## Volume 11 Nomor 2 Oktober 2022

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
1 Fakultas Seni Rupa dan Desain, Institut Teknologi Bandung
2 Departemen Kriya, Fakultas Seni Rupa dan Desain, Institut Teknologi Bandung 1 tusitasuprapto@gmail.com, tusitamettadevi@students.itb.ac.id
2 yanyan@itb.ac.id
Kata Kunci: Unsur Estetik, Ornamen Tradisi, Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio, Simbolisme Kebudayaan Tiongkok.
ABSTRAK. Putri Ong Tien Nio adalah salah satu  istri Sunan Gunung Jati yang dalam babad Cirebon dikisahkan berasal dari Tiongkok  pada  masa  Dinasti  Ming,  abad  XV.  Kehadirannya berpengaruh  pada  persilangan  budaya  antara  masyarakat Tionghoa dengan Cirebon, serta mempengaruhi seni hias pada artefak-artefak  Cirebon.  Peninggalannya  dirawat  di  Museum Pusaka  Keraton  Kasepuhan  Cirebon,  termasuk  pakaian  batik yang  ia  buat  dan  gunakan  selama  di  Cirebon.  Pakaian  batik tersebut  telah  rapuh,  sehingga  dijaga  dalam  sebuah  ruangan khusus, yaitu Ruang Pusaka Sunan Gunung Jati. Ornamen pada batik  tersebut  mendapatkan  pengaruh  utama  dari  kebudayaan Tiongkok,  yang  didalamnya  mengandung  gagasan  moral  dan kepercayaan  dari  budaya  Tiongkok,  dan  juga  mendapatkan pengaruh dari sepanjang pantai  utara Jawa. Kendati demikian, penelitian  akan  unsur-unsur  estetik  ornamen  tradisi  pada pakaian  batik  sang  putri  belum  pernah  dilakukan,  sehingga belum  ditemukan  elaborasi  mendetail  dari  ornamen  tradisi pengaruh kebudayaan Tiongkok pada pakaian batik sang putri beserta gagasannya. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis unsur-unsur estetik (teraga dan tak teraga) dari ornamen tradisi yang dipengaruhi oleh kebudayaan Tiongkok pada pakaian batik Putri  Ong  Tien  Nio,  yang  dilakukan  secara  kualitatif,  dengan metode analisis deskriptif. Sebab, perlu dicarinya relevansi antar data penelitian untuk memberikan jabaran akan ornamen tradisi tersebut.  Dengan  demikian,  temuan  dari  penelitian  ini merupakan jabaran deskriptif mengenai unsur estetik ornamen tradisi  yang  dipengaruhi  budaya  Tiongkok  pada  pakaian  batik Putri Ong Tien Nio.
Diterima: 30-4-2022 Direvisi: 26-9-2022 Disetujui: 12-11-2022

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2

## AESTHETIC STUDY OF TRADITIONAL ORNAMENTS INFLUENCED BY THE CHINESE CULTURE ON PRINCESS ONG TIEN NIO’S BATIK CLOTH IN KERATON KASEPUHAN CIREBON
Keywords: Aesthetic Elements, Traditional Ornament, Princess Ong Tien Nio’s Batik Cloth, Symbolism in Chinese Culture
ABSTRACT. In ‘Babad’ Cirebon, it is said that Princess Ong Tien Nio  is  one  of  Sunan  Gunung  Jati's  wives  who  came  from  China during the Ming Dynasty, XV century. Her presence had an impact on the acculturation between the Chinese and Cirebon people, as well  as  influenced  the  decorative  arts  on  Cirebon  artifacts.  Her heritage is preserved at the Museum Pusaka Keraton Kasepuhan Cirebon ,  including  the  batik  cloth  she  made and used while in Cirebon. The batik cloth is fragile, so it is kept in a special room, namely the Ruang Pusaka Sunan Gunung Jati . The ornament on the batik gets its major influence from Chinese culture, which contains moral ideas and beliefs of Chinese culture, and also gets  influences  from  along  the  northern  coast  of  Java.  However, research on the aesthetic elements of traditional ornaments in Putri Ong Tien Nio's batik cloth as a cultural heritage artifact has never been  done.  Hence,  there’s  no  detailed  elaboration  of  those traditional  ornaments  including  the  idea  which  are  influenced  by Chinese  culture.  Therefore,  this  research  is  aimed  to  analyze  the aesthetic  elements  (tangible  and  intangible)  of  the  traditional ornaments  that  are  influenced  by  the  Chinese  culture  in  Princess Ong  Tien  Nio’s  batik  cloth,  which  will  be  conducted  with  a
qualitative approach and descriptive-analytic method. The method is  used  to  find  the  relevance  of  each  research  data,  in  order  to describe  the  aesthetic  elements  of  those  traditional  ornaments  as the finding of this study.

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2

## PENDAHULUAN
Dalam  babad  Cirebon,  dikisahkan  Putri  Ong  Tien  Nio  merupakan  salah  satu  putri  kaisar Tiongkok (Kaisar Hong Gie) yang memasuki lingkup keluarga keraton di Cirebon dengan menjadi  salah  satu  istri  Sunan  Gunung  Jati  pada  abad  XV,  dan  masih  dihormati  oleh masyarakat  Cirebon  hingga  kini.  Khususnya  bagi  masyarakat  etnis  Tionghoa  di  Cirebon, simbol Putri Ong Tien Nio tidak hanya sekedar dimaknai sebagai tokoh berpengaruh yang merepresentasikan  keberadaan  mereka  di  Cirebon  selama  berabad-abad.  Lebih  dari  itu, sosok  Putri  Ong  Tien  Nio  memiliki  nilai  yang  dimanifestasikan  secara  simbolik  sebagai perekat identitas etnis Tionghoa Cirebon dengan masyarakat lokal, karena keberadaan Putri Ong  Tien  Nio  yang  memiliki  makna  ikatan  historis  dan  makna  kultural  antara  Tiongkok dengan Cirebon (Walid, 2020).
Menurut Made Casta –budayawan dan pemerhati batik Cirebon– (2009), pernikahan Putri Ong  Tien  Nio  dan  Sunan  Gunung  Jati  merupakan  ‘pintu  gerbang’  masuknya  budaya  dan tradisi Tiongkok (Cina) ke keraton. Ketika  itu, keraton menjadi pusat kosmologi, pernak- pernik  tradisi  dan  budaya  Cina  yang  masuk  bersama  Putri  Ong  Tien  Nio  menjadi  pusat perhatian para seniman Cirebon. Keramik Cina, porselen, atau kain sutra dari zaman Dinasti Ming  dan  Qing  yang  memiliki  banyak  motif,  menginspirasi  seniman  Cirebon  sehingga terjadi persilangan antara budaya Cirebon dan Tiongkok.
Mengingat  adanya  peran  Putri  Ong  Tien  Nio  dalam  sejarah  Cirebon  dan  sosoknya  yang dihormati  oleh  masyarakat  setempat  terutama  etnis  Tionghoa,  barang-barang peninggalannya disimpan dan dirawat dengan ketat, salah satunya pakaian sang putri yang dijaga  oleh  Museum  Pusaka  Keraton  Kasepuhan.  Sultan  Sepuh  XIV  Keraton  Kasepuhan Cirebon, PRA Arief Natadiningrat (dalam Suara Gratia , 2015) menjelaskan, pakaian Putri Ong  Tien  Nio  yang  menjadi  salah  satu  pusaka  keraton  terdiri  dari  satu  baju  merah  muda lengan  panjang  bermotif  kembang-kembang  besar,  satu  baju  merah  muda  tanpa  lengan dengan motif kembang kecil-kecil, satu celana terbuat dari kain berwarna merah marun dan bermotif kembang-kembang serta motif mega mendung, dan kain panjang batik warna biru dan putih.

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Pakaian  ini  sudah  rapuh  dan  berlubang  sehingga  jarang  sekali  diperlihatkan  kepada masyarakat Cirebon atau publik. Untuk pertama kalinya, artefak ini diperlihatkan pada tahun 2015  di  Festival  Gotrasawala  oleh  pihak  Keraton  Kasepuhan.  Walaupun  pakaian  batik peninggalan  Putri  Ong  Tien  Nio  sudah  sangat  rapuh,  namun  motif-motif  dan  warna  pada pakaian tersebut masih dapat terlihat dengan jelas.
Berkaitan  dengan  batik,  telah  banyak  penelitian  yang  dilakukan  tentang  batik  dan  batik Cirebon, namun penelitian yang berfokus mengkaji estetika batik Putri Ong Tien Nio belum pernah dilakukan, meskipun pakaian Putri Ong Tien Nio merupakan artefak bersejarah dan memiliki nilai kebudayaan yang dirawat oleh Museum Pusaka Keraton Kasepuhan Cirebon. Menurut Sultan Sepuh XIV PRA Arief Natadiningrat (dalam wawancaranya dengan Suara Gratia  Cirebon ,  2015)  diperlukan  adanya  penelitian  lebih  lanjut  mengenai  pakaian peninggalan Putri Ong Tien Nio dengan motif yang dipengaruhi kebudayaan Tiongkok, guna menguatkan sejarah panjang akulturasi budaya dan pembauran yang sukses di Cirebon sejak ratusan tahun lalu.
Berdasarkan  hasil  investigasi  awal  melalui  wawancara  dengan  Gouw  Yang  Giok  –pakar batik peranakan Tionghoa Cirebon– (2022), melanjutkan penjelasan Sultan Arief mengenai pakaian  batik  Putri  Ong  Tien  Nio,  bahwasanya  batik  ini  mendapat  pengaruh  utama  dari kebudayaan  Tiongkok,  terutama  pada  ornamen-ornamennya  seperti  tubuh  naga,  delima, kupu-kupu, dan lebah. Selain  itu, batik ini juga  mendapat pengaruh dari sepanjang pantai
Gambar 1. Sultan Sepuh ke-XIV Keraton Kasepuhan Cirebon, Pangeran Raja Adipati Arief Natadiningrat memperlihatkan baju Ong Tien Nio di Bangsal Pringgandan
Sumber: Suara Gratia Cirebon, 2015

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
utara Pulau Jawa seperti Lasem dan Pekalongan, sehingga tidak hanya Cirebon sentris. Giok (2022) juga menyampaikan, pengetahuan  mengenai pakaian batik Putri Ong Tien Nio ini juga  jarang  sekali  diekspos,  dan  biasanya  hanya  dibicarakan  oleh  Sultan  Arief  kepada sejawatnya  yang  dirasa  cukup  paham  mengenai  batik  peranakan  Tionghoa.  Pakaian  batik Putri Ong Tien Nio yang dimaksud dalam pemaparan tersebut tertera pada Gambar 2, yang kemudian akan dikaji lebih lanjut dalam penelitian ini.
Selanjutnya,  menurut  Katura  –seniman  batik  tradisi  dan  kontemporer  Cirebon–  (2022), mengatakan bahwa pengaruh Cirebon pada pakaian batik Putri Ong Tien Nio terlihat pada karakteristik batik Putri Ong Tien Nio yang menunjukkan garis-garis tipis atau wit , dan objek motif  dengan  warna  gelap  dan  latar  yang  bersih,  yaitu  putih  gading.  Hal  tersebut menunjukkan salah satu teknik membatik yang khas dari Cirebon, yaitu teknik nembok untuk membuat garis-garis tipis dan objek motif. Garis-garis tersebut memiliki warna yang lebih gelap dibandingkan warna latar kain. Gaya membatik demikian juga menjadi khas dari batik pesisir pantai utara Pulau Jawa, namun yang membedakan adalah karakteristik garisnya dari tiap  daerah.  Dari  segi  warna  sendiri,  batik  Putri  Ong  Tien  Nio  ini  tergolong  dalam  batik
Gambar 2 Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Museum Pusaka Keraton Kasepuhan Cirebon Sumber: Jamalsgetway, 2017

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Bangbiron karena corak batik yang didominasi dengan warna merah dan biru, dengan latar kain berwarna putih gading.
Demikian  pula  yang  disampaikan  Hartono  Sumarsono  dalam  buku Batik  Pesisir  Pusaka Indonesia Koleksi Hartono Sumarsono (2011), bahwasanya batik yang dibuat di pesisir utara Jawa  memiliki  penampilan  berbeda  dari  pada  batik  yang  dibuat  di  Solo-Jogja.  Batik  dari pesisir pantai utara berlatar putih gading dengan ornamen berwarna, sedangkan batik Solo- Jogja  merupakan  batik  pedalaman  (keraton)  yang  didominasi  dengan  warna  gelap  seperti cokelat.
Berdasarkan pemaparan-pemaparan tersebut, didapati bahwasanya pakaian batik Putri Ong Tien Nio selain merupakan artefak kesejarahan, juga memiliki gagasan-gagasan kebudayaan pengaruh  Tiongkok  dalam  seni  hias  atau  ornamentasinya.  Kendati  demikian,  penelitian untuk mengelaborasi estetika ornamen tradisi pengaruh kebudayaan Tiongkok pada pakaian batik  sang  putri  belum  pernah  dilakukan.  Sehingga,  dalam  penelitian  ini  akan  berfokus menganalisis unsur estetik pada ornamen atau ragam hias batik –pakaian peninggalan Putri Ong Tien Nio– yang dahulu dibuat dengan adanya pengaruh budaya Tiongkok.
Menurut  Djoemena  (1990),  para  pencipta  motif  batik  tradisi  pada  zaman  dahulu  tidak sekedar mencipta aspek estetik visual saja, tetapi juga memberi makna atau arti yang erat hubungannya  dengan  filsafat  hidup  yang  mereka  hayati.  Sehingga  dalam  ornamen  tradisi sendiri,  memiliki  unsur  teraga  –unsur  yang  terlihat,  bentuk,  warna,  komposisi–  dan  tak teraga –makna, gagasan, persepsi, unsur yang tak terlihat–, demikian pula ornamen tradisi pada pakaian batik Putri Ong Tien Nio. Dengan demikian, penelitian ini diharapkan mampu memberikan pengetahuan awal terkait ornamentasi pada pakaian batik Putri Ong Tien Nio, yang kemudian dapat dilanjutkan untuk penelitian mendatang, ataupun sebagai pondasi awal untuk diversivikasi perancangan batik yang berbasis pada seni hias pakaian batik Putri Ong Tien Nio.

## METODE
Penelitian  ini  akan  dilakukan  menggunakan  metode  deskriptif  dengan  analisis  kualitatif. Metode ini merupakan upaya untuk menjabarkan unsur-unsur estetik ornamen pada pakain peninggalan Putri Ong Tien Nio dan mencari relevansi antar data penelitian. Hal tersebut

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
dicapai melalui proses analisis dan pengamatan akan data penelitian sebagaimana adanya ke dalam  sebuah  pemaparan  verbal  tertulis.  Analisis  deskriptif  kualitatif  menurut  I  Made Wirartha  (2006),  yaitu  menganalisis,  menggambarkan,  dan  meringkas  berbagai  kondisi, situasi dari berbagai data yang dikumpulkan berupa hasil dari wawancara atau pengamatan mengenai  masalah  yang  diteliti.  Dengan  demikian,  hendaknya  penelitian  ini  dilakukan melalui proses atau tahapan sebagai berikut:
Pengumpulan  data  dalam  proses  penelitian  ini  berasal  dari  sumber  primer  dan  sekunder. Sumber data primer didapati dari hasil wawancara,  observasi, dan survei  lapangan terkait topik penelitian. Wawancara dilakukan dengan ekspertis batik peranakan Tionghoa (selama > 50 tahun), Gouw Yang Giok di Linas Batik Kanoman, Cirebon, sebagai investigasi awal dalam analisis ornamen tradisi pada pakaian batik Putri Ong Tien Nio yang akan dielaborasi lebih lanjut. Kemudian, observasi dan survei lapangan akan dilakukan di Museum Pusaka Keraton Kasepuhan Cirebon, guna mengamati pakaian batik Putri Ong Tien Nio dan artefak peninggalan  sang  putri  lainnya  dari  Tiongkok.  Data  primer  tersebut  kemudian  akan ditunjang dengan data sekunder yang didapatkan melalui studi literatur, seperti buku, jurnal, artikel, dan penelitian terdahulu terkait topik penelitian.
Selanjutnya, tahapan analisis akan dilakukan berdasarkan data-data yang telah terkumpul, melalui studi komparasi antara ornamen yang terdapat pada pakaian batik Putri Ong Tien Nio dengan artefak kebudayaan Tiongkok era Dinasti Ming, serta peninggalan sang putri lainnya  dengan  ornamen  yang  serupa.  Menurut  Hudson  (2007),  metode  komparatif dilakukan untuk membandingkan persamaan dan perbedaan dua atau lebih fakta-fakta dan sifat-sifat  objek  yang  diteliti  berdasarkan  kerangka  pemikiran  tertentu.  Dengan  demikian, dapat  dilakukan  analisis  interpretasi  terkait  data  temuan  hasil  perbandingan  antar  artefak terkait, yang kemudian dikorelasikan dengan data sekunder (literatur) dan data primer yang telah didapatkan.

## PEMBAHASAN

## Estetika Ornamen Tradisi
Kata ‘ornamen’ berasal dari bahasa Latin ornare yang artinya menghiasi; komponen produk seni yang ditambahkan atau sengaja dibuat untuk hiasan, atau disebut juga penerapan hiasan

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
dalam suatu produk (Mistaram dalam Sunaryo, 2009). Ornamen juga dipahami sebagai seni hias  sebagai  bentuk  ekspresi  keindahan  yang  diaplikasikan  dalam  berbagai  objek  buatan manusia (Guntur dalam Kudiya, 2016)
Dalam penelitian ini, ornamen difokuskan pada ornamen batik –pakaian peninggalan Putri Ong  Tien  Nio–  yang  dahulu  dibuat  dengan  adanya  pengaruh  budaya  Tiongkok.  Menurut Djoemena  (1990),  para  pencipta  motif  batik  tradisi  pada  zaman  dahulu  tidak  sekedar mencipta  aspek  estetik  visual  saja,  tetapi  juga  memberi  makna  atau  arti  yang  erat hubungannya  dengan  filsafat  hidup  yang  mereka  hayati.  Sehingga  dalam  ornamen  tradisi sendiri,  memiliki  unsur  teraga  –unsur  yang  terlihat,  bentuk,  warna,  komposisi–  dan  tak teraga –makna, gagasan, persepsi, unsur yang tak terlihat–.
Merujuk  pada  Hasanudin  dalam  Rizky  (2019),  dalam  seni  tradisi  mengandung  simbol- simbol  yang  merupakan  refleksi  dari  pandangan  hidup  masyarakatnya.  Keselarasan  dan keberaturan dalam seni tradisional Indonesia pada dasarnya merupakan wujud pernyataan dari konsep kosmologi asli yang telah bersinkronisasi dengan konsep kosmologi yang datang dari  luar.  Wujud  pernyataan  konsep  tersebut  tercermin  dalam  berbagai  jenis  karya  seni tradisionalnya, hal ini terutama terlihat pada ornamen atau ragam hiasnya. Biasanya, konsep estetika tersebut erat hubungannya dengan pandangan hidup yang dianut, yaitu berlandaskan pada nilai-nilai moral dan keyakinan (agama). Konsep keindahan dalam budaya tradisional Indonesia  selalu  memadukan  dua  unsur  penting,  yaitu  aspek  teknis  dan  makna  yang digabungkan secara seimbang, sehingga tercapailah keserasian, keselarasan, dan kelestarian.
Berdasar  pada  landasan  tersebut,  kaitannya  dengan  ornamen  tradisi  pada  pakaian  batik peninggalan Putri Ong Tien Nio, memiliki berbagai simbol yang pada dasarnya merupakan wujud  pernyataan  dari  pandangan  hidup  masyarakat  setempat  dengan  didasari  oleh kosmologi yang berlaku pada waktu terkait. Sehingga, didalamnya mengandung gagasan- gagasan  tersirat  yang  berlandas  pada  nilai  moral  dan  keyakinan  dengan  pengaruh  dari berbagai  kebudayaan  seperti  Cina,  Hindu,  Buddha,  dan  Islam,  yang  didapati  dalam perjalanan panjang sejarah Cirebon.

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2

## Teori Makna Simbolik
Makna  dalam  pengertian  hermeneutik  menurut  Gadamer  dalam  Kudiya  (2016)  adalah sesuatu  yang  terjadi  dalam  interaksi  subjek  dan  objek,  sehingga  ditemukan  hal-hal  baru setelah  pengamatan  secara  mendalam  sebagai  “pengayaan  makna”.  Dengan  demikian “makna” dalam konteks hermeneutik adalah interaksi antara sebuah objek dengan manusia yang  melihatnya.  27  Simbol  berasal  dari  kata  symballo  yang  berasal  dari  bahasa  Yunani. Symballo  artinya  “melempar  bersama-sama”,  melempar  atau  meletakkan  bersama-sama dalam satu ide atau konsep objek yang terlihat, sehingga objek tersebut mewakili gagasan. Simbol dapat menghantarkan seseorang ke dalam gagasan atau konsep masa depan maupun masa lalu. Simbol adalah gambar, bentuk, atau benda yang mewakili suatu gagasan, benda, ataupun jumlah sesuatu. Meskipun simbol bukanlah nilai itu sendiri, namun simbol sangatlah dibutuhkan  untuk  kepentingan  penghayatan  akan  nilai-nilai  yang  diwakilinya  -berkaitan dengan  gagasan  atau  makna  pada  ornamen  tradisi  pengaruh  kebudayaan  Tiongkok  pada batik Putri Ong Tien Nio- dan juga dapat digunakan untuk keperluan  apa saja. Misalnya, ilmu pengetahuan, kehidupan sosial, juga keagamaan.
Landasan  tersebut  dimaksudkan  sebagai  dasar  untuk  menganalisis  dan  memahami  makna yang terdapat dalam ornamen tradisi pada pakaian batik Putri Ong Tien Nio, yang berasal dari suatu konvensi di masyarakat Tiongkok terkait pemaknaan dalam objek tertentu, yang kemudian menjadi suatu semantika melalui simbol-simbol dalam kebudayaan tersebut.

## Pengaruh Kebudayaan Tionghoa dalam Motif Batik Indoneisa
Merujuk pada buku Batik Pesisir Pusaka Indonesia Koleksi Hartono Sumarsono oleh Helen Ishwara,  dkk.  (2011),  dijelaskan  berkembangnya  batik  peranakan  Tionghoa  diawali  dari kedatangan para perantau dari Cina pada abad XII-XIII. Menurut seorang sinology Profesor Gondomono, Ph.D., para perantau Cina yang datang ke Nusantara (ke Pulau Jawa) mulai abad XII-XIII mula-mula tinggal di sepanjang pantai utara, kemudian para perantau tersebut sebagian menetap di Pulau Jawa dan menikah dengan perempuan lokal. Di masa yang lalu, dalam  mengurus  anak  dan  rumah  tangga  difokuskan  pasa  seorang  ibu,  sedangkan  ayah mereka mencari nafkah. Oleh karena itu, anak-anak peranakan Tionghoa lebih dekat dengan ibu  mereka  sehingga  tidak  menguasai  bahasa  ayah.  Akulturasi  budaya  yang  telah  terjadi

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
berabad  silam  ini  tentunya  mempengaruhi  banyak  aspek  budaya  peranakan  Tionghoa  di Indonesia, termasuk dalam hal batik.
Batik  pesisir  sendiri  diperkirakan  telah  mulai  berkembang  sejak  abad  XV  dengan  warna- warna  yang  cerah,  dan  umumnya  wanita  peranakan  Tionghoa  kurang  menyukai  warna- warna kelam. Kemudian, batik peranakan Tionghoa pun semakin berkembang di abad XIX, utamanya di sepanjang pantai utara. Pedagang Tiongkok yang datang pada abad XIV-XV, membawa  kain-kain  sutera  bersulam  dan  juga  porselen  dengan  ornamen  khas  yang berkembang dalam kebudayaan Tiongkok. Artefak kebudayaan tersebut kerap kali memiliki ornamen  naga,  burung  hong,  kilin,  banji  (swastika),  bunga-bunga  yang  ada  di  Tiongkok seperti  bunga  peony,  bunga  plum,  burung  bangau,  dsb.  Gambar-gambar  itulah  yang diadaptasi  pada  batik  peranakan  Tionghoa  dan  dikombinasikan  dengan  ragam  hias  ynag sudah merupakan bagian dari kebudayaan Indonesia.
Selanjutnya,  dalam  buku  Batik  Pesisir  Pusaka  Indonesia  Koleksi  Hartono  Sumarsono (2011), juga disebutkan batik yang dibuat di pesisir utara Jawa - termasuk asal mula batik peranakan  Tionghoa-  memiliki  penampilan  berbeda  dari  pada  batik  yang  dibuat  di  Solo- Jogja.  Batik  dari  pesisir  pantai  utara  berlatar  putih  gading  dengan  ornamen  berwarna, sedangkan batik Solo-Jogja merupakan batik pedalaman (keraton) yang didominasi dengan warna  gelap  seperti  cokelat.  Demikian  pula  pada  pakaian  batik  Putri  Ong  Tien  Nio  yang dipengaruhi oleh pantai utara Jawa, memiliki latar polos putih gading dan motif berwarna merah-biru.

## Simbolisme Flora dan Fauna dalam Kebudayaan Tiongkok
Merujuk pada Alfred Koehn (1952) dalam tulisannya “ Chinese Flower Symbolism ”, sedari masa dinasti Song, Yuan, Ming, dan Qing terdapat  dominasi objek floral dalam kesenian Tiongkok ( Chinese art ). Flora dalam kebudayaan Tiongkok telah banyak digunakan sebagai objek  karya  seni  dalam  lukisan  dan  ornamentasi  pada  pakaian,  bangunan,  serta  keramik. Landasan ini perlu dipelajari guna menganalisis bahwasanya ornamen pada pakaian batik Putri Ong Tien Nio yang dipengaruhi oleh kebudayaan Tiongkok, sejatinya juga digunakan dalam kebudayaan dan tradisi di Tiongkok, serta untuk mengetahui gagasan atau makna -

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
unsur  tak  teraga-  yang  terdapat  pada  ornamen  tradisi  tersebut.  Beberapa  pemaknaan simbolisme flora dalam kebudayaan Tiongkok, dirangkum dalam tabulasi berikut:
Table 1 Makna Simbolik Bunga dalam Kebudayaan Tiongkok
Jenis Bunga Deskripsi Bunga chrysanthemum (krisan/seruni) Sumber: The Qi, 2020
Bunga Krisan (Chrysanthemum, 菊花 Júhuā) Chrysantemum indicum melambangkan bulan ke-9 atau ke-10, pertengahan musim gugur yang dijuluki sebagai ‘ the charm of autumn ’ dan kebahagiaan, serta kehidupan yang tenang/ santai
( life of ease ) (Williams, 2006). Bunga ini seringkali disimbolkan sebagai kesehatan dan kehidupan yang panjang (umur panjang) atau longevity (Eberhard, 2006).
Bunga Persik Sumber: CGTN, 2021
Bunga Persik ( 梅花 Méihuā)
Pohon plum atau Prunus mume memiliki bunga dan buah yang dimaknai secara simbolik dalam kehidupan. Bunga persik umumnya disimbolkan sebagai umur panjang, karena bunga ini tumbuh pada dahan-dahan pohon yang belum memiliki daun pada musim salju ( winter ) yang tampak seperti ranting mati, juga menggambarkan ‘ austere winter ’ (Williams, 2006). Bunga persik memiliki 5 kelopak bunga yang menyimbolkan 5 dewa keberuntungan (Eberhard, 2006).
Bunga Peony Sumber: CGTN, 2019
Bunga Peony ( 牡丹花 Mǔdān huā)
Bunga dari pohon Paeonia arborea atau bunga peony dijuluki sebagai ‘ the king of flower ’ atau huāwáng ( 花王 ), dan sebagai ‘ the flower of riches and honour ’ yang artinya ‘bunga kekayaan dan kehormatan’ atau fùguìhuā ( 富頁花 ). Bu nga peony juga melambangkan cinta dan kasih sayang, kecantikan feminim, serta simbol dari musim semi ( spring ) (Williams, 2006).
Bunga Lotus Sumber: Xinhua, 2013
Lotus atau Teratai ( 蓮花 Liánhuā)
P emaknaan bunga lotus erat kaitannya dengan ajaran Buddhisme. Lotus atau teratai dipandang sebagai simbol kemurnian dan kesempurnaan, karena mampu bertumbuh dari lumpur tapi tidak ternodai (kotor), sama halnya dengan Sang Buddha yang lahir ke dunia tetapi mampu tak melekatkan dirinya pada kehidupan duniawi (noda kehidupan duniawi) (Williams, 2006).

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Selanjutnya, dalam kebudayaan Tiongkok juga memaknai buah-buahan –berkaitan dengan motif-motif flora yang ada pada pakaian batik Putri Ong Tien Nio– secara simbolik, yang dirangkum dalam tabulasi berikut:
Table 2 Makna Simbolik Buah dalam Kebudayaan Tiongkok
Jenis Buah Deskripsi Buah Aprikot Sumber: Ryan, 2021 Buah Aprikot ( 杏 Xìng)
Prunus armeniaca memiliki buah yang disimbolkan sebagai wanita, dan mata sipit dari simbol Chinese beauties (Williams, 2006).
Buah Delima Terbuka
Sumbeied, 2019 Buah Delima (pomegranate, 石榴 Shíliú) Buah dari pohon Punica grantata dalam kebudayaan Tiongkok termasuk dalam simbol Buddhisme yang dipercayai mengandung pengaruh baik, buah ini menyimbolkan harapan keluarga untuk memiliki banyak keturunan dengan budi yang luhur dan berbakti, serta mendapatkan kejayaan (Williams,
2006).
Buah Apel Sumber: Yumofchina.com, n.d. Buah Apel ( 苹果 Píngguǒ)
Dalam kebudayaan Tiongkok, buah apel disimbolkan sebagai “kedamaian”, hal ini disebabkan adanya kesamaan dalam suara kata Cina untuk "apel", píng ( 苹 ), dan "damai", píng ( 平 ).
Sehingga, kebiasaan untuk memberikan hadiah beberapa buah apel kepada orang lain dimaksudkan sebagai pesan “kerukunan” dan “damai sejahtera bagimu” (Williams, 2006).
Buah Jeruk
Sumber: gardeningkhowhow.com,
2022 Buah Jeruk ( 橘子 Júzi)
Dahulu, buah jeruk biasa digunakan sebagai persembahan dalam kekaisaran kepada “surge” pada awal tahun. Dalam Chinese New Year , presentasi jeruk menandakan keinginan atau doa untuk kebahagiaan dan kemakmuran yang berlimpah selama 12 bulan berikutnya (Williams, 2006).
Buah Plum
Sumber: Amos, 2011
Plum ( 李子 Lǐzǐ)
Buah plum digambarkan sebagai ‘ iced-skin and jade-boned ’ atau ‘berkulit es dan bertulang giok’ yang diasosiasikan dengan seorang gadis polos yang sedang berkembang -beranjak dewasa dan memesona-, buah ini juga merepresentasikan musim salju ( winter ) dan kesucian seorang wanita (keperawanan) (Eberhard, 2006).

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Pemaknaan  simbolik  dalam  kebudayaan  tiongkok  tidak  hanya  terdapat  pada  objek-objek flora, namun juga terdapat dalam ragam fauna. Merujuk pada Hartono Sumarsono (2011) dalam  buku Batik  Pesisir  Pusaka  Indonesia  Koleksi  Hartono  Sumarsono ,  menyebutkan bahwa  berabad-abad  sebelum  Masehi  (Cina  kuno),  masyaraat  Cina  atau  Tiongkok mempercayai bahwa dunia dijaga oleh 4 makhluk sakti. Makhluk-makhluk tersebut adalah Naga  (menjaga  bagian  Timur),  Kilin  (menjaga  bagian  Barat),  Burung  Hong  atau Feng Huang (menjaga  bagian  Selatan),  dan  Kura-kura  (menjaga  bagian  Utara).  Penjelasan tersebut dirangkum dalam tabulasi berikut:
Table 3 Makna Simbolik Hewan Mitologi dalam Kebudayaan Tiongkok
Hewan Mitologi Deskripsi
Figur Naga pada atap kelenteng ( temple ) Tiongkok Sumber: Highbrow, n.d.
Naga ( 龙 ; 龍 Lóng)
Naga disebut Lóng dalam Bahasa Mandarin, dan Liong dalam dialek Hokkian. Naga telah menjadi bagian dari kepercayaan masyarakat Tiongkok sejak 3000 tahun yang lalu. Merujuk pada Sumarsono dalam Ishwara, dkk. (2011) juga menjelaskan dalam kebudayaan Tiongkok, naga ada bermacam-macam jenisnya, namun yang paling dikenal adalah naga dengan warna hijau kebiruan. Dalam kebudayaan Tiongkok, naga merupakan lambang kekaisaran dan memiliki sifat yang –konsep yin dan yang dalam budaya Tiongkok– yang digambarkan dengan memiliki 5 cakar, selain itu, makhluk ini sangat diagungkan karena dipercaya memiliki kekuasaan dan kesaktian yang luar biasa. Ia dapat terbang, bisa pula hidup di lautan, dan juga hidup di dalam tanah. Naga Tiongkok umumnya dianggap sebagai pelindung, penolak bala, pemberi rezeki dan kesuburan karena dapat menurunkan hujan.
Figur Burung Hong ( Fènghuáng ) di atap Longshan Temple, Taiwan Sumber: Chipperbirds.com, 2019

## Burung Hong ( 凤凰 Fènghuáng)
Fènghuáng atau burung Hong adalah burung phoenix Cina yang digambarkan dengan segala hal yang indah di antara burung- burung, oleh karena itu fènghuáng disebut sebagai kaisar dan yang paling terhormat di antara bangsa berbulu –burung– dan burung ini memiliki bulu dengan 5 warna, yang merupakan simbolisasi dari 5 kebajikan utama. Dalam kebudayaan Tiongkok, burung ini muncul sebagai lambang kebahagiaan dan kesejahteraan, dan juga digunakan sebagai ornamen pada pakaian upacara para ratu atau permaisuri (Williams, 2006).

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Lukisan figur kilin pada ceiling Wujian Purple Cloud Temple , Taiwan Sumber: Mcclanahan, 2019

## Kilin ( 麒麟 Qílín)
Merujuk pada Hartono Sumarsono dalam Ishwara, dkk. (2011),
Kilin merupakan makhluk bertubuh serupa rusa tetapi bersisik seperti ikan mas, kepalanya seperti naga dan disertai dengan tanduk. Terkadang, ada pula kilin yang digambarkan hanya memiliki satu tanduk. Kilin memiliki 4 kaki dengan kuku yang menyerupai kuku sapi, ekornya seperti ekor singa, dan seringkali digambarkan dengan tubuh berapi. Walaupun Kilin memiliki rupa yang sangar, namun makhluk ini bersifat lembut, ia melangkah dengan sangat hati-hati agar tidak menginjak makhluk lain dan tanaman hidup.
Figur kura-kura dalam bentuk
Bronze Tortoise , digunakan untuk
Fengshui
Sumber: Chinasage, n.d.

## Kura-kura ( 龟 Guī)
Kura-kura dianggap sebagai pelindung bagian Utara, tempurung kura-kura bagian atas dianggap sebagai kubah langit dan bagian bawahnya sebagai bumi. Karena umur kura-kura relative panjang, ia dijadikan lambang panjnag umur dan bahkan keabadian. Dalam legenda Tiongkok atau Cina, kura-kura menjadi pahlawan yang Tangguh sehingga disebut ‘Pejuang Hitam’ yang melambangkan kegigihan, kekuatan, dan tidak tertembus musuh. Selain hal-hal tersebut, dalam kebudayaan Cina, kura-kura dianggap mengundang rezeki dan nasib baik (Sumarsono dalam Ishwara, dkk., 2011).
Selanjutnya,  Jeremy  Roberts  (2010)  juga  menyampaikan  mitologi  atau myth turut berkembang  seiring  dengan  metode  pengajaran  filosofi  Konfusiusme  dan Daoism ,  yang didalamnya  seringkali  mengaitkan  tokoh-tokoh  legendaris  sebagai  contoh  perilaku  yang benar  (Konfusiusme)  dan  menggunakan  metafora  atau  karangan  kisah  ( Daoism )  –yang kemudian  secara  langsung  atau  tidak  langsung  menciptakan  pemaknaan  simbolik  dalam kebudayaan Cina–, tradisi filosofi tersebut masih dianggap penting hingga kini, bahkan di luar  Asia.  Beberapa  hewan  yang  seringkali  dimaknai  secara  simbolik  dalam  cerita  rakyat Tiongkok adalah sebagai berikut:
1. Kupu-kupu ( 蝴 蝶 Húdié )
Kupu-kupu  melambangkan  ‘cinta’  baik  cinta  remaja  maupuk  cinta  sejati  yang  tidak terpisahkan. Selain itu, kupu-kupu juga melambangkan umur panjang (Sumarsono dalam Ishwara, dkk., 2011).

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Kupu-kupu menjadi lambang suka cita atau kebahagiaan, juga simbol dari musim panas ( summer ).  Binatang  ini  juga  melambangkan  kebahagiaan  suami  istri,  dan  terkadang disebut sebagai ‘Chinese Cupid ’ (Williams, 2006).

## 2. Lebah ( 蜜蜂 Mìfēng )
Merujuk pada buku Animals through Chinese History: Earliest Times to 1911 oleh David Pattinson (2018), ditemukan bahwa sebelum abad IV, dalam kebudayaan Tiongkok, lebah dipandang  sebagai  pertanda  buruk  dan  menakutkan,  hal  tersebut  diasosikan  dengan sengat dan venom mereka. Sejak awal abad IV, dalam ‘ Mifeng fu ’ 蜜蜂賦 ( Rhapsody on Honeybees )  oleh  Guo  Pu  – Chinese  historian,  poet,  writer di  era  Dinasti  Jin–  lebah dimaknai dengan konotasi yang lebih positif. Menurut Guo Pu, ketika para koloni lebah terbang bersama akan terlihat indah dan menakjubkan, serta Guo Pu pun mendeskripsikan misteri produksi madu dan manfaatnya, serta penggunaannya dalam pengobatan melalui penggambaran lebah yang mengekstrak nektar dair bunga.
Selanjutnya,  dalam  buku Animals  through  Chinese  History:  Earliest  Times  to  1911 (2018)  juga  disebutkan  pemaknaan  lebah  selama  masa  Dinasti  Ming  dan  Qing  serupa dengan Dinasti Song, koloni lebah dipahami sebagai istana kekaisaran, dan pengabdian mereka kepada raja –ratu lebah ( queen bee )– mereka adalah sifat yang paling dikagumi.
Pada kebudayaan Tiongkok kuno, lebah memiliki peranan penting dalam memproduksi madu yang banyak digunakan baik dalam pengobatan, maupun makanan. Merujuk pada laman ShanghaiDaily.com (2017),  madu  adalah  simbol  klasik  rasa  manis  alami. Kemudian,  pada  zaman  Tiongkok  atau  Cina  kuno,  madu  digunakan  untuk  menyimpan buah-buahan  yang  mudah  rusak  dalam  perjalanan  jauh  karena  komposisinya memungkinkan pengawetan jangka panjang. Konsep itu diperluas ke penciptaan manisan buah-buahan  yang  diawetkan.  Selanjutnya,  merujuk  pada  Wolfram  Eberhard  (2006), dalam  kebudayaan  Tiongkok  dahulu,  dianggap  sangat  beruntung  bila  dapat  bermimpi memakan madu. ‘Mi’ atau madu dalam bahasa mandarin juga berarti ‘manis’. Kemudian, dalam dunia pengobatan Tiongkok, madu dikatakan memiliki energi seimbang antara Yin dan Yang , serta bekerja sesuai dengan prinsip-prinsip elemen bumi.

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
3. Burung ( 鸟 Niǎo )
Burung melambangkan kegembiraan dan kebahagiaan. Burung kecil yang disebut Xǐ Què 喜鹊 ( magpie ),  apabila  digambarkan  menukik  berarti  “kebahagiaan  ( xi )  telah  datang.
‘Menukik’  dan  ‘telah  datang’  sama-sama  diucapkan  ‘ dao ’  – Dào ; 到 ;  sampai; arrive –.
Kemudian,  burung  layang-layang  ( swallow )  diucapkan  ‘ yan ’  ( 燕 子 Yànzi )  yang merupakan  pertanda  musim  semi  di  Cina.  Jika  melihat  kedatangan  burung  tersebut, masyarakat Tiongkok akan tahu bahwa musim semi segera datang, sehingga ia dianggap sebagai nasib baik dan datangnya kemakmuran (Sumarsono dalam Ishwara, dkk., 2011).

## 4. Kelelawar ( 編幅 Biānfú )
Kelelawar  dalam  kebudayaan  Tiongkok  atau  Cina  disebut  ‘ fu ’  yang  bunyinya  mirip dengan ‘keberuntungan’ atau ‘kebahagiaan’ serta digunakan juga sebagai lambang umur panjang.  Bila  lima  kelelawar  membentuk  lingkaran,  maka  melambangkan  5 keberuntungan,  yaitu  umur  panjang,  kesehatan,  kekayaan,  cinta  akan  kebaikan,  dan meninggal  secara  wajar  di  usia  lanjut.  Di  Cina,  kelelawar  juga  dipercayai  mampu melenyapkan roh-roh jahat, terutama jika digambarkan dengan warna merah (Sumarsono dalam Ishwara, dkk., 2011).

## Analisis Ornamen Tradisi pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio
Menurut Sultan Sepuh XIV Keraton Kasepuhan Cirebon, PRA Arief Natadiningrat (2015), pakaian  batik  peninggalan  Putri  Ong  Tien  Nio  di  Museum  Pusaka  Keraton  Kasepuhan merupakan  pakaian  batik  lengan  panjang  dengan  motif  kembang-kembang  besar  yang dipengaruhi  kebudayaan  Tiongkok.  Guna  memperkuat  pernyataan  tersebut,  didapatkan penjelasan lebih detail mengenai ornamen yang ada pada pakaian batik Putri Ong Tien Nio dari hasil wawancara dengan Gouw Yang Giok –seorang pakar batik peranakan Tionghoa di Cirebon– atau Indrawati (2022), bahwasanya ornamentasi pada pakaian batik Putri Ong Tien Nio mengandung beragam objek atau motif dengan makna yang berbeda-beda dan diambil dari  kebudayaan  Tiongkok.  Di  dalamnya  terdapat  motif  delima,  tubuh  naga,  kupu-kupu, lebah, dan beragam flora pendukung.

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
“… Baju Putri Ong Tien Nio ini mendapatkan pengaruh dari sepanjang pantai Utara, dan paling utamanya dipengaruhi kebudayaan China. Seperti motif naga, gambar tubuh naga  ini  pengaruh  dari  China,  ada  lebah  dan  juga  delima  yang  juga  pengaruh  dari China …” (Giok, 2022)
Dengan demikian, pemaparan tersebut menjadi pondasi awal untuk melakukan analisis lebih detail guna mengetahui dan memahami unsur-unsur estetik yang terdapat dalam ornamen tradisi  pakaian  batik  Putri  Ong  Tien  Nio  yang  dipengaruhi  oleh  kebudayaan  Tiongkok. Proses analisis dilakukan dengan penjelasan sebagai berikut:
a. Motif Delima ( 石榴 Shíliú )
Pada pakaian batik Putri Ong Tien Nio, terdapat motif delima yang merupakan pengaruh dari kebudayaan  Tiongkok, dan termasuk ke dalam salah satu buah yang dipercaya dapat membawa keberuntungan dan kejayaan.
“… ini  gambar  buah  delima  terdapat  pengaruh  dari  China,  karena  di  China  ada filosofinya  sendiri,  punya  biji  yang  banyak,  hidup  kita  komunal  bersama-sama,  jaya bersama-sama …” (Giok, 2022)
Motif delima yang dimaksud oleh Gouw Yang Giok (2022) adalah terdapat pada bagian atas pakaian (lihat Gambar 3), berupa serangkaian stilasi buah delima, bunga delima yang mekar,
Stilasi kelopak bunga delima tampak atas pada batik Putri Ong
Tien Nio Stilasi buah dan bunga delima pada batik Putri Ong Tien Nio
Gambar 3 Penggambaran Buah dan Bunga Delima pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio Sumber: Dokumen Penulis, 2022

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
dan  bunga  delima  yang  kuncup,  dilengkapi  dengan  stilasi  daun  yang  dibuat  lebih  kecil sehingga  menonjolkan  buah  delimanya.  Untuk  memberikan  gambaran  yang  lebih  jelas terkait motif delima pada pakaian batik Putri Ong Tien Nio, terdapat ilustrasi sebagai berikut:
Selanjutnya, untuk membuktikan bahwasanya motif delima pada batik merupakan pengaruh dari kebudayaan Tiongkok, dilakukan komparasi dengan beberapa artefak dari kebudayaan Tiongkok untuk menganalisis persamaan dan perbedaan dalam penggambaran motif delima antar artefak dengan pakaian batik Putri Ong Tien Nio. Dalam buku Batik Pesisir Pusaka Indonesia Koleksi Hartono Sumarsono oleh Ishwara, dkk. (2011), disebutkan terdapat batik- batik  peranakan  Tionghoa  lawas  asal  Lasem  –berkaitan  dengan  adanya  pengaruh  Lasem dalam batik Putri Ong Tien Nio– yang juga berornamentasi motif delima yang merupakan
A B D C A : Buah Delima B : Bunga Delima
Mekar C : Bakal Buah Delima B : Bakal/ Tunas Bunga
Delima
Gambar 4 Bagian-bagian delima pada ornamen batik Putri Ong Tien Nio Sumber: Dokumen Penulis, 2022

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
pegaruh dari Cina. Dalam buku tersebut, juga dikatakan motif buah delima termasuk dalam motif yang langka ditemukan, dan memiliki gaya karakter stilasi yang berbeda-beda pada tiap batik. Gambar di bawah ini merupakan salah satu contoh batik peranakan Tionghoa asal Lasem, yang mengandung ornamen buah delima.
Selanjutnya,  ornamentasi  buah  delima  juga  terdapat  pada  artefak  porselen  atau  keramik pada era Dinasti Ming abad XV –berkaitan dengan Putri Ong Tien Nio yang berasal dari Dinasti Ming abad XV– yang juga berkaitan dengan ornamen pada pakaian batik Putri Ong Tien Nio. Salah satunya yaitu mangkuk keramik “ Fruit-Spray ” dari Dinasti Ming (1426- 1435)  yang  memiliki  ornamentasi  beragam  buah  (lihat  Gambar  6),  salah  satunya  buah delima yang digambarkan terbuka. Hal tersebut sebagai salah satu bukti bahwa motif delima pada batik Putri Ong Tien Nio merupakan pengaruh dari kebudayaan Tiongkok.
Stilasi buah Delima terbuka
Stilasi kuncup bunga dan buah delima
Gambar 5 Sarung Bang Ungon (216 x 106 cm) th. 1880, asal Lasem (pengaruh Cina) motif delima dan burung Hong, Koleksi Hartono Sumarsono
Sumber: saduran Ishwara, dkk. (2011), disesuaikan penulis (2022)
Buah

## Delima
Gambar 6 Ornamentasi Delima pada Mangkuk Keramik "Fruit-Spray" era Dinasti Ming
Sumber: saduran Christie’s.com (2019), disesuaikan penulis (2022)

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Merujuk pada Jessica Chang – Chinese ceramics specialist – dalam Christie’s.com –w ebsite dari Christie’s, British Auction House – (2019), bahwasanya mangkuk keramik ini dibuat di workshop  Kaisar  Xuande  (1426-1435)  pada  era  Dinasti  Ming  ketika  produksi  porselen mencapai  puncaknya.  Dekorasi  atau  ornamen  pada  mangkuk  tersebut  tergolong  inovatif, sebab,  pada  era  tersebut  lebih  umum  ditemukan  objek  burung  dan  bunga  dalam  kesenian Tiongkok.
Kemudian, penggambaran buah delima juga terdapat pada lukisan-lukisan Tiongkok, salah satunya lukisan pada abad XV (Dinasti Ming) karya Tang Yin yang berjudul “ Pomegranate Branch in Fruit” koleksi Smithsonian National Museum of Asian Art (lihat Gambar 7). Pada lukisan ini digambarkan pohon delima dengan beberapa buahnya yang digambarkan utuh, dan terdapat juga buah delima yang terkupas atau terbelah.
Merujuk  pada  Wolfram  Eberhard  (2006)  dalam  buku A  Dictionary  of  Chinese  Symbols: Hidden  Symbols  in  Chinese  Life  and  Thought ,  buah  delima  yang  terbuka  memiliki  pesan sebagai berikut:
“ The inscription here will be: ‘Liú kāi bǎi zi’= ‘the pomegranate opens: hundred seeds, hundred sons’ (in Chinese, the word zi can mean both ‘seed’ and ‘son’) ”
Buah Delima Utuh Buah Delima Terkupas Buah Delima
Terkupas
Gambar 7 Lukisan "Pomegranate Branch in Fruit" oleh Tang Yin, era Dinasti Ming abad XV koleksi Smithsonian National Museum of Asian Art
Sumber: saduran asia.si.edu, n.d., disesuaikan penulis (2022)

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
‘Liú kāi bǎi zi’ ( 榴开百子 )  berarti  buah  delima  yang  terbuka  memperlihatkan  biji-biji  di dalamnya yang begitu banyak, sehingga biji-biji tersebut disimbolkan sebagai harapan untuk memiliki  banyak  keturunan.  Dengan  demikian,  dalam  artefak  kebudayaan  Tiongkok  dan pengaruhnya,  didapatkan  keserupaan  dalam  cara  penggambaran  buah  delima,  yaitu  buah delima  digambarkan  sedikit  terbuka  sebagai  lambang  kesuburan,  kejayaan,  dan keberuntungan. Hal yang serupa pun ditemukan pada ornamentasi pakaian batik Putri Ong Tien Nio, yang dirangkum dalam tabel berikut:
Tabel 1Penggambaran Delima pada Batik Putri Ong Tien Nio, Batik Lawas Peranakan Tionghoa asal Lasem, dan Artefak Kesenian Tiongkok era Dinasti Ming
Gambar buah delima pada artefak Sketsa buah delima
Struktur Artefak Batik Putri Ong Tien Nio material Batik Tulis pada kain katun
Wujud
Delima - Cara gambar stilasi - Warna ornamen merah dan biru, dominasi merah (latar putih gading).
- Buah delima terbelah/ terbuka di bagian tengah,
- bagian atas terdapat mahkota,
- bentuk badan buah yang menggembung. - Penggambaran buah ditambahi dengan pucuk bunga kecil. Lukisan Dinasti Ming (1) (2) (3) material Lukis, ink and color on paper
Wujud Delima - Cara gambar naturalis - Terdapat 4 gaya gambar buah delima, satu buah utuh dan tiga buah delima yang terbuka.
- Pada bagian atas buah terdapat mahkota.
- (1) buah terbuka lebar dari bagian mahkota, (2) tubuh buah sedikit terbuka, (3) tubuh buah terbuka lebar.
- Ditunjukkan penggambaran biji dengan bentuk bulat-bulat pada buah yang terbuka
Mangkuk Keramik “ Fruit Spray ” Dinasti Ming Teknik Lukis glasir biru pada keramik Wujud
Delima - Cara gambar naturalis - Warna ornamen biru, latar putih
- Buah delima terbelah/ terbuka di bagian tengah, ditunjukkan biji-bijian dengan bentuk titik-titik.
- Bagian atas buah terdapat mahkota,
- bentuk badan buah yang menggembung.

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Sarung Batik Lawas Bang Ungon Lasem (1)
(2)
Teknik / material
Batik tulis pada kain katun Wujud Delima - Cara gambar stilasi - Warna ornamen didomenasi merah dan ungu. - Buah delima terbelah/ terbuka di bagian tengah, - pada bagian atas terdapat mahkota, serta
- bentuk badan buah yang menggembung.
- Penggambaran buah ditambahi dengan pucuk daun- daun kecil.
- (1) Bagian buah yang terbuka tidak diberi gambaran biji-biji kecil, (2) bagian buah yang terbuka diberi gambaran biji-biji kecil.

## b. Motif Tubuh Naga ( 龙 ; 龍 Lóng)
Selanjutnya, Giok (2022) menjelaskan pengaruh kebudayaan Tiongkok pada pakaian batik Putri Ong Tien Nio juga digambarkan dengan adanya motif tubuh naga, namun dibuat tanpa ada kaki dan kepala. Motif tubuh naga pada batik Putri Ong Tien Nio dibuat berlekuk-lekuk dengan gerigi di bagian atasnya.
Selanjutnya,  merujuk  pada  Sugiri  Kustedja  (2013)  dijelaskan  bahwa  bentuk  tubuh  naga dalam mitologi Tiongkok digambarkan dengan memiliki sembilan kemiripan bentuk tubuh hewan yang sungguh ada dan hidup di alam: berkepala unta, bertanduk menjangan, memiliki mata kelinci, berkuping lembu, leher mirip ular, perutnya mirip katak, bersirip mirip ikan, bercakar  mirip  burung  rajawali,  dan  telapak  kakinya  mirip  harimau.  Kedua  sisi  mulutnya berjambang, dan janggut di dagunya ditempati mutiara. Napasnya berbentuk kabut, kadang- kadang berubah menjadi air, atau juga berbentuk semburan api. Punggungnya bergerigi 81
Stilasi tubuh naga pada batik Putri Ong Tien Nio
Gambar 8 Motif Tubuh Naga pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio Sumber: Dokumen Penulis, 2022

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
buah ujung tajam –berkaitan dengan gambar tubuh naga pada batik Putri Ong Tien Nio– dan gerigi di leher mengarah ke muka, gerigi di kepala bersambungan mirip pegunungan.
Penggambaran gerigi pada tubuh yang berlekuk ditemukan dalam bentuk motif tubuh naga pada  pakaian  batik  Putri  Ong  Tien  Nio,  dan  juga  artefak  kebudayaan  Tiongkok  lainnya, seperti mural relief di Klenteng Tiao Kak Sie Cirebon yang didirikan pada tahun 1595 M – kaitannya dengan penelitian ini adalah Putri Ong Tien Nio yang juga berasal dari Dinasti Ming (abad XIV - XVII) – atau yang kini dikenal dengan nama Vihara Dewi Welas Asih.
Selanjutnya,  di  Tiongkok  figur  naga  juga  seringkali  ditemukan  sebagai  ornamentasi  pada beberapa karya seni dan kerajinan, salah satunya pada porselen atau keramik dengan corak biru. Porselen yang dimaksud berasal dari Kota Jingdezhen di Cina, dan dibuat pada masa pemerintahan kaisar Xuande (1424-1435 M). Terdapat gambar atau lukisan pada porselen berupa seekor naga yang kuat bergelombang melalui langit yang dibatasi oleh beberapa awan tipis (The Met Museum, n.d.)
Tubuh naga dengan gerigi di bagian punggung
Kepala naga dengan 2 tanduk menjangan, rambut
dan janggut
Kuku kaki naga dengan api;
bola api; semburan api
Gambar 9 Relief naga hijau sebagai penjaga menolak bala, di sisi pintu masuk timur klenteng Tiao Kak Sie, Cirebon. Sumber: saduran Kustedja (2009), disesuaikan penulis (2022)
Penggambaran tubuh naga dengan gerigi di punggungnya
Gambar 10 Porselen Dinasti Ming, Koleksi The Met Museum Sumber: saduran www.metmuseum.org, n.d., disesuaikan penulis (2022)

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Kemudian, penggambaran naga di Tiongkok pada era Dinasti Ming juga ditemukan dalam artefak  kesenian  lukis  sutra,  namun  cara  penggambaran  naga  sedikit  berbeda.  Naga  pada lukisan  yang  dimaksud  cenderung  digambar  dengan  rupa  naturalis,  dengan  goresan  kuas yang lebih bebas, tetapi tetap menunjukkan bentuk yang serupa dengan artefak lainnya.
Dalam  pengamatan  yang  dilakukan  terhadap  penggambaran  naga  Tiongkok,  ditemukan kesamaan dalam penggambaran tubuh naga pada artefak-artefak dari kebudayaan Tiongkok dengan stilasi tubuh naga yang dimaksud oleh Giok (2022) pada batik Putri Ong Tien Nio. Sebagaimana yang disampaikan oleh Sugiri Kustedja (2013), tubuh naga dalam kultur Cina digambarkan  berkelok-kelok  dan  bergerigi  di  bagian  punggungnya,  serta  sepanjang tubuhnya ditutupi oleh sisik. Namun, penggambaran sisik naga pada batik Putri Ong Tien Nio dibuat dalam stilasi dengan bentuk isen jaring atau jala. Hal tersebut digambarkan dalam tabel berikut:
Tabel 2 Penggambaran Tubuh Naga pada Batik Putri Ong Tien Nio dan Artefak Kebudayaan Cina, Era Dinasti Ming
Gambar tubuh Naga pada Artefak Sketsa tubuh Naga Struktur Artefak Batik Putri Ong Tien Nio Material
Batik Tulis pada kain katun Wujud naga Cara gambar stilasi, bentuk tubuh naga berlekuk-lekuk, terdapat gerigi pendek pada sisi atas, stilasi sisik dengan bentuk isen jaring atau jala. Tubuh naga tidak ditempeli dengan flora-flora kecil.
Gambar 11 Lukisan Sutera "Dragon Amid Clouds and Waves" pada era Dinasti Ming, Koleksi The Metropolitan Museum of Art, New York Sumber: www.metmuseum.org, n.d

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Porselen Dinasti Ming Material
Lukis glasir pada porselen Wujud naga Cara gambar stilasi dengan glasir cobalt blue , bentuk tubuh naga berlekuk-lekuk, terdapat gerigi pendek pada sisi punggung, tubuh ditutupi sisik-sisik kecil seperti sisik ikan. Naga memiliki 3 cakar. Mural relief Naga Hijau di Klenteng Tiao Kak Sie
Material Relief pada tembok Wujud naga Cara gambar naturalis, menggambarkan naga hijau kebiruan, bentuk tubuh naga berlekuk-lekuk, terdapat gerigi panjang pada sisi punggung, tubuh ditutupi sisik-sisik kecil seperti sisik ikan. Naga memiliki 3 cakar. Lukisan Dinasti Ming Material Lukis, ink on silk (sutera) Wujud naga Cara gambar naturalis, bentuk tubuh naga berlekuk-lekuk, terdapat gerigi panjang menyerupai duri pada sisi punggung, tubuh ditutupi sisik-sisik kecil seperti sisik ikan. Naga memiliki 3 cakar.
c. Motif Kupu-kupu
Dalam pakaian batik Putri Ong Tien Nio  juga ditemukan motif kupu-kupu (lihat  Gambar 12),  sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  Gouw  Yang  Giok  (2022),  motif  kupu-kupu tersebut  juga  merupakan  pengaruh  budaya  Tionghoa  yang  merupakan  lambang  dari  cinta sejati, dan seringkali dikaitkan dengan cerita Sam Pek Eng Tay .
“… gambar  ini  memang  kupu-kupu  pengaruh  China,  kupu-kupu  selalu  ada  dalam kebudayaan Tionghoa, karena juga menggambarkan kisah Sam Pek Eng Tay …” (Giok, 2022) .
Merujuk  pada  Sumarsono  dalam  Ishwara,  dkk.  (2011),  menyebutkan  bahwa  kupu-kupu hampir tidak pernah absen dalam batik pesisir, tentunya hal tersebut berkaitan dengan batik Putri Ong Tien Nio yang termasuk dalam kategori batik pesisiran.

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Penggambaran  kupu-kupu  yang  serupa  dengan  pakaian  batik  Putri  Ong  Tien  Nio  juga ditemukan  pada  ragam  artefak  kebudayaan  Tiongkok.  Salah  satunya  adalah buckle giok pernikahan masa Dinasti Ming (lihat Gambar 13), dengan menunjukkan penampilan sayap kupu-kupu yang simetris sebagai makna simbolik ketika dua orang saling menyayangi satu sama  lain  dan  membutuhkan  tanda  janji.  Orang  dahulu  akan  memilih  gesper  kupu-kupu berukir giok yang indah (sejenis kancing atau penjepit pada gesper), serta baik pria maupun wanita akan berpegangan pada satu bagian dari potongan itu dan menyambungkan kembali gesper menjadi satu.
Selanjutnya,  penggambaran  kupu-kupu  dalam  bentuk  stilasi  sering  juga  ditemukan  pada artefak  kesenian pendant giok,  dan  aksesoris  rambut  (lihat  Gambar  14  dan  15).  Merujuk pada  jurnal  “ Flaunting  and  Consumption:  Women’s  Headdress  in  the  Ming  Dynasty  of
Stilasi kupu-kupu pada batik Putri Ong Tien Nio
Gambar 12 Motif Kupu-kupu pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio Sumber: Dokumen Penulis, 2022
Gambar 13 Ming Dynasty jade butterfly buckle with beaded jewels and gold-plated floral patterns
Sumber: National Parks of Taiwan, 2021

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
China ”  oleh  Donglei  Li,  dkk.  (2021),  disebutkan  pada  masa  Dinasti  Ming,  penggunaan ornamentasi  serangga  –termasuk  kupu-kupu–  dan  tanaman  pada  aksesoris  rambut  dapat membawa keceriaan dan kegembiraan, orang-orang percaya bahwa dengan menggunakan desain aksesoris tersebut dapat menghindari roh-roh jahat.
Selain pada aksesoris rambut dan ukiran giok, ornamen kupu-kupu juga didapati pada alat- alat intrumen atau musik di era Dinasti Ming. Salah satunya terdapat pada alat musik Pipa ( 琵 琶 ) dari Dinasti Ming koleksi The Met Museum, New York (lihat Gambar 16). Asalnya, kecapi berbentuk buah pir perlahan bermigrasi dari Asia Tengah ke Cina selama dinasti Han dan  Sui  (abad  I  s.d.  VII).  Kemudian  menjadi  alat  yang  disebut Pipa ,  istilah  tersebut menggambarkan  gerak  bermain  asli plectrum –alat  pipih  untuk  memetik  senar–  yang dipegang  di  tangan  kanan  pemain: p'i ,  "bermain  ke  depan"  (ke  kiri),  dan p'a ,  "bermain mundur" (ke arah kanan), dengan alat pipa dipegang oleh tangan kiri. Alat musik Pipa sering digunakan dalam opera dan ansambel mendongeng.
Gambar 14 Butterfly Jade era Dinasti Ming, koleksi The Metropolitan Museum of Art, New York Sumber: www.metmuseum.org, n.d.
Gambar 15 Butterfly peony gold hairpin, Unearthed from Qingyang Ming Tomb in Jiangyin, Jiangsu Province. The Gems of Jiangyin Relics. Beijing: Cultural Relics Publishing House. Sumber: Donglei Li, dkk. (2021)

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Berkaitan  dengan  penelitian  ini,  didapati  kemungkinan  penggambaran  stilasi  kupu-kupu pada  batik  Putri  Ong  Tien  Nio  mendapatkan  pengaruh  dari  model  penggambaran  stilasi kupu-kupu  pada  ukiran  kayu,  giok,  atau  aksesoris  rambut  pada  artefak  Tiongkok.  Hal tersebut dijelaskan dalam deskripsi singkat akan model penggambaran ornamen kupu-kupu pada batik Putri Ong Tien Nio dan artefak Tiongkok era Dinasti Ming lainnya, pada tabulasi berikut:
Tabel 3 Penggambaran Kupu-kupu pada Batik Putri Ong Tien Nio dan Artefak Kebudayaan Cina, Era Dinasti Ming
Ornamen Kupu- kupu pada Artefak Sketsa ornamen Kupu-kupu Struktur Artefak
Batik Putri Ong Tien
Nio
Material Batik Tulis pada kain katun Cara penggambaran Cara gambar stilasi Karakteristik ornamen Bentuk kupu-kupu digambar dengan stilasi sayap yang melengkung dan berlekuk pada bagian ujungnya, sayap dibuat tipis, dan simetri kiri-kanan. Bagian kepala tidak diberi antena. Motif kupu-kupu digabungkan dengan stilasi flora (daun) kecil. Buckle Dinasti Ming Material Ukiran pada batu giok
Cara penggambaran Cara gambar stilasi Karakteristik ornamen Bentuk utama kupu-kupu dengan stilasi sayap yang simetri kiri-kanan, membentuk lekukan-lekukan pada bagian tepi, dan melengkung pada bagian ujung. Antena dibuat melengkung dan menempel dengan sayap. Terdapat motif simbol Cina pada bagian sayap atas, dan objek kupu-kupu digabungkan dengan motif-motif sulur.
Gambar 16 Ukiran ornamen kupu-kupu pada instrumen Pipa era Dinasti Ming koleksi The Metropolitan Museum of Art, New York
Sumber: www.metmuseum.org, n.d.

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Giok Dinasti Ming Material Ukiran pada batu giok Cara penggambaran Cara gambar stilasi Karakteristik ornamen Bentuk utama kupu-kupu dengan stilasi sayap yang simetri kiri-kanan, membentuk lekukan-lekukan pada bagian tepi, dan lengkungan pada beberapa ujung sayap.
Antena dibuat melengkung dan menempel dengan sayap atas. Objek kupu-kupu digabungkan dengan motif-motif sulur. Aksesoris Rambut Dinasti Ming Material Logam emas (aksesoris hairpin ) Cara penggambaran Cara gambar stilasi Karakteristik ornamen Bentuk kupu-kupu dibuat dengan stilasi sayap yang simetri kiri-kanan, membentuk lekukan-lekukan pada bagian tepi dan melengkung pada bagian ujungnya. Logam antena mencuat keluar.
Instrumen Pipa Dinasti Ming Material Ukiran pada kayu
Cara penggambaran Cara gambar stilasi Karakteristik ornamen Bentuk kupu-kupu dibuat dengan stilasi sayap yang simetri kiri-kanan, membentuk lekukan-lekukan pada bagian tepi. Kepala kupu-kupu tidak diberi antenna, terdapat simbol yin-yang pada ujung sayap bawah.

## d. Motif Lebah
Selanjutnya, terdapat pula gambar stilasi lebah pada pakaian batik Putri Ong Tien Nio yang juga dipengaruhi kebudayaan Tiongkok. Sebagaimana yang disampaikan oleh Gouw Yang Giok  (2022),  penggambaran  lebah  dalam  batik  Putri  Ong  Tien  Nio  ini  dipengaruhi  oleh kebudayaan  Tiongkok  sebagai  hewan  pengumpul  madu,  yang  banyak  digunakan  dalam kebudayaan Tiongkok.
“… motif  ini  seperti  penggambaran  lebah,  lebah  juga  merupakan  pengaruh  dari Cina, karena lebah itu sebagai pengumpul madu yang banyak digunakan di Cina .” (Giok, 2022).

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Terdapatnya penggambaran lebah pada pakaian batik Putri Ong Tien Nio dapat dilihat pada gambar berikut:
Pemaknaan  lebah  sebagai  penghasil  madu  semakin  dimaknai  secara  positif  seiring berjalannya  peradaban  Cina  termasuk  dalam  era  Dinasti  Ming.  Sebagaimana  yang disampaikan dalam buku Animals through Chinese History: Earliest Times to 1911 (2018) bahwa pemaknaan lebah selama masa Dinasti Ming dan Qing serupa dengan Dinasti Song (920-1279  M),  koloni  lebah  dipahami  sebagai  istana  kekaisaran,  dan  pengabdian  mereka kepada  raja  mereka  adalah  sifat  yang  paling  dikagumi,  sehingga  penggambaran  lebah sebagai  seni  hias  pada  artefak  kesenian  mulai  digunakan.  Oleh  karena  itu,  sebagai  bukti penggambaran  lebah  dalam  batik  Putri  Ong  Tien  Nio  juga  merupakan  pengaruh  dari kebudayaan Tiongkok, dalam penelitian ini ditemukan artefak Cina kuno yang juga memiliki penggambaran lebah dalam rupanya (lihat Gambar 18).
Gambar 18 Jade paired bees, Song to Jin dynasty (960-1234), koleksi National Palace Museum, Taiwan Sumber: theme.npm.edu.tw/opendata, n.d.
Stilasi lebah pada batik Putri Ong Tien Nio
Gambar 17 Motif Lebah pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio
Sumber: Dokumen Penulis, 2022

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Dalam perihal ornamen, ditemukan pola repetisi heksagonal pada batik Putri Ong Tien Nio. Pola ini juga seringkali digunakan sebagai ornamentasi pada  artefak kesenian Cina kuno, atau pun dalam kebutuhan dekorasi yang termasuk ke dalam kategori diaper pattern .
Selanjutnya mengenai diaper pattern dalam kebudayaan Tiongkok, C.A.S. Williams (2006) menyampaikan  masyarakat  Cina  memiliki  kecenderungan  akan horror  vacui atau  tidak menyukai ruang; permukaan yang hampa atau kosong dalam karya seni mereka. Para artisan biasanya tidak akan  menganggap pekerjaannya sebagai ‘selesai’ sebelum garis dan warna yang mereka torehkan dapat mengisi kepolosan permukaannya. Dengan demikian, muncul beragam desain dekorasi dalam artefak kesenian, dan ornamen tersebut sering dibuat dalam bentuk  simbol-simbol,  menjadi diaper  pattern yang  biasanya  disusun  dalam  baris-baris menjadi ornamen penghias.
Pola heksagonal berulang pada batik Putri Ong Tien
Nio
Gambar III. 50 Pattern heksagonal berisi bunga pada batik Putri Ong Tien Nio
Sumber: Dokumen penulis, 2022
Gambar 19 Diaper patterns, di dalamnya terdapat jenis 'honeycomb' Sumber: Williams, 2006

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Hal tersebut berkaitan dengan motif serupa sarang lebah yang ada pada batik Putri Ong Tien Nio dengan betuk heksagon berulang, dengan isian bunga kecil. C.A.S. Williams (2006) juga menjelaskan, diaper  pattern desain  ‘ Honeycomb ’  memiliki  penamaannya  sendiri,  ketika diisi dengan kelopak bunga akan disebut ‘berbunga’, dan jika diisi dengan bintang, maka akan disebut ‘berbintang’.
“… the Honeycomb design, which when filled in with conventional petals, is called “flowered,”  and  when  it  contains  a  star  it  is  designated  “starred.”” (Williams, 2006).
Selain diisi dengan bunga atau bintang, penerapan Honeycomb diaper pattern ini juga sering ditemukan  dengan  isian-isian  lain.  Hal  tersebut  ditemukan  pada  salah  satu  alat  instrumen atau musik Pipa ( 琵 琶 ) dari era Dinasti Ming, koleksi The Met Museum.
Honeycomb diaper pattern pada batik Putri Ong Tien Nio dengan isian bunga
Honeycomb diaper pattern polos, isian bunga, dan bintang
Gambar 20 "Flowered" Honeycomb Diaper Pattern pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio
Sumber: Dokumen Penulis, 2022 Tampak depan Tampak belakang Pola heksagonal honeycomb diaper pattern pada bagian belakang instrumen Pipa dari Dinasti Ming
Gambar 21 Instrumen Pipa era Dinasti Ming, koleksi The Metropolitan Museum of Art, New York Sumber: saduran www.metmuseum.org, n.d., disesuaikan penulis (2022)

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Dengan demikian, dari hasil analisis yang telah dilakukan menunjukkan bukti terdapatnya pengaruh  kebudayaan  Tiongkok  dalam  ornamen  pada  pakaian  batik  Putri  Ong  Tien  Nio, sebagaimana yang dimaksud oleh Gouw Yang Giok (2022). Ornamen pada batik Putri Ong Tien Nio yang dimaksud adalah penggambaran motif delima, tubuh naga, kupu-kupu, dan lebah  yang  juga  kerap  kali  ditemukan  pada  artefak-artefak  Cina  atau  Tiongkok  kuno, khususnya pada era Dinasti Ming. Penggambaran ornamen tersebut tidak hanya dimaknai dalam bentuk visual semata (teraga), namun juga terdapat filosofi atau gagasan tersirat di dalamnya (tak teraga). Kemudian, wujud rupa dan pemaknaan ornamen tradisi pada pakaian batik  peninggalan  Putri  Ong  Tien  Nio  yang  dipengaruhi  oleh  kebudayaan  Tiongkok  atau Cina dari analisis yang dilakukan, dirangkum ke dalam tabel berikut:
Tabel 4 Ornamen Tradisi dari Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Museum
Pusaka Keraton Kasepuhan Cirebon No. Ornamen pada Batik Putri Ong Tien Nio Bentuk stilasi Nama motif Unsur Estetik 1. Buah Delima (terbuka) Jenis Warna: Bangbiron (merah biru) dengan dominasi merah. Latar putih gading.
Filosofi: Dalam kebudayaan Cina, buah delima termasuk dalam simbol Buddhisme yang dipercayai mengandung pengaruh baik,
terkadang ranting dari pohon ini digunakan untuk memercikkan air berkah. Selain itu, buah ini juga menyimbolkan harapan keluarga untuk memiliki
banyak keturunan dengan budi yang luhur dan berbakti, serta mendapatkan kejayaan. Hal tersebut biasa digambarkan dengan buah delima yang terbuka dan memperlihatkan biji-bijinya, sebagai simbol banyak keturunan dan kejayaan. 2. Bunga dan pucuk bunga delima
3. Kelopak bunga delima (tampak atas)

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
4. Tubuh naga (dengan gerigi pada
bagian punggung) Jenis Warna: Bangbiron (merah biru) dengan dominasi merah, terdapat warna coklat. Latar putih gading.
Filosofi: Dalam kebudayaan Cina, naga merupakan lambang kekaisaran, dianggap sebagai
makhluk agung yang menlambangkan perlindungan atau pelindung, penolak bala, pemberi rezeki dan kesuburan karena dapat menurunkan hujan. Naga Cina bukanlah makhluk yang mengerikan, namun merupakan kekuatan dan kebaikan, serta semangat perubahan. 5. Kupu-kupu Jenis Warna: Bangbiron (merah biru) dengan dominasi merah. Latar putih gading Filosofi: Dalam kebudayaan Tiongkok atau Cina, kupu-kupu merupakan lambang cinta sejati, kebaikan, keberuntungan, dan umur
panjang.

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
6.
lebah Jenis Warna: Bangbiron (merah biru) dengan dominasi merah. Latar putih gading Filosofi:
Koloni lebah dipahami sebagai istana kekaisaran, dan pengabdian mereka kepada raja mereka adalah sifat yang paling dikagumi; lebah merupakan pertanda keberuntungan, setiap kali lebah datang ke rumah seseorang, keluarga itu pasti akan makmur; dianggap sangat beruntung bila dapat bermimpi memakan madu. ‘ Mi ’ atau madu dalam bahasa mandarin juga berarti ‘manis’. Madu memiliki energi seimbang antara Yin dan Yang , serta bekerja sesuai dengan prinsip- prinsip elemen bumi. 7. ‘Flowered’ Honeycomb diaper pattern Jenis Warna: Bangbiron (merah biru) dengan bunga merah, dan garis heksagonal biru. Latar putih gading.
Filosofi:
-

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  deskripsi  dan  analisis  yang  telah  dilakukan  pada  tiap  data  penelitian, didapatkan  kesimpulan  bahwasanya  terdapat  lima  motif  dalam  ornamentasi  pakaian  batik Putri Ong Tien Nio yang dipengaruhi kebudayaan Tiongkok. Hal tersebut diketahui dengan ditemukannya  penggambaran  ornamen  serupa  yang  kerap  kali  diterapkan  pada  artefak kesenian Tiongkok. Dalam proses studi yang dilakukan, ornamen pada pakaian batik Putri Ong Tien Nio juga dapat diketahui mengandung makna; gagasan; filosofi yang baik, dengan digambarkan secara simbolik dalam estetika Timur (Tiongkok) yang didapatkan dari studi literatur.

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Selanjutnya, secara ringkas disimpulkan unsur estetik (teraga dan tak teraga) pada ornamen tradisi pakaian batik Putri Ong Tien Nio yang dipengaruhi kebudayaan Tiongkok dengan gaya batik pesisiran dan dominasi corak warna bangbiron (merah dan biru).
Pertama,  motif  delima  dimaknai  memberikan  pengaruh  yang  baik  sebagai  lambang kesuburan,  kejayaan,  serta  harapan  memiliki  keturunan  berbudi  luhur  dan  berbakti.  Pada pakaian batik sang putri, motif ini digambarkan dalam serangkaian buah dan bunga delima, dengan dominasi warna merah.
Kedua,  motif  tubuh  naga  dimaknai  sebagai  pelindung,  penolak  bala,  lambang  kekuatan, kebaikan, dan perubahan. Pada pakaian sang putri, tubuh naga digambarkan berlekuk dan bergerigi pada salah satu sisi, dengan isian isen jala menyerupai sisik.
Ketiga,  motif kupu-kupu, dimaknai sebagai cinta sejati, kebahagiaan, keberuntungan, dan umur  panjang.  Keempat,  motif  lebah  dimaknai  sebagai  lambang  keberuntungan  dan loyalitas. Lebah pada masa Dinasti Ming, lebih dimaknai secara positif, karena memberikan banyak manfaat pada kehidupan dalam kebudayaan Tiongkok.
Kelima,  belum  ditemukan  makna  khusus  terkait  motif  ‘ Flowered’-Honeycomb  diaper pattern . Secara visual, pada pakaian batik Putri Ong Tien Nio, motif ini digambarkan dengan garis heksagonal berulang warna biru, dan diisi dengan bunga kecil berwarna merah.
Dengan demikian, temuan dalam  tinjauan yang dilakukan ini diharapkan  mampu  menjadi pengetahuan  akan  pakaian  batik  Putri  Ong  Tien  Nio  dalam  perihal  ornamen  tradisi  yang dipengaruhi  budaya  Tiongkok,  dan  menjadi  tahap  awal  untuk  dilakukannya  penelitian lanjutan terhadap pakaian batik sang Putri. Sebab, hal tersebut diperlukan untuk membuka jendela wawasan yang baru, luas, dan lebih kritis terkait pakaian batik Putri Ong Tien Nio sebagai salah satu artefak budaya di Cirebon.

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2

## REFERENSI
Anlan, L. (2017, Juli 27). An ancient scholar described honey as ‘sweet dew . . . smooth as jade’ . Retrieved Februari 16, 2022, from ShanghaiDaily:
https://archive.shine.cn/feature/ideal/An-ancient-scholar-described-honey-as-sweet- dew-smooth-as-jade/shdaily.shtml
Cheng,  T.  S.  (2004). Flowers  as  Symbols  and  Metaphors  in  Chinese  Culture. Hobart: University of Tasmania.
Christie's.  (2019,  Maret  2). 5  minutes  with…  The  Marchant  Xuande  ‘fruit  spray’  bowl . Retrieved  November  2022,  from  Christie's:  https://www.christies.com/features/5- minutes-with-an-imperial-blue-and-white-Fruit-spray-Ming-Dynasty-bowl-9725- 3.aspx
Djoemena,  N.  S.  (1990). Ungkapan  Sehelai  Batik,  Its  Mystery  and  Meaning. Jakarta: Penerbit Djambatan.
Donglei  Li,  H.  L.  (2021).  Flaunting  and  Consumption:  Women’s  Headdress  in  the  Ming Dynasty of China. Fashion Theory . Eberhard, W. (2006). A Dictionary of Chinese Symbols: Hidden Symbols in Chinese Life and Thought. Abingdon: Taylor & Francis.
Giok, G. Y. (2022, Februari 03). Batik Putri Ong Tien Nio. (T. M. Suprapto, Interviewer) Hasyim, A. O. (2020, November 14). Wawancara Terkait Cerita Rakyat Putri Ong Tien Nio.
(T. M. Suprapto, Interviewer)
Helen Ishwara, L. S. (2011). Batik Pesisir Pusaka Indonesia Koleksi Hartono Sumarsono. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
Katura. (2022, 01 08). Batik Cirebon. (T. M. Suprapto, Interviewer)
Kudiya, K. (2016). Revitalisasi Batik Lama Keraton-Keraton Cirebon melalui Ragam Hias Taman  Telaga  Teratai  sebagai  Wujud  Refleksi  Integritas  Budaya.  Bandung,  Jawa Barat, Indonesia.
Kustedja,  S.  (2009,  September  17). Klenteng  Cirebon,  Tiao  Kak  Sie  1595,  Vihara  Dewi Welas  Asih  temple .  Retrieved  Februari  2022,  from  Klenteng  Indonesia  Chinese Temples:
http://klenteng-indonesia-chinese-
temples.blogspot.com/2010/01/klenteng-cirebon-tiao-kak-sie-1595-dewi.html National Palace Museum. (n.d.). National Palace  Museum Open Data: Jade paired bees,
Song  to  Jin  dynasty  (960-1234) .  Retrieved  Februari  2022,  from  National  palace Museum:
https://theme.npm.edu.tw/opendata/DigitImageSets.aspx?sNo=04014752&lang=2
Pattinson, D. (2018). Animals through Chinese History: Earliest Times to 1911. (M. S. Roel Sterckx, Ed.) Cambridge: Cambridge University Press.
Rizky,  A.  (2019).  RE-AKTUALISASI  KISAH  PERJALANAN  LAKSAMANA  CHENG HO DI CIREBON MELALUI BATIK (Kajian Batik di Cirebon serta hubungannya dengan Bahasa Rupa Tradisi). CORAK Jurnal Seni Kriya , 26-42.

## Tinjauan Estetik Ornamen Tradisi Pengaruh Kebudayaan Tiongkok pada Pakaian Batik Putri Ong Tien Nio di Keraton Kasepuhan Cirebon
Tusita Metadevi Jayamangalani Suprapto 1 , Yan Yan Sunarya 2
Smithsonian. (n.d.). National Museum of Asian Art: Broad Bean Flowers and Butterflies .
Retrieved Februari 2022, from Smithsonian Freer Gallery of Art: https://asia.si.edu/object/F1909.236/
Suara Gratia. (2015, November 1). Keraton Kasepuhan Cirebon Pamerkan Baju Putri Ong Tien . Retrieved from Radio Suara Gratia:
https://suaragratiafm.wordpress.com/2015/11/01/keraton-kasepuhan-cirebon- pamerkan-baju-putri-ong-tien/
Sugiri Kustedja, A. S. (2013). MAKANA IKON NAGA, LONG 龙 , 龍 ELEMEN UTAMA ARSITEKTUR TRADISIONAL TIONGHOA. Jurnal Sosioteknologi , 526-539. Sunaryo,  A.  (2009). Ornamen  Nusantara:  Kajian  Khusus  Tentang  Ornamen  Indonesia.
Dahara Prize.
The Met Museum. (n.d.). Art: Jar with Dragon early 15th century . Retrieved February 12, 2022, from The Met Museum: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/39666
Walid,  W.  I.  (2020).  Ziarah  Makam  Ong  Tien:  Reproduksi  Identitas  Kultural  Tionghoa
Cirebon Pasca Orde Baru. Sosietas Jurnal Pendidikan Sosiologi , 903-916. Williams, C. (2006). Chinese Symbolism and Art Motifs: A Comprehensive Handbook on Symbolism in Chinese Art Through the Ages (revised edition). Singapura: TUTTLE PUBLISHING.