## SYNDROM BABY BLUESS: Kesan dan Penanganan dalam al-Qur’an
Ade Nailul Huda IIQ Jakarta adenailulhuda @iiq.ac.id

## Abstrak
Emosi  memiliki  pengaruh  besar  terhadap  kesehatan  jiwa manusia;  emosi  positif  akan  memberi  dampak  positif  pada kesehatan  rohani  dan  jasmani.  Sebaliknya  emosi  negatif  dapat mengganggu  kestabilan  Psikis  dan  fisik  seseorang.  Pada  Ibu pasca  melahirkan,  terjadi  perubahan  hormon  dan  pengalaman melahirkan  yang  tidak  ringan,  beberapa  ibu  mengalami  ketidak stabilan  emosi  yang  dikenal  dengan  nama  syndrom  Baby  Blues atau  Postpartum  Blues.  Beberapa  kondisi  dapat  hilang  dengan sendirinya,  namun  kondisi  yang  lain,  bila  tidak  segera  ditangani akan  membuat  gejala  ini  semakin  parah  dan  menyebabkan Postpartum Depression,  lebih parah lagi  bisa meningkat  menjadi Postpartum  Psikosis  yang  menyebabkan  ibu  berhalusinasi  serta dapat  menyakiti  dirinya  maupun  orang  lain  termasuk  bayinya. Banyak  orang  tidak  menyadari  hal  ini  lalu  mempersepsikannya sebagai  gangguan  makhluk  halus  atau  sikap  berlebihan  ibu. Pengenalan  gejala  ini  melalui  pendekatan  al-Qur‟an  diharapkan dapat  memberi  masukan  bahwa  gejala  emosi  yang  dialami  Ibu dengan  Baby  Blues  ini  alamiah  dan  dapat  terjadi  sebagaimana gangguan  emosi  yang  lain.  Penelitian  ini  juga  mencoba membumikan  al-Qur‟an  dalam  konteks  kehidupan  sehari  hari hingga  al-Qur‟an  bukan  hanya  dijadikan  bacaan  tanpa  makna namun  dapat  diterapkan  untuk  menyelesaikan  berbagai  masalah kehidupan.
Kata Kunci: Syndrom; Baby Bluess; Penanganan; al-Qur’an

## A. Pendahuluan
Kelahiran  anak  adalah  momen  yang  dinantikan  hampir oleh  semua  pasangan  suami  istri.  Fitrah  keinginan  memiliki keturunan  diberikan  agar  keberadaan  manusia  dapat  terjaga dimuka  bumi.  Fitrah  ini  juga  merupakan  sebuah  nikmat  yang sangat  besar dari  Allah  hingga perintah mensyukuri kemampuan memiliki  keturunan  diperintahkan  dalam  al-Qur‟an  bersamaan dengan perintah bertakwa (QS. an-Nisa [4]: 1). Proses kehamilan, melahirkan dan menyusui bukan sebuah peristiwa ringan bahkan bisa  membawa  dampak  psikologis  yang  berat  bagi  perempuan.
Al-Qur‟an  sendiri  mengakui  beratnya  beban  yang  dipikul perempuan saat hamil, melahirkan dan menyusui: ََوَو َ سنِْلْاَاَنْ يَّص َ وِبََن َُوُّمُأَُوْتَلََحََِوْيَدِل ۥ َ َ ىَلَعَاًنْىَو َ َ صِفَوٍَنْىَو َُوُل ۥ َ َ ِلَِ ْرُكْشاَِنَأَِْيَْماَعَ ِفِ َ وِلَو َُيرِصَمْلاَََّلِِإََكْيَدِل
Artinya:  Dan  Kami  perintahkan  kepada  manusia  (agar berbuat  baik)  kepada  kedua  orang  tuanya.  Ibunya  telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan  menyapihnya  dalam  usia  dua  tahun.  Bersyukurlah  kepada- Ku  dan  kepada  kedua  orang  tuamu.  Hanya  kepada  Aku kembalimu. (QS.Luqman/31:14).
Beban  yang  dipikul  perempuan  sejak  mengandung, melahirkan  sampai  proses  menyusui  pada  sebagian  perempuan memberi  tekanan  emosi  yang  dikenal  dengan  nama Syndrom Baby  Blues  (Postpartum  Blues) ;  yaitu  sebuah  gangguan  emosi yang  dialami  perempuan  pasca  melahirkan.  Gangguan  emosi  ini dapat  hilang  dengan  sendirinya,  namun  juga  bisa  menetap  atau semakin  memburuk.  Banyak  faktor  yang  mempengaruhi terjadinya Baby Blues pada perempuan, seperti proses melahirkan yang  berat,  tidak  lancarnya  Air  Susu  Ibu  (ASI),  atau  bayi  rewel yang  menyebabkan  ibu  kurang  beristirahat,  gejala  ini  dapat diperparah  apabila  ibu  kurang  mendapat  dukungan  dari  orang orang terdekat seperti suami dan keluarga. Beberapa gejala emosi yang  ditunjukkan  ibu  dengan Baby  Blues seperti  emosi  takut, marah, sedih, benci dan cinta diisyaratkan juga dalam  al-Qur‟an, meskipun  melalui  konteks  yang  berbeda  namun  kesan  gejala emosi  tersebut  secara  umum  sama.  Penelitian  ini  mencoba mendalami  kesan  yang  ditemui  dalam  al-Qur‟an  tentang  gejala emosi  yang  dialami  Ibu  dengan Baby  Blues .  Selain  penjabaran terkait  gejala  emosi,  penelitian  ini  juga  diharapkan  dapat memberi  masukan  terkait  penanganan  gangguan  emosi  pada  ibu Baby Blues yang didapati di dalam al-Qur‟an.

## B. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, dimana kondisi  alamiah  yang  menjadi  obyek  penelitian  ini  adalah fenomena  gangguan  emosional  yang  menimpa  kebanyakan  ibu pasca  melahirkan.  Peneliti  yang  menjadi  instrumen  kunci  dalam penelitian kualitatif 1 , mencoba menelaah fenomena ini dalam  al- Qur‟an.  Untuk  mencapai  tujuan  tersebut  maka  metode  paling tepat  adalah  tafsir  tematik  yang  digagas  oleh  al-Farmawi.  Ayat- ayat  al-Qur‟an  yang  menjadi  obyek  penelitian  ini  adalah  yang berkaitan  dengan  emosi  dan  kondisi  ibu  melahirkan.  Metode pengumpulan  data  menggunakan  teknik  dokumentasi  dan observasi,  yaitu  dengan  mendokumentasikan  pandangan  dan pernyataan  para  ahli  di  kedua  bidang:  psikologi  dan  tafsir,  lalu menggabungkannya pada hasil observasi  yang dilakukan peneliti pada ibu pasca melahirkan dengan gejala Baby Blues . Setiap data yang  berhasil  didokumentasikan  akan  dianalisis  melalui pendekatan  psikologi,  sosiologi  dan  tafsir  untuk  mendapatkan gambaran yang utuh tentang obyek yang diteliti. Data-data terkait fenomena sosial akan dianalisis dengan teknik discourse analysis , sementara  data  terkait  ayat  al-Qur‟an  dan  penafsiran  dianalisis dengan teknik content analysis .

## C. Pembahasan
Al-Qur‟an  yang  merupakan  pedoman,  petunjuk  dan rahmat  bagi  orang  orang  yang  meyakininya  (QS.  al-Jatsiyah [45]:20),  telah  berbicara  tentang  pentingnya  memberi  perhatian dan pemenuhan kebutuhan pada ibu pasca melahirkan:
َ وْلاَو َ دِل َُت َ لْوَأََنْعِضْرُ ي َِْيَْلِماَكَِْيَْلْوَحََّنُىَد ۖ َ نَأََداَرَأَْنَمِل ََةَعاَضَّرلاََّمِتُي ۖ َ َىَلَعَو َُوَلَِدوُلْوَمْلا ۥ َ ََّنُهُ قْزِر َ ِفوُرْعَمْلاِبََّنُهُ تَوْسِكَو ۖ َ َاَهَعْسُوَ َّلَِإَ ٌسْفَ نَ ُفَّلَكُتَ َلَ ۖ َ َلَ َ وََّرآَضُت ٌَةَدِل ۖ َ َُوَّلٌَدوُلْوَمَ َلََوَاَىِدَلَوِب ۥ َ َِهِدَلَوِب ۦ َ ۖ Artinya : Dan ibu-ibu hendaklah menyusui anak-anaknya selama  dua  tahun  penuh,  bagi  yang  ingin  menyusui  secara sempurna. Dan kewajiban ayah menanggung nafkah dan pakaian mereka  dengan  cara  yang  patut.  Seseorang  tidak  dibebani  lebih dari  kesanggupannya.  Janganlah  seorang  ibu  menderita  karena anaknya  dan  jangan  pula  seorang  ayah  (menderita)  karena anaknya . (Q.S al-Baqarah/2:233).
1 Sugiyono, Metode  Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D ,  cet.  Ke-26 (Bandung: Alfabeta, 2017).
Ayat  ini  berbicara  tentang  adanya  hak  nafkah  berupa rezeki (makanan dan minuman) dan pakaian untuk ibu menyusui agar  mereka  merasa  nyaman  dan  tenang  saat  mengurus  bayinya. Seorang ibu setelah proses kehamilan dan melahirkan yang berat, disusul  proses  menyusui  yang  tidak  kalah  berat  membutuhkan banyak nutrisi untuk  tubuhnya dari makanan dan minuman serta nutrisi  berupa  semangat  dari  orang  orang  terdekatnya.  Tidak terpenuhinya  hal  hal  tersebut  membuat  sebagian  ibu  rentan terkena Syndrome Baby Bleus.
1. Definisi dan Teori Baby Blues(Postpartum Blues)
Postpartum adalah  kelahiran  yang  dimulai  setelah lahirnya  bayi  sampai  pemulihan  kembali  organ  organ  seperti sebelum melahirkan. Lamanya periode Postpartum adalah sekitar
6-8  minggu  saat  wanita  mengalami  perubahan  fisik  yang kompleks.  Selain  terjadinya  perubahan  perubahan  tubuh,  pada periode Postpartum juga  akan  mengakibatkan  terjadinya perubahan  kondisi  psikologis.  Sebagian  wanita  berhasil menyesuaikan  diri  dengan  baik  dan  bersemangat  mengasuh bayinya, tetapi sebagian lagi tidak berhasil menyesuaikan diri dan mengalami  gangguan  psikologis,  seperti  merasa  sedih,  jengkel, lelah,  marah,  dan  putus  asa.  Perasaan  itulah  yang  membuat seorang ibu enggan mengurus bayinya yang oleh para ahli disebut Postpartum Blues atau biasa dikenal dengan Baby Blues. 2
Menurut  Bahiyatun  dalam  Andrew  Umaya  mengatakan kondisi  psikologis  seorang  ibu Postpastrum  Blues akan mengalami adaptasi psikologis, yaitu periode Taking in (Ibu Pasif terhadap lingkungan), periode Taking Hold (Ibu merasa khawatir akan ketidakmampuan merawat bayinya), dan periode Letting Go (Ibu menerima tanggung jawab sebagai ibu). 3
Menurut  Mochtar  dalam  Susanti  Prasetya  Ningrum menyebutkan ada empat faktor utama yang berpengaruh terhadap proses persalinan pada wanita,  yaitu faktor jalan lahir (passage) , faktor  janin (passanger) ,  faktor  tenaga  atau  kekuatan (power) , dan  faktor  psikologis.  Wanita yang  hamil  dan  akan  melahirkan perlu  memiliki  kondisi-kondisi  psikologis  yang  stabil  untuk membantunya  dalam  persalinan.  Sebaliknya  perasaan  cemas,
2 Cindy  Ika  Restyana,  dkk, Kejadian  baby  Bluess  pada  Ibu  Primipara  di RSUD Bangil Pasuruan , Hospital Majapahit, Vol.6, No.2, November 2014.
3 Andrew  Umaya  dkk, Perbandingan  Kejadian  Postpartum  Bluess  Pada Ibu Postpartum Dengan Persalinan Normal  dan Sectio Caesarea, JOM PSIK, Vol. 1, No.2, Oktober 2014.
takut,  tegang,  dan  khawatir  akan  menyebabkan  stress  pada  ibu sehingga proses persalinan tidak berjalan lancar. 4
Postpartum Blues dapat  berkembang  menjadi  gejala depresi  mayor.  Lebih  dari  20%  wanita  yang  mengalami Postpartum  Blues akan  berkembang  menjadi  gejala  depresi mayor dalam satu tahun setelah melahirkan. Apabila Postpartum Blues ini  tidak  ditangani  dengan  dengan  serius,  maka  akan berkembang menjadi depresi Postpartum dan kondisi yang paling berat bisa sampai Postpartum Psychosis. 5
Adapun  Supartini  dalam    Susanti  Prasetya  Ningrum menyatakan  penyebab  stress  pada  ibu  pasca  melahirkan  ada  dua yaitu  faktor  internal  dan  eksternal.  Faktor  internal  meliputi adanya  kondisi  psikologis  ibu  yang  diliputi  oleh  berbagai kekhawatiran, ketakutan, dan kecemasan akan dirinya sendiri dan buah hati, masalah keuangan, dan larangan atau mitos-mitos yang harus dipatuhi  ibu  pasca melahirkan. Sedangkan  faktor eksternal meliputi tidak adanya dukungan dari lingkungan keluarga, adanya perubahan hormonal  yang dirasakan oleh ibu, dan keluarga yang tidak harmonis. 6
2. Emosi pasca melahirkan dan kesannya dalam al-Qur’an Proses  penciptaan  manusia  dalam  rahim  perempuan terjadi  dalam  tiga  proses  yang  disebut  al-Qur‟an  dengan dzulumatin  tsalas (tiga  trimester)  (QS.  az-Zumar:  6).  Proses penciptaan ini juga dijelaskan dalam hadis Nabi Saw:
Artinya:  Sesungguhnya  salah  seorang  diantara  kalian dipadukan  bentuk  ciptaannya  dalam  perut  ibunya  selama  empat puluh  hari  (berupa  nutfah/sperma)  lalu  menjadi  segumpal  darah selama  itu  pula,  lalu  menjadi  segumpal  daging  selama  itu  pula, kemudian  Allah  mengutus  malaikat  untuk  meniupkan  ruh kepadanya  dan  mencatat  empat  perkara  yang  telah  ditentukan: rizkinya,  ajalnya,  perbuatannya,  serta  kesengsaraannya  dan kebahagiaannya. 7
4 Susanti Prasetya Ningrum, Faktor-Faktor Psikologis yang Mempengaruhi Postpartum Bluess : Psympathic, Jurnal Ilmiah Psikologi,  Desember 2017, Vol. 4, No. 2.
5 Diah Ayu Fatmawati, Faktor Resiko Yang berpengaruh terhadap kejadian Postpartum Blues , Eduhealth, 2015.
6 Susanti Prasetya Ningrum, Faktor-Faktor Psikologis yang Mempengaruhi Postpartum Blues , 2017.
7 Muhammad  Bin  Ismail  Abu  Abdullah  Al  Bukhari, Shoheh  al-Bukhari ,
(Darr at-Thauq an-Najat), cet.1, 1422 H, Juz.4. No hadis. 2893.
Al-Qur‟an menggambarkan proses ini sebagai wahnan ala wahnin (QS.  Luqman[31]:14) . Ibnu  Abbas  menafsirkan wahnan ala  wahnin dengan  makna  sebuah  kesulitan  di  atas  kesulitan, sedangkan  Ad  Dhahak  mengartikannya  sebagai  kelemahan  yang bertambah tambah . 8 Adapun al-Qurthubi dalam Tafsir al-Jami’ li Ahkam al-Qur‟an  menjabarkan  istilah wahnan  ala  wahnin ini digunakan  karena  pada  dasarnya  perempuan  adalah  makhluk yang  lemah  secara  fisik,  kondisi  kehamilan  menyebabkan bertambahnya kelemahan tersebut. 9
Keadaan  yang berat  ini seringkali memberi dampak  yang tidak ringan bagi  emosi  Ibu pasca melahirkan.    Emosi dalam  al- Qur‟an  seringkali  disebut  dengan al-Qalb (hati)  dan an-Nafs
(jiwa).  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  emosi  adalah luapan  perasaan  yang  berkembang  dan  surut  dalam  waktu singkat; atau keadaan dan reaksi psikologis dan fisiologis seperti kegembiraan,  kesedihan,  keharuan,  kecintaan  dan  keberanian yang bersifat subjektif. 10
Allah  Swt  membekali  manusia  dengan  beragam    emosi agar    manusia  dapat  bertahan  hidup  dan  memiliki  bekal  untuk berinteraksi  dengan  makhluk  hidup  lainnya.  Emosi-  emosi tersebut diantaranya: takut (QS. al-Baqarah: 155), marah (QS. al- A‟raf: 150), cinta (QS. ar-Rum: 21), gembira (QS. Abasa: 38-39), benci (QS. an-Nisa: 19), heran/takjub (Q.S. Yusuf: 31) dan sedih (Q.S. at-Taubah: 40).
Dalam kadar tertentu, emosi-emosi yang dimiliki manusia tersebut  normal  dan  bahkan  dibutuhkan  oleh  manusia  untuk menopang  kehidupannya.  Namun  sebuah  emosi  dapat  menjadi masalah  bila  salah  satu  atau  lebih  dari  emosi-emosi  tersebut mendominasi  dan  mengakibatkan  kerugian  bagi  dirinya  maupun orang  lain.  Dalam  kasus  gangguan emosi pada  Ibu  dengan Baby Blues , emosi yang paling menonjol adalah:
8 Abu Ja‟far Muhammad bin Jarir Ath-Thabari, Jami’ al Bayan Fi Ta’wil al Qur’an, cet.1, Juz.4 (Cairo: Darr as Salam, 1425 H/2005M), No hadis: 3208.
9 Abu Abdullah Muhammad Bin Ahmad al-Anshori al-Qurthubi, al Jami’ li al-Ahkam  al-Qur’an, cet.1,  Juz.  14  (Bairut:  Dar  al-Kutub  al-„Ilmiyyah,  1420 H/2000 M), 44.
10 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, ed. 3 (Jakarta:  Balai Pustaka, th), 298.

## a. Emosi Takut
Emosi  takut  dimiliki  manusia  untuk  melindungi  dirinya dari  bahaya.  Takut  adalah  merasa  gentar  menghadapi  sesuatu yang dianggap akan mendatangkan bencana, takut juga bermakna rasa gelisah dan khawatir. 11 Beberapa rasa takut yang dipotret al- Qur‟an  dalam  kehidupan  manusia  antara  lain  :  takut  kelaparan, takut  kekurangan  harta  atau  kemiskinan,  dan  takut  kehilangan seseorang  (jiwa)  (QS.  al-Baqarah  [2]:  155),  takut  terhadap manusia (QS. Thaha [20]: 45) dan Takut terhadap kematian (QS. al-Jumuah [62] : 8). Dari berbagai ketakutan itu hanya satu takut yang mendapatkan pujian  yaitu takut kepada Allah:
َ  ياَءَْمِهْيَلَعَْتَيِلُتَاَذِإَوَْمُهُ بوُلُ قَْتَلِجَوَُو َّللاََرِكُذَاَذِإََنيِذَّلاََنوُنِمْؤُمْلاَاََّنَِّإ َُتَُو ۥ َ َْمُهْ تَداَز َ يِإ َ ىَلَعَوَاًن َ ََنوُلَّكَوَ تَ يَْمِهبَِّر Artinya: Sesungguhnya  orang  orang  yang  beriman  itu adalah mereka yang apabila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka,  dan  apabila  dibacakan  kepada  mereka  ayat  ayat  Nya bertambahlah iman mereka (karenanya) . (QS. al-Anfal [8] : 2) Kehidupan  rumah  tangga  yang  belum  siap  secara  fisik atau  psikis,  misalnya  usia  dini,  ekonomi  yang  sulit,  dan  belum siap  mental,  dapat  menjadi  jalan  masuk  timbulnya  emosi  takut tersebut.  Perasaan  takut  pasca  melahirkan  biasanya  terjadi  pada perempuan  yang  baru  menyadari  adanya  rutinitas  dan  tanggung jawab baru sebagai seorang ibu, dan rasa takut itu timbul karena kekhawatiran  tidak  mampu  atau  tidak  percaya  diri  pada  tugas barunya tersebut.
Untuk  mengatasi  rasa  takut,  al-Qur‟an  memberi  solusi agar  manusia  senantiasa  mendekatkan  diri  dan  memohon perlindungan  kepada  Allah  Swt  yang  maha  pemberi  rezeki  dan pemberi rasa aman dari segala hal yang menakutkan (QS. Quraisy [106]: 3-4), selain berserah diri kepada Allah Swt, seseorang juga hendaknya yakin bahwa setiap makhluk termasuk bayi yang baru dilahirkan  membawa  rezekinya  sendiri  hingga  anak  bukanlah beban yang harus ditakutkan orangtuanya (QS. al-Isra' [17]:31).
11 Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. , 1009.
b. Emosi Sedih
Emosi  sedih  merupakan  kebalikan  dari  emosi  bahagia. Dalam  KBBI,  sedih  adalah  perasaan  duka  cita  dan  kesusahan hati. 12 Dalam  gejala  gejala  yang  mengiringi Baby  Bluess seperti perubahan mood yang  tiba  tiba,  perasaan  sedih  yang  tidak  jelas sumbernya, dan menangis tanpa sebab yang jelas, sering ditemui pada Ibu pasca melahirkan.
Potret  kesedihan  seorang  ibu  pasca  melahirkan  pernah diisyaratkan  al-Qur‟an  dalam  kisah  ibunda  Nabi  Musa  as  yang merasa  sedih  karena  terpaksa  menghanyutkan  buah  hati  yang baru  dilahirkannya  ke  sungai  Nil  untuk  menghindar  dari kekejaman  Firaun.  Allah  Swt  menghibur  kesedihannya  dengan mengembalikan Musa kecil yang tidak mau menyusu pada orang lain selain pada ibunya itu, hingga sang ibu dapat mengasuh dan menyusui sebagaimana layaknya (QS. al-Qashash [28]: 13). 13
Meski  kesedihan  adalah  sesuatu  yang  lumrah  terjadi dalam  kehidupan,  namun  al-Qur‟an  memberikan  bimbingan kepada manusia agar tidak membiarkan emosi sedih mendominasi  dan  berlarut  larut,  karena  kesedihan  rentan membawa  manusia  pada  kondisi  buruk  yang  tidak  diinginkan seperti depresi.
َاَنَعَمََو َّللاََّنِإَْنَزَْتََ َلَ ۖ َ Artinya: Janganlah  kamu  bersedih  sesungguhnya  Allah bersama kita (at-Taubah [9]: 40)
Ibnu  Qoyyim rahimahullah berkata  :  “kesedihan  adalah keadaan  yang  tidak  menyenangkan  dan  tidak  memiliki  maslahat bagi hati. Suatu hal yang  paling disenangi setan adalah membuat sedih  hati  manusia  hingga  dapat  menghentikannya  dari  rutinitas amal  sholeh  dan  menahannya  dari  kebiasaan  baik  (QS.  al- Mujadalah [58]:10)”. 14
Saat dilanda kesedihan, al-Qur‟an memberi tuntunan agar membawa  dan  mengadukan  rasa  sedih  kepada  Allah  Swt sebagaimana  yang  dilakukan  Nabi  Ya‟qub  a.s  saat  mengadukan
12 Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. , 1009.
13 Abu  Ja‟far  Muhammad  bin  Jarir  Ath-Thabari, Jami’ al-Bayan  fi Ta’wil al-Qur’an. , Juz:19, 534.
14 Ibnu  al-Qoyyim  al-Jauziyah, Madararijus  Saalikin (Cairo:  ad-Dar  al- Alamiah li an-Nasyr wa at-Tauzi‟, th), 1285.
kesedihan dalam doanya : Sesungguhnya hanya kepada Allah aku mengadukan penderitaan dan kesedihanku (QS. Yusuf [12] : 86). Hal  ini  karena  hanya  Allah  yang  mampu  membolik balikan  hati  manusia  dan  berkuasa  memberikan  kesedihan  dan kebahagiaan.  Artinya: Dia  lah  Allah  yang  menjadikan  seorang tertawa dan menangis (QS. an-Najm [53] : 43).
Rasulullah  Saw  juga  mengajarkan  ummatnya  untuk memperbanyak  doa  melawan  kesedihan  dengan  membaca:
” Allahumma innii a’uudzubika minal hammi wal hazani..”
Artinya: Ya Allah aku berlindung kepada Mu dari gundah gulana dan rasa sedih. 15
Orang yang beriman tidak sepatutnya merasa sedih, sebab orang beriman yang dekat dengan Allah akan selalu merasa yakin bahwa  hidupnya  terpelihara  dari  kesedihan  karena  Allah  telah meninggikan derajat mereka:
ََيِْنِمْؤُّمَمُتنُكَنِإََنْوَلْعَْلْاَُمُتنَأَوَاوُنَزَْتََ َلََوَاوُنَِتََ َلََو Artinya: Dan  janganlah  kamu  (merasa)  lemah,  dan jangan  (pula)  bersedih  hati,  sebab  kamu  paling  tinggi (derajatnya), jika kamu orang beriman. (QS. Ali 'Imran/3:139).
Untuk  mencegah  emosi  ini  timbul  pada  ibu  pasca melahirkan, al-Qur‟an memberikan tuntunan untuk membahagiakan,  menghibur,  menemani  dan  melayani  Ibu sebagaimana yang dialami Maryam Binti Imran setelah kelahiran nabi Isa as. َ َلِِإَ ُضاَخَمْلاَاَىَءآَجَأَف َ َ  يَ ْتَلاَقَِةَلْخَّنلاَ ِعْذ ِج َ ىََلْبَ قَ ُّتِمَ ِنَِتْيَل َاًيْسَنَ ُتنُكَوَاَذ َاًّيِسنَّم () َ  ىَداَنَ ف ََجَ ْدَقَ ِنَِزَْتََ َّلََأَآَهِتَْتََنِمَاَه ََرََلَع اًّيِرَسَ ِكَتَْتََ ِكُّب () ىهزُىَو ۖ َ َ سُتَِةَلْخَّنلاَِعْذِِبَِ ِكْيَلِإ اًّيِنَجَاًبَطُرَ ِكْيَلَعَْطِق () َاًنْ يَعَىهرَ قَوَ ِبَِرْشاَوَىِلُكَف ۖ َ َاَّمِإَف َ ْحََّرلِلَُتْرَذَنَهنِِإَ ِلِوُقَ فَاًدَحَأَِرَشَبْلاََنِمََّنِيَرَ ت َْوَ يْلاََمهلَكُأَْنَلَ فَاًمْوَصَِن َاًّيِسنِإََم Artinya: Kemudian rasa sakit akan melahirkan memaksanya  (bersandar)  pada  pangkal  pohon  kurma,  dia (Maryam)  berkata,  “Wahai,  betapa  (baiknya)  aku  mati  sebelum
ini,  dan  aku  menjadi  seorang  yang  tidak  diperhatikan  dan dilupaka.”.  Maka  dia  (Jibril)  berseru  kepadanya  dari  tempat yang  rendah,  “Janganlah  engkau  bersedih  hati,  sesungguhnya Tuhanmu  telah  menjadikan  anak  sungai  di  bawahmu.  Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya (pohon)
15 Muhammad  Bin  Ismail  Abu  Abdullah  al-Bukhari, Shoheh  al-Bukhari , Juz. 8, 6556.
itu  akan  menggugurkan  buah  kurma  yang  masak  kepadamu. Maka  makan,  minum  dan  bersenanghatilah  engkau. (QS. Maryam/19:23-26).
Ayat  ini  mengisahkan  duka  hati  Maryam  akibat  proses melahirkan  yang  dilaluinya  seorang  diri,  kesedihannya  juga timbul  memikirkan  nasib  anak  yang  dilahirkannya  tanpa  ayah sebagai  mukjizat  kelahiran  nabi  Isa  as. 16 Kesedihan  yang dirasakan  Maryam  ini  sangat  besar  hingga  dia  berkata  “ Wahai, betapa (baiknya) aku mati sebelum ini, dan aku menjadi seorang yang  tidak  diperhatikan  dan  dilupakan ”. Kesedihan ini direspon dengan  hiburan  berupa  ucapan  yang  positif  “ Janganlah  kamu bersedih hati ”, dan kalimat “ bersenang hatilah kamu ”. Selain itu untuk  menyenangkan  hatinya  disiapkan  makanan  dan  minuman agar  Maryam  merasa  terhibur  sambil  berkata  ” sesungguhnya Tuhanmu  telah  menjadikan  anak  sungai  di  bawahmu.  Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya ( pohon) itu  akan  menggugurkan  buah  kurma  yang  masak  kepadamu. maka makan, minum dan bersenang hatilah kamu ”.
c. Emosi Marah
Marah  adalah  perasaan  sangat  tidak  senang  yang  timbul akibat  perasaan  hina  dan  diperlakukan  tidak  sepantasnya. 17
Meskipun  emosi  marah  condong  pada  keburukan,  namun  dalam beberapa  kondisi,  marah  juga  salah  satu  emosi  yang  dibutuhkan manusia  untuk  memelihara  kehormatan  dan  mempertahankan hidupnya.
Dalam al-Qur‟an gambaran emosi dikesankan dalam kisah nabi  Musa  as  ketika  ia  kembali  dan  menjumpai  kaumnya menyembah  patung  anak  sapi,  lalu  ia  melemparkan lauh yang diberikan  Allah  kepadanya  dan  memegang  rambut  kepala saudaranya nabi Harun as dengan marah (QS.  al-A‟raf [7]: 150), (QS. Thaha [20]: 92-94).
Pada  kondisi  normal,  manusia  cenderung  menyalurkan emosi terhadap orang yang menyebabkannya marah, namun tidak jarang  emosi  tersebut  dialihkan  kepada  orang  lain  yang sebenarnya bukan menjadi penyebab kemarahannya, proses yang demikian  itu  disebut  sebagai  “pengalihan”,  dalam  ilmu  Jiwa disebut  juga  kondisi displacement .    Dalam  kisah  ini,  pengalihan emosi dilakukan Musa as dengan memarahi saudaranya Harun as, saat  itu  sebenarnya  Musa  as  marah  dan  kecewa  pada  kaumnya
16 Abu Ja‟far Muhammad bin Jarir ath-Thabari, Jami’ al-Bayan fi Ta’wil al- Qur’an , Juz. 7, 5484.
17 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia , 715.
yang  menyembah  patung  anak  sapi,  tapi  emosi  tersebut  ia tumpahkan pada Harun as yang tidak bersalah 18
Dalam  kaitannya  dengan Syndrom  Baby  Blues dan bagaimana  emosi  marah  mempengaruhi  Ibu  pasca  melahirkan adalah  kondisi  ibu  yang  menjadi  mudah  tersinggung  dan terpancing  emosinya  karena  perubahan  hormon  dan  peristiwa melahirkan  yang  traumatic,  apalagi  bila  Ibu  juga  mengalami kelelahan  karena  mengurus  bayi.  Saat  Ibu  marah,  bayi  dapat merasakan  emosi  tersebut  melalui  sentuhan  yang    menegang maupun  Air  susu  ibu  yang  tersendat,  hal  ini  karena  hormon Oksitosin pada  Air  Susu  Ibu  yang  dikenal  sebagai  hormon  cinta dan  bertugas merangsang keluarnya ASI hanya dapat timbul saat ibu  merasa  tenang  dan  senang.  Karena  bayi  dapat  merasakan emosi  marah  pada  ibu,  maka  bayi  yang  diasuh  oleh  ibu  yang tengah  marah  cenderung  rewel  hingga  menyebabkan  tekanan pada ibu semakin besar.
Emosi  marah  apabila  tidak  direlaksasi  dengan  baik, terkadang  dilampiaskan  ibu  melalui  emosi  pengalihan,  bisa kepada suami, dirinya sendiri atau bahkan kepada bayinya. Salah satunya sebuah kasus  di  Tangerang, Banten, dimana seorang ibu menganiaya  anaknya  sampai  meninggal.  Ibu  berinisial  R  (28 tahun) ini mengaku marah dengan suaminya hingga dilampiaskan kepada bayi perempuannya QR. 19
Turunan dari emosi marah adalah emosi benci. Rasa benci dapat  timbul  bahkan  pada  orang  yang  terdekat  sekalipun.    Al- Qur‟an  memberikan  contoh  emosi  benci  dari  sebuah  hubungan suami istri yang seharusnya sangat dekat dan saling mencintai :
َ ِفوُرْعَمْلاِبََّنُىوُرِشاَعَو ۖ َ َ ىَسَعَ فََّنُىوُمُتْىِرَكَنِإَف َ نَأ َ ً ْيَشَاوُىَرْكَت َِويِفَُو َّللاََلَعَْيََوَا َاًيرِثَكَاًرْ يَخ Artinya: Dan  bergaullah  dengan  mereka  menurut  cara yang  patut.  Jika  kamu  tidak  menyukai  mereka,  (maka bersabarlah)  karena  boleh  jadi  kamu  tidak  menyukai  sesuatu, padahal  Allah menjadikan kebaikan yang banyak padanya. (QS. an-Nisa'/4:19).
Emosi  benci  lahir  dari  rasa  marah  atau  kecewa  yang terpendam  dan  tidak  segera  diberi  ruang  untuk  relaksasi.  Hal  ini
18 Ahmad  Husein  Ali  Salim, Terapi  al-Qur’an  untuk  Penyakit  Psikis Manusia ,  penerjemah  Muhammad  al-Mihwar,  cet.1  (Jakarta:  Asta  Buana Sejahtera, 2006), 89.
19 www. Liputan 6.Com, di akses tanggal 28 Oktober 2019, pukul 09.33.
dapat  bertambah  buruk  apabila  komunikasi  antara  suami  istri terganggu, atau adanya kesalah pahaman antara istri dan anggota keluarga lainnya hingga menimbulkan perasaan apatis dalam diri istri,  menganggap  dirinya  tidak  pernah  dimengerti,  tidak dipahami,  dan  akhirnya  merasa  tidak  dihargai.  Rasa  benci  juga bisa  timbul  melalui  ucapan  negatif  yang  dilontarkan  orang  lain terkait  diri  ibu  atau  bayi,  hal-hal  ini  tanpa  disadari  memberikan tekanan  pada  psikis  ibu  hingga  menyebabkan  ibu  membenci orang  lain,  membenci  dirinya  sendiri  atau  bahkan  membenci bayinya.
d. Emosi Cinta
Cinta  merupakan  emosi  yang  sangat  penting  untuk memelihara keberlangsungan hidup manusia sekaligus menyebarkan perdamaian dimuka bumi: َ ياَءَْنِمَو َِوِت ۦ َ َ وْزَأَْمُكِسُفنَأَْنهمَمُكَلََقَلَخَْنَأ ًَةَّدَوَّمَمُكَنْ يَ بََلَعَجَوَاَهْ يَلِإَاوُنُكْسَتهلَاًج ََو ًَةَْحََر ۖ َ َ ذَ ِفََِّنِإ َ ياَءَلََكِل ََنوُرَّكَفَ تَ يٍَمْوَقهلَ ٍت
Artinya:  Dan  di  antara  tanda-tanda  (kebesaran)-Nya ialah  Dia  menciptakan  pasangan-pasangan  untukmu  dari jenismu  sendiri,  agar  kamu  cenderung  dan  merasa  tenteram kepadanya,  dan  Dia  menjadikan  di  antaramu  rasa  kasih  dan sayang.  Sungguh,  pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir. (QS. ar- Rum/30:21).
Dalam  al-Qur‟an,  manusia  digambarkan  cenderung mencintai  dirinya  sendiri  (QS.  al-Ma‟arij  [70]:  19-21).  Selain mencintai dirinya sendiri  fitrah manusia adalah mencintai orang lain dan harta benda (QS. al-Mudatsir [74] : 11-15).
Baby  Blues bisa  terjadi  karena  Ibu  merasa  belum  siap menerima  perubahan  terkait  peran  barunya  sebagai  ibu,  lahirnya manusia  baru  dari  rahimnya  menyebabkan  banyak  perubahan seperti perubahan fisik, berkurangnya waktu istirahat, berkurangnya  cinta  orang  sekitar  terutama  suami  akibat  lebih fokus  dengan  kehadiran  bayi  membuat  beberapa  Ibu  merasa tersisih,  padahal  dia  merasa  telah  berjuang  sangat  berat  untuk kelahiran  anaknya  tersebut.  Perasaan  ingin  dihargai  dan  dicintai ini  sesungguhnya  wajar  saja,  sebab  ibu  yang  tadinya  mendapat curahan  cinta  dan  perhatian  suami  kini  harus  berbagi  bahkan dikalahkan kehadiran bayi  yang  lucu.  Itu sebabnya penting bagi orang  sekitar  untuk  bertanya  pula  kondisi  ibu  dan  memberikan perhatian  pada  ibu  dan  bukan  hanya  pada  bayinya  hingga  ibu tidak merasa tersisihkan.
Emosi  cinta  ini  juga  mendorong  manusia  untuk  selalu berusaha  memberikan  yang  terbaik  untuk  anak  anaknya, sebagaimana  nabi  Nuh  as  yang  tetap  memanggil  anaknya  yang tidak  mau  naik  ke  atas  kapal  karena  mengkhawatirkan  keadaan anaknya  agar  tidak  tenggelam  tertelan  bahtera  (QS  Hud [11]:42). 20 Kecintaan  terhadap  anak  ini  juga  yang  menyebabkan saudara  saudara  nabi  Yusuf  merasa  cemburu  dan  merencanakan makar  terhadap  Yusuf  as  karena  merasa  ayah  mereka  nabi Ya‟qub  as  lebih  mencintai  saudaranya  Yusuf  as.  Kecintaan
Ya‟qub kepada anaknya Yusuf  begitu kentara meskipun jumlah saudara saudara Yusuf as lebih banyak (QS. Yusuf [12]: 8). 21
Ibu  dengan Baby  Blues sebenarnya  juga  memiliki dorongan  rasa  cinta  serta  keinginan  memberikan  yang  terbaik pada  anaknya  sebagaimana  ibu  lain  pada  umumnya,  namun sayangnya  rasa  cinta  ini  diikuti  rasa  tidak  percaya  diri  dengan kemampuan  dirinya  sebagai  ibu,  atau  terkadang  diselingi  emosi pengalihan hingga ibu  merasa lebih baik  anaknya tidak ada  agar tidak kecewa dengannya atau agar tidak disakiti lagi. Kasus yang dilatar belakang dengan kondisi ini terjadi di kota Bandung, Jawa Barat,  dimana  seorang  Ibu  berinisial  FM  (28  tahun)  membunuh anak  pertamanya  yang  berusia  3  bulan  dengan  pisau  dapur,  FM mengaku  bahwa  ia  mendapat  bisikan  gaib  bahwa  dirinya  belum siap  mengurus  anak,  jika  anaknya  dibunuh  maka  anaknya  akan masuk  syurga  dan  lebih  bahagia  dari  pada  diurus  olehnya. Menurut  penyidikan  kepolisian  FM  mengidap  gangguan Postpartum Psikosis . 22 Baby Blues dapat meningkat dan berubah membahayakan  bila  tidak  ditangani  hingga  menyebabkan  Ibu mengalami depresi yang parah dan berhalusinasi. 23
20 Fakhruddin Ar Razi, at-Tafsir al-Kabir , cet.3, Juz:17 (Cairo: Dar Ihya at- Turats al-Arabi, 1420 H), 350.
21 Fakhruddin ar-Razi, at-Tafsir al-Kabir, Juz. 18, 422.
22 www.  Tribunnews.Com,  diunggah  tanggal  28  Oktober  2019,  pukul 09.24.
23 Sri  Wahyuni,  dkk,  “Faktor  Internal  dan  Eksternal  Yang  mempengaruhi Depresi  Postpartum”,  Jurnal Terpadu  Ilmu  Kesehatan ,  Volume  3,  No  2, November 2014.
3. Penanganan Baby Bluess
Setelah  mengenali  gangguan  emosi  pada Syndrom Baby Bluess dan  kesan  emosi  serupa  yang  terdapat  dalam  al-Qur‟an, ada beberapa hal yang dapat dilakukan Ibu dengan Baby Blues :
a. Mendekatkan Diri kepada Allah Swt
Manusia memiliki fitrah beragama dan rindu untuk  dekat dengan  Tuhan,  dalam  istilah  lain  indikasi  ini  disebut  sebagai Homo Relegion atau Homo Dividian (makhluk yang bertuhan), di katakan  demikian  karena  secara  naluri  manusia  pada  hakikatnya selalu meyakini adanya Tuhan Yang Maha Kuasa. 24 Mendekatkan  diri  dan  banyak  mengingat  Allah  akan  membuat hati  merasa  tenteram  (QS.  ar-Raad  [13]:  28),  mendekatkan  diri kepada  Allah  juga  dapat  membuat  manusia  menjadi  lebih  sabar karena  yakin  bahwa  segala  kesulitan  merupakan  ujian  dan kehendak-Nya  (QS.  Thaha  [20]:  130),  dengan  mendekatkan  diri kepada  Allah  manusia  lebih  mudah  bersyukur  dan  menerima keadaan (QS. al-Baqarah [2]: 152), dan dengan mendekatkan diri kepada Allah manusia tidak mudah berputus asa dari rahmat dan ampunan-Nya  (QS. al-An‟am [6]: 54).
b. Dukungan Suami:
Suami dapat  memberikan dukungannya pada istri dengan Baby Bluess dalam tiga hal:
1) Memahami  bahwa  memelihara  anak  adalah  kewajiban bersama
Salah satu penyebab terganggunya emosi pada Ibu dengan Baby Bluess adalah adanya dikotomi pembagian kerja yang lebih berat  ke  ibu  dalam  mendidik  dan  mengasuh  anak.  Tugas mengandung,  melahirkan  dan  menyusui  dipandang  beberapa suami  sebagai  tugas  istri  yang  berarti  juga  harus  dilaksanakan tanpa  mengeluh  dan  merasa  berat.  Ada  beberapa  suami  yang menyamakan  kondisi  istrinya  dengan  kondisi  perempuan  lain seperti  ibu  atau  kakaknya  lalu  membandingkan  dengan  istrinya tersebut.  Penting  untuk  membangun  kesadaran  antara  suami  dan istri bahwa kewajiban memelihara dan mendidik anak merupakan tugas  dan  tanggung  jawab  bersama  serta  harus  dipikul  dalam sebuah kerjasama sebagai sebuah tim.
24 Sururin, Ilmu  Jiwa  Agama, cet.  1  (Jakarta:    PT  Raja  Grafindo  Persada, 2004).
Perempuan  dan  laki  laki  memang  diciptakan  berbeda sebagaimana  fungsi  penciptaannya.  Namun  nilai  pengabdian perempuan  dan  laki  laki  adalah  sama  yaitu  berdasarkan ketaqwaaan  (QS.  al-Hujurat  [49]:  13).  Perempuan  dan  laki  laki sama sama memiliki hak untuk memperoleh kehidupan yang baik dan  hak  memperoleh  pahala  (QS.  an-Nahl  [16]:97),  Perempuan dan  laki  laki  juga  punya  kewajiban  yang  sama  dalam  beramal saleh  dan  mendapatkan  ampunan  serta  keridhoaan  Allah  Swt (QS.  al-Ahzab  [33]  :35)  maka  perempuan  dan  laki  laki  juga seharusnya  saling  bekerjasama  dan  bahu  membahu  dalam kebaikan  (QS.  at-Thaubah  [9]:71)  termasuk  pemeliharaan  anak tidak sepatutnya hanya dibebankan kepada istri.
َُلْثِمََّنَُلََو َ ِفوُرْعَمْلاِبََّنِهْيَلَعَىِذَّلا
Artinya:  Dan  mereka  (para  perempuan)  mempunyai  hak seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang patut (QS. al- Baqarah/2:228).
2) Menafkahi istri dan anak dengan baik.
Saat seorang laki laki mempersunting istrinya,
sesungguhnya dia telah memikul perjanjian yang berat ( mitsaqon gholidzo )  dihadapan  Allah  Swt.  Hanya  dua  kali  al-Qur‟an menyebutkan  “ mitsaqon  gholidzo” ;  yang  pertama  adalah perjanjian  Allah  Swt  dengan  para  nabi  terkait  tugas  risalah  (QS. al-Ahzab  [33]:  7)  dan  yang  kedua  adalah  perjanjian  para  suami untuk  bergaul  dan  memelihara  istrinya  dengan  cara  yang  baik (QS.  an-Nisa [4]:21). Diantara tugas berat  seorang suami hingga agama  mendudukkannya  pada  posisi  mulia  sebagai Qowwam adalah kewajiban nafkah yang diberikan kepada anak dan istri.
َُوَلَِدوُلْوَمْلاَىَلَعَو ۥ َ ََّنُهُ قْزِر َ ِفوُرْعَمْلاِبََّنُهُ تَوْسِكَو Artinya: Dan  kewajiban  ayah  menanggung  nafkah  dan pakaian mereka dengan cara yang patut (QS. al-Baqarah/2:233).
Kewajiban nafkah dibagi menjadi dua:
Pertama , Nafkah lahir. Nafkah lahir/jasmani berupa harta dan  pemenuhan  kebutuhan  sandang,  pangan  dan  tempat  tinggal untuk  istri.  Pemberian  nafkah  ini  sejatinya  telah  dimulai  sejak suami  memberikan  mahar  sebagai  simbol  dimulainya  kewajiban suami  menanggung  kehidupan  istrinya  (QS.  an-Nisa  [4]:  4), mahar tersebut menjadi milik istri yang tidak boleh diambil tanpa seizin istri (QS. an-Nisa [4] :20). Nafkah lahir ini diberikan oleh suami  kepada  istri  sesuai  dengan  kemampuannya,  apabila  suami dalam  kesulitan  hendaknya  suami  memohon  kepada  Allah  Swt agar dilapangkan rezekinya (QS. at-Talaq [65]: 7).
Kedua, Nafkah  Bathin.  Nafkah  bathin  disebut  dalam  al- Qur‟an  dengan  bahasa Muasyarah  bil  Ma’ruf atau  mempergauli istri  dengan  cara  yang  baik, muasyarah  bil  ma’ruf ini  meliputi perkataan  dan  perbuatan.  (QS.  an-Nisa  [4]:19).  Rasul  Saw bersabda:
Artinya:  Mukmin  yang  paling  sempurna  imannya  adalah yang paling baik akhlaknya, dan sebaik baik kalian adalah yang paling baik terhadap istrinya . 25
Mu’asyarah  bil  Ma’ruf yang  dapat  dilakukan  suami setelah  istri  melahirkan  adalah  memberikan  semangat  dan perhatian  lewat  kata  kata  positif  dan  sentuhan  yang menenangkan.  Istri  yang  baru  menerima  tugas  berat  sebagai seorang  ibu  biasanya  akan  sangat  terbantu  dengan  perhatian  dan semangat  yang  diberikan  suami  sebagai  orang  terdekatnya. Menawarkan  bantuan  pada  istri  dengan  ikut  mengurus  anak, menggendong,  menenangkan  bayi  sebenarnya  pun  sangat bermanfaat  bagi  ayah  untuk  menjalin bonding (ikatan)  dengan anaknya.
3) Berbuat adil terhadap istri
Bagi suami  yang memiliki istri lebih dari satu, maka adil
terhadap  istri  istri  adalah  sebuah  kewajiban  yang  tidak  boleh tidak harus dilaksanakan, karena ketidak adilan diantara para istri digolongkan al-Qur‟an sebagai sebuah ke-dzali-man (QS. an-Nisa [4]:  3). Namun  tindakan adil ini bukan melulu  terkait kewajiban bertindak adil kepada sesama istri, yang sering kali tidak disadari adalah  ketidak  adilan  suami  dalam  memperlakukan  istri  dengan orang lain dan hal  lain; baik  dengan keluarganya seperti ibu  dan saudara  saudaranya,  dengan  teman  temannya,  dengan  hobinya atau bahkan dengan pekerjaan suami.
25 Muhammad Bin Isa at-Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi , cet.1 (Cairo: Dar al- Hadis,  1419  H/1999M),  No.  Hadis:  1162,  Nasaruddin  al-Albani, Silsilah  al- Hadis as-Shahihah, (Riyadh: Maktabah al-Ma‟arif), No. Hadis: 284.
Seringkali  kasus Baby  Blues timbul  akibat  tekanan  yang dialami istri  karena adanya  perselisihan antara istri dan keluarga suami.  Hal  ini  terjadi  karena  kurang  piawainya  suami  dalam bertindak  adil  menempatkan  masing  masing  pihak  berdasarkan porsi dan kedudukan mereka hingga menimbulkan kecemburuan. Kemampuan suami bertindak adil dan menempatkan setiap orang pada  posisinya  yang  pas  akan  menciptakan  keharmonisan  dalam hubungan  rumah  tangga,  terlebih  saat  lahirnya  anggota  keluarga baru,  keluarga  besar  yang  harmonis  akan  sangat  berperan  saling bahu  membahu  memberikan  bantuan  dan  memberikan  suntikan kebahagiaan.
Selain  dalam  hubungan  dengan  orang  lain,  suami hendaknya bersikap proporsional dalam bekerja dan menyalurkan hobi hingga tidak abai pada istrinya yang tengah membutuhkannya,  di  beberapa  negara  cuti  melahirkan  bukan hanya  diberikan  kepada  Ibu  yang  melahirkan  tapi  juga  suami yang  mendampinginya.  Bahkan  dalam  hal  ibadah,  Nabi  Saw pernah menegur seorang sahabat yang beribadah sepanjang waktu hingga  melupakan  kewajibannya.  Baginda  Nabi  Saw  berkata: “Tuhanmu  memiliki  hak  atasmu,  tubuhmu  memiliki  hak terhadapmu, demikian pula keluargamu memiliki hak terhadapmu, maka tempatkanlah segala sesuatu pada hak nya ”. 26

## c. Dukungan Keluarga Terdekat
Dukungan keluarga biasanya akan sangat bermanfaat bila diberikan  oleh  keluarga  berjenis  kelamin  perempuan,  karena biasanya  perempuan  dapat  memahami  lebih  banyak  perasaan perempuan  lainnya.  Dukungan  ini  bisa  diberikan  oleh  ibu;  baik ibu  dari  pihak  istri  atau  ibu  mertua.  Atau  bisa  juga  diambil  alih oleh  kerabat  lain  seperti  kakak  perempuan  atau  ipar  perempuan atau  teman  dekat  perempuan  yang  dapat  memahami  kondisi psikologis,  tekanan,  serta  dapat  memahami  emosi  Ibu  dengan Baby Blues tanpa menghakimi. Menjadi pendengar yang baik dan memberikan masukan positif, membangun jiwa dan semangat ibu pasca  melahirkan  atau  sekedar  memberikan  bantuan  dengan bergantian  mengurus  anak  juga  dapat  memberikan  energi  positif kepada ibu.
26 Muhammad  Bin  Ismail  Abu  Abdullah  al-Bukhari, Shoheh  al-Bukhari , Juz. 3, No. Hadis: 1968.
d. Memberikan Edukasi kepada Masyarakat
Salah satu penyebab timbulnya Baby Blues adalah ucapan,
penilaian  dan  ujaran  negatif  masyarakat  pada  ibu  tanpa  disadari. Seperti  komentar  pada  proses  melahirkan  yang  tidak  normal melalui  operasi  sesar,  tidak  keluarnya  Air  Susu  Ibu  (ASI),  Bayi lahir  tidak  cukup  bulan  ( premature ),    bayi  dengan  berat  badan rendah,  atau  penilaian  negative  pada  kondisi  fisik  ibu  misalnya ibu  yang  menggemuk  setelah  melahirkan.  Masyarakat  harus diberikan  pemahaman  bahwa  proses  melahirkan  dan  memiliki anak  tidak  bisa  diukur  sama  pada  semua  perempuan,  tiap  orang punya kondisi khusus yang membutuhkan penanganan khusus.
Kondisi emosi ibu yang tidak stabil juga ikut berpengaruh pada  suasana  hati  dan  emosional  ibu  hingga  ucapan  positif, motivasi dan dukungan sangat dibutuhkan ibu setelah melahirkan. Yang perlu diperhatikan saat penanganan Ibu dengan Baby Blues
ini  adalah  tidak  memaksakan  kehendak  melalui  nasihat  dan  kata kata  mutiara  yang  dapat  dikesankan  menghakimi,  misalnya dengan  mengatakan    “kamu  harus  lebih  banyak  beribadah”  , “kamu  harus  lebih  banyak  berdzikir”,  “kamu  harus  lebih  kuat”, “lebih  sabar”,  “harus  semangat”,  “jangan  manja”  dan  ucapan yang  sebenarnya  ditujukan  untuk  menyemangati,  namun  dapat ditanggapi  negatif  oleh  orang  orang  tertentu  yang  sedang mengalami tekanan, hal ini diistilahkan sebagai Toxic Positivity . Lebih banyak mendengar keluhan Ibu dengan Baby Blues, Memberikan  perhatian  dan  pemakluman,  serta  mengarahkan  Ibu dengan  menggunakan  kata  kata  ajakan  biasanya  akan  lebih mudah diterima, misalnya dengan berkata “Saya tau kamu sudah berjuang  sangat  keras”,  atau  “kamu  pasti  lelah,  makan  dulu”, “kamu hebat sekali”, “ayo kita sholat bersama”  atau melalui kata kata  simpatik  “Kalau  butuh  apa  apa  beri  tau  saya”,  “saya  pasti selalu ada buat kamu”, kata kata ini menurut pengamatan peneliti lebih mudah diterima ibu dalam tekanan emosi dibandingkan kata kata  motivasi  yang  justru  dapat  dikesankan  menyalahkan  dan merendahkan dirinya.
Ada  juga  beberapa  hal  dalam  tradisi  yang  tumbuh dimasyarakat seperti mitos ibu melahirkan tidak boleh tidur siang hingga  seringkali  ibu  kurang  beristirahat,  tidak  boleh  keluar rumah kecuali sambil membawa gunting atau peniti sehingga ibu merasa  takut  dan  mengurung  diri,  tidak  boleh  makan  daging dagingan  sehingga  ibu  rentan  kekurangan  gizi,  semua  hal  yang mayoritas  mitos  dan  tidak  ada  dasar  ilmiahnya  ini  dapat memperparah gejala Baby Blues pada ibu.

## e. Melakukan Relaksasi
Relaksasi  adalah  upaya  menenangkan  diri  sendiri.  Ada beberapa  cara  relaksasi  yang  dapat  dilakukan  sebagaimana tuntunan al-Qur‟an, yaitu:
1. Sholat,  karena  sholat  dikatakan  dapat  membentengi  diri dari  keburukan,  dapat  membantu  bersabar,  dan  salah  satu amaliyah  yang  dikerjakan  orang  orang  mukmin  dan bertakwa (QS. al-Ankabut [29]:45). (QS. al-Baqarah [2]:45, (QS. al-Mu‟minun [23]: 1-2), (QS. al-Baqarah [2]: 3-5).
2. Membaca  dan  menghayati  makna  al-Qur‟an  karena  al- Qur‟an  berfungsi  sebagai  penawar  penyakit  yang  ada  di dalam hati. (QS. Yunus [10]:57).
3. Bercerita,  bertemu  dan  berkumpul  dengan  orang  orang yang  bersikap  positif.  (QS.  at-Taubah  [9]:119),  (QS  al- Kahfi [18]: 28).
4. Memaafkan  orang  lain,  diri  sendiri  dan  mau  menerima kekurangan. (QS.Yusuf [12] : 97-98).
5. Tidak  mengkhawatirkan  kemiskinan  dan  yakin  bahwa Allah  telah  menjamin  rizki  tiap  hamba-Nya.  (QS.  ad- Zariyat [51]: 58), (QS. Hud [11]: 6).
6. Selalu Bertawakkal kepada Allah Swt.  (QS. as-Syura [42] : 36).
7. Meski memberikan Air Susu Ibu adalah sebuah keutamaan, namun  saat  terjadi  kendala  dalam  proses  menyusui  hingga ibu  tidak  dapat  menyusui  anak,  maka  proses  menyusui janganlah  dijadikan  beban  fikiran.  Karena  Allah  Swt  telah memberikan rukhsoh (keringanan)  untuk  tidak  menyusui anak  apabila  hal  tersebut  sudah  disepakati  bersama  suami (QS.  al-Baqarah  [2]:  233).  Selain  itu,  menyusui  langsung atau  tidak,  tidak  akan  mengurangi  harga  dan  kedudukan seorang ibu di mata Allah dan di hati anaknya, ibu tetaplah ibu dengan segala kelebihannya.

## D. Penutup
Baby  Blues adalah  gangguan  emosi  yang  dialami  Ibu pasca  melahirkan,  emosi  emosi  tersebut  adalah  emosi  takut, sedih,  marah  dan  cinta.  Emosi  pada  Ibu  dengan Baby  Blues ini
timbul  akibat  tekanan  yang  dialami  Ibu  pasca  kehamilan  dan proses  melahirkan  yang  berat.  Al-Quran  dalam  beberapa  ayat memaparkan  bahwa  Ibu  pasca  melahirkan  butuh  dihibur,
ditenangkan  dan  diperhatikan.  Selain  itu,  menyediakan  makan dan pakaian juga kewajiban yang dibebankan pada suami sebagai orang terdekat  istri. Dukungan keluarga, kerabat  dan masyarakat juga  dapat  meminimalisir  gejala Baby  Blues dengan  nilai  nilai positif yang dicontohkan  al-Qur‟an.  Ibu dengan Baby Blues juga penting  diajak  relaksasi  dengan  menerapkan  sikap  tawakkal, memaafkan diri sendiri dan orang lain, serta berusaha menguasai beragam emosi yang dirasakannya.

## Daftar Pustaka
Al-Albani,  Nasaruddin, Silsilah  al-Hadis    as-Shahihah, Riyadh: Maktabah al-Ma‟arif, No. Hadis: 284. Al-Bukhari,  Muhammad  Bin  Ismail  Abu  Abdullah, Shoheh  al- Bukhari ,  cet.1,  Juz.4,  Darr  at-Thauq  an-Najat,1422  H, No. Hadis. 2893.
Al-Bukhari,  Muhammad  Bin  Ismail  Abu  Abdullah, Shoheh  al- Bukhari , Juz. 8.
Al-Bukhari,  Muhammad  Bin  Ismail  Abu  Abdullah, Shoheh  al- Bukhari , Juz. 3, No. Hadis: 1968. Al-Jauziyah,  Ibnu  Al-Qoyyim, Madararijus  Saalikin ,  Cairo:  ad- Dar al-Alamiah li an-Nasyr wa at-Tauzi‟.
Al-Qurthubi,  Abu  Abdullah  Muhammad  Bin  Ahmad  al-Anshori, al-Jami’  li  al-Ahkam    al-Qur’an ,  cet.1,  Juz.14,  Bairut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah, 1420 H/2000 M.
Ar-Razi,  Fakhruddin, at-Tafsir  al-Kabir ,  cet.3,  Cairo:  Dar  Ihya at-Turots al-Arabi, 1420 H.
Ath-Thabari, Abu Ja‟far Muhammad bin Jarir, Jami’ al Bayan fi
Ta’wil al-Qur’an , Juz. 7.
Ath-Thabari, Abu Ja‟far Muhammad bin Jarir, Jami’ al-Bayan fi Ta’wil  al-Qur’an ,  cet.1,  ,  Juz.4,  Cairo:  Darr  as-Salam, 1425 H/2005 M,  No. Hadis: 3208.
Ath-Thabari, Abu Ja‟far Muhammad bin Jarir, Jami’ al-Bayan fi Ta’wil al-Qur’an , Juz:19. At-Tirmidzi, Muhammad Bin Isa, Sunan at-Tirmidzi , cet.1, Cairo: Dar al-Hadis, 1419 H/1999M. No. Hadis: 1162.
Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, ed.3, Jakarta:  Balai Pustaka, Fatmawati, Diah Ayu, Faktor Resiko Yang berpengaruh terhadap kejadian Postpartum Blues , Eduhealth, 2015.
Ningrum,  Susanti  Prasetya,  “Faktor-Faktor  Psikologis  yang Mempengaruhi  Postpartum  Bluess:  Psympathic”,  Jurnal Ilmiah Psikologi ,  Desember 2017, Vol.  4, No. 2.
Ningrum,  Susanti  Prasetya, Faktor-Faktor  Psikologis  yang
Mempengaruhi Postpartum Blues , 2017. Restyana,  Cindy  Ika,  dkk, Kejadian  baby  Bluess  pada  Ibu Primipara  di  RSUD  Bangil  Pasuruan ,  Hospital Majapahit, Vol.6, No.2, November 2014.
Salim,  Ahmad  Husein  Ali, Terapi  al-Qur’an  untuk  Penyakit Psikis  Manusia ,  penerjemah  Muhammad  al-Mihwar,
cet.1, Jakarta: Asta Buana Sejahtera, 2006.
Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D , cet. Ke-26, Bandung: Alfabeta, 2017.
Sururin, Ilmu  Jiwa  Agama ,  cet.1,  Jakarta:    PT  Raja  Grafindo
Persada, 2004.
Umaya,  Andrew,  dkk, Perbandingan  Kejadian  Postpartum Bluess Pada Ibu Postpartum Dengan Persalinan Normal Dan  Sectio  Caesarea, JOM  PSIK,  Vol.  1,  No.2,
Oktober 2014.
Wahyuni,  Sri,  dkk,  “Faktor  Internal  dan  Eksternal  Yang mempengaruhi  Depresi  Postpartum”,  Jurnal Terpadu Ilmu Kesehatan , Volume 3, No 2, November 2014. www.  Liputan  6.Com,  di  akses  tanggal  28  Oktober  2019,  pukul 09.33.
www.  Tribunnews.Com,  diunggah  tanggal  28  Oktober  2019, pukul 09.24.