92 | Muhajir Al Fairusy

## PALAWIK DALAM PASUNGAN KEMISKINAN:
Relasi Patron Klien dalam Industri Perikanan Kepulauan Banyak, Aceh Singkil
Muhajir Al Fairusy muhajiralfairusy@gmail.com Peneliti di Lembaga PKPM Aceh

## Abstract
Discussion  of  maritime  human  life  and  fisheries,  at  least be  an  effort  to reaffirm the existence of coastal society and culture. Moreover, if the people are  in  the  geopolitical  boundaries  of  Aceh,  which  is  rarely  touched  the attention of social researchers. This study is an attempt to understand, and describe  the portrait  of  fisherman  life  of  the  Pulau  Banyak,  Aceh  Singkil, which is stuck in a patron-based client relationship. Interest to study coastal communities,  as  an  effort  to  see  the  phenomenon  of  poverty  of  fisherman community  of  Pulau  Banyak,  which  is  termed palawik .  Therefore,  it  is important to see thoroughly the dynamics of the life of the fishing industry that has been held by the fishermen community. This research is descriptive, with  historiography  approach,  and  phenomenology  paradigm.  Data collection techniques  through  Library  Research,  and  in-depth  interviews with  informants  to  find  the emic side.  The  results  showed  that  the  Pulau Banyak fisheries industry is the main livelihood of the island community. In order  to  seek  social  security,  most  fishermen establish  patron-client- patterned  relationships  with  tauke.  However,  the  patronage  pattern  of working relationships has trapped and locked fishermen into poverty. Keywords : Tauke, Palawik , Patron Client, Aceh

## PENDAHULUAN
Setiap  hari  menjelang  pagi,  puluhan robin mulai  menderu,  penanda armada  yang  diparkir  di  sepanjang  bibir  pantai  telah  bergerak  dan  keluar menuju  lautan  lepas.  Lajunya  perlahan  kemudian  mulai  mengencang membelah  permukaan  air  laut.  Tampak  satu  atau  dua  orang  nelayan  di atasnya  yang mengendalikan  laju  kecepatan.  Mereka  akan  kembali menjelang sore hari nantinya dengan hasil pemburuan (ikan). “Robin” adalah sebutan untuk sampan kecil para nelayan Kepulauan Banyak yang umumnya menggunakan mesin bermerek Yamaha. 1 Hampir sebagian besar nelayan di sana,  khusunya  nelayan  pemancing  memilih robin sebagai  armada penangkap  ikan.  Selain  karena  sudah  umum  di  kalangan  masyarakat setempat,  harga  perakitannya  murah,  dan  dapat  dioperasikan  oleh  hanya satu orang nelayan pemancing.
Keseluruhan  nelayan  di  Kepulauan  Banyak  adalah  kaum  laki-laki, tidak  ada  perempuan,  kecuali  posisi  tauke.  Nelayan  di  Kepulauan  Banyak dikenal  dengan  istilah palawik dalam  bahasa  tempatan .  Palawik secara umum  terbagi  menjadi  dua, pertama, mereka  yang  bekerja  terikat  moral dengan para tauke. Kedua, mereka yang bekerja tanpa ikatan apapun dengan para tauke. Model kedua, kehidupan mereka lebih terkesan “merdeka” dari pasungan ikatan kerja, selain mereka memiliki hak dan kesempatan menjual ikan  pada  siapapun  (tauke)  yang  mereka kehendaki  dengan  harga  pasar yang  lebih  tinggi.  Karena  itu,  potret  kehidupan palawik non  tauke  tampak lebih baik secara ekonomi dibanding mereka palawik ber-tauke.
Pun  demikian,  jumlah palawik yang  bekerja  tanpa  ikatan  dengan para  tauke  lebih  sedikit  dibanding  nelayan  yang  memiliki  ikatan  kerja dengan  para  tauke.  Hampir  sebagian  besar palawik yang  pernah diwawancarai  memiliki  tuan  (tauke).  Alasan  mereka  sederhana,  karena tauke  lah  yang  membantu  armada  alat  tangkap  dan  menjamin  kehidupan sosial  mereka  ketika  tidak  pergi  melaut.  Tauke  sendiri  merupakan  orang
1 Kata Robin diserap dari mesin penggerak sampan yang digunakan nelayan Kepulauan Banyak. Namun, belakangan untuk menyebut sampan kecil milik nelayan yang serupa armada perahu  7  GT,  masyarakat  terbiasa  menyebut Robin saja,  Penyebutan Robin sekaligus  untuk membedakan armada ini dengan kapal boat besar dalam masyarakat lokal.
tempatan yang telah memiliki modal usaha cukup, lalu membuka tangkahan dan  mencari  beberapa  nelayan  untuk  bekerja  padanya  dengan  cara menyediakan  alat  tangkap.2 Tingginya  kebutuhan  ikan  di  sejumlah  pasar seperti di Kota Medan, Kota Subulussalam dan daratan Singkil menjadikan profesi  nelayan  tetap  berlangsung  dan  diminati.  Apalagi,  menurut pengakuan beberapa orang tauke, Kepulauan Banyak merupakan salah satu produsen ikan terbesar untuk tiga wilayah di atas.
Kepulauan  Banyak  (baca  :  Pulau  Banyak)  merupakan  kawasan maritim  dan  kepulauan di  Kabupaten  Aceh Singkil,  sekaligus  konotasi  dari gugusan pulau yang tersebar di garis batas maritim antara Provinsi Aceh dan Sumatera Utara. Secara administratif, Kepulauan Banyak dibagi menjadi dua kecamatan,  yaitu  Pulau  Banyak  dan  Pulau  Banyak  Barat.  Kecamatan  Pulau Banyak dengan ibukota Kecamatan Pulau Balai, merupakan kecamatan yang padat  penduduk  dan  lebih  cepat  berkembang  dibanding  Kecamatan  Pulau Banyak  Barat  dengan  ibukota  kecamatan  adalah  Halloban.  Meskipun, daratan  Kecamatan  Pulau  Banyak  Barat  jauh  lebih  luas.  Bahkan,  secara historis  Halloban  dianggap  sebagai  daerah  asal  dan  inti  kebudayaan masyarakat  Kepulauan  Banyak.  Namun,  dalam  perkembangannya, masyarakat di Kepulauan Banyak, sebagian besar lebih memilih pindah dan menetap  di  Kecamatan  Pulau  Banyak  tempat  di  mana  studi  ini  dilakukan. Jarak  antara  Pulau  Banyak  dan  Ibukota  Singkel  adalah  26  Mil  Laut,  yang membutuhkan empat jam perjalanan laut.
Berdasar  keterangan  Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten  Aceh  Singkil 20163,  Kecamatan  Pulau  Banyak  memiliki  luas  15.02  Km 2 yang  meliputi beberapa  pulau  sekelilingya.  Terdapat  tiga  kampung  dalam  wilayah administratif  kecamatan  ini,  yaitu  Kampung  Pulau  Balai,  Pulau  Baguk  dan Teluk  Nibung  yang  terpisah  sendiri  dari  dua  kampung  utama.  Jumlah
2 Tangkahan  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  dimaknai  sebagai  tempat menjemur ikan. Namun, di Pulau Banyak, kata tangkahan dipakai untuk menunjukkan gudang yang  terbuat  dari  kayu,  tempat  para  tauke  menampung  ikan  dari  para palawik. Di  Pulau Banyak, seseorang disebut sebagai tauke jika ia memiliki tangkahan dan palawik . Biasanya, tangkahan  terletak  di  bibir  pantai,  sehingga  memudahkan  sampan  dan  kapal  boat  nelayan merapat  dan  menyender  untuk  proses  bongkat  muat  ikan.  Pengertian  tangkahan  lain  juga dapat dilihat dalam Ibnu Zarkasyi, 2006.
3 Lihat Katalog BPS: 1102001.1102. Kabupaten Aceh Singkil dalam Angka .
penduduk  Pulau  Banyak  kini  tercatat  4.374  jiwa,  dan  terus  mengalami peningkatan  setiap  tahun.  Sebagian  besar  masyarakat  di  Kecamatan  Pulau Banyak bermata pencaharian sebagai nelayan.4 Kondisi lapangan pekerjaan ini  dikarenakan  daerah  kepulauan,  dan  sempitnya  lahan  daratan,  maka masyarakat  cenderung  menggunakan  laut  sebagai  basis  produktivitas ekonominya.  Apalagi,  mengingat  luas  perairan  laut  Aceh  Singkil  mencapai 3.367.63 Km 2 dengan panjang garis pantai 429.17 Km . Potensi sumber daya laut  Singkil  sangat  potensial,  dan  tersedia  cukup  untuk  meningkatkan ekonomi masyarakat dari sektor perikanan.
Namun, alih-alih peningkatan ekonomi masyarakat lewat perikanan, justru banyak palawik yang setiap hari bekerja dalam industri perikanandi Kepulauan  Banyak  terpasung  oleh  kemiskinan,  kondisi  ini  dipicu  akibat relasi  kerja  berbasis  ikatan  moral  ( patron-klien )  denga  paran tauke. Anomalinya , para  tauke  hidupnya  jauh  lebih  sejahtera  dan  “kaya”  dari mereka.  Di  Kepulauan  Banyak,  para  tauke  merupakan  kelompok  kelas menengah,  yang  diikenal  sebagai  pengusaha  dan  orang  kaya.  Rumah  para tauke  umumnya  tampak  lebih  besar  dibanding  rumah  penduduk  lainnya. Pekerjaan tauke pun  tampak  lebih  santai  dibanding palawik yang  harus melaut  setiap  hari.  Para  tauke  hanya  perlu  menunggu  kepulangan  para palawik dengan  ikan  mereka,  lalu  menimbang  dan  membayar  jumlah  ikan yang  dibeli  dari  mereka  di  tangkahan  mereka.  Selanjutnya,  para  tauke menghubungi  tauke  penampung  di  tiga  wilayah  (Kota  Medan,  Kota Subulussalam dan Singkil) untuk mengirim ikan.
Ikan-ikan  yang  dikirim  dalam  jumlah  ratusan  kilogram  setiap  hari oleh tauke lokal ke tauke di Medan, merupakan hasil akumulasi keseluruhan ikan  tangkap  setiap  hari,  yang  diperoleh  dengan  cara  dibeli  dari  hasil tangkap  para palawik, tentu  dengan  harga  yang  jauh  lebih  murah. Keterbatasan relasi dan situasi pasar mendorong dan memaksa para nelayan harus  menjual  hasil  tangkapan  mereka  pada  tauke  lokal,  karena  memang keberadaan  tauke  lokal  sebagai  satu-satunya  “pasar”  tempat  menjual  hasil
4 Disadur  dari  dokumen  kantor  Keuchik Pulau  Banyak. Desiminasi  Informasi  Bagi Masyarakat Desa/Kampung dalam Kabupaten Aceh Singkil , 2010.
tangkapan di sana. Meskipun, harga ikan berbeda antara satu tauke dengan tauke  lokal  lainnya.  Namun, palawik yang  terikat  dengan  tauke  tetap diharuskan  menjual  hasil  tangkapan  pada  mereka.  Kondisi  ini,  telah menjerat  para palawik ber-tauke , disebabkan  relasi  moral  yang  mereka bangun bersama.
Sistem patronase pada masyarakat nelayan bermula dari hubungan kerja. Karena itu, keduanya akan berusaha mencapai produksi, dan distribusi yang  memuaskan  untuk  saling  memberi  dan  menerima.  Mengingat  agar hubungan  ini  bisa  berjalan  mulus,  maka  diperlukan  unsur  apa  yang diberikan oleh satu pihak adalah sesuatu yang berharga di mata pihak lain. Selain itu, menurut Ahimsa Putra, aktivitas yang dibangun bersama ini tentu diupayakan  oleh  kedua  pihak  tetap  berlangsung,  dan  terpelihara  untuk mencapai  tujuan  bersama.5 Dalam  konteks  industri  perikanan  Kepulauan Banyak, tauke ingin tetap berada pada posisi di atas dengan menguasai hasil produksi, sedangkan nelayan dikondisikan untuk terus membalas jasa tauke yang membantunya.
Pada dasarnya, relasi kerja denga para  tauke sering dimaknai oleh para palawik sebagai  strategi  dan  intensitas  untuk  merubah  kondisi  sosial (miskin), maka nelayan Pulau Banyak mencari jaminan sosial yang dianggap potensial  untuk  mengubah  nasib  mereka.  Aktivitas  usaha  produksi perikanan  mereka  dengan  aktor  (tauke)  yang  bisa  memberikan  jaminan sosial, ternyata pelan-pelan masuk dalam hubungan vertikal. Kasus dan pola hubungan  kerja  seperti  ini  menjadi  fenomena  sosial,  dan  budaya  yang menarik  untuk  dipelajari,  dan  dideskripsikan.  Apalagi mengingat  tidak  ada lahan  peroduksi  lain  (konversi mata  pencaharian)  selain melaut,  yang  ikut mendukung hubungan patronase masyarakat pesisir. Karena itu, studi untuk melihat  lebih dalam  relasi  patron-klien  masyarakat  nelayan  dan  industri perikanan di Pulau Banyak dalam kajian antrhopologi dapat dilakukan.
Berdasarkan  suatu  tujuan  untuk  memahami  permasalahan  dalam penelitian ini, maka studi ini akan difokuskan untuk melihat peran aktor, dan gambaran  umum  keberlangsungan  industri  perikanan  di  Pulau  Banyak.
5 Heddy  Shri  Ahimsa  Putra, Patron  Dan  Klien  Di  Sulawesi  Selatan:  Sebuah  Kajian Fungsional Struktural (Yogyakarta: Kepel Press, 2007). hal. 4.
Selain itu, studi ini juga akan mengkaji makna hubungan kerja dan strategi hubungan kerja yang mengarah pada patron klien antara tauke dan palawik dalam kehidupan masyarakat nelayan di sana.

## METODE
Penelitian ini dilakukan untuk mengkaji kehidupan nelayan di Pulau Banyak, tepatnya di Pulau Balai Kabupaten Aceh Singkil. Gugusan Kepulauan Banyak terdiri dari beberapa pulau yang berdekatan dengan Sibolga, Barus dan Kepulauan Nias Sumatera Utara. Alasan memilih Pulau Banyak sebagai lokasi penelitian adalah melihat budaya, dan kehidupan masyarakat di luar budaya peneliti sangat dianjurkan dalam studi antrhopologi, sehingga akan menghasilkan  sebuah  etnografi  di  luar  kacamata  budaya peneliti  yang bersifat emik. Kedua,kehidupan masyararakat pesisir Kepulauan Banyak dan dunia perikanan di sana masih jarang diekspose dalam studi sosial di Aceh. Apalagi,  kehidupan  dan  hubungan  kerja  nelayan  di  sana  beorientasi  pada hubungan patron-klien. Karena itu, dibutuhkan data lapangan untuk melihat fenomena  sosial  budaya,  dan  proses  budaya  apa  yang  terjadi  dalam hubungan tersebut tersebut.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  sosial  dan  budaya,  dengan menggunakan  paradigma  fenomenologis  sebagai  pendekatannya. Pendekatan  filosofis  ini  untuk  mendeskripsikan  fenomena  di  lapangan, terutama  menyangkut  kegiatan  ekonomi.  Selain  itu,  juga  digunakan paradigma actor-oriented  approach, yaitu  sebuah  paradigma  yang dianjurkan  dalam  penelitian  patron-klien.  Paradigma  ini  menempatkan aktor  sebagai  pelaku  dalam game (permainan)  yang  mereka  ciptakan.6 Adapaun  data  yang  akan  dikumpulkan  menggunakan  pendekatan  metode penelitian  kualitatif,  agar  terjamin  kualitas  dan  kedalaman  data  nantinya. Pengumpulan  data  dilakukan dengan  membaca  beberapa  literatur  pustaka yang  berkaitan  dengan  kehidupan  nelayan.  Kedua , metode  pengamatan terlibat  ( participant  observation ),  ketiga , wawancara,  dan  dokumentasi. Beranjak dari metode pengumpulan data, agar dapat memahami kehidupan
6 Heddy Shri Ahimsa Putra, ibid, hal. 187.
nelayan,  maka  peneliti  menetap  bersama  masyarakat,  dan  nelayan  untuk beberapa bulan. Tahapan akhir dari penelitian ini adalah analisis data, guna menentukan gambaran etnografi yang baik dari ketajaman seorang peneliti. Data yang sudah dikumpulkan kemudian dipilah mana data yang benar, dan bisa dipakai atau tidak, selanjutnya dianalisis dengan pendekatan kualitatif. Melalui pendekatan ini, maka bisa digambarkan secara deskriptif situasi, dan peristiwa sebagaimana adanya di lapangan. Proses analisi juga disesuaikan dengan  tema,  dan  sub  tema  permasalahan  penelitian.  Menurut  Spradley analisis  selalu  dikerjakan  dalam  kaitannya  dengan  permasalahan  yang  asli serta  hipotesis  yang  khusus.  Dalam  penelitian  ilmu  sosial,  penelitian  tidak boleh  mengubah  permasalahan  yang  diteliti  sambil  mengumpulkan  data, karena hal ini akan merusak hasil penelitian.7

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Patron Klien
Hubungan  kerja  antarnelayan  merupakan  gambaran  dari  relasi  sosial yang  dibangun  dalam  rangka  mencapai  jaminan  sosial.  Menurut  Sairin (2002)  bahwa  relasi  sosial  cenderung  dipengaruhi  oleh  resiprositas sebanding,  dimana  hubungan  pertukaran  terjadi  dengan  mengharapkan balasan  yang  sebanding.8 Dalam  resiprositas  sebanding,  ada  norma,  dan aturan  yang  tidak  boleh  dilanggar    karena  kerjasama  yang dibentuk disebabkan  rasa  kesetiakawanan  dikalangan  pelaku.  Aktor  yang  terlibat tentunya  tidak  mau  rugi.  Morais  mengatakan  bahwa  pada  umumnya, pertukaran timbal balik mengambil sifat keseimbangan, bentuk sumber daya yang dipertukarkan dapat berupa uang,  barang, jasa, waktu, keahlian atau dukungan emosional yang dianggap seimbang. Namun, keadaan tidak akan terus seperti yang diharapkan, dalam hubungan kerja kadang sering terjadi pembalasan yang tidak seimbang, dimana jasa yang diberikan oleh pekerja (dalam konteks ini palawik ) bisa melebihi apa yang diberikan oleh pemilik
7 James  P  Spradley, Metode  Etnografi (Yogyakarta:  PT  Tiara  Wacana  Yogya,  1997), hal. 118. 8 Sjafri  Sairin,  dkk., Pengantar  Antropologi  Ekonomi (Yogakarta:  Pustaka  Pelajar,  2002), hal. 55.
modal  ( tauke ),  dan  kadang-kadang  bisa  merugikannya.9 Menurut  Scott (1981)  sebagai  pola  hubungan  sosial,  maka  keadaan  ini  sebenarnya  telah bergerser  dari  satu  keadaan    dalam  rangka  jaminan tertentu,  apa  yang disebut dengan istilah Patron-Klien.10
Dalam  kasus  hubungan  kerja  nelayan,  ini  harus  dilihat  sebagai sebuah strategi adaptasi terhadap akumulasi produksi ekonomi. Karena itu, interaksi  sosial  nelayan  merupakan  proses  pertukaran  antara  aktor  yang terlibat. Dalam konteks nelayan Pulau Banyak, pertukaran dilakukan dengan menggunakan  pengaruh  status  (tidak  simetris)  antara  tauke  (orang  kaya) dengan palawik (kelas  menengah  ke  bawah).  Hubungan  seperti  ini  dalam kasus ekonomi dinamakan sistem patronase, sejalan dengan yang dikatakan Scott (1993), bahwa,
“…Hubungan  patron-klien  adalah  sebuah  pertukaran  hubungan antara kedua peran yang dapat dinyatakan sebagai kasus khusus dari ikatan  diadik  (dua  orang)  yang  terutama  melibatkan  persahabatan instrumental di mana seorang individu dengan statau sosio-ekonomi yang  lebih  tinggi  (patron)  menggunakan  pengaruh  dan sumberdayanya  untuk  menyediakan  perlindungan  dan/atau keuntungan-keuntungan bagi seseorang dengan status lebih rendah (klien).  Pada  gilirannya, klien  membalasnya  dengan  menawarkan dukungan  umun  dan  bantuan,  termasuk  jasa  pribadi,  kepada patron.11
Secara  umum,  hubungan  pertukaran  yang  asimetris  ini  melibatkan individu  atau  kelompok  untuk  saling  ketergantungan.  Patron  tergantung pada  klien  (bawahan,  pekerja,  pelayan  atau  pengikut)  yang  memberi pelayanan yang dibutuhkan bahkan kewajiban secara ekonomis. Sebaliknya patron  mengimbanginya dengan  memberikan  bantuan,  termasuk  pinjaman uang dan perlindungan yang dibutuhkan kliennya.
Ahimsa Putra, dalam bukunya yang berjudul Patron & Klien Di Sulawesi Selatan  :  Sebuah  Kajian  Fungsional  Struktural. Menurutnya,  hubungan
9 Kusnadi, Nelayan:  Strategi  Adaptasi  Dan  Jaringan  Sosial (Bandung:  Humaniora  Utama Press, 2000), hal. 23.
10 James  C.  Scott, Moral  Ekonomi  Petani:  Pergolakan  dan  Subsistensi  di  Asia  Tenggara (Jakarta : LP3ES, 1981), hal. 103.
11 James C. Scott, Perlawanan Kaum Tani (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1993).
patronase  tidak  didapat  begitu  saja  oleh  seorang  individu,  tetapi  harus diciptakan.  Seperti  yang  dikatakan  oleh  Foster,  apabila  seseorang  ingin memiliki relasi tertentu dengan pihak lain maka dia harus memberi terlebih dahulu. Hubungan patron klien tidak tumbuh dengan sendirinya, akan tetapi lahir  karena  kebutuhan  pihak-pihak  tertentu.12Bahkan,  menurut  Jonge adakalanya  mereka  juga  memperkuat  hubungan  pribadi  yang  sering  kali berkembang menjadi hubungan patron-klien.13
Lebih  lanjut,  Ahimsa  Putra  menuturkan,  bahwa  hubungan  patron- klien adalah hubungan timbal balik antar-individu, dan bersifat pribadi. Ada beberapa  kondisi,  dan  perantara  yang  bisa  menjadikan  seseorang  itu menjadi patron bagi orang-orang tertentu, sebagaimana studinya di Sulawesi Selatan.  Diantaranya  adalah  kondisi  budaya,  kondisi  sosial  dan  kondisi material.14 Kondisi  patron-klien  masyarakat  nelayan  ternyata  sangat dipengaruhi  oleh kondisi  sosial,  dan  material,  kondisi  sosial  berupa persaingan akumulasi produksi, dan kebutuhan teknologi (alat tangkap).
Menurut  Boissevain,  jaringan  sosial  masyarakat  adalah  struktur sosial masyarakat itu sendiri. Jaringan sosial adalah pola hubungan sosial di antara  individu,  pihak,  kelompok  atau  organisasi.15 Jaringan  sosial memperlihatkan  suatu hubungan  sosial  yang sedang  terjadi sehingga  lebih menunjukkan  proses  daripada  bentuk.  Pun  demikian,  Warner  hubungan sosial yang terjadi bersifat mantap/permanen, memperlihatkan kohesi, dan integrasi bagi bertahannya suatu komunitas, serta menunjukkan hubungan timbal  balik.  Karena  itu,  suatu  komunitas  pada  dasarnya  merupakan kumpulan  hubungan  yang  membentuk  jaringan  sebagai  tempat  interaksi antara  satu  pihak  dengan  pihak  lainnya.  Sedangkan  pandangan  Mitchell, kekuatan jaringan dipengaruhi oleh resiprositas, intensitas, dan durabilitas hubungan  antarpihak.  Artinya,  hubungan  kerja  dan  jaringan  sosial  tidak
12 Heddy Shri Ahimsa Putra, ibid, hal. 11.
13 Huub  De  Jonge, Hubungan  Ketergantungan  dalam  Perikanan  Di  Madura  dalam  Jonge, (Jakarta: Rajawali Pers, 1998), hal. 314.
14 Heddy Shri Ahimsa Putra, ibid, hal. 183.
15 J.  Boissevain, Friends  of  friends:  Network,  Manipulator,  and  Coalition (Oxford:  Basil Blackwell, 1978).
akan  berlangsung  tanpa  pengaruh  tukar  menukar  (timbal balik)  dan intensitas pelaku dalamnya untuk membalas.16
Karena itu, ekonomi perikanan di Pulau Banyak yang menggunakan jaringan  sosial  (sistem  patronase)  sebagai  strategi  adaptasi,  bisa  berjalan mulus karena pola pertukaran, baik jasa, dan barang dilakukan oleh patron dan  klien.  Pertukaran  barang  dan  jasa  mencerminkan  kebutuhan  yang timbul serta sumberdaya masing-masing. Artinya, ada unsur yang diberikan oleh satu pihak adalah sesuatu yang berharga di pihak yang lain. Aktualisasi hubungan  patronase  nelayan merupakan  upaya  menjaga  kerukunan bersama,  sehingga  efek  negatif  kesenjangan  sosial  di  kalangan  masyarakat nelayan dapat diminimalisir. Namun, relasi sosial yang terbentuk juga harus diakui  bersifat  vertikal  (hirarkis),  dimana  hubungan  dua  pihak  yang berlangsung secara tidak seimbang karena satu pihak mempunyai dominasi yang lebih kuat dibanding pihak lain.

## Palawik dan Industri Perikanan Kepulauan Banyak
Setiap  hari,  beberapa  truk  berukuran  sedang  diparkir  dekat  sebuah dermaga  di  Pulau  Sorok,  Singkil.  Dermaga  yang  kerap  digunakan  sebagai tempat  berlabuh  kapal  boat  penumpang  berukuran  25  GT,  setiap  hari berfungsi  menghantar  penduduk  Pulau  Banyak  dan  pengunjung  ke  sana bolak balik Pulau Banyak-Singkil. Setiap kapal boat tiba di Singkil saban sore hari,  tidak  hanya  penumpang  yang  turun.  Puluhan  kota  fiber  berisi  ikan berbagai    jenis  yang  telah  diberi  es  ikut  diturunkan.  Lalu  segera  masuk dalam  bak  truk  yang  segera  dibawa  ke  Medan.  Perjalanan  Singkil-Medan ditempuh  dalam  waktu 6  jam, sehingga memungkinkan  es masih  bertahan mendinginkan ikan agar tak busuk. Kotak fiber tersebut telah diberi penanda di  atasnya,  biasanya  nama  para  tauke  yang  akan  diterima  oleh  tauke  di Medan.  Distribusi  seperti  ini  telah  berlangsung  lama  sebagai  gambaran memahami geliat industri perikanan Kepulauan Banyak. Bahkan, kebutuhan ikan di Kabupaten Singkil sebagai besar juga didatangkan dari Pulau Banyak dan Kecamatan Kuala Baru.
16 James C. Scott, ibid, hal. 100-120.
Sebagai  masyarakat  dan  komunitas  nelayan.  Sebagian  besar masyarakat Pulau Banyak menjadikan sumber daya laut (perikanan) sebagai basis ekonomi, untuk memenuhi kebutuhan hidup. Situasi ini tentu berbeda dengan masyarakat Singkil daratan, yang mengandalkan tanah sebagai basis mata  pencahariannya,  terutama  untuk  perkebunan  sawit  yang  sudah digalakkan  sejak  era  kolonial.  Wilayah  kepulauan  yaitu  Pulau  Banyak  dan Kuala Baru tidak memiliki lahan tanah seluas di wilayah daratan, karena itu mereka  mengandalkan  laut  sebagai  basis  mata  pencaharian  utamanya. Meskipun ada sebagian kecil masyarakat yang bertani dan berkebun dalam jumlah yang sangat terbatas.
Pada  dasarnya,  pekerjaan  melaut  baru  menguat  di  tengah masyarakat  Kepulauan  Banyak  pada  penghujung  tahun  80-an,  ketika cengkeh  sebagai  komoditi  utama  masyarakat  Pulau  Banyak  sudah  tak  lagi dapat  dipanen,  dan  banyak  yang  mati.  Pelan  tapi  pasti,  pada  tahun  1993 hampir sebagian besar petani cengkeh dan penduduk Pulau Banyak beralih mata  pencaharian  dari  darat  ke  laut,  dari  petani  menjadi  nelayan.  Pilihan menjadi nelayan sepertinya adalah pilihan terakhir dan satu-satunya solusi menjawab  kebutuhan  ekonomi  masyarakat  kepulauan.  Sebagaimana disebutkan oleh Semedi, salah satu faktor nelayan mulai penuh di Indonesia adalah karena pertanian tidak lagi menjadi lapangan kerja yang menjanjikan bagi  masyarakat.  Apalagi  untuk  menjadi nelayan  tidak  dibutuhkan pendidikan formal yang tinggi, paling penting adalah fisik yang kuat.17 Fakta ini  tampak  dari  jenjang  pendidikan  para  nelayan  di  Pulau  Banyak  yang kebanyakan hanya tamatan SD dan SMP.
Sebagian  besar  nelayan  (untuk  seterusnya  ditulis palawik saja)  di Kepulauan Banyak masih hidup dalam kantong-kantong kemiskinan, kondisi ini tampak dari keadaan rumah mereka yang kebanyakan seperti gubuk.18 Kondisi  ekonomi  seperti  ini,  telah  mendorong  nelayan  setempat  untuk meningkatkan  perekonomian  rumah  tangga  mereka  lewat  jaringan  sosial
17 Pujo  Semedi, Ketika  Nelayan  Harus  Sandar  Dayung:  Studi  Nelayan  Miskin  di  Desa Kirdowono (Jakarta: KONPHALINDO, 1998).
18 Kondisi rumah nelayan miskin Pulau Banyak yang terkesan tidak layak huni biasanya terbuat dari dinding kayu (pohon kelapa dan jenis pohon lainnya). Atap rumah terbuat dari daun  rumbia  dan  sering  basah  apabila  kehujanan.  Perabotan  dalam  rumah  tangga  justru langka,  kondisi  ini  sangat  jauh  berbeda  dengan  rumah  tauke  dan pegawai pemerintahan  di sana.
Muhajur Al fairusy | 103
dengan  pihak  yang  dianggap  mampu.  Kemiskinan  menjadi  alasan  utama kaum palawik untuk  bekerjasama  dengan  orang-orang  kaya  (tauke)  di kampung  setempat.  Tentunya,  para  tauke  bersedia  bekerjasama  dengan palawik miskin  apabila  nelayan  hanya  mau  menjual  hasil  tangkapan  pada mereka.  Kerjasama  ini  dianggap  saling  membutuhkan  oleh  nelayan  dan tauke, apalagi mengingat mereka adalah masyarakat yang tinggal dalam satu wilayah  kepulauan.  Di  sini,  muncul  perilaku  nelayan  mengenai akses terhadap produksi, yang dilakukan dengan beberapa strategi, salah satunya adalah lewat  jaringan  sosial.  Sistem  patronase merupakan  bentuk  jaringan sosial  dalam  merespon  proses  akumulasi  produksi  masyarakat  nelayan  di Pulau Banyak. Selain itu strategi ini  menjadi jaminan sosial tersendiri bagi palawik yang tidak mampu membeli alat produksi. Namun, strategi ini di sisi lain  juga  diharapkan  oleh  pihak  patron  berjalan  permanen  karena  sangat menguntungkan mereka dari sisi jasa.
Pada  tahun  1995,  produksi  ikan  di  Pulau  Banyak  masih  tinggi. Nelayan bisa menangkap ikan dengan mudah. Pada saat yang sama, palawik masih menggunakan alat pancing sederhana yang disebut meurawee (sejenis alat  pancing  menggunakan  kail  yang  banyak).  Mereka  bisa mengumpulkan puluhan  hingga  ratusan  kilogram  ikan  setiap  harinya.  Saat  itu  belum  ada nelayan  Pulau  Banyak  yang  menggunakan  alat  tangkap  jaring,  dan kompresor.  Kehidupan palawik sangat  bergantung  pada  sumber  daya  laut yang  diperolehnya  (pemenuhan  subsistensi),  karena  itu  seiring  waktu proses  ekspoitasi  hasil  laut  semakin  ditentukan  oleh  alat  tangkap  yang digunakan para nelayan.
Perkembangan teknologi tangkap mulai berkembang setelah hampir semua  penduduk  menekuni  pekerjaan  sebagai palawik .  Tahun  1999, menurut  Amrin  (37  tahun)  seorang  tauke  di  Pulau  Balai, palawik mulai menggunakan  jaring  murami  dan  alat  menyelam  bantuan  mesin  yaitu kompressor  (pengisi  angin  ban  kendaraan).  Meskipun  begitu  alat  tangkap tradisional meurawee masih tetap setia digunakan oleh beberapa nelayan. Teknik  penggunaan  teknologi  alat  tangkap  baru,  mereka  dapatkan  dari masyarakat  yang  sudah  lama  menjadi  nelayan,  ada  juga  yang  belajar  dari nelayan  Sibolga  dan  Aceh  yang  sering  melaut  di  perairan  Pulau  Banyak. Palawik Pulau  Banyak  yang  saat  itu  masih  menggunakan  alat  tangkap tradisional, mulai kagum pada produksi ikan dalam jumlah banyak dan alat
tangkap yang berbeda dari mereka, terutama alat tangkap yang digunakan oleh  nelayan  pendatang  seperti  dari  Sibolga  dan  Aceh.  Umumnya  mereka (nelayan Sibolga) datang dengan armada boat 25 GT, yang membawa pukat cincin, dan jaring murami. Hasil dan akumulasi produksi yang diperoleh pun berbeda  dengan  hasil  produksi  nelayan  Pulau  Banyak  yang  cenderung mengutamakan  pemenuhan  kebutuhan  subsistensi  keluarganya  saja sebelumnya.
Inovasi dan penggunaan alat tangkap baru cenderung dipakai untuk meningkatkan produksi, dan surplus sesuai tuntutan pasar, serta keinginan aktor pemilik modal. Secara teknis, hadirnya alat tangkap baru seperti pukat dan  jaring  murami  meningkatkan  kebutuhan  tenaga  kerja.  Alat  tangkap tersebut  harus  dibawa  dengan  kapal  boat  25  GT  yang  mempekerjakan sampai  sepuluh  orang  nelayan.19 Apalagi  jenis  ikan  yang  didapat  pun berbeda seperti tongkol, teri, gabu dan lainnya, terutama ikan laut lepas non- ikan karang, dan selalu dalam jumlah banyak. Faktor ini mendorong nelayan harus  bisa  beradaptasi  dengan  lingkungan  baru  yang  mulai  digempur oleh pasar.  Akhirnya  persaingan  sesama palawik mulai  tumbuh  seiring  upaya peningkatan akumulasi produksi, dan kekayaan.
Persaingan  antar- palawik mulai  muncul.  Akumulasi  produksi  ikan karang  bagi  mereka  yang  menggunakan  kompresor  untuk  menyelam  lebih terjamin,  dan mencukupi  kebutuhannya,  dibandingkan  mereka  yang  hanya mengandalkan meurawee. Tidak  jarang  produksi  dari meurawee hanya sedikit,  dan  mereka  harus  berhutang  minyak  perahu  (mengancam subsistensi). Jelaslah bahwa akumulasi produksi palawik sangat dipengaruhi oleh  modal,  dan  jenis  alat  tangkap.  Kondisi  sosial  ini  menunjukkan  bahwa setiap  nelayan  mempunyai  kemampuan  berbeda dalam  meningkatkan produksinya.  Ancaman  subsistensi  menggiring  para  nelayan  miskin  yang memakai alat tangkap tradisional mencari jaminan sosial.
Persaingan  internal  tersebut  tidak  menimbulkan  konflik  antar- palawik Pulau Banyak, dikarenakan mengingat keadaan senasib yaitu sama- sama palawik ,  sekampung  dan  masih  ada  ikatan  kerabat  antar-mereka.
19 Bandingkan dengan alat tangkap tradisional seperti meurawee yang hanya digunakan sendiri atau berdua oleh nelayan dalam robin kecil berukuran 7 GT. Namun jenis ikan yang diperolehnya adalah ikan khas perairan Pulau Banyak yaitu ikan karang.
Apalagi  seorang palawik sampan  robin  7  GT  kadang  memiliki  abang  atau adiknya  yang  bekerja  pada  boat  pukat  25  GT  atau  kerabat  dekat  mereka. Namun, protes dari sebagian nelayan mulai muncul, agar dikurangi jumlah penggunaan jaring murami, dan menghapus pemakaian pukat yang dianggap berbahaya  seperti  pukat  harimau.  Alasan  utama  mereka  adalah  bisa merusak ekosistem laut dan mengancam produksi ikan yang semakin defisit.
Memang,  akibat  penggunaan  pukat  murami,  dan  harimau  banyak terumbu karang yang mati, karena penggunaan pukat tersebut mengancam keberadaan ekosistem lainnya selain ikan. Apalagi dahulunya menurut tauke Amrin tahun 2000 hingga 2002 nelayan Pulau Banyak pernah menggunakan bom ikan yang jelas sangat merugikan ekosistem setempat. Kuantitas ikan di Pulau  Banyak  dari  tahun  ke  tahun  terus  menurun,  kondisi  ini  dibenarkan oleh para nelayan, bahwa menangkap ikan kian susah dan jumlahnya  terus menurun. Tahun 1995 nelayan cukup pergi melaut dua jam dan sudah bisa menghasilkan  ratusan  kilogram  ikan  itupun  hanya  menggunakan  alat tangkap meurawee .
Konflik hanya muncul tatkala masuknya kapal-kapal asing dari luar seperti  Sibolga,  dan  mengeksploitasi  secara  illegal  ikan di  perairan  Aceh Singkil  yang  selalu  diwaspadai  oleh  nelayan  Pulau  Banyak.  Kondisi penjarahan  ilegal  ini  menimbulkan  amarah palawik lokal,  karena  khawatir ekosistem di wilayahnya terkuras oleh nelayan pendatang. Kasus ini sangat mengganggu  aktor  seperti  tauke.  Kekhawatiran  penurunan  hasil  produksi mengancam aktor yang memiliki modal, dan simpanan cukup tersebut akibat ulah nelayan asing.20 Tauke dan nelayan sering melakukan aksi protes, dan meminta  pengawasan  pada Panglima  Laot (Lembaga  Adat),  anggota  DPRK setempat,  dan  pihak  kepolisian  Aceh  Singkil  dengan  alasan  pencaplokan wilayah tangkap dan pencurian ikan.
Koentjaraningrat  mengklasifikasi  cara  bekerja  nelayan  dalam kehidupan  sosial  mereka.  Pertama , nelayan  yang  bekerja  bersama  tanpa kelas  sosial,  mereka  membeli  perahu  bersama  untuk  memperoleh  hasil produksi, dan kemudian hasilnya dibagi bersama sesuai kesepakatan. Kedua ,
20 Pemberitaan konflik nelayan asing dan local ikut dimuat di koran local, misalnya lihat: Serambi Indonesia, 14 Oktober 2009.
ada seorang nelayan yang memiliki modal cukup kemudian membeli perahu, dan  ikut  melaut    dengan  para  nelayan  yang  bekerja  padanya,  pembagian hasil  disepakati  terlebih  dahulu  dengan  nelayan  pemilik  modal.  Ketiga , nelayan yang memiliki modal cukup, kemudian memberikan modal tersebut kepada nelayan lain tanpa ikut melaut. Upah nantinya akan diberikan oleh pemilik modal, dan hasil tangkapan harus diberikan kepada pemilik modal. Selanjutnya  seluruh  biaya  tanggungan  apabila  terjadi  kecelakaan  di  laut menjadi tanggung jawab pemilik modal.21
Cara  ketiga  nelayan  bekerja  dekat  dengan  kondisi palawik Pulau
Banyak,  di  sini  menunjukkan  ada  pihak  yang menguasai  sumberdaya (kekayaan),  dan  mendorong  pihak  kedua  bekerja  padanya.  Sistem  sosial yang  terdiri  atas  individu  dengan  status  berbeda,  dan  telah  ditentukan merupakan  kerangka  hubungan  hierarkis  yang  menentukan  hak  istimewa, dan  kewajiban  yang  dimiliki individu  yang  berbeda  status  masing-masing. Pola  kerja  yang  terjalin  di  antara  anggota-anggota  yang  berbeda  lapisan sosial  biasanya  berada  dalam  sistem  patronase.  Scott  menggambarkan hubungan  seperti  ini  sebagai  hubungan  Patron-klien  yaitu  hubungan  yang tercipta  antara  dua  individu  atau  lebih,  di  mana  keduanya  terikat  saling memberi dan melindungi.22
Dalam  industri  perikanan  di  Pulau  Banyak,  tauke  memakai strategi moral agar nelayan bisa tetap melangsungkan hubungan kerja dengan rasa aman,  seperti  memberikan  uang  pinjaman  ketika  musim,  dan  cuaca  laut tidak  memungkinkan  untuk  melaut, Palawik yang  dibantu  oleh  tauke biasanya  adalah  kerabat,  masyarakat  kampung  sebelah,  dan  orang  yang sudah  dikenalnya.  Para palawik yang  dibantu  oleh  tauke  kemudian  terikat pada sebuah aturan yang sama-sama dimengerti. Produksi ikan yang mereka peroleh  dari  melaut  harus  dijual  untuk  tauke  sesuai  harga  yang  telah disepakati, dan tidak boleh dijual pada tauke lain, meskipun harga jual pada toke lain lebih tinggi.
Dari  jual  beli  ikan  tersebut,  maka  setiap  tauke  berhak  mendapat keuntungan  5  %.  Sebagaimana  diakui  oleh  tauke,  mereka  mendapatkan keuntungan 5 % per Kilogram ikan yang dibeli dari nelayan mereka. Dengan
21 Koentjaraningrat, Beberapa Pokok Antropologi Sosial (Jakarta: PT. Dian Rakyat, 1980), hal. 34.
22 Scott, James C, ibid.
keuntungan tersebut mereka menyimpan uangnya yang diakumulasi untuk modal  lagi  seperti  membeli  alat  tangkap  baru.  Karena  usaha  perikanan merupakan  satu-satunya  aktivitas  ekonomi  yang  dominan  di  kalangan masyarakat pesisir Pulau Banyak. Maka beberapa perangkat pemerintahan seperti  Camat,  dan Keuchik (kepala  desa)  setempat  berasumsi  bahwa perputaran uang terbanyak di Pulau Banyak adalah pada sektor perikanan. Ada  ratusan  juta  bahkan  bisa  mencapai  miliyaran  rupiah  setiap  hari perputaran uang di Pulau terpencil tersebut.
Meskipun  tingginya  perputaran  uang,  realitasnya  muncul kondisi yang  paradoks  antara  aktivitas  ekonomi  dengan  kehidupan  sehari-hari palawik ,  justru  mereka  tidak  mendapat  keuntungan  seperti  yang dibayangkan.  Hanya  para  tauke  sebagai  broker  perantara  (pemasok),  dan tauke  pengumpul  di  Medan  yang  sebenarnya mendapat  keuntungan  besar. Realitas  lain  tampak  bagaimana  sulitnya  kehidupan  nelayan  sehari-hari, tidak  jarang  mereka  sering  meminjam  uang  pada  tauke  karena  kebutuhan yang mendesak atau sekedar keinginan membeli barang kebutuhan rumah tangga.
Apabila ketergantungan pada pasar dibiarkan, maka hubungan kerja yang  menguntungkan  satu  pihak  akan  sulit  terhapus  pada  masyarakat setempat. Pola hubungan seperti ini akan terus berlanjut selama paradigma pasar  terus  hadir,  ditambah  tidak  hadirnya  lapangan  kerja  lain  seperti pertanian tambak, dan industri pariwisata yang sebenarnya sangat didukung oleh  kondisi  alam  setempat.  Konsep  penangkapan  ikan  secara  tradisional (tidak  bertindak  memenuhi  libido  pasar)  sebenarnya  bisa  menjamin subsistensi palawik , tanpa harus tergantung pada pasar, dan aktor lain.
“Jerat” Sistem Patron Klien dalam Industri Perikanan Pulau Banyak.
Kesetiaan palawik menjual hasil tangkapnya untuk tauke yang telah membantunya,  sama  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Kooreman  mengenai pengikut  seorang karaeng di  Gowa.  Menurutnya,  seorang karaeng bertanggung  jawab,  dan  melindungi  pengikut-pengikutnya  yang  kemudian akan  diimbangi  dengan  kesetiaan  dari  pihak  kliennya  atau joanya . Fenomena ini wajar terjadi, mengingat jasa patron membantu para klien-nya
(memberikan  jaminan  sosial),  maka  kesetiaan  terhadap  patron  muncul selama mereka masih menjadi anggota salah satu patron. 23
Menurut  Kusnadi  prinsip-prinsip  relasi  patron-klien  juga  berlaku pada masyarakat nelayan. Menurutnya unsur sosial yang berpotensi sebagai patron  adalah  pedagang  ikan  yang  berskala  besar,  dan  kaya,  sedangkan mereka  yang  berpotensi  menjadi  klien  adalah  nelayan  buruh  yang  kurang mampu. Karena itu, patron memiliki status, dan peranan sosial yang penting dalam  kehidupan  masyarakat  nelayan.  Bila  dikontekstualisasikan  dalam kasus  hubungan  kerja  nelayan  Pulau  Banyak  maka  status  tauke  sebagai nelayan  kaya  yang  dianggap  penting  dalam  kehidupan  nelayan  palawik masuk dalam patron dan palawik sendiri berada pada posisi klien.24 Kondisi serupa juga dikupas oleh Pelras  bahwa sistem patronase juga berlaku dalam dunia usaha-usaha perekonomian termasuk pertambakan, dan penangkapan ikan  sebagaimana  terjadi  dalam  masyarakat  Sulawesi  Selatan  yang menciptakan usaha perikanan berbasis patronase.
Mencermati kondisi sosial, dan ekonomi nelayan di Pulau Banyak. Maka dunia usaha dan pola hubungan kerja yang secara khusus melibatkan dua  aktor  yaitu  tauke  dan palawik adalah  hubungan  patron-klien. Kompleksitas relasi sosial vertikal dalam aktifitas ekonomi perikanan telah memunculkan legitimasi seorang tauke terutama pada saat penentuan harga, dan  surplus  yang  akan  diperolehnya.  Kelangkaan  teknologi  alat  tangkap karena  ketiadaan  modal  untuk  memilikinya  menjadi  kondisi  sosial  yang tidak aman bagi nelayan. Kondisi ini menuntut para nelayan miskin di Pulau Banyak  mencari  aktor  yang  bisa  memberikan  jaminan  sosial. Scott menjelaskan  bahwa  kondisi  sosial  pertama  yang  menggiring  para  aktor terlibat pada hubungan patronase adalah perbedaan penguasaan kedudukan (status).  Kekuasaan dan  kekayaan  merupakan  perwujudan  dari  sistem stratifikasi yang mendasari pertukaran vertikal yang terjadi.
Kondisi sosial sebagaimana telah disebutkan ada pada masyarakat pesisir di Kabupaten Aceh Singkil tersebut. Hubungan kerja antar nelayan di sana terbina  secara  terus  menerus  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  salah
23 Heddy Shri Ahimsa Putra, ibid, hal. 18.
24 Kusnadi, ibid.
satunya kedudukan dan kekayaan antara seorang yang memiliki status sosial lebih  tinggi  karena  sumber  daya  yang  dimilikinya  (kekayaan  dan pengetahuan  pasar)  dengan  aktor  di  bawahnya.  Faktor ini  bisa  disebut sebagai  penyebab  utama  lahirnya  hubungan  Patronase.  Tauke  juga  sering diistilahkan  sebagai  pengusaha  ( enterpreneur )  atau  pengumpul  ikan  ( fish collector ) pemilik akses kekayaan, dan nelayan adalah orang yang mencari jaminan sosial pada tauke dalam usaha ekonomi ini.
Selain  itu,  bertahannya  hubungan  patronase  nelayan  di  Pulau Banyak  juga  diperkuat  oleh  faktor  tidak  adanya  peningkatan  pada diversifikasi  ekonomi  pesisir,  kondisi  ini  menjebak  para  nelayan  terikat hanya  pada  hubungan  ekonomi  perikanan  yang  sudah  berjalan  lama.  Di Pulau Banyak semua nelayan bekerja hanya pada sektor perikanan dengan cara melaut, sektor lain seperti pertanian keramba belum digerakkan secara massal.  Apalagi  sektor  pertanian  seperti  perkebunan  jelas  tidak  diminati. Ekonomi  masyarakat  nelayan  bertumpu  sepenuhnya  pada  kaum  laki-laki, istri  nelayan  tidak  ikut  membantu  suaminya  pada  sektor  perikanan. Sebagaimana telah dijelaskan pada bab sebelumnya, bahwa bekerja adalah tanggung  jawa  laki-laki  sepenuhnya.  Kondisi  ini  sangat  berbeda  dengan kehidupan  pertani  di  Jawa,  perempuan bakul ikut  terlibat  membantu suaminya,  hampir  kebanyakan  istri  petani  mendominasi  perdagangan  di pasar,  mereka  ikut  serta  membantu  ekonomi  rumah  tangganya.  Bisa dikatakan  kaum  perempuan  berperan  ganda  di  pedesaan  Jawa.25 Rumah tangga nelayan akhirnya akan menjadi rumah tangga “cukup-cukupan” atau sekedar pemenuhan subsistensi.
Hubungan  kerja  perikanan  di  Pulau  Banyak  akhirnya  menjurus pada hubungan yang asimetris dan sama-sama mencari keuntungan. Posisi dan  status  Tauke  menjadi  aktor  sosial  yang  paling  diuntungkan  dalam hubungan  seperti ini, apalagi  faktor  kelangkaan  pengetahuan  pasar,  modal dan tekhnologi alat tangkap yang terus berinovasi menjadi pemicu kondisi sosial tidak aman bagi nelayan.
25 Irwan Abdullah. Seks, Gender Dan Reproduksi Kekuasaan. (Yogyakarta: Tarawang Press,
2001). hal. 142.
Relasi  kerja  berbasis  patronase  akan  berjalan  apabila  keinginan tauke  (patron)  yang  telah  banyak  membantu  dipenuhi  oleh  nelayan,  dan nelayan  sebagai  klien  tidak  punya  pilihan  selain  patuh  dan  tunduk  pada aturan  yang  disepakati  bersama  (menjual  ikan  hanya  kepada  tauke tersebut). Realitas ketergantungan nelayan pada toke akibat bantuan modal, dan alat tangkap bersama mekanismenya telah menjerat para nelayan dalam sangkar besi ( iron cage ). Hidup nelayan seperti hanya untuk melunasi jasa, dan  hutang  yang  diambil  dari  sang  patron.  Realitas  ini  menegaskan kebutuhan  modal,  dan  alat  tangkap  sebagai  media  peningkatan  hasil produksi  membuka  pola  hubungan  patronase  antar  aktor  dalam  usaha perikanan.  Pola-pola  hubungan  yang  terbentuk  sangat  menonjol,  terutama pola  aktivitas  ekonomi,  pola  saling  menguntungkan  ( personal selling )menurut  pandangan  masing-masing,  dan  pola  saling  percaya  yang nantinya akan saya bahas per item .
Hutang  para  nelayan  menyebabkan  mereka  sulit  memutuskan hubungan  dengan  seorang  tauke,  atau  pindah  ke tauke  lain.  Meskipun  itu bisa  dilakukan  tetapi  ikatan  moral  dan  solidaritas  sosial  yang  terbentuk menjadi  konsensus  resiprositas  dalam  aktivitas  ekonomi  perikanan,  dan mencegah  para  nelayan  melakukan  praktek  tersebut.  Seorang  nelayan  di kampung Pulau Baguk yaitu pak Khaidir telah dibantu alat tangkap oleh Pak Din dari kampung sebelahnya yaitu Pulau Balai. Pak Khaidir akan selalu, dan terus menjual ikan karangya kepada pak Din. Pak Khaidir mengakui bahwa satu sisi dia merasa terikat dan sulit lepas, namun di sisi lain dia beruntung bisa  mendapat  pertolongan  kapan  saja  dari  pak  Din  (jaminan  sosial).  Dari penjualan ikan biasanya Pak Khaidir akan menyicil hutangnya pada pak Din. Tauke yang tidak pernah membebankan bunga hutang kepada nelayan, telah mempermudah para nelayan melunasi hutang-hutangnya setiap hari. Karena itu, meskipun hutang sudah lunas, biasanya para nelayan seperti Pak Khaidir akan  tetap  menjual  ikan  pada  pak  Din.  Sinergi  antar  aktor  dibina  dengan norma-norma yang sudah disepakati bersama tanpa merasa dirugikan salah satunya.

## PENUTUP
Usaha  ekonomi  perikanan  di  Pulau  Banyak  sudah  dijalani  selama bertahun-tahun  oleh  masyarakat  setempat  setelah  perkebunan  cengkeh mereka  terkena  hama  penyakit  pada  era-1990-an.  Arus  aktivitas  ekonomi perikanan telah menciptkan kondisi sosial baru dalam hubungan kerja yang mendorong  beberapa  nelayan  terikat  pada  orang  kaya  untuk  mencari jaminan sosial. Keterlekatan ini mendorong terciptanya pola hubungan kerja yang  berlangsung  lama  antara  tauke,  dan  nelayan  sebagai  aktor  utama pelaku  usaha  produksi  perikanan.  Tauke  menjelma  sebagai  patron  yang memiliki sumber daya (kekayaan), dan berada pada status terhormat dalam pelapisan  sosial  masyarakat.  Selanjutnya  nelayan  palawik  (nelayan  buruh) menjadi  seorang  klien  yang  mencari  jaminan  sosial  pada  tauke  seiring meningkatnya  kompetisi  antar  nelayan,  dalam  mengakumulasi  hasil produksi di wilayah kepulauan dan pesisir Aceh Singkil tersebut.
Kuat  dan  bertahannya  hubungan  kerja  tersebut  disebabkan  oleh beberapa  faktor.  Pertama , tidak  adanya  peningkatan  diversifikasi  ekonomi masyarakat  pesisir  yang  hanya  bekerja  pada  satu  sektor  yaitu  perikanan dengan cara melaut. Kedua , lemahnya sistem dan peran aktor birokrasi dan LSM  yang  dibumbui  oleh  unsur  nepotisme  dalam  meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Hubungan yang tidak seimbang (vertikal) selalu menguntungkan satu aktor. Meskipun keduanya melihat hubungan ini sama- sama  memberikan  keuntungan.  Berbagai  cara  dilakukan  oleh  tauke  agar hubungan  ini  tetap  berlanjut,  dari  strategi moral (menjauhi sifat  rentenir), membantu para nelayan di luar konteks produksi dan membangun citra sifat dermawan dan peduli seperti membagi-bagikan sirup saat lebaran tiba.
Aktor-aktor  yang  terlibat  dalam  dunia  usaha  perekonomian patronase ini mempunyai keinginan dan motivasi yang hampir sama, yaitu mencari  keuntungan  sesuai  sudut  pandang  masing-masing.  Mereka  yang terlibat  dalam  hubungan  komersil  ini  menjalaninya  dengan  resiprositas transaksional dan memunculkan sinergi strategi moral dan strategi rasional agar  bisa  mempertahankan  hubungan  meskipun  realitasnya  hanya menguntungkan  satu  pihak  secara  ekonomi.  Tauke  yang  berada  di  lapisan atas  sebagai  pihak  patron  berusaha  menunjukkan  kewibaannya  melalui solidaritas  sosial  untuk  tetap  berada  pada  status  patron. Nelayan  palawik
sebagai  klien  yang  mencari  jaminan  sosial  akan  merasa  terlindungi  dan membalas kebaikan tauke dengan kesetiaan dan jasanya.
Hubungan  patron  klien  nelayan  Pulau  Banyak  tidak  hanya  sebatas hubungan  kerja  dalam  industri  perikanan,  hubungan  vertikal  ini  juga mengkontruksikan pranata sosial rasa kepercayaan ( trust ) dan sikap saling melihat  keuntungan  lewat  kacamata  masing-masing  antar  sesama  aktor utama. Hubungan patronase dalam masyarakat nelayan di Pulau Banyak bisa dikatakan  tumbuh  karena  kondisi  sosial palawik miskin  mencari  jaminan sosial,  dalam  rangka  pemenuhan  subsistensi  pada  mulanya.  Masuknya paradigma  pasar  kemudian  hari  dalam  aktivitas  ekonomi  masyarakat, mendorong nelayan bekerja atas “motivasi uang” mengejar surplus sehingga semakin kuat  dan  suburnya  hubungan  keterlekatan  ini.  Ketidakmampuan aktor  birokrasi  meningkatkan  diversifikasi  ekonomi  lain  selain  melaut menjadi  sebuah  ancaman  konflik  sosial  nelayan  kedepan.  Seiring meningkatnya  kompetisi,  dan  populasi  penduduk  pesisir.  Nelayan miskin akan terus terjebak dalam hubungan patronase sebagai nelayan yang selalu tergantung pada patron (tauke) dalam jangka waktu yang lama.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Irwan, 2001. Seks, Gender Dan Reproduksi Kekuasaan, Yogyakarta: Tarawang Press.
Ahimsa Putra,  Heddy  Shri,  2007, Patron  Dan  Klien  Di  Sulawesi  Selatan: Sebuah Kajian Fungsional Struktural , Yogyakarta: Kepel Press.
Boissevain,  J.,  1978. Friends  of  friends:  Network,  manipulator  and  coalition , London and Worcester Oxford: Basil Blackwell.
Desiminasi  Informasi  Bagi  Masyarakat  Desa/Kampung  Dalam  Kabupaten Aceh Singkil Tahun 2010.
Jonge,  Huub  De.,  1998. Hubungan  Ketergantungan  Dalam  Perikanan  Di Madura Dalam Jonge, Jakarta: Rajawali Pers.
Katalog  BPS:  1102001.1102. Kabupaten  Aceh  Singkil dalam  Angka, Badan Pusat Statistik Kabupaten Aceh Singkil
Kusnadi,  2000. Nelayan:  Strategi  Adaptasi  Dan  Jaringan  Sosial, Bandung: Humaniora Utama Press.
Koentjaraningrat,1980. Beberapa Pokok Antropologi Sosial, Jakarta : PT. Dian Rakyat.
Sairin, Sjafri. dkk., 2002. Pengantar  Antropologi  Ekonomi ,  Yogakarta:
Pustaka Pelajar.
Semedi.  Pujo,  1998. Ketika  Nelayan  Harus  Sandar  Dayung:  Studi  Nelayan Miskin di Desa Kirdowono , Jakarta: KONPHALINDO.
Scott,  James  C.,  1981. Moral  Ekonomi  Petani:  Pergolakan  dan  Subsistensi  di Asia Tenggara , Jakarta: LP3ES.
Spradley,  James  P.,1997. Metode  Etnografi, Yogyakarta  :  PT  Tiara  Wacana Yogya.
Surat Kabar dan Laman Terkait :
Serambi Indonesia , 14 Oktober 2009.

## Informan
Amrin (37 tahun), tauke di Kampung Pulau Balai.
Khaidir (40 tahun), nelayan ( Palawik ) Kampung Pulau Balai.