Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan Volume 14 Nomor 2, April 2023 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa, Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang

## Karakter Bangsa Jepang Dalam Novel Saga No Gabai Baachan Karya Shimada Yoshichi
Putri Rahayuningtyas Universitas Riau putrirahayuningtyas@lecturer.unri.ac.id
Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menemukan dan mendeskripsikan karakter bangsa Jepang  yang  terdapat  dalam  novel Saga  no  Gabai  Baachan  karya  Shimada Yoshichi  dengan  karakter  masyarakat  Jepang.  Penelitian  ini  menggunakan metode  deskriptif  kualitatif.  Sumber  data  penelitian  ini  adalah  novel Saga  no Gabai  Baachan  karya  Shimada  Yoshichi.  Data  penelitian  ini  berupa  kutipan- kutipan pada novel yang menunjukkan karakter bangsa Jepang dalam novel Saga no  Gabai  Baachan  yang  dihubungkan  dengan  karakter  masyarakat  Jepang. Penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data dengan metode dokumen. Metode dokumen dilakukan dengan memanfaatkan data yang berupa dokumen yaitu novel Saga no Gabai Baachan karya Shimada Yoshichi. Teknik analisis data penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  data  deskriptif  kualitatif.  Hasil penelitian menunjukkan karakter bangsa Jepang yang optimis, pantang menyerah, menghargai sesamanya, mendengarkan pendapat orang lain, tidak egois dalam berkehidupan  kelompok,  mampu  membedakan  baik  dan  buruk.  Hubungan karakter tokoh dengan karakter dalam masyarakat Jepang memiliki keterkaitan. Kata Kunci: jepang, karakter, novel

## Abstract
This  study  aims  to  find  and  describe  the  character  of  the  Japanese  nation contained  in  the  novel Saga  no  Gabai  Baachan  by  Shimada  Yoshichi  with  the character of Japanese society. This research uses qualitative descriptive method. The source of this research data is the novel Saga no Gabai Baachan by Shimada Yoshichi. The research aims to describe  a character of the Japanese people in novel Saga no Gabai Baachan relations with the character of Japanese society. The  research  used  descriptive  quantitative  method.  The  data  source  of  this research  are  quotations  that  showed  by  characters  in Saga no Gabai Baachan which is related to the character of Japanese society. The research use data group techniques with document methods and interviews. Document methods is used the  data  from  a  document,  that  is  novel  Saga  no  Gabai  Baachan  written  by Yoshichi Shimadato and interviews data use to answer the point of research focus. The research analysis data tecniques using qualitative descriptive data analysis technique. Results of the research are showed the Japanese character based on the  principle  of  life  from  Matsushita,  optimistic,  never  give  up,  respect  others, firmly and unselfish, recognize good and bad. The relationship of the characters in novel Saga no Gabai Baachan with the character Japanese society has much common. Keywords : characters, japanese, novels

## I. PENDAHULUAN
Pada  proses  perkembangannya  manusia  memiliki  prinsip-prinsip  hidup.  Manusia sebagai makhluk yang dibekali oleh Tuhan akal pikiran dan budi yang baik tentunya memiliki karakter  yang  ingin  berubah  menjadi  lebih  baik  berdasarkan  prinsip  hidupnya.  Setiap
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan Volume 14 Nomor 2, April 2023 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa, Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
bangsa memili karakternya sendiri berdasarkan refleksi nilai-nilai luhur dan dasar keyakinan hidup masyarakatnya (Widisuseno, 2017:1). Seperti pada kehidupan masyarakat Jepang. Bagi masyarakat Jepang landasan karakter merupakan salah satu hal yang penting dan baik bagi manusia dalam menjalani kehidupan. Mental, nilai moral dan spiritual sangat dijunjung tinggi (Mulyadi, 2014:69). Menurut Matsushita (2019) manusia memiliki prinsip hidup, yakni seisei hatten (kelahiran, pertumbuhan, perkembangan, dan transformasi), suichi (kearifan orang banyak), sunao (kelembutan), dan nigendo (jalan manusia).
Prinsip hidup manusia sebagai penguasa alam semesta juga menunjukkan bahwa manusia hidup untuk mencapai kemajuan dalam berbagai hal. Kemajuan tersebut tampak pada  peradaban  manusia  yang semakin membaik,  seperti  kemajuan  dalam  membangun hubungan baik dengan sesamanya (bagaimana seharusnya bertingkah laku) dan kemajuan di berbagai bidang kehidupan. Manusia dapat diubah keadaan dan sifatnya melalui usaha orang lain ataupun usahanya sendiri, merupakan filsafat yang dianut oleh bangsa Jepang (Mulyadi,  2014:71).  Hal  ini  adalah  salah  satu  pembentuk  karakter  bangsa  Jepang berdasarkan prinsip hidupnya.
Prinsip  kehidupan  dapat  menunjukkan  karakter  manusia  yang  mempengaruhi perkembangan di berbagai bidang. Karakter merupakan salah satu bagian penting dalam perkembangan hidup manusia. Menurut Matsushita (2019:5) karakter membawa manusia pada  kebahagiaan  dan  mengajarkannya  cara  bergaul  dengan  baik  serta  memaafkan sesamanya sehingga berkembanglah kesenian, kesusastraan, musik, dan  nilai-nilai moral. Berdasarkan  pendapat  Matsushita  dapat  disimpulkan  bahwa  karakter  merupakan  faktor penting  membawa  manusia  pada  kebahagiaan  hidup  dan  menghasilkan  perkembangan kehidupan sehingga manusia mengetahui bagaimana cara bertingkah laku dalam kehidupan sehari-hari.
Prinsip hidup s eisei hatten menunjukkan manusia sebagai penguasa segala benda yang  memiliki  karakter  pantang  menyerah  dalam  menjalani  hidupnya. Seisei  hatten membimbing  manusia  dalam  mencapai  kemajuan  hidup  (Matsushita,  2019:21).  Manusia dikatakan sebagai seorang penguasa karena mampu menguasai segala rintangan dalam hidupnya sebagai seorang yang pantang menyerah dan memiliki kemauan yang kuat. Pada suichi menunjukkan karakter manusia yang tidak bisa hidup tanpa bantuan orang lain dan menunjukkan  bahwa  manusia  hidup  secara  berdampingan  (berkelompok),  memiliki toleransi yang tinggi dan terbuka. Suichi juga menunjukkan karakter manusia yang selalu belajar untuk membangun hubungan yang baik dalam kehidupan sehari-hari antar sesama yang berarti menghargai sesamanya (Matsushita, 2019: 31).
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan Volume 14 Nomor 2, April 2023 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa, Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
Prinsip  hidup  s unao  menunjukkan  karakter  manusia  yang  patuh  dan mengesampingkan keegoisan pribadi dalam diri masing-masing individu yang mengajarkan manusia untuk memiliki kelembutan hati dalam memahami sesamanya (Matsushita, 2019: 33-34). Kemudian pada nigendo (jalan kehidupan) menunjukkan karakter manusia yang mampu membedakan perbuatan baik dan buruk. Nigendo juga akan menuntun manusia untuk menuju ke arah kebaikan (Matsushita, 2019: 59).
Karya  sastra  merupakan  salah  satu  media  yang  dapat  menggambarkan  tentang karakter suatu bangsa. Kepribadian dan kebudayaan dapat dilihat dari apa yang dihasilkan oleh  para  sastrawannya.  Pada  karya  yang  dihasilkan  banyak  menggambarkan  karakter bangsa Jepang dan menunjukkan nilai-nilai yang ada pada masyarakatnya. Jepang sebagai bangsa yang maju terkenal memiliki karakter kuat sebagai bangsa yang tetap memegang teguh tradisinya. Hal ini sejalan dengan yang dikemukakaan oleh Mulyadi (2014:70) yang menyatakan  bahwa  bangsa  Jepang  merupakan  salah  satu  bangsa  yang  maju  karena keunggulan karakter yang tidak dimiliki oleh bangsa Oleh karena itu hal tersebut menjadi salah satu keunikkan yang dimiliki bangsa Jepang dibandingkan dengan bangsa lain di dunia.
Peneliti tertarik untuk mengkaji lebih dalam mengenai karakter bangsa Jepang pada novel  Jepang.  Sebuah  novel  yang  menceritakan  tentang  kehidupan  di  Jepang  yang menggambarkan karakter bangsa Jepang dan melekat pada kehidupan bangsa Jepang di era perang dunia ke dua. Novel Saga no Gabai Baachan karya Shimada Yoshichi ini ditulis pengarangnya pada tahun 2001 dan diterjemahkan sebagai Nenek Hebat dari Saga pada tahun  2004  oleh  Indah  S.  Pratidina.  Koordinator  penerjemah  novel  ini  ialah  Mikihiro Moriyama. Novel ini diterbitkan oleh Tokuma Shoten dan hak cipta terjemahan oleh Mahda Books Indonesia dengan ISBN: 978-602-97196-2-8. Novel Saga no Gabai Baachan banyak menggambarkan tentang karakter dari bangsa Jepang yang sangat kuat. Jalan hidup yang harus dilalui oleh Akihiro dan sang nenek merupakan gambaran dari prinsip hidup bangsa Jepang  dan  menunjukkan  karakter  bangsa  Jepang  yang  pantang  menyerah  dalam menjalani hidup.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  yang  merupakan  gabungan antara hasil analisis dan deskriptif kualitatif. Metode analisis digunakan untuk menganalisis data berupa karakter bangsa Jepang dalam novel Saga no Gabai Baachaan karya Shimada Yoshici.  Pengumpulan  data  dilakukan  setelah  analisis  data  dilakukan.  Metode  deskriptif
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan Volume 14 Nomor 2, April 2023 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa, Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
berfungsi  untuk  mendeskripsikan  dan  menjabarkan  data  yang  yang  telah  diperoleh sehingga dapat digunakan untuk mencapai hasil sesuai dengan tujuan.
Sumber data primer penelitian ini adalah novel Saga no Gabai Baachan karya Shimada Yoshichi. Novel Saga no Gabai Baachan karya Shimada Yoshichi ditulis pada tahun 2001 dan diterjemahkan menjadi Nenek Hebat dari Saga pada tahun 2004 oleh Indah S. Pratidina dengan koordinator penerjemah Mikihiro Moriyama. Novel ini dipilih karena isi cerita karena isi  ceritanya  mengandung  gambaran  karakter  bangsa  Jepang.  Data  sekunder  pada penelitian  ini  adalah  hasil  wawancara  dengan  informan  mengenai  karakter  masyarakat Jepang pada kehidupan sehari-hari. Informan merupakan beberapa warga Indonesia yang tinggal  di  Jepang  dan  memiliki  banyak  teman  Jepang.  Data  dari  penelitian  ini  adalah karakter bangsa Jepang yang terdapat dalam novel Saga no Gabai Baachaan karya Shimada Yoshichi  berupa  kutipan-kutipan  dari  novel  dan  hasil  wawancara  dengan  informan  yang kemudian dikelompokkan dengan menggunakan kartu data.
Teknik pengumpulan data dengan menggunakan teknik dokumentasi dan wawancara. Teknik  dokumentasi  dilakukan  dengan  memanfaatkan  data  yang  berupa  dokumen  yaitu novel Saga  no  Gabai  Baachaan  karya  Shimada  Yoshichi.  Teknik  dokumentasi  dalam penelitian  ini  mengunakan  sumber  pustaka  sebagai  referensi.  Sedangkan  wawancara digunakan untuk menjawab fokus penelitian mengenai prinsip hidup bangsa Jepang yang menunjukkan  karakter  bangsa  Jepang  sesungguhnya  dalam  kehidupan  sehai-hari berdasarkan  wawancara  dengan  beberapa  informan  yang  pernah  tinggal  di  Jepang  dan memiliki  teman  orang  Jepang.  Informan  diberikan  dua  belas  pertanyaan  yang  berkaitan dengan karakter bangsa Jepang.

## III. PEMBAHASAN
Karakter bangsa Jepang berdasarkan prinsip hidup bangsa Jepang.Berikut merupakan analisis  mengenai  karakter  bangsa  Jepang  berdasarkan  prinsip  hidup  bangsa  Jepang menurut Matsushita dan akan dihubungkan dengan hasil wawancara dengan informan :
a. Seisei Hatten (kelahiran, pertumbuhan, perkembangan dan transformasi)
Data yang telah diperoleh dari  novel Saga no Gabai Baachan karya Shimada Yoshichi menunjukkan beberapa karakter berdasarkan prinsip kehidupan bangsa Jepang menurut teori  Matsushita. Seisei  hatten  yang  memiliki  arti  bahwa  manusia  adalah  makhluk  yang mengalami kelahiran, pertumbuhan, perkembangan dan transformasi yang menunjukkan
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan Volume 14 Nomor 2, April 2023 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa, Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
bahwa  manusia  sebagai  penguasa  segala  benda  dan  manusia  bukan  hanya  sebagai pengamat  namun  juga  mengaktualisasikan  potensi  yang  dimiliki  sebagai  perbaikan hidupnya  yang  menunjukkan  karakternya  sebagai  seseorang  optimis  dan  bersungguh- sungguh dalam menjalani kehidupan.
Pada  novel Saga  no Gabai  Baachan  berdasarkan  kutipan  data  menunjukkan  bahwa tokoh Akihiro  mengalami kelahiran  dan tumbuh menjadi dewasa. Akihiro memiliki karakter sebagai  seseorang  yang  optimis  dan  bersungguh-sungguh  dalam  menjalani  hidup. Hidupnya mulai berubah pada saat Ibu mendorongnya untuk ikut Bibi tinggal di Saga. Pada saat  itu,  Akihiro  harus  tinggal  bersama  sang  Nenek.  Ini  dikarenakan  kondisi  ekonomi keluarganya  yang  memburuk.  Ketika  mulai  dewasa,  Akihiro  mengingat  mengenai perubahan  yang  terjadi  pada  dirinya.  Saat  hidup  bersama  dengan  sang  nenek  di  Saga, kehidupannya bahkan satu peringkat lebih miskin. Namun, di Saga Akihiro harus belajar untuk  dapat  menjadi  seorang  anak  yang  mandiri.  Akihiro  tidak  boleh  putus  asa  dalam menjalani hidupnya yang serba kekurangan.
Seisei hatten dapat menunjukkan karakter bangsa Jepang yang pantang menyerah dan memiliki kesungguhan dalam mencapai tujuan hidupnya. Hal ini berhubungan dengan nilai kesungguhan  yang  dimiliki  bangsa  Jepang  yakni  setiap  orang  akan  mengalami perkembangan dalam berfikir dan meningkatkan potensi yang dimiliki sehingga tujuan yang diinginkan tercapai. Pada novel Saga no Gabai Baachan, Akihiro merupakan anak kecil yang tergantung terhadap kasih sayang sang ibu namun karena harus menjalani hidup dengan sang nenek maka Akihiro mengalami proses kemandirian dan perkembangan dalam berfikir. Berikut data yang menunjukkan proses perkembangan dalam berfikir Akihiro:
「 中 学 生 ちゅうがくせい になった俺 おれ は、迷 まよ わず野球部 や き ゅ う ぶ に入部 にゅうぶ した。 小 学 校 しょうがっこう の時 とき 、同 おな じチ ち ーム む にいた 連 中 れんちゅう も、ほとんど全員 ぜんいん が野球部員 や き ゅ う ぶ い ん となった。」（佐賀のがばいばあちゃん ,2004:29 ）
「 Chuugakusei ni natta ore wa, mayowazu yakyuubu ni shougakko no toki, onaji chiimu ni ita renchuu mo, hotondo zenin ga yakyuubuin to natta. 」
Artinya :
(Begitu masuk SMP, tanpa ragu-ragu lagi aku langsung bergabung dengan klub baseball. Demikian pula teman-teman dari tim sekolah dasarku. Nyaris seluruh anggota tim masuk ke klub baseball sekolah)  (SGB, 2011:149).
Data di atas menunjukkan Akihiro merupakan seorang anak yang optimis dalam meraih cita-citanya.  Akihiro  pada  awalnya  hanyalah  adalah  seorang  anak  kecil  yang  duduk  di sekolah  dasar  kemudian  tumbuh  menjadi  seorang  anak  remaja  yang  duduk  di  sekolah
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan Volume 14 Nomor 2, April 2023 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa, Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
menengah pertama memiliki cita-cita agar dapat bergabung dengan tim baseball. Akihiro mengalami perkembangan dalam berfikir, menunjukkan karakter seseorang yang optimis dalam  meraih  keinginannya.  Agar  cita-citanya  dapat  terwujud,  tanpa  ragu  Akihiro bergabung dengan klub baseball yang diimpikan dengan harapan bahwa suatu saat cita- citanya sebagai pemain baseball dapat terwujud.
Hidup berdua dengan sang nenek membuat Akihiro belajar untuk menjadi anak yang mandiri. Meski pada awalnya terasa berat namun Akihiro terus mencoba dengan sungguh- sungguh  menjalankan  setiap  tindakan  yang  dicontohkan  oleh  sang  nenek.  Seperti menyalakan api dalam tungku yang pada awalnya  tidak mampu namun setelah mencoba beberapa kali Akihiro mampu melakukannya. Ini sesuai dengan prinsip seisei hatten yang menunjukkan bahwa manusia memiliki kemampuan dan mengaktualisasikan kemampuan yang dimiliki. Berikut data yang menunjukkan hal tersebut :
「何 なに が何 なん だか分 わ からず、ぼんやりしている俺 おれ に、ばあちゃんは、｢ 「 明日 あ し た から。昭広 あきひろ がごは んを炊 た くんやけん、よう見 み ときんしゃい｣ 」 そう言 い うと、かまどに火 ひ をおこし始 はじ めたのだっ た。ばあちゃんの言 い った言葉 こ と ば は聞 き こえていたのだが、それがどういうことなのか、その 時 とき の俺 おれ には、 全 まった く理解 り か い できなかった。 ( 中 略 ちゅうりゃく ) しばらくしてばあちゃんが、「どれ、や ってみんしゃい」と、今 いま まで自分 じ ぶ ん が使 つか っていた火吹 ひ ふ き竹 たけ を差 さ し出 だ して言 い った時 とき も、差 さ し 出 だ されるままに竹 たけ を受 う け取 と って、訳 わけ が分 わ からないまま｢フーフー｣やった。」（佐賀のが ばいばあちゃん ,2004:29 ） 「 Nani ga nan daka wakarazu, bon yarishite iru ore ni, baachan wa, 「 ashita kara. Akihiro ga gohan wo takunyaken, you mi to kinshai 」 sou iu to, kamado ni hi wo okoshi hajimeta no datta. Baachan no itta kotoba wa kikoete ita no da ga, sore ga douiu koto nanoka, sono toki  no  ore  ni  wa, mattaku  rikai  dekinakatta.  (……)  shibarakushite  baachan  ga, 「 dore, yatteminshai 」 to, ima made jibun ga tsukatte ita hibukidake wo take wo kishidashite itta toki mo, sashidasareru mama ni take wo uke totte, wake ga wakaranai mama 「 fuufuu 」 yatta.
Artinya :
(Lalu  kepada  diriku  yang  masih  berdiri  termangu  tanpa  tahu  harus  bagaimana,  Nenek berkata,  “Karena  mulai  besok  Akihiro  yang  harus  menanak  nasi,  perhatikan  baik - baik.” Setelah berkata begitu, Nenek mulai menyalakan api dalam tungku oven. Aku mendengar dengan jelas kata-kata yang diucapkan nenek, namun pada saat itu aku sama sekali tidak dapat memahami maksudnya.......................................................................Selang beberapa saat, Nenek berkata, “Nah, coba kau lakukan. ”K arena sudah disuruh begitu, aku pun menerima alat peniup api dari bambu yang diangsurkan kepadaku dan dengan patuh, mengarahkannya ke kobaran api) (SGB, 2011:34-35).
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan Volume 14 Nomor 2, April 2023 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa, Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
Akihiro yakin memiliki kemampuan untuk dapat melakukan perintah dari sang nenek. Kemudian Akihiro mencoba untuk melakukan perintah dari sang nenek untuk menanak nasi meskipun sebelumnya tidak mampu melakukannya. Berdasarkan hal tersebur menunjukkan karakter Akihiro yang patuh dan pantang menyerah dalam mengerjakan sesuatu.  Sehingga sesuai  dengan  nilai  kesungguhan  yang  ada  pada  bangsa  Jepang  yakni  bangsa  Jepang membisakan  diri  mereka  untuk  melakukan  sesuatu  dengan  berjuang  dalam  meraih kesempurnaan dan menghindari bentuk kesalahan. Hal ini juga sesuai dengan pendapat dari informan yang menyatakan bahwa bangsa Jepang memiliki karakter sebagai seorang optimis, pekerja keras dan selalu bersungguh-sungguh dalam mengerjakan sesuatu. Selalu berfokus dengan apa yang dikerjakan dan memiliki motivasi yang tinggi dalam bekerja dan belajar.

## b. Shuichi (kearifan orang banyak)
Suichi  memiliki  arti  kearifan  kolektif  atau  kearifan  orang  banyak.  Suichi  merupakan pengambilan  suatu  keputusan  dengan  mempertimbangkan  pendapat  orang  lain  dan menunjukkan karakter bangsa Jepang yang menghargai sesamanya. Keputusan yang telah diambil  merupakan  keputusan  yang  berguna  bagi  kepentingan  bersama  dan  tidak merugikan kedua belah pihak.
Pada novel Saga no Gabai Baachan  suichi ditunjukkan pada saat Akihiro dan klub olah raga  yang  diikutinya  mengambil  sebuah  keputusan  dengan  melakukan  diskusi.  Hal  ini dilakukan ketika anggota dalam klub tersebut memiliki permasalahan maka semua anggota klub  tersebut  melakukan suichi  demi  mencapai  hasil  terbaik  untuk  menyelesaikan permasalahan tersebut. Seperti yang ada pada kutipan berikut :
「そして、野球部員 や き ゅ う ぶ い ん たちに 召 集 しょうしゅう をかけた。「あのな、詳 く わ しい事情 じ じ ょ う は分 わ かれんけど、久保 く ぼ 、 積 つ み 立 た て し て な か っ た ら し い 」 「 え ？ 」 「 な あ 、 み ん な で アルバイト あ る ば い と し て 久保 く ぼ の 旅行費稼 り ょ こ う ひ か せ いでくれんか？」「よし、みんなで久保 く ぼ を旅行 り ょ こ う に連 つ れて行 い こう！」俺 お れ の提案 て い あ ん に みんなが賛成 さ ん せ い してくれ、俺 お れ たちはそれぞれバイト ば い と を始 は じ めた。」（佐賀のがばいばあちゃ ん ,2004:201 － 202 ）
「 Soshite, yakyuubuintachi ni shoushu wo kaketa. 「 anona, kuwashii jijyou wa wakaren kedo, Kubo, tsumitateshite nakattarashii 」 「 E ? 」 「 Naa, minna de arubaito shite Kubo no ryokouhikasei de kuren ? 」 「 yoshi, minna de Kubo wo ryokou ni tsurete ikou ! 」 ore no teian ni minna ga sansei shite kure, oretachi wa sorezore baito wo hajimeta. 」
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan Volume 14 Nomor 2, April 2023 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa, Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang

## Artinya :
(Aku pun memanggil para anggota  klub  dan mengadakan pertemuan. “Begini, aku juga kurang jelas bagaimana detailnya, tapi sepertinya Kubo ternyata tidak menabung selama ini.” “Apa?” “Jadi, kira -kira kalian mau bekerja paruh waktu bersama dan mengumpulkan uang trip untuk Kubo, tidak?” “Baiklah, kalau begitu, ayo kita sama - sama bantu Kubo pergi!” Teman-teman pun menerima usulan dariku dan masing-masing mulai bekerja paruh waktu). (SGB, 2011: 229)
Data di atas menunjukkan diskusi untuk menghasilkan suichi yang dilakukan anggota klub baseball Akihiro. Pertemuan dilakukan oleh anggota klub baseball untuk menemukan jalan keluar agar dapat membantu salah satu anggota klubnya yang memiliki suatu masalah yakni Kubo. Semua anggota klub baseball ini berencana akan mengikuti trip yang diadakan di  sekolah  mereka  sebagai  darmawisata  akhir  tahun  setelah  kelulusan.  Oleh  karena  itu, semua anggota klub baseball berencana untuk dapat ikut serta dalam trip tersebut tanpa terkecuali sehingga dapat meningkatkan rasa persaudaraan antar anggota klub. Namun, salah  satu  anggota  mereka  yakni  Kubo  tidak  dapat  mengikuti  trip  tersebut  dikarenakan tidak memiliki biaya untuk membayar trip yang diadakan oleh sekolah mereka. Melihat hal tersebut Akihiro berusaha untuk membantu Kubo. Akihiro melakukan sebuah pertemuan dengan teman-teman yang lain untuk membicarakan permasalahan yang dialami Kubo.
Akihiro  mengajak  semua  temannya  berkumpul  untuk  mendiskusikan  permasalahan yang telah dialami oleh Kubo. Akihiro menyampaikan pendapatnya mengenai bantuan yang akan diberikan kepada Kubo agar tetap dapat mengikuti trip di sekolah. Ini sesuai dengan prinsip suichi bahwa untuk mencapai suichi maka dilakukanlah diskusi bersama anggota kelompok. Dalam suichi ketua kelompok memiliki peranan penting.
Akihiro mengusulkan untuk teman-teman satu klub agar mau membantu Kubo demi kepentingan  bersama.  Oleh  karena  itu,  demi  mencapai  harapan  bersama  untuk  dapat mempererat tali persaudaraan di antara anggota klub maka diadakan suichi. Suichi tersebut menghasilkan suatu kesimpulan yakni setiap anggota klub akan membantu Kubo dalam hal pembayaran trip di sekolah. Mereka bahkan sepakat untuk dapat bekerja paruh waktu dan menyisihkan uang agar dapat membantu Kubo. Hal ini dilakukan demi kepentingan bersama yakni  menjalin  persaudaraan  yang  erat  antar  anggota  klub  baseball  dan  menunjukkan karakter bangsa Jepang yang menghargai sesama dan mementingkan kehidupan mereka dalam berkelompok.
Pada  kelompok  yang  dibentuk  berdasarkan  hobi,  setiap  anggota  kelompok  tersebut berusaha untuk saling membantu demi terwujudnya kepentingan dalam kelompok. Ini sama seperti yang diungkapkan oleh informan, bahwa dalam kehidupan berkelompok terutama pada  klub-klub  olah  raga  mereka  biasa  untuk  saling  membantu  dan  memberikan
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan Volume 14 Nomor 2, April 2023 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa, Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
pertolongan  terhadap  anggota  yang  membutuhkan  pertolongan.  Karena  itu  komunikasi sesama  anggota  kelompok  sangat  penting  bagi  masyarakat  Jepang.  Sehingga  mereka sangat menghargai antar anggota dan saling membantu.

## c. Sunao (kelembutan)
Sunao adalah kelembutan atau kepatuhan dan biasanya dikenakan bagi orang yang patuh,  mendengarkan  apa  saja  yang  dikatakan  orang  lain  dan  melakukan  apa  yang diperintahkan  kepadanya  tanpa  menghiraukan  perasaan  pribadi  yang  menunjukkan kelembutan jiwa untuk dapat menerima masukan dari orang lain dengan hati yang lapang (Matsushita, 2019: 33). Pada novel Saga no Gabai Baachan terjadi pada saat Akihiro dan teman-temannya melaksanakan hasil diskusi yang mereka lakukan untuk membantu Kubo.
Akihiro bersama dengan teman-teman yang lainnya berusaha dengan sekuat tenaga untuk melaksanakan keputusan yang telah diambil yaitu membantu Kubo. Mereka berusaha untuk membantu dengan bekerja paruh waktu agar dapat membayar biaya trip untuk Kubo. Ini  menunjukkan  bahwa  Akihiro  dan  teman-temannya  melaksanakan  segala  keputusan yang telah diambil dengan patuh. Ini menunjukkan hubungan antara karakter tokoh dalam novel  yang  tegas  dan  tidak  egois  serta  senantiasa  mampu  memahami  serta  menerima masukan dari pendapat orang lain dan melaksanakannya berdasarkan prinsip sunao seperti pada kutipan berikut :
俺 おれ の提案 ていあん にみんなが賛成 さんせい してくれ、俺 おれ たちはそれぞれバイト ば い と を始 はじ めた。俺 おれ は近所 きんじょ の酒屋 さ か や で荷物運 に も つ は こ びと配達 はいたつ を手伝 て つ だ った。水木 み ず き は八百屋 や お や で 働 はたら き、岡田 お か だ は金持 か ね も ちの家 いえ の庭掃除 に わ そ う じ 、井上
いのうえ
は新聞配達
しんぶんはいたつ をやった。地 ち にも空 あ き瓶集 びんあつ めや古新聞
ふるしんぶん の 回 収 かいしゅう ...... 暑 あつ いさなか、俺 おれ たちは懸命
けんめい
に 働 はたら いた。（佐賀のがばいばあちゃん ,2004:202 ）
(Ore no tean ni minna ga sansei shite kure, oretachi wa sorezore baito wo hajimeta. Ore wa  kinsho  no  sakaya  de  nimotsu  hakobi  to  haitatsu  wo  tetsudatta.  Mizuki  wa  yaoya  de hataraki, okada wa kanemochi no ie no niwasouji, inoue wa shinbunhaitatsu wo yatta. Chi ni  mo  aki  binatsume  ya  furoshinbun  no  kaishuu …… .atsuisanaka,  oretachi  wa  kenmei  ni hataraita.)
Artinya:
(Teman-teman pun menerima usulan dariku dan masing-masing mulai bekerja paruh waktu. Aku  bekerja  di  rumah  minum  di  daerah  sana,  mengangkut  barang  dan  mengantarkan pesanan. Mizuki bekerja di toko serba ada, Okada bekerja sebagai tukang bersih-bersih di rumah orang kaya, dan Inoue bekerja sebagai pengantar koran. Sementara itu, anak-anak yang lain mengumpulkan botol kosong atau koran lama untuk dijual ke toko daur ulang. Di dalam udara yang panas kami bekerja keras sepenuh hati). (SGB, 2011: 229)
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan Volume 14 Nomor 2, April 2023 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa, Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
Akihiro dan teman-temannya berusaha untuk melaksanakan keputusan yang telah diambil  merupakan  bentuk  kesungguhan  mereka  dalam  memenuhi  janji  yang  telah disepakati.  Ini  sama  seperti  yang  diungkapkan  oleh  informan  bahwa  bangsa  Jepang memiliki  karakter  yang  mementingkan  kepentingan  kelompoknya  terutama  jika  anggota kelompoknya  mengalami  kesusahan  maka  mereka  akan  membantu  terutama  pada kelompok-kelompok yang di bentuk berdasarkan hobi/ kegemaran.
Karakter  tokoh  pada  novel Saga  no  Gabai  Baachan  dapat  disimpulkan  memiliki hubungan dengan karakter yang ada pada masyarakat Jepang. Karakter  bangsa Jepang dalam kedua novel yang tegas dan tidak egois dalam kehidupan berkelompok. Selain itu juga  menunjukkan  karakter  bangsa  Jepang  yang  memiliki  kesungguhan  dalam melaksanakan semua keputusan yang diambil.

## d. Nigendo (jalan manusia)
Nigendo merupakan jalan yang harus di tempuh oleh manusia berdasarkan kesadaran bahwa ia dianugerahi kemampuan untuk menjadi penguasa segala benda. Nigendo juga dianggap sebagai iluminasi yang cerah tentang suatu yang membantu kita mengenali baik dan buruk dalam segala bidang (Matsushita, 2019: 59). Ini menunjukkan pada kehidupan sehari-hari masyarakat Jepang dapat mengenali perbuatan baik dan buruk.
Nigendo  pada  novel  Saga  no  Gabai  Baachan  ada  pada  saat  Akhiro  dapat membedakan antara perbuatan baik dan buruk yang dilakukannya dan dilakukan oleh orang di sekitarnya. Ketika Akihiro menyadari bahwa sang nenek berbuat baik dengan memikirkan lingkungannya.  Akihiro  juga  menyadari  akan  kebohongan  yang  pernah  dilakukan  oleh nenek kepadanya mengenai makanan yang mereka makan seperti pada kutipan berikut :
なんと、ばあちゃんは、この棒 ぼう に引 ひ っかかる木 き の枝 えだ や木 こ っ端 ぱ を乾 かわ かして 薪 たきぎ にしていたの だ。「川 かわ はきれいになるし、燃料費
ねんりょうひ はタダ た だ 。 ( 中 略 ちゅうりゃく ) 今思 いまおも えば、ばあちゃんは四十五年
よんじゅうごねん
も前 まえ から環 境 問 題 かんきょうもんだい に取 と り組 く んでいたのである。」（佐賀のがばいばあちゃん ,2004:36 ） (Nanto, Baachan wa, kono bou ni hikkakaru ki no eda ya kobba wo kawakashite takigi ni shite ita no da. (kawa wa kirei ni narushi, nenryouhi wa tada. (Chuuryaku) imaomoeba, Baachan wa yonjuugonen mo mae kara kankyoumondai ni tori kunde ita no de aru.)
Artinya :
(Ternyata nenek bisa mengumpulkan ranting atau batang pohon yang tersangkut digalah tersebut,  me ngeringkannya,  kemudian  menggunakannya  sebagai  kayu  bakar.  “Selain sungai  jadi  bersih,  kita  mendapatkan  bahan  bakar  secara  cuma-Cuma …………………................................................................................................................. ......................kalau dipikirkan sekarang, sejak empat puluh lima tahun lalu, Nenek sudah memerhatikan masalah lingkungan hidup) (SGB, 2011: 43).
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan Volume 14 Nomor 2, April 2023 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa, Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
Data  di  atas,  menjelaskan  bahwa  Akihiro  dapat  membedakan  perbuatan  baik  dan buruk.yang  dilakukan  oleh  nenek.  Ini  dikarenakan  nenek  mengajarkan  kepadanya  cara menjaga  lingkungan  hidup.    Meskipun  sebenarnya,  nenek  memungut  ranting  di  sungai untuk  digunakan  sebagai  kayu  bakar  tetapi  bagi  nenek  hal  tersebut  sekaligus  dapat membersihkan sungai. Berdasarkan data di di atas dapat menunjukkan bahwa Akihiro dapat membedakan perbuatan baik dan buruk dalam kehidupan sehari-harinya.
Perbuatan baik yang dicontohkan oleh nenek adalah menjaga lingkungan hidup. Ini sesuai dengan konsep nigendo yakni manusia dapat menjadi penguasa segala benda serta dapat  membedakan  hal  baik  dan  buruk  dalam  kehidupannya.  Memunggut  benda-benda yang ada di sungai berarti merupakan perbuatan yang baik karena ini adalah salah satu cara  untuk  menjaga  kebersihan  sungai.  Kemudian  mempergunakan  sesuatu  yang  telah tersedia dari alam merupakan wujud dari diri manusia yang dapat menguasai segala benda di alam untuk memenuhi kebutuhan segari-hari.
Selain  kebaikan  dan  keburukan  yang  dilakukan  oleh  sang  nenek  Akihiro  juga menyadari arti kebaikan yang pernah Akihiro dapatkan dari guru-gurunya di sekolah. Akihiro juga  menyadari  akan  perbuatan  buruk  yang  dia  lakukan  kepada  sang  guru.  Ini  sesuai dengan konsep nigendo yang menunjukkan karakter bangsa Jepang sebagai bangsa yang dapat  mengenali  keburukan  dan  kebaikan  dalam  segala  bidang.  Berikut  kutipan  yang menyatakan hal tersebut :
「 ( 前 略 ぜんりゃく ) 変 へん ばい？みんな、運動会
うんどうかい に腹痛 はらいた くなるっちゃけん」
「なんば言 い いよると。それは、先生
せんせい がわざとしてくれたとよ」
「え？でも、お腹が痛 つう かって ...... 」「それが本当 ほんとう の優 やさ しさと。昭広
あきひろ のために弁当持 べ ん と う も ってき たって言 い ったら、お前 まえ もばあちゃんも気 き いつかうやろ？だから先生
せんせい は、お腹が痛 いた いから 交換 こうかん しようって言
い ったとよ」（佐賀のがばいばあちゃん ,2004:78 ） 「 (Senryaku) henbai? Minna, undoukai ni hara itaku naruccaken 」
「 Nanba ii yoru to. Sore wa, Sensei ga waza toshite kureta to yo)
「 E? demo, Onaka ga Itakatte….. 」 「 Sore ga hontou no yasashisa to. Akihiro no tame ni bentou  motte  kittte  ittara,  onamae  mo  Baachan  mo  kii  tsukauyaro?  Dakara  sensei  wa, Onaka ga itai kara koukanshiyoutte itta to yo 」
Artinya :
(...“Aneh, bukan? Setiap festival olahraga, semua orang jadi sakit perut. Aku dengar para guru sengaja melakukan itu.” “Hah? Sengaja sakit perut...?” “Itulah kebaikan sejati. Waktu
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan Volume 14 Nomor 2, April 2023 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa, Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
tahu  Akihiro  harus  bawa  bekal  makan  siang  guru-gurumu  pasti  langsung  memikirkan keadaan kau dan Nenek, bukan? Karena itulah mereka selalu bilang mereka sakit perut dan minta bertukar bekal.”) (SGB, 2011:91-92).
Data di atas menunjukkan perbuatan baik yang dilakukan oleh guru-guru di sekolah Akihiro. Ketika menerima menukar bekal untuk sang guru pada festival olah raga, Akihiro semakin menyadari bahwa hal tersebut merupakan perbuatan baik sang guru kepadanya. Karena pada saat menukar bekal, guru-guru Akihiro sebenarnya ingin memberikan bekal yang  enak  untuknya.  Agar  Akihiro  tidak  menolak  pemberian  mereka  maka  mereka menggunakan  cara  tersebut  untuk  tetap  dapat  memberi  sedikit  kebahagiaan  kepadanya yaitu dapat menikmati bekal yang enak setiap festival olah raga.
Setelah sekian lama, Akihiro pun bertanya terhadap nenek arti dari sikap sang guru yang selalu ingin menukar bekal pada saat festival olah raga. Kemudian nenek menjelaskan kepadanya arti kebaikan yang diberikan oleh guru-guru Akihiro adalah sebauah kebaikan sejati karena kebaikan sejati adalah kebaikan yang dilakukan namun tidak tampak secara langsung. Pada akhirnya Akihiro menyadari bahwa yang dilakukan oleh guru-guru tersebut adalah perbuatan baik dalam kehidupan sehari-hari namun kebaikan sejati adalah kebaikan yang  dilakukan  tanpa  diketahui  oleh  orang  yang  menerima  kebaikan.  Ini sesuai dengan konsep nigendo yakni manusia sebagai penguasa segala benda di bumi dapat membedakan antara perbuatan baik dan buruk dalam kehidupannya (Matsushita, 2019: 59). Karena pada akhirnya Akihiro dapat mengenali perbuatan baik yang dilakukan oleh orang di sekitarnya.
Akihiro menyadari arti dari kebaikan yang dilakukan oleh sang guru juga merupakan nigendo yang memiliki arti kemurahan hati. Akihiro menyadari bahwa yang dilakukan oleh sang guru merupakan bentuk kemurahan hati mereka terhadap dirinya. Karena meskipun kebaikan  yang  dilakukan  oleh  sang  guru  tidak  disadari  sebelumnya  namun  Akihiro menyadari  bahwa  kebaikan  adalah  sesuatu  yang  dilakukan  tanpa  sepengetahuan  orang yang menerima kebaikan adalah kebaikan sejati yang menunjukkan cinta dan kasih sayang dari sang guru. Berdasarkan hasil wawancara dengan informan ternyata karakter bangsa Jepang yang dapat mengenali kebaikan dan keburukan dalam kehidupan sehari-hari tidak tampak.  dikarenakan  masyarakat  Jepang  cenderung  tertutup  terhadap  seseorang  yang belum terlalu dikenalnya seperti yang diungkapkan oleh informan.
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan Volume 14 Nomor 2, April 2023 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa, Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang

## IV. KESIMPULAN
Berdasarkan  prinsip  hidup  bangsa  Jepang,  menunjukkan  beberapa  karakter  bangsa Jepang. Seisei  hatten  menunjukkan  karakter  bangsa  Jepang  yang  optimis  dan  pantang menyerah dalam menjalani kehidupan. Pada novel Saga no Gabai Baachan  menunjukkan kesesuaian  antara  karakter  bangsa  Jepang  yang  optimis  dan  pantang  menyerah  dalam menjalani  kehidupan  berdasarkan  teori  dari  Matsushita.  Hal  ini  juga  sesuai  dengan pendapat dari informan yang menyatakan bahwa bangsa Jepang memiliki karakter sebagai seorang  optimis,  pekerja  keras  dan  selalu  bersungguh-sungguh  dalam  mengerjakan sesuatu.
Suichi  menunjukkan  karakter  bangsa  Jepang  yaitu  menghargai  sesamanya.  Dalam novel Saga no Gabai Baachan yang telah diteliti menunjukkan karakter bangsa Jepang yang senantiasa  menghargai  sesamanya  dalam  mengambil  keputusan  demi  kepentingan bersama. Suichi juga mengandung kasih sayang terhadap teman dan keluarga. Pada novel yang  diteliti  juga  menunjukkan  adanya  kasih  sayang  terhadap  tokoh  yang  lain.  Untuk memperoleh keputusan bersama yang tidak merugikan pihak lain juga diadakannya diskusi agar menghasilkan hasil yang tidak merugikan salah satu pihak demi tujuan bersama. Ini menunjukkan  karakter  bangsa  Jepang  yaitu  mendengarkan  pendapat  orang  lain  dan menghargai  sesamanya.  Sama  seperti  yang  diungkapkan  oleh  informan,  bahwa  dalam kehidupan  berkelompok  terutama  pada  klub-klub  olah  raga  mereka  biasa  untuk  saling membantu  dan  memberikan  pertolongan  terhadap  anggota  yang  membutuhkan pertolongan.  Karena  itu  komunikasi  sesama  anggota  kelompok  sangat  penting  bagi masyarakat  Jepang.  Sehingga  mereka  sangat  menghargai  antar  anggota  dan  saling membantu.
Pikiran sunao membimbing individu untuk tidak egois dalam mengambil keputusan. Karena dengan mendengarkan pendapat orang lain  maka akan banyak pikiran-pikiran baru yang membimbing ke arah kebaikan bersama. Ini menunjukkan karakter manusia sebagai seseorang  yang  tidak  egois  dalam  kehidupan  berkelompok.  Pada  novel Saga  no  Gabai Baachan  karakter tokoh yang ada dalam novel menunjukkan karakter manusia yang tidak egois  dalam  kehidupan  berkelompok.  Ini  sesuai  dengan  teori  karakter  bangsa  Jepang berdasarkan prinsip hidup sunao yang menyatakan bahwa manusia memiliki karakter yang tidak egois dalam kehidupan berkelompok.  Seperti yang diungkapkan oleh informan bahwa ketika  sudah  menentukan  keputusan  bangsa  Jepang  tampak  serius  dalam melaksanakannya  dan  tidak  mementingkan  kepentingan  pribadi.  Mereka  cenderung
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan Volume 14 Nomor 2, April 2023 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa, Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
mementingkan  kepentingan  bersama  untuk  mencapai  tujuan  yang  diinginkan.  Ini menunjukkan kesungguhan bangsa Jepang dalam malakukan sesuatu.
Nigendo juga merupakan sesuatu yang dapat membantu manusia untuk mengenali yang baik dan yang buruk dalam kehidupan sehari-hari.  Ini menunjukkan karakter manusia yaitu  mampu  membedakan  kebaikan  dan  keburukan  dalam  hidupnya.  Seperti  yang  ada pada novel yang diteliti yaitu tokoh dengan karakter yang mampu membedakan baik dan buruk  dalam  kehidupannya.  Namun  berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  informan ternyata  karakter  bangsa  Jepang  yang  mengenali  kebaikan  dan  keburukan  dalam kehidupan sehari-hari tidak tampak. dikarenakan masyarakat Jepang cenderung tertutup terhadap seseorang yang belum terlalu dikenalnya seperti yang diungkapkan oleh informan.

## V. REFERENSI
Agustian, Ary Ginanjar. 2017. Spiritual Samurai.Jakarta: Arga Tilanta
Azhari, A. A. 2011. Ganbatte! : Meneladani Karakter Tangguh Bangsa Jepang. Bandung: Grafindo
Fauziyah, Ainy. 2016. Dahsyatnya Kemauan. Jakarta: Zaman
Ghufron, Nur M, dkk. 2017. Teori-teori Psikologi. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Lexy,J.Moleong. 2018. Metode Penelitian Kualitatif edisi revisi. Bandung: Rosdakarya.
Lumpkin, Aaron. 2005. You Can Be Positive, Confident And Courageous terjemahan Astrid Gisella. Jakarta: Erlangga.
Matsushita, Konosuke. 2018. Pikiran Tentang Manusia terjemahan H.B Jassin. Bandung: PT. Dunia Pustaka Jaya
Mulyadi,  Budi.  2014.  Model  Pendidikan  Karakter  Dalam  Masyarakat  Jepang.  Jurnal Izumi.3(1). 69-80
Najid,  Moh.2009. Mengenal  Apresiasi  Prosa  Fiksi.  Surabaya:  University  Press  &  Pixel Production.
Nitobe, Inazo. 2014. Bushido: The Soul of Japan. Tokyo: Tuttle Publising. (2008) 2014
Nitobe, Inazo. 2017. Bushido ( 武士道 ). Tokyo: Charles E.
Rini,  Elizabert  Ika  Hesti  Aprilia  Nindia.  2017.  Karakteristik  Masyarakat  Jepang.  Jurnal Kiryoku. 1(3).30-38
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan Volume 14 Nomor 2, April 2023 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa, Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
Shimada, Yoshichi. 2004. Saga no Gabai Baachan.Tokyo: Tokuma Shoten Publishing Co. L.td
Soekanto, Soerjono. 2005. Sosiologi: Suatu Pengantar. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Soelaeman, Munandar 2017. Ilmu Sosial Dasar. Bandung: PT Refika Aditama
Sumantri, Endang. 2003. Pendidikan Politik. Jakarta: Pusat Penerbitan Universitas Terbuka.
Suseno,  Franz  Magnis.  2016. Etika  Dasar:  Masalah-Masalah  Pokok  Filsafat  Moral.
Yogyakarta: Kanisius.
Suyatno. 2016. Prosa Moral Hitam dan Putih. Surabaya: Unesa
Widagdho, Djoko. 2003. Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: Bumi Aksara.
Widisuseno, Irianto. 2017. Mengenal Karakter Bangsa Jepang Melalui Perilaku Baik yang Inspiratif. Jurnal Kiryoku. 1(4). 1-9