Bentuk Penyajian Tari Sarah Hadralmaut Pada Masyarakat
Melayu Di Desa Nagur Kabupaten Serdang Bedagai

## Purnomo S Prodi Pendidikan Tari

## Abstract
Sarah  Hadralmautdance  comes  from  Hadralmautsociety  those  are  right  now known as Yemenite. It is exactly in the southern peninsula of Arabic. This dance has its own characteristic in the legs movements; it is almost like Zapindance. The purpose  of  this  research  is  discussing  about  the  presentation  form  of  Sarah Hadralmautdance to the Malay society at the NagurBedagai village in district of SerdangBedagai.
Based  on  the  result  that  had  been  done,  it  can  be  known  that  Sarah Hadralmaut  dance  is  a  dance  that  comes  from  Hadralmaut  area  or  it  can  be known  as  Yemenite  -  in  the  southern  peninsula  of  Arabic.  This  dance  is  more dominant with the legs movement, while arms movement will adjust with the legs steps. This dance is almost the same with Zapin dance because both of them are comin from the same country that is Yemenite. Sooner or later this dance will be inherited by Malay tribe and become characteristic and identity of Malay tribe. It was used to be danced by men only, but  right now  women are also allowed to dance.
Keywords: presentation form, Sarah Hadralmaut, Malay tribe

## PENDAHULUAN
Wilayah  pesisi  Sumatera Utara termasuk Bedagai, sejak dahulu telah  dikenal  banyak  menyimpan keragaman  budaya  serta  bentuk- bentuk  seni  tari  yang  bermula  dari proses  interaksi  budaya  antar  etnik maupun  interaksi  budaya  antar bangsa.
Dari kondisi ini bentuk-bentuk kesenian  atau  seni  tari  yang  ada tumbuh  dan  berkembang  atau sebaliknya, pergeseran fungsi kesenian tersebut mengalami benturan dengan nilai-nilai yang baru. Tari Sarah Hadralmaut
termasuk    yang  mengalami  hal  itu. Tari  Sarah  Hadralmaut    adalah  seni yang  mendapat  pengaruh  dari kebudayaan  Islam  terutama    para pedagang Arab dari Yaman.   Seiring dengan  usaha  pedagang  Arab mengembangkan  agama  Islam  di daerah-daerah yang kuat berkebudayaan  Melayu,  mereka  juga telah  meninggalkan  tari  Sarah
Hadralmaut  di  daerah-daerah  yang dikunjungi termasuk di Bedagai.
Mulanya tari Sarah
Hadralmaut  adalah  tari  yang  hanya dilakukan  oleh  komunitas  orang-
orang Arab. Bila ramai-ramai mereka berkumpul,  tari  Sarah  Hadralmaut selalu  saja  menjadi  hiburan    yang selalu  mereka  ditampilkan.  Bentuk tari  hiburan  terasa  dalam  penyajian tari  Sarah  Hadralmaut.  Musiknya bertempo kencang ataupun cepat dan geraknya  lebih  cepat  sedikit  dari  tari Zapin  yang  lebih  populer  dari  tari Sarah  Hadralmaut.  Namun  lama- kelamaan  tari  Sarah  Hadralmaut mulai  diwarisi  masyarakat  Melayu Bedagai.
Awalnya
masyarakat setempat  ada  yang  mempelajari sekadar  hiburan,  tetapi  selanjutnya menjadi bagian hidup masyarakat dan diwarisi dari satu generasi ke generasi berikutnya,  sehingga  menjadi  tradisi bagi masyarakat melayu.
Proses  akulturasi  tentu  terjadi juga  dalam  tari  Sarah  Hadralmaut. Bila  jenis  tari  ini  di  berbagai  daerah lain    penarinya  kaum  lelaki,  berbeda dengan  tari  Sarah  Hadralmaut  di Bedagai.

## Landasan Teori
Untuk  membahas  Bentuk Penyajian  Tari  Sarah  Hadralmaut penulis menggunakan teori Suzane K langger (1988).

## Metodologi Penelitian
Pelaksanaan  penelitian  ini dilakukan  dengan  menggunakan metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Hal ini dimaksudkan untuk menggali  data  yang  masih  ada  untuk memperoleh informasi yang diperlukan dalam penelitian  Menurut Surachmad (1990:31) tujuan penggunaan metode deskriptif
kualitatif.  Metode  ini  dipilih  karena memberi  penjelasan  dan  keterangan dalam  mengumpulkan  serta  dianalisa terlebih  dahulu.  Berdasarkan  hal  ini, sebelum penelitian dilakukan, terlebih dahulu  disusun  langkah-langkah  atau prosedur  dalam  pengumpulan  dan penganalisisan  data  tentang Bentuk Penyajian  Tari  Sarah  Hadralmaut Pada  Masyarakat  Melayu  di  Desa Nagur Kabupaten Serdang Bedagai .
a. Lokasi dan Waktu Penelitian
1) Lokasi penelitian Lokasi penelitian ini
dilaksanakan  di  Kabupaten  Serdang Bedagai,  tepatnya  di  Desa  Nagur, karena tarian  ini  berasal dari daeraah tersebut  dan  tidak  terdapat  di  daerah lain di Sumatera Utara.

## 2) Waktu Penelitian
Pengumpulan  informasi dan data yang diperlukan dalam penelitian ini, dan  waktu  pelaksanaan  penelitian  ini sejak bulan Juni 2015 sampai Agustus 2015. Tetapi sebelum waktu tersebut, peneliti sudah beberapa kali mengadakan dialog dengan
narasumber  untuk  mencari  informasi seputar  topik  yang  dipilih.  Penulis juga  berkesempatan  terlibat  langsung serta mendokumentasikanp Tari Sarah Hadralmaut. Pada tanggal 4 Juli 2015.

## b. Populasi dan Sampel

## 1) Populasi
Populasi  adalah  kelompok  yang menarik  peneliti,  dimana  kelompok tersebut  oleh  peneliti  dijadikan sebagai objek untuk menggeneralisasikan penelitian.
Jumlah  keseluruhan  objek  penelitian ini  menjadi  populasi.  Sebab  setiap kegiatan  penelitian  tentu  harus berhadapan  dengan  objek  persoalan yang  akan  diselidiki.  Oleh  sebab  itu perlu  ditentukan  objek  penelitian dimana tujuannya untuk mengkhususkan  diri  kepada  populasi tersebut.  Populasi  penelitian  adalah
masyarakat  Melayu  desa  Nagur    dan sampelnya  narasumber  tari  Sarah  di Desa Nagur Bedagai.
2) Sampel
Sampel  penelitian  adalah bagian  dari  populasi.  Jenis  sampel yang  diambil  harus  mencerminkan populasi. Sampel  dapat didefenisikan sebagai  sembarang  himpunan  yang merupakan  bagian  dari  populasi. Yang  menjadi  sampel  dalam penelitian  ini  adalah  sebagian  dari populasi, sampel memberikan gambaran  yang  benar    tentang populasi.  Berdasarkan  penjelasan yang  ada  di  populasi  yang  menjadi sampel  dalam  penelitian  ini  adalah narasumber, penari dan pemusik.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data yang  dilakukan  adalah  sebagai berikut:
1. Observasi
2. Wawancara
3. Dokumentasi
4. Studi kepustakaan

## Teknik Analisis Data
Tahapan  analisis  data  dalam penelitian  ini  diupayakan  untuk
memperdalam  atau  menginteperetasi data  secara  sepesifik  dalam  rangka menjawab  keseluruhan  pertanyaan penelitian.  Dari  keseluruhan  data yang terkumpul dikelompokan sesuai dengan  permasalahan  yang  diangkat, setelah  itu  menganalisis  secara sistematis  dengan  menggunakan metode  strategi  analisis  deskriptif kualitatif  ke  dalam  bentuk  tulisan ilmiah berupa skripsi.

## B. ISI
Gambaran Umum Lokasi
Penelitian
Kabupaten  Serdang  Bedagai terletak  pada  posisi  2 0 57”  Lintang Utara, 3 0 16” Lintang Selatan, 98 0 33” Bujur  Timur,  99 0 27”  Bujur  Barat dengan  luas  wilayah  1.900,22 km 2 dengan  batas  wilayah  sebagai berikut  sebelah  utara  dengan  Selat Malaka,  sebelah  Selatan  dengan Kabupaten Simalungun, sebelah timur dengan  Kabupaten  Asahan  dan Kabupaten Simalungun, serta sebelah barat dengan kabupaten Deli Serdang. Dengan  ketinggian  wilayah  0-500 meter  dari  permukaan  laut.  Serdang Bedagai  dengan  luas  wilayah 1.900,22  km 2 merupakan  kabupaten
yang  ke  25  dari  33  kabupaten/kota yang  ada di Propinsi Sumatera Utara saat  ini.  Dilahirkan  dengan  undang- undang  No.  36  Tahun  2003,  oleh Menteri  Dalam  Negeri  bersama dengan  kabupaten  lain  diresmikan  7 januari2004  di  Jakarta.Kabupaten Serdang  Bedagai  saat  ini  memiliki penduduk  653.250  jiwa,  mempunyai 17  kecamatan  237  desa  dan  6 kelurahan
Dahulu Tari Hadralmaut adalah tarian yang  ditarikan  oleh  kaum  laki-laki saja  namun  seiring  perubahan  zaman tari  ini  sudah  boleh  ditarikan  oleh penari wanita, Dikarenakan tarian  ini sudah  boleh  ditarikan  oleh  wanita, Maka  nama  tari  tersebut  tidak  lagi Hadralmaut,  akan  tetapi  sudah berubah  menjadi  Sarah  Hadralmaut walaupun  nama  tariannya  sudah berubah  tapi  penyajian  tarinya  tetap sama.(Wawancara dengan narasumber  3  juli  2015  di  desa Nagur)  Dari  nama  ini  diketahui bahwa  tari  Sarah  Hadralmaut  tidak lahir  murni  dari  masyarakat  Melayu Bedagai. Dari pelaku dan pendukung
tari
SarahHadralmaut dapat tergambarkan  bahwa  penyajian  tari
Sarah  Hadralmaut  selalu  berkaitan dengan  acara-acara  keluarga  dalam rangka  memeriahkan atau  merayakan sesuatu. Dari cara penyajian ini maka tari Sarah Hadralmaut tidak memerlukan  tempat  yang  khusus.  Ia dapat  dihadirkan  dimana  saja  asal kaum  keluarga  dapat  melihat  dan dapat  berpartisipasi  setiap  saat. Dimana  kaum  keluarga  berkumpul disitu dapat ditampilkan tari SarahHadralmaut.Pelaku-pelaku  tari Sarah hadralmaut dapat
mengkondisikan  penyajian  tari  Sarah Hadralmaut  dari  ruang  yang  paling luas  sampai  ruang  yang  paling  kecil. Terkadang  anggota  keluarga  lainnya saling berganti agar suasana suka cita itu  dapat  berlangsung  lama.Cara penyajian  ini  membuat  tari  Sarah Hadralmaut  hanya  ada  di  lingkungan keluarga.  Dari  pelaku,  penyajian  dan kandungan  tema  maka  tari  Sarah Hadralmaut  termasuk  tari  yang berfungsi  sebagai  tari  hiburan.  Salah satu  sifat  tari  hiburan  bahwa penyajian  ini  dapat  menampung kegembiraan  masyarakat  penikmat atau  penontonnya.Tari  hiburan  tidak terlalu  ketat  dibatasi  oleh  aturan- aturan untuk memulai atau
menarikannya.Tari  hiburan  lebih bebas  menampung  ungkapan  pelaku dan  penonton  dalam  ruang  gerak, irama  maupun  musik  yang  ada didalamnya.Tari  Sarah  Hadralmaut termasuk  tipe  tari  seperti  itu. Berfungsi sebagai seni hiburan dalam kegiatan  perayaan  di  keluarga- keluarga tertentu.

## A. Bentuk Penyajian Tari Sarah

## Hadralmaut
Keberadaan tari Sarah di desa Nagur tidak  lepas dari,  bagaimana  ia disajikan  di  depan  umum  dan bagaimana fungsinya bagi masyarakat pendukungnya  ketika  itu.  hal  itu sangat mempengaruhi keberadaan tari Sarah  Hadralmaut.  Oleh  karena  itu perlu  disampaikan  secara  ringkas bagaimana  penyajian  tari  Sarah Hadralmaut pada  masyarakat Melayu desa Nagur.
Ciri  dari  tarian  Sarah  Hadralmaut adalah  lebih  mengutamakan  gerak kaki  sedangkan  gerakan  tangan menyesuaikan  dari  gerakan  kaki, hampir  sama  halnya  dengan  tari zapin, instrumen musik pengiring tari Sarah  Hadralmaut  yaitu  Gambus, rebana, biola, accordion dan gendang Sedangkan  riasan  yang  dipakai  oleh
penari adalah riasan cantik dikarenakan penari Sarah Hadralmaut adalah  kaum  wanita,  kemudian busana  penari  memakai  baju  kurung melayu model lama. Untuk pola lantai tari  Sarah  Hadralmaut  ialah  pola lantai satu baris horizontal, satu baris vertikal,  jajar genjang, persegi empat dan  segitiga.  Namun  pola  lantai tersebut  bukan  pola  lantai  baku,  tari Sarah  Hadralmaut  adalah  tarian berpasangan  yang  ditarikan  secara berkelompok,  oleh  karena  tari  ini merupakan  tarian  berpasangan  yang ditarikan  secara  berkelompok  maka jumlah  penarinya  selalu  genap biasanya  paling  sedikit  ditarikan  dua pasang penari
Berikut  rincian  pelaksanaan  tari Sarah  Hadralmaut dalam  bentuk tabel :
Urutan Pelaksanaan Tari Sarah
Hadralmaut pada acara Masyarakat Melayu Kelompok Gambar 1. Proses masuk
Penari  masuk  dengan tangan  kanan  kebawah

## memberi salam,
Torso  sedikit  condong atau  membungkuk  ke depan,  kemudian  kepala mengikuti  torso.  Setelah itu  langkah  kaki  sikap berjalan biasa 2. Alif Penari melakukan langkah tarik mundur lurus kebelakang dilakukan secara  berulang,  hitungan 1 dimulai dari kaki kanan melangkah mundur kebelakang kemudian tangan kri  berada didepan dada  dengan    posisi mengepal  atau  genggam zapin, tagan kanan disamping  kanan  badan, gerakan  ini  dilakukan secara  bergantian  dan berulang. 3. Lompat Silang Lompat  yang  dimulai
dari  kaki  kiri  kearah kanan  depan  secara bersilang,  pada  hitungan satu  penari  melompat
dimulai  dari  kaki  kiri kearah  kanan  depan  dan setelah  itu  melakukan gerak langkah dua membuat  huruf  S.  Pada hitungan  satu  tangan kanan  berada  didepan dada dengan posisi mengepal  atau  genggam zapin  kemudian  tangan kiri berada disamping kiri badan.
4. Transisi
pecah Dua orang penari melakukan geakan putaran  360  derajat. Sedangkan  dua  penari lain  melangkah  kedepan dengan  langkah  dua, sehingga  terpisah  dari penari lain dan membentuk  pola  jajar genjang.
5. Selisih penari tersebut
melangkah berjalan kearah  depan  masing- masing  penari  dengan langkah  kaki  langkah duasehingga melewati atau  berselisih  dengan pasangannya.  Ragam  ini dilakukan  dengan  cara berulang-ulang  sampai transisi selanjutnya.
6. Transisi satu baris
Penari melakukan langkah dua, namun tidak berselisih tetapi melakukan  transisi  satu garis horizontal. Kemudian melakukan gerakan  serempak  ke arah belakang dan kemudian  depan  setelah itu kebelakang lagi.
7. Transisi satu baris vertikal
Penari melakukan langkah dua, namun tidak berselisih tetapi melakukan  transisi  satu garis  vertikal  sehingga membentuk  pola  garis lurus  vertikal,  dengan posisi tubuh meyamping.
8. Salam penutup
semua posisi penari satu baris horizontal dengan telapak tangan bersentuhan di depan dada. Kemudian kaki duduk bersimpuh
Musik  dan  ritme  tari    Sarah Hadralmaut  berbeda  dengan  musik dan ritme tari Melayu lainnya. Musik dan  ritme  tari  Sarah  Hadralmaut sangat  spesifik  struktur  melody  dan temponya.  Strukturnya  tidak  berupa
komposisi    simetris  yang  dapat  diisi oleh  lagu  berupa  pantun  atau  syair. Sepintas seperti orang bermain musik secara berimprovisasi. Mengalir terus tanpa diketahui siklus pengulangannya  untuk  kembali  ke struktur  semula.  Oleh  karena  itu musik  Tari  Sarah  Hadralmaut  tidak dilengkapi  dengan  penyanyi  yang membawakan  lagu,  karena  ruang untuk  lagu  memang tidak ada untuk musik  tari  Sarah  Hadralmaut.  Ini memang  bentuk kesenian rakyat yang bermula    dari  komposisi-komposisi
yang secara acak
untuk diperdengarkan.  Pemusik  secara bebas  memainkan    gagasannya dengan menuangkannya dalam bentuk komposisi  yang  tidak  berstruktur secara  baku.    Kemudian  dari  awal seperti  ini  kemudian    struktur  tari Sarah  Hadralmaut  mulai  dibakukan oleh generasi berikutnya tetapi masih dalam  pola  komposisi  yang  memang tidak  diisi  oleh  lagu.  Semua  diiringi oleh musik pembawa melody  seperti Gambus,  Accordion  ataupun  Biola. Ritme  musik  ataupun  tempo  musik tari Sarah Hadralmaut lebih cepat dari tempo  musik  Melayu  lainnya. Kelihatan  lebih  dinamis  karena
melambangkan  orang  gembira  dan bersenang-senang.
Instrumen  atau  alat  musik  untuk mengiringi tari  Sarah terdiri dari alat musik  pembawa  melody  dan ritem.Meski telah digabungkan dengan  alat  musik  barat  seperti Accordion dan Biola, namun Gambus tetap menjadi alat yang paling utama. Salah satu alat musik pembawa ritem seperti accordioan dan biola bisa saja tidak  menyertai  penyajian  tari  Sarah, tetapi Gambus tetap saja hadir sebagai musik khas tari ini.
Tata  rias  dan  tata  busana  dua serangkai yang tidak dapat dipisahkan untuk  penyajian  suatu  garapan  tari. Seorang penata tari perlu memikirkan dengan cermat dan teliti tata rias dan tata  busana  yang  tepat  guna memperjelas dan sesuai dengan tema yang  disajikan  agar  dapat  dinikmati oleh penonton.
Tata  rias  merupakan  cara  atau usaha seseorang untuk  mempercantik diri khususnya pada bagian muka atau wajah, tata rias pada seni pertunjukan diperlukan  untuk  menggambarkan atau menentukan watak diatas pentas. Riasan  yang  digunakan  pada  tari Sarah  Hadralmaut  adalah  riasan
cantik  dikarenkan  penarinya  adalah kaum  wanita.  Namun  dahulu  riasan dalam  tarian  Sarah  Hadralmaut  tidak terlalu diutamakan, kalaupun memakai riasan hanya bersifat natural saja,  akan  tetapi  sesuai  dengan perkembangan  zaman  orang  sudah mulai  mengerti  dan  memahami bagaimana mempersiapkan diri diatas panggung hiburan, maka riasan sudah mulai  diperhatikan  menjadi  suatu kesatuan  yang  kompleks  diatas panggung hiburan.
Busana  atau  pakaian  tari  merupakan segala sandang dan perlengkapan atau accesoris  yang  dikenakan  penari diatas panggung.Berikut adalah
busana  tari  Sarah  Hadralmaut.  Baju yang  dikenakan  pada  tari  Sarah
Hadralmautadalah Baju kurung
kancing belakang  .  Awalnya menggunakan  baju  kurung  melayu model  lama,  fungsinya  untuk Menutupi  bagian  atas  tubuh  dari mulai  leher  tangan  sampai  lutut  kaki dan Ukuranya tidak pas  pada bidang badan sehingga memudahkan pergerakan  tari,  namun  baju  kurung tersebut bisa di desaign sesuai dengan kemauan  masing-masing  kelompok atau grup, hal ini disesuaikan dengan
etika  tari  Sarah  Hadralmaut  yang tidak menyalahi norma dan agama Celana panjang dari pinggang sampai  mata  kaki.  Ukurannya  hanya ketat  pada  bagian  pinggang  sehingga lebih  leluasa  memakainya.Sedangkan pinggang  kebawah  sedikit  lebih longgar  untuk  menjangkau  gerakan kaki  yang  lebih  lebar.  Dikarenakan tari  sarah  adalah  tarian  yang  lebih banyak gerakan kaki seperti melompat,  walaupun  tidak  dalam lompatan  tinggi  namun  dapat membuat  kain  bisa  terangkat  sampai betis,  oleh  karena  itu  penggunaan celana  longgar  menjadi  pilihan  yang sesuai  dalam  tari  Sarah  Hadralmaut karena dapat  menutup  aurat dan  juga terlihat lebih sopan, sedangkan dilihat dari  sisi  keindahan  maka  penari dengan  menggunakan  celana  longgar akan menghasilkan desain gerak yang indah.  Kain  selendang  sebagai Padanan  atau  pelengkap  busana bagian  atas  dan  bawah.  Dipakaikan dari  mulai  bahu  kiri  bersimpul  di pinggang  sebelah  kanan  panjangnya antara  1,5  sampai  2  meter  dan  lebar 75  cm.  namun  penggunaan  kain selendang  tidaklah  menjadi  baku namun  dapat  disesuaikan  dengan
selera  kelompok  atau  grup  masing- masing,  selendang  menjadi  alternatif untuk memperindah busana tari Sarah Hadralmaut.  Kemudian  ada  Penutup kepala  Potongan kain yang memadai berbentuk  empat  persegi  panjang seperti  selendanguntuk  menutupi bagian  rambutPanjang  1,5  meter  dan lebar  75  cm.  penggunaan  penutup kepala  sebagai  pengganti  sunting kepala dimana tarian Sarah Hadralmaut  merupakan  tarian  yang banyak menggunakan gerakan lompat dan double steep sehingga dikhawatirkan  pengguaan  sunting dapat  jatuh  dan  tidak  praktis,  namun penggunaan  penutup  kepala  juga bukan  suatu  yang  baku  dalam  tari Sarah  Hadralmaut  akan  tetapi disesuaikan dengan keinginan kelompok-kelompok atau grup Pola lantai tari Sarah Hadralmaut  adalah  pola-pola  yang dibentuk secara simetris setiap bagian atau  setiap  transisi.Ada  kalanya simetris secara berpasangan, ada juga pola  simetris  secara  kelompok.Pola ini  menjadi  mentalitas  tari  Sarah Hadralmautkarena  jumlah  penari Sarah  Hadralmaut  selalu  genap  yaitu
4  atau  6  orang.  Garis  edar  penari sering  tampak    berulang  untuk membentuk  pola-pola  simetris  dari mulai maju mundur, kesamping kanan atau  kiri  dan  juga  berputar  dari  kiri menuju  ke  kanan  baik  secara kelompok  maupun  berpasangan. Geraknya  yang  cepat  memungkinkan garis edar penari memiliki jangkauan ruang  yang  lebih  lebar.  Umumnya penari  Sarah  Hadralmaut  selalu menjaga  jarak,  garis  edar  dan  pola lantai,namun  pola  lantai  ini  tidaklah menjadi  pola  lantai  yang  baku  pada tari  Sarah  Hadralmaut  dikarenakan jumlah  penari  yang  harus  genap  dan tidak  ada  batasan  penarinya  dalam menari kelompok pola lantainya juga dapat  disesuaikan  dengan  keinginan kelompok  atau  grup.  Pola  lantai dalam  tari  sarah  Hadralmaut  yang saya  teliti  ada  5  yang  dilakukan secara  berulang-ulang,  pola  lantai yang  digunakan  dalam  bentuk  garis lurus  horizontal,  garis  lurus  vertikal, jajar genjang, persegi empat dan segi tiga.  Yang  dilakukan  berulang  pada berbagai ragam.

## C. PENUTUP
Tari Sarah Hadralmaut adalah bentuk penyajian seni tari dan  musik yang  mulanya  dilakukan  oleh  orang-
orang Hadralmaut. Mengenai kedatangan  orang-orang  Hadralmaut sejalan dengan perkembangan
kebudayaan  Islam  yang  dibawa  oleh para  pedagang  Islam  kebeberapa daerah  pesisir  Melayu  termasuk  di Bedagai.
Kemudian  masa  berikutnya tari  ini  diwarisi  oleh  masyarakat Melayu  Desa  Nagur  dan  masyarakat lebih  banyak  menyebut  tari  tersebut sebagai  tari  Sarah  hadralmaut.  Dari penelitian  yang  dilakukan  dapat didekati  struktur  tari  Sarah  yaitu tentang Ragam dan gerak,  musik dan alat  musik  pengiring  tari,  dan busananya.  Tentang  sejarah  dan perkembangannya sampai pada kondisi  terakhir  dapat    juga dideskripsikan    untuk  memberi  latar belakang  kedudukkannya.
Tari  Sarah  Hadralmaut  adalah  tari yang  sangat  spesifik.Kondisi  terakhir tari  ini  sudah  hampir  dilupakan masyarat  setempat  dan  menyisakan beberapa  pelaku  yang  dalam  hal  ini dijadikan  nara  sumber  untuk
penelitian  ini.  Adapun  upaya  untuk mengetahui  struktur  tari  Sarah Hadralmaut adalah dengan merekonstruksi  tari  tersebut  untuk mencapai tujuan penelitian
B. Saran
Adapun  saran-saran  yang diajukan  sesuai  penelitian  ini  adalah sebagai berikut :
1. .  Perlu  diperbanyak  penelitian- penelitian  tentang  tari  di Sumatera Utara.
2. Kurangnya  buku  yang  berkaitan dengan keberadaan tari tradisonal di    Sumatera  Utara,  oleh  karena itu  perlu  didata  dan  dibukukan hasil-hasil penelitian untuk menambah  refensi  tentang  tari Sumatera Utara.
3. Lembaga-
lembagakeseniandiSumatera Utara hendaknya mendokumentasikan tari-tari
tradisional    sehingga  keberadaan tari  tradidional  tidak  mudah hilang.

## DAFTAR PUSTAKA
Al Anis, Moh. 2000. Zapin Melayu di Nusantara .  Kuala  Lumpur. Yayasan warisan Johor.
Arikunto,  Suharsimi.  1978. Prosedur Penelitian  Suatu  Pendekatan.
Jakarta : Rimka Cipta
Hadi  Y,  Sumandiyo,  2007 .  Kajian tari ,  Yogyakarta  :  Pustaka Book Publisher.
Husny,  TM  Lah.  1975. Lintasan Sejarah Peradaban dan Budaya  Penduduk  Melayu Pesisir  Deli  Sumatera  Timur 1612  –  1950. BP.  Husny Medan.
Koetjaraningrat,  1976. Kebudayaan, Mentalitas dan Pembangunan . Jakarta : PT Gramedia Pustaka Utama.
Murgianto,  Sal.  1979. Seni  Menata Tari. Jakarta. Dewan Kesenian Jakarta.
Murgianto,  Sal.  1983. Koreografi Pengetahuan Dasar
Komposisi  Tari. Jakarta. Departemen  Pendidikan  Dan
Kebudayan.
Nasution,  S.1992. Metode  Penelitian Naturalistik Kualitatif . Bandung : Tarsito.
Poerwadarminta,  WJS.  2007. Kamus Umum  Bahasa  Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Sinar, T. Luckman. 1990. Pengantar Etnomusikologi  dan  Tarian
Melayu .  Medan  :  Percetakan Perwira.
Sinar,  T.  Luckman.  1988 .  Sejarah Deli Serdang, Lubuk  Pakam : Badan  Penerbit  Pemerintah Daerah  Tingkat  II  Deli Serdang.
Soedarsono. 1995. Pengantar Pengetahuan  Tari. Jakarta  :
Lagaligo.
Soedarsono. 1977. Tari-Tarian Indonesia  I .  Jakarta  :  Proyek pengembangan Media kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan. Sugiono.  2008. Metode  Penelitian Kualitatif dan R&D . Bandung : Alfabeta.
Suparta,  IGA  Soepardjan,  N.  1982. Pengantar  Pengetahuan  Tari . Surabaya. .
Surakhmad,  Winarno.  1981. Paper, Skripsi,  Thesis,  Disertasi . Bandung : Tarsito.
Takari,  Drs.  Muhammad  dan Heristina.  2008. Budaya Musik  dan  tari  Melayu Sumatera  Utara. Medan  : USU Press.
Langer.  Suzanne  K, Problematika  of Art. Terjemahan buku, Widaryanto F.X. 1988.
Akademi  Seni  Tari  Indonesia Bandung.