Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 4 (1) (2020): 69-79 DOI: https://doi.org/10.24114/gondang.v4i1.18039
Gondang: Jurnal Seni dan Budaya
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/GDG

## Cingciripit: Permainan Anak-Anak Sunda dalam Pembelajaran Tari
Cingciripit: Sundanese Children’s G ames in Dance Learning
Ria Sabaria*
Departemen Pendidikan Seni Tari, Fakultas Bahasa Dan Seni Universitas Pendidikan Indonesia, Indonesia
Diterima: 09 Mei 2020; Disetujui: 10 Juni 2020; Dipublish: 12 Juni 2020

## Abstrak
Salah satu jenis permainan tradisional anak-anak yang berasal dari Jawa Barat adalah Kaulinan Cingciripit, yang merupakan  permainan  anak-anak  yang  banyak  memiliki  manfaat  baik  terhadap  perkembangan  kognitif  maupun motorik  kasar  anak.  Penelitian  ini  bertujuan  mengadakan  pengamatan  secara  objektif  yang  mengungkapkan berbagai temuan dari sejumlah data yang ada. Penelitian ini menggambarkan temuan secara sistematis fakta dan karakteristik  objek  dan  subjek,  dalam  hal  ini  permainan  anak-anak  yang  diteliti  di  lapangan  secara  tepat.  Data kemudian dianalisis dan diuraikan menjadi satu bentuk deskripsi pada laporan tertulis. Penelitian ini dilakukan di Sekolah Dasar Negeri Padasuka Bandung Jawa Barat. Penelitian ini dilakukan pada bulan Agustus – Oktober 2019. Pada  penelitian  ini  pendekatan  yang  digunakan  yaitu  pendekatan  teoritis  dan  metodologis.  Pemahaman fenomenologi  berusaha  membuka  makna  hermeneutik  mulai  dari  interpretasi  lingua  (bahasa)  sampai  pada interpretasi filsafati karya. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif dengan pendekatan kualitatif.  Hasil dari penelitian ini yaitu terdapat makna dan nilai permainan cingciripit terletak pada makna lagu, Makna Gerak, dan Nilai yang terdapat dalam permainan. Unsur-unsur Tari dalam Cingcirpit yaitu gerak, ruang, dan waktu. Kata Kunci : Permainan Anak, Permainan Tradisional, Pembelajaran Tari.

## Abstract
One type o f traditional children’s games originating from West Java is the Cingciripit Kaulinan. It is a children’s game that has many benefits for cognitive and gross motor development. This study aims to make observations objectively that reveal various findings from several existing data and describe them systematically. Facts and characteristics of objects and subjects, in this case, the children’s game exam ined in the field, are analyzed and described appropriately into  one  form  of  description  in a  written  report.  The  study  was  conducted  at  Padasuka  State  Elementary  School  in Bandung, West Java. This study was conducted in August-October 2019. It employed a theoretical and methodological approach.  Understanding  phenomenology  seeks  to  open  hermeneutic  meanings  starting  from  Lingua  (language)  to philosophical  interpretations  of  the  work.  This  study  implemented  a  descriptive  research  method  with  a  qualitative approach. The results of the study found that there are meanings and values of Cingciripit on the meaning of the song, the meaning of the motion, and the value in the game. The dance elements in Cingciripit include motion, space, and time.
Keywords : Children ’s Games, Traditional Games, Dance Learning
How to Cite : Sabaria, R . (2020). Permainan Anak-Anak Sunda dalam Pembelajaran Tari. Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 4 (1): 69-79.
* Corresponding author:
E-mail: sabaria@upi.edu
ISSN 2549-1660 (Print) ISSN 2550-1305 (Online)

## PENDAHULUAN
Pada  dasarnya,  anak-anak  belajar dengan melakukan permainan dan bermain  untuk  belajar.  Bermain  sambil belajar  bukan  berarti  bermain  dengan bebas,  melainkan  kegiatan  yang  sengaja dirancang secara terprogram dan mempunyai  esensi  tujuan  pembelajaran yang  jelas  (Holis,  2017).  Bermain  sambil belajar  akan  membuat  anak  tidak  mudah cepat  bosan  karena  dalam  permainannya anak akan memperoleh pengalaman positif dalam  rangka  mengembangkan  diri  dan emosinya  melalui  media  alat  permainan, teman,  orangtua  dan  alam  sekitar (Rahmawati,  2018).  Dalam  kegiatan bermain  anak  menemukan  pembelajaran yang hakiki. Anak-anak belajar bisa sambil lari-lari  atau  belajar  sambil  bernyanyi, seperti  lagu  permainan  (Hartiningsih, 2015).  Dari  sebuah  lagu  dan  permainan anak akan mendapatkan stimulus mengeksplorasi semua bentuk kecerdasan yang dimilikinya, sehingga dari itu potensi yang  ada  di  dalam  dirinya  dapat teroptimalkan  (Seriati  &  Hayati,  2012). Dengan  melakukan  permainan  edukasi, anak-anak  memperoleh  berbagai  macam pengalaman  yang  membuat  mereka bahagia.  Anak-anak  akan  mampu  bebas mengekspresikan dirinya dan mendapatkan  dasar  yang  kuat  dalam mencapai  berbagai  macam  keterampilan yang  dibutuhkan  saat  memecahkan permasalahan  hidupnya  dikemudian  hari (Saidah & Nugroho, 2015).
Corak  ragam  ataupun  jenis-jenis permainan  anak-anak  sangat  dipengaruhi budaya  masyarakat  setempat.  Jenis permainan  anak  diwariskan  secara  turun menurun  seperti  permainan cingciripit, oray-orayan,  ucing  sumput,  sasalimpetan, jajangkungan,  sonlah,  gatrik dan  lain-lain. Ada  pula  jenis-jenis  permainan  baru (kontemporer)    yang  ditemukan  dan menyebar  sesuai  dengan  perkembangan jaman  seperti  permainan  halma,  ular tangga,  monopoli,  robot-robotan,  film animasi, hingga video game .
Perkembangan  yang  pesat  di  bidang teknologi  informasi  dan  komunikasi mampu  memberikan  pengaruh  budaya luar dari berbagai belahan dunia lain lebih mudah  masuk  dan  ikut  mempengaruhi budaya  lokal,  termasuk  didalamnya pengaruh  terhadap  perkembangan  jenis- jenis  permainan  anak-anak  (Muhson, 2010).
Pada  saat  ini  harus  diakui  bahwa jenis-jenis  permainan  yang  bersifat kontemporer  yang  pada  umumnya  datang dari  budaya  luar  (Barat:  Amerika,  Eropa atau pun Timur: Jepang, Cina, Korea) lebih banyak  diminati  anak-anak  dibanding jenis-jenis  permainan  tradisional.  Hal  ini seiring  dengan  merebaknya  budaya  asing tersebut  dalam  bentuk  musik/lagu,  film, mode  pakaian  ( fashion )  dan  juga  kuliner ( food ) (Royana, 2017). Berbagai  faktor  yang  telah  turut mempengaruhi  hal  ini  antara  lain  adanya pandangan  terhadap  permainan  anak- anak, musik/lagu, film, mode pakaian, dan makanan  dari  luar  negeri  yang  terkesan modern,  lebih  gaya,  dan  canggih.  Tidak heran  apabila  anak-anak  saat  ini  lebih menyukai  irama  musik  disko  dengan  tari modern dance dan  bermain game play station atau  boneka Barbie dibanding musik,  tarian,  dan  permainan  tradisional lainnya.  Pada  umumnya,  anak  lebih memilih cerita Power Rangers dan memuja tokoh Naruto dalam  film  kartun  Jepang, dari  pada  cerita  Si  Kabayan,  Sangkuriang ataupun Wayang.
Fenomena  ini  tentunya  tidak  bisa dibiarkan  begitu  saja  sebagai  konsekuensi kemajuan  jaman,  karena  permainan  anak- anak  seperti  juga  musik/lagu,  film  dan lain-lain  merupakan  produk  budaya  suatu bangsa yang akan mempengaruhi eksistensi jati diri dan pewarisan nilai-nilai budaya  suatu  bangsa.  Dengan  semakin mendominasinya  jenis  permainan  anak- anak  yang  dilahirkan  dari  lingkungan budaya luar, maka cepat atau lambat akan dapat  mencabut  anak-anak  kita  dari  akar budayanya  sendiri.  Hal  ini  tentu  saja
mengkhawatirkan  karena  bukan  saja mengancam keberlangsungan atau kelestarian  budaya  lokal/nasional,  akan tetapi yang lebih mengkhawatirkan adalah bahwa  tidak  semua  nilai  dari  budaya  luar yang  dibawa  melalui  jenis  permainan anak-anak  itu  sesuai  ataupun  positif    bagi perkembangan generasi penerus kita (Nur, 2013).
Sebagi  contoh,  saat  ini  permainan video  game sangat  digemari  anak-anak bahkan  orang-orang  dewasa.  Pada  satu sisi, video  game memang  mampu memberikan  rangsangan  terhadap  daya nalar/kecerdasan intelektual dan imajinasi.  Namun  pada  umumnya  materi video game hanya  mengasah  sisi kecerdasan intelektual dan kurang menyentuh  aspek  kecerdasan  emosional. Hal  ini  karena  karena  konten  dalam video game bersifat  individual,  bernuansa egosentris,  bahkan  beberapa  diantaranya sangat  kental  dengan  materi  pertarungan, kekerasan,  balas  dendam,  dan  nilai-nilai lain  yang  tidak  bersifat  edukatif  dan  a- sosial,  meskipun  tentunya  ada  juga video game yang  tidak  demikian  (Jiwandono, 2015). Kelemahan lainnya dari permainan video game ini seperti juga televisi dan film adalah tidak merangsang gerak fisik anak. Sehingga, banyak di antara anak-anak yang saat  ini  mengalami  obesitas  (kegemukan), kebugaran  dan  ketahanan  fisik  yang rendah,  dan  penyakit-penyakit  lain  yang diakibatkan  oleh  kurangnya  gerak  badan dan olahraga (Syahran, 2015).
Sebagai  kelompok  yang  memiliki kepedulian  terhadap  pendidikan  generasi penerus  bangsa  ini,  kita  tidak  boleh  lelah apalagi berhenti untuk berupaya memberikan  pencerahan  ( enlighment ), membangun kepedulian ( awarreness ), dan juga memberdayakan ( empowering ) semua pihak akan pentingnya memberikan alternatif  pilihan  bagi  anak-anak  kita dalam memilih jenis permainannya. Hal ini patut dilakukan mengingat pentingnya dan betapa  besarnya  pengaruh  aktivitas bermain ini bagi anak-anak.
Berbagai  upaya  seperti  kampanye, penyuluhan,  dan  penerangan  sebagai bentuk  edukasi  sosial  perlu  dilakukan kepada masyarakat khususnya para orang tua  agar  bisa  menghadirkan  suasana keluarga  yang  akrab  dengan  budaya tradisional.  Budaya  tradisional  yang  perlu dikenalkan  kepada  anak  salah  satunya yaitu  jenis-jenis  permainan  anak-anak. Paling  tidak,  orang  tua  berusaha mengenalkan  hasanah  budaya  ini  pada mereka  agar  anak-anak  tidak  sampai ” pareumen  obor ”  atau kehilangan  jejak terhadap  nilai-nilai  budaya  seperti  gotong royong,  saling  asih,  asah  dan  asuh,  serta nilai sportivitas dan egaliter (Abd Hannan, 2017).
Selanjutnya,  para  pengelola  lembaga pendidikan  dan  guru  perlu  terus diingatkan
untuk senantiasa memperjuangkan hak anak untuk memperoleh  pendidikan  yang  baik.  Upaya yang  dapat  dilakukan  salah  satunya melalui aktivitas bermain yang edukatif di sekolah, karena bermain bagi anak adalah bagian  dari  belajar.  Sekolah  hendaknya dapat  menyediakan  lahan  bermain  dan berolahraga serta mengenalkan anak-anak pada jenis-jenis permainan tradisonal.
Advokasi  kepada  pemerintah  juga perlu  terus  dilakukan,  khususnya  kepada pemerintah-pemerintah daerah yang memiliki tanggungjawab untuk melakukan kebijakan  penataan  ruang  agar  ruang- ruang  permukiman  dan  sekolah  tetap memiliki ruang-ruang terbuka hijau. Ruang terbuka  hijau  memiliki  banyak  manfaat, salah  satu  di  antaranya  yaitu  dapat difungsikan  untuk  tempat  anak-anak bermain dan berolahraga.  Di samping itu, berbagai program untuk melestarikan dan mengenalkan  budaya  daerah  termasuk permainan tradisional perlu terus dilakukan.  Salah  satu  contohnya  adalah upaya  yang  telah  dilakukan  oleh  Dinas Pariwisara dan Kebudayaan Provinsi Jawa Barat  (yang  pada  awalnya  diinisiasi  oleh Universitas  Padjadjaran),  yang  setiap setahun  sekali  melaksanakan  lomba
permainan  tradisional  yang  diikuti  oleh peserta  dari  seluruh  Kabupaten/Kota  di Jawa  Barat  yang  dinamakan  kegiatan ”ALIMPAIDO” (mirip-mirip Olimpiade).

## METODE PENELITAN
Pada  penelitian  ini  pendekatan  yang digunakan  yaitu  pendekatan  teoritis  dan metodologis.  Pendekatan  teoritis  pada penelitian  ini  menggunakan  fenomenologi yang  berupaya  mengungkapkan  tentang makna  dari  pengalaman  seseorang. Fenomenologi  juga  mempelajari  dan menggambarkan  ciri-ciri  instrinsik  dari suatu  gejala  yang  dilakukan  dalam  situasi alami,  sehingga  tidak  ada  batasan  dalam memaknai atau memahami fenomeni yang dikaji (Ida, 2014).
Pendekatan  fenomenologi  bermakna membiarkan  sesuatu  menjadi  apa  adanya, tanpa  pemaksaan  kategori  yang  diberikan penafsir kepada sebuah karya. Interpretasi karya sastra bukan sesuatu yang ditunjuk, sebab  interpretasi  merupakan  sesuatu yang  akan  memperlihatkan  diri  pada sebuah penafsiran. Pemahaman fenomenologi  berusaha  membuka  makna hermeneutik mulai dari interpretasi lingua (bahasa) sampai pada  interpretasi filsafati karya.  Demikian  pula  dalam  analisis  lirik lagu Cingciripit ,  interpretasi  simbol  dan makna  yang  muncul  diharapkan  memberi kontribusi  dalam  dunia  pendidikan  seni tari (Ida, 2014).
Metode  penelitian  yang  digunakan adalah  deskriptif  dengan  pendekatan kualitatif  (Gunawan,  2013).  Dengan digunakannya  metode  deskriptif  maka perhatian  dipusatkan  kepada  masalah- masalah  pengembangan  kreativitas  dalam pembelajaran  tari,  sehingga  pembelajaran lebih bermakna. Penelitian ini dilakukan di Sekolah Dasar Negeri Padasuka  Bandung. Jl.  Padasuka,  Pasirlayung,  Kec.  Cibeunying Kidul,  Bandung,  Jawa  Barat.  Penelitian  ini dilakukan  pada  bulan  Agustus – Oktober 2019.
Sumber  data  pada  penelitian  ini diperoleh dari penelitian sebelumnya yang
relevan,  jurnal,  dan  dari  buku  pendukung penelitian  ini.  Teknik  analisis  yang digunakan  adalah  analisis  deskriptif  teori hermeneutik dengan pendekatan fenomenologi.  Tujuan  analisis  tersebut adalah untuk menggambarkan makna, nilai permainan,  unsur-unsur  tari  dalam Cingciripit .  Sebelum  menganalisis  terlebih dulu  data  disusun  secara  acak  sesuai jenisnya,  selanjutnya  menampilkan  lirik- lirik yang  akan  dinalisis  untuk  memahami lebih cermat aspek yang sesuai pendekatan yang digunakan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Manfaat Permainan Cingciripit Cingciripit merupakan salah  satu permainan  tradisional  anak-anak  dari daerah  Jawa  Barat    yang  diekspresikan melalui  gerak  dan  lagu  dengan  syair (Sunaryo, 2016): “Cingciripit tulang bajing kacapit,  kacapit  ku  bulu  pare,  bulu  pare memencosna,  jol  pa  dalang  mawa  wayang jrekjreknong” .  ( Cingciripit tulang  tupai terjepit,  terjepit  oleh  bulu  padi,  bulu  padi yang  tajamnya,  datang  pak  dalang membawa wayang jrekjreknong ).
Di  akhir  dari  nyanyian  ini,  pemain menentukan  siapa  yang  berperan  sebagai ” ucing ”, yang ditandai dengan tertangkapnya  salah  satu  jari  dari  anak yang  mengikuti  permainan.    Permainan Cingciripit biasanya  dilakukan  pada  sore hari  menjelang  maghrib,  atau  pada  waktu istirahat sekolah oleh lebih dari dua orang anak  hingga  belasan  anak.  Teknik  dan peraturan  permainannya  adalah  sebagai berikut:
Semua anak menyimpan jari telunjuk pada telapak tangan salah seorang pemain sambil  bernyanyi  dengan  syair Cingciripit di  atas.  Ketika  menyanyi ” jrekjreknong ” telapak  tangan  ditutup,  masing-masing telunjuk ditarik jangan sampai tergenggam.  Apabila  ada  satu  telunjuk yang  tergenggam  maka  ia  disebut “ucing ”, dan  berperan  mengejar  teman-temannya. Jika  anak  yang  berperan  sebagai  “ ucing ” tersebut  berhasil  mengejar  salah  satu
temannya yang ikut sebagai peserta dalam permainan itu, maka kegiatan diulangi lagi dengan  cara  semua  anak  menyimpan  jari telunjuk  pada  telapak  tangan  anak  yang tadi  berperan  sebagai ” ucing ”  sambil bernyanyi  dengan  syair Cingciripit .  Ketika menyanyi ” jrekjreknong ” telapak  tangan ditutup,  masing-masing  telunjuk  ditarik jangan sampai tergeggam. Apabila ada satu telunjuk yang tergenggam maka ia disebut “ucing ” berikutnya, yang berperan mengejar teman-temannya. Demikian permainan  ini  diulang-ulang  hingga  anak- anak  merasa  lelah  dan  ingin  menyudahi atau berganti dengan permainan lainnya. Ditinjau dari langkah-langkah permainan  yang  dilakukan,  permainan Cingciripit  mengandung  aktivitas  fisik seperti  lari-lari,  refleks  mengangkat  jari dari  telapak  tangan,  serta  mengandung aspek emosional seperti kebersamaan, taat peraturan, dan memahami teknik permainan.  Permainan    ini  banyak memiliki manfaat terhadap perkembangan anak baik perkembangan kognitif maupun perkembangan psikomotoriknya.
Manfaat  untuk  perkembangan  aspek fisik  dari  permainan Cingciripit yakni dengan  melakukan  lari-lari      banyak melibatkan  gerakan-gerakan  tubuh  akan membuat  anak  menjadi  sehat,  otot-otot tubuh  akan  menjadi  kuat.  Manfaat  untuk perkembangan  aspek  sosial  yaitu  anak belajar  bekerja  sama  dengan  teman maupun memahami apa yang diucapkan/ditentukan  dari  permainan tersebut.  Manfaat  untuk    aspek  kognisi, seperti  sudah  dijelaskan  dari  permainan ini  ada  aktivitas  lari  yang  biasanya mengelilingi  lingkungan  sekitar.  Dengan aktivitas  ini  anak  dapat  menjelajahi lingkungannya  sehingga  secara  tidak langsung anak dapat menemukan pengalaman-pengalaman yang akan memunculkan  kreativitas  (daya  cipta)nya. Adapun  manfaat  lain  adalah  dapat mengasah ketajaman penginderaan. Dalam permainan Cingciripit sangat  diperlukan konsentrasi  untuk  tidak  menjadi  seorang
” ucing ”.  Karena  itu ,  secara  tidak  langsung anak dapat melatih ketajaman penglihatan dan pendengarannya.
Makna dan Nilai Permainan Cingciripit Permainan anak-anak yang diwariskan  dari  generasi  ke  generasi merupakan  salah  satu  wujud  kebudayaan ataupun tradisi  yang memiliki makna dan nilai.  Oleh  karena  kandungan  makna  dan nilai  itulah,  sebuah  permainan  anak-anak ataupun produk budaya apapun bisa hidup tumbuh dan berkembang ditengah masyarakat tertentu.
1. Makna lagu Cingciripit “Cingciripit  tulang  bajing  kajepit”, (Cing  urang  kudu  rikip  hirup  teh  ulah kajepit,  siga  bajing  nu  hirupna  teu  weleh kajepit  dina  regang  dahan) .  Lirik  lagu  ini bermakna  bahwa  sebagai  manusia  dalam menjalani  hidup  ini  kita  senantiasa  harus hati-hati  dalam  segala  tindakan  jangan sampai kita menjadi manusia yang terjepit. Terjepit oleh kemiskinan ataupun ilmu dan pengetahuan.
“Kacapit  ku  bulu  pare,  bulu  pare memencosna ”.  Lirik  ini  berarti:  ”a palagi terjepit oleh bulu padi yang paling tajam ” . Dengan  demikian,  maknanya  adalah bahwa  padi  seharusnya  kita  tanam  dan manfaatkan  kegunaannya  yaitu  untuk meneruskan  perjuangan  hidup  ini,  maka jangan sampai padi yang dianggap sebagai Dewi  Sri  oleh  manusia  atau  jenis tumbuhan  yang  diagungkan,  malah mencelakakan diri kita.
“Jol  pa  dalang  mawa  wayang jrekjreknong” .  Dalam  dunia  pedalangan sosok dalang diartikan sebagai Tuhan yang dapat menghidupkan wayang yang merupakan perumpamaan sosok manusia. Artinya  dalam dunia  ini  kita  harus pandai bersyukur  karena  segala  sesuatunya,  baik rizki, kematian, kebahagiaan adalah taqdir dari yang Maha Kuasa. Kata terakhir yaitu “ jrekjreknong ”  adalah  pertanda  akhir  dari segala  zaman  yang  mana  manusia hanyalah  makhluk  yang  tak  berdaya  dan wajib untuk beribadah kepada-Nya.
Kalimat-kalimat  di  atas  merupakan tuntunan  kepada  kita  semua  untuk senantiasa  dilatih  untuk  gesit  dalam beribadah  dan  mencari  ilmu.  Seperti pepatah mengatakan, carilah ilmu walaupun sampai ke negeri Cina.
2. Makna Gerak Cingciripit Permainan
Cingciripit tidak menggunakan  alat  bantu  apapun,  hanya memanfaatkan alat-alat panca indera yang ada  dalam  tubuh  anak.  Hal  ini menunjukan  dengan  kekayaan  yang dimiliki tubuh dapat menghasilkan permainan  yang  menyenangkan,  penuh kreasi, dan manfaat.
3. Nilai yang terdapat dalam permainan Cingciripit Nilai  yang  bisa  diambil  dari permainan  ini  secara  tidak  langsung mendidik  anak-anak  untuk  mensyukuri karunia  panca  indera  karena  memiliki manfaat  yang  luar  biasa.  Dengan  nilai tersebut  anak-anak  dapat  dididik  untuk menyadari bahwa bermain dan mengembangkan kreativitas tidak tergantung  pada  alat  permainan  yang bagus-bagus dan mahal-mahal.
Selain permainan, Cingciripit ini juga bisa  dijadikan  sebagai  sumber  penciptaan tari  anak,  sehingga  makna  yang  ada  di dalamnya dapat terinternalisasi dalam diri anak,  juga  mereka  tanpa  sadar  sedang berlatih menyanyi dan bergerak.
Dilihat  dari  aktivitas  akhir  dari permainan  ini,  yaitu  harus  cepat  atau reflek  mengangkat  jari  telunjuk  dari telapak  tangan  orang  lain,  maka  secara psikomotor anak dilatih untuk berkonsentrasi.  Dalam  hal  ini  adalah cekatan  untuk  mengangkat  telunjuk, karena  kalau  tidak  cekatan  maka telunjuknya  akan  tergenggam  oleh  tangan temannya.  Selain  itu  rasa  kebersamaan antara anak-anak biasanya sangat kompak karena  permainan  ini  juga  menuntut kekompakan dari kelompoknya.
Rasa kebersamaan perlu dilatih sejak dini,  karena  kebersamaan  akan  selalu diwujudkan  dalam  setiap  kegiatan-
kegiatan, baik kegiatan di kelas, di sekolah, di masyarakat, bahkan di dalam kehidupan bernegara.  Oleh  sebab  itu  permainan  ini sangat  baik  dilakukan  oleh  anak-anak sejak  dini  untuk  memupuk  perasaan bersama.
Selain kebersamaan, konsentrasi juga perlu  di  latih  sejak  dini,  karena konsentrasi  sangat  susah  dilakukan  oleh anak-anak.  Tanpa  dirasakan  oleh  anak- anak,  bahwa  mereka  sebenarnya  sedang melatih konsentrasinya untuk cepat dalam menerima  rangsang,  rangsang  ini  berasal dari  kalimat-kalimat  dari  lagu  tersebut yang  pada  kata  paling  akhir  “ nong ”  pada kata  “ jrekjreknong” untuk  secepatnya mengangkat tangan.
Jika anak terbiasa dilatih untuk reflek dan  konsentrasi,  maka  dalam  kehidupan sehari-hari  ia  akan  terbiasa  pula  untuk konsentrasi,  terutama  konsentrasi  pada saat  belajar,  baik  dirumah atau  di  sekolah dan  juga  reflek  pada  saat-saat  tertentu. Sebagai  contoh  yaitu  reflek  untuk menangkis  ketika  dipukul,  reflek  untuk menghindar ketika dibelakangnya mendengar  klakson  mobil  tanda  ia  akan tertabrak, sehingga ia pun akan menghindar secepatnya.
Unsur-Unsur Tari dalam Cingciripit Nilai  tari  dalam  dunia  pendidikan bukan terletak pada latihan kemahiran dan keterampilan  gerak  semata-mata,  tetapi lebih  kepada  kemungkinannya  untuk mengembangkan  daya  ekspresi  anak.  Tari harus  mampu  memberikan  pengalaman kreatif  kepada  anak-anak  dan  harus diajarkan  sebagai  salah  satu  cara  untuk menyatakan kembali pengalaman dan nilai estetik yang  dialami  dalam  kehidupannya. Melalui  pendekatan  tari  ini  haruslah mampu merangsang anak untuk mengembangkan imajinasinya, dan memberikan  kebebasan  bagi  anak-anak untuk menemukan sesuatu.
Tarian  untuk  anak-anak  sebenarnya bukanlah tarian untuk orang dewasa yang disederhanakan dan bukan pula suatu pola
tarian yang dibuat meniru untuk tari orang dewasa. Oleh karena kehidupan anak-anak mempunyai  sistem  nilai  yang  dibentuk oleh  sebuah  komunitas  antara  keluarga dan  masyarakat,  maka  terbentuknya perkembangan  jiwa  mereka  pun  akan berlainan  dengan  perkembangan  jiwa orang dewasa. Pendekatan pendidikan tari bagi  anak-anak  pun  seyogyanya  berpijak dari  dunia    kehidupan  mereka  yamg memiliki  kehidupan  yang  sangat  berbeda dengan  kehidupan  orang  dewasa.  Seperti telah  dikemukakan  sebelumnya  bahwa dunia  kehidupan  anak  dominan  untuk aktivitas  bermain,  maka  salah  satu  jenis tarian  yang  sesuai  adalah  tarian  yang bertema kaulinan (permainan).  Adapun unsur-unsur tari nya sebagai berikut:
1. Gerak Gerak  adalah  pertanda  kehidupan. Menurut  Sal  Murgiyanto  (1983:20)  dalam bukunya  yang  berjudul  Koreografi,  Beliau berpendapat  bahwa  ‘’setiap  saat  orang merasa  perlu  menciptakan  keadaan  yang ideal  secara  khayal  atau  buatan,  yang kemungkinan  besar  di  dalamnya  terdapat kepuasan’’.  Kepuasaan  tersebut  dapat dicapai  melalui  bermain  dan  berkesenian. Dalam bermain umumnya gerak didominasi  oleh  gerak  jasmani  yang melelahkan  dan  si  pelaku  mempraktekan kemahiran-kemahiran yang dalam kehidupan sehari-harinya dipandang kurang  berfaedah.  Tidak  memiliki  konsep emosional,  melainkan  adanya  kesadaran kebersamaan  yang  saling  membantu antara pelaku dengan teman lainnya.
Gerak-gerak  tari  dapat  bersumber dari  gerak  keseharian  dan  gerak  terdapat dalam kaulinan atau  bermain.  Tetapi gerakan  dalam  tari  merupakan  gerak ritmis yang indah, yang setiap gerakannya diatur  dengan  waktu  penggantiannya, sehingga  merupakan  gerak  yang  distilir sebagai media untuk penyampaian ekspresi  dan  emosi.    Terkadang,  gerak yang  timbul  secara  spontan  dari  anak merupakan ungkapan pengalaman pribadi yang dilihat dari lirik lagu. Sebagai contoh
dalam lagu Cingciripit , anak-anak mengespresikan gerak-gerak dengan saling  menempelkan  telunjuk  ke  atas tangan dan secara reflek diangkat kembali. 2. Ruang
Setiap  manusia  memiliki  kesadaran dan kepekaan rasa ruang terhadap benda- benda yang ada disekitarnya, karena setiap bergerak  kita  akan  selalu  menggunakan ruang.  Demikian  juga  halnya  dengan menari.  Seorang  penari  yang  bergerak dapat  menciptakan desain  di dalam ruang dan  hubungan  antara  gerak  dan  ruang akan  membangkitkan  corak  dan  makna tertentu  (Karisma  &  Handayaningrum, 2019).
Dalam suatu tarian, baik tarian untuk orang  dewasa  maupun  anak-anak,  unsur gerak  tari  tak  lepas  dari  unsur  geraknya sendiri.  Arah  gerak  terbentuk  salah satunya  disebabkan  karena  perubahan arah  gerak  penari,  sehingga  membentuk pola garis tertentu pada lantai atau disebut pola  lantai.  Pola  lantai  yang  dimaksudkan di sini adalah pola garis yang dibuat penari ketika sedang menari. Seperti halnya pada ‘ ’Cingciripit’’ anak-anak  telah  memiliki pola,  aturan  atau  strategi  permainan sendiri.  Pada  dasarnya  pada kaulinan tersebut mempunyai pola ruang melingkar dengan  ruang kecil  yang  kemudian  secara serentak  menghasilkan  gerak  atau  ruang yang terpecah atau broken.
3. Waktu
Waktu  adalah  elemen  lain  yang menyangkut  kehidupan  manusia  setiap hari.  Dengan  waktu  kita  dapat  merasakan adanya  aspek  cepat  lambat,  kontraks,  dan berkesinambungan.  Dalam  waktu,  ruang lingkup  permasalahannya  meliputi  tempo yaitu kecepatan dari gerakan tubuh, selain itu tempo dapat pula digunakan untuk lagu atau  iringan.  Tari  tidak  pernah  lepas  dari musik  pengiring,  yang  merupakan  suatu kesatuan.  Tari  tanpa  musik  akan  terasa hambar,  tak  berjiwa,  dan  datar.  Hal  ini diungkapkan  oleh  (Erawati,  2016)  yang menyatakan  bahwa  sejak  dari  zaman prasejarah sampai sekarang dapat
dikatakan  di  mana  ada  tari  di  situ  ada musik.  Musik  dalam  tari  bukan  hanya sekedar  iringan,  tetapi  musik  adalah partner tari yang tidak boleh ditinggalkan. Iringan  musik  untuk  tari  anak-anak  pun sangat  diperlukan  sebagai  latihan  kepada kepekaan  irama  dan  memudahkan  daya ingat  anak.  Seperti  halnya  dalam ‘’ Cingciripit ’’  yang  menggunakan  nyanyian anak-anak,  yang  selanjutnya  menurut (Lestari  &  Putra,  2019)  disebut kawih kaulinan barudak.
Bentuk kakawihan Cingciripit mempunyai  4 pada  lisan (larik)  dan  jenis lagu seperti ini cocok untuk anak-anak. Hal ini  karena  di  samping  mudah  dihafalkan juga  waktu  atau  tempo  bergerak  tidak terlalu  cepat  atau  terlalu  lambat.  Untuk bentuk lagu seperti ini dapat memudahkan
anak bergerak yaitu dengan menggunakan tempo  4/4  dan  juga  2/4.  Dan  lagu Cingciripit ini menggunakan irama 2/4. Lagu  yang  berirama  lambat  atau terlalu  cepat  kurang  cocok  untuk digunakan  sebagai  iringan  tari  anak-anak, (Lestari  &  Putra,  2019).  Lebih  lanjut dinyatakan bahwa melodi harus sederhana,  interval  jangan  terlalu  sukar, serta  luas  nada  jangan  melampaui  batas kemampuan anak.
Berdasarkan  pendapat  tersebut, peneliti  beranggapan  bahwa  musik pengiring  untuk  tarian  anak-anak  dapat sumber  dari  vokal  yang  berbentuk  lagu atau  nyanyian  anak-anak.  Nyanyian sebagai pengiring tari anak-anak, sedangkan gerakan merupakan interpretasi dari lagu yang dinyanyikan.
Pembelajaran Melalui Lagu Cingciripit
1. Sintaks Pembelajaran
2. Tujuan
- Melalui  Eksplorasi  lagu Cingciripit siswa  dapat  memahami  ritme  lagu dengan  ritme gerak
- Siswa  dapat  bekerjasama  dan  saling menghargai dalam proses berkarya tari
- Memahami  makna  dan  nilai  lagu cingciripit
3. Indikator Hasil Belajar
- Siswa dapat menyanyikan lagu cingciripit s esuai dengan materi.
- Siswa dapat menampilkan gerak sesuai dengan ritme lagu Cingciripit.
- Siswa  dapat  memahami,  menghayati, dan melaksanakan nilai-nilai (ketangkasan, kebersamaan, konsentrasi,  dan  sportivitas)  yang terkandung dalam lagu dan permainan Cingciripit.
Eksplorasi beragam ritme melalui tepuk tangan
Aplikasi beragam ritme tepuk tangan pada lagu Cingciripit
Aplikasi beragam ritme pada gerak yang telah dieksplorasi sebelumnya
Berkreasi dan Presentasi
Pemahaman ritme musik dan nilai serta makna Cingciripit
4. Materi
Tabel 1: Ketukan lagu Cingciripit 1 2 Cing 3 ci ri 4 pit 1 tu lang 2 ba jing 3 ka je 4 pit 1 Ka je 2 pit ku 3 bu lu 4 pa re 1 bu lu 2 pa re 3 me men 4 cos na 1 2 Jol 3 pa 4 da lang 1 ma na 2 wa yang 3 jrekjrek 4 nong Keterangan: 1,2,3,4 = Ketukan
5. Proses Belajar Mengajar
- Guru  bertanya  kepada  siswa  tentang permainan  dan  lagu-lagu  yang  biasa mereka  lakukan  saat  bermain,  atau guru bertanya mengenai lagu cingciripit, adakah yang sudah mengenalnya?
- Pada awal pembelajaran, siswa menyayikan  lagu Cingciripit yang dipandu oleh guru.
- Sebaiknya  guru  menjelaskan  terlebih dahulu  lagu  dari  mana  asal,  apa  arti, fungsi dan maknanya.
- Lagu Cingciripit dinyanyikan  dengan menggunakan tepuk tangan.
- Setelah  siswa  memahami  materi dilanjutkan  dengan  menyanyikan  lagu Cingciripit dengan  tepuk  tangan  sesuai dengan  ritme  dan  tempo  yang bervariasi  yang  dipadu  dengan  gerak tangan, kaki, dan kepala.
- Setelah  siswa  hafal  dengan  lagu, kemudian  mereka  dibagi  menjadi beberapa kelompok.
- Guru memandu siswa
untuk melakukan  menyanyikan  lagu  ini dengan  disertai  gerakan  tubuh  sesuai irama  lagu.  Sebagai  contoh,  setiap tepuk  tangan  yang  telah  dilakukan diganti  dengan  injakan    kaki  atau goyangan  kepala  ke  samping  kiri  dan kanan.
- Siswa  berlatih  untuk  menyusun gerakan dan memvariasaikannya bersama kelompok.
- Guru  meminta  setiap  kelompok  untuk tampil  mendemonstrasikan  karyanya di depan kelas.
- Pada  akhir  pelajaran  guru  dan  siswa menyimpulkan  tentang  pemahaman  ritme gerak yang disesuaikan dengan  lagu serta makna yang terkandung di dalamnya.
-
- 6. Evaluasi
- Apakah siswa dapat menyanyikan lagu Cingciripit  s esuai  dengan  materi  yang diberikan?  (evaluasi  melalui  praktek menyanyi)
- Apakah  siswa  dapat  menampilkan gerak  sesuai  dengan  ritme  yang  pada lagu Cingciripit ?  (evaluasi  melalui praktek dan pengamatan)
- Apakah  siswa  dapat  memahami, menghayati,  dan  melaksanakan  nilai- nilai (ketangkasan, kebersamaan, konsentrasi,  dan  sportivitas)  yang terkandung dalam lagu dan permainan Cingciripit ?  (evaluasi  melalui  tanya jawab dan pengamatan)

## SIMPULAN
Jenis-jenis  permainan  anak-anak tradisional saat ini sudah semakin tersisih oleh jenis-jenis permainan modern/kontemporer  yang  umumnya berasal  dari  budaya  luar.  Padahal,  tidak sedikit  dari  jenis-jenis  permainan  anak- anak  tradisional  tersebut  yang  memiliki nilai-nilai  luhur  dan  manfaat  yang  sangat baik bagi perkembangan anak. Oleh karena itu, upaya untuk melestarikan, mengenalkan,  dan  menghidupkan  kembali jenis-jenis permainan anak-anak
tradisional  tersebut  sangat  relevan  untuk dilakukan saat ini.
Salah satu jenis permainan tradisional  anak-anak  yang  berasal  dari Jawa  Barat  adalah Kaulinan Cingciripit, yang merupakan  permainan  anak-anak yang  banyak  memiliki  manfaat  baik terhadap  perkembangan  kognitif  maupun motorik  kasar  anak.  Manfaat  permainan Cingciripit akan  membuat  tubuh  anak menjadi sehat kerena dalam permainan ini ada  aktivitas  berlari,  otot-otot  akan tumbuh menjadi kuat, belajar berkomunikasi  dan  bersosialisasi  dengan teman.  Selain  itu  juga  dapat  melatih kepekaan  sosial  anak  sehingga    rasa kebersamaan  di  lingkungan  anak-anak akan terpelihara dengan baik, meningkatkan keterampilan anak, kreativitas  anak,  serta  akan  terpenuhinya kepuasan  anak  untuk  bermain.  Oleh karena itu permainan ini hendaknya tetap dijaga dan dilestarikan.
Permainan Cingciripit ini  juga  bisa dijadikan  sebagai  sumber  penciptaan  tari anak,    sehingga  makna  yang  ada  di dalamnya dapat terinternalisasi dalam diri anak,  juga  mereka  tanpa  sadar  sedang berlatih  menyanyi  dan  bergerak.  Proses pembelajaran  dilakukan  dengan  Guru bertanya  mengenai  lagu Cingciripit. Pada awal  pembelajaran,  siswa  menyanyikan lagu Cingciripit dan guru menjelaskan asal, apa  arti,  fungsi  dan  maknanya.    Setelah siswa  memahami  materi  dilanjutkan dengan  menyanyikan  lagu Cingciripit dengan  tepuk  tangan  sesuai  dengan  ritme dan  tempo  yang  bervariasi  yang  dipadu dengan  gerak  tangan,  kaki,  dan  kepala. Setelah siswa hafal dengan lagu, kemudian mereka dibagi menjadi beberapa kelompok. Guru meminta setiap kelompok untuk tampil mendemonstrasikan karyanya  di  depan  kelas.  Pada  akhir pelajaran  guru  dan  siswa  menyimpulkan tentang  pemahaman  ritme  gerak  yang disesuaikan  dengan    lagu  serta  makna yang terkandung di dalamnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd Hannan, E. F. (2017). Islam dan Kearifan lokal (Perspektif  Teologis  Hubungan  antara Agama  dan  Budaya  di  Kampung  Naga). Al- Tsaqafa:  Jurnal  Ilmiah  Peradaban  Islam , 14 (2), 383 – 395. Erawati,  Y.  (2016).  Tari  Tradisi  Kancil  pada Masyarakat  Suku  Asli  di  desa  Selat  Akar Kecamatan  Tasik  Putri  Puyu  Kabupaten Kepulauan  Meranti  Provinsi  Riau. KOBA , 3 (1), 11 – 11.
Gunawan,  I.  (2013).  Metode  penelitian  kualitatif.
Jakarta: Bumi Aksara , 143 . Hartiningsih,  S.  (2015).  Revitalisasi  Lagu  Dolanan Anak  Dalam  Pembentukan  Karakter  Anak Usia Dini. Atavisme , 18 (2), 247 – 259.
Holis,  A.  (2017).  Belajar  Melalui  Bermain  untuk Pengembangan  Kreativitas  dan  Kognitif Anak  Usia  Dini. Jurnal  Pendidikan  UNIGA ,
10 (1), 23 – 37. Ida,  R.  (2014). Metode  penelitian:  Studi  media  dan kajian budaya . Kencana. Jiwandono,  H.  P.  (2015).  Analisis  Resepsi  Pemain Terhadap  Serial  Video  Game  Grand  Theft Auto. Jurnal Studi Pemuda , 4 (1), 206 – 223. Karisma,  A.  R.,  &  Handayaningrum,  W.  (2019).
Karya  Koreografi  Kelompok  Cherleading Dalam  Perspektif  Seni  Pertunjukan. Solah ,
8 (2).
Lestari, D. J., & Putra, A. P. (2019). Makna Simbolik
Kakawihan  Barudak  Banten:  Cing  Ciripit Sebagai Penguatan Karakter Dalam
Tindakan,  Motif,  Dan  Prinsip  Ekonomi.
Prosiding Seminar Nasional Pendidikan FKIP ,
2 (1), 769 – 773. Muhson,  A.  (2010).  Pengembangan  media pembelajaran  berbasis  teknologi  informasi. Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia , 8 (2). Nur, H. (2013). Membangun karakter anak melalui permainan anak tradisional. Jurnal Pendidikan Karakter , 1 . Rahmawati,  N.  N.  (2018). Pergulatan  Ideologi Keberagamaan  Dalam  Keluarga  Dayak Katingan  di  Desa  Tewang  Tampang, Kabupaten  Katingan,  Kalimantan  Tengah (Disertasi). [Disertasion].  Fakultas  Ilmu Budaya Universitas Udayana.
Royana,  I.  F.  (2017).  Pelestarian  Kebudayaan Nasional  Melalui  Permainan  Tradisional dalam Pendidikan Jasmani. Seminar Nasional KeIndonesiaan  II  Tahun  2017  “Strategi Kebudayaan  Dan  Tantangan  Ketahanan Nasional  Kontemporer,  FPIPSKR  Universitas PGRI Semarang , 1 – 11. Saidah,  I.  N.,  &  Nugroho,  M.  A.  (2015).
Pengembangan Media Pembelajaran
Berbentuk  Permainan  Edukasi  Akuntansi Cari Kata (Acak) Menggunakan Adobe Flash
Cs5. Jurnal  Pendidikan  Akuntansi  Indonesia , 13 (1). Seriati,  N.  N.,  &  Hayati,  N.  (2012).  Permainan tradisional  jawa  gerak  dan  lagu  untuk menstimulasi  keterampilan  sosial  anak  usia dini. Naskah Publikasi .
Sunaryo,  A.  (2016).  Kaulinan  Barudak  Sebagai Sumber Ajar Dalam Penciptaan Tari Anak Di Sekolah Dasar. RITME , 2 (1), 50 – 56.
Syahran,  R.  (2015).  Ketergantungan  online  game dan penanganannya. Jurnal Psikologi Pendidikan  Dan  Konseling:  Jurnal  Kajian Psikologi Pendidikan Dan Bimbingan Konseling , 1 (1), 84 – 92.