## MAKNA GERAK TORTOR MANGONDAS
DALAM UPACARA

## KEMATIAN SAUR MATUA PADA MASYARAKAT BATAK TOBA DI KABUPATEN SAMOSIR

## RINDA TURNIP

## Prodi Pendidikan Tari

## ABSTRACT
Tortor Mangondas is an expression of sorrow that was created to meet the needs of indigenous meaningful honor the dead (and of the spirit / tondi man and tondi the first death) and is a communication between the real world and the other world (deceased) for application of this world can be given to the fathers and good luck / blessing of them can be given to people who live mainly heirs.This study aims to find out what the meaning contained in Tortor Mangondas in Toba Batak society.
The theoretical foundation of this research uses one theory, the theory of meaning and understanding tortor mangondas and death ceremonies.
Location  and  time  the  research  was  conducted  in  Samosir  and  time  for  two months, the sample population figures there are some dancers and  artists as well as  traditional  leaders.  The  author  conducted  field  observations,  with  video capture, documentation, and conduct interviews with sources, as well as complete the data through research at the Village Siopat bill Samosir
The  results  based  on  the  data  that  has  been  collected  can  be  seen  that Tortor Mangondas never  appears  solely  as  a  form  of  dance  in  any  society.  But  the motion-motion  can still be explained the meaning of each movement  performed.
Tortor Mangondas created because someone who has died Saur matua not have a chance to talk to the family to deliver the parting words and all expressions hearts content.  The  social  value  as  a  society  Batak  Toba Mate  Saur  Matua whereby Tortor Mangondashasuhutan held with the objective of respect for parents and at the same time submit a request to Mulajadi Nabolon prayer.
Keywords: Meaning, Tortor Mangondas , death ceremony, Saur Matua

## PENDAHULUAN
Kabupaten Samosir
merupakan salah satu kabupaten baru di  Provinsi  Sumatera  Utara  dengan wilayah  administrasi  pemerintahan sebanyak  sembilan  kecamatan  dan seratus  sebelas  desa  serta  enam
kelurahan dengan batas-batas wilayah    sebelah  Utara  berbatasan dengan Kabupaten Karo dan Kabupaten  Simalungun,    sebelah Selatan berbatasan dengan Kabupaten Tapanuli Utara dan
Kabupaten  Humbang  Hasundutan, sebelah  Timur  berbatasan  dengan Kabupaten  Toba  Samosir,  sebelah Barat  berbatasan  dengan  Kabupaten Dairi  dan  Kabupaten  Pakpak  Barat (Sibarani,Sadar
2006:1).Kematian
merupakan  akhir  dari  perjalanan hidup  manusia.  Seseorang  disebut Saur  matua ,  ketika  meninggal  dunia dalam  posisi  “ Titir  Maranak,  titir
Marboru,  marpahompu  sian  anak, marpahompu sian boru ” (anak laki- laki  dan  perempuan  sudah  menikah dan memiliki cucu dari anak perempuan  dan  laki-laki).  Tetapi sebagai  umat  beragama, hagabeon (kesejahteraan  karena  berketurunan), belum  tentu  dimiliki  seseorang.
Hagabeon merupakan  kehormatan karena  lengkapnya  keturunan.  Anak- anaknya  yang  sudah  menikah  juga sudah  melakukan  adat  yang  penuh atau mangadati . Jadi tidak sembarangan  untuk  masuk  kedalam saur matua. Saur matua disebut juga dengan  acara sampe  tua dan sahat matua.
Tortor  Mangondas adalah suatu ekspresi dukacita yang diciptakan untuk memenuhi kebutuhan  adat  yang  bermakna menghormati  yang  meninggal  (serta roh/ tondi orang  itu  dan tondi yang
duluan  meninggal)  dan  merupakan sebagai  komunikasi  antara  dunia nyata  dan  dunia  lain(yang  sudah meninggal)  agar  permohonan  dari dunia  ini  dapat  diberikan  kepada nenek  moyang  dan  tuah/  berkat  dari mereka dapat diberikan kepada orang yang hidup terutama ahli warisnya.
Tortor  Mangondas diadakan terhadap saur  matua ( na  gabe ) dimana  dia  telah  memiliki  cucu  dari anak  laki-laki  dan  cucu  dari  anak perempuan. Tortor Mangondas salah satu  bentuk  pelestarian  budaya  dan bentuk  kesenian  yang  ada  pada masyarakat Batak Toba yang menjadi  fokus  penelitian  membuat penulis merasa tertarik untuk
mengangkat  tarian  ini  menjadi  topik penelitian  dengan  judul “Makna
gerak Tortor  Mangondas dalam Upacara  Kematian Saur  Matua
pada  masyarakat  Batak  Toba  di Kabupaten Samosir”.
Landasan Teoritis Untuk membahas Tortor Mangondas dalam Upacara Kematian Saur Matua pada Masyarakat Batak Toba di Kabupaten Samosir penulis menggunakan  teori  makna  dari  Curt Sachs  dalam  Anya  Peterson  Royce terjemahan F.X Widaryanto
(2007:213-22).

## Lokasi Penelitian
Tempat dilaksanakannya
penelitian  adalah  di  Desa  Siopat Sosor Kecamatan Pangururan.

## Populasi dan Sampel

## Populasi
Populasi  dalam    penelitian ini, adalah penari dan beberapa tokoh seniman  dan  tokoh  adat  yang
mengetahui tentang Tortor Mangondas yang  berdomisili  di Kabupaten Samosir .

## Sampel
Sampel  dalam  penelitian  ini berjumlah  4  orang  tokoh  adat  dan seniman  yang  ada  di  kabupaten Samosir

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data yang dilakukan sebagai berikut :
1. Observasi
2. Wawancara
3. Kepustakaan
4. Dokumentasi
5. Studi kepustakaan

## Teknik Analisis Data
Penulis menganalisis dan menguraikan data-data tersebutdengan menggunakan
penelitiankualitatif yaitu sebagai
prosedur  pemecahan  masalah  yang diselidiki  dengan  menggambarkan keadaan  objek  penelitian  pada  saat sekarang Kabupaten Samosir. Waktu yang digunakan dalam penelitian  ini  untuk  mendapatkan data  dibutuhkan  adalah  selama  tiga bulan  yang  akan  dilaksanakan  pada November  2015  sampai  Februari 2016.
Letak Geografis Kabupaten Samosir Letak  Geografis  Kabupaten
Samosir  terletak  pada  20  24„  -   20
25„ Lintang Utara dan 980 21„ -  990 55„ BT. Secara Administratif
Wilayah  Kabupaten  Samosir  diapit oleh  tujuh  Kabupaten,  yaitu  di sebelah  Utara  berbatasan  dengan Kabupaten  Karo  dan  Kabupaten
Simalungun; di sebelah Timur
berbatasan  dengan  Kabupaten  Toba
Samosir; di sebelah Selatan
berbatasan dengan Kabupaten Tapanuli Utara dan Kabupaten Humbang Hasundutan; dan di
sebelah  Barat  berbatasan  dengan Kabupaten  Dairi  dan  Kabupaten Pakpak Barat.
Kabupaten  Samosir  terletak di  wilayah  dataran  tinggi,  dengan ketinggian  antara  904  –  2.157  meter di  atas  permukaan  laut,  dengan topografi tanah yang beraneka ragam yaitu datar, landai,  miring  dan terjal.
Struktur  tanahnya  labil  dan  berada pada  wilayah  gempa  tektonik  dan vulkanik.
Kabupaten Samosir
tergolong  ke  dalam  daerah  beriklim tropis  basah  dengan  suhu  berkisar antara  17  0C  –  29  0C  dan  rata-rata kelembapan udara 85,04 persen.
Wilayah  Kabupaten  Samosir luas  wilayah  Kabupaten  Samosir secara keseluruhan mencapai
254.715  Ha,  terdiri  dari  daratan
seluas  144.455  Ha  dan  perairan danau  seluas  110.260  Ha.  Luas  dan batas  perairan  di  kawasan  danau Toba  belum  ada  ketentuan  yang pasti. Namun mengingat Pulau Samosir  tepat  berada  dan  dikelilingi oleh Danau Toba, secara
proporsional  luas  perairan  Danau Toba  yang  menjadi  bahagian  daerah Kabupaten Samosir (sumber :  Badan Pusat Statistik Samosir).

## Mata  Pencaharian  dan  Sumber

## Daya Alam
Mata pencaharian Masyarakat Batak  Toba  adalah  sebagai  petani rumah, martonun (menenun  ulos), nelayan.

## Tahapan  Pelaksanaan  Upacara
Adat Kematian Saur Matua
Pelaksanaan  Upacara  Adat kematian saur matua biasanya
dilakukan  berhari-hari  dan    paling
cepat  minimal  tiga  hari  karena seseorang  yang  mati saurmatua
adalah  orang  yang  lanjut  usia  dan dengan  demikian  anaknya  tidak berada  dalam  satu  tempat.  Untuk menunggu anak-anaknya pulang dari perantauan pelaksanaan  upacara adat dilakukan berhari-hari maka dilaksanakanlah upacara penguburan.
Mangalap Pande Dohot Pargonsi Mangondas
a. Pra Adat
b. Pelaksanaan adat
Mompo-Ulos saput-Ulos Sampe Tua
a. Sanggul Marata

## Tortor Mangondas
Ragam gerak
1. Mangondasi
2. Mangondas disimanjujung
3. Mangondas disiubeon
4. Mangondas disimanjojak
5. Mangondas disitangkingon
6. Mambuat  Tua/mangait  tua  tu siambirang
7. Mambuat  Tua/mangait  tua  tu
siamun 8. Somba Debata Mulajadi Nabolon
9. Somba diraja
10. Massiuk
11. Manjujung harajaon
12. Mangalap tondini namate/mangalap  sahala  ni na mate
13. Mangait tua Demban tiar
14. Penghormatan terakhir

## Makna Gerak
Tortor mangondas tidak pernah  nampak  terjadinya  semata- mata  bermakna  sebuah  bentuk  tari dalam  masyarakat Batak  Toba.
Tetapi  gerak-geraknya  masih  bisa dijelaskan  makna  dari  setiap  gerak yang  dilakukan.  Biarpun  tidak  sama gerak  peran hula-hula , dongan  tubu ,
boru tetapi  ketiga dalihan  natolu ini setidaknya  melakukan  ragam  gerak tersebut.  Ragam  gerak  dibawah  ini ada  dalam  saat tortor  mangondas meskipun tidak secara berurutan.

## PENUTUP
Kesimpulan Dari  semua yang  sudah diteliti  di  lapangan,  dapat  diambil kesimpulan  bahwa  kematian saur matua ,  merupakan  sebuah  upacara adat yang dilakukan oleh masyarakat Batak  toba,  ketika  mereka  mendapat kemalangan  dengan  meninggalnya
orangtua mereka yang sudah menyelesaikan tugas duniawinya mengurus  anak-anaknya.  Di  dalam pelaksanaan  upacara  banyak  hal-hal yang harus diperhatikan dan dipersiapkan  agar  jalannya  upacara, dan  tujuan  dari  upacara  itu  sendiri akan  mendapat  jawaban  dari  Tuhan Debata Mula jadi nabolon .
Berdasarkanuraian yang sudahdipaparkandapatdiketahuibahw a:
1. Upacara
saurmatua adalah salah  satu  kegiatan  dalam upacara  adat  untuk  kematian bagi  masyarakat  Batak  Toba. Upacara  ini  dilakukan  apabila kematian  yang  terjadi  pada orang tua yang sudah uzurusianya, dimana anak-anak seluruhnya sudah berumah tangga  dan  juga  seluruhnya sudah mempunyai keturunan.
2. Ada  8  macam  jenis  kematian dalam  masyarakat  Batak  Toba mulai  yang  terendah  yaitu:  1) Mate di Bortian , 2) Mate Poso- poso ,  3) Mate  Dakdanak ,  4)
Mate  Bulung ,  5) Mate  Pupur atau Mate  Ponggol ,  6) Mate Punu Mate di Paralang- alangan ,  7) Mate  Mangkar, 8)
Mate  Hatungganeon ,  9) Mate Sarimatua , 10) Mate Saurmatua, 11) Mate  Mauli Bulung
3. Tortor Mangondas adalah suatu  ekspresi  dukacita  yang diciptakan  untuk  memenuhi kebutuhan adat  yang bermakna menghormati  yang  meninggal (serta  roh/tondi  orang  itu  dan tondi  yang  duluan  meninggal)
dan merupakan
sebagai komunikasi  antara  dunia  ini dan  dunia  lain  (  yang  sudah meninggal)  agar  permohonan dari  dunia  ini  dapat  diberikan kepada  nenek  moyang  dan tuah/berkat  dari  mereka  dapat diberikan  kepada  orang  yang hidup terutama ahli warisnya.
4. Tortor mangondas tidak pernah nampak terjadinya semata- mata  bermakna  sebuah  bentuk
tari  dalam  masyarakat  Batak Toba.  Tetapi  gerak-geraknya masih  bisa  dijelaskan,  makna dari setiap gerak yang dilakukan.

## Saran
Dari
beberapakesimpulanhasilpenelitianda npembahasan, makadapatdiajukan
saran-saran sebagaiberikut: 1. Melihat makna gerak
TortorMangondas dalamUpacar a  Kematian Saur  Matua pada masyarakat Batak
Toba
memiliki  peran  yang  sangat penting,  diharapkan  tradisi  ini tetap dilaksanakan sebagai salah satu identitas seni budaya pada masyarakat Batak Toba.
2. Melihat  pengaruh  dan  dampak perkembangan  zaman  yang begitu deras yang dapat mempengaruhi  generasi  muda
untuk  berpaling  dari  tradisi
seni budayanya, perlu melakukan  pembinaan  untuk generasi  muda.  Generasi  muda diharapkan dapat menggali/meneruskan tradisi Batak Toba supaya tidak
punah,  dan  tradisi  Batak  Toba tersebut dapat diorbitkan.
3. Tortor Mangondas artinya prinsip  untuk menghormati
orangtua  agar anak (pinompar) yang  ditinggalkan  mendapat
umur yang panjang dan menerima  berkat  serta  rejeki yang berlimpah, maka diharapkan generasi muda dapat meneruskan dan melestarikan serta mempertahankan adanya makna gerak TortorMangondas , misalnya
mempelajari  gerakannya,  dan
melihat
keberadaan TortorMangondas dalam Upacara Kematian Saur Matua pada  masyarakat  Batak
Toba.
4. Kepadaparaseniman,
khususnyasenimanBatak  Toba agar
terusberkaryadanmenjagautuh kesenian tradisi Batak Toba.
5. Penulis  sangat  mengharapkan dukungan  dari  instansi  terkait, agar ikut peduli terhadap tradisi-tradisi  budaya  Batak Toba demi melestarikannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Anya,  Peterson.  2007. Antropologi Tari . Terjemahan F.X Widaryanto.  Bandung:  STSI Press. Burhan Bungin.2010. Penelitian kualitatif Jakarta:Kencana
Debora, Ester. 2012. Gondang
Sabangunan pada Tortor Sigale-gale  di  Desa  Tomok Kecamatan Simanindo Kabupaten  Samosir. Skripsi. Universitas  Negeri  Medan  :
Medan.
Fernandus,  2011. Struktur  Tortor dalam  Upacara  Pernikahan Maasyarakat  Batak  Toba  di Kecamatan  Siborong-borong. Skripsi.  Universitas  Negeri Medan : Medan.
Hadeli.  2006. Metode  Penelitian
Kependidikan. Padang : Quantum Teaching.
Langer,  Suzane  K.  2006, Problema
Seni .  Ter.  F.  X.  Widaryant, Bandung: STSI PMSS.
Koerantjraningrat, 2004 . Kebudayaan,  Mentalitas  dan Pembangunan . Jakarta : Gramedia Pustaka Utama. Manik Krisman.2012” Eksistensi Sarune Bolon dalam pelaksanaan adat Saur
Matua pada masyarakat batak  Toba  di  desa  bangun  I kecamatan Parbuluan Kabupaten  Dairi “Medan  : Universitas  Negeri  Medan.
Nurwani.  2007. Pengetahuan  Tari,
Diktat  Jurusan  Sendratasik, FBS Universitas
Negeri Medan.
Sihaloho, Nuriana, S, 2015. Penyajian Tortor dalam Upacara  Pajonjong  Baringin pada Masyarakat Batak Toba ”Medan  :  Universitas
Negeri Medan.
Purba,  Mauly.  2012. Mengenal Tradisi  Gondang  dan  Tortor
Batak  Toba. Medan  : Universitas Sumatera Utara. Siagian, Afriyanti. 2010. MaknaTortorsibungaJambudalamGo ndangNaposo  padaMasyarakat
Batak
Toba .Medan.UniversitasNegeriMeda n.
Sibarani,  Sadar,    2006, Raja  Batak, Jakarta : Partano Bato.
Simarmata,  Golda,  2013.  ” Husip- husip dalam tortor Hatasopisik pada masyarakat Toba kajian Interaksi Simbolik ”Medan : Universitas Negeri Medan.
Soedarsono, 1987. Tari-tari Indonesia . Jakarta : Direktorat Jenderal Kebudayaan. Sukardi. 2003 .MetodologiPenelitianKe pendidikan .
Jakarta: BumiAksara. Tambunan,Betty.2008. Perkembanga n Tortor Batak Toba Tinjauan  Terhadap  Fungsi dan Bentuk Penyajian. Skripsi.  Universitas  Negeri Medan : Medan DAFTAR ACUAN INTERNET http : //id.wikipedia.org/wiki / Tortor _Batak_Toba
http://www.samosirkab.go.id/
https://balarmedan.wordpress.com/20 08/06/18/upacara-saur-matua- konsep%E2%80%9Dkematian- ideal%E2%80%9D-pada- masyarakat-batak-studi- etnoarkeologi/
http://www.hetanews.com/article/364 /saur-matua-dan-kematian-dalam- adat-batak
https://www.google.com/search?q=m
akna+dari+manjalo+tua+ni+g ondang+pada+upacara+kemat ian+saur+matua&ie=utf- 8&oe=utf- 8&aq=t&rls=org.mozilla:en-
US:official&client=firefox- beta&channel=np&source=hp https://pungsin.wordpress.co
m/tag/adat-saur-matua/