## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga

## Membangun Kesetaraan Gender Dalam Keluarga Karier

## Ammar Asyqarul Azzam, Ahmad Rezy Meidina
Fakultas Syariah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Jalan Laksda Adisucipto Yogyakarta Daerah Istimewa Yogyakarta ammarazzam934@gmail.com , ahmadrezymeidina@gmail.com

## ABSTRACT
This writing seeks to explain how the role of the couple in building gender-based partnerships in  the  household.  This  writing  uses  a  socio-cultural  approach.  Where,  gender  equality  is  not limited to the differences between men and women. However, how can the two of them build an equal relationship without marginalizing one another, especially women. In the area of families who  have  careers  or  workers,  the  realization  of  gender  equality  can  be  achieved  in  various ways, especially the compromise of both partners to achieve their goals or aspirations together in  the  household.  In  fact,  for  now  the  working  spouse  has  been  able  to  start  building  a partnership with a good partner to realize the welfare of his family. This can be achieved by understanding each function and then making it happen by building good communication with your partner.

## Keywords: gender equality, family, career

## ABSTRAK
Penulisan ini berusaha menjelaskan bagaimana peran pasangan dalam membangun relasi  kemitraan  berbasis  gender  dalam  rumah  tangga.  Penulisan  ini  menggunakan pendekatan sosial budaya.  Dimana, kesetaraan gender tidak sebatas pembeda laki-laki dan perempuan  saja.  Namun,  bagaimana  keduanya  membangun  relasi  kesetaran  tanpa memarjinalkan  satu  dengan  lainnya  terutama  perempuan.  Dalam  wilayah  keluarga  yang memiliki karir atau pekerja, perwujudan kesetaraan gender dapat dicapai dengan berbagai hal,  terutama  kompromi  kedua  pasangan  untuk  meraih  tujuan  ataupun  cita-cita  mereka secara bersama dalam rumah tangga. Pada kenyataannya, untuk sekarang pasangan pekerja tersebut  sudah  dapat  memulai  membangun  kemitraan  dengan  baik  bersama  pasangannya untuk  merealisasikan  kesejahteraan  keluarganya.  Hal  ini  dapat  diraih  dengan  memahami fungsi masing-masing kemudian merealisasikan dengan membangun komunikasi yang baik bersama pasangan.
Kata kunci: kesetaraan gender, keluarga, karier

## PENDAHULUAN
Kesetaraan gender saat ini sedang menjadi pembicaraan yang hangat. Hal  tersbut  terjadi  karena  banyak  pro  dan  kontra.  kesetaraan  gender terkadag dianggap sebagai hal diamna, perempuan tidak rela untuk dinomor

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
duakan. Padahal, hal ini sebagai wujud membangun relasi lebih baik antara laki-laki  dan  perempuan.  Sebagaimana  yang  sudah  digariskan  Tuhan, perempuan  dan  laki-laki  diciptakan  memiliki  peran  masing-masing. Kemudian,  perempuan  diciptakan  dalam  hubungan  antar  manusia,  salah satunya sebagai pendamping laki-laki, begitupun sebaliknya.
M.  Quraish  Shihab  dalam  tulisannya  menyebutkan  bahwa  seorang laki-laki  yang  tidak  memiliki  pendamping,  bak  perahu  tanpa  sungai,  malam tanpa  bulan,  atau  biola  tanpa  senar.  Hal  ini  berlaku  juga  bagi  seorang perempuan  tanpa  pendamping. 1 Diskusi  gender  muncul  sebagai  bentuk pembelaan  untuk  perempuan.  Kaum  feminis  memberikan  suara  untuk membela  hak-haknya.  Hal  ini  muncul  karena,  perempuan  dianggap  sebagai pribadi  yang  lemah  dan  marjinal.  Perempuan  tertindas  sudah  tidak dipungkiri  lagi.  Budaya  patriarki  yang  berkembang  dalam  masyarakat menyebabkan hak-hak perempuan menjadi terdiskriminasi dan dirampas. 2
Pernikahan dalam Islam diharapkan mampu menjadikan wadah untuk membentuk  sebuah  sub  sistem  sendiri,  yaitu  keluarga.  Karena,  keluarga memiliki  struktur  sosial  sendiri.  Keluarga  memiliki  dungsi  strategis  dalam menyampaikan  nilai-nilai  kesetaraan  dan  menanamkannya  dalam  setiap aktivitas  yang  dijalani.  Pada  era  modern  seperti  sekarang,  tantangan  yang dihadapi  oleh  keluarga  semakin  kompleks.  Banyak  sekali  perubahan  yang menyebabkan  struktur  keluarga  bergeser  dari  porsi  perannya.  Kemudian, perubahan  sosial  yang  sangat  cepat  menimbulkan  keresahan  tersendiri. Sehingga,  kondisi  tersebut  sangat  berepngaruh  terhadap  peran  masing- masing  pasangan  suami  isteri  yang  nantinya  berdampak  pada  hubungan mereka dalam rumah tangga. 3
Keluarga pada prinsipnya sebagai tempat kembali dan tempat paling aman dan nyaman bagi seluruh anggotanya. Namun, dalam sebuah keluarga terkadang  masih  banyak  penyimpangan  peran  antara  suami  dan  isteri. Diantaranya,  pembagian  dalam  peran  dan  kerja  sesuai  gender  sehingga, mengakibatkan  beban  ganda  bagi  perempuan.  Hal  ini  disebabkan  adanya kontruksi  sosial  dan  kultural  yang  kurang  dipahami  secara  benar  oleh masyarakat.  Masyarakat  memahami  itu  tanpa  berfikir  tentang  kesetaraan gender.  Seringkali  mereka  memahami  sesuai  dengan  peran  bahwa  laki-laki
1 M.  Quraish  Shihab,  Perempuan:  dari  Cinta  sampaiSeks,  dari  Nikah  Mut’ah  sampai Nikah Sunnah, dari Bias Lama sampai Bias Baru, cet-7, (Jakarta: Lentera Hati, 2011), hlm. XI
2 Romany  Sihite,  Perempuan,  Kesetaraan,  dan  Keadilan:  SuatuTinjauanBerwawasan Gender, (Jakarta: PT Raja GrafindoPersada, 2007), hlm. 175
3 Anita  Rahmawaty,  Upaya  Mewujudkan  Kesetaraan  dan  Keadilan  Gender  dalam Keluarga, PALASTREN, Vol. 8, No. 1, Juni 2015, hlm.2

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
lebih  superior  dan  memiliki  power  besar  dibanding  perempuan.  Namun, sebenarnya tidak semua masyarakat masih beranggapan seperti ini. Banyak masyarakat kelas menengah dengan pendidikan yang jauh lebih baik dalam membagi  peran  antara  suami  isteri.  Namun  apabila  pada  masyarakat  lain, masih jauh dari harapan.
Kesetaraan  gender  yang  lain  dalam  rumah  tangga  sering  terjadi ketimpangan  pada  pasangan  pekerja.  Hal  ini  terkadang  menyebabkan setereotip kerja bagi seorang pekerja perempuan lebih buruk dibanding laki- laki.  Perempuan  dianggap  tidak  bertanggung  jawab  atas  perannya  sebagai isteri atau ibu. Diskriminasi ini sama sekali tidak mencerminkan usaha-usaha untuk mewujudkan kesetaraan gender.
Pembahasan mengenai keluarga karier berbasis gender salah satunya dibahas  oleh  Anita  Rahmawaty  Harmoni  dalam  Keluarga  Perempuan  Karir: Upaya  Mewujudkan  Kesetaraan  dan  Keadilan  Gender  dalam  Keluarga, dimana,  relasi  gender  dalam  keluarga  karir  dapat  dibangun  dengan kemitraan  gender  yang  setara  dan  berkeadilan.  hal  ini  diterapkan  oleh seluruh  anggota  keluarga  dengan  pembagian  peran,  dan  kerja,  baik  publik, domestik,  maupun  sosial  kemasyarakatan.  Sehingga,  nantinya  dapat mewujudkan  kesejahteraan  keluarga  yang  berkesetaraan  dan  berkeadilan gender. 4
Upaya  membentuk  sebuah  keluarga  harmonis  melalui  kemitraan gender  yang  sedikit  mirip  dengan  persoalan  ini  adalah  karya  Abdul  Aziz, Relasi  Gender  Dalam  Membentuk  Keluarga  Harmoni  (Upaya  membentuk keluarga  Bahagia).  Bahwa  keluarga  sejahtera  dapat  terbentuk  dengan membangun  kemitraan  gender  yang  setara  dan  berkeadilan  antar  anggota keluarga.  Hubungan  yang  baik  antar  pasangan,  dan  anggota  keluarga membuat cita-cita setara dalam segi gender terwujud. Selain itu, peran yang dimiliki  isteri  dalam  ranah  publik  dapat  dijadikan  sebagai  awal  mula mengangkat  derahat  atau  martabat  mereka  yang  sebelumnya  tidak  pernah diberikan sama sekali.
Upaya  dalam  mewujudkan  keadilan  sosial  diantaranya  mewujudkan kesetaraan  basis  gender.  Karena,  kesetaraan  tersebut  sebagai  kepentingan antar  pasangan  bersama.  Kesetaraan  gender  harus  diberikan  secara  adil. Kesetaraan  gender  ini  tidak  hanya  dibutuhkan  dalam  ranah  keluarga  saja, namun  sebagai  hal  untuk  perwujudan  keadilan  dengan  memberikan  ruang
4 Anita  Rahmawaty,  Upaya  Mewujudkan  Kesetaraan  dan  Keadilan  Gender  dalam Keluarga, PALASTREN, Vol. 8, No. 1, Juni 2015.

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
yang  sebesar-besarnya  bagi  seluruh  anak  bangsa  untuk  membangun kreatifitasnya  dengan  harapan  akan  mewujudkan  bangsa  yang  adil,  mulia dan bermartabat. Hal ini seperti yang dituliskan oleh Nanang Hasan Susanto, Tantangan Mewujudkan Kesetaraan Gender dalam Budaya Patriarki. 5
Penelitian  lain  dilakukan  oleh  Dede  Nurul  Qomariah  “Presepsi Masyarakat  Mengenai  Kesetaraan  Gender  dalam  Keluarga”  dimana, pendidikan  yang  diberikan  oleh  keluarga  berwawasan  gender  dapat dianggap  sebgaai  pendidikan  efektif  dan  strategis  dalam  memahami  dasar- dasar  nilai  kehidupan,  keadilan  dan  kesetaraan  gender.  kemudian  dengan diimbangi dengan penanaman nilai agama dan sifat kodrati perempuan, agar pemahaman gender tersebut terarah dan tidak berlebihan. 6
Teori-teori  peran  suami  ataupun  isteri  dalam  kesetaraan  gender memiliki  sudut  pandang  mengenai  pola  relasi  gender  dalam  keluarga. Namun,  secara  bersamaan  diakui  bahwa  konstruksi  sosial  budaya berpengaruh  secara  signifikan  atas  pembagian  peran  yang  dimainkan  oleh kedua  pasangan  tersebut.  Dimana,  konstruksi  sosial  berpengaruh  terhadap penciptaan  relasi  antara  laki-laki  dan  perempuan  secara  adil  atau  dapat sebaliknya  menjadi  menyimpang.  Hal  ini  dituliskan  oleh  Nur  Aisyah  Relasi Gender  dalan  Institusi  Keluarga  (Pandangan  Teori  Sosial  dan  Feminis), MUWAZAH, Volume 5, Nomor 2, Desember 2013. 7
Banyak  sekali  tulisan  yang  mengkaji  mengenai  kesetaraan  gender. tentunya, tulisan tersebut merujuk pada sebuah permasalahan yang memang tidak biasa. Tulisan-tulisan diatas membahas berbagai sudut pandang dengan masing-masing  sesuai  dengan  perspektif  yang  mereka  kehendaki.  Tulisan- tulisan  tersebut  memiliki  berbagai  kelebihan  dengan  menjelaskan  berbagai sudut  pandang.  Sehingga,  pembaca  memiliki  peluang  luas  untuk  mengkaji dengan  melihat  gaya  tulisan  yang  dipaparkan.  Namun,  terkadang  untuk contoh  yang  diberikan  belum  terlalu  banyak  dan  mayoritas  membahas mengenai perempuan yang terdiskriminasi sebelumnya.
Tulisan  ini  bertujuan  memberikan  tambahan  pandangan  mengenai konsep kesetaraan gender dalam kehidupan para pasangan suami isteri yang memiliki  karir.  Sehingga,  dapat  memberikan  gambaran  bagaimana
5 Nanang  Hasan  Susanto,  Tantangan  Mewujudkan  Kesetaraan  Gender  dalam  Budaya Patriarki, MUWAZAH, Volume. 7, Nomor 2, Desember 2015.
6 Dede  Nurul  Qomariah,  Presepsi  Masyarakat  Mengenai  Kesetaraan  Gender  dalam Keluarga, JurnalCendekiawanIlmiah PLS Vol 4 No 2 Desember 2019.
7 Nur  Aisyah,  Relasi  Gender  dalan  Institusi  Keluarga  (Pandangan  Teori  Sosial  dan  Feminis), MUWAZAH, Volume 5, Nomor 2, Desember 2013

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
membangun  sebuah  relasi  berbasis  gender  dengan  kompromi  antar pasangan.  Sehingga,  nantinya  dapat  tercipta  rumah  tangga  yang  harmonis dengan menuju kesejahteraan yang dicita-citakan.

## METODE PENELITIAN
Tulisan  ini  menggunakan  metode  penelitian  pustaka  (library research)  dengan  memperoleh  data  dengan  kepustakaan.  Dengan  sifat penelitian deskripif analitis, serta menggunakan pendekatan sosiologis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Kesetaraan Gender
Konsep  kesetaraan  gender  seringkali  diartikan  sebagai  hal  yang membahas  masalah  perempuan  saja.  Padahal  gender  berbeda  dengan  jenis kelamin,  dimana  menekankan  pada  pembagian  konsep  kultural  yang mengupayakan  pembagian  peran,  karakteristik  dan  emosional  antara  laki- laki dan perempuan. Konsep gender menjadi hal yang melekat pada masing- masing gender laki-laki atau perempuan. Seperti, sifat yang dimiliki oleh laki- laki dengan istilah “maskulin”, kemudian seorang perempuan dengan istilah “feminin”.
Setiap  manusia  diciptakan  sebagai  seorang  laki-laki  maupun perempuan.  Kemudian,  masulinitas  dan  feminimitas  sebagai  bentukan struktur biologis  dan konstruksi sosial budaya. Kemudian, gender dijadikan sebagai parameter dalam pengidentifiaksian peran laki-laki dan perempuan yang  didasarkan  pada  pengaruh  sosial  dan  budaya  masyarakat  tanpa membedakan laki-laki atau perempuan.
Hambatan  terwujudnya  kesetraann  gender  terjadi  karena  masih banyaknya  kesenjangan  yang  terjadi  dalam  konstruksi  masyarakat. Kesenjangan  tersebut  terjadi,  dipengaruhi  faktor-faktor  sejarah,  budaya, ekonomi, dan agama yang berkembang di masyarakat secara turun temurun. Sehingga,  kejadin  seperti  inilah  yang  menyebabkan  dampak  teradap  rumah tangga.  Selain  itu,  diskriminasi  terhadap  perempuan  dalam  kenyataannya sebagai  bentuk  kendala  dalam  mewujudkan  kesetaraan  gender.  Strategi- strategi baru diperlukan dalam perwujudan kesetaraan gender tersebut. 8
8 Ibid., hlm. 8

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Sebuah  rumah  tangga  tentunya  menginginkan  ketentraman  dan kenyamanan.  Pembagian  peran  domestik  dalam  rumah  tangga  secara  adil antar pasangan suami isteri, menjadi sebuah impian semua keluarga.  Potensi dalam  pengembangan  diri  setiap  manusia  laki-laki  dan  perempuan,  tidak dibatasi dengan perbedaan. Islam, memberikan ruang utnuk semua kalangan yang  ingin  berkembang  tanpa  dibatasi  dengan  identitas  jenis  kelamin tertentu.  Namun,  dalam  peraihan  prestasi  individual,  diperlukan profesionalitas.  Dimana,  konsep  tersebut  membutuhkan  tahapan  dan sosialisasi, karena banyak mengalami kendala  budaya yang sulit dihilangkan.
Prinsip  yang  dimiliki  oleh  Islam,  tidak  membedakan  antara  laki-laki dan perempuan. Mereka memiliki konsep sama, dengan disesuaikan konsep intelektualnya dan ketrampilannya. Perempuan menjadi setara dengan laki- laki  melalui  produktifitasnya  tanpa  adanya  standar  tertentu  yang  harus mereka  raih.  Tidak  dihalangi,  bagi  perempuan  yang  ingin  mengembangkan dirinya dalam sektor publik atau profesi apapun dengan tanpa meninggalkan identitasnya sebagai perempuan. 9

## Teori Struktural Fungsional
Teori yang dikemukakan Talcott Parson sebagai teori fungsionalisme struktural.  Teori  ini  memandang  masyaeakat  sebagai  suatu  sistem  yang terintegrasi  secara  fugsional  dalam  suatu  ekuilibrium.  Hal  ini  disamakan dengan ketergantungan dan keterkaitan antar organ tubuh yang dimiliki oleh manusia.  Dasar  pemikiran  Parson  mengacu  pada  sudut  pandang  Herbert Spencer  dan  Auguste  Comte,  bahwa pertama, masyarakat  tumbuh  dan berkembang  dari  sederhana  ke  kompleks. Kedua, pertumbuhan  dan perkembangan masyarakat berjalan secara
evolusioner.
Ketiga, mempertahankan institusi sosial, meskipun sudah bertambah banyak, karena  hubungan  antar  manusia  satu  dengan  lainnya  dipertahankan berdasarkan hal tersebut. Keempat, sesuai dengan organisme biologis bagian- bagian  organisme  sosial  memiliki  sistem  sendiri  (subsistem)  dan  dalam beberapa hal berdiri sendiri.
Parson,  setelah  itu  mengembangkan  asumsi  tersebut  menjadi, pertama ,  masyarakat  harus  dilihat  sebagai  suatu  sistem  yang  saling berhubungan  satu  dengan  lainnya.  Sehingga,  hubungan-hubungan  tersebut yang  saling  mempengaruhi  dapat  bersifat  timbal  balik. Kedua ,  meskipun
9 Abdul  Aziz, Relasi  Gender  dalam  Membentuk  Keluarga  Harmoni  (Upaya  memebntuk keluarga Bahagia) , HARKAT: Media Komunikasi Islam Tentang Gebder dan Anak, 12 (2), 2017, hlm. 31

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
integarsi  sosial  yang  tidak  dapat  dicapai  dengan  sempurna,  namun  secara fundamental  sistem  sosial  cenderung  bergerak  kearah  ekuilibrium yangbersifat dinamis. Ketiga, sistem sosial selalu berproses kearah integrasi. Meskipun  terjadi  ketegangan,  disfungsi,  dan  penyimpangan. Keempat, perubahan-perubahan  dalam  sistem  sosial,  terjadi  secara  gradual  melalui penyesuaian-penyesuaian  dan  tidak  secara  revolusioner. Kelima, integrasi suatu sistem dipengaruhi konsensus atau mufakat antar anggota masyarakat dengan nilai-nilai tertentu.
Sistem  yang  dimaksud  Parson  dalam  teori  tersebut  haruslah memenuhi  syarat  untuk  menjadikan  masyarakat  yang  dapat  melanjutkan sistem  itu  sendiri.  Struktur  sistem  yang  sesuai  dan  harmonis,  sistem  yang saling  mendukung,  sistem  yang  proporsional  dalam  akomodasi  peran masyarakatnya.  Sistem  yang  harus  mampu  mengendalikan  konflik masyarakt, dll.
Tindakan diatas, tentunya harus memiliki kerjasma yang bagus antar pemerannya.  Sistem  dalam  tindakan  tersebut  kemudian  memiliki  beberapa jenis, diantaranya, pertama, sistem biologis dimaksudkan sebagai lingkungan fisik manusia idup. Kedua, sistem kepribadian dimana, individu harus mampu berbaur dengan sistem sosial untuk mendapatkan sebuah kepuasan. Sistem kepribadian dikontrol oleh sistem budaya dimana, disposisi kehidupan yang berhak  diterima  atau  ditolah  seorang  individu.  Selain  itu,  melakukan internalisasi struktur yang dapat memodifikasi kreatif.
a. Sistem sosial
Interaksi antar individu dengan idividu ain, atau kelompok dengan kelompok  dalam  suatu  lingkungan  tertentu.  Namun,  hal  ini  mencakup interaksi  kelompok  dengan  kelompok,  instansi  dengan  instansi  atau organisasi  dengan  organisasi.  Sistem  sosial  mengarahkan  pada  sebuah keseimbangan. Dimana, keseimbangan tersebut terbentuk karena adanya sebuah  konsensus  dalam  norma-norma  sosial  yang  kemudian membentuk struktur sosial.
Sistem  sosial  menekankan  pada  peranidnividu  terhadap sosialisasi.  Internalisasi  norma-norma  yang  seharusnya  dijadikan  satu dengan sikap. Proses sosialisasi ini sebagai proses konservatif. Sehingga, sosialisasi dapat dijadikan sebagai kontrol sosial untuk mempertahankan keseimbangan sistem.
b. Sistem budaya

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Sistem  budaya  sebagai  pengikat  seluruh  unsur  sosial.  Sebagai pengikat  tindakan,  menengahi  interaksi  aktor,  mengintegrasikan kepribadian,  dan  menyatukan  sistem  sosial.  Budaya  sebagai  simbol pola yang menjadi sara orientasi para individu yang mudah berpindah melalui penyebaran.  Sehingga,  berfungsi  sebagai  pemeliharaan  pola  atau struktur-struktur  dnegan  menyiapkan  norma  dan  nilai-nilai  yang memotivasi untuk sesuatu.
Parson  mengimplementasikan  konsep-konsep  tersebut  menjadi imperatif fungsional agar sebuah sistem dapat bertahan. Pertama ,Adaptation sebagai kemampuan masyarakat berinteraksi dengan lingkungan  dan  alam  sekitar.  Kedua, Goal  Attainment sebagai  kecalapan mengatur  dan  menysusun  tujuan-tujuan  masa  depan  dan  membuat keputusan yang sesuai dengan tujuan yang diinginkan. Ketiga, Integration harmonisasi keseluruhan anggota sistem sosial setelah sebuah perjanjian menetapkan nilai-nilai. Keempat , Latency pemeliharaan pola dalam nilai- nilai  kemasyarkatan  seperti  budaya,  bahasa,  norma,  aturan  dan sebagainya. 10

## Peran Suami dalam Relasi Keluarga Karir
Relasi keluarga secara nyata berbasis kesetaraan gender dan keadilan gender  dengan  istilah  kemitraan  gender.  hal  ini  terkadang  masih  sulit diterapkan dalam sebuah keluarga dimana, suami dan isteri memiliki peran dalam  pekerjaannya  masing-masing.  Pasangan  yang  memiliki  pekerjaan masing-masing  atau  berkarir  lebih  memiliki  waktu  untuk  bermitra  lebih sedikit  dengan  pasangannya  secara  bersamaan  dibandingkan  dengan  isteri yang berperan sebagai ibu rumah tangga.
Karir  dikaitkan  dengan  kuasa  dan  uang.  Padahal  karir  sebagai identitas  jejak  profesionalitas  yang  dimiliki  setiap  individu  untuk mewujudkan impian mereka secara nyata. Karir memiliki karakteristik yang membutuhkan waktu untuk mencapai suatu kemajuan. Selain itu, karir juga membutuhkan komitmen tinggi untuk mencapainya.
Pasangan  suami  isteri  dalam  nyatanya  yang  memilik  berkari  akan lebih  kompleks  permasalahannya  dalam  mengatur  rumah  tangga.  Jika seorang suami bekerja diluar rumah secara terus menerus, maka pekerjaan rumah  tangga  akan  terbengkalai  dan  di  tangani  oleh  isteri  sendiri. Sebaliknya,  apabila  isteri  berkarier  diluar  rumah,  tanpa  adanya  kopromi
10 Akhmad  Rizqi  Turama, Formulasi  Teori  Fungsionalisme  Struktural  Talcott  Parsons, (Universitas Sriwijaya).

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
terlebih  dahulu,  maka  akan  menjadikan  pekerjaan  rumah  terbengkalai. Hingga, akhirnya jika masing-masing tidak bersedia membagi tugasnya, maka dalam  rumah  tangga  tersebut  akan  terbengkalai  dan  tidak  diketahui  siapa yang bertanggung jawab atas pekerjaan tersebut.
Pasangan yang memilih berkarier, akhirnya akan membebankan tugas domestik  rumah  tangga  dengan  memiliki  asisten  rumah  tangga.  Sebagai kemungkinan,  untuk  urusan  domestik  tersebut  selesai  dan  terkondisikan. Namun, dalam pola pengasuhan anak, pasangan suami isteri ini tidak dapat membagi dengan siapapun. Oleh karena itu, terkadang wanita memiliki peran ganda dalam  rumah tangga, dimana merangkap sebagai wanita pekerja dan ibu rumah tangga. Proses ini kadang menyebabkan ketidakseimbangan yang terjadi dalam rumah tangga. Apabila terjadi secara terus menerus, maka akan berdampak  pada  konflik  rumah  tangga  dan  performa  bekerja.  Dimana, keseluruhan akan berdampak pada prestasi kerja satu sama lain. 11
Keterlibatan  suami  isteri,  dalam  kegiatan  rumah  tangga,  sebagai konsekuensi  darii  keidupan  perkawinan.  Hal  ini  terjadi  karena  terdapat kompromi  satu  dengan  yang  lainnya  masing-masing  pasangan  tersebut. Terdapat beberapa teori yang menyebutkan terkait keterlibatan suami dalam rumah tangga. Pertama,Fungsionalisme struktural dimana, teori ini menganut sistem  berfungsi  sebagai  perwujudan  keseimbangan  dalam  masyarakat. Keseimbangan  tersebut  dapat  terwujud  dalam  tradisi  peran  gender  apabila seperti  semula.  Maka,  dalam  teori  ini  peran  laki-laki  dan  perempuan fungsional.  Perbedaan  ini  menciptakan  keharmonisan  dan  keseimbangan dalam suatu masyarakat.
Kedua,teroi konflik dimana, seorang laki-laki dan perempuan berlomba untuk  mewujudkan  keinginan  mereka  dengan  memperebutkan  gelar kekuasaan.  Perbedaan  sebagai  hal  yang  dinamin,  dan  menganggap  bahwa perbedaan  laki-laki  dan  perempuan  tersebut  memiliki  kepentingan  dan kekuasaan  sendiri.  Sehingga,  hal  ini  dapat  memicu  adanya  konflik kepentingan. Dengan demikian, apabila terjadi konflik dalam rumah  tangga, karena disebabkan oleh individu tersebut memiliki keinginan yang berbeda- beda dalam menggapai minat dan tujuannya.
Ketiga,symbolic  Interaction  Theory berpandangan  bahwa  suami terkadang  tidak  memahami  apa  yang  diucapkan  oleh  pasangan.  Simbol- simbol  yang  diungkapkan  pasangan  seringkali  disalahartikan  suami.  Hal  ini
11 Anita  Rahmawaty,  Upaya  Mewujudkan  Kesetaraan  dan  Keadilan  Gender  dalam Keluarga, PALASTREN, Vol. 8, No. 1, Juni 2015, hlm. 14.

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
terjadi  karena  seringkali  kurangnya  komunikasi  antar  pasangan  secara terbuka.  Peran  dalam  rumah  tangga,  sebagai  peran  yang  abru  bagi  seorang individu.  Sehingga,  membutuhkan  keterbukaan  dan  penyesuaian  yang selaran  untuk  membangun  sebuah  hubungan  dengan  keterbukaan  dan penyesuaian  baru  dengan  situasi,  harapan,  dan  kebutuhan  bersama. Sehingga,  nantinya  dapat  mewujudkan  impian  dalam  rumah  tangga  secara bersamaan.
Keempat,Family  systems  theory setiap  keluarga  memiliki  sistem  yang berbeda-beda.  Hal  tersebut  juga  berdasarkan  pada  budaya  yang  dianut masing-masing  individu  pada  saat  sebelum  berumah  tangga.  Hal  ini  dapat dicontohkan  dalam  budaya  masarakat  Jawa  yang  masih  menganut  sistem patriarkis. Sistem tersebut menganut bahwa kaum laki-laki tidak turut dalam urusan  domestik  rumah  tangga  karena  sebagai  wilayah  isteri. Kelima,social exchange theory ,  dalam  teori  ini  didasarkan  pada  asas  untung dan  rugi.  Hal ini  tentunya  lebih  riskan  dibanding  dengan  teori-teori  lainnya.  Dengan komitmen yang disetujui bersama, rasa bersaing tersebut akan teratasi. 12

## Mewujudkan Kesetaraan Gender dalam Keluarga Pekerja
Pola relasi dalam keluarga yang memiliki basis gender dapat terwujud dalam  berbagai  bentuk,  menurut  Harien pertama, kerjasama  secara  setara dan  berkeadilan  antara  suami  dan  isteri  serta  anak-anak  baik  laki-laki maupun  perempuan  dalam  melakukan  semua  fungsi  keluarga  melalui pembagian pekerjaan dan peran baik peran publik, domestik maupun sosial kemasyarakatan. Kedua, kemitraan  dalam  pembagian  peran  suami  dan  istri untuk  mengerjakan  aktivitas  kehidupan  keluarga  menunjukkan  adanya transparansi  penggunaan  sumberdaya,  terbentuknya  rasa  saling ketergantungan  berdasarkan  kepercayaan  dan  saling  menghormati, akuntabilitas  (terukur  dan  jelas)  dalam  penggunaan  sumberdaya,  dan terselenggaranya  kehidupan  keluarga  yang  stabil,  harmonis,  teratur  yang menggambarkan adanya ’good governance’ ditingkat keluarga.
Ketiga ,  kemitraan  dalam  pembagian  peran  suami  istri  berkaitan kerjasama  dalam  menjalankan  fungsi  keluarga  dengan  komponen  perilaku mulai  dari  kontribusi  ide,  perhatianbantuan    moril  dan  material,  nasehat berdasarkan pengetahuan yang didapat, sampai dengan bantuan tenaga dan waktu.  Dan keempat, kemitraan  gender  disini  merujuk  pada  konsep  gender
12 Abdul  Aziz, Relasi  Gender  dalam  Membentuk  Keluarga  Harmoni  (Upaya  membentuk keluarga Bahagia) , HARKAT: Media Komunikasi Islam Tentang Gebder dan Anak, 12 (2), 2017, hlm. 34

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
yaitu menyangkut perbedaan peran, fungsi, tanggung jawab, kebutuhan, dan status  sosial  antara  lakilaki  dan  perempuan  berdasarkan  bentukan/ konstruksi  dari  budaya  masyarakat;  Peran  sosial  dari  gender  adalah  bukan kodrati,  tetapi  berdasarkan  kesepakatan  masyarakat;  Peran  sosial  dapat dipertukarkan  dan  dapat  berubah  tergantung kondisi  budaya  setempat  dan waktu/era.
Kesetaraan  gender  pada  saat  ini  sudah  lebih  berkembang  dibanding dengan  masa  dahulu.  Kesadaraan  masing-masing  pasangan  dalam membangun  relasi  berbasis  gender  sudah  lebih  meningkat  dibanding sebelum-sebelumnya. Namun, memang masih kerap terjadi diskriminasi. Hal ini tentunya perlu diberikan pemahaman kembali. Karena dengan kesetaraan gender dapat memperkuat negara kita untuk berkembang.

## Sample Kesetaraan Gender dalam Keluarga Karier
Kesetaraan  gender  tentunya  terbangun  karena  adanya  kemitraan  antar pasangan. Kerjasama yang mereka bangun dengan masing-masing kompromi melibatkan  seluruh  anggota  keluarga  untuk  mempertahankan  sebuah keharmonisan.  Hal  tersebut  terlihat  dalam  contoh  pasangan  yang  berkarier dalam  dunia  pendidikan,  namun,  tetap  dapat  mempertahankan keharmonisan dan keseimbangan kemitraan antar pasangan.
a. Pasangan Bapak Farid Ahmadi dan Ibu Nuraini Rosyana Dewi
Keduanya  memiliki  profesi  sebagai  seorang  pendidik.  Dengan diakruniai seorang putri, keduanya mampu menyeimbangkan kehidupan dalam  dunia  domestik  dan  publik  secara  baik.  Dalam  kehidupan kesehariannya  menjalankan  tugas  sebagai  pendidik  yang  sangat  padat dengan  jadwal  mengajar.  Keduanya  memilih  tetap  menjalankan  tugas masing-masing tanpa harus mengorbankan beban kerja salah satu pihak. Saat  selesai  melakukan  aktivitas  dalam  dunia  kerja,  beliau  berdua menghabiskan  waktu  untuk  mendidik  putrinya  secara  bersama.  Tanpa ada  rasa  timpang  dengan  peran  masing-masing,  yang  sudah  dijadikan seterotip  oleh  masyarakat,  tetap  dijalankan  oleh  keduanya.  Dalam pencapaian  sistem  sosial,  keseimbangan  yang  tercipta  dalam  keluarga mereka telah ideal tanpa ada ketimpangan antar pasangan.
b. Pasangan Bapak Ahmad Hanif dan Ibu Wahyu Hidayati
Pasangan  ini  sebagai  pasangan  yang  memiliki  profesi  sebagai pendidik dan ibu rumah tangga. Keduanya sebagai cermin jika, laki-laki memiliki  power  lebih  besar  dibandingkan  perempuan.  Namun,  hal

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
tersebut  tidak  menjadikan  keduanya  memiliki  ketimpangan  dalam rumah  tangga.  Ibu  wahyu  sebagai  ibu  rumah  tangga  yang  full  time memiliki  waktu  untuk  mengurus  anak  mereka  dan  rumah,  sedangkan bapak  Hanif  sebagai  pendidik  yang  aktif  dalam  publik,  terkadang menimbulkan pandangan masyarakat yang memihak. Pada kenyataannya,  keduanya  mampu  menyeimbangkan  untuk  tetap bertumbuh  bersama  dengan  mengedepankan  mufakat  dalam  rumah tangga.  Alhasil,  tanpa  berfikir  panjang  keduanya  bertumbuh  dalam keluarga  harmonis  yang  terjalin  dengan  prinsip-prinsip  keluarga sakinah.
c. Pasangan Bapak Syukron dan Ibu Miftah
Pasangan  ini  keduanya  juga  memiliki  aktifitas  di  publik  sebagai pendidik.  Dengan  dikaruniai  dua  anak  yang  masih  berumur  belia, terkadang  pasangan  ini  memiliki  kesulutan  untuk  membagi  waktu. Keduanya  sudah  sibuk  dengan  kerjaan  diluar  rumah,  dan  domsetik dalam  rumah  tidak  maksimal.  Namun,  dengan  problematika  tersebut, keduanya  mampu  membangun  hubungan  harmonis  untuk  tetap  adil antara pekerjaan domestik dan publi. Tentunya, dengan kompromi yang mereka  miliki,  kemudian  pola  komunikasi  dua  arah  yang  mereka pertahankan untuk tetap menjaga keharmonisan keluarga.

## KESIMPULAN
Dengan pemaparan diatas kita bisa menarik kesimpulan bahwa Relasi Gender  dalam  keluarga  karir  bisa  dibangun  melalui  kemitraan  gender ( Gender  Partnership )  yang  adil  dan  setara  antara  suami  dan  isteri  serrta anak-anak,  laki-laki  maupun  perempuan  memiliki  peran  dan  fungsinya masing-masing,  baik  dalam  ranah  domestik,  publik  maupun  sosial kemasyarakatan.  Melalui  kemitraan  dan  relasi  gender  yang  sehat  dan harmonis dalam keluarga, maka dapat terwujud kesejahteraan keluarga yang berkeadilan gender dan berkesetaraan.
Analisis  struktural  fungsional,  yang  dapat  terlihat  dalam  contoh wawancara  terhadap  pasangan-pasangan  diatas  sudah  sesuai  denganyang dikemukakan  oleh  Parson.  Dimana,  pasangan-pasangan  diatas  mampu mempertahankan  sistem  sosial  yang  merekawujudkan  dengan  interaksi antara  anggota  keluarga  dengan  komunikasi  dan  pola  hubungan  yang  baik, sehingga, dapat tercipta keseimbangan dalam keluarga.

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga

## DAFTAR PUSTAKA
Aisyah, Nur, Relasi Gender dalan Institusi Keluarga (Pandangan Teori Sosial dan   Feminis), MUWAZAH , Vol. 5, No. 2, Desember 2013. Aziz, Abdul, 2017, Relasi Gender dalam Membentuk Keluarga Harmoni (Upaya membentuk keluarga Bahagia) , (HARKAT: Media Komunikasi Islam Budaya Patriarki, MUWAZAH , Vol. 7, No. 2, Desember 2015.
Lentera Hati).
Mut’ah  sampai  Nikah  Sunnah,  dari  Bias  Lama  sampai  Bias  Baru , (Jakarta:
Parsons, (Universitas Sriwijaya).
Qomariah,  Dede  Nurul,  Presepsi  Masyarakat  Mengenai  Kesetaraan  Gender dalam  Keluarga, JurnalCendekiawanIlmiah PLS, Vol. 4, No. 2,Desember 2019. Rahmawaty,  Anita,  Upaya  Mewujudkan  Kesetaraan  dan  Keadilan  Gender dalam  Keluarga, PALASTREN , Vol. 8, No. 1, Juni 2015. Shihab,M. Quraish, 2011, Perempuan: dari Cinta sampaiSeks, dari Nikah Sihite,Romany,  2007, Perempuan,  Kesetaraan,  dan  Keadilan:  SuatuTinjauan Berwawasan Gender, (Jakarta: PT Raja GrafindoPersada).
Susanto, Nanang Hasan, Tantangan Mewujudkan Kesetaraan Gender dalam Tentang Gebder dan Anak).
Turama, Akhmad Rizqi, Formulasi Teori Fungsionalisme Struktural Talcott