## COMMUNICATIVE JURNAL ILMU KOMUNIKASI DAN DAKWAH
Volume 2 Nomor 1 Juni 2021
Halaman (1-14)
Media dalam Membentuk Kultur Agama Masyarakat
Anton Widodo 1 , Muhajir 2 , Wawan Trans Pujianto 3
Institut Agama Islam Negeri Metro Lampung 123
1 antonwidodo@metrouniv.ac.id, 2 ahmadhajir@gmail.com, 3 wawantranspujianto@gmail.com
Abstract : The discussion on the relation of Islamic symbols and the analysis of religious multiculturality in people's lives is a theme that is often highlighted. Even more attention will be paid when a description of this is presented along with the presence of the mass media in carrying out their activities. The media as part of the study is very impressive to study its participation in the analysis of Islamic symbols and forming religious multiculturality in society. The existence of the media to fulfill daily life definitely gives a different direction to the way of thinking that will be carried out by the community itself. The media is still used as an inseparable material with the existence of communication in the world of Islamic symbols. Therefore, communication can be used as the most important basis in fulfilling the discussion of Islamic symbols in people's daily lives. This fact is also balanced with the growth of mass media that is happening at this time in accommodating every dynamic of the growth of the world of da'wah. The media also has many impacts on people's lives, but it must be  able  to  make  the  existence  of  communication  media  as  an  interest  that  cannot  be  separated  from  the people, because mass media is a very powerful form of communication media used at this time to introduce any information to the public. we have. With a note that the information we convey is useful information for many people. The media that exist today are a very effective choice for disseminating information quickly and precisely considering the rapid era of globalization today. The very influential role of the mass media is one of  the  causes  of  the  importance  of  the  media  as  a  marker  of  character  and  behavior  as  well  as  people's experiences. That's why so many people try to use mass media as a means of propaganda for the ideals, ideas, values and norms that the people themselves want to create. It depends on what kind of mass media manager itself can be wise when implementing the role of mass media in real terms. Then viewed from the side of the condition of the Indonesian people, which consists of many tribes and cultures as well as other diversity, the media  must  be  able  to  manage  this  diversity  into  something  that  is  valuable  to  the  nation  and  is  also  the strength of the nation itself.
Keyword : Media, Community Religion Culture

## Pendahuluan
Pertumbuhan  media  yang  berada  di  lingkup  masyarakat  memiliki  kedudukan tersendiri  bagi  kehidupan  masyarakat  sehari-hari.  Hal  ini  harus  dipahami,  karena berdasarkan  eksistensinya , peranan media dan pelaksanaanya dalam  lingkup pembahasan komunikasi dalam masyarakat merupakan dua hal yang berkaitan satu sama lain. Walaupun media  cenderung  berpengaruh  pada  segi  eksternal  dan  komunikasi  berada  pada  segi internal, semuanya adalah hal yang mempunyai kemutlakan yang tidak dapat terpisahkan. Dalam  upaya  menyusun  masyarakat  multikultural,  media  massa  memiliki  dampak  yang sangat  besar,  hal  itu  dapat  terjadi  karea  kedudukannya  yang  sangat  bepotensi  untuk mengusung  opini  publik  dan  juga  sebagai  tempat  bertukar  pikiran  suluruh  lapisan masyarakat.

## COMMUNICATIVE JURNAL ILMU KOMUNIKASI DAN DAKWAH Volume 2 Nomor 1 Juni 2021
Anton  Widodo,  Muhajir,  Wawan  Trans  Pujianto  -  Media  dalam Membentuk Kultur Agama Masyarakat
Berbicara tentang permasalahan keragaman budaya (multukulturalisme) media massa memiliki kedudukan tersendiri sesuai dengan pemikiran Tatang Muttaqin (2006:9-11) bagai pisau yang bermata dua, memiliki peran posistif dan juga peran negatif. Dilihat dari positif media  massa  berupa:  1)  Peran  serta  dalam  menyebar  dan  memperkuat  pemahaman  yang sama antar warga, 2) Kesadaran bahwa adanya keberagaman agar dapat menghargai budaya individu  atau  kelompok  lain,  3)  Menjadi  tempat  khalayak  dalam  mengaktualisasikan pendapat yang berbeda-beda, 4) dapat digunakan sebagai sarana untuk pengendalian publik dalam pada individu, golongan, kelompok  dan organisasai dari perbuatan semena-mena, 5) Meningatkan kesadaran pada hal yang berkaitan dengan masalah politik, sosial, dan hal lain dilingkunganya. Adapun sisi negatif media massa antara lain: 1) media massa mempunyai kemampuan  "penghakiman"  sehingga  hal  yang  disampaikan  hanya  berdasarkan  persepsi , bias  dan  cenderung  memperlihatkan  citra  baik,  sebenarnya    tidak  seutuhunya mendeskripsikan kenyataan dapat juga terlihat layaknya fakta yang tidak dapat disankgkal; 2)  media  massa  mempunyai  kemampuan  untuk  beranggapan  bahwa  suatu  tindakan kekerasan  dapat    menjadi  hal  yang  biasa.  Acara-acara  yang  menampakkan  kekerasan berdasarkan etnis, budaya dan bahasa mampu memicu serta menambah rasa benci terhadap perilaku  rasis  dan  etnis;  3)  media  massa  mempunyai  kemampuan  untuk  mendorong semakin  bertambahnya  rasa  benci  dengan  menyebutkan  korban  atau  pelaku  berdasarkan kelompok,  etnis  atau  budaya  tertentu;  4)  berita  yang  disampaikan  tidak  sesuai  dengan kenyataan sehingga memperoleh sebuah hasil yang berupa suatu kenyataan yang semu, hal itu  bisa  mengakibatkan  adanya  pihak  yang  diuntungkan  dan  jugapihak  yang  dirugikan. Kemudian,  tak  mampu  dihindari  bahwa  adanya  interaksi  yang  saling  mempengaruhi  satu sama  lain  antara  media  massa  dengan  masyarakat.  Posisi  media  massa  menjadi  lebih dominan  dalam  mempengaruhi  khalayak  dibandingkan  dengan  posisi  khalayak  yang  sulit bahkan tidak bisa mempengaruhi media massa, hal itu terjadi karena saat ini media massa memiliki organisasi  yang lebih  maju dan mapan. Berkaitan hal  itu, ada referensi-referensi yang  bisa  menjadi  rujukan  agar  dapat  membuat  peran  media  massa  menjadi  optimal  saat melakukan  pengembangan  pada  masyarakat  multikultural,  yakni  dengan  mengembangkan faham civic  journalism atau public  journalism, sesuai  yang  usulkan  oleh  pakar komunikasi,  Jay  Rosen  (1998)  dan  di  Indonesia  menggunakan  konsep  jurnalisme  makna. pokok  dari  faham  tersebut  bagi  berita  yang  disampaiakan  oleh  media  massa  merupakan berita  yang  menjunjung  tinggi  kepentingan  umum  pada  semua  peliputannya,  namun  tetap mengedepankan  objektifitas  berita  tersebut.  Adapun  beberapa  metode  yang  dapat digunakan: 1) orientasi pemberitaan  yang memiliki sasaran  yang ditujukan ke signifikansi peristiwa daripada kepopuleran tokohnya pada media massa; 2) media massa harus mampu merubah  berita  yang  memiliki  pola  sensasi  menuju  informasi  yang  bermanfaat;  3)  janga sampai  media  massa  terpesona  pada  “peristiwa”,  namun  seharusnya  lebih  memperhatikan suatu “kejadian”; 4) media massa harus bisa membuat tujuan sosialnya lebih kuat dengan memberikan  fasilitas  umum.  Karena  tujuan  inilah,  tuntutan  khalayak  agar  media  dapat
Anton  Widodo,  Muhajir,  Wawan  Trans  Pujianto  -  Media  dalam Membentuk Kultur Agama Masyarakat
memberikan akses kontrol intern dengan mengikutsertakan pengawasan publik media pada apapun  yang  mereka  sajikan  kepada  khalayak;  5)  memotivasi  agar  khalayak  memberikan pendapat  kritisnya  tentang  media  massa.  Hal  ini  menimbulkan  adanya  tindakan pengawasan  media  di  tengah-tengah  masyarakat.  Kemudian,  melihat  pada  segi  substansi pesan , muncul  harapam  agar  media  mampu  ikut  serta  pada  pembangunan  masyarakat multicultural  melalui  beberapa  metode,  antara  lain:  1)  mengenalkan  serta  menanamkan nilai-nilai egaliterisme , toleransi  dan  keberagamaan  pada  masyarakat.  Dalam  kata  lain, individu  atau  kelompok  melakukan  tindakan  kekerasan  terhadap  individu  atau  kelompok lainnya, sebenarnya hal ini diawali dari kurangnya kesabaran saat adanya sebuah pendapat yang berbeda atau pandangan terhadap sosial politik.
Sama  halnya  ketika  sikap  diskriminasi  dan  rasis  ditengah-tengah  masyarakatnya. Semua  ini  tak  terlepas  dari  faham  kehidupan  sosial  politik  yang  ada  pada  saat  reformasi belum  ada,  dan  yang  sering  dianggap  selalu  curiga  pada  pemikiran  masyarakat  yang berbeda. Media massa juga mampu ikut serta untuk memberi pengetahuan tentang  betapa pentingnya menumbuhkan tahapan negosiasi pada suatu kehidupan bermasyarakat. Apabila ada  permasalahan  pada  kelompok  masyarakat  dengan  negara,  ataupun  antara  kelompok yang ada di masyarakat  dengan kelompok masyarakat lainnya agar mampu diatasi dengan tahapan  hukum  atau  mediasi  yangtidak  melibatkan  kekerasan.  2),  adanya  keharusan menumbuhkan    sikap  kepedulian  sosial  di  masyarakat.  Seperti  yang  terdapat  dalam semboyan  demokrasi  modern  pasca  revolusi  perancis (liberte,  egalite,  freternite). Rasa peduli  terhadap  masyarakat  yang  kurang  mampu  contohnya,  adalah  suatu  contoh  sikap kepedulian  sosial  yang  mendorong  demokrasi  dengan  baik,  hal  itu  disebabkan  oleh keikutsertaan  dalam  pemberdayaan  kekuatan  masyarakat  sipil.  Adapun  kriteria  media massa sempurna  yaitu  acara atau halaman  yang disediakan adalah hal  yang tidak meluluk yang  tertuju  pada  aktualias  atau  sajian  tentang  kenyataan  sehari-hari,  namun  nilai keindahannya  juga  harus  diperhatikan  dengan  melakukan  pendekatan  yang  selalu cenderung berlebihan. 3) , mampu "mengajak tanpa menghakimi" dengan begitu masyarakat bisa lebih bijaksana saat dihadapkan dengan masyarakat yang beragam.
Sejak  mulai  tumbuh,  dengan  alamiah  manusia  hidup    menggunakan  komunikasi antara  perorangan.  Hal  tersebut  dapat  membawa  manusia  untuk    mengoprasikan  sarana tertentu  agar  dapat  menjalin  komunikasi  lintas  sosial  yang  berlangsung.  Media  tersebut tentu diawali komponen media dari yang lunak hingga komponen yang paling kasar. Dalam situasi  seperti  ini,  Fiske  menilai  bahwa  “Teori  komunikasi  matematis  dari  Shannon  dan Weaver  sangat  diterima  secara  luas  sebagai  salah  satu  dasar  berkembangnya  ilmu komunikasi”.  Pendapat  tersebut  meruapkan  permisalan  yang  gambling  dari  faham  adalah proses yang memandang komunikasi sebagai transmisi pesan (John Fiske, 2012:9).
Berdasarkan  kata  kunci  transmisi  mulai  berkembang  suatu  dugaan  konsep  “bahwa kehadiran media komunikasi adalah fakta biologis terhadap pola pertumbuhan komunikasi itu  sendiri”.  Kemudian  Fiske  meneliti  berapa  pendapat  Shannon  dan  Weaver  yang

## COMMUNICATIVE JURNAL ILMU KOMUNIKASI DAN DAKWAH
Volume 2 Nomor 1 Juni 2021 Anton  Widodo,  Muhajir,  Wawan  Trans  Pujianto  -  Media  dalam
Membentuk Kultur Agama Masyarakat
dikembangkan  dengan    simultan    pada  masa  Perang  Dunia  II  di  dalam Bell  Telephone Laboratories di Amerika Serikat dan tujuan pokok dua tokoh tersebut adalah mendapatkan solusi seperti apa supaya media-media komunikasi bisa dipakai secara efisien. Menurut dua tokoh  tersebut    media    pokok  merupakan  kabel  ponsel  serta  aliran  radio.  Shannon  dan Weaver  membuat  suatu  konsep  yang  mungkin  bisa  mereka  gunakan  agar  dapat  mencapai pokok masalah yang berhubungan dengan bagaimana  cara agagar informasi dapat terkirim dengan  jumlah  yang  optimal  pada  media  yang  telah  ada  dan  bagaimana  mengetahui  daya tampung sautu media untuk membawa informasi. Fokus pada media dan daya tampungnya disesuaikan dengan akademisi-akademisi yang mempunyai dasar kemampuan pada bidang mesin  dan  matematika,  tetapi    mereka  juga  mengakui  bahwa  konsepnya  bisa  digunakan dengan luas pada seluruh permaslahan yang berhubungan dengan komunikasi manusia.
Disaat perkembangan lebih modern, pers atau media massa  merupakan  sebutan yang dipakai sejak tahun 1920 M untuk menyebut macam  media yang dengan khusus dirancang agar dapat menjangakau masyarakat luas. Pada keseharian, penyebutan semacam ini tidak jarang diubah dengan sebutan “media”, keadaan ekonomi  masyarakat menengah ke bawah mempunyai  tingkat  bergantung  dan  keinginan  yang  lebih  tinggi  pada  media  massa dibandingkan dengan kondoisi ekonomi menengah ke atas, dikarenakan alternatifnya yang terbatas.  Keadaan  ekonomi    masyarakat  menengah  ke  atas  mempunyai  lebih  banyak alternatif  dan  banyak  saluran  media  massa,  jug  dengan  bertanya  langsung  kepada narasumber  dan  para  pakar  daripada  mempercaya  informasi  yang  mereka  peroleh  dari media massa tertentu.
Untuk  memenuhi  keperluan  masyarakat,  dengan  panduan  hukum  media  dan  pers, negara memfasilitasinya denga  “UU No. 40 tahun 1999 tentang Pers”. Pada UU dijelaskan bahwa  "Pers  adalah  lembaga  sosial  dan  wahana  komunikasi  massa  yang  melaksanakan kegiatan jurnalistik yang meliputi mencari, memperoleh, memiliki, menyimpan, mengolah, dan menyampaikan informasi baik dalam bentuk tulisan, suara, gambar, suara dan gambar, serta  data  dan  grafik  maupun  dalam  bentuk  lainnya  dengan  menggunakan  media  cetak, media elektronik, dan segala jenis saluran yang tersedia"

## Islam dan Media Indonesia
Seruan Islam adalah sarana yang digunakan sebagai pembentuk karakter dan tingkah laku  manusia,  dakwah    harus  diberikan  menggunakan  metode  yang  berdasarkan  pada pengembangan keagamaan yang maju. Kemajuan syiar Islam tidak mungkin terwujud jika tidak  ada  bantuan  media  dan  cara  syiar  Islam  yang  profesional.  Sejalan  dengan  adanya aneka macam media dan metode syiar  Islam, keberadaan jurnalis adalah  salah satu sarana komunikasi  yang  bermanfaat.  Selain  metode  syiar  Islam  yang  sudah  umum  digunakan, keberadaan jurnalistik sebagai sarana modern yang mampu mengimbangi kemajuan zaman. Adanya  sarana  jurnalistik  pada  dinamika  kehidupan  manusia  menjadi  kenyataan  yang  tak terbantahkan.
Anton  Widodo,  Muhajir,  Wawan  Trans  Pujianto  -  Media  dalam Membentuk Kultur Agama Masyarakat
Keberadaan jurnalistik menjadi sarana pokok dalam komunikasi di keseharian hidup manusia  yang  mempunyai  peran  yang  sangat  penting.  Kenyataan  ini  dapat  ditinjau  pada capaian  kemerdekaan  Indonesia.  Para  pahlawan  zaman  dahulu  ada  yang  memakai jurnalisme  untuk  sarana  perjuangan.  Pada  zaman  penjajahan  Belanda,  terdapat  media- media jurnalistik yang mucul mendampingi perjuangan para pahlawan, antara lain Bintang Barat, Bintang Timoer, Medan Prijaji dan Java Bode. Ketika zaman pendudukan Jepang, ketajaman eksistensi jurnalistik semakin menguat.  Terdapat  media-media jurnalistik yang sudah    ada  sejak  lama  mendampingi  masyarakat  Indonesia  tidak  diberi  akses  beredar. Namun akhirnya terdapat beberapa media yang diizinkan untuk beredar, antara lain: Sinar Baru, Asia  Raja,  Suara Asia dan Sinar Matahari. Pada  saat  orde baru juga memberi  citra tajam    terhadap  peranan  media  jurnalistik  pada  putusan  pemerintah.  Karena  adanya ancaman  yang  muncul  sebab  adanya  keberadaan  media  jurnalistik  yang    berakibat  pada pembrendelan yang ditujukan kepada media Koran nasional, antara lai; Majalah Tempo dan Harian Indonesia.
Terdapat  sejarah  panjang  yang  berkesinambungan  kuat  dengan  keberadaan jurnalistik,  yaitu  dalam  riwayat  Islam.  Masa  Nabi  Nuh  As,  merupakan  gambaran  pertama kalinya  keberadaan  jurnalistik  Islam.  Agar  dapat    mengetahui  situasi  air  di  sekitar  kapal, Nabi Nuh As  memerintah seekor burung dara untuk mengetahui keberadaan air. Informasi yang  disampaikan  oleh  burung  dara  itu  adalah  keadan  alam  sekitar  kapal.  Gambaran jurnalistik  masa  Nabi  Nuh  As    menjadi  pandangan  dunia  tentag  keberadaan  jurnalistik. Sesuai  denga  uraian  tersebut,  adanya  kesimpulan  “Bahwa  prinsip  jurnalistik  Islam  adalah suatu  aktifitas  yang  terdiri  dari  proses  meliput,  mengolah,  dan  menyebarluaskan  berbagai peristiwa  atau  kejadian  yang  berupa  pendapat  (ide,  gagasan,  opini)  dengan  memuat  nilai- nilai keislaman yang berupa dakwah yang berdasarkan pada kaidah-kaidah jurnalistik atau norma-norma yang bersumber dari Al-Quran dan Sunnah Rasulullah SAW”.
Berdasarkan  pada  kehadiran  jurnalistik  tersebut,  dengan  nyata  jurnalistik dilaksanakan  agar  dapat  memberi  sumbangsih  pokok  pada  susunan  informasi  dalam keseharian  manusia.  Keberadaannya  dalam  masyarakat  sebagai  jiwa  yang  tidak  bisa digantikan  dari  kehidupan.  Pada  hakekatnya,  meningkatnya  gerak  globalisasi mengharuskan seluruh penerus bangsa agar dapat mendukung dengan wawasan  teknologi dan  informasi  yang  lebih  berpengalaman.  Pencapaian  ini  akas  mustahil  terwujud  dengan baik apabila tidak adanya perwujudan yang bersinergi antara semua komponen masyarakat. Dari  sinilah,  PTAIN  (perguruan  tinggi  agama  Islam  negeri)  dan  juga  tingkatan  instansi pendidikan  dibawahnya  sangat  berperan  penting  pada  setiap  elemen  kehidupan  berbangsa dan  bernegara.  Pemahaman  terhadap  keahlian  yang  sempurna  harus  seimbang  dengan pemahaman pada teknologi, budaya, seni dan nilai-nilai keagamaan.
Instansi  pendidikan  memiliki  peran  yang  sangat  besar  dalam  mencetak  penerus bangsa  yang  berpengetahuan  luas,  diharuskan  mampu  memberikan  kegiatan  belajar  yang bernuansa    berhasil    dalam  derasnya  gerak  globalisasi.  Dengan  bersamaan  dengan

## COMMUNICATIVE JURNAL ILMU KOMUNIKASI DAN DAKWAH Volume 2 Nomor 1 Juni 2021
Anton  Widodo,  Muhajir,  Wawan  Trans  Pujianto  -  Media  dalam Membentuk Kultur Agama Masyarakat
berkembangnya teknologi di bidang komunikasi dan informasi , akan membuat dunia terasa semakin  sulit  untuk  menemukan  ruang  kosong  yang  tidak  terjamah  oleh  kemajuan teknologi  informasi . Kebenaran ini tentu saja memberikan  kesempatan untuk munculnya jurnalis  handal    yang  dapat  memunculkan  berita,  informasi  atau  tulisan  yang  bernuansa Islam, dengan memanfaatkan serta merekayasa bermacam produk dari kemajuan teknologi informasi terutama pada media cetak yang berupa , majalah, buku, surat kabar dan buletin, untuk membawa perubahan tujuan Islam. Dengan mengesampingkan  pendapat ini mambu membuat   umat islam  terpengaruh dengan  sasaran informasi   yang  cenderuk  negatif. Dari seluruh  pembahasan  tersebut,  bentuk  usaha  untuk  memenfaatkan  teknologi  pers  dan mematangkan  keterampilan  para  jurnalis  khususnya  jurnalis  muslim,  dalam  rangka  syiar Islam  dan  perubahan  nilai-nilai  ajaran  islam  sebagai  sebuah  tuntutan  yang  harus dilaksanakan. Keharusan  itulah yang diperuntukan supaya mencegah agar umat Islam tidak mengalami gagap  informasi dan teknologi.
Pers  dimiliki  peran  pada  pembentukan  sususan  kehidupan  sehari-hari  bagi masyarakatnya, entah dalam  ukuran kelompok atau perorangan semakin marak disebarkan. Dunia  jurnalistik  juga  semakin  menjadi  sorotan  untuk  memberi    prediksi  berita  yang berpedoman  kepada  nilai-nilai  kemanusiaan  dan  keadilan.  Pada  situasi  seperti  ini  penerus bangsa  mempunyai  kewajiban  untuk  melahirkan  antusiasme  para  jurnalis  muslim  yang berdasarkan  Islam  sebagai  faham  dalam  pekerjaannya,  baik  ketika  para  jurnalis  yang bekerja di media massa umum ataupun di media massa Islam.

## Lintas terbuka syiar Islam dalam mengkaji media
Seiring  berkembangnya  masa,  jaringan  internet  adalah  suatu  keperluan  bagi masyarakat,  hal  ini  terjadi  karena  setiap  individu  mampu  mengakses  dan  mendapatkan informasi dari penjuru dunia secara mudah dan cepat. Pentingnya keperluan internet hingga membuat  jumlah  pengguna  internet  yang  semakin  meningkat  pada  setiap  tahunnya  di segala  penjuru  dunia.  Begitu  juga  di  Indonesia  yang  jumlah  pengguna  internet  yang  juga mengalami    peningkatan  yang  cukup    pesat.  Sekarang  ini  internet  berkembang  dalam penggunaannya  yang  tidak  hanya  sebagai  sarana  guna  mendapatkan  informasi  atau  data yang  diperlukan,  tetapi  internet  sudah  dapat  dipakai  sebagai  sarana  agar  dapat  merusak kekuatan  musuh.  Dari  awal  internet  diciptakan  sebagai  teknologi  jaringan  komputer  pada tahun  1990-an  pemanfaatannya  oleh  angkatan  bersenjata  AS  untuk  meningkatkan persenjataan    nuklirnya.  Amerika  serikat  terlalu  cemas  apabila  negaranya  mendapat serangan akan  memicu sistem komunikasi  mereka  menjadi  mati. Dari sebab itulah negara mereka  mencoba  membuat  koneksi  dan  menukar  pesan  menggunakan  jaringan  komputer. Saat  itu  jaringan  internet  hanya  dapat  dipakai  oleh  pihak  tertentu  saja,  namun  sekarang internet  sudah  berkembang  pesat  dan  dapat  digunakan  oleh  seluruh  masyarakat  di  dunia. Internet  juga    dipakai  oleh  lembaga  pendidikan  perusahaan,  lembaga  pemerintahan,  dan lembaga militer di seluruh dunia agar informasi dapat disampaikan pada masyarakatnya.
Anton  Widodo,  Muhajir,  Wawan  Trans  Pujianto  -  Media  dalam Membentuk Kultur Agama Masyarakat
Penggunaan  jaringan  internet  adalah  salah  satu  sarana  yang  tidak  dapat  hindari,  hal itu  disebabkana  oleh  internet  yang  telah  digunakan  sebagai  sebuah  kebiasaan  baru  dalam lingkup  komunikasi  dan  informasi  tingkat  dunia.  Dengan  keberadaan  aksen  internet  yang semakin  mudah,  maka  akan  membuat  informasi  yang  mampu  dan  pantas  dijangkau  oleh masyarakat  luas  semakin  banyak,  baik  untuk  keperluan  perorangan,  lembaga  pendidikan, lembaga komersial dan lain sebagainya. Di berbagai wilayah terdapat koneksi internet yang dipercaya menjadi sebuah revolusi dalam lingkup informasi dan komunikasi.
Awal  mula  internet  di  perkenalkan  oleh  para  ahli  dari  barat,  pada  saat  itu  hampir semua  ilmuan  Islam  berpendapat  mengenai  penemuan  teknologi    canggih  itu  dapat menimbulkan  efek  waspada  dan  khawatir  akan  dampaknya.  Perkembangan  teknologi informasi tersebut dapat berdampak negatif bagi umat Islam, contohnya krisis kebudayaan, dedikasi  moral,  ketidakpedulian  pada  nilai-nilai  Islam,  dan    perilaku  criminal  merupakan hal-hal  yang  di  khawatir  akan  terjadi,  itulah  dasar  pokok  rasa  khawatir  dari  tokoh  islam pada  saat  itu.  Lambat  laun  akhirnya  hilanglah    sikap  waspada  dan  cemas  para  ilmuwan islam.  Seiring  berjalannya  waktu,  pada  saat  teknologi  internet  nampaknya  mampu memfasilitasi  kuota  yang  sesuai  untuk  aktivitas  keagamaan  tak  terkecuali  agama  Islam. Pemikiran para ilmuwan Islam yang berasal dari Syria, Dr. Muhammad Sa'id Ramadhan al- Buthi  berkata  "Ternyata  jaringan  internet  yang  hampir  menelan  seluruh  penjuru  dunia adalah  merupakan  lahan  luas  yang  di  situ  bertebaran  podium-podium  yang  menyuarakan kepentingan  Islam,  dengan  memperkenalkan,  mengajak  (dakwah),  membela  dan memecahkan berbagai problemanya."
Syiar  Islam  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  internet  dianggap  sangat  berhasil dan  potensial  karena  faktor-faktor  yang  memepengaruhi,  antara  lain  dapat  melampaui keterbatasan  ruang  dan  waktu  dalam  waktu  yang  singkat  menggunakan  daya  yang  relatif murah. Dari tahun ketahun terjadi peningkatan secara pesat pada pengguna jasa internet, hal ini berarti dakwah menggunakan jaringan internet sangat berpengaruh pada jumlah sasaran dakwah.  Dakwah  menurut  bahasa  berarti  "ajakan",  sedangkan  dakwah  menurut  istilah merupakan  "menggunakan  akal  pikiran  dalam  rangka  menyelamatkan  manusia  dari  rasa jauh dan lupa terhadap Allah swt agar menjadi dekat dan ingat, dengan berbagai sarana dan metode".  sebenarnya  cara  dan  media  yang  dapat  digunakan  untuk  syiar  Islam  sangatlah beragam atau bisa saja tidak memiliki batas, hal it disebabkan oleh apapun yang dilakukan manusia apapun yang berada di atas bumi ini merupakan hal yang boleh dijadikan sebagai cara dan media dakwah, asalkan hal itu sesuai dengan hukum Islam.
Keberadaan syiar Islam dalam lingkup pendidikan komunikasi adalah hal yang dapat digunakan sebagai sarana yang harus diadakan. Fakta ini memiliki dasar yang kuat karena kedudukan  syiar  Islam  dalam  lingkup  komunikasi  sebagai  dua  poin  konsep  yang  tidak terpisahkan.  Wahidin  Saputro  (2011:225-226)  mencatat  bahwa  “Syiar  Islam  sebagai tahapan  informasi  nilai-nilai  Islam  memerlukan  apapun  yang  disebut  sebagai  tahapan komunikasi.  Isi  nilai-nilai  Islam  yang  disyiarkan  adalah  kumpulam  informasi  yang
Anton  Widodo,  Muhajir,  Wawan  Trans  Pujianto  -  Media  dalam Membentuk Kultur Agama Masyarakat
disampaikan  untuk  umat.  Karena  itulah  digunakan  pola  “proses  dakwah  dengan  proses komunikasi”.  Sebuah  fakta  syiar  beriringan  dengan  komunikasi  berdasarkan  pada  dasar nilai-nilai  agama    yang  tidak  secara  keseluruhan  berbentuk  uraian  yang  jelas.  Sebagian besar  pesan  agama  adalah  berbentuk  lambang  atau  simbol  yang  perlu  diperjelas  dan ditafsirkan  supaya  bisa  dimengerti  oleh  umat.  Hal  tersebut  bertujuan  supaya  peranan komunikasi sangat berpengaruh secara umum bagi syiar Islam.
Peranan  syiar  Islam  pada  lingkup  komunikasi  nampak  mempunyai  peran  yang penting,  karena  pada  realitasnya  komunikasi  berkaitan  langsung  dengan  permasalahan tabligh .  Hal  ini  terangkan  oleh  M.  Sulton  (2003:  11)  “Menurut  bahasa,  kata-kata  dakwah dan peranannya dalam teks Al-Qur'an naskah Usmani banyak dipakai untuk mengacu pada pengertian tabligh, hal  itu  diperkuat  lagi  dengan  beberapa  hadis  nabi  Muhammad  Saw,. yang  berisi  anjuran  agar  umat  Islam  menjaga  lisan,  menyampaikan  ajaran  Islam  kepada orang lain dan anjuran untuk bertutur kata sopan”. Contohnya beberapa ayat berikut:
...... Ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia (QS. 2:83).
Perkataan  yang  baik  dan  pemberian  Maaf  lebih  baik  dari  sedekah  yang  diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan (si penerima) (QS. 2:263).
Ayat  Al-Qur'an  tersebut  menjelaskan  pada  tahapan tabligh atau  penyampaian  pesan yang  baik  kepada  setiap  individu.  Hal  ini  berdasarkan  pada  analisa  kajian  terhadap perspektif  yang  lebih  mengedepankan    kebaikan  bersama  dibandingkan  multikulturalitas yang merupakan suatu hal yang harus selalu diutamakan. Sama halnya dalam dialog lintas agama. Dakwah dengan bermacam sarana dan metode harus mampu memberikan kejelasan bahwa  analisis  tentang toleransi  beragama  bisa  diawali  dari berbagai  perspektif. Satu  titik utama  dalam  penggerak analisis  ini  adalah  Kementerian  Agama,  yang  merupakan  jajaran menteri  di  Indonesia    menangani  tentang  gerak  keagamaan  manusia  dengan  menguraikan betapa  berartinya  mendirikan  asas-asas  keselamatan  di  antara  umat  beragama.  Prof.  Dr. Mukti Ali saat menjabat sebagai menteri agama Republik Indonesia pada masa 1971-1978 telah  membangun  konsep  "Kerukunan  Hidup  antar  Umat  Beragama" yang penyelenggaraannya  yaitu  para  tokoh  agama.  Kementerian  agama  saat  ini  telah membangun  sarana  untuk  wusyawarah  bagi  umat  beragama  yang  sering  mengadakan majelis.  sarana  ini  dibangun  bersama  oleh  MUI  (Majelis  Ulama  Indonesia),  PGI (Persekutuan  Gereja-gereja  di  Indonesia),  KWI  (Konferensi  Wali-wali  Gereja  se- Indonesia),  PHDI  (Parasida  Hindu  Dharma  Indonesia),  dan  Walubi  (Perwakilan  Umat Budha  Indonesia).  Melalui  wadah-wadah  ini  banyak  muncul  perencanaan  pluralisme  dan inklusivisme  yang  lebih  banyak  disuarakan  oleh  kalangan  "swasta"  (tokoh  agama  dan LSM) (Tim Penulis Paramadina, 2004:98).

## Jurnalis Islam
Pelaksanaan jurnalistik Islam pasti dilakukan untuk membangun kepribadian jurnalis yang  berpedoman  pada  norma,  dalam  kata  lain  pengajar.  Pengajar  adalah  yang
Anton  Widodo,  Muhajir,  Wawan  Trans  Pujianto  -  Media  dalam Membentuk Kultur Agama Masyarakat
mewujudkan fungsi pendidikan Islam pada umat atau bisa disebut dengan pembenar pesan, khususnya pesan terkait ajaran dan umat Islam serta pesan terkait prestasi dan karya orang muslim  atau  yang  disebut  dengan  pembaru.  Pembaru  adalah  yang  menyebarkan  paham pembaharuan  tentang  pengamalan  dan  pemahaman  ajaran  Islam  atau  reformis  Islam  yang biasanya disebut dengan pemersatu. Pemersatu adalah penghubung yang dapat menyatukan umat Islam kedalam fikrah yang sama atau perjuangan. Perjuangan guna mempertahankan tujuan  Islam  dengan  mengguakan  media  massa.  Untuk  merealisasikan  prinsip-prinsip  itu, para penerus bangsa dituntut untuk menyatukan nilai-nilai Islami dan wawasan ilmu umum namun  tidak  mengesampingkan  asas  jurnalistik  dengan  prinsip  sebagai  berikut:  1) Pembicaraan yang jujur, benar, lurus, tidak berbelit-belit, dan tidak sombong, serta selaras dengan  aturan  bahasa  yang  berlaku  dan  komunikatif  ( qaulan  sadida) ;  2)  Perkataaan  yang komunikatif,  tepat  sasaran,  atau  mudah  dimengerti (qaulan  baliigha) ;  3)  Perkataan  yang lemah lembut, santun, tidak vulgar dan tidak kasar (qaulan karima) ; 4) Perkataan baik serta tidak  menyakiti  hati  orang  lain  saat  memberi  kritikan.  Berhubungan  dengan  semua  itu,  di masa  globalisasi  seperti  sekarang  ini,  untuk  membangun  karakter  jurnalis-jurnalis  yang profesional mengharuskan adanya dorangan baik dari manusia yang bermutu pula.
Untuk  membentuk  mutu  manusia  pada  lingkup  jurnalistik  Islam  tidak  dapat dipungkiri  dari  pengetahuan  setiap  individu  terkait  konsep  jurnalis  tersebut.  Pada  setiap individu  pasti  memahami  bahwa  pemikiran  setiap  jurnalis  yang  mempunyai  ilmu pengetahuan  yang  luas  berhubungan  erat  dengan  pengetahuan  setiap    individu  terkait eksistensi  komunikasi  sebagai  bimbingan  jurnalisme.  Pada  setiap  analisis  komunikasi, penyampai  pesan  sebagai  sumber  serta  pengendali  seluruh  kegiatan  komunikasi.  Oleh sebab  itu,  ketika  sebuah  proses  komunikasi  tidak  dapat  berjalan  dengan  lancar,  maka masalah  pokok  berada  pada  penyampai  pesan,  karena  penyampai  pesan  lah  yang  tidak mengerti tentang cara menyusun informasi, menentukan media yang seharusnya sesuai, dan melakukan pendekatan pada masyarakat sebagai  objek informasi. Menjadi pemeran pokok pada kegiatan komunikasi, penyampai pesan lah yang memiliki peran yang sangat penting. Karena  itu,  seseorang  yang  akan  berperan  menjadi  penyampai  pesan  harus  memiliki keterampilan  komunikasi  yang  baik,  memiliki  banyak  ide,  gagasan  dan  kreatif  (Hafied Cangara, 2013:108).
Berdasarkan  pada  eksistensi  komunikasi  tampak  jelas  terkait  eksistensi  jurnalis  di dalam    sraana  syiar  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap  individu  yang  mengerti  dan  paham tentang  unsur  permasalahan.  Dengan  pasti,  timbullah  pendapat  “Bahwa  komprehensifitas pengetahuan dari pelaku dakwah harus pasti dimiliki”. fakta ini seimbang dengan pendapat yang  dicetuskan  oleh  Wahidin  Saputro  (2011:262)  “Bahwa  setiap  muslim  yang  hendak menyampaikan  syiar  khususnya  dai,  seharusnya  memiliki  kepribadian  yang  baik  untuk menunjang  keberhasilan  dakwah,  baik    kepribadian  yang  bersifat  jasmani  ataupun  rohani. Sosok  pendakwah  yang  memiliki  kepribadian  sangat  tinggi  dan  patut  untuk  diteladani adalah  kepribadian  Rasulullah  SAW.  Potret  pribadian  nabi  Muhammad  SAW  adalah
Anton  Widodo,  Muhajir,  Wawan  Trans  Pujianto  -  Media  dalam Membentuk Kultur Agama Masyarakat
sebuah  paduan  komunikasi  yang  sempurna  karena  ekstensinya  yang  memiliki comprehensifitas perilaku dalam dinamika kehidupan”.
Kepribadian  nabi  Muhammad  SAW  berhubungan  dengan  persyaratan  yang semestinya  dimiliki  oleh  para  penyampai  pesan  dalam  lingkup  komunikasi,  ada  tiga  hal yang, antara lain: (1) kekuatan, (2) attraktive, (3) kredibilitas. Kredibilitas ialah satuan ide terkait dengan keunggulan  yang dimiliki sumber sehingga  dapat diterima atau diikuti oleh khalayak  (penerima).  Hafied  Cangara  mencontohkan  Joseph  Gobbel,  merupakan  seorang menteri  propaganda  Hitler  pada  perang  dunia  ke-2  yang  mengatakan  “Bahwa  untuk menjadi seorang penyampai pesan yang mahir dan efektif harus memiliki kredibilitas yang tinggi  di  mata khalayak”. Menurut Aristotelles kredibilitas bisa didapatkan  ketika  seorang penyampai  pesan  memiliki paybos,  ethos,  dan logos.  Paybos adalah  kemampuan  yang dimiliki  seorang  penyampai  pesan  dalam  mengontrol  emosional  khalayak Ethos menunjukkan  karakter  seseorang  sehingga  pektaannya  dapat  dipercaya,  sedangkan logos ialah  kekuatan  yang  dimiliki  seseorang  yang  berwawasan  melalui  argumentasinya berdasarkan pada ilmu pengetahuan.
Dalam  dunia  islam  terdapat  prinsip-prinsip  jurnalistik  yang  secara  pasti  perlu berdasar kepada esksistensi media dan lingkup dinamikanya. Media massa memiliki peran yang efektif dan aktif pada saat menyebarkan pesan dari suatu kaum ke kaum lain, apapun dasar dan kepentingannya. Karena  itu, peran media massa dalam mengarahkan  perubahan sosial  masyarakat  tidak  dapat  dilupakan.  entah  perubahan  tersebut  pada  masyarakat diinginkan  atau  tidak,  lama-kelamaan  perubahan  itu  tergantung  pada  kekuatan  yang dimiliki oleh masyarakat itu sendirir, pemimpin yang ada di dalam masyarakat itu, dan juga alat  yang dipakai dalam tahapannya. Hasil  yang akan timbul karena peranan media massa tersebut  ialah          “1)  peranan  media  massa  pada  saat  ini  mengalami  perkembangan  yang sangat  pesat  melebihi  perkembangan  mentalitas  masyarakat,  2)  Keefektifan  media  massa dalam  proses  perubahan  sosial,  walaupun  perubahan  tersebut  tidak  diinginkan  suatu kelompok  masyarakat,  3)  bisa  menembus  ruang  dan  sekat-sekat  yang  dibangun  oleh masyarakat  terutama  di  era  globalisasi  pada  saat  ini”.  Media  massa  seperti  makhluk  yang tak  kasat  mata  dan  tidak  dapat  dikendalikan  oleh  ruang  dan  waktu,  hingga  dapat  bebas bergerak untuk menyampaikan berbagai informasi yang nantinya dapat membangun mental dan  sikap  masyarakat  terpengaruh  hingga  pada  suatu  saat  perubahan  sosial  tidak  dapat dihindari.  Harapannya  media  massa  ada  di  genggaman  orang  yang  tepat  dan  akan  dapat membawa perubahan menjadi lebih baik lagi,  selaras dengan ajaran agama Islam.

## Agama Dalam Pandangan Masyarakat Di Media
Tatang  Muttaqin  (2006:22)  menerangkan  “Bahwa  keanekaragaman  masyarakat Indonesia  merupakan  realitas  objektif  yang  tidak  dapat  dipungkiri, sunnatullah” . Keberagaman  budaya  dan  masyarakat  yang  ada  di  Indonesia  dibuktikan  dengan  adanya berbagai  macam  suku,  bahasa,  budaya  dan  agama.  Munculnya  keberagaman  ini  adalah
Anton  Widodo,  Muhajir,  Wawan  Trans  Pujianto  -  Media  dalam Membentuk Kultur Agama Masyarakat
karena  adanya  pengaruh  dari  faktor-faktor  khusus,  antara  lain:  latar  belakang  sejarah, psikologis dan kondisi geografis. Dari sudut pandang yang berbeda, keberagaman ini akan memberikan  dampak  baik  pada  nilai  budaya  bangsa  ketika  terwujudnya  suatu  hubungan timbale  balik  yang  saling  mempengaruhi  dengan  tujuan  yang  sama,  namun  juga  dapat menjadi  pokok  permasalahan  ketika  tidak  dimengerti  dengan  baik,  dan  membuatnya menjadi sebuah kesatuan dalam kompetisi mendapatkan sumber daya politik dan ekonomi. Oleh sebab itu, keberagaman yang ada pada masyarakat Indonesia tidak dapat  ditiadakan. Konsep “Bhineka Tunggal Ika” merupakan pelaksanaan nilai yang menjadi landasan dasar pada  pengelolaan  keberagaman,  sehingga  keberagaman  itu    digunakan  sebagai  kekuatan bangsa dan negara.
Pokok  dasar  kebhinekaan  yang  ada  di  masyarakat  Indonesia  dengan  pasti  harus disampaikan  untuk  tercapainnya  masyarakat  yang  memahami  tentang  kepastian  pada perubahan sosial. Perubahan sosial adalah suatu prinsip yang digunakan untuk membangun. Sistem sosial sangat dipegaruhi oleh prubahan sosial, tak terkecuali nilai sosial, sikap dan pola  perilaku  kelompok.    Perubahan  sosial  muncul  disebabkan  oleh  keinginan  warga masyarakat  untuk  beralih  dari  sistem  sosial  dan  komponen  budaya  yang  telah  lama, kemudian    dan  sosial  komponen  budaya  yang  baru.  Ada  beberapa  faktor  yang mempengaruhi  perubahan  sosial  yang  ada  pada  kehidupan  masyarakat,    antara  lain :  1) Urbanisasi , 2) Kemampuan baca dan tulis, 3) Kemampuan untuk memahami diri sendiri di dalam  kondidi  orang  lain  yang  disebut  empati,  4)  Keikutsertaan  perubahan  sosial  oleh media.  Beberapa  faktor    tersebut  juga  dapat  mempengaruuhi  modernitas  masyarakat  yang terkait. berdasarkan empat faktor itu, tiga factor merupakan factor internal yaitu urbanisasi kemampuan baca dan tuli, serta empati yang asalnya dari dalam masyarakatnya. Kemudian keikutsertaan media merupakan factor eksternal sebagai intansi yang membutuhkan realitas dari  keikutsertaan  media.  Eksistensi  media  ditengah-tengah  kehidupan  masyarakat memiliki  peranan  yang  sangat  berpengaruh.  Hal  ini  dilakukan  atau  dimanifestasikan menggunakan  penulisan  atau  pemberitaan  yang  asalnya  dari  jurnalis,  kolumnis,  reporter redaktur, pengamat atau pemerhati, dan sastrawan penulis lainnya. Berbagai permasalahan yang  ditampilkan    pada  halaman-halaman  majalah,  surat  kabar  dan  tabloid  atau  yang disiarkan di televise dan radio adalah hal yang sangat diperhatikan dalam suatu hasil karya pada  media  dalam  semua  edisinya  untuk  memeberikan  pesan  pada  masyarakat.  Dan  juga sarana komunikasi yang mampu di akses secara langsung oleh setiap orang.
Merujuk  referensi  yang  lebih  jelas,  Tatang  Muttaqin  menerangkan  bahwa  media massa  dilihat  mempunyai  peranan  penting  terhadap  masyarakat,pernyataan  ini  merujuk pada  pendapat  Ashadi  Siregar  (2004),  Tatang  Muttaqin  (2006:6-8)  membagi  menjadi  tiga fungsi  sarana  media  massa,  yakni  yang  pertama  agar  dapat  fungsi  pragmatis  untuk kebutuhan  pemilik  media  massa  tersebut,  yang  kedua    sebagai  kekuatan  politik  dan ekonomi dari eksternal dan yang ketiga agar dapat memenuhi kebutuhan warga masyarakat. Berdasarkan  konsepnya,  eksistensi  media  massa  dan  masyarakat  harus  ditinjau  secara
Anton  Widodo,  Muhajir,  Wawan  Trans  Pujianto  -  Media  dalam Membentuk Kultur Agama Masyarakat
timbal  balik.  Karena    terdapat  dua  pendapat,  yang  pertamu  “apakah  media  massa membentuk  atau  mempengaruhi  masyarakat”  atau  bahkan  sebaliknya  “  apakah  media massa  sebagai  cermin  atau  dipengaruhi  oleh  realitas  masyarakat”.  Pendapat-pendapat tersebut  dijadikan  tolak  ukur  dari  pembangunan  epistemogis  dalam  analisa  media  massa, yaitu  yang  mencangkup  wilayah  pengetahuan  yang  berkaitan  dengan  hubungan  antara masyarakat nyata dan medianya, kemudian antara media dan masyarakat cyber dan antara masyarakat nyata dengan masyarakat cyber dengan timbal balik.
Menurut  Tatang  Muttaqin  (2006:7)  “Pandangan  yang  pertama,  yaitu  apakah  media massa  membentuk  atau  mempengaruhi  masyarakat,  mengukuhkan  bahwa  media membentuk  masyarakat  bertolak  dari  landasan  bersifat  pragmatis  sosial  dengan  teori komunikasi  stimulus-respon  dalam  behaviorisme”.  Teori  dapat  berubah,  pola mengtentangenai  pengaruh  media  massa  terdiri  dari  tiga  jenis.  1)  Menyebabkan  adanya copy-cut yakni  tiruan  secara  langsung . 2) Menimbulkan desensitisation yaitu  adanya ketumpulan  pada    aturan . 3) Catharsis merupakan  kebebasan  dari  tekanan  mental  bagi masyarakatnya. Pandangan kedua memposisikan media menjadi teks yang mempresentasikan  arti,  baik  arti  yang  asalnya  dari  kenyataan  pengalaman  ataupun  yang dibuat oleh media. Dengan demikian, kenyataan  buatan media di  pandang sebagai bentuk arti yang asalnya dari masyarakat, baik karena sifatnya yang imperatif dari beberapa faktor yang  asalnya  dari  masyarakat  maupun  dari  orientasi  kultural  pelaku  media.  Karena  itu media  dari  satu  susut  sebagai  sarana  dan  kekuasaan  ekonomi  dan/atau  politik  dengan menciptakan dominan ynag kultur untuk mengendalikan masyarakat, dilihat dari sudut lain sebagai  lembaga  yang  mempunyai  kekuasaan  dan  kedaulatan  dalam  menciptakan  budaya yang ada pada masyarakat.
Seiring  dengan  transformasi  besar-besaran  yang  terjadi  pada  politik  sejak  1999, dengan  terjadinya  penguatan  demokrasi,  menyebabkan  media  massa  tingkat  nasional  juga merasakan  transformasi  besar-besaran.  Telah  diakui  kebenaran  teori  dasar  yang mengatakan “Bahwa tanpa adanya media massa yang independen dan bebas campur tangan negara,  maka  tidak  akan  ada  demokrasi”.  Karena  itulah,  Undang-Undang  Pers  No.  40 Tahun  1999  dan  Undang-Undang  Penyiaran  No.  32  Tahun  2002  ditetapkan  guna melindungi  kebebasan  dan  kedaulatan  media  massa.  Meskipun  masih  banyak  pertanyaan tentang “apakah kedua undang-undang tersebut sudah cukup untuk menjamin pers sebagai kekuatan keempat dari demokrasi?”.
Perlindungan  media  massa  terhadap  kebebasan  dan  kedaulatan    pada  saatnya  nanti dapat  berguna  bagi  semua  pihak,  dari  mulai  negara  hingga  masyarakatnya.  Meski  sering dipercaya  dapat  merugikan  keperluan  politik  tertentu,  walaupun  demikian,  berdasarkan investigasi  reportase,  hal  ini  justru  dapat  digunakan    sebagai  sistem  peringatan  terkait ancaman-ancaman  yang  ditujukan  kepada  negara  ataupun  masyarakatnya,  yang  meliputi aksi  yang merampas  hak  warga masyarakat seperti  KKN (korupsi, kolusi dan nepotisme).
Anton  Widodo,  Muhajir,  Wawan  Trans  Pujianto  -  Media  dalam Membentuk Kultur Agama Masyarakat
Media  massa  dengan  berbagai  macam  kegiatannya  mampu  menciptakan  sebuah  susunan masyarakat baru yang dapat merubah masa depan lebih terarah kepada kebutuhan bersama.

## Kesimpulan
Pembahasan  terhadap  kaitan  Syiar  Islam  dan  analisis  multikulturalitas  keagamaan dalam kehidupan masyarakat merupakan  tema yang sering menjadi sorotan. Bahkan akan lebih diperhatikan saat uraian tentang hal ini di sajikan bersama dengan keberadaan media massa  dalam  melakukan  aktivitasnya.  Media  sebagai  bagian  dari  kajian  yang  sangat berkesan  untuk  diteliti  keikutsertaannya  dalam  analisis  Syiar  Islam  dan  membetuk multikulturalitas keagamaan di masyarakat.
Adanya  media  untuk  memenuhi  kehidupan  sehari-hari  dengan  pasti  memberi  arah yang  berbeda  pada  cara  berpikir  yang  nantinya  dilakukan  oleh  masyarakat  itu  sendiri. Media  masih  dijadikan  sebagai  bahan  yang  tidak  dapat  terpisahkan  dengan  keberadaan komunikasi  dalam  dunia  Syiar  Islam.  oleh  sebab  itu  komunikasi  dapat  dijadikan  dasar terpenting dalam memenuhi pembahasan Syiar Islam dalam kehidupan masyarakat sehari- harinya. Fakta ini juga seimbang dengan pertumbuhan media massa yang terjadi pada saat ini dalam mengakomodir setiap dinamika pertumbuhan dunia dakwah.
Media juga memiliki banyak dampak bagi kehidupan masyarakat, namun hal tersebut harus  mampu  membuat  eksistensi  media  komunikasi  sebagais  sebuah  kepentringan  yang tidak dapat terlepas dari umat, karena media massa adalah suatu bentuk media komunikasi yang  sangat  ampuh  digunakan  pada  saat  ini  untuk  mengenalkan  pada  masyarakat  apapun informasi  yang  kita  miliki.  Dengan  cacatan  informasi  yang  kita  sampaikan  tersebut merupakan informasi yang bermanfaat bagi banyak orang. Media-media yang ada pada saat ini  merupakan  pilihan  yang  sangat  efektif  untuk  meyebarkan  informasi  dengan  cepat  dan tepat melihat pesatnya era globalisasi saat in. Peranan yang sangat berpengaruh dari media massa  menjadi  salah  satu  penyebab  pentingnya  media  sebagi  pentecak  karakter  dan perilaku  serta  pengalaman  masyarakat.  Karena  itulah  banyak  sekali  masyarakat  yang berusaha  menggunakan  media  massa  sebagai  sarana  utuk  propaganda  cita-cita,  ide,  nilai dan  norma  yang  diinginkan  oleh  masyarakat  sendiri  untuk  dapat  diciptakan.    Tergantung seperti  apa  pengelola  media  massa  itu  sendiri  apakah  dapat  bijaksana  saat  pelaksanakan peran media massa secara nyata.
Kemudian  dilihat  dari  sisi  kondisi  masyarakat  Indonesia  yang  memang  terdiri  dari Banyak suku dan budaya serta juga keragaman lainnya, media haruslah mampu mengelola keberagaman  tersebut  menjadi  sesuatu  yang  berharga  bagi  bangsa  dan  juga  merupakan kekuatan bangsa itu sendiri.

## Daftar Pustaka
Madjid,  Nurcholis  et.al. Fiqh  Lintas  Agama;  Membangun  Masyarakat  inklusif-Pluralis. Jakarta: Paramadina Bekerjasama dengan The Asis Foundation. 2004

## COMMUNICATIVE JURNAL ILMU KOMUNIKASI DAN DAKWAH Volume 2 Nomor 1 Juni 2021
Anton  Widodo,  Muhajir,  Wawan  Trans  Pujianto  -  Media  dalam
Membentuk Kultur Agama Masyarakat
Fiske, John. Pengantar Ilmu Komunikasi, terj. Hapsari Dwiningtyas. Jakarta: Rajagrafindo Persada, 2012.
hhtp://id.wikipedia.org/wiki/Media_masa,  diakses tanggal, 6/12/2013. Cangara,  Hafied. Perencanaan  dan  Strategi  Komunikasi. Jakarta:  Rajagrafindo  Persada,
2013
Saputro, Wahidin. Pengantar Ilmu Dakwah. Jakarta : Rajagrafindo Persada, 2011.
Rini,  Peran  Media  Masa  dalam  Mendorang  Perubahan  Sosial  Masyaraka,  dalam  Ilmiah, Volume III. No.3,2011.
Sulton,  Muhammad.    Menjawab  Tantangan  Zaman;  Desai  Ilmu  Dakwah;  Kajian Ontologis,Epistemologis,  dan  Aksiologis.  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar  Bekerjasama dengan Walisongo Perss. 2003.
Susanti,  Erni  Arie. Internet  Sebagai  Media  Dakwah  dan  Informasi  Umat. dalam hhtp://babinroshisakertrans.org/artikel-islam/internet-sebagai-media-dakwah-dan- informasi-umat, diakses tanggal, 10/12/2013.