Ansambel Musik Nggo Lamba Dalam Upacara Pati Ka Du’a Bapu Ata Mata Di Danau Kelimutu Ende Flores Nusa Tenggara Timur
Ariesty Victoria Kartina 1

## Abstract
Performance  of  art  in  a  community  is  a  part  from  community  culture  it  self. Community  as the owner of culture has a role to preserve it. Performance of art  has  different    shape  from  each  other.  Performance  of  art  it  self  has  a special  meaning  and  this  is  corresponding  with  it’s  context.  Nggo  Lamba music  performancein  Lio  Ende  Flores  East  Nusa  Tenggara  is  a  folk performing  arts  that’s  used  to  accompany  custom  dance  at  many  kinds  of custom  ceremony  like  thanksgiving  ceremony,  wedding  ceremony,  Pati  Ka ceremonyand etc.  This writing is a discription of the series  process of a Pati Ka  ceremonies  at  Kelimutu  lake  from  preparing  until  peak  of  the  event ceremonies.
Keywords: Nggo Lamba, Pati Ka Du’a Bapu Ata Mata.

## Abstrak
Pertunjukan  seni  dalam  sebuah  komunitas  merupakan  bagian  dari  budaya masyarakat  itu  sendiri.  Komunitas  sebagai  pemilik  budaya  memiliki  peran untuk  melestarikannya.  Pertunjukan  seni  memiliki  bentuk  yang  berbeda  satu sama  lain.  Pertunjukan  seni  itu  sendiri  memiliki  arti  khusus  dan  ini  sesuai dengan konteksnya. Pertunjukan musik Nggo Lamba di Lio Ende Flores Nusa Tenggara  Timur  adalah  seni  pertunjukan  rakyat  yang  digunakan  untuk menemani tarian adat di berbagai jenis upacara adat seperti upacara syukuran, upacara  pernikahan,  upacara  Pati  Ka  dan  lain-lain.  Tulisan  ini  merupakan deskripsi  dari  proses  seri  sebuah  Upacara  Pati  Ka  di  danau  Kelimutu  mulai persiapan hingga puncak acara.
Kata kunci: Nggo Lamba, Pati Ka Du'a Bapu Ata Mata.
1 Mahasiswa jurusan Etnomusikologi FSP ISI Yogyakarta.

## Pendahuluan
Nggo Lamba merupakan salah satu ansambel musik etnis yang berasal dari Ende Lio .  Ende  merupakan  salah  satu  Kabupaten  yang  terletak  di  tengah  Pulau Flores,  dan  salah  satu  suku  yang  mendiami  daerah  tersebut  adalah  suku Lio. Masyarakat setempat hingga saat inimasih memiliki sistem kepercayaan turun temurun  yang diwarisi  dari  para leluhur.Salah satu  yang diwarisi  tersebut  adalah Nggo Lamba.Nggo Lamba merupakan salah satu kesenian yang cukup terkenal di daerah Ende Lio ,karena sering digunakan dalam setiap acara-acara penting.
Keberadaan  ansambel  musik Nggo  Lamba yang  diulang-ulang,gembira dan  bersemangat  merupakan  beberapa  ciri  khas  saat  melihat  pertunjukan  musik tersebut . Awal  menyaksikan  pertunjukan  ini  terlintas  bahwa  musik  ini  adalah musik  kuno  yang  hanya  berada  di  lingkup  masyarakat  desa  daerah  Ende Lio, sebab  musik  ini  memiliki  ciri  khas  yang  tidak  terdapat  dimasyarakat  lainnya  di pulau Flores.
Ansambel musik Nggo Lamba dijumpai di  berbagai daerah Lio . Instrumen tersebut sampai saat ini masih dipertahankan sebagai musik pengiring tarian, dan juga  sebagai  musik  tradisional  pengiring  saat  syukuran,  saat  pesta  adat,  saat pembuatan atap rumah  adat,  dan disaat  kematian Mosalaki (kepala suku).  Musik Nggo Lamba lebih sering dipertunjukan pada saat  pesta adat,  salah satunya pada saat  upacarapernikahan.Ansambel  ini  dijadikan  sebagai  pengiring  arak-arakan yang  mengantarkan  pengantin  dan  keluarga  ke  tempat  upacara  pemberkatan nikah. Nggo  Lamba juga  digunakan  dalam  sebuah  aktivitas  budaya  masyarakat Ende Lio yang  berhubungan  dengan  kepercayaan  nenek  moyang  yaitu  memberi makan arwah leluhur yang disebut dengan Pati Ka Du’a Bapu Ata Mata.
Pati  Ka dalam  tradisi  Ende Lio merupakan  upacara  ritual  menyajikan makanan khusus sebelum panen padi ladang. Ritual Pati Ka Du’a Bapu Ata Mata sudah berlangsung sejak dahulu dilakukan di setiap kampung adat di wilayah Lio dan  menurut  kepercayaan    masyarakat Lio bahwa  ritual  ini  dilakukan  untuk berkomunikasi dan memelihara relasi dengan para leluhur dan alam semesta. Pati Ka Du’a Bapu Ata Mata merupakan ritual untuk penghormatan dengan memberi makan  atau  sesaji  kepada  leluhur  yang  dilakukan  di  puncak  danau  Kelimutu.
Terbentuknya  acara  ini  telah  disepakati  bersama  antara  pemerintah  daerah  Ende bekerja  sama  dengan  Kementrian    Kebudayaan  dan  Pariwisata  sejak  5  tahun terakhir.
Kesepakatan  itu  juga  menyentuh  tata  cara  pelaksanaan  ritual  secara bersama karena tata cara ritual ini melibatkan dua puluh komunitas yang berada di sekitar  wilayah  penyangga  gunung  Kelimutu  dan  memililiki  ritual  serupa  di wilayahnya masing-masing.
Musik Nggo  Lamba dimainkan  dalam  setiap  upacara  adat  dengan mengenakan pakaian adat yaitu luka (selendang adat Lio ) , lesu (ikat kepala) , dan ragi (kain  adat Lio untuk  laki-laki) , kadang  juga  mengenakan  baju  putih  polos lengan panjang dan para wanita mengenakan lawo (kain sarung untuk perempuan) dan lambu (baju  adat Lio untuk  perempuan).Instrumen  yang  digunakanseperti Nggo atau  biasa  disebut  gong. Nggo yang  digunakan  terdiri  dari Dhou 1  buah,
Dhiri 1 buahdan Lamba /Tambur 2 buah.
Setelah  diamati  lebih  mendalam,  ternyata  ansambel  musik Nggo  Lamba merupakan  salah  satu  musikkhas  tradisional  yang  ada  di  Ende Lio .Suatu kebudayaan  dari  daerah  setempat  berkaitan  erat  dengan  agama  dan  kepercayaan masyarakatnya  (Brata,  2007:  25).Inilah  yang  terjadi  pada Nggo  Lamba di  Ende Lio ,  awalnya  masyarakat  menganggap  ansambel  ini  hanya  sebagai  ansambel musik  pengiring  atau  musik  arak-arakan  saja,  namun  sebenarnya  dari  semua  itu terdapat  kepercayaan-kepercayaan  masyarakat  setempat  akan  ansambel  musik tersebut.  Kepercayaan itulah  yang membuat  ansambel Nggo Lamba ini dari  dulu hingga  sekarang  tidak  banyak  mengalami  perkembangan  dalam  instrumennya, dan  ansambel  musik  ini  tidak  diketahui  secara  pasti  sejak  kapan  muncul  dan berkembang di daerah tersebut.
Kesenian  tidak  pernah  berdiri  lepas  dari  masyarakat.  Sebagai  salah  satu bagian  yang  penting  dari  kebudayaan,  kesenian  merupakan  ungkapan  kreativitas dari  kebudayaan  itu  sendiri.  Sesuatu  yang  disebut  “seni  rakyat“,  “lagu  rakyat“, atau “tarian rakyat“yang tidak pernah dikenal lagi penciptanya itu pada mulanya dimulai  dari  seorang  pencipta  anggota  masyarakat  (Kayam,  1981:  39).Hal  ini yang terjadi pada musik Nggo Lamba di Ende Lio Flores NTT.Musik yang sudah
tidak  memiliki  penciptanyalagi  dan  sampai  saat  ini  tidak  ada  pula  yang mengembangkan  pola  permainannya,  namun  hingga  saat  ini  ansambel  musik Nggo Lamba masih selalu dipakai dalam arak-arakan upacararitual pengantin dan upacara ritual adat lainnya.Banyak musik ritual disana tetapi hanya Nggo Lamba yang  selalu  dijadikan  musik  ritual  nomor  satu  atau  paling  sering  digunakan  di Ende Lio .Ansambel  musik  ini  digunakan  karena  dianggap  paling  sakral danberkaitan  dengan  Sang  Pencipta.  Namun  hingga  saat  ini  ansambel Nggo Lamba khususnya  masih  dipakai  dalam  upacara  adat  dan  seniman masyarakatmulai mengangkatnya kembali di dalam buku kumpulan musik-musik Lio .Ansambel ini digunakan karena dianggap sakral, baik dari segi instrumennya maupun dari segi upacara adatnya.
Keberadaan  ansambel  musik Nggo  Lamba tersebut,  sampai  saat  ini  masih dianggap  tetap  sama  seperti  dahulu  atau  tidak  pernah  dilakukan  perkembangan- perkembangan  baik  dari  segi  instrumen,  teknik  permainan  dan  para pemainnya.Ansambel musik ini haruslah tetap seperti apa adanya dan tidak boleh dikembangkan  dalam  bentuk    apapun.  Meskipun  demikian,  musik  ini  tetap bertahan pada masyarakat Lio di kabupaten Ende (Ndopo, 2015).
Apabila ansambel musik Nggo Lamba dibunyikan maka semua masyarakat dalam  daerah  tersebut  harus  berhenti  beraktivitas  dan  masyarakat  setempat mengatakan  bahwa  ansambel  musik  ini  tidak  dapat  dikembangkan.  Hal  ini menjadi sebuah kajian menarik untuk dibahas.Musik tradisional padaumumnya,mendapat perkembangandari masyarakatnya.Akan tetapi, hal yang terjadi  pada  ansambel  musik Nggo  Lamba tidak  diperbolehkan  untuk dikembangkan,  karena  nantinyamembuat  kesenian  tersebut  menjadi  kehilangan penerus yang akan mewarisinya.

## Ansambel Musik Nggo Lamba
Ansambel musik Nggo Lamba juga dimainkan dalam acara sepekan pesta danau  Kelimutu.  Acara  tersebut  merupakan  acara  yang  diselenggarakan  oleh pemerintah  bekerja  sama  dengan  dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  kabupaten
Ende. Sepekan pesta danau Kelimutu telah dijadikan acara tahunan sejak 5 tahun terakhir. Sepekan Pesta Danau Kelimutu diawali dengan beberapa prosesi adat di antaranya,  pada  hari  Rabu  10  Agustus  2016  dilaksanakan  upacara weza  kamba/ wela  kamba artinya  menyembelih  kerbau  yang  dilakukan  secara  simbolis  oleh pemerintah dan seluruh Mosalaki kabupatenEndedi Museum Tenun Ikat. Upacara wela kamba diawali dengan prosesi etnis Ende dan etnis Lio diikuti oleh seluruh tokoh adat dan mosalaki , tokoh pemerintah dan tokoh agama, yang  berangkat dari arah timur Jalan Soekarno sampai ke Museum Tenun Ikat, diiringi dengan tarian wanda  pa’u .  Selanjutnya  dilakukan  upacara wela  kamba yang  dilakukan  oleh Bupati  dan  Wakil  Bupati  disaksikan  oleh  seluruh mosalaki (kepala  suku)  dan tokoh agama.
Pada  hari  berikutnya  Kamis  11  Agustus  2016  dilaksanakan  rapat koordinasi Tiga Batu Tungku, yang pada umumnya semboyan tersebut merupakan berbagai  elemen  masyarakat  yang  memiliki  peranan  penting  dan  merupakan kekuatan utama dalam pembangunan daerah. Elemen masyarakat  yang dimaksud tersebut adalah tokoh pemerintah, tokoh agama dan tokoh adat. Para tokoh agama dan  para mosalaki dibagi  dalam  beberapa  kelompok  untuk  berdiskusi,  hal  yang didiskusikan  merupakan  kegiatan  pembangunan  kabupaten  Ende.  Rapat  tersebut dilaksanakan agar tokoh agama, pemerintah dan tokoh adat dapat saling bertukar pikiran  dan  memberi  solusi  serta  memberi  motivasi  bagi  masyarakat  untuk  ikut menggerakkan  pembangunan  wilayah  kabupaten  Ende  agar  lebih  baik  ke depannya.
Sepekan  pesta  danau  Kelimutu  tahun  2016  dimeriahkan  dengan  pagelaran  seni budaya dan pameran produk lokal berupa makanan khas Ende Lio , kain tenun dan pernak-pernik khas Ende Lio .
Pergelaran seni  budaya  yang dipertunjukan berupa  lomba tarianadat  yang hanya diikutioleh 5 kecamatan  yaitu, kecamatan Ende Tengahyang menampilkan sendratari  Ia,  Meja,  Wongge  yang  menceritakan  legenda  gunung  Ia,  Meja  dan Wongge. Kecamatan Wolojita  menampilkan sendratari  dengan judul Manu Jata Ria  Rembe ( Manu =  ayam, Jata =  burung  rajawali,  dan Ria  Rembe =  kekerasan yang dilakukan oleh orang dewasa). Kecamatan  Ende menampilkan tarian Dowe
Nggo merupakan  tarian  pemujaan  terhadap  dewi  padi,  tarian  ini  biasa  dilakukan oleh  para  leluhur  Ende  pada  saat  menanam  padi  dan  jagung.  Kecamatan  Ende Timur  menampilkan  tarian Ine  Pare (Dewi  Padi).  Kecamatan  Ende  Utara menampilkan tarian Po’o Ae (bambu tempat tampung air).
Pada  hari  Jumat  12  Agustus  2016  diadakan  Parade  Carnaval  Budaya Nusantara.  Carnaval  Budaya  ini  diikuti  oleh  seluruh  sekolah  dan  komunitas sanggar  budaya  yang  ada  di  kabupaten  Ende.  Materi  yang  dicarnavalkan  adalah pakaian  adat  dari  seluruh  nusantara.  Rute  carnaval  dimulai  dari  halaman  kantor Bupati  –  Jalan  Eltari  –  Jalan  Kelimutu  –  Jalan  Banteng  –  Jalan  Sudirman  dan berakhir  di  lapangan  Pancasila  di  Jalan  Soekarno.Setibanya  di  Lapangan Pancasila, acara dilanjutkan dengan atraksi drumband dari beberapa sekolah yaitu Pondok  Pesantren  Walisanga  Ende,  SMPK  Maria  Goretti  Ende,  SMPK  Frateran Ndao  Ende.  Atraksi  terakhir  adalah  Reog  Ponorogo    yang  ditampilkan  oleh Sanggar Reog Ponorogo asal Surabaya.
Hari berikutnya Sabtu tanggal 13 Agustus 2016 diadakan lomba trekking di kawasan  taman  nasional  Kelimutu.  Lomba trekking diikuti  oleh  seluruh  peserta dari  Pemerintah  pusat  dan  Pemerintah  kabupaten  Ende.  Acara  puncak  pada Minggu 14 Agustus 2016 merupakan acara Pati Ka Du’a Bapu Ata Mata . Acara di  puncak  Kelimutu  ini  diselenggarakan  oleh  Taman  Nasional  Kelimutu  bekerja sama dengan Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Ende serta melibatkan 20  komunitas  adat  yang  mendiami  wilayah  sekitar  Taman  Nasional  Kelimutu yang secara tradisi memiliki ikatan religi dengan danau Kelimutu sebagai tempat arwah  leluhur. Pati  Ka  Du’a  Bapu  Ata  Mata dimulaidengan  prosesi  para  pelaku ritual  yang  didominasi  oleh  perwakilan  dari  komunitas  adat  dan  peserta  lainnya baik dari kalangan Pemerintah, Taman Nasional Kelimutu  serta para pengunjung Kelimutu yang terdiri dari wisatawan asing, wisatawan domestik serta pengunjung lokal.  Acara  dimulai  dengan  penyambutan  Bupati  dan  wakil  Bupati  serta  para komunitas adat  kawasan taman nasional Kelimutu. Penyambutan diiringi  dengan musik Nggo  Lamba serta  tarian  adat,  yang  bertempat  di  lapangan  parkir  Taman Nasional Kelimutu. Semua persiapan untuk ritual Pati Ka Du’a Bapu Ata Mata di puncak  Kelimutu  dipusatkan  di  sebuah Kuwu (tempat  musyawarah  tetua  adat).
Sebanyak 20 komunitas adat penyangga kawasan Taman Nasional Kelimutu  ikut serta dalam ritual Pati Ka Dua Bapu Ata Mata .
makanan dan minuman yang akan dipersembahkan untuk para leluhur pun disiapkan di antaranya nasi merah, daging babi, sirih pinang, tembakau dan moke (arak  khas Lio ).  Semua  makanan  tersebut  merupakan  makanan  adat  khusus  bagi masyarakat Ende Lio yang wajib disajikan dan ditata di tempat khusus yaitu pane (tempat  makanan  khas  Ende Lio yang  terbuat  dari  tanah).  Prosesi  dimulai  pada pukul  11:30  WITA, dan  dari Kuwu ke lokasi Pati  Ka dilakukan dengan berjalan kaki  sejauh kira-kira 1 km ke arah puncak Kelimutu. Semua pembawa sesaji dan masyarakat yang berjalan menuju lokasi diam tidak bersuara, kecuali bunyi gong. Para  pemimpin  komunitas  adat  atau Mosalaki  Pu’u melaksanakan  puncak  ritual Pati  Ka yaitu  diawali  dengan  memberikan  makan  kepada  leluhur,  dan  semua Mosalaki berdiri mengelilingi mesbah tempat sesaji.
Pemberian  sesajian  itu  diikuti  dengan  pengucapan  kata-kata  religius sebagai berikut.
Du’a bapu ata mata (nenek moyang dan para leluhur) Leja ina kami mai tii tu (hari ini kami datang membawa) Ola kema mbale ola (hasil kerja kami di atas pelataran agung) bugu gha kanga pu’u kelimutu (Kelimutu) Ngodho molo simo pawe (terimalah semuanya ini dengan baik) Kami iwa se’u (kami tidak ingin merebut) Kami iwa sengge (kami tidak ingin menguasai)
Kami mangga fe naja (kami hanya memanggil namamu seperti) dede ngere lele (desiran pohon beringin)
Wake naja ame ngere mase (mengagungkan namamu seperti batu perkasa) Tau mbeo sawe mena du (semua yang dari timur dan barat tahu)
Miu ata jaga mutu masa (kamu yang menjaga Kelimutu) Jaga mara mamo ana (lindungilah anak cucu)
We Ende Lio sare pawe (agar Ende Lio baik dan sejahtera).
Lalu  mereka  meletakan  sesajian  tersebut  di  atas  mesbah.  Para Mosalaki yang  dipercayakan  membawa  sajian  duduk  di  sekitar  altar  tempat  persembahan. Selesai  memberi makan, makanan itu dibagikan  sedikit-sedikit  di  antara  mereka. Mereka  makan  bersama  sambil  meminum  moke  dan  mengisap  tembakau.  Ritual tersebut diakhiri dengan tarian Gawi Sodha oleh para Mosalaki Pu’u mengelilingi
altar  sesajian.Semua  sesaji  dalam  upacara Pati  Ka memiliki  makna  sebagai berikut.
1. Nasi Merah atau Beras Merah
Nasi  merah  atau  berah  merah  adalah  hasil  pertanian  dan  bahan  makanan pokok  orang  Ende Lio .  Beras  dalam  sesaji  ini  dapat  diartikan  sebagai  bekal  bila bepergian bahkan sebagai simbol pertanian, simbol kesuburan dan mewakili mata pencaharian  yang  sudah  dirawat  mulai  dari  menanam,  memberikan  pupuk,  dan saat panen tiba padi dipetik dan digiling sehingga menjadi beras yang akan diolah menjadi nasi. Beras merah atau nasi merah bukan sesuatu yang didapatkan dengan mudah,  maka  dari  itu  beras  merah  bukanlah  sesaji  sembarangan  yang  disajikan dalam  upacara Pati  Ka .  Bagi  masyarakat  Ende Lio ,  menyajikan  nasi  merah  atau nasi putih dalam upacara Pati Ka sebenarnya sama saja. Makna nasi merah tidak jauh berbeda dengan nasi putih yakni sebagai makanan pokok.
2. Daging Babi
Daging  babi  merupakan  hasil  peternakan  yang  banyak  dipelihara  oleh masyarakat  Ende Lio dan  dipelihara  dalam  waktu  yang  lama,  mulai  dari memberinya  makan  agar  tumbuh  dengan  baik,  merawatnya  agar  tidak  terkena penyakit sehingga pada saatnya diperlukan akan menghasilkan daging yang segar dan sehat. Daging babi juga disajikan dalam upacara Pati Ka , hal ini dikarenakan menurut tradisi dalam setiap upacara adat di  Ende Lio , makanan lain  yang wajib disajikan  yakni  daging  babi,  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  daging babimerupakan salah satu makanan adat yang disukai, mewah dan terhormat bagi masyarakat Ende Lio sejak dulu sampai sekarang.
3. Pane (tempat sesaji)
Menurut tradisi Ende Lio , dalam menyajikan makanan khusus untuk acara- acara  ritual  adat  seperti  upacara Pati  Ka ini  harus  menggunakan pane . Pane adalah  tempat  untuk  meletakkan  sesaji  yang  terbuat  dari  bahan  alami  yakni tempurung kelapa, dan ada juga yang terbuat dari bahan olahan teknologi seperti tanah liat.  Hal  ini dikarenakan pane tersebut  merupakan warisan orang tua sejak
dahulu  dan  akan  berkelanjutan  sampai  masa  yang  akan  datang,  sehingga  jika menyajikan  makanan  dalam  upacara  ritual  adat  apapun  di  Ende Lio harus ditempatkan pada pane .
4. Tembakau
Suguhan  selingan  dalam  aktivitas  makan  dalam  kehidupan  masyarakat Ende Lio merupakan hal yang sangat penting. Salah satu suguhan/ sajian selingan dalam  upacara Pati  Ka  Du’a  Bapu  Ata  Mata adalah  tembakau.  Tembakau  yang disajikan  berupa  tembakau paga yang  merupakan  tembakau  khas  dari  daerah Ende Lio .  Tembakau  ini  ditanam  sendiri  oleh  masyarakat  adat  yang  ada  di kabupaten  Ende,  sehingga  tidak  dapat  didatangkan  dari  luar. Kuping atau pembungkus  tembakau  menggunakan  kulit  jagung.  Hal  ini  sama  dengan tembakau,  kuping  ini  berasal  dari  masyarakat  adat  yang  ada  di  kabupaten  Ende, umumnya  masyarakat Lio .  Tembakau  memiliki  makna  secara  khusus  yaitu sebagai simbol pergaulan dan keakraban bagi orang tua laki-laki.
5. Sirih Pinang
Sama  halnya  dengan  tembakau,  sirih  pinang  juga  merupakan  makanan selingan  yang  disajikan  dalam  upacara Pati  Ka  Du’a  Bapu  Ata  Mata .  Ciri  khas adat  yang  berlaku  di  kabupaten  Ende  adalah  sirih,  dan  sirih  pinang  memiliki perlambang  khusus  yaitu  sebagai  simbol  kecantikan  bagi  orang  tua  perempuan. Hal ini dikarenakan sirih jika dimakan akan menjadi warna merah dan orang tua dulu  untuk  menghias  bibir  baik  wanita  maupun  pria  harus  menggunakan  sirih. Sama halnya sekarang perkembangan zaman terutama bagi kaum muda, menghias bibir dengan menggunakan yang namanya lipstik
6. Moke (tuak)
Moke merupakan  minuman  adat  khas  Ende Lio yang  terbuat  dari  bahan alami  yaitu  dari  pohon  lontar  atau  enau.  Moke  merupakan  simbol  kegembiraan atau kebebasan. Pesta adat, upacara ritual, acara pernikahan dan acara adat lainnya selalu  disajikan moke .  Hal  ini  sudah  dilakukan  sejak  dahulu  hingga  sekarang.
Moke biasa  diletakkan  di  sebuah  ceret/  kendi  yang  terbuat  dari  tanah  liat  dan dituangkan di cangkir yang terbuat dari tanah liat pula, lalu disuguhkan bagi yang membutuhkan.
Bentuk  mengandung  pengertian  sebagai  hasil  pernyataan  dari  berbagai macam  unsur  yang didapatkan secara kolektif melalui  vitalitas estetik  atau dapat pula  diartikan  aspek  secara  estetik  merupakan  penilaian  dari  pihak  lain  sebagai pengamat (Smith, 1985: 6). Ansambel musik Nggo Lamba memiliki bentukberupa wujud yang dapat diamati meliputimacam-macam instrumen yang digunakan dan pola  permainan.  Bentuk  penyajian  dalam  salah  satu  jenis  seni  pertunjukan merupakan  dua  hal  yang  saling  berhubungan  yang  saling  mendukung  satu  sama lainnya.  Bentuk  penyajian  musik Nggo  Lamba yang  berkaitan  dengan  seni pertunjukan merupakan  suatu  sistem atau cara penyajian secara keseluruhan dari pertunjukan ansambel musik tersebut.
Ansambel  musik  merupakan  kelompok  kegiatan  musik  yang  memainkan musik  secara  bersama-sama,  dengan  menggunakan  beberapa  alat  musik  tertentu, baik secara melodis, ritmis maupun harmonis. Musik merupakan salah satu sarana ritual  yang  digunakan  sebagai  sarana  upacara  sejak  zaman  dahulu.  Musik  yang digunakan  dalam  upacara  disebut  dengan  musik  ritual,  baik  upacara  keagamaan, upacara  tradisional  dan  upacara  kenegaraan.  Musik  yang  digunakan  dalam upacara  tradisional  erat  kaitannya  dengan  unsur  kepercayaan  kepada  roh  para leluhur.  Sama  seperti  musik  ritual  yang  ada  pada  masyarakat  Ende Lio yaitu musik Nggo Lamba yang digunakan pada acara ritual adat. Penyajian musik ritual kebudayaan  selalu  berkedudukan  sebagai  bagian  dari  upacara,  pengiring  dan pendukung  upacara  (Soedarsono,  1998:  60).  Ciri  seni  ritual  juga  disampaikan bahwa  tempat  pertunjukan  atau  penyajian  musik  ritual,  pemain    harus  laki-laki, merupakan  aspek-aspek  yang  tentunya  menjadi  unsur  yang  harus  dipenuhi. Konsep-konsep  tersebut  di  atas  jika  dilihat  dengan  seksama  dapat  dikemukakan bahwa  keritualan  bentuk  penyajian  musik  tersebut  tampak  pada  instrumen, tempat,  waktu,  dan  peruntukkan  musik  tersebut  disajikan.  Aspek-aspek  ritual tersebut  terbagi  dalam  dua  aspek  yaitu  aspek  non  musikal  dan  aspek  musikal. Ansambel Nggo  Lamba memilik  aspek  non  musikal  yang  terdiri  dari  tempat
penyajian,  waktu  penyajian  dan  pelaku  pertunjukan  sedangkan  aspek  musikal terdiri dari instrumen, pola permainan dan transkripsi.
Penyajian musikal dalam ansambel Nggo Lamba menyangkut semua aspek bunyi (audio) yang dihasilkan dari aktivitas bermusik. Bunyi yang dihasilkan dari ansambel Nggo Lamba merupakan bunyi-bunyian ritual yaitu bunyi-bunyian yang disajikan  dalam  rangkaian  upacara,  baik  dalam  upacara  agama  maupun  upacara budaya  yang  meliputi  upacara  adat  dan  upacara  kenegaraan.  Selain  itu,  bunyi- bunyian ritual disajikan sesuai dengan tempat yang disakralkan (Senen, 2015: 97). Ansambel  musik Nggo  Lamba merupakan  musik  yang  dimainkan  dalam  setiap upacara  adat  dan  dimainkan  di  tempat  yang  disakralkan  salah  satunya  puncak danau  Kelimutu,  oleh  karena  itu  bunyi-bunyian  yang  dihasilkan  dari  ansambel tersebut dikategorikan sebagai bunyi-bunyian ritual.
Musik  rakyat  pada  umumnya  bersifat  monoton  yang  berarti  cenderung berulang-ulang,  khususnya  pada  ansambel Nggo  Lamba yang  merupakan  musik tradisional khas Ende Lio. Setiap instrumen memiliki pola yang monoton namun dengan tempo  yang disesuaikan dengan ritme permainan Nggo dan Lamba . Pola dari beberapa instrumen dalam ansambel Nggo Lamba sebagai berikut.
1) Nggo 1
Nggo 1  terdiri  dari  tiga  buah Nggo (gong)  dengan  nada  F,  A#,  B.  Nada yang  disebutkan  tersebut  merupakan  nada  berdasarkan  instrumen Nggo  Lamba yang dimainkan di lapangan parkir Taman Nasional Kelimutu tanggal 14 Agustus 2016  dan  instrumen  tersebut  milik  desa  Wologai  Tengah. Nggo 1  merupakan leader (pemimpin) dalam perpindahan pola permainan. Ketika Nggo 1 mengubah pola  permainan  maka Nggo 2  akan  mengikutinya  pula. Nggo 1  lebih  variatif daripada Nggo 2  dalam  mengembangkan  bunyi.  Pola  permainan Nggo 1  sebagai berikut.
Nggo 1
2) Nggo 2
Nggo 2 merupakan pengiring dalam pola permainan nada ansambel musik Nggo  Lamba dan  cenderung  bermain  dengan  konstan  dan  teratur. Nggo 2  terdiri dari  2  instrumen  yaitu  nada  D  dan  G.  Pola  isian  nada Nggo 2  terdengar  lebih sederhana  contohnya  memakai  nada  ¼  dan  biasanya  bermain  pada  jatuhnya ketukan bawah ( down ). Ketika Nggo 1 merubah pola permainannya maka Nggo 2 biasanya mengikuti. Pola permainan Nggo 2 sebagai berikut.
Nggo 2
3) Lamba
Lamba memainkan  pola  perkusi  yang  sama  secara  terus-menerus  atau konstan  dan  pola  permainanya  monoton.  Perubahan  tema  terjadi  ketika  pola permainan tersebut dirasa sudah cukup. Permainan Lamba merupakan permainan yang memberi kesan arak-arakan. Pola permainan Lamba sebagai berikut.
lamba

## 4) Ceng
Pola  permainan Ceng monoton  dan  merupakan  pemegang  tempo  dalam iringan  musik Nggo  Lamba .  Permainan Ceng sama  dengan  permainan Lamba yang memberi kesan arak-arakan. Pola permainan Ceng sebagai berikut.

## Kesimpulan
Bentuk penyajian musik Nggo Lamba dibedakan menjadi dua aspek yaitu aspek  non  musikal  dan  aspek  musikal.  Aspek  musikal  merupakan  bentuk penyajian  yang  berhubungan  dengan  suara  (audio).  Aspek  musikal  tentunya berkaitan  dengan  instrumen  dan  musiknya.  Ansambel Nggo  Lamba merupakan bentuk  musik instrumental  dan dimainkan berulang-ulang.  Nada  yang digunakan pada  instrumen Nggo 1  adalah  nada  F,  A#,  B, Nggo 2  adalah  nada  D,  dan  G. Nada-nada  tersebut  disesuaikan  dengan  instrumen Nggo yang  dimainkan  oleh komunitas desa Wologai Tengah dalam upacara Pati Ka Du’a Bapu Ata Mata di danau  Kelimutu,  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  nada  dalam  setiap  ansambel musik Nggo Lamba dari setiap daerah di Ende Lio itu berbeda-beda.
Aspek  non  musikal  merupakan  bentuk  penyajian  yang  berkaitan  dengan visual  atau  sesuatu  yang  nampak.  Aspek  non  musikal  terdiri  dari  waktu
pertunjukan, tempat  pertunjukan dan pelaku pertunjukan. Ansambel musik Nggo Lamba merupakan musik ritual yang diwariskan oleh para leluhur sejak dulu dan musik  ini  merupakan  musik  khas  tradisional  Ende Lio yang  memiliki  peranan penting  dalam  berbagai  acara  adat  sehingga  pola  permainannya  tidak  dapat dikembangkan.  Hal  ini  dikarenakan  dalam  tradisi  masyarakat  Ende Lio percaya jika  musik Nggo  Lamba sudah  dibunyikan  maka  semua  aktivitas  di  daerah setempat  harus  dihentikan,  seperti  apapun  bentuk  segala  aktivitasnya.  Sama halnya  dalam  upacara Pati  Ka  Du’a  Bapu  Ata  Mata ,  ketika Nggo dibunyikan semua  masyarakat  yang  mengikuti  prosesi  upacara  tersebut,  juga  diharuskan untuk hening, sehingga prosesi itu berjalan dengan hikmat sesuai dengan tata cara adat Lio .
Ansambel musik Nggo Lamba yang digunakan pada upacara ritual tersebut perludilestarikan, karena ini juga merupakan salah satu kekayaan dari kebudayaan Indonesia  yang  patut  dipertahankan  sebagai  kebanggaan  yang  dapat  membentuk atau membangun karakter bangsa.

## Daftar Pustaka
Brata, Nugroho Trisnu. 2007. Antropologi . Jakarta: Erlangga.
Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata.  2013. Profil  Pariwisata  Kabupaten  Ende . Ende: Dinas Pariwisata.
Hendarto, Sri. 2011. Organologi dan Akustika I&II . Bandung: CV. Lubuk Agung.
Kayam, Umar. 1981. Seni, Tradisi, Masyarakat . Jakarta: Sinar Harapan.
Kusmayati, A. M. Hermien. 2000. Arak-Arakan Seni Pertunjukan dalam Upacara Tradisional di Madura . Yogyakarta: Yayasan untuk Indonesia.
Meko  Aron,  Deidhae  Ferry,  Bhanda,  Maria  Matildis,  Wake  Petrus.  2004. Khazanah Budaya Lokal di Kabupaten Ende . Ende: Dinas Pendidikan dan Kebudayaan.
Nettl, Bruno.1964. Theory and Methods in Etnomusicology . London: The Free Press of Glencoe Collier-Macmillan Limited.
Senen, I Wayan. 2015. Bunyi-bunyian Dalam Upacara Keagamaan Hindu Di
Bali . Yogyakarta: Institut Seni Indonesia.
Smith, Jacqueline.1985. Komposisi Tari Sebuah Petunjuk Praktis bagi Guru ” terj.
Ben Suharto. Yogyakarta: IKAPI.
Soedarsono, R.M. 1998. Seni Pertunjukan Indonesia Di Era Globalisasi . Jakarta:
Direktorat  Jendral  Pendidikan  Tinggi,  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan.

## Narasumber
1. Nama : Imanuel Kulu Ndopo Umur : 57 tahun Alamat                : kecamatan Detusoko, kabupaten Ende Pekerjaan            : Wiraswasta Kedudukan :  selaku  ketua  forum  komunitas  adat  pada  upacara Pati  Ka Du’a Bapu Ata Mata tahun 2015 di kawasan taman nasional Kelimutu, kecamatan Kelimutu, kabupaten Ende. Profesi : Kontraktor Wawancara : 14 Agustus 2015, di kecamatan Kelimutu 2. Nama : Emilianus Linu Umur : 51 Tahun Alamat : desa Wologai Tengah Pekerjaan : PNS, Petani Kedudukan : Kepala desa Wologai Tengah Wawancara : 14 Agustus 2015, di kecamatan Kelimutu 3. Nama : Don Bosco Watu Umur : 46 tahun Alamat : kabupaten/ kota Ende Pekerjaan : PNS Kedudukan :  selaku  ketua  forum  komunitas  adat  pada  upacara Pati  Ka Du’a Bapu Ata Mata tahun 2015 di kawasan taman nasional Kelimutu, kecamatan Kelimutu, kabupaten Ende. Profesi : Dosen Wawancara :14  Agustus  2016,  di  lapangan  parkir  Taman  Nasional Kelimutu