SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 5 Nomor 2, Desember 2022 p-ISSN 2654-3923 e-ISSN 2621-6051

## Epistemologi Ekonomi Syariah
Erik Rayuanda 1 , Husni Thamrin 2 1, & 2 Pascasarjana Ekonomi Syariah, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau e-mail : 1 ericrayuanda@gmail.com ; 2 husni2017husni@gmail.com
Abstrak :  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  asal-usul  ekonomi  syariah,  metodologi  dan validasinya  secara  ilmiah.  Apabila  berbicara  masalah  epistemologi  ekonomi  syariah,  berarti akan berbicara tentang hakikat ekonomi syariah dan dasar-dasarnya. Ekonomi Syariah berbasis epistemologi syariah karena hal ini berhubungan dengan worldview syariah itu sendiri. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah melalui pendekatan deskriptif kepustakaan. Dalam penelitian  ini,  peneliti  mengemukakan  beberapa  konsep  epistemolgi  ekonomi  syariah,  definisi epistemologi, dan metode epistemologi ekonomi syariah. Hasil dan kesimpulan dalam penelitian ini  adalah  sebuah  disiplin  ilmu,  ekonomi  Islam  memiliki  landasan  epistemologi.  Dimana epistemologi  merupakan  bagian  filsafat  yang  menjelaskan  upaya-upaya  untuk  mendapatkan pengetahuan  dan  kemudian  mengembangkannya.  Dalam  hal  ini,  ekonomi  Islam  berbasis  pada epistemologi keilmuan Islam.

## Kata Kunci: Epistemologi, Ekonomi Syariah

## PENDAHULUAN
Kajian  epistemologi  merupakan langkah  kedua  yang  diperlukan  dalam semua  studi  ilmu.  Ketika  membincang mengenai “darimana mengetahui, bagaimana  hal  itu  diketahui  dan  apakah benar  pengetahuan  itu”  maka  ketika  itu pula  seseorang  sedang  melakukan  suatu perenungan epistemologis. Setiap epistemologi lahir dari kandung pandangan  dunia  tertentu.  Epistemologi merupakan pembahasan mengenai phenomena (apa  yang  nampak)  dan noumena atau essence (hakikat).  Filsafat Islam  meskipun  tidak  mengkhususkan kajian  epistemologi  dalam  satu  bab tertentu  berjudul  “Teori  Pengetahuan”, akan  tetapi  selalu  memaparkan  masalah- masalah yang terkait dengan epistemologi pada  setiap  pembahasan  sehubungan dengan  ilmu  pengetahuan,  pemahaman, rasio, logika dan lain-lainnya.
Ekonomi yang dalam  kamus bahasa ilmiah  diartikan  sebagai  segala  usaha manusia  dalam  memenuhi  kebutuhannya guna  mencapai  kemakmuran  hidup  atau pengaturan rumah tangga. Dalam konteks ekonomi konvensional, ekonomi diartikan sebagai  hal-hal  yang  berkaitan  dengan produksi,  distribusi,  konsumsi  dari kekayaan  atau  harta  benda  atau  hal-hal yang  berkaitan  dengan  pemenuhan kebutuhan  material  atau  kebendaan manusia.  Perekonomian  bekerja  dan dijalankan  dalam  sebuah  sistem  yang terstruktur,  sistematis  dan  cakupannya luas.  Secara  umum,  sistem  ekonomi menggabungkan beberapa aspek kegiatan ekonomi  dalam  suatu  negara  tertentu. Sehingga,  sistem  ekonomi  diartikan sebagai cara pandang atau pengorganisasian  kegiatan  ekonomi  atas empat dasar, yaitu : (Iljas, 2007).
a) Apakah  kepemilikan  atas  harta kekayaan didominir oleh  individu (Swasta) dan public (pemerintah).
b) Apakah pengambilan keputusan dilakukan oleh mekanisme pasar atau dengan campur tangan pemerintah.
c) Tingkat sentralisasi dan desentralisasi  dalam  pengambilan keputusan ekonomi dan
d) Kemana  produksi  dan  distribusi diarahkan.
Namun, jika dipandang berdasarkan ajaran  Islam,  aktivitas  perekonomian yang  dilakukan  manusia  harus  memiliki beberapa kaedah dan etika atau moralitas sesuai syariat Islam. Menurut Arif (2015), ekonomi  Islam  didefinisikan  sebagai perilaku  individu  muslim  dalam  setiap aktivitas  ekonomi  syariahnya  harus sesuai  dengan  tuntutan  syariat  Islam, dalam  rangka  mewujudkan  dan  menjaga maqashid  syariah (agama,  jiwa,  akal, nasab dan harta). Allah telah menurunkan rizki  ke  dunia  ini  untuk  dimanfaatkan oleh  manusia  dengan  cara  yang  telah dihalalkan  oleh  Allah  dan  bersih  dari segala  aktifitas riba.  Riba adalah pengambilan  tambahan,  baik  dalam transaksi  jual  beli  maupun  pinjam- meminjam secara bathil atau bertentangan  dengan  prinsip muamalah dalam  Islam  (Antonio,  2001;  Arif  & Sugianto, 2022).
Perintisan  ekonomi  Islam  yang dimulai  dari  pertengahan  abad  XX  ini terus  berlanjut  hingga  saat  ini.  Pada dekade  terakhir,  pengkajian  tentang ekonomi  Islam  semakin  marak,  baik dalam  bentuk  penerbitan  buku-buku  dan jurnal-jurnal  ilmiah,  seminar,  pelatihan perbankan Islam dan dibukanya konsentrasi muamalat (ekonomi Islam) di beberapa  perguruan  tinggi  Islam.  Dalam abad  modern  ini  sistem  ekonomi  Islam dianggap sebagai pendatang baru, mengingat  dua  sistem  ekonomi  yang terlebih  dahulu  lahir  dan  mendominasi dunia, yakni sistem ekonomi kapitalis dan sistem  ekonomi  sosialis.  Secara moral- ethic ekonomi  Islam  dianggap  sebagai counter  sistem  ekonomi  kapitalis  yang
mengusai  dunia  dan  banyak  menuai kritik.

## METODE
Metode dalam jurnal ini merupakan penelitian kepustakaan ( library research ). Penelitian  kepustakaan  adalah  penelitian yang  dilaksanakan  dengan  menggunakan literature (kepustakaan)  baik  berupa buku,  artikel,  jurnal  dan  media  massa (Mestika,  2001).  Studi  pustaka  ialah serangkaian  kegiatan  yang  berkenaan dengan  metode  pengumpulan  data pustaka,  membaca  dan  mencatat  serta mengolah bahan penelitian (Faturrahman,  2011).  Metode  penelitian kepustakaan  digunakan  dalam  penelitian ini,  dimana  data  diperoleh  dari  sumber kepustakaan  seperti  buku,  ensiklopedia, jurnal, dan informasi lain yang membahas tentang  topik  yang  disorot  dalam penelitian ini (Astuti dkk, 2022).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengertian Epistemologi
Epistemologi  berasal  dari  bahasa Yunani ‘ episteme’ yang berarti pengetahuan,  dan  ‘ logos’ yang  berarti teori.  Epistemologi  dapat  juga  diartikan sebagai  teori  tentang  pengetahuan,  atau theory of knowledge . Epistemologi mengkaji  secara  mendalam  serta  radikal asal-usul  pengetahuan,  struktur,  metode dan  validitas  pengetahuan  tersebut. Secara garis besar, epsitemologi membahas tiga persoalan pokok, yaitu 1) Apakah sumber-sumber pengetahuan itu? Dari  manakah  pengetahuan  itu  datang bagaimanakah  kita  mengetahuinya?  2) Apakah sifat dasar pengetahuan itu? Poin ini  membahas  permasalahan  antara  apa yang  terlihat  dan  apa  yang  hakikat.  3) Apakah  pengetahuan  kita  itu  benar (valid)? Bagaimanakah kita dapat membedakan yang benar dari yang salah? Sedangkan  point  terakhir  ini  merupakan pembahasan mengenai masalah verifikasi.
Epistemologi  sebagai  skeptik  kritis terhadap  pengetahuan  ini  pertama  kali dicetuskan  oleh  Plato  (428-347  SM) namun  dalam  sejarahnya  epistemologi memiliki  corak  sendiri-sendiri  karena perbedaan  dalam  menentukan  standar validitas pengetahuan dan unsur-unsur di atas.
Menurut  Jujun  S.  Suria  Sumantri (1990)  epistemologi  adalah  arah  berfikir manusia dalam menemukan dan memperoleh  suatu  ilmu  pengetahuan dengan  menggunakan  kemampuan  rasio. Rumusan  tujuan  epistemologi  tersebut memiliki makna strategis dalam dinamika pengetahuan. Rumusan tersebut menumbuhkan kesadaran seseorang bahwa  jangan  sampai  kita  puas  dengan sekedar memperoleh pengetahuan, tanpa disertai  dengan  cara  atau  bekal  untuk memperoleh pengetahuan, sebab keadaan memperoleh pengetahuan melambangkan sikap  pasif,  sedangkan  cara  memperoleh pengetahuan melambangkan sikap dinamis.
Epistemologis adalah cabang filsafat yang  membahas  secara  mendalam segenap  proses  untuk  memperoleh  ilmu pengetahuan.  Epistemologi  ini  pada umumnya  disebut  filsafat  pengetahuan yang berkaitan dengan asal-asal (sumber) pengetahuan,  bagaimana  memperoleh pengetahuan (metodologi) dan  kesahihan (validitas) pengetahuan tersebut. Secara epistemologi, ekonomi berasal  dari oikonomia ( Greek atau Yunani),  kata oikonomia berasal  dari  dua kata oikos yang berarti rumah tangga dan nomos yang  berarti  aturan.  Jadi  ilmu ekonomi  adalah  adalah  ilmu  mengatur rumah tangga, yang dalam bahasa inggris disebut sebagai economics . Secara terminology ,  ilmu  ekonomi  didefinisikan sebagai  kajian  tentang  perilaku  manusia dalam  hubungan  dengan  pemanfaatan sumber-sumber  prospektif  yang  langka untuk  memproduksi  barang-barang  dan jasa-jasa serta mendistribusikannya
untuk dikonsumsi.
Dalam perkembangannya,  kata  rumah  tangga tidak  semata-mata  dalam  keluarga  yang berarti  suami-istri  dan  anak-anaknya, tetapi  rumah  tangga  digunakan  secara luas  yaitu  rumah  tangga  masyarakat  dan rumah tangga Negara.
Epistemologi  juga  diartikan  sebagai bagian filsafat yang meneliti asumsi dasar, sifat-  sifat,  dan  bagaimana  memperoleh pengetahuan  menjadi  penentu  penting dalam menentukan sebuah model filsafat. Dengan pengertian ini epistemologi tentu saja  menentukan  karakter  pengetahuan, bahkan kebenaran macam apa yang patut diterima  atau  ditolak.  Sehingga  dapat dikatakan bahwa epistemologi merupakan filsafat
ilmu yang meneropong  bagaimana  kebenaran  itu diperoleh.  Karena  pada  esensinya, mencari  kebenaran  adalah  bagian  dari filsafat  termasuk  epistemologi  itu  sendiri (Santoso, 2015).
Hal  ini  menyebabkan  eksistensi epistemologi sangat urgen untuk menggambar  manusia  berpengetahuan yaitu  dengan  jalan  menjawab  dan menyelesaikan  masalah-masalah  yang dipertanyakan dalam epistemologi. Makna  pengetahuan  dalam  epistemologi adalah nilai tahu manusia tentang sesuatu sehingga  ia  dapat  membedakan  antara satu ilmu dengan ilmu yang lainnya.
Terjadi  perdebatan  filosofis  yang sengit  di  sekitar  pengetahuan  manusia, yang  menduduki  pusat  permasalahan  di dalam  filsafat,  terutama  filsafat  modern. Pengetahuan  manusia  adalah  titik  tolak kemajuan filsafat, untuk membina filsafat yang  kukuh  tentang  semesta  ( universe ) dan dunia. Maka sumber-sumber pemikiran  manusia,  kriteria-kriteria,  dan nilai-nilainya  tidak  ditetapkan,  tidaklah mungkin  melakukan  studi  apa  pun, bagaimanapun  bentuknya  (Ash-Shadr, 1999).

## Epistimologi Ekonomi Syariah
Yoyok Prasetyo (2018) menyebutka n bahwa di Indonesia istilah ekonomi Isla m  disamakan  dengan  istilah  ekonomi syariah.  Yakni,  ilmu  pengetahuan  yang membahas tentang tingkah laku masyarakat  yang  berhubungan  dengan konsumsi,  produksi,  dan  distribusi.  Yang dalam hal ini disandarkan pada nilai-nilai Islam.
Epistemologi dalam Islam menekankan  totalitas  pengalaman  dan kenyataan  serta  menganjurkan  banyak cara  untuk  mempelajari  alam,  sehingga ilmu  bisa  diperoleh  melalui  wahyu  (dari Allah) atau melalui akal. Disini epistemologi  Islam  juga  menekankan pencarian semua bentuk ilmu pengetahuan  (termasuk  ilmu  ekonomi Islam)  dalam  kerangka  nilai-nilai  abadi yang merupakan landasan utama peradaban  Muslim.  Dengan  kata  lain epistemologi  Islam  memandang  bahwa semua  pengetahuan  berasal  dari  Allah yang diperoleh melalui wahyu (berdasarkan  Al-Qur’an  dan  Hadis). Dalam  artian  Allah  sebagai  sumber pengetahuan dan sumber segala kebenaran (Qomar, 2005).
Seluruh  disiplin  ilmu  pengetahuan ilmiah  memiliki  landasan  epistemologis. Ekonomi Islam berbasis pada epistemologi  keilmuan  Islam,  karena berhubungan
dengan worldview (pandangan  hidup  Islam).  Ini  sejalan dengan  pemikiran  Aslam  Haneef  bahwa ekonomi  Islam  perlu  dikembangkan, dijalankan  dan  dievaluasi  mealui  konsep, ukuran,  dan  standar  sebagai  produk " framework Islami  yang  melibatkan worldview Islam  dan  filsafat  Islam  yang berdasarkan worldview Islam  (Rozalinda, 2015).  Untuk  itu  pemahaman  tentang Islam  sangat  penting  dalam  pembahasan ekonomi  Islam.  Dengan  kata  lain  sebuah ilmu,  baru  dapat  dijadikan  sebagai  suatu disiplin  ilmu  jika  ia  memenuhi  syarat- syarat  ilmiah  ( scientific ).  Epistemologi
adalah  cabang  filsafat  yang  membahas secara  mendalam  segenap  proses  untuk memperoleh
ilmu pengetahuan. Epistemologi  ini  pada  umumnya  disebut filsafat  pengetahuan.  Dalam  bahasa Inggris  digunakan  istilah theory  of knowledge .  Istilah  Epistemologi  untuk pertama  kalinya  muncul  dan  digunakan oleh  J.F  Ferrier  pada  tahun  1854.  Secara etimologi,  epistemologi  berasal  dari  kata Yunani episteme dan logos . Episteme berarti  pengetahuan,  sedangkan logos berarti  teori,  uraian  atau  alasan.  Jadi epistemologi dapat diartikan sebagai teori tentang pengetahuan.
Epistemologi pada hakikatnya membahas  tentang  filsafat  pengetahuan yang berkaitan dengan asal-usul (sumber) pengetahuan,  bagaimana  memperoleh pengetahuan (metodologi) dan kesahihan (validitas) pengetahuan tersebut. Epistemologi atau teori pengetahuan yang berhubungan  dengan  hakikat  dari  ilmu pengetahuan,  pengandaian-pengandaian, dasar-dasarnya serta pertanggung jawaban  atas  pertanyaan  mengenai pengetahuan  yang  dimiliki  oleh  setiap manusia. Pengetahuan tersebut diperoleh manusia  melalui  akal  dan  panca  indra dengan  berbagai  metode,  diantaranya: metode induktif , metode deduktif , metode positivisme ,  metode kontemplatis dan metode dialektis (Surajiyo, 2008). Epistemologi membahas
tentang bagaimana  badan  ilmu  pengetahuan disusun.  Dengan  kata  lain,  epistemologi membahas  tentang  ruang  lingkup  dan batas-batas ilmu pengetahuan. Dari mana sumber  ilmu  pengetahuan?  Bagaimana sifat  dari  ilmu  pengetahuan  itu? Bagaimana memverifikasi kebenarannya? Dalam  pengertian  terminologis  ini, epistemologi  terkait  dengan  masalah- masalah yang meliputi :
a) Filsafat,  yaitu  sebagai  cabang  filsafat yang  berusaha  mencari  hakekat  dan kebenaran pengetahuan,
b) Metoda,  sebagai  metoda,  bertujuan mengantar manusia untuk memperoleh pengetahuan, dan c) Sistem, sebagai suatu sistem bertujuan memperoleh realitas kebenaran pengetahuan itu sendiri. Dengan demikian, epistemologi merupakan salah satu cabang filsafat yang mengkaji  secara  mendalam  dan  radikal tentang  asal  mula  pengetahuan,  struktur, metode, dan validitas pengetahuan.
Secara  garis  besar,  metodologi epistemologi  ekonomi  Islam  tersusun secara sistematis sebagai berikut: Pertama,  Al-Qur’an  adalah  sumber pertama  dan  utama  yang  digunakan dalam  ekonomi  Islam.  Di  dalamnya ditemukan  banyak  sekali  hal-hal  yang berkaitan dan mengatur kegiatan ekonomi  umat.  Al-Qur’an  merupakan sumber  hukum  dan  petunjuk  paling sempurna dan paling lengkap yang terdiri dari bagian-bagian yang saling merangkum  dan  melengkapi.  Al-Qur’an juga  merupakan  sumber  kebenaran  yang paling  utama,  sehingga  ia  merupakan sumber  primer  ilmu  ekonomi  Islam.  Al- Qur’an yang merupakan wahyu dari Allah tidak  saja  membuat  dalil-dalil  normatif, tetapi  juga  fakta  empiris  yang  bersifat empiris,  faktual,  dan  objektif.  Al-Qur’an selanjutnya  diperjelas  oleh  sunnah Rasulullah  atau  yang  kita  sebut  dengan Hadis.  Dengan  demikian  Al-Qur’an  dan Hadis  merupakan  sumber  utama  ajaran Islam. Segala metodologi ilmu pengetahuan  harus  dan  wajib  bersumber dari  Al-Qur’an  dan  as-Sunnah  (Hadis) tersebut.  As-Sunnah  merupakan  sumber hukum  kedua  yang  dijadikan  pedoman oleh umat Islam.
Di  dalamnya  juga  banyak  dijumpai aturan perekonomian Islam yang menjelaskan kegelobalan masalah ekonomi  yang  ada  di  dalam  Al-Qur’an. Kedua,  setelah  Al-Qur’an  dan  Sunnah, selanjutnya  dalam  epistemologi  ekonomi Islam  diperlukan ijtihad melalui  akal.
Suparman  Usman  mendefinisikan  Ijtihad sebagai “proses upaya penggalian melalui akal  pikiran  manusia  ( ra’yu )  dari al- wahyu alilahi , bagi masalah masalah yang belum  jelas  atau  tidak  secara  tegas disebut  hukumnya  didalam  Al-Qur’an (Mardani, 2017). Metodologi Ijtihad dapat ditempuh antara  lain menggunakan Ijma’ dan Qiyas. Berdasarkan  epistemologi ekonomi  Islam  tersebut  diatas,  sudah jelas  bahwa  ekonomi  Islam  bukan  hanya sistem  atau  norma  dan  bukan  sesuatu yang  dibuat-buat.  Namun,  ekonomi  Islam merupkan sebuah disiplin ilmu pengetahuan yang tidak hanya mengandalkan  rasio  dan  empiris,  tetapi diperoleh  melalui  metodologi  keilmuan ilmiah.  Ekonomi  Islam  memiliki  sumber hukum  utama  yaitu  Al-Qur’an  dan Sunnah. Kemudian diperjelas melalui dua hukum  dibawahnya  yang  merupakan hasil ijtihad para  ulama  yakni Ijma’ dan Qiyas.
Metodologi Ekonomi  Syariah Berbicara tentang metodologi, berarti  kita  membahas  konsep  teoritis metode  yang  terkait  dalam  pengetahuan. Dengan  demikian,  dalam  hal ini metodologi  adalah  pembahasan  tentang konsep  konsep  aturan  ekonomi  Islam yang bersumber dari Al-Qur’an dan hadis. Ekonomi  sebagai  sebuah  disiplin  ilmu yang bersumber dari syari’ah mempunyai metodologi tertentu sesuai dengan ajaran Islam itu sendiri.
Dalam  perspektif  Islam,  eksistensi suatu  metodologi  merupakan  sebuah keniscayaan.  Ekonomi  Islam  sebagai sebuah disiplin ilmu yang bersumber dari syari’ah  memiliki  metodologi  tertentu sesuai  dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam  itu sendiri. Muhammad Anas Zarqa, menjelaskan  bahwa  ekonomi  Islam  itu terdiri  dari  3  kerangka  metodologi. Pertama  adalah presumptions  and  ideas , atau yang disebut dengan ide dan prinsip dasar  dari  ekonomi  Islam.  Ide  ini bersumber  dari  Al  Qur’an, Sunnah, dan
Fiqih  Al  Maqasid .  Ide  ini  nantinya  harus dapat  diturunkan  menjadi  pendekatan yang ilmiah dalam membangun kerangka berpikir  dari  ekonomi  Islam  itu  sendiri. Kedua  adalah nature  of  value  judgement , atau  pendekatan  nilai  dalam  Islam terhadap  kondisi  ekonomi  yang  terjadi. Pendekatan  ini  berkaitan  dengan  konsep utilitas  dalam  Islam.  Ketiga,  yang  disebut dengan positive part of economics science . Bagian  ini  menjelaskan  tentang  realita ekonomi  dan  bagaimana  konsep  Islam bisa  diturunkan  dalam  kondisi  nyata  dan riil.  Melalui  tiga  pendekatan  metodologi tersebut,  maka  ekonomi  Islam  dibangun (Zarqa, 1992).
Ilmu  ekonomi  dalam  pandangan barat  dibangun  dengan  pendekatan empiris  dan  hanya  menerima  nilai-nilai yang bersifat positivis, sehingga mengesampingkan nilai-nilai yang bersifat  normatif.  Oleh  karena  itu,  para ilmuwa  barat  para  penganut  paham positivistisme menganggap  bahwa  ilmu ekonomi  Islam  tidak  dapat  digolongkan sebagai suatu ilmu, dikarenakan menggunakan  sumber  nilai-nilai  yang bersifat normative. Ilmu  ekonomi  Islam dinilai  tidak  dapat  menjelaskan  fakta sebagaimana adanya, karena pada saat ini tidak  ada  kegiatan sosio-ekonomik pada suatu  tempat,  komunitas  ataupun  negara muslim  yang  dapat  dijelaskan  dan dibuktikan  oleh  teori-teori  ilmu  ekonomi Islam.
Muhammad  Anaz  Zarqa  (1992) membagi metodologi ilmu ekonomi Islam menjadi 3 kerangka metodologi. Pertama, Presumptions  adn  Ideas atau  ide  dan prinsip  dasar  dari  ekonomi  Islam.  Ide  ini bersumber  dari  AlQur’an,  Sunnah,  dan Fiqh  Al-Maqasid .  Ide  ini  harus  bisa diturunkan  menjadi  pendekatan  ilmiah Dalam  membangun  kerangka  berpikir dari  ekonomi  Islam  itu  sendiri.  Kedua, nature of value judgement atau pendekatan  nilai  dalam  Islam  terhadap kondisi ekonomi yang terjadi. Pendekatan
ini berkaitan dengan konsep utility dalam Islam.  Ketiga, positive  part  economics sciense .  Bagian  ini  menjelaskan  tentang realita  ekonomi  dan  bagaimana  konsep Islam  bisa  diturunkan  dalam  kondisi nyata  dan  riil.  Melalui  ketiga  pendekatan tersebutlah ilmu ekonomi Islam dibangun dan berkembang sampai saat ini.
Berdasarkan  pemaparan  tersebut, sudah  jelas  bahwa  ekonomi  Islam memiliki beberapa metode yang membuktikan  bahwa  ekonomi  Islam merupakan  disiplin  ilmu  yang  jelas validitasnya,  serta  dapat  dibuktikan kebenarannya.

## SIMPULAN
Sebuah disiplin ilmu, ekonomi Islam memiliki  landasan  epistemologi.  Dimana epistemologi  merupakan  bagian  filsafat yang  menjelaskan  upaya-upaya  untuk mendapatkan pengetahuan dan kemudian mengembangkannya.  Dalam  hal  ini, ekonomi
Islam berbasis
pada epistemologi  keilmuan  Islam.  Ekonomi Islam  diperoleh  melalui  pengamatan (empirisme) terhadap  tingkah  laku  sosial masyarakat  dalam  memenuhi  kebutuhan hidupnya.
Pengamatan tersebut
kemudian digeneralisasikan melalui premis-premis khusus  yang  digunakan untuk  membuat  kesimpulan  secara umum.  Dalam  epistemologi  ekonomi Islam, metodologi yang ditempuh menurut Muhammad Anaz Zarqa ada tiga macam.  Yakni, presumptions  and  Ideas, nature  of  value, dan, positive  part economics  sciense. Hal  ini  membuktikan bahwa  ekonomi  Islam  bukan  hanya sistem  atau  norma  dan  bukan  sesuatu yang  dibuat-buat.  Namun,  ekonomi  Islam merupakan sebuah disiplin ilmu pengetahuan yang tidak hanya
mengandalkan  rasio  dan  empiris,  tetapi diperoleh  melalui  metodologi  keilmuan ilmiah.  Ekonomi  Islam  sebagai  ilmu pengetahuan  yang  sudah  jelas  asal-usul dan  metodologinya  memiliki  peran  yang
besar  dalam  memajukan  perekonomian Indonesia.  Salah  satunya  adalah:  ikut andil  dalam  perkembangan  sektor  riil, turut andil dalam menarik Investor asing datang  ke  Indonesia,  serta  menegakkan timbulnya  perilaku  ekonomi  yang  etis kepada  masyarakat  Indonesia.  Sehingga perekonomian  dapat  berjalan  dengan benar dan seimbang.

## DAFTAR RUJUKAN
Antonio,  M.S.  (2001). Bank    syariah  dari teori  ke  praktik ,  Jakarta:  Gema Insani Press Arif,  M.  N.  R.  Al.  (2015). Pengantar Ekonomi Syariah . Bandung: Pustaka Setia
Ash-Shadr,  Muhammad  Baqir.  (1999).
Falsafatuna  terhadap  Belbagai Aliran  Filsafat  Dunia,  Cet.  VII; Bandung: Mizan.
Astuti,  D.,  Maulana,  A.,  Bakhri,  B.  S.,  & Ramli,  M.  F.  (2022).  The Correlation  Of  Islamic  Principles In  Economy  And  Tunjuk  Ajar Malay Culture. Jurnal Lektur Keagamaan , 20 (1), 259-288. Arif,  M.,  &  Sugianto,  M.  (2022).  Persepsi
Masyarakat  Terhadap  Pendirian Baitul Mal Wat Tamwil (BMT) Di Desa Tasik Serai Timur Kecamatan Talang Muandau Kabupaten  Bengkalis. INVEST: Jurnal Inovasi Bisnis dan Akuntansi , 3 (1), 69-75. Fathurrahman.  (2011). Metode  penelitian pendidikan ,  Bandung  :Pustaka Setia.
Iljas,  A.  (2007).  Sistem  Ekonomi  Islam (Syariah) dan Permasalahan Bunga  Bank. Tarjih:  Jurnal  Tarjih dan  Pengembangan  Pemikiran Islam , 9 (1), 37-68. Mardani. (2017). Pendidikan Agama Islam bagi  Perguruan  Tinggi. Depok: Kencana
Mestika,  Z.  (2001). Metode  penelitian kepustakaan ,  Jakarta  :  Obor Indonesia. Prasetyo, Yoyok. (2018). Ekonomi Syariah. Bandung: Aria Mandiri Group Qomar,  Mujamil.  (2005). Epistemologi
Pendidikan Islam . Jakarta: Penerbit Erlangga. Rozalinda,  R.  (2015).  Epistemologi ekonomi Islam dan pengembangannya pada kurikulum  ekonomi  Islam  di perguruan tinggi. HUMAN FALAH: Jurnal  Studi  Ekonomi  dan  Bisnis Islam , 2 (1), 1-28.
Santoso, Listiyono., dkk. (2015). Epistemologi Kiri. Yogyakarta: Ar- Ruzz Media
Surajiyo.  (2008). Ilmu  Filsafat .  Jakarta  :
Bumi Aksara.
Suriasumantri,  Jujun  S.  (1990). Filsafat Ilmu  Sebuah  Pengantar  Populer, Cet.  X .  Jakarta:  Pustaka  Sinar Harapan
Zarqa, Mohammad Anas. (1992). “Methodology of Islamic Economics”, dalam Ahmad,  Ausaf and  Awan,  Kazim  Raza  (Ed.),
Lectures  on  Islamic  Economics (hal 50). Jeddah: Islamic Research and  Training  Institute,  Islamic Development Bank.