PALITA: Journal of Social-Religi Research
April 2016, Vol.1, No.1, hal.79-94 ISSN(P): 2527-3744; ISSN(E):2527-3752 ©2016 LP2M IAIN Palopo. http://ejournal-iainpalopo.ac.id/palita

## PENGARUH SIKAP DAN PERAN ORANG TUA TERHADAP PERGESERAN BAHASA LUWU DI KALANGAN ANAK - ANAK PADA MASYARAKAT LUWU KOTA PALOPO
1 Jumharia Djamareng , 2 Jufriadi
1, 2 IAIN Palopo
Jl. Agatis, Balandai, Kota Palopo, Sulawesi Selatan E-mail: 1 Jumharia@yahoo.com , 2 jufriadi@iainpalopo.ac.id
Abstract:
This study aims to describe the condition of Luwu language shift among children in Palopo city. Furthermore, it was seen whether the attitude factor and the role of parents affect the use of Luwunese. To answer these issues, the researchers involved the societies of Palopo who live in the districts of Wara, East Wara, Bara, and Tellu Wanua as the population of this study. Then, this study involved 120 samples consisting of; 1) 60 children around 6 – 12 year old (primary school age) in which 10 children were chosen from each district; and 2) 60 older people (30-50 years  old,  married).  Data  collecting  techniques  were  in  forms  of  observation,  questionnaires and  interviews  through  note  taking  and  recording  as  the  research  instruments.  The  findings showed  that  the  language  shift  occurred  among  children  in  Palopo  city  based  on  the  data percentage analysis obtained from the questionnaires. The use of Luwunese by parents was the roles of parents in providing significant influences on the language shift occurring in children shown by the percentage calculation where almost the respondents showed a lack of Luwunese use by children and parents in their family interactions. The parents’ positive attitude towards the  use  of  Luwunese  indicated  by  the  questionnaire  percentage  had  no  impact  on  Luwunese preservation; whereas, the Luwunese shift occurred in Palopo city.
Keywords : Attitudes, Parents’ Roles, Language Shift.

## Abstrak
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  menggambarkan  kondisi  pergeseran  bahasa  Luwu  dikalangan anak-anak di kota Palopo. Lebih lanjut, akan dilihat apakah faktor sikap dan peran orang tua mempengaruhi  penggunaan  bahasa  Luwu.  Untuk  menjawab  permasalahan  tersebut,  peneliti menggunakan  populasi  masyarakat  kota  Palopo  yang  berdomisili  di  kecamatan  Wara, kecamatan Wara Timur, kecamatan Wara, kecamatan Bara dan kecamatan Tellu Wanua. Dari sejumlah populasi tersebut, diambil sampel sebanyak 10 anak-anak dari tiap-tiap kecamatan. Jumlah keseluruhan sampel adalah 60 orang usia 6-12 tahun (usia pendidikan dasar), 60 orang tua (30-50  tahun, menikah), total sampel adalah 120 orang. Teknik pengumpulan data yang digunakan  adalah  observasi,  kuesioner  dan  wawancara  yang  dilengkapi  dengan  instrumen penelitian  yaitu  pencatatan  dan  rekaman.  Hasil  penelitian  menunjukkan  adanya  kondisi pergeseran bahasa dikalangan anak-anak di kota Palopo berdasarkan analisis persentase data kuesiner.  Penggunaan  bahasa  Luwu  oleh  orang  tua  yang  merupakan  peran  orang-tua memberikan  pengaruh  yang signifikan  terhadap  pergeseran  bahasa  yang terjadi  pada  anak- anak yang ditunjukkan oleh berdasar perhitungan persentase dimana hampir semua jawaban responden menunjukkan kurangnya penggunaan bahasa Luwu oleh anak-anak dan orang tua di  ranah  keluarga.  Adapun  sikap  positif  orang  tua  terhadap  penggunaan  bahasa  Luwu  yang ditunjukkan  oleh  hasil  persentase  kuesioner  tidak  memberi  pengaruh  pada  pemertahanan bahasa Luwu tetapi sebaliknya terjadi pergeseran pada bahasa Luwu di kota Palopo.
Kata kunci: Sikap, Peran Orang tua, Pergeseran Bahasa.
80 | Jumharia Djamareng, Jufriadi

## PENDAHULUAN
Sebagai  masyarakat  Indonesia  yang  sangat  menghargai  kekayaan budaya  dan  menjunjung  tinggi  martabat  bangsa,  seyogianya  memelihara bahasa  dan  budaya  sebagai  warisan  nenek  moyang  kepada  generasi  muda. Fenomena  yang  terjadi  sekarang  ini  adalah  anak-anak  sangat  jarang  yang menggunakan  bahasa  daerah  sebagai  bahasa  ibunya.  Kondisi  ini  sangat memprihatinkan    dimana  orang  tua  tidak  lagi  menekankan  penggunaan bahasa daerah di  lingkungan keluarga, mereka lebih bangga bila  anak-anak hanya menggunakan bahasa Indonesia maupun bahasa Inggris di rumah. Jika kondisi ini terus berlanjut, tidak menutup kemungkinan bahasa daerah pada akhirnya  akan  mengalami  pergeseran  bahkan  akan  menjadi  bahasa  yang sudah punah sebagaimana yang sudah terjadi pada beberapa bahasa daerah lainnya yang ada di Indonesia.
Tanggung-jawab  masyarakat  untuk  memelihara  dan  mempertahankan bahasa daerah sangat dibutuhkan demi menjaga kekayaan bangsa Indonesia. Para  pengambil  kebijakan  dan  institusi  terkait  hendaknya  memberikan perhatian  terhadap  masalah  yang  dihadapi  dan  memberikan  solusi  yang tepat  agar  kepunahan  bahasa  dapat  dihindari  sebisa  mungkin.  Tentu  saja dibutuhkan kerja sama antara pemerintah dan masyarakat untuk melakukan usaha-usaha  yang  berkenaan  dengan  pemertahanan  bahasa  daerah khususnya  dan  pelestarian  budaya  pada  umumnya.  Usaha  pemertahanan bahasa  dapat  dimulai  dari  lingkup  yang  lebih  kecil  yaitu  membiasakan penggunaan bahasa daerah dalam lingkungan keluarga terutama pada anak- anak. Disinilah peran orang tua dalam memperkenalkan bahasa daerah pada anak-anakdan membiasakan mereka untuk menggunakan dalam berintaraksi dengan anggota keluarga.
Seperti yang dikemukakan oleh Kramsch 1 sebelumnya bahwa ‘identitas’ pada  dasarnya  menjadi  alasan  utama  mengapa  orang  cenderung  tetap menggunakan  bahasa  daerahnya.  Tujuan  mereka  terutama  untuk memperkenalkan  siapa  dirinya,  sebagai  individu  ataupun  kelompok  sosial. Studi  yang  membahas  tentang  pengaruh  identitas  diri  terhadap pemertahanan  bahasa  masih  sangat  terbatas  dilakukan  oleh  ahli  bahasa. Akan  tetapi    penelitian  yang  berkenaan  dengan  topic  ini  sudah  pernah dilakukan meskipun dalam jumlah yang masih terbatas.
Penelitian  tentang  pemertahanan  bahasa  sekarang  ini  telah  banyak dilakukan  di  berbagai  tempat  dimana  terdapat  masyarakat  tertentu  yang menuturkan  bahasa  daerahnya  sebagai  bahasa  minoritas.  Fenomena pemertahanan bahasa biasanya terjadi di daerah atau Negara dimana  sering didatangi oleh  transmigran atau imigran  yang ingin memulai hidup baru di
1 Kramsch, Language and Culture (London: Cambridge University Press, 1998).
tempat yang baru.  Tentu saja, ketika suatu etnik yang pindah ke daerah yang baru , mereka akan menjadi kelompok minoritas di temapat tersebut. Secara normal  mereka  dapat  beradaptasi  dengan  kebiasaan  masyarakat  setempat agar mereka dapat diterima menjadi bagian dari penduduk asli tersebut. Jika mereka  dapat  hidup  berdampingan  dengan  penduduk  asli,  tidak  dapat dipungkiri bahwa mereka secara tidak sadar akan mengadopsi bahasa yang dituturkan  oleh  penduduk  local.  Sebagai  akibat,  mereka  akan  menjadi bilingual dimana di satu sisi mereka tetap menuturkan bahasa ibunya dan di sisi  lain  mereka  juga  menuturkan  bahasa  local  sebagai  bahasa  yang  baru. Kondisi  ini  tidak  dapat  dielakkan  sebagai  pengaruh  dari  migrasi  dimana akulturasi dua bahasa akan terjadi.
Kepunahan bahasa sekarang ini banyak dialami banyak bahasa-bahasa daerah di berbagai daerah. Hal ini tidak dapat dihindari sebagai akibat dari berbagai faktor dan kondisi tertentu meskipun telah dilakukan upaya untuk memelihara  bahasa-bahasa  tersebut.  Terdapat  beberapa  bahasa  punah  di sekitar  Kalimantan,  dimana  tinggal  1  dari  50  bahasa  yang  tidak  lagi digunakan.  Di  Sumatera  terdapat  13  bahasa  lokal,  ada  2  bahasa  yang mengalami  pergeseran  dan  1  diantaranya  1  telah  punah.  Sementara  di Sulawesi, 1 dari 110 bahasa telah hilang dan 36 sementara mengalami proses kepunahan.  Di  Timor,  Flores,  Bima  and  Sumba,  terdapat  50  bahasa  yang masih  bertahan,  tetapi  ada  8  yang  mengalami  proses  kepunahan.  Di  Papua dan  Halmahera,  56  dari  271  bahasa  lokal  hampir  punah,  di  Jawa  tidak ditemukan kepunahan bahasa.
Banyak  faktor  yang  mempengaruhi  pergeseran  bahasa  Luwu  di  kota Palopo.  Dilihat  dari  kondisi  demografi,  penduduk  kota  Palopo  heterogen dimana  terdapat  banyak  suku  yang  bermukim  di  sana  baik  itu  sebagai penduduk  permananen  maupun  penduduk  yang  hanya  menetap  selama jangka  waktu  tertentu  karena  berbagai  alasan  misalnya  pindah  tugas (karyawan)  dan  perniagaan.  Adapun  suku-suku  daerah  yang  bermukim  di kota Palopo adalah masyarakat asli Luwu, suku Bugis (Wajo, Bone, Soppeng, Sidrap),  suku  Jawa,  suku  Bali,  Sumatera,  Flores,  Nusa  Tenggara,  Tionghoa, dan lain lain.
Kondisi  inilah  yang  menyebabkan  masyarakat  Luwu  di  kota  Palopo lebih  banyak  menggunakan  bahasa  Indonesia  sebagai  alat  komunikasi dengan  berbagai  suku  yang  ada  sehingga  mereka  jarang  lagi  menggunakan bahasa  Luwu  sebagai  bahasa  pengantar  dalam  berinteraksi  sesama masyarakat Luwu, terutama di kalangan anak-anak dan remaja. Bahasa Luwu hanya  dipakai  oleh  mereka  yang  dikategorikan  kelompok  usia  dewasa  dan lanjut  usia  itupun  penggunaannya  terbatas  di  lingkungan  keluarga  saja. Kondisi  ini  sangat  memprihantikan  dimana  anak-anak  Palopo  tidak memahami  bahkan  tidak  lagi  menuturkan  bahasa  ibu  mereka.  Penggunaan

## 82 | Jumharia Djamareng, Jufriadi
bahasa  ibu  dalam  ranah  keluarga  akan  membantu  mereka  untuk  terus menggunakan bahasa Luwu dari generasi ke generasi.
Selanjutnya,  studi  yang  berkenaan  dengan  pergeseran  dan pemertahanan bahasa secara berkelanjutan diharapkan mampu mengurangi ancaman terhadap pergeseran bahkan kepunahan  yang terjadi di  beberapa bahasa  daerah.  Oleh  karena  itu  dibutuhkan  banyak  perhatian  terhadap penggunaan bahasa lokal di berbagai ranah yang melibatkan institusi terkait seperti Dinas Pendidikan dan Kebudayaan, Dinas Keagamaan.
Penelitian akan difokuskan pada hubungan antara faktor sikap bahasa dan  penggunaan  bahasa  Luwu  sebagai  faktor  yang  mempengaruhi pergeseran bahasa yang sedang terjadi diantara masyarakat penutur bahasa Luwu.  Sikap  bahasa  menyangkut  bagaimana  cara  pandang  terhadap penggunaan  bahasa  Luwu  dalam  berbagai  ranah  sehingga  sikap    tersebut bisa  positif  maupun  negative.  Sikap  positif  tentu  saja  mendorong  mereka untuk  lebih  banyak  menggunakan  bahasanya  dalam  berinteraksi  sesama interlokutor.    Disamping  itu  penelitian  ini  juga  ingin  menunjukkan bagaimana  peran  orang  tua  dalam  membantu  anak-anak  menggunakan bahasa  daerah  dalam  ranah  keluarga.  Frekuensi  penggunaan  bahasa  yang tinggi  dapat  menyebabkan  tingkat  kebiasaan  penggunaan  bahasa  tersebut dengan sadar.
Sikap  positif  juga  dapat  mempengaruhi  status  bahasa  tersebut.  Jika status  bahasa  daerah  masih  ditempatkan  sebagai  kekayaan  budaya  yang patut dipertahankan maka tentu saja akan mempengaruhi sikap penuturnya. Adanya  sikap  bangga  terhadap  penggunan  bahasa  mereka  sendiri  akan menunjukkan  identitas  mereka  sebagai  masyarakat  Luwu.  Akan  tetapi penelitian  ini  tidak  akan  membahas  secara  mendasar  pengaruh  identitas dalam  pergeseran  bahasa.  Penelitian  tentang  tentang  sikap  bahasa  secara otomatis  juga  akan  menggambarkan  bagaimana  identias  diri  akan mempengaruhi  pergeseran  maupun  pemertahanan  suatu  bahasa. Kemungkinan hal ini yang menjadi alasan mengapa studi pergeseran bahasa kaitannya dengan identitas masih sangat terbatas.

## KERANGKA TEORETIS
Beberapa  kajian  riset  sebelumnya  dipaparkan  secara  singkat  sebagai berikut:
1) Jumharia  Djamereng  (20012)    Factors  Contributing  to  The  Language Maintenance of the Balinese Language in the Transmigrants Community of Sukamaju North Luwu, South Sulawesi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Agama dan budaya yang sangat berkontribusi pada pemertahanan bahasa Bali di daerah transmigrasi sukamaju. Disamping itu juga terdapat
beberapa factor  lain seperti faktor  demografi, factor bilingualism, factor usia, pendidikan, mobilitas dan sikap bahasa.
2) Masruddin (2011) Language Shift of Wotunese: Influenced factors and its solution.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  bahasa  Wotu  telah mengalami  pergeseran  di  kalangan  penuturnya  di  daerah  Wotu  dimana penutur bahasa ini hanya terbatas pada kelompok generasi pertama atau kalangan  lanjut  usia.  Sementara  anak-anak  dan  remaja  jarang  sekali (bahkan  tidak  mengetahui  sama  sekali  )  menggunakan  bahasa  Wotu dalam lingkup keluarga maupun dalam ranah lainnya seperti di sekolah, pasar dan lain-lain.
3) Lukman  (2000)  “Pemertahanan  Bahasa  Warga  Transmigrasi  Jawa  di Wonomulyo- Polmas”.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  masyarakat Jawa pada umumnya menuturkan dua bahasa (bilingual) dimana terdapat 4 pola bilingual yang tuturkan oleh masyarakat Jawa di  yaitu; (1) Jawa + bahasa  Indonesia,  (2)  Jawa  +  bahasa  Indonesia  +  Mandar,  (3)  Jawa  + bahasa  Indonesia+    BB,  (4)  Jawa  +  bahasa  Indonesia  +  Mandar  +  BB. Masyarakat  Jawa  cenderung    menggunakan  bahasa  daerahnya  dalam ranah  tradisional  seperti  rumah/keluarga,  tetangga,  pekerjaan,  dan beberapa situasi lainnya.
4) Soemarsono  (1993).  "Pemertahan  Bahasa  Melayu  Loloan  di  Bali. Penelitian  dilakukan  untuk  menggambarkan  bagaimana  masyarakat Melayu yang beragama  Islam yang sudah sejak lama bermukim di di Bali tetapi  tetap  mempertahankan  bahasa  Melayu  Loloan  sementara masyarakat asli Pagayaman tetap berbahasa Bali.
5) Moriguchi-McCormick,  Y.  (1999).  Hubungan  antara  sikap  terhadap pemertahanan  dan  keaksaraan  bahasa  pertama  dikalangan  anak-anak Jepang.  Japanese  children  sojourning  in  the  San  Francisco  Bay  Area. United States -- California, University of San Francisco.
6) Chang  (1996).  Language  use  and  language  attitudes  among  Taiwanese elementary  school  students  in  native  language  instruction  programs:  A study on language maintenance, language shift, and language planning in Taiwan.  Chang  melakukan  studi  tentang  penggunaan  bahasa  dan  sikap bahasa  dikalangan  siswa  Sekolah  Dasar  di  Taiwan.  Hasil  menunjukkan bahwa  jumlah  respondent  yang  memiliki  sikap  positif  terhadap  bahasa Min Selatan dan bahasa Hakka   sangat banyak, dan hal itu berpengaruh pada pemertahanan bahasanya.
Bahasa merupaka milik  perorangan dan sosial. Jika bahasa dituturkan secara perorangan artinya orang tersebut berperilaku secara individu seperti individu  lainnya.  Mereka  dapat  menuturkan  bahasa,  dialek,  atau  ragam bahasa  yang  sama  yaitu  menggunakan  kode  yang  sama,  dan  berhubungan dengan  kelompok  masyarakar  tutur  yang  sama.  Bahasa  merupakan  milik

## 84 | Jumharia Djamareng, Jufriadi
sosial  dalam  studi  ilmu  sosiolinguistik,  artinya  studi  tentang  penggunaan bahasa  diantara  kelompok  tutur.  “Kelompok”  merupakan  konsep  yang  sulit untuk  dijelaskan    tetapi  harus  kita  pahami.  Orang  dapat  membentuk kelompok berdasar satu atau lebih alas an yaitu; alasan sosial, agama, politik, budaya, keluarga, pekerjaan dan lain lain. Kelompok  bias bersifat temporer maupun semi temporer dan tujuan anggotanya dapt diubah. 2
Bentuk  kelompok  sosiolingistik  secara  umum  telah  mencoba mempelajari  studi  yang  disebut  masyarakat  tutur.  Lyon  (1970)  dalam Wardhaugh 3 (2002) menawarkan defenisi yang dia sebut  masyarakat tutur yang  “sebenarnya”;  semua  orang  yang  menggunakan  bahasa  (atau  dialek). Tetapi    hal  itu  kemudian  mengubah    dari  issu  menjadi  membuat  definisi tentang  bahasa  (dialek)  juga  sekaligus  definisi  tentang  bahasa  masyarakat tutur.
Apa yang diuraikan sebelumnya menyampaikan secara tidak langsung bahwa bahasa akan dituturkan dengan berbeda berdasarkan kategori sosial. Oleh karena itu, organisasi sosial alan mengelompokkan ragam bahasa yang mereka tuturkan . Meskipun ada perbedaan dalam istilah sebagai masyarakat tutur dan pembuat tutur, pada dasarnya mereka memiliki tujuan yang sama., mereka  membahas  tentang  bahasa  yang  digunakan  dalam  masyarakat dimana  mereka    dapat  dikelompokkan  dalam  beberapa  kelompok  seperti; usia, jenis kelamin, pendidikan, kelas sosial, politik, dan sebagainya .
Kecenderungan  masyarakat  tutur  ketika  berinteraksi  dengan  yang lainnya  adalah  menuturkan  bahasa  yang  dapat  dimengerti  satu  sama  lain atau    dengan  kata  lain  bahasa  memiliki  kejelasan  (intelligibility)  untuk membuat  mereka  meraka  menjadi  bagian  dari  komunitas  tersebut.  Hal  itu juga membuat mereka tidak bisa menuturkan hanya satu bahasa saja tanpa mengetahui  bahasa  lainnya.  Jika  seseorang  tidak  pernah  meninggalkan daerah asalnya, hal ini menyebabkan mereka hanya mengetahui satu bahasa saja  yaitu  bahasa  daerahnya.    Dia  tidak  akan  tahu  bahasa  lain  kecuali bahasanya sendiri. Masyarakat seperti itu disebut masyarakat tertutup yang tidak pernah membangun kontak dengan masyarakat tutur lainnya. Biasanya ini  disebabkan  daerah  yang  sangat  terisolasi  atau  memang  tidak  ingin berkomunikasi  dengan  masyarakat  lainya.    Oleh  karena  itu  bentuk masyarakat  seperti  ini  dikenal  sebagai  masyarakat  tutur  statis  yang  akan tetap menjaga kondisi sebagai masyarakat monolingual.
Akan  tetapi  masyarakat  yang  hanya  menuturkan  satu  bahasa  jarang ditemukan  sekarang  ini,  sedikitnya  mereka  mengetahui  dua  bahasa meskipun  tidak  menguasai  bahasa  kedua  sebaik  bahasa  pertamanya. Sebaliknya,  masyarakat  tutur  terbuka  akan  membangun  hubungan  dengan
2 Wardaugh, Sociolinguistics (Great Britain: Cambridge University Press, 2002).
3 Ibid.
masyarakat lainnya dimana mereka akan mengalami kontak bahasa deserta semua  fenomena  bahasa  yang  ada.    Ada  beberapa  fenomena  bahasa  yang terjadi sebagai akibat dari kontak bahasa seperti; diglosia, campur kode, alih kode, interferensi, integrasi, konvergensi, dan pemertahanan bahasa (Chaer dan Leoni) 4
Sebagaimana  masyarakat  terbuka  yang  dapat  berinteraksi  dengan masyarakat lainnya, mereka akan tahu bahasa lain selain bahasa ibunya.  Jika seorang dapat menguasai dua bahasa dia akan dikenali sebagai bilingualism. Istilah  bilingualisme  masih  menjadi  debat  diantara  para  ahli  linguistic kaintannya  dengan  penguasaan  dua  bahasa  jika  dikaitkan  dengan  bilingual. Ahli  linguistic  berpendapat  bahwa  orang  yang  dikategorikan  sebagai bilingual  jika  dia  menguasai  dua  bahasa  meskipun  dia  tidak  menguasai bahasa  kedua  sebaik  bahasa  pertamanya.  Ada  juga  ahli  yang  berpendapat bahwa  seperti  apapun  kemampuan  kedua  bahasayang  dimiliki,  tidak  perlu memiliki  penguasaan  yang  sama  pada  kedua  bahasa,  orang  tersbut  sudah bisa dikatakan bilingual.

## Pemertahanan Bahasa dan Pergeseran Bahasa
Jika  membahas  tentang  pergeseran  bahasa  maka  secara  otomatis berhubungan  dengan  pemertahanan  bahasa  dan  kepunahan  bahasa. Fenomena bahasa ini adalah kumpulan pengaruh dari adanya pilihan bahasa. Pergeseran  bahasa  semata-mata  berarti  penggunaan  bahasa  yang  sangat terbatas    baik  dari  segi  penutur  maupun  tempat  dimana  dituturkan. Sebaliknya pemertahanan bahasa yaitu jika bahasa tersebut tetap digunakan meskipun  dalam kondisi sebagai bahasa minoritas yang jumlah  penuturnya tidak banyak karena dituturkan diantara bahasa yang mayoritas. Kepunahan bahasa  akan  terjadi  jika  bahasa  tesebut  tidak  ada  lagi  penuturnya  dan posisinya  diganti  oleh  bahasa  yang  sebagian  besar  dituturkan  oleh masyarakat yang mayoritas.
Pernyataan  tersebut  didukung  oleh  Fasold 5 yang  menyatakan  bahwa “When a  speech  community  begins  to  choose  a  new  language  in  domains formerly reserved for the old one, it  may be a sign that language shift is in progress.  If  the  member    of  a  speech  community  are  monolingual  and  are collectively acquiring another language, then they are obviously maintaining their language-use-pattern. Maintenance, however, is often a characteristic of bilingual  or  multilingual  communities  as  well.  This  only  happens  when  the community  is  diglossic.  Another  way  of  saying  the  same  thing  is  that language-maintaining  multilingual  communities  reserve  each  language  for
4 Abdul  Chaer  and  Leonie  Agustina, Sosiolinguistik:  Perkenalan  Awal (Jakarta:  PT. Rineka Cipta, 2004).
5 R Fasold, The Sociolinguistics of Society (England: Basic Blackwell, Inc., 1984).

## 86 | Jumharia Djamareng, Jufriadi
certain  domains  with  very  little  encroachment  of  one  language  on  the domains of the others.
Pada kenyataannya, istilah ‘maintenance’ dan ‘shift’ yang diajukan oleh artikel yang pertama kali ditulis oleh Joshua Fishman in 1964. Pemertahanan bahasa  berarti  penggunaan  bahasa  yang  berkelanjutan  dalam  menghadapi persaingan  dengan  bahasa  yang  lebih  banyak  memiliki  kekuatan  secara sosial dan regional. Sebaliknya, istilah pergeseran bahasa artinya pergantian satu bahasa oleh bahasa lainnya sebagai bahasa utama dalam berkomunikasi dan  sosialisasi  dalam  masyarakat.  Adapun  istilah  kepunahan  bahasa digunakan jika komunitas pengguna bahasa itu tinggal satu bahkan tidak ada lagi.  Penelitian  tentang  gejala  bahasa  tersebut  telah  lama  dilakukan  oleh Fishman’s  (1966)  dan  Kloss  (1966)  yang  memberikan  solusi  dan  upaya - upaya  untuk  pemertahanan  bahasa.  Dua  studi  klasik  tentang  pergeseran bahasa  dilakukan  oleh  Nancy  Dorian  (1981)  dan  Susan  Gal  (1979)  pada bahasa  Gael  di  Skotlandia  Timur  bagian  Laut  yang  bergeser  dari  bahasa Hongaria  ke  bahasa  Jerman  pada  komunitas  Oberwart,  Austria.  Hingga sekarang,    banyak  studi  yang  fokus  pada  issu-issu  bahasa  tersebut  sebagai lingkup sosiolinguistik macro (Mesthrie, et, all) 6

## Faktor-Faktor yang Berpengaruh pada Pergeseran Bahasa
Ada  beberapa  faktor  yang  dapat  mempengaruhi  bahasa  dapat dipertahankan oleh penuturnya. Faktor-faktor tersebut juga menjadi alasan mengapa  bahasa  dapat  bergeser  atau  sebaliknya  dapat  dipelihara.  Faktor yang paling jelas yang dapat mempengaruhi pergeseran bahasa adalah sikap penutur terhadap bahasa daerahnya sendiri. Hal ini dibutikan oleh berbagai studi  yang  mengkaji  bagaimana  sikap  dapat  mempengaruhi  penggunaan bahasa  daerah  secara  berkelanjutan  dari  generasi  ke  generasi.  Pada umumnya,  suatu  daerah  dimana  struktur  masyarakatnya  multi  etnis  maka kecenderungan  menggunakan  satu  bahasa  (bahasa  nasional)  sebagai  alat interaksi diantara para masyarakat yang berasal dari berbagai macam suku. Penggunaan bahasa  yang dapat berfungsi sebagai media komunikasi secara otomatis  akan  mengurangi  tingkat  penggunaan  bahasa  daerah  masing- masing secara konstan.
Apa  yang  dibahas  oleh  Holmes  nampaknya  jelas  bahwa  pergeseran bahasa  secara  normal  terjadi  dalam  kelompok  bahasa  minoritas  yang berpindah  ke  tempat  yang  jauh  dari  tanah  kelahirannya.  Masyarakat  ini cenderung  sering  menggunakan  bahasa  mereka  dengan  tujuan  untuk menunjukkan  identitas  diri.  Oleh  karena  itu  mereka  juga  lebih  menyukai tinggal  bersama  secara  berkelompok  untuk  memudahkan  mereka  untuk
6 Mestrhie  R, Introducing  Sociolinguistics (Edinburgh:  Edinburgh  University  Press, 2000).
selalu  bertemu  dan  juga  mempertahankan  bahasanya  karena  digunakan sehari-hari untuk berinteraksi satu sama lain.
Faktor lain yang mempengaruhi pemertahanan bahasa adalah mobilitas atau  frekuensi kunjungan ke tanah kelahiran atau ke daerah lain baik yang lokasinya  terdapat  mayoritas  suku  mereka  maupun  yang  minoritas bermukim di daerah tersebut. Arus imigran atau pengujung baru secara tetap membutuhkan  penggunaan  bahasa  yang  terus  berlanjut.  Sebagai  contoh imigran Polynesia dari Niue, Tokelau, Tonga, dan tiba di New Zealand secara teratur.    Orang  Polinesia  New  Zealand    memberikan  keramahan  kepada mereka. Dan pengunjung baru tentu saja memberikan input kebahasaan bagi masyarakat  New  Zealand.  Prospek  perjalanan  tetap  “mudik”  ke  tanah kelahiran  memberikan  motivasi  yang  sama  untuk  mempertahankan  bahasa asalnya.  Contohnya  orang  Samoa  di  New  Zealand,  selalu  berharap  untuk pulang ke daerah asalnya sebagai tanggung jawab terhadap keluarga. Imigran Yunani  juga  bepergian  kembali  ke  Yunani  sebagai  prioritas  utama  bagi mereka dan anak-anaknya. Tindakan ini jelas menjadi alasan yang kuat untuk mempertahankan kemahiran dalam berbahasa Yunani. 7
Holmes 8 (1991) juga menambahkan faktor lain yaitu dukungan institusi yang  memberikan  perbedaan  antara  sukses  dan  gagal  dalam mempertahankan  kelompok  bahasa  minoritas.  Pendidikan,  hukum  ,  dan administrasi,  agama  dan  media  adalah  ranah  yang  penting  yang  berkenaan dengan masalah ini. Kelompok minoritas yang memberdayakan institusi ini untuk  mendukung  berhasilnya  upaya  untuk  pemertahanan  bahasa.  Jika pemerintah  suatu  negara  bertekad  untuk  menyelamatkan  atau  memelihara bahasa  daerah,  memberikan  peluang  untuk  melegalisasikan  penggunaan bahasa daerah dalam semua ranah tersebut.
Berbeda  dengan  apa  yang  diungkapkan  oleh  Romaine  dalam  Holmes (1992) 9 yang  menyebutkan  “sikap”  sebagai  salah  satu  faktor  yang berpengaruh dalam pada pergeseran bahasa secara terpisah. Dia menyatakan bahwa status bahasa yang berfungsi secara international dapat berkontribusi memberikan sikap positif seperti yang terjadi pada orang-orang Perancis di Kanada  dan  Amerika  Serikat.  Hal  ini  disebabkan  karena  bahasa  Perancis memiliki  status  yang  tinggi  secara  internasional.  Contohnya  orang  Perancis Amerika  di  Maine  yang  menganggap  bahasa  Perancis  adalah  bahasa  yang baik untuk diketahui karena memiliki prestise internasional. Imigran Yunani merasa  bangga  bisa  berkontribusi  pada  pada  pemertahanan  bahasa  Yunani pada  filsafat    dan  budaya  barat,  kesadaran  ini  penting  bagi  bahasa  mereka untuk menolak peralihan bahasa ke bahasa Inggris.
7 Holmes J, Bilingualism (USA: Blackwell Publisher Ltd, 1989).
8 Ibid., hal 100

## 88 | Jumharia Djamareng, Jufriadi
Jika Holmes (1992) menyatakan bahwa sikap memegang peranan yang penting  dalam  pemertahanan  bahasa,  sebaliknya,  Romaine 10 (1989) menyebutkan  bahwa  identifikasi  pada  bahasa  dan  sikap  positif    terhadap bahasa  tidak  menjamin  bahasa  tersebut  dapat  bertahan.  Dia  memberikan bukti  untuk  mendukung  pendapatnya  sebagaimana  yang  dia  temukan Irlandia,  dimana  perlunya  menggunakan  bahasa  Inggris  telah  mengalahkan antipasti  terhadap  bahasa  Inggris  maupun  penuturnya.  Adopsi  bahasa Inggris  oleh  orang  Irlandia  adalah  kasus  pergeseran  bahasa  yang  tidak disertai  sikap  baik  terhadap  bahasa  Irlandia  (lihat  Macnamara  1973). Perbedaan pendapat yang diungkapkan oleh kedua ahli tersebut tergantung dari    masyarakat  tempat  penelitian  mereka  berlangsung.  Tumbuhnya  sikap positif terhadap penggunaan bahasa bisa saja dipengaruhi oleh status bahasa itu sendiri di dunia. Disamping itu, latar belakang sejarah  yang mendukung orang Perancis sangat menjunjung tinggi bahasanya sehingga mereka selalu menggunakan bahasa Perancis ketika mereka berkunjung ke negara lain

## METODE PENELITIAN
Kota  Palopo  ini  dulunya  bernama  Ware  yang  dikenal  dalam  Epik  La Galigo.  Nama  "Palopo"  ini  diperkirakan  mulai  digunakan  sejak  tahun  1604, bersamaan dengan pembangunan masjid Jami' Tua. Kata "Palopo" ini diambil dari  dua  kata  bahasa  Bugis-Luwu.  Artinya  yang  pertama  adalah  penganan ketan dan air gula merah dicampur. Arti yang kedua dari kata Palo'po adalah memasukkan pasak ke dalam tiang bangunan. Dua kata ini ada hubungannya dengan  pembangunan  dan  penggunaan  resmi  masjid  Jami'  Tua  yang dibangun pada tahun 1604.
Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  kualitatif  yang  dilaksanakan  di  Kota Palopo. Populasi yang digunakan adalah seluruh masyarakat yang berusia 6- 12 tahun dan orang tua yang berusia 30-50 tahun yang merupakan warga asli Luwu yang menetap di beberapa kecamatan di Kota Palopo. Sampel diambil dengan  menggunakan  multi  stage  sampling  dimana  dipilih  10  orang  dari  5 kecamatan yang ada sehingga total sampel yang terpilih sebanyak 120 orang dengan  rincian  60  orang  sampel  usia  anak-anak  dan  60  orang  sampel  usia orang  tua.  Data  penelitian  diperoleh  melalui  observasi,  angket,  dan wawancara yang sebelumnya telah diuji validitas dan reliabilitasnya.

## PENGARUH SIKAP TERHADAP PERGESERAN BAHASA LUWU
Sikap  sebagai  salah  satu  faktor  yang  sangat  berpengaruh  pada pemertahan  maupun  pergeseran  bahsa.  Banyak  penelitian  yang  berkenaan
dengan fenomena bahasa tersebut menyimpulkan bahwa sikap berpengaruh signifikan  terhadap  pemertahanan  bahasa  karena  sikap  berkaitan  erat dengan  simbol  identitas  diri  atau  etnis  suatu  kelompok  masyarakat.  Ketika sekelompok  masyarakat  sangat  menjunjung  tinggi  rasa  kesukuannya  maka mereka cenderung menggunakan bahasa daerahnya sebagai simbol identitas diri. Begitu pula yang terjadi pada masyarakat Palopo dimana sikap mereka terhadap  bahasa  daerah  sangat  positif.  Hal  ini  sesuai  denga  teori  yang diajukan oleh Holmes (1992) yang menya takan bahwa “Ketika suatu bahasa dianggap menjadi  simbol identitas etnis, pada umumnya akan bertahan lebih lama.  Dukungan  sikap  positif  untuk  terus  berusaha  menggunakan  bahasa minotitas di berbagai ranah, dan hal ini akan membantu orang menghindari tekana n dari kelompok mayoritas mengalihkan bahasa mereka.”
Berdasarkan  hasil  perhitungan  persentase  dimana  data  menunjukkan bahwa sikap orang tua tidak berpengaruh terhadap pergeseran bahasa Luwu di kalangan anak-anak di kota Palopo. Meskipun hasilnya menunjukkan sikap positif  orang  tua  terhadap  penggunaan  bahasa  Luwu  tetapi  tidak mempengaruhi  keinginan  mereka  menggunakan  bahasa  tersebut  ketika berkomunikasi dengan anak-anak mereka.
Sikap  positif  mereka  tidak  mendukung  penggunaan  bahasa  daerah dalam  ranah  keluarganya.  Sebaliknya  mereka  lebih  banyak  menggunakan bahasa Indonesia dialek Palopo ketika bercakap-cakap dengan anak-anaknya. Fakta  ini  ditunjukkan  oleh  data  kuesioner  dimana  hampir  semua  jawaban mereka  mendukung  penggunaan  bahasa  Luwu  dalam  ranah  pendidikan, sosial,  agama,  dan  budaya  meskipun  pada  kenyataannya  mereka  jarang menggunakan  bahasanya.  Faktor  lain  yang  menyebabkan  kondisi  tersebut adalah  karena  mereka  dituntut  untuk  menggunakan  bahasa  Indonesia sebagai  bahasa  untuk  berinteraksi  dengan  berbagai  etnis  yang  menetap  di kota Palopo.
Adapun  alasan  mereka  menggunakan  bahasa  Luwu  kepada  anak- anaknya  karena  dianggap  lebih  mudah  memberi  pengertian  jika menggunakan  bahasa  Indonesia  karena  anak-anak  sudah  terbiasa  dengan bahasa itu. Apalagi dalam pergaulan atau bermain dan belajar dengan kawan- kawannya,  mereka  memang  menggunakan  bahasa  Indonesia,  walau  ada sedikit dialek Palopo yang digabung dalam bahasa itu.
Selanjutnya  orang  tua  juga  menunjukkan  sikap  positif  terhadap penggunaan  bahasa  daerah  yang  dicampur  bahasa  Indonesia  dala  ranah agama.
“saya setuju jika bahasa Luwu atau “Tae” digunakan ketika ceramah di mesjid atau acara budaya, supaya bahasa Tae bisa bertahan dan bisa dilestarikan.  Generasi  muda    yang  harus  melestarikan  bahasa  daerah
90 | Jumharia Djamareng, Jufriadi
dengan upaya apapun. Melestarikan budaya itu baik untuk masyarakat Luwu.”(hasil wawancara, Oktober 2015)
Pernyataan  responden  ini  menunjukkan  bahwa  sikap  mereka  sangat positif  dalam  menanggapi  penggunaan  bahasa  daerah  oleh  pemuka  agama atau  uztad  ketika  ceramah  di  mesjid.  Akan  tetapi  penelitian  ini  tidak  ingin mengkaji  faktor  agama  sebagai  variable  dalam  penelitian  ini.  Meskipun agama menjadi faktor penting dalam pemertahanan bahasa dalam beberapa penelitian  lainnya.  Seperti  hasil  penelitian  yang  ditemukan  oleh  Djamereng (2012) 11 dimana  dia  menemukan  bahwa  agama  Hindu  sebagai  agama  yang dianut  oleh  masyarakat  Bali  di  daerah  Transmigrasi  Sukamaju  Kabupaten Luwu  Utara,  merupakan  faktor  yang  sangat  signifikan  dalam mempertahankan  bahasa  Bali  di  daerah  transmigrasi  meskipun  bahasa tersebut menjadi bahasa minoritas di daerah tersebut.
Sikap positif orang tua terhadap penggunaan bahasa daerah pada ranah budaya  juga  ditunjukkan  pada  table  22  dimana  terdapat  70%  yang  setuju dengan  pernyataan tersebut. Budaya sebagai  salah satu factor yang penting dalam  pemertahan  bahasa.  Adat  istiadat  yang  sangat  dipegang  teguh  oleh masyarakat  Luwu  dimana  sejarah  kerajaan  Luwu  pada  jaman  dulu  yang diperintah oleh Datuk Luwu secara turun temurun sangat menjunjung tinggi nilai-nilai  budaya  sampai  sekarang  ini.  Ini    ditandai  dengan  pelaksanaan aktifitas- aktifitas budaya, salah satunya adalah “maccera tasik” yang banyak mengandung muatan-muatan lokal daerah ini.
Hasil penelitian ini relevan dengan penelitian yang dilakukan oleh Tom (2003) 12 dimana    dia  menguji  pemertahanan  bahasa  Slovania  di  Carinthia (Austria).  Dia  menguji  tiga  parameter  seperti;  penggunaan  bahasa, kompetensi bahasa, dan sikap bahasa. Dia juga menguji hasil tambahan yang diperoleh dari kelompok usia yang berbeda.  Hasilnya  menunjukkan bahwa jika  suatu  bahasa  dapat  bertahan,  penutur  yang  muda  pasti  memiliki  sikap yang  layak  terhadap  bahasanya  sebagaimana  sikap  orang  yang  lebih  tua. Responden  yang  lebih  muda  juga  menujukkan  sikap  positif  terhadap penggunaan  bahasa  Slovania  di  gereja.  Dalam  segala  hal,  mereka  lebih bersikap positif dengan hal yang berkenaan dengan harapan untuk identitas dan masa depan bahasa Slovania.
Akan  tetapi  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  sikap  positif  yang ditunjukkan  oleh  orangtua  di  kota  Palopo  tidak  memberi  kontribusi  pada pemertahanan  bahasa  Luwu.  Sebaliknya  kondisi  bahasa  ini  sedang mengalami  fase  bergeser  di  kalangan  anak-anak.  Sementara  berdasarkan
11 Jumharia Djamareng, “ Factors Contributing to the Maintenance of Balinese Language among  Transmigrant  Communities  in  Sukamaju  Noth  Luwu”  (Universitas  Hasanuddin, 2012).
12 Tom Priestly, “Mainte nance of Slovene in Carinthia (Austria): Grounds for Guarded Optimism?,” Canadian Slavonic Papers 45, no. 1/2 (2003): 95 – 117.
teori  tentang  pemertahanan  bahasa  bahwa  indikator  pemertahanan  bahasa dapat dilihat dari kelompok usia penutur bahasa  yang masih menggunakan bahasa  yang  dimaksud.  Jika  suatu  bahasa  masih  bisa  dituturkan  oleh kelompok  usia  kanak-kanak  maka  dapat  dikatakan  bahwa  bahasa  tersebut masih bertahan sebaliknya jika penutur bahasa adalah  kelompoklanjut usia maka  bahasa  itu  bisa  dikategorikan  bergeser.  Hasil  penelitian  ini  didukung oleh Romaine (1989) 13 yang menemukan bahwa identifikasi pada bahasa dan sikap  positif    tidak  menjamin  pemertahanan  bahasa  tersebut  seperti  kasus bahasa Inggris yang terjadi di Irlandia.

## PENGARUH  PERAN  ORANGTUA  TERHADAP  PERGESERAN BAHASA LUWU
Berdasarkan  temuan-temuan yang yang diperoleh dari data kuesioner dan  hasil  perhitungan  persentase,  maka  dapat  dinyatakan  bahwa  peran orang-tua  memberikan  pengaruh  terhadap  pergeseran  bahasa  Luwu dikalangan  anak-anak.  Ini  berarti  tingkat  penggunaan  bahasa  yang dipraktekkan  oleh  orang-tua  ketika  mereka  berkomunikasi  kepada  anak- anak  mereka  secara  tidak  langsung  mempengaruhi  penguasaan  bahasa  ibu oleh  anak-anak  tersebut.  Ketika  anak-anak  terbiasa  mendengarkan  orang- orang  yang  ada  dalam  lingkungan  mereka  menggunakan  bahasa  ibu  sejak dini  atau  dalam  masa  pemerolehan  bahasa  mereka,  tentu  saja  hal  ini membentuk  kemampuan  pemerolehan  bahasa  pertama  pada  mereka  baik secara aktif maupun pasif.
Akan  tetapi,  sangat  disayangkan  bahwa  orang-tua  yang  bermukim  di kota Palopo terutama di kecamatan yang termasuk wilayah pusat kota; yaitu kecamatan Wara, kecamatan Wara Timur dan Kecamatan Bara, lebih sering menggunakan  bahasa  Indonesia  dialek  Palopo  ketika  berinteraksi  kepada anak-anaknya.  Bahkan  mereka  juga  lebih  banyak  menggunakan  bahasa tersebut ketika berkomunikasi dengan orang-lain.  Hal ini disebabkan karena kondisi masyarakat di kota Palopo yang multi etnis. Oleh karena itu, kondisi inilah  yang  menjadi  penyebab  mengapa  masyarakat  kota  Palopo  lebih memilih  menggunakan  bahasa  Indonesia  sebagai  alat  untuk  berkomunikasi sehari-hari, sebagaimana yang diperoleh dari hasil wawancara:
“ saya  ndak  setuju  menggunakan  bahasa  daerah  karena  tidak  semua anak-anak  dan  orang-tua    itu  orang  Luwu  asli,  jadi  lebih  baik  pakai bahasa  baku.  Anak-anak  juga  kurang  lancar  kalo  kita  bicara  pake bahasa  daerah  atau  mereka  nda  terlalu  respon  baik.” (hasil wawancara, Oktober 2015)

## 92 | Jumharia Djamareng, Jufriadi
Adapun  alasan  orang  tua  yang  bersikap  netral  terhadap  penggunaan bahasa Luwu dalam ranah keluarga adalah sebagai berikut:
“ kalo  menegur  anak-anak  pake  bahasa  daerah  kadang  mereka tanggapi dengan baik tapi kadang-kadang juga mereka anggap biasa kalo  berbahasa  Luwu.  Jadi  saya  juga  pake  bahasa  Indonesia  biasa supaya dipaham dengan baik. ” (Hasil wawancara, Oktober 2015)
Sementara  responden  yang  setuju  menggunakan  bahasa  Luwu  di rumah  dengan  anak-anaknya  dan  dengan  orang  Luwu  lainnya,  cenderung berpendapat sama bahwa mereka merasa lebih akrab atau rasa kekeluargaan lebih kental jika menggunakan bahasa daerah mereka.
Berdasarkan    data  dari  hasil  wawancara  yang  menjelaskan  bahwa penggunaan  bahasa  daerah  oleh  orang-tua  kepada  anak-anaknya  sangat mempengaruhi  kemampuan  berbahasa  daerah  mereka.  Selanjutnya  hal  ini secara  tidak  langsung  berpengaruh  pada  pergeseran  bahasa  Luwu  di  kota Palopo.
Hasil penelitian ini didukung oleh teori yang diajukan oleh Sun (2000) 14 dalam penelitian tentang pemertahanan bahasa pada keluarga imigran Cina dimana  peran  orang  dalam  mempertahankan  bahasanya  sangat  signifikan. Hasil  penelitian  ini  juga  sejalan  dengan  hasil  yang  ditemukan  oleh Tannenbaum  dan  Pauline  (2002) 15 dimana  keluarga  memegang  peran penting dalam mempertahankan  anak-anakCina  lebih menggunakan bahasa ibu  orang  tua  mereka.  Sementara  Benjamin  (1993) 16 juga  menemukan pentingnya  peran  keluarga  dalam  mempertahankan  bahasa  Spanyol  pada anak-anak Meksiko. Sama halnya dengan apa yang ditemukan oleh Bodnitski (2007) 17 dimana  dia  juga  menyimpulkan  bahwa  factor  yang  sangat  penting dalam  mempertahankan  bahasa  pertama  adalah  penggunaan  bahasa minoritas dalam kehidupan sehari-hari.

## PENUTUP
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  terlihat  bahwa  sikap orang  tua  terhadap  bahasa  Luwu  masih  cukup  positif  berdasarkan  data kuesioner  dengan  menggunakan  analisis  persentase.  Akan  tetapi  sikap  ini tidak memberikan kontribusi pada pemertahanan bahasa Luwu di kota Luwu
14 Sun  L, First  Language  Maintenance  in  Recent  Chinese  Immigrant  Families (Texas: Texas Tech University, 2000).
15 . Michal  Tannenbaum  and  Pauline  Howie,  “The  Association  between Language Maintenance  and  Family  Relations:  Chinese  Immigrant  Children  in  Australia,” Journal  of Multilingual and Multicultural Development 23, no. 5 (2002): 408 – 24.
16 R  Benjamin, The  Maintenance  of  Spanish  by  Mexicano  Children  and  Its  Function  in Their School Lives (California: University of California, Berkeley, 1993)..
17 Bodnitski  J, First  Language  Maintenance  or  Loss:  Ukrainian  Immigrant  Families’ Perspectives (Canada: York University, 2007).
itu  sendiri.  Data  menunjukkan  anak-anak  di  kota  Palopo  jarang menggunakan  bahasa  Luwu,  bahkan  ada  beberapa  responden  yang  tidak memahami bahasa tersebut baik secara aktif maupun pasif.  Oleh karena itu sikap orang tua tidak berpengaruh pada pergeseran bahasa di kalangan anak- anak di kota Palopo. Penggunaan bahasa Luwu oleh orang tua dalam ranah keluarga dapat berpegaruh pada pergeseran maupun pemertahanan bahasa daerah  yang  umumnya  terjadi  dikalangan  anak-  anak  meskipun  bahasa daerah tersebut dituturkan didaerah asalnya sendiri. Hal ini dibuktikan oleh hasil  analisis  kuesioner  dimana  hampir  semua  jawaban  responden menyatakan tidak menggunakan bahasa Luwu dalam berkomunikasi dengan keluarga  dan  handai  taulan  maupun  orang  lain.  Ini  berarti  peran  orang  tua memberikan  pengaruh  pada  pergeseran  bahasa  yang  dialami  anak-anak  di kota Palopo.

## DAFTAR PUSTAKA
Benjamin,  R. The  Maintenance  of  Spanish  by  Mexicano  Children  and  Its Function  in  Their  School  Lives .  California:  University  of  California, Berkeley, 1993.
Cashman, H.R. Doing Being Bilingual: Language Maintenance, Language Shift, and Conversational Codeswitching in Southwest Detroit . United States of America: University of Michigan, 2001.
Chaer, Abdul, and Leonie Agustina. Sosiolinguistik: Perkenalan Awal . Jakarta:
PT. Rineka Cipta, 2004.
Chang,  M. Language  Use  and  Language  Attitudes  Among  Taiwanese Elementary School Students in Native Language Instruction  Programs: A Study on Language Maintenance, Language Shift, and Language Planning in Taiwan . Indiana: Indiana University, 1996.
Chen, S. Language Maintenance and Shift in The Chinese Community of Greater Philadelphia . Penssylvania: University of Pennsylvania, 1992.
Chung, Y.Y. An Anal ysis of Chinese Parental Attitudes Toward Their Children’s Heritage  Language  Maintenance  and  Development .  California:  Biola University, 2007.
Djamareng,  Jumharia.  “Factors  Contributing  to  the  Maintenance  of  Balinese Language  among Transmigrant Communities in Sukamaju Noth Luwu.” Universitas Hasanuddin, 2012.
Donitsa-Schmidt,  S. Language  Maintenance  or  Shift:  Determinants  of Language Choice Among Soviet Immigrants in Israel . Canada: University of Toronto, 1999.
Edwards, J. Language, Society, and Identity . London: Basil Blackwell Ltd, 1985. Fasold, R. The Sociolinguistics of Society . England: Basic Blackwell, Inc., 1984. Holdeman,  J.D. Language  Maintenance  and  Shift  Among  the  Russian  Old Believers of Erie . Ohio: The Ohio State University, 2002.
J,  Bodnitski. First  Language  Maintenance  or  Loss:  Ukrainian  Immigrant Families’ Perspectives . Canada: York University, 2007.

## 94 | Jumharia Djamareng, Jufriadi
J, Holmes. Bilingualism . USA: Blackwell Publisher Ltd, 1989. Kramsch. Language and Culture . London: Cambridge University Press, 1998. L,  Sun. First  Language  Maintenance  in  Recent  Chinese  Immigrant  Families . Texas: Texas Tech University, 2000.
Lawson,  Sarah.  “Identity,  Language  Use,  and  Attitudes:  Some  Sylheti - Bangladeshi  Data  from  London,  UK.” Journal  of  Language  and  Social Psychology 23 (2004): 49.
Lenore,  A.G,  and  J.W.  Lindsay.  “Language  Endangerment  and  Language Maintenance / Language Death and Language Maintenance: Theoretical, Practical and Descriptive.” Language 81, no. 4 (2005): 965.
Lukman.  “Pemertahanan  Bahasa  Warga  Transmigran  Jawa  Di  W onomulyo  - Polmas Serta Hubungannya Dengan Kedwibahahsaan Dan Faktor-Faktor Sosial.” Universitas Hasanuddin, 2000.
Lung, B.K.P. Preschool Teachers’ Attitudes Toward Children's Native Language Maintenance . Delaware: University of Delaware, 2008. Machmoed, H . “Distibusi Bahasa Duri Dan Bahasa Toraja Di Daerah Marginal Kecamatan  Alla  Kecamatan  Alla  Kabupaten  Enrekang  Dan  Kecamatan Mengkendek  Kabupaten  Tana  Toraja  (Suatu  Analisis  Geografi  Dialek).” Universitas Hasanuddin, 2005.
Mahsun. Metode Penelitian Bahasa . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2007. Marongiu, M.A. Language Maintenance and Shift in Sardinia: A Case Study of Sardinian and Italian in Cagliari . Illinois: University of Illinois, 2007. Masruddin.  “Language  Shift  of  Wotunese:  Influenced  Ffactors  and Its Solution.” Universitas Hasanuddin, 2011.
Mestrie,  R. Introducing  Sociolinguistics .  Edinburgh:  Edinburgh  University Press, 2000.
Moriguchi-McCormick,  Y. The  Relationship  Between  Attitudes  Toward  First- Language  Maintenance  and  First-Language  Literacy  Skills  Among Japanese  Children  Sojourning  in  the  San  Francisco  Bay  Area .  California: University of San Fransisco, 1999.
Priestly,  Tom.  “Maintenance  of  Slovene  in  Carinthia  (Austria):  Grounds  for Guarded Optimism?” Canadian Slavonic Papers 45, no. 1/2 (2003): 95 – 117.
R,  Mestrhie. Introducing  Sociolinguistics .  Edinburgh:  Edinburgh  University Press, 2000.
Romaine, S. Bilingualism . Massavhusetts: Blackwell Publisher Ltd, 1989.
Salim,  A.R.  “Attitudes  and  Psycholinguistic  Aspects  of  First  Language Maintenance  Among  Russian- Jewish  Immigrants  in  Israel.” Educational Psychology 19, no. 2 (1999): 133.
Spolsky, B. Sociolinguistics . New York: Oxford University Press, 1998. Tannenbaum,  Michal,  and  Pauline  Howie.  “The  Association  between Language  Maintenance  and  Family  Relations:  Chinese  Immigrant Children  in  Australia.” Journal  of  Multilingual  and  Multicultural Development 23, no. 5 (2002): 408 – 24. Trudgil,  P. Sociolinguistics  Variation  and  Change .  Great  Britain:  Georgetown University Press, 2002.
Wardaugh. Sociolinguistics . Great Britain: Cambridge University Press, 2002.
Daftar pustaka
asda 18
18 H.R Cashman, Doing Being Bilingual: Language Maintenance, Language Shift, and Conversational Codeswitching in Southwest Detroit (United States of America: University of Michigan, 2001); M Chang, Language Use and Language Attitudes Among Taiwanese Elementary School Students in Native Language Instruction Programs: A Study on Language Maintenance, Language Shift, and Language Planning in Taiwan (Indiana: Indiana University, 1996); Chaer and Agustina, Sosiolinguistik: Perkenalan Awal ; S Chen, Language Maintenance and Shift in The Chinese Community of Greater Philadelphia (Penssylvania: University of Pennsylvania, 1992); Y.Y Chung, An Analysis of Chinese Parental At titudes Toward Their Children’s Heritage Language Maintenance and Development (California: Biola University, 2007); S Donitsa-Schmidt, Language Maintenance or Shift: Determinants of Language Choice Among Soviet Immigrants in Israel (Canada: University of Toronto, 1999); J Edwards, Language, Society, and Identity (London: Basil Blackwell Ltd, 1985); Fasold, The Sociolinguistics of Society ; J.D Holdeman, Language Maintenance and Shift Among the Russian Old Believers of Erie (Ohio: The Ohio State University, 2002); J, Bilingualism ; A.G Lenore and J.W. Lindsay, “Language Endangerment and Language Maintenance / Language Death and Language Maintenance: Theoretical, Practical and Descriptive,” Language 81, no. 4 (2005): 965; Lukman, “Pemertahanan Bahasa Warga Transmigran Jawa Di Wonomulyo - Polmas Serta Hubungannya Dengan Kedwibahahsaan Dan Faktor- Faktor Sosial” (Universitas Hasanuddin, 2000); B.K.P Lung, Preschool Teachers’ Attitudes Toward Children's Native Language Maintenance (Delaware: University of Delaware, 2008); H Machmoed, “Distibusi Bahasa Duri Dan Bahasa Toraja Di Daerah Marginal Kecamatan Alla Kecamatan Alla Kabupaten Enrekang Dan Kecamatan Mengkendek Kabupaten Tana Toraja (Suatu Analisis Geografi Dialek)” (Universitas Hasanuddin, 2005); Mahsun, Metode Penelitian Bahasa (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2007); M.A. Marongiu, Language Maintenance and Shift in Sardinia: A Case Study of Sardinian and Italian in Cagliari (Illinois: University of Illinois, 2007);
Masruddin, “Language Shift of Wotunese: Influenced Ffactors and Its Solution” (Universitas Hasanuddin, 2011); R, Introducing Sociolinguistics ; R Mestrie, Introducing Sociolinguistics (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2000); Y Moriguchi-McCormick, The Relationship Between Attitudes Toward First-Language Maintenance and First-Language Literacy Skills Among Japanese Children Sojourning in the San Francisco Bay Area (California: University of San Fransisco, 1999); Romaine, Bilingualism ; A.R Salim, “Attitudes and Psycholinguistic Aspects of First Language Maintenance Among Russian- Jewish Immigrants in Israel,” Educational Psychology
19, no. 2 (1999): 133; Sarah Lawson, “Identity, Language Use, and Attitudes: Some Sylheti -
Bangladeshi Data from London, UK,” Journal of Language and Social Psychology 23 (2004): 49; B Spolsky, Sociolinguistics (New York: Oxford University Press, 1998); L, First Language Maintenance in Recent Chinese Immigrant Families ; Tannenbaum and Howie, “The Association between Language Maintenance and Family Relations: Chinese Immigr ant Children in Australia”;
P Trudgil, Sociolinguistics Variation and Change (Great Britain: Georgetown University Press, 2002); Wardaugh, Sociolinguistics .