INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 6 Tahun 2023 Page 4345-4352 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Perkembangan Pendidikan Islam Masa Sultan Syarif Abdurrahman Al-Qadrie Dan Pemerintah Kolonial Belanda
Astrini Eka Putri
Pendidikan Sejarah, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Tanjungpura Email: astriniekap@fkip.untan.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan mengetahui bagaimana tonggak awal pendidikan Islam di Pontianak. Metode penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode penelitian  sejarah  yang  terdiri  dari heuristik,  kritik,  interpretasi  dan  historiografi.  Hasil  penelitian  ini  adalah  Pendidikan  Islam  bermula ketika  Sultan  Syarif  Abdurrahman  berhasil  membangun  kekuasaannya  sendiri  hal  ini  dibuktikan dengan berdirinya Kesultanan Kadariyah Pontianak. Sultan Syarif Abdurrahman yang merupakan anak seorang mufi mempawah pun ikut andil dalam penyebaran agama Islam di Pontianak baik itu melalui perdagangan, dakwah dan pendidikan. Dibidang pendidikan ia mengoptimalkan masjid Jami’ sebagai tempat pembelajaran agama Islam dengan berpegang teguh kepada Al-Quran dan ilmu fiqih sebagai sumber belajar. Pendidikan Islam berlangsung hingga masa Pemerintah Kolonial Belanda, pada masa ini pemerintah berusaha membatasi gerak ulama dan oprasional lembaga pendidikan Islam dengan cara  mengeluarkan  peraturan  Priesterraden  sebagai  salah-satu  strategi  mereka  untuk  membatasi. Namun di Pontianak sendiri Pendidikan Islam sudah ada sejak abad ke-16 sehingga peraturan tersebut bukan sebuah ancaman besar.
Kata Kunci : Pendidikan Islam, Pontianak, Kolonial

## Abstract
This study aims to determine how the early milestones of Islamic education in Pontianak. The research method  used  in  this  study  is  a  historical  research  method  consisting  of  heuristics,  criticism, interpretation and historiography. The result of this study is that Islamic education began when Sultan Syarif Abdurrahman succeeded in establishing his own power, this is evidenced by the establishment of the Pontianak Kadariyah Sultanate. Sultan Syarif Abdurrahman who is the son of a mufi mepawah also took part in the spread of Islam in Pontianak either through trade, da'wah and education. In the field of education, he optimizes the Jami' mosque as a place for Islamic religious learning by adhering to the Qur'an and the science of fiqh as a source of learning. Islamic education lasted until the Dutch colonial  government,  at  this  time  the  government  tried  to  limit  the  movement  of  ulama  and  the operations  of  Islamic  educational  institutions  by  issuing  Priesterraden  regulations  as  one  of  their strategies to limit them. However, in Pontianak, Islamic education has existed since the 16th century, so this regulation is not a big threat.
Keywords: Islamic Education, Pontianak, Colonial

## PENDAHULUAN
Masuk  nya  Islam  di  Nusantara  menjadi  tonggak  awal  adanya  kerajaan  bercorak Islam di wilayah Nusantara. T.W. Arnold dalam buku The Preaching of Islam : A History of The Propagation of the Moslem Faith menjelaskan bahwa agama Islam yang datang di Indonesia pada abad ke 7 Masehi berasal dari Arab. Kehadiran kerajaan bernuansa Islam seperti  Kerajaan Perlak,  Kerajaan Samudera Pasai dan  Kesultanan Malak, menjadi angin segar perkembangan Islam di Nusantara. Kalimantan Barat pun tidak luput dari penyebaran agama  Islam,  hal  ini  bermula  dari  seorang  pemuda  bernama  Habib  Husein  berserta rombongan nya yang berasal dari Hadramaut Jazirah Arab Selatan melakukan pelayaran dengan  tujuan  berdakwah  dan  menyebarkan  agama  Islam  ke  negeri  timur.  Wilayah Kalimantan  Barat  yang  pertama  kali  dimasuki  oleh  pengaruh  Islam,  diperkirakan  antara tahun  1741,  1743  dan  1750  Islam  pun  mulai  memasuki  daerah-daerah  yang  berada  di Kalimantan Barat seperti Matan, Mempawah dan Pontianak. Kedatangan Habib Husein di negeri Matan sebagai ulama muda disambut sangat baik oleh Kesultanan Matan.
Ketika tiba di Matan, Habib Husein saat itu berusia 29 tahun dan belum menikah. Tujuan  untuk  berdakwah  dan  menyebarkan  agama  Islam  pun  benar-benar  ia  lakukan sehingga  ia  memutuskan  untuk  menetap  dan  menikah  dengan  seorang  puteri  di lingkungan Kesultanan Matan. Pernikahan mereka dikaruniai 4 orang anak, salah-satunya Syarif Abdurrahman yang kita kenal sebagai Sultan Syarif Abdurrahman pendiri Kesultanan Kadariyah  Pontianak. Syarif Abdurrahman tumbuh mejadi  seorang pemuda yang hebat dalam berniaga dan pendidikan agama islam yang ia dapatkan dari ayahnya pun cukup
menjadikan ia pemuda yang berakhlak. Tidak hanya itu, Syarif Abdurrahman pun belajar tentang kehidupan  para penguasaan  di Kesultanan Matan yang  tentu itu akan menjadi bekal baginya untuk mendirikan Kesultanan nya sendiri.
Kehadiran  Kerajaan  Islam  memiliki  pengaruh  yang  begitu  besar  terhadap perkembangan Islam di Pontianak. Kesultanan Pontianak menempati posisi strategis di tepi Sungai Kapuas di bawah kepemimpinan Sultan Syarif Abdurrahman Al-Qadri, dan memiliki pengaruh  Islam  yang  besar  di  wilayah  Kalimantan  Barat.  Keraton  Kadriah  merupakan peradaban pertama yang melambangkan perkembangan Islam di Pontianak. Hal ini juga menjadi  awal  sejarah  perkembangan  Islam    di  Pontianak,  dan  kemudian  menandai keberhasilan  Sultan  Syarif  Abdurrahman  Al-Qadri  dalam  menjalankan  Islamisasi  di Pontianak melalui kekuasaannya.
Keberhasilan Dakwah Kesultanan Kadria melalui proses yang panjang tidak lepas dari  faktor  komunikasi  efektif  yang  menyampaikan  pesan-pesan  Islam.  Mengingat teknologi pada masa Kesultanan belum secanggih sekarang, hal ini menunjukkan bahwa Kesultanan  Kadria  memiliki  metode  penyebaran  Islam  yang  tepat  melalui  dakwahnya. Keterampilan komunikasi dakwah yang dipraktikkan oleh Sultan Syarif Abdurrahman Al- Qadri  memungkinkan  Islam  berkembang  pesat  di  lingkungan  Kesultanan  dan  akhirnya menjadi  agama  mayoritas  masyarakat  kota  Pontianak.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa kesultanan atau kerajaan Islam telah menjadi media yang dapat memberikan pengaruh besar bagi perkembangan Islam. Kemampuan Sultan Syarif Abdurrahman Al-Qadri dalam menyampaikan dakwah melibatkan dua jenis komunikasi sekaligus yaitu verbal dan non- verbal.  Dengan  kata  lain,  keberadaan  Kesultanan  Islam  mempengaruhi  masyarakat  di sekitarnya  dan  mempengaruhi  politik  bahwa  Kesultanan  bertindak  sebagai  pusat pemerintahan semua daerah yang berada di bawah kekuasaannya saat itu.  Penelitian ini akan  melihat  bagaimana  perkembangan  pendidikan  islam  baik  dari  masa  Sultan  Syarif Abdurrahman maupun pada masa kolonial Belanda.

## METODE PENELITIAN
Dalam  buku  Metodologi  Sejarah  (2007)  karya  Helius  Sjamsudin,  metode  adalah prosedur, proses atau teknik yang sistematis dalam penyidikan suatu disiplin ilmu tertetu untuk  mendapatkan  objek  yang  diteliti.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis  ini menggunakan metode penelitian sejarah yang memiliki tahapan yakni heuristik, verifikasi, interprestasi  dan  historiografi  (Gottschalk,  1975).  Pertama  tahap  heuristik,  penulis mengumpulkan data sekunder atau sumber sejarah yang berkaitan dengan Pendidikan Islam  di  Pontianak.  Kedua  tahap  verfikasi,  penulis  melakukan  kritik  sumber  terhadap
sumber-sumber  yang  sudah  penulis  kumpulkan  sebelumya.  Ketiga  tahap  interpretasi, melakukan  penafsiran  terhadap  sumber  yang  telah  diverifikasi.  Keempat  tahap historiografi yakni penulisan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Berdirinya Kesultanan Kadariah
Habib husein yang terkenal sebagai ulama besar di Kesultanan matan membuat Opu Daeng Manambon berkeinginan untuk membawa Habib Husein ke Mempawah. Sehingga tiba waktu kedatangan Habib Husein ke Mempawah tidak hanya sekedar berkunjung saja, ia  dan keluarganya memutuskan untuk  pindah  dari Matan ke Mempawah hal tersebut tentu  mengundang  kegembiraan  Opu  Daeng  Manambon  yang  memang  sedari  dulu menginginkan  kehadiran  Habib  Husein  di  Mempawah  dan  menyebarkan  agama  Islam secara  luas  disini.  Kedatangan  Habib  Husein  menarik  para  penduduk  untuk  betempat tinggal  di  wilayah  Galang  Herang  yang  merupakan  tempat  Habib  Husein  bermukim. Hubungan antara Habib Husein dan Opu Daeng Manambon semakin kuat ketika Syarif Abdurrahman menikah dengan Puteri Utin Candramidi yang merupakan anak dari Opu Daeng  Manambon.  Kedudukan  nya  sebagai  menantu  dari  seorang  sultan  mempawah mendorong  dirinya  untuk  membangun  Pusat  pemerintahan  sendiri.  Sampai  ketika  ia menemukan  wilayah  yang  dirasa  strategis  sehingga  memudahkan  dalam  proses penyebaran Islam.
Pada hari Jumat 9 Rajab 1185 ia bersama rombongan pergi mencari kawasan baru yang belum pernah dikuasai oleh siapapun. Rombongan terdiri dari 2 Kapal besar dan 14 kecil, 4 hari lamanya mereka mengarungi sungai akhirnnya mereka menemukan sebuah pulau  kecil  yang  terletak  tak  jauh  dari  Muara  Sungai  Kapuas  (Batu  Layang).  Setelah menemukan  daerah  tersebut,  rombongan  melanjutkan  perjalanan  sampai  ke persimpangan Sungai Landak dan Sungai Kapuas, diperkirakan pada tanggal  23 Oktober 1771  pada  pukul  08.00  pagi  rombongan  menepi  dan  turun  di  daerah  sekitaran  Sungai Kapuas. Melihat daerah  yang mereka kunjungi sepi dan banyak tumbuh pepohonan liar, Syarif  Abdurrahman  yakin  bahwa  tempat  ini  tidak  pernah  didatangi  oleh  siapapun. Akhirnya  rombongan  memutuskan  untuk  menyingkirkan  pohon  pohon  dan membersihkan tempat tersebut, diperkirakan selama 8 hari waktu yang mereka gunakan untuk membersihkan tanaman liar dan pohon pohon besar yang tumbuh. Setelah selesai akhirnya  mereka  mulai  membangun  beberapa  rumah  sebagai  tempat  tinggal, membangun sebuah surau yang sekarang kita kenal dengan nama Masjid Jami dan tak lupa mereka membangun sebuah Keraton yang menjadi pusat pemerintahan pada saat
itu.
Lama  kelamaan  Pontianak  dibawah  pemerintahan  Syarief  Abdurrahman  Alkadrie berkembang pesat, hal ini juga didorong dengan letaknya yang sangat strategis. Dibawah masa  pemerintahannya,  ia  tak  hanya  mengedepankan  bidang  perdagangan  dan perekonomian. Namun juga bidang lainnya seperti sosial, keagamaan dan pendidikan. Di bidang  pendidikan,  karena  pada  masa  itu  Islam  masih  dalam  tahapan  perkembangan, maka  tak  heran  dimasa  Syarif  Abdurrahman  Alqadrie  sekolah  sekolah  yang  dibangun kebanyakan bercorak Islam, yang kemudian menjadi cikal bakal terbentuknya lembaga pendidikan khusunya di Pontianak, Kalimantan Barat.

## Pendidikan Islam Pada Masa Kesultanan Kadariah
Dalam bahasa arab Pendidikan merupakan terjemahan  dari kata al-tarbiyah  yang diartikan proses menumbuhkan  dan  mengembangkan potensi yang terdapat pada  diri seseorang.  Al-tarbiyah    mencakup  juga  pengertian  al-taklim  (pengajaran  tentang  ilmu pengetahuan),  al- ta’dib  (pendidikan  budi  pengerti),  al - mau’idzah  (nasihat  tentang kebaikan).  Pendidikan  islam  di  Pontianak  bermula  dari  kegigihan  Sultan  Syarif Abdurrahman Alkadrie yang ingin membangun basis kekuasaan dan pemerintahan nya sendiri di Kota Pontianak, tepat pada tanggal 23 Oktober 1771 didirikan nya lah Kesultanan Kadariyah sebagai pusat pemerintahan Sultan Syarif Abdurrahman Alkadrie. Memiliki latar belakang  keluarga  seorang  ulama  membuat  Sultan  Syarif  Abdurrahman  pun  ikut  andil dalam  penyebaran  agama  Islam  khusus  nya  di  Pontianak.  Penyebaran  ini  tidak  hanya melalui dakwah dan berdagang saja, namun juga melalui pusat pendidikan.
Menurut  Khamsyahurrahman  (wawancara,  2018)  menyebutkan  bahwa  pendidikan Islam  di  masa  Sultan  Syarif  Abdurrahman  Alkadrie  ada  seorang  ulama  yang  bernama Syeckh Machmud Sarwani yang merupakan seorang mufti di wilayah Kesultanan Kadariyah ia membuat kitab Taffahtunnafsi yang akan menjadi barometer literatur kota pontianak berisi  13  bab  tentang  fiqih  Islam.  Penerapan  pendidikan  Islam  dalam  ruang  lingkup kesultanan menjadi salah-satu cara penyebaran islam yang diyakini mampu menghasilkan ulama-ulama  muda  yang  nantinya  dapat  melanjutkan  perjuangan  proses  penyebaran Islam. Pusat pembelajaran Islam berlangsung dimasjid atau musholla setempat hal ini tidak terlepas dari simbol eksistensi umat islam itu sendiri yang melakukan ibadah di masjid atau musholla. Menurut Basri (2018) Masjid atau Musholla sebagai institusi formal keagamaan, tidak hanya sebagai tempat ibadah namun juga bisa dijadikan tempat pendidikan, sosial budaya  dan  sosial  ekonomi.  Salah-satu  masjid  yang  digunakan  sebagai  pusat pembelajaran  Islam  pada  masa  Sultan  Syarif  Abdurrahman  Alkadri  adalah  Masjid
Jami’yang menjadi bentuk dari terwujudnya tujuan pendidikan Islam di Pontianak. Me nurut Syarief Ahmad Al- Qadrie (wawancara, 2018) dibangunnya masjid jami’ pada tahun 1771 menjadi bukti keteguhan Sultan Syarif Abdurrahman dalam menyebarkan agama Islam di Pontianak.  Berpegangan  pada  Ketauhidan,  Al-Quran,  dan  ilmu-ilmu  fiqih  membuat penerapan pembelajaran Islam tersebut semakin bermakna dan memberi kemajuan pada peradaban  islam.  Pada  masa  ini  Kesultanan  Kadariah  menjadi  pusat  pendidikan  yang banyak dikunjungi bahkan permukiman pun bertambah ramai.
Pendidikan Islam pada Masa Pemerintahan Kolonial di Pontianak
Kedatangan  pemerintah  kolonial  belanda  yang  kedua  menjadi  awal  mula kesepakatan kontrak Acte van Investiture yang berarti Perjanjian Peneguhan Kekuasaan pada tanggal 5 Juli 1779 hingga 1789, dari perjanjian tersebut VOC memperoleh tanah seluas 1000 pal yang kemudian dikenal dengan Duizend Vierkanten Paal atau tanah seribu (wawancara, 2018). Dengan tanah tersebut mereka berhak mendirikan pusat pemerintahan dan militernya sendiri. Pembangunan infrastruktur dan fasilitas pemerintah kolonial tidak hanya  berpusat  pada  pemerintahan,  militer,  perniagaan  dan  permukiman  saja,  namun pada  tahun  1840  sekolah  pun  dibuka  untuk  para  gadis  tionghoa  dengan  kapasitas  20 sampai  30  orang  saja.  Setelah  itu  dibuka  juga  sekolah  orang-orang  Eropa  Europesche School  dan  sekolah  pribumi  Inlandsche  School  diakhir  abad  ke-19  dan  juga  Holland Chinesche Scool diawal abad ke-20. Tentu adanya perbedaan yang mencolok dari sekolah yang dibangun oleh pemerintah kolonial dengan sekolah islam yang sudah ada sejak dulu dengan  mengedepan ajaran  agama sebagai hal yang utama. Sekolah  islam  sudah ada sejak  abad  ke  16  hal  ini  ditandai  dengan  berdirinya  pesantren,  surau,  padepokan  atau langgar-langgar ketika Nusantara dikuasai oleh Kesultanan Islam termasuk di Pontianak (Rahmatullah, 2014:4).
Tepat di tahun 1882 Pemerintah kolonial belanda membentuk badan khusus yang memiliki  tugas  penting  yakni  mengawasi  kehidupan  beragama  dan  pendidikan  islam dikenal  dengan  sebutan  Priesterraden.  Aturan  dalam  Priesterraden  menyebabkan  para ulama  tidak  dapat  bebas  memberikan  pengajaran  Islam  (Kumalasari,  2013:27).  Dalam perkembangannya, pada tahun 1905 Priesterraden mengeluarkan peraturan yang isinya adalah untuk memberi izin terhadap pendidikan di era kolonial.  Pada tahun 1900 hingga 1909 merupakan angin segar dalam dunia pendidikan islam dalam masa ini sudah mulai banyak  lembaga  pendidikan  islam  dan  juga  tokoh-tokoh  yang  memiliki  kemajuan  ide, terlebih isu nasionalisme yang mulai muncul pun membuat pemerintah kolonial semakin khawatir.  Berdasarkan  buku  Sejarah  Kebangkitan  Nasional  Daerah  Kalimantan  Barat
disebutkan  bahwa  pada  tahun  1910  misi  Katolik  di  Pontianak  telah  mendirikan  sebuah volksschool atau sekolah rakyat (Soedarto, Adhisidharto,2 dan Sugeng 1978:19). Bahkan dalam  ruang  lingkup  kerajaan  pun  pada  tahun  1914  berdiri  sekolah  yang  bernama Perguruan Alqadariah (Alqadrie dan Sastrowardoyo, 1984:42). Namun sekolah ini hanya diperuntukan untuk keluarga dan kerabat Kesultanan Kadariyah kurikulum pelajaran pun tetap  mengedepankan  ajaran  agama  islam,  bahasa  Arab  dan  Al-Quran  (Alqadrie  dan Sastrowardoyo,  1984:42).  Pada  tahun  1926  didirikan  nya  Perguruan  Al-Islamiyah  di Kampung Bangka yang diprakarsai oleh Haji Arief bin Haji Ismail, Perguruan Al-Islamiyah tidak hanya memiliki kurikulum pengajaran islam saja nanum juga menerapkan kurikulum belanda.  Sampai  pada  masa  puncak  Al-Islamiyah  yang  diminta  untuk  membuka vervolgschool  dan  schakelschool  (Ramadhan  et  al.  2019:87).  Pada  tahun  1930-an kemunculan  sekolah  Islam  lainnya  membuat  orang  tua  atau  pun  masyarakat  memiliki pilihan.

## SIMPULAN
Proses masuknya Islam Ke Kalimantan Barat tidak terlepas dari peranan ulama besar yaitu  Habib  Husein,  pengaruh  nya  yang  begitu  besar  sangat  berarti  dalam  proses penyebaran  Islam  di  beberapa  daerah.  Sepeninggalan  Habib  Husein,  perjuangannya dilanjutkan oleh salah satu anaknya yaitu Syarif Abdurrahman Alkadrie. Seolah mewarisi bakat dari sang ayah, ia melakukan penjelajahan ke beberapa daerah guna menyebarkan agama  Islam,  sampailah  hingga  ia  berhasil  mendirikan  Kesultanan  Pontianak. Keberhasilannya  mendirikan  Kesultanan  Pontianak  tentunya  tidak  terlepas  dari  peran ayahnya yang dulunya adalah seorang ulama petualang dan pemberani, sifat itu seolah diwariskan kepada Abdurrahman Alkadrie hingga akhirnya ia bisa membangun Kesultanan Pontianak.  Kesultanan  Pontianak  berkembang  pesat  dibawah  kepemimpinan  Syarif Abdurrahman Alkadrie, dalam pemerintahannya Kesultanan Pontianak berkembang pesat. Hal ini juga didorong dengan letak keberadaannya yang strategis.  Dalam menjalankan pemerintahannya tak hanya satu bidang yang difokuskan, tetapi juga keseluruhan bidang. Salah  satunya  adalah  pendidikan,  karena  pada  masa  itu  Islam  masih  dalam  tahapan perkembangan,  maka  tak  heran  dimasa  Syarif  Abdurrahman  Alqadrie  sekolah  sekolah yang  dibangun  kebanyakan  bercorak  Islam,  yang  kemudian  menjadi  cikal  bakal terbentuknya lembaga pendidikan khusunya di Pontianak

## DAFTAR PUSTAKA
Abudin Nata, H. (2014). Sejarah Pendidikan Islam. Kencana.
Barella,  Y,  Ikhsanudin.  2019.  Sultanates  and  Palaces  in  Kalimantan  Barat:  Reading  for Pleasure. Pontianak : UPT Bahasa Universitas Tanjungpura.
Efendi, Zakaria. 2021. Sejarah Dakwah Sultan Syarif Abdurrahman Al-Qadri : Islamisasi di
Pontianak. Jurnal Lektur Keagamaan, 19(2), 347-388. https://jika.kemenag.go.id/index.php/lektur/article/view/914/465
Firmansyah,  Haris  (2021).  Colonial  Town  Pontianak  :  Proses  Terbentuk  dan Perkembangannya Pada Masa Vereenidge  Oost-Indische  Compagne  (VOC)  Tahun
1779-1791. Jurnal Artefak, 8(2), 111-118.
https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/artefak/articel/view/5454
Isnawita,  Syafaruddin  Usman  MHD.  2011.  SEJARAH  KONTEMPORER  “Kalimantan  Barat Tempo Doeloe”. Pontianak : Lembaga Adat Melayu Serantau (LAMS).
Irmayanti. (2021). Sejarah Pendidikan Islam di Kalimantan Barat. Jurnal Studi Islam Lintas Negara, 3(2), 95-113. https://doi.org/10.37567/cbjis.v3i2.1014
Prabowo, Mohammad Rikaz., & Dyah Kumalasari. (2021). Perkembangan Sekolah Islam di Pontianak Pada Masa Kolonial (1914-1941). HANDEP Jurnal Sejarah dan Budaya, 5(2), 147-164. https://doi.org/10.33652/handep.v5i2.215
Ramadhan, Dendy., Hariansyah, & Wahab. (2019). Perguruan Islamiyah sebagai Lembaga Pendidikan Islam Tertua di Pontianak. AL-USWAH : Jurnal Riset dan Kajian Pendidikan Agama Islam, 2(1), 78-88. http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v2i2.5154
Rifai,  M.  (2020).  Masjid  Sebagai  Pusat  Pendidikan  Agama  Islam.  Educreative  :  Jurnal
Pendidikan Kreativitas Anak, 5(3), 425-440.
https://jurnaleducreative.com/index.php/edu/article/view41
Sumanti, Solihah Titin. (2018). Analisis  Kebijakan Pemerintah Kolonial Belanda Terhadap Pendidikan  Islam.  JISA  :  Jurnal  Ilmiah  Sosiologi  Agama,  1(1),  44-62. http://dx.doi.org/10.30829/jisa.v1i1.1791
Suprianro, Bibi. (2021). Sejarah Kesultanan Pontianak Dalam Mengembangkan Pendidikan Islam  Pada  Tahun  1771-1808.  Jurnal  Pendidikan  Islam,  1(1),  25-38. http://www.ngaji.or.id/index.php/ngaji/article/view/1