## PERTANYAAN TRADISIONAL MASYARAKAT
DI KENAGARIAN SUNGAI PINANG KECAMATAN KOTO XI TARUSAN KABUPATEN PESISIR SELATAN
𝐀𝐧𝐭𝐨𝐧𝐢 Oktafrian, 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧𝐮𝐝𝐝𝐢𝐧 𝐖𝐒 , 𝐍𝐮𝐫𝐢𝐳𝐳𝐚𝐭𝐢 Program Studi Sastra Indonesia Bahasa
FBS Universitas Negeri Padang Email: antonioktafrian0@gmail.com

## Abstract
This study aims to describe: (1) the traditional question structure of the community  in  Kenagarian  Sungai  Pinang,  Koto  XI  Subdistrict,  Tarusan, South  Pesisir  Regency:  (2)  the  category  of  traditional  questions  of  the community  in  Kenagarian  Sungai  Pinang,  Koto  XI  Subdistrict,  Tarusan, South  Pesisir  Regency:  (3)  Community  Social  Functions  in  Kenagarian Sungai  Pinang  Koto  XI  Subdistrict  Tarusan  South  Pesisir  Regency.  This type of research is qualitative research using descriptive methods. This research data is a traditional question of the community in Kenagarian Sungai  Pinang,  Koto  XI  Sub-District,  Tarusan,  South  Pesisir  Regency. Data  were  collected  from  informants  through  interview  techniques, observation and recording of interviews with informants. Based on the results of the study found the following: (1) the structure of traditional community  questions in Kenagarian  Sungai  Pinang,  Koto  XI Subdistrict Tarusan,  Pesisir  Selatan  Regency  consists  of:  (a)  traditional  questions that  are  contradictory,  and  (b)  traditional  questions  that  do  not contradict:  (2  )  category  of  traditional  community  questions  in Kenagarian  Sungai  Pinang  Koto  XI  Subdistrict  Tarusan  Pesisir  Selatan Regency  consists  of:  (a)  similarities  with  living  things,  (b)  similarities with  animals,  (c)  similarities  with  some  animals,  (d)  similarities  with humans,  (e)  similarities  with  some  people,  (f)  similarities  with  plants, (g)  equality  with  objects,  (h)  equation  with  parables,  (i)  equation  with form  and  function,  (j)  equation  with  matter,  and  (k)  equation  with actions:  (3)  the  social  function  of  the  traditional  question  of  the Community in Kenagarian Sungai Pinang, Koto XI Sub-district Tarusan, South Pesisir Regency consists of: (a) testing the intelligence of others, and (b) amuse.
Keywords : Structure, Category, Social Function

## A. Pendahuluan
Kebudayaan  adalah  seluruh  perbuatan,  pengetahuan,  seni,  hukum,  dan kebiasaan  yang  lahir  dan  berkembang  di  tengah-tengah  masyarakat.  Seluruh kebudayaan  itu  tercermin  dalam  kehidupan  masyarakat.  Kebudayaan  yang berkembang di tengah-tengah masyarakat hadir sebagai salah satu identitas kolektif yang memiliki keunikan tersendiri. Budaya sudah menjadi gambaran cara hidup dan terus  mengalami  perkembangan.  Budaya  biasanya  dimiliki  oleh  sebuah  kelompok dan  sudah  menjadi  warisan  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya.  Salah  satu
kelompok  yang  menjadi  pemilik  kebudayaan  adalah  masyarakat  Minangkabau. Kebudayaan  lisan  adalah  salah  satu  bentuk  folklor    lisan  yang  diturunkan  secara turun-temurun dari mulut ke mulut oleh orang tua-tua pada zaman dulu agar tetap hidup  dan  terjaga  apa  yang  telah  diturunkannya.  Folkor  lisan  ini  termasuk pertanyaan  tradisional  yang  masih  berkembang  dalam  masyarakat  Indonesia. Folklor lisan Minangkabau merupakan bentuk kebudayaan yang memiliki nilai-nilai berharga yang masih berperan dalam kehidupan masyarakat Minangkabau. Bentuk sastra  lisan  yang  berkembang  di  Minangkabau  bermacam-macam,  salah  satunya pertanyaan tradisional. Pertanyaan tradisional adalah salah satu bentuk sastra lisan yang  masih  berkembang  dalam  masyarakat.  Meski  lahir  dan  berkembang  dalam masyarakat,  pertanyaan  tradisional  kini  seolah  kehilangan  jati  dirinya.  Pertanyaan tradisional  sebenarnya  jika  didata  sangat  banyak,  namun  jarang  digunakan masyarakat.  Hal  tersebut  terjadi  bersamaan  dengan  arus  globalisasi  dimana  kini manusia  semakin  sering  berkutat  dengan  teknologi  yang  canggih.  Oleh  sebab  itu, kelestarian  pertanyaan  tradisional  semakin  terancam.  Generasi  muda  sekarang seolah tidak peduli dan tidak mau tahu dengan keberadaan pertanyaan tradisional dalam masyarakat. Dengan demikian, pertanyaan tradisional semakin menghilang
Masalah penelitian ini dirumuskan dalam bentuk pertanyaan berikut, yaitu: “Bagaimanakah  struktur,  kategori,  dan  fungsi  sosial  pertanyaan  tradisional masyarakat  di  Kenagarian  Sungai  Pinang  Kecamatan  Koto  XI  Tarusan  Kabupaten Pesisir Selatan”. Berdasarkan pertanyaan penelitian, maka tujuan dari penelitian ini adalah:  (1)  Mendeskripsikan  struktur  pertanyaan  tradisional  masyarakat  di Kenagarian Sungai Pinang Kecamatan Koto XI Tarusan Kabupaten Pesisir Selatan (2) Mendeskripsikan kategori pertanyaan tradisional masyarakat di Kenagarian Sungai Pinang  Kecamatan  Koto  XI  Tarusan  Kabupaten  Pesisir  Selatan,  dan  (3) Mendeskripsikan  fungsi  sosial  pertanyaan  tradisional  masyarakat  di  Kenagarian Sungai Pinang Kecamatan Koto XI Tarusan Kabupaten Pesisir Selatan.
Folklor  merupakan  suatu  disiplin  ilmu  pengetahuan  yang  berdiri  sendiri. Istilah  folklor  berasal  dari  bahasa  Inggris,  yaitu folklore yang  terdiri  atas  dua  kata, folk dan lore .  Dundes  (Danandjaya,1991:1)  menyatakan  bahwa folk adalah sekelompok  orang  yang  memiliki  ciri-ciri  pengenal  fisik,  sosial,  dan  kebudayaan, sehingga dapat dibedakan dari kelompok-kelompok lainnya, sedangkan lore adalah tradisi  dari  folk,  yaitu  sebagian  kebudayaannya,  yang  diwariskan  secara  turun- temurun secara lisan melalui contoh beserta gerak isyarat atau alat bantu pengingat. Jadi, yang dimaksud dengan folklor adalah sebagian kebudayaan suatu kolektif yang
tersebar  dan  diwariskan  turun-temurun,  di  antara  kolektif  apa  saja,  secara tradisional dalam versi yang berbeda, baik dalam bentuk lisan maupun contoh yang disertai dengan gerak isyarat atau alat bantu pengingat (Danandjaya,1991:2).
Folklor  memiliki  ciri-ciri  pengenal  utama  yang  membedakannya  dengan kebudayaan  lainnya.  Menurut  Danandjaya  (1991:3-5),  ada  sembilan  ciri-ciri pengenal utama folklor, yaitu: (a) Penyebaran dan pewarisannya biasanya dilakukan secara  lisan,  yakni  disebarkan  melalui  tutur  kata  dari  mulut  ke  mulut  dari  /satu generasi  ke  generasi  berikutnya;  (b)  Folklor  bersifat  tradisional,  yakni  disebarkan dalam bentuk relatif tetap atau dalam bentuk standar; (c) Folklor ada dalam versi- versi  bahkan  varian-varian  yang  berbeda.  Hal  ini  diakibatkan  oleh  cara penyebarannya dari mulut ke mulut, biasanya bukan melalui cetakan atau rekaman, sehingga  oleh  proses  lupa  diri  manusia  atau  proses  interpolasi,  folklor  dengan mudah  dapat  mengalami  perubahan;  (d)  Folklor  bersifat  anonim,  yaitu  nama penciptanya  sudah  tidak  diketahui  orang  lagi;  (e)  Folklor  biasanya  mempunyai bentuk  berumus  atau  berpola;  (f)  Folklor  mempunyai  kegunaan (function) dalam kehidupan  bersama  suatu  kolektif.  Cerita  rakyat  misalnya,  mempunyai  kegunaan sebagai alat pendidik, pelipur lara, protes sosial, dan proyeksi keinginan terpendam;
(g)  Folklor  bersifat  pralogis,  yaitu  mempunyai  logika  sendiri  yang  tidak  sesuai dengan  logika  umum.  Ciri  pengenal  ini  terutama  berlaku  bagi  folklor  lisan  dan sebagian  lisan;  (h)  Folklor  menjadi  milik    bersama  dari  kolektif  tertentu.  Hal  ini sudah  tentu  diakibatkan  karena  penciptanya  yang  pertama  sudah  tidak  diketahui lagi,  sehingga  setiap  anggota  kolektif  yang  bersangkutan  merasa  memilikinya;  (i) Folklor  pada  umumnya  bersifat  polos  dan  lugu,  sehingga  seringkali  kelihatannya kasar, terlalu spontan.
Bruvand  (dalam  Danandjaya,  1991:21)  menggolongkan  folklor  dalam  tiga golongan. Pertama ,  folklor  lisan (verbal  folklore) .  Folklor  lisan  adalah  folklor  yang bentuknya memang murni lisan. Bentuk folklor yang masuk ke dalam golongan ini antara  lain:  (a)  bahasa  rakyat (folk  speech) seperti  logat,  julukan,  pangkat tradisional,  dan  titel  kebangsawanan,  (b)  ungkapan  tradisional,  seperti peribahasa,pepatah,  dan  pameo,  (c)  pertanyaan  tradisional,  seperti  teka-teki,  (d) puisi  rakyat,  seperti  pantun,  gurindam,  dan  syair,  (e)  cerita  prosa  rakyat,  seperti mite,  legenda,  dan  dongeng,  dan  (f)  nyanyian  rakyat. Kedua ,  folklor  sebagian  lisan (partly  verbal  folklore). Folklor  sebagian  lisan  adalah  folklor  yang  bentuknya merupakan  campuran  unsur  lisan  dan  unsur  bukan  lisan.  Bentuk-bentuk  folklor yang  termasuk  dalam  golongan  ini  adalah  (1)  kepercayaan  rakyat,  (2)  permainan
rakyat, (3) teater rakyat, (4) tari rakyat, (5) adat istiadat, (6) upacara adat, dan (7) pesta  rakyat. Ketiga, folklor  bukan  lisan (non  verbal  folklore). Folklor  bukan  lisan adalah folklor yang bentuknya bukan lisan, walaupun cara pembuatannya diajarkan secara lisan. Bentuk-bentuk folklor bukan lisan terbagi menjadi dua kelompok, yaitu yang  material  dan  yang  bukan  material.  Bentuk-bentuk  folklor  bukan  lisan  yang tergolong  material  antara  lain  (1)  arsitektur  rakyat  (bentuk  rumah  asli  daerah, bentuk lumbung padi, dan sebagainya), (2) kerajinan tangan rakyat, (3) pakaian dan perhiasan  tubuh  adat,  (4)  makanan  dan  minuman  rakyat,dan  (5)  obat-obatan tradisional. Bentuk-bentuk folklor bukan lisan yang tergolong bukan material antara lain:  (1)  gerak  isyarat  tradisional (gesture), (2)  bunyi  isyarat  untuk  komunikasi rakyat (bunyi gendang untuk mengirim berita di Afrika), dan (3) musik rakyat.
Danandjaya  (1991:33)  mengatakan  bahwa  di  Indonesia,  pertanyaan tradisional  lebih  dikenal  dengan  nama  teka-teki.  Sesuai  namanya,  pertanyaan tradisional  adalah  pertanyaan  yang  bersifat  tradisional  dan  mempunyai  jawaban yang tradisional pula. Pertanyaan dibuat sedemikian rupa sehingga membuat orang yang  akan  menjawab  menjadi  bingung  serta  berpikir  keras  untuk  menjawab pertanyaan tradisional tersebut. Bahkan, pertanyaan seringkali baru dapat dijawab setelah mengetahui lebih dulu jawabannya.
Pertanyaan tradisional adalah ungkapan lisan tradisional yang mengandung satu  atau  lebih  unsur  pelukisan (descriptive) ,  sepasang  dari  padanya  dapat  saling bertentangan  dan  jawabnya (referent) harus  diterka  (Georges  dan  Dundes  dalam Danandjaya,1991:33). Menurut Georges dan Dundes (dalam Danandjaya, 1991:33), pertanyaan tradisional dapat digolongkan ke dalam dua kategori umum, yakni: (1) pertanyaan  tradisional  yang  tidak  bertentangan (nonopossitional  riddles), dan  (2) pertanyaan  tradisional  yang  bertentangan (oppositional  riddles). Pembagian  ini berdasarkan ada atau tidak adanya pertentangan diantara unsur pelukisan.
Taylor  (dalam  Danandjaya,  1991:36)  mengelompokkan  pertanyaan tradisional ke dalam tujuh kategori. Pengelompokkan ini berdasarkan sifat hal yang digambarkan  di  dalam  pertanyaan  tradisional.  Ketujuh  kategori  tersebut  yaitu,  (a) persamaan dengan makhluk hidup, (b) persamaan dengan binatang, (c) persamaan dengan manusia, (d) persamaan dengan beberapa binatang, (e) persamaan dengan beberapa  orang,  (f)  persamaan  dengan  benda,  (g)  persamaan  dengan  bentuk  dan fungsi,  (h)  persamaan  dengan  tanaman,  (i)  persamaan  dengan  warna  (j) penambahan keterangan perumpamaan, (k) penambahan keterangan tindakan.
Seperti bentuk-bentuk folklor lainnya, pertanyaan tradisional juga memiliki fungsi.  Dundes  (dalam  Danandjaya,1991:45)  menyebutkan  ada  enam  fungsi pertanyaan  tradisional  dalam  masyarakat,  yaitu  (1)  untuk  menguji  kepandaian seseorang,  (2)  untuk  meramal,  (3)  bagian  upacara  perkawinan,  (4)  untuk  mengisi waktu saat begadang menjaga jenazah yang belum dimakamkan, (5) untuk melebihi orang lain,dan (6) untuk menimbulkan tenaga gaib.

## B. Metode Penelitian
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. Menurut Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Moleong,  2011:4),  penelitian  kualitatif  adalah  prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  yang  berupa  kata-kata  tertulis  atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif, yaitu metode  yang  bersifat  memaparkan  data    yang  berupa  uraian  kata  bukan  angka- angka,  tetapi  menggunakan  penghayatan  terhadap  interaksi  antarkonsep  yang sedang  dikaji  secara  empiris.  Metode  deskriptif  dapat  diartikan  sebagai  prosedur pemecahan  masalah  yang  diselidiki  dengan  menggambarkan  keadaan  atau  obek penelitian  pada  saat  sekarang  berdasarkan  fakta  –fakta  sebagai  mana  adanya. Metode  ini  digunakan  untuk  mendeskripsikan  cerita  data  tentang  Pertanyaan Tradisional  Masyarakat  di  Kenagarian  Sungai  Pinang  Kecamatan  Koto  XI  Tarusan Kabupaten Pesisir Selatan.
Objek  Penelitian  ini  adalah  Pertanyaan  Tradisional  Masyarakat  di Kenagarian  Sungai  Pinang  Kecamatan  Koto  XI  Tarusan  Kabupaten  Pesisir  Selatan.. Informan penelitian ini adalah penduduk asli Kenagarian Sungai Pinang Kecamatan Koto  XI  Tarusan  Kabupaten  Pesisir  Selatan.  Informan  penlitian  ini  ditetapkan berdasarkan  teknik purposive  sampling, yaitu  suatu  teknik  penentuan  informan dengan  terlebih  dahulu  menetapkan  persyaratan  bagi  calon  informan  penelitian. Berdasarkan  penjelasan  di  atas  ditetapkan  persyaratan  sebagai  berikut:  (1)  usia relatif  cukup  tua  yaitu  berkisaran  40-70  tahun  dengan  anggapan  bahwa  informan itu  telah  mengenal  seluk  beluk  lingkungannya  serta  menguasai  kosa  kata  bahasa daerahnya secara baik, (2) paling sedikit terpengaruh bahasa di luar bahasa ibunya, (3)  informan  berasal  dari  desa  atau  daerah  penelitian,  (4)informan  lahir  dan dibesarkan  serta  menikah  dengan  orang  yang  berasal  dari  daerah  penelitian,  (5) informan  berada  di  tempat  itu  dan  jarang  meninggalkan  daerahnya,  (6)  informan sehat jasmani dan rohani.
Data yang telah diperoleh selanjutnya akan dianalisis dalam beberapa tahap, yaitu:  (1)  Tahap  identifikasi  data,  data  yang  dikumpulkan  dari  informan diidentifikasi  melalui  dua  tahap,  yaitu:  (a)  tahap  transkripsi,  transliterasi (terjemahan  ke  dalam  bahasa  Indonesia),  dan  (b)  tahap  mendeskripsikan  hasil pengamatan,  pencatatan,  dan  wawancara,  (2)  Tahap  klasifikasi  atau  analisis  data, data  yang  diperoleh  melalui  tahap  inventarisasi  selanjutnya  diklasifikasikan  atau dianalisis  berdasarkan  teori  yang  telah  ditetapkan,  (3)  Tahap  pembahasan  dan penyimpulan hasil klasifikasi atau analisis data, data yang telah diklasifikasikan atau dianalisis  melalui  tahap  klasifikasi  atau  analisis  data,  selanjutnya  akan  dibahas apakah  hasil  klasifikasi  atau  analisis  data  terhadap  data  sesuai  dengan  kerangka teori atau tidak. Jika tidak sesuai, apakah ketidaksesuaian itu hanya pada perbedaan varian  atau  variasi  saja  atau  bertentangan  dengan  teori  yang  telah  ada,  dan  (4) Tahap  pelaporan,  melaporkan  seluruh  hasil  tahapan  analisis  data  dalam  bentuk laporan deskriptif dan bentuk laporan hasil penelitian berupa skripsi.

## C. Pembahasan
Menurut  Georges  dan  Dundes  (dalam  Danandjaya,  1991:33),  pertanyaan tradisional  dapat  digolongkan  ke  dalam  dua  struktur,  yakni:  (1)  pertanyaan tradisional  yang  tidak  bertentangan (nonopossitional  riddles), dan  (2)  pertanyaan tradisional yang bertentangan (oppositional riddles). Pembagian ini berdasarkan ada atau  tidak  adanya  pertentangan  diantara  unsur  pelukisan.  Pada  pertanyaan tradisional yang tidak bertentangan, jawaban (referent) dan pertanyaannya (topik) adalah identik. Sedangkan Pertanyaan tradisional yang bertentangan memiliki ciri- ciri  pertentangan  antara  paling  sedikit  sepasang  unsur  pelukisannya  (descriptive elements).  Sedikitnya,  menurut  Georges  dan  Dundes  (dalam  Danandjaya,1991:34), ada tiga macam pertentangan yang berbeda pada pertanyaan tradisional dari tradisi lisan  orang  Inggris,  yakni  (1)  kontradiksi  yang  berlawanan (antithetical contadictive), (2) kontradiksi yang mengurangi (privataional contradictive), dan (3) kontradiksi yang menyebabkan (causal contradictive). Jadi hasil temuan pertanyaan tradisional  masyarakat  di  Kenagarian  Sungai  Pinang  Kecamatan  Koto  XI  Tarusan Kabupaten Pesisir Selatan secara struktur ditemukan dua yaitu struktur pertanyaan tradisional  yang  bertentangan  dan  struktur  pertanyaan  tradisonal  yang  tidak bertentangan,  hal  ini  sejalan  dengan  teori  yang  dikemukakan  oleh  para  ahli pertanyaan tradisional.
Kategori    pertanyaan  tradisional  Taylor  (dalam  Danandjaya,  1991:36) mengelompokkan pertanyaan tradisional ke dalam sebelas kategori. Pengelompokkan  ini  berdasarkan  sifat  dan  penambahan  keterangan  hal  yang digambarkan di dalam pertanyaan tradisional, yaitu (a) persamaan dengan makhluk hidup,  (b)  persamaan  dengan  binatang,  (c)  persamaan  dengan  beberapa  orang,(d) persamaan  dengan  beberapa  binatang,  (e)  persamaan  dengan  manusia,  (f) persamaan  dengan  tanaman,  (g)  persamaan  dengan  benda,  (h)  penambahan keterangan  perumpamaan,  (i)  penambahan  keterangan  persamaan  warna,  (j) penambahan  keterangan  bentuk  dan  (k)  fungsi  dan  penambahan  keterangan tindakan.  Hasil  temuan  penelitian  kategori  pertanyaan  tradisional  masyarakat  di Kenagarian  Sungai  Pinang  Kecamatan  Koto  XI  Tarusan  Kabupaten  Pesisir  Selatan secara kategori ditemukan semuanya. Hal ini sejalan dengan apa yang disampaikan oleh teori yang dikemukakan oleh para ahli pertanyaan tradisional.
Fungsi  sosial  pertanyaan  tradisional  Dundes  (dalam  Danandjaya,1991:45) menyebutkan ada enam fungsi pertanyaan tradisional dalam masyarakat, yaitu (1) untuk  menguji  kepandaian  seseorang,  (2)  untuk  meramal,  (3)  bagian  upacara perkawinan,  (4)  untuk  mengisi  waktu  saat  begadang  menjaga  jenazah  yang  belum dimakamkan,  (5)  untuk  melebihi  orang  lain,dan  (6)  untuk  menimbulkan  tenaga gaib. Setelah peneliti melakukan wawancara dan secara telaah ternyata fungsi sosial pertanyaan tradisional masyarakat di Kenagarian Sungai Pinang Kecamatan Koto XI Tarusan Kabupaten Pesisir Selatan hanya menemukan dua fungsi sosial yaitu untuk menguji  dan  melebihi  orang  lain.  Selain  itu  dapat  ditemukan  fungsi  sosial  lainnya yaitu  sebagai  hiburan,  namun  dikaji  secara  teori  fungsi  sosial  menghibur  juga dikatakan  juga  dengan  mengisi  waktu  luang.  Hasil  temuan  penelitian  pada  fungsi sosial  pertanyaan  tradisional  tidak  sejalan  atau  tidak  memenuhi  teori  yang dikemukakan  oleh  para  ahli,  tetapi  mungkin  pada  daerah  lain    ditemukan  fungsi sosial lainnya yang sejalan dengan teori.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  struktur,  kategori  dan  fungsi  pertanyaan tradisional  masyarakat  dikenagarian  Sungai  Pinang  Kecamatan  Koto  XI  Tarusan Kabupaten Pesisir Selatan dapat ditarik kesimpulan yaitu (a) Pertanyaan tradisional masyarakat  di  kenagarian  Sungai  Pinang  Kecamatan  Koto  XI  Tarusan  Kabupaten Pesisir Selatan memiliki dua struktur yaitu struktur pertanyaan yang bertentangan dan  struktur  pertanyaan  tradisional  yang  tidak  bertentangan,  (b)  Kategori
pertanyaan tradisional masyarakat di kenagarian Sungai Pinang Kecamatan Koto XI Tarusan  Kabupaten  Pesisir  Selatan  memiliki  beberapa  kategori  yaitu  persamaan dengan  makhluk  hidup,  persamaan  dengan  binatang,  persamaan  dengan  beberapa binatang,  persamaan  dengan  manusia,  persamaan  dengan  tanaman,  persamaan dengan,  perumpamaan,  warna  dan  tindakan,  dan  (c)  Pertanyaan  tradisional masyarakat  di  kenagarian  Sungai  Pinang  Kecamatan  Koto  XI  Tarusan  Kabupaten Pesisir  Selatan  memiliki  fungsi  sosial  yaitu,  menguji  kepandaian  orang  lain  dan menghibur (mengisi waktu luang).
Sesuai  dengan  uraian  di  atas,  maka  penulis  mengajukan  beberapa  saran diantaranya,    (a)  Hasil  penelitian  ini dapat  dikembangkan  sebagai  bahan  ajar  yang berhubungan  dengan  budaya  alam  Minangkabau,  (b)  kepada  pemerintah  dan lembaga  pendidikan    agar  memperkenalkan  dan  mendokumentasikan  sastra  lisan, (c)  Untuk  mahasiswa  agar  kembali  menumbuhkan  minat  dan  rasa  cintanya  untuk meneliti kebudayaan tradisional minangkabau yang berkembang.

## Daftar Rujukan
Badrun, Ahmad. 1983. Pengantar Ilmu Sastra . Surabaya: Usaha Nasional.
Danandjaja,  James.  1991. Folklor  Indonesia  (Ilmu  Gosip,  Dongeng,  dan  lain-lain) . Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.
Diana.  2005.  “Teka-Teki  di  Kenagarian  Pasa  Baru  Kecamatan  Bayang  Kabupaten Pesisir  Selatan”. Skripsi .  Padang:  Jurusan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  FBS UNP.
Endaswara,  Suwardi.  2013. Foklor  Nusantara(Hakikat,  Bentuk  Dan  Fungsi). Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Fitri,  Rahmi  Yana.  (2017).  “Struktur  dan  Fungsi  Sosial  Kepercayaan  Rakyat Ungkapan Larangan Mengenai Tubuh Manusia dan Obat-obatan Masyarakat Kenegarian  Tanjung  Alam  Kecamatan  Tanjung  Baru  Kabupaten  Tanah Datar”. Skripsi . Padang: Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia FBS UNP.
Moleong, Lexy J. 2005. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Nazir, Moh. 2011. Metode Penelitian . Bogor: Ghalia Indonesia.
Neli.  2000  “  Teka-Teki  di  Kecamatan  Lubuk  Begalung  Padang”. Skripsi .  Padang: Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia FBS UNP.
Rafiek, M. 2010. Teori Sastra: Kajian Teori Dan Praktik. Bandung: Rafika Aditama.
Semi, M. Atar. 1993. Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa.
Samarin, Wiliam J. 1988. Ilmu Bahasa Lapangan : Yogyakarta: Kanisius.
Sugiyono.  2012. Metode  Penelitian  Pendidikan ( Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif dan R&D ). Bandung: Alfabeta.
Weni.  2017.  “Teka-Teki  Masyarakat  Di  Nagari  III  Koto  Aur  Malintang  Timur Kecamatan  IV  Koto  Aur  Malintang  Kabupaten  Padang  Pariaman”. Skripsi .
Padang: Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia FBS UNP.