Validasi Dan Pengembangan Paradigma Eksperimen Learned Helplessness Pada Etnis Dominan Di Indonesia

## Galang Lufityanto & Wenty Marina Minza
Center of Indigenous & Cultural Psychology, Fakultas Psikologi, Universitas Gadjah Mada galanglufityanto@ugm.ac.id

## Abstract
Learned  helplessness  (LH)  is  known  as  a  phenomenon  in  which  participants  feel powerless  toward  the  conditions  occurred  to  them.  While  the  phenomenon  can  be attributed  to  other  psychological  phenomena  such  as  depression,  etc.  little  is  known whether specific context would explain (i) what the cause of  (LH) and (ii) what strategy employed by individuals to cope with LH. Our study is intended to examine the two above questions  in  the  dominant  ethnicity in  Indonesia,  i.e. Javanese.    Sixty  participants  were interviewed  with  open-ended  questionnaire  following  indigenous  psychology  approach. We  found  that  family  was  the  greatest  cause  of  LH  in  our  sample.  Further  spiritual activities were employed by our participants to deal with their feeling of powerless.
Keywords: learned helplessness, indigenous psychology, family, spirituality.

## PENDAHULUAN
Fenomena  demoralisasi  mudah dijumpai dalam berbagai macam konteks  kehidupan  bermsyarakat  di Indonesia.  Penelitian  yang  dilakukan terhadap Pegawai Negeri Sipil (PNS) di Indonesia pada era pemerintahan Soeharto  menunjukkan  bahwa  tingkat kinerja  yang  rendah  dan  tindakan korupsi yang terjadi di lingkungan kerja salah satunya disebabkan karena ketidakberdayaan para pegawai menghadapi  sistem  yang  minim  unsur akuntabilitas dan transparansi (Budiman, Roan, & Callan, 2013). Lebih jauh lagi, frustrasi  karena  upaya  yang  dilakukan berkali-kali namun tidak kunjung mendapat hasil yang baik akan menyebabkan seseorang mengalami ketidakberdayaan (Sidi & Setiadi, 2013). Ketidakberdayaan tersebut pada akhirnya  melahirkan  disonansi  kognitif hingga akhirnya berujung pada manifestasi  perilaku  yang  maladaptif dalam diri PNS tersebut. Studi-studi klasik aliran Behaviorisme telah menunjukkan bahwa pengkondisian  ( conditioning )  tertentu
dapat  mempengaruhi  perilaku  pada lintas jenis spesies. Salah satu percobaan yang dilakukan oleh Maier and Seligman  (1976)  menunjukkan  bahwa dengan  pengkondisian  tertentu,  subjek dapat  dibuat  merasa  tidak  berdaya  – suatu  fenomena  yang  kemudian  dikenal dengan istilah learned helplessness (LH) . Fenomena  ini  terjadi  tatkala  subjek dihadapkan pada kondisi ketika apa pun yang  mereka  perbuat  tetap  tidak  akan bisa  menghindarkan  mereka  dari  situasi tidak  menyenangkan ( aversive ). Dengan pengkondisian berulang, subjek menjadi kehilangan  motivasi  untuk  berusaha, alih-alih  cenderung  menjadi  pasrah dalam  menerima  perlakuan  yang  tidak menyenangkan.  Paradigma  LH  yang pertama  kalinya  diujicobakan  pada subjek hewan ini kemudian dikembangkan  pada  subjek  manusia dengan menggunakan manipulasi
eksperimen  yang  beragam  (Cohen, Rothbart,  &  Phillips,  1976;  Nolen- Hoeksema,  Girgus,  &  Seligman,  1986; Peterson & Seligman, 1983).
Lebih  lanjut  lagi,  paradigma  LH ini  dipakai  untuk  menjelaskan  atribusi
dalam  sikap  manusia  (Hiroto,  1974) yang  terkait  dengan  beberapa  variabel psikologis manusia termasuk di antaranya  kecenderungan  untuk  percaya pada  hal-hal  mistis  (Matute,  1994), perasaan  tidak  berdaya  (Peterson  & Seligman,  1983),  dan  bahkan  hingga fenomena  klinis  seperti  misalnya  gejala depresi (Klein, Fencil-Morse, & Seligman, 1976; Nolen-Hoeksema et al.,
1986).  Salah  satu  outlet  depresi,  misal- nya dysthimia, atau  gejala  depresi persisten  yang  kronis  namun  tidak terlalu  parah  ( persistent  depressive disorder), ditemukan  terjadi  karena individu  yang  bersangkutan  mengalami learned  helplesness dan  kemudian mengalami over-generalization (Diener,
Kuehner,  Brusniak,  Struve,  &  Flor, 2009) . Meskipun  pada  akhirnya,  studi terkait  LH  telah  beranjak  ditinggalkan dan  orang  cenderung  tertarik  untuk meneliti  fenomena  Learned  Optimism (Niranjana & Pattanayak, 2005; Reivich &  Gillham,  2003;  Seligman,  2011)  , namun  tetap  diperlukan  pengayaan kajian terkait fenomena LH dikarenakan masih  banyak  fenomena  di  masyarakat yang  diduga  berakar  dari  kondisi  di mana  masyarakat  merasa  tidak  berdaya. Kondisi  ketidakberdayaan tersebut tidak akan  serta  merta  hilang  dengan  jalan menyuntikkan perasaan optimisme tanpa didahului  dengan  usaha  untuk  mencari akar  penyebab  perasaan  tidak  berdaya tersebut.
Salah  satu  tujuan  penelitian  ini adalah  untuk  menyelidiki  fenomena perasaan  tidak  berdaya  atau  LH yang mungkin  terjadi  di  Indonesia  dalam konteks  yang  lebih  umum.  Bahkan kajian  terkait  LH  secara  global  sendiri masih  mendapatkan  beberapa  kritik yang umumnya berpangkal dari ketidakacuhan  peneliti  terhadap  konteks budaya  dan  lingkungan  yang  turut membentuk  pola  pikir  individu  yang diduga  mengalami  LH  (Abramson,
Seligman, & Teasdale, 1978). Misalnya,
tidak  selamanya  kondisi  yang  membuat individu dari suatu latar budaya mengalami tidak berdaya akan
menyebabkan  individu  lain  dari  beda latar budaya akan mengalami hal serupa. Mempertimbangkan  hal  di  atas,  maka pemahaman terhadap fenomena LH dari konteks  yang  spesifik,  yaitu  Indonesia, akan  turut  membantu  dalam  memahami dinamika psikologis
masyarakat Indonesia  baik  secara  mikro  maupun makro  terkait  dengan  permasalahan sosial  yang  terjadi  akhir-akhir  ini. Sejauh pengetahuan peneliti, sampai saat ini  belum  ditemukan  studi  terkait fenomena  perasan  tidak  berdaya  di Indonesia  dalam  perspektif  psikologi atau  ilmu  perilaku.  Dengan  demikian, penelitian  ini  memiliki  nilai  strategis bagi pengembangan
penelitian- penelitian  selanjutnya  yang  berangkat dari  perspektif  psikologi.  Terlebih  lagi, penelitian  ini  akan  menjadi  yang pertama  dalam  memvalidasi  paradigma penelitian  LH  pada  konteks  masyarakat Indonesia. Beberapa penelitian sebelumnya  menemukan    pengaruh antara  tingkat  spiritualitas  individu terhadap  LH  (Matute,  1994).  Dengan demikian  paradigma  ini  sangat  cocok untuk dikembangkan di Indonesia mengingat  Indonesia  merupakan  negara yang kehidupannya sangat agamis.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan indigenous yang  bertujuan untuk mengeksplorasi fenomena psikologis menggunakan perspektif lokal  (U.  E.  Kim  &  Berry,  1993). Beberapa  aplikasi  teori  dari  Barat  yang hasilnya  sulit  direplikasi  dalam  konteks lokal, menyiratkan urgensitas pendekatan indigenous (U.  Kim,  Yang,
&  Hwang,  2006)  dalam  memahami fenomena  yang  mungkin  mengakar dalam kehidupan sosio-kultural masyarakat yang spesifik.
Untuk  pendekatan indigenous , peneliti berencana untuk merekrut sampel yang cukup representatif dengan mempertimbangkan  etnis  sebagai  salah satu kriteria. Penelitian terdahulu menemukan  bahwa  dominansi  dalam konteks  kehidupan  berpolitik  akan cenderung menimbulkan perasaan superior  (Chow,  Lowery,  &  Knowles, 2008). Terkait dengan konteks Indonesia, maka peneliti berencana untuk mengambil  sampel  etnis  dominan  yaitu etnis  Jawa.  Adapun  penelitian  serupa rencananya  akan  dilakukan  pada  etnis marginal  pada  pelaksanaan  studi  tahun selanjutnya.
Tabel  1  (Lampiran)  menunjukkan persebaran  jumlah  sampel  penelitian  ini yaitu sebanyak 60 subjek yang mewakili kategorisasi: (i) jenis kelamin, (ii) status sosial  ekonomi,  (iii)  latar  belakang pendidikan,  dan  (iv)  generasi.    Hal  ini sesuai  temuan-temuan  terdahulu  yang menyebutkan  bahwa  jenis  kelamin (Acker, 1990; Le Espiritu, 2001), tingkat pendapatan (Acker, 2006; Williams, Yu, Jackson,  &  Anderson,  1997),  dan keanggotaan  dalam  generasi  tertentu (Kumar  &  Lim,  2008)  berpengaruh terhadap sikap inferioritas dan superioritas,  yang  pada  akhirnya  akan memiliki  dinamika  yang  unik  terhadap sikap tidak berdaya.
Pada  awalnya,  penelitian  ini direncanakan  untuk  menemukan  tiga responden  untuk  tiap-tiap  kategori persilangan  jenis  kelamin  x  tingkat pendidikan  x  tingkat  penghasilan  x generasi,  namun  terkendala  karena responden tersebut relatif susah ditemukan. Selain  itu ada faktor resistensi  yang  cukup  tinggi  pada beberapa responden dari kategori tertentu  sehingga  tidak  dimasukkan sebagai responden penelitian ini.
Terkait  instrumen  pengumpulan data  dalam  penelitian  ini  digunakan open-ended  questionnaire yang  berisi beberapa pertanyaan sebagaimana ditunjukkan pada Tabel 2 berikut :
Tabel 2 . Daftar Pertanyaan Open

## Ended Questionnaire
No Bunyi Pertanyaan
1 Ceritakan  peristiwa  atau  kejadian  nyata yang  membuat  Anda  merasa  tidak berdaya.
2 Hal-hal  apa  yang  membuat  Anda  merasa tidak berdaya?
3 Perilaku  apa  yang  muncul  ketika  Anda merasa tidak berdaya?
4 Bagaimanakah cara Anda dalam mengatasi ketidakberdayaan ini?
Respon  dari  partisipan  terhadap pertanyaan penelitian tersebut kemudian dianalisis  menggunakan  teknis  analisis konten  oleh  tiga  asisten  peneliti  untuk mendapatkan objektivitas dalam memahami fenomena yang akan diukur. Beberapa tahapan analisis yang dilakukan sesuai dengan Creswell (2010)  adalah  sebagai  berikut:  (i) pemrosesan  dan  persiapan  data,  (ii) analisis  data  secara  keseluruhan  untuk mendapatkan konteks global, (iii) analisis  lebih  detail,  pemberian  label serta  kategorisasi/koding  data,  dan terakhir (iv) membuat kesimpulan.

## HASIL
Melalui  pertanyaan  pertama  ada open ended questionnaire , yaitu: “Ceritakan peristiwa atau kejadian nyata yang  membuat  Anda  merasa  tidak berdaya”,  didapatkan  hasil  sebagaimana terlihat  pada Grafik  1a di  bawah  ini, yaitu mayoritas partisipan merasa bahwa penyebab ketidakberdayaan terkait dengan  peristiwa  yang  terjadi  di keluarga  (27%),  terkait  finansial  (21%), pekerjaan  (19%),  kesehatan  (18%),  dan relasi sosial lainnya 15%).
Grafik 1 . Faktor penyebab terjadinya perasaan ketidakberdayaan.
Terkait dengan  pertanyaan  kedua, yaitu: “Ceritakan peristiwa atau kejadian nyata yang membuat Anda merasa tidak berdaya?”, partisipan melaporkan bahwa kejadian-kejadian  yang  membuat  tidak berdaya  sebagian  besar  dikarenakan faktor  internal  (45%)  seperti  misalnya: ketidakmampuan  dalam  menghadapi perubahan  atau  tuntutan;  dan  juga eksternal (55%) seperti misalnya: kehendak  Tuhan,  kondisi  ekonomi negara  yang  memburuk,  dan  lain-lain ( Grafik 1b ). Bagaimana cara partisipan menghadapi  perasaan  ketidakberdayaan dan  juga  strategi  dalam  menghadapi perasaan ketidakberdayaan ini didapatkan  dari  pertanyaan open  ended questionnaire nomor  3  dan  4.  Pada pertanyaan nomor ketiga, yaitu: “Perilaku apa yang muncul ketika Anda merasa  tidak  berdaya?”  didapatkan bahwa pada responden menjawab cenderung  pasif  atau  tidak  melakukan apa-apa (48%); emosional (35%) misalnya  menjadi  sedih;  spiritual  (13%) misalnya  belajar  untuk  lebih  ikhlas  dan menyerahkan  diri  kepada-Nya;  dan berusaha mencari solusi (4%) sebagaimana  yang  ditunjukkan  pada Grafik 2a .
Grafik 2. Perilaku dan Strategi dalam menghadapi ketidakberdayaan.
Terkait  dengan  strategi  dalam menghadapi ketidakberdayaan ini, Grafik 2b menunjukkan jawaban repsonden  atas  pertanyaan  keempat, yaitu:  “Bagaimanakah  cara  Anda  dalam mengatasi ketidakberdayaan ini?” Responden melaporkan langkah spiritual sebagai  strategi  coping  yang  paling sering  dilakukan  (36%),  diikuti  oleh melakukan  regulasi  diri  (22%),  mencari dukungan  sosial  (19%),  menghindar (12%), dan mencari solusi (10%). Salah satu  cara  yang  termasuk  dalam  strategi spiritual  adalah  berdoa  kepada  Tuhan YME,  sedangkan  regulasi  diri  di antaranya  adalah  belajar  untuk  lebih sabar.

## DISKUSI
Fenomena Learned  Helplessness (LH) atau yang identik dengan perasaaan  tidak  berdaya  merupakan suatu  kondisi  di  mana  seorang  individu merasa  tidak  bisa  melakukan  apa-apa dan cenderung pasif (Maier & Seligman, 1976).  Setidaknya,  data  responden  kami melaporkan perilaku pasif pada kondisi- kondisi  tertentu  yang  terkait  dengan peristiwa  yang  terjadi  dengan  keluarga, finansial, pekerjaan, kesehatan, dan juga relasi  sosial  (misal  hubungan  dengan teman). Keluarga tampaknya merupakan sumber penyebab terjadinya ketidakberdayaan  ini.  Hal  ini  sesuai dengan  beberapa  penelitian  sebelumnya yang menunjukkan bahwa orang Indonesia menganggap keluarga sebagai
Ke lu ar ga Fi na ns ia l Pe ke rja an Ke se ha ta n Re la si 0 10 20 30 J u m la h R e s p o n ( % ) In te rn al Ek st er na l 0 20 40 60 a b Pa si f Em os io na l Sp iri tu al So lu tif 0 20 40 60 J u m la h R e s p o n ( % ) Sp iri tu al Re gu la si D iri Du ku ng an S os ia l Pe ng hi nd ar an So lu si 0 10 20 30 40 a b
salah  satu  faktor  terpenting  dalam elemen  kehidupannya  (Barni,  Knafo, Ben-Arieh, & Haj-Yahia, 2014; Goodwin & Giles, 2003) sehingga tidak heran  jika  permasalahan  yang  terjadi  di lingkungan  keluarga  akan  menimbulkan dampak psikologis yang signifikan.
Hal  lain  yang  menarik  dari penelitian ini adalah munculnya perilaku bernuansa  spiritual  dari  kondisi  tidak berdaya  ini,  seperti  misalnya  perilaku ikhlas  dan  menyerahkan  diri  kepada YME.  Hal  ini  sesuai  dengan  studi terdahulu (Matute, 1994) yang menunjukkan  korelasi  positif  antara strategi  coping  terhadap  LH  dengan kepercayaan yang sifatnya transendental. Terlebih  lagi,  data  penelitian  kami  juga menunjukkan  adanya  kecenderungan responden untuk mengatribusikan penyebab ketidakberdayaannya ini secara  eksternal.  Hal  ini  sejalan  dengan penelitian  terdahulu  yang  menunjukkan tendensi  yang  sama  (Abramson  et  al., 1978; Hiroto, 1974). Dimensi spiritualitas bahkan ditunjukkan dalam strategi coping dalam menghadapi  kondisi  tidak  berdaya. Perbedaan antara strategi spiritual dengan  regulasi  diri  adalah  spiritualitas cenderung  mengarah  pada  atribusi eksternal, yaitu menyerahkan diri kepada  Tuhan  YME,  dibandingkan dengan regulasi diri yang lebih berfokus pada atribusi internal. Mayoritas responden  penelitian  kami  yang  lebih memilih  strategi  spiritual  daripada regulasi diri  memperkuat  dugaan  bahwa bangsa Indonesia memiliki kecenderungan locus of control eksternal (Smith, Trompenaars, &
Dugan, 1995).
Secara  umum,  penelitian  yang kami lakukan mengonfirmasi dan memperkuat temuan sebelumnya tentang fenomena LH, dengan temuan yang unik yaitu  fokus  konteks  LH  pada setting keluarga.  Selebihnya,  karakteristik  LH yang  ditunjukkan  oleh  masyarakat Indonesia  cenderung  mengikuti  pola
yang berlaku umum dan universal yaitu: memunculkan  perilaku  pasif  dan  non- solutif. Selebihnya, terkait dengan karakteristik mayoritas bangsa Indonesia yang  beragama  Islam,  maka  tidak  heran bahwa  pada  akhirnya  mereka  lebih memilih  menggunakan  langkap  spiritual daripada strategi coping lainnya.

## SIMPULAN
Learned Helplessness (LH) identik  dengan  perasaan  tidak  berdaya yang  dialami  oleh  seorang  individu dalam  konteks  tertentu.  Perbedaan  latar belakang budaya menyebabkan terjadinya  keanekaragaman  penyebab terjadinya LH. Penelitian kami
menunjukkan  bahwa  faktor  terbesar yang menyumbang terjadinya LH dalam konteks  masyarakat  Indonesia  adalah keluarga.  Artinya  kondisi  tidak  ideal yang  terjadi  dalam  lingkungan  keluarga kemungkinan  besar  akan  menyebabkan perasaan tidak berdaya.
Selain  itu,  penelitian  kami  juga menemukan bahwa partisipan cenderung pasif  dalam  menghadapi  faktor  yang menyebabkan ketidakberdayaan ini. Artinya,  upaya  yang  dilakukan  oleh partisipan  tidak  terkait  langsung  dengan penyelesaian  masalah  yang  menjadi sumber  perasaan  tidak  berdaya.  Alih- alih, strategi yang paling umum digunakan  oleh  partisipan  kami  dalam mengatasi perasaan ketidakberdayaannya adalah melalui jalan  spiritualitas,  seperti  misalnya berdoa  memohon  pertolongan  bagi penyelesaian masalahnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abramson,  L.  Y.,  Seligman,  M.  E.,  & Teasdale,  J.  D.  (1978).  Learned helplessness  in  humans:  Critique and  reformulation. Journal  of abnormal psychology, 87 (1), 49.
Acker,  J.  (1990).  Hierarchies,  jobs,
bodies:  A  theory  of  gendered organizations. Gender  &  society,
4 (2), 139-158.
Acker,  J.  (2006).  Inequality  regimes gender,  class,  and  race  in organizations. Gender & society,
20 (4), 441-464.
Barni,  D.,  Knafo,  A.,  Ben-Arieh,  A.,  & Haj-Yahia, M. M. (2014). Parent– child  value  similarity  across  and within cultures. Journal of Cross- Cultural  Psychology,  45 (6),  853- 867.
Budiman,  A.,  Roan,  A.,  &  Callan,  V. J.
(2013).  Rationalizing  ideologies,
social  identities  and  corruption among  civil  servants  in  Indonesia during the Suharto era. Journal of business ethics, 116 (1), 139-149.
Chow, R. M., Lowery, B. S., & Knowles,
E.  D.  (2008).  The  two  faces  of dominance: The differential effect of ingroup superiority and outgroup  inferiority  on  dominant- group  identity  and  group  esteem.
Journal  of  Experimental  Social Psychology, 44 (4), 1073-1081.
Cohen,  S.,  Rothbart,  M.,  &  Phillips,  S.
(1976).  Locus  of  control  and  the generality  of  learned  helplessness in humans. Journal of Personality and  Social  Psychology,  34 (6), 1049.
Creswell, J. W. (2010). Research design: pendekatan  kualitatif,  kuantitatif, dan  mixed. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar .
Diener,  C.,  Kuehner,  C.,  Brusniak,  W.,
Struve,  M.,  &  Flor,  H.  (2009). Effects  of  stressor  controllability on psychophysiological, cognitive and  behavioural  responses  in
patients  with  major  depression and dysthymia. Psychological medicine, 39 (01), 77-86.
Goodwin, R., & Giles, S. (2003). Social support  provision  and  cultural values  in  Indonesia  and  Britain. Journal of Cross-Cultural Psychology, 34 (2), 240-245.
Hiroto,  D.  S.  (1974).  Locus  of  control and  learned  helplessness. Journal of experimental psychology, 102 (2), 187.
Kim,  U.,  Yang,  K.-S.,  &  Hwang,  K.-K. (2006). Contributions to indigenous and cultural psychology. Indigenous and Cultural Psychology , 3-25. Kim,  U.  E.,  &  Berry,  J.  W.  (1993). Indigenous psychologies: Research and experience in cultural context : Sage Publications, Inc.
Klein,  D.  C.,  Fencil-Morse,  E.,  &
Seligman,  M.  E.  (1976).  Learned helplessness,  depression,  and  the attribution  of  failure. Journal  of Personality and Social Psychology, 33 (5), 508. Kumar,  A.,  &  Lim,  H.  (2008).  Age differences  in  mobile  service perceptions: comparison of Generation  Y  and  baby  boomers. Journal  of  Services  Marketing, 22 (7), 568-577.
Le Espiritu, Y. (2001). " We don't sleep around  like  white  girls  do":
Family,  culture,  and  gender  in Filipina  American  lives. Signs: Journal of Women in Culture and Society, 26 (2), 415-440.
Maier, S. F., & Seligman, M. E. (1976).
Learned helplessness: Theory and evidence. Journal of experimental psychology: general, 105 (1), 3.
Matute,  H.  (1994).  Learned  helplessness and  superstitious  behavior  as opposite  effects  of  uncontrollable reinforcement in
humans.
Learning  and  Motivation,  25 (2), 216-232. Niranjana,  P.,  &  Pattanayak,  B.  (2005). Influence of learned optimism and organisational ethos on organisational citizenship behaviour:  A  study  on  Indian corporations. International Journal  of  Human  Resources Development  and  Management,
5 (1), 85-98.
Nolen-Hoeksema,  S.,  Girgus,  J.  S.,  &
Seligman,  M.  E.  (1986).  Learned helplessness in children: A longitudinal  study  of  depression,
achievement, and explanatory style. Journal  of  Personality  and Social Psychology, 51 (2), 435.
Peterson, C., & Seligman, M. E. (1983).
Learned helplessness and
victimization. Journal  of  Social Issues, 39 (2), 103-116.
Reivich,  K.,  &  Gillham,  J.  (2003).
Learned optimism: The measurement of explanatory style. Positive psychological assessment: A handbook of
models and measures , 57-74.
Seligman,  M.  E.  (2011). Learned optimism:  How  to  change  your mind and your life : Vintage.
Smith, P. B., Trompenaars, F., & Dugan, S.  (1995).  The  Rotter  locus  of control  scale  in  43  countries:  A test
of cultural relativity.
International Journal of Psychology, 30 (3), 377-400. Williams,  D.  R.,  Yu,  Y.,  Jackson,  J.  S., & Anderson, N. B. (1997). Racial differences in physical and mental health:  Socio-economic  status, stress and  discrimination. Journal of  health  psychology,  2 (3),  335- 351.