Mitoni sebagai Tradisi Budaya dalam Masyarakat Jawa |Fitri Nuraisyah, Hudaidah

## Mitoni sebagai Tradisi Budaya dalam Masyarakat Jawa
Fitri Nuraisyah, Hudaidah Jurusan Pendidikan Sejarah Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Sriwijaya Email: fitrinuraisyah.94@gmail.com

## Abstract
This article discusses the Javanese tradition in the form of mitoni, the writing of this article aims  to  analyze  the  mitoni  tradition  carried  out  by  people  in  Java,  starting  from  the preparation before carrying out the mitoni tradition ceremony to the stage of implementing the  mitoni  tradition.  The  method  used  in  writing  this  article  is  a  literature  study  which  is used  as  a  source  of  data  taken  from  journals  and  digital  books,  besides  that  the  data collection  technique also  uses  interview  techniques  conducted  to  actors  who  have  carried out the mitoni tradition. The result of writing an article is in the form of a tradition which means  that  it  is  a  habit  that  is  carried  out  from  the  ancestors  and  then  passed  on  from generation  to  generation  from  one  generation  to  the  next.  In  this  article,  we  discuss  the mitoni tradition. Mitoni is a tradition carried out by the Javanese people when a mother is pregnant  with  her  first  child  at  the  age  of  seven  months.  This  mitoni  tradition  usually includes  the  preparation  of  tools  and  materials  before  carrying  out  the  mitoni  tradition ritual,  then  doing  the  mitoni  tradition  starting  from  the  bathing  stage,  splitting  coconut ivory, changing seven kinds of cloth, selling  dawet ice and rujak. Then  when bathing, the dipper used is made of coconut shell. Furthermore, this article also discusses the meaning of the mitoni tradition which is also called tingkeban.
Keywords: Mitoni, Cultural Traditions, Javanese Community

## Pendahuluan
Indonesia  adalah  sebuah  negara  yang  memiliki  beribu-ribu  pulau dengan  beragam  kebudayaan,  suku  bangsa,  dan  tradisi  di  setiap  daerahnya disertai dengan keunikan yang dimiliki di masing-masing daerah. Salah satu tradisi  yang  dimiliki  ialah  tradisi  mitoni  yang  dimiliki  masyarakat  Jawa 1 . Masyarakat  yang  ada  di  Jawa  memiliki  beragam  kebudayaan  yang  di dalamnya  masih  terkandung  nilai-nilai  kearifan  lokal,  salah  satunya  adalah tradisi yang dilakukan saat kehamilan hingga ke tahap melahirkan, misalnya
1 Marliyana, Iskandarsyah, dan Wakidi, “Tradisi Mitoni Masyarakat Jawa di Desa Marga Kaya Kabupaten Lampung Selatan,” PESAGI 4, no. 1 (2016).
selamatan  untuk    bayi  yang  baru  lahir  (selamatan  brokohan),  selamatan untuk bayi yang berusia 5 hari (sepasaran), selamatan untuk bayi yang usinya 35    hari  (selapanan),  selamatan  untuk  bayi  yang  berusia  3  bulan  15  hari (telunglapan),  tradisi  7  bulan  kehamilan  (mitoni),  dan  tradisi  saat  bayi berusia 1 tahun (ngetahuni) 2 .
Pelaksanaan  selamatan  kehamilan  dalam  bentuk  sebuah  tradisi merupakan  bentuk  rasa  syukur  serta  memohon  doa  supaya  calon  bayi  bisa mengalami  pertumbuhan  dengan  sehat  serta  ketika  hendak  dilahirkan  tidak menghadapi rintangan dan lahir dengan selamat. Selamatan  yang dilakukan saat sang ibu mengandung  seorang  anak dapat berupa: mapati, mitoni, dan maluhi 3 .
Tradisi  adalah  semua  yang  meliputi  kepercayaan,  ajaran,  kebiasaan, serta adat yang diwarisi dari nenek moyang ke generasi penerus secara turun temurun.  Mitoni  merupakan  tradisi  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Jawa untuk  memperingati  tujuh  bulan  usia  kandungan  individu,  mitoni  sendiri berasal  dari  bahasa  Jawa  yaitu  kata  pitu  yang  memiliki  arti  tujuh.  Oleh karena  itu  tradisi  ini  dilaksanakan  pada  kehamilan  tujuh    bulan.  Upacara mitoni  hanya  dilaksanakan  pada  kehamilan  anak  pertama,  sehingga  pada kehamilan  anak  kedua,  ketiga,  dan  seterusnya  tradisi  mitoni  ini  tidak dilakukan 4 .
Tradisi  juga  dapat  diartikan  sebagai  adat  kebiasaan  ataupun  suatu proses  kegiatan  yang  menjadi  hak  milik  bersama  di  dalam  suatu  kelompok masyarakat,  tradisi  juga  dilakukan  secara  terus-menerus  dalam  suatu masyarakat,  dan  dapat  menjadi  identitas  suatu  masyarakat.  Selain  itu  ada juga  yang  namanya  tradisi  lisan,  artinnya  sebuah  tradisi  yang  disampaikan secara  terus-menerus  dari  satu  generasi  ke  generasi  selanjutnya  yang disampaikan melalui lisan 5 .
Adapun  di  daerah-daerah  lain,  tradisi  mitoni  sering  kali  disebut dengan  tingkeban  yang  dalam  pelaksanaannya  sudah  disesuaikan  dengan
2 Yohanes Boanergis, Jacob Daan Engel, dan David Samiyono, “Tradisi Mitoni Sebagai Perekat Sosial Budaya Masyarakat Jawa,” Jurnal Ilmu Budaya 16, no. 1 (2019): 49–62.
3 M. Yusuf Amin Nugroho et al., Ensiklopedia Kebudayaan Wonosobo (Bimalukar Kreativa, 2020).
4 Wiranoto, Cok Bakal Sesaji (Surabaya: CV Jakad Publishing, 2018).
5 R. Sibarani, “Pendekatan Antropolinguistik Terhadap Kajian Tradisi Lisan,” Jurnal Ilmu Budaya 1, no. 1 (2015): 1–17.
Mitoni sebagai Tradisi Budaya dalam Masyarakat Jawa |Fitri Nuraisyah, Hudaidah
adat, mulai dari hari pelaksanaanya yang ditentukan di hari Selasa atau hari Sabtu  dan  dilakukan  di  tanggal  yang  ganjil  berdasarkan  kalender  Jawa, seperti tanggal 7 dan tanggal 15 di waktu siang hari pada pukul 11 siang. 6
Tradisi  Mitoni  yang  dilakukan  saat  usia  kehamilan  7  bulan,  yang hanya dilakukan untuk anak pertama memiliki  tujuan dalam pelaksanaanya berupa  memberikan  keselamatan  bagi  bayi  saat  berada  dalam  kandungan, saat  sudah  dilahirkan,  dan  hingga  dewasa.  Sehingga  upacara  mitoni  dapat memberikan simbol bahwa anak akan selalu diberikan keberkahan oleh Yang Maha  Esa.  Tradisi  mitoni  bagi  masyarakat  Jawa  sangat  penting  dilakukan, adapun  dalam  pelaksanaanya  ada  banyak  hal  yang  harus  dipersiapkan sebelum  upacara  mitoni  dilakukan,  di  antaranya  yaitu  mulai  dari  persiapan alat  dan  bahan,  hidangan  makanan,  persiapan  kain  yang    akan  digunakan misalnya beragam kain yang di batik dengan motif yang berbeda 7 .
Selain  itu,  tradisi  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  meminta permohonan  agar diberi  keselamatan bagi  calon ibu dan  calon  anaknya.  Di dalam  rangkaian  pelaksanaan  tradisi  mitoni  juga  mengundang  keluarga, kerabat, dan tetangga untuk turut serta dan menyaksikan pelaksanaan tradisi mitoni  yang  dilakukan  saat  calon  ibu  mengandung  anak  pertama  di  usia kandungan yaitu  tujuh bulan 8 .

## Metode Penelitian
Metode  yang  penulis  gunakan  yaitu  metode  deskriptif.  Menurut pendapat  Travers  (1978)  metode  deskriptif  digunakan  dengan  tujuan memberikan gambaran mengenai sifat sesuatu yang sedang terjadi pada saat penelitian  dilakukan  dan  memberikan  pemeriksaan  mengani  sebab-sebab dari  gejala  tertentu 9 .  Adapun  dalam  penggalian  data  yang  didapatkan  yaitu melalui teknik wawancara terhadap pelaku yang pernah menjalankan tradisi mitoni, dan menggunakan sumber lainnya seperti buku dan jurnal.
6 Puji Rahayu dan Dkk, Tradisi-tradisi Islam Nusantara Perspektif Filsafat dan Ilmu Pengetahuan (Semarang: Forum Muda Cendikia, 2019).
7 F. Setyaningsih, “Bentuk dan Makna Upacara Manusian Yadnya Mitoni dengan Tradisi Jawa,” Jurnal Agama Hindu 25, no. 2 (2020): 276–89.
8 K.H. Baidawi, Sejarah islam di Jawa (Yogyakarta: Araska, 2020).
9 H. Umar, Riset SDM dalam Organisasi Husein Umar (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005).
Mitoni sebagai Tradisi Budaya dalam Masyarakat Jawa |Fitri Nuraisyah, Hudaidah
Wawancara  adalah  sebuah  pembicaraan  yang  mengarah  kepada sebuah  permasalahan  tertentu  meliputi:  tanya  jawab  secara  lisan  yang melibatkan  2  orang  atau  lebih  serta  bertatap  muka,  dan  mendengarkan keterangan  dari  narasumber  secara  langsung  saat  melakukan  wawancara 10 . Adapun  menurut  Dexter  (1985)  wawancara  merupakan  pembicaraan  yang memiliki  tujuan  untuk  memperoleh  informasi  mengenai  seseorang,  sebuah kejadian,  sebuah  kegiatan,  sebuah  perasaan  dan  motivasi  serta  informasi mengenai kepedulian 11 .

## Hasil dan Pembahasan
Tradisi  Mitoni  adalah  keadaan  seorang  wanita  yang  mengalami kehamilan  di  usia  7  bulan,  sehingga  dilakukan  sebuah  upacara  atau  ritual yaitu  dengan  melaksanakan  tradisi  mitoni  yang  meliputi  tahap  pemandian oleh  7  orang,  setelah  dimandikan  kemudian  dilakukan  pergantian  kain sebanyak 7 kain, tahap selanjutnya yaitu menjatuhkan kelapa gading dan di belah  menjadi  2,  kemudian  dilakukan  pemecahan  telur,  lalu  menjual  es dawet dan rujak yang akan di beli oleh keluarga, saudara, kerabat, dan teman temannya (Wawancara Sarinah, 2021). Mitoni adalah tradisi yang dilakukan oleh  masyarakat  yang  ada  di  tanah  Jawa,  kemudian  tradisi  ini  dilakukan untuk  memperingati  usia  kehamilan  sang  ibu  yaitu  berada  pada  usia  tujuh bulan (Wawancara Sabariyah, 2021). Mitoni adalah keadaan suami dan istri yang baru menikah, kemudian sang istri mengandung anak pertama di  usia kandungan ke-7 bulan dilakukan sebuah ritual tradisi mitoni, akan tetapi jika usia  kehamilan  sudah  lewat  dalam  usia  7  bulan  maka  tidak  bisa  dilakukan tradisi  mitoni (Wawancara Kosim M, 2021).
Mitoni  adalah  sebuah  tradisi  yang  dilakukan  berupa  ritual  saat seorang  wanita  mengandung  dengan  usia  kandungan  7  bulan.  Prosesi pelaksanaan  mitoni  dapat  meliputi:  pemandian  ibu  hamil  dengan  air  yang sudah  dicampur  dengan  bunga  setaman  dan  dalam  pemandian  di  selipkan doa-doa agar bisa mendapatkan rahmat dan keberkahan dari Tuhan, supaya sang  anak  di  dalam  kandungan  dapat  lahir  secara  sehat,  selamat,  tidak
10 Wiranoto, Makna Simbolik Cok Bakal dalam Upacara Adat Masyarakat Jawa Serta Implikasi Sosial Umat Hindu di Kabupaten Banyuwangi (Surabaya: CV Jakad Publishing, 2019).
11 M. Nazir, Metode Penelitian (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1998).
Mitoni sebagai Tradisi Budaya dalam Masyarakat Jawa |Fitri Nuraisyah, Hudaidah
memiliki  kekurangan  dalam  anggota  tubuh,  dan  mendapatkan  rasa kebahagiaan dikehidupannya kelak 12 .
Berdasarkan  sejarahnya  tradisi  mitoni  sudah  ada  sejak  zaman pemerintahan  seorang  bernama  Prabu  Jayabaya,  yang  mengisahkan  adanya seorang  pasangan  suami  istri  yang  memiliki  nama  Niken  Satingkeb  dan Sadiyo  (punggawa  di  kerajaan  Kediri).  Niken  melahirkan  9  anak  dari rahimnya  akan  tetapi  tidak  ada  satu  pun  dari  anaknya  tersebut  yang  hidup, sehongga  mereka  pergi  ke  seorang  raja  bernama  Jayabaya  menceritakan cerita  hidupnya  dan  meminta  agar  bisa  memiliki  anak  kembali  serta  tidak mengalami  kejadian  yang  terjadi  dimasa  lalunya.  Sang  Raja  Jayabaya akhirnya  memberikan  sebuah  petunjuk  untuk  Niken  Satingkeb  supaya melakukan  3  ritual  yaitu:  mandi  setiap  hari  rabu,  mandi  setiap  hari  sabtu, mandi  suci  di  sore  hari  sekitar  jam  17.00.  Selain  itu  alat  mandi  yang digunakan  yaitu  berupa  gayung  tempurung  kelapa  dan  dalam  proses pemandian diselipkan doa-doa 13 .
Pelaksanaan tradisi mitoni pada masyarakat Jawa biasanya dilakukan saat  kehamilan  berusia  7  bulan  memiliki  rangkaian  acara  dalam  perspektif agama islam meliputi: pembacaan ayat suci Al-Qur’an terutama surah Yusuf dan  surah  Maryam,  melakukan  khataman  Al-Qur’an,  melakukan  tahlilan, berdoa  dan  berzikir  bersama-sama,  serta  menyantap  makanan  yang  telah dihidangkan  bersama-sama.  Tradisi  mitoni  menggambarkan  bahwa seseorang bisa mendapatkan pendidikan sejak berada di kandungan sang ibu dengan melakukan tradisi ini mulai dari proses pemandian dengan air  yang dicampurkan  dengan    bunga  setaman  dan  dibacakan  doa-doa  saat  prosesi pemandian, yang bertujuan untuk meminta permohonan kepada Allah SWT. supaya  anak  mendapatkan  keberkahan  dan  rahmat  serta  dapat  lahir  secara sehat  walafiat  dan  selamat 14 .  Adapun  mitoni  juga  sering  kali  disebut tingkeban  yang  memiliki  sebuah  arti  yaitu  selamatan  pada  saat  kehamilan berusia tujuh bulan, kata tingkeb memiliki arti yaitu telah genap atau sudah saatnnya  atau  juga  bisa  diartikan  bahwa  jika  bayi  lahir  di  usia  tujuh  bulan dalam kandungan, hal ini telah di pandang wajar 15 .
12 Muhammad Mustaqim, “Pergeseran Tradisi Mitoni: Persinggungan Antara Budaya dan Agama,” Jurnal Penelitian 11, no. 1 (2017): 119–40.
13 Mustaqim.
14 Subaidi, Pendidikan Islam Risalah Ahlussunnah Wal Jama’ah An Nahdliyah Kajian Tradisi Islam (Jepara: Uninus Press, 2019).
15 Sholikhim, Ritual dan Tradisi Islam Jawa (Yogyakarta: Narasi, 2010).
Mitoni sebagai Tradisi Budaya dalam Masyarakat Jawa |Fitri Nuraisyah, Hudaidah
Adapun persiapan yang dilakukan sebelum melakukan tradisi mitoni (Wawancara Sarinah, 2021) antara lain:
1. Kelapa Gading
2. Tujuh kain
3. Tujug gayung air sumur
4. Bunga setaman (7 warna)
5. Telur
Selain itu ada pula persiapan menurut (Wawancara Kosim M, 2021) sebelum melakukan tradisi mitoni yaitu:
1. Harus  mempersiapkan  dua  buah  kelapa  Gading  yang  di    gambar dengan  sepasang  wayang  laki  laki  yaitu    arjuna  dan  wayang perempuan yaitu Sumbadra.
2. Mengambil air dari tujuh  sumur, banyaknya air dari satu sumur yaitu sebanyak satu gayung disetiap sumur.
3. Bunga  tujuh  warna.  Bunga  ini  dicampurkan  dengan  air  yang  sudah diambil dari tujuh sumur.
Menurut ibu Sabariyah (Wawancara, 2021), persiapan tradisi mitoni dapat meliputi:
1. Menyiapkan air dari tujuh sumur
2. Bunga tujuh warna
3. Kelapa gading yang kecil
4. Telur
5. Tujuh kain
6. Es Dawet dan Rujak
Selain persiapan alat, bahan dan perlengkapan, di dalam pelaksanaan tradisi mitoni juga diperlukan penetapan waktu pelaksanaan yang ditentukan oleh  calon  ayah  dan  calon  ibu.  Waktu  pelaksanaan  tradisi  mitoni  yang ditetapkan  harus  sesuai  dengan  hari  baik  dalam  hitungan  kalender  Jawa, misalnya hari senin kliwon, hari kamis kliwon, ahad pon 16 .
Adapun  untuk  tanggal  pelaksanaan  tradisi  mitoni  ditetapkan  di tanggal  yang  ganjil  serta  tidak  melewati  bulan  purnama,  misalnya  pada tanggal  ganjil    meliputi  tiga,  lima,  tujuh,  sembian,  sebelas,  tiga  belas,  dan tanggal  lima  belas.  Tradisi  mitoni  ini  termasuk  ke  dalam  salah  satu kepercayaan masyarakat  Jawa yang beranggapan bahwa seorang bayi yang
16 E. Setiawan, “Nilai Religius Tradisi Mitoni dalam Perspektif Budaya Bangsa Secara Islami,” Jurnal Al-Adalah 18, no. 1 (2015): 39–52.
ada  di  dalam  kandungan  yang    berusia  tujuh  bulan  mulai  mendapatkan kehidupan, oleh sebab itu diadakannya tradisi  mitoni atau tingkeban untuk selamatan atas kehamilan sang ibu yang mengandung anak pertama 17 .
Perlengkapan  bunga  sebanyak  7  warna  yang  penggunaannya  yaitu dicampurkan dengan air yang berasal dari 7 sumur berguna untuk sang calon ibu  yang  akan  dimandikan,  tujuannya  agar  calon  ibu  menjadi  wangi  dan bersih. Selain itu 7  kain yaitu kain jarit yang digunakan juga memiliki fungsi atau  kegunaan  sebagai  baju  ganti  calon  ibu  saat  melakukan  proses  mitoni. Hal  ini  menyimbolkan  jarit  sebagai  tali  pusar  bayi  sehingga,  kelak  saat dilahirkan bayi dapat keluar dengan lancar, dan tidak terjadi lilitan tali pusar pada bayi. Kemudian pemecahan telur yang di dapatkan dari ayam kampung dipecahkan,  menyimbolkan  jika  sang  calon  ibu  mengalami  pecah  ketuban, maka diharapkan saat itu juga bayi bisa lahir dengan selamat 18 .
Selanjutnya setelah dilakukan persiapan ditahap selanjutnya terdapat tahap pelaksanaan tradisi mitoni yang meliputi:
1. Siraman,  pada  tahap  siraman  ibu  hamil  diamndikan  dengan  air  dan bunga  setaman  meliputi  bunga  mawar,  kantil,  melati,  kenanga. Siraman dilakukan  oleh para orang  yang lebih tua atau  yang sudah biasa melakukan pemandian pada tradisi mitoni. Siraman yang pada ibu hamil yang sedang melaksanakan tradisi mitoni, dilakukan 7 kali siraman dengan tujuan supaya kelak ketika bayi lahir dalam keadaan yang suci dan bersih 19 . Di dalam tahap siraman ini dilakukan oleh 7 orang  yaitu  nenek,  kakek,  orang  tua,  dan  mertua  yang  akan memandikan  sang  ibu  hamil  yang  menjalankan  tradisi  mitoni (Wawancara Sarinah, 2021).
2. Telur ayam kampung yang telah disiapkan, kemudian dimasukkan ke dalam  kain  yang  di  pakai  oleh  sang  ibu  hamil  yang  menjalankan tradisi  mitoni,  yang  dilakukan  oleh    suaminya.  Tahapan  ini
17 W. Abdullah, “Kearifan Lokal Jawa dalam Tradisi Mitoni di Kota Surakarta,”
Journal of Language Education, Literature, and Local Culture 3, no. 1 (2021): 19–26.
18 I. Baihaqi, “Karakteristik Tradisi Mitoni di Jawa Tengah sebagai Sebuah Sastra Lisan,” Jurnal Arkhais 8, no. 2 (2017).
19 I. Ulya, “Nilai Pendidikan dalam Tradisi Mitoni: Studi Tradisi Perempuan Jawa Santri Mendidik Anak dalam Kandungan di Pati. Jawa Tengah,” Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 1 (2018): 116–30.
Mitoni sebagai Tradisi Budaya dalam Masyarakat Jawa |Fitri Nuraisyah, Hudaidah
melambangkan bahwa kelak saat proses bayi dilahirkan tanpa adanya rintangan dan berjalan secara lancar 20 .
3. Selanjutnya memasukkan kelapa gading 2 buah ke dalam kain  yang di  gunakan  oleh  sang  ibu  hamil  yang  sedang  melaksanakan  tradisi mitoni. Kelapa gading dimasukkan oleh sang suami sejumlah 2 buah, sudah  digambar  wayang  Arjuna  dan  wayang  Sumbadra.  Karakter wayang  yang  digambarkan  melambangkan  agar  kelak  anak-anak dilahirkan  memiliki  karakter  seperti  Arjuna  dan  Sumbadra 21 .  dua buah  kelapa Gading  yang  di    gambar  dengan  sepasang  wayang  laki laki  yaitu    arjuna  dan  wayang  perempuan  yaitu  Sumbadra. Penggambaran wayang ini memiliki makna bahwa jika anaknya laki- laki  kelak  akan  seperti  Arjuna  dan  jika  perempuan  akan  seperti Sumbadra  yang  memiliki  pikiran  yang  luas,  tidak  mudah  menaruh rasa  cemburu,  tidak  mudah  menerima  sebuah  isu  yang  belum diketahui kebenarannya (Wawancara Kosim M, 2021).
4. Mengganti  pakaian  ibu  dengan  7  kain  jarit,  dengan  motif  yang berbeda  selanjutnya  yang  menyaksikan  tradisi  mitoni  dimintah memilihkan  kain  mana  yang  cocok  dipakaikan  kepada  calon  ibu 22 . Setelah  memecahkan  telur  dan  membelah  kelapa  gading,  calon  ibu dari bayi di minta untuk mengganti pakaian menggunakan kain jarik yang sudah disiapkan sebanyak 7 kain (Wawancara Sabariyah, 2021).
5. Penjualan  rujak  dan  dawet,  para  pembeli  hanya  boleh  membayar menggunakan  uang  logam  yang  terbuat  dari  genteng  yang  di pecahkan,  kemudian  dibentuk  menjadi  bulat  seperti  uang  logam. Setelah selesai berjualan, uang logam di masukkan ke kuali tanah liat lalu  dipecahkan  kembali  tepat  di  bagian  depan  pintu.  Hal    ini bertujuan  agar  calon  bayi  kelak  murah  rezekinya,  serta  mampu dalam memenuhi kebutuhannya dan keluarganya 23 .
6. Menggelar jamuan dan kenduri dengan tujuan sebagai rasa bersyukur atas  karunia  serta  rahmat  yang  telah  diberikan  Tuhan  Yang  Maha
20 I. Adriana, “Neloni, Mitoni, atau Tingkeban,” Jurnal KARSA 19, no. 2 (2011): 239–47.
21 Retno Intani dan Novita Damayanti, “Pemaknaan Tradisi Mitoni Adat Jawa Tengah pada Pasangan Jawa dan Padang,” Prosiding Konferensi Nasional Komunikasi 2, no. 1 (2018): 539–52.
22 Adriana, “Neloni, Mitoni, atau Tingkeban.” 23 Intani dan Damayanti, “Pemaknaan Tradisi Mitoni Adat Jawa Tengah pada Pasangan Jawa dan Padang.”
Mitoni sebagai Tradisi Budaya dalam Masyarakat Jawa |Fitri Nuraisyah, Hudaidah
Esa.  Makanan  yang  disediakan  dapat  berupa  tumpeng  yang menyimbolkan kelak calon bayi terlahir sehat dan kuat, serta adanya lauk  pauk  yang  disediakan  diantara  tumpeng  tersebut.  Kemudian menyediakan  beragam  jajanan  pasar  yang  dipercaya  akan menimbulkan kekuatan, jika jajanan pasar disediakan secara lengkap sehingga melambangkan doa dan pengharapan akan dikabulkan 24 .

## Simpulan
Tradisi  mitoni  merupakan  sebuah  tradisi  Jawa  yang  dilakukan  pada ibu hamil  yang mengandung anak pertama dan dalam usia kehamilan  yaitu tujuh  bulan.  Dalam  tradisi  mitoni  ini  dilakukan  untuk  memberikan keselamatan bagi bayi saat berada dalam kandungan, saat sudah dilahirkan, dan hingga dewasa. Adapun dari segi historisnya tradisi mitoni berasal dari seorang wanita bernama Niken Satingkeb  yang  kehilangan 9 anaknya  yang kemudian berkonsultasi dan meminta saran dari Jayabaya yang memberikan saran berupa mandi setiap hari rabu, mandi setiap hari sabtu, mandi suci di sore  hari  sekitar  jam  17.00.  Selain  itu  alat  mandi  yang  digunakan  yaitu berupa  gayung  tempurung  kelapa  dan  dalam  proses  pemandian  diselipkan doa-doa.
Adapun  persiapan  yang  harus  dilakukan  sebelum  melaksanakan tradisi  mitoni  ini  antara  lain  dengan  menyiapkan  telur  yang  diperoleh  dari ayam  kampung,  kelapa  gading  yang  kemudian  diberi  gambaran  karakter wayang  Arjuna  dan  karakter  wayang  Sumbadra,  lalu  menyiapkan  7  kain jarik,  bunga  7  warna,  dan  air  yang  diperoleh  dari  7  sumur.  Selanjutnya setelah  proses  persiapan  selesai  maka  masuk  ke  dalam  tahap  pelaksanaan yang  meliputi:  siraman  dengan  air  yang  sudah  dicampur  dengan  bunga  7 warna,  memecahkan  telur,  membelah  kelapa  gading,  mengganti  pakaian menggunakan kain jarik yang  telah disiapkan, berjualan es dawet dan rujak kemudian  yang  terakhir  adalah  mengadakan  jamuan  dan  kenduri  serta menyediakan jajanan pasar untuk para tamu, keluarga, sanak saudara.
Mitoni sebagai Tradisi Budaya dalam Masyarakat Jawa |Fitri Nuraisyah, Hudaidah
Daftar Sumber

## Buku
Baidawi, K.H. Sejarah islam di Jawa . Yogyakarta: Araska, 2020.
Nugroho,  M.  Yusuf  Amin,  Agus  Wuryanto,  Farid  Gaban,  Erwin  Abdillah, dan  Fatkhul  Wahid. Ensiklopedia  Kebudayaan  Wonosobo .  Bimalukar Kreativa, 2020.
Rahayu,  Puji,  dan  Dkk. Tradisi-tradisi  Islam  Nusantara  Perspektif  Filsafat dan Ilmu Pengetahuan . Semarang: Forum Muda Cendikia, 2019.
Sholikhim. Ritual dan Tradisi Islam Jawa . Yogyakarta: Narasi, 2010. Subaidi. Pendidikan Islam Risalah Ahlussunnah Wal Jama’ah An Nahdliyah Kajian Tradisi Islam . Jepara: Uninus Press, 2019.
Umar,  H. Riset  SDM  dalam  Organisasi  Husein  Umar .  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama, 2005.
Wiranoto. Cok Bakal Sesaji . Surabaya: CV Jakad Publishing, 2018. ———. Makna Simbolik Cok Bakal dalam Upacara Adat Masyarakat Jawa Serta  Implikasi  Sosial  Umat  Hindu  di  Kabupaten  Banyuwangi . Surabaya: CV Jakad Publishing, 2019.

## Journals
Abdullah,  W.  “Kearifan  Lokal  Jawa  dalam  Tradisi  Mitoni  di  Kota Surakarta.” Journal  of  Language  Education,  Literature,  and  Local Culture 3, no. 1 (2021): 19–26.
Adriana,  I.  “Neloni,  Mitoni,  atau  Tingkeban.” Jurnal  KARSA 19,  no.  2
(2011): 239–47.
Baihaqi,  I.  “Karakteristik  Tradisi  Mitoni  di  Jawa  Tengah  sebagai  Sebuah Sastra Lisan.” Jurnal Arkhais 8, no. 2 (2017).
Boanergis,  Yohanes,  Jacob  Daan  Engel,  dan  David  Samiyono.  “Tradisi Mitoni Sebagai Perekat Sosial Budaya Masyarakat Jawa.” Jurnal Ilmu
Budaya 16, no. 1 (2019): 49–62.
Intani, Retno, dan Novita Damayanti. “Pemaknaan Tradisi Mitoni Adat Jawa
Tengah  pada  Pasangan  Jawa  dan  Padang.” Prosiding  Konferensi Nasional Komunikasi 2, no. 1 (2018): 539–52.
Marliyana,  Iskandarsyah,  dan  Wakidi.  “Tradisi  Mitoni  Masyarakat  Jawa  di
Mitoni sebagai Tradisi Budaya dalam Masyarakat Jawa |Fitri Nuraisyah, Hudaidah
Desa  Marga  Kaya  Kabupaten  Lampung  Selatan.” PESAGI 4,  no.  1 (2016).
Mustaqim,  Muhammad.  “Pergeseran  Tradisi  Mitoni:  Persinggungan  Antara
Budaya dan Agama.” Jurnal Penelitian 11, no. 1 (2017): 119–40. Nazir, M. Metode Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia, 1998.
Setiawan, E. “Nilai Religius Tradisi Mitoni dalam Perspektif Budaya Bangsa Secara Islami.” Jurnal Al-Adalah 18, no. 1 (2015): 39–52.
Setyaningsih,  F.  “Bentuk  dan  Makna  Upacara  Manusian  Yadnya  Mitoni dengan Tradisi Jawa.” Jurnal Agama Hindu 25, no. 2 (2020): 276–89. Sibarani, R. “Pendekatan Antropolinguistik Terhadap Kajian Tradisi Lisan.”
Jurnal Ilmu Budaya 1, no. 1 (2015): 1–17.
Ulya,  I.  “Nilai  Pendidikan  dalam  Tradisi  Mitoni:  Studi  Tradisi  Perempuan
Jawa Santri Mendidik Anak dalam Kandungan di Pati. Jawa Tengah.”
Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 1 (2018): 116–30.