## M ETAFORA K ASTIL J EPANG D ENGAN S IFAT M ENUMPUK A LA L EGO P ADA P ERANCANGAN P USAT K OMUNITAS J EPANG D I S OLO R AYA , J AWA T ENGAH
M. Dirham Okta Raizal 1* , Hardiyati 2 , Maya Andria Nirawati 3 Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sebelas Maret 1 E-mail: dirham_95@yahoo.com *
Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sebelas Maret 2 Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sebelas Maret 3

## Abstract
This  journal  was  done  in  the  interest  of  architectural  studies.  The  goal  of  the  research  was  to  build  a Japanese Community Center in Solo. The study began from a certain phenomenon. Ever since the signing of Peace Treaty between Indonesia and Japan, both country had immersed themselves in various cultural exchanges.  This  leads  to  the  increase  of  Japanese  culture  lovers  in  Indonesia  almost  every  year.  To anticipate and control this phenomenon, a place that can hold and regulate the speed and effects of it is needed. The Japan Community Centre will be a place for Japanese Communities’s activities, a medium for learning Japanese culture, and the new spot of historical vacation for Solo City. Metaphorical Architecture was  chosen  as  the  design  approach  with  consideration  that  through  Metaphorical  Architecture,  the character and purpose of the building can be better presented for the public. The Metaphorical Architecture used was the mix of Abstract Metaphor (intangible) and Concrete Metaphor (tangible). The main problem of  this  designing  process  is  what  will  be  metaphored  through  this  Japan  Community  Centre.  The exploration  starts  from  chosing  the  name  for  the  building,  which  is  Mugen  Jou  (Infinity  Castle).  The metaphorical charcteristics that will be used, based on the name chosen, are Grand, Firm, Massive, The feel of Japanese Castle, Uncountable visualization, and Stacked ala Lego.
Keywords: Metaphorical, Grand, Firm, Massive, Castle, Uncountable

## 1. PENDAHULUAN

## Latar Belakang
Dunia  saat  ini  ditopang  oleh  aktivitas  dan hubungan  antar  negara  –  negara  yang  ada  di dalamnya.  Di  era  “Globalisasi”  ini,  suatu negara  dapat  berkembang  atau  terpuruk bergantung pada kemampuannya untuk beradaptasi.  Dalam  hal  tersebut,  Indonesia yang  masih  sebagai  negara  ‘berkembang’, perlu  menjalin  hubungan  yang  kuat  dengan negara  –  negara  lain  yang  lebih  maju perkembangannya. Dalam hal ini salah satunya dengan  Negara  Jepang.  Jepang.  Meskipun bukan merupakan negara yang besar dan luas, Jepang merupakan salah satu pilar utama dunia yang  memegang  peranan  penting  pada kemajuan  berbagai  jenis  aspek,  di  antaranya ekonomi  dan  IPTEK  (Ilmu  Pengetahuan  dan Teknologi). Karena predikat tersebut, menjalin hubungan  yang  kuat  dengan  Jepang,  tentu dapat membantu perkembangan negara karena
pembelajaran  yang  diambil  dari  sumber  yang terpercaya.
Hubungan  bilateral  antara  Indonesia  dengan Jepang dimulai sejak Penandatanganan Perjanjian  Perdamaian  yang  dilakukan  oleh Menteri  Luar  Negeri  Indonesia  Soebandrio, dan  Menteri  Luar  Negeri  Jepang  Fujiyama Aichiro  pada  tanggal  20  Januari  1958 [http://www.kemlu.go.id/tokyo/id/Pages/Jepang.aspx] .  Pada awal  penandatanganan,  hubungan  ini  hanya berfokus pada pengembangan sektor ekonomi, namun  seiring  waktu  juga  memperhatikan sektor  pendidikan,  perdagangan,  bantuan, pertahanan, dan pertukaran elemen kebudayaan .  Pertukaran  elemen  kebudayaan yang  dimaksud  tidak  hanya  soal  kebudayaan tradisional  yang  dimiliki  negara  masing  – masing,  namun  juga  mencakup  hal  –  hal  lain yang mencirikan negara tersebut.
Efek  dari  pertukaran  elemen  budaya  yang paling marak saat ini di Indonesia adalah mulai banyak  bermunculan  acara  atau  festival  –
festival  yang  bertajuk  budaya  Jepang  sebagai motifnya  ( matsurii atau  festival)  diadakan  di Indonesia [http://www.kompasiana.com/fitriharyanti/jepang -agen-pop-culture-nya-asia_550e76e1a33311af2dba8106] .
Sayangnya,  acara  –  acara  budaya  yang diadakan  dilakukan  tanpa  persiapan  yang benar-benar  matang  sehingga  tidak  jarang justru  mengundang  pandangan  negatif  dari masyarakat  umum.  Ini  turut  menurunkan semangat  mereka  untuk  lebih  memahami kebudayaan  asing  yang  menjadi  motifnya. Persiapan yang dimaksud mencakup pemilihan lokasi,  pemilihan  tanggal  pengadaan  acara, sampai  kontrol  terhadap  ruang  lingkup  acara terhadap  lingkungan  sekitar.  Hal  ini  cukup terasa  di  Kota  Solo  yang  juga  sering  digelar acara – acara serupa.
Efek  lain  dari  pertukaran  kebudayaan  ini adalah  lahirnya  berbagai  macam  komunitas berbasis budaya Jepang di Indonesia [http://www.kompasiana.com/matapanda/budaya-populer- jepang-yang-kian-marak_57a4a2922123bd9912f4ef0a] . Secara  gamblang,  komunitas  –  komunitas  ini berdiri karena minat mereka terhadap berbagai aspek kebudayaan modern dari Jepang seperti anime , manga , dan cosplay . Meskipun ada juga yang  mendalami  budaya  tradisional  Jepang seperti  AIKIKAI  JOGJA,  sebuah dojo (perguruan)  untuk  ilmu  bela  diri  asal  Jepang, Aikido.
Pada  tahun  2012  lalu,  Yoshinori  Katori,  duta besar  Negara  Jepang  untuk  RI,  mendapat kesempatan berkunjung ke Kota Solo [http://www.edisicetak.joglosemar.co/berita/buktikan-sendiri- solo-mirip-kota-nara-di-jepang-75633.html] .  Didampingi oleh  Sekretaris  III  Bagian  Politik,  Kaori Morohira, kunjungan tersebut berfokus kepada Bengawan  Solo  yang  merupakan  simbol  atau ciri  khas  utama  Kota  Solo,  melihat  potensi investasi di kota ini, dan kesempatan bertukar pikiran  dan  pengalaman  dengan  masyarakat Jepang  terutama  mahasiswa(i)  yang  tengah tinggal  atau  menetap  di  Kota  Solo.  Pada kesempatan  ini  pula,  Yoshinori  mengatakan bahwa banyak warga negaranya yang memutuskan  untuk  datang  dan  menetap  di Kota  Solo  untuk  mempelajari  budaya  lokal lebih  dalam.  Menurut  penuturan  beliau,  ada sekitar 20 lebih komunitas yang terbentuk dari warga  negara  Jepang  di  kota  ini  meskipun jumlah  pastinya  belum  dapat  disebutkan. Namun  jumlah  ini  masih  belum  termasuk kepada  komunitas  –  komunitas  lainnya  yang
dibentuk oleh warga Indonesia di Kota Solo itu sendiri.  Dilihat  dari  skala  peminat  atau anggotanya,  komunitas  Jepang  di  Solo  dapat dibagi menjadi dua kategori:
 Komunitas umum  yang  menerima anggota dari  berbagai  golongan  selama  mereka memiliki  kesamaan  minat  atau  visi-misi dengan  komunitas  yang  hendak  dimasuki, dan  Ekstrakurikuler yang hanya meliputi
lingkup  sekolah  tempat  ekstrakurikuler tersebut dimulai. Berdasarkan hasil pengamatan terhadap beberapa  komunitas  Jepang  di  Solo,  dapat disimpulkan  bahwa  kebanyakan  komunitas  – komunitas ini bersifat terbuka, mengecualikan yang  bertipe  ekstrakurikuler  yang  dibatasi lingkup  instansi.  Komunitas  –  komunitas  ini rata – rata tidak memiliki ruang sendiri untuk mengadakan  acara  kumpul  –  kumpul  seperti itu,  dan  sering  memanfaatkan  fasilitas  – fasilitas  umum  yang  tersedia.  Dari  fenomena ini  dapat  kita  tarik  kesimpulan  bahwa kebutuhan akan ruang khusus bagi komunitas –  komunitas  ini  bertemu  dan  berdiskusi  atau lainnya sangat diperlukan.
Karena  permasalahan  tersebut,  sudah  saatnya Indonesia  lebih  memperhatikan  dampak  dari pertukaran budaya antara Jepang dan Indonesia, contohnya  di  Kota  Solo  yang  memang  sudah banyak  digelar  acara  –  acara  bertajuk  budaya Jepang  dan  lahirnya  komunitas  –  komunitas Jepang.  Pengawasan  terhadap trend baru penyebaran  budaya  ini  tentunya  akan  lebih mudah  dan  lebih  positif  bila  kegiatannya terfokus di suatu titik. Selain dapat memperhalus  interaksi  degan  masyarakat awam,  juga  mempermudah  masyarakat  awam yang  memang  memiliki  keinginan  untuk mempelajari  kebudayaan  Jepang  yang  telah marak  di  Indonesia.  Untuk  itu  sebuah Pusat Komunitas yang  akan  mewadahi  kegiatan  – kegiatan  komunitas  berbasis  budaya  Jepang dan  juga  pergelaran  acara  –  acara  bermotif budaya  Jepang  adalah  jawaban  yang  cukup tepat.

## Arsitektur Metafora
Arsitektur  Metafora  Mengekspresikan  secara eksplisit  dan  implisit  kandungan  metafora (permisalan, perwujudan, atau penggambaran) dan  metafisika  (spiritual)  ke  dalam  bangunan
[Charles  Jenck,  1984] .  Atau  dengan  kata  lain metafora  adalah  suatu  bentuk  penggambaran yang bersifat bebas karena dapat dipresentasikan  dengan  media  dan  visualisasi apa  saja.  Visualisasi  ini  akan  mengundang persepsi  yang  berbeda  –  beda  pada  setiap pengamat.  Aspek  metafora  ini  juga  menguji batasan imajinasi perancang sekaligus menggalinya lebih dalam.
Arsitektur  Metafora  secara  umum  terbagi menjadi 3:
 Metafora Konkrit Menggambarkan  bentuk-bentuk  yang  ada di dunia nyata dan dapat dilihat dengan jelas seperti mobil, burung, dsb.
 Metafora Abstrak Menggambarkan  hal-hal  yang  biasanya tidak  dapat  dilihat  secara  jelas  bentuknya bentuknya  seperti  angin/udara  dan  air. Dapat  juga  menggambarkan  transisi,  ide, filosofi, dll
 Metafora Gabungan
Gabungan  antar  kedua  jenis  metafora sebelumnya dimana menggambarkan suatu hal  secara  konkrit  dan  abstrak  sekaligus. Atau  menggambarkan  dua  objek  (konkrit dan abstrak) dalam satu objek rancangan.

## 2. METODA PERANCANGAN
Langkah  –  langkah  metoda  perancangan dilakukan dalam 3 tahap:
 Manajemen Data Langkah ini terbagi menjadi Pengumpulan Data  dan  Pengolahan  Data.  Pengumpulan Data  dilakukan  melalui  4  jalur,  yakni referensi secara online, literatur, wawancara, dan observasi. Data – data yang didapat kemudian dikumpulkan dan diolah kembali dengan mengambil hanya bagian – bagian yang substantial atau penting dalam perancangan. Data-data statistic akan diolah menjadi  diagram  atau  table  yang  lebih mudah dimengerti
 Pendekatan/Eksplorasi Konsep Tahap  perumusan  untuk  menentukan gambaran  dasar  Pusat  Komunitas  Jepang yang akan dirancang.
Eksplorasi desain Pusat Komunitas Jepang ini  dimulai  dari  pengambilan  nama
kompleks bangunan. Nama yang digunakan untuk bangunan Pusat Komunitas ini adalah “Mugen  Jou”  (Kastil  Tak  Terhingga). “Mugen  Jou”  merupakan  setting  lokasi dalam  salah  satu  cerita manga (komik Jepang) berupa sebuah kompleks bangunan high-rise terbengkalai  namun  dihuni  oleh golongan  masyarakat  yang  terasingkan (minoritas)  di  Shinjuku,  Tokyo.  Nama tersebut  diambil  karena  adanya  kesamaan antara  golongan  minoritas tersebut  dengan kelompok penggemar budaya Jepang, yang bersifat minoritas, sebagai pengguna utama bangunan  pusat  komunitas  ini  nantinya.
Individu minoritas yang mencari sesamanya  dan  lahirnya  kumpulan  atau komunitas yang mereka bentuk. Karena itu, nama bangunan “Mugen Jou” dipilih karena mewakili  fenomena  yang  serupa  yakni kelompok  minoritas  berusaha  mencari tempat  yang  dapat  mereka  tempati  atau gunakan. Arsitektur Metafora yang ditetapkan sebagai pendekatan desain akan menerjemahkan  nama Mugen  Jou (Kastil Tak  Terhingga)  ini  ke  dalam  Pusat Komunitas Jepang ini.
Hasil eksplorasi menunjukan bahwa kompleks  bangunan  Pusat  Komunitas Jepang  akan  menggunakan  pendekatan Arsitektur  Metafora  Gabungan  untuk menunjukan karateristik berikut:
 Megah
 Kokoh
 Masif
 Suasana  kastil  –  kastil  kuno  Jepang (dapat  berupa  elemen –  elemen bangunan, material, tata letak, dll)
 Dapat  menciptakan  ilusi  bentuk  yang “Tak  Terhitung”  dengan  bantuan visualisasi  konkrit  dari  penyusunan puzzle atau lego .
 Transformasi Desain
Tahap  penerjemahan  konsep  bangunan yang sudah ada ke dalam bentuk 3 dimensi bangunan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambar 1. Site Perancangan (googlemaps.com)
Site perancangan terpilih  berada di  tepi  jalan utama,  Jl.  Laksamana    Adi    Sucipto.  Site  ini dapat  diakses  dengan  mudah  menggunakan kendaraan  umum,  seperti  BST.  Di  dekat  site terdapat beberapa tempat makan, SPBU, ATM, Hotel  Lor  In,  serta  beberapa  penginapan lainnya.  Site  berukuran  kurang  lebih  18.000 m2.

## Analisis Pencapaian
Gambar 2. Analisis Pencapaian
ME  ( Main  Entrance )  ditunjukan  untuk  jalur masuk  pengunjung  dan  pihak  pengelola.  ME diletakan pada sisi jalan utama Jl. Laksamana Adi Sucipto. ME dibagi menjadi 2 untuk jalur masuk kendaraan dan jalur masuk pejalan kaki.
SE  ( Side    Entrance )  digunakan  untuk  jalur masuk kendaraan kargo. SE diletakan pada sisi kanan  site  yang  merupakan  jalur  yang  cukup sepi  sehingga  tidak  menyebabkan  kemacetan sirkulasi di dalam site.

## Analisis View
Gambar 3. Analisis View Ke Luar Site

## Gambar 4. Analisis View Ke Dalam Site
Orientasi  bangunan  diarahkan  menuju  arah  3 yang merupakan jalan utama dan arah 5 yang masih  merupakan  tanah  kosong  (menurut Gambar  3.).  Peletakan  bangunan  diletakan  di tengah site untuk penampilan terbaik gubahan massa pusat komunitas dari berbagai sisi.

## Analisis Kebisingan
Gambar 5. Analisis Kebisingan
Potensi sumber kebisingan untuk site berjumlah  dua  sumber.  Sumber  kebisingan utama  berasal  dari  sisi  utara  site  yang merupakan  jalan  utama  sehingga  dilalui  oleh berbagai  macam  kendaraan.  Pada  seberang jalan  juga  merupakan  bangunan  –  bangunan dengan  tingkat  intensitas  kepadatan  manusia yang  cukup  tinggi.  Sumber  kebisingan  kedua berasal  dari  Rumah  Makan  Taman  Sari  yang frekuensi kepadatannya cukup tinggi. Sementara  itu,  lansekap  di  sekitar  site merupakan  sawah  kosong.  Oleh  karena  itu, sangat  sedikit  sekali  kemungkinannya  untuk menimbulkan  kebisingan,  sehingga  dapat diabaikan.

## Analisis Jalur Matahari

## Gambar 6. Analisis Jalur Matahari
Lokasi  site  mendapatkan  sinar  matahari sejak matahari  terbit  namun  baru  terekspos  secara penuh  mulai  pukul  08.00  WIB.  Dikarenakan
lansekap  sekitar  site  yang  kosong,  site  tidak mendapatkan  banyak  shading  (lokasi  sawah kosong  tidak  ada  pohon  liar).  Shading  baru didapat ketika menjelang sore dimana matahari menuju barat dan mulai terhalangi sedikit oleh bangunan  Rumah  Makan  Taman  Sari. Sepanjang  pagi  hari  hingga  sore  hari,  site mendapat sinar matahari secara menyeluruh.

## Analisis Lintas Angin

## Gambar 7. Analisis Lintas Angin
Hembusan angin paling maksimal di lokasi ini adalah Angin Pasat Tenggara yang berhembus sepanjang  tahun  (dari  arah  Tenggara). Hembusan  angin  juga  terasa  berhembus  dari sisi  utara  dan  selatan  site  karena  tidak terhalangi  oleh  bangunan  tinggi.  Hembusan berkurang  menjelang  siang  (terutama  saat musim  kering)  dan  mulai  bertambah  kencang menjelang sore hari.
Hasil Analisis Site
Gambar 8. Hasil Analisis Site
 Panah  kuning  merupakan Main  Entrance yang digunakan oleh kendaraan dan pejalan kaki,  sedangkan Side  Entrance digunakan untuk aktivitas servis.
 Posisi  bangunan  diletakan  kurang  lebih  di tengah  site  (kotak  biru)  dengan  orientasi menuju  jalan  utama  dan  sisi  Timur  site (panah biru).
 Bingkai  ungu  merupakan barrier untuk menghalangi noise dengan  konsentrasi vegetasi  pada  sisi  site  yang  menjadi  jalur matahari (lingkaran hijau).
 Dikarenakan  sirkulasi  angin  yang  masih bebas di dalam site, bukaan pada bangunan dapat diletakan pada sisi manapun.

## Analisis Peruangan
Ruang  –  ruang  di  dalam  pusat  komunitas  ini dapat  dibagi  menjadi  3  kelompok  yaitu Penerima, Fasilitas, dan Pengelola.
 Kelompok  ruang  Penerima  terdiri  dari gerbang masuk, parkir kendaraan, drop off , dan lobby .
 Kelompok  ruang  Fasilitas  terdiri  dari masjid, taman atm, rumah teh, gallery , gift shop , studio tari dan karaoke, perpustakaan, taman  jajan, communal  space ,  ruang seminar/workshop, open plaza (yang dapat dimanfaatkan  untuk outdoor  stage ),  serta indoor stage .
 Kelompok  ruang  pengelola  terdiri  dari loading dock,  gudang,  pos  keamanan,  dan kantor pengelola,
Lebih lanjut, hubungan ruang ketiganya dapat dilihat pada diagram berikut:

## Grafik 1. Hubungan Ruang Dalam Pusat Komunitas

## Analisis Gubahan Massa Bangunan
Seperti  yang  telah  ditentukan  sebelumnya, pusat komunitas akan mengusung karakteristik – karakteristik sebagai berikut:
 Megah
 Kokoh
 Masif
 Suasana kastil – kastil kuno Jepang
 Visualisasi bentuk yang “Tak Terhitung”
Dirangkum dari hasil pemaparan terhadap sifat –  sifat  yang  diwakili  berbagai  bangun  datar oleh Valerie Mace (Creative Director dari biro konsultan desain dan marketting UK, Panacentric), didapat hasil sebagai berikut:
Penerima Datang Fasilitas Pengelola
 Massa  bangunan  dan  segala  bentuk infrastruktur lainnya akan dibentuk menggunakan kombinasi bangun – bangun 3 dimensi kubus dan balok
 Aksen  –  aksen  (bila  ada)  diberi  dalam bentuk  vertikal  atau  bersudut  lancip  dan segitiga sesuai kebutuhan
 Massa bangunan akan menonjolkan visualisasi  bentuk  yang  “Tak  Terhitung” menggunakan sifat menumpuk ala Lego

## Grafik 2. Transformasi Desain Massa Bangunan
Transformasi  desain  berikut  diaplikasikan pada semua bangunan kecuali Kantor Pengelola.
Kemudian,  untuk  penonjolan  suasana  kastil Jepang, akan dilakukan dengan menghadirkan beberapa elemen penting yang biasa terdapat di dalam  kastil-kastil  Jepang.  Elemen–elemen yang dimaksud antara lain:
 Bailey (Lingkar Kastil)
Bailey merupakan sebutan untuk tata letak yang  dipakai  pada  pembangunan  kastil  – kastil  Jepang.  Kastil  Jepang  menggunakan Bailey untuk membagi wilayahnya menjadi lingkar-lingkar  dengan  jumlah  tertentu. Minimum  jumlah  lingkar  yang  digunakan berjumlah  3. [http://www.jcastle.info/resources/view/ 8-Structures] Pusat komunitas nantinya juga menggunakan Bailey dalam  penataan dengan jumlah 3 lingkar.

## Gambar 9. Aplikasi Bailey pada Site
• Lingkar  terluar Maru digunakan  untuk fasilitas  penerima  seperti  parkir  dan jalur servis
• Lingkar  tengah Maru akan  digunakan untuk fasilitas – fasilitas
• Lingkar  dalam Maru akan  digunakan untuk Pantor Pengelola dan Hall
• Pembagian  ini  nantinya  yang  juga membantu membuat pola sirkulasi yang linear namun dengan tata letak bangunan  yang  memusat  pada  Kantor Pengelola dan Hall • Tiap Maru akan mengalami peninggian tanah hingga 1 m
 Bori (Parit Kastil) Bori merupakan  parit  yang  biasanya dibangun  pada  garis  tepi  terluar  kompleks kastil. Bori dibangun sebagai lini pertahanan pertama kastil. [http://www.jcastle.info/resources/view/78-Structures]
Pusat  komunitas  juga  menerapkan Bori pada  tepi  terluar  site.  Hanya  saja, dikarenakan  posisi  site  yang  bersebelahan dengan bangunan dan kavling lainnya, Bori diterapkan pada tepi site yang bersebelahan dengan  tepi  jalan. Bori berupa  parit  basah yang dibentuk menjadi kolam hias.
Gambar 10. Aplikasi Bori pada Site
 Ishigaki (Tembok Batu)
Ishigaki merupakan  tembok  batu  yang menjadi  penanda  garis Bailey . Ishigaki biasanya  dibangun  agar  tidak  mudah dipanjat karena fungsinya sebagai pertahanan.
[http://www.jcastle.info/resources/view/78-Structures]
Aplikasi Ishigaki pada  pusat  komunitas hanya sebagai tembok pengeliling Bailey .

## Gambar 11. Aplikasi Ishigaki pada Site
Bagian bawah yang merupakan permukaan batu akan dipotong menurut pola yang rapi dan  teratur  sehingga  nilai  estetikanya bertambah. Bagian dinding atasnya
terbentuk dari balok – balok seragam yang disusun dengan jarak.
 Tenshu (Kastil Utama)
Tenshu merupakan bangunan yang benar – benar merupakan kastil utama dalam suatu kompleks  kastil.  Disinilah  penguasa  kastil dan  keluarganya  tinggal. Tenshu dibentuk dengan berbagai gaya dan cara penyusunan, namun  selalu  berupa  bangunan  dengan lantai  atas  lebih  kecil  dibandingkan  lantai bawahnya (layaknya pagoda). [http://www.jcastle.info/resources/view/78-Structures] Aplikasi Tenshu pada  pusat  komunitas digunakan untuk bangunan Kantor Pengelola  yang  ,sama  seperti Tenshu ,
memegang peranan penting dalam kompleks  bangunan.  Gaya  Fukugoshiki digunakan  dimana  ada  sebuah  ruang  yang menonjol sendiri pada lantai dasar bangunan.
Gambar 12. Transformasi Desain Kantor Pengelola
 Mon (Gerbang Kastil)
Mon merupakan  gerbang  kastil  yang ditempatkan  pada  setiap  lingkar Bailey. Ada  sangat  banyak  jenis Mon yang  biasa dipakai pada kastil Jepang. Dalam sejarah, penempatan Mon dapat dimanfaatkan untuk mengelabui  musuh  yang  hendak  menjajah kastil. Mon terbentuk  dari  kaki-kaki  (atau pilar)  penyangga  dan  ditutup  oleh  atap. [http://www.jcastle.info/resources/view/78-Structures]
Aplikasi Mon pada pusat komunitas terbagi menjadi  3  jenis. Mon untuk  masuk kendaraan  (baik  itu  roda  2  hingga  truk), Mon untuk pejalan kaki, Mon untuk Bailey lingkar  kedua  dan  ketiga  dalam  kompleks pusat  komunitas. Mon untuk  masuk
kendaraan  dan  pejalan  kaki  memiliki bentuk  pilar  penyangga  yang  berbeda dibanding Mon untuk  lingkar  kedua  dan ketiga kompleks pusat komunitas.
Gambar 13. Transformasi Desain Pilar Penyangga untuk Gerbang Kendaraan dan Pejalan Kaki (Kiri) dan Gerbang Dalam (Kanan)
Gambar 14. Transformasi Desain Gerbang
Mon pertama  merupakan  gerbang  untuk masuk  kendaraan.  Dibentuk  dari  bentuk Karamon  yang  terkenal  dengan  atap melengkungnya. Mon kedua adalah gerbang  untuk  pejalan  kaki.  Diebntuk  dari bentuk  Koraimon  yang  terkenal  dengan  2 atap memanjang pada kedua sisi sampingnya. Mon ketiga  adalah  gerbang untuk  lingkar  dalam  site.  Dibentuk  dari Yaguramon  yang  terkenal  sebagai  jenis Mon yang paling megah dan mahal.
 Atap Kastil
Atap adalah elemen terakhir yang menjadi keunikan  dari  kastil-kastil  Jepang.  Secara umum,  ada  banyak  jenis  atap  tradisional dari  Jepang.  Namun  untuk  penggunaan pada bangunan dalam lingkup kastil, hanya dikenal  2  jenis  yang  dipakai.  Pertama adalah  atap Irimoya yang  merupakan bentuk atap termegah, termewah, dan hanya biasa digunakan pada bangunan – bangunan penting  saja  seperti Tenshu .  Kedua  adalah atap Kirizuma yang merupakan bentuk atap
yang  lebih  “merakyat”.  Penggunaan  pada Pusat  Komunitas  Jepang  sesuai  kebutuhan bangunan,  di  mana  atap Irimoya hanya digunakan  pada  bangunan  –  bangunan dengan  ketinggian  lebih  dari  1  lantai.
[http://www.jcastle.info/resources/view/78-Structures]
Gambar 15. Transformasi Desain Atap Irimoya (Atas) dan Atap Kirizuma (Bawah)
Selain  itu,  pada  bagian  atap  juga  dikenal Hafu yang  merupakan  tenjolan  tersendiri pada atap. Biasa digunakn untuk menambah nilai estetis atau menutup bagian kecil pada bangunan.  Pada  pusat  komunitas  ada  satu bangunan  yang  memanfaatkan  hafu  untuk menutup  tonjolan  hasil  bentuk  denahnya, yaitu Rumah Teh.

## Gambar 16. Penggunaan Hafu pada Bangunan

## 4. KESIMPULAN
Pusat Komunitas ini dirancang sebagai wadah untuk  memfasilitasi  segala  jenis  kegiatan  dan aktivitas  dari  komunitas  –  komunitas  Jepang yang  berasal  dari  Solo  dan  sekitarnya,  sarana masyarakat lokal awam dapat memahami lebih dalam mengenai budaya – budaya dan sejarah yang dimiliki oleh negeri Jepang, serta sebagai destinasi  wisata  sejarah  dan  budaya  baru  di sekitar Solo..
Pusat  Komunitas  dibangun  di  Kabupaten Karanganyar, Kecamatan Colomadu. Tepatnya di  tepi  Jalan  Laksamana  Adi  Sucipto,  di sebelah  Rumah  Makan  Taman  Sari,  di  atas tanah berukuran + 18.000 m 2 .
Pusat  Komunitas  dirancang  menggunakan pendekatan  Arsitektur  Metafora  Gabungan dimana penggambaran yang konkrit dan tidak konkrit
(abstrak) digabungkan dan diaplikasikan dalam massa bangunan.
Perancangan  kawasan  pusat  komunitas  ini dilakukan  dengan  mengacu  kepada  nama
bangunan  yang  dipilih,  yakni Mugen  Jou (Kastil  Tak  Terhingga).  Pemilihan  nama bangunan  dilakukan  terkait  filosofi  dari  latar belakang dari fungsi bangunan. Penggambaran konkrit  dihadirkan  dalam  bentuk  menumpuk ala lego (mewakili  sifat Tak  Terhingga) yang dihadirkan  ke  dalam  banyak  aspek  dalam kawasan  pusat  komunitas,seperti  tembok  luar maru ,  bentuk  bangunan-bangunannya,  dan beberapa  struktur  lain  di  dalam  kompleks bangunan.  Sedangkan  penggambaran  abstrak dihadirkan  melalui  imej  kastil  secara  umum (megah,  kokoh,  dan  massif  yang  ditunjukan melalui keseluruhan skala infrastruktur terhadap  manusia)  dan  elemen-elemen  kastil kuno  Jepang  ke  dalam  kawasan  (pembahasan dapat dilihat pada sub-judul Analisis Gubahan Massa Bangunan – hal 6).
Pusat Komunitas Jepang dibangun menggunakan bahan dinding yang terbuat dari balok  –  balok  beton  dengan  warna  putih abu. Barisan  susunan  balok-balok  beton  juga  ikut memperkuat  karakter  bangunan  yang  kokoh. Bahan  penutup  atap  menggunakan  bahan genting dengan pola urat batu. Bahan ini selain ringan  dan  kuat,  juga  ikut  memperkuat  kesan kastil dari kompleks bangunan karena guratan – guratannya. Bentuk dari jendela-jendela yang dipakai disetarakan dengan bentuk dasar kotak – kotak ala pintu dan jendela tradisional Jepang pada umumnya.
Gambar 17. Perspektif Pusat Komunitas Jepang
Gambar 18. Suasana Pada Outdoor Plaza

## Gambar 19. Perspektif Pengendara pada Pusat Komunitas Jepang

## REFERENSI
Arif, Bahrudin (2009); ”Harajuku Style”:Kreativitas Dan Nilai-Nilai Hidup Para Pelaku Seni Cosplay Pada Komunitas  Harjukja  Di  Kota  Solo, Universitas  Muhammadiyah  Surakarta, Surakarta
Budaya  Populer  Jepang  Yang  Kian  Marak,
diakses pada Februari 2017,
http://www.kompasiana.com/matapanda/ budaya-populer-jepang-yang-kian- marak_57a4a2922123bd9912f4ef0a
Buktikan  Sendiri  Solo  Mirip  Kota  Nara  di Jepang,  diakses  pada  Oktober  2015, http://www.edisicetak.joglosemar.co/beri ta/buktikan-sendiri-solo-mirip-kota-nara- di-jepang-75633.html
Japanese  Castle  Architecture,  diakses  pada
Januari 2017, http://www.gojapango.com/travel/japane se_castles_architecture.html
Jenck, Charles (1984); The Language of Post- Modern  Architecture  -  fourth  edition, Rizolli, New York
Jepang, diakses pada Januari 2017,
http://www.kemlu.go.id/tokyo/id/Pages/J epang.aspx Jepang:  Agen  Pop  Culture-nya  Asia,  diakses pada Februari 2017, http://www.kompasiana.com/fitriharyanti /jepang-agen-pop-culture-nya-
asia_550e76e1a33311af2dba8106
Structures 建 造 物 ,  diakses  pada  Desember 2016, http://www.jcastle.info/resources/view/7 8-Structures
Suhardi,  Girinarasoma  (2010);  Memahami Metafora  Arsitektur,  Institut  Teknologi
Bandung, Bandung, Indonesia