## GAYA TARI PASOMBAHAN KREASI DI KECAMATAN BANGKINANG KOTA KABUPATEN KAMPAR PROVINSI RIAU

## Meizul Ofriananda
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang

## Herlinda Mansyur
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Indrayuda Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang

## Abstract
This research aims to find out and describe the styles of the Pasombahan Kreasi* dance at Bangkinang Kota Municipality Kampar Regency Riau Province. The design of  the  research  was  qualitative  by  using  the  descriptive  method  which  included observation,  interview,  and  documentation.  First,  the  researcher  did  the observation and interview various sources of information. Later, he examined the documents  about  related  data  and  information  in  the  field.  The  research  was done at Bangkinang Kota Municipality Kampar Regency Riau Province.
The result of analysis shows that there are four styles in the Pasombahan* dance. First, the hands, feet, and head are dominantly in motion for each move and the body moves along with the motion of the hands or feet. They can be seen in the moves  of sepok*,  ulu  limpiong*,  gletek*,  klenjek*,  punte  tali  bowuok*,  elo somba*, and sombah* .  Second,  the  moves  dominantly  go  to  the  front  direction such  as  in  the  moves  of sepok,  punte  tali  bowuok,  elo  somba and sombah .  The moves, later, go along with the body like in the moves of ulu limpiong, gletek , and klenjek . Third, the rhythm of the dance is in count of 1×8 such as in the moves of sepok,  ulu  limpiong,  gletek,  klenjek,  punte  tali  bowuok, and elo  somba .
Meanwhile, the rhythm in the move of sombah is in the count of 2×8. Four,  the quality of the moves in the dance is determined by space, time, and power. The space in the moves of sepok, klenjek, elo sombah , and sombah is a direct and big space. Meanwhile, the space in the moves of ulu limpiong, gletek , and punte tali bowuok is an indirect and big space. In term of time, it is done continuously in the moves of sepok, ulu limpiong , and klenjek while it is done suddenly in the moves of gletek, punte tali bowuok , and sombah . In the move of elo sombah , it is done directly. Finally, in term of power, the moves of sepok and gletek are done in big
power while the moves of ulu lipiong, klenjek, punte tali bowuok, elo somba , and sombah are  done  in  light  power.  Those  results  show  that  the  styles  in  the
Pasombahan dance  are  the  combination  of  Minangkabau  martial  art  dance  and Bangkinang-Malay version.
Keywords: Style. Dance. Pasombahan. Creation

## A. Pendahuluan
Di Kecamatan Bangkinang Kota Kabupaten Kampar Propinsi Riau, terdapat salah satu  tarian  yang  dikenal  dengan  tari  Pasombahan.  Tari  Pasombahan  merupakan  tari kreasi  masyarakat  di  Bangkinang  Kota  Kabupaten  Kampar.  Kata  Pasombahan  sendiri berasal dari kata “Sombah” atau menyembah,  yaitu menghormati  dan mengagungkan para  raja-raja  ataupun  tamu  agung  yang  datang  ke  daerah  Kabupaten  Kampar.  Tari Pasombahan ini digunakan untuk menghibur/menghormati pengantin.
Semenjak  terbentuknya  tari  Pasombahan  pada  tahun  2006,  tari  ini  masih dipergunakan  sampai  sekarang  dalam  setiap  acara-acara  pernikahan,  penyambutan tamu,  dan  juga  acara  peresmian  yang  berada  di  Bangkinang  Kabupaten  Kampar. Walaupun  asal-usulnya  kabupaten  Kampar  termasuk  kedalam  Luhak  Limo  Puluh  Kota (daerah  Minangkabau),  tetapi  masyarakat  Bangkinang  Kabupaten  Kampar  tidak mengakui  karena  mereka  mengakui  adalah  melayu.  Meskipun  pengakuan  masyarakat Bangkinang Kabupaten Kampar seperti itu pada masa sekarang, namun tari Pasombahan yang  menampakan  unsur  ciri-ciri  pencak  silat  masih  dipakai.  Untuk  itu  saya  tertarik sekali ingin melihat gaya tari yang terdapat pada tari Pasombahan.
Menurut  Edi  Sedyawati  dalam  bukunya  Pertumbuhan  Seni  Pertunjukan (1980:57)  mengatakan:  “Seni  pertunjukkan  tradisional    Indonesia  berasal  dari lingkungan-lingkungan teknis yang begitu bermacam-macam terdapat di Indonesia”. Menurut Sudirman Agus, S.Pd (wawancara,11 Januari 2016) mengatakan:
“Sejak pertengahan tahun 2006 hingga kini Dewan Kesenian Kampar atas trobosan Ketua Umum Bapak H. M. Zakir, S, M.M. bersama staf pengurus Dewan  Kesenian  Kampar  disertai  perhatian  sungguh-sungguhPemerintah Kabupaten  Kampar  dengam  memberikan  anggaran  yang  memadai  maka Dewan  Kesenian  Kampar  telah  bergerak  melaksanakan,  diantarannya melalui  Komite  Tari  pada  tahun  2006  yang  lalu  melaksanakan  Festival Koreografi  Tari  dan  pada  saat  ini  melaksanakan  Workshop  Tari Persembahan versi daerah Kampar yang dinamai Pasombahan”.
Edi Sedyawati (1980:4) menyatakan: “Bahwa gaya adalah sifat pembawaan tari, menyangkut  cara-cara  bergerak  tertentu  yang  meupakan  ciri  pengenal  dari  gaya  yang bersangkutan”. Untuk melihat gaya sebuah tari yakni melihat bawaan tari adalah melalui beberapa  hal,  seperti  yang  dikatakan  Edi  Sedyawati  (1986:12-13):  “bahwa  suatu  tari tertentu dilandasi oleh teknik dan dijiwai oleh sikap bathin”.
Menurut  Murgianto  dalam  buku  Koreografi  (1983:3)  mengatakan  bahwa  tari tradisi memang tidak berlimpah dengan inovasi seperti halnya tari kreasi atau modern. Akan  tetapi,  tidaklah  berarti  bahwa  tari  tradisi  tidak  memberikan  kesempatan berkembangnya daya kreasi. Di dalam tari tradisi ditemui aturan-aturan yang ketat dan mengikat,  tetapi  bukanlah  perangkat  atau  jera.  Bagi  imajinasi  yang  subur,  tari  tradisi sesungguhnya  menyediakan  bahan  yang  baku  yang  berlimpah  untuk  saat  selalu  siap untuk diciptakan kembali menjadi tari kreasi.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  dilakukan  adalah  penelitian  kualitatif  yang  bersifat deskriptif.  Objek  penelitian  yang  dipilih  adalah  Gaya  Tari  Pasombahan  Kreasi  di Kecamatan Bangkinang Kota, Kabupaten Kampar, Provinsi Riau.
Instrumen utama dalam penelitian ini adalah penulis sendiri. Dalam melakukan penelitian  ini penulis menggunakan  alat  dalam  mengumpulkan  data  yaitu:  kamera  dan alat tulis. Dalam melakukan pengumpulan data, langkah-langkah yang dilakukan adalah studi pustaka, observasi, wawancara, dokumentasi, teknik analisis data.

## C. Pembahasan
1. Deskripsi Tari Pasombahan
Menurut  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  (20  Juni  2016)  Iwan  Harun  Asmil menyatakan:  “bahwa  tari  Pasombahan  berasal  dari  pengembangan  silat  sombah yang  dahulu  digunakan  pada  penyambutan  tamu-tamu  agung  oleh  masyarakat Kampar, biasanya hanya disambut dengan silat sombah yang di tampilkan oleh 2 - 4 orang  saja,  kemudian  di  kembangkanlah  dari  gerak-gerak  silat  tersebut  untuk menjadi  tari  Pasombahan.  Kenapa  diberi  nama  Pasombahan,  karena  secara  tradisi silat    itu  adalah  sombah,  maka  dibuat  kedalam  tarian  dan  diberi  nama Pasombahan”.
Nama-nama  ragam  gerak  dalam  tari  Pasombahan  di  Kecamatan  Bangkinang  Kota Kabupaten Kampar adalah: Sepok, Ulu Limpiong, Gletek, Klenjek, Punte Tali Bowuok, Elo Somba, Sombah.
Penari merupakan unsur yang paling penting dalam tari. Begitu juga halnya dengan tari Pasombahan, penari juga merupakan unsur terpenting karena penari inilah yang menjadi media atau sarana dalam mewujudkan gerak-gerakan dalam sebuah tarian. Pasombahan ini ditarikan oleh 3 penari laki-laki dan 6 penari perempuan.
Alat musik yang digunakan  dalam  tari  Pasombahan  di  Kecamatan  Bangkinang  Kota Kabupaten Kampar adalah: Calempong, Gong, Gondang Katepak, Tambur, Serunai Rancangan kostum penari pria  diambil dari tradisi pakaian dubalang cekak musang gunting  teluk  belanga  yang  berwarna  merah  yang  artinya  berani  dan  percaya terhadap  keyakinan  diri.  Bertali  samping  yang  berarti    hidup  orang  yang  berbudi, memegang  sumpah  dan  janji.  Berkain  samping  yang  artinya  hidup  bersarungkan
syarak  dan  adat,  budi  dengan  pekerti.  Berikat  kepala  yang  berarti  teguh  pendirian dan beriman yang menjunjung tinggi kehormatan diri.
Rancangan  kostum  wanita  terdiri  dari  baju  kurung  labuh  yang  artinya  marwah  diri berteduh,  perangai  elok  berkelakuan  senonoh.  Ikek  takuluok  bersilang  di  dada artinya terpelihara diri iman terjaga. Berselopuok ikek dikepala pertanda terhormat dan  martabat  terjaga.  Bentuk  kipas  di  ikek  kepala  berarti  untuk  menolak  bala  dan musibah. Warna hitam pada pakaian siompu yang bertanda adil bertanggung jawab menyelesaikan  masalah  negeri,  tidak  mementingkan  diri sendiri.  Ikek  kepala  pucuk rebung berarti teguh pendirian.
2. Teknik Gaya Tari Pasombahan
Sikap Badan Tari Pasombahan No Nama Gerak Sikap Badan 1 Sepok Tegak 2 Ulu Limpiong Tegak dan samping kiri 3 Gletek Condong depan 4 Klenjek Tegak 5 Punte Tali Bowuok Tegak 6 Elo Somba Tegak 7 Sombah Condong depan dan tegak Arah Gerak tari Pasombahan No Nama Gerak Arah Gerak Biasa Maju Mun dur Sam ping Kanan Sam ping Kiri Dia gonal kanan Depan Diago nal kiri Depan Diago nal Kanan Belakang Diago nal Kiri Belakang
1 Sepok √ Badan Kepala
√ √ √ Tangan √ √ √ √
Kaki √
No Nama Gerak Arah Gerak Biasa Maju Mun dur Sam ping Kanan Sam ping Kiri Dia gonal kanan Depan Diago nal kiri Depan Diago nal Kanan Belakang Diago nal Kiri Belakang 2 Ulu Lim piong
√ √ Badan Kepala √ √
Tangan √ √ √ Kaki √
No Nama Gerak Arah Gerak Biasa Maju Mun dur Sam ping Kanan Sam ping Kiri Dia gonal kanan Depan Diago nal kiri Depan Diago nal Kanan Belakang Diago nal Kiri Belakang
3 Gletek √ √ Badan
Kepala √ √ √ Tangan √ √ √
√ √ Kaki √ No Nama Gerak Arah Gerak Bia sa Maj u Mun dur Sam ping Kanan Sam ping Kiri Dia gonal kanan Depan Diago nal kiri Depan Diago nal Kanan Belakan g Diago nal Kiri Belakan g
4 Klenjek √ Badan Kepala
√ √ Tangan √ √ √ √ √ √ Kaki √ No Nama Gerak Arah Gerak Bia sa Maj u Mun dur Sam ping Kanan Sam ping Kiri Dia gonal kanan Depan Diago nal kiri Depan Diago nal Kanan Belakan g Diago nal Kiri Belakan g
5 Punte Tali Bowuok
√ Badan Kepala √ √ √ Tangan √ √ √ √ Kaki √
No Nama Gerak Arah Gerak Bia sa Maj u Mun dur Sam ping Kanan Sam ping Kiri Dia gonal kanan Depan Diago nal kiri Depan Diago nal Kanan Belakan g Diago nal Kiri Belakan g
6 Elo Somba √ Badan
Kepala √ √ √ Tangan √ √ √ √ √ Kaki √ No Nama Gerak Arah Gerak Bia sa Maj u Mun dur Sam ping Kanan Sam ping Kiri Dia gonal kanan Depan Diago nal kiri Depan Diago nal Kanan Belakan g Diago nal Kiri Belakan g
7 Sombah √ √
Badan Kepala √ √ √ √ √ Tangan √ √ √ √ √ Kaki √
Kualitas gerak pada setiap gerak dasar tari Pasombahan, yaitu:
a) Sepok
Ruang yang digunakan pada gerak sepok memiliki ruang yang besar dan langsung, dengan waktu yang terus menerus dan bertenaga berat.
b) Ulu Limpiong
Pada gerak Ulu  Limpiong ruang  yang  digunakan  dalam  tari  adalah  besar  dan  tidak langsung dengan waktu terus-menerus dan memiliki tenaga yang ringan.
c) Gletek
Pada gerak Gletek ruang yang digunakan dalam tari adalah besar dan tidak langsung dengan waktu tiba-tiba dan memiliki tenaga yang berat.

## d) Klenjek
Pada  gerak  Klenjek  ruang  yang  digunakan  dalam  tari  adalah  besar  dan  langsung dengan waktu terus-menerus dan tenaga yang ringan.
e) Punte Tali Bowuok
Pada gerak Punte Tali Bowuok  ruang  yang  digunakan  dalam  tari  adalah  besar  dan tidak langsung dengan waktu tiba-tiba dan memiliki tenaga yang ringan.
f) Elo Somba
Pada gerak Elo Somba ruang yang digunakan dalam tari adalah besar dan langsung dengan waktu yang terus menerus dan memiliki tenaga yang ringan.
g) Sombah
Pada  gerak  Sombah  ruang  yang  digunakan  dalam  tari  adalah  besar  dan  tidak langsung dengan waktu tiba-tiba dan memiliki tenaga yang ringan.
3. Gaya Tari Pasombahan Kreasi di Kecamatan Bangkinang.
Tari Pasombahan di Kecamatan Bangkinang  Kota Kabupaten Kampar Propinsi Riau merupakan  suatu  tari  yang  berasal  dari  pengembangan  silat  sombah  yang  dahulu digunakan  pada  penyambutan  tamu-tamu,  biasanya  hanya  disambut  dengan  silat sombah yang di tampilkan oleh 2  - 4 orang saja, kemudian di kembangkanlah dari gerak-gerak  silat  tersebut  untuk  menjadi  tari  Pasombahan.  Kemudian  tari Pasombahan  ini  di  stilirisasi  kan  oleh  tim  Dewan  Kesenian  Kampar  dan  di laksanankan lah Workshop Tari Persembahan versi daerah Kampar yang dinamakan Pasombahan pada tahun 2006.
Gaya adalah sifat pembawaan tari dan cara-cara bergerak tertentu yang merupakan ciri  pengenalan  dari  gaya  tersebut.  Sehingga  dapat  kita  lihat  bahwa  gaya  tari Pasombahan memang merupakan tari kreasi yang diambil dari gerak tradisi dengan pengembangan  gerak-gerak  silat,  karena  disebabkan  bahwa  Kabupaten  Kampar memang  masuk  dalam  kawasan  Propinsi  Riau,  tetapi  pada  dasarnya  dahulu Kabupaten  Kampar  masuk  kedalam  kawasan  Sumatera  Barat  dimana  kota Bangkinang  salah  satunya.  Maka  dari  itu  gerak  tari  pada  Pasombahan  banyak menggunakan gerak silat seperti halnya silat Sumatera Barat.
Sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  anggota  badan  pada  tari Pasombahan  dominan  gerak  tangan  dan  kaki  yang  dapat  kita  lihat  setiap  gerak dasar tari Pasombahan. Pada kepala hanya  beberapa bagian gerak saja yang aktif, seperti pada gerakan sepok, gletek, punte tali bowuok dan sombah. Bagian badan yang  tidak  aktif  dapat  kita  lihat  pada  bagian  badan  di  gerakan  elo  somba  yang hanya berdiam dan tegap.
Selain  anggota  badan  yang  aktif,  kita  dapat  melihat  sikap  badan  saat  mereka menari.  Pada  umumnya  sikap  badan  penari,  baik  laki-laki  maupun  penari perempuan  dominan  menggunakan  sikap  badan  dalam  keadaan  tegak  atau  biasa. Tetapi  ada  juga  beberapa  yang  menggunakan  sikap  badan  dalam  posisi  sedikit merunduk  atau  rendah.  Arah  gerak  yang  ditemukan  pada  tari  Pasombahan
cenderung  kearah  diagonal  dan  biasa.  Ritme  gerak  tari  Pasombahan  berdominan hanya 1x8 dan 2x8 pada gerak Sombah. Pada kualitas gerak, ruang yang digunakan adalah besar dengan tenaga yang ringan dan waktu yang terus menerus.
Dapat  kita  simpulkan  pada  pembahasan  diatas,  bahwa  dari  hasil  penelitian  yang telah  dilakukan  memang  benar  adanya  gerak  silat  pada  tari  Pasombahan.  Gerak silat pada tari Pasombahan disini tidak sama seperti silat yang ada di Minangkabau, tetapi adanya percampuran.

## D. Simpulan dan Saran
Sebagaimana  hasil  penelitian  dan  pengamatan  yang  telah  penulis  lakukan tentang tari Pasombahan di Kecamatan Bangkinang Kota Kabupaten Kampar, penelitian ini penulis fokuskan pada Gaya Tari Pasombahan Kreasi di Kecamatan Bangkinang Kota Kabupaten  Kampar  Propinsi  Riau.  Berdasarkan  hasil  penelitian  maka  didapatkan beberapa kesimpulan sebagai berikut: Tari Pasombahan terdiri dari 7 dasar gerak yaitu gerak Sepok, Ulu Limpiong, Gletek, Klenjek, Punte Tali Bowuok, Elo Somba dan Sombah. Dengan mengamati ke tujuh gerakan tersebut maka penulis dapat menemukan gaya dari tari Pasombahan itu sendiri.
Sebagaimana  telah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  semua  gerakan  pada  tari Pasombahan  ini  sangat  dipengaruhi  oleh  kegiatan/aktifitas    masyarakat  di  Bangkinang kota Kabupaten Kampar. Misalnya saja sikap badan para penari saat menarikan gerakan- gerakan  pada  tari  Pasombahan,  yang  paling  dominan  adalah  sikap  badan  dlam  posisi tegak/berdiri.  Hal ini sesuai dengan  aktifitas masyarakat  tersebut  yang  pada  umumnya sehari-hari bekerja di lading sawit, dan karet. Selain itu, bagian badan yang paling aktif bergerak  pada  tari  Pasombahan  umumnya  adalah  tangan  dan  kaki.  Hal  ini  juga  sesuai dengan  aktifitas  masyarakat  setempat  yang  bekerja  dengan  menggunakan  tangan  dan kaki.  Pada  kualitas  gerak  dalam  tari  Pasombahan  melibatkan  elemen  ruang  yang dominan  yaitu  gerak  langsung  dengan  volume  besar,  elemen  tenaga  yang  digunakan penari yaitu tenaga ringan dengan elemen waktu yang digunakan terus menerus bukan secara tiba-tiba.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  didapat  dan  mengingat  pentingnya kesenian tari Pasombahan di Bangkinang Kota Kabupaten Kampar, maka ada beberapa saran yang dapat penulis ajukan, yaitu sebagai berikut: 1) kepada seniman-seniman atau guru tari agar dapat mengajarkan atau melatih generasi-generasi muda sebagai penerus kesenian di daerah tersebut, 2) diharapkan kepadapemerintah daerah agar dapat lebih memberikan  perhatian  pada  tari  Pasombahan  ini,  3)  penulis  sangat  berharap  agar mahasiswa  sendratasik  menjadikan  tulisan  ini  sebagai  bahan  bacaan,  referensi,  dan sebagainya.

## Daftar Rujukan
Edi Sedyawati. (2014). Kebudayaan di Nusantara . Komunitas Bambu. Jakarta
____________.  (1980). Pertumbuhan Seni Pertunjukkan . Sinar Harapan. Jakarta
____________.  (1986). Pengetahuan  Elementer  Tari  dan  Beberapa  Masalah  Tari . Direktorat Kesenian. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Jakarta.
Murgianto  Sal.  (1983). Koreografi  Pengetahuan  Dasar  Komposisi  Tari .  Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan. Jakarta.