## Gorga Jurnal Seni Rupa

## PERUBAHAN STRUKTUR DAN ARRANSEMEN MUSIK GAMAD DI KOTA PADANG
Ioqo Alhamra Fikri 1* , Ardipal 2*
Program Studi Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial Konsentrasi Pendidikan Seni dan Budaya Program Pascasarjana
Universitas Negeri Padang
Jl. Prof. Dr. Hamta, Air Tawar Padang, Kel. Air Tawar Barat, Kec. Padang Utara, Kota Padang, Kode Pos 25171 Sumatera Barat. Indonesia Email: ioqoaf@gmail.com

## Abstrak
Musik Gamad merupakan  sebuah  kesenian  khas  dari  kota  Padang  yang  mana  pada  dasarnya  secara musikologi  kesenian  ini  masih  tergolong  dalam  klasifikasi  musik  melayu  namun  memiliki  keunikan tersendiri dikarenakan pantun-pantun yang menjadi syair lagu dinyanyikan dalam bahasa Minangkabau dan juga bersifat spontan.kesenian ini juga merupakan sebuah bentuk akulturasi dari beberapa budaya masyarakat yang ada di kota padang pada era perkembanganya hingga pada saat ini.dilatar belakangi oleh kedatangan bangsa portugis dengan budaya musik barat dengan cepat menjadi daya tarik bagi bumi putra dalam konsep bermain musik sehingga pada sebelumnya pantun hanya dinyanyikan oleh vokal dengan iringan gendang tradisional kemudian bertambah dengan alat musik seperti akordeon,biola dan gitar.musik gamad pun  dengan  cepat  menjadi  sebuah  kesenain  yang  populer  di  kota  padang,namun dengan seiring perkembangan zaman dan pergeseran nilai-nilai sosial yang terjadi dalam masyarakat kota padang turut mempengaruhi kesenian ini sehingga terjadilah perubahan struktur dan bentuk dalam arransemen musik gamad di kota Padang.
Kata Kunci: gamad , struktur, bentuk, arransemen.

## Abstract
Gamad music is a distinctive art from the city of Padang, which is basically a musical artistry is still classified in the Malay music classification but has its own uniqueness because the poems are poetry sung in the Minangkabau language and are also spontaneous. This art is also a form acculturation of several cultural communities in the city of Padang in the era of its development until today. The background of the arrival of the Portuguese with Western music culture quickly became an attraction for the son of the earth  in  the  concept  of  playing  music  so  that  in  the  past  pantun  was  only  sung  by  vocals  with accompaniment traditional drum and then increased with musical instruments such as accordions, violins and  guitars.  Gamad  music  also  quickly  became  a  popular  game  in  the  city  of  Padang,  but  with  the development of the times and the shifting of social values that occur in the city of Padang society also influence to this art so that there was a change in structure and shape in the gamad music arrangement in the city of Padang.
Keywords: gamad, structure, shape, arrangement.

## PENDAHULUAN
Manusia  memiliki  beragam  budaya,  yang  secara totalitas  menghasilkan  suatu  kebudayaan  untuk  saling berinteraksi  antara  satu  dengan  yang  lainnya. (Koentjaraninggrat 1996) menyatakan bahwa kebudayaan  adalah  “keseluruhan  sistem  gagasan tindakan,  dan  hasil  karya  manusia  dalam  rangka kehidupan  masyarakat  yang  dijadikan  milik  manusia dengan belajar.Pernyataan ini  menggambarkan bahwa kesenian tradisional  merupakan hasil gagasan kolektif maupun  gagasan  perorangan  yang  dimiliki  oleh masyarakat pendukungnya.
Dimana setiap anggota masyarakat berkewajiban untuk mengembangkan  dan  mempertahankan  kesenian  dan
budaya  yang  ada,  agar  tidak  terpinggirkan  seiring berjalannya waktu dan perkembangan zaman. Provinsi Sumatera  Barat  memiliki  kesenian  tradisional  yang beraneka  ragam.  Ciri  khas  kesenian  ini  dipengaruhi oleh kepribadian, kebiasaan , adat istiadat, pengetahuan masyarakat,  tempat  tumbuh  berkembangnya  kesenian itu sendiri. Salah satu diantara kesenian tradisional kota Padang yang terkenal adalah Gamad .
Rizaldi  (1994)  mengatakan  bahwa,  kata  gamad menurut etimologi bahasa berasal dari kata gamit yang artinya  menyentuh  seseorang  dengan  jari  yang bertujuan  untuk  mengajak  orang  bercakap-cakap  atau untuk  keperluan  lainnya.  Menurut  (Rizaldi  1994), musik  gamad  lahir  dari  pencampurbauran  antara

## Gorga Jurnal Seni Rupa
budaya  bumi  putra  dengan  budaya  barat alkulturasi yang  hidup  dan  berkembang  dalam  masyarakat Minangkabau,  khususnya  dikota  Padang.  Sejalan dengan itu, (Koentjaraningrat 1996) melihat akulturasi sebagai  proses  sosial  yang  terjadi  apabila  kelompok sosial  dengan  kebudayaan  tertentu  dihadapkan  pada kebudayaan  asing.  Syarat  terjadinya  proses  akulturasi adalah adanya persenyawaan affinity yaitu penerimaan kebudayaan tanpa adanya kekhawatiran akan hilangnya kebudayaan  bumi  putra  dan  syarat  lainnya  adalah adanya keserupaan homogeneity seperti nilai baru yang tercerna  akibat  keserupaan  tingkat  dan  corak  budaya. Disisi lain akulturasi juga  menngambarkan perpaduan antara  dua  budaya  yang  menghasilkan  budaya  baru tanpa  menghilangkan  unsur-unsur  asli  dari  budaya tersebut.  Misalnya,  proses  pencampuran  dua  budaya atau  lebih yang saling  bertemu  dan saling mempengaruhi.musik  gamad  lahir  dari  akulturasi budaya  bumi  putra  dan  budaya  barat  dalam  hal  ini Portugis.
Namun  bagi  masyarakat  kota  Padang  musik  gamad sudah dianggap sebagai milik dan bahagian dari tradisi masyarakat,  yang  dibuktikan  dengan  tetap  dijaga  dan dilestarikannya  oleh  masyarakat  Kota  Padang.  Musik gamad  tidak terlepas dari sejarah panjang yang melatar belakangi kehadirannya, yaitu sejarah tentang kedatangan  bangsa  Portugis  di  pantai  barat  pulau Sumatera  pada  abad  ke  16.  (Indrayuda  2008) menjelaskan  bahwa  abad  sebelum  tanggal  7  Agustus tahun  1969,  Padang  hanya  merupakan  perkampungan tradisional  yang terletak di pinggiran pantai Sumatera bagian barat, namun tempat ini mulai ramai semenjak orang  portugis  dan  aceh  datang  untuk  berdagang  ke kota Padang pada masa itu. Dengan adanya kehadiran bangsa  Portugis  di  kota  Padang  sebagai  pedagang, maka  berdatangan  pulalah  penduduk  imingran  dari pulau Nias untuk bekerja sebagai buruh atau pembantu dipelabuhan bagi bangsa Portugis.
Kedatangan  orang  Nias  dibawa  oleh  para  pedagang China yang datang ke Sumatera Barat pada awal abab ke-16. Pertunjukan musik gamad, biasanya diikuti oleh tari-tarian spontan yang terdiri dari dua sampai empat orang,  dimana  mereka  menari  dengan  mengunakan gerakan  bebas  dihadapan  penyanyi  dan  menggunakan selendang  atau  sapu  tangan  sebagai  media  menari. Penggunaan selendang atau sapu tangan tersebut dapat dilihat ketika sipenari memberikan selendang atau sapu tangan  tersebut  kepada  salah  satu  penonton,  yang menandakan  bahwa  orang  tersebut  diminta  dengan hormat untuk berpartisipasi dan ikut menari pada lagu berikutnya.  Cara  memberikan  selendang  atau  sapu
tangan  tersebut  dikenal  dengan  istilah  menggamit, sehingga musik ini dinamakan musik gamad.

## KAJIAN TEORI
1. Gamad
Musik  gamad  terdiri  dari  gabungan  vokal  dan instrumental,  yang  secara  umum  menggunakan  biola, akordeon, gitar, gendang, dan bass sebagai instrumennya.Vokal  berperan  sebagai  pembawa  lagu yang liriknya berupa pantun-pantun Minangkabau yang bersifat  metafora  (kiasan).  Pada  umumnya  orang Padang,  baik  yang  tinggal  di  perkampungan  maupun yang berada di rantau (di luar Provinsi Sumatera Barat) mengetahui  dengan  jelas  kata  ini  apabila  ditanya  dan setidak-tidaknya  mereka  mengetahui  salah  satu  judul lagu yang biasa dinyanyikan oleh musik ini, misalnya lagu  duo.  Bagi  mereka  yang  mempunyai  perhatian lebih  dalam  terhadap  musik,  dapat  menunjukkan  ciri khas  dari  musik  ini  misalnya  penggunaan  akordeon, biola,  dan  gendang  dalam  pertunjukannya.  Dalam gamad terdapat dua jenis tempo musik yaitu : 1).Gembira / joget
Lagu  gembira  /  joget,  biasanya  dibawakan  dengan menggunakan tempo yang cepat, dimana lagu ini akan mengajak para penonton untuk berjoget secara spontan. 2).Sedih / langgam
Lagu  Sedih/langgam  biasanya  dibawakan  dengan menggunakan tempo lambat.
Dalam musik gamad terdapat pintu-pintu lagu (fill in) yang  bertujuan    memudahkan  para  penyanyi  untuk bernyanyi,begitu  juga  dengan  instrument  yang digunakan.  Pada awalnya,  musik gamad  hanya  terdiri dari biola, akordeon, gitar dan gendang.seiring dengan perkembangan  waktu,  musik  gamad  juga  dapat dimainkan  dengan  menggunakan  instrument  musik barat  lainnya.  Tangga  nada  yang  digunakan  dalam musik  gamad,  merupakan  tangga  nada  yang  berasal dari  musik  barat  yaitu  tangga  nada  diatonis.  Musik gamad  memiliki  ciri  tersendiri  yaitu  dengan  adanya cengkok  dan  garinyiak  yang  dapat  menciptakan lantunan nada yang mendayu-dayu. Ciri khas tersebut tercipta  melalui  improvisasi  melodi  yang  dilakukan baik  pada  vokal  maupun  instrument  melodi  yang digunakan.

## 2.Bentuk
Bentuk adalah wujud, rupa yang ditangkap oleh indera manusia.  Bentuk  seni  sebagai  penciptaan  seniman merupakan  wujud  dan  ungkapan  isi,  pandangan  dan tanggapannya  ke  dalam  bentuk  fisik  yang  dapat ditangkap  oleh  panca  indera.Menurut  (Bastomi  1982) bentuk  adalah  wujud  atau  fisik  yang  dapat  dilihat. Bentuk hasil seni ada yang visual yaitu hasil seni yang

## Gorga Jurnal Seni Rupa
dapat dihayati dengan indera pandang yaitu seni rupa, ada juga yang disampaikan melalui serangkaian gerak ritmis yang harmonis.

## 3.Struktur
Adalah sebuah sifat fundamental
bagi setiap sistem yang dalam penggunaannya sering dapat di  petukarkan  dengan  kata-kata.  Identifikasi  suatu struktur adalah suatu tugas subjektif, karena tergantung pada  asumsi  kriteria  bagi  pengenalan  bagian- bagiannya, dan hubungan mereka. Karenanya, identifikasi kognitif suatu  struktur  berorientasi  tujuan dan  tergantung  pada  pengetahuan  yang  ada.  struktur juga  diartikan  suatu  tatanan  yang  membentuk  suatu kelompok dalam  masyarakat.  Struktur  memiliki 3 ciri yakni  dapat  berubah  dan  berkembang,  ada  di  dalam masyarakat, dan berhubungan erat dengan masyarakat. Dalam  musik  struktur  merupakan  sebuah  tatanan konstruksi dari
elemen-elkomponen-komponen musikal yang menjadi sebuah rangkaian dalam sebuah komposisi musik.

## 4.Aransemen
Aransemen  Musik    Menurut  (Banoe2003)  aransemen atau  arrangement  merupakan  gubahan  lagu  untuk permainan  bersama  baik  vokal  maupun  instrumental. Orang yang membuat aransemen lagu disebut arranger. Modal  dasar  yang  harus  dimiliki  arranger  adalah penguasaan pengetahuan tentang harmoni .

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan musikologis.
Jenis  penelitian  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang dapat  diamati.  Dalam  penelitian  kualitatif,  data  yang diperoleh  tidak  dapat  dituangkan  dalam  bentuk bilangan  atau  angka  statistik,  peneliti  memaparkan gambaran  mengenai  hasil  yang  diteliti  dalam  bentuk naratif  untuk  mendeskripsikan  atau  menggambarkan fenomena-fenomena  yang  ada  di  objek  penelitian. Dalam  hal  ini,  yang  menjadi  objek  penelitian  adalah seorang  arranger  musik  gamad  dan  sekaligus  pemilik studio rekman “Badul Studio” di padang.
Peneliti  memfokuskan  penelitian  ini  pada  aransemen musik gamad . Kriteria  derajat  kepercayaan  menuntut suatu  penelitian  kualitatif  agar  dapat  dipercaya  oleh pembaca yang kritis dan dapat dibuktikan oleh orang- orang yang menyediakan informasi yang dikumpulkan selama penelitian berlangsung. (Moleong1989)
triangulasi dengan sumber berarti membandingkan dan mengecek  baik  derajat  kepercayaan  suatu  informasi yang  diperoleh  melalui  waktu  dan  alat  yang  berbeda dalam metode kualitatif .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.Hasil
Pada penelitian ini penulis menjadikan lagu kaparinyo pulau  batu yang  telah  digubah  oleh  seorang  musikus gamad  di  kota  padang  sebagai  objek  perbandingan terkait  dengan  perubahan  struktur  dan  arransemen dalam  musik  gamad  di  kota  padang.adapun  beberapa komponen  musikal  yang  mengalami perubahan  dari lagu  kaparinyo  pulau  batu  akan  dijelaskan  sebagai berikut:

## 1).Melodi Intro
Gambar 1. Melody Intro pada Lagu Asli “Kaparinyo Pulau Batu”..
(Sumber: Ioqo Alhamra Fikri, 2019)
Gambar 2. Melody Intro pada Lagu “Kaparinyo Pulau Batu” Sesudah Diarransemen.
(Sumber: Ioqo Alhamra Fikri, 2019)

## 2).Pintu Lagu
Gambar 3. Pintu Lagu pada Lagu Asli “Kaparinyo Pulau Batu”.
(Sumber: Ioqo Alhamra Fikri, 2019)
Gambar 4. Pintu Lagu pada Lagu Asli “Kaparinyo Pulau Batu” Sesudah Diarransemen.
(Sumber: Ioqo Alhamra Fikri, 2019)

## Gorga Jurnal Seni Rupa

## 3).Melodi Interlude
Gambar 5. Interlude Lagu pada Lagu Asli “Kaparinyo Pulau Batu”.
(Sumber: Ioqo Alhamra Fikri, 2019)
Gambar 6. Interlude Lagu pada Lagu “Kaparinyo Pulau Batu” Sesudah Diarransemen. (Sumber: Ioqo Alhamra Fikri, 2019)

## 4).Lirik Lagu
Dalam  pengamatan  peneliti  terhadap  objek  penelitian bahwasanya tidak ditemukan perbedaan Pada lirik  lagu kaparinyo  pulau  batu,adapun  isi  dari  pantun  lagunya sebagai berikut:

## Bulan dimanao ka bacahayo
Bulan dimanao ka bacahayo Bilo ditutuik dek awan hitam Bilo ditutuik dek awan hitam Antah dimano salah dikiro Antah dimano salah dikiro Mangkonyo urang bahati dandam Mangkonyo urang bahati dandam
Tanyo ka bintang di langik tinggi Tanyo ka bintang di langik tinggi Manga kok anggan nan mangawani Manga kok anggan nan mangawani Tagak dimano si badan diri Tagak dimano si badan diri Ndak suran gjuo nan acuah lai Ndak suran gjuo nan acuah lai
Mungkin hujan di tangah malam Mungkin hujan di tangah malam Guruah jo patuih solang manyolang Guruah jo patuih solang manyolang Ambo ko pai bukanyo dandam Ambo ko pai bukanyo dandam Pado di kampuang di hino urang Pado di kampuang di hino urang.

## 2.Pembahasan
1. Skema Lagu Kaparinyo Pulau Batu 1).Bagian Intro Dalam  bagian  ini  perbedaan  antara  lagu  kaparinyo pulau batu
sebelum ataupun
sesudah
diarransemen,hanyan  terletak  pada  penggunaan  alat yang memainkan melodi utama dan melodi yang sudah dipaparkan  pada  bagian  isi. Dalam  bagian  ini perbedaan  antara  lagu  kaparinyo  pulau  batu  sebelum ataupun  sesudah  diarransemen,hanyan  terletak  pada penggunaan  alat  yang  memainkan  melodi  utama  dan melodi  yang  sudah  dipaparkan  pada  bagian  isi. Gitar,keyboard,bass  dan  gandang  menjadi  instrument pengiring  melodi  baik  dari  segi  harmoni  dan  juga pembawa ritem jogged, progressi akor yang digunakan adalah: A.../E…/E…/A…/A…/E…/E…/A…/A…/2
2).Lagu Bagian Pertama kalimat anteseden ,  melodi  dimainkan  dalam  tangga nada  A  mayor, cadence yang  di  pakai  adalah perfect authentic cadence V-I  dan  Akordeon  mengisi filler melody.
Lirik lagu pada bagian pertama : Bulan dimanao ka bacahayo Bulan dimanao ka bacahayo Bilo ditutuik dek awan hitam Bilo ditutuik dek awan hitam Antah dimano salah dikiro Antah dimano salah dikiro Mangkonyo urang bahati dandam Mangkonyo urang bahati dandam
Tanyo ka bintang di langik tinggi Tanyo ka bintang di langik tinggi Manga kok anggan nan mangawani Manga kok anggan nan mangawani Tagak dimano si badan diri Tagak dimano si badan diri Ndak suran gjuo nan acuah lai Ndak suran gjuo nan acuah lai

## 3).Interlude
Intrerlude  mainkan  oleh  akordeon  dan  biola,  Progresi akor yang digunakan adalah:E…/A…/E…/A…/A…/D…/D…./A…/D…./D …/A…/A…/E…/E.../A.../A.../E.../E.../A.../A... 4). Lagu bagian ke dua
kalimat anteseden ,  dimainkan  dalam  tangga  nada  A mayor    dan cadence yang  di  pakai  adalah perfect authentic cadence V-I.Lirik lagu pada bgain ke dua:
Mungkin hujan di tangah malam Mungkin hujan di tangah malam Guruah jo patuih solang manyolang Guruah jo patuih solang manyolang

## Gorga Jurnal Seni Rupa

## Ambo ko pai bukanyo dandam
Ambo ko pai bukanyo dandam Pado di kampuang di hino urang Pado di kampuang di hino urang 5). Coda
Akordeon  memainkan  melodi  pentup  dalam  tangga nada  A  mayor,  Melodi  pada  bagian  coda  kembali memainkan  melodi  intro,  Keboard,bass,gitar  dan gandang berfungsi sebagai ritem dan harmoni. Progresi akor yang digunakan adalah: E.../E.../A…/A…/E…/E…/A…/A…dan cadence yang di pakai adalah perfect authentic cadence V-I.

## KESIMPULA DAN SARAN

## 1.Kesimpulan
Musik  gamad  tidak  hanya  berperan  sebagai  sebuah kesenian rakyat yang berkembang di kota padang,akan tetapi lebih dari itu kesenian ini bisa dijadikan referensi budaya dalam perkembangan srtuktur sosial masyrakat di  kota  padang.Perubahan  struktur  dan  bentuk arransemen musik gamad merupakan salah satu upaya dalam melestarikan kesenian tersebut dalam menghadapi era globalisasi yang cenderung didominasi oleh  kesenian  musik  populer,jika  tidak  demikian lambat  laun  kesenian  khas  dari  kota  padang  ini  kan ditinggalkan  oleh  masyarakatnya,terutama  generasi muda  apabila  tidak  ada  bentuk  pembaharauan  yang menyesuaikan dengan pola kebutuhan masyarakat pada saat ini.

## 2.Saran
Sebagai  langkah  untuk  melestarikan  dan  menjaga eksistensi dari kesenian ini,diperlukanya kajian ilmiah dalam  bentuk  seminar  ataupun  workshop  dan  juga pertunjukan  yang  dapat  meningkatkan  kesadaran kolektif  masyarakat  terhadap  pentingnya  menjaga eksistensi dari sebuah kesenian  masyarakat agar tidak hilang.

## DAFTAR RUJUKAN
Bastomi, Suwaji. (1992). Seni pertunjukan. Semarang:
IKIP Semarang Press. Banoe, Pono. (2003). Kamus Musik. Yogyakarta : Kanisius. Indrayudha. (2008). Tari Balance Madam Pada Masyarakat  Nias  Padang  Sebuah  Perspektif Etnologi. Padang : _________ . Koentjaraningrat. (1996). Pengantar Antropologi Budaya I . Jakarta: Rineka Cipta. Moleong, Lexy. J. (1989). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Rizaldi. (1994). Musik Gamad di Kotamadya (Sebuah Bentuk Akulturasi Antara
Budaya  Pribumi  dan  Budaya  Barat). Yogyakarta: Pasca Sarjana Universitas Gadjah Mada Yogyakarta.