## Angsel - Angsel dalam Gong Kebyar

## I Ketut Yasa
Jurusan Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Surakarta
E-mail : iketutyasa53@yahoo com
Gong Kebyar dewasa ini merupakan salah satu jenis gamelan Bali   memiliki kedudukan yang sangat kuat atau dominan di antara perangkat gamelan Bali lainnya. Adapun angsel adalah bagian dari garap gending yang berupa garap khusus yang biasanya sebagai variasi atau tekanan untuk menghidupkan suasana gara- pan, juga bisa sebagai tanda peralihan, tanda berhenti sesaat ataupun tanda selesai ( suwud ). Hasil penelitian menunjukkan, bahwa di dalam Gong Kebyar ada beberapa jenis angsel, sembilan di antaranya yaitu 1) angsel Kempli, (2) angsel Kempul, (3) angsel Kemong, (4) angsel Gong, (5) angsel Tugak, (6) angsel Sigug/ Ngandang, (7) angsel Bawak/Pendek, (8) angsel Lantang/Dawe/Panjang, dan (9) angsel Suwud/selesai. Motif angsel dapat dikelompokkan menjadi 11 kelompok menurut panjang pendeknya angsel berdasarkan ketukan-ketukan atau tabuhan Kajar yang terkandung dalam angsel itu sendiri. Ke 11 kelompok tersebut adalah dari kelompok satu birama sampai kelompok 12 birama.Terakhir   fungsi angsel  terutama  dalam kelompok  gending  dapat  dikelompokkan  menjadi  dua yakni kelompok gending petegak dan gending irin- gan tari.
Kata kunci : angsel, Gong Kebyar

## Angsel - Angsel in Gong Kebyar
Gong Kebyar today is one of the Balinese gamelan types which has a very strong or dominant position among other Balinese gamelan devices. Angsel is a part of garap gendin g in the form of a special work that  is  usually  as  a  variation  or tension to liven up the   atmosphere of garapan , or it   can also be a sign of transition, a moment of pause or a sign of completion (suwud ). The result of the research shows that in Gong   Kebyar there  are  several types of angsel , nine  of which are 1 ) angsel Kempli , (2) angsel Kempul ,
(3) angsel Kemong , (4 ) angsel Gong , (5 ) angsel Tugak , (6) ) angsel Sigug / Ngandang , (7) Bawak/ short,
(8) Angsel Lantang / Dawe / Long, and (9) angsel Suwud / finish. The motifs of the angse l can be grouped into 11 groups according to the short or length of the angsel based on the taps or the beat of the Kajar contained within the angsel itself. The 11 groups are from the group of one bar to the group of 12 bars. Lastly, the function of the angsel , especially in the group o f gending can be grouped into two, namely pategak gend- ing and  dance accompaniment gending .
Key words : angsel, Gong Kebyar
Proses Review : 2 - 19 Januari 2018, Dinyatakan Lolos: 22 Januari 2018

## PENDAHULUAN
Dari   beberapa   jenis   karawitan/gamelan   di   Bali yang   sekarang   ini   tampak kehidupannya paling dominan adalah karawitan atau gamelan jenis Gong Kebyar. Dewasa ini satu perangkat /barung gamelan gong kebyar pada  umumnya  terdiri dari   instru- men-instrumen   melodis   seperti:   tompong,   reyong, giying,   gangsa (pamade  dan  kantil),  jublag,  rebab, dan  termsuk  suling;  instrumen-instrumen rotmis
seperti kendang, kajar, ceng-ceng; instrumen-in- trumen pembentuk matra seperti jegogan, kemong, kempur, dan gong.   Perangkat gamelan Gong Keb- yar hampir  terdapat  di  setiap Banjar, di    beberapa kantor-kantor  pemerintah,  di Lembaga pendidikan seni, sekolah-sekolah umum, bahkan dimiliki oleh beberapa perorangan.
Gamelan Gong Kebyar dipergunakan untuk beberapa jenis keperluan atau kesempatan seperti untuk keper-
I Ketut Yasa (Angsel - Angsel dalam Gong Kebyar...)
luan upacara-upacara, untuk mengiringi tari-tarian, untuk konsert dan lain sebagainya, bahkan Gong Kebyar sekarang ini bisa menggantikan  tugas  dan fungsi  beberapa  gamelan-gamelan  lainnya.  Sebagai contoh sekarang ini gending-gending Gong Gede, gending-gending Kala  Ganjur dan gending-gending Pelegongan bisa disajikan  lewat Gong Kebyar.
Gamelan Gong Kebyar pula sekarang yang rupanya lebih bisa memberikan nafkah pada seniman-seni- man pendukungnya, karena luwesnya fungsi, guna dan kekuatan musiknya. Karena itulah yang menye- babkan Gong Kebyar menjadi makin populer dan hidupnya menjadi kuat. Secara musikal, karaw- itan Gong Kebyar saat ini banyak meninggalkan kaidah-kaidah tradisi  yang terdapat pada beberapa karawitan Bali sebelumnya, seperti misalnya dalam hal bentuk gending, pola tabuhan ricikan, perubahan laya atau tempo secara mendadak, perubahan  vol- ume dan lain sebagainya. Di sisi yang lain garapan Gong Kebyar penuh dengan variasi yang kaya akan berbagai jenis angsel dan motif angsel.
Demikian   pesatnya   perkembangan   Gong   Kebyar, dengan   sendirinya muncul  garapan  baru,  demiki- an  pula  di  dalamnya  terdapat  dan  berkembang angsei-angsel  yang  baru  pula,  maka  bila  pen- catatannya  dan  penotasian  tidak segera  dicicil dari sekarang, kita akan kewalahan untuk mengejarnya. Untuk itu bukannya kesenian yang hampir punah saja yang perlu mendapat perhatian secaraserius,  namun kesenian yang sedang  populer  atau  jaya-jayanya jangan  sampai terlewatkan apalagi terabaikan.
Dalam rangka pembinaan dan pengembangan Ke- budayaan Nasional khususnya bidang seni - Seni Karawitan - Karawitan Bali, Gong Kebyar, maka perlu diadakan pendokumentasian dalam hai ini be- rupa tulisan atau penotasian. Hasil pendokumenta- sian ini diharapkan bisa menjadi bahan informasi, di samping dapat  menanamkan  apresiasi  budaya  di kalangan  pecinta  seni  untuk  generasi muda sebagai generasi penerus demi kelangsungan budaya bang- sa, serta dapat dijadikan acuan terutama bagi tenaga pengajar di STSI ( ISI) Surakarta di dalam mengge- luti profesi terutama dalam berkarya seni di bidang karawitan khususnya karawitan Bali.
Sepengetahuan   penulis,   sampai   saat   ini   belum ada   yang   menulis (menotasi)  tentang  angsel-ang- sel  yang  terdapat  dalam  Gong  Kebyar.  Hal  ini pernah dirintis oleh saudara Pande Made Sukerta, namun  karena  terbentur  oleh hal-hal yang sifatnya lebih mendesak, sehingga penulisannya  belum tere- alisir. Penulis memilih tentang angsel dengan alasan :
1. Angsel dapat merupakan sebagai ciri khas suatu Sekaa.
Ciri khas ini bisa diamati dari berbagai segi di an- taranya  :
a. Letak angsel dalam gending yang sama.
b. Motif-motif  angsel yang digunakan dalam gend- ing yang sama.

## 2. Dari segi sifat musikalnya angsel dapat ber- fungsi untuk  :
a. Lebih menghidupkan suasana garapan.
b. Aba-aba/tanda suatu peralihan, berhenti sesaat dan untuk tanda suwuk.
c. Menguatkan atau memantapkan gerak tari pada saat ngangs
Data-data digali degan menganalisa kaset-kaset reka- man yang telah ada misalnya kaset komersial dari sekaa-sekaa yang kuat dan pernah ikut festival sep- erti : Gladag, Sadmerta, Sanur, Tanggun Titi, Sibang Gede, Himpunan Seniman Remaja; dan kaset-kaset dari   STSI dan SMKI Denpasar yang memiliki pen- garuh di masyarakat. Selain dari kaset-kaset, juga berdasarkan pengalaman penulis sebagai pengrawit selama menjadi siswa di Kokar (SMKI) dan maha- siswa di ASTI (STSI) Denpasar, serta sebagai pen- grawit pada sekaa gong  Sadmerta tersebut,  penu- lis memperoleh data-data tentang jenis angsel dan motif-motif angsel.
Untuk   melengkapi   data-data   tersebut   penulis menggunakan   sumber- sumber kepustakaan yang judul bukunya antara lain Gong Kebyar, Perkemban- gan Karawitan Bali, Pengantar Karawitan Bali, Hasil Pendokumentasian Gending- gending Lelambatan Klasik Pegongan Daerah Bali,  dan Buku Teori Tari Bali.

## Angsel
Istilah angsel, di samping digunakan dalam karawi- tan, juga digunakan pada tari. Dalam hal ini Pandji mengatakan bahwa : “angsel adalah bagian gend- ing  atau gerak yang memberi kesan berhenti untuk beberapa saat (Pandji, dkk. : 1986/1987 :147). Se- mentara itu,  Sukerta dan Supanggah  berpendapat bahwa  :
Volume 33, Nomor 1, Februari 2018
. . . yang disebut angsel yang terdapat pada bagian gending tertentu yang biasanya sebagai variasi atau selingan untuk maksud tertentu pada tabuhan ber- pola yang berukuran panjang bisa juga sebagai tan- da untuk menuju ke bagian gending berikutnya ( 1978/1979  :  32)
Dari dua pendapat di atas, menurut hemat penulis yang dimaksud dengan angsel di sini adalah bagian dari garap gending yang berupa garap khusus yang biasanya sebagai variasi atau rekanan untuk meng- hidupkan suasana garapan, juga bisa sebagai canda peralihan, tanda berhenti sesaat ataupun tanda suwuk.
Peralihan di sini bisa berarti  :
- Menuju ke kalimat  lagu berikutnya.
- Menuju ke bagian gending yang memiliki bentuk gending yang berbeda. Contoh.
1. Menuju ke kalimat  lagu berikutnya ; Dapat diama- ti pada bagian gending tari Margapati.
2. Menuju ke bagian gending yang memiliki ben- tuk gending yang berbeda ; Dapat diperhatikan pada bagian gending iringanTari Kebyar Terompong dari bentuk Longgoran ke bentuk Pengecet.
Sedangkan garap khusus sebagai tanda untuk  ber- henti sesaat, contohnya dapat diamati pada bagian gending iringan tari Terunajaya.
Kemudian garap khusus sebagai tanda untuk suwuk,  contohnya  dapat diamati pada bagian gending iringan tari Panji Semirang.

## Jenis-jenis dan motif-motif angsel

## Jenis-jenis angsel
Di   dalam   Gong   Kebyar   dikenal   adanya   be- berapa   jenis   angsel, sembilan di antaranya adalah seperti berikut  :
1. Angsel Kempli, ialah angsel yang terjadi pada men- jelang seleh tabuhan Kempli.  Angsel  ini  hanya  ter- dapat  pada  gending-gending  Lelambatan garap kebyar seperti misalnya gending Tabuh 4 Semaran- dana, Tabuh 4 Kinanti, Tabuh Nem Galangkangin dan pada gending iringan tari Topeng Tua.
Salah satu contoh dalam gending Tabuh 4 Semaran- dana.
2. Angsel  Kempul, ialah  angsel  yang  terjadi menjelang  seleh  tabuhan Kempul. Angsel ini ter- dapat pada gending-gending Lelambatan garap ke- byar dan gending iringan tari yang sifatnya sudah dibakukan. Dibakukan maksudnya antara tari dan iringannya sudah diatur dalam pola tertentu sede- mikian rupa, misalnya dalam tari Oleg; pada bagian gending tertentu dengan menggunakan gerak tari Gelatik Nuut Fapah .  Di  sini telah ada keterikatan dalam hal bentuk, posisi lantai dan susunan gerak itu  sendiri  dengan  karawitan  iringannya.  Kecepa- tan  irama  (layan ya) kadang-kadang ditentukan oleh tari. Sebagai contoh pada gerak Mlipll, Luk nerudut, Luk ngelimst dan  lain sebagainya.
Salah satu angsel kempul juga dapat diamati pada bagian iringan tari Panyembrama.
I Ketut Yasa (Angsel - Angsel dalam Gong Kebyar...)
3. Angsel Kemong, ialah angsel yang terjadi pada menjelang seleh tabuhan Kemong.  Angsel  ini  ter- dapat  pada  gending-gending  Kebyar  Kreasi se- bagai   contoh   Murti   Candra,   Utsaha,   iringan tari   yang   sifatnya dibakukan sebagai contoh Gabor, Pendet dan terdapat pula pada gending, tetapi terba- tas pada bagian gending yang layanya lambat. Bu- kan dibakukan maksudnya antara tari dan iringannya pada suatu saat bisa menyatu, pada saat lain berpisah atau berjalan sendiri-sendiri. Salah satu contoh ang- sel Kemong pada gending iringan tari Wiranata dapat diamati seperti berikut :
4. Angsel Gong, ialah angsel yang terjadi menjelang seleh long. Angsel ini terdapat pada semua gend- ing-gending Kebyar. Sebagai contoh dapat diamati pada bagian gending iringan tari Wiranata.
5. Angsel   Tugak1 ialah   angsel   yang   terjadi   pada menjelang   seleh pertengahan kalimat lagu. Angsel ini terdapat pada gending-gending iringan tari yang bukan dibakukan seperti misalnya : Gegilak Baris, Gegilak Topeng,   Barong dan lain sebagainya. Con- toh pada gending Gegilak Baris.
6. Angsel  Sigug/Ngandang, ialah angsel yang merubah struktur  kalimat lagu dari seleh Kemong menjadi seleh Gong; dan merubah pola ukuran ka- limat lagu dari yang panjang menjadi pendek. Angsel ini terdapat pada gending iringan tari Arja (Pengar- jan)
Contoh :
7. Angsel Bawak/Pendek , ialah angsel yang tidak selalu didahului dengan Seh maupun Selah. Ngang- sel yang demikian ini memiliki kesan bertekanan kurang  berat,  dibanding  bila  menggunakan  Se- lah  ataupun Seh. Angsel Bawak terdapat pada gend- ing-gending iringan tari yang bukan dibakukan sep- erti misalnya : Baris, Topeng Keras, Barong, Jauk, Arja dan lain sebagainya. Contoh :
a. Angsel Bawak tanpa Selah maupun Seh pada tari Jauk.
b. Angsel Bawak yang hanya menggunakan Seh (tanpa  Selah)  dapat diperhatikan pada bagian gend- ing iringan tari Baris.
c. Angsel Bawak yang menggunakan Seh dan Selah pada Tari Bapang Saba.
Volume 33, Nomor 1, Februari 2018
atau memerlukan waktu penyajian lebih dari satu rambahan kalimat lagu. Proses angsel  ini  terjadi dari Ngeseh untuk angsel Pendek yang diikuti Seh lagi, kemudian kembali ngangsel pada akhir kalimat lagu atau pada menjelang pertengahan kalimat  lagu. Angsel ini terdapat pada gending- gending iringan tari yang bukan dibakukan seperti Tari Jauk, Baris, Topeng Keras, Barong, Bapang Penasar dan  lain se- bagainya.
Berikut ini penulis berikan contohnya pada gending iringan tari Baris.
a. Yang ngangsel pada menjelang akhir kalimat lagu.
b. Yang ngangsel pada menjelang pertengahan kali- mat lagu.
Dengan adanya angsel pada seleh pertengahan lagu seperti di atas, mengakibatkan struktur melodi lagu berikutnya berubah, setelah tanda & lagunya menjadi :
Contoh No. b dimiliki oleh salah satu sekehe yang pal- ing terkenal di Bali yaitu Banjar Gladag, Denpasar yang disinyalir menggunakan letak angsel yang ber- beda dengan sekehe-sekehe yang ada di Bali. Inilah merupakan salah satu ciri khas yang dimiliki oleh se-
kehe tersebut.
9. Angsel  Suwud/Selesai , ialah angsel yang ter- dapat pada bagian gending Pekaad, sebagi tanda bahwa gending telah selesai. Angsel ini terdapat pada gending-gending iringan tari yang dibakukan seper- ti misalnya Margapati,  Nelayan,  Tenun  dan  pada gending  Kreasi  Pategak Jayasemara.
Salah satu contoh dalam iringan tari yang dibakukan dapat diamati pada contoh garap khusus sebagai tan- da untuk suwuk (lihat   paparan Angsel bagian tera- khir yaitu tari Panji Semirang).

## Motif-motif angsel
Motif-motif angsel semula bentuknya sangat seder- hana, seperti yang ada dalam gending-gending Le- lambatan Klasik, sebagai contoh dan, sejalan  dengan pesatnya  perkembangan
Gong Kebyar, muncul pula garapan-garapan baru seperti pada gending- gending Lelambatan garap Kebyar, Kreasi Pepanggulan, Kebyar Kreasi dan Iringan Tari yang pada gilirannya di dalam gend- ing-gending tersebut terkandung dan berkembang berbagai macam bentuk dan motif angsel.
Motif-motif angsel yang penulis notasikan di bawah ini, dikelompokkan menurut panjang-pendeknya angsel berdasarkan jumlah ketukan-ketukan  atau tabuhan  Kajar  yang  terkandung  di  dalam  angsel itu sendiri. yaitu  :
Angsel-angsel  tersebut  dikelompokkan  menja- di  sebelas  kelompok,
1). Kelompok satu birama atau gatra yang terdiri dari  dua  sampai  empat ketukan. Contoh No. b di- miliki oleh salah satu sekehe yang paling terkenal di Bali
2) Kelompok dua birama yang terdiri dari lima sam- pai delapan ketukan.
3) Kelompok  tiga  birama  yang  terdiri  dari  sem- bilan  sampai  dua  belas ketukan.
4) Kelompok empat birama yang terdiri dari tiga belas sampai enam belas ketukan.
I Ketut Yasa (Angsel - Angsel dalam Gong Kebyar...)
5) Kelompok lima birama yang terdiri dari tujuh belas sampai dua puluh ketukan.
6) Kelompok enam birama yang terdiri dari dua puluh  satu  sampai  dua puluh empat ketukan.
7) Kelompok  tujuh  birama  yang  terdiri  dari  dua puluh  lima  sampai  dua puluh delapan ketukan.
8) Kelompok delapan birama yang terdiri dari dua puluh sembilan sampai tiga puluh dua ketukan.
9) Kelompok sembilan birama yang terdiri dari tiga puluh tiga sampai tiga puluh enam ketukan.
10)  Kelompok  sepuluh  birama  yang  terdiri  dari tiga  puluh  tujuh  sampai empat puluh ketukan.
11) Kelompok dua belas birama yang terdiri dari empat  puluh lima  sampai empat puluh delapan ketu- kan.
Sebagai contoh-contoh motif angsel yang dikelom- pokkan menurut ukuran birama bisa dilihat pada contoh dibawah ini. Oleh karena terbatas ruang (baca: halaman), maka cntoh yang dipaparkan hanya yang satu birama dan yang 12 birama.
Kelompok satu birama :
Kelompok dua belas birama :

## Keterangan Tanda:
.    =  pin/sabetan;  P = pak, suara kendang lanang; K = ka, suara kendang wadon; D = deng suara kendang wadon; D = det, suara deng yang dipitet ; T =  tut, suara kenang lanang; n = kun, suara kendang wadon; u = cung, suara kendang lanang; O = dag, suara kendang wadon; O = dek,
suara dang yang dipitet; U = dug, suara kendang lanang; U = tek, suara dug yang dipitet; k = jek, suara gabungan: reyong,   kendang,  ceng-ceng,  dan  gangsa  ditabuh  se- cara  ditekan;  t   =  jet,  suara gabungan: reyong, kend- ang,  ceng-ceng,  dan  gangsa  ditabuh  secara  agak  dipitet; g = jeng, suara gabungan : reyong, kendang, ceng-ceng, dan gangsa yang tidak dipitet; c = cek, suara gabungan: reyong, kendang, dan ceng-ceng, yag ditekan; r = creng, suara gabungan : reyong, kendang, dan ceng-ceng yang dilumbar; e = ceng, suara gabungan; reyong dan ceng- ceng yang dilumbar; i = ke, suara gabungan: reyong, ken- dang, dan ceng-ceng, ditabuh deng ditekan; q = rereng, suara gabungan; reyong, gangsa, kendang, dan ceng-ceng dengan dilumbar; f = reret, suara rereng yang dipitet; p = pung suara kendang krumpungan; p = peng, suara kendang krumpungan;
// . . . . // = tanda ulang; ( . ) = tabuhan gong; v = tabuhan kempur; + = tabuha n kemong;  . ) = tabuhan kempli; * = tabuhan jegogan; & = tanda peralihan; dst . = singkatan dari danseterusnya; swk = suwuk/suwud atau selesai.

## Fungsi Angsel
Dengan memperhatikan penjelasan tentang ang- sel tersebut di atas, boleh dikatakan dalam gend- ing-gending gong kebyar terdapat berbagai jenis angsel dan motif-motif angsel. Oleh karena itu akan timbul pertanyaan, mengapa gending- gending   da- lam   karawitan   Bali   khususnya   kebyar   diberi angsel,   atau   apa sebenarnya fungsi atau peranan angsel pada gending Bali ?
Untuk menjawab pertanyaan ini ternyata gam- pang-gampang sulit. Disebut gampang, bila diibarat- kan dengan makanan (nasi), kenapa nasi itu sebaikn- ya juga ada garamnya, ada sedikit sambalnya dan lain sebagainya, jawabannya pasti agar nasi itu rasanya sedikit  lebih enak.
Dikatakan sulit, karena hal ini sudah menyangkut masalah rasa, atau roso dalam suatu garapan karya seni. Rasa enak dan roso mantap pada seseorang bisa saja berbeda, kendati tidak menutup kemungkinan bisa sama. Nah ibarat/contoh di atas sebagai ilustrasi saja.
Beberapa seniman kebyar menyatakan, bahwa gend- ing-gending dalam karawitan Bali khususnya kebyar, diberi angsel agar gendingnya tidak terasa hambar. Rasa hambar ini akibat dari kesan datar dari gending yang tanpa angsel.
Berikut ini penulis akan mencoba menelusuri fung- si  atau peranan  angsel menurut kelompok gending.
Volume 33, Nomor 1, Februari 2018

## 1. Gending Petegak
Di dalam gending petegak angsel berfungsi sebagai variasi dan tanda/aba- aba. Sebagai variasi, angsel diharapkan mampu menghidupkan suasana garapan. Sudah barang tentu angsel di sini bukan semba- rang angsel  atau  sekedar  angsel, namun ketepatan dan keserasian angsel itu sendiri dalam seleh-seleh tertentu di dalam sebuah kalimat lagu mesti dirinci dengan cermat. Jadi tidak asal ngangsel agar jangan sampai mengacaukan garapan itu sendiri. Sebagai contoh  :
yang mengacau
Dianggap mengacau karena pola lagu seperti itu mo- tif angselnya terlampau jauh berbeda dengan yang diciptakan sebelumnya. Untuk menciptakan ang- sel memang diperlukan banyak bekal baik berupa kemampuan, pengalaman maupun kepekaan untuk menguasai rasa lagu yang akan diberi angsel, sehing- ga tidak jauh melenceng dengan rasa lagu, yang pada gilirannya mengacau garapan itu sendiri yang   akh- irnya   mengacaukan   pula   pendengaran   pengha- yatnya.Tidak   kalah pentingnya,   angsel   itu   hen- daknya   mampu   dimainkan   secara   trampil   dan kedengaran mantap, menurut istilah masyarakat Bali disebut Incep ben Nabuhang.
Kemudian fungsi angsel berikutnya adalah sebagai aba-aba/tanda yaitu angsel  yang dibuat dengan tu- juan untuk memberi isyarat bahwa setelah lagunya diberi angsel/ngangsel akan ada peralihan menuju ke kalimat lagu berikutnya. Di samping itu pula sebagai tanda untuk berhenti sesaat dan tanda suwuk.
Contoh  :
a. Sebagai tanda menuju ke kalimat lagu berikutnya; contohnya dapat diamati pada bagian gending Jay- awarsa.
b. Sebagai tanda berhenti sesaat, dapat diamati pada
bagian  gending Bangun Anyar.
c. Sebagai  tanda  suwuk,  dapat  diperhatikan  pada bagian  gending Segara Madu.

## 2.Gending Iringan Tari
Fungsi angsel dalam gending-gending iringan tari, selain sebagai tanda untuk peralihan, berhenti sesaat dan untuk suwuk (lihat contoh pada paparan sebel- umnya)), juga untuk menguatkan atau memantap- kan gerak tari pada saat ngangsel (contoh ada pada paparan sebelumnya). Sebab pada saat tari ngangsel tanpa  dibarengi  dengan  iringan  karawitan  yang juga  ngangsel,  akan  kelihatan lemah  sekali,  bah- kan  boleh  dikatakan  konyol.  Kekonyolan  ini  bu- kan  hanya terletak pada gerak tari itu sendiri, me- lainkan juga karawitannya akan mendapat penilaian konyol. Demikian pentingnya fungsi angsel dalam tari, maka apabila dalam suatu pertunjukan tari Arja misalnya, penari sedang ngangsel, namun iringann- ya tidak, ini akibatnya penari akan marah-marah dengan ungkapan kata-kata cacian bahkan umpatan (misuh-misuh). Kalau penari Baris lain lagi cara me- ngungkapkan kemarahannya yaitu dengan menaik- kan sebelah kakinya ke atas kendang yang sedang ditabuh oleh pengrawitnya, atau dengan menyenggol pengrawit kendangnya. Peristiwa-peristiwa sema- cam ini akan terjadi pula pada pertunjukan Barong, Topeng dan Jauk

## SIMPULAN
Di dalam Gong Kebyar ada beberapa jenis angsel, sembilan di antaranya yaitu L 1) angsel  Kempli,  (2) angsel Kempul, (3) angsel  Kemong, (4) angsel Gong, (5) angsel Tugak, (6) angsel Sigug/Ngan- dang, (7) angsel Bawak/Pendek, (8) angsel Lantang/ Dawe/Panjang, dan (9) angsel Suwud/selesai.
Selanjutnya   motif-motif   angsel,   semula   ben- tuknya   sangat   sederhana, seperti yang ada dalam gending Lelambatan Klasik, namun sejalan dengan pesatnya perkembangan Gong Kebyar, muncul pula garapan-grapan baru seperti pada gending-gending Lelambatan Kebyar, Kreasi Pepanggulan, Kebyar Kreasi dan Iringan Tari yang pada gilirannya di dalam gending-gending tersebut terkandung dan berkem- bang berbagai macam bentuk dan motif angsel.
Motif angsel dapat dikelompokkan menjadi 11 kelompok menurut panjang pendeknya angsel ber- dasarkan ketukan-ketukan atau tabuhan Kajar yang
I Ketut Yasa (Angsel - Angsel dalam Gong Kebyar...)
terkandung dalam angsel itu sendiri. Ke 11 kelom- pok tersebut adalah dari kelompok  satu birama sam- pai kelompok 12 birama.
Terakhir    fungsi angsel terutama dalam kelompok gending dapat dikelompokkan  menjadi  dua  kelom- pok  yakni   gending  petegak  dan  gending iringan tari. Dalam kelompok gending petegak angsel ber- fungsi  sebagai  variasi dan tanda/aba-aba, sedangkan dalam kelompok gending tari, angsel selain berfungsi sebagai  untuk peralihan, berhenti sesaat dan untuk suwud, juga untuk menguatkan  atau memantapkan gerak tari pada saat ngangsel.

## DAFTAR RUJUKAN
Aryasa, dkk., I W.  M.1984/1985 Pengetahuan Karawitan Bali.
Departemen   Pendidikan   dan   Kebudayaan   Di- rektorat   Jendral Kebudayaan Proyek Pengembangan Kesenian Bali.
Aryasa, I W. M.1976/1977 Perkembangan Seni Karawitan Bali. Dibiayai   dan   diterbitkan oleh   Proyek   Sasaran   Budaya   Bali Denpasar.
Dibia,  SST. , I Wayan, 1977/1978 Pengantar Karaw- itan Bali.
Proyek Peningkatan/ Pengembangan ASTI Denpasar.
Hastanto,  Sri, 1985/1986 Penulisan Kertas Penyaji- an. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direk- torat Jendral Pendidikan Ting- gi Institut Kesenian Indonesia. Bagian Proyek Pengembangan ASKI Surakarta.
Djayus, Syoman, 1980 Teori Tari Bali. CV.  Sumber Mas Bali.
Pandji, dkk., I G.  B.  N. 1986/1987 Ensiklopedi Mini Pewayangan Bali.
Proyek Penggalian/PemantapanSeni Budaya Klasik/ Tradisional dan Baru .
Rembang,  I Nyoman, 1984/1985 Hasil   Pendoku- mentasian  Notasi   Gending- gending Lelambatan Klasik Pegongan Daerah Bali. Departemen Pen- didikan dan Kebudayaan Direktorat Jendral Kebu- dayaan Proyek Pengembangan Kesenian Bali.
Sukerta, Pande  Made  dan  Rahayu  Supanggah, 1978/1979 Gong Kebyar. Sub/Bagian Proyek ASKI Surakarta  Proyek Pengembangan  IKI, Departemen P dan K.

## Rekaman
Badra, I Wayan
Kreasi Gong Beialuan Sadmerta (Badung) Bali Record. Balot,  Made Sekehe Gong Jaya Kusuma Gladag. Indrawan Music Cassette.
Bandem. I Made
1980 Tari Lepas Kreasi Baru, Akademi Seni Tai In- donesia (ASTI) Vol. 1,  Aneka Stereo Recording.
1980 Tabuh Gong, Akademi Seni Tari Indonesia (ASTI) Vol. 2,  Aneka Stereo Recording.
1983 Akademi Seni Tari Indonesia (ASTI) Vol. 9, Aneka Stereo.
Tari Lepas dan Kreasi Baru. Akademi Seni Tari Indo- nesia (ASTI) Vol.  II,  Bali Stereo.
Kreasi Baru. Akademi Seni Tari Indonesia (ASTI) Bali  Stereo Music Cassette.
Kreasi Baru. Antologi Karawitan Bali. Akademi Seni Tari