## KONSTRUKSI PEMBERITAAN “TERORIS” TERHADAP IMAGE ISLAM PADA MAJALAH TEMPO DAN SABILI

## Rahma Hidayati
Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Teuku Umar Email : rahmahidayati33@yahoo.com

## ABSTRACT
Different  people  hold  different  ideology  and tend  to interpret  the  word terrorist  differently. Thus  this  study  was  conducted  to  analyze  construction  of  news  in  media  on  the  image  of Islam  and  terrorists  in  Tempo  and  Sabili  magazines.  Qualitative  methodology  was  used  to conduct  this  research,  namely,  content  analysis.    Theory  of  Social  Construction  of    Reality was  also  employed  to  see  how  the  ideology  of  media  is  portrayed  in  these  two  magazines. Results  showed  that  both  magazines  portrayed  contrasting  ideologies  on  the  meaning  of terrorism.  Tempo  tend  to  construct  negative  image  of  Islam  while  Sabili  tend  to  construct otherwise on the issue of  terrorism.
Keywords: construction of news, image of Islam

## 1. PENDAHULUAN
Permasalahan terorisme yang terjadi di Indonesia mulai terlihat pada kasus Bom Bali I pada  Oktober  2002  yang  telah  menghancurkan  Paddy’s  Café  dan  Sari  Club  Denpasar  Bali yang  menyebabkan  ratusan  warga  asing  kehilangan  nyawa.  Begitu  juga  dengan  beberapa kasus  yang  dikaitkan  dengan  terorisme  di  Indonesia  seperti  pengeboman  JW.  Marriot, pengeboman  Kedutaan  Australia  dan  Bom  Bali  II.Namun  yang  menjadi  masalahnya  adalah kasus-kasus  seperti  ini  sering  dikaitkan  dengan  keterlibatan    umat  Islam  sebagai  pelaku utama  yang  harus  bertanggungjawab  terhadap  pengeboman  yang  terjadi  di  Indonesia. Timbulnya isu terorisme yang dikaitkan dengan Islam tidak terlepas dari peran media massa sebagai saluran komunikasi bagi khalayak.
Salah  satu  peran  media  massa  adalah  sebagai  pengantar  informasi  dan  pendapat. Dengan  peran  ini  media  massa  dapat  memberikan  informasi  sehingga  dapat  membentuk pendapat  terhadap  apa  yang  dikirim  melalui  informasi  tersebut.  Oleh  sebab  itu  apa  yang diberitakan  oleh  media  massa,  sedikit  banyak  akan  mempengaruhi  persepsi  khalayak terhadap  pemberitaan  yang  diberitakan,  termasuk  mengenai  isu  teroris  yang  terjadi  di Indonesia (McQuail:2000).
Menurut  Ismail  Ibrahim  (dalam  Bahtiar,  2004)  gambaran  negatif  kepada  umat  Islam juga  turut  didukung  oleh  umat  Islam  yang  berada  di  negara-negara  Islam  itu  sendiri. Pemaparan  isu-isu  negatif  terkait  dengan  Islam  sering  menimbulkan  perbedaan  pendapat. Pemaparan  isu-isu  yang  negatif  ini  secara  terus  menerus  menimbulkan  prasangka  kepada Islam. Sudah menjadi trend pihak surat kabar mensensasikan isu-isu berkaitan dengan Islam dan  tindakan  ini  akan  berdampak  keliru  kepada  umat  Islam.  Oleh  sebab  itu,  diharapkan
kepada  editor  media  perlu  melihat  masalah  ini  secara  teliti  agar  tidak  keliru,  sehingga akanberdampak negatif terhadap Islam.
Isu  tentang image Islam  yang  negatif  di  media  cetak  sudah  sering  kita  baca,  teutama setelah kasus peledakan World Trade Center (WTC)  11 September 2001 lalu di New York. Dunia seolah-olah digemparkan oleh isu teroris. Dalam waktu yang sama, isu tersebut seolah- olah ditujukan kepada umat muslim di dunia. Menurut Abu Bakar (dalam Bahtiar et al: 2004 h.97)  media  memainkan  peran  penting  dalam  pembentukan image Islam  itu  sendiri. Image Islam sering digambarkan sebagai penjahat, pembunuh dan taksub. Disamping itu umat Islam juga  sering  dikaitkan  dengan  kemunduran,  kemiskinan  dan  kesengsaraan  oleh  media  dan wartawan barat.
Menurut Faridah & Rahmah (dalam Faridah, 2004:61)
“sebenarnya apa yang dipaparkan kepada kita oleh media masa banyak membantu kita untuk  memebntuk  atau  mengkonstruk  realita.  Sesungguhnya  realita  atau  kebenaran  adalah apa  yang  kita  saksikan  sendiri  dengan  mata  kita.  Era  komunikasi  global  kini  yang menampilkan  kemajuan  sains  san  teknologi  telah  merevolusikan  cara  manusia  berfikir. Melalui kemajuan teknologi ini, gambaran yang dipaparkan oleh media masa akan kelihatan lebih  jelas,  menarik,  menakjubkkan,  berpengaruh  dan  lebih  membujuk  disbanding  dengan realita”
Dari pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa media sangat memberi pengaruh pada realita  yang  ada  di  masyrakat  dibandingkan  realitas  yang  sebenarnya  sehingga  apa  yang diberitakan oleh media akan membentuk pendapat masyarakat atas kepercayaa mereka.
Dari  paparan  tersebut  maka  penulis  tertarik  untuk  melihat  bagaimana  konstruksi ideologi media terhadap pemberitaan teroris pada majalah Tempo dan Sabili.

## 2. METODE PENELITIAN
Kajian  ini  menggunakan  metode  kualitiatif  yaitu  melalui  analisis  kandungan.    Menurut Dooley (1990) kajian kualitatif merujuk kepada gambaran kehidupan sehari-hari. Kajian ini dapat  menggambarkan    apa  yang  sedang  terjadi  dalam  kehidupan  sehari-  hari  seperti  kasus teroris  yang  terjadi  di  Indonesia  merupakan  bentuk  gambaran  kehidupan  seseorang  atau kelompok  yang  dapat  digambarkan  dalam  bentuk  berita.  Hal  ini  senada  apa  yang  dikatakan oleh  Holliday  (2007)  kajian  kualitatif  menyajikan  mengenai  kenyataan  tentang  realita kehidupan sosial yang akan terus diperbincangkan dan dipertegas kembali.
Adapun bahan kajian yang digunakan adalah sebagai berikut :
Edisi yang akan dikaji pada majalah Tempo adalah:
1. Edisi  21  Maret  2010  dalam  judul  “ matikah  Teror”,  “Pria  Berjenggot  di  bilik Sembilan”,  “Agar  Serambi  menjadi  Moindanao”,  dan  “  Dari  Pemalang  ke Pamulang”, Teroris: Pelajaran dari Aceh”.
2. Edisi 28 Maret 2010 dalam judul “ Angkatan Baru Penebar Teror ”, “ Bukan Teror Sarung dan Peci”, “Eksekusi”, dan “Teli Temali di Seantero Negeri”.
3. Edisi  3  Oktober  2010  dalam  judul “Di  Balik  Penyerbuan  Densus  88”,”Aksi Jaringan  Sang  Gubernur  Militer.”Serangan  terbuka  pasukan  Tholut”,  “Alah koordinasi Karena Rahasia”.
Sementara edisi dalam majalah Sabili adalah:
1. Edisi  18  Th.  XVII  1  April  2010/16  Rabiul  Akhir  1431,  dalam  judul “  Jejak Dulmatin dan Umar Patek dari Pamulang hingga Pemalang”,“Menelusuri jejak Umar Patek”, “Manusi 10 juta Dollar”, dan “Dejihadisasi Ala Amerika” .
2. Edisi  19  Th.  XVII  15  April  2010/30  Rabiul  Akhir,  dalam  judul  “ Membedah Ideologi  DPO, “Panggilan  Thaghud”,” Siapa  Teroris  Siapa  Mujahid ”, Memancing  Jaring  Menjerat  Aktivis ”,  “ Extrajudical  Killing ”,  “ Meredam  Teror Menyentuh Buah Hati ”.
3. Edisi  23  Th.  XVII  10  Jun  2010/  Jumadil  akhir  1431,  dalam  judul “Salah Langkah Penanganan Terorisme”, dan “Rehabilitasi Aktivis Islam”.
4. Edisi  24  Th.  XVII  24  Jun  2010/  11  Rajab  1431,  dalam  judul  ” Menguak Kejanggalan Kasus Terorisme”, “Aparat Ingin Mengaitkan Saya”.
5. Edisi  6  Th.  XVIII  4  November  2010/  27  Dzulqaidah  1431,  dalam  judul “Audit Densus 88”.”Dana Asing Densus 88”.
6. Edisi  14  Th.  XVIII  3  Maret  2011/27  Safar  1432,  dalam  judul “Episode  Ketiga Pengadilan ABB”,“Menyulitkan dan Berlebihan” dan Pemerintah Jangan Mau Didikte Asing” .

## 3. KERANGKA TEORI

## Teori Kostruksi Sosial Realitas
Istilah  konstruksi  sosial  realita  menjadi  terkenal  sejak  diperkenalkan  oleh  Peter  L. Berger  dan  Thomas  Luckmann  melalui  bukunya  yang  berjudul the  Social  Construction  of reality: A Treatise in the Sociological of Knowledge (1966). Ia menggambarkan proses sosial melalui tindakan dan interaksinya, di mana individu menciptakan secara terus-menerus suatu realita yang dimiliki dan dialami bersama secara subjektif.
Basis  sosial  teori  dan  pendekatan  ini  adalah  masyarakat  transisi-modern  di  Amerika Serikat  pada  tahun  1960-an  di  mana  media  massa  belum  menjadi  sebuah  fenomena  yang menarik  untuk  dibicarakan.  Dengan  demikian,  teori  konstruksi  sosial  realita  Berger  dan Luckman  tidak  memasukkan  media  massa  sebagai  fenomena  yang  berpengaruh  dalam konstruksi  sosial  realita.  Azas  “teori  konstruksi  sosial  media  massa”  adalah  pada  peredaran informasi  yang  cepat  dan  luas  sehingga  konstruksi  sosial  berlangsung  dengan  sangat  cepat dan  edarannya  merata.  Realita  yang  terkonstruksi  itu  juga  membentuk  pendapat  massa (Eriyanto,  2002).  Hal  ini  senada  dengan  apa  yang  dikatakan  oleh  Berger  (1971)  realita  itu tidak  dibentuk  dalam  bentuk  alami  atau  sesuatu  yang  diberi,  namun  realita  merupakan sesuatu yang dibentuk dan dikonstruksi.
Eriyanto  (2002)  menyebutkan  tesis  utama  Berger  adalah  manusia  dan  masyarakat sebagai  produk  yang  dialektis,  dinamis,  dan  bermajemuk  secara  terus  menerus.  Ia mengatakan bahwa masyarakat adalah produk daripada manusia, namun secara terus menerus mempunyai  aksi  kembali  terhadap  penghasilnya.  Sebaliknya,  manusia  adalah  hasil  dari masyarakat. Individu baru menjadi seorang pribadi yang beridentitas selama ia tetap tinggal
dalam  masyarakatnya.  Oleh  karena  itu  proses  ini  dapat  dibagi  menjadi  tiga  tahap.  Menurut Berger  dan  Luckman  (1971)  realita  sosial  dikonstruksi  melalui  proses  eksternalisasi, objektivitas, dan internalisasi.
Tiga  proses ini  Eriyanto  (2002)  menjelaskan eksternalisasi adalah    usaha  pencurahan atau ekspresi diri manusia ke dalam dunia, apakah dalam kegiatan mental ataupun fisik. Ini sudah  menjadi  sifat  dasar  dari  manusia,  ia  akan  mencurahkan  diri  ke  tempat  di  mana  ia berada. Kedua adalah objektivitas yaitu hasil yang telah dicapai apakah mental ataupun  fisik dari  kegiatan  eksternalisasi  manusia  tersebut.  Hasil  itu  menghasilkan  realita  objektif  yang bisa jadi akan menghadapi si penghasil itu sendiri sebagai suatu aktifitas yang berada di luar dan  berlainan  dari  manusia  yang  menghasilkannya.  Terakhir  adalah internalisasi yaitu penyerapan  kembali  dunia  objektif  ke  dalam  kesadaran  demikian  rupa  sehingga  subjektif individu dipengaruhi oleh struktur dunia sosial.
Menurut Masnur Muslich (2008) Berger dan Luckman berpendapat bahwa realita yang dibentuk secara ilmu, tidak diturunkan oleh Tuhan, sebaliknya realita dibuat dan dikonstruksi oleh  manusia.Maksudnya  adalah  bahwa  realita  berpeluang  untuk  mempunyai  wajah  ganda dan  plural.  Setiap  orang  akan  mempunyai  konstruksi  yang  berbeda-beda  terhadap  sesuatu realita.  Setiap  orang  yang  mempunyai  pengalaman,  tingkat  pendidikan,  lingkungan  atau pergaulan  sosial  tertentu  akan  menafsirkan  atau  memaknai  realita  berdasarkan  konstruksi mereka  masing-masing.  Maka  oleh  karena  itu  berita  dalam  media  massa  tidak  dapat disamakan dengan cerita sebenarnya dari realita, karena masalah yang sama akan berpotensi dikonstruksi  secara  berbeda  oleh  beberapa  media  massa.  Wartawan  bisa  mempunyai pandangan yang berbeda terhadap suatu masalah, yang diwujudkan dalam teks berita. Realita bukan  lah  hasil  alami  sehingga  menjadi  sebuah  berita,  namun  realita  merupakan  hasil interaksi antara wartawan dan fakta.

## 4. PEMBAHASAN

## Konstruksi Ideologi Media pada Majalah Tempo
Tempo merupakan  majalah  yang  berideologi  nasionalis.  Tentunya  konstruksi pemberitaan  teroris  merujuk  kepada  apa  yang  menjadi  landasan  majalah Tempo .  Ideologi nasionalis  tidak  akan  mempertahankan  apa-apa  yang  bukan  menjadi  kedaulatan  sebuah negara.  Maka  isu  teroris  pun  menjadi  hal  yang  tidak  diinginkan,  karena  dianggap memaparkan  isu  jihad  dan  mendirikan  syariat  Islam.    Maka  hal  ini  tentunya  merupakan sesuatu yang dianggap bertentang dengan ideologi majalah.
Setiap industri media mempunyai caranya masing-masing mencari dan menyampaikannya  kepada  khalayak  berikut  siapa  yang  akan  menjadi  sumber  informasi. Sesuai dengan konteks ini, Tempo menkonstruksi pemberitaan dengan menggunakan sumber berita  yang  diambil  dari  beberapa  pihak  yaitu:  aktivis  Islam,  Front  Pembela  Islam, Polisi,Presiden  Indonesia,  Detasemen  Khusus  (Densus  88)  yaitu  pihak  polisi  yang  khusus menangani masalah teroris di Indonesia, KAPOLRI , Pengamat Teroris Indonesia, Pengamat International  krisis  Group  untuk  program  Asia,  Ketua  Yayasan  Prasasti  Perdamaian  yang mengamati  teroris  di  Indonesia.  Semua  sumber  ini  tentunya  akan  mempengaruhi  pola pemberitaan  dan  akan  memberi  pengaruh  isi  berita  yang Tempo .  Latar  belakang  yang dijadikan sumber kutipan cenderung bukan dari kalangan yang memihak kepentingan Islam. Maka tidak heran jika isu teroris akan cenderung negatif kepada umat Islam.
Dalam  pemberitaan  mengenai  isu  teroris  secara  keseluruhan  pemberitaan Tempo cenderung negatif.  Hal ini dapat dilihat dari beberapa judul seperti: “Pria Berjenggot di Bilik Sembilan”,  yang  mengkonstruksi  berita  bahwa  Dulmatin  yang  diduga  memimpin  tentara Jamaah  Islamiyah,  dia  juga  dianggap  sebagai  teroris  yang  telah  melakukan  pemboman dibeberapa tempat. Hingga ahirnya pemerintah Amerika Serikat memberikan hadiah US$ 10 juta  kepada  siapa  yang  berhasil  menemukan  Dulmatin.  Namun  ahirnya  ia  meninggal ditembak oleh polisi Indonesia.
“Agar Serambi Menjadi Mindanao” mengkonstruksi pemberitaannya mengenai tempat pelatihan tentara di Aceh yang dikendalikan oleh Dulmatin, dan dianggap sebagai kelompok teroris  oleh  pihak  polisi.  Mereka  ingin  menjadikan  Aceh  sebagai  tempat  latihan  tentara seperti  di  Mindanao  (markas  besar  gerakan  kelompok  Abu  Sayaf)  dan  akhirnya  ingin membangun  Daulah  Islamiyah.  Dipilihnya  Aceh,  karena  dianggap  sebagai  kawasan  yang sesuai digunakan untuk kepentingan Islam. Sebagaimana diinformasikan bahwa di Indonesia, hanya Aceh yang diberikan kebebasan untuk menjalankan Syariat Islam. Dalam strategi yang telah dilakukan, pihak polisi telah menangkap belasan orang yang berlatih di Aceh meskipun sebagian dari mereka telah kocar-kacir melarikan diri.
Pada  judul  ”Bukan  Teror  Sarung  dan  Peci”, Tempo telah  mengkonstruksi pemberitaannya bahwa beberapa ketua kelompok radikal yang ingin mendirikan Tanzim Al- qaidah  Aceh,  yaitu  persiapan  latihan  pasukan  untuk  berjihad  ke  Gaza.  Namun  bagi  pihak polisi  kelompok  ini  dianggap  sebagai  kelompok  pembangkang  dan  tidak  boleh  berada  di Indonesia.  Maka  kelompok  ini  pun  dilabelkan  sebagai  kelompok  teroris,  karena  melibatkan kembali beberapa orang-orang (yang dianggap teroris) yang pernah ditangkap sebelumnya.
Majalah Tempo mengkonstruksi  pemberitaan  jihad  sebagai  sesuatu  yang  tidak  perlu mendapat dukungan karena dapat menyebabkan hal-hal yang bersifat jenayah. Disamping itu hal tersebut tidak dibenarkan oleh negara, karenaIndonesia berideologi Pancasila yang tidak mengakui  hukum  Islam  sebagai  azas  negara.  Bagi  mereka  yang  pernah  berjihad  ke Afganistan,  Poso,  Ambon  dan  Mindanao  cenderung  disebut  sebagai  teroris.  Dari  contoh berita  diatas,  semua  isi  berita  mengkonstruksi  bahwa  oraganisasi  Islam  atau  orang  Islam cenderung dilabelkan sebagai teroris. Hal ini disebabkan karena aktivitas mereka yang tidak mendapatkan  izinoleh  pemerintah  Indonesia,  karena  tidak  sesuai  dengan  ideologi  negara Indonesia, yaitu Pancasila.

## Konstruksi Ideologi Media pada Majalah Sabili
Ketika Sabili dengan  ideologi  Islamnya,  cenderung  mengkonstruksikan  pemberitaan yang positif kepada Islam. Hal ini tentunya tidak terlepas dari ideologi yang di jadikan azas pembuatan  berita.  Seperti  isu  jihad  dan  pendirian  syariat  Islam  yang  terkesan  dianggap sebuah  aksi  teroris,  adalah  sesuatu  yang  harus  dijalankan  bagi  umat  Islam.  Maka  dalam mengkonstruksi isu teroris, Sabili tidak langsung menyalahkan mereka yang diduga bersalah. Walaupun  ada  pihak-pihak  yang  memang  telah  melakukan  kesalahan  seperti  pemboman, namun  itu  dianggap  sebagai  perlawanan  atas  ketidakadilan  bagi  umat  Islam. Sabili mengkonstruksi berita dengan memperbaiki image Islam dan hubungannya dengan kejahatan yang selama ini ditujukan kepada umat Islam.
Majalah Sabili juga  mengkonstruksi  beritanya  dengan  menggunakan  sumber  berita, tidak hanya seperti: Presiden Indonesia, Polisi, Datasemen Khusus (Densus 88) yaitu anggota polisi  yang  khusus  menangani  masalah  teroris  di  Indonesia,  dan  KAPOLRI. Sabili juga mengutip sumber berita seperti Aktivis Islam, Tim Pengacara Muslim, Front Pembela Islam,
Ulama  Islam,  Koordinator Lembaga  Umat  Islam  Surakarta  (LUIS),  pihak  terda kwa  seperti Abu Bakar Ba’asyir yaitu berupa pendapatnya mengenai isu yang ditujukan kepada dirinya sehingga  ia  dapat  melakukan  pembelaan  diri  dalam  pemberitaan  tersebut. Keluarga  Ammar (pihak  terdakwa  dalam  kasus  teroris)  memaparkan  pembelaan  orang  tua  Ammar  kepada anaknya  yang  dituduh  sebagai  teroris.  Maka  dari  kutipan  sumber-sumber  berita  ini,  dapat menggambarkan konstruksi pemberitaan sebagai usaha memperbaiki image akan teroris yag ditujukan kepada Islam. Dengan memilih sumber dari pihak tersangka dan keluarga tersangka maka  akan  terlihat  pemberitaan  yang  tidak  berat  sebelah,  karena  dapat  mengetahui  lebih lanjut pendapat sebenarnya. Sabili cenderung mengutip berita dari pihak yang ingin membela Islam,  sebagai  media  yang  ingin  membela  hak-hak  umat  Islam,  hal  seperti  ini  merupakan perkara yang wajar untuk terus berpegang kepada ideologi dasar majalah, yaitu Islam.
Dalam  dua  judul  ‘Jejak  Dulmatin  dan  Umar  Patek:  dari  Pamulang  hingga  Pemalang’ dan  “Menelusuri  Jejak  Umar  Patek’, Sabili cenderung  menngkonstruksi  berita  dengan menggunakan  nama  Ammar  Usman  atau  Ammar  dalam  menggantikan  nama  Dulmatin.  Hal ini  menunjukkan,  penggunaan  nama  Islam  bagi  Dulmatin  cenderung  memberikan image positif  kepada  Ammar  yang  juga  disebut  sebagai  mujahid,  meskipun  ada  sebagian  orang menganggapnya sebagai teroris.
Selanjutnya  dalam  pemberitaan  kepada  Sofyan  Tsauri, Sabili mengkonstruksi  Sofyan Tsauri dinilai sebagai orang yang menyusup  ke dalam  pusat latihan tentara di Aceh. Sabili mengkonstruksi bahwa ini adalah cara sulit bagi pihak polisi yang ingin mengetahui aktifitas yang  dianggap  teroris.  Namun Sabili juga  mengkontruksi  bahwa,  ada  keanehan  dalam penangkapan  Sofyan  pada  masa  penyelelidikan  di  Aceh.  Biasanya  para  tersangka  langsung ditembak  mati,  namun  berbeda  dengan  Sofyan  yang  hanya  ditangkap  saja  tanpa  ada perlakuan yang tidak wajar. Perlakuan pihak polisi terhadap Sofyan tidak seperti pada pihak yang  dianggap  sebagai  teroris.  Disamping  itu  Sofyan  juga  dianggap  orang  yang  sukses membina anak-anak Aceh dalam latihan menembak di Markas Brimob, Depok. Pemberitaan Sabili cenderung  melabelkan  Sofyan  sebagai  orang  suruhan  Polisi  untuk  terus  membangun pasukan ini agar teroris tetap hidup dan menjadi jalan untuk pihak polisi mencari informasi lebih lanjut. Sabili mengkonstruksi Sofyan bukan sebagai ketua pusat latihan tentara di Aceh, melainkan penyusup pihak polisi ke dalam pusat latihan tentara di Aceh.
Sabili juga  cenderung  mengkonstruksi  pemberitaan  yang  positif  pada  aktivis  Islam seperti  dalam  judul  “Siapa  Teroris  Siapa  Mujahid”  yang  memberitakan  mengenai  perang terhadap  teroris  terus  di  serukan  oleh  Amerika  dan  sekutunya.  Indonesia  merupakan  negara yang  paling  patuh  terhadap  keinginan  Amerika  dan  Australia  serta  paling  tanggap  terhadap apapun  yang  diserukan  oleh  kedua-dua  negara  tersebut.  Indonesia  dipandang  lebih  berhasil melakukan  agenda  pemusnahan  teroris  walaupun  harus  mengorbankan  bangsanya  sendiri, dengan kehilangan putera-putera terbaik bangsa.
Pada judul “Menguak Kejanggalan Terorisme”, Sabili mengkontruksi berita mengenai adanya  kecanggungan  dalam  penanganan  kasus  terorisme  di  Indonesia.  ini  terlihat  dari permulaan  penangkapan,  penembakan,  hingga  persidangan  di  mahkamah.  Densus  88 dianggap telah menciptakan semua kasus tersebut, yaitu dengan tidak adanya bukti yang kuat terhadap tersangka, sehingga dianggap tidak sesuai dengan aturan hukum yang ada.
Pada  judul  “Dana  Asing  Densus  88”, Sabili mengkonstruksi  berita  mengenai pembiayaan  Densus  88  menangani  masalah  teroris  di  Indonesia,  yang  diberikan  oleh pemerintah  Amerika  Serikat  dan  Australia.  Dua  negara  yang  sangat  tidak  menyukai  Islam. Maka  tidak  mengherankan  apabila  misi  yang  dilakukan  oleh  Densus  88  adalah  misi  yang
dibiayai  oleh  kedua  negara  tersebut.  Sehingga  banyak  aktivis  Islam  yang  menjadi  mangsa pada tuduhan terorisme.
Pada judul “Aparat Ingin Mengaitkan Saya”, ada ruang berpendapat kepada Abu Bakar Ba’syir  sebagai  orang  yang  dianggap  mempunyai  hubungan  dengan  Kelompok  tentara  di Aceh.  Ia  juga  menyatakan  bahwa  ada  orang  yang  memerankan  dirinya  dalam  penyelidikan polisi  dan  ini  adalah  ketidakadilan  bagi  dirinya.  Ditambah  lagi  penangkapan  yang  tidak mempunyai  bukti  pada  anggota  Jamaah  Ansharut  Tauhid  yang  dipimpinnya.  Berita  ini mengkonstruksi pembelaan terhadap Abu Bakar Ba’asyir.
Judul  lainnya  “Menyulitkan  dan  Berlebihan”  yang  mengungkapkan  pernyataan  Abu Bakar  Ba’syir  sebagai  orang  yang  dianggap  terlibat  dalam  kasus  terorisme  di  Indonesia, menurutnya ini adalah rancangan dari Presiden yang ingin mengalihkan isu terkini, padahal ia mengaku  hanya  ingin  membela  Islam.  Dalam  penanganan  dirinya  oleh  pihak  mahkamah, dianggap sangat menyusahkan dengan  menggunakan  fasilitas yang tidak nyaman. Berita ini juga mengkonstruksi pembelaan kepada Abu Bakar Ba’asyir yang dianggap sebagi teroris.
Judul selanjutnya “Pemerintah Jangan Mau Didikte Asing”, yang mengkonstruk berita berupa pernyataan pihak Lembaga Umat Islam Surakarta (LUIS) yang mengungkapkan, agar pemerintah jangan mengorbankan ulama demi untuk kepentingan pihak Barat, isu terorisme hanyalah untuk menghancurkan para mujahid dan penegakan syariat Islam.
Semua  berita  yang  dikonstruksikan  tersebut  menggambarkan  bahwa  adanya  usaha Sabili dalam mengkontruksi berita untuk memperbaiki image Islam atas tuduhan label teroris yang selama ini ditujukan kepada pihak Islam saja. Sabili ingin memberikan realitas bahwa adanya  kasus  teroris  yang  terjadi  selama  ini  juga  terkait  dengan  pihak  lain  yang  tidak  suka kepada  Islam.  Selain  itu Sabili tidak  menggunakan  frasa  yang  dapat  memberikan  Image negatif  terhadap  Islam.  Penggunaan  kata  ‘teroris’  digunakan  sebagai  pernyataan  yang dianggap oleh pihak lain seperti polisi dan pemerintah. Hal ini dapat dilihat pada contoh frasa ‘Dulmatin  yang  oleh  polisi  di  cap  sebagai  teroris’,  saya  mendapat  berita  dari  tanah  air Indonesia  telah  melumpuhkan  tokoh  teroris’.  adanya  usaha Sabili dalam  menjaga image Islam ke arah yang positif.
Secara kaseluruhannya, karena media mempunyai ideologi masing-masing yang harus dipertahankan.  Maka  secara  tidak  langsung,  konstruksi  pemberitaan  yang  dipaparkankan adalah  hasil  dari  partimbangan  pihak  majalah Tempo ataupun Sabili .  Dan  tentunya pemberitaan  yang  dipaparkan  masing-masing  media  akan  berpengaruh  pada  khalayak terhadap opini publik. Ibnu (2004) menyatakan bahwa antara satu media dengan media yang lain  akan  menghasilkan  konstruksi  realitas  yang  berbeda,  hal  ini  disebabkan  oleh  faktor interen  dan  eksteren  dari  media  tersebut.    Media  mempunyai  tujuan  politik  atau  ideologi dibalik pemberitaan yang dibuatnya.

## Konstruksi Ideologi Media Pada Pemberitaan Isu Terorisme Pada Majalah Tempo Dan Sabili
Pemberitaan  isu  terorisme  di  Indonesia  dalam  majalah Tempo dan Sabili mempunyai perbedaan  dalam  hal  mengkonstruksi image Islam. Tempo cenderung  mengkonstruksi pemberitaannya  secara  negatif  terhadap image Islam  yang  berhubungan  dengan  terorisme. Sedangkan Sabili cenderung  mengkonstruksi  pemberitaannya  secara  positif  terhadap image Islam yang berhubungan dengan terorisme.
Dalam  pemberitaan  terorisme,  majalah Tempo mengkonstruksi  pemberitaan  bahwa aksi-aksi  terorisme  yang  terjadi  selama  ini  adalah  sesuatu  yang  sangat  membahayakan  bagi semua  pihak,  seperti  pengeboman,  rencana  pembunuhan,  termasuk  pelatihan  ketentaraan. Mereka  yang  melakukan  teror cenderung  dikaitkan  dengan  organisasi  keislaman,  yaitu  para aktivis Islam. Hal ini tentunya tidak terlepas dari tujuan para aktivis Islam untuk mendirikan negara  Islam.  Maka  wajar  saja  apapun  yang  dilakukan  oleh  organisasi  keislaman  dianggap salah dengan penglabelan secara negatif.
Sebagai  majalah  yang  berideologikan  nasionalis  rencana  mendirikan  negara  Islam merupakan  hal  yang  tidak  perlu  mendapatkan  dukungan,  karena  pada  dasarnya  ideologi Indonesia adalah Pancasila bukan Islam. Maka jika hal itu dilakukan berarti sudah melawan pada  aturan  negara  Indonesia.  Oleh  karena  itu  mereka  yang  coba  menggantikan  ideologi tersebut  dapat  dihukum  sesuai  dengan  peraturan  yang  berlaku.  Meskipun  dalam  beberapa pemberitaan Tempo sempat  menyalahi  cara  Densus  88  dalam  menangani  para  tersangka teroris.
Sedangkan  majalah Sabili mengkonstruksi  pemberitaannya  bahwa  tidak  semua organisasi  keislaman  berbuat  salah,  sehingga  dapat  dianggap  sebagai  teroris.  Malah  teroris disebut sebagai rancangan musuh-musuh Islam dan pengalihan isu pemerintah terhadap isu- isu  yang  lain.  Dengan  berideologikan  Islam, Sabili cenderung  mengkonstruksi  pemberitaan dengan  cara  memperbaiki image Islam  seperti  tidak  menglabelkan  semua  aktivis  Islam sebagai  teroris.  Jihad  adalah  anjuran  Islam  yang  tidak  patut  dipersalahkan,  apalagi  bagi mereka  yang  benar-benar  berjuang  membantu  sesama  muslim,  seperti  di  Afganistan,  Poso, Ambon dan Filipina.
Selain  itu, Sabili mengkonstruksi  pemberitaan  bahwa  dalam  penanganan  masalah teroris. Pihak densus 88 sering menembak langsung dan menangkap para aktifis Islam tanpa bukti  yang  jelas,  hal  ini  dapat  dilihat  dengan  pengembalian  para  aktifis  Islam  yang  salah tanggap  karena  tidak  adanya  bukti  yang  cukup  atas  kesalahannya.  Konstruksi  berita berikutnya  adalah  penanganan  teroris  di  Indonesia  selama  ini  dianggap  kurang  berhasil karena  masalah  pembiayaan.  Indonesia  menyambut  baik  tawaran  Amerika  dan  Australia  ke atas  Densus  88  untuk  mendapatkan  biaya  dalam  menjalankan  tugas  mereka  memusnahkan para  pelaku  teroris,  sehingga  pembunuhan  terhadap  aktivis  Islam  dianggap  wajar  terjadi karena  merasa  balas  budi  terhadap  Amerika,  satu  negara  yang  sangat  membenci  Islam. Perbedaan  ideologi  kedua-dua  majalah  ini  telah  menghasilkan  konstruksi  pemberitaan  yang berbeda terkait dengan isu terorisme dengan Islam.

## 5. KESIMPULAN DAN SARAN
Dari  kajian  ini  didapati  bahwa  terdapat  perbedaan  antara  majalah Tempo dan Sabili dalam  memberitakan  isu  teroris  di  Indonesia.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari  azas  ideologi  dari kedua  majalah  ini.  Majalah Tempo yang  berideologi  nasionalis  cenderung  mengkonstruksi pemberitaannya secara negatif tehadap isu teroris dan Islam. Sedangkan  majalah Sabili yang berideologi Islam, cenderung mengkonstruksi pemberitaanya secara positif terkait isu teroris dan Islam.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Bahtiar bin Mohammad et al. 2004. Imaj Islam di Media Cetak Analisis Kandungan Akhbar Mingguan di Malaysia. Dlm. Mus Chairil Samani, Badrul Redzuan Abu Hassan & Mat  Pauzi  Abd.  Rahman  (pnyt) Penyertaan  dalam  Komunikasi  Hak,Bentuk  dan Dasar, Hlm.97-109: Universiti Kebangsaan Malaysia.
Berger  L.P  &  Lucmann  T.  1971. The  Social  Construction  of  Reality. USA.  Penguin  Books Ltd.
David Dooley, 1990. S ocial Research Method: 2 nd Eddition .Prentice Hall Inc:USA
Eriyanto.  2002. Analisis  Framing:  konstruksi,  Ideologi,  dan  Politik  Media .  Yogyakarta: LKIS.
Faridah  Ibrahim.  2004. Penggunaan  dan  Salah  Guna  Bahasa  dalam  Tajuk  Berita  daripada Pesrpektif Semantik Umu m.dlm. Mus Charil Samani, Badrul Redzuan Abu Hassan & Mat Pauzi Abd. Rahman. Penyertaan dalam Komunikasi Hak,Bentuk dan Dasar, Hlm.59-70. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.
Holliday Andrian. 2007. Doing and Writing Qualitative Research: Second Edition. Thousand Oaks: Sage Publication Ltd.
Ibnu  Hamad.  2004. Konstruksi  realitas  politik  dalam  media  massa:  satu  study  critical discourse analysis terhadap berita-berita politik. Jakarta: Granit.
Mansur Muslich. 2008. Kekuasaan Media Massa mengkonstruksi Realitas .
Martin, L.G & Chaudary A.G.1983. Comparative Mass Media System : USA.Longman Inc.
McQuail  Denis.  2000. Mass  Communication  Theory 4 th Edition.  London  :  Sage Publication Ltd.