## TRADISI LISAN SANSANAPADA MASYARAKAT DAYAK NGAJU
DI DESA PULAU KALADAN KECAMATAN MANTANGAI

## KABUPATEN KAPUAS

## YULINDA MEGAH EKA ASI
SMK Kristen Kuala Kapuas Yulinda_megahekasi@yahoo.com
Abstract :
The aim is to know how the Sansana oral tradition the Ngaju Dayak community in the village of Kaladan Island in the current era. This study used a qualitative method that aims to obtain more complete data, more depth, so that the research objectives can be achieved. The results showed  that  (1)  sansana  itself  is  still  held  in  the  village  of  Island  Kaladan  until  now  is because  the  local  communities  still  carry  the  tradition  that  has  been  known  since  the  first (Tradition  Patriarchs),  and  plenty  of  things  to  dipersiapan  before  starting  a  tradition sansana  (2)  In  the  exercise  of  sansana  materials  such  as  capacity  fresh,  incense,  perapen, pedududkan, sangkai kambang, and laluh or lilis should be prepared before starting sansana because  these  materials  contain  a  meaning  of  its  own  in  the  implementation  sansana  (3) Sansanan  an  oral  literature  handed  down  by  ancestors  and  must  be  maintained  by  the younger  generation  in  order  to  stay  alive  in  local  communities  by  way  of  oral  tradition sansana continue to perform in any event give the name of the child, established the pillar of the house, as well as at the time of marriage indigenous Dayak Ngaju. The significance of the event for  the  people  in  the  village  sansana  Kaladan  Island  is  to  motivate the  young  people and the audience in order to have a passion in life so as to obtain the blessing of God.
Keywords: Sansana Oral tradition, Dayak Ngaju

## Abstrak:
Tujuan Penelitian ingin mengetahui bagaimana tradisi lisan sansana pada masyarakat Dayak Ngaju di Desa Pulau Kaladan pada era saat ini. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif yang bertujuan untuk mendapatkan data yang lebih lengkap, lebih mendalam, sehinga tujuan penelitian  dapat  tercapai.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  (1)  sansana  sendiri  masih tetap dilaksanakan di Desa Pulau Kaladan sampai saat ini di karenakan masyarakat setempat masih melaksanakan tradisi yang sudah dikenal sejak dulu (Tradisi Leluhur) dan banyak hal yang  harus  dipersiapan  sebelum  memulai  tradisi  sansana  (2)  Dalam  pelaksanaan  sansana bahan-bahan seperti tampung tawar, kemenyan, perapen, pedududkan, sangkai kambang, dan laluh  atau  lilis  harus  dipersiapkan  sebelum  memulai  sansana  karena  bahan-bahan  tersebut mengandung    maknanya  tersendiri  di  dalam  pelaksanaan  sansana  (3)  Sansanan  merupakan sastra lisan yang diwariskan oleh leluhur dan harus dijaga oleh generasi mudanya agar tetap hidup di kalangan masyarakat setempat dengan cara tetap melaksanakan tradisi lisan sansana di  setiap  acara  memberikan  nama  pada  anak,  mendirikan  tiang  rumah,  serta  pada  saat perkawinan  adat  Dayak  Ngaju.  Adapun  makna  dari  acara  sansana  bagi  masyarakat  di  Desa Pulau Kaladan adalah untuk memotivasi para anak muda dan para pendengar agar memiliki semangat dalam menjalani kehidupan dan memperoleh restu dari Tuhan.
Kata Kunci : Tradisi lisan Sansana, Dayak Ngaju

## PENDAHULUAN
Satu masalah utama dalam bidang pendidikan dan kebudayan adalah masalah identitas kebangsaan.  Dengan  derasnya  arus  globalisasi  dikhawatirkan  budaya  bangsa,  khususnya budaya  lokal  akan  mulai  terkikis.  Budaya  asing    kini  kian  mewabah  dan  mulai  mengikis eksistensi  budaya  lokal  yang  sarat  makna.  Agar  eksistensi  budaya  lokal  tetap  kokoh,  maka diperlukan  pemertahanan  budaya  lokal,  yakni  dengan  memperkenalkan  budaya  lokal  pada anak sejak dini. Salah satu budaya lokal yang harus dikenalkan pada anak adalah tradisi lisan.
Menolak  globalisasi  bukanlah  pilihan  tepat,  karena  itu  berarti  menghambat  kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Bukankah kita tidak mau ketinggalan dalam IPTEK dengan negara  lain.  Akan  tetapi  perlu  kecerdasan  dalam menjaring  dan  menyaring  efek  globalisasi. Akses  kemajuan teknolgi informatika dan komunikasi dapat dimanfaatkan sebagai pelestari dan  pengembang  nilai-nilai  budaya  lokal.  Dengan  munculnya  era  globalisasi  ini,  maka semakin disadari pula pentingnya mempertahankan budaya yang dimiliki oleh setiap daerah. Agar eksistensi budaya lokal tetap kokoh, maka diperlukan pemertahanan budaya lokal (Semi M. Atar, 1993: 78).
Setiap  daerah  memiliki  kebudayaan  tersendiri,  bahkan  budaya  diklaim  sebagai  hak paten  setiap  daerah.  Kebudayan  merupakan  hasil  belajar  yang  sangat  bergantung  pada pengembangan kemampuan manusia yang unik yang memanfatkan simbol, tanda-tanda, atau isyarat  yang  tidak  ada  paksaan  atau  hubungan  alamiah  dengan  hal-hal  yang  mereka pertahankan.  Dengan  demikian,  setiap  manusia  baik  individu  atau  kelompok  dapat mengembangkan kebudayaan sesuai dengan cipta, rasa, dan karsa masing-masing.
Pelestarian sastra lokal (lisan) adalah salah satu upaya pemeliharaan sastra. Pemahaman terhadap  karya  sastra  akan  lebih  mudah  dicapai  jika  suatu  generasi  mengalami  kehidupan sastra  itu  sendiri.  Oleh  karena  itu,  pemeliharaan  karya  sastra  dapat  dilakukan  melalui pemeliharaan  tradisi  bersastra  di  masyarakat,  seperti  sastra  lisan,  pembacaan  naskah  lama, penuturan dongeng (Saini K.M,  2005 : 55).
Sansana merupakan sastra lisan Etnis Dayak Ngaju, sansana diartikan sebagai dongeng suku, hikayat, atau epik yang didendangkan  seperti karungut dan bersifat legendaris (Albert A,  Bingan  dan  Offeny  Ibrahim,  2003  :  402-403).  Karungut  dan  sansana  adalah  sastra  lisan Dayak  Ngaju  yang  mirip  tetapi  berbeda.  Karungut  adalah  sejenis  pantun  yang  dilagukan, dalam  berbagai  acara.  Karungut  sering  dilagukan  misalnya  pada  acara  penyambutan  tamu yang dihormati, salah satu ekspresi kegembiraan dan rasa bahagia diungkapkan dalam bentuk karungut.  Terkadang  ditemukan  perulangan  kata  pada  akhir  kalimat  (a  a  a  a,  atau  a  b  a  b) namun  terkadang  juga  tidak.  Sedangkan  sansana  artinya  menceritakan  epik  yang  dilagukan
seperti  karungut  dan  sansana  sering  dilagukan  pada  acara-acara  tertentu  karena  sansana dinyanyikan dalam waktu yang cukup lama yaitu sekitar 6 jam.
Sastra lisan sansana ini ternyata masih bisa ditemukan di wilayah Desa Pulau Kaladan Kecamatan  Mantangai  Kabupaten  Kapuas.  Desa  Pulau  Kaladan  adalah  desa  definitif  di wilayah Kecamatan Mantangai Kabupaten Kapuas Provinsi Kalimantan Tengah yang berada di  jalur  sungai  Kapuas.  Di  wilayah  inilah  kebudayaan  sansana  masih  dilaksanakan  dalam berbagai  acara  seperti  nahunan  (memberikan  nama  pada  anak),  penganten  mandai  (acara perkawinan  adat),  bernazar,  memenuhi  nazar,  dan  pendeng  huma  (saat  mendirikan  tiang bangunan rumah / peletakkan batu pertama).
Sansana  merupakan  salah  satu  bentuk  pelestarian  budaya  etnis  Dayak  yang  dilakukan oleh masyarakat setempat  di Desa Pulau Kaladan Kecamatan Mantangai Kabupaten Kapuas yang  merupakan  aset  leluhur  yang  perlu  diperkenalkan  pada  anak-anak  mudanya.  Sansana juga  menjadi  sarana  bagi  masyarakat  di  Desa  Pulau  Kaladan  untuk  menceritakan  sejarah Bandar bagi orang lain.
Sansana sendiri  mempunyai empat jenis yaitu Sansana Kayau, Sansana Kayau Pulang,
Sansana  Liau,  dan  Sansana  Bandar.  Dalam  penelitian  nanti  peneliti  akan  membahas mengenai  sansana  Bandar.  Peneliti  tertarik  meneliti  sansana  Bandar  dikarenakan  di  Desa Pulau  Kaladan  masih  melaksanakan  sastra  lisan  sansana  Bandar  serta  tokoh  Bandar  adalah seorang tokoh yang dipuji di zamanya. Bandar hidup di zaman uju dan diyakini tokoh Bandar bukan  hanya  sekedar  mitos,  hingga  saat  ini  masih  ada  orang-orang  tertentu  yang  bernazar pada tokoh Bandar, banyak sansana tercipta untuk memuji dan mengagungkan tokoh Bandar namun  dengan  versi  yang  berbeda-beda.  Bagi  masyarakat  setempat  sansana  memberikan nilai-nilai  yang  bermanfaat  bagi  kehidupan  manusia  seperti  nilai  pendidikan  yang  dapat dijadikan sebagai bahan pembelajaran bagi pendengarnya, nilai hiburan yang dapat membuat hati  senang  mendengarnya.  Nilai  sosial  budaya  sansana  sebagai  salah  satu  ciri-ciri  bagi budaya  daerah  etnis  Dayak  Ngaju,  dan  dapat  memberikan  motivasi  bagi  para  pendengarnya agar dapat mencapai cita-cita dan harapan seperti pribadi Bandar.
Sansana  tidak  hanya  milik  mereka  yang  beragama  Hindu  Kaharingan,  tetapi  milik semua  masyarakat  etnis  Dayak  Ngaju  yang  merupakan  warisan  nenek  moyang  yang  harus dilestarikan  oleh  etnis  Dayak  Ngaju  itu  sendiri,  terutama  generasi  mudanya.  Kenyataan  ini menyatakan  bahwa  sansana  bisa  dilakukan  oleh  siapa  saja,  tanpa  memandang  agama  apa yang  dianutnya,  di  Desa  Pulau  Kaladan  sendiri  walaupun masyarakat  setempat  tidak  semua yang  beragama  Hindu  Kaharingan,  tetapi  kebudayaan  sansana  masih  tetap  dilaksanakan    di era global saat ini.
Pembangunan kebudayaan tradisi lisan pada dasarnya merupakan upaya kita bersama yang  mencangkup  kegiatan-kegiatan  yang  hidup  dan  berkembang  bersama  masyarakatdan yang perlu menjadi perhatian. Dalam upaya melestarikan dan menyelamatkan warisan nilai- nilai  budaya  di  daerah  Kalimantan  Tengah,  yaitu  salah  satu  budaya  tradisi  lisan  sansana Dayak  Ngaju  yang  merupakan  budaya  lokal  yang  akan  memperkaya  budaya  nasional.
Kebudayaan  setiap  suku  bangsa  yang  berada  disetiap  daerah  dapat  disebut  dengan  budaya lokal, yang diantaranya bersifat tradisional. Sansana ini secara fungsional memakai peranan yang penting dan bernilai filosofis yang tinggi di masyarakay Dayak Ngaju.  Fungsi sansana yaitu sebagai sarana pengajaran kepada anak mengenai tokoh Bandar dan menjadi salah cara bagi manusia berkomunikasi, meminta pada Ranying Hatalla Langit.
Dalam  pelaksanaan  sansana  terdapat  tahapan-tahapan  dalam  pelaksanaannya. Tahapan  dalam  sansana  ini  sangat  dihargai  masyarakat,  dan  diharapkan  dapat  dipatuhi, seperti  tahapan  menyiapkan  bahan-bahan  yang  menjadi  syarat  untuk  melaksanakan sansana.Kajian  tulisan  ini  yang  disorot  adalah  sebuah  pandangan  yang  masih  dilestarikan oleh  masyarakat  desa  khususnya  di  Desa  Pulau  Kaladan  Kecamatan  Mantangai  Kabupaten Kapuas  yaitu  budaya  sansana  di  dalam  suatu  acara  memberikan  nama  pada  anak,  bernazar, mendirikan tiang rumah, serta perkawinan adat Dayak Ngaju.
Sansana  di  era  teknologi  globalisasi  saat  ini  masih  tetap  dijumpai  di  kalangan masyarakat Kalimantan Tengah, khususnya Desa Pulau Kaladan yang ada di bantaran sungai Kapuas.  Hal  yang  menarik  disaat  keberadaan  sansana  dalam  acara  memberikan  nama  pada anak,  bernazar,  mendirikan  tiang  rumah,  perkawinan  adat  Dayak  Ngaju  atau  yang  dikenal dengan  penganten  mandai  di  tengah  arus  globalisasi  sudah  sangat  jarang  dilaksanakan  atau sudah hampir dilupakan, tetapi hal tersebut tidak berlaku di Desa Pulau Kaladan Kecamatan Mantangai  Kabupaten  Kapuas  masyarakat  di  sana  masih  melaksanakan  sansana  hampir disetiap  acara  memberikan  nama  pada  anak,  bernazar,  mendirikan  tiang  rumah,  dan perkawinan  adat  Dayak  Ngaju.  Ini  semua  dikarenakan  adanya  kesadaran  masyarakat setempat  untuk  tetap  menjaga  kelestariannya  kepada  generasi  muda  agar  tetap  hidup  di kalangan masyarakat yang tumbuh di era teknologi globalisasi saat ini.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif,  karena  metode  kualitatif merupakan  metode  yang  pas  di  dalam  melakukan  penelitian  ini  dengan  cara  studi  kasus dengan  lokasi  di  Desa  Pulau  Kaladan  Kecamatan  Mantangai  Kabupaten  Kapuas  provinsi Kalimantan  Tengah.  Instrumen  penelitian  yang  peneliti  gunakan  adalah  asumsi  dari
masyarakat  di  Desa  Pulau  Kaladan,  Kepala  Desa,  Tokoh  Adat,  dokumentasi,  dan  pedoman wawancara.
Pengumpulan  data  peneliti  melakukan  kegiatan  tersebut  dengan  empat  cara  yaitu wawancara,  observasi,  studi  kepustakaan,  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  yang dilakukan  peneliti  dengan  tiga  teknik  yaitu  reduksi  data  (merangkum  data)  data  yang diperoleh  dari  hasil  penelitian  tradisi  lisan  sansana  nantinya  khususnya  dengan  teknik wawancara,  perlu  melakukan  reduksi  data  yakni  merangkum  data,  memilih  hal-hal  pokok yang  di  agap  berkaitan  dengan  tradisi  lisan  sansana,  memfokuskan  kepada  hal-hal  penting seperti  pelaksanaan  tradisi  lisan  sansana  pada  masyarakat  Dayak  Ngaju,  dan    upaya pelestariannya, lalu dicari tema  untuk tujuan yang ingin dicapai. Dengan demikian data yang disajikan reduksi akan memberikan gambaran yang lebih jelas dan mempermudah penelitian untuk melakukan analisis terhadap data yang masuk nantinya.
Penyajian Data, setelah data reduksi, maka data tersebut disajikan dalam bentuk cerita, bentuk  uraian  singkat,  hubungan  tradisi  lisan  dan  masyarakat  Dayak  Ngaju  khususnya masyarakat  Dayak  Ngaju  yang  berada  di  Desa  Pulau  Kaladan.  Yang  kemudian  disajikan dalam  penyajian  data  kualitatif  adalah  dengan  teks  yang  bersifat  naratif.  Penarikan Kesimpulan,  langkah  selanjutnya  dalam  penelitian  kualitatif  adalah  penarikan  kesimpulan.
Pengumpulan  data  yang  dilakukan  oleh  peneliti  ditempatkan  sebagai  komponen  yang merupakan bagian integrasi dari kegiatan analisis data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Desa  Pulau  Kaladan  adalah  salah  satu  desa  difinitif  di  wilayah  Kecamatan  Mantangai Kabupaten Kapuas  Provinsi  Kalimantan Tengah. Desa Pulau  Kaladan sebelumnya dipimpin oleh  sesepuh  desa  (yang  dituakan)  yaitu  Namin  Bin  Kusau  yang  dibantu  oleh  menantunya Bapak  Tanon  (Rasad  Bin  Awang  Laut)  di  wilayah  RT  X  dan  RT  XI.Nama  Desa  Pulau Kaladan diambil dari sebuah nama pohon kayu yaitu Kayu Kaladan, karena memang banyak Kayu  Kaladan    dan  buktinya  masih  ada  sampai  sekarang,  Orang  Tua-tua  dahulu  sepakat mengambil nama pohon / kayu tersebut untuk nama Desa menjadi “Pulau Kaladan”.

## (Kondisi Desa di Pulau Kaladan)
Pada  Abad  ke-18  Desa  Pulau  Kaladan  di  pimpin  oleh  Kepala  Desa  sebanyak  9 (sembilan)  orang,  dari  Tahun  1870  sampai  dengan  2015.  Desa  Pulau  Kaladan  mempunyai luas wilayah + 60.000 hektar persegi yang berada di sebelah kiri dan kanan sungai Kapuas di Kecamatan  Mantangai    Kabupaten  Kapuas  Provinsi  Kalimantan  Tengah,  dengan  batas- batasnya sebagai berikut :
a. Sebelah Utara berbatasan dengan  Desa Mantangai Hilir
b. Sebelah Selatan berbatasan dengan dengan Desa Lamunti
c. Sebelah Timur berbatasan dengan Transmigrasi Sakata Makmur.
d. Sebelah Barat berbatasan dengan Wilayah Jabiren Raya Kabupaten Pulang Pisau.
Jarak Desa Pulau Kaladan sendiri dengan ibu kota Kecamatan Mantangai sekitar 6 km, jarak  Desa  Pulau  Kaladan  ke  ibu  kota  Kabupaten  Kapuas  sekitar  80  km,  dan  jarak  tempuh Desa ke ibu kota Provinsi kota madya Palangka Raya sekitar 282 km. Jumlah Penduduk Desa Pulau Kaladan pada Tahun 2015 berjumlah 2.167 jiwa, terdiri dari Laki-laki: 1.095 jiwa dan Perempuan:  1.072  jiwa  dengan  559  Kepala  Keluarga  (KK),  tersebar  di  dalam  13  Rukun Tetanga (RT) yang rata-rata 4 sampai 8 orang anggota, dengan luas pemukiman  10.561 Ha, membujur di sungai Kapuas.
Visi  Pembangunan  Desa  Pulau  Kaladan  Tahun  2011-2015  adalah  Membangun  Desa Pulau Kaladan Untuk Menjadi Lebih Maju Dan Bermanfaat Disegala Aspek Kehidupan dan ada  8  (delapan)  Misi  Pembangunan    Desa  Pulau  Kalada    tahun  2011  -  2015  yakni  sebagai berikut :
a. Meningkatkan mutu dan kualitas kerajinan
b. Mendorong dan menumbuhkan terciptanya kecintaan masyarakat terhadap budaya sendiri
c. Meningkatkan hasil produksi karet
d. Meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia  melalui  pendidikan,  kesehatan  dan pertanian
e. Meningkatkan  kesadaran  masyarakat  tentang  pentingnya  kesehatan  lingkungan dan keluarga
f. Penanaman kembali hutan dan lahan yang terbakar
g. Mewujudkan pemerintahan desa yang bersih dan berwibawa
h. Menggalakan sumber daya alam yang ada di desa.
Sansana  merupakan  aset    leluhur  etnis  Dayak  Ngaju  yang  masih  di  dilestarikan  dan dilaksanakan  oleh  masyarakatnya  sesuai  dengan  misi  poin  ke  2  (dua)  Desa  Pulau  Kaladan yang  berbunyi  “Mendorong  dan  menumbuhkan  terciptanya  kecintaan  masyarakat  terhadap budaya sendiri” .

## HASIL PENELITIAN
A. Perencanaan Sansana Pada Masyarakat Dayak Ngaju Di Desa Pulau Kaladan .
Setiap  daerah  pasti  mempunyai  kebudayaan  daerahnya  masing-masing,  demikian pula halnya dengan daerah Kalimantan Tengah khususnya di Desa Pulau  Kaladan  yang berada  di  kecamatan  Mantangai  kabupaten  Kapuas,  masyarakat  di  desa  ini  masih melaksanakan  kebudayaan  leluhurnya  yaitu  tradisi  lisan  sansana.Sansana  adalah  sastra lisan Dayak Ngaju yang masih dilaksanakan di Desa Pulau Kaladan dan masih tumbuh di kehidupan  masyarakat  setempat  diera  saat  ini  dan  sansana  sendiri  dilaksanakan masyarakat  setempat  di  dalam  beberapa  acara  seperti  memberikan  nama  pada  anak, mendirikan tiang rumah, bernazar dan penganten adat Dayak.
Dalam  sansana  sendiri  ada  beberapa  hal  yang  harus  disiapkan,  yang  harus disiapkan  oleh  keluarga  yang  melaksanakan  sansana  seperti  pedudukan,  sangkai kambang, perapen, kemenyan, laluh, pulut dan apam, beras sebagai tawur, dan tampung tawar semuanya ini harus dipersiapkan sebelum sansana dimulai karena ada ritual khusus yang  harus  dilakukan  oleh  pangansana  sebelum  pengansana  melantunkan  sansananya, ritual  sebelum  sansana  di  lakukan  /  di  lantunkan  memeng  harus  di  lakukan  khususnya bagi orang yang bernazar meminta sesuatu.
(Bahan-bahan yang harus ada dalam ritual lantunan sansana)
Apabila  syarat-syarat  tersebut  tidak  di  penuhi  maka  roh  Bandar  tidak  akan  dapat hadir dan tidak akan dapat memberi harapan yang di minta bagi orang yang mengadakan nazar,  karena  dari  bahan-bahan  itu  mempunyai  tujuan  tersendiri.  Seperti  manyan  yang bermakna memanggil roh Bandar dan sangkai kembang yang merupakan tempat simbol tempat bernazar.

## B.  Pelaksanaan Tradisi Lisan Budaya Dayak Ngaju di Desa Pulau Kaladan
Tradisi    lisan    merupakan    awal    munculnya    seni    dan    sastra    dalam  komunitas kehidupan  Masyarakat.  Cerita-cerita  yang  sering  kali  dituturkan  oleh  orang  tua  kepada anak  cucunya  pada  masa  lalu  merupakan  bentuk  tradisi  lisan    yang    dikemudian    hari berkembang    menjadi    sastra    lisan.  Dalam  tradisi  lisan  terkandung  kejadian-kejadian sejarah,  adat  istiadat,  cerita,  dongeng,  peribahasa,  lagu,  mantra,  nilai  moral,  dan  nilai keagamaan. Demikian pula halnya dengan tradisi lisan sansana yang ada di Desa Pulau Kaladan  kecamatan  Mantangai  kabupaten  Kapuas  yang  masih  dilaksanakan  oleh masyarakatnya.
Bahwa  ritual-ritual  di  dalam  sansana  mempunyai  arti  masing-masing  di  dalam pengunaanya seperti ritual menurunkan sangiang yang artinya tukang sansana memangil sangiang agar memberikan kekuatan, kelancaran dan kesempurnaan bagi tukang sansana di  dalam melantunkan  sansana  nantinya,  tampung  tawar  maknanya  menampung  hal-hal baik  dan  menawar  atau  membuang  hal-hal  buruk,  panduduk  maknanya  sesajen  yang dipersiapkan  kepada  sangiang  yang  mana  di  dalam  sesajen  ada  beras  yang  dimasukan
dalam  sangku,  kelapa,  gula,  sangkai  kambang  yang  mempunyai  arti  masing-masing, peteng sirau / manas atau laluh yang maknanya sebagai simbol perjanjian antara situkang sansana dengan roh leluhur bahwa akan menceritakan atau melantunkan sansana dengan sebenarnya,  turun  maknanya  tukang  sansana  telah  kerasukan  roh  sangiang  dan  yang melaksanakan  hajad  bisa  meminta  kesehatan,  jodoh,  dan  sebagainya  kepada  si  tukang sansana yang turun karena diyakini pengansana yang turun akan memberikan bunga atau air kepada yang meminta dan diyakini berguana bagi yang meminta.

## C.  Pergeseran  Tradisi Lisan Sansana di Era Saat Ini
Masyarakat    melaksanakan  sansana  biasanya  karena  ada  suatu  keinginan  dan harapan  di  dalam  melaksanankan  sansana  tersebut  dan  menjadi  suatu  kepercayaan  bagi mereka  yang  melaksanakannya  serta  merupakan  salah  satu  upaya  pelestarian  budaya Dayak  yang  harus  di  lestarikan  dengan  berbagai  cara.  Di  era  moderen  saat  ini  sansana masih  tetap  hidup  dikalangan  masyarakat  sekitar  Desa  Pulau  Kaladan,  dengan  cara melaksanakan  sansana  dalam  acara-acara  tertentu  terutama  saat  penganten  adat  Dayak Ngaju
Banyak hal yang dapat dilakukan masyarakat khususnya Etnis Dayak Ngaju dalam upaya  mempertahankan  budaya  sansana  sehingga  dapat  menjadi  aset  Budaya  Dayak yang tidak dilupakan oleh generasi muda pada zaman sekarang ini. Seperti dengan cara memberikan  pengarahan,  rajin  belajar  akan  budaya  sendiri  khususnya  sansana, mempromosikan  budaya  sansana  pada  orang  lain,  menumbuhkan  rasa  cinta  anak  akan budayanya dan masih banyak lagi yang dapat dilakukan untuk mempertahankan budaya sansana agar  tetap dikenel dan diingat oleh orang banyak.
Masyarakat Dayak patut menjunjung tinggi nilai budaya daerahnya, yang menjadi kebanggaan  masyarakat  suku  Dayak  peninggalan  nenek  moyang  mereka  pada  zaman dulu,  agar  nantinya  dapat  terus  digunakan  sebagai  tempat  pariwisata  suku  Dayak  yang tentunya  akan  menjadi  daya  tarik  bagi  wisatawan  yang  datang  di  Kalimantan Tengah.Langkah ini untuk kemajuan budaya daerah seperti daerah lain yang sudah maju menjadikan  aset  daerah  peninggalan  Nenek  moyang  terus  diangkat  dan  dipelihara  agar tidak  punah.  Demikian  pula  sansana  budayasuku  Dayak  yang  harus  tetap  diupayakan pelestariannya diera saat ini.

## PEMBAHASAN PENELITIAN
A.  Perencanaan Sansana Pada Masyarakat Dayak Ngaju Di Desa Pulau Kaladan .
Sansana  menurut  masyarakat  setempat  adalah  warisan  oleh  nenek  moyang  yang berupa  tradisi  lisan  sebagai  sarana  berkomonikasi  kepada  leluhurnya  untuk  meminta sesuatu  dan  sansana  adalah  wahana  untuk  menceritakan  tokoh  Bandar  yang  sifatnya menjadi  panutan  bagi  warga  setempat.  Pendapat  Offeny  Ibrahim  (2012)  yang menyatakan bahwa:
Pada  zaman  dahulu  yang  dikenal  dalam  bahasa  Sangiang  adalah  Zaman  Tereh Tatum,  manusia  selalu  berhubungan  dengan  roh-roh  leluhur  atau  Roh  Sangiang. Sebagai  sarana  penghubung  tersebut  maka  diadakan  suatu  ritual  dan  terdapat seorang yang melantunkan sansana sebagai wahana untuk berbicar kepada roh-roh leluhur atau Roh Sangiang.
Roh  leluhur  atau  roh  Sangiang  dalam  kepercayaan  Dayak  Ngaju  adalah  roh  yang sakti.  Oleh  karena  itu,  manusia  harus  menceritakan  atau  membicarakan  sesuai  dengan kebenaran.  Tradisi  lisana  sansana  dilaksanakan  masyarakat  Desa  Pulau  Kaladan  pada acara seperti memberikan nama pada anak, bernazar, mendirikan tiang rumah, serta pada saat  penganten  adat  Dayak  Ngaju  atau  penganten  mandai.  Dalam  setiap  proses pelaksanaan dan bahan yang digunakan dalam tradisi lisan sansana mengandung makna dan  nilai-nilai  yang  luhur  bagi  yang  mempunyai  acara,  maka  makna  yang  terkandung dalam tradisi lisan Sansana antara lain dapat dilihat dalam tabel di bawah ini:

## Tabel 1 Makna Tradisi Lisan Sansana
No   Proses  tradisi lisan sansana Makna Bahan-bahan dalam tradisi lisan sansana Makna 1 Mampuhun Sangiang  atau batawur Memanggil roh sangiang agar memberikan kekuatan, kelancaran dan kesempurnaan disaat  melantunkan sansana Beras yang dimasukkan di dalam  mangkok kecil, perapen dan kemenyan
Memanggil sangiang
2 Menampung tawar Menampung hal yang baik dan membuang atau menjauhkan  hal-hal yang buruk Beras, daun pandan,  air  yang diberi minyak wangi,  telur  dan minyak Beras  artinya kemakmuran, air  yang  diberi wewangian artinya membuang hal-hal  buruk dari  diri  kita, minyak  artinya
meluruskan pemikiran  atau sifat  kita  yang salah  menjadi baik karena sifatnya  yang licin, telur artinya lambang terbentuknya suatu kehidupan agar apa yang diharapkan menjadi nantinya 3 Peteng sirau Mengikat janji kepada sangiang bahwa akan menceritakan sansana yang sebenarnya Manas,  lilis  tapi sekarang  diganti dengan laluh Manas atau lilis adalah bebatuan  yang keras yang diyakini  dapat menjauhkan pengansana dari  gangguan orang yang berniat jahat 4 pedudukan  yang di dalamnya berisi kelapa, gula, beras, hambaruan, uang logam, dan simpa Pedudukan yang bermakna niat kita mengadakan sansana, kelapa yang artinya niat kita bulat seperti  kelapa, gula yang artinya  semua niat  kita  akan berbuah manis, beras artinya niat  kita  akan menghasilkan hasil yang banyak dan berguna, hambaruan merupa  tempat kita melihat apakah yang kita sediakan
diterima atau tidak  nantinya, uang logam, artinya niat kita akan berlimpah kebaikan Sangkai kambang Semakin banyak  warna di sangkai kambang menandakan banyaknya  niat orang yang mengadakan acara 5 Pulut dan apam Pulut  sifatnya lengket yang bermakna pendengar yang mendengar lantunan sansana  dapat ingat akan makna yang dimaksud dalam  sansana yang dinyanyikan seperti pulut tadi lengket diingatan. Apam  sifatnya mengembang yang bermakna agar  lantunan sansana  yang didengar maknanya dapat mengembang dikehidupan si pendengar.
(makna proses dan bahan-bahan dalam tradisi  lisan sansana)
Dari tabel di atas bahwa makna-makna yang terkandung dalam proses tradisi lisan sansana  maupun  makna  dari  bahan-bahan  yang  digunakan  dalam  tradisi  lisan  sansana semuanya  sarat  akan  makna  di  dalamnya.  Terlihat  juga  bahwa  masyarakatnya  masih
melakukan sansana dalam tradisi Dayak Ngaju yang sudah diwariskan dari orang-orang tua terdahulu.

## B.  Pelaksanaan Tradisi Lisan Budaya Dayak Ngaju di Desa Pulau Kaladan
Masyarakat  Desa  Pulau  Kaladan  melaksanakan  tradisi  lisan  budaya  Dayak  Ngaju sesuai dengan tradisi yang diperkenalkan oleh leluhurnya terdahulu seperti:
1. Sansana  sebagai  wahana  pembelajaran  bagi  anak,  karena  banyak  hal  yang  dapat diajarkan bagi anak untuk membentuk keperibadiaanya.
2. Sansana  diyakini  sebagai  sarana  bagi  masyarakat  untuk  meminta  sesuatu  atau berhajad
3. Sansana sebagai nilai hiburan bagi masyarakat yang mendengar karena dari sansana ada hal yang dapat diambil nilai positifnya, seperti sifat Bandar.

## C.  Pergeseran  Tradisi Lisan Sansana di Era Saat Ini
Pelaksanaan  tradisi  lisan  sansana  Bandar  pada  masyarakat  Dayak  Ngaju  di  Desa Pulau  Kaladan  dengan  pelaksanaan  tradisi  lisan  sansana  Bandar  masyarakat  Dayak Ngaju dalam kebudayaan asli terdapat persamaan dan perbedaan yang dapat dilihat pada tabel berikut ini:

## Tabel 2 Persamaan Dan Perbedaan Tradisi
Dayak Ngaju Asli dan Dayak Ngaju Desa Pulau Kaladan Pada Proses Sansana
No Proses sansana  Dayak Ngaju Desa Pulau Kaladan Dayak Ngaju Kebudayaan Asli 1 Waktu pelaksanaan Sansana Dimulai  pada  saat  malam hari Dilakukan saat acara memberikan  nama  pada anak, bernazar, mendirikan  tiang  rumah, dan perkawinan adat Dayak Ngaju Dimulai  pada  saat  malam hari Dilakukan saat acara memberikan  nama  pada anak,  bernazar,  mendirikan tiang rumah, dan perkawinan  adat  Dayak Ngaju 2 Bahan didalam tradisi lisan sansana  Tampung  tawar  yang berisi  beras  didalam mangkok,  telur,  uang logam, minyak, dan air
 Tempat  membakar  dan kemenyan
 Padudukan  yang  berisi kelapa,  benang  putih, gula    merah  dan  putih,
 Tampung  tawar  yang berisi  beras  didalam mangkok,  telur,  ringgit minyak, dan air
 Perapen dan kemenyan
 Padudukan  yang  berisi kelapa,  benang  putih, gula    merah  dan  putih,
simpa,  roko, beras dan semuanya itu di
simpa,  roko, beras dan semuanya itu di tempatkan pada sangku  Sangkai kambang  Laluh
tempatkan pada sangku
 Sangkai kambang  Manas atau lilis 3 Makanan  yang ada dalam tradisi lisan sansana  Ketan / pulut , apam  Kopi  atau  teh,  dan  air baram
 Ketan / pulut, apam  Kopi  atau  teh,  dan  air baram
(Persamaan dan perbedaan tradisi lisan sansana pada masyarakat Dayak Ngaju di Desa Pulau
Kaladan dengan masyarakat Dayak Ngaju kebudayaan asli)
Berdasarkan  tabel  di  atas  dapat  terlihat  sebagian  perbedaan  tradisi  sansana  yang ada  di  Desa  Pulau  Kaladan  dengan  tradisi  Dayak  Ngaju  asli  hal  ini  karena  konsep sansana di Desa Pulau Kaladan disesuaikan dengan keadaan saat ini yang mana ringgit, perapen  dan  lilis  sangat  sulit  di  dapat  lagi  saat  ini  maka  oleh  sebab  itu  hal  tersebut disesuaikan  dengan  keadaan  saat  ini  dan  diganti  tanpa  maksud  membuang  makna  dari bahan-bahan  tersebut.  Ringgit  yang  bermakna  untuk  memberi  pengeras  kepada pengansana  agar  tidak  mudah  terpengaruh  oleh  gangguan  jahat  demikian  pula  uang logam yang bermakna demikian, perapen yang merupakan tempat membakar kemenyan karena  sekarang  sulit  didapat  maka  dapat  diganti  dengan  tungku  pembakaran  yang terbuat  dari  tanah  sebagai  tempat  membakar  kemenyan  untuk  menyampaikan wewanggian pada Sangiang. Serta lilis atau manas yang di ganti saat ini menjadi laluh, manas atau lilis adalah bebatuan yang kepunyaan orang dayak memberi makna sebagai pelindung  dari  hal-hal  yang  jahat  yang  ingin  menganggu  kita.  Namun  pada  saat  ini manas atau lilis sangat sulit ditemui lagi maka oleh sebab itu di ganti dengan laluh yang diisi emas dan dibungkus menggunakan benang putih yang dililitkan pada tanggan yang mengansana sebagai syarat atau penguat jiwa  pengansana seperti emas.
Bagi  masyarakat  Desa  Pulau  Kaladan  sansana  merupakan  sarana  bagi  orang  tua untuk  menasehati  anak  di  dalam  bertindak,  dan  sansana  juga  merupakan  wadah  bagi masyarakat setempat meminta secara langsung kepada Sangiang  yang di panggil  dalam acara tradisi lisan sansana agar dapat meminta petuah. Di Desa Pulau Kaladan ada juga sebagian  masyarakatnya  yang  sudah  mulai  meninggalkan  tradisi  lisan  sansana dikarenakan berbagai sebab seperti  orang Dayak Ngaju yang menikah dengan etnis lain.

## SIMPULAN
Pada  era  saat  ini,  masyarakat  di  Desa  Pulau  Kaladan  masih  berperan  aktif  di  dalam pelestarian sastra lisan sansana karena masyarakat setempat berpendapat sansana merupakan sastra lisan yang diwariskan oleh leluhur dan harus dijaga oleh generasi mudanya agar tetap hidup di kalangan masyarakat setempat dengan cara tetap melaksanakan tradisi lisan sansana di  setiap  acara  memberikan  nama  pada  anak,  mendirikan  tiang  rumah,  serta  pada  saat perkawinan adat Dayak Ngaju dengan demikian sastra lisan Dayak Ngaju yaitu sansana tetap tumbuh dikalangan masyarakat setempat.

## SARAN
Disarankan agar tradisi lisan sansana di era global saat ini tetap dijaga eksistensinya dikalangan masyarakat setempat terutama masyarakat Dayak Ngaju agar kebudayaan leluhur yang  sudah  ada  semenjak  dulu  tetap  terjaga  dan  dikenal  oleh  generasi  mudanya  agar  para generasi muda mengenal akan budaya leluhurnya, karena generasi mudalah yang mempunyai banyak  peran  untuk  menjaga  dan  melestarikan  budaya  nenek  moyangnya. Kita  sebagai pendidik  harus  mampu  menanamkan  rasa  cinta  kepada  tanah  air  kita,  terutama  mengenai budaya lokal seperti melestarikan budaya daerah.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Ibrahim,  Offeny. 2012. Materi Untuk Guru Muatan Lokal SD :Palangka Raya. Kal-Teng. Dinas Pendidikan Kalimantann Tengah
Bingan,  Albert  A  dan  Offeny  Ibrahim.  2003. Kamus  Dwibahasa  Dayak  Ngaju-Indonesia . Palangka Raya : Pustaka Lima
K.M,  Saini.  2005. ”Kearifan  Lokal  di  arus  Global” ,  dalam  Pikiran  Rakyat,  Edisi  30  Juli 2005.
M. Atar,  Semi. 1993. Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa