## STUDI EKOLINGUISTIK DALAM DINAMIKA TUTUR BAHASA JAWA RAGAM PERTANIAN PADA MASYARAKAT BUDDHA DI DUSUN GUNUNG KELIR KULON PROGO
Oleh:
Danang Try Purnomo STAB Negeri Raden Wijaya Wonogiri danangtrypurnomo@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini mengangkat tentang khazanah leksikon pertanian bahasa Jawa (BJ) dalam dinamika tutur  masyarkat  Buddha  di  Dusun  Gunung  Kelir  Kabupaten  Kulon  Progo  Tujuan  penelitian  ini adalah mendeskripsikan bentuk dan makna leksikon pertanian dalam dinamika tutur BJ masyarakat Buddha  serta  relevansinya  dengan  implikasi  perubahan  ekologi  dalam  dinamika  tutur  BJ  di wilayah  tersebut.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Bentuk  penelitiannya  adalah deskriptif  dengan  pendekatan  ekolinguistik.  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah,    pertama, pemerolehan  leksikon  dalam  bentuk  lema  berupa  kata  dan  frasa.  Kedua,  lekikon  yang  dihasilkan merujuk  pada  beberapa  klasifikasi,  yaitu  leksikon  yang  berkaitan  dengan  cara  kerja  pertanian, leksikon  yang  berhubungan  dengan  kebendaan  dan  peralatan  pertanian,  leksikon  yang berhubungan  dengan  hasil  pertanian,  leksikon  yang  berhubungan  binatang,  dan  leksikon  yang berhubungan  dengan  keadaan  lingkungan.  Ketiga,  eksistensi  penggunaan  bahasa  Jawa  ragam pertanian  merepresentasikan  kelestarian  lingkungan  yang  relatif  masih  terjaga.  Hal  ini dipengaruhi  oleh  ketergantungan  masyarakat  yang  masih  menggantungkan  kehidupan  melalui pertanian.  Akan  tetapi,  potensi  keterancaman  ragam  tutur  pertanian  tetap  masih  ada  karena pewarisan  profesi  bertani  kepada  generasi  penerus  yang  cenderung  menurun  dan  pengaruh pertumbuhan penduduk dan kemajuan teknologi yang turut menggeser fungsi lahan.

## Kata kunci: leksikon pertanian, ekolinguistik, kelestarian lingkungan

## Abstract
This study raised about the treasures of Javanese agricultural lexicon in the dynamics of Buddhist community speech in Gunung Kelir village Kulon Progo district. The purpose of this research is to describe the shape and meaning of the agricultural  lexicon in the dynamics of  Javanese  speech of Buddhist  society  and  its  relevance  to  the  implications  of  ecological  changes  in  the  dynamics  of Javanese speech in the region. This type of research is qualitative research. The form of research is descriptive with ecolinguistic approach. The result of this study is, first, the acquisition of lexicon in the form of  glue in  the form of  words and phrases. Second, the resulting  lexicon refers to  several classifications, namely the lexicon related to the workings of agriculture, the lexicon related to the materials  and  agricultural  equipment,  the  lexicon  related  to  agricultural  products,  the  animal- related lexicon, and the lexicon related to environmental conditions. Third, the existence of the use of  Javanese  language  of  agricultural  variety  represents  a  relatively  maintained  environmental sustainability.  This  is  influenced  by  the  dependency  of  people  who  still  depend  on  life  through agriculture. However, the potential for threat  of various agricultural  speech still exists because of the  devolution  of  the  farming  profession  to  the  next  generation  that  tends  to  decrease  and  the influence of population growth and technological advances that help shift the function of land Keywords: agricultural lexicon, ecolinguistics, environmental sustainability

## PENDAHULUAN
Keberlangsungan  interaksi  dalam  suatu masyarakat  dapat  dilihat  dengan  adanya penggunaan bahasa. Segala kegiatan masyarakat  akan  baik  jika  adanya  proses interaksi  dan komunikasi. Proses interaksi  dan komunikasi terjadi karena adanya bahasa yaitu sebagai  alat  komunikasi  yang  digunakan  oleh setiap  anggota  masyarakat.  Bahasa  digunakan dalam  setiap  kegiatan  masyarakat,  seperti dalam  Chaer  dan  Agustina  (2010)  yang mengatakan bahwa setiap kegiatan kemasyarakatan  manusia,  mulai  dari  upacara pemberian  nama  bayi  yang  baru  lahir  sampai upacara pemakaman jenazah tidak terlepas dari penggunaan  bahasa.  Kemampuan  seseorang dalam melakukan interaksi dengan lingkungannya akan dipengaruhi oleh kemampuannya  dalam  menggunakan  sistem bahasa  yang  berkembang  dalam  lingkungan tempat  tinggalnya.  Dalam  hal  ini,  bahasa  dan lingkungan adalah dua entitas yang tidak dapat dipisahkan  dalam  konteks  kehidupan  sosial bermasyarakat.
Terkait  dengan  kajian  bahasa  dan lingkungannya,  studi  linguistik  dan  ekologi merupakan  studi  interdisipliner  yang  dIkenal dengan  kajian  ekolinguisti.  Ekolinguistik adalah  suatu  disiplin  ilmu  yang  mengkaji lingkungan  dan  bahasa.  Oleh  karenanya, bahasa  sangat  berkaitan  erat  dengan  dengan lingkungannya  sendiri.  Suatu  bahasa  juga berkemungkinan  punah  apabila  ekologi  yang menunjangnya punah. Menurut Yusradi Usman
(2010) dalam tulisannya “Mengenal Linguistik”, Ekolinguistik merupakan
perpaduan  ekologi  dan  linguistik  yang merupakan  sebuah  kajian  baru  dalam  ranah linguistik  di  Indonesia.  Secara  ringkas ekolinguistik  melihat  kedudukan,  peran, fungsi,  keterkaitan  serta  keterpengaruhan ekologi  dengan  linguistik  dan  sebaliknya.  Di sini dapat dilihat adanya hubungan yang nyata dan  erat  perihal  bahasa  yang  dipakai  manusia terhadap kelestarian dan kerusakan lingkungan.
Berkenaan  dengan  hal-hal  tersebut leksikon  dari  suatu  bahasa  terbentuk  dari keadaan  fisik  lingkungan  yang  didiami  oleh suatu  masyarakat.  Terdapat  beraneka  ragam seperti  masyarakat  nelayan,  pertanian,  hutan,
perDusunan,  pegunungan  dan  lain  sebagainya. Fenomena  kebehasaan  yang  dilihat  dari perspektif lingkungan bagaimana antara bahasa dan  lingkungan  itu  dapat  “hidup”  secara bersinergi  dan  berkesinambungan.  Manakala sebuah lingkungan itu rusak karena medernisasi  atau  bencana  alam,  yang  terjadi adalah  hilangnya  leksikon  yang  terkait lingkungan  itu  digunakan  oleh  para  generasi penerusnya.  Sehubungan  dengan  hal  tersebut, penulis  tertarik  untuk  mengkaji  fenomena kebahasaan  yang  digunakan  masyarakat Buddha  di  Dusun  Gunung  Kelir  Kabupaten Kulon  Progo  yang  notabene  sebagian masyarakatnya  bermata  pencaharian  sebagai petani.
Namun
demikian, seiring perkembangan  zaman  dan  kemajuan  teknologi secara  perlahan  akan  berpengaruh  pada perkembangan  kebahasaaan  terutama  terkait istilah-istilah  yang  berkenaan  di  bidang pertanian. Pada generasi peneru yang tidak lagi bergelut di bidang pertanian akan berpengaruh juga  dalam  penguasaan  kebahasaan  leksikon- leksikon pertanian. Oleh sebab itu, bukan tidak mungkin  di  masa  mendatang  akan  terjadi kepunahan  ragam  bahasa  pertanian  manakala lingkungan telah lenyap sehingga perlu adanya upaya  pemertahanan  bahasa.  Pemertahanan pada  bahasa  itu  dapat  diamati  pada  tataran leksikon. Alasannya, kelengkapan leksikon dari suatu  bahasa  mencerminkan  sebagian  besar karakter  lingkungan  ragawi  dan  karakteristik sosial  serta  budaya  masyarakat  penuturnya. Sapir  dalam  Fill  dan  Muhlhausler  (2001:2) juga  menambahkan  bahwa  dalam  lingkup ekolinguistik, hubungan bahasa dan lingkungannya  ada  pada  tataran  leksikon  saja, bukan,  misalnya,  pada  tataran  fonologi  atau morfologi.
Penelitian  terhadap  bahasa  daerah dalam kaitannya leksikon dan lingkungan telah banyak  dilakukan,  seperti  di  antaranya penelitian  yang  dilakukan  oleh  Pilgrim  (2006) dengan judul A Cro sCultural Study into Local Ecological  Knowledge yang  berlokasi,  yaitu Inggris,  India,  dan  Indonesia  dengan  fokus kajian  bagaimana  masyarakat  memahami hubungan,  kedekatan,  dan  ketergantungan mereka  dengan  alam  sebagai  sumber penghidupan. Temuan Pilgrim (2006) dijadikan
acuan dalam konsep tentang faktor-faktor yang melatarbelakangi  punahnya  leksikon-leksikon tentang pemahaman dan pengetahuan responden terhadap leksikon  lingkungan alam. Penelitian  dengan  judul Lnguistic  Erotion  on the  Chesapeak:  Intergenerational  Diachronic Shifts  in  the  Lexicalization  of  the  Bay adalah oleh Pandey (2007) yang dimuat  dalam Jurnal Language  and  Ecology Vol.2:  3  dengan  fokus kajian,  yakni  pergeseran  leksikalisasi  sebuah ungkapan lokal “across the bridge”. Pengelompokan  umur  responden  dalam  kajian Pandey  (2007)  dijadikan  acuan  dalam penelitian ini.
Sementara  itu,  Rasna  (2010)  dengan penelitiannya  yang  berjudul Pengetahuan  dan Sikap  Remaja  terhadap  Tanaman  Obat Tradisional  di  Kabupaten  Buleleng:  Sebuah Kajian  Ekolinguistik mengetes  pengetahuan leksikon  dan  pengetahuan  manfaat  responden terhadap  11  tanaman  obat.  Cara  analisis  data yang  dilakukan  Rasna  adalah  dengan mendeskripsikan  istilah-istilah  dalam  obat tradisional  dan  turunannya    dipakai  sebagai pijakan  dalam  analisis  data  penelitian  ini. Selanjutnya,  Sukharani  (2010)  melakukan penelitian  dengan  judul Leksikon  Nomina Bahasa  Gayo  dalam  Lingkungan  Kedanauan Lut  Tawar:  Kajian  Ekolinguistik penelitian dilakukan dengan cara menguji coba pengetahuan  responden  terhadap  360  leksikon nomina  tentang  lingkungan  ragawi  Danau  Lut Tawar tentang (1) nama-nama ikan dan hewan yang  hidup  di  dalam  danau  dan  alirannya,  (2) nama-nama  burung,  hewan,  dan  padi  di lingkungan  danau,  (4)  nama-nama  benda- benda  mati  yang  ditemukan  di  dalam  dan lingkungan  danau,  (5)  nama-nama  alat penangkap  ikan  tradisional  dan  penggemukan ikan di lingkungan danau, dan (6)
kebertahanan  bahasa  dan  budaya  Gayo  yang terkait  dengan  kelestarian  lingkungan  Danau Lut Tawar.
Bang    Doors  (dalam  Lindo  dan Bundesgaard,  ed.,2000:10—11)  mengatakan bahwa  bahasa  merupakan  bagian  dari  sebuah aktivitas sosial yang terkandung dan mengandung  praksis  sosial  (social  praxis). Praksis  sosial  adalah  sebuah  konsep  yang mengacu  pada  semua  tindakan,  aktivitas, perilaku  masyarakat,  baik  sesama  anggota masyarakat  (lingkungan  sosial)  maupun
terhadap  lingkungan  alamnya.  Bahasa  dan praksis  sosial  merupakan  dua  hal  yang berkaitan  erat.  Dalam  hal  ini  praksis  sosial merupakan aspek yang mendominasi, sedangkan  bahasa  merupakan  aspek  yang didominasi.  Hal  ini  mengindikasikan  bahwa perubahan  praksis  sosial  (perubahan  tindakan, aktivitas dan perilaku manusia terhadap sesama dan  juga  terhadap  lingkungan  alamnya) menimbulkan  perubahan  pada  bahasa  atau perubahan  praksis  sosial  merupakan  penyebab perubahan  bahasa  dan  yang  paling  mudah diamati  adalah  perubahan  pada  tataran leksikon.
Praksis  sosial  melingkupi  tiga  dimensi ( triple  dimensions ),  yakni  (1)  dimensi ideologis,  yaitu  ideologi  yang  berhubungan dengan tatanan mental individu atau masyarakat,  kognitif,  dan  psikis  yang  melekat pada  masyarakat  tutur;  (2)  dimensi  sosiologis adalah  dimensi  yang  berkaitan  dengan bagaimana masyarakat tutur menata, mengorganisasikan,  dan  mengomunikasikan interaksi  mereka  dengan  sesama  sehingga muncul  rasa  kebersamaan,  saling  mengasihi, saling  membutuhkan  dan  pada  akhirnya memunculkan  rasa  penghargaan  terhadap sesama;  dan  (3)  dimensi  biologis  adalah dimensi  yang  berkenaan  dengan  keberadaan manusia  secara  biologis  bersanding  dengan spesies  lain,  yang  identik  dengan  adanya keberagaman  (diversity)  baik  hewan  maupun tumbuhan,  secara  berimbang  dalam  sebuah ekosistem  yang  secara  verbal  terekam  dalam leksikon  bahasa  sehingga  entitas-entitas  itu tertandakan, dikenal, dan kemudian dipahami.
Teori  kedua  yang  diterapkan  dalam kajian  ini  adalah  teori  perubahan  bahasa  yang dikemukakan oleh Labov (1994) dan Aitchison (1991).  Kedua  ahli  bahasa  ini  mengemukakan bahwa  perubahan  bahasa  secara  garis  besar disebabkan  oleh  dua  faktor,  yakni  faktor internal  dan  eksternal  kebahasaan.  Labov (1994)  yang  pada  dasarnya  mengungkapkan bahwa perubahan bahasa sering diawali dengan penyimpangan-penyimpangan  dari  norma- norma  baku  pemakaian  bahasa  yang  biasanya terjadi  secara  perlahan-lahan  (evolutive)  dan diawali  oleh  sesuatu  yang  kecil  yang  terjadi saat  ini  disebut  oleh  Labov  (1994)  dengan istilah language change in progress . Selanjutnya,  Labov  (1994)  menyebutkan
bahwa penyebaran perubahan bahasa menyangkut  dua  hal,  yakni  penyebaran  terkait dengan  internal  kebahasaan  yang  menyangkut unsur-unsur kebahasaan tersebut.
Teori  ketiga  yang  diterapkan  untuk mengkaji  masalah  penelitian  ini  adalah  teori semantik  yang terkait dengan konsep dan cara penamaan entitas-entitas acuan dalam leksikon bahasa Jawa. Terkait dengan konsep dijelaskan bahwa  secara  secara  teoretis,  hal  yang  paling mendasar  pada  anggota  masyarakat  dalam penguasaan  nomenkaltur  ialah  mengenali dan/atau  memahami  nama-nama  lingkungan alam  khususnya  sektor  pertanian  dalam masyarakat  tutur  tersebut.  Pengenalan  dan pemahaman  tersebut  dapat  dibedah  dengan menggunakan  teori  “Segitiga  makna”  dari Ogden dan Richardas (periksa Ullmann, 1985: 55).  Sebab,  gagasan  teori  makna  itu  bertolak dari  penunjukkan  nama-nama  (nomenklatur) lingkungan  alam  itu  dengan  hal  di  luar  nama (lambang),  yakni  benda-benda  (things)  itu sendiri.  Dengan  kata  lain,  penunjukkan  nama- nama  itu  bersifat  ostensif,  menunjuk  dengan telunjuk jari. Oleh karen itu, teori makna yang demikian dinamakan Teori Referensial (Saeed, 2000:67).
Apabila  dihubungkan  dengan  dinamika pemahaman  dan  penggunaan  antargenerasi masyarakat  tutur  BJ  terhadap  kelompok leksikon lingkungan alam khususnya pertanian, maka  secara  teoritis  yang  berperan  adalah nama-nama  benda  yang  sudah  menjadi pengetahuan itu. Jadi, kajian teoretis dari sudut pemahaman  makna  atas  leksikon  pertanian  BJ tidak  membutuhkan  waktu  lama  saat  seorang anak  mulai  dalam  pemerolehan  nomenklatur yang menjadi objek penelitian ini. Persoalannya ialah nama-nama benda itu sudah menjadi pengetahuan mereka meskipun entitas acuannya  sudah  tidak  ditemukan  lagi  di sekliling  mereka.  Terkait  dengan  penamaan Saeed  (2000:27)  mengatakan  bahwa  nama pada  dasarnya  merupakan  label-label,  di antaranya  untuk  melabelkan  manusia,  tempat, hewan, tumbuhan dan benda.
Pemertahanan  pada  bahasa  itu  dapat diamati  pada  tataran  leksikon.  Alasannya, kelengkapan  leksikon  dari  suatu  bahasa mencerminkan sebagian besar karakter lingkungan  ragawi  dan  karakteristik  sosial serta  budaya  masyarakat  penuturnya.  Sapir
dalam  Fill  dan  Muhlhausler  (2001:2)  juga menambahkan bahwa dalam lingkup ekolinguistik, hubungan bahasa dan lingkungannya  ada  pada  tataran  leksikon  saja, bukan,  misalnya,  pada  tataran  fonologi  atau morfologi.  Berdasarkan  hal  tersebut  penulis mengkaji fenomena kebahasaan pada mayarakat  tutur  bahasa  Jawa  pada  umat Buddha  di  Dusun  terebut  khususnya  dilihat dari perspektif ekolinguistik, yakni keterjalinan antara    bahasa  dan  lingkungan  pertanian  di wilayah tersebut.

## METODE
Penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian dekriptif  kualitatif.  Disebut  kualitatif  karena penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami fenomena-fenomena  kebahasaan  yang  terjadi dan  tidak  terkait  dengan  perhitungan  angka sebagai  hasil  akhir  (Mahsun,  2005:  233). Penelitian  deskriptif  berusaha  memahami makna  dari  fenomena-fenomena,  peristiwa- peristiwa  dan  kaitannya  dengan  orang-orang atau  masyarakat  yang  diteliti  dalam  konteks kehidupan  dalam  situasi  yang  sebenarnya (Subroto,  2007:6).  Sesuai  dengan  pernyataan tersebut,  penelitian  ini  bertujuan  memahami fenomena  tertentu,  khususnya  penggunaaan bahasa  dalam  khazanah  leksikon  pertanian masyarakat tutur BJ.
Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  adalah  simak  yang  diawali dengan  pengamatan  (observasi)  dan  cakap (wawancara).  Dalam  mengaplikasikan  teknik menyimak  ini  digunakan  teknik  dasar  sadap dan  teknik  lanjutan  simak  libat  cakap,  rekam, catat,  dan  kerja  sama  (Sudaryanto,  2015). Teknik  sadap  yaitu  menyadap  penggunaan bahasa  dari  objek  penelitian  dengan  cara mengerahkan segenap kemampuan dan pikiran menyadap  pemakaian  bahasa  di  masyarakat. Teknik  sadap  ini  dipakai  untuk  mendapatkan data  dari  informan  secara  spontan  dan  wajar. Teknik  rekam  didapatkan  dengan  cara merekam pemakaian bahasa lisan yang bersifat spontan. Hal ini berfungsi untuk mengabadikan data  dari  hasil  wawancara  dengan  informan, mendapatkan  data  sesuai  dengan  tujuan penelitian, dan merekam secara wajar terhadap satuan  lingual.  Teknik  catat  adalah  proses memperoleh  data  dengan  mencatat  data kebahasaan  atau  istilah-istilah  yang  relevan
sesuai  dengan  sasaran  dan  tujuan  penelitian Teknik    kerja    sama    adalah  melakukan interaksi  secara  kooperatif    dengan    informan atau    melakukan  wawancara.   Informan    yang diwawancarai  adalah  penutur  asli  yang berkemampuan memberi informasi kebahasaan kepada  peneliti  yaitu  memberi  informasi kebahasaan yang dikehendaki oleh peneliti dan peneliti yang merencanakan dengan pertanyaan agar terarah sesuai dengan tujuan penelitian.

## PEMBAHASAN
Masyarakat tutur di Desa Gunung Kelir, Jatimulyo,  Kulon  Progo  contoh  sebuah  guyup kebahasaan.  Mereka  menyepakati  aspek-aspek kebahasajawaan  dan  menggunakannya  secara praktis  dalam  berkomunikasi.  Bagaimana mereka  menentukan  kata  atau  istilah  dan bagaimana  mereka  menggunakan  istilah tersebut  dalam  konteks  yang  tepat  tentu  juga sebuah  kesepakatan.  Masyarakat  di  Dusun Gunung Kelir  secara umum berprofesi sebagai petani memiliki leksikon yang mereka gunakan dalam  bidang  pertanian.  Leksikon  tersebut mencakupi  1)  leksem  cara  yang  biasanya berupa verba yang memerikan atau menerangkan  bagaimana  proses  kerja  dalam melakukan sesuatu, dan sebagainya. 2) leksem nomina  untuk  menamai  benda-benda  yang mereka  gunakan  sehari-hari  dalam  hal bertanam, termasuk alat digunakan oleh petani, 3)  leksikon  yang  berhubungan  dengan  hasil pertanian,  4)  leksikon  yang  berhubungan dengan binatang, 5) lekikon yang berhubungan dengan  keadaan  lingkungan.  Terpeliharanya leksikon  pertanian  yang  digunakan  dalam komunikasi masyarakat guyup tani mendeskripsikan  bahwa  ekologi  pertanian  di wilayah  tersebut  masih  terpelihara  dengan baik.  Meskipun  demikian  tidak  dapat dipungkiri pesatnya laju pembangunan membuat ketersediaan lahan pertanian semakin berkurang  yang  secarea  perlahan  pada  masa yang  akan  datang  membuat  leksikon-leksikon pertanian  itu  tidak  lagi  digunakan  oleh  para penuturnya.
Berikut  adalah  bentuk-bentuk  satuan lingual  dan  makna  yang  terkandung    dalam eksikon  pertanian  masyarakat  guyup  tutur  di Desa  Gunung  Kelir,  Jatimulyo,  Kabupaten

## Kulon Progo
Bentuk-Bentuk  Leksikon  dalam  Dinamika Tutur BJ
Ruang Lingkup Leksikon Lema Leksikon yang berhubungan dengan cara kerja (verba) pertanian tandur, ngluku, nggaru, ngorok, matun, nderep, gampung, nggejok, macut, ndaut, nebaske, ngongkro, mbayoni/ngileni, nderes, ndangir, tumbuk, ndeder, ngarit, goroh Leksikon yang berhubungan dengan kebendaan (nomina) dan perlatan pertanian
Luku, garu, winih, blak, korok ,  damen, baron, galeng/galengan, peret, pacul, alu pancong,  alas,  petani gilo  klopo,  tegalan, bumbu  masak,  pakan,
siti  wiyar,  uwit,  suket, godhong, lesung, rabuk, sabin, bumbung,  saka/cagak, lempung Leksikon yang berhubungan dengan hasil pertanian Pari/pantun, gabah, uwos, panili, nira, kopi, cengkeh ,  kakao, palawija,  sayor,  katul,
jenang katul, tela pendhem,  gaplek,  pari gogo Leksikon yang berhubungan dengan binatang di sekitar pertanian Sundep,  wereng,  ama, semut abang/abrit, ndoler , walang, ondol- ondol, pedhet/sapi, manuk, tikus, ulo/sawer, mendo (gembel/jawa), Leksikon yang berhubungan dengan keadaan lingkungan di sekitar pertanian Legok,  mabul,  nelo,
puther, uwoh/awoh,
tadah  udan,  tumpang sari, rendeng, ketigo

## Makna  Lekikon  Pertanian  dalam  Dinamika Tutur BJ
Leksikon  yang  berhubungan  dengan  cara kerja pertanian:
1) Leksem tandur atau nandur
Lema  tandur  sudah  masuk  dalam  Kamus Besar  bahasa  Indonesia  yang  diartikan ‘kegiatan mananam padi dan sebagainya.
2) Lema ngluku
Kata luku berasal dari bentuk dasar luku. Lema  luku sudah  masuk  Kamus  Besar
Bahasa Indonesia  dan  disinonimkan dengan bajak  dan  tenggala.  Aktivitas membajak  sawah  sebelum  masa  tanam padi inil yang disebut ngluku
3) Lema nggaru Kata nggaru berasal  dari  bentuk  dasar garu .  Lema garu juga  sudah  menjadi bagian  dari  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia.  Garu  terbuat  dari  besi  dan berbentuk seperti sisir besar.
4) Lema ngorok Kata ngorok berasal  dari  bentuk  dasar korok .  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  kata  ini  dimaknai  sebagai ‘lubang  atau  liang  memanjang  (dalam tanah);  tembusan;  terowongan.’  Kata ngorok dimaknai  sebagai  aktivitas mengatur  kembali  jarak  antartanaman padi supaya rapi.
5) Lema matun leksem matun sudah  dimasukkan  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  dan bermakna  ‘menyiangi  gulma  di  sawah atau tegalan.’
6) Lema nderep
Dalam  bahasa  Jawa  lema nderep dimaknai  sebagai  kegiatan  memanen. Aktivitas  ini  biasanya  dilakukan  oleh sekelompok  orang  yang  terdiri  atas  pria dan  wanita.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia kata nderep merupakan bentuk dasar  dari  lema derep yang  berarti ‘menolong memotong padi.
7) Lema gampung Kata gampung mengacu  kepada  aktivitas memunguti sisa-sisa hasil panen..
8) L ema nggejog Kata nggejog dapat  diartikan  aktivitas merontokkan  atau  melepaskan  bulir- buliran  padi  dari  tangkainya  (damen)
dengan
menginjak-injaknya
menggunakan kedua kaki. 9) Lema macul Lema macul berasal  dari  bentuk  dasar nomima pacul berarti‘alat untuk menggali  dan  mengaduk  tanah,  dibuat dari  lempeng  besi  dan  diberi  tangkai panjang untuk pegangan..
10) Lema n daut
Leksem ndaut diartikan  ‘mengambil benih  padi  dari  persemaian’  kemudian diikat  dengan  bambu  dan  ditata  rapi dipinggir sawah..
11) Lema nebaske Kata nebaske berasal  dari  bentuk  dasar tebas yang  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia diartikan ‘borong hasil panen.
12) Lema mbanyoni atau ngileni
Istilah mbanyoni dapat  diartikan  sebagai aktiitas  ‘menambah  air  ke  sawah  dari irigasi secara bergiliran.
13) Lema nderes Nderes adalah aktivitas mengambil  getah atau cairan dari pohon aren..
14) Lema ndangir
Leksem ndangir adalah verba, sedangkan bentuk  dasarnya  adalah dangir .  Lema dangir  sudah  masuk  dalam  kamus  besar bahasa  Indonesia  yang  dalam  bentuk verbanya mendangirr atau ndangir berarti akttivitas  mencangkuli  tanah  (dengan cangkul  kecil)  dan  membersihkannya sepaya tanah tetap subur.
15) Lema tumbuk Lema tumbuk diartikan aktivitas mengupas  padi  dari  kulitnya  dengan menggunakan antan atau alu.
16) Lema ndeder
Kata ndeder dalam konteks pertanian atau tanaman berarti aktivitas menyebar benih atau  biji  tanaman  ke  dalam  uatu  lahan dengan  jarak  tanam  lebih  rapat  untuk mendapatkan hasil maksimal.
17) Lema ngarit
Ngarit berasal  dari  kata  dasar  a rit, yaitu benda  tajam  yang  biasanbya  untuk memangkas  semak-semak,  dedauan,  dan pohon.  Dalam  bahasa  Indonesia  diebut sabit.  Kegiatan ngarit ini  sudah  identik dilakukan  masyarakat  yakni  mencari daun-daun  atau  rumputatau  tanaman sejenis  yang  akan  dipergunakan  untuk
pakan ternak.
18) Lema goroh
Kata  goroh  dalam  bahasa  Indoneia diartikan  ‘menyembelih,’  yakni  aktivitas menyembelih  hewan  ternak  seperti  sapi dan kambing.
Leksikon yang berhubungan dengan kebendaan dan peralatan pertanian:
1) Lema winih Kata winih dapat  diartikan  benih,  yaitu bibit padi yang siap disemai.
2) Lema damen Lema damen atau dalam bahasa Indoneia ‘jerami’ dikenal dengan istilah dami oleh penutur  bahasa  Jawa.  Kata damen dan dami sudah  menjadi  bagian  dari  Kamus Besar Bahasa Indonesia.
3) Lema galengan Kata galeng dalam  bahasa  Indonesia disebut  ‘pematang’  dan  merupakan  kata generik  dalam  ihwal  bertanam  padi.
Galeng mengacu kepada gundukan tanah yang  dibuat  membujur  dan  melintang yang selain berfungsi menahan air irigasi supaya  tidak  mengalir  ke  luar,  juga berguna sebagai pembatas lahan persawahan. 4) Lema alas
Kata alas sudah  masuk  dalam  Kamus Besar  Bahasa  Indoneia  yang  diartikan hutan.
5) Lema petani gulo klopo
Istilah petani gulo klopo digunakan untuk menyebut nama lain dari petani gula aren. Para petani di desa wilayah tersebut dapat menjadi  petani  gulo  klopo  atau  sebutan petani  lainnya  bergantung  dari  muim panen yang sedang dihadapi.
6) Lema sabin Lema sabin adalah  sebutan  bahasa  Jawa kromo alus untuk lahan sawah.
7) Lema tegalan Bentuk  dasar tegalan yakni  tegala  yang memiliki  makna  tanah  yang  realif  luas utnuk  ditanami  jenis  palawija  dan biasanya  tidak  menggunakan  sistem irigasi.
8) Lema rabuk
Lema  rabuk sudah masuk dalam Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  yang  diartikan pupuk.
9) Lema alu
Lema alu sudah  masuk  dalam  lekikon bahasa  indonesia  yakni  suatu  alat  yang berbentuk  lonjong  bulat  dan  digunakan untuk menumbuk padi.
10) Lema lesung Kata lesung sudah masuk dalam leksikon bahasa  Indonesia,  yaitu  lumpang  kayu yang  panjang  yang  biasanya  digunakan sebagai wadah untuk menumbuk padi dan sebagainya..
11) Lema pakan Istilah  pakan  meripakan  ebutan  untuk bahan  makanan  yang  dikonsumsi  hewan ternak.
12) Lema siti wiyar Frasa siti wiyar merupakan gabungan dari lema siti yang berarti ‘tanah’ atau ‘lemah’ dan wiyar (krama alus) yang berarti ‘luas’ atau ‘amba’ dalam bahasa Jawa.
13) Lema blumbang Kata blumbang dapat  diartikan  wadah atau tempat untuk menampung air..
14) Lema suket Kata  suket  dalam  bahasa  Indonesia berarti  rumput.  Suket  dimanfaatkan petani sebagai pakan ternak.
15) Lema godhong Godhong dalam bahasa Indonesia diartikan daun. Dalam kahanah pertanian godhong  dapat  berfungsi  sebagai  hasil pohok  yang  dimanfaatkan  seperti  halnya sayuran,  tetapi  dapat  pula  sebagai penghasil  tambahan  seperti  godhong gedhang  ‘daun  pisang’  godhong  kelapa atau janur.
16) Lema saka Kata saka atau cagak dalam  bahasa Indonesia diartikan tiang.
17) Lema uwit Dalam  percakapan  masyarakat  lebih sering  mengucapkan  wit  atau  wit-witan yang berarti pohon dan pepohonan bentuk jamaknya.
18) Lema lempung Dalam  bahasa  indonesia  kata  lempung diartikan  ‘tanah  liat,’  yakni  jenis  tanah yang  relatif  lebih  lentur  dan  berwarna hitam.
19) Lema sajen
Dalam  bahasa  Indonesia  istilah sajen dimaknai  dengan  ‘sesaji.’ Sajen atau
sesaji  merujuk  sesuatu  yang  disajikan untuk  memohonkan  sesuatu  kepada  sang Pencipta.
20) Lema ubo rampe
Sama  halnya  dengan sajen, istilah  ubo rampe merujuk  pada  sarana  yang digunakan untuk pelengkap ritual.
Leksikon yang berhubungan hasil pertanian:
1) Lema pari Dalam bahasa Jawa kata pari atau pantun sudah  sangat  populer  dikenal  masyarakat yang dalam bahasa Indoneia disebut padi.
2) Lemah gabah
Lema gabah sudah  dimasukkan  dalam kamus  Bear  Bahasa  Indonesia.  Gabah adalah butiran padi yang sudah lepas dari tangkainya dan masih berkulit.
3) Lema panili
Masyarakat  Jawa  sering  menyebutnya panili ,  tetapi    dalam  bahasa  Indonesia ditulis vanili. Vanili memiliki  arti tanaman menjalar yang buahnya berbentuk  polong; berisi  biji harum  yang dikeringkan  dan  biasanya  digunakan sebagai pengharum makanan.
4) Lema nira
Nira  sering  dilafalkan niro adalah  getah atau  cairan  manis  yang  didapatkan  dari hasil men- nderes pohon aren.
5) Lema kopi Kata kopi sama  dalam  bahasa  Indonesia yakni  jenis pohon yang bijinya ditumbuk dan  diolah  sedemikian  rupa  sehingga menjadi  serbuk    merupakan  bahan minuman yang dihasilkan mayarakat
6) Lema palawija
Dalam  bahasa  jawa  seriang  diucapkan polowija sebagaimana penulisannya pula. Polowijo adalah jeni tanaman selain padi yang  di  tanam  di  ladang  atau  tegalan seperti  kacang,  jagung,  ubi-ubian  dan lain-lain.
7) Lema kakao Kakao merupakan  salah  satu  dari  jenis tanaman  yang  dihasilkan  petani  yang berupa  biji  dan  masyarakat  secara  lazim menyebutnya cokelat.
8) Lema tela pendem Kata tela dalam bahasa Indonesia ketela yakni  tanaman  umbian.  Sementara  itu, pendhem berarti  berada  di  dalam  tanah
atau  terkubur  sehingga tela  pendhem merujuk  pada  jenis  umbi  yang  buahnya tertanam di dalam tanah..
9) Lema katul Padi  yang  telah  ditumbuk  sehingga  leba dari  kulitnya  menyisakan  butiran  lembut halus yang disebut katul..
10) Lema jenang katul
Sama  halnya  dengan  katul  fraa  jenang katul  ini  merujuk  pada  katul  yang  telah diolah sedemikian rupa dan ditambahkan cairan  dan  menjadi  lembek  seperti  bubur sehingga  sering  disebut  dengan jenang katul.
11) Lema tela Lema tela atau telo penyebutannya dalam bahasa  Jawa,  sedangkan  dalam  bahasa Indoneia disebut ketela.
12) Lema mendho atau wedhus Selain  hasil  pertanian,  para  petani  juga membudidayakan  ternak.  Ternah  yang dibudidayakan  adalah mendho atau wedhus yang  dalam  bahasa  indonesia disebut kambing.
13) Lema semut abang atau semut abrit Istilah emut  abang atau semut  abrit adalah  jeni  hewan  erangga  yang dikategorikan sebagai hama.
14) Lema ondol-ondol Jenis  hama  lain  yang  ditemukan  dalam pertanian  adalah  ondol-ondol.  Ondol- ondol  ini  adalah  hama  yang  berjenis  ulat menyerang  pada  daun  sehingga  menjadi mengkerut.
Lekikon  yang  berhubungan  dengan  keadaan lingkungan di sekitar pertanian:
1) Lema legok Kata legok dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  berkelas  kata  sifat  dan bermakna  lekuk;  cekung;  lebih  dalam atau  rendah  dari  tempat  lain  (tanah, lembah, dan sebagainya)..
2) Lema mabul Istilah  mabul  digunakan  untuk  menyebut suatu  kondisi  padi  yang  sudah  mulai menghijau.
3) Lema nelo Lema nelo dapat dimaknai suatu keadaan tanah  yang  retak-retak  atau  memiliki rongga yang memanjang..
4) Lema puther :
Lema puther dalam pertuturan digunakan untuk    merujuk  pada   kondisi  daun  yang tidak tumbuh normal, yakni mengkerut.
5) Lema tadah udan
Kata tadah dapat  diartikan  ‘wadah’  atau suatu  tempat,  sedangkan udan berarti ‘hujan.’  Frasa tadah udan  digunakan untuk merujuk pada lahan pertanian yang hanya  memanfaatkan  air  hujan  sebagai sumber  mata  air  untuk  mengelola  lahan pertaniannya.
6) Lema uwoh Kata uwoh dalam  bahasa  Indonesia berarti berbuah. Penuturan uwoh biasanya merujuk  pada  tanaman-tanaman  yang diambil  buahnya  seperti  alpukat,  pisang, mangga dan jambu.
7) Lema tumpang sari
Tumpang  sari  merupakan  lema  yang sudah  terdaftar  dalam  Kamus  Besar Bahasa Indonesia. Istilah ini sudah lazim digubnakan  dalam  masyarakat  guyub tutur pertanian. T
8) Lema ranggas
Kata ranggas merujuk  kondisi  pada musim  kemarau,  yakni  uatuu  keadaan pepohonan yang udah mengering sehingga  daun-daunnya  kering  danb berguguran.
Relevansi  antara  Linguistik  dan  Ekologi dengan Dinamika Tutur BJ
Eksistensi  bahasa  memiliki  peran  dan pengaruh  terhadap  keberlangsungan  dan keseimbangan  lingkungan  yang  perlu  dijaga dan  dipelihara.  Karena  itu,    perubahan berbagai  bentuk  dan fungsi  lingkungan  dapat juga  diamati  dan  direkam  dalam  bahasa. Selain  itu,  bahasa  merupakan  gambaran identitas,  merekam  kearifan  lokal,  konsep- konsep  kolektif,  nilai-nilai  historis,  religious, filosofi, sosiobudaya, dan ekologis dari  suatu masyarakat.  Oleh  sebab  itu,  yang  diperlukan masyarakat  penutur  bahasa  bukan  hanya sebuah  kognisi  atau  pengetahuan,  tetapi diperlukan  juga  sebuah  kompetensi  dan performansi  yang  komunikatif,  produktif  dan kreatif  baik  lisan  maupun  tulisan  dengan kekayaan  rana  pakai  bernuansa  etnis (Halliday dan Ruqaiya, 1978:10).
Tingkatan pengetahuan dan pemahaman    leksikon  pertanian  dalam
dinamika  tutur  bahasa  Jawa  masyarakat  di Dusun  Gunung  Kelir  dipengaruhi  oleh pengetahuan  terhadap  lingkungan  (ekologi) tersebut. Maka dari itu,  masyarakat setempat sebagai  pemilik  dan  pengguna  telah berinterelasi dan berinteraksi dengan lingkungannya sehingga memiliki
pengetahuan,  konsep,  tata  nilai  dan  ideologi yang  lahir  dan  terbangun  dalam  komunitas lingkungannya  pula  khuusnya    pengetahuan leksikon-leksikon pertanian.
Keadaan  dan  eksistensi  lingkungan ragawi  sangat  memengaruhi  kekayaan  alam dan  juga  tingkat  pengetahuan  masyarakat Dusun  Gunung  Kelir  tentang  objek  atau benda yang ditemui. Pengenalan, pengetahuan, dan pemahaman yang mendalam  adalah  fakta  interaksi,  interelasi, dan  interdepedensi  masyarakat  setempat sebagai  penutur  bahasa  bahasa  Jawa  dengan lingkungan  pertanian  itu  dikodekan  secara lingual  dalam  wujud  leksikon-leksikon pertanian.
Bahasa  dapat  hidup  atau  mati tergantung pada penggunaan dan berkembang atau  tidaknya  suatu  bahasa.  Berkembang  dan menyusutnya  suatu  bahasa  tentu  dipengaruhi oleh  berbagai  faktor.  Hal  ini  disebabkan bahasa  hidup  dalam  lingkungan  sosial  suatu masyarakat  penutur  untuk  berinteraksi, interdepedensi, dan interelasi dengan lingkungan.  Suatu  bahasa  tetap  bertahan  dan hidup,  jika  penuturnya  selalu  menggunakan bahasa tersebut. Dengan demikian, bahasa itu akan  terjaga  dan  tetap  berada  dalam  pikiran atau  kognisi  penuturnya.  Leksikon  itu  dapat bertahan dan atau menyusut, bergeser bahkan hilang  atau  punah  dapat  dipengaruhi  oleh berbagai  faktor  yang  terjadi  di  dalam masyarakat.
Berdasarkan  hasil  interaksi  dan wawancara  dengan  narasumber  terdapat faktor-faktor  yang  memengaruhi  dinamika tutur  bahasa  Jawa  dalam  perkembangan leksikon  pertanian.  Terdapat  dua  faktor  yang menyebabkan bertahannya leksikon  pertanian dalam  bahasa  Jawa.  Pertama,  keberadaan sumber  penghidupan  masyarakat  Dusun Gunung Kelir yang masih lestari. Masyarakat Dusun Gunung Kelir umumnya menggantungkan  hidup  sepenuhnya  pada alam sekitarnya, termasuk lingkungan
pertanian  yang  menjadi  penopang  hidup sehari-hari. Kondisi ini menyebabkan masyarakat mengenal dan mengakrabi seputar cara  bertani,  hasil  tani,  tumbuh-tumbuhan, hewan  ternak  dan  sebagauinya.  Kondisi  ini memberikan manfaat secara langsung maupun tidak  langsung  bagi  kehidupan  mereka  dan akhirnya  leksikon-leksikon  itu  terkonsep  ke dalam kognisi atau pikiran mereka.
Kedua,  kondisi  lingkungan  yang sebagian  besar  masih  terjaga  dengan  baik sehingga  referen  tentang  aktivitas  pertanian, tumbuhan,  hewan  dan  berbagai  peralatan penunjang itu masih ada di lingkungan. .Oleh karena itu, betrbagai leksikon yang mendukung  seputar  pertanian  masih  dapat dilihat, dan dimanfaatkan masyarakat. Kondisi  seperti ini tentu sangat  berbeda pada lingkungan  perkotaan  yang  hal-hal  terebut sudah  tidak  ditemukan  sehingga  dapat  hilang dalam pikiran individu.
Sementara  itu,  berkuranya  leksikon- leksikon  pertanian  dalam  dinamika  tutur  BJ juga  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  dan keadaan,  seperti  berikut.  Pertama,  proses penerusan  atau  transfer  dari  generasi  tua  ke generasi  muda  yang  kurang.  Maksudnya adalah leksikon-leksikon maupun referen dari pertanian,  tumbuhan,  hewan  dan  peralatan tradisional  yang  tidak  ditransfer  atau diteruskan dari generasi tua ke generasi muda menyebabkan  tidak  terkonsep  dalam  pikiran generasi  muda  tentang  leksikon  maupun referen  dari  beragam  leksikon  itu.  Hal  ini mengakibatkan leksikon maupun referenseputar dunia pertanian dapat menyusut  bahkan  hilang  dari  pikiran  penutur terutama pada generasi muda.
Faktor kedua, terjadi migrasi penduduki  terutama  generasi  milenial. Menurut  pengakuan  narasumber  sudah  tidak banyak  anak-anak  dari  mereka  yang melanjutkan pekerjaan sebagaimana orang tua mereka.  Para  generasi  muda  lebih  memilih untuk  keperluan  studi  maupun  mencari pekerjaan  di  kota  sehingga  intensitas  mereka ke  rumah  sangat  minim,  bahkan  pindah domisili.  Apabila  hal  ini  berlangsung  terus- menerus bukan tidak mungkin secara perlahan profei sebagai petani sudah menjadi hal yang langka  sehingga  akan  berpengaruh  terhadap eksistensi BJ ragam pertanian tersebut.
Faktor  ketiga,  pemakaian  bahasa Indonesia  yang  lebih  dominan  dari  bahasa Jawa.  Dari  penuturan  narasumber  diakui bahwa  para  ibu  muda  sudah  mulai meninggalkan  BJ  dalam  mengajarkan  bahas ibu  kepada  anak-anaknya  karena  dianggap lebh  praktis  dan  modern.  Maka  dari  itu, kehidupan  bahasa  daerah  perlu  dilakukan refleksi  dan  evaluasi  dalam  menghadapi perubahan  global  yang  sangat  pesat.  Bahasa daerah yang satu  dengan bahasa daerah yang lain  berbeda-beda    dalam  hal  pertumbuhan dan  pemeliharaannya.  Hal  ini  disebabkan adanya bahasa yang terawat dengan baik atau secara  aktif  digunakan,  dan  ada  juga  bahasa yang tidak diperhatikan kebertahanannya atau tidak aktif digunakan. Dengan begitu, bahasa- bahasa  daerah  akan  terpinggirkan  karena adanya  pergeseran  fungsi,  sikap  penutur,  dan tata nilai.
Faktor  keempat  adalah  perubahan lingkungan pertanian. Tidak dapat dimungkiri bahwa  perkembangan  jumlah  penduduk  dan modernisasi  di  berbagai  sektor  kehidupan turut  menggeser  keberadaan  lahan  yang semula  digunakan  untuk  pertanian.  Dampak dari  pergeseran  itu  adalah  perubahan  alih fungsi  lahan.  Lahan  yang  semula  digunakan untuk  bercocok  tanam  menjadi  lahan-lahan baru  seperti  permukiman  penduduk,  gedung dan  sarana  pelayanan  umum,  dan  eksplorasi lahan untuk tujuan ekowisata. Sebagian lahan yang  lain  beralih  fungsi  menjadi  daerah konerasi  yang dikelola negara untuk menjaga kelestarian  lingkungan  alam  dari  ancaman bencana alam seperti banjir dan tanah longsor. Perubahan lingkungan ini secara alamiah akan mereduksi  pengetahuan  mengenai  berbagai leksikon  pertanian  terutama  bagi  genetrasi peneru yang akan datang.

## SIMPULAN
Khazanah  leksikon  pertanian  dalam dinamuka  tutur  bahasa  Jawa  masyarakat Buddha  di  Dusun  Gunung  Kelir  Jatimulyo, Kabupaten Kulon Progo merupakan kekayaan bahasa  daerah  yang  tidak  dapat  dipisahkan dengan  eksistensi  kelestarian  lingkungan alam.  Melalui  kajian  linguistik  dan  ekologi, keberadaan leksikonBJ ragam  pertanian yang masih melekat dalam kognisi para penuturnya merepresentasikan  stabilitas  lingkungan  yang
relatif masih baik.
Beberapa  leksikon  yang  terekam  dari penutur terkodifikai dalam bentuk leksem dan frasa.  Secara  umum  leksikon  yang  berada  di wilayah sekitar dunia
pertanian diklasifikasikan menjadi lima kelompok, yaitu 1)  leksikon  yang  berkaitan  dengan  aktivitas cara kerja pertanian2) leksikon yang berkaitan dengan  benda  dan  peralatan  pertanian,  3) lerkikon yang berkaitan dengan berbagai hasil tani,  4)  leksikon  yang  berhubungan  dengan binatang  di  ekitar  pertanian,  dan  5)  leksikon yang  berkaiatan  dengan  sifat  dan  kondisi lingkungan sekitar .
Peroalan yang perlu mendapat perhatian  adalah  eksistensi  dan  kebertahanan dari  leksikon  itu.  Perkembangan  zaman lambat  laun  akan  mengikis  pengatahuan  dan pemahaman  masyarakat  terhadap  leksikon- leksikon  tersebut.  Oleh  karena  itu,  kajian  ini dapat  memberikan  andil  dalam  uapaya mendokumentasikan  pernak-pernik  bahasa khusunya  leksikon  dalam  bidang  pertanian yang  sangat  dimungkinkan  di  masa  yangg akan datang menuju kepunahan bahasa.

## DAFTAR PUSTAKA
1. Aitchihon,  Jean.  1991.  Teach  Yourself Linguistics London: Hodder.
2. Bang,  J  Chr  dan  Door,  J.  (1993). Ecolinguistics.  A  framework:  Blackwell Publihed
3. Bundasgaards,  Jeppe    Sune  Steffensen. (2000).  The  Diakectic  of  Ecological. London: Continum.
4. Fill, Alwin and Peter Muhlhauler.( 2001). The  Ecolinguitic  Reader  Language, Ecology,  and  Environment.  London: Continum.
5. Dil,  A.S.  (1972).  The  Ecology  of Language. California:Stanford University Press
6. Gumperz,  J.  (1962).  Antropological Linguistics. London: Longman
7. Halliday,  M.A.K  dan  Ruqaiyah  Hasan. (1976).  Bahasa,  Konteks  dan  Teks: Aspek-Aspek  Bahasa  dalam  Pandangan Semiotik Sosial (Terjemahan oleh Asruddin  Barori  Tou).  Yogyakarta:
Gadjah Mada University Press
8. Holmes, Janet. (1992). An Introduction to
Sociolinguistics.  NewYork:  Longman Published
9. Labov, W. (1994). Principles of Linguistic Changes olume I: Blackwel
10. Laird,  CG  and  Robert  M  Gorrel.  (1971). Reading  About  Language.  Harcourt Brace Jovanovich
11. Mahsun.  (2012).  Metode    Penelitian Bahasa:  Tahapan    Strategis,    Metode, dan Tekniknya. Jakarta: Rajawali Pers.
12. Pandey,  AK.  2007.  Anti-staphyloccocal activity  of  a  pan  tropical  agresive  and obnoxiou weed Porihenium
histerophorus:  an  in  itro  study:  dalam Kumar,  S  and  Pandey,  A.K.,  2013. Chemistry  and  biological  actiitiesof falvonoid;  an  overview:  The  cientific World Jaournal
13. Pilgrim,  .S.  E.  (2006).”  A  cros  Culture Stidy  intoLocal  Ecological  Knowledge (thesis). University of Essex
14. Saeed,  John.  (2000). Semantics .  Dublin: Wiley-Blackwell
15. Subroto,  Edi.  (2007).  Pengantar  Metode Penelitian Linguistik Struktural. Surakarta:  Universitas  Sebelas  Maret Press
16. Sudaryanto.  (2015).  Metode  dan  Teknik Analisis  Bahasa:  Pengantar  Penelitian Wahana  Kebudayaan  secara  Linguistik. Yogyakarta:  Duta  Wacana  University Press.
17. Sukharani, Dewi. (2010). Leksikon Nomina Bahasa Gayo dalam Lingkungan Kedanauan lut Tawar: Kajian Ekolinguistik  (tesis).  Medan:  Sekolah pascasarjana USU 18. Sutopo, H.B. 2002. Metodologi Penelitian  Kualitatif:  Dasar  Teori  dan Terapannya  dalam  Penelitian.  Surakarta: Universitas Sebelas Maret Press.
19. Ullman,  (1985).  “Data  in      Search  of  a Theory:  a  Critical  examination  of  The Relationship  among  Social  Performance, Social Disclosure, and economic Performanceof  US  Firms.”  Academic  of management Review. Vol 10, No. 3.
20. Uman,  Yusradi.  (2010).  “Mengenal Ekolinguistik.” Artikel ilmiah