## Al Fikri: Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam
http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/fikri/index

## PENILAIAN AKHLAQ AL-KHARIMAH DI MADRASAH TSANAWIYAH PONDOK PESANTREN SALAFIYAH SYAFI’IYAH SUKOREJO
Salman Al Farisi Himam Nasirudin
Universitas Nahdlatul Ulama Kalimantan Barat Magister PAI Universitas Islam Sultan Agung Semarang E-mail : salmansungaikunyit@gmail.com, himamn19@gmail.com
Abstrak
The  purpose  of  this  study  was  to  describe  the  assessment  of  Akhlaq  Al-kharimah  MTs Salafiyah  Syafi'iyah.  And  describe  the  steps  taken  by  MTs  towards  students  who  are declared problematic in morality al-karimah. This research is a qualitative research, with the type of field research, namely at MTs Salafiyah Syafi'iyah Putra Sokorejo Situbondo. Data collection with observation, interview, and documentation techniques. Checking the validity  of  the  data  was  carried  out  with  three  techniques:  participation  extension, trigulation,  peer  discussion.  From  the  results  of  the  study,  there  were  two  types  of assessment  of  Al-Karimah's  morality.  First  Knowledge/cognitive  assessment.  Second Assessment of attitude/affective
Keywords : Akhlaq Al-Kharimah, Penilaian, Madrasah Tsanawiyah, Pondok Pesantren

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  penilaian  Akhlaq  Al-kharimah  MTs Salafiyah  Syafi’iyah.  Dan  mendeskrisikan  langkah-langkah  yang  dilakukan  oleh  pihak MTs terhadap siswa yaang di nyatakan bermasalah dalam akhlaq al-karimah.Penelitian ini  merupakan  penelitian  kualitatif,  dengan  jenis  penelitian  lapangan  yaitu  di  MTs Salafiyah  Syafi’iyah    putra  Sokorejo  Situbondo.  Pengumpulan  data  dengan  teknik observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Pemerikasaan  keabsahan  data  dilakukan dengan  tiga  teknik:  perpanjangan  keikutsertaan,  trigulasi,  diskusi  teman  sejawat.Dari hasil  penelitian,  terdapat  dua  jenis  penilaian  akhlaq  Al-Karimah.  Pertama  Penilaian pengetahuan/kognitif. Kedua Penilaian sikap/afektif
Kata  Kunci  :  Akhlaq  Al-Khariamah,  Assessment,  Madrasah  Tsanawiyah,  Islamic Boarding School

## PENDAHULUAN
Islam  tampil  dengan  tiga  dimensi  ajaran,  pertama  aqidah  kedua syari’at  dan  ketiga  adalah  akhlak  (Hallaf,  2004),  akhlak  merupakan  salah satu  dari  tiga  kerangka  dasar  ajaran  Islam  yang  memiliki  kedudukan urgen,  disamping  dua  kerangka  dasar  lainnya.  Akhlak  merupakan  buah yang  dihasilkan  dari  proses  menerapkan  aqidah  dan  syariah.  Ibarat bangunan,  akhlak  merupakan  kesempurnaan  dari  bangunan  tersebut setelah  fondasi  dan  bangunannya  kuat.  Jadi,  tidak  mungkin  akhlak  ini
akan  terwujud  pada  diri  seseorang  jika  dia  tidak  memiliki  aqidah  dan syariah yang baik (Marzuki, 2013).
Sebagian besar didalam kitab Al-Qur’an berbicara mengenai Akhlak al-kalimah,  bahkan  motif  dan  faktor  pendorong  diutusnya  Nabi Muhammad SAW ke dunia ini untuk memperbaiki dan menyempurnakan akhlak  Al-kharimah  sesuai  dengan  sabdah  Nabi  yang  diriwayatkan  oleh Abu Hurairah ra:
ْ نَع ْ َْصَْميمَتُلأُْت ثيعُبْاََّنَّيإْ:ْمَّلَسوْهيَلَعْاللهْىَّلَصْياللهُْلوُسَرَْلاَقْ،َْةَر  يَرُهْ يبَِأ قَا َْلألََْيِا
“
Sesungguh  saya  hanya  di  utus  karena  untuk  menyempurnakan  akhlak mulia“, menurut gramatika bahasa Arab, huruf innama pada hadist diatas berfaidah  (lil  ikhtisos)  digunakan  untuk  sesuatu  secara  khusus  artinya  di utusnya  Nabi  Muhammad  SAW  ke  dunia  ini  tiada  lain  kecuali  hanya untuk memperbaiki akhlak Al-Karimah.
Dalam  Al-Qur’an  ditemukan  banyak  sekali  pokok-pokok keutamaan  Akhlaq  seperti  perintah  berbuat  kebajikan,  menepati  janji, sabar,  jujur,  takut  pada  Allah  SWT,  bersedekah  di  jalan  Allah  SWT, berbuat  adil,  amanah  di  dalam  mengemban  tugas,  pemaaf,  dll  (  QS.Al- baqarah (2): 177; QS. Al-mu’minun (23): 1-11; QS. Al-nur (24): 37; QS. Al- furqan (25): 35-37; QS. Al-fath (48): 39; dan QS. Al- Imran (3): 134). Ayat ini merupakan  ketentuan  yang  mewajibkan  pada  setiap  orang  mu’min  dan muslim  untuk  menerapkan  dan  melaksanakan  nilai  akhlak  mulia  dalam berbagai aspek kehidupan nyata.
Di  riwayatkan  juga  oleh    Imam  Al-Tirmidzi  bahwa  Nabi Muhammad  bersabda  “  Sebaik-baiknya  kamu  adalah  yang  paling  baik akhlaknya”,  dari  jalur  yang  sama  yaitu  Imam  Al-Tirmidzi  Nabi Muhammad bersabda“ Sesungguhnya orang yang paling cinta kepada ku diantara  kamu  sekalian  dan  paling  dekat  kepadaku  tempat  duduknya dengan ku di hari  kiamat adalah yang  terbaik akhlaknya  diantara kamu sekalian”,  dari  Saad  bin  Hisyam  ada  seorang  laki-laki  datang menghampiri  Siti  Aisyah  ummul  mu’minin  seraya  bertanya  mengenai akhlaknya  Nabi  Muhammad,  Siti  Aisyah  balik  bertanya  kepada  laki-laki tersebut “ apakah kamu pernah membaca Al-Qur’an? Laki-laki  menjawab “iya  pernah  saya  membaca  Al-Qur’an  wahai  Siti  Aisyah”  Siti  Aisyah menjawab  “Al-Qur’an itulah akhlaknya  Nabi.” (Imam Al-Ghazali, 2013) Dari sini saya dapat menyimpulkan bahwa, Sesungguhnya Al-Qur’an  itu ada  dua  macam  bentuk,    pertama  Al-Qur’an  yang  diam  berupa  teks, kedua  Al-Qur’an yang berjalan yaitu Nabi Muhammad SAW.
Nabi Muhammad SAW adalah manusia yang paling berakhlaknya manusia di dunia ini, paling beraninya manusia, paling adilnya manusia, paling  pemaafnya  manusia,  tangan  Nabi  Muhammad  SAW  tidak  pernah
di  sentuhkan  kepada  perempuan  kecuali  kepada  istri  dan  mahramya, Nabi  Muhammad  SAW  paling  dermawannya  manusia,  beliau  tidak pernah  menyimpan  sepeser  uang  dilemarinya  bahkan  beliau  pada  suatu ketika  pernah  tidak  bisa  tidur  karena  ada  satu  dinar  uang  di  dalam lemarinya  yang  belum  di  dermakan  kepada  orang  yang membutuhkannya.  Nabi  Muhammad  SAW  menggunakan  rezeki  yang diberikan  Allah  SWT  kepadanya  sesuai  dengan  kebutuhan  pokoknya bahkan  pada  suatu  ketika  sandal  dan  baju  Nabi  robek  beliau memperbaikinya dan menembelnya tidak membeli sandal dan baju yang baru,  Nabi  Muhammad  SAW  mempunyai  sifat  malu  bahkan  paling malunya  manusia  di  dunia  ini,  beliau  tidak  pernah  menatap  wajah seseorang  secara  terus  menerus,  sebab  itu  semua  akan  membuat  orang yang di pandang malu.
Nabi  Muhammad  SAW  mempunyai  sifat  sabar  bahkan  Nabi Muhammad SAW paling penyabarnya manusia, pernah suatu ketika Nabi Muhammad  sedang  berjalan  melintasi  suatu  daerah  bertemu  dengan suatu  kaum  kemudian  kaum  tersebuat  melempari  Nabi    dengan  sebuah kotoran, dan meludahinya, ternyata Nabi tidak membalasnya malah  Nabi memdoakanya  agar  kaum  tersebut  di  berikan  hidayah  oleh  Allah  SWT. Sampai  Malaikat  Jibril  pun  tidak  menerima  akan  penghinaan  yang  di lakukan  kaum  tersebut  kepda  Nabi,  Malaikat  Jibril  turun  menawarkan sebuah  tawaran  kepada  Nabi  untuk  mengangkat    gunung  uhud  dan dilemparkan  kepada  kaum  tersebut  tapi  apa  jawabanya  Nabi  tidak menerima penawaran Malaikat Jibril, beliau mengatakan kepada Malaikat Jibril  “  Hanya  saja  dia    tidak  tau  kalau  saya  adalah  utusan  Allah  SWT seandainya  dia  tau  niscaya  dia  tidak  akan  melakukan  hal  tersebut”Saya berdoa  semoga  di  kemudian  hari  dari  anak  cucu  mereka  ada  yang  taat kepada ku. Betapa mulianya akhlak yang dimiliki oleh Nabi Muhammad SAW.
Aqidah,  syariah,  dan  akhlak  mempunyai  hubungan  yang  sangat erat,  bahkan  merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak  dapat  dipisah- pisahkan. Meskipun demikian, ketiganya dapat dibedakan satu sama lain. Aqidah  sebagai  konsep  atau  sistem  keyakinan  yang  bermuatan  elemen- elemen  dasar  iman,  menggambarkan  sumber  dan  hakikat  keberadaan Agama. Syariah sebagai konsep atau sistem hukum berisi peraturan yang menggambarkan  fungsi  Agama.  Sedangkan  akhlak  sebagai  sistem  nilai etika menggambarkan arah dan tujuan yang hendak dicapai oleh Agama. Oleh karena itu, ketiga kerangka dasar tersebut harus terintegrasi dalam diri  seorang  Muslim.  Integrasi  ketiga  komponen  tersebut  dalam  ajaran Islam  ibarat  sebuah  pohon,  akarnya  adalah  aqidah,  sementara  batang, dahan, dan daunya adalah syariah, sedangkan buahnya adalah akhlak.
Dari  urgennya  tiga  komponen  dasar  Agama  Islam  ini,  banyak institusi pendidikan dan lembaga-lembaga di Indonesia, menjadikan tiga
komponen  Agama  Islam  tersebut  sebagai  visi  pendidikanya  dan kurikulum resmi lembaga, di samping juga selaras dengan cita-cita bangsa Indonesia  dalam  rangka  membentuk  insan  muslim  yang  beriman, berilmu,  beramal,  bertakwa  dan  berakhlak  Al-Karimah,  hampir  seluruh lembaga di indonesia ini menjadikan tiga komponen dasar Agama Islam yang sudah di paparkan di atas  sebagai tujuan dan cita-cita.
Salah satu lembaga di Indonesia  yang berupaya mewujudkan tiga komponen penting Agama Islam ini, adalah Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah  Sukorejo,  sebagai  Pondok  Pesantren  yang  selalu  mengikuti perkembangan  kemajuan  Ilmu  pengetahuan  dan  dari  masa  ke  masa  di samping juga tidak meninggalkan khas dari Pondok Pesantren salaf yang sangat  menjung  jung  tinggi  akhlak  Al-Karimah,  dan  juga  sebagai  lembaga resmi,  yang  sangat  berpegang  teguh  terhadap  Al-Qur’an  dan  Al-Sunnah mencita-citakan  seluruh    santrinya  memiliki    dan  menerapkan  tiga komponen dasar Agama dalam kehidupan sehari-harinya.
Bukti  bahwa  Pondok  Pesantren  serius  ingin  mewujudkan  tiga komponen  Agama  ini    ditandai  dengan  kurikulum  pendidikannya, bahkan    Pengasuh  Pesantren  menginstruksikan  kepada  seluruh  kepala kamar  untuk  mengajar  tentang  tiga  hal  tersebut,  dikamarnya  masing- masing, tidak cukup hanya itu, tiga komponen Agama di jadikan tujuan dan  undang-undang  resmi  Pesantren,  Pengasuh  mempertegas  bahwa santri  yang  tidak  memiliki  dan  menerapkan    tiga  komponen  Agama  ini tidak boleh di luluskan dari lembaga atau sekolah yang mereka tempuh. Bahkan dari saking menginginkan terwujudnya, Pengasuh Pondok Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah    mengintruksikan  dengan  tegas  kepada seluruh  Pengurus lembaga  mulai dari tingkat SD sampai ke perguruan tinggi  baik  formal  maupun  nonformal  agar  mengevaluasi  seluruh  santri yang  hendak  lulus  dari  lembaga  pendidikan,  evaluasi  yang  dimaksud dikenal  dengan  UKK  (Ujian  Kompetensi  kepesantrenan)      yang  berisi tentang  tiga  komponen  Agama,  yaitu  santri  yang  beriman,  dan  berilmu dan berakhlak Al-Karimah di realisasikan dalam bentuk  kemampuan baca kitab kuning dan membaca Al-Qur’an dengan baik, baik Uji secara lisan dan  tulis,  dari  dulu  sampai  saat  ini,  yang  dijadikan  tolak  ukur    adalah mampu dan tidaknya membaca kitab dan Al-Qur’an, sementara untuk Uji tentang Akhlak Al-Karimah belum di temukan tolak ukurnya secara pasti, valid, dan terstuktural.
Akan  tetapi  meski  demikian  Akhlaq  Al-Karimah  tetap  di  jadikan Kompetensi  kelulusan  sementara  alat  ukurnya  hanya  anggapan  saja, terkadang yang dijadikan tolak ukur santri berakhlak dan tidaknya adalah skor, dan kerajinan masuk ke sekolah keaktifan berada di kamar, rajin dan tidaknya  mengikuti  pengajian-pengajian  yang  di  adakan  oleh  Pengurus Pesantren.  Baru  di  Pondok  ini  Peneliti  menemukan  Akhlaq  Al-Karimah
dijadikan  Uji  Kompetensi  kelulusan  sementara  alat  ukur  untuk menetapkan sesorang berakhlak Al-Karimah itu sendiri masih belum jelas.
Beberapa  hasil  penelitian  yang  berkaitan  dengan  tema  penelitian diantaranya:    Haris  Dwi  Aryo,  dengan  judul  skripsi,  “Strategi  sekolah dalam  pendidikan  Akhlaq  Al-kharima  siswa”,  tahun  pelajaran  2014-2015, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan keguruan Universitas Islam Negri WaliSongo Semarang. Skripsi yang ditulis oleh Haris Dwi aryo membahas bagaimana strategi  sekolah  didalam  menanamkan  Akhlaq  Al-Karimah  terhadap seluruh siswa sehingga sejalan dengan visi misi sekolah
Zulfa  binti  Hasanah,  dengan  judul  skripsi,  “Penanaman  nilai-nilai Akhlaq al--kharimah di Madrasah Ibtidaiyah Negeri Purwokerto”, tahun 2014-2015,  Fakultas  Tarbiyah  dan  Ilmu  Keguruan  Institut  Agama  Islam Negeri Purwokerto. Skripsi yang ditulis oleh Zulfa membahas bagaimana penanaman nilai-nilai Akhlaq Al-Karimah. Skripsi ini lebih fokus terhadap proses  terhadap  penanaman  nilai-nilai  Akhlaq  Al-Kharimah.  Istiqamah, dengan  judul  skripsi,  “Strategi  guru  pendidikan  Agama  Islam  dalam pembinaan Akhlaq al-kharimah siswa SMK Al-Falah”, Mahasiswa jurusan Tarbiyah program studi pendidikan Agama Islam, Sekolah tinggi Agama Islam  Negri  Salatiga.  Skripsi  yang  ditulis  oleh  Istiqamah  membahas bagaimana  strategi  guru  pendidikan  Agama  Islam  didalam  pembinaan Akhlaq Al-Karimah.
Artikel  Pengajaran  Akhlak  Berbasis  Naskah  Sastra  Wulang  yang ditulis  oleh  susiato  pada  journal  Al-Fikri  Jurnal  Studi  dan  Penelitian Pendidikan  Islam  Volume  1  Nomor  1  Februari  2018.  Penelitian  pada Artikel  Pengajaran  Akhlak  Berbasis  Naskah  Sastra  Wulang  yang  ditulis oleh Susiyanto membahas sastra bahwa santra wulung merupakan akhlak atau  etika  yang  menjadi  budaya  pada  suatu  daerah.  Penelitian  pada skripsi  yang  berjudul  Strategi  guru  pendidikan  Agama  Islam  dalam pembinaan  Akhlaq  al-kharimah  siswa  SMK  Al-Falah.  Membahas bagaimana  strategi  guru  PAI  dalam  membina  akhlak  siswa  siswi  SMK. Penelitian  Penanaman  nilai-nilai  Akhlaq  al-kharimah  di  Madrasah Ibtidaiyah Negeri Purwokerto” membahas bagaimana cara menanamkan nilai akhlak  di madrasah ibtidaiyah
Fokus  yang  membedakan  penelitian  ini  dengan  penelitian- penelitian  sebelumnya  adalah  Akhlak  Al-Karimah  yang  dilihat  dari  sudut pandang  penilaian,  akhlak  dijadikan  alat    ukur  dan  Uji  Kompetensi kelulusan  peserta  didik,  bagaimana  prosesnya  Penilaiannya,  indicator, apa  yang  digunakan  dan  sudah  sesuaikah  dengan  prinsip-prinsip Penilaian sikap yang ada didalam kurikulum 2013.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (field research) dengan kata  lain  penelitian  kualitatif,  Bogdan  dan  Taylor  yang  dikutip  oleh Moleong  mendefinisikan  penelitian  kualitatif  adalah  sebuah  prosedur yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata atau tulisan. (Lexy J. Moleong,  2012).  Jenis  penelitian  ini  adalah  menggunakan  penelitian deskriptif.  Menurut  Travers  (1978)  yang  dikutip  oleh  Husein  Umar, metode desktiptif ini bertujuan menggambarkan  sifat sesuatu yang  telah berlansung pada saat riset atau penelitian yang dilakukan dan memeriksa sebab-sebab dari suatu gejala tertentu. (Husein, 2005) Sedangkan menurut Gay  (1976),  metode  ini  bertujuan  untuk  menjawab  pertanyaan  yang menyangkut  sesuatu  pada  waktu  sedang  terjadinya  proses  riset  atau penelitian.  Dengan  demikian  peneliti  hanya  mendeskripsikan  penilaian akhlaq Al-karimah di MTs Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo, bagaimana  langkah-langkah  penguji  didalam  menerapkan  akhlaq  sebagai uji kompetensi lulusan kepesantrenan.
Penelitian ini di Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Kecamatan Banyuputih Kabupaten Situbondo, Pada Tahun 2021. Dalam penelitian ini sumber  data  utama  dalam  istilah  lain  disebut  data  primer  atau  data tangan pertama adalah pelaku. Yang dalam hal ini adalah kaur kesiswaan dan guru akhlaq di MTs Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah terutama wali  kelas  yang  telah  menilai  Akhlaq  Al-karimah  sebagai  uji  kompetensi lulusan  kepesantrenan.  Untuk  itu,  tindakan  yang  kemudian  dilakukan adalah  mencari  data-data  tersebut  langsung  kepada  objek  penelitian. Selain itu, untuk memproleh data skunder juga perlu menggali informasi dari  pengurus  pondok  pesantren  di  bidang  kepesantrenan,  ini  disebut juga dengan data sekunder atau data tangan kedua.
Data  sekunder  adalah  data-data  yang  juga  didapat  dari  sumber bacaan  dan  berbagai  macam  sumber  lainnya,  seperti  makalah,  tulisan- tulisan,  narasumber  seminar,  dan  dokumen-dokumen  dari  pengurus pesantren salafiyah syafi’iyah sukorejo situbondo. Peneliti menggunakan data  sekunder  ini  untuk  memperkuat  penemuan  dan  melengkapi informasi yang telah dikumpulkan melalui wawancara langsung  dengan objek kajian.
Waktu  penelitian  ini  adalah  satu  bulan,  sehingga  penulis  harus membagi  waktu  tersebut  untuk  memperoleh  data  terkait  dengan  fokus penelitian  ini.  Adapun  dalam  proses  pengumpulan  data,  penulis menggunakan  beberapa  teknik  pengumpulan  data.  Teknik  yang digunakan adalah sebagai berikut:
Pengamatan (observation) Nasution (1988) sebagaimana dikutip oleh Sugiyono  menyatakan  bahwa,  observasi  adalah  dasar  semua  ilmu pengetahuan.  Marshall  (1995)  dalam  Sugiyono  menyatakan  bahwa “through  observation,  the  researcher  learn  about  behavior  and  the  meaning attached  to  those  behavior.”  Melalui  observasi,  perilaku,  dan  makna  dari perilaku tersebut, dapat diketahui dengan purna (Sugiyono, 2008).
Observasi ini digunakan selama penelitian berlangsung. Apa yang yang  dilakukan  ini  berdasarkan  keterangan  yang  dinyatakan  oleh Sugiyono  bahwa  observasi  adalah  teknik  mengumpulkan  data  dengan cara mengamati langsung objek yang diteliti (Sugiyono, 2008). Sementara objek  penelitian  yang  dalam  hal  ini  adalah  siswa  MTS  Salafiyah Syafi’iyah.
Observasi sebagai suatu aktiva yang sempit, yakni memperhatikan sesuatu  dengan  mata.  Memperhatikan  langsung  lokasi  penelitian  yaitu Pondok  Pesantren  Salafiyah-Syafi’iyah.  Didalam  pengertian  psikologi, observasi atau yang disebut pula dengan pengamatan, meliputi kegiatan pemuatan perhatian terhadap suatu objek dengan menggunakan seluruh alat  indra.  Apa  yang  dikatakan  ini  adalah  pengamatan  langsung  atau Pengamatan terhadap obyek yang akan dicatat datanya dengan persiapan matang  dilengkapi  dengan  instrumen  tertentu  (Arikunto,  2006).  Dengan demikian, pengamatan dan pencatatan yang dilakukan haruslah mengacu pada  pedoman  dan  ketentuan  husus  yang  maksudnya  agar  pengamatan itu terarah dan berhasil dengan baik.
Wawancara  (interview)Wawancara  (interview)  merupakan  alat pengumpulan  data  yang  sangat  penting  dalam  penelitian  komunikasi kualitatif  yang  melibatkan  manusia  sebagai  subjek  (pelaku,  aktor) sehubungan  dengan  realitas  atau  gejala  yang  dipilih  untuk  diteliti. (PAWITO,  2008)  Kegiatan  wawancara  ini  dilakukan  untuk  memperoleh data dan untuk memahami manusia dibalik tindakan baik wawancara itu dilakukan  di  tempat  kejadian  atau  ditempat  lainnya.  (N.  SYAM,  2005) Teknik  ini  digunakan  untuk  memperoleh  data  terkait  dengan  penilaian akhlaq di MTs Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah. Sumber data utama dalam pengumpulan data adalah sebagai berikut: Ustad Sugianto sebagai kaur  kesiswaan  Ustad  Suyoto  sebagai  guru  Akhlaq  Al-karimah  Ustad Irsyad syam sebagai bagian kurikulum Ustad Wahid sebagai guru akhlaq al-karimah Ustad Abdul wafi sebagai guru BK.
Dalam wawancara ini penulis menggunakan teknik wawancara tak berstruktur  (unstructured  interview).  Wawancara  tidak  berstruktur adalah  wawancara  yang  bebas  dimana  penulis  tidak  menggunakan pedoman  wawancara  yang  telah  tersusun  secara  sistematis  dan  lengkap untuk  mengumpulkan  datanya.  Pedoman  wawancara  yang  digunakan hanya berupa garis-garis besar permasalahan yang akan ditanyakan.(Sugiyono, 2008)
Teknik  ketiga  adalah  dokumentasi.  Dokumen  merupakan  catatan peristiwa  yang  sudah  berlalu.  Dokumen  bisa  berbentuk  tulisan,  gambar, atau karya-karya monumental dari seseorang. Studi dokumen merupakan pelengkap  dari  penggunaan  metode  observasi  dan  wawancara  dalam penelitian kualitatif. Hasil penelitian dari observasi dan wawancara akan lebih kredibel/dapat dipercaya kalau didukung oleh sejarah kehidupan di masa  kecil,  di  sekolah,  ditempat  kerja,  di  masyarakat,  dan  autografi. (Sugiyono,  2008)  Dokumentasi  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik pengumpulan data dengan cara mengumpulkan dokumen-dokumen yang berhubungan dengan penelitian. Dalam hal ini bisa berupa transkip skor, data  aktif,  data  kedisiplinan  santri,  dan  berbagai  macam  data  yang berkaitan dengan skor.
Gabungan  (Triangulasi)  dalam  teknik  pengumpulan  data, triangulasi  diartikan  sebagai  teknik  pengumpulan  data  yang  bersifat menggabungkan dari berbagai teknik pengumpulan data yang telah ada. Dalam hal triangulasi, Susan Stainback (1998) menyatakan bahwa “the aim is not do determine the truth about some social phenomenon, rather the purpose of triangulation is to incrase one’s understanding of what ever is being investigated” (tujuan dari triangulasi bukan untuk mencari kebenaran tentang beberapa fenomena,  tetapi  lebih  pada  peningkatan  pemahaman  penulis  terhadap apa yang telah ditemukan). Dari kajian ini, penulis menggunakan teknik triangulasi  data,  dimana  beberapa  masalah  yang  terkait  dengan  fokus penelitian ini tidak hanya penulis tanyakan kepada satu orang, melainkan kepada beberapa orang yang menjadi informan dalam penelitian ini.
Analisis  data  adalah  proses  mencari  dan  menyusun  secara sistematis,  data  yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara,  catatan  lapangan, dan dokumentasi dengan cara mengorganisasikan data ke dalam kategori, menjabarkan ke dalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari dan membuat kesimpulan  sehingga  mudah  dipahami  oleh  diri  sendiri  maupun  orang lain.
Dalam teknik ini data yang diperoleh secara sistematis dan obyektif melalui  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi  akan  diolah  dan dianalisis  sesuai  dengan  karakteristik  penelitian  kualitatif  yaitu  secara induktif  (Lexy  J.  Moleong,  2012)  miles  dan  huberman  (1984), mengemukakan  bahwa  aktivitas  dalam  analisis  data  kualitatif  dilakukan secara  interaktif  dan  berlangsung  secara  terus  menerus  sampai  tuntas, sehingga  datanya  sudah  jenuh.  Aktifitas  dalam  analisis  data,  yaitu  data reduction, data display, dan conclusion drawing/verification.

## HASIL PEMBAHASAN
Paparan  Data  Berdasarkan  hasil  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi  dalam  penelitian  ini  terdapat  dua  model  penilaian  di  MTs ini :

## 1) Penilaian Pengetahuan
Penilaian  pengetahuan  ini  dilakukan  sebagaimana  biasanya, dengan pemberian materi Akhlaq sesuai kurikulum yang berlaku di MTs selama satu semester, meteri yang dijadikan acuan untuk kelas tiga MTs adalah  Kitab  mukhtashor  Ihya’  ringkasan  dari  Kitab  Ihya’ulumu  Al-addin karangan  Imam  Al-Ghazali  sementara  untuk  kelas  dua  dan  satu  materi yang dijadikan acuan adalah kitab Adabu Al-Alim karangan KHR Ahmad azaim Ibrahimy.
Setelah  pemberian  materi  kemuadian  dievaluasi  dengan  cara memberikan soal terhadap masing-masing siswa  sebanyak 25 soal 20 soal pilihan  ganda  5  soal  berupa  jawaban  atau  esai,  hal  ini  berdasarkan observasi yang dilakukan pada tanggal 25 – 29 April-2021 dan didukung dengan  hasil  wawancara    dengan  Ustad  Suyoto  sebagai  Guru  Akhlaq pada  tanggal  30-04-2021  ketika  ditanya  terkait  penilaian  Akhlaq  Al- karimah yang sudah dilakukan
“  Seperti  biasa  penilaian  Akhlaq  Al-karimah  yang  sudah  saya lakukan di MTs ini yaitu dengan pemberian materi selama satu semester kemudian dievaluasi”, (Suyoto, 2021)
Hal  senada  yang  diungkapkan  oleh  Ustad  Wahid  sebagai  Guru Akhlaq  ketika  ditanya  terkait  penilaian  Akhlaq  al-karimah  yang  sudah dilakukan “Saya sebagai Guru Akhlaq Al-karimah hanya bertugas menilai siswa  dari  aspek  pengetahuannya  dengan  melakukan  evaluasi  berupa pemberian soal dari materi yang telah saya berikan selama satu semester”. (Wahid, 2021)
Hal  yang  sama  juga  sampaikan  oleh  Guru  BK  Ustad  Abdul  wafi dan  diperkuat  oleh  siswa  MTs  minat  kelas  VIII  ketika  ditanya  terkait penilaian  Akhlaq  al-karimah“Untuk  penilaian  pengetahuan  seperti  biasa yaitu  dengan  pemberian  materi  kemudian  dievalusi,  evaluasi  berupa pemberian soal tentang materi yang telah di ajarkan (Wafi, 2021)“ Seperti apa  dek  ujian    Akhlaq  kemarin,  jawaban  dari  salah  satu  siswa  berupa pemberian soal pilihan ganda 20 soal kemudian esai 5 soal  diambil dari kitab adabu Al-Alim karangannya KIAI Azaim. (AL-Rahman, 2021)
2) Penilaian Sikap
Penilaian  Sikap  Dalam  menilai  sikapnya  siswa  MTs  kelas  VIII minat ini wali kelas menggunakan dua teknik Observasi. Observasi yang dimaksud  disini,  wali  kelas  mengamati  secara  langsung  tingkah  laku seorang  siswa  dalam  kesehariannya  baik  di  kelas  maupun  di  luar  kelas. Tidak  cukup  hanya  disitu  saja  wali  kelas  juga  menanyakan  langsung kepada  seluruh  guru  mengenai  akhlaq  siswa  tersebut  ketika  rapat
yudisium, Tata Tertib yang dimaksud dengan tata tertib disini adalah tata tertib  sebagaimana  yang  terlampir  di  lampiran  di  dukung  juga  dengan skor  positif,  dimana  hal  ini  dijadikan  acuan  dan  tolak  ukur  untuk menetapkan  apakah  siswa  telah  berakhlaq  ataukah  tidak  dan  kemudian hasil    nilai  dari  observasi  dan  tata  tertib  di  cantumkan  di  kolom  raport, dengan  peredikat  C,B,A,  Hal  ini  sesuai  dengan  wawancara  yang  telah dilakukan pada tanggal 30-5-2021 dan observasi pada tanggal 25-26 April 2021  dan  dokumentasi  dengan  Ustad  Sugianto  Kaur  kesiswaan  terkait menganai  bagaimana  cara  seorang  guru  mengetahui  akhlaqnya  siswa. “Disini  yang  diterapakan  penilaian  sikap  terhadap  Guru,  siswa  dan tindakan sehari-hari dan itu semua sudah tertera di dalam tata tertib dan skor positif yang telah saya berikan kemarin.” (Sugianto, 2021)
Didukung juga dengan W.K. Kurikulum sekaligus wali kelas MTs di  kelas  VII  “Informasi  dari  para  guru,  dan  skor  positif,  dan  tidak melanggar peraturan pesantren”(I. SYAM, 2021).
Di dukung oleh jawaban salah satu siswa MTs Salafiyah-Syafi’iyah ketika ditanya mengenai preses penilaian Sikap atau Akhlaq Al-karimah “Kayaknya  yang  ada  dirapot  tentang  kelakuan  kita  atau  akhlaq  kita terhadap  Guru  dan  sesema  teman  kalau  untuk  materi  saya  belum tau”(AL-Rahman, 2021) Pernyataan yang sama dari seorang Guru Akhlaq sekaligus  wali  kelas    VIII  minat  katika  di  tanya  terkait  proses  penilaian sikap.“Yaitu  dari  penilaian  kelakuan  sehari-sehari,  kaktifan  di  kelas, vocalnya di kelas dan paling utama dari absensi kehadiran, sebab dengan absensi kehadiran dapat di ketahui akhlaqnya berupa taat kepada Guru, taat  kepada  Guru  tarmasuk  akhlaq  yang  terpuji  santri  dan  yang  paling penting dari beberapa infomasi Guru ketika yudisium”(Suyoto, 2021)

## Pembahasan
Teknik  dan  Instrumen  Penilaian  Kurikulum  2013  Untuk mengumpulkan  informasi  tentang  kemajuan  peserta  didik  dapat  di lakukan berbagai teknik, baik berhubungan dengan proses maupun hasil belajar. Teknik pengumpulan informasi tersebut pada perinsipnya adalah cara  penilaian  kemajuan  belajar  peserta  didik  terhadap  pencapaian kompetensi.  Penilaian  dilakukan  berdasarkan  indikator-indikator penccapaian  hasil  belajar,  baik  pada  domain  koqnitif,  afektif, psikomotorik. Teknik dan instrumen penilaian dalam kurikulum 2013 di kelompokkan  menjadi  tiga  Penilaian  sikap  Penilaian  pengetahuan Penilaian keterampilan
Dalam  hal  ini,  pembahasan  hanya  difokuskan  terhadap  penilaian sikap  sebab  fokus  penelitian    adalah  penilaian  sikap,  penilaian  sikap. Pendidik  melakukan  penilaian  kompetensi  sikap  melalui  observasi, penilaian  diri,  penilaian  teman  sejawat  oleh  peserta  didik  dan  jurnal. Instrumen yang digunakan untuk observasi, penilaian diri, dan penilaian
antar  peserta  didik  adalah  daftar  cek  atau  skala  penilaian  (ratting  scale) yang diserta rubrik, sedangkan pada jurnal berupa catatan pendidik.
Penilaian sikap berhubungan dengan sikap peserta didik terhadap materi pelajaran, sikap peserta didik terdap guru/pengajar, sikap peserta didik  terhadap  proses  pembelajaran,  dan  sikap  yang  berkaitan  dengan nilai  atau  norma  yang  berhubungan  dengan  materi  pembelajaran. Mengenai teknik dan intrumen penilaian sikap tersebut dapat di jelaskan sebagai  berikut.  Observasi  Observasi  merupakan  teknik  penilaian  yang dilakukan  secara  berkesinambungan  dengan  menggunakan  indra,  baik secara langsung maupun tidak langsung dengan menggunakan pedoman observasi  yang  berisi  sejumlah  indikator.  Instrumen  penilaian  /lembar pengamatan dapat di lihat berikut ini.
Keterangan: Skala penilaian sikap di buat rentang antara 1 sampai 5:  sangat  kurang,  kurang,  konsisten,  mulai  konsisten,  konsisten,  Selalu konsisten.
Peneliti  melakukan  observasi  dengan    membagikan  lembar pengamatan  kepada  masing-masing  siswa  untuk  diambil  kembali  dan dilakukan  Analisis  terhadap  lembar  pengamatan  yang  telah  disi  oleh siswa  dengan  rata-rata  siswa  mengisi  skor  5  Sikap  Keterbukaan,  Skor  4 Ketekunan Belajar, Skor 4 Kerajinan, Skor 5 Pada Tenggang Rasa, Skor 5 Pada Kedisiplinan Skor 5 Kerja Sama, Skor 5 Pada Ramah Terhadap Guru, dan orang tua, skor 5 hormat kepada orang tua, skor 5  kejujuran, skor 5 menepati janji skor kepedulian, skor tanggung jawab.
No
Sikap Nama K et er bu kaan K et ek un an b elaj ar K er aj in an Ten gg ang r as a
K edes ipl in an K er ja s am a Ramah dengan temen Hor m at pada or ang tua K ej uj uran M enepati jan ji K epedu lian Tan gg un g j aw ab 1 Fatimatuz Zahra 5  3  3  4  4  5  5  5  5  5  5  5 2 Hafid Dzuhud 5  5  5  5  5  5  5  5  5  5  5  5 3 Wardah 5  4  4  5  5  5  5  5  5  5  5  5 4 M. AL-Rahman 5  4  4  5  5  5  5  5  5  5  5  5 5 Irsyadul Ibad 5  4  4  5  5  5  5  5  5  5  5  5
Berdasarkan analisi skor  pada lembar pengamatan juga didukung dengan  wawanncara  kepada  salah  satu  Guru  yang  bersangkutan Penilaian  Sikap  Siswa/siswi  MTs  kelas  VIII  minat  ini  wali  kelas menggunakan  dua  teknik  Observasi,  Observasi  yang  dimaksud  disini, wali kelas mengamati secara langsung tingkah laku seorang siswa dalam kesehariannya  baik  di  kelas  maupun  di  luar  kelas.  Tidak  cukup  hanya disitu  saja  wali  kelas  juga  menanyakan  langsung  kepada  seluruh  guru mengenai akhlaq siswa tersebut ketika rapat yudisium, Tata Tertib  Yang dimaksud  dengan  tata  tertib  disini  adalah  tata  tertib  sebagaimana  yang terlampir di lampiran di dukung juga dengan  skor positif, dimana hal ini dijadikan  acuan  dan  tolak  ukur  untuk  menetapkan  apakah  siswa  telah berakhlaq ataukah tidak dan kemudian hasil  nilai dari observasi dan tata tertib di cantumkan di kolom raport, dengan peredikat C,B,A,
Penilain diri Penilaian diri merupakan teknik penilaian dengan cara meminta peserta didik untuk menggunakan dan kelebihan dirinya dalam konteks  pencapaian  kompetensi.  Penggunaan  teknik  ini  dapat  memberi dampak  positif  terhadap  perkembangan  kepribadian  seseorang keuntungan  penggunaan  penilaian  diri  di  kelas  antara  lain  sebagai berikut:  Dapat  menumbuhkan  rasa  percaya  diri  peserta  didik  karena mereka di beri kepercayaan untuk menilai diri sendiri.
Peserta didik menyadari kekuatan kelemahan dirinya karena ketika mereka  melakukan  penilaian,  harus  melakukan  intropeksi  terhadap kekuatan  dan  kelemahan  yang  dimilikinya  .Dapat  mendorong, membiasakan,  dan  melatih  peserta  didik  untuk  membuat  jujur  karena mereka  dituntut  untuk  jujur  dan  objektif  dalam  melakukan penilaian.Sementara untuk memudahkan peserta didik dalam melakukan penilaian  diri,  ada  beberapa  langkah  yang  harus  ditempuh,  baik  oleh pendidik maupun peserta didik, diantaranya sebagai berikut:Menentukan kompetensi  atau  aspek  kemampuan  yang  akan  dinilai.Menentukan kriteria  penilaian  yang  akan  di  gunakanMenentukan  format  penilaian, dapat  berupa  pedoman  penskoran,daftar  tanda  cek,  atau  skala penilaian.Meminta  peserta  didik  untuk  melakukan  penilaian  diri.Guru mengkaji  hasil  penilaian  secara  acak,  untuk  mrndorong  peserta  didik supaya senantiasa melakukan penilaian diri secara cermat dan objektif.
Menyampaikan  umpan  balik  kepada  peserta  didik  berdasarkan hasil  kajian  terhadap  sampel  hasil  penilaian  yang  di  ambil  secara  acak. Untuk  lebih  lengkap  dan  jelasnya  berikut  format  lembar  penilaian diri.Penilaian konsep diri peserta didik
Nama sekolah : MTs Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Mata ajar : Akhlaq Al-Kharimah Nama : Mohammad Rofifur Al-Rahman Kelas : 3
No Pernyataan Alternatif Ya Tidak 1 Saya berusaha meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada tuhan yang maha esa agara mendapat ridhanya dalam belajar YA 2 Saya berusaha belajar dengan sungguh-sungguh   YA 3 Saya optimis bisa meraih prestasi YA 4 saya bekerja keras untuk meraih cita-cita YA 5 Saya berperan aktif dalam kegiatan sosial di sekolah dan masyarakat YA 6 Saya suka membahas politik, hukum, dan pemerintahan Tidak 7 Saya berusaha mematuhi segala peraturan yang berlaku YA 8 Saya berusah membela kebenaran dan keadilan YA 9 Saya rela berkorban demi kepentingan masyarakat, bangsa dan negara YA 10 Saya berusaha menjadi warga negara yang baik dan bertanggung jawab YA
Inovatif (daftar kemampuan kepribadian) digunakan untuk menilai konsep diri peserta didik dengan tujuan untuk mengetahuai kekuatan dan kelemahan  diri  peserta  didik.  Rentangan  nilai  yang  digunakan  antara  1 dan 2. Jika jawaban YA maka di beri skor 2 dan jika jawaban TIDAK maka di  beri  skor  1.  Kriteria  penilaiannya  adalah  jika  rentang  nilai  antara  0-5 dikategorikan  tidak  positif;  6-10,  kurang  positif;  11-5  positif  dan  16-20 sangat positif.Penilaian antar peserta didik
Penilaian  antar  peserta  didik  merupakan  penilaian  dengan  cara meminta  peserta  didik  untuk  saling  penilai  terkait  dengan  pencapaian kompetensi.  Instrumen  yang  digumakan  berupa  lembar  penilaian  antar peserta didik. Secara umum bentuk instrumen penilaian ini sama dengan lembar instrumen penilaian diri sendiri seperti yang di sebutkan diatas.
Data  hasil  penelitian  ini,  jika  dipadukan  dengan  kajian  teori yang ada  di  Bab  II  halaman  23  di  atas.  Maka  diproleh  beberapa  penafsiran sebagai  berikut.  Pertama  kemungkinan  besar  di  MTs  Pondok  Pesantren Salafiyah  Syafi’iyah  masih  menerapkan  penilaian  sikap  Kurikulum  2003 yang  hanya  menerapkan  penilaian  sikap  yang  bersifat  tatakrama,  sikap murid  terhadap  guru,  dan  lingkungannya,  sementara  pada  Kurikulum 2013, penilaian sikap tidak cukup hanya itu, pada Kurikulum 2013 sudah diterapkan  penilaian  sikap  siswa  terhadap  materi  pembelajaran.  Kedua untuk mengetahui sikap peserta didik dilakukan dua teknik saja pertama observasi artinya seorang guru senantiasa mengamati setiap hari  tingkah
laku  seorang  siswa,  dan  kedua  penilaian  antar  guru  artinya  setiap  guru dimintai keterangan mengenai akhlaqnya seoarang siswa ketika kanaikan kelas  dan  rapat  yudisium,  sementara  penilaian  diri  siswa  dan  antar peserta didik belum diterapkan.
Ketiga  alat  ukur  atau  instrumen  yang  di  jadikan  patokan  didalam menilai  akhlaqnya  para  siswa  MTs  memiliki  ciri  khas  tersendiri  dan berbeda  dengan  instrumen  yang  telah  dipaparkan  dikajian  teori, instrumen  yang  digunakan  di  MTs  ini  adalah  skor  baik  positif  maupun negatif didukung juga dengan tata tertib siswa warna dan dan Absensi.
Keempat, penilaian psikomotorik belum diterapkan Kelima,  Akhlaq  Al-Karimah  yang  difahami  sebagian  pihak  MTs bersifat  perbuatan  dhahir  dan  bersifat  tradisi  apa  yang  dipandang  baik menurut  tradisi  Pondok  Pesantren  maka  baik  menurut  MTs,    dan  apa yang dipandang  buruk oleh Pondok Pesantren maka buruk juga menurut MTs karna memang MTs ini berada di bawah naungan Pondok Pesantren apa yang berlaku di Pondok Pesantren maka berlaku juga bagi MTs.
Seperti  menghormati  guru,  menghormati  adalah  perbuatan  hati, sementara  aplikasinya  bermacam-macam  tergantung  tradisi  seperti mencium tangan guru, menundukan kepala ketika ada guru, akan tetapi di daerah lain belum  tentu hal tersebut menghormati, hal ini terbukti di Pondok Pesantren Mekkah Arab Saudi yang diasuh oleh Sayyid Alawi Al- Maliki menghormati Guru tidak perlu menundukan kepala.
Karena memang akhlaq adalah perbuatan hati tidak ada satu orang pun  yang  mampu  menilai  hatinya  seseorang,  oleh  sebab  itu  perlu  ada pengaplikasian  terhadap  tindakan,  ketika  diaplikasikan  terhadap tindakan maka disitu ranah tradisi.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  paparan  data  dan  pembahasan  dalam  penelitian  ini, tentang  “Penilaian  Akhlaq  Al-Kharimah  Di  Mts  Kelas  VIII  Minat  Putra Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo  Situbondo  Tahun  Palajaran  2020  -  2021” Penilaian  pengetahuan/koqnitif,  Penilaian  sikap/afektif.  MTs  Pondok Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  masih  menerapkan  penilaian  sikap Kurikulum  2003  yang  hanya  menerapkan  penilaian  sikap  yang  bersifat tatakrama,  sikap  murid  terhadap  guru,  dan  lingkungannya,  sementara pada  Kurikulum  2013,  penilaian  sikap  tidak  cukup  hanya  itu,  pada Kurikulum 2013 sudah diterapkan penilaian sikap siswa terhadap materi pembelajaran.
Mengetahui sikap peserta didik dilakukan dua teknik saja pertama observasi artinya seorang guru senantiasa mengamati setiap hari  tingkah laku  seorang  siswa,  dan  kedua  penilaian  antar  guru  artinya  setiap  guru dimintai keterangan mengenai akhlaqnya seoarang siswa ketika kanaikan
kelas  dan  rapat  yudisium,    sementara  penilaian  diri  siswa  dan  antar peserta didik belum diterapkan.
Ketiga  alat  ukur  atau  instrumen  yang  di  jadikan  patokan  didalam menilai  akhlaqnya  para  siswa  MTs  memiliki  ciri  khas  tersendiri  dan berbeda  dengan  instrumen  yang  telah  dipaparkan  dikajian  teori, instrumen  yang  digunakan  di  MTs  ini  adalah  skor  baik  positif  maupun negatif  didukung  juga  dengan  tata  tertib  siswa  warna  dan  dan Absensi.Keempat, penilaian psikomotorik belum diterapkan
Kelima    Akhlaq  Al-Karimah  yang  difahami  sebagian  pihak  MTs bersifat  perbuatan  dhahir  dan  bersifat  tradisi  apa  yang  dipandang  baik menurut  tradisi  Pondok  Pesantren  maka  baik  menurut  MTs,    dan  apa yang dipandang  buruk oleh Pondok Pesantren maka buruk juga menurut MTs karna memang MTs ini berada di bawah naungan Pondok Pesantren apa  yang  berlaku  di  Pondok  Pesantren  maka  berlaku  juga  bagi  MTs. Seperti  menghormati  guru,  menghormati  adalah  perbuatan  hati, sementara  aplikasinya  bermacam-macam  tergantung  tradisi  seperti mencium tangan guru, menundukan kepala ketika ada guru, akan tetapi di daerah lain belum  tentu hal tersebut menghormati, hal ini terbukti di Pondok Pesantren Mekkah Arab Saudi yang diasuh oleh Sayyid Alawi Al- Maliki  menghormati  Guru  tidak  perlu  menundukan  kepala.  Karena memang  akhlaq  adalah  perbuatan  hati  tidak  ada  satu  orang  pun  yang mampu  menilai  hatinya  seseorang,  oleh  sebab  itu  perlu  ada pengaplikasian  terhadap  tindakan,  ketika  diaplikasikan  terhadap tindakan maka disitu ranah tradisi.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Rahman, M. R. (2021). Wawancara Siswa Kelas Viii Minat Di Mts Pondok Pesantren Salafiyah-Syafi’iyah Sukorejo,.
Arikunto, S. (2006). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Pt. Rineka Cipta,.
Hallaf, A. W. (2004). Ushul Fiqih Abdul Wahab Khalaf. Haramain. Husein, U. (2005). Riset Sumber Daya Manusia,. Gramedia Pustaka Utama. Imam Al-Ghazali. (2013). Ihya’ulumuddin. Bairut Libanun.
Lexy  J.  Moleong.  (2012).  Metodologi  Penelitiankualitatif,  (Bandung  (Ed.)). Remaja Rosdakarya.
Marzuki. (2013). Perinsip Dasar Akhlak Mulia. Debut Wahana Pres. Pawito. (2008). Penelitian Komunikasi Kualitatif. Lkis Pelangi Aksara. Sugianto.  (2021).  Wawancarakaur  Kesiswaan  Di  Mts  Pondok  Pesantren Salafiyah-Syafi’iyah Sukorejo,.
Sugiyono.  (2008).  Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  Dan  R&D  (A.
Suharsimi (Ed.); 2nd Ed.). Pelangi Aksara.
Suyoto.  (2021).  Wawancara  Guru  Akhlaq  Kelas  Ix  Minat  Di  Mts  Pondok Pesantren Salafiyah-Syafi’iyah Sukorejo,.
Syam,  I.  (2021).  Wawancara  Wa.Ka  Kurikulum  Di  Mts  Pondok  Pesantren Salafiyah-Syafi’iyah Sukorejo,.
Syam, N. (2005). Islam Pesisir. Lkis Pelangi Aksara.
Wafi,  A.  (2021).  Wawancara  Guru  Bk  Di  Mts  Pondok  Pesantren  Salafiyah- Syafi’iyah Sukorejo,.
Wahid, A. (2021). Wawancara Guru Kelas Viii Minat Di Mts Pondok Pesantren Salafiyah-Syafi’iyah Sukorejo,.