## LINGKUNGAN PENDIDIKAN BERPERAN AKTIF MENUMBUHKAN MOTIVASI BELAJAR SISWA  MENURUT SYAIKH AL-ZARNUJI, DALAM KITAB TA’LIMUL MUTA’ALLIM
Oleh: Zainal Arifin staiqod_zainal@yahoo.com

## Abstrak
Lingkungan  merupakan  kondisi  yang  selalu  melingkupi  keseharian seseorang, dalam konsep pendidikan lingkungan meruapakan seuatu realitas yang  sangat  mendukung  perkembangan  pendidikan  pendidikan  anak, seorang anak yang hidup di lingkungan baik akan berbeda dengan siswa yang berada  pada  lingkungan  yang  tidak  kondusif,  baik  dalam  aspek  pemikiran ataupun  kepribadiannya,  demikian  ini  disebabkan  lingkungan  sangat berperan  terhadap pola pikir dan  tingkah seorang anak, karenanya tak ayal dalam sebuah pepatah disebutkan  seorang yang hidup disekitar pandai besi niscaya  ia  akan  terkena  percikan  api  dan  juga  baunya  meskipun  sedikit, demikian  juga  seorang  yang  berada  dilingkungan  penjual  minyak  wangi niscaya ia akan mencium minyak wangi badannya-pun akan bau wangi.
Key word : al-Zarnuji, Motivasi. Instrinsik. Ekstrinsik

## A. LATAR BELAKANG
Dalam  wacana  ke-Islaman,  ilmu  ditempatkan  pada  posisi  yang  cukup urgen,  sebab  satu-satunya  materi  yang  dapat  mengantarkan  tiap-tiap individu bahkan kondisi kemasyarakatan taiada lain ialah ilmu, bahkan selain ilmu  dapat  mengantarkan  pada  posisi  yang  cukup  mulya,  dari  sisi  doktrin, Allah  pun  dengan  tegas  menjanjikan  kepada  siapapun  pemilik  ilmu. Karenanya  Imam  al-Syafi’i  yang  sangat  populer  tentang  kecerdasannya menyatakan :
َا َو  ِ َ ِا نَّلا  ِ َ َ   ِ  ُ َ لْاَ  ِ لْ ِ لْا  ُ َ َ : َا َوَ   لْ لْ ِ ا  ِ َ َ  لْ ِ  ُ َ لْاَ  ِ ِا َف َا  َ لْ َبَ  َ لْ َا : لْ َ َ  ِ لْ ِ ا ِ  ِهلْ َ َ َبَا  َ لْبَنُّ ا  َد َرَ  لْ َ
َمُهل  ٍّ ُك  ِفِ ِهلْ َاِإ ُج َتَيَ ُهنَّنإَا ِ لْ ِ الْ ِ  ِهلْ َ  َا َ َفِخلآ  َد َرَ
.
Menuntut  ilmu  lebih  utama  dibanding  dengan  shalat  sunnah,  dan  ia berkata  “  tidak  ada  satupun  yang  lebih  utama  setelah  beberapa  materi yang  telah  diwajibkan  oleh  Allah  dibandingkan  ilmu,  dan  ia  berkata semakin  tegas,  siapapun  yang  hendak  menduduki  dunia,  hendaknya baginya ilmu, dan siapapun yang hendak mencari keselamatan di akhirat maka  juga  harus  menguasai  ilmu,  karena  siapapun  pasti  membutuhkan keilmuan  dalam  mengarungi  kehidupan  baik  untuk  kepentingan  dunia ataupun kepentingan akhirat. (Muhyiddin 1999:20)
Penjelasan  Imam  al-Syafii  tersebut  pada  dasarnya  meruapakan penegasan  tentang  urgensi  ilmu  dalam  mengarungi  kehidupan  dan  bekal
untuk  selamat  baik  di  dunia  ataupun  diakhirat,  bahkan  keutamaannya melebihi  dari  segala  materi,  kecuali  kewajiban-kewajiban  yang  telah ditetapkan oleh Allah.
Lebih dari itu, dalam wacana pendidikan terdapat sebuah hal yang sangat penting  dalam  mengembangkan  minat  tumbuh  belajar  siswa  di  antaranya ialah  motivasi,  yakni  adanya  dorongan  dapat  menjadikan  siswa  lebih memiliki  semangat  yang  sangat  tinggi  dalam  menggali  ke-ilmuan,  demikian ini  sebagaimana  yang  telah  diungkapkan  oleh  Hasan  Khalijah  yang  dengan tegas  mengatakan  “motivasi  adalah  satu  kekuatan  yang  mendorong  diri manusia untuk berbuat sesuatu” (Hasan,1994:44)
Demikian juga sebagaimana yang telah ditegaskan oleh Ngalim Purwanto yang  dengan  tegas  menyatakan  bahwa  motivasi  merupakan  realitas  yang sangat  dibutuhkan  dalam  proses  pembelajaran,  sebab  dengan  adanya motivasi  yang  sangat  kuat  niscaya  siswa  dapat  memperoleh  semangat  yang sangat tinggi guna memperoleh dan menggapai sebuah cita-cita yang tinggai. (Purwanto 2000:37)
Sedangkan  di  antara  hal  yang  termasuk  dalam  lingkup  motivasi  ialah keadaan lingkungan siswa, baik di rumah, sekolah, sosial, ataupun disekolah, yang  tentunya  semua  itu  dapat  mendukung  atas  maksimalisasi  pendidikan terhadap  anak  didik.  Artinya,  lingkungan  merupakan  sebagian  dari pendukung maksimalnya penanaman pendidikan terhadap anak. Dalam fakta empiris  baik  yang  dapat  dilihat  secara  langsung  di  daerah-daerah  sekitar, atau bahkan dimedia visual, audio visual, atau juga dalam media cetak, maka akan  sangat  terlihat  dengan  jelas  bahwa  hakekatnya  lingkungan  sangat memiliki pengaruh terhadap semangat yang dimiliki peserta didik.
Oleh  karena  lingkungan  memiliki  pengaruh  cukup  dominan  terhadap kualitas pembelajaran anak didik, kiranya peranan lingkungan penting untuk diteliti,  penelitian  ini  ditujukan  kepada  kitab ta’lim  al-muta’allim, sebab selain  kitab  tersebut  merupakan  kitab  yang  selalu  eksis  digunakan diberbagai pondok pesantren, kitab tersebut memuat dimensi-dimensi ajaran yang berhubungan dengan kesiswaan dan keguruan.
B. Biografi al-Zarnuji dan Sekilas Tentang Kitab Ta’lim al-Muta’allim.
1. Biografi al-Zarnuji
Al-Zarnuji mempunyai nama lengkap Burhanuddin al-Islam Al-Zarnuji. Di kalangan  ulama  belum  ada  kepastian  mengenai  tanggal  kelahirannya. Adapun mengenai kewafatannya, ada dua pendapat. Pertama, pendapat yang mengatakan  bahwa  Burhanuddin  Al-Zarnuji  wafat  pada  tahun  591  H./1195 M. Sedangkan pendapat yang kedua mengatakan bahwa ia wafat pada tahun 840  H./1243  M.  Sementara  itu  ada  pula  pendapat  yang  mengatakan  bahwa Burhanuddin  hidup  semasa  dengan  Rida  ad-Din  an-Naisaburi  yang  hidup antara  tahun  500-600  H.  Grunebaum  dan  Abel  mengatakan  bahwa Burhanuddin al-Zarnuji adalah toward the end of 12th and beginning of 13th century  AD. Tidak  ada  keterangan  pasti  mengenai  daerah  tempat kelahirannya.  Namun  jika  dilihat  dari  nisbahnya,  yaitu  Al-Zarnuji,  maka
sebagian peneliti mengatakan bahwa ia berasal dari Zaradj. Dalam hubungan ini  Mochtar  Affandi  mengatakan: it  is  a  city  in  Persia  which  was  formally  a capital and city of Sadjistan to the south of earth (now Afghanistan) . Pendapat senada juga dikemukakan  Abd al-Qadir Ahmad yang mengatakan  bahwa Al- Zarnuji berasal dari sutau daerah yang kini dikenal dengan nama Afghanistan ( Nata, 2003: 103) .
Mengenai  riwayat  pendidikannya  dapat  diketahui  dari  keterangan  yang dikemukakan  para  peneliti.  Djudi  misalnya  mengatakan  bahwa  Al-Zarnuji menuntut  ilmu  di  Bukhara  dan  Samarkand.  Yaitu  kota  yang  menjadi  pusat kegiatan  keilmuan,  pengajaran  dan  lain-lain.  Masjid-masjid  di  kedua  kota tersebut dijadikan sebagai lembaga pendidikan dan ta’lim yang diasuh antara lain  oleh  Burhanuddin  al-Marginani,  Syamsuddin  Abd  al-Wajdi  Muhammad bin  Muhammad  bin  ‘Abd  as-Sattar  al-Amidi  dan  lain-lain.  Selain  itu, Burhanuddin  Al-Zarnuji  juga  belajar  kepada  Rukmanuddin  al-Firgiani, seorang ahli Fiqih, sastrawan dan penyair (w.594 H / 1196 M); Hammad bin Ibrahim, seorang ahli  ilmu kalam di  sampan  sebagai  sastrawan  dan  penyair (w.  564  H  /  1170  M);  dan  Rukn  al-Islam  Muhammad  bin  Abi  Bakar  yang dikenal dengan nama Khawahir Zada, seorang mufti Bukhara dan ahli dalam bidang fiqih, sastra dan syair (w.573 H / 1177 M) ( Nata, 2003: 104) .
Berdasarkan  informasi  tersebut,  ada  kemungkinan  besar  bahwa  Al- Zarnuji  selain  ahli  dalam  bidang  pendidikan  dan  tasawuf,  juga  menguasi bidang-bidang  lain,  seperti  sastra,  fiqih,  ilmu  kalam,  dan  lain  sebagainya, sekalipun  belum  diketahui  dengan  pasti  bahwa  untuk  bidang  tasawuf  ia memiliki  seorang  guru  tasawuf  yang  masyhur.  Namun  dapat  diduga  bahwa dengan  memilki  pengetahuan  yang  luas  dalam  bidang  fiqih  dan  ilmu  kalam disertai  jiwa sastra yang halus dan  mendalam, seseorang telah memperoleh akses (peluang) yang tinggi untuk masuk ke dalam dunia tasawuf ( Nata, 2003: 104-105) .

## 2. Sekilas Tentang Kitab Ta’lim Al-Muta’allim
Pemikiran  Al-Zarnuji  berpusat  pada  pendidikan  Islam.  Adapun  konsep pendidikan  yang dikemukakan  Al-Zarnuji  dituangkan  dalam bukunya Ta’lim al-Muta’allim  Thuruq  al-Ta’allum .  Dalam  karyanya  ini,  Al-Zarnujji mengemukakan  tiga  belas  pasal  mengenai  konsep  pendidikan  Islam,  yaitu; (1) Pengertian ilmu dan keutamaannya; (2) Niat di kala belajar; (3) Memilih ilmu, guru dan teman serta ketabahan dalam belajar; (4) Menghormati ilmu dan ulama; (5) Ketekunan, kontinuitas dan cita-cita luhur; (6) Permulaan dan intensitas  belajar  serta  tata  tertibnya;  (7)  Tawakkal  kepada  Allah;  (8)  Masa belajar;  (9)  Kasih  sayang  dan  memberi  nasihat;  (10)  Mengambil  pelajaran; (11) Wara’ (menjaga diri dari yang haram dan syubhat); (12) Penyebab hafal dan lupa; dan (13) Masalah rezeki dan umur ( Nata, 2003: 108) .

## C. PERANAN  LINGKUNGAN  TERHADAP  MOTIVASI  INSTRINSIK  DAN EKSTRINSIK  MENURUT  AL-ZARNUJI  DALAM
KITAB  TA’LIM  AL- MUTA’ALLIM

## 1. Peranan Lingkungan Terhadap Motifasi Instrinsik Siswa
Karya  al-Zarnuji  dengan  judul Ta’lim  al-Muta’allim mengenai  motifasi tidak  disebutkan  dengan  jelas  sebagaimana  dalam  teori-teori  motifasi sebagaimana dalam buku-buku modern saat ini. Namun demikian setidaknya terdapat  beberapa  factor  yang  menunjukkan  bahwa  pada  hakekatnya beberapa  factor  yang  telah  disajikan  oleh  al-Zarnuji  tersebut  menunjukkan tentang motifasi instrinsik dan bagaimana pula menanamkannya.
Maka  dalam  hal  ini,  yang  melihat  dan  merasakan  keluarga  dan  kondisi masyarakat  yang  ideal,  maka  akan  tercipta  pula  konstruk  pemikiran  yang ideal pada seorang anak, maka ia-pun akan memiliki ide-ide dan pemikiran- pemikiran  cemerlang  karena  tergambar  dengan  kondisi  yang  telah dialaminya, maka ia-pun akan memiliki cita-cita akan menjadi seperti apakah kelak ketika telah dewasa. Demikian  ini  sebagaimana yang telah ditegaskan oleh  Ibn  Qayyim  al-Jawziyyah  dalam  kitabnya  yang  khusus  mengenai  anak, Tuhfat al-Maudûd bi Ahkâm al-Maulûd, mengatakan:
ٌ نَّ ِخَ  ٌ َ لْجِع  ٌج َِلِ  ٌ َ َغَ   ٌفحلْلُ  ِهِفَغِ   ِفِ  ِّبَِّفلملْ  ُهدوع  نَّمَع ُأَشلْلَبَي ُهنَّنإا  ِهِقلْ َخ ِفلْ َأِ  َء َلِتلْعِلالْ  ِج َجِتلْحِلإ  َ َي َغ ُ لْ ِّطا  ِهلْ َاِ  ُج َتلَْيَ  نَّممَ ٌ َشَو    ح   لْ ِ َ   ُه َوَ  َ َ ,
َهلْبَلِ  ُزِّفَُتُ ُهَاَ   ٌ َخِس َر ٌت َئلْ َ   ٌ  َ ِ   ِق َ لْخَلألْ  ِهِذَ   ِفِ ُفلْبَ ِصَتَ   َكِاَذ  ِفِ َ َت ِهَِبَِك  ِفِ ِهلْ َ َع ُ َ لْسَ َبَا َهلْبَ َ َع َأَشَن  ِتِا  ِ نَّ ِ نَّتَّا  ِ َبِو  ِ  َكِاَذَ   ِهِو َ لْخَ  ُ َاِفَحلْلُ  ِس نَّلا  َفَبَثكَ  ُ َِتَ  َذَله    ً لْوَبَي نَّ ُ   َلاَ  ُهُتنَّحِصَا ِزُّفَخنَّتا  َ َي َغ Anak  kecil  di  masa  kanak-kanaknya  sangat  membutuhkan  seseorang yang  membina  dan  membentuk  akhlaknya,  karena  ia  akan  tumbuh  dan berkembang  sesuai  dengan  apa  yang  menjadi  kebiasaan  (yang  ditanamkan oleh  para  pendidik).  Jika  seorang  anak  selalu  dibiasakan  dengan  sifat pemarah  dan  keras  kepala,  tidak  sabar  dan  selalu  tergesa-gesa,  menurut hawa  nafsu,  gegabah  dan  rakus,  maka  semua  sifat  itu  akan  sulit  diubah  di masa  dewasanya.  Maka  jika  seorang  anak  dibentengi,  dijaga  dan  dilarang melakukan  semua  bentuk  keburukan  tersebut,  niscaya  ia  akan  benar-benar terhindar  dari  sifat-sifat  buruk  itu.  Oleh  karena  itu,  jika  ditemukan  seorang dewasa  yang  berakhlak  buruk  dan  melakukan  penyimpangan,  maka dipastikan akibat kesalahan pendidikan di masa kecilnya dahulu.
Uraian  sebagaimana  yang  telah  dikutip  dari  Ibn  al-Qayyim  al-Jauziyyah tersebut  menunjukkan  bahwa  pertumbuhan  seorang  anak  erat  kaitannya dengan lingkungan-lingkungan yang berada pada sekitarnya, baik lingkungan keluarga  atau  bahkan  juga  masyarakat.  Sehingga  dalam  hal  motivasi instrinsik maka sangat mungkin seorang anak memiliki keinginan-keinginan yang  tumbuh  dari  motivasi  dari  dalam  benaknya,  yang  karenanya  ia  akan mengejar  cita-cita  yang  merupakan  tujuan  utamanya,  dan  dalam  perspektif al-Zarnuji merupakan cita-citalah yang dapat memupuk semangat seseorang.
a. Klasifikasi  Motifasi Intrinsik
Mengenai  beberapa  sub  bagian  yang  berkaitan  dengan  motifasi instrinsik dapat dilihat sebagaimana berikut :
1) Cita-Cita yang Luhur Cita-Cita  yang  merupakan  sebuah  keinginan  yang  muncul  dari seseorang untuk mendapatkan  sebuah keinginan, merupakan  sebuah keadaan yang cukup penting bagi anak didik sebab dengan munculnya
cita-cita    dari  diri  seseorang  niscaya  pencapaian  sebuah  tujuan semakin  maksimal,  demikian  seoran  anak    yang  memiliki  cita-cita menjadi  seorang  intelektual,  niscaya  proses  pembelajaran  yang  akan dialaminya akan semakin maksimal.
Mengenai hal ini al-Zarnuji menyatakan :
ُا  ُهرر  ِ  نَّطا  ُو   َا َوَ  ِهلْ َح َلَِ  ُفلْبَ ِطَي ِلْ نَّطا َك ِهِتنَّمِِ  ُفلْبَ ِطَي َءلْفَلملْ  نَّإإا  ِ َمَ الْ   ِفِ ِ َ ِا َ ا  ِ نَّمِلهلْ  َ ِ  ِ لْ ِ ا  ِ ِا َطا نَّ ُ   َ َا ُ ِا َ َ لْا   ِتلْأَت ِ لْ َ الْ  ِ لْ َ  ِرلْ َو  َ َع
#
ِ ِر َل َ لم  ِ  َفِلالْ  ِرلْ َو  َ َع  ِتلْأَت َ ُر َغِ  ِلْ ِغنَّصا  ِينَع  ِفِ ُ ِظلْ َبَتَ # ِ ِا َظَ لْا  ِ لْ ِظَ الْ  ِلْينَع  ِفِ ُفُغلْصَتَ َكِاذ  َإَفَبَتلْبَو َ   ِ َسَلح  ِ لْ  ِ نَّمَُمُ ِ ُتُك ِ لْ َِجَ َظلْ ِح ُهُتنَِّهِ لْتَن َك لْ َمَا  ُ َ ِا َ ا  ُ نَّمِله َ  ُّ ِلِ  ِء َ لْشَلأ  ِ  لْ ِصلَْتَ  ِفِ ُسلْ نَّفا َ ٌّ  ِو ُهَا َإ َك لْ َ   ٌّ ِو ُهَا لْ ُلَي َلمَ  ٌ َ اِ َع ٌ نَِّهِ ُهَا لْتَن َك  َذِإ  نَّ أا   َهَ لْصِن لْ َ   ً َفَبَثلْكَ  ُظَ لَْيَ ُهنَّن  ُفِ  نَّظا ا  ُ َبَظ َوُملْا َ  ُّ ِلِ ً لْ ِ َو  نَّلاِإ َ لْ ِ الْ  ُهَا ُ ُصلَْيَ  َلا ٌ َ اِ َع ٌ نَِّهِ ُهَا لْ ُلَت لَْلمَ
Seorang  pelajar  harus  memiliki  cita-cita  yang  luhur  dalam berilmu.  Karena  sesungguhnya  seseorang  akan  terbang  dengan cita-cita-nya, sebagaimana burung terbang dengan dua sayapnya. Abu Thayyib berkata :
Cita-cita akan tercapai sejauh orang-orang akan bercita-cita Kemulyaan akan tercapai sejauh seseorang berlaku mulia
Sesuatu  yang  kecil  akan  tampak  besar  bagi  orang-orang  yang bercita-cita kecil
Dan sesuatu yang besar akan tampak kecil bagi orang-orang yang bercita-cita besar
Modal untuk mencapai segala sesuatu adalah kerja keras dan cita- cita luhur. Misalnya, seseorang  yang memiliki cita-cita menghafal kitab Muhammad bin Hasan misalnya, dengan disertai kerja keras dan  kontinuitas,  maka  secara  lahir  tentu  ia  akan  dapat menghafalkan  sebagian  besarnya,  atau  paling  tidak  setengahnya. Sedangkan  orang  yang  bercita-cita  tinggi,  tetapi  tidak  memiliki kesungguhan,  atau  memiliki  kesungguhan  namun  tidak  memiliki cita-cita  tinggi  ,  maka  ia  tidak  akan  menghasilkan  ilmu  kecuali hanya sedikit.
Uraian  sebagaimana  di  atas  menunjukkan  bahwa  menurut  al- Zarnuji,  cita-cita  merupakan  modal  utama  bagi  para  siswa  yang hendak  mendalami  keilmuan,  sebab  dengan  modal  cita-cita  tersebut dalam  aktifitas  pembelajarannya  ialah  maksimal.  Bahkan  lebih  tegas lagi  berdasarkan  kesimpulannya  dari  beberapa  uraian  yang  telah dinukil oleh beliau dari Abu Thayyib menyatakan, bahwa antara cita- cita dan semangat memiliki kaitan yang sangat erat. Artinya seseorang yang memiliki cita-cita tinggi namun tidak dibarengi dengan semangat maka  tidak  akan  maksimal  capaiannya,  demikian  juga  sebaliknya seseorang  yang  semangat  namun  tidak  memiliki  cita-cita  maka  tidak akan pernah memperoleh aset keilmuan kecuali sedikit.
2) Adanya Kebutuhan
Sebuah  capai  juga  akan  berjalan  dengan  maksimal,  manakala bentuk tujuan yang hendak dicapai merupakan kebutuhan pokok yang
harus  dipenuhi,  karenanya  kebutuhan  juga  masuk  dalam  kategori motivasi  instrinsik, sebab kekuatan  berlaku tidak bergantung kepada yang  lain.  Contoh  sederhananya  seperti  kebutuhan  seseorang  untuk memenuhi  kebutuhan  jasadnya,  seperti  lapar,  dahaga,  atau  juga kebutuhan  seks,  maka  secara  otomatis  kebutuhan  yang  semacam  ini akan  member  motivasi  kepada  seseorang  untuk  mencapai kebutuhannya tersebut tanpa harus disuruh oleh orang lain.
Mengenai  hal  ini  al-Zarnuji,  mengenai  sebuah  kebuutuhan  yang mengharuskan  seseorang  dalam  meggali  keilmuan  ialah  tentang dorongan  hatinya  untuk  memenuhi  kebutuhan  tuntutan  yang diwajibkan  oleh  agama-nya,  seperti  mengenai  kebutuhannya  dalam pelaksanaan shalat dan kewajban Islam yang lain. Maka dalam hal ini seorang  Muslim  akan  terdorong  untuk  mempelajari  ilmu-ilmu fiqh, aqidah,  akhlak sebagai  bentuk  respon  dari  tuntutan  Allah  tersebut, mengenai hal ini al-Zarnuji menyatakan :
َ نَّ س  ِهلْ َ َع ُا  نَّ  َ  ِا  الْوُسَر َا َو
: ٍ َمِ لْسُ َ  ٍ ِ لْسُ  ِّ ُك  َ َع ٌ َ لْيِفَا ِ لْ ِ الْ  ُ َ َ . لْ َ لْعِ , ٍ ِ لْسُ  ِّ ُك  َ َع ُضَِتَّلْ َبَي َلا ُهنَّنأ
َا َو  َمَك ِا َلحلْ  ِ لْ ِع ُ َ َ  ِهلْ َ َع ُضَِتَّلْ َبَي  َنَّ ِإَ  ٍ لْ ِع ِّ ك ُ َ َ
: ِا َلح  ُظلْ ِح ِ مَ َالْ  ُ َ لْاَ َ    ِا َلح  ُ لْ ِع ِ لْ ِ الْ  ُ َ لْاَ َ
ُهَا ُ َقَبَي  َ  ُ لْ ِع ِهلْ َ َع ُضَِتَّلْ  َا ِ َ نَّصا  َ ِ  ُهَا نَّ ُ لا ُهنَّنإَا  َإ َك ٍا َح ِّىَ   ِفِ  ِهِا َح  ِفِ ُهَا ُ َقَبَي  َ  ُ َ َ  ِ ِ لْسمُا لْ  َ َع ُضَِتَّلْ َبَيَ ِضلْفَ الْ  ِ َ  َوِإ  َلَِإ ِهِ  ُ نَّسَوَبَتَبَي  َ  َإ ِلأ  ُ ِو وَالْ  ِهِ  ىِّدَؤُبَي  َ  ِرلْ َقِ  ِهلْ َ َع ُ َِيََ   ِ  َ صا  َضلْفَبَا ِهِ  ىِّدَؤُبَي  َ  ِرلْ َقِ  ِهِت َ َ   ِفِ ًضلْفَبَا ُإلْوُلَي
Rasulullah  Saw.,  bersabda  :  Menuntut  ilmu  itu  diwajibkan  bagi selurut  umat  Islam,  ketahuilah  bahwa  tidak  semua  ilmu  diwajibkan untuk dipelajarinya, melainkan ilmu yang harus dipelajari ialah ilmu- ilmu  yang  berkaitan  dengan  kewajiban  yang  harus  dilakukan  oleh setiap  muslim  dalam  sehari-harinya,  seperti  ilmu  tauhid,  fiqh  dan akhlaq. Sebagaimana yang telah dijelaskan dalam sebuah hadis, bahwa ilmu terbaik ialam ilmu yang berkaitan dengan tingkah laku, dan amal yang  paling  utama  ialah  menjaga  perilaku.  Karenanya  maka  wajib baginya  mempelajari  tentang  ilmu  shalat,  sebab  shalat  merupakan sebuah kegiatan wajib yang harus dilaksanakan dalam aktifitas sehari- hari.  Demikian  juga  wajib  baginya  mempelajari  ilmu  yang mengantarkannya  menunaikan  segala  sesuatu  yang  wajib  baginya. Sebab  segala  sesuatu yang dapat  menyempurnakan  yang wajib maka hukumnya juga wajib.
Uraian sebagaimana di atas menunjukkan bahwa seorang muslim yang telah sadar  bahwa dirinya adalah  seorang muslim, maka secara otomatis ia akan merasa butuh terhadap ilmu-ilmu yang berhubungan dengan  kewajiban-kewajiban  yang  harus  ia  laksanakan.  Maka pembelajaran yang demikian ini juga akan berjalan efektif.

## 2. Peranan Lingkungan Terhadap Motifasi Ekstrinsik Siswa
Sebagai  sebuah  kitab  yang  inti  kontennya  mengenai  perbaikan  akhlak belajar  terhadap  anak  didik  dalam  perspektif  agama  Islam,  maka  kitab tersebut  juga  memiliki  karakteristik  tersendiri  dalam  menyajikan  bagian-
bagian  penting  dalam  pembelajaran  khususnya  bagi  para  siswa.  Di  antara karakteristik sajian yang paling urgen ialah adanya dorongan-dorongan yang selalu  mengarahkan  anak  didik  agar  selalu  ikhlas,  sabar  dan  tekun  dalam memperoleh  pembelajaran,  dan  dalam  dorongan-dorongan  tersebut  selalu dihubungkan  dengan  masalah  agama.  Sederhananya  al-Zarnuji  dalam kitabnya menyatakan :
َمِا َإلْوُ ُفلَْيَ بَ ُفلْشنَّلا َ  ِهِ  ُ َمَ الْ  َ ِ َ  بَ هِتِ َفلَْثََ  ِهِ ِا َلَ  لْ ِ َ  َإلْوُ ِصَي َلاَ  ِ لْ  ِالْ  لَِإ َإ ُّ َِيَ  َلِن َ َز  ِفِ ِ لْ ِ الْ  ِبنَّ ُ  لْ ِ   ًفلْبَ ِثَك ُتلْيَ َر  نَّم ا نَّ َو لْ َ  نَّ َو َدلْوُصلْقَلم  ُا َلَبَي َلاَ   نَّ َض َ لْيِفنَّطا  َأَطلْخَ  لْ َ  ُّ ُك   ُهَطِا َفَش  لْوُكفَتَ  ُهَقلْبَيِفَ    ُأَطلْخَ  لْ ُهنَّبَن Setelah  saya  amati  banyak  para  pencari  ilmu  pada  generasi  saya, ternyata  mereka  banyak  mendapatkan  ilmu,  tetapi  tidak  mencapai manfaat  dan  buahnya,  yaitu  pengalaman  dan  penyebarannya.  Demikian ini  disebabkan  oleh  kesalahan  mereka  sendiri,  menempuh  jalan  dan melalaikan  syarat-syarat  menuntut  ilmu  ,  padahal  setiap  orang  yang salah  jalan,  maka  ia  akan  tersesat  dan  tidak  dapat  mencapai  tujuannya, baik sedeikit ataupun banyak.
Uraian khas yang  telah  dimunculkan  oleh  al-Zarnuji  tersebut, menunjukkan bahwa pada hakekatnya dalam menempuh pembelajaran maka tentu  tidak  boleh  mengabaikan  aturan-aturan  yang  menjadi  pra  syarat menggali  keilmuan,  sebab  apabila  ternyata  syarat-syarat  yang  seharusnya dilaksanakan  namun  tidak  dilaksanakan  tentu  akan  menyebabkan  dirinya lalai atau bahkan tidak akan memperoleh apa-apa yang telah menjadi tujuan utamanya.
Ungkapan  mengenai  keharusan  tentang kesucian  diri  juga dengan  tegas dinyatakan oleh ‘Abdullah al-Dzahir, dalam tulisannya yang berjudul Adab al- Muta’allim, berikut :
َوُ َ    ُ  ِ الْ  َء َض ِع َ لْشِإِ  ِ لْهَلِلْ  ِ  َ َظ لْ ِ  ِهلْ َ َع يَمَع  َ  ِ َا َزِإ  ِفِ ُ َغلْفَبَي لْ َ  َوُ  ٍ ِّ َ َبَتُلم  ٍص َ ِا يَ لْهُبَي  َلا ِا  ُروُنَ  ٌرلْوُبَن َ لْ ِ ا  نَّإإ ُهُد َفُ  َا َنَ  ُهَصَصَو َغَ َبَ  ُهَا لْتَقنَّقََتَ  َذِإ ٍرلْوُ ُ  لْ ِ  ُهَا نَّ ُ   َلاَ  ُهَسلْ َبَن ُ ُفلَْيَ ُثلْ َح لْ ِ  ِس نَّل ِا ُءيِ َي َفلْوَس  ِهِلْ َغِا ُلْينِ ُي َفلْوَس يِذا ِ َفِخ َلآلْ َ   َ لْبَنُّ ا  فِ
Sesungguhnya  ilmu  adalah  cahaya,  dan  cahaya  Allah  tidak  mungkin dianugrahkan  kepada  para  pelaku  maksiat.  Dan  tentu  sebagai  seorang siswa,  pastinya  ia  memiliki  keinginan  untuk  menghilangkan  kebodohan yang  berada  pada  dirinya  dengan  terangnya  cahaya  ilmu,  dan  ia-pun tentunya  harus  menjaga  dirinya  dari  hal-hal  yang  dapat  melalaikannya, sekaligus  mampu  mengkondisikan  dirinya  terhadap  sesuatu  yang seharusnya ia capai, sehingga pada akhirnya ia benar-benar memperoleh tujuannya baik yang bersifat duniawi, ataupun ukhrawi.
Uraian  tersebut  menunjukkan  bahwa  dalam  agama  Islam,  di  antara dorongan-dorongan  yang  dapat  memotivasi  siswa  dalam  mencapai  dan mendalami  ke-ilmuan  ialah  bentuk  penyadaran  bahwa  kelak  apabila seseorang  dengan  semangat  mencari  keilmuan  meniscayakan  dia  menjadi seseorang yang berbahagia, yang kebahagiannya bersifat kekal.

## D. KESIMPULAN
1. Dalam  perspektif  al-Zarnuji  motifasi  intrinsiK,  memiliki  peranan  yang cukup  penting  dalam  membentuk  potensi  semangat  belajar  siswa,  sebab dengan motifasi tersebut akan memiliki semangat yang cukup tinggi, yakni semangat  yang berasal dari  keinginan  yang tumbuh dari  jiwanya. Terkait motifasi instrinsik ini sebagaimana telah termaktub dalam kitab Ta’lim al- Muta’allim terklasifikasi  menjadi  beberapa  bagian. Pertama, motivasi intrinsic  dalam  bentuk  cita-cita. Kedua :  adanya  kebutuhan  atas  materi tertentu yang menjadi tuntutan dalam kehidupannya.
2. Kemudian mengenai Motivasi ekstrinsik, juga merupakan hal yang sangat dibutuhkan  oleh  anak  didik,  yakni  sebuah  motifasi  yang  datangnya  dari luar  siswa,  khususnya  yang  terkait  dengan  lingkungan  dan  dukungan, khusus  tentang  motifasi  ekstrinsik  ini  dalam  kitab Ta’lim  al-Muta’allim, memiliki  karakteristik  tersendiri  dibanding  dengan  buku-buku  teori motivasi modern, dalam kitab ta’lim al-mutaallim motivasi yang dijelaskan ialah motivasi yang dibentuk oleh agama. Dan dari hasil penelitian penulis motivasi  tersebut terklasifikasi  menjadi  beberapa  bagian. Pertama : Motivasi  dari  perintah  agama  dala  pelaksanaan  bentuk  kewajiban- kewajiban  dalam  keseharian. Kedua :  Motivasi  tentang  keharusan  dalam mengejar  masa  depan  dari  agama. Ketiga, Dorongan  agama  agar  selalu berusaha keras dan berdoa kepada Allah.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Nawawi, Muhyiddin. T.t. Al-Majmu’,. Bairut : Dar al-Fikr. Ali,  Muhammad,  1996, Guru  dalam  Proses  Belajar  Mengajar, Bandung:  Sinar Baru Agensindo
Al-Zarnuji. T.t. Ta’lim al-Muta’allim. Surabaya : Maktabah al-Miftah Al-Ghazali. 1968. Ikhtisar Ihya `Ulumuddin , terjemah: KH. Mochtar Rosyadi & Mochtar Yahya. Yogyakarta: Al-Falah Dalyono. 2001. Psikologi Pendidikan. Jakarta : Rineka Cipta. DIKNAS,  2002. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  edisi  ketiga. Jakarta  :  Balai Pustaka.
Djojasuroto,  Kinayati.  2000. Prisip-Prinsip  Dasar  Penelitian  Bahasa  dan Sastra. Bandung: Nuansa Fathullah, Wasim. Asalib al-Tarbiyyah wa al-Dakwah wa al-Taujih min Khilali Surati Ibrahim,
Hamalik, Oemar, 2001, Kurikulum dan Pembelajaran, Jakarta : Bumi Aksara. Hasan, Chalijah. 1994. Dimensi-Dimensi Psikologi Pendidikan. Surabaya : Al- Ikhlas
Kinayati Djojasuroto. 2000, Prisip-Prinsip Dasar Penelitian Bahasa dan Sastra . Bandung: Nuansa.
J  Lexy  Moleong.  2004. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosdikarya.
Moedjiarto. 2002. Karakteristik Sekolah Unggul. Jakarta: Duta Graha Pustaka. Nata,  Abuddin.  2003. Pemikiran  Para  Tokoh  Pendidikan  Islam. Jakarta:  PT.
Raja Grafindo Persada
Umar, Tirta Raharjo. 2000. Pengantar Pendidikan. Jakarta : Rineka Cipta. Uhbiyati,  Nur,  1998, Ilmu  Pendidikan  Islam  I,  Edisi  Revisi. Jakarta  :  Pustaka Setia
Umar,  Abdurrahman  bin  Muhammad  bin  Husain  bin.  T.t.  ‘ Bughyatul Mustarsyidin. Indonesia : al-Haramain Purwanto,  Ngalim.  2000. Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis. Bandung  : Remaja Rosdakarya.
Surakhmand, Winarto. 1998. Pengantar Penelitian Imiah, Dasar Metode dan Tekhnik. Bandung: Tarsito. Sardiman, AM, 2001., Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar. Jakarta : Raja Grafindo Persada.
Syekh  Al-Zarnuji.  2005., Terjemah  Ta’liimul  Muta’allim ,  terj.  Abu  Shofia  dan Ibnu Sanusi. Jakarta: Pustaka Amani.
Sayyid  Muhammad  Nuh. Afat  ‘ala  al-Thariq, (Maktabah  Syamilah  Ishdar TSani)
Sardiman, AM. 2001. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar. Jakarta : Raja Grafindo Persada
Slamet. 1995. Belajar dan Faktor-Faktor Yang Mempengaruhinya, Edisi Revisi. Jakarta : Rineka Cipta.
Tim Penyusun. 2012. Pedoman Penulisan Karya Imiah . Jember : STAIQAD. Tirtaraharja, Umar. 2000. Pengantar Pendidikan. Jakarta : Rineka Cipta WJS  Poerwodarminto.  1987. Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia. Jakarta:  Balai Pustaka.