POLA PENATAAN RUANG

## RUMAH COMPOUND DI KAWASAN KOTA GEDE DALAM PERSPEKTIF GENDER
Cerrya Wuri Waheni* Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Yogyakarta

## ABSTRAK
Pemahaman peranan gender hampir tidak pernah dilakukan dalam pembahasan ilmu desain interior. Dengan perkembangan ilmu desain interior yang muncul akibat gagalnya modernisme yang dipicu  oleh  gerakan  feminisme,  mengakibatkan  perhatian  terhadap  peranan  gender  muncul  ke permukaan.  Peranan  gender  dalam  kajian  ini  difokuskan  kepada  peranan  laki-laki  maupun perempuan dalam perkembangan pola penataan ruang rumah tradisional Jawa, dengan mengambil kasus  pola  penataan  ruang  rumah compound di  wilayah  Kotagede  dan  mencoba  melihat  pola penataan ruang yang mengikuti tradisi dan pola penataan yang mengikuti jaman sekarang, untuk melihat sejauh mana perubahan peranan gender dalam tempat dan kurun waktu tertentu.
Melalui  kajian  ini  ditemukan  bahwa  peranan  gender  dalam  pola  penataan  ruang  rumah compound di wilayah Kotagede tidak banyak berubah, kecuali beberapa peralihan fungsi dan peran dari masing-masing gender. Ditemukan keunikan dalam rumah compound di kawasan Kotagede saat ini,  yaitu  setiap  rumah  yang  ada  memiliki  bagian  inti  rumah  tradisional  Jawa  yaitu  terdapat plinggitan, dalem dan  sentong. Pola penataan ruang rumah compound saat ini tidak ada batasan antara  laki-laki  dan  perempuan.  Artinya,  laki-laki  dan  perempuan  boleh  menggunakan  ruangan manapun,  dan  perbedaan  pola  penataan  ruang  tergantung  pengguna  dan  penggunaannya  pada kegiatan rutin atau non-rutin/adat yang berlangsung.
Kata Kunci: gender , pola penataan ruang, rumah compound .

## PENDAHULUAN
Berbicara  tentang  ruang  erat  kaitannya  dengan  arsitekturalnya.  Konteks  ruang  disini berkaitan  dengan  rumah.  Rumah  merupakan  salah  satu  wujud  kedudukan  sosial.  Pemahaman tentang rumah sama dengan pemahaman mengenai kehidupan suatu kelompok kebudayaan yang memunculkan  suatu  kekhasan  yang  direpresentasikan  melalui  ruang  untuk  berpenghuni.  Rumah dalam kaitan ini merupakan suatu konsep dalam mengaktualisasi diri baik pribadi maupun sosial. Makna rumah lebih dari sekedar struktur bangunan fisik namun satuan simbolis dan sosial. Ruang- ruang tersebut menampung struktur sosial yang berkaitan dengan peran para penghuninya, meliputi suami, istri, anak-anak serta anggota keluarga lainnya dalam lingkup keluarga.
Dalam  Kebudayaan  Jawa  memiliki  sistem  kekerabatan  yang  unik,  yang  memperlihatkan kedudukan  dan  peran  seseorang  di  dalam  kehidupan  berkeluarga  dan  bermasyarakat.  Dalam pandangan  masyarakat Jawa,  keseimbangan antara hak dan kewajiban selalu berlangsung dalam ruang, waktu, makna dan pesan, termasuk didalamnya memperlihatkan sistem kekerabatan antara pria dan wanita. (Nugroho, 2008)
Batasan  relasi  gender  memperlihatkan  bahwa  kedudukan  dan  peran  pria  lebih  dominan dibanding dengan wanita. Implikasi secara umum adalah wanita menjadi sub-ordinat pria. Wanita Jawa diharapkan dapat menjadi pribadi yang  selalu tunduk dan patuh pada hegemoni kekuasaan seorang  pria,  yang  pada  masa  dulu  terlihat  dalam  sistem  kekuasaan  kerajaan  Jawa  (kraton). Pandangan hidup ini secara jelas terstruktur dalam rumah tinggalnya.
Secara historis, relasi gender dalam masyarakat Jawa juga terepresentasikan melalui ruang arsitektur, dalam hal ini diperlihatkan dalam konsep tata ruang rumah tradisional Jawa pada masa dahulu dimana konsep dan pola penataan ruang sangat terkait dengan pembatasan gender. Implikasi lebih  luas  dapat  dipahami  dari  pemisahan  kegiatan  sosial  dan  ritual  bagi  pria  dan  wanita.  Dari penataan ruang yang dihadirkan dalam sebuah rumah tinggal akan diketahui peranan antara pria dan wanita dalam struktur sosial keluarga. Pria berperan dalam melindungi dan mewakili. Pria berhak duduk di ruang tamu sebagai perwakilan dari keluarga. Ruang dalam menjadi milik wanita, seperti
halnya dapur sebagai area dominan wanita. Sehingga pola ruang terdapat perbedaan antara ruang- ruang bagi pria dan ruang-ruang bagi wanita.
Rapoport dalam bukunya House, Form, and Culture menyatakan bahwa arsitektur sebagai tanda  (mark)  dari  suatu  lingkungan  binaan  (built  environment),  atau  juga  sebagai  tanda  adanya sebuah kebudayaan (culture). Dalam tulisannya wanita tidak berperan dalam berarsitektur. Namun, wanita cenderung berperan sebagai pengguna (user) karya arsitektur, yang pada umumnya dibuat oleh pria. Dengan demikian, menurut Rapoport, adanya keseimbangan peran sosial pria dan wanita dalam masyarakat vernakuler sudah menjadi budaya.
Struktur  rumah  akan  merepresentasikan  pandangan  dan  tujuan  hidup  serta  nilai-nilai  dan hubungan di antara mereka yang tinggal di dalamnya. Segala aktivitas dan interaksi pada rumah tinggal tertuang dalam ruang-ruang. Pemahaman penghuni terhadap makna yang terbentuk di dalam rumah  akan  terwujud  sebagai  susunan  ruang  dan  tercermin  dalam  perilaku  keseharian  dengan mengekspresikan pemahaman terhadap rumah melalui penyusunan objek maupun penempatan pola dalam  ruang,  sehingga  tidak  menutup  kemungkinan  peran  sesuai  gender  juga  berpengaruh  di dalamnya, yang dijadikan dasar dalam mewujudkan arsitektur dan interior rumah tinggalnya.
Kotagede,  merupakan  salah  satu  kawasan  pewaris  tradisi  Kerajaan  Mataram  Islam.  Oleh karena itu Kotagede dibentuk secara tipologis dan morfologis kraton (Ronald, 1998). Soeryanto dan Indanoe  (1987)  dalam  Iswati  (2001:  28)  menyebutkan  ada  lima  tipe  pemukiman  di  Kawasan Kotagede, salah satunya yaitu pola dengan tatanan dari beberapa kelompok hunian dan dihubungkan oleh jalan rukunan, pola kluster dari beberapa unit hunian yang terbentuk dalam satu lingkungan yang dibatasi oleh dinding, pola dengan beberapa hunian dengan tipe individual dan membentuk suatu pola kolektif, pola kluster dalam satu lingkungan berpagar dinding dengan jalan rukunan di depan  pendapa,  dan  pola  kluster  berpagar  dinding  dengan  akses  hanya  dari  samping.  Ciri pemukiman warga tersebut disebut sebagai omah compound.
Objek  penelitian  dan  kajian  yang  akan  penulis  teliti  yaitu,  pola  penataan  ruang  rumah compound di kawasan KG dalam perspektif gender. Bagaimanakah peranan gender dalam penataan ruang rumah compound tersebut dalam keseharian, adakah pola ruang di dalam rumah terpengaruh pada peranan gender, karena masyarakat Jawa dalam kehidupannya memiliki aturan-aturan yang telah dikonstruksi oleh sosial sejak zaman dahulu, baik itu hidup di luar rumah, maupun berada di dalam rumah. Apakah dalam rumah compound aturan tersebut masih berlaku? Inilah hal menarik yang ingin penulis ketahui, bagaimana fungsi rumah tersebut pada masa sekarang ini.
Seiring perkembangan zaman, tentu saja tidak menutup kemungkinan akan banyak terjadi perubahan.  Seperti  kemajuan  di  bidang  teknologi,  perkembangan  ekonomi,  politik,  migrasi penduduk, serta faktor-faktor lain banyak mengubah situasi pola hidup masyarakat. Persoalan yang menarik ialah, ketika artefak peninggalan budaya berdinamika dengan perkembangan masyarakat. Tentu saja akan terjadi berbagai kegiatan manusia yang saling berkaitan dalam satu sistem kegiatan. Demikian juga wadah-wadah berbagai kegiatan atau ruang-ruang (space) tersebut, yang juga terkait dalam  satu  sistem,  yang  disebut  dengan  ‘sistem  ruang’.  Keterkaitan  ruang-ruang  sebagai  wadah kegiatan inilah yang membentuk ‘tata ruang’ atau ‘pola ruang’ yang tertuang sebagai bagian dari arsitektur (Haryadi & B. Setiawan, 1995: 31).
Pola  dan  tatanan  yang  dimunculkan  pada  rumah  compound  ini  memiliki  keunikan  dan karakteristik  yang  dirasakan,  serta  mengandung  nilai-nilai  filosofi  yang  mendalam.  Melalui penelitian ini penggagasnya seakan ingin menyampaikan pesan-pesan moral bagi generasi terutama lingkungan sekitar. Kawasan Kotagede, sebagai bagian dari suatu era, kawasan ini secara langsung maupun  tidak  langsung  juga  akan  terpengaruh  oleh  modernitas.  Sehingga  terjadi  penyesuaian- penyesuaian  terhadap  nilai  budaya  kesehariannya  termasuk  didalamnya  tentang  pola  dan pemanfaatan  ruang  pada  rumah  tinggalnya.  Oleh  karena  itu,  perlu  kiranya  dikaji  lebih  lanjut mengenai peranan gender sekaligus yang terefleksikan di balik pola rumah compound yang ada di kawasan Kotagede.

## METODE
Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif.  Dalam  penelitian kualitatif  sampel  penelitian  mencakup  dua  aspek  yaitu  informan  dan  situasi  sosial.  Informan merupakan  subyek  yang  benar-benar  mengetahui  informasi  yang  dibutuhkan.  Sementara  situasi sosial merupakan subyek yang akan diamati, dalam hal ini bisa berupa tempat, lingkungan sosial, organisasi dan sebagainya (Sanapiah, 1990:56-61).
Penelitian ini  mengurai berbagai  fakta dan  nilai budaya  yang  terdapat dari lingkup objek penelitan  untuk  menghasilkan  pemaknaan  atas  pola  rumah coumpound di  kawasan  KG  dalam perspektif gender .  Melalui  metode  penelitian  ini  akan  dilakukan  proses  penyusunan, pengkategorian, pencarian makna atau pula dengan tujuan memahami persoalan gender . Beberapa  variabel  yang  menentukan  analisis  data  ialah  pola  huni  dan  aktivitas  hidup penghuni  rumah compound sehari-hari.  Penelitian  akan  berupaya  untuk  mendeskripsikan  proses peran dan kedudukan gender yang terepresentasikan dalam visualisasi ruang dan pembagian ruang.

## Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  melalui  lima  cara,  yaitu:  Penetapan populasi  dan  sampel,  Studi  pustaka,  Observasi,  Wawancara  dan  Dokumentasi.  Studi  pustaka dilakukan sebelum dan sesudah observasi dan wawancara.

## Teknik Analisis Data
Tahapan  analisis  data  adalah  bagian  terpenting  dari  seluruh  pekerjaan  penelitian,  karena tujuan analisis data ialah untuk menyederhanakan hasil penelitian, sehingga hasil kajian mudah di tafsirkan.
Untuk  menyederhanakan  tahap  analisis  data,  penelitian  ini  akan  membagi  beberapa  sub bagian yang terpenting yang akan dilakukan saat melakukan analisis, meskipun data tidak harus selalu dikumpulkan: sering bisa digunakan bahan yang sudah ada (Ibrahim, 2009:6). Bahan yang sudah ada yang bisa dijadikan pekerjaan utama untuk dianalisis ialah:
1. Dokumentasi foto rumah compound yang sudah diobservasi, tahap utama yang dilakukan yaitu, membagi bagian rumah yang terdapat di dalam foto/video.
2. Menulis segala kalimat yang disampaikan oleh narasumber yang ada di dalam dokumentasi.
3. Menyusun kalimat narasumber menjadi kalimat baku, yang ada, baik itu, tersirat maupun yang tersurat.
4. Menyusun draf yang akan dijadikan tulisan.
5. Menyusun  tanda  yang  terdapat  dalam  pola  penataan  ruang  rumah compound ,  untuk dialakukan analisis lebih dalam.
6. Melakukan analisis terhadap data yang sudah di kumpulkan dengan menggunakan teori.
Analisis data ini dilakukan untuk mencari tahu jawaban dari permasalahan yang ada. Adapun parameter yang digunakan ialah dengan melakukan studi pustaka dan melakukan observasi lapangan serta melakukan wawancara langsung yang berkaitan dengan pola rumah compound di kawasan KG.

## PEMBAHASAN
Pola  pemukiman  compound  terbentuk  dari  kelompok  rumah  dan  ruang  terbuka  yang memanjang. Keberadaan pola pemukiman compound di Kotagede tidak terlepas dari adanya jalan rukunan  sebagai  area  sirkulasi  warga.  Menurut  Indanoe  dalam  Indratoro  (1995:28)  ada  3  pola pemukiman compound di Kotagede antara lain:
a. Pola compound dengan dua/lebih deretan rumah ke arah timur-barat dengan jalan setapak yang terletak diantara pendapa dan dalem, jalan setapak ini dihubungkan oleh jalan setapak (arah utara selatan dengan deretan rumah sekelilingnya.
b. Pola compound dengan  dua  atau  lebih  deretan  rumah  ke  arah  timur-barat  dengan  jalan setapak yang terletak diantara bangunan pandapa dan dalem (tanpa ada jalur penghubung dengan deretan rumah sebelahnya).
c. Pola compound dengan dua/lebih deretan rumah kearah timur-barat dengan jalan setapak di depan bangunan pendapa.
Gambar 1 Lokasi penelitian (Sumber: Cerrya Wuri, 2017)
Menurut hasil penelitian Ikaputra (1993) dalam Iswati (2001:37) diperoleh temuan bahwa rumah tinggal yang terdapat di Kotagede selalu memiliki bagian inti (yaitu bagian yang selalu ada, ditemukan pada 80% lebih dari sampel) yang terdiri dari ruang tamu, ruang tidur dan dapur. Menurut hasil penelitian Islam (2000) dalam Iswati (2001:37) diperoleh temuan bahwa pada rumah tinggal di lahan terbatas selalu diprioritaskan adanya KM/WC dan ruang tidur, kemudian prioritas kedua adalah ruang tamu.
Gambar 2 Rumah tipe lengkap Kotagede. (Sumber: Iswati, 2001)
Aktivitas yang berlangsung di dalam rumah akan di analisis menggunakan teori Rapoport yang  terbagi  menjadi  aktivitas  rutin/ basic  needs (kegiatan  sehari-hari)  atau  non-rutin  (kegiatan ritual), Familiy , Position  of  women,  Privacy,  and  Social  intercourse. Dalam  menganalisa  pola penataan ruang rumah tinggal compound di KG dalam persepektif gender, analisa dari kelima hal tersebut sepenuhnya terlihat dari pemetaan aktivitas dan teritorial gender laki-laki dan perempuan didalam penggunaan ruang-ruang dan waktu, meliputi penggunaan ruang-ruang yang ada sehari- harinya termasuk pada hari-hari tertentu apabila ada kegiatan adat.
Pola penataan ruang dan pemetaan aktivitas terhadap ruang-ruang terdiri dari:
a. Emper: difungsikan sebagai ruang duduk sebagai ruang tamu, dan ruang keluarga.
b. Dalem: difungsikan sebagai ruang tidur dan area simpan pakaian.
c. Sentong: difungsikan sebagai ruang ibadah, sentong kiwo sebagai tempat simpan pakaian dan sentong kiwo/timur sebagai ruang tidur.
d. Gandok Tengen/Barat: terbagi menjadi 3 bagian yaitu, 2 buah kamar tidir dan ruang makan.
e. Gandok Belakang: difungsikan sebagai ruang simpan perkakas/gudang.
f. Longkangan: difungsikan sebagai dapur dengan aktivitas memasak didalamnya.
g. Jalan Rukunan: difungsikan sebagai area sirkulasi warga lingkungan sekitar. Aktivitas yang terjadi pada jalan rukunan ini biasanya sebagai ruang interaksi antar tetangga dan sesekali waktu sebagai ruang untuk acara warga, misal tirakatan dan hajatan.
Aktivitas yang berlangsung di dalam rumah terdiri dari aktivitas rutin/ basic needs dan non- rutin/kegiatan ritual. Pembatasan ruang secara fisik untuk kegiatan laki-laki dan perempuan pada ruang rumah tidak ditemui. Artinya laki-laki maupun perempuan dapat menggunakan ruang yang sama  dan  kapasitas  yang  sama.Melihat  pemetaan  aktivitas  dan  teritorial  gender  laki-laki  dan perempuan di dalam menggunakan ruang-ruang yang ada sehari-harinya termasuk pada hari-hari tertentu apabila ada kegiatan adat di kawasan rumah compund KG adalah sama, antara laki-laki dan perempuan boleh menggunakan ruangan manapun. Uniknya, di kawasan KG pola penataan ruang mayoritas sama masih berdasarkan kaidah tradisional Jawa. Artinya, masih ditemui dalam rumah tinggal  tersebut terdapat plinggitan, dalem dan sentong atau bagian inti dalam rumah tradisional Jawa.
Saat  ini,  fungsi  dan  bentuk  atau  pola  penataan  ruang  merupakan  tema  utama  didalam pembentukan  suatu  bangunan.  Hubungan  fungsi  dan  pola  penataan  ruang  banyak  memperoleh perhatian dari para pakar, salah satunya Socrates yang menyatakan bahwa bentuk yang baik dalam pengertian  absolute  jika  terkait  dengan  fungsi.  Hubungan  antara  fungsi  dan  bentuk  sangat dipengaruhi  juga  oleh  beberapa  faktor,  dalam  hal  ini  salah  satu  faktor  yang  sangat  berpengaruh dalam kehidupan masyarakat adalah gender. Pembentukan dan penataan ruang berdasarkan gender dapat  dipakai  untuk  menilai  tingkat  privasi  ruang  berdasarkan  jenis  kegiatan  yang  terjadi  di dalamnya.
Gambar 3 Pintu Masuk Compound ” Between Two Gates ”. (Sumber: Cerrya Wuri, 2017) Gambar 4
Jalan Rukunan dalam  “ Compound Between Two Gates ” (Sumber: Cerrya Wuri, 2017)
Akibat pola penataan ruang berdasarkan gender ini secara langsung akan berpengaruh pada fungsi ruang tersebut, diantaranya:
a. Bapak   :  dominan berada di emper sebagai ruang keluarga pada malam hari, dan berada digandok tengen/barat sebagai ruang tidur utama, selain itu di sentong kiwo sesekali waktu untuk beribadah/sholat ketika dirumah.
b. Ibu :   dominan menghabiskan waktu longkangan/dapur terutama pagi hari, di gandok tengen/barat  sebagai  ruang  tidur  utama  dan  di  emper  sebagai  ruang  keluarga  pada  saat malam hari, jalan rukunan di sore hari.
c. Anak  :  dominan berada di emper sebagai ruang keluarga untuk bersantai dan sesekali menonton TV, dan sentong kiwosebagai ruang tidur anak.
Sedangkan  pengaruh  gender  terhadap  ruang-ruang  yang  ada,  diantaranya  Pengaruh  sifat kelelakian dan  keperempuanan  yang  mempengaruhi pembentukan ruang tidak berpengaruh pada beberapa ruang, peranan gender tersebut secara umum tidak dipahami oleh pemiliknya. Ruang yang cukup  kuat  dipengaruhi  oleh  gender  perempuan  yaitu  longkangan/dapur  untuk  memasak  dan
menyiapkan matengen. Sedangkan peranan gender laki-laki tidak begitu kuat tampak pada rumah tinggal ini.
Dalam mempersoalkan gender terhadap pola penataan ruang terkesan bahwa di dalam dunia konseptualnya  tidak  tersimpan  visi  yang  dominan.  Dalam  konteks  kehidupannya  saat  ini,  aspek gender  tetap  akan  menjadi  suatu  faktor  di  dalam  penataan  suatu  ruang  dan  bangunan,  hal  ini menandakan bahwa saat  ini gender sudah  mulai  menjadi suatu pertimbangan di dalam  penataan suatu ruang.
Ada perbedaan pengguna dan penggunaannya pada kegiatan rutin/basic need dan kegiatan adat yang berlangsung. Ruang yang mempunyai sifat privat, bisa berubah menjadi semi privat atau ruang  yang semula semi publik berubah  menjadi publik. Perubahan  sifat ruang  merubah tingkat privasi ruang yang semula hanya diperuntukkan atau dipergunakan anggota keluarga saja, berubah menjadi  rendah  dengan  penggunaan  orang  lain.  Hal  ini  terjadi  pula  terhadap  ruang  yang  hanya diperuntukkan bagi laki-laki, namun dipergunakan oleh anggota keluarga perempuan. Hal tersebut disebabkan oleh pola hubungan sosial dan kebutuhan.
Pada penataan ruang saat ini banyak sekali perubahan secara fungsi terutama perubahan yang disebabkan  oleh  pengaruh  gender.  Sebagai  contoh  ruang  tamu  yang  terletak  di  depan  memiliki fungsi sosial bagi laki-laki dan perempuan (ruang publik), sementara dapur sebagai ruang privat bagi perempuan. Jadi, pembagian ruang publik dan ruang privat tidak mesti yang di depan yang berfungsi sebagai ruang publik dan semakin ke belakang bersifat privat. Penggunaan ruang publik tidak mutlak untuk laki-laki saja melainkan untuk perempuan juga.
Berdasarkan dari pengamatan yang di dapat hampir semua rumah compound yang ada di kawasan KG saat ini hampir memiliki kesamaan yang unik, baik dari pola penataan ruang dan bentuk rumahnya. Setiap anggota rumah compound yang ada pastiterdiri dari plinggitan, dalem dan sentong atau bagian inti dalam rumah tradisional Jawa.
Pembatasan ruang secara fisik untuk kegiatan laki-laki dan perempuan pada ruang rumah tidak  ditemui.  Artinya  laki-laki  maupun  perempuan  dapat  menggunakan  ruang  yang  sama  dan kapasitas yang sama. Disamping itu terlihat adanya kecenderungan hubungan antara laki-laki dan perempuan  melalui  pembagian  peran.  Antara  laki-laki  dan  perempuan,  masing-masing  ingin mengaktualkan dirinya dengan kompromi terhadap lainnya sesuai dengan kesepakatan yang telah disetujui, jadi secara umum tidak terjadi diskriminasi perempuan dalam penataan setiap ruang atau perwujudan bentuk ruang.
Gambar 5 Tampak depan rumah tinggal, terdapat teras sebagai area santai dan sesekali menerima tamu, dominan oleh gender laki- laki. (Sumber : Cerrya Wuri, 2017)
Gambar 6 nDalem , difungsikan sebagai ruang keluarga, seimbang antara gender laki- laki dan perempuan.
(Sumber: Cerrya Wuri, 2017)
Gambar 7 Pendopo yang terpisah oleh jalan rukunan dengan rumah induk digunakan sebagai ruang tamu pada acara-acara tertentu, dominan gender laki-laki. (Sumber : Cerrya Wuri, 2017) Gambar 8
Sentong tengah, difungsikan sebagai ruang ibadah, seimbang antara gender laki-laki dan perempuan
(Sumber : Cerrya Wuri, 2017)
Gambar 9 Teras rumah sebagai area duduk, santai pada sore hari dan menerima tamu, dominan oleh gender laki-laki.
(Sumber : Cerrya Wuri, 2017) Gambar 10 Ruang koleksi pada dalem / ruang keluarga, seimbang antara gender laki- laki dan perempuan.
(Sumber: Cerrya Wuri, 2017)

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang di dapatkan pada pembahasan tentang pola penataan ruang rumah compound dalam perspektif gender di kawasan KG, diantaranya bahwa pengaruh gender di dalam pola penataan ruang telah mengalami perubahan makna dibandingkan pada rumah compound tradisional.  Pada  rumah compound tradisional  pembagian  ruang  antara  laki-laki  dan  perempuan sangat  jelas  sekali  karena  dibatasi  oleh  pengaruh-pengaruh  adat  istiadat  yang  sangat  tabu  untuk dilanggar masing-masing gender. Pada zaman dahulu pembagian ruang berdasarkan gender dapat dipakai untuk menilai tingkat privasi ruang berdasarkan kegiatan yang terjadi di dalamnya.
Namun  saat  ini,  makna  lama  tersebut  hampir  tidak  di  temukan,  hal  ini  didasarkan  oleh pengaruh  keyakinan  beragama  yang  lebih  dominan  di  bandingkan  pengaruh  dan  batasan  yang ditimbulkan oleh adat istiadat kelompok masyarakat tersebut. Sekarang ini, perbedaan pola penataan ruang  tergantung  pengguna  dan  penggunaannya  pada  kegiatan  rutin  atau  non-rutin/adat  yang berlangsung.  Peranan  gender  tidaklah  selalu  mempengaruhi  pada  pola  penataan  ruang  di  dalam rumah compound. Pola penataan ruang rumah compound saat ini tidak ada batasan antara laki-laki dan perempuan. Artinya, laki-laki dan perempuan boleh menggunakan ruangan manapun. Gender perempuan juga lebih dominan dari pada gender laki-laki dalam hal pemanfaatan ruang-ruang pada rumah. Dan rumah tinggal compound saat ini memiliki bangunan inti yang sama. Pola compound merupakan  pola  kluster  yang  unik,  dalam  satu  lingkungan  yang  dibatasi  pagar dinding yang tinggi atau sering disebut dengan pagar bumi, di dalamnya terdapat beberapa rumah tinggal. Biasanya dalam satu compound masih dalam satu kekerabatan atau satu kinship. Pola penataan ruang zaman sekarang memberikan dampak pada perbedaan gender tersebut, karena di rumah perempuan merasa menjadi raja sebab segala yang berkaitan dengan kebersihan dan  perawatan  rumah  ada  pada  wewenang  perempuan.  Sementara  laki-laki  bertugas  jika  ada kerusakan dan melakukan perbaikan.
Penelitian ini memiliki cara yang strategis untuk menciptakan teori gender berdasarkan pola penataan  ruang  rumah,  yakni  melalui  penelitian  rumah compound KG.  Hasil  penelitian  ini diharapkan  bisa  dijadikan  modal  untuk  melakukan  studi  yang  sama  terhadap  kajian  gender berdasarkan dari keilmuan interior. Melihat betapa banyaknya persoalan gender yang masih butuh
perhatian  oleh  insan  akademisi  untuk  melakukan  pengkajian  dan  penelitian.  Harapannya  akan muncul peneliti muda untuk melanjutkan semangat para pendahulu tersebut berdasarkan konsistensi yang  selalu  diakrapinya.  Sehingga  penelitian  pola  penataan  ruang  rumah compound KG  dalam perspektif gender memiliki tujuan positif untuk mendorong penelitian sejenis dengan objek gender yang ada di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Irwan (ed.). 2006. Sangkan Paran Gender . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ahmed,  Leila,  2000. Wanita  Dan  Gender  Dalam  Islam,  Akar-akar  Historis  Perdebatan  Modern ,  Penerbit Lentera; Jakarta.
Amiseno,  Wondo,  1986, Kotagede  between  Two  Gates ,  Department  of  Architecture,  Engineering  Faculty Gadjah Mada University, Yogyakarta.
Arya, Ronald. 1990. Ciri-ciri Budaya di Balik Tabir Keagungan Rumah Jawa . Yogyakarta: Universitas Atma Jaya.
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta.
Bandel,  Katrin,  2016. Kajian  Gender  Dalam  Konteks  Pascakolonial .  Sanata  Dharma  University  Press; Yogyakarta.
_____,  _____,  2015. Bahan  Bacaan  Kuliah  Kajian  Gender .  Program  Magister  Ilmu  Religi  dan  Budaya, Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.
Chabot, H. Th. 1996. Kinship Status Gender In Sout Celebes . KITLV Press; Leiden.
Ching, Francis D.K. 1996. Ilustrasi Desain Interior , terjemahan Paul Hanoto Adji, 1996. Erlangga, Jakarta.
Dakung, Drs. Sugiarto. 1987, Arsitektur Tradisional Daerah Istimewa Yogyakarta , Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Yogyakarta.
Fakih, Mansour. 2001. Analisis Gender & Transformasi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Herusatoto, Budiono, 1983. Simbolisme Budaya Jawa , Penerbit PT. Hanindata; Yogyakarta.
Illich, Ivan, 1998. Matinya Gender. Pustaka Pelajar; Yogyakarta.
Indartoro,  L,  1992, Rumah  Tinggal  di  Kotagede,  Tinjauan  Tipologi  dan  Morphologi ,  Tesis  Pascasarjana,
Program Studi Teknik Arsitektur UGM, Yogyakarta.
Iswati, Triyuni, 2001, Perubahan Denah Rumah Tinggal di Kampung Dalem Kotagede , Tesis, Pascasarjana,
Jurusan Teknik Arsitektur UGM, Yogyakarta.
Koentjaraningrat,  1984, Kebudayaan Jawa , Jakarta, Balai Pustaka.
_____________, 1987, (ed), Metode Metode Penelitian Masyarakat , Jakarta, PT.Gramedia.
Moleong, M. 2007. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Mose, Julia Cleves, 2003. Gender & Pembangunan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Muhadjir, N. 1989. Metodologi Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Rake Sarisin.
Muqoffa, Mohamad. 2005. “Rumah Jawa dalam Dinamika Peruangan sebagai Dampak Hubungan Gender Kasus: Komunitas Kampung Laweyan Surakarta”.Disertasi . Institut Teknologi Sepuluh November.
Muthali’in, Ahmad, 2001. Bias Gender Dalam Pendidikan . Surakarta: Muhammadiyah University Press.
Nasution, S. Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif . Bandung: Tarsito. 1988.
Rachmatullah, Asep. 2010, Falsafah Hidup Jawa . Yogyakarta: Logung Pustaka.
Ratna, Prof.Dr.Nyoman Kutha, SU. 2010. Metodologi Penelitian; Kajian Budaya dan Ilmu Sosial Humanoria pada Umumnya , Pustaka Pelajar, Yogyakarta.
Rohidi, Tjejep Rohendi. Metode Penelitian Seni. Semarang: Cipta Prima Nusantara, 2011. Roqib, Moh. 2007. Harmoni dalam Budaya Jawa . Purwokerto: STAIN Purwokerto Press.
Suryo, Djoko, dkk., 1985, Gaya Hidup Masyarakat Jawa Di Pedesaan : Pola Kehidupan Sosial Ekonomi dan Budaya , Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan.