http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Format Pendidikan Agama Islam Ideal di Era Globalisasi

## Ida Aulia Mawaddah
Sekolah Tinggi Agama Islam Nahdlatul Wathan Samawa Sumbawa Besar, NTB Jln. Lintas Sumbawa-Bima KM 03 idaauliamawadah@gmail.com
Abstract: Islamic  religious  education  is  currently  experiencing  a transition period in terms of its education system, both the curriculum and educational institutions. This paper provides an overview of how the  ideal  format  of  Islamic  religious  education  is  in  the  era  of globalization,  given  the  many  demands  that  require  teachers  to  be active in all fields, not just in certain fields. The flow of globalization cannot be stopped by Islamic religious education, but can be used as a dynamicator. If Islamic religious education declares itself that it will not  embrace  globalization  in  the  sense  that  it  does  not  accept  the existence  of  globalization  then  Islamic  religious  education  will  be stagnant  and  immobile  and  will  hinder  intellectual  growth  for  both students and teaching staff.
Keywords: Islamic Religious Education, Ideal, Globalization
Abstrak: Pendidikan agama Islam saat ini mengalami masa peralihan dari segi system pendidikannya baik itu kurikulum maupun lembaga pendidikannya. Tulisan ini memberikan gambaran umum bagaimana format pendidikan agama Islam yang ideal di era globalisasi, melihat banyaknya  tuntutan  yang  mengharuskan  guru  aktif  disegala  bidang tidak  hanya  pada  bidang  tertentu  saja.  Arus  globalisasi  tidak  dapat dibendung  oleh  pendidikan  agama  Islam,  tetapi  dapat  dijadikan ssebagai  dinamisator.  Apabila  pendidikan  agama  Islam  menyatakan diri  bahwa  tidak  akan  merangkul  globalisasi  dalam  artian  tidak menerima keberadaan globalisasi maka pendidikan agama Islam akan stagnan  dan  tidak  bergerak  serta  akan  menghambat  pertumbuhan intelektual  intelektual  baik  bagi  peserta  didik  maupun  tenaga pendidik.
Kata Kunci : Pendidikan Agama Islam, Ideal, Globalisasi

## Pendahuluan
Sekarang  ini,  masyarakat  Indonesia  sedang  berada  pada  era  peralihan  dari masyarakat  agraris  menuju  masyarakat  industri.  Bahkan  melompat  lebih  jauh  ke  arah masyarakat  informasi.  Hal  ini  terjadi  sejalan  dengan  pendidikan  Islam  yang  di  disain dalam  bentuk  yang  menjadi  kebutuhan  masyarakat.  Pendidikan  pada  masa  agraris  di disain  sedemikian  rupa  untuk  memenuhi  kebutuhan  pendidikan  masyarakat  agraris, begitu  pula  dengan  pendidikan  masa  industry  saat  ini  dikemas  dengan  rapi  untuk
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
memenuhi  kebutuhan  pendidikan  masyarakat  industry.  Pendidikan  selalu  di  design relevan atau seiring dengan perkembangan zaman dan tolok ukur yang menjadi kebutuhan masyarakat pada masa tersebut baik itu dalam aspek konsep, materi, kurikulum, proses dan fungsi, serta tujuan dari lembaga-lembaga pendidikan.
Teknologi merupakan bagian  yang menjadi satu kesatuan dalam setiap budaya. Semakin  maju  suatu  budaya,  maka  akan  semakin  banyak  dan  makin  canggih  pula teknologi  yang  digunakan.  Meskipun  demikian,  tidak  bisa  dinafikkan  bahwa  masih banyaknya  di  antara  masyarakat  yang  belum  menyadari  hal  itu.  Dalam  pidato pengarahannya,  Daoed  Joesoef  dalam  menyatakan  bahwa,  “Teknologi  diterapkan  di semua  bidang  kehidupan,  di  antaranya  bidang  pendidikan.  Teknologi  pendidikan  ini karenanya  beroperasi  dalam  seluruh  bidang  pendidikan  secara integrative,  yaitu  secara rasional berkembang dan terjalin dalam berbagai bidang pendidikan.” 1 Kebijakan tersebut merupakan penetapan kebijakan dari penetapan kebijakan sebelumnya. 2
Perkembangan  informasi  yang  terjadi  dimungkinkan  oleh  penggunaan  media elektronik  dalam  mengirim  dan  menerima  informasi  melalui  radio,  televisi,  dan  juga melalui  jaringan  internet  lainnya.  Akibat  menjadi  sebab  utama  terjadinya  perubahan melalui  media  televisi  adalah  mengecilnya  ruang  dan  waktu  karena  akses  informasi semakin mudah diketahui dari belahan dunia manapun dalam waktu yang singkat, hal itu disebut sebagai gejala time-space-comprassion atau menyusutnya ruang dan waktu. 3
Berbagai  gejala  globalisasi  membawa  akibat  dalam  tata  kehidupan  manusia, dalam  pola  tingkah  laku  dan  bahkan  dalam  system  nilai  yang  berlaku.  Secara  umum, gejala  globalisasi  menunjukkan  suatu  kecenderungan,  yakni  masyarakat  yang kebudayaan umat manusia sedang bergerak menuju suatu keterbukaan yang jauh lebih besar dari keadaan sebelumnya. Dan yang terjadi saat ini adalah struktur-struktur social masyarakat  sendiri  menjadi  lebih  terbuka.  Istilah  sosiologi  yang  lebih  tepat  untuk melukiskan gejala ini adalah social opening.
1 pidato pengarahannya pada Rapat Koordinasi T.K.P.K. (sekarang Pustekkom) pada 6 Mei 1981 sebagai menteri pendidikan dan kebudayaan pada waktu itu.
2 Yusuf hadi Miarso, Menyamai Benih Teknologi Pendidikan (Jakarta: Prenada Media Group, 2015), h. 142
3 Hamzah B. Uno dan Nina Lamatenggo, Teknologi Komunikasi Dan Informasi Pembelajaran (Jakarta: Bumi Aksara, 2014), h. 1-2
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Era globalisasi ditandai dengan terbukanya secara luas hubungan antarbangsa dan antarnegara  yang  didukung  dengan  transparansi  dalam  informasi.  Era  globalisasi  juga membuka  peluang  semua  bangsa  dan  negara  di  dunia  untuk  mengetahui  potensi, kemampuan, dan kebutuhan masing-masing. 4
Penerapan pengembangan dan penguasaan teknologi selalu diawali dan dibarengi dengan  peralihan  teknologi  dengan  tujuan  mengejar  ketertinggalan  dalam  tingkat penguasaan dan pengembangan teknologi. karenanya diperlukan kegiatan yang bersifat kreatif  dan  inovatif agar  memiliki  kemampuan  untuk  menciptakan  teknologi-teknologi baru. Tidak terlepas dalam hal ini adalah pendidikan Islam pada era kemajuan teknologi dan informasi sekarang ini, bagaimana pendidikan Islam mampu eksis dalam era yang serba berkemudahan ini tapi juga bisa membawa dampak negative bagi penggunanya jika tidak menggunakannya dengan baik.
Tantangan  pendidikan  Agama  Islam  di  era  globalisasi  tidak  sedikit,  mulai  dari karakter  peserta  didik  hingga  karakter  bangsa  sekalipun  berada  di  tangan  pendidikan khususnya  pendidikan  Agama  Islam.  Perkembangan  teknologi  sangat  baik  dalam  hal memberikan  kemudahan  bagi  siapa  saja,  tetapi  juga  tidak  sedikit  yang  keliru  dalam menggunakannya.  Karenanya,  kebijakan  pendidikan  Agama  Islam  perlu  perlu  untuk semakin  ditingkatkan  baik  dari  segi  kurikulum  yang  mengatur  seluruh  jalannya pembelajaran, sampai kepada hal terkecil lainnya.
Dari  pemaparan  tersebut  di  atas  maka  penulis  mengambil  sebuah  rumusan masalah yaitu bagaimana format pendidikan Islam yang ideal di era globalisasi?

## Pendidikan Agama Islam
Sebagaimana  diketahui  bahwa  pendidikan  Islam  merupakan  pendidikan  yang berbasis pada Al-Qur’an dan Hadis, Al-Qur’an sendiri memberi isyarat terkait pentingnya pendidikan, Al-Qur’an sendiri sangat dalam mengkaji terkait pendidikan, sehingga akan ditemukan  beberapa  prinsip  dasar  pendidikan,  yang  kemudian  bisa  dijadikan  inspirasi dalam rangka mengembangkan pendidikan agama Islam yang lebih bermutu.
Menyelenggarakan  pendidikan  yang  berkualitas  merupakan  amanah  undang- undang  yang  merujuk  pada  undang-undang  SISDIKNAS  Tahun  2003.  Yang  termuat dalam  pasal  3  mengatakan  bahwa  :  Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan
4 Ibid, h. 8
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman,  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 5
Pendidikan berupaya menjadikan manusia dari tidak tahu menjadi tahu, dari tidak baik menjadi baik. Dan pendidikan mampu mengubah semua tatanan yang ada. Begitulah Islam memandang penting pendidikan. Pedidikan amat penting untuk perjuangan hidup dan mempertahankan eksistensi umat manusia. Sebab, pendidikan itu adalah pewarisan kebudayaan. Hal ini berarti bahwa pendidikan mewariskan kepada angkatan atau generasi yang  sedang  tumbuh.  Ilmu  pengetahuan  dan  teknik  dalam  kehidupan  social,  ekonomi, politik, kesenian, pemikiran-pemikiran filsafat dan kepercayaan serta praktik agama. 6
Nauqib Al Attas (1984) berpendapat bahwa pendidikan Islam merupakan proses pengenalan yang ditanamkan secara bertahap dan berkesinambungan dalam diri manusia mengenai objek-objek yang benar sehingga hal itu akan membimbing manusia ke arah pengenalan  dan  pengakuan  terhadap  eksistensi  Tuhan  ke  dalam  kehidupan.  Kemudian dengan pengetahuan itu manusia diarahkan untuk mengembangkan kehidupan yang lebih baik.
Pendidikan  memiliki  visi  dan  tujuan  yang  jelas.  Di  antaranya  banyak  tujuan pendidikan  Islam  adalah:  1) Berjiwa  Tauhid, “ dan  ingatlah  ketika  Luqman  berkata kepada  anaknya,  diwaktu  ia  memberi  pelajaran  kepadanya:  “Hai  anakku,  janganlah kamu  mempersekutukan  Allah,  sesungguhnya  mempersekutukan  Allah  adalah  benar- benar  kezaliman  yang  besar.” 2)  Takwa  kepada  Allah  SWT.  Allah  berfirman:
“… Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia  di  antara  kamu  di  sisi  Allahadalah  orang yang paling takwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dan Maha Mengena”. (QS . Al-Hujurat:  13).  Rajin  beribadah  dan  beramal  shaleh,  firman  Allah: “Dan  aku  tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepadaku” . (QS. Adz- Zariyat: 56). Ulil Albab, Firman Allah dalam surah Al-Imran: 190-191: “Sesungguhnya dalam  penciptaan  langit  dan  bumi  serta  silih  bergantinya  malam  dan  siang  terdapat
5 Undang-undang Republik Indonesia No 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional.
6 Hasani Ahmad Said, Studi Islam I Kajian Islam Kontemporer (Jakarta: Rajawali Pers, 2016), h. 163
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
tanda-tanda  bagi  orang  yang  beriman  (ulil  albab)  yaitu  orang  yang  mengingat  Allah sambal berdiri, duduk dan berbaring, kemudian mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi, seraya berkata: “Ya, Rabbi, tiadalah engkau menciptakan semua ini dengan  sia-sia.  Maha  suci  engkau,  maka  peliharalah  kami  dari  sisa  neraka”. 5) Berakhlakul Karimah , Allah berfirman: “ dan janganlah kamu memalingkan muka dari manusia (karena sombon) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  sombong  dan  membanggakan diri” .  (QS.  Luqman:  18).  6)  Pendidikan  Islam  memiliki  3  tahapan  kegiatan,  yaitu: Tilawah (membaca  Al-Qur’an), Takziyah (mensucikan  jiwa),  dan Ta’limul  kitab  wa Sunnah (mengajarkan al-kitab dan al-hikmah).
Pendidikan  merupakan  salah  satu  sendi  dalam  beragama.  Ajaran  Islam  bisa bertahan  sampai  saat  ini  salah  satunya  karena  ada  proses  pendidikan  yang  terus bertransformasi mengikutui perkembangan zaman di samping dakwah tentunya.
Pada hakikatnya dalam kehidupan bermasyarakat mengandung unsur pendidikan karena  adanya  interaksi  dengan  lingkungan,  namun  yang  terpenting  adalah  bagaimana peserta  didik  menyesuaikan  dan  menempatkan  diri  dengan  sebaik-baiknya  dalam berinteraksi  dengan  siapapun.  Islam  menyebutkan  tiga  macam  ciri-ciri  manusia  yang membedakannya dengan makhluk lain, yaitu: 7
1. Fitroh
2. Kesatuan antara ruh dan jasad ( wandah al-ruh wa al jism )
3. Kebebasan dalam berkehendak ( hurriyah al-iradah )
a. Agama yang diturunkan melalui rasulnya adalah agama fitrah
b. Ketentuan roh dan jasad
Manusia  tersusun  dari  dua  unsur  yaitu:  (1)  roh,  dan  (2)  jasad.  Dari  segi  jasad sebagian  karakteristik  manusia  sama  dengan  binatang,  sama-sama  memiliki dorongan  untuk  berkembang  dan  mempertahankan  diri  serta  berketurunan. Namun  dari  segi  roh manusia  sama  sekali  berbeda  dengan  makhluk  lain.  Allah menyempurnakan kejadian manusia dengan meniupkan roh ketika struktur jasad manusia untuk menerimanya.
7 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2011), h. 28-30
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
c. Adanya karakter kebebasan dalam diri manusia untuk berkemauan ( huriyah al- Iradah ) dalam segala aspek kehidupannya.
Adapun prinsip pendidikan Islam adalah pendidikan integral dan terpadu. Dalam hal ini, pendidikan Islam tidak membedakan antara sains dan agama. Penyatuan antara kedua  system  pendidikan  adalah  tuntutan  akidah  Islam.  Pedoman  kehidupan  manusia telah ditentukan pula dalam ajaran agama Islam.
Secara khusus pendidikan Islam bermaksud untuk:
a. Memberikan pengajaran al-Qur’an sebagai langkah pertama pendidikan.
b. Menanamkan pengertian-pengertian berdasarkan pada ajaran-ajaran fundamental Islam  yang  terwujud  dalam  al-Qur’an  dan  Sunnah  dan  bahwa  ajaran-ajaran tersebut bersifat abadi.
c. Memberikan pengertian-pengertian dalam bentuk pengetahuan dan skill dengan pemahaman  yang  jelas  bahwa  hal-hal  tersebut  dapat  berubah  sesuai  dengan perubahan yang ada dalam masyarakat dan dunia.
d. Menanamkan  pemahaman  bahwa  ilmu  pengetahuan  tanpa  basis  iman  adalah pendidikan yang tidak utuh dan pincang.
e. Menciptakan  generasi  yang  memiliki  kekuatan  baik  dalam  keimanan  maupun penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi.
f. Mengembangkan  manusia  islami  yang  berkualitas  tinggi  yang  diakui  secara universal. 8

## Era Globalisasi
Istilah ini mungkin sudah tidak asing lagi di telinga masyarakat yang hidup pada masa  sekarang  ini.  Masa  di  mana  segala  kecanggihan  dan  kemudahan  transformasi, informasi dan komunikasi menjadi ciri khas era ini. Globalisasi merupakan era di mana semua  elemen  ditandai  dengan  mutu  dan  kualitas  yang  menuntut  semua  pihak  untuk menguasai  semua  bidang,  termasuk  bidang  pendidikan  untuk  senantiasa  meningkatkan kompetensinya.  Karena  dalam  kondisi  yang  demikian,  tuntutan  sumber  daya  manusia sangat diperioritaskan dan kalau dicermati lebih dalam lagi bahwa di era globalisasi ini
8 Muchsin, Bashori dan Wahid, Abdul, Pendidikan Islam Kontemporer , (Bandung: PT Refika Aditama, 2009), h. 11.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
yang  dibutuhkan  adalah  kualitas  dan  kuantitas  dari  personal  yang  dapat  diterima keberadaannya dibelahan dunia manapun.
Globalisasi berasal dari kata “the globe” (Inggris) yang berarti bumi, dunia ini. Maka,  secara  sederhana  “globalisasi”  dapat  diartikan  sebagai  proses  menjadikan semuanya  satu  bumi  atau  satu  dunia.  Secara  lebih  lengkap  globalisasi  banyak didefinisikan  oleh  para  ilmuwan  dunia,  Baylis  dan  Smith  misalnya,  mendefinisikan globalisasi  sebagai  suatu  proses  meningkatnya  keterkaitan  antara  masyarakat  sehingga satu  peristiwa  yang  terjadi  di  wilayah  tertentu  semakin  lama  akan  kian  berpengaruh terhadap manusia dan masyarakat yang hidup di bagian lain di muka bumi ini. Anthony Gidden  memandang  globalisasi  sebagai  sebuah  proses  sosial  yang  ditandai  dengan semakin intensifnya hubungan sosial  yang mengglobal. Artinya, kehidupan manusia di suatu wilayah akan berpengaruh kepada kehidupan manusia di wilayah lain, dan begitu sebaliknya. 9
Globalisasi merupakan sebuah term yang telah lama menjadi bahan perbincangan sampai  sekarang  ini,  globalisasi  masih  terus  menjadi  materi  perbincangan  di  kalangan ilmuwan dari varian disiplin keilmuan yang biasanya ditandai dengan kemajuan teknologi komunikasi informasi dan transportasi telah menghasilkan perubahan dalam kebudayaan dan  peradaban  manusia.  Globalisasi  selalu  dihubungkan  dengan  modernisasi  dan modernism.  Para  pakar  budaya  mengatakan  bahwa  ciri  khas  modernisasi  dan  manusia modern itu adalah tingkat berfikir, iptek, dan sikapnya terhadap penggunaan waktu dan penghargaan terhadap karya manusia. 10
Hamijoyo (1990) menjelaskan ciri-ciri yang berkaitan dengan globalisasi seperti berikut:
1. Globalisasi  perlu  didukung  oleh  kecepatan  informasi,  kecanggihan  teknologi transportasi  dan  komunikasi  yang  diperkuat  oleh  tatanan  organisasi  dan manajemen yang tangguh.
9 Aisyah Tidjani, Manajemen Lembaga Pendidikan Islam Menghadapi Tantangan Globalisasi , Jurnal Reflektika, Volume 13, No. 1, (Januari–Juni 2017)
10 Muhammad Ihsan Dacholfani, Formasi Pendidikan Islam Di Era Globalisasi, Akademia, vol. 20, No. 01, (Januari-Juni 2015), h. 176
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
2. Globalisasi telah melampaui batas tradisional geopolitik. Batas tersebut saat ini harus tunduk pada kekuatan teknologi, ekonomi dan social politik dan sekaligus mempertemukan tatanan yang sebelumnya sulit dipertemukan.
3. Adanya saling ketergantungan antarnegara.
4. Pendidikan  merupakan  bagian  dari  globalisasi.  Dalam  hal  gagasan,  pembaruan dan inovasi dalam struktur, isi dan metode pendidikan dan pengajaran sudah lama terjadi yang menunjukkan globalisasi.

## Format Pendidikan Islam di Era Globalisasi
Dalam  artikel  berjudul  “ Assumptions  Undelaying  Religious  Instruction  In Indonesia ” Lambert Kelabora berpendapat secara kritis tentang pendidikan agama Islam di  sekolah  umum.  Dia  berpendapat  bahwa  pendidikan  agama  Islam  di  sekolah  umum lebih  didasarkan  kepada  asumsi-asumsi  yang  bersifat  religious,  ideologis  dan  politis dengan  mengabaikan  argumentasi-argumentasi  yang  merujuk  kepada  konsepsi pendidikan  sebagai  institusi  yang  bersifat  netral  terhadap  agama.  Ia  juga  menguraikan bahwa system sentralisasi pendidikan di Indonesia dibangun atas dasar kekhawatiran.
Sikap kritis Kelabora didasarkan kepada asumsi tentang pendidikan yang bersifat netral terhadap agama. Asumsi yang berbeda dengan cita-cita pembangunan pendidikan Indonesia. Diskusi tentang isu ini bahwa pendidikan adalah netral terhadap pendidikan agama sudah berlangsung dalam diskusi perumusan undang-undang system pendidikan nasional  pertama  di  kalangan  para  tokoh  pendidikan  Indonesia.  Pendidikan  agama  di sekolah  bukan  sesuatu  yang taken  of  granted ,  tetapi  melalui  proses  negosiasi  antara kelompok  kepentingan  di  Indonesia.  Dalam  kaitannya  dengan  modernisasi  yang  pada tingkat  tertentu  berujung  pada  sekularisme,  mata  pelajaran  di  sekolah  harus  dilihat sebagai  usaha  muslim  Indonesia  memelihara  identitas  Islam  di  kalangan  anak-anak muslim.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  agama  di  sekolah  juga  merupakan  bagian  dari “ struggle of Islam in modern Indonesia ”. 11
Guru merupakan elemen penting dalam penyelenggaraan mata pelajaran agama di  sekolah.  Guru  yang  dibutuhkan  adalah  mereka  yang  memiliki  kompetensi  dalam bidang yang diajarkan. Standar tentang kompetensi seutuhnya tergantung pada kebijakan
11 Arief Subhan, Lembaga Pendidikan Islam Indonesia Abad Ke-20 Pergumulan Antara Modernisasi dan Identitas (Jakarta: Prenada Media Group, 2012), h.  237
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
otoritas pendidikan. Di samping itu, guru juga harus komitmen, dedikasi, pengetahuan keislaman  yang  memadai,  kemampuan  pedagogi,  dan  kemampuan  meletakkan  ajaran Islam  dalam  konteks  modern.  Sebagaimana  disebutkan  dalam  undang-undang, departemen  agama  memiliki  mandat  untuk  menyiapkan  guru  agama,  kurikulum,  dan buku-buku  teks  pendidikan  Islam  di  sekolah  umum.  Mengingat  kompetensi  guru  yang dikehendaki menuntut kualifikasi tertentu, departemen agama mendirikan sekolah guru, sekolah  yang  memiliki  dua  tujuan.  Pertama,  menyiapkan  guru  agama  modern  untuk pelajaran Islam di sekolah. Kedua, menyiapkan guru mata pelajaran umum di madrasah sebagai bagian dari proyek modernisasi madrasah.
Terdapat dua tipologi modernisasi pendidikan di negara-negara muslim. Pertama , melakukan  transformasi  lembaga  pendidikan  tradisional  seperti  madrasah  untuk menjadikannya  modern,  terutama  dengan  memasukkan  ilmu-ilmu  umum  modern  dan transformasi  kelembagaan. Kedua ,  mendirikan  lembaga  pendidikan  baru  sebagai  jalan untuk mengakselerasi modernisasi.
Berkaitan  dengan  modernisasi  pendidikan  Islam,  Fazlur  Rahman  mengatakan bahwa  merujuk  pada  madrasah  sebagai  lembaga  pendidikan  keislaman,  maka modernisasi madrasah mengambil  bentuk  integrasi  ilmu-ilmu  umum  modern  ke  dalam system  pendidikan  madrasah  introduksi  metodologi  pembelajaran  modern,  dan  adopsi terhadap fasilitas pendidikan modern. Dalam konteks ini interaksi terhadap muslim dan barat  merupakan  factor  yang  sangat  diperhitungkan  dalam  menjelaskan  modernisasi pendidikan  Islam. 12 Terdapat  dua  pendekatan  yang  diterapkan  kalangan  intelektual muslim  dalam  menyikapi  ilmu-ilmu  modern. Pertama ,  mengambil  ilmu-ilmu  umum modern hanya terbatas kepada tingkat teknologi dan tidak mengambil aspek pemikiran yang  menjadi  aspek  filosofis  pengembangan  teknologi  tersebut. kedua ,  mengadopsi seluruh  produk  intelektual  barat  berupa  teknologi  dan  pemikiran  tanpa  kekhawatiran apapun.
Dalam kaitannya dengan itu, pendidikan tidak lepas dari yang namanya kurikulum pendidikan. Yang mana dalam hal ini, dalam waktu terakhir ini sudah diterapkan yang namanya kurikulum 2013 yang menekankan pada pendidikan karakter pada peserta didik. Yang  menjadi  pertanyaan  saat  ini  adalah  apakah  kurikulum  2013  ini  merupakan
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
kurikulum yang ideal untuk pendidikan saat ini?. Dalam tatanannya, biasanya Kurikulum ditentukan  atau  dibuat  oleh  sekelompok orang  atau  ahli,  disusun  secara  sistematis  dan logis  sesuai  dengan  disiplin-disiplin  ilmu  atau  sistematisasi  ilmu  yang  dianggap  telah mapan, tanpa melibatkan guru atau dosen apalagi peserta didik atau mahasiswa. Fungsi guru atau dosen adalah sebagai penjabar atau pelaksana kurikulum dalam pembelajaran dalam hal ini isi, metode maupun evaluasi. 13
Pada dasarnya setiap kurikulum mulai dari kurikulum CBSA sampai K13 adalah kurikulum  yang  ideal  pada  masanya.  K13  adalah  kurimulum  yang  bermuatan  karakter yang  diusung  untung  membentuk  karakter  dalam  diri  siswa  agar  mengarah  kepada  hal yang lebih baik.
Kurikulum hendaknya menjadi alat yang ampuh dalam upaya meningkatkan mutu sumber daya manusia. Terdapat dua pendapat terkait dengan keadaan mutu pendidikan di sekolah-sekolah kita saat ini, yaitu: 14
1. Satu pihak berpendapat, bahwa mutu pendidikan kita menurun, bahkan lebih menurun dibandingkan dengan sepuluh tahun yang silam. Alasan yang mendasari pendapat ini adalah  dilihat  dari  tingkat  kecakapan  dan  kepandaian  berhitung,  kemampuan membaca  kurang,  atau  terlambat,  tidak  dapat  bekerja,  kurang  bisa  bergaul, pengetahuan dan keterampilan praktis sangat kurang, kurang berdisiplin dan lemah bertanggu  jawab,  dan  sebagainya.  Mereka  mengemukakan  tingkah  laku  yang menunjuk lemahnya hasil pendidikan sekolah-sekolah dewasa ini.
2. Di sisi lain justru berpendapat sebaliknya. Mutu pendidikan kita jauh lebih tinggi. Hal ini dibuktikan luasnya pengetahuan para lulusan berhubung luas dan banyaknya mata pelajaran yang telah dan harus dipelajari, anak-anak sekarang diajar oleh guru-guru yang  berpendidikan  dan  berpengalaman  lebih  tinggi  dan  luas,  mereka  dibantu  oleh pengadaan  sarana  dan  prasaran  yang  memadai,  para  lulusan  siap  tempur  untuk menempuh  ujian  masuk  perguruan  tinggi.  Belum  dipertimbangkan  banyaknya sumber-sumber belajar yang dapat mereka serap melalui media masa yang canggih.
Namun demikian, pihak ini menyadari bahwa mutu pendidikan kita perlu untuk terus dikembangkan agar tidak tertinggal oleh perkembangan zaman. Keadaan inilah yang
13 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Di Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), h. 3
14 Oemar Hamalik, Manajemen Pengembangan Kurikumul (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008), h. 261
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
menjadi  tantangan  bagi  system  kurikulum  kita, 15 bagaimana  menciptakan  pendidikan yang ideal dalam pendidikan khususnya pendidikan agama Islam di era globalisasi saat ini.
Hadirnya  sekolah-sekolah  Islam  terpadu  di  berbagai  pelosok  Indonesia, ditenggarai sebagai bentuk respon dari carut marut pendidikan yang pada waktu itu sudah mulai  kehilangan  karakter  dan  menyesuaikan  diri  dengan  perkembangan  global. Misalnya,  berkembangnya  pondok  pesantren  tradisional  menjadi  pondok  modern  dan menerapkan kurikulum yang ada sekarang akan tetapi tidak lepas dari dasar pendidikan Islam  yaitu  al-qur’an  dan  al-hadits.  Munculnya  kurikulum  yang  bermuatan  karakter, menurut  hemat  saya  menjadi  bukti  bahwa  pendidikan  Islam  mengalami disorientasi. Namun persoalanya adalah system pembelajaran pendidikan Islam yang ada di sekolah- sekolah, ditenggarai masih menyisakan problem yang tidak berkesudahan. Sebuat saja, “Guru” misalnya. Peran dan fungsi di era milenial ini sudah mulai kehilangan pengaruh sebagai guru yang mempunyai tugas transfer of learning .
Peran  dan  fungsi  yang  awalnya  kurun  waktu  1960-1990  masih  menjadi  pusat perhatian  masyarakat  bahkan  posisi  guru  pada  waktu  sangat  vital,  karena  nasehat, wejangan dan tingkah lakunya dapat dijadikan panutan masyarakat. Namun kini, setelah perkembangan  teknologi  Informasi  yang  telah  menggusur  adab  dan  etika  ketimuran, peran  dan  fungi  guru  tersebut  beralih    fungsi  menjadi  tugas-tugas  kebendaan.  Yang awalnya guru di kelas menjadi satu-satunya pusat belajar di kelas, kini setelah jaman high technology datang, seolah-oleh hampir menghilangkan peran dan fungsi guru tersebut.
Dengan  kata  lain,  peran  dan  fungsi  guru  dewasa  ini  beralih  fungsi  sebagai motivator,  fasilitator,  mediator ,  dan katalisator .  Karena,  tugas-tugas  keguruan  salah satunya  adalah transfer  of  knowledge sudah  mulai  tergantikan  oleh  perangkat  canggih seperti: Ipad, HP Smartphone, Tablet yang sudah dilengkapi oleh segenap fasilitas yang memanjakan dunia pendidikan.
Terlebih  adanya  berbagai  kasus  negative  yang  menimpa  sebagian  kecil  guru Agama, seperti: Guru asusila, guru terlibat sebagai broker proyek sekala kecil, jual beli ijazah palsu, menjadikan proses pengajaran pendidikan Islam menjadi terhambat.    Masyarakat  dibayang-bayangi  kasus  tersebut.  Akhirnya  hal  ini  berampak
15 Ibid, h. 263
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
pada  minat  orangtua  untuk  menyekolahkan  anaknya  ke  sekolah-sekolah  Islam.  Maka wajar ada anggapan sebagian masyarakat yang mengatakan bahwa guru Agama kurang bermoral, tidak beradab kehilangan panutan sebagai soko  guru dan sebutan  yang tidak enak lainnya.
Diluar  sana  masih  banyak  guru  yang  berhati  bahkan  berprestasi  seperti  Eeen Sukaesih dari Jawa Barat yang beberapa tahun ke belakangan menjadi sorotan masyarakat karena  dedikasinya  terhadap  dunia  pendidikan.  bahkan  dalam  kondisi  sakit  bertahun- tahun  masih  menyempatkan  mengajar  tanpa  dipungut  biaya  sepeser  pun.  Disatu  sisi kejadikan yang menimpa guru tersebut, bisa dibilang bagian dari korban penjajahan gaya baru  dari  cengkraman  budaya  global  yang  lebih  mengedepankan hedonistik,  instan, rasional, pragmatis, dan prilaku asal copy paste tanpa pemikiran yang kritis yang sudah menghinggapi  gaya  masyarakat  kita  termasuk  civitas  akedemik  di  berbagai  lembaga pendidikan.  jika  sudah  begini,  maka  menurut  hemat  penulis  guru  harus  mendapatkan reorientasi keguruan. Artinya, guru harus kembali ke fitrahny masing-masing. Kembali keniat  semula  yaitu  sebagai  guru  yang  akan  menginspirasi,  mempersiapkan  generasi tangguh, menjadi role model bagi anak didik di kelas, panutan masyarakat, namun tetap professional mengabdi untuk kepentingan agama tanpa mengecilkan tugas mulai tersebut.

## Simpulan
Kemajuan teknologi informasi dan komunikasi menjadi pertanda perkembangan era  globalisasi  semakin  meningkat,  terlihat  dari  bagaimana  pendidikan  agama  Islam berusaha menyesuaikan diri mulai dari kurikulum sampai pada lembaga pendidikan yang mengikuti  arus  perkembangan  agar  tidak  terperosok  dan  tertinggal  jauh.  Pendidikan agama  Islam  merupakan  pendidikan  yang  berlandaskan  al-qur’an  dan  al-hadis  sebagai dasar  penetapan  hukumnya  oleh  karena  itu,  dalam  mengikuti  arus  perkembangan globalisasi yang semakin pesat ini mengharuskan pendidik mengetahui atau menguasai segala bentuk perkembangan teknologi dan menguasai penggunaan media.
Format pendidikan agama Islam di Indonesia mengalami beberapa fase perbaikan yang  disesuaikan  dengan  keadaan  pada  masanya.  Dalam  era  gobalisasi  ini  telah diterapkan  yang  namanya  Kurikulum  2013  (K13)  yang  menitik  beratkan  pada perkembangan karakter peserta didik. Ideal atau tidaknya kurikulum atau lembaga pasti
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
disesuaikan dengan keadaan yang berlaku saat ini, karenanya banyak lembaga-lembaga pendidikan  modern  yang  mengikuti  arus  globalisasi  tetapi  tidak  lepas  juga  dari  dasar Pendidikan Agama Islam yaitu al-Qur’an dan al-Hadis.

## Daftar Rujukan
Aisyah  Tidjani, Manajemen  Lembaga  Pendidikan  Islam  Menghadapi  Tantangan Globalisasi, Jurnal Reflektika, Volume 13, No. 1, Januari–Juni 2017.
Arief  Subhan, Lembaga  Pendidikan  Islam  Indonesia  Abad  Ke-20  Pergumulan  Antara Modernisasi dan Identitas, Jakarta: Prenada Media Group, 2012.
Hamzah  B.  Uno  dna  Nina  Lamatenggo, Teknologi  Komunikasi  Dan  Informasi Pembelajaran, Jakarta: Bumi Aksara, 2014.
Hasani  Ahmad  Said, Studi  Islam  I  Kajian  Islam  Kontemporer, Jakarta:  Rajawali Pers,
2016.
Muchsin,  Bashori  dan  Wahid,  Abdul, Pendidikan  Islam  Kontemporer ,  Bandung:  PT Refika Aditama, 2009.
Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Di Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi, Jakarta: Rajawali Pers, 2012.
Muhammad Ihsan Dacholfani, Formasi Pendidikan Islam Di Era Globalisasi, Akademia,
vol. 20, No. 01, Januari-Juni 2015.
Oemar Hamalik, Manajemen Pengembangan Kurikumul, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2011.
Undang-undang  Republik  Indonesia  No  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional.
Yusuf  hadi  Miarso, Menyamai  Benih  Teknologi  Pendidikan, Jakarta:  Prenada Media Group, 2015.