## PERANAN PEMUDA KARANG TARUNA DALAM
MENGIMPLEMENTASIKAN PANCASILA SILA KELIMA DI RT.07 RW.03 DUSUN SEGULUNG, DESA SEGULUNG, KECAMATAN DAGANGAN, KABUPATEN MADIUN TAHUN 2015

## Toni Susanto

## Abstrak
adakarang  taruna  terdapat  satu  program  kerja  yang  ditujukan  untuk mewujudkan  kesejahteraan  sosial  masyarakat  terutama  pada  desa  atau kelurahan  yang  di  tempati.  Hal  ini  sesuai  dengan  amalan  Pancasila  sila kelima  yang  berbunyi  “Keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat  Indonesia”.  Dengan demikian,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  makna  Pancasila  dan karang  taruna  serta  peranan  pemuda  karang  taruna  dalam  mengimplementaikan pancasila  sila  kelima.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian kualitatif.Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Dusun  Segulung,  Desa  Segulung, Kecamatan  Dagangan,  Kabupaten  Madiun.Sumber  data  yang  digunakan  berupa data  primer  dan  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dengan  wawancara, observasi  dan  dokumentasi.  Teknik  keabsahan  data  dengan  triangulasi teknik.Analisis data melalui reduksi data, penyajian data, dan penarikan simpulan dan verifikasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  makna pancasila sila kelima adalah  mengajak  masyarakat  aktif  dalam  memberikan  sumbangan  yang  wajar sesuai  dengan  kemampuan  dan  kedudukannya  demi  terwujudnya  kesejahteraan umum.  Organisasi  di  masyarakat  yang  berperan  mengajak  masyarakat  aktif mewujudkan  kesejahteraan  umum  adalah  karana  taruna.  Karang  taruna  tumbuh dan  berkembang  atas  dasar  kesadaran  terhadap  keadaan  dan  permasalahan  di lingkungannya  serta  adanya  tanggungjawab  sosial  untuk  terus  berusaha menanganinya.  Peranan  pemuda  karang  taruna  dalam  mengimplementaikan pancasila  sila  kelima  ada  tiga  macam  kegiatan.Kegiatan  yang  dilakukan  yaitu, sinoman, kerja bakti dan kepanitian hari kemerdekaan dan hari besar keagamaan.
Kata Kunci: Makna,Pancasila, Karang Taruna
Mahasiswa Prodi PPKn IKIP PGRI Madiun
P

## PENDAHULUAN
Pemuda adalah golongan manusia muda yang masih memerlukan pembinaan
dan pengembangan  ke  arah  yang  lebih baik  agar  dapat  melanjutkan  dan mengisi  pengembangan  yang  kini telah berlangsung. Pemuda Indonesia dewasa  ini  sangat  beraneka  ragam, terutama  apabila  dikaitkan  dengan kesempatan  pendidikan.  Keragaman tersebut pada dasarnya tidak mengakibatkan perbedaan dalam pembinaan dan pengembangan generasi  muda.  Kedudukan  pemuda dalam  masyarakat  adalah  sebagai makhluk moral, mahluk  sosial. Artinya beretika, bersusila, dijadikan sebagai  barometer  moral  kehidupan bangsa  dan  pengoreksi.  Sebagai Makhluk sosial artinya pemuda tidak dapat berdiri sendiri, hidup bersama- sama, dapat menyesuaikan diri dengan  norma-norma,  kepribadian, dan  pandangan  hidup  yang  dianut masyarakat.
Sebagai makhluk individual  artinya  tidak  melakukan kebebasan  sebebas-bebasnya  tetapi disertai rasa tanggung jawab
terhadap diri sendiri, terhadap masyarakat,  dan  terhadap  Tuhan Yang maha Esa (Jati, 2012: 7).
Pemuda  akan  meneruskan cita-cita sebuah bangsa untuk memimpin  dan  mengatur  sebuah negara  harus  memiliki  kepribadian yang baik, kecerdasan yang dilandasi dengan  ilmu,  wawasan  yang  luas, memiliki jiwa yang semangat, pikiran terbuka dan tujuan yang baik, dan  bermanfaat  untuk  kemajuan bangsa dan negara. Akan tetapi,pemuda Indonesia pada saat ini telah  banyak  terjerumus  pada  dunia modernisasi dan westernisasi sehingga  melupakan  adat  ketimuran yang  dimiliki  yang  dikenal  oleh negara  lain  sebagai  negara  yang menjunjung  tinggi  moral  dan  adat kesopanan.  Generasi  Indonesia  saat ini  mengalami  krisis  identitas  dan korban  dari  gaya  hidup  hedonisme barat.  Semakin  banyak life  style dari luar  Negara  Indonesia  yang masuk,  semakin  tidak  terkendali generasi  muda  Indonesia  saat  ini. Contoh nyata adalah banyak pemuda yang  lebih  suka  cara  berpakaian meniru  model  pakaian  dari  luar negeri  yang  terbuka  dan  kurang sopan.
Peranan pemuda dalam sosialisasi  bermasyarakat  sungguh menurun  drastis,  Dulu  setiap  ada
kegiatan  masyarakat  seperti  kerja bakti,  acara-acara  keagamaan,  adat istiadat,  yang  berperan  aktif  dalam menyukseskan  acara  tersebut  adalah pemuda  sekitar.Pemuda  sekarang lebih suka dengan kesenangan, selalu bermain-main  dan  bahkan  ketua  RT/ RWnya saja tidak tahu. Kini pemuda-pemudi  lebih  suka  berperan di  dunia  maya  daripada  dunia  nyata.
Contohnya, seperti lebih suka aktif di Facebook, Twitter, Path,
Instagram dan lain-lain .
Peranan pemuda ada di dalam Undang-Undang  Republik  Indonesia Nomor  40  Tahun  2009  tentang Kepemudaan  yang  berbunyi:  1) bahwa  dalam  sejarah  perjuangan bangsa  Indonesia  sejak  perintisan pergerakan  kebangsaan  Indonesia, pemuda berperan aktif sebagai ujung tombak  dalam  mengantarkan  bangsa dan  negara  Indonesia  yang  merdeka, bersatu,  dan  berdaulat,  2)  bahwa dalam  pembaruan  dan  pembangunan bangsa,  pemuda  mempunyai  fungsi dan  peran  yang  sangat  strategis sehingga perlu dikembangkan potensi dan perannya melalui penyadaran, pemberdayaan, dan pengembangan,  sebagai  bagian  dari pembangunan  nasional,  3)  bahwa
untuk mewujudkan tujuan pembangunan  nasional,  diperlukan pemuda yang berakhlak mulia, sehat, tangguh, cerdas, mandiri, dan profesional, 4) bahwa untuk
membangun pemuda, diperlukan pelayanan kepemudaan dalam dimensi  pembangunan  di  segala bidang  kehidupan  bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara berdasarkan  Pancasila  dan  Undang- Undang  Dasar  Negara  Republik Indonesia  Tahun  1945,  5)  bahwa berdasarkan pertimbangan sebagaimana  dimaksud  dalam  huruf a, huruf b, huruf c, dan huruf d, perlu membentuk  Undang-Undang  tentang Kepemudaan.  Berdasarkan  Undang- Undang  Kepemudaan  tersebut,  dapat disimpulkan  bahwa  peranan  pemuda dalam  membangun  bangsa  dan bernegara sudah ada dasar hukumnya dengan  jelas  dan  dapat  menjadi acuan  dan  pedoman  bagi  para pemuda.
Kehidupan bermasyarakat terutama di lingkungan tempat tinggal  seseorang  pasti  adanya  satu kelompok  organisasi,  salah  satunya ada  kelompok  organisasi  karang taruna.  Dinamika  karang  taruna  di tengah  masyarakat  yang  terjadi
beberapa  tahun  terakhir  ini  sudah sepantasnya  mendapatkan  respon secara  positif  sebagai  bagian  dari proses penguatan peran serta pemuda di bidang kesejahteraan sosial. Karang  taruna  merupakan  organisasi sosial  pengembang  generasi  muda yang  berkembang  dan  tumbuh  atas dasar kesadaran sosial dari, oleh, dan untuk masyarakat terutama di wilayah desa/kelurahan dan terutama bergerak dibidang kesejahteraan sosial. Karang taruna bertujuan untuk meningkatkan  dan  mengembangkan cipta,  rasa,  karsa  dan  karya  generasi muda dalam mengembangkan sumber  daya  manusia.  Organisasi karang  taruna  biasanya  tumbuh  dan berkembang  dari  generasi  muda, dikelola  oleh  generasi  muda  dan untuk  kepentingan  generasi  muda dan  masyarakat  di  wilayah  desa  dan kelurahan atau komunitas adat sederajat.  Oleh  karena  itu,  setiap desa atau kelurahan dapat mengembangkan  karang  tarunanya sendiri.Padakarang  taruna  terdapat satu  program  kerja  yang  ditujukan untuk  mewujudkan  kesejahteraan sosial masyarakat terutama pada desa atau  kelurahan  yang  di  tempati (Pedoman  Dasar  Karang  Taruna
Kementerian Sosial
Republik
Indonesia, 2013: 12).
Pemuda  juga  harus  berperan aktif dalam bidang organisasi kemasyarakatan salah satunya adalah karang taruna. Karang taruna merupakan  tempat  para  pemuda belajar  dan  mengembangkan  potensi dirinya  dalam  berorganisasi.  Pada karang taruna terdapat juga nilai-nilai luhur Pancasila  yang harus dipahami dan  diamalkan  sebagai  dasar  dan pedoman  hidup.  Untuk  itu,  peranan pemuda  karang  taruna  hendaknya harus  selalu  memegang  teguh  dan mengimplementasikan  nilai-nilai  di setiap sila Pancasila.
Menurut  Kaelan  (2009:  68), Pancasila adalah hierarkis dan mempunyai bentuk piramidal, diantara  satu  sila  dengan  sila  yang lainya  tidak  ada  sangkut-pautnya, maka Pancasila itu menjadi terpecah- pecah, sehingga tidak dapat dipergunakan  sebagai  suatu  asas kerohanian bagi  negara.  Oleh karena itu,  tiap-tiap  sila  dapat  diartikan dalam  bermacam-macam  maksud. Pada  kehidupan  bangsa  Indonesia diakui  bahwa  nilai  Pancasila  adalah pandangan  hidup  yang  berkembang dalam  sosial  budaya  Indonesia  yang
diyakini sebagai jiwa dan kepribadian bangsa. Pancasila sebagai dasar
falsafah  negara  Indonesia  sebagai berikut:  1)  Ketuhanan  Yang  Maha Esa,  2)  Kemanusiaan  yang  adil  dan beradab,  3)  Persatuan  Indonesia,  4) Kerakyatan  yang  dipimpin  oleh hikmat kebijaksanaan dalam pemusyawaratan perwakilan, 5)
Keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat
Indonesia. Berdasarkan rumusan keadilan  sosial  sila-sila  Pancasila, sila  kelima  yaitu  “Keadilan  sosial bagi  seluruh  rakyat  Indonesia” senantiasa merupakan suatu kesatuan dengan  sila-sila  yang  lainya.  Sila kelima  merupakan  pengkhususan sila-sila  yang  mendahuluinya.  Selain itu,  sila  kelima  didasari  dan  dijiwai sila-sila  yang  mendahuluinya,  yaitu
Ketuhanan Yang Maha Esa, Kemanusiaan  yang adil dan beradab, Persatuan Indonesia, Kerakyatan
yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan.  Oleh
karena  itu,  dalam  pelaksanaanya  sila kelima  ini  tidak  dapat  dilaksanakan terpisah dengan sila-sila yang lainnya.
Keadilan sosial dalam Pancasila sila kelima dengan keempat sila yang lainnya senantiasa merupakan suatu kesatuan.Sila kelima  dalam  hubungannya  dengan sila-sila  yang  lainnya  senantiasa saling  mengkualifikasi.  Oleh  karena itu, perumusan persatuan dan kesatuannya  adalah  keadilan  sosial bagi  seluruh  rakyat  Indonesia  yang berketuhanan  Yang  Maha  Esa,  yang berkemanusiaan yang adil dan beradab, berpersatuan Indonesia, berkerakyatan  yang  dipimpin  oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan. Jadi sila  kelima  senantiasa  tidak  dapat dipisahkan  dengan  sila-sila  yang lainya.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan adalah
penelitian kualitatif. Penelitian ini dilaksanakan di  Dusun  Segulung,  Desa  Segulung, Kecamatan  Dagangan,  Kabupaten Madiun.Sumber data yang digunakan berupa  data  primer  dan  sekunder. Data  primer  diperoleh  dari  Kepala Dusun, Ketua Karang Taruna,
Anggota  Karang  Taruna,  dan  Tokoh masyarakat  sebanyak  8  informan.
Data  sekunder  berupa  kata-kata  atau tindakan,  sumber  tertulis,  foto  dan data  statistik  yang  diperoleh  saat penelitian. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan teknik wawancara, observasi  dan  dokumentasi.  Teknik keabsahan  data  dilakukan  dengan triangulasi teknik dengan
membandingkan wawancara dan observasi  serta  dokumentasi.  Data hasil  penelitian  dianalisis  melalui reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan simpulan dan verifikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Makna Pancasila Sila Kelima
Pancasila sila kelima berbunyi  “Keadilan  sosial  bagi seluruh rakyat  Indonesia”. Makna sila ini adalah mengajak
masyarakat aktif dalam memberikan sumbangan yang wajar  sesuai  dengan  kemampuan dan kedudukannya demi terwujudnya kesejahteraan umum.Ini  dikembangkan  dengan perbuatan luhur yang mencerminkan sikap dan suasanan kekeluargaan dan kegotongroyongan. Penjiwaan yang menyatu terhadap sila tersebut pada  akhirnya  akan
menimbulkan rasa sosial di dalam masyarakat contohnya saling membantu  dan  tolong  menolong. Oleh karena itu, di dalam lingkungan
masyarakat hendaknya  masih  menggunakan nilai-nilai sosial dalam melakukan setiap  kegiatan  karena  fungsinya adalah untuk lebih saling mempunyai rasa tolong menolong,  gotong-royong  dan saling membantu sesama. 2. Makna Karang Taruna Menurut Kepala Desa
Segulung,  karang  taruna  sebagai tempat  untuk  para  pemuda  yang ingin  belajar  berorganisasi  dan menggali potensi dirinya di dalam lingkungan masyarakat. Selain itu, untuk belajar hidup berdampingan dengan  masyarakat  dan  ikut  serta berpartisipasi  aktif  dalam  setiap kegiatan  yang  dilakukan  oleh masyarakat  itu  sendiri.  Menurut tokoh  masyarakat,  karang  taruna juga  sebagai  tempat  para  anak muda melakukan kegiatan- kegiatan  yang  didasari  semangat dan  rasa  kebersamaan  untuk tujuan membantu
dan
mengembangkan  setiap  kegiatan masyarakat.  Belajar  di  dalam
organisasi  pemuda  karang  taruna memiliki manfaat yang baik untuk para pemuda agar mengetahui dan mengerti  cara  berorganisasi  yang sesuai  dengan  aturan-aturan  yang berlaku.
Menurut anggota karang taruna bahwa karang taruna tumbuh  dan  berkembang  atas dasar  kesadaran  terhadap  keadaan dan permasalahan di lingkungannya serta adanya tanggungjawab  sosial  untuk  terus berusaha menanganinya. Kesadaran  dan  tanggungjawab sosial  tersebut  merupakan  modal dasar untuk tumbuh dan berkembangnya  karang  taruna. Terwujudnya  pertumbuhan  dan perkembangan kesadaran dan tanggungjawab sosial setiap generasi  muda  dapat  memberikan pembinaan  dan  pemberdayaan kepada  generasi  muda,  agar  lebih mengetahui  keadaan  dan  situasi permasalahan sosial yang dihadapi, kebutuhan-kebutuhan yang  diperlukan,  sumber/potensi yang  tersedia  agar  ada  penerus generasi  muda  yang  mampu menggantikan penerus lainnya.
3. Peranan  Pemuda  Karang  Taruna dalam Mengimplementasikan Pancasila Sila Kelima Karang taruna RT.07/ RW.03  di  Dusun  Segulung  ini beranggotakan  12  laki-laki  dan ditambah 3 sampai 4 perempuan.Pada  penelitian  ini, peranan  pemuda  karang  taruna tersebut dalam mengimplementaikan pancasila sila  kelima  ada  tiga  macam kegiatan. Kegiatan yang
dilakukan  yaitu,  sinoman,  kerja bakti dan kepanitian hari kemerdekaan  dan  hari  besar keagamaan.
Kegiatan  sinoman  adalah kegiatan para pemuda yang memiliki  tujuan  kebersamaan  dan gotong-royong membantu masyarakat yang memiliki hajatan.  Wujud  kegiatan  sinoman ini  adalah  bentuk kegotong- royongan sosial.  Tujuannya untuk membina dan meningkatkan kerukukan  antarsesama  warga. Selain  untuk  melestarikan  budaya yang  telah  ada  secara  turun temurun  juga  untuk  membina pemuda dan pemudi dalam rangka meningkatkan sumber daya
manusia  yang  lebih  baik  dalam suasana kekeluargaan dan kegotong-royongan. Kerja bakti merupakan sarana kebersamaan  antarwarga  guna membantu tercapainya kenyamanan desa dengan
melakukan  pembangunan  atau kebersihan  desa.  Kegiatan  kerja bakti  yang  dilakukan  oleh  karang taruna  dilakukan  bersama  dengan warga  lingkungan  sekitar  RT.07/ RW.03 dan biasanya dilaksanakan sebulan  sekali.  Kegiatan  yang dilakukan  adalah  membersihkan jalan  dari  rumput-rumput  liar  dan membersihkan  saluran  air  agar tidak  terjadi  banjir  pada  saat musim  penghujan. Selain itu, ikut membantu  warga  yang  sedang membangun rumah (dalam bahasa Jawa dikenal dengan nama sambatan).  Hal  ini  dilakukan sebagai  wujud    kerukunan  dan kebersamaan.
Karang taruna juga memilki fungsi  dan  peran  yang  sangat banyak di dalam masyarakat salah satunya  adalah  sebagai  panitia hari  kemerdekaan  dan  hari  besar keagamaan.  Kegiatan  pada  saat hari  kemerdekaan  yang  dilakukan
biasanya menggelar berbagai macam  acara  lomba-lomba  untuk anak-anak  di  sekitar  lingkungan RT.07/  RW.03  Dusun  Segulung. Setelah  itu,  biasanya  diadakan acara pentas seni panggung gembira  untuk  anak-anak  dan remaja  pada  malam  harinya.  Hal itu bertujuan untuk lebih memeriahkan  hari  kemerdekaan dan  untuk  membuat  hiburan  bagi anak-anak dan warga sekitar.
Selain  hari  kemerdekaan, karang taruna juga ikut membantu dalam  hari  besar  keagamaan. Kegiatan yang dilakukan biasanya adalah ikut menjadi panitia dalam penerimaan dan pengeluaran zakat fitrah  di  masjid.  Selain  itu,  juga ikut menjadi
panitia penyembelihan hewan kurban pada  saat  Idul  Adha  dan  ikut langsung  membagikan  kepada masyarakat yang membutuhkan.
Karang taruna dapat menciptakan  kerukunan  karena dengan adanya organisasi tersebut,  masyarakat  lebih  hidup saling  gotong  royong,  tolong menolong  antarsesama  warga, tidak  memandang  latar  belakang sosial  dan  kondisi  warga  untuk
mendapatkan  bantuan.  Sebagai pemuda  yang  memiliki  jiwa  dan rasa sosial yang tinggi, hendaknya memang lebih mengutamakan
kepentingan sosial daripada kepentingan  pribadi.  Nilai-nilai sosial  dapat  menumbuhkan  rasa saling  tolong  menolong  antar sesama  tanpa  adanya  pamrih  atau balas  jasa.  Keadilan  sosial  di masyarakat  harus  ditanamkan  dan dilakukan agar tidak terjadi ketimpangan  sosial  di  dalam lingkungan agar masyarakat dapat hidup  berdampingan  dengan  baik dan rukun.

## SIMPULAN
Pancasila sila kelima berbunyi  “Keadilan sosial  bagi
seluruh  rakyat  Indonesia”.  Makna sila  ini  adalah  mengajak  masyarakat aktif  dalam  memberikan  sumbangan yang wajar sesuai dengan
kemampuan dan kedudukannya demi terwujudnya kesejahteraan umum.
Organisasi di masyarakat yang  berperan  mengajak  masyarakat aktif mewujudkan kesejahteraan umum  adalah  karana  taruna.  Karang taruna  tumbuh  dan  berkembang  atas dasar  kesadaran  terhadap  keadaan
dan  permasalahan  di  lingkungannya serta  adanya  tanggungjawab  sosial untuk  terus  berusaha  menanganinya. Peranan pemuda karang taruna dalam mengimplementaikan  pancasila  sila kelima  ada  tiga  macam  kegiatan. Kegiatan  yang  dilakukan  yaitu, sinoman,  kerja  bakti  dan  kepanitian hari  kemerdekaan  dan  hari  besar keagamaan.
Karang taruna dapat menciptakan kerukunan karena dengan  adanya  organisasi  tersebut, masyarakat lebih hidup saling gotong royong, tolong menolong antarsesama warga, tidak
memandang latar belakang sosial dan kondisi  warga  untuk  mendapatkan bantuan.  Sebagai  pemuda  yang memiliki  jiwa  dan  rasa  sosial  yang tinggi,  hendaknya  memang  lebih mengutamakan  kepentingan  sosial daripada kepentingan pribadi.  Nilai- nilai sosial dapat menumbuhkan rasa saling  tolong  menolong  antarsesama tanpa adanya pamrih  atau balas jasa. Keadilan  sosial  di  masyarakat  harus ditanamkan dan dilakukan agar tidak terjadi  ketimpangan  sosial  di  dalam lingkungan  agar  masyarakat  dapat hidup berdampingan dengan baik dan rukun.

## DAFTAR PUSTAKA
Dewanto N. Jati.2008. Pemberdayaan  &  Peranan Pemuda . ( Online ),(http://eprints.uny.ac
.id/9356/2/bab%202%20_NI M%2008102241022.pdf, diunduh 1 April 2015).
Djam’an  Satori  &  Aan  Komariah.
2013. Metodologi  Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
H. Suryono. 2005. Pancasila Progresif . Surakarta: Paradigma. HB.Sutopo. 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif. Surakarta: Sebelas Maret University Press.
Kaelan.  2009. Filsafat  Pancasila .
Yogyakarta: Paradigma.
______. 2012. Pendidikan Kewarganegaraan untuk Perguruan Tinggi. Yogyakarta: Universitas Gajah Mada. Kementrian Sosial Republik Indonesia.  2013. Pedoman Dasar Karang Taruna. Jakarta: Direktur Jendral
Pemberdayaan  Sosial  dan
Penanggulangan Kemiskinan. Lexi  J.  Moleong.  2012. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya.
Ludi  D.  Septian.  2014. Pancasila dan Implementasi Sila Keempat & Kelima.
(Online),(http://septianludy.bl ogspot.com/2014/07/pancasil a-dan-implementasi-sila- keempat.html, diunduh 1
April 2015).
S.  Nasution.  2012. Metode  Research (Penelitian  Ilmiah). Jakarta: Bumi AksaraAlfabeta.
Sugiyono.  2013. Metode  Penelitian
Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta. Sugiyono. 2014. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: CV Alfabeta. Tim  Dosen  Pendidikan  Pancasila
IKIP  PGRI  MADIUN.  2008. Pendidikan  Pancasila  Untuk Kalangan  Sendiri. Madiun: IKIP PGRI MADIUN.
Tim  Permata  Press.  2011. UUD 1945 . Jakarta: Permata Press.
Undang-Undang  Republik  Indonesia Nomor 40 Tahun 2009 Tentang Kepemudaan.