## STUDI PENERAPAN DESAIN UNIVERSAL PADA MASJID MANARUL AMAL KAMPUS
MERUYA
DI UNIVERSITAS MERCU BUANA JAKARTA BARAT
Oleh: Randi Sanjaya 1
Alumni Desain Interior, Fakultas Desain dan Seni Kreatif Universitas Mercu Buana Rachmita Maun Harahap 2
Program Studi Desain Interior Fakultas Desain dan Seni Kreatif Universitas Mercu Buana Henny Gambiro 3
Program Studi Teknik Arsitektur, Fakultas Teknik Universitas Mercu Buana randisanjaya@gmail.com 1 ; rachmita.mh@mercubuana.ac.id 2 hennygam54@gmail.com 3
ABSTRAK
Desain masjid berdasarkan prinsip desain universal adalah konsep desain untuk arsitektur masjid  yang dapat  digunakan  oleh  pengguna  dengan  banyak  variasi  kondisi  fisik. Masjid  sebagai  pusat  kegiatan keagamaan,  adalah  'rumah  Allah'  di  mana  jamaah  melakukan  shalat.  Shalat  adalah  ibadah  penting dalam  Islam  yang  dilakukan  setidaknya  lima  kali  sehari  dan  tidak  dapat  ditinggalkan  kecuali  kondisi yang sangat spesifik terjadi (seperti yang dijelaskan dalam Al Qur'an). Namun, pengguna penyandang disabilitas  masih menemukan kesulitan dalam mengakses masjid, sebagian besar masjid tidak dapat diakses. Penelitian bertujuan untuk mendeskripsikan penerapan  desain universal pada masjid Manarul Amal di kampus Meruya Universitas Mercu Buana bagi  semua orang termasuk penyandang disabilitas. Prinsip  desain  universal  dipilih  berdasarkan  pada  kemungkinan  yang  diberikannya  untuk mengeksplorasi  setiap  perlengkapan  potensi  untuk  mengurangi  atau  bahkan  menghilangkan penghalang  fisik  bagi  penggunanya.  Metode  penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif. Instrumen penelitian ini adalah peneliti yang dibantu dengan pedoman observasi, pedoman wawancara dan  pedoman  dokumentasi  berdasarkan  kisi-kisi  Peraturan  Menteri  Pekerjaan  Umum  Perumahan Rakyat  No.  14/PRT/M/2017.  Langkah-langkah  analisis  data  yang  dilakukan  meliputi  :  reduksi  data, penyajian  data,  dan  pengambilan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  elemen-elemen interior pada ruang masjid Manarul Amal berupa sirkulasi, jalur pemandu,  ramp, ruang sholat,  ruang khotbah,  ruang toilet ,  tempat  wudhu,  rak  menyimpan  alas  kaki  (sepatu  dan  kaki)  dan  atribut-atribut fasilitas  mendukung  belum  memenuhi  standar.  Sementara    dinding-dinding  ruang  tidak  dilengkapi handraill , pencahayaan dan warna cukup memenuhi standar dan audio visual yang berada di sekelilingi ruang sholat tanpa dilengkapi TV text, alarm visual (suara memanggil saat akan sholat).
Kata kunci : Desain universal, masjid, penyandang disabilitas, Manarul Amal

## ABSTRACT
Mosque design based on the universal design principle is a design concept for a mosque architecture that can be used by person with disability users. Mosque as the center of religious activities, is ‘ Allah ’s house’ where congregation conducts shalat (praying). Shalat is an essential worship in Islam done at least five times a day and cannot be abandoned unless very specific condition happens (as explained
in Al  Qur’an ).  But  in  fact,  hearing  disability  users  still  find  difficulties  in  accessing  mosques,  most mosques are not accessible. This study aims to describe of study of universal design application at the Manarul  Amal  mosque  on  Meruya  campus  at  Mercu  Buana  University  for  person  with  disabilities. Universal design principle is chosen based on possibilities it provides to explore each potential tool to reduce or even eliminate the physical barrier for its users. This research method uses a qualitative descriptive method. The instrument of this study was researchers who were assisted with observation guidelines,  interview  guidelines  and  documentation  guidelines  based  on  the  grid  Minister  of  Public Works  Regulation  No.  14  /  PRT  /  M  /  2017.  The  steps  of  data  analysis  carried  out  include  :  data reduction,  data  presentation,  and  conclusion.  The  results  showed  that  the  interior  elements  in  the Manarul Amal mosque were in form of circulation, guiding paths, ramps, prayer rooms, sermon rooms, ablution  rooms,  shelves  for  footwear  (shoes  and  feet)  and  supporting  facilities  attributes  that  didn’t meet  standa rd.  While  the  walls  of    room  aren’t  equipped  with  handraill,  lighting  and  colors  are sufficient to meet the standards and audio visual that is around the prayer room without a TV text, visual alarm (sound calling when praying).
Keywords : Universal design, mosque, person with disabilities, Manarul Amal.

## A. PENDAHULUAN
Fasilitas  fisik  masjid    berdasarkan  7 prinsip  desain  universal  belum  menjadi terapan  yang  umum  di  Indonesia.    Desain interior  masjid    yang  ada  tetapi  belum diterapkan desain universal dengan mempertimbangkan  kebutuhan  pihak-pihak yang  memiliki  keterbatasan  fisik,  seperti pengguna kursi roda, tuna netra, tuna rungu, rentang  usia  tertentu,  dan  juga  perbedaan jenis  kelamin  secara  imbang.  Masjid merupakan    pusat  kegiatan  keagamaan, masjid adalah 'rumah Allah' di mana jamaah melakukan  shalat.  Shalat  adalah  ibadah penting  dalam  Islam  yang  dilakukan setidaknya  lima  kali  sehari  dan  tidak  dapat ditinggalkan  kecuali  kondisi  yang  sangat spesifik terjadi (seperti yang dijelaskan dalam Al Qur'an) (Kurniawan, 2014).
Negara, melalui Undang-Undang
Penyandang  Disabilitas  No  8  tahun  2016 menyebutkan  dan  menjamin  berbagai macam  hak  penyandang  disabilitas    tetapi
sayangnya tidak secara khusus menyebut hak akses  beribadah  (Pemerinta  RI  UUPD  No 8.2016).    Ditambah  lagi,  dalam  peraturan bangunan  di  Indonesia,  bangunan  publik sebagaimana  diatur  oleh  Undang-Undang Republik  Indonesia  No.28  tahun  2002 tentang  Bangunan  Gedung  ,  pasal  27  dan dipandu  oleh  Peraturan  Menteri  Pekerjaan Umum No.14/M/PRT/2006 tentang Persyaratan  Kemudahan  Bangunan  harus dapat  diakses  oleh  semua  termasuk penyandang  disabilitas  (www.pupr.com). Namun,  itu  tidak  berarti  bahwa  Islam menyebabkan  kesulitan  bagi  umat  Islam untuk  melakukan  shalat  mereka,  memang mereka  percaya  bahwa  shalat  dapat dilakukan  dengan  cara  yang  berbeda tergantung  pada  kondisi  spesifik  yang berbeda,  seperti  yang  dikatakan  dalam  Al Qur'an  melakukan  shalat  oleh  duduk  untuk mereka yang tidak dapat berdiri, atau dengan berbaring  untuk  mereka  yang  tidak  dapat meninggalkan  tempat  tidurnya  karena  sakit,
dan sebagainya.
Penerapan  konsep  desain  universal pada  bangunan  masjid  diharapkan  akan membuat  penyandang  disabilitas  lebih mandiri  serta  merasa  aman  dan  nyaman untuk  mengakses  sebuah  bangunan  masjid. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui penerapan  desain  universal  pada  interior masjid  bagi  muslim  dan  muslimah penyandang  disabilitas  sehingga  mereka dapat  mengakses  sholat  secara  mandiri. Studi  kasus  dilakukan  terhadap  masjid Manarul Amal di Universitas Mercu Buana.

## B. TINJAUAN PUSTAKA
a. Definisi Desain Universal Ada  beberapa  pengertian Universal  Design yang  secara  prinsip  sama  dengan  detail redaksional  yang  berbeda  dari  beberapa sumber, di antaranya sebagai berikut:
• Universal  design  means  simply  designing  all products,  building  and  exterior  spaces  to  be usable by all people to the greatest extent possible (Mace, 1991).
• Universal design can be defined as the design of products  and  environments  to  be  usable  to  the greatest extent possible by people of all ages and abilities 9Story, 1998)
• Universal  design  is  an  approach  to  design  that incorporates products as well as building features and  elements  which,  to  the  greatest  extent possible, can be used by everyone (Mace, 1991).
Desain  universal  yang  akan  dibahas dalam tulisan berikut lebih dipahami sebagai sebuah  pendekatan  dalam  desain.  Desain universal  adalah  sebuah  pendekatan  desain untuk  menghasilkan  fasilitas  dan  juga produk  bagi  semua  orang  (sebagai
pengguna) secara umum, tanpa batasan fisik, rentang  usia,  dan  juga  jenis  kelamin  (Mace, 1999).  Dengan  pendekatan  desain  tersebut, suatu  fasilitas  maupun  produk  akan mengalami kompromi sehingga semua orang sebagai  pengguna  dapat  diakomodasi kebutuhannya  dalam  beraktivitas,  tanpa mengeksklusifkan sebagian orang.
Desain  yang  baik  dan  dilengkapi dengan  perhatian  terhadap  isu  faktor manusia  pengguna  dapat  menjadi  kunci pemecahan masalah dalam desain universal. Isu  faktor  manusia  tersebut  berkaitan dengan  kondisi  fisik  manusia  dalam penggunaan  produk  desain,  dan  menjadi standar  prinsip-prinsip  dalam  pendekatan desain  universal.  Prinsip-prinsip  dalam desain  universal  menurut  Story  (1998  :  34- 35) adalah sebagai berikut (Story, 1998) :
1) Equitable  Use adalah  desain  yang  dapat digunakan  secara  wajar  oleh  semua  orang dengan  variasi  kemampuannya  dan  tidak menstigmakan penggunanya;
2) Flexibility  in  Use adalah  desain  yang fleksibel  dan  dapat  mengakomodasi kebutuhan  aktivitas  semua  orang  (sebagai pengguna)  secara  umum,  tanpa  batasan fisik, rentang usia, dan juga jenis kelamin;
3) Simple and Intuitive Use adalah desain yang cara  penggunaannya  mudah  dimengerti, tanpa  tuntutan  pengalaman  penggunaan, pengetahuan,  dan  kemampuan  bahasa tertentu;
4) Perceptible  Information adalah  desain  yang
mengakomodasikan informasi dengan efektif kepada pengguna, dan dekat dengan kondisi  ambang  dan  atau  kemampuan sensor pengguna;
5) Tolerance  for  Error adalah  desain  yang meminimalkan  dampak  dan  konsekuensi kecelakaan  atau  kejadian  yang  tidak diinginkan dari tindakan yang keliru;
6) Low  Physical  Effort adalah  desain  yang dapat digunakan secara efisien dan nyaman dengan usaha kekuatan fisik minimal (tidak melelahkan); dan
7) Size and Space for Approach and Use adalah desain  dengan  terapan  ukuran  dan  ruang yang mudah (cukup) untuk pencapaian, dan dapat  digunakan  tanpa  batasan  ukuran, postur, dan mobilitas pengguna.
Prinsip-prinsip tersebut berlaku umum  bagi  semua  bidang  rancangan arsitektur,  interior,  produk,    dan  lain-lain, terutama berupa fasilitas fisik masjid. Secara khusus,  prinsip-prinsip  tersebut  juga  bisa diterapkan  untuk  fasilitas  ruang  masjid untuk  pengunjung  penyandang  disabilitas pada saat beribadah.
b. Penerapan Konsep Desain Universal bagi Penyandang Disabilitas diterapkan beberapa konsep rancangan yang diperuntukkan  masing-masing  penyandang disabilitas  terhadap  elemen  interior  dengan menggunakan  acuan  standar  dan  regulasi Permen  PUPR    No  14/PRT/M/2017 sebagai berikut ( www.pupr.com ) :

## 1. Penyandang disabilitas daksa (pengguna kursi roda, kru tongkat )
Sebuah  rancangan  ruang  publik,  contoh yang  berlokasi  di  Arizona,  Amerika  Serikat memberikan  fasilitas  universal  bagi  para penikmat  taman  yang  memiliki  agenda keseharian  tersendiri  dalam  melintas, bersantai,  dan  berbincang.  Penempatan ramp pada ruang publik bukan lagi hal yang asing karena ramp adalah solusi terbaik yang sukses  menggantikan  fungsi  tangga  bagi kaum pengguna kursi roda untuk berpindah tempat secara leluasa.
Masalah  akan  sulitnya  beraktivitas secara efektif dikarenakan keterbatasan fisik, yang  secara  langsung  menghambat  akses bepergian seseorang, menjadi pudar dengan adanya  jalur  ramp.  Disamping  fungsi  dari elemen  desain  yang  diterapkan,  taman publik  memiliki  identitas  sebagai  ruang ekspresi,  yang  mengutamakan  estetika dimana  hal  yang  dapat  menarik  perhatian orang-orang baik disekitar untuk singgah.
Ramp yang di desain secara maksimal dimana  menggabungkan  konteks  dan penghijauan  yang  kontras  dengan  cuaca ekstrim  di  Arizona  membuat  pengalaman perjalanan  seseorang  lebih  berkesan. Terselubung  kalkulasi  tinggi  di  setiap penempatan elemen pada komposisi desain, jika  dilakukan  dengan  benar  maka  dapat menorobos  pembatasan  fisik  dan  mental para pengguna sehingga dapat
menghubungkan dengan masyarakat.

## 2. Penyandang disabilitas netra
Pusat  penyandang  disabilitas  tuna  netra yang  dirancang  secara  spesifik  oleh Mauricio  Rocha  mendatangkan  totalitas kenyamanan  bagi  kaum  tuna  netra menjalani keseharian ( www.archdaily.com/158301 ). Relasi  antar ruang  dan  struktur  diolah  dengan  penuh kontras;  dari  wujud  tekstur,  ukuran  besar, berat,  dan  jenis  material  yang  dipilih  untuk meningkatkan  daya  kerja  indera-indera lainnya  untuk  berfungsi  lebih  aktif  dalam menerjemahkan konsisi  sekitarnya.
Seperti  alunan  suara  gemercik  udara dirancang  untuk  mengarahkan  tujuan, tekstur  dinding  yang  membentuk  motif bangunan yang membedakan motif horisontal  dan  vertikal  untuk  menjadi informasi  dalam  menandakan  setiap bangunan  serta  fungsinya,  dan  tanaman yang  memiliki  harum  yang  kuat  ditanam pada  area  terbuka  agar  dapat  merangsang orientasi  akan  konteks  di  sekeliling bangunan ini.
Terselubung  kalkulasi  tinggi  di  setiap penempatan elemen pada komposisi desain, jika  dilakukan  dengan  benar  maka  dapat menorobos  batasan  fisik  dan  mental  para pengguna  dapat  menghubungkan  mereka dengan masyarakat.
3. Penyandang disabilitas rungu Stelzhamerschule  School-Linz,  Austria yang  dirancang  secara  spesifik  oleh  Kirsch Arsitek mendatangkan totalitas kenyamanan
bagi kaum tuna rungu menjalani keseharian (www.archdaily.com/781415) . Relasi  antar ruang  dan  struktur  diolah  dengan mengutamakan orientasi  visual yang tinggi serta  mendorong  totalitas  pengalaman indera  lainnya  yang  didasari  oleh  filosofi Deaf Space (desain ruang tuli).
Prinsip-prinsip  dari Deaf  Space ditujukan  untuk  meluaskan  kemampuan seseorang  dalam  merespon  ruang  dengan rentang keterbatasan 180 derajat.
Transparansi  dari  setiap  ruang  dapat mencegah limitasi seseorang dalam menangkap  aktivitas  di  ruangan  lain  dan memaksimalkan space awareness
(meningkatkan  kesadaran)  menjadi  360 derajat ( Chiambretto, 2016) .
Penggunaan  ramp  jalan  sebagai  titik temu  yang  mencegah  tabrakan  antar individu,  elemen  repetisi  yang  berbeda seperti  garis-garis  pada    dinding  dan  jalan setapak  yang  disusun  untuk  dapat memberikan  navigasi  secara  naluri,  serta penggunaan  warna  yang  kontras  dengan kulit  seperti  biru  atau  hijau  agar mepermudah  membaca  gerakan  bahasa isyarat  dari  jarak  yang  lebih  jauh  sangat membantu  kaum  tuna  rungu  untuk memaksimalkan indera-indera lainnya,
Terselubung  kalkulasi  tinggi  di  setiap penempatan elemen pada komposisi desain, jika  dilakukan  dengan  benar  maka  dapat menorobos  pembatasan  fisik  dan  mental para  pengguna  dapat  menghubungkan
mereka dengan masyarakat.
c. Penyandang Disabilitas terhadap Persepsi
Menurut  Robbins  (2006),  persepsi adalah  proses  yang  digunakan  individu mengelola  dan  menafsirkan  kesan  indera mereka  dalam  rangka  memberikan  makna kepada lingkungan mereka. Meski demikian apa  yang  dipersepsikan  seseorang  dapat berbeda  dari  kenyataan  yang  obyektif. Persepsi  merupakan  suatu  proses  yang didahului  oleh  proses  penginderaan  yaitu merupakan  proses  diterimanya  stimulus oleh  individu  melalui  alat  indera  namun proses  itu  tidak  berhenti  begitu  saja melainkan stimulus tersebut diteruskan dan proses  selanjutnya  merupakan  proses persepsi (Terok , 2015).
Proses  pembentukan  persepsi  masih menurut  Walgito  (2002)  adalah  objek menimbulkan  stimulus  dan  stimulus mengenai  alat  indera  atau  reseptor,  perlu dikemukakan antara  objek  dan  stimulus  itu menjadi  satu  misalnya  dalam  hal  tekanan. Benda  sebagai  objek  langsung  mengenai kulit sehingga akan terasa tekanan tersebut. Proses  stimulus  mengenai  alat  indera diteruskan  oleh  syaraf  sensoris  ke  otak proses  ini  disebut  sebagai  proses  psiologis. Kemudian  terjadilah  proses  diotak  sebagai pusat kesadaran sehingga individu menyadari  apa  yang  dilihat  dan  apa  yang didengar atau apa yang diraba. Proses yang terjadi diotak atau dalam pusat kesadaran ini yang  disebut  proses  psikologis.  Namun
demikian  dapat  dikemukakan  terakhir  dari proses  persepsi  ialah  individu  menyadari tentang misalnya apa yang dilihat, apa yang didengar dan apa yang diraba yaitu stimulus yang  diterima  oleh  alat  indera,  proses  ini merupakan  proses  terakhir  dari  persepsi dapat diambil oleh individu dalam berbagai macam bentuk.
Persepsi  dalam  arsitektur  dan  desain interiori  adalah  proses  memperoleh  atau menerima  informasi  dari  lingkungan (Laurens,  2005).      Teori  atau  pendekatan tentang  bagaimana  manusia  mengerti  dan menilai  lingkungannya  ini  dikelompokkan ke dalam dua kelompok :
a. Pendekatan konvensional
Pendekatan   yang   berdasarkan  sensori atau  stimuli.  Teori  ini  menganggap  adanya rangsangan  dari  luar  diri individu  ( stimulus ).
Jika   sejumlah pengindraan disatukan dan dikordinasikan  di  dalam  pusat  saraf  yang lebih  tinggi  (otak)  maka  manusia  bisa mengenali  dan  menilai  suatu  objek.  Proses diterimanya  rangsangan  sampai  rangsangan itu  disadari  dan  dimengerti  oleh  individu yang  bersangkutan  inilah  yang  disebut dengan persepsi.
b. Pendekatan Ekologis
Pendekatan  yang  berdasarkan  informasi. Pendekatan  ini  mengemukakan  bahwa seorang  individu  tidaklah  menciptakan makna  dari  apa  yang  diindrakannya. Sesungguhnya  makna  itu  telah  terkandung dalam  stimulus  itu  sendiri  dan  tersedia
untuk  organisme  yang  siap  menyergapnya. Persepsi  ini  terjadi  secara  spontan  dan langsung.  Jadi  bersifat  holistik.  Spontanitas ini terjadi karena manusia melibatkan setiap objek  yang  ada  dalam  lingkungannya  dan setiap objek menonjolkan sifat-sifatnya yang khas untuk organisme tersebut. Penampilan makna ini disebut affordances.
Affordances atau   kemanfaatan setiap  objek  adalah  khas  untuk  setiap mahluk.  Misalnya,  pohon,  memberi  sifat teduh,  rindang  untuk  manusia,  mungkin untuk  serangga  atau  beinatang  lain  pohon itu  mempunyai  manfaat  yang  berbeda, misalnya  sebagai  sarangnya.  Dengan
perkataan lain, objek atau stimuli itu sendiri pun  aktif  berinteraksi  dengan  mahluk  yang mengindra  sehingga  timbullah  makna spontan  tersebut.  Tingkat  persepsi  dan penafsiran  karya  arsitektur  yang  dilakukan pengamat/  pengguna  tergantung  pada (Laurens, 2005):
1). Tingkat pengalaman,
2). Kemampuan pribadi,
3). Faktor emosional, dan
4). Sosio kultural pengamat.
Persepsi pengunjung terhadap tingkat kemandirian  ruang  berdasarkan  konsep desain  universal  yang  terkait  untuk mendapatkan hasil sebagai berikut: No Pengguna Persyaratan desain dasar yang dapat diakses terhadap perspepsi pengguna 1  Disabilitas pendengaran (Tunarungu/Tuli dan kurang dengar) - informasi panduan/ signage di pintu masuk - papan nama (sholat / sholat, khotbah / pidato, azan / panggilan sholat) di menara masjid (dengan warna), di wudhu, di kamar mandi - menerapkan prinsip kerja TV text,  LCD, monitor sebagai tampilan khutbah - dimensi lebar koridor maksimum 160 cm, dinding persimpang sudut melingkar - pencahayaan terang dan tidak muram/silau - warna material kaca pintu, dinding tidak bertektur - bel alarm visual darurat di kamar mandi - penandaan, pelabelan, dan tampilan informasi yang jelas dan konsisten dan lengkap
2 Disabilitas penglihatan (tuna netra, low vision) - peta sentuhan di pintu masuk - guiding  blok / jalur pemandu /ubin peringatan untuk mencapai langkah -  ramp- jalur pedestrian permukaan rata dan tidak lubang/rusak - handrail - tanaman braille di susuran tangga 3 Disabilitas Fisik Amputasi kaki/tangan - akses kamar mandi
- akses kamar wudhu
- tempat parkir yang dapat diakses - ruang sholat yang dapat diakses - handrail sesuai ketinggian - kebutuhan ruang di area sirkulasi dan lebar pintu - ketentuan alternatif akan diperlukan, seperti langkah-langkah serta landai dan sempit bilik
4 Pengguna kursi roda/ Wheelchair - semua jenis perlengkapan, kontrol, dan peralatan harus ditempatkan dalam jangkauan yang sempit - lebar minimum dan persyaratan ruang - perubahan level harus dinegosiasikan dengan jalan landai atau lift - permukaan lantai harus rata/halus dan keras 5 Lansia / manula - akses kamar mandi - akses kamar wudhu dilengkapi dengan bangku - handrail 6 Anak-anak - akses kamar mandi - akses kamar wudhu dilengkapi dengan perlengkapan air yang lebih rendah
d. Standar Aksesibilitas Dalam  penyediaan  aksesibilitas  fisik  bagi penyandang  cacat  dibutuhkan  sarana  yang khusus  sesuai  dengan  individu  ketunaan masing-masing.  Adapun  sarana  aksesibilitas fisik  bagi  tuna  daksa  pada  ruang  dan bangunan  meliputi (Gazalba, 1994).
(1) Ukuran dasar ruang gerak,
(2) Perabot,
(3) Pintu masuk,
(4) Jalur penghubung,
(5) Ramp (tanjakan),
(6) Toilet,
(7) Urinal ,
(8) Washtafel ,
(9) Pancuran/keran wudlu.
Aksesibilitas  fisik  sebagai  fasilitas kemudahan  untuk  mobilitas  tuna  daksa dalam  melakukan  aktifitas  harus  memiliki ukuran  yang  sesuai  dengan  standar  dan persyaratan  yang  berkaitan  dengan  perilaku sosial  penggunanya.  Berikut  uraian  tentang ukuran  standar  aksesibilitas  berdasarkan kajian  literatur  dan  pedoman  dari  Permen PUPR No. 14/PRT/M/2017.

## C. METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah
metode  kualitatif  analisis  ( Moleong,  2006) Penelitian kualitatif analisis  diperlukan agar peneliti  bisa  memperoleh  gambaran  yang lebih  terukur  tentang  penerapan  desain universal.  Peneliti  menggunakan  indikator- indikator  desain  universal  yang  jelas  dan terukur  ketika  turun  ke  lapangan  dan melihat  masjid-masjid  yang  menjadi  objek penelitian.  Indikator  diadopsi  dari  buku panduan  yang  dikeluarkan  oleh  Permen PUPR  No  14/PRT/M/2017.  Sementara penelitian  kualitatif  diperlukan  untuk memperdalam  data-data  historis  dan deskriptif  untuk  menemukan  konteks  yang lebih  luas  dari  masalah  desain  universal  di masjid-masjid yang diteliti. Peneliti melakukan  wawancara  dengan  pihak-pihak yang  terlibat  di  masjid  dan  berusaha menemukan  persepsi  mereka  tentang berbagai  aspek  yang  dijadikan  alat  ukur kuantitaif  tadi.  Data  observasi  di  lapangan yang  telah  terkumpul  selanjutnya  dianalisis kesesuaiannya  dengan  data  literatur.  Proses analisis  data  yang  dilakukan  untuk mengidentifikasi penerapan desain universal pada masjid Manarul’ Amal, sehingga dapat memberikan  solusi  desain  universal  untuk
perkembangan  mas jid  Manarul’  Amal selanjutnya.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Deskripsi Objek
Masjid  Manarul’Amal  merupakan  masjid yang  terdapat  di  lingkungan  Universitas Mercu  Buana  yang  beralamat  di    Jalan Meruya  Selatan  No.  1,  RT.01  /  RW.08, Meruya  Selatan,  Kembangan,  RT.1/RW.8, RT.1/RW.8,  Meruya  Selatan,  Kembangan, Kota Jakarta Barat [13].
Gambar. 1. Deskripsi Objek. (Sumber : dok.  Sanjaya dkk, 2018)
Penerapan  desain  universal  pada masjid  Manarul’  Amal  dianalisis  dengan mengklasifikasikan faktor-faktor pada sirkulasi  yaitu  jalur  pedestrian.  Klasifikasi didasarkan  pada  parameter  desain  universal yang  dapat  digunakan  untuk  menentukan tingkat  kesesuaian  faktor  desain  universal dengan  literatur  atau  standar  desain universal.
Data  lapangan  atau  objek  yang  ada dibandingkan  atau  dikomparasikan  dengan data  literatur  untuk  menemukan  hasil analisis data. Dari hasil klasifikasi faktor dan hasil analisis data, faktor yang kurang sesuai
dengan standar  desain  universal akan  diberi usulan  solusi  desain  untuk  permasalahan yang ada pada masjid Manarul’ Amal.
Dari  hasil  analisis  data  dan  solusi desain yang ada akan ditemukan kesimpulan dari  penerapan  desain  universal  di  masjid Manarul’ Amal di Universitas Mercu Buana. Berikut hasil analisa masjid Manarul’ Amal.
Gambar. 2 Gerbang Utama Masjid (Area 1) (Sumber : dok.  Sanjaya dkk, 2018)
Ukuran  lebar  masuk  pejalan  kaki adalah  50cm.  Secara  umum  lebar  jalur  ini tidak nyaman digunakan untuk pejalan kaki. Dan  juga  tidak  terdapat  jalur  khusus  untuk pengguna kursi roda dan juga bagi disabilitas netra  karena  tidak  terdapat  jalur  pemandu ( Guiding Block ).
Sehingga  area  ini  belum  memenuhi  prinsip desain universal ke 1,3 dan 7.
Gambar. 3. Tangga Utama Masjid (Area 2) (Sumber : dok.  Sanjaya dkk, 2018)
Pada  area  tangga  masjid  sudah  menerapkan ukuran  standar  dan  terdapat handrail pada
tangga  area  masjid  untuk  orang  yang  sudah lanjut  usia.  Tetapi  pada  area  tersebut  tidak terdapat ramp untuk  para  penyandang disabilitas,  sehingga  area  ini  belum memenuhi prinsip desain universal ke-1 dan ke-4.
Gambar. 4. Area Wudhu (Area 3) (Sumber : dok.  Sanjaya dkk, 2018).
Untuk  area  wudhu  tidak  terdapat handrail yang dapat menyulitkan penyandang disabilitas dan lanjut usia untuk berwudhu. Dan pada area kamar kecil tidak akses  untuk  pengguna  kursi  roda,  sehingga area  ini  belum  memenuhi  prinsip  desain universal ke 1,5 dan 7.
Kesimpulan berisikan hasil dari analisa yang  dilakukan  dengan  berdasarkan  7 prinsip  desain  universal  yang  disusun  ke dalam tabel. No Area Universal Design Principles Perlu Solusi EU FU SIU PI TE LPE
SFAU 1 Are a 1  ✓
 ✓ ✓ ✓  EU, SIU dan SFAU 2 Are a 2  ✓ ✓  ✓ ✓ ✓ EU dan PI 3 Are a 3  ✓ ✓ ✓  ✓  EU, TE dan SFAU
Terlihat  tabel  di  atas  menunjukkan berdasarkan  kesimpulan  hasil  analisa  diatas dapat  disimpulkan  bahwa  beberapa  akses sistem  (jalur  pedestrian)  masih  memerlukan solusi  desain  berdasarkan  tujuh  prinsip desain universal.
Analisis Hasil Observasi 1. Responden Responden
Berdasarkan  hasil presentase  quisioner di atas  dapat  disimpulkan  bahwa  sirkulasi Masjid Manurul Amal dapat dikatakan tidak akses    4%  ,  maka  perlu  di  lakukan  kajian lebih  lanjut  dengan  memberikan  alternatif atau solusi desain.
b. Solusi Desain
Berikut  ini  adalah  titik  lokasi  yang akan  dibuatkan  desain  baru  (solusi  desain) berdasarkan  hasil  analisa  yang    telah dilakukan.
1. Gerbang Utama Masjid
Gambar. 6. Desain Lama (Existing) Gerbang Utama Masjid. (Sumber : dok.  Sanjaya dkk, 2018).

## Deskripsi :
a. Tidak ada jalur khusus disabilitas.
b. Tidak terdapat guiding block .
c. Permukaan jalan yang tidak rata
Gambar 7. Desain Baru (Solusi Desain) Gerbang Utama Masjid. (Sumber: Sanjaya dkk, 2018).

## Solusi desain :
a. Terdapat jalur disabilitas dengan lebar 140 cm.
b. Terdapat pemisah antara pengguna kursi roda dengan pejalan kaki.
c. Terdapat signage .
d. Terdapat jalur guiding block .
e. Permukaan jalan yang sudah rata (cor).

## 2. Tangga Utama Masjid
Gambar.  8.  Desain  Lama  (Existing)  Tangga  Utama Masjid.
(Sumber : dok.  Sanjaya dkk, 2018).
Gambar.  9.  Desain  Baru  (Solusi  Desain)  Tangga Utama Masjid. (Sumber: Sanjaya dkk, 2018).

## 2. Presentase Hasil Quisioner
Solusi desain :
a. Terdapat ramp dengan lebar 180 cm dan
panjang 9 m.
b. Terdapat guiding block .
c. Terdapat step nosing pada anak tangga.
d. Terdapat rack sepatu/sandal.
e. Terdapat handrail pada pertengahan tangga.
Gambar. 9. Desain Lama (Existing) Jalan Menuju Tempat Wudhu. (Sumber: dok.  Sanjaya dkk, 2018).

## Deskripsi :
a. Tidak terdapat jalur khusus kursi roda.
b. Tidak terdapat guiding block .
c. Jalan tidak rata.
Gambar. 10. Desain Baru (Solusi Desain) Jalan Menuju Tempat Wudhu. (Sumber: Sanjaya dkk, 2018).

## Solusi desain
a. Sudah terdapat jalur khusus kursi roda (panjang sumbu roda kursi roda 80 cm)
b. Jalur orang berjalan di tengah.
c. Sudah terpasang guiding block .
d. Jalan sudah rata (cor )
3. Toilet
Gambar. 11. Desain Lama (Existing) Toilet. (Sumber: dok.  Sanjaya dkk, 2018).
Deskripsi :
a. Tidak terdapat handrail .
b. Toilet tidak access .
Gambar. 12. Desain Baru (Solusi Desain) Toilet. (Sumber: Sanjaya dkk, 2018).
Solusi desain :
a. Toilet sudah access dengan ukuran 2 x 2 m dengan lebar pintu 90 cm.
b. Terdapat handrail .
c. Bukaan pintu ke luar.
4. Tempat Wudhu
Gambar. 13. Desain Lama (Existing) Tempat Wudhu. (Sumber: dok.  Sanjaya dkk, 2018).
Gambar. 14. Desain Baru (Solusi Desain) Tempat Wudhu. (Sumber: Sanjaya dkk, 2018).

## Solusi desain.
a. Pada bagian wudhu sudah terpasang handrail dan guiding block .
b. Jarak antar block wudhu 152.4 cm

## 5. Atribut Fasilitas Mendukung Teknologi
Gambar 15. Jadwal sholat dengan digital. (Sumber: www.google.com/alwakita_digital)
Gambar 16. Sistem lampu alarm (signal) dan bel alarm 3 titik warna lampu.
(Sumber: Harahap, RM, 2019) Terlihat  gambar  15  menunjukkan beberapa  masjid  menggunakan  atribut- atribut  fasilitas  mendukung  berupa  alat tambahan  untuk  menginformasikan  waktu sholat.  Papan  jadwal  sholat  adalah instrumen umum yang ditemukan di interior masjid.  Ini  terdiri  dari  lima  titik  jam  pada setiap  waktu  sholat,  sementara  tipe  lainnya dilengkapi  dengan  jam  tangan  nyata  yang
sedang berjalan.
Pada  gambar  16  menunjukkan  bahwa sistem  lampu  alarm  ( signal )  3  titik  lampu berbeda  yang  meletakkan  di  luar  dinding dekat  diatas pintu masuk.  Tiga titik lampu yang  berbeda  yaitu  lampu  warna  biru, merah  dan  kuning  yang  bekerja  sama dengan  menggunakan  tabung  flash  xenon dengan  lampu  strobo  intentitas  tinggi  atau boleh seperti lampu lalu lintas.  Lampu biru menginformasikan bahwa shalat akan segera dimulai, lampu warna kuning memberi tahu bahwa  masih  ada  banyak  waktu  sebelum shalat dimulai. Lampu-lampu akan dinyalakan  setelah  adzan  dan  dimatikan tepat  sebelum  sholat  dimulai.  Sementara lampu  merah    menginformasikan  bahwa shalat sudah dimulai.

## E. KESIMPULAN

## Kesimpulan
Setelah  dianalisis  dan  dievaluasi  keadaan jalur  pedestrian  Masjid  Manarul’  Amal  dan membandingkan  dengan  teori,  maka  untuk jalur  pedestrian  Masjid  Manarul’  Amal belum  seluruhnya  menerapkan  desain universal,  terutama  pada  jalur  pedestrian seperti  gerbang  masuk  masjid,  tangga masjid, jalan menuju tempat wudhu maupun tempat  wudhunya  itu  sendiri  dan  bahkan juga  atribut  fasilitas  mendukung  alat  bantu teknologi. Namun  dibutuhkan sebuah solusi desain  (desain  baru)  dengan  berdasarkan  7 prinsip universal design yang telah ada.
1. Penerapan  solusi  desain  yang  pertama yaitu  pada  fasilitas  universal  seperti gerbang  utama  masjid  yang  memiliki permasalahan  dalam  penerapan  desain universal,  sehingga  diberikan  solusi desain  yang  sesuai  dengan  standar desain  universal.  Pada  gerbang  utama masjid diberi jalur khusus kursi roda dan guiding  block untuk  penyandang  tuna netra, dimensi akses disesuaikan dengan standar desain universal.
2. Penerapan  solusi  desain  yang  kedua yaitu  pada  bagian  tangga  utama  masjid yang  memiliki  permasalahan  desain universal,  pada  area  ini  di  tambahkan ramp untuk  mempermudah  akses  untuk kursi roda maupun troli untuk membawa barang.  Kemudian  pada  bagian  ujung tangga  dibuat  rack  sepatu  agar  tidak menggangu  akses  tangga  dari  sepatu atau sandal yang berserakan.
3. Penerapan  solusi  desain  yang  ketiga yaitu  pada  akses  jalan  menuju  tempat wudhu dimana tidak terdapat jalur kursi roda,  oleh  karena  itu  dibuat  jalur  kursi roda  dengan  panjang  sumbu  kursi  roda adalah 80 cm.
4. Penerapan  solusi  desain  yang  keempat yaitu  pada  area  toilet  yang  tidak  akses, sehingga  diberikan  solusi  desain  berupa toilet  akses  berukuran  2x2  m  dan terdapat handrail di  dalamnya  untuk mempermudah  akses  bagi  orang  yang memiliki keterbatasan fisik.
5. Penerapan  solusi  desain  yang  terakhir yaitu  pada  area  tempat  wudhu  yang belum akses untuk penyandang disabilitas,  oleh  karena  itu  dibuat  solusi dengan  mengaplikasikan  handrail  dan guiding blok pada tempat wudhu.

## Saran
Hendaknya  seluruh  jalur  pedestrian  pada Masjid  Manarul’  Amal  menerapkan  desain universal  dan  dengan  solusi  desain  yang telah  dirancang,  pihak  masjid  mendapatkan referensi ataupun gambaran untuk membuat jalur  pedestrian  masjid  Manarul’  Amal  yang dapat  dipakai  secara  universal,  sebenarnya jika  desain  universal  diterapkan,  sangat banyak  dampak  positif  yang  ditimbulkan termasuk kemandirian dan kenyamanan bagi penyandang disabilitas.

## F. DAFTAR PUSTAKA
_.  (2018).  Data  Gedung  Masjid  Kampus Meruya.  Jakarta:  BMGS  Universitas Mercu Buana.
Chiambretto,  A,  &  Asta  K,T.  (2016).
DeafSpace    individuality  +  integration  in Gallaudet  university  by  asta  kronborg triilingsgaard . Washington DC:
Gallaudet university.
Harahap,  R,M.  (2019): Interiority  of  Public Spacei  in  The  Deaf  Exhibition  Center  in Bekasi.  Sinergi  Journal.  Vol  23,  No  3 (2019)
DOI: http://dx.doi.org/10.22441/sin ergi.2019.3.009
Harahap, R,M. (2019). Through of Beach Space
Design for Person with Disabilities Based on Universal  Design  Principles.  Indonesian Journal of Disability Studies (IJDS).2019:
Vol. 6(1): PP 7-1.
Keumala,  C,R,N.  (2016).  Pengaruh  Konsep Desain  Universal  pada  Masjid  bagi Difabel  (Studi  Kasus  Masjid  UIN
Sunan  Kalijaga  dan  Masjid  Kampus Universitas  Gadjah  Mada ).INKLUSI:
Journal  of  Disability  Studies Vol.  3 (1), Januari-Juni 2016.
Kurniawan, H. (2011): Familiarity in designing a  mosque:  a  practice  of  universal  design .
Conference:  UIA  2011 Tokyo  World
Congress  Programme  Work  Programme  - Architecture  for  All  Regions I,  II,  III  &
IV - Oral Presentations at: Tokyo, Japan.
September 2011.
DOI: 10.13140/RG.2.2.28069.19687
Laurens,  J,  M.  (2005).  Arsitektur  dan Perilaku  Manusia.  Tangerang:  PT.
Grasindo.
Mace,  R,  L.  (1991). Accessible  Environments:
Toward  Universal  Design. New  York:
Van Nostrand Reinhold. Mace, R. (2000). Universal Design: Housing for the  Lifespan  of  All  People. North
Carolina State University.
Moleong,  L.  (2006).  Metodologi  Penelitian
Kualitatif. Bandung:
Remaja Rosdakarya.
Terok,  F.  (2015).  Persepsi  masyarakat terhadap elemen street furniture
pedestrian  koridor  Jalan.  Piere
Tendean.  Thesis  Magister  Arsitektur Manado: Universitas Sam Ratulangi.
Arch  daily:  Taller  de  Arquitectura-Mauricio Rocha.  (2001). Center  for  the  Blind  and Visually  Impaired. Diambil  dari: https://www.archdaily.com/158301/ center-for-the-blind-and-visually- impaired-taller-de-arquitectura- mauricio-rocha
Arch  daily:  KIRSCH  Architecture.  (2012). Stelzhamerschule  Linz.  Diambil  dari: https://www.archdaily.com/781415/s telzhamerschule-linz-kirsch- architecture