## AKTUALISASI SUFISME DAN MASA DEPAN PENDIDIKAN ISLAM MODERN ERA SOCIETY 5.0
Ida Zahara Adibah 1* , Uswatun Chasanah 2
1 Universitas Darul Ulum Islamic Center Sudirman GUPPI Ungaran
2 Universitas Negeri Yogyakarta *e-mail : idazaharaadibah@gmail.com
Abstract
Education always develops following the dynamics of people's lives, Islamic education is faced with big challenges after the industrial revolution 4.0 era, then "is surprised by the emergence of the era of society 5.0 where at this time there appears a "learning society" and a society with knowledge (knowledge). society). This qualitative study aims to find out how to actualize Sufism and the future of modern Islamic education in the era of society 5.0. The world of education takes a large part of the teachings  of  Islamic  Sufism  because  Sufism  teaches  respect  for  fellow  creatures  of  God  without discriminating against a background, leading people to be tolerant and upholding peace. With data collection methods, namely observation, and interviews. The results of the research information that Islamic education will form Insan Kamil, which has a close relationship with the essence of modern Sufism, namely with the creation of life, and simplicity (zuhud) from within a modern Sufism, which is based on the principle of monotheism, so that it can realize an attitude of piety, which later will maintain good relations with God, fellow humans, the universe or the surrounding environment. From the results of the research that has been submitted, it is hoped that in modern conditions and the era of society 5.0, the practice of Sufi is very necessary, but the meaning is not as narrow as what has been understood, meaning Sufi does not mean isolating oneself from communication in the mass media. People with different beliefs, different languages, cultures, and ethnicities, are still human beings who must be respected, appreciated, and accepted for their existence.
Keywords : Sufism, Islamic education, modern, society 5.0

## Abstrak
Pendidikan selalu berkembang mengikuti dinamika kehidupan masyarakat, pendidikan Islam  dihadapkan  pada  tantangan  besar  setelah  era  revolsi  industry  4.0,  kemudian dikejutkan dengan munculnya era society 5.0 dimana pada masa ini muncul masyarakat pembelajar ( learning society ) dan masyarakat dengan ilmu pengetahuan ( knowledge society ). Studi kualitatif ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana mengaktualisasi sufisme dan masa  depan  Pendidikan  Islam  yang  modern  di  era  society  5.0.  Dunia  Pendidikan mengambil  bagian  besar  dari  ajaran  sufisme  Islam  lantaran  Sufisme  mengajarkan penghargaan  terhadap  sesama  makhluk  Allah  tanpa  membedakan  latar  belakang, menggiring  umat  pada  sikap  toleran  dan  menjunjung  perdamaian.  Dengan  metode pengumpulan data yaitu observasi dan wawancara. Hasil penelitian menginformasikan bahwa  Pendidikan  Islam  akan  membentuk  insan  kamil,  yang  memiliki  keterkaitan  erat dengan  esensi  tasawuf  modern,  yaitu  dengan  terciptanya  kehidupan,  kesederhanaan (zuhud) dari dalam diri seorang sufisme modern mendasar pada prinsip tauhid, sehingga dapat mewujudkan sikap takwa, dimana nantinya akan menjaga hubungan baik dengan Allah, sesama manusia, alam semesta atau lingkungan sekitar. Dari hasil penelitian yang sudah  disampaikan  nantinya  diharapkan  dalam  kondisi  modern  dan  era  society  5.0 praktek sufi sangat diperlukan tetapi pengertiannya tidak sesempit yang sudah dipahami artinya sufi bukan berarti mengasingkan diri dari komunikasi di media massa. Orang yang berbeda  keyakinan,  berbeda  bahasa,  budaya  dan  etnis,  tetaplah  manusia  yang  harus dihormati, dihargai, dan diterima keberadaannya.
Kata kunci : Sufisme, Pendidikan Islam, modern, society 5.0

## PENDAHULUAN
Di  Indonesia  semuanya  merupakan  pelaku  sufisme  atau tareqat . Adakah  korelasi  antara  modernisme  dengan  sufisme.    Manusia  modern diambil dari konotasi negative akan terlihat sebagai pelaku hura-hura dan lain sebagainya. Di satu sisi orang melakukan uzlah karena sebagai sebuah respon  dengan  positif  yaitu  dengan  melakukan  tafakkur,  tafakkur  disini berarti  tidak  melepas  diri  dari  interest  akan  keduaniwian.  Wajah-wajah manusia  modern, bukan berarti  waja yang  mengasingkan diri  kemudian anti keduniawian tetapi juga tidak hedonisme, tetapi adalah manusia yang cerdas untuk menentukan peradaban zaman.
Munculnya  gerakan  spiritualitas  baru  yang  banyak  di  antara  kita khususnya di Indonesia ada yang namanya guru spiritual, dengan respons wajah  yang  beragam  yaitu  mulai  dari  mengkutuskan  seseorang  terlalu tinggi,  munculnya  sekte-sekte,  bermunculan  pemikiran-pemikiran  baru, muncul pemahaman keagamaan dengan adanya gerakan terhadap agama, gerakan  kemanusiaan  dan  yang  terakhir  adalah  gerakan  pada  era  yang baru.  Namun  demikian  dari  semua  gerakan  tersebut,  jika  ditarik  garis horizontalnya,  hampir  memiliki  kesamaan  misi,  yaitu  memenuhi  hasrat spiritual  yang  mendamaikan  hati.  Semua  kelompok-kelompok  itu sebenarnya  hanya ingin menentramkan hati, melihat ketika  berada pada zaman modern.
Dunia abad 21 hendak merambah babak baru di dalam peradaban umat manusia. Milenium ketiga ialah abad data setelah masa industri yang diisyarati dengan berkembangnya ilmu pengetahuan yang pada prinsipnya bisa  dimiliki  oleh  seluruh  manusia.  Sebab  itu  pula  pada  masa  itu merupakan  masa  timbulnya  sesuatu  warga  belajar( learning  society )  atau suatu warga ilmu pengetahuan ( knowledge society ). Perihal Ini berarti bahwa seorang yang bisa survive merupakan orang- orang yang memahami ilmu pengetahuan.
Kemajuan  peradaban  dilihat  dengan  majunya  ilmu  pengetahuan juga teknologi melalui karya dan produk yang dihasilkan. Saat ini kegiatan sehari-hari, tidak lepas dari campur tangan adanya ilmu pengetahuan dan teknologi,yang  diawali  oleh  aspek  sederhana  sampai  dalam  hal-hal kompleks lainnya. (Rusydi, 2022)
Pada  prinsipnya  tulisan  ini  akan  menginformasikan  bahwa Pendidikan Islam akan membentuk insan kamil, yang memiliki keterkaitan erat dengan esensi tasawuf modern, yaitu dengan terciptanya kehidupan, kesederhanaan (zuhud) dari dalam diri seorang sufisme modern mendasar pada  prinsip  tauhid,  sehingga  dapat  mewujudkan  sikap  takwa,  dimana nantinya  akan  menjaga  hubungan  baik  dengan  Allah,  sesama  manusia, alam semesta atau lingkungan sekitar.
Hal ini disadari bahwa Pendidikan Agama Islam memiliki posisi dan peran  penting  dalam  kehidupan  Masyarakat  Indonesia  pada  umumnya. Agama  menjadi  sumber  kehidupan  dan  penentu  Keputusan  manusia dalam  kehidupan  sehari-hari.  Seiring  berjalannya  perkembangan
kehidupan  manusia,  agama  diharapkan  tetap  hadir  menjadi  pedoman kehidupan  manusia.  Maka  salah  satu  upayanya  adalah  dengan memberikan pengajaran agama Islam yang  tidak hanya menyetuh ranah lahiriran  atau  kognitif  tetapi  juga  ranah  batiniah  atau  afektif  sehingga Pendidikan  agama  tidak  hanya  memberikan  pengetahuan  tetapi mendorong  manusia  untuk  berbuat  sesuai  dengan  perintah  agama  (Md Sawari  et  al.,  2022).  Dari  uraian  diatas  dapat  dimunculkan  sebuah permasalahan  yaitu  bagaimana  Aktualisasi  Sufisme  dan  Masa  Depan Pendidikan Islam Modern Era Society 5.0.

## METODOLOGI
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  untuk mengetahui  bagaimana  mengaktualisasi  sufisme  dan  masa  depan Pendidikan  Islam  yang  modern  di  era  society  5.0.  Dunia  Pendidikan mengambil  bagian  besar  dari  ajaran  sufisme  Islam  lantaran  Sufisme mengajarkan  penghargaan  terhadap  sesama  makhluk  Allah  tanpa membedakan  latar  belakang,  menggiring  umat  pada  sikap  toleran  dan menjunjung  perdamaian.  Dengan  metode  pengumpulan  data  yaitu observasi dan wawancara dengan responden baik secara langsung maupun tidak langsung, melalui studi dokumentasi melalui dialog langsung.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Pendidikan Sufisme
Sufisme  tidak  bisa  dipisah  dari  Islam  karena  sufisme  adalah substansi  Islam.  Secara  etimologis,  pendapat  tentang  munculnya  istilah tasawuf  sangat  bermacam-macam.  Tasawuf  merupakan  sebuah  aktifitas baik itu fisik ataupun psikis. Sufisme adalah nama lain dari tasawuf. Orang yang melakukan tasawuf disebut sufi (Rahayu, 2021).
Sufisme  adalah  suatu  aktivitas  ketasawufan  dengan  menekankan pada tiga dimensi yaitu sucinya jiwa, gerakan sosial dalam keagamaan, dan perilaku.  Dimensi  sucinya  jiwa  tasawuf  bersumber  dari  al-Quran  dan Hadits dengan menekankan aspek yang bersifat khusus. Sebagai gerakan sosial  dalam  keagamaan  tasawuf  bekerjasama  dengan  terbentuknya komunitas  sufi.  Kemudian  dalam  aktivitas  perilakunya,  tasawuf memberikan  penekanan  akhlak  yang  diikuti  dengan  adanya  nilai ketuhanan dengan sunnah (Huda, 2017).
Sufisme khususnya tarekat di Indonesia ada banyak macamnya, ada naqsabandiyah,  qadiriyah,  dan  sebagainya.  Sebenarnya  tasawuf  muncul sejak zaman Rasulullah Muhammad SAW, tasawuf, sebenarnya sudah ada hanya saja Rasulullah pada masa itu tidak mengajarkan dan menekankan bahwa yang dilakukan adalah salah satu perbuatan tasawuf, tetapi karena perilakunya,  perkataan  dan  yang  lainnya  sudah  mencerminkan  tasawuf. Setelah  era  tabiut  tabi’in  baru  mulai  bermuncul an  sebagai  respon  atas kepemimpinan umat Islam dimana jatuh kepada Monarki-monarki muncul
sikap hedonisme. Respons dari orang-orang yang tidak hedonism dan tidak cenderung  ke  duniawian  inilah  kemudian  mereka  uzlah  sebagai  kritik kepada penguasa pada waktu itu.
Pendidikan juga selalu berkembang mengikuti dinamika kehidupan masyarakat.  Dewasa  ini  masyarakat  Indonesia  sedang  mengalami perubahan  transisional  dari  masyarakat  agraris  ke  arah  masyarakat industri.  Bahkan,  sebetulnya  telah  terjadi  lompatan  perubahan  dari masyarakat  agraris  ke  masyarakat  informasi.  Pendidikan  Islam  dapat diartikan  sebagai  usaha  sadar  untuk  mengarahkan  pertumbuhan  dan perkembangan  anak  dengan  segala  potensi  yang  dianugerahkan  Allah kepadanya agar mengemban amanat dan tanggung jawab sebagai khalifah Allah di bumi dalam pengabdiannya kepada Allah Swt.
Pendidikan  dalam  hakekatnya  merupakan  sebuah  upaya  untuk mewariskan  nilai,  sebagai  penolong  dan  penuntun  ketika  menjalani kehidupan, dan juga berperan untuk memperbaiki peradaban umat (Bahri, 2019).  Baiknya  Pendidikan  yang  bermutu  bukan  hanya  pada kecerdasannya saja, tetapi mampu mengkombinasikan tiga kecerdasan ada keceerdasan emosional, intelektual, dan kecerdasan spiritual. Pendidikan merupakan  dasar  dalam  upaya  pemberdayaan  dan  pembudayaan  guna menumbuhkan  dan  mengembangkan  kepribadian  dan  potensi,  sehingga mampu  menjadi  orang  dengan  pribadi  cerdas  dan  berakhlak  mulia. Pendidikan  Islam  merupakan  sebuah  proses  untuk  mentransformasikan nilai-nilai  keIslaman  yang  mengandung  hikmah  dari  al- Qur’an  dan Sunnah. Islam menempatkan Pendidikan pada posisi yang mulia dan tinggi (Muhammad, 2022).
Pendidikan  Islam  bisa  dimaknai  dengan  klaim  semata  oleh kelembagaan.  (Fuady,  2021)  Pendidikan  Islam  pada  praktiknya mengajarkan  tentang  Pendidikan  itu  sendiri,  namun  dalam  praktiknya implementasi  Pendidikan  Islam  dapat  dilakukan  di  lembaga-lembaga pendidikan  seperti  sekolah,  perguruan  tinggi,  pesantren,  majelis  taklim, dan lain sebagainya.
Modernitas  sekarang  ini  sering  disebut  dengan  trend,  baru, up  to date , aktual, maju dan lain sebagainya. Modern juga merupakan Tindakan yang  sesuai  dengan  peradaban  zaman.  Modernitas  juga  menuntut masyarakat untuk terus up to date sesuai tuntutan masa sekarang dengan melakukan  perubahan  dalam  perbaikan  tatanan  hidup  ( Sawari,  S.  S.  M., Muflihin, A., Warsiyah, W., & Madrah, M. Y. (2022) .
Masyarakat zaman modernitas yang  semakin berkembangnya  ini kemarin sudah mencapai era revolusi industri 4.0, yang semua roda dalam kehidupan didukung dengan teknologi yang canggih. (Fadli, 2021). Society 5.0 merupakan era dimana semua teknologi adalah sebuah kesadaran dari masyarakat dan ilmu teknologi adalah bagian dari kehidupan manusia itu sendiri.
Tahap perdaban manusia yaitu (1) Society 1.0 manusia berada pada era  berburu  dan  mengenal  tulisan  (2)  Society  2.0  era  pertanian  dimana
manusia  sudah  mengenal  bercocok  tanam  (3)  Society  3.0  era  industry manusia sudah menggunakan mesin untuk menunjang aktifitas sehari-hari (4) Revolusi industry 4.0 era teknologi informasi dimana manusia sudah menggunakan internet juga penerapannya dalam kehidupan. (5) Sociaty 5.0 era dimana semua teknologi adalah kesadaran masyarakat dan IT adalah bagian dari manusia itu sendiri.
Era  Revolusi  Industri  4.0  dan  Era  Society  5.0  sudah  mulai menghadirkan  perilaku  masyarkat  dengan  tatanan  kehidupan  baru,  di mana semua secara mudah dibuat untuk memenuhi segala macam unsur dalam kehidupan (Fadli, 2021).

## Aktualisme Sufisme dalam Pendidikan Islam
Sebutan tasawuf selaku sesuatu keilmuan memanglah tidak timbul pada  masa  awal-  awal  Islam.  Eksistensi  konsep  yang  saat  ini  diketahui, tasawuf  tidak  dapat  dilepaskan  dari  eksistensi  Islam  itu  sendiri.  Islam sendiri tidak dapat dilepaskan dari ukuran terdalamnya. Ukuran ini, baik diucap tasawuf, Irfan, mistisisme Islam ataupun sufisme, ataupun apalagi untuk  yang  menolak  istilah-  istilah  ini,  bersama  mempunyai  konsep tazkiyah  al-nafs(  menyucikan  diri),  yang  kurang  lebih  sama  dalam konsepsinya  walaupun  setelah  itu  terdapatparadigma  yang  berbeda bergantung kepada kelompok- kelompok yang  menafsirkannya.(Rahayu, 2021).
Era terus berjalan dengan seiringnya waktu. Dari waktu ke waktu kasus  kehidupan  menghadapi  pergantian.  Pergantian  zaman  serta berjalannya waktu kasus kehidupan manusia semakin merajalela. Terlebih di  masa  saat  ini  seluruh  lini  kehidupan  bisa  dikata  mulai  memakai teknologi. Pemakaian teknologi yang digunakan oleh manusia yang serba instan  serta  bisa  menembus  dunia  dalam  memenuhi  kebutuhan  bukan berarti tidak mengundang kasus. Seorang yang siap mengalami pergantian era  orang  tersebut  harus  bisa  tegar  dalam  menghadapinya  serta menyelesaikannya. Kebalikannya seorang yang tidak siap mengalami era tersebut dengan sendirinya tersingkir, bahkan jatuh sakit.(Anieg, 2022). Berdasarkan  wawancara  dan  observasi  yang  telah  dilakukan,
penulis  dapat  menguraikan  tentang  aktualisasi  sufisme  dan  masa  depan pendidikan  Islam  modern  era  society  5.0.  Dalam  penelitian  ini,  penulis memperoleh  hasil  mengenai  peran  Pendidikan  dalam  membentuk  insan kamil.
Rk,  sebagai  mayarakat  yang  berasal  dari  latar  belakang  pengamal ajaran tasawuf menyampaikan bahwa aktualisasi Pendidikan Islam dalam konsep  sufisme  dalam  kemodernan  sangatlah  bagus  dan  diterapkan dengan  baik  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Berikut  penuturan  hasil wawancaranya.
“Saya  sebagai  seorang  yang mengamalkan  ajaran  tasawuf (tarekat) sangat mendukung jika di zaman sekarang yang serba modern mulai  diterapkan,  karena  dalam  kehidupan  ini  tekanan  hidup  sering
menjadikan stress dan susah untuk menemukan makna hidup, bahkan sering  berdampak  kepada  hal-hal  yang  negative  dan  menuju  pada kejahatan. Tetapi jika jiwanya tenang dan faham akan makna kehidupan pasti  bisa  berfikir  bahwa  kehidupan  ini  semuanya  ada  hikmahnya. Ketenangan itu saya dapatkan Ketika saya masuk dan ikut dalam ajaran tareqot  karena  dalam  keseharian  saya  mempunyai  target  untuk  terus berdzikir dan menenangkan fikiran. Dalam Pendidikan harusnya mulai diajarkan  tentang  dzikir  sedikit  demi  sedikit  supaya  nantinya  bisa  di terapkan dalam kehidupan sehari-hari. ”
Dalam  wawancara  diatas,  penulis  melihat  bahwa  peran  tarekat mampu  menenagkan  jiwa,  sehingga  dalam  kesehariannya  manusia  bisa lebih tenang dan mampu memaknai hidup dengan baik, tanpa adanya rasa cemas.
Selain Rk, informan lain dari masyarakat yang mengamalkan tarekat pun, ternyata mempunyai pendapat yang hampir sama bahwa pendidkan dirasa sebagai pondasi akan penanaman karakter yang baik untuk menjadi Insan Kamil yang baik. Dibawah ini tuturan beliau.
“Saya  sebagai  warga  yang mengamalkan  ajaran  tarekat  sebenarnya mempunyai rasa ketenangan tersendiri, dan bahkan hari-hari saya dapat saya lalui dengan enjoy dan nyaman, tanpa saya berkeluh kesah. Ajaran tentang  tasawuf  di  era  modern  ini  baik  diterapkan  supaya  tercipta masyarkat yang mampu menyeimbangkan antara kehidupan akhirat dan dunia tanpa melupakan ketertarikan dunia”
Pernyataan diatas mempertegas jwaban dari informan yang pertama, penulis  melihat  adanya  kecenderungan  bahwa  tasawuf  (tarekat)  mampu menjadikan ketenangan jiwa dan bahkan mampu menyeimbangkan antara kehidupan dunia dan akhirat.
Merujuk  pada  tujuan  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  untuk membentuk religiusitas peserta didik yang dalam aplikasinya adalah untuk menumbuhkembangkan  iman  dan  taqwa  sesuai  fitrah  agama  Islam (Warsiyah,  2018).  Dengan  kata  lain  bahwa  Pendidikan  Islam  diharapkan mampu membentuk Insan Kamil (Pendidikan manusia seutuhnya). Maka perlu dipahami konsep insan kamil agar  pelaksanaan Pendidikan agama Islam memiliki arah yang jelas untuk di capai. Secara konsep, Insan Kamil terbagi atas 4 komponen yaitu:

## 1. Dialektika horizontal
Kehidupan manausia dengan alam/social
Dalam  wawancara  dengan  salah  satu  warga  beliau  menuturkan bahwa  kehidupan  manusia  dengan  alam  atau  sosial  itu  saling berkaitan dimana menjaga alam dan lingkungan sosial merupakan kewajiban manusia sebagai hamba Allah.
P berpendapat “Ya, menurut saya Ketika seseorang mampu menjaga alam,  misalnya  dengan  membuang  sampah  pada  tempatnya  itu merupakan  sebuah  aksi  sosial  yang  nantinya  berdampak  pada kenyamanan.”
2. Dialektika ketundukan vertical
Pendidikan  sains  menjadi  alat  ketundukan  kepada  Yang  Maha Pencipta,  Menurut  wawancara  dengan  Mh  dapat  disimpulkan bahwa semakin kita dzikir, maka tercermin dalam perilaku sehari- hari, Ketika seseorang menguasai sesuatu maka ilmu itu justru akan menambah ketundukannya kepada Sang Pencipta.
Pendapat Mh “sebenarnya kalua kita itu setiap saat dzikir, dzikir, dan dzikir maka kita akan semakin dekat dengan Allah dan itu akan menambah ketakwaan kita kepada- Nya”.
3. Manusia seutuhnya
Manusia  yang  bertaqwa  kepada  Allah,  cerdas,  kretaif,  inovatif, trampil  dan  jujur  (shiddiq,  amanah,  istiqomah)  yang  merupakan bagian dari sufisme, juga bagian dari tasawuf, manusia masa depan yang memiliki kualitas pikir, zikir dan amal sholeh. Menggunakan peran  kehidupan  sebagai  jembatan  untuk  mengumpulkan  amal soleh sebayak-banyaknya dengan didukung sikap yang baik
4. Melalui Pendidikan yang terintegralistrik dan holistik Pada  struktur  Pendidikan  dimulai  dari  tingkat  Pendidikan  dasar, tingkat Pendidikan menengah pertama, tingkat menengah lanjutan, dan  tingkat  Pendidikan  tinggi.  Pendidikan  dasar  sebagai  pondasi penanaman  Pendidikan  yang  integral  dan  holistic  yang  nantinya akan berpengaruh pada jenjang Pendidikan seterusnya (Warsiyah & Alfandi,  2021),  karena  dalam  Pendidikan  dasar  anak  masih mempunyai  masa  keemasan golden  age yang  seharusnya  di manfaatkan oleh orang tuanya, masa golden age adalah masa dimana otak anak sedang bertumbuh dengan pesat, kemampuan otak untuk menerima  rangsangan  juga  sedang  berada  kapasitas  tertinggi disbanding  pada  waktu  yang  lain,  sehingga  otak  terbuka  untuk belajar dan peka terhadap lingkungan
Setiap  peristiwa  dalam  hidup  ini  mempunyai  makna  tersendiri, seperti apapun keadaannya tetaplah tenang dalam menyelesaikan sebuah permaslahan.  Karena  adanya  keyakinan  spiritualitas  akan  adanya pertolongan  Allah  yang  tidak  akan  pernah  lepas  kepada  hamba-Nya. Seeorang  yang  dalam  dirinya  merawa  was-was  dan  tidak  pernah  punya rasa tenang maka tingkat religiusitasnya sedang menurun sehingga mental dan  badannya  akan  sakit.  Seseorang  yang  mempunyai  keimanan  dan
keyakinan tinggi akan agama yang dianutnya, orang itu cenderung mampu menyelesaikan  masalah  dengan  tenang.  Sedangkan  orang  yang mempunyai  keyakinan  agama  yang  rendah  maka  Ketika  menghadapi masalah  cenderung  bingung  dan  bahkan  menimbulkan  adanya  sikap negatif.
Bersumber  pada  uraian  di  atas,  kalau  ikatan  filsafat  dan  ilmu pengetahuan  silih  berkaitan  sebab  seluruhnya  merupakan  aktivitas manusia.  Ikatan  keduanya  diibaratkan  filsafat  sebagai  induknya  ilmu sebaliknya ilmu pengetahuan selaku anak filsafat. Kenapa demikian, sebab filsafat  sifatnya  lebih  luas  ataupun  universal  objeknya.  Sebaliknya  ilmu pengetahuan  objeknya  terbatas  karena  cuma  di  dalam  bidang  tertentu. Filsafat  dengan  ilmu  pengetahuan  bisa  saling  berjumpa  karena  kedua- duanya memakai metode pemikiran reflektif dalam usaha buat mengalami fakta-fakta dunia serta kehidupan. Keduanya menampilkan perilaku kritik, dengan  fikiran  terbuka  serta  keinginan  yang  tidak  memihak,  untuk mengenali hakikat kebenaran. Mereka berkepentingan untuk memperoleh pengetahuan yang tertib.(Fadli, 2021)
Gambar 1. Komponen Pendidikan Islam
Tujuan dari komponen Pendidikan Islam adalah sebagai khalifah di muka bumi. Tugas khalifah itu salah satunya adalah sebagai abdi dan juga sebagai  seorang  peneliti  tetulis  dalam  Q.S  Ali  Imran  ayat  190-192.  Jadi Ketika  manusia  itu  sudah  memegang  peradaban,  tetapi  tetap  tugas utamanya adalah khalifah di muka bumi.
Kita di perguruan tinggi dengan bermacam-macam fakultas, semua itu dalam rangka penelitian yaitu sebagai hamba Allah dimuka bumi dan juga  sebagai  tugas  umum  khalifah  di  muka  bumi.  Masyarakat  modern
yaitu  masyarakat  dengan  struktur  kehidupan  yang  dinamis  dan  kreatif dalam  memunculkan  gagasan  untuk  kepentingan  manusia  didalam berbagai faktor kehidupan.
Masyarakat  modern  biasanya  digolongkan  sebagai  suatu masyarakat  yang  sudah  mencapai  pada  tingkatan  kemakmuran  hidup, dengan  adanya  perangkat  teknologi  manusia  modern  tidak  semakin Bahagia melainkan sering muncul rasa cemas, krisis moral, tidak percaya diri  akibat  meningkatnya  gaya  hidup  yang  mewah,  maka  tasawuf  akan hadir  sebagai  penenag  jiwa  supaya  tercipta  keseimbangan  yang  pas  dan sesuai dengan porsinya.sehingga kekosongan dalam jiwa akan hilang dan muncul semangat hidup yang baru dengan jiwa yang tenang.
Problematika masyarakat modern yaitu meningkatnya kecenderungan budaya inderawi yang bersifat empiris, sekuler, duniawi, humanistik,  pragmatik,  hedonistik,  dan  tingkat  konsumsi  tinggi  tetapi pengangguran  juga  tinggi.  Karena  semua  sudah  dipengaruhi  oleh teknologi informasi. Zaman teknologi Sebagian pekerjaan-pekerjaan yang dulu dilakukan oleh manusia sekarang sudah dilakukan oleh robot.
Gambar 2. Kualifikasi Manusia Modern yang Unggul
Pendidikan Islam bertujuan untuk membentuk insan kamil. Hal ini memiliki  keterkaitan  yang  erat  dengan  esensi  tasawuf  modern,  yakni terciptanya kehidupan kesederhanaan (zuhud) dari dalam diri seorang sufi modern yang berlandaskan prinsip tauhid, yang dapat melahirkan takwa. Prinsip tauhid yang dimaksud ialah bahwa Allah bersifat transenden secara mutlak,  sehingga  terjali n  hubungan  antara  “Khalik”  dengan  “makhluk”. Sedangkan  takwa  diartikan  dengan  pengertian  memelihara,  baik memelihara  hubungannya  dengan  Allah,  sesama  manusia,  maupun terhadap lingkungan atau alam semesta.
Dalam keadaan modern serta masa teknologi saat ini, aplikasi sufi juga masih relevan serta apalagi sangat dibutuhkan, dengan catatan kalau
pengertiannya  tidak  sesempit  yang  dimengerti  sedangkan  orang (mengasingkan diri dari komunikasi massa). Namun dia wajib dijabarkan dalam  makna  yang  kontekstual.  Serta  kita  dapat  memandang  indikasi sosiologis, kalau di Pesantren Suryalaya Jawa Barat (yang populer dengan Pesantren  Tareqat),  sudah  dicoba  gerakan  kultural  yang  bentuknya berbentuk  permasalahan  pertanian,  koperasi,  area  hidup.  Apalagi Pesantren  tersebut  banyak  menemukan  atensi  para  ilmuwan  serta  pula pemerintah sendiri.

## KESIMPULAN
Dunia  pendidikan  dinilai  penting  dalam  mengambil  bagian  besar dari  ajaran  Sufisme  Islam  lantaran  Sufisme  mengajarkan  penghargaan terhadap sesama makhluk Allah SWT, tanpa membedakan latar belakang agama,  status  sosial,  suku  dan  sebagainya.  Ajaran  sufisme  dengan  dosis tinggi,  yang  tidak  lagi  akhlaqi,  melainkan  falsafi  akan  menggiring  umat pada  sikap  toleran  dan  menjunjung  akan  adanya  perdamaian.  Spirit Pendidikan Islam Sufistik adalah pengamalan atas firman Allah swt, “ Hai manusia,  sesungguhnya  Kami  menciptakan  kalian  dari  seorang  laki-laki  dan seorang perempuan, lalu menjadikan kalian berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar saling mengenal...” (Qs. Al Hujurat: 13). Dalam kondisi modern pada era Society 5.0 praktek sufi sangat diperlukan, tetapi dalam pengertiannya sufi bukan  berarti  mengasingkan  diri  dari  komunikasi  di  media  massa  dan benar-benar  tmenjauh  dari  interest  keduniawian.  Orang  yang  berbeda keyakinan, berbeda bahasa, etnis, dan budaya tetaplah manusia yang harus dihormati, dihargai, dan diterima keberadaannya karena perbedaan adalah sunnatullah yang mengandung hikmah besar, yaitu untuk saling mengenal satu sama lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Anieg,  M.  (2022).  Makna  Hidup  Sufi  Di  Era  Modern. DITAKTIKA ISLAMIKA , 13 , 39 – 60.
Bahri, S. (2019). era using analytic descriptive methods . The approach used is the approach of. Transformatif , 3 (2), 241 – 275.
Fadli,  M.  R.  (2021).  Hubungan  Filsafat  dengan  Ilmu  Pengetahuan  dan Relevansinya Di Era Revolusi Industri 4.0 (Society 5.0). Jurnal Filsafat , 31 (1), 130. https://doi.org/10.22146/jf.42521 Fuady, R. H. R. (2021). Pendidikan Islam , Tasawuf , dan Tantangan . 18 (2), 125 – 142.
Huda,  S.  (2017).  Karakter  Historis  Sufisme  Masa  Klasik,  Modern,  dan Kontemporer. Tasawuf Dan Pemikiran Islam , 7 , 64 – 95. Md  Sawari,  S.  S.,  Muflihin,  A.,  Warsiyah,  W.,  &  Madrah,  M.  Y.  (2022).

## URBAN  SOCIETY’S  PERCEPTION  OF  ISLAMIC  RELIGIOUS
EDUCATION  AND  ITS  IMPLICATIONS  FOR  CURRICULUM DEVELOPMENT  IN  THE  ERA  OF  SOCIETY  5.0. Akademika :  Jurnal
Pemikiran Islam , 27 (2), 255. https://doi.org/10.32332/akademika.v27i2.5805
Muhammad,  A.  (2022). PROBELMATIKA  DAN  KRISIS  PENDIDIKAN ISLAM  MASA  KINI  DAN  MASA  YANG  AKAN  DATANG  Abdullah Muhammad . 2 (1), 66 – 75.
Rahayu,  E.  S.  (2021).  Bertasawuf  Di  Era  Modern:  Tasawuf  Sebagai Psikoterapi. Emanasi: Jurnal Ilmu Keislaman Dan Sosial , 2 (2), 1 – 9. Rusydi, W. M. M. I. M. S. (2022). Vol. 8, No. 1, Juli 2022 : Jurnal Pemikiran Islam. Jurnal Pemikiran Islan , 8 (1), 18 – 38.
Warsiyah,  W.  (2018).  Pembentuk  Religiusitas  Remaja  Muslim  (Tinjauan Deskriptif Analitis). Cendekia: Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan ,
16 (1), 19 – 40.
Warsiyah,  W.,  &  Alfandi,  M.  (2021).  Pola  asuh  keluarga  desa mengantisipasi  resiko  penggunaan  teknologi  informasi  dan komunikasi. Islamic  Communication  Journal , 6 (2),  163 – 176. https://doi.org/10.21580/icj.2021.6.2.8860
Sawari , S. S. M., Muflihin, A., Warsiyah, W., & Madrah, M. Y. (2022). Urban Society's Perception of Islamic Religious Education and Its Implications for Curriculum Development in the Era of Society 5.0. Akademika: Jurnal Pemikiran Islam , 27 (2), 255-266.