Kajian Struktural dan Nilai Edukatif Cerita Rakyat Sumbawa: Lalu Dia Lala Jinis
Rusmin Nurjadin 1
1* Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Psikologi dan Humaniora Universitas Teknologi Sumbawa *Corresponding Author email: rusmin.nurjadin@uts.ac.id
Diterima Bulan September 2022

## Diterbitkan
Bulan Oktober 2022 Keyword: Analisis
wacana, cerita rakyat, Sumbawa, nilai edukatif, kajian struktural.

## Abstrak
Penelitian  dilakukan  untuk  mengkaji  struktur  dan  nilai  edukatif  dari  Cerita  Rakyat Sumbawa,  Lalu  Dia  Lala  Jinis.  Cerita  rakyat  ini  adalah  cerita  rakyat  yang  populer  di tengah masyarakat Sumbawa yang berkisah tentang romansa muda mudi di tengah norma adat  yang  berlaku  pada  masa  kerajaan  Sumbawa.  Cerita  rakyat  dipilih  dengan  metode purposive sampling. Wacana dikaji  dengan studi literature dan dianalisa dengan teknik cuplikan  (sunting).  Data  dianalisa  dengan  pendekatan  struktural  dan  analisis  model interaktif  (interactive  model  of  analysis).  Hasil  dari  penelitiam  menunjukkan  Cerita Rakyat  Lalu  Dia  Lala Jinis memiliki struktur sederhana dengan beberapa amanat  yang terkandung. Cerita Rakyat Lalu Dia Lala Jinis juga memiliki nilai edukatif berupa nilai moral, nilai adat, nilai religi dan nilai sejarah.

## PENDAHULUAN
Era globalisasi telah secara nyata memberikan  pengaruh  pada  pergeseran  identitas nasional  generasi  penerus  masyarakat  Indonesia. Kemajuan  teknologi  internet  memberikan  akses yang luas untuk masuknya berbagai nilai-nilai yang berbeda dengan identitas bangsa Indonesia. Hingga bahkan  seringkali  kita  menemukan  generasi  muda lebih  mengenal  dan  memahami  nilai-nilai  budaya bangsa lain dibanding budaya bangsa sendiri. Sistem pendidikan  adalah  salah  satu  pintu  penananaman kembali nilai-nilai budaya bangsa Indonesia.
Indonesia memiliki kekayaan budaya yang bervariasi disertai nilai-nilai leluhur yang diwariskan  turun  temurun.  Budaya  tersebut  dapat berupa  kearifan  lokal,  busana,  tarian,  tradisi kegiatan tertentu, lagu-lagu, dan karya sastra. Karya sastra  berupa  cerita  rakyat  juga  merupakan  bagian dari budaya masyarakat Indonesia yang tidak hanya disampaikan  melalui  penuturan  orang-orang  tua kepada  anak-anak  mereka,  namun  juga  kini  telah diabadikan  dalam  buku  dan  diajarkan  di  sekolah- sekolah. Di sampaikan oleh Kusman (1999), bahwa karya  sastra  merupakan  kristalisasi  nilai-nilai masyarakat.
Pendalaman  terhadap  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  sebuah  cerita  rakyat  dapat dilakukan  dengan  pengkajian  sastra.  Nilai-nilai sosial,  budaya,  agama  dan  nilai  kemanusiaan lainnya  didalam  sebuah  karya  sastra  akan menimbulkan  pengalaman  batiniah  pada  pembaca hingga  dapat  menjadi  media  pembelajaran  nilai kearifan  dan  kebijaksanaan.  Dari  sekian  banyak cerita  rakyat  di  Sumbawa,  cerita  rakyat  Lalu  Dia
Lala Jinis merupkan salah satu  cerita  yang populer di  tengah  masyarakat  Sumbawa.  Kajian  terhadap struktur dan kandungan nilai edukatif yang terdapat di  dalamnya  belum  pernah  dilakukan.  Pengkajian struktur  dan  nilai  edukasi  cerita  rakyat  akan memudahkan  proses  identifikasi  nilai  dari  cerita rakyat hingga dapat digunakan secara tepat didunia pendidikan.

## LANDASAN TEORI
Cerita  rakyat  merupakan  sebuah  wacana yang  berkembang  di  tengah  masyarakat  dan disebarkan  serta  diwariskan  secara  turun-temurun (Rusyana, 1981). Wacana memiliki makna perkataan  atau  tuturan  (Mulyana,  2005).  Cerita rakyat  merupakan  wacana  bahasa  lokal  yang disebarkan dengan media pemaparan atau penuturan secara lisan maupun tulisan (Sumarlam, 2013).
Cerita rakyat  dapat  dikategorikan menjadi Mite,  Legenda  dan  Dongeng.  Mite  merupakan sebuah  karya  sastra  yang  menjadikan  dewa  atau manusia setengah dewa sebagai tokohnya. Cerita di dalam  Mite  memiliki  latar  waktu  di  masa  lampau dan dengan latar tempat yang jauh berbeda dengan latar  tempat  yang  kita  kenal.  Meskipun  memiliki latar  tempat  dan  waktu  serta  tokoh  yang  berbeda, cerita  Mite  dipercaya  benar-benar  terjadi.  Berbeda dengan  legenda  yang  dikisahkan  dengan  latar tempat  yang  sama  dengan  yang  kita  kenal,  meski latar  waktunya  terjadi  di  masa  lampau  dan  tokoh yang  dimunculkan  sering  kali  manusia  yang memiliki  karakter  atau  sifat  yang  luar  biasa. Sedangkan  dongeng  adalah  cerita  rakyat  yang dianggap tidak benar-benar terjadi. Cerita dongeng
tidak  memiliki  keterikatan  waktu  dan  tempat (Danandjaja, 2002).
Sebuah cerita rakyat dibangun oleh unsur- unsur intrinsik. Tema, tokoh, latar, alur dan amanat merupakan beberapa unsur intrinsik yang membangun  sebuah  cerita  rakyat  (Nurgiyantoro, 2010).  Tema  merupakan  pikiran  utama  yang membangun sebuah cerita yang akan dirasakan oleh pembaca  ketika  membaca  sebuah  cerita  rakyat (Zulfahnur, 1997). Tokoh adalah watak-watak yang membangun  jalannya  sebuah  cerita,  keberagaman watak  di  dalam  sebuah  cerita  yang  akan mengantarkan  pembaca  pada  pengalaman  emosi selama  membaca  cerita  (Wahid,  2004).  Alur merupakan tahapan-tahapan cerita yang dibawa oleh para tokoh dalam cerita (Aminuddin, 2004). Cerita rakyat  tersebut  dibangun  dengan  landasan  latar tempat,  waktu  dan  kondisi  sosial  pada  peristiwa- peristiwa  di  dalam  cerita  rakyat  (Abrams  dalam Wahid, 2004). Amanat merupakan pesan-pesan nilai moral yang bermaksud disampaikan penulis kepada pembaca  secara  tersirat  maupun  tersurat  di  dalam cerita rakyat tersebut (Zulfahnur, 1997).
Nilai disebut sebagai sesuatu yang abstrak namun digunakan sebagai dasar untuk membedakan yang  satu  dengan  yang  lain  (Ahmadi  &  Unbiyati, 1991).  Nilai  sastra  lebih  spesifik  membahas kebaikan  yang  terdapat  di  dalam  sebuah  karya sastra.  Karya  sastra  yang  baik  akan  mengandung nilai-nilai  mulia  di  dalam  wacananya,  yakni  dapat berupa  nilai  moral,  nilai  adat/tradisi,  nilai agama/religi dan nilai sejarah (Waluyo, 1990). Nilai moral  adalah  sebuah  nilai  mengenai  kesesuaian sikap  dengan  norma  hukum  yang  dipandang  wajib di  tengah  masyarakat  (Suseno,  1993).  Nilai  moral biasanya  hadir  dengan  pengaruh  besar  dari pandangan  hidup  bangsanya  (Nurgiyantoro,  2009). Nilai  adat  berasal  dari  kebudayan  yang  digunakan sebagai  pengukur  tingkah  laku  masyarakat.  Nilai agama adalah wujud kepercayaan terhadap Ketuhanan yang tercermin dari perilaku yang sesuai dengan ajaran agama yang bersangkutan (Koentjaraningrat, 2013). Nilai sejarah adalah nilai yang mencerminkan sejarah kelompok masyarakat. Penyisipan nilai-nilai sejarah didalam sebuah cerita rakyat  dapat  membantu  pembaca  memelajari peristiwa  bersejarah  melalui  wacana  tersebut (Abdullah, 2004).

## MATODE PENELITIAN
Proses  identifikasi,  kajian  dan  deskripsi dari  analisis  struktur  wacana  dan  nilai  edukatif Cerita Rakyat Lalu Dia Lala Jinis dilakukan dengan metode  kualitatif  deskriptif.  Struktur  wacana  yang dianalisa yakni unsur intrinsik dari cerita, terdiri dari tema,  alur,  tokoh,  latar  dan  amanat.  Metode kualitatif  deskriptif  akan  memungkinkan  peneliti mendeskripsikan  hasil  analisa  secara  detail  dan sistematis (Moch. Nazir, 2011).
Pemilihan  cerita  rakyat  yang  dipilih dilakukan  dengan  metode  purposive  sampling. Metode  ini  merupakan  metode  pemilihan  sampel dengan  pertimbangan  tersendiri  dari  peneliti (Sugiyono,  2016).  Peneliti  memilih  Cerita  Rakyat Lalu  Dia  Lala  Jinis  dengan  mempertimbangkan kepopuleran  cerita  rakyat  tersebut  di  tengah masyarakat Sumbawa.
Instrument  penelitian  terdiri  dari  laptop, buku cerita rakyat Lalu Dia Lala Jinis, tabel analisa data.  Tabel  tersebut  disusun  untuk  memudahkan pengklasifikasian  data,  hingga  hasil  dari  analisa dapat  dideskripsikan  secara  detail  dan  data  nilai edukasi  cerita  rakyat  tersebut  dapat  ditabulasikan menjadi  grafik.  Data  dianalisa  dengan  metode analysis  interactive  Miles  dan  Huberman.  Dalam metode tersebut, tahapan penelitian terdiri dari:
▪ tahapan pengumpulan data  (data collection),
▪ eduksi data (data reduction),
▪ penyajian data (data display),
▪ penarikan kesimpulan (conclution).
(Miles and Huberman, 2007).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kajian Struktural
Cerita  rakyat  yang  dijadikan  subjek penenilitian  adalah  cerita  rakyat  yang  berasal  dari Sumbawa, Lalu Dia Lala Jinis. Cerita ini telah lama diwariskan  di  tengah  masyarakat  Sumbawa.  Cerita ini mengisahkan seorang datu dari Kerajaan Alas di Pulau  Sumbawa  bernama  Lalu  Dia  yang  jatuh  hati pada  putri  dari  datu  Kerajaan  Seran  bernama  Lala Jinis  yang  telah  dipersunting  oleh  lelaki  lain bernama  Ranpangantan.  Perjodohan  Lala  Jinis  dan Ranpangantan  merupakan  sebuah  tradisi  di  pulau Sumbawa  dimana  orang  tua  kedua  belah  pihak  lah yang berdiskusi dan memutuskan perihal perjodohan  untuk  anak-anak  mereka.  Lalu  Dia bersama pengawalnya Puntuk hadir pada acara pesta pinangan  Lala  Jinis  dan  Ranpangantan.  Saat keduanya saling tatap, Lalu Dia dan Lala Jinis pun jatuh cinta dan diam-diam berusaha saling bertemu dan menyatakan perasaan masing-masing. Besarnya rasa cinta Lala Jinis bahkan membuatnya menyusul Lalu  Dia  ke  Kerajaan  Alas  bersama  pengawalnya Oneng.  Mengetahui  orang  yang  ia  cintai  berani menyusulnya dari jauh, ia pun bertekad menjelaskan hilangnya  Lala  Jinis  dari  Kerajaan  Seran  dan menyampaikan  maksud  hatinya  untuk  meminang Lala Jinis. Mengetahui calon pengantinnya menghilang  dari  Kerajaan  Seran,  Ranpangantan datang  menyusul  ke  Kerajaan  Alas  dengan membawa  pasukan  Kerajaan  Seran  bermaksud menyerang  Kerajaan  Alas.  Saat  bertemu,  dengan bijaksana  dan  berwibawa  Lalu  Dia  mengajak Ranpangantan  berduel  satu  lawan  satu  sebagai wujud  keseriusannya  mengambil  Lala  Jinis  dari pinangan Ranpangantan. Dalam pertarungan tersebut,  Lalu  Dia  menjadi  pemenang  dan
Ranpangantan dengan
jantan menerima kekalahannya.  Iapun  melepaskan  Lala  Jinis  dari pinangannya (Rayes, 2015).
Struktur  yang  diteliti  dari  cerita  rakyat tersebut  adalah  struktur  internal  cerita  yakni  tema, alur,  tokoh,  latar  dan  amanat  dari  cerita (Nurgiyantoro,  2010).  Hasil  dari  analisa  struktur intrinsik  kemudian  dimasukkan  ke  dalam  tabel analisis tabel 1.

## Tabel 1 Analisis Struktur Cerita Rakyat Lalu Dia Lala Jinis
Kajian Struktural Tema Legenda setempat ( Local Legend ) Tokoh / Penokohan
Lalu Dia (Datu Kerajaan Alas), Puntuk (pengawal  Lalu  Dia),  Supu  Ike  (adik
Lalu  Dia),  Lala  Jinis  (Putri  Datu Kerajaan  Seran),  Oneng  (pengawal pribadi  Lala  Jinis),  Ranpangantan (calon  suami  Lala  Jinis),  Panggawa Seli  (pengawal  Ranpangantan),  Datu Kerajaan Seran (Ina Tuan Lala Jinis) Alur Progres if (Maju) Latar Latar Tempat: Pulau Sumbawa (Kerajaan Alas dan Kerajaan Seran) Latar  Waktu  :  Masa-masa  Kerajaan Sumbawa Sistem  Pemerintahan  dan  Sosial  : Kerajaan/Kesultanan/Kedatuan Amanat 1. Sejarah  Kerajaan  di  Kepulauan Sumbawa:  Kerajaan Alas  dan Kerajaan  Seran  yang  kini  menjadi Kecamatan  Alas  di  Kabupaten Sumbawa dan Desa/Kelurahan Seran  di  Kecamatan  Seteluk  di Kabupaten Sumbawa Barat.
2. Berani  dalam  menggapai  harapan dengan cara yang baik dan bijaksana. 3. Selalu menyertakan keridhoan Tuhan dalam setiap doa dan harapan.
Hasil
dari penelitian,
peneliti menyimpulkan bahwa Cerita Rakyat Lalu Dia Lala Jinis  merupakan  cerita  rakyat  bertema  Legenda Setempat (Local  Legend) .  Cerita  Rakyat  Lalu  Dia Lala  Jinis  masuk  sebagai  kategori  cerita  rakyat Legenda karena merupakan cerita yang diwariskan secara  turun  temurun  oleh  masyarakat  Sumbawa. Cerita  ini  disebut-sebut  terjadi  pada  masa  lalu  dan tokoh  di  dalam  cerita  merupakan  manusia  biasa dengan penggambaran kerajaan dan kepemimpinan raja-raja.  Cerita  rakyat  ini  digolongkan  sebagai legenda  local  karena  banyak  menggambarkan  latar tempat  dan  budaya  dari  Alas  dan Seran,  Sumbawa (Nuraeni, 2010; Hutomo 1991; Danandjaja, 1984). Tokoh  dalam  cerita  merupakan  bagian penting dari sebuah cerita karena peran-peran inilah yang  mengantarkan  sebuah  amanat  atau  nilai  dari penulis  kepada  pembaca  (Nursisto,  2000).  Tokoh yang  dimunculkan  dalam  Cerita  Rakyat  Lalu  Dia Lala  Jinis  adalah  tokoh  utama  Lalu  Dia,  Datu Kerajaan  Alas,  Lala  Jinis  yang  merupakan  Putri
Datu  Kerajaan  Seran,  Puntuk    sebagai  pengawal Lalu  Dia,  Oneng  sebagai  pengawal  pribadi  Lala Jinis, Ranpangantan selaku calon  suami Lala  Jinis, adik  Lalu  Dia  yang  bernama  Supu  Ike,  Panggawa Seli yang merupakan pengawal Ranpangantan, dan Datu Kerajaan Seran yakni Ina Tuan Lala Jinis. Cerita  Rakyat  Lalu  Dia  Lala  Jinis menggunakan  alur  maju  atau  progresif  dalam penulisannya.  Alur  maju  disebut  alur  yang sederhana  dan  mudah  dipahami  karena  tahapan- tahapan cerita bergerak maju dari tahap awal cerita dilanjutkan  dengan  tahap  tengah  dan  diakhiri dengan tahap penutup cerita (Jabrohim, 2003).
Sugira (2004) mengungkapkan bahwa latar merupakan  landasan  dari  berdirinya  sebuah  cerita yang  menggambarkan  kondisi  tempat,  waktu  dan masyarakat sosial pada cerita tersebut. Latar tempat merupakan lokasi-lokasi yang sampai sekarang ada di  pulau  Sumbawa,  yakni  Kerajaan  Alas  yang  kini merupakan  salah  satu  kecamatan  di  Kabupaten Sumbawa, dan Kerajaan Seran yang kini merupakan kelurahan/desa dari Kecamatan Seteluk, Kabupaten Sumbawa Barat. Cerita tersebut menggunakan latar waktu  yang  sangat  lampau  karena  latar  sosialnya masih  menggunakan  sistem  pemerintahan  kerajaan atau kedatuan.
Zulfahnur  (1997)  mengungkapkan  bahwa amanat sebuah karya sastra memiliki arti pesan atau nilaimoral  yang  ingin  disampaikan  oleh  penulis kepada pembaca. Amanat dapat disampaikan secara tersurat maupun tersirat di dalam cerita. Jika amanat tersebut disampaikan secara tertulis di dalam cerita maka  amanat  terseut  merupakan  amanat  yang tersurat.  Jika  amanat  tersebut  disampaikan  penulis melalui  tingkah  laku  tokoh,  maka  amanat  tersebut berarti  disampaikan  secara  tersirat.  Beberapa amanat  yang  terdapat  di  dalam  Cerita  Rakyat  Lalu Dia  Lala  Jinis  antara  lain:  penggambaran  sejarah Kerajaan  di  Pulau  Sumbawa  yakni  Kerajaan  Alas dan  Kerajaan  Seran  yang  kini  menjadi  Kecamatan Alas  di  Kabupaten  Sumbawa  dan  Desa/Kelurahan Seran di Kecamatan Seteluk  Kabupaten Sumbawa Barat;  penyampaikan  nilai  moral  berani  dalam menggapai  harapan  dengan  cara  yang  baik,  jujur, bijaksana dan terhormat; serta amanat untuk selalu  menyertakan  keridhoan  Tuhan  dalam  setiap doa dan harapan.

## Nilai Edukatif
Menurut  Waluyo  (1990),  sebuah  cerita karya  sastra  yang  baik  akan  menyajikan  nilai-nilai yang baik  di  dalam wacananya yakni  dapat  berupa nilai moral, adat, agama dan sejarah. Hal inilah yang mendasari  karya  sastra  berupa  cerita  rakyat membawa  fungsi  tersendiri  di  tengah  masyarakat hingga  akhirnya  cerita  tersebut  diwarikan  secara turun temurun.
Nilai  moral  merupakan  sebuah  nilai  yang lebih  dispesifikan  pada  perangai  atau  tingkah  laku manusia. Nilai moral didapatkan dari nilai moralitas
yang memiliki hukum atau norma khusus di tengah masyarakat  yang  dipandang  sebagai  kewajiban (Eliastuti,  2017).  Kedudukan  seseorang  di  tengah masyarakat  banyak  ditentukan  oleh  nilai  moral orang  tersebut  (Nurfajiah,  2014).  Nilai  moral  yang terkandung dalam Cerita Rakyat Lalu Dia Lala Jinis tercermin dalam salah satu kutipan di dalam cerita, yakni:  " Lalu  Dia  tidak  berniat  jadi  pembunuh manusia,  dalam  perang  sekalipun. "  menunjukkan sisi  moral  kemanusiaan  pada  diri  Lalu  Dia  yakni melalui  sikap  penghargaan  terhadap  sesama manusia.
Nilai  berikutnya  yang  terdapat  dalam Cerita  Rakyat  Lalu  Dia  Lala  Jinis  yakni  nilai  adat atau  nilai  tradisi  yang  secara  tersurat  disebutkan: “ Mendekati  masa-masa  kritis  acara  perkawinan, berapa  proses  pesta  akan  diselenggarakan. Permainan  sepak  raga  dan  sabung  ayam  adalah permainan  yang  mentradisi d i  samping  berbagai kegiatan-kegiatan  lain  yang  melibatkan  seluruh penduduk negeri. ”  Pada  kutipan  tersebut, disampaikan bahwa kegiatan sepak raga dan sabung ayam  merupakan  permainan  yang  menjadi  tradisi bagi  masyarakat  Sumbawa  sejak  dahulu  kala. Danandjaya  (2002)  menyampaikan  bahwa folklor (cerita  rakyat)  berasal  dari  kata folk dan lor yang mana makna dari kata folk adalah pengenalan fisik atau budaya sebuah kelompok masyarakat, sedangkan lor adalah  tradisi folk atau  kegiatan mewariskan  sebuah  kebudayaan  kepada  generasi penerus dengan tujuan untuk diingat.
Kutipan " Lala Jinis membatin derita, tiada daya  memberontak  pada  kondisi  dan  keputusan. Kecuali  Tuhan  berkehendak  lain.  Itulah  harapan dalam  doanya  setiap  saat.  Dia  sadar  akan kedudukannya  sebagai  puteri  datu.  Dia  bagaikan ladang persemaian pewaris tahta, namun janganlah Ranpangantan  sebagai  penggarap.  Siang  malam Lala Jinis berdoa, semogalah bukan Ranpangantan jodohnya.  Betapa  batinnya  menderita,  merasa teraniaya, hanya Tuhan yang tahu. ‘Bukankah doa orang yang teraniaya akan dikabulkan Tuhan?’ dia yakini. ” merupakan penggambaran nilai religi yang disematkan  di  dalam  cerita  rakyat  Lalu  Dia  Lala Jinis.  Nilai  agama  atau  religi  adalah  sebuah  nilai s ikap  atau  perilaku  manusia  yang  didasari  oleh getaran jiwa keagamaan pada Tuhan (Koentjaraningrat, 2013). Sejarah sistem pemerintahan yang berlaku di  Sumbawa  pada  jaman  dahulu  adalah  sistem kedatuan  atau  kerajaan.  Hal  ini  tercermin  dari kutipan  :  “ Kesungguhannya  menjalankan  tugas kedatuan  dan  menata  pemerintahan  menjadikan dirinya  dihormati  dan  disayang  oleh  rakyat  Alas .”
Nilai  sejarah  pada  sebuah  cerita  rakyat  dapat memberikan  gambaran  kondisi  masyarakat  lokal pada  masa  dahulu  sehingga  pembaca  secara  tidak langsung  dapat  memelajari  peristiwa  bersejarah melalui  membaca  sebuah  cerita  rakyat  (Abdullah 2005).
Berdasarkan  hasil  analisa  yang  dijabarkan sebelumnya, disimpulkan bahwa Cerita Rakyat Lalu Dia  Lala  Jinis  mengandung  nilai  edukatif.  Nilai edukatif yang terdapat di dalam Cerita Rakyat Lalu Dia  Lala  Jinis  yakni,  nilai  moral,  nilai  adat/tradisi, nilai  agama/religi  dan  nilai  sejarah.  Banyaknya kemunculan  niai  di  dalam  kutipan-kutipan  dari cerita  ditabulasikan  oleh  penulis  secara  kuantitatif ke dalam tabel data (Tabel 2).
Tabel 2  Analisis Nilai Edukatif Cerita Rakyat Lalu Dia Lala Jinis

## Kandungan Nilai Edukatif
Moral
1. Penggambaran  rasa  keikhlasan  untuk orang yang dicintai, “Batang lian-kah dikau  sayang,  betapa  kita  pendam derita,  menyatu  pada  keikhlasan dinda”
2. Pengambaran  rela  berkorban  demi kebahagiaan  orang  yang  di  cintai, “Relaku tiada bertepi, khlas dicincang dan ditumbuk, demi bahagiamu kuberkorban.”
3. Penggambaran karakter yang baik dari pemimpin  tanah  Alas, “Ketampanan, kepiawaiannya mengatur tata kehidupan masyarakatnya menjadikan Alsa  Loka  sebagai  sebuah  daerah makmur, aman dan bahagia. Ketampanannya  ditunjang  pula  oleh ketangkasannya sebagai pemuda yang berilmu, dan bijaksana dengan pengasaan ilmu yang mumpuni”.
4. Penggambaran kesetiaan seorang pengawal kepada pemimpinnya, “Justru  itu  Puntuk  yang  setia  sangat disayang  oleh  Lalu  Dia…  Puntuklah yang  selalu  mendampingi  Lalu  Dia bersama  Supu  Ike  adik  kandungnya yang menanjak remaja.”
5. Penggambaran karakter
bertanggungjawab  pemimpin  tanah Alas, “Kesungguhannya  menjalankan kedatuan  dan  menata  pemerintahan menjadikan  dirinya  dihormati  dan disayang oleh rakyat Alas.”
6. Penggambaran  sikap  mawas  diri  dan menjaga sikap, “Lala Jinis sadar akan kedudukan sebagai puteri datu, hingga berhati-hati  dalam  bertindak  maupun membangkang : "Lala Jinis membatin derita,  tiada  daya memberontak  pada kondisi  dan  keputusan…  Dia  sadar akan  kedudukannya  sebagai  puteri datu."
7. Kemampuan  Lala  Jinis  menahan gejolak rasa untuk melawan tradisi dan norma  yang  berlaku  di  tengah masyarakat : "ingin rasanya ia segera dipeluk  oleh  Lalu  Dia.  Tapi  apalah daya,  dia  wanita  dalam  lingkungan adat dan tradisi yang beku"
8. Kemampuan  menjaga  rahasia  dan kehormatan  dengan  tidak  bertindak sesuka  hati  di  tengah  masyarakat  :
"Tapi  Oneng  dan  Puntuk  cukup terhormat  dan  kuat  menjaga  rahasia hati mereka sehingga tertutup di mata masyarakat"
9. Ranpantangan yang menunjukkan ketidaksukaan  dengan  cara  terhormat, yaitu  menantang  dalam  duel: "Sabar Penggawa…  kita  tantang  mereka dengan cara terhormat"
10. Usaha  Lalu  Dia  untuk  melawan tantangan  Ranpangantan  melalui  cara yang sportif, "Menghadapi Ranpangantan  biarlah  saya  sendiri, karena ada sesuatu yang
kupertaruhkan.  Tidaklah  elok  kalau kalian  yang  berhadapan  langsung, meskipun kalian lebih kuat"
11. "Supu  ike  tergerak  membuka  pintu. Naluri  kewanitaannya  tidak  tega mendengar  wanita  yang  memelas  di balik pintu"
12. "Lalu Dia tidak berniat jadi pembunuh manusia,  dalam  perang  sekalipun", menunjukkan  sisi  moral  kemanusiaan pada diri Lalu Dia.
13. "Mari  kita  hapus  dendam  ini." Menunjukkan  sifat  pemaaf  pada  diri Lalu Dia.
14. "Nanti rombongan Alas akan menghadap pada Datu Seran untuk menjernihkan suasana" hl.48
Menunjukkan sikap bijaksana Lalu Dia. Adat/ Tradisi 1. Sebagaimana lazimnya tradisi perkawinan  di  Sumbawa  pada  masa lalu,  pinangan  Ranpangantan  pada Lala  Jinis  bukanlah  didasarkan  pada hubungan cinta kasih antara dua insan, tetapi  atas  dasar  kesepakatan  kedua orang tua masing-masing pihak.
2. Tradisi permainan  di Sumbawa: sabung ayam dan sepak raga.
"Permainan  sepak  raga  dan  sabung ayam adalah permainan yang mentradisi."
3. "Keramaian pesta rakyat adalah ajang muda-mudi  bertemu  pandang  dan memadu janji".
4. Gong  genang,  gong  dan  gendang, sejenis alat musik tradisional.
5. Bagero  dan  basaketa. Ritme  lagu rakyat  dengan  kata ho  ho  ham
berulang-ulang,  Basaketa  adalah  lirik lagu yang diiringi oleh Bagero berupa tembang tradisional pembangkit semangat.
6. Irama  timba  layar,  nama  salah  satu irama  pukulan  gendang  berirama dinamis penuh optimis.
7. "Suatu  hal  yang  biasa  sebenarnya memberikan  sesuatu  kepada  keluarga pengatin  sebagai  bentuk  simpati  dan tanggung jawab sosial"
8. "Orang  Alas  tidak  akan  mengingkari isi  hatinya  sendiri,  meski  apapun terjadi"
9. Tradisi  masyarakat  Sumbawa  dalam berkomunikasi  menggunakan  lawas: "Ka  mu  pesan  aku  datang.  Lawang mupurat  ke  barit.  Ya  mu  adal  ke nyonde ta".
10. "Terbayang betapa galaunya kedatuan Seran  kehilangan  calon  pengantin puteri"
11. Lagu  rakyat  dijadikan  sebagai  alat penyebar  kabar  atau  pengabadian berita  atau  kabar:  Lala  Jinis  sangat sadar  akan  dirinya  yang  sudah  sangat terkenal  kecantikannya  sejagat  lebih- lebih pujian itu telah diabadikan dalam lagu rakyat.
Agama/ Religius
1. Kepasrahan Lala Jinis pada takdir dan berharap  akan  pertolongan  Tuhan: "Kecuali  Tuhan  berkehendak  lain. Itulah  harapan  dalam  doanya  setiap saat…Siang malam Lala Jinis berdoa, semogalah bukan Ranpangantan jodohnya."
2. Lalu Dia berkeyakinan bahwa jodoh di tangan Tuhan: "Sebelum akad nikah berlangsung, jodoh masih di tangan Tuhan"
3. "Lalu  Dia  dan  Lala  Jinis  menerima takdir, rakhmat bahagia" Sejarah 1. Lalu  Dia  seorang  pangeran  yang memimpin negeri Alas Loka, sekarang dikenal  sebagai  ibu  kota  kecamatan Alas.
2. Alas dan Seran menjadi legenda cinta abadi".  Sejarah  legenda  Seran  dan Alas.
3. Sistem  pemerintahan  di  Alasa  dan Seran yang masih berupa kedatuan.
4. Tiu Kalamung tempat tinggal Lalu Dia saat  mengnjungi  pesta  Ranpangantan, nama sebuah Lubuk di dekat Seran.
Tabulasi  data  kemudian  diakumulasi berdasarkan  kategori  nilai.  Hasil  dari  tabulasi  data tersebut  kemudian  diubah  menjadi  grafik  hingga dapat  dilihat  kecondongan  nilai  dari  cerita  rakyat (Gambar  1).  Dari  analisa  tersebut  disimpulkan bahwa cerita rakyat Lalu Dia Lala Jinis adalah cerita rakyat  yang  kental  akan  nilai  adat/tradisi  (11 kutipan) dan nilai moral (14 kutipan).
14 11 3 40 5 10 15 moral tradisi religi sejarah
Gambar 1  Kandungan Nilai Edukatif di dalam Cerita Rakyat Lalu Dia Lala Jinis
Hasil  penelitian  tersebut  sesuai  dengan pernyataan  Bunanta  (1998)  yang  mengungkapkan manfaat dari cerita rakyat dalam dunia pendidikan. Cerita  rakyat  memiliki  kandungan  nilai-nilai  yang dapat  mengantarkan  pembaca  pada  pengalaman imajinatif yang akan mengantarkan pada pematangan  emosi.Hal  ini  dapat  berkembang bersamaan  dengan  perkembangan  pematangan sastra.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Struktur  cerita  rakyat  Lalu  Dia  Lala  Jinis antara  lain  :  (1)  Tema  legenda  setempat;  (2)  Alur cerita  progresif;  (3)  Tokoh  dalam  cerita  Lalu  Dia (Datu Kerajaan Alas), Puntuk (pengawal Lalu Dia), Supu  ike  (adik  Lalu  Dia),  Lala  Jinis  (Putri  Datu Kerajaan  Seran),  Oneng  (pengawal  pribadi  Lala Jinis),  Ranpangantan  (calon  suami  Lala  Jinis), Panggawa  Seli  (pengawal  Ranpangantan),  Datu Kerajaan Seran (Ina Tuan Lala Jinis); (4) Latar yang menonjol  pada  cerita  rakyat  tersebut  yakni  latar tempat  karena  dari  latar  tempat  tersebut  tergambar nilai budaya yang sangat kental dalam cerita; (5) Inti amanat  dari  cerita  Sejarah  Kerajaan  di  Kepulauan Sumbawa: Kerajaan Alas dan Kerajaan Seran yang kini  menjadi  Kecamatan  Alas  di  Kabupaten Sumbawa dan Desa/Kelurahan Seran di Kecamatan Seteluk  Kabupaten Sumbawa Barat, Berani  dalam menggapai  harapan  dengan  cara  yang  baik  dan bijaksana,  selalu  menyertakan  keridhoan  Tuhan dalam setiap doa dan harapan.
Cerita rakyat Lalu Dia Lala Jinis memiliki nilai edukatif berupa nilai moral, nilai adat, nilai agama/religius, dan nilai sejarah yang tersirat maupun tersurat di dalam cerita.
Studi struktur cerita rakyat akan menambah khasanah  struktur  cerita  rakyat  Sumbawa.  Cerita Rakyat Lalu Dia Lala Jinis dapat digunakan sebagai media  edukasi  karena  mengandung  nilai  edukasi moral dan budaya Sumbawa.

## REFERENSI
Rayes, Dinullah. 2015. Cerira Rakyat Sumbawa: Lalu Dia Lala Jinis. Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Abdullah, Taufik, (Ed.). 2005. Sejarah Lokal di Indonesia. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Ahmadi, Abu. dan Uhbiyati, Nur. 1991. Ilmu
Pendidikan. Jakarta: PT. Rineka Cipta
Aminuddin. 2004. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru Algensindo. Bunanta, Murti. 1998. Problematika Penulisan Cerita Rakyat Untuk Anak Indonesia.
Jakarta: Balai Pustaka
Danandjaja, James. 2002. Folklor Indonesia:
IlmuGosip, Dongengdan lain-lain. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. Hutomo, Suripan S.. 1991. Mutiara yang Terlupakan. Malang: Dioma. Jabrohim. 2003. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Hanindita Graha Koentjaraningrat. 2013. Pengantar Ilmu Antropologi Edisi Revisi 2013. Jakarta: Rineka Cipta.
Mahmud, Kusman K. 1999. Sastra Indonesia dan Daerah: Sejumlah Masalah. Bandung: Angkasa Miles, M. B. dan Huberman, A.. 2007. Analisis Data Kualitatif Buku Sumber tentang Metode-Metode Baru. Terjemahan Tjetjep Rohendi Rohisi. Jakarta: Universitas Indonesia.
Mulyana. 2005. Kajian Wacana. Yogyakarta: Tiara Wacana Nazir, Moh. Metode Penelitian. Bogor: Ghalia Indonesia, 2011.
Nugiyantoro, Burhan. 2009. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Nursisto. 2000. Ikhtisar Kesustraan Indonesia. Yogyakarta: Adicita Karya Nusa. Rayes, Dinullah. 2015. Lalu Dia Lala Jinis. Yogyakarta: Penerbit Ombak. Rusyana, Y. 1981. Cerita Rakyat Nusantara. Himpunan Makalah tentang Cerita Rakyat.
Bandung: FKSS.
Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Kuantitatif,
Kualitatif dan R&D. Bandung: PT Alfabet.
Sumarlam. 2013. Teori dan Praktik Analisis Wacana. Surakarta: Penerbit KATTA. Wahid, Sugira. 2004. Kapita Selekta Kritik Sastra. Makassar: Universal Negari Makassar. Zulfahnur. 1997. Teori Sastra. Bandung: Angkasa.