INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 18108-18120 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Analisis Istifham Dalam Qs. Al-Baqarah 258 (Studi Analisis Balaghah)
Harun Al Rasyid 1 ✉ , Muhammad Helmi Ridho 2 , Nurul Hartini 3
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Jl. William Iskandar Ps. V, Medan Estate, Sumatera Utara 20371
Email : helmiridho11@gmail.com 1 ✉
Abstrak
Makalah  penelitian  ini  mencoba  untuk  menganalisis  konsep Istifham  (bertanya).  Penelitian  ini memiliki  titik  fokus  kepada ayat didalam al-Qur’ân  surah QS. Al-Baqarah 258 yang  menceritakan tentang pertanyaan pertanyaan yang boleh di tanyakan. Membahas tentang Istifham yang mengenai Istifham  ingkari.  merupakan  contoh  balaghah,  tepatnya  ilmu  bayani  nya .Metode  penelitian  ini menggunakan  metode  Kualitatif.  Peneliti  membaca  beberapa  sumber  referensi  seperti  ‘Ulûmul Qur’ân, kaidah-kaidah tafsir dan buku-buku terkait lainnya. Hasil penelitian ini menemukan bahwa setiap  pertanyaan  itu  tidak  selamanya  mengenai  kata  tanya  yang  butuh  jawaban,namun  disini mengenai tentang pertayaan pengingkaran suatu perbuatan. Jenis istifham pada Qs. Al-Baqarah 258 berbentuk istifham  Ingkari  dan  kata  tanya  yang  tidak  memerlukan  jaaban  tetapi  pertayaan pengingkaran suatu perbuatan.
Keyword: Qur’an,Istifham, Pertanyaan,Balaghah,kalimat ingkari.

## Abstract
This research paper tries to analyze the concept of Istifham (asking). This research focuses on verses in the Al-Qur'an Surah QS. Al-Baqarah 258 which tells about questions that can be asked. Discusses about Istifham which is about Istifham denying it. is an example of balaghah, specifically the science of  bayani.  This  research  method  uses  qualitative  methods.  Researchers  read  several  reference sources such as 'Ulûmul Qur'ân, rules of interpretation and other related books. The results of this research found that each question is not always about question words that need an answer, but here it is about questions about denying an action. Type of istifham in Qs. Al-Baqarah 258 is in the form of istifham Deny and question words that do not require an answer but are a question of denying an action.
Keywords: Qur'an, Istifham, Questions, Balaghah, denial sentences.

## PENDAHULUAN
Kata istifham merupakan bentuk masdar dari kata ماهفت سا Secara Bahasa kata tersebut bermakna  meminta  pemahaman  atau  meminta  pengertian.  Adapun  istifham  menurut istilah,menurut  al  zarkasyi  Istifham  adalah  mencari  pemahaman  tentang  suatu  hal  yang belum  diketahui.  Sedangkan  menurut  al-syuyuti,istifham  dengan  berbagai maknanya,memiliki suatu maksud pokok yaitu mencari suatu pemahaman tentang suatu hal.
Di dalam balaghah mempunyai materi tentang Istifham yang bisa di artikan dengan kalimat  pertanyaan  yang  pertanyaan  tersebut  tidak  membutuhkan  jawaban  melainkan pernyataan suatu konteks. Jika di lihat dari pemahaman ilmu ma’ani istifham tidak hanya memiliki makna mencari tahu saja akan tetapi bisa mempunyai makna kata perintah dan makna-makna lainnya.
Dalam kajian Bahasa arab, Istifham di kelompokkan  menjadi dua bagian,pertama istifham haqiqi  yaitu  pertanyaan  seseorang  kepada  orang  lain  tentang  sesuatu  memang  belum diketahui sebelumnya.Sedangkan istifham majazi  ialah  pertanyaan tentang  sesuatu yang sebenarnya sudah diketahui.

## METODE PENELITIAN
Didalam  hasil  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  metode  kualitatif,  dengan  cara mengumpulkan  beberapa  ayat  al-Qur’ân  yang  berkenaan  dengan  materi.  Kemudian menjelaskan  secara  ringkas  masing-masing  ayat  dengan  titik  fokus  pembahasan  kajian balāghah. Untuk menyelesaikan penelitian ini, penulis menggunakan sumber data sekunder. Mengumpulkan Data dengan Metode Membaca Sumber Literasi Pada saat ini, fungsi yang dimiliki kalimat istifham tidak lagi hanya pertanyaan yang mengaharapkan jawaban,namun beralih ke fungsi-fungsi lain seperti larangan, perintah, pengingkaran,serta tujuan lain.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Istifham  Ingkary  dibagi  menjadi  dua  bagian.  Pertama,  dia  memberi  tahu  mukhatab (lawan  bicara)  bahwa  orang  yang  disebutkan  dalam  pernyataan  istifham  tidak  mungkin mampu  melaksanakan  pertanyaan  itu  karena  tidak  dapat  dia  lakukan.  Dalam  surat  Az- Zukhruf ayat 40, Allah mengatakan:
ٍنْيِبُّم ٍلٰلَض ْيِف َناَك  ْنَم َو َيْمُعْلا ىِدْهَت  ْوَا َّمُّصلا ُعِمْسُت َتْنَاَفَا
"Maka apakah engkau (Muhammad) dapat menjadikan orang yang tuli bisa mendengar, atau (dapatkah) engkau memberi petunjuk kepada orang yang buta (hatinya) dan kepada orang yang tetap dalam kesesatan yang nyata?"
Seperti yang ditunjukkan di atas, tidak mungkin ada orang yang dapat membuat orang tuli mendengar.Kedua,  istifham  inkary  kadang-kadang  digabungkan  dengan  takzib,  atau pembohongan.
Istifhām yang berfungsi sebagai istifhām inkari ialah adat istifhām yang diikuti nafi atau kalimat yang dinafikan. Contoh fungsi istifhām ini salah satunya bisa dijumpai pada surah al-Ahqāf [46]: 35
ْوُدَع ْوُي اَم َن ْو َرَي َم ْوَي ْمُهَّنَاَك  ْْۗمُهَّل ْل ِجْعَتْسَت  َلَ َو ِلُس ُّرلا َنِم  ِم ْزَعْلا اوُلوُا  َرَبَص اَمَك  ْرِبْصاَف ُكَلْهُي ْلَهَف  ٌۚ غٰلَب  ٍْۗراَهَّن  ْنِ م ًةَعاَس  َّلَِا ا ْْٓوُثَبْلَي ْمَل  ََۙن ࣖ َن ْوُقِسٰفْلا ُم ْوَقْلا  َّلَِا ۝ ٣٥ “Maka, bersabarlah engkau (Nabi Muhammad) sebagaimana ululazmi (orang-orang yang memiliki keteguhan hati) dari kalangan para rasul telah bersabar dan janganlah meminta agar azab disegerakan untuk mereka. Pada hari ketika melihat azab yang dijanjikan, seolah- olah mereka hanya tinggal (di dunia) sesaat saja pada siang hari. (Nasihatmu itu) merupakan peringatan (dari Allah). Maka, tidak ada yang dibinasakan kecuali kaum yang fasik.”
Menurut Az- Zamakhsyarī maupun Al-Bai ḍ āwī tidak membahas faedah istifhām Ingkari ayat tersebut  dalam  al-Ahqaf  [46]:  35.  Keduanya  memiliki    hanya  membahas  maknanya. Mungkin, karena keuntungan ini, keduanya tidak merasa perlu membahas istifhām secara khusus. Karena itu, umumnya diketahui dalam kaidah bahasa bahwa istifhām yang diikuti dengan ا  َِّل menunjukkan pengingkaran atau negatif.
Dan jika al-Bai ḍ āwī dan az - Zamakhsyarī mengikuti kaidah itu, maka faedah istifhām pada ayat ini ialah inkarī.
Pembagian Istifham Kata tanya ( Adawat Al-istifham)
Adapun kata tanya(adawat al-istifham) sebagai berikut :
• ةزهم
• له
• نم
• ام
• فيك
• ن أ
• ك
• يا
• نيا
• تم
• نيا أ
Beberapa  poin  yang  sudah  disebutkan  di  atas  adalah  fungsi  haqiqi  dari  perangkat- perangkat  istifham.  Akan  tetapi,  pada  realitanya  dalam  ilmu  balaghah  khususnya,  pola
istifham tidak hanya berfungsi untuk meminta penjelasan atau keterangan tentang sesuatu yang tidak diketahui, namun seringkali memiliki ragam fungsi yang lain. Dalam al-Qur’an contohnya,  fungsi  istifham  sudah  berevolusi  sedemikian  jauh  dari  fungsi  hakikinya  dan memunculkan beragam makna, fungsi inilah yang dalam tema balaghah disebut sebagai istifham istifham. Dimana fungsinya bukan lagi meminta jawaban atau penjelasan namun lebih kepada memberikan kabar atau pelajaran.

## Istifham dalam al-Qur’an
Metode istifham erat kaitannya dengan ilmu balaghah, yaitu kajian yang memfokuskan pada keindahan bahasa Arab, di mana bahasa Arab memang memiliki keistimewaan dari sisi keindahan bahasanya.
Ketika sebuah pola istifham sudah terlepas dari fungsi asalnya dan memiliki makna istifham yang beragam serta sama sekali berbeda dengan fungsi awalnya, maka di sinilah sisi keindahan dalam suatu kalimat istifham bermunculan.
Ada beberapa fungsi kalimat istifham yang sering digunakan dalam ayat Al-Qur’an antara lain:

## 1. Menetapkan ( Taqrir)
Dalam hal ini kalimat istifham tidak membutuhkan jawaban, karena tujuannya ialah  untuk  menetapkan  gagasan,  bukan  pertanyaan.  Pola  taqrir  ini  biasanya menggunakan hamzah  sebagai  perangkat  istifhamnya  yang  kemudian  dilanjutkan dengan fiil nafi’. Contoh  kalimat istifham dalam  al-Qur’an  yang  kegunaan nya untuk menetapkan ( taqrir) terdapat pada surat al-Inshirah ayat :1
َكَر ْد َص  َ َلَ  ْحَ ْشَْن ْمَلَأ
“bukankah kami telah melapangkan untukmu dadamu (muhammad)?”
Dalam ayat tersebut, huruf hamzah yang kemudian diikuti oleh huruf nafi’ tidak bermakna nafi’, tetapi kebalikan nya yaitu menetapkan dan memberi pembenaran kepada kalimat yang ada setelah huruf nafi’ tersebut.

## 2. Memberitahu ( Ikhbar)
Ikhbar sedang memberikan informasi tentang sesuatu. Pola istifham semacam ini bertujuan untuk memperkuat informasi atau berita yang disampaikan dalam sebuah kalimat. Kalimat istifham yang memiliki fungsi kedua nya,biasanya menggunakan huruf “hamzah” atau kata “hal” sebagai perangkatnya, seperti dalam Q.S al-Baqoroh ayat 12 :
َنو ُرُع ْشَي  هلَ نِكَٰ َلَو  َنو ُد ِسْفُمْل أ ُُهُ ْمُهنَّ ِ ا ٓ َلََأ
“ Ingatlah,sesungguh  nya  mereka  adalah  orang-orang  yang  membuat kerusakan,tetapi mereka tidak menyadari”
3. Menyamakan ( At-Taswiyyah)
Model  istifham  yang  bertujuan  untuk  menyamakan  atau  taswiyyah biasanya  menggunakan “hamzah”  atau  “hal”.  Metode  ini  bertujuan  untuk memperlihatkan  bahwa  kalimat  sebelum  dan  sesudah  huruf  istifham  memiliki kedudukan yang sama. Contoh kalimat istifham yang berfungsi untuk menyamakan ( al- taswiyyah) terdapat dalam surat al-Baqarah ayat 6 :
َنوُنِمْؤُي  َلَ ْ ُهُ ْرِذنُت ْمَل ْمَأ ْمُ َتَْرَذنَأَء ْمِ ْيَْلَع ٌءٓاَو َس ۟او ُرَفَك َنيِ هلَّ أ هن ِ ا
“Sesungguhnya  orang-orang  kafir,  sama  saja  bagi  mereka,  kamu  memberi peringatan atau tidak kamu beri peringatan, mereka tidak akan beriman juga."
Dalam ayat ini istifham menggunakan “ hamzah” untuk menyamakan watak dan keadaan orang kafir, baik diberi peringatan atau pun tidak.
4. Petunjuk ( Al-Irsyad) dan Pengingat (al-tadhkir)
Fungsi istifham ini bisa kita jumpai pada suroh ghofir ayat 82 :
ُةَبِقاَع  َن َكَ  َفْيَك او ُر ُظْنَيَف  ِضْرَ ْلْا  ِفِ اوُير ِسَي َْلََفَأ َكَ اَم ْمُ ْنَْع  ٰ َنَْغَأ اَمَف  ِضْرَ ْلْا  ِفِ اًر َثَٓأَو ًةهوُق هد َشَأَو ْمُ ْنِْم َ َثَْكَأ اوُن َكَ ۚ ْمِهِلْبَق  ْنِم َنيِ هلَّا َنوُب ِ سْكَي اوُن
“Maka bukankah mereka melakukan perjalanan di muka bumi ini, lalu melihat apa yang  terjadi  dengan  orang-orang  sebelum  mereka?  Orang-orang  sebelum  mereka mempunyai  kekuasaan  yang  lebih  besar  dan  (lebih  banyak)  bekas-bekas  mereka  di muka bumi, sehingga apa yang mereka usahakan tidak dapat menolong mereka.”

## 5. Pengingkaran ( Ingkari)
Istifhām yang berfungsi sebagai istifhām inkari ialah adat istifhām yang diikuti nafi atau kalimat yang dinafikan. Contoh fungsi istifhām ini salah satunya bisa dijumpai pada surah al- Ahqāf : 35
ِا  ُ َلَْ ُيُ ْلَهَف
َن ْوُق ِسٰفْلا ُمْوَقْلا  هلَ
“ Maka tidak ada yang dibinasakan kecuali kaum yang fasik”
Pada  al-Ahqaf:  35,  baik  Az-Zamakhsyarī  maupun  Al-Bai ḍ āwī  tidak  memberi perhatian khusus mengenai faedah istifhām ayat tersebut. Keduanya lebih membahas pemaknaannya saja. Sebab, sudah menjadi pengetahuan umum dalam kaidah bahasa bahwa istifhām yang diikuti dengan لاإ memberi kesan negasi atau pengingkaran. Dan dapat dikatakan jika az-Zamakhsyarī dan al-Bai ḍ āwī pun mengikuti kaidah itu, sehingga faedah istifhām pada ayat ini ialah inkarī.

## 6. Pemberi pemahaman ( Ifham)
Contoh  kalimat  istifham  yang  fungsinya  untuk  memberi  pemahaman  adalah cerita tentang Nabi Musa AS yang terdapat dalam Q.S Thaha ayat 17 :
ٰ َسوُمَٰ َي  َكِنيِمَيِب  َ ْلَِت اَمَو
“Apakah itu yang di tangan kananmu, hai Musa?”
Pada  ayat  ini  terdapat  pertanyaan  ( istifham)  yang  dikorelasikan  dengan  ayat selanjutnya yaitu surat Taha ayat 18, dimana pertanyaan yang diajukan pada ayat 17 tidak lain adalah untuk memberikan pemahaman tentang sesuatu yang tercantum pada ayat sesudahnya yang berbunyi:
ٰىَرْخُأ  ُبِراَـَم اَيِْف  َ ِلَِو ىِمَنَغ  ٰ َلََع اَ ِبِ  ُّشُهَأَو اَ ْيَْلَع ۟اُؤهكَوَتَأ  َىا َصَع َ ِهِ َلاَق
“Pada  ayat  ini  terdapat  pertanyaan  (istifham)  yang  dikorelasikan  dengan  ayat selanjutnya yaitu surat Taha ayat 18, dimana pertanyaan yang diajukan pada ayat 17 tidak lain adalah untuk memberikan pemahaman".

## 7. Memotivasi ( Tashwiq)
Pola istifham yang berfungsi sebagai tashwiq bertujuan untuk menggiring perasaan dan nalar manusia agar bertumpu pada gagasan yang diungkapkan dalam kalimat istifham. Contohnya kalimat yang terdapat dalam surat Al-Shaf ayat 10:
ٍيِلَأ  ٍباَذَع  ْنِ م  ُكُيِجنُت ٍةَرََٰ ِت  ٰ َلََع ْ ُكُُّلُدَأ ْلَه ۟اوُنَماَء َنيِ هلَّ أ اَُّيَُأَٰٓ َي
“Hai orang-orang yang beriman, a kamu aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkanmu dari azab yang pedih?”

## 8. Perintah ( Al-Amr)
Pada jenis ini, pola istifham mempunyai estetika tersendiri. Sebab istifham yang semula  berfungsi  untuk  menanyakan  pemahaman  tentang  sesuatu  yang  belum diketahui, ternyata bisa berubah fungsinya sebagai kalimat perintah. Contoh kalimat istifham yang berfungsi memerintah salah satunya terdapat pada Q.S an-Nisa ayat 75 :
َنيِ هلَّ أ  ِنَٰ َ ْلِوْل أَو ِءٓا َسِ نل أَو ِلاَجِ رل أ َنِم َينِفَعْضَت ْ سُمْل أَو ِ هللَّ أ ِليِبَس  ِفِ َنوُلِتَٰ َقُت  َلَ ْ ُكَُل اَمَو لَعْج أَو اًّيِلَو  َكنُهل نِم اَنهل لَعْج أَو اَهُلْهَأ ِمِلاهظل أ ِةَيْرَقْل أ ِهِذَٰ َه ْنِم اَنْجِرْخَأ ٓاَنهبَر َنوُلوُقَي َنهل َكن ُهل نِم ا
اًير ِصَن
“Mengapa  kamu  tidak  mau  berperang  di  jalan  Allah  dan  (membela)  laki-laki, perempuan  dan  anak-anak  yang  lemah  yang  semuanya  berdoa:  “Ya  Tuhan  kami, keluarkan kami dari negeri ini (Mekah) yang penduduknya tidak adil dan berikan kami perlindung dari sisi-Mu, dan berilah kami bantuan dari sisi-Mu”.
Dalam  ayat  ini,  kalimat  perintah  tidak  hanya  menggunakan  fi’il  amr  seperti kalimat  lazimnya,  akan  tetapi  menggunakan  uslub  istifham  untuk  menampilkan keindahan yang lebih kuat dari kalimat tersebut.
9. Meniadakan ( Nafi)
Fungsi  istifham  untuk  menafikan  sudah  banyak  diterapkan  baik  dalam percakapan  bahasa  Arab,  karya  pustaka  maupun  didalam  al- Qur’an.  Contoh  dari kalimat istifham yang bertujuan untuk menafikan terdapat pada surat al-Baqarah ayat 210:
أ  َلِ ِ اَو ۚ  ُرْمَ ْلْ أ َ ِضُِقَو ُةَكِئَٰٓ َلَمْل أَو ِماَمَغْل أ َنِ م ٍلَلُظ  ِفِ ُهللَّ أ ُمَُيِْتْأَي نَأ ٓ هلَ ِ ا  َنو ُر ُظنَي ْلَه ُروُمُ ْلْ أ ُعَجْرُت ِ هللَّ
“Tidakkah  mereka  melihat  bahwa  tidak  ada  yang  mereka  tunggu  selain  kedatangan Allah dan para malaikat (pada hari kiamat) di bawah naungan awan, dan perkara itu akan diputuskan. Dan hanya kepada Allah lah segala urusan akan dikembalikan”.

## 10. Harapan yang tidak mungkin tercapai ( Al-Tamanni)
Istifhām  ada  pula  yang  berfungsi  sebagaimana  tamannī,  yakni  harapan  yang tidak mungkin tercapai. Salah satu contoh istifhām yang memiliki fungsi semacam ini ialah ada pada surah al-A’rāf : 53 berikut:
َر ُل ُسُر  ْتَءٓاَج  ْدَق ُلْبَق نِم ُهو ُسَن َنيِ هلَّ أ ُلوُقَي ۥُُلَيِوْأَت  ِتِْأَي َمْوَي ۚ ۥَُلَيِوْأَت  هلَ ِ ا  َنو ُر ُظنَي ْلَه
ۚ ُلَمْعَن اهنُك ىِ هلَّ أ َ ْيرَغ َلَمْعَنَف ُّدَرُن ْوَأ ٓاَنَل ۟اوُعَفْشَيَف َءٓاَعَفُش نِم اَنهل لَهَف ِ قَحْل أِب اَنِ ب َخ  ْدَق ْمُه َسُفنَأ ۟آوُ ِسِ
َنوُ َتَْفَي ۟اوُن َكَ اهم مُ ْنَْع هل َضَو
“Mereka tidak perlu menunggu apa pun kecuali (kebenaran) Al-Qur'an menjadi kenyataan.  Pada  hari  ketika  kebenaran  Al-Qur'an  tiba,  orang-orang  yang  telah melupakannya  berkata,  “Sesungguhnya  rasul-rasul  Tuhan  kita  datang  dengan membawa kebenaran, maka adakah syafaat bagi kami yang akan memberi syafaat bagi kami,atau  bisakah  kami  dikembalikan  (ke  dunia)  agar  kami  dapat  melakukan  amal shaleh  yang  lain  dari  yang  kami  lakukan  sebelumnya?”  Sesungguhnya  mereka  telah merugikan diri mereka sendiri dan tuhan-tuhan yang mereka ciptakan".
Az-Zamakhsyarī tidak mengulas faedah istifhām pada al-A‟rāf : 53 ini. Ia hanya menunjukkan  adanya  perangkat  istifhām  pada  ayat  tersebut,  tanpa  menjelaskan faedahnya. Di sisi lain, Al-Bai ḍ āwī mengkonfirmsi dan menjelaskan bahwa istifhām pada ayat tersebut mengandung faedah tamannī.

## 11. Larangan ( Nahi)
Dalam  keadaan  ini,  kalimat  istifham  berfungsi  untuk  menegaskan  larangan terhadap sesuatu. Salah satu contoh kalimat dalam Al-Qur'an yang menggunakan pola kalimat ini adalah kalimat yang terdapat pada surat al-Taubah ayat 13 :
َأ ۚ ٍةهرَم َلهوَأ ْ ُكوُءَدَب  ُهَُو  ِلو ُسهرل أ ِجاَرْخ ِ ِبِ ۟اوُّ َهمَو ْمُ َنَْٰ َمْيَأ ۟آوُثَكهن اًمْوَق  َنوُلِتَٰ َقُت  َلََأ
َينِنِمْؤُّم  ُتُنُك ن ِ ا ُهْو َشْ َتَ نَأ  ُّقَحَأ  ُ هللَّ أَف ۚ ْمَُنَّْوَشَْتَ
“Mengapa  kamu  tidak  memerangi  orang-orang  yang  melanggar  sumpahnya, padahal mereka bertekad untuk mengusir Rasulullah dan merekalah yang mula-mula memerangi kamu? Kenapa kamu takut kepada mereka padahal Allah-lah yang berhak kamu takuti, jika kamu benar-benar beriman".
Kalimat “ Mengapakah kamu takut kepada mereka padahal Allah swt lah yang berhak untuk kamu takuti” dalam ayat tersebut sejatinya bermakna larangan untuk takut terhadap  mereka (orang-orang  kafir),  karena  hanya  kepada  Allah  lah sebagai Tuhan yang harus untuk ditakuti.
12. Mengagungkan ( Ta’zim )
Selain  fungsi  yang  disebutkan  di  atas,  kalimat  istifham  juga  berfungsi  untuk mengagungkan  sesuatu.  Misalkan  seperti  apa  yang  terdapat  dalam  surat  an-Nazi’at ayat 42 :
اَ ٰىٰ َ سْرُم  َن هياَأ ِةَعا هسل أ ِنَع  َكَنوُلَـ ْسَي “(Orang-orang kafir) bertanya kepadamu (Muhammad) tentang hari kebangkitan, kapankah terjadinya?.”
Dalam ayat ini istifham tidak dimaksudkan untuk meminta jawaban, namun berfungsi untuk mengagungkan adanya hari kebangkitan atau kiamat.

## 13. Menghina ( Tahqir)
Selain fungsi istifhām yang di jelaskan di atas.Istifham juga mempunyai fungsi lain seperti untuk menghina atau merendahkan, hal ini sebagaimana tercantum dalam surah al-Furqān : 41 sebagai berikut:
ًلَو ُسَر  ُ هللَّ أ  َثَعَب ىِهلَّ أ اَذَٰ َهَأ اًوُزُه  هلَ ِ ا  َكَنو ُذِخهتَي ن ِ ا  َكْوَأَر اَذ ِ اَو "  Dan  ketika  mereka  melihatmu  (Muhammad),  mereka  hanya  mengejekmu (berkata): “Inikah orang yang diutus Allah sebagai Rasul ?”.
Kalimat  istifham  yang  diucapkan  orang  kafir  pada  ayat  ini  merupakan penghinaan  terhadap  kerasulan  dan  kenabian  Muhammad.  Kalimat  istifham  ini  juga berfungsi sebagai penguat penolakan mereka kepada Nabi Muhammad sebagai Rasul dan Nabi yang diutus Allah.
14. Keheranan ( Ta’ajjub )
kalimat istifhām juga berfung/si menunjukkan keheranan, sebagaimana dalam surah Ṣ ād : 5 berikut ini:
ٌباَ ُعُ ٌء ْ َشََل اَذَٰ َه هن ِ ا ۖ ا ًدِحََٰو اًهَٰ َلِا َةَهِلاَءْل أ َلَعَجَأ
“Mengapa  ia  menjadikan  tuhan-tuhan  itu  Tuhan  Yang  Satu  saja?  Sesungguhnya  ini benar-benar suatu hal yang sangat mengherankan.”
Az-Zamakhsyarī menjelaskan bahwa faedah istifhām yang terdapat pada surah Ṣ ād  :  5  ialah  ta’ajjub.  Ia  bahkan  menjabarkan  faedah  itu  memberikan  kesan  puncak keheranan dan sesuatu yang sangat mengherankan. Demikian juga Al-Bai ḍ āwī, ia tidak berbeda dengan pandangan az-Zamakhsyarī, dan menyatakan bahwa istifhām pada ayat tersebut ialah berfaedah ta’ajjub.

## ANALISIS ISTIFHAM DALAM QS. AL-BAQARAH 258
َّجۤاَح ْيِذَّلا ىَلِا  َرَت ْمَل َنَا َلاَق ُ َۙتْيِمُي َو ٖيْحُي ْيِذَّلا َيِ ب َر ُم ٖه ٰرْبِا َلاَق ْذِا ۘ َكْلُمْلا ُ هاللّٰ ُهىٰتٰا ْنَا ْٓ ٖهِ ب َر ْيِف َم ٖه ٰرْبِا َ هاللّٰ َّنِاَف ُم ٖه ٰرْبِا َلاَق ْۗ ُتْيِمُا َو ٖيْحُا ۠ا
َم ْوَقْلا ىِدْهَي  َلَ ُ هاللّٰ َوْۗ  َرَفَك ْيِذَّلا  َتِهُبَف ِب ِرْغَمْلا َنِم اَهِب ِتْأَف ِق ِرْشَمْلا َنِم  ِسْمَّشلاِب ْيِتْأَي ٌَۚنْيِمِلهظلا
258
“Tidakkah  kamu  memperhatikan  orang  yang  mendebat  Ibrahim  mengenai  Tuhannya, karena Allah telah memberinya kerajaan (kekuasaan). Ketika Ibrahim berkata, “ Tuhanku ialah Yang  menghidupkan  dan  mematikan, ” dia  berkata, “ Aku pun  dapat menghidupkan dan mematikan. ” Ibrahim berkata, “ Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah ia dari barat. ” Maka bingunglah orang yang kafir itu. Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang zalim.”
Analisis Qs. Al-Baqarah adalah Istifham ingkari Dari kalimat pada penggalan ayat di atas, merupakan  contoh  balaghah,  tepatnya  ilmu  bayani  nya,  dikarenakan  pada  ayat  ini  kita membahas maksud huruf istifham yang tertera di kalimat itu, apakah maksudnya memang untuk bertanya, atau maksud lain
Nah, disimpulkan huruf istifham (hamzah) di atas merupakan contoh istifham ingkari, yaitu kalimat tanya yang tidak membutuhkan jawaban, tapi untuk mengingkari argumen lawan, sebagai contoh ketika ada pertengkaran, biasanya kita temui kalimat yang terlontar begini,  " Tidakkah  kamu  memperhatikan  orang  yang  mendebat  Ibrahim  mengenai Tuhannya, karena Allah telah memberinya kerajaan (kekuasaan).?" Kalimat tanya ini bukan untuk  bertanya, tapi  untuk  pesan tersirat, coba  lebih  perhatikan perbuatanku selama ini. Dari  kalimat  tersebut  di  kaitkan  dengan  pembahasan  Istifham  ingkari  karena  lebih mengandung bayannya atau lebih menjelaskan ayatnya Tentang  allah telah memberikan kekuasaan padanya namun dia ingkar akan semua nikmat yang di beri padanya.
Kata istifham merupakan bentuk dari kata masdar dari kata ماهفتسا Secara leksikal kata tersebut  bermakna  meminta  pemahaman  atau  meminta  pengertian.Sedangkan  menurut terminologi,  istifham  berarti  harapan  untuk  mengetahui  sesuatu  yang  belum  diketahui sebelumnya dengan menggunakan salah satu perangkat dari beberapa perangkat istifham. Klasifikasi Istifham
Dalam kajian bahasa Arab, Istifham diklasifikasikan menjadi dua pola, yang pertama istifham haqiqi dan yang kedua adalah istifham.  Yang dimaksud dengan  istifham haqiqi yaitu sebuah pertanyaan yang belum  pernah di tanyakan.
Adapun istifham majazi adalah pertanyaan tentang sesuatu yang sebenarnya sudah diketahui, sedangkan istifham Majazi konteksnya menjadi sebuah larangan atau perintah karena fungsinya bukan lagi sebuah kalimat pertanyaan .
Tujuan dan Manfaat mempelajari Istifham Ingkari
• Tujuan belajar Istifham inkari:
Pemahaman  Lebih  Mendalam  tentang  Ajaran  Agama:  Istifham  inkari  adalah bentuk  pertanyaan  yang  menantang  keyakinan.  Dengan  mempelajarinya,  seseorang dapat lebih memahami pesan-pesan agama dan menggali makna di baliknya.
Mengasah  Kemampuan  Berpikir  Kritis:  Istifham  inkari  mengajak  kita  untuk merenung dan mencari jawaban yang memadai. Ini membantu melatih kemampuan berpikir analitis dan kritis.
Persiapan  untuk  Berdialog  dengan  Orang  Lain:  Belajar  Istifham  inkari mempersiapkan kita dalam berdiskusi dengan orang lain, terutama jika ada perbedaan pandangan. Kita dapat merespons pertanyaan atau argumen dengan bijaksana. Mengenali Konsep-Konsep Teologis: Istifham inkari seringkali terkait dengan konsep- konsep teologis dalam Al- Qur’an. Dengan memahaminya, kita dapat mengenali dan memahami lebih baik konsep-konsep tersebut.
• Manfaat belajar Istifham inkari:
Memahami  konsep  Istifham  inkari  membantu  kita  lebih  mendalam  dalam memahami ajaran agama, terutama dalam konteks Al- Qur’an. Ini memungkinkan kita untuk lebih menghayati pesan-pesan yang terkandung di dalamnya.
Mengenali Pertanyaan-Pertanyaan Kritis: Istifham inkari sering kali mengajukan pertanyaan yang menantang keyakinan atau mengajak kita untuk merenung. Dengan mempelajari istilah ini, kita dapat mengenali pertanyaan-pertanyaan kritis dan mencari jawaban yang memadai.
Mengasah  Kemampuan  Berpikir  Analitis:  Istifham  inkari  mengandung  unsur sanggahan  atau  penolakan.  Dengan  memahaminya,  kita  dapat  melatih  kemampuan berpikir analitis dan kritis dalam menafsirkan teks-teks agama.
Persiapan untuk Berdialog dengan Orang Lain: Belajar Istifham inkari membantu kita  lebih  siap  dalam  berdialog  dengan  orang  lain,  terutama  jika  ada  perbedaan pandangan. Kita dapat merespons pertanyaan atau argumen dengan bijaksana.

## Perbandingan istifham ingkari dengan Qs.Al-Baqarah 258
1. Di dalam Qs. Al-Baqarah ayat 26
ُمَلْعَيَف ۟اوُنَماَء َنيِذَّلٱ اَّمَأَف ٌۚ اَهَق ْوَف اَمَف ًةَضوُعَب اَّم  ًلًَثَم  َب ِرْضَي نَأ ْٓۦِىْحَتْسَي  َلَ َ َّللَّٱ َّنِإ َنوُلوُقَيَف ۟او ُرَفَك َنيِذَّلٱ اَّمَأ َو ۖ ْمِهِ بَّر نِم ُّقَحْلٱ ُهَّنَأ َنو
اَم ُ َّللَّٱ َدا َرَأ ْٓاَذ َنيِقِسَٰفْلٱ  َّلَِإ ْٓۦِهِب ُّل ِضُي اَم َو ٌۚ اًريِثَك ۦِهِب ىِدْهَي َو اًريِثَك ۦِهِب ُّل ِضُي ۘ  ًلًَثَم اَذ َٰهِب "Sesungguhnya Allah tiada segan membuat perumpamaan berupa nyamuk atau yang lebih rendah  dari  itu.  Adapun  orang-orang  yang  beriman,  maka  mereka  yakin  bahwa perumpamaan itu benar dari Tuhan mereka, tetapi mereka yang kafir mengatakan: "Apakah maksud  Allah  menjadikan  ini  untuk  perumpamaan?".  Dengan  perumpamaan  itu  banyak orang  yang  disesatkan  Allah,  dan  dengan  perumpamaan  itu  (pula)  banyak  orang  yang diberi-Nya petunjuk. Dan tidak ada yang disesatkan Allah kecuali orang-orang yang fasik." Penjelasan:
Dr. Ali Mansour Kayali menjelaskan dalam kajian tadaburnya terhadap kalimat ً ةَض ْوُعَب اَمَف اَهَق ْوَف Ayat ini menggunakan kata ًَق ْوَف bukan ىلع Kedua kata tersebut mengandung arti yang sama, yaitu "di atas", hanya saja dalam pemakaian keduanya mempunyai makna yang berbeda. Lafaz ًىلع biasanya digunakan untuk benda yang berada di atas benda lainnya (menempel).  Sedangkan  kata ًقوف biasanya  digunakan  untuk  benda  yang  berada  di  atas benda lainnya, tapi antara keduanya terdapat jarak yang jauh (terpisah).² Sebagian ahli fisika, biologi dan peneliti l'jaz Al-Qur'an menjelaskan makna kalimat ini bahwa di atas nyamuk ada  bakteri,  virus.  Namun  perlu  dibedakan  antara  'fauqa'  dan  "ala'  dalam  pemakaian keduanya seperti penjelasan di atas. Ayat ini menggunakan istifham ingkari yang artinya Allah menantang manusia sejak dahulu sampai hari kiamat nanti untuk mengetahui apa yang ada di atas nyamuk.
Sebuah contoh yang di berikan oleh kayali: ada seseorang pergi berobat namun ia merasa mengetahui bahwa obat yang di berikan kepada dokter tidak cocok baginya. Lalu dokter memberikan berkata, kamu mengetahui obat ini baik bagi kamu atau tidak kamu tahu dari mana? Maka jika kamu tidak tahu tentang obat ini maka kamu ikuti saja resep yang saya berikan dan minumlah. Dan di dalam Al- Qur’an (kalam allah) juga memberikan sebuah contoh tentang Nyamuk: setiap orang yang beriman pasti menuruti perintah dari allah swt. namun berbeda dengan orang kafir selalu mendebatkan setiap perintah dari allah dan tidak mematuhinya. Cerita tentang nyamuk yang allah contohkan yaitu manusia tidak mengetahui apa yang ada di atas nyamuk. Disini allah memberikan pengetahuan bahwa untuk  berpikir  mendalam  (deep  thinking).  Semakin  menelitinya  maka  semakin  kuat  nilai akidah yang tertanam dan juga selalu membiasakan untuk melihat dengan teliti atas ciptaan allah sebagai sarana mengenal Allah dan bersyukur atas ciptaannya.
2. Dalam surah Al-Qiyamah ayat 36, Allah berfirman:
ى ً د ُس َ كَ ْْ تُّي ْ ن َ ا ُ نا َس ْ ن ِ ْ لْا  ُب َس ْحَي َ ا “Apakah  manusia  mengira,  dia  akan  dibiarkan  begitu  saja  (tanpa pertanggungjawaban)?”
Dalam  tafsirnya,  istifham  inkari  ini  menunjukkan  bahwa  Allah  menolak  anggapan bahwa manusia akan dibiarkan tanpa perintah dan larangan di dunia ini. Artinya, kita tidak akan  menganggur  tanpa  tugas  dan  tanggung  jawab.  Selain  itu,  kita  juga  tidak  akan dibiarkan di alam kubur. Kita akan dibangkitkan dan dihadapkan pada hari akhirat.
Penjelasan dari ayat diatas yaitu:
Membahas  tentang  Istifham  yang  mengenai  Istifham  ingkari. Dari  kalimat  pada penggalan ayat di atas, merupakan contoh balaghah, tepatnya ilmu bayani nya, dikarenakan
pada  ayat  ini  kita  membahas  maksud  huruf  istifham  yang  tertera  di  kalimat  itu, apakah maksudnya memang untuk bertanya, atau maksud lain
Nah,  bisa  disimpulkan  bahwa  huruf  istifham  (hamzah)  di  atas  merupakan  contoh istifham  ingkari,  yaitu  kalimat  tanya  yang  tidak  membutuhkan  jawaban,  tapi  untuk mengingkari argumen lawan, sebagai contoh ketika ada pertengkaran, biasanya kita temui kalimat  yang  terlontar  begini,  " Tidakkah  kamu  memperhatikan  orang  yang  mendebat Ibrahim  mengenai  Tuhannya,  karena  Allah  telah  memberinya  kerajaan  (kekuasaan).?" Kalimat tanya ini bukan untuk  bertanya, tapi untuk pesan tersirat, coba lebih perhatikan perbuatanku selama ini.  dari  kalimat  tersebut  di  kaitkan  dengan  pembahasan  Istifham ingkari karena lebih mengandung bayannya atau lebih menjelaskan ayatnya Tentang  allah telah memberikan kekuasaan padanya namun dia ingkar akan semua nikmat yang di beri padanya.

## SIMPULAN
1. Al- qur’an  surah  al -baqarah  ayat  258  menytakan  bahwa  salah  satu  huruf  istifham ً ا (hamzah) yang di ikuti oleh huruf nafi yang mempunyai makna istifham ingkari. Istifham ingkari karena lebih mengandung bayannya atau lebih menjelaskan ayatnya Tentang allah  telah  memberikan  kekuasaan  padanya  namun  dia  ingkar  akan  semua nikmat yang di beri padanya.
2. Menuentut  Pemahaman  yang  mendalam  dari  suatu  masalah  atau  kasus  dengan mengginakan pertanyaan yang tidak memerlukan jawaban.
3. Konsep Istifham Ingkari berfungsi untuk lebih memahami dan mendalami ajaran agama yang terdapat pada Qs. Al-Baqarah 258.

## DAFTAR PUSTAKA
Ade  Nurdiyanto,  Jurnal  Studi  Agama  Volume  4,  Nomor  1,  Juni  2016 ,  Istifham  Dalam  Al- Qur’an : Studi Analisa Balaghah.
Al- Baidlawi, Anwār at - Tanzīl wa Asrār atTa`wīl…, Jilid III
Al- Baidlawi, Anwār at - Tanzīl wa Asrār atTa`wīl…, Jilid V.
Al-Shuyuthi, Terjemah Tafsir al-Jalalain.
Al-Zarkasyi , al-burhan fi Ulum al-Qur’an,Cet III, Kairo : Dar al-Turas,1984, Jil.II.
Amin Ali Al Jeremy dan Mustofa, Al-Balaghah Al-WadhihhaMesir:Dar Al- ma’arif.
Az-Zamakhsyarī, Al-Kasysyāf ‘an Ḥ aqāiq Gawāmi ḍ at-Tanzīl…, Jilid II.
Az-Zamakhsyarī, Al-Kasysyāf ‘an Ḥ aqāiq Gawāmi ḍ at-Tanzīl…, Jilid IV.
Ibn Mandhur, Lisan Al-‘Arab ,Beirut: Dar Ihya Al-Turath Al-‘Arabi, 1996.
Jalal Al-Din Al Qazawayni, Al- Idhah fi ‘Ulum Al -Balaghah.
Mira  Fauziah ,  Istifham  Sebagai  Metode  Dakwah  Al-Quran,  Jurnal  Agama  dan  Sosial Humanior, Vol. 5. No.1,