## PERUBAHAN PENYAJIAN TALEMPONG GANDANG LASUANG DI NAGARI SIKAPAK TIMUR KOTA PARIAMAN
Tri Ananda Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Marzam Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Wimbrayardi Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Email: triananda1996@gmail.com

## Abstract
Talempong Gandang Lasuang is a traditional art in Nagari Sikapak Timur, Kota Pariaman. It is used as an entertainment in cooking activities in the kitchen to prepare for the Baralek (wedding ceremony). Nowaday s, Talempong Gandang Lasuang art  is  no  longer  played  in  the  kitchen,  but  it  has  become  an  art performance.  In  line,  there  are  several  changes  in  the  presentation  of Talempong  Gandang  Lasuang .  These  changes  are  seen  from  several  aspects, including  changes  in  the  place  of  performance,  instrument  changes,  and changes in musical form. This article  was prepared based on the Thesis  titled "Descriptive  Study  of  the  Performances  of Talempong  Gandang  Lasuang in Nagari  Sikapak  Timur  Kota  Pariaman".  The  study  was  carried  out  using qualitative methods. Data was collected through literature study, observation, interviews  and  recording. Talempong  Gandang  Lasuang art  experience changes  in  the  place  of  performance  which  was  originally  performed  in  the kitchen.    Now,  it has been  performed  on  the  show  stage.  Besides  that,  there was  also  an  additional  in  the  number  of  instruments  consisting  of Gandang Tambua and Talempong Gandang Lasuang . The addition of these instruments does not affect the musical form of both the melody and rhythm in Talempong Gandang Lasuang art songs.
Keywords: Talempong Gandang Lasuang, Performance, Change.

## A. Pendahuluan.
Pariaman adalah salah satu daerah di Minangkabau yang cukup banyak memiliki kesenian  tradisional  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  masyarakat  setempat,  seperti kesenian  indang  pariaman,  rabab  galuak,  uluambek,  gandang  tambua  tasa,  katumbak dan  masih  banyak lagi kesenian  tradisional  yang  berkembang  di  pariaman  baik  itu  tari ataupun  musik.  Jika  perspektif  musik  tradisi  kita  alihkan  kepada  konsep  hiburan,
Kenagarian Sikapak memiliki kesenian Talempong Gandang Lasuang yang berhubungan dengan aktivitas sosial masyarakat Kenagarian Sikapak.
Talempong Gandang Lasuang adalah sebuah kesenian tradisional daerah Sikapak yang memiliki fungsi hiburan pada aktifitas masyarakat. Dahulunya Talempong Gandang Lasuang  disajikan  di  samping  dapur  guna  menghibur  kaum  perempuan  yang  sedang melakukan  aktifitas  memasak  untuk  sebuah  perhelatan  di  daerah  Sikapak  dan  sebagai penyambutan yang disajikan di depan rumah untuk mempelai pria yang baru datang di rumah mempelai wanita pada malam pertama hari pesta pernikahan.
Diketahui  saat  itu  Talempong  Gandang  Lasuang  memakai  instrument diantaranya Talempong satu set yang berjumah 5 buah, 1 buah Gandang Tambua dan 1 buah Lasuang dan Kesenian Talempong Gandang Lasuang Pada zaman dahulu memiliki ± 12 lagu.
Namun  pada  saat  ini  Talempong  Gandang  Lasuang  mengalami  perubahan, perubahan  yang  terjadi  dilihat  dari  perubahan  instrumen  dan  perubahan  tempat penyajian dan berkaitan dengan perubahan penggunaan dan fungsi yang terjadi. Saat ini diketahui terdapat 5 lagu diataranya Si Siti, Joget, Tarakolak-kolak, Oyak Ambacang dan Kureta Mandaki, dan instrument yang dipakai diantaranya satu set Talempong dengan 5 buah Talempong, 2 buah Gandang Tambua dan 3 Buah Lasuang. Kemudian pada saat ini Talempong Gandang Lasuang tidak lagi disajikan di dapur dan di depan rumah, namun sudah  disajikan  di  panggung  pertunjukan,  sedangkan  penggunaan  dan  fungsi  kesenian ini pada saat ini sudah menjadi sebuah kesenian tradisional yang sudah memenuhi unsur seni pertunjukan.
Perubahan tempat penyajian Talempong Gandang Lasaung memberikan banyak asumsi  pada  pikiran  penulis.  Terkait  dengan  beberapa  hal  diantaranya  Penambahan instrument dan penambahan pemain dikhawatirkan mempengaruhi bentuk musikal, dan perubahan penggunaan  kesenian ini.
Perubahan  yang  terjadi  bisa  saja  berdasarkan  faktor  internal  dan  eksternal dalam  kesenian  Talempong  Gandang  Lasuang,  hal  ini  merujuk  pada  pernyataan (Marzam, 2002: 26)
Perubahan dapat saja terjadi karena keinginan-keinginan kelompok masyarakat, atau  oleh  keinginan  individu-individu  yang  ada  dalam    kelompok  masyarakat pendukung budaya tersebut
Sejalan  dengan  hal  di  atas,  Koentjaraningrat  dalam  (Marzam,  2002:  27) menyatakan bahwa:
…ketika  ada  suatu  krisis  dalam  masyarakat,  yang  berarti  bahwa  dalam masyarakat  itu    ada  sejumlah  orang  yang  menentang  keadaan  karena  mereka sadar  akan  kekurangan-kekurangan  yang  ada  dalam  masyarakat  sekelilingnya, dan merasa tidak puas dengan keadaan itu.

## B. Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif adalah  metode  penelitian  yang bermaksud  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  suatu  subjek penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan,  dan  lain-lain,  secara  holistic dan  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu  konteks khusus  yang  alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah  (Moleong, 2011:6).  Penelitian  kualitatif bertujuan  untuk  memperoleh  informasi-informasi  penting
untuk  diteliti.  Tentunya  data-data  kualitatif  bukan  berupa  angka-angka  dalam  hal  ini datanya berupa hasil wawancara, catatan lapangan, observasi dan dokumentasi.
Penelitian  kualitatif  secara  umum  dapat  digunakan  untuk  penelitian  tentang kehidupan masyarakat, sejarah, tingkah laku, fungsionalisasi organisasi, aktivitas sosial, dan  kebijakan.  Salah  satu  alasan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  adalah berdasarkan dari pengalaman para  peneliti  dimana  metode  ini  dapat  digunakan  untuk menemukan  dan  memahami apa  yang  tersembunyi  dibalik  fenomena  yang  kadangkala merupakan  sesuatu  yang  sulit  untuk  dipahami  secara  memuaskan,  maka  peneliti menganggap metode penelitian kualitatif lebih tepat digunakan untuk penelitian ini dan dapat  dipertanggungjawabkan  karena  penelitian  ini  berdasarkan  fakta  yang  ada  di lapangan.

## C. Pembahasan
Berdasarkan  temuan  peneliti  di  lapangan  dengan  perbandingan  penyajian dahulu  dan  sekarang  yang  dilihat  dari  beberapa  aspek  dalam  perubahan  bentuk penyajian  Talempong  Gandang  Lasuang,  diantaranya  adalah  perubahan  tempat penyajian,  perubahan  instrument,  perubahan  penggunaan,  dan  perubahan  bentuk musikal. Dari beberapa aspek yang dilihat terdapat beberapa perubahan penyajian yang terjadi pada kesenian Talempong Gandang Lasuang.
Menurut  Ibu  Erlina  (54  tahun)  dalam  wawancara  (23  Mei  2018),  Talempong Gandang Lasuang pada mulanya tercipta karna rasa kebutuhan terhadap suatu hiburan dalam  kegiatan  memasak  yang  berlangsung  dari  siang  hari  hingga  malam  hari,  hal tersebut  yang  menjadi  pemicu  untuk  membuat  suatu  hiburan  dalam  bentuk  kegiatan memainkan  alat-alat dapur seperti lasuang , sanduak  nasi dan  ditambah  beberapa  alat musik seperti Gandang Tambua dan Talempong . Kesenian Talempong Gandang Lasuang adalah  sebuah  kesenian  yang  digunakan  sebaga  hiburan,  dalam  hal  ini  kesenian Talempong  Gandang  Lasuang  memiliki  peran  penting  sebagai  hiburan  dalam  suatu kegiatan  memasak  yang  dilakukan  sebelum  pesta  pernikahan.  Berdasarkan  informasi dari Ibu Erlina (54 tahun) dalam wawancara (23 Mei 2018), pada zaman dahulu kesenian Talempong  Gandang  Lasuang  hanya  digunakan  untuk  hiburan  di  dapur.  Penggunaan Talempong Gandang Lasuang di  dapur  sebagai  hiburan  untuk  masyarakat  yang  sedang memasak ini biasanya dimulai sesuai kebutuhan atau permintaan dari tuan rumah, para pelaku  kesenian  ini  dahulunya  hanya  satu  kelompok,  kelompok  inilah  yang  di  undang oleh tuan rumah untuk menghibur masyarakat yang sedang memasak di rumahnya.
Selain  disajikan  di  dapur  sebagai  hiburan  saat  memasak  Talempong  Gandang Lasuang  juga  disajikan  untuk  penyambutan  mempelai,  berdasarkan  informasi  dari  Ibu Erlina  (54  tahun)  dalam  wawancara  (23  Mei  2018),  setelah  seharian  bersanding  di pelaminan, mempelai pria pulang kembali ke rumahnya setelah pesta pernikahan selesai di sore hari, kemudian kembali ke rumah mempelai wanita pada malam hari sekitar jam 20.00  WIB. penyambutan  ini dilakukan  saat  mempelai  pria  datang  di  rumah  mempelai wanita,  di  sambut  dengan  kesenian  Talempong  Gandang  Lasuang  yang  disajikan  di depan  rumah.  Untuk  menyambut  mempelai  pria  ini,  kesenian  Talempong  Gandang Lasuang hanya memainkan satu lagu yaitu lagu Si Siti .
Pada  awalnya  kesenian  Talempong  Gandang  Lasuang  memakai  instrument diantaranya Talempong Gombang , satu set Talempong Gombang terdapat 5 buah bilah besi  dengan  ukuran  yang  berbeda-beda,  kemudian  memakai  satu  buah Gandang Tambua dan satu buah Lasuang. Berdasarkan wawancara dengan ibu Erlina (54 tahun)
dan  ibu  samsiar  (76  tahun)  pada  (23  Mei  2018),  pada  masa  lalu  kesenian  Talempong Gandang Lasuang memiliki ± 12 lagu, namun ketika kesenian ini hilang di tengah-tengah masyarakat Sikapak dalam waktu yang cukup lama, banyak dari lagu ini hilang di ingatan masyarakat Sikapak maupun di ingatan para pemain Talempong Gandang Lasuang yang masih hidup. Diantara ± 12 yang biasa dimainkan dalam kesenian Talempong Gandang Lasuang,  hanya  ada  5  lagu  yang  masih  di  ingat  oleh  para  pelaku  kesenian  Talempong Gandang Lasuang saat ini, daiantaranya: Si Siti, Joget, Oyak Ambacang, Tarakolak-kolak dan Kureta Mandaki
Berdasarkan  hasil  wawancara  (23  Mei  2018)  dengan  Ibu  Erlina  (54  tahun)  salah satu seniman tradisi Talempong Gandang Lasuang pada tanggal 12 juni 2018, kesenian Talempong Gandang Lasuang ini tidak ditampilkan lagi semenjak meninggalnya orangtua Ibu  Erlina  (tahun  1973)  yang  dahulunya  ketua  dari  kelompok  kesenian  Tradisional Talempong Gandang Lasuang, selama  kurang  lebih  37  tahun,  kesenian  ini  benar-benar hilang  di  Sikapak  dan  bahkan  sudah  dilupakan  masyarakat  Sikapak.  Namun  semenjak kesenian  ini  mulai  aktif  kembali,  kesenian  ini  tidak  pernah  lagi  ditampilkan  di  dapur, dengan  tujuan  untuk  melestarikan  dan  menghidupkan  kesenian  asli  daerah  mereka, para  pelaku  kesenian  Talempong  Gandang  Lasuang  dan  masyarakat  Sikapak  mulai mengekspos  kesenian  ini  ke  masyarakat  Pariaman  lainnya  dengan  cara  menampilkan kesenian ini di berbagai acara adat ataupun acara lain yang bersifat formal.
Dalam usaha pelestarian kesenian ini, para pelaku kesenian Talempong Gandang Lasuang  melakukukan  penambahan  instrument  agar  kesenian  ini  bisa  ditampilkan  di panggung pertunjukan. Tenyata hal tersebut merujuk pada pernyataan Koentjaraningrat dalam  Marzam  (2002:27)  yang  menyatakan  bahwa  …ketika  ada  suatu  krisis  dalam masyarakat,  yang  berarti  bahwa  dalam  masyarakat  itu  ada  sejumlah  orang  yang menentang keadaan karena mereka sadar akan kekurangan-kekurangan yang ada dalam masyarakat sekelilingnya, dan merasa tidak puas dengan keadaan itu.
Diketahui  saat  ini  kesenian  Talempong  Gandang  Lasuang  memakai  instrument diantaranya Talempong logam , satu set Talempong Logam terdapat 5 buah Talempong , kemudian memakai 2 buah Gandang Tambua dan 3 buah Lasuang.
Penambahan  instrument  tersebut  juga  bisa  dikatakan  sebuah  inovasi  yang diinginkan  oleh  para  pelaku  kesenian  Talempong  Gandang  Lasuang  agar  kesenian  ini tetap hidup, hal ini mengacu pada pernyataan Alan P Merriam(1980:439):
Change can also be viewed as it originates from within a culture, or externally, as opposed  to  change  which  comes  from  outside  a  culture,  or  externally.  Internal change is usually called “innovation” while external change is associated with the processes of acculturation.
Artinya:
Perubahan  juga  bisa  dilihat  dari  asal  muasalnya  dari  dalam  kebudayaan  atau internal,  dan  dari  luar  kebudayaan    atau  eksternal.  Perubahan  internal  biasanya disebut  “inovasi”  sedangkan  perubahan  eksternal  diikuti  dengan  proses akulturasi.

## D. Kesimpulan dan Saran.
Berdasarkan hasil penelitian, secara keseluruhan Kesenian Talempong Gandang Lasuang  tidak  terjadi  perubahan,  hanya  saja  kesenian  Talempong  Gandang  Lasuang mengalami  perubahan  tempat  penyajian,  perubahan  tersebut  terjadi  setelah  kesenian ini  benar-benar  hilang  di  tengah  masyarakat  Sikapak  dalam  kurun  waktu  yang  cukup
lama dan mulai muncul kembali sekitar 8 tahun yang lalu. Kesenian yang pada mulanya hanya di sajikan sebagai hiburan di dapur dan penyambutan di depan rumah, kemudian pada saat ini kesenian Talempong Gandang Lasuang di sajikan di penggung pertunjukan dan tidak pernah lagi disajikan di dapur dan di depan rumah.
Terkait  dengan  perubahan  tempat  penyajian,  kesenian  Talempong  Gandang Lasuang disempurnakan dengan dilakukannya penambahan instrument oleh para pelaku kesenian Talempong Gandang Lasuang agar bisa lebih meriah dan lebih semarak untuk memenuhi kebutuhan sebuah seni pertunjukan.
Dari  perubahan  instrument Talempong  Gombang menjadi Talempong  Logam dan penambahan instrument tersebut tidak mempengaruhi bentuk musikal Talempong Gandang  Lasuang  baik  dari  segi  ritem  ataupun  melodi.  Dikarnakan  semua  ritem  dan melodi dalam semua lagu Talempong Gandang Lasuang yang dimainkan saat ini adalah ritem dan melodi yang sama seperti dahulu.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  sudah  dipaparkan,  maka  dapat  disarankan beberapa hal berikut:
a. Perlunya dilakukan pewarisan ke generasi muda.
b. Terus menjaga orisinalitas Talempong Gandang Lasuang.
c. Perlunya perhatian pemerintah terhadap kesenian tradisional.
d. Memberi  beberapa  inovasi  agar  Talempong  Gandang  Lasuang  diminati  oleh berbagai kalangan, namun tidak merusak apa yang sudah ada.

## Daftar Rujukan.
Merriam,  Alan  P.  1964. The  Anthropology  of  Music. Indiana  University  Press, Burlington.
Marzam.  (2002). Basirompak:  Transformasi  Aktivitas  Ritual  Magis  Menuju  Seni Pertunjukan . (J. de Santo, Ed.) (1st ed.). Yogyakarta: Kepel Press.
Moleong, lexy J. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif . PT Remaja Rosdakarya. Bandung.