## Jurnal EducatiO
Vol. 9 No. 1 , Juni 2014 , hal. 99-124
PENGGUNAAN PENDEKATAN KONSELING RATIONAL EMOTIV BEHAVIORAL THERAPY MELALUI LAYANAN KONSELING INDIVIDUAL UNTUK MENGATASI SISWA YANG MENGALAMI KESURUPAN DI SMAN 2 AIKMEL

## Nusuki
STKIP Hamzanwadi Selong, Email: nusukirian@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif  yang  bertujuan  untuk  mengetahui penggunaan pendekatan tehnik Rational Emotiv Behavioral Therapy melalui layanan konseling  indivual  dalam  mengatasi  siswa  yang  mengalami  kesurupan  di  SMAN  2 Aikmel. Salah satu penyebab kesurupan adalah pemikiran mereka yang tidak rasional yang  menimbulkan  tekanan  emosional  yang  berakibat  pada  kelelahan  fisik  dan pingsan.  Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif deskriftip  dengan  tehnik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  wawancara yang  berupa  hasil  kesimpulan  konseling  idividual  4  orang  siswa    yang  mengalami kesurupan  dan  dokumentasi  hasil  konseling. Hasil  yang  diperoleh  setelah  siswa mengikuti  proses  konseling  yaitu  pikiran;  perasaan;  dan  perilakunya  yang  irrasional berangsur-angsur berkurang. Hal itu terbukti klien telah menunjukkan perubahan dengan biasa mengatasi emosinya ketika menghadapi masalah.
Kata kunci: Pendekatan REBT, Konseling individual, Kesurupan

## ABSTRACT
This  research  was  a  qualitative  descriptive  approach  aims  to  determine  the  use  of techniques  Emotiv  Rational  Behavioral  Therapy  through  counseling  services individually  in  addressing  students  who  have  possessed  at  SMAN  2  Aikmel.  One cause was possessed those irrational thoughts that cause emotional distress resulting in  physical  fatigue  and  fainting.  In  this  study,  the  authors  used  qualitative  research methods deskriftip with data collection using observation techniques, which form the concluding  interview  counseling  idividual  4  students  who  have  possessed  and documentation  of  counseling.  The  results  obtained  after  the  student  through  the process  of  counseling  is  the  mind;  feelings;  and  irrational  behavior  gradually decreased. This was proven with clients has shown regular changes to overcome his emotions when faced with problems.
Keywords: REBT approach, individual counseling, Trance

## PENDAHULUAN
Pendidikan Nasional yang berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar Negara Republik  Indonesia  tahun  1945  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  watak  serta  peradaban  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  negara yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab  (Permen  Diknas  RI  Nomor  22  Tahun 2006).
Selanjutnya  dalam  tujuan  pendidikan  sebagaimana  yang  dinyatakan  dalam  Undang Undang Tahun 2003 Bab II Pasal 3 : Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab.
Mencoba  memperhatikan  tujuan  pendidikan  di  atas  maka  proses  pendidikan  tidak cukup hanya dengan melaksanakan pengajaran saja, tetapi pada esensinya bimbingan adalah proses yang integral dan proses yang seimbang antara pengajaran, bimbingan dan pelatihan. Seperti yang dinyatakan Rochman Natawidjaja (dalam Syamsu Yusuf dan  Juntika  Nurihsan,  2006:6)  “Bimbingan  merupakan  sebagai  suatu  proses pemberian  bantuan  kepada  individu  yang  di  lakukan  secara  berkesinambungan, supaya  individu  tersebut  dapat  memahami  dirinya,  sehingga  dia  sanggup mengarahkan  dirinya  dan  dapat  bertindak  secara  wajar,  sesuai  dengan  tuntutan  dan lingkungan sekolah”
Bimbingan dan konseling sebagai bagian integral dalam proses pendidikan, juga ikut andil  dalam  mencapi  tujuan  nasional.  Di  mana  dalam  proses  pelaksanaannya bimbingan dan konseling berkaitan dengan pengembangan aspek afektif siswa. Maka kegiatan  bimbingan  dan  konseling  diarahkan  kepada  terpenuhinya  tugas-tugas perkembangan  peserta  didik  dalam  setiap  tahap  usia  perkembangannya,  dan  dalam
upaya  mewujudkan  tugas-tugas  perkembangan  itu  bimbingan  dan  konseling mendorong  peserta  didik  mengenal  diri  dan  lingkungan,  mengembangkan  diri  dan sikap  positif,  mengembangkan  arah  karir  dan  masa  depan.  Upaya  untuk  membantu peserta  didik  dalam  mewujudkan  perkembangan  optimalnya  dilakukan  dengan  cara yang  bermartabat.  Hal  ini  berpijak  berdasarkan  Firman  Allah  SWT  dalam  AL- Qur’an  “ Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan  mu  dengan  hikmah  dan  pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhaanmu Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  di  jalannya  dan  Dialah yang lebih mengetahui orang–orang yang mendapat petunjuk” (QS. An-Nahl:125).
SMAN  2  AIKMEL  adalah  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang  ikut  bertanggung jawab  terhadap  pencapaian  perkambangan  optimal  peserta  didik.  Melalui  proses pendidikan  yang  diselenggarakannya  seyogyanya  dapat  memberikan  sumbangsih yang bermakna dalam membantu perkembangan optimal siswanya.
Ketika  melaksanakan  proses  kunjungan  di  SMAN  2  Aikmel,  peneliti  menemukan fenomena  yang  sepertinya  sudah  biasa  terjadi  pada  sekolah  tersebut  tetapi  sangat mengganggu  bagi  peneliti  karena  proses  belajar  mengajar  menjadi  terhambat,  yaitu fenomena kesurupan yang bermula pada satu murid kemudian dalam beberapa menit saja telah menjadi kesurupan massal.
Kesurupan  menurut  Dr.Dadang  Hawari  adalah  reaksi  kejiwaan  yang  dinamakan reaksi disosiasi. Reaksi yang mengakibatkan hilangnya kemampuan seseorang untuk menyadari  realitas  di  sekitarnya  itu,  yang  disebabkan  adanya  tekanan  fisik  maupun mental.  Sedangkan  kesurupannya  massal,  itu  melibatkan  sugesti  saling memengaruhi, dan tidak jarang menimbulkan kepanikan bagi lingkungannya (histeria massa).  Fenomena  kesurupan  ini  merupakan  suatu  permasalahan  yang  perlu ditangani dan memerlukan bimbingan dari guru dan konselor.
Jika  dipandang  dari  segi  pendidikan,  kesurupan  dapat  menghambat  berkembangnya sumberdaya manusia yang baik karena adanya tekanan fisik dan mental siswa dalam proses  belajarnya.  Hal  ini  akan  merusak  potensi,  bakat,  kemampuan,  cita-cita,  dan masa  depan  mereka,  sehingga  penyakit  ini  akan  menghambat  tercapainya  tujuan
pendidikan  nasional,  yaitu  untuk  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan mengembangkan  manusia  seutuhnya,  yaitu  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan dan ketrampilan,  kesehatan  jasmani  dan  rohani,  kepribadian  yang  mantap  dan  mandiri, serta rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan. (Kartono, 1997: 93).
Kesurupan  dalam  pandangan  A.  Supratiknya,  Ph.D,  merupakan  refleksi  kegagalan yang  sedang  terjadi  dalam  berbagai  bidang  kehidupan,  tetapi  dikait-kaitkan  dengan makhluk  halus.  Menurutnya,  kesurupan  bisa  dijelaskan  secara  rasional.  Kesurupan adalah gejala kejiwaan.
Sedangkan  kesurupan  menurut  peneliti  adalah  fenomena  budaya,  di  Indonesia memiliki  kekhasan  yang  sangat  berbeda  dengan  belahan  dunia  lain  karena  kita memiliki  budaya  animisme  yang  sangat  kuat.  Hal  ini  dapat  kita  baca  dari  sejarah animisme di Indonesia, dimana animisme adalah mempercayai bahwa roh-roh halus dan roh nenek moyang yang masih dapat berinteraksi dengan alam manusia, dimana dalam berinteraksi  adalah dengan memberikan sesaji. Dalam pengusirannya dengan cara membacakan mantra dan ayat Al-Qur’an agar kesurupannya bisa disembuhkan. Masih  kuatnya  pengaruh  animisme  masyarakat,  terutama  masyarakat  suku  sasak yang pernah menganut kepercayaan animisme sebelum agama islam dikenal, sedikit banyak  berperanan  dalam  memunculkan  pemikiran-pemikiran  mistis  yang  pada akhirnya memunculkan maraknya fenomena kesurupan di sekolah tersebut.
Fenomena  kesurupan  yang  sering  terjadi  di  SMAN  2  AIKMEL  akan  berdampak negatif  pada  siswa,  misalnya  tidak  bisa  mengikuti  proses  belajar  mengajar,  tidak mandiri  karena  tidak  bisa  menerima  beban  yang  berat  dalam  segi  mental,  maka diperlukan suatu cara untuk membantu permasalahan siswa tersebut.
Melihat  fenomena  di  atas,  maka  bimbingan  dan  konseling  memberikan  suatu alternatif  penyelesaian  terhadap  permasalahan  tersebut.  Salah  satu  cara  yang digunakan  dalam  mengatasi  fenomena  kesurupan  tersebut  yaitu  dengan  mencoba menerapkan  teknik  Rational  Emotive  Behavior  Therapy  (REBT)  melalui  layanan
konseling  individu.  Adapun  landasan  dari  penggunaan  teknik  ini  seperti  yang dikemukakan oleh Ellis (1955) yaitu, teori kepribadian yang dikenal dengan teori A- B-C-D-E yang merupakan suatu kesatuan proses yang terjadi dalam diri individu dan tidak  terpisah-pisah.  Tiga  pilar  yang  membangun  tingkah  laku  individu,  yaitu Antecedent  event  (A)  yaitu  segenap  peristiwa  luar  yang  dialami  atau  memapar individu.  Peristiwa  pendahulu  yang  berupa  fakta,  kejadian,  tingkah  laku,  atau  sikap orang lain. Belief(B), yaitu keyakinan, pandangan, nilai, atau verbalisasi diri individu terhadap  suatu  peristiwa.  Keyakinan  seseorang  ada  dua  macam,  yaitu  keyakinan yang rasional  (rational  belief atau rB) dan keyakinan  yang tidak rasional  (irrasional belief atauiB).
Emotional  consequence  (C),  merupakan  konsekuensi  emosional  sebagai  akibat  atau reaksi  individu  dalam  bentuk  perasaan  senang  atau  hambatan  emosi,  yang menyebabkan  pingsan  dan  kesurupan  yang  dibentuk  oleh  irrasional  belief  dalam hubungannya  dengan  antecendent  event  (A).  Desputing  (D)  merupakan  penerapan prinsip-prinsip  ilmiah  untuk  menentang  pikiran  yang  cenderung  mengalahkan  diri sendiridan  mengalahkan  nilai-nilai  irasional  yang  tidak  bisa  dibuktikan.  Hasil  akhir dariproses A-B-C-D berupa Effect (E) perilaku kognitif dan emotif. Bilamana A-B- C-D  berlangsung  dalam  proses  berpikir  yang  rasional  maka  hasil  akhirnya  berupa perilaku  positif,  sebaliknya  jika  proses  berpikir  yang  irasional  maka  hasil  akhirnya berupa tingkah laku negatif.

## Rational Emotiv Behavioral Therapy (REBT)
Konseling Rasional-Emotif-Behavior sebagai salah satu pendekatan dalam konseling individu  dan  kelompok,  dikembangkan  oleh  Alber  Ellis  sejak  tahun  1955.  Albert Ellis  lahir  di  Pittsburg,  Pensylvania  tahun  1913.  Sebagai  pakar  psikologis  klinis,  ia memulai  karirnya  di  bidang  konseling  perkawinan,  keluarga  dan  seks.  Konseling Rational-Emotif  Behavior  lahir  bermula  dari  ketidakpuasan  Ellis  terhadap  praktek konseling tradisional yang dinilai kurang efisien, khusunya psikoanalitik klasik yang pernah ditekuni.
Berdasar  temuan-temuan  eksperimen  dan  klinisnya,  Ellis  memperkenalkan pendekatan  baru  yang  lebih  praktis,  yaitu  konseling  Rasional  Emotif  Behavior.
Ancangan  ini  menjadi  popular  berbarengan  dengan  dipublikasian  buku perdanya:”Reason  an  Emotion  in  Psychotherapy”  pada  tahun  1962.Konseling Rasional  Emotif  Behavior  tergolong  pada  ancangan  konseling  yang  berorientasi kognitif-sejajar  dengan  konseling  realitas  yang  dikembangkanoleh  Glesser-  dengan beberapa  ciri  menonjol,  yaitu:  bersifat  didaktis,  aktif-direktif,  menekankan  situasi sekarang dan berfikir yang lebih rasional serta menekankan pada segi aksi klien. Dari situlah  maka  konseling  Rasional  Emotif  Behavior  tak  ubahnya  merupakan  proses pemerolehan pemahaman yang sekaligus tampak pada perbuatan atau perilaku klien.
Konseling Rasional-Emotif Therapy adalah salah satu bentuk konseling aktif-direktif yang  menyerupai  proses  pendidikan  (education)  dan  pengajaran(teaching)  dengan mempertahankan  dimensi  pikiran  daripada  perasaan  (Corey,1982).  Perkembangan dan  modifikasi  selalu  terjadi,  semula  ia  menekankan  unsure  Rasional-kognitif, kemudian  diperluas  dengan  memasukkan  unsure  perilaku.  Selanjutnya  Ellis  tertarik dengan  teori  belajar  (conditioning)  dan  berupaya  menerapkannya  agar  klien  secara langsung  bisa  mengubah  perilakunya  sendiri(deconditioning),  yang  akhirnya  REBT banyak  memakai  teknik-teknik  konseling  behavioral  seperti:  relaksasi,  didaktik, redukasi,  berkhayal,  konfrontasi.  Ancangan  ini  telah  mengalami  evolusi  sehingga menjelma  menjadi  ancangan  yang  komprehensif  dan  eklektif  yang  menekankan unsure-unsur  berfikir,  menilai,menimbang),  menganalisis,  memutuskan,  dan melakukan (Corey, 1982).
Konsep dasar REBT yang dikembangkan oleh Albert Ellis adalah sebagai berikut:
1. Pikiran  manusia  adalah  penyebab  dasar  dari  gangguan  emosional.  Reaksi emosional yang sehat maupun tidak, bersumber dari pemikiran itu.
2. Manusia  mempunyai  potensi  pemikiran  rasional  dan  irrasional.  Dengan pemikiran  rasional  dan  inteleknya  manusia  dapat  terbebas  dari  gangguan emosional.
3. Pemikiran  irasional  bersumber  pada  disposisi  biologis  lewat  pengalaman  masa kecil dan pengaruh budaya.
4. Pemikiran dan emosi tidak dapat dipisahkan.
5. Berfikir logis dan tidak logis dilakukan dengan symbol- symbol bahasa.
6. Pada  diri  manusia  sering  terjadi  self-  verbalization,  yaitu  mengatakan  sesuatu terus menerus kepada dirinya.
7. Pemikiran  tak  logis-  irrasional  dapat  dikembalikan  kepada  pemikiran  logis dengan  reorganisasi  persepsi.  Pemikiran  tak  logis  itu merusak  dan  merendahkan diri melalui emosionalnya. Ide-ide irrasional bahkan dapat menimbulkan neurosis dan psikosis.

## Teori kepribadian
Teori  kepribadian  adalah  hal  penting  yang  perlu  diperhatikan  bagi  pendekatan  ini adalah  teori  kepribadian  yang  dikenal  dengan  teori  A-B-C-D-E  yang  merupakan suatu kesatuan proses yang terjadi dalam diri individu dan tidak terpisah-pisah. Tiga pilar yang membangun tingkah laku individu, yaitu Antecedent event (A), Belief(B), Emotional consequence (C), Desputing (D) , dan Effect ( E). Kerangka pilar ini yang kemudian dikenal dengan konsep atau teori ABCDE. Lebih jelasnya akan dijelaskan dibawah ini :
1. Antecedent  event  (A)  yaitu  segenap  peristiwa  luar  yang  dialami  atau  memapar individu.  Peristiwa  pendahulu  yang  berupa  fakta,  kejadian,  tingkah  laku,atau sikap orang lain.
2. Belief(B),  yaitu  keyakinan,  pandangan,  nilai,  atau  verbalisasi  diri  individu terhadap suatu peristiwa. Keyakinan seseorang ada dua macam,  yaitu keyakinan yang  rasional(rational  belief  atau  rB)  dan  keyakinan  yang  tidak  rasional (irrasional belief atau iB).
3. Emotional  consequence  (C)  merupakan  konsekuensi  emosional  sebagai  akibat atau reaksi individu dalam bentuk perasaan senang atau hambatan emosi, pingsan dan  kesurupan  yang  dibentuk  oleh  irrasional  belief  dalam  hubungannya  dengan antecendent event (A).
4. Desputing  (D)  merupakan  penerapan  prinsip-prinsip  ilmiah  untuk  menentang pikiran  yang  cenderung  mengalahkan  diri  sendiri  dan  mengalahkan  nilai-nilai irasional yang tidak bisa dibuktikan.
5. Hasil  akhir  dariproses  A-B-C-D  berupa  Effect  (E)  perilaku  kognitif  dan  emotif. Bilamana A-B-C-D berlangsung dalam proses berpikir yang rasional maka hasil
akhirnya  berupa  perilaku  positif,  sebaliknya  jika  proses  berpikir  yang  irasional maka hasil akhirnya berupa tingkah laku negatif.

## Tujuan Terapi
REBT  bertujuan  untuk  memperbaiki  dan  mengubah  sikap,  persepsi,  cara  berfikir keyakinan serta pandangan klien yang irrasional menjadi rasional, sehingga ia dapat mengembangkan  diri  dan  mencapai  realisasi  diri  yang  optimal.  Menghilangkan gangguan  emosional  yang  dapat  merusak  diri  seperti:  benci,  takut,  rasa  bersalah, cemas  was-was,  marah  sebagai  akibat  berfikir  yang  irrasional,  dan  melatih  serta mendidik  klien  agar  dapat  menghadapi  kenyataan  hidup  secara  rasional  dan membangkitkan kepercayaan diri, nilai-nilai dan kemampuan diri.

## Pemikiran irasional dan rasional dalam REBT
Ellis  mengemukakan  ada  dua  belas  ide  irasional  atau  ilogikayang  sekaligus merupakan  penyebab  utama  timbulnya  masalah  (Nelson,1982)  yang  rinciannya  di sebutkan sebagai berikut:
1. Tuntutan selalu dicintai dan didukung
2. Tuntutan kompetensi secara sempurna.
3. Tuntutan menghukum orang lain
4. Ketidaksenangan atas kejadian yang tidak diharapkan.
5. Tuntutan penyebab eksternal.
6. Perhatian pada hal-hal yang berbahaya.
7. Lari dari kesulitan dan tanggung jawab.
8. Keharusan bergantung
9. Kebahagiaan bukan didapat dari kemalasan.
10. Melebihkan kontrol masa lalu
11. Terlalu peduli atau hanyut ulah orang lain.
12. Tuntutan jawaban persis atas suatu masalah
Sedangkan untuk pikirantentang hakikat manusia yang rasional :
1. Memfokuskan self-respect dari pada other-respect.
2. Ketidakbahagiaan  individu  bukan  karena  sebab  peristiwa  atau  kejadian, melainkan pandangan individu terhadap suatu peristiwa.
3. Tindakan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  jangan  dipandang  buruk,  salah,  cela, melainkan  pandanglah  seseorang  itu  karena  terganggu  psikologisnya  atau emosinya.
4. Seharusnya  seseorang  berusaha  mengubah  untuk  menjadi  orang  lain  dan  lebih baik menelusuri kembali keberadaannya.
5. Lebih terbuka dalam menghadapi sesuatu yang membahayakan atau mengerikan dengan segera mengalihkan pikiran-pikiran tersebut.
6. Mampu menghadapi masalah hidup dan berusaha mencari jalan keluarnya.
7. Dalam menangani situasi hidup lebih baik berdiri di atas kaki sendiri.
8. Seseorang  harus  menerima  ketidaksempurnaannya  dan  keterbatasannya,  dengan keterbatasan manusiawi, daripada terus menerus mencari kesempurnaan yang tak pernah dicapainya.
9. Di  dalam  mencapai  kebahagiaan  hidup  senatiasa  melalui  usaha  keras,  berjuang, dan  akhirnya  pasrah.  Seseorang  harus  belajar  dari  masa  lalunya,  tetapi  jangan terpaku pada peristiwa masa lalu.
10. Seseorang  memandang  kekurangan  orang  lain  sebagai  kekurangan  mereka sendiri, dan jangan memandang dirinya sendiri sebagai kekurangan orang lain.
11. Seseorang hendaknya bisa mengendalikan emosinya.

## Proses Terapi (konseling)
1. Konselor  berusaha  menunjukkan  klien  kesulitan  yang  dihadapi  sangat berhubungan  dengan  keyakinan  irrasional,  dan  menunjukkan  bagaimana  klien harus  bersikap  rasional  dan  mampu  memisahkan  keyakinan  irrasional  dan rasional.
2. Setelah  klien  menyadari  gangguan  emosi  yang  bersumber  dari  pemikiran irrasional,  maka  konselor  menunjukkan  pemikiran  klien  yang  irrasional,  serta klien berusaha kepada keyakinan menjadi rasional.
3. Konselor berusaha  agar  klien menghindarkan diri  dari ide-ide irasionalnya. Dan konselor berusaha menghubungkan antara ide tersebut dengan proses penyalahan dan perusak diri.
4. Proses  trakhir  konseling  adalah  konselor  berusaha  menantang  klien  untuk mengembangkan filosofi kehidupan yang rasional, dan menolak kehidupan yang irasional dan fiktif.

## Tehnik- tehnik konseling
Layanan  konseling  REBT  terdiri  atas  layanan  individual  dan  layanan  kelompok. Sedangkan tehnik tehnik yang digunakan lebih banya dari aliran behavioral therapy . Berikut  ini  ada  beberapa  tehnik  konseling  REBT  dapat  diikuti,  antara  lain  adalah tehnik  yang  berusaha  menghilangkan  gangguan  emosional  yang  merusak  diri (berdasarkan emotive experiential) yang terdiri atas:
1. Assertiv  training ,  yaitu  melatih  dan  membiasakan  klien  terus  menerus menyesuaikan diri dengan prilaku tertentu yang diinginkan.
2. Sosiodrama, yaitu semacam sandiwara pendek tentang masalah kehidupan social.
3. Self modeling , yaitu tehnik yang bertujuan untuk menghilangkan prilaku tertentu, dimana konselor menjadi model dan klien berjanji untuk mengikuti.
4. Social modeling , yaitu membentuk prilaku baru melalui model social dengan cara imitasi, observasi.
5. Tehnik  reinforcement ,  yatu  member  feward  terhadap  prilaku  rasional  atau memperkuatnya (reinforce).
6. Desensitisasi  sistematik.  Dalam  tehnik  ini,  klien  diajarkan  santai  dan menghubungkan keadaan santaidengan membayangkan pengalaman-pengalaman yang mencemaskan, menggusarkan dan mengecewakan dan dipasangkan dengan keadaan relaksasi sehingga hubungan antara perangsang dengan respon terhadap kecemasan dapat dieliminasi.
7. Relaksasi.
8. Self-control, yaitu dengan mengontrol diri.
9. Diskusi.
10. Simulasi dengan bermain peran antara konselor dengan klien.
11. Homework assignment (metode tugas).
12. Bibliografi (member bahan bacaan).

## Peran dan Fungsi konselor
Peran  konselor  dalam  pendekatan Rational-Emotive  Behavior  Therapy (REBT) adalah;
1. Aktif-direktif,  yaitu  mengambil  peran  lebih  banyak  untuk  memberikan penjelaskan terutama pada awal konseling
2. Mengkonfrontasi pikiran irasional konseli secara langsung
3. Menggunakan  berbagai  teknik  untuk  menstimulus  konseli  untuk  berpikir  dan mendidik kembali diri konseli sendiri
4. Secara terus menerus “menyerang” pemikiran irasional konseli
5. Mengajak konseli untuk  mengatasi masalahnya dengan kekuatan berpikir  bukan emosi
6. Bersifat didaktif (George & Cristiani, 1990, p. 86).

## Kesurupan
Prof.  Dr.  Dadang  Hawari,  psikiater  dari  Universitas  Indonesia,  menjelaskan, kesurupan adalah reaksi  kejiwaan  yang dinamakan reaksi  disosiasi atau reaksi  yang mengakibatkan  hilangnya  kemampuan  seseorang  untuk  menyadari  realitas  di sekitarnya,  yang  disebabkan  oleh  tekanan  fisik  maupun  mental  yang  berlebihan. Tetapi  kesurupannya  massal,  itu  melibatkan  sugesti.  Reaksi  disosiasi  dapat  terjadi secara  perorangan  atau  bersama-sama,  saling  memengaruhi,  dan  tidak  jarang menimbulkan kesurupan massal.
Sama juga dengan yang dikatakan oleh Prof. Dr. dr. H. Soewadi, MPH, Guru Besar Ilmu  Kedokteran  Jiwa  Fakultas  Kedokteran  Universitas  Gajah  Mada.  Dia  meyakini kesurupan  bukan  disebabkan  oleh  masuknya  makhluk  halus,  seperti  jin, kuntilanak, atau  lainnya.  Soewadi  memandang  tekanan  sosial  sebagai  biang  kesurupan. Kesurupan, menurut  ahli jiwa ini adalah gejala gangguan jiwa pada seseorang  yang diikuti orang lain dan mengakibatkan hilangnya kepribadian yang asli.
Menurut  Sartono  Mukadis,  pakar  Psikologi  Universitas  Indonesia,  munculnya fenomena kesurupan jika dilihat dari sudut pandang psikologi disebabkan oleh faktor
labilitas kepribadian. “Yang terkena pada umumnya orang-orang yang labil dan yang mencari pegangan. Anak badung sekali pun biasanya tidak ada yang kena”.
Seperti  dikutip  dari  Psychnet  ada  beberapa  gejala  yang  biasanya  menyerang  orang kesurupan diantaranya:
1. Bertindak lepas kontrol dan berbeda dari biasanya.
2. Hilang kesadaran akan sekitarnya dan tidak sadar dirinya sendiri.
3. Sulit membedakan kenyataan atau fantasi pada waktu yang sama.
4. Perubahan nada suara.
5. Kesusahan berkonsentrasi.
6. Kadang-kadang hilang ingatan.
Dari beberapa peristiwa kesurupan di Tanah Pasundan yang diamati, ada pola dalam kesurupan.  Pelaku  sebelum  mengalami  kesurupan  mengalami  peristiwa  yang  penuh tekanan.  Penanganan  menggunakan  cara-cara  normal  dipandang  pelaku  malah membawa  ke  jalan  buntu.  Di  sisi  lain  dalam  budaya  Sunda  ada  ketidaksadaran kolektif  menyatakan  bahwa  tersedia  jalan  keluar  untuk  hal-hal  yang  sudah  buntu, yaitu kesurupan. Pilihan yang nyurup pun sedemikian terbatas, yaitu beberapa tokoh yang  dikenal  dalam  mitologi  Sunda  yaitu  harimau.  Harimau  diyakini  sebagai alihwujud  dari  Silihwangi  yang  ngahiang/moksa.  Permintaan  sang  tokoh  saat  surup dapat  diperkirakan,  yaitu  meminta  sejumlah  hal  kecil  seperti  kopi,  tembakau,  sirih dan permintaan lain yang merupakan simbolisasi dari masalah pelaku.
Di Bali, kesurupan atau kerawuhan dipandang sebagai hal netral. Dalam alam budaya Bali,  manusia  adalah  jagat  alit  dan  semesta  adalah  jagat  agung.  Insan-insan  suci seringkali dipilih oleh ruh suci untuk mengkomunikasikan hal  yang harus dan tidak boleh dilakukan kepada komunitas di suatu wilayah. Peranan pedanda (tetua agama) di  Bali  adalah  mengalihbahasakan  apa  yang  disampaikan  ruh  yang  surup  di  diri pelaku kepada komunitas.
Di  Jawa,  kesurupan  seringkali  diyakini  sebagai  masuknya  ruh-ruh  jahat  yang diyakini  berada  di  teritori  tertentu  yang  merasakan  bahwa  dirinya  terganggu  oleh
pelaku. Ada sejumlah cara yang dilakukan agar sang ruh jahat segera keluar dari diri pelaku.  Ada  sejumlah  sesaji  dan  ritual  yang  harus  disiapkan  agar  sang  pelaku selanjutnya aman.
Beberapa Cara menangani kasus kesurupan;
1. Isolasi sesegera mungkin anak yang terkena kesurupan
2. Tenangkan  suasana,  karena  kesurupan  cenderung  membuat  suasana  menjadi gaduh, ketakutan, dan ramai.
3. Tenangkan  anak  yang  mengalami  kesurupan  dengan  membiarkannya,  jangan dipaksa atau dipegang apalagi diteriaki terlebih di pukul-pukul.
4. Kalau  membaca  Qur’an  bacakan  dengan  penuh  kehusyukan  dan  dengan  nada pelan  sehingga  akan  menenangkan  si  sakit.  Kalau  dibaca  dengan  menghentak hentak  anak  yang  terkena  akan  semakin  histeris  dan  teriakan  dari  pembacaan quran  tadi  akan  memperkeruh  keadaan.  Dalam  hal  ini  kita  harus  bijak  dalam mendudukkan Al-Quran  jangan melecehkan  Al-Quran dengan menggunakannya yang bukan pada tempatnya, gunakan sebagai petunjuk hidup bukan sebagai alat pengusiran jin.
5. Tempatkan  si  anak  di  tempat  tertutup  namun  yang  aman  dan  udara  bisa  keluar masuk dalam ruangan dengan baik.
6. Jika  keadaan  semakin  tidak  terkendali,  jangan  memanggil  paranormal,  atau memanggil  dukun  dan  sejenisnya.  Namun  panggilah  dokter  untuk  memberikan obat  penenang  kepada  si  anak,  dan  jika  sudah  dampingi  anak  dengan  orang tuanya
7. Mistis  disekolah.  Kesurupan  sering  terjadi  biasanya  di  tempat  yang  bekas kuburan,  atau  dekat  kuburan,  karena  nuansa  mistis  bisa  menjadi  condtioning event atau keadaan yang mengkondisikan terjadinya kesurupan.
8. Para  guru jangan bersikap tahayul  dan khurafat  misalnya dengan mendatangkan ahli  pengusir  jin  karena  itu  bukannya  menghilangkan  jin  malah  lingkungan sekolah menjadi tersugesti untuk kembali ke jaman animisme yaitu mempercayai jin dan sebangsanya yang pada akhirnya akan melemahkan tauhid dan akibatnya adalah munculnya kesurupan.
a. Perawatan Terhadap Korban Kesurupan Dalam Tinjauan Psikologi Islam
Bagaimanapun kesurupan merupakan salah satu fenomena kejiwaan yang bermasalah.  Terjadinya  peristiwa  tersebut  tidak  lain  karena  labilnya  jiwa seseorang.  Untuk  terhindar  dari  hal  tersebut  kita  harus  memiliki  jiwa  yang sehat.  Ada  tiga  langkah  yang  ditempuh  dalam  mencapai  kesehatan  mental yakni  pengobatan  (kuratif),  pencegahan  (preventif),  dan  pembinaan (konstruktif).
Langkah  pengobatan  ialah  usaha  yang  ditempuh  untuk  menyembuhkan dan  merawat  orang  yang  mengalami  gangguan  kejiwaan,  sehingga  ia  dapat menjadi  sehat  dan  wajar  kembali.  Langkah  pencegahan  adalah  metode  yang digunakan untuk menghadapi diri sendiri dan orang lain, guna meniadakan atau mengurangi  terjadinya  gangguan  kejiwaan  sehingga  ia  dapat  menjaga  dirinya dan  orang  lain  dari  kemungkinan  jatuh  kepada  kegoncangan  dan ketidaktentraman  batin.  Usaha  ini,  di  samping  usaha  pribadi  seseorang,  juga termasuk  usaha  pemerintah  dan  masyarakat  dalam  memperbaiki  dan mempertinggi sistim kebudayaan dan peradaban.
Langkah pembinaan di samping bertujuan untuk menjaga kondisi mental yang sudah baik, juga meliputi cara yang ditempuh orang untuk meningkatkan rasa  gembira,  bahagia  dan  kemampuannya  dalam  mempergunakan  segala potensi  yang ada seoptimal mungkin, seperti apa  yang dilakukan orang dalam memperkuat ingatan, fantasi, kemauan, dan kepribadian.
Kondisi  mental  seseorang  yang  sehat  berbanding  lurus  dengan kedalaman  cara  beragamanya.  Dia  memiliki  keimanan  yang  kokoh,  sehingga dia  tidak  mudah  dirasuki  pikiran-pikiran  yang  tidak  wajar.  Disinilah diharapkan  berfungsinya  ketauhidan  dalam  diri  seseorang.  Kita  meyakini bahwa dalam surat Al-Ikhlas ayat 2, Allah sudah menjelaskan pada kita bahwa Dialah sandaran hidup dan tempat kita mengadukan persoalan seluruh masalah kita.
Tertancapnya  keimanan  seseorang,  akan  mengendalikan  sifat  emosinya. Dengan  tauhid  akan  mampu  menstabilkan  tekanan  pada  amygdale  (system saraf  emosi),  sehingga  emosi  selalu  terkendali.  Emosi  yang  tenang  terkendali akan  menghasilkan  optimalisasi  pada  fungsi  kerja  God  Spot  pada  lobus
temporal  serta  mengeluarkan  suara  hati  ilahiah  dari  dalam  bilik peristirahatannya.
Perlu  kita  melihat  orientasi  Spiritualisme  Tauhid,  yaitu  ketika  terjadi masalah pada dimensi fisik, maka akan terjadi rangsangan pada dimensi emosi (EQ).  Namun  karena  aspek  mental  telah  dilindungi  oleh  prinsip  tauhid,  maka emosi akan tetap tenang terkendali. Akibatnya, suara hati ilahiah pada dimensi spiritual (SQ) bekerja dengan normal.
Keimanan  merupakan  solusi  untuk  menentramkan  jiwa.  Sehingga  dapat membentengi  jiwa  dari  segala  pengaruh  negatif.  Berbicara  tentang  keimanan tidak terlepas dari ajaran agama  Islam. Menurut Hasan al-Banna sebagaimana dikutip  oleh  Yahya  Jaya,  bahwa  agama  Islam  merupakan  semulia-mulia  jalan bagi  perbaikan  dan  pembinaan  jiwa  manusia,  karena  ajaran  agama  memenuhi kebutuhan  jiwa  dan  mengendalikan  manusia  dalam  pemenuhan  kebutuhan jiwanya.  Untuk  lebih  jelasnya  Psikologi  Agama  sudah  memberikan  solusi dalam masalah gangguan jiwa iniyaitu metode Tazkiyatul Nafs.
a. Tazkiyatul  al-Nafs  sebagai  Metode  Bimbingan  dan  konseling  dalam Agama Islam.
Tazkiyah  memiliki  dasar  yang  kuat  dan  mantap  dalam  agama Islam.  Dalam  al-Qur’an  ditegaskan  bahwa  tazkiyah  adalah  misi  utama risalah para rasul Allah, pokok pangkal ketaatan manusia, tujuan tertinggi kehidupan  jiwa  orang  yang  beriman  dan  bertaqwa  serta  padanya  banyak bergantung kebahagian dan kesesengsaraan hidup manusia di dunia dan di akhirat.  Seperti  yang  dijelaskan  al-Qur’an  yang  artinya: Sesungguhnya Allah  SWT  telah  member  karunia  kepada  orang-orang  yang  beriman, ketika Allah megutus kepada mereka seorang rasul dari golongan mereka sendiri,  yang  membacakan  kepada  mereka  ayat-ayat  Allah,  menyucikan jiwa mereka (tazkiyah) serta mengajarkan kepada mereka al-kitab dan al- hikmah.  Sesungguhnya  sebelum  kedatangan  rasul,  mereka  benar-benar berada dalam kesesatan yang nyata. ( Ali Imran ayat 164) .
Dalam  penyucian  jiwa  tersebut  tidak  terlepas  dari  peranan  al- Qur’an  sebagai  panduan  hidup  umat  Islam.  Al-Qur’an  sebagai  sumber utama  ajaran  Islam  berfungsi  sebagai  petunjuk,  obat,  rahmat,  dan
mau’izat  (pengajaran)  bagi  kehidupan  jiwa  manusia  dalam  menuju kebahagiaan  dan  peningkatan  kualitasnya  sebagaimana  yang  ditegaskan oleh  ayat  berikut  yang  artinya: sesunguhnya  al-Qur’an  ini  memberikan petunjuk  kepada  (jalan)  yang  lurus  dan  memberikan  khabar  gembira kepada orang-orang yang beriman yang mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka adalah pahala yang besar. (QS. Al-Isra’ 9)
Berdasarkan  ayat  tersebut  dipahami  bahwa  untuk  pembinaan  dan pengembangan sumber daya manusia yang berkualitas dan bahagia mesti dekat dengan agama. Dengan dalamnya jiwa keagamaan seseorang maka dia  akan  memiliki  jiwa  yang  sehat.  Kebahagian  dan  ketenangan  hidup akan diraih dengan diamalkannya tuntunan Ilahi.
b. Psikoterapi dalam penanganan gangguan kejiwaan (kesurupan)
Psikoterapi  berarti  penerapan  teknik  khusus  pada  penyembuhan penyakit  mental  atau  kesulitan-kesulitan  penyesuaian  diri  setiap  hari. Metode  dan  teknik  psikoterapi  biasanya  dilakukan  dengan  wawancara. Dalam  wawancara,  penderita  dibimbing  ke  sasaran  yang  antara  lain mengubah pola kelakuan penderita dengan jalan menunjang perkembangan  positif  pada  kepribadiannya  dengan  menghilangkan hambatan dalam kepribadiannya.
Teknik  utama  yang  digunakan  oleh  para  psikoterapis  mencakup interview kedalaman, pengkodisian, sugesti dan penafsiran. Pengusahaan komunikasi  yang  akrab,baik  monologis  maupun  dialogis,  antara  terapis dengan  pasiennya.  Dalam  kondisi  demikian  pasien  didorong  serta diberanikan  untuk  mendiskusikan  segala  kecemasan  dan  pengalamannya yang paling intim (rahasia) tanpa ada pertimbangan moral atau kritsme di pihak terapis. Sebaliknya, terapis memperlihatkan sikap yang hangat dan memahami  keadaan  pasien  atau  kliennya  untuk  mengekspresikan  diri serta meminimalisir rasa malu.
Dari uraian tersebut dapat dipahami bahwa psikoterapi merupakan upaya  pengobatan  dan  pemulihan  kesehatan  (fisik,  psikis,  iman  dan kalbu)  orang  yang  terganggu  atau  sakit  melalui  bantuan  kejiwaan.
Sehingga  terciptalah  pribadi  yang  kokoh  secara  emosi  dan  kematangan jiwanya.( www.google.com/kesurupan dalam psikologi)
b. Faktor penyebab kesurupan
a. Sindrom  Gilles  de  la  Tourette,  sebuah  penyakit  kerusakan  otak  yang dicirikan  dengan    kata-kata  tabu  secara  tidak  terkendali  dan  begitu mudahnya  orang  tersebut  mengulangi  kata-kata  orang  lain  (latah) serta gerakan yang tak terkendali.
b. Epilepsi,  sebuah  penyakit  yang  disebabkan  pelepasan  listrik berlebihan di otak dan dicirikan kejang mendadak (sawan).
c. Gangguan  Identitas  Disosiatif  (kepribadian  ganda),  kemungkinan disebabkan  oleh  perubahan  arah  aliran  darah  di  otak  atau  volume hippocampus  dan  amygdala  yang  kecil  di  otak.  Dicirikan  perubahan kepribadian seseorang menjadi orang dengan identitas berbeda.
d. Schizophrenia, perbedaan kimiawi otak yang berakibat pada pecahnya hubungan   antara  kemampuan  kognitif  dengan  emosional.  Akibatnya penderita  tidak  memiliki  basis  logika  untuk  tindakannya.  Walaupun emosinya  tidak  dapat  diprediksi,  seorang  schizo  dapat  sangat  cerdas karena kemampuan kognitifnya tidak dipengaruhi oleh emosi.
e. Psikosis,  kerusakan  otak/penyalahgunaan  narkotika  yang  berakibat pada  pecahnya  hubungan  antara  dunia  nyata  dan  imajinasi. Merupakan  gejala paling umum ditemukan di masyarakat.  Seseorang dapat merasa dirinya di dunia nyata padahal sedang berkhayal, begitu juga sebalinya.
f. Histeria,  reaksi  emosional  negatif  atau  ketakutan  berlebih  yang semakin  menjadi-jadi,  baik  secara  individu  maupun  massal.  Hal  ini disebabkan kesamaan pengalaman terutama trauma yang terjadi pada kelompok  (jika  massal)  atau  munculnya  pemicu  ingatan  terhadap trauma di masa lalu. Paling banyak terjadi pada perempuan.
g. Reaksi  emosional  positif  atau  kegembiraan  berlebih  yang  semakin menjadi-jadi. Tidak diketahui apakah dapat bersifat massal atau tidak. Pemicu utama mania adalah insomnia atau kesulitan tidur.

## A. Konseling Individual
Konseling  individual  merupakan  salah  satu  dari  sekian  banyak  bentuk “guidance  services” (layanan  bimbingan).  Layanan  ini  bahkan  disebut-sebut sebagai  layanan  yang  paling  utama  dari  semua  bentuk  layanan  bimbingan  yang ada.  Untuk  memperoleh  gambaran  yang  lebih  luas,  dibawah  ini  akan  dibahas tentang  pengertian  konseling  individual  dan  langkah-langkah  konseling individual, sebagai berikut:
a. Pengertian konseling individual
Konseling  adalah  serangkaian  kegiatan  paling  pokok  bimbingan dalam  membantu  klien/konseli  secara  tatap  muka,  dengan  tujuan  agar  klien dapat mengambil tanggung jawab sendiri terhadap berbagai persoalan/masalah (Winkel, 1997: 72).
Konseling  adalah  proses  pemberian  bantuan  yang  dilakukan  melalui wawancara  konseling  oleh  seorang  ahli  (disebut  konselor)  kepada  individu yang bermasalah (disebut klien) yang bertujuan untuk dapat merubah perilaku klien serta terbebas dari dari masalah yang sedang dihadapinya (Prayitno dan Amti, 1994: 106).
Konseling merupakan bantuan yang diberikan kepada individu dalam memecahkan  masalah  kehidupannya  dengan  wawancara,  dengan  cara  yang sesuai dengan keadaan individu yang dihadapi untuk mencapai kesejahteraan hidupnya (Walgito, 1989: 5). Konseling adalah hubungan timbal balik antara dua  individu,  yang  seorang  karena  keahliannya  (konselor)  dapat  membantu klien yang mempunyai masalah melalui pertemuan/hubungan timbal balik itu konselor  berupaya  menolong  klien  untuk  memahaami  dirinya  dan problemnya  agar  klien  dapat  mengatasi  masalah  yang  sedang  dihadapinya (Thamtawy, 1993: 46).
Menurut  Rogers  (1942)  konseling  adalah  serangkaian  hubungan langsung  dengan  individu  yang  tujuannya  adalah  memberikan  bantuan kepadanya dalam merubah sikap (dalam Hendrarno dkk, 2003: 24).
Sedangkan  menurut  Mortensen  dan  Schumuller  (1964)  konseling adalah  suatu  proses  interaksi  antara  seorang  dengan  seseorang  ,  orang  yang satu  dibantu  oleh  yang  lain,  bantuan  ini  dimaksudkan  untuk  meningkatkan
pemahaman dan kesanggupan dalam menghadapi masalah (dalam Hendrarno dkk, 2003: 24).
Dari  beberapa  rumusan  tentang  pengertian  konseling  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  konseling  merupakan  proses  pemberian  bantuan  yang dilakukan melalui wawancara konseling oleh seorang ahli (disebut konselor) kepada  individu  yang  sedang  mengalami  masalah  (disebut  klien)  yang bermuara  pada  teratasinya  masalah  yang  dihadapi  klien  untuk  mencapai kesejahteraan hidupnya.
b. Tujuan konseling individual
Bila kita perhatikan secara seksama konseling individual mempunyai tujuan sebagai berikut:
a. Agar para siswa memperoleh perubahan tingkah laku dalam berhubungan dengan  orang  lain,situasi  keluarga,  prestasi  akademik,  sehingga  para siswa menjadi lebih self actualited dan lebih produktif.
b. Agar  perkembangan  mental  murid-murid  (individu)  dapat  berlangsung secara  sehat  tanpa  mengalami  gangguan  yang  berarti,  sehingga  dapat terbentuk  kepribadian  yang  sehat  tanpa  mengalami  gangguan  yang berarti, sehingga dapat terbentuk kepribadian yang sehat pula.
c. Agar  murid  memecahkan  masalah  yang  dihadapi  dengan  kemampuan sendiri.
d. Agar murid  mampu memahali potensi, bakat  dan minat  serta kecakapan, sehingga  dapat  membuat  keputusan  dan  memnentukan  program  studi, bidang pekerjaan sesuai dengan keadaan dirinya.
e. Agar  murid  mempunyai  keefektifan  personal  atau  pribadi  yang  efektif, artinya pribadi yang sanggup memperhitungkan diri, waktu dan tenaganya dan  bersedia  memikul  resiko-resiko  ekonomis,  psikologi  dan  fisik,  ia mempunyai kompetensi untuk mengenal, mendefinisikan dan memecahkan masalah (Hendrarno dkk, 2003: 42-43).
Sedangkan  menurut  Ellis  (1950)  “Tujuan  utama  konseling  adalah memperbaiki sikap, persepsi, cara berfikir, keyakinan, serta pandanganpandangan konseli yang irrasional dan illogis menjadi rasional dan logis  agar  konseli  dapat  mengembangkan  diri,  meningkatkan  aktualisasi
dirinya seoptimal mungkin melalui perilaku kognitif dan afektif yang positif” (dalam Hariyadi, 2000: 11).
Kemudian  ditambahkan  lagi  bahwa  konseling  juga  bertujuan  untuk menghilangkan  gangguan  gangguan  emosional  yang  merusak  diri  sendiri seperti: rasa benci, rasa takut, rasa bersalah, rasa cemas, sebagai konsekuensi dari cara berfikir dan sistem keyakinan yang keliru dengan jalan melatih dan mengajar klien untuk menghadapi kenyataan-kenyataan hidup secara rasional dan membangkitkan kepercayaan, nilai-nilai dan kemampuan diri.
Dari  dua  rumusan  tentang  tujuan  konseling  individual  di  atas  dapat diambil  makna  bahwa  konseling  pada  hakekatnya  bertujuan  untuk memberikan  bantuan  kepada  konseli  sehingga  hubungan  yang  terjadi  dalam konseling adalah merupakan “ helping relationship ” (hubungan yang bersifat membantu).  Dalam  proses  pemberian  bantuan  ini  berlangsung  suasana  yang menunjang  pencapaian  tujuan  melalui  pertalian  antara  kepribadian  dan keterampilan konselor dengan konseli.
c. Langkah-langkah konseling individual
Langkah-langkah dalam konseling individual yaitu sebagai berikut:
a. Persiapan,  meliputi:  kesiapan  fisik  dan  psikis  konselor,  tempat  dan lingkungan
b. sekitar, perlengkapan, pemahaman klien dan waktu.
c. Rapport,  yaitu menjalin hubungan pribadi  yang baik antara konselor dan klien  sejak  permulaan,  proses,  sampai  konseling  berakhir,  yang  ditandai dengan  adanya  rasa  aman,  bebas,  hangat,  saling  percaya  dan  saling menghargai.
d. Pendekatan masalah, dimana konselor memberikan motivasi kepada klien agar  bersedia  menceritakan  persolan  yang  dihadapi  dengan  bebas  dan terbuka.
e. Pengungkapan,  dimana  konselor  mengadakan  pengungkapan  untuk mendapatkan kejelasan tentang inti masalah klien dengan mendalam dan mengadakan  kesepakatan  bersama  dalam  menentukan  masalah  inti  dan masalah  sampingan,  serta  masalah  yang  dihadapi  klien  sendiri  maupun
yang melibatkan pihak lain. Sehingga klien dapat memahami dirinya dan mengadakan perubahan atas sikapnya.
f. Diagnostik,  adalah  langkah  untuk  menetapkan  latar  belakang  atau  factor penyebab masalah yang dihadapi klien.
g. Prognosa,  adalah  langkah  dimana  konselor  dan  klien  menyusun rencanarencana  pemberian  bantuan  atau  pemecahan  masalah  yang dihadapi klien.
h. Treatment,  merupakan  realisasi  dari  dari  langkah  prognosa.  Atas  dasar kesepakatan antara konselor dengan klien dalam menangani masalah yang dihadapi,  klien  melaksanakan  suatu  tindakan  untuk  mengatasi  masalah tersebut,  dan  konselor  memberikan  motivasi  agar  klien  dapat mengembangkan  dirinya  secara  optimal  sesuai  kemampuan  yang dimilikinya.
i. Evaluasi  dan  tindak  lanjut,  langkah  untuk  mengetahui  keberhasilan  dan efektifitas konseling yang telah diberikan.
Berdasarkan hasil yang telah dicapai oleh klien, selanjutnya konselor menentukan  tindak  lanjut  secara  lebih  tepat,  yang  dapat  berupa  meneruskan suatu  cara  yang  sedang  ditempuh  karena  telah  cocok  maupun  perlu  dengan cara lain yang diperkirakan lebih tepat (Wibowo, 1986: 55-62).

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang di  pakai disini sesuai dengan permasalahan atau topik yang di angkat  peneliti,  membutuhkan  atau  lebih  mengarah  pada  suatu  pemaparan, penjelasan,  ataupun  gambaran  –  gambaran  yang  jelas  mengenai  permasalahan tersebut  dan  juga  tidak  memakai  suatu  data  –  data  berupa  angka  atau  perhitungan statistik. Sehingga, penelitian disini adalah “Kualitatif Deskriptif”.
Adapun  yang  dijadikan  sumber  data  (responden)  dalam  penelitian  ini  adalah  siswa yang pernah mengalami kesurupan yang ada di SMAN 2 Aikmel. Selanjutnya untuk mendapatkan  data  diperlukan  tehnik  pengumpulan  data,  tehnik  pengumpulan  data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:
1. Observasi
Observasi adalah suatu tehnis tertentu dalam pengumpulan data yang di lakukan dengan pengamatan langsung dengan seksama mencatat secara rinci  objek  yang diamati.  Tehnik  ini  di  lakukan  untuk  melihat  atau  mengamati  perkembangan yang di alami oleh siswa yang kesurupan.
2. Metode Wawancara ( interview )
Penulis mempergunakan teknik ini dengan maksud agar peneliti secara bebas dan leluasa mengajukan pertanyaan kepada responden dan tidak terikat pada susunan pertanyaan  yang  disusun  sebelumnya.  Disamping  hal  itu  akan  mengakibatkan wawancara  akan  berlangsung  secara  luas  juga  untuk  memberikan  kebebasan responden  dalam  memberikan  data  atau  informasi  tanpa  terikat  oleh  peneliti, sehingga  memungkinkan  data  atau  informasi  yang  diperoleh  lebih  banyak  dan terperinci.
3. Metode Dokumentasi
Metode  ini  merupakan  upaya  untuk  mengumpulkan  data  dengan  cara  mencatat segala informasi yang dibutuhkan melalui data tertulis yang berupa buku pribadi siswa, catatan anekdot untuk mengetahui perkembangan siswa tersebut.
Adapun  tehnik  yang digunakan dalam menganalisis data adalah tehnik analisis data deskriptif, dimana tehnik deskriptif ini digunakan untuk menganalisa data- data yang bersifat kualitatif.
Setelah  mempelajari  data,  dibaca  dan  ditelaah  langkah  selanjutnya  adalah mengadakan  reduksi  data  yang  dilakukan  dengan  jalan  melakukan  abstraksi. Abstraksi  merupakan  usaha  membuat  rangkuman  dengan  cara  menyajikan  data  dan melakukan  verifikasi  terhadap  data  yang  diperoleh.  Di  samping  itu  juga  peneliti melakukan  pengurutan  data  sesuai  dengan  rentang  permasalahan  atau  urutan pemahaman yang  diperoleh. mengorganisasikan, melakukan penilaian terhadap data, dan menyimpulkan dari data yang diperoleh.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Terdapat 4 siswa (Baiq Wiwin, Sulya Fitriani, Julianti, dan Melynda Rosliana)  yang sering  mengalami  kesurupan.  Rata-rata  yang  mengalami  kesurupan  adalah  siswa perempuan.  Sebelum  melakukan  wawancara  kepada  subyek  penelitian,  peneliti terlebih  dahulu  melakukan  wawancara  kepada  para  guru  yang  pernah  menangani siswa yang mengalami kesurupan dan guru BK, karena peran guru BK dalam hal ini sangan penting karena menyangkut tujuan diperlukannya BK.
Dari  hasil  wawancara  yang  dilakukan  peneliti  pada  tanggal  5  mei  dengan    Bapak Sastrawan  Banu  Harli,    S.Ag.      Beliau  guru  bidang  study  agama  islam  ”  Anak-  anak yang  kesurupan  ini  termasuk  anak-  anak  yang  cukup  aktif  dikelas  baik  dalam  belajar maupun bergaul,  dan nilai  rata-rata untuk pelajaran yang lainpun nilainya cukup. Tapi ketika kejadian itu, banyak materi pelajaran yang terlambat disampaikan.tapi sejauh ini kendala materi yang telat disampaikan masih dapat kami siasati. Tindakan yang pernah saya berikan kepada mereka yang mengalami kesurupan membacakan mereka ayat Al- Qur’an agar hati mereka tenang. Kesurupan yang mereka alami tersebut karena mereka kurang kuat pemahamannya terhadap agama sehingga mereka lebih mudah dirasuki oleh jin- jin.”
Hasil  wawancara  dengan  Bapak  Hj.  Akmaluddin  ,  M.Pd.    pada  tanggal  6  Mei.  Beliau guru bidang study matematika mengatakan” Untuk nilai- nilai mereka di pelajaran saya cukup  bagus,  mereka  bisa  memahami  materi  yang  saya  berikan,  tidak  ada  masalah dengan  sikap  mereka  dengan  orang-  orang  disekelilingnya.  Tindakan  yang  bapak lakukan  ketika  mereka  kesurupan  adalah  membacakan  ayat  suci  Al-Quran,  setelah mereka sadar Bapak meminta mereka wudu agar mereka lebih segar dan istrahat. Bapak menyarankan agar anak-anak ini di tangani oleh guru BK karena sepertinya ada sesuatu yang  mereka  alami  sehingga  menyebabkan  pingsan  dan  kesurupan  setiap  hari. Membacakan Al- Quran saja tidak cukup.
Hasil  wawancara  dengan  Bapak  Drs.  Muhidin  pada  tanggal  7  mei,  Beliau  guru  BK disekolah  tersebut  mengatakaan”    yang  mengalami  kesurupan  ini  adalah  siswa  baru,
mereka  juga  menempati  ruangan  yang  katanya  dihuni  mahluk  hasur  karena  kakak kelasnya dulu juga pernah mengalami kesurupan yang sekarang duduk dikelas 2. Ruang yang  mereka  tempati  adalah  ruang  baru    2  tahun  dibangun.  BK  tidak  menagani  siswa yang kesurupan karena, jadi tidak pernah ada tindakan yang kami lakukan.
Dari hasil wawancara dengan para guru  yang pernah menagani subyek disimpulkan bahwa  2  dari  tiga  orang  yang  diobservasi  cenderung  percaya  bahwa  penyebab kesurupan iti dipengaruhi oleh faktor mistik.

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  pada  hasil  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  penggunaan  tehnik REBT melalui layanan konseling individual efektif untuk membantu mengatasi siswa yang mengalami  kesurupan. Hal  tersebut  merujuk  pada permasalahan-permasalahan yang  mereka  ungkapkan  ketika  melakukan  konseling  individual  yang  disebabkan karena tekanan emosional yang berujung pada ketegangan fisik  mereka yang sudah tidak  mampu  mereka  kendalikan  sendiri  sehingga  ketika  pada  puncaknya  mereka pingsan dan secara tidak sadar tekanan emosi yang disimpan tersebut meledak dalam bentuk  raungan dan histeria dalam pingsannya  yang bisa terjadi  selama  berjam-jam dan  jika  tidak  cepat  diatasi  dengan  tepat  akan  menjadi  kesurupan  masal  yang disebabkan pula oleh ingatan terhadap trauma yang pernah mereka alami dimasa lalu dan  kesurupan  tersebut  lebih  banyak  didominasi  oleh  siswi  perempuan.  Hasil  yang dicapai  pada  penelitian  ini  ialah  siswa  dapat  berpikir  rasional  dan  bagaimana  cara mereka  mengelola  emosi.  Sehingga  hasil  dalam  penelitian  ini  menurut  pandangan peneliti penyebab kesurupan karena faktor jin atau mahluk halus dapat terbantahkan.
Berikut ini ialah saran yang dapat diberikan berdasar pada hasil penelitian yang telah dilakukan, antara lain:
1. Bagi konselor sekolah
diharapkan konselor sekolah dapat meningkatkan wawasan dan pengalamannya dalam  menyikapi  setiap  permasalah  yang  dihadapi  oleh  para  siswa.  Secara khusus  yaitu  dalam  melaksanakan  konseling  pada  siswa  yang  mengalami
kesurupan karena tujuan BK merupakan sebagai suatu proses pemberian bantuan yang  diberikan  kepada  siswa  yang  dilakukan  secara  berkesinambungan,  dalam rangka  upaya  menemukan  pribadi,  mengenal  lingkungan,  dan  dapat  bertindak secara  wajar  sesuai  dengan  tuntutan  dan  lingkungan,  serta  bisa  merencankan masa depan.
Diharapkan Guru  BK lebih  memperhatikasn siswa terutama siswa  yang  sedang menghadapi  masalah  dan  memerlukan  proses  pemahaman  diri  untuk menyelesaikan  masalah  mereka  sendiri.  Diharapkan  Guru  BK  untuk memperbaiki  sikapnya  untuk  mengilangkan  kesan  Guru  BK  adalah  polisi sekolah,  dan  mensosialisasikan  apa  maksud  dan  tujuan  dari  diadakanya bimbingan dan konseling.

## 2. Kepada Guru Mapel dan Wali Kelas
Diharapkan  bagi  Guru-guru  mapel  untuk  menjalin  kerjasama  dan  koordinasi yang  baik  terhadap  perkembangan  siswa-siswanya  sehingga  tercapainya  tujuan pendidikan sesuai denagan apa yang diharapkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Corey, Gerald. (1999). Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi . Bandung:Rafika Aditama
Dhevi.Sulistiowati, (2012) Mengentaskan  Masalah  Kecemasan  Siswa  Broken  Home Melalui  Konseling  Rational  Emotive  Behavior  dengan  Teknik  Metafora  pada Siswa  Kelas  IX  SMP  Negeri  5  Magelang  Tahun  Ajaran  2011/  2012. Tesis, Universitas Negeri Semarang.
Fauzan,  Lutfi.  (1994). Pedekatan-Pendekatan  Konseling  Individual .  Malang: ElangEmas
Hagni  Kristianingrum. (2009). Mengatasi  Kecemasan  dalam  Menghadapi  Ujian Melalui Layanan Konseling Rasional Emotif (Studi Kasus pada Siswa di Kelas VIII  Imersi  SMP  N  5  Semarang  Tahun  Pelajaran  2008/2009). Tesis, Universitas Negeri Semarang.
Hendarno, Eddy. (2003). Bimbingan dan Konseling . Semarang: Swadaya manunggal.
Moleong,  Lexy  J.  (2004). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya
Naraditya  Ajeng  Asniasita. (2012). Mengatasi  Klien  Berfikir  Negatif  Melalui Pendekatan Rational Emotive Behavior dengan Teknik Homework Assignment Pada Anak-Anak Panti Asuhan Mandhanisiwi Purbalingga Tahun 2012. Tesis , Universitas Negeri Semarang.
Natawidjaja,  Rocman.  (2006). Landasan  Bimbingan  dan  Konseling .  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Peraturan Menteri Pendidikan Nasional RI Nomor 22 tahun 2006 tentang Standar  Isi Pendidikan
Prayitno  dan  Ermanati.  (1994). Dasar-Dasar  Bimbingan  dan  Konseling. Jakarta: Rineka Cipta.
Prayitno. (2004). Layanan L1-19 . Padang: FIP Universitas Negeri Padang.
Saebani, Beni Ahmad.( 2008). Metode Penelitian . Bandung: CV Pustaka setia.
Sugiyono . (2010). Metode  Penelitian    Kuantitatif  ,  Kualitatif    dan  R&D .  Bandung: Alfabeta.
Undang-  Undang  Tahun  2003  Bab  II  Pasal  3  Tentang  Dasar,  Fungsi,  dan  Tujuan Pendidikan Nasional.
Walgito, Prof. Dr. Bimo. (1989). Pengantar Psikologi Umum . Yogyakarta: Andi
Winkel,  w,  s.  (1997). Bimbingan  dan  Konseling  di  Institusi  Pendidikan .  Jakarta: Grasindo