## 46
Membangun Generasi “GREAT” Beretika Menuju Indonesia Emas
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X

## MEMBANGUN GENERASI “GREAT” BERETIKA MENUJU INDONESIA EMAS
Dedi Wahyudi Novita Kurniasih
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro Jl. Ki Hajar Dewantara 15a Iringmulyo, Kota Metro, Lampung, Indonesia e-mail: podoluhur91@gmail.com dan novitakurniasih97@gmail.com
Diterima : 10 Mei 2019 Revisi : 18 Mei 2019 Disetujui: 24 Mei 2019

## Abstract
Freedom of communication and opinion in cyberspace creates various problems, one of which is hoax. The severity of scattered hoax information tends to smell of SARA, slander, and provocative  which often lead to someone  dealing  with the law. The openness and ease of accessing information makes it not a few people who directly share information without reading other sources or finding out the truth. Many people are not aware of the extraordinary impact of the hoax. Today, digital media is dominated by millennial youth, which are "digital natives". The realization of Indonesia  gold 2045 is a form of integration-interconnection  of various layers of society, culture, and various kinds of available resources. If this generation is not given strong ammunition to ward off hoax attacks, it is feared that the jargon of "Indonesia Emas 2045" is only a mere wish. Being a generation who is technologically savvy and understands its use is not enough, communi- cation ethics are also needed. GREAT generation (Get, Read, Tabayyun) Ethics is the actualization of QS. al-Hujurat verse 6 which is expected to counteract the attacks and the effects of these hoaks. Explicitly, the Qur'an has given guidance to address the hoax that is integrated with the current era as an effort to realize Indonesia Golden 2045.
Keywords : Hoaxs, Indonesian gold, and digital natives .

## Abstrak
Kebebasan  berkomunikasi  dan  berpendapat  di  dunia  maya  menimbulkan beragam masalah salah satunya hoaks. Parahnya informasi hoaks yang tersebar cenderung berbau SARA, fitnah, dan provokatif yang tak jarang menimbulkan seseorang  berurusan  dengan  hukum.  Keterbukaan  dan  mudahnya  mengakses informasi  membuat  tidak  sedikit  masyarakat  yang  langsung  men-share
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
informasi  tanpa  membaca  sumber  lain  ataupun  mencari  tahu  kebenarannya. Banyak  orang  yang  tidak  menyadari  dampak  luar  biasa  dari  berita  bohong tersebut. Saat ini, media digital didominasi pemuda millenial yang merupakan “digital  natives” .  Terwujudnya  Indonesia  emas  2045  merupakan  bentuk integrasi-interkoneksi  berbagai  lapisan  masyarakat,  budaya,  serta  berbagai macam sumber daya yang ada. Jika generasi ini tidak diberikan amunisi yang kuat  untuk  menangkal  serangan  hoaks, maka  ditakutkan  jargon  “Indonesia Emas 2045” hanyalah angan belaka. Me njadi generasi yang melek teknologi dan faham  pemanfaatanya  tidaklah  cukup,  dibutuhkan  pula  etika  berkomunikasi. Generasi GREAT (Get, Read, Tabayyun) Beretika merupakan aktualisasi dari QS. al-Hujurat ayat 6 yang diharapkan dapat menangkal serangan dan dampak dari hoaks  tersebut.  Secara  eksplisit,  al- Qur’an telah  memberikan  tuntunan  untuk menyikapi  hoaks  yang  diintegrasikan  dengan  zaman  kekinian  sebagai  upaya mewujudkan Indonesia Emas 2045.
Kata kunci : Hoaks, Indonesia emas, dan digital natives

## A. Pendahuluan
Gaungan “Indonesia Emas 2045” semakin ke ntara dengan berbagai macam ide, gagasan, dan wacananya. Hal ini tidaklah tanpa alasan, sebab ada suatu harta karun berharga yang dapat menja-dikannya modal untuk kemajuan Bangsa Indonesia. Harta karun yang dimaksudkan adalah bonus demografi. Tahun 2045 akan datang, Indonesia memiliki jumlah penduduk sekitar  70%-nya  berada  di  usia  produktif  (15-64  tahun)  dan  sisanya penduduk  tidak  produktif  (usia  kurang  dari  14  tahun  dan  diatas  65 tahun). 1
Salah satu ciri majunya peradaban adalah dengan semakin pesatnya perkembangan  dunia  teknologi  dan  semakin  mudahnya  mengakses informasi.  Baik  sekarang  ataupun  berapa  tahun  kedepan  dunia  IT  tidak akan kehabisan “pamor” dikancah pergaulan dunia. Berkembang pesatnya teknologi, berbanding lurus dengan permintaan informasi. Teknologi yang berkembang  diharapkan  dapat  mengobati  rasa  “haus”  masyarakat  akan informasi. Dari berkembangnya jumlah pemintaan masyarakat terhadap suatu informasi, beberapa pihak tertentu memanfaatkan pasar ini dengan menyajikan  informasi  yang  tidak  dapat  dipertanggungjawabkan
1 Rizkia Yulianti, “ Generasi Emas Produktif, Indonesia Siap di Tahun 2045 ”, Good News From  Indonesia ,  2018.  https://www.goodnewsfromindonesia.id/2017/11/21/indonesia-bisa- lahirkan-generasi-emas-bukan-micin.

## 48
Membangun Generasi “GREAT” Beretika Menuju Indonesia Emas
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
kebenarannya,  bahkan  informasi  tersebut  adalah  buatan  dengan  unsur kesengajaan untuk berbohong.
Saat  ini  hoaks  sudah  menjamur  bagai  cendawan  di  musim  hujan, terutama  pada  tahun-tahun  politik.  Kasus  penyerangan  ulama,  hoaks penculikan anak, hoaks kesehatan, dan banyak lainnya. Pelaku penyebar hoaks  dapat  datang  dari  siapa  saja  dan  dari  mana  saja.  Pelaku  yang mengatasnamakan  tokoh,  atau  berlatar  belakang  pendidikan,  pekerjaan tertentu, dan lainnya membuat masyarakat percaya begitu saja terhadap berita yang beredar.
BIN mengungkapkan bahwa terdapat 60% dari konten media sosial terindikasi hoaks. 2 Jenis berita hoaks yang paling banyak beredar di situs online adalah masalah sosial politik. Menurut Shafiq Pontoh, Co-Founder Provetic menyebutkan, sekitar 91,8% berita hoaks adalah masalah sosial politik; 88,6% masalah SARA; 41,2% masalah kesehatan; 32,6% masalah makanan  dan  minuman;  24,5%  masalah  penipuan  keuangan;  23,7% masalah  IPTEK;  18,8%  masalah  berita  duka;  17,6%  masalah  candaan; 10,3% masalah bencana alam; dan 4% masalah lalu lintas. 3
Dilihat dari data dan kasus di atas dapat dikatakan bahwa hoak telah parah  dan  merajalela  di  Indonesia  saat  ini.  Berkaca  dari  kasus  tersebut tentulah sangat memprihatinkan jika bangsa Indonesia hancur gara-gara hoaks. Sebagai generasi Muslim yang cerdas, tentulah menjadi kewajiban kita untuk bersama melawan hoaks agar tercip-tanya kondisi damai dan bersama mewujudkan Indonesia emas 2045.
Terdapat  beberapa  kajian  mengenai  hoaks,  akan  tetapi  belum ditemukan kajian yang membahas mengenai urgensi generasi muda dalam menanggulangi hoaks untuk Indonesia emas 2045. Diantara kajian hoaks berkaitan  dengan  al- Qur’an  dan  hadis  dibahas  oleh  Stepanus  Sigit
2 Kompas Cyber Media,  "BIN: 60 Persen Konten Media Sosial adalah Informasi Hoaks", KOMPAS.com ,  15  mars  2018.  https://nasional.kompas.com/read/2018/03/15/06475551/bin- 60-persen-konten-media-sosial-adalah-informasi-hoaks.
3 Nur Hidayah, "Langkah Cerdas Generasi Milenial di Era Digital Terhadap Informasi dan Berita Hoaks", KOMPASIANA , 6 novembre 2017. https://www.kompasiana.com/janurmisuwur/ 5a0008845a676f012e5ef892/langkah-cerdas-generasi-milenial-di-era-digital-terhadap- informasi-dan-berita-hoax.
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Pranoto 4 , Luthfi Maulana 5 , Ratna Istriyani dan Nurhuda Widiyana 6 . Salah satu kajian dilakukan oleh Stepanus Sigit Pranoto yang berjudul “Inspirasi al- Qur’an dan Hadis dalam menyikapi Informasi Hoaks” 7 . Kajian tersebut membahas  mengenai  inspirasi  al- Qur’an  dan  hadis  terkait  perilaku narsistik di media sosial sekaligus cara menyikapi informasi hoaks.
Berlatar dari berbagai realitas yang telah disebutkan di atas, maka kajian  ini  berusaha  untuk  mengupas  upaya  membentengi  dari  bahaya hoaks  melalui  generasi “ GREAT  Beretika ” untuk  mewujudkan  Indonesia emas 2045 yang didasarkan pada pandangan QS. al-Hujurat ayat 6. Melalui kajian ini diharapkan dapat memberikan pemahaman kepada masyarakat mengenai bahya hoaks serta dapat mengarahkan umat Islam untuk lebih baik  sehingga  terciptalah  integrasi-interkoneksi  untuk  mewujudkan bersama Indonesia emas 2045.

## B. Realitas Teknologi Informasi dan Komunikasi di Era Kini
Hoaks  tercipta  karena  masifnya  penggunaan  teknologi  informasi dan komunikasi, oleh karenanya sebelum memaparkan tentang hoaks, kita perlu membahas realitas tekonologi informasi dan komunikasi di era kini. Mau tidak mau setiap individu harus terseret dalam arus perkembangan teknologi terlebih teknologi informasi dan komunikasi.
Pengembangan  dan  aplikasi  dari  alat,  mesin,  material  dan  proses yang dapat menolong manusia menyelesaikan pekerjaannya secara lebih efisien disebut dengan teknologi. 8 Teknologi merupakan salah satu metode ilmiah  guna  mencapai  tujuan  praktis,  ilmu  pengetahuan  terapan.  Lebih
4 Stepanus Sigit Pranoto, "Inspirasi Alquran dan Hadis dalam Menyikapi Informasi Hoax", ALQUDS :  Jurnal  Studi  Alquran  dan  Hadis 2,  no  1  (22  juin  2018):  29 ‑ 50,  doi:10.29240/ alquds.v2i1.371.
5 Luthfi  Maulana,  "Kitab  Suci  Dan  Hoax:  Pandangan  Alquran  Dalam  Menyikapi  Berita Bohong ", Wawasan: Jurnal Ilmiah Agama Dan Sosial Budaya 2, no 2 (30 décembre 2017): 209 ‑ 22, doi:10.15575/jw.v2i2.1678.
6 Ratna Istriyani et Nur Huda Widiana, "Etika Komunikasi Islam Vs Hoax Di Dunia Maya", Jurnal Ilmu Dakwah 36, no 2 (7 septembre 2017), doi:10.21580/jid.v36.2.1774.
7 Pranoto, "Inspirasi Alquran dan Hadis dalam Menyikapi Informasi Hoax"...
8 Teknologi  sendiri  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu Technologia yang  memilki  arti penanganan terhadap sesuatu secara sistematis. Techne yang merupakan dasar dari kata teknologi berarti skill and science . Teknologi juga ada yang berependapat dari asal kata bahasa latin texere yang  artinya  adalah  menyusun  atau  membangun  yang  tidak  terbatas  pada  penggunaan  mesin. Lihat dalam Tuti Andriani, "Sistem Pembelajaran Berbasis Teknologi Informasi Dan Komunikasi", Sosial Budaya 12, no 1 (4 août 2016): 132, doi:10.24014/sb.v12i1.1930.

## 50
Membangun Generasi “GREAT” Beretika Menuju Indonesia Emas
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
mudahnya  bahwa  teknolgi  merupakan  sarana  yang  diperlukan  bagi kelangsungan hidup dan kenyamanan hidup manusia.
Informasi  merupakan  fakta  atau  apapun  yang  dapat  digunakan sebagai  input  dalam  menghasilkan  informasi.  Informasi  didapat  dari sejumlah data yang berkaitan. Jadi, informasi merupakan kumpulan data yang telah diolah melalui pengolahan data dalam rangka menguji tingkat kebenarannya dan ketercapaiannya sesuai  dengan  kebutuhan  Kemudian, serangkaian  proses  bagaimana  pengaliran  ide  dari  satu  sumber  kepada satu  penerima  atau  lebih  guna  membentuk  dan  melakukan  pertukaran informasi  satu  dengan  lainnya  merupakan  definisi  dari  komunikasi. 9 Teknologi  informasi  dan  komunikasi  merupakan  hasil  dari  rekayasa manusia  terhadap  proses  penyampaian  informasi  dan  proses  penyam- paian pesan antar pihak yang berkaitan agar lebih cepat, lebih luas, dan lebih lama dalam penyimpanannya.
Berkembangnya  teknologi  saat  ini  mengaburkan  realitas  batasan geografis dan sosial yang disebut dengan budaya elektronik. Realitas yang muncul  saat  ini  adalah  bentuk  efek  dari  budaya  elektronik  itu  sendiri. Seperti yang diungkapkan Paul Virillo bahwa teknologi dan perubahannya telah  menarik  masyarakat  pada  kehidupan  yang  dipenuhi  dengan kecepatan  dan  begitu  mempengaruhi. 10 Realitas  teknologi  dapat  kita temukan  pada  kehidupan  masyarakat  kekinian  dimana  teknologi  dapat menentukan aktivitas masyarakat pada berbagai aspek seperti ekonomi, pendidikan,  hukum,  politik,  sosial,  dan  budaya.  Internet  menjadi  ruang publik yang tak kasat mata, dimana memungkinkan terjadinya pertukaran informasi,  melakukan  hubungan  dan  diskusi,  jual  beli,  bahkan  dunia politik.
Dari  internet  inilah  kemudian  berkembang  komunitas  maya  yang dicirikan dengan berbagai relasi yang berkembang untuk saling bertukar informasi.  Internet  telah  mengubah  tatanan  masyarakat  dunia  dalam berbagai  bidang.  Sebut  saja  dalam  bidang  ekonomi  dimana  sekarang trending dengan e-commerce .  Ranah  politik  tidak  menjadi  tabu  bagi pengguna  internet.  Mereka  dapat  berdiskusi  ataupun  menyalurkan
9 Ibid., 133. 10 George  Ritzer, Teori  Sosial  Posmodern ,  trad.  Nurhadi  (Yogyakarta:  Kreasi  Wacana, 2010), h. 231.
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
aspirasi mereka mengenai keadaan politik bangsanya. Terdapat beberapa alasan  mengapa  manusia  memilih  bergabung  dalam  masyarakat  virtual ini. 11
Seiring dengan revolusi globalisasi serta teknologi, perkem-bangan media sosial berbasis internet juga semakin meningkat. Media sosial atau social media secara bahasa terdiri dari dua kata yaitu “ social ” yang berarti kemasyarakatan dan “media” yang berarti wadah atau tempat interaksi itu sendiri. 12 Media  sosial  adalah  berbagai  macam  aplikasi  internet  yang memungkinkan  penggunanya  menciptakan  konten-konten  dan  interaksi antar  sesama. 13 Hal  ini  tentunya  memper-mudah  interaksi  sosial  antar individu  dimana  tidak  ada  sekat  antara  ruang  dan  waktu.  Media  sosial memungkinkan setiap individu mengekspresikan dirinya ke ranah publik. Media  sosial  juga  telah  membawa  perubahan  pada  integrasi  sosial, reproduksi  budaya,  dan  partisipasi  politik. 14 Saat  ini  terdapat  bebagai macam media sosial, diantaranya adalah facebook , instagram , twitter , line , blog , BBM dan lainnya.
Jumlah pengguna internet pada tahun 2017 menurut data statistik yang  dikeluarkan  oleh  APJII  (Asosiasi  Penyelenggara  Jasa  Internet Indonesia)  mencapai  143,26  juta  jiwa  atau  54,68%  dari  jumlah  total populasi penduduk Indonesia yang berjumlah 262 juta jiwa. 15 Kemudian menurut Internet World Stats , sampai dengan 31 Desember 2017 jumlah pengguna internet Indonesia berada di urutan ke-5 dunia setelah China, India, USA, dan Brasil. 16
11 Pertama , kemudahan dalam bertukar informasi dan ide. Kedua , dukungan sosial. Ketiga , pertemanan. Keempat , sebgai saranan rekreasi dari penatnya aktivitas. Kelima , kesamaan minat. Terakhir adalah tentunya karena mudahnya dan murahnya akses. Lihat dalam Yuhdi Fahrimal, "Netiquette: Etika Jejaring Sosial Generasi Milenial Dalam Media Sosial", Jurnal Penelitian Pers Dan Komunikasi Pembangunan 22, no 1 (13 juin 2018): h. 66. 12 Eddy  Saputra,  "Dampak  Sosial  Media  Terhadap  Sikap  Keberagaman  Remaja  dan Solusinya  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam", Sosio  e-kons 8,  no  2  (29  octobre  2016):  h.  164, http://journal.lppmunindra.ac.id/index.php/sosio_ekons/article/view/922.
13 Pranoto, "Inspirasi Alquran dan Hadis dalam Menyikapi Informasi Hoax"..., h. 32. 14 Haryatmoko, Etika  Komunikasi:  Manipulasi  Media,  Kekerasan,  dan  Pornografi
(Yogyakarta: Kanisius, 2007), h. 25.
15 Tim APJII, "Potret Zaman Now Pengguna dan perilaku Internet Indonesia", avril 2018,
1.
16 Internet  World  Stats,  "Internet  Top  20  Countries-Internet  Users  2018",  2018. https://www.internetworldstats.com/top20.htm.

## 52
Membangun Generasi “GREAT” Beretika Menuju Indonesia Emas
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Jika dilihat dari rentang usia pengguna internet, tingkat usia 19-34 tahun menempati jumlah terbesar (49,52%), selanjutnya usia 35-54 tahun (29,55%),  usia  13-18  tahun  (16,68%),  dan  usia  lebih  dari  54  tahun sebanyak 4,24%. 17 Senada dengan hal tersebut, penelitian yang dilakukan Chambers  terhadap  generais  milenial  yang  ada  di  Amerika  Serikat mendapatkan  fakta  bahwa  generasi  ini  mengakses  media  sosial  24  jam sehari  sebagai  wahana  rekreasi.  Dalam  konteks  Asia  Tenggara  terdapat penelitian di Malaysia bahwa kamu pelajar merupakan agen yang paling bergantung  terhadap  penggunaan  internet. 18 Di  Indonesia,  hasil  riset menunjukkan, remaja menggunakan internet sebagai sarana rekreasi dan hal itu menyebabkan turunnya aktivitas belajar. 19
Dari data ini dapat dilihat betapa usia produktif menjadi agen paling aktif dalam penggunaan internet. Sebagai pengguna paling aktif, generasi ini sangatlah sensitif terhadap isu-isu yang berkembang dan yang menjadi trending topic . Oleh karenanya sangatlah berpengaruh apabila generasi ini dibekali dengan pengetahuan bagaimana bijak dalam bermedia.

## C. Eksistensi Hoaks dalam Cyberspace
Cyberspace (ruang  maya)  terbentuk  dari  realitas  berkembangnya teknologi  informasi  dan  komunikasi.  Ruang  maya  merupakan  suatu tempat  dimana  tidak  diketahui  jelas  tempat  itu  berada.  Disebut  maya karena  tidak  menghadirkan  fisik  pengguna  di  ruangan  tersebut.  Tidak mengherankan apabila Poscoe dalam Fahrimal menyebut, bahwa era ini sebagai  era polymedia . 20 Era polymedia ditandai  dengan  ketergantungan penuh manusia kepada tiga teknologi komunikasi, yaitu: telepon, instant messenger , dan media sosial.
Cepatnya  transmisi  dan  berbagai  kemudahan  dalam  mengakses informasi  tanpa  identitas  pasti  memunculkan  berbagai  problem.  Hoaks
17 Tim APJII, "Potret Zaman Now Pengguna dan perilaku Internet Indonesia"..., 1.
18 Normah  Mustaffa  et  al.,  "Kebergantungan  Internet  Dan  Aktiviti  Online  Remaja  Di Lembah Kelang", Jurnal Komunikasi: Malaysian Journal of Communication 29, no 1 (2013): 200, http://ejournal.ukm.my/mjc/article/view/15033.
19 Astutik  Nur  Qomariyah,  "Perilaku  Penggunaan  Internet  Pada  Kalangan  Remaja  Di Perkotaan", Jurnal Palimpsest 1 (1 novembre 2009), http://journal.unair.ac.id/PALIM@perilaku- penggunaan-internet-pada-kalangan-remaja-di-perkotaan-article-11111-media-86-category- 8.html.
20 Fahrimal, "Netiquette: Etika Jejaring Sosial Generasi Milenial Dalam Media Sosial", h. 64.
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
merupakan  salah  satu  bayangan  yang  terus  “mengekor”  di  belakang perkembangan  teknologi  komunikasi  dan  informasi.  Hoaks  dalam  kata benda  dapat  diartikan  dengan  bermain  tipu  muslihat  dengan  orang  lain untuk  bercanda,  serta  apapun  yang  dengan  sengaja  digunakan  untuk menipu  atau  memperdaya  orang  lain.  Dalam  bahasa  Indonesia,  hoaks merupakan kata serapan yang memiliki makna berita bohong atau berita palsu. 21 Istilah  hoaks  dikenal  pula  dengan  berita  bohong,  berita  palsu, berita fitnah, dan istilah lainnya. 22 Pada konteks media online , kata hoaks dapat dimaknai sebagai teks yang digunakan sebagai pemberitaan palsu atau upaya menipu yang di sebarkan melalui media siber kepada pembaca untuk mempercayai segala sesuatunya. 23
Di  dalam  Islam,  hoaks  termasuk  ke  dalam  perbuatan ghibah . Perbuatan ghibah adalah  menceritakan  seseorang  yang  tidak  berada  di tempat  dengan  sesuatu  yang  tidak  disukainya  ( aib ). 24 Sebagaimana dikatakan dalam hadis;
“Dari  Abu  Hurairah,  sesungguhnya  Rasulullah  saw  bersabda:  Tahukah kalian apa ghibah itu? Sahabat menjawab Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui.  Beliau  bersabda:  “kamu  menyebutkan  saudaramu  dengan sesuatu  yang  ia benci,  “Beliau  ditanya:  Bagaimana  kalau  memang saudaraku  melakukan  apa  yang  kukatakan?  Beliau  menjawab:  kalau memang sebenarnya begitu berarti engkau telah mengghibahnya, tetapi jika  apa  yang  kau  sebutkan  tidak  benar  maka  berarti  engkau  telah berdusta ata snya.” HR Muslim.
Berdasarkan hadis di atas, ghibah merupakan perbuatan dimana ia menyatakan  sesuatu  yang  terdapat  pada  diri  seorang  muslim  disaat  ia tidak berada di tempat. Kemudian apabila hal yang dibicarakan tersebut memang ada pada orang tersebut maka itu termasuk fitnah. 25 Hoaks dapat dikaitkan  dengan ghibah dalam  Islam  dikarenakan  memiliki  berbagai dampak yang dimunculkannya dapat merugikan berbagai macam pihak.
21 Abd Mujib, "Pesan Al-Quran dalam Menyikapi Berita Hoax: Perspektif Dakwah di Era New Media", Jurnal Komunikasi Islam 7, no 1 (8 juin 2018): 50, doi:10.15642/jki.2017.7.1.42-65. 22 Pranoto, "Inspirasi Alquran dan Hadis dalam Menyikapi Informasi Hoax"..., h. 37.
23 A. Yudo Triartanto, "Kredibilitas Teks Hoax Di Media Siber", Jurnal Komunikasi 6, no 2
(2015): h. 34, doi:10.31294/jkom.v6i2.2464.
24 Hasan Sa’udi et Ahmad Hasan Irabi, Jerat-Jerat Lisan (Solo: Pustaka Arafah, 2014), 14. 25 Lailatul Utiya Choiroh, "Pemberitaan Hoax Perspektif Hukum Pidana Islam", Al-Jinayah:
Jurnal Hukum Pidana Islam 3, no 2 (2017): 340, doi:10.15642/aj.2017.3.2.325-348.

## 54
Membangun Generasi “GREAT” Beretika Menuju Indonesia Emas
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Alasan orang menyebarkan berita hoaks adalah berita di dapatkan dari  orang  yang  dianggapnya  terpercaya,  mengira  berman-faat,  mengira benar,  dan  ingin  menjadi  yang  pertama  tahu  mengenai  informasi  yang disebarkannya.  Sarana  untuk  penyebaran  hoaks  sangat  bermacam. Saluran  paling  mudah  adalah  melalui  media  sosial  seperti facebook , instragram , twitter , dan lainnya. selanjutnya aplikasi chatting juga dapat menumbuh-suburkan  hoaks.  Situs web yang  menyediakan  berbagai macam  informasi  dapat  pula  menjadi  lahan  penyebaran  hoaks.  Televisi, media  cetak,  email,  dan  radio  sebagai  media  non  internet  juga  dapat diinternalisasikan hoaks. 26
Kemudahan  dalam  mengakses  berita,  berbagi,  dan  berkomentar melalui  media  sosial  menumbuh  suburkan  hoaks.  Informasi  yang  ada saling bertumpuk karena mudahnya dalam share dan copy . Hoaks biasanya dibuat  oleh  pihak-pihak  tertentu  yang  dengan  sengaja  menyebar- luaskannya  untuk  berbagai  tujuan.  Tujuan  dari  hoaks  itu  adalah  untuk menggiring  opini  publik,  membentuk  persepsi  baru,  sekedar  becanda, ataupun  untuk  menguji  kecerdasan  dan  kecermatan  pengguna  internet dan media sosial. 27 Seringnya berita hoaks memperbesar masalah-masalah yang  menggelilingi  suatu  masalah  inti,  jadi  fokusnya  bukanlah  kepada masalah  inti.  Masalah-masalah  yang  mengelilingi  itu  dibuat  sedemikian rupa  agar  menarik  minat  masyarakat  yang  justru  membuat  masyarakat bingung tetapi seolah paham.
Tidak  semua  bentuk  kebohongan  dapat  diidentifikasikan  sebagai hoaks.  Harley  memberikan  sejumlah  karakteristik  untuk  mengiden- tifikasikan  hoaks. Pertama ,  hoaks  biasanya  berupa  pesan  berantai.  Di dalam  pesan  tersebut  ada  anjuran  atau  keharusan  untuk  menyebarkan informasi  jika  tidak  maka  akan  terjadi  sesuatu. Kedua ,  pada  informasi hoaks tidak tercantum tanggal kejadian yang jelas. Suatu berita haruslah memuat  unsur  5W+1H,  akan  tetapi  pada  berita  hoaks  tidak  dapat dipastikan kejadian yang dibicarakan terjadi. Ketiga , informasi hoaks tidak
26 Henri Septanto, "Pengaruh Hoax dan Ujaran Kebencian Sebuah Cyber  Crime Dengan Teknologi Sederhana  di Kehidupan  Sosial Masyarakat", Kalbiscientia: Jurnal Sains dan Teknologi Vol. 5, no 2 (2 août 2018): h. 59.
27 Dedi Rianto Rahadi, " Perilaku Pengguna Dan Informasi Hoax Di Media Sosial.” Jurnal Manajemen Dan Kewirausahaan", JURNAL MANAJEMEN DAN KEWIRAUSAHAAN 5, no 1 (30 juin 2017): 61, doi:10.26905/jmdk.v5i1.1342.
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
memuat tanggal kedaluarsa. Maksudnya adalah informasi yang disajikan tidak dijelaskan kapan akan berakhir sehingga menim-bulkan keresahan bagi  masyarakat. Keempat ,  tidak  adanya  organisasi  atau  penanggung jawab  berita  yang  diturunkan.  Tidak  adanya  sumber  yang  jelas menyebabkan  kesimpang  siuran  sebuah  berita  sehingga  tidak  dapat dimintai pertanggung jawaban. 28
Hoaks merupakan senjata paling ampuh untuk memusnahkan suatu bangsa,  dimana  rakyatnya  akan  berseteru  dan  tidak  percaya  satu  sama lainnya  sehingga  terpecah  belah.  Informasi  hoaks  selalu  menyentuh  sisi emosional dan menyebabkan orang yang menerimanya tidak sadar bahwa dirinya sedang menerima suatu hoaks. Jauh sebelum abad milenium ini, di dalam sejarah Islam terdapat banyak catatan mengenai hoaks. Sebut saja hoaks pada kisah Nabi Isa AS. Maryam dituduh telah berbuat zina sehingga melahirkan  seorang  bayi  tanpa  adanya  ayah.  Allah  sendirilah  yang mengklarifikasi  berita  bohong  tersebut  dengan  sebuah  wahyu  pada  al- Qur’an Surat Maryam ayat 28. Kemudian pada masa Nabi Musa AS, Fir’aun menyebarkan  sebuah  berita  bohong  bahwa  Nabi  Musa  AS  adalah  anak seorang penyihir yang akan merebut kekuasaan ayah angkatnya meskipun Fir’aun  tahu  bahwa  apa  yang  ada  pada  diri  Musa  AS  adalah  mukjizat bukanlah penyihir. 29
Selanjutnya, Nabi Muhammad SAW dan keluarganya tak luput dari serangan hoaks. Isteri Nabi, Aisyah ra juga pernah digosipkan berselingkuh dengan seorang laki-laki. Prahara yang ditimbulkan oleh hoaks tersebut menjadikannya asbabunnuzul dari  ayat  11-15  QS.  An-Nur. 30 Khalifah Utsman bin Affan wafat karena ditikam oleh seorang penghafal al- Qur’an yang termakan hoaks bahwa sang khalifah telah melakukan KKN. Khalifah Ali  bin  Abi  Thalib  dibunuh  oleh  kelompok Khawarij ,  yang  memfitnah dirinya  adalah  seorang  penista  al- Qur’an  karena  ingin  berdamai dengan Muawiyah bin Abi Sufyan, meninggalkan hukum Allah, melakukan tahkim ( arbitrase ). 31
28 Pranoto, "Inspirasi Alquran dan Hadis dalam Menyikapi Informasi Hoax"..., h. 38.
29 Istriyani et Widiana, . , 300. 30 Marzani Anwar, "Kisah Hoax Dalam Al- Qur’an ", Prof. DR. Marzani Anwar’s Blog , 9 juin 2017, https://marzanianwar.wordpress.com/2017/06/09/kisah-hoax-dalam-al-quran/.
31 Fajrina Eka Wulandari, "Hate Speech Dalam Pandangan UU ITE Dan Fatwa MUI", Ahkam: Jurnal Hukum Islam 5, no 2 (1 novembre 2017): 246, doi:10.21274/ahkam.2017.5.2.251-271.

## 56
Membangun Generasi “GREAT” Beretika Menuju Indonesia Emas
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Berkembangnya  hoaks  hingga  saat  ini  dapat  disebabkan  oleh masyarakat itu sendiri. Masyarakat cenderung mempercayai hoaks apabila informasi  yang  disajikan  sesuai  dengan  opini  atau  sikap  yang  dimiliki terkait  ketidaksukaan  terhadap  suatu  kelompok  atau  aturan  ataupun produk  tertentu.  Selain  itu,  masyarakat  juga  akan  mem-percayai  hoaks apabila  informasi  yang  tersaji  sesuai  dengan  kesukaan  yang  berlebihan terhadap suatu kelompok atau produk tertentu. 32

## D. Generasi Berkualitas untuk Indonesia Emas
Indonesia  akan  menuju  kebangkitan  kedua  selepas  seratus  tahun kemerdekaannya tepatnya pada tahun 2045. Indonesia pada tahun 2045 digadang-gadang  akan  mencapai  kebangkitan  karena  memiliki  bonus demografi  yang  cukup  besar.  Tahun  2012-2035  merupakan  masa  untuk menanam generasi emas Indonesia. 33
Suatu  negara  akan  mendapat  bonus  demografi  jika  stuktur penduduk dengan jumlah usia produktif (15-64 tahun) sangatlah  besar sedangkan  proporsi  penduduk  usia  muda  sudah  semakin  kecil  dan proporsi  penduduk  usia  lanjut  belum  begitu  besar.  Kabar  ini  tentunya membawa angin segar, dimana pada saat itu Indonesia akan men-dapatkan keuntungan  ekonomis  yang  disebabkan  oleh  penurunan  rasio ketergantungan  sebagai  hasil  proses  penurunan  kematian  bayi  dan penurunan fertilitas dalam jangka panjang. 34
Periode bonus demografi di Indonesia ini dimulai tahun 2015-2035 dengan  angka  ketergantungan  ( dependency  ratio berkisar antara 0,4-0,5 yang  artinya  setiap  100  orang  usia  produktif  menanggung  40-50  orang usia tidak produktif. Proporsi usia anak-anak kurang dari 15 tahun akan terus  berkurang  dibandingkan  dengan  penduduk  usia  kerja. 35 Berdasarkan data Survei Penduduk Antar Sensus jumlah ketergantungan
32 Dona  Raisa  Monica,  "Upaya  Kepolisian  Dalam  Penanggulangan  Tindak  Pidana Penyebaran  Hoax", JURNAL  POENALE 5,  no  2  (22  mars  2018),  http://jurnal.fh.unila.ac.id/ index.php/pidana/article/view/1201.
33 Regina  Ade  Darman,  "Mempersiapkan  Generasi  Emas  Indonesia  tahun  2045  Melalui Pendidikan Berkualitas", Edik Informatika 3, no 2 (9 octobre 2017): 73 ‑ 87, doi:10.22202/jei.2017. v3i2.1320.
34 Nur Falikhah, "Bonus Demografi Peluang dan Tantangan bagi Indonesia", Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah 16, no 32 (31 décembre 2017), doi:10.18592/alhadharah.v16i32.1992. 35 Ibid .
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
tahun 2015 adalah 49,2 berarti setiap 100 penduduk usia produktif (15-64 tahun)  menanggung  beban  sebanyak  49,2  penduduk  usia  non  produktif (kurang  dari  15  tahun  dan  65  tahun  ke  atas).  Pada  kesempatan  bonus demografi ini, bangsa Indonesia mempunyai kesempatan besar memacu produktivitas dan pertum-buhan ekonomi dimana pertumbuhan ekonomi diharapkan mening-katkan saving untuk kemajuan kemakmuran bangsa. Hal ini akan memberikan dampak pada peningkatan kesejahteraan yang terasa hingga berpuluh-puluh tahun kemudian.
Selama  “masih  ada”  sebuah  negara  maka  masih  p ula  dibutuhkan semangat  dari  pemudanya.  Pemuda  merupakan agent  of  change dari sebuah peradaban. Ir. Soekarno, seorang negarawan kharismatik bahkan memberikan pernyataan “beri aku sepuluh pemuda maka akan kuguncang dunia”. Betapa hebatnya peran pemuda untuk membangun sebuah negara dan  menguatkannya.  Pemuda  adalah  generasi  yang  memiliki  semangat juang, manusia hebat dengan ide-ide cemerlangnya yang akan mengubah suatu negara menjadi negara maju.
Kecanggihan teknologi harus terus dimanfaatkan dengan maksimal. Termasuk  pula  dengan  canggihnya  serta  cepatnya  akses  internet  dan saling berbagi informasi satu dengan lainnya, tidak membuat pemudanya “lupa daratan”. Pada era ini dibutuhkan peran pemuda cerdas yang akal fikirannya bekerja tidak hanya mulutnya saja. Pemuda diharapkan dapat menciptakan, memanfaatkan, menyebarkan teknologi untuk kepentingan bersama, mempersatukan negaranya, dan membangun negaranya.

## E. Inspirasi al-Qur’an dalam Menanggulangi Berita Hoaks
Berita hoaks selalu merajalela dari zaman ke zaman. Sejarah telah mengungkap betapa kejinya bahaya yang ditimbulkan dari sebuah berita hoaks.  Islam  dengan  al- Qur’an  sebagai  cahaya  hidup  telah  menjelaskan bagaimana seorang muslim bersikap mengenai berita yang diterimanya. Di dalam QS. al-Hujurat ayat 6, Allah SWT berfirman, yang artinya:
“Hai  orang -orang  yang  beriman,  jika  datang  kepadamu  orang  Fasik membawa suatu berita, Maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan  suatu  musibah  kepada  suatu  kaum  tanpa  mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.” (QS. al-Hujurat:6)

## 58
Membangun Generasi “GREAT” Beretika Menuju Indonesia Emas
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Allah  sudah  memerintahkan  untuk  meneliti  setiap  berita  yang  di dengar  terlebih  jika  berita  itu  datang  dari  orang  fasik.  Pentingnya  sikap teliti  terhadap  berita  tersebut  adalah  untuk  waspada  supaya  tidak memberikan  keputusan  atau  tindakan  yang  salah.  Orang  fasik  telah memiliki  predikat  sebagai  pendusta  dan  banyak  berbuat  kekeliruan sehingga  apabila  mempercayai  berita  tanpa  diteliti  ia  telah  mengikuti orang saik tersebut dari belakang.
Konteks diturunkannya wahyu ini adalah berkaitan dengan laporan palsu  yang  dibuat  oleh  Al- Walid  Ibn  Uqbah  Ibn  Abi  Mu’ith  kepada  Nabi Muhammad SAW. 36 Pada suatu hadis riwayat Ahmad, diriwayatkan bahwa al-Harits yang baru masuk Islam oleh karena ajakan Nabi Muhammad SAW menjanjikan  kepada  Nabi  akan  mengajak  kaumnya  untuk  masuk  Islam serta menunaikan zakat. Ia berkata kepada Nabi:
“Ya  Rasulullah,  aku  akan  pulang  ke  kaumku  untuk  mengajak  mereka masuk  Islam  dan  menunaikan  zakat.  Orang-orang  yang  mengikuti ajakanku, akan aku kumpulkan zakatnya. Apabila telah tiba waktunya, kirimlah utusan untuk mengambil zakat yang telah kukumpulkan itu .”
Ketika al-Harits telah banyak mengumpulkan zakat, dan waktu yang sudah ditetapkan telah tiba, tak seorang pun utusan Nabi menemuinya. Al- Harits  menyangka  telah  terjadi  sesuatu  yang  menye-babkan  Rasulullah marah kepadanya. Maka ia pun memanggil para hartawan kaumnya dan berkata: “Sesungguhnya Rasulullah  telah  menetapkan  waktu  untuk mengutus seseorang  untuk  mengambil  zakat  yang  telah  ada  padaku,  dan beliau  tidak  pernah  menyalahi  janjinya.  Akan  tetapi  saya  tidak  tahu mengapa beliau menangguhkan utusannya itu. Mungkinkan beliau marah? Mari kita berangkat menghadap Rasulullah saw.”
Sementara  itu,  Rasulullah  SAW,  sesuai  dengan  waktu  yang  telah ditetapkan,  mengutus  al-Walid  bin ‘Uqbah untuk  mengambil  dan menerima  zakat  yang  ada  pada  al-Harits.  Namun  ketika  al-Walid berangkat,  di  perjalanan  hatinya  merasa  gentar,  lalu  ia  pulang  sebelum sampai  ke  tempat  yang  dituju.  Ia  melaporkan  (laporan  palsu)  kepada Rasulullah  bahwa  al-Harits  tidak  mau  menyerahkan  zakat  kepadanya, bahkan mengancam akan membunuhnya.
36 D. Shaleh et A. Dahlan, Asbabun Nuzul: Latar Belakang Historis Turunnya Ayat-Ayat Al- Qur’an (Bandung: CV Diponegoro, 2000), h. 512.
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Mendengar  laporan  itu,  Rasulullah  mengirim  utusan  yang  lain kepada al-Harits. Di tengah perjalanan, utusan itu berpapasan dengan al- Harits  dan  para  sahabatnya  yang  hendak  menuju  ke  tempat  Rasulullah. Saat bertemu, al-Harits bertanya pada utusan itu: “Kepada siapa engkau diutus?” Utusan  itu  menjawab: “Kami  diutus  kepadamu.” Al-Harits bertanya: “Mengapa?” Mereka pun menjawab: “Sesungguhnya Rasulullah telah mengutus al- Walid bin ‘Uqbah . Namun, ia mengatakan bahwa engkau tidak  mau  menyerahkan  zakat,  bahkan  bermaksud  membunuhnya.” Al- Harits  menjawab: “Demi  Allah  yang  telah  mengutus  Muhammad  dengan sebenar-benarny a, aku tidak melihatnya. Tidak ada yang datang kepadaku.” Ketika  mereka  sampai  di  hadapan  Rasulullah,  bertanyalah  beliau: “Mengapa  engkau  menahan  zakat  dan  akan  membunuh  utusanku?” Al- Harits  menjawab: “Demi  Allah  yang  telah  mengutus  engkau  dengan sebenar- benarnya,  aku  tidak  berbuat  demikian.” Maka  turunlah  ayat  al- Hujurat  ayat  6  sebagai  peringatan  kepada  kaum  Mukminin  agar  tidak hanya menerima keterangan dari sebelah pihak saja.
Adapun yang disebut sebagai orang fasiq menurut al-Maraghi adalah orang  yang  telah  keluar  dari  batas-batas  agama. 37 Selaras  dengan  al- Maraghi, As-Shobuni mengemukakan bahwa fasiq adalah orang yang telah melanggar batasan syara’ . 38 Jadi, orang fasiq adalah orang yang keluar dari ketaatan kepada Allah dan berbuat maksiat. Fasiq dibagi menjadi dua, fasiq besar (akbar) dan fasiq kecil ( ashgar ).
Fasiq akbar (fasik besar), identik dengan kafir akbar (kafir besar), seperti  yang  dilakukan  oleh  orang-orang  munafik,  golongan  ini  dapat mengakibatkan (mengeluarkan) dirinya dari agama Islam. Kefasikan kecil, identik dengan dosa besar yang tidak mengeluarkan pelakunya dari Islam misalnya berdusta, mencuri, zina, dan lainnya. 39
Menurut  kaidah  kebahasaan, an- naba’ berarti  berita  penting. Jama’nya  yaitu abna’ seperti  dalam  kamus.  Sebagian  ahli  bahasa mengatakan  jika naba’ tidak  dikatakan khabar apabila  tidak  berkaitan
37 Ahmad Musthafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi , vol. Juz 26 (Kairo: Musthofa Al-Babi Al- Halabi, 1946), h. 126.
38 Muhammad  Ali  Ash-Shobuni, Rawai’ul  Bayan  Tafsir  Ayatul  Ahkam  Minal  Qur’an (Damaskus: Maktabah Al-Ghozali, 1980), h. 470.
39 Siti Fahimah, "Etika Komunikasi Dalam Al- Quran : Studi Tafsir Surat Al -Hujurat Ayat 1 – 8", Madinah: Jurnal Studi Islam 1, no 2 (2 décembre 2014): h. 107.

## 60
Membangun Generasi “GREAT” Beretika Menuju Indonesia Emas
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
dengan hal yang penting, dan mempunyai faedah yang besar. 40 Dari sini terlihat  bahwa  orang  muslim  diperintahkan  untuk  memilih  dan mengkonfirmasi  informasi  apakah  itu  informasi  yang  penting  ataukah tidak.
Mengenai kalimat fatabayyanu (maka telitilah dulu olehmu) dapat diartikan dengan mencari kejelasan dan pengetahuan. Informasi yang di dapat  harus  dikonfirmasi  kejelasannya  sehingga  mengerti  apa  yang diperintahkan. 41 Kemudian az-Zuhaili menjelaskan, fatabayyanu diartikan dengan  mencari  kejelasan  yang  nyata  dan  mengetahui  kebenaran  dari perkara yang dusta. 42 Sementara  itu,  pada  kalimat  “ agar  jangan  sampai  kalian menimpakan  suatu  bahaya  pada  suatu  kaum  atas  dasar  kebodohan ).” Keterkaitan  makna  antara  ketidaktahuan  dengan  kesalahan  sangat  erat, sehingga kata " jahalah " dimaknai kesalahan. Al-Qurthubi  mengatakan, " bi jahalah "  maksudnya ialah secara salah.
Selanjutnya  “ naadimiin ”  diartikan  menyesal  terhadap sesuatu  dan berharap  sesuatu  itu  tidak  terulang  kembali.  Manusia  yang  menyesal, yakni mereka yang sedih berkepanjangan dan berangan-angan bahwa hal itu tidak terjadi. 43 Menurur Quraish Shihab, sikap seperti inilah yang harus ditunjukkan  manusia  beriman  ketika  melakukan  suatu  kesalahan,  yaitu segera  dan  berpagi-pagi  untuk  menjadi  orang-orang  yang  penuh penyesalan. 44
Hamka pun mengemukakan penafsirannya mengenai ayat ini, ayat ini jelas sekali memberikan larangan yang sekeras-kerasnya lekas percaya kepada berita yang dibawa oleh seorang fasik, memburukkan seseorang atau  suatu  kaum.  Janganlah  perkara  itu  langsung  saja  diiyakan  atau ditidakkan, melainkan diselidikilah terlebih dahulu dengan seksama sekali benar  atau  tidaknya.  Jangan  sampai  karena  terburu  menjatuhkan keputusan  yang  buruk  atas  suatu  perkara,  sehingga  orang  yang diberitakan  itu  telah  mendapat  hukuman,  padahal  kemudian  ternyata
40 Ash-Shobuni . , h. 471. 41 Ibid., h. 472. 42 Wahbah Az-Zuhalili, Tafsir Al-Munir Al- ‘Aqidah Asy - Syari’ah Wa Al -Manhaj (Damaskus: Darul Fikr, 2009), h. 555. 43 Al-Maraghi, Juz 26, h. 126.
44 Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah (Jakarta: Lentera Hati, 2009), h. 590.
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
bahawa tidak ada sama sekali salahnya dalam perkara yang diberitakan orang itu. 45

## F. Generasi “ GREAT Beretika”
Sudah dijelaskan di atas bagaimana urgensi generasi muda dalam mewujudkan  Indonesia  emas  2045.  Di  era  saat  ini  dimana  informasi bertebaran dimana saja dan akses informasi dapat dilakukan dimana saja serta mudahnya dalam berkomunikasi serta berbagi informasi mendorong generasi muda untuk menjadi generasi cerdas. Generasi “ GREAT Beretika ” merupakan  generasi  cerdas  dalam  menghadapi  terpaan  informasi  agar tidak  terseret  arus  informasi  yang  tidak  menentu. GREAT sendiri merupakan  singkatan  dari Get (terima), Read (baca), Tabayyun (konfirmasi). GREAT Beretika merupakan pedoman baik sebagai penerima informasi  maupun  bertindak  sebagai  penulis  atau  penyebar  informasi. Islam  memiliki  pedoman  dalam  berkomunikasi  yang  disebut  etika komunikasi Islam, dimana Islam sangat menjunjung tinggi nilai kebenaran dan  kebaikan.  Etika  komunikasi  haruslah  diterapkan  dimana  saja  tak terkecuali di dalam dunia maya sekalipun.
Get , maksud dari get disini adalah menerima informasi dari sumber yang jelas dan relevan. Seperti di dalam  al- Qur’ an, QS. al-Hujurat ayat 6 bahwa terdapat larangan untuk langsung mempercayai berita yang dibawa orang fasik. Dalam konteks kekinian, orang fasik dapat berupa siapa saja tanpa kenal usia, status, jabatan, agama, suku maupun ras. Tujuan mereka tentulah untuk membuat kerusuhan dan keresahan di masyarakat dengan beredarnya berita tersebut. Catatan Dewan Pers menunjukkan ada sekitar 43.000 situs di Indonesia mengklaim sebagai situs berita online . Namun, situs berita online resmi hanya sekitar 300. 46 Kemudian menurut kominfo terdapat 800 ribu lebih situ hoaks di Indonesia. 47 Jika tidak disaring dari mana sumbernya maka dikhawatirkan membaca berita hoaks atau bahkan menyebar- luaskannya.
45 Hamka, Tafsir Al-Azhar , JUZ XXVI (Jakarta: Panji Mas, 1992), h. 191. 46 Hidayah,  "Langkah  Cerdas  Generasi  Milenial  di  Era  Digital  Terhadap  Informasi  dan Berita Hoaks".
47 PDSI  KOMINFO,  "Ada  800.000  Situs  Penyebar  Hoax  Di  Indonesia", Website  Resmi Kementerian  Komunikasi  Dan  Informatika  RI ,  12  décembre  2017.  https://kominfo.go.id:443/ content/detail/12008/ada-800000-situs-penyebar-hoax-di-indonesia/0/sorotan_media.

## 62
Membangun Generasi “GREAT” Beretika Menuju Indonesia Emas
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Kriteria dalam menilai sumber informasi yang terdapat di internet dapat  dilihat  dari Presumed  credibility ,  perlunya  kejelian  dalam  melihat konten  pada platform apakah  kompeten  dan  ditulis  dalam  bahasa  yang jelas. Reputed  credibility ,  cermati  latar  belakang  penulis  konten. Surface credibility ,  lihat  apa  berita  yang  ditampilkan  sudah  sedang  untuk dipandang baik dari layout dan lainnya. Cermati pula isi informasi tersebut apakah sama dengan informasi yang dipublikasikan dalam jurnal tercetak, jika informasinya berupa jurnal. 48
Kriteria  penilaian  informasi  yang  didapat  dari  internet  diperkuat oleh pendapat dari Katerattanakul dan Siau tentang dimensi yang dilihat dalam menilai kualitas informasi dari website individual antara lain dari segi  intrinsik,  kontekstual,  representatif  dan  aksesibilitas.  Dari  sisi intrinsik,  informasi  bebas  dari  kesalahan  pengetikan,  informasi  bisa ditelusur,  dan  jika  terdapat  tautan  yang  relevan.  Dari  segi  kontekstual, terdapat  informasi  mengenai  siapa  yang  bertanggung  jawab  akan informasi  tersebut.  Representatif  memuat  tampilan  dan  pemilihan typografi sesuai serta desain yang konsisten. Aksesibilitas informasi akan lebih bernilai jika memiliki navigasi di laman web tersebut. 49
Untuk mengetahui apakah suatu situs benar atau hanya situs “abal - abal”  kita  dapat  mencermatinya  lewat  namanya.  Kemudian cek  keaslian foto  atau  video  yang  menjadi  keterangan  dari  berita.  Masukkan  foto melalui google  image dengan  menu drag-and-drop di  mesin  pencarian. Melalui  cara  ini  akan  ketahuan  situs  sumber  keaslian  foto  tersebut. Sedangkan video amati dengan cermat, video tersebut merupakan video editing atau benar-benar video asli yang masih utuh.
Read , membaca informasi secara seksama. Dengan membaca secara teliti  informasi  yang  disajikan  maka  dapat  dirasakan  apakah  ada kejanggalan  terhadap  suatu  informasi,  apakah  informasi  yang  disajikan sesuai  fakta  atau  malah  berkebalikannya.  Membaca  informasi  secara seksama  juga  diperlukan  agar  tahu  apakah  informasi  yang  disajikan
48 Muhammad Usman Noor, “ Penilaian kualitas informasi sebagai bentuk sikap tabayyun ketika menerima informasi di sosial media dan internet ” . BIBLIOTIKA : Jurnal Kajian Perpustakaan dan Informasi 2, no 1 (3 juillet 2018), h. 36 49 Ananda Dwi Lestari, "Menentukan Skala Prioritas Sistem Informasi Layanan OPAC Studi Kasus Di Badan Perpustakaan Umum Dan Arsip Daerah Kabupaten Tulung Agung", BIBLIOTIKA : Jurnal  Kajian  Perpustakaan  Dan  Informasi 1,  no  1  (5  avril  2017):  h.  85,  doi:10.17977/ um008v1i12017p081.
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
berupa opini atau memang benar-benar fakta. Jika berita yang disajikan bersifat fakta maka menyajikan data-data dari sumber yang relevan dan dapat  masuk  akal.  Bila  informasi  bersifat  opini  maka  harus  dicerna kembali.  Hal  ini  dikarenakan  opini  bersifat  pemikiran  seseorang  yang biasanya dapat terpengaruh atau bahkan mendukung salah satu pihak dan menjelekkan pihak yang lain.
Secara mendasar sifat informasi dapat dibagi menjadi 5 jenis sifat informasi,  antara  lain:  (1)  Informasi  benar  atau  salah,  berhubungan dengan  kebenaran  terhadap  kenyataan;  (2)  Informasi  baru,    informasi benar-benar baru bagi penerima; (3) Informasi tambahan, informasi dapat memperbaharui/memberikan  perubahan  terhadap  informasi  yang  telah ada; (4) Informasi korektif, digunakan untuk melakukan koreksi terhadap informasi  sebelumnya  yang  salah;  (5)  Informasi  penegas,  dapat mempertegas  informasi  yang  telah  ada,  sehingga  keyakinan  terhadap informasi semakin meningkat. 50
Proses  menilai  informasi  memanglah  bukan  perkara  mudah  dan simple .  Terdapat  kriteria  untuk  menilai  suatu  informasi  berbobot  atau tidak. Internet dan khususnya media sosial merupakan media yang paling banyak  dan  mudah  “disusupi”  berbagai  macam  informasi  hoaks.  Hanya dengan  sepotong  informasi  yang  tidak  tahu  kebenarannya  orang  dapat dengan mudah menilai dan mencaci. Tanpa kita sadari pula informasi yang ada  di  internet  maupun  media  sosial  dapat  menjadi  ladang  dosa  dan membuat kita menjadi orang fasik. Di dalam Islam, terkenal dengan istilah tabayyun untuk menyikapi sebuah berita.
Tabayyun .  Kata  “ tabayyun ”  ditafsirkan  oleh  salah  satu mufassir , Imam As-Syaukani yang menafsirkan tabayun dengan memeriksa dengan teliti, berhati-hati dan tidak tergesa-gesa, melihat dengan keilmuan dalam sebuah peristiwa dan informasi agar menjadi jelas dan terang. Selanjutnya M. Quraish Shihab serta Aidh al-Qarni mengartikan fatabayyanu sebagai teliti  dalam  menerima  tiap  berita  atau  informasi  yang  disebarkan  oleh orang fasik. 51
50 Noor, “ Penilaian  kualitas informasi  sebagai  bentuk sikap tabayyun  ketika  menerima informasi di sosial media dan internet ”... , h. 36 51 Ibid .

## 64
Membangun Generasi “GREAT” Beretika Menuju Indonesia Emas
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Para  pengguna  dunia  maya  memang  diperbolehkan  untuk  bebas mengekspresikan dirinya. Kebebasan itu haruslah diimbangi dengan sikap bijaksana  dalam  menerima,  menulis  dan  menyebarkan  informasi. Seseorang  dituntut  untuk  kritis  terhadap  apa  yang  telah  diterimanya sebelum  menyebarkan  ke  khalayak  umum.  Dari  ayat  al- Qur’an  telah diungkapkan  bagaimana  pentingnya  untuk  terus  waspada  dan  kritis terhadap sebuah informasi.
Majelis Ulama Indonesia (MUI) telah memberikan pedoman terkait bagaimana seseorang dalam menyikapi aneka informasi yang diterimanya. Fatwa  MUI  tentang  Hukum  dan  Pedoman  Bermuamalah  Melalui  Media Sosial  tercantum  dalam  Fatwa  MUI  No.  24  Tahun  2017.  Berikut  ini pedoman  fatwa  MUI  mengenai  verifikasi  informasi/konten,  yaitu: 52 Pertama , setiap orang yang memperoleh konten/informasi melalui media sosial  (baik  yang  positif  maupun  negatif)  tidak  boleh  langsung menyebarkannya  sebelum  diverifikasi  dan  dilakukan  proses tabayyun serta dipastikan kemanfaatannya.
Kedua , proses tabayyun terhadap konten/informasi bisa di lakukan dengan langkah berikut: a) Dipastikan aspek sumber informasi ( sanad )- nya,  yang  meliputi  kepribadian,  reputasi,  kelayakan  dan  keterper- cayaannya;  b)  Dipastikan  aspek  kebenaran  konten  ( matan )-nya,  yang meliputi isi dan maksudnya; c) Dipastikan konteks tempat dan waktu serta latar belakang saat informasi tersebut disampaikan.
Ketiga ,  cara  memastikan  kebenaran  informasi  antara  lain  dengan langkah:  a)  Bertanya  kepada  sumber  informasi  jika  diketahui;  b) Permintaan  klarifikasi  kepada  pihak-pihak  yang  memiliki  otoritas  dan kompetensi. Keempat , upaya tabayyun dilakukan secara tertutup kepada pihak yang terkait, tidak dilakukan secara terbuka di ranah publik (seperti melalui  group  media  sosial),  yang  bisa  menyebabkan  konten/informasi yang belum jelas kebenarannya tersebut beredar luar ke publik. Kelima , Konten/informasi  yang  berisi  pujian,  sanjungan  dan  atau  hal-hal  positif tentang  seseorang  atau  kelompok  belum  tentu  benar,  karenanya  juga harus dilakukan tabayyun . 53
52 Pranoto"Inspirasi Alquran dan Hadis dalam Menyikapi Informasi Hoax"..., 46.
53 Ibid.
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Selanjutnya,  Islam  sangat  menjunjung  tinggi  akhlak  dan  etika. Penghuni dari dunia maya merupakan manusia. Oleh karenanya, seluruh transaksi  informasi  maupun  relasi  tidak  dapat  dipisahahkan  dari  aspek etika. Kata “etika” sangat familiar terutama pada masyarakat timur karena tiap  gerak  dan  ruang  lingkupnya  selalu  berhubungan  erat  dengan  etika. Etika di masyarakat timur merupakan suatu simbol identitas bagaimana menghargai sesama manusia.
Kata “etika” berasal dari bahasa Yunani yaitu “ ethos ” dalam bentuk tunggalnya dan “ ta etha ” dalam bentuk jama knya. Kata ethos memiliki arti tempat  tinggal,  padang  rumput,  kandang,  adat  istiadat,  akhlak,  watak, perasaan,  cara  berpikir.  Kemudian  kata etha memilki  makna  adat kebiasaan. Dari kata tersebut lahirlah kata moral. 54
Etika  dengan  moral  seringkali  disinonimkan.  Moral  berasal  dari bahasa latin “ mores ” yang artinya dat kebiasaan. Jika dalam baha Indonesia diartikan  pula  dengan  kata  “ susila ” . 55 Letak  perbedaan  etika  dan  moral adalah jika etika lebih bersifat teori, jika moral lebih menonjol ke praktis. Etika juga disebut dengan etik. Etik merupakan cerminan dari pandangan masyarakat  mengenai  hal  yang  baik  dan  buruk  serta  perilaku-perilaku yang dapat diterima atau tidak di dalam suatu masyarakat. 56
Etika  adalah  yang  harus  diketahui  oleh  setiap  manusia,  dalam kehidupan bermasyarakat, namun ketika menjadi prinsip benar dan salah dari  perilaku  setiap  manusia. 57 Tiap  individu  diciptakan  dengan  perbe- daannya masing-masing. Perbedaan tersebut dapat dipengaruhi dari corak kehidupannya.  Untuk  itu  kadang-kadang  perilaku  individu  yang  satu dengan yang dianggap salah oleh individu yang lain, terkadang pula bahwa etika  yang  satu  dianggap  benar  oleh  individu  lain,  sehingga  terjadi peniruan perilaku dari individu yang satu kepada individu yang lain.
54 Hamzah Ya’kub, Etika Islam (Bandung: Diponegoro, 1988), h. 12. 55 Ibid., 14. 56 Maya Sandra Rosita Dewi, "Islam dan Etika Bermedia (Kajian Etika Komunikasi Netizen di Media Sosial Instagram Dalam Perspektif Islam )", RESEARCH FAIR UNISRI 3, no 1 (11 janvier 2019): 141, http://ejurnal.unisri.ac.id/index.php/rsfu/article/view/2574.
57 Syakur Rahman, "Etika Berkomunikasi Guru Dan Peserta Didik Menurut Ajaran Agama Islam", Jurnal Ilmiah Iqra’ 3, no 1 (25 février 2018): 53, doi:10.30984/jii.v3i1.549.

## 66
Membangun Generasi “GREAT” Beretika Menuju Indonesia Emas
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Etika  menururt  Jonathan  Crowther, 58 “Of  or  Relating  to  moral principles  or  questions” .  Sedangkan  J.  Coulson 59 mengungkapkan  etika adalah  “ Relating  to,  treating  of,  moral  or  ethics;  moral,  behaviour ”.  Dari pengertian  keduanya  antara  moral  dan  etika  hampir  tidak  ada perbedaannya,  akan  tetapi  keudukan  etika  lebih  umum  dibandingkan dengan  moral.  Etika  sendiri  dipakai  khalayak  umum  sedangakan  moral untuk individu/pribadi.
Salah  satu  cabang  dari  etika  adalah  etika  komunikasi.  Etika komunikasi merupakan ilmu yang mengatur baik buruknya tata perilaku berkomunikasi.  Etika  komunkasi  yang  baik  bagi  muslim,  yaitu  sesuai dengan  apa  yang  terkandung  di  dalam  al- Qur’an  dan  Hadis  yang  telah dicontohkan  Rasulullah  SAW.  Etika  atau  akhlak  dapat  mengarahkan individu  dalam  berkomunikasi  secara  santun,  baik,  jujur,  serta  tidak merugikan orang lain. Prinsip etika dapat menjadi perisai dalam menerima ataupun menyebarkan informasi.
Seperti halnya dunia nyata, di dalam dunia maya terdapat banyak keragaman  sifat  dan  budaya.  Terdapat  beberapa  orang  yang  memilki perilaku  gemar  mengkritik,  humor  yang  keterlaluan,  gambar  yang  tidak senonoh ataupun menghasut, dan terkadang semua itu melanggar batas etika. Contoh dari perilaku tersebut antaranya menyebarkan spam iklan, provokasi  antar  kelompok  masyarakat  atau  pendukung  subjek  tertentu, diskusi tidak sehat, tulisan yang menyinggung orang lain, bodyshamming , hate speech dan  tentunya yang  paling  meresahkan adalah  adanya  pesan berantai yang mengandung hoaks.
Netiquette merupakan  aturan  dan  tata  cara  penggunaan  internet sebagai  alat  komunikasi  atau  pertukaran  data  antar-sekelompok  orang dalam  sistem  yang  termediasi  internet.  Ketidak-sadaran  pengguna internet tentang adanya etika baik yang tertulis maupun yang tidak tertulis dalam dunia maya dapat menyeret pengguna tersebut ke dalam berbagai masalah.  Dalam  bersikap  dan  berprilaku  di  internet  sudah  tertuang  di dalam netiquette ( networks dan etiquette ). Netiquette adalah seperangkat
58 Jonathan Crowther, Oxford Advanced Pearnes Dictionary (New York: Oxford University Press, 1995), h. 393. 59 J. Coulson, Oxford Ensiclopedic Dictionary (New York: Oxford University Press, 1991), h. 570.
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
aturan  dan  tata  cara  penggunaan  internet  sebagai  alat  komunikasi  atau sarana pertukaran informasi berbasis internet. 60
Kenyamanan  merupakan  hal  yang  didambakan  setiap  orang,  tak terkecuali  di  dalam  sebuah  komunitas  virtual.  Untuk  mewujudkan kenyamanan  itu,  maka  perlu  mendapatkan  perhatian  dari  semua  pihak. Generasi  emas  yang  digaungkan  haruslah  tidak  hanya  dibekali  dengan ilmu-ilmu eksak untuk kepentingan pengetahuan saja. Untuk membangun suatu  bangsa  yang  maju  dan  besar,  diperlukan  etika  untuk  membenahi masyarakatnya.  Moral  dan  etika  haruslah  menjadi  kebiasaan  dan kehidupan berbangsa dan bernegara.
Untuk  mencegah  penyebaran  hoaks  dapat  dilakukan  dengan beberapa cara. Cara paling efektif meraup 57.70% menurut survei Henri Septanto 61 adalah dengan pemberian edukasi kepada masyrakat. Kedua, melalui  tindakan  hukum  sebesar  28,90%.  Mengenai  aturan  terhadap ancaman  dari  hoaks  digolongkan  kedalam  hukum  siber  atau  hukum telematika, dan Hukum dunia maya. 62 Aturan UU No. 11 Tahun 2008 yang telah mengalami perubahan menjadi UU No. 19 Tahun 2016 pasal 28 ayat 1  dan  2.  Selain  itu,  peraturan  penyebaran  berita  palsu  atau  hoaks  juga dijabarkan  dalam  UU  No.  1  Tahun  1946  pasal  14  dan  15.  Lebih  khusus, pelaku penyebar berita palsu bisa dijerat dengan pasal-pasal lain terkait yakni  pasal  311 dan 378 KUHP,  Pasal 27  ayat 3  UU  No. 19  Tahun 2016 tentang Informasi dan Transaksi Elektronik, UU No. 40 tahun 2008 tentang Penghapusan Diskiriminasi Ras dan Etnis, serta para pelaku penyebaran berita  palsu  juga  dapat  dikenakan  pasal  terkait  ujaran  kebencian  ( hate speech ). 63
Selanjutnya  yang  dapat  dilakukan  adalah  dengan  mengoreksi melalui sosmed sebanyak  5,70%.  Masyarakat  diharapkan  dapat  aktif melakukan  konfirmasi  terhadap  sebuah  informasi  yang  di  dapatkannya.
60 Fahrimal, "Netiquette: Etika Jejaring Sosial Generasi Milenial Dalam Media Sosial"..., h. 72.
61 Septanto, "Inspirasi Alquran dan Hadis dalam Menyikapi Informasi Hoax"..., h.160.
62 Choiroh, Lailatul Utiya. “ Pemberitaan Hoax Perspektif Hukum Pidana Islam ” . Al-Jinayah: Jurnal Hukum Pidana Islam 3, no 2 (2017), h. 336 63 Nur  Aisyah  Siddiq,  "Penegakan  Hukum  Pidana  Dalam  Penanggulangan  Berita  Palsu (Hoax) Menurut Undang-Undang No.11 Tahun 2008 Yang Telah Dirubah Menjadi Undang-Undang No.19 Tahun 2016 Tentang Informasi Dan Transaksi Elektronik", LEX ET SOCIETATIS 5, no 10 (22 décembre  2017):  h.  26,  https://ejournal.unsrat.ac.id/index.php/lexetsocietatis/article/view/18 485.

## 68
Membangun Generasi “GREAT” Beretika Menuju Indonesia Emas
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Keempat,  pemblokiran  mempunyai  efektifitas  5.30%  disusul  dengan flagging sebesar 1,40%. 64
Setiap orang memiliki tanggung jawab untuk membentengi diri dari hoaks.  Benteng  pertama  adalah  diri  sendiri.  Selain  itu,  pemerintah, komunitas,  kepolisian  dan  pemuka  agama  juga  turut  serta  dalam  upaya pencegahan penyebaran hoaks. Diharapkan generasi GREAT Beretika ini akan  menjadi  “pasukan  imunitas  informasi”.  Ia  akan  berperan  menjadi combatan hoaks  untuk  setiap  ruang  yang  ditempatinya  baik  dalam masyarakat maupun dalam dunia maya. Menjadi combatan hoaks tidaklah mudah karena ia bertugas untuk menyampaikan sebuah informasi apakah itu  mengandung  hoaks,  propaganda,  ataupun false  claim .  Formulasi  ini dapat  digunakan  untuk  menangkal  sebuah  kesalahan  dimana  yang disebutkan  dalam  al- Hujurat  ayat  6:  “ mencelakakan  suatu  kaum  karena kebodohan  (kecerobohan”,  yang  akhi rnya  kamu  menyesali  perbuatanmu itu. ”

## G. Kesimpulan
Salah satu ciri majunya peradaban adalah dengan semakin pesatnya perkembangan  dunia  teknologi  dan  semakin  mudahnya  mengakses informasi. Pengembangan secara positif dalam membuat manusia semakin maju  dalam  peradabannya.  Salah  satu  dampak  dari  pengembangan teknologi  informasi  dan  komunikasi  khususnya  media  internet  adalah hoaks. Hoaks dapat ditemukan dimana saja dalam media apa saja. Pelaku penyebaran  hoaks-pun  kadang  tidak  merasa  bahwa  dirinya  telah menyebarkan  hoaks.  Indonesia  pada  tahun  2045  mengalami  babak barunya yaitu Indonesia emas 2045. Salah satu dari keuntungannya adalah berupa  bonus  demografi  dimana  penduduk  usia  produktif  menduduki peringkat pertama terbanyak.
Generasi muda memiliki peran sangat penting dalam pertumbuhan dan pengembangan bangsa Indonesia. Salah satu perannya adalah dengan menanggulangi  penyebaran  hoaks.  Anjuran  dalam  menghadapi  hoaks termuat di dalam QS. Al-Hujurat ayat 6. Berdasarkan ayat tersebut lahirlah suatu konsepsi “Generasi GREAT Beretika” untuk melawan hoaks. Get atau terima informasi dari sumber yang terpercaya. Read dengan membacanya
64 Septanto, "Inspirasi Alquran dan Hadis dalam Menyikapi Informasi Hoax"..., h. 160.
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
secara seksama dan meneliti apakah konten tersebut mengandung hoaks atau tidak. Tabayyun melalui upaya untuk mengkonfirmasi dan mencari fakta mengenai informasi tersebut apakah hoaks atau memang fakta. Etika merupakan  prinsip  yang  harus  dijunjung  dalam  tiap  kehidupan masyrarakat  teak  terkecuali  etika  di  media  sosial  agar  dunia  maya memberi  kenyamanan  bagi  semua  orang.  Diharapkan  generasi  GREAT Beretika ini akan menjadi “pasukan imunitas informasi”. Ia akan berperan menjadi combatan hoaks untuk setiap ruang yang ditempatinya baik dalam masyarakat maupun dalam dunia maya.[]

## Daftar Pustaka
Al-Maraghi,  Ahmad  Musthafa. Tafsir  Al-Maraghi .  Vol.  Juz  26.  Kairo: Musthofa Al-Babi Al-Halabi, 1946.
Andriani,  Tuti. “ Sistem  Pembelajaran  Berbasis  Teknologi  Informasi  Dan Komunikasi ” . Sosial Budaya 12, no 1 (4 août 2016), 117 ‑ 26. doi:10. 24014/sb.v12i1.1930.
Anwar, Marzani. “ Kisah Hoax Dalam Al- Qur’an”, Prof. DR. Marzani Anwar’s Blog ,  9  juin  2017.  https://marzanianwar.wordpress.  com/2017/ 06/09/kisah-hoax-dalam-al-quran/.
Ash-Shobuni, Muhammad Ali. Rawai’ul Bayan Tafsir Ayatul Ah kam Minal Qur’an , Damaskus: Maktabah Al-Ghozali, 1980.
Az-Zuhalili, Wahbah. Tafsir Al-Munir Al- ‘Aqidah Asy - Syari’ah Wa Al -Manhaj , Damaskus: Darul Fikr, 2009.
Choiroh,  Lailatul  Utiya. “ Pemberitaan  Hoax  Perspektif  Hukum  Pidana Islam ” . Al-Jinayah:  Jurnal  Hukum  Pidana  Islam  3 ,  no  2  (2017),
325 ‑ 48. doi:10.15642/aj.2017.3.2.325-348.
Coulson,  J. Oxford  Ensiclopedic  Dictionary .  New  York:  Oxford  University Press, 1991.
Crowther,  Jonathan. Oxford  Advanced  Pearnes  Dictionary ,  New  York:
Oxford University Press, 1995.
Darman,  Regina  Ade. “ Mempersiapkan  Generasi  Emas  Indonesia  tahun 2045 Melalui Pendidikan Berkualitas ” . Edik Informatika 3, no 2 (9
octobre 2017), 73 ‑ 87. doi:10.22202/jei.2017.v3i2.1320.

## 70
Membangun Generasi “GREAT” Beretika Menuju Indonesia Emas
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Dewi,  Maya  Sandra  Rosita. “ Islam  dan  Etika  Bermedia  (Kajian  Etika Komunikasi  Netizen  di  Media  Sosial  Instagram  Dalam  Perspektif Islam) ” . RESEARCH FAIR UNISRI 3, no 1 (11 janvier 2019). http:// ejurnal.unisri.ac.id/index.php/rsfu/article/view/2574.
Fahimah, Siti. “ Etika Komunikasi Dalam Al- Quran : Studi Tafsir Surat Al - Hujurat Ayat 1 – 8 ” . Madinah: Jurnal Studi Islam 1, no 2 (2 décembre 2014).
Fahrimal, Yuhdi. “ Netiquette: Etika Jejaring Sosial Generasi Milenial Dalam Media Sosial ”, Jurnal Penelitian Pers Dan Komunikasi Pembangunan , 22, no 1, 13 Juni 2018.
Falikhah, Nur. “ Bonus Demografi Peluang dan Tantangan bagi Indonesia ” . Alhadharah:  Jurnal  Ilmu  Dakwah ,  16,  no  32,  31  décembre  2017. doi:10.18592/alhadharah.v16i32.1992.
Hamka. Tafsir Al-Azhar . JUZ XXVI. Jakarta: Panji Mas, 1992.
Haryatmoko. Etika  Komunikasi:  Manipulasi  Media,  Kekerasan,  dan
Pornografi , Yogyakarta: Kanisius, 2007.
Hidayah, Nur. “ Langkah Cerdas Generasi Milenial di Era Digital Terhadap Informasi  dan  Berita  Hoaks ” . KOMPASIANA ,  6  novembre  2017. https://www.kompasiana.com/janurmisuwur/5a0008845a676f0 12e5ef892/langkah-cerdas-generasi-milenial-di-era-digital- terhadap-informasi-dan-berita-hoax.
Internet  World  Stats. “ Internet  Top  20  Countries-Internet  Users  2018 ” , 2018. https://www.internetworldstats.com/top20.htm.
Istriyani, Ratna et Nur Huda Widiana. “ Etika Komunikasi Islam Vs Hoax Di Dunia  Maya ” . Jurnal  Ilmu  Dakwah 36,  no  2,  7  septembre  2017. doi:10.21580/jid.v36.2.1774.
KOMINFO, PDSI. “ Ada 800.000 Situs Penyebar Hoax Di Indonesia ” . Website Resmi Kementerian Komunikasi Dan Informatika RI, 12 décembre 2017. https://kominfo.go.id:443/content/detail/120 08/ada- 800000-situs-penyebar-hoax-di-indonesia/0/sorotan _media.
Lestari,  Ananda  Dwi. “ Menentukan  Skala  Prioritas  Sistem  Informasi Layanan OPAC Studi Kasus Di Badan Perpustakaan Umum Dan Arsip Daerah  Kabupaten  Tulung  Agung ” . BIBLIOTIKA :  Jurnal  Kajian Perpustakaan  Dan Informasi 1,  no  1 (5 april  2017), 81 ‑ 90. doi:10. 17977/um008v1i12017p081.
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Maulana,  Luthfi. “ Kitab  Suci  Dan  Hoax:  Pandangan  Alquran  Dalam Menyikapi  Berita  Bohong ” . Wawasan:  Jurnal  Ilmiah  Agama  Dan Sosial  Budaya 2,  no  2  (30  décembre  2017),  209 ‑ 22.  doi:10.15575 /jw.v2i2.1678.
Media,  Kompas  Cyber. “ BIN:  60  Persen  Konten  Media  Sosial  adalah Informasi  Hoaks ” . KOMPAS.com ,  15  mars  2018.  https://nasional. kompas.com/read/2018/03/15/06475551/bin-60-persen- konten-media-sosial-adalah-informasi-hoaks.
Monica,  Dona  Raisa. “ Upaya  Kepolisian  Dalam  Penanggulangan  Tindak Pidana Penyebaran Hoax ” . JURNAL POENALE 5, no 2 (22 mart 2018). http://jurnal.fh.unila.ac.id/index.php/pidana/article/ view/1201.
Mujib,  Abd. “ Pesan  Al-Quran  dalam  Menyikapi  Berita  Hoax:  Perspektif Dakwah di Era New Media ” . Jurnal Komunikasi Islam 7, no 1 (8 juin 2018), 42 ‑ 65. doi:10.15642/jki.2017.7.1.42-65.
Mustaffa,  Normah,  Dr  Maizatul  Haizan  Mahbob,  Wan  Amizah  Wan Mahmud,  Fauziah  Ahmad  et  Helmi  Abd  Rahim. “ Kebergantungan Internet  Dan  Aktiviti  Online  Remaja  Di  Lembah  Kelang ” . Jurnal Komunikasi: Malaysian Journal  of  Communication 29,  no  1  (2013). http://ejournal.ukm.my/mjc/article/view/15033.
Noor,  Muhammad  Usman. “ Penilaian  kualitas  informasi  sebagai  bentuk sikap  tabayyun  ketika  menerima  informasi  di  sosial  media  dan internet ” . BIBLIOTIKA : Jurnal Kajian Perpustakaan dan Informasi 2, no 1 (3 jully 2018), 33 ‑ 40.
Pranoto,  Stepanus  Sigit. “ Inspirasi  Alquran  dan  Hadis  dalam  Menyikapi Informasi Hoax ” . AL QUDS : Jurnal Studi Alquran dan Hadis 2, no 1 (22 juin 2018), 29 ‑ 50. doi:10.29240/alquds.v2i1.371.
Qomariyah,  Astutik  Nur. “ Perilaku  Penggunaan  Internet  Pada  Kalangan Remaja  Di  Perkotaan ” . Jurnal  Palimpsest 1  (1  novembre  2009). http://journal.unair.ac.id/PALIM@perilaku-penggunaan-internet- pada-kalangan-remaja-di-perkotaan-article-11111-media-86- category-8.html.
Rahadi,  Dedi  Rianto. “ Perilaku  Pengguna  Dan  Informasi  Hoax  Di  Media Sosial.” Jurnal  Manajemen  Dan  Kewirausahaan .  5,  no  1  (30  juin 2017). doi:10.26905/jmdk.v5i1.1342.
Rahman, Syakur. “ Etika Berkomunikasi Guru Dan Peserta Didik Menurut Ajaran Agama Islam ” . Jurnal Ilmiah Iqra’ 3, no 1 (25 février 2018). doi:10.30984/jii.v3i1.549.

## 72
Membangun Generasi “GREAT” Beretika Menuju Indonesia Emas
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Ritzer, George. Teori Sosial Posmodern . Terj. Nurhadi. Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2010.
Saputra,  Eddy. “ Dampak  Sosial  Media  Terhadap  Sikap  Keberagaman Remaja  dan  Solusinya  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam ” . Sosio  e- kons 8,  no  2  (29  octobre  2016).  http://journal.lppmunindra.ac.id /index.php/sosio_ekons/article/view/922.
Sa’udi, Hasan et Ahmad Hasan Irabi. Jerat-Jerat Lisan , Solo: Pustaka Arafah, 2014.
Septanto,  Henri. “ Pengaruh  Hoax  dan  Ujaran  Kebencian  Sebuah Cyber Crime Dengan  Teknologi  Sederhana  di  Kehidupan  Sosial Masyarakat ” . Kalbiscientia: Jurnal Sains dan Teknologi Vol. 5, no 2 2 août 2018.
Shaleh, D. et A. Dahlan. Asbabun Nuzul: Latar Belakang Historis Turunnya Ayat-Ayat Al- Qur’an . Bandung: CV Diponegoro, 2000.
Shihab, Quraish. Tafsir Al-Misbah . Jakarta: Lentera Hati, 2009.
Siddiq,  Nur  Aisyah. “ Penegakan  Hukum  Pidana  Dalam  Penanggulangan Berita  Palsu  (Hoax)  Menurut  Undang-Undang  No.11  Tahun  2008 Yang  Telah  Dirubah  Menjadi  Undang-Undang  No.19  Tahun  2016 Tentang Informasi Dan Transaksi Elektronik ” . LEX ET SOCIETATIS 5, no 10 (22 décembre 2017). https://ejournal. unsrat.ac.id/index.php /lexetsocietatis/article/view/18485.
Tim APJII. “ Potret Zaman Now Pengguna dan perilaku Internet Indonesia ” , april 2018, 1.
Triartanto,  A.  Yudo. “ Kredibilitas  Teks  Hoax  Di  Media  Siber ” . Jurnal Komunikasi 6, no 2 (2015). doi:10.31294/jkom.v6i2.2464.
Wulandari, Fajrina Eka. “ Hate Speech Dalam Pandangan UU ITE Dan Fatwa MUI ” . Ahkam: Jurnal Hukum Islam 5, no 2 (1 novembre 2017), 251- 271 ‑ 271. doi:10.21274/ahkam.2017.5.2.251-271.
Ya’kub, Hamzah. Etika Islam . Bandung: Diponegoro, 1988.
Yulianti, Rizkia. “ Generasi Emas Produktif, Indonesia Siap di Tahun 2045 ” . Good  News  From  Indonesia ,  2018.  https://www.goodnewsfrom indonesia.id/2017/11/21/indonesia-bisa-lahirkan-generasi-emas- bukan-micin.