Vol. 11, No. 1, Juni 2022 pp.73 – 83 ISSN 2310 - 6051 (Print), ISSN 2548 - 4907 (online) Journal homepage https://ejournal.undip.ac.id/index.php/interaksi

## PRESENTASI DIRI DAN HYPERREALITAS PADA ERA KENORMALAN BARU PANDEMI COVID - 19 DI INDONESIA
Errika Dwi Setya Watie 1 , Fajriannoor Fanani 2 errika@usm.ac.id , fajrian@usm.ac.id Fakultas Teknologi Informasi dan Komunikasi, Universitas Semarang, 50196, Indonesia

## Article Info

## Keyword:
Media  social;  Self  appearance;
Pandemic  Covid - 19;  Hyperreality; New Normal Abstract The impact of the ongoing Covid 19 pandemic which entering the beginning of 2021 has  leads  to  changes  the  way  humans  interact.  Previously  interaction  was  done directly face to face, but now the pandemic forced affected humans to interact more using social media. This condition leads to the question of how the human self looks in it. Is there any changing or not? How they were change? And how it potentially creates a symbolic world with artificial behavior that we knew as hyperreality? The research  was  conducted  using  a  qualitative  descriptive  method,  with  purposive sampling,  between  March  2020  and  August  2020  which  was  the  initial  period  of pandemic quarantine. It was assume that in this period social media users started to shape  their  appearance  on  social  media.  Based  on  the  results  of  the  conducted research,  three  types  of  self - appearance  emerged,  they  were  the  social  interaction appearance;  Personal  appearance;  and  Busy  appearance.  All  the  types  of  self - appearance created a world that we knew as hyperreality. In this world, the office workers dedicated themself to be at their best in social media appearance while the reality behavior was not always the same. It then creates a notion that social media appearance were far more important and meaningful then the everyday reality.
Copyright © 2022 Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi.
Fakultas Teknologi Informasi dan Komunikasi, Universitas Semarang, 50196, Indonesia Jl. Soekarno Hatta, Tlogosari Kulon, Kec. Pedurungan, Kota Semarang, Jawa Tengah 50196 Email: errika@usm.ac.id

## PENDAHULUAN
Tahun  2020  merupakan  tahun  yang  berat  pada jaman milenial ini. Terutama dengan datangnya wabah pandemi virus covid - 19 yang menjangkiti dunia. Indo- nesia  merupakan  salah  satu  negara  yang  terdampak pandemi ini.
Dampak wabah covid di Indonesia mempengaruhi hampir di semua lini kehidupan warga, bukan saja dari segi kesehatan, tapi juga mempengaruhi kehidupan social, budaya, kemanan, pendidikan hingga ekonomi. Pada sebuah penelitian tentang dampak covid pada  pendidikan  sekolah  dasar  menyatakan  bahwa, banyak  kendala  yang  terjadi  seiring  dengan diwajibkannya  kegiatan  belajar  mengajar  dengan sistem  online.  Mulai  dari  kendala  teknologi,  ekonomi, hingga gagap teknologi yang dialami baik murid, orang tua  murid, hingga guru. (Purwanto, 2020)
Penelitian  lain  yang  mengupas  tentang  dampak pandemic  covid  19,  dilakukan  Dr  Engkus  dan  tim penelitiannya,  yang  menyatakan  bahwa  langkah pemerinta  yang  kurang  keras  membuat  harapan hadirnya  korban  covid  19  minimal  akan  sulit  dicapai dan dampak social ekonomi yang muncul akan menjadi serius dan dalam. (Engkus, 2020).
Dari  sudut  pandang  Ilmu  Komunikasi,  karena yang  terdampak  covid  adalah  manusia,  maka  segala perubahan  yang  ada  pasti  juga  akan  mempengaruhi hidup dan kehidupan manusia itu sendiri. Dalam jurnal yang disusun Candra Ari Ramdhanu,dkk menyebutkan bahwa  peran  keluarga  memegang  poin  pengaruh terbesar  dalam  pembentukan  identitas  seseorang. (Ramdhanu, Sunarya, & Nurhudaya, 2019). Kehadiran sistem  sosial  baru  dalam  kehidupan  seseorang,  seperti keaktifan  dalam  suatu  komunitas  berperan  pula  dalam pembentukan  identitas  diri  seseorang.  (Lalitya  &
Indrayani,  2019)  (Sabrina  &  Utami,  2019).  Tentunya kondisi ini akan mempengauhi bagamana tampilan diri seseorang,  karena  jika  seseorang  mengalami  krisis identitas  maka  tampilan  diri  melalui  perilaku  yang ditunjukkan dapat mengacu pada tampilan perilaku dan tindakan yang cenderung destruktif, sebagaimana yang disampaikan  NurHidayah  dan  Huriati  melaui  jurnal mereka.  (Hidayah  &  Huriati,  2016).  Hal  inilah  yang ingin  ditemukan  dalam  penelitian  ini,  Pesan  dan pengelolaan  pesan  tersebut  oleh  manusia    merupakan hal  yang  tak  akan  bisa  dipisahkan.  Bagaimana  suatu pesan  dikemas  oleh  manusia  untuk  disampaikan,  akan dipengaruhi oleh kondisi yang sedang dialami manusia tersebut, termasuk dalam hal pengelolaan identitas diri.
Pemaparan  diatas  sejalan  pula  dengan  jurnal yang  ditulis  Suparno,  dkk  dalam  jurnalnya  yang berjudul  Computer  Mediated  Communication  Situs Jejaring  Sosial  dan  Identitas  Diri  Remaja,  bahwa pengelolaan identitas diri manusia berbeda beda karena tampilan  identitas  seseorang  dikembangkan  lewat interaksi  yang  terjadi  antara  seorang  individu  dengan orang  lain  disekitarnya.  (Suparno,  Sosiawan,  & Tripambudi, 2012).
Pembentukan  identitas  seseorang  melalui  sosial media  bisa  terbentuk  dari  penggunaan  berbagai  fitur yang  disajikan  dalam  tiap  platform  sosial  media  yang ada. Pada jurnal yang disusun Muna Madrah dan Made Dwi  Adnjani,  menyebutkan  bahwa  pada  facebook, pembuatan  status  memegang  peranan  penting  dalam pembentukan identitas disi. (Madrah & Adnjani, 2014). Namun  demikian,  pembentukan  identitas  juga dipengaruhi  oleh  usia  dan  jender.  Perbedaan  usia  dan perbedaan  jender  mampu  menjadi  variasi  dalam  gaya identitas,  status  identitas,  dan  dimensi  identitas (Mutaqqin & Ekowarni, 2016).
Dalam riset awal yang dilakukan penulis pada dosen dalam suatu fakultas dari suatu universitas yang ber- jumlah 35 orang didapatkan data berikut:
Tabel 1. Riset awal (Maret 2020)
Data diatas menampilan bahwa perempuan lebih cenderung  menampilakan  kegiatan  daringnya  melalui sosial media, disbanding laki – laki.
Dalam  penelitian  lain  disebutkan  bahwa  dalam berinteraksi  di  sosial  media,  pengaruh  peer  group  dari dunia  maya  memagang  peranan  yang  lebih  besar dibanding  dari  dunia  nyata.  Hasil  penelitian  tersebut tertuang dalam jurnal dengan judul Model  Komunikasi Teman  Sebaya  Dalam    Pembentukan  Identitas    Diri Remaja  Global  Melalui  Media  Internet,  yang dipublikasikan di tahun 2017 (Dewi K & Wulan, 2017).
Kesadaran  akan  banyaknya  perubahan  yang melingkupi  manusia  akibat  pandemi  covid  19  inilah yang  membuat  akhirnya  penelitian  ini  hadir  sebagai respon  dari  asumsi  peneliti  karena  adanya  berbagai tampilan  baru  manusia  di  media  sosial.  Dalam penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  dasar  pertim- bangan menggunakan teori Dramaturgi dan Hiperrealitas,  yang  diharapkan mampu  untuk menjawab  keresahan  yang  menjadi  rumusan  masalah dalam penelitian ini yaitu bagaimana tampilan manusia saat  ini  sebagai  pengguna  media  sosial,  sebagai  reaksi dampak hadirnya pandemi covid 19.
Penelitian sejenis yang pernah dilakukan terkait hiperrealitas  dan  dramaturgi  adalah  penelitian Ndinojuo, dari Nigeria dengan judul 5G, Religion, and Misconceptions in Communication during Covid - 19 in Nigeria, dalam jurnal The Messenger yang menyatakan bahwa pandemi covid 19 ini mendorong manusia yang terdampak  oleh  pandemi  untuk  secara  cepat menyesuaikan  dengan  perkembangan  teknologi  yang ada.  Namun  yang  disayangkan  adalah  kapabilitas manusia yang terdampak tersebut ternyata belum benar benar cukup untuk menyesuaikan terpaan berbagai arus informasi  yang  menyertainya,  yang  mengakibatkan munculnya  berbagai  berita  hoax  di  masyarakat. (Ndinojuo, 2020).
Penelitian lain yang juga pernah dilakukan yaitu penelitian  oleh  Herlinda  Fitria  dengan  judul Hiperrealitas Dalam Social Media (Studi Kasus: Makan Cantik Di Senopati Pada Masyarakat  Perkotaan),  yang dituangkan hasilnya dalam jurnal INFORMASI Kajian Ilmu  Komunikasi  yang  menampilkan  bahwa  dalam media sosial terjadi kasus dimana kelas sosial masyara-
Pernah  Post Kegiatan saat Daring Tidak Pernah  Post kegiatan saat daring Laki - laki 35% 65% Perempuan 80% 20%
kat menjadi kabur karena tampilan yang dilakukan dan diunggah penggunanya. Kasus yang ditampilkan dalam peenelitian tersebut adalah fenomena  unggahan  makan cantik  yang  menjadi bagian dari tampilan status  sosial tanpa  adanya  konfirmasi  valid  atas  status  sosial  nyata dari penggunanya. (Fitria, 2015).
Berdasarkan  seluruh  latar  belakang  tersebut tulisan  ini  mencoba  untuk  mendeskripsikan  tampilan diri  pada  era  kenormalan  baru  akibat  pandemi  Covid - 19.

## KAJIAN PUSTAKA
Erving  Goffman  menyampaikan  teori  tentang dramaturgi, yang dijelaskan
sebagai teori kecenderungan manusia untuk mengkreasikan penampilan  dirinya  ketika  tampak  dan  dilihat  orang lain.  Dimana  tampilan  ini  kemungkinan  berbada dengan  tampilan  ketika  tidak  ada  orang  lain  yang melihatnya.  Goffman  menyebutnya  seolah  manusia bermain  drama,  dimana  tampilan  yang  disajikan  saat ada  orang  lain  yang  melihat  dianalogikan  dengan tampilan, diatas panggung dan tampilan  saat tidak ada orang  yang  melihat  adalah  tampilan  dibalik  panggung atau backstage . (Griffin, 2011, pp. 61 - 62) .
Tampilan  diatas  panggung  ( frontstage )  adalah tempat  dimana  kita  menampilkan  diri  kita  sebaik mungkin  sesuai  denga  harapan  dari  masyarakat  yang menjadi para “ penonton ” kita. Frontstage ini umumnya adalah  tempat  kerja  dimana  kita  bertemu  dengan kolega, sekolah dimana kita bertemu dengan teman satu kelas, atau mungkin sekedar kafe dimana  kita bertemu dengan  teman  dan  klien  kita.  Diberbagai  ruang  publik tersebut kita dituntut untuk menjaga sikap dan tampilan diri  kita  seolah - olah  kita  ada  diatas  panggung  dan teman,  klien,  atau  kolega  kita  tadi  menjadi  para penontonnya.
Sementara  itu backstage adalah  tempat  dimana kita bisa mundur atau melepaskan seluruh tampilan diri kita  tadi  untuk  menjadi  seseorang  yang  apa  adanya. Backstage ini  bisa  jadi  adalah  rumah  dimana  kita bertemu  dengan  keluarga,  ruang  pertemanan  dimana kita bertemu dengan sahabat  yang paling kita percaya, atau  mungkin  kamar  dimana  kita  akhirnya  tidak  lagi bertemu orang lain. Ruang - ruang tersebut dianalogikan
sebagai  bagian  belakang  panggung  dimana  kita  dapat bernafas  lega  karena  yakin  tidak  penonton  yang menyaksikan tampilan diri kita.
Goffman  juga  menjelaskan  bahwa  tampilan dramturgi  dilakukan  manusia  dalam  mendukung  in- teraksi  sosial  yang  dijalaninya.  Sehingga  apapun  yang ditampilkan  seseorang  atas  dirinya.  Pada  dasarnya merupakan hasil interaksi sosial yang dijalaninya  yang membawa  pada  tuntutan  sosial  terlait  tampilan  diri seseorang  sebagai  hasil  interkasi  yang  dilakukannya. Disamping itu dengan melakukan dramaturgi seseorang akan  mampu  mencapai  pemenuhan  dirinya,  yang  lagi lagi masih terkait juga dengan tuntutan padanya sebagai hasil dari interaksi sosial yang dilakukannya.
Sementara  itu  Jean  Baudrillard  melalui  teorinya tentang  hiperrealita,  menjelaskan  bahwa  sebenarnya dunia  dan  manusia  pengguna  media  di  dalamnya sedang ada pada suatu simulasi tentang realita. Dimana simulasi  inilah  yang  pada  akhirnya  membentuk  siapa diri  manusia  tersebut  dan  bagaimana  manusia  tersebut harus  merespon  sekitarnya,  dan  bahwa  manusia  ini sendirilah  yang  sebenarnya  menciptakan  realita  yang dipahaminya.
Segala  sesuatu  yang  dihadapi  dan  ditemui  manu- sia dalam kesehariannya akan membentuk realita yang dipahami manusia tersebut. Kehadiran teknologi infor- masi  memunculkan  berbagai  perkembangan  di  media komunikasi massa, hal ini turut menyumbang bagaima- na  realita  kemudian  dipahami  oleh  penggunanya.  Era simulasi  yang  dialami  manusia  menjadi  makin kompleks  dengan  adanya  repetisi  dari  berbagai  tampi- lan di media, ditambah lagi dengan terpaan berbagai hal lain  yang  dihadapi  manusia  ,  sehingga  menghasilkan berbagai  macam  sudut  pandang  realita  yang  berbeda, yang  bisa  jadi  realita  yang  dipahami  manusia  sebagai sesuatu  yang  nyata  ini  bukan  merupakan  realita  yang sebenarnya,  namun  merupakan  hasil  bentukan  dari interaksi  yang  dilakukan  manusia  itu  sendiri  dengan teknologi  dan  lingkungan  sekitarnya.  Kondisi  inilah yang  dikatakan  simulasi  realita,  dimana    perpaduan antara  berbagai  realita  yang  ada  ini  menjadikan manusia akhitnya hidup dalam hiperrealita. (Littlejohn, Stephen W.;Karen A Foss, 2011).
Baudrillard  berpendapat  bahwa  simulasi  ini
sendiri  dibentuk  oleh  berbagai  ikon  atau  objek  yang merepresentasikan suatu makna yang semu. Baudrillard menyebut ikon atau objek ini sebagai Simulacra. Lebih jauh  simulacra  dapat  berupa  produk  budaya  apapun yang  dapat  dimaknai  oleh  orang  lain  untuk  mewakili suatu  objek  lain,  hanya  saja  ikon  atau  objek  ini  sudah dianggap tidak lagi  sama  dengan objek  yang ia  wakili tersebut.  Anehnya  dalam  dunia  hiperealis  masyarakat tidak lagi perduli apakah ikon atau objek yang mereka konsumsi  ini  mewakili  realitas  atau  tidak  selama mereka  merasa  puas  dan  bahagia  dengan  ikon  atau objek semu tersebut.  Artinya dalam dunia hiperalis ini masyarakat  mengkonsumsi,  mengejar,  bahkan  turut memproduksi berbagai realitas semu melalui simulacra.

## METODOLOGI
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan metode kualitatif deskriptif, dengan menggunakan unit analisis status pengguna sosial media di Facebook dan Whatsapp  di  masa  pandemi  covid  19,  di  bulan  maret sampai  agustus  2020,  yang  dipilih  secara  purposive sampling.  Tentunya  dasar  dari  pengaplikasian pemilihan  unit  analisis  secara  purposive  sampling    ini berdasarkan  kegiatan  yang  dilakukan  pengguna  sosial media  dalam  kegiatan  baru  yang  dilakukannya  secara work  from  home selama  pandemi  covid - 19.  Dimana kriteria status yang dijadikan unit analisis adalah status status  yang  menunjukkan  kegiatan  selama work  from home, dengan  jumlah  status  yang  terkumpul  sejumlah 25 unggahan status. Status berupa foto yang terkumpul selama  periode  yang  ditentukan  berasal  dari  3  akun yang berbeda.
Sumber data utama dalam penelitian ini dilakukan menggunakan  dua  teknik  pengambilan  data,  yaitu  me- lalui observasi, dimana peneliti melakukan pengamatan langsung  pada  akun  sosial  media  dan  wawancara, dimana peneliti melakukan wawancara kepada pemilik akun  terkait  hasil  pengamatan  yang  didapatkan, sehingga  bisa  dilakukan  konfirmasi  langsung  dengan pemilik akun terkat.
Adapun  sumber  data  sekunder  dilakukan  peneliti dengan  menggunakan  metode  studi  pustaka,  dimana dilakukan sttudi pada referensi terkait baik dari jurnal-
penelitian  terdahulu,  buku,  hingga  sumber  terkait lainnya.
Dalam rangka memastikan agar data yang diambil valid,  maka  dilakukan  pula  triangulasi.  Dalam penelitian  ini  dilakukan  triangulasi  data  dan  sumber. Dalam  hal  ini  peneliti  melakukan  perbandingan  data yang  dimiliki  peneliti  dengan  berbagai  sumber  yang ada,  baik  berupa  buku,  jurnal,  hingga  artikel  media massa.
Terkait penganalisaan data, peneliti menggunakan teknik  analisis  interaktif  milik  miles  dan  huberman, dimana  data  yang  dihimpun  terlebih  dahulu  ditinjau untuk ditentukan mana data yang benar benar bisa dipa- kai, dan mana data yang tidak terpakai, atau yang dise- but  dengan  reduksi  data.  Setelah  dilakukan  reduksi data, kemudian data dikelompokkan pada kategori ter- tentu hingga membentuk pola yang bisa dideskripsikan lebih lanjut.
Data yang terbentuk dan terkategorisasi kemudian masuk  pada  penyajian  data,  dimana  data  yang  tersaji akan  membantu  untuk  mencapai  langkah  lebih  lanjut serta kesimpulan penelitian. Pada tahap akhir tentunya dikalukan kesimpulan akhir dari penelitian yang berupa hasil  penelitian  atau  jawaban  dari  permasalahan  yang ingin  dipecahkan  oleh  peneliti  melalui  riset  yang dilakukan.  Tentunya  dalam  proses  pengambilan kesimpulan  ini  juga  mempertrimbangkan  pada  teori, konsep, dan temuan terkait terdahulu.
Bagan 1: Alur analisis Interaktif Miles dan Huber- man.
(Widodo, Suhasto, & Nugroho, 2021)

## TEMUAN DAN DISKUSI
Pada  masa  pandemi  covid  19,  tampilan dramaturgi juga muncul dalam interaksi melalui sosial media.  Pengguna  sosial  media  mencoba  tetap
menampilkan  dirinya  semaksimal  mungkin  sesuai dengan  apa  yang  diharapkan  masyarakat  muncul  dari dirinya,  sesuai  perannya  dan  interaksi  sosial  yang dijalaninya.
Tampilan  dalam  media  sosial  selama  pandemi tampak sejalan dengan apa yang disampaikan Goffman dalam  teori  dramaturginya.  Ternyata  dalam  sosial media  dimasa  pandemi  orang  tetap  berperan,  dan mengelola tampilan dirinya. Terutama tampilan dirinya yang melekat pada identitas sosial yang disandangnya.
Gambar 1: Unggahan Tentang Rapat Online
Gambar 2: Unggahan Tampilan Diri Rapat Online
Gambar 3: Unggahan Tampilan Diri Kegiatan
Personal
Gambar 4: Tampilan Ragam Pekerjaan yang Dilakukan
Gambar 5: Tampilan Ragam Pekerjaan yang

## Dilakukan
Berdasarkan  data  yang  dihimpun  penulis,  tampi- lan  diri  dalam  sosial  media  seseorang  selain  tampilan yang  biasanya  dilakukan  ada  terbagi  menjadi  tiga  hal. Pertama  adalah  tampilan  interaksi  sosial.  Hal  ini tampak  pada  gambar  1,  yang    menunjukkan kegiatannya  yang  langsung  berinteraksi  dengan  orang lain  meskipun  melalui  sosial  media.  Tampilan  rapat online  tentunya  menjadi  bukti  valid  saat  memang dibatasi  kegiatan  secara  langsung,  bahwa  dirinya tengah berinteraksi sosial dengan orang lain. Ini artinya pengguna sosial media yang bersangkutan menunjukkan  dirinya  tetap  terhubung  dnegan  orang lain  walaupun  ditengah  keterbatasan  yang  ada  selama masa pandemi ini.
Tampilan ini belum tentu sesuai dengan tampilan sehari  hari  secara  nyata  dalam  berinteraksi  dengan orang  lain.  Pada  gambar.1  tampak  banyak  pihak  yang berinteraksi  dengan  individu  tersebut.  Namun  pada kenyataannya  individu  yang  menampilkan  aktif  ber- interaksi  dengan  banyak  orang  ini  tidak  mengenal semua  yang  tampak  di  layar,  dan  ketika  bertemu  pun juga  tidak  melulu  menyapa  dan  berinteraksi  dengan orang – orang yang ada pada tangkapan layar dari gam- bar 1.
Kedua  adalah  tampilan  diri  secara  personal.  Hal ini  tampak  pada  gambar  2,  dimana  pengguna  sosial media  dalam  berinteraksi  dengan  orang  lain  tetap mengelola  tampilannya  sehingga  tampil  sesuai  dengan tuntutan yang muncul sebagai hasil dari interaksi sosial yang  dilakukannya.  Penggunaan  kerudung  adalah  hal yang  berbeda  dari  apa  yang  ditampilkan  dalam kenyataan,  dimana  pemilik  akun  memang  tidak
berkerudung.
Tampilan  personal  juga  bisa  dilihat  pada  gambar 3,  yang  menunjukkan  kegiatan  personal  individu  yang sedang melakukan video call dengan keluarganya. Satu hal  yang  lumrah  dan  biasa  terjadi  di  kehidupan  nyata dengan  penggunaan smartphone ,  nanmun  tetap diunggah  untuk  menunjukkan  kegiatan  personal  yang tetap berusaha diseimbangkan ditengah kesibukan pada masa work from home .
Sejalan  dengan  penjelasan  poin  sebelumnya, bahwa  tampilan  yang  ada  belum  tentu  sejalan  dengan tampilan yang tampak di dunia nyata ataupun di social media  lainnya.  Pengelolaan  tampilan  yang  ada  pada tampilan  online  dimasa  pandemi  ini  bisa  benar  benar berbeda  dari  kenyataan  yang  ada.  Individu  pelaku pengelolaan  tampilan  mengolah  tampilannya  supaya lebih mudah dan bisa diterima masyarakat online yang dihadapinya.
Penggunaan  Fashion  sebagai  bagian  dari pengelolaan  tampilan  diri  sebagaimana  temuan  yang dipaparkan  dalam  jurnal  ini,  disampaikan  pula  dalam jurnal yang disusun oleh Dominikus Isak Petrus Berek, dalam  Jurnal  Interaksi,  dengan  judul  Fashion  Sebagai Komunikasi Identitas Sub Budaya (Berek, 2014). Berek memaparkan  lebih  dalam  bahwa  fashion  bahkan menjadi  bagian  dari  aktifitas  politik  individu  maupun kolektif  yang  riil  divisualisasikan.  Ditambahkan  pula dalam  jurnal  yang  disusun  Lita  Donna  Elianti  and  V. Indah  Sri  Pinasti,  disampaikan  bahwa  make  up  yang dipakai  seseorang  juga  menjadi  bagian  dari pembentukan  identitas  diri  seseorang  tersebut  (Elianti &  Pinasti,  2018).  Dalam  penelitan  ini,  sebagaimana tampak  pada  gambar  2,  fashion  kerudung  menjadi bagian  dari  pembentukan  tampilan  identitas  tersebut. Sementara  pada  gambar  3,  ekspresi  dan gesture yang ditampilkan  melalui  tangkapan  layar  yang  dijadikan status,  merupakan  bagian  pengolahan  pembentukan identitas personal.
Ketiga  adalah  tampilan  kesibukan.  Hal  ini  bisa tampak pada gambar 4, dimana pengguna sosial media menampilakan  daftar  pekerjaan  yang  dilakukannya. Disini  pengguna  sosial  media  mengelola  tampilannya supaya  tetap  terlihat  aktifitasnya  yang  padat  ditengah keterbatasan  karena  adanya  pandemi  covid  19.  Pada
tampilan  ini  pun  juga  sama,  bahwa  kesibukan  yang seoalah olah banyak sekali yang dikerjakan belum tentu sama  dengan  apa  yang  ada  di  kenyataan.  Hal  ini dimungkinkan karena individu yang bersangkutan lebih mendetailkan  kegiatannya,  menjadi  seolah  terbagi beberapa kegiatan lagi. Daftar detail kegiatan seperti ini tidak dilakukan di masa sebelum pandemi.
Hal  yang hampir sama  juga  tampak pada  gambar 5,  yang  menampilkan  kegiatannya  melaksanakan upacara  bendera  meski  dari  rumah  saja  dengan menghadap  ke  layar  televisi.  Dimana  setelah melakukan  pengambilan  gambar,  yang  bersangkutan kemudian  bisa  duduk  atau  melakukan  kegiatan  lain, alih  alih  berdiri  di  depan  layar  TV,  sebagaimana  jika upacara yang sebenarnya berdiri di lapangan sepanjang upacara dilaksanakan. Disini bisa kita lihat bahwa baik gambar 4 maupun gambar 5 menampilakan status yang menunjukkan  kegiatan  selama work  from  home ,  yang memang  dilakukan  tapi  sebenarnya  tidak  harus  juga dibagikan  ke  khalayak  melalui  status  yang  dibuat. Kecenderugan  membagikan  status  ini  menampilkan kesibukan  pemilik  akun,  yang  pada  akhirnya mengkonfirmasi  identitas  sosial  di  mata  pengikutnya/ followernya sebagai peribadi yang aktif dan tidak hanya bersantai di rumah.
Ketiga tampilan diatas tentunya adalah tampilan frontstage , yang merupakan tampilan hasil olahan yang sengaja  dilakukan  untuk  mendukung  interasi  sosial yang  terjadi  dalam  pengguna  sosial  media.  Adapun tanpilan backstage nya sangat mungkin beda sebagaimana  telah  dijelaskan  diatas,  seperti  interaksi sosial  dengan  pengguna  sosial  media  lain  yang  tidak sama seperti yang ditampilkan, setidaknya         inten- sitasnya  tidak  sama  seperti  yang  ditampilkan.  Dalam tampilan    personal  pun,  dibalik  tampilan  dalam  sosial media  sangat  mungkin  tampilan  pengguna  berbeda dalam  kesehariannya.  Begitu  juga  terkait  dengan kesibukan  yang  dilakukan,  sebenarnya  merupakan kegiatan  yang  wajar  dijalani  sehari  hari,  hanya  saja dalam  masa  pandemi  ini,  kegiatan  sehari - hari  tersebut didata  dan  dijadikan  dalam  bentuk  daftar  kegiatan. Gambaran  seperti  inilah  yang  menunjukkan  adanya realita  yang  dilebihkan  yang  pada  kenyataannya  tidak sesuai  dengan  realita  nyata  yang  dilakukan  pengguna internet.
Dramaturgi  jelas  tampak  dan  ditampilkan  indi- vidu  manusia  dalam  pengelolaa  tampilanya  di  sosial media.  Tujuannya  tentu  beragam,  mulai  dari  yang sederhana  supaya  bisa  diterima  secara  sosial,  hingga sampai pada bagian dari personal branding . Tentu saja hal  ini  tidak  bisa  disalahkan  dan  wajar  terjadi mengingat  dalam  segitiga  kebutuhan  manusia  yang disampaikan  Mead,  bahwa  aktualisasi  diri  menjadi salah  satu  kebutuhan  tertinggi  manusia.  Membuat seseorang merasa dan dianggap ada di tengah masyara- kat sosial yang dihadapinya.
Tampilan dalam sosial media baik secara hiper- realitas  maupun  dramaturgi  merupakan  tampilan  yang wajar  muncul  dari  seorang  manusia.  Hal  ini  terjadi karena  dalam  diri  seorang  manusia  sebagai  mahluk sosial  melekat  suatu  peran  tertentu  yang  perlu  untuk tetap  diolah  dan  dikelola  supaya  tetap  sesuai  dengan tampilan  pemenuhan  diri  yang  diharapkannya  dan sesuai pula dengan harapan yang diinginkan orang lain disekitarnya
Kenyataan  yang  ada  ini  menunjukkan  bahwa entah  dimasa  pandemi  ataupun  bukan  pandemi,  baik secara nyata maupun melalui sosial media, pengelolaan tampilan  yang  dilakukan  manusia  tetaplah  sama. Bahwa  dimanapun  manusia  berada  dan  dalam  kondisi bagaimanapun,  manusia  tetap  memiliki  kebutuhan untuk  mengelola  tampilan  dirinya  sebagai  efek  dari manusia  sebagai  mahluk  sosial  yang  membutuhkan salah satunya penerimaan sosial.
Sementara  itu  pandemi  ini  juga  memaksa manusia yang terdampak di dalamnya untuk menjalani revolusi  penggunaan  media  informasi.  Akibatnya dalam  penggunaan  media  informasi  banyak  yang terdampak  mengalami  gagap  teknologi,  yang  dalam manifestasinya  ada  yang  menjadi  euphoria,  hingga akhirnya  menampilkan  melalui  sosial  media  yang dimiliki tampilan yang tidak sepenuhnya sama dengan realita yang dijalaninya.
Gambar  1  menjelaskan  dimana  realita  tentang rapat  yang  diadakan  dalam  organisasi  tempat  individu yang  bersangkutan  bekerja  seakan  menjadi  hal  yang begitu luar biasa, dan menjadi keharusan untuk dipub- likasikan  agar  orang  lain  tahu.rapat  online  sebenarnya bukanlah  sesuatu  yang  luar  biasa  untuk  bisa  dipamer-
kan,  karena  di  masa  pandemi  ini  hal  tersebut merupakan  kegiatan  yang  diharuskan  mengingat  tidak bisa bertemu secara langsung.
Makin  banyaknya  unggahan  sebagaimana tergambarkan  pada  gambar  1,  bukan  hanya  dilakukan oleh 1 atau 2 orang pengguna sosial media, namun ban- yak pengguna. Kondisi ini  menyebabkan  mereka  yang tidak melakukannya atau tidak mengunggahnya seolah menjadi  kelompok minoritas yang  tertinggal, sebagaimana  pernyataan  salah  satu  pengguna  sosial media dalam wawancara yang dilakukan bahwa dirinya merasa kurang update kalau tidak mengunggah hal atau kegiatan  terkait  kegiatan  selama  masa  karantina pandemi covid 19.
Realita ini menggambarkan bagaimana hiperrealita dalam sosial  media  menjadi semakin kuat, karena  tampilan  yang  ada  dalam  sosial  media  menun- jukkan  kegiatan  yang  sama,  sehingga  mereka  yang tidak melakukan kegiatan tersebut menjadi kaun liyan. Dan seolah kegiatan tersebut menjadi realita yang harus dilakukan  oleh  orang  yang  ada  dalam  masa  karantina pandemi covid 19 padahal  masih banyak kegiatan lain yang  dilakukan  dalam  masa  karantina  pandemi  covid 19 ini.
Gambaran  yang  serupa  juga  dilakukan  oleh pengguna  sosial  media  yang  lain  sebagaimana  bisa dilihat  pada  gambar  2  dan  3.  Tampilan  gambar  2 menunjukkan  aktivitas  keikutsertaan  pengguna  sosial media yang lainnya pada acara rapat online, yang pada realitanya  pengguna  tersebut  tidak  100%  mengikuti rapat  online  tersebut.  Begitu  juga  gambar  3,  dimana menampilkan  kegiatan  personal  yang  sebenarnya sangat  wajar  sekarang  dilakukan  di  era smartphone, namun  tetap  dijadikan  status,  untuk  menunjukkan kehidupan  personal  pribadinya,  walaupun  sebenarnya hal  tersebut  sifatnya  pribadi,  namun  tetap  diunggah sebagai  status  agar  memenuhi  tampilan  personalnya sebagai sosok ibu rumah tangga yang menyeimbangkan kegiatannya dengan kegiatannya sebagai wanita karir.
Hal – hal yang coba ditampilkan oleh pengguna media sosial, banyak yang tidak sejalan dengan realita, bahkan dilebihkan. Pada masa normal, pengguna media sosial  pada  gambar  2  tidak  menggunakan  kerudung dalam  kegiatan  sehari  hari.  Namun  untuk  keperlian
tampilan  saat  rapat  online,  pengguna  media  sosial tersebut  menggunakan  kerudung  dalam  upaya mempermanis tampilannya.
Hiperrealitas  tampak  pada  tampilan  gambar  2 diatas  mengingat  apa  yang  ditampilkan  sudah dilebihkan dari realita yang ada. Tampilan diri disolek sedemikian  rupa  sehingga  menjadi  tampak  beda  dari yang  lain  dan  akan  mendapatkan  perhatian  lebih. Tampilan  ini  sengaja  dilakukan  dengan  kesadaran penuh  oleh  pemilik  akun  atau  pengguna  media  sosial pada  gambar  2.  Begitu  juga  pada  gambar  3,    yang dengan  kesadaran  penuh  membuat  status  di  sosial medianya  dengan  menampilkan  kegiatan  personal dalam keluarganya.
Sebagaimana  yang  bisa  dilihat  pada  gambar  4, tampak  bahwa  pengguna  sosial  media  tersebut menampilkan  daftar  pekerjaan  apa  saja  yang  telah dilakukannya.  Hal  ini  seolah  menggambarkan  bahwa meskipun  di  masa  pandemi,  dan  harus  bekerja  secara online,  pengguna  sosial  media  tersebut  tetap  memiliki kesibukan  yang  banyak  dan  mampu  diselesaikan dengan  baik.  Begitu  juga  pada  gambar  5,  pengguna sosal  media  mengunggah  kegiatan  upacara  di  rumah, meski  setelah  mengambil  gambar  tersebut  yang bersangkutan  tidak  mengikuti  upacara  dengan  cara sepanjang upacara berdiri di depan layar TV.
Pada  masa  normal  tampilan  daftar  pekerjaan yang  dilakukan  tersebut  tidak  dilakukan,  karena  apa yang  dilakukan  dianggap  merupakan  hal  yang  biasa dilakukan  sesuai  tugas  dan  tanggung  jawab  pekerjaan yang  dijalaninya.  Hiperrealitas  tampak  disini  yang mengkondisikan  seolah  kesibukan  yang  tinggi  telah dilakukan,  padahal  secara  realita  apa  yang  dilakukan merupakan hal yang biasa menjadi tugas, kegiatan dan tanggung jawab pengguna sosial media tersebut.
Pengelolaan identitas diri memang sangat wajar dilakukan,  apalagi  melalui  sosial  media  yang memberikan  kebebasan  bagi  penggunanya  untuk membentuk  dirinya  sebagaimana  yang  diinginkannya. Hal  ini  sejalan  juga  dengan  penelitian  yang  dilakukan Maulina  dan  Mutaqin  yang  termuat  di  jurnal  Interaksi dengan  judul  Citra  Politik  Prabowo - Sandi  Dalam Pemilihan  Presiden  (Pilpres)  2019  Di  Akun  Media Sosial  Instagram,  bahwa  untuk  kepentingan  politik
seorang  individu  juga  mengalami  pembentikan  citra dirinya  melalui  sosial  media.  Dalam  jurnal  yang disusun  Maulina  dan  Mutaqqin  ini  dikatakan pembentukan  citra  muncul  dari  penampilan  diri, pembentukan  personality,  serta  penyampaian  pesan kunci  politik,  yang  disampaikan  melalui  akun instagram (Maulina & Mutaqqin, 2020).
Sebagaimana  konsep  disrupsi  informasi  yang banyak  dibicarakan  di  dunia  ilmu  komunikasi  pada khususnya  dan  ilmu  sosial  pada  umumnya.  Gambaran penjelasan  diatas  menunjukkan  ada  disrupsi  yang hendaknya  cukup  jadi  perhatian,  terutama  di  era pandemi ini. Walaupaun penyimpangan tampilan infor- masi memang sengaja dilakukan dan dianggap menjadi hal  yang  wajar  dilakukan,  namun  jika  tidak  sesuai dengan  porsinya,  apa  yang  ditampilkan  tersebut  bisa menjadi  sangat  mengganggu.  Membuat  mendadak banyak  muncul  pakar - pakar  baru  yang  belum  teruji tingkat  kepakaranannya,  membuat  tiba - tiba  banyak muncul  selebritis  sosial  media  tanpa  kejelasan  muatan positif  apa  yang  ditawarkan,  selain  sekedar mengunggah konten yang mengarah pada sensasi.
Menghadapi beranekanya tampilan diri pengguna sosial media saat pandemi ini. Butuh kiranya penyadaran  dan  edukasi  pada  pengguna  sosial  media secara luas, khususnya di Indonesia, bahwa tampilan di media  belum  tentu  adalah  tampilan  yang  sebenarnya. Apa  yang  muncul  dalam  media  merupakan  hasil pengolahan sedemikian rupa oleh pemilik akun, sesuai dengan  apa  yang  ingin  ditampilkannya.  Realitanya, tampilan yang ada bisa berbeda 180 derajat dengan apa yang bisa dilihat di sosial media.
Hiperealitas Kehidupan Kantor Semasa Pandemi
Gambar 6. Diagram hiperealitas kehidupan kantor di masa Pandemi Covid 19
Tampilan Interaksi Sosial
Tampilan diri secara personal

## Tampilan kesibukan
Tampilan tampilan pengguna sosial media yang mengunggah aktifitas onlinenya  selama  masa  pandemi mambawa  pada  realitas  semu  bahwa  yang  menjadi normal adalah tetap menjalani kesibukan saat pandemi. Namun  ini  hanya  berlaku  bagi  mereka  yang  mendo kumentasikan  kegiatannya.  Mereka  yang  tidak  sempat atau  tidak  memiliki  akses  untuk  mendokumentasikan kegiatannya selama masa pandemi menjadi pihak yang seolah  hanya  diam  tanpa  melakukan  apa  apa,  padahal sebenarnya mereka pun memiliki kesibukan yang sama atau bahkan lebih selama masa pandemi covid 19 ini.
Sebagaimana  jurnal  dari  Muttaqin  dan Ekowarni, tampak bahwa pengeloaan tampilan di sosial media lebih banyak dilakukan oleh perempuan. Hal ini sejalan  dengan Genderlact  style dimana  perempuan lebih  detail  dalam  membentuk  tampilan  dirinya,  agar mudah  diterima  oleh  yang  dituju,  dimana  sebaliknya laki  – laki  lebih  cenderung  menampilkan  dirinya langsung  apa  adanya.  Perbedaan  karakter  dari  teori yang  disampaikan  Deborah  Tannen  ini,  relevan  untuk melihat  fenomena  mengapa  jender  permpuan  tampak lebih  ekspresif  dan  lebih  aktif  dalam  mengelola tampilan  dirinya,  dengan  tujuan  untuk  lebih  bisa diterima khalayak sasaran yang melihat tapilan dirinya. (Encyclopedia of Management Theory, 2013, pp. 308 - 309).
Jika  dikaitkan  dengan  Simulacrum  dan simulacra yang diusung Jean Baudrillard, pembentukan identitas  yang  dilakukan  seseorang  besar  kaitannya dengan  usahanya  untuk  mencapai  kepuasan  yang diinginkannya.  Para  pengguna  sosial  media  yang mengelola  tampilan  dirinya  di  sosial  media  tidak  lagi melihat  dan  memperdulikan  apakah  tampilan  dirinya mewakili  realitas  yang  ada  atau  tidak,  namun  lebih pada  berjuang  mencapai  kepuasannya  diantaranya membentuk  tampilan  diri  sebagaimana  yang  diharap- kannya  untuk  dilihat  oleh  orang  lain  melekat  pada dirinya.

## KESIMPULAN
Masa  pandemi  covid  19  memang  menuntut pembatasan  ruang  gerak  manusia  untuk  bisa berinteraksi secara langsung. Pada masa pandemi covid 19 ini media  sosial  menjadi sarana  yang cukup efektif
untuk  menggantikan  interaksi  yang  terhambat  selama pandemi covid 19.
Wujud tampilan diri yang dikelola melalui media sosial  selama  masa  pandemi  terbagi  menjadi  tiga perwujudan,  yaitu  pertama  tampilan  interaksi  sosial, kedua  tampilan  diri  secara  personal,  dan  ketiga tampilan kesibukan.
Tampilan  yang  muncul  di  sosial  media  tersebut, pada  dasarnya  juga  dilakukan  secara  interaksi  nyata langsung diluar pandemi.  Namun  menjadi realita  yang dikemas karena pada sosial media kegiatan dan tampi- lan  yang  sebenarnya  biasa  menjadi  tampak  luar  biasa karena  kegiatan  kegiatannya  terdaftar.  Hal  inilah  yang kemudian menjadikan tampilannya menajdi hiperrealitas  karena  sebenarnya  tidak  selalu  sesuai dnegan kenyataan yang berjalan.
Realita  di  masa  pandemi  ini  menjadi  hal  yang memang  perlu  diperhatikan,  apalagi  akses  ke  dunia maya pun bisa dengan mudah diakses oleh anak kecil, yang  memiliki  orang  tua  yang  tidak  terlalu  memper- hatikan konten apa sajakah yang diakses anaknya yang belum  tentu  tampilan  hal  yang  positif  untuk  tumbuh kembang anak.
Kedewasaan  berinternet  pun  juga  hendaknya perlu  terus  ditingkatkan  dikalangan  pengguna  internet secara  umum.  Hal  ini  penting  mengingat  pandemi covid - 19 ini memang terjadi secara mendadak, dimana dalam  waktu  singkat  individu  dipaksa  untuk  mahir menggunakan internet dengan segala macam tools yang dibutuhkan  untuk  melengkapi  dan  mendukung kegiatannya  yang  dipaksa  untuk  terhenti  secara interaksi di dunia nyata, digantikan dengan interaksi di dunia  maya.  Warga  pengguna  internet  seolah mengalami revolusi pengetahuan berinternet, dari yang kebanyakan  sekedar  untuk  mengisi  waktu  luang, menjadi  kegiatan  yang  utama  dilakukan.  Tentunya wajar  jika  terjadi  gegar  pengetahuan  dan  kesadaran berbagi  informasi  melalui  internet,  apalagi  dalam  hal penggunaan sosial media.
Gagap teknologi membuat orang sulit mencerna informasi  yang  diterimanya.  Terutama  bagi  pengguna awal,  serta  pengguna  teknologi  yang  tergolong  usia dini  dan  lanjut  usia.  Untuk  itulah  peran  para  aktivis
sosial  media  yang  sebelumnya  sudah  bergerak,  perah institusi  pendidikan,  peran  pemerintah  serta  pihak terkait  dibutuhkan  untuk    bersinergi  dengan  baik. Tujuannya  tentu saja  untuk  meningkatkan kedewasaan dalam  penggunaan  internet.  Bahwa  konten  yang ditampilkan di hadapannya  merupakan hal yang sudah diolah  dan  dikelola  sedemikian  rupa  oleh  pemberi informasi,  demi  memperoleh  kesan  atau  reaksi  yang menikmatinya sesuai dengan yang diharapkannya.
Tanpa  adanya  gerakan  dari  mereka  yang  lebih fasih  menggunakan  internet  serta  mereka  yang  lebih melek media, ditakutkan kesenjangan dalam penggunaan  sosial  media  dan  proses  pertukaran  infor- masi  yang  ada  di  dalamnya  makin  melebar.  Mereka yang belum melek media akan terus memahami tampi- lan  secara  sama  dengan  kesalahan  pemahaman  yang mereka  hadapi  saat  ini.  Hal  inilah  salah  satunya  yang kemudian  menyebabkan  adanya  banyak  hoax  atau dipercayanya hoax pada masyarakat Indonesia. Karena hoax tersebuar dan dipercaya, selain karena adanya niat penyebarnya,  namun  juga  karena  terkait  kurang teredukasinya pengguna internet.
Pendampingan  dan  sosialisasi  dewasa        ber- internet  yang  melalui  berbagai  cara  yang  mampu menjangkau  khalayak  sasaran  perlu  secara  intens dilakukan,  apalagi  pandemi  covid - 19  ini  ternyata setelah  satu  tahun  berjalan  belum  juga  berakhir.  Perlu juga diingat, bahwa gagap teknologi bukan hanya kare- na terlambat mengakses, namun juga karena kurangnya dukungan  lingkungan  sekitar  pada  kedewasaan berinternet, serta faktor ekonomi. Kenyataannya alasan ekonomi  memang  saat  ini  menjadi  masalah  apalagi  di tengah  pandemi  yang  sedang  berlangsung  ini.  Karena dari masalah ekonomi yang ada akses ke teknologi pun juga  mengalami  keterbatasan.  Hal  ini  juga  perlu menjadi perhatian pihak – pihak terkait.
Peran  jender  ternyata  juga  mempengaruhi penggunaan  teknologi  informasi  lewat  internet  dan tampilan  diri  seseoarang  melalui  internet.  Perempuan dikatakan  lebih  aktif  dan  lebih  ekspresif  dalam membentuk  dirinya,  sehingga  dinamika  pengguna internet  perempuan  menjadi  lebih  kompleks.  Dalam penelitian  ini,  tampak  menunjukkan  buktinya,  dimana memang  perempuan  lebih  dominan  dalam  upaya
membentuk tampilan diri guna mendapatkan penerimaan  diri  dan  mencapai  kepuasan  dirinya. Namun  satu  hal  yang  perlu  diteliti  lebih  dalam  adalah bagaimanakah  perubahan  dinamika  yang  terjadi  pada jender  laki - laki.  Pada  penelitian  lebih  lanjut  mungkin sudut  pandang  ini  bisa  menjadi  bahan  kajian  lebih lanjut, guna melengkapi temuan yang sudah ada.

## DAFTAR PUSTAKA
Encyclopedia  of  Management  Theory. (2013).  United States: Sage Publishing.
Agus  Purwanto,  d.  (2020  ).  Studi  Eksploratif  Dampak
Pandemi Covid 19 Terhadap Proses Pembelajan  Online  di  Sekolah  Dasar. EduPsyCouns , 2 (1), 1 - 12. https://ummaspul.e - journal.id/Edupsycouns/article/view/397
Berek,  D.  I.  P.  (2014).  Fashion  Sebagai  Komunikasi Identitas  Sub  Budaya  (Kajian  Fenomenologis terhadap  Komunitas  Street  Punk  Semarang). Interaksi:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi ,  3(1),  55 - 66.  https://doi.org/10.14710/interaksi.3.1.56 - 66 Soedarsono,  D.  K.,  &  Wulan,  R.  R.  (2017).  Model Komunikasi Teman Sebaya Dalam
Pembentukan  Identitas  Diri  Remaja  Global Melalui  Media  Internet. Jurnal  ASPIKOM ,  3,
446 - 456. https://doi.org/10.24329/ aspikom.v3i3.172 Elianti,  L.  D.,  &  Pinasti,  V.  I.  S.  (2018).  Makna Penggunaan  Make  Up  Sebagai  Identitas  Diri (Studi Mahasiswi Universitas Negeri Yogyakarta). E - Societas:  Jurnal  Pendidikan Sosiologi , 7(3), 1 - 18. http:// journal.student.uny.ac.id/ojs/index.php/ societas/article/view/12536
Engkus, E., Suparman, N., Sakti, F. T., & Anwar, H. S.
(2020). Covid - 19: Kebijakan mitigasi penyebaran  dan  dampak  sosial  ekonomi  di Indonesia. UIN  Sunan  Gunung  Djati,
Administrasi  Negara.  Bandung:  LP2M  UIN Sunan Gunung Djati.
Fitria,  H.  (2015). INFORMASI  Kajian  Ilmu  Komu- nikasi , 87 - 100.
Griffin,  E.  (2011). A  First  Look  At  Communication Theory (Vol. 8th). New York: McGraw - Hill.
Hidayah,  N.,  &  Huriati.  (2016).  Krisis  Identitas  Diri
Pada  Remaja. Sulesana:  Jurnal  Wawasan Keislaman , 10(1), 49 - 62. https://
doi.org/10.24252/.v10i1.1851
Lalitya, A., & Indrayani, H. (2019). Pembentukan Iden- titas  Diri  Pada  Komunitas  Light  Galaxy  di Semarang. Jurnal  Audience:  Jurnal  Ilmu Komunikasi , 2(2), 176 - 189. https://
doi.org/10.33633/ja.v2i2.2712
Littlejohn, Stephen W.;Karen A Foss. (2011). Theories Of  Human  Communications. Illinois:  Wave- land Press Inc.
Madrah,  M.,  &  Adnjani,  M.  D.  (2014).  Identitas  Diri Remaja  Melalui  Status  Sosial  Facebook.
Jurnal  Ilmiah  Komunikasi  Makna ,  4(2)  181 - 198.  http://dx.doi.org/10.30659/jikm.4.2.181 -
198
Maulina,  P.,  &  Muttaqin,  M.  (2020).  Citra  Politik Prabowo - Sandi Dalam  Pemilihan Presiden
(Pilpres)  2019  Di  Akun  Media  Sosial  Insta gram. Interaksi:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi,  9 (1),
40 - 5 0. https://doi.org/10.14710/interaksi.9.1.40 -
50
Mutaqqin,  D.,  &  Ekowarni,  E.  (2016).  Pembentukan
Identitas  Remaja  di  Yogyakarta. Jurnal Psikologi , 43(3) 231 - 247. http://
dx.doi.org/10.22146/jpsi.12338
Ndinojuo, B. - C. E. (2020). 5G, Religion, and Miscon- ceptions  in  Communication  during  Covid - 19
in  Nigeria. The  Messenger ,  12  (2),  97 - 110. http://dx.doi.org/10.26623/ themessenger.v12i2.2282
Ramdhanu,  C.  A., Sunarya,  Y., & Nurhudaya. (2019). Faktor  Faktor  Yang  Mempengaruhi  Identitas Diri. Journal of Innovative Counseling : Theo- ry,  Practice  &  Research ,  3  (1),  7 - 17.  https://
journal.umtas.ac.id/index.php/
innovative_counseling/article/view/380
Sabrina, D., & Utami, L. S. (2019). Pembentukan Iden- titas  Diri  Para  Pelaku  Cover  Dance  K - Pop  di
Jakarta. Koneksi ,  3  (2),  351 - 357.  http:// dx.doi.org/10.24912/kn.v3i2.6391
Suparno,  B.  A.,  Sosiawan,  E.  A.,  &  Tripambudi,  S.
(2012).  Computer  Mediated  Communication Situs Jejaring sosial dan Identitas Diri Remaja. Jurnal  Ilmu  Komunikasi ,  10  (1),  85 - 102. https://doi.org/10.31315/jik.v10i1.88
Widodo,  N.  M.,  Suhasto,  I.  N.,  &  Nugroho,  S.  W.
(2021). Village Potensial Mapping To Initiate Establishment  of  BUMDes  in  Indonesia. ICONEBS  202 (pp.  628 - 629).  Madiun:  EAI
Publishing.  http://dx.doi.org/10.4108/eai.4 - 11 - 2020.2304541