Praktik Ihtikār di Pasar Bina Usaha Meulaboh Selama Covid-19 dalam Analisis Fikih Muamalah
Syamsuar 1 , M. Ikhwan 2 , Zsalsabilla Amanda 3 1,2,3 STAIN Teungku Dirundedng Meulaboh Email konfirmasi: syamsuar@staindirundeng.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian ini memotret penimbunan barang (Ihtikār) yang dilakukan oleh pedagang di  Pasar  Bina  Usaha  Meulaboh  Kabupaten  Aceh  Barat.  Secara  konseptual, Ihtikār sebagai  praktik  perdagangan  dengan  cara  menyimpan,  menimbun  dan  menahan barang dagangan yang sangat diperlukan masyarakat merupakan hal yang dilarang, namun  pada  kenyataannya  hal  tersebut  masih  terjadi.  Sehingga  penelitian menjelaskan  tinjauan  Fiqh  Muamalah  terhadap  penimbunan  barang (Ihtikār) dan juga mengungkap motif penimbunan  barang sembako pada masa pandemi Covid- 19 di pasar Bina Usaha Meulaboh. Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif dengan teknik pengumpulan data secara observasi, wawancara, dokumentasi.  Lalu  data-data  yang  sudah  dikumpulkan  tersebut  dianalisis  secara deskriptif  secara  simultan  hingga  mencapai  tujuan  penelitian.  Dari  penelitian diketahui  beberapa  kesimpulan:  Pertama,  secara  konsep  fikih  muamalah penimbunan  barang  dilarang  kecuali  penyimpanan  untuk  bekal  menghadapi kesulitan pada masa yang akan datang. Kedua, para pedagang di pasar bina usaha Meulaboh  tidak  melakukan  penimbunan  melainkan  hanya  melakukan  penyetokan barang  pada  hari-hari  tertentu  hal  ini  untuk  menghindari  kelangkaan  hal  ini disebabkan  pasar  bina  usaha  Meulaboh  masih  tergantung  dari  produksi  dan pasokan barang dari luar daerah.
Kata kunci: Ihtikār; Penimbunan Barang; Covid-19; Fikih Muamalah

## Pendahuluan
Masa  pandemi  Covid-19  yang  melanda  hampir  seluruh  dunia  telah  ini membuat  perekonomian  mengalami  kesulitan  diberbagai  tempat.  Banyak  yang mencari jalan keluar dari kesulitan tersebut seperti terlibat dalam pembiayaan usaha maupun  hal  lain  secara  halal  (Syamsuar,  et.al:  2022).  Islam  sebagai  agama  Allah SWT,  mengatur  kehidupan  manusia  dalam  menjalankan  kehidupan  sehari-hari, salah  satunya  mengatur  dalam  dunia  bisnis  dan  perdagangan.  Dalam  manjalani perekonomian  pada  masa  pandemi  saat  ini  bukanlah  hal  yang  mudah.  Sistem ekonomi Islam dengan berlandaskan ketuhanan, yang sangat mengutamakan moral, nilai dan norma agama, keadilan, kesatuan keseimbangan, kebebasan dan tanggung jawab dalam mewujudkan kesejahteraan umat manusia (Chuzaimah: 2009).
Praktik Ihtikār di Pasar Bina Usa ha Meulaboh … Syamsuar, dkk
Bahkan  para  ekonom  banyak  yang  menaruh  keyakinan  bahwa  sistem ekonomi  islam  tersebut  dapat  dipilih  sebagai  salah  satu  solusi  alternatif  bagi persoalan ekonomi saat ini (Ikhwan & Solihah: 2021). Karena beberapa pengalaman ekonomi  mengamalami  keterpurukan,  namun  ekonomi  islam  berhasil  bertahan bahkan survive ditengah kesulitan-kesulitan tersebut.
Dalam  aktifitas  ekonomi  tentu  melibatkan  konsumen  atau  masyarakat  yang melakukan  jual  beli  karena  kebutuhan  mereka  terhadap  barang-barang  yang diinginkan,  sehingga  jual  beli  sering  dilakukan  dalam  suatu  tempat  seperti  pasar atau lainnya yang terdapat transaksi jual beli antara penjual dan pembeli. Berbisnis atau  berdagang  untuk  mencari  keuntungan  merupakan  suatu  yang  wajar  bagi pelaku  usaha,  namun  dalam  ketentuan  mencari  keuntungan  terdapat  aturan  yang harus diperhatikan dan dilakukan secara benar. Islam selalu mengedepankan norma dan etika untuk memperoleh keuntungan agar setiap orang mencari nafkah dengan cara yang halal (Qardhawi: 2007).
Syariat  Islam  menjadi  landasan  utama  dalam  bermuamalah  karena  apabila bermuamalah  sesuai  dengan  prinsip  syariah  maka  tidak  akan  menimbulkan  suatu hal  yang  dilarang  oleh  Allah  SWT.  Demikian  juga  sebaliknya  jika  dalam bermuamalah tidak sesuai dengan prinsip syariah maka akan menimbulkan konflik antar  sesama  (Ismail:  2002). Sebab  sistem  ekonomi    Islam  mengandung  nilai-nilai serta  norma  illahiyah,  yang  secara  keseluruhan  mengatur  kepentingan  ekonomi individu dan masyarakat (Nejatullah: 2006).
Dari tinjauan fikih tentang perekonomian Islam di atas berarti semua aktifitas ekonomi  yang  dilaksanakan  baik  dalam  produksi,  pemasaran,  konsumsi,  industri dan  jasa  harus  berpedoman  kepada  asas-asas  al-Quran  dan  al-Hadis.  Dalam  segi apapun  yang  dapat  mengakibatkan  kerugian  bagi  masyarakat  tetap  di  haramkan dalam  hukum  Islam.  Melakukan Ihtikār hukumnya  haram  walaupun  terjadi perbedaan  tentang  cara  penetapan  hukum  tersebut,  sesuai  dengan  sistem pemahaman  hukum  yang  dimiliki  oleh  masing-masing  mazhab  (Arifin:  2008). Bermuamalah  tidak  sesuai  dengan  prinsip  syariah  maka  akan  menimbulkan kekeliruan, kezaliman, dan konflik (Ismail: 2002).
Pasar Bina Usaha Meulaboh sebagai salah satu pasar terlengkap yang ada di kota  Meulaboh,  pasar  ini  menjual  segala  bahan  pokok  kebutuhan  rumah  tangga. Banyak  penduduk  luar  daerah  yang  berdagang  di  pasar  Bina  Usaha  Meulaboh sekaligus dengan jenis barang dagangan yang bermacam jenis diperjual belikan. Saat dilakukan observasi lapangan sebagai awal penelitian ini, kondisi pasar Bina Usaha Meulaboh diketahui bahan pokok seperti cabai, telur, minyak mengalami kenaikan yang  sangat  tinggi,  dimana  harga  cabai  sebelumnya  Rp.  25.000/kg  saat  ini mengalami  lonjakan  harga  mencapai  Rp.  80.000/Kg,  telur  ayam  yang  sebelumnya Rp.  35.000/30  butir  saat  ini  mencapai  Rp  52.000/30  butir,  harga  minyak  Rp. 10.000/liter kini mengalami kenaikan Rp. 14.000/liter (Mariah: 2021). Dengan harga
Praktik Ihtikār di Pasar Bina Usa ha Meulaboh … Syamsuar, dkk
yang  tinggi  tersebut  tak  sedikit  barang  kebutuhan  pokok  keluarga  tidak  tersedia secara memadai.
Sehingga,  sebagai  dugaan  sementara,  pemicu  terjadinya  kelangkaan  dan kenaikan  harga  sembako  di  pasar  Bina  Usaha  Meulaboh  adalah  permintaan  yang meningkat  untuk  memenuhi  kebutuhan  masyarakat,  sehingga  sebagian  pelaku usaha  menjalankan  praktik  penimbunan  sehingga  harga  bahan  sembako  semakin melonjak, apalagi pasar Bina Usaha Meulaboh sangat tergantung pada  barang dari luar daerah hal inilah yang membuat praktik penimbunan barang semakin meluas dan mengakibatkan barang menjadi langka di pasar.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut  maka  dilakukan  penelitian  ini  untuk memahami  motif  kenaikan  barang  yang  terjadi  di  pasar  bina  usaha  Meulaboh, meskipun  sementara  diduga  sebagai  akibat  dari  penimbunan  barang  akan  tetapi harus dilengkapi dengan diperlukan pembuktian di lapangan.

## Metode Penelitian
Metode penelitian merupakan cara dalam rangka mendapatkan pengetahuan yang berhubungan dengan ilmu, yang mana penjelasan rasional yang sesuai dengan objek  yang  dijelaskannya  dan  harus  didukung  oleh  fakta  empiris  agar  dapat dinyatakan  benar.  Untuk  memenuhi  standar  penelitian  karya  ilmiah,  maka  suatu penelitian harus ditentukan metode penelitiannya (Teguh: 2005).
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  ( field  research )  yang  bertujuan untuk  memepelajari  secara  intensif  tentang  latar  belakang  keadaan  sekarang  dan interaksi  suatu  sosial,  individu,  kelompok,  lembaga,  dan  masyarakat  (Usman  & Setiadi: 2017). Adapun jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif, yaitu  data  yang  dikumpulkan  berbentuk  kata-kata,  gambar,  bukan  angka-angka (Nurdin & Hartati: 2019).
Mengutip  Lexy  J.  Meleong  dalam  bukunya  Metode  Penelitian  Kualitatif disebutkan  bahwa  penelitian  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  yang  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang- orang  dan  perilaku  yang  diamati  (Melelong:  2018).  Proses  yang  dilakukan  dalam penelitian  ini  memerlukan  waktu  dan  kondisi  yang  berubah-ubah  dengan  sasaran penelitian  ialah  manusia  dengan  segala  kebudayaan  dan  kegiatannya (Darmalaksana:  2020).  Data-data  dimaksud  didapatkan  melalui  teknik  obsesrvasi, wawancara,  dan  dokumentasi  yang  difokuskan  pada  guru  kontrak  yang  ada  di Kecamatan  Teunom  Kabupaten  Aceh  Jaya.  Kemudian  data  yang  sudah  diperoleh dianailis dengan kerangka umum ke khusus lalu diambil beberapa kesimpulan yang dapat dianggap sebagai temuan dan disajikan dalam penelitian ini.
Tahapan  analisis  data  dilakukan  dengan  cara editing yaitu  pemeriksaan kembali  dari  semua  data  yang  diperoleh  terutama  dari  segi  kelengkapannya. Kemudian organizing yaitu menyusun kembali data yang didapat, dan yang terakhir
Praktik Ihtikār di Pasar Bina Usa ha Meulaboh … Syamsuar, dkk
dengan cara penemuan hasil yaitu, dengan menganalisis data yang telah diperoleh dari penelitian mengenai kebenaran fakta yang ditemukan.

## Hasil dan Pembahasan

## Melacak Motif Penimbunan Barang di Pasar Bina Usaha Meulaboh
Peneliti  telah  melakukan  wawancara  kepada  pihak-pihak  yang  berkaitan dengan penelitian ini selama covid-19 berlangsung. Salah satu pedangan sembako di pasar  bina  usaha  memberikan  jawaban  saat  ditanya  tentang  kebutuhan  dasar  apa yang paling mendasar, pada pertanyaan tersebut ia mengatakan bahwa kebutuhan masyarakat yang wajib dicari adalah beras. “Beras itu maka nan pokok masyarakat, maka  saya  sangat  tertarik  berjualan  beras  karena  pangsa  pasar  yang  sangat menjanjikan untuk berjualan beras. Beras juga termasuk komoditi yang tidak mudah busuk  sehingga  dapat  bertahan  hingga  beberapa  hari  hingga  bulan,  sehingga kerug ian dapat diminalisir” (Samsuar: 2021).
Pedagang  lain  menjelaskan  “Harga  beras  saat  ini  cukup  stabil  tidak  ada kenaikan  yang  signifikan  terhadap  bahan  pokok  beras,  kenaikan  bisa  terjadi  jika petani gagal panen hal itu akan berdampak pada kenaikan harga beras, jika semua stabil  panen  bagus  makan  harga  bahan  pokok  beras  akan  stabil  dan  tidak  ada kenaikan”(Samsuar:  2021).  Sedangkan  pedagang  lainnya  lebih  dalam mempertahankan  usaha  saya  mengutamakan  kualitas  barang,  dan  kepuasan pelanggan dengan memberikan barang-barang yang sesuai dengan yang diinginkan, serta menjaga kualitas barang agar selalu baik. Dengan tidak mempermainkan harga, memberikan  harga  sesuai  dengan  pasaran  tidak  menekan  konsumen  dengan memberikan harga yang tidak sesuai dengan produk yang saya jual. Pedagang lebih mengutamakan  kualitas  barang  karena  dengan  mempertahankan  kualitas  barang maka  pedagang  dapat  menarik  langganan,  semakin  banyak  langganan  maka  akan semakin mudah dalam menjual barang (Samsuar: 2021).
Para pedagang berupaya memberikan pelayanan yang maksimal kepada para konsumen  karena  memahami  pentingnya  akan  hal  itu,  namun  ada  juga  sebagaian pedagang  yang  tidak  mengetahui  etika  bisnis  dalam  tersebut.  Pada  perinsipnya pedagang  hanya  memberikan  apa  yang  diinginkan  pembeli,  memberi  penjelasan tentang  produk  jika  ditanya,  tidak  menipu,  berkata  benar,  saling  memberi keuntungan  bagi  penjual  dan  pembeli.  Pada  sisi  lain  ada  beberapa  penjual  yang memahami  etika  dengan  memahami  dalam  transaksi  perdagangan  dilakukan dengan  jual  beli  yang  diwujudkan  dalam  bentuk  ijab  qabul  antara  penjual  dan pembeli  dan mengharapkan rida Allah SWT (Samsuar: 2021).
Dalam  upaya  memaksimalkan  pelayanan  konsumen,  pedagang  ada  yang mengakui  tidak  pernah  meakukan  penimbunan  barang.  “Saya  tidak  pernah melakukan  penimbunan  barang  meskipun  barang  tersebut  dapat  disimpan  dalam jangka  waktu  lama  seperti  beras,  karna  saya  tau  hal  tersebut  dilarang  dan  dapat
Praktik Ihtikār di Pasar Bina Usa ha Meulaboh … Syamsuar, dkk
merugikan  masyarakat.  Jika  sudah  tiba  waktu  pemasokan  barang  saya  akan  pasok dan  menjual  sesuai  harga  pasaran  tidak  menunggu  barang  tersebut  naik,  karna perputaran  barang  yang  cepat  akan  memberikan  keuntungan  bagi  saya  meskipun sedikit  namun  saya  mengharapkan  mendapat  berkah  yang  berlimpah  tanpa menimbun  dan  merugikan  orang  lain.  Jika  memasuki  hari  Idul  itri  saya  akan membeli lebih banyak dari biasanya di sebabkan karena mobil pemasok beras tidak beroperasi  cukup  lama  jika  Idul  fitri  sedangkan  kebutuhan  masyarakat  menjelang hari-hari tertentu meningkat, tidak bermaksud menimbun tetapi untuk menyediakan barang agar tidak terjadi kelangkaan dipasar (Samsuar: 2021).
Dari  penjelasan  tersebut  pedagang  tidak  berniat  untuk  menimbun  barang, pedagang  melakukan  penyetokan  di  waktu-waktu  tertentu  hal  ini  di  sebabkan karena  permintaan  di  hari-hari  tertentu  meningkat,  pedaganga  mengantisipasi kelangkaan barang dengan menyetok barang agar persedian tidak kosong meskipun permintaan meningkat.
Pedagang  pada  pasar  Bina  Usaha  sangat  tidak  setuju  dengan  penimbunan bahan sembako karena hal itu dilarang dapat merugikan masyarakat banyak, masih banyak cara lain jika ingin mendapatkan keuntungan dalam berdagang tidak perlu menimbun.  Penimbunan  jelas-jelas  sangat  dilarang  dalam  dunia  usaha  juga  dalam Islam  (Samsuar:  2021).  Kemudian  penelitian  bertanya  apakah  anda  tahu  hukum tentang  penimbun  barang  tersebut.  Saya  hanya  mengetahui  sedikit,  yang  saya  tau hukum  penimbun  barang  adalah  haram  atau  tidak  boleh,  penimbunan  di  larang dalam  Islam  dan  tidak  sesuai  dengan  ajaran  Nabi  SAW  untuk  selebihnya  saya kurang tau (Samsuar 2021).
Selanjutnya  peneliti  mewawancarai  salah  satu  pedagang  pada  Pasar  Bina Usaha  dengan  Ibu  Julia  pedagang  sembako  di  Pasar  Bina  Usaha  Meulaboh,  beliau tertarik  berjualan  sembako  karena  memang  sudah  dibesarkan  dari  keluarga pedagang  sehingga  tertarik  berbisnis  pada  bidang  jual  sembako,  apalagi  barang sembako adalah barang pokok yang pastinya masyarakat akan selalu membutuhkan kapan  saja.  “Barang  sembako  sangat  diminati  masyarakat  sehingga  perputaran dagangannya  sangat  cepat,  pasokan  barangnya  juga  sangat  mudah  di  dapatkan, beliau  sudah  berdagang  kurang  lebih  5  tahun  dengan  berjualan  sembako  beliau mampu membantu mencukupi kebutuhan keluarga sehari- hari” (Julia: 2021).
Saat ini harga bahan pokok pada pasar Bina Usaha masih belum stabil seperti cabe masih mengalami naik turun, minyak juga saat  ini mengalami kenaikan, telur juga masih belum stabil, untuk saat ini harga bahan pokok belum stabil kadang naik dan  kadang  turun.  Pedagang  pada  Pasar  Bina  Usaha  tidak  melakukan  penimbun barang  karena  itu  tidak  boleh  lagi  pula  cabai  dan  telor  barang  yang  tidak  bisa  di simpan lama untuk apa harus ditimbun itu akan merugikan bagi pedagang, lain hal nya dengan barang-barang lain seperti minyak yang tahan lama dan bisa di simpan, tapi saya tidak melakukan penimbunan (Julia: 2021).
Praktik Ihtikār di Pasar Bina Usa ha Meulaboh … Syamsuar, dkk
Menurut  pedagang  barang  seperti  bahan  pokok  cabai,  bawang,  telur  akan mudah busuk jadi tidak mungkin untuk ditimbun, mereka berpendapat jika untuk melakukan  penimbunan  setidaknya  barang-barang  yang  tahan  lama  dan  tidak mudah  busuk,  penimbunan  semacam  ini  bukan  mendapatkan  keuntungan  tetapi akan  berdampak  kerugian,  pedagang  pada  pasar  Bina  Usaha  tidak  tertarik  untuk melakukan  penimbunan,  para  pedagang  lebih  memilih  langsung  menjual  barang dengan menyesuaikan dengan harga yang dibeli.
Pedagang  pada  pasar  Bina  Usaha  harus  menjual  barang  jika  barang  yang semakin hari semakin melonjak naik jika barang tersebut terlalu mahal dan susah di dapat  saya  akan  mencari  barang  lain  yang  bisa  saya  jual,  saya  tidak  akan  terpaku dengan satu bahan pokok saja, jika tiba-tiba telur melonjak naik dan susah bagi saya dapatkan  saya  akan  berhenti  berjualan  telur  untuk  sementara  waktu  sembari menunggu  harga  stabil  dan  sampai  saya  bisa  mendapatkan  barang  tersebut,  saya akan mengalihkan berjualan ke barang yang lain misalnya telur ayam kampun, telur bebek,  sayur  sayuran  dan  bahan  pokok  lainnya  yang  memungkinkan  saya  jual  di tempat saya, asal saya tidak rugi saja sudah Alhamdulillah karna kondisi sekarang serba sulit (Julia: 2021).
Pedagang  pada  Pasar  Bina  Usaha  menolak  jika  ada  yang  melakukan penimbunan,  namun  meraka  tidak  mau  ikut  campur  dengan  urusan  orang  lain, pedagang  berpendapat  bahwa  siapa  yang  melakukan  mereka  pula  yang  akan mempertanggung  jawabkan  perbuatan  mereka,  selebihnya  saya  tidak  bisa  berkata apa-apa  (Julia:  2021).  Sebagain  pedagang  juga  berpendapat  bahwa  pedagang  lebih memilih  tidak  menjual  barang  yang  mahal  dan  sulit  didapatkan  dari  pada menimbunnya.
Hukum  penimbunan  barang  sembako  haram  karena  berakibat  merugikan masyarakat, penjual juga tidak akan mendapat berkah jika melakukan penimbunan barang. Saya tidak berani melakukan perbuatan tersebut karna itu dosa, saya lebih memilih  menjual  langsung  dari  pada  menimbun,  bagi  saya  menimbun  tidak  akan membawa  manfaat  bagi  saya,  meskipun  saya  mendapatkan  untung  sedikit  tetapi dagangan  saya  menjadi  berkah,  dan  saya  menjadi  tenang  dalam  menjalini  usaha saya.  Saya  memasok  barang  dalam  sebulan  dua  sampai  tiga  kali,  itu  tergantung penjualan  jika  penjualan  beras  lancar  pemasokan  barang  bisa  empat  kali  dalam sebulan, meski beras dapat disimpan lama saya tidak mau menimbunnya saya lebih memilih  menjual  langsung,  dengan  begitu  perputaran  dagangan  saya  lancar, begitupun dengan harga jual, jika barang mengalami kenaikan saya akan menaikkan harga dan sebaliknya jika harga turun saya akan menurunkan harga sesuai dengan pasaran (Arani: 2021).
Pedagang pada Pasar Bina Usaha sangat menyayangkan jika ada orang yang melakukan  penimbunan  barang,  karena  menimbun  barang  jelas-jelas  tidak  boleh dilakukan apalagi perbuatan tersebut dapat berakibat merugikan masyarakat, tentu
Praktik Ihtikār di Pasar Bina Usa ha Meulaboh … Syamsuar, dkk
sangat  disayangkan  sekali,  dan  saya  berharap  pedagang  pada  Pasar  Bina  Usaha dapat  menghindari  dari  perbuatan  penimbunan  barang  tersebut,  apa  lagi  kondisi yang saat ini masyarakat sangat sulit untuk mendapatkan uang akibat PPKM yang belum  tuntas  mengakibatkan  kondisi  masyarakat  makin  sulit,  jangan  sampai  kita pedagang  melakukan  penimbunan  dan  mementingkan  diri  sendiri  karna  itu merupakan perbuatan yang tidak baik (Arani: 2021).
Pedagang  tidak  memahami  secara  detail  terhadap  etika  bisnis  dalam  islam, saya  tau  sedikit-sedikit,  etika  bisnis  dalam  Islam  harus  jujur,  tidak  boleh  menipu pembeli dengan dengan menjual barang yang bagus setelah itu memberikan barang tidak bagus yang tidak seperti yang di tawarkan oleh penjual, harus sopan terhadap pembeli  dan  menjadikan  pembeli  adalah  raja,  tidak  boleh  mengambil  keuntungan berlebihan  jauh  dari  harga  pasaran,  menjaga  keramahan  kepada  pembeli,  itu  yang saya tau untuk selebihnya saya kurang tau (Arani: 2021).
Pada  penelitian  ini  dapat  dijelaskan  pada  saat  pedagang  diwawanacarai tentang  bagaimanakah  cara  mereka  mengakali  barang  yang  semakin  hari  semakin mahal dan persediaan barang juga semakin langka. Untuk memastikan barang selalu ada  saya  mencari  langganan  pemasok  barang  untuk  dagangan  saya,  seperti  saya memiliki  langganan  untuk  pemasok  gula  jadi  meski  harga  naik  saya  tetap mendapatkan barang tersebut, walaupun barang yang saya dapatkan dikurangi dari jumlah  biasanya  karena  harus  dibagi  rata  dengan  pedagang  lain  yang  di  pasok namun saya menjaga agar barang selalu tersedia di kedai saya sehingga langganan saya tidak berbelanja di kedai lain karena bagi saya menjaga langganan adalah cara untuk saya agar saya tetap bisa berdangan di sini (Maria: 2021).
Pedagang  pada  pasar  Bina  Usaha  tidak  melakukan  penimbunan  kerena perbuatan tersebut dilarang dan melanggar hukum untuk dilakukan, saya membeli barang langsung saya jual kembali untuk mendapatkan keuntungan, untuk apa saya menimbun karena barang seperti cabai tidak bisa di timbun akan busuk, bagi saya menimbun  itu  bukan  mendapatkan  keuntungan  bagi  saya  tapi  menimbun  malah akan  menimbulkan  kerugian  bagi  dagangan  saya,  jika  memasuki  bulan  suci Ramadhan  mungkin  saya  akan  berbelanja  lebih  banyak  dari  hari  biasanya  bukan maksud ingin menimbun tetapi lebih kearah permintaan konsumen yang meningkat jadi saya harus menyediakan barang lebih banyak agar tidak cepat habis, saya juga tidak  menaikkan  barang  seenaknya  saya  menjual  sesuai  harga  pasaran,  jika  harga naik  maka  saya  jual  lebih  mahal  dari  biasanya  jika  harga  turun  saya  juga  akan menurunkan  harga  seperti  biasanya.  Beliau  juga  mengatakan  bahwa  selama berdagang pada pasar Bina Usaha tidak pernah mendengar dan mengetahui adanya kegiatan atau praktik timbun menimbun barang (Maria: 2021).
Harga  pokok  saat  ini  masih  belum  stabil,  masih  naik  turun,  seperti  cabai masih mengalami kenaikan, kadang turun kadang naik, kadang hari ini 40 ribu/kg besok sudah 50 ribu/kg, minyak juga masih mengalami kenaikan. Kemudian penulis
Praktik Ihtikār di Pasar Bina Usa ha Meulaboh … Syamsuar, dkk
menanyakan bagaimana cara anda dalam mempertahankan usaha anda, Ibu Maria mengatakan  cara  untuk  mempertahankan  usaha  adalah  dengan  mempertahankan pelanggan  dan  mempertahankan  kualitas  dari  dagangan  kita,  menjual  barang- barang  yang  berkualitas  dan  tidak  menjual  melebihi  harga  pasaran,  saya  biasanya memberi potongan harga bagi langganan saya karena pelanggan sangat senang jika kita  memberikan  diskon,  memberikan  harga  lebih  murah  namun  kita  tetap  bisa mendapatkan keuntungan (Maria: 2021).
Keuntungan  dari  hasil  penjualan  saya,  saya  pindahkan  untuk  biaya  sewa toko,  setelah  itu  baru  saya  gunakan  untuk  berbelanja  barang  yang  akan  saya  jual, ketika barang turun saya akan mendapatka keuntungan tapi jika barang mengalami kenaikan  saya  akan  rugi,  karena  barang  yang  mampu  saya  beli  lebih  sedikit  di bandingkan  hasil  penjualan  pada  hari  sebelumnya,  ya  namanya  juga  berdagang kadang mendapat keuntungan kadang juga rugi (Maria: 2021).
Saya  tidak  suka,  karna  perbuatan  tersebut  tidak  baik,  merugikan  orang banyak,  menimbun  menjadikan  barang  langka  dipasar  dan  saya  juga  akan  susah mendapat berang tersebut,  jika barang sudah langka di pasar maka harga akan naik, kasian  masyarakat  harus  menanggung  akibatnya,  perbuatan  penimbunan  harus dihentikan  dan  di  tindak  secara  hukum  agar  pelaku  jera  dan  tidak  melakukan perbuatan itu lagi, saya pribadi sangat kecewa dengan orang-orang seperti ini, hanya mementingkan dirinya sendiri tidak peduli dengan keadaan masyarakat yang susah seperti saat ini (Maria: 2021).
Bawang adalah salah satu bahan sembako yang paling banyak diminati dan dibutuhkan masyarakat, berjualan bawang sangat mudah untuk di dagangkan kan, karna  bawang  sangat  mudah  untuk  diperjual  belikan  maka  dari  itu  saya  tertarik untuk berjualan barang komoditi ini (Ida: 2021).
Pedagang bawang di pasar Bina Usaha tidak pernah melakukan penimbunan, meskipun barang tersebut sedang turun harga, saya membeli bawang dari pemasok langsung dikirimkan ke saya lalu saya bagikan ke langganan-langganan  saya yang ada  di  Pasar  Bina  Usaha  ini,  karena  kebanyakan  pedagang  di  sini  mengambil bawang sama saya satu atau dua goni lalu mereka mengencer pada pembeli lain atau masyarakat.  Jika  memasuki  bulan  Ramadhan,  Idul  fitri  dan  tahun  baru  biasanya pemasok  bawang  akan  libur  maka  untuk  menghindari  bawang  kosong  di  gudang saya  maka  saya  akan  membeli  lebih  banyak  bukan  untuk  di  timbun  tetapi  untuk menghindari barang kosong karena Pasar Bina Usaha masih sangat tergantung dari barang-barang  luar,  biasanya  tahun  baru  mobil  pengantar  barang  dari  medan banyak yang tidak beroperasi, untuk menghindari kelangkaan barang makanya saya membeli untuk persediaan jauh-jauh hari, sehingga persediaan cukup sampai mobil beroperasi normal seperti biasa (Ida: 2021).
Harga  bawang  saat  ini  cukup  stabil  dan  terjangkau,  pedagang  dapat mengencer  bawang  dengan  harga  25.000  s/d  30.000/kg  kestabilan  harga  bawang
Praktik Ihtikār di Pasar Bina Usa ha Meulaboh … Syamsuar, dkk
sudah bertahan bebarapa bulan mudah-mudahan tidak terjadi kenaikan pada akhir tahun  ini.  Selanjutnya  peneliti  menenyakan  apa  ibu  tau  etika  bisnis  dalam  Islam, jawaban dari bu Ida, setau saya etika bisnis tidak boleh menipu, harus jujur dalam melakukan  jual  beli,  melakukan  jual  beli  yang  sah  yaitu  kedua  belah  pihak  bisa mendapat menguntungkan dan tidak memakan riba.

## Hukum Penimbunan Barang dalam Analisis Fikih Muamalah
Imam  Al-Gazali  menyatakan  pengertian  penimbunan  barang (Ihtikār) yaitu penyimpanan  barang  dagangan  untuk  menunggu  melonjaknya  harga  dan menjualnya ketika naiknya harga (Al-Ghazali: 2013). Menurut teori tersebut haram melakukan Ihtikār hanya  terhadap  bahan  makanan  pokok  pangan  saja  dan  bahan- bahan  yang  menguatkan  badan  manusia  seperti  obat-obatan.  Sedangkan  segala sesuatu yang tidak termasuk dalam produk komoditi bahan makanan dan tidak juga sebagai  penunjang  makanan  pokok  itu  sendiri  tidak  terkena  larangan  meskipun termasuk bahan makanan. Menurut Imam Al-Gazali yang termasuk kedalam bahan yang haram di Ihtikār adalah bahan makanan pokok seperti beras, jagung, terigu dan gandum.
Menurut  Faruq  Nabahan Ihtikār adalah  komoditas  kebutuhan  manusia  dan dibeli dari pasar, lalu ditimbun hingga harga melambung dan si penimbun menjual dengan  harga  yang  tinggu  untuk  mendapatkan  untung  besar  (Nababan:  2008). Perbuatan semacam ini menunjukkan adanya motivasi Ananiyah (mementingkan diri sendiri),  tanpa  menghiraukan  bencana  dan  mudharat  yang  akan  menimpa  orang banyak,  asalkan  dengan  cara  itu  dia  dapat  mengeruk  keuntungan  yang  besar. Kemudharatan itu akan bertambah berat jika si pedagang itulah satu-satunya orang yang  menjual  barang  tersebut,  atau  telah  terjadi  kesepakatan  dari  golongan pedagang  yang  menjual  barang-barang  tersebut  untuk  menyembunyikan  atau menimbunnya, sehingga kebutuhan masyarakat semakin meningkat, lantas mereka manaikkan  harga  yang  tinggi  dari  harga  biasasnya.  Praktik  seperti  ini  merupakan sistem  kapatalisme  yang  bertumpu  pada  dua  pilar  pokok,  yaitu  riba  dan penimbunan (Ariska: 2013).
Dalam  ilmu  Fiqh Ihtikār adalah  salah  satu  praktik  perdagangan  dengan  cara menyimpan/menimbun  dan  menahan  barang  dagangan  yang  sangat  diperlukan masyarakat dengan sengaja agar peredarannya semakin sedikit untuk kemudian di jual dengan harga yang tinggi (Dahlan: 2010).
Menurut  Abdul  Azis  Muhammad  Azam  barang  yang  haram  di Ihtikār hanya bahan  makanan  pokok  saja.  Selain  dari  itu  tidak  ada  larangan  penimbunan. Larangan  tersebut  karena  mempersulit  keadaan  orang  lain  dengan  cara  memaksa masyarakat memanuhi kebutuhan harian mereka dengan harga yang tinggi. beliau memberikan dua syarat Ihtikār yang diharamkan.
Praktik Ihtikār di Pasar Bina Usa ha Meulaboh … Syamsuar, dkk
Barang yang dijual merupakan kebutuhan pokok yang mendesak orang banyak (makanan)  maka  setiap  barang  yang  tidak  mendesak  dan  jarang  diperlukan  tidak termasuk yang dilarang. Jika bermaksud membeli dengan harga hari itu, namun jika dia bermaksud membeli sedikit demi sedikit kemudian diminta oleh orang kampung supaya  diserahkan  kepadanya,  maka  ini  tidak  ada  masalah,  sebab  dia  tidak memudharatkan  orang  lain  dan  tidak  ada  alasan  untuk  menghalanginya  (Azzam: 2010).
Seorang  yang  melakukan  penimbunan  barang  adalah  orang  yang  kejam karena  dari  perbuatannya  dapat  menyebabkan  kelangkaan  itu  dapat  berdampak kepada ekonomi masyarakat, secara tidak langsung para penimbun telah merampas hak  masyarakat,  namun  sebagian  masyarakata  tidak  perduli  dengan  hal  tersebut karena terdesak dengan kebutuhan yang membuat mereka harus membeli meskipun harga  barang  melonjak  naik,  meskipun  pelaku  penimbun  barang  mendapatkan keuntungan banyak dari perbuatan mereka tetap saja rezeki yang mereka dapatkan tidak  berkah  karena  bertentangan  dengan  hukum  baik  hukum  Agama  maupun hukum  Negara  yang  melarang  praktek  penimbunan  barang-barang  sembako  (Ida: 2021).
Ihtikār atau penimbunan barang dari segi tinjauan Fikih Muamalah dikatakan perbuatan  dilarang.  Persoalan  penimbunan  atau Ihtikār dipandang  sebagai perbuatan  produsen  atau  pelaku  usaha  dalam  memproduksi  barangnya  jauh  lebih sedikit  dibandingkan  dengan  kemampuan  produksinya  yang  bisa  masih  bisa dimaksimalkan,  tentunya  tujuannya  untuk  bisa  mendapatkan  keuntungan  dengan mengambil dari selisih harga yang jauh dari biaya produksi dan distribusinya.
Sebagian ulama mempersempit larangan menimbun. Imam Syafi’i dan Imam Ahmad  berpendapat,  larangan  menimbun  hanya  bagi  bahan  pangan  sebab merupakan  bahan  pokok  rakyat.  Adapula  ulama  yang  memperluas  larangan penimbunan  penimbun  bagi  segala  macam  barang,  sebab  Ihtikar  mengakibatkan naiknya  harga  dan  ini  sikap  yang  tidak  adil.  Tetapi  ada  yang  berpendapat, menimbun barang dilarang kecuali menimbun hasil penen sendiri atau barang hasil produksi  sendiri  maka  tidak  ada  halangan.  Namun  penting  digarisbawahi  bahwa pengertian  menimbun  mencakup  pula  hak  monopoli  perdagangan  atau  industry perorangan sehingga rakyat dirugikan.
Islam menjamin kebebasan individu untuk melakukan transaksi jual beli dan bersaing secara wajar, namun Islam menentang dengan keras terhadap orang-orang melampiaskan egoisme dan ketamakannya, dengan menimbun dan menahan barang dagangan  sementara  orang  lain  telah  membutuhkannya.  Dasar  hukum  yang digunakan ulama Fiqh yang tidak membolehkan Ihtikār adalah kandungan nilai-nilai kandungan  universal  Alqur’an  yang  menyatakan  bahwa  setiap  perbuatan  aniaya, termasuk  didalamnya Ihtikār di  haramkan  oleh  Agama  Islam  (Bariah:  2008). Diriwayatkan Ibnu Majah dengan Sanad Hasan sebagai berikut:
Praktik Ihtikār di Pasar Bina Usa ha Meulaboh … Syamsuar, dkk
“ Orang  yang  mendatangkan  barang  akan  diberi  rezeki  dan  orang  yang  menimbun akan dilaknat” .
Muhtakir artinya menimbun barang dengan tujuan barang yang tersedia dan dijual  belikan  di  masyarakat  berkurang  kemudian  mengalami  kenaikan  harga. Pelaku  penimbunan  barang  memperoleh  keuntungan  besar  sedangkan  masyarakat merasa dirugikan.
Dari  pemahaman  tersebut  para  ulama  berpendapat  bahwa  jika  penimbunan dilakukan dengan menimbun barang dengan sengaja membeli barang ketika barang sedang  turun  lalu  menimbunnya  dan  menjualnya  ketika  harga  meningkat  serta dapat  merugikan  masyarakat  mengakibatkan  kelangkaan  bahan  sembako  hal  yang demikian  dikatakan  meninbun  dan  diharamkan  dalam  Islam.  Penimbunan  barang ialah  perbuatan  yang  mengumpulkan  barang-barang  sehingga  barang  tersebut menjadi  langka  sehingga  menimbulkan  kesulitan  bagi  masyarakat.  Penimbunan semacam  ini  dilarang  dan  dicegah  karena  ia  merupakan  ketamakan  dan  bukti keburukan moral serta mempersusah keadaan manusia (Al-Ghazali: 2013).
Salah satu hadits Nabi Muhammad SAW yang berbunyi:
“Barang siapa menimbun makanan selama empat puluh malam, maka terlepas dari naungan Allah dan Allah lepaskan naungan darinya.” (HR. Ahmad dan al -Hakim ). Dari  hadits  tersebut  penyetokan  barang  yang  dilakukan  di  Pasar  Bina  Usaha tidak  dikatakan  penimbunan  karena  tidak  sesuai  dengan  hadits  Nabi  SAW.  Pasar Bina Usaha melakukan usaha jual beli masih dalam garis hukum-hukum Islam yang dibolehkan dalam hukum jual beli.

## Waktu yang Diharamkan Untuk Menimbun Barang
Mengenai  waktu  yang  diharamkannya  menimbun  para  ulama  berbeda pendapat. Sebagian ulama memberlakukan larangan itu untuk semua waktu, tidak membedakan  antara  waktu  sempit  dan  waktu  lapang,  karena  disandarkan  pada keumuman larangan melakukan penimbunan barang. Memang tidak ada konsensus dari para Ulama Fiqh mengenai lamanya penimbunan itu sendiri. Jika penimbunan itu dilihat secara umum saja, tanpa adanya klasifikasi terhadap bentuk penimbunan tersebut. Penimbunan dilakukan pada saat lapang lalu menimbunnya supaya barang tersebut  menjadi  langka  di  pasaran  dan  harganya  menjadi  naik  (Ariska  &  Aziz: 2018). Apakah penimbunan itu hanya untuk persiapan kebutuhan hidupnya sendiri dan  keluarganya  saja  dan  bukan  untuk  didistribusikan,  ataukah  penimbunan  itu hanya semata untuk didistribusikan kepada masyarakat banyak dengan menunggu langkahnya barang serta melambungnya harga dipasaran. Apakah penimbunan itu atas  produk  komoditi  bahan  makanan  pokok  saja  ataukah  juga  selain  komoditi bahan makanan pokok (Qardhawi: 2007).
Berpijak  dari  permasalahan  diatas,  penulis  mengemukakan  salah  satu  Hadis Nabi SAW yang berbunyi:
Praktik Ihtikār di Pasar Bina Usa ha Meulaboh … Syamsuar, dkk
“Barang siapa menimbun makanan selama empat puluh malam, maka terlepas dari naungan Allah dan Allah lepaskan naungan darinya.” (HR. Ahmad dan al -Hakim ).
Dari  Hadis  di  atas  dapat  diambil  kesimpulan  apabila  penimbunan  itu dilakukan  selama  beberapa  hari  saja  atau  belum  mencapai  maksimal  empat  puluh hari,  dapat  dipandang  sebagai  proses  pendistribusian  dari  pengusaha  (produsen) yang  satu  ke  produsen  yang  lainnya.  Hal  yang  demikian  itu  berdasarkan  kepada Hadis  Nabi  SAW,  belumlah  dianggap  suatu  penimbunan  yang  dapat membahayakan masyarakat banyak atau kemaslahatan umum. Akan tetapi bila telah mencapai empat puluh hari lamanya, maka penimbunan itu sangat membahayakan bagi  para  konsumen,  sebab  sebagai  manapun  juga  mereka  sangat  membutuhkan komoditi  bahan  makanan  pokok  sebagai  salah  satu  bagian  dari  kebutuhan- kebutuhan  hidupnya  yang  sangat  penting  yang  tidak  mesti  terpenuhi,  demi kelangsungan  dan  keberlangsungan  hidup  manusia  sebagai  makhluk  hidup (Wahyuni: 2017).
Jika  komoditi  bahan  makanan  pokok  yang  sangat  mereka  butuhkan  setiap harinya itu ditimbun oleh pihak produsen ( supplier ) dan mengakibatkan kelangkaan di  pasaran  serta  mengalami  lonjakan  harga  yang  cukup  tinggi,  maka  terjadilah kesulitan  yang  dirasakan  oleh  para  konsumen  di  dalam  mendapatkan  komoditi bahan makanan pokok guna memenuhi kebutuhan hidupnya. Adapun waktu yang diharamkan  untuk  melakukan  penimbunan  ini,  ada  ulama  yang  mengharamkan penimbunan  ini  pada  segala  waktu,  tanpa  membedakan  masa  paceklik  (sulit) dengan  masa  surplus  pangan,  berdasarkan  sifat  umum  larangan  terhadap penimbunan dari Hadis di atas (Ariska & Aziz: 2018).
Larangan  terhadap  penimbunan  barang  berlaku  pada  masa  krisis  pangan. Ketika  itu,  manusia  sangat  membutuhkan  makanan  yang  jika  mereka  tidak  segera mendapatkannya,  akan  timbul  bencana.  Adapun  pada  waktu  surplus,  ketika makanan melimpah dan manusia tidak membutuhkannya kecuali hanya sedikit saja, maka penimbunan seperti ini tidak akan menimbulkan gangguan. Apabila seseorang menyimpan (menimbun) madu, minyak, dan sebagainya pada waktu kemarau yang mendatangkan  mudharat  maka  hal  ini  dihukumi  haram.  Karena  yang  menjadikan pegangan  tentang  haram  dan  tidaknya  persoalan  ini  adalah  mendatangkan kemelaratan bagi manusia (Ariska & Aziz: 2018).
Perdagangan  yang  dijalankan  dengan  tidak  jujur,  mengandung  unsur penipuan, yang karena itu ada pihak yang dirugikan, dan praktik-praktik lain yang sejenis  merupakan  hal-hal  yang  dilarang  dalam  Islam.  Melakukan  perdagangan dengan  cara  menimbun  barang  ( Ihtikār )  dengan  tujuan  agar  harga  barang  tersebut mengalami lonjakan hal demikian sangat dilarang dalam Islam. Terlebih lagi barang tersebut  sedang  langka,  sementara  masyarakat  sangat  membuthkannya  (Azmi  & Syazali: 2020).
Praktik Ihtikār di Pasar Bina Usa ha Meulaboh … Syamsuar, dkk
Sedangkan syarat terjadinya penimbunan, adalah sampainya pada suatu batas yang  menyulitkan  warga  setempat  untuk  membeli  barang  yang  ditimbun  semata karena  fakta  penimbunan  tersebut  tidak  akan  terjadi  dalam  keadaan  semacam  ini. Kalau  seandainya  tidak  menyulitkan  warga  setempat  membeli  barang  tersebut, maka  penimbunan  barang  tidak  akan  terjadi  kesewenangan-wenangan  terhadap barang tersebut sehingga bisa dijual dengan harga yang mahal (Chairuman: 2007).
Maka syarat terjadinya penimbunan tersebut adalah bukan pembelian barang. Akan  tetapi  sekedar  mengumpulkan  barang  dengan  menunggu  naiknya  harga sehingga  bisa  menjualnya  dengan  harga  yang  lebih  tinggi.  Dikatakan  menimbun selain dari hasil pembeliannya juga karena hasil buminya yang luas sementara hanya dia  yang  mempunyai  jenis  hasil  bumi  tersebut,  atau  karena  langkanya  tanaman tersebut.  Bisa  juga  menimbun  karena  industry-industrinya  sementara  hanya  dia yang  mempunyai  industri  itu,  atau  karena  langkanya  industri  seperti  yang dimilikinya.
Menurut  Yusuf  Qardhawi  (2010)  penimbunan  itu  diharamkan  jika  memiliki kriteria sebagai berikut:
a) Dilakukan di suatu tempat yang penduduknya akan menderita sebab adanya penimbunan tersebut.
b) Penimbunan dilakukan untuk menaikkan harga sehingga orang merasa susah dan supaya ia dapat keuntungan yang berlipat ganda.

## Jenis Barang yang Dilarang Untuk Ditimbun
Para  Ulama  telah  sepakat  terhadap  pelarangan  penimbunan  bahan  makanan pokok,  dan  berbeda  pendapat  mengenai  bahan  makanan  pokok,  dan  berbeda pendapat  mengenai  pelarangan  selain  makanan  pokok  seperti  pakaian,  alat-alat pengobatan  dan  bahan-bahan  makanan  yang  sifatnya  tidak  pokok  seperti  kacang- kacangan, manisan dan buah-buahan.
Yang  dimaksud  barang  kebutuhan  pokok  adalah  barang  yang  menyangkut hajat  hidup  orang  banyak  dengan  skala  pemenuhan  kebutuhan  yang  tinggi,  serta menjadi  faktor  pendukung  kesejahteraan  masyarakat  ((Azmi  &  Syazali:  2020). Sedangkan  barang  penting  adalah  barang  yang  strategis  yang  berperan  penting dalam  menentukan  kelancaran  pembangunan  nasional.  Jenis  barang  kebutuhan pokok yang dilarang untuk ditimbun adalah:
1. Hasil  pertanian:  beras,  kedelai,  bahan  baku  tahu  dan  tempe,  cabe  dan bawang merah.
2. Hasil industri: gula, minyak goreng dan tepung terigu.
3. Hasil perternakan dan perikanan: daging sapi, daging ayam ras, telur ayam ras, dan ikan.
Praktik Ihtikār di Pasar Bina Usa ha Meulaboh … Syamsuar, dkk
Barang  penting:  benih  (padi,  jagung,  kedelai),  pupuk,  gas  elpiji,  triplek, semen, besi baja konstruksi, dan baja ringan (Azmi & Syazali: 2020).
Nabi  SAW  mengungkapkan  kejiwaannya  para  penimbun  dan  egonya  yang buruk seraya bersabda, sejelek-jelek hamba adalah penimbun, bila mendengar harga murah ia kesal dan bila mendengar harga melonjak ia bergembira. Beliau bersabda:
“ Orang yang mendatangkan barang dari luar (negerinya) mendapat rezeki sedangkan yang menimbun terlaknat ”
Demikian itu, karena seorang pedagang dapat memperoleh keuntungan dari dua jalan:
a) Pertama, dengan menimbun barang dagangan agar dapat menjualnya dengan harga  tinggi,  yakni  di  saat  orang-orang  mencari  barang  tersebut  dan  tidak mendapatkannya.
b) Kedua,  dengan  kulakan  barang  dagangan,  lalu  menjualnya  dengan keuntungan sedikit, lalu kulakan lagi dalam jangka waktu yang pendek, lalu memperoleh laba sedikit, kemudian kulakan yang lain lagi dan memperoleh keuntungan sedikit lagi, demikian seterusnya (Qardhawi: 2007).
Dalam  masalah  ini  para  fuqaha  berbeda  pendapat  mengenai  dua  hal,  yaitu jenis  barang  yang  diharamkan  menimbun  dan  waktu  yang  diharamkan  orang menimbun. Para ulama berbeda pendapat mengenai objek yang ditimbun yaitu:
1) Kelompok yang pertama mendefinisikan
2) Ihtikār sebagai penimbunan yang hanya terbatas pada bahan makanan pokok (primer) saja.
3) Kelompok yang kedua mendefinisikan Ihtikār yaitu menimbun segala barang- barang keperluan manusia baik primer maupun sekunder.
Sedangkan  kelompok  ulama  yang  mendefinisikan Ihtikār secara  luas  dan umum  diantaranya  adalah  Imam  Abu  Yusuf  (ahli  Fikih  Mazhab  Hanafi),  Mazhab Maliki  berpendapat  bahwa  larangan Ihtikār tidak  hanya  terbatas  pada  makanan, pakaian,  dan  hewan,  tetapi  meliputi  seluruh  produk  yang  dibutuhkan  oleh masyarakat.  Menurutnya  yang  menjadi  I’lat  (motivasi  hukum)  dalam  larangan melakukan Ihtikār tersebut  adalah  kemudaratan  yang  menimpa  orang  banyak (Dahlan: 2006).
Dari  penjelasan  tersebut  menilai  bahwa  sebagian  fuqaha  menganggap makanan pokok itu hanya terbatas pada makanan ringan seperti roti dan nasi atau beras tanpa minyak dan lauk-pauk. Sehingga keju, minyak zaitun, madu, biji-bijian dan  sejenisnya  dianggap  diluar  kategori  makanan  pokok.  Apa  yang  mereka sebutkan  sebagai  makanan  pokok  itu  menurut  ilmu  pengetahuan  modern  tidak cukup  untuk  menjadi  makanan  sehat  bagi  manusia  sebab  untuk  menjadi makanan sehat  haruslah  memenuhi  sejumlah  unsur  pokok  seperti  protein,  zat  lemak,  dan
Praktik Ihtikār di Pasar Bina Usa ha Meulaboh … Syamsuar, dkk
vitamin.  Jika  tidak  begitu  maka  manusia  akan  menjadi  sasaran  penyakit  karena kondisi makanan yang buruk.
Praktek  penimbunan  dilakukan  pada  Pasar  Bina  Usaha  semata-mata dilakukan untuk menghindari kelangkaan barang sembako di sebabkan pasar Bina Usaha masih sangat tergantung pada barang-barang dari luar Aceh seperti medan. Penimbunan  yang  dilakukan  sebagian  pedagang  pada  pasar  Bina  Usaha  bukan semata-mata untuk mendapatkan keuntungan yang besar tetapi untuk menyediakan agar  barang  sembako  agar  tidak  langka  di  pasar,  meskipun  pedagang  menimbun untuk meminimalisir kelangkaan bahan pokok yang di pasok dari medan pedagang tidak sembarangan menaikkan barang, para pedagang tetap menjual daganganganya sesuai harga pasaran dipasar.
Dari  hasil  penelitian  yang  telah  penulis  lakukan  bahwasannya  Pasar  Bina Usaha  tidak  melakukan  penimbunan  barang,  mernurut  hasil  wawancara  pada memasuki  hari-hari  besar  seperti  memasuki  bulan  suci  Ramadhan,  Idul  Fitri  dan tahun baru, para pedangan meakukan penyetokan barang hal ini untuk menghindari kelangkaan  barang  di  pasar  karena  Pasar  Bina  Usaha  masih  tergantung  dari pemasokan  barang  dari  luar  daerah.  Sehingga  ketika  memasuki  hari-hari  tertentu mobil pemasok barang dari luar daerah tidak beroperasi maka para pedagang pada Pasar Bina Usaha menyetok barang mereka untuk menghindari ke kosongan barang di pasar.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  para  ulama  fikih  sepakat bahwa  penimbunan  yang  dilakukan  dengan  sengaja  untuk  mendapat  keuntungan yang besar dan dapat merugikan masyarakat tidak diperbolehkan atau diharamkan. Karena Ihtikār melanggar  nilai-nilai  universal  yang  terkandung  dalam  Al- Qur’an yang  menyatakan  bahwa  setiap  perbuatan  aniaya  dan  dapat  merugikan  serta kesengsaraan orang lain tidak diperbolehkan atau diharamkan.
Pasar  Bina  Usaha  tidak  melakukan  penimbunan  barang  hanya  saja  pedagang melakukan  penyetokan  barang  menjelang  hari-hari  tertentu  misalnya  bulan  Suci Ramadhan dan Idul Fitri dan tahun baru. Penyetokan dilakukan disebabkan karena Pasar Bina Usaha Meulaboh masih sangat bergantung pada barang pasokan dari luar Aceh, penyetokan dilakukan untuk menghindari kekosongan barang menjelang dan sesudah Idul Fitri dikeranakan mobil pemasok barang tidak beroperasi beberapa hari pada Idul Fitri. Barang komoditi yang di setok memasuki bulan suci Ramadhan dan Idul Fitri seperti telur, gula, bawang, tepung dan minyak.

## Daftar Pustaka
al-Nabahan,  M.  F.  (2000).  Sistem  Ekonomi  Islam;  Pilihan  Setelah  Kegagalan  Sistem Kapitalis dan Sosialis. terj.
Praktik Ihtikār di Pasar Bina Usa ha Meulaboh … Syamsuar, dkk
Arifin, M. B. B. (2008). Sifat Perniagaan Nabi. Bogor: Pustaka Darul Ilmi .
Ariska,  R.,  &  Aziz,  A.  (2016).  Penimbunan  Barang  Perspektif  Hukum  Ekonomi Islam. Al-Mustashfa: Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah , 3 (2).
Azam,  A.  A.  M.,  &  Aziz,  A.  (2010).  Fiqh  Muamalah  Sistem  Transaksi  dalam  Fiqh Islam. Jakarta: Amzah .
Azimi,  Z.,  &  Syazali,  H.  (2021).  Konsep  Ikhtikar  Pespektif  Hukum  Positif. Jurnal Revolusi Indonesia , 1 (7), 721-728.
Aziz, D. A. (1997). Ensiklopedi Hukum Islam. Jakarta: PT Ikhtiar Baru Van Hoeve .
Darmalaksana,  W.  (2020).  Metode  penelitian  kualitatif  studi  pustaka  dan  studi lapangan. Pre-Print Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung . Ghazali, Al. (1985). Ihya ‘Ulumiddin , terjemahan Iamail Yakub. Jakarta: Faizan.
Ikhwan,  M.,  &  Solihah,  I.  (2021).  KETAHANAN  EKONOMI KELUARGA  DALAM EKONOMI ISLAM: SEBAGAI

## UPAYA MENCARI
SOLUSI
ALTERNATIF. AT-TASYRI': JURNAL ILMIAH PRODI MUAMALAH , 49-59. Ismail Yusanto, Muhammmad. (2002). Menggagas Bisnis Islami . Jakarta: Gema Insani. Lexy, J. M. (2002). Metodologi penelitian kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya .
Nejatullah Siddiqi, Muhammad. (2006). Muslim Economi Thinking, edisi Indonesia A.M. Saifuddin, Pemikiran Ekonomi Islam . Jakarta: LLPPM.
Nurdin, I., & Hartati, S. (2019). Metodologi Penelitian Sosial & Pendidikan. Nurul Bariyah, Oneng . (2008). Materi Hadits : Tentang Islam, Hukum, Ekonomi, Sosial dan Lingkungan
Pasaribu,  Chairuman  (2007). Hukum  Perjanjian  dalam  Islam ,  Cetakan  ke-2.  Jakarta: Sinar Grafika.
Qardhawi, Y. (1997). Norma dan Etika Ekonomi Islam. Jakarta: Gema Insani. Qardhawi, Y. (2007). Halal Haram Dalam Islam. Jakarta: Era Intermedia .
Syamsuar,  S.,  Ikhwan,  M.,  &  Sabi,  M.  R.  (2022).  Kredit  Usaha  Rakyat  dan Perkembangan  UMKM  di  Kabupaten  Simeulue  Pasca  Covid-19. Mabny: Journal of Sharia Management and Business , 2 (01), 1-10.
T. Yanggo, Chuzaimah dan HA. Anshary AZ, Problematika Hukum Islam Komtemporer , (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2009).
Usman,  H.,  &  Akbar,  P.  S.  (2022). Metodologi  Penelitian  Sosial  (Edisi  Ketiga) .  Bumi Aksara.
Wahyuni, Afidah. (2017). Ikhtikar dalam Sorotan Huk um Islam,’’ Ahkam : Jurnal Ilmu Syariah.
Wawancara dengan Bapak Arani, Pedagang Beras pada Pasar Bina Usaha Meulaboh, Tanggal 30 Oktober 2021.
Wawancara  dengan  Bapak  Samsuar,  Pedagang  beras  pada  Pasar  Bina  Usaha Meulaboh, Tanggal 29 Oktober 2021.
Wawancara  dengan  Ibu  Ida,  Pedagang  Bawang  pada  Pasar  Bina  Usaha  Meulaboh,
Tanggal 2 November 2021.
Praktik Ihtikār di Pasar Bina Usa ha Meulaboh … Syamsuar, dkk
Wawancara dengan Ibu Julia, Pedagang Sembako pada Pasar Bina Usaha Meulaboh, Tanggal 30 Oktober 2021.
Wawancara  dengan  Ibu  Maria,  Pedagang  Sembako  pada  Pasar  Bina  Usaha Meulaboh, Tanggal 1 November 2021.