Pengaruh Komunikasi dan Resolusi Konflik terhadap Family Ritual Dinner Time pada Orangtua yang memiliki Anak Berkuliah Sarjana

## Felix Edwin
Fakultas Psikologi Universitas Ciputra Surabaya
Ersa Lanang Sanjaya* 1

## Fakultas Psikologi Universitas Ciputra Surabaya
Abstract. This  study  aims  to  determine  the  effect  of  communication  and  conflict  resolution  on  family  rituals (dinner time) on parents who have children with college degrees. The total sample in this study amounted to 75 subjects.  Dissemination  of  data  using  questionnaires  distributed  online  and  offline.  Retrieval  of  data  using Olsen's communication  scale, Olsen's conflict  resolution  scale and Family Ritual Questionnaire (FRQ) family ritual. Data analysis uses multiple  regression  methods to  determine the  effect  of communication  and conflict resolution together on family dinner time rituals. And using simple linear regression to determine the effect of communication on family dinner time rituals and the effect of conflict resolution on family  dinner time  rituals. Results  of  multiple  regression  test  analysis  (r  =  0,010;  p  =  0,696).  Simple  linear  regression  test  results  of communication on family rituals (r = 0,006; p =0,496). Simple linear regression test results conflict resolution to family ritual (r = 0,000; p =0,973). There is no influence of communication and conflict resolution on dinner time. There is no effect of communication on dinner time. There is no effect of conflict resolution on dinner time. So that in this study the major and minor hypotheses were rejected.
Keywords : family ritual, dinner time, interparental relationship
Abstrak. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  pengaruh komunikasi  dan resolusi  konflik terhadap ritual keluarga (dinner time) pada orangtua yang memiliki anak berkuliah sarjana. Total sampel pada penelitian ini berjumlah  75  subjek.  Penyebaran  data  menggunakan  kuesioner  yang  disebarkan  secara  online  dan  offline. Pengambilan  data  menggunakan  skala  komunikasi  milik  Olsen,  skala  resolusi  konflik  Olsen  dan  skala  ritual keluarga  Family  Ritual  Quisioner  (FRQ)  milik  Fiese  dan  Kline  (1993).  Analisa  data  menggunakan  metode regresi berganda untuk mengetahui pengaruh komunikasi dan resolusi  konflik secara bersama-sama terhadap ritual keluarga dinner time. Dan menggunakan regresi linear sederhana untuk mengetaui pengaruh komunikasi terhadap ritual keluarga dinner time dan pengaruh resolusi konflik terhadap ritual keluarga dinner time. Hasil analisa  uji  regresi  berganda  (r  =  0,010;  p  =  0,696).  Hasil  uji  regresi  linear  sederhana  komunikasi  terhadap ritual  keluarga  (r  =  0,006;  p  =  0,496).  Hasil  uji  regresi  linear  sederhana  resolusi  konflik  terhadap  ritual keluarga  (r  =  0,000;  p  =  0,973).  Tidak  ada  pengaruh  komunikasi  dan  resolusi  konflik  terhadap  dinner  time. Tidak  ada  pengaruh  komunikasi  terhadap  dinner  time.  Tidak  ada  pengaruh  resolusi  konflik  terhadap  dinner time. Sehingga pada penelitian ini Hipotesa mayor dan minor ditolak.
Kata kunci: ritual keluarga, dinner time, relasi pernikahan, pernikahan
1 Korespondensi : Ersa Lanang Sanjaya. Fakultas Psikologi Universitas Ciputra Surabaya, UC Town, Citraland, Surabaya, 60219. Email: ersa.sanjaya@ciputra.ac.id .
Keluarga  merupakan  kelompok  terkecil dari masyarakat yang terdiri dari orang tua dan anak. Orang tua dan anak berinteraksi, berkumpul  dan  saling  bergantung  satu dengan  yang  lainnya  (Sudiharto,  2007). Keluarga juga merupakan kelompok dasar yang  di  dalamnya  memiliki  tanggung jawab dalam fungsi masing-masing (Schwab,  Gray-Ice,  &  Prentice,  2002).  Di dalam  keluarga  terdapat  waktu  yang dihabiskan  bersama  dengan  keluarga seperti  pergi  berjalan  bersama,  makan malam bersama, pergi liburan atau bahkan menonton  film  bersama.  Hal  ini  yang  kita kenal sebagai family leisure time.
Pada  kenyataanya,  dalam  mengupayakan family leisure time ada beberapa tantangan yang  harus  dihadapi.  Hal  ini  dikarena kehidupan  berkeluarga  penuh  dengan kesibukan, antara lain kesibukan pekerjaan,  sekolah  dan  aktivitas  sekolah (Fiese & Schwartz, 2008). Pada anak yang berada pada jenjang perkuliahan, dari hasil wawancara yang dilakukan kepada mahasiswa  pada  semester  7  menunjukkan bahwa  di  masa  perkuliahan  semakin berkurangnya  waktu  yang  dihabiskan bersama  keluarga.  Hal  ini  karena  mereka memiliki tanggung jawab untuk mengerjakan  tugas  dan  terkadang  ada tugas berkelompok, sehingga harus menyesuaikan  jadwal  dengan  teman  lain yang terkadang bertabrakan dengan waktu bersama keluarga.
Hal  ini  sejalan  dengan  orang  tua  yang memiliki  kendala  tersendiri  yaitu  tuntutan pekerjaan. Hal ini mengakibatkan keterbatasan  waktu  atau  berkurangnya waktu dengan keluarga dikarenakan adanya tuntutan pada pekerjaan (Soeharto, 2010).  Kesimpulan  dari  hasil  wawancara pada  beberapa  mahasiswa  Universitas  X yang  memiliki  orang  tua  berprofesi sebagai  wirausahawan  adalah  kendala waktu  bersama  seperti  waktu  makan malam,  karena  orangtua  yang  berprofesi sebagai  wirausahawan  memiliki  jam  kerja yang  tidak  menentu  dan  terkadang
melakukan  perjalanan  ke  luar  kota  dan luar  negeri  untuk  kepentingan  kerjanya. Sedangkan, pada mahasiswa yang memiliki orangtua bekerja sebagai karyawan  terkadang  mendapati  adanya tugas  tambahan  dan deadline yang mengharuskan untuk lembur. Dapat disimpulkan  bahwa  orang  tua  dan  anak memiliki  kendala  masing-masing  dalam mengupayakan family leisure time . Family leisure  time ini  penting  dalam  keluarga, dan family  ritual sering  muncul  sebagai bagian dari family leisure time .
Family  ritual merupakan  bentuk  dari family  leisure  time yang  disengaja, berbeda dengan kegiatan aktivitas keluarga  biasanya,  karena  merupakan leisure  time yang  direncanakan  dan dibentuk  oleh  orang  tua  untuk  mencapai peningkatan  fungsi  keluarga  (Homer, 2006).  Menurut  Doherty  (1997)  terdapat tiga  aspek  penting  dalam family  ritual yang  harus  terpenuhi,  pertama  adalah harus terkoordinasi dimana semua anggota keluarga  terlibat  dalam  kegiatan family ritual .  Kedua  adalah  kegiatan  yang berulang,  apabila  hanya  dilakukan  sekali saja  maka  tidak  termasuk family  ritual . Ketiga  adalah  kegiatan  tersebut  memiliki arti  dan  makna  mendalam  bagi  setiap anggota keluarga.
Family  ritual dapat  diartikan  sebagai kegiatan-kegiatan yang terkoordinasi, dilakukan  berulang  dan  dilakukan  oleh semua  anggota  keluarga  secara  bersama dan  memiliki  makna  atau  simbol  bagi setiap  anggota  keluarga.  Dalam  setiap keluarga  pada  umumnya memiliki  family ritual yang  berbeda-beda  dan  hanya  bisa dipahami  oleh  individu  yang  berbagi indentitas di dalam keluarga tersebut  yang dibangun  dari  waktu-waktu  (Crespo, Kielpikowski, Pryor, & Jose, 2011).
Pentingnya family  ritual bagi  keluarga yaitu  untuk  membuat  anggota  keluarga merasa  bahwa  mereka  merupakan  bagian dari  keluarga  dan  saling  memiliki  (Fiese,
1992).  Adanya  interaksi  yang  diciptakan antar anggota keluarga dalam family ritual mempengaruhi cara anak berkembang dan belajar  keterikatan  dan  hubungan  dengan orang  lain  (Hammond,  2001). Family ritual juga memiliki peran dalam menjaga anggota  keluarga  pada  saat  menghadapi masa-masa  perubahan  atau  stress.  Hal  ini didukung  oleh  penelitian  yang  dilakukan oleh Crespo, Santos, Canavarro, Kielpikowski,  Pryor,  dan  Féres-Carneiro (2013)  yang  menunjukan  bahwa family ritual membuat  setiap  anggota  di  dalam keluarga  merasa  aman,  serta  dapat membuat  setiap  anggota  keluarga  saling support  satu  sama  lain  secara  emosional dalam  kondisi  kronis.  Dapat  disimpulkan bahwa family  ritual memiliki  banyak dampak  tidak  hanya  bagi  anak  atau orangtua  saja  melainkan  bagi  keluarga. Family  ritual juga  memiliki  peran  dalam menjaga  kerukunan  di  dalam  keluarga (Fiese & Schwartz, 2008).
Family  ritual digolongkan  menjadi  tujuh setting  kegiatan  antara  lain  adalah weekends,  vacation,  yearly  celebration, special  celebration,  religious  holidays, cultural  and  ethnic  tradition,  dinner  time (Fiese  &  Kline,  1993).  Dalam  penelitian ini  peneliti  berfokus  pada  kegiatan dinner time karena  dalam  penelitian  sebelumnya didapati  bahwa dinner  time membantu anak  remaja  dalam  menghadapi  stress sehari-hari  (Fulkerson,  Story,  Mellin, Leffert,  Neumark-Sztainer,  &  French, 2006).  Hal  ini  menarik  perhatian  peneliti karena dalam kehidupan setiap orang pasti tidak  akan  terlepas  dari  stress  atau tekanan, karena manusia tidak akan pernah terlepas dari pengalam merasakan  tekanan atau  ketegangan  dalam  semasa  hidupnya (Sukadiyanto,  2015).  Melihat  pentingya family  ritual  (dinner  time) peneliti  ingin mengetahui  faktor  apa  yang  berpengaruh terhadap family ritual (dinner time) .
Family ritual (dinner time) selain berpengaruh  terhadap  kerukunan  keluarga juga  merupakan  bagian  dari parenting
(Fiese  &  Schwartz,  2008). Parenting atau yang  disebut  pengasuhan  adalah  interaksi antara  anak  dan  orang  tua  (Dewi  & Susilawati, 2016). Hasil penelitian Sprunger,  Boyce,  dan  Gaines  (1985) menunjukan  bahwa  ibu  yang  memiliki bayi  merasa  puas  dengan  pengasuhan mereka  dan  merasa  lebih  kompeten dengan  adanya  rutinitas-rutinitas  di  dalam keluarga.  Hasil  penelitian  Weisner  (2002) menunjukan  bahwa  orang  tua  yang memiliki tanggung jawab dalam membantu  anaknya  untuk  memperoleh keterampilan-keterampilan tertentu dengan meminta  anak  agar  mengikuti family ritual .  Dapat  disimpulkan  bahwa family ritual (dinner time) merupakan bagian dari parenting itu sendiri. Family ritual (dinner time) sebagai  sarana  dimana  orangtua dapat memberlakukan pengasuhanya (Boyce, Jensen, James, & Peacock, 1983).
Pada skema Ecological Model of Coparenting Feinberg (2003) menunjukkan  adanya  pengaruh  langsung interparental
relationship terhadap parenting . Hal ini sejalan dengan penelitian  Krishnakumar  dan  Buehler (2000)  yang menunjukan bahwa pengaruh yang  ditimbulkan  dari  relasi  antar  orang tua  memungkinkan  orang  tua  agar  terlibat dalam pengasuhan yang optimal. Interparental relationship adalah hubungan  relasi  antara  orangtua  dan didalam  hubungan  antar  orangtua  tidak terlepas  dari  perdebatan  dan  perbedaan karena  merupakan  bagian  dari  kehidupan berkeluarga itu sendiri (Buehler & Trotter, 1990).
Melihat interparental relationship memiliki  pengaruh  terhadap parenting, peneliti  megajukan  dua  faktor  dari interparental  relationship ,  yang  diduga berpengaruh  terhadap parenting yaitu komunikasi  dan  resolusi  konflik.  Hal  ini dikarena  dalam  sebuah  hubungan  tentu membutuhkan komunikasi, dan komunikasi  merupakan  satu  dari  lima faktor  yang  paling  berpengaruh  terhadap
kebahagiaan  pernikahan  (Olson,  Olson- Sigg, & Larson, 2008). Komunikasi adalah sarana  untuk  menyampaikan  pendapat serta  membantu  mengakomodasi  dalam memecahkan  permasalahan  perdebatan dan  perbedaan  yang  ada.  Faktor  kedua adalah  resolusi  konflik  yaitu  bagaimana sikap orangtua dalam menyikapi perselisihan  dan  perbedaan  yang  ada, karena  konflik  pasti  terjadi  tanpa  bisa dihindari  karena  merupakan  bagian  dari hubungan  antara  manusia  (Olson  et  al., 2008). Hubungan antar individu pasti akan memunculkan  perbedaan,  dan  hubungan tidak  akan  selalu  harmonis,  namun  dapat berdampak positif apabila dapat diselesaikan  dan  ditangani  dengan  cara yang baik (Olson et al., 2008).
Komunikasi  adalah  kemampuan  untuk memperhatikan  apa  yang  orang  lain pikirkan dan rasakan, sehingga komunikasi  tidak  hanya  berbicara  saja akan  tetapi  juga  mendengarkan  (Peterson &  Green,  2009).  Komunikasi  yang  baik antar  pasangan  memiliki  kemampuan mempererat hubungan pasangan sebaliknya  komunikasi  yang  tidak  dapat memisahkan  pasangan  (Olson  et  al., 2008).  Ciri-ciri  komunikasi  yang  baik dalam Interparental  relationship adalah bahwa  anggota  keluarga  merasa  puas dengan  bagaimana  mereka  berbicara dengan  satu  sama  lain,  merasa  bahwa pasangan mereka sangat memahami mereka,  dapat  mengekspresikan  perasaan sesungguhnya,  pendengar  yang  baik  dan tidak  memberikan  komentar  yang  dapat menjatuhkan  pasanganya  (Olson  et  al., 2008).
Peneliti menduga adanya pengaruh komunikasi  yang  baik  antara  orang  tua terhadap family  ritual .  Komunikasi  orang tua  yang  baik  dan  efektif  dapat  membuat anak merasa nyaman dan hubungan antara keluarga  akan  terjalin  akrab  (Baharuddin & Akyuni, 2018). Lestari (2012)
menyatakan  bahwa  komunikasi  memiliki peran penting dalam membangun
keintiman  dan  kedekatan  dalam  keluarga. Dapat  disimpulkan  bahwa  dengan  adanya komunikasi yang baik antar orang tua akan berdampak  bagi  anak  dan  keluarga.  Hal tersebut  membuat  hubungan  di  dalam keluarga  menjadi  akrab,  sehingga family ritual dapat  berjalan  dengan  baik  dan lancar. Olson et al. (2008) mengemukakan apabila  komunikasi  orang  tua  tidak  baik hal  ini  dapat  menyebabkan  perpisahan, sehingga family ritual tidak dapat terlaksana.
Resolusi  konflik  adalah  cara  bagaimana seseorang  dalam  menyelesaikan  atau menangani konflik yang ada (Wardyaningrum,  2013).  Resolusi  konflik yang baik dalam interparental relationship adalah bagaimana seseorang merasa dipahami  atau  tidak  oleh  pasangannya dalam  membahas  suatu  permasalahan yang  ada,  sehingga  cenderung  memahami pasangannya dan merasa dapat membagikan  perasaan  dan  pendapatnya meski  dalam  perselisihan  (Olson  et  al., 2008).  Selain  itu  resolusi  konflik  yang baik  dalam  hubungan  antar  orangtua adalah seseorang yang merasa pasangannya memiliki cara atau pemikiran yang sama dalam menangani masalah dan menanggapi perselisihan yang ada dengan serius.
Peneliti menduga adanya pengaruh resolusi  konflik  antar  orang  tua  terhadap family  riutal .  Karena  konflik  di  dalam pernikahan  pasti  terjadi  dan  tidak  bisa dihindari  (Olson  et  al.,  2008).  Resolusi konflik  dapat  bersifat  destruktif  dan konstruktif.  Resolusi  konflik  destruktif dapat mengancurkan hubungan, sedangkan resolusi konflik konstruktif adalah bagaimana  pasangan  menemukan  cara yang  baru  untuk  dapat  menyelesaikan konflik  tersebut  sehingga  mempengaruhi keintiman  dan  kedekatan  antara  pasangan (Olson  et  al.,  2008).  Apabila  dalam hubungan orangtua tidak memiliki resolusi konflik  konstruktif,  maka  pada  saat muncul konflik pasangan cenderung untuk
menyalahkan pasangan lainnya, dan pasangan  lain  yang  disalahkan  pada  titik tertentu  akan  menarik  diri  atau  menjauh agar  mengurangi  ketegangan  (Olson, DeFrain,  &  Skogrand,  2010).  Hal  ini membuat family  ritual tidak  dapat terlaksana  karena  salah  satu  orang  tua akan berusaha menghindar.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  meneliti pengaruh  antara  dan  resolusi  konflik terhadap family  ritual  (dinner  time) pada orangtua  yang  memiliki  anak  berkuliah sarjana.  Penelitian  ini  juga  akan  melihat apakah  variabel  komunikasi  atau  resolusi konflik  yang  memiliki  pengaruh  yang lebih  kuat  terhadap family  ritual  (dinner time )  pada  orang  tua  yang  memiliki  anak berkuliah  sarjana.  Penentuan  variabel mana  yang  paling  berpengaruh  terhadap family  ritual  (dinner  time) dilakukan dengan  cara  mengendalikan  salah  satu variabel.  Maksud  dari  mengendalikan salah  satu  variabel  adalah  peneliti  ingin melihat family  ritual  (dinner  time) pada orangtua  yang  memiliki  anak  berkuliah sarjana  jika  hanya  dipengaruhi  dengan komunikasi  yang  baik.  Peneliti  juga  ingin melihat melihat family ritual (dinner time) pada  orangtua  yang  memiliki  anak berkuliah  sarjana  jika  hanya  dipengaruhi oleh resolusi konflik konstruktif.
Beberapa  penelitian  yang  terkait  dengan family ritual (dinner time) telah dilakukan. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Cinotto (2006)  menunjukkan  bahwa  waktu  makan keluarga yang berulang memiliki hubungan  dengan  pengasuhan  yang  lebih baik  dan  kesehatan  yang  lebih  baik  bagi anak. Dalam penelitian milik Fiese, Foley, dan Spagnola (2006), dinner time memiliki  pengaruh  terhadap  kesehatan mental  anak  dan  pembentukan  identitas keluarga.  Penelitian  ini  perlu  dilakukan karena  penelitian  lain  lebih  banyak meneliti  dampak  dan  efek  dari dinner time ,  namum  belum  ada  yang  meneliti faktor  yang  mempengaruhi family  time (dinner time) . Maka dari itu peneliti ingin
melakukan penelitian yang berjudul “Pengaruh  komunikasi  dan  resolusi konflik  terhadap family  ritual  (dinner time) pada  orang  tua  yang  memiliki  anak berkuliah sarjana.”
Penelitian  ini  penting  mengingat  penting dan  manfaat family  ritual  (dinner  time) tidak  hanya  bagi  anak  dan  orangtua melainkan  juga  bagi  keluarga  itu  sendiri. Mengingat  anak  yang  mulai  meranjak dewasa  dan  berada  dijenjang  perkuliahan memiliki  lingkungan  sosial  yang  lebih besar  dan  memiliki  aktifitas  kegiatan perkuliahan sehingga waktu dengan keluarga  lebih  berkurang  (Peter,  2015). Begitu  juga  orangtua  juga  memiliki kegiatan  tersendiri  seperti  bekerja  yang membuat waktu bersama kelaurga berkurang  (Fiese  &  Schwartz,  2008). Berdasarkan  hasil  penelitian  sebelumnya banyak  penelitian  yang  membahas  dan menekankan  pentingnya  dan  manfaatnya family  ritual namun  dengan  penelitian  ini diharapkan dapat membantu dan memahami faktor yang dapat mempengaruhi family ritual atau purposive family  leisuretime di  dalam  keluarga  dari perspektif orangtua terlepas dari tantangan yang  harus  dihadapi  baik  orangtua maupun anak.

## METODE
Penelitian menggunakan metode kuantitatif.  Creswell  (2014) menjelaskan bahwa metode penelitian kuantitatif adalah suatu  metode  penelitian  ilmiah  yang mempunyai  struktur  sistematis  terhadap bagian-bagian  maupun  terhadap  suatu fenomena serta memiliki hubungan- hubungan  dengan  fenomena  yang  akan dibahas.  Creswell  (2014)  mengatakan kuantitatif  korelasional  adalah  metode penelitian menggunakan perhitungan statistik  agar  dapat  mengukur  hubungan antara  beberapa  variable.  Peneliti  akan menguji  hubungan  antara  komunikasi  dan resolusi  konflik  dengan family  ritual (dinner  time) pada  orang  tua  yang
memiliki anak berkuliah sarjana. Sehingga peneliti  menggunakan  metode  kuantitatif korelasi  agar  dapat  mencapai  tujuan penelitian.
Penelitian ini menggunakan teknik pengambilan  data accidental  sampling yaitu  mudah  diakes  atau  didapatkan,  letak wilayah, ketersediaan subjek dalam memberikan  waktunya  untuk  mengisi kuesioner,  subjek  jenis  pengambilan sampling  dipilih  berdasarkan  siapa  saja subjek  yang  sesuai  dengan  kriteria penelitian  (Etikan  &  Alkassim,  2016). Teknik  ini  dipilih  mengingat  keterbatasan dari  sumber  daya  dan  tenaga  peneliti dalam  mengumpulkan  data  yang  ada sehingga  mengacu  pada  subjek  yang mudah  diakses  oleh  peneliti  (Etikan  & Alkassim, 2016).
Kriteria  subjek  dalam  peneltiain  sebagai (1)  orangtua  yang  tidak  bercerai  tinggal satu  rumah  dengan  pasanganya,  (2) memiliki  anak  berusia  rentan  18-25  tahun dan  berkuliah  sarjana,  (3)  orangtua  yang tinggal  di  kota  Surabaya  dan  sekitar,  dan (4)  orangtua  dan  anak  tersebut  harus tinggal satu rumah.
Skala dinner  time pada  penelitian  ini menggunakan  skala  yang  diadaptasi  dari Family  Ritual  Quisioner (FRQ)  milik Fiese  dan  Kline  (1993).  Skala  terdiri  dari 56  aitem  dan  diterjemahkan  kedalam bahasa  indonesia.  FRQ  terdiri  dari  tujuh setting  namun  pada  penelitian  ini  hanya mengacu  pada  satu setting yaitu dinner time dan  aitem  pada setting dinner  time sebanyak  8. Dan  skala  ini  sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia. Setiap  pernyataan  yang  ada  akan  diukur dengan menggunakan skala skala Thurstone 1 sampai 5. Semakin mendekati angka  1  maka  semaking  menggambarkan pernyataan  sebelah  kiri  dan  sebaliknya semakin mendekati angka 5 maka semakin menggambarkan pernyataan sebelah. Semakin tinggi skor yang diperoleh subjek menunjukan  semakin  berkualitas  kegiatan
bersama  yang  dilakukan  keluarga  subjek pada  setting dinner  time. Semakin  rendah skor  yang  diperoleh  subjek  menunjukan semakin  kurang  berkualitas  kegiatan bersama  yang  dilakukan  keluarga  subjek pada setting dinner time.
Skala  komunikasi  pada  penelitian  ini  ini menggunakan  milik  Olson  dan  Larson (2008) yaitu
PREPARE/ENRICH
customized  version. Skala  ini  terdiri  dari 10  aitem,  dan  sudah  diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia. Setiap
pertanyaan akan diukur dengan menggunakan  skala  likert  1  sampai    5. Angka 1 menandakan Sangat Tidak Sesuai (STS),  angka  2  menandakan  Tidak  Sesuai (TS),  angka  3  menandakan  Netral  (N), angka  4  menandakan  Sesuai  (S),  angka  5 menandakan  Sangat Sesuai (SS). Semakin tinggi skor yang diperoleh subjek menunjukan semakin baik kualitas komunikasi  antar  suami  istri.  Semakin rendah  skor  yang  diperoleh  subjek menunjukan  semakin  buruk  komunikasi antar suami istri.
Skala  resolusi  konflik  pada    penelitian  ini menggunakan  milik  Olson  dan  Larson (2008)         yaitu  PREPARE/ENRICH customized  version. Skala  ini  terdiri  dari 10  aitem,  dan    sudah    diterjemahkan kedalam      bahasa  Indonesia.  Setiap pertanyaan  akan  diukur  menggunakan skala  likert  1  sampai    5.  Angka  1 menandakan  Sangat  Tidak  Sesuai  (STS), angka  2  menandakan  Tidak  Sesuai  (TS), angka  3  menandakan  Netral  (N),  angka  4 menandakan Sesuai (S), angka 5 menandakan Sangat Sesuai (SS). Semakin tinggi  skor  yang  diperoleh  menunjukan semakin  efektif  resolusi  konflik  yang dimiliki  pasangan  suami  istri.  Semakin rendah  skor  yang  diperoleh  menunjukan semakin tidak efektif resolusi konflik yang dimiliki pasangan suami istri.
Cooper dan Schindler (2014) menjelaskan validitas  adalah  bagaimana  indikator dalam kuesioner dapat mengukur apa yang
seharusnya dan ingin diukur. Cronk (2017) menambahkan bahwa validitas juga menentukan  skala  dalam  kuesioner  saling berhubungan  atau  berkorelasi  dengan kriteria  tertentu  atau  tidak.  Reliabilitas adalah pengukuran yang dilakukan berulang  untuk  mengetahui  seberapa konsisten  alat  ukur  yang  diujikan  pada populasi  atau  sample  yang  sama  dan  juga merupakan  bagian  dari  sumber  validitas (Natalya,  2016).  Sehingga  peneliti  akan menetapkan  standar  dimana  CITC    yang baik adalah   jika >  0,3  dan  memiliki  nilai Alpha  Cronbach >  0,6  (Natalya,  2016). Dan  apabila  didapati  hasil    uji    coba statistik  kepada  75  subjek  ada  CITC  yang dibawah 0,3 akan dibuang, agar reliabilitas Alpha Cronbach bisa lebih baik.
Hasil  dari  uji  validitas    dan  reliabilitas menggunakan  JASP  didapati    nilai  α  = 0.786  dan  rentang  CITC  0,402-0,669 untuk skala dinner time setelah melakukan pengguran  1  aitem.  Nilai  α  =  0,786  dan rentang  CITC  0,429-0,686  untuk  skala komunikasi  setelah  melakukan  pengguran 4 aitem. Nilai α = 0.755 dan rentang CITC 0,409-0,657  untuk  skala  resolusi  konflik setelah  melakukan  pengguguran  empat aitem.

## HASIL DAN DISKUSI
Berdasarkan  uji  normalitas  data  yang diperoleh  menunjukan  nilai  p =  0,022 sehingga  data  terdistribusi  tidak  normal karena  nilai  p kurang  dari  0,05.  Namun hasil  uji  asusmi  tidak  berpengaruh  pada analisa  data,  sehingga  meski  data  tidak terdistribusi normal tidak akan berdampak pada hasil analisis data (Schatschneider & Lonigan, 2010).
Peneliti  juga  melakukan  Uji  linearitas digunakan  untuk  mengetahui  hubungan linear  antara  variabel  bebas  dengan variabel  tergantung.  Hasil  dari  uji test  for linearity menggunakan  software  SPSS versi  22  diperoleh  hasil  antara  variabel komunikasi  dengan dinner  time F(1)  =
2,900  dengan  p =  0,002.  Sedangkan  hasil antara  variabel  resolusi  konflik  dengan dinner  time F(1)  =  1,187  dengan  p = 0.307. Dikatakan memiliki hubungan yang linear  apabila  nilai  p <  0,05.  Sehingga yang  memiliki  hubungan  linear  antara variabel adalah komunikasi dengan dinner time. Sedangkan  variabel  resolusi  konflik tidak  memilik  hubungan  yang  linear dengan dinner time . Tabel 1
menggambarkan  hasil  mean  dan  standar deviasi. Tabel 1. Hasil Deskriptif Variabel Mean Standar Deviasi Komunikasi 18 4 Resolusi Konflik 18 4 Dinner Time 21 4,6666
Tabel  2  menggambarkan  hasil  uji  regresi bergabda dan regresi linear sederhana. Tabel 2. Hasil Uji Regresi Hipotesis Hasil Uji Statistik Hipotesis Mayor (R = 0,100; p = 0,696) Hipotesis Minor 1 (R = 0,080; p = 0,496) Hipotesis Minor 2 (R = 0,004; p = 0,973)
Berdasarkan tabel 2 menunjukan tidak ada pengaruh  antara  komunikasi  dan  resolusi konflik terhadp dinner time, karena nilai p > 0,05.  Tidak  ada  pengaruh  antara komunikasi  terhadp dinner  time, karena nilai  p > 0,05.  Tidak ada  pengaruh  antara resolusi  konflik  terhadp dinner  time, karena  nilai  p > 0,05.  Sehingga  hipotesis mayor  dan  hipostesis  minor  1  dan  2 ditolak.
Penelitian  ini diangkat  berlandaskan skema  Feinberg  (2003) Ecological  Model of  Coparenting yang  menjelaskan  bahwa hubungan  interparental  atau  relasi  antar orangtua  memiliki  pengaruh  langsung terhadap parenting . Hal ini sejalan dengan penelitian milik Santos, Crespo, Canavarro & Kazak (2017) yang menguji relasi orang
tua  menggunakan romantic  attachment sebagai  variabel  prediktor  dari  family ritual  meaning  dalam  keluarga.  Hasil  dari penelitian tersebut semakin tinggi avoindant  attachment  dari  orangtua  maka semakin rendah family ritual meaning.
Namun pada saat melakukan penelitian ini dengan  karaktersitik  subjek  yaitu  orang tua  yang  memiliki  anak  berkuliah  sarjana hipotesis  mayor  dan  minor  ditolak. Sehingga peneliti mencari kembali kemungkinan yang dapat mendukung hasil penelitian  ini.  Peneliti  memiliki  beberapa dugaan  yang  pertama  bahwa family  ritual adalah  kegiatan  yang  dilakukan  oleh kedua  belah  pihak  yaitu  anak  dan orangtua.  Doherty  (1997)  harus  ada  3 aspek yang terpenuhi salah satunya adalah coordinated  dimana  semua  anggota  hadir dan melakukan kegiatan bersama. Apabila salah  satu  anggota  tidak  dapat  mengikuti maka  tidak  dapat  disebut family  ritual karena tidak memenuhi aspek coordinated .  Sehingga  dapat  disimpulkan bahwa  sebenarnya  bukan  hanya  orangtua yang memiliki pengaruh untuk terbentuknya family ritual melainkan anak juga  memiliki  kontribusi  dalam family ritual tersebut.  Maka  dari  itu  kita  harus mengerti  karakteristik  dari  anak  berkuliah sarjana.  Arnett  (2000)  mahasiswa  atau anak berkuliah sarjana tergolong kelompok emerging  adulthood yang memiliki  usia  18-25  tahun.  Dan  pada tahap  perkembangan  ini  pula  individu berada  pada  krisis intimacy  vs  isolation (Erickson,  1968).  Pada  tahap  ini  individu lebih  cenderung  menghabiskan  waktu keseharianya  dengan  pasanganya  dan temanya  (Collins  &  Laursen,  2004). Demir  (2008)  hal  ini  disebabkan  karena semakin  berkualitas  hubungan  dengan teman  atau  pasanganya  maka  akan meningkatkan perasaan bahagia individu.
Weiss (1974) dengan menghabiskan waktu dengan  pasanganya  individu  akan  merasa terpenuhi  kebutuhan  akan  keintiman  serta dukungan  emosional  dari  pasanganya
sedangkan  hubungan  dengan  teman  akan memberikan  rasa  keberhargaan  diri  bagi indidvidu.  Maka  dari  itu  memungkinkan apabila anak berkuliah sarjana berdasarkan fase perkembanganya akan lebih cenderung  menghabiskan  waktu  dengan teman  dan  pasanganya  daripada  dengan keluarga karena untuk memenuhi kebutuhan  yang  dia  rasakan  pada  fase tersebut. Didukung penelitian Steinberg & Morris  (2001)  semakin  bertambah  umur maka  waktu  yang  dihabiskan  dengan keluarga  semakin  berkurang  dan  lebih banyak  terlibat  dalam  aktivitas  diluar keluarga  serta  lebih  banyak  bergaul dengan teman atau rekan sebaya.
Sedangkan menurut Huxley (1966), family ritual  (dinner  time) memiliki  beberapa fungsi  penting  seperti  komunikasi,  ikatan positif  serta,  reduksi  konflik.  Hal  ini berbeda bahkan terbalik kerangka berpikir dengan penelitian yang dilakukan. Penelitian  Davis  (1995)  menjelaskan makan  bagi  masyarakat  Minangkabau memiliki peran penting diantaranya adalah sebagai  sarana  untuk  berkomunikasi dengan  individu  atau  kelompok  lain  dan juga sarana untuk mengekspresikan masalah. Selain itu dilihat dari segi budaya dimana  orang  Indonesia  sendiri  masih sangat  berkaitan  dengan  budaya  timur, yaitu  kolektif.  Salah  satu  ciri-ciri  orang yang menganut budaya kolektif antara lain seperti  saling  toleransi  antar  sesama, saling membantu dan juga mengutamakan kepentingan bersama (Kim, 1995). Memungkinkan hal ini terjadi tidak hanya pada  masyarakat  minangkabau  namun juga  pada  suku-suku  lain  di  indonesia yang memiliki budaya kolektivistik.
Berdasrkan  literatur  diatas dinner  time pada orang yang menganut budaya kolektif akan  menjadikan  sarana  untuk  melakukan komunikasi  yang  membahas  seputar permasalahan yang ada, membantu memberikan  solusi  serta  saran  bagi  lawan bicaranya  bahkan  dapat  menjadi  tempat untuk  bernegosiasi  bahkan  melakukan toleransi  antara  anggotanya.  Sehingga
dapat  disimpulkan  pada  subjek  penelitian kali  ini dinner  time lebih  sesuai  apabila menjadi kendaraan atau prediktor daripada DV  karena  harus  disesuaikan  dengan  ciri dan karakter subjek setempat.
Adanya  pengaruh  antara  pendapatan subjek  terhadap dinner  time ,  berdasakan pola  dari  tabel  hasil  tabulasi  didapati bahwa semakin tinggi pendepatan seseorang semakin tinggi pula dinner time dalam  keluarga  tersebut.  Thohir  (2018) adanya  hubungan  antara  pendapatan ekonomi  dengan  keharmonisan  di  dalam keluarga, dimana semakin tinggi pendapatan juga semakin tinggi kemarmonisan  di  dalam  rumah  tangga. Didukung  penelitan  milik  Nunu  dan Kasim  (2019)    dimana  keharmonisan  dan keselarasan  dapat  tercipta  di  dalam keluarga  apabila  kebutuhan-  kebutuhanya dapat  tercukupi.  Sehingga  dengan  adanya pendapatan yang lebih tinggi memungkinkan  terjalinya  hubungan  yang harmonis  di  dalam  keluarga.  Keluarga yang  harmonis  adalah  keluarga  yang memiliki  rasa  kebersamaan  dan  saling memiliki  ikatan  atau  hubungan  yang  erat antara anggotanya (Nawafilaty, 2015).
Dapat disimpulkan dengan adanya pendepatan  yang  tinggi  dapat  memenuhi kebutuhan  di  dalam  keluarga yang berdampak  terhadap  keharmonisan  dalam keluarga  tersebut,  sehingga  membuat keluarga menjadi lebih dekat dan memiliki rasa  kebersamaan  yang  dapat  dilakukan dan  diterapkan  melalui dinner  time yang diikuti  oleh  semua  anggota  keluarga. Selain  itu  keluarga yang  harmonis diindikasikan  sebagai  keluarga  yang memiliki  frekuensi  dan  intensitas  konflik yang  sedikit  sehingga  suasana  didalam keluarga menjadi menyenangkan (Nawafilaty,  2015).  Sehingga dinner  time
yang  terjadi  pada  keluarga  yang  memiliki pendepatan  yang  tinggi  akan  semakin berkualitas karena suasananya menyenangkan.
Keluarga  yang  tinggal  di  rumah  sendiri memiliki dinner  time yang  lebih  tinggi disbanding  dengan  keluarga  yang  tinggal di rumah orangtua. Dalam penelitian milik Yu,  Burns  &  Veeck  (2006)  pada masyarakat  urban  china  semakin  kecil jumlah  keluarga  semakin  mudah  untuk dapat  menyesuaikan  jadwal  dari  setiap anggota  untuk  melakukan dinner  time . Pada  penelitian  Noviasari  dan  Dariyo (2016)  tinggal  bersama  dengan  orangtua atau  mertua  berarti  juga  tinggal  dengan aturan-  aturan  yang  sudah  berlaku  sejak dulu.  Pasangan  suami  istri  kadang  tidak terbiasa  dengan  aturan  tersebut,  tidak  bisa bebas  dan  orangtua  atau  mertua  ikut campur dalam pengasuhan anaknya.
Sehingga dapat disimpulkan bahwa tinggal di  rumah  sendiri  lebih  sedikit  jumlah keluarga  yang  sehingga  dapat  mengatur dan  menyesuaikan  jadwal  lebih  mudah. Selain itu dengan tinggal di rumah sendiri suami  istri  dapat  memberlakukan  aturan serta pengasuhan mereka sendiri tanpa ada campur tangan dari orang tua mereka.

## SIMPULAN
Berdasarkn hasil penelitian dapat disimpulkab  bahwa  tidak  ada  pengaruh antara  komunikasi  dan  resolusi  konflik terhadap dinner  time pada  orang  tua  yang memiliki  anak  berkuliah  sarjana.  Adanya faktor  seperti  karakteristik  anak  berkuliah sarjana  yang  harus  diperhatikan  karena berada  pada  tahap  atau  fase emerging adulthood .  Karena family  ritual adalah kegiatan  berasama  antara  orang  tua  dan anak sehingga yang dilihat harusnya relasi antara  orang  tua  dan  anak,  bukan  relasi orangtua  saja.  Faktor  lain  yang  diduga memiliki  hubungan  dengan dinner  time pada  orang  tua  yang  memiliki  anak berkuliah  sarjana  yaitu  pendapatan  dan status tempat tinggal.
Saran  bagi  orangtua  meskipun  penelitian ini  tidak  menunjukan  adanya  pengaruh hubungan  oragtua  terhadap family  ritual (dinner  time). Namun  diketahui  bahwa
relasi yang baik tidak hanya antar orangtua melainkan  juga  relasi  antar  orang  tua  dan anak.  karena  memiliki  pengaruh  terhadap dinner  time .  Sehingga  dengan  adanya penemuan  ini  diharapkan  untuk  dapat memberpaiki dan menjalin hubungan yang baik  antar  orangtua  dan  juga  anak  agar tercipta family ritual dalam keluarga.
Namun perlu diperhatikan juga tidak boleh memaksakan anak untuk mengiktui kebiasaan-kebiasan  yang  dulu  dilakukan dengan anak. Karena usia pada pada masa kuliah  yaitu emerging  adulthood adalah fase  anak  mengesplore  dunia  luar  dan lebih banyak menghabiskan waktu dengan teman  sebaya  dan  pasanganya.  Orangtua harus  bisa  mengerti  dan  tidak  marah karena  perubahan  tersebut,  yang  bisa dilakukan orangtua adalah mensupport dan selalu  ada  untuk  anaknya.  Dengan menciptakan  suasanya  yang  positif  dan harmonis  akan  membuat  anak  merasa bahwa orang tuanya ada untuk dirinya.
Saran  bagi  penelitian  selanjutnya  untuk menghasilkan  data  yang  lebih  banyak memandingkan  antara  ras  seperti  Jawa, Cina, Batak, dan Sulawesi untuk menggambarkan  dinamika family  ritual . Kemudian, peneliti selanjutnya diharapkan untuk  menggali  lebih  lagi  faktor  yang berpengaruh karena penelitian di indonesia masih  sedikit  yang  meneliti  mengenai family    ritual  (dinner  time) .  Meneliti bagaimana terjadinya family ritual (dinner time) yang  diturunkan  dari  generasi sebelumnya  kepada  generasi  sekarang pada  orang  indonesia.  Dapat  melakukan penelitian terlebih lagi untuk membandingkan  orang  tua  yang  memiliki anak  SD,  SMP,  SMA  dan  kuliah.  Hal  ini nantinya  dapat  mengetahui  apakah  ada perbedaan  atau  kesamaan  terhadap dinner time yang  terjadi  pada  setiap  kelompok keluarga.  Hal  ini  karena  anak  SD,  SMP, SMA serta kuliah memiliki fase perkembangan yang berbeda-beda.
Sehingga  nantinya  dapat  memberikan gambaran  yang  lebih  jelas  mengenai
dinner time pada setiap fase perkembangan  anak.  Perlu  diperhatikan dan  dipastikan  bahwa  di  dalam  keluarga yang  akan  diteliti  memiliki family  ritual (dinner time) .
Selain  itu  perlu  diperhatikan  juga  karena kekurangan  dalam  penelitian    ini  yaitu hanya  meneliti  salah  satu  pasangan  suami maupun  istri.  Bagi  penelitian  kedepanya disarankan  untuk  meneliti dinner  time secara  keselurhan  tidak  hanya  orangtua saja  melainkan  orangtua-anak.  Karena family ritual (dinner time) adalah interaksi antara anak dan orangtua dimana orangtua dan  anak  adalah  unit  kesatuan  dan  tidak bisa  dipisahkan.  Pada  penelitian  ini peneliti mengalami kesulitan untuk pengambilan  dan  pengumpulan  data  yang mungkin  berpengaruh  kepada  validitas dari aitem  yang  ada  pada  variabel komunikasi,  resolusi  konflik  dan dinner time .  Peneliti  melakukan  penyebaran berupa online menggunakan google  form dan offline yang  dilakukan  di  PTC.
Peneliti  telah  menganalisa  kembali  aitem yang  digugurkan  namun  menurut  peneliti bahasa  dan  penggunaan  katanya  sudah baik dan mudah dipahami, namun  peneliti menduga karena terlalu banyak pertanyaan yang  diberikan  maka  memungkinkan konsentrasi  subjek  yang  mengisi  menjadi terganggu  selain  itu  karena  melakukan penyebaran kuesioner offline di Mall PTC, maka  kemungkinan  besar  bahwa  subjek yang  mengisi  kuesioner  sedang  terburu- buru yang akibatnya mengerjakan tergesa- gesa.  Sehingga  saran  bagi  penelitian selanjutnya  untuk  dapat  memperoleh  data yang  lebih  valid  lebih  baik  untuk  mencari komunitas  yang  berhubungan  dengan keluarga sehingga lebih terbantu dan lebih mudah.

## REFERENSI
Arnett,  J.  J.  (2000).  Emerging  adulthood: A  theory  of  development  from  the  late teens through the  twenties. American psychologist , 55 (5), 469-480.
Baharuddin,  B.,  &  Akyuni,  Q.  (2018). Pengaruh  komunikasi  orang  tua  terhadap perilaku anak pada mini lamno desa Pante Keutapang Aceh
Jaya. Jurnal Al- Ijtimaiyyah , 5 (1), 105-123.
Boyce, W. T., Jensen, E. W., James, S. A., &  Peacock,  J.  L.  (1983).  The  family routines  inventory:  Theoretical  origins. Social  Science  &  Medicine,  17 (4) , 193- 200.
Buehler,  C.,  &  Trotter,  B.  B.  (1990). Nonresidential  and  residential  parents’ perceptions of the former spouse relationship and children’s social competence  following  marital  separation: Theory  and  programmed  intervention. Family  Relations , 39 (4),  395-404.
Cinotto,  S.  (2006).  “Everyone  would  be around  the  table”:  American  family mealtimes in historical perspective, 1850– 1960. New  Directions  For  Child  and Adolescent  Development , 2006 (111),  17- 33.
Collins,  W.  A.,  &  Laursen,  B.  (2004). Handbook of Adolescent Psychology . New York: John Wiley and Sons.
Cooper,  D.,  &  Schindler,  P.  (2014). Business  Research  Methods (12th  ed.).
New  York,  NY:  McGraw-Hill  Higher Education.
Crespo, C., Kielpikowski, M., Pryor, J., & Jose,  P.  E.  (2011).  Family  rituals  in  New Zealand families: Links to family cohesion and adolescents' well- being. Journal of Family Psychology , 25 (2), 184-193.
Crespo,  C.,  Santos,  S.,  Canavarro,  M.  C., Kielpikowski,  M.,  Pryor,  J.,  &  Féres- Carneiro,  T.  (2013).  Family  routines  and rituals in the context of chronic conditions: A  review. International  Journal  of Psychology , 48 (5), 729-  746.
Creswell,  J.  W.  (2014). Research  Design: Qualitative, Quantitative and Mixed Methods  Approaches (4th  ed.).  Thousand Oaks, CA: Sage.
Cronk, B. C. (2017). How to Use SPSS: A Step-By-Step  Guide  to  Analysis  and Interpretation (10th ed.). London, England: Routledge.
Demir,  M.  (2008).  Sweetheart,  you  really make me happy: romantic  relationship quality  and  personality  as  predictors  of happiness among emerging adults . Journal of Happiness Study , 9 (2), 257-277.
Davis, C. (1995). Hierarchy or complementarity?  Gendered  expressions of  Minangkabau  adat. Indonesia    Circle, 23 (67), 273-292.
Dewi, N.  P.  A. R., &  Susilawati,  L.  K. P.
A. (2016). Hubungan
antara kecenderungan pola asuh otoriter (authoritarian  parenting  style)  dengan gejala perilaku agresif pada remaja. Jurnal Psikologi Udayana , 3 (1), 108-116.
Doherty,  W.  J.  (1997). The  intentional family: Simple rituals to strengthen family ties . New York: HarperCollins.
Erickson, E. H. (1968). Identity : Youth and crisis . New York: Norton.
Etikan, I., Musa, S. A., & Alkassim, R. S. (2016). Comparison of convenience sampling and purposive sampling. American  journal  of  theoretical  and applied statistics , 5 (1), 1-4.
Feinberg,  M.  E.  (2003).  The  internal structure  and  ecological  context  of coparenting:  A  framework  for  research and  intervention. Parenting:  Science  and Practice , 3 (2), 95-131.
Fiese, B. H. (1992). Dimensions of family rituals across two generations: Relation to adolescent identity. Family Process , 31 (2), 151-162.
Fiese,  B.  H.,  &  Kline,  C.  A.  (1993). Development  of  the  Family  Ritual Questionnaire: Initial reliability and validation  studies. Journal  of  Family Psychology , 6 (3), 290-299.
Fiese,  B.  H.,  &  Schwartz,  M.  (2008). Reclaiming  the  family  table:  Mealtimes and  child  health  and  wellbeing. Social Policy Report , 22 (4), 1-20.
Fiese, B. H., Foley, K. P., & Spagnola, M. (2006).  Routine  and  ritual  elements  in family mealtimes: Contexts for child well- being and family identity. New Directions for  Child  and  Adolescent  Development ,
2006 (111), 67-89.
Fulkerson, J. A., Neumark-Sztainer, D., & Story,    M.      (2006).      Adolescent      and parent  views  of  family  meals. Journal  of the American  Dietetic
Association,
106 (4), 526-532.
Hammond,  H.  (2001). "I  love  being  with my family": The mediating  role  of family rituals between family environment and  identity  achievement  during  late adolescence. (Unpublished doctoral dissertation),  University  of  Tennessee, Knoxville.
Homer, M. M. (2006). An examination  of the  relationship  between  family  of  origin rituals  and  young  adult  attachment  style . (Published theses), Brigham Young
University, United states.
Huxley,  J.  (1966).  Ritualization  of behavior in animals and man. Philosophical  Transactions  of  the  Royal Society  of  London:  Biological  Sciences , 251 (772), 249–271.
Kim,  U.  (1995). Individualism  and collectivism: A psychological, cultural and ecological  analysis (Report  No.  21). Copenhagen: NIAS Press.
Krishnakumar,  A.,  &  Buehler,  C.  (2000). Interparental conflict and parenting behaviors: A meta-analytic review. Family Relations , 49 (1), 25-44.
Lestari,  S.  (2012). Psikologi  keluarga penanaman  nilai  dan  penanganan  konflik dalam keluarga . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Nawafilaty,  T.  (2015).  Persepsi  terhadap keharmonisan  keluarga,  self    disclosure dan  deliquency  remaja. Persona:  Jurnal Psikologi Indonesia , 4 (2), 175-182.
Noviasari,  N.,  &  Dariyo,  A.  (2016). Hubungan psychological well-being dengan  penyesuaian  diri  pada  istri  yang tinggal  di  rumah  mertua. Psikodimensia , 15 (1), 134-151.
Nunu,  W.  O.,  &  Kasim,  S.  S.  (2019).
Faktor-faktor yang mendukung kohesivitas keluarga pada pasangan suami istri  yang  bertempat    tinggal    terpisah (Studi      di      Desa  Nihi  Kecamatan Sawerigadi  Kabupaten  Muna  Barat). Jurnal Neo Societal , 4 (1), 711-717.
Olson,  D.  H.  &  Larson,  P.  J.  (2008).
PREPARE/ENRICH:  Customized  Version. Life Innovations, P.O. Box 190, Minneapolis, MN 55440 .
Olson,  D.  H.,  Olson-Sigg,  A.,  &  Larson, P.  J.  (2008). National  survey  of  married couples . Retrieved from
https://www.Prepare- enrich.com/pe/pdf/research/2011/nationals _survey_of_married_cou ples_2008
Olson,  D.,  DeFrain,  J.,  &  Skogrand,  L. (2010). Marriages  and  families:  Intimacy, diversity, and strengths . USA: McGraw
Peter,  R.  (2015).  Peran  orangtua  dalam krisis remaja. Humaniora , 6 (4), 453-460.
Peterson, R., & Green, S. (2009). Families first:  Keys    to    successful    family functioning .  Blacksburg,  VA:  Virginia State University.
Santoso,  S.  (2010). Statistik  Parametrik . Jakarta: Elex Media Komputindo.
Santos,  S.,  Crespo,  C.,  Canavarro,  M.  C., &  Kazak,  A.  E.  (2017).  Parents'  romantic attachment  predicts  family  ritual  meaning and   family   cohesion   among    parents and  their  children  with  cancer. Journal  of Pediatric Psychology , 42 (1),  114-124.
Schwab,  J.J.,  Gray-Ice,  H.M.,  &  Prentice, F.  R.  (2002). Family  functioning : The general  living  systems  research  model . New York: Kluwer Academic Publishers.
Soeharto, T. N. (2010). Konflik pekerjaan- keluarga dengan kepuasan kerja: metaanalisis. Jurnal Psikologi , 36 (2), 189- 194.
Sprunger, L. W., Boyce, W. T., & Gaines, J.  A.  (1985).  Family–infant  congruence: Routines  and  rhythmicity  in  family adaptations  to  a  young  infant. Child Development, 56 (3), 564-572.
Steinberg,  L.,  &  Morris,  A.  S.  (2001). Adolescent  development. Annual  Review of Psychology , 52 (1), 83-110.
Sudiharto.  (2007). Asuhan  keperawatan keluarga dengan  pendekatan
keperawatan transkultural . Jakarta: EGC.
Sukadiyanto,  S.  (2010).  Stress  dan  cara menguranginya. Cakrawala  Pendidikan, 29 (1), 55-66.
Thohir,  U.  F.  (2018).  Korelasi  pendapatan ekonomi dan kedewasaan pasangan terhadap  keharmonisan  rumah  tangga pelaku  pernikahan  di    bawah    umur    di Desa  Wedusan,  Tiris,  Probolinggo. Asy- Syari’ah:  Jurnal  Hukum    Islam , 4 (1),  77- 110.
Wardyaningrum,  D.  (2013).  Komunikasi untuk penyelesaian konflik dalam keluarga: Orientasi percakapan dan orientasi  kepatuhan. Jurnal  Al-Azhar Indonesia  Seri  Pranata  Sosial , 2 (1),  47- 58.
Weisner,  T.  S.  (2002).  Ecocultural understanding of children's developmental pathways. Human  Development , 45 (4), 275-281. .
Weiss,  R.  S.  (1974).  The  provisions  of social  relationships.  In  Rubin,  Z.  (Ed.), Doing unto others (pp. 17-26). Englewood Cliffs, NJ:  Prentice-Hall.
Yu, H., Burns, A. C., & Veeck, A. (2006). The meanings of family dinners for young, affluent families in urban China. Advances in  Consumer  Research , 33 (2006), 606.