## PENDIDIKAN KELUARGA SAKINAH
Bagi Jamaah Tablig Perspektif Nilai-Nilai Islam

## Sadiran
Institut Agama Islam (IAI) Ngawi

## Abstrak
PendidikanKeluarga  Sakinah  Menurut Jama’ah  Tablig lebih  menerapkan  isi  dari dhohirnya  ayat  a l-Qur’an dan  sunnah  saja  (cenderung  bersifat  tekstual).  Seperti  masalah berpakaian. Untuk jenis dan warna pakaian, menurut mereka wajib mengikuti dan harus sama persis  seperti  apa  yang  dilakukan  oleh  Rasulullah  saw.  Sedangkan  pada  masalah  kehidupan rumah  tangganya,  di  dalam  konsepnya  JamaahTablig  ada  beberapa  pendapat  yang  terkesan diskriminatif  dan    bias  jender,  terutama  yang  menyangkut  masalah  keseimbangan  hak  dan kewajiban  antara  suami  dan  istri.  umumnya  pada  masalah  pengklasifikasian  hak  dan kewajiban dalam rumah tangga di mana istri selalu ditempatkan pada posisi kedua (inferior) setelah  suami  (superior).Sebagai  catatan  bahwa  pada  dataran  aplikatif,  tiap-tiap  anggota Jama’ah Tablig antara satu dengan lainnya tidak harus sama cara atau metode yang dipakai di dalam  mengamalkan  dan  menjalankan  ajaran  agama.  Artinya  tidak  ada  ketetapan  khusus yang harus diikuti oleh tiap-tiap anggotanya.
Nilai adalah kadar, banyak sedikit isi, kualitas. Nilai adalah hal-hal atau sifat-sifat yang bermanfaat  atau  penting  untuk  kemanusiaan.Nilai  merupakan  sesuatu  yang  dianggap berharga  dan  menjadi  tujuan  yang  hendak  dicapai.  Nilai  secara  praktis  merupakan  sesuatu yang  dianggap  bermanfaat  dan  berharga  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  bidang pendidikan,  nilai  memiliki  arti  membentuk  yaitu  nilai  usaha  pendidik  yang  dapat meningkatkan  kemampuan,  prestasi  dan  pembentukan  watak (character  building) peserta didik.Pengajaran  Pendidikan  Agama  Islam  yang  masih  dilakukan  cenderung  konvensional- tradisional  serta  monoton.  Hal  ini  akan  sangat  berpengaruh  terhadap  tingkat  pemahaman peserta didik terhadap materi yang disampaikan karena sejauh apapun materi dapat dikuasai guru  tanpa  disampaikan  dengan  metode  yang  jitu  akan  berakibat  pada  hasil  belajar  yang kurang maksimal.
Keluarga  yang  sakinah  adalah  keluarga  yang  tercukupi  secara  material  maupun spiritualnya dhohir  maupun  batinnya .  Kebutuhan  tersebut  harus  diseimbangkan  satu  sama lainnya.  Karena  tidak  akan  tercipta  ketenteraman  rumah  tangga,  jika  tanpa  rezeki  yang berkecukupan  di  dalam  hidup,  tercapai  setiap  keinginannya,  dan  menghindarkan  diri  dari segala  cobaan,  maka  terciptalah  sebuah  keluarga  yang  dinamakan  sakinah,  mawaddah, warahmah.
Kata Kunci : Keluarga Sakinah dan Nilai Pendidikan Islam

## A. Pendahuluan
Kehidupan  dalam  rumah  tangga  atau  menempuh  kehidupan  dalam  perkawinan adalah harapan dan niat yang wajar dan sehat dari setiap manusia dan remaja khususnya dalam  masa  pertumbuhannya.  Pengalaman  dalam  kehidupan  menunjukkan  bahwa
membangun  keluarga  itu  mudah,  namun  memelihara  dan  membina  keluarga  hingga mencapai  taraf  kebahagiaan  dan  kesejahteraan  yang  selalu  didambakan  oleh  setiap pasangan suami-istri sangatlah sulit. Nah, keluarga yang bisa mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan inilah yang disebut dengan keluarga sakinah.Rasa kasih dan sayang adalah rasa tenteram dan nyaman bagi jiwa raga dan kemantapan hati menjalani hidup serta rasa aman dan damai, cinta kasih bagi kedua pasangan. Suatu rasa aman dan cinta kasih yang terpendam jauh dalam lubuk hati manusia sebagai hikmah yang dalam dari nikmat Allah kepada makhluk-Nya yang saling membutuhkan.
Diciptakannya  seorang  istri  bagi  suami  adalah  agar  suami  bisa  hidup  tenteram bersama  membina  sebuah  keluarga.  Ketenteraman  seorang  suami  dalam  membina keluarga  bersama  istri  dapat  tercapai  apabila  di  antara  keduanya  terdapat  kerjasama timbal-balik  yang  serasi,  selaras,  dan  seimbang. 1 )  Masing-masing  tak  bisa  bertepuk sebelah  tangan.  Sebagai  laki-laki  sejati,  suami  tentu  tidak  akan  merasa  tenteram  jika istrinya telah berbuat sebaik-baiknya demi kebahagiaan suami, tetapi suami sendiri tidak mampu  memberikan  kebahagiaan  terhadap  istrinya.demikian  pula  sebaliknya.  Kedua belah pihak bisa saling mengasihi dan menyayangi sesuai dengan kedudukannya masing- masing.
Hubungan  suami-istri  dalam  kehidupan  rumah  tangga  bukan  hanya  menyangkut jasmaniah  saja,  tetapi  meliputi  segala  macam  keperluan  hidup insā ni. Keakraban  yang sempurna,  saling  membutuhkan  dan  saling  mencintai,  serta  rela  mengabdikan  diri  satu dengan  lainnya  merupakan  bagian  dan  kesatuan  yang  tak  terpisahkan.  Keduanya  harus memikul  bersama  tanggung  jawab,  saling  mengisi  dan  tolong-menolong  dalam melayarkan bahtera kehidupan rumah tangga. Oleh karenanya, ketiga kebutuhan tersebut saling kait-mengait, masing-masing saling mempengaruhi dan ketiganya harus terpenuhi untuk dapat disebut keluarga bahagia, aman, dan damai.
Memilih  pasangan  yang  tepat  merupakan  hal  yang  gampang-gampang  susah.  Hal ini  berkaitan  dengan  masalah  takdir  dan  juga  selera  masing-masing  orang.  Pasangan hidup  atau  jodoh  memang  merupakan  hak  prerogatif  Allah.  Tetapi  sebagai  hamba-Nya yang baik, kita diwajibkan berusaha mencari dan memilih pasangan sesuai dengan aturan syari’at. Pernikahan atau nikah adalah suatu upacara suci sesuai dengan rukun-rukun dan syarat-syarat tertentu.Nafkah merupakan kebutuhan pokok bagi kehidupan keluarga, dan kebahagiaan  keluarga  sulit  dicapai  tanpa  terpenuhinya  kebutuhan  sandang,  pangan,  dan
1 FuadKauma&Nipan, MembimbingIstri , hlm.viii.
papan. Karena ketiga kebutuhan tersebut merupakan kebutuhan yang sifatnya doruri bagi manusia,  terlebih  lagi  bagi  suami-istri.  Suami,  sebagai  kepala  keluarga  mempunyai tanggung  jawab  penuh  untuk  memenuhi  ketiga  kebutuhan  tersebut  dengan  baik.  .  Ada beberapa  etika  yang  berkenaan  dengan  hubungan  seksual,  dan  salah  satunya  adalah larangan  atau  tidak  dibenarkan  pergaulan  yang  dapat  merangsang  kehendak  seksual. Dikatakan  bahwa  rangsangan  seksual  yang  tidak  tersalurkan  menyebabkan  kegelisahan jiwa  raga  dan  dapat  membahayakan  kesehatan.Begitu  juga  dalam  kehidupan  rumah tangga.
Ketenteraman  dan  keserasian  hidup  perkawinan  antara  lain  ditentukan  oleh  faktor hajat  biologis.  Kekecewaan  yang  dialami  dalam  masalah  keluarga  dapat  menimbulkan keretakan  dalam  hidup  rumah  tangga.  Kepuasan  bersetubuh  adalah  puncak  kenikmatan biologis  yang  selalu  diimpikan  oleh  setiap  orang,  terutama  istri,  maka  seorang  istri diperbolehkan  minta  cerai  apabila  kebutuhan  yang  satu  ini  tidak  terpenuhi.  Karena apabila  diteruskan  dan  tidak  ada  upaya  perubahan,  dikhawatirkan  istri  akan  patah semangat.

## B. Pembahasan
Pendidikandalamberumah  tangga  merupakan  tuntutan fitrah manusia  sebagai makhluk  sosial.  Keluarga  atau  rumah  tangga  muslim  adalah  lembaga  terpenting  dalam kehidupan  kaum  muslimin  umumnya  dan manhaj  amal  Islami khususnya.  Ini  semua disebabkan  karena  peran  besar  yang  dimainkan  oleh  keluarga,  yaitu  mencetak  dan menumbuhkan  generasi  masa  depan,  pilar  penyangga  bangunan  umat  dan  perisai penyelamat  bagi  negara. 2 Katasakinah  itu  sendiri  menurut  bahasa  berarti  tenang  atau tenteram. 3 Dengan  demikian,  keluarga  sakinah  berarti  keluarga  yang  tenang  atau keluarga yang tenteram. Sebuah keluarga bahagia, sejahtera lahir dan batin, hidup cinta- mencintai  dan  kasih-mengasihi,  di  mana  suami  bisa  membahagiakan  istri,  sebaliknya, istri bisa membahagiakan suami, dan keduanya mampu mendidik anak-anaknya menjadi anak-  anak  yang  shalih  dan  shalihah,  yaitu  anak-anak  yang  berbakti  kepada  orang  tua, kepada  agama,  masyarakat,  dan  bangsanya.  Selain  itu,  keluarga  sakinah  juga  mampu menjalin  persaudaraan  yang  harmonis  dengan  sanak  famili  dan  hidup  rukun  dalam bertetangga, bermasyarakat dan bernegara.
2 Must}afa Masyhur, Qudwah  di  jalanDakwah ,  terjemaholeh  Ali  Hasan,  (Jakarta:  Citra  Islami  Press, 1999), hlm. 71.
3 Ahmad WarsonMunawwir, Kamus Al-Munawwir, cet. I ( Surabaya: PustakaProgressif, 1997), hlm. 334.
Maka tidak berlebihan apabila dikatakan bahwa  keluarga merupakan pondasi awal dari  bangunan  masyarakat  dan  bangsa.  Oleh  karenanya,  keselamatan  dan  kemurnian rumah tangga adalah faktor penentu bagi keselamatan dan kebahagiaan masyarakat, serta sebagai penentu kekuatan, kekokohan, dan keselamatan dari bangunan negara. Dari sini bisa  diambil  kesimpulan  bahwa  apabila  bangunan  sebuah  rumah  tangga  hancur  maka sebagai  konsekuensi  logisnya  masyarakat  serta  negara  bisa  dipastikan  juga  akan  turut hancur.
Kemudian  setiap  adanya  sekumpulan  atau  sekelompok  manusia  yang  terdiri  atas dua individu atau lebih, tidak bisa tidak, pasti dibutuhkan keberadaan seorang pemimpin atau seseorang yang mempunyai wewenang mengatur dan sekaligus membawahi individu lainnya  (tetapi  bukan  berarti  seperti  keberadaan  atasan  dan  bawahan).  Demikian  juga dengan  sebuah  keluarga,  karena  yang  dinamakan  keluarga  adalah  minimal  terdiri  atas seorang  suami  dan  seorang  istri  yang  selanjutnya  muncul  adanya  anak  atau  anak-anak dan  seterusnya. 4 Maka,  sudah  semestinya  di  dalam  sebuah  keluarga  juga  dibutuhkan adanya  seorang  pemimpin  keluarga  yang  tugasnya  membimbing  dan  mengarahkan sekaligus  mencukupi  kebutuhan  baik  itu  kebutuhan  yang  sifatnya  dhohir  maupun  yang sifatnya battini yah di  dalam  rumah  tangga  tersebut  supaya  terbentuk  keluarga  yang sakinah, mawaddah wa rahmah.
Sebagai  pemimpin  keluarga,  seorang  suami  atau  ayah  mempunyai  tugas  dan kewajiban  yang  tidak  ringan  yaitu  memimpin  keluarganya.  Dia  adalah  orang  yang bertanggung jawab terhadap setiap individu dan apa yang berhubungan dengannya dalam keluarga  tersebut,  baik  yang  berhubungan  dengan jasādiyah,  rūhiyah, maupun aqliyah nya. 5 Yang  berhubungan  dengan jasādiyah atau  yang  identik  dengan  kebutuhan lahiriyah antara  lain  seperti  kebutuhan  sandang,  pangan,  tempat  tinggal,  ataupun  yang sifatnya  sosial  seperti  kebutuhan  berinteraksi  dengan  sesamanya  dan  lain  sebagainya. Sedangkan  kebutuhan  yang  berhubungan  dengan rūhiyah seperti  kebutuhan  Beragama, kebutuhan  aqidah  atau  kebutuhan  tauhid,  dan  sebagainya.  Kemudian  selanjutnya  adalah kebutuhan  yang  bersifat aqliyah yaitu  kebutuhan  akan  pendidikan.  Namun  dari  semua kebutuhan  yang  tersebut  di  atas,  kebutuhan ruhiyah lah  yang  paling  penting. 6 Yaitu  apa saja  yang  berhubungan  dengan aqidahislamiyah .  Karena  masalah  ini  berlanjut  sampai kehidupan kelak di akherat.
4 Maimunah Hasan, RumahTangga Muslim (Yogyakarta: BintangCemerlang, 2001), hlm. 7.
5 Must}afaMasyhur , Qudwahdi Jalan, hlm. 73.
6 Ibid., hlm. 50.
Selain  sebagai  seorang  suami  dan  atau  ayah  yang  mempunyai  tanggung  jawab terhadap keluarga  yang  dipimpinnya, laki-laki sebagai seorang muslim juga mempunyai tugas yang tidak kalah pentingya dan merupakan tugas pokok setiap muslim atau mu’min yaitu melakukan amar ma’ruf nahi munkar.
Amar  ma’ruf  nahi  munkar diperintahkan  untuk  dikerjakan  di  manapun  dan kapanpun  seorang  muslim  berada  dan  kepada  siapa  saja  hal  itu  perlu  dilakukan.  Akan tetapi yang paling penting dan utama dilakukan amar ma’ruf nahi munkar adalah dimulai dari diri sendiri, keluarga dekat maupun jauh, baru kemudian kepada masyarakat secara umum. Juga dengan  cara apapun sesuai dengan kondisi  yang  ada di lapangan, misalnya dengan ucapan saja ataukah diperlukan dengan perbuatan.
Karena urgennya  mengerjakan amar  ma’ruf  nahi  munkar ini,  oleh  beberapa  orang yang  merasa  perlu  mengajak  orang-orang  yang  se-ide  dengan  mereka  untuk  membuat wadah atau perkumpulan (karena mereka tidak mau disebut sebagai organisasi, red) yang khusus mewadahi kegiatan mereka tersebut yaitu berupa dakwah atau tablig . Untuk masa sekarang ini telah banyak kelompok-kelompok atau jama’ah muslim yang memfokuskan diri  bekerja  di  sektor  dakwah  dan  salah  satunya  yang  cukup  besar  menamakan  dirinya dengan Jama’ah Tablig. 7
Maulana Muhammad Ily a s  berpendapat  setiap  orang  Islam  baik  laki-laki  maupun perempuan  harus  mengikuti  jejak  langkah  Nabi  Muhammad  SAW.  Jadi  mesti  menyeru manusia  ke  jalan  Allah,  kapan  saja  ada  kesempatan  untuk  melakukan  hal  tersebut  di hadapannya.  Menyeru  manusia  ke  jalan  yang  benar  mestilah  dijadikan  tugas  dalam kehidupannya. 8 Maka  sudah  sepantasnya  kalau  seseorang  telah  mengaku  sebagai  umat Muhammad  SAW  harus  meneruskan  tugas  Baginda  Nabi  SAW  ber- amar  ma’r u f  nah i munkar yang  lengkap.Untuk melaksanakan dakwah,  Maulana  Muhammad  Ily a s berpendapat diperlukan upaya khurūj , yaitu keluar rumah meninggalkan segala kesibukan duniawi  dengan  jangka  waktu  tertentu  untuk  meningkatkan  keagamaannya  dan  ta’lim. Dengan  demikian  berdakwah  dengan  cara  berkeliling (jaulah) merupakan  sebuah keharusan,  karena  itu  berarti  tugas  dakwah  merupakan  tugas  setiap  umat  Islam  secara individual,  bukan  diserahkan  kepada  institusi  atau  lembaga  yang  bergerak  di  bidang dakwah saja.
7 Husein bin Muhsin bin  Ali Jabir, MembentukJama’atulMuslimin, alihbahasaolehSupriyanto  (Jakarta: GemaInsani Press, 1998), hlm. 223.
8 Muhammad Qowimdkk, Model Dakwah , hlm. 10.
Jaulah merupakan tulang  punggung  dalam  menjalankan  tugas-tugas  jama’ah. 9 Jika amalan ini benar dan sesuai dengan aturan yang ditetapkan oleh jama’ah niscaya amalan ini diterima oleh Allah SWT. Demikian juga Allah SWT akan menerima amalan dakwah yang dilakukan oleh manusia. Jika Allah menerima dakwah seseorang, niscaya Allah juga akan menerima doa manusia sehingga dia akan menurunkan hidayah-Nya.
Demikianlah pentingnya tanggung jawab seorang muslim terhadap kehidupannya di dunia  sebagai  hamba  Allah  yang  dipercaya  memikul  predikat khalifah  fîal-ard .  Dalam beberapa  hal  yang  berkaitan  dengan  tanggung  jawabnya  terhadap  keluarganya  dan tanggung  jawabnya  sebagai  muslim  yang  konsekuen  terhadap  perintah  agamanya  (di jalan  Allah).  Bagaimanakah  sebenarnya  konsep  bentuk  keluarga  sakinah  menurut Jama’ah  Tablig  dalam  menyikapi  situasi  dan  kondisi  yang  mereka  hadapi  dan  yang mereka kerjakan, serta bagaimana konsep tersebut jika dilihat dari sudut pandang hukum Islam.  Pertanyaan-pertanyaan  inilah  yang  melatarbelakangi  penulis  untuk membahasnya dalam sebuah jurnalilmiah.
Alasan selanjutnya kenapa  penulis  memilih Jama’ahTablig  adalah  karena  Jama’ah tersebut  yang  didirikan  oleh  Maulana  Muhammad  Ily a s 10 ini  berupaya  untuk mewujudkan ajaran Islam secara konsisten sesuai dengan ajaran dan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW pada masa itu. Sehingga kadang-kadang apa yang dilakukan oleh mereka tidak sesuai lagi dengan zamannya terutama masalah  yang berhubungan dengan keseimbangan hak dan kewajiban di dalam rumah tangga.
Di dalam tulisan  ini  penulis  hanya  memfokuskan  pembahasan  pada Jama’ah Tabligdengan  alasan  bahwa  Jama’ah  Tersebut  yang  mempunyai  aliran  sufiyahi  dan mempunyai  model  dakwah  yang  dikatakan  menarik  yaitu  di  samping  mempunyai koordinasi  yang  bagus  antar  anggotanya  juga  yang  terpenting  adalah  masing-masing anggota  jama’ah  mempunyai  semangat  kemandirian  yang  tinggi,  yaitu  dengan  berbekal dari  biaya  sendiri  dan  meluangkan  waktunya  untuk  bertablig  ke  berbagai  penjuru  desa, kota  bahkan  manca  negara  dalam  jangka  waktu  tertentu  antara  3-40  hari,  4-7  bulan
9 Furqon  Ahmad  Anshari, PedomanBertabligBagiUmat  Islam, ed.  Supriyanto  Abdullah,  (Yogyakarta: Ash-Shaff, 2000), hlm. 37.
10 Musthafa  Hasan, MenyingkapTabirKesalahfahamanTerhadap  Jam a> ’ah  Tablig (Yogyakarta:  Ash- Shaff,1997), hlm. 6
.
bahkan setahun  yang mereka biasa menyebutnya  dengan khurūj fi sabilillah. 11 Itu semua dilakukan mereka dengan meninggalkan keluarganya dan semua kesibukan yang sifatnya duniawi.
Menurut ajaran Islam  membentuk  keluarga Islami merupakan  kebahagiaan  dunia akherat.  Kepuasan  dan  ketenangan  jiwa  akan  tercermin  dalam  kondisi  keluarga  yang damai,  tenteram,  tidak  penuh  gejolak.  Bentuk  keluarga  seperti  inilah  yang  dinamakan keluarga  sakinah.  Keluarga  demikian  ini  akan  dapat  tercipta  apabila  dalam  kehidupan sehari-harinya  seluruh  kegiatan  dan  perilaku  yang  terjadi  di  dalamnya  diwarnai  dan didasarkan dengan ajaran agama.
Lebih lanjut diperjelas oleh Nabi SAW di dalam hadisNya bahwa di dalam keluarga sakinah terjalin hubungan suami-istri yang serasi dan seimbang, tersalurkan nafsu seksual dengan  baik  di  jalan  yang  diridhoi  Allah  SWT,  terdidiknya  anak-anak  yang  shaleh  dan shalihah,  terpenuhi  kebutuhan  lahir,  bathin,  terjalin  hubungan  persaudaraan  yang  akrab antara  keluarga  besar  dari  pihak  suami  dan  dari  pihak  istri,  dapat  melaksanakan  ajaran agama  dengan  baik,  dapat  menjalin  hubungan  yang  mesra  dengan  tetangga,  dan  dapat hidup  bermasyarakat  dan  bernegara  secara  baik  pula. 12 Seperti  hadis  yang  disampaikan oleh  Anas  RA  Bahwasanya  ketika  Allah  menghendaki  suatu  keluarga  menjadi  individu yang mengerti dan memahami agama,  yang lebih tua menyayangi  yang lebih  muda dan sebaliknya,  memberi  rezeki  yang  berkecukupan  di  dalam  hidup  mereka,  tercapai  setiap keinginannya,  dan  menghindarkan  mereka  dari  segala  cobaan,  maka  terciptalah  sebuah keluarga yang dinamakan sakinah, mawaddah, warahmah.
Itulah antara lain  komponen-komponen  dari  bangunan  keluarga  sakinah.  Antara yang  satu  dengan  lainnya  saling  melengkapi  dan  menyempurnakan.  Jadi  apabila  tidak terpenuhi salah satunya yang terjadi adalah ketidakharmonisan dan ketimpangan di dalam kehidupan rumah tangga. Contoh kasus, sebuah rumah tangga yang oleh Allah diberikan kecukupan  materinya  akan  tetapi  hubungan  antar  anggota  keluarganya  tidak  terbina dengan baik, artinya tidak ada rasa saling menghormati dan pengertian antara  yang satu dengan  yang  lainnya,  yang  muda  tidak  menghormati  yang  lebih  tua  dan  yang  tua  tidak mau  menyayangi  yang  lebih  muda,  maka  yang  terjadi  adalah  diskomunikasi  dan
11 Muhammad Qowimdkk, Model Dakwah Jam a> ’ah Tablig, LaporanPenelitianKelompokMahasiswaPascaSarjana IAIN SunanKalijaga Yogyakarta (Yogyakarta: PerpustakaanPascaSarjana, 2002), hlm. 10.
12 FuadKaumadanNipan, MembimbingIstri , hlm. 8.
ketidakharmonisan  sebuah  rumah  tangga,.keluarga  yang  seperti  ini  tidak  bisa  disebut keluarga sakinah.
Begitupun sebaliknya , sebuah keluarga yang kekurangan materi atau finansialnya maka  yang  terjadi  adalah  percekcokan  dan  perselisihan  yang  mengakibatkan  tidak tenteramnya  kehidupan  keluarga.  Meskipun  tidak  semua  keluarga  yang  kekurangan materi akan mengalami hal tersebut, namun itu hanya sedikit sekali terjadi di kehidupan sekarang  ini.  Sebab  manusia  tidak  akan  mampu  bertahan  hidup  tanpa  adanya materi.Namun dari semua itu perlu diingat bahwa ada sesuatu yang sangat penting untuk diperhatikan dan merupakan penentu baik tidaknya kehidupan keluarga, yaitu tiada lain adalah  suami  dan  istri  itu  sendiri.  Karena  merekalah  pelakuutama  di  dalam  rumah tangga. Seperti disebutkan di atas bahwa salah satu komponen keluarga  sakinah adalah keseimbangan  hubungan  antara  suami  dan  istri.  Menurut  ajaran  Islam  mencapai ketenangan  hati  dan  kehidupan  yang  aman  damai  adalah  hakekat  perkawinan  muslim yang  disebut  sakinah.  Untuk  hidup  bahagia  dan  sejahtera  manusia  membutuhkan ketenangan  hati  dan  jiwa  yang  aman  damai.  Tanpa  ketenangan  dan  keamanan  hati, banyak  masalah  tak  terpecahkan.  Apalagi  kehidupan  keluarga  yang  anggotanya  adalah manusia-manusia hidup dengan segala cita dan citranya.
Di  dalam rumah tangga  memang  suami  lah  yang  mempunyai  peran  sebagai kepalarumahtangga  dan  pemimpin  keluarga.  Akan  tetapi  perlu  diingat  bahwa  istri  lah yang  menjadi  tuan  rumah.  Jadi  sudah  sewajarnya  kalau  seorang  suami  memberi penghargaan  lebih  kepada  istrinya  dan  tidak  memposisikannya  sebagai konco  wingking , sehingga pola hubungan yang tercipta antara keduanya seperti halnya seorang partner dan bukan  sebagaimana  antara  tuan  dan  majikan.  Kewajiban  berbuat  baik  tidak  hanya  antar suami dan istri saja. Di dalam al-Qur’ānkewajiban itu untuk siapa saja. Oleh karenanya, sebagai  umat  Islam  yang  baik  kita  dianjurkan  untuk  nasehat-menasehati  dimulai  dari orang  yang paling dekat hubungannya dengan kita sampai kepada siapa saja  yang perlu untuk itu.
Keberadaan  seorang  anak  di  dunia  sebenarnya  tidak  lepas  dari  tiga  tahapan  yang harus dihadapi oleh orang tua terutama bagi seorang ibu, yaitu: mengandung, melahirkan, memelihara dan mendidik anak. Dr. Anwar Jundi menekankan bahwa pemeliharaan ibu terhadap  anaknya  merupakan  pekerjaan  berat  yang  tidak  bisa  disamakan  dengan pekerjaan  lain  yang  dikerjakan  oleh  wanita.  Pekerjaan  ini  harus  dilakukan  oleh  ibu  dan tidak bisa digantikan oleh panti asuhan, babi sitter, atau pembanturumahtangga.
Demikian  juga  dengan  pendidikan  pada  anak.  Pendidikan  dimulai  semenjak  anak dalamkandunganhinggadilahirkan,  bahkan  pada  tahun-tahun  pertama,  arti  pendidikan sangat  menentukan  bagi  kehidupannya  kelak.  Jadi,  keluarga  adalah  tempat  pendidikan pertama  kali  bagi  seorang  anak  yang  mengajarkan  dasar-dasar  pendidikan kemasyarakatan,  aqidah,  ibadah,  akhlak,  dan  nilai  budaya.  Karunia  dan  nikmat  berupa anak hanyalah dapat dirasakan apabila anak dididik dengan cara  yang benar sehingga ia menjadi penyejuk hati bagi orang tua semenjak lahir hingga meninggal. Mendidik dengan cara yang benar adalah mendidiknya dengan pendidikan yang Islami , dan hak anak-anak adalah menerima pengetahuan dan pendidikan Islam yang benar. 13
Kemungkinan faktor lainnya adalah suami merasa telah memberikan nafkah kepada istri dan anak-anaknya, sehingga merasa istri dan anak-anaknya harus tunduk dan patuh atas  segala  perintahnya  dan  tidak  mengingat  apakah  ia  telah  bersikap  sama  seperti  apa yang telah dituntutnya dari istri dan anak-anaknya. Padahal kita tahu, pemenuhan materi saja tidak cukup sebagai landasan seorang suami untuk menuntut dipenuhi haknya secara keseluruhan,  karena  memang  itulah  tugasnya  kepada  keluarganya  dengan  imbalan diberikannya derajat yang lebih dibandingkan perempuan atau istrinya.
Oleh  karena  itu,  supaya  tercipta  rumah  tangga  yang  harmonis,  sebuah  keluarga harus  selalu  menjaga  keseimbangan  di  berbagai  segi  kehidupannya.  Keseimbangan tersebut bisa diawali dari suami istri sendiri yaitu selalu menjaga keseimbangan hak dan kewajiban diantara mereka. Sebagai suami yang shalih, menghormati hak dan memenuhi kewajibannya  kepada  istri  merupakan  suatu  kebahagiaan  tersendiri  karena  dengan demikian dia akan memperoleh perlakuan yang sama dari istrinya.
Di  dalam  konsepnya  Jama’ah  Tablig,  secara  umum  memang  demikianlah  yang mereka akui. Mereka menyatakan suami istri harus saling menghargai dan menghormati. Jika  suami  menuntut  untuk  diperlakukan  dengan  baik  oleh  istrinya,  maka  ia  harus memulainya dari dirinya sendiri. Selain itu, seringkali di konsepnya Jama’ah Tablig juga dinyatakan bahwa kedudukannya istri bagaikan seorang tawanan bagi suaminya. Seorang istri  harus  lebih  mendahulukan  hak  suaminya  dibandingkan  haknya  sendiri,  harus mematuhi  suaminya  di  atas  segala-galanya,  karena  ridhonya  suami  merupakan  ridhonya Allah SWT.
Berbicara tentang konsepnya Jama’ah Tablig, sepertinya semua apa yang dilakukan istri  selalu  dibayang-bayangi  oleh  laknat,  entah  itu  laknatnya  alam,  malaikat,  maupun
13 Musa  A.  Olgar, MendidikAnakSecaraIslami (Yogyakarta:  Ash-Shaff,  2002 ) ,  hlm.  3  –  4.  Juga Abdurrahman A, FadhilahWanita , hlm. 72–73 dan Petunjuk Sunnah , hlm. 80.
Allah. Tidak dapat dipungkiri kalau mereka masih sering menggunakan hadis-hadis yang berbau  misoginis.  Kemungkinan  karena  mereka  berusaha  untuk  selalu  konsisten menerapkan cara hidup  yang hanya didasarkan dengan al-Qur’an dan al-hadis dan tidak begitu  memperhitungkan  kondisi  sosial  masyarakat  yang  ada  sekarang  ini.  Kebanyakan hadis-hadis  misoginis  tersebut  menyangkut  masalah  kewajiban-kewajiban  istri  kepada suaminya, seperti jika istri tidak mau melayani ajakan suami untuk bersetubuh, ketika istri keluar rumah tanpa izin suami, ataupun misalnya sikap istri yang tidak menyenangkan di muka suaminya.
Hal  ini  mungkin  akan  terasa  sebagai  sebuah  keadilan  jika  diperhatikan  juga bagaimana kondisi istri saat-saat tersebut. Jika memang istrinya lagi dalam kondisi yang sedang tidak nyaman, tidak sehat, capek mengurus rumah tangga, atau sedang tidak siap secara psikisnya, maka suami seharusnya tidak memaksakan kehendaknya. Karena secara psikologi, suami-istri tidak akan mencapai kepuasan seksual di saat salah satu pihak tidak dalam kondisi yang baik. Padahal seperti dinyatakan di depan bahwa suami dan istri harus berusaha  saling  memuaskan  pasangannya.  Dalam  hal  ini  seharusnya  tidak  hanya  pihak istri  saja  yang  selalu  disalahkan,  suami  pun  seharusnya  dimintai  tanggung  jawabnya. Kalau memang suami sangat menginginkan kepuasan seksual secara sehat dan bersama- sama,  maka  sewajarnya  ia  berusaha  bagaimana  supaya  gairah  seksual  istrinya terbangkitkan. Sehingga terhindar dari adanya yang memaksa dan yang dipaksa.
Masih menurut konsepnya Jama’ah Tablig, mengenai harta pribadi istri dinyatakan bahwa memang istri mempunyai hak penuh terhadap hartanya tersebut, akan tetapi untuk memakainya  ia  harus  mendapat  izin  dari  suaminya  karena  apapun  yang  dilakukan  oleh istri  harus  seizin  suaminya. 14 Pendapat  mereka  memang  rasional  bahwa  seorang  istri bebas membelanjakan harta pribadinya meskipun lebih baik istri memberitahu suaminya terlebih dahulu. Karena sesungguhnya mengenai harta tersebut adalah hak penuh atau hak mutlak  istri  yang  tidak  boleh  dicampuri  oleh  suami.  Bahkan  menurut  hukum  Islam  istri diperbolehkan  untuk  tidak  mematuhi  suaminya  apabila  ia  diperintahkan  oleh  suaminya untuk membelanjakan hartanya dengan keinginan suaminya. 15
Kembali ke masalah nafkah, memang suami lah yang mempunyai tanggung jawab penuh untuk mencukupinya. Meskipun istri bersedia untuk ikut membantu, akan tetapi itu tidak mengurangi kewajiban suami terhadap nafkah keluarganya tersebut. Jama’ahTablig,
14 A. Abdurrahman Ahmad, FadhilahWanita , hlm. 107.
15 Ahmad AzharBasyir, HukumPerkawinan Islam , hlm. 62.
untuk  berdakwah  mereka  harus  mengeluarkan  biaya  sendiri-sendiri.  Itu  berarti,  selain harus  mencukupi  nafkah  keluarganya,  anggota  Jama’ahTablig  juga  harus  mengeluarkan biaya sendiri untuk kegiatannya tersebut. Menurut mereka memang sebelum pergi khuruj suami  biasanya  sudah  mempersiapkan  biaya  hidup  keluarganya  untuk  jangka  waktu selama  suami  pergi.  Ini  mungkin  untuk  keluarga  yang  termasuk  dalam  kelas  ekonomi menengah  ke  atas  karena  biasanya  selain  mereka  telah  mempunyai  tabungan  juga penghasilan  setiap  bulannya  cukup  memadai  untuk  biaya  hidup  keluarganya  dan  untuk berdakwah. Maka, bagaimana dengan yang tingkat ekonominya menengah ke bawah?.
Memang  menurut  para  nara  sumber  yang  bersedia  kami  wawancarai, untuk khuruj tidak  ada  kewajiban  bagi  orang  yang  tidak  mampu,  baik  dari  segi  fisik ataupun  finansialnya.  Tetapi  mereka  juga  tidak  menyangkal  kalau  kegiatan  tersebut seringkali membuat orang  yang pernah ikut khuruj dan merasakan nikmatnya dzikir dan ta’lim  sehingga  menjadikan  kecanduan.  Maka,  biasanya  yang  terjadi  pada  orang  yang kecanduan  adalah  tidak  begitu  memikirkan  hal  lain  selain  bagaimana  caranya  ia  dapat memuaskan  keinginannya.  Memang  penulis  tidak  dapat  membuktikan  faktanya  secara konkrit,  akan  tetapi  fakta  dari  kejadian  tersebut  telah  ada,  terjadi  di  daerah-daerah terutama di pedesaan. 16
Di dalam literatur yang ada dinyatakan bahwa sebagai suami yang shalih seharusnya senantiasa  melakukan  yang  terbaik  bagi  keluarganya,  termasuk  mengutamakan  nafkah keluarga dalam membelanjakan hartanya di atas kepentingan-kepentingan yang lainnya. 17 Suami juga hendaknya pandai-pandai membelanjakan hartanya, mana yang lebih penting itulah  yang  didahulukan.  Membelanjakan  harta  di  jalan  Allah  (termasuk  untuk  dakwah) adalah  hal  yang  utama.  Akan  tetapi  jika  tidak  mampu  tidak  ada  kewajiban  untuk memaksakan kehendak sehingga melupakan nafkah keluarga. 18
Satu hal yang harus selalu diingat bahwa untuk membentuk keluarga yang sakinah itu tidak mudah, bahkan bisa dikatakan sangat sulit. Hal itu disebabkan karena di dalam rumah  tangga  yang  sakinah  segala  sesuatunya  berjalan  sesuai  dengan  ajaran  agama  dan tidak  ada  yang  dilandasi  dengan  yang  namanya  egoisme,  arogansi,  atau  nafsu  semata.
16 Beberapafaktaterjadi di daerahpenulissendiridansekitarnya.Biasanyakeluarga “korban” salingmengeluhkankejadian  yang  dialamikeluarganyakepada  orang-orang  yang  dipercayainya.Menurutmereka, tidakhanyamenghabiskanpenghasilannya, bahkansampaimenjualbarang-barangberhargalainnya yang dimilikinyasepertisawah, kebun, bahkanrumah.
17 FuadKauma&Nipan, MembimbingIstriMendampingiSuami , hlm. 85-86.
18 Ibid. , hlm. 86.
Egoisma, arogansi, dan  napsu semata tersebut seringkali terjadi di dalam rumah tangga, tidak  terkecuali  di  dalam  rumah  tangga  seorang  muslim.  Tindak  sewenang-wenang seorang  suami  kepada  istrinya  terjadi  karena  biasanya  suami  merasa  lebih  super dibanding  istrinya  atau  karena  minimnya  pengetahuan  agamanya  suami  al-Qur’an menempatkan posisi wanita atau istri sebenarnya sejajar dengan laki-laki atau suami.

## C. Kesimpulan
Pendidan  keluarga  sakinah  merupakan  sebuah  keniscayaan,  khususnya  bagi keluarga  muslim.  Sebab  berumah  tangga  merupakan  bagian  dari  nikmat  Allah  yang diberikan kepada umat manusia.
Keluarga  sakinah  merupakan  bentuk  keluarga  ideal  yang  menjadi  idaman  setiap keluarga  di  muka  bumi  ini.  Oleh  karena  itu,  untuk  membentuk  dan  menjadikan  sebuah keluarga  menjadi  keluarga  sakinah  diperlukan  upaya-upaya  yang  harus  diusahakan  oleh seseorang yang akan atau ingin membina rumah tangga, seperti pada saat memilih jodoh yang baik untuk dijadikan pasangan hidup, bagaimana pada saat melakukan peminangan, sampai  kemudian  saat  menikah  beserta  saat  berlangsungnya walimah  al-‘arus (resepsi pernikahan)  itu  sendiri  yang  kesemuanya  harus  didasarkan  pada  ajaran  agama  (Islam). Upaya  tersebut  tidak  terhenti  sampai  di  situ  saja.  Supaya  rumah  tangga  selalu terkondisikan dengan baik dan sempurna, maka terpenuhinya kebutuhan lahir, bathin, dan spiritual  merupakan komponen yang harus selalu dijaga keberadaannya.
Jama’ah Tablig mempunyai konsep keluarga sakinah tersendiri, yang pada dasarnya konsep  tersebut  bersumber  dari  hukum  Islam  meskipun  dalam  beberapa  hal  ada  sedikit perbedaan dalam penafsirannya. Selain itu konsep tersebut juga tidak atau belum tertuang dalam  sebuah  konsensus  sehingga  pelaksanaannya  pun  belum  seragam  diantara anggotanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali  Jabir  Husein  bin  Muhsin  b, Membentuk  Jama’atul  Muslimin, alih  bahasa  oleh Supriyanto, Jakarta: Gema Insani Press, 1998
A.Olgar  MusaMusa, Mendidik  Anak  Secara  Islami Yogyakarta:  Ash-Shaff,  2002,  Juga Abdurrahman A, Fadhilah Wanita , dan Petunjuk Sunnah .
Anshari Ahmad Furqoni, Pedoman Bertablig Bagi Umat Islam, ed. Supriyanto Abdullah, Yogyakarta: Ash-Shaff, 2000
Hasan Maimunah, Rumah Tangga Muslim Yogyakarta: Bintang Cemerlang, 2001 Furqon Ahmad Anshari, Pedoman Bertablig Bagi Umat Islam, ed. Supriyanto Abdullah, Yogyakarta: Ash-Shaff, 2000
Hasan, Musthafa Menyingkap Tabir Kesalahfahaman Terhadap Jam a> ’ah Tablig ,Yogyakarta: Ash-Shaff,1997
MunawirWarsonAhmad, Kamus  Al-Munawwir, cet.  I    Surabaya:  Pustaka  Progressif,

## 1997
MasyhurMustafa , Qudwah  di  jalan  Dakwah ,  terjemah  oleh  Ali  Hasan,  Jakarta:  Citra Islami Press, 1999.
Qowim  Muhammaddkk, Model  Dakwah  Jam a’ ’ah  Tablig, Laporan  Penelitian Kelompok  Mahasiswa  Pasca  Sarjana    Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  Yogyakarta: Perpustakaan Pasca Sarjana, 2002.