## PENGGUNAAN PRINSIP KERJA SAMA GRICE DALAM ACARA HITAM PUTIH “PAHLAWAN VETERAN INDONESIA”
Farhanah Fatin 1)
1 Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Pendidikan, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, Jl. Ir. H. Djuanda No.95, Ciputat, Tangerang Selatan, Banten 15412, Indonesia.
E-mail: farhanah.fatin17@mhs.uinjkt.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui prinsip-prinsip kerja sama grice. Dan cara pemakaian kerja sama grice pada acara Hitam Putih “Pahlawan Veteran Indonesia”, acara yang dipandu oleh Deddy Corbuzier dan Chika Jessica bersama dengan para veteran serta Reza Rahadian yang menjadi salah satu bintang tamu di acara Hitam Putih  “Pahlawan  Veteran  Indonesia”.  Metode  yang  dilakukan  untuk  merampungkan  penelitian  ini  adalah menggunakan metode deskriptif kualitatif. Peneliti mengumpulkan data menggunakan metode simak dan menulis, yaitu dengan menyimak video talk show Hitam Putih “Pahlawan Veteran Indonesia” dan menulis kembali apa yang telah disimak dari video tersebut Hasil dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana cara seorang pembawa  acara  menggunakan  prinsip  kerja  sama  grice  yang  di  dalamnya  terdapat  maksim  kuantitas,  maksim kualitas, maksim relasi, dan maksim cara, begitupun sebaliknya berbicara seorang tamu dengan pembawa acara.
Kata Kunci : Prinsip Kerja Sama; Maksim Kuantitas dan Kualitas; Acara Hitam Putih.

## Abstract
This research aims to knowthe principles of grice cooperation. And how to use grice's cooperation in the Black and White event "Pahlawan Veteran Indonesia", an event hosted by Deddy Corbuzier and Chika Jessica together with veterans and Reza Rahadian who was one of the guest stars at the Black and White event "Pahlawan Veteran Indonesia". The method used to complete this research is to use a qualitative descriptive method. The researcher collected data using the listening and writing method, namely by listening to the Black and White video talk show "Pahlawan Veteran Indonesia"  and rewriting  what  he had listened to  from the video. The results of  this study were to find out how a host uses the grice principle of cooperation. in it there is a maxim of quantity, a maxim of quality, a maxim of relations, and a maxim of manner, and vice versa when talking to a guest with the host.
Keywords: The Principle of Cooperation; Maxim of Quantity and Quality; event Black and White Show.

## 1. PENDAHULUAN
Pada  kehidupan,  kita  tidak  terlepas  dari suatu  bahasa.  Bahasa  adalah  suatu  hal  yang sudah  terikat  dalam  kehidupan  masyarakat. Seperti  yang dikemukakan oleh  (Chaer,  2009) bahwa  “Bahasa  adalah  sistem  lambang  bunyi yang  arbitrer  yang  digunakan  oleh  anggota kelompok sosial untuk bekerja sama, berkomunikasi, dan mengidentifikasikan diri”. Ini artinya, bahwa dalam kehidupan sosial, kita tidak  terlepas  dari  kegiatan  berbahasa, khususnya dalam kegiatan berkomunikasi atau bertutur secara lisan.
Adapun
(Damayanti, 2018) mengemukakan  bahwa  bahasa  merupakan instrument penting untuk mengkoordinir tindak komunikatif,  dalam  rangka  mencapai  tujuan sosial  bersama.  Secara  tidak  langsung  bahasa
itu  merupakan  sebagai  instrument  atau  alat dalam berkomunikasi antar masyarakat. Memang  pada  dasarnya  manusia  merupakan makhluk sosial yang selalu menjadikan bahasa sebagai alat komunikasi (Fatimah et al., 2018).
(Cliford,  1989)  menjelaskan  bahwa  bahasa yang santun merupakan bahasa yang dipergunakan oleh masyarakat dengan memperhatikan hubungan sosial antar pembicara  dan  penyimak  serta  bentuk  status dari keakraban. Status kehidupan di masyarakat ditentukan oleh kekayaan, keturunan, pendidikan,  pekerjaan,  usia,  hubungan  darah, dan  kebangsaan  antara  satu  dengan  yang lainnya.  Bagi  Greetz  Cliford,  kesantunan  itu adalah  kesesuaian  dengan  status  pengguna bahasa sehingga efeknya menimbulkan keakraban antara penutur dan pendengar.
Bahkan  lebih  dari  itu,  bahasa  santun  menjadi ciri status sosial masyarakat penggunanya.
Dari  segi  moral,  (Suryalaga,  2009)  melihat bahwa  setiap  bahasa  kesatuan  untuk  saling hormat  menghormati  sesama  manusia.  Santun berbahasa artinya akhlak menggunakan bahasa dalam  kehidupan  sehari-hari,  atau  dalam pergaulan  bersama  dengan  teman  sebaya, kakak,  orang  tua,  guru,  pejabat,  dan  santun berbahasa  sangat  berkaitan  erat  dengan  rasa berbahasa.  Adapun  yang  menjadi  sumber santun berbahasa adalah; umur, naluri, nurani, agama,  keluarga,  lingkungan,  adat  istiadat, pengalaman, kebiasaan, dan peradaban bangsa (Sauri, 2002)
Masyarakat  sebagai  kelompok  manusia membentuk dan mewujudkan suatu lingkungan yang  dikehendaki  oleh  para  anggotanya.  Nilai dan  norma  yang  berlaku  di  dalamnya tergantung kepada kesepakatan yang diberlakukan  dalam  masyarakat  itu.  Manusia, interaksi  sosial,  agama,  dan  alam  sekitarnya merupakan unsur-unsur yang  saling pengaruhi dalam  membentuk  norma.  Manusia  sebagai makhluk moral memiliki potensi dalam dirinya untuk  cenderung  kepada  hal-hal  yang  baik. Interaksi  sosial  antar  manusia  mewujudkan kesepakatan  norma  yang  dipegang  dan digunakan  bersama  sebagai  acuan  normative sebagai  sesuatu  yang baik dan diterima  secara sosial.  Demikian  pula  agama  yang  merupakan keyakinan  tertinggi  memberikan  sumber  nilai dan  norma  ilahiyah  yang  digunakan  dalam dimensi pribadi maupun sosial (Sauri, 2002).
Talk  show adalah  sebuah  program  televisi atau radio yang di dalamnya terdapat seseorang atau group berkumpul bersama untuk mendiskusikan  berbagai  hal  topik  dengan suasana  santai  tapi  serius,  yang  dipandu  oleh moderator. Kadangkala talk show menghadirkan  tamu  berkelompok  yang  ingin mempelajari berbagai pengalaman hebat. Tamu yang  diundang  biasanya  terdiri  dari  orang- orang  yang  telah  mempelajari  atau  memiliki pengalaman luas yang terkait dengan isu yang sedang  diperbincangkan  oleh  acara talk  show, biasanya  dapat  menerima  telepon  dari  para pendengar atau penonton yang berada di rumah,
mobil,  ataupun  di  tempat  lain  (Wulandari, 2016).
Dalam  suatu  acara talk  show tentu  banyak bahasa  yang  digunakan,  acara talk  show tidak ada batasan untuk memakai bahasa. Acara talk show tentu  saja  ada  pembawa  acara  atau penutur  dan  ada  kawan  tutur  yang  saat berbicara  bersifat  formal.  Seperti  yang  telah dijelaskan  di  atas,  setiap  acara talk  show akan memakai bahasa sehari-hari dan ada juga yang memakai  bahasa  formal  karena  melihat  jarak sosial antara penutur dan kawan tutur jauh.
Dari  penjelasan  di  atas,  peneliti  akan meneliti  tentang  bagaimana  cara  bertutur  di dalam acara talk show Hitam Putih “Pahlawan Veteran  Indonesia”.  Meneliti  pemakaian bahasa  yang  benar  pada  acara  tersebut,  ada keunikan tersendiri di dalam acara Hitam Putih di  mana  di  dalamnya  berbicara  tentang perjuangan  veteran  pada  zaman  sebelum merdeka,  keluh  kesah  yang  dirasakan  para veteran sekarang. Pembawa acara mendatangkan para veteran karena  perjuangan para  veteran  patut  dicontoh  untuk  para penonton yang hadir.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk melihat 1) penggunaan prinsip kerja sama grice dalam acara talk show Hitam Putih “Pahlawan Veteran  Indonesia”,  2)  mendefinisikan  kerja sama grice dengan data yang sudah di dapat dan dikaitkan  dengan  teori  kerja  sama  grice,  3) dikaitkan  dengan  jarak  sosial  budaya  antara penutur dan kawan tutur.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode yang dilakukan untuk merampungkan penelitian adalah
menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif. Sebagaimana  diketahui  penelitian  kualitatif merupakan aktivitas ilmiah untuk mengumpulkan data secara sistematik, mengurutkannya  sesuai  kategori  tertentu, mendeskripsikan dan menginterpretasikan data yang diperoleh dari wawancara atau percakapan biasa, observasi, dan dokumentasi. Datanya bisa berupa kata, gambar, foto,catatan- catatan rapat, dan sebagainya (Manab, 2015)
Dalam  penelitian  ini  peneliti  mengumpul data menggunakan metode simak dan menulis, yaitu dengan menyimak video talk show Hitam Putih  “Pahlawan  Veteran  Indonesia”  dan menulis  kembali  apa  yang  telah  disimak  dari video  tersebut.  Video  yang  berdurasi  1:06:21 menit diambil dari aplikasi youtube .

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Di  dalam  Prinsip  Kerja  Sama  Grice sesungguhnya hendak ditegaskan bahwa dalam aktivitas  berbahasa  harus  ada  semacam  kerja sama antara pihak penutur dan mitra tutur, atau antara  penyapa  dan  pesapa,  atau  antara  pihak ‘utterrer’ dan ‘interpreter’ .  Di  dalam  praktik bertutur  sapa  sangat  dimungkinkan  ada penyimpangan,  tetapi  harus  selalu  dicatat bahwa penyimpangan yang terjadi harus selalu bermaksud,  atau  dalam  istilah  harus  selalu memiliki tujuan ( goal-oriented) . Dalam istilah (Wijana,  1996),  penyimpangan-penyimpangan dalam praktik berkomunikasi yang memerantikan bahasa itu dimungkinkan terjadi karena  ada  implikasi-implikasi  tertentu.  Jadi, kalau implikasi dan/atau maksud dari penyimpangan  itu  tidak  dapat  ada,  itu  artinya tidak ada kerja sama di antara penutur dan mitra tutur.  Kerja  sama  di  antara  pihak-pihak  yang terlibat  dalam  pertuturan  itu  demi  berjalannya aktivitas  berbahasa  dan  bertutur  sapa  dengan baik  dalam  praktik  berkomunikasi.  Itulah sesungguhnya  yang  dimaksud  dengan  Prinsip Kerja  Sama  sebagaimana  yang  disampaikan Grice  untuk  dapat  terpenuhinya  dengan  baik maksim-maksim percakapan atau ‘conversational  maxims’ (Rahardi,  2016). Berikut  setiap  maksim  di  dalam  Kerja  Sama Grice:
a. Maksim Kualitas
Maksim kualitas ditegaskan bahwa penutur maupun  mitra  tutur,  ( ‘utterer’ maupun ‘interpreter’ )  di  dalam  sebuah  pertuturan haruslah mengatakan sesuatu yang sebenarnya, sesuatu  yang  sesuai  dengan  kenyataannya. Apabila seserang tidak berbicara sesuai dengan seharusnya,  alias  tidak  menyampaikan dengan sesungguhnya,  harus  dikatakan  bahwa  tuturan
itu  tidak  sejalan  dengan  maksim  kualitas sebagaimana yang disampaikan Grice. Misalnya  saja  dengan  mengatakan, “Anda dapat nilai berapa untuk ulangan tadi, Vendi?”
Maka,  jawaban  yang  dianggap  sejalan  dengan maksim  kualitas  itu  adalah, “Delapan,  Bu!” Jadi, pertanyaan yang disampaikan dengan kata Tanya ‘berapa’, misalnya  saja,  jawabnya pastilah menunjuk pada ‘angka’ tertentu karena yang  ditanyakan  adalah  jumlah  ((Rahardi, 2016)
b. Maksim Kuantitas
Berkaitan  dengan  maksim  kuantitas,  yakni yang  menunjukkan  bahwa  penyampaian  yang berpanjang-panjang itu hanya merupakan bukti dari sebuah ketidakefesienan pemakaian bentuk-bentuk  kebahasaan.  Dalam  konteks pemakaian  yang  demikian,  tentu  bentuk kebahasaan  dipersoalkan.  Akan  tetapi,  kalau tujuannya  adalah  semata-mata  memberikan informasi ( giving information ), bentuk kebahasaan  seperti  yang ditunjukkan  itu  harus dikatakan sebagai tuturan yang tidak efektif dan melanggar maksim kuantitas. Fakta kebahasaan itu  juga  dapat  dikatakan  sebagai  melanggar prinsip  kerja  sama  karena  tidak  memenuhi maksim  kuantitas  yang  menggariskannya (Rahardi, 2016)
c. Maksim Relevansi
Dengan  maksim  relevansi,  ketika  terjadi proses  komunikasi  muka  harus  relevan  atau berkaitan  dengan  yang  sedang  dibicarakan dengan mitra tutur. Dalam maksim ini maksim kerja  sama  akan  nampak  jika  masing-masing pihak  perlu  memberikan  kontribusi  yang relevan dengan sesuatu yang sedang dipertuturkan.  Jika  hal  tersebut  tidak  terjadi, tentu dalam komunikasi tersebut akan dianggap tidak  memenuhi  maksim  relevansi  dan sekaligus melanggar prinsip kerja sama Grice.
d. Maksim Pelaksanaan atau Cara Ketika berkomunikasi dengan orang lain di samping  harus  ada  masalah  yang  dibicarakan, juga  harus  memperhatikan  bagaimana  cara menyampaikannya. Kadang-kadang ada penutur  ketika  berkomunikasi,  sebenarnya pokok masalah yang dibicarakan sangat bagus dan cukup menarik, namun jika cara
penyampaiannya justru menyinggung perasaan, terkesan menggurui, kata-kata yang digunakan terasa  kasar,  atau  cenderung  melecehkan  agar penutur saat berkomunikasi dengan mitra tutur. Kadang-kadang ada penutur ketika berkomunikasi,  sebenarnya  pokok  masalah yang  dibicarakan  sangat  bagus  dan  cukup menarik,  namun  jika  cara  penyampaiannya justru menyinggung perasaan, terkesan menggurui,  kata-kata  yang  digunakan  terasa kasar, atau cenderung melecehkan agar penutur saat  berkomunikasi  dengan  penutur  perlu memperhatikan hal-hal sebagai berikut:
1) Penutur harus mampu menjaga martabat  mitra  tutur  saat  berkomunikasi  agar mitra  tutur  merasa  tidak  dipermalukan,  dalam sebuahpernyataan,  “Jika  anda  berbicara  jaga jaraklah,  karena  bau  mulutmu  terasa.”  Tentu tuturan  tersebut  sangat  menyinggung  perasaan mitra  tutur,  karena  itu  penutur  telah  berbuat tidak santun kepada mitra tutur.
2) Penutur  tidak  boleh  mengatakan  hal-
hal yang kurang baik mengenai diri mitra tutur (baik  berupa  orang  atau  barang  yang  ada kaitannya dengan mitra tutur). Misalnya dalam tuturan,  “Tampaknya  ayahmu  tertangkap  oleh Polisi karena kepadatan terjadi.” Tentu tuturan tersebut  tidak  santun,  apabila  tuturan  tersebut diubah  dengan,  “Tampaknya  keluargamu mendapat cobaan, sabar ya semog ada hikmah di  balik  peristiwa  itu.”  Penutur  tidak  boleh mengungkapkan  rasa  senang  atau  kemalangan mitra  tutur.  Perhatikan  tuturan  yang  berbunyi, “Saya  ikut  bersyukur  karena  Anda  selamat dalam  kecelakaan  itu,  walaupun  Anda  harus kehilangan  orang  tua  dalam  peristiwa  itu.” Tuturan  tersebut  tidak  santun  karena  penutur merasa ikut senang atas musibah yang dialami oleh  mitra  tutur.  Jika  ingin  santun  ubahlah tuturan  itu  menjadi,  “Saya  ikut  berduka  atas musibah yang Anda alami, semoga Anda tabah mengahadapinya.”
3) Penutur  tidak  boleh  menyatakan ketidaksetujuan  secara  langsung  dengan  mitra tutur  hingga  mitra  tutur  merasa  jatuh  harga dirinya. Dalam tuturan yang berbunyi, “Tujuan Anda  apa,  mengapa  setiap  Anda  berbicara selalu  memojokkan  saya  di  hadapan  banyak
orang.”  Tergolong  tidak  santun  dan  sangat emosional.  Mungkin  saja  keluhan  penutur  di atas ada benarnya, namun akan menjadi santun jika  penutur  mengatakan,  “Saya  mohon  jika Anda  menegur  saya  jangan  di  muka  orang banyak,  saya  lebih  senang  dipanggil  dan berbicara empat mata.”
4) Penutur tidak boleh memuji diri sendiri atau  membanggakan  diri  sendiri  secara berlebihan. Sifat sombong pasti mempengaruhi kesantunan  berbahasa.  Mungkin  apa  yang dikatakan  benar,  tetapi  karena  menyangkut dirinya  maka  tuturan  itu  menjadi  terkesan sombong  dan  tidak  santun.  Misalnya,  “Saya cukup puas dalam diskusi kemarin, setiap saya berbicara mendapat sambutan hangat dan tepuk tangan  yang  meriah  dari  semua  peserta.” Tuturan  tersebut  terkesan  seakan  pembicara lain  tidak  sehebat  dirinya.  Sesungguhnya  apa yang dikatakan itu hal yang biasa, tetapi karena menyangkut dirinya akhirnya terkesan sombong (Nurjamily, 2015)
Dalam  penelitian  ini  peneliti  akan  meneliti tentang  prinsip  kerja  sama  Grice  dalam talk show Hitam  Putih  “Pahlawan  Veteran Indoneisa”.  Menganalisis  pemakaian  kerja sama  Grice  dalam  acara  tersebut.  Yang  akan dianalisis adalah kepatuhan penggunaan maksim  kualitas,  maksim  kuantitas,  maksim relevansi,  maksim  cara.  Berikut  penerapan prinsip Kerja Sama Grice alam acara talk show Hitam Putih “Pahlawan Veteran Indonesia” (a) Anu: Makannya gak sekarang? Makannya?
Jesica: Makannya entar.
Deddy: Makannya nanti. Dalam  percakapan  di  atas  penutur  dan kawan tutur tidak melanggar maksim kualitas, kauntitas,  relevan,  dan  cara,  karena  di  dalam percakapan  tersebut  tidak  ada  unsur  melebih- lebihkan  sesuatu  pembicaraan  atau  tidak berbicara  hal  yang  tidak  perlu.  Percakapan tersebut  juga  tidak  memiliki  adanya  unsur berbohong (kualitas), unsur relasi (tidak keluar dari  konteks).  Cara  penyampaian  penutur  dan kawan tutur pun tidak sulit untuk dipahami.
Konteks:  Anu  sedang  berbicara  bersama Deddy dan Jesica, di atas meja tempat mereka duduk sudah disediakan makanan yang banyak
untuk  para  bintang  tamu.  Anu  menanyakan apakah  makanan  ini  bisa  di  makan  sekarang, Deddy dan Jesica menjawab nanti, karena acara tersebut juga baru di mulai.
Jarak  sosial:  Jarak  sosial  antara  Deddy, Jesica, dan Anu terbilang dekat, karena mereka sudah terbiasa membawa acara bersama. Dalam acara  tersebut  pun  Deddy,  Jesica,  dan  Anu bekerja sama, maka dari itu jarak sosial antara mereka terbilang dekat.
Jarak  budaya:  Faktor  budaya  penting  saat berbicara.  Percakapan  di  atas  membuktikan bahwa  budaya yang seharusnya Jesica berbicara  sopan  pada  Deddy,  karena  mereka dekat maka tidak ada konteks budaya di dalam percakapan tersebut.
(b) Deddy: Apa kabar Bapak?
Veteran  (Abdurrachman):  Alhamdulillah Baik.
Dalam  percakapan  di  atas  penutur  dan kawan tutur tidak melanggar maksim kualitas, kuantitas,  relevan,  dan  cara,  karena  di  dalam percakapan  diatas  tidak  ada  unsur  melebih- lebihkan  sesuatu  pembicaraan  atau  tidak berbicara  hal  yang  tidak  perlu.  Percakapan tersebut  juga  tidak  memiliki  adanya  unsur berbohong  dari  penutur  atau  kawan  tutur (kualitas),  unsur  relasi  (tidak  keluar  dari konteks).  Cara  penyampaian  penutur  dan kawan tutur pun tidak sulit untuk dipahami.
Konteks: Deddy sedang  menanyakan bagaimana kabar dari salah satu kakek veteran yang  akan  diajak  berbicara  oleh  Deddy.  Dan kakek  tersebut  menjawab  dengan  jawaban “Alhamdulillah baik”.
Jarak sosial: Jarak sosial antara penutur dan kawan  tutur  terbilang  jauh,  karena  itu  kali pertama  Deddy  bertemu  dengan  para  veteran. Melihat jarak sosial yang jauh Deddy berbicara dengan  kakek  dengan  bahasa  yang  sopan, berbeda saat berbicara dengan Jesica.
Jarak  budaya:  Dilihat  dari  percakapan  di atas budaya berbicara sopan dari yang muda ke tua  dipakai  dalam  percakapan  tersebut.  Cara berbicara  Deddy  ke  Kakek  sangat  sopan,  itu membuktikan  bahwa  budaya  berbicara  sopan pada yang lebih diterapkan pada percakapan di atas.
(c) Deddy:  Oke.  Nah,  dari  dua  juta  dua  ratus ribu itu. Jujur nih apakah itu cukup?
Veteran (Abdurrachman): Ya kalau menurut, saya ya engga cukup si sebetulnya. Tapi  kalau  memang  dipaksa  ya  mau  gak mau, cukup gak cukup.
Dalam  percakapan  di  atas  tidak  melanggar maksim  kualitas,  kuantitas,  relevan,  dan  cara. Karena, di dalam percakapan tersebut tidak ada unsur  melebih-lebihkan  sesuatu  atau  tidak berbicara  hal  yang  tidak  perlu.  Percakapan tersebut  juga  tidak  memiliki  adanya  unsur berbohong  (kualitas)  atau  unsur  relasi  (tidak keluar  dari  konteks).  Cara  penyampaian penutur dan kawan  tutur pun  tidak  sulit  untuk dipahami.
Konteks: Dalam percakapan tersebut sedang membicarakan  tentang  pensiunan para  veteran yang  didapatkan  dari  pemerintah.  Deddy bertanya  apakah  cukup  uang  pensiun  yang didapatkan  kakek untuk  kehidupan  sehari-hari dan  kakek  menjawab  ya  cukup  engga  cukup. Dari  jawaban  tersebut  maka  secara  tidak langsung  kakek  menjawab  bahwa  pensiun dengan  jumlah  dua  juta  dua  ratus  ribu  tidak cukup, tapi mau bagaimana lagi, pensiun yang di  dapat  hanya  dua  juta  dua  ratus  ribu  dari pemerintah.
Jarak  sosial:  Jarak  sosial  antara  kakek  dan Deddy  terbilang  jauh.  Maka  dari  itu  penutur dan  kawan  tutur  berbicara  secara  formal. Terlihat dari pertanyaan Deddy kepada kakek, itu  membuktikan  bahwa  jarak  sosial  antara penutur dan kawan tutur jauh.
Jarak  budaya:  Budaya  berbicara  kepada yang  lebih  tua  diterapkan  dalam  percakapan tersebut.  Terbukti  saat  Deddy  menanyakan masalah pendapatan para veteran dari pemerintah,  Deddy  sangat  berhati-hati  saat ingin melontarkan pertanyaan tersebut.
(d) Deddy:  Jadi  untung  di  sana  ya.  Oke.  Ee gimana  menurut  kakek  sendiri  sebenarnya bagaimana  rasanya  kok  hanya  diberikan segitu uang pesangonnya?
Veteran  (Abdurrachman):  Iya,  habis  apa adanya  Pak.  Ya  pengen  banyak  tapi  apa adanya segitu, gak bisa berbuat apa-apa pak.
Dalam  percakapan  di  atas  tidak  melanggar maksim  kualitas,  kuantitas,  relevan,  dan  cara. Karena, di dalam percakapan tersebut tidak ada unsur  melebih-lebihkan  sesuatu  atau  tidak berbicara  hal  yang  tidak  perlu.  Percakapan tersebut  juga  tidak  memiliki  adanya  unsur berbohong  (kualitas)  atau  unsur  relasi  (tidak keluar  dari  konteks).  Cara  penyampaian penutur  ke  kawan  tutur  pun  tidak  sulit  untuk dipahami.
Konteks:  Pembicaraan  di  atas  sedang membicarakan  tentang  pendapatan  pesangon dari  pemerintah  untuk  para  veteran,  Deddy yang terkejut karena pesangon yang didapatkan oleh  para  veteran  dari  pemerintah  tidak sebanding  dengan  apa  yang  para  veteran lakukan  dulu.  Dan  kakek  veteran  pun  pasrah dengan pesangon yang diberikan oleh pemerintah dengan jumlah yang menurut kakek sendiri pun tidak cukup.
Jarak sosial: Jarak sosial antara penutur dan kawan  tutur  terbilang  jauh,  maka  dari  itu penutur  berbicara  dengan  nada  sopan  saat berbicara dengan kawan tutur.
Jarak  budaya:  Budaya  yang  dipakai  dalam percakapan  tersebut  dipakai  dengan  baik. Terbukti  saat  Deddy  bertanya  dengan  sopan pada  kakek  veteran.  Budaya  berbicara  sopan pada yang lebih tua.
(e) Deddy: Oke baik, boleh tau Kek ini kakinya kenapa Kek pada saat itu?
Veteran (Abdurrachman): Ini kaki saya kena landasan pesawat.Dalam percakapan di atas tidak melanggar maksim kualitas, kuantitas, relevan,  dan  cara.  Karena,  di  dalam percakapan  tersebut  tidak  terdapat  unsur melebih-lebihkan sesuatu atau tidak berbicara hal yang tidak penting.
Percakapan  tersebut  juga  tidak  memiliki adanya  unsur  kebohongan  (kualitas)  atau unsur  relasi  (keluar  dari  konteks).  Cara penyampaian  penutur  ke  kawan  tutur  pun tidak rumit untuk dipahami.
Konteks:  Deddy  sedang  bertanya  kepada kakek,  kenapa  kaki  kakek  bisa  cacat  sebelah, dan kakek menjawab kaki tersebut cacat karena kena  landasan  pesawat  saat  kakek  sedang membuat bandara pada waktu itu.
Jarak sosial: Jarak sosial antara penutur dan kawan tutur terbilang jauh, terbukti saat kawan tutur menyebut dirinya dengan sebutan saya.
Jarak  budaya:  Budaya  yang  telah  kita pelajari  adalah  yang  muda  menghargai  yang lebih tua. Di dalam percakapan tersebut budaya yang  dipakai  penutur  sangat  baik,  karena penutur  berbicara  dengan  kawan  tutur  dengan sangat sopan, melihat usia kawan tutur lebih tua dari pada penutur.
(f) Deddy: Usia kakek sekarang berapa? Veteran (Abdurrachman): Usia saya 86.
Dalam  percakapan  di  atas  tidak  melanggar maksim  kualitas,  kuantitas,  relevan,  dan  cara. Karena,  di  dalam  percakapan  tersebut  tidak melebih-lebihkan  sesuatu  atau  tidak  berbicara hal yang tidak perlu. Percakapan tersebut juga tidak  memiliki  adanya  unsur  berbohong (kualitas)  atau  unsur  relasi  (keluar  dari konteks). Cara penyampaian penutur ke kawan tutur pun tidak sulit untuk dipahami.
Konteks:  Penutur  menanyakan  usia  kawan tutur  saat  kawan  tutur  telah  banyak  bercerita tentang  pengalamannya  waktu  jaman  perang dulu.
Jarak sosial: Jarak sosial antara penutur dan kawan tutur terbilang jauh. Terbukti saat kawan tutur menyebut dirinya dengan sebutan saya.
Jarak budaya: Budaya yang telah dipelajari adalah  yang  muda  berbicara  sopan  atau bersikap  sopan  pada  yang  lebih  tua.  Dan budaya yang dipakai penutur untuk kawan tutur sangat  baik,  penutur  dapat  menghargai  kawan tutur  yang  usianya  jauh  lebih  tua  dari  pada penutur.
(g) Deddy: Lah gimana ini tugas menjadi mata- mata, gimana Nek?
Veteran (Siti Aminah): Jadi ee ke kota dan juga  mengawasi  karena  tidak  dicurigai, karena  anak  kecil  gitu.  Jadi  untuk mengawasi  berapa  di  tempat  ee  keadaan markas-markas itu.
Dalam  percakapan  di  atas  tidak  melanggar maksim,  kualitas,  kuantitas,  relevan,  dan  cara. Karena,  tidak  ada  unsur  melebih-lebihkan sesuatu  atau  tidak  berbicara  hal  yang  tidak perlu. Percakapan tersebut juga tidak memiliki adanya unsur kebohongan (kualitas) atau unsur
relasi (keluar dari konteks pembicaraan). Cara penyampaian penutur ke kawan tutur pun tidak sulit untuk dipahami.
Konteks:  Penutur  sedang  menanyakan kepada  kawan  tutur  bagaimana  tugas  menjadi mata-mata pada jaman peperangan. Pada jaman peperangan  untuk  menjadi  mata-mata  tidak melihat umur, justru umur muda untuk menjadi mata-mata  tidak  begitu  nampak,  karena dianggap  umur  muda  tidak  bisa  apa-apa. Namun, yang dilakukan oleh para veteran justru menggunakan  anak kecil  untuk  menjadi  mata- mata agar tidak dicurigai oleh bangsa lain.
Jarak sosial: Jarak sosial penutur dan kawan tutur terbilang jauh, karena kawan tutur adalah seorang  veteran.  Terbukti  juga  saat  penutur memanggil kawan tutur dengan sebutan Nenek, itu membuktikan bahwa kawan tutur jauh lebih tua dibandingkan dengan penutur, yaitu Deddy Combuzier.
Jarak  Budaya:  Budaya yang  diajarkan  oleh bangsa Indonesia adalah yang muda menghormati  ke  yang  lebih  tua.  Dan  dari percakapan di atas membuktikan bahwa budaya tersebut  dipakai  oleh  penutur  kepada  kawan tutur.  Melihat  usia  kawan  tutur  yang  lebih  tua dari pada penutur.
(h) Deddy: Ow bawa pulang dua piala?
Reza Rahadian: Iya, untuk music dan actor dua-duanya dari film Rudi Habibie. Deddy: Iya, tapi katanya gue denger katanya awalnya ee elu gak percaya gitu?
Reza  Rahadian:  Iya,  gak  tau  soalnya  jadi cuma sempet dikasih tau soal ada nominasi tersebut,  tapi  kemudia  gak  pernah  ada omongan-omongan  lagi,  terus  lagi  syuting tiba-tiba di whatsapp masuk, terus ada foto pialanya  selamat  menang,  jadinya  kaya  ah kenapa ya.
Dalam  percakapan  di  atas  tidak  melanggar maksim  kualitas,  kuantitas,  relevan,  cara. Karena,  di  dalam  percakapan  tersebut  tidak adanya  unsur  melebih-lebihkan  percakapan apapun  yang  tidak  perlu.  Percakapan  di  atas juga  tidak  berbicara  halyang  memiliki  unsur berbohong  (kualitas)  atau  unsur  relasi  (keluar dari konteks pembicaraan). Cara penyampaian
penutur dan kawan  tutur pun  tidak  sulit  untuk dipahami.
Konteks:  Penutur  dan  kawan  tutur  sedang berbicara  tentang  penghargaan  yang  diterima oleh  kawan  tutur  (Reza  Rahadian)  saat  acara Best Actor di Asia Pasific Film Festival 2017. Kawan tutur memenangkan nominasi tersebut, namun  kawan  tutur  tidak  mengetahui  bahwa diirinya  akan  menang  pada  nominasi  itu,  dan juga  saat  kawan  tutur  mengetahui  bahwa namanya  masuk  dalam  nominasi,  dirinya sedang sibuk syuting untuk film terbarunya.
Jarak sosial: Jarak sosial antara penutur dan kawan  tutur  terbilang  dekat.  Karena,  penutur bertanya  kepada  kawan  tutur  lebih  santai  dan kawan  tutur  pun  menyebut  dirinya  dengan sebutan  gue.  Itu  membuktikan  bahwa  penutur dan  kawan  tutur  memiliki  jarak  sosial  yang dekat.
Jarak budaya: Jarak budaya pada percakapan di atas juga tidak begitu dipermasalahkan.  Karena,  penutur  dan  kawan tutur  sudah  saling  kenal,  jadi  budaya  yang seharusnya  kawan  tutur  berbicara  lebih  sopan kepada penutur tidak dipakai dalam percakapan antara penutur dan kawan tutur.
Pada  data  yang  sudah  diambil  yang  telah dianalisis  di  atas,  dapat  melihat  bahwa  acara talk  show Hitam  Putih  yang  dibawakan  oleh Deddy  Combuzier  dan  kawan-kawan,  ada banyak  sekali  percakapan  yang  menggunakan prinsip Kerja Sama Grice.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  penilitian  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  acara talk  show Hitam Putih  “Pahlawan  Veteran  Indonesia”  banyak menerapkan prinsip Kerja Sama Grice di dalam percakapannya, di mana di dalam Prinsip Kerja Sama Grice terdapat maksim kualitas, maksim kuantitas,  maksim  relevan/relasi,  dan  maksim cara.  Selain  mencari  tuturan  yang  tidak melanggar  prinsip  kerja  sama  Grice,  di  dalam penelitian  di  atas  pun  mengaitkan  percakapan percakapan  dengan  Jarak  sosial  dan  jarak budaya.

## 5. REFERENSI
Chaer,  A.  (2009).  Pengantar  Semantik Bahasa Indonesia. In Reneka Cipta (p.
280). Reneka Cipta.
Cliford,  G.  (1989).  Abangan,  Santri,
Priyayi.  In Pustaka  Jaya (p.  200).
Pustaka Jaya.
Damayanti,  R.  (2018).  Diksi  Dan  Gaya
Bahasa Dalam Media Sosial Instagram. Widyaloka  IKIP  Widya
Darma , 5 (3), 261–278.
Fatimah,  F.  N.,  Purnamasari,  D.,  Pratiwi,
D., & Firmansyah, D. (2018). Analisis Kesalahan  Berbahasa  Pada  Tuturan
Pembawa  Acara  Dan  Bintang  Tamu Dalam  Talk  Show  Hitam  Putih  Yang Berjudul. Parole , 1 (5), 775–786.
Manab,  A.  (2015).  Penelitian  Pendidikan Pendekatan  Kualitatif.  In Kalimedia (p. 360). KALIMEDIA.
Nurjamily,  W.  O.  (2015).  Kesantunan
Berbahasa Indonesia dalam Lingkungan Keluarga (Kajian Sosiopragmatik). Jurnal  Humanika ,
3 (1), 1–18.
Rahardi,  K.  (2016).  Pragmatik  Fenomena
Ketidaksantunan Berbahasa. In
Erlangga (p. 230). Erlangga.
Sauri,  S.  (2002).  Pengembangan  Strategi Pendidikan  Berbahasa  Santun  di Sekolah. In Mimbar Pendidikan (Vol.
22, Issue 1).
Suryalaga, H. (2009). Kesundaan Rawalan Jati. In Yayasan Nur Hidayah (p. 190).
Yayasan Nur Hidayah.
Wijana,  I.  D.  P.  (1996).  Dasar-Dasar
Pragmatik. In Andi (p. 240). Andi.
Wulandari,  I.  Y.  (2016).  Ragam  Bahasa dalam  Acara  Talk  Show  Kick  Andy Periode  Mei  2015  dan  Implikasinya dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia di  SMA.  In Universitas  Lampung .
Universitas Lampung.