## BUDAYA BEREQE SASAK LOMBOK SEBAGAI UPAYA MELESTARIKAN NILAI   RELIGIUS DAN JATI DIRI MASYARAKAT MONTONG BAAN KECAMATAN SIKUR LOMBOK TIMUR
Lalu Kamarudin
1 SMPN 5 Sikur, Lombok Timur, NTB, Indonesia

## ABSTRAK
Budaya Bereqe merupakan  salah  satu  budaya  yang  ada  di  Indonsia  khususnya  di  Pulau  Lombok,  Nusa Tenggara Barat. Karya sastra ini tercipta dari hasil karya, karsa, imajinasi serta pengalaman yang dimiliki oleh penyair-penyair yang masyhur pada zamannya maupun orang-orang yang berimajinasi semata. Karya sastra yang tercipta di bumi nusantara ini banyak ragamnya, baik yang bernuansa politik, romantik, hingga yang bernuansa kritik. Begitu halnya dengan kebudayaan. Bereqe yang merupakan rangkaian dari pra acara sunatan atau khitanan. Dalam prosesi adat Bereqe Sasak Lombok ini, tidak hanya menunjukkan adat dan budya  Sasak  semata,  melainkan  terdapat  nilai-nilai  yang  bermakna  bagi  masyarakat.  Nilai–nilai  yang dimaksud diantaranya  nilai sosial, religius dan jati diri bangsa Indonesia. Nilai sosial ini nampak dari sikap saling membantu antara yang satu dan lainnya. Dalam persiapan acara Bereqe ini, ada yang bertugas sebagai pengatur, pujangga (tukang pace tembang), Inen bubus sampai petugas pembawa pesaji atau dulang. Dilihat dari  nilai  religinya  tembang  yang  dibaca  oleh  pujangga  tersebut  berisikan  cerita  awal  masuknya  agama Islam.  Masyarakat  suku  Sasak  Lombok  berpandangan  bahwa  kalau  anak  yang  sudah  dikhitan  baru dikatakan  suci  dari  kotoran  yang  terdapat  diujung  kemaluannya  dan  anak  tersebut  boleh  melaksanakan ibadah  sholat  dengan  orang  tua.  Sedangkan  jati  diri  sebagai  bangsa  Indonesia,  dilihat  dari  kegigihan mempertahankan identitas  dan adat-istiadat untuk  mempersiapkan  pelaksanaan acara khitanan yang sudah ditentukan. Budaya bereqe ini merupakan salah satu diantara bukti faktual bahwa bangsa Indonesia  kaya akan budaya dan tradisi. Tradisi atau adat-istiadat suku Sasak Lombok banyak yang positif yang memiliki nilai-nilai luhur yang patut dikaji, dibanggakan, dan dilestarikan sebagai warisan budaya, penguat dan jati diri masyarakat Montong baan khususnya dan bangsa Indonesia pada umumnya.
Kata kunci: budaya bereqe, melestarikan nilai religi dan jati diri.

## 1. Pendahuluan
Kebudayaan  sangat  erat  hubungannya dengan  masyarakat,  segala  sesuatu  yang  terdapat dalam  masyarakat  ditentukan  oleh  kebudayaan atau  tradisi  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  itu sendiri.  Namun,  dapat  pula  dilihat  bahwa perubahan yang terjadi di masyarakat disebabkan oleh  sikap  masyarakat  sebagai  persemaian  nilai- nilai  budaya  ikut  berkembang  dan  berubah. Perubahan tersebut disebabkan juga oleh pegaruh budaya luar dan perkembangan zaman. Kedua hal tersebut saling mempengaruhi secara timbal balik, begitu  juga  akibatnya  pun  terjadi  sejalan  dengan perubahan  nilai  budaya  serta  sikap  masyarakat. Kebudyaan  pada  dasarnya  merupakan  segala macam  bentuk  gejala  kemanusiaan,  baik  yang mengacu  pada  sikap,  konsepsi,  idiologi,  prilaku, kebiasaan, tradisi, adat-istiadat, karya kreatif  dan sebagainya,  dengan  kata  lain,  kebudayaan merupakan  fakta  kompleks  yang  selain  memiliki
kekhasan  pada  batas  tertentu  juga  memiliki  ciri yang bersifat universal.
Secara umum kebudayaan dapat didefinisiksn sebagai keseluruhan system gagasan, tindakan dan hasil karya manusia untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya  dengan  cara belajar  dan  berusaha,  yang  semuanya  tersusun dalam  kehidupan  masyarakat.  Perubahan  sosial budaya  adalah  gejala  berubahnya  struktur  sosial dan  pola  budaya  dalam  suatu  masyarakat. Perubahan  budaya  adalah  gejala  umum  yang terjadi  sepanjang  masa  dalam  setiap  kehidupan maysarakat. Semua itu sesuai dasar sifat manusia yang selalu ingin mengadakan perubahan.
Sesuai uraian di atas, budaya bereqe sasak Lombok  merupakan  salah  satu  diantara  sekian banyak banyak budaya sasaak Lombok yang lama kelamaan akan berubah bahkan terjadi kepunahan. Perubahan  tersebut  disebabkan  oleh  masyarakat itu sendiri karena kurang mengkaji dan memahami nilai-nilai yang tertuang di dalam budaya tersebut
dan dipengaruhi oleh masuknya budaya informasi dari luar.
Budaya bereqe ini  merupakan  warisan nenek  moyang  bangsa  Indonesia  yang,  perlu mendapatkan  perhatian  untuk  dijkaji,  diangkat serta dilestaraikan dan dibudayakan oleh genarasi- generasi  penerus.  Kelestarian  budaya  ini  sangat perpengaruh  terhadaap  penguatan  identitas  atau jati  diri  suatu  masyarakat  atau  bangsa.  Oleh Karena  itu  jati  diri  masyarakat  atau  bangsa  ini harus tetap dijaga dilestarikan sebaik-baiknya oleh masyarakat  itu  sendiri,  apalagi  budaya  ini memiliki banyak nilai-nilai yang sangat bermenfaat  bagi  masyarakat  yang  memahaminya dan merupakan jati diri atau identitas masyarakat atau bangsa khususnya masyarakat yang melakasanakan budaya tersebut.
Berhubungan  dengan  identitas  atau  jati diri,  Migual  Leo’n  Portilla  (dalam  Nasrullah, 2015:1660) mengatakan bahwa identitas atau jati diri budaya itu sangat penting bagi suatu bangsa. Apabila  identitas  itu  hancur,  hilang,  musnah, maka  bangsa  yang  bersangkutan  akan  menderita trauma yang mendalam. Kehilangan dan kehancuran  identitas  akan  membawa  disintegrasi masyarakat,  bahkan  akan  membawa  alienasi, terasing,  renggang  dan  mudah  tunduk  (Achadiati Ikram, 2009:vii).  Berdasarkan pendapat tersebut, tidak  mengherankan  kalau  bangsa  Indonesia semakin  hari  mengkhawatirkan,  karena  identitas budaya  atau  jati  diri  bangsa  yang  berakar  dari budaya lokal sudah mulai tergerus seiring dengan perkembangan  zaman  dan  globalisasi.    Arus globalisasi  semakin  deras  menerjang  bangsa  ini. Globalisasi  sudah  memukul  mundur  glokalisasi, pasarbebas sudah dicanangkan pemerintah. Persaingan perekonomian sudah nampak, bahkan mereka  atau  orang  asing  bebas  keluar  masuk  ke berbagai  tempat  ke  daerah-daerah  sampai  ke pelosok  –pelosok  yang  berlum  terjamah,  bahkan ke tempat—tempat tertentu sudah mulai terjamah orang asing.

## 2.  Pendekatan  Teoritis  (Hubungan  antara budaya, agama, dan adat istiadat)

## Budaya
Kebudayaan  sangat  erat  hubungannya dengan  masyarakat.  Melville  J.  Herskovits  dan
Bronislaw  Malinowski  mengemukakan  bahwa segala  sesuatu  yang  terdapat  dalam  masyarakat ditentukan  oleh  kebudayaan  yang  dimiliki  oleh masyarakat  itu sendiri. Istilah untuk pendapat itu adalah Cultural-Determinism .
Menurut  Andreas  Eppink,  kebudayaan mengandung  keseluruhan  pengertian  nilai  sosial, norma sosial, ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur  sosial,  religius,  dan  lain-lain, tambahan  lagi  segala  pernyataan  intelektual  dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat.
Menurut Edward Burnett Tylor,
kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang di dalamnya terkandung pengetahuan,  kepercayaan,  kesenian,  moral, hukum, adat istiadat, dan kemampuan- kemampuan  lain  yang  didapat  seseorang  sebagai anggota masyarakat.
Menurut Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi, kebudayaan adalah sarana hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat.

## Perwujudan Kebudayaan
Menurut pandangan Koentjaraninggrat
kebudayaan  itu  paling  sedikit  memiliki  3  (tiga) wujud, yaitu:
a) Keseluruhan  ide,  gagasan,  nilai,  norma, peraturan,  dan  sebagainya  yang  berfungsi mengatur,  mengendalikan,  dan  memberi  arah pada  kelakuan  dan  perbuatan  manusia  dalam masyarakat, yang disebut “adat tata kelakuan”.
b) Keseluruhan  aktivitas  kelakuan  berpola  dari manusia  dalam  masyarakat,  yang    disebut “sistem  sosial”.  Sistem  sosial  terdiri  dari rangkaian aktivitas manusia dalam masyarakat yang  selalu  mengikuti  pola-pola  tertentu berdasarkan  adat  tata  kelakuan,  misalnya gotong-royong dan kerja sama.
c) Benda-benda hasil karya manusia yang disebut “kebudayaan  fisik”,  misalnya  pabrik  baja, Candi  Borobudur,  pesawat  udara,  computer, atau kain batik.

## Ciri-ciri Kebudayaan
Kebudayaan  sebagai  bagian  dari  kehidupan manusia mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:
a) Adanya  wujud  dari  budaya  berupa  ide, gagasan dan pemikiran serta hasil cipta,  rasa dan karsa manusia.
b) Adanya tujuan berbudaya berupa pemenuhan kebutuhan hidup.
c) Adanya  proses  dalam  berbudaya  berupa belajar.
d) Adanya kegunaan berbudaya berupa pewarisan pada generasi sesudahnya.

## Agama
Agama  menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  adalah  sistem  yang  mengatur  tata keimanan  (kepercayaan)  dan  peribadatan  kepada Tuhan  Yang  Mahakuasa  serta  tata  kaidah  yang berhubungan  dengan  pergaulan  manusia  dan manusia  serta  lingkungannya.  Kata  “agama” berasal dari bahasa Sansekerta āgama yang berarti “tradisi”. Sedangkan kata lain untuk menyatakan konsep ini adalah religi yang berasal dari bahasa Latin religio dan berakar pada kata kerja re-ligare yang  berarti  “mengikat  kembali”.  Maksudnya dengan  berreligi,  seseorang  mengikat  dirinya kepada Tuhan.
Definisi  tentang  agama  dipilih  yang sederhana  dan  meliputi.  Artinya  definisi  ini diharapkan  tidak  terlalu  sempit  atau  terlalu longgar  tetapi  dapat  dikenakan  kepada  agama- agama  yang  selama  ini  dikenal  melalui penyebutan  nama-nama  agama  itu.  Untuk  itu terhadap  apa  yang dikenal  sebagai  agama-agama itu  perlu  dicari  titik  persamaannya  dan  titik perbedaannya.
Manusia  memiliki  kemampuan  terbatas, kesadaran  dan  pengakuan  akan keterbatasannnya menjadikan  keyakinan  bahwa  ada  sesuatu  yang luar biasa diluar dirinya. Sesuatu yang luar biasa itu tentu berasal dari sumber yang luar biasa juga. Dan  sumber  yang  luar  biasa  itu  ada  bermacam- macam sesuai dengan bahasa manusianya sendiri. Misal  Tuhan,  Dewa,  God,  Syang-tiKami-sama dan lain-lain atau hanya menyebut sifat-Nya saja seperti  Yang  Maha  Kuasa, Ingkang  Murbeng Dumadi, De Weldadige dll.
Dengan  demikian  diperoleh  keterangan yang  jelas,  bahwa  agama  itu  penghambaan manusia  kepada  Tuhannya.  Dalam  pengertian agama  terdapat  3  unsur,  ialah  manusia, penghambaan danTuhan. Maka suatu paham atau ajaran  yang  mengandung  ketiga  unsur  pokok pengertian tersebut dapat disebut agama.

## Cara Beragama
Berdasarkan cara beragamanya:
a) Tradisional,  yaitu  cara  beragama  berdasar tradisi.  Cara  ini  mengikuti  cara  beragamanya nenek  moyang,  leluhur  atau  orang-orang  dari angkatan sebelumnya.
b) Formal,  yaitu  cara  beragama  berdasarkan formalitas yang berlaku di lingkungannya atau masyarakatnya.  Cara  ini  biasanya  mengikuti cara  beragamanya  orang  yang  berkedudukan tinggi atau punya pengaruh.
c) Rasional,  yaitu  cara  beragama  berdasarkan penggunaan rasio sebisanya. Untuk itu mereka selalu  berusaha  memahami  dan  menghayati ajaran  agamanya  dengan  pengetahuan,  ilmu dan pengamalannya.
d) Metode  Pendahulu,  yaitu  cara  beragama berdasarkan  penggunaan  akal  dan  hati (perasaan)  dibawah  wahyu.  Untuk  itu mereka selalu  berusaha  memahami  dan  menghayati ajaran agamanya dengan ilmu, pengamalan dan penyebaran (dakwah)

## Agama di Indonesia
Enam  agama  besar  yang  paling  banyak dianut  di  Indonesia,  yaitu:  agama  Islam,  Hindu, Kristen Protesten, Katolik, Budha, dan Konghucu. Sebelumnya, pemerintah Indonesia pernah melarang  pemeluk  Konghucu  melaksanakan agamanya  secara  terbuka.  Namun,  melalui Keppress  No.  6/2000,  Presiden  Abdurrahman Wahid mencabut larangan tersebut. Tetapi sampai kini  masih  banyak  penganut  ajaran  agama Konghucu  yang  mengalami  diskriminasi  dari pejabat-pejabat pemerintah.

## Adat Istiadat
Adat  istiadat  merupakan  kebiasaan  atau kesukaan masyarakat setempat ketika melaksanakan pesta, berkesenian, hiburan, berpakaian, olah raga, dsb.  Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia , adat istiadat tata kelakuan yang kekal  dan  turun-temurun  dari  generasi  satu  ke generasi  lain  sebagai  warisan  sehingga  kuat integrasinya dengan pola perilaku masyarakat.
Adat  istiadat  adalah  kebiasaan-kebiasaan sosial  yang  sejak  lama  ada  dalam  masyarakat dengan  maksud  mengatur  tata  tertib.  Ada  pula yang menganggap adat istiadat sebagai peraturan
sopan santun yang turun temurun. Pada umumnya adat  istiadat  merupakan  tradisi.  Adat  bersumber pada sesuatu yang suci (sakral) dan berhubungan dengan  tradisi  rakyat  yang  telah  turun  temurun, sedangkan  kebiasaan  tidak  merupakan  tradisi rakyat.
Adapun adat istiadat adalah tata kelakuan yang  kekal  dan  turun  temurun  dari  generasi  ke generasi sebagai warisan sehingga kuat integrasinya dengan pola perilaku masyarakat.

## Hubungan antara Manusia dan Kebudayaan
Hubungan antara manusia dengan kebudayaan dapat dilihat dari kedudukan manusia tersebut terhadap kebudayaan. Manusia mempunyai empat kedudukan terhadap kebudayaan yaitu sebagai berikut:
1. penganut kebudayaan,
2. pembawa kebudayaan,
3. manipulator kebudayaan, dan
4. pencipta kebudayaan.
Hubungan  antara  manusia  dan  kebudayaan secara sederhana adalah manusia sebagai perilaku kebudayaan  dan  kebudayaan  merupakan  obyek yang dilaksanakan manusia dari sisi lain hubungan antara manusia dan kebudayaan ini dapat  dipandang  setara  dengan  hubungan  antara manusia  dan  masyarakat  dinyatakan  sebagai dialektis.  Proses  dialektis  tercipta  melalui  tiga tahap:
1. Eksternalisasi: Proses dimana manusia mengekspresikan dirinya.
2. Obyektivitas:  Proses  dimana  masyarakat menjadi realitas obyektif.
3. Internalisasi:  Proses  dimana  masyarakat kembali dipelajari manusia.

## Hubungan antara Manusia dan Agama
Agar hawa nafsu seperti naluri makan/minum,  seks,  berkuasa  dan  rasa  aman. Apabila  potentsi  takwa  seseorang  lemah,  karena tidak terkembangkan (melalui pendidikan), maka prilaku  manusia  dalam  hidupnya  tidak  akan berbeda  dengan  hewan  karena  didominasi  oleh potensi  fujurnya  yang  bersifat  instinktif  atau implusif  (seperti  berjinah,  membunuh,  mencuri, minum-minuman  keras,  atau  menggunakan narkoba  dan  main  judi)itu  terkendalikan  (dalam
arti pemenuhannya sesuai dengan ajaran agama), maka potensi takwa itu harus dikembangkan, yaitu melalui  pendidikan  agama  dari  sejak  usia  dini. Apabila  nilai-nilai  agama  telah  terinternalisasi dalam  diri  seseorang  maka  dia  akan  mampu mengembangkan  dirinya  sebagai  manusia  yang bertakwa, yang salah satu karakteristiknya adalah mampu  mengendalikan  diri  (self  control)  dari pemuasan  hawa  nafsu  yang  tidak  sesuai  dengan ajaran agama.

## Hubungan antara Manusia dan Adat Istiadat
Masyarakat  artinya  adalah  sebagai  satu kesatuan  hidup  manusia  yang  berinteraksi menurut sistem adat istiadat tertentu yang bersifat kontinu  dan  terikat  oleh  rasa  identitas  bersama. Keberadaan adat yang sebenar adat atau adat yang asli dalam bentuk hukum-hukum alam, tidak dapat diubah oleh akal pikiran dan hawa nafsu manusia. Dengan kata lain tidak akan dapat diganggu gugat, sehingga  dikatakan  juga  tidak  akan  layu  dianjak tidak akan mati diinjak.
Suku  bangsa  yang  memilikiadat  istiadat tertentu,  bahkan  tidak  boleh  mengklaim  adat istiadatnya  lebih  majuapalagi  merasa  lebih  benar dari  adat  istiadat  yang  lain. Adat  istiadat  juga bertujuan  mengatur  kehidupan  manusia  di masyarakat.  Timbulnya  adat  istiadat  berasal  dari manusia dalam masyarakat di daerah tertentu yang menginginkan  tata  tertib  dan  tingkah  laku  yang baik di dalam masyarakat tersebut.
Kebudayaan,  agama,  dan  adat  istiadat  erat kaitannya dengan kehidupan manusia. Baik dalam keadaan  sendiri  maupun  saat  bersosialisi  dengan orang  lain.  Ketiganya  sangat  erat  hubungannya. Pelaksanaan  agama  bisa  dipengaruhi  oleh kebudayaan dan adat istiadat daerah setempat Hubungan  antara  kebudayaan,  agama,  dan adat  istiadat  dalam  pelaksanaannya  di  kehidupan manusia dapat dijelaskan dengan sederhana yaitu, manusia sebagai makhluk sosial dalam kehidupannyayang dapat dipengaruhi oleh unsur- unsurkebudayaan,  agama,  dan  adat  istiadat  di daerah atau lingkungan tempat dia tinggal.seperti saat dia berbicara atau melakukan suatu kegiatan, misalnya  makan,  minum  dan  juga  saat  dia berjalan.Dalam  pelaksanaan  kegiatan  beragama tidak  bisa  dihindarkan  dari  unsur-unsur  di
atas.Contohnya,  prosesi bereqe masyarakat  di Montong Baan Lombok Timur.
Dengan  membiasakan  diri  kita  mengenal kebudayaan, agama, dan adat istiadat sejak kecil, maka  kita  dapat  langsung  bersosialisasi  dengan lingkungan sekitar kita saat kita beranjak dewasa. Dan  kita  akan berfikir  berulang-ulang  ketika ada kebudayaan,  agama,  dan  adat  istiadat  baru  yang muncul di sekitar atau lingkungan kita. Sehingga hal  itu  tidak  sampai  menjadi  punah  termakan zaman.

## 3. Pembahasan
Tradisi Bereqe Sasak Lombok merupakan salah satu adat suku Sasak pada saat seorang anak yang  hendat  disunat/dihitan.  Bereqe  ini  sendiri merupakan  sebentuk  acara  syukuran  sebelum seorang  anak  disunat,  yang  didalamnya  terdapat prosesi  dengan menggunakan  perlengkapan  adat, seperti  andang-andang  (sesajen),  dulang  (tempat berbagai  jenis  makanan),  bubus  (air  jampian), daging panggang yang diperuntukkan untuk anak yang  akan  disunat,  supaya  tetap  tegar  dan semangat sebelum disunat. Adapun  prosesi yang lain seperti tabuhan gendang beleq untuk mengisi prosesi  bereqe,  pembacaan  syair  atau  tembang oleh  pedande,  serta  penyiraman  bubus  atau  air jampian  kepada  anak  yang  akan  disunat  dan kepada  semua  orang  yang  ikut  dalam  prosesi bereqe  tersebut.  Adapun  tujuan  dari  pelaksanaan prosesi Bereqe tersebut adalah sebagai ungkapan syukur  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  atas terlaksananya  gawe  atas  terkhitannya  anak  yang bersangkutan. Kemudian sebagai wujud pelestarian  budaya.  Karena  bagi  masyarakat Lombok  kalau  tidak  melaksanakan  adat  dikira berkhianat  atas  peninggalan  nenek  moyang  dan akan mendapat tulah manuh (kualat).
Identitas  sekaligus  kekuatan  yang  dimiliki oleh  orang  sasak  ini,  sebagai  salah  satu  wacana bahwa orang sasak memiliki pendirian dan prinsip yang kuat, yang kemudian bisa dijadikan sebagai modal  untuk  membangun  peradaban.  Bahasa, tingkah  laku,  serta  seni  yang  terkandung  dalam prosesi  bereqe  adat  sasak  Lombok  ini  sudah pantas  dikatakan  bahwa  orang  sasak  mandiri dalam  hal  kebudayaan,  dan  ini  sekaligus  untuk menampik  bahwa  orang  sasak  tidak  selamanya
dikatakan  serba  adopsi  dari  bangsa  yang  pernah menjajah bangsa sasak, yakni Bali. Lewat prosesi bereqe  ini  bangsa  sasak  bisa  membuktikan  hal tersebut.  Merupakan  sesuatu  hal  naïf  kalau sebagian  besar  kebudayaan  yang  berkembang  di bangsa  sasak  merupakan  hasil  adopsi.  Saat  ini penulis menegaskan, semua perspektif itu salah. Orang  sasak  memiliki  daya  kreatifitas tersendiri  dan  budaya  tersendiri  yang  tidak dimiliki  oleh  bangsa  Bali  yang  dianggap pengadopsi budaya kepada bangsa sasak. Sasak , memiliki budaya merarik, perisaian, nyongkolan, begawe,  dan  bereqe.  Sapardi  Djoko  Damono dalam acara sarasehan sastra mengatakan, semua karya  sastra  dan  seni  meskipun  terlahir  dan tercipta  di  benua  Eropa,  namun  digaungkan  dan dikembangkan  di  benua  Asia,  maka  karya  sastra dan seni tersebut mutlak milik benua asia.
Kaitannya  dengan  budaya  bereqe  sasak Lombok ini yang merupakan khas budaya daerah sasak,  karena  dari  segala  sisi  mencerminkan keSasakannya.  Adapun  perkakas  budaya  yang terdapat  dalam  budaya  bereqe  Sasak  Lombok tersebut, antara lain sebagai berikut.
a. Bujangga Bujangga  adalah  orang  yang  menjadi pembaca syair atau tembang. Orang yang boleh menjadi  bujangga  harus  dari  kalangan  yang paham  adat  dan  agama.  Baik  itu  tokoh  adat maupun  tokoh  agama.  Kemudian  bujangga harus bisa membaca huruf kawi, karena bacaan tembang tersebut dari bahasa kawi, serta suara dan  nafas  harus  bagus  dan  panjang.  Katrena cara  membacanya  dengan  nada  tinggi  dan berlenggok-lenggok.
b. Inen Bubus Inem  bubus  merupakan  salah  seorang dukun Sasak Lombok yang mempunyai silsilah keluarga  yang  pandai  dalam  mengobati penyakit.  Inen  bubus  ini  juga  harus  pandai mamaq  (memakan  daun  sirih  yang  dicampur dengan  buah  pinang),  karena  dia  harus menyembeq (member tanda pada bagian tubuh anak  yang  akan  disunat  dari  sisa  kunyahan daun  sirih  dan  pinang  yang  berubah  menjadi warna merah). Di samping itu juga inen bubus ini  bertugas  mengguyurkan  air  yang  sudah
dijampi  ke  anak  yang  akan  disunat  dank  e seluruh  orang  yang  terlibat  dalam  prosesi bereqe tersebut.
c. Sekehe
Sekehe merupakan personil gendang beleq yang  menjadi  penabuh  dan  menyanyikan kekayaq  atau  syair-syair  Sasak  Lombok, sebagai  pengiring  prosesi  bereqe  tersebut, dengan  adanya  tabuhan  gendang  beleq  ini, membuat  acara  menjadi  lebih  hidup  dan meriah.  Karena  disuguhkan  gending-gending yang  membangkitkan  semangat  berbudaya, dan  terkadang  akan  menimbulkan  kesasakan masyarakat  Sasak  Lombok  untuk  lebih mencintai budayanya.
d. Gendang Beleq
Gendeng beleq merupakan music tradisional Lombok yang terdiri dari perkakas seperti, gendang besar, suling, gong, cemprang (piringan yang terbuat dari besi kuningan yang berbentuk  cembung),  rincik  (cemprang  yang ukuran kecil yang ditaruh pada sebuah wadah), terompong  (gong  dalam  ukuran  kecil  yang ditaruh  dalam  sebuah  wadah),  dan  pengeras suara. Semua alat tersebut dibunyikan dengan irama  dengan  perpaduan  gending  yang menghasilkan suara yang mengetarkan hati.
e. Andang-andang Andang-andang  ini  merupakan  sesajen yang terdiri dari gulungan benang, beras, daun sirih,  buah  pinang,  apur,  air  putih  satu  gelas, dan  kepeng  tepong  (uang  logam  yang  sudah dilubangi).
f. Dulang Dulang  adalah  tempat  atau  wadah  yang terbuat  dari  anyaman  bambu  yang  berisikan berbagai  jenis  makanan,  seperti  buah-buahan, makanan tradisional Lombok (keludan, ketimus, apem, cerorot, pangan-wajik, poteng- banget, jasi, naga sari, kaliadem, dan lain-lain), ayam  panggang  serta  uang  kertas  atau  uang logam.  Dulang  ini  yang  nantinya  setelah prosesi  pembacaan  tembang  oleh  pedande selesai,  maka  seluruh  isi  dulang  tersebut diperebutkan oleh masyarakat yang
menyaksikan  prosesi  tersebut,  baik  itu  anak- anak,  orang  dewasa,  pemuda,  bahkan  orang tuapun  boleh  ikut  serta  dalam  aksi  perebutan tersebut.

## Wujud Refleksi dari Tradisi Bereqe bagi penguat Jati Diri Masyarakat Montong Baan Selatan Lombok Timur
Adat  istiadat  merupakan  kebiasaan  atau kesukaan masyarakat setempat ketika melaksanakan pesta, berkesenian, hiburan, berpakaian, olah raga, dsb.
Menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia , adat  istiadat tata kelakuan yang kekal dan turun- temurun dari generasi satu ke generasi lain sebagai warisan  sehingga  kuat  integrasinya  dengan  pola perilaku masyarakat.
Adat  istiadat  adalah  kebiasaan-kebiasaan sosial  yang  sejak  lama  ada  dalam  masyarakat dengan  maksud  mengatur  tata  tertib.  Ada  pula yang menganggap adat istiadat sebagai peraturan sopan santun yang turun temurun. Pada umumnya adat  istiadat  merupakan  tradisi.  Adat  bersumber pada sesuatu yang suci (sakral) dan berhubungan dengan  tradisi  rakyat  yang  telah  turun  temurun, sedangkan  kebiasaan  tidak  merupakan  tradisi rakyat.
Adapun adat  istiadat adalah  tata  kelakuan yang  kekal  dan  turun  temurun  dari  generasi  ke generasi sebagai warisan sehingga kuat integrasinya dengan pola perilaku masyarakat.
4. Penutup
Kita sebagai bangsa Indonesia, dimanapun  kita  berada  sebgai  generasi  penerus harus kita menjaga dan melestarikan budaya lokal kalau  mau  diakui  oleh  oleh  dunia.  Karena  kita bangsa Indonesia kaya akan budaya dan sumber- sumber  lainnya,  oleh  karena  itu  harus  menjadi Negara, masyarakat yang berbudya dan berperadaban. Tradisi lokal seperti prosesi Bereqe dan lainnya sebisa mungkin harus ada pengakuan dan  penghargaan  sebagai  arisan  budaya,  supaya para pelaku budya semakin yakin dan giat  dalam melestarikan  budaya  sebagai  penguat  jati  diri bangsa atau masyarakat suatu daerah. Budaya  dan sastra  harus  tetap  seiring  dan  sejalan  agar  dapat menciptakan sebuah keindahan, keamana,
kedamaian  yang  menjadi  jati  diri  yang  kokoh bangsa  secara  konsiten.  Sastra  yang  terdapat dalam  semua  kegiatan  harus  tetap  ditojolkan sebagai  bagian  dari  budaya.  Dalam  tradisi masyarakat  Sasak  sendiri  banyak  sekali  kidung- kidung    Sasak  yang  dapat  ditembangkan  dalam prosesi  agama  dan  adat,  seperti    halnya  dalam acara  serakalan  adat  Sasak  dan  kidung  yang dilantunkan  para  sekahe  gendang  belek  ketika pesta mengiring pengantin (nyongkolan).
Kesemuanya itu merupakan cara untuk melestarikan budaya lokal.

## 5. Daftar Pustaka
Alwi, Hasan dkk. 2005. KBBI. Jakarta: Balai Pustaka. Ikram, Achadiati. 2009. Sejarah Kebudayaan Indonesia Bahasa, Sastra, dan Aksara. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada.
Nurgianto, Burhan. 2014. Statistika. Yogyakarta:
Gajah Mada Press. Ryan, Michael. 2011. Teori Sastra Sebuah Pengantar Praktis. Yogyakarta:
Jalasutra. Sehandi, Yohanes. 2014. Mengenal 25 Teori Sastra. Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Sugiarto, Eko. 2015. Mengenal Sastra Lama . Yogyakarta: CV Andi Offset.
Suhardi. 2013. Pengantar Linguistik Umum.
Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Sulasman,  Gumilar  Setia.  2013. Teori-Teori
Kebudayaan. Bandung: CV.  Pustaka Setia.