Bureaucracy Journal: Indonesia Journal of Law and Social-Political Governance p-ISSN: 2797-9598 | e-ISSN: 2777-0621 Vol. 3 No. 2 Mei - Agustus 2023

## PRESPEKTIF HUKUM PIDANA DALAM MEMPERDAGANGKAN SPIRIT DOLL DI MEDIA SOSIAL
Nofaziah Eky Pratiwi 1 , Otto Yudianto 2 1,2 Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya Email: novaziahhekypratiwi@gmail.com

## Abstrac
Cultural diversity is a reality that has existed throughout history in human life. Cultural diversity or what is called cultural diversity is a necessity that exists on Indonesian soil. Cultural diversity in Indonesia is something that cannot be denied and historically the Indonesian nation has a variety of cultural diversity in  it.  Cultural  diversity  gives  birth  to  customs  and  beliefs.  There  are  various  types  and  variations  in beliefs  that  grow  among  the  community,  both  in  the  form  of  rituals  or  in  the  form  of  offering ceremonies,  belief  in  spirits,  and  dealing  with  sacred  objects  that  store  supernatural  energy.  One example is belief in amulets. In this research, I will explain about amulets that are packaged very cute and have many forms, functions and so on. This modern talisman is known as a spirit doll.
Keyword: customs,beliefs, amulets, spirit doll

## Abstrak
Keberagaman  budaya  ialah  realitas  yang  terdapat  dalam  selama  sejarah  dalam  kehidupan  manusia. Keberagaman  budaya  ataupun  yang  diucap  cultural  diversity  ialah  keniscayaan  yang  terdapat  dibumi indonesia. Keberagaman budaya  di indonesia ini suatu yang tidak bisa dipungkiri keberadaannya serta secara historis bangsa indonesia memiliki beragam keanekaragaman budaya didalamnya. Keberagaman budaya  melahirkan  adat  istiadat  serta  keyakinan.  Terdapat  bermacam  tipe  macam  serta  bermacam- macam ragam dalam keyakinan yang tumbuh di tengah warga baik itu berwujud ritual ataupun dalam wujud  upacara  persembahan,  keyakinan  terhadap  roh – roh,  dan  berhubungan  dengan  benda  keramat yang menyimpan energi gaib. Salah satu contohnya ialah keyakinan kepada jimat. dalam penelitihan ini aku hendak menarangkan tentang jimat yang dikemas sangat lucu serta mempunyai banyak tipe wujud, manfaat serta lain sebagainya. Jimat modern ini diketahui selaku boneka arwah (spirit doll ) Kata kunci: Adat istiadat, kepercayaan, jimat, boneka arwah

## PENDAHULUAN
Pada  Indonesia,  bermacam  ragam  budaya  ada  Indonesia,yang  telah  menghasilkan berbagai macam adat istiadat dan kenyakinan yang berbeda-beda pada setiap etnik bangsa. Hal ini  membuat  Indonesia  berbeda  dengan  negara  lain.  Contohnya,  adat  istiadat  membuat masyarakat  mempertahankan  berbagai  kepercayaan  yang  mereka  anut.  Keberagamaan  pada dasarnya  adalah  kepercayaan  terhadap  kekuatan  gaib  atau  supranatural  yang  mempengaruhi kehidupan  orang  dan  masyarakat.  Kepercayaan  terhadap  kekuatan  gaib  dapat  menyebabkan perilaku  dan  sikap  mental  tertentu,  seperti  berdoa,  memuja,  merasa  pasrah,  optimis,  atau
Bureaucracy Journal: Indonesia Journal of Law and Social-Political Governance p-ISSN: 2797-9598 | e-ISSN: 2777-0621 Vol. 3 No. 2 Mei - Agustus 2023
takut. Keyakinan warga terhadap kekuatan gaib yang tercantum dalam benda- benda tertentu bermacam-  macam,  sebab  tiap  kekuatan  gaib  yang  diyakini  bisa  pengaruhi  alam  serta kehidupan.  Umumnya, buat  menguasai  kekuatan  gaib  serta  mistis, warga  mempunyai  simbol- simbol yang diturunkan dari para leluhur secara turun- temurun. (Fisdher 2001)
Satu  barang  yang  dikira  mempunyai  kekuatan  gaib  merupakan  jimat.  Jimat  diyakini mempunyai  kekuatan  magis  di  dalamnya,  sehingga  sebagian  orang  memakainya  buat tingkatkan  kemakmuran  kehidupan,  melindungi  diri,  tingkatkan  penjualan,  ataupun  menarik atensi orang lain dengan dorongan kekuatan gaib ataupun supranatural. Jimat tidak asing untuk peradaban  manusia,  paling  utama  di  golongan  masyarakat  yang  masih  mengayomi  keyakinan terhadap  obyek  -obyek  keramat  ataupun  aji-aji  (jimat).  Mereka  berkenyakinan  bahwa  obyek- obyek tertentu memiliki energi, kemampuan, atau keistimewaan yang luar biasa dan memiliki manfaat  lebih  besar,  sehingga  dapat  dijadikan  sebagai  aji-aji,  senjata,  atau  kegunaan lainnya.(Maliarsa  and  Surata  [n.d.])  Namun,  warga  tanpa  mempedulikan  bahwa  tinkah  laku tersebut termuat dosa syirik, seperti menggunakan watu akik, keris, obyek keramat , dan lain- lain, karena pada kenyataannya hal tersebut dianggap menyekutukan Tuhan.
Pada bahasa Portugis, julukan jimat asal asal frase fetitico, sementara itu dalam bahasa Latin, benda keramat atau aji-aji berasal terminologi factitius yg berarti "sesuatu yg berkaitan dengan  sihir  atau  sesuatu  yg  mempunyai  efek,  manfaat,  dan  efeknya".(Jawaz  2009)Kalimat azimat  yg  dari  frase  Arab,  yaitu  "adzimat"  yang  merupakan  diagungkan.  Benda  keramat maupun  aji-aji  artinya  suatu  objek  atau  seragam  yang  disahkan  oleh  sang  Produsen  atau pemakainya..  Benda  keramat  ini  berasal  dari  berbagai  macam  muasal  ,  seperti  tumbuh- tanaman,  kerikil,  air  yang  mengkristal,  fauna,  manusia,selanjutnya  bahkan  yang  lain  yg sesungguhnya didesain oleh insan atau terbentuklah secara alami, bahkan terdapat pula yg dari berasal  alam  mistik  serta  aksesoris-aksesoris  yang  dianggap  dengan  jimat.  Amulet  ini  biasa dipergunakan  dalam  praktek  perdukunan.(Ismu  Gunadi  dan  Jonaedi  Efendi  2014)  Jimat diartikan  sebagai  suatu  pengultusan  yangg  bersifat  fantasi,  termasuk  pada  dalam  penangkal serta  emblem.  Amulet  asal  asal  kata  Arab  hamala  yg  berarti  embel-embel.  (Aqidah  and  Islam [n.d.]).  Misalnya,  pada  negara  Eropa,  orang-orang  memasang  kasut  kuda  pada  pangkal  pintu
Bureaucracy Journal: Indonesia Journal of Law and Social-Political Governance p-ISSN: 2797-9598 | e-ISSN: 2777-0621 Vol. 3 No. 2 Mei - Agustus 2023
tempat  tinggal  menjadikan  tanda  kemakmuran,  dan  di  negara  Swiss,  para  anak  lelaki menggunakan bandul-bandul emas sebagai penjagaan terhadap komplikasi pada mata.
Amuletum  pada  bahasa  latin  merupakan  kemahiran  yang  menarik  objek  untuk melindungi  diri  dari  kekuatan  dan  ancaman  jahat  atau  demonianism.  Sementara  itu  talisman yang asal muasalnya dari istilah Arab yang berarti wizardry yang berupa mirip lukisan maupun boneka,  umumnya  dilekatkan  di  kendaraan  beroda  empat  seperti  mobil  yang  diyakini  akan memberikan  berkah.(Yahya  Abdul  Ghani  2001)  Paham  ini  memberikan  penghormatan  kepada benda-benda eksklusif yang dianggap telah didiami atau dimasuki oleh roh jahat atau dedemit, sehingga  barang  tersebut  berperan  berkuasa  dan  dapat  menyampaikan  efisiensi  pemujaan pada kultus. Kegiatan semacam ini dianggap sebagai kekejian bagi ilahi. Boneka artinya mainan yang dimainkan sang anak-anak, tetapi terdapat perbedaan jika boneka tersebut justru  diasuh atau diadopsi dan dirawat seperti anak dan keluarga sendiri. Hal ini menjadi persoalan utama bagi  para  ahli  agama  dan  akademisi  karena  perilaku  mengasuh  boneka  yang  astral  ternyata dilakukan  oleh  publik  figur,  yang  mengubah  pola  pikir  masyarakat  umum  tentang  peran  dan status  keluarga  yang  sebenarnya.  Keluarga  adalah  lembaga  yang  sangat  penting  dalam masyarakat,  sehingga  perubahan  pola  perilaku.(Liedfray1  and  others  [n.d.])  Ciptaan  manusia zaman sekarang terus berkembang, tetapi apabila Anda melihat boneka arwah atau spirit doll dijual di media sosial, tampaknya efek psikologis fenomena ini sangat terfokus. Beberapa orang yang mengadopsi boneka arwah (spirit doll) menyatakan bahwa mereka merasa mendapatkan perubahan positif setelah mengadopsi boneka tersebut.(Hakim [n.d.])
Tidak  semua  orang  memiliki  pengalaman  positif  dalam  tumbuh  kembang,  ada pengalaman pola asuh, pendidikan, dan kondisi tertentu yang dapat menyebabkan kemampuan psikologis seseorang tidak optimal atau kurang mampu menghadapi masalah. Oleh karena itu, menggunakan  atau  mengadopsi  boneka  arwah  atau  spirit  doll  merupakan  cara  bagi  mereka yang  merasa  tidak  mampu  menghadapi  masalah  tersebut  dan  ingin  mencari  cara  eksklusif untuk  mengatasinya.  Fenomena  boneka  arwah  (spirit  doll)  mulai  populer  di  Indonesia  sejak selebriti-selebriti  mulai  mengadopsi  dan  memperkenalkan  boneka  arwah  (spirit  doll)  di  acara
Bureaucracy Journal: Indonesia Journal of Law and Social-Political Governance p-ISSN: 2797-9598 | e-ISSN: 2777-0621 Vol. 3 No. 2 Mei - Agustus 2023
televisi, meskipun di negara lain sudah terjadi lebih dulu, seperti di Thailand. (Mery Ambarnuari and others 2022)
Semua  orang  tau  bahwa  boneka  berdasarkan  warga  kebanyakan  hanya  menyebutnya menjadi  sejenis  benda  mainan  terutama  kepada  anak  gadis  ,  namun  oleh  produsen  boneka dapat  disebut  lebih  berasal  sekedar  mainan  atau  aksesoris,  contohnya  bisa  diartikan  dan dikenakan  sebagai  simbol.  Boneka  merupakan  barang  mainan  atau  sebuah  karya  yg  sangat sederhana,  tetapi  di  pulang  kesederhanaan  itu  boneka  ialah  sebuah  yang  akan  terjadi  karya manusia yg sangat menarik buat dipelajari. pada Indonesia jua memiliki berbagai rupa bentuk serta  jenis  boneka  misalnya  wayang-wayang  golek,  wayang  klithik,  golek  kayu  unyil.  Secara rangka  boneka  pada  umumnya  mempunyai  tapak  tangan,  tapak  kaki,  muka,  separti  halnya rangka  mirip  insan.  Boneka  ini  pula  mampu  diklaim  menjadi  akibat  kreasi  manusia  yg  paling berumur  dan  paling  erat  pada  aktivitas  manusia.  Boneka  mempunyai  beragam  bentuk  serta fungsi, mulai berasal boneka menjadi media beribadat yg bersifat religius, hingga menggunakan boneka menjadi barang mainan.
Hal  itu  bertentangan  dengan  Pasal  546  Kitab  Undang-Undang  Hukum  Pidana  (KUHP), Pasal  252  RUU  KUHP  dan  Pasal  28  ayat  (1)  Undang-Undang  Nomor  19  Tahun  2016  tentang perubahan  atas  Undang-Undang  Nomor  11  Tahun  2008  Tentang  Informasi  dan  Transaksi Elektronik (UU ITE), Memperdagangkan boneka arwah (spirit doll) dapat dikategorikan sebagai perbuatan  tindak  pidana.  Hal  itu  karena  dalam  Kitab  Undang-Undang  Hukum  Pidana selanjutnya  disebut  dengan  KUHP  memperdagangkan  atau  menawarkan  barang  yang berbahaya  dapat  dikategorikan  sebagai  bentuk  tindak  pidana,dan  delik  pidana  tersebut dilakukan  melalui  media  elektronik.(Windiasih  2021)  Adapun  memperdagangkan  atau memperjual belikan boneka arwah (spirit doll) dilarang berdasarkan ketentuan Pasal 546 ayat (1) KUHP lama,dengan ketentuan sebagai berikut:
“ Barangsiapa  menjuaal,  menawarkan,  menyerahkan,  membagikan,  atau  menyediakann  untuk dijual  atau  untuk  dibagikan  jimat,  penangkal  atau  benda  lain,  dengan  berdalih  benda  itu  ada kesaktiannya” .
Bureaucracy Journal: Indonesia Journal of Law and Social-Political Governance p-ISSN: 2797-9598 | e-ISSN: 2777-0621 Vol. 3 No. 2 Mei - Agustus 2023
Adapun perbandingan pada RUU KUHP Final tentang benda ghaib yang berada dalam pasal 252, dengan ketentuan sebagai berikut:
“(1)  Setiap  Ora ng  yg  menyatakan  dirinya  mempunyai  kekuatan  gaib,  memberitahukan, memberikan  harapan,  menawarkan,  atau  memberikan  bantuan  jasa  kepada  orang  lain bahwa  karena  perbuatannya  dapat  menimbulkan  penyakit,  kematian,  atau  penderitaan mental ataupun fisik seseorang, dipidana dengan pidana penjara paling lama 1 (satu) tahun 6 (enam) Bulan atau pidana denda paling banyak kategori IV.
(2) Jika Setiap Orangg sebagaimana dimaksud pada ayat (1) melakukan perbuatan tersebut untuk mencari keuntungan ataupun menjadikan sebagai mata pencaharian atau kebiasaan, pidananya dapat ditambah 1/3 (satu per tiga) ”
Menjadi  problematika  atas  fenomena  menawarkan  dan  memperjual belikan  boneka arwah  ( spirit  doll )  melalui  media  sosial  ataupun  e-comers  yang  dilakukan  secara  terang terangan(Rahayu and others 2021). Adapun hal tersebut menyasar pada kalangan masyarakat maupun public figure.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan yg digunakan dalam suatu penelitian normatif memungkinkan peneliti buat memanfaatkan  hasil-hasil  temuan  ilmu  hukum  realitas  dan  ilmu  lain  buat  kepentingan  dan analisis serta eksplanasi aturan, tanpa membarui karakter ilmu hukum menjadi ilmu normatif. aneka macam bahan aturan yang bersifat empiris bisa dipergunakan pada penelitian normatif, mirip  perbandingan,  sejarah  aturan,  dan  perkara-kasus  hukum  yang  sudah  diputus.  Beberapa pendekatan  yang  dapat  dipergunakan  dalam  penelitian  normatif,  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  yang  diadaptasi  menggunakan  isu  hukum  yang  diangkat,  yaitu  pendekatan perundang-undangan  dan  pendekatan  konseptual.  Pendekatan  Perundang-Undangan  (statute approach) yaitu pendekatan yang pelaksanaannya dilakukan menggunakan menyelidiki semua undang-undang  dan  regulasi  yang  bersangkut  paut  menggunakan  isu  aturan.Sedangkan pendekatan  konseptual  (conceptual  approach)  adalah  jenis  pendekatan  dalam  penelitian
Bureaucracy Journal: Indonesia Journal of Law and Social-Political Governance p-ISSN: 2797-9598 | e-ISSN: 2777-0621 Vol. 3 No. 2 Mei - Agustus 2023
hukum  yg  menyampaikan  sudut  pandang  analisa  penyelesaian  perseteruan  pada  penelitian aturan dilihat dari aspek konsep-konsep aturan yang melatarbelakanginya, atau bahkan dapat dicermati  dari  nilai-nilai  yg  terkandung  dalam  penormaan  sebuah  peraturan  kaitannya menggunakan konsep-konsep yang digunakan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Memperdagangkan Boneka Arwah ( Spirit Doll ) Dapat Dikualifikasikan Sebagai Tindak Pidana
Memperdagangkan dan/atau memperjual belikan boneka arwah (spirit doll) merupakan suatu  kejahatan  yang  meskipun  peraturan  perundang-undangan  belum  mengakui  sebagai tindak  pidana.Eksistensi  dalam  sumber  hukum  diluar  peraturan  perundang-undangan  seperti adat,agama,doktrin  yang  mengakui  terkait  adanya  jimat  yang  dapat  digunakan  untuk mencelakai  orang  lain,serta  mengganggu  ketertiban  umum  yang  bersifat  melawan  hukum. Pasal  1  ayat  (3)  dan  (4)  dalam  RKUHP  menjelaskan  mengenai  hukum  yang  hidup  dalam masyarakat  tetap  berlaku  dan  patuh  dipidana,walaupun  perilaku  itu  tidak  diatur  dalam perundang-undangan dan untuk menentukan perbuatan tersebut harus sesuai dengan nilai nilai yang ada dalam Pancasila
Memperdagangkan  dan/atau  memperjual  belikan  boneka  arwah(spirit  doll)merupakan perbuatan  yang  dilakukan  oleh  orang-orang  dimedia  social  dengan  menawarkan  berbagai keuntungan  mulai  dari  kekayaan,kesehatan,bahkan  terkait  hubungan  asmara.Tidak  hanya itu,tak  jarang  boneka  arwah  tersebut  dapat  digunakan  sebagai  media  untuk  menyakiti seseorang.Penjual  dapat  dikatakan  bahwasanya  penjual  boneka  arwah(spirit  doll)mengajak orang orang untuk melakukan suatu perbuatan yang jahat.Karena masyarakat Indonesia sampai saat  ini  masih  mempercayai  sesuatu  yang  bersifat  metafisika  yang  dapat  dianggap mendatangkan  keuntungan  baginya.Dengan  ini  masyarakat  tergiur  terhadap  promosi  yang dilakukan  oleh  penjual  boneka  arwah(spirit  doll)  untuk  memiliki  salah  satu  boneka  yang ditawarkan melalui media social.
Bureaucracy Journal: Indonesia Journal of Law and Social-Political Governance p-ISSN: 2797-9598 | e-ISSN: 2777-0621 Vol. 3 No. 2 Mei - Agustus 2023
Kegiatan  promosi  yang  dilakukan  oleh  penjual  boneka  arwah(spirit  doll)tidak  ada siapapun  yang  melarangnya,sehingga  penjual  boneka  arwah(spirit doll)sama  sekali  tidak  takut ia  akan  terjerat  hukum  atas  perbuatannya.Perbuatan  yang  mengarah  kepada  kegiatan metafisika  tidak  memiliki  legalitas  termsuk  di  Indonesia  sendiri,namun  masyarakat  Indonesia mengakui  eksistensi  kegiatan  metafisika  yang  dianggap  dapat  menjadi  ancaman,serta mengganggu  ketertiban  umum.Apabila  boneka  arwah(spirit  doll)dianggap  mengganggu ketertiban  umum,sudah  seharusnya  dapat  dikualifikasikan  tindak  pidana  dan  secara  otomatis memperdagangkan  dan/atau  memperjual  belikan  boneka  arwah(spirit  doll)masuk  dalam kualifikasi tindak pidana.
Pandangan  agam  islam  yang  dinyatakan  dalam  al- qur’an  surat  an - nisa’  ayat  48 , (Departemen Agama Republik Indonesia 2008)hadist Riwayat imam bukhori serta pernyataaan dari  imam  syafi’i (Abi  Basyir  Al-Anshri  [n.d.])bahwasanya  ilmu  santet  merupakan  perbuatan kategori  syirik  yang  dilarang  untuk  dilakukan  karena  perbuatan  tersebut  sama  halnya menyekutuhan  Allas  SWT  dengan  makhluk  lain.Pandangan  agama  Kristen  dijelaskan  pada  al kitab  1  yohanes  3:8  yang  menyatakan  barang  siapa  yang  tetap  berbuat  dosa,berasal  dari iblis,sebab  iblis  berbuat  dosa  dari  mulanya,untuk  inilah  anak  Allah  menyatakan  diri-nya,yaitu supaya  ia  membinasakan  perbuatan-perbuatan  iblis  itu.(Lembaga  Al  Kitab  Indonesia  [n.d.]) Tidak  dapat  dipungkiri  sampai  saat  ini  masyarakat  masih  mempercayai  keberadaan santet,meskipun santet sulit untuk dibuktikan secara hukum dan santet merupakan perbuatan yang  tidak  sesuai  dengan  pancasil a  sila  pertama  yang  menyatakan  “  Ketuhan  Yang  Maha  Esa “.Boneka  arwah(spirit  doll)  merupakan jimat  modern  yang  dikemas  dengan  bentuk  berupa boneka  anak  kecil  yang  konon  dapat  memberikan  suatu  manfaat  bagi  pemiliknya.Jimat merupakan  media  yang  digunakan  untuk  melakukan  kegiatan  santet  dalam  hal  mencelakai orang  lain,sehingga  boneka  arwah(spirit  doll)dapat  pula  dikategorikan  sebagai  media  untuk mencelakai seseorang.
Beredarnya  memperdagangkan  dan/atau  memperjual  belikan  boneka  arwah(spirit doll)dimedia  social  tidak  juga  mengundang  tindak  lanjut  dari  para  penegak  hukum  untuk melakukan suatu tindakan,kenyataan yang terjadi masih terdapat pembiaran terhadap jual beli
Bureaucracy Journal: Indonesia Journal of Law and Social-Political Governance p-ISSN: 2797-9598 | e-ISSN: 2777-0621 Vol. 3 No. 2 Mei - Agustus 2023
boneka  arwah(spirit  doll)dimedia  social.Sehingga  kerap  kali  ditemui  oknum  yang  memperjual belikan boneka arwah(spirit doll)yang ditawarkan melalui Instagram,facebook,twitter dan situs media social lainnya tanpa adanya larangan dan penegakan hukum.Hal tersebut memicu terkait factor  dari  hal-hal  yang  sifatnya  supranatural  atau  metafisika  sudah  dianggap  wajar,selain  itu hukum  positif  yang  masih  kurang  dalam  pengaturannya.Sehingga  tidak  ada  tindakan  dari penegak hukum untuk mengatasi hal tersebut.
Jimat  merupakan  benda  yang  dianggap  memiliki  kekuatan  yang  dapat  melindungi penggunanya,sehingga  jimat  memiliki  fungsi  sebagai  perlindungan  diri  dan  bukan  digunakan sebagai  alat  untuk  berbuat  kejahatan.Seharusnya  penjual  boneka  arwah(spirit  doll)dapat dikenakan  pasal  546  KUHP  karena  memenuhi  beberapa  unsur-unsur  dalam  pasal  546  KUHP sebagai berikut:

## 1. Unsur Barang Siapa
Unsur  barang  siapa  bersifat  perbuatan  yang  dilakukan  sendiri(individu  atau perseorangan)maupun kelompok yang tujuannya yakni untuk memenuhi apa yang ingin dicapai.Penjual  boneka  arwah(spirit  doll)merupakan  entitas  tersebut  yang  sifatnya individu  maupun  kelompok,untuk  memperdagangkan  dan/atau  memperjual  belikan boneka  arwah(spirit  doll)melalui  media  apapun.Penawaran  ini  dilakukan  guna memberikan  layanan  yang  sifatnya  supranatural  atau  metafisika.Jual  beli  boneka arwah(spirit doll)tersebut dilakukannya untuk mencari keuntungan dengan menawarkan beberapa  keuntungan  yang  bisa  didapat  seperti  kekayaan,kesehatan,  maupun hubungan asmara.
2. Unsur  menjual,menawarkan,menyerahkan,membagikan  atau  mempunyai  persediaan jimat
Unsur  diatas  mengartikan  adanya  kegiatan  jual beli  jimat,dalam  hal  ini  penjual  boneka arwah(spirit  doll)melakukan  kegiatan  untuk  menjual  benda  yang  sifatnya  dapat memberikan  berbagai  keuntungan.Dalam  kegiatan  memperdagangkan  dan  atau memperjual  belikan  boneka  arwah(spirit  doll)sama  halnya  dengan  memperjual  belikan
Bureaucracy Journal: Indonesia Journal of Law and Social-Political Governance p-ISSN: 2797-9598 | e-ISSN: 2777-0621 Vol. 3 No. 2 Mei - Agustus 2023
jimat-jimat,maka  dalam  hal  ini  penjual  boneka  arwah(spirit  doll)dapat  dikategorikan pula memperdagangkan dan/atau memperjual belikan jimat

## 3. Unsur Mempunyai Kekuatan Ghaib
Unsur  mempunyai  kekuatan  ghaib  ini  dikatakan  oleh  penjual  boneka  arwah(spirit doll)untuk  menarik  perhatian  parah  pembeli,dengan  dahli  bawasahnya  boneka arwah(spirit  doll)tersebut  memiliki  kekuatan  ghaib  yang  dapat  memberikan  beberapa keuntungan bagi para pembelinya

## 4. Unsur Mengajarkan Ilmu-Ilmu Atau Kesaktian-Kesaktian
Unsur  diatas  merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  penjual  jimat  kepada  pembeli dengan  cara  mengajarkan  ilmu-ilmu  atau  kesaktian-kesaktian  yang  digunakan  untuk mengaplikasikan  kegunaan  dari  jimat  itu  sendiri.Dengan  kata  lain  penjual  jimat  telah mengajarkan  cara-cara  untuk  menjadikan  jimat  tersebut  memiliki  kekuatan  untuk membantu tujuan yang ingin dicapai oleh pembeli.
Memperdagangkan  dan/atau  memperjual  belikan  boneka  arwah(spirit  doll)dapat dikategorikan  sebagai  jual  beli  jimat,karena  boneka  arwah(spirit  doll)dapat  dikualifikasikan sebagai  jimat.Pengkualifikasikan  ini  didasarkan  atas  kesamaan fungsi dari  boneka  arwah(spirit doll)yakni untuk memberikan keuntungan bagi pemiliknya.Sama halnya dengan jimat yang juga memberikan  keuntungan  bagi  pemiliknya  dalam  hal  apapun.Jual  beli  boneka  arwah(spirit doll)melalui  media  social  dapat  dikualifikasikan  sebagai  tindak  pidana  meskipun  hanya melakukan  promosi,tetapi  dampak  yang  ditimbulkan  dapat  menggoyahkan  kepercayaan seseorang.Boneka arwah(spirit doll)yang dikategorikan sebagai jimat,maka boneka arwah(spirit doll)juga dapat dikatakan sebagai media untuk melakukan kegiatan santet.
Promosi  yang  dilakukan  oleh  penjual  boneka  arwah(spirit  doll)menjadi  keresahan  bagi masyarakat umum dan mengganggu ketertiban umum karena dampak yang ditimbulkan dirasa sangat  menakutkan  dan  mengancam  jiwa  masyarakat.Kegiatan  memperdagangkan  dan/atau memperjual  belikan  boneka  arwah(spirit  doll)merupakan  perbuatan  yang  tidak  berhubungan
Bureaucracy Journal: Indonesia Journal of Law and Social-Political Governance p-ISSN: 2797-9598 | e-ISSN: 2777-0621 Vol. 3 No. 2 Mei - Agustus 2023
langsung  kepada  pelaksanaan  tindak  pidana,melainkan  perbuatan  yang  termasuk  kedalam perbuatan  dalam  hal  persiapan.Perbuatan  yang  terletak  dalam  hal  persiapan  dapat  dikatakan sebagai  perbuatan  yang  dilarang,dianggap  kurang  menghormati  peraturan  yang  berlaku,serta menimbulkan suatu keuntungan yang tidak patut dalam kehidupan masyarakat.(Dany fadhillah 2015)
Pasal  252  ayat  (1)  RUU  KUHP  merupakan  suatu  perluasan  dari  pasal  546  KUHP  yang menjadi  delik  yang  berdiri  sendiri,serta  dijadikan  lebih  spesifik  yang  bersifat  khusus  untuk mengatur mengenai hal-hal yang mana sifatnya supranatural atau metafisika.Selanjutnya pasal 252 ayat (1)RUU KUHP memiliki unsur sebagai berikut:

## 1. Unsur Barang Siapa
Dalam  unsur  diatas  telah  terpenuhi  dalam  memperdagangkan  dan/atau  memperjual belikan  boneka  arwah(spirit  doll)  yang  subjeknya  adalah  pihak  penyedia  boneka arwah(spirit doll)yang dilakukan secara sadar melalui media
social(Instagram,facebook,twitter).Selain itu penjual boneka arwah(spirit doll)menawarkan bonekanya  dilakukan  secara  sendiri maupun  kelompok  yang  sifatnya untuk mempengaruhi orang lain untuk membeli boneka arwah(spirit doll)tersebut.

## 2. Unsur Di Muka Umum
Kegiatan  yang  dilakukan  penjual  boneka  arwah(spirit  doll)secara  terang-terangan dilakukannya melalui media social,kegiatan tersebut dilakukannya dengan memberikan postingan  berupa  keuntungan  yang  didapat  dalam  hal  membeli  boneka  arwah(spirit doll)tersebut.

## 3. Unsur Dengan Lisan Atau Tulisan
Unsur  diatas  merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  penjual  boneka  arwah(spirit doll)dengan  cara  memposting  foto  serta  keterangan-keterangan  yang  sifatnya memberikan keuntungan dalam hal pembelian boneka arwah(spirit doll)tersebut.
Bureaucracy Journal: Indonesia Journal of Law and Social-Political Governance p-ISSN: 2797-9598 | e-ISSN: 2777-0621 Vol. 3 No. 2 Mei - Agustus 2023
4. Unsur  Menawarkan  Untuk  Memberikan  Keterangan,Kesempatan,Sarana  Guna Melakukan Delik
Kegiatan  yang  dilakukan  tersebut  dapat  mengakibatkan  orang  menjadi  terancam meskipun  korbannya  bersifat  abstrak,namun  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  sewaktu- waktu  seseorang  akan  menjadi  korban  jika  memang  benar  adanya  kegunaan  dari boneka arwah (spirit doll) tersebut. Dalam hal ini kegiatan yang dilakukan oleh penjual boneka  arwah  (spirit  doll)  telah  memenuhi  unsur  menawarkan  untuk  memberikan keterangan,kesempatan,atau  sarana  guna  melakukan  delik  yang  menimbulkan  suatu kerugian baik materiil maupun imateriil.
Berpandang  dari  pancasila  serta  prespektif  hukum  positif  yang  ada  di  Indonesia  baik tertulis  maupun  yang  sudah  melekat  dimasyarakat,kegiatan  memperdagangkan  dan/atau memperjual belikan boneka arwah(spirit doll)merupakan perbuatan yang tercela,menimbulkan korban,serta  merugikan.Sehingga  kegiatan  jual  beli  boneka  arwah(spirit  doll)merupakan perbuatan  yang  sifatnya  melawan  hukum  karena  memperdagangkan  dan/atau  memperjual belikan  boneka  arwah  dikategorikan  sebagai  perbuatan  terlarang.Maka  memperdagangkan dan/atau  memperjual  belikan  boneka  arwah(spirit  doll)dapat  dikualifikasikan  sebagai  tindak pidana.

## KESIMPULAN
Memperdagangkan dan/atau memperjual belikan boneka arwah (spirit doll) merupakan suatu  perbuatan  tercelah  yang  dianggap  mengganggu  ketertiban  umum.Sehingga memperdagangkan  dan/atau  memperjual  belikan  boneka  arwah  (spirit  doll)  dapat dikategorikan  sebagai  bentuk  tindak  pidana,serta  dapat  dikualifikasikan  sebagai  perbuatan pidana.

## DAFTAR PUSTAKA
Bureaucracy Journal: Indonesia Journal of Law and Social-Political Governance p-ISSN: 2797-9598 | e-ISSN: 2777-0621 Vol. 3 No. 2 Mei - Agustus 2023
Abi Basyir Al- Anshri. [n.d.]. ‘Hadist Riwayat Imam Bukhori Dan Imam Muslim Dari Ab i Basyir Al- Anshri’, pp. 179– 80
Aqidah,  Jurusan :,  and  Filsafat  Islam.  [n.d.]. JIMAT  DALAM  PERSPEKTIF  AQIDAH  ISLAM  (Studi Pada  Masyarakat  Pekon  Muara  Tembulih  Kecamatan  Ngambur  Kabupaten  Pesisir  Barat) SKRIPSI  Diajukan  Untuk  Melengkapi  Tugas-Tugas  Dan  Memenuhi  Syarat-Syarat  Guna Mendapatkan Gelar S1 Dalam Ilmu Ushuludin Oleh RIAN ARISKA NPM. 1331050013
Dany  fadhillah.  2015.  ‘SITUS  LAYANAN  PEMBUNUH  BAYARAN  BERDASARKAN  UNDANG - UNDANG  NOMER  11  TAHUN  2008  TENTANG  INFORMASI  DAN  TRANSAKSI  ELEKTRONIK, KITAB UNDANG-UND ANG HUKUM PIDANA’, Jurnal Wawasan Hukum , 33 nomor 2: 227 Departemen  Agama  Republik  Indonesia.  2008. AL- QUR’AN  PDF  TERJEMAH, EDISI  BARU  REVISI TERJEMAH 1989 (Semarang : CV.Toha Putra)
Fisdher, TH. 2001. Pengantar Antropoogi Kebudayaan Indonesia, Cetakan Ke 5 (Jakarta: Rineka Cipta)
Hak im, Lukman. [n.d.]. ‘Antara Spirit Doll Dan Spirit Ketauhidan: Analisis Pesan Para Dai Terkait Fenomena Spirit Doll’ <www.ejournal.iai -tribakti.ac.id/index.php/kopis> Ismu Gunadi dan Jonaedi Efendi. 2014. Hukum Pidana (Jakarta: Kencana) Jawaz,  Yazid  Bin  Abdul  Qadir.  2009. Syarah  Dan  ’Aqidah  Ahlus  Sunah  Wal  Jama’ah (Bogor: Pustaka Imam Asy- Syafi’i)
Lembaga  Al  Kitab  Indonesia.  [n.d.]. Al  Kitab  Dengan  Kidung  Jemaat (Jakarta:  Percetakan Lembaga Al Kitab Indonesia)
Liedfray1,  Tongkotow,  Fonny  J.  Waani  2,  and  Jou ke  J  Lasut.  [n.d.].  ‘Peran  Media  Sosial  Dalam Mempererat  Interaksi  Antar  Keluarga  Di  Desa  Esandom  Kecamatan  Tombatu  Timur Kabupaten Minahasa Tenggara’
Maliarsa,  Ketut,  and  I  Ketut  Surata.  [n.d.]. Kahyangan  Jagat  Pura  Purwa  Siddhi  Ponjok  Batu Buleleng, Bali
Mery  Ambarnuari,  Hari  Harsananda,  UNIVERSITAS  HINDU  NEGERI  I  GUSTI  BAGUS  SUGRIWA DENPASAR,  and  MARET  2022  VOLUME  13  NOMOR  1.  2022.  ‘BONEKA  ARWAH  (SPIRIT DOLL) PERSPEKTIF AGAMA HINDU’
Rahayu,  Siti  Kurnia,  Siti  Ruqoyah,  Sanniyah  Berliana,  Sekar  Budi  Pratiwi,  and  Herry  Saputra.
2021.  ‘Cybercrime  Dan  Dampaknya  Pada  Teknologi  E - Commerce’, Journal  of  Information System, Applied, Management, Accounting and Research , 5.3 (Sekolah Tinggi Manajemen Informatika dan Komputer Jayakarta): 632 <https://doi.org/10.52362/jisamar.v5i3.478> Windiasih,  Rili.  2021.  ‘CYBERCRIME  DI  ERA  INDUSTRI  4.0  DAN  MASYARAKAT  5.0  DALAM PERSPEKTIF VIKTIMOLOGI’,
JOURNAL JUSTICIABELLEN (JJ) , 02.02: 104 – 19 <https://jurnal.unsur.ac.id/index.php/JJ>
Yahya  Abdul  Ghani.  2001. Perilaku  Syirik  Dalam  Kehidupan  Modern (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada)