## JURNAL LAMPUHYANG
LEMBAGA PENJAMINAN MUTU STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA
Volume 3  Nomor 1 Januari 2012, ISSN: 2087-0760
https://e-journal.stkip- amlapura.ac.id/index.php/jurnallampuhyang Implikatur Percakapan dalam Naskah Drama Gong Gusti Ayu Klatir
Karya A.A. Wiyat S. Ardhi
Oleh Ida Ayu Putu Purnami 1) Diterima 11 November 2011 Direvisi  05 Desember  2011 Diterbitkan 01 Januari 2012
Abstak: Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif yang bertujuan untuk mendeskripsikan (1) fungsi implikatur percakapan dalam naskah drama gong Gusti Ayu Klatir dan (2) konstruksi kebahasaan dalam implikatur percakapan pada naskah drama gong Gusti  Ayu  Klatir . Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  naskah  drama  gong Gusti  Ayu  Klatir .  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  studi dokumentasi. Metode studi dokumentasi tersebut digunakan untuk mengumpulkan data fungsi  dan  konstruksi  kebahasaan  implikatur  percakapan  dalam  naskah  drama  gong Gusti  Ayu  Klatir .  Analisis  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  beberapa  tahap,  yaitu reduksi  data,  penyajian  data,  serta  penarikan  simpulan  dan  verifikasi. Hasil  penelitian ini  adalah sebagai berikut. (1) implikatur percakapan dalam naskah drama gong Gusti Ayu  Klatir berfungsi  asertif,  direktif,  dan  ekspresif.  (2)  konstruksi  kebahasaan implikatur  percakapan  dalam  naskah  drama  gong Gusti  Ayu  Klatir menggunakan tuturan  bermodus  deklaratif  dan  interogatif.  Secara  umum,  hasil  penelitian  ini berimplikasi terhadap kegiatan pembelajaran berbahasa, terutama pada aspek berbicara. Dalam  hal  ini,  implikasinya  berkaitan  dengan  kompetensi  komunikatif,  yang  salah satunya  adalah  kompetensi  strategi.  Kompetensi  strategi  itu  berkaitan  dengan kemampuan  memilih  bahasa  untuk  meningkatkan  efektivitas  penutur  dalam berkomunikasi kepada mitra tutur.
Kata Kunci : implikatur percakapan, naskah drama gong
Abstract:  This  research  is  a  qualitative  descriptive  study  that  aims  to  describe  (1)  the function of conversational implicature in the Gusti Ayu Klatir drama script and (2) the language construction in the conversational implicature of the Gusti Ayu Klatir drama script.  The  data  source  in  this  study  is  the  gong  drama  script  Gusti  Ayu  Klatir.  The method  used  in  this  research  is  the  documentation  study  method.  The  documentation study method was used to collect data on the function and language construction of the conversational  implicature  in  the  gong  Gusti  Ayu  Klatir  play.  Data  analysis  in  this research was carried out in several stages, namely data reduction, data presentation, and drawing  conclusions  and  verification.  The  results  of  this  study  are  as follows.  (1)  the conversational  implicature  in  the  gong  drama  script  Gusti  Ayu  Klatir  functions assertively,  directively,  and  expressively.  (2)  linguistic  construction  of  conversational implicature  in  gong  Gusti  Ayu  Klatir's  play  script  using  declarative  and  interrogative speech.  In  general,  the  results  of  this  study  have  implications  for  language  learning
activities, especially in aspects of speaking. In this case, the implications are related to communicative  competence,  one  of  which  is  strategic  competence.  Strategic competence is related to the ability to choose a language to improve the effectiveness of speakers in communicating with the speech partner.
Keywords : conversational implicature, gong drama script
1) Ida Ayu Putu Purnami adalah Dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Bali FBS Undiksha

## I. PENDAHULUAN
1.1  Latar Belakang
Fungsi  utama  bahasa  adalah sebagai alat komunikasi masyarakat dalam interaksi  sosial.    Sebagai  alat  komunikasi dalam  interaksi  sosial,  bahasa  digunakan tiap  individu  untuk  mengekspresikan pikiran,  gagasan,  maupun  perasaannya sesuai  dengan  norma-norma  sosial  dan budaya  yang  berlaku  dalam  masyarakat. Hal itu sesuai dengan yang dikatakan Van Dijk  (dalam  Eriyanto,  2001:7)  bahwa bahasa  merupakan  sarana    interaksi antarpenutur,  baik  secara  individual maupun  kelompok  yang  terpola  sesuai dengan  kaidah  tertentu  dan  norma-norma sosial.
Menurut  Holmes  (2001)  norma- norma  sosial  yang  berlaku  atau  yang berpengaruh  dalam  penggunaan  bahasa berupa faktor sosial, yaitu hubungan status pelaku  tutur  (berkaitan  dengan  tinggi- rendahnya status)  dan peran sosial pelaku tutur  (berkaitan  dengan  kedudukan  pelaku tutur,  sebagai  atasan  atau  bawahan),  dan norma  hubungan  solidaritas  (berkaitan
dengan  akrab  atau  tidaknya  pelaku  tutur), dan norma hubungan formalitas (berkaitan dengan  formal  atau  tidak  terlalu  formal situasi  dan  suasana  tutur)  yang  berlaku  di tempat  peristiwa  tutur  itu  terjadi.  Sejalan dengan  pandangan  tersebut,  Duranti, (2000)  mengatakan  bahwa  penggunaan bahasa  dalam  suatu  interaksi  sosial  tidak terlepas  dari  pengaruh  konteks  sosial  dan budaya yang telah dimiliki penuturnya.
Selanjutnya,  perkembangan  zaman yang  mencakup  perkembangan  sosial, budaya,  ekonomi,  ilmu  pengetahuan,  dan sebagainya  yang  cukup pesat  diasumsikan membawa  perubahan  pada  norma  sosial budaya  masyarakat.  Perubahan  tersebut membawa serta perubahan pada penggunaan  bentuk  dan  pola  penggunaan bahasa masyarakat sesuai dengan kebutuhan komunikatif mereka. Dalam hal ini,  pelaku  tutur  dapat  menggunakan bahasa  dengan  variasi  tertentu  sesuai dengan  perkembangan  norma  sosial  dan budaya  masyarakat  tempat  interaksi berlangsung.  Hal  itu  diasumsikan  juga
pada  penggunaan  bahasa  dalam  drama gong.
Drama gong adalah sebuah bentuk seni  pertunjukan  Bali  yang  masih  relatif muda  usianya  yang  diciptakan  dengan jalan  memadukan  unsur-unsur  drama modern  (nontradisional  Bali)  dengan unsur-unsur  kesenian  tradisional  Bali. Dalam banyak hal, drama gong merupakan pencampuran  dari  unsur-unsur  teater modern  (Barat)  dengan  teater  tradisional (Bali). Nama drama gong diberikan kepada kesenian ini oleh karena dalam pementasannya  setiap  gerak  pemain  serta peralihan  suasana  dramatik  diiringi  oleh gamelan gong (gong kebyar).
Sebagai  karya  sastra,  drama  gong mempunyai  keunikan  tersendiri  yang berbeda dengan genre sastra yang lain. Di dalam drama terdapat beberapa unsur yang membantu  dalam  pementasan  drama tersebut,  yaitu:  (1)  babak  (bagian  dari sebuah  lakon  drama),  (2)  adegan  (bagian dari  sebuah  lakon  drama  itu  sendiri),  (3) prolog    (kata  pengantar  atau  pendahuluan sebuah  lakon)  (4)  dialog  (percakapan  di antara  para  pelaku  atau  pemain  dalam sebuah pementasan), (5) monolog
(percakapan  seorang  pemain  dengan dirinya  sendiri),  (6)  epilog  (kata  penutup yang  mengakhiri  sebuah  lakon  biasanya merupakan  ikthisar  dari  cerita  dalam
drama),  (7)  mimik  (ekspresi  gerak-gerik muka/wajah  pemain  untuk  memberi gambaran emosi yang sesuai dengan cerita drama),  (8)  pantomim  (ekspresi  gerak- gerik anggota tubuh untuk
menggambarkan emosi yang sesuai dengan jalan  cerita.  (Tafoni  dan  Nugroho,  1995  : 170).
Sebagai sebuah bentuk seni pertunjukan, drama gong tidak serta merta atau  secara  sepontan  dipentaskan.  Drama gong  dipertunjukkan  berdasarkan  naskah. Naskah  tersebut  ditulis    sebagaimana penulisan  naskah  drama  pada  umumnya. Dalam  penulisanya,  naskah  drama  gong biasanya  mengangkat  cerita  tentang kehidupan pada kerajaan yang mengisahkan  kehidupan  raja-raja  zaman dahulu.  Drama  gong  menampilkan  lakon- lakon  atau  cerita-cerita  romantik,  seperti cerita panji, cerita sampik ingtai, dan kisah sejenis lainnya termasuk pula yang berasal dari  lingkungan  budaya  Bali.  Di  balik dialog  dan  monolog  drama  gong, tersimpan pesan-pesan yang ingin disampaikan  kepada  penikmat.  Pesan- pesan  itu  mencakup  berbagai  hal  yang berkaitan  dengan  nilai  budaya  yang  luhur dan  sangat  berguna  bagi  hidup  dan kehidupan masyarakat umumnya, masyarakat Bali khususnya.
Adanya  pesan-pesan  di  balik dialog  dan  monolog  pada  naskah  drama gong  tersebut  dapat  dikatakan  bahwa penggunaan  bahasa  dalam  naskah  drama ditandai  oleh  adanya  hubungan  antara penulis sebagai penutur (Pn) dan penikmat sebagai mitra tutur (Mt). Hal ini antara lain tampak  pada  pandangan  Hymes  (dalam Brown  dan  Yule,  1986)  yang  menyatakan bahwa  berkomunikasi  itu  merupakan hubungan  antara  Pn  atau  penulis  sebagai pemberi  pesan  dan  Mt  atau  pembaca sebagai  penerima  pesan.  Jadi,  fenomena sosial  dan  kerja  sama  antara  Pn  dan  Mt merupakan salah satu syarat penting dalam keberlangsungan  dan dipahaminya makna komunikasi yang disampaikan.
Dalam dialog atau percakapan dan monolog  drama  gong  yang  dibangun penulis,  ada  maksud  tuturan  yang disampaikan secara langsung dan ada yang disampaikan  secara  tidak  langsung. Maksud  tuturan  yang  disampaikan  secara langsung mudah dipahami. Maksud tuturan yang  disampaikan  secara  tidak  langsung relatif  lebih  sulit  untuk  memahaminya, karena  dapat  menimbulkan  berbagai interpretasi. Maksud tuturan yang
disampaikan  secara  tidak  langsung  atau tersirat  yang  muncul  dalam  suatu  tutur disebut  implikatur.  Hal  itu  sesuai  dengan yang  dikatakan  Grace  (1975)  bahwa
implikatur  diartikan  sebagai  implikasi makna  yang  tersirat  dalam  suatu  tuturan yang disertai konteks, meskipun makna itu bukan  merupakan  bagian  atau  pemenuhan dari  apa  yang  dituturkan.  Oleh  karena  itu, implikatur dapat dipahami melalui konteksnya. Implikatur dapat dibedakan menjadi  dua  jenis,  yaitu  implikatur konvensional dan nonkonvensional. Implikatur  konvensional  adalah  maksud tuturan  yang  mencerminkan  makna sebenarnya  suatu  tuturan.  Implikatur nonkonvensional  adalah  maksud  tuturan yang tidak mencerminkan makna sebenarnya suatu tuturan yang hanya dapat dipahami melalui percakapan.
Implikatur pada prinsipnya merupakan  maksud  tuturan  dan  maksud tuturan  itu  menyatakan  suatu  tindakan, seperti  meminta,  menyarankan,  dan sebagainya.  Karena  itu,  istilah  implikatur merupakan  tindak  tutur  (Bach  dan Harnish,1979).  Berdasarkan  pandangan tersebut,  implikatur  dapat  dikatakan mempunyai  bentuk,  fungsi,  dan  strategi dalam penggunaannya seperti yang dimiliki tindak tutur.
Menurut  Grice  (1975),  pada dasarnya  implikatur  percakapan  (IP) berkaitan dengan prinsip umum pragmatik. Prinsip  umum  tersebut  menunjukkan
adanya  kerja  sama  yang  kontributif  antara Pn  dan Mt  dalam suatu percakapan. Kerja sama  yang  dimaksud,  antara  Pn  dan  Mt mengharapkan  sumbangan  sesuai  dengan apa yang diperlukan dan tingkat penerimaan  sesuai  dengan  makna  yang dapat  diterima  dan  disepakati,  sehingga sejumlah  implikasi  makna  tuturan  dapat dipahami    baik  oleh  Pn  maupun  Mt.  IP yang  dikemukan    Grice  (1975)  tersebut, mengisyaratkan  bahwa  maksud  tuturan dapat  berbeda  dengan  makna  yang diucapkan.
Levinson (1992:97-100)
mengatakan  bahwa  konsep  implikatur memiliki  empat  kegunaan. Pertama ,  IP mampu memberikan penjelasan fungsional yang bermakna atas fakta-fakta kebahasaan yang  tidak  terjelaskan  dan  kemudian dimasukkan ke dalam “keranjang- keranjang  sampah  pengecualian”  oleh teori-teori  gramatika  formal. Kedua ,  IP mampu  memberikan  penjelasan  mengapa suatu  tuturan,  misalnya  dalam  bentuk pertanyaan  tetapi  bermakna  perintah.
Ketiga , IP dapat menyederhanakan deskripsi  semantik  perbedaan  antarklausa.
Keempat ,  IP  dapat  menjelaskan  berbagai fenomena  kebahasaan  yang  tampak  tidak berkaitan  atau  bahkan  berlawanan,  tetapi ternyata mempunyai hubungan yang nyata dan maksud yang jelas.
Berdasarkan  uraian  yang  telah disampaikan,  dapat  dikatakan  bahwa sebagai  karya  sastra,  drama  gong mempunyai  keunikan  tersendiri  berbeda dengan genre sastra  yang  lain.  Sebagai sebuah  bentuk  seni  pertunjukan,  drama gong tidak serta merta atau secara sepontan dipentaskan.  Drama  gong  dipertunjukkan berdasarkan  naskah.  Pada  naskah  tersebut terdapat  dialog  yang  mengandung  pesan- pesan  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai budaya  yang  luhur  yang  sangat  berguna bagi  masyarakat  pada  umumnya  dan masyarakat  Bali  khususnya.  Pesan-pesan itu  ada  yang  secara  langsung  dapat dipahami,  tetapi  ada  juga  yang  perlu dipahami melalui konteks percakapan serta nilai-nilai  budaya  yang  melatarinya. Pemahaman  pesan-pesan  yang  harus melalui  konteks  percakapan  serta  nilai- nilai  budaya  yang  melatarinya  dapat dilakukan  menggunakan  konsep  atau  teori implikatur.  Karena  itu,  pesan-pesan  yang tersirat  di  dalam  percakapan  pada  naskah drama gong tersebut  menarik untuk dikaji dan diungkapkan.
Kajian implikatur percakapan sudah  pernah  dilakukan  oleh  peneliti  lain sebelum  ini,  yaitu  penelitian  tentang “Implikatur Percakapan Novel-novel Anak Agung  Pandji  Tisna”  diteliti  oleh  Sudiara (1999).  Penelitian  ini  difokuskan  pada
aspek  implikatur  percakapan.  Masalah yang  diangkat  dalam  penelitian  ini  adalah bentuk lingual, satuan pragmatis, implikasi pragmatis,  hubungan  antarketiganya,  dan alur  implikasi  pragmatik.  Berikutnya adalah  penelitian  tentang  ”Implikasi Pragmatis  dalam  Novel  Kenanga  Karya Oka  Rusmini”  diteliti  oleh  Kartiniasih (2007).  Masalah  yang  diangkat  dalam penelitian ini adalah konstruksi kebahasaan, implikasi pragmatis, dan hasil atau  efek  yang  ditimbulkan  oleh  ujaran yang  mengandung  implikasi  pragmatis. Berikutnya  adalah  penelitian  tentang “Implikasi  Pragmatis  Tindak  Tutur  Guru dalam Kegiatan Belajar-Mengajar di Kelas X  SMA  Negeri  4  Singaraja”  diteliti  oleh Handayani (2010). Masalah yang diangkat dalam  penelitian  ini  adalah  kontruksi kebahasaan  yang  mendukung  implikasi pragmatis  tindak  tutur  guru,  ragam implikasi  pragmatis,  hasil  atau  efek  yang ditimbulkan oleh ujaran yang mengandung implikasi pragmatis terhadap lawan bicara (perlokusi) dalam kegiatan belajar
mengajar di kelas.
Pada  kesempatan  ini,  peneliti  akan mengkaji  modus  tuturan  yang  mendukung implikatur  dan  fungsi  implikatur  dalam naskah  drama Gusti  Ayu  Klatir .  Hal  ini berbeda  dengan  penelitian-penelitian  yang telah  ada.  Karena  itu,  penelitian  yang
berjudul Implikatur  Percakapan  dalam Naskah  Drama  gong  Gusti  Ayu  Klatir Karya  A.A.  Wiyat  S.  Ardhi menarik  dan perlu  dilakukan.  Penelitian  ini  dapat digunakan  sebagai  pendalaman  dan peluasan  wawasan  penelitian  yang  telah ada  dan  sekaligus  memperluas  wawasan ilmu  pragmatik,  khususnya  implikatur percakapan. Hasil penelitian ini juga dapat berguna untuk menyediakan bahan pembelajaran bahasa dari aspek penggunaannya. 1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan pemaparan yang
terurai  pada  latar  belakang,  maka  adapun rumusan masalahnya sebagai berikut:
1) Bagaimanakah  implikatur  percakapan dalam  naskah  drama  gong Gusti  Ayu Klatir?
2) Bagaimanakah  konstruksi kebahasaan dalam  implikatur  percakapan  pada naskah drama gong Gusti Ayu Klatir?

## 1.3 Tujuan Penelitian
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk mendeskripsikan:
1)  fungsi  implikatur  percakapan  dalam naskah drama gong Gusti Ayu Klatir
2) konstruksi kebahasaan dalam implikatur percakapan  pada  naskah  drama  gong
Gusti Ayu Klatir .

## II. TINJAUAN PUSTAKA
Ada beberapa teori yang digunakan sebagai  pedoman  dalam  penelitian  ini, yaitu:  (1)  implikatur,  (2)  implikatur sebagai  tindak  tutur,  (3)    prinsip penggunaan  bahasa,  (4)  drama  gong,    (5) implikatur  percakapan  dalam  drama  gong, dan (6) peran pragmatik dalam memahami implikatur  percakapan  dalam  naskah drama gong. Teori-teori tersebut dipaparkan sebagai berikut.
2.1 Implikatur
Implikatur adalah salah satu  istilah teknis  dalam  kajian  pragmatik.  Istilah tersebut  pertama  kali  dipergunakan  H.P. Grice,  ketika  memberikan  perkuliahan  di Universitas  Hardvard  tahun  1967,  atas undangan  William  James  (Thomas,  1995: 56).  Istilah  implikatur  dipublikasikan secara luas oleh Grice tahun 1975 melalui artikelnya berjudul “ Logic and Conversation”  dalam  jurnal  Syntax  and Semantics Volume 3 Speech Acrt, yang di editori oleh P. Cole dan J.L. Morgan.
Menurut  Levinson  (1992:97-100), konsep    implikatur  memiliki  empat kegunaan.  Pertama,  implikatur  mampu memberi  penjelasan  fungsional  yang bermakna atas fakta-fakta kebahasaan yang tidak terjelaskan kemudian dimasukkan ke dalam “keranjang-keranjang sampah pengecualian”  oleh  teori-teori  gramatikal
formal. Kedua, implikatur mampu memberikan  penjelasan  mengapa  suatu tuturan, misalnya dalam bentuk pertanyaan tetapi bermakna perintah. Ketiga, implikatur
dapat menyederhanakan deskripsi  semantik  perbedaan  antarklausa. Keempat,  implikatur  dapat  menjelaskan berbagai  fenomena  kebahasaan  yang tampak  tidak  berkaitan  atau  bahkan berlawanan,  tetapi  ternyata  mempunyai hubungan yang komunikatif.
Berdasarkan pandangan Grice
(1975),  Suparno  (1998:5)  menyatakan bahwa  implikatur  termasuk  implikatur percakapan adalah informasi implisit yang dapat ditentukan berdasarkan  suatu tuturan. Kenyataan tersebut mengisyaratkan bahwa dalam
berkomunikasi antara Pn dengan Mt sangat memungkinkan adanya wujud tuturan yang disampaikan  berbeda  maksud  dengan makna sebenarnya.
Sebagaimana  telah  disampaikan  di atas,  Grice  (1975)  membagi  implikatur menjadi  dua  jenis,  yaitu  implikatur konvensional dan nonkonvensional. Implikatur konvensional merupakan performatif  langsung  dalam  tindak  tutur. Selanjutnya,  implikatur  nonkonvensional tersebut  oleh  Grice  diistilahkan  dengan implikatur  konversasional  (Implikatur percakapan)  merupakan  performatif  tidak
langsung  dalam  tindak  tutur.  Bach  dan Harnish  (1979)  menyebutkan  istilah implikatur sebagai tindak tutur konvensional dan nonkonvensional.
2.2 Implikatur sebagai Tindak Tutur
Sebagaimana telah diuraikan di atas bahwa  implikatur  adalah  maksud  yang tersirat  di  balik  tuturan.  Maksud  tersebut dapat  berupa  makna  langsung  dan  dapat pula  berupa  makna  tidak  langsung  yang terungkap  dari  tuturan  dalam  percakapan. Dalam  pengertian  seperti  itu,  dikenal adanya  implikatur  konvensional  dan implikatur  konversasional.    Bach  dan Harnish  (1979)  menyebutkan  istilah implikatur sebagai tindak tutur konvensional dan nonkonvensional. Fungsi implikatur  yang  dimaksud  berupa  fungsi tindak  tutur  antara  lain  seperti  yang dinyatakan Searle (1969) bahwa
berdasarkan  fungsinya,  tindak  tutur  dapat dibedakan atas tindak tutur asertif, direktif, ekspresif, komisif, dan deklarasi.
2.3 Prinsip Penggunaan Bahasa
2.3.1 Prinsip Kerja Sama
Prinsip  kerja  sama  (PK)  berbunyi “Berikanlah sumbangan dalam percakapan Anda  sebagaimana  dikehendaki  atau diperlukan  atau  diharapkan  pada  saat terjadinya percakapan itu, dengan berpegang  pada tujuan atau arah percakapan yang lazim atau berterima atau
disepakati  yang  sedang  Anda  ikuti”. Dalam penggunaan bahasa, PK semestinya ditaati  oleh  partisipan  tutur.  Dengan begitu,  percakapan  dapat  berlangsung sesuai  dengan  yang  diharapkan.  Ketaatan partisipan  tutur  tampak  pada  pelaksanaan maksim  pada  PK  tersebut.  Menurut  Grice (dalam  Wijana,  1996:46),  dalam  rangka melaksanakan prinsip kerja sama itu, setiap penutur  harus  mematuhi  empat  maksim percakapan,  yakni,  maksim  kualitas, maksim  kuantitas,  maksim  relevansi,  dan maksim pelaksanaan.
2.3.2 Prinsip Kesantunan
Kedudukan  PK  lemah  sekali  bila kasus-kasus  perkecualian  tidak  dijelaskan dengan memuaskan. Untuk dapat memberikan penjelasan yang baik, dibutuhkan  prinsip  kesantunan  (PS).  Oleh karena  itu,  PS  tidak  boleh  dianggap sebagai  sebuah  prinsip  yang  sekadar ditambahkan  saja  pada  PK,  tetapi  PS merupakan  komplemen  yang  perlu,  yang dapat  menyelamatkan  PK  dari  suatu kesulitan  yang  serius.  Leech  sendiri  lebih tertarik  untuk  menerapkan  prinsip-prinsip pragmatik  secara  lebih  luas  dan  yang berorientasi sosial-psikologis. Menurutnya, dalam  hal  inilah  peranan  sopan  santun menjadi penting.
Prinsip kesopanan memiliki sejumlah maksim, yaitu maksim
kebijaksanaan, maksim
kemurahan, maksim  penerimaan,  maksim  kerendahan hati,  maksim  kecocokan,  dan  maksim kesimpatian (Wijana, 1996:50). Berikut ini dipaparkan  masing-masing  maksim  itu disertai  dengan  contoh-contoh  yang diadaptasi dari Wijana.
2.4 Drama Gong
Drama  memiliki  pengertian  karya sastra yang mengungkapkan cerita melalui dialog-dialog  para  tokohnya  (Sumardjo, 1988:  31).  Menurut  Ranuara,  dkk,  (1984/
1985:  5)  drama  tradisional merupakan cabang  kesenian  yang  telah  dianggap sebagai  milik  sendiri  oleh  masyarakat pendukungnya.  Sedangkan  drama  modern adalah  drama  yang  didasarkan  pada  lakon tertulis.  Dalam  cerita  yang  diutamakan adalah konflik dan masalah.
Drama  gong  sebagai  suatu  bentuk pertunjukan  tradisional  Bali,  dalam  tata penyajiannya menggabungkan unsur-unsur sastra  ,  musik/tabuh,  gerak  dan  bahasa (Purnamawati,  1984:  3).  Karya  sastra drama  gong  “ Gusti  Ayu  Klatir ”  ini merupakan  satu  dari  kelompok  kumpulan Drama  gong  Bali  yang  ada  dalam  buku “ Makudang-Kudang  Drama Bali” oleh  I Gusti  Ngurah  Bagus  diterbitkan    tahun 1989  oleh  Balai  Penelitian  Bahasa Denpasar.  Dalam  buku  tersebut  juga berisikan kumpulan Drama Bali Modern.

## 2.5  Implikatur  Percakapan  dalam Drama Gong
Dalam  dialog  atau  percakapan  dan monolog  drama  gong  yang  dibangun penulis,  ada  maksud  tuturan  yang disampaikan secara langsung dan ada yang disampaikan  secara  tidak  langsung. Maksud  tuturan  yang  disampaikan  secara langsung mudah dipahami. Maksud tuturan yang  disampaikan  secara  tidak  langsung relatif  lebih  sulit  untuk  memahaminya, karena  dapat  menimbulkan  berbagai interpretasi. Maksud tuturan yang disampaikan  secara  langsung  dan  tidak langsung  yang  muncul  dalam  suatu  tutur disebut  implikatur.  Hal  itu  sesuai  dengan yang  dikatakan  Grace  (1975)  (dalam Daimu,  2008)  bahwa  implikatur  diartikan sebagai  implikasi  makna  yang  tersirat dalam suatu tuturan yang disertai konteks, meskipun  makna  itu  bukan  merupakan bagian  atau  pemenuhan  dari  apa  yang dituturkan.  Implikatur  dapat  dibedakan menjadi  dua  jenis,  yaitu  implikatur konvensional dan nonkonvensional. Implikatur  konvensional  adalah  maksud tuturan  yang  mencerminkan  makna sebenarnya  suatu  tuturan.  Implikatur nonkonvensional  adalah  maksud  tuturan yang tidak mencerminkan makna sebenarnya suatu tuturan yang hanya dapat dipahami melalui percakapan.

## 2.6  Peran  Pragmatik  dalam  Memahami IP dalam Naskah Drama Gong
Pragmatik  merupakan  cabang  ilmu bahasa  yang  semakin  dikenal  pada  masa sekarang  ini.  Hal  ini  dilandasi  oleh semakin  sadarnya  para  linguis  bahwa upaya menguak hakikat bahasa tidak akan membawa  hasil  yang  diharapkan  tanpa didasari  pemahaman  terhadap  pragmatik, yakni  bagaimana  bahasa  itu  digunakan
dalam komunitas (Leech, 1983:1). Kehadiran  pragmatik,  sampai  saat  ini merupakan
tahap terakhir dari perkembangan  linguistik  yang  berangsur- angsur  mulai  dari  disiplin  ilmu  yang menangani  data  fisik  tuturan  menjadi disiplin ilmu yang sangat luas bersangkutan  dengan  bentuk,  makna,  dan konteks (Wijana, 1996:4).
Sebagai karya sastra, naskah drama gong  sebagian  dibangun  oleh  dialog  yang mengandung  pesan-pesan  yang  berkaitan dengan nilai-nilai budaya yang luhur yang sangat  berguna  bagi  masyarakat  pada umumnya dan masyarakat Bali khususnya. Pesan-pesan  itu  ada  yang  secara  langsung dapat dipahami, tetapi ada juga yang perlu dipahami melalui konteks percakapan serta nilai-nilai  budaya  yang  melatarinya. Pemahaman  pesan-pesan  tersebut  harus melalui  konteks  percakapan  serta  nilai- nilai  budaya  yang  melatarinya.  Keadaan
tersebut  menunjukkan  bahwa  pemahaman pesan-pesan    yang  tersirat  dalam  dialog pada  naskah  drama  gong  dapat  dilakukan menggunakan pragmatik umumnya, menggunakan konsep atau teori implikatur khususnya.

## III. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  studi dokumentasi.  Metode  studi  dokumentasi tersebut  digunakan  untuk  mengumpulkan data  fungsi  dan  konstruksi  kebahasaan  IP dalam  naskah  drama  gong Gusti  Ayu Klatir .  Sumber  data  dalam  penelitian  ini adalah  naskah  drama  gong Gusti  Ayu Klatir .    Analisis  data  dalam  penelitian  ini dilakukan  beberapa  tahap,  yaitu  reduksi data,  penyajian  data,  serta  penarikan simpulan dan verifikasi.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam uraian ini dideskripsikan tentang permasalahan  yang  dijadikan sebagai  objek  kajian  dalam  penelitian yaitu  (1)  fungsi  implikatur  percakapan dalam    naskah  drama  gong Gusti  Ayu Klatir , (2) konstruksi  kebahasaan yang merepresentasikan
implikatur
percakapan  pada  naskah  drama  gong Gusti Ayu Klatir .

## 4.1  Fungsi  Implikatur  Percakapan dalam  Naskah  Drama  Gong

## Gusti Ayu Klatir
Implikatur  adalah  maksud  yang tersirat  di  balik  tuturan.  Implikatur  dapat dikatakan  sebagai  tindak  tutur.  Sebagai tindak tutur, implikatur mempunyai fungsi. Fungsi  implikatur  tutur  tecermin  dari maksud  tuturan  yang  diutarakan  penutur terhadap  mitra  tutur  saat  percakapan berlangsung.
Hasil
penelitian ini
menunjukkan  bahwa  dalam  naskah  drama gong Gusti  Ayu  Klatir ,  fungsi  implikatur tersirat  dalam  tuturan  kaum  bangsawan  dan kaum abdi atau parekan .
Dalam  Naskah Drama gong Gusti Ayu  Klatir ,  fungsi  implikatur  kaum bangsawan  bervariasi.  Fungsi  implikatur tersebut  berupa  fungsi  makro  dengan beberapa  fungsi  mikro  yang  secara operasional  dinyatakan  kaum  bangsawan terhadap  mitra  tutur  mereka.  Fungsi implikatur  kaum  bangsawan    terterhadap mitra  tutur  mereka  dapat  digolongkan  ke dalam  fungsi  implikatur  asertif  yang meliputi  menyatakan  menerima  atau mengiyakan  dan  menyatakan  menolak. Fungsi  implikatur  direktif  yang  meliputi menasihati, memerintah, dan meminta atau memohon.  Fungsi  implikatur  ekspresif yang  meliputi  menyindir,  merendahkan diri, berterima kasih, dan mengejek.
Implikatur  asertif  yang  tampak pada  tuturan  kaum  bangsawan  pada naskah  drama  gong Gusti  Ayu  Klatir berfungsi  untuk  menyatakan  menerima atau  mengiyakan  dan  menyatakan menolak.  Implikatur  direktif  yang tampak  pada  tuturan  kaum  bangsawan pada  naskah  drama  gong Gusti  Ayu Klatir berfungsi  untuk  menyatakan menasihati,  memerintah,  dan  meminta atau  memohon.  Implikatur  ekspresif yang  tampak  pada  tuturan  kaum bangsawan  pada  naskah  drama  gong Gusti  Ayu  Klatir berfungsi  untuk menyatakan  menyindir,  menyatakan merendahkan diri, menyatakan memuji,  menyatakan  berterima  kasih, dan menyatakan mengejek.
Dalam    Naskah  Drama  gong Gusti  Ayu  Klatir ,  fungsi  implikatur  kaum abdi  atau  parekan  bervariasi.  Fungsi implikatur  tersebut  berupa  fungsi  makro dengan beberapa fungsi mikro yang secara operasional  dinyatakan  kaum  abdi  atau parekan  terhadap  mitra  tutur  mereka. Fungsi implikatur kaum abdi atau parekan terhadap  mitra  tutur  mereka  dapat digolongkan  ke  dalam  fungsi  implikatur asertif  yang  meliputi  menolak  dan membual.  Fungsi  implikatur  direktif  yang meliputi menasihati, memerintah, meminta atau memohon. Fungsi implikatur
ekspresif  meliputi  menyindir  dan  memuji. Kemunculan  berbagai  fungsi  implikatur tersebut  dalam  tuturan  dapat  dilihat  pada paparan di bawah ini.
Implikatur  asertif  yang  tampak pada  tuturan  kaum  abdi  atau  parekan pada  naskah  drama  gong Gusti  Ayu Klatir berfungsi  untuk  menyatakan membual.  Implikatur  direktif  yang tampak  pada  tuturan  kaum  abdi  atau parekan pada naskah drama gong Gusti
Ayu Klatir berfungsi untuk menyatakan menasihati,  memerintah,  dan  meminta atau  memohon.  Implikatur  ekspresif yang  tampak  pada  tuturan  kaum  abdi atau  parekan  pada  naskah  drama  gong Gusti  Ayu  Klatir berfungsi  untuk menyatakan menyindir dan menyatakan memuji.
4.2  Konstruksi  Kebahasaan  Implikatur
Percakapan  pada  Naskah  Drama  Gong

## Gusti Ayu Klatir
Implikatur  adalah  maksud  yang tersirat  di  dalam  tuturan.  Hal  itu  berarti pula  bahwa  implikatur  dinyatakan  dengan tuturan.  Tuturan  yang  digunakan  untuk menyatakan  implikatur  disebut  konstruksi kebahasaan atau bentuk implikatur. Dalam suatu percakapan, implikatur dapat dinyatakan  penutur  terhadap  mitra  tutur dengan  konstruksi  kebahasaan    berupa tuturan-tuturan bermodus deklaratif,
interogatif, dan imperatif langsung atau tidak langsung.  Tuturan  bermodus  deklaratif adalah  tuturan  yang  secara  konvensional (pada umumnya) digunakan untuk menyampaikan
informasi.
Tuturan interogatif  adalah  tuturan  yang  secara konvensional  digunakan  untuk  bertanya, dan  tuturan  imperatif  adalah  tuturan  yang secara umum digunakan untuk memerintah. Tuturan bermodus deklatif langsung  adalah  tuturan  yang  bermakna literar yang digunakan untuk menyampaikan  informasi  dan  tuturan bermodus  deklatif  tidak  langsung  adalah tuturan  yang  bermakna  tidak  literar  yang tidak  digunakan  untuk  menyampaikan informasi.  Tuturan  interogatif  langsung adalah  tuturan  bermakna  literal  yang digunakan  untuk  bertanya  dan  Tuturan interogatif  tidak  langsung  adalah  tuturan bermakna  tidak  literal  yang  tidak digunakan  digunakan  untuk  bertanya. Tuturan  imperatif  langsung  adalah  tuturan bermakna  literal  yang  digunakan  untuk memerintah.  Tuturan  imperatif  langsung adalah tuturan bermakna tidak literal yang tidak digunakan untuk memerintah. Sesuai dengan fungsi implikatur yang dinyatakannya,  bentuk  implikatur  penutur yang disampaikan kepada mitra tutur dapat menunjukkan  adanya  penerapan  prinsip
kerja  sama  dengan  atau  tidak  disertai penggunaan bahasa yang halus atau sopan.
Sejalan  dengan  uraian  tersebut, konstruksi  kebahasaan  implikatur  dalam implikatur percakapan  pada  naskah  drama gong Gusti Ayu Klatir dibedakan atas dua bagian  yaitu  konstruksi  kebahasaan implikatur  percakapan  yang  dinyatakan kaum bangsawan dan konstruksi kebahasaan  implikatur  yang  dinyatakan kaum  abdi  atau  parekan.  Sesuai  dengan fungsi  yang  dinyatakannya,  konstruksi kebahasaan    implikatur  kaum  bangsawan dan  kaum  abdi  atau  parekan  tersebut menggunakan pilihan bahasa yang menunjukkan  adanya  penerapan  prinsip kerja sama yaitu pemilihan dan penggunaan  kata-kata  yang  lugas  dan mudah dimengerti oleh lawan tutur. Selain itu,  menunjukkan  adanya  pelaksanaan prisip  kerja  sama,  pilihan  bahasa  pada tuturan  tersebut  juga  terkesan    halus  dan sopan sehingga hubungan harmonis antara penutur dan mitra tutur tetap terjalin
Konstruksi  kebahasaan  implikatur yang dinyatakan kaum bangsawan serjalan dengan fungsi implikatur yang
dinyatakannya.  Hal itu berarti pula bahwa bervariasinya konstruksi kebahasaan implikatur kaum bangsawan diutarakannya dalam  percakapan  pada  naskah  drama gong Gusti  Ayu  Klatir karena  adanya
fungsi implikatur percakapan yang dinyatakannya  bervariasi.  Sesuai  dengan fungsi  implikatur  yang  dinyatakannya, konstruksi  kebahasaan  implikatur  kaum bangsawan  dapat  dibedakan  atas  beberapa macam.  Konstruksi  kebahasan  IP  asertif yang tampak pada tuturan kaum bangsawan pada naskah drama gong Gusti Ayu Klatir bermodus deklaratif. Konstruksi kebahasaan implikatur untuk menyampaikan menerima atau mengiyakan  adalah  modus  tuturan  yang digunakan  untuk  menyatakan  implikatur yang berfungsi untuk menyatakan menerima  atau  mengiyakan  tersebut. Sejalan dengan hal itu, hasil penelitian ini menunjukan bahwa konstruksi kebahasaan implikatur yang dinyatakan kaum bangsawan yaitu raja, permaisuri, pangeran/putri,  dan  patih  dalam  naskah drama  gong Gusti  Ayu  Klatir berupa tuturan  deklaratif.  Tuturan  tersebut  pada umumnya  menggunakan  pilihan  kata bermakna  literal  atau  lugas  yang  mudah dipahami  dan  ada  juga  yang  terkesan halus.  Dengan  menggunakan  pilihan  kata seperti itu, konstruksi kebahasaan implikatur yang berfungsi untuk menyatakan  menerima  atau  mengiyakan berupa  tuturan  deklaratif  yang  diutarakan kaum  bangsawan    yang  berfungsi  untuk menyampaikan  informasi  disampaikan
dengan memperhatikan prinsip kerja sama dengan  tetap  memperhatikan  kesantunan sehingga  lawan  bicara  dapat  segera memahaminya  dan  hubungannya  dengan lawan tutur  tetap terjalin secara harmonis.
Implikatur  direktif  yang  tampak pada tuturan kaum bangsawan pada naskah drama  gong Gusti  Ayu  Klatir bermodus deklaratif.  Konstruksi  kebahasan  IP direktif    yang  deklaratif  tersebut  adalah menyatakan menasehati, menyatakan memerintah,  menyatakan  meminta  atau memohon, menyatakan menyindir.
Implikatur  ekspresif  yang  tampak  pada tuturan  kaum  bangsawan  pada  naskah drama  gong Gusti  Ayu  Klatir bermodus deklaratif  dan  interogratif.  Konstruksi kebahasaan  IP  ekspresif  yang  bermodus deklaratif dan imperatif adalah menyatakan menyindir,  menyatakan  merendaahkan diri, menyatakan berterima kasih,
menyatakan mengejek.
Konstruksi  kebahasaan  implikatur yang  dinyatakan  kaum  abdi  atau  parekan serjalan  dengan  fungsi  implikatur  yang dinyatakannya.  Hal itu berarti pula bahwa bervariasinya konstruksi kebahasaan karena implikatur kaum abdi atau parekan diutarakannya  dalam  percakapan  pada naskah  drama  gong Gusti  Ayu  Klatir
karena adanya fungsi implikatur
percakapan yang dinyatakannya bervariasi.
Sesuai  dengan  fungsi  implikatur  yang dinyatakannya,  konstruksi  kebahasaan implikatur  kaum  abdi  atau  parekan  dapat dibedakan atas beberapa macam.
Konstruksi  kebahasan  IP  asertif yang tampak pada tuturan  kaum abdi  atau parekan  pada  naskah  drama  gong  Gusti Ayu  Klatir  bermodus  deklaratif  adalah menyatakan  membual.  Implikatur  direktif yang tampak pada tuturan  kaum abdi  atau parekan  pada  naskah  drama  gong Gusti Ayu  Klatir bermodus  deklaratif  dan interogratif.  Masing-masing  konstruksi kebahasan  IP  direktif    yang  bermodus deklaratif  dan  interogatif  menyatakan menasehati, menyatakan memerintah, menyatakan  meminta  atau  memohon. Implikatur  ekspresif  yang  tampak  pada tuturan  kaum  bangsawan  pada  naskah drama  gong Gusti  Ayu  Klatir bermodus deklaratif  dan  interogratif.  Konstruksi kebahasaan  IP  ekspresif  yang  bermodus deklaratif dan imperatif adalah menyatakan menyindir dan menyatakan memuji.

## V. PENUTUP

## 5.1 Simpulan
1)    Implikatur  Percakapan    dalam  naskah drama  gong  Gusti  Ayu  Klatir berfungsi asertif, direktif, dan ekspresif.

## 2)  Konstruksi  kebahasaan  Implikatur
Percakapan dalam naskah drama gong Gusti Ayu Klatir menggunakan tuturan bermodus  deklaratif  dan  interogatif serta menggunakan prinsip kerja sama dan kesantunan.
5.2 Saran
Melalui  artikel  ini  disampaikan kepada  masyarakat  penikmat  seni  agar dapat  memahami  pesan-pesan  yang disampaikan  dalam  karya  sastra  drama gong.

## DAFTAR PUSTAKA
Bach,  Kent  dan  Harnish  Robert,  M.  1979.
Linguistic Communication and
Speech  Act. Cambridge:  The  MIT Press.
Brown,  Gillian  and  Geoge  Yule.  1986.
Discourse Analysis . Cambridge: University Press.
Cahyono,  Bambang  Yudi.  1995. Kristal- Kristal  Ilmu  Bahasa .  Surabaya: Erlangga. Depdikbud,  1997. Tata  Bahasa  Baku Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Balai Pustaka. Duranti,  Allesandro.  2000. Linguistics
Anthropology . University Press Kartomiharjo,  Suseno.  1989. Bentuk Bahasa Penolakan: Penelitian Sosiolonguistik . Malang: Proyek P4T
PPS IKIP Malang.
Leech,  Geoffery.  1983. Prinsip-Prinsip Pragmatik .  Terjemahan  oleh  M.D.D
Oka.  1993.  Jakarta:  Universitas Indonesia. Levinson, S.C. 1985. Pragmatics.
Cambridge: CUP.
Nababan,  P,W,J.  1987 .  Ilmu  Pragmatik (Teori  dan  Penerapan) .  Jakarta: Depdikbud.
Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan Bahasa.  1991. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia Edisi Kedua . Jakarta: balai Pustaka. Richard, Jack C. 1995. Tentang Percakapan. Terjemahan  Ismari.
Surabaya: Airlangga University Press. Searle, John R. 1985. Speech Act: an Essay in  the  Philosophy  of  Language . Cambridge:  Cambridge  University Press.
Searle,  John  R.1979. Taxonomy  of Illocutionary  Act .  Dalam  Martinich A.P. The  Philosophy    of  Language . 2001.  Fourth  Edition.  New  York:
Oxford University Press. Sudira, I Nyoman Seloka. 1999. Implikatur Percakapan Novel-Novel Anak agung  Pandji  Tisna. Tesis  (tidak diterbitkan). Malang: IKIP Malang.
Sugihastuti.  2002. Teori  dan  Apresiasi Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sumarsono,  2010. Pragmatik.  Buku  Ajar (tidak diterbitkan). Singaraja: Undiksha Singaraja. Suparno dan M. Yunus. 2002. Keterampilan Dasar Menulis . Jakarta: Universitas Terbuka. Susiyanti, Eni. 2004. Implikatur
Percakapan  dalam  Skenario  Film Ada  Apa  Dengan  Cinta.  Skripsi (tidak  Diterbitkan). Singaraja:  IKIP N Singaraja. Tarigan,  Henry  Guntur.  1986. Pengajaran Pragmatik . Bandung: Penerbit Angkasa. Tyas,  Endry  Ernaning.  1996. Aspek Pragmatis  dalam  Cakapan  Novel Mila Karmila . Skripsi (tidak diterbitkan),  Singaraja:  IKIP  N Singaraja.
Wijana.  1996. Dasar-Dasar  Pragmatik . Yogyakarta: Penerbit Andi.