193
MODELING, Vol. 10, No. 1, Maret 2023 ; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 193-203

## POLA ASUH ORANG TUA TERHADAP PENDIDIKAN AGAMA ANAK DI DESA ARA PAYUNG
Zara Cherya Pramita, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara E-mail: zarapramita12@gmail.com
Saren Meisya Yandris, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara E-mail: Sharenmeisya123@gmail.com
Fitriani, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara E-mail : ff805860@gmail.com
Muhammad Izzul Muslimin Bastian, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara E-mail: izzulmusliminb@gmail.com
Saparuddin, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara E-mail: saparuddin.siregar@uinsu.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peranan orang tua yang berprofesi sebagai petani dan nelayan dalam mendidik anak-anaknya. Lokasi penelitian ini  adalah  di  Desa  Ara  Payung,  Kec.  Pantai  Cermin,  Kab.  Serdang  Bedagai. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif lapangan dengan teknik pengumpulan  data  melalui  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa para orang tua memiliki cara tersendiri untuk mengimplementasikan  pendidikan  agama  yang  mereka  terapkan  pada anaknya. Adapun faktor keberhasilannya selain melalui peran orang tua, juga melalui  peran  sekolah  dan  peran  guru  ngaji.  Sementara  faktor kendalanya adalah masalah finansial dan pengaruh negatif gawai.

## Kata Kunci: pola asuh, orang tua, pendidikan agama

## Abstract
This study aims to determine the role of parents who work as farmers and fishermen in educating their children. The location of this research is in Ara Payung Village, Kec. Pantai Cermin, Kab. Serdang Bedagai. This study uses a qualitative  field  approach  with  data  collection  techniques  through interviews,  observation,  and  documentation.  The  results  showed  that parents have their own way of implementing the religious education they apply to their children. The success factor is not only through  the role of
parents, but also through the role of the school and the role of the Koran teacher.  Meanwhile, the constraint factors are financial  problems and the negative influence of gadgets.
Keywords:  parenting, parents, religious education

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  suatu komponen  yang  menentukan  arah masa  depan  bangsa  dan  negara, pendidikan adalah awal dari bagaimana berdirinya suatu peradaban dari zaman ke  zaman.  Oleh  karena  itu  sebagai pondasi yang akan membangun negeri mutu  pendidikan  di  suatu  negara haruslah  di  tingkatkan,  Bekerja  pada sifat  sekolah  sangat  penting  untuk kemajuan  yang  layak  di  semua  bagian dari  keberadaan  manusia.  Sistem sekolah  umum  harus  terus-menerus diciptakan  sesuai  dengan  kebutuhan dan  perbaikan  yang  terjadi  di  tingkat lingkungan,  umum  dan  di  seluruh dunia.
Pendidikan agama sangat banyak dominan aktualisasi kepada masyarakat seluruh Indonesia, baik itu secara  adat  kebiasaan  maupun  dalam suatu perkembangan lainnya. 1 Pada era revolusi  suatu  komunikasi  dan  juga informasi  sekarang  ini  yang  mana sering  di  pertanyakan  apakah  dalam suatu  lembaga  keluarga  mempunyai suatu  peran  yang  sangat  besar  dalam
1 Supriyono,  Harris  Iskandar,  and  Sucahyono, “Pendidikan  Keluarga  Dalam  Perspektif  Masa
Kini,” 2015, 1–126, http://repositori.kemdikbud.go.id/6172/.
suatu pendidikan anaknya. Komunikasi dan transaksi yang dilakukan orang tua dalam  suatu  kehidupan  yang  mana selalu  memberikan  contoh  yang  baik, baik  itu  secara  ucapan  maupun tindakan orang tua dalam memperhatikan  suatu  perkembangan anak  dalam  pendidikannya  serta agamanya. 2
Pada  era  distrubsi  digital  4.0  ini pendidikan  agama  sangat  penting dalam  membentuk  kepribadian  anak yang  menjadi  cikal  bakal  pemimpin bangsa,  dalam  hal  ini  peran  orang  tua dalam  menanamkan  karakter  anak yang  kuat  akan  ilmu  agama  menjadi tantangan  tersendiri  bagi  masyarakat, khususnya masyarakat yang ada di desa Ara  Payung.  Melihat  bagaimana kehidupan  keluarga  di  desa  tersebut yang notabenenya bermata pencaharian  sebagai  petani  dan nelayan menjadi titik fokus bagaimana peran  orang  tua  dalam  memberikan pendidikan  agama  kepada  anak mereka.  Dalam  studi  kasus  ini  lebih menekankan pola asuh orang tua dalam memberikan  pendidikan  kepada  anak-
2 Syamsul  Bahri  Thalib,  "Psikologi  Pendidikan Berbasis  Analisis  Empiris  Aplikatif  ",  (Jakarta: Kencana, 2010).
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 195
anaknya  dan  melihat  dalam  segi perkonomian keluarga tersebut.
Oleh  karena  itu  penelitian  ini dilakukan  untuk  melihat  sudah  sejauh mana perkembangan pola asuh anak di desa  Ara  Payung  terkhususnya  juga meninjau  lebih  jauh  perkonomian masyarakat desa Ara Payung, menemukan  kultur  budaya  yang berbeda  menjadikan  penelitan  ini menarik  untuk  diteliti  lebih  jauh sebagai manifestasi dalam menemukan solusi problematika sosial kedepannya. Dengan  melihat  kultur  budaya  di  desa Ara  Payung  menjadikan  penelitian  ini sebagai  pengimplementasian  dari  tri dharma  perguruan  tinggi.  Dan  dalam melihat  perkembangan  pendidikan  di desa  Ara  Payung  yang  stagnan  dan progresnya tidak cepat menjadikan itu sebagai  salah  satu problematika  sosial yang terjadi dibidang pendidikan yang mana  hal  itu  menjadi  pedoman  dalam penelitian ini.
Studi  ini  melibatkan  metodologi subyektif  yang  menarik  yang  dalam mengumpulkan informasi dengan Eksplorasi Lapangan, khususnya memperhatikan  secara  langsung suatu item  yang  akan  datang  dengan  hasil yang  signifikan.  "Metodologi  subyektif adalah  metodologi  yang  tekniknya digambarkan  dalam  kata-kata  dalam kalimat  yang  mengkomunikasikan alasan,  spekulasi,  dan  dasar  suatu pemeriksaan.  Bogdan  dan  Taylor  juga mencatat  bahwa  penilaian  emosional adalah  kerangka  eksplorasi  yang menghasilkan  data  realistis  sebagai
kata-kata yang dibuat atau dikomunikasikan  secara  verbal  dari orang-orang  dan  pendekatan  nyata untuk  bertindak.,  di  mana  metodologi dikoordinasikan ke yayasan dan orang- orang secara komprehensif.”
Berdasarkan  pemaparan  di  atas, dapat  diketahui  bahwa  penelitian kualitatif sangat bersifat alamiah. Yang dimana  data  yang  diperoleh  berupa deskriptif.  Oleh  karena  itu,  penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian Field Reseseach. Dimana  penelitian  ini  langsung  terjun ke  lapangan  untuk  mendapatkan  data yang relevan. Dimana peneliti menemukan  data  secara  langsung  dan melihat  kejadian  yang  nyata  pada lapangan dengan melakukan wawancara, observasi, dan dokumentasi  pada  objek  di  lapangan. Adapun objek dari penelitian ini adalah warga  di  desa  Ara  Payung  yang berprofesi sebagai petani dan nelayan.

## PEMBAHASAN DAN HASIL
Pengertian Pola Asuh Pengasuhan memiliki dua implikasi,  yaitu  keteladanan  dan  masa kanak-kanak.  Ditinjau  dari  latar belakang  sejarah,  contoh  tersebut berasal dari Rujukan Kata Besar Bahasa Indonesia  (KBBI)  yang  mengandung pengertian cara, desain, model, aturan, kerangka kerja, strategi kerja, struktur (struktur)  tetap.  Bisa  juga  dikatakan sebagai  cara  atau  model.  sedangkan mengolah  yang  berarti  menangani (benar-benar  fokus  dan  membimbing)
anak-anak
kecil, mengarahkan
(membantu,  mempersiapkan,  dll),  dan mengemudi (mengarahkan dan mengkoordinasikan)  sebuah  kantor atau  yayasan. 3 Pengasuhan  adalah hubungan  keseluruhan  antara  penjaga dan  anak,  di  mana  penjaga  gerbang memberikan  hiburan  kepada  anak- anak dengan menciptakan cara berperilaku,  data  dan  nilai-nilai  yang dianggap  wajar  oleh  penjaga  gerbang sehingga  anak-anak  dapat  bebas, berkreasi  dan  benar-benar  fokus.  di dalam solid dan ideal, memiliki sensasi kepercayaan.  diri  sendiri,  memiliki pemikiran  yang  menarik,  ramah,  dan siap  untuk  maju. 4 Dalam  ungkapan, mengasuh adalah cara paling ideal bagi wali untuk mengajar anak-anak mereka sebagai  lambang  kewajiban  kepada anak-anak.
Caregiver  adalah  seseorang  yang melakukan peran membimbing, mengarahkan, atau mengelola, menurut  Maimunah  Hasan,  yang mendefinisikan parenting sebagai pemimpin,  manajer,  atau  mentor.  Di sini,  istilah  "pengasuhan"  mengacu pada  pengasuhan  anak.  Mendidik  dan membesarkan  anak-anak  memerlukan penyediaan  kebutuhan  mereka  dalam hal  pakaian,  makanan,  dan  kebutuhan lainnya sejak bayi hingga dewasa. Oleh karena  itu,  jelas  bahwa  dalam
3 Al-Tridhonanto  dan  Beranda  Agency,
"Pengantar Ilmu Pendidikan", (Jakarta:
Gramedia, 2014), hal. 4
4 Buyung  Surahman,  "Korelasi  Pola  Asuh Attachment Parenting Terhadap Perkembangan
memberikan  pengasuhan  kepada  anak melibatkan memimpin dan membimbing  mereka  sesuai  dengan minatnya.  Pengasuhan  melibatkan mendidik, mengarahkan, dan membantu  anak-anak  dalam  belajar untuk hidup mandiri.
Menurut  Thoha,  mengasuh  anak adalah pendekatan  terbaik  yang  dapat digunakan  orang  tua  untuk  mendidik anak-anak  mereka  dan  menunjukkan bahwa mereka bertanggung jawab atas mereka.  Selain  itu,  ini  juga  mengacu pada  orang  tua  yang  memberi  anak- anak mereka aturan hidup (mengajarkan mereka dan menegakkan konsekuensi  jika  mereka  dilanggar) untuk  membantu  mereka  memenuhi harapan.. 5 Oleh karena itu, pengasuhan adalah hubungan antara orang tua dan anak-anak  yang  dapat  membantu  atau buruk  dan  mencakup  tugas-tugas seperti  pemeliharaan,  pengarahan, pengajaran, dan pelatihan dalam sikap mental  seperti  kemandirian,  tanggung jawab,  dan  disiplin  untuk  membantu anak-anak berkembang menuju dewasa. Gunarsa menambahkan bahwa parenting adalah strategi yang digunakan  pendidik  untuk  mendidik anak-anaknya dan menguraikan bagaimana pendidik berinteraksi dengan  anak-anak.  Sementara  itu, Casmini  menyatakan  bahwa  pola  asuh
Emosional,  Anak  Usia  Dini",  (Bengkulu:  CV Ziqigie Utama, 2021), hal. 11
5 Thalib, Psikologi Pendidikan Berbasis Analisis Empiris Aplikatif.
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 197
adalah  mekanisme  orang  tua  untuk menegakkan,  mengajar,  membimbing, dan mendisiplinkan serta menjaga anak dalam mencapai kedewasaannya sehingga  terwujud  upaya-upaya  untuk menetapkan norma-norma
yang diharapkan  oleh  masyarakat  pada umumnya.    Sementara  itu,  Talib membingkai  bagaimana  pengasuhan mencakup  lebih  banyak  latihan  yang berhubungan  dengan  daya  tahan, proliferasi,  perawatan,  dan  asosiasi daripada  hanya  pekerjaan  wali  untuk melindungi
anak-anak, memberi mereka  makan,  dan  mendukung mereka saat
mereka membutuhkannya.
6
Dari  sudut  pandang  mental, pengasuhan  dicirikan  sebagai  jenis perhatian  orang  tua  terhadap  anak- anak untuk berkreasi, artinya ini adalah siklus  untuk  membangun  hubungan antara  wali  dan  anak-anak  sehingga kepercayaan,  cinta,  dan  persahabatan akan  muncul  yang  terus-menerus dijalin  tanpa  henti. 7 Terlebih  lagi, dokter memahami bahwa pola pengasuhan umumnya akan memanfaatkan  kualitas  orang  tua  baik dalam memberikan hadiah dan dukungan, perlu menemukan
kesuksesan  sejati  atau  berbuah, berfokus  pada  cara  berperilaku  anak- anak  daripada  sentimen  anak-anak, sudut pandang wali adalah yang paling benar.  ,  dan  menerima  bahwa  anak-
6 Thalib.
anak  tidak  mau  dan  tidak  layak  untuk mengajar.  Mengasuh  itu  sendiri membutuhkan  berbagai  keterampilan hubungan  dan  memiliki  permintaan mendalam yang luar biasa, tetapi tidak terlalu  terpengaruh  oleh  sekolah formal,  karena  wali  yang  menangani anak-anak  mereka  biasanya  akan mengikuti strategi atau pola pengasuhan yang diperoleh dari orang tua  mereka.  Selanjutnya  pengasuhan dapat dikatakan sebagai suatu cara atau strategi  pengasuhan  yang  diberikan oleh  wali  kepada  anak-anak  dengan tujuan agar anak memperoleh kebebasannya,  berupa  pembinaan, pengasuhan  dan  pengarahan  tertentu. Sedangkan pengasuhan dalam pandangan Islam adalah ikatan bersama  seluruh  mentalitas  dan perlakuan  wali  terhadap  anak  kecil, dalam memelihara, mengajar, mendorong, mengenalkan, dan mengarahkan  anak  secara  ideal berdasarkan Al-Qur'an dan Hadits Nabi Muhammad.  Allah  SWT.  yang  tunduk dan  mengabdi  pada  prinsip-prinsip- Nya  dengan  tujuan  agar  mereka dilindungi  dan  bahagia  di  kehidupan dunia dan akhirat.
Oleh  karena  itu,  ibu  yang mengasuh  anaknya,  kemudian,  pada saat itu, menjadi tidak stabil di sekolah anak,  dengan  asumsi  ini  dilakukan terus-menerus, akan ada ketidakteraturan  dalam  cara  pandang
7 Hayati  Nufus,  dkk,  “Pola  Asuh  Berbasis  Qalbu Dalam  Membina  Perkembangan  Belajar  Anak”, Ambon: LP2M IAIN Ambon, 2020), hal. 17
anak
dalam merenungkan
sesuatu.Dengan  demikian,  mengasuh benar-benar  menjadi  kewajiban  wali, untuk  situasi  ini  ayah  dan  ibu.  Wali adalah  sebagai  salah  satu  instruktur penting  bagi  anak-anak  mereka. Dengan  itu,  wali  memainkan  peran penting  dalam  pelatihan,  khususnya sebagai perantara di antara anak-anak dan keadaan mereka saat ini, di antara anak-anak dan standar hidup, di antara anak-anak  dan  orang  dewasa  selain orang tua mereka, dll.
Pengertian Pendidikan Agama Secara  etimologis  pendidikan sering  digunakan  sebagai  education dalam  bahasa  inggris,  yang  berarti “educate”  (mendidik)    yang  artinya memberi
peningkatan dan
mengembangkan. 8 Dalam  bahasa  Arab persekolahan
mengandung arti tarbiyah,  ta'lim  dan  ta'dib.  Tarbiyah adalah mengembangkan atau
menciptakan  sesuatu  sedikit  demi sedikit  ke  tingkat  yang  ideal.  Ta'lim adalah sesuatu yang dapat diulang dan diulang  untuk  memberikan  jejak  atau efek  pada  individu.  Dan  ta’dib  ialah adab  atau  kebaikan  material  .  secara istilah pendidikan adalah sebuah upaya untuk  membina  manusia  menjadi seseorang  yang  mempunyai  tanggung jawab  dalam  melakukan  kegiataannya sesuai  dengan  potensi  yang  ada  pada diri  manusia. 9 Menurut  Muhammad
8 Syafaruddin,  Nurgaya  Pasha,  dkk,  “Ilmu pendidikan  Islam  (melejitkan  potensi  budaya umat)”,  (Jakarta  Selatan:  Hijri  pustaka  utama, 2006), hal 26.
Athiyah alAbrasyi,
persekolahan (tarbiyah)  sebagai  usaha  menyiapkan manusia  untuk  kehidupan  yang  lebih indah,  kebahagiaan  sepanjang  hidup sehari-hari,  cinta  tanah  air,  kekuatan aktual,  kesempurnaan  moral,  metodis dalam  nalar  yang  tajam,  perasaan, dinamis  dalam  imajinasi,  kapasitas untuk menanggung orang lain, kemampuan dalam mengomunikasikan bahasa  yang  tersusun  dan  bahasa verbal dan daya cipta yang berbakat. 10 Ide-ide Dasar Persekolahan Sebagaimana dikemukakan oleh Langeveld, seorang guru instruktif dari Belanda  mengatakan  bahwa  arti  dari pelatihan  adalah  suatu  arahan  yang diberikan  oleh  orang  dewasa  kepada anak-anak  remaja  untuk  mencapai tujuan,  khususnya  perkembangan. Pakar  persekolahan  Jepang,  Taura (1990: 3) dalam bukunya yang berjudul Kyouiku  Gyaku  Gairon  mengatakan bahwa pelatihan adalah hubungan yang setara  dalam  ruang  pengembangan wilayah lokal dengan bagian sosial dan elemen  masyarakat,  pekerjaan  yang siklusnya  menuju  tujuan  perbaikan yang  lebih  memikat  orang.  Peraturan Sistem  Persekolahan  Umum  No.  20 Tahun  2003  menyatakan  bahwa mendidik  adalah  pekerjaan  sadar  dan terarah  untuk  membentuk  lingkungan belajar  dan  menciptakan  pengalaman sehingga
siswa benar-benar
9 Ibid, hal 27-28.
10 Gede Sedana  Suci, dkk,  “Pengantar  sosiologi pendidikan”,  (Jawa  Timur:  CV.  Penerbit  qiara media, 2020), hal 4
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 199
menumbuhkan  kemampuannya  untuk memiliki kekuatan,
ketenangan, karakter,  pengertian,  individu  yang layak, sesuai kebutuhan. dapat muncul tanpa  bantuan  orang  lain,  daerah, negara,  dan  negara  (Pedoman  No.  20 Tahun 2003: 3).
Sebagaimana  ditunjukkan  oleh Drajat, agama adalah inspirasi selamanya  dan  kehidupan,  termasuk sebagai instrumen vital untuk perbaikan  dan  kebijaksanaan.  Tidak hanya  sekedar  dikenal,  pemahaman dan  latihan  agama  sangat  penting dalam membentuk pribadi yang utuh. 11
Karena  Islam  merupakan  salah  satu agama yang dipersepsikan oleh negara, jelas  PAI  mewarnai  sistem  pembinaan di  Indonesia.  PAI  adalah  suatu  usaha dan  interaksi  tanpa  henti  untuk membangun sesuatu (pelatihan) antara pengajar  dan  siswa,  dengan  kualitas yang mendalam sebagai tujuan definitif. Menanamkan  sifat-sifat  Islami  dalam jiwa,  rasa,  dan  otak;  dan  konkordansi dan ekuilibrium adalah kredit utamanya  (Rahman,  2012).  Kualitas esensial  dalam  pandangan  Muhaimin (2004)  telah  berubah  menjadi  cara hidup  (pandangan  dan  pola  pikir seseorang terhadap kehidupan).
Macam-Macam  Pola  Asuh  Yang Diterapkan Orang Tua
Pengasuhan dalam mendidik anak Ada  3  macam,  yaitu  pengasuhan  tiran,
11 Mokh  Iman  Firmansyah,  Pendidikan  Agama Islam  :  Pengertian,  Tujuan,  Dasar,  Dan  Fungsi,
berbasis  suara,  dan  toleran.  Contoh pertemuan  antara  wali  sebagai  guru dan  anak-anak  seperti  yang  diajarkan dengan  harapan  wali  mengarahkan anak-anak  mereka  yang  ditunjukkan dengan  tujuan  membantu  anak-anak memiliki  dan  menumbuhkan  esensi dari cara berperilaku moral.

## Pola Asuh Otoriter
Pengasuhan  tiran  adalah  desain pengasuhan  yang  secara  umum  akan menjadi penghalang, reformasi, mendesak  anak-anak  untuk  mematuhi arahan orang tua, dan  wali memegang kendali penuh atas anak-anak mereka, dan  melakukan  korespondensi  verbal minimal.  Wali  yang  diktator  dan memberikan kesempatan penuh untuk menjadi  motivator  bagi  anak-anak muda untuk bertindak tegas. Wali tidak mendorong anak-anak untuk menentukan  pilihan  mereka  sendiri, terus-menerus  membimbing  anak  itu, tanpa  memahami  mengapa  anak  itu harus  menyelesaikannya.  Selanjutnya, anak-anak  kehilangan  kesempatan untuk mengetahui bagaimana mengendalikan cara mereka berperilaku. Pengasuhan  diktator  memiliki atribut-atribut yang menyertainya:
1) Anak-anak  harus  patuh  dan mengabdi pada keinginan orang tua mereka.
2) Kontrol orang tua terhadap cara berperilaku anak kecil.
Jurnal Pendidikan, Agama Islam -Ta’lim Vol. 17 No. 2 – 2019, hal 83.
200 | MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023
3) Wali  yang  tegas  dan  dalam korespondensi  biasanya  satu arah.
12 Pola Asuh Demokratis Gaya pengasuhan berbasis popularitas yang digunakan mendorong  anak-anak  untuk  bebas namun  pada  saat  yang  sama  menarik garis  dan  kekuatan  tertentu  atas aktivitas  anak.  Wali  sebenarnya mengontrol  anak-anak  mereka,  tetapi tidak terlalu tegas. Pada umumnya wali tegas  namun  mampu  memberikan klarifikasi  tentang  pedoman  yang diterapkan  dan  siap  untuk  konsultasi atau  percakapan.  Selain  itu,  wali  yang hangat dan ramah terhadap anak-anak mereka,  menunjukkan  kasih  sayang dan dukungan karena cara berperilaku anak  yang  berharga.  Pengasuhan berdasarkan  suara  secara  umum  akan membuat  anak-anak  yakin,  mampu secara sosial, bahagia, mandiri, berprestasi,  mengikuti  pergaulan  yang bersahabat dengan teman sebaya, siap bekerja dengan orang lain.. 13

## Pola asuh Permisif
Pengasuhan permisif adalah rencana  pengasuhan  bagi  anak-anak untuk membentuk karakter anak muda dengan  memberikan  manajemen  yang sangat bebas dan menawarkan anak itu pintu  terbuka  yang  diharapkan  untuk mencapai  sesuatu  tanpa  organisasi yang baik. Sehubungan dengan kecenderungan penjaga gerbang untuk
12 Op.cit., hal. 13
13 I  Nyoman  Subagia,  “Pola  Asuh  Orang  Tua: Faktor  &  Implikasi  Terhadap  Perkembangan,
tidak  mencela  atau  memperingatkan anak-anak  mereka  ketika  mereka berada  dalam  risiko  yang  serius,  dan sangat sedikit sikap yang diberikan oleh mereka. Pengasuhan permisif menerapkan pengasuhan dengan sudut pandang  yang  menyertainya,  lebih tepatnya,  wali  tidak  peduli  tentang persahabatan  atau  kekerabatan  anak- anak  mereka,  wali  tidak  fokus  pada kebutuhan  anak-anak  mereka,  wali tidak  peduli  tentang  masalah  yang tampak  oleh  anak-anak  mereka,  wali tidak  peduli  tentang  latihan  kelompok yang diikuti oleh anak-anak mereka dan wali tidak peduli tentang apakah anak- anak mereka bertanggung jawab untuk kegiatan mereka.
Pengasuhan  permisif  memiliki kualitas yang menyertainya:
1) Wali  memiliki  pengakuan  tinggi namun  kontrol  rendah,  anak-anak diizinkan  untuk  pergi  dengan pilihan  mereka  sendiri  dan  dapat melakukan  apa  yang  mereka butuhkan. 2) Wali  memberikan  kesempatan kepada anak-anak untuk mengomunikasikan  motivasi  dan keinginan mereka. 3) Wali tidak membeda-bedakan kedisiplinan  kepada  anak-anaknya, bahkan hampir tidak menggunakan kedisiplinan.
Karakter Anak”, (Bali: Nilacakra TM , 2021), hal 21
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 201
Berikut ada beberapa faktor yang peneliti dapatkan dari hasil wawancara kepada narasumber dalam pengimplementasian pendidikan agama kepada anak, yaitu: Faktor Keberhasilan dalam Implementasi Pendidikan Agama Berdasarkan dari hasil penelitian yang telah dilakukan dapat disimpulkan bahwa faktor keberhasilan dalam implementasi pendidikan agama anak  petani  dan  nelayan  di  desa  Ara Payung kebanyakan berasal dari faktor internal dan eksternal. Faktor internal, yaitu  pola  asuh  orang  tua.  Sedangkan faktor  eksternal,  yaitu  peran  sekolah dan guru ngaji dalam membantu orang tua  menanamkan  pendidikan  agama Islam pada anak.
Berdasarkan  survei  penelitian dari  informan  petani  dan  nelayan  di desa  Ara  Payung  memiliki  pola  asuh yang  hampir  sama,  yaitu  kebanyakan dari pedagang tersebut memilih untuk menerapkan  pola  asuh  demokratis dalam menanamkan pendidikan agama Islam untuk anaknya.
Pengasuhan  berbasis  popularitas atau  pengasuhan  aturan  mayoritas adalah  model  pengasuhan  yang  dapat membangun  kebebasan  anak-anak.
Pemeliharaan aturan mayoritas sepenuhnya tepat untuk menumbuhkan kebebasan karena korespondensi  dua  arah  dan  rasa hormat  bersama,  serta  kesempatan
14 Haris Maiza Putra, Armelia Prakasa, and Pat Kurniati, “Internalisasi Nilai Kemandirian Anak,
bagi  anak-anak  untuk  sampai  pada kesimpulan tentang latihan dan pilihan mereka.. 14
Seperti  yang  dilakukan  oleh  pak Tarmuji yang berprofesi sebagai petani padi,  penghasilan  perbulan  sekitar  2 juta.  Memiliki  3  orang  anak.  Anak pertama (SMA), anak kedua (SMP), dan anak ketiga (SD). Istri beliau mengurus rumah tangga. Selain belajar di lembaga formal  (sekolah),  beliau  mewajibkan anak-anaknya untuk belajar mengaji Al- Qur'an sebanyak 2 kali setiap harinya di siang hari dan malam hari.
Kemudian, informan kedua bernama  ibu  Diah.  Pekerjaan  beliau mengurus rumah tangga. Usia 35 tahun.
Pekerjaan  suami  (Pak  Mujid)  sebagai petani  dan  nelayan,  usia  39  tahun. Memiliki  2  orang  anak,  anak  pertama laki-laki (SMK), anak kedua perempuan (SD).  Riwayat  pendidikan  terakhir  ibu Diah  SD.  Biasanya  setelah  selesai mengurus rumah, beliau juga membantu  suaminya  menanam  padi.
Beliau  juga  sudah  memulai  pekerjaan menanam  padi  sejak  masih  SD.  Rata- rata penghasilan suami sebagai nelayan sekitar  40-80  ribu/hari.  Ibu  Diah menuturkan bahwa sebetulnya penghasilan  tersebut  belum  cukup untuk tidak mengatasi masalah sehari- hari dengan asumsi bahwa Anda hanya bergantung  pada  setengah  gaji  Anda yang lebih baik. Maka dari itu, ibu Diah menjual  tikar  berbahan  purun  untuk
Melalui  Parenting”  6,  no.  5  (2022):  3846–54, https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i5.2342.
kemudian  dijual  sebagai  upaya  untuk mencukupi  kebutuhan  sehari-hari keluarganya.  Beliau  telah  mengajari anak-anak  nya  untuk  belajar  mandiri sejak  umur  3  tahun.  Selain  belajar  di sekolah,  anak-anak  beliau  juga  belajar mengaji setiap harinya. Jika anak-anak beliau berbuat kesalahan, beliau hanya berusaha sabar ddan hanya menasehati saja.
Informan  terakhir  bernama  ibu Jumaiyah.  Suami  beliau  telah  tiada tahun lalu. Beliau hanya tinggal sendiri di rumah. Beliau memiliki 3 orang anak namun  sudah  berumah  tangga  semua.
Pekerjaan sehari-hari beliau menganyam  tikar  berbahan  purun kemudian dijual. Pekerjaan menganyam  tikar  ini  sudah  beliau lakukan  sekitar  6  bulan.  Dan penghasilan  dari  menganyam  tikar  ini cukup  untuk  kebutuhan  sehari-hari. Dahulu  ketika  anak-anak  beliau  masih bersekolah,  beliau  juga  mewajibkan anak-anaknya untuk belajar Al-Qur'an. Beliau juga sering mengajak anaknya ke pengajian.  Beliau  selalu  tegas  untuk menyuruh  anak-anaknya  sholat  awal waktu.

## Faktor Kendala dalam Implementasi
Pendidikan Agama Berdasarkan dari hasil penelitian yang telah dilakukan dapat disimpulkan  bahwa  faktor  kendala dalam implementasi pendidikan agama anak  petani  dan  nelayan  di  desa  Ara Payung berasal dari faktor internal dan eksternal.  Faktor  internal,  yaitu masalah  finansial.  Sedangkan  faktor
eksternal, yaitu pengaruh negatif gawai yang  menyebabkan  anak  gampang mengabaikan perintah maupun perkataan orang tuanya. Seperti  yang  dirasakan  oleh  ibu Jumaiyah.  Beliau  mengatakan  bahwa dahulu  ketika  mengajarkan  agama kepada  anaknya  sangat  kekurangan finansial. Kemudian, ibu Diah mengatakan  terkadang  anak-anaknya mengabaikan perintah dan perkataannya  karena  lebih  fokus kepada  gawai.  Ibu  Diah  sangat menyayangkan  pengaruh  negatif  dari gawai di zaman sekarang ini. Orang tua harus selalu memberikan perhatian kepada anaknya  sebagai  bukti  rasa  kasih sayang.  Perhatian  yang  diberikan  oleh orang  tua  kepada  anak sangat  penting sekali  karena  dampak  yang  diberikan kasih  sayang  oleh  orang  tuanya  akan sangat  membantu  perkembangan  fisik dan mental sang anak. Pada saat orang tua  memahami  bagaimana  anak-anak menyadari  ketika  di  rumah  dan bagaimana mentalitas wali seharusnya, cara  paling  umum  dalam  memberikan pelatihan  juga  akan  berjalan  dengan baik,  karena  ketika  wali  memahami bagaimana memberi pengertian, memberi  kasih  sayang,  memberi pengertian  kepada  anak-anak,  itu  juga dipengaruhi  oleh  energi  kooperatif para wali. , maka metode yang terlibat
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 203
dengan  memberikan  instruksi  akan berhasil. 15

## PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, telah didapat kesimpulan  bahwa,  warga  di  desa  Ara Payung yang berprofesi sebagai petani dan  nelayan  serta  yang  menjadi informan memiliki cara masing-masing dalam  hal  implementasi  pendidikan agama  yang  mereka  terapkan  pada anak  mereka.  Peneliti  menyimpulkan bahwa  walaupun  dengan  kesibukan bekerja,
namun implementasi pendidikan agama bagi sang anak yang dilakukan oleh orang tua myatanya bisa berjalan  dengan  baik.  Ternyata  anak tetap  mendapatkan  pendidikan  yang layak.  Dan  dari  penelitian  ini  bisa diketahui  bahwa  kebanyakan  dari orang  tua  banyak  menggunakan  pola asuh  demokratis  dalam  memberikan pengajaran kepada sang anak.
Walaupun mengalami beberapa kendala,  seperti  masalah  finansial  dan pengaruh  negatif  gawai,  namun  masih dapat  diatasi  dengan  cara  mereka masing-masing.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdussamad, Zuchri. Metode Penelitian Kualitatif.  Makassar:  Syakir  Media Press, 2021. Mufaziah,  Eva,  and  Pujiyanti  Fauziah. “Kendala Orang Tua Dalam Mendidik Anak Usia Dini, Pada Saat
Pandemi  Covid  19.”  Jurnal  Obsesi :
15 Eva Mufaziah and Pujiyanti Fauziah, “Kendala Orang Tua Dalam Mendidik Anak Usia Dini Pada Saat Pandemi, Covid 19,”  Jurnal Obsesi : Jurnal
Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 5, no.
2 (2020): 1045–51. https://doi.org/10.31004/obsesi.v 5i2.746 . Putra,  Haris  Maiza,  Armelia  Prakasa, and  Pat  Kurniati.  “Internalisasi Nilai  Kemandirian  Anak,  Melalui Parenting”  6,  no.  5  (2022):  3846– 54. https://doi.org/10.31004/obsesi.v 6i5.2342 . Supriyono,  Harris  Iskandar,  and
Sucahyono.  “Pendidikan  Keluarga Dalam Perspektif Masa Kini,” 2015, 1–126. http://repositori.kemdikbud.go.id /6172/ . Surahman,  Buyung.  Korelasi  Pola  Asuh Attachment  Parenting  Terhadap Perkembangan  Emosional,  Anak Usia Dini. Penerbit CV. Zigie Utama. Bengkulu: CV Ziqigie Utama, 2021.
———.  Pengantar  Ilmu  Pendidikan. Lembaga  Penerbit  Kampus  IAIN
Palopo.  Bengkulu:  CV  Ziqigie Utama, 2021. Thalib,  Syamsul  Bahri.  Psikologi Pendidikan, Berbasis Analisis
Empiris Aplikatif. Jakarta: Kencana, 2010.
Pendidikan  Anak  Usia  Dini  5,  no.  2  (2020): 1045–51, https://doi.org/10.31004/obsesi.v5i2.746.