## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam

## FEMINISME DALAM PEMBERITAAN MEDIA ONLINE KONDE.CO (STUDI ANALISIS WACANA KRITIS)
¹Nisa Afifah, ²Akhmad Rifa’i
1,2 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta ¹ afifahnisa2009@gmail.com, ²akhmadrifai@uin-suka.ac.id
Abstract : The  mass  media  and  online portray  women  unequally  in  their  current  coverage, with efforts to normalize discrimination against women. This paper aims to describe feminism toward  Critical  Discourse  Analysis  (AWK)  in  Konde.co  online  media.  The  method  used  in this  paper  is  the  descriptive-qualitative  method,  which  involves  obtaining  data  through observation and documentation. The results of this paper show that the news on Konde.co's online  media  contains  feminist  discourse.  Konde.co  takes  sides  with  women  in  accordance with  the  ideology  of  the  media,  which  refers  to  the  feminist  movement.  Reporting  on Konde.co's online media always raises issues related to defending women in writing its news. Konde.co, which has a direct alliance with women, also provides advocacy for women who are oppressed  and  subordinated  by  society.  Even  though  the  position  of  women  is  placed  as  an object, the Konde.co media still prioritizes it and does not corner it in the news text. Therefore, konde.co, which has feminist characteristics as a differentiator from other media, must be able to maintain the existence and consistency of its media ideology in order to provide a balanced education to the public.
Keywords: Critical Discourse Analysis, Feminism, Konde.Co, Online Media,
Abstrak: Media massa dan online menggambarkan perempuan secara tidak  seimbang dalam pemberitaannya  pada  masa  sekarang,  dengan  upaya  menormalisasikan  diskriminasi  terhadap perempuan. Tulisan ini bertujuan untuk mendeskripsikan feminisme terhadap Analisis Wacana Kritis (AWK) dalam media online Konde.co. Metode yang digunakan dalam tulisan ini adalah metode  kualitatif  deskriptif,  dengan  memperoleh  data  melalui  observasi  dan  dokumentasi. Hasil  tulisan  ini menunjukkan bahwa pemberitaan pada media online Konde.co mengandung wacana  feminisme.  Konde.co  memiliki  keberpihakan  pada  perempuan  yang  sesuai  dengan ideologi  media  tersebut  yang  merujuk  pada  Gerakan  feminism.  Pemberitaan  pada  media online  Konde.co  selalu  mengangkat  isu  terkait  pembelaan  terhadap  perempuan  dalam penulisan  beritanya.  Konde.co  yang  beraliansi  langsung  pada  perempuan  juga  memberikan advokasi  terhadap  perempuan-perempuan  yang  tertindas  dan  tersubordinasi  oleh  masyarakat. Meskipun  posisi  perempuan  ditempatkan  sebagai  objek,  namun  tetap  diprioritaskan  oleh media  Konde.co  dan  tidak  tersudutkan  dalam  teks  berita.  Maka  dari  itu,  konde.co  yang memiliki  ciri  feminis  sebagai  pembeda  dengan  media  lain  harus  dapat  mempertahankan eksistensi  dan  konsistensi  dari  ideologi  medianya  untuk  memberikan  edukasi  seimbang terhadap masyarakat.
Kata kunci : Analisis Wacana Kritis, Feminisme, Konde.Co, Media Online

## A. Pendahuluan
Peran  gender  antara  perempuan  dan  laki-laki  di  tengah-tengah  masyarakat dapat  dibedakan  dalam  pembagian  kerja,  perempuan  diberi  peran  untuk  berkiprah dalam  sektor  domestik  atau  rumah  tangga  dan  pada  posisi  ini  peran  perempuan dikategorikan  dalam  bidang  konsumtif.  Sedangkan  laki-laki  memiliki  sumber kekuasaan  dan  kekuatan  hak  di  bidang  sosial  budaya,  ekonomi,  politik,  serta pertahanan  untuk  menghasilkan  dan  mengendalikan  perubahan  sosial  yang  ada  di masyarakat.  Merujuk  pada  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  mengenai  capaian  Indeks Pembangunan Manusia (IPM) di  Indonesia terus meningkat dan maju dari tahun ke tahun, hingga mencapai 72,91 pada tahun 2022. Namun jika dilihat dari sisi gender, nilai  IPM  masih  menunjukkan  disparitas  pada  perempuan,  dan  terlihat  jelas  bahwa IPM  perempuan  masih  tertinggal  dari  laki-laki.  Sementara  itu,  pada  2022,  IPM perempuan  masih  tergolong  sedang,  dengan  skor  76,73,  jauh  di  bawah  laki-laki dengan  dengan  angka  ketimpangan  sebesar  6,42  poin.  Sehingga  terdapat  banyak pengaruh  yang  ditimbulkan  dari  stigma-stigma  negatif  masyarakat  mengenai ketidakadilan  gender  tersebut.  Misalnya,  perempuan  dinilai  lebih  lemah dibandingkan  laki-laki  serta  lebih  rentan  untuk  terdampak  kasus  pelecehan  dan kekerasan seksual. 1
Fenomena  tersebut  terkandung  secara  pro  dan  kontra  dalam  penafsiran  Al- Qur‘an pada surah An-Nisa (4) ayat 34. Secara tekstual ditafsirkan oleh Ibnu Katsir mengenai  kepemimpinan  yang  diberikan  secara  kodrati  kepada  laki-laki,  sehingga kepemimpinan dianggap mutlak diduduki laki-laki. Maka dari itu, hadir asumsi yang menggenaralisasikan  kehadiran  laki-laki  menjadi  pendidik  perempuan  yang membengkok. 2 Sementara  penafsiran  secara  konteks  oleh  Nasaruddin  Umar  yang merupakan  Imam  Besar  Masjid  Istiqlal,  membahas  mengenai  kepemimpinan keluarga  dalam  QS.  4:  34  yang  memiliki  kriteria  yang  sesuai  dengan  tafsiran  ayat tersebut.  Kriteria  berikut  hadir  setelah  ditemukan  istilah  gender  dalam  Al-Qur‘an pada  ayat  tersebut  yang  membedakan  laki-laki  dan  perempuan  secara  biologis (kodrat)  dengan  gender  sebagai  pembeda  peran,  sifat,  sikap  tindak  atau  perilaku.
1 Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak  and  (Kemen  PPPA), ―Pemangunan Manusia Berbasis Gender‖ (Jakarta, 2023).
2 Ariani Suryoini, ―Menelaah Feminisme Dalam Islam,‖ Sawwa; Jurnal Studi Gender 7, no. 2 (2012).

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
Nasaruddin  Umar  juga  memberikan  penekanan  mengenai  kriteria  kepemimpinan dalam  keluarga,  yaitu  (1)  memiliki  kelebihan  dibanding  pasangannya;  dan  (2) menafkahkan hartanya untuk keluarganya. 3
Di  masyarakat  modern  saat  ini  tidak  sedikit  perempuan  yang  bisa  memenuhi kedua  kriteria  tersebut,  meskipun  masih  terasa  tidak  lazim  dan  stigma  masyarakat umum  mengenai  kriteria  tersebut  kebanyakan  hanya  dapat  dipenuhi  oleh  laki-laki. Dewasa  ini  perempuan  dengan  pendidikan  tinggi  dan  penghasilan  tinggi dibandingkan  suaminya  yang  tidak  memenuhi  kriteria.  Sehingga  perbedaan  istilah gender  menurut  Nasaruddin  merupakan  sesuatu  yang  harus  dicapai  (achieved)  dan berbeda  dengan  kodrat  yang  tidak  dapat  diubah  ( given ). 4 Dengan  perbedaan  istilah tersebut  dapat  mengungkap  keadilan  Tuhan,  karena  pencapaian  tersebut  dapat diupayakan untuk dicapai baik oleh laki-laki maupun perempuan.
Sementara  pada  realitasnya  perempuan  masih  kerap  dipandang  sebelah  mata, diantaranya  di  Indonesia.  Budaya  patriarki  yang  mengakar  di  masyarakat  Indonesia terjadi  di  setiap  aspek  kehidupan,  baik  di  ranah  sosial,  ekonomi,  budaya,  politik, bahkan  dalam  ranah  hukum  dan  penyusunan  regulasi.  Maka  sangat  diperlukan suntikan  energi  yang  besar  untuk  mengubah  budaya  patriarki  di  Indonesia,  karena ketimpangan  relasi  kuasa  antar  gender  ini  sudah  mendasar  dalam  dogma  yang berlaku di masyarakat pada adat, budaya maupun agama. Contohnya dalam nilai adat istiadat  dan  norma  agama  yang  memposisikan  perempuan  dengan  perannya  yang sekedar memenuhi kebutuhan biologis suaminya dan bertugas di dapur. Pemahaman pemuka  adat  dan  agama  mengenai  ketimpangan  tersebut  melanggengkan  budaya patriarki yang mengakar di Indonesia. 5
Pada  tahun  2021  kekerasan  berbasis  gender  terhadap  perempuan  (KBGTP) mencatat  338.496  kasus  kekerasan  terhadap  perempuan  meningkat  dibandingkan tahun 2020 dengan jumlah 226.062 kasus. Mengacu pada hasil survei Lentera Lintas Indonesia  dan  Magdalene  menunjukkan  93%  penyintas  kekerasan  seksual  tidak pernah  melaporkan  kasusnya  ke  Aparat  Penegak  Hukum  (APH)  dengan  berbagai
3 Nina  Nurmila,  ―Metodologi  Studi  Islam  Kontekstual  Dalam  Menafsirkan  Ayat-Ayat  Al- Qur‘an  Tentang  Kesetaraan  Gender,‖ Ilmu  Ushuluddin ,  no.  Volume  7,  Nomor  2,  Juli  2020  (2020): 209–26.
4 Nina Nurmila, 223.
5 Admin PMB BRIN, ―Kekerasan Terhadap Perempuan dan Budaya Patriarki di Masyarakat Indonesia,‖ Pusat  Riset  Masyarakat  dan  Budaya  -BRIN (blog),  September  29,  2022, https://pmb.brin.go.id/kekerasan-terhadap-perempuan-dan-budaya-patriarki-di-masyarakat-indonesia/.
macam alasan. 6 Sementara regulasi yang mengatur tindak pidana kekerasan seksual melalui  proses  yang  panjang  untuk  dapat  digunakan  sebagai  senjata  dalam pemotongan  kasus  kekerasan  tersebut.  Berdasarkan  hasil  analisa  di  14  negara  Asia Pasifik tentang keamanan, kesehatan dan kesempatan untuk perempuan menyatakan bahwa  Indonesia,  Filipina  dan  India  berada  pada  urutan  terendah  dengan  indikasi peraturan  pemerintah tidak  meningkatkan  kualitas  hidup  dan menjadi  negara  tujuan paling berbahaya bagi perempuan. 7
Di  Indonesia  pemberitaan  terkait  diskriminasi  terhadap  perempuan  juga menjadi  salah  satu  topik  yang  sering  ditemui  pada  media  massa  cetak,  digital,  dan online.  Pada  isu  ini  media  massa  tentu  memiliki  peran  penting  dalam  menggiring perspektif  masyarakat  terkait  pemberitaan  yang  memarginalkan  perempuan. 8 Media yang  berperan  sebagai  forum  untuk  menyampaikan  informasi  dan  pengembangan nilai-nilai  dalam  masyarakat  yang  dimanfaatkan  sebagai  pembentuk  opini  publik, kontrol  sosial,  dan  pembela  kebenaran  dan  keadilan.  Konde.co  hadir  sebagai  media online  yang  membawa  ideologi  terkait  keadilan  gender  yang  didiskriminasi.  Media online  Konde.co  bertujuan  menegakkan  pembelaan  terhadap  perempuan  dan masyarakat yang dimarjinalkan.
Pemikiran  Konde.co  sebagai  media  online  yang  memiliki  misi  untuk merekonstruksi  pemikiran  masyarakat  agar  terbuka  terhadap  masyarakat  marjinal dan  perempuan-perempuan  yang  tertindas.  Konde.co  sendiri  memiliki  karakteristik berbeda  dengan  media  online  perempuan  yang  umumnya  lebih  banyak  mengulas mengenai  rubrik  seputar lifestyle .  Sementara  Konde.co  membawa  warna  baru  pada rubriknya  yang  lebih  mengutamakan  isu  sosial  humaniora  seputar  perempuan. Variasi rubrik yang ditawarkan juga termasuk sedikit berat, karena mengulas isu-isu yang  memarjinalkan,  mendiskriminasi,  hingga  stigma  buruk  yang  sensitif  terhadap perempuan dalam masyarakat. 9
6 Nahdatunnisa Asry, ―Media Dan Perspektif Feminis,‖ Al-Din: Jurnal Dakwah Dan Sosial Kegamaan , 2018.
7 BRIN, ―Kekerasan Terhadap Perempuan dan Budaya Patriarki di Masyarakat Indonesia.‖
8 Wahyu Widyaningrum and Umaimah Wahid, ―Analisis Wacana Sara Mills Tentang Kasus Kekerasan Seksual Terhadap Perempuan (Studi Pemberitaan Media Tribunnews.Com Dan Tirto.Id),‖ Gender Equality International Journal of Cild and Gender Studies 7, no. 1 (2021).
9 Nurul Fathya Azizah, ―Analisis Wacana Kekerasan Terhadap Perempuan Di Media Online Konde.Co‖ (Jakarta, UIN Syarif Hidayatullah, 2018).

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598-6023
Berdasarkan ketimpangan yang menimpa perempuan pada masyarakat melalui media  tersebutlah  tulisan  ini  hadir.  Dengan  pokok  permasalahan  yang  akan menganalisa representasi wacana kritis dengan model Sara Mills pada media online Konde.co  sebagai  media  yang  berideologikan  feminis  dalam  memberitakan  budaya patriarki. 10 Sebelumnya  kajian  mengenai  analisis  wacana  model  Sara  Mills  telah dikaji  pada  tulisan  terdahulu  dengan  judul Analisis  Wacana  Sara  Mills  Tentang Kasus  Kekerasan  Seksual  Terhadap  Perempuan  (Studi  Pemberitaan  Media Tribunnews.Com Dan Tirto.Id) , karya Wahyu Widyaningrum dan Umaimah Wahid.
Tulisan  tersebut  membahas  terkait  wacana  kekerasan  seksual  terhadap perempuan  dalam  pemberitaan  Tribunnews.com  dan  Tirto.id.  Analisa  tulisan  ini fokus  pada  bagaimana  media  massa  online  seperti  Tribunnews.com  dan  Tirto.id dalam  menampilkan  representasi  perempuan  dalam  teks.  Dan  mendeskripsikan bagaimana  teks  berita  melakukan  strategi  pemunculan  korban  kekerasan  seksual dalam  pemberitaan  media.  Hasilnya  menunjukkan  bahwa  Tribunnews.com memposisikan  perempuan  dalam  teks  sebagai  objek  berita  dan  kecenderungan penulis  menempatkan  dirinya  dalam  perspektif  laki-laki.  Namun  berkebalikan dengan media Tirto.id  yang menempatkan posisi perempuan dengan sebagai subjek dan  laki-laki  sebagai  objek.  Perempuan  memiliki  kesempatan  untuk  menceritakan peristiwa dari sudut pandangnya secara detail. Seanjutna strategi pemunculan korban kekerasan  dalam  teks  berita  Tribunnews.com  masih  merepresentasikan  perempuan sesuai dengan budaya patriarki secara umum. 11
Dari  latar  belakang  permasalahan  dan  topik  yang  akan  dibahas,  Konde.co dijadikan sebagai sumber data tulisan ini karena  Konde.co merupakan media online yang  menarik.  Konde.co  hadir  dengan  ideologi  segar,  namun  sensitif  yang berkembang  dalam  masyarakat  terkait  isu  feminism  yang  menentang  budaya patriarki  yang  mengakar.  Sementara  tulisan  ini  juga  seirama  dengan  pembelaan terhadap perempuan sesuai dengan ideologi Konde.co yang memberikan wadah pada perempuan  untuk  menampung  ruang  kreatif  dan  daya  advokasinya.  Sebagai  media
10 A.  Yusdianti  Tenriawati,  ―Representasi  Korban  Kekerasan  Dalam  Teks  Berita  Daring Tribun  Timur:  Analisis  Wacana  Kritis  (The  Representation  Victims  of  Violence  in  Tribun  Timur Online  News  Text:  Critical  Discourse  Analysis),‖ Totobuang :  Jurnal  Ilmiah  Kebahasaan  Dan Kesastraan 6, no. 1 (2018).
11 Wahyu  Widyaningrum  and  Umaimah  Widyaningrum,  ―Analisis  Wacana  Sara  Mills Tentang Kasus Kekerasan Seksual Terhadap Perempuan (Studi Pemberitaan Media Tribunnews.Com Dan Tirto.Id),‖ Gender Equality International Journal of Cild and Gender Studies 7, no. 1 (2021).
online  perempuan  yang  dengan  ragam  pemberitaan  terkait  sisi  kehidupan diskriminasi yang dialami perempuan dan masyarakat marjinal.

## B. Konseptual / Teori
Konsep  teori  yang  digunakan  merupakan  Analisis  Wacana  Kritis  model  Sara Mills  yang mengkaji posisi subjek-objek dan penulis-pembaca dalam penelitiannya. Wacana  yang  mempengaruhi  pemaknaan  teks  ketika  diterima  khalayak  dapat mempengaruhi  posisi  subjek-objek  pada  satu  pihak,  kelompok,  gagasan  atau peristiwa.  Sara  Mills  berfokus  pada  pertanyaan  tentang  bagaimana  aktor,  gagasan, atau peristiwa direpresentasikan dalam sebuah teks yang menjelaskan beberapa jenis teks  yang  tersedia  untuk  khalayak.  Pada  analisis  terdapat  banyak  hal  penting  yang perlu  dikritisi  yakni,  bagaimana  aktor  sosial  pada  teks  berita  tersebut  diposisikan dalam  berita,  yang  artinya  siapa  pihak  yang  diposisikan  sebagai  subjek  (pencerita) pada  teks  untuk  memaknai  peristiwa  dan  siapakah  yang  diposisikan  sebagai  objek (yang  diceritakan). 12 Ketika  ditampilkan  dalam  berita,  peran  sebagai  subjek  dan objek  menyampaikan  makna  ideologis,  seperti  bagaimana  posisi  tersebut mengecilkan  posisi  perempuan.  Alhasil,  ada  dua  hal  yang  harus  didahulukan,  yaitu bagaimana penggambaran posisi antara perempuan dan laki sebgai subjek dan objek dalam pemberitaan di media. 13
Tabel 1 Kerangka Analisis Sara Mills No Tingkat Yang Ingin Dilihat 1 Posisi Subjek-Objek Bagaimanakah  sebuah  peristiwa  dilihat, dari sudut pandang siapa yang diposisikan sebagai subjek (pendongeng) dan siapa yang diposisikan sebagai objek merupakan  faktor-faktor  yang  harus dipertimbangkan  ketika  melihat  suatu peristiwa (yang diceritakan). Mungkinkah  setiap  aktor  dan  kelompok sosial  menampilkan  dirinya  sendiri,  atau kehadiran dan gagasannya
12 M Tamrin, ―Konstruksi Realitas Perempuan Di Media Suara NTB,‖ KOMUNIKE 10, no. 1 (June 1, 2018): 32–48, https://doi.org/10.20414/jurkom.v10i1.556.
13 Rahmah  Putri  Awaliah,  ―Konstruksi  Perempuan  Di  Rubrik  Bibir  Mer  Pada  Surat  Kabar Rakyat Merdeka‖ (Jakarta, UIN Syarif Hidayatullah, 2018).

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
Vol. 7 No. 1 Tahun 2024 EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598-6023
dipresentasikan oleh orang lain? 2 Posisi Penulis-Pembaca Bagaimanakah posisi pembaca ditampilkan  oleh  penulis  pada  teks  dan bagaimana pembaca menempatkan dirinya  dalam  teks  yang  disajikan,  yang termasuk  dalam  kelompok  pembaca Seperti  apa  yang  tertulis  dalam  teks berita,  penulis  mungkin  membayangkan makna audiens.

## C. Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif 14 yang mengeksplorasi dan memahami  terkait  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian,  persepsi,  motivasi,  tindakan dan lainnya secara holistik yang bersumber dari masalah sosial. 15 Kemudian metode deskriptif  kualitatif  digunakan  untuk  menelaah  isi  dari  teks  sebuah  berita,  baik berupa  simbol  maupun  gagasan  pokok  dalam  suatu  pemberitaan. 16 Metode  ini  juga digunakan  untuk  menguraikan  fokus  penelitian  berdasarkan  landasan  teori  yang digunakan  dalam  menganalisis  penelitian  ini.  Kemudian  teks  berita  dianalisis menggunakan  analisis  wacana  kritis  Sara  Mills  yang  menekankan  pada  bagaimana posisi-posisi aktor ditampilkan dalam teks. 17
Media  online  Konde.co  digunakan  sebagai  subjek  pada  penelitian  ini, sementara  objek  penelitiannya  berupa  artikel  berita  online  terkait  feminisme  yang mengulas  budaya  patriarki  pada  periode  Desember  2021  hingga  Januari  2022. Sumber data primer dalam penelitian ini merupakan pemberitaan pada media online Konde.co  yang  berkaitan  dengan  isu  berita  patriarki  dan  diskriminasi.      berjudul; ―Menolak  Cinta  Ustadz:  Cerita  Korban  Pelecehan  Seksual  Di  Pesantren‖;  ―Dosen Merayu, Mengajak Nikah Dan  Kirim Sexting  Ke Mahasiswi;  Pelecehan Seksual Di UNJ‖dan ―Pasangan Terlibat Selingkuh Ditangkap, Perempuan Dihukum Jauh Lebih
14 Gea,  Z.  S.,  Zulyadi,  T.,  &  Nurfahmi,  N.  (2022).  The  Effectiveness  Of  The  Role  of  The Special  Job  Fair  SMK  SMTI  Banda  Aceh  in  Enhancing  Graduates  Employability  to  The Business/Industry World. Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam, 5(1), 51-62.
15 Usman, A. R., Aminullah, M., Rizha, F., Zulyadi, T., Syam, H. M., Ibrahim, A., & Salam, A. J. (2020). Corona  in  culture:  Tradition of warding off the Plague  in  Acehnese Society. PalArch's Journal of Archaeology of Egypt/Egyptology, 17(4), 314-327.
16 Kisyantono and Rahmat, Teknik Praktis Riset Komnikasi (Jakarta: Kencana, 2006).
17 Siti  Nur  Alfia  Abdullah,  ―Analisis  Wacana  Sara  Mills    Tentang  Kekerasan  Perempuan Dalam  Rumah  Tangga    Studi  Terhadap  Pemberitaan  Media  Kumparan,‖ Jurnal  Dakwah  Dan Komuikasi 4, no. 2, 2019.
Berat.‖  Sementara  sumber  data  sekunder  diperoleh  dari  literatur  terdahulu,  baik berupa buku, dokumentasi, maupun artikel di media massa terkait dengan tulisan ini.
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  beberapa  cara  diantaranya, menggunakan  cara  observasi  yaitu,  dengan  cara  mengamati  dan  mencatat  secara sistematis  terhadap  fenomena  yang  diselidiki  atau  diteliti.  Kemudian  teknik  yang digunakan berikutnya adalah dokumentasi, dengan mengumpulkan data dari sumber data seperti mengumpulkan berita-berita dari media online Konde.co yang berkaitan dengan  isu  feminism  yang  melawan  budaya  patriarki  pada  periode  Desember  2021 hingga  Januari  2022.  Selanjutnya  adalah  menganalisa  setiap  berita  yang  dipilih dengan menggunakan pendekatan Sara Mills dan literatur pendukung yang berkaitan dengan pembahasan pada penelitian ini .

## D. Hasil dan Pembahasan

## Hasil Penelitian
Pada bab ini akan dipaparkan hasil temuan data dan pembahasan analisis data dari  pemberitaan  di  media  online  Konde.co  yang  terkait  dengan  isu  feminisme. Analisis  data  dilakukan  dengan  metode  Analisis  Wacana  Kritis  model  Sara  Mills pada media online Konde.co. Berita yang dipilih disesuaikan dengan nilai-nilai berita yang dikutip dari pandangan Curtis D. MacDougall yaitu prominence (cuatan) berita yang dipilih memuat nilai yang berhubungan dengan orang penting atau istilah yang berkaitan dengan name make news, human interest (daya tarik kemanusiaan) berita yang  dipilih  mengangkat  peristiwa  diskriminasi  dan  pelecehan  seksual  terhadap perempuan, dan consequence (akibat) berita yang dipilih dapat berpengaruh terhadap pembaca  untuk  lebih  sadar  terhadap  kasus  diskriminasi  dan  pelecehan  seksual terhadap  perempuan. 18 Pemberitaan  yang  dimuat  pada  empat  halaman  website  di bulan  Desember  2021  hingga  Januari  2022  ini  berjudul  :  ―Menolak  Cinta  Ustadz: Cerita  Korban  Pelecehan  Seksual  Di  Pesantren‖; ―Dosen  Merayu,  Mengajak  Nikah Dan  Kirim  Sexting  Ke  Mahasiswi;  Pelecehan  Seksual  Di  UNJ‖  dan  ―Pasangan Terlibat Selingkuh Ditangkap, Perempuan Dihukum Jauh Lebih Berat.‖

## Table 2
18 Rifda  Naulina,  ―Konde.Co  Sebagai  Media  Alterntif  Dalam  Membangun  Ruang  Publik‖ (Jatinangor,  Jurusan  Manajemen  Komunikasi  Fakultas  llmu  Komunikasi  Universitas  Padjajaran, 2019).

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
Vol. 7 No. 1 Tahun 2024 EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598-6023
Teks Berita: “Menolak Cinta Ustadz: Cerita Korban Pelecehan Seksual Di
Pesantren” (15 Desember 2021) No Tingkat Yang Ingin Dilihat 1 Posisi subjek Pilihan  yang  dihadapi  Nurul  (bukan  nama sebenarnya)  saat  itu  cuma  ada  dua: dikeluarkan  dari  pesantren,  atau  dijadikan objek seksual oleh ustadz. Paragraf ke 1 Pada  2017,  Nurul  masih  ingat  bagaimana dirinya  selalu  dijadikan  contoh  sebagai objek  seksual  oleh  salah  satu  pengurus pondok tempat dia nyantri. Paragraf ke 2 Ketika menghadapi kejadian tak menyenangkan  itu,  tidak  ada  yang  bisa dilakukannya kecuali menutup wajah dengan  jilbab  sambil  menahan  rasa  malu. Ada  juga  rasa  marah tetapi ia tidak mampu berbuat apa-apa. Paragraf ke 3 Beda halnya dengan ustadz yang mengampu kajian, biasanya posisi  yang diambil berada di  tengah  sehingga  semua  santri  bisa terpantau. Namun jika setiap siang itu terasa berbeda  sejak  ada  santri  baru  bernama Nurul. Paragraf ke 5 Sejak  Nurul  hadir,  salah  satu  ustadz  yang mengajar kitab safinah terlihat jelas tertarik dengannya,  padahal  jarak  usia  keduanya terpaut  jauh.  Bahkan  bisa  dikatakan  Nurul saat itu masih dibawah umur. Paragraf ke 6
Bahkan,  Nurul  mendengar  kalau  ustadz  itu sampai mengancam jika ada santri lain yang menyukai  Nurul.  Meski  sudah  ditolak berkali-kali,  ternyata  usahanya  tidak  gentar sampai membuat Nurul menangis ketakutan hampir setiap hari. Paragraf ke 8
Andaikata pada tahun tersebut isu kekerasan seksual  di  pesantren  mulai  didengar,  atau para  santri  bisa  mendapat  akses  belajar mengenai  kekerasan  seksual,  mungkin Nurul  bisa  lebih  berani  bersikap. Paragraf ke 9 Dan, apa yang dialami Nurul ini juga kerap menimpa  santriwati  lain  di  tempat  lain. Entah  sampai  kapan  kasus  seperti  ini  bisa berakhir  dengan  mediasi  atau  damai  karena alasan #MenjagaNamaBaikPesantren. Paragraf ke 10 Nurul akhirnya bisa menuntaskan Pendidikan  pesantrennya  dalam  waktu  tiga
tahun.  Tapi  selama  tiga  tahun  itu  juga  ia harus  menjalani  hari—hari  yang  berat.  Ia yang  saat  itu  baru  berusia  belasan  harus menghadapi  kecemasan  dan  rasa  takut setiap  hari.  Marah,  tapi  tak  kuasa  melawan sikap  tak  menyenangkan  yang  dilakukan sang ustadz. Paragraf ke 12 2 Posisi objek ―Ketika  itu  saya  awam  sekali.  Gak  tahu kalau  apa  yang  menimpa  saya  adalah kekerasan  seksual.‖  Kata  Nurul,  sambal mewanti-wanti Yayu NH yang mewawancarainya  agar  Namanya  tidak disebutkan. Paragraf ke 11 ―Sekarang alhamdulillah sudah keluar, tapi kalau  trauma  tentu  saja  masih  ada,‖ lanjutnya. Paragraf ke 13 Nurul  bercerita,  saat  ia  mengenyam Pendidikan di pesantren, pola interaksi yang diciptakan  sangat  terbatas.  Santri  laki-laki dan  santri  perempuan  tidak  boleh  bertemu atau  bertatap  muka  dengan  sengaja.  Akan tetapi  untuk  pengajarnya  sendiri  mayoritas laki-laki untuk pembahasan kitab tradisional. Paragraf ke 14 Table 3
Teks Berita: “Dosen Merayu, Mengajak Nikah Dan Kirim Sexting Ke
Mahasiswi: Pelecehan Seksual Di UNJ” (21 Desember 2021) No Tingkat Yang Ingin Dilihat 1 Posisi subjek ―Jujur,  kami  merasa  kampus  sudah  gak  aman lagi.  Gak  hanya  satu,  banyak  teman  kami  jadi korban  pelecehan  dosen.  Dan  setidaknya  ada lima dosen yang dilaporkan teman-teman kami telah  melakukan  pelecehan  seksual  secara verbal.‖ Paragraf ke 1
Itulah  kalimat  pembuka  petisi  bertajuk ―Pecat
Dosen  Cabul  di  UNJ‖  yang  diunggah  Study and  Peace  Universitas  Negeri  Jakarta  (Space UNJ)  di  laman  Change.org,  Desember  2021. Paragraf ke 2 ―Jika  sudah  direkapitulasi  dengan  rapi,  saya yakin  jumlahnya  akan  mencapai  puluhan. Karena  hampir  setiap  hari  kami  menerima pengaduan,‖ ujarnya jjetika dihubungi Konde.co melalui telepon pada Selasa

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
Vol. 7 No. 1 Tahun 2024 EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598-6023
(14/12/2021) sore. Paragraf ke 5 ―Mereka  bilang  dosen  DA  mengirim  teks bernada  merayu,  ngajak  nikah  dan  maksa datang ke rumahnya untuk bimbingan skripsi,‖ terang  April  yang  sudah  dua  tahun  menjabat sebagai koordinator Space UNJ. Paragraf ke 7 DA  tak  segan  memberikan  nilai  jelek  bagi mahasiswi yang tak bersedia menuruti kemauannya.  Dengan  kuasa  yang  dimilikinya DA  juga  mempengaruhi  agar  mahasiswi  yang ‗diincarnya‘  bisa  masuk  dalam  bimbingannya. Dengan  cara  itu  ia  lantas  melakukan  aksinya dengan  mengancam  tidak  akan  meluluskan mahasiswi  yang  tidak  bersedia  mengikuti perintahnya. Paragraf ke 9 ―Katanya  kasusnya  lagi  didalami,  dan  pihak
Universitas akan membentuk Satgas Kekerasan Seksual di lingkungan kampus. Okelah mereka siapin Satgas, tapi mau nunggu sampai kapan? Sementara korban yang melapor ke kami terus bertambah.  Dan  hingga  kini  baru  satu  dosen yang  ditanggapi  serius  oleh  pihak  kampus.‖ Ujar April. Paragraf ke 13 ―Gimana  kampus  bisa  netral,  kalau  Satgasnya gak  jelas  siapa?  Gimana  korban  bisa  melapor dengan  tenang  kalau  nanti  Satgasnya  gak berpihak ke korban?‖ cetusnya. Paragraf ke 15 April  menambahkan,  petisi  ―Pecat  Dosen Cabul  di  UNJ‖  dibuat  agar  rektor  UNJ  lebih responsif  dalam  menanggapi  kasus  kekerasan seksual  di  UNJ.  Saat  ini,  ujarnya,  pihak universitas terkesan masih setengah hati dalam menangani kasus ini. Paragraf ke 22
―Jika  dosen-dosen  predator  seperti  DA
dibiarkan  bebas,  mahasiswa  akan  selalu ketakutan dan diliputi kekhawatiran.
Bagaimana  kami  bisa  belajar  dengan  nyaman jika  situasi  seperti  ini  terus  dibiarkan?‖
ujarnya. Paragraf ke 25
―Sebenarnya  kami  takut  jika  nanti  nilai  kami dipermainkan  atau  skripsi  kami  ditolak  dan kelulusan  kami  dipersulit  jika  kami  melapor. Tapi,  kami  tetap  harus  mulai  bersuara  karena kami  gak  mau  ada  korban  lagi.  Kami  ingin kampus  menjadi  masa-masa  indah,  bukan tempat penuh trauma dan air mata,‖ tulis Space
UNJ dalam petisinya. Paragraf ke 29 2 Posisi objek ―Pihak  UNJ  sangat  berhati-hati  menangani
kasus  ini  dengan  terlebih  dahulu  melakukan investigasi dan bukti – bukti yang kredibel dari para  korban.  Jika  memang  terbukti  bersalah, maka DA (yang berstatus PNS) akan diberikan sanksi  oleh  UNJ  sesuai  ketentuan  Peraturan Pemerintah  No.  94  Tahun  2021  tentang Disiplin PNS dan Permendikbud No. 30 Tahun 2021  Tentang  PPKS,‖  ,‖  ujar  Humas  UNJ Syaifuddin  dalam  pesan  tertulis  yang  diterima Konde.co  pada  Rabu  (15/12/2021)  pagi.

## Paragraf ke 18
Ia  menambahkan,  jika  memang  ada  pihak yang dirugikan serta melanggar hukum pidana, maka  kasus  DA  akan  diserahkan  ke  pihak kepolisian  sebagai  lembaga  yang  berwenang.
Paragraf  ke  19 ―Selain  itu  pimpinan  UNJ menginstruksikan agar seluruh sivitas akademik  UNJ  menumbuhkan  kehidupan kampus  yang  manusiawi,  bermartabat,  setara, inklusif,  kolaboratif,  serta  tanpa  kekerasan  di antara mahasiswa, pendidik, tenaga kependidikan,  dan  warga  kampus  di  UNJ,‖ imbuhnya. Paragraf ke 21
Pihak  UNJ  sendiri  menyatakan  merespon dengan  petisi  yang  viral  ini.  Syaifuddin mengatakan,  pihaknya  secepatnya  meminta pihak  fakultas  melakukan  investigasi  untuk pemberian sanksi sesuai ketentuan hukum yang berlaku jika terbukti bersalah. Paragraf ke 30 Table 4 Teks Berita: ”Pasangan Terlibat Selingkuh Ditangkap, Perempuan Dihukum Jauh Lebih Berat” (21 Januari 2022) No Tingkat Yang Ingin Dilihat 1 Posisi subjek Total  ada  12  orang  terpidana  yang  menjalani hukuman  cambuk  pada  hari  itu.  Namun hukuman  cambuk  yang  dilakukan  terhadap pasangan  RJ  dan  TS  yang  paling  disorot publik,  pasalnya  hukuman  yang  dijatuhkan kepada  keduanya  berbeda  jauh  meski  sama- sama  tertangkap  tangan  sedang  melakukan Perselingkuhan. Paragraf ke 2
Pasangan  ini  tertangkap  basah  oleh  warga  di
Aceh  Timur  saat  berduaan  di  tempat  sepi  di salah  satu  sudut  kebun  kelapa  sawit  setempat tahun  lalu.  Setelah  ditangkap,  RJ  kemudian dicambuk  100  kali,  sedangkan  pasangannya

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
yang  bernama  TS  yang  merupakan  mantan Kepala  Dinas  Perikanan  Kelautan  Kabupaten Aceh  Timur,  hanya  dihukum  cambuk  15  kali .

## Paragraf ke 3
Menurut  jaksa  penuntut,  hal  ini  karena  dalam proses  persidangan  di  Mahkamah  Syari‘ah, Aceh  Timur,  RJ  mengakui  telah  dua  kali melakukan perselingkuhan dengan TS. Hukumnya  bertambah  berat,  karena  RJ dikatakan sudah bersuami. Paragraf ke 5 ―terpidana  TS  tidak  mengakuinya,  sehingga majelis  hakim  memvonisnya  dengan  hukuman jarimah  Ikhtilat  [berduaan  dengan  lawan jenis],‖  ujar  Ivan  Najjar  Alavi,  selaku  Kepala Seksi Pidana Umum Kejari Aceh Timur seperti Dikutip AFP. Paragraf ke 7
Dalam  penanganan  kasus  ini,  Qanun  Hukum
Jinayat (Qanun Jinayat) memang mengatur jika penuntut  tidak  bisa  membuktikan  sangkaan dengan  menghadirkan  minimal  4  orang  saksi yang  membenarkan  bahwa  seorang  terdakwa dianggap  telah  melakukan  zina,  maka  hakim akan  mendasarkan  keputusannya  pada  alat bukti yang lain yakni sumpah terdakwa hingga 5 kali. Paragraf ke 8
Itu  sebabnya,  di  pengadilan  tingkat  pertama,
TS  hanya  dijatuhi  hukuman  30  kali  cambuk karena  hanya  ‗terbukti‘  melakukan  ―ikhtilat‖. Sementara  RJ  yang  sejak  penyidikan  sudah mengakui telah berbuat zina, dihukum cambuk hingga 100 kali. Paragraf ke 9 Setelah mengajukan banding, hukuman terhadap  TS  berkurang  separuh.  Keputusan hakim  banding  ini  akhirnya  dikuatkan  dengan putusan  kasasi  dari  MA.  Sedangkan  hukuman terhadap RJ tidak berubah. Paragraf ke 10 2 Posisi objek Tidak ada

## Pembahasan
1. Analisis Teks Berita : ―Menolak Cinta Ustadz: Cerita Korban Pelecehan
Seksual Di Pesantren‖ (15 Desember 2021)

## Posisi Subjek-Objek
Pada  pemberitaan  pertama  yang  berjudul  ―Menolak  Cinta  Ustadz: Cerita Korban Pelecehan Seksual Di Pesantren,‖ wartawan atau penulis berita
mempresentasikan dirinya sebagai subjek  yang mendeskripsikan isi berita di paragraf  pertama  ketika  peristiwa  sedang  berlangsung,  penulis  mengisahkan bahwa  Nurul  dihadapkan  pada  dua  pilihan  yang  sulit  diantaranya  : dikeluarkan  dari  pesantren  atau  dijadikan  objek  seksual  oleh  ustadnya. Kemudian  pada  paragraf  kedua  wartawan  mulai  menceritakan  awal  mula kisah  pelecehan  seksual  yang  dilakukan  oleh  sang  ustadz  kepada  Nurul. Wartawan  menuliskan  secara  ringkas  dan  jelas  rentetan  peristiwa  yang dialami  Nurul  dan  disini  posisi  wartawan  diuntungkan  karena  dapat  dengan mudah  menceritakan  serta  membangun  karakter  aktor  untuk  ditampilkan kepada  pembaca.  Namun  posisi  Nurul  sebagai  aktor  dalam  berita  juga diuntungkan karena media Konde.co merupakan sebuah media yang melabeli dirinya sebagai media pergerakan feminisme yang lebih menghargai hadirnya perempuan. 19 Nurul  diceritakan  sebagai  korban  yang  menerima  perlakuan pelecehan  oleh  ustadz  yang  memberikan  kajian  kitab  di  pesantren  tempat Nurul menempuh pendidikan.
Nurul  yang  merupakan  perempuan  dan  diposisikan  sebagai  objek pemberitaan, yang dimana pendeskripsian berita secara detail dilakukan oleh orang lain. Wartawan menceritakan Nurul sebagai korban pelecehan seksual tidak  memiliki  hak  kuasa  untuk  melakukan  perlawanan  terhadap  apa  yang terjadi  padanya.  Pada  paragraf  ke  8,  wartawan  menuliskan  bahwa  Nurul berada  dalam  kondisi  sulit  yang  diberikan  oleh  ustadz  kepadanya,  hingga membuat  Nurul  menangis  ketakutan  setiap  hari.  Keterlibatan  objek  pada berita  dapat  dilihat  pada  paragraf  ke  11,  13,  dan  14,  Nurul  diberikan kesempatan  untuk  angkat  suara  mengenai  peristiwa  pelecehan  seksual  yang telah  menimpanya  dan  sekarang  Nurul  telah  berhasil  keluar  dari  lingkup pesantren  yang  memberikan  trauma  kepada  Nurul  atas  terjadinya  kasus pelecehan seksual yang dilakukan oleh salah seorang ustadz di pesantrennya.
Jika  diulas  dari  judul  berita  ―Menolak  Cinta  Ustadz:  Cerita  Korban Pelecehan  Seksual  Di  Pesantren,‖  tidak  terkandung  penafsiran  tata  bahasa yang memarjinalkan korban perempuan atau Nurul sebagai objek berita. Pada paragraf  pertama  nama  Nurul  disandingkan  dengan  keterangan  bukan  nama
19 Fathya  Azizah,  ―Analisis  Wacana  Kekerasan  Terhadap  Perempuan  Di  Media  Online Konde.Co.‖

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
sebenarnya,  dapat  dilihat  bahwa  wartawan  memberikan  upaya  mengubah nama  korban  menjadi  nama  samaran,  hal  tersebut  dapat  disinkronkan  pada paragraf  ke  11  wartawan  menggambarkan  kewaspadaan  Nurul  terhadap wartawan  agar  tidak  mempublikasikan  namanya.  Pada  pemberitaan  tersebut juga  tidak  ada  pembocoran  identitas  yang  dilakukan  oleh  wartawan, penggunaan  gambar  pada  berita  juga  memilih  ilustrasi  yang  tidak menampilkan  gestur  dari  korban  ataupun  pelakunya.  Penulisan  berita  yang dilakukan  wartawan  memang  tidak  memberikan  ruang  yang  luas  kepada Nurul sebagai objek pada pemberitaan, tetapi wartawan mendeskripsikan dan menceritakan  peristiwa  pelecehan  yang  dialami  Nurul  tersebut  dengan  baik, yaitu  memihak  Nurul  dan  tidak  menyudutkan  posisi  perempuan  sebagai korban.

## Posisi penulis-pembaca
Analisis  wacana  Sara  Mills  berfokus  pada  bagaimana  sudut  pandang pembaca  disajikan  dalam  teks.  Teks  adalah  hasil  diskusi  antara  penulis  dan pembaca,  menurut  Sara  Mills;  pembaca  lebih  dari  sekedar  konsumen,  tetapi juga  berpartisipasi  dalam  transaksi  dan  mengidentifikasi  dirinya  dengan penceritaan  teks. 20 Pembaca  akan  ditempatkan  pada  suatu  posisi  dan mempengaruhi  bagaimana  kata-kata  ditafsirkan  dan  bagaimana  aktor  sosial diposisikan.      Pada  pemberitaan  ―Menolak  Cinta  Ustadz:  Cerita  Korban Pelecehan  Seksual  Di  Pesantren‖  ini,  Nurul  yang  merupakan  aktor  utama yang dideskripsikan sebagai seorang santri putri yang menempuh pendidikan di  pesantren.  Istilah  ―pesantren‖  sendiri  merujuk  pada  tempat  belajar  bagi kaum  intelektual  Muslim  yang  dinamakan  santri  serta  mewarisi  dan memelihara  keberlanjutan  tradisi  keilmuan  Islam  sampai  kepada  dakwah Rasulullah  SAW.  Sehingga  akan  dinilai  tidak  etis  apabila  terjadi  tindak asusila dalam lingkup pesantren, dan citra pesantren akan lebih ternodai lagi apabila  hal  tersebut  dilakukan  oleh  seorang  ustadz,  yang  dimana  ustadz dimaknai sebagai seorang pendidik agama dengan gelar kehormatan.
20 Asry, ―Media Dan Perspektif Feminis.‖
Namun  pada  teks  berita  tersebut  wartawan  memberikan  refleksi kepada para pembaca untuk berpikir lebih kritis, bahwa kejadian serupa juga sering  terjadi  bukan  hanya  kepada  Nurul,  akan  tetapi  dapat  menimpa santriwati  lain  juga  di  tempat  lain.  Kemudian  penulis  menguatkan pernyataannya  pada  paragraf  ke  10  dengan  menggaungkan  tagar #MenjagaNamaBaikPesantren, agar hal serupa tidak menimpa santriwati lain dan  dikhawatirkan  pesantren  akan  menormalisasi  pelecehan  seksual  yang dilakukan  oleh  pihak  pesantren  demi  menjaga  nama  baik  pondok  pesantren. Penulis juga menegaskan bahwa hal ini dapat terjadi karena relasi kuasa yang dimiliki  pendidik  atau  pemilik  pesantren  yang  menyalahgunakan kekuasaannya atas korban, yang sering berada dalam posisi rentan dalam hal usia, pengetahuan, atau status sosial. 21
Sementara pondok pesantren sendiri dalam sudut pandang masyarakat Indonesia diartikan sebagai tempat berlangsungnya suatu Pendidikan Agama Islam  yang  telah  melembaga  sejak  dahulu. 22 Sudah  seharusnya  pondok pesantren yang menganut tinggi nilai-nilai agama memiliki pengurus pondok pesantren  yang  juga  menjunjung  tinggi  nilai  Agama  Islam,  Al-Quran  dan mampu  mengamalkannya  Di  dalam  Al-Qur‘an  Q.S.  Al-Isra‘  ayat  32 sesungguhnya  Allah SWT. melarang keras untuk melakukan perzinahan dan bahkan Allah melarang untuk mendekatinya, dapat dinilai bahwa ustadz yang menjadikan  Nurul  sebagai  objek  seksual  tidak  mengimplementasikan  apa yang  sudah  disebutkan  oleh  Allah  di  dalam  Al-Quran.  Status  ustadz  yang dimiliki  oleh  pengurus  pondok  pesantren  tidak  membuat  ustadz  tersebut merasa  bertanggung  jawab  atas  setiap  tindakan  dan  tutur  bahasanya  dengan menyalurkan  tindakan  liarnya  kepada  santriwati  di  tempat  yang  tidak seharusnya.
2. Analisis Teks Berita : ―: ―Dosen Merayu, Mengajak Nikah Dan Kirim

## Sexting Ke Mahasiswi: Pelecehan Seksual Di UNJ‖ (21 Desember 2021)

## Posisi Subjek-Objek
21 Mella  Andriana  and  Ngusman  Abdul  Manaf,  ―Analisis  Wacana  Kritis  Sara  Mills  Dalam Novel Berkisar Merah Karya Ahmad Tohari,‖ Deiksis 14, no. 1 (2021).
22 Tatang  Hidayat,  Ahmad  Syamsu  Rizal,  and  Fahrudin,  ―Peran  Pondok  Pesantren  Sebagai Lembaga Pendidikan Islam Di Indonesia,‖ Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 2 (Mei 2018).

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
Pada  pemberitaan  ―Dosen  Merayu,  Mengajak  Nikah  Dan  Kirim Sexting  Ke  Mahasiswi:  Pelecehan  Seksual  Di  UNJ‖  ini,  posisi  subjek ditempati  oleh  pihak  perempuan  yang  memiliki  kuasa  untuk  menceritakan peristiwa  dari  sudut  pandangnya.  Sementara  posisi  objek  yang  diceritakan sebagai  pelaku  berada  dipihak  laki-laki,  dan  bahkan  pelaku  tidak mendapatkan kesempatan untuk  menjelaskan dirinya  yang hanya diwakilkan oleh  pihak  lain.  Wartawan  menuliskan  teks  berita  dengan  membandingkan dua  sudut  pandang  antara  pelaku  (yang  diwakilkan  oleh  orang  lain)  dan perempuan  sendiri  dalam  teks  berita. 23 Aprilia  sebagai  koordinator  Space UNJ  menyatakan  telah  menerima  belasan  pengaduan  terkait  kekerasan  dan pelecehan  seksual  di  lingkungan  Universitas,  dimulai  dari  sexting  bernada merayu,  mengajak  menikah  hingga  memaksa  korban  mendatangi  rumah dosen  yang  berinisial  DA  untuk  melakukan  bimbingan  skripsi  .  Detail peristiwa  mengenai  kasus  pelecehan  seksual  tersebut  diceritakan  dan digambarkan  sendiri  oleh  April  sebagai  subjek  dari  pemberitaan,  sementara DA  sebagai  objek  dan  pelaku  pelecehan  tidak  mendapatkan  kesempatan untuk  menjelaskan  dirinya,  tetapi  April  yang  berpihak  pada  korban menjelaskan bahwa dosen dari Fakultas Teknik UNJ tersebut
menyalahgunakan kekuasaannya dengan mengancam memberikan nilai jelek kepada mahasiswi yang tidak bersedia menuruti keinginannya.
Pada  paragraf  ke  13  April  menyayangkan  langkah  pihak  Universitas yang  lamban  dalam  menanganani  kasus  kekerasan  dan  pelecehan  seksual  di lingkungan  kampus  dan  bahkan  tidak  melibatkan  pihak  Space  UNJ  yang sudah  mendampingi  korban  sejak  awal  dan  dikhawatirkan  pihak  kampus tidak  mampu  untuk  bersikap  netral  terhadap  mahasiswi  dan  pelaku  yang merupakan dosen. Pada paragraf ke 18 pelaku sebagai objek yang diwakilkan Humas  UNJ  mengeluarkan  pernyataan  ―berhati-hati  menangani  kasus  ini‖ yang  dapat  dimaknai  bahwa  pihak  kampus  belum  memiliki  kepercayaan terhadap korban. Pernyataan tersebut diperkuat oleh subjek pada paragraf ke 22  yang  mengatakan  bahwa  pihak  Universitas  dinilai  setengah  hati  dalam menangani  kasus  ini.  Dijelaskan  juga  bahwa  pihak  fakultas  tidak  berpihak
23 Helen Diana Vida, ―Feminisme Dalam Majalah Perempuan,‖ Sociane Polities , November 2011.
pada  korban  dengan  meminta  korban  untuk  memahami  DA  yang  belum menikah  dan  hanya  bercanda  tanpa  mempertimbangkan  perspektif  korban. Bahkan Space UNJ mendapatkan informasi bahwa pihak fakultas memanggil salah  satu  korban  dan  membuka  identitasnya,  berlawanan  dengan  langkah yang  ditempuh  oleh  pihak  Space  UNJ  yang  berusaha  melindungi  identitas para korban. 24 Dalam petisinya Space UNJ mengaku merasa takut akan aksi yang  mereka  lakukan  akan  berdampak  pada  nilai  atau  kelulusan  yang  akan dipersulit,  namun  mereka  tetap  berusaha  bersuara  agar  tidak  perlu  ada  lagi korban  yang  merasakan  trauma  dan  air  mata  serta  pelaku  dapat  diberikan sanksi yang seadil-adilnya. 25

## Posisi Penulis-Pembaca
Posisi  Penulis-Pembaca  Penulis  menghadirkan  dosen  dari  Fakultas Teknik UNJ sebagai objek dan Aprilia dari Space UNJ sebagai subjek dengan penjelasan  yang  didominasi  oleh  April.  Teks  dalam  berita  ―Dosen  Merayu,
Mengajak  Nikah  Dan  Kirim  Sexting  Ke  Mahasiswi:  Pelecehan  Seksual  Di UNJ‖  lebih  banyak  memperhatikan  sudut  pandang  perempuan  dan  berita yang  disajikan  secara  tidak  langsung  menempatkan  pembaca  sebagai mahasiswi  yang  sedang  mengalami  kasus  kekerasan  dan  pelecehan  seksual oleh  dosen.  Hal  ini  memperlihatkan  perbuatan  yang  tidak  pantas  dilakukan oleh seseorang yang berprofesi sebagai dosen dengan memanfaatkan otoritas yang dimilikinya untuk mengambil kesempatan mengganggu mahasiswi yang tidak  memiliki  relasi  kuasa  dengan  dosen  tersebut.  Pembaca  juga diperlihatkan  kekurangan  dari  pihak  kampus  dalam  menangani  kasus, sementara  Space  UNJ  yang  diketahui  kemampuannya  lebih  terbatas dibanding  pihak  kampus  tetap  berusaha  untuk  membedah  kasus-kasus pelecehan  yang  dialami  oleh  para  mahasiswi.  Penuturan  objek  yang diwakilkan  oleh  Humas  UNJ  terlihat  was-was  dalam  menyikapi  kasus  yang bergulir, disisi lain posisi para mahasiswi dan korban lainnya dalam keadaan
24 Yosi  Zamzuardi  and  Syahrul,  ―Analisis  Wacana  Kasus  Pelecehan  Seksual  Terhadap Perempuan Pada Berita Online Dalam Perspektif Analisis Sara Mills,‖ Dialektika 6, no. 1 (2019).
25 Victoria Philly Juliana Sumakud and Virgitta Septyana, ―Analisis Perjuangan Perempuan Dalam  Menolak    Budaya  Patriarki    (Analisis  Wacana  Kritis  –  Sara  Mills  Pada  Film  ‗Marlina  Si Pembunuh  Dalam Empat Babak‘),‖ Jurnal Semiotika 14, no. 1 (2020).

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
tidak  aman.  Pada  bagian  tersebut  pembaca  dapat  berprasangka  bahwa  pihak UNJ  masih  berusaha  untuk  tetap  mempertahankan  nama  baik  kampus  dan mengizinkan  dosen  terkait  kasus  kekerasan  dan  pelecehan  seksual  tetap mengajar  dan  memberikan  bimbingan  skripsi  tanpa  memperhatikan  dan mempertimbangkan keadaan korban.
Di  sisi  lain  peneliti  melihat  pada  paragraf  pertama  tertulis  kalimat pembuka petisi  yang berjudul ―Pecat Dosen Cabul di UNJ‖ pada bagian ini peneliti  mengamati  bahwa  pihak  Space  UNJ  berharap  mendapatkan dukungan dari publik untuk membantu mengangkat kasus pelecehan seksual tersebut  agar  pihak  UNJ  memberikan  tanggapan  sesuai  dengan  yang diharapkan.  Kemudian  isi  pemberitaan  dengan  runtutan  peristiwa  disusun secara baik dan berpihak kepada Space UNJ, sehingga pembaca disuguhkan isi  teks  berita  yang  mendukung  pihak  Space  UNJ  dan  pembaca  dapat merasakan  betapa  sulitnya  pihak  UNJ  untuk  menegakkan  keadilan  kepada orang yang memiliki hak kuasa.
3. Analisis  Teks  Berita: ‖Pasangan Terlibat Selingkuh Ditangkap, Perempuan Dihukum Jauh Lebih Berat‖ (21 Januari 2022)

## Posisi Subjek-Objek
Pemberitaan  terakhir  yang  berjudul  ‖Pasangan  Terlibat  Selingkuh Ditangkap, Perempuan Dihukum Jauh Lebih Berat‖  mengangkat isu wacana yang  berkaitan  dengan  feminisme.  Berhubungan  dengan  relasi  kuasa perempuan dan laki-laki dalam lingkup sosial. Penggambaran teks pada berita ini  didominasi  oleh  subjek  yang  merupakan  wartawan,  yang  dengan  leluasa menceritakan  objek  yaitu,  RJ  dan  TS.  Pada  paragraf  kedua  terdapat  narasi hukuman cambuk di Aceh yang akan dijalani oleh 12 orang terpidana, namun RJ dan TS menjadi pasangan yang paling disoroti publik, pasalnya hukuman yang  dijatuhkan  kepada  dua  belah  pihak  berbeda  jauh  meskipun  keduanya tertangkap  sedang  melakukan  perselingkuhan. 26 Disusul  pada  paragraf  ke  3,
26 Nur Alfia Abdullah, ―Analisis Wacana Sara Mills  Tentang Kekerasan Perempuan Dalam Rumah Tangga  Studi Terhadap Pemberitaan Media Kumparan.‖
wartawan  mulai  mendeskripsikan  kronologi  kejadian  tertangkapnya  RJ  dan TS sedang berduaan di tempat sepi.
Setelah keduanya ditangkap, RJ  yang merupakan perempuan dijatuhi hukuman  cambuk  sebanyak  100  kali  dan  TS  laki-laki  yang  merupakan mantan  Kepala  Dinas  Perikanan  Kelautan  Kabupaten  Aceh  Timur,  hanya dihukum  cambuk  15  kali.  Di  paragraf  ke  4  wartawan  mengangkat  konflik dengan  pertanyaan,  mengapa  pasangan  selingkuh  itu  mendapat  hukuman berbeda,  meskipun  penyidik  menggunakan  pasal  jarimah  zina  kepada keduanya?  Jarimah  adalah  perbuatan  yang  dilarang  oleh  syariat  islam  yang dalam Qanun ini diancam dengan ‗Uqubat (hukuman yang dapat dijatuhkan oleh  hakim  terhadap  pelaku  Jarimah)  Hudud  dan/  atau  Ta‘zir.  Kemudian  di paragraf  ke  5  wartawan  menuliskan  bahwa  menurut  jaksa  penuntut,  RJ mengakui  telah  melakukan  perselingkuhan  dua  kali  dengan  TS  dan hukumannya  bertambah  berat  karena  RJ  dikatakan  sudah  bersuami. Sementara  TS  mendapatkan  hukuman  yang  lebih  ringan  karena  TS  tidak mengakui  perbuatannya,  pernyataan  itu  disampaikan  pihak  lain,  yakni  Ivan Najjar Alavi selaku Kepala Seksi Pidana Umum Kejari Aceh Timur, sehingga majelis  hakim  menjatuhkan  hukuman  hukuman  jarimah  ikhtilat  (bersama lawan jenis).
Selanjutnya  wartawan  menjelaskan  pada  paragraf  ke  8  bahwa penanganan  kasus  ini  dengan  Qanun  Jinayat  mengatur  jika  penuntut  tidak dapat  membuktikan  dugaan  dengan  menghadirkan  minimal  4  orang  saksi yang  membenarkan  terdakwa  melakukan  zina,  maka  hakim  akan mendasarkan  keputusan  pada  alat  bukti  sumpah  terdakwa  hingga  5  kali. Sehingga di pengadilan tingkat pertama, TS hanya dijatuhi hukuman cambuk 30 kali, karena hanya ‗terbukti‘ melakukan ―ikhtilat,‖ tanda kutip pada kata ‗terbukti‘  menunjukkan  makna  tersirat  yang  disampaikan  oleh  wartawan untuk  menegaskan  bahwa  ‗terbukti‘  yang  dimaksudkan  oleh  pengadilan bukanlah bukti yang konkret. Sementara RJ tetap dihukum cambuk sebanyak 100 kali, karena sejak awal penyidikan RJ sudah mengakui perbuatan zina. Di teks  berita  ini  RJ  dan  TS  tidak  diberikan  ruang  untuk  menjelaskan  dirinya masing-masing,  khususnya  RJ  menjadi  objek  pemberitaan  yang  dirugikan

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
karena  tidak  mendapatkan  kesempatan  untuk  menjelaskan  dirinya  ataupun dijelaskan  oleh  pihak  lain.  TS  sendiri  memiliki  sedikit  kesempatan  untuk diwakilkan oleh Ivan Najjar Alavi selaku Kepala Seksi Pidana Umum Kejari Aceh Timur.

## Posisi Penulis-Pembaca
Deskripsi dari pemberitaan ‖Pasangan Terlibat Selingkuh Ditangkap, Perempuan Dihukum Jauh Lebih Berat‖ dapat dinilai bahwa ada ketimpangan keadilan diantara dua pelaku yang melakukan kesalahan yang bersama. Pada pemberitaan  ini,  pembaca  diberikan  ruang  untuk  berpikir  mengenai  konsep Qanun Jinayah yang dijatuhi kepada RJ dan TS, pada kasus yang dihadapi RJ dan TS Hukum Qanan Jinayah yang berbeda pada kesalahan yang dilakukan bersama,  menimbulkan  pertanyaan  apakah  penegak  Hukum  Qanun  Jinayah melakukan kesalahan atau Sistem Hukum Qanun Jinayahnya sendiri memiliki kesalahan? atau justru terdapat relasi kuasa dan unsur politis dalam kasus ini.
Pembaca  akan  menyadari  TS  yang  merupakan  pejabat  laki-laki  dan paham  akan  hukum  sehingga  mampu  melakukan  pembelaan  untuk  dirinya sendiri  dan  hanya  dijatuhi  hukuman  cambuk  sebanyak  15  kali  karena  vonis yang  didapatkan  TS  hanya  melakukan  Ikhtilat.  Berbeda  dengan  jumlah hukuman cambuk yang didapat RJ sebanyak 100 kali dan berbanding terbalik dengan  TS,  RJ  yang  sejak  awal  mengakui  kesalahannya  mendapatkan  vonis yang berbeda dengan TS, yaitu Jarimah Zina dan hukuman ini jauh dari rasa keadilan  untuk  perempuan  dan  dinilai  berpotensi  melanggar  HAM,  karena kasusnya  sama  tetapi  kejadian  pada  pelakunya  dilihat  secara  berbeda. 27
Pembaca yang berpikir secara logis dan luas juga pasti akan melihat masalah pada  kasus  ini,  karena  di  tempat  kejadian  perkara  TS  jelas-jelas  tertangkap sedang  bersama  RJ,  dan  seharusnya  apapun  hukuman  untuk  kasus perselingkuhan  dijatuhi  hukuman  yang  setara  kepada  kedua  belah  pihak pasangan  antara  perempuan  dan  laki-laki.  Pada  teks  berita  ini  wartawan menyoroti  dan  menyudutkan  TS  yang  melakukan  kesalahan  tapi  tidak
27 ―Analisis  Wacana  Kritis  Sara  Mills  Tentang  Stereotipe  Terhadap  Perempuan  Dengan Profesi Ibu  Rumah Tangga Dalam  Film Rumput Tetangga,‖ Rekam : Jurnal  Fotografi  Televisi  Dan Animasi 18, no. 1 (2022).
dihukum sebagaimana mestinya, namun wartawan juga tidak memberi ruang kepada RJ untuk terlibat dalam berita sehingga RJ tidak memiliki penjelasan yang kuat terkait dirinya. Meskipun ruang kehadiran terbatas untuk TS (pihak laki-laki) dan RJ (pihak perempuan) dalam teks berita, tetapi pembaca tidak menemukan celah untuk berprasangka terhadap RJ sebagai aktor perempuan dalam teks berita. 28

## E. Kesimpulan
Berdasarkan penelitian tersebut analisis wacana kritis model Sara Mills  terkait feminisme  pada  media  Konde.co.  menunjukkan  bahwa  wacana  pada  pemberitaan media  online  Konde.co  memiliki  keberpihakan  kepada  perempuan  secara  utuh  dan sesuai dengan ideologi feminisme. Analisis wacana Sara Mills menunjukkan bahwa Konde.co telah menjadikan perempuan sebagai prioritas dalam teks berita. Meskipun ditemui beberapa kali wartawan Konde.co memposisikan perempuan sebagai objek, akan  tetapi  penggambaran  perempuan  di  dalam  teks  berita  tidak  tersudutkan  oleh perspektif  wartawan  yang  berada  di  sisi  perempuan.  Dari  keempat  berita  yang dianalisis  tersebut.  perempuan  sendiri  diposisikan  sebagai  subjek  dan  laki-laki sebagai  objek,  sehingga  perempuan  memiliki  kesempatan  untuk  menceritakan peristiwa dari sudut pandangnya secara detail.
Wacana  Konde.co  mengenai  kejahatan  seksual  dan  patriarki  terhadap perempuan dengan pergerakan feminisme secara gamblang memuat perlawanan yang dilakukan dan dibutuhkan oleh perempuan. Posisi objek  yang didominasi oleh laki- laki sebagai pelaku tindak kejahatan seksual dan patriarki pada perempuan, dikemas oleh wartawan dengan menunjukkan ketimpangan sosial antara perempuan dan laki- laki.  Posisi  perempuan  termarginalkan  di  lingkungan  sosial,  sehingga  wartawan menyuguhkan pembaca berita Konde.co mengenai kisah-kisah timpang yang dialami perempuan dan membawa pembaca untuk hadir menyuarakan perjuangan perempuan dengan  berani.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  media  Konde.co  melakukan implementasi ideologi feminisme dalam karya karya pemberitaan yang dimuat dalam medianya  dengan  upaya  menggaungkan  pergerakan  feminisme  dalam  melawan budaya  patriarki  melalui  media.  Konde.co  diharapkan  dalam  pemberitaannya  dapat
28 Thatit  Manon  Andini,  ―Identifikasi  Kejadian  Kekerasan  Pada  Anak  Di  Kota  Malang,‖ Jurnal Perempuan & Anak 2, no. 1 (2019).

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
mempertahankan  penerapan  ideologi  feminisme  secara  baik  dan  benar  dalam pemberitaannya. Serta diharapkan juga Konde.co tetap mempertahankan konsistensi edukasi  melalui  media  mengenai  urgensi  kehadiran  perempuan  dalam  teks  berita (media).

## Daftar Pustaka

## A. Yusdianti Tenriawati. ―Representasi Korban Kekerasan Dalam Teks Berita
Daring Tribun Timur: Analisis Wacana Kritis (The Representation Victims of Violence in Tribun Timur Online News Text: Critical Discourse Analysis).‖ Totobuang : Jurnal Ilmiah Kebahasaan Dan Kesastraan 6, no. 1 (2018).
―Analisis Wacana Kritis Sara Mills Tentang Stereotipe Terhadap Perempuan Dengan Profesi Ibu Rumah Tangga Dalam Film Rumput Tetangga.‖ Rekam : Jurnal Fotografi Televisi Dan Animasi 18, no. 1 (2022).
Ariani Suryoini. ―Menelaah Feminisme Dalam Islam.‖ Sawwa; Jurnal Studi Gender 7, no. 2 (2012).
Asry, Nahdatunnisa. ―Media Dan Perspektif Feminis.‖ Al-Din: Jurnal Dakwah Dan Sosial Kegamaan , 2018. BRIN, Admin PMB. ―Kekerasan Terhadap Perempuan dan Budaya Patriarki di Masyarakat Indonesia.‖ Pusat Riset Masyarakat dan Budaya -BRIN (blog), September 29, 2022. https://pmb.brin.go.id/kekerasan-terhadap-perempuan- dan-budaya-patriarki-di-masyarakat-indonesia/.
Diana Vida, Helen. ―Feminisme Dalam Majalah Perempuan.‖ Sociane Polities , November 2011.
Fathya Azizah, Nurul. ―Analisis Wacana Kekerasan Terhadap Perempuan Di Media Online Konde.Co.‖ UIN Syarif Hidayatullah, 2018.
Gea, Z. S., Zulyadi, T., & Nurfahmi, N. (2022). The Effectiveness Of The Role of The Special Job Fair SMK SMTI Banda Aceh in Enhancing Graduates Employability to The Business/Industry World. Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam, 5(1), 51-62.
Hidayat, Tatang, Ahmad Syamsu Rizal, and Fahrudin. ―Peran Pondok Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam Di Indonesia.‖ Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 2 (Mei 2018).
Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak and (Kemen PPPA). ―Pemangunan Manusia Berbasis Gender.‖ Jakarta, 2023.
Kisyantono and Rahmat. Teknik Praktis Riset Komnikasi . Jakarta: Kencana, 2006.
Mella Andriana and Ngusman Abdul Manaf. ―Analisis Wacana Kritis Sara Mills Dalam Novel Berkisar Merah Karya Ahmad Tohari.‖ Deiksis 14, no. 1 (2021).
Nina Nurmila. ―Metodologi Studi Islam Kontekstual Dalam Menafsirkan Ayat-Ayat Al-Qur‘an Tentang Kesetaraan Gender.‖ Ilmu Ushuluddin , no. Volume 7, Nomor 2, Juli 2020 (2020): 209–26.
Nur Alfia Abdullah, Siti. ―Analisis Wacana Sara Mills  Tentang Kekerasan
Perempuan Dalam Rumah Tangga  Studi Terhadap Pemberitaan Media Kumparan.‖ Jurnal Dakwah Dan Komuikasi 4, no. 2 (n.d.): 2019. Philly Juliana Sumakud, Victoria, and Virgitta Septyana. ―Analisis Perjuangan Perempuan Dalam Menolak  Budaya Patriarki  (Analisis Wacana Kritis – Sara Mills Pada Film ‗Marlina Si Pembunuh  Dalam Empat Babak‘).‖ Jurnal Semiotika 14, no. 1 (2020).
Putri Awaliah, Rahmah. ―Konstruksi Perempuan Di Rubrik Bibir Mer Pada Surat Kabar Rakyat Merdeka.‖ UIN Syarif Hidayatullah, 2018.

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
Rifda Naulina. ―Konde.Co Sebagai Media Alterntif Dalam Membangun Ruang Publik.‖ Jurusan Manajemen Komunikasi Fakultas llmu Komunikasi
Universitas Padjajaran, 2019.
Tamrin, M. ―Konstruksi Realitas Perempuan Di Media Suara NTB.‖ Komunike 10, no. 1 (June 1, 2018): 32–48. https://doi.org/10.20414/jurkom.v10i1.556.
Thatit Manon Andini. ―Identifikasi Kejadian Kekerasan Pada Anak Di Kota Malang.‖ Jurnal Perempuan & Anak 2, no. 1 (2019).
Usman, A. R., Aminullah, M., Rizha, F., Zulyadi, T., Syam, H. M., Ibrahim, A., & Salam, A. J. (2020). Corona in culture: Tradition of warding off the Plague in Acehnese Society. PalArch's Journal of Archaeology of Egypt/Egyptology, 17(4), 314-327.
Wahyu Widyaningrum and Umaimah Widyaningrum. ―Analisis Wacana Sara Mills Tentang Kasus Kekerasan Seksual Terhadap Perempuan (Studi Pemberitaan Media Tribunnews.Com Dan Tirto.Id).‖ Gender Equality International Journal of Cild and Gender Studies 7, no. 1 (2021).
Widyaningrum, Wahyu, and Umaimah Wahid. ―Analisis Wacana Sara Mills Tentang Kasus Kekerasan Seksual Terhadap Perempuan (Studi Pemberitaan Media Tribunnews.Com Dan Tirto.Id).‖ Gender Equality International Journal of Cild and Gender Studies 7, no. 1 (2021).
Zamzuardi, Yosi, and Syahrul. ―Analisis Wacana Kasus Pelecehan Seksual Terhadap Perempuan Pada Berita Online Dalam Perspektif Analisis Sara Mills.‖
Dialektika 6, no. 1 (2019).