## BISSU: PENDETA BUGIS KUNO PADA KEGIATAN PARIWISATA DI KECAMATAN SEGERI

## BISSU: ANCIENT BUGIS PRIESTS IN TOURISM ACTIVITIES IN SEGERI DISTRICT
Ni Wayan Sri Rahayu 1
1 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah e-mail: niwayansrirahayu@gmail.com

## ABSTRACT
The Bugis community is very famous for its cultural traditions, one of which is the existence of Bissu in Segeri District. Bissu is the term for an Ancient Bugis priest. This study reveals the role of Bissu  in  tourism  activities  in  Segeri  District.  The  results  of  the  study  are  that  the  role  of  Bissu  in Segeri  District  is  now  not  only  in  traditional  ceremonies,  but  now  many  Bissu  have  been  found working as salon beauticians (Indo'Botting), as studio guards, and Bissu who participate in I La Galigo theater activities. The implication of the existence of Bissu in Segeri District is that tourism activities in  Pangkep  Regency  can  develop  well,  where  the  attractions  carried  out  by  Bissu  are  able  to  attract tourists  not  only  local  tourists  but  also  international  tourists.  In  addition,  with  the  continued existence of Bissu in Segeri District, the traditional activities and traditions of the ancient Bugis are still maintained to this day.
Keywords: Bissu, Tourism, Tradition

## ABSTRAK
Masyarakat  Bugis  sangat  terkenal  dengan  tradisi  kebudayaannya,  salah  satunya  yakni mengenai  keberadaan Bissu di  Kecamatan  Segeri. Bissu merupakan  sebutan  untuk  pendeta  Bugis Kuno. Penelitian ini mengungkap mengenai peranan Bissu dalam kegiatan pariwisata di  Kecamatan Segeri.  Hasil  Penelitian  yakni  Peranan Bissu di  Kecamatan  Segeri  kini  tidak  hanya  dalam  kegiatan upacara  adat  saja,  namun  kini  telah  banyak  ditemukan Bissu yang  bekerja  sebagai  perias  salon (I ndo’Botting), sebagai penjaga sanggar, maupun Bissu yang ikut berpartisipasi dalam kegiatan teater I La  Galigo.  Implikasi  dari  keberadaan  Bissu  di  Kecamatan  Segeri  yakni  kegiatan  pariwisata  yang terdapat  di  Kabupaten  Pangkep  dapat  berkembang  dengan  baik,  dimana  atraksi-atraksi  yang dilakukan oleh Bissu mampu menarik parawisatawan tidak hanya wisatawan lokal tetapi juga tingkat Internasional. Selain itu, dengan tetap eksisnya Bissu di Kecamatan Segeri kegiatan-kegiatan adat dan tradisi Bugis kuno masih tetap terjaga hingga saat ini.
Kata kunci: Bissu, Pariwisata, Tradisi

## 1.  PENDAHULUAN
Masyarakat  Bugis  dalam  tradisi kebudayaannya  lebih  dikenal  sebagai pelaut-pelaut  yang  ulung,  petani  dan pedagang. Selain dikenal sebagai pelaut, Suku Bugis juga terkenal dengan tradisi penulisan  di  atas  daun  lontar  yang disebut  dengan Lontara. Salah  satu Lontara yang  sangat  terkenal  yaitu I  La
Galigo .  Dalam Lontara  I  La  Galigo banyak dibahas mengenai sistem kemasyarakatan serta
sistem
kepercayaan  masyarakat  Bugis.  Salah satunya  yaitu  mengenai Bissu yang merupakan pendeta
Bugis Kuno (Rahayu,  2022).  Dalam Lontara  I  La
Galigo dijelaskan  bahwa  keyakinan terhadap Bissu telah ada sejak keberadaan Bhatara Guru di bumi, yang
dianggap sebagai  manusia pertama  dan sekaligus  leluhur  dari  Suku  Bugis. Selain  itu,  hasil  penelitian  terdahulu menyatakan  bahwa  keberadaan Bissu dalam  sejarah  Bugis  dianggap  sezaman dengan  kelahiran  suku  Bugis  itu sendiri.  Dalam  Ensiklopedi  Kebudayaan Luwu dijelaskan kata Bissu berasal dari kata “Bessi” atau “Mabessi” yang berarti bersih,  suci,  tidak  kotor  karena  tidak berpayudara  dan  tidak  menstruasi. Secara  fisik  seorang Bissu memiliki tubuh  laki-laki  namun  berpenampilan seperti  layaknya  seorang  perempuan dalam  bahasa  Bugis  disebut  dengan Calabai (Rahayu,  2022).  Ada  pula  yang mengatakan  bahwa  kata Bissu berasal dari  kata Bikhsu “pendeta  Buddha” sebagai  salah  satu  bentuk  pengaruh bahasa  Sanskerta  dalam  bahasa  Bugis. Dalam  kepercayaan  masyarakat  Bugis zaman dulu, keberadaan Bissu dianggap menjadi suatu yang sangat penting pada kehidupan  masyarakat  Bugis, Bissu tidak hanya berperan dalam pelaksanaan upacara tetapi juga bertugas sebagai penasehat kerajaan.
Keberadaan Bissu mulai terdesak pada  awal  Abad  XVII  yaitu  setelah masuknya  Islam  ke  Sulawesi  Selatan. Sejak  saat  itu  peran Bissu menjadi terpinggirkan  yang  digantikan  oleh lembaga  baru  disebut  dengan Parewa ada dan Parewa  sara (Anwar,  2007). Berbagai  peristiwa  kelam  yang  pernah dialami oleh para Bissu dan masyarakat Bugis  dimasa  lalu,  namun  kini  tradisi dan  kepercayaan  tersebut  bangkit kembali.  Keberadaan Bissu kini  masih dapat  ditemukan  di  Kecamatan  Segeri Kabupaten Pangkajene Kepulauan (Pangkep)  Provinsi  Sulawesi  Selatan walaupun  dengan  jumlah  yang  tidak banyak. Bissu yang terdapat di Kecamatan Segeri kini tidak hanya aktif dalam  kegiatan-kegiatan  upacara  adat, akan  tetapi  aktif  dalam  kemajuan pariwisata
daerah Kabupaten Pangkajene
Kepulauan
(Pangkep), seperti berbagai pagelaran dan kegiatan kesenian  yang  berada  di  Kabupaten Pangkajene  Kepulauan  (Pangkep)  telah banyak  melibatkan  para Bissu. Atas dasar  tersebutlah  penelitian  terkait dengan Bissu ini dilakukan guna untuk
menganalisis  terkait  dengan  peranan Bissu di Kecamatan Segeri.

## 2.  KAJIAN PUSTAKA
Tinjauan pustaka dalam
penelitian ini digunakan untuk
menunjang  informasi  beserta  konsep yang akan dijelaskan, selain itu tinjauan pustaka juga digunakan untuk mengukur  kekuatan  dan  kelemahan yang  ada  pada  sumber,  sehingga penelitian  ini  mendekati  objektivitas demi  pengkajian  lebih  lanjut  tentang keberadaan  dan  peranan Bissu di Kecamatan Segeri Kabupaten Pangkajene Kepulauan (Pangkep)
Provinsi  Sulawesi  Selatan.  Beberapa pustaka  dibawah  ini  digunakan sebagai acuan  sekaligus  penunjang  informasi peneliti demi kelancaran dalam melakukan penelitian. Adapun beberapa pustaka yang digunakan dalam menunjang  penelitian  ini  yakni:  Triadi (2019)  dalam  sebuah  jurnal  yang berjudul “Bissu  dan  Toboto  Domain; Lanskap, Islam dan Negosi asi” menyatakan  bahwa  saat  ini  komunitas Bissu diperhadapkan dengan dua keadaan.  Keadaan  pertama, Bissu sebagai pelaku seni dan keadaan kedua yakni Bissu sebagai pelaku kebudayaan. Aslan (2016) dalam sebuah jurnal yang  berjudul  ” Islam  Dalam  Perubahan Diri Suku  Bugis” menyatakan  bahwa sebelum  masuknya  Islam  ke  daerah Sulawesi  Selatan  masyarakat  Bugis banyak  melakukan  ritual-ritual  Agama Bugis,  salah  satu  diantaranya  yaitu ritual Attoriolong dengan pemuka agamanya disebut dengan Bissu. Namun  setelah  masuknya  pengaruh Islam  perubahan-perubahan  banyak terjadi termasuk ritual-ritual Bugis yang digantikan  dengan  hari  raya  yang  ada dalam  Agama  Islam  seperti  Maulid, Isra’ -Miraj, Idul Fitri dan Ied.
Surpi (2013) dalam penelitiannya yang  berjudul  “ Sejarah,  Kebertahanan
dan  Konsep  Teologi  Hindu  di  Tanah Bugis” menyatakan dimasa lalu keberadaan Bissu menjadi  sangat penting  bahkan  mencakup  hampir semua  sendi  kehidupan  masyarakat Bugis.  Mereka  mengabdi  dan  menjaga tempat penyimpanan benda-benda pusaka  atau arajang. Selain  itu, kedudukan Bissu juga  sangat  erat dengan  istana  karena  bertugas  sebagai penasehat  kerajaan.  Pada  saat  upacara mappalili yang  merupakan  upacara besar  tahunan  harus  menggunakan  40 Bissu yang dilakukan selama 40 hari 40 malam.  Lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa kedudukan Bissu lebih  tinggi  dari pemimpin  setempat,  karena  tidak  akan ada  pemimpin  jika  tidak  ada Bissu. Selain  itu,  sebagai  praktik  spiritual masyarakat  sering  bertanya  kepada Bissu tentang  hari-hari  baik  untuk hajatan  dan  memulai  pekerjaan  besar. Saat  upacara  berlangsung Bissu juga berperan menyampaikan upacara syukur  dari  yang  mempunyai  hajat kepada dewa-dewa tertentu lewat dialog yang  dilakukannya.  Lebih  lanjut  Surpi menjelaskan  bahwa  kehadiran Bissu menjadi  sangat  penting  dalam  upacara penobatan  raja,  begitu  ampuhnya  doa Bissu ini  sehingga  diyakini  raja  atau pejabat  yang  akan  menjabat  apabila tidak  dilantik  oleh Bissu maka  tidak akan mempunyai kharisma dalam masa kepemimpinannya.

## 3.  METODOLOGI
Menguraikan
Menguraikan
Metodologi  atau science  of  methods merupakan  ilmu  yang  membincangkan atau  membicarakan  jalan  atau  alat untuk  melakukan  pendekatan  yang diterapkan.  Sehubungan  dengan  hal tersebut,  peneliti  sangat  membutuhkan alat-alat analitis, konseptual dan teoritis yang  ditentukan  serta  metodologi  yang
digunakan.  Metodologi  yang  digunakan berfungsi sebagai alat pengamat sehingga permasalahan dalam penelitian  ini  dapat  terungkap  secara kritis dan objektif serta bisa mengungkapkan  aspek-aspek  secara kronologis.  Pendekatan  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan sejarah  lokal.  Hal  ini  dikarenakan dengan  menggunakan  sejarah  lokal akan  mampu  menjelaskan  peristiwa sejarah  secara  struktural  dalam  pola- pola  sosial  dan  dinamika-dalam  yang terdapat  dilokalitas  yang  dibicarakan. Menerangkan  perubahan  sosial  dan peristiwa  sejarah  dengan  cara  ini dianggap mampu memberikan gambaran  betapa  kaya  sebenarnya sejarah  lokal.  Sejarah  lokal  dalam bentuknya  yang  mikro  tampak  dasar- dasar  dinamikanya,  sehingga  peristiwa- peristiwa  sejarah  dapat  diterangkan melalui  dinamika  internal  yang  ditiap daerah  mempunyai  kekhasan  tersendiri yang otonom.
4. HASIL PEMBAHASAN
4.1  Gambaran  Umum  Pariwisata  di

## Kecamatan Segeri
Kegiatan  pariwisata  saat  ini menjadi sektor yang sangat menjanjikan dalam  meningkatkan  pendapatan suatu daerah.  Seperti  halnya  pulau  Bali, daerah-daerah  lain  di  Indonesia  juga berlomba-lomba dalam pemasarkan kebudayaan yang mereka miliki sebagai daya  tarik  pariwisata  daerah.  Hal tersebut  juga  terjadi  pada  daerah Kabupaten Pangkajene Kepulauan (Pangkep). Sebelum
memasuki Kabupaten  Pangkep  para  wisatawan akan dimanjakan dengan pemandangan perbukitan  batu  karst  yang  sangat indah, tepatnya di Kabupaten Maros.
Perjalanan  menuju  Kabupaten Pangkajene  Kepulauan  (Pangkep)  yang
ditempuh  dari  Kota  Makassar,  para wisatawan  akan  disajikan  dengan pemandangan  perbukitan  batu  karst serta  sawah-sawah  di  sepanjang  jalan. Pemandangan  seperti  ini  memberikan kesan tersendiri serta membuat perjalanan tidak membosankan.
Keindahan  batu  karst  yang  menjulang tinggi serta sawah dan pemohonan yang hijau  dapat  menyejukan  mata  selama dalam  perjalana.  Selanjutnya  saat memasuki Kabupaten Pangkajene Kepulauan  (Pangkep)  para  pengunjung akan  disajikan  dengan  pemandangan Sungai Pangkajene yang sangat indah.
Sebelum  memasuki  Kabupaten Pangkejene  Kepulauan  (Pangkep)  para wisatawan  dapat  beristirahat  di  sekitar Sungai  Pangkajene  dengan  menikmati makanan  khas  Pangkep  yakni  Dange yang  merupakan  makanan  tradisional dari  Kabupaten  Pangkep  khususnya dari Kecamatan Segeri terbuat dari gula kelapa,  kelapa  parut  dicampur  dengan tepung ketan  hitam untuk  dange hitam dan  tepung  ketan  putih  untuk  dange putih.  Makanan  tradisional  ini  dapat ditemukan  disepanjang  jalan  utama Kabupaten Pangkep. Selain itu, sepanjang  jalan  para  pengunjung  juga banyak menemukan pedagang-pedagang yang  menjual  hasil  tangkapan  nelayan berupa  kepiting,  ikan,  kerang,  udang dan  lain  sebagainya  yang  merupakan salah satu sumber kekayaan alam yang dimiliki oleh Kabupaten Pangkeje Kepulauan (Pangkep).
Selain  terkenal  sebagai  daerah yang  kaya  akan  Sumber  Daya  Alam (SDA)  seperti  pada  sektor  pertanian, perkebunan, pertambangan dan perikanan  laut  atau  tambak,  Pangkep juga  memiliki  potensi  kepariwisataan yang  unik  dan  spektakuler  dengan ditunjang  letak  wilayah  yang  strategis yakni  berada  di  jalur  lalu  lintas  utama trans  Sulawesi  menuju  Tana  Toraja. Salah  satu  daya  tarik  wisata  adalah
tradisi  yang  dilakukan  oleh Bissu (pendeta  Bugis  Kuno).  Pariwisata  dalam sektor  kebudayaan  memang  memiliki daya  tarik  tersendiri  seperti  halnya kegiatan Magiri.
Kegiatan Magiri bagi  masyarakat dianggap  sebagai  pertunjukkan  ekstrim dan  banyak  mendapat  perhatian  dari masyarakat.  Pada  mulanya  kegiatan Magiri merupakan  sebuah  ritual  sakral yang  merupakan  salah  satu  rangkaian dari  kegiatan  upacara  adat Mapalili. Namun kini seiring dengan perkembangan  zaman,  kegiatan Magiri dapat  dipertontonkan  secara  umum. Jika zaman dulu masyarakat hanya bisa menyaksikan  kegiatan Magiri dalam waktu  setahun  sekali,  namun  kini masyarakat  dapat  memesan  kepada para Bissu untuk  ditampilkan  atraksi Magiri dengan imbalan berupa uang.
4.2  Peranan Bissu pada  Kegiatan

## Pariwisata di Kecamatan Segeri
Berbicara  mengenai  sektor  dan pengelolaan pariwisata dan pengembangan  sektor  kepariwisataan suatu daerah, maka tidak akan terlepas dari potensi dan daya tarik yang dimiliki oleh  suatu  daerah  tersebut.  Dalam  hal ini Kabupaten Pangkep memiliki potensi yang dapat pendukung dalam pengembangan sektor pariwisata.
Seperti:  1)  di  daerah  Pangkep  telah ditetapkannya kawasan Karst
Bantimurung  Bulusaraung  (BABUL) sebagai kawasan  Taman Nasional berdasarkan  SK  Menteri  Kehutanan  RI Nomor. 398/Menhut-II/2004 tanggal 18 Oktober 2004. Dikawasan seluas ±30.000  Ha  ini  disamping  hidup beraneka  ragam  flora  dan  fauna  juga terdapat  hamparan  gunung  karst  jenis tower  yang  dikenal  terluas,  terbaik  dan tercantik  di  dunia  setelah  cina  2) Daerah  Pangkep  juga  memiliki  117 pulau yang menyimpan potensi kelautan
dan  Coral  Reef  yang  mempesona  untuk kegiatan  wisata  bahari  (Makkulau, 2019).
Selain  itu,  Kabupaten  Pangkep juga memiliki berbagai jenis kebudayaan dan  tradisi unik yang  dapat menambah daya tarik wisatawan untuk mengunjungi  daerah  ini.  Salah  satu tradisi  yang  terdapat didaerah  ini yakni atraksi Maggiri yang  dibawakan  oleh para Bissu. Pertunjukkan  yang  di bawakan  oleh Bissu melalui  tarian Magiri- nya  ini  mampu  menarik  minat para  wisatawan  baik  lokal  maupun mancanegara  yang  menjadikan  tarian Magiri sangat  di  nanti-nanti  oleh  para wisatawan.  Di  Kecamatan  Segeri,  tarian Magiri biasanya  akan  dilakukan  pada saat upacara Mapalili dan pertunjukkan pesta  kesenian  yang  diselenggarakan oleh  Pemerintah  Pangkep.  Pada  zaman dahulu  tarian Magiri dianggap  sebagai sebuah  tarian  sakral  yang  tidak  bisa dipentaskan secara sembarangan.
Sebelum  melakukan  tarian  ini,  para Bissu juga  harus  melakukan  upacara adat yang bertujuan untuk meminta izin kepada  para Dewata. Namun  berbeda halnya  dengan  saat  ini,  dimana  tarian Magiri dapat dipertunjukkan dikalangan umum  seperti  halnya  pementasan kesenian  yang  di  selenggarakan  oleh Pemerintah  Kabupaten  Pangkep  (Triadi, 2019).
Keterlibatan Bissu dalam kegiatan industri pariwisata sebenarnya menjadikan  mereka  semakin  terpuruk. Pelaksanaan  program  revitalisasi  yang berlangsung  tidak  sesuai  dengan  nilai dan  tradisi,  akhirnya  ritus  yang dilakukan hanya sebatas aktivitas seni.
Disamping  itu  beberapa Bissu juga banyak aktif dalam kegiatan  teater seni  misalnya  salah  satunya  yakni Teater  I  La  Galigo.  Teater I  La  Galigo merupakan  karya  teater  musik  yang terinspirasi  dari  karya  sastra  Bugis
Kuno yakni Lontara I La Galigo. Lontara I La  Galigo merupakan  sebuah  karya sastra  yang  menceritakan  mengenai konsep  kosmologi,  kepercayaan  Bugis Kuno  serta  nilai-nilai  kehidupan  yang menjadi  pedoman  bagi  masyarakat Bugis  pada  zaman  dahulu.  Bagi sebagian  orang  berbagai  kejadian  yang tertuang  dalam Lontara  I  La  Galigo dianggap sebagai sejarah yang sebenarnya, hingga  saat  ini  keluarga- keluarga  bangsawan  masih  menelusuri silsilah  nenek  moyang  mereka  sebagai keturunan  bangsawan “darah  putih” dari I  La  Galigo. Dengan  harapan menjadi  keturunan  pahlawan  utama yang  bernama  Sawérigading  (Sugianto, 2009).
Kemunculan  teater I  La  Galigo diawali  dari  kedatangan  Rhoda  Grauer ke  Sulawesi  Selatan  pada  tahun  1995 untuk  pembuatan  film  dokumenter tentang  perahu  tradisional.  Dalam perjalanannya
Grauer banyak
berkenalan dengan tokoh budaya setempat  hingga  akhirnya  masuk  ke dalam  dunia  pergaulan  para Bissu. Selanjutnya  pada  tahun  1998  Grauer kembali  datang  ke  Sulawesi  Selatan untuk  menggarap  film  tentang Bissu. Melalui Halilintar Latief, Grauer mendapatkan  pemahaman  bahwa  jika akan  membuat  film Bissu pertama  kali harus  memahami Lontara  I  La  Galigo. Berangkat  dari  informasi  tersebut kemudian  Grauer  berkenalan  dengan para  pakar I  La  Galigo seperti Muhammad
Salim,
Abu Hamid, Mattulada,  dan  Andi  Anton  Pangeran. Setelah  membuat  film  tetang Bissu, Grauer  tertarik  dengan  ide  budayawan Sulawesi  yakni  Abu  Hamid  untuk membuat  film  tentang I  La  Galigo. Ide Grauer semakin berkembang, kemudian ia  mengubah  ide  tersebut  menjadi pertunjukkan teater dan menginginkan I La  Galigo dikenal  orang  masyarakat  di
luar  Sulawesi  dan  bahkan  penduduk dunia.  Selanjutnya  pada  tahun  1999 Grauer  melontarkan  gagasan  tersebut kepada  Robert  Wilson  yang  merupakan seorang  figure  terkenal  di  bidang  teater eksperimen  dunia.  Hingga  akhirnya pada tahun
2001 teater yang bertemakan I La Galigo mulai dikerjakan (Sugianto, 2009).
Sejak saat itu Lontara I La Galigo dan Bissu mulai  dikenal  kembali  oleh kalangan  masyarakat  baik  masyarakat Sulawesi Selatan sendiri maupun masyarakat  Indonesia  dan  penduduk dunia.  Berbagai  kajian  mengenai Bissu dan Lontara  I  La  Galigo mulai  intensif dilakukan  untuk  mengangkat  kembali tradisi  dan  kebudayaan  yang  pernah hilang tersebut. Sejak munculnya teater I  La  Galigo para Bissu mulai  dikenal bahkan  pada  taraf  Internasional.  Pada tertunjukkan  teater  tersebut  para Bissu akan menampilkan atraksi Magiri sebagai salah satu tradisi yang disebutkan  dalam Lontara  I  La  Galigo. Atraksi Magiri tersebut  hanya  bisa dilakukan  oleh  seorang Bissu, karena melalui  kekuatan  yang  dimiliki  oleh Bissu tersebut  mereka  tidak  akan terluka  pada  saat  menusuk-nusukkan senjata  tajam  kebagian  tubuh  mereka. Mengingat  begitu  pentingnya  peranan Bissu dalam  sebuah  pertunjukkan teater I  La  Galigo, hingga  saat  ini  para Bissu masih  tetap  mempertahankan eksistensinya  sebab  tanpa  kehadiran Bissu teater I La Galigo tidak akan dapat berjalan lancar.
4.3 Implikasi Keterlibatan Bissu pada
Kegiatan Wisata di Kecamatan Segeri
Kabupaten Pangkajene
Kepulauan  (Pangkep)  merupakan  salah satu daerah yang turut mengembangkan wisata daerahanya.
Ketika akan
mengungjungi
daerah Pangkajene
Kepulauan  khususnya  di  Kecamatan
Segeri, pengunjung akan banyak menemukan tempat-tempat wisata yang sangat  menarik  dan  indah.  Beberapa tempat  wisata  yang  dapat  dikunjungi seperti  halnya  objek  wisata  Bulu Sorongan  yang  terdapat  di  Kecamatan Segeri.  Objek  wisata  Bulu  Sorongan merupakan  suatu  lokasi  yang  biasanya digunakan sebagai spot pendaki, disamping jalurnya yang lumayan  terjal dan  menantang,  di  lokasi  ini  juga terdapat Bukit Teletabis dengan daratan yang  datar  dan  rerumputan  yang hijau. Selain  itu  di  Kabupaten  Pangkep  juga terdapat  objek  wisata  lain  seperti  Batu Payung,  Air  Terjun  Batimurrung,  Air Terjun  Cambang  Cui,  Goa  Kalibbong Alloa,  Gunung  Bulusaraung,  Taman Batu  Karst,  Dermaga  Biring  Kassi  dan beberapa lokasi objek wisata lainnya.
Selain  menyediakan  pariwisata berbasis  alam,  Kabupaten  Pangkajene Kepulauan  (Pangkep)  juga  menyediakan pariwisata  budaya  yakni  melibatkan budaya  lokal  setempat  sebagai  salah satu  tujuan  wisatawan.  Salah  satu wisata  yang  sangat  diminati  oleh  para wisatawan  yakni  mengenai  kegiatan upacara yang dilakukan oleh para Bissu yang berada di Kecamatan Segeri. Tidak hanya pada kegiatan upacara adat, para wisatawan  yang  hadir  di  Kecamatan Segeri  juga  tertarik  untuk  menyaksikan aktivitas  keseharian  seorang Bissu. Ketika  ingin  melihat  seorang Bissu, wisatawan  dapat  mengunjungi Rumah Arajang yang menjadi salah satu rumah perkumpulan Bissu-Bissu yang terdapat di  Kecamatan  Segeri.  Selain  itu,  di Rumah  Arajang juga  dapat  melihat langsung  benda  pusaka  berupa  pajak sawah  peninggalan  dari  Kerajaan  Bone yang hingga saat ini masih di sakralkan serta  peralatan-peralatan  upacara  yang digunakan  oleh Bissu pada  saat  akan melakukan upacara adat.
Kegiatan  pariwisata  yang  telah berkembang  bahkan  di  seluruh  wilayah
Indonesia menjadikan Pemerintah Daerah Kabupaten Pangkajene Kepulauan  (Pangkep)  ikut  berlomba- lomba dalam mengembangkan
pariwisata
daerahnya termasuk
mengenai  keberadaan  pendeta  Bugis Kuno ( Bissu). Program pariwisata mendesak  mereka  untuk  merubah kesakralan  upacara  yang  dilakukan menjadi  sebuah  komoditas  tontonan untuk  dijual.  Komunitas Bissu yang makin  berkurang,  dapat  di  ibaratkan berada  dalam  ambang  antara  ada  dan tiada, dikatakan ada karena komunitasnya  masih  dihendaki  dan terutama  dengan  hal  sifatnya  ritual. Dikatakan tidak ada, karena masyarakat  yang  semula  menopang keberadaannya kemudian meninggalkannya karena berbagai sebab. Disamping itu, pemerintah Kabupaten Pangkep (Pangkajene Kepulauan)  telah  mengambil  peranan yang penting
bagi kelangsungan keberadaan Bissu di  Kecamatan  Segeri.
Dapat  dilihat  bahwa  tidak  hanya Bissu yang  digunakan  sebagai  daya  tarik pariwisata,  akan  tetapi  Rumah Arajang yang  merupakan  satu-satunya  tempat para Bissu untuk  melakukan  tradisi Bugis  Kuno  juga  telah  menjadi  salah satu  destinasi  pariwisata  yang  terdapat di Kecamatan Segeri. Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya bahwa keberadaan Rumah Arajang serta benda pusaka  Bajak  Sawah  Kerajaan  Bone menjadi  salah  satu  alasan  para Bissu masih  tetap  bertahan  hingga  saat  ini. Sehingga dari hal tersebut dapat dilihat bahwa  adanya  pemasaran  produk pariwisata di Kecamatan Segeri, dengan cara  mengemas  pagelaran  tradisional dilakukan  oleh Bissu yang  bernilai religius,  menjadi  seni  pariwisata  yang bernilai komersial, dan dapat dipertontonkan  secara  bebas  kepada
para  wisatawan.  Dengan  berubahnya konsepsi  kesenian  atau  pagelaran  yang dilakukan Bissu ,  dari  yang  sifatnya untuk  menyampaikan  rasa  syukur kepada Dewata ,  kini  berubah  makna menjadi  pertunjukkan  dengan  bayaran yang diminta atau bahkan yang diterima oleh  oknum  tertentu  untuk  meraup keuntungan  dari  pagelaran Bissu .  Hal tersebut  tentu  memberikan  pemaknaan yang  berbeda  dari  sebuah  ritual  adat yang  bertujuan  untuk  meminta  rahmat dan berkah, berubah menjadi pagelaran yang  dipertontonkan  dan  mendapatkan imbalan.
Keberhasilan pemerintah Kabupaten Pagkejene Kepulauan (Pangkep) dalam mengembangkan pariwisata  daerah  dapat  dilihat  dari jumlah  peningkatan  pengunjung  baik pengunjung domestik maupun mancanegara.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari data  jumlah  pegunjung  sebagaimana yang  tercatat  dalam  Badan  Pusat Statistik
Kabupaten Pangkejene Kepulauan.

## 5. KESIMPULAN
Bissu merupakan  pendeta  atau pemimpin religius dalam ajaran kepercayaan  tradisional  masyarakat Bugis zaman dahulu. Kata Bissu berasal dari  kat a  “ Bessi” (Bugis)  yang  berarti “Bersih”. Seorang Bissu dianggap bersih karena  tidak  berdarah  (mestruasi),  suci (tidak kotor) tidak mempunyai payudara.  Di  Kecamatan  Segeri  masih terdapat  perkumpulan Bissu yang disebut dengan Bissu Dewata . Meskipun sempat berada pada posisi terpinggirkan kini  komunitas Bissu yang  terdapat  di Kecamatan  Segeri  masih  tetap  dapat menunjukkan  eksistensinya  di  tengah- tengah  arus  modernisasi.  Beberapa faktor  yang  menyebabkan  komunitas Bissu Segeri dapat menunjukkan eksistensinya  yakni  dikeluarkan  suatu kebijakan  terhadap  aliran  kepercayaan.
Dikeluarkannya  kebijkan  ini  menjadi suatu  benteng  agar Bissu tetap  dapat melaksanakan  tradisi  leluhur  Bugis. Selain  itu,  faktor  lain  para Bissu dapat menunjukkan eksistensinya
yakni keterlibatan
Bissu dalam dunia pariwisata  daerah.  Pada  kegiatannnya dibidang pariwisata seorang Bissu akan menampilkan  atraksi Magiri, selain  itu juga  aktivitas-aktivitas Bissu pada kegiatan upacara adat juga turut di jual sebagai  asset  pariwisata  yang  terdapat di  Kabupaten  Pangkep  seperti  halnya upacara  adat Mapalili. Selain  itu  faktor lain  yang  menyebabkan  eksisnya Bissu yang  terdapat  di  Kecamatan  Segeri yakni  karena  sebagai  salah  satu pemeran  penting  dalam  pertunjukkan tetaer I La Galigo yang telah mendunia.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Terima  kasih  penulis  ucapkan kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  STAH Dharma  Sentana  serta  seluruh  pihak yang  telah  memberikan  dukungan  dan bantuan  serta  ide  dalam  menyusunan artikel  ini.  Tidak  lupa  pula  penulis sampaikan  terimakasih  kepada  Tim Redaksi dan
Pengelola PaRama.
Sekiranya  artikel  ini  dapat  memberikan manfaat baik dalam peningkatan jumlah publikasi maupun varian literasi. Disamping  itu, artikel  ini  juga nantinya dapat  menjadi  salah  satu  referesi kepada  peneliti selanjutnya ketika akan melakukan  penelitian  yang  berkaitan dengan pariwisata dan kebudayaan.

## DAFTAR RUJUKAN
Abidin,  Aslan.  "Pengaruh  Islam  Dalam Perubahan Nama Diri Suku Bugis: Sebuah  Tinjauan  Sejarah." IBDA: Jurnal  Kajian  Islam  Dan  Budaya 14.2 (2016): 241-253. Anwar, Idwar. (2007). Ensiklopedi
Kebudayaan Luwu.
Makassar:
Komunitas Kampung Sawerigading.
Aryadharma,  Ni  Kadek  Surpi.  (2016).
Hindu  di  Tanah  Bugis:  Sejarah, Gempuran Penghancuran,
Kebertahanan  dan  Ritual  Hindu Kuno  di  Tanah  Bugis. Surabaya: Paramita.
Makkulau  ,  M  Farid  W.  2007. Potret Komunitas  Bissu  di  Pangkep. Pangkep:  Dinas  Pariwisata  dan Budaya.
Makkulau,  M  Farid  W.  2007. Sejarah Pangkep. Pangkep: Dinas Pariwisata dan Budaya. Rahayu,  N.  W.  S.  (2021).  Eksistensi Pendeta  Bugis  (Bissu)  Dalam Kebertahanan Tradisi Di Kecamatan  Segeri. Widya  Genitri: Jurnal  Ilmiah  Pendidikan,  Agama dan Kebudayaan Hindu , 12 (3),
166-176.
Rahayu,  N.  W.  S.,  &  Devi,  N.  K.  T.  S. (2021).  Pemujaan  Sangiang  Serri Di Tanah Bugis. Widya Katambung , 12 (2), 63-69. Said, Muh. "Peran Bissu Pada Masyarakat Bugis." Prosiding Seminar Nasional Himpunan Sarjana  Ilmu-ilmu  Sosial .  Vol.  2.
2017.
Triadi, Feby. "Bissu and Toboto Domain; Lanskap,  Islam,  dan  Negosiasi."
ETNOSIA: Jurnal Etnografi
Indonesia 4.1 (2019): 73-90. Untara, I. M. G. S., & Rahayu, N. W. S.
(2020). Bissu: Ancient Bugis Priest
(Perspective  On  The  Influence  Of Hindu Civilization In Bugis Land). Vidyottama Sanatana:
International  Journal  of  Hindu Science and Religious Studies , 4 (2), 243-249.