Vol. 13 Nomor 2 Th. 2024, Hal 48-61 ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 01 06, 2024; Revisi  13 06, 2024; Terbit Online 29 06, 2024
Peran Folklor dalam Pembentukan dan Pemeliharaan Identitas Budaya Masyarakat Kumun Debai: Sebuah Analisis Etnografis
The Role of Folklor e in the Formation and Maintenance of Cultural Identity in the Kumun Debai Community: An Ethnographic Analysis
Monita Precillia *
Jurusan Seni Teater, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Budaya Indonesia  Bandung, Indonesia
(*Author Corresponding)  (E-mail) monitaprecillia96@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  peran Folklor dalam  pembentukan  dan pemeliharaan  identitas  budaya  masyarakat  Kumun  Debai  melalui  sebuah  analisis etnografis.  Masyarakat  Kumun  Debai  memiliki  kekayaan  budaya  lokal  yang  dilestarikan melalui  berbagai  bentuk Folklor seperti  petatah-petitih,  cerita  rakyat,  nyanyian,  dan upacara adat. Studi ini menemukan bahwa Folklor menjadi peran sentral dalam mengikat anggota  masyarakat  dalam  satu  kesatuan  identitas  budaya,  menjadi  wadah  ekspresi budaya,  serta  sarana  transmisi  pengetahuan  dan  nilai-nilai  lokal  dari  satu  generasi  ke generasi  berikutnya.  Analisis  etnografis  mengungkapkan  komitmen  dan  kesadaran masyarakat Kumun Debai yang kuat untuk melestarikan warisan budaya mereka. Dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  metode  pengumpulan  data  melalui  observasi partisipatif, wawancara mendalam, dan studi dokumentasi, penelitian ini menyimpulkan bahwa Folklor merupakan  kekuatan  perekat  yang  fundamental  bagi  pembentukan  dan pemeliharaan  identitas  budaya  unik  masyarakat  Kumun  Debai.  Tulisan  ini  menyajikan perspektif  baru  tentang  peran  penting Folklor dalam  mempertahankan  keragaman budaya lokal di tengah arus globalisasi.
Kata Kunci: Folklor; Identitas Budaya; Kumun Debai

## Abstract
This research aims to examine the role of Folklore in the formation and maintenance of cultural  identity  in  the  Kumun  Debai  community  through  an  ethnographic  analysis.  The Kumun  Debai  community  possesses  a  rich  cultural  heritage  preserved  through  various forms  of  Folklore  such  as  proverbs,  folktales,  songs,  and  traditional  ceremonies.  This study  finds  that  Folklore  plays  a  central  role  in  unifying  community  members  under  a
cohesive  cultural  identity, serving  as  a  medium  for  cultural  expression  and  a  means  for transmitting  local  knowledge  and  values  from  one  generation  to  the  next.  The ethnographic analysis reveals the strong commitment and awareness of the Kumun Debai community in preserving their cultural heritage. Utilizing a qualitative approach and data collection methods including participant observation, in-depth interviews, and document analysis,  this  research  concludes  that  Folklore  is  a  fundamental  cohesive  force  in  the formation  and  maintenance  of  the  unique  cultural  identity  of  the  Kumun  Debai community.  This  paper  presents  a  new  perspective  on  the  critical  role  of  Folklore  in sustaining local cultural diversity amidst the forces of globalization.
Keywords: Folklore; Cultural Identity; Kumun Debai

## Pendahuluan
Kumun  Debai  (Kerinci)  merupakan  salah  satu  suku  bangsa  yang  berada  di  Provinsi Jambi.  Daerah  yang  kental  akan  kebudayaan  masa  lampau.  Berbagai  artefak  ditemukan  di Kerinci,  termasuk  peninggalan  kebudayaan  tak  benda,  seperti  Adat  istiadat  dan  sistem kemasyarakatannya, yang masih terus dijaga dan digunakan hingga masa sekarang (Precillia &  Julisa,  2022).  Kerinci  menganut  sistem  kekerabatan  parental-  matriarchat  atau  bilateral yaitu  garis  keterunan  menurut  kedua  orang  tua  (Zakaria,  1984).  Masyarakat  adat  Kerinci, termasuk  daerah  Kumun  pemuka  Adatnya  disebut  Depati  dan  Ninik  Mamak.  Depati  dan Ninik Mamak adalah pemimpin yang dipilih dan diangkat oleh kaumnya, dijadikan panutan oleh anak Jantan, anak batino, anak kemenakan, serta masyarakat pada umumnya (Monita; Precillia et al., 2023).
Masyarakat tradisional di Indonesia memiliki kekayaan budaya yang luar biasa, salah satunya  warisan Folklor yang  terus  hidup  dan  berkembang  di  tengah  masyarakat. Folklor sebagai bagian tak terpisahkan dari identitas budaya, menjadi cermin atas nilai, keyakinan, dan pengetahuan lokal yang tumbuh dan beradaptasi seiring perubahan zaman. Masyarakat Kumun  Debai  kota  Sungai  Penuh  yang  tinggal  di  wilayah  Provinsi  Jambi,  merupakan  salah satu  contoh  komunitas  yang  masih  memegang  teguh  tradisi  dan Folklor warisan  leluhur. Folklor adalah kumpulan kepercayaan tradisional, adat istiadat, dan cerita suatu masyarakat yang diwariskan dari mulut ke mulut dari generasi ke generasi (Michalopoulos & Xue, 2021). Folklor adalah  bagian  dari  kebudayaan  suatu  masyarakat  yang  tersebar  dan  bersifat tradisional,  diwariskan  secara  lisan  dan  turun  temurun.  Istilah  “Folklor”  berasal  dari “Folklore” (Inggris), “Folk” merujuk pada sekelompok orang yang memiliki ciri-ciri pengenal fisik,  sosial,  dan  kebudayaan  yang  membedakannya  dari  kelompok  lain.  Ciri-ciri  ini  bisa berupa  warna  kulit,  rambut,  mata  pencarian,  bahasa,  dan  agama.  “Lore”  mengacu  pada tradisi  yang  dimiliki  oleh  folk.  Tradisi  ini  diwariskan  secara  turun-temurun,  setidaknya selama  dua  generasi. Folklor adalah  kebudayaan  kolektif  yang  tersebar  dan  diwariskan secara tradisional.  Secara semantik “tradisi” adalah suatu genre dari masa lalu yang secara turun-temurun diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya (Monita Precillia, 2024). Bentuknya  bisa  beragam,  termasuk  dalam  bentuk  lisan,  perbuatan,  atau  alat  pembantu pengingat.  Ciri-ciri Folklor :  1)penyebaran  lisan: Folklor cenderung  disebarkan  melalui  tutur kata dari mulut ke mulut; 2)tradisional: Folklor ada dalam bentuk relatif tetap atau standar; 3)anonim: nama penciptanya seringkali tidak diketahui lagi; 4)bentuk berumus atau berpola: Folklor sering  memiliki  struktur  tertentu;  5)berfungsi  sebagai  alat  pendidik,  pelipur  lara,
Peran  Folklor  dalam  Pembentukan  dan  Pemeliharaan  Identitas  Budaya  Masyarakat  Kumun  Debai: Sebuah Analisis Etnografis – Monita Precillia
protes  sosial,  dan  proyeksi  keinginan  terpendam;  6)bersifat  pralogis:  logika Folklor tidak selalu sesuai dengan logika umum; 7)milik bersama: Folklor menjadi milik kolektif tertentu.
Cerita rakyat berperan dalam mengungkapkan kebutuhan, keinginan, dan kecemasan mendasar  manusia  yang  seringkali  tidak  diungkapkan  melalui  cara  lain  (Bronner,  2016). Cerita  rakyat  dalam  konteks Folklor merupakan  komponen  penting  dari  budaya  suatu masyarakat,  baik  yang  tersebar  maupun  tradisional  diwariskan  secara  lisan  dan  turun- temurun  dari  generasi  ke  generasi.  Hal  tersebut  berfungsi  sebagai  nilai-nilai  luhur  dan kearifan tradisional, namun seringkali penulis cerita tidak dikenal seperti Malin Kundang dan Timun  Mas  (Arjon  et  al.,  2023).  Cerita  rakyat  bersifat  dinamis  dan  mudah  beradaptasi mencerminkan sifat praktik dan kepercayaan budaya yang berubah-ubah, terus berkembang untuk mempertahankan relevansi dan mengatasi masalah kemasyarakatan seperti resolusi konflik dan pembangunan perdamaian (Bastet & Houlbrook, 2023). Selain itu, cerita rakyat juga  memiliki  potensi  edukatif  yang  dapat  dilihat  dari  pemanfaatannya  sebagai  sumber pembelajaran keanekaragaman hayati di sekolah, serta menumbuhkan kompetensi seperti peduli lingkungan dan berpikir kritis di kalangan siswa (Karmadi et al., 2023). Cerita rakyat memainkan  peran  penting  dalam  melestarikan  asal  usul  silsilah  dan  struktur  kekuasaan komunitas etnis seperti Gayo, Nias, dan Batak Toba, serta membentuk kerangka dan nilai- nilai  kemasyarakatan  (Khairani  &  Wiradnyana,  2023).  Selain  itu,  cerita  rakyat,  seperti dongeng  dan  epos  Rusia,  berfungsi  sebagai  ekspresi  langsung  dari  kesadaran  nasional dan alat untuk menanamkan nilai-nilai patriotik pada individu, berkontribusi pada pembentukan pandangan dunia yang patriotik (Mullyar, 2023).
Identitas budaya adalah pemahaman, nilai, keyakinan, tradisi, dan praktik yang dimiliki bersama  oleh  suatu  kelompok  masyarakat,  yang  membedakan  mereka  dari  kelompok  lain dan  memberikan  rasa  kebersamaan  serta  keunikan  (Supriyatno  et  al.,  2013).  Identitas budaya terbentuk melalui warisan historis, interaksi sosial, dan pengalaman hidup bersama dalam  suatu  lingkungan  tertentu.  Identitas  budaya  mempunyai  peran  penting  dalam membentuk  persepsi  individu  tentang  diri  mereka  sendiri  dan  tempat  mereka  dalam masyarakat,  mempengaruhi  interaksi  mereka  dengan  orang  lain,  dan  rasa  memiliki. Identitas  budaya  secara  signifikan  berdampak  pada  persepsi  diri  individu,  integrasi masyarakat, dan interaksi, membentuk rasa memiliki dan mempengaruhi hubungan mereka dengan  orang  lain.  Identitas  budaya  dalam  memberikan  kenyamanan  dan  kepuasan psikologis,  terutama  melalui  hubungan  seni  dan  etnis  (Thompson  et  al.,  2023).  Evolusi identitas  budaya  di  dunia  modern,  dipengaruhi  oleh  globalisasi  dan  media  menekankan hubungan  rumit  antara  generasi  muda  dan  identitas  budaya  sebab  memperlihatkan bagaimana  generasi  muda  mewujudkan  dan  membentuk  norma  dan  nilai  budaya  (Singh, 2022).  analisis  identitas  multikultural  menekankan  kompleksitas  dan  kekayaan  berbagai afiliasi budaya individu, menunjukkan bagaimana identitas mempengaruhi perilaku, kognisi, dan dinamika organisasi (Supriyatno et al., 2023). Identitas budaya memiliki peran penting dalam  membentuk  persepsi  individu tentang  diri  mereka  sendiri,  interaksi  mereka  dengan masyarakat, dan rasa memiliki secara keseluruhan.
Beberapa  karakteristik  penting  dari  identitas  budaya;  1)kebersamaan  dan  rasa memiliki: Identitas budaya menciptakan perasaan kebersamaan dan rasa memiliki di antara anggota  suatu  masyarakat,  karena  mereka  berbagi  warisan,  tradisi,  dan  nilai-nilai  yang sama;  2)keunikan  dan  pembeda:  Identitas  budaya  membedakan  suatu  kelompok masyarakat  dari  yang  lain,  sehingga  mereka  memiliki  ciri  khas  dan  kekhasan  tersendiri;
3)dinamis  dan  berkembang:  Identitas  budaya  tidak  statis,  melainkan  terus  berubah  dan beradaptasi  seiring  waktu,  interaksi,  dan  pengaruh  dari  luar;  4)warisan  historis:  Identitas budaya terbentuk  dari  sejarah,  pengalaman,  dan  proses  panjang  dalam  suatu  masyarakat; 5)ekspresif dan representatif: Identitas budaya diekspresikan dan direpresentasikan melalui berbagai manifestasi budaya, seperti bahasa, seni, ritual, dan kebiasaan.
Dengan demikian, identitas budaya merupakan komponen penting yang membentuk dan  mempertahankan  keunikan  serta  kebersamaan  suatu  kelompok  masyarakat,  sebagai hasil  dari  warisan  historis,  interaksi  sosial,  dan  proses  budaya  yang  berkelanjutan.  Di  sisi lain,  transformasi  sosial,  ekonomi,  dan  budaya  yang  terjadi  akibat  globalisasi  dan modernisasi  telah  membawa  tantangan  tersendiri  bagi  kelestarian Folklor masyarakat Kumun  Debai.  Pergeseran  gaya  hidup,  masuknya  budaya  populer,  serta  perubahan  pola interaksi  sosial  berpotensi  mengikis  nilai-nilai  tradisional  yang  terkandung  dalam Folklor . Oleh  sebab  itu,  penting  untuk  mengkaji  secara  mendalam  bagaimana Folklor berperan dalam    pembentukan  dan  pemeliharaan  identitas  budaya  masyarakat  Kumun  Debai  di tengah  dinamika  perubahan  sosial-budaya  yang  terjadi.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menganalisis  peran Folklor dalam  konstruksi  identitas  budaya  masyarakat  Kumun  Debai melalui  pendekatan  etnografis.  Dengan  memahami  makna  dan  fungsi Folklor bagi masyarakat setempat, diharapkan dapat ditemukan strategi yang tepat untuk melestarikan warisan budaya yang berharga ini di tengah arus perubahan zaman.

## Metode
Penelitian ini menggunakan pendekatan etnografi untuk mengkaji Peran Folklor dalam Pembentukan  dan  Pemeliharaan  Identitas  Budaya  Masyarakat  Kumun  Debai:  Sebuah Analisis  Etnografis  secara  komprehensif.  Pendekatan  etnografi  memungkinkan  peneliti untuk  memahami  suatu kelompok  budaya  dari  sudut  pandang  partisipan  (Creswell,  2014). Melalui  pendekatan  ini,  peneliti  dapat  terlibat  langsung  dalam  kehidupan  masyarakat Kumun  Debai,  mengamati  praktik-praktik  budaya,  serta  menggali  pemahaman  dan  makna yang  masyarakat  konstruksi  terkait Folklor dan  perubahan  budaya.  Pengumpulan  data dilakukan  melalui  observasi  partisipatif,  wawancara  mendalam,  dan  studi  dokumen. Observasi  partisipatif  memungkinkan  peneliti  untuk  melihat,  mendengar,  dan  merasakan apa  yang  dirasakan  oleh  partisipan  (DeWalt  &  DeWalt,  2011).  Wawancara  mendalam dilakukan  dengan  beragam  informan  kunci  seperti;  pemangku  adat,  tokoh  agama,  serta masyarakat  awam,  guna  menggali  pandangan,  pengalaman,  dan  cerita  mereka  tentang Folklor dan  transformasinya.  Sementara  itu,  studi  dokumen  dilakukan  untuk  menganalisis berbagai sumber tertulis, seperti catatan sejarah, arsip budaya, dan publikasi terkait, guna memperkaya  pemahaman  tentang  konteks  budaya  masyarakat  Kumun  Debai.  Data  yang terkumpul  kemudian  dianalisis  secara  kualitatif  dengan  menggunakan  teknik  analisis tematik. Analisis tematik memungkinkan peneliti untuk mengidentifikasi, menganalisis, dan melaporkan pola (tema) dalam data (Braun & Clarke, 2006). Tema-tema yang teridentifikasi selanjutnya dikaitkan dengan konsep-konsep teoretis terkait Folklor , identitas budaya, dan dinamika  budaya.  Dalam  proses  penelitian,  peneliti  berupaya  menjaga  objektivitas  dan keterlibatan  emosional  yang  berlebihan  dengan  menerapkan  prinsip-prinsip  etika penelitian, seperti memperoleh izin dan persetujuan informan, menjaga kerahasiaan, serta menghindari potensi bahaya atau risiko bagi partisipan (Creswell, 2014). Selain itu, validitas
Peran  Folklor  dalam  Pembentukan  dan  Pemeliharaan  Identitas  Budaya  Masyarakat  Kumun  Debai: Sebuah Analisis Etnografis – Monita Precillia
data  juga  diperkuat  melalui  triangulasi  sumber  dan  metode,  serta  verifikasi  hasil  temuan dengan partisipan.
Langkah-langkah  yang  dilakukan  dalam  analisis  tematik  pada  penelitian  ini  adalah: 1)familiarisasi  dengan  data:  Pada  tahap  ini,  peneliti  membaca  dan  mempelajari  secara cermat  seluruh  data  yang  terkumpul,  baik  dari  hasil  observasi,  wawancara,  maupun  studi dokumen,  untuk  memperoleh  pemahaman  awal  tentang  isi  dan  kedalaman  data; 2)pengkodean awal: Setelah familiarisasi dengan data, peneliti melakukan pengkodean awal dengan  menandai  berbagai  aspek  data  yang  dianggap  relevan  dengan  pertanyaan penelitian. Kode-kode ini dapat berupa frasa, kalimat, atau paragraf yang menggambarkan suatu  gagasan  atau  konsep  penting;  3)pencarian  tema:  pada  tahap  ini,  peneliti  mulai mengumpulkan  kode-kode  yang  serupa  dan  mengelompokkannya  menjadi  tema-tema potensial.  Tema-tema  ini  mewakili  pola  makna  yang  signifikan  dalam  data  terkait  dengan transformasi Folklor dan  dinamika  budaya  masyarakat  Kumun  Debai;  4)peninjauan  tema: Setelah tema-tema teridentifikasi, peneliti melakukan peninjauan untuk memastikan bahwa tema-tema  tersebut  telah  sesuai  dengan  kode-kode  yang  terkait  dan  mampu  mewakili keseluruhan  dataset  secara  memadai;  5)pendefinisian  dan  penamaan  tema:  Pada  tahap akhir, peneliti mendefinisikan dan memberi nama pada setiap tema yang telah diidentifikasi. Penamaan tema dilakukan secara deskriptif dan relevan dengan substansi data.
Lokasi  dilaksanakan  penelitian  adalah  wilayah  Kota  Sungai  Penuh    tepatnya  di Kecamatan Kumun Debai, kota Sungai Penuh provinsi Jambi. Alasan dari pemilihan lokasi ini adalah  karena  kultur  masyarakat  disana  masih  menganut  adat  dan  budaya  serta  masih menjaga kesenian tradisional mereka, salah satunya adalah Folklor . Hal tersebut akan lebih memudahkan  peneliti  dalam  mengeksplorasi  dan  menganalisis Folklor serta  adat  dan budaya mereka.
Objek dalam penelitian ini yakni Folklor yang terdiri dari tradisi lisan. Pemilihan objek yakni  tradisi  lisan  Kumun  pada  penelitian  ini  dilakukan  dengan  teknik purposive  sampling. Hal ini dikarenakan sampel ditemukan terlebih dahulu diawal. Menurut Muhajir (2000: 64), purposive  sampling merupakan  pemilihan  sampel  yang  disesuaikan  dengan  masalah, kebutuhan  dan  kemantapan  peneliti  dalam  memperoleh  data.  Pengumpulan  data  juga dilakukan dengan teknik wawancara, obeservasi, dokumentasi.
Wawancara yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan wawancara terstruktur dan  tidak  terstruktur  yang  disesuaikan  dengan  kondisi  lapangan.  Wawancara  terstruktur peneliti  akan  membuat  daftar  pertanyaan  yang  dibutuhkan  untuk  menjawab  rumusan masalah.  Pada  sesi  wawancara  peneliti  mewawancarai  informan  yang  akan  memberikan data  sekunder  terlebih  dahulu.  Selanjutnya  peneliti  akan  menggali  data  yang  bersifat spesifik atau primer yakni masyarakat yang terlibat langsung dalam tradisi lisan (masyarakat umum, pemangku adat serta para seniman.
Observasi dilakukan dengan melakukan pengamatan dan terjun langsung kelapangan, dalam  penelitian  ini  peneliti  memilih  jenis  observasi  terstrukur  dan  tidak  terstruktur dengan  melakukan  beberapa  kali  observasi  kelapangan.  Observasi  pertama  adalah observasi tidak terstruktur dimana peneliti hanya melihat data apa saja yang ada dilapangan secara bebas, setelah itu barulah peneliti melakukan observasi terstruktur dengan membuat pedoman  apa  saja  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian,  hal  ini  dilakukan  agar  mendapatkan data yang valid dan reliabel.
Dokumentasi dapat berupa dokumen-dokumen pertunjukan ataupun berupa gambar- gambar  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  di  Kumun  sebagai  bahan  untuk  memperkuat penelitian.  Proses   penelitian  ini  juga  menggunakan  dokumentasi  berupa  gambar-gambar ataupun  berupa  video,  hal  ini  digunakan  sebagai  data  pendukung  dan  untuk  memperkuat data hasil penelitian (Moelong, 2014)
Teknik  yang  peneliti  gunakan  dalam  menentukan  informan  melalui  purposive sampling.  Peneliti  memilih  beberapa  informan  yang  dinilai  sangat  mengetahui  data  yang dibutuhkan dilapangan sehingga data yang dihasilkan akan reliabel dan dapat dipertanggung jawabkan.  Adapun  beberapa  informan  diantaranya  adalah:  seniman/pelaku  tradisi  lisan, Masyarakat, pemangku adat.
Analisis  data  merupakan  proses  mengatur  urutan  data,  mengorganisasikannya  ke dalam suatu pola, kategori, dan satuan uraian dasar (Sedyawati, 2004). Pendekatan analisis dokumen ( content analysis ) adalah pendekatan analisis yang digunakan dalam penelitian ini. Pendekatan content  analysis Krippendorf  merupakan  metode  yang  dikembangkan  secara khusus  untuk  meneliti  fenomena-fenomena  simbolik  dengan  tujuan  untuk  menggali  dan mengungkapkan  fenomena  lain  yang  teramati  yang  merupakan  isi,  makna,  dan  unsur esensial  teks.  Menurut  Nuryanto  Metode  ini  menyiratkan  pengertian  bahwa  kegiatan intelektual  yang  terpenting  adalah  membuat  inferensi  atau  kesimpulan  mengenai  sasaran kajiannya  (Sahid,  2005).  Menurut  Krippendorf  metode content  analysis memiliki  langkah kerja;  a)inventarisasi,  yakni  menginventarisasi Folklor di  Kumun  Debai;  b)identifikasi,  yaitu mengidentifikasi  permasalahan  berdasarkan Folklor Kumun  Debai;  c)klasifikasi,  yaitu mengklasifikasikan  permasalahan-permasalahan  yang  berhubungan Folklor Kumun khususnya pengembangan dan pelestarian budaya; d)interpretasi, yakni menginterpretasikan  permasalahan  dengan  menghubungkannya  dengan  realitas  sosial dalam masyarakat.

## Hasil
Folklor merupakan  bagian  integral  dari  budaya  suatu  masyarakat.  Bagi  masyarakat Kumun  Debai, Folklor memainkan  peran  penting  dalam  pembentukan  dan  pemeliharaan identitas  budaya  mereka.  Berikut  adalah  beberapa  peran  penting Folklor dalam  identitas budaya  masyarakat  Kumun  Debai;  pewarisan  nilai-nilai  dan  tradisi;  melalui  cerita  rakyat, legenda,  mitos,  dan  berbagai  bentuk Folklor lainnya,  masyarakat  Kumun  Debai  dapat menyampaikan dan melestarikan nilai-nilai, norma, dan tradisi yang diyakini dan dijalankan sejak lama. Hal ini membantu mempertahankan kesinambungan budaya di antara generasi. Penguatan rasa kebersamaan dan identitas kelompok: Folklor yang dimiliki bersama, seperti lagu-lagu daerah, tarian tradisional, dan upacara adat, dapat memperkuat ikatan sosial dan rasa  kebersamaan  di  antara  anggota  masyarakat  Kumun  Debai.  Hal  ini  membantu membentuk  identitas  kolektif  dan  memfasilitasi  kohesi  sosial.  Representasi  kearifan  lokal: Banyak Folklor masyarakat  Kumun  Debai  mengandung  kearifan  lokal,  yaitu  pemahaman, nilai,  dan  praktik  yang  mencerminkan  kebijaksanaan  dan  pengalaman  hidup  masyarakat setempat.  Melestarikan  dan  mempromosikan Folklor berarti  menghargai  dan mempertahankan  kearifan  lokal  sebagai  bagian dari  identitas budaya.  Refleksi  sejarah  dan asal-usul; cerita-cerita rakyat, mitos, dan legenda sering kali mengandung informasi tentang sejarah, asal-usul, dan evolusi masyarakat Kumun Debai. Mengetahui dan memahami asal-
Peran  Folklor  dalam  Pembentukan  dan  Pemeliharaan  Identitas  Budaya  Masyarakat  Kumun  Debai: Sebuah Analisis Etnografis – Monita Precillia
usul mereka membantu masyarakat Kumun Debai dalam mempertahankan identitas budaya yang  unik.  Penyebarluasan  budaya: Folklor dapat  menjadi  media  untuk  mempromosikan dan  menyebarluaskan  budaya  masyarakat  Kumun  Debai  kepada  khalayak  yang  lebih  luas, baik  di  dalam  maupun  di  luar  komunitas.  Hal  ini  dapat  membantu  meningkatkan pemahaman dan apresiasi terhadap identitas budaya mereka.
Folklor memainkan  peran  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  sehari-hari masyarakat Kumun Debai, berfungsi sebagai alat untuk mempertahankan identitas budaya dan  menyampaikan  nilai-nilai  serta  norma-norma  sosial  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya.  Integrasi Folklor dalam  kehidupan  sehari-hari  di  Kumun  Debai  dapat  dilihat melalui berbagai aspek berikut:

## a. Tradisi Lisan dan Cerita Rakyat
Cerita  rakyat  dan  tradisi  lisan  merupakan  bagian  tak  terpisahkan  dari  kehidupan masyarakat  Kumun  Debai.  Pada  zaman  dahulu  setiap  malam,  anggota  keluarga  sering berkumpul untuk mendengarkan cerita-cerita yang diceritakan oleh orang tua. Cerita-cerita ini  tidak  hanya  menghibur  tetapi  juga  mengajarkan  nilai-nilai  moral  dan  etika,  serta menjelaskan  asal-usul  masyarakat  dan  leluhur  Kumun  Debai.  Melalui  cerita-cerita  ini, identitas budaya dan pengetahuan lokal terus diwariskan dan dipelihara.

## b. Upacara Adat dan Ritual
Folklor juga terlihat jelas dalam berbagai upacara adat dan ritual yang dilakukan oleh masyarakat Kumun Debai. Setiap acara penting seperti pernikahan, kematian, dan Kenduri Sko  diiringi  oleh  serangkaian  ritual  yang  memiliki  makna  simbolis  mendalam.  Misalnya, dalam upacara Kenduri Sko, nyanyian dan tarian tradisional yang mengandung unsur-unsur cerita rakyat sering dipentaskan untuk memperkuat ikatan sosial dan menyatakan harapan- harapan baik.

## c. Musik dan Tarian Tradisional
Musik  dan  tarian  tradisional  adalah  bagian  penting  dari  ekspresi  budaya  di  Kumun Debai. Alunan musik tradisional yang menggunakan alat musik khas lokal sering mengiringi tarian-tarian  yang  menggambarkan  cerita  rakyat  dan  legenda  setempat.  Melalui pertunjukan  ini,  masyarakat  tidak  hanya  mengekspresikan  identitas  budaya  mereka  tetapi juga mengajarkan generasi muda tentang pentingnya menjaga warisan budaya.

## d. Pendidikan dan Pembelajaran
Folklor juga  diintegrasikan  ke  dalam  sistem  pendidikan  informal  di  Kumun  Debai. Anak-anak  diajarkan  tentang  cerita  rakyat,  legenda,  dan  tradisi  lisan  lainnya  sejak  dini melalui kegiatan sehari-hari dan permainan tradisional. Pendekatan ini memastikan bahwa pengetahuan dan nilai-nilai budaya yang terkandung dalam Folklor tetap hidup dan relevan dalam kehidupan mereka.
e. Peran Pemangku Adat (Depati, Ninik Mamak, dan Teganai)
Pemangku  Adat  memiliki  peran  penting  dalam  menjaga  dan  menyebarkan Folklor . Mereka  bertindak  sebagai  penjaga  tradisi  dan  pengajar  bagi  generasi  muda.  Kehadiran mereka  dalam  berbagai  acara  komunitas  memberikan  kesempatan  bagi  mereka  untuk menceritakan  ulang  cerita-cerita  lama  dan  Petatah-Petitih,  memberikan  nasihat berdasarkan  tradis,  dan  memperkuat  rasa  kebersamaan  di  antara  anggota  masyarakat.
Pengertian Folklor dalam Konteks masyarakat Kumun Debai bukan hanya sekedar kisah atau lagu  yang  diturunkan  dari  generasi  ke  generasi,  tetapi  merupakan  bagian  dari  identitas kolektif yang mengikat anggota komunitas dengan sejarah, nilai, dan tradisi bersama. Folklor mengandung unsur-unsur kultural yang mencerminkan kepercayaan, aspirasi, dan nilai-nilai yang  dihargai  oleh  masyarakat. Folklor memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam pembentukan  identitas  budaya  masyarakat  Kumun  Debai.  Berikut  adalah  beberapa penjelasan mengenai hal ini:
1) Folklor sebagai Wahana Transmisi Nilai-Nilai Budaya:
 Melalui  cerita  rakyat,  petatah-petitih,  mitos,  legenda,  dan  tradisi  lisan  lainnya, masyarakat  Kumun  Debai  menyampaikan  nilai-nilai,  kepercayaan,  dan pengetahuan tradisional mereka.
 Folklor berfungsi sebagai media untuk mewariskan warisan budaya dari generasi ke generasi.
2) Folklor sebagai Pembentuk Worldview Masyarakat:
 Folklor membantu  membentuk  cara  pandang,  pemahaman,  dan  interpretasi masyarakat Kumun Debai terhadap dunia dan kehidupan mereka.
 Melalui  narasi-narasi Folklor ,  masyarakat  mengonstruksi  makna  dan  sistem kepercayaan yang mendasari identitas budaya mereka.
3) Folklor sebagai Pemersatu Komunal:
 Cerita-cerita rakyat, nyanyian tradisional, dan praktik-praktik adat berfungsi untuk memperkuat rasa kebersamaan dan solidaritas dalam masyarakat Kumun Debai.
 Folklor membantu  membangun  ikatan  emosional  dan  keterikatan  komunal  yang mengikat anggota masyarakat.
4) Folklor sebagai Representasi Identitas Budaya:
 Folklor menjadi  representasi  dan  simbol  identitas  budaya  masyarakat  Kumun Debai.
 Melalui Folklor , masyarakat mengekspresikan dan mengkomunikasikan kekhasan, keunikan, dan kebanggaan terhadap budaya mereka.
Dengan  demikian, Folklor memainkan  peran  sentral  dalam  membentuk  dan mendefinisikan  identitas  budaya  masyarakat  Kumun  Debai. Folklor berfungsi  sebagai wahana  transmisi  budaya,  pembentuk worldview ,  pemersatu  komunal,  dan  representasi identitas  budaya  masyarakat.  Representasi  identitas  budaya  masyarakat  Kumun  Debai melalui Folklor selain  berperan  dalam  pelestarian  pengetahuan  tradisional  dan  penguatan solidaritas sosial, Folklor juga menjadi medium utama bagi masyarakat Kumun Debai untuk mengekspresikan  dan  merepresentasikan  identitas  budaya  Masyarakat.  Cerita  rakyat, nyanyian  tradisional,  tarian  adat,  dan  ritual  kebudayaan  menjadi  penanda  khas  yang membedakan masyarakat Kumun Debai dari kelompok budaya lain. Melalui praktik-praktik Folklor ini,  masyarakat  Kumun  Debai  dapat  menegaskan  keunikan  dan  kekhasan  identitas budaya mereka. Seperti yang diungkapkan oleh salah seorang informan kunci: “ Folklor kami adalah  bagian  tak  terpisahkan  dari  siapa  kami  sebagai  orang  Kumun  Debai.  Ketika  kami melakukan  petatah-petitih,  menceritakan  legenda  tentang  asal-usul  kami  atau
Peran  Folklor  dalam  Pembentukan  dan  Pemeliharaan  Identitas  Budaya  Masyarakat  Kumun  Debai: Sebuah Analisis Etnografis – Monita Precillia
mempertunjukkan  tarian  tradisional,  kami  sedang  menegaskan  identitas  budaya  kami  di hadapan dunia luar. Ini adalah cara kami untuk menunjukkan bahwa kami memiliki budaya yang khas dan berbeda dari yang lain (Padri, Wawancara 2024)”.
Cerita-cerita  rakyat  dan  petatah  petitih  mengandung  nilai-nilai,  norma,  dan kepercayaan  yang  menjadi  fondasi  bagi  kehidupan  masyarakat  Kumun  Debai.  Melalui transmisi lisan cerita-cerita tersebut, identitas budaya  direproduksi dan dipertahankan dari generasi  ke  generasi.  Sementara  itu,  nyanyian  tradisional  dan  tarian  adat  menjadi representasi  visual  dan  auditif  atas  identitas  budaya  masyarakat  Kumun  Debai.  Ketika mereka  menyanyikan  lagu-lagu  khas  atau  menarikan  tarian  tradisional,  mereka  sedang memperlihatkan  dan  mendemonstrasikan  kekhasan  budaya  mereka  kepada  masyarakat luar. Begitu pula dengan ritual-ritual adat merupakan praktik-praktik ritual yang diwariskan secara  turun-temurun  seperti  kenduri  Sko  merupakan  manifestasi  identitas  budaya masyarakat  Kumun  Debai.  Melalui  ritual-ritual  tersebut,  masyarakat  meneguhkan keyakinan,  nilai,  dan  kearifan  lokal  yang  menjadi  fondasi  identitas  budaya  masyarakat. Dengan demikian, Folklor dalam berbagai bentuknya menjadi sarana utama bagi masyarakat Kumun Debai untuk mengekspresikan, merepresentasikan, dan mempertahankan identitas budaya di tengah arus globalisasi dan perubahan zaman.

## Pembahasan
Petatah  petitih  atau  ungkapan-ungkapan  bijak  yang  sering  digunakan  dalam masyarakat  Kumun  Debai,  merupakan  salah  satu  bentuk Folklor yang  memiliki  peran signifikan dalam pembentukan dan pemeliharaan identitas budaya mereka. Melalui analisis etnografis, kita dapat memahami bagaimana petatah petitih tidak hanya berfungsi sebagai alat  komunikasi  tetapi  juga  sebagai  mekanisme  pelestarian  nilai-nilai  budaya  dan  norma sosial.  Petatah  petitih  adalah  kalimat  atau  frasa  pendek  yang  mengandung  makna mendalam dan biasanya digunakan untuk memberikan nasihat, peringatan, atau petunjuk. Ungkapan-ungkapan  ini  sering  kali  mencerminkan  pandangan  hidup,  kebijaksanaan  lokal, dan  nilai-nilai  moral  yang  dijunjung  tinggi  oleh  masyarakat  Kumun  Debai.  Petatah  petitih berperan  penting  dalam  pembentukan  identitas  budaya  masyarakat  Kumun  Debai  melalui beberapa cara:
1. Penyampaian  Nilai  dan  Norma: Petatah  petitih  mengandung  ajaran-ajaran  moral dan  etika  yang  diturunkan  dari  generasi  ke  generasi.  Dengan  mendengarkan  dan menggunakan  petatah  petitih  dalam  kehidupan  sehari-hari,  masyarakat  belajar tentang nilai-nilai yang dihargai dalam kehidupan masyarakat seperti kebersamaan, hormat kepada orang tua, kerja keras, dan kejujuran.
2. Penguatan Solidaritas Komunitas: Penggunaan petatah petitih dalam interaksi sosial membantu memperkuat ikatan antar anggota komunitas. Ketika seseorang mengutip petatah  petitih,  itu  tidak  hanya  memperkaya  percakapan  tetapi  juga  mengingatkan pendengar akan warisan budaya bersama yang mereka miliki. Ini menciptakan rasa solidaritas dan kebersamaan.
3. Identifikasi  Diri: Petatah  petitih  memberikan  cara  bagi  individu  untuk mengidentifikasi  diri  mereka  sebagai  bagian  dari  masyarakat  Kumun  Debai. Ungkapan-ungkapan  ini  sering  kali  unik  dan  spesifik  untuk  komunitas  tersebut,
sehingga  penggunaannya  menandai  seseorang  sebagai  anggota  komunitas  yang memahami dan menghargai warisan budayanya.
Selain membentuk identitas budaya, petatah petitih juga berperan dalam pemeliharaan identitas budaya masyarakat Kumun Debai:
1. Pelestarian Tradisi Lisan: Petatah petitih merupakan bagian integral dari tradisi lisan yang  hidup  dalam  masyarakat.  Melalui  cerita,  percakapan  sehari-hari,  dan  acara- acara  adat,  petatah  petitih  terus  dilestarikan  dan  diwariskan  kepada  generasi berikutnya.  Hal  tersebut  memastikan  bahwa  pengetahuan  dan  kebijaksanaan  lokal tetap hidup dan relevan.
2. Adaptasi  dan  Relevansi: Meskipun  banyak  petatah  petitih  yang  berasal  dari  masa lalu,  masyarakat  Kumun  Debai  mampu  mengadaptasinya  untuk  tetap  relevan dengan  konteks  zaman  modern.  Misalnya,  petatah  petitih  yang  berkaitan  dengan kerja  keras  dan  ketekunan  dapat  diaplikasikan  dalam  konteks  pendidikan  dan pekerjaan  modern,  sehingga  nilai-nilai  tradisional  tetap  dapat  diterapkan  dalam kehidupan kontemporer.
3. Pendidikan  dan  Pembelajaran: Petatah  petitih  sering  digunakan  sebagai  alat pendidikan  informal.  Orang  tua  dan  tetua  masyarakat  menggunakan  ungkapan- ungkapan ini untuk mengajarkan anak-anak tentang cara hidup yang baik dan benar menurut  tradisi  mereka.  Hal  tersebut  membantu  generasi  muda  untuk  memahami dan menghargai warisan budaya mereka sejak dini.
Salah  satu  contoh  penggunaan  petatah  petitih  dapat  ditemukan  dalam  berbagai acara adat di Kumun Debai, seperti pernikahan, upacara kelahiran, dan pemakaman. Dalam acara  kematian/pemakaman  misalnya,  petatah  petitih  sering  digunakan  dalam  pidato  dan minta do’a kepada yang hadir untuk almarhum/almarhumah. Melalui acara-acara adat ini, petatah  petitih  tidak  hanya  disampaikan  tetapi  juga  dihidupi  dalam  praktik  nyata, memperkuat  makna  dan  relevansinya  dalam  kehidupan  masyarakat.  Ini  menunjukkan bagaimana Folklor tidak  hanya  berfungsi  sebagai  sarana  komunikasi  tetapi  juga  sebagai mekanisme pelestarian budaya yang dinamis dan kontekstual. Contoh petatah-petitih (Pno) kematian:
Adopun kito di atas dunio ini sudah menjadi Sunnah Alloh hukum nyo duo-duo, mano ngan  duo:  Siang  lawannyo  malam,  bumi  lawannyo  langit,  sehat  lawannyo  sakit,  hidup lawannyo mati:
Daun semantung putih beralih , daun saha di makan kelak Takilah untung tak dapat diraih, ditumbuh malang tak dapat ditulak
Mako  dapat  sakit  lah  urang  tuo  ruma  ineh,  bagi  kamai  ahli  waris  idak  pulo  kamai sio-sio,  lah  di  dalok  obat  denga  jampoi,  ela  dingin  palureh,  ideu  dengan  tawa,  obat  idak tersiso lagi, tawa tidak makbul lagi, obat seratus genap sakit seratus aso, kok dingan seratus itoh ado obat nyo, kok dingan eso itoh iyo tiado jadi obatnyo:
Idak dapat sekendak padi, sekam belah di tepung luluh Idak dapat sekendak hati, kehendak alloh ruponyo sungguh Mako terdahulu lah beliau dari kito
Peran  Folklor  dalam  Pembentukan  dan  Pemeliharaan  Identitas  Budaya  Masyarakat  Kumun  Debai: Sebuah Analisis Etnografis – Monita Precillia
Adot  kito  menunggu  negeri,  negeri  ngan  berpagar  adat,  ado  undang  dingan  teliti, ado  adot  dingan  lumbago,  ado  depatai  dingin  ninik  mamak  yang  mengajun  dengan mengarah, aroh kicik aroh gadang dingan letak tuo depatai, ado pulo imam pegawai yang dalam  syarak  dulu  selangkah,  yang    bakato  dulu  sepatah,  keduo-duonyo  ingin  masing- masing, pegang bak lain-lain. Mako kamai imbalah dio ninik mamak dingan berempat, lah dio  beri  arah  kuburan  tuo  kami  dengan  letak  tuo  belion  Depati  Payung,  kamai  pulo  imam pegawai, lah di mandi, di kafan, lah dio sembahyang kan pulo, lah samo pulo dio mengantar ke liang lahat, apo kok kiai:
Burung peti terbang ke lembak, tibo di lembak memakan padi, Dingan mati lah sampai ke liang lahat, kito ngan hidup bilang kana hi
Sedapot  pado  ahi/malam  ineh,  eso  duo  sampai  dapat  tujuh  ahi  urang  tuo  kami, mako  kami  ado  kan  lah  nasi  sasuak,  gulai  sasangke,  serto  air  dinga  sereguk.  Kamai  imba pulo sarapaek kayo, ngan jauh lah lalu imbau, ngan dekat di lalu panggae, sanak sudaro lah ampo pulo. Apolah yang kito mintak setelah selesai dari jamuan ineh. Mintak di baco do’a sepatah  doa,  kulkhu,  tahlil  sepanjang  wirid.  Kok  ado  pahalo  nyo  kito  fidiah  kan  untuk menolong  urang  tuo  kamai  itoh,  mudah-mudahan  kok  angak  mintak  di  dingin  kan,  kok sempit mintak di lapang kan, kok runcing mintak tumpo, kok senang betambah senang lah hendak nyo, itoh lah yang kito mintak kepada Allah SWT, apo kok kinai:
Hari habis ayam lah masuk, langit berubah senjo lah mamak Tari habis langkah lah suntuk, kicek sudah perago temak (Pno Selukoh Adat).

## Artinya:
Adapun kita di atas dunia ini sudah menjadi Sunnah Allah hukum nya dua-dua, mana ngan  dua:  Siang  lawannya  malam,  bumi  lawannya  langit,  sehat  lawannya  sakit,  hidup lawannya mati:
Daun semantung putih beralih , daun saha di makan kelak Takilah untung tak dapat diraih, ditumbuh malang tak dapat ditolak
Maka dapat sakit lah orang tua rumah ini, bagi kami ahli waris tidak pula kami sia-sia, lah  di  cari  obat  dengan  jampi,  sudah  dingin  seluruh,  tidak  ada  dengan  tawar,  obat  tidak tersisa  lagi,  mantra  tidak  makbul  lagi,  obat  seratus  genap  sakit  seratus rasa,  kalau  dengan seratus itu ada obat nya, kalau dengan rasa itu iya tiada jadi obatnya:
Tidak dapat sekendak padi, sekam belah di tepung luluh Tidak dapat sekendak hati, kehendak alloh rupanya sungguh Maka terdahulu lah beliau dari kita
Adat  kita  menunggu  negeri,  negeri  yang  berpagar  adat,  ada  undang  dengan  teliti, ada  adat  dengan  lembaga,  ada  depati  dengan  ninik  mamak  yang  membimbing  dengan mengarah,  arah  kecil  arah  besar  dengan  letak  tuan  depati,  ada  pula  imam  pegawai  yang dalam  syarak  dulu  selangkah,  yang    berkata  dulu  sepatah,  kedua-duanya  ingin  masing- masing, pegang bak lain-lain. Maka kami himbaulah dia ninik mamak yang berempat, sudah dia  beri  arah  kuburan  orang  tua  kami  dengan  letak  tuan  beliau  Depati  Payung,  kami  pula
imam pegawai, sudah di mandi, di kafan, sudah dia sembahyang kan pula, sudah ikut juga dia mengantar ke liang lahat, apalah sekarang:
Burung peti terbang ke lembak, tiba di lembak memakan padi, Yang mati sudah sampai ke liang lahat, kita yang hidup melanjutkan hari
Sekarang  pada  hari/malam  ini,  esok  dua  sampai  pada  tujuh  hari  orang  tua  kami, maka kami adakan lah nasi sasuap, gulai secangkir, serta air dengan seteguk. Kami himbau pula semua orang, yang jauh sudah di panggil, yang dekat sudah dipanggil, sanak sudara lah datang  juga.  Apalah  yang  kita  mintak  setelah  selesai  dari  jamuan  ini.  Mintak  di  baca  do’a sepatah  doa, Al-Ikhlas , Al-Falaq , Annas , Tahlil sepanjang Wirid .  Kalau  ada  pahala  nya  kita fidiah kan  untuk  menolong  orang  tua  kami  itu,  mudah-mudahan  kalau  panas  semoga didinginkan,  kalau  sempit  mintak  di  lapang  kan,  kalau  runcing  mintak  tumpulkan,  kalau senang bertambah senang lah hendak nya, itu lah yang kita mintak kepada Allah SWT, maka pada hari ini:
Hari habis ayam lah masuk, langit berubah senja lah mamak Tari habis langkah lah suntuk, kita sudah petatah-petitih selesai.

## Kesimpulan
Folklor berperan  penting  dalam  pembentukan  dan  pemeliharaan  identitas  budaya masyarakat  Kumun  Debai.  Berbagai  bentuk Folklor seperti  petatah-petitih,  cerita  rakyat, nyanyian,  dan  upacara  adat  menjadi  wadah  bagi  masyarakat  untuk  mengekspresikan, melestarikan,  dan  mewariskan  nilai-nilai  serta  karakteristik  budaya  lokal.  Melalui Folklor , masyarakat  Kumun  Debai  dapat  mempertahankan  dan  memperkuat  ikatan  sosial, solidaritas,  serta  kohesi  kelompok. Folklor berfungsi  sebagai  alat  perekat  yang  mengikat anggota  masyarakat  dalam  satu  kesatuan  identitas  budaya. Folklor juga  berperan  dalam proses  sosialisasi  dan  transmisi  pengetahuan  budaya  dari  generasi  ke  generasi.  Cerita rakyat,  petatah-petitih,  nyanyian,  dan  upacara  adat  menjadi  sarana  efektif  untuk mewariskan tradisi, kearifan lokal, serta norma-norma sosial kepada generasi muda. Analisis etnografis  menunjukkan  bahwa  masyarakat  Kumun  Debai  memiliki  kesadaran  dan komitmen yang kuat untuk melestarikan dan memanfaatkan Folklor sebagai bagian integral dari  identitas  budaya  mereka.  Hal  ini  tercermin  dalam  berbagai  upaya  komunitas  untuk mempertahankan, mengembangkan, dan mempromosikan warisan budaya lokal.

## Referensi
Arjon,  C.  M.,  Paath,  D.  K.,  &  Kartika,  N.  I.  (2023).  Perancangan  buku  pop  up  legenda  batu menangis.
Journal Politeknik Harapan Bersama , 3 (1), 69. https://doi.org/https://doi.org/10.30591/paravisual.v3i1.4959
Bastet,  T.,  &  Houlbrook,  C.  (2023). Folklor e:  Cultural  Roadmaps  to  Creating,  Perpetuating,
Resolving and Evolving Peace and Conflict. Peace Review A Journal of Social Justice , 2 , 187–194. https://doi.org/https://doi.org/10.1080/10402659.2023.2222667
Braun, V., & Clarke, V. (2006). Qualitative Research in Psychology Using Thematic Analysis in Psychology Using Thematic Analysis in Psychology. Qualitative Research in Psychology ,
Peran  Folklor  dalam  Pembentukan  dan  Pemeliharaan  Identitas  Budaya  Masyarakat  Kumun  Debai: Sebuah Analisis Etnografis – Monita Precillia
3 (2), 77–101.
Bronner, S. J. (2016). Folklore: The Basics (1st Edition). Routledge. https://doi.org/https://doi.org/10.4324/9781315688381
Creswell,  J.  W.  (2014). Research  Design:  Pendekatan  Metode  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan Campuran . Pustaka Belajar.
DeWalt, K. M., & DeWalt, B. R. (278 C.E.). Participant Observation: A Guide for Fieldworkers (berilustra). Rowman Altamira.
Karmadi, R. M. D., Suhartini, S., & Sukri, A. (2023). The potential of Folklor e as biodiversity learning resources in high school. Jurnal Pendidikan Biologi Indonesia , 9 (1), 74–89.
Khairani, L., & Wiradnyana, K. (2023). From Ethnic Genealogical Folklor e to the Power and Legitimacy of Traditional Society. Eduvest , 3 (6), 1098–1115.
Michalopoulos,  S.,  &  Xue,  M.  M.  (2021). Folklor e. The  Quarterly  Journal  of  Economics , 136 (4), 1993–2046. https://doi.org/https://doi.org/10.1093/qje/qjab003
Moelong, J. (2014). Metode Penelitian Kualitatif . PT REMAJA ROSDAKARYA.
Muhajir, N. (2000). Metode Penelitian Kualitatif . Rake Sarasin.
Mullyar, L. A. (2023). Folklor e as an agent of heroic and patriotic education of a personality. Učënyj Sovet , 3 , 150–155. https://doi.org/10.33920/nik-02-2303-04
Precillia,  Monita;,  &  Julisa,  A.  (2022).  FUNGSI  PAKAIAN  ADAT  DEPATI  DAN  NINIK  MAMAK KECAMATAN  KUMUN  DEBAI  KOTA  SUNGAI  PENUH. Jurnal  Cerano  Seni  |  Pengkajian Dan Penciptaan Seni Pertunjukan , 1 (01), 26–40.
https://doi.org/10.22437/cs.v1i01.18690
Precillia,  Monita;,  Mardiansyah,  E.,  &  Arimbi,  D.  (2023).  Pertunjukan  Tari  Piring  Kumun Sebagai  Representasi  Sosiologi  Gender  dan  Upaya  Pelestarian  Adat  Budaya  Kerinci Piring Kumun Dance Performance as a Representation of Gender Sociology and Efforts to Preserve Kerinci Cultural Customs. Jurnal Sendratasik; Jurnal Ilmiah Pendidikan Seni Pertunjukan , 12 , 364–379. https://doi.org/10.24036/js.v12i3.124845
Precillia,  Monita.  (2024).  DRAMATURGI  PERTUNJUKAN  TARI  PIRING  KUMUN  DEBAI  KOTA SUNGAI PENUH. In Prosiding ISBI Bandung (transforma, p. iv+362). Sunan Ambu Press. https://doi.org/http:dx.doi.org/10.26742/pib.v0i0
Sahid, N. (2005). Tindak Kekerasan Terhadap Perempuan Dalam Empat Novel Karya Ahmad Tohari: Sebuah Kajian Sosiologi Sastra . Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Sedyawati, E. (2004). Penelitian Seni: Jenis dan Metodenya .
Singh, A. K. (2022). A Study of Popular Culture and its Impact on Youth’s Cultural Identity. The Creative Launcher , 7 .
Supriyatno, Indarwati, L., & Ariastuti, M. (2013). Identity of culture of blacks and whites in toni  morrison’s  song  of  solomon  (a  perspective  of  postmodernism). JEELL  (Journal  of English  Education,  Linguistics  and  Literature)  English  Department  of  STKIP  PGRI Jombang , 9 (2).
Supriyatno, Indarwati, L., & Ariastuti, M. (2023). Identity of culture of blacks and whites in
toni  morrison’s  song  of  solomon  (a  perspective  of  postmodernism). JEELL  (Journal  of English  Education,  Linguistics  and  Literature)  English  Department  of  STKIP  PGRI Jombang , 9 (2).
Thompson,  I.  M.,  Nurse,  L.,  &  Fazel,  M.  (2023).  Tensions  in  Cultural  Identity  and  Sense  of Belonging  for  Internally  Displaced  Adolescents  in  Ukraine. Child  Care  in  Practice , 29 ,
319–334. https://doi.org/https://doi.org/10.1080/13575279.2023.2199192
Zakaria, I. (1984). Tambo Sakti Alam Kerinci (Pertama). Buku Sastra Indonesia dan Daerah.