## STUDI KOMPARATIF MEKANISME DISTRIBUSI PENDAPATAN DALAM PANDANGAN EKONOMI KAPITALI DAN EKONOMI ISLAM
Oleh:

## Supriyadi
Sekolah Tinggi Ilmu Syariah Darul Falah (STISDAFA) Pagutan Mataram NTB
Jalan Banda Seraya No. 47 Pagutan Mataram NTB. Email: stisdafa@gmail.com. Web. www.stisdafa.ac.id
Email : adi.codot445@gmail.com

## Abstract
Penelitiam  ini  meneliti  tentang  keadilan  distribusi  oleh  dua  sistem  ekonomi  yakni ekonomi  kapitalis  dan  ekonomi  Islam  tujuan  dari  penelitian  ini  untuk    mencari  perbedaan dan persamaan yang mendasar. Jenis penelitian ini adalah penelitian literatur, oleh karena itu  metode  yang  digunakan  adalah  kajian  pustaka.  Distrbusi  pendapatan  mejadi  maslah riumit  yang  di  perdebatkan    kalangan  ekonom. Dari  hasil  analisis  data  dapat  disimpulkan bahwa  yang  menjadi  permasalahan  utama  dari  ekonomi  Islam  dan  kapitalis  ialah  dalam mengartikan  dan  menempatkan  hak  milik  dan  sistem  yang  di  aplikasikan  dalam menyelesaikan  permaslahan  keadilam  distribusi  kekayaan  untuk  mengurangi  kemiskinan masyarakat.  Meknisme  pasar  menjadi  solusi  bagi  permasalahan  ekonomi  dalam  ekonomi Islam dan kapitalis.

## Abstract
This  study  is  researching  about  equity  distribution  by  two  economic  systems  that  capitalist economics and Islamic economics purpose of this study was to look for the fundamental differences and  similarities.  This  type  of  research  is  the  study  of  literature;  therefore  the  method  used  is  a literature  review.  Distribution  income  is  becoming  a  problem  issue  of  debate  among  economists. From the results of data analysis can be concluded that the main problem of Islam and the capitalist economy  is  in  interpreting  and  putting  property  rights  and  systems  applied  in  resolving  justice problem  distribution  of  wealth  to  reduce  poverty.  Market  system  is  a  solution  to  the  economic problems in Islamic economics and capitalist.
Kata kunci: distribusi pendapatan, sstem ekonomi Islam, sistem ekonomi kapitalis.

## A. PENDAHULUAN
Distribusi  pendapatan  menjadi  salah  satu  bidang  yang  terpenting  dalam  pembhasan ilmu  ekonomi.  Dalam  ekonomi  konvesional  barat,  distribusi  tidak  banyak  mendapatkan perhatian  sebagaimana  alokasi  ini  di  asumsikan.  Bahwa  pencapaian  dalam  alokasi  sumber daya  secara  otomatis  akan  mewujudkan  suatu  distribusi  yang  sesuai  dengan  kontribusi. Pembahasan  mengenai  distribusi  menjelaskan  bagaimana  pembagian  kekayaan  dan pendapatan yang dilakukan oleh para pelaku ekonomi, adanya kebebasan ekonomi menurut kapitalis  sangat  baik  bagi  mayartakat.  Kebebasan  merupakan  dasar  hukum  ekonomi  guna
meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat,  kebebasan  merupakan  fitrah  manusia,  dengannya akan  mendukung  munculnya  daya  kreatif  dalam  mengelola  sumber  daya  ekonomi.  Dengan fitrah kebebasan manusia akan berani menyikapi segala hal. 1
Objek  ekonomi  dalam  Islam  mmpunyai  bagian  masing-masing,  sehingga  Al- Qur’an dan  Al-Hadits  secara    mayoritas  dan  umum  menbicarakan  tentang  persoalan-persoalan eknomi dalam bentuk yang  global,  ini mennjukkan bahwa Islam memberikan peluang yang besar bagi umat manusia untuk selalu berinovasi dalam segala bidang yang berkaitan dengan intraksi  manusia,  sehingga  hal  ini    boleh  dilakukan  selama  tidak  keluar  dari  prinsip  dan aturan yang di tetapkan dalam hukum Islam.
Masalah ekonomi telah sering dibacarakan dalam  ekonomi kapitalis. Distribuis sering di namai dengan total pendaatan ( icome ) yang  di ditribusikan oleh setiap individu atau pada seluruh faktor produksi. Sebagaimana prinsip dalam sistem ekonomi kapitalis yang menjadi kepemilikan  kapial  dam    mekanisme  pasar  sebagai  tujuan  utama  dalam  aktivitas  ekonomi. Selain    prinsip  dalam  sistem  ekonomi,  tujuan  dalam  sistem  ekonomi  juga  ditentukan  oleh bagaimana  sistem  terebut  memandang  dunia.  Jika  pandangan  dari  suatu  sistem  ekonomi bahwa bumi diciptakan untuk memenuhi kepentingan  manusia tanpa  ada batasannya, maka tujuan  terbentuknya  hanya  untuk  memenuhi  kepuasan  pribadi  sebagaimana  yang  terdapat dalam sistem ekonomi kapiatal 2 .
Ini sangat berbeda dengan dengan sitem ekonomi Islam yang memandang semua milik hanya  allah.  Keberadaan  manusia    dan  sumber-sumber  yang  dimiliki  tidak  terlepas  dari batasan-batasan  yang  telah  ditetapkan  Allah.  Dengan  diberlakukan  hal  ini  maka menimbulkan rasa tagung jawab atas apa yang dilakuan dalam memamfaatkan sumber daya- sumber  daya  yang  terbatas  sehingga  menjadi  penyelesaian  bagi  permasalahan-permaslahan yang ada.
Islam  sebagai system hidup ( way of life ) dan merupakan agama yang universal sebab memuat segala aspek kehidupan baik yang terkait dengan aspek ekonomi, sosial dan budaya. Seiring dengan pesatnya kemajuan ekonomi dalam Islam  baik yang menggunakan filafat dan sebagainya, bisa  mendorong kepada suatu ekonomi  yang berbasisi keislaman  yang terfokus untuk mempelajari masalah-masalah ekonomi rakyat yang di ilhami oleh nilai-nilai ekonomi Islam. Adapun bidang yang terpenting dalam perkonomian adalah bidang distribusi 3 .
Distibusi menjadi posisi penting dari teori ekonomi mikro baik dalam sistem ekonomi Islam  maupun  ekonomi  kapitalis  sebab  pembahasan  dalam  distribusi  ini  tidak  hanya berkaitan  dengan  aspek  ekonomi  belaka.  Tetapi  juga  aspek  sosial  dan  poilitik,  sehingga menjadi  perhatian  bagi  aliran  ekonomi  islam  dan  konvesional  sampai  saat  ini.    Timbulnya ketidak  sepahaman  dalam  suatu  sistem  ekonomi  berdasarkan  nilai  yang  masuk  baik  dalam baik  dalam  teori  ataupun  dalam  prinsip  ekonomi,  tak  terkecuali  sistem  ekonomi  islam  dan sistem ekonomi kapitalis 4 .
Pada  saat  ini  realita  yang  tampak  adalah  terjadinya  ketidak  adilan  dan  ketimpangan dalam pendistribusi dalam pendapatan dan kekayaan baik di negara maju ataupun di negara- negara  berkembang. Sehingga  kemiskinan di  mana-mana. Menanggapi kenyataan tersebut, sistem  distribusi  yang  adil  dan  merata  diharapkan  dapat  menyelesaikan  permasalahan tersebut. Pada dasarnya permasalahan yang di hadapi oleh setiap sistem ekonomi ialah sama. Namun setiap sistem berbeda cara menanggapi dan menyelesaiakan setiapa masalah. Dari itu
1 Muhammad Abdul Manan, Teori Dan Peraktek Ekonomi Islam, (Yogyakarta PT, Dana Bahari Prima Yas, 1997). Hal 9
2 Mustafa Edwin Nasution, Pengenalan Eksklusif: Ekonomi Islam, (Jakarta. Kencana, 2007). Hal. 5
3 Afzalur rahman, doktrin ekonomi jilid ii (yogyakarta. Pt. Dana bakti wakof, 1995), hal. 12
4 Ibid. Hal. 17
perlu  dilakukan  penelitiam  yang  lebih  mendalam  terkait  teori-teori  yang  digunakan  dalam penyelesaian maslah distribusi, agar pendistribusian yang di alokasikan sebagai penyelesaian kemiskinan  dapat terwujud.

## B. Pengertian Ditribusi
Distrbusi adalah klarifikasi pembayaran beupa sewa, upah, bunga modal dan laba yang berhubungan dengan tugas-tugas yang dilaksanakan oleh tenaga kerja, modal dan pengusaha- pengusaha. Dalam proses distribusi penetuan harga yang di pandang dari pnerima pendapatan dan  bukan  dari  sudut    si  pembayaran  biaya-biaya.  Distribusi  pendapatan  merupakan  suatu proses  pembagian  (pembagin  hasil  penjualan)  kepada  faktor-faktor  produksi  yang  ikut menentukan pendapatan. Sementara kekayaan di artikan oleh winardi sebagai segala  sesuatu yang  berguna  dan  di  gunakan  oleh  manusia.  Istilah  ini  juga  digunakan  dalam  prinsip  dan kebenaran keadilan 5 .

## C. Distribusi pendapatan Dalam Ekonomi Kapitalis
Konsep  dasar  ekonomi  kapitalis  dalam  permasalahan  distribusi  ialah  kepemilikan private (pribadi).  Makanya  permaslahan  yang  di  timbulkan  ialah  adanya  perbedaan  yang sangat mencolok pada kepemilikan, pendapatan dan  harta pusaka peninggalan leluhr masing- masing.  Milton  H  Spencer  menulis  dalam  bukunya Contemporary  Economi: “ kapitalisme merupakan  sebuah sistem organisasi  yang bercirikan hak milik private (pribadi) atas alat- alat  produksi  dan  distribusi  (  tanah,  pabrik-pbrik,  jalan-jalan  kereta  api  dan  sebagainya) dan pemampaatannya untuk mencapai laba dalam kodisi yang sangat konfetitif ”. (winardi : 1986)
Adam smith berpendapat, cara terbaik untuk meningkatkan untuk  kesejahteraan ialah dengan  melakukan  investasi,  yaitu  membeli  mesin-mesin  dan  peralatan.  Dengan  peralatan dan  mesin-mesin  yang  lebih  canggih,  maka  produktivitas  labor  akan  semakin  meningkat. Peningkatan  produktivitas  labor  ini  berarti  peningkatan  produksi  perusahaan.  Jika  semua perusahaan melakukan hal yang sama, output nasional, yang berarti kesejahteraan masyrakat semakin meningkat pula.
Dalam foundations of economic analysis Paul Samuelson menjelaskan, teori hubungan timbal balik  antara multiplier dan akselator akan berdampak pada pendapatan nasional yang akan menjadi berlipat ganda. Teori sederhana Samuelson ini dapat dijelaskan sebagai berikut. Sebagai mana diketahui permintaan epektif masyrakat di pengaruhi outonomuos investement ( investasi  yang  besar  dibentuk  oleh  ekonomi  itu  sendiri) .  Dampak  investasi  terhadap perekonomian  semakin  berlipat  ganda  karena    danya  multipiie.  Besarnya  angka  pengadaan ditentukan  oleh  kecendrungan  mengkonsumsi  ( propersity  to  consume )  masyarakat.  Maka besar  kecendrungan  mengkonsumsi.  Makin  besar  angka  pengadaan,  sehingga  makin  besar pula  dampak  investasi  terhadap  ekonomi.  Perubahan  dalam  investasi  pada  giliranya  akan menyebabkan  pertambahan  pendapatan  nasional  melalui  peroses  aklerasi,  yang  bersifat komulatif 6 .
Thomas  Robert  Malthus  juga  berpendapat  dalam  distribusi  pendaptan,  Malthus  berasumsi kaum  pemilik  modal  adalah  tokoh  sentral  dalam  pembangunan  ekonomi  itu.  Jika  para pemodal ini dibebaskan berusaha,  dengan usahanya itu, degan sendirinya akan memberikan mamfaat  pada  masyarakat  disekitarnya.  Jika  sebuah  pabrik  di  dirikan,  pabrik  itu  akan
5 tati suhartati joesron dan m. Fathorrazi, Teori Ekonomi Makro, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2012), hal. 3
66 DELIARNOV, Perkembangan Pemikiran Ekonomi, (Jakarta ; Rajawali Press, 2010, cet, 6), hal. 8
mengambil  penduduk  di  sekitarnya  sebagai  tenaga  kerja,  maka  semakin  makmur  pula masyrakat disekitarnya, jika semua perusahaan dibiarkan maju, mau tidak mau,  secara tidak langsung    masyarakat  akan  mendapatkan  mamfaatnya  dan  makmur  pula  seluruh  negeri. Pemikiran  ini  hampir  sama dengan pemikiran  Adam Smith  yaitu pembangunan  masyarakat melalui pembangunan ekonomi  hanya cara memandangnya yang berbeda 7 .
Melihat  pemikiran-pemikiran  para  tokoh  ekomi  kapitalis  dalam  sistem  distribusi pendapatan untk mencapai sebuah istem distribuis yang adil dan merata maka dapat di ambil lima pokok istitusi dalam distribusi yaitu 8

## 1. Hak kepemilikan
Sebagian besar hak kepemilikan dalam ekonomi kapitalis adalah hak  milik individu yaitu  hak  mutlak  atas  alam  semesta.  Karena  ia  bebas  untuk  memamfaatkan  sesuai dengan kepentingannya. Manusia dapat mengeksploitsi semua sumber daya ekonomi yang dipandang akan memberikan kesejahteraan yang optimal baginya
2. Keuntungan Setiap  individu  dalam  dalam  masyarakat  kapitalis  dimotivasi  oleh  kekuatan- kekuatan  ekonomi  sehingga  dia  akan  bertindak  sedemekian  rupa  untuk  mencapai kepuasan terbesar yaitu memperoleh laba sebesar-besarnya dengan pengorbanan atau biaya yang sekecil-kecilnya.
3. Konsumerisme Konumerisme  sering  di  indentikkan  dengan  semangat  hedonisme,  yaitu  filsafat hidup yang mengajarkan untuk mencapai kepuasan sebesar-besarnya selama hidup di dunia  ini.  Karena  itu  konsurisme  dianggap  sebagai  hidup  yang  penuh  dengan pemborosan,  tapi  dalam  arti  yang  positif  konsumerisme  adalah    gaya  hidup  yang sangat menekankan pentingnya kualitas barang dan jasa yang dugunakan.
4. Kompetisi
Semangat  konpetisi  telah  nampak  dalam  ajaran  adam  smith  dan  jean  baptitle  say tentang  pasar.  Melalui  kompetisi  inilah  tersaring  individu-individu  atau  perusahaan- perusahaan yang bekerja efesien.
5. Harga Harga  merupakan  indikator  kelangkaan.  Barang  dan  jasa  yang  semakin  mahal, berarti  semakin  langka.  Bagi  produsen,  gejala  naiknya  harga  menjadi  sinyal  untuk meningkatkan produksi agar keuntungan meningkat.
` Para  penganut  sistem  ekonomi  kapitalis  mendistribusikan  kekayaanya  dengan  cara melakukan    investasi,  para  pengusaha  yang  hendak  berinvestasi  berusaha  untuk  dapat menggunakan dana yang telah dihimpun para penabung perorangan dan menawarkan bunga dari  hasi  investasi  mereka,  dengan  cara  ini  terbentuklah  suku  bunga  pasar.  Disamping  arti pentingnya  bagi  penabung  dan  pemijam  perorangan  menurut  kaum  kapitalis,suku  bunga pasar dapat memenuhi kebutuhan sosial akan suatu  rintangan guna melindungi sumber daya konsumsi agar tidak habis di masa-masa mendatang.
Distribusi  pendapatan  adalah  tujuan  utama  dari  semua  aktifitas  ekonomi  tepatnya  di tunjukkan  dalam  rangka  memperoleh  keuntungan.  Sistem  ekonomi  pasar  kapitalis mengunaka  asas  bahwa  penyelesaian  kemiskina  dalam  suatu  negara  dengan  cara  investasi yaitu  dengan  meningkatkan  produktipitas  labor.  Peningkatan  prodiktivitas  labor  berarti peningkatan  produksi,  dengan  meningkatkan  produksi  dalam  negeri  dalam  negeri  maka
77 Ibid, hal. 19
8 Op. Cit, hal. 24
output  nasional,  yang  juga  berarti  kesejahteraan  masyrakat  akan  meningkat  pula.  Dengan terpecahnya  kemiskinan  dalam  negeri  maka  terpecah  pula  kemiskina  individu,  sebab perhatian  mereka  pada  produksi  yang  dapat  memecah  masalah  kemiskinan  mereka.  Maka solusi yang terbaik untuk menyelesaikan masalah adalah dengan meningkatkan produksi 9 .

## D. Distirbusi Dalam Pandangan Ekonomi Islam
Baik  ditribusi  pendapatan  maupun  kekayaan  sangat  berpengaruh  pada  kesajahteraan masyarakat. Hal ini seiring dengan tujuan dasar Islam yaitu mensejahterakan pemeluknya di dunia  dan  di  akhirat.  Dan  ini    akan  terelisasikan  apabila  kebutuhan  dasar  ( basic  need ) masyarakat bisa terpenuhi dengan baik. Sehingga tidak ada kesejangan antara si kaya dan si miskin,semua  ini  sesuai  dengan  prinsip maqashid  syariah yaitu  “syariah  bertujuan  untuk mewujudkan kemaslahatan manusia baik di dunia dan akhirat” kemaslahatan disini diartikan segala  sesuatu  yang  menyangkut  rezeki  manusia,  memenuhi  kebutuhan  manusia.  Dengan terpenuhinya  kebutuhan  pokok  setiap  keluarga  maka  segala  kesejahteraan  bisa diminimaliskan.  Oleh  karena  itu  Islam  berusaha  menegakkan  distribusi  yang  adil  pada masyarakat  dan    sangat  mengecam  pada  peredaran  harta  yang    hanya  terkosentrasi  pada sekelompok orang saja 10 .
Prinsip dasar distribusi dalam ekonomi Islam ialah QS. Al-hasyir yang artinya sebagai berikut.
Artinya: “ apa saja harta rampasan (fai’i) yang deberikan allah kepada rasulnya (dari harta  benda)  yang  berasal  dar  penduduk  kota  maka  adalah  untuk  allah,  untuk  rasulnya, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, oarang-orang yang dalam perjalanan, supaya  harta  itu  jangan  beredar  di  antara  orang-orang  saja  di  antara  kamu.  Apa  yang  di berikan rasul padamu maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada allah. Sesungguhnya allah amat keras hukumanya. ( QS. Al-hasir!). 11 Di dalam tafsir Al-Misbah M. Qurais Sihab menjelskan makna ayat in, bagaimana harta benda  agar  tidak  menjadi  milik    dan  kekuasaan  satu  kelompok    manusia  saja.  Akan  tetapi harta benda harus beredar diantara masyarakat sehingga dapat dinikmati oleh seluruh anggota masyarakat  dengan  tetap  mengakui  hak  kepemilikan  dan  melarang  monopoli  karena  sejak awal Islam telah menetapkan bahwa harta meiliki fungsional sosial 12 .
Distribusi dalam ekonomi Islam juga di dasari oleh prinsip keadilan. Dimana keadilan dalam  disribusi  adalah  terciptanya  keseimbangan  yang  akan  melahirkan  kebaikan,  konsep al’adl dan al - ihsan menunjukkan  suatu  keadaan  keseimbangan  dan  kesejahteraan  sosial. Sebagai cita-cita sosial, prinsip keseimbangan menyediakan penjabaran yang komplit seluruh kebajikan  institusi  sosial.  Terutama  dalam  faktor  ekonomi  bahwa  prinsip  tersebut menentukan  konfigurasi  aktivitas  ditribusi  dan  konsumsi  yang  baik,  kata al - adl lawan  kata dari az -zulm, yang artinya ketidak sejajaran sosial dalam arti bahwa sumber daya masyarakat mengalir dari orang miskin kepada orang kaya, hal ini tidak seuai dengan ajaran islam ebagai mana  firman  allah  yang  artinya  :  “ agar  (kekayaan)  tidak  menumpuk  diantara  orang  kaya saja ” 13 .
Dalam  mewujudkan  distribusi  yang  adil,  jujur  dan  merata    pada  masyrakat.  Islam menetapkan tidakan positif dan prohibitif. Tindak positif melalui zakat, hukum peawrisan dan
9 Sistem-Ekonomi-Kapitalisliberal, http:://www,boardcreations blogspot. Com, di akses pada kamis 19 juni 2015
10 M. Dawan Rahardjo, Islam Dan Tranformasi Soaial Ekonomi, (Jakarta : LSAF, 1999), hal. 3
11 Depang RI, Al-Qur-an dan Terjemahnya, (Surabaya : Duta Ilmu, 2005 )
12 Op. Cit, hal. 34
13 P3EI, Ekonomi Islam , (Jakarta  PT. Raja grafindo persada, 2008), hal. 8
kontribusi  lainya.  Baik  yang  bersifat  wajib  atau  sukarela.  Sikap prohobtif mencakup dilarangnya bunga, menimbun harta dan berjudi. Perolehan harta yang tidak halal berpontensi terjadinya konsentrasi kekayaan di tangan sedikit orang saja 14 .
Secara  umum  Islam  mengarahkan  mekanisme  distribusi  yang  berbasis  moral  spritual dalam  pemeliharaan  keadilan  sosial  pada  setiap  aktivitas  ekonomi.  Karena    ketidak seimbangan  distribusi  pendapatan  kekayaan    adalah  hal  yang  mendasari  hampir  semua konflik  individu  maupun  sosial.  Hal  tersebut  sulit  tercapai  tanpa  prinsip  moral  spritual sekaligus kedisiplinan dalam emngimplementasikan konsep moral tersebut. Islam menyadari bhwa  pengakuan  akan  kepemilikan  hal  yang  sangat  penting.  Setiap  hasil  ekonomi  seorang muslim,  dapat  menjadi  hak  miliknya,  karena  hal  inilah  yang  menjadi  motivasi  setiap  dasar atas setiap motivasi produksi dan pembangunan.
Kemaslahatan  mutlak diwujudkan karena keselamatan dan kesejahteraan ukhrawi dan duniawi  tidak  mungkin  tercapai  tanpanya,  terutama  yang  bersipat dharuriah yang  melipui lima  hal  yang  mengandung  kemaslahatan  dunia  tanpa  kemaslahatan  akhirat,  hal  itu  bukan menjadi  tujuan  syrait  Islam,  sebagai  mana  tujuan  diciptakannya  manusia  yaitu  menjadi khalipah di muka bumi.
Walaupum manusia sudah diberikan mandat sebagai agen pengelola. Di mana manusia punya  kebebasan  untuk  mengambil  keutungan  yang  sebesar-besarnya,  memahami  bahwa Allah  SWT.  Meniptakan  bumi  dna  segala  isinya  untuk  manusia  dam  mahluk  lainya,  maka dala  setiap  aktivitas  pemampatan  hak  milik,  harus  memperhatikan  kepentingan  hubungan stakeholder dari hak milik tersebu, yaitu Allah SWT. Dalam hubungan vertical transcendetal, dan  manusia  (orang  lain),  hewan,  tumbuhan,  dan  sebagainya  dalam  hubungan horizontal . Inilah subtansinya mengapa bekerja dan beraktivitas ekonomi memakmurkan bumi termasuk dalam ibadah.
Dalam  keadilan  distribusi  pendapatan  menurut  sistem  ekonomi  Islam,  pemerintah mempunyai Posisi yang sangat penting dalam menciptakan keadilan distribusi. Dan berperan secara  aktif  dala  sistem  distribusi  ekonnomi  di  mekanisme  pasar  Islam  yang  bukan  hanya bersifat  temporer  dan  minor.  Peran  pemerintah  dalam  mekanisme  ekonomi,  yang  secara garis  besar dapat diklasifikasikan  menjadi tiga  yaitu, pertama peran  yang  berkaitan dengan implementasi  dan  moral  islam, kedua peran  yang  berkaitan  dengan  teknis  operasional mekanisme  pasat, ketiga peran  yang  berkaitan  dengan  kegagalan  pasar.  Ketiga  peran  ini diharapkan  dapat  mengatasi  berbagai  persoalan  ekonomi  karena  posiss  pemerintah  tidak hanya sekedar peangkat ekonomi, tetapi juga memiliki fungsi religius dan sosial 15 .

## E. Perbedaan  Yang  Mendasar  Dalam  Kedilan  Distibusi  Dalam  Pandangan  Sistem Ekonomi Kapitalis Dan Islam
Hal pertama yang mendasari perbedaan dalam keadilan ditribusi dalam ekonomi Islam dan kapitalis ialah hak milik. Dalam ekonomi Islam pemilik mutlak terhadap segala sesuatu yang berada di muka bumi, termasuk harta benda adalah Allah SWT. Sebagai mana firman Allah SWT dalam (Q.S, Ali- Imran, 189)  yang  artinya  “ kepunyaan allah kerajaan  di langit dan bumi, dan allah maha perkaa atas segala sesuatu ”. Kepemilikan untuk manusia hanya bersifat  relatif,  sebatas  melaksanakan  amanah  mengelola  dan  memanfaatkan  sesuai  dengan ketentuanya. Dalam hal harta yang oleh manusia hanyalah sebagai titpan dari Allah SWT yan harus dimamfaatkan sebagai kemaslahatan bersama. Sebagai mana firman Allah SWT dalam surat Al- Hasyir yang artinya: “ apa saja harta rampasan yang diberikan allah kepada rasul-
14 Op. Cit, hal. 47
15 Op. Cit, 38
nya yang berasal dari penduduk kota maka adalah unyuk allah, untuk  rasul, kaum kerabat, anak-anak  yatim,  orang-orang  miskin  dan  orang-oarang  yang  dalam  perjalanan,  supaya harta itu jaga bererdar diantara orang kaya saja diantara kamu. Apa yang diberikan rasul kepadamu  maka  terimlah.  Dan  apa  yang  dilarangnya  bagimu,  maka  tinggalkanlah.  Dan bertakwalah kepada allah. Sesungguhnya allah sangat keras hukumannya ” (Q.S. al-hasyir). Sangat  berbeda  sekali  dengan  hak  milik  dalam  ekonomi  kapitalis.  Hak  milik  dalam kapitalis  dasarkan  oleh  kepemilian  individu  ( pivate  ownership  of  the  means  of  production ) yaitu  manusia  dianggap  memiliki  hak  mutlak  atas  alamsemeta,  karenanya  ia  bebas  untuk memmamfaatkan  sesuai  dengan  kepentingannya.  Manusia  dapat  mengkploitasi  semua sumber  daya  ekonomi  yang  dipandang  dapat  memberikan  kesejahteraan  yang  optimal baginya.  Dengan  jumlah  berapa  saja  dan  cara  apa  saja.  Kapitalisme  murapakan  sistem ekonomi  yang  lebih  mementingkan  hak  individu  dan  mengesampingkan  kepentingan masyarakat  umum.  Pelaku  ekonomi  kapitalis  bersifat  individu  dengan  bebas  untuk mengusahakan  ekonomi  dengan  berbagai  cara  yang  dikehendaki  dan  menanggung  resiko pribadi.  Sperti  semboyan  kapitalis  “ segala  sesuatu  untuk  diri  sendiri ”    ini  menunjukkan bahwa  kapitalis  mempunyai  hak  milik  secara  pribadi  yang  tidak  terbatas  atas  alat-alat produksi yang tenaga penggeraknya adalah laba pribadi 16 .
Perbedaan yang kedua yang mendasar dalam distribusi dalam pandanga ekonomi Islam dan kapitalis ialah keadilan distribusi dimana keadialan dalam ekonomi Islam dibangun atas dasar  tauhid  ketuhanan,  karena  ia  merupakan  bagian  intergral  dari  agama.  Ekonomi  islam mempelajari  prilaku  individu  yang  ditutun  oleh  ajaran  islam.  Mulai  dari  penetuan  tujuan hidup, cara  memandang dan  menganalisis  masalah ekonomi, serta prinsip-prinsio dan nilai- nilai  yang  harus  di  pegang  untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  yang  sangat  melindungan kepentingan  setiap  warganya.  Baik  yang  kaya    maupun  yang  miskin  dengan  memberikan tanggung jawab moral pada si kaya untuk memperhatikan si miskin. Dalam ekonomi Islam menghendaki  bahwa  dalam  hal  pendistribusian  harus  di  dasarkan  pada  dua  sendi,  yaitu kebebasan dan keadilan, kebebasan di sini adalah kebebasan yang telah dibingkai nilai-nilai, dalam  Al- Qur’an  disebutkan  keadilan  adalah  tujuan  universal  yang  ingin  di  capai  dalam keseimbangan  yang  sempurna  ( perpect  aquilibrium ).  Keadilan  distribusi  dalam  Islam mempunyai  tujuan  agar  kekayaan  tidak  hanya  beredar  pada  satu  kelompok  masyrakat, keadilan  distribusi  menjamin  pembagian  yang  adil  dalam  kemakmuran,  sehingga memberikan  konstribusi  pada  kualitas  hidup  yang  lebih  baik  oleh  karena  itu  untuk menciptakan distribusi yang adil  yakni dengan merealisasikan hal-hal yang telah ditetapkan dalam Islam 17 .
Sangat berbeda sekali dengan keadilan distribusi dalam yang diterapkan dalam kapitalis dimana  sistem  ini  tidak  di  dasarkan  pada  komitmen  spritual  dan  persaudaraan  sesama manusia,  segala  aturan  masyrakat,  termasuk  di  bidang  ekonomi,  tidak  diambil  dari  agama, tetapi  sepenuhnya  diserahkan  kepada  manusia  atau  individualisme,  inilah  paham  yang mengutamakan kepentingan dan kengiatan diri  sendiri ketimbang kepentingan dan kegiatan umum.  Secara  prinsip,  menurut  ajaran  adam  smith  “ kalau  masing-masing  orang memaksimalkan dari modal yang dimilikinya, maka akan tercipta kesejahteraan umum yang maksimald  dengan  sendirinya  tanpa  dia  sanadari  atau  mengetahui ”.  Sistem  ekonomi kapitalis  memmakai  asas  bahwa  penyelesaian  kemiskinan  suatu  negara  dengan  cara meningkatkan  produksi  dalam  negeri  dan  memberikan  kebasan  bagi  penduduk  untuk mengambil hasil produksi (kekayaan) sebanyak yang mereka produksi untuk negara. Dengan terpecahnya  kemiskinan  dalam  negeri,  maka  terpecah  pula  kemiskinan  individu,  sebab
16 Abdul Zakiy Al-kaaf, Ekonomi Dalam Perssepektif Islam, (Bandung, Pustaka Setia, 2002), hal. 135
17 Sadono Sukirno, Pengantar Teori Mikro Ekonomi, (Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2002), hal , 5
perhatian mereka pada produksi yang dapat memecahkan masalah kemiskinan mereka. Maka solusi  terbaik  dalam  penyelesaian  dalam  permasalahan  masyrakat  adalah  meningkatkan pproduksi.

## F. Persamaan  Yang  Mendasar  Dalam  Sistem  Distribusi  Pendapatan  Pada  Ekonomi Islam Dan Kapitalis
Satu  hal  yang  menjadi  kesamaan  dalam  ekonomi  kapitalis  dan  ekonomi  Islam  ialah mekanisme  pasar,  sebagaimana  yang  kita  ketahui  dalam  ide  mekanisme  pasara,  hampie semua  buku  ekonomi  yang  ada  mengatakan  sumbangan  pemikiran  Adam  Smith,  padahal kalau dari sejarah  jauh sebelum  Adam Smith  lahir, Nabi Muhammad sudah terlebih dahulu menganjurkan pada umatnya untuk  memampaatkan  mekanisme pasar dalam  menyelesaikan maslah-masalah ekonomi, dan menghindari sistem penetapan harga oleh otoritas negara kalau itu tidak diperlukan. Lebih  jelas otoritas  negara dalam Islam  dilarang  mencapuri,  memaksa orang menjual barang pada suatu tingkat harga yang mereka tidak rhidoi. Nabi Muhammad melarang  pemerintah  ikut  campur  mrnrtapkan  harga  jika  masyrakat  tidak  melakukan pelanggaran atau penyimpangan yang mengharuskan tindak kontrol pada suatu harga (Yusuf Qhardawi, 2001. M. Umaer Chapra, 2000).
Pendapat  Nabi  Muhammad  tentang  mekanisme  pasar  hampir  sama  dengan  pendapat Adam smith, meurut Smith mekanisme pasar ialah seperti alam semesta yang berjalan serba teratur, sistem ekonomipun akan mampu memulihkan dirinya sendiri atau yang sering disebut tangan tak terlihat ( invisible hends ). Tangan-tangan tak terlihat adalah mekanime pasar, yaitu mekanisme  yang  dialokasi  sumber  daya  ekonomi  yang  berdasarkan  interaksi  kekuatan permintaan  dan  penawaran.  Adam  Smith  sangat  percaya  bahwa  mekanisme  pasar  akan menjadi  sumber daya  yang efisen. Jean  bapstiste say  menambahkan  setiap penawaran akan menciptakan penawaranya sendiri 18 .

## G. Kesimpulan
Dua  hal  yang  mendasari  antara  sistem  ekonomi  Islam  dan  ekonomi  kapitalis  dalam ditribusi  yaitu    :  prinsip  keadilan  sosial  dan  individu.  Tauhid  yang  menjadi  fondasi  dalam Islam  menjadi  pondasi  utama  ekonomi  Islam.  Mempunyai  hubungan  kuat  dengan  konsep keadilan  sosio-ekonomi  da  persaudaraan.  Ekonomi  tauhid  yang  mengajarkan  bahwa  allah sebagai  pemilik  mutlak  dan  manusia  hanya  sebagai  pemegang  amanah  mempunyai konekkuensi, bahwa di dalam harta yang dimiliki setiap individu terdapat hak-hak orang lain yang  harus  diberikan.harus  kita  bedakan  dengan  konsep  kapitalis  tentang  keadilan  sosio ekonomi  dan  pemerataan  pendapatan  tdak  di  dasarkan  pada  komitmen  spritual  dan persaudaraan  sesama  manusia.  Akibatnya  yang  kaya  semakin  kaya  yang  miskin  semakin miskin.  Ketidak  adilan  pun  semakin  melebar.  Para  individu  meperoleh  perangsang  agar aktiva  mereka  dimamfaatkan  seproduktif  mungkin.hal  itu  sangat  mempengaruhi  distribusi kekayaan  serta  pendapatan  karena  individu-induvidu  di  pereknankan  untuk  menghimpun aktiva untuk kepuasan mereka sendiri.
Mekanisme  pasar  menjadi  persamaan  dalam  ekonomi  Islam  dan  kapitalis  dalam menyelesaiakan pemasalahan masyrakat dalam ekonomi dan melarang pemerintah penetapan harga oleh otoritas pemerintah kalau dipandang tidak dperlukan. Sistem ekonomi Islam dan kapitalis  berpendapat  turun  naiknya  harga  sesuai  dengan  hkum  permintaan  dan  penawaran,
18 Op. Cit, hal. 63
tapi  dalam  mekanisme  pasar  pemerintah  hanya  sebagai  wasit,  hanya  untuk  menjaga keseimbangan pasar agar tidak terjadi kecurangan dan monopoli.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-kaaf,  Abdul Zakiy, Ekonomi Dalam Perssepektif Islam, Bandung, Pustaka Setia, 2002 DELIARNOV, Perkembangan Pemikiran Ekonomi, Jakarta ; Rajawali Press, 2010
Joesron, Tati Suhartati dan M.  Fathorrazi, Teori  Ekonomi Makro, Yogyakarta:  Graha Ilmu, 2012
Manan,    Muhammad  Abdul, Teori  Dan  Peraktek  Ekonomi  Islam, Yogyakarta  PT,  Dana Bahari Prima Yas, 1997
Nasution,  Mustafa Edwin, Pengenalan Eksklusif: Ekonomi Islam, Jakarta. Kencana, 2007
Rahman,  Afzalur, Doktrin Ekonomi Jilid II Yogyakarta. PT. Dana Bakti Wakof, 1995
Rahardjo,  M. Dawan, Islam Dan Tranformasi Soaial Ekonomi, Jakarta : LSAF, 1999
--------,  Sistem-Ekonomi-Kapitalisliberal,  http:://www,boardcreations  blogspot.  Com,  di akses pada kamis 19 juni 2015
Depang, Al-Qur-an dan Terjemahnya, Surabaya : Duta Ilmu, 2005
Sukirno,  Sadono, Pengantar Teori Mikro Ekonomi, Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2002 P3EI, Ekonomi Islam , Jakarta  PT. Raja grafindo persada, 2008