Copyright © 2017, Citizenship Jurnal Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/citizenship p-ISSN: 2302-433Xp  e-ISSN 2579-5740

## UPAYA PELESTARIAN KEARIFAN LOKAL  MELALUI EKSTRAKURIKULER
KARAWITAN DI SMP NEGERI 1 JIWAN TAHUN 2016
Pryo Sularso, Yuli Maria Universitas PGRI Madiun email: pryosularso@unipma.ac.id
Naskah diterima: 25/04/2017 revisi: 27/04/2017 disetujui: 27/04/2017

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  pelaksanaan ekstrakurikuler karawitan di SMP Negeri 1 Jiwan dapat digunakan sebagai sarana pelestarian kearifan  lokal.  Subjek  penelitian  ini  adalah  para  siswa  peserta  ekstrakurikuler  karawita  dan Bapak/Ibu  Guru  Pembina  ekstrakurikuler  karawitan.  Penelitian  ini  membuktikan  bahwa ekstrakurikuler karawitan dapat dijadikan sebagai sarana pelestarian nilai-nilai kearifan lokal karena  dalam  pelaksanaannya  terjadi  transfer  nilai-nilai  kearifan  lokal  dari  Bapak/Ibu  Guru kepada  para  siswa  peserta  ekstrakurikuler  karawitan.  Para  siswa  yang  mengikuti  kegiatan ekstrakurikuler  karawitan  memahami  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  tersimpan  dalam  alat musik,  gending,  tembang  ataupun  tarian  yang  menjadi  bagian  dari  karawitan  tersebut  serta mengimplementasikannya dalam kehidupan sehari-hari.
Kata kunci : Kearifan Lokal, Ekstrakurikuler, Karawitan

## CONSERVATION EFFORTS THROUGH LOCAL WISDOM IN EXTRACURRICULAR KARAWITAN SMP NEGERI 1 JIWAN YEAR 2016

## Abstract
The  purpose  of  this  study  is  to  describe  and  analyze  the  implementation  of extracurricular musical SMP Negeri 1 Jiwan can be used as a means of preservation of local wisdom. The subjects were students extracurricular participants karawita and Mr / Ms Guru Pembina extracurricular musical. This study proves that the extra-musical can be used as  a means  of  preserving  the  values  of  local  wisdom  for  the  implementation  of  a  transfer  of  the values  of  local  wisdom  of  teacher  to  the  students  musical  extracurricular  participants.  The students  who  participated  in  extracurricular  musical  understand  the  local  wisdom  values stored  in  the  instrument,  the  musical,  song  or  dance  that  became  part  of  the  musical  and implement them in everyday life.

## Keywords: Local Wisdom, Extracurricular, Karawitan
2 | Pryo Sularso, Yuli Maria Upaya Pelestarian Kearifan Lokal  Melalui Ekstrakurikuler Karawitan di SMP Negeri 1 Jiwan Tahun 2016

## PENDAHULUAN
Saat  ini  semua  bangsa  sedang  berada di  tengah  era  globalisasi.  Perkembangan budaya  modern  yang  berciri  khas  budaya barat  masuk  dan  mempengaruhi  segala aspek  kehidupan  masyarakat,  baik  itu  di bidang politik, ekonomi, teknologi informasi,  sosial,  budaya  dan  seni.  Hal tersebut  tentunya  akan  membawa  dampak positif  maupun  dampak  negatif  dalam berbagai  bidang.  Nilai-nilai  budaya  barat dengan  mudahnya  masuk  melalui  berbagai media  informasi  yang  kadang-kadang  ditiru habis-habisan  terutama  oleh  para  remaja atau generasi muda Indonesia.
Kalangan  generasi muda Indonesia ini salah  satunya  adalah  anak-anak  yang  masih duduk di bangku sekolah menengah pertama (SMP).  Kalangan  generasi  muda  ini  adalah kalangan  yang  masih  labil  dan  belum  bisa dengan  bijaksana  memilih  dan  memilah antara  pengaruh  yang  baik  dan  pengaruh yang  tidak  baik.  Semua  hal  yang  dianggap kekinian  dan  sedang  menjadi  trend  diikuti. Padahal  tidak  semua  hal  tersebut  positif. Hal  tersebut  terjadi  juga  pada  kalangan siswa  di  SMP  Negeri  1  Jiwan.  Kalangan siswa di SMP Negeri 1 Jiwan memperlihatkan  ketertarikan  mereka  pada gaya  budaya  barat.  Selain  itu  seni  yang mereka pilih  dan mereka minati adalah seni dari barat. Mereka mengikuti segala sesuatu hal yang berhubungan dengan budaya barat, baik  itu  cara  berpakaian,  model  rambut  dan mereka  juga  tertarik  sekali  pada  musik  dan film dari barat. Hal ini tidak mengkhawatirkan  bila  generasi  muda  tidak melupakan  budaya  lokal  meskipun  tertarik pada budaya barat. Berangkat dari pemikiran inilah  dirasa  mulai  timbul  masalah  karena antara  yang  diharapkan  dan  kenyataan  yang terjadi  itu  tidak  sesuai.  Harapannya  adalah anak  muda  Indonesia  pada  umumnya  dan kalangan siswa di SMP Negeri 1 Jiwan pada khususnya mau mempelajari dan
melestarikan  seni  budaya  lokal  meski mereka    tertarik  pada  budaya  barat. Kenyataannya  tidak  seperti  itu,  kalangan generasi  muda  tersebut  justru  enggan  untuk mempelajari  budaya  lokal  karena  dianggap tidak  menarik  dan  tidak  kekinian.  Padahal budaya  lokal  tidak  kalah  menarik  dengan budaya  barat.  Budaya  lokal  justru  memiliki keunggulan,  yaitu  selain  bernilai  estetis tinggi,  budaya  lokal  tersebut  mengandung nilai-nilai kearifan lokal yang baik digunakan sebagai pedoman dalam kehidupan.  Bila  seni  budaya  lokalnya  saja dilupakan maka nilai-nilai kearifan lokalnyapun juga akan dilupakan dan hilang dimakan zaman.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  maka SMP  Negeri  1  Jiwan  sebagai  sebuah lembaga pendidikan berusaha untuk melaksanakan  fungsi  dan  tujuan  pendidikan yaitu  sesuai  yang  tercantum  dalam  UU  No. 20  Tahun  2013  tentang  Sisdiknas  yaitu sebagai berikut.
Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa yang
bermartabat dalam rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik agar  menjadi  Manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Pengembangan  potensi  peserta  didik sebagaimana dimaksud dalam tujuan Pendidikan
Nasional tersebut dapat diwujudkan melalui kegiatan ekstrakurikuler. Wahjosumidjo (dalam Kompri 2015: 225) mendefinisikan kegiatan ekstrakurikuler sebagai berikut.
Kegiatan ekstrakurikuler adalah kegiatan-kegiatan siswa di luar jam pelajaran  yang dilaksanakan di sekolah atau di  luar  sekolah  dengan  tujuan  untuk memperluas pengetahuan, memahami
3 | Pryo Sularso, Yuli Maria Upaya Pelestarian Kearifan Lokal  Melalui Ekstrakurikuler Karawitan di SMP Negeri 1 Jiwan Tahun 2016
keterkaitan  antar  berbagai  mata  pelajaran, penyaluran  bakat  dan  minat  dan  dalam rangka  usaha  untuk  meningkatkan  kualitas keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa,  kesadaran  berbangsa  dan bernegara,  berbudi  pekerti  luhur  dan sebagainya.
Dari pernyataan tersebut dapat dipahami  bahwa  kegiatan  ekstrakurikuler berperan dalam pengembangan bakat, minat dan  potensi  peserta  didik  serta  berperan dalam  perkembangan  diri  peserta  didik dalam  hal  pemahaman  terhadap  nilai-nilai nasional, moral, sosial dan  spiritual.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  SMP  Negeri 1  Jiwan  memiliki  alasan  yang  kuat  untuk menjadikan  karawitan  sebagai  salah  satu kegiatan ekstrakurikuler di sekolah. Harapan sekolah melaksanakan kegiatan ekstrakurikuler  karawitan  ini  adalah  untuk mengembangkan karakter cinta budaya lokal dan  untuk  melestarikan  nilai-nilai  kearifan lokal yang terdapat dalam karawitan. Hal ini sesuai dengan pendidikan berbasis keunggulan lokal yang diselenggarakan oleh SMP  Negeri  1  Jiwan.  Pendidikan  berbasis keunggulan  lokal  ini  dilaksanakan  melalui penanaman nilai-nilai kearifan lokal dengan  jalan  pelestarian  kesenian tradisional  yang  mana  salah  satu  bentuknya adalah  melalui  ekstrakurikuler  karawitan. Maka  dari  hal  itulah  penulis  tertarik melakukan  penelitian  dengan  judul  “Upaya Pelestarian Kearifan
Lokal Melalui
Ekstrakurikuler Karawitan Di SMP Negeri 1 Jiwan Tahun 2016”.

## METODE

## Jenis Penelitian
Penelitian  menggunakan  pendekatan deskriptif kualitatif.

## Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian di lakukan di SMP Negeri 1 Jiwan  Kabupaten  Madiun  dan  dilaksanakan
pada  bulan  Februari  sampai  dengan  Juli 2016.

## Target/Subjek Penelitian
Subjek penelitian ini adalah para siswa peserta ekstrakurikuler karawitan dan bapak/ibu  guru  pembina  ekstrakurikuler karawitan.  Sumber  data  ditentukan  dengan teknik purposive sampling. Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  penulis yakni dengan melakukan wawancara, observasi dan dokumentasi.

## Prosedur
Data  yang  di  dapatkan  kemuian dianalisis  dengan  cara  reduksi  data  yakni memilah  data  yang  digunakan  dan  tidak, setelah  itu  dilanjutkan  penyajian  data  yakni menampilkan  data-data  yang  telah  di analisis  dan  penarikan  kesimpulan  yakni menyimpulkan hasil analisis data.

## Teknik Analisis Data
Sedangkan  teknik  analisis  data  yang digunakan  adalah  metode  dekriptif  dengan analisis  kualitatif  dan  jenis  penelitian fenomenologi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Suhartini (dalam Wibowo dan Gunawan,  2015:  17)  menyatakan  bahwa kearifan  lokal  adalah  sebuah  warisan  nenek moyang  yang  berkaitan  dengan  tata  nilai kehidupan.  Dari  pernyataan  tersebut  dapat dipahami bahwa kearifan lokal bisa berwujud  atau  berbentuk  nilai-nilai  yang tidak nampak namun diyakini dan dilaksanakan oleh suatu kelompok masyarakat tertentu. Dari pernyataan tersebut  terdapat  kata  warisan,  yang  mana artinya  kearifan  lokal  adalah  sesuatu  yang akan  terus  diwariskan  atau  diturunkan kepada  para  generasi  berikutnya.  Berkaitan dengan  hal  tersebut,  tulisan  ini  mencoba membahas  cara  atau  sarana  yang  bisa digunakan  untuk  mewariskan  nilai-nilai kearifan  lokal  kepada  generasi  muda.  Salah
4 | Pryo Sularso, Yuli Maria Upaya Pelestarian Kearifan Lokal  Melalui Ekstrakurikuler Karawitan di SMP Negeri 1 Jiwan Tahun 2016
satu cara strategis yang bisa ditempuh untuk mewariskan  dan  melestarikan  nilai-nilai kearifan  lokal  adalah  dengan  melalui ekstrakurikuler  karawitan  yang  diadakan oleh SMP Negeri 1 Jiwan.
Pelaksanaan Ekstrakurikuler

## Karawitan Di SMP Negeri 1 Jiwan
Kegiatan  ekstrakurikuler  di  SMP Negeri  1  Jiwan  dilaksanakan  setiap  hari Jumat.  Untuk  bisa  mengikuti  kegiatan ekstrakurikuler  tersebut  maka  siswa  harus mendaftarkan diri saat ada proses perekrutan anggota  ekstrakurikuler  karawitan  yang dilaksanakan  setiap  awal  tahun  pelajaran. Cara  perekrutan  siswa  di  SMP  Negeri  1
Jiwan untuk menjadi anggota
ekstrakurikuler
karawitan dilakukan berdasarkan  kesadaran  pribadi  siswa  bukan karena paksaan dari pihak manapun.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang dilakukan  dengan  Bapak/Ibu  Guru  Pembina Ekstrakurikuler Karawitan di  SMP  Negeri  1  Jiwan  didapatkan data  bahwa  dalam  proses  perekrutan  siswa menjadi  anggota  ekstrakurikuler  karawitan tidak  ada  unsur  paksaan,  semua  atas  dasar kesadaran  dan  keinginan  pribadi  siswa sendiri  untuk  masuk  menjadi  anggota ekstrakurikuler  karawitan.  Hal  tersebut sesuai  dengan  pernyataan  Rohinah  (2012: 94) bahwa “kegiatan ekskul adalah kegiatan non  kurikuler  yang  diadakan  oleh  sekolah untuk  menyalurkan  minat  dan  bakat  peserta didik sesuai dengan pilihan yang disukainya”. Jadi,  pada  hakikatnya kegiatan ekstrakurikuler  yang  diikuti  siswa  adalah kegiatan  ekstrakurikuler  yang  disukai  siswa dan sesuai dengan minat atau potensi siswa.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut  bila siswa  mengikuti  kegiatan  ekstrakurikuler sesuai  kesadaran  maka  otomatis  siswa  akan aktif  dalam  mengikuti  kegiatan  tersebut mengingat  banyak  kegiatan  ekstrakurikuler lain yang dapat diikuti selain ekstrakurikuler karawitan. Pemikiran tersebut sesuai dengan hasil  wawancara  yang  dilakukan  dengan
para siswa peserta ekstrakurikuler karawitan.  Para  siswa  mengakui  bahwa mereka  terlibat  aktif  dalam  kegiatan ekstrakurikuler  karawitan  karena  memang dari  awal  mereka  berniat  untuk  mengikuti kegiatan  tersebut,  baik  dengan  tujuan mengembangkan bakat minat ataupun karena  keinginan  para  siswa  untuk  ikut melestarikan kesenian tradisional karawitan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang dilakukan  dengan  para  guru  pembina ekstrakurikuler  karawitan,  didapatkan  data bahwa alasan sekolah menjadikan karawitan sebagai  salah  satu  kegiatan  ekstrakurikuler adalah  pertama,  sekolah  ingin  mewadahi bakat,  minat  dan  potensi  yang  dimiliki  oleh siswa sehingga siswa dapat mengembangkan minat  dan bakat    yang ada dalam diri  siswa terhadap  kebudayaan  daerah  sendiri.  Kedua untuk  meningkatkan  kesadaran  siswa  dalam upaya pelestarian kebudayaan daerah. Ketiga  untuk  menanamkan  kesadaran  siswa agar lebih mengenal dan mencintai kebudayaan  daerahnya  sendiri.  Keempat, untuk  membentuk  siswa  yang  beakhlak mulia,  berbudi  luhur  dan  menjaga  etika kebudayaan daerah.
Ekstrakurikuler karawitan yang dilaksanakan oleh SMP Negeri 1 Jiwan tidak semata-mata  untuk  mengembangkan  bakat, minat  atau  potensi  siswa  saja.  Namun melalui  ekstrakurikuler  karawitan,  sekolah ingin  menanamkan  karakter  cinta  tanah  air pada  siswa,  meningkatan  kesadaran  diri siswa  pada  kebudayaan  lokal.  Selain  itu sekolah  juga  menjadikan  ekstrakurikuler karawitan  sebagai  salah  satu  sarana  untuk melestarikan  kearifan  lokal  mengingat karawitan adalah salah satu wujud kebudayaan  Jawa  yang  mana  penciptaan karawitan  tersebut  tidak  hanya  untuk memenuhi  unsur  keindahan  semata  namun untuk menyampaikan nilai-nilai luhur kepada masyarakat.
Berkaitan  dengan  keikutsertaan  siswa dalam  ekstrakurikuler  karawitan  dari  hasil
5 | Pryo Sularso, Yuli Maria Upaya Pelestarian Kearifan Lokal  Melalui Ekstrakurikuler Karawitan di SMP Negeri 1 Jiwan Tahun 2016
wawancara  didapatkan  data  bahwa  alasan keikutsertaan  para  siswa  dalam  kegiatan ekstrakurikuler  karawitan  adalah  karena ingin  mengembangkan  bakat,  minat  dan potensi  yang  ada  dalam  diri  siswa.  Pada dasarnya siswa yang mengikuti ekstrakurikuler karawitan sudah mengetahui bakat yang mereka miliki. Kebanyakan para siswa  menyatakan  bahwa  sejak  di  jenjang sekolah  dasar  para  siswa  telah  mengikuti kegiatan  ekstrakurikuler  karawitan  sehingga pada  akhirnya  bakat  yang  telah  dimiliki tersebut  ingin  lebih  dikembangkan  lagi dengan  mengikuti  kegiatan  ekstrakurikuler yang  sama  di  jenjang  SMP.  Selain  untuk mengembangkan  bakat,  minat  atau  potensi yang  dimiliki  siswa  dalam  bidang  seni, alasan  lain  keterlibatan  siswa  dalam mengikuti  ekstrakurikuler  karawitan  adalah karena  para  siswa  ingin  melestarikan kebudayaan tradisional Jawa atau kebudayaan lokal.
Keikutsertaan  siswa  dalam  kegiatan ekstrakurikuler  karawitan  ini  tidak  terlepas dari  dukungan  orang  tua.  Berdasarkan  hasil wawancara dengan siswa dan guru pembina ekstrakurikuler  karawitan  didapatkan  data bahwa  semua  orang  tua  siswa  mendukung keterlibatan siswa dalam kegiatan ekstrakurikuler  karawitan.  Hal  ini  karena pada  dasarnya  para  orang  tua  siswa  sudah mengetahui  bakat  dan  potensi  anak-anak mereka. Sehingga orang tua selalu mendukung  keikutsertaan  siswa  dalam kegiatan
ekstrakurikuler karawitan.
Beberapa  siswa  juga  menyatakan  bahwa orang  tua  memberikan  dukungan  karena orang  tua  menginginkan  anak-anak  mereka ikut  serta  dalam  melestarikan  kebudayaan daerah atau kebudayaan tradisional sehingga kelak  dapat  diwariskan  kepada  anak  cucu atau generasi berikutnya.
Nilai-nilai Kearifan
Lokal yang
Tersimpan dalam Alat Musik Karawitan
Karawitan  adalah  salah  satu  bentuk budaya  manusia  dari  segi  rasa  yang  mana
tujuan pembuatannya adalah untuk pemenuhan  kebutuhan  manusia  akan  rasa keindahan  dan  sebagai  salah  satu  media penyampaian  makna  atau  nilai-nilai  luhur kepada  masyarakat  secara  halus.  Dari  hasil wawancara dengan Bapak/Ibu Guru pembina ekstrakurikuler karawitan
didapatkan  data  bahwa  dalam  kegiatan ekstrakurikuler karawitan tidak hanya sekedar diajarkan bagaimana cara memainkan  alat  musik  karawitan  semata, namun  juga  ada  transfer  nilai  atau  makna yang  terkandung  dalam  seni  karawitan tersebut.
Berkaitan dengan alat musik karawitan yang  dimainkan  oleh  para  siswa  ternyata setiap  alat  musik  tersebut  tidak  hanya sekedar alat musik yang menghasilkan suara indah  namun  setiap  nama  dari  alat  musik tersebut mengandung filosofi mendalam dan bermakna.  Berdasarkan  hasil  wawancara dengan  para  siswa,  didapatkan  data  bahwa para siswa memahami makna atau nilai yang terkandung dalam alat musik karawitan yang dimainkannya.  Mereka  mengakui  bahwa makna  atau  nilai  tersebut  diketahui  dari Bapak/Ibu Guru.
Setiap  alat  musik  dalam  karawitan tersebut tidak hanya sekedar alat musik yang dipukul  untuk  menghasilkan  suara  yang indah.  Alat  musik  dalam  karawitan  tersebut memiliki  makna  atau  nilai-nilai  luhur. Makna atau nilai-nilai luhur tersebut diambil dari filosofi nama dan bunyi yang dihasilkan dari  masing-masing  alat  musik  karawitan. Berdasarkan  hasil  wawancara  didapatkan data  bahwa  setiap  nama  alat  musik  yang menjadi bagian dari karawitan memiliki arti atau  makna  yang  dapat  dijadikan  sebagai pedoman  dalam  kehidupan.  Misalnya  alat musik Gong, dari hasil wawancara didapatkan data bahwa nama gong memiliki filosofi  Allah  Yang  Maha  Besar.  Dari filosofi tersebut terdapat nilai spiritual  yaitu segala  sesuatu  bisa  terjadi  atas  ijin  dari Allah.  Hal  tersebut  tentu  akan  selalu
6 | Pryo Sularso, Yuli Maria Upaya Pelestarian Kearifan Lokal  Melalui Ekstrakurikuler Karawitan di SMP Negeri 1 Jiwan Tahun 2016
mengingatkan  manusia  akan  kebesaran Allah  dan  mengajak  manusia  untuk  selalu berpasrah  kepada  Allah.  Selain  itu  bunyi yang  dihasilkan  dari  alat  musik  karawitan juga  memiliki  makna  atau  nilai.  Misalnya bunyi  yang  dihasilkan  oleh  gong,  berbunyi “gong”, bunyi ini memiliki arti “agong” atau agung yang artinya besar. Filosofi dari bunyi yang  dihasilkan  gong  ini  adalah  simbolisasi dari  keberadaan  Tuhan  Yang  Maha  Besar. Mendengar  bunyi  gong  biasanya  hati  akan bergetar maka diharapkan manusia senantiasa  selalu  ingat  akan  kebesaran Tuhan dan bermunajat kepada Tuhan.
Selain  alat  musik  gong,  dari  hasil wawancara, didapatkan pula data bahwa alat musik  lain  seperti  kenong,  gender,  bonang, rebab,  demung,  kendhang  dan  lainnya  juga memiliki  nilai  atau  filosofi  masing-masing. Semua  perangkat  alat  musik  karawitan menyimpan  nilai  atau  makna  masing- masing.  Alat  musik  selain  gong,  misalnya Bonang memiliki makna kemenangan melawan  hawa  nafsu.  Jadi  dari  alat  musik bonang  tersebut  para  pemain  karawitan dapat belajar tentang nilai moral, yang mana sebagai  manusia  dapat  dikatakan  telah memperoleh  kemenangan  sejati  apabila manusia  tersebut  telah  menang  melawan hawa  nafsu  diri  sendiri.  Tidak  hanya berhenti  pada  gong  dan  kendhang  saja, namun  alat  musik  yang  lain  juga  memiliki nilai-nilai  kearifan  lokal  masing-masing yang  dapat  digunakan  sebagai  pedoman dalam kehidupan.
Nilai-nilai Kearifan Lokal yang Tersimpan dalam Tembang dan

## Gendhing
Selain  alat  musik  karawitan,  yang menjadi  unsur  penting  adalah  tembang  dan gendhing.  Tembang  dan  gendhing  tidak hanya  sekedar  lagu  atau  irama  yang  indah untuk  didengar  namun  di  dalam  lirik  atau syair  tembang  dan  gendhing  tersebut terdapat makna atau nilai-nilai kearifan lokal yang  ingin  disampaikan  ke  siswa.  Baik  itu
tembang  dari  jenis  macapat,  dolanan, maupun  campursari.  Ketiganya  memiliki nilai-nilai  yang  ingin  disampaikan  kepada para pendengar. Berdasarkan hasil wawancara  didapatkan  data  bahwa  sejauh ini para siswa dapat menangkap makna atau nilai  yang  terkandung  dalam  tembang  dan gendhing yang diajarkan dalam ekstrakurikuler  karawitan.  Jenis  tembang yang  dipelajari  misalnya  tembang  macapat. Bapak/Ibu  Guru  pembina  ekstrakurikuler karawitan  menyebutkan  bahwa  tembang macapat  terdiri  dari  11  tembang  yaitu  : maskumambang,  mijil,  sinom,  kinanthi, asmaradhana, gambuh, dandhanggula, durma,  pangkur,  megatruh,  dan  pocung. Kesebelas tembang macapat tersebut masing-masing  memiliki  makna  tersendiri yang bila dipelajari secara sungguh-sungguh akan  ada  banyak  nilai-nilai  kehidupan  yang bisa  dipetik.  Pada  dasarnya  mulai  dari tembang  maskumambang  sampai  dengan tembang  pocung  memang  tidak  hanya sekedar tembang yang dinikmati keindahannya  saat  dinyanyikan,  namun dalam  lirik  atau  syairnya  terdapat  makna atau  arti  yang  mendalam  yang  dapat digunakan sebagai pedoman dalam kehidupan.
Bapak/ibu  guru  dan  siswa  peserta ekstrakurikuler karawitan menyebutkan bahwa  selain  tembang  macapat,  ada  pula tembang  dolanan.  Tembang  dolanan  adalah tembang  Jawa  yang  sering  dinyanyikan anak-anak  jaman  dahulu  saat  bermain dengan  teman-temannya.  Tembang  dolanan tersebut  misalnya  gundul-gundul  pacul, cublak-cublak  suweng,  sluku-sluku  batok, jamuran,  padhang  bulan,  ilir-ilir,  dan  lain sebagainya. Menurut Bapak/Ibu Guru pembina ekstrakurikuler karawitan menyatakan bahwa tembang dolanan tersebut  tidak  hanya  sekedar  tembang  yang dinyanyikan anak-anak saat dolanan, tembang  dolanan  ini  memiliki  makna  dan nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  mendalam
7 | Pryo Sularso, Yuli Maria Upaya Pelestarian Kearifan Lokal  Melalui Ekstrakurikuler Karawitan di SMP Negeri 1 Jiwan Tahun 2016
seperti tembang macapat.  Banyak nilai-nilai moral,  sosial  dan  spiritual  yang  ingin disampaikan  kepada  anak-anak  lewat  lagu dolanan  yang  sejarahnya  dahulu  adalah tembang ciptaan para sunan untuk berdakwah  agama  islam.  Selain  tembang, adapula gendhing yang dipelajari. Perbedaan antara tembang dan gendhing adalah terletak pada  keharusan  ada  tidaknya  musik  yang mengiringi.  Tembang  mengutamakan  suara vokal  manusia,  bisa  diiringi  musik  ataupun tidak.  Sedangkan  gendhing  mengutamakan musik untuk mengiringi lirik atau syair lagu yang  dinyanyikan.  Contoh  gendhing  adalah Sri Wilujeng, Sri Widodo, Mugi Rahayu, Sri Rejeki, Puspawarno dan lain-lain.
Dari  hasil  wawancara  didapatkan  data bahwa  tembang  yang  sering  dipelajari  di SMP  Negeri  1  Jiwan  adalah  tembang macapat,  tembang  dolanan  dan  tembang campursari.  Tembang  macapat  terdiri  dari sebelas tembang dimana urut-urutan tembang  macapat  tersebut  menceritakan kisah hidup manusia di dunia ini. Pernyataan tersebut  sesuai  dengan  pernyataan  yang diungkapkan  oleh  Heliarta  (2009:  29)  yang menyatakan  bahwa  “urutan  tembang  Jawa tersebut  sama  dengan  perjalanan  hidup manusia dari mulai bayi hingga meninggal”.
Tembang  macapat  berjudul  Sinom, memiliki  makna  yang  ingin  disampaikan bahwa selagi masih muda dan banyak waktu hendaknya generasi muda memiliki semangat  yang  tinggi  untuk  belajar  dan bekerja  keras  demi  mencapai  cita-cita. Pernyataan  dari  hasil  wawancara  tersebut sesuai dengan pernyataan yang disampaikan oleh  Heliarta  (2009:  34)  yang  menjelaskan bahwa “Sinom berarti “kanoman” (kemudaan/usia  muda)  yaitu  waktu  luang pada  masa  muda  untuk  menimba  ilmu sebanyak-banyaknya”.
Selain  Sinom,  dari  hasil  wawancara juga  didapatkan  data  bahwa  tembang Pangkur juga memiliki makna atau mengandung  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang
patut juga dijadikan sebagai pedoman dalam kehidupan. Dari hasil wawancara didapatkan data  bahwa  makna  yang  terdapat  dalam tembang  pangkur  adalah  tentang  nilai-nilai moral  yang  mengajarkan  kepada  manusia untuk  mengendalikan  diri  melawan  hawa nafsu  yang  negatif.  Pernyaataan  tersebut sesuai  dengan  teori  Bratawijaya  (1997:  92) yang  menyatakan  bahwa  “dalam  syair Pangkur  dimaksudkan  agar  seseorang  dapat mengendalikan  diri  untuk  dapat  menangkal perbuatan  jahat  atau  larangan-larangan untuk  dilakukan”.  Hal  ini  juga  selaras dengan pernyataan Heliarta (2009: 50) yang menyatakan  bahwa  “Pangkur  berasal  dari kata ‘mungkur’ (mundur) yang berarti sudah memundurkan semua hawa nafsunya”.
Nilai-nilai Kearifan Lokal
yang Tersimpan  dalam  Tari  Tradisional  yang diiringi Karawitan
Pada  hakikatnya  ada  beragam  seni yang  bisa  dipelajari  melalui  karawitan, misalnya seni  tari.  Di SMP Negeri 1 Jiwan, dalam pelaksanaan ekstrakurikuler karawitan sering digunakan untuk mengiringi tarian tradisional Jawa, misalnya tari  jaranan,  tari  remong,  tari  dongkrek  dan tari  merak.  Tarian  tersebut  diiringi  suara musik dari sebagian atau seluruh alat musik karawitan Jawa. Sebagian di sini maksudnya hanya  satu  atau  beberapa  alat  musik karawitan  saja  yang  digunakan  untuk mengiringi tarian tersebut.
Ekstrakurikuler  karawitan  di  SMP Negeri  1  Jiwan  tidak  hanya  sekedar mempelajari  seni  musik  semata  namun  seni musik  tersebut  digunakan  pula  untuk mengiringi  seni  tari  atau  gerak.  Seni  tari yang dipelajari misalnya tari dongkrek yang merupakan tari khas daerah Madiun.  Dalam tari  dongkrek  ini  gamelan  yang  digunakan adalah  bedug atau kendhang,  korek, kentongan, kenong, gong besi, gong kempul dan kendang. Tari dongkrek ini menceritakan perjuangan masyarakat Mejayan  dalam  mengatasi  pagebluk  atau
8 | Pryo Sularso, Yuli Maria Upaya Pelestarian Kearifan Lokal  Melalui Ekstrakurikuler Karawitan di SMP Negeri 1 Jiwan Tahun 2016
musibah  yang  menyerang  daerah  Mejayan berupa penyakit. Menurut sejarah dinyatakan  bahwa  sang  sesepuh  bertapa untuk  meminta  petunjuk  dari  yang  maha kuasa  demi  mencari  jalan  keluar  untuk membebaskan  masyarakat  Mejayan  dari musibah  tersebut.  Dari  tarian  tersebut  dapat dipetik nilai spiritual atau religius  yaitu dari gerakan  bertapa  yang  diperankan  oleh sesepuh  yang  melambangkan  kepasrahan kepada Tuhan untuk meminta petunjuk jalan keluar dari masalah yang dihadapi.
Selain tari dongkrek, adapula tari remo yang  dipelajari.  Tari  remo  adalah  tari  khas Jawa  Timur.  Tari  remo  ini  melambangkan kepahlawanan. Dalam tari remo  ada banyak gerakan  dan  memiliki  banyak  filosofi  atau nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  mendalam yang  dapat  digunakan  sebagai  pedoman dalam  kehidupan.  Dalam  tarian  ini  yang dominan  adalah  gerakan  menghentak  bumi atau  nggedruk,  gerakan  ini  memiliki  arti mulainya  manusia  mengenal  bumi  yaitu diawali  dengan  lahirnya  manusia  di  bumi, selanjutnya  manusia  mulai  beradaptasi dengan  bumi  dan  menyatu  dengan  bumi yang pada akhirnya ketika manusia sewaktu- waktu  akan  pergi  ke  perantauan  manusia selalu  memohon  kepada  Tuhan  agar  Tuhan memberkatinya  di  tanah  atau  tempat  baru yang  menjadi  perantauannya.  Kalau  orang Jawa yang masih sangat kuno artinya masih percaya  pada  budaya  dan  adat  saat  akan berangkat ke perantauan ketika pertama kali melangkahkan kaki keluar dari rumah selalu mengucap  “Nini  among  kaki  among,  sing ngemong  ragaku  sak  benere,  sing  nyekseni awake  dewe  yoiku  bapa  rina  ibu  wengi. Awan golek sandang pangan yoiku bapakku, bengi  wayah  turu  sing  nyekseni  ibuku dhewe”.    Kalimat  ini  memiliki  makna kepasarahan  manusia  kepada  Tuhan  dan memohon  perlindungan  dari  Tuhan  apapun keadaannya.  Selanjutnya  dalam  tari  remo ada  pula  gerakan  melempar  sampur  atau selendang  ke  arah  luar  hal  ini  memiliki  arti
menghalau  hal-hal  negatif  atau  mengindar hal-hal negatif. Adapula gerakan mengibaskan rambut ke arah luar atau dalam bahasa  Jawa  “ngore  rekmo”  gerakan  ini memiliki  arti  merias  diri  dimana  artinya seabagai  manusia  keindahan  di  luar  itu penting  namun  keindahan  dari  dalam  lebih penting  artinya  setiap  manusia  harus berusaha  memiliki  hati  yang  bersih,  pikiran yang  bersih  dan  selalu  mengutamakan kebaikan sehingga kebaikannya terpancar ke luar.
Selain  tari  dongkrek  dan  tari  remo adapula  tari  jaranan  dan  tari  merak.  Dalam tari  jaranan  ini  ada  penari  yang  menaiki sebuah  kuda  dua  dimensi  yang  terbuat  dari anyaman  bambu.  Penari  dalam  tarian  ini menggambarkan manusia yang mengendarai kuda. Kuda adalah kendaraan manusia untuk mencapai tujun hidupnya di dunia ini. Maka dari itu penari jaranan merupakan gambaran dari sosok manusia  yang sedang menempuh perjalanan  hidup  guna  mencapai  apa  yang menjadi  cita-cita,  harapan  atau  tujuan hidupnya.  Kemudian  selain  tokoh  penari jaranan, ada pula penari dengan menggunakan  topeng  macan  dan  celeng.
Penari  dengan  topeng  macan  (harimau)  dan topeng celeng (babi hutan) ini menggambarkan gangguan atau cobaan atau energi negatif yang mencoba untuk menggagalkan usaha manusia dalam mencapai  tujuannya.  Maka  dari  itu  dalam tarian  ini  penari  macan  dan  celeng  seakan- akan  menghadang  atau  mengganggu  penari jaranan.  Kemudian  sang  penari  jaranan menggerak-gerakan cambuk atau pecut yang dibawanya,  gerakan  ini  menggambarkan halauan  atau  perlawanan  terhadap  energi negatif  atau  terhadap  gangguan  dari  macan dan  celeng  tersebut.  Makna  yang  ingin disampaikan  adalah  manusia  hendaknya memiliki  kesungguhan  dalam  berusaha mencapai  tujuannya.  Meskipun  banyak halangan,  hendaknya  manusia  tidak  boleh menyerah  dan  berputus  asa.  Tari  merak
9 | Pryo Sularso, Yuli Maria Upaya Pelestarian Kearifan Lokal  Melalui Ekstrakurikuler Karawitan di SMP Negeri 1 Jiwan Tahun 2016
adalah  sebuah  tarian  yang  menggambarkan binatang merak dengan keindahan bulu yang dimilikinya.  Tari  merak  ini  membawa suasana  yang  penuh  sukacita.  Biasanya dalam  tari  merak  ini  sang  penari  memakai kostum dengan warna-warna cerah sehingga suasana  menjadi  lebih  semarak.  Tari  merak ini  memiliki  makna  yaitu  hendaknya  kita berbagi  kebaikan,  hal-hal  positif,  sukacita dan rejeki kepada orang lain sehingga orang lain  juga  bisa  merasakan  sukacita  pula seperti yang kita rasakan.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Berdasarkan pembahasan tersebut dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  setiap tarian tradisional yang diiringi oleh gamelan tersebut ternyata memiliki nilai-nilai kearifan  lokal  yang  mendalam.  Nilai-    nilai kearifan  lokal  tersebut  bisa  dipetik  dari gerakan dalam tarian tersebut, sejarah tarian tersebut,  alat-alat  peraga  dalam  tarian tersebut  dan  masih  banyak  lagi.  Pada intinya, seni tari tradisional yang merupakan bagian  dari  kebudayaan  lokal  tersebut  tidak hanya  sekedar  dapat  dinikmati  nilai-nilai estetikanya  saja,  namun  dari  tarian  tersebut juga  bisa  dipetik  nilai-nilai  spiritual,  moral dan sosial.
Dengan mengetahui gambaran mengenai upaya  pelestarian  kearifan  lokal  melalui ekstrakurikuler  karawitan  di  SMP  Negeri  1 Jiwan  maka  peneliti  dapat  memberikan saran sebagai berikut.
Bagi  Para  Siswa  Peserta  Ekstrakurikuler Karawitan
Para siswa peserta ekstrakurikuler karawitan yang  belum  aktif  dalam  mengikuti  kegiatan ekstrakurikuler karawitan hendaknya meningkatkan  keaktifannya  berpartisipasi dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  karawitan. Dengan  kata  lain,  para  siswa  yang  memang memilih untuk mengikuti kegiatan ekstrakurikuler  karawitan  harus  mau  secara totalitas  mengikuti  kegiatan  ekstrakurikuler
karawitan tersebut sehingga para siswa akan benar-benar  mampu  bermain  alat  musik karawitan dan memahami setiap makna atau nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  terdapat  di dalamnya.
Bagi Guru Pelatih Ekstrakurikuler Karawitan
Hendaknya  guru  pelatih  ekstrakurikuler karawitan lebih meningkatkan lagi intensitas pemberian  materi  nilai-nilai  kearifan  lokal kepada  para  siswa  sehingga  siswa  menjadi lebih memahami dan ikut melestarikan nilai- nilai  kearifan  lokal  yang  terdapat  dalam karawitan sehingga dapat digunakan sebagai pedoman dalam kehidupan sehari-hari.
Bagi Sekolah Hendaknya sekolah mempertahankan keberadaan ekstrakurikuler karawitan sehingga  sekolah  menjadi  sebuah  lembaga pendidikan yang tidak hanya berperan dalam mendidik  siswa  namun  juga  berperan  ikut serta  dalam  pelestarian  kebudayaan  lokal dan  nilai-nilai  kearifan  lokal.  Sekolah  juga dapat  menyisipkan  nilai-nilai  kearifan  lokal ke  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  seni budaya lokal yang lainnya. Selain itu, untuk menarik perhatian siswa agar mau mengikuti kegiatan  ektrakurikuler  karawitan  maka sekolah  dapat  melakukan  kolaborasi  antara alat musik karawitan dengan alat musik lain. Alat  musik  tersebut  misalnya  alat  musik modern  yaitu  organ,  gitar,  drum  dan  lain- lain  sehingga  dapat  dihasilkan  suatu kolaborasi  musik  yang  baru  dan  lebih menarik.

## Bagi Orang Tua Siswa
Hendaknya  orang  tua  siswa  memberikan dukungan  kepada  anak-anaknya  untuk berpartisipasi
dalam kegiatan
ekstrakurikuler  karawitan  karena  kegiatan ekstrakurikuler  karawitan  adalah  kegiatan yang  positif  dan  melalui  kegiatan  tersebut maka  anak  tidak  hanya  sekedar  belajar  alat musik tradisional semata namun juga belajar tentang  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang terkandung di dalamnya.
10 | Pryo Sularso, Yuli Maria Upaya Pelestarian Kearifan Lokal  Melalui Ekstrakurikuler Karawitan di SMP Negeri 1 Jiwan Tahun 2016

## DAFTAR PUSTAKA
Bahari, N. 2014. Kritik Seni: Wacana, Apresiasi dan Kreasi . Yogjakarta: Pustaka Pelajar.
Bratawijaya, T. W. 1997. Mengungkap dan Mengenal Budaya Jawa . Jakarta: PT. Pradnya Paramita.
Bungin, Burhan. 2007. Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya . Jakarta: Kencana Prenada Media Grup.

## . 2009. Metodologi
Penelitian Kuantitatif: Komunikasi, Ekonomi dan Kebijakan Publik Serta Ilmu-ilmu Sosial Lainnya . Jakarta:
Kencana Prenada Media Grup.
Departemen Pendidikan Nasional. 2014.
Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Fajarini, U. 2014. Peranan Kearifan Lokal Dalam Pendidikan Karakter. Jurnal Sosio Didaktika (Online), Volume 1, No. 2 (http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/ SOSIOFITK/article/download/1225/ 1093 Diunduh 15 Maret 2016)
Heliarta, S. 2009. Seni Karawitan . Semarang: Aneka Ilmu.
Hendarto, S. dan Hastono. S. 2011. Organologi dan Akustika I & II. Bandung: Lubuk Agung.
Karmadi, A. D. 2007. Budaya Lokal Sebagai Warisan Budaya Dan Upaya Pelestariannya. Makalah Disampaikan Pada Dialog Budaya Daerah Jawa Tengah Yang
Diselenggarakan Oleh Balai Pelestarian Sejarah Dan Nilai Tradisional Yogjakarta Bekerja Sama Dengan Dinas Pendidikan Dan Kebudayaan Propinsi Jawa Tengah, Semarang 8-9 Mei 2007.
(http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/ wpcontent/uploads/sites/37/2014/11/ Budaya_Lokal.pdf Diunduh pada 14
Maret 2016)
Kodrat, Ki Harsono. 1982. Gending- Gending Karawitan Jawa Lengkap Slendro Pelog Jilid 1 . Jakarta: Balai Pustaka.
Koentjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta.
Kompri. 2015. Manajemen Pendidikan: Komponen-komponen Elementer Kemajuan Sekolah. Yogjakarta: Ar- Ruzz Media.
Lisbijanto, H. 2013. Ketoprak . Yogjakarta: Graha Ilmu.
. 2013. Ludruk . Yogjakarta: Graha Ilmu.
. 2013. Sekaten . Yogjakarta: Graha Ilmu.
. 2013. Wayang . Yogjakarta: Graha Ilmu.
Margono, S. 2010. Metode Penelitian Pendidikan. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Moloeng, L. J. 2012. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Noor, R. M. 2012. The HiddenCurriculum: Membangun Karakter Melalui
11 | Pryo Sularso, Yuli Maria Upaya Pelestarian Kearifan Lokal  Melalui Ekstrakurikuler Karawitan di SMP Negeri 1 Jiwan Tahun 2016

## Kegiatan Ekstrakurikuler.
Yogjakarta: Insan Madani.
Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia Nomor 22 Tahun 2006 Tentang Standar Isi Untuk Satuan Pendidikan Dasar Dan Menengah (http://sdm.data.kemdikbud.go.id/SN P/dokumen/Permendiknas%20No%2 022%20Tahun%202006.pdf Diunduh 14 Maret 2016)
Pramono, A. 2010. Implementasi Kearifan Lokal Dalam Pendidikan Karakter Di Pendidikan Dasar: Studi Karakter Nasionalisme Tokoh Karna Dalam Tripama Karangan KGPAA Mangkunegara IV, Jurnal Pendidikan Karakter, Vol.10, No.4, H.64-74. (http://ejournal.ikippgrimadiun.ac.id/ sites/default/files/3.4_agung%20pra mono_implementasi%20local%20wi sdom%20dlm%20pendidikan%20kar akter%20di%20dikdas.pdf Diunduh pada 14 Maret 2016)
Rahyono, F. X. 2015. Kearifan Budaya Dalam Kata Edisi Revisi. Jakarta: Wedatama Widya Sastra.
Ratna, N. K. 2010. Metodologi Penelitian: Kajian Budaya dan Ilmu Sosial Humaniora Pada Umumnya.
Yogjakarta: Pustaka Pelajar.
Sabda. 2008. Wirid Purba Jati: Mengenali Jati Diri; Hakekat Neng, Ning, Nung, Nang. Artikel (https://sabdalangit.wordpress.com/2 008/12/22/mengenali-jati- dirihakekat-neng-ning-nung-nang/ Diunduh pada 13 Maret 2016)
Sartini, N. W. 2009. Menggali Nilai Kearifan Lokal Budaya Jawa Lewat Ungkapan (Bebasan, Saloka dan Paribasa). Jurnal Ilmiah Bahasa dan Sastra (Online), Volume V, No. 1, (http://repository.usu.ac.id/bitstream/ 123456789/17541/1/logapr20095%2 0%284%29.pdf Diunduh 14 Maret 2016)
Sartini. 2004. Menggali Kearifan Lokal Nusantara Sebuah Kajian Filsafati. Jurnal Filsafat (Online), Jilid 37, No.2 (http://dgi-indonesia.com/wp- content/uploads/2009/02/menggalike arifanlokalnusantara1.pdf Diunduh 15 Maret 2016)
Satori, D. dan Komariah, A. 2012. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Sedyawati, E. 2006. Budaya Indonesia: Kajian Arkeologi, Seni, dan Sejarah . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Soedarsono, dkk. 1985. Gamelan, Drama Tari, dan Komedi Jawa . Diterbitkan oleh Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara (Javanologi) Direktorat Jenderal Kebudayaan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan 1984/1985.
Soyomukti, N. 2010. Pengantar Sosiologi: Dasar Analisis, Teori, & Pendekatan Menuju Analisis Masalah-Masalah Sosial, Perubahan Sosial, & Kajian- kajian Strategis. Jogjakarta: Ar-ruzz Media.
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
12 | Pryo Sularso, Yuli Maria Upaya Pelestarian Kearifan Lokal  Melalui Ekstrakurikuler Karawitan di SMP Negeri 1 Jiwan Tahun 2016
. 2015. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Sukinah. 2011. Seni Gamelan Jawa Sebagai Alternatif Pendidikan Karakter Bagi Anak Autis Di Sekolah Luar Biasa. Makalah Proceeding disajikan dalam Seminar Nasional Revitalisasi Nilai- nilai Budaya Jawa dalam Membentuk Generasi yang Berkarakter, Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Yogjakarta, Yogjakarta, 23 Juli 2011. (http://staff.uny.ac.id/sites/default/fil es/scan0001_3.pdf Diunduh pada 14 Maret 2016)
Sukmadinata, N. S. 2012. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Syahroni dan Somantri, T. 2010. Pandai Karawitan . Bandung: Andira Putra.
Tarakanita, I. dan Cahyono, M.Y. M. 2013. Komitmen Identitas Etnik Dalam Kaitannya dengan Eksistensi Budaya Lokal. Jurnal Zenit (Online) Volume 2, No. 2 (http://www.google.co.id/url?sa=t&r ct=j&q=&esrc=s&source=web&cd= 1&ved=0ahUKEwjij- Hp28DNAhVMM48KHRBZAmEQ FggZMAA&url=http%3A%2F%2F
majour.maranatha.edu%2Findex.php %2Fzenit%2Farticle%2Fdownload%
2F1298%2F1361&usg=AFQjCNE9J wgFJMaBK8Zlet8IG-d7rVkyKg Diunduh 14 Maret 2016)
UU No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem
Pendidikan Nasional (http://kemenag.go.id/file/dokumen/ UU2003.pdf, Diunduh 14 Maret 2016)
Wagiran. 2012. Pengembangan Karakter BERBASIS Kearifan Lokal Hamemayu Hayuning Bawana: Identifikasi Nilai-nilai Karakter
BERBASIS Budaya. Jurnal pendidikan Karakter (Online)  Tahun II, No. 3 (http://www.google.com/url?sa=t&rc t=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2 &ved=0ahUKEwiXw_j54MDNAhX IM48KHWO9AJ8QFggjMAE&url= http%3A%2F%2Fjournal.uny.ac.id% 2Findex.php%2Fjpka%2Farticle%2F download%2F1249%2F1050&usg= AFQjCNG7f3K- jEwIHewmC2TLYoFwvJJg_w Diunduh 14 Maret 2016) Wibowo, A. dan Gunawan. 2015.
Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal Di Sekolah: Konsep, Strategi dan Implementasi. Yogjakarta: Pustaka Pelajar.