Vol. 2, No. 2, Juli 2021, pp. 126-132

## Konsep Pendidikan Akhlak Menurut Syekh Al-Zarnuji Dalam Kitab Ta'lim Al-Muta'allim
Abdul Qahar Zainal 1,a , Ansar 2,a a Universitas Muslim Indonesia
1 abdulqaharzainal@gmail.com , 2 ansarbbs2@gmail.com

## INFORMASI ARTIKEL ABSTRAK

## Article History
Received: 09 Juli 2021 Revised: 25 Juli 2021 Accepted: 28 Juli 2021
Published: 31 Juli 2021

## Kata Kunci
Ta'lim al-Muta'allim Belajar Pembelajaran
Konsep Pendidikan Akhlak
Penelitian ini membahas tentang Konsep Pendidikan Akhlak Menurut Syekh Al- Zarnuji  dalam  buku Ta'lim  Al-Muta'allim .  Penelitian  ini  difokuskan  untuk menganalisis Konsep Pendidikan Akhlak Menurut Syekh Al-Zarnuji dalam buku Ta'lim  Al-Muta'allim .  Analisis  data  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif. Instrumen  utama  penelitian  adalah  peneliti  itu  sendiri,  dimana  peneliti mengidentifikasi, mengklasifikasikan, dan menganalisis data dari setiap data yang diperlukan  untuk  menyelesaikan  penelitian.  Temuan  menunjukkan  ditemukan terdapat  13  pembahasan  utama  buku  Ta'lim  Al-Muta'allim,  yaitu  Mengenai hakikat  ilmu,  hukum  mencari  ilmu,  dan  arti  pentingnya;  Mengatur  niat  dalam mencari  ilmu;  Tentang  cara  memilih  ilmu,  guru,  teman,  dan  ketekunan  dalam belajar;  Tentang  cara  menghormati  ilmu  dan  guru;  Tentang  keikhlasan  dalam mencari ilmu, berakhlak mulia dan berakhlak mulia, cita-cita; Tentang permulaan belajar,  ukuran  dan  disiplinnya;  Tawakkal  dan  berserah  diri  kepada  Tuhan; Tentang masa studi; Tentang saling mencintai dan menasihati; Mengambil ilmu; Keadaan  sedang  menuntut  ilmu;  Hal-hal  yang  dapat  memperkuat  hafalan  dan melemahkannya; Hal-hal yang dapat mempermudah mendatangkan rezeki, dapat memperpanjang umur, dan mengurangi kehidupan. Mengenai pendidikan akhlak itu  sendiri,  ada  tiga  garis besar yang  menjadi pondasi pendidikan  ahklak, yaitu Nilai Pendidikan Akhlak Kepada Allah SWT; Nilai Pendidikan Moral Terhadap Diri Sendiri; dan Pendidikan akhlak terhadap sesama makhluk.

## Keywords
Ta’lim al-Muta’allim Study and Learning The Concept of Moral Education

## ABSTRAC
This  study  discusses  the  concept  of  moral  education  according  to  Sheikh  Al- Zarnuji in the book of Ta'lim Al-Muta'allim. This research is focused on analyzing the  concept  of  moral  education  according to  Sheikh  Al-Zarnuji  in  the  Book  of
Ta'lim Al-Muta'allim. Data analysis used the descriptive qualitative method. The researcher's  main  research  instrument  is  the  researcher  himself,  where  he identifies,  classifies,  and  analyzes  data  from  any  data  needed  to  complete  the research.  The  findings  reveal  that  the  book  of  Ta'lim  Al-Muta'allim  has  13 significant conversations, including the essence of science, the law of pursuing knowledge, and its significance. Set a goal to learn something new; choose ability, teachers, friends, and learning perseverance; About how to respect science and teachers; about honesty in pursuing understanding, noble and noble character, and values;  and  how  to  respect  science  and  teachers.  Concerning  the  beginning  of education, its scope, and discipline, Tawakkal and surrender to God are two words that  come  to  mind  when  I  think  of  Tawakkal.  Concerning  the  study  period; Concerning  loving  and  guiding  one  another;  Concerning  the  study  period; Concerning the study period; Concerning the study period; Take knowledge for example; The current state of study; Things that can both increase and weaken memorization; Things that make it easier to bring good fortune, prolong life, and save energy are all good things. Regarding moral education itself, three broad lines form the foundation of moral education: the Value of Moral Education to Allah SWT; The Value of Moral Education Towards Themselves; and moral education towards fellow creatures..
This is an open access article under the CC–BY-SA license.

## 1. Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  kepedulian  manusia  dan  agama  yang  menyentuh  segala  aspek kehidupan. Selama manusia masih ada, masalah pendidikan akan terus dievaluasi dan direkonstruksi, baik dari segi kebijakan makro seperti pendidikan dan pendidikan politik, maupun dari segi kebijakan mikro  seperti  tujuan,  teknik,  pendidik, dan  siswa,  serta  konsep  dan  derajat  filosofis.  dari  praktek. Pendidikan ditekankan karena pendidikan adalah cara paling umum untuk menyelesaikan masalah manusia. Pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, di sisi lain, berdampak negatif pada banyak upaya dan proses peningkatan mutu pendidikan, baik secara konseptual maupun praktis, apalagi jika dikaitkan dengan anggapan bahwa masalah pendidikan disebabkan oleh kurangnya dari filosofi  dasar  pendidikan  yang  kokoh.  Akibatnya,  pemeriksaan  menyeluruh  terhadap  interpretasi spesialis  tentang  sekolah  diperlukan.  Sangat  penting  untuk  membaca  kembali  kitab  Ta'lim  al- Muta'allim  karena  pemikiran  yang  relevan  diterapkan  pada  praktik  pendidikan  saat  ini  mengingat tergerusnya  standar  moral  bagi  pendidik  dan  siswa.  Akibatnya,  Nurkholis  (dalam  Setyawan  dan Mahmud,  1994)  mengklaim  bahwa  budaya  klasik  dunia  Islam  begitu  kaya  akan  budaya  sehingga akan  menjadi  sumber  ironi  bagi pemiskinan  intelektual  jika  sejarah  diabaikan  dan  tidak  dijadikan pelajaran setelah empat belas abad.
Di  era society 5.0  saat  ini  masih  banyak dijumpai  siswa  di  suatu  lembaga  pendidikan yang sering merasa malas mengerjakan tugas sekolah, selalu mengabaikan tugas pekerjaan rumah, bahkan jika mereka mengerjakan tugas, ditemukan banyak hasil belajar mereka yang berantakan dan banyak kesalahan, itu semua terjadi di antaranya karena kurangnya motivasi untuk belajar serta minat belajar yang mulai menurun drastis  khususnya di Indonesia yang kecanduan internet yang disalahgunakan, tidak hanya untuk mencari informasi yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan. Generasi society 5.0 cenderung  berperilaku  pragmatis  dan  instan.  Meskipun  demikian,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa manusia  memiliki  kelebihan  dari  segi  intelektual  (kecerdasan)  yang  sangat  umum  dan  kelebihan khusus (bakat) yang tidak dimiliki oleh orang lain. Namun tanpa dorongan dan motivasi kedua hal tersebut kurang mampu memberikan dampak dalam dirinya terutama dalam proses belajar mengajar. Secerdas apa pun orang itu jika tidak ada Motivasi belajar pasti akan gagal (Ngalim, 2014).
Hal tersebut sangat dipengaruhi oleh tingkat akhlak yang dimiliki oleh generasi muda saat ini. Moral ataupun akhlak generasi kita di era modern ini berada dalam situasi kritis, terutama di negara kita tercinta, Indonesia. Para pemuda seakan melupakan julukan bangsa ini, berbudaya, beradab, baik hati, rendah hati, dan bersahabat. Namun melihat kondisi penerus bangsa saat ini, keberadaan mereka sebagai bangsa yang memili julukan tersebut diragukan. Dapat disaksikan bahwa para pemuda telah membuang sikap dan etikanya. Mereka menjadi kasar, tidak sopan, dan yang terburuk adalah mereka tidak takut untuk melakukan kejahatan.
Banyak  faktor  yang  menyebabkan  hal  tersebut,  seperti  teknologi,  kurangnya  perhatian  dari keluarga,  dan  lingkungan  sekitar  atau  lingkungannya.  Banyak  dampak  buruk  yang  akan  terjadi, Kekacauan aturan akan terus menghiasi situasi ini. Hal-hal buruk seperti kejahatan akan terjadi di mana-mana,  dan  yang  paling  parah  adalah  bangsa  ini  akan  punah.  Saat  ini  telah  disadari  bahwa masalah moralitas adalah masalah individu, namun setidaknya tidak mengabaikan setiap dekadensi moral yang terjadi di lingkungan sekitar. Masalah ini harus diselesaikan bersama.
Pentingnya akhlak dan kebaikan juga disebutkan dalam Al-Qur’an sebagai berikut:
ِّئَٰٓ َل ْوُأ َو   ِِّۚرَكنُمۡلٱ ِّنَع َن ۡوَهۡنَي َو  ِّفوُرۡعَمۡلٱِّب َنوُرُمۡأَي َو  ِّرۡيَخۡلٱ ىَلِّإ َنوُعۡدَي ٞةَّمُأ  ۡمُكنِّ م نُكَتۡل َو

## َنوُحِّل ۡفُمۡلٱ ُمُه  َك
Terjemahnya:
“ Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu  sekelompok  orang  yang  menyeru  (manusia)  kepada kebaikan, menyeru kepada yang ma’ruf dan mencegah kemungkaran, dan mereka itulah orang- orang yang beruntung ” (Q.S. Al Imran: 104).
Perkembangan  teknologi  yang  sangat  cepat  saat  ini,  bukan  berarti  bahwa  pedoman pembelajaran  yang  lampau  tidak  lagi  digunakan.  Salah  satu  pedoman  pembelajaran  yang  masih banyak digunakan khususnya di Lembaga pendidikan Islam seperti pesantren adalah buku Ta’lim al- Muta'allim .  Buku Ta’lim  al-Muta'allim dijadikan  rujukan  utama  dalam  pembelajaran  moral  atau etika.  Buku  ini  sangat populer  sehingga hampir  setiap  santri  pesantren  mengetahui kitab  tersebut. Banyak  ulama  telah  meneliti  kitab  tersebut  dalam  berbagai  sudut  pandang.  Huda  &  Kartanegara
(2015)  misalnya,  menyimpulkan  bahwa  buku  ini  mengajarkan  tiga  hal:  1)  tujuan utama  menuntut ilmu, tergolong konservatif agama ideologi; 2) konsep dasar karakter manusia, yang bersumber dari interaksi yang baik dengan lingkungan yang baik; dan 3) pentingnya memilih teman dan guru yang baik,  ini  dilakukan  untuk  menghasilkan  karakter  manusia  yang  baik  Dalam  makalah  mereka selanjutnya, Huda dan Kartanegara (2015) menjelaskan bahwa al-Zarnuji menawarkan tiga rumusan sebagai  tujuan  utama  pendidikan.  Pertama,  untuk  mencapai  keridhaan  Allah;  kedua,  untuk membimbing perkembangan masing-masing; dan ketiga, memiliki kemampuan berinteraksi sosial. Huda dkk. (2017) juga menjelaskan bahwa dalam buku Ta’lim al-Muta’allim secara tegas dimaknai bahwa pendidikan mengacu pada proses mentransfer pengetahuan dan nilai-nilai secara bersamaan. Pengetahuan dan nilai adalah dua hal yang tidak dapat dipisahkan dalam proses pembelajaran. Nilai- nilai yang dihasilkan dari pendidikan Prosesnya adalah nilai-nilai karakter Islami yang dibangun atas dasar Al-Qur'an dan hadits (Huda & Kartanegara, 2015).
Selanjutnya, Huda et al. (2017) mendeskripsikan buku Ta'lim al-Muta'allim memperkenalkan proses  pembelajaran  dengan  pendekatan  holistik.  Belajar  dengan  pendekatan  holistik  akan memungkinkan peserta  didik  yang  tangguh untuk mengatasi  hambatan  belajar.  Dalam  studi  baru- baru ini tentang alasan etis untuk seorang guru, Huda et al. (2017) menjelaskan bahwa al- Zarnuji menekankan  pada  beberapa  aspek  utama,  yaitu:  1)  kemampuan  profesional;  2)  berpikir  kritis;  3) komitmen; 4) cara interaktif saat mengajar; 5) kemampuan memainkan emosi saat mengajar; dan 5) penuh  pengalaman.  Senada  dengan  itu,  Akhyar  (2008)  mengulas  kitab Ta’lim  al-Muta’allim dari aspek  metode  pembelajaran.  Hasil  penelitiannya  menyebutkan  bahwa  metode  yang  terkandung dalam buku masih sangat relevan jika digunakan dalam pembelajaran saat ini, seperti metode diskusi mudzakarah,  munadzarah,  mutharahah .  Juga,  prinsip-prinsip  pendidikan  yang  dijelaskan  dalam buku Ta’lim al-Muta’allim masih sangat relevan untuk dijadikan rujukan oleh guru dan siswa untuk mencapai  tujuan  pendidikan  (Miftahuddin,  2006).  Selain  penelitian  sebelumnya  tentang  isi  dan metode  pembelajaran  yang  terdapat  dalam  buku Ta'lim  al-Muta'allim ,  ada  juga  penelitian  yang mengkaji kitab ini dari segi sistematika menulis buku dan metode untuk mempelajari buku. Kajian ini dilakukan oleh Ummah dan Wajdi (2016). Penelitian mereka menjelaskan bagaimana al-Zarnuji memulai  buku Ta'lim  al-Muta'allim dan  pembagian  tiap  bab.  Demikian  pula,  penelitian  ini menginformasikan  bagaimana  kita  harus  mempelajari  masing-masing  buku.  Dari  uraian  di  atas, diketahui bahwa telah banyak dilakukan penelitian tentang buku Ta'lim al-Muta'allim .

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  studi  literatur.  Penelitian  literatur  adalah  jenis  penelitian  yang melibatkan  pengumpulan  berbagai  sumber  literatur  dari  lokasi  yang  beragam.  Karena  ini  adalah penelitian kualitatif, maka penulis mengadopsi metode ini. Selanjutnya, metode ini dianggap tepat untuk  mendekati  subjek  yang  diteliti.  Untuk  menjawab  pertanyaan  penelitian,  klasifikasi  dan verifikasi  dilakukan  setelah  semua  sumber  terkumpul.  Semua  informasi  yang  dikumpulkan  dari sumber-sumber ini diperiksa secara menyeluruh sehingga solusi untuk masalah yang diselidiki dapat dinyatakan dengan benar. Pola analisis deskriptif digunakan dalam laporan hasil penelitian. Studi ini mengacu pada data dari berbagai sumber yang relevan dengan debat jurnal. Data primer merupakan sumber dasar yang dikumpulkan dari kajian ta'lim al-muta'allim Imam Al-kitab Zarnuji, sedangkan data sekunder merupakan data pelengkap atau pendukung yang telah disusun. Data tersebut meliputi literatur  yang  relevan  dengan  objek  penelitian  berupa  buku,  makalah,  artikel  ilmiah,  jurnal,  tesis, ebook, dan format lain yang dapat dijadikan referensi dalam penelitian ini. Peneliti adalah instrumen penelitian  dalam  proses  melakukan  penelitian  ini,  karena  dialah  yang  mengumpulkan  dan menganalisis data.

## 3. Hasil Dan Pembahasan
Nama  lengkap  Imam  al-Zarnuji  adalah  Burhanuddin  Ibrahim  al-Zarnuji  al-Hanafi,  beliau adalah seorang penulis yang berasal dari Bukhara. Dan ada yang mengatakan namanya Tajuddin bin Ibrahim  bin  Al-Khalil  Zarnuji  dilahirkan  sekitar  tahun  570  Hijriyah.  Maryati  (2014)  mengutip pendapat  Djudi  bahwa  al-Zarnuji  belajar  dari  Bukhara  ke  Samarkan  di  mana  kedua  kota  tersebut merupakan  pusat  ilmu  pengetahuan  dan  pengajaran.  Al-Zarnuji  adalah  penganut  mazhab  Hanafi, terbukti dalam buku Ta’lim Muta’allim , banyak dalil yang disusun hampir rata-rata menyebut Imam
Abu Hanifah sebagai rujukannya (Ramayulis dan Nizar, 2009). Al-Zarnuji merupakan seorang tokoh pendidikan abad pertengahan yang menjelaskan tentang tujuan belajar seseorang tidak hanya untuk mengejar kepuasan duniawi tetapi juga untuk akhirat. Karya Al-Zarnuji sangat banyak, baik dalam bidang fiqih ,  bahasa  dan  sastra  yang  merupakan  mazhab  Hanafi.  Tahun kematiannya  secara  pasti tidak diketahui karena ada banyak sumber yang berbeda, salah satunya menjelaskan bahwa al-Zarnuji meninggal pada tahun 591 H, 593 H dan 597 Hijriah. Namun pendapat yang kuat adalah pada tahun 620 H./1932 M (Hanur dan Widayati, 2019).
Buku Ta'lim Muta'allim merupakan salah satu buku yang menjelaskan tentang sikap dan tata cara  yang  harus  dipelajari  oleh  santri  sebelum  mencari  ilmu.  Menurut  Hasan  Langgulung  (1986) Bahwa  sebenarnya  kandungan  yang  terdapat  dalam  buku Ta'lim  Muta’alim bukan  hanya  sekedar teori motivasi belajar, tetapi di sisi lain buku tersebut mengandung makna yang lebih jauh dari itu karena al-Zarnuji hidup pada akhir zaman. pemerintahan Abbasiyah dan mewarisi banyak kemajuan ilmu pengetahuan. Nama lengkap buku Ta’lim al-Muta’allim adalah Ta`lim Al-Muta'allim fi Tariqa at-Ta'allum yang ditulis oleh Imam al-Zarnuji.
Alasan  al-Zarnuji  menulis  buku  ini  adalah  karena  pada  masa  al-Zarnuji  banyak  santri  yang menuntut ilmu, mereka sangat serius dalam proses belajar, namun di sisi lain ternyata mereka tidak mendapatkan berkah dan manfaat dari pengetahuan yang dipelajari setelah kembali ke masyarakat. Setelah diteliti dengan seksama, ternyata hal itu karena mereka meninggalkan syarat dan tata cara menuntut ilmu di masa studinya. Buku Ta'lim Muta'alim , sebenarnya merupakan kumpulan referensi yang  diperoleh  al-Zarnuji  baik  dari  berbagai  sumber  referensi  maupun  dari  informasi  yang  ia dapatkan langsung dari guru-gurunya (Rahman, 2016).
Pokok bahasan buku Ta`Lim Al-Muta'allim yaitu: Hakikat ilmu, hukum mencari ilmu, dan arti pentingnya;  Mengatur  niat  dalam  mencari  ilmu;  Tentang  cara  memilih  ilmu,  guru,  teman,  dan ketekunan  dalam  belajar;  Tentang  cara  menghormati  ilmu  dan  guru;  Tentang  keikhlasan  dalam mencari  ilmu,  berakhlak  mulia  dan  berakhlak  mulia,  cita-cita;  Tentang  permulaan  belajar,  ukuran dan  disiplinnya;  Tawakkal  dan  berserah  diri  kepada  Tuhan;  Tentang  masa  studi;  Tentang  saling mencintai  dan  menasihati;  Mengambil  ilmu;  Keadaan  sedang  menuntut  ilmu;  Hal-hal  yang  dapat memperkuat hafalan dan melemahkannya; Hal-hal yang dapat mempermudah mendatangkan rejeki, dapat memperpanjang umur, dan mengurangi kehidupan (Ulfah, 2015)
Dari  tiga  belas  bab  pokok  atau  bab  pembahasan,  al-Zarnuji  menjelaskan  banyak  tentang konsep  akhlak  dalam  mencari  ilmu,  baik  yang  digariskan  atas  dasar  nabi  atau  terkadang  sering mengambil kisah-kisah para ulama terdahulu untuk memperkuat dalil-dalil yang dilontarkannya.

## Konsep Pendidikan
Konsep pendidikan adalah usaha yang disengaja dan disengaja untuk menciptakan lingkungan proses belajar dan belajar di mana peserta  didik yang aktif dapat mengembangkan potensi dirinya secara maksimal untuk mencapai kekuatan spiritual, akhlak yang tangguh, kecerdasan, akhlak mulia, dan  kecakapan  hidup  pelajar.  Konsep  pembelajaran/pengetahuan  yang  dicapai  di  sini  merupakan kondisi  khusus  yang  digunakan  sebagai  tolak  ukur  untuk  menilai  kemajuan  pendidikan.  Pria menyatakan konsep dan menempatkannya di pusat perhatian, sikap, dan perilaku mereka. Konsep sangat penting karena berfungsi sebagai puncak dari semua kegiatan, membimbing semua kegiatan pendidikan, berfungsi sebagai titik awal untuk mencapai konsep lanjutan, menilai keberhasilan suatu proses  pendidikan,  dan  menambah  nilai  dari  semua  tindakan  tersebut.  Kualitas  tujuan  bersifat dinamis  dan  berkembang  seiring  dengan  evolusi  kualitas  hidup  manusia.  Terutama  dalam  kaitan antara pendidikan dengan nilai-nilai esensial seperti nilai moral, akhlak, dan nilai agama. Kualitas takwa pada anak-anak misalnya, berbeda dengan kualitas takwa pada orang dewasa.
Konsep  pendidikan  Islam,  menurut  al-Zarnuji,  meliputi  mencari  keridhaan  Allah,  mencari kebahagiaan di akhirat, menghilangkan kebodohan pada diri sendiri dan orang lain, mengubah agama, dan menjaga Islam. Karena penguasaan diperlukan untuk pelestarian Islam. Tanpa ilmu, iman dan takwa bukanlah apa-apa. “Orang terpelajar yang durhaka itu sangat berbahaya,” kata Ulama Syekh Burhanuddin mengutip syair, “tetapi orang bodoh yang rajin mengabdi jauh lebih berbahaya daripada menjadi saleh sejak dini.” Keduanya membawa fitnah kepada masyarakat dan tidak layak menjadi panutan. melibatkan menumbuhkan rasa syukur dan menjaga kesehatan fisik. Dan seseorang tidak
boleh belajar dengan tujuan untuk mendapatkan kekayaan duniawi atau mendapatkan kemuliaan di mata pejabat dan orang lain.
Menurut al-Zarnuji, pendidikan bukan hanya untuk akhirat, tetapi juga untuk akhirat. untuk tujuan-tujuan duniawi, selama tujuan-tujuan duniawi ini digunakan untuk memajukan tujuan-tujuan keagamaan,  seperti  keyakinan  Zarnuji  bahwa  seseorang  harus  menuntut  ilmu  untuk  memperoleh kedudukan, selama kedudukan itu digunakan untuk amar ma'ruf dan nahi munkar , melaksanakan kebenaran dan memelihara agama Allah. Pria tidak boleh memuaskan hasrat Anda untuk keuntungan pribadinya.  Siswa  harus  merenungkan  untuk  memastikan  bahwa  pengetahuan  sulit  yang  mereka peroleh tidak sia-sia. Akibatnya, janganlah mencari ilmu bagi siswa agar mereka memperoleh dunia hina  yang  kurang  dan  tidak  selamanya.  Dunia  sedikit  kurang  dari  itu,  orang-orang  terpesona,  dia adalah  manusia  terendah,  seperti  yang  dikatakan  seorang  penyair.  Dunia,  serta  sihirnya,  memiliki kemampuan untuk menipu orang tuli dan buta. Mereka adalah orang-orang yang tenggelam dalam pikiran dan tidak tahu apa yang mereka lakukan..

## Pendidikan Akhlak
Suryadi  (2013)  mendefinisikan  pendidikan  sebagai  upaya  terarah  dan  terencana  dalam pembinaan  dan  pembelajaran  yang  memungkinkan  individu  tumbuh  dan  berkembang  menjadi manusia yang mandiri, bertanggung jawab, kreatif, berilmu, sehat, dan berakhlak mulia.
Sedangkan menurut Ghazali, pendidikan adalah suatu proses memanusiakan manusia secara bertahap sejak lahir sampai akhir hayatnya melalui berbagai pengetahuan yang diberikan dalam bentuk pengajaran, dengan orang tua dan organisasi masyarakat memelihara untuk proses pengajaran. Seperti yang dikutip oleh Arifin, “pendekatan diri” (2000: 56). Menjadi manusia yang sempurna, demi Tuhan.
Akhlak  menurut  Al-Ghazali  merupakan  manifestasi  keteladanan  yang  melekat  pada  jiwa. Tindakan  datang  dengan  mudah  dan  cepat  dari  sana,  tanpa  perlu  pemikiran  atau  pertimbangan. Sementara itu, Ibnu Maskawih (dalam Sani dan Waluyo, 2019) menggambarkan moralitas sebagai keadaan  mental  yang  mengarahkan  orang  untuk  bertindak  tanpa  memikirkan  atau mempertimbangkan akibat dari tindakannya.
Sebagai hasil dari penjelasan sebelumnya, dapat disimpulkan bahwa pendidikan akhlak Islam bertujuan untuk memelihara keseimbangan akhlak yang sempurna. Moralitas, menurut Islam, adalah landasan utama bagi aturan-aturan masyarakat. Akhlak menurut beberapa definisi di atas adalah perbuatan yang muncul dari dorongan spiritual dan dapat dilakukan secara instan dan ikhlas semata-mata karena Allah SWT, bukan demi mendapat pujian. Atau, frase teologis yang digunakan untuk mengkategorikan perilaku manusia sebagai baik atau buruk..
Setelah membahas makna pendidikan dan moralitas secara individu, dapat disimpulkan bahwa pendidikan  moral  adalah  pengajaran  tentang  dasar-dasar  moralitas  dan  kebajikan  karakter.  Sejak ditelaah, anak-anak harus memiliki dan menggunakan karakter ini untuk menjadi mukallaf, manusia yang  siap  mengarungi  samudra  kehidupan.  Dia  terus  dilatih  untuk  menjadi  kuat,  ingat  untuk bersandar, mencari bantuan, dan tunduk kepada Tuhan saat dia tumbuh dan berkembang berdasarkan iman kepada-Nya. Dia akan mampu menerima setiap kebajikan dan kehormatan, dan itu akan datang secara alami kepadanya
Pendidikan Akhlak Menurut Al-Zarnuji dalam buku Ta'lim Al-Muta'allim
Pendidikan akhlak, sebagaimana yang dijelaskan dalam kitab Ta'lim Muta'allim, merupakan proses  multifaset  yang  meliputi  baik  hubungan  manusia  dengan  Allah  SWT  maupun  hubungan manusia  dengan  sesama.  Sebagaimana  disebutkan  dalam  teori,  pendidikan  moral  terdiri  dari moralitas terhadap Tuhan, moralitas terhadap diri sendiri, dan moralitas dalam konteks sosial, yang meliputi keluarga, kerabat, dan hubungan masyarakat yang lebih besar. 2012 (Gunawan).

## a. Nilai Pendidikan Akhlak Kepada Allah SWT
Akhlak  seorang  siswa  harus  memiliki  niat  yang  baik  dalam  memperoleh  ilmu  dan  akhlak untuk selalu mengingat Allah merangkum nilai-nilai pendidikan akhlak kepada Allah. Karena kedua nilai  tersebut  merupakan  sikap  atau  tindakan  yang  seharusnya  dimiliki  manusia  sebagai  makhluk terhadap Sang Pencipta.
Mengetahui  bahwa  menuntut  ilmu  adalah  pengejaran  yang  mulia,  maka  sudah  sepatutnya pengejaran yang mulia itu dibarengi dengan tujuan-tujuan yang mulia. Salah satunya, sebagai peserta
harus  sadar  bahwa  belajar  harus  dilakukan dengan  niat  baik,  yaitu  niat  semata-mata  karena  Allah SWT. Bukan hanya demi menjadi yang terbaik, tetapi juga demi popularitas dan status pekerjaan. Inilah  yang  dimaksud  dengan  kapitalisme  pendidikan.  Jika  pengejaran  ilmu  hanya  terfokus  pada tujuan  tersebut,  maka  pendidikan  hanya  akan  menjadi  komoditas  yang  diperdagangkan  (Basuki, 2007). Namun, pendidikan tidak semata-mata untuk tujuan belajar perdagangan. Mencari ilmu harus dilakukan dengan niat yang sungguh-sungguh, dengan tujuan mendapatkan hidayah Allah agar kita menjadi  manusia  yang  lebih  baik.  Sebagaimana  dikemukakan  Az-Zarnuji,  tujuan  sangat  penting dalam belajar karena merupakan jiwa dari semua aktivitas manusia.
Menurut az-Zarnuji, seorang santri yang menuntut ilmu hendaknya menanamkan sifat amanah daripada  disibukkan  dengan  memperoleh  harta  duniawi,  karena  hal  ini  dapat  merugikan  hati  dan mempersulit akhlak mulia.
b. Pentingnya Pendidikan Moral Bagi Diri Sendiri
Menurut  pengertian  pendidikan  moral,  moralitas  terhadap  diri  sendiri  diartikan  sebagai perilaku  seseorang  terhadap  dirinya  sendiri  sebagai  akibat  dari  mengatur  hawa  nafsunya  dan menerima  apa  yang  terjadi  padanya,  karena  setiap  manusia  memiliki  komitmen  moral  terhadap dirinya  sendiri.  Mereka  akan  menghadapi  kerugian  dan  masalah  jika  tanggung  jawab  ini  tidak dipenuhi. 2012: 11 (Gunawan).
Az-Zarnuji juga menganjurkan agar setiap santri yang berilmu memiliki sikap wara', karena hanya  dengan  sikap  ini  ilmunya  bermanfaat;  belajar  menjadi  wara'  akan  memudahkan  untuk mendapatkan banyak ilmu; Lebih khusus lagi, salah satu manfaat sikap wara' adalah terhindar dari maksiat dan kerusakan, tidak makan terlalu banyak, tidak terlalu banyak tidur, dan  tidak total. Al- Zarnuji menyarankan untuk tidak makan makanan pasar karena dianggap najis dan najis.
Sikap  wara'  seorang  siswa,  atau  pemilihan  dan  pemilahan  yang  cermat  dari  apa  yang  akan masuk ke dalam tubuhnya, seperti makanan dan minuman atau uang yang digunakan untuk membeli sesuatu, sangat penting. Proses belajar mengajar juga dapat dipengaruhi oleh lingkungan sekitar.

## c. Pendidikan akhlak terhadap sesama makhluk
Menurut  az-Zarnuji  dalam  kitab  Ta'lim  Muta'allim,  nilai  pendidikan  akhlak  bagi  sesama makhluk  digambarkan  dengan  berbagai  cara,  antara  lain  menghargai  ilmu,  menghormati  guru, musyawarah, dan saling menasihati. Santri juga harus memiliki rasa kasih sayang, rasa hormat, dan kehormatan terhadap orang lain, dan mereka tidak boleh iri kepada orang lain sedikit pun karena itu akan  membawa  berkah  jika  Anda  mencintai  dan  menghargai  diri  sendiri.  Menghargai  ilmu  dapat diartikan  sebagai  menghormati  atau  menjaga  ilmu  dengan  menempatkan  buku  pada  posisi  yang menonjol dengan tujuan untuk menghargai ilmu, karena tanpa menghormati atau memelihara ilmu (buku), berkah yang diperoleh dari ilmu akan berkurang.
Selain menjaga ilmu, siswa harus selalu patuh dan hormat kepada gurunya. Karena pengajar adalah  orang  tua,  mereka  bertugas  mendidik  dan  mengajarkan  ilmu  kepada  anak  didiknya,  dan merekalah yang akan menawarkan sarana bagi mereka untuk menjalani kehidupan ini. Gelar seorang guru begitu terhormat hingga seorang sahabat Ali bin Abi Thalib berkata, “Sungguh bukanlah suatu berkah  mengenal  seseorang  yang  tidak  menghormati  bahkan  berani  melukai  hati  seorang  guru,” karena seorang guru dapat dianggap sebagai orang tua kedua setelahnya. orang tua, dan kami dapat membuka  jendela  karena  jasanya.  Tidak  ada  guru  di  dunia  ini  yang  ingin  dikagumi  atau  dipuji; sebaliknya,  guru  dihargai  sebagai  imbalan  atas  jasa-jasanya.  Sebaiknya  orang  yang  berilmu  tidak terlena  dengan  sifat  tama'  dan  menjauhi  hal-hal  yang  dapat  merendahkan  ilmu  dan  ahli  ilmu. Akibatnya, seorang siswa harus mengadopsi mentalitas tawadu, yang ditandai dengan kesombongan dan harga diri yang buruk, serta sikap iffah, yang ditandai dengan keinginan untuk melindungi diri dari perilaku maksiat.

## 4. Simpulan
Berdasarkan pembahasan tentang konsep pendidikan akhlak dalam buku Ta’lim Muta’alim al- Zarnuji bahwa terdapat 13 pembahasan utama di dalamnya, yaitu hakikat ilmu, hukum mencari ilmu, dan arti pentingnya; Mengatur niat dalam mencari ilmu; Tentang cara memilih ilmu, guru, teman, dan ketekunan dalam belajar; Tentang cara menghormati ilmu dan guru; Tentang keikhlasan dalam
mencari  ilmu,  berakhlak  mulia  dan  berakhlak  mulia,  cita-cita;  Tentang  permulaan  belajar,  ukuran dan  disiplinnya;  Tawakkal  dan  berserah  diri  kepada  Tuhan;  Tentang  masa  studi;  Tentang  saling mencintai  dan  menasihati;  Mengambil  ilmu;  Keadaan  sedang  menuntut  ilmu;  Hal-hal  yang  dapat memperkuat hafalan dan melemahkannya; Hal-hal yang dapat mempermudah mendatangkan rezeki, dapat memperpanjang umur, dan mengurangi kehidupan. Mengenai pendidikan akhlak itu sendiri, ada tiga garis besar yang menjadi dasar pendidikan akhlak, yaitu Nilai Pendidikan Akhlak Kepada Allah SWT; Nilai Pendidikan Moral Terhadap Diri Sendiri; dan Pendidikan akhlak terhadap sesama makhluk.

## Daftar Pustaka
Akhyar, Y. (2008). Metode belajar dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim Thariqat At-Ta’allum (telaah pemikiran tarbiyah az-Zarnuji) . Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman.
Arifin, Muhammad. (2000). Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara. Barni, Mahyuddin. (2019). Tantangan Pendidik Di Era Millennial . Transformatif 3, no. 1 (24 April 2019): 99–116, https://doi.org/10.23971/tf.v3i1.1251.
Basuki. (2007). Pengantar Ilmu Pendidikan Islam. Ponorogo: Stain Po Press Gunawan, Heri. (2012). Pendidikan Akhlak Konsep dan Implementasi . Bandung: Alfabeta. Hanur, Binti Su‟aidah dan Titik Widayati. (2019). Character Building Di Abad 12 Masehi: Kajian Dan  Analisis  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Kitab  Ta’lim  Muta’Alim. Journal  of  Childhood Education.
Huda,  M.,  Jasmi,  K.  A.,  Mustari,  I.,  Basiron,  B.,  &  Sabani,  N.  (2017). Understanding  divine pedagogy in teacher education: Insights from al-Zarnuji’s Ta’līm Al-Muta’Allim. The Social Sciences.
Huda, M., & Kartanegara, M. (2015). Aim formulation of education: An analysis of the book Ta’līm al-Muta’allim . International Journal of Humanities and Social Science.
Langgulung, Hasan. (1986). Manusia dan Pendidikan, cet ke 1 . Jakarta: Pustaka Al-Husna.
Miftahuddin.  (2006). Konsep  profil  guru  dan  siswa  mengenal  pemikiran  Al-Zarnuji  “Limal- Muta”allim dan relevansinya . Cakrawala Pendidikan. Maryati.  (2014). Konsep  Pemikiran  Burhanuddin  Al-Zarnuji  Tentang  Pendidikan  Islam:  Telaah Dalam Perspektif Hubungan Guru Dan Murid . Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah. Ngalim, Purwanto. (2014). Psikologi Pendidikan , ed. Bandung: Remaja Rosdakarya. Rahman,  Alfianoor  (2016). Pendidikan  Akhlak  Menurut  Az-Zarnuji  Dalam  Kitab  Ta‟lim  al- Muta‟allim , At-Ta’dib 11, no. 1, https://doi.org/10.21111/at-tadib.v11i1.647. Ramayulis  dan  Samsul  Nizar,  (2009). Filsafat  pendidikan  Islam:  telaah  sistem  pendidikan  dan pemikiran para tokohnya . Jakarta: Kalam Mulia. Sani,  Mufid  Rizal,  dan  Agus  Waluyo.  (2019). Konsep  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Kitab  Ta’lim Muta’allim  Az-Zarnuji  Dan  Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Akhlak  Di  Indonesia . Pascasarja IAIN Purwokerto
Setyawan, Dwiki dan Abdullah Mahmud. (1994). Telaah Paradigma Pemikiran Nurkholis Madjid , Majalah Rindang . Suryadi. (2013). Strategi Pembelajaran Pendidikan Akhlak . Bandung: PT Remaja Rosdakarya Ulfah.  (2015). Rekrutman  Guru  Dalam  Manajemen  Pendidikan  Islam  (Studi  Tentang  Pemilihan Guru Menurut Syeikh Az- Zarnuji Dalam Kitab Ta‟limul Muta‟allim Wathoriqotutta‟allumi ). Ummah, Y. C., & Wajdi, M. B. N. (2016). Dismantling paradigm book Ta’limul Muta’alim . Journal of Education.