ISSN 1979-5572 (print) | ISSN 2541-6480 (online) http://ejurnal.iainpare.ac.id/index.php/kuriositas
KURIOSITAS
Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan
Volume 15 No.1, Juni 2022 Halaman  138-158
Pengembangan Moderasi Bermazhab di Kalangan Mahasiswa Perbandingan Mazhab dan Hukum UINAM: Relevansi Pemikiran

## Islam Moderat
Achmad Musyahid 1 , Adriana Mustafa 2 , Mulham Jaki Asti 3
123 UIN Alauddin Makassar achmad.musyahid@uin-alauddin.ac.id, adriana.mustafa@uin-alauddin.ac.id, mulhamjaki.asti@gmail.com

## ABSTRACT
This  article  aims  to  unravel  the  development  of  religious  moderation  for students,  especially  students  of  Comparative  Schools  and  Law  of  UIN Alauddin  Makassar.  The  approach  taken  is  an  approach  with  issues  of moderation. The results showed that the development of moderation in the Comparative Study Program of Schools and Law has gone well and needs to be improved again both in lecture situations and interactions in society. Moderation  is  a  mandatory  material  for  students  to  understand  because moderation is one of the ways to be able to implement religious moderation more  broadly.  The  challenge  of  Muslims  today  is  with  the  emergence  of sects of sects of sects of fanaticism that led to the birth of the forerunners of acts of radicalism or violence in the name of religion. Debriefing students comparing schools and laws through the development of moderation is a must to counteract understandings that come out of sharia teachings.
Keywords : Development; Sect moderation; Thinking; Moderate Islam

## ABSTRAK
Artikel ini bertujuan mengurai pengembangan moderasi bermazhab bagi kalangan  mahasiswa  khususnya  mahasiswa  Perbandingan  Mazhab  dan Hukum  UIN  Alauddin  Makassar.  Pendekatan  yang  dilakukan  adalah pendekatan  dengan  isu-isu  moderasi  bermazhab.  Hasil  penelitian menunjukan  bahwa  pengembangan  moderasi  pada  Prodi  Perbandingan Mazhab dan Hukum telah berjalan dengan baik dan perlu ditingkatkan lagi
Achmad Musyahi d dkk… - Pengembangan Moderasi Bermazhab di Kalangan Mahasiswa Perbandingan Mazhab dan Hukum UINAM: Relevansi Pemikiran Islam Moderat
baik dalam situasi perkuliahan ataupun interaksi di masyarakat. Moderasi bermazhab menjadi bahan wajib untuk dipahami oleh mahasiswa karena moderasi  bermazhab  menjadi  salah  satu  jalan  untuk  mampu mengimplementasikan  moderasi  beragama  lebih  luas.  Tantangan  umat Islam  saat  ini  dengan  munculnya  aliran-aliran  fanatisme  mazhab  yang menyebabkan lahirnya cikal bakal tindakan radikalisme ataupun kekerasan atas  nama  agama.  Pembekalan  mahasiswa  perbandingan  mazhab  dan hukum melalui pengembangan moderasi menjadi suatu keharusan untuk menangkal paham-paham yang keluar dari ajaran syariat.
Kata  Kunci :  Pengembangan;  Moderasi  Bermazhab;  Pemikiran;  Islam Moderat

## PENDAHULUAN
Maraknya aksi radikalisme dan paham takfiri (di kalangan Muslim yang  menuduh  Muslim  lainnya  yang  berada  diluar  dari  golongannya sebagai  kafir  dan  murtad  membuat  stabilitas  beragama  dan  bernegara terancam.  Hal  tersebut  terjadi  karena  kurangnya  pemahaman  dalam moderasi serta munculnya berbagai aliran antar agama dan aliran dalam satu agama. Pemikiran/ madzhab dalam Islam menjadikan umat Islam agak sektarian  karena  adanya  perbedaan  dalam  memahami  ajaran  Islam (Halimah, 2018). Saat ini muncul penilaian-penilaian subjektif yang menilai pihak  lain  melanggar  batas  akidah.  Gerakan takhfiri (pengkafiran) menganggap  segala  yang  berbau  budaya  dianggap bid’ah .  Gerakan  ini menyebarkan  ajaran  Islam  melalui  cara-  cara  yang  ekstrem  dan  keras (Dahlan,  2016).  Padahal  para  wali  di  masa  lalu  melakukan  penyebaran ajaran Islam dengan cara yang damai, harmonis, rukun, dan santun.
Kaum  radikal  sangat  berkomitmen  pada  ide-ide  yang  mereka dukung. Kaum radikal dalam gerakan sosial memperjuangkan keyakinan yang mereka yakini dengan sikap penuh gairah yang bisa berujung pada kekerasan.  Kita  telah  melihat  bahwa  teori  ini  kurang  lebih  "masuk  akal" ketika  ada  konflik  atas  nama  agama  dan  aksi  terorisme  di  mana-mana.
Pandangan  ini  bertahan  di  beberapa  kelompok  sempalan  agama,  yang kesemuanya berakar pada aktivisme apresiasi agama. Radikalisme dapat mengambil berbagai bentuk yang berbeda, termasuk protes dan penolakan norma-norma  tradisional,  serta  semangat  keagamaan  komunitas  tertentu yang  menginginkan  dunia  mereka  diubah  sesuai  dengan  keyakinan mereka. Oleh karena itu, praktik dan pengajaran moderasi dalam beragama harus  didorong  dalam  kehidupan  sosial  masyarakat  (Damayanti  et  al., 2003) . Moderasi  beragama  merupakan  komitmen  bersama  masyarakat negeri ini dalam rangka mewujudkan bangsa yang modern dan demokratis yang di dalamnya terdapat banyak agama dan suku. Moderasi beragama merupakan tanda keberhasilan masyarakat yang pluralistik.
Jadi,  keyakinan  dan  praktik  masing-masing  agama  dalam  suatu umat  harus  tetap  dalam  batas-batas  tertentu.  Artinya,  pada  akhirnya, agama  diperlukan  untuk  mengisi  kekosongan  nilai-nilai  spiritual masyarakat,  tetapi  segala  bentuk  ekspresi  tidak  boleh  menjadi  ancaman bagi  masa  depan  yang  damai.  Hal  ini  merupakan  ancaman  besar  bagi kelangsungan  hidup  bangsa  dan  negara.  Setara  Institut  (2019) menyebutkan  10  Perguruan  Tinggi  Negeri  ternama  terpapar  paham radikalisme. Kesepuluh perguruan tinggi itu meliputi UI Jakarta, IPB, ITB, UGM Yogyakarta, UNY, Unibraw Malang, Unair, Unram, UIN Jakarta dan UIN Bandung. Tingkat paling tinggi terjadi pada IPB dan ITB. Sementara di lingkungan pergruan tinggi keagamaan (PTK) terjadi di UIN Jakarta dan UIN  Bandung.  Berita  lain  yang  menambah  kesan  keterpaparan  dunia kampus disampaikan, R Ryamizard Ryacudu, saat masih menjadi Menteri Pertahanan  yang  menyebutkan  23,4  %  mahasiswa  Indonesia  terpapar paham  radikalisme.  Survey  ini  juga  mengemukakan  bahwa  gelombang radikalisme terjadi pada 10 PTN dibawa oleh kelompok keagamaan yang
Achmad Musyahi d dkk… - Pengembangan Moderasi Bermazhab di Kalangan Mahasiswa Perbandingan Mazhab dan Hukum UINAM: Relevansi Pemikiran Islam Moderat
eksklusif  yakni  dari  kelompok  yakni  salafi-wahabi,  tarbiyah,  dan tahririyah. kelompok keagaman ekslusif ini, menjadikan masjid dan musala sebagai basis kaderisasi.
Perbedaan aliran (madzhab) sebenarnya merupakan hal yang wajar terjadi di kalangan umat Islam. Pada QS Hud/11: 118-119 telah dijelaskan bahwa, “jikalau tuhanmu menghendaki, tentu ia menjadikan umat manusia menjadi  satu,  tetapi  mereka  senantiasa  berselisih  pendapat,  kecuali orangorang  yang  diberi  rahmat  oleh  Tuhanmu,  dan  untuk  itu  Allah menciptakan  mereka”.  Perbedaan  madzhab  di  kalangan  umat  Islam  tak selamanya  berjalan  mulus.  Beberapa  kejadian  terdapat  sikap  fanatisme bermadzhab yang berujung terhindar dari sikap toleransi antar memahami madzhab  (Abdullah  and  Wijaya,  2014).  Perbedaan  madzhab  sering dijadikan alasan untuk mendiskriminasi madzhab tertentu, dan tak jarang sifat  diskriminasi  madzhab  berujung  pada  tindakan  ekstrimisme  dalam agama.
Di  antara  persoalan  khilafiah  yang  sering  dipertentangkan  dalam masyarakat Islam adalah persoalan kunut, persoalan menjahar atau mensir pengucapan  bismillah,  mengangkat  atau  tidak  mengangkat  tangan  saat berdoa, membelakangi makmum atau menghadapi makmun saat berzikir usai shalat dan sebagainya.
Dewasa  ini  dalam  sebuah  lingkungan  kampus  yang  seharusnya menjadi  pioner-pioner  atau  gardan  terdepan  untuk  menerapkan  sikap wasatha dan  moderasi  beragama  agar  menimbulkan  suatu  keharmonisan dalam beragama. Sikap ini tentunya menjadi penetrasi untuk menangkal pemahaman  fanatisme dalam beragama. Khususnya di Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar telah menerapkan moderasi beragama melalui panca  cita  Rektor  yang  berbunyi  mengakar  moderasi  beragama  di
lingkungan  kampus.  Masih  adanya  berbeda  paham  di  Perguruan  Tinggi yakni  dikalangan  mahasiswa  saat  ini,  terutama  di  kalangan  tenaga pendidik  dan  mahasiswa,  sejumlah  orang  yang  memiliki  tingkat pemahaman  yang  berbeda  terkait  konteks  keagamaan,  dan  bahkan kesamaan agama belum tentu menjamin kesamaan pemikiran antar agama, ini tidak memungkiri akan menghasilkan titik pertikaian di antara berbagai kelompok manusia.
Ada  banyak  jawaban  sementara  yang  ditemukan  dari  kasus-kasus tersebut,  dan  ini  salah  satu  alasan  mengapa  penelitan  ini  dilakukan. Penelitian  bertujuan  menemukan  aspek-aspek  teologis  yang  akan disanggah  maupun  yang  akan  dikembangkan  dalam  penelitian  ini, sehingga  membutuhkan  corak  pendekatan  yang  sesuai  dengan kecenderungan  yang  ada  pada  obejk  peneltian  ini.  Tujuan  peneltian  ini antara lain untuk menemukan jawaban dari pertanyaan-pertanyaan yang akan  dikembangkan  kemudian  penelitian  ini  juga  bertujuan  untuk memberi pemahaman kepada masyarakat tentang fungsi dan peran Prodi Perbandingan madzhab  dan Hukum  dalam menjelaskan dan menggimplementasikan moderasi bermadzhab alam praktikal ibadah.
Penelitian    ini  adalah  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif deskriptif,  yaitu    metode  kualitatif  merupakan  prosedur  penelitian  yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis dan lisan dari orang- orang  dan  prilaku  yang  dapat  diamati  serta  diarahkan  dari  individu tersebut secara holistik. Dalam penelitian ini tidak menggunakan populasi karena  penelitian  berangkat  dari  kasus  tertentu  yang  pada  situasi  sosial tertentu  dan  hasil  kajiannya  tidak  akan  diberlakukan  ke  populasi,  akan tetapi akan ditransferkan ke tempat lain pada situasi sosial yang memiliki kesamaan    dengan  situasi  sosial  pada  kasus  yang  dipelajari.  Untuk
Achmad Musyahi d dkk… - Pengembangan Moderasi Bermazhab di Kalangan Mahasiswa Perbandingan Mazhab dan Hukum UINAM: Relevansi Pemikiran Islam Moderat
mendukung  penelitian  ini,  maka  dibutuhkan  referensi-referensi  yang terkait  yang  berhubungan  langsung  dengan  objek  penelitian  dan  kajian pustaka maupun  penelitian sebelumnya untuk menjawab pokok masalah dalam penelitian ini, yaitu bagaimana persepsi dan implementasi moderasi bermadzhab  di  kalangan  mahasiswa  prodi  perbandingan  madzhab  dan hukum,  bagaimana  strategi  pengembangan  moderasi  bermadzhab  di kalangan  mahasiswa  prodi  perbandingan  madzhab  dan  hukum  dan bagaimana  implementasi  dan  persepsi  masyarakat  terhadap  moderasi bermadzhab alumni prodi perbandingan madzhab dan hukum.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Moderasi Bermazhab sebagai Konsep Islam Wasathiyah
Dimensi kehidupan manusia sangat beragam sehingga memerlukan sebuah  konsep  yang  mampu  diterima  semua  kalangan.  Islam  dengan ajarannya  selalu  memegang  teguh  prinsip  bahwa  manusia  semua  sama disisi  Allah  swt.  yang  menjadikan  umat  Islam  agar  berlaku  adil, mengedepankan  mashlahat,  seimbang  serta  proporsional  dalam  segala dimensi kehidupan, konsep inilah yang kemudian dikenal sebagai konsep Wasathiyah atau sikap moderat dalam Islam(Saleh, 2011). Diskursus dan wacana  keislaman  saat  ini  mengharapkan  dan  meyakini  bahwa  konsep Wasathiyah atau moderasi adalah konsep yang membawa umat Islam lebih unggul,  kompetitif,  adil  serta  lebih  relevan  dalam  interaksi  peradaban modern di era globalisasi dan revolusi industri, informasi dan komunikasi.
Pemikiran Islam global selalu menginginkan sesuatu yang baru dan fenomenal  untuk  mampu  bersaing  dalam  mengarungi  kehidupan bermasyarakat,  a rah  pemikiran  Islam  “wasathiyah”  menjadi  salah  satu solusi  yang  kemudian  ditawarkan  (Nur,  2016).  Konsep  wasathiyah
diharapkan mampu menjadi solusi terhadap persoalan yang dihadapi umat Islam saat ini.
Semua  entitas,  gerakan  dakwah  bahkan  Negara-negara  Islam menginginkan hal yang menarik serta memimpikan sebuah gerakan untuk membendung paham-paham yang keluar dari koridor Islam setelah dunia Islam  dirisaukan  dengan  dua  arus  pemikiran  dan  gerakan  yang mengatasnamakan  Islam,  keinginan  dan  impian  umat  Islam  seolah terjawab  setelah  lahir  kensep  moderasi  Islam  atau  wasathiyatul  Islam (Dahlan,  2016).  Pemikiran  dan  gerakan  pertama  Al-Khawarij  al-judud (New  Khawarij)  yang  mengusung  model  pemikiran  dan  gerakan  yang kaku dan keras. Kemudian arus pemikiran dan gerakan kedua Muktazilah aljudud  (new  muktazilah)  dengan  pemikiran  dan  gerakan  liberasi  Islam, mengusung  narasi  dan  pemikiran  rasionalis  dan  kebebasan  penuh terhadap Islam (Arif, 2020).
Kelompok  pertama  berpandangan  Islam  tidak  dapat  menerima perubahan  ataupun  sesutu  yang  baru  dalam  ajarannya  karena  agama adalah nash dan konstan sehingga tidak diperlukan penafsiran lebih jauh, selain itu perlu menghilangkan elemen kesyirikan dan bid’ah dari segala ajaran  Islam.  Kemudian  paham  kedua  beranggapan  bahwa  Islam  adalah agama  yang  rasional,  akomodatif  terhadap  segala  budaya/tradisi  serta mengikuti perkembangan zaman, sehingga dalam ajaran syariah/hukum, akidah,  muamalat  serta  ibadah  seyogiyanya  berubah  berdasarkan perubahan kondisi (Khasanah, Hamzani, and Aravik, 2019). Baik gerakan pertama ataupun kedua bukan menjadi solusi terhadap kondisi umat Islam saat  ini  karena  paham  pertama  terlalu  kaku  sehingga  Islam  seolah  tidak hadir  untuk  menjawab  persoalan  kontemporer  kemudian  paham  kedua
Achmad Musyahi d dkk… - Pengembangan Moderasi Bermazhab di Kalangan Mahasiswa Perbandingan Mazhab dan Hukum UINAM: Relevansi Pemikiran Islam Moderat
terlalu  melonggarkan  ajaran  Islam  yang  kemudian  dikhawatirkan melampai batas-batas Islam itu sendiri.
Indonesia merupakan negara yang kaya akan budaya, adat istiadat, memiliki  banyak  penganut  kepercayaan,  agama,  dan  ideologi,  serta memiliki  banyak  kultur.  Sehingga  baik  paham  pertama  ataupun  kedua belum  pas  dengan  kultur  masyarakat  Indonesia.  Sebab  itu  penting memahami  moderasi  dalam  konteks  kontekstual  daripada  tekstual. Indonesia sendiri negara yang memoderatkan moderasi dalam beragama. Selain  itu  perbedaan  pendapat  dalam  pemilihan  mazhab  di  Indonesia menjadi  hal  yang  lumrah,  sehingga  perlu  satu  paham  yang  kemudian mengantarkan  kepada  pemahaman  wasathiyah  yang  baik,  paham  inilah yang kemudian disebut moderasi bermazhab.
Persepsi  Moderasi  bermazhab  di  kalangan  Mahasiswa  Perbandingan

## Mazhab
Suatu  ajaran  pada  mulanya  hanya  sebatas  pemahaman  ataupun pendapat  dari  seseorang  atau  kelompok  yang  dapat  diterima  ataupun ditolak  serta  memiliki  proporsi  benar  atau  kurang  tepat.  Hal  ini  sama dengan  posisi  mazhab  yang  awalnya  hanya  sebatas  ajaran  kemudian berkembang  menjadi  keharusan  untuk  diikuti  dan  dijadikan  pegangan sebagai bagian dari sifat keagamaan. Yang berarti setiap orang yang wajib mengikuti mazhab yang dianutnya, tidak boleh menyimpang darinya serta tidak  boleh  mengikuti  mazhab  lain  (Karimuddin,  2019).  Sikap  seperti inilahsecara  tidak  langsung  memberikan  pengaruh  buruk  terhadap perkembangan  mazhab  saat  ini  yang  berimbas  pada  sifat  menghalang- halangi umat Islam mempelajari serta menggali hukum Islam dari sumber aslinya.
Terkikisnya  moderasi  bermazhab  dikalangan  umat  Islam diakibatkan  oleh  sifat  fanatisme  mazhab  seseorang  atau  kelompok. Pemahaman terhadap mazhab tertentu yang dianut telah menutup diri dari memungkinkan lahirnya perbedaan  (Amin, 2014). Bahkan kemudian ada sekelompok umat yang hanya ikut-ikutan tanpa memahami mazhab yang dianutnya serta tidak memiliki alasan mendasar terhadap pemahamannya, kelompok inilah yang kemudian disebut sebagai kelompok taklid buta
Sejatinya  fanatisme  mazhab  yang  ditolak  dalam  Islam  adalah fanatisme  atau  pembelaan  seseorang  terhadap  orang  lain  atau  kelompok yang  melakukan  kebathilan  dan  tidak  dibenarkan  oleh  Islam  atau pembelaan  seseorang  pada  kelompok  yang  berposisi  benar  namun pembelaan  tersebut  dapat  melahirkan  hal  yang  tidak  dibenarkan  oleh Islam.  Adapun  fanatisme  mazhab  yang  dibolehkan  adalah  pembelaan kepada  kelompok/mazhab  tanpa  menimbulkan  kesan  atau  efek  negatif terhadap ummat.
Pada  penelitian  ini  berupaya  untuk  mengungkap  persepsi mahasiswa  Perbandingan  Mazhab  dan  Hukum  terkait  moderasi bermazhab. Pemahaman inilah yang kemudian menggambarkan moderasi bermazhab  yang  tumbuh  di  lingkup  akademik.  Sebagaimana  hasil wawancara yang dinyatakan informan dari mahasiwa PMH angkatan 2017 yang menyatakan bahwa:
“Moderasi bermadzhab memberikan pemahaman pada mahasiswa juga masyarakat umum, bahwa sebagai pengikut madzhab tidak boleh terlalu fanatik  terhadap  satu  madzhab  atau  menganggap  satu  madzhab  saja yang  paling  benar  tapi  kita  harus  memahami  bahwa  dalam  satu permasalahan fikih itu antara para ulama bisa saja memiliki pendapat yang  berbeda,  dan  mereka  memiliki  dasar,  dalil  masing  maka  harus saling  menghargai  agar  tetap  terjalin  kerukunan,  sebagaimana  yang dilakukan oleh ulama-ulama madzhab. Dalam prodi PMH, kami saling
Achmad Musyahi d dkk… - Pengembangan Moderasi Bermazhab di Kalangan Mahasiswa Perbandingan Mazhab dan Hukum UINAM: Relevansi Pemikiran Islam Moderat
menerima pendapat dan tidak menganggap pendapat satu orang yang paling  benar,  sebagaimana  ulama  madzhab  yang  saling  menerima perbedaan pendapat, di prodi PMH  juga ada mata kuliah kaidah fikih dalam  madzhab,  usul  dalam  madzhab,  ada  usul  fikih  di  mana  mata kuliah  ini  mengajarkan  mahasiswa  PMH  agar  tidak  kaku  dalam memahami hukum fikih atau dalam bermadzhab”.
Hal  senada  juga  disampaikan  oleh  informan  dari  mahasiswa angkatan 2020 yang menyampaikan bahwa:
“Moderasi  bermadzhab  itu  menggambarkan  pentingnya  mengetahui dalil aqli dan dalil naqli dari dasar atau landasan dalam bermadzhab. Memilih bermadzhab adalah menjaga keilmuan ulama terdahulu, agar segala yang diajarkan oleh Allah swt. dan Rasul-Nya tetap hidup dalam setiap perjalanan umat Islam.  Bermadzhab sangat penting bagi orang yang beragama agar pemahaman dan praktik agamanya benar. Istilah Madzhab  bisa  dimasukkan  kedalam  ruang  lingkup  dan  disiplin  ilmu apapun, terkait segala sesuatu yang didapati adanya perbedaan. Ada 3 ruang  lingkup  yang  sering  digunakan  istilah  madzhab  di  dalamnya, yaitu  madzhab  akidah  atau  teologi  madzhab  politik  dan  madzhab yuridis”.
Persepsi mahasiswa terhadap moderasi bermazhab dapat dikatakan lebih matang karena persepsi tidak hanya dipahami sebatas pemahaman tetapi  juga  pengamalan  dalam  kehidupan  sehari-hari  baik  di  lingkungan kampus maupun di luar kampus. Dilain sisi pemahaman tentang moderasi bermazhab di lingkungan kampus UIN Alauddin Makassar, sebagian ada yang mengamalkan moderasi beragama ada juga yang tidak mengamalkan karena  faktor  lingkungan  yang  diterimanya.  Ini  terjadi  di  lingkungan kampus karena mahasiswa yang masuk berbeda latar belakang. Ada yang latar  berlatar  belakang  pesantren  kemudian  keluar  dari  pesantren  tidak mau  meninggalkan  tradisi  pesantren  dan  juga  mahasiswa  yang  berlatar belakang dari umum kemudian di lingkungan  kampus lalu diajak untuk ikut  kajian-kajian.  Kecenderungan  orang-orang  terhadap  sikap  moderasi beragama, mereka kecenderungan terbuka dan tidak merasa yang paling benar  terhadap  apa  yang  dilakukan  dan  mereka  terbuka  diskusi  tidak
langsung  menjustifikasi  bahwa  hal  yang  dilakukan  adalah  salah,  lalu mereka tetap menjaga keharmonisan antara sesama.
Nilai-Nilai  Filosofis  Moderasi  Bermazhab  pada  Prodi  Perbandingan Mazhab dan Hukum
1. Nilai-Nilai Moderat
Penyebaran  paham  radikalisme  atas  nama  agama  menjadi  musuh besar  bagi  umat  manusia,  sehingga  diperlukan  upaya  yang  mengakar untuk  meminimalisir  paham-paham  tersebut.  Implementasi  nilai-nilai moderat diyakini mampu untuk menghambat paham radikalisme. Dilain sisi paham radikalisme ini sering lahir dari pemaknaan teks mengenai jihad dalam  al- Qur’an.  Meskipun  secara  luas  makna  jihad  itu  bermakna menuntut  ilmu,  mempunyai  etos  kerja  yang  tinggi,  bersikap  toleran  dan insklusif  dalam  mencari  keridhoan  Allah.  Namun  tidak  sedikit  yang memaknai  jihad  hanya  sebatas  perang  atas  nama  agama  (Muhammad, Anwar, and Elizabeth, 2015). Penanaman nilai moderat sebagai bagian dari moderasi  bermazhab  bagi  kalangan  mahasiswa  menjadi  sebuah  solusi preventif  yang  diproyeksikan  akan  mampu  memberikan  jawaban  atas semua permasalahan fanatisme mazhab dan radikalisme.
2. Nilai-nilai Toleran
Upaya  untuk  membawa  kedamaian  dan  keselarasan  hidup merupakan fondasi utuma suatu agama, tidak ada satu agama pun yang menginginkan perpecahan dan pertengkaran apalagi peperangan. Namun tidak sedikit konflik yang terjadi atas dasar agama, agama yang awalnya menjadi pemersatu berakhir dengan tindakan ekstremisme. Hal ini dapat disebabkan  karen  adanya truth  clain (klaim  kebenaran)  oleh  setiap penganutnya. Umat Islam diperintahkan untuk menjaga kerukunan antar umat  beragama  baik  yang  seagama  ataupun  tidak.  Ajaran  inilah  yang
Achmad Musyahi d dkk… - Pengembangan Moderasi Bermazhab di Kalangan Mahasiswa Perbandingan Mazhab dan Hukum UINAM: Relevansi Pemikiran Islam Moderat
kemudian  menjadikan  umatnya  untuk  selalu  bekerjasama  dan  saling tolong  menolong  (Islam,  2020).  Universalisme  Islam  lahir  dari  kesadaran umat  berahama  sehingga  tidak  ada  bentuk  paksaan  bagi  manusia  dalam memeluk  Islam  dan  beraliran  tertentu  dalam  agama  Islam.  Hal  ini menunjukkan bahwa Islam adalah agama yang toleran dan menghormati agama lain.
3. Nilai-nilai Inklusif
Islam inklusif tidak berarti bahwa ide dan keyakinan lain dicampur dengan  Islam,  tetapi  hanya  sebagai  upaya  menerima  universalitas  Islam sebagai  agama  rahmat  dan  kemudian  menerapkannya  dalam  kehidupan sehari-hari.  kehidupan.  dengan  waktu,  ilmu  pengetahuan  dan  isu-isu kontemporer seperti universalisme, kemanusiaan, pluralisme dan lain-lain. Islam  memiliki  kemampuan  untuk  mengatasi  tantangan  karena  sifatnya yang  inklusif  (Thoyyib,  2018).  Moderasi  adalah  praktik  yang  berharga dalam  Islam  dan  harus  ditunjukkan  oleh  semua  orang  untuk  dirawat bersama.  Penerapan  nilai-nilai  inklusivitas  memungkinkan  terjadinya dialog  terbuka  antara  pemahaman  yang  berbeda  tentang  Islam  tanpa mengabaikan perspektif kita sendiri secara tidak adil. Menghormati sudut pandang  yang  berbeda  sangat  penting  untuk  mencegah  berkembangnya fanatisme dalam bermazhab.
4. Nilai-nilai Kemaslahatan
Hukum  Islam  didasarkan  pada  prinsip  "maslahah,"  atau "keseimbangan."  Tujuan  dari  prinsip  ini  adalah  untuk  melindungi kehidupan  manusia  di  bumi  dan  di  akhirat  (Syatar  et  al.,  2020).  Hukum Islam  menjunjung  tinggi  prinsip  keadilan,  rahmat  dan  kemaslahatan. Setiap tindakan yang melanggar aturan-aturan ini tidak dianggap sebagai bagian  dari  Islam,  meskipun  kemudian  dibenarkan  (Hannan,  Muhaimin, and  Subairi,  2020).  Moderasi  adalah  kunci  keberhasilan  di  Indonesia,
karena mengarah pada hasil yang positif dengan mempromosikan perilaku yang  masuk  akal  dan  bermanfaat.  Pola  pikir  yang  moderat,  adil  dan seimbang adalah kunci untuk menghadapi pluralitas. Dalam membangun bangsa  dan  negara,  setiap  warga  negara  Indonesia  memiliki  hak  dan kewajiban  yang  seimbang  untuk  mengembangkan  hidup  berdampingan secara  damai,  sehingga  setiap  warga  negara  dapat  menjadi  manusia Indonesia seutuhnya dan juga pemeluk agama yang utuh.
Bentuk  Pengembangan  Moderasi  Bermazhab  pada  Mahasiswa Perbandingan Mazhab dan Hukum

## 1. Moderasi Bermazhab dalam Kurikulum PMH
Prodi Perbandingan Madzhab dan Hukum dalam 10 tahun terakhir ini telah melakukan review kurikulum pada tahun 2014. Pada tahun 2016 dilakukan  kembali  peninjauan  kurikulum  yang  berbasis  Kualifikasi Kurikulum Nasional Indonesia (KKNI), selanjutnya pada 2018 dilakukan kembali  review  kurikulum  untuk  menyesuaikan  gelar  pada  lingkup syariah  dan  hukum  dan  terbaru  adalah  pengembangan  kurikulum Merdeka Belajar Kampus Merdeka (MBKM) tahun 2021. Dalam kaitannya dengan moderasi bermadzhab di kalangan mahasiswa Prodi Perbandingan Madzhab  dan  Hukum,  maka  kurikulum  Prodi  Prodi  Perbandingan Madzhab dan Hukum tersebut senantiasa memperhatikan pengembangan moderasi  sebagaimana  yang  tercermin  dalam  beberapa  mata  kuliah universitas, mata kuliah fakultas dan mata kuliah prodi.
Mata  kuliah  yang  diprogramkan  mahasiswa  masih  belum bersentuhan  langsung  dengan  berbagai  mata  kuliah  yang  berbasis  pada moderasi  bermadzhab  namun  demikian  dapat  dijelaskan  bahwa  unsur- unsur  dan  substansi  moderasi  bermadhzab  tersebut  sesungguhnya  telah terimplementasi kedalam mata kuliah pada kurikulum ini, misalanya mata
Achmad Musyahi d dkk… - Pengembangan Moderasi Bermazhab di Kalangan Mahasiswa Perbandingan Mazhab dan Hukum UINAM: Relevansi Pemikiran Islam Moderat
kuliah pengantar perbandingan madzhab. Secara keseluruhan mata kuliah pada kurikulum 2014 yang materinya mengusung moderasi dapat dilihat paa beberapa mata kuliah universitas, mata kuliah fakultas dan mata kuliah prodi  yang  mendorong  upaya  peneganlan  moderasi  bermadzhab  di kalangan mahasiswa.
Pada  kurikulum  KKNI,  unsur  dan  subtansi  moderasi  bermadzhab yang  dikembangkan  dalam  kurikulum  ini  lebih  transfaran  oleh  karena kurikulum  ini  bersifat  kualifikasi  nasional,  sehingga  unsur-unsur kebinnekaan  dalam  kurikulum  harus  diperhatikan  dan  dikembangkan sehingga  kurikulum  ini  mencerminkan  terlaksananya  moderasi bermadzhab  dalam  kurukulum  KKNI  ini,  mata  kuliah  yang  dimaksud adalah mata kuliah kaidah fikih dalam madzhab dan mata kuliah kaidah usul dalaam madzhab serta studi naskah kitab fikih.
Mata  kuliah  yang  terdapat  dalam  kurikulm  KKNI  di  atas  tidak terlalu  berbeda  dengan  mata  kuliah  yang  terdapat  pada  kurikulum sebelumnya,  hanya  beberapa  mata  kuliah  yang  mengalami  penambahan sebagai  bentuk  renspons  terhadap  perkembangan  moderasi  bermadzhab pada Prodi Perbandingan Madzhab dan Hukum.
Mata kuliah universitas tersebut memiliki materi pembelajaran yang memperkenalkan  bagaimana  Al- Qur’an  memperkanalkan  mod erasi, bagaimana  moderasi  dalam  hadis,  bagaimana  praktik-praktik  moderasi dalam  prodak-prodak  fikih  ulama  dan  bagaimana  para  ulama  madzhab menerapkan  etika  bermadzhab.  Demikian  pula  dengan  penerapan moderasi  dalam  memperlihatkan  akhlak  yang  baik,  bahkan  konsepsi moderasi juga digali dalam pandangan Pancasila untuk dikenalkan kepada para  warga  negara.  Dalam  sejarah  peradaban  Islam,  praktek-praktek moderasi  banyak  diimplementasikan  dalam  pelaksanaan  bermazhab  di
kalangan  imam  madzhab  dan  dilanjutkan  oleh  para  pengikut  madzhab tersebut.
Salah satu mata kuliah baru pada Kurikulum Merdeka Belajar dan Kampus  Merdeka  (MBKM)  adalah  pengantar  moderasi,  mata  kuliah  ini diharapakan dapat mencerahkan mahasiswa Prodi Perbandingan Madzhab dan  Hukum  dalam  menyikapi  perkembangan  dan  penyebaran  berbagai paham  beragama,  khususnya  pemahaman  terhadap  hukum  Islam  yang cenderung  menimbulakan  berbagai  corak  perbedaan  yang  dapat mengkotak-kotakkan  kalangan  umat  Islam.  Karena  itu,  mata  kuliah pengantar  moderasi  ini  akan  dapat  menuntun  dan  mengarahkan mahasiswa  untuk  bersikap  toleran  dan  menghargai  pendapat  yang berbeda.
Pengembangan  kurikulum  menjadi  salah  satu  hal  yang  penting dalam menunjang terlaksananya proses pembelajaran yang baik. Selain itu kurikulum yang  baik adalah kurikulum yang relevan  dengan kebutuhan masyarakat ( link and match ) (Yahiji and others, 2021). Sehingga kurikulum berbasis  moderasi  baik  moderasi  bermazhab  atau  moderasi  beragama menjadi kebutuhan saat ini. Upaya internalisasi moderasi bermazhab dan moderasi  beragama  dalam  pengembangan  atau  implementasi  kurikulum PMH  menjadi  sangat  penting  dilaksanakan.  Diharapkan  dengan  adanya kurikulum  berbasis  moderasi  mahasiswa  dapat  menanamkan  nilai-nilai pengamalan  moderasi  agar  tidak  terjadi  penyimpangan  pemahaman terhadap agama yang bermuara pada tindakan-tindakan yang tidak sesuai dengan ajaran Islam.

## 2. Moderasi Bermadzhab dalam Pembelajaan Dosen Prodi PMH
Penerapan  moderasi  bermadzhab  di  kalangan  dosen  Prodi Perbandingan  madzhab  dan  Hukum  dikebangkan  secara  simultan  dan
Achmad Musyahi d dkk… - Pengembangan Moderasi Bermazhab di Kalangan Mahasiswa Perbandingan Mazhab dan Hukum UINAM: Relevansi Pemikiran Islam Moderat
berbeda,  tergantung  aspek  dan  materi  apa  yang  diampu  dosen berangkutan  dalam  Prodi  Perbandingan  madzhab  dan  Hukum. Implemntasi pembelajaran berbasis moerasi menjadi hal yang ditekankan kepada dosen dalam setiap kesempatan. Hal ini sebagaimana disampaikan oleh  informan  yang  merupakan  dosen  yang  mengampuh  mata  kuliah Kuliah Ushul Fikih:
“Nilai -nilai  moderasi  bermazhab  telah  tertuang  secara  implisit  dan eksplisit  dalam  Rencana  Pembelajaran  Semester  mata  kuliah  yang diajarkan. Nilai-nilai moderasi bermazhab yang diajarkan berupa nilai- nilai  moderasi  dalam  hal  toleransi  dalam  memilih  pendapat.  Strategi yang digunakan dalam mengajarkan materi moderasi bermazhab yaitu mensinkronkan  dengan  realita  kekinian  dalam  upaya  moderasi bermazhab.  Strategi  pembelajaran  yang  diterapkan  sudah  dapat mentransfer nilai-nilai moderasi bermazhab kepada mahasiwa. Bentuk pengembangan moderasi bermazhab yang diterapkan kepada mahasiswa yaitu pengenalan lebih awal tentang pluralitas mazhab melalui layanan moderasi  bermazhab  yaitu  tanya  jawab  dalam  sistem  pembelajaran. Upaya  lain  dalam  mengaktualisasikan  nilai-nilai  moderasi  bermazhab kepada mahasiswa yaitu melibatkan mahasiswa dalam kajian keagamaan di luar kampus seperti dalam kegiatan pengabdian masyarakat. Upaya implementasi  nilai-nilai  bermazhab  yaitu  melalui  diskusi  dan  dialog interaktif”.
Hal  yang  sama  disampaikan  oleh  salah  satu  Dosen  yang mengajarkan Hukum Kewarisan:
“Nilai -nilai  moderasi  bermazhab  yang  diajarkan  berupa  nilai-nilai moderasi  dalam  hal  perdamaian.  Strategi  pengajaran  materi  moderasi bermazhab  dalam  mata  kuliah  yaitu  membuka  diskusi  dengan memberikan  contoh  dan  penyelesaian  kasus  secara  damai.  Strategi pembelajaran  yang  diterapkan  sudah  dapat  mentransfer  nilai-nilai moderasi bermazhab kepada mahasiwa. Bentuk pengembangan moderasi bermazhab  yang  diterapkan  kepada  mahasiswan  yaitu  dengan memberikan  masukan  melalui  diskusi  dalam  kelas.  Layanan  moderasi bermazhab  yang  diberikan  kepada mahasiswa  yaitu  dengan  menerima pendapat  yang  diutarakan  oleh  mahasiswa,  mendengarkan  dan memahami apa yang diinginkan oleh mahasiswa terhadap kasus-kasus dalam kewarisan. Upaya implementasi nilai-nilai moderasi bermazhab terhadap mahasiswa yaitu dengan menanamlan dalam diri mahasiswa
untuk tidak melihat satu dalil saja sebagaikan landasan dan menafikan yang lain tapi harus melihat kondisi tertentu. Masukan yang diberikan dalam  upaya  pengembangan  moderasi  bermazhab  untuk  prodi Perbandingan  Mazhab  dan  Hukum  yaitu  sebaiknya  moderasi bermazhab dimasuk kan sebagai salah satu mata kuliah jurusan.”
Secara umum implementasi nilai-nilai moderasi dalam pembelajaran  pada  Prodi  Perbandingan  Mazhab  dan  Hukum  sudah dilaksanakan  dengan  baik.  Namun  dalam  pelaksanaannya  masih mengalami kendala terutama pada mata kuliah yang sifatnya hukum dan tidak terkait dengan mata kuliah keislaman. Tantang ini sendiri menjadi hal yang lumrah dalam penerapan kurikulum berbasis moderasi selain karena sumber  daya  manusia  yang  belum  matang  dalam  hal  moderasi,  mata kuliah dengan standar hukum positif tidak bersentuhan langsung dengan hukum Islam.

## Implementasi Moderasi Bermazhab dan Relevansinya dengan Pemikiran Islam Moderat
Pengembangan dan implementasi hukum Islam dalam menghadapi situasi  pandemi  menjadi  salah  satu  tuntutan  peran  dan  kontribusi akademik.  Banyak  hal  yang  diperselisihkan  dan  menjadi  tantangan  bagi umat Islam menjawab persoalan pendemi, sehingga memunculkan banyak narasi yang berusaha menguak Islam lebih jauh. Narasi ini kemudian terus berkembang  diantaranya  adaptasi  hukum  Islam  ditengah  pandemi  dan implementasinya pasca pandemi, kemudian karakteristik fikih yang tepat dan adaktif menjawab masalah pandemi.
Banyaknya narasi yang berujung pada kesan hukum Islam seakan tidak  mampu  beradaptasi  dengan  kondisi  zaman  serta  dianggap  sebagai penghalang  modernitas  maupun  sains.  Pengembangan  moderasi dikalangan  mahasiswa  menjadi  media  yang  tepat  dan  efektif  dalam menggagas  dan  mengimplementasikan  hukum  Islam  secara  adaptif  dan
Achmad Musyahi d dkk… - Pengembangan Moderasi Bermazhab di Kalangan Mahasiswa Perbandingan Mazhab dan Hukum UINAM: Relevansi Pemikiran Islam Moderat
fleksibel tanpa menghilangkan pondasi dasar dari syariat yang bersumber pada Al- Qur’an dan Sunnah.
Sumber daya manusia menjadi hal yang penting bagi eksisnya suatu lembaga  dalam  merefleksikan  konsep  bermazhab  maupun  beragama  di tengah  perubahan  zaman.  Pentingnya  prodi  PMH  baik  dosen  maupun mahasiswa  diharapkan  dapat  melahirkan  pemikir  dan  pemikiran  yang moderat,  rasional  dan  inklusif.  Hal  inilah  yang  selanjutnya  menjadikan Islam  kaya  akan  khazanah  yang  fleksibel,  adaftif  dengan  segala  kondisi serta cocok dengan perubahan zaman.
Hukum  Islam  dengan  prinsip  fleksibilitas  dalam  filsafat  hukum Islam  itu  sendiri  menjadi  cocok  dengan  perubahan  masyarakat  saat  ini. Namun dilain sisi ijtihad fikih harus selalu mengacu pada prinsip-prinsip penjagaan  dalam  Islam  yaitu  maqashid  al-syariah  sehingga  nilai-nilai mashlahah  tidak  hilang.  Disinilah  pentingnya  moderasi  bermazhab  bagi mahasiswa yang kemudian mengantarkan orang-orang yang memahaminya  tidak  rigid  atau  kaku  dalam  memahami  dan mengimplementasikan hukum Islam.

## SIMPULAN
Persepsi mahasiswa terhadap pengembangan moderasi bermadzhab di  Prodi  Perbandingan  Madzhab  dan  Hukum  menunjukkan  bahwa  para mahasiswa memberikan apresiasi terhadap penyelenggara prodi agar tetap konsisten memberikan pemahaman kepada mahasiswa tentang moderasi bermadzhab  tersebut.  Mahasiswa  dalam  berinteraksi  dengan  mahasiswa lain  telah  mengimplementasikan  dengan  baik  moderasi  bermadzhab tersebut.  Strategi  pengembangan  moderasi  bermadzhab  di  Prodi Perbandingan Madzhab dan Hukum dilakukan dengan dua langkah, yaitu implementasi  moderasi  bermadzhab  ke  dalam  kurikulum  dan
implementasi  moderasi  bermadzhab  ke  dalam  tugas  akhir  mahasiswa. Alumni Prodi
Perbandingan
Madzhab dan Hukum telah mengimplementasikan dengan baik moderasi bermadzhab di ruang publik, baik  di  tempat  kerja  maupun  dalam  komunitas  masyarakat  masjid. Masyarakat  dalam  hal  ini,  atasan  alumni  dalam  tempat  kerja  mapun masyarakat umum memberikan apresiasi yang tinggi terhadap para alumni yang  telah  mengimplementasikan  dengan  baik  moderasi  bermadzhab tersebut.  Diperlukan  upaya-upaya  sistematis  dalam  mengembangkan moderasi  bermadzhab  di  kalangan  mahasiswa  Prodi  Perbandingan Madzhab an Hukum agar mereka memiliki pandangan yang mantap ketika kembali  ke  masyarakat.  Kajian-kajian  sistemik  dalam  mengembangkan moderasi  bermadzhab  di  Prodi  Perbandingan  Madzhab  dan  Hukum, sehingga  dapat  menopang  kontinyuitas  implementasi  moderasi bermadzhab tersebut serta perlu melibatkan alumni dalam pengembangan dan  implementasi  moderasi  bermadzhab  di  kalangan  mahasiswa  pada khususnya dan di tengah-tengah masyarakat pada umumnya.

## REFERENCES
(1) Abdullah, Z., & Wijaya, E. (2014). Problem keadilan bermazhab di Indonesia. Jakarta: Lentera Hukum Indonesia .
(2) Amin,  R.  (2014).  Prinsip  Dan  Fenomena  Moderasi  Islam  Dalam Tradisihukum Islam. Al-Qalam , 20 (3), 23 – 32.
(3) Arif,  K.  M.  (2020).  Moderasi  Islam  (Wasathiyah Islam)  Perspektif Al- Qur’an,  As -Sunnah  Serta  Pandangan  Para  Ulama  dan  Fuqaha. Al- Risalah: Jurnal Studi Agama Dan Pemikiran Islam , 11 (1), 22 – 43.
(4) Dahlan,  M.  (2016).  Moderasi  Hukum  Islam  dalam  Pemikiran Ahmad  Hasyim  Muzadi. AL-IHKAM:  Jurnal  Hukum  \&  Pranata  Sosial , 11 (2), 313 – 334.
(5) Damayanti, N.  P.,  Thayibi,  I.,  Gardhiani,  L.  A.,  &  Limy, I.  (2003). Radikalisme agama sebagai salah satu bentuk perilaku menyimpang: Studi kasus Front Pembela Islam. Jurnal Kriminologi Indonesia , 3 (1), 43 – 57.
(6)
Halimah, S. (2018). Memangkas Paham Intoleran dan Radikalisme melalui Pembelajaran Agama Islam yang Bervisi Rahmatan Lil Alamin. Al- Makrifat: Jurnal Kajian Islam , 3 (2).
(7) Hannan,  A.,  Muhaimin,  W.,  &  Subairi,  S.  (2020).  Teologi
Kemaslahatan Social Phsycal Distancing dalam Penanggulangan Covid-19. KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan , 13 (1), 78 – 102.
(8) Islam,  K.  N.  (2020).  Moderasi  Beragama  di  Tengah  Pluralitas
Bangsa: Tinjauan Revolusi Mental Perspektif Al- Qur’an. Kuriositas: Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan , 13 (1).
(9) Karimuddin, M. Z. (2019). Kedudukan Mazhab, Taklid Dan Ijtihad Dalam Islam. Al-Qadha: Jurnal Hukum Islam Dan Perundang-Undangan , 6 (1), 55 – 65.
(10) Khasanah, N., Hamzani, A. I., & Aravik, H. (2019). Taqlid dan Talfiq Dalam Konsepsi Hukum Islam. Mizan: Journal of Islamic Law , 3 (2), 155 – 168.
(11) Muhammad, H., Anwar, K., & Elizabeth, M. Z. (2015). DISKURSUS
DERADIKALISASI AGAMA: Pola Resistensi Pesantren terhadap Gerakan Radikal. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 23 (1), 197 – 222.
(12) Nur,  A.  (2016).  Konsep  Wasathiyah  Dalam  Al-Quran;(Studi
Komparatif Antara Tafsir Al-Tahrir Wa At-Tanwir Dan Aisar At-Tafasir).
Jurnal An-Nur , 4 (2).
(13) Saleh,  F.  (2011).  Problematika  Talfiq  Mazhab  dalam  Penemuan Hukum Islam. Islamica: Jurnal Studi Keislaman , 6 (1), 66.
(14) Syatar, A. S. A., Amiruddin, M. M., Rahman, A., & Haq, I. (2020). Darurat  Moderasi  Beragama  Di  Tengah  Pandemi  Corona  Virus  Desease 2019  (Covid-19). KURIOSITAS:  Media  Komunikasi  Sosial  Dan  Keagamaan , 13 (1), 1 – 13.
(15) Thoyyib,  M.  (2018).  Radikalisme  Islam  Indonesia. TA’LIM:  Jurnal Studi Pendidikan Islam , 1 (1), 90 – 105.
(16) Yahiji, K., & others. (2021). Internalisasi Moderasi Beragama Dalam Pengembangan  Kurikulum  Pai  Berbasis  Kampus  Merdeka-Merdeka Belajar. Al-Muzakki , 3 (1), 93 – 108.
(17) Abdullah, Z., & Wijaya, E. (2014). Problem keadilan bermazhab di Indonesia. Jakarta: Lentera Hukum Indonesia .
(18) Amin,  R.  (2014).  Prinsip  Dan  Fenomena  Moderasi  Islam  Dalam Tradisihukum Islam. Al-Qalam , 20 (3), 23 – 32.
(19) Arif,  K.  M.  (2020).  Moderasi  Islam  (Wasathiyah Islam)  Perspektif Al- Qur’an,  As -Sunnah  Serta  Pandangan  Para  Ulama  dan  Fuqaha. Al- Risalah: Jurnal Studi Agama Dan Pemikiran Islam , 11 (1), 22 – 43.
(20) Dahlan,  M.  (2016).  Moderasi  Hukum  Islam  dalam  Pemikiran Ahmad  Hasyim  Muzadi. AL-IHKAM:  Jurnal  Hukum  \&  Pranata  Sosial , 11 (2), 313 – 334.
(21) Damayanti, N.  P.,  Thayibi,  I.,  Gardhiani,  L.  A.,  &  Limy, I.  (2003). Radikalisme agama sebagai salah satu bentuk perilaku menyimpang: Studi kasus Front Pembela Islam. Jurnal Kriminologi Indonesia , 3 (1), 43 – 57.
(22) Halimah, S. (2018). Memangkas Paham Intoleran dan Radikalisme melalui Pembelajaran Agama Islam yang Bervisi Rahmatan Lil Alamin. Al- Makrifat: Jurnal Kajian Islam , 3 (2).
(23) Hannan,  A.,  Muhaimin,  W.,  &  Subairi,  S.  (2020).  Teologi
Kemaslahatan Social Phsycal Distancing dalam Penanggulangan Covid-19.
KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan , 13 (1), 78 – 102.
(24) Islam,  K.  N.  (2020).  Moderasi  Beragama  di  Tengah  Pluralitas Bangsa: Tinjauan Revolusi Mental Perspektif Al- Qur’an. Kuriositas: Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan , 13 (1).
(25) Karimuddin, M. Z. (2019). Kedudukan Mazhab, Taklid Dan Ijtihad Dalam Islam. Al-Qadha: Jurnal Hukum Islam Dan Perundang-Undangan , 6 (1), 55 – 65.
(26) Khasanah, N., Hamzani, A. I., & Aravik, H. (2019). Taqlid dan Talfiq Dalam Konsepsi Hukum Islam. Mizan: Journal of Islamic Law , 3 (2), 155 – 168.
(27) Muhammad, H., Anwar, K., & Elizabeth, M. Z. (2015). DISKURSUS
DERADIKALISASI AGAMA: Pola Resistensi Pesantren terhadap Gerakan Radikal. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 23 (1), 197 – 222.
(28) Nur,  A.  (2016).  Konsep  Wasathiyah  Dalam  Al-Quran;(Studi
Komparatif Antara Tafsir Al-Tahrir Wa At-Tanwir Dan Aisar At-Tafasir).
Jurnal An-Nur , 4 (2).
(29) Saleh,  F.  (2011).  Problematika  Talfiq  Mazhab  dalam  Penemuan Hukum Islam. Islamica: Jurnal Studi Keislaman , 6 (1), 66.
(30) Syatar, A. S. A., Amiruddin, M. M., Rahman, A., & Haq, I. (2020). Darurat  Moderasi  Beragama  Di  Tengah  Pandemi  Corona  Virus  Desease 2019  (Covid-19). KURIOSITAS:  Media  Komunikasi  Sosial  Dan  Keagamaan , 13 (1), 1 – 13.
(31) Thoyyib,  M.  (2018).  Radikalisme  Islam  Indonesia. TA’LIM:  Jurnal Studi Pendidikan Islam , 1 (1), 90 – 105.
(32) Yahiji, K., & others. (2021). Internalisasi Moderasi Beragama Dalam Pengembangan  Kurikulum  Pai  Berbasis  Kampus  Merdeka-Merdeka Belajar. Al-Muzakki , 3 (1), 93 – 108.