## AHOK: SIMBOL ANOMALI BAHASA KELAS PENGUASA
Mulyadi Email: muly270873@gmail.com
(Mahasiswa S-3 Ilmu Sosial dan Politik PPs Universitas Muhammadiyah Malang)
Abstract:
One of the distinguishing features between the ruling class with the lower class is language. The higher stratum of someone then he has a tendency to use the language as well as, as smooth as, or as a good order  as  possible.  But  this  credo  does  not  apply  to Basuki  Tjahaja Purnama called  Ahok, as Head of Jakarta region,  he communicates in a language far from polite, smooth, and well,  sometime he uses rough  language,  gratuitous,  even  invective.  Ahok  selected  to  be analyzed  because  in  the  social  fact  Ahok  is  deemed  to  have  a behavior  that  is  controversial  that  reveals  the  good  government jargon  without  corruption  and  nepotism  with  languages  that  are far from a good order of language used by the elits. This article tries to analyze and compare the language of politics that used by Ahok that  represent  the  ruling  class  of  the  ruling  in  a  metropolis  and became the capital of the State in the reform era (freedom) with the language used in the era of Soeharto.

## Key Words:
Ahok, Ruling Class Language

## A. Pendahuluan
Ekspresi bahasa seseorang, baik itu  pemilihan  kata  atau  diksi,  struktur gramatikalnya,  atau  aksennya  dapat menentukan  asal  geografisnya,  tingkat pendidikannya, gender, usia, dan bahkan strata sosialnya. 1 Dalam perspektif strata sosial berlaku hipotesis semakin  tinggi  kelas  sosial  sesorang maka  akan  semakin  tertata  struktur bahasanya,  terjaga  ragam  bakunya, selektif pilihan diksinya.  Sebagai contoh seorang negarawan akan sangat
1 David  Crystal, A  Dictionary  of Linguistics  and  Phonetics (Oxford:  Blackwell Publishing Ltd, 2008).
bersikap  hati  dalam  komunikasi  verbal ataupun  tulisannya,  kehati-hatian  itu termanifestasi  dari  derajat  fomalitas fonologis,  morfologis,  dan  sintaksisnya. Hal  ini  berbeda  dengan  strata  pilihan bahasa  masyarakat  kebanyakan  atau kelas  dibawahnya  yang  cenderung berkomunikasi pada strata bahasa yang lebih bebas (tidak terikat gramatika) dan lugas (tidak ada beban moral diksi).  Hal ini terlepas apakah pilihan bahasa kaum negarawan  ( higher  level  class )  itu benar-benar  terjadi  secara  alami  atau hanya  sebagai  perwujudan prestige semu  belaka.  Namun  fakta  sosial tentang pilhan bahasa di masing-masing
kelas  dan  strata  sosial  itu  sudah melembaga pada lapisan struktur
komunitas penutur di manapun. Minat  orang  untuk  memainkan
fungsi  bahasa  sebagai  semen  sosial dan fungsi sosial sudah bisa didentifikasi  sejak  zaman  Yunani  kuno. Para filosof Yunani memandang bahasa sebagai  alat  pengungkap  kebenaran, media  mengekspresikan  hal-hal  yang bersifat  artistic,  dan  sebagai  instrumen untuk  mencapai  tujuan  tertentu,  yang kongkrit dan praktis. Dalam perkembangannya, bahasa memperoleh perhatian  khusus  dari  disiplin  ilmu filsafat  yang  kemudian  melahirkan  sub keilmuan yang lain yaitu filsafat bahasa. 2
Sedangkan dari perspektif
sosiologi,  fungsi  bahasa  adalah  untuk membentuk  dan  menjaga  hubungan sosial disamping fungsi utamanya sebagai  alat  komunikasi.  Hubungan antar individu melalui bahasa itu membentuk  komunitas  penutur  ( speech community ),  gaya  tutur  setiap  individu ditentukan oleh latar belakang kehidupan  sosialnya,  maknanya  adalah ragam  bahasa  menginformasikan  siapa sebenarnya  penutur  itu  dari  sudut pandang  sosial.  Bahkan  lebih  jauh  lagi Sapir-Whorf  berspekulasi  bahwa  cara pandang dan pola pikir sebuah
2 Y.  Latif  and  Ibrahim,  I.  S. Bahasa  dan Kekuasaan  Politik  Wacana  di  Panggung  Orde Baru. (Bandung: Mizan Pustaka: Kronik Indonesia Baru, 1996).
komunitas sosial ditentukan oleh bahasa ibunya. 3

## B. Kelas Sosial
Kelompok sosial merupakan istilah  sosiologis  yang  mengacu  pada perbedaan  penduduk  atau  kelompok  ke dalam  kelas-kelas  secara  berkelompok atas  dasar  kekuasaan,  pendapatan, kedudukan, dan jenis pekerjaan. Kekuasaan  biasanya  dikaitkan  dengan politik,  pendapatan  dikaitkan  dengan ekonomi,  kedudukan  dikaitkan  dengan martabat  dan  jenis  pekerjaan  dikaitkan dengan  profesi.  Keempat  aspek  ini biasanya  mempunyai  karakter  sosial tertentu  dan  variasi  bahasa  tertentu pula.
Kriteria  atau  determinan  yang biasa  dipakai  untuk  mengklasifikasikan masyrakat  kedalam  kelas-kelas  tertentu adalah: ukuran kekayaan, ukuran kekuasaan,  ukuran  kehormatan,  dan ukuran ilmu pengetahuan. 4
Bisa dimaknai bahwa semakin kaya seseorang  maka  akan  semakin  tinggi kelas sosialnya, semakin tinggi kekuasaan  sesorang  akan  membawa dia  pada  strata  sosial  yang  lebih  tinggi sehingga  muncul  hirarki  struktur  politik mulai  dari  presiden  sampai  level  paling bawah  yaitu  bupati.  Sedangkan  dalam konteks  kehormatan,  terjadi  dalam masyarakat  tradisional,  seseorang  yang
3 A.  E.  Kadarisman, Mengurai  Bahasa Menyimak  Budaya. (Malang:  UIN  Maliki  Press,
2010).
4 S. Soekanto, Sosiologi: Suatu Pengantar (Jakarta: PT Raja Grafindo, 2009).
lebih  terpandang  dan  disegani  akan mendapat tempat paling atas. Meskipun mengalami deviasi, dari berilmu menjadi bergelar, namun ada kelompok masyarakat  yang  menggolongkan  kelas masyarakat berdasarkan
ilmu pegetahuan dan gelar kesarjanaan yang didapat,  semakin  berilmu  atau  semakin banyak gelar sarjananya semakin megahlah dia dan menempati kelas atas strata sosial.
Dalam  teori  sosiologi  lain,  ada pandangan  bahwa  istilah  kelas  sosial terderivasi  dari  istilah  pelapisan  sosial. Seperti  istilah  pelapisan  sosial  dari teori fungsional  dan  teori  konflik.  Kedua  teori ini  menggunakan  istilah  pelapisan  dan kelas  sosial  secara  bergantian,  mereka beranggapan bahwa terjadinya pelapisan  atau  kelas  sosial  bersifat alamiah dan dibutuhkan dalam mengkaji dinamika individu dalam kelompok masyarakat,  meskipun  secara  prinsip postulat  yang  mereka  pakai  tentang pelapisan  masyarakat  berbeda  satu sama lain. Teori fungsional menganggap bahwa stratifikasi masyarakat  penting  untuk  memenuhi kebutuhan masyarakat secara keseluruhan.  Sedangkan  teori  konflik yang  dimotori  Marx  dasar  sebuah  kelas sosial bukan consensus tapi penghisapan saty kelas  oleh  kelas lainnya. 5
5 Poloma,  M.  M. Sosiologi  Kontemporer (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010).
Masih  dari  Poloma,  klasifikasi kelas  sosial  menurut  Lenski  lebih melihat  pada  potensi  kekuasaan  dan kebutuhan. Menurut Lenski yang dimaksud kelas adalah kelas kekuasaan yang  menentukan  distribusi previlese dan  gengsi  dalam  masyarakat.  Kelas kuasaan  ini  sangat  variatif  mulai  dari kelas  kekuasaan  industri  sampai  pada kelas  kekuasaan  yunta  militer  (Poloma, 2010). 6 Di  Indonesia,  sepertinya  model kelas kekuasaan Lenski ini  menemukan manifestasinya. Lenski berpendapat bahwa ada dua sirkulasi kekuatan politik dalam  kelas  kekuasaan  yaitu:  periode kekuasaan  yang  memaksa  atau  aturan kehendak dan periode aturan
institusional atau aturan hak. Sedangkan
berdasarkan perspektif  politik,  watak  manusia  itu cenderung hidup berkelompok. Di dalam kelompok dan organisasi dianggap lebih efektif mempengaruhi pemerintah daripada  individu.  Dari  segi  politik dikenal dengan pengelompokan berdasarkan platform politik  (partai- partain politik) serta menurut kekuasaan yaitu elite dam khalayak. 7

## C. Bahasa dan Strata Sosial
Salah  datu  aspek  kebahasaan yang menjadi penentu stratafikasi  sosial masyarakat  adalah  penggunaan  ragam
6 Ibid.
7 Ramlan  Surbakti, Memahami  Ilmu Politik (Jakarta: PT Grasindo, 1999).
OKARA Journal of Languages and Literature, Vol. II, Tahun X, November 2016
baku  atau  bahasa  standar. 8 Lebih  jauh dijelaskan  bahwa  ragam  bagu  atau dialek  sosial  masyrakat  tergantung  dari status  sosialnya,  mereka  yang  ada dilapisan bawah cenderung menggunakan  bahasa  yang  tidak  baku, begitu  juga  sebaliknya  bahwa  semakin tinggi  kelas  sosial  semakin  banyak bahasa  baku  yang  dipakai.  Istilah bahasa  baku  atau  bahsa  standar mengacu  pada  “ language  which  is written and has undergone some degree of  regularization  or  codification  (in grammar  and  a  dictionary) , it  is recognized as prestigious variety . 9
Bahasa  baku  adalah  bahasa  tulis  dan telah  mengalami  proses  kodefikasi  dan regularisasi baik itu grammar nya ataupun  dalam  kamus.  Bahasa  baku atau bahasa standar juga dapat dimaknai  sebagai  ragam  bahasa  atau dialek  yang  diterima  untuk  diapakai dalam  situasi  resmi  dan  yang  dianggap paling  baik,  seperti  dalam  perundang- undangan, surat menyurat resmi, berbicara  di  depan  umum,  dan  lain sebagainya. 10
Fenomena  pengkelasan  sosial berdasarkan  ragam  baku  juga  pernah diteliti oleh Labov.
Dengan menggunakan  pendekatan  sosiologi, penelitiannya mendapatkan temuan
8 Sumarsono, Sosiolinguistik (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013).
9 Janet  Homes, An  Introduction  to Sosiolinguistics (Essex: Pearson Education
Limited, 2001).
10 Harimurti Kridalaksana, Kamus Linguistik. (Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama, 2001).
bahwa  kelas  sosial  rendah  cenderng menggunakan  bahasa  yang  tidak  resmi dan  tida  baku  dan  hal  itu  membedakan mereka dari kelas di atasnya. 11
Dari  deskripsi  di  atas  tentang ragam baku dan pola bahasa berdasarkan kelas sosial, maka melahirkan istilah variasi bahasa. Variasi Bahasa disebabkan oleh adanya kegiatan  interaksi  sosial  yang  dilakukan oleh  masyarakat  atau  kelompok  yang sangat  beragam  dan  dikarenakan  oleh para  penuturnya  yang  tidak  homogen. Dalam  hal  variasi  bahasa  ini  ada  dua pandangan.  Pertama,  variasi  itu  dilihat sebagai  akibat  adanya  keragaman sosial penutur bahasa itu dan keragaman  fungsi  bahasa  itu.  Jadi variasi  bahasa  itu  terjadi  sebagai  akibat dari  adanya  keragaman  sosial  dan keragaman fungsi bahasa. Kedua, variasi  bahasa  itu  sudah  ada  untuk memenuhi fungsinya sebagai alat interaksi  dalam  kegiatan  masyarakat yang beraneka ragam. Kedua pandangan  ini  dapat  saja  diterima ataupun  ditolak.  Yang  jelas,  variasi bahasa itu dapat diklasifikasikan berdasarkan  adanya  keragaman  sosial dan fungsi kegiatan didalam masyarakat sosial.  Namun  Halliday  membedakan variasi  bahasa  berdasarkan  pemakai (dialek) dan pemakaian (register).
Berikut  ini  akan  dibicarakan  variasi- variasi  bahasa  tersebut,  dimulai  dari
11 William Labov, The Social Stratification  of  English  in  New  York  City (Cambridge: Cambridge University Press, 2006).
segi penutur ataupun dari segi penggunanya. 12

## 1.  Variasi dari Segi Penutur
Pertama, idiolek, merupakan
variasi bahasa yang bersifat perseorangan.  Setiap  orang  mempunyai idiolek masing-masing. Idiolek ini berkenaan  dengan  “warna”  suara, pilihan  kata,  gaya  bahasa,  susunan kalimat,  dan  sebagainya.  Yang  paling dominan adalah warna suara, kita dapat mengenali  suara  seseorang  yang  kita kenal  hanya  dengan  mendengar  suara tersebut  Idiolek  melalui  karya  tulis  pun juga bisa, tetapi di sini membedakannya agak sulit.
Kedua, dialek, yaitu variasi bahasa  dari  sekelompok  penutur  yang jumlahnya  relatif,  yang  berada  di  suatu tempat  atau  area  tertentu.  Bidang  studi yang mempelajari tentang variasi bahasa ini adalah dialektologi.
Ketiga,  kronolek  atau  dialek temporal,  yaitu  variasi  bahasa  yang digunakan  oleh  kelompok  sosial  pada masa  tertentu.  Sebagai  contoh,  variasi bahasa Indonesia pada masa tahun tiga puluhan, lima puluhan, ataupun saat ini.
Keempat,  sosiolek  atau  dialek sosial, yaitu variasi bahasa yang berkenaan dengan status, golongan dan kelas  sosial  para  penuturnya.  Dalam
12 Abdul  Chaer  dan  Leone  Agustina, Sosiolinguistik:  Perkenalan  Awal (Jakarta:  PT Rineka Cipta, 2004).
sosiolinguistik variasi inilah yang menyangkut  semua  masalah  pribadi penuturnya,  seperti  usia,  pendidikan, keadaan  sosial  ekonomi,  pekerjaan, seks,  dan  sebagainya.  Sehubungan dengan  variasi  bahasa  yang  berkenaan dengan  tingkat,  golongan,  status,  dan kelas  sosial  para  penuturnya  disebut dengan prokem.

## 2.  Variasi dari Segi Pemakaian
Variasi bahasa berkenaan dengan  penggunanya,  pemakainya  atau fungsinya  disebut  fungsiolek,  ragam atau  register.  Variasi  ini  biasanya dibicarakan berdasarkan bidang penggunaan, gaya, atau tingkat keformalan  dan  sarana  penggunaan. Variasi  bahasa  berdasarkan  bidang pemakaian ini adalah menyangkut bahasa  itu  digunakan  untuk  keperluan atau  bidang  apa.  Misalnya,  bidang sastra,  jurnalistik,  pertanian,  militer, pelayaran, pendidikan, dan sebagainya.

## 3.  Variasi dari Segi Keformalan
Menurut  Martin  Joos,  variasi bahasa dibagi menjadi lima macam gaya (ragam),  yaitu  ragam  beku  ( frozen ); ragam  resmi  (formal);  ragam  usaha (konsultatif);  ragam  santai  ( casual ); ragam akrab ( intimate ).
Ragam beku adalah variasi bahasa yang paling  formal, yang digunakan  dalam  situasi  khidmat  dan upacara resmi. Misalnya, dalam khotbah,  undang-undang,  akte  notaris, sumpah, dan sebagainya.
Ragam  resmi  adalah  variasi bahasa  yang  digunakan  dalam  pidato kenegaraan, rapat dinas, ceramah, buku pelajaran, dan sebagainya.
Ragam  usaha  adalah  variasi bahasa yang lazim digunakan pembicaraan  biasa  di  sekolah,  rapat- rapat, ataupun pembicaraan yang berorientasi  kepada  hasil  atau  produksi. Wujud ragam ini berada di antara ragam formal dan ragam informal atau santai.
Ragam  santai  adalah  variasi bahasa  yang  digunakan  dalam  situasi tidak  resmi  untuk  berbincang-bincang dangan keluarga atau teman pada waktu beristirahat,  berolahraga,  berekreasi, dan  sebagainya.  Ragam  ini  banyak menggunakan  bentuk  alegro,  yakni bentuk ujaran yang dipendekkan.
Ragam  akrab  adalah  variasi bahasa yang biasa digunakan oleh para penutur  yang  hubngannya  sudah  akrab, seperti  antar  anggota  keluarga,  atau teman  karib.  Ragam  ini  menggunakan bahasa  yang  tidak  lengkap  dengan artikulasi yang tidak jelas.

## 4.  Variasi dari Segi Sarana
Variasi  bahasa  dapat  pula  dilihat dari  segi  sarana  atau  jalur  yang digunakan.  Dalam  hal  ini  dapat  disebut adanya  ragam  lisan  dan  tulis  atau  juga ragam dalam berbahasa dengan menggunakan  sarana  atau  alat  tertentu, misalnya bertelepon atau bertelegraf.
Masyarakat  adalah  sekelompok individu  yang  bekerja  sama  satu  sama lain.  Kerja  sama  antar  individu  itu
diwujudkan  lewat  bahasa.  Masyarakat bahasa  itu  terbentuk  karena  adanya saling  pengertian  (mutual  intelligibility), terutama  karena  adanya  kebersamaan dalam  kode-kode  linguistik  yaitu  sistem bunyi,  sintaksis  dan  semantik. 13 Dengan demikian  dalam  pengertian  masyarakat sudah terkandung makna interaksi melalui komunikasi yaitu dengan bahasa.
Stratifikasi  sosial  dalam  suatu masyarakat
menimbulkan ragam bahasa,  dan  selanjutnya  ragam  bahasa memperkokoh stratifikasi sosial. Di Inggris  anak-anak  yang  berasal  dari orang  tua  yang  berstatus  pekerja  di pabrik tidak diperkenankan masuk universitas. Hal seperti ini juga kita temui di  Indonesia  walau  tidak  setragis  di Inggris,  misalnya  kata  ndalem  dalam bahasa  Jawa.  Kata  ini  digunakan apabila  lawan  berbicara  lebih  tinggi kedudukannya.  Stratifikasi  sosial  yang mempengaruhi  pemilihan  bahasa  dalam tingkatantingkatan bahasa disebut unda- usuk.  Unda-usuk  dapat  kita  lihat  pada bahasa  Jawa,  seperti  yang  dikatakan oleh Soepomo, “bahasa Jawa mempunyai  tingkat  tutur  yang  sangat kompleks”.  Perbedaan  tingkat  tutur  ini disebabkan,  karena  dalam  stratifikasi sosial  Jawa  dikenal  tiga  tingkatan  yaitu: ngoko,  madya  dan  krama.  Berdasarkan stratifikasi ini dikenal pula dalam bahasa Jawa ragam-ragam bahasa.
13 A.  Wasilah  and  A.  Chaeedar,  A Sosiologi Bahasa (Bandung: Angkasa, 1985).
D. Bahasa Soeharto dan Ahok
1.  Bahasa Suharto Membahas bahasa Soeharto
tidak bisa lepas dari pengaruh keukasaannya  di  masa  Orba  atau  Orde Baru. Pada masa Orba yang ditekankan bagaiamana kondisi poitik saat itu harus “bersih, Stabil, dan tertib”. Ketiga kata itu adalah  bentuk  sari  efumisme  situasi poltik  yang  terekam  dalam  jargon wacana.  Bersih  yang  dimaksud  adalah bersih lingkungan yang tidak berkonotasi kebersihan  fisik  tapi  kebersihan  politik dari  pengaruh  ekstrim  kiri  dan  ekstrim kanan.  Kata  tertib  mengacu  pada  kata “tata”  atau  penataan  bisa  juga  disebut “normalisasi”  termasuk  di  dalamnya penataan kelambagaan sosial politik dan penataan ideologi rakyat. 14
Dengan menggunakan mesin penggerak  bernama  Pusat  Pembinaan dan Pengembangan Bahasa (P3B) yang berfungsi  sebagai”polkam”nya  bahasa, pemerintah
Orba menggariskan pentingnya  bahasa  yang  baik  dan benar. 15 Orba  menggunakan  bahasa
14 Yudi  Latif  dan  Idi  Subandi  Ibrahim, Bahasa  dan  Kekuasaan  Politik  Wacana  di Panggung  Orde  Baru (Bandung:  Mizan  Pustaka: Kronik Indonesia Baru, 1996).
15 A.  Heryanto,  Pembakuan  Bahasa  dan
Totalitarianisme. Seminar Bahasa dan Sastra se- Jawa  Timur (Surabaya:  Hima  Prodi  Bahasa  dan Sastra Indonesia, 1992).
dalam bingkai epistemology
instrumentalis. Bahasa yang seharusnya dipakai  sebagai  alat  komunikasi  yang netral  menjadi  perkakas  bagi  mesi pembangunan.
Di  sisi  lain  Bahasa  Indonesia pada  jaman  Orba  juga  mengalami kramansasi  yang  terperangkap  dalam imaji orang jawa dimana topeng memegang  peranan  penting  dalam berkomunikasi. Kramanisasi yang dimaksud  mengacu  pada  penekanan terpadu  pada  prinsip  kehalusan  dan anggapan  tentang  kebutuhan  sosiologis akan  topeng.  Dalam  hal  ini  kehalusan dan  topeng  berpadu  menjadi  satu, 16 maka  kemudian  muncullah  istilah-istilah “bersih  diri”  sebagai  pengganti  “tidak terlibat  politik  kiri  dan  kanan,  ada  kata “diamankan”  sebagai  pengganti  kata ditangkap,  ada  jargon  “kecemburuan sosial ” `menyampingkan istilah kesenjangan ekonomi dan kata-kata lain seperti tunawisma, swasembada, tridarma, saptamarga, dan lain sebagianya.
Fenomena  lain  ari  bahasa  Orba adalah akronimisasi , yaitu sebuah penggabungan  bagian  dari  beberapa kata  menjadi  suatu  kata  baru  dengan makna khusus. Di zaman Orba,
akronimisasi menemukan usia emasnya,
karena gejala ini tidak hanya menyangkut  proses  penggbungan  kata
16 Mochtar  Pabottinggi, “Bahasa,
Kramanisasi, dan Kerkayatan. Prisma , 1991”, pp. 16-26.
tapi  juga  berkaitan  dengan  hegemoni kekuasaan yang digalakkan oleh sebuah otoritas  atau  rezim.  Akronim-akronim seperti  AMD,  GPK,  SARA,  OTB, Ornop, PWI  dan  lain  sebagianya  cenderung menyembunyikan  gejala-gejala  sosial yang dianggap negatif. 17
Penghalusan  atau  kramanisasi, penertiban, akronimisasi, dan pembakuan bahasa yang dilakukan oleh Orba  ternyata  benar-benar  menjadi topeng  dari  pelbagai  tindakan  represif terhadap  lawan  politik  rezim  Soeharto. Pihak-pihak  yang  tidak  segaris  dan sejalan  dengan  pemerinthan  Orba  akan ditertibkan  sebagai  topeng  dari  kata dibredel kalau itu media, akan dimankan sebagai  topeng  dari  kata  ditangkap kemudian  dihilangkan  kalau  itu  oposan, dan  akan  dibersihkan  sebagai  topeng dari  kata  disingkirkan  kalau  secara ideology bersebrangan dari rezim ini.
Sepertinya  ekspresi  bahasa  atau linguistik  bagi  Soeharto  sama  sekali dipisahkan dari konteks kehidupan kongkrit  jika  tidak  berhubungan  dengan bagian-bagian  khusus  konteks  tersebut. Sebagaimana analisis Habermas bahwa dalam  hal  ini  ekspresi  linguistik  muncul dalam  bentuknya  yang  absolut,  yaitu
17 J.v. Putten, “Bongkar  Bahasa: Meninjau Kembali Konsep yang Beraneka Makna dan  Beragam  Fungsi. “  In  M.  Moriyama,  &  M. Budiman, Geliat  Bahasa  Selaras  Zaman (p.  18)
(Jakarta:  KPG  (Kepustakaan  Populer  Gramedia), 2010).
menggambarkan
pemahaman monologis bukan dialogis. 18

## 2.  Bahasa Ahok
Mengutip  kembali  faktor-faktor determinan  kelas  sosial  yang  dipakai untuk mengklasifikasikan masyrakat kedalam  kelas-kelas tertentu yaitu: ukuran  kekayaan,  ukuran  kekuasaan, ukuran  kehormatan,  dan  ukuran  ilmu pengetahuan, 19 dari  anasir-anasir  itu kelas  sosial  Ahok  pastilah  ada  pada strata  tertingggi  diukur  dari  determinan apapun.  Arti  ukuran  kekayaan  Ahok terlahir  dari  pengusaha  yang  sukses yang  cukup  dikenal  di  daerah  Belitung. Disorot  dari  ukuran  kekuasaan,  Ahok terbilang mapan pernah menjadi anggota legislatif, bupati, wakil gubernur, dan  gubernur.  Kekayaan  dan  jabatan agama  memberikan  dampak  otomatis sebagai  warga  yang  terhormat  dan terpandang. Sedangkan karir akademiknya  yang  pernah  sampai  S2 akan membawa  dia  ke strata  atas kelas sosial. 20 Dengan  sederet  gelar  dan prestasi  seperti  tersebut  sebelumnya seharusnya  akan  membawa  Ahok  pada sebuah  iklim  berbahasa  yang  mumpuni
18 Kaelan. Filsafat Bahasa: Masalah dan Perkembangannya (Yogyakarta: Paradigma, 2002).
19 S. Soekanto, Sosiologi: Suatu Pengantar.
20 Arip Ripangi, Sisi Lain Ahok (Yogyakarta: Glosaria Media, 2013).
OKARA Journal of Languages and Literature, Vol. II, Tahun X, November 2016
baik  secara  diksi,  gramatika,  dan konteks maknanya. 21
Namun  hipotesa  sosiolinguistik yang menyatakan  bahwa  semakin tinggi kelas  sosial  sesorang  akan  semakin tertata  bahasanya  baik  secara  sintaksis ataupun  semantik  dan  pemaknaaan konteksnya  seperti  menjadi  antithesis dalam perspektif dialektika Hegel. Sungguh sebuah anomali bahasa penguasa  kelas  atas.  Marah-marah menjadi style Ahok  dalam  merespon persoalan,  tidak  peduli  siapa  yang sedang  dia  hadapi.  Bukan  hanya  PNS DKI  yang  dimarahi  oleh  Ahok,  bahkan seorang wartawan yang sedang menjalankan tugas juga pernah disemprot  Ahok.  Sebagai  Gubernur arogansi  Ahok  sangat  luar  biasa,  hanya dia  sajalah  menurutnya  yang  paling benar,  orang  lain  dianggap  salah. Banyak pihak diajak “ribut”, walau dalam
persoalan
yang diributkan sesungguhnya  Ahok  yang  keliru  atau salah. Selain sifatnya yang suka marah,
suka naik darah, yang lebih memprihatikankan  Ahok  sangat  sering mengumbar makian di depan publik.   Kata-kata  tolol,  bego,  bangsat,
(maaf)  taik,  bajingan,  dan  lainnya  yang tidak  pantas  diucapkan  oleh  seorang pejabat  sering  meluncur  dari  mulut Ahok.
21 C.  Mallinson, “  Social  Class,  Social Status and Stratification:Rivisiting Familiar Concepts  in  Sociolinguistics. ” University  of Pennsylvania Working paper in Linguistics , 2007.
Selain  suka  mengumbar  marah dan  makian  didepan  publik,  Ahok  juga memiliki  kegemaran  menyalahkan  pihak lain.  Ahok  kerap  menuduh,  mencari kambing  hitam  atas  sebuah  persoalan yang  sedang  dia  hadapi.  Kebiasaan menuduh  sana-sini,  mencari  kambing hitam  telah  menjadi trademark Ahok, sehingga  bila  ada  sebuah  peristiwa  di Jakarta, netizen akan mengolok “sebentar  lagi  akan  ada  kambing hitamnya. ” 22 Ungkapan serapah sebenarnya  identik  dengan  bahasa percakapan  yang  terikat  pada  konteks situasional  dan  bersifat  antarpribadi. Ketika diucapkan secara langsung kepada  khlayak  dankemudian  disiarkan secara  nasional  ungkapan  serapah seharusnya  terkendala  oleh  hubungan antarpeserta  komunikasi  dan  nilai  yang dianut oleh masyarakat seperti tabu, dan media tempat ungkapan serapah menyiarkan secara terbuka atau tertutup. 23
Dari  tiik  inilah  kita  bisa  melihat bahwa  strata  sosial  seseorang  tidak menjamin akan kabakuan atau gramatikalitas and variasi bahasanya. Ini sekan  menjadi  anomali  bahasa  dan kelas sosial. Namun berangkat dari fakta sosial  ini  juga  seakan-akan  hipotesis
22 Ferry  Koto, Ahok  Gubernur  3M:
Marah, Maki, Menuduh. Surabaya: 2016.
23 Untung Yuwono, "Ilfil Gue Sama Elu!": Sebuah  Tinjauan  atas  Ungkapan  Serapah  dalam Bahasa  Gaul  Mutakhir.  In  M.  Moriyama,  &  M. Budiman, Geliat  Bahasa  Selaras  Zaman (p.  66).
Jakarta  :  KPG:  Kepustakaan  Populer  Gramedia, 2010.
Sapir-Whorf
menemukan pembenarannya  baik  dari  versi  ekstrem dan  versi  moderat.  Versi  ekstrem hipotesis  ini  menyatakan  bahwa  cara pandang kita terhadap  relitas  ditentukan sepenuhnya  oleh  bahasa  pertama  kita, sedangkan
versi
moderatnya
mengungkapkan  bahwa  cara  pandang kita  terhadap  realitas  dipengaruhi  oleh
bahasa pertama kita (Kadarisman,
2010). 24 Bahasa  Ahok  yang  kasar  dan penuh  dengan  makian  menggerakkan alam  bawah  sadar  dia  untuk  berlaku represif  seperti  menggusur,  menuduh,
terlibat pada banyak kasus-kasus korupsi, dan nepotis.

## E. Simpulan
Ada  pada  kelas  teratas  pada sebuah  kelas  sosial  merupakan  sebuah kemewahan, karena darinya kita mendapatkan previlese dan prestise .
Akan  tetapi  berada  di  kelas  teratas  itu juga  akan  banyak  harapan-harapan moral  yang  selalau  ditanya  dan  ditagih oleh  struktur  kelas  sosial  di  bawahnya. Sebagai penguasa, presiden atau gubernur, dituntut berprilaku dan berbahasa  yang santun.  Namun  bahasa yang  santun  hendaknya  bukan  menjadi topeng  dari  moralitas  kepribadian  yang sebenarnya
apalgi sampai mengeluarkan  kata-kata  yang  tidak pantas.  Politik  dan  pemerintah  adalah
24 A.  E.  Kadarisman, Mengurai  Bahasa Menyimak  Budaya (Malang:  UIN  Maliki  Press, 2010).
sebuah  aktifitas  public  oleh  karenanya politisi  dan  pelayan  public  haruslah menggunakan bahasa yang jelas, akurat,  dan  dimengerti.  Bahasa  resmi yang  tidak  pantas  sudah  sepantasnya diejek  namun  perlu  diperhatikan  secara serius juga.

## Bibliography
Chaer,  A.,  &  Agustina,  L.  2004.
Sosiolinguistik:  Perkenalan  Awal. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Crystal,  D.  2008. A  Dictionary  of Linguistics and Phonetics.
Oxford: Blackwell Publishing Ltd.
Heryanto,  A.  1992.  Pembakuan  Bahasa dan  Totalitarianisme. Seminar Bahasa  dan  Sastra  se-Jawa Timur (p.  252).  Surabaya:  Hima
Prodi Bahasa dan Sastra
Indonesia.
Holmes,  J.  2001. An  Introduction  to Sociolinguistics. Essex:  Pearson Education Limited.
Homes,  J.  2001. An  Introduction  to Sosiolinguistics. Essex:  Pearson Education Limited.
Kadarisman,  A.  E.  2010. Mengurai Bahasa Menyimak Budaya. Malang: UIN Maliki Press. Kaelan.  2002. Filsafat  Bahasa:  Masalah dan Perkembangannya. Yogyakarta: Paradigma.
Koto,  F.  2016. Ahok  Gubernur  3M: Marah, Maki, Menuduh.
Surabaya: -. Kridalaksana, H. 2001. Kamus
Linguistik. Jakarta:  PT  Gramedia
Pustaka Utama.
Labov, W. 2006. The Social Stratification of  English  in  New  York  City.
Cambridge: Cambridge University Press.
Latif,  Y.,  &  Ibrahim,  I.  S.  1996. Bahasa
dan Kekuasaan Politik Wacana di Panggung  Orde  Baru. Bandung:
Mizan  Pustaka:  Kronik  Indonesia Baru. Mallinson,  C.  2007.  Social  Class,  Social Status and Stratification:Rivisiting Familiar Concepts in Sociolinguistics. University of
Pennsylvania  Working  paper  in
Linguistics , 151.
Pabottinggi,  M.  (1991,  Februari  No.  2).
Bahasa, Kramanisasi, dan
Kerkayatan. Prisma , pp. 16-26.
Poloma, M. M. 2010. Sosiologi Kontemporer. Jakarta:  PT  Raja
Grafindo Persada.
Putten,  J.  v.  2010.  Bongkar  Bahasa: Meninjau  Kembali  Konsep  yang Beraneka  Makna  dan  Beragam Fungsi.  In  M.  Moriyama,  &  M. Budiman, Geliat  Bahasa  Selaras
Zaman (p.  18).  Jakarta:  KPG
(Kepustakaan Populer Gramedia). Ripangi,  A.  2013. Sisi  Lain  Ahok.
Yogyakarta: Glosaria Media.
Soekanto,  S.  2009. Sosiologi:  Suatu Pengantar. Jakarta:  PT  Raja Grafindo.
Sumarsono. 2013. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Surbakti,  R.  1999. Memahami  Ilmu Politik. Jakarta: PT Grasindo.
Wasilah,  A.,  &  Chaeedar,  A.  1985.
Sosiologi Bahasa. Bandung:
Angkasa.
Yuwono,  U.  2010.  "Ilfil  Gue  Sama  Elu!": Sebuah  Tinjauan  atas  Ungkapan Serapah  dalam  Bahasa  Gaul Mutakhir.  In  M.  Moriyama,  &  M. Budiman, Geliat  Bahasa  Selaras Zaman (p.  66).  Jakarta  :  KPG: Kepustakaan Populer Gramedia.
OKARA Journal of Languages and Literature, Vol. II, Tahun X, November 2016