Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya 3 (1) (2017): 19-24

## ANTHROPOS: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/anthropos
Pengetahuan Kearifan Lokal dalam Bercocok Tanam ( Nuan-Nuan) Suku Karo di Desa Keling Kecamatan Merdeka Kabupaten Karo
Rosramadhana,  Lidesty Natalia Zipora Sembiring, Nurul Atika, Kartika Sari, Musdiani Silalahi, Meisy Indah Lestari Manalu, Yunda Mustika
Program Studi Pendidikan Antroplogi, FIS, Universitas Negeri Medan, Indonesia.
Diterima Pebruari 2017; Disetujui April 2017; Dipublikasikan Juni 2017

## Abstrak
Kearifan  lokal  dalam  bercocok  tanam  menjadi  sebuah  warisan  dari  para  leluhur  terdahulu.  Pengetahuan  tradisional  dalam berkebun yang sering kali diabaikan ketika pengetahuan modern mulai datang dan dianggap lebih baik. Akan tetapi, masyarakat suku  Karo  yang  mendiami  wilayah  kecamatan  Merdeka  dan  suku  Karo  lainnya  di  wilayah  Kabupaten  Karo  masih  tetap menggunakan  pengetahuan yang telah  diwariskan oleh  orang tua mereka  dahulu  dalam  menunjang aktivitas bercocok tanam ataupun berkebun. Tanpa menolak dan mengabaikan pengetahuan modern yang juga sering di sosialisasikan oleh pemerintah kabupaten Karo kepada mereka, pengetahuan lokal juga tetap dilakukan dan dipertahankan. Pengetahuan tradisional yang tetap diterapkan oleh suku Karo di wilayah ini ternyata menjadi sebuah latar belakang perkebunan mereka dapat tetap memberikan hasil yang terbaik untuk mencukupi kebutuhan mereka sehari-hari, bahkan juga dapat memberi kontribusi terhadap kebutuhan pangan  di  Kabupaten  Karo  dan  di  wilayah  Sumatera  Utara  lainnya  bahkan  sampai  ke  wilayah  Aceh. Menggunakan  metode penelitian kualitatif dan teknik pengumpulan data melalui observasi. Wawancara tidak terstruktur dan analisis etnografi serta analisis domain. Penelitian ini mengungkapkan pengetahuan kearifan lokal dalam bercocok tanam ( nuan-nuan ) pada  masyarakat desa  Keling  kecamatan  merdeka  kabupaten  Karo.  Ternyata  pengetahuan  yang  mereka  miliki  yang  merupakan  warisan  nenek moyang mereka  ada beberapa yang masih bisa digunakan dan dipakai dalam bercocock tanam sehingga menghasilkan produk tanaman  yang baik.
Kata kunci: Nuan-nuan , Kearifan Lokal,Suku Karo.

## Abstract
Local wisdom of planting into a legacy of the ancestral of the ancients. The knowledge traditional in gardening who often ignored when the knowledge of modern came and considered better. However, the public tribes if who inhabit the district independent and ethnicity Karo others in the district Karo still use that knowledge that have inherited by their parents were in to support activities of planting or gardening. Without refused and ignore the knowledge of modern also often in socialitation by local governments to them, the knowledge of local also keep doing and retained. The knowledge of traditional still applied by tribes Karo in the region turns into a background of the estate they can still provide the best to meet the needs of their daily, even also can give contributed to the needs of  food  in  the  district  curry  and  in the  North  Sumatera  of  the  other.  Using  the  research  kualitatif  and  teachnique  collecting  file thourgh of observation. Interviews are not structure and analysis etnografi as well as the domain. This study give experience the knowledge of the local wisdom in planting of nuan-nuan in the village Keling district Karo free. It turns out the knowledge that they had that is the legacy of their ancestors there are some who still can be used and used of planting that the produce a good product plants.
Keywords : Nuan-nuan, Local Wisdom, Karo Ethnic.
How  to  Cite: Rosramadhana,    Lidesty  N.Z.S., Nurul  A., Kartika  S., Musdiani  S., Meisy  I.L.M., Yunda  M.., (2017), Pengetahuan Kearifan Lokal dalam Bercocok Tanam (Nuan-Nuan) Suku Karo di Desa Keling Kecamatan Merdeka Kabupaten Karo , Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya , 3 (1): 19-24
*Corresponding author: E-mail: suharyantoagung@gmail.com p-ISSN 2460-4585 e-ISSN 2460-4593

## PENDAHULUAN
Manusia memiliki unsur-unsur
kebudayaan  termasuk  pengetahuan  yang menjadi  kekhasan  masyarakat  tertentu. Pengetahuan  tersebut  termasuk  salah  satu bagian  yang  menjadi  budaya  dan  hasil  karya, cipta dan karsa dalam menjalani kehidupannya. Budaya  menurut  Koentjaraningrat  (1990:203) tujuh unsur kebudayaan yang dapat ditemukan pada  setiap  suku  bangsa  dapat  dirangkum dalam  isi  pokok  dari  tiap  kebudayaan  menjadi tujuh bagian yaitu bahasa, sistem pengetahuan, organisasi  sosial,  sistem  peralatan  hidup  dan teknologi,  sistem  mata  pencaharian  hidup, sistem  religi,  dan  kesenian.  Dalam  kajian ini difokuskan  tentang  kebudayaan  dalam  sistem pengetahuan  dan  sistem  mata  pencaharian. Sistem  pengetahuan  yang  menjadi  fokusnya adalah  sistem  pengetahuan  yang  terdapat  di dalam  bidang  bercocok  tanam  yang  sekaligus menjadi  sistem  mata  pencaharian  bagi masyarakat setempat.
Menurut Koenjraningrat (1990:371), tiap kebudayaan  memang  selalu  mempunyai  suatu kompleks himpunan pengetahuan tentang alam, tentang  segala  tumbuh-tumbuhan,  binatang, benda  dan  manusia  sekitarnya,  yang  berasal dari  pengalaman-pengalaman  mereka  yang diabstraksikan  menjadi  konsep-konsep,  teori- teori,  dan  pendirian-pendirian.  Pendapat  ini yang melatar belakangi terbitnya sebuah artikel yang  menggali  tentang  pengetahuan  kearifan lokal  dalam  bercocok  tanam  suku  Karo  karena seperti  pendapat  diatas  mengatakan  bahwa manusia  selalu  berkaitan  dengan  alam  sekitar tempat tinggal mereka dan segala pengetahuan yang  diperoleh  oleh  sekelompok  masyarakat adalah dari pengalaman hidup mereka.
Di  dalam  pengetahuan  kearifan  lokal mereka juga akan terdapat sedikit unsur-unsur teknologi  yang  saling  berintegrasi  satu  dengan yang  lainnya.  Unsur  kebudayaan  dalam pengetahuan  ini  juga  dapat  diamati  pada  suku Karo  di  Desa  Keling.  Ilmu  antropologi  juga menaruh  perhatian  terhadap  masalah-masalah yang  berkalitan  dengan  bercocok  tanam menetap,  yaitu  soal-soal  tanah  dan  modal, tenaga  kerja,  teknologi  (yang  juga  mengenai organisasi  irigasi,  pembuangan  air,  dan
sebagainya), dan soal-soal konsumsi, distribusi dan pemasaran.
Kearifan lokal merupakan fenomena yang luas dan komprehensif. Cakupan kearifan lokal cukup  banyak  dan  beragam  sehingga  sulit dibatasi  oleh  ruang.  Kearifan  lokal  lebih menekankan  pada  tempat  dan  lokalitas  dari kearifan  tersebut  sehingga  tidak  harus merupakan  sebuah  kearifan  yang  telah diwariskan dari generasi ke generasi. Rahyono (2009:7) kearifan lokal merupakan kecerdasan manusia  yang  dimiliki  oleh  kelompok  etnis tertentu  yang  diperoleh  melalui  pengalaman masyarakat. Artinya, kearifan lokal adalah hasil dari  masyarakat  tertentu  melalui  pengalaman mereka  dan  belum  tentu  dialami  oleh masyarakat  yang  lain.  Nilai-nilai  tersebut  akan melekat  sangat  kuat  pada  masyarakat  tertentu dan  nilai  itu  sudah  melalui  perjalanan  waktu yang panjang, sepanjang keberadaan masyarakat tersebut. Kebudayaan  menjadi  sebuah  landasan yang  dapat  mengatur  kehidupan  manusia  di dalam masyarakat. Spradley (2006:6) menjelaskan  bahwa  kebudayaan  adalah pengetahuan  yang  diperoleh,  yang  digunakan orang  untuk  menginterpretasikan  pengalaman dan melahirkan tingkah laku sosial.
Berdasarkan  pengertian  menurut  Spradley, maka  dapat  kita  pahami  bahwa  kebudayaan juga  menjadi  dasar  yang  mempengaruhi perilaku manusia dalam bertindak. Menambahkan pemahaman mengenai kebudayaan, Raymond William dalam (Storey.2008:4) menjelaskan bahwa kebudayaan  sebagai  keseluruhan  cara  hidup. William membagi tiga tingkatan
kebudayaannya,  yaitu:  (1)  kebudayaan  yang hidup  pada  waktu  dan  tempat  tertentu  ( lived culture) yang  hanya  bisa  dinikmati  secara penuh oleh mereka yang hidup pada waktu dan tempat  itu  pula.  (2)  Ada  kebudayaan yang terekam  dalam  segala  bentuknya  mulai  dari karya  seni  sampai  pada  fakta-fakta  keseharian dan  hal  ini  disebut  kebudayaan  suatu  periode, ( culture of the periode), serta (3) ada juga factor yang  menghubungkan  kebudayaan  yang  hidup pada  suatu  waktu  tertentu  dan  kebudayaan  di
suatu  periode  yang  disebut  kebudayaan terseleksi ( culture of the selective tradition). Manusia  semakin  lama  semakin menyadari  betapa  pentingnya  menjaga kelestarian  lingkungan  demi  keberlangsungan kehidupannya  sendiri.  Hal  tersebut  terjadi karena telah terlihat oleh mereka bahwa akibat dari  kerusakan  lingkungan  yang  ternyata membawa kerugian besar bagi diri sendiri dan masyarakatnya.  Berangkat  dari  permasalahan tersebutlah yang kemudian membawa masyarakat  agraris  dengan  mata  pencaharan utamanya  yaitu  pertanian  dan  perkebunan menganut  paham-paham  lokalit  yakni  berupa kearifan  local  pada  masyarakat  setempat (Sibarani.2012:65-67).
Seperti  halnya  pada  suku  Karo, pengetahuan  local  mengenai  sistem  bercocok tanam  yang  sangat  menjaga  kelestarian lingkungan, kemudian menjadi sebuah kearifan local yang merupakan wujud ideas dan activities kebudayaan  Karo  yang  masih  tetap  dilakukan oleh  suku  Karo  yang  bermatapencaharian berkebun
Suku  Karo  di  Desa  Keling  mayoritas petani  sebagai  mata  pencaharian  mereka. Dalam  bercocok  tanam  yang  mereka  sebut sebagai nuan-nuan. Sistem  pertanian  yang mereka gunakan sudah ada sejak lahan daerah yang  mereka  tempati.  Dapat  dikatakan  sejak penjajahan  Belanda  suku  Karo  sudah  memiliki sistem pertanian
sendiri. Mereka mengembangkan  sisitem  pertanian  mereka sesuai  dengan  tuntutan  produsi  yang dibutuhkan  dipasaran  sehingga  ada  juga beberapa  pengetahuan  mereka  yang  sudah tercampur dengan pengetahuan modern.
Berdasarkan  uraian  latar  belakang  di atas,  maka  dapat  dirumuskan  permasalahan utama dalam karya ilmiah ini yaitu “Bagaimana kearifan  lokal  yang  dimiliki  oleh  suku  Karo dalam  bercocok  tanam  yang  mereka  sebut dengan nuan-nuan khususnya  di  Desa  Keling Kecamatan Merdeka Kabupaten Karo ? ”. Manfaat  yang  dapat  diperoleh  dalam penelitian  ini  adalah  sebagai  acuan  untuk menambah  informasi  mengenai  kearifan  lokal masyarakat  suku  Karo  kecamatan  Merdeka Kabupaten  Karo,  dan  memberikan  motivasi
yang bersifat positif bagi masyarakat, pembaca, guna  lebih  menghargai  serta  menjaga  setiap kebudayaan yang sudah ada sebagai salah satu kearifan  lokal  dan  identitas  etnis  Karo  pada umumnya.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  pada  penelitian ini  adalah  kualitatif  dengan  menggunakan pendekatan  deskriptif.  Adapun  jumlah  subjek dalam  penelitian  ini  adalah  sebanyak  5  orang yaitu  bapak  Agustinus  Sembiring  selaku sekretaris  desa  (menggantikan  kepala  desa pada  saat  tim  peneliti  melakukan  penelitian)  , ibuk Laia sebagai salah satu aron (buruh tani di dalam  bahasa  indonesia)  yang  ada  di  desa Keling,  ibuk  Purba  sebagai  pemilik  lahan sekaligus petani,  Bobby Sembiring adalah ketua karang taruna Desa Keling Kecamatan Merdeka Kabupaten Karo dan Iting (orang yang di tuakan di  desa  ini).  Adapun  kriteria  subjek  dalam penelitian ini adalah orang yang bersedia untuk di wawancarai; orang yang mengetahui tentang Pengetahuan  Kearifan  lokal  dalam  bercocok tanam  Suku  Karo  di  Kecamatan  Merdeka Kabupaten  Karo; orang  yang  melakukan kegiatan bercocok tanam (nuan-nuan) . Teknik
pengumpulan data yang dilakukan  oleh  peneliti  adalah  dengan  cara obervasi partisipan (Participan Observer). Pada observasi  partisipan,  peneliti  terlibat  langsung atau  ikut  serta  dalam  situasi  dan  kejadian  di lapangan.  Peneliti  mengamati  secara  langsung kegiatan  yang  berhubungan  dengan  kearifan lokal  dalam bercocok  tanam (nuan-nuan) yang mereka  miliki  kemudian  kami  dapat mendokumentasikannya.
Tim  peneliti  melanjutkan  penelitian dengan  menggunakan  metode  wawancara untuk  memasuki  penggalian  informasi  yang sedang  diteliti  dengan  melakukan initial interview terlebih  dahulu.  Hal  ini  dilakukan  di awal  pertemuan,  dengan  tujuan  menjalin hubungan  interpersonal  antara  peneliti  dan informan.    Tepatnya  tim  peneliti  lakukan  pada saat melakukan survey tempat secara langsung. Beberapa  wawancara  dilakukan  di  lahan-lahan perkebunan  penduduk  di  desa  Keling,
Kecamatan Merdeka, Kabupaten Karo.
Wawancara melibatkan beberapa pihak seperti Bapak  Agustinus  Sembiring  selaku  sekretaris desa (menggantikan kepala desa pada saat tim peneliti  melakukan  penelitian)  ,  ibuk  Laia sebagai  salah  satu  aron  (buruh  tani  di  dalam bahasa indonesia) yang ada di desa Keling, ibuk Purba  sebagai  pemilik  lahan  sekaligus  petani, Bobby  Sembiring  adalah  ketua  karang  taruna Desa  Keling  Kecamatan  Merdeka  Kabupaten Karo  dan  Iting  (orang  yang  di  tuakan  di  desa ini).
Untuk  memperoleh  data  yang  lebih akurat, peneliti menggunakan studi
dokumentasi  berupa  foto  dan  video  sebagai pelengkap dalam penelitian ini.
Dalam  pemrosesan  data,  peneliti memulai  dengan  menelaah  seluruh  data  yang sudah tersedia dari berbagai sumber, yaitu dari wawancara, pengamatan yang sudah dituliskan dalam  catatan  di  lapangan,  dan  studi dokumentasi  berupa  foto  dan  video.  Tahap selanjutnya  dengan  mereduksi  data.  Data  yang telah diklasifikasikan kemudian diseleksi untuk memilih  data  yang  relevan kemudian  dipilah dalam  rangka  menemukan  fokus  penelitian, dengan  cara  mendiskusikan  tentang  kearifan lokal  yang  dimiliki  suku  Karo  khusunya  dalam hal bercocok tanam (nuan-nuan) di Desa Keling, Kecamatan  Merdeka,  Kabupaten  Karo  pada umumnya  yang  kemudian  hal  itu  dapat dilestarikan  dan  dikembangkan,  sehingga fungsinya  dalam  kehidupan  masyarakat  dapat terealisasi  dan  diakui  sebagai  kearifan  lokal yang dimiliki masyarakat secara nasional.
Tahap akhir dari analisis data ini adalah mengadakan  pemeriksaan  keabsahan  data. Peneliti  melakukan member  check dengan informan  untuk  mengecek  kembali  data-data yang  sudah  ada  dengan  cara  menanyakan kembali  pertanyaan  yang  telah  terangkum dalam pemahaman peneliti, untuk memastikan kebenaran  makna  yang  telah  dibuat. Pengamatan yang  diterapkan  dalam  penelitian ini  menghasilkan  data  yang  masih  perlu pemilihan  sehingga  peneliti  perlu  mengacu pada teori-teori Antropologi yang relevan.
Dalam  proses  penarikan  kesimpulan peneliti  melakukan cross  check dan  sekaligus konfirmasi  dari  informasi  yang  telah  direkam
dan ditulis oleh peneliti yang sebelumnya telah didiskusikan  terlebih  dahulu  dengan  dosen pembimbing.  Dengan  menanyakan  kembali pertanyaan  yang  telah  terangkum  dalam pemahaman  peneliti,  maka  kebenaran  makna yang  telah  dibuat  dalam tulisan  dapat dipastikan keakuratannya. Setelah dilakukannya cross check maka tahap terakhir penulisan laporan,meliputi : kegiatan
penyusunan  hasil  penelitian  dari  semua rangkaian  kegiatan  pengumpulan  data  sampai pemberian  makna  data.  Setelah  itu  peneliti melakukan  konsultasi  hasil  penelitian  dengan dosen pembimbing.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari  hasil  penelitian  didapatkan  bahwa kaum  intelektual  dan masyarakat  pada umumnya suku Karo khususnya yang berada di Desa  Keling,  memiliki  pengetahuan  tersendiri dalam  kegiatan  bercocok  tanam  sebagai pekerjaan  atau  mata  pencaharian  mereka. Pengetahuan ini mereka dapatkan secara turun- temurun  yang  diajarkan  oleh  para  orang  tua mereka  sendiri  atau  dengan  cara  melihat kegiatan itu secara terus-menerus. Pengetahuan bercocok  tanam (nuan-nuan) memiliki nilai- nilai  kearifan  lokal  untuk  dikembangkan sehingga  bisa  menjadi  sebuah  identitas suku Karo  dan  dapat  dijadikan  sebagai  pengetahuan baru  yang  dapat  digunakan  didalam  kegiatan bercocok  tanam  yang  dilakukan  oleh masyarakat  luas  diluar  suku  Karo  dapat  di populerkan  di tingkat  nasional  maupun internasional,  bahwa    pengetahuan  bercocok tanam (nuan-nuan) memiliki  nilai  pengetahuan yang  sangat  bermanfaat  untuk  kehidupan manusia sehari-hari kedepannya.
Desa  Keling  Kecamatan  Merdeka  adalah salah  satu  desa  yang    ada  di    daerah  Brastagi, Kabupaten  Karo,    Sumatera    Utara.  Sebagian besar penduduk  di  desa ini adalah masyarakat bersuku Karo. Desa ini terletak  di  kaki  gunung Sinabung.  Penduduk    di    desa  ini  berjumlah 1894    jiwa.  Dan    memiliki  berbagai  jenis  mata pencaharian.
Dan sebagaian besar
masyarakatnya  mata  pencahariannya  sebagai petani.
Desa ini memiliki luas lahan sebesar  235 hektare  dan    yang    diperuntukkan    sebagai lahan  pertanian adalah sebesar  210  hektare. Artinya desa ini memiliki potensi  yang   sangat besar  untuk  memenuhi  kebutuhan  produksi tumbuhan    di    bagian  pangan  khususnya    di bagian  sayur-sayuran.  Menurut    data    dan pengamatan    kami    bahwa  lahan  pertanian warga  yang  ada di   desa ini memang hanya di isi atau ditanami oleh tumbuhan sayur-sayuran berupa wortel,  daun  sop,  daun bawang,  dan lain    sebagainya.    Ketika    kami    bertanya  pada informan,    mengapa  hal  ini  terjadi,    informan memberikan jawaban bahwa ini terjadi dengan alasan ekonomi. Rendahnya tingkat
perekonomian  mereka  menyebabkan  mereka harus  mampu  mengelola  sumber  daya  alam yang  ada  di  sekitar  tempat  tinggal  mereka.  Di samping  banyaknya  tanaman  yang  mereka tanam,  namun  anehnya  di  Desa  Keling  tidak terdapat  tanaman  padi,  padahal  seharusnya padi  adalah  sumber  makanan  pokok masyarakat.  Tetapi,  padi  tidak  dikembangkan dan  ditanam  di  desa  ini.  Ada  satu  alasan  lain dari  narasumber  yang  menyatakan  bahwa  jika mereka menanam padi, maka perputaran uang atau modal  mereka akan lamban. Karena padi adalah  tanaman  yang  dapat  dipanen  dengan jangka  waktu  yang  panjang,  sehingga  dapat disimpulkan bahwa padi tidak perlu ditanam di daerah tersebut.
Kearifan  lokal  sering  sekali  dikonsepkan sebagai  kebijakan  setempat (local  genious) .
Kearifan  lokal  dapat  dimaknai  sebagai sebuah pemikiran  tentang  hidup.  Hayati  Soebadio berpendapat bahwa kearifan lokal adalah suatu identitas/keribadian  budaya  bangsa  yang menyebabkan  bangsa  tersebut  mampu menyerap  dan  mengolah  kebudayaan  asing sesuai watak dan kemampuan sendiri. Rahyono (2009:7) kearifan lokal merupakan kecerdasan manusia  yang  dimiliki  oleh  kelompok  etnis tertentu  yang  diperoleh  melalui  pengalaman masyarakat. Artinya, kearifan lokal adalah hasil dari  masyarakat  tertentu  akan  melekat  sangat kuat  pada  masyarakat  tertentu  dan  nilai  itu sudah  melalui  perjalanan  panjang,  sepanjang keberadaan masyarakat tertentu.
Dalam  suku  Karo,  terdapat  sebuah pengetahuan  dalam  bercocok  tanam  yang mereka  gunakan  secara  turun-temurun. Masyarakat  setempat  menyebut  pengetahuan ini  dengan  sebutan Nuan-nuan. Pengetahuan- pengetahuan  ini  tidak  jauh  berbeda  dengan pengetahuan  yang  digunakan  pada  sistem pertanian  pada  umumnya.  Yang  membedakan nya  adalah  mereka  memperoleh  pengetahuan ini  dari  para  orang  tua  mereka,  para  leluhur yang menerapkan pengetahuan bercocok tanam tersebut  secara  alami.  Dan  yang  membuktikan hal  ini  adalah  ketika  melakukan  penelitian, pernyataan yang mengejutkan dilontarkan oleh narasumber. Menurutnya Desa  Keling yang menjadi  lokasi  penelitian  memiliki  organisasi kelompok tani yang pasif. Dan dapat dikatakan bahwa  mereka  tidak  pernah  mendapat sosialisasi  mengenai  tata  cara  bercocok  tanam yang  baik.  Tetapi  daerah  ini  adalah  daerah penghasil  bahan  pangan  yang  terbesar  untuk wilayah  sumatera  dan  Aceh.  Pengetahuan kearifan  lokal  mereka  ini  masih  diterapkan hingga saat ini. Menurut Mundardjito (1986:40) menjelaskan  secara  implisit  hakikat local genius, yaitu:  (1)  mampu  bertahan  terhadap budaya  luar.  Dan  pengetahuan  kearifan  lokal yang  ada  dalam  suku  Karo  ini  masih  bertahan dengan  bukti  penjelasan  dari  narasumber bahwa  ada  beberapa  petani  dan  buruh  yang sudah mulai menerapkan pengetahuan modern dalam bercocok tanam, untuk upaya yang lebih mudah dan cepat seperti pestisida.
Desa Keling
menerapkan sistem pengetahuan  kearifan  lokal  yang  telah dijelaskan  dapat  dilihat  dari  hasil  produksi pertanian  dari  daerah  mereka  yang  diakui kebeberapa  daerah  wilayah  di  Sumatera  Utara termasuk  kedaerah  Aceh.  Hasil  pertanian  yang dominan  dikirim  keluar  kota  ini  yang  menjadi andalan  dari  masyarakat  Keling.  Mereka menggunakan pengetahuan yang mereka miliki untuk  kemajuan  sektor  pertanian  mereka. Dalam nuan-nuan ini masyarakat memfungsikannya  sebagai  sarana  mereka dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup  mereka. Dengan  kata  lain, nuan-nuan merupakan sumber  mata  pencaharian  suku  Karo  di  desa Keling.

## KESIMPULAN
Pengetahuan dalam bercocok tanam yang dimiliki  atau  digunakan  oleh  suku  Karo  di dalam  kegiatan  bercocok  tanam  yang  mereka lakukan  sendiri  sebagai  mata  perncaharian mereka  adalah  sebuah  pengetahuan  yang sangat  menarik  untuk  dipelajari  dan diberitahukan  kepada  masayarakat  seacara luas. Suku Karo yang pada umumnya berada di daerah  pengunungan  memanfaatkan  tanah mereka  yang  subur  untuk  bercocok  tanam. Didukung  dengan pengetahuan dan peralatan- peralatan  yang  tidak  lazim  digunakan  dalam kegiatan bercocok tanam pada umumnya.
Hasil  penelitian  ini  ditemukan  sebuah pengetahuan  yang  mulai  jarang  digunakan. Masyarakat sekitar lebih memilih menggunakan pengetahuan  bercocok  tanam  yang  modern dengan  sistem  pengerjaan  yang  lebih  singkat dan praktis. Tetapi pengetahuan ini tidak lebih baik  dan  tidak  lebih  unggul  dari  pada nuan- nuan. Dapat  disimpulkan  bahwa  suku  Karo sudah mengetahui pengetahuan dalam bercocok  tanam  jauh  sebelum  lahirnya  para ilmuwan di bidang terkait dengan pengetahuan- pengetahuannya  yang  baru.  Dan  untuk menggunakan pengetahuan tersebut suku Karo mendapatkannya secara otodidak.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin,Burhan.  2001.  Metodologi  Penelitian Kualitatif – Aktualisasi  Metodologis  ke  Arah Ragam  Varian  Kontemporer.  Jakarta  : Grafindo Danandjaja,  2002,  Folklor  Indonesia,  Ilmu  gosip, dongeng dan lain lain, Grafiti, Jakarta Ihromi,T.O.  2006. Pokok – Pokok  Antropologi Budaya. Jakarta : Yayasan Obor Kaplan, D.&Manners, R.A. Teori Budaya. Yogyakarta : Pustaka Pelajar Koentjaraningrat. 1990. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta. -----------------------2003. Pengantar antropologi.
Jakarta:Rineka Cipta. Storey Jhon. 2008. Culture Studies dan Kajian Budaya
Pop. Yogyakarta :Jalasutra
Sibarani  Robert.  2012.  Kearifan  Lokal,  Hakikat, Peran,  dan  Metode  Tradis Lisan.  Jakarta  : Citra Aditya Bakti
http://pangeranarti.blogspot.co.id/2014/11 /Pengertian-kearifan-lokal- lengkap.html (diakses  pada  21  februari 2016)
http://salmensembiring.blogspot.co.id/201
1/10/permasalahan-pertanian-
Karosecara.html (diakses  pada  31  maret 2016)