## PERAN OPINION LEADER DALAM SISTEM DAKWAH
(Analisis Difusi Jaringan Komunikasi)

## Hasyim Hasanah
Jurusan KPI Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Walisongo hasyimhaasanah33@gmail.com

## ABSTRACT
his  paper  aims  to  explain  the  role  of  opinion  leader  in  dakwah  activities  through  the analysis of communication network diffusion. This paper uses a descriptive qualitative method, with a network analysis approach. The results showed that opinion leaders play an important role in  accelerating and  slowing the  process of diffusion  of dakwah information. The  higher  the  ability  of  people  to  influence  others,  the  higher  the  effort  also  in  influencing behavior  changes  that  occur  in  that  person.  This  is  because  the  opinion  leader  has  the characteristic of making himself a media through innovation into society as a social system. An opinion leader also becomes a reference for media behavior (media behavior). That is, when the opinion  leader  is  a  Dai,  he  is  a  information  disseminator  of  dakwah  information  that  makes himself  as  one  of  the  media  forming  behavior  to  change  the  order  of  values,  attitudes,  and behavior of people in a systematic and structured. Double role of a Dai to achieve social system changes and realize the life of the people who Sallam, hasanah, and thayyibah, and getting of Ridho Allah SWT.
Keywords: opinion leader, communication network analysis, dakwah

## ABSTRAK
ulisan ini bertujuan untuk menjelaskan peran opinion leader dalam dakwah Islam melalui  analisis  difusi  jaringan  komunikasi.  Tulisan  ini  menggunaakan  metode kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan  analisis  jaringan. Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa    Para  pemimpin  opini  memegang  peranan  penting  dalam mempercepat  maupun  memperlambat  proses  difusi  informasi  dakwah.  Semakin  tinggi kemampuan  orang  mempengaruhi  orang  lain,  maka  akan  semakin  tinggi  pula  usahanya dalam  memengaruhi  perubahan  perilaku  yang  terjadi  pada  orang  tersebut.  Hal  ini dikarenakan  opinion  leader  memiliki  karakteristik  menjadikan  dirinya  sebagai  media lewatnya  inovasi  ke  dalam  masyarakat  sebagai  sebuah  sistem  sosial.  seorang  opinion leader juga menjadi rujukan bagi perilaku media (media behavior). Artinya, ketika opinion leader  adalah  seorang  dai,  maka  ia  merupakan  penyebar  informasi  dakwah  yang menjadikan dirinya sebagai salah satu media pembentuk perilaku untuk mengubah tatanan nilai, sikap, dan perilaku umat secara sistematis dan terstruktur.  Peran ganda seorang dai guna  mencapai  perubahan  sistem  sosial  dan  mewujudkan  kehidupan  umat  yang  salam, hasanah dan thayyibah serta memperoleh ridha Allah SWT.
Kata Kunci : opinion leader, communication network analysis, dakwah
T
T

## PENDAHULUAN
Dakwah  Islam  merupakan  kegiatan islamisasi  ajaran  Islam  dalam  kenyataan hidup  manusia  sebagai  sebab  terbentuknya komunitas  masyarakat  berperadaban  mulia. Dalam  kegiatan  dakwah  ada  keutamaan dalam  memanifestasikan  konsep  hikmah secara  mendalam.  Artinya  kegiatan  dakwah tidak  hanya  sebatas  amar  ma‘ruf  nahi munkar, melainkan juga melibatkan dimensi material  dan  spiritual  kemanusiaan.  Al Ghazali menjelaskan bahwa dakwah melibatkan  berbagai  prinsip  dan  sistem. Salah  satunya  adalah  menegakkan  prinsip tauhid  dan  manifestasi  kebijakan  meliputi husn  at  tadbir (kecakapan  manajerial) , faudzat adzdzihan (kecermatan yang sangat) , naqayat  ar  ra‟yu (kejernihan  pikiran) dan sawab az zaha (ketajaman pikir)(Al ghazali, 1984:62).  Artinya  bahwa  kegiatan  dakwah islamiah  harus  dilandasi  dengan  prinsip  dan sistem yang jelas supaya kerangka pemikiran dakwah  dapat  dikaji  secara  empiris  melalui sistematika  yang  jelas.  Dalam  merancang kegiatan  dakwah,  diperlukan  sebuah  konsep integral  yang  meliputi  pemahaman  terhadap realitas sosial, cara yang akan dilakukan, dan tingkatan  dakwah.  Oleh  sebab  itu  kegiatan dakwah  memerlukan  cara  berfikir  reflektif dalam berkeyakinan, berbudaya, bermasyarakat  dan  peradabannya  yang semua itu tercermin dalam sistem
kemasyarakatan  secara  massif(Amrullah, 1996).
Memahami  realitas  sistem  tersebut merupakan salah satu upaya untuk melakukan  transformasi  doktrin  Islam,  yang dilakukan bukan hanya sebatas pada kegiatan masyarakat, melainkan juga mencermati pola hubungan  komunikasi  yang  terjadi  antar individu yang selanjutnya akan menghasilkan terbentuknya jaringan komunikasi dalam suatu kelompok. Jaringan komunikasi merupakan penggambaran mengenai  mekanisme “who  says  to  whom” (siapa  berbicara  kepada  siapa)  dalam  suatu sistem  sosial.  Jaringan  komunikasi  dalam sebuah masyarakat menggambarkan peristiwa  komunikasi  interpersonal,  dimana pada  sebuah  kelompok  masyarakat  terdapat pemuka  pendapat  dan  pengikut  yang  saling memiliki  hubungan  komunikasi  pada  suatu topik  tertentu.  Sistem  ini  melibatkan  proses difusi,  yaitu  proses  penetrasi  inovasi biasanya  dilakukan    oleh  pemuka  pendapat ( opinion  leader) ke  dalam  suatu  kelompok masyarakat  sehingga  terjadi  perubahan perubahan  pemahaman,  perubahan  sikap, serta  perubahan  perilaku  pada  kelompok masyarakat  tersebut.  Pemuka  pendapat memiliki peran penting dalam mengkomunikasikan  suatu  inovasi  agar terjadi  perubahan  pemahaman,  perubahan sikap,  serta  perubahan  perilaku  dalam  suatu
kelompok. Identifikasi terhadap peran penting pemuka pendapat ini perlu dilakukan dalam  kegiatan  dakwah  dengan  harapan mereka dapat membantu meng- komunikasikan inovasi ini kepada anggotanya. Dalam proses dakwah islamiyah analisis terhadap proses jaringan komunikasi ini  ditentukan  sebagai  sebuah  model merangkai  problematika  unsur  dakwah, sehingga tujuan dakwah tercapai.
Mencermati  perkembangan  dakwah sebagai  sebuah  kenyataan  empiris  dan jaringan  komunikasi  maka  aspek  dakwah islamiyah  meletakkan  figur  da‘i  sebagai pemuka  pendapat  ( opinion  leader )  yaitu orang yang mempengaruhi orang lain secara teratur  pada  isu-isu  tertentu  pemegang kendali  kegiatan  dakwah.  Dalam  proses dakwah, opinion  leader merupakan  pemuka
pendapat,  yang  memiliki  tanggung  jawab dalam  mempengaruhi audience atau  mad‘u.
Dengan  kata  lain  dapat  dimaknai  bahwa seorang da‘i memiliki posisi sebagai pemuka pendapat dalam mempengaruhi dan merubah paradigma  pemikiran  mad‘u  khususnya dalam arus atau jaringan komunikasi dakwah islamiyah.  Dengan  adanya opinion  leader diharapkan  proses  islamisasi  ajaran  Islam dapat  terwujud.  Permasalahannya  adalah, saat sekarang semakin bertambahnya jumlah da‘i  yang  tersebar  di  masyarakat  ternyata tidak diimbangi dengan kemampuan opinion
leader yang  baik.  Hal  ini  berimplikasi  pada semakin  menurunnya  kualitas  islamisasi umat  yang  ditandai  dengan  munculnya banyak  kekacauan,  keonaran,  anarkisme, radikalisme dan penyimpangan sosial lainnya.  Implikasi  permasalahan  sosial semacam  ini  kemungkinan  dapat  dikurangi dengan  muculnya opinion  leader di masyarakat. Dengan difungsikannya kembali peran,  posisi  dan  kedudukan  da‘i  sebagai opinion leader , diharapkan kualitas islamisasi  kehidupan  masyarakat  dapat terrealisasi,  sehingga  kebahagiaan  hidup dapat  terwujud.  Berdasarkan  hal  tersebut maka  peneliti  tertarik  untuk  mengkaji  lebih dalam  analisis  jaringan  komunikasi  peran opinion  leader dalam  sistem  dakwah islamiyah.

## SISTEM DAKWAH ISLAMIYAH
Dilihat  secara  teoretik  dan  pragmatik, selama ini dakwah pada umumnya dipahami sebagai  suatu  kegiatan  amar  makruf  nahi munkar.    Dari  realitas  klasik  hingga sekarang,  konsep  dakwah  tak  lebih  hanya sebatas usaha yang dilakukan oleh para da‘I untuk menyeru  serta mengajak kepada  yang ma‘ruf  dan  mencegah  hal  yang  munkar. Amrullah Ahmad menyebutkan bahwa pada prinsipnya  kegiatan  dakwah  lebih  mengacu pada  kegiatan  mengajak  manusia  masuk  ke jalan  Allah  (sistem  Islam)  artinya  kegiatan dakwah  merupakan  wujud  dari  kenyataan
masyarakat  dalam  menginternalisasikan  dan mentransformasikan nilai-nilai ajaran
Islam(Amrullah, 1986 : 3).
Dalam hal ini dakwah tidak lagi sebatas ritual  ibadah  dan  manifestasi  tauhid, melainkan  menjadi  inti  penggerak  dalam dinamika pengembangan masyarakat Islam.
Selanjutnya  dikatakan  bahwa  dakwah Islam merupakan manifestasi dari fenomena gerakan islamisasi yang terdiri dari fenomena keimanan  (tauhid),  sosial  dan  sejarah  yang dapat dikaji secara empiris dan ilmiah. Yang dimaksud dengan kenyataan dakwah sebagai fenomena  tauhid  adalah  bahwa  kegiatan dakwah  sangat  erat  kaitannya  dengan kegiatan  amar  ma‘ruf  nahi  munkar  dalam dimensi  aqidah  Islamiyah  sebagai  landasan bagi  setiap  amal  yang  dilakukan  manusia, sedangkan manifestasi dari fenomena tauhid dalam sistem ajaran Islam adalah merupakan aktualisasi  dari  nilai-nilai  kesalehan  atau
ikhsan,  sebagai  wujud  konsistensi  antara iman dan Islam(Nasution, 1996 : 224).
Adapun  kenyataan  dakwah  juga  dilihat sebagai  fenomena  sosial  berangkat  dari sebuah asumsi bahwa pada dasarnya dakwah erat  kaitannya  dengan  problem-problem yang  terjadi  pada  umat  manusia.  Berangkat dari  asumsi  ini  maka  dalam  merncang sebuah  konsep  dakwah,  maka  diperlukan formulasi  untuk  mengidentifikasi  problem kemasyarakatan  serta  menyiapkan  konsep yang bersifat problem solving sebagai upaya mewujudkan  kesalehan  sosial.  Dengan demikian  maka  secara  implikatif,  kegiatan dakwah masuk dalam sistem sosial kemasyarakatan. Sedangkan memahami dakwah  sebagai  sebuah  fenomena  sejarah, artinya bahwa dakwah merupakan implikasi  historis  yang  diwajibkan  bagi umat manusia untuk islamisasi, transformasi dan  aliansi sebagai  upaya  mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat, yang bersifat  terus  menerus  sepanjang  kehidupan manusia.  Berdasarkan  konsep  pemahaman tentang  dakwah  yang  telah  dipaparkan  di muka,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa dakwah dalam sistem ajaran Islam memainkan  kunci  pokok  dalam  upaya menjabarkan  fenomena  ajaran  Islam  itu sendiri  yang  lahir  dari  manifestasi  gerakan
internalisasi nilai-nilai keislaman di masyarakat.
Mencermati progresifitas perkembangan keilmuan  dakwah  dewasa  ini,  ada  beberapa gejala  perubahan  pola  dakwah  yang  cukup menggembirakan.  Gejala  ini  setidaknya ditandai  dengan  semakin  banyaknya  pakar dakwah yang memberikan konsepsi keilmuan  dan  menyusun  secara  sistematis kegiatan dakwah, sehingga secara epistemologis,  dakwah  semakin  mendekati kesempurnaan.  Kegiatan  dakwah  telah
Islam sebagai Pesan Dakwah Bayan : - Haq, Khair, Huda Perilaku mad’u yang taat beragama Input Prose s Outpu t
memiliki upaya  proses  sistematisasi dakwah Islam melalui pengembangan wilayah kajian keilmuan  dan  analisis  secara  menyeluruh terhadap  unsur-unsur  dakwah,  termasuk  di dalamnya  analisis  terhadap  problemetika dakwah  islamiyah.  Mengutip  pendapat
Syambas dan Subandi, al Mursyid menjelaskan  bahwa  dakwah  merupakan sebuah sistem yang didalamnya terdapat sub sistem  yang  terdiri  dari  input,  proses  dan output.
Sub sistem ini terjalin sebagai satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, meskipun di antara sub sistem tersebut masing-masing dapat dibedakan. Sedangkan jika dilihat dari prosesnya, kegiatan dakwah    berlangsung  secara  linear  dan  bersifat  satu  arah.  Berikut  ini  adalah  gambar  sistem dakwah islamiyah.
Gambar 1
Setiap  sub  sistem  dalam  dakwah  memiliki keterkaitan antara satu dengan  yang lainnya, sehingga ketika terjadi perubahan pada salah satu  sub-sistemnya  maka  hal  itu  akan mengakibatkan  perubahan  pada  sub  sistem lainnya ( Enjang , 2009 : 1).
Dakwah  Seebagai  suatu  sistem,  berarti melibatkan  interaksi  yang  harmonis  antara unsur-unsur  dalam  kegiatan  dakwah,  yang bermakna  bahwa  unsur-unsur  dakwah  satu sama  lain  saling  berkaitan  dan  saling mempengaruhi dalam pencapaian tujuan.
Dengan  demikian,  maka  konsekuensi yang  seharusnya  diambil  dalam  perumusan dan pengembangan metode keilmuan dakwah  adalah  dengan  cara  melakukan analisis unsur-unsur dakwah yang disebutkan di  atas  secara  integral  dan  menyeluruh.
Untuk keperluan ini, maka analisis pengembangan  dakwah  memerlukan  sebuah pemahaman yang komprehensif dan mendalam terhadap tiap-tiap unsur dakwah( Syafa‘at Habib, 1982 : 154)( Fuadi, 2001 :
22) .

## HAKEKAT DAN TUJUAN SISTEM DAKWAH ISLAM
Berbicara mengenai  hakekat dan tujuan sistem  ilmu  dakwah  maka  kita  akan mengacu  pada  kerangka  epistemologi, ontologi  dan  axiologi  dakwah  islamiyah  itu sendiri.  Pada  aspek  epistemologi,  sistem dakwah  islamiyah  tidak  hanya  menyangkut proses  islamisasi  tetapi  juga  pengembangan masyarakat dan pembangunan umat. Disamping  itu  dakwah  tidak  bisa  hanya dilihat dari perspektif lokal saja, tetapi global karena  secara  empirik  setiap  unsur  dalam sistem  dakwah  dipengaruhi  aspek  politik, sosial,  budaya,  dan  sintek  (sistem  informasi dan  tekhnologi)(  Aep,  2009  :  93-94). Pendekatan  dakwah  tidak  hanya  terbatas pada  bagaimana  kita  melihat  unsure-unsur dakwah,  melainkan perlu dilengkapi dengan pendekatan sistem yang menjelaskan interaksi  antar  unsure-unsur  dakwah  serta problem interaksi tersebut. Dengan demikian maka dakwah tidak lagi dilihat hanya sebagai kegiatan  seni  melainkan  juga  sebagai fenomena  keilmuan  yang  menggunakan epistemologis  yang  jelas  sehingga  dakwah
semakin  memperkuat  keilmuan  khususnya dalam membentuk jati diri keilmuan dakwah itu sendiri(Wahidin, 2011 : 123).

## OPINION LEADER
Pemuka  pendapat  atau  yang  biasa disebut dengan pimpinan pendapat adalah mereka  yang  membawa  informasi  baru, ide, dan pendapat, kemudian menyebarkan ke  wilayah public ,  sehingga  dapat mempengaruhi  pendapat  dan  keputusan dengan demikian mempengaruhi pendapat dan  keputusan  orang  lain.  Pemuka pendapat adalah agen pengguna informasi aktif  dan  menafsirkan  makna  pesan konten untuk lebih meningkatkan pengembangan kualitas islamiyah(C. Tucker, 2008 : 202).
Biasanya  pemuka  pendapat  merupakan orang  yang  memiliki  posisi  yang  dijunjung tinggi oleh mereka yang menerima pendapat- nya.  Pemuka  pendapat  cenderung  sebagai subjek  yang  lebih spesifik/ khusus, biasanya orang  yang  merupakan  pemuka  pendapat
dalam satu bidang dapat menjadi pengikut di bidang  lain.  Sebuah  contoh  dari  pemuka pendapat  dalam  bidang  teknologi  komputer, mungkin  bisa  jadi  teknisi  lingkungan  servis komputer.  Teknisi  memiliki  akses  ke informasi  yang  jauh  lebih  dalam  mengenai topik  ini  daripada  konsumen  dan  memiliki latar  belakang  yang  diperlukan  untuk memahami  informasi,  meskipun  pada  orang yang  sama  dalam  bidang  lain  (misalnya olahraga)  dan  meminta  orang  lain  memberi nasihat.
Menurut Schultz, pemuka pendapat lahir dan  dikembangkan  dari  model  komunikasi dua-arah. Model komunikasi ini dipengaruhi oleh  ide-ide  kontak  pribadi  antara  orang- orang  dengan  pemuka  pendapat  (Schultz, 2002 : 37-35). Identifikasi terhadap pimpinan pendapat  telah  menjadi  perhatian  utama dalam off-line penelitian  di  lingkungan pendidikan  dan  komunikasi.  Sekitar  tahun 1948  telah  terjadi  peningkatan  kegiatan penelitian  komunikasi  dan  politik  dalam dimensi kepemimpinan. Isu spesifik pemuka pendapat terletak dalam konseptualisasi idea tau  pendapat  yang  memiliki  keterlibatan secara  intens  dengan  masalah  atau  topik tertentu. Menurut Lazarsfeld dan Katz (1948) pemuka  pendapat  mucul  dari  perhatian media dan isu-pengetahuan khusus mengenai kepemimpinan.  (Katz:1957)  Senada  dengan pandangan  di  atas,  pemuka  pendapat  lahir
dari  adanya  kesadaran  proses  perilaku komunikasi.  Sehingga  dengan  semakin berkembangnya  kebuutuhan  ini,  maka pemuka  pendapat  menjadi  salah  satu  tema bahasan paling actual dalam usaha peningkatan  sensifitas  nilai,  difusi  sosial- komunikasi  dan  hubungan  interpersonal.( Reingen : 1994)
Keberadaan  opini  leader  dalam  suatu komunitas  memang  memberikan  corak dalam  komunikasi  massa,  karena  peran opinion  leader  tidak  hanya  mempengaruhi pemikiran dan pemahaman public melainkan juga  memberikan  informasi  yang  dapat merubah  perilaku  orang-orang  yang  dikenai pendapat/  opini  tersebut.  Berdasarakan kepentingan dan tujuannya, maka diperlukan upaya  untuk  dapat  mengidentifikasi  posisi dan peran pimpinan oppini.  Menurut Albert Loudon  dan  David  Della  Britta  (1984  :  77) seorang  pemuka  pendapat  dapat  diketahui dari beberapa hal dibawah ini:
1. Pemuka  pendapat  memiliki  sekitar kelas  sosial  yang  sama  posisi sebagai pemimpin, meskipun mereka  mungkin  memiliki  status sosial yang lebih tinggi dalam kelas.
2. Pemuka  pendapat  memiliki  daya tarik  yang  lebih  besar  bagi  orang- orang  yang  relevan  dengan  bidang minat mereka.
3. Pemuka pendapat memiliki kepentingan  yang  lebih  besar  dan pengetahuan tentang wilayah pengaruh dari perilaku orang biasa.
4. Pemuka pendapat lebih suka berteman  dari  kalangan  biasa. Temuan ini logis, mengingat bahwa mereka  harus  berinteraksi  dengan orang-orang yang mereka pengaruhi.  Jadi,  pemuka  pendapat umumnya lebih ramah atau memiliki  sikap  kebersamaan  dan menjaga hubungan interaksional.
5.  Pemuka pendapat memiliki inovasi lebih dari orang-orang yang dipengaruhi.
6.   Pemuka  pendapat  juga  lebih  akrab dan  setia  pada  standar  kelompok dan  nilai-nilai  dari  orang-orang yang dipengaruhinya.
Opinion leader dalam jaringan komunikasi dan sistem dakwah Islam
Opinion  leader adalah  orang  yang menjadi  pemuka  pendapat  dalam  suatu kelompok/sub  kelompok. Opinion  leader dalam  jaringan  komunikasi  dan  sistem dakwah  islamiyah  ditunjukkan  dengan adanya  pola  hubungan  komunikasi  individu secara  efektif  dan  berkelanjutan,  khususnya hubungan  komunikasi  yang  mengarah  pada individu  tersebut.  Mekanisme  jaringan
komunikasi  dan  sistem  dakwah  islamiyah seorang  individu  yang  berfungsi  atau berperan  sebagai opinion  leader adalah individu  yang  memiliki  intensitas  tinggi dalam  menjalin  hubungan  komunikasi dengan individu atau kelompok lain.Biasanya individu ini merupakan sumber informasi bagi individu lainnya dalam sistem jaringan komunikasi dan dakwah islamiyah.
Rogers dan Shoemaker (1971) mengemukakan  bahwa opinion  leader memiliki  pengaruh  informal  terhadap individu-individu  lain  untuk  mengubah sikap  dan  perilaku  terhadap  inovasi. Semakin  efektif,  dan  intens  hubungan komunikasi yang dibangun opinion leader dalam  suatu  jaringan  komunikasi  maka akan  semakin  tinggi  tingkat  adopsi jaringan  komunikasi  tersebut  terhadap suatu inovasi pembangunan dan perubahan perilaku.
Peran  opinion  leader  dalam  sistem dakwah islamiyah
Opinion  leader dalam  sistem  kegiatan dakwah  islamiyah  memiliki  peran  sentral dalam  upaya  mempengaruhi  pemahaman dan pikiran  orang lain  yang  berbeda  dengan dirinya  khususnya  dalam  proses  islamisasi doktrin  dan  ajaran  Islam,  karena  kehadiran da‘i  dapat  menjadi  pemuka  pendapat sehingga akan memberikan corak dan warna dalam pemahaman seorang mad‘u dalam hal
ini individu atau kelompok yang dipengaruhi.  Selain  itu  terjadi  perubahan perilaku  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam. Bagi  seorang  opinion  leader,  da‘I  dapat secara  langsung  maupun  tidak  langsung mempengaruhi perilaku masyarakat/ kelompok sosial. Menurut Amrullah Ahmad dalam makalahnya menyebutkan bahwa da‘I adalah pimpinan individu maupun kelompok yang  bertugas  mempengaruhi  perilaku  dan aplikasi  nilai-nilai  ajaran  Islam  secara mandiri baik langsung ( direct ) maupun tidak langsung ( indirect ).
Peran  secara  langsung artinya apa  yang disampaikan  oleh  seorang pemuka pendapat dalam  hal  ini  da‘i  langsung  mempengaruhi persepsi  dan  pemahaman  individu-individu dalam  kelompok  itu,  sehingga  terjadi perubahan  sikap  dan  perilaku  sesuai  dengan arahan  dari  pemuka  pendapat  (da‘i).  Peran secara  tidak  langsung  biasanya  dapat dicermati  dari  perilaku  pemuka  pendapat, artinya individu dapat mengobservasi segala gerak  gerik  da‘i,  kemudian  meniru  perilaku dan  perbuatan  dai  sehingga  terbentuklah kepribadian yang berakhlakul karimah.
Analisis  Jaringan  Komunikasi  melalui Peran  opinion  leader  dalam  sistem dakwah islamiyah
Model  analisis  jaringan  komunikasi dengan difusi inovasi biasanya dipakai dalam
tema pertanian dan anggota masyarakat desa, namun dalam perkembangannya, tema difusi inovasi  ini  juga  dapat  dimanfaatkan  dalam kegiatan  dakwah  islamiyah  karena  analisis jaringan  komunikasi  dengan  teori  difusi inovasi ini memiliki dampak pengembangan penyebaran  pesan  sebagai  ide  baru.  Rogers dan  Kincaid  (1981)  menjelaskan  bahwa analisis jaringan komunikasi adalah merupakan metode penelitian untuk mengidentifikasi  struktur  komunikasi  dalam suatu  sistem,  dimana  data  hubungan mengenai arus komunikasi dianalisa menggunakan  beberapa  tipe  hubungan- hubungan interpersonal sebagai unit analisa.
Tujuan  menggunakan  analisis  jaringan komunikasi adalah untuk memahami gambaran umum mengenai interaksi manusia  dalam  suatu  sistem.  Beberapa  hal yang dapat dilakukan dalam analisis jaringan komunikasi adalah:
1. Mengidentifikasi  klik  dalam  suatu sistem,
2. Mengidentifikasi peranan khusus seseorang  dalam  jaringan  komunikasi, misalnya sebagai liaisons, bridges dan isolated, dan;
3. Mengukur  berbagai  indikator  (indeks) struktur komunikasi, seperti keterhubungan  klik,  keterbukaan  klik, keintegrasian  klik,  dan  sebagainya. Klik  dalam  jaringan  komunikasi
adalah  bagian dari sistem (sub sistem) dimana  anggota-anggotanya  relatif lebih sering berinteraksi satu sama lain dibandingkan dengan anggota-anggota lainnya  dalam  sistem  komunikasi (Rogers dan Kincaid, 1981).
Dalam  analisis  proses  difusi,  untuk mendapatkan informasi bagi anggota kelompok  jaringan  komunikasi  terdapat peranan-peranan sebagai berikut (Rogers dan Kincaid, 1981):
1. Liaison Officer (LO), yaitu orang yang menghubungkan dua atau lebih kelompok/sub  kelompok,  akan  tetapi LO bukan anggota salah satu kelompok/sub kelompok.
2. Gate  keeper ,  yaitu  orang  melakukan filtering terhadap  informasi  yang masuk sebelum dikomunikasikan kepada anggota kelompok/sub kelompok.
3. Bridge , yaitu anggota suatu kelompok/sub kelompok yang berhubungan  dengan  kelompok/  sub kelompok lainnya.
4. Isolate ,  yaitu  mereka  yang  tersisih dalam suatu kelompok/sub kelompok.
5. Kosmopolit ,  yaitu  seseorang  dalam kelompok/sub kelompok yang menghubungkan kelompok/sub kelompok dengan kelompok/sub kelompok lainnya atau pihak luar.
6. Opinion  Leader ,  yaitu  orang  yang menjadi pemuka pendapat dalam suatu kelompok/sub kelompok.
Analisis  jaringan  komunikasi  opinion leader dapat dilihat dari struktur komunikasi yang dilakukan. Dimana struktur komunikasi tersebut  menunjukkan  tingkatan  (level) hubungan  interaksi  seseorang  dengan  orang lain.  Berdasarkan  hal  ini  maka  analis jaringan  komunikasi  dapat  dilihat  dari  tiga tingkatan  yaitu  tingkat  jaringan  komunikasi personal,  tingkat  klik  dan  tingkat  system. Tingkat jaringan personal merupakan derajad dimana seseorang berhubungan atau terintegrasi  dengan  individu  lain  dalam jaringan komunikasinya. Pada tingkatan klik, berhubungan  dengan  derajad  dimana  para anggota sau klik berhubungan satu sama lain melalui arus komunikasi. Kedominanna klik, derajat  di  mana  pola-pola  hubungan  antar klik  tidak  memungkinkan  kesamaan.  Pada tingkatan system adalah derajat dimana pola- pola  hubungan  dalam  suatu  sistem  sosial tidak memiliki kesamaan.
Dalam  suatu  jaringan  komunikasi  dan sistem  dakwah  islamiyah,  terdapat  pemuka- pemuka pendapat, yaitu  orang yang mempengaruhi  orang-orang  lain  secara teratur pada isu-isu doktrin nilai ajaran Islam. Karakteristik pemuka pendapat ini bervariasi menurut  tipe  kelompok  yang  mereka pengaruhi.  Jika  pemuka  pendapat  terdapat
•variable penerima •dimensi inovasi anteseden opinion leader variabel media •temporal •spasial
•struktural •fasal efek difusi
dalam  kelompok-kelompok  yang  bersifat inovatif,  maka  mereka  biasanya  lebih inovatif daripada anggota kelompok, meskipun pemuka pendapat seringkali bukan termasuk  inovator  yang  pertama  kali
menerapkan  inovasi.  Di  pihak  lain,  pemuka pendapat  dari  kelompok-kelompok  yang konservatif  juga  bersikap  agak  konservatif (Gonzales, 1993 : 36 ).
Pada proses difusi,  yaitu proses masuknya inovasi dalam suatu kelompok sehingga terjadi perubahan  perilaku,  hampir  semua  pemuka-pemuka  pendapat  menyokong  perubahan.  Akan tetapi,  pada  beberapa  kasus  tertentu  pemuka  pendapat  menentang  pengadopsian  suatu  inovasi. Dalam  proses  dakwah  islamiyah  pemuka  pendapat  justru  menjadi  sentral  transformasi  dan islamisasi informasi ajaran yang berfungsi sebagai motor penggerak dinamika sosial keagamaan masyarakat.
Untuk melengkapi analisis jaringan komunikasi dalam proses difusi inovasi, peran opinion leader  tidak  hanya  sebatas  peran  personal  menyampaikan  pesan  dakwah  (komunikator),  lebih dari itu, komunikator secara simultan dapat menjadi motivator, mediator dan inovator, sehingga seorang  opinion  leader  benar-benar  menjadi  motor  penggerak  bagi  pengembangan  potensi kelompoknya  (mad‘u),  sehingga  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  hidup  umat  dapat  tercapai. Untuk  menjelaskan  model  jaringan  komunikasi  dengan  difusi  inovasi  maka  dapat  dilihat  dari model berikut:

## Gambar 2
Model jaringan komunikasi dengan difusi inovasi
Sholihati  (2012)  menyebutkan  proses jaringan  komunikasi  menggunakan  teori difusi  inovasi  melibatkan  tiga  komponen utama  yaitu  anteseden,  variabel  media,  dan efek  difusi  (Solikhati,  2014:14). Pertama , anteseden  jaringan  komunikasi  melibatkan
dua  hal  pokok;  pertama,  memetakkan variabel  penerima  difusi  inovasi  (dalam  hal ini  mad‘u  atau  komunikan)  artinya  variable penerima pesan dan ide baru harus jelas dan pasti,  sehingga  penyebaran  pesan  dakwah tepat  sasaran;  kedua,  dimensi  inovasi,  yaitu
suatu  ide,  karya  atau  objek  yang  dianggap baru oleh seseorang. Dalam dimensi inovasi terdapat  empat  aspek  mendasar  yaitu  (a) inovasi, (b) dikomunikasikan melalui saluran tertentu,  (c)  jangka  waktu  tertentu  dan  (d) diantara  para  anggota  suatu  sistem  tertentu. Empat  aspek  dalam  difusi  inovasi  untuk mengkomunikasikan  inovasi  baru  masing- masing anggotanya.
Kedua ,  variable  media  yaitu  keberadaan opinion leader. Dalam hal ini opinion leader menjalankan  fungsinya  tidak  hanya  sebatas
penyampai atau penyebar pesan ajaran islam (da‘i)  melainkan  juga  sebagai  motivator, mediator dan inovator.  Peran  ganda  seorang komunikator (da‘i) berfungsi untuk mencapai  perubahan  sistem  sosial  dan mewujudkan  kehidupan  umat  yang salam, hasanah  dan  thayyibah serta  memperoleh ridha  Allah  SWT.    Teori  difusi  inovasi sangat penting dihubungkan dengan penelitian  efek  komunikasi.  Dalam  hal  ini penekanannya kemampuan pesan media dan opinion leader untuk menciptakan
pengetahuan,  ide  dan  penemuan  baru, membujuk sasaran untuk mengadopsi inovasi tersebut.
Proses  analisis  jaringan  komunikasi dengan teori difusi inovasi ketiga mengasumsikan bahwa media massa mempunyai  efek  yang  berbeda  pada  titik waktu  berlainan,  mulai  dari  menimbulkan tahu  sampai  mempengaruhi  adopsi  atau rejeksi.  Dalam  hal  ini  analisis  jaringan komunikasi  menghasilkan  efek  difusi  yang bersifat  temporal  atau  bersifat  tidak  tetap, spasial  atau  bertahab,  struktural  atau bertingkat  dan  fasal atau berkelanjutan, efek fasal  mengacu  pada  lima  aspek  yaitu pengenalan,  informasi,  evaluasi,  percobaan dan keputusan.
Roger  dan  Shoemaker  menjelaskan bahwa  model  jaringan  komunikasi  yang
tersusun  dari  anteseden,  variable  media, dan efek difusi dalam prosesnya melibatka empat  tahab  yaitu  pengetahuan,  persuasi, keputusan dan konfirmasi( Dennis, 1993:61) . Pengetahuan adalah  kesadaran individu (mad‘u) akan adanya inovasi dab pemahaman  tertentu  mengenai  inovasi tersebut  berfungsi, persuasi pada  tahapan ini  individu  (mad‘u)  membentuk  sikap terhadap inovasi, keputusan artinya inidividu  (da‘i)  secara  aktif  melibatkan dirinya  pad  aaktivitas  yang  mengarah pada  pilihan  untuk  menerima  atau menolak inovasi, konfirmasi artinya individu (mad‘u) mampu mencari
pengetahuan (dukungan) terhadap keputusan  yang  telah  dibuatnya,  namun mereka juga dapat berbalik keputusan jika memperoleh isi pernyataan yang
bertentangan  dengan  konsep  inovasi/  hal baru.
Model  analisis  jaringa  komunikasi dengan difusi inovasi biasanya dipakai dalam tema pertanian dan anggota masyarakat desa, namun dalam perkembangannya, tema difusi inovasi  ini  juga  dapat  dimanfaatkan  dalam kegiatan  dakwah  islamiyah  karena  analisis jaringan  komunikasi  dengan  teori  difusi inovasi ini memiliki dampak pengembangan penyebaran  pesan  sebagai  ide  baru.  Dengan demikian  dakwah  islamiyah  tidak  hanya sebatas penyebaran atau penyampaian pesan ajaran  Islam, melainkan  sebagai  wadah atau proses pengembangan hal-hal atau nilai baru, melahirkan  perubahan  sosial  dan  kehidupan yang salam,  hasanah  dan  thayyibah serta memperoleh ridha Allah SWT.
Hasil penelitian Hasanah (2014) menyebutkan  bahwa  peran opinion  leader dimanfaatkan  sebagai  sarana  pendampingan dan  pemberdayaan  potensi  keberagamaan warga masyarakat. Opinion leader dilakukan oleh  para  aktivis  perempuan    melalui persebaran  (difusi)  pesan  informasi  tentang motivasional  dan  penyadaran.  Informasi pesan dikemas dengan cara yang menyenangkan  melalui  jaringan  komunikasi yang  dimiliki  oleh  lembaga  dakwah komunitas.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa jaringan komunikasi  yang dimainkan para opinion  leader mampu  merealisasikan
peningkatan  kualitas  keagamaan  sampai pada level 60 %.
Peningkatan kualitas keagamaan secara  bertahap  dapat  dilihat  dari  capaian program  pemberdayaan  yang  dilakukan Hasanah  (2015:3).  Pasca  pelaksanaan penguatan menejemen LDK warga perumahan tahun 2013, program pendampingan dilaksanakan secara bertahap setiap tahun sesuai program kerja tahunan  jaringan  LDK.  Tahun  2014 program telah berhasil mencapai peningkatan potensi keberagamaan meskipun baru terealisasi sebagian. Tahun 2015  diarahkan  pada  pengoptimalisasian microguiding  dan  Jaringan  Komunikasi LDK  masjid  untuk  peningkatan  potensi keberagamaan (terealisasi 60%) (Hasanah, 2015:79).  Kondisi  dampingan  awalnya telah  memiliki  jaringan  relasi  positif dengan  komunitas  lain.  Pola  relasi  sosial baru dari masing-masing pemuka pendapat diwujudkan dalam bentuk komunikasi personal dengan warga di luar wilayah,  melalui  jaringan  pertukaran pesan  keagamaan  dan social learning pada komunitas  dakwah.  Penelitian  ini menunjukkan  dan  membuktikan  bahwa peran opinion  leader secara  langsung  dan tidak  langsung  dapat  dimanfaatkan  dalam peningkatan kualitas keberagamaan masyarakat. Peningkatan kualitas
keberagamaan
berdampak pada pencapaian tujuan dakwah, yaitu kebahagiaan  lahir  dan  batin,  dunia  dan akherat.

## PENUTUP
Dakwah  islamiyah  merupakan  proses islamisasi  ajaran  Islam  yang  melibatkan fungsi psikologis dalam mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan hidup. Proses ini menuntut upaya dan strategi penyelenggaraan  kegiatan  dakwanh  yang efektif.  Salah  satu  upaya  efektif  yang  dapat dilakukan  utuk  mewujudkan  tujuan  dakwah adalah  dengan  adanya  orang-orang  yang mampu mempengaruhi pendapat (opini) dan mempengaruhi perilaku masyarakat. Mereka biasa  disebut  Para  pemimpin  opini.  Secara teoritis para pemimpin opini memiliki fungsi dalam  proses  difusi  adopsi  inovasi  yaitu upaya  membangun  umat  dengan  cara memberdayakan aspek pola jaringan komunikasi yang terjalin diantara
kelompoknya.  Implikasi keberadaan opinion leader  dalam  dakwah  islamiyah  dapat dijelaskan bahwa semakin tinggi kecenderungan  orang  mempengaruhi  orang lain,  maka  akan  semakin  tinggi  pula perubahan  perilaku  yang  terjadi  pada  orang lain.  Hal  ini  dikarenakan  opinion  leader memiliki  karakteristik  menjadikan  dirinya sebagai  terusan  bagi  lewatnya  inovasi  ke dalam  masyarakat  sebagai  sebuah  sistem
sosial,  dengan  demikian  seorang  opinion leader  juga  menjadi  rujukan  bagi  perilaku media  ( media  behavior ).  Hal  ini  berarti, ketika  opinion  leader  adalah  seorang  da‘i, maka  ia  merupakan  penyebar  informasi pesan  dakwah  yang  menjadikan  dirinya sebagai salah satu media pembentuk perilaku untuk  mengubah  tatanan  nilai,  sikap  dan perilaku umat secara sistematis dan terstruktur.

## DAFTAR PUSTAKA
Berlo,  David  K., The  Process  of Communication  An  Intriduction  to Theory  and  Practice ,  New  York: Holt,  Rinehart  and  Winston  Inc,
1960.
Devito,  Joseph  A., Komunikasi  Antar Manusia . Kuliah Dasar, Edisi Kelima,  (Judul  Asli  : Human
Communication ), Jakarta:
Professional Books, 1998.
Fuadi,  Maimun  A.  dan  Gani,  M.Ag,  Ilmu Dakwah  Dalam  Perspektif  Filsafat Ilmu  (Suatu  Telaah  Pada  Aspek Ontologi  dan  Epistemologi), Jurnal al Bayan, No.3, 2001.
Gonzales,  Hernando,  Beberapa  Mitos Komunikasi dan Pembangunan. Dalam Jahi, A. (Penyunting), Komunikasi Massa dan
Pembangunan Pedesaan di Negara-
negara Dunia Ketiga. Suatu Pengantar ,  Jakarta:  PT  Gramedia,
1993.
Gonzales, Hernando, Kepemimpinan
Kontak  Tani  Dalam  Proses  Difusi Inovasi Laporan Penelitian, Mataram: Fakultas Pertanian Universitas Mataram, 1996.
Gonzales,  Hernando,  Siti  Hilyana,  Farida
Puspa, Alur Komunikasi dan Keputusan Inovasi Teknologi
Pengendalian  Hama  Terpadu  di Kabupaten  Lombok  Timur, Jurnal GROTEKSOS  Volume  7,  Nomor  3,
Mataram, 1997.
Habib,  M.  Syafa‘at,  Buku  Pedoman Dakwah, Jakarta: Widjaya, 1982.
Hanan, Abdul, dkk, Faktor Yang
Berhubungan  Dengan  Diakuinya
Seseorang Sebagai Pemimpin Opini Dan  Manfaatnya  Untuk  Kegiatan Penyuluhan, Jurnal  Penyuluhan,
Vol. I, No. I, Bandung, 2005.
Hasanah,  Hasyim,  Microguiding  dan Jaringan  Komunikasi  LDK  (Sebuah
Strategi Pemberdayaan Potensi Keberagamaan  Warga  Perumahan),
Laporan  Kaya  Pengabdian  Dosen, LP2M UIN Walisongo, 2015
Hare,  A.P., Handbook  of  Small  Group Research ,  New  York:  The  Free Press, 1962.
Knoke,  David  and  James  Kulkinskni,
Network  Analysis .  London:  Sage Publication, 1982.s
Kusmawan, Aep, Dimensi-dimensi
Dakwah  Islam,  Bandung:  Widya Padjajaran, 2009.
McQuail,  Dennis  dan  Steven  Windahl,
Communication  Model  for  Study  of Mass  Communication, London  and New York: Longham, 1993.
Muhadjir, Kepemimpinan  Adopsi  Inovasi Untuk  Pembangunan  Masyarakat, Rake Press Yogyakarta, 1987.
Nuruddin, Sistem Komunikasi Indonesia ,
Jakarta: Rajawali Press, 2004.
Rachmadi, F., Sistem Komunikasi:
Anaslisis  Deskriptif  Sistem  Pers  di Berbagai  Negara, Jakarta:  PT.
Gramedia, 1999.
Rakhmad,
Jalaluddin,
Psikologi Komunikasi , Bandung: Rosda, 2001.
Rakhmad, Jalaluddin, Metodologi Penelitian  Komunikasi ,  Bandung: Rosda, 2005.
Rogers,  Everett  M.  and  Lawrence  D. Kincaid, Communication  Network Toward  a  New  Paradigm  for
Research ,  New  York:  The  Free
Press, 1981.
Rogers, Everett M. and Floyd F. Shoemaker, Communication of Innovation, Second  Edition, New
York: The Free Press, 1971.
Saputra, Wahidin, Pengantar Ilmu Dakwah,
Jakarta: Rajawali Press, 2011.