## Received  1 Desember 2016, Published 30 Januari 2017
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional . Diterbitkan Oleh: http :// ejournal.stkipmpringsewu-lpg.ac.id/index.php/edumath
Edumath : Jurnal Pendidikan Matematika

## INTEGRASI NILAI-NILAI ISLAM DENGAN MATERI HIMPUNAN
(KAJIAN TERHADAP AYAT-AYAT AL-QUR’AN)

## Nihayati
Pendidikan Matematika, STKIP Muhammadiyah Pringsewu Lampung email: nihayati@stkipmpringsewu-lpg.ac.id

## Abstract
Education in Indonesia is expected to form a human who has a strong Akidah, better Syari'ah and  good Morals.  As  the  result  of  imbalance  between  Akidah,  Shari'ah  and morals,    many  of  students  violating  the  rules,  norms  and  ethics  both  in  society  and religion.  This  study  aimed  to  examine  the  verses  of  Al-Qur'an  relating  to  the mathematical  set  and  illustrated  with  Venn  diagrams.  The  way  to  analyze  is  to describe the verses of the Qur'an relating to the set of values of Akidah, Shari'ah and morals. The results of this research were in the form description of the value of akidah with verses of Al-Qur’an Al-An'am verse 128 , Al-Waqi'ah verses 7-14 , the Al-Fatihah verse 7 , Taha verse 6 . Value syari 'ah contained in the Qur'an Al-An'am verse 128 , Al- Waqi'ah verses 7-14 , the Al-Fatihah verse 7 . Value morals contained in the Qur'an Al- An'am verse 128 , Al-Waqi'ah verses 7-14 , the Al-Fatihah verse 7.
Keywords: integration; Akidah; Shari’ah; morals; Mathematical set

## 1. PENDAHULUAN
Undang-undang  No  20  tahun 2003  pasal  3  menyebutkan  bahwa
pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa,
bertujuan mengembangkan potensi peserta  didik  menjadi  manusia  beriman dan  bertakwa  pada  Tuhan  Yang  Maha Esa,  berakhlak  mulia,  sehat  berilmu,
cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga negara demokratis serta bertanggung jawab. Hal tersebut menunjukkan  bahwa  kualitas  pendidikan di Indonesia diharapkan mampu membentuk manusia yang bisa menyeimbangkan  antara  nilai  akidah, nilai syari‟ah dan nilai akhlak.
Endang Soetari (2014: 117) mengungkapkan bahwa kecerdasan kehidupan bangsa yang dilandasi Ketuhanan Yang Maha Esa dan
kemanusiaan yang adil dan beradab yang diperjuangkan sejak kemerdekaan
melalui pembangunan pendidikan nasional belum menampakkan keberhasilan yang
signifikan.
Pembangunan  pendidikan  sebagai  bagian integral  dari  pembangunan  bangsa  yang sejak  awal  dibingkai  dalam nation  and character  building, belum  memberikan pencerahan nilai-nilai luhur kemanusiaan, bahkan pendidikan nasional telah kehilangan  rohnya,  lantaran  tunduk  dan terlalu berorientasi terhadap pasar, bukan pada karakter kemanusiaan.
Karakter pendidikan yang memiliki peluang besar untuk melakukan proses  pembinaan  dan  pengembangan kemanusiaan  adalah  pendidikan  yang berbasis  akhlak  mulia,  yakni  pendidikan yang  memadukan  „akidah,  syari‟ah,  dan akhlak  dalam  tatanan  pembelajaran  yang berwatak  akhlak  Islami.  Perpaduan  nilai- nilai tersebut diintegrasikan dalam proses pembelajaran  di  sekolah.  Pembelajaran yang dimaksud adalah pembelajaran yang tidak  hanya  mampu  mengantarkan  siswa pada  ketercapaian  pengetahuan  (domain kognitif)  saja,  tetapi  juga  ketercapaian pemahaman  dan  penerapan  nilai-nilai islam.
Ketercapaian  pengetahuan  secara kognitif,  pemahaman  dan  penerapan nilai-nilai  islam  dapat  dilakukan  dengan
cara pembelajaran terintegrasi. Permendiknas No. 23 tahun 2006 tentang Standar  Kompetensi  Kelulusan  (SKL) juga menyuratkan kebutuhan implementasi  pembelajaran  terintegrasi. Salah  satunya  dapat  dicermati  pada  SKL Kelompok  Mata  Pelajaran  Agama  dan Akhlak Mulia yang bertujuan membentuk peserta  didik  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa  serta  berakhlak  mulia. Tujuan tersebut diharapkan dicapai melalui muatan dan/atau kegiatan agama, kewarganegaraan, kepribadian, ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  estetika, jasmani, olahraga, dan kesehatan. Melalui pembelajaran terintegrasi diharapkan esensi dari pembelajaran yaitu pengembangan  pribadi  peserta  didik dapat dicapai secara berkelanjutan.
Septiana (2015) menyebutkan bahwa sesungguhnya, ide untuk mengintegrasikan  ilmu-ilmu  keislaman dengan  sains  modern  itu  muncul  akibat adanya  dikotomi  ilmu  dan  juga  ambisi untuk  meraih  kejayaan  Islam  seperti  di masa  lalu  yang  pernah  dicapai  oleh  Ibnu Sina,  Ibnu  Rusyd,  dan  al-Farabi.  Mereka adalah  ahli  ilmu  agama  sekaligus  ilmu umum  karena  kedua  ilmu  itu  tidak dibedakan apalagi dikotomikan. Muhaimin  (1999:  110),  pada  prinsipnya ilmu  pengetahuan  itu  satu,  yaitu  berasal
dari  Allah  Ta‟ala  sebagian  diwahyukan melalui ayat-ayat Qur‟aniyah dan sebagian lain melalui ayat-ayat Kauniyah. Akibat  dari  adanya  sistem  pendidkan yang  dikotomis  ini  lahirlah  pribadi- pribadi  yang  memiliki  standar  moral ganda. Misalnya, seorang pelajar muslim yang  taat  beribadah,  pada  saat  yang  lain melakukan  pergaulan  bebas,  tawuran, menggunakan  narkoba, minum-minuman keras, dan melakukan perbuatan- perbuatan  tercela  lainnya.  Surmiasih (2016)  menyebutkan  contoh  fenomena pada  salah  satu  kasus  yang  dilakukan oleh  remaja  yaitu  berdasarkan  hasil survei Pusat Penelitian Kesehatan (Puslitkes)  Universitas  Indonesia  bekerja sama  dengan  Sentra  Kawula  Muda (Skala)  PKBI  Lampung  dan  World Population  Foundation  (WPF)  Indonesia diketahui  bahwa  dari  634  responden remaja  di  Bandar  Lampung,  sebanyak 13,1%  pernah  melakukan  petting,  6,5% pernah  berhubungan  seks  melalui  oral, 4,6%  pernah  melakukan  seks  vaginal, 3,5% pernah masturbasi dan 1,1% pernah berhubungan  seks  anal  (Kancee  dalam Susanto, 2013).
Sauri  dalam  Ahmad  Wachidul Kohar (2012) memaknai integrasi sebagai proses  memadukan  nilai-nilai  tertentu terhadap  sebuah  konsep  lain  sehingga menjadi  satu  kesatuan  yang  koheren  dan
tidak bisa dipisahkan atau proses pembauran hingga menjadi satu kesatuan yang  utuh  dan  bulat.  Dengan  demikian dalam konteks pembelajaran matematika, integrasi  nilai  islam  dalam  pembelajaran matematika  berarti  memadukan  nilai islam ke dalam pembelajaran matematika sehingga  menjadi  satu  kesatuan  yang utuh. Dalam hubungannya dengan konteks  pendidikan  nilai,  integrasi  nilai islam dalam pembelajaran matematika ini diharapkan dapat membantu dalam terwujudnya tujuan pendidikan nilai yaitu membantu  siswa  memahami  nilai-nilai serta  mampu  menempatkannya  secara integral dalam kehidupannnya. Nilai-nilai Islam  yang  bersumber  dari  al-Qur‟an, yang  merupakan  kitab  suci  sebagai sumber  inspirasi,  dan  sebagai  sumber rujukan  tertinggi  untuk  memecahkan masalah-masalah dalam kehidupan sehari-hari  yang  semakin  kompleks  dan menantang.
La Jaama (2015) mengungkapkan bahwa  matematika  sebagai  salah  satu disiplin ilmu pengetahuan bisa digunakan sebagai  pendekatan  dalam  menjelaskan beberapa  doktrin  dalam  ajaran  Islam. Penggunaan  pendekatan  matematika  di sini  bukan  berarti  bahwa  lemahnya doktrin  ajaran  Islam  tersebut  melainkan hanya  untuk  menambah  keyakinan  umat Islam bahwa semua ilmu pengetahuan itu
bernilai  kebaikan  dan  bisa  mengantarkan kepada kebaikan pula serta meningkatkan keimanan dan kedekatan kepada Allah.
Dalam al-Qur‟an banyak ditemukan ayat yang menyebutkan himpunan, yang mana himpunan merupakan  salah  satu  pokok  bahasan dalam  ilmu  matematika.  Abdussakir (2009:  5) menyebutkan  bahwa himpunan
(set) didefinisian  sebagai  kumpulan  atau koleksi  objek-objek  yang  terdefinisi dengan  jelas (well  defined). Makna “terdefinisi  dengan  jelas”  adalah  ciri, sifat,  atau  syarat  objek  yang  dimaksud sangat jelas dan dapat ditentukan. Objek- objek  yang  termasuk  dalam  himpunan disebut unsur atau anggota himpunan.
Seymour  Lipschutz  (1989:  1) menjelaskan  konsep  himpunan  adalah suatu  konsep  mendasar  dalam  semua cabang  ilmu  matematika.    Obyek-obyek dalam  himpunan  disebut  elemen-elemen atau anggota-anggota dari himpunan.
Abdussakir  (2009:  8)  Beberapa hal  yang  perlu  diperhatikan  mengenai himpunan adalah sebagai berikut:
Himpunan harus terdefinisi dengan jelas; 2)  unsur-unsur  yang  disebutkan  dalam suatu  himpunan  harus  berbeda,  3)  urutan penyebutan  unsur  dalam  suatu  himpunan tidak  diperhatikan.  Himpunan  dapat dinyatakan  dalam  bentuk  gambar  atau diagram,  yang  dikenal  dengan  diagram
Venn.  Nama  ini  diambil  dari  nama penemunya,  yaitu  John  Venn,  seorang ahli matematika  Inggris  yang hidup  pada tahun 1834-1923 M. Pada diagram Venn, himpunan semesta S digambarkan dengan  persegi  panjang  dan  himpunan yang  termuat  di  S  digambarkan  dengan kurva tertutup.

## 2. PEMBAHASAN
Nilai-Nilai Islam
Kupperman dalam Rohmat
Mulyana  (2011:  9)  mengartikan  nilai adalah patokan normatif yang mempengaruhi manusia dalam menentukan pilihannya diantara cara-cara tindakan  alternatif.  Rohmat  Mulyana (2011:  35)  mengungkapkan  nilai  agama merupakan yang memiliki dasar kebenaran  yang  paling  kuat,  karena bersumber  dari  kebenaran  tertinggi  yang datangnya  dari  Tuhan.  Nilai  tertinggi yang  harus  dicapai  adalah  kesatuan (unity). Kesatuan berarti adanya keselarasan  semeua  unsur  kehidupan antara kehendak manusia dengan perintah Tuhan,  antara  ucapan  dan  tindakan,  atau antara  I‟tiqad  dan  perbuatan.  Dalam kamus  besar  bahasa  Indonesia  (2003: 783),  nilai-nilai  agama  Islam  atau  nilai- nilai keIslaman adalah:
“Bagian  dari  nilai  material  yang terwujud  dalam  kenyataan  pengalaman
rohani  dan  jasmani.  Nilai-nilai  agama Islam  merupakan  tingkatan  integritas yang  mencapai  tingkat  budi  (insan kamil).  Nilai-nilai  Islam  bersifat  mutlak kebenarannya, universal dan suci. Kebenaran dan kebaikan agama mengatasi  rasio,  perasaan,  keinginan, nafsu-nafsi manusiawi dan mampu melampaui  subjektifitas  golongan,  ras, bangsa dan stratifikasi sosial.”
Lukman  Hakim  (2012),  aspek nilai-nilai ajaran Islam pada intinya dapat dibedakan  menjadi  tiga  jenis,  yaitu  nilai- nilai  akidah,  nilai-nilai  syari‟ah,  dan nilai-nilai  akhlak.  Nilai-nilai  akidah mengajarkan manusia untuk percaya akan adanya  Allah  Yang  Maha  Esa  dan  Maha Kuasa  sebagai  Sang  Pencipta  alam semesta, yang akan senantiasa mengawasi  dan  memperhitungkan  segala perbuatan  manusia  di  dunia.  Dengan merasa sepenuh hati bahwa Allah itu ada dan  Maha  Kuasa,  maka  manusia  akan lebih  taat  untuk  menjalankan  segala sesuatu  yang  telah  diperintahkan  oleh Allah  dan  takut  untuk  berbuat  dhalim atau  kerusakan  di  muka  bumi  ini. Keyakinan  hal  tersebut  akan  mejadikan manusia  selalu  berbuat  ihsan  (baik), kemudian melahirkan sifat muhsin
(merasa  diawasi  oleh  Allah).  Abudin Nata (2003: 84), akidah ini termanifestasi dalam  kalimat thoyyibah  (Laa  Ilaaha Illallah). Dalam  prosesnya,  keyakinan tersebut  harus  langsung,  tidak  boleh
melalui perantara. Akidah demikian yang akan  melahirkan  bentuk  pengabdian hanya  kepada  Allah,  berjiwa  bebas, merdeka  dan  tidak  tunduk  pada  manusia dan makhluk Tuhan lainnya.
Nilai-nilai  syari‟ah  mengajarkan pada manusia agar dalam setiap perbuatannya  senantiasa  dilandasi  hati yang  ikhlas  guna  mencapai  ridho  Allah. Pengamalan  konsep  nilai-nilai  syari‟ah akan  melahirkan  manusia-manusia  yang adil,  disiplin,  jujur,  bertanggung  jawab, dan suka membantu sesamanya. Selanjutnya  yang  terakhir  nilai-nilai akhlak  mengajarkan  kepada  manusia untuk bersikap dan berperilaku yang baik sesuai  norma  atau  adab  yang  benar  dan baik,  sehingga  akan  membawa  pada kehidupan manusia yang tenteram, damai,  harmonis,  dan  seimbang.  Dengan demikian  jelas  bahwa  nilai-nilai  ajaran Islam  merupakan  nilai-nilai  yang  akan mampu membawa manusia pada kebahagiaan, kesejahteraan, dan keselamatan manusia baik dalam kehidupan di dunia maupun kehidupan di akhirat kelak.
Toto  Suryana  (1996:  148-150) menyebutkan  bawa  nilai-nilai  agama Islam  memuat  aturan-aturan  Allah  yang antara lain meliputi aturan yang mengatur tentang hubungan manusia dengan Allah, hubungan  manusia  dengan  manusia,  dan
hubungan  manusia  dengan  alam  secara keseluruhan.  Manusia  akan  mengalami ketidak-nyamanan,  ketidak-harmonisan, ketidak-tentraman,  atau  pun  mengalami permasalahan  dalam  hidupnya,  jika dalam menjalin hubungan-hubungan tersebut  terjadi  ketimpangan  atau  tidak mengikuti  aturan  yang  telah  ditetapkan oleh Allah.
Integrasi  Nilai-nilai  Islam  dengan Materi  Himpunan  (Kajian  Terhadap Ayat-ayat Al-Qur’an)
Ayat-ayat  yang  peneliti  ambil  adalah ayat-ayat  yang  menggambarkan  tentang himpunan  (terdefinisi  dengan  jelas).
Himpunan yang ditemukan dalam beberapa ayat tersebut, oleh peneliti akan digambarkan  dengan  diagram  Venn  dan kemudian mengintegrasikan dengan nilai- nilai islam. Berikut adalah ayat-ayat yang akan  peneliti  ambil  dalam  al-Qur‟an dengan  menentukan  ayat-ayat yang berkaitan  dengan  himpunan  dan  dapat dianalisis sesuai dengan nilai-nilai Islam.
Surat Al-An’am ayat 128
“Dan  (ingatlah)  hari  diwaktu  Allah menghimpunkan  mereka  semuanya  (dan Allah  berfirman):  "Hai  golongan  jin, sesungguhnya kamu telah banyak menyesatkan  manusia",  lalu  berkatalah kawan-kawan  meraka  dari  golongan manusia: "Ya Tuhan kami, sesungguhnya
sebahagian  daripada  kami  telah  dapat kesenangan  dari  sebahagian  (yang  lain) dan  kami  telah  sampai  kepada  waktu yang  telah  Engkau  tentukan  bagi  kami". Allah  berfirman:  "Neraka  itulah  tempat diam  kamu,  sedang  kamu  kekal  di dalamnya, kecuali kalau Allah menghendaki (yang lain)". Sesungguhnya Tuhanmu  Maha  Bijaksana  lagi  Maha Mengetahui.”
Diagram  venn  yang  digambarkan dalam  ayat  diatas  adalah  dua  himpunan yang  terpisah  karena  tidak  memiliki persamaan.  Kedua  himpunan  tersebut masuk pada hal makhluk yang diciptakan Allah  yaitu  golongan jin (makhuk  ghaib) dan golongan manusia.
Nilai  akidah  pada  ayat  di  atas  adalah menunjukkan  bahwa  Allah  mempunyai sifat  Maha  Adil,  karena  Allah  membalas apa yang telah dilakukan manusia selama di  dunia.  Sekecil  apapun  amal  perbuatan manusia akan diminta pertanggungjawabannya,  baik  amal  baik maupun  buruk.  Nilai  syari‟ah  pada  ayat di  atas  adalah  rasa  tanggungjawab  yang harus  dimiliki  oleh  setiap  manusia.
S
Gambar 1
S  =  Makhluk  ciptaan Allah A = Golongan jin
B = Golongan manusia
Bertanggungjawab  sebagai  hamba  Allah selama  hidup  di  dunia,  dan  menjadi khalifah (pemimpin, wakil)  Allah selama di  dunia.  Perbuatan  yang  telah  dilakukan manusia selama hidup di dunia adakalanya  adalah  bisikan  para  jin  untuk melakukan  perbuatan-perbuatan  yang dilarang  Allah  dan  meninggalkan  apa yang  diperintahkan  Allah.  Hal  ini mengisysaratkan  kepada  manusia  untuk menjaga  kedisiplinan,  disiplin  dalam melaksanakan hal-hal yang diperintahkan Allah,  misalnya  berupa  ibadah-ibadah mahdlah (khusus) dan meninggalkan hal- hal yang dilarang Allah.
Nilai  akhlak  pada  ayat  diatas  adalah sifat ‘iffah (menjaga  hal-hal  yang  dapat menjatuhkan kehormatan diri) baik dimata  Allah  ataupun  dimata  manusia.
Selain  itu  juga  sifat  amanah,  dimana Allah  telah  mengamanahkan  manusia untuk menjadi abdullah (hamba Allah).
Surat  Al-Waqi’ah  ayat  7-10  dan  ayat 14
“dan  kamu  menjadi  tiga  golongan.
Yaitu golongan kanan. Alangkah mulianya  golongan  kanan  itu.  Dan golongan  kiri.  Alangkah  sengsaranya golongan  kiri  itu.  Dan  orang-orang  yang beriman  paling  dahulu.  Mereka  itulah yang  didekatkan  kepada  Allah.  Berada dalam  jannah  kenikmatan.  Segolongan
besar  dari  orang-orang  yang  terdahulu. dan  segolongan  kecil  dari  orang-orang yang kemudian.”
S = Manusia A  = Golongan  Nabi dan  umatnya  yang beriman B = Golongan kanan A B / golongan kiri
Diagram  venn  yang  digambarkan dalam  ayat  di  atas  adalah  A  (Golongan Nabi  dan  umatnya  yang  beriman) merupakan subhimpunan dari B (Golongan  kanan),  maka  perpaduan  A dan  B  adalah  B  (Golongan  kanan).  Jadi, dalam penulisan matematika adalah A B
maka A B = B.
A B  /  golongan  kiri  (yang  tidak termasuk  pada  golongan  nabi  dan umatnya  yang  beriman  dan  golongan kanan)  mereka  disebut  sebagai  golongan kiri.
Nilai akidah yang terdapat dalam ayat di  atas  adalah  adanya  Tauhid  Uluhiyah. Abu  Fatiah  Al  Adnani  (2009:  202-204) menjelaskan  bahwa  tauhid  Uluhiyah merupakan  inti  dakwah  para  rasul,  yaitu mengesakan  Allah  dengan  memurnikan perbuatan  para  hamba  semata-mata dengan  niat taqarrub (mendekatkan  diri) kepada Allah, seperti shalat, zakat, puasa, haji,  shodaqoh,  membaca  Al-Qur‟an,
S
Gambar 2
berdzikir,  tawakkal,  bertaubat,  dan  lain- lain. Ibadah- ibadah tersebut menjadi hal- hal  yang  dapat  menjadikan  manusia menjadi golongan kanan.
Nilai syari‟ah pada ayat di atas adalah manusia berusaha untuk menjadi golongan kanan. Golongan kanan merupakan  golongan  yang  beruntung. Untuk menjadi  golongan  yang beruntung manusia  hendaknya  melakukan  ibadah- ibadah mahdlah (ibadah  khusus)  secara berkelanjutan. Ibadah mahdlah contohnya adalah  sholat  dan  puasa.  Pada  tiap-tiap ibadah  tersebut mampu melahirkan sikap disiplin, rasa persatuan dan rasa kemanusiaan.  Contoh  disiplin  dalam  hal beribadah kepada Allah adalah melaksanakan  sholat  wajib  secara  tepat waktu  yang  waktunya  sudah  ditentukan.
Melakukan  sholat  secara  berjama‟ah  di masjid  yang  dianjurkan  oleh  nabi Muhammad  saw  bisa  melahirkan  sifat persatuan, muncullah ukhuwwah islamiyah  (persaudaraan  dalam  Islam).
Melaksanakan
puasa mampu menumbuhkan  rasa  kemanusiaan  dengan menghayati  kesusahan  dan  rasa  lapar yang  dialami  oleh  fakir  miskin.  Selain itu,  nilai  syari‟ah  dalam  ayat  tersebut adalah melatih manusia
untuk
bertanggungjwab  atas  semua  perbuatan yang telah dilakukan. Perbuatan baik dan buruk,  semua  ada  konsekuensi  yang
harus  diterima  oleh  pelaku  (manusia), dan  ini  berlaku  baik  di  dunia  maupun  di akherat, tetapi, di akheratlah Allah seadil- adilnya hakim.
Nilai  akhlak  dalam  ayat  tersebut adalah untuk bersikap mujahadah. Yunahar Ilyas (2010) mengartikan mujahadah  sebagai  upaya  mencurahkan segala kemampuan untuk melepaskan diri dari  segala  hal  yang  menghambat pendekatan diri terhadap Allah SWT baik dari  faktor  internal  maupun  eksternal. Setelah  bermujahadah,  seorang  manusia hendaknya  memiliki  sikap  istiqomah (sikap teguh dlm mempertahankan keimanan dan keislaman sekalipun menghadapi  berbagai  macam  tantangan dan godaan).

## Surat Al-Fatihah ayat 7
“(yaitu) Jalan orang-orang yang telah Engkau  beri  nikmat  kepada  mereka; bukan  (jalan)  mereka  yang  dimurkai  dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.”
A  =  Orang- orang yang beriman kepada Allah B  = Orang- orang yang kafir
A B  =  Orang-
orang munafik S
Diagram  venn  yang  digambarkan dalam ayat diatas adalah bentuk penggabungan himpunan A (Orang-orang yang  beriman)  dan  himpunan  B  (Orang- orang  kafir).  A B  =  Orang-orang
munafik  yaitu  orang  yang  beriman  tetapi memiliki sifat orang-orang kafir.
Nilai  akidah  dalam  ayat  tersebut menunjukkan bahwa Allah Maha Pengasih dan Maha Penyayang,
diantaranya  adalah  banyaknya  nikmat yang  telah  diberikan  kepada  manusia.
Manusia  yang  mampu  mensyukuri  apa yang  sudah  diberikan  oleh  Allah  adalah orang-orang  yang  beriman  kepada  Allah. Bagi  orang-orang  yang  tidak  mau  dan tidak  mampu  mensyukuri  nikmat-nikmat Allah merupakan orang-orang kafir. Bagi manusia  yang  berada  dalam  keduanya menunjukkan  bahwa  orang  tersebut adalah orang munafik.
Nilai syari‟ah pada ayat diatas adalah berupaya agar menjadi hamba yang diberi nikmat  oleh  Allah,  salah  satu  caranya adalah  dengan  melaksanakan  ibadah secara  disiplin.  Menjaga  kedisiplinan dalam  beribadah  mampu  meningkatkan derajat manusia dihadapan Allah.
Nilai  akhlak  pada  ayat  di  atas  adalah mengisyaratkan  pada  manusia  untuk bersikap  amanah,  agar  tidak  menjadi manusia  yang  memiliki  salah  satu  sifat
orang  munafik,  berkhianat  jika  diberi amanah.  Selain  itu,  nilai  akhlak  yang muncul  pada  ayat  tersebut  adalah berusaha  untuk  tidak  menjadi  manusia yang  dimurkai  oleh  Allah.  Sifat  yang perlu  dijaga  supaya  tidak  dimurkai  oleh Allah  adalah  bersyukur  yang  merupakan lawan  dari  kufur,  sifat  tawadhu‟  yang lahir  karena  kesadaran  akan  ke-Maha Kuasaan  Allah  yang  merupakan  lawan dari sombong.
Surat Taha ayat 6.
“Kepunyaan-Nya-lah semua yang ada di  langit,  semua  yang  di  bumi,  semua yang di antara keduanya dan semua yang di bawah tanah.”
A = Benda-benda yang ada di langit B = Benda-benda yang ada di bumi
C = Benda-benda yang  ada  di  perut bumi A B  =  Benda-benda
yang ada diantara langit dan bumi
(oksigen,  air,  suhu,
cahaya, meteor)
Diagram  venn  yang  digambarkan dalam  ayat  diatas  adalah  himpunan semesta  dengan  bentuk  penggabungan himpunan  A  (benda-benda  yang  ada  di langit)  dan  himpunan  B  (benda-benda
Gambar 4
S
yang  ada  dibumi).  A B  =  benda-benda
yang  ada  diantara  langit  dan  bumi  dan himpunan  C  (benda-benda  yang  ada  di perut bumi).
Nilai  akidah  pada  ayat  diatas  adalah menguatkan  bukti  Tauhid  Rububiyah (meyakini  bahwa  Allah  adalah  satu-satu Dzat  yang  mencipta,  mengatur  alam semesta).  Allah  yang  telah  menciptakan alam  semesta  dan  seisinya  secara sempurna.  Penciptaan  Allah  merupakan salah satu bukti keberadaan Allah sebagai satu-satunya  Dzat  yang  bersifat wujud (ada)  dan  Maha  Kuasa.  Benda-benda langit,  benda-benda  bumi,  benda-benda yang  berada  diantara  langit  dan  bumi serta  benda-benda  dalam  perut  bumi, semua  itu  tidak  mungkin  ada  kalau  tidak ada yang menciptakan.
Nilai syari‟ah pada ayat di atas adalah tujuan  manusia  diciptakan  Allah  sebagai hamba  dan  khalifah.  Menjadi  seorang khalifah  yang  hidup  di  salah  satu  planet dari  jutaan  bahkan  milyaran  dari  tata surya  maka  memiliki  tanggungjawab yang  besar  untuk  menjadi  wakil  Allah dalam  menjaga  dan  mengelola  alam semesta.
Nilai-nilai yang terdapat dalam empat surat  di  atas  memberikan  pemahaman kepada peserta didik untuk:
Memiliki  akhlak  terhadap  Allah, diantaranya  adalah  taqwa, khauf (takut). Taqwa yaitu melaksanakan segala perintah  Allah  dan  menjauhi  segala laranganNya.  Rasulullah  saw  bersabda: ”Bertakwalah  kamu  kepada  Allah  di manapun kamu berada…” (HR.
Tirmidzi).  Sayyid  Sabiq  dalam  Yunahar Ilyas  (2009:  39)  menyebutkan  salah  satu sebab seseorang takut kepada Allah SWT adalah karena dosa-dosa yang dilakukannya,  dia  takut  akan  azab  Allah SWT. Sayyid Sabiq juga mengungkapkan salah  satu  dampak  positif  dari  k hauf (takut) menyadarkan manusia untuk tidak meneruskan  kemaksiatan  yang  telah dilakukannya  dan  menjauhkannya  dari segala macam kefasikan dan hal-hal yang diharamkan oleh Allah SWT.  Taqwa dan khauf (takut) akan mengantarkan seseorang  menyelami  sifat  ke  Maha Pengasihnya  Allah,  dan  meyakini  bahwa Allah  adalah  satu-satunya  Dzat  yang wajib di sembah.
Melaksanakan  syari‟ah  dengan  baik, yaitu  dengan  cara  melaksanakan  ibadah yang  diwajibkan  dan  sesuai yang dituntunkan oleh Allah melalui Rasulullah  saw.  Buah  dari  ibadah  yang baik kepada Allah SWT akan melahirkan sikap  tanggungjawab,  adil  dan  disiplin. Sikap yang tumbuh tersebut akan mampu
meminimalisir  perbuatan  menyimpang yang dilakukan oleh pelajar.
Memiliki sifat „iffah, yaitu memelihara  kehormatan  diri  dari  segala hal  yang  dapat  merendahkan,  merusak dan  menjatuhkannya.  Salah  satu  bentuk „iffah  yaitu  menjaga  kehormatan  diri dalam  hubungannya  dengan  masalah seksual, diantaranya dengan cara menjaga penglihatan dan pergaulannya. Pada latar belakang masalah penelitian ini disebutkan  tentang  para  pelajar  atau remaja yang melakukan pergaulan bebas.

## 3. KESIMPULAN
Kesimpulan  dari  penelitian  ini adalah  sebagai  berikut.  (1)  Nilai-nilai akidah  terdapat  dalam  Al-Qur‟an  surah Al-An'am  ayat  128,  Al-Waqi'ah  ayat  7- 14, Al-Fatihah ayat 7, Taha ayat  6. Nilai akidah  dalam  ayat-ayat  tersebut  adalah Tauhid  Rububiyah,  diantaranya  adalah Allah  Maha  Pencipta,  Allah  Maha  Adil, Allah Maha Pengasih dan Maha Penyayang,  Maha  Kuasa,  juga  memiliki tauhid  Uluhiyah  (Allah  adalah  satu- satunya  zat  yang  wajib  disembah).  (2) Nilai  syari  'ah  terdapat  dalam  Al-Qur‟an Al-An'am  ayat  128,  Al-Waqi'ah  ayat  7- 14, Al-Fatihah ayat 7. Nilai-nilai syari‟ah pada  ayat-ayat  tersebut  adalah  berupaya untuk  menjadi  manusia  yang  termasuk
pada  golongan  kanan  (orang-orang  yang beriman)  dengan  cara  melaksanakan syari‟ah  atau  ibadah  yang  sudah ditentukan dan diwajibkan Allah sehingga  lahirlah  sikap  tanggungjawab sebagai  seorang  hamba,  sikap  adil, disiplin, sebagai buah dari ibadah kepada Allah. (3) Nilai akhlak terdapat dalam Al- Qur‟an    surat  Al-An'am  ayat  128,  Al- Waqi'ah  ayat  7-14,  dan  Al-Fatihah  7. Nilai-nilai  akhlak  yang  bisa  ditemukan adalah ‘iffah ,  mujahadah,  istiqomah  dan amanah.  Nilai-nilai  akidah,  syari‟ah  dan akhlak adalah nilai-nilai Islam yang tidak dapat  dipisahkan  satu  dengan  yang lainnya.  Nilai  aqidah  diibaratkan  dengan akar,  nilai  syari‟ah  adalah  batang  dan nilai akhlak adalah buah. Akar yang kuat akan  menjadikan  sebuah  pohon  kokoh; batang  yang  baik  akan  menjadikan sebuah pohon mampu menghasilkan buah yang berkualitas. Hal itu ketika diterapkan  pada  pribadi  seorang  muslim menjadi iman yang kuat akan menghasilkan ibadah  yang baik  sehingga mampu melahirkan akhlak yang sempurna.

## 4. DAFTAR PUSTAKA
Abdussakir. (2009). Matematika 1 Kajian Integratif  Matematika  &  Al-Qur’an.
Malang: UIN Malang Press.
Abu  Fatiah  Al  Adnani.  (2009). Mizanul Muslim. Jawa  Tengah:  Cordova
Mediatama.
Abudin  Nata.  (2003). Metodologi  Studi
Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Ahmad Wachidul kohar. (2012). Membumikan Pendidikan Nilai
Melalui  Integrasi  Nilai  Islam  Dalam
Pembelajaran  Matematika. Makalah
Seminar Pendidikan Matematika .
[Online].https://bangqohar.wordpress. com/2012/10/16/membumikan- pendidikan-nilai-melalui-integrasi- nilai-islam-dalam-pembelajaran- matematika/ [15 Desember 2016]
Endang  Soetari.  (2014).  Pendidikan Karakter  dengan  Pendidikan  Anak untuk Membina Akhlak Islami. Jurnal  Pendidikan  Universitas  Garut
Fakultas Pendidikan Islam dan
Keguruan .  Vol.  08.  No.  01  Tahun 2014. hal. 117. [Online] http://www.journal.uniga.ac.id/index. php/JP/article/view/57/61. [15 Desember 2016] La  Jamaa.  (2015).  Integrasi  Matematika dan Islam. [Online] https://syariah.iainambon.ac.id/index. php/artikel-dosen/integrasi-
matematika-dan-islam-dr-la-jamaa- mhi [10 Desember 2016]
Lukman  Hakim.  (2012).  Internalisasi
Nilai-Nilai  Agama  Islam  Dalam
Pembentukan  Sikap  Dan  Perilaku Siswa  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu Al-Muttaqin Kota Tasikmalaya.
Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam- Ta’lim . Volume (10) No. 1. [Online]. http://s3.amazonaws.com/academia.e du.documents/31388939/5_Penanama n_Nilai.pdf?AWSAccessKeyId=AKI AJ56TQJRTWSMTNPEA&Expires= 1483723406&Signature=jKblycKoOl
kHjqYI0Mzim9%2BQ2ZM%3D&res ponse-content- disposition=inline%3B%20filename
%3DTahsin_Ghorib_Tajwid_Tahsin_ Ghorib_Tajwi.pdf . [2 januari 2017] Muhaimin. (1999). Kontroversi Pemikiran  Fazlur  Rahman,  Studi Kritis Pembaharuan Pendidikan Islam. Cirebon: Pustaka Dinamika Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan Nasional.  (2003).  Kamus  Besar
Bahasa  Indonesia.  Jakarta:  Balai
Pustaka. Rohmat Mulyana. (2011). Mengartikulasikan  Pendidikan  Nilai . Bandung: Alfabeta Septiana Purwaningrum. (2015). Elaborasi  Ayat-Ayat  Sains dalam Al-
Quran:  Langkah  Menuju  Integrasi Agama  dan  Sains  dalam  Pendidikan. Inovatif :  Volume  1,  No.  1  Tahun 2015.  hal.  124.  [Online]  tersedia  di http://ejournal.kopertais4.or.id/index. php/inovatif/article/view/183/56 .  [30
Desember 2016]
Seymour Lipschutz. (1989). Teori
Himpunan. Penerjemah. Pantur Silaban. Jakarta: Erlangga Surmiasih. (2016). Rendahnya Pengetahuan  Kesehatan  Reproduksi Sebagai  Penyebab  Perilaku  Seks
Bebas  Pada  Remaja. Jurnal  Aisyah  : Jurnal  Ilmu  Kesehatan .  [Online]. Tersedia:
https://www.google.co.id/url?sa=t&rc t=j&q=&esrc=s&source=web&cd=9 &cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjb 5Ob7iqXRAhVFPo8KHWbxACsQF ghLMAg&url=http%3A%2F%2Fww w.stikesaisyah.info%2Fejurnal%2Fin dex.php%2FKESEHATAN%2Farticl e%2Fdownload%2F11%2F6&usg=A FQjCNFvsHT390ZQAPaj2i5eMBkn
QnEs8g&sig2=AC4I2NUlXv3GovW J21WNVQ&bvm=bv.142059868,d.c 2I [2 Januari 2016].
Team Ahli Tafsir di Bawah Pengawasan
Syaikh Shafiyyurrahman
al-
Mubarakfuri.  2014. Shahih  Tafsir Ibnu  Katsir. Jakarta:  Pustaka  Ibnu Katsir.
Toto  Suryana,  Af,  A.,dkk.  (1996). Pendidikan  Agama  Islam:  untuk Perguruan  Tinggi .  Bandung:  Tiga Mutiara
Yunahar  Ilyas.  (2010). Kuliah  Aqidah Islam. Yogyakarta: LPPI UM.