Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 4 No. 5  September - Oktober 2024 Hal. 673-678 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v4i5.1950

## Menganalisis Ekonomi Dalam Islam Yang Berkaitan Dengan Aspek Hukum Dalam Bisnis
Arbi Mardiansyah a , Rizki Syafril b
Program Studi D3 Manajemen Perdagangan, Universitas Negeri Padang Email: arbimardiansyah73@gmail.com

## Abstrak
Ekonomi Islam merupakan sebuah disiplin ilmu yang mengintegrasikan prinsip-prinsip ekonomi dengan ajaran-ajaran Islam. Dalam kerangka ekonomi Islam, kegiatan bisnis tidak hanya dipandang dari sisi profit semata, tetapi juga dari sisi  etika  dan  tanggung  jawab  sosial.  Pendekatan  ekonomi  Islam  dalam  bisnis  menolak  praktik  riba  (bunga),  gharar (ketidakpastian),  dan  maysir  (spekulasi),  serta  mengharuskan  penerapan  sistem  yang  berbasis  bagi  hasil  seperti mudharabah  dan  musyarakah.  Selain  itu,  dalam  pelaksanaan  bisnis,  harus  selalu  dipastikan  bahwa  barang  dan  jasa yang  diperdagangkan  adalah  halal  dan  baik,  sesuai  dengan  prinsip  halal  dan  thayyib.  Asas  pertumbuhan  ekonomi dalam  islam  meliputi  tauhid,  rubiyyah,  khalifah,  dan  tazkiyah.  Diharapkan  dengan  mematuhi  etika  bisnis  syariah, seorang wirausaha Muslim dapat menjaga usahanya karena selalu mendapat berkah Allah SWT baik di dunia maupun di akhirat.

## Abstract
Islamic economics is a scientific discipline that integrates economic principles with Islamic teachings. In the Islamic economic  framework,  business activities  are  not only  viewed  from  a profit perspective,  but  also  from  an  ethical and social  responsibility  perspective.  The  Islamic  economic  approach  to  business  rejects  the  practices  of  riba  (interest), gharar (uncertainty), and maysir (speculation), and requires the implementation of a system based on profit sharing such as mudharabah and musyarakah. In addition, in carrying out business, it must always be ensured that the goods and  services  traded  are  halal  and  good,  in  accordance  with  the  principles  of  halal  and  thayyib.  The  principles  of economic growth in Islam include tawhid, rubiyyah, caliphate, and tazkiyah. It is hoped that by complying with sharia business ethics, a Muslim entrepreneur can maintain his business because he will always receive the blessings of Allah SWT both in this world and in the hereafter.

## This work is licensed under Creative Commons Attribution License 4.0 CC-BY International license

## PENDAHULUAN
Islam  mengatur  seluruh  aspek  kehidupan  manusia,  termasuk  dalam  kegiatan  muamalah, dengan  menetapkan batasan-batasan  mengenai apa  yang diperbolehkan (Halal) dan apa yang dilarang (Haram). Dalam bisnis syariah, semua kegiatan bisnis harus sesuai dengan syariah. Hukum dan aturan yang ada bertujuan untuk memastikan bahwa para pebisnis mendapatkan rezeki yang halal dan diridhai oleh  Allah  SWT  serta  mendukung  terciptanya  distribusi  kesejahteraan  yang  merata.  Oleh  karena  itu, etika dan aturan dalam bisnis syariah memegang peran penting dalam memastikan bahwa bisnis yang dijalankan berdasarkan prinsip-prinsip syariah tetap beretika dan adil.
Ekonomi  Islam  merupakan  sebuah  disiplin  ilmu  yang  mengintegrasikan  prinsip-prinsip ekonomi  dengan  ajaran-ajaran  Islam.  Konsep  ini  tidak  hanya  mencakup  aspek  finansial  dan  bisnis semata,  tetapi  juga  melibatkan  aspek  moral,  sosial,  dan  hukum  yang  sesuai  dengan  syariah.  Dalam kerangka ekonomi Islam, kegiatan bisnis tidak hanya dipandang dari sisi profit semata, tetapi juga dari sisi etika dan tanggung jawab sosial. Aspek hukum dalam bisnis Islam tercakup dalam fiqh muamalah, yaitu  cabang  ilmu  fiqh  yang  mengatur  tentang  hubungan  antar  manusia  dalam  bidang  muamalah, seperti  perdagangan,  perindustrian,  dan  keuangan.  Fiqh  muamalah  memberikan  panduan  bagi  umat Islam dalam melakukan aktivitas ekonomi yang sesuai dengan syariah Islam.
Penerapan  prinsip  ekonomi  Islam  dalam  bisnis  membawa  berbagai  implikasi  hukum  yang harus dipahami dan diterapkan oleh para pelaku usaha. Aspek hukum dalam bisnis menurut perspektif Islam sangat menekankan pada keadilan, transparansi, serta keseimbangan antara kepentingan individu dan  masyarakat.  Hal  ini  mencakup  berbagai  hal,  mulai  dari  cara  memperoleh  modal,  jenis  transaksi yang diperbolehkan, hingga distribusi keuntungan (Usmani, 2002).
Manusia  yang  unggul  adalah  mereka  yang  bertaqwa  kepada  Allah  dan  menjalankan  bisnis dengan  membawa  keseimbangan  dalam  hidupnya,  baik  dalam  aspek  dunia  maupun  akhirat.  Islam, melalui  ajaran  Rasulullah,  mengajarkan  cara  menjalankan  bisnis  yang  benar.  Ini  mencakup  etika berbisnis  hingga  penggunaan  harta  yang  diperoleh.  Bisnis  yang  dijalankan  oleh  Rasulullah  SAW didasari  oleh  akhlak  mulia,  kejujuran,  dan  tutur  kata  yang  baik.  Allah  SWT  memerintahkan  bahkan
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 4 No. 5  September - Oktober 2024 Hal. 673-678 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v4i5.1950
mewajibkan hamba-hamba-Nya untuk mencari harta-kekayaan, sebagaimana dijelaskan dalam surat al- Mulk ayat 15:
" Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya dan  makanlah  sebahagian  dari  rezeki-Nya.  dan  hanya  kepada-Nya-lah  kamu  (kembali  setelah) dibangkitkan."
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  Allah  menyuruh  hamba-hamba-Nya  untuk  mencari  rezeki  yang telah Allah siapkan di bumi dengan cara yang halal. Seorang muslim harus selalu mengingat Allah saat mencari rezeki, dan setelah memperolehnya, harus menggunakan harta tersebut dengan benar dan baik. Fenomena  yang  terjadi  saat  ini  adalah  manusia  semakin  egois  dan  individualistis  dalam  segala  hal. Dalam berbisnis,  mereka hanya fokus pada cara mendapatkan  keuntungan dan  menghindari kerugian. Ketika  berhasil,  mereka  lupa  bahwa  harta  yang  diperoleh  hanyalah  titipan  dari  Allah  yang  harus dipertanggungjawabkan kelak di akhirat.
Dalam artikel ini, akan dibahas lebih mendalam mengenai analisis ekonomi dalam Islam yang berkaitan dengan aspek hukum dalam bisnis. Pembahasan ini akan mencakup berbagai prinsip ekonomi Islam, implikasi hukumnya, serta contoh-contoh penerapan nyata dalam dunia bisnis saat ini. Dengan memahami  aspek  hukum  dalam  ekonomi  Islam,  diharapkan  para  pelaku  bisnis  dapat  menjalankan usahanya  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  syariah,  sehingga  tidak  hanya  meraih  keuntungan  finansial tetapi juga keberkahan dan kebaikan yang lebih luas.

## TINJAUAN LITERATUR
Dalam  Islam  unsur  spritualitas  (agama)  menjadi  prioritas  utama.  Arti  agama  di  sini  adalah ajaran agama  yang termanifestasi dalam al-Qur’an dan sunnah Rasul. Meskipun prinsip  pertumbuhan (ekonomi) dalam Islam berlandaskan al-Qur’an dan al-Hadis, namun tidak  merinci secara detail yang menyangkut  masalah-masalah  tekhnis,  akan  tetapi  hanya  menjelaskan  secara  global  yang  mencakup petunjuk-petunjuk  pokok,  kaidah-kaidah,  prinsip  dan  canbang-cabang  penting  yang  bersifat  spesifik, karena  masalah  ekonomi  termasuk  masalah  kemanusiaan  yang  dapat  mengalami  perubahan  sesuai dengan lingkungan dan zamannya, sedangkan masalah yang bersifat tekhnis diselesaikan melalui upaya manusia (ijtihad) sesuai kondisi lingkungan dan zamannya (Ade, 2000).
Ekonomi  Islam  pada  dasarnya  memandang  bahwa  pertumbuhan  ekonomi  adalah  bagian  dari pembangunan  ekonomi.  Pertumbuhan  ekonomi  didefenisikan  dengan a  suistained  growth  of  a  right kind  of  output  which  can  contribute  to  human  welfare. (Pertumbuhan  terus-menerus  dari  faktor produksi secara benar yang mampu memberikan konstribusi bagi kesejahteraan manusia). Berdasarkan pengertian  ini,  maka  pertumbuhan  ekonomi  menurut  Islam  merupakan  hal  yang  sarat  nilai.  Suatu peningkatan  yang  dialami  oleh  faktor  produksi  tidak  dianggap  sebagai  pertumbuhan  ekonomi  jika produksi  tersebut  misalnya  memasukkan  barang-barang  yang  terbukti  memberikan  efek  buruk  dan membahayakan manusia. Pendekatan ekonomi Islam dalam bisnis menolak praktik riba (bunga), gharar (ketidakpastian), dan maysir (spekulasi), serta mengharuskan penerapan sistem yang berbasis bagi hasil seperti  mudharabah  dan  musyarakah.  Selain  itu,  dalam  pelaksanaan  bisnis,  harus  selalu  dipastikan bahwa  barang  dan  jasa  yang  diperdagangkan  adalah  halal  dan  baik,  sesuai  dengan  prinsip  halal  dan thayyib (El-Gamal, 2006).
Bisnis  dalam  al-Qur’an  diungkapkan  melalui  kata  "tijarah,"  yang  memiliki  dua  makna. Pertama,  perniagaan  secara  umum  yang  mencakup  perniagaan  antara  manusia  dengan  Allah.  Ketika seseorang memilih petunjuk dari Allah, mencintai Allah dan Rasul-Nya, berjuang di jalan-Nya dengan harta dan jiwa,  membaca  kitab Allah,  mendirikan shalat, dan  menafkahkan sebagian rezekinya,  maka itu  adalah  sebaik-baiknya  perniagaan  antara  manusia  dengan  Allah.  Salah  satu  ayat  al-Qur’an menjelaskan bahwa ketika seseorang memilih petunjuk Allah dengan keesaan, maka ia termasuk orang yang beruntung.
Makna  kedua  dari  kata  "tijarah"  adalah  perniagaan  secara  khusus,  yang  berarti  perdagangan atau  jual  beli  antara  manusia.  Beberapa  ayat  yang  menerangkan  tentang  transaksi  yang  adil  antara manusia tercantum dalam Q.S. al-Baqarah [2]: 282, an-Nisa’ [4]: 29, dan an-Nur [24]: 37. Ayat dalam al-Baqarah  menyebutkan  tentang  etika  dan  tata  cara  jual  beli,  utang  piutang,  sewa-menyewa,  dan transaksi  lainnya.  Ayat  ini  juga  bisa  dijadikan  pedoman  dalam  kegiatan  akuntansi  (kewajiban  untuk mencatat  transaksi)  dan  notariat  (kewajiban  adanya  persaksian  dalam  transaksi)  dalam  pembahasan ekonomi  dan  bisnis  Islam.  Sehingga  diharapkan  adanya  perniagaan  yang  adil  dan  saling menguntungkan antara kedua belah pihak.
Motif  dari  suatu  perniagaan  hendaknya  untuk  beribadah,  karena  dalam  Q.S.  an-Nur disebutkan  bahwa  seseorang  ketika  sedang  bertransaksi  hendaklah  selalu  mengingat  Allah,
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 4 No. 5  September - Oktober 2024 Hal. 673-678 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v4i5.1950
menegakkan  shalat,  dan  membayar  zakat.  Perniagaan  dalam  arti  khusus  pun  tidak  akan  lepas  dari aktivitas  untuk  mengingat  Allah.  Sehingga  hal  ini  diharapkan  dapat  menjadi  kontrol  bagi  seorang peniaga dan pengusaha, agar selalu berbuat kebaikan dan menghindari perilaku yang merugikan dalam suatu aktivitas bisnis (Abdul, 2019).
Hadis  Ahmad  yang  pertama  menyatakan:  "Yang  terbaik  adalah  usaha  seseorang  dengan tangannya dan jual beli," sedangkan hadis kedua menyatakan bahwa: "Yang paling utama adalah jual beli  dan  usaha  seseorang  dengan  tangannya."  Ini  tidak  berarti  bahwa  usaha  dengan  tangan  berada  di urutan  pertama  dan  jual  beli  di  urutan  kedua,  atau  sebaliknya,  tetapi  menunjukkan  bahwa  keduanya saling berkaitan. Untuk mencapai yang terbaik dalam berusaha atau berbisnis, dibutuhkan keterampilan serta pikiran yang kreatif dan inovatif (Lifi, 2012).

## PEMBAHASAN

## 1. Sejarah Berdirinya Ekonomi dalam Islam
Pemikiran  dan  praktik  ekonomi  Islam  memiliki  sejarah  yang  panjang.  Sekitar  tahun  1911, berdiri  organisasi  Syarikat  Dagang  Islam  (SDI)  yang  terdiri  dari  tokoh-tokoh  dan  intelektual Muslim pada waktu itu. Ekonomi Islam mengacu pada pedoman dalam Al-Qur'an yang mengatur tentang  cara  bermuamalah,  seperti  yang  disebutkan  dalam  surat  Al-Baqarah  ayat  282.  Ayat tersebut menekankan pentingnya penulisan utang dengan benar, pengaturan saksi, serta kewajiban menulis  utang  besar  maupun  kecil  hingga  batas  waktu  pembayaran.  Jika  utang  adalah  transaksi tunai, penulisan tidak diwajibkan, tetapi tetap harus ada saksi.
Pertumbuhan  ekonomi  Islam  di  Indonesia  mencerminkan  minat  dan  kebutuhan  umat  Islam untuk menjalankan bisnis yang sesuai dengan prinsip-prinsip syariah dan diridhoi oleh Allah SWT. Dukungan  Bank  Indonesia  dalam  perkembangan  ekonomi  Islam  di  tanah  air  merupakan  respons terhadap kebutuhan ini dan menjadi langkah awal dalam memajukan ekonomi Islam di negara ini. Bank Muamalat, yang didirikan pada tahun 1992, merupakan salah satu contoh dari perkembangan ini.  Meskipun  Indonesia  mengalami  krisis  ekonomi  besar  pada  tahun  1997  yang  mempengaruhi banyak lembaga perbankan, bank-bank syariah justru berkembang pesat. Pada tahun 1998, sistem perbankan  Islam  dan  gerakan  ekonomi  Islam  di  Indonesia  mengalami  kemajuan  signifikan (Hasibuan, 2009).
2. Asas Pertumbuhan Ekonomi dalam Islam
a. Tauhid. Konsep tauhid adalah menjelaskan hubungan sesama manusia dengan Allah. Manusia harus patuh pada Allah SWT, kepatuhan manusia kepada Allah dilihat dari tingkah laku atau tindakan mereka mematuhi perintah Allah dan meninggalkan larangan-Nya dengan cara yang ikhlas dan menyeluruh.
b. Rububiyyah.  Konsep  yang  menerangkan  sifat  Allah.  Sifat  Allah  adalah  sebagai  penguasa  di alam ini. Dia yang berkuasa membuat peraturan untuk menjamin dan membimbing kehidupan manusia  supaya  sempurna  dan  sejahtera.  Dia  juga  berkuasa  untuk  menjaga,  mengawal, menampung dan mengurus kehidupan makhluk ke arah kesempurnaan.
c. Khalifah.  Manusia  sebagai  utusan  Allah  di  muka  bumi  ini.  Tanggung  jawab  utamanya  ialah sebagai  pemegang  amanah  Allah  dalam  segala  aspek  seperti  akhlak,  ekonomi,  politik  dan sosial. Sebagai pemegang amanah, manusia tidak boleh merusak alam ini. Pembangunan yang hendak  dijalankan  adalah  memberi  kebaikan  seperti  yang  ajarkan  oleh  Allah  melalui  nabi- Nya.  Oleh  karena  itu,  manusia  wajib  menghindari  dari  melakukan  pembangunan  dapat merusak,  yaitu  pembangunan  yang  membawa  kepada  keruntuhan,  kekacauan  dan kezaliman/tidak adil. Asas terpenting untuk melaksanakan tugas khalifah selain daripada iman ialah  ilmu.  Ilmu  yang  dimaksudkan  ialah  ilmu  tentang  realitas  fisik.  Merubah  kepada kedudukan ilmu tersebut berarti telah mengubah kedudukannya yang asli dan perubahan yang dilakukan menyalahi sunnatullah maka ilmu tersebut akan merusak bukan memperbaiki.
d. Tazkiyah.  Tazkiyah  merupakan  mekanisme  utama  bagi  mewujudkan  pertumbuhan  termasuk sumber  daya  manusia.  Tazkiyah  melibatkan  proses  penyucian  dinamik  yang  perlu  dilakukan oleh  setiap  umat  manusia  sekiranya  dia  mempunyai  keinginan  untuk  maju  dan  sejahtera. Manusia perlu  menyucikan  hubungan antara dirinya dengan  Allah,  manusia dengan  manusia dan makhluk lain di dunia (Khursid, 1980).
3. Prinsip Khusus Bisnis Syariah (Islam)
Menurut  Quraish  Shihab  yang  dikutip  oleh  Mardani,  prinsip  bisnis  syariah  dalam  konteks ketentuan-ketentuan  yang  ditetapkan  oleh  al-Qur’an  dapat  dikelompokkan  dalam  tiga  kelompok utama:
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 4 No. 5  September - Oktober 2024 Hal. 673-678 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v4i5.1950
a. Berkaitan dengan hati/kepercayaan pembisnis:
a) Pebisnis  perlu  memiliki  motivasi  dan  niat  yang  benar  dalam  mencari  dan menggunakan harta, agar bernilai ibadah.
b) Harta  adalah  milik  dan  amanah  dari  Allah  yang  diserahkan  kepada  manusia untuk dipergunakan sesuai dengan kehendak-Nya.
c) Harta merupakan ujian. d) Allah adalah pemberi rezeki.
e) Allah menjamin rezeki makhluk-Nya.
f) Rezeki bukan hanya bersifat material, tetapi juga bersifat immaterial/spiritual.
b. Berkaitan dengan moral pebisnis:
a) Kejujuran:  Hadis  Rasulullah  SAW  menyatakan,  "Tidak  dibenarkan  seorang Muslim  menjual  barang  yang  memiliki  cacat  tanpa  menjelaskannya"  (HR.  al- Quzwain).
b) Pemenuhan  janji  dan  perjanjian:  Al-Qur’an  dan  sunnah  secara  tegas memerintahkan untuk memenuhi segala macam janji dan ikatan perjanjian.
c) Toleransi,  keluwesan,  dan  keramahtamahan:  Nabi  Muhammad  SAW  bersabda, "Allah  merahmati  seseorang  yang  ramah  dan  toleran  dalam  menjual,  membeli, dan menagih" (HR. Bukhari dan Tirmidzi).
c. Berkaitan dengan pengembangan harta:
a) Prinsip  halal:  Tidak  diperbolehkan  memperdagangkan  barang-barang  yang diharamkan.
b) Saling menerima dengan baik: Tidak diperbolehkan melakukan jual beli dengan paksaan.
c) Manfaat: Tidak diperbolehkan melakukan perdagangan yang tidak bermanfaat.
d) Keseimbangan: Keuntungan antara pembeli dan penjual haruslah seimbang.
e) Kejelasan: Agar interaksi tidak berpotensi melahirkan perselisihan. Menurut M. Azrul Tanjung yang dikutip oleh Mardani, prinsip bisnis syariah meliputi:
a) Halal  Dzatihi/Lidzatihi  (Materiil):  Yaitu  halal  yang  dinilai  dari  wujud  kebenaran  suatu barang. Untuk  memenuhi syarat ini,  materi/benda  yang digunakan harus  tidak termasuk jenis-jenis yang diharamkan untuk dikonsumsi.
b) Halal  Maknawi/Lighairihi  (Immaterial/Sebab  lain):  Halal  maknawi  adalah  kehalalan suatu  barang  untuk  diperdagangkan  berdasarkan  mekanisme  dan  cara-cara  barang tersebut diperoleh. Meskipun suatu barang tidak haram secara material, bisa jadi barang tersebut haram karena diperoleh dengan cara yang dilarang oleh hukum Islam.
c) Thayyiban: Selain mewajibkan bisnis yang halal, Islam juga mengutamakan bisnis yang Thayyiban,  yaitu  sesuatu  yang  baik  dan  memberikan  manfaat  tidak  hanya  bagi  diri sendiri tetapi juga bagi mitra bisnis dan masyarakat luas.
d) Kejujuran:  Agar  tidak  merugikan  mitra  bisnis  atau  pelanggan,  bisnis  menurut  Islam mengutamakan kejujuran.
e) Kewajaran:  Bisnis  harus  dijalankan  secara  wajar  (fair).  Salah  satu  bentuk  kewajaran dalam bisnis adalah dalam mengambil keuntungan.
f) Seimbang:  Berbisnis  menurut  ajaran  Islam  haruslah  dilakukan  untuk  menjaga keseimbangan dan keselarasan dengan alam serta kemakmuran bumi.
g) Etos  kerja:  Islam  adalah  agama  amal  (kerja),  baik  untuk  kepentingan  hidup  di  dunia maupun kehidupan setelah mati di akhirat (Mardani, 2014).
4. Larangan-Larangan dalam Menjalankan Ekonomi Islam
Dalam  bisnis  yang  berbasis  syariah,  pelaku  bisnis  sangat  berhati-hati  dalam  menjalankan kegiatannya.  Mulai  dari  prinsip  dasar  hingga  manajemen  sumber  daya  manusia,  bisnis  syariah selalu menjalankan kewajiban dan haknya baik antar sesama manusia maupun kepada Allah SWT. Pengaturan kegiatan ekonomi Islam dalam konteks bisnis menggunakan instrumen hukum menurut agama Islam agar usaha berjalan sesuai dengan prinsip-prinsip Islam. Larangan dalam persaingan usaha dapat dilihat dari instrumen fiqih muamalah, di antaranya:
a. Larangan  menimbun  harta:  Seorang  pedagang  tidak  boleh  menimbun  barang dagangannya untuk dijual kembali dengan harga yang jauh lebih tinggi.
b. Larangan menetapkan harga: Menurut agama Islam, harga di pasar ditentukan oleh pasar itu sendiri, bukan oleh penjual barang tersebut.
c. Tidak boleh menetapkan harga barang dagangan di bawah harga pasar.
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 4 No. 5  September - Oktober 2024 Hal. 673-678 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v4i5.1950
d. Larangan jual beli bersyarat (ta’alluq).
Islam  menghalalkan  usaha  perdagangan,  perniagaan,  atau  jual  beli.  Seorang  Muslim  dalam menjalankan  usahanya  dituntut  untuk  menggunakan  cara  yang  khusus,  dengan  aturan  yang mengatur bagaimana seharusnya seorang Muslim menjalankan bisnisnya agar mendapatkan berkah dan ridha Allah SWT di dunia dan akhirat. Aturan bisnis syariah menjelaskan berbagai etika yang harus  dilakukan  oleh  para  wirausaha  Muslim  dalam  melaksanakan  bisnis.  Diharapkan  dengan mematuhi  etika  bisnis  syariah,  seorang  wirausaha  Muslim  dapat  menjaga  usahanya  karena  selalu mendapat  berkah  Allah  SWT  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Etika  bisnis  syariah  memberikan jaminan, baik kepada pelaku  bisnis  maupun pembeli atau pelanggan, bahwa  masing-masing akan mendapatkan keuntungan sesuai dengan yang diinginkan dan dibutuhkan (Arijanto, 2012).
5. Praktek Mal Bisnis
Praktik mal bisnis adalah tindakan dalam bisnis yang merugikan pihak lain dan melanggar hukum. Perilaku ini sangat bertentangan dengan nilai-nilai yang diajarkan dalam Al-Qur'an. Beberapa jenis praktik bisnis yang tidak etis meliputi:
a. Gharar:  Jual  beli  yang  tidak  jelas,  atau  gharar,  adalah  transaksi  di  mana  barang  yang diperjualbelikan masih samar. Gharar termasuk penipuan karena dalam akadnya, transaksi tersebut  belum  jelas.  Contohnya  adalah  menjual  anak  kambing  yang  masih  dalam kandungan induknya.
b. Tidak  menipu  (al-Gabn  dan  Tadlis):  Gabn  adalah  penetapan  harga  yang  jauh  dari  harga pasar, baik lebih rendah atau lebih tinggi. Tadlis adalah penipuan dengan menutupi cacat pada barang yang dijual. Penipuan ini merugikan baik penjual maupun pembeli. Seorang wirausaha  Muslim  yang  jujur  sangat  diutamakan  dalam  bisnis,  karena  kejujuran merupakan prinsip penting dalam syariat Islam.
c. Riba:  Riba  dalam  jual  beli,  yaitu  riba  fadlal,  adalah  kelebihan  yang  diperoleh  dari pertukaran barang. Riba juga terkait dengan penetapan harga yang tidak adil. Penjual dan pembeli harus sepakat pada harga yang ditentukan dengan baik dan saling menghormati, tanpa adanya unsur paksaan.
d. Ihtikar:  Ihtikar  adalah  menimbun  barang  untuk  dijual  dengan  harga  tinggi  di  kemudian hari.  Praktik  ini  dilarang  karena  merugikan  banyak  orang.  Penimbunan  menyebabkan kesulitan dalam pengendalian pasar dan merugikan konsumen. Islam telah mengatur cara memperoleh  harta  secara  halal,  dengan  niat,  proses,  dan  sarana  yang  sesuai  dengan syariat.  Islam  tidak  menganjurkan  penumpukan  kekayaan  tanpa  memanfaatkannya. Seorang Muslim yang sadar akan memberikan sebagian hartanya melalui zakat, sedekah, dan  infaq,  menunjukkan  keyakinan  bahwa  semua  yang  dimiliki  hanyalah  titipan  dari Allah SWT.
e. Mengurangi  timbangan  atau  takaran:  Kecurangan  dalam  timbangan  atau  takaran  untuk mendapatkan  keuntungan  cepat  adalah  tindakan  tidak  terpuji.  Mengurangi  timbangan termasuk penipuan karena merampas hak orang lain.
Bisnis  di  dunia  adalah  perdagangan  yang  melibatkan  jual  beli,  sedangkan  bisnis  di  akhirat dilakukan  dengan  menjalankan  kewajiban  syariat  Islam.  Keuntungan  di  akhirat  lebih  utama dibandingkan keuntungan di dunia. Seorang wirausaha Muslim yang baik harus tetap menjalankan ibadah  wajibnya  meskipun sibuk dengan  usahanya. Tidak ada alasan untuk  meninggalkan ibadah wajib bagi umat Muslim dalam situasi apapun (Ismail, 2002).

## KESIMPULAN
Ekonomi  Islam  merupakan  sebuah  disiplin  ilmu  yang  mengintegrasikan  prinsip-prinsip ekonomi  dengan  ajaran-ajaran  Islam.  Konsep  ini  tidak  hanya  mencakup  aspek  finansial  dan  bisnis semata, tetapi juga melibatkan aspek moral, sosial, dan hukum yang sesuai dengan syariah. Pemikiran dan  praktik  ekonomi  Islam  memiliki  sejarah  yang  panjang.  Sekitar  tahun  1911,  berdiri  organisasi Syarikat  Dagang  Islam  (SDI)  yang  terdiri  dari  tokoh-tokoh  dan  intelektual  Muslim  pada  waktu  itu. Bisnis  di  dunia  adalah  perdagangan  yang  melibatkan  jual  beli,  sedangkan  bisnis  di  akhirat  dilakukan dengan  menjalankan  kewajiban  syariat  Islam.  Keuntungan  di  akhirat  lebih  utama  dibandingkan keuntungan di dunia. Seorang wirausaha Muslim yang baik harus tetap menjalankan ibadah wajibnya meskipun  sibuk  dengan  usahanya.  Tidak  ada  alasan  untuk  meninggalkan  ibadah  wajib  bagi  umat Muslim  dalam  situasi  apapun.  Diharapkan  dengan  mematuhi  etika  bisnis  syariah,  seorang  wirausaha Muslim dapat menjaga usahanya karena selalu mendapat berkah Allah SWT baik di dunia maupun di akhirat
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 4 No. 5  September - Oktober 2024 Hal. 673-678 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v4i5.1950

## DAFTAR REFERENSI
ABDUL AZIZ, A. Z. 2019. Etika Bisnis Perspektif Islam: Implementasi Etika Islami untuk Dunia Usaha .
Ade Dede, Rohayana, “Ekonomi Islam Pendekatan al-Qur’an dan Hadith,” Religia, Vol. 3, No. 1, Februari 2000, h. 3 Arijanto, Agus. Etika Bisnis Bagi Pelaku Bisnis, Jakarta: Rajawali Press, 2012. El-Gamal, Mahmoud A. (2006). Islamic Finance: Law, Economics, and Practice . Cambridge University Press Hasibuan, Sayuti. 2009. Ekonomi Syariah Dan Perlunya Konsistensi Dalam Membangun Ekonomi Syariah. Surakarta: Univ. Muhammadiyah Surakarta (Disajikan pada Seminar Nasional Ekonomi Syariah: Menuju Perekonomian Indonesia Berbasis Syariah, UAI, 17 Juni 2009).
Ismail Yusanto, Muhammad dan Muhammad Karebet Widjajakusuma. Mengagas Bisnis Islam, Jakarta:Gema Insani Press,2002.
Khursid Ahmad, Economic Development In Islamic Framework, (Liecester he Islamic Fondation, 1980), h. 178. Lifi Nur Diana, Hadis-hadis Ekonomi (Malang: UIN Maliki Press, 2012),hlm. 204-205 Mardani, Hukum Bisnis Syariah (Jakarta: Prenadamedia Group, 2014), hal. 31-38 Usmani, M. Taqi. (2002). An Introduction to Islamic Finance . Kluwer Law International.