p-ISSN: 2339-1413 e-ISSN: 2621-8275 http://riset-iaid.net/index.php/jppi

## Peran Homeschooling dalam Mengembangkan Kecerdasan Spiritual Anak
(Penelitian di Rumah Negla, Desa Neglasari, Kota Banjar)

## Nina Mariana
Institut Agama Islam Darussalam (IAID) Ciamis Email: nina.marianabjr@gmail.com

## S. Koswara
Program Pascasarjana, Institut Agama Islam Darussalam (IAID) Ciamis Email: skoswara.iaid@gmail.com
Received: March 6, 2018 Accepted: September 12, 2018

## Abstract
This  study  aims  to  explore  the  role  of  homeschooling  in  developing  children’s  spiritual intelligence.  This  research  uses  descriptive  analysis  method.  The  research  site  is  in  Rumah Negla,  Desa  Neglasari  Village,  Kota  Banjar.  Data  collected  through  interviews,  observations, and  document  review.  Research  respondents  consisted  of  organizers  of  homeschooling education, parents of students, as well as other parties involved in organizing homeschooling, both  directly  and  indirectly.  This  field  research  in  education  has  found  several  conclusions. First, to optimize children’s spiritual intelligence, homeschool organizers make systematic and measurable  plans.  In  the  planning,  homeschool  managers  try  to  use  children’s  psychology theories,  developmental  psychology,  and  learning  models  and  strategies.  Second, homeschooling  education  activities  are  carried  out  by  developing  a  comfortable,  pleasant learning  environment,  playing  while  learning,  training,  introducing  the  values  of  noble  and religious characters.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendalami  peran  homeschooling  dalam  mengembangkan kecerdasan  spiritual  anak.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  analisis.  Tempat penelitian  di  Rumah  Negla,  Desa  Neglasari,  Kota  Banjar.  Data  dikumpulkan  melalui wawancara, pengamatan, dan kajian dokumen. Responden penelitian terdiri atas penyelenggara pendidikan  homeschooling,  orang  tua  siswa,  serta  pihak-pihak  lain  yang  terlibat  dalam penyelenggaraan  homeschooling,  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Penelitian lapangan di bidang pendidikan ini berhasil menemukan beberapa kesimpulan. Pertama, untuk mengoptimalkan  kecerdasan  spiritual  anak,  penyelenggara homeschooling membuat perencanaan  yang  sistematis  dan  terukur.  Dalam  perencanaan  itu,  pengelola homeschooling berusaha untuk menggunakan teori-teori psikologi anak, psikologi perkembangan, serta model-
model dan strategi pembelajaran. Kedua, kegiatan pendidikan homeschooling dilakukan dengan mengembangkan suasana belajar yang nyaman, menyenangkan, belajar sambil bermain, latihan ringan, hingga mengenalkan nilai-nilai karakter luhur dan religius.

## Keywords
Islamic education, homeschooling, spiritual intelligence

## Pendahuluan
Anak  adalah  manusia  kecil  dengan  potensi  yang  harus  senantiasa dikembangkan. Anak memiliki karakteristik tertentu yang khas dan tidak sama dengan orang  dewasa.  Anak  selalu  bergerak  aktif, dinamis,  antusias  dan  ingin tahu  terhadap  apa  yang  dilihat,  didengar,  serta  dirasakannya.  Mereka  seolah- olah  tidak  pernah  berhenti  bereksplorasi  dan  belajar.  Anak  memiliki  karakter egosentris,  rasa  ingin  tahu  secara  alamiah,  makhluk  sosial,  unik,  kaya  dengan fantasi, memiliki daya perhatian yang pendek dan masa yang paling potensial untuk belajar (Pangastuti, 2014, p. 15).
Di  dalam  konteks  pendidikan  anak,  terdapat  dua  ruang  yang  bisa dimanfaatkan  untuk  mengembangkan  potensi  anak,  yaitu  sekolah  formal  dan kultural.  Sekolah  formal  berorientasi  pada  nilai  laporan  pendidikan (kepentingan  sekolah),  bukannya  mengedepankan  keterampilan  hidup  dan bersosial (nilai-nilai iman dan moral). Di sekolah, banyak murid mengejar nilai laporan  pendidikan  dengan  mencontek  atau  membeli  ijazah  palsu.  Selain  itu, perhatian  secara  personal  pada  anak  kurang  diperhatikan.  Ditambah  lagi identitas  anak  distigmatisasi  dan  ditentukan  oleh  teman-temannya  yang  lebih pintar, lebih unggul, atau lebih cerdas. Keadaan demikian menambah suasana sekolah menjadi tidak menyenangkan (Sumardiono, 2007, p. 28)
Dalam  pandangan  Simbolon,  sebagaimana  dikutip  Ariefianto, homeschooling berkembang  di  Indonesia  terjadi  akibat  dari  rasa ketidakpercayaan  terhadap  sekolah  formal  karena  kurikulum  terus  berubah (ganti  menteri  ganti  kurikulum)  dan  dirasakan  memberatkan  peserta  didik, terdapat pula anggapan anak sebagai objek bukan subjek , memasung kreativitas dan  kecerdasan  anak,  baik  segi  emosional,  moral,  maupun  spiritual.  Bila ditelaah lebih jauh banyak faktor yang dapat mempengaruhi beralihnya anak- anak  dari  sistem  sekolah  formal  ke  homeschooling,  diantaranya  yang  tidak kalah  pentingnya  adalah  kekhawatiran  orang  tua  terhadap  anak-  anak  dari
lingkungan  luar  yang  negatif  serta  adanya  ketidakpuasan  orang  tua  terhadap sistem sekolah formal (Ariefianto, 2017, p. 22)
Ketidakpuasan  tersebut  semakin  memicu  orang  tua  memilih  mendidik anak-anaknya  di  rumah,  namun  dengan  resiko  harus  meluangkan  banyak waktu  dan  tenaga. Homeschooling menjadi  tempat  harapan  orang  tua  untuk meningkatkan  mutu  pendidikan  anak-anak,  mengembangkan  nilai-nilai iman/agama  dan  moral,  serta  mendapatkan  suasana  belajar  yang menyenangkan (Sumardiono, 2007, p. 28).
Homeschooling (Sekolah Rumah) saat ini mulai menjadi salah satu model pilihan orang tua dalam mengarahkan anak-anaknya dalam bidang pendidikan. Pilihan  ini  muncul  karena  adanya  pandangan  orang  tua  tentang  kesesuaian minat  oleh  anak-anaknya. Homeschooling ini  banyak  dilakukan  di  kota  besar, terutama oleh mereka yang pernah melakukannya ketika berada di luar negeri. Di Indonesia, keberadaan homeschooling sudah mulai menjamur di Jakarta dan kota-kota  besar  lainnya.  Untuk  tahap  pertama,  keberadaan  proses  belajar  dan mengajar  model  rumahan  ini  belum  menuai  minat  dari  khalayak  umum (Sumardiono, 2007, p. 28)

## Kajian Teori
Menurut Omar Muhammad al-Touny al-Syaibani, pendidikan Islam diartikan sebagai  “usaha  mengubah  tingkah  laku  individu  dalam  kehidupan  pribadinya atau kehidupan kemasyarakatan dan kehidupan dalam alam sekitarnya melalui proses kependidikan.” Perubahan itu dilandasi dengan nilai-nilai yang diserap dari  ajaran  agama  Islam.  Jelaslah  bahwa  proses  kependidikan  merupakan rangkaian usaha  membimbing dan mengarahkan potensi hidup manusia yang berupa  kemampuan-kemampuan  dasar  dan  kemampuan  belajar,  sehingga terjadilah perubahan dalam kehidupan pribadinya sebagai makhluk individual dan  sosial,  serta  dalam  hubungannya  dengan  alam  dan  lingkungan  social  di sekitarnya.  Proses  tersebut  senantiasa  berada  dalam  nilai-nilai  islami,  yaitu nilai-nilai  yang  melahirkan  norma-norma syar ī ’ah dan akhlaq  al-kar ī mah (Arifin, 2003, p. 15).
Hasil  rumusan  Seminar  Pendidikan  Islam  se-Indonesia  tahun  1960, memberikan  pengertian  Pendidikan  Islam  “Sebagai  bimbingan  terhadap pertumbuhan rohani dan jasmani menurut ajaran Islam dengan hikmah untuk mengarahkan,  mengajarkan,  melatih,  mengasuh  dan  mengawasi  berlakunya semua  ajaran  Islam.”  Istilah  membimbing,  mengarahkan,  mengasuh, mengajarkan, atau melatih mengandung pengertian usaha mempengaruhi jiwa anak  didik  melalui  proses  bertahap  menuju  tujuan  yang  ditetapkan  (Arifin, 2003, p. 15).
Dalam  pandangan  filosofis  pendidikan,  metode  merupakan  alat  yang dipergunakan untuk mencapai tujuan. Alat tersebut mempunyai fungsi ganda, yaitu  bersifat polipragmatis dan monopragmatis. Sebuah  metode  disebut polipragmatis bilamana  metode  itu  mengandung  kegunaan  yang  serba  ganda. Suatu  metode  tertentu  pada  suatu  situasi  dan  kondisi  tertentu  dapat dipergunakan  untuk  merusak,  namun  pada  situasi  kondisi  yang  lain  dapat digunakan  untuk  membangun  atau  memperbaiki  (Arifin,  2003,  p.  89). Sementara  metode  disebut monopragmatis apabila  alat  yang  dipergunakan hanya  berfungsi  untuk  mencapai  suatu  macam  tujuan  saja.  Hanya  saja, bagaimanapun  bentuk  dan  kemampuan  suatu  metode,  penggunaan  suatu metode dalam proses pendidikan adalah mutlak (Arifin, 2003, p. 90).
Dalam proses kependidikan, tujuan akhir merupakan tujuan umum atau tujuan  tertinggi  yang  hendak  dicapai.  Untuk  mencapai  tujuan  itu  diperlukan berbagai komponen tujuan yang akan dijadikan sarana untuk mencapai tujuan akhir  tersebut  (Arifin,  2003,  p.  114).  Oleh  karena  suatu  tujuan  akhir merupakan  kristalisasi  nilai-nilai  yang  ingin  diwujudkan  dalam  pribadi  anak didik,  maka  tujuan  akhir  itu  harus  meliputi  semua  aspek  yang  terintegrasi dalam pola kepribadian ideal yang bulat dan utuh (Arifin, 2003, pp. 114-115).
Secara  teoritis,  tujuan  dapat  dibedakan  menjadi, pertama, tujuan normatif.  Suatu  tujuan  bersifat  normatif  jika  tujuan  yang  harus  dicapai dilandaskan pada kaidah-kaidah (norma-norma) yang mampu
mengkristalisasikan  nilai-nilai  yang  ingin  diinternalisasikan.  Tujuan  ini mencakup:  1)  Tujuan  formatif,  yaitu  tujuan  yang  bersifat  memberikan persiapan  dasar  yang  korektif;  2)  Tujuan  selektif,  yaitu  tujuan  yang  bersifat memberikan  kemampuan  untuk  membedakan  hal-hal  yang  benar  dan  yang salah; 3) Tujuan integratif, yaitu tujuan yang bersifat memberikan kemampuan untuk  memadukan  fungsi  psikis  (penyerapan  terhadap  rangsangan  pelajaran, pikiran,  perasaan,  kemauan,  ingatan  dan  nafsu)  ke  arah  tujuan  akhir  proses kependidikan; 4) Tujuan determinatif, yaitu tujuan yang bersifat memberikan kemampuan untuk mengarahkan diri kepada sarana-sarana yang sejalan dengan proses kependidikan (Arifin, 2003, p. 115).
Konsep Homeschooling Homeschooling berasal  dari  dari  akar  kata home dan school. Menurut kamus  bahasa  Inggris homeschooling merupakan  bentuk  kata  kerja, homeschooling  is  to  instruct  (a  pupil,  for  example)  in  an  educational  program outside  of  established  schools,  especially  in  the  home. Homeschooling  berarti membimbing  (misalnya:  seorang  murid)  dalam  program  pendidikan  di  luar sekolah  umum,  khususnya  dilaksanakan  di  rumah  (Dictionary,  2018). Sementara menurut Ismail, banyak istilah yang digunakan untuk menyebutkan homeschooling. Ada home  education dan home-based  learning/home-based
education. Home education merupakan pendidikan bagi anak yang dilaksanakan di rumah, tidak seperti sekolah umum baik negeri/swasta, jenis pendidikan ini biasanya  dilaksanakan  dengan  menitikberatkan  peran  orang  tua  atau pembimbing (Ismail, 2016, p. 102)
Dalam  bahasa  Indonesia,  terjemahan  yang  biasanya  digunakan  untuk homeschooling adalah  “sekolah  rumah.”  Istilah  ini  dipakai  secara  resmi  oleh Departemen  Pendidikan  Nasional  (Depdiknas)  untuk  menyebutkan homeschooling. Selain  sekolah  rumah, homeschooling kadang-kala  juga diterjemahkan  dengan  istilah  “sekolah  mandiri.”  Tapi  pengistilahan  bukanlah sebuah  isu  yang  utama.  Bagaimanapun  pengistilahannya,  esensi homeschooling terpetak  pada  model  pendidikan  alternatif  selain  disekolah. Homeschooling dipraktikkan  oleh  jutaan  keluarga  diseluruh  dunia.  Walaupun  ada  keinginan untuk  membuat  sebuah  definisi  mengenai  apa  yang  dimaksud  dengan homeschooling ,  tetapi  tidak  mudah  untuk  melakukannya  (Sumardiono,  2007, pp. 3-4).
Dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional,  penyelenggaraan homeschooling didasarkan pada Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (UU Sisdiknas No 20/2003), Pasal 1, ayat 1  yang  berbunyi,  “Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,masyarakat,  bangsa  dan  negara” (Mulyadi, 2007, pp. 33-34).
Sebagai  salah  satu  alternatif  model  pendidikan, homeschooling memberikan peluang seluas-luasnya kepada pesertanya untuk mengembangkan diri dan memilih akses terbaik untuk memenuhi “kehausan” mereka terhadap materi  pendidikan. Homeschooling menjadi  konsep  alternatif  yang  layak diterapkan  untuk  memberi  pilihan  terhadap  setiap  orang  untuk  menguasai pengetahuan  sesuai  dengan  gaya  mereka  masing-masing.  Namun  demikian, informasi  seputar  model  pendidikan homeschooling memang  belum  memadai diserap  masyarakat.  Maka,  masuk  akal  jika  kemudian  sebagian  masyarakat menganggap homeschooling sebagai  metode  pendidikan  yang absurd, karena tidak memiliki standar penilaian yang baku dan sistematis (Kembara, 2007, p. 27).
Pada  perkembangannya,  para  pegiat homeschooling terus  berusaha menyempurnakan  konsep  ini,  yakni  dengan  merespons  perkembangan kebutuhan akan pendidikan di masyakarat. Semakin banyaknya orang tua yang mantap  memilih homeschooling sebagai  alternatif  pendidikan  untuk  anak- anaknya,  mengharuskan homeschooling untuk  terus  merumuskan  parameter-
parameternya  tersendiri. Saat  ini,  setidaknya  ada  tiga  jenis homeschooling yang berkembang  di  masyarakat.  Masing-masing  tipe  memiliki  keunggulan  dan kelemahannya  tersendiri  (Kembara,  2007,  p.  30). Pertama,  homeschooling tunggal,  yaitu  format  sekolah  rumah  yang  dilaksanakan  oleh  orang  tua  dalam satu  keluarga  yang  dalam  pelaksanaannya  tidak  terintegrasi  dengan  keluarga lainnya.
Format sekolah rumah tunggal biasanya dipilih oleh keluarga yang ingin memiliki  fleksibilitas  maksimal  dalam  penyelenggaraan homeschooling .  Mereka bertanggung  jawab  sepenuhnya  atas  seluruh  proses  yang  ada  dalam homeschooling ,  mulai  perencanaan,  pelaksanaan,  evaluasi,  administrasi,  hingga penyediaan  sarana  pendidikan.  Dalam  format  ini,  keluarga  biasanya menggunakan  fasilitas  keluarga  atau  sarana-sarana  umum  sebagai  penunjang kegiatan  belajar  peserta  didiknya.  Format  sekolah  rumah  ini  memiliki kompleksitas  tinggi,  karena  seluruh  beban  atau  tanggungjawab  berada  di tangan  keluarga.  Walaupun  keluarga  dapat  menggunakan  sistem  pendukung (support  system) apapun  yang  ada,  semua  inisiatif  berada  di  ranah  kebijakan keluarga (Sumardiono, 2007, p. 60).
Kedua.  homeschooling majemuk.  Tipe homeschooling kedua  ini  satu tingkat  di  atas homeschooling tunggal  dalam  hal  pelibatan  indvidu  lainnya. Homeschooling majemuk  atau lebih dari satu dilaksanakan oleh dua atau lebih keluarga untuk kegiatan tertentu, sementara kegiatan pokok tetap dilaksanakan oleh  orang  tua  masing-masing.  Keluarga-keluarga  yang  memutuskan  untuk bergabung  dalam homeschooling majemuk  ini  biasanya  memiliki  kebutuhan- kebutuhan  yang  dapat  dikompromikan  dalam  kegiatan  bersama.  Contohnya, kurikulum,  kegiatan  olahraga,  keahlian  musik,  kegiatan  sosial,  dan  kegiatan agama.  Karena  melibatkan  peserta  didik  lainnya,  tentu  saja  proses  belajar menjadi  dinamis.  Insting  sosial  pada  diri  anak  pun  bisa  terasah  seperti seharusnya (Kembara, 2007, p. 31).
Ketiga, komunitas homeschooling, yaitu gabungan beberapa homeschooling majemuk  yang  menyusun  dan  menentukan  silabus,  bahan  ajar,  kegiatan pokok,  sarana  prasarana,  hingga  jadwal  pembelajaran.  Mereka  yang  memilih berkelompok  dalam  komunitas homeschooling memandang  bahwa  konsep homeschooling ini  lebih  terstruktur  dan  lengkap  untuk  pendidikan  akademik, pembangunan  akhlak  mulia  dan  pencapaian  hasil  belajar.  Selain  itu, tersedianya fasilitas pembelajaran yang lebih baik. Karakteristik yang khas dari komunitas homeschooling adalah ruang gerak sosialisasi peserta didik lebih luas, tetapi  tetap  dapat  dikendalikan.  Dukungan  lebih  besar  karena  masing-masing bertanggungjawab  untuk  saling  mengajar  sesuai  dengan  keahlian  masing- masing. Tipe homeschooling ini sesuai untuk peserta didik dengan usia sepuluh tahun ke bawah (Kembara, 2007, pp. 32-33).
Salah  satu  konsep  kunci  dari homeschooling adalah  pembelajaran  yang tidak  berlangsung  melalui  institusi  sekolah  formal.  Konsep  ini  membawa  kita pada  konsep  yang  lebih  umum,  yaitu  konsep  belajar  otodidak  atau  belajar mandiri. Dengan mengambil konsep kunci itu, kita mendapati tokoh-tokoh di dalam  sejarah  Indonesia  yang  menempuh  pembelajaran  secara  mandiri.  Salah satu  contoh yang  sangat dikenal  adalah  Agus  Salim,  Ki  Hajar  Dewantara dan Buya Hamka.
Agus  Salim  mendidik  anak-anaknya  di  rumah  yang  dibantu  istrinya. Sejak lahir, anak-anaknya sudah diajak berbicara dalam bahasa Belanda, tutur katanya begitu runut dan tertata, khas orang sekolahan. Kadang dia berbicara dalam bhasa Belanda dan Inggris yang fasih, serta wawasannya yang luas. Bagi yang  baru  mengenalnya  tentu  tak  akan  mengira  Bibsy  Soenharjo  tak  pernah mengenyam  pendidikan  bangku  sekolah.  Bibsy,  yang  bernama  asli  Siti  Asiah, adalah  lulusan homeschooling sang  ayah,  Agus  Salim.  Bibsy  kecil  tak  pernah menimba  ilmu  di  sekolah  formal.  Ibunya,  Zainatun  Nahar,  mengajar  dia membaca, menulis dan berhitung. Ayahnya mengajarkan segala hal, “tidak ada kelas  dan  jam  pelajaran  yang  mengikat,”  kata  Bibsy.  Keputusan  Salim  itu dianggap aneh oleh kerabat dan tetangganya, karena pada masa itu, anak yang tak bersekolah formal dipandang aneh dan tak wajar. Terlebih lagi, Agus Salim adalah orang terpelajar dan berpendidikan tinggi (Kembara, 2007, p. 39).
Tiap-tiap  orang  djadi  Guru, tiap -tiap  rumah  djadi  Perguruan! Begitu bunyi semboyan yang tertulis dalam salah satu artikel di dalam buku berjudul Karya  Ki  Hadjar  Dewantara,  Bagian  1:  Pendidikan yang  diterbitkan  oleh Madjelis  Luhur  Persatuan  Taman  Siswa  pada  tahun  1962.  Ide  untuk menjadikan  rumah  sebagai  tempat  sekolah  merupakan  bagian  dari  idealisme pendiri  Taman  Siswa  itu.  Ki  Hajar  Dewantara  mengemukakan  pendidikan sebagai daya upaya untuk memajukan budi pekerti, pikiran dan fisik seseorang. Ketiga  elemen  ini  tidak  bisa  berdiri  sendiri,  melainkan  masing-masing  saling terkait  dan  mendukung.  Ki  Hajar  menekankan  pentingnya  harmoni,  yaitu suatu keadaan persatuan yang selaras. (Kembara, 2007, p. 40).
Sementara  tokoh  yang  menerapkan homeschooling lainnya  adalah Buya Hamka.  Beliau  lahir  tahun  1908  di  Desa  Kampung  Molek,  Meninjau, Sumatera  Barat,  kemudian  meninggal  di  Jakarta  pada  24  Juli  1981.  Nama lengkapnya  adalah  Haji  Abdul  Malik  Karim  Amrullah,  disingkat  menjadi Hamka. Awalan Buya merupakan nama panggilan untuk orang Minangkabau asal  katanya abi,  abuya bahasa  arab  yang  berarti  “ayah  kami.”  Hamka  sempat mendapat  pendidikan  rendah  di  Sekolah  Dasar  Maninjau  hingga  kelas  dua. Pada  usia  10  tahun,  ayahnya  mendirikan Sumatera  Thaw ā lib di  Padang Panjang.  Hamka  keluar  sekolah,  lantas  mempelajari  agama  dan  mendalami bahasa  Arab  di Thaw ā lib itu.  Hamka  adalah  seorang  otodidak.  Dia  belajar
secara  mandiri  hingga  menguasai  berbagai  bidang  ilmu  pengetahuan,  mulai dari filsafat, sastra, sejarah, sosiologi dan politik (Kembara, 2007, pp. 42-43).
Dalam upaya memberikan layanan terbaik bagi anak-anak, para keluaga homeschooling berusaha  memelihara  fleksibilitas,  baik  dalam  pemilihan  materi ajar  maupun  metodologi  yang  digunakan  oleh  anak-anak  untuk  mencapai tujuan-tujuan  pendidikan  yang  ingin  diraihnya.  Ada  beberapa  kekurangan homeschooling, diantaranya adalah sulitnya memperoleh dukungan atau tempat bertanya, kurangnya tempat sosialisasi, orang tua  harus terampil memfasilitasi proses  pembelajaran,  hingga  persoalan  berkaitan  dengan  sistem  evaluasi  dan penyetaraannya.
Dengan mengutip Sumardiono, Ariefianto memaparkan bahwa di antara kelemahan  dalam homeschooling yaitu  sosialisasi  dengan  teman  sebaya ( horizontal socialization ) relatif lebih rendah. Peserta didik homeschooling relatif tidak  terekspos  dengan  pergaulan  yang  heterogen  dan  majemuk  baik  secara sosial  dan  memungkinkan  untuk  terisolasi  dari  lingkungan  sosial,  khususnya pelaksana homeschooling tunggal dan majemuk. Disamping itu pula dikuatirkan peserta  didik  dapat  kehilangan  kesempatan  bergaul  dengan  lingkungan  yang heterogen  dan  majemuk,  padahal  dalam  lingkungan  tersebut  peserta  didik dapat mempelajari banyak hal. Persoalan tersebut berbeda dengan peserta didik yang mengikuti sekolah pada umumnya (Ariefianto, 2017, p. 22).
Adapun  diantara  kelebihan homeschooling adalah  terbentuknya  ruang- ruang  kemandirian  dan  kreatifitas  bagi  anak,  peluang  untuk  mencapai kompetensi  individual  secara  maksimal,  serta  dapat  terlindung  dari  penyakit sosial seperti narkoba, kosumerisme, pergaulan menyimpang dan tawuran serta memungkinkan  anak  siap  mengahadapi  kehidupan  nyata  dengan  lingkup pergaulan yang lebih luas (Saputra, 2007, pp. 67-72).
Terlepas  dari  kekurangan  dan  kelebihannya,  sebagai  sebuah  pola pendidikan  alternatif, homeschooling memiliki  nilai  kemanfaan  yang  sangat besar.  Di  antara  kemanfaatannya,  sistem homeschooling menjadikan  anak-anak menjadi  subjek  belajar.  Selama  ini  ada  kesan  bahwa  di  dalam  pendidikan formal,  peserta  didik  hanya  menjadi  objek  kurikulum.  Dengan  kata  lain, kegiatan  belajar  mengajar  yang  selama  ini  diselenggarakan  bukan  menjadikan kurikulum  untuk  anak,  melainkan  sebaliknya,  yaitu  anak  sebagai  objek kurikulum. Akibatnya, terjadilah kegiatan belajar yang “memaksa” anak untuk menyesuaikan dengan kurikulum.
Idealnya memang kurikulum yang menyesuaikan diri dengan kebutuhan setiap  peserta  didik.  Anak-anak  diberi  hak  untuk  memilih  kurikulum  yang ingin diikutinya. Melalui homeschooling , anak-anak benar-benar di beri peluang untuk menentukan materi-materi yang ingin dipelajarinya. Anak-anak menjadi subjek  dalam  kegiatan  belajar.  Bahkan,  bukan  hanya  materi  pelajaran  yang
dapat dipilih oleh anak. Dengan menjadikan anak sebagai subjek dalam belajar, belajar  yang  diselenggarakan  anak  pun  dapat  berlangsung  secara  nyaman  dan menyenangkan. Homeschooling dapat  dimanfaatkan  untuk  mengembalikan anak yang semula menjadi objek belajar, menjadi subjek belajar.
Lain  pada  itu,  dalam  model  Pendidikan homeschooling, objek  yang dipelajari  sangat  luas. Homeschooling akan  membawa  anak-anak  untuk  belajar di  dunia  nyata,  di  alam  yang  sangat  terbuka.  Di  samping  itu,  objek  yang dipelajari  anak  pun  bisa  sangat  luas.  Meskipun  pada  saat  ini  telah  banyak sekolah-sekolah  formal  yang  memanfaatkan  alam  sebagai  medium  proses belajar-mengajar,  namun  ketika  anak-anak  mulai  memasuki  pendidikan  yang lebih  tinggi,  mereka  pun  kembali  lagi  berhadapan  dengan  ruang-ruang  kelas yang  serba  kaku  dan  tertutup.  Dengan  demikian, homeschooling dapat membebaskan  anak  untuk  belajar  apa  saja  sesuai  minat  dan  hal-hal  yang disukai.  Sesekali  mereka  dapat  berkunjung  ke  berbagai  tempat  yang  bisa menjadi objek pelajaran, seperti pesawahan, taman burung, hingga pemandian air panas.
Homeschooling juga dapat menjadi ruang bagi proses menanamkan cinta belajar. Selama ini tak sedikit orang tua yang, karena kesibukannya, cenderung memasrahkan pendidikan anak-anak kepada sekolah-sekolah formal. Tentunya hal  ini  tidak  salah.  Namun,  kadang-kadang  pemasrahan  itu  disertai  juga dengan ketidakpedulian terhadap nasib pendidikan anak-anaknya. Lebih miris, terdapat  anggapan  umum  bahwa  belajar  hanya  dapat  dilakukan  sebatas  di sekolah  formal,  bukan  di  tempat  yang  lebih  luas. Homeschooling dapat menyadarkan kepada para orang tua bahwa belajar bisa dilakukan di mana saja, termasuk  di  rumah.  Bahkan,  untuk  menanamkan  rasa  cinta  belajar  kepada anak sejak dini, hanya orang tua yang paling layak untuk mewujudkannya.
Dalam  konteks  pendidikan  informal,  penyelenggaraan homeschooling sangatlah  fleksibel.  Sebagai  bentuk  dari  sistem  pendidikan  informal,  kunci utama  penyelenggaraan homeschooling adalah  adanya  kelenturan  atau fleksibilitas. Hal tersebut menuntut suatu model pendidikan yang tidak terlalu kaku dan terstruktur, sebagaimana sekolah formal. Kalau terlalu disusun dalam kurikulum  yang  baku,  maka homeschooling justru  akan  kehilangan  makna utamanya. Itulah sebabnya bagi peserta homeschooling yang semula berasal dari siswa sekolah formal, diperlukan adanya penyesuaian diri yang bertahap.
Selain  itu,  model homeschooling juga  sangat  mendukung  proses  belajar secara  kontekstual.  Kontekstual  sendiri  berasal  dari  kata  kerja  latin, contexere yang  berarti  “menjalin  bersama.”  Kata  “konteks”  merujuk  pada  “keseluruhan situasi,  latar  belakang,  atau  lingkungan”  yang  berhubungan  dengan  diri  yang terjalin  bersamanya.  Kita  masing-masing  berada  didalam  konteks  yang beragam,  misalnya,  konteks  lingkungan  tempat  tinggal,  keluarga,  teman-
teman,  sekolah,  pekerjaan,  kebijakan  politik  dan  ekosistem  bumi.  Demikian juga,  semua  identitas  yang  lain  hidup  maupun  tak  hidup  berada  di  dalam sebuah  konteks  yang  khas.  Untuk  menyadari  seluruh  potensinya,  semua organisme  hidup,  termasuk  manusia,  harus  berada  didalam  hubungan  yang tepat  dengan  konteks  mereka.  Dalam  hal  ini, homeschooling sangat memungkinkan  untuk  menampung  sekaligus  mendukung  kegiatan  belajar yang  kontekstual  ini,  yakni  “ketika  seorang  anak  dapat  mengaitkan  isi  dari mata pelajaran yang sedang dipelajarinya” (Mulyadi, 2007, pp. 44-58).
Konsep Kecerdasan Spiritual
Danah  Zohar,  dalam  bukunya  yang  berjudul SQ:  Spiritual  Intelligence, The  Ultimate  Intelligence ,  menilai  bahwa  kecerdasan  spiritual  merupakan bentuk  kecerdasan  tertinggi  yang  memadukan  kedua  bentuk  kecerdasan lainnya,  yakni  kecerdasan  intelektual  dan  kecerdasan  emosional.  Kecerdasan spiritual dinilai sebagai kecerdasan yang tertinggi karena erat kaitannya dengan kesadaran seseorang untuk bisa memaknai segala sesuatu dan merupakan jalan untuk bisa merasakan sebuah kebahagiaan. (Zohar & Marshall, 2000, pp. 3-4).
Orang  yang  mempunyai  kecerdasan  spiritual  ditandai  dengan kemampuan  bersikap  fleksibel,  tingkat  kesadaran  yang  tinggi,  kemampuan menghadapi  penderitaan,  hingga  kemampuan  menghadapi  rasa  takut.  Hal tersebut  dapat  membentuk  suatu  kualitas  hidup  yang  diilhami  oleh  visi  dan nilai.  Kecerdasan  spiritual  dapat  mendorong  seseorang  untuk  menghindari kerugian  yang  tidak  perlu,  kecenderungan  melihat  keterkaitan  berbagai  hal, hingga  senantiasa  bertanya  “mengapa”  atau  “bagaimana  jika.”  Lain  pada  itu, kecerdasan spiritual juga dapat membentuk pemimpin yang penuh pengabdian dan bertanggung jawab.
Dalam konteks pendidikan anak, SQ sangatlah penting untuk menopang pertumbuhannya secara seimbang. Dalam Permendikbud No. 137 tahun 2014 Pasal  8  dijelaskan,  bahwa  pentahapan  usia  dalam  STPPA  (Standar  Tingkat Pencapaian Perkembangan Anak), dijelaskan bahwa seorang anak berkembang dalam  tahapan-tahapannya  yang  khas.  Pada  tahap  usia  lahir-2  tahun,  terdiri atas  kelompok  usia:  lahir-3  bulan,  3-6  bulan,  6-9  bulan,  9-12  bulan,  12-18 bulan, 18-24 bulan. Pada tahap usia 2-4 tahun, terdiri atas kelompok usia: 2-3 tahun  dan  3-4  tahun.  Kemudian  pada  tahap  usia  4-6  tahun,  terdiri  atas kelompok  usia:  4-5  tahun  dan  5-6  tahun.  Kecerdasan  SQ  pada  anak  dapat terrealisasikan  pada  lingkup  perkembangan  sesuai  tingkat  usia  anak,  meliputi aspek  nilai  agama  dan  moral,  fisik-motorik,  kognitif,  bahasa,  sosial-emosional dan seni. Lain pada itu,  SQ juga berkaitan dengan persoalan nilai agama dan moral  yang  meliputi  kemampuan  mengenal  nilai  agama  yang  dianut, mengerjakan  ibadah,  berperilaku  jujur,  penolong,  sopan,  hormat,  sportif,
menjaga  kebersihan  diri  dan  lingkungan,  mengetahui  hari  besar  agama, menghormati dan toleran terhadap agama orang lain.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif.  Adapun  yang  dimaksud  dengan  penelitian  kualitatif  adalah  jenis penelitian  yang  menghasilkan  penemuan-penemuan  yang  tidak  dicapai (diperoleh)  dengan  menggunakan  prosedur-prosedur  statistik  atau  cara-cara lain dari kuantifikasi (pengukuran). Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskripsi, yaitu metode yang di maksudkan untuk menyelidiki  keadaan,  kondisi  atau  hal-hal  lain  yang  sudah  disebutkan  yang hasilnya dipaparkan dalam bentuk laporan penelitian (Arikunto, 2013, p. 3).

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Perencanaan Homeschooling di Rumah Negla
Dalam  wawancara  dengan  Rita,  salah  satu  pegiat pendidikan  di Rumah Negla,  konsep awal yang harus di pahami oleh orang tua adalah anak pada usia 0-7  tahun,  sebagaimana  dipaparkan  dalam  ilmu  psikologi,  mempunyai  sifat egosentris , rasa kepemilikan diri sangat kuat dan cenderung melakukan sesuatu berdasarkan  kemauannya  sendiri  atau  bisa  disebut  keras  kepala.  Hal  tersebut sesuai dengan temuan di dalam ilmu psikologi bahwa seorang anak cenderung bersifat egosentris , memiliki rasa ingin tahu secara alamiah, merupakan makhluk sosial,  unik,  kaya  dengan  fantasi,  memiliki  daya  perhatian  yang  pendek  dan masa yang paling potensial untuk belajar (Pangastuti, 2014, p. 15)
Berdasarkan hasil wawancara tersebut. tahapan awal yang di lakukan oleh orang  tua  di  keluarga  rumah  Negla  adalah: Pertama, memahami  psikologi anak. Hal ini bisa menjadi awal yang baik, karena orang tua akan mengetahui serba-serbi anak, terutama tentang perasaan, kemauan, hingga kondisi jiwanya. Persoalan  ini  juga  diungkapkan  Kembara,  bahwa  tanggung  jawab  pendidikan anak,  baik  mental  maupun  intelektual,  berada  pada  tangan  orang  tua.  Oleh karena  itu,  orang  tua  seharusya  memahami  benar  kondisi  psikologi, kecenderungan  potensi  dan  bakat  anak.  Selain  itu,  orang  tua  juga  harus memetakan kelemahan dan kelebihan anak (Kembara, 2007, p. 66).
Dampak  positif  perkembangan  psikologis  anak  di  lingkungan homeschooling yang  membedakan  dengan  anak  sebaya  di  sekitarnya  terletak pada  keberaniannya  mengungkapkan  status  dirinya  yang  tidak  bersekolah, terutama  ketika  teman  sebayanya  menyinggung  hal  tersebut.  Lain  pada  itu, seorang  anak  juga  lebih  terlihat  dewasa  dibandingkan  teman  sebaya  yang lainnya.  Hal  tersebut  didorong  oleh  karena  anak  yang  mendapatkan
pendidikan homeschooling lebih mendapatkan kasih sayang dan perhatian yang maksimal dari keluarga, khusunya dari kedua orang tua. Di samping itu, anak didik  memahami  alasan  dirinya  tidak  bersekolah,  tidak  malu  dengan  status tidak bersekolah, memahami bakat yang ada dalam dirinya dan megetahui cara mengembangkan  bakat  tersebut,  karena  terbiasa  mandiri  dalam  proses pembelajaran.
Kedua, mempelajari  metodologi  pembelajaran.  Hal  ini  bisa  membantu orang  tua  dalam  mengadakan  pembelajaran  dengan  menggunakan  metode yang  beragam  dan  disenangi  anak.  Kak  Seto  mengungkapkan  bahwa homeschooling dapat  membebaskan  anak  untuk  belajar  apa  saja  yang  sesuai dengan minat dan hal-hal yang disukainya. Sesekali mereka dapat berkunjung ke  berbagai  tempat  yang  bisa  menjadi  objek  pelajaran,  seperti  pesawahan, taman  burung,  pemandian  air  panas,  kebun  binatang,  tempat  kerja  seperti bank,  pasar  dan  masih  banyak  yang  bisa  dijadikan  tempat  belajar  (Mulyadi, 2007,  pp.  44-58).  Kegiatan  tersebut  membuktikan  bahwa  orang  tua  telah mampu  mempelajari  metodologi  pembelajaran  yang  sesuai,  terutama  ketika hambatan berupa kebingungan dari diri anak muncul.
Ketiga, orang  tua  harus  sama-sama  belajar,  karena  sejatinya  pada  saat orang tua mengajak anak untuk belajar, maka pada saat itu pula orang tua ikut belajar.  Tak  ayal,  peran  orangtua  sebagai  fasilitator  haruslah  orang  yang mempunyai kemauan untuk terus belajar (Kembara, 2007, p. 67).
Keempat, kewajiban  belajar  dimulai  pada  tingkat  pendidikan  dasar, bukan  pada  anak  usia  dini.  Hal  ini  berkaitan  dengan  pernyataan  yang diungkapkan  oleh  Ridho,  bahwa  pada  tahun  1960-an,  dua  orang  profesional bidang  pendidikan,  Ray  dan  Dorothy  Moore  mulai  melakukan  penelitian tentang kesahihan akademis mengenai gerakan pendidikan anak usia dini yang tumbuh  begitu  pesatnya.  Penelitian  ini  mencakup  kajian-kajian independen oleh  peneliti  lainnya  dan  ulasan  yang  bersangkutan  dengan  pendidikan  anak usia dini dan perkembangan fisik dan mental anak. Keduanya menyimpulkan, bahwa sungguh berbahaya memasukkan anak ke sekolah formal bagi anak yang berusia  sebelum  8-12  tahun,  utamanya  laki-laki.  Alasannya,  karena menghambat  karakter  kedewasaannya  (Ridho,  2017,  pp.  90-91).  Dengan demikian, pendidikan anak usia dini tidak boleh kaku dan terlalu berstruktur, sebagaimana sekolah formal (Mulyadi, 2007, pp. 44-58).

## Pelaksanaan Homeschooling di Rumah Negla
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Rita,  tipe homeschooling yang digunakan di rumah Negla pada anak usia 0-7 tahun adalah tipe homeschooling tunggal,  yaitu  format  sekolah  rumah  yang  dilaksanakan  oleh  orang  tua  dalam satu  keluarga  yang  dalam  pelaksanaannya  dilakukan  secara  mandiri.  Format sekolah  rumah  tunggal  biasanya  dipilih  oleh  keluarga  yang  ingin  memiliki
fleksibilitas  maksimal  dalam  penyelenggaraan homeschooling .  Mereka bertanggung  jawab  sepenuhnya  atas  seluruh  proses  yang  ada  dalam homeschooling ,  mulai  perencanaan,  pelaksanaan,  evaluasi,  pengadministrasian, hingga penyediaan sarana pendidikan (Sumardiono, 2007, p. 60).
Tahap  selanjutnya,  sebagaimana  dipaparkan  Rita,  merumuskan kurikulum dan program homeschooling. Kurikulum yang digunakan di Rumah Negla  adalah  konsep  fitrah  berbasis  pendidikan.  Hal  tersebut  berpijak  pada pemahaman  bahwa  anak-anak,  bahkan  sejak  berada  dalam  kandungan,  sudah memiliki  hasrat  untuk  belajar  (Mulyadi,  2007,  p.  100).  Pada  usia  0-7  tahun, fitrah  keimanan  seorang  anak  harus  dikuatkan  dengan  merangsang  kecintaan pada ibadah, sehingga memberikan kesan positif dalam beribadah.
Menurut  Rita,  program  pendidikan  yang  dilakukan  di  Rumah  Negla terdiri  dari  program  terstruktur  dan  program  tidak  terstruktur.  Dalam  hal program  tidak  terstruktur  atau  informal,  model  pendidikan  anak  usia  0-7 tahun  lebih  menekankan  bukan  pada  bagaimana  membentuk  struktur pendidikan yang formal sesuai dengan kurikulum yang baku, melainkan upaya menstrukturasi  pengalaman  anak.  Sementara  program  terstrukutur  tahun terdiri  dari  meliputi  rutinitas-rutinitas  keseharian.  Diantaranya,  membiasakan bangun pagi untuk segera melaksanakan aktifitas yang berkaitan dengan ritual ibadah.  Namun  demikian,  anak  yang  masih  berusia  di  bawah  7  tahun  lebih ditekankan pada persoalan adab, sehingga shalat belum dipelajari secara ketat, melainkan  pembelajarannya  lebih  tertuju  pada  bagaimana  menumbuhkan kecintaan  kepada  Allah  Swt.  Di  Rumah  Negla,  kebiasaan  bangun  subuh tersebut di pertahankan sejak usia dini, sehingga saat seorang anak menginjak usia  7  tahun,  usia  yang  memadai  untuk  sebagai  masa  latih  ritual-ritual keagamaan, anak sudah terbiasa melaksanakannya.
Salah  satu  program  yang  dilaksanakan  di  Rumah  Negla  adalah pengajaran  terkait  doa-doa  yang  aplikatif.  Doa-doa  aplikatif  adalah  doa  yang sering anak lakukan sebelum atau sesudah melaksanakan rutinitas kegiatannya, seperti  doa  sebelum  makan,  doa  sebelum  tidur.  Mempertimbangkan  kegiatan tersebut  konsisten  dilakukan  dalam  satu  hari,  maka  pembiasaan  tersebut menjadikan anak akan terbiasa membacanya, sehingga lebih cepat dalam proses penghapalannya.
Selain  doa-doa,  anak  didik  di  Rumah  Negla  juga  diberikan  kegiatan- kegiatan  yang  dapat  merangsang  aspek  motorik  kasar  dan  motorik  halusnya. Motorik kasar yang dimaksud adalah aktifitas berlari, duduk, menaiki tangga, melewati  jembatan  dan  aktifitas-aktifitas  lainnya.  Orang  tua  diharapkan  bisa merangsang  anak  melakukan  motorik  kasar  dan  bisa  melakukannya  tanpa dibimbing.  Misalnya,  anak  akan  mengetahui  bagaimana  rasanya  melewati jembatan  kecil  pada  jalan  menuju  sawah  ketika  anak  sudah  melakukannya
dengan didampingi orang tua. Sedangkan untuk contoh motorik halus adalah anak  akan  mengetahui  bagaimana  rasanya  terkena  pisau  tajam  ketika  belajar mengupas  bawang  di  dapur,  maka  pada  hal  ini  orang  tua  diharapkan  bisa merangsang anak untuk tertarik masuk ke dapur.
Menurut Rita, menumbuhkan dan mengembangkan kecerdasan spiritual membutuhkan proses yang lebih panjang dan menuntut kesabaran yang tinggi dibandingkan  dengan  kecerdasan  intelektual,  sehingga  rumah  adalah  tempat yang  paling  cocok  untuk  anak  usia  dini  melewati  proses  itu.  Oleh  sebab  itu, cara  paling  efektif  untuk  mengembangkan  kecerdasan  spiritual  pada  anak  di Rumah Negla adalah melibatkan anak dalam  setiap kegiatan ibadah, sehingga anak  meraskan  pengalaman  spiritual  secara  langsung,  bukan  hanya pemahamannya  melalui  teori.  Apabila  anak  sejak  usia  dini  sudah  dilibatkan dalam  beribadah,  kecerdasan  spiritualnya  akan  terasah  dengan  baik.  Sebab, didalam setiap bentuk ibadah selalu terikat dengan keyakinan yang tidak kasat mata,  yakni  keimanan.  Maka,  kekuatan  dari  keimananlah  yang  membuat seseorang  bisa  mempunyai  kecerdasan  spiritual  yang  luar  biasa  (Azzet,  2010, pp. 65-67).
Kelebihan dan Kekurangan Homeschooling di Rumah Negla
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Rita,  salah  satu  pegiat homeschooling, kelebihan  dari homeschooling di  Rumah  Negla  terletak  pada kelekatan  orang  tua  bersama  anak  sangat  dekat.  Kebersamaan  tersebut  akan memberi dampak positif antara hubungan orang tua dengan anak. Sementara dari  sisi  pembiayaan, homeschooling di  Rumah  Negla  berbiaya  lebih  murah. Mengingat  orang  tua  berperan  sebagai  pengelola,  maka  segala  sesuatu pembiayaan  bisa  diminimalisir  dengan  angka  yang  lebih  murah.  Misalnya, dengan  spontan  mengajak  anak  berjalan  mengelilingi  kampung,  maka pembelajaran sudah dilaksanakan tanpa harus mengeluarkan biaya transportasi.
Dengan  menjadikan  rumah  sebagai  basis  pengembangan  pendidikan anak,  maka  nilai  kekeluargaan  akan  lebih  kuat.  Perbedaan  nilai-nilai  yang diajarkan  keluarga  dengan  sekolah  merupakan  salah  satu  alasan  orangtua memilih homeschooling ,  khususnya  nilai-nilai  kesopanan,  nilai  moral  dan  lain- lain. Karena jika sudah ada perbedaan, maka membutuhkan waktu lama untuk memperbaikinya.  Dari  banyak  pengalaman  yang  sudah  dilewati,  maka  nilai keluarga akan kalah dengan nilai yang ditanamkan sekolah, karena anak lebih banyak menghabiskan waktunya di sekolah. Misalnya, di rumah anak diajarkan untuk peduli kebersihan lingkungan dengan disiplin membuang sampah pada tempatnya, maka ketika anak berada di sekolah, orang tua tidak bisa menjamin anak  tetap  peduli  kebersihan  atau  sebaliknya.  Dengan  adanya homeschooling, orangtua lebih leluasa mendisiplinkan anak dalam hal apapun.
Selain  dari  kontrol  yang  lebih  fleksibel,  model homeschooling juga  lebih bisa maksimal proses menyiapkan anak untuk fase selanjutnya, yaitu fase sosial. Lingkungan  keluarga  sangatlah  besar  pengaruhnya  bagi  perkembangan  sosial anak,  khususnya  anak  usia  0-7  tahun.  Karena  pada  usia  tersebut  anak diibaratkan seperti spons; menyerap berbagai fakta, hingga perilaku dari orang yang  ada  di  sekitarnya.  Maka homeschooling dipandang  bisa  maksimal  dalam menyiapkan  anak  untuk  fase  sosial,  karena  jika  anak  tidak  memiliki  fondasi pendidikan  dan  kebiasan positif  yang  kuat  di  keluarga,  maka  anak  akan  lebih mudah terpengaruh oleh lingkungan luar.
Lain  pada  itu,  model homeschooling juga  menyediakan  waktu  yang fleksibel  untuk  lebih  mengasah  spiritual  orang  tua.  Orang  tua  menjadi  lebih sabar dan bersyukur dengan proses pembelajaran anak yang menjadi tanggung jawabnya.  Ketika  orang  tua  (pengajar)  tidak  maksimal  dalam  mengajarkan kesabaran  ketika  proses  mendidik  anak,  khususnya  dalam  pembelajaran homeschooling ,  maka  kecerdasan  spiritual  anak  tidak  akan  muncul  secara maksimal
Terlepas  dari  beberapa  kelebihan  di  atas,  model  pembelajaran homeschooling juga  memiliki  beberapa  kekurangan  mendasar.  Diantaranya adalah  pandangan  negatif  dari  masyarakat  sekitar  Rumah  Negla.  Hal  ini  di dukung  dengan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  peneliti  dengan  ibu  RT, Rahma (36 tahun) dan Eni (56 tahun). Menurut Rahma, anak-anak di Rumah Negla  kurang  bersosialisasi  dengan  teman  sebaya  di  lingkungan  rumahnya, karena  saat  anak  bermain  beberapa  menit,  sang  anak  sudah  dipanggil  oleh orang tuanya.
Sementara  mengenai  kecerdasan  spiritual,  anak-anak  di  Rumah  Negla dipandang  positif  karena  didukung  oleh  orang  tua  yang  paham  agama.  Hal tersebut terlihat dari kesopanan dan keramahan mereka ketika bertemu dengan orang  lain.  Hanya  saja,  Rahma  tidak  begitu  paham  dengan  model  yang dikembangkan,  karena  memang  terbilang  baru  menemukan  bahwa  ada keluarga  yang  tidak  menyekolahkan  anak.  Rahma  sering  melihat  bahwa meskipun  keluarga  Rumah  Negla  bermain  di  sawah,  di  kebun,  namun  tetap saja  tidak  logis  jika  dinamakan  dengan  sekolah.  Rahma  juga  sering  melihat bahwa  anak  bungsu  dari  keluarga  Rumah  Negla  yang  bernama  Fadlah mengamuk ingin pergi sekolah. Ketika awal-awal Rumah Negla berdiri, banyak masyarakat yang mengadu kepada RT tentang kebijakan Rumah Negla yang di pandang aneh dan tidak masuk akal.

## Kesimpulan
Perencanaan Homeschooling dalam  mengembangkan  kecerdasan  spiritual  pada anak  usia  0-7  tahun  di  rumah  Negla  dilakukan  denga  terlebih  dahulu memahami psikologi anak. Hal ini bisa menjadi awal yang baik, karena orang tua  akan  mengetahui  serba-serbi  anak,  terutama  tentang  perasaan,  kemauan dan  hakikat  jiwanya. Homeschooling di  Rumah  Negla  menuntut  keterlibatan orang tua yang harus sama-sama belajar. Karena pada saat orang tua mengajak anak  untuk  belajar,  maka  pada  saat  itu  pula  orang  tua  ikut  belajar,  yakni dengan  memahami  bahwa  wajib  belajar  sebenarnya  pada  tingkat  pendidikan dasar bukan pada usia dini.
Pelaksanaan Homeschooling dalam  mengembangkan  kecerdasan  spiritual di  Rumah  Negla  dilakukan  pada  anak  usia  0-7  tahun.  Pada  usia  0-7  tahun, fitrah  keimanannya  harus  dikuatkan  dengan  merangsang  kecintaan  pada ibadah, serta memberikan kesan positif dalam beribadah. Rumah Negla sendiri memiliki  program  terencana  dan  program  tidak  terencana.  Dalam  konteks program  tidak  terrencana,  program  yang  digunakan  adalah  pendidikan  yang tidak  terstruktur,  melainkan  upaya  menstrukturisasi  pengalaman  anak. Sementara program terstrukutur di Rumah Negla untuk usia 0-7 tahun terdiri dari  membiasakan  bangun  pagi,  mengajarkan  doa-doa  yang  aplikatif,  hingga merangsang motorik kasar dan motorik halus. Kelebihan homeschooling dalam mengembangkan  kecerdasan  spiritual  di  Rumah  Negla  terletak  pada pembasisan  kelekatan  orang  tua  bersama  anak.  Dengan  menyiapkan  potensi spiritual pada anak, maka orang tua dapat maksimal dalam proses menyiapkan anak  untuk  fase  selanjutnya,  yaitu  fase  sosial.  Sementara  kekurangan  dari homeschooling adalah ketika orang tua tidak sabar, tidak mau belajar maka tidak akan  lebih  baik  secara  spiritual  terhadap  anak.  Adapaun  secara  sosial,  Rumah Negla kurang memberikan respon secara positif, dikarenakan masyarakat masih memandang  belajar  hanya  bisa  dilakukan  di  sekolah.  Anak  yang  tidak bersekolah  formal  dianggap  tidak  belajar.  Hal  ini  tentu  berbeda  dengan pandangan  yang  berkembang  pada  orang  tua  pegiat  Rumah  Negla  yang memandang bahwa belajar bisa kapan dan di mana saja, serta tidak terkekang oleh waktu.

## DAFTAR PUSTAKA
Ariefianto, L. (2017). Homeschooling: Persepsi, Latar Belakang dan Problematikanya. Jurnal Edukasi , 21-26. Arifin, M. (2003). Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Arikunto,  S.  (2013). Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktek. Jakarta:  PT Rineka Cipta. Azzet,  A.  M.  (2010). Mengembangkan  Kecerdasan  Spiritual  bagi  Anak. Yogyakarta:
Katahati.
Dictionary, T. F. (2018, August 20). Thefreedictionary.com/homeschool . Retrieved from Thefreedictionary.com: http://www.Thefreedictionary.com/homeschool Ismail,  M.  I.  (2016).  Homeschooling:  Sebuah  Pendidikan  Alternatif. Lentera Pendidikan , 100-111.
Kembara, M. (2007). Panduang Lengkap Homeschooling. Bandung: Progressio. Mulyadi, S. (2007). Homeschooling Keluarga Kak Seto. Bandung: Mizan Pustaka. Pangastuti, R. (2014). Edutaintment PAUD. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ridho, M. (2017). Catatan Kuliah Homeschooling dan Pendidikan Islam. Bogor: KM Publishing.
Saputra, A. A. (2007). Rumahku Sekolahku. Yogyakarta: Graha Pustaka. Sumardiono. (2007). Homeschooling: Lompatan Cara Belajar. Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Zohar, D., & Marshall, I. (2000). SQ: Kecerdasan Spiritual. (R. Astuti, A. N. Burhani,
& A. Baiquni, Trans.) Bandung: Mizan.