http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal
Antisipasi Child Sexual Abuse Melalui Pengenalan Identitas Gender Anak Usia Dini Dengan Perspektif Pendidikan Islam
Nur Salamah 1 , Ashif Az Zafi 2 , Septia Nurul Wathani ³
¹,² Institut Agama Islam Negeri Kudus, Indonesia ³Universitas Pendidikan Muhammadiyah Sorong, Indonesia nursalamah6962@gmail.com

## Abstrak
Psikologi,  fisik,  sosial  anak  akan  terganggu  jika  anak  mengalami  pelecehan  seksual  sejak  dini.  Upaya mencegah  terjadinya  kekerasan  seksual  terhadap  anak  usia  dini  dengan  memberikan  pendidikan  seks kepada  anak-anak  usia  dini  melalui  pengenalan  identitas  gender  dalam  perspektif  pendidikan  Islam. Dalam  prosesnya,  peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Data  yang  dihasilkan  dikumpulkan melalui  metode  studi  kepustakaan.  Berdasarkan  kepada  penelitian  yang  dilakukan  ditemukan  adanya upaya  antisipasi  kekerasan  seksual  anak  melalui  menanamkan  maskulinitas  kepada  anak  laki-laki  dan menanamkan  jiwa  feminitas  kepada  anak  perempuan  berdasarkan  pengelompokan  media  dan  jenis permainan,  memisahkan  tempat  tidur,  menanamkan  budaya  malu  dan  menutup  aurat,  mengenalkan waktu aurat, memahami bagaimana  menjaga serta  membersihkan alat kelamin, serta memahami perihal peristiwa  baligh  yang  ditandai  dengan  khitan,  ihtilam,  dan  haid  yang  disertai  pembelajaran  ilmu  fiqih. Orang  tua  hingga  lingkungan  sekitar  memiliki  andil  yang  besar  terkait  dengan  pendidikan  seks  untuk anak-anak. Melalui pengenalan identitas gender kepada anak usia dini diharapkan dapat menekan kasus kekerasan seksual anak serta mengubah perspektif masyarakat terhadap pendidikan seks bagi anak.
Kata Kunci : anak usia dini; identitas gender; kekerasan seksual

## Anticipation Of Child Sexual Abuse Through Recognition Of Gender Identity Of Early Children With Islamic Education Perspective

## Abstract
Psychological,  physical,  social  children  will  be  disturbed  if  the  child  is  sexually  abused  from  an  early age.  Efforts  to  prevent  sexual  violence  against  early  childhood  by  providing  sex  education  to  early childhood  through  the  introduction  of  gender  identity  in  the  perspective  of  Islamic  education.  In  the process,  the  researcher  used  a  qualitative  approach.  The  resulting  data  were  collected  through  the literature  study  method.  Based  on  the  research  conducted,  it  was  found  that  there  were  efforts  to anticipate child sexual violence through instilling masculinity in boys and instilling a spirit of femininity in girls based on media grouping and types of games, separating beds, instilling a culture of shame and covering  genitalia,  introducing  the  time  of  genitalia,  understanding  how  to  maintain  and  clean  the genitals,  and  understand  the  events  of  puberty  marked  by  circumcision,  ihtilam,  and  menstruation accompanied  by  the  study  of  fiqh.  Parents  and  the  surrounding  environment  have  a  big  role  in  sex education for children. Through the introduction of gender identity to early childhood, it is hoped that it can suppress cases of child sexual violence and change the community's perspective on sex education for children.
Keywords: children; gender identity; sexual abuse
p-ISSN : 2622-5484 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal

## PENDAHULUAN
Kekerasan  seksual  atau sexual  abuse bisa  terjadi  kepada  siapapun  (Anggraini  & Maulidya,  2020).  Tidak  hanya  kepada  orang  dewasa  maupun  remaja,  bahkan  kekerasan seksual  tidak  hanya  terjadi  kepada  kaum  perempuan  saja.  Kenyataan  di  masyarakat menunjukkan fakta yang cukup mencengangkan, yakni tidak sedikit anak di bawah umur/anak usia  dini  menjadi  korban  dari  kekerasan  seksual.  Kasus  kekerasan  seksual  di  Indonesia khususnya  yang  terjadi  kepada  anak  usia  dini  memiliki  jumlah  yang  cukup  tinggi.  Dilansir melalui  laman  resmi  Kementrian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak Indonesia  (Kemen  PPPA),  Asisten  Deputi  Bidang  Perlindungan  Anak  dari  Kekerasan  dan Eksploitasi,  Valentina  Glintings  menyampaikan  bahwa  selama  pandemi  per  Juni  2020  telah terjadi sebanyak 3.087 kasus kekerasan kepada anak, dengan rinciannya 852 kasus kekerasan fisik, 768 kekerasan psikis, dan 1.848 kasus kekerasan seksual (Gintings, 2020).
Kekerasan  seksual  merupakan  tindakan  kejahatan  yang  cenderung  menyerang  organ genital seseorang dan dapat memberikan efek trauma baik secara fisik maupun psikis korban secara  serius.  Sehingga  yang  dimaksud  dengan  kekerasan  seksual  terhadap  anak  usia  dini ( child  sexual  abuse )  adalah  tindakan  kejahatan  seksual  yang  ditargetkan  kepada  anak  usia dini.  Bentuk-bentuk  kekerasan  seksual  diantaranya  dapat  melalui  kekerasan  verbal  seperti catcalling atau  gurauan  yang  berbau  seksualitas  hingga  perbuatan  menyentuh  atau  lebih parahnya  adalah  pemerkosaan  (Mardina,  2019).  Oleh  karena  itu,  tindak  kekerasan  seksual merupakan  kejahatan yang keji dan wajib untuk diwaspadai. Anak merupakan aset  berharga bangsa  sebagai  penerus  roda  perjuangan  yang  wajib  untuk  dilindungi  masa  depannya. Kekerasan  seksual  terhadap  anak  usia  dini  dapat terjadi  karena  beberapa  faktor,  diantaranya adalah  karena  kurangnya  pengawasan  orang  tua  kepada  anak-anaknya  dan  perspektif masyarakat yang masih tabu terhadap pendidikan seks anak usia dini.
Terdapat sebuah penelitian yang juga menyebutkan bahwa salah satu faktor penyebab pelaku kejahatan melakukan tindak kekerasan seksual terhadap anak atau child sexual abuse adalah berawal dari dirinya sendiri yang merupakan korban dari child sexual abuse . Octaviana mengutip  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Rezmovic  pada  tahun  1996,  dalam  penelitian  itu disebutkan  bahwa  sebanyak  23  dari  25  sampel  pelaku  kekerasan  seksual  terhadap  anak mengatakan bahwa  dirinya  pernah  menjadi  korban  kekerasan  seksual  anak  semasa  kecil mereka. Berdasarkan hal itu, tidak menutup kemungkinan akan adanya sebuah siklus berulang jika  permasalahan  terkait child  sexual  abuse tidak  segera  diatasi  (Octaviana,  2019).  Ketika
p-ISSN : 2622-5484 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal
anak usia dini mengalami kekerasan seksual atau pengalaman  yang berbau pornografi untuk pertama  kalinya,  anak-anak  akan  cenderung  merasa  tidak  nyaman  dan merasa  jijik  sehingga menyebabkan  aktifnya  sistem  limbik  di  otak  anak.  Ketika  sistem  limbik  telah  aktif  maka  ia akan  memicu  keaktifan  sistem  yang  lain,  yakni  norepinefrin  dan  serotonin.  Sistem  tersebut akan  memicu  stimulus  sistem  limbik  untuk  meningkatkan  perasaan  nyaman,  gembira, kepuasan  hingga  kecanduan.  Jika  anak  usia  dini  menjadi  korban  kekerasan  seksual  secara berulang  maka  tidak  menutup  kemungkinan  bahwa  di  kemudian  hari  korban  akan  menjadi pelaku kekerasan seksual itu sendiri (Anggraini & Maulidya, 2020).
Beberapa  kajian  penelitian  terdahulu  yang  relevan  dengan  kajian child  sexual  abuse diantaranya  adalah  kajian  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Wenjing  Zhang,  Ping  Ren,  Guijin Yin,  &  Yichen  Jin  yang  membahas  menganai  pencegahan  kekerasan  seksual  berdasarkan pengetahuan  orang  tua,  penelitian  ini  mengambil  responden  sebanyak  440  orang  tua  dengan hasil  penelitian  bahwa  pendidikan  seksual  anak  usia  dini  ( preschool-aged )  oleh  masing- masing  orang  tua  sangat  diperlukan  untuk  mencegah  terjadinya  tindakan  kekerasan  seksual terhadap anak di China (Zhang et al., 2020). Selanjutnya berdasarkan kajian yang dilakukan oleh  Olusimbo  K.  Ige  dan  Olufunmilayo  I.    Fawole  meneliti  tentang  pencegahan  kekerasan seksual  terhadap  anak  di  Nigeria  berdasarkan  persepsi  orang  tua  dan  praktiknya.  Penelitian yang  dilakukan  oleh  Olusimbo  menyebutkan  bahwa  kekerasan  seksual  khususnya  terhadap anak  kecil  merupakan  permasalahan    di  masyarakat.  Penelitian  ini  mengambil  responden sebanyak 387 orang tua dan pengasuh anak dengan hasil penelitian sebanyak 27,1% orang tua meninggalkan  anaknya  tanpa  pengawasan  dan  sebanyak  lebih  dari  90%  orang  tua  sudah mendidik anaknya terkait dengan bahaya orang asing (Ige & Fawole, 2011). Sedangkan kajian penelitian menurut  Allinson  N.  Sinanan  meneliti tentang impact atau  dampak  dari  keluarga, pelayanan  perlindungan  anak,  dan  anak  itu  sendiri  dalam  mengurangi  kekerasan  seksual terhadap anak. Penelitian ini menunjukkan hasil bahwa kekerasan seksual terhadap anak dapat terjadi berulang kali terhadap korban. Oleh karena itu Allinson N. Sinnasan mengkaji   bahwa tiga faktor penting yakni keluarga, layanan perlindungan anak, dan anak itu sendiri (Sinanan, 2011).  Yang  terakhir  adalah  kajian  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Tri  Endang  Jatmikowati, Ria Angin dan Ernawati menyebutkan bahwa maraknya kekerasan seksual terhadap anak usia dini khususnya di Indonesia menunjukkan betapa pentingnya memberikan pengajaran terkait pendidikan seks untuk anak usia dini. Dalam upaya memberikan pendidikan seks kepada anak usia  dini  Jatmikowati  beserta  rekan  lainnya  menggunakan  perspektif  gender.  Diperoleh
p-ISSN : 2622-5484 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal
beberapa  tema  materi  yang  dapat  diajarkan  kepada  anak  usia  dini  yaitu:  Aku  dan  Tubuhku, Aku  dan  Pakaianku,  Keluarga  dan  Orang  Sekitar,  Cara  Merawat  dan  Menjaga  Tubuh (Jatmikowati et al., 2015).
Berdasarkan pada kajian penelitian terdahulu di atas terdapat relevansi dengan kajian penelitian  yang  akan  dilakukan  oleh  peneliti,  yakni  mengkaji  mengenai child  sexual  abuse atau  kekerasan  seksual  terhadap  anak  dan  upaya  pencegahannya.  Kemudian  dijumpai persamaan  lebih  lanjut  yaitu  tentang  pendidikan  seks  kepada  anak  usia  dini  dengan mengenalkan  gender.  Perbedaan  secara  umum  antara  kajian  penelitian  terdahulu  dengan kajian penelitian yang akan dilakukan adalah  penggunaan perspektif pendidikan Islam dalam upaya  pencegahan  atau  antisipasi  terjadinya child  sexual  abuse .  Kajian  penelitian  terdahulu yang  digunakan  sebagai  rujukan  dipublikasikan  di  luar  negeri  yang  mana  Islam  notabene sebagai agama minoritas sehingga tidak dijumpai nilai-nilai religiusitas.
Berdasarkan  permasalahan  yang  ada  berkaitan  dengan  kekerasan  seksual  terhadap anak maka penelitian ini memberikan sebuah alternatif untuk mengantisipasi terjadinya child sexual  abuse melalui  pendidikan  seks  berupa  pengenalan  identitas  gender  kepada  anak  usia dini  dengan  menggunakan  perspektif  pendidikan  Islam . Penelitian  ini  bertujuan  untuk mencegah terjadinya kekerasan seksual terhadap anak usia dini. Tujuan jangka panjang yang diharapkan  adalah  menyiapkan  anak  sejak  dini  untuk  menghadapi  persoalan  hidup  yang menyangkut gender menggunakan perspektif Islam. Manfaat dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana proses pengenalan identitas gender dengan perpektif pendidikan Islam serta  untuk  mengubah  sudut  pandang  masyarakat  terhadap  pentingnya  pendidikan  seks  bagi anak  usia  dini  dengan  harapan  kasus  kekerasan  seksual  terhadap  anak  usia  dini  dapat berkurang bahkan hilang di kalangan masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dikaji  melalui  pendekatan  kualiatif  dengan  jenis  penelitian  yang digunakan  adalah  studi  kepustakaan  atau  kajian  literarur.  Jenis  penelitian  studi  kepustakaan memperoleh  data  dari  mengadopsi  teori-teori  yang  sudah  ada  di  dalam  referensi-referensi yang relevan dengan penelitian yang akan dilakukan sebagai rujukan dalam penelitian, yakni mengenai child  sexual  abuse (kekerasan  seksual  kepada  anak)  dan  pengenalan  identitas gender. Data yang diperoleh dalam penelitian ini diambil dari berbagai artikel  google scholar yang  terindeks  SINTA  maupun  artikel  internasional  dari  berbagai  negara  seperti  China,
p-ISSN : 2622-5484 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal
Nigeria, dan Indonesia yang terindeks oleh SCOPUS.  Analisis naratif yang digunakan dalam penelitian  ini  merupakan  metode  mengkaji  sebuah  narasi  yang  dapat  meningkatkan pemahaman terkait dengan penelitian yang dilaksanakan (Kustanto, 2015).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Hasil
Kekerasan  seksual  secara  umum  merupakan  sebuah  tindakan  atau  perbuatan  yang menyerang  organ  genital  korban  baik  dilakukan  secara  verbal  maupun  tindakan.  Kekerasan seksual  merupakan  tindakan  yang  melanggar  norma  kesusilaan  biasanya  dilakukan  dalam bentuk  paksaan  dan ancaman  dari  pelaku  tindak  kejahatan  kepada  korban  kekerasan  seksual (Mashudin,  2016).  Menurut  Undang-Undang  nomor  35  tahun  2014  yang  membahas  tentang perlindungan  anak,  yaitu  tercantum  pada  pasal  1  ayat  16  menyebutkan  bahwa  kekerasan terhadap anak merupakan setiap perbuatan yang berakibat munculnya perasaan sengsara atau perasaan  menderita  dari  anak  baik  secara  fisik,  psikis,  seksual  dan/atau  penelantaran  yang dilakukan dengan ancaman, pemaksaan ataupun perampasan. Jadi, kekerasan seksual terhadap anak  adalah  seluruh  tindakan  atau  perbuatan  yang  mengarah  pada  perilaku  seksual  kepada anak  di  bawah  umur  dengan  cara  kekerasan  dan  ancaman  (Wiludjeng,  2016).  Kekerasan seksual  dapat  memunculkan  reaksi  negatif  dari  korban  kekerasan  seperti  perasaan  malu, benci,  marah,  tersinggung,  trauma,  dan  sebagainya.  Bentuk-bentuk  dari  kekerasan  seksual meliputi  segala  hal  seksual  yang  dilakukan  secara  sepihak  kepada  korban,  seperti:  siulan nakal; main mata; komentar terkait bagian tubuh tertentu ( body shaming ); isyarat atau gerakan yang  berkonotasi  seksual;  ajakan,  iming-iming,  atau  ancaman  untuk  berkencan;  ajakan berhubungan seksual hingga tindakan pemerkosaan (UNESCO Office Jakarta, 2013).
Kasus  kekerasan  seksual  terhadap  anak  terjadi  di  Indonesia  di  setiap  tahunnya. Pemerintah  telah  mencoba  berupaya  maksimal  untuk  melindungi  hak  anak  khususnya  agar mencegah  terjadinya  kekerasan  terhadap  anak  melaui  serangkaian  peraturan  perundang- undangan.  Undang-Undang  yang  dimaksud  diantaranya  adalah,  Undang-Undang  nomor  35 tahun  2014  tentang  perlindungan  anak.  Perlindungan  anak  merupakan  segala  upaya  yang dilakukan  untuk  menjamin  dan  melindungi  hak-hak  anak  untuk  hidup  sesuai  dengan  harkat dan  martabat  manusia  serta  mendapatkan  perlindungan  dari  tindakan  kekerasan  dan diskriminasi  oleh  siapapun.  Apabila  diketahui  ada  yang  melanggar  peraturan  perundang- undangan terkait perlindungan anak maka pelaku akan dikenai sanksi yang dicantumkan pada
p-ISSN : 2622-5484 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal
pasal  81  ayat  1  di  dalam  Undang-Undang  Perlindungan  Anak  nomor  35  tahun  2019,  yakni setiap orang yang melanggar ketentuan yang telah ditetapkan dijatuhi hukuman penjara paling singkat  5  tahun  dan  paling  lama  hingga  15  tahun  beserta  denda  paling  banyak  sebesar  Rp 5.000.000.000,00  (lima  miliar  rupiah).  Dalam  perspektif  Islam  tidak  terdapat  hukum  yang secara  spesifik  membahas  terkait  sanksi  terhadap  perbuatan  kekerasan  seksual  kepada  anak usia  dini.  Sehingga,  sanksi  yang  diberikan  berupa jarimah  ta’zir .  Sanksi ta’zir merupakan hukuman yang bersifat mendidik agar jera atas tindak pidana yang hukumannya belum ada di hukum syara’ .  Kekerasan  seksual  dapat diklasifikasikan  sebagai  bentuk  dari  perbuatan  zina. Sehingga  pelaku  kekerasan  seksual  berdasarkan  hukum  Islam  dapat  dijatuhi  hukuman jilid sesuai jumlah yang diputuskan oleh hakim (Mashudin, 2016). Pada zaman Rasulullah pelaku zina benar-benar diberi hukuman yang berat dengan terlebih dahulu meninjau sasaran hukum. Hukum  syariat  Islam  telah  menetapkan  empat  bentuk  hukuman  untuk jarimah zina  yaitu diantaranya (Abubakar et al., 2018):
a. Hukuman jilid
Berupa hukuman cambuk atau dera kepada pelaku zina yakni sebanyak seratus kali cambukan. Dalam Q.S. An-Nur ayat 2 dijelaskan bahwa hukuman jilid ini selayaknya dipertontonkan  di  hadapan  orang  banyak.  Praktik  hukuman  cambuk  atau  dera  masih berlaku  di  Aceh  yang  menggunakan  hukum  syariat  Islam.  Hukuman  dera  dijatuhkan kepada  pelaku  dengan  kategoi ghairu  muhsan. Artinya,  pelaku  berstatus  belum menikah.
b. Hukuman Pengasingan
Berupa  tindakan  mengeluarkan  atau  mengusir  pelaku  perbuatan  zina  dari tempat tinggalnya untuk ke tempat lain.
c. Hukuman rajam
Berupa  hukuman  mati  dengan  cara  melempari  para  pelaku  perbuatan  zina dengan  batu  ataupun  sejenisnya.  Hukuman  ini  ditujukan  kepada  pelaku  zina  yang muhsan atau sudah menikah namu tetap berbuat zina.
d. Hukuman  harta,  yakni  berupa  hukuman  yang  diberikan  kepada  harta  benda  seperti denda, perampasan, dan diyat .
Kekerasan  seksual  baik  secara  umum  maupun  kekerasan  seksual  terhadap  anak  usia  dini memiliki  dampak  terhadap  beberapa  aspek,  diantaranya  adalah  dampak  pada  aspek psikologis, dampak fisik, dan dampak sosial. Bentuk dari dampak psikologis biasanya korban
p-ISSN : 2622-5484 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal
cenderung  merasa  kehilangan  harga  diri  sehingga  timbul  hilang  kepercayaan  kepada  diri sendiri,  depresi,  ketakutan,  kecemasan,  dan  mudah  marah.  Dampak  fisik  yang  dirasakan korban  diantaranya  adalah  sakit  kepala,  gangguan  terhadap  pola  makan,  perasaan mual,  dan berat  badan  menurun  drastis.  Dampak  sosial  dari  kekerasan  seksual  diantaranya  adalah kehilangan  semangat  untuk  bersosialisasi,  merusak  hubungan  sosial,  dan  menurunnya produktivitas  individu  (UNESCO  Office  Jakarta,  2013).  Terlebih  lagi  jika  korban  dari kekerasan  seksual  adalah  anak  usia  dini,  dampak  yang  ditimbulkan  diantaranya  adalah merusak moral anak, memberikan trauma yang mendalam, dan berkemungkinan sekali untuk menghancurkan masa depan anak.
Pengertian  anak  usia  dini  berdasarkan  dengan  apa  yang  tercatat  di  dalam  Undang- Undang  nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (UU  Sisdiknas)  adalah anak dengan rentang usia 0 tahun sampai 6 tahun. Disampaikan pula di dalam UU Sisdiknas mengenai  pengertian  pendidikan  anak  usia  dini,  yaitu  setiap  daya  dan  upaya  sadar  terkait pembinaan dan pemberian bimbingan terhadap anak sejak lahir hingga berusia 6 tahun  yang diselenggarakan  melalui  dorongan  stimulus  nilai-nilai  dalam  pendidikan  guna  membantu pertumbuhan  dan  perkembangan  jasmani  serta  rohani  anak  usia  dini  agar  siap  dalam mengikuti jenjang pendidikan selanjutnya. Masa anak-anak dalam rentang usia 0-6 tahun atau sebagian ahli menyebutkan 0-8 tahun disebut dengan the golden age atau periode keemasan. Segala  sesuatu  yang  dialami  anak  dalam  periode  keemasan  memiliki  potensi  besar  untuk mempengaruhi masa depan anak. Begitu pula dengan pengalaman-pengalaman yang dialami dalam  periode  keemasan  cenderung  bertahan  lama  bahkan  bisa  saja  tidak  dapat  dilupakan (Sunanih, 2017).
Perkembangan  yang  terjadi  pada  anak  usia  dini  meliputi  perkembangan  pada  aspek fisik,  kognitif,  motorik,  bahasa,  emosi,  dan  sosial.  Lingkungan  sekitar  baik  keluarga, masyarakat,  lingkungan  pendidikan  serta  bagaimana  pola  asuh  anak  sangat  memperngaruhi perkembangan anak (Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak, 2020). Saat-saat periode keemasan otak anak merekam dengan baik apa yang di representasikan oleh lingkungan  sekitarnya.  Oleh  karena  itu,  baik  orang  tua,  saudara,  dan  masyarakat  sekitar hendaknya menyiapkan diri agar menjadi suri tauladan yang baik bagi anak-anak.
Pada rentang anak usia dini yakni sekitar 0-8 tahun, aspek kognitif sedang mengalami perkembangan  yang  begitu  pesatnya.  Hal  itu  menyebabkan  anak  dapat  mempelajari  segala sesuatu  dengan  mudah  jika  mendapatkan  pola  pengasuhan  yang  tepat.  Secara  umum,
p-ISSN : 2622-5484 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal
perkembangan  anak  usia  dini  mencakup  perkembangan  motorik,  perkembangan  kognitif, perkembangan bahasa, dan perkembangan sosial (Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan  Anak,  2020).  Dengan  adanya  Pendidikan  Anak  Usia  Dini,  aspek-aspek  yang meliputi  perkembangan  anak  dapat  meningkat.  Sehingga  dengan  otomatis  prestasi  dan kepribadian  anak  juga  akan  turut  serta  meningkat.  Seperti  halnya  ketika  anak  usia  dini mengalami pengalaman  yang tidak menyenangkan, maka hal itu akan berdampak besar bagi kehidupan selanjutnya. Salah satu pendidikan yang teramat penting bagi anak usia dini adalah pendidikan seks.
Pendidikan  seks  terhadap  anak  usia  dini  adalah  sebuah  upaya  yang  dilakukan  untuk meningkatkan awareness atau  kesadaran  baik  kepada  orang  tua,  masyarakat,  dan  yang terpenting  anak  tentang  masalah  seksual  yang  dihadapi  oleh  anak  agar  terhindar  dari  segala perbuatan yang dilarang oleh norma maupun agama. Pendidikan seks juga merupakan sebuah upaya untuk memberikan pengetahuan tentang pengenalan anatomi tubuh manusia khususnya pada  organ  genital  atau  organ  reproduksi  terkait  perubahan-perubahannya  serta  fungsinya dengan  menanamkan  nilai-nilai  etika,  moral,  agama,  sehingga  tidak  terjadi  penyalahgunaan terhadap organ genital tersebut (Dewi & Bakhtiar, 2020). Dalam sudut pandang agama Islam, pendidikan  seks  adalah  upaya  bimbingan  dan  pengajaran  serta  pengarahan  terkait  sebuah perintah,  anjuran,  hingga  larangan  yang  bersumber  dari  dalil-dalil  agama.  Dalam  ranah pendidikan  seks  yang  dimaksud  seperti,  menjaga  kemaluan,  menundukkan  pandangan,  dan menjauhi  perbuatan  zina  (Oktarina  &  Suryadilaga,  2020).  Seperti  yang  difirmankan  Allah melalui Q.S. Al-Isra’ ayat 32 mengenai larangan berzina:
َف َناَك ۥُهَّنِّإ ۖ  ٰٓ ىَن ِّ زلٱ ۟اوُبَرْقَت  َلَ َو ًليِّبَس َءٰٓاَس َو ًةَش ِّح
Artinya: ”Dan  janganlah  kamu  mendekati  zina,  sesungguhnya  zina  itu  adalah  suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk.”
Tujuan pendidikan seks bervariasi, sesuai dengan rentang waktu usia manusia. Secara umum bagi anak usia dini pendidikan seks bertujuan untuk sebagai berikut:
1. Membantu  anak  mengetahui  perkara-perkara  pertumbuhan  biologis  meliputi perubahan fisik, masa puber, hingga kehamilan.
2. Melindungi anak dari tindak kekerasan seksual
3. Mencegah anak dari munculnya kelainan seksual
4. Mencegah kasus hubungan seksual bagi remaja di bawah umur
5. Mengurangi kasus penularan penyakit lewat seks seperti HIV AIDS
p-ISSN : 2622-5484 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal
6. Mengenalkan peran laki-laki dan perempuan (Dewi & Bakhtiar, 2020)
Berdasarkan tujuan di atas secara garis besar dapat disimpulkan bahwa tujuan pendidikan seks khususnya dalam perspektif Islam, tujuan dari pendidikan seks bagi anak usia dini diantaranya adalah:
1. Mengenalkan  anak  usia  dini  kepada  perbedaan  antara  alat  kelamin  laki-laki  dan perempuan
2. Memberi tahu perihal keluarga tentang mahram dan non-mahram, memberi tahu asal- usul keluarga
3. Menjaga kebersihan alat kelamin melalui thoharoh (bersuci)
4. Menghindarkan anak dari perbuatan keji yaitu berzina
Tujuan  penting  selanjutnya  dari  diselenggarakannya  pendidikan  seks  bagi  anak  usia  dini adalah  untuk  mengubah  pola  pikir  serta  memberikan  kesadaran  kepada  masyarakat  luas termasuk orang tua, kerabat keluarga, dan pendidik terkait pentingnya pendidikan seks kepada anak  usia  dini  guna  menjaga  anak-anak  dari  hal-hal  yang  tidak  diinginkan,  salah  satunya adalah kekerasan seksual.
Pola  pikir  masyarakat  yang  masih  tabu terhadap  pendidikan  seks  bagi  anak  usia dini harus dihilangkan. Mayoritas masyarakat masih berpikir bahwa ranah pendidikan seks hanya berkisar tentang hubungan seksual.  Lebih jauh dari itu, bahwa pengenalan terhadap identitas gender  juga  termasuk  ke  dalam  ranah  pendidikan  seks.  Pendidikan  seks  bagi  anak  usia  dini difokuskan agar anak-anak memahami bagaimana kondisi tubuh mereka sendiri, pemahaman tentang perbedaan jenis kelamin (lawan jenis) dan yang terakhir adalah untuk menghindarkan anak  usia  dini  dari  tindak  kekerasan  seksual.  Inilah  poin-poin  penting  pendidikan  seks  bagi anak usia dini, yang kemudian diharapkan dapat menurunkan tindak kekerasan seksual yang terjadi kepada anak usia dini. Tahapan-tahapan dalam pendidikan seks kepada anak usia dini dimulai  dengan  mengenalkan  nama-nama  anatomi  tubuh  anak  termasuk  alat  kelamin  anak. Para  orang  tua  cenderung  merubah  atau  mengganti  istilah  alat  kelamin  anak  daripada menyebutkan  nama  asli  dari  alat  kelamin  tersebut.  Orang  tua  harus  berani  mengenalkan ‘vagina’  sebagai  alat  kelamin  perempuan  kemudian  ‘penis’  sebagai  alat  kelamin  laki-laki. Tahap  selanjutnya  adalah  dengan ’toilet  training’ . Toilet  training merupakan  upaya  melatih anak untuk buang air kecil (BAK) dan buang air besar (BAB) pada tempatnya. Toilet Training mengajarkan  kepada  anak  bahwa  ada  anggota  badan  yang  tidak  boleh  dilihat  dan  disentuh oleh  orang  lain.  Kemudian  melaului toilet  training orang  tua  dapat  secara  sekaligus
http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal
mengajarkan  anak  bagaimana  cara  membersihkan  anggota  badannya  sendiri  sehingga  tidak membutuhkan  bantuan  orang  lain.  Pengembangan  materi  terkait  pendidikan  seks  harus disesuaikan  dengan  aspek  kognitif,  aspek  afektif,  dan  aspek  psikomotorik  anak  sehingga dalam  penyampaian  materi  pendidikan  seks  kepada  anak  harus  dilakukan  dengan  penuh perhatian  dan  tidak terlalu  vulgar.  Perihal  gender  harus mulai  dikenalkan  kepada anak  sejak usia  dini.  Pengenalan  gender  kepada  anak  usia  dini  dapat  didasarkan  kepada  tiga  hal,  yaitu identitas gender, stereotip peran gender, dan pola perilaku gender (Jatmikowati et al., 2015).
Identitas  gender  ( gender  identity )  harus  dipahami  anak  sebagai  atribut  yang  tidak dapat dirubah. Proses pemahaman dimulai ketika anak berusia 6 bulan bisa membedakan figur seorang ibu dan figur seorang ayah melalui suaranya. Memasuki rentang usia 2-3 tahun, anak mampu membedakan identitas gender dengan penyebutan keduanya dengan tepat sesuai label ayah/bapak/papah/abi dan bunda/ibu/mamah/ummi. Ketika memasuki usia sedikit lebih besar yakni 5-7 tahun anak akan secara naluri memahami bahwa identitas gender tidak bisa diubah.
Stereotip peran gender ( gender role stereotype ) merupakan proses pemahaman tentang peran  yang  dijalankan  oleh  masing-masing  laki-laki  dan  masing-masing  perempuan.  Proses pemahaman  terkait  stereotip  peran  gender  dimulai  ketika  anak  memasuki  usia  2,5-3  tahun. Proses pengenalan terhadap peran gender ini dapat dilakukan dengan penggunaan metode dan media dalam bermain bagi anak laki-laki dan perempuan. Anak laki-laki cenderung menyukai permainan outdoor, permainan yang membutuhkan banyak tenaga seperti permainan olahraga dan  mobil-mobilan.  Hal  ini  menggiring  anak  laki-laki  untuk  paham  perannya  di  kemudian hari  adalah  untuk  bekerja  mencari  nafkah  serta  untuk  melindungi  keluarganya.  Sedangkan anak  perempuan  cenderung  dibimbing  dalam  permainan  indoor  seperti  bermain  boneka, masak-masak,  dan  permainan  belanja.  Hal  ini  bertujuan  untuk  mengenalkan  peran  utama perempuan adalah untu mengurus anak dan mengelola rumah tangga.
Perilaku  gender  merupakan  kecenderungan  anak  terhadap  hal-hal  yang  disukainya, seperti kegiatan yang secara normal merupakan representasi dari jenis kelamin laki-laki atau perempuan.hal  ini  dapat  diobservasi  melalui  objek  permainan  yang  digunakan  anak-anak, teman sebaya sepermainan, aktivitas yang disukai anak, dan bagaimana cara berpakaian anak. Bahkan  ketika  anak  baru  menginjak  usia  1,5-2  tahun  perilaku  gender  sudah  dapat  diketahui melalui anak laki-laki yang lebih cenderung menyukai mbobil-mobilan dan anak perempuan yang cenderung menyukai boneka (Jatmikowati et al., 2015).
p-ISSN : 2622-5484 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal
Sebuah  organisasi  yang  bergerak  dalam  kegiatan  kemanusiaan  di  Eropa,  yaitu The Council  of  Europe menciptakan  sebuah  konsep  yang  disebut Underwear  Rule.  Underwear Rule merupakan sebuah pedoman sederhana agar memudahkan orang tua dalam menjelaskan kepada anak-anaknya tentang bahaya orang lain (baik orang yang dikenal maupun orang yang tidak  dikenal)  yang  tidak  diperbolehkan  untuk  menyentuh  tubuh  anak  yang  tertutup  oleh pakaian  dalam.  Adapun  konsep Underwear  Rule yang  digunakan  adalah  PANTS,  yang memiliki makna:
P ( Privates are private )
Artinya,  anggota  tubuh  anak  yang  tertutup  oleh  pakaian  dalam  adalah  privasi.  Tidak ada  yang  boleh  melihatnya  apalagi  menyentuhnya.  Kecuali  dokter  dan  suster  untuk kepentingan pemeriksaan.
A ( Always Remember Your Body Belongings To You )
Artinya “Tubuhmu adalah milikmu”. Melalui ini orang tua mengajarkan kepada anak untuk  menghargai  tubuh  yang  dimilki  dengan  tidak  membiarkan  orang  lain  melakukan sesuatu yang menimbulkan rasa malu, marah, dan tidak nyaman.
N ( No Means No )
Anak berhak untuk berkata “tidak”, jika ada yang membuatnya merasa tidak nyaman.
T ( Talk Abaout Secrets That Upset You )
Artinya,  “Berbicaralah  tentang  rahasia  yang  membuatmu  merasa  kesal”,  Orang  tua mengajarkan  anak  untuk  tidak  menyimpan  rahasia  apalagi  rahasia  tersebut  membuat  anak merasa kesal dan tidak nyaman.
S ( Speak Up, Someone Can Help )
Orang tua harus mengajarkan anak bersikap jujur dan meminta tolong terutama perihal yang menyangkut fisik, perasaan, dan pikiran yang membuat anak khawatir atau merasa kesal. Orang tua sudah seharusnya membangun kepercayaan anak kepada diri mereka dengan baik. Sehingga jika ada sesuatu yang terjadi kepada anak, anak akan leluasa bercerita kepada orang tua (Wiludjeng, 2016).
Penyimpangan-penyimpangan  perilaku  seksual  dewasa  ini  kian  merebak  di masyarakat. Manusia berbondong-bondong untuk menuruti hawa nafsunya didukung dengan keadaan sosial yang semakin tercemar oleh budaya yang terlampau bebas. Pembinaan pribadi terhadap masing-masing anggota keluarga merupakan hal yang mutlak. Keluarga adalah unit terkecil  dalam  ruang  lingkup  masyarakat.  Kewajiban  bagi  orang  tua  untuk  mendidik  dan
http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal
mengarahkan  anak-anaknya  agar  tidak  terjerumus  atau  tidak  menjadi  korban  kerusakan zaman.  Begitupun  terkait  masalah  seksualitas.  Orang  tua  wajib  untuk  membekali  anak- anaknya  pendidikan  seksual  yang  sesuai  dengan  tuntunan ajaran agama  Islam.  Terlepas  dari persepsi masyarakat yang masih menganggap pendidikan seks bagi anak merupakan hal tabu, jijik, dan kotor, Islam telah memberikan pedoman-pedoman yang bersifat praktis (Anggraini &  Maulidya,  2020).  Islam  sebagai  agama  yang  universal  mengatur  seluruh  urusan  manusia. Pendidikan seksual merupakan bagian dari pendidikan akhlak. Kemuliaan akhlak tidak dapat diraih tanpa keimanan yang kokoh dan lurus (Fitri & Na’imah, 2020). Oleh karena itu, dalam upaya  memberikan  pendidikan  seks  kepada  anak  haruslah  berdasar  kepada  nilai-nilai keimanan.  Mengutip  pemikiran  dari  Muhammad  Taqi  al-Falsafi,  menyebutkan  bahwa  orang tua  harus  menanamkan  nilai-nilai  keimanan  sejak  anak  berusia  dini.  Penanaman  nilai-nilai keimanan  sejan  anak  berusia  dini  akan  menumbuhkan  kecerdasan  dan  kedermawanan  bagi anak. Muhammad Taqi al-Falsafi mengibaratkan ruh seorang anak sebagai tanah yang subur. Jadi orang tua harus menanam benih kebajikan kepada mereka (Fariq et al., 2021).
Masyarakat menganggap bahwa pendidikan seks untuk anak usia dini  merupakan hal yang  tabu.  Masih  banyak  orang  tua  yang  masih  kebingungan  bagaimana  cara  memulai pendidikan  seks  bagi  anak-anaknya.  Ada  rasa  malu  yang  sudah  melekat  karena  kultur masyarakat  yang  masih  asing  terhadap  pendidikan  seks  bagi  anak.  Menjaga  keamanan  anak merupakan  amanat  yang  diberikan  oleh  Tuhan  kepada  masing-masing  orang  tua.  Sangat disayangkan,  dewasa  ini  kejahatan  seksual  banyak  meraja  lela  di  kalangan  masyarakat. Sehingga tugas orang tua untuk menjaga anak harus lebih ditingkatkan.
Pokok-pokok pendidikan seksual yang perlu diterapkan kepada seorang anak diawali dengan  pengenalan  identitas  gender,  yakni  dengan  menanamkan  jiwa  maskulinitas  kepada anak  laki-laki  dan  menanamkan  jiwa  feminitas  kepada  anak  perempuan.  Selanjutnya  yakni mengenalkan  anak-anak  kepada  siapa  mahrom-nya  dan  siapa  yang  bukan  mahrom, memisahkan  tempat  tidur  anak  laki-laki  dan  anak  perempuan,  mendidik  anak  berpakaian sesuai dengan tuntutan agama Islam yaitu menutup aurat. Berikut ini adalah penjelasan lebih lanjut  terkait  pendidikan  seks  anak  usia  dini  melalui  pengenalan  identitas  gender  dengan menggunakan perspektif Islam.
http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal

## B. Pembahasan
1. Menanamkan  jiwa  maskulinitas  pada  anak  laki-laki  dan  jiwa  feminitas  pada  anak perempuan
Allah  menciptakan  manusia  dengan  fitrahnya  masing-masing.  Seperti  halnya mengenai tampilan fisik, psikis, kognitif, afektif, dan psikomotorik antara laki-laki dan perempuan.  Secara  tampilan  fisik,  anak  laki-laki  jelas  berbeda  dengan  anak perempuan.  Sejak  awal,  anak  harus  dikenalkan  dengan  nama-nama  anggota  tubuh termasuk  alat  kelamin  dengan  nama  yang  benar.  Dari  segi  kekuatan,  anak  laki-laki dikaruniai  fisik  yang  lebih  kuat  dibandingkan  dengan  fisik  anak  perempuan. Kemudian  ditinjau  dari  aspek  psikis  dan  afektif  anak  perempuan  cenderung  lebih lembut dan lebih penuh kasih dibandingkan dengan psikis dan aspek afektif anak laki- laki.  Semua  fitrah  ini  mengarah  kepada  kewajiban-kewajiban  yang  akan  ditanggung oleh  masing-masing  anak  di  masa  depannya  nanti.  Yakni,  figur  seorang  laki-laki haruslah  kuat  karena  memiliki  kewajiban  untuk  mencari  nafkah  dan  melindungi keluarga. Sedangkan perempuan dianugerahi rahim untuk mengasihi dan menyayangi orang-orang disekitarnya. Bentuk ikhtiar untuk menanamkan jiwa maskulinitas kepada anak laki-laki dan menanamkan jiwa feminitas kepada anak perempuan adalah dengan mengarahkan kegiatan sehari-hari anak seperti bermain dengan menggunakan metode dan  media  sesuai  identitas  gender  atau  jenis  kelamin  anak.  Terlepas  dari  realita kesetaraan  gender  di  tengah  masyarakat  modern.  Tidak  menutup  kemungkinan  bagi seorang  anak  laki-laki  untuk  bekerja  sebagai  seorang  chef  ataupun  seorang  anak perempuan  yang  bekerja  sebagai  seorang  arsitek.  Pengelompokan  terhadap  metode dan  jenis  media  berdasarkan  jenis  kelamin  anak  bertujuan  untuk  menguatkan  fitrah berdasarkan jenis kelamin anak.
2. Memisahkan tempat tidur
Pemisahan  tempat  tidur  bagi  anak  dengan  orang  tua  dapat  dilakukan  ketika anak  sudah  memasuki  usia  2  atau  3  tahun.  Tujuan  pemisahan  tempat  tidur  ini  agar anak  terhindar  mentehaui  kegiatan  orang  tua  salah  satunya  adalah  kegiatan  seksual sebelum  pada  waktunya  (Mukti,  2016).  Selanjutnya  pemisahan  tempat  tidur  antara anak  laki-laki  dan  anak  perempuan  dapat  dilakukan  ketika  anak  berusia  7-10  tahun. Rasulullah bersabda,
p-ISSN : 2622-5484 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal
هدج نع ،هيبأ نع ،بيعش نب ورمع نع - هنع هللا يضر - :لاق هللا لوسر لاق - ملسو هيلع هللا ىلص - : يف  ْمُهَنْيَب  اوُق ِّرَفو  ، ٍرْشَع  ُءاَنْبَأ  مهو  ،اهيلع  ْمُهوُب ِّرْضاو  ،َنيِّنِّس  ِّعْبَس  ُءاَنْبَأ  مهو  ِّةلصلاب  مكَدلَوأ  اوُرُم ِّع ِّجاَضَملا
“Suruhlah  anak-anakmu  untuk  sholat  ketika  berumur  tujuh  tahun,  dan  pukullah mereka (jika tidak mau sholat) ketika berumur sepuluh tahun, dan pisahkanlah tempat tidur mereka.” (H.R. Abu Dawud)
Pemisahan  tempat  tidur  antara  anak    laki-laki  dengan  anak  perempuan merupakan sebuah upaya menghindarkan bahaya yang mungkin terjadi jika anak laki- laki  dan  anak  perempuan  dibiasakan  tidur  bersama  dalam  satu  kasur  ataupun  dalam satu  selimut  sebab  terjadinya  sentuhan.  Pemisahan  ini  juga  bertujuan  untuk menghindari  terjadinya  kelainan  seksual incest atau  hubungan  intim  antara  saudara laki-laki dengan saudara perempuan. Dalam Q.S. An-Nisa ayat 23 Allah berfirman:
ُتاَنَب َو  ْمُكُت َل  َخ َو  ْمُكُت  َّمَع َو  ْمُكُت  َوَخَأ َو  ْمُكُتاَنَب َو  ْمُكُت  َهَّمُأ  ْمُكْيَلَع  ْتَم ِّ رُح ٱ ِّخَ ْلْ ُتاَنَب َو ٱ ِّتْخُ ْلْ ُمُكُت  َهَّمُأ َو ٱ ٰٓىِّت َّل ْمُكَنْعَض ْرَأ ِّ م مُكُت  َوَخَأ َو َن ٱ ِّةَع  َضَّرل ُمُكُبِّئٰٓ َبَر َو ْمُكِّئٰٓاَسِّن  ُت  َهَّمُأ َو ٱ ىِّت َّل
ُمُكِّئٰٓاَسِّ ن نِّ م مُك ِّروُجُح ىِّف ٱ ىِّت َّل مُتْلَخَد ۟اوُنوُكَت ْمَّل نِّإَف  َّنِّهِّب مُتْلَخَد
ُمُكِّئٰٓاَنْبَأ ُلِّئٰٓ َلَح َو ْمُكْيَلَع َحاَنُج  َلَف َّنِّهِّب ٱ َنيِّذَّل َأ َو ْمُكِّب َلْصَأ  ْنِّم َنْيَب ۟اوُعَمْجَت ن ٱ ِّنْيَتْخُ ْلْ ِّإ ۗ  َفَلَس ْدَق اَم  َّلَِّإ َّن ٱ َهَّلل ا ًروُفَغ َناَك
اًمي ِّحَّر
Artinya:  “Diharamkan  atas  kamu  (mengawini)  ibu-ibumu;  anak-anakmu  yang perempuan;  saudara-saudaramu  yang  perempuan,  saudara-saudara  bapakmu  yang perempuan;  saudara-saudara  ibumu  yang  perempuan;  anak-anak  perempuan  dari saudara-saudaramu  yang  laki-laki;  anak-anak  perempuan  dari  saudara-saudaramu yang perempuan; ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan; ibu-ibu isterimu (mertua); anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang  telah  kamu  campuri,  tetapi  jika  kamu  belum  campur  dengan  isterimu  itu  (dan sudah  kamu  ceraikan),  maka  tidak  berdosa  kamu  mengawininya;  (dan  diharamkan bagimu)  isteri-isteri  anak  kandungmu  (menantu);  dan  menghimpunkan  (dalam perkawinan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
3. Menanamkan Rasa Malu dan Menutup Aurat
Sejak  awal,  orang  tua  harus  mengajarkan  kepada  anak  bahwa  tubuh  anak adalah sebuah amanah yang harus dijaga dan dilindungi oleh anak sendiri, selain oleh kedua  orang  tua.  Orang  tua  harus  mulai  menanamkan  rasa  malu  kepada  anak  sejak usia  dini  khususnya  terkait  dengan  anggota  tubuhnya.  Ajarkan  kepada  anak  untuk
http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal
berpakaian  tertutup  sesuai  dengan  ajaran  agama  dan  biasakan  anak  untuk  tidak  suka bertelanjang sejak dini. Proses membentuk karakter malu dalam ranah positif kepada anak  memang  harus  dilakukan  secara  bertahap.  Hal  ini  ditinjau  dengan  kewajiban menutup aurat belum berlaku bagi anak usia dini. Tahap pertama adalah mengenalkan pengertian  aurat  kepada  anak.  Di  dalam ajaran  Islam,  aurat  adalah  batas-batas  tubuh manusia yang tidak boleh diperlihatkan. Tahap selanjutnya adalah memberi pengertian kepada  anak  bagian  tubuh  mana  saja  yang  harus  ditutup  dan  bagian  mana  saja  yang boleh  terbuka  (Habibie,  2017).  Terkhusus  untuk  anak  perempuan,  maka  orang  tua hendaknya  mengenalkan  kepada  penggunaan  kerudung  sejak  dini  dengan  cara memberikan contoh berpakaian yang sesuai dengan tuntunan Islam. Peran seorang ibu dalam proses ini sangat dibutuhkan. Orang tua harus sabar dan telaten demi kebaikan anak  di  kemudian  hari.  Seiring  dengan  menumbuhkan  rasa  malu  dan  mengenalkan anak  untuk  menutup  aurat,  orang  tua  juga  harus  mengenalkan  kepada  anak  siapa mahrom  dan  siapa  yang  bukan  mahrom.  Hal  ini  bertujuan  agar  anak  mulai  terbiasa untuk  disiplin  dalam  menjaga  aurat  dengan  tidak  sembarangan  membuka  aurat  di dalam lingkup  keluarga.  Salah  satu  dasar  dari  perintah  untuk  menutup  aurat  terdapat pada Q.S. Al-Ahzab ayat 59:
اَهُّيَأٰٓ َي ٱ ُّىِّبَّنل َسِّن َو  َكِّتاَنَب َو  َك ِّج  َو ْزَ ِّ لْ لُق ِّءٰٓا ٱ َنيِّنِّمْؤُمْل
َناَك َو ۗ َنْيَذْؤُي  َلَف  َنْفَرْعُي نَأ  ٰٓ ىَنْدَأ  َكِّل َذ ۚ َّنِّهِّبيِّب َلَج نِّم  َّنِّهْيَلَع  َنيِّنْدُي
ٱ ُهَّلل اًمي ِّح َّر اًروُفَغ
Artinya: “Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri  orang  mukmin:  "Hendaklah  mereka  mengulurkan  jilbabnya  ke  seluruh tubuh mereka". Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu  mereka  tidak  di  ganggu.  Dan  Allah  adalah  Maha  Pengampun  lagi  Maha Penyayang.”
4. Mengenalkan Waktu Berkunjung
Dalam  Islam  terdapat  waktu  aurat,  yakni  dimana  pada  waktu  tersebut  aurat manusia cenderung terbuka. Waktu aurat meliputi waktu-waktu seperti sebelum sholat subuh,  memasuki  tengah  hari,  dan  selepas  sholat  isya’.  Dalam  waktu  tersebut  anak- anak diminta untuk izin sebelum memasuki ruangan atau kamar orang tuanya maupun saudara-saudaranya  untuk  menghindarkan  anak  melihat  aurat  yang  mungkin tersingkap.  Sikap  meminta  izin  kepada  orang  tua,  atau  sikap  meminta  izin  secara
http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal
umum harus ditanamkan kepada anak sehingga lahirlah kepribadian anak yang luhur, menghormati privasi orang lain, dan taat sesuai dengan ajaran agama Islam.
5. Mengajarkan Untuk Menjaga Kebersihan Alat Kelamin
Islam mengajarkan untuk menjaga kebersihan, karena Allah sendiri menyukai kebersihan  dan  keindahan.  Sejak  usia  dini,  anak-anak  sudah  sepantasnya  belajar mengenai membersihkan bagian tubuhnya sendiri terutama bagian-bagian tubuh intim yang meliputi bawah leher hingga lutut. Membersihkan diri atau bisa disebut dengan thoharoh selain  sebagai  ajaran  agama  Islam  juga  bermanfaat  untuk  menghindarkan anak dari kekerasan seksual. Salah satu bentuk pendidikan anak usia dini adalah toilet training . Melalui toilet training anak-anak akan terbiasa mandiri untuk membersihkan anggota tubuhnya tanpa bantuan orang lain.
6. Khitan dan Ihtilam
Khitan memiliki makna memotong bagian depan. Khitan yaitu memotong kulit bagian  depan  dari  alat  kelamin  laki-laki  atau  tutup  kepala  zakar  (kulup).  Khitan merupakan  salah  satu  syariat  agar  menjaga  kebersihan  tubuh  dan  memiliki  manfaat dalam segi medis. Ihtilam adalah peristiwa fisiologis bagi manusia khususnya laki-laki ketika  memasuki  usia baligh .  Ihtilam  terjadi  sebagai  sebuah  peristiwa  berupa  mimpi yang  disertai  keluarnya  sperma  (ejakulasi).  Ketika  seorang  anak  laki-laki  telah mengalami ihtilam maka ia berkewajiban untuk menjalankan segala kewajiban dalam beragama.  Jika  tidak  menjalankan  kewajiban  tersebut  maka  terhitung  telah  berbuat dosa.  Ihtilam  juga  sebagai  penanda  bahwa  organ  reproduksi  anak  laki-laki  telah mencapai  kematangan.  Pendidikan  mengenai  khitan  dan  ihtilam  sudah  sepantasnya diajarkan  kepada  anak  laki-laki  agar  ketika  peristiwa  itu  terjadi  kepada  mereka, mereka  dapat  menyikapi  dengan  tenang  dan  dapat  terhindar  dari  perbuatan  yang tercela. Seiring dengan peristiwa baligh nyaseorang laki-laki, baik orang tua ataupun guru di sekolah hendaknya mengajarkan fiqih thoharoh atau bersuci. Peristiwa ihtilam atau  mimpi  basah  menyebabkan  seorang  laki-laki  dalam  keadaan  junub  yang  mana dalam keadaan junub tersebut tidak sah jika mendirikan sholat, sehingga harus mandi junub terlebih dahulu untuk kembali dalam keadaan suci untuk mendirikan sholat atau ibadah lainnya. Oleh karena itu dibutuhkan pembelajaran fiqih kepada anak-anak.
http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal

## 7. Haid
Haid  merupakan  peristiwa  dimana  darah  keluar  dari  vagina  akibat  tidak terbuahinya sel telur (ovum) sehingga mengakibatkan dinding rahim yang disediakan untuk menguatkan bayi luruh. Haid merupakan tanda  matangnya organ biologis anak perempuan yang mulai terjadi dalam rentang usia 12-14 tahun. Dalam kondisi tertentu menarche atau  haid  pertama  bisa  terjadi  sebelum  atau  sesudah  rentang  usia  pada umumnya. Untuk menghadapi menarche, yang perlu disiapkan adalah pemahaman dan mental  anak  perempuan  (Hidayah  &  Palila,  2018).  Dilansir  melalui  laman  Kids Health,  kapan  waktu  yang  baik  untuk  membicarakan  tentang  haid  kepada  anak-anak adalah  usia  6-7  tahun.  Orang  tua  harus  pandai  mencari  waktu  yang  tepat  untuk membicarakan mengenai haid. Beberapa momen yang tepat untuk mengenalkan anak tentang haid ataupun pubertas secara umum adalah sebagai berikut:
a. Anak-anak bertanya mengenai perubahan tubuhnya
b. Anak-anak bertanya dari mana bayi berasal
Jika  anak-anak  tidak  bertanya  mengenai  hal-hal  tersebut,  orang  tua  terutama  Ibu hendaknya  melakukan  inisiatif  seperti  mengajak  anak  ketika  membeli  pembalut kemudian menjelaskan kegunaan dari pembalut yang dibeli (Miller, 2018).
Persiapan selanjutnya adalah memahamkan anak-anak tentang hukum Islam terhadap haid. Setelah memahami apa itu haid maka selanjutnya adalah mengenalkan perkara- perkara yang dilarang bagi perempuan yang sedang haid, diantaranya adalah:
a. Tidak diperbolehkan untuk mendirikan sholat
b. Tidak diperbolehkan untuk menjalankan ibadah puasa selama bulan ramadhan
c. Tidak boleh beribadah thawaf
Karena  haid  merupakan  tanda baligh- nya  seorang  perempuan,  maka  orang  tua maupun  orang-orang  disekitar  anak  harus  selalu  mengingatkan  kewajiban  sebagai seorang  muslim,  seperti  sholat,  puasa,  dan  menjaga  kehormatan.  Seiring  dengan  hal itu,  anak-anak  sebaiknya  dibekali  pembelajaran  fiqih  guna  mengetahui  seluk  beluk haid . Haid  adalah  sebuah  hadas  yang  menyebabkan  tidak  diterimanya  ibadah  seperti sholat.  Ilmu  fiqih  diperlukan  untuk  mengupas  haid  dan  bagaimana  cara  bersuci  dari haid sebelum melakukan ibadah kembali.
p-ISSN : 2622-5484 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal

## SIMPULAN DAN SARAN
Child  sexual  abuse dapat  dihindari  jika  anak-anak  senantiasa  dalam  pantauan  orang tua,  masyarakat  sekitar  yang  kondusif  dan  memberikan  anak-anak  pendidikan  seks. Pendidikan  seks  terhadap  anak  usia  dini bukanlah  hal  yang  tabu.  Pendidikan  seks  bagi  anak usia  dini  justru  merupakan  bekal  yang  teramat  berharga  bagi  anak  dalam  menjalankan kehidupannya  di  masa  mendatang.  Tujuan  dari  pendidikan  seks  adalah  agar  anak-anak memahami  bagaimana  kondisi  tubuh  dan  fungsi-fungsinya  serta  sebab  akibat  atas  setiap perbuatannya.  Pendidikan  seks  akan  lebih  terstruktur  melalui  perspektif  identitas  gender, sehingga  orang  tua  maupun  masyarakat  dapat  secara  tepat  memilih  metode  dan media  yang tepat  selama  proses  pendidikan  seksual.  Dasar-dasar  pengenalan  identitas  gender  dalam perspektif  Islam  diantaranya  adalah  mengenalkan  fitrah  anak  berdasarkan  jenis  kelamin melalui  pengelompokan  jenis  dan  media  permainan,  menanamkan  rasa  malu  melalui pengenalan  aurat  dan  syariat  menutup  aurat,  mengenalkan  mahrom  dan  non  mahrom, mengajarkan tentang khitan dan haid yang disertai dengan pembelajaran fiqih.
Pendidikan seks dapat mencegah terjadinya child sexual abuse atau kekerasan seksual yang  menargetkan  anak-anak.  Melalui  pendidikan  seks  dengan  melalui  pengenalan  identitas gender,  anak-anak  akan  terbiasa  untuk  menjaga  privasi,  mengetahui  adab  bergaul  dengan lawan  jenis,  berhati-hati  dengan  orang  lain  (baik  orang  terdekat  maupun  orang  asing,  lawan jenis  maupun  berjenis  kelamin  sama),  saling  terbuka  kepada  orang  tua  dan  orang  yang dipercaya,  dan  membentuk  sikap  yang  religius  bagi  anak-anak.  Beberapa  hal  tersebut merupakan  hal-hal  dasar  yang  dapat  menghindarkan  anak  dari child  sexual  abuse atau kekerasan seksual terhadap anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Abubakar,  A.,  Munir,  B.,  &  Harahap,  C.  S.  (2018).  Anksi  Bagi  Pelaku  Zina  (Perbandingan Qanun No. 6 Tahun 2014 Dan Enakmen Jenayah Syariah Negeri Selangor No. 9 Tahun 1995  Seksyen  25). PETITA:  Jurnal  Kajian  Ilmu  Hukum  Dan  Syariah , 3 (2),  176–200. https://doi.org/https://doi.org/10.22373/petita.v3i2.54 SANKSI
Anggraini, T., & Maulidya, E. N. (2020). Dampak Paparan Pornografi Pada Anak Usia Dini. Al-Athfaal: Jurnal Ilmiah Pendidikan Anak Usia Dini , 3 (1), 45–55. https://doi.org/10.24042/ajipaud.v3i1.6546
Dewi,  R.,  &  Bakhtiar,  N.  (2020).  Urgensi  Pendidikan  Seksual  Dalam  Pembelajaran  Bagi Siswa  Mi/Sd  Untuk  Mengatasi  Penyimpangan  Seksual. Instructional  Development
p-ISSN : 2622-5484 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal
Journal , 3 (2), 128. https://doi.org/10.24014/idj.v3i2.11697
Fariq,  W.  M.,  Darwis,  M.,  Sofiani,  I.  K.,  &  Umar,  A.  N.  (2021).  Peran  Orang  T  Ua  Dalam Mendidik Anak Perspektif Muhammad Taqī Al -  Falsafī ; Tela’ah Kitab Al-Thifl Baina Al-Waratsah  Wa  Al-Tarbiyah. Al-Athfaal:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Anak  Usia  Dini , 4 (1), 106–123.
Fitri,  M.,  &  Na’imah,  N.  (2020).  Faktor  Yang  Mempengaruhi  Perkembangan  Moral  Pada Anak  Usia  Dini. Al-Athfaal:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Anak  Usia  Dini , 3 (1),  1–15. https://doi.org/10.24042/ajipaud.v3i1.6500
Gintings,  V.  (2020). Angka  Kekerasan  Terhadap  Anak  Tinggi  Di  Masa  Pandemi,  Kemen Pppa Sosialisasikan Protokol Perlindungan Anak .
Habibie,  A.  (2017).  Pengenalan  Aurat  Bagi  Anak  Usia  Dini  Dalam  Pandangan  Islam. Early Childhood : Jurnal Pendidikan , 1 (2), 76–85. https://doi.org/10.35568/earlychildhood.v1i2.115
Hidayah,  N.,  &  Palila,  S.  (2018).  Kesiapan  Menghadapi  Menarche  Pada  Remaja  Putri Prapubertas  Ditinjau  Dari  Kelekatan  Aman  Anak  Dan  Ibu. Psympathic :  Jurnal  Ilmiah Psikologi , 5 (1), 107–114. https://doi.org/10.15575/psy.v5i1.2021
Ige, O. K., & Fawole, O. I. (2011). Preventing Child Sexual Abuse: Parents’ Perceptions And Practices  In  Urban  Nigeria. Journal  of  Child  Sexual  Abuse , 20 (6),  695–707. https://doi.org/10.1080/10538712.2011.627584
Jatmikowati, E. T., Angin, R., & Ernawati. (2015). Model Dan Materi Pendidikan Seks Anak Usia  Dini  Perspektif  Gender  Untuk  Menghindarkan  Sexual  Abuse. Cakrawala Pendidikan , No. 03 , 434–448.
Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak.  (2020). Profil  Anak Indonesia 2020 . Kementrian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak. Kustanto, L. (2015). Analisis Naratif : Kemiskinan Dalam Program Reality Tv. Jurnal Rekam , 11 (2), 109–124.
Mardina, R. (2019). Infodatin Kekerasan Terhadap Anak Dan Remaja (p. ISSN 2442-7659). Kementerian Kesehatan Republik Indonesia.
Mashudin,  I.  (2016). Sanksi  Tindak  Pidana  Pelecehan  Seksual  Terhadap  Anak  Dalam Perspektif Hukum Pidana Islam . Universitas Islam Negeri Walisongo.
Miller, R. R. (2018). Talking To Your Child About Periods . The Nemours Foundation.
Mukti,  A.  (2016).  Pendidikan  Seks  Untuk  Anak  Usia  Dini  Perspektif  Islam. Harkat:  Media Komunikasi Islam Tentang Gender Dan Anak , 12 (2), 89–98.
Octaviana, S. N. (2019). Child  Sexual Abuse In  Indonesia:  History  And Challenge In  Legal Perspective. IJCLS  (Indonesian  Journal  of  Criminal  Law  Studies) , 4 (1),  83–92. https://doi.org/10.15294/ijcls.v4i1.19613
Oktarina, A., & Suryadilaga, M. A. (2020). Pendidikan Seks Usia Dini Dalam Kajian Hadis. Riwayah: Jurnal Studi Hadis , 6 (2), 363–386.
Sinanan, A. N. (2011). The Impact Of Child, Family, And Child Protective Services Factors On  Reports  Of  Child  Sexual  Abuse  Recurrence. Journal  of  Child  Sexual Abuse , 20 (6), 657–676. https://doi.org/10.1080/10538712.2011.622354
Sunanih.  (2017).  Kemampuan  Membaca  Huruf  Abjad  Bagi  Anak  Usia  Dini  Bagian  Dari
http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-athfaal
Perkembangan Bahasa. Early Childhood : Jurnal Pendidikan , 1 (1), 1–12.
UNESCO  Office  Jakarta.  (2013). Buku  Suplemen  Bimbingan  Teknis  Kesehatan  Reproduksi: Pelecehan Seksual . BKKBN & UNESCO.
Wiludjeng, J. M. H. (2016). Kekerasan Seksualdan Uu Perlindungan Anak Dalam Pandangan Orangtua  Siswa  Dan  Guru  Sd  09  Bendungan  Hilir  Jakarta. Jurnal  Paradigma  Hukum Pembangunan , 1 (3), 198–213.
Zhang, W., Ren, P., Yin, G., Li, H., & Jin, Y. (2020). Sexual Abuse Prevention Education For Preschool-Aged  Children:  Parents’  Attitudes,  Knowledge  And  Practices  In  Beijing, China. Journal of Child Sexual Abuse , 29 (3), 295–311. https://doi.org/10.1080/10538712.2019.1709240