Jurnal Kirana 2023 Vol. 4(1):76-93

## Jurnal Komunikasi dan Penyuluhan Pertanian
Journal of Communication and Agricultural Extension
email: jurnalkirana@unej.ac.id / jurnalkirana2020@gmail.com https://jurnal.unej.ac.id/index.php/jkrn

## Strategi Komunikasi Pengelolaan Kearifan Lokal Arisan Beras Sebagai Perlindungan Sosial Masyarakat Dusun Kedung Banteng, Kabupaten Jombang
Communication Strategy of Managing Local Wisdom "Arisan Beras" as Social Protection of People in Kedung Banteng Sub-Village, Jombang Regency

## Lenny Luthfiyah
1 🖂

## Program Studi Penyuluhan Pertanian Fakultas Pertanian Universitas Jember

## INFO ARTIKEL    ABSTRACT
Diterima 03 April 2023 Direvisi 20 April 2023 Diterbitkan  30  April 2023
This  research  was  conducted  to  analyze  communication  strategies  in managing  the  local  wisdom  of  Arisan  Beras  and  what  kind  of  social protection is felt by the people of Kedung Banteng Sub-Village, Pesantren Village, Tembelang District, Jombang Regency so that the arisan can last for  decades.  The  research  was  conducted  with  a  qualitative  approach. Informants were selected using a purposive sampling technique. Data was collected  using  in-depth  interviews,  observation  and  documentation.  The collected  data  were  analyzed  using  the  Miles  &  Huberman  analysis technique. The results of this study indicate that the main objective of the communication  strategy  used  in  the  Arisan  Beras  is  to  maintain  the continuity of the rice gathering. The form of communication that occurs in Arisan  Beras  is  communication  in  discussing  arisan  activities,  managing the number of arisan members, and announcing the arisan implementation. Before  carrying  out  the  communication,  the  Arisan  Beras  administrator pays attention to whether the communication is carried out for the purpose of ensuring an understanding (To Secure Understanding), to properly foster the  acceptance  of  arisan  members  (To  Establish  Acceptance),  activate  or motivate arisan members (To Motivate Action), and how to achieve the goals that  the communicator  wants  to achieve from the communication process (To  Goals  Which  Communicator  Sought  To  Achieve).  The  Arisan  Beras administrator  use  interpersonal  communication  strategies  without  media and interpersonal communication using WhatsApp media. The high-context interpersonal  communication  strategy  is  also  carried  out  by  the administrator when giving announcements of the arisan gathering to senior members. The community through  the arisan carries out social protection
e-ISSN 2747-2264 p-ISSN 2746-4628
Keywords: Communication Strategy, Local Wisdom, Arisan Beras, Social Protection
by helping each other to suffice and lighten the burden of basic food needs used  during  ceremony  (marriage  or  circumcision  ceremony).  So  that  the ceremony  does  not  make  the  community  debt-ridden  or  fundamentally affect the community's economy. Arisan members avoid the vulnerability of rural communities to poverty
.
🖂 Penulis Koresponden : E-mail  : lennyluthfiyah@unej.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  menganalisis  strategi  komunikasi  dalam mengelola kearifan lokal Arisan Beras dan perlindungan sosial apa yang dirasakan  oleh  masyarakat  Dusun  Kedung  Banteng  Desa  Pesantren, Kecamatan  Tembelang,  Kabupaten  Jombang  sehingga  arisan  tetap bertahan hingga puluhan tahun. Penelitian dilakukan dengan pendekatan kualitatif.  Pemilihan  informan  menggunakan  teknik  purposive  sampling. Data  dikumpulkan  menggunakan  indepth  interview,  observasi  dan dokumentasi.  Data  yang  terkumpul  kemudian  dianalisis  menggunakan teknik  analisis  Miles  &  Huberman.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  strategi  komunikasi  yang  digunakan  dalam  arisan  beras  tujuan utamanya  adalah  mempertahankan  keberlangsungan  arisan  beras. Bentuk  komunikasi  yang  terjadi  dalam  arisan  beras  adalah  komunikasi dalam  diskusi  kegiatan  arisan,  mengelola  jumlah  anggota  arisan, pengumuman  pelaksanaan  arisan.  Sebelum  melaksanakan  komunikasi pengurus  memperhatikan  apakah  komunikasi  dilakukan  untuk  tujuan memastikan  bahwa  terjadi  suatu  pengertian  (To  Secure  Understanding), untuk  membina  dengan  baik  penerimaan  anggota  arisan  (To  Establish Acceptance),  menggiatkan  atau  memotivasi  anggota  arisan  (To  Motivate Action), dan bagaimana mencapai tujuan yang hendak dicapai oleh pihak komunikator  dari  proses  komunikasi  (To  Goals  Which  Communicator Sought  To  Achieve).  Berdasar  memperhatikan  tujuan  tersebut,  pengurus arisan  beras  menggunakan  komunikasi  interpersonal  tanpa  media  dan komunikasi  interpersonal  menggunakan  media  WhatsApp.    Strategi komunikasi  interpersonal  konteks  tinggi  juga  dilakukan  pengurus  ketika memberikan  pengumuman  pelaksanaan  arisan  kepada  anggota  arisan yang  senior.  Melalui  arisan  beras  masyarakat  melaksanakan perlindungan  sosial  dengan  saling  membantu  mencukupi  dan meringankan  beban  kebutuhan  bahan  makanan  pokok  yang  digunakan pada  saat  hajatan.  Sehingga  hajatan  tidak  membuat  masyarakat  terlilit hutang  atau  mempengaruhi  ekonomi  masyarakat  secara  mendasar. Anggota  arisan  terhindar  dari  kerentanan  kemiskinan  masyarakat pedesaan.
© 2023, PS Penyuluhan Pertanian UNEJ
Kata kunci: Strategi Komunikasi, Kearifan Lokal, Arisan Beras, Perlindungan Sosial

## PENDAHULUAN
Manusia  selain  sebagai  makluk  individu  juga  merupakan  makhluk  sosial. Sebagai  makhluk  sosial  dalam  kehidupan  bermasyarakat  manusia  membutuhkan interaksi  dengan  manusia  lainnya  untuk  memenuhi  dan  mempertahankan kehidupannya. Interaksi bermasyarakat menghasilkan kelompok-kelompok sosial yang terbentuk berdasarkan kesamaan pendapat ataupun kepentingan. Salah satu bentuk kelompok tersebut adalah arisan (Saralas & Hendrastomo, 2019)
Arisan dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (KBBI)  masuk dalam kelas  kata benda. Arisan didefinisikan sebagai  kegiatan mengumpulkan uang atau barang yang bernilai  sama  oleh  beberapa  orang  kemudian  diundi  di  antara  mereka  untuk menentukan  siapa  yang  memperolehnya,  undian  dilaksanakan  dalam  sebuah pertemuan secara berkala sampai semua anggota memperoleh arisan. (Kamus, 2016)
Arisan di Indonesia telah dikenal luas di seluruh wilayah Indonesia. Ada berbagai bentuk  arisan  yang  dilaksanakan  masyarakat  sesuai  dengan  tujuan  masing-masing kelompok arisan tersebut. Masyarakat Desa Sako Kabupaten Banyuasin melaksanakan arisan yang disebut sebgaai “Arisan M bangun” . Masyarakat mengumpulkan uang yang digunakan untuk membangun rumah huni (Jamil, 2018). Pada tujuan yang sama untuk membantu membangun rumah hunian, Masyarakat Desa Pangan Jaya menggunakan sistem  arisan  bahan  bangunan  dan  uang  dalam  mendirikan  rumah  (Umar,  2017). Berdasarkan penelitian, komoditas yang digunakan pada arisan pun tidak hanya uang.
Arisan  bahan  makanan  pokok  juga  menjadi  pilihan  masyarakat  untuk menyokong  perekonomian  masyarakat.  Penelitian  (Oktarina  et  al.,  2010)  di  Ogan Komering  Ilir  menemukan  perkumpulan  arisan  yang  diinisiasi  dan  dilakukan  oleh komunitas  petani  wanita.  Ibu-ibu  di  Kecamatan  Sobang    menginisiasi  lahirnya paguyuban arisan gabah untuk peningkatan kebutuhan hidup dan ekonomi keluarga. Kelompok  masyarakat  yang  merasa  perlu  saling  membantu  ketika  panen  padi  tidak sesuai harapan. Hal tersebut ini dilakukan agar mereka tidak ketergantungan kepada bank  keliling  (Kurniawati  &  Ningtyas,  2019).  Arisan  menggunakan  bahan  makanan pokok tidak hanya dilakukan dengan tujuan mencukupi kebutuhan hidup dan ekonomi keluarga.  Ada  arisan  bahan  makanan  pokok  yang  dilakukan  dengan  tujun  untuk membantu masyarakat mencukupi kebutuhan hajatan. Seperti pada Masyarakat desa Seko  Besar,  Kabupaten  Sarolangon  Jambi  yang  mayoritas  penduduknya  adalah menengah  kebawah,  dan  sebagian  besar  bekerja  sebagai  petani  mengadakan  arisan sembako untuk acara hajatan pernikahan (Idris et al., 2020).
Masyarakat  Melayu Sambas juga menggunakan adat arisan pernikahan untuk gotong-royong saling meringankan beban biaya pernikahan  (Basri & Achmadi, 2022). Hal yang sama juga dilakukan oleh Masyarakat Desa Bakalrejo Kabupaten Lamongan. Masyarakat  melakukan  arisan  gantangan  untuk  mengurangi  beban  finansial  ketika warga  yang  akan  mengadakan  hajatan  dan  untuk  menghindari  masyarakat  terlilit hutang  (Hidayati  &  Mutmainnah,  2020).  Beberapa  penelitian  terdahulu  diatas menunjukkan sejatinya arisan sudah menjadi “tradisi” di dalam kehidupan masyarakat
Indonesia  yang dilakukan secara turun-temurun. Arisan merupakan bentuk  kearifan lokal  yang  lahir  dari  rasionalitas  ekonomi  masyarakat  dalam  mengatasi  persoalan- persoalan  kehidupannya  (Basri & Achmadi, 2022; Jamil, 2018). Perkumpulan arisan dijadikan  masayarakat  sebagai  wadah  bersosialisasi  dan  berkomunikasi  untuk meningkatkan  keakraban  atau  mempererat  tali  persaudaraan  antar  sesama komunitasnya (Tangkudung & Senduk, 2016).
Pada  Dusun  Kedung  Banteng,  Desa  Pesantren,  Kecamatan  Tembelang Kabupaten  Jombang  juga  terdapat  beberapa  kelompok  arisan  yang  disebut  sebagai arisan  beras.  Arisan  ini  sudah  dilakukan  selama  puluhan  tahun.  Kegiatan  arisan berdasarkan penelitian terdahulu dilaksanakan karena adanya kebermanfaatan secara sosial  ekonomi  yang  dirasakan  oleh  masyarakat.  Hal  ini  menarik  perhatian  peneliti untuk melihat bagaimana strategi komunikasi yang digunakan untuk mengelola arisan dan perlindungan sosial apa yang dirasakan oleh masyarakat Dusun Kedung Banteng Desa  Pesantren,  Kecamatan  Tembelang,  Kabupaten  Jombang  sehingga  arisan  tetap bertahan hingga saat ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian dilaksanakan di Dusun Kedung Banteng, Desa Pesantren, Kecamatan Tembelang, Kabupaten Jombang, Jawa Timur. Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang bermaksud untuk memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subyek  penelitian  misalnya perilaku, persepsi, motivasi, serta tindakan secara holistik dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah  (Moleong,  2007).  Penentuan  informan menggunakan purposive sampling yakni informan dipilih secara sengaja berdasarkan kriteria  yang  ditentukan  oleh  peneliti  (Singarimbun  &  Effendi,  2011).  Peneliti melakukan  penilaian  mengenai  siapa  saja  yang  dianggap  memiliki  pengetahuan  dan pengalaman yang cukup mengenai Arisan Beras. Indikator lainnya adalah ketersediaan waktu  dan  kemampuan  untuk  kooperatif  dalam  menjawab  pertanyaan.  Kriteria informan pada penelitian adalah pengurus arisan, anggota yang sudah lama bergabung dalam  kelompok  arisan,  anggota  yang  melanjutkan  arisan  dari  orang  tuanya,  dan anggota yang sudah pernah mendapatkan arisan.
Metode  pengumpulan  data  kualitatif  dalam  penelitian  ini  diperoleh  dari wawancara  mendalam (indepth  interview )  dengan    mantan  pengurus,  pengurus  dan anggota  arisan  untuk  memperoleh  keterangan  secara  mendalam  tentang  makna subjektif  pemikiran,  perasaan,  perilaku,  sikap,  keyakinan,  presepsi,  niat,  perilaku, motivasi dan kepribadian partisipan tentang suatu objek fenomena penelitian. Peneliti menggunakan  observasi  non-partisipan,  tidak  terlibat  dalam  segala  macam  kegiatan yang  dilakukan observee dan  hanya  sebagai  pengamat  yang  bersifat independent (Sugiyono, 2009) Peneliti tidak terlibat secara langsung untuk merasakan pengalaman bagaimana arisan beras dilakukan, tetapi dapat memperoleh data dengan mengamati dan mencatat aktivitas yang ada. Data yang didokumentasikan audio maupun audio
visual,  kemudian  dirubah  dalam  bentuk  teks  sesuai  dengan  kebutuhan  penelitian. Sementara  itu,  data  visual  berupa  foto  disertakan  dalam  laporan  sebagai  informasi tambahan  atau  penjelas  bagi  narasi  yang  disampaikan.  Dari  data  yang  diperoleh kemudian  dianalisis  dengan  menggunakan  model  interaktif  Miles  dan  Huberman. Teknis  tersebut  terdiri  atas  empat  tahapan yang  harus dilakukan.  Tahapan pertama adalah tahapan pengumpulan data, tahapan kedua adalah reduksi data, tahapan ketiga adalah  tahap  display  data,  dan  tahap  yang  keempat  adalah  tahap  penarikan kesimpulan dan/atau tahap verifikasi (Herdiansyah, 2010)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Arisan Beras Sebagai Kearifan Lokal
Arisan  Beras  adalah  salah  satu  kegiatan  kerukunan  warga  di  Dusun  Kedung Banteng,  Desa Pesantren,  Kecamatan  Tembelang,  Kabupaten Jombang, Jawa  Timur. Informan  YH  yang  merupakan  generasi  keempat  pengurus  arisan  beras  dan  masih hidup. Ia menyatakan bahwa alasan diadakannya arisan beras ini menurut cerita para orang  tua  terdahulu  adalah  untuk  membantu  masyarakat  yang  melakukan  hajatan (pernikahan dan khitanan).
“Seng nyekel arisan beras biyen iki Wak Kayun, Wak Gunowo terus Mak Bawon, mari Mak Bawon di pasrahno aku. Jarene wong-wong tuo biyen iki arisan  beras  iku  kanggo  mbantu  wong  nek  jange  nduwe  gawe,  dadi  iso mbantu ngunu ” . ( YH, Wawancara 03 Januari 2023)
“ Dulu  yang  memegang  arisan  beras  adalah  Wak  Kayun,  Pak  Gunowo kemudian  Mak  Bawon,  setelah  Mak  Bawon  dipasrahkan  aku.  Katanya orang-orang tua dulu ini arisan beras itu buat membantu orang kalau mau ada  hajatan,  jadi  bisa  membantu  begitu”. ( YH,  Wawancara 03  Januari 2023)
Beras menjadi bahan makanan pokok yang dibutuhkan oleh warga yang melakukan hajatan. Sebuah hajatan baik itu pernikahan maupun khitanan terdiri atas rangkaian kegiatan.  Suguhan  makanan  dalam  rangkaian  pengajian  maupun  resepsi  pada undangan memerlukan bahan makanan pokok. Keperluan untuk mengadakan hajatan tidak dapat diprediksi waktunya dan panen tidak terjadi setiap saat. Berdasarkan hal tersebut  warga  desa  yang  pada  zaman  dahulu  banyak  berprofesi  sebagai  petani mengadakan kerukunan warga berupa arisan beras.
Kegiatan  ini  sudah berlangsung  sejak  lama  namun    tidak ada  catatan desa  yang dapat ditelusuri mengenai kapan pastinya kegiatan ini dimulai. Informan “Y” pengurus
arisan beras generasi ke 5 merunut ingatannya  bahwa di masa kanak-kanaknya arisan beras sudah ada.
“Aku lair tahun sewu sa ngang atus pitu wolu, ilingku pas jaman asku SD umur sepuluh tahun lah kiro-kiro, iku ibukku wes ngongkon aku ngeterno beras kanggo arisan nang omahe Pak Kayun. Berarti kan mulaine arisan iki  wes  luweh  suwi  maneh  tekok  tahun  1970-an ”. (Y,  Wawancara 22 Januari 2023)
“Aku lahir tahun 1978, aku ingat zaman aku SD umur sepuluh tahun lah kira-kira, itu ibu sudah menyuruh aku mengantarkan beras untuk arisan ke rumah Pak Kayun. Berarti kan dimulainya arisan ini sudah lebih lama lagi dari tahun 1970- an”. (Y, Wawancara 22 Januari 2023)
Informasi yang sama juga disampaikan oleh LN sebagai peserta yang meneruskan arisan  beras dari ibunya. Berdasarkan keterangannya pada saat ia kecil arisan beras ini sudah dilaksanakan.
“Biyen iku nek ceritone ibukk u, karo yo samar-samar  iling-ilengku jaman cilik  seng  nyekel  arisan  beras  iku  Pak  Kayun,    Pak  Gunowo  seng  awal- awal.” (LN, Wawancara  22 Januari 2023)
“ Dulu itu kalau cerita ibukku, sama ya ingatan samar-samarku  ketika waktu  kecil.  Orang  yang  memegang  arisan  beras  itu  Pak  Kayun,  Pak Gunowo yang awal- awal.” (LN, Wawancara  22 Januari 2023)
Almarhum  Bapak  Gunowo  menurut  “Y”  adalah  orang  yang  menginisiasi  arisan beras. C, cucu angkat dari almarhum Bapak Gunowo, kakek angkatnya adalah seorang mandor  tebu  pabrik  gula.  Almarhum  Bapak  Gunowo  menjadi  tangan  kanan  Sinder Belanda  dan  bertugas  mencari  pekerja  lapangan  untuk  pertanian  tebu.  Karena pekerjaannya  tersebut,  ia  menjadi  salah  satu  penduduk  berpunya  di  desa  pada zamannya  namun  tidak  memiliki anak.    Beliau  pun  memiliki  banyak  inovasi-inovasi yang  berlaku  di  masyarakat.  Selain  Arisan  Beras,    Almarhum  Bapak  Gunowo  pada zamannya  juga  memiliki  segala  peralatan  hajatan  yang  biasanya  dipinjam  oleh penduduk desa.
Berdasarkan wawancara terhadap infroman dapat ditarik benang merah mengenai sejak kapan Arisan Beras di Dusun Kedung Banteng ini dilaksanakan. Meski tidak ada bukti catatan tertulis, hasil wawancara menunjukkan hingga tahun 2023 kegiatan ini diperkirakan  sudah  dilakukan  oleh  masyarakat lebih dari  45  tahun.  Arisan  Beras  di
Dusun  Kedung  Banteng  ini  masih berjalan hingga  lima  generasi  dan  teruji  melewati berbagai krisis termasuk pandemi Covid-19 di tahun 2019 lalu.

## Sistem Pelaksanaan Arisan
Anggota  arisan  beras  pada  tahun  2023  berjumlah  66  orang.  Semua  anggotanya adalah perempuan. Anggota arisan saat ini tidak semuanya adalah petani. Mayoritas berasal  dari  Dusun  Kedung  Banteng,  Desa  Pesantren  dan  beberapa  dari  luar  desa. Didalam Arisan beras ini berlaku beberapa istilah yakni ngetokno, nyaur, ndeleh, dan numpangi .  Arisan  dilakukan  jika  ada  salah  satu  anggota    akan  melakukan  hajatan. Misalnya, si A anggota arisan yang akan memiliki hajatan, ia ingin melakukan Arisan Beras  untuk  membantu  mencukupi  kebutuhan  hajatannya.  Si  A  tersebut  akan memberitahukan  kepada  pengurus  arisan  bahwa  ia  akan  ( ngetokno /mengeluarkan) arisan.  Pengurus  arisan  kemudian  memberitahukan  kepada  anggota  untuk mengadakan  pertemuan.  Pemberitahuan  ini  dilakukan  minimal  tujuh  hari  sebelum hajatan dilaksanakan agar para anggota dapat mempersiapkan diri.
Ketika  sudah  ditentukan  hari  dimana  akan  dikeluarkan  arisan,  anggota  arisan kemudian mendatangi rumah pengurus arisan untuk berkumpul. Pengumpulan beras dilakukan secara tradisional, yakni ditakar menggunakan rantang. Satu rantang, dua rantang, tiga rantang dan seterusnya, satu rantangnya senilai 1,2 kg beras. Rantang yang  saat  ini  digunakan  untuk  menakar  beras  adalah  rantang  yang  sama  sejak pengurusan arisan generasi kedua. Bagian belakang rantang  di mana terdapat tulisan tahun dan kata Arisan Beras telah memudar dimakan waktu.
Gambar 1 Rantang takar beras yang digunakan sejak generasi pengurusan kedua (Sumber : Dokumentasi Pribadi)
Ketika ada anggota yang mengadakan hajatan, maka di hari pengumpulan beras yang  sudah  ditentukan,  anggota  lainnya  akan  ( nyaur atau  mengembalikan)  beras sejumlah yang  pernah si A  berikan sesuai dengan catatan. Selain ( nyaur /mengembalikan)  anggota juga  melakukan (ndeleh /menaruh), yakni menambahkan  beras  diluar  jumlah  yang  harus  dikembalikan.  Jumlahnya  sesuai dengan kemampuan. Hal ini digunakan sebagai tabungan mereka, yang dalam bahasa lokal  disebut  sebagai numpangi . Numpangi dilakukan  agar  kegiatan  arisan  terus berlanjut  dan  tidak  terputus.  Apabila  nantinya  orang  tersebut  bergantian  akan mengadakan hajatan, maka ia akan mendapatkan pengembalian beras sesuai dengan catatan yang ada, dan begitu seterusnya arisan ini berjalan.
Beras  yang  dikumpulkan  jumlahnya  akan  dicatat  oleh  pengurus  ke  dalam  buku besar dan buku kecil yang dibawa masing-masing anggota. Catatan pada kedua buku tersebut  dipastikan  harus  sama,  agar  tidak  terjadi  kesalahpahaman.  Berdasarkan keterangan  Y,  buku  besar  yang  digunakan  oleh  kepengurusan  saat  ini  adalah  buku yang sama yang digunakan sejak  generasi kedua.
Arisan  beras  berbeda  dengan  arisan  uang  konvensional  yang  ada  di  masyarakat. Selain komoditasnya, perbedaan lainnya akan dijelaskan pada tabel 1 berikut  ini :
Gambar  2 Buku Besar dan Buku Kecil Anggota dari Tahun 1992-Sekarang (Sumber: Dokumentasi Pribadi)

## Tabel  1 Perbedaan Arisan Konvensional dan Arisan Beras
Elemen Arisan Uang Konvensional Arisan Beras Waktu Pelaksanaan Ada periode waktu tertentu dan teratur. Misalnya setiap seminggu, satu bulan dll Pelaksanaannya sewaktu- waktu. Bergantung pada adanya anggota yang ingin mengeluarkan arisan karena akan melaksanakan hajatan Jumlah Komoditas   Besaran uang sudah disepakati Jumlah beras disesuaikan dengan kemampuan masing-masing anggota. Jumlah  Hasil Arisan Setiap anggota yang mendapatkan arisan menerima jumlah yang sama. Anggota yang mendaptakan arisan menerima jumlah yang berbeda. Total jumlahnya berbanding lurus dengan yang pernah disetorkan. Cara Arisan Dilakukan dengan pengundian untuk menentukan anggota yang mendapatkan arisan Bergantung pada permintaan anggota. Anggota akan mendapatkan arisan sesuai dengan urutan kebutuhannya. Anggota arisan yang ingin mengeluarkan arisan akan melapor pada pengurus.
Arisan  beras  tidak  hanya  berbeda  dengan  arisan  konvensional  lainnya.  Ada beberapa  peraturan  tidak  tertulis  dalam  Arisan  Beras  yang  disepakati  bersama  oleh anggota dari awal dimulainya kegiatan ini, peraturan tersebut diantaranya:
Terkait kualitas beras, jumlah beras, upah pengelola dan aturan proses arisan.
a. Komoditas yang digunakan adalam arisan adalah beras
b. Kualitas beras yang disepakati bersama tidak terlalu gelap dan tidak berkutu
c. Tidak  ada  batasan  jumlah  maksimal  beras  yang  dapat  dikumpulkan,  jumlah minimal beras yang harus dikumpulkan adalah satu rantang.
d. Anggota  arisan  diperbolehkan  mengambil  hasil  arisannya  apabila  ia  sudah mengikuti 30 kali arisan
e. Apabila  ada  anggota  yang  berhenti  arisan  ditengah  jalan  setelah  pernah mengambil hasil arisannya. Maka ia harus membayar semua jumlah beras dari seluruh  anggota  yang ndeleh/ menaruh  beras  padanya  dan  belum  pernah mengambil arisannya.
f. Pengurus arisan mendapatkan upah secara sukarela dari setiap anggota yang mengeluarkan arisan

## Strategi Komunikasi Pengelolaan Arisan Beras
Strategi  pada  hakekatnya  adalah rencana  yang  cermat  mengenai  kegiatan  untuk mencapai sasaran khusus (KBBI, 2016) . Suatu strategi juga merupakan keseluruhan keputusan kondisional tentang tindakan yang akan dijalankan guna mencapai tujuan. Strategi  komunikasi  memerlukan  perumusan  tujuan  yang  jelas,  terutama memperhitungkan kondisi dan situasi khalayak (Arifin, 1994). Ada empat tujuan dalam strategi  komunikasi:  (1) To  Secure  Understanding yaitu  untuk  memastikan  bahwa terjadi  suatu  pengertian  dalam  berkomunikasi.  (2) To  Establish  Acceptance ,  yaitu bagaimana cara penerimaan itu terus dibina dengan baik. (3) To Motivate Action yaitu penggiatan  untuk  memotivasinya,  dan  (4) To  Goals  Which  Communicator  Sought  To Achieve yaitu bagaimana mencapai tujuan yang hendak dicapai oleh pihak komunikator dari  proses  komunikasi  tersebut  (Effendy,  2005).  Menjalankan  strategi  komunikasi dengan  baik  merupakan  kombinasi  terbaik  dari  semua  elemen  komunikasi  yang dirumuskan  oleh  Harold  D.  Lasswell  dalam  Effendy,  yaitu who  says  what  in  which channel  to  whom  with  what  effect (Effendy,  2005)  yang  dirancang  untuk  mencapai tujuan komunikasi yang optimal (Cangara, 2015).
Sistem  Arisan  Beras  di  Dusun  Kedung  Banteng,  Desa  Pesantren,  Kecamatan Tembelang,  Kabupaten Jombang  telah  berjalan  selama kurang  lebih 45  tahun.  Pada kurun waktu tersebut tentu terjadi berbagai bentuk strategi komunikasi yang dilakukan dalam menjalankan arisan beras ini tujuan utamanya adalah menjaga keberlangsungan kegiatan arisan. Strategi komunikasi yang dapat dijelaskan dalam penelitian ini adalah strategi yang dilakukan oleh pengurus arisan yang berjalan pada tahun 2023. Strategi komunikasi yang dilakukan terbagi dalam beberpa bentuk sebagai berikut :

## a. Diskusi kegiatan arisan
Selama kegiatan arisan beras berlangsung lebih dari 45 tahun mengalami dinamika tersendiri. Ada diskusi yang dikelola oleh pengurus dengan para anggota untuk menjaga keberlangsungan. Hal utama yang menjadi topik diskusi adalah sistem arisan beras.
Kegiatan  arisan  dari  awal  mulanya  dilaksanakan  dengan  kesepakatan  bersama  oleh anggota  arisan  sebagaimana  yang  sudah  dijelaskan  dalam  sub  bab  sistem  arisan. Seiring  berjalannya  waktu  ada  beberapa  kondisi  yang  membuat  kesepakatan  ini berubah  sesuai  dengan  perkembangan  zaman.  Perubahan  tersebut  hasil  dari  proses komunikasi antara pengelola dengan anggota.
“ Arisan  beras  iki  minimal  ndeleh  sak  rantang,  maksimale  biyen gaonok.  Terus  ono  seng  pernah  ndeleh  10  rantang.  Nah  ono  protes, kabotan  nyaure.  Wong-wong  njaluk  dimaksimalno  5  rantang.  Kapan maneh  ono  usulan  ojo  beras  tok,  tapi  ambek  minyak,  endok,  gulo, pokoke bahan-bahan pokok. Soale wong hajatan kan butuh ngunukui juga. Ya usulan disampekno, wong-wong setuju, akhire pas jamanku iki ono tambahan selain beras” (Y, Wawancara 22 Januari 2023)
“Arisan  beras  ini  minimal menaruhnya  satu  rantang,  maksimal jumlhanya  dari  dulu  nggak  ada.  Lalu  ada  yang  pernah  menaruh  10 rantang. Nah, ada yang protes, keberatan mengambalikannya. Orang- orang minta dimaksimalkan 5 rantang. Kapan lagi ada usulan jangan beras aja, tapi sama minyak, telur, gula, pokokya bahan-bahan pokok. Soalnya  kan  orang  hajatan  butuh  yang  seperti  itu  juga.  Ya  usulan disampaikan, orang-orang setuju. Akhirnya waktu zaman saya ini ada tambahan selain beras. (Y, Wawancara 22 Januari 2023)
Strategi komunikasi yang dilakukan oleh pengurus untuk pada proses diskusi ini bertujuan  bagaimana  cara  penerimaan  itu  terus  dibina  dengan  baik  ( To  Establish Acceptance) . Sebagai komunikan pengurus mendengarkan usulan dari anggota arisan. Mendengarkan usualan merupakan cara pengurus membina anggotanya yang selama ini  juga  mengikuti  peraturan  arisan  dengan  baik.  Sebagai  komunikator  pengurus menyampaikan pesan usulan penambahan komoditas dan pembatasan jumlah arisan untuk  didiskusikan  bersama  dengan  anggota  ketika  arisan  sedang  berlangsung. Kesepakatan  kemudian  diperoleh  dari  hasil  komunikasi  dua  arah  tersebut.  Adapun perubahan-perubahan dalam sistem arisan, antara lain:
a. Komoditas  arisan .  Jika  sebelumnya beras  adalah  komoditas  utama  dan  satu- satunya  dalam  arisan,  saat  ini  beras  menjadi  komoditas  wajib  dalam  arisan. Anggota  dalam  perkembangannya  dapat  menambah  jumlah ndeleh/ menaruh mereka selain beras. Dapat ditambah dengan komoditas bahan pokok lain yang
dibutuhkan dalam hajatan seperti : gula, minyak, kecap, rokok, dll. Pada saat anggota tersebut mengeluarkan arisan dia akan mendapatkan jenis dan jumlah komoditas yang sama.
b. Jumlah maksimal beras . Pada arisan terdahulu tidak diberikan batasan jumlah maksimal  beras  yang  dapat  dikumpulkan.  Namun,  ada  usulan  dari  anggota arisan  pada  pengurus  generasi  kelima  untuk  memberikan  batasan  maksimal sebesar lima rantang. Batasan ini diusulkan karena kondisi ekonomi anggota yang  beragam,  beberapa  diantaranya  merasa  keberatan  jika  harus mengembalikan beras lebih dari lima rantang.
c. Ketentuan  mengeluarkan  arisan .  Anggota  arisan  saati  ini  diperbolehkan mengeluarkan hasil arisannya apabila ia sudah mengikuti 25 kali arisan tidak lagi  30  kali.  Perubahan  ini  terjadi  pada  saat  kondisi  pandemi  Covid-19.  Ada anggota  yang  melaksanakan  hajatan  di  tengah  pandemi  Covid-19.  Pandemi mempengaruhi  ekonomi  para  anggota  arisan,  di  lain  pihak  kegiatan  hajatan seperti  pernikahan  maupun  khitanan  tetap  harus  dilakukan.  Alasan  yang biasanya  digunakan  adalah  karena  kebutuhan  serta  kesesuaian  dengan  hari baik  penanggalan  Jawa.  Pada  akhirnya  arisan  beras  ini  sangat  dibutuhkan untuk  dikeluarkan  ditengah  ekonomi  yang  sulit  untuk  mengurangi  sebagian beban hajatan, maka peraturan ini terpaksa disesuaikan.

## b. Strategi komunikasi mengelola jumlah anggota arisan
Agar kegiatan tetap eksis berjalan, maka pengurus berstrategi untuk mengelola komunikasinya  dengan  anggota  arisan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  cara  komunikasi pengurus  apabila  ada  anggota  arisan  yang  ingin  keluar  dari  keanggotaan  arisan. Pengurus  dan  anggota  arisan  masing-masing  melakukan  komunikasi  timbal  balik, sehingga  secara  aktif  berganti  peran  menjadi  komunikator  serta  komunikan. Sebagaimana yang disampaikan oleh informan “ Y ” berikut.
“ Ono anggota iki hampir 7 kali hajatan iku arisan beras terus. Anake karek  siji, katene  metu.  Cuma  akeh seng protes,  “ wong  anake  nikah kabeh  ngetokne  arisan  kerukunan  kok,  gak  oleh  ngunu  iki  jenenge nakalan’. Akhire tak kek i pengertian. Kan ono anake nang kene kabeh. “Nek anak  sampean  nang  kene  putu  sampean  mene  ya  hajate  nang kene, jadi ganti nama ae nang anake ben lanjut terus”. (Y, Wawancara 22 Januari 2023)
“ Ada  anggota  iki  hampir  7  kali  hajatan  arisan  beras  terus.  Anaknya tinggal tinggal satu, maunya keluar. Cuma banyak yang protes, ‘ orang anaknya nikah semua  mengeluarkan arisan kerukunan, tidak boleh seperti itu, ini namanya maunya untung sendiri’. Akhirnya saya kasih pengertian, ‘Kalau  anaknya  anda  di  sini,  cucunya  ya  juga  nanti hajatnya disini, jadi ganti nama  aja  biar  anaknya  yang melanjutkan terus’. (Y, Wawancara 22 Januari 2023)
Strategi  komunikasi  yang  digunakan  pengurus  tujuannya  untuk  memastikan bahwa  terjadi  suatu  pengertian  dalam  berkomunikasi  ( to  secure understanding )  dan tujuan to motivate action yaitu penggiatan untuk memotivasi. Pengurus berkomunikasi dengan anggota yang ingin keluar dan dan anggota arisan lainnya untuk mendengarkan permasalahan  serta  pendapat.  Hal  ini  agar  terjadi  pengertian  dalam  memahami keinginan  kedua  belah pihak.  Pengurus  mengurus  menggabungkan  tujuan  agar ada pengertian dalam komunikasi dan menggerakkan motivasi anggota yang ingin keluar. Pada  proses  tersebut  pengurus  menggunakan  komunikasi  interpersonal  dengan anggota yang ingin keluar, sehingga menjadi lebih dekat dan akrab. Pengurus memilih pesan dengan menjelaskan fakta yang ada dengan mengatakan “kalau anaknya anda di sini,  cucunya  ya  juga  nanti  hajatnya  disini,  jadi  ganti  nama  aja  biar  anaknya  yang melanjutkan terus ”.
Pesan  ini  untuk  menggugah  pengertian  dan  memotivasi  anggota  untuk  tetap mengikuti arisan. Bahwa ketika di masa depan nanti ada potensi hajatan, maka harus dipersiapkan dari sekarang dengan tetap mengikuti arisan. Pengalaman anggota ketika menikahkan  ke  7  anaknya  yang  terbantu  dengan  arisan  beras  kemudian  menjadi renungan.  Pengurus  juga  menawarkan  persuasi  solusi  kalau  anggota  tidak  mampu melanjutkan, maka keanggotaan bisa digantikan kepada anaknya. Strategi komunikasi ini berhasil membuat anggota tidak jadi keluar dari arisan beras.

## c. Strategi komunikasi pengumuman pelaksanaan arisan
Kegiatan arisan dilaksanakan apabila anggota arisan yang mengadakan hajatan ingin mengeluarkan  hasil  arisannya.  Pada  saat  itu  terjadi  komunikasi  dimana  anggota tersebut  akan  memberikan  kabar  kepada  pengurus.  Pengurus  kemudian memberitahukan  untuk  berkumpul  pada  hari  yang  sudah  ditentukan  untuk melaksanakan arisan. Berikut adalah pengalam LN yang pernah mengeluarkan arisan untuk hajatan pernikahan putrinya.
“ Kalau mau mengeluarkan arisan itu menghubungi pengurusnya. Bisa jauh-jauh hari satu bulan, dua minggu, atau satu minggu sebelumnya. Aku  waktu  itu  2  minggu  sebelumnya  mengabarkan  kalau  mau mengambil  arisan.  Nanti  pengurus  biar  bisa  menyampaikan  ke anggotanya. ” (LN, Wawancara 22 Januari 2023)
Setelah  menerima  informasi  dari  anggota  yang  akan  mengeluarkan  arisan. Pengurus kemudian mengabarkan kepada anggota lainnya. Komunikasi yang dilakukan secara interpersonal dan melalui media WhatsApp.
“ Ket jaman biyen nek mrintai arisan iki diparani nang omahe. Saiki kan jamane ono medsos. Wes ono wa,  tak umumno lewat WA. Terus tetep tak parani nang omahe seng gak due WA. Dene kok gak ketemu pas tak parani, yo tak sampekno nang tonggone, sopo ae seng ketemu, tak kongkon ngandani”. (Y, Wawancara 22 Januari 2023)
“ Dari  zaman  dulu kalau  mau  ngasih  tau  arisan  ini  ya  didatengi  ke rumahnya. Sekarang kan zamannya ada medsos. Sudah ada WA, ya tak umumkan lewat WA. Lalu tetap datang ke rumahnya yang tidak punya  WA.  Kalau  misalnya  tidak  ketemu  waktu  di  datangi  itu,  ya saya  sampikan  ke  tetangganya,  siapa  aja  tetangga  yang  ketemu waktu itu, saya minta kasih tahu kalau ada arisan. ” (Y, Wawancara 22 Januari 2023)
Tujuan  dari  strategi  komunikasi  menurut  (Effendy,  2005)    adalah  bagaimana mencapai tujuan yang hendak dicapai oleh pihak komunikator dari proses komunikasi tersebut (To  Goals  Which  Communicator  Sought  To  Achieve) . Pada  kasus arisan beras pengurus  berstrategi  dengan  memanfaatkan  komunikasi  bermedia WhatsApp agar anggota  cepat  mendaptkan  informasi.  Sebagai  komunikator  ia  juga  memperhatikan komunikannya  yang  tidak  memiliki  media  komunikasi  tersebut.  Pengurus  tetap mendatangi anggota yang tidak memiliki WhatsApp , untuk menyampaikan pesan hari akan  diadakannya  arisan  secara  langsung.  Apabila  tidak  bertemu  secara  langsung, pesan  akan  dititipkan  kepada  tetangga.  Efek  yang  diinginkan  adalah  adanya  saling pengertian  mengenai  kapan  arisan  diadakan.  Anggota  juga  dapat  menyiapkan  diri untuk mengumpulkan barang yang akan diberikan saat arisan.
Anggota  arisan  yang  tidak  memilki WhatsApp biasaya  adalah  mereka  yang usianya  lebih  tua. Antropolog  Edward  T.  Hall  (1976)  mengusulkan  teori  tentang  budaya konteks  tinggi  dan  rendah.  Teori  ini  berkaitan  dengan  pengaruh  kuat  dari  budaya  terhadap komunikasi.  Menurut  cara  orang  berkomunikasi,  Hall  telah  membaginya  menjadi  budaya konteks tinggi dan budaya konteks rendah. Budaya konteks tinggi ( High Context Communication )  memiliki  Gaya  komunikasi  konteks  tinggi  mencerminkan  hirarki  sosial  dan  gaya  hidup.
Berbicara yang sopan dianjurkan untuk menjaga keharmonisan masyarakat (Meli, 2017) . Pada masyarakat jawa berlaku komunikasi konteks tinggi yang berkaitan dengan tata krama. Orang akan merasa lebih dihargai jika didatangi secara langsung. Strategi komunikasi yang  menggabungkan  komunikasi  interpersonal  tidak  bermedia,  komunikasi interpersonal  bermedia  dengan  komunikasi  interpersonal  konteks  tinggi  ini  menjadi pilihan dari pengurus arisan beras. Hal ini untuk mencapai tujuan tersampaikannya pesan  hari  pengumpulan  arisan  dan  memelihara  interaksi  dengan  anggota  untuk keberlangsungan arisan.

## Arisan Beras Sebagai Perlindungan Sosial
Secara konseptual perlindungan sosial menurut Komisi Ekonomi dan Sosial PBB (UNESCAP)  adalah  tindakan  publik  yang  diambil  untuk  mengurangi  kemiskinan, kerentanan dan ketidaksetaraan (Suharto, 2015). Perlindungan sosial menurut Suharto dalam  (Hidayati  &  Mutmainnah,  2020)  adalah  segala  bentuk  inisiatif  baik  yang dilakukan pemerintah, sektor swasta maupun masyarakat yang memiliki tujuan utama untuk  menyediakan  transfer  pendapatan  atau  konsumsi  pada  orang  miskin, melindungi kelompok rentan  terhadap resiko penghidupan dan meningkatkan status dan  hak  sosial  dan  kelompok-kelompok  yang  terpinggirkan  yang  ada  didalam  suatu masyarakat.
Arisan beras di Dusun Kedung Banteng, Desa Pesantren, Kecamatan Tembelang, Kabupaten  Jombang  menjadi  salah  satu  bentuk  perlindungan  sosial  yang dilakukan oleh masyarakat. Arisan dinisiasi anggota masyarakat dan dikelola masyarakat tanpa adanya  campur  tangan  dari  pemerintah  maupun  swasta.  Pengurus  arisan  beras menyatakan  bahwa  inisiasi  arisan  beras  muncul  bersamaan  dengan  kerukunan lumbung desa dan kematian. Warga Dusun Kedung Banteng pada saat itu banyak yang berprofesi  sebagai  petani  atau  buruh  tani.  Para  lelaki  menjadi  anggota  lumbung sementara para perempuan melaksanakan arisan beras.  Adapun perlindungan  sosial yang dirasakan oleh anggota masyarakat sebagai berikut:
“ Arisan  niki  turun-temurun  nerusaken  gadane  ibu.  Tapi  sakniki  pun atas  nama  kulo  kiambak.  Arisan  niki  bermanfaat  nanti  kalau  ada hajatan  atau  acara  itu  kan  bisa  meringankan  beban  biar  nggak  beli beras ngoten” (M, Wawancara 23 Januari 2023)
“Arisan  ini  turun -temurun  meneruskan  punya  ibu.  Tetapi  sekarang sudah atas nama saya sendiri. Arisan niki bermanfaat nanti kalau ada hajatan  atau  acara  itu  kan  bisa  meringankan  beban  biar  nggak  beli beras begit u.” (M, Wawancara 23 Januari 2023)
Arisan beras sudah berjalan lebih dari 45 tahun, anggotanya juga secara turun- temurun  banyak  yang  melanjutkan  arisan  dari  orang  tua  mereka.  Mereka  yakin menjadi  anggota  arisan  karena  menyaksikan  sendiri  manfaat  yang  sudah  diperoleh
orang  tua  mereka  dari  arisan  tersebut.  Beban  biaya  hajatan  untuk  membeli  beras sebagai makanan pokok untuk menjamu tamu menjadi berkurang.
“ Waktu  nikahan  anak  saya  itu  sudah  nggak  beli  beras,  sama  dapat minyak  dapat gula yang sebagian. Sekarang bisa tambah yang lain, kalau beras ya wajib ” (LN, Wawancara 22 Januari 2023)
“ Saya  sudah  ambil  sudah  keluarkan  terus  saya  teruskan  lagi.  Jadi
saya punya celengan lagi” (BD, Wawancara 23 Januari 2023)
“ Anggap  saya  seperti  nabung  mbk,  sedikit  demi  sedikit  lama-lama akan  menjadi  bukit.  Walaupun  anak  saya  juga  masih  kecil umur  TK sama SD. Nanti kita butuh bisa digunakan biar tidak merasa berat.” (Z,

## Wawancara 23 Januari 2023)
Anggota  aris an  “LN”  tahun  2022 lalu  mengadakan  hajatan pernikahan  untuk anak  pertamanya  dan  mengaku  sangat  terbantu  karena  tidak  mengeluarkan  dana untuk membeli ber as dan sebagian bahan makanan pokok lainnya. Sementara “BD” mengadakan  hajatan  pernikahan  putra  pertamanya  pada  saat  Covid-19.  Pandemi mempengaruhi kondisi ekonomi anggota arisan, namun kegiatan hajatan pernikahan tetap harus dilakukan. Hal ini karena kebutuhan serta kesesuaian dengan hari baik penanggalan  Jawa.  Pada  akhirnya  arisan  beras  ini  sangat  dibutuhkan  untuk dikeluarkan ditengah ekonomi yang sulit untuk mengurangi sebagian beban hajatan. Perlindungan  yang  sudah  dirasakan oleh  “BD”  membuatnya  meneruskan  kembali arisan. Anggota “Z” men jadikan arisan beras sebagai tabungan untuk melindungi dia dari beratnya biaya hajatan di masa depan bagi kedua anak-anaknya yang masih kecil. Sewaktu -waktu ketika ia membutuhkan maka hasil arisan tersebut dapat digunakan.
Arisan beras menjadi perlindungan sosial bagi warga desa dengan menyediakan transfer konsumsi kepada masyarakat yang mendukung  stabilitas ekonomi mereka. Beban  finansial  yang  tinggi  untuk  memenuhi  kebutuhan  dan  biaya  hajatan  dapat membuat  seseorang  rentan  terlilit  hutang  sehingga  menjadi  sebab  seseorang berada pada taraf kemiskinan tertentu. Arisan beras dapat menjadi perlindungan sosial bagi anggotanya dari kerentanan tersebut.

## KESIMPULAN
Arisan beras di Dusun Kedung Banteng Desa Pesantren Kecamatan Tembelang Kabupaten  Jombang  diinisiasi  dan  dikelola  oleh  warga  masyarakat.  Kegiatan  sudah berjalan lebih dari 45 tahun. Sistem arisan beras berbeda dengan arisan konvensional.
Arisan  akan  dilaksanakan  jika  ada  anggota  yang  akan  memiliki  hajatan.  Pengurus arisan  beras  yang  berjalan  saat  ini  menggunakan  strategi  komunikasi  yang  tujuan utamanya  adalah  mempertahankan  keberlangsungan  arisan  beras.  Strategi komunikasi  pengurus  terjadi  dalam  bentuk  komunikasi  berupa  diskusi  kegiatan arisan, mengelola jumlah anggota arisan, pengumuman pelaksanaan arisan. Sebelum melaksanakan  komunikasi  pengurus  memperhatikan  apakah  komunikasi  dilakukan untuk tujuan memastikan bahwa terjadi suatu pengertian ( To Secure Understanding), untuk  membina  dengan  baik  penerimaan  anggota  arisan  ( To  Establish  Acceptance) , menggiatkan  atau  memotivasi  anggota  arisan  ( To  Motivate  Action ),  dan  bagaimana mencapai tujuan yang hendak dicapai oleh pihak komunikator dari proses komunikasi ( To  Goals  Which  Communicator  Sought  To  Achieve ).  Berdasar  memperhatikan  tujuan tersebut,  strategi  komunikasi  adalah  melakukan  komunikasi  interpersonal  tanpa media dan menggunakan media WhatsApp. Strategi komunikasi interpersonal konteks tinggi juga dilakukan pengurus ketika memberikan pengumuman pelaksanaan arisan kepada anggota yang senior.
Melalui arisan beras masyarakat melaksanakan tata kelola kependudukan dan perlindungan sosial. Aggota arisan melindungi anggota lainnya secara gotong-royong. Para perempuan anggota arisan  saling membantu mencukupi dan meringankan beban kebutuhan bahan makanan pokok yang digunakan pada saat hajatan (pernikahan atau khitanan).  Tata  kelola  arisan  beras  yang  dilakukan  dengan  menyesuaikan  kondisi ekonomi  masing-masing  anggotanya  membuat  warga  tidak  terbebani.  Mereka  dapat mengukur kapan akan melakukan hajatan dengan melihat seberapa besar tabungan beras  mereka  sebagaimana  yang  tertera  di  buku  arisan.  Mereka  dapat  merencakan kapan  dan  sebesar  apa  hajatan  akan  dilakukan.  Pada  akhirnya  hajatan  tidak  akan membuat masyarakat terlilit hutang atau mempengaruhi ekonomi masyarakat secara mendasar.  Arisan  beras  menjadi  perlindungan  sosial  bagi  anggota  arisan  dari kerentanan kemiskinan masyarakat pedesaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, A. (1994). Strategi Komunikasi : Sebuah Pengantar Ringkas . CV Amrico.
Basri,  M.,  dan  Achmadi,  A.  (2022).  Pembelajaran  Nilai  Gotong  Royong  dalam  Arisan Pernikahan Melayu Sambas. Jurnal Visi Ilmu Pendidikan , 14 (2), 216 – 223. Cangara, H. (2015). Perencanaan & Strategi Komunikasio Title . PT. Grafindo Persada. Effendy, O. U. (2005). Ilmu Komunikasi : Teori dan Praktek . PT Remaja Rosdakarya. Herdiansyah, H. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif untuk Ilmu-Ilmu Sosial . Salemba Humanika.
Hidayati,  S.,  dan  Mutmainnah,  M.  (2020).  Arisan  Gantangan  Sebagai  Perlindungan Sosial. Jurnal Pamator: Jurnal Ilmiah Universitas Trunojoyo , 13 (1), 64 – 73.
Idris, M., Pangiuk, A.,  dan  Hafiz, A. P. (2020). Model Arisan Sembako: Tinjauan Fiqh dan  Ekonomi  (Studi  Kasus  di  Desa  Seko  Besar,  Sarolangon  Jambi). Indonesian Journal of Islamic Economics and Business , 5 (2), 46 – 55.
Jamil,  S.  (2018).  “Arisan  Mbangun”  Perspektif  Pola  Kegotongroyongan Ekonomi pada Masyarakat Desa Sako Kabupaten Banyuasin. Nurani: Jurnal Kajian Syari’ah Dan Masyarakat , 18 (2), 1 – 8. Kamus. (2016). KBBI . Badan Pengembangan Dan Pembinaan Bahasa. https://kbbi.kemdikbud.go.id/
Kurniawati, L., dan Ningtyas, S. I. (2019). Arisan Gabah Association: Empowerment of Rural  Society  Economic  in  Sobang-Lebak  Banten  [Paguyuban  Arisan  Gabah: Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  Pedesaan  di  Kecamatan  Sobang-Lebak, Banten]. Proceeding of Community Development , 2 , 444 – 453.
Meli,  M.  (2017).  Budaya  Konteks  Tinggi:  Studi  Kasus  Budaya  Indonesia  Dan  China. Semantik , 3 (2), 129 – 144. Moleong, L. J. (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif . PT. Remaja Rosdakarya. Oktarina,  S.,  Hamzah,  M.,  dan  Junaidi,  Y.  (2010). Peran  Komunikasi  Dalam Pemberdayaan Kelompok Wanita Tani Pada Usahatani Padi Di Daerah Transmigrasi Provinsi Sumatera Selatan . Saralas, D., dan Hendrastomo, G. (2019). Modal Sosial dalam Arisan Manten Porsenga di Dusun Ngasinan, Wonoharjo, Wonogiri. E-Societas , 8 (5).
Singarimbun,  M.,  &  Effendi,  S.  (2011). Metodologi  Penelitian  Survei (Revisi).  LP3ES Indonesia.
Sugiyono, P. D. (2009). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . CV Alvabeta. Suharto,  E.  (2015).  Peran  perlindungan  sosial  dalam  mengatasi  kemiskinan  di Indonesia: Studi kasus program keluarga harapan. Sosiohumaniora , 17 (1), 21 – 27. Tangkudung, J. P. M., dan Senduk, J. J. (2016). Mapalus Arisan Sebagai Salah Satu Model  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Kecamatan  Kauditan  Kabupaten  Minahasa Utara. Jurnal LPPM Bidang EkoSosBudKum (Ekonomi, Sosial, Budaya, Dan Hukum) ,
3 (2), 107 – 123.
Umar, M. Z. (2017). Pembangunan Rumah Tinggal dengan Sistim Arisan di Desa Pangan Jaya. EMARA Indonesian Journal of Architecture , 3 (1), 1 – 9.