## Eksistensi  Pujian  Himne  “Mengikut  Yesus  Keputusanku” dan Perkembangan Musik Kontemporer pada Liturgi Ibadah Masa Kini
The existence of the hymn “Mengikut Yesus Keputusanku” and the development of contemporary music in present time worship liturgy
Jhonnedy  Kolang  Nauli  Simatupang, Universitas  Kristen  Indonesia,  Jakarta,  Indonesia. Email : jhon.tupang28@gmail.com ; Orcid ID : https://orcid.org/0009-0006-8818-3658
Received: 15 March 2023 Accepted: 6 April 2023 Published: 30 April 2023
Keywords: worship liturgy, Mengikut Yesus Keputusanku, contemporary music, hymn singing.
Kata kunci: liturgi ibadah, Mengikut Yesus Keputusanku, musik kontemporer, pujian himne .

## Citation:
Simatupang, J. K. N. (2023). Eksistensi Pujian Himne “Mengikut Yesus Keputusanku” dan Perkembangan Musik Kontemporer pada Liturgi Ibadah Masa Kini. Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik dan Pendidikan Musik , 3 (1), 25-32. DOI: 10.30872/mebang.v3i1.57

## Abstract:
The purpose of this research is to see and provide an understanding of the existence of a hymn in the liturgy of Christian worship today, both hymns and contemporary hymns, and the meaning of the hymn "Mengikut Yesus Keputusanku." A qualitative research method is used through a literature review in writing this scientific work. The results of this research are as follows. First, as church music grows in the liturgy of worship, it can be noted that whether or not the hymns of hymns are a little less, added several church denominations are coming to comfortable with the use of contemporary praise in the liturgy of worship, second, the "Mengikut Yesus Keputusanku." Praise is one of the great testimonies of those who sing this praise, regardless of this praise, it is a form of faith that one believes in God to this day, even this praise continues to grow with various translations and insights. Third, the presence of contemporary music and the praise of hymns should be combined into God.

## Abstrak:
Tujuan penelitian ini adalah melihat dan memberikan pemahaman akan eksistensi suatu pujian di  dalam  liturgi  ibadah  Kristen  masa  kini,  baik  pujian  himne  maupun  kontemporer,  dan pemaknaan pujian “Mengikut Yesus Keputusanku”. Dalam penulisan karya ilmiah ini digunakan metode penelitian kualitatif dengan cara tinjauan pustaka. Hasil penelitian ini sebagai berikut. Pertama, seiring perkembangan musik gerejawi dalam liturgi ibadah maka dapat diperhatikan bahwasannya eksistensi pujian himne sedikit berkurang, ditambah dengan beberapa denominasi gereja  mulai  nyaman  dengan  penggunaan  musik  kontemporer  dalam  liturgi  ibadah.  Kedua, pujian  “Mengikut  Yesus  Keputusanku”  merupakan  salah  satu  pujian  yang  memiliki  kesaksian luar biasa dan menjadi kekuatan tersendiri bagi siapapun yang menyanyikan pujian ini. Terlepas dari itu, pujian ini adalah salah satu bentuk iman orang percaya kepada Allah sampai saat ini, bahkan  pujian  ini  terus  berkembang  dengan  berbagai  terjemahan  dan  pemahaman.  Ketiga, kehadiran musik kontemporer maupun pujian himne seharusnya dapat dipadukan menjadi suatu liturgi ibadah yang baik di hadapan Tuhan dengan masing-masing bentuk eksistensinya. Oleh karena  itu,  apa  pun  bentuk  pujiannya,  seharusnya  pujian  menjadi  media  bagi  orang  percaya untuk memuji dan menyembah Tuhan Allah.
Eksistensi  Pujian  Himne  “Mengikut  Yesus  Keputusanku”  dan  Perkembangan  Musik  Kontemporer pada Liturgi Ibadah Masa Kini

## 1.  Pendahuluan
Musik adalah seni yang berasal dari pikiran atau perasaan manusia. Bermusik dianggap sebagai pengungkapan ekspresi diri seseorang yang dituangkan lewat suatu nada atau suara yang harmonis. Musik juga sering dikatakan sebagai pengungkapan bahasa universal karena pada umumnya alunan nada  sebuah  melodi  dapat  dipahami  manusia,  meskipun  terkadang  tidak  dapat  dijelaskan  secara verbal. Melalui musik, manusia mampu menyatakan perasaannya, harapan, aspirasi, keinginan, cita- cita, serta merepresentasikan pandangan hidup dan semangat pada masa dimana mereka hidup dan beraktivitas.
Nyanyian  di  dalam  gereja  adalah  salah  satu  bagian  yang  sangat  penting  dalam  liturgi  ibadah. Karena  nyanyian  digunakan  oleh  umat  Tuhan  untuk  memuji  Tuhan,  mengungkapkan  rasa  syukur kepada Tuhan, bahkan menyampaikan pergumulan kepada Tuhan melalui kata-kata yang ada di dalam nyanyian  tersebut.  Contohnya  ketika  ibadah  duka,  jemaat  Tuhan  pasti  menaikkan  nyanyian  yang bernuansa penghiburan untuk memberikan kekuatan kepada keluarga yang berduka, dalam ibadah ulang tahun umat Tuhan menaikkan nyanyian yang bernuansa ucapan syukur kepada Tuhan sebagai ungkapan  terima  kasih  kepada  Tuhan,  dan  banyak  lagi  contoh  yang  lainnya.  Beberapa  gereja menggunakan kumpulan lagu-lagu dalam buku Kidung Jemaat, sebagai bagian dalam liturgi ibadah. Kidung Jemaat sendiri adalah sebuah buku kumpulan lagu, baik lagu ciptaan komposer Indonesia juga saduran dan terjemahan lagu-lagu himne dari berbagai negara.
Fischer berpendapat bahwasannya ketika banyak orang pergi ke gereja pada masa kini lebih untuk mengalami  Tuhan  daripada  mereka  pergi  untuk  mendengar  tentang  Dia,  dan  mereka  merasa mangalami  Tuhan  terutama  dalam  musik.  Nyanyian  gerejawi  adalah  salah  satu  unsur  yang  paling penting dalam hidup jemaat, nyanyian gerejawi adalah jawaban ucapan syukur atau puji-pujian jemaat atas  karya  penyelamatan  Allah  dalam  Kristus  Yesus.  Nyanyian  adalah  bentuk  ekspresi  hati  yang dikeluarkan  untuk  memuji  dan  menyembah  Tuhan  sebagai  pencipta  karena  anugerah  keselamatan yang telah di berikan melalui pengorbanan Yesus di kayu salib (Rajagukguk & Sugiono, 2020). Sama seperti  pujian himne dengan  judul  “Mengikut  Yesus  Keputusanku”  salah  satu  pujian  himne  yang sampai saat ini belum dapat ditentukan secara pasti siapa penulis lirik pada lagu ini, namun lagu ini di aransemen oleh seorang kompersor Amerika, yaitu William Reynolds, dan lagu ini juga dinyanyikan oleh Billy Graham dan dinyanyikan oleh banyak orang. Lagu ini mengisahkan pengrobanan seorang misionaris eropa di India dengan iman percayanya untuk menyampaikan kebenaran firman Tuhan. Namun seiring berkembangnya musik dan liturgi ibadah pada beberapa gereja seakan pujian himne ini  mulai  menghilang,  bahkan  untuk  saat  ini  lagu  ini  mulai  dikemas  dengan  bentuk  aransemen kontemporer  bahkan  beberapa  kelompok  penyanyi  menggunakan  judul  lagu  ini  dengan  lirik  yang berbeda.  Karena  itu  peneliti  tertarik  untuk  melihat  eksistensi  lagu himne “Mengikut  Yesus Keputusanku” ditengah perkembangan musik pada liturgi ibadah masa kini.

## 2.  Metode
Metode  penelitian  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  dengan  teknik pengumpulan  data library  research yang  berarti  objek  pada  penelitian  ini  dicari  dengan  berbagai informasi Pustaka seperti buku, jurnal ilmiah, dan bentuk literasi lainnya yang berhubungan dengan pokok-pokok pembahasan pada penelitian ini. Berdasarkan data-data yang telah dikumpulkan, peneliti mencoba mengkaji Kembali data-data tersebut sesuai dengan kebutuhan peneliti dalam penelitian ini. Peneliti  mencari  beberapa  sumber  yang  akurat  dengan  pembahasan  ini  khususnya  pada  beberapa naskah atau lirik lagu “Mengikut Yesus Keputusanku” untuk melakukan suatu analisa dari pujian himne ini. peneliti juga menggunakan beberapa beberapa kepustakaan Alkitabiah terkait dengan pemaknaan dari pujian dan liturgi ibadah masa kini.

## 3.  Pembahasan

## 3.1  Tinjauan Teologis terhadap Pujian Himne
Pujian himne adalah  lagu-lagu  atau  nyanyian-nyanyian  rohani  yang  berisi  puji-pujian, pengagungan dan penghormatan yang tinggi kepada Tuhan. Dengan demikian, setiap kata-kata dalam syair  lagu  harus  mengungkapkan  tentang  kebesaran  dan  kemuliaan  Tuhan.  Ronald  W.  Leigh menegaskan, Paulus juga menyiratkan pentingnya kata-kata dalam suatu lagu ketika ia berkata, "Aku akan menyanyi dan memuji juga dengan rohku, tetapi aku akan menyanyi dan memuji juga dengan akal budiku" (1 Kor. 14: 15). Dalam konteks itu Paulus menekankan pentingnya komunikasi yang dapat dimengerti  dengan  orang  lain.  Satu  di  antara  kitab-kitab  dalam  Alkitab  merupakan  kesaksian  bagi pentingnya kata-kata. Lirik lagu-lagu yang dipergunakan oleh Israel kuno dalam bernyanyi tersimpan untuk kita dalam kitab Mazmur. Namun melodinya telah lenyap. Sebuah nyanyian yang baik adalah nyanyian  yang  melakukan  tugasnya  secara  efektif  dalam  menyampaikan  pesan.  Pesan  itu  haruslah sehat  dan  Alkitabiah.  Lirik  harus  langsung  dari  Alkitab,  berdasarkan  suatu  nas  Alkitab  atau  sesuai dengan ajaran-ajaran Alkitab.
Beberapa hal yang menyangkut pujian himne sebagai nyanyian seperti yang diungkapkan sebagai berikut.  Pertama,  pujian  himne  adalah  penyataan  agamawi  yang  menjunjung  tinggi  karya  dan pengajaran Kristus, mengajarkan doktrin-doktrin Perjanjian Baru dan menerapkan iman Kristen dalam kehidupan sehari-hari. Kedua, pujian himne sebagai penyataan-penyataan yang berbentuk puisi dari pujian, pemujaan, penyembahan, pengakuan dan janji-janji untuk melayani yang ditunjukkan kepada Allah. Musik dan kata-kata dari kidung puji-pujian ditandai dengan suasana penuh hormat yang tinggi, tetapi  dengan  keserhanaan  yang  memungkinkan  nyanyian  dapat  dinyanyikan  oleh  seluruh  jemaat. Ketiga, pujian himne adalah menyanyi untuk Tuhan. Keempat, pujian himne adalah satu puisi yang bersifat nyanyian yang diciptakan dengan keagungan dan kesungguhan dibuat untuk dinyanyikan dan diekspresikan  melalui  sikap  si  penyembah  kepada  Allah  atau  tujuan  Allah  di  dalam  kehidupan manusia. Pujian himne atau menyanyikan pujian bergema dengan semangat orang yang beribadat yang merasa  berhadapan  dengan  Allah  secara  langsung.  Puji-pujian  itu  sering  terdiri  atas  tiga  unsur,  di antaranya: (1) panggilan untuk beribadat, yakni seorang pemimpin yang mendorong jemaatnya untuk memuji  Tuhan,  misalnya:  Besyukurlah  kepada  Tuhan,  serukanlah  nama-Nya..."  (Maz.  105:1);  (2) gambaran  tentang  karya  tulis  atau  sifat-sifat  Allah  yang  biasanya  merupakan  isi  puji-pujian  dan memberikan motivasi untuk memuji Tuhan, umpamanya: Dialah Tuhan, Allah kita, di seluruh bumi berlaku penghukuman-Nya" (Maz. 105: 7); "Dituntun-Nya umat-Nya keluar dengan kegirangan dan orang-orang  pilihan-Nya  dengan  sorak-sorak"  (Maz.105:43);  dan  (3)  kesimpulan  yang  mengimbau pujian-pujian atau ketaatan yang baru kepada Tuhan, misalnya: "Haleluya!" (Maz.105: 45c) (Gulo et al., 2022).

## 3.2  Makna Pujian Mengikut Yesus Keputusanku
Sekitar  150  tahun  yang  lalu,  terjadi  kebangkitan  besar  di  Wales.  Sebagai  hasilnya,  banyak misionaris datang ke India timur-utara untuk menyebarkan injil. Kawasan yang dikenal sebagai Assam terdiri dari ratusan suku yang dahulu adalah para pemburu kepala yang primitif dan agresif, datang sekelompok  misionaris  dari  misi  baptis  amerika  yang  menyebarkan  pesan  kasih,  kedamaian  dan harapan  kepada  yesus  kristus.  Tentu  saja,  mereka  tidak  disambut.  Seorang  misionaris  berhasil mempertobatkan seorang pria, istrinya, dan dua anaknya. Iman pria ini terbukti menular dan banyak penduduk desa mulai menerima kekristenan. Dengan marah, kepala desa memanggil semua penduduk desa. Dia kemudian memanggil keluarga yang pertama kali diinsafkan untuk menyangkal iman mereka di depan umum atau menghadapi eksekusi. Pada dasarnya Assam bukanlah daerah yang mudah bagi Injil untuk diterima. Penduduk ditempat ini terdiri dari beberapa suku primitif yang masih memiliki kebiasaan kanibalisme yakni praktik memakan sesama. Tetapi yang juga menjadi tantangan terbesar
Eksistensi  Pujian  Himne  “Mengikut  Yesus  Keputusanku”  dan  Perkembangan  Musik  Kontemporer pada Liturgi Ibadah Masa Kini
adalah, mereka tidak begitu suka dengan kehadiran orang asing. Orang-orang Assam, khususnya kaum laki-laki memiliki tradisi mengerikan. Status sosial mereka dilihat berdasarkan koleksi kepala manusia yang mereka pajang di depan rumah mereka. Semakin banyak kepala manusia yang mereka dapatkan, semakin dipandang cakap dan mampu melindungi keluarga sendiri dan semakin di hormati di kalangan suku mereka. Oleh sebab itu mereka juga dijuluki suku pemburu kepala.
Dalam  kebengisan  dan  kebrutalan  seperti  ini,  hadirlah  para  misionaris  dari  Inggris  untuk membawa injil ditengah-tengah mereka. Tentu saja kehadiran mereka tidak disenangi bahkan dibenci oleh orang-orang Assam. Akan tetapi, terjadi hal yang diluar dugaan. Kehadiran injil ditengah-tengah mereka, mulai perlahan-lahan berdampak. Ada satu keluarga yang terdiri dari suami istri dan dua orang anak mereka dari suku ini yang pada akhirnya memutuskan untuk menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat. Tidak sampai disitu, kehidupan keluarga pertama yang merespon terhdap injil ini  berdampak  pada  keluarga-keluarga  yang  lain.  Mereka  mulai  mienyatakan  diri  untuk  mengikut Tuhan Yesus dan menjadi orang percaya. Mendengar akan kabar ini, kepala suku menjadi marah dan memerintahkan semua warga untuk berkumpul. Lalu kemudian ia memanggil keluarga pertama yang menyatakan iman kepada Tuhan Yesus ini untuk di adili ditengah-tengah kumpulan masyarakat itu. Belakangan, kepala keluarga ini diketahui bernama Nokseng seorang dari suku Garo.
Nokseng beserta isteri dan kedua anaknya di adili di tengah-tengah kumpulan masyarakat. Ketika Sang  kepala  suku  itu  mengangkat  tombaknya  dan  mengancam  supaya  Nokseng  dan  keluarganya meninggalkan iman mereka, alih-alih menyerah dan berpaling dari Kristus, tiba-tiba ia menyebutkan kalimat dari lagu yang diciptakannya ketika ia pertama kali mengenal Yesus : “I Have Decided to follow Jesus, No turning Back” . Mendengar kalimat ini, Sang kepala suku menjadi murka, lalu dengan amarah memerintahkan  anak  buahnya  menghujamkan  tombak  kepada  kedua  anak  Nokseng  yang  tidak berdaya, dan mati. Tidak sampai disitu, Sang kepala suku kembali meneriakkan kalimat “Jika kamu tidak mau meninggalkan imanmu itu, bukan hanya anakmu yang mati, isterimu juga akan mati”. Tetapi sekali lagi, bukannya menyerah tetapi justru Nokseng mengucapkan kalimat “Though none go with me,  still  I  will  follow.  No  turning  back.” Sekejap  saja  setelah  mendengar  kalimat  ini,  Kepala  Suku memerintahkan  untuk  membunuh  isterinya.  Setelah  isterinya  mati,  Kepala  suku  berkata,  “Aku memberikan  kamu  satu  kesempatan  lagi,  jika  kamu  mau  berbalik  dari  imanmu  maka  kamu  akan hidup”.  Tetapi  dengan  mantap  Nokseng  berucap “The  cross  before  me,  the  world  behind  me.  No turning back. No turning back.” Ternyata ini menjadi ucapan terakhir yang keluar dari dirinya karena Kepala Suku itu kemudian membunuhnya.
Kematian Nokseng dan keluarganya ternyata berdampak besar sebagai jalan masuknya Injil Kristus diterima dan menjadi berkembang secara pesat di daerah itu. Beberapa waktu berjalan, Sang kepala suku menjadi terganggu dan penasaran hatinya, mengapa ada orang yang begitu kokohnya percaya dan beriman kepada Pribadi yang bernama Yesus Kristus, tidak mungkin ada orang yang mau mati jika bukan  karena  kekuatan  Supranatural  yang  mempegaruhinya.  Rasa  penasaran  ini  membawa  kepala suku  pada  akhirnya  bertemu  secara  pribadi  dengan  Kristus  ketika  ia  membaca  injil  dan  menjadi percaya karena kesaksian hidup keluarga yang telah ia bantai. Ia lalu memanggil seluruh rakyatnya untuk berkumpul di Alun-alun desa itu, dan menyatakan imannya kepada Yesus Kristus dihadapan seluruh rakyatnya. Perbuatannya ini mendorong semua warganya untuk mengikut kepercayaan sang kepala suku. Mulai saat itu Kekristenan menjadi berkembang pesat di daerah itu. Hari ini, Meghalaya adalah negara yang subur di timur laut India dan merupakan salah satu dari tiga negara bagian India dengan mayoritas Kristen. Hampir sembilan puluh persen dari suku Garo adalah orang Kristen Kata- kata dari Nokseng di atas digubah menjadi suatu lagu hymn yang indah oleh seorang misionaris India, Sadhu Sundar Sing. Lagu ini kemudian di aransemen oleh komposer Amerika Wiliam Reynolds dan dipakai oleh Billy Graham sebagai lagu yang terus dinyanyikan di banyak KKR-nya di seluruh dunia, dan hingga hari ini gereja mengenal lagu “I have Decided to Follow Jesus” sebagai lagu yang indah (GKMI Kenari, 2018).

## Tabel 1. Lirik “Mengikut Yesus Keputusanku”
Lirik Asli Lirik Terjemahan Lirik Kidung Agung I have decided to follow Jesus;
I have decided to follow Jesus; I have decided to follow Jesus; No turning back, no turning back.
Tho' none go with me, I still will follow, Tho' none go with me I still will follow, Tho' none go with me, I still will follow; No turning back, no turning back.
My cross I'll carry, till I see Jesus; My cross I'll carry till I see Jesus, My cross I'll carry till I see Jesus; No turning back, No turning back.
The world behind me, the cross before me, The world behind me, the cross before me; The world behind me, the cross before me; No turning back, no turning back.
Mengikut Yesus Keputusanku; Mengikut Yesus Keputusanku Mengikut Yesus Keputusanku Ku tak ingkar, ku tak ingkar.
Tetap kuikut walau sendiri; Tetap kuikut walau sendiri; Tetap kuikut walau sendiri; Ku tak ingkar, ku tak ingkar.
Salib di depan, dunia di b'lakang Salib di depan, dunia di b'lakang Salib di depan, dunia di b'lakang Ku tak ingkar, ku tak ingkar.
Ku ikut sampai ku lihat Yesus Ku ikut sampai ku lihat Yesus Ku ikut sampai ku lihat Yesus Ku tak ingkar, ku tak ingkar.
Mengikut Yesus keputusanku, Mengikut Yesus keputusanku, Mengikut Yesus keputusanku. 'Ku tak ingkar, 'Ku tak ingkar.
Walau sendiri 'kuikut Yesus, Walau sendiri 'kuikut Yesus, Walau sendiri 'kuikut Yesus. 'Ku tak ingkar, 'Ku tak ingkar.
Dunia di b'lakang salib di depan, Dunia di b'lakang salib di depan, Dunia di b'lakang salib di depan. 'Ku tak ingkar, 'Ku tak ingkar.
Maukah engkau mengikut Yesus, Maukah engkau mengikut Yesus, Maukah engkau mengikut Yesus. Selamanya, selamanya.

## 3.3 Penyesuaian Pujian Himne dalam Liturgi Ibadah Masa Kini
Kata himne berasal dari Bahasa Yunani “Hymnos” yang berarti suatu pujian atau pujaan maka dapat  diartikan  himne  merupakan  suatu  bentuk  pujian  kepada  Tuhan  Allah  dengan  nyanyian  atau disebut  juga  lagu-lagu  yang  berisikan  puji-pujian  kepada  Tuhan  Allah  (Damariswara,  2018).  Santo Agustinus  memberikan  suatu  komentar  tentang  pujian  himne  terhadap  pujian-pujian  lainnya  yang sedang berkembang seperti pujian kontemporer: “Jika ada pujian dan pujian tersebut tidak memuji Allah, itu bukan pujian himne (Siahaan, 2012). Jika ada pujian  dan tidak memuji Allah, juga  tidak dinyanyikan,  itu  bukan  pujian  himne.  Hal  ini  diperlukan  untuk  pujian himne karena  pujian  himne memiliki tiga hal ini: pujian, memuji Allah, dan pujian itu dinyanyikan”. Nyanyian himne pada saat ini mulai ditinggalkan oleh gereja, dengan kata lain, gereja-gereja pada saat ini lebih memilih nyanyian yang lain daripada menggunakan nyanyian himne untuk dinyanyikan di dalam ibadah ataupun pada sebuah persekutuan. Beberapa orang mengatakan bahwa nyanyian himne itu membosankan dan kuno seperti hidup pada zaman yang sangat lampau pada saat ini. Padahal nyanyian himne mempunyai pesan yang sangat besar bagi kehidupan orang percaya (Sasongko, 2007).
Banyak  gereja  Protestan  dan  Katolik  terpengaruh  oleh  gerakan  gereja  Karismatik  yang  identik dengan pujian kontemporer. Nyanyian yang dipakai oleh gereja ini lebih berfokus pada nyanyian yang lebih ringkas dan sederhana (kontemporer). Nyanyian mereka dipengaruhi dari respon emosi dan fisik dari penyanyinya atau pemimpin pujian, sehingga membuat nyanyian himne mulai tergerus karena gerakan Karismatik. Hal ini dikarenakan nyanyian yang dipakai oleh gerakan Karismatik memasukkan unsur emosi dan Bahasa tubuh. Jika ditinjau, nyanyian jemaat yang dipakai oleh gerakan Karismatik sangat  sedikit  mengandung  kebenaran  Firman  Tuhan,  bahkan  ada  nyanyian  yang  murni  dari pengalaman  diri  pencipta  lagu  tersebut.  Tetapi  bukanlah  tidak  ada  nyanyian  jemaat  dari  Gerakan Karismatik yang tidak mengandung kebenaran Firman Tuhan. Dalam gerakan ini, nyanyian tersebut biasa dikenal dengan sebutan nyanyian “pujian dan penyembahan” (Samarenna, 2019).
Eksistensi  Pujian  Himne  “Mengikut  Yesus  Keputusanku”  dan  Perkembangan  Musik  Kontemporer pada Liturgi Ibadah Masa Kini

## 3.4  Peranan Musik dan Pujian dalam Ibadah Kristen
Pujian merupakan unsur yang tidak dapat dipisahkan dari ibadah Kristen. Pujian memiliki peranan yang  sangat  penting  dan  besar  dalam  ibadah  maupun  dalam  kehidupan  gereja  untuk  menyembah Tuhan. Saat orang-orang Kristen berkumpul, ada tiga aktivitas yang dilakukan yaitu berdoa bersama, membaca atau merenungkan firman Tuhan, dan menyanyi bersama. Ketiga hal ini yang menjadi dasar dari  penyembahan  dalam  seluruh  tradisi  kekristenan.  Dengan  demikian  dalam  setiap  kegiatan kekristenan  yang  meliputi  ibadah,  persekutuan,  pengajaran,  dan  juga  dalam  kehidupan  sehari-hari terdapat pujian yang menghiasi aktivitasnya. Ini menjadi salah satu ciri khas orang Kristen, di mana pujian  tidak  sekedar  bagian  dari  kegiatan  ritual  ke-agamaan,  namun  juga  meliputi  seluruh  bagian dalam  kehidupan  keseharian  secara  menyeluruh.  Kegiatan  ini  termasuk  juga  untuk  kesenangan, ekspresi emosi, dan juga sebagai etos.
Istilah “Liturgi Ibadah Kristen” bukanlah sekedar suatu kegiatan agama dengan ritual-ritualnya saja, tetapi sebenarnya merupakan bentuk gaya hidup yang terintegrasi. Herbert W. Farmer menyebutnya 'kesatuan yang masif yaitu suatu integritas yang menyeluruh tanpa batas, tanpa ketidakseimbangan, tanpa  penggolongan  dan  tanpa  apa  pun  yang  dilakukan  oleh  seorang  Kristen  dalam  kehidupannya berpusatkan pada Kristus. Liturgi atau Ibadah dalam pemahaman terbatas juga berarti perayaan iman, termasuk dalam liturgi adalah tata ruang, tata Ibadah, tata waktu, simbol-simbol, pembacaan Alkitab, musik  Gereja  dan  sebagainya.  Musik  Gereja  adalah  hal  yang  unik  karena  ia  sendiri  tidak  seperti kebanyakan  musik,  sebuah  musik  dapat  dikatakan  “musik  Gereja”  karena  isinya  serta  dengan pernyataan Iman penciptanya atau orang yang menampilkan karya tersebut. Musik gereja adalah salah satu sarana yang dugunakan oleh umat untuk mengkspresikan imannya kepada Allah. Musik dapat dilihat  dari  berbagai  segi,  seperti  historisitasnya,  bentuknya  dan  alat  yang  digunakan  untuk menghasilkan musik tersebut. Sesuai dengan namanya juga, musik gereja adalah musik yang spesifik diciptakan  untuk  dipergunakan  di  dalam  Gereja,  yang  dipergunakan  untuk  beribadah  dan  atau menunjang ibadah kita. Ibadah yang dilakukan pertama-tama untuk menunjukkan bakti kita kepada Allah. Kita harus sadar dihadapan siapa kita beribadah. Dalam satu ibadah kita harus ‘mendarat’ pada realitas kehidupan umat sehari-hari (kontekstual) konteks yang dimaksud meliputi arti budaya secara luas,  termasuk  didalamnya  berbagai  macam  ekspresi  seni,  adat-istiadat,  cara  hidup  keadaan  sosial politik dan sebagainya (Janawati & Gulo, 2022).
Umat  yang  beribadah  akan  merasa  terangkul  apabila  tidak  dipisahkan  dari  konteks  kehidupan sehari-hari, karena mereka mengalami peribadatan dengan memakai bentuk budayanya, namun bukan berarti  ibadah  itu  harus  identik  dengan  budayah  setempat.  Dengan  demikian,  ibadah  mengandung aspek  trasformatif.  Jika  ibadah  dilakukan  dengan  memakai  unsur  budaya  setempat  dan mengesampingkan kebenaran Allah dan mengubahnya, maka akan kehilangan keotentikannya sebagai ibadah Kristen. Oleh sebab itu, harus ada dialektika yang dinamis antara tradisi dengan kebutuhan umat saat itu, antara aspek kognitif dengan aspek efektif, antara menjaga kekhidmatan dengan suasana perayaan yang kaya akan ekspresi manusiawi di dalam ibadah.

## 3.5  Perkembangan Musik Kontemporer Pada Liturgi Ibadah Masa Kini
Lahirnya  musik  rohani  kontemporer  untuk  kebutuhan  ibadah  di  Gereja  tetapi  hal  ini  telah menimbulkan  bermacam  masalah  dan  konflik,  baik  konflik  budaya  maupun  liturgi  ibadah  bagi beberapa denominasi gereja termasuk para teolog yang berkaitan dengan norma, etika, dan dogma gereja. Akibat dari pandangan negatif terhadap musik kontemporer, lahirlah suatu pandangan yang menyatakan bahwa musik kontemporer tidak dapat memenuhi persyaratan menjadi media komunikasi terhadap kebutuhan rohani dalam hubungannya dengan peribadatan. Hal tersebut dijelaskan oleh Prier yang mengatakan bahwa musik rohani bukanlah music ritual keagamaan, yang hanya menciptakan dunianya  sendiri  sehingga  menjadi  tidak  efektif  untuk  perkembangan  jemaat  (Saragih  & Wiharjokusumo, 2022).
Musik kontemporer Kristen pun berasal dari budaya musik Barat, yaitu dari aliran musik yang ber- ideologi baru. Ideologi baru ini sering disejajarkan dengan "Arus Gelombang ketiga" atau "Gerakan ketiga," yaitu gerakan Pentakosta. Budaya Pentakosta seolah menjadi kultur baru ibadah kaum muda masa kini. Nyanyian ibadahnya merefleksikan kisah hidup, kesaksian, kasih, dan sukacita di dalam Tuhan yang begitu dekat dengan mereka. Nyanyian ibadah yang bernuansa populer ini cenderung informal,  tidak  kaku,  sehingga  menciptakan  suasana  akrab,  dekat,  dan  menyenangkan.  ltulah  yang menjadi  kekuatan  ibadahnya.  Kadang  di  tengah  ibadah  ada  seruan  atau  teriakan  pemimpin penyembahan  yang  diikuti  dengan  tepuk  tangan  riuh,  serta  alunan  melodi  guitar  elektrik,  dengan iringan keyboard , gitar bass, dan drum, yang bergerak mengalun seirama. Alunan musik dan pujian ini membawa suasana dan mencipta kegembiraan di dalam ibadah mereka. Ada upaya pencarian jati diri dan hakekat kehidupan, mencari makna kedekatan dengan Sang khalik, semesta alam. Ibadah yang dibangun dengan musik dan nyanyian populer ini pada umumnya memberikan suasana rileks, akrab, komunikatif, tidak kaku, dan bebas. Unsur kebebasan menciptakan suasana yang memberikan sifat santai dan rileks (Panjaitan & Lumingkewas, 2019).
Sebenarnya  tidak  ada  yang  salah  secara  spiritual  maupun  teologis  dalam  menggunakan  musik kontemporer  sebagai  pujian  penyembahan.  Kontemporer  adalah  bersifat  kekinian,  yaitu  belum memiliki batas akhir dan masih terus berkembang. Musik klasik dalam pengertian jaman atau era, telah berakhir sejak akhir abad ke-18, sedangkan pengaruhnya masih kuat pada abad ke-19. Suatu studi tentang  masa  yang  silam  mengungkapkan,  bahwa  gereja  Kristen  telah  mewarisi  kekayaan  musik sepanjang  abad.  Sebuah  lagu  pujian  gerejawi  yang  baik  seharusnya  mewakili  seluruh  unsur-unsur komposisi  yang  baik.  Masa  sekarang  dan  ke  masa  depan  menunjukkan  banyak  trend  yang  akan menguasai musik gereja injili. Semakin banyak sekolah Alkitab, akademi, dan seminari yang memberi penekana  dan  pengajaran  tentang  musik  gereja  lebih  daripada  sebelumnya  (Yuliarti  &  Nainggolan, 2021).

## 4.  Penutup
Berdasarkan penelitian yang telah dilaksanakan, maka dapat disimpulkan sebagai berikut. Bagi beberapa denominasi gereja yang menggunakan pujian himne dalam liturgi ibadah kehadiran musik atau pujian kontemporer sebagai sesuatu yang sulit untuk diterima mengingat eksistensi pujian himne yang  mulai  hilang  pada  litugi-liturgi  ibadah  gereja.  Hal  ini  seharusnya  tidak  menjadi  penghalang peranan pujian dalam ibadah, karena gereja harus terbuka dengan perkembangan zaman salah satunya perkembangan musik yang ada. Dengan kata lain gereja yang terbiasan dengan penggunaan pujian himne tetap selektif dalam menerima perkembangan atau perubahan yang ada.
Pujian himne dengan judul “ I have decided to follow Jesus ” atau lebih dikenal dengan “Mengikut Yesus  Keputusanku”  adalah  suatu  pujian  himne  yang  memiliki  makna  begitu  dalam  dan  menjadi kesaksian  nyata  iman  seorang  misionaris.  Pujian  ini  sampai  saat  ini  masih  banyak  terdengar  atau dinyanyikan  di  dalam  peribadatan-peribdatan.  Bahkan  lagu  ini  sering  di  ubah  aransemen menyesuaikan dengan musik gereja. Terlepas dari itu pujian ini selalu memiliki makna yang sama yaitu berkorban dan mau mengikut Yesus. Belakangan inipun didapati beberapa kelompok nyanyian rohani menggunakan  judul  lagu  ini.  Pujian  himne  yang  terkesan  kaku  seharusnya  sudah  mulai  bisa  untuk mengikuti perkembangan zaman yang ada khususnya dalam implementasi liturgi ibadah gereja masa kini.
Eksistensi  Pujian  Himne  “Mengikut  Yesus  Keputusanku”  dan  Perkembangan  Musik  Kontemporer pada Liturgi Ibadah Masa Kini

## Daftar Pustaka
Damariswara,  R.  (2018). Konsep  Dasar  Kesusastraan:  Paling  Mutakhir .  LPPM  Institut  Agama  Islam Ibrahimy Genteng.
GKMI Kenari. (2018). Kisah di Balik Lagu “Mengikut Yesus Keputusanku.”
https://gkmikenari.wordpress.com/2018/09/07/kisah-di-balik-lagu-mengikut-yesus-keputusanku/
Gulo, A. Y., Tarulina, L., Telaumbanua, A., Gea, S., Gumono, A. T., & Laoh, G. F. J. (2022). Bunga Rampai Buah Pikiran Teologi yang Berdampak bagi Gereja Masa Kini . Insan Cendekia Mandiri.
Janawati,  J.,  &  Gulo,  K.  (2022).  Musik  dan  Peranannya  dalam  Ibadah. Inculco  Journal  of  Christian Education , 2 (3), 268–280. https://doi.org/10.59404/ijce.v2i3.109
Panjaitan, F., & Lumingkewas, M. S. (2019). Ibadah Jemaat Kristen Kontemporer Abad 21 dan Tinjauan Kritis-Liturgis. FIDEI:  Jurnal  Teologi  Sistematika  Dan  Praktika , 2 (1),  159–182. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i1.49
Rajagukguk, J. S. P., & Sugiono, L. (2020). Tinjauan Liturgis Unsur-Unsur Ibadah Pentakosta terhadap
Kedewasaan Rohani. Matheo: Jurnal Teologi/Kependetaan , 10 (1), 37–51.
https://doi.org/10.47562/matheo.v10i1.101
Samarenna, D. (2019). Tinjuan Teologi “Allah Kota Benteng” dalam Mazmur 46:1-12. Pasca: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , 15 (2), 15–21. https://doi.org/10.46494/psc.v15i2.53 Saragih, N. R., & Wiharjokusumo, P. (2022). Musik Gerejawi . Media Sains Indonesia.
Sasongko, N. (2007). Mengenal Nyanyian Gereja dan Tempatnya dalam Liturgi. Veritas: Jurnal Teologi Dan Pelayanan , 8 (2), 205–229. https://doi.org/10.36421/veritas.v8i2.186
Siahaan, R. (2012). Memahami Nyanyian Jemaat Sebagai Sentral Musik Gereja Apa dan Bagaimana? Jurnal Jaffray , 10 (2), 157–165. https://doi.org/10.25278/jj71.v10i2.57
Yuliarti,  U.,  &  Nainggolan,  A.  M.  (2021).  Memahami  Perkembangan  Musik  Gerejawi  dan Signifikansinya bagi Pelayan Musik. Psalmoz: A Journal of Creative and Study of Church Music ,
2 (2), 53–64. https://ejournal-iakn-manado.ac.id/index.php/psalmoz/article/view/653