## Cross Cultural Understanding : Model Pembelajaran Sosiologi sebagai Media Revitalisasi Kearifan Lokal Piil Pesenggiri

## Camelia Arni Minandar
Program Magister Pendidikan Sosiologi, Sekolah Pascasarjana Universitas Pendidikan Indonesia Jl. Dr. Setiabudhi No. 229, Isola, Sukasari, Bandung Kota, Jawa Barat
Correspondence: E-mail: cameliawr@gmail.com A B S T R A K A R T I K E L  I N F O Piil  pesenggiri merupakan  falsafah  hidup  dari  Masyarakat
Lampung  yang  telah  menjadi  salah  satu  kearifan  lokal  dari daerah  tersebut.  Karena  telah  menjadi  salah  satu  kearifan lokal, tentu saja piil pesenggiri harus terus dilestarikan oleh Masyarakat  Lampung.  Mengingat  dengan  seiring  cepatnya arus  globalisasi  menyebabkan  kearifan  lokal  ini  terus mengalami  pergeseran,  maka  harus  dilakukan  upaya revitalisasi. Salah satu cara untuk melakukan revitalisasi piil pesenggiri ini  adalah  dengan  mengintegrasikan  nilai-nilai yang  ada  dalam  kearifan  lokal  tersebut  ke  dalam  proses pendidikan.  Salah  satunya  adalah  dengan  menggunakan metode  pembelajaran cross  cultural  understanding yang mana dalam proses pembelajaran dengan metode tersebut mengandung nilai-nilai kehidupan dari piil pesenggiri. Artikel ini dibuat bertujuan untuk memberikan referensi bagi para pendidik  khususnya  di  daerah  Lampung  agar  dapat  terus melestarikan  nilai-nilai piil  pesenggiri yang  diintegrasikan dalam proses pembelajaran di kelas.
© 2020 Sosietas
Revised 20 Aug 2018 Accepted 25 Aug 2018 Available online 09 Sep 2018 ____________________ Kata Kunci: Cross Cultural Understanding, Sosiologi,
Piil Pesenggir.

## Sosietas Jurnal Pendidikan Sosiologi
Journal homepage: http://ejournal.upi.edu/index.php/sosietas/

## 1. PENDAHULUAN
Setiap  suku  yang  ada  di  Indonesia biasanya  memiliki  falsafah  hidup  yang disepakati dan dilaksanakan oleh masyarakatnya. Falsafah tersebut digunakan sebagai
pedoman atau tuntunan masyarakatnya  dalam  menjalani  kehidupan bemasyarakat.  Agar  suatu  kelompok masyarakat  memiliki  batasan-batasan  atau arahan-arahan yang sesuai dengan nilai serta norma  yang  berlaku  dalam  masyarakat tersebut.  Itulah  mengapa  perlu  adanya falsafah  hidup  dalam  suatu  kelompok masyarakat,  agar  kehidupan  masyarakat dalam  bermasyarakat  menjadi  lebih  teratur dan terarah. Falsafah hidup yang dianut akan berbeda pada tiap kelompok masyarakatnya, sesuai dengan kebutuhan dan keadaan yang ada  dalam  suatu  kelompok  masyarakat tersebut.  Hal  ini  terjadi  karena  tiap kebutuhan  di  suatu  daerah  pasti  berbeda, jadi  falsafah  hidupnya  pun  akan  berbeda pula.
Salah  satu  falsafah  hidup  yang  ada  di dalam  kelompok  masyarakat  di  Indonesia adalah falsafah hidup yang berada di daerah Lampung.  Falsafah  hidup  tersebut  dikenal dengan sebutan “Piil Pesenggiri. Di dalam piil pesenggiri ini terdapat nilai dan norma yang mengatur  tata  hidup  masyarakat  Lampung sebagai  makhluk  sosial.  Piil  pesenggiri  ini meliputi  nilai-nilai  luhur  dan  hakiki  yang menunjukkan kepribadian serta jati diri dari masyarakat  Lampung  itu  sendiri.  Piil pesenggiri juga dapat dikategorikan sebagai hukum adat masyarakat Lampung karena ada dan  selalu  dipakai  dalam  semua  aktivitas sosial,  baik  dalam  perkawinan  sebagai  inti budaya  Lampung  ataupun  menyelesaikan berbagai sengketa atau permasalahan dalam bermasyarakat (Irianto & Margaretha, 2011). Serta  menurut  Yusuf  (2010)  piil  pesenggiri dijadikan  sebagai  sumber  inspirasi  bagi aktivitas  dalam  kehidupan  masyarakat Lampung. Jadi piil pesenggiri ini merupakan wujud  dari  harga  diri  yang  dimiliki  oleh masyarakat Lampung. Masyarakat Lampung
akan  dikatakan  memiliki  harga  diri  apabila masyarakatnya  sudah  dapat  melaksakan beberapa unsur yang ada di dalamnya.
Piil  pesenggiri  sendiri  terdiri  dari beberapa unsur yaitu dari bejuluk adek yang merupakan  pemberian  gelar  kehormatan apabila  seseorang  telah  mencapai  suatu pencapaian  yang  besar  dalam  hidupnya. Tetapi,  walaupun  seorang  masyarakat Lampung tersebut belum mendapatkan gelar yang baru, ia tetap wajib bertanggung jawab untuk  menjaga  nama  baiknya  sebagai masyarakat Lampung yang dimana masyarakat Lampung sangat menjaga nama baiknya dengan tidak melakukan perbuatan di  luar  nilai  dan  norma  yang  ada  di masyarakat.  Selanjutnya  ada  nemui  nyimah yang  berarti  sopan  santun  dan  kemarahan masyarakat  Lampung  dalam  berinteraksi dengan  masyarakat  baik  masyarakat  dari suku  sendiri  maupun  masyarakat  dari  suku yang berbeda. Hal ini secara tidak langsung mengambarkan sikap toleransi dari Masyarakat  Lampung.  Lalu  nengah  nyappur yang  menggambarkan  bahwa  masyarakat Lampung memiliki sifat yang mudah bergaul dan mudah berbaur dengan siapapun tanpa melihat  suku,  agama  ataupun  ras.  Yang terakhir  adalah  sakai  sambayan  yaitu merupakan  gambaran  masyarakat  lampung yang  memiliki  sifat  gotong-royong  atau tolong menolong.
Piil pesenggiri dapat dikatakan merupakan  sebuah  kearifan  lokal  dalam Masyarakat  Lampung  yang  harus  selalu dilestarikan  keberadaannya,  terutama  bagi masyarakat  Lampung  itu  sendiri.  Maka  dari itu,  Masyarakat  Lampung  harus  terus memperkenalkan  Piil  Pesenggiri  dan menerapkan  nilai-nilai  tersebut  dalam kehidupan mereka sehari-hari. Karena tidak dapat  dipungkiri  dengan  adanya  arus globalisasi  menyebabkan  kearifan  lokal  ini mengalami pergeseran. Maka dari itu, perlu adanya  upaya  revitalisasi  untuk  kembali menguatkan  keberadaan  falsafah  hidup sebagai  Masyarakat  Lampung.  Salah  satu
cara  yang  dapat  dilakukan  adalah  dengan mengimplementasikan  langsung  nilai-nilai dari  piil  pesenggiri  ke  dalam  proses pendidikan  yang  ada  di  daerah  Lampung. Agar nilai-nilai yang baik dalam piil pesenggiri ini  dapat  dibelajarkan  pada  masyarakat Lampung  melalui  lembaga  formal  dan falsafah  hidup  piil  pesenggiri  dapat dilestarikan  dari  waktu  ke  waktu  melalui proses  pendidikan.  Salah  satu  proses pembelajaran  yang  dimana  di  dalamnya mengandung nilai-nilai piil pesenggiri adalah metode  pembelajaran  cross  cultural understanding.
Penerapan metode pembelajaran cross- cultural  understanding  ini  bertujuan  untuk memberikan pemahaman mengenai budaya asing  dan  juga  budayanya  sendiri.  Budaya asing  tidak  harus  berarti  budaya  dari  luar negeri, tetapi juga budaya yang berbeda dari budaya  yang  dimilikinya.  Karena  menurut Alwasilah (2004) bahwa dengan pemahaman lintas  budaya  peserta  didik  akan  mampu memahami  budaya  selain  budayanya  dan juga  dapat  lebih  memahami  budayanya sendiri.  Sehingga  pada  dirinya  dapat tertanam  sikap  toleransi  terhadap  budaya orang lain. Nantinya pula, para peserta didik dapat  bergerak  dari  sikap  “etnosentrik” menuju  sikap  menghargai  budaya  lain, hingga  akhirnya  menimbulkan  kemampuan untuk dapat berperilaku secara tepat dalam sebuah  budaya  atau  budaya-budaya  yang berbeda darinya (Bennet, Bennet dan Allen, 2003).

## 2. PEMBAHASAN

## NILAI-NILAI  YANG  TERDAPAT  DALAM  PIIL PESENGGIRI
Falsafah hidup piil pesenggiri didukung oleh empat unsur, yaitu: 1) Bejuluk Adek, 2) Nemui Nyimah, 3) Nengah Nyappur dan 4) Sakai Sam- bayan. Berikut adalah penjelasan dari ke empat unsur tersebut:

## 2.1. PENGERTIAN BEJULUK ADEK
Juluk-adek  menjadi  hak  seluruh masyarakat  Lampung,  maka  dari  itulah  juluk- adek ini menjadi identitas utama yang melekat pada pribadi setiap masyarakat Lampung. Juluk- adek biasanya mengikuti tatanan yang telah ada berdasarkan hierarki status dari masing-masing struktur  kepemimpinan  adat.  Karena,  juluk- adek  ini  merupakan  sesuatu  yang  otomatis didapatkan  oleh  seseorang  apabila  seseorang itu  telah  mencapai  hasil  kerja  yang  maksimal. Atau menempuh langkah kehidupan yang baru seperti  misalnya  pernikahan.  Seperti  yang dikatakan oleh Basri (2016) bahwa kata “juluk” maupun  “adek”  merupakan  nama  baru  yang diberikan kepada masyarakat Lampung yang te- lah mencapai prestasi baru.
Menurut Sinaga (2014) bejuluk-beadek ini memiliki arti bernama dan bergelar yang ber- sumber  dari  pemberian  atau  memiliki  nama baru  yang  disematkan  kepada  seseorang  se- bagai  tanda  bahwa  dirinya  berhasil.  Dan seseorang dianggap ber-Piil jika memiliki nama yang  baik  dan  gelar  sebagai  identitasnya.  Jadi dapat  disimpulkan  bahwa  apabila  masyarakat Lampung bekerja keras untuk mencapai sesuatu yang ia inginkan, dan ia telah mampu mencapai hal tersebut, maka akan diberikan nama yang merupakan  gelar  terhormat  sebagai  penghar- gaan atas usaha dan pencapaian yang masyara- kat  Lampung  lakukan.  Tetapi,  walaupun seorang  masyarakat  Lampung  tersebut  belum mendapatkan  gelar  yang  baru,  ia  tetap  ber- tanggung jawab untuk menjaga nama baiknya sebagai  masyarakat  Lampung  dengan  tidak melakukan  perbuatan  di  luar  nilai  dan  norma yang ada di masyarakat.

## 2.2. PENGERTIAN NEMUI NYIMAH
Nemui-nyimah  ini  memiliki  makna  se- buah asas kekeluargaan serta keramahtamahan masyarakat Lampung terhadap tamu. Hal ini dil- akukan oleh masyarakat Lampung agar tercip- tanya  suatu  sikap  keakraban  dan  kerukunan serta  terjalinnya  silaturahmi  yang  baik  antar masyarakat  Lampung.  Maka  dari  itulah, masyarakat  Lampung  terkenal  dengan
keramahtamahannya  dalam  menjamu  tamu yang berkunjung karena nemui nyimah ini su- dah menjadi sebuah landasan bagi masyarakat Lampung ketika menjamu tamu.
Seperti  yang  dikatakan  oleh  Sinaga (2014) bahwa nilai ini juga mengharuskan orang Lampung  menghormati  pendatang  sebagai tamu.  Dengan  menggunakan  kata  “tamu” kepada pendatang dikristalisasi dalam nilai piil pesenggiri, inilah salah satu faktor mengapa ja- rang  terjadinya  konflik  antar  etnik  di  daerah Lampung.  Sejalan  pula  dengan  apa  yang dikatakan  oleh  Rachman  (2017)  bahwa  orang Lampung memiliki budaya yang sangat baik da- lam  menerima  pendatang,  karena  pada hakekatnya masyarakat Lampung sangat cinta damai dan memiliki sikap toleran yang tinggi.

## 2.3. PENGERTIAN NENGAH NYAPPUR
Nengah-nyappur  ini  merupakan  gam- baran bahwa masyarakat Lampung selalu men- gutamakan  rasa  kekeluargaan  dalam  ber- masyarakat dan juga memiliki sikap mudah ber- baur dan suka bergaul. Seperti yang dijelaskan oleh Pairulsyah (2013) bahwa setiap masyarakat Lampung  memiliki  bekal  rasa  kekeluargaan serta  diiringi  dengan  sikap  yang  suka  bergaul dengan siapa saja tanpa membedakan agama, suku dan hal yang lainnya. Sejalan pula dengan Muzakki  (2017)  yang  mengatakan  bahwa nengah-nyappur ini sendiri menggambarkan ek- sistensi  dari  masyarakat  Lampung  dalam  ber- interaksi.  Masyarakat  Lampung  tidak  mem- bedakan suku, agama, ataupun golongan dalam berinteraksi. Mereka lebih mengutamakan rasa kekeluargan dan juga persahatan dengan siapa saja.
Dari penjabaran diatas inilah yang men- jadi  salah  satu  faktor  pendukung  bahwa masyarakat  Lampung  memiliki  rasa  toleransi yang tinggi antar anggota masyarakat. Nengah- nyappur menjadi sebuah pencerminan dari asas musyawarah  yang  dimiliki  oleh  masyarakat Lampung dalam mengambil sebuah keputusan agar terpilihnya keputusan yang mufakat. Jadi nengah-nyappur  ini  menggambarkan  bahwa masyarakat  Lampung  merupakan  masyarakat
yang  sangat  bersahabat.  Dimana  masyara- katnya memiliki sifat yang mudah bergaul dan senang  bermusyawarah  dalam  mengambil  se- buah  keputusan.  Biasanya  masyarakat  Lam- pung sering menjadikan orang yang “dituakan” sebagai orang yang netral yang membantu dan membimbing dalam pengambilan sebuah kepu- tusan.

## 2.4. PENGERTIAN SAKAI SAMBAYAN
Sakai sambayan dapat diartikan sebagai sifat kooperatif, gotong royong dalam Masyara- kat Lampung pada lingkungan dimana mereka bertempat tinggal. Seperti yang dijelaskan oleh Noer (2013) bahwa gotong royong merupakan sebuah landasan falsafah Bangsa Indonesia, be- gitu juga yang berlaku dalam masyarakat Lam- pung  ini.  Hidayat  (2014)  pun  mengungkapkan bahwa masyarakat Lampung memiliki sifat yang suka tolong menolong atau bergotong royong. Masyarakat  Lampung  biasa  bergotong  royong dalam  mengerjakan  berbagai  kegiatan  yang berlangsung  dalam  masyarakat.  Seperti  pada saat akan melaksakan acara pernikahan, maka secara  bersama-sama  keluarga  besarnya  akan saling  tolong  menolong  baik  dari  segi  dana, tenaga maupun secara moril, begitu juga ketika ada salah satu bagian dari kerabat yang men- galami  musibah,  maka  secara  bersama-sama pula kerabat yang lain akan membantu. Selain menggelar  acara,  gotong  royong  juga  dimak- sudkan untuk mempererat hubungan kekeluar- gaan dalam masyarakat Lampung. Karena itu bi- asanya  dalam  masyarakat  Lampung,  pada acara-acara  pernikahan  bisa  berlangsung selama  satu  minggu  dan  menghabiskan  biaya yang sangat besar.

## STRATEGI  PEMBELAJARAN CROSS  CULTURAL UNDERSTANDING
Perbedaan budaya merupakan sesuatu hal yang  tidak  dapat  dihindari  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Terutama  pada  kehidupan masyarakat di Indonesia dengan latar belakang masyarakatnya  yang  sangat  beragam.  Perbe- daan yang ada ini tentu menimbulkan adanya potensi konflik dan perpecahan antar kelompok sosial  yang  dapat  terjadi  akibat  perbedaan
kepentingan dan adat istiadat. Selain itu pula, cepatnya arus globalisasi saat ini ikut mengan- cam adanya pergeseran pada beberapa budaya yang  ada  di  Indonesia.  Maka  dari  itu,  perlu adanya  upaya  revitalisasi  untuk  membuat  ke- budayaan  selalu  dapat  hidup  berdampingan dan  terus  dilestarikan  dalam  keseharian masyarakat.  Salah  caranya  adalah  menginte- grasikan kebudayaan atau kearifan lokal terse- but melalui pendidikan.
Pada kasus untuk merevitalisasi salah satu kearifan  lokal  piil  pesenggiri,  dapat  dilakukan dengan  menggunakan  metode  pembelajaran cross cultural understanding dalam pembelaja- ran  sosiologi  di  sekolah.  Dalam  metode  cross cultural understanding ini, peserta didik secara tidak  langsung  diajarkan  untuk  menerapkan nilai-nilai piil pesenggiri dalam proses pembela- jaran. Dengan proses pembiasaan seperti ini, di- harapkan  peserta  didik  akan  lebih  mudah menerima  dan  terbiasa  untuk  menerapkan nilai-nilai  piil  pesenggiri  tersebut  dalam  ke- hidupannya sehari-hari.
Selain  itu  pula,  metode  pembelajaran cross cultural understanding ini dapat berguna untuk  dapat  memberikan  pemahaman  atau tata  cara  berkomunikasi  antara  individu  yang memiliki latar belakang budaya yang berbeda. Sehingga  dalam  konteks  pembelajaran  so- siologi,  cross-cultural  understanding  ini  dipa- hami sebagai sebuah upaya agar peserta didik dapat  memahami  budaya  lain  sebagai  bahasa kedua  dalam  proses  berkomunikasi.  Sehingga timbul adanya sikap toleran dari peserta didik dan  dapat  menjadikan  peserta  didik  sebagai masyarakat  yang  kelak  akan  siap  menghadapi berbagai  perbedaan  yang  ada  di  dalam masyarakat.
Sementara  itu,  Setyawan,  Fathoni (2017) menjabarkan secara detail manfaat dari adanya cross cultural understanding ini. Ia men- jelaskan bahwa ada 4 manfaat yaitu; cross-cul- tural knowledge yang mengatakan bahwa pen- dekatan ini berguna untuk memberikan pema- haman  nilai,  kepercayaan  dan  perilaku  dari suatu  budaya;  cross-cultural  awareness  yang
mengatakan bahwa pendekatan ini berguna un- tuk memahami dan mengapresiasi secara inter- nal  suatu  budaya  yang  disertai  dengan  peru- bahan  perilaku  seperti  fleksibilitas  dan keterbukaan;  cross-cultural  sensitivity  yang mengatakan bahwa pendekatan ini berguna un- tuk  memberikan    pemahaman  tentang  kepe- kaan  lintas  budaya  yang  dapat  menafsirkan situasi  atau  perilaku  (misalnya  baik/buruk, benar/salah);  serta  cross  cultural  competence yang  mengatakan  bahwa  pendekatan  ini berguna  untuk  memberikan  pemahaman  ten- tang  kemampuan  berhadapan  dengan  orang lain yang multibudaya. Aspek kompetensi meru- pakan  tahap  final  dari  pemahaman  lintas  bu- daya,  dan  menunjukkan  kemampuan  untuk mengerjakan lintas budaya secara efektif atau tidak.
Metode  pembelajaran  cross  cultural  un- derstanding  sangat  cocok  untuk  digunakan mata  pelajaran  sosiologi.  Hal  tersebut  dikare- nakan cross cultural understanding membahas tentang kehidupan-kehidupan dari budaya lain selain  budaya  kita  sendiri  (Mulyoni,  Rifanan, Multiati,  dkk  (2017).  Budaya  lain  disini  tidak hanya budaya dari negara lain, tetapi juga dapat mempelajari budaya dari suku lain di negara kita sendiri. Berikut ini adalah penjabaran salah satu pembelajaran  sosiologi  yang  menggunakan metode cross cultural understanding dan dilan- dasi dengan 4 nilai dalam piil pesenggiri:
*Keterangan:  P.D = Peserta didik Model pembelajaran ini sangat cocok dit- erapkan pada mata pelajaran sosiologi kelas XI di semester 2 pada KI 3.3 dan KD 4.3  mengenai perbedaan,  kesetaraan  dan  harmoni  sosial. Dengan menggunakan model pembelajaran ini pada materi tersebut, diharapkan peserta didik dapat  menyadari  bahwa  sejatinya  mereka hidup  di  dalam  sebuah  perbedaan  yang  tak dapat  dihindarkan.  Dengan  adanya  pema- haman  tersebut,  diharapkan  nantinya  siswa lebih  memahami  perbedaan  dan  menjadi masyarakat yang memiliki sikap toleran dengan masyarakat yang berbeda budaya dengannya.

## GAMBARAN  NILAI-NILAI PIIL  PESENGGIRI PADA  MODEL  PEMBELAJARAN CROSS CULTURAL UNDERSTANDING
Pada  pembelajaran  sosiologi  berbasis cross cultural understanding terkandung nilai- nilai kearifan yang terdapat dalam piil peseng- giri, berikut ini gambaran dari nilai-nilai terse- but:
Bagan. 2 Relasi Nilai-Nilai Piil Pesenggiri dalam Proses Pembelajaran Sosiologi berbasis Cross Cul- tural Understanding
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  piil pesenggiri  di  atas,  digunakan  sebagai  basis karakter  yang  harus  ditumbuhkan  pada  pe- serta  didik  melalui  metode  pembelajaran cross cultural understanding. Berikut ini ada- lah  penjabaran  proses  penerapan  dan pengitegrasian nilai-nilai piil pesenggiri dalam proses  pembelajaran  sosiologi  dengan menggunakan  metode  cross  cultural  under- standing:

## 2.1. NILAI BERTANGGUNG JAWAB
Nilai  bertanggung  jawab  dalam  proses pembelajaran  sosiologi  yang  menggunakan metode cross cultural understanding ini, dapat tergambar melalui sikap peserta didik yang ha- rus  bertanggung  jawab  atas  tugasnya  masing- masing di dalam kelompok. Semua anggota ke- lompok akan bertanggung jawab dengan tugas yang  sudah  dibagi  pada  tiap-tiap  anggota  ke- lompok.

## 2.2. NILAI TOLERANSI
Nilai toleransi dalam proses pembelajaran sosiologi yang menggunakan metode cross cul- tural  understanding  ini,  dapat  tergambar  dari proses  pembelajaran  berlangsung.  Dimana pada  saat  proses  diskusi  berlangsung  masing- masing  anggota  kelompok  harus  menghargai pendapat  dari  anggota  kelompok  yang  lain. Selain itu pula, dengan mempelajari budaya lain selain budaya dari peserta didik tersebut, pem- belajaran berbasis cross cultural understanding ini  dapat  membuat  para  peserta  didik mengenal, mengetahui dan memahami bahwa terdapat  banyak  sekali  budaya  selain  ke- budayaannya  yang  harus  juga  ia  hormati  dan hargai.  Sehingga  nantinya,  akan  terbentuk karakter peserta didik yang memiliki sikap tol- eran ataupun lebih menghargai orang lain.

## 2.3. NILAI MUDAH BERGAUL & BERBAUR
Nilai  mudah  bergaul  &  berbaur  dalam proses pembelajaran sosiologi yang menggunakan  metode  cross  cultural  under- standing ini, dapat tergambar dari proses diskusi yang  mana  pesera  didik  harus  menerima keberadaan anggota kelompok yang lain. Tanpa memandang perbedaan suku, agama, ras dan lainnya.  Pada  saat  pembagian  anggota  ke- lompok  pun  pendidik  harus  memperhatikan heterogenitas dari masing-masing anggota ke- lompok. Agar peserta didik terbiasa untuk ber- baur  dengan  teman-teman  lain  yang  memiliki budaya,  suku,  agama,  ras  yang  berlainan dengannya.

## 2.4 NILAI  KERJA  SAMA  ATAU  GOTONG ROYONG
Nilai toleransi dalam proses pembelajaran sosiologi yang menggunakan metode cross cul- tural understanding ini, dapat tergambar proses diskusi  dimana  mereka  harus  bersama-sama menyelesaikan tugas kelompok tersebut secara bersama-sama. Suasana dan semangat gotong royong  akan  timbul  secara  otomatis  saat
menggunakan  metode  pembelajaran  berbasis kelompok. Kerjasama tim juga sangat dibutuh- kan untuk menyelesaikan semua tugas dengan baik. Dari proses pembelajaran seperti inilah, di- harapkan  timbulnya  karakter  semangat  team- work  dan  sikap  kepemimpinan  dari  peserta didik.

## 3. SIMPULAN
Dengan adanya pengaruh dari arus globalisasi, memungkinkan  terjadinya  pergeseran  dan memudarnya eksistensi dari kearifan lokal yang ada di Indonesia. Salah satu kearifan lokal terse- but adalah falsafah hidup Masyarakat Lampung yaitu  piil  pesenggiri.  Nilai-nilai  seperti  budaya gotong royong, toleran dan mudah bergaul da- lam piil pesenggiri, memiliki potensi pergeseran akibat kehidupan masyarakat yang semakin in- dividualis.
Maka dari itu, penting rasanya untuk dil- akukan upaya revitalisasi untuk mengembalikan eksistensi  piil  pesenggiri  dalam  kehidupan masyarakat  khususnya  Masyarakat  Lampung. Salah  satu  cara  yang  dapat  dilakukan  adalah dengan  mengintegrasikan  nilai-nilai  dalam  piil pesenggiri  ini  ke  dalam  proses  pembelajaran. Hal  tersebut  dapat  dilakukan  dengan menggunakan  metode  cross  cultural  under- standing.
Metode pembelajaran cross cultural un- derstanding ini merupakan metode pembelaja- ran  yang  berguna  untuk  memberikan  pema- haman pada peserta didik tentang kemampuan untuk  berhadapan  dengan  orang  lain  yang multibudaya  atau  orang  lain  berbeda  dengan kita baik dari segi budaya, pemikiran, pendapat dan lainnya.
Dalam proses pembelajaran menggunakan  cross  cultural  understanding  ini pula, siswa secara langsung diajarkan dan dilatih agar  memiliki  sikap  tanggung  jawab,  toleran, berbaur  dengan  siapapun  tanpa  melihat  latar belakang apapun, memiliki kemampuan team- work dan juga semangat gotong royong.

## DAFTAR PUSTAKA
Hill,  N.  E.  (2010).  Culturally-based  worldviews,  family  processes,  and  family-school Understanding  dalam  Kurikulum  Pendidikan  Bahasa  Inggris .  Jakarta:  IKIP Muhammadiyah.
Basri, H. (2016). Kearifan Lokal Bisa Menyejukkan Lampung (Persprektif Komunikasi Lintas Budaya), 7 (1), 63-70.
Bennet, J. M., Bennet, M. J., & Allen, W. (2003). Developing Intercultural Competence in The Language Classroom . Greenwich: Information Age Publishing.
Hidayat, D. (2014). Representasi Nemui-Nyimah sebagai Nilai-nilai Kearifan Lokal: Perspektif Public Relation Multikultur , 5 (1), 1-118.
Irianto, S., & Margaretha, R. (2011). Piil Pesenggiri: Modal Budaya dan Strategi Identitas Ulun Lampung , 15 (2), 140–150.
Mulyono,  T.,  Rifanan,  A.,  Multiati,  S.,  dkk.  (2017 ).  Cross-Cultural  Understanding dan Deradikalisasi Agama. Journal of Multidiciplinary Studies 1 (1), 128-137.
Muzakki, A. (2017). Memperkenalkan Kembali Pendidikan Harmoni Berbasis Kearifan Lokal (Piil Pesenggiri) pada Masyarakat Adat Lampung, 30 (3), 261-280.
Noer, T. (2013). Budaya Gotong-Royong Masyarakat dalam Perubahan Sosial Saat Ini, 2 (1) , 1-
18.
Pairulsyah. (2013). Kualitas Pelayanan Publik Samsat Lampung dalam Perspektif Budaya Piil Pesenggiri, 7 (2), 168-180.
Rachman, T. (2017). Pola Integrasi dalam Masyarakat Majemuk (Studi Ketahanan Sosial di Kecamatan Kotagajah, Lampung, 4 (2), 184-212.
Setyawan, C., Fathoni, M. (2017). Pengembangan Pembelajaran Kemahiran Berbicara Bahasa Arab Menggunakan Pendekatan Cross Cultural Understanding . Jurnal At-Ta’dib. 12 (2), 162-184.
Sinaga, R. M (2014). Disertasi Revitalisasi Tradisi: Strategi Mengubah Stigma, 109-126.
Yusuf, H. (2010). Dimensi Aksiologis Filsafat Hidup Piil Pesenggiri dan Relevansinya terhadap Pengembangan Kebudayaan Daerah Lampung, 20 (3), 282-302.