## UPAYA PONDOK PESANTREN DALAM PEMBINAAN SANTRI SEBAGAI DA’I DI KECAMATAN BARUMUN TENGAH KABUPATEN PADANG LAWAS
MASLINA DAULAY
(Lecturer Faculty of Da'wa and Communication Studies IAIN Padangsidimpuan) E-mail: Maslina_daulay@gmail.com

## Abstract
Development  of  students  that lead  to  the  formation  of  Dai  that  the curriculum, and  extracurricular activities.  The  curriculum  used in  boarding  schools is  twofold: National  curriculum  and  curriculum  of  boarding  school.  The  activity  of Extracurricular  are  the  activities  carried  out  outside  the  hours  of  formal  (school). The  Implementation  of  activities  supported  by  two  factors:  the  factors  supporting and  inhibiting  factors.  A  supporting  factor  are  including  cooperation  leaders  on with  local  communities,  a  factor  against  the  development  needs  of  students, students  against  pollutes  obedience,  the  motivation  of  santri  who  have  the  talent. Inhibiting  factors  are  the  lack  of  facilities  and  boarding  school  facilities,  Inhibiting factors is the lack and facilities of boarding school facilities, the lack of professional development, the different of factors education the number of activities imposed on boarding school.
Key Words: boarding school, and Development Santri

## Abstrak
Pembinaan santri yang mengarah pada pembentukan da’i yaitu kurikulum, dan kegiatan  ekstrakurikuler.  Kurikulum  yang  dipakai  di  pesantren  ada  dua  yaitu  : kurikulum  Nasional  dan  kurikulum  pesantren.  Kegiatan  ekstrakurikuler  adalah kegiatan  yang  dilakukan  di  luar  jam  formal  (sekolah).  Pelaksanaan  kegiatan didukung oleh dua faktor yaitu faktor pendukung dan faktor penghambat. Faktor pendukung yaitu kerjasama pimpinan pesantren dengan masyarakat sekitar, faktor kebutuhan  santri  terhadap  pembinaan,  ketaatan  santri  terhadap  tatatertib,  adanya motivasi  santri  yang  memiliki  bakat.  Faktor  penghambat  yaitu  kurangnya  sarana dan  fasilitas  pesntren,  kurangnya  tenaga  pembinaan  yang  profesional,  faktor pendidikan yang berbeda, banyaknya kegiatan yang diberlakukan di pesantern.
Kata Kunci : Pondok Pesantren, dan Pembinaan Santri

## PENDAHULUAN
Sesungguhnya Islam adalah agama samawi yang terakhir diturunkan oleh Allah Swt kepada  Nabi  Muhammad  Saw  dengan  perantaraan  Malaikat  Jibril.  Allah  mewahyukan agama  ini  dalam  kesempurnaan  yang  tinggi.  Kesempurnaan  tersebut  selanjutnya  untuk didakwahkan  kepada  seluruh  umat  manusia  guna  menghantarkan  manusia  kepada kebahagiaan  lahir  dan  batin,  dunia  dan  akhirat.  Rasulullah  merupakan  figur  dakwah  bagi umat Islam seluruhnya dalam pembentukan umat, baik pada zaman dahulu, kini, maupun
masa  yang  akan  datang.  Hal  ini  berkaitan  erat  dengan  metodologi  dan  tradisi  dakwah  di dalam Islam yang harus dilakukan secara terus menerus dan tak pernah mengenal berhenti. OIeh  karena  itu  kewajiban  dan  penyelenggaraan  dakwah  sekarang  ini  haruslah dilaksanakan  secara  kontinu  dan  berkesinambungan,  guna  memotivisir,  merangsang,  dan menggerakkan, setiap muslim untuk menyiarkan dan mengembangkan ajaran Islam dalam segala aspek kehidupan.
Setiap  muslim  dianjurkan  untuk  memahami  dan  mengamalkan  ajaran  agamanya, dan  orang-orang  yang  telah  memahami  ajaran  Islam  akan  lebih  mudah  menghadapi tantangan  zaman  yang  semakin  maju  dan  kompleks.  Kemajuan  zaman  menuntut  para orangtua, pendidik, tokoh agama dan tokoh masyarakat agar lebih mendalami ajaran Islam supaya lebih mampu menghadapi perkembangan zaman demi kelangsungan generasi muda yang  beriman.  Artinya,  generasi  muda  Islam  diharapkan  menjadi  aset  agama  dan  aset bangsa yang menjunjung tinggi nilai agama dan nilai bangsa, sehinga mereka kelak memiliki iman  yang  kokoh,  bertakwa  kepada  Allah  Swt,  serta  mau  dan  mampu  membangun peradaban bangsa.
Generasi  yang  beriman  dan  bertakwa  membutuhkan  proses  yang  cukup  panjang, yang  sekurang-kurangnya  harus  mendapat  perhatian  serius  ketika  mereka  berada  pada masa  sekolah,  mulai  tingkat  Ibtida’iyah,  sampai  Aliyah.  Keadaan  mereka  pada  masa  ini merupakan  masa  pubertas,  dimana  hormon  dan  gejolak  emosinya  masih  belum  stabil, sehingga  proses  pembinaan  bagi  mereka  harus  dilakukan  secara  tepat  dan  layak.  Dalam penelitian  ini  merekalah  yang  secara  khusus  menjadi  pusat  perhatian,  karena  merekalah yang dididik dan dibina pada lembaga pondok pesantren di Kecamatan Barumun Tengah.
Berdasarkan  fakta  sejarah,  Pondok  Pesantren  merupakan  salah  satu  lembaga pendidikan  Islam  yang  tertua  di  Indonesia. 1 Kehadiran  lembaga  ini  di  tengah-tengah kehidupan  masyarakat  tidak  hanya  sebagai  tempat  mempelajari  agama,  tetapi  berperan sebagai sarana penyiaran agama Islam dan membinda kehidupan sosial keagamaan. 2 Secara rinci  sulit  dikatakan  kapan  pertama  kali  munculnya  pesantren,  namun  menurut  catatan sejarah pesantren telah ada sejak masa-masa permulaan kedatangan Islam di Indonesia yang didirikan oleh para penyebar agama Islam. 3
Penyelenggaraan  pendidikan  di  pesantren  selalu  didasarkan  pada  nilai-nilai ajaran  Islam. Inilah  salah  satu  daya  tarik  pesantren  bagi  setiap  orangtua muslim,  sehingga mereka terdorong mengirimkan anaknya untuk belajar di sana.
Penting  untuk  dicatat  bahwa  eksistensi  pesantren  sebagai  salah  satu  pendidikan Islam  tetap  bisa  bertahan,  bahkan  fakta  memperlihatkan,  bahwa  pesantren  dapat  bersaing dengan  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  modern  sekalipun.  Pertumbuhan  pesantren yang  semula  hanya rural  based  institution (institusi  tradisional)  ternyata  kini  telah
1 M. Arifin, Kapita Selekta Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1993), hlm. 24.
2 Hasbullah, Kapita Selekta Pendidikan Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1996), hlm.42.
3 Hanum Asrohah, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: Logoswacana Ilmu, 1999), hlm.14.
berkembang  menjadi  pondok  yang  urban.  Kini  pesantren  mampu  menciptakan  tuntunan kehidupan  tersendiri  yang  unik,  terpisah,  dan  berbeda  dan  kebiasaan  umum.  Bahkan lingkungan  pondok  pesantren  dapat  dikatakan  sebagai  sub-kultur  tersendiri  dalam kehidupan masyarakat di sekitarnya.
Munculnya  fenomena  pesantren  pada  beberapa  dekade  terakhir  ini  sebagai konsekuensi dan berbagai perubahan yang telah dilakukan, ternyata tidak dapat menggeser eksistensi  studi  Islam.  Ilmu-ilmu  keislaman  yang  selama  ini  merupakan  karakteristik pondok pesantren, tetap menjadi daya tarik bagi masyarakat muslim untuk menyekolahkan anak-anaknya ke sana.
Kendatipun  di  dalam  pondok  pesantren  sekarang  ini  lebih  banyak  dijumpai lembaga-lembaga  pendidikan  seperti  madrasah  dan  sekolah  umum,  namun,  pembinaan terhadap  santri  sebagai  kader  da’i  masih  tetap  merupakan  ciri  khas  kebanyakan  pondok pesantren.
Pendidikan  Islam  di  pondok  pesantren,  memiliki  peranan  penting  dalam mewujudkan  generasi  muda  yang  memiliki  karakter  manusia  muslim  yang  santun, berakhlak karimah, sekaligus mempersiapkan mereka sebagai kaderkader da’i yang handal, mampu  menerangi  dan  mengingatkan  umat  Islam  akan  ajaran  agamanya.  Islam  sebagai agama  yang  selalu  mendorong  umatnya  untuk  selalu  aktif  melakukan  dakwah,  telah memberikan alternatif dan solusi bagi pelaksananya. Namun hal ini tidak dapat dipungkiri bahwa  sejalan  dengan  perkembangan  kehidupan  manusia,  akhirnya  dakwah  sering berhadapan dengan problematikanya sendiri, sehingga kurang mencapai tujuan akhir yakni “sebuah perubahan”.
Apabila diperhatikan kehidupan sehari-hari terlihat jelas betapa pentingnya peranan dakwah Islamiyah dalam pembinaan secara internal yakni harus mampu menjangkau semua lapisan  masyarakat  Islam  dalam  semua  tingkatannya.  Salah  satu  pembinaan  internal  yang dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah  pembinaan  santri  sebagai  kader  da’i  pondok pesantren.  Oleh  karena  itu  pembinaan  santri  akan  menyatukan  pemahaman  dan pengalaman  secara  harkat  dan  martabat  ajaran  Islam  dalam  masyarakat  di  hari-hari mendatang.
Sekurang-kurangnya ada lima faktor utama yang menjadi daya tarik bagi penulis untuk meneliti  pelaksanaan  pembinaan  santri  terutama  yang  berkenaan  dengan  kader-kader  da’i di pesantren Darurrisalah Padang Hunik, yaitu:
Pertama ,  secara  umum  agama  Islam  adalah  agama  risalah  yang  setiap  muslim wajib mendakwahkannya, termasuk santri-santri yang dibina sebagai da’i di pesantren. Oleh karena  itu  peneliti  ingin  tahu  sejauh  mana  proses  pembinan  santri  tersebut  mengandung upaya pembentukan kader da’i.
Kedua ,  semakin  langkanya  da’i  yang  profesional,  yang  dibuktikan  dengan  semakin jarangnya muncul kader-kader da’i, khususnya yang berasal dan alumni Pesantren Gunung
Pesantren  Darurrisalah  Padang  Hunik.  Karena  itu  perlu  diketahui  usaha-usaha  yang dilakukan pembina pesantren dalam kaitannya dengan pengkaderan da’i yang terampil.
Ketiga ,  karena  para  santri  pada    setelah  tamat  belajar,  banyak  yang  tidak melanjutkan  ke  Perguruan  Tinggi  Negeri  khususnya  di  IAIN,  sehingga  semakin  dirasakan perlunya melakukan pembinaan santri secara intensif guna meningkatkan ilmu agama bagi santri, sehingga benar-benar dapat berguna bagi dirinya sendiri, masyarakat, dan bangsa.
Keempat , berkaitan dengan perubahan masa yang kadangkala membawa ke arah yang  positif,  dan  kadangkala  ke  arab  yang  negatif.  Hal  yang  demikian  berpengaruh  bagi perilaku  indivdu  dan  masyarakat,  sehingga  dibutuhkan  pengkaderan  santri  sebagai  da’i guna memperbaiki perilaku umat manusia, khususnya umat Islam.
Kelima ,  karena  sampai  saat  ini  belum  ada  penelitian  yang  mengambil  lokasi penelitian di pesantren tersebut.

## PERUMUSAN MASALAH
Beranjak dan latar belakang masalah di atas, maka permasalahan pokok yang ingin dijawab dalam penelitian ini adalah
1. Bagaimana  pola  pembinaan  santri  yang  dikembangkan  oleh  pondok  pesantren Darurrisalah?
2. Bagaimanakah unsur pembinaan santri yang mengarah kepada pembentukan kader da’i?
3. Apakah yang menjadi faktor penghamhat dan pendorong dalam usaha pembinaan santri sebagai kader da’i yang dilakukan oleh pondok pesantren?

## TUJUAN DAN KEGUNAAN PENELITIAN
Secara  umum  penelitin  ini  bertujuan  untuk  mengadakan  tinjauan  terhadap pembinaan  santri  sebagai  kader  da’i  di  Pesantren  Barumun  Tengah.  Secara  lebih  khusus, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui secara lebih dalam dan rinci mengenai:
1. Pola pembinaan santri yang dikembangkan oleh pesantren di Barumun Tengah.
2. Unsur-unsur pembinaan santri yang mengarah pada pembentukan kader da’ i.
3. Faktor-faktor  yang  menjadi  penghambat  dalam  pembinaan  santri  sebagai  kader  da’i  di pesantren.
Sedangkan hasil penelitian ini diharapkan dapat berguna:
1. Sebagai bahan masukan untuk merumuskan kembali program kegiatan peningkatan dan pengembangan  dakwah,  atau  sekurang-kurangnya  menjadi  bahan  pertimbangan  bagi pesantren yang lain dalam mencetak kader-kader da’i yang terampil.
2. Sebagai  bahan  masukan  kepada  masyarakat,  dan  sekaligus  sebagai  informasi  kepada orang tua dan calon santri dalam melihat potret dan kondisi pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam.
3. Sebagai bahan masukan dalam peningkatan proses pembelajaran santri, terutama  dalam hal pengembangan materi dan metode pembinaan santri sebagai kader da’i.
4. Sebagai  bahan  bacaan  bagi  para  peminat  masalah  pendidikan  Islam,  terutama  yang berkaitan dalam pembinaan santri sebagai kader da’i.

## KAJIAN PUSTAKA
1.  Pembinaan Kader Da’i
a. Pengertian Pembinaan
Kata pembinaan kalau kita lihat dalam bahasa Arab adalah berasal dan kata “ ءانب ” dari “ fi‘il madhi ” ” ىنب ” yaitu:
ىنب – ىنبي – انبي – ءانب –
هيلا نسحا : لجرلا ىنب : ةينب
Artinya: Membina seseorang atau memperbaikinya. 4
Pembinaan  juga  diartikan  pendidikan  dan  latihan,  dan  kalau  berangkat  dan pengertian  itu,  membina  diartikan  mendidik  atau  melatih.  Menurut  Masdar  Helmy, Pembinaan  adalah  segala  usaha,  ikhtiar  dan  kegiatan  yang  berhubungan  dengan perencanaan, pengorganisasian serta pengendalian segala sesuatu secara teratur. 5
Pengertian  di  atas  dapat  diambil  pemahaman  bahwa  pembinaan  adalah usaha dan kegiatan yang berencana untuk mendidik atau melatih kearah sesuatu yang ditentukan  terhadap  seseorang  atau  kelompok  orang  secara  teratur,  terarah  serta bertanggung jawab untuk mengembangkan secara berpikir santri sebagai  da’i dalam segala  aspeknya,  baik  dalam  bersikap  maupun  dalam  memecahkan  masalah  yang dihadapinya  guna  menambah  ilmu  pengetahuan  dan  kecakapan  serta  keterampilan dengan mengembangkan yang sudah ada atau dengan menambah dengan yang baru. Dalam pembinaan yang perlu diperhatikan antara lain:
1) Tujuan Pembinaan
Menurut  A.  Mangun  Hardjana,  pembinaan  itu  mempunyai  tujuan  untuk membantu  orang  yang  menjalaninya  untuk  membetulkan  dan  mengembangkan pengetahuan dan kecakapan yang sudah ada serta mendapatkan pengetahuan dan kecakapan baru untuk mencapai tujuan hidup dan kerja yang sedang dijalaninya secara lebih efektif. 6
2) Fungsi Pembinaan
Pembinaan  sebagaimana  telah  dijelaskan  terdahulu  mempunyai  fungsi utama sebagai berikut:
a. Penyampaian informasi dan pengetahuan,
b. Perubahan dan pembinaan sikap, dan
4 Abu Luais Ma’Iuf, Kamus Al-Munjid (Bairut: Dar al-Sädir, 1997), hlm. 48.
5 Masdar Helmy, Dakwah dalam Pembangunan , (Semarang: Toha Putra, 1973), hlm. 35.
6 A. Mangun Hardjana, Pembinaan Arti dan Metodenya, (Yogyakarta: Kanisius, 1986), hlm.12.
c. Latihan dan Pengembangan kecakapan serta keterampilan. 7
3) Metode Pembinaan
Dalam pembinaan ini ada empat macam metode yang dianggap tepat yaitu:
a. Metode  kuliah  dan  ceramah  yaitu  suatu  metode  pembinaan  yang  sering digunakan untuk menyampaikan informasi. Metode mi biasanya kerap
b. Kritik,  karena  terlalu  bersifat  monolog,  satu  arah  dan  pembina  kepada  peserta. Untuk  mengurangi  kelemhan  metode  mi,  maka  pada  akhir  ceramah  pembina memberikan  materi  kepada  santri  untuk  merangsang  dan  dorongn  kepada peserta untuk mengajukan pertanyaan. 8
c. Metode  Terarah  yaitu  metode  pembinaan  dengan  jalan  pemberian  tugas  bagi para  peserta  untuk  membaca  suatu  teks  bacaan  yang  berkaitan  dengan pembinan, dimana teks tersebut sebagai upaya pengganti uraian suatu ceramah. 9
d. Metode  demontrasi  adalah  metode  pembinaan  yang  disajikan  dengan pengmatan  yang  cermat  untuk  menunjukkan  bagaimana  cara  mempergunakan prosedur,  melakukan  suatu  kegiatan  atau  menjalankan  dan menggunakan alat- alat tertentu.
e. Metode Evaluasi merupakan salah satu metode pembinaan yang sangat penting bagi  para  pembina  untuk  mengetahui  sejauh  mana  pelaksanaan  telah  berhasil atau gagal.
4) Bahan Pembinaan
Untuk  melaksanakan  fungsi  Pembinaan,  maka  perlu  disusun  bahan-bahan pembinaan dan tiap-tiap bidang. Adapun yang dimaksud dengan bahan pembinaan adalah berupa buku bacaan, bahan acara, bahan masukan, bahan penjelasan metode atau  tehnik  pengolahan  acara  dan  bahan  instruksi.  Bahan  pembinaan  juga mempengaruhi  kelancaran  pelaksanaan  pembinaan,  maka  perlu  dipersiapkan dengan cermat. 10

## 2.  Kecakapan  Da’i
Kecakapan  da’i  sangat  penting  dalam  melatih  dan  memunculkan  seorang  da’i. Adapun  kecakapan da’i tersebut meliputi:
a. Kecakapan berkomunikasi.
Dakwah  adalah  suatu  kegiatan  yang  melibatkan  lebih  dan  satu  orang  yang berarti di sana ada proses komunikasi, proses bagaimana agar satu pesan dan da’i dapat  sampai  pada  komunikan  sesuai  apa  yang  diinginkan  oleh  da’i.  Kecakapan yang  harus  dimiliki  meliputi  kecakapan  membaca  dan  memahami  seluk  beluk komunikan sehingga dengannya dirancang metode apa yang cocok dipakai.
7 lbid ., hlm. 14.
8 Ibid ., hlm. 53.
9 Ibid., hlm. 57
10 Ibid ., hlm.29.
b. Kemampuan menguasai din:
Oleh  karena  seorang  da’i  adalah  seorang  pemandu  yang  bertugas mengantarkan  dan  membimbing  kliennya  untuk  mengenal  dan  mengetahui  serta memahami  objek-objek  yang  belum  diketahui  dan  perlu  diketahui,  maka  seorang da’i semestinya bersikap bijak, sabar dan penuh kebapakan. n ia harus mau sejauh tidak membahayakan.
c. Kemampuan pengetahuan psikologi:
Tidak semua orang menangis berarti sedih, dan tidak semua orang tertawa berarti  gembira.  Itulah  gambaran  manusia  makhluk  misterius  yang  padanya terdapat  kondisi  dan  situasi  yang  susah  ditebak  dengn  pasti.  Apa  yang  nampak pada  manusia  hanyalah  kejala  dan  kejiwaannya  dan  inilah  yang  dapat  dilihat dengan mata telanjang.
d. Kemampuan pengetahuan kependidikan:
Kedewasaan  seseorang  tidaklah  dapat  diukur  hanya  dengan  ukuran  usia. Banyak  orang  yang  usianya  tiga  puluhan  tetapi  jiwanya  meih  seperti  anak-anak yang  masih  belum  belasan  thun,  begituptun  ada  anak  yang  usianya  belasan  atau dua puluhan tetapi jiwanya sudah cukup mapan seperti yang berusia tiga puluhan atau lebih.
Da’i  dalam  konteksnya  sebagai  pembimbing  dan  pengarah  masyarakat  tak obahnya  sebagai  pendidik  yang  berusaha  meningkatkan  dan  mengembangkan kedewasaan  anggota  masyaraat  sehingga  mereka  menjadi  manusia  yang bertanggung  jawab  baik  pada  dirinya  sebagai  hamba  Allah  atau  pun  pada  orang lain sebagai anggota masyarakat.

## 3.   Kepribadian Seorang Da’i
Tidak disangkal lagi bahwa kepribadian da’i mempunyai pengaruh terbesar bagi orang  lain  untuk  memahami  ajaran  Islam.  Kepribadiannya  yang  dapat  menarik  hati untuk memudahkan mengajak orang berbuat baik. Sedangkan pribadi yang amoral akan mengakibatkan  orang  lain  menjauh  atau  jika  terjadi  adat  yang  kurang  senonoh  atau karena  kekasarannya  maka  secara  fitrahnya  tidak  akan  ada  seorang  pun  yang  akan menolehnya. Hal ini diterangkan dalam Alquran yaitu:
اَهِبَف َوِّن ٖةَ محَۡر ِ َللّٱ
َظيِلَغ ا ًّظَف  َتي ُل موَلَو ۡۖممُهَل  َتِلِ ِب ملَقملٱ َ ل ْْو وََُّى ۡۖ َكِلموَح  موِن َف ُفمعٱ َو ممُهميَع
مرَِمغَتمسٱ ِفِ ممُهمرِواَشَو ممُه َل ِرمم َ م لۡٱ
َ َعَل  م َكََّوَتَف  َتمنَزَع َْذِإَف هَِللّٱ َنِإ َ َللّٱ وبِ ُيُ ِِّكَوَتُه م لٱ َي
١٥٩
Artinya: Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu Berlaku lemah lembut terhadap mereka.  Sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi  berhati  kasar,  tentulah  mereka menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.  karena  itu  ma'afkanlah  mereka, mohonkanlah  ampun  bagi  mereka,  dan  bermusyawaratlah  dengan  mereka dalam  urusan  itu.  kemudian  apabila  kamu  telah  membulatkan  tekad,  Maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya. 11
Keperibadian  yang  menarik,  dengan  tutur  kata  yang lemah  lembut,  merupakan kunci  sukses  untuk  mengajak  orang  ke  jalan  Allah.  Tugas  mengajak  ke  jalan  Allah bukanlah  tugas  da’i  semata  dalam  pengertian  da’i  yang  profesional,  melainkan  tugas setiap muslim, sebagaimana disabdakan oleh Nabi saw:
ةيا ولو ينع وغلب (sampaikan dari padaku meskipun hanya satu ayat)
Jadi,  setiap  orang  yang  menjalankan  aktivitas  dakwah  hendaknya  memilih kepribadian  yang  baik  sebagai  seorang  da’i.  Dalam  hal  ini  Buya  Hamka  mengatakan bahwa, “Jayanya atau  suksesnya  suatu  dakwah  memang  bergantung  pribadi  pembawa dakwah itu sendiri, yang sekarang lebih populer kita sebut da’i.” 12
Oleh karena itu, seorang da’i haruslah memiliki karakteristik sebagai berikut:
Pertama ,  da’i  harus  mempunyai  perilaku  yang  baik, sepi  ing  pamrih ,  baik  materil maupun  ketenaran.  Akan  tetapi,  mengajak  (berdakwah)  itu  penuh  harapan  kepada Allah,  dan  menghadapi  manusia  dengan  baik,  dengan  hati  tulus  ikhlas,  tidak mengharapkan  apa-apa  kecuali  kepada  Allah.  Apa  yang  ada  dalam  hati  itu  akan menyambung  pula  kapada  hati  (dan  hati  ke  hati).  Seorang  da’i  itu  harus  mempunyai keyakinan bahwa dakwah itu adalah tuntunan kewajiban, bukan untuk mencari pujian pemimpin ataupun guna memperoleh kedudukan.
Kedua ,  da’i  itu  harus  mampu  menjelaskan  dan  mengetahui  retorika.  Tidaklah disyaratkan harus sebagai orator ulung, tetapi cukuplah da’i itu mengetahui  bagaimana tata  cara  mengajak  manusia  atau  membawa  kepada  sesuatu  yang  dapat  menyentuh kalbu mereka atau sesuatu yang dapat melunakkan mereka.
Ketiga ,  da’i  itu  harus  mempunyai  kepribadian  yang  positif  dan  berguna  tidak memungkinkan  adanya  penghinaan  dan  celaan  manusia,  janganlah  mempunyai  cacat jiwa raga dan moral, mengerti dan mengetahui etika yang sempurna. Da’ i harus mampu berbicara  pada  tempatnya  dan  membisu  pun  pada  tempatnya  sehingga  diamnya  itu menjadi keputusan hukum atau menjadi suatu kebijaksanaan.
Keempat , da’i hendaknya luwes, ringan tangan siap membantu dalam pergaulan, mau  menghadapi  segala  persoalan,  tidak  menonjolkan  stratifikasi  sosial.  Dia  harus
11 Q.S. Ali Imran/3: 159.
12 Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: Al- Ikhlas, 1983), hlm.34.
berpendirian bahwa dirinya itu bagian integral dan mereka. Dia mampu bersikap berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah bersama mereka.
Kelima ,  da’i  itu  harus  mengetahui  dan  memahami  Alquran  dan  Sunnah  dengan baik  dan  benar  berbekal  pengetahuan  psikologi,  dan  memahami  kultur  orang-orang yang  diajak,  mengetahui  media  yang  relevan  sehingga  akan  lebih  menarik  perhatian. Sekiranya  adat istiadat  masyarakat itu  buruk,  dia  harus  mampu mengubahnya  dengan luwes dan bijaksana, tanpa menimbulkan ketersinggungan.
Keenam ,  tidak  memusuhi,  tidak  terjadi  kontra  dengan  orang  yang  akan  diajak, dan  dia  harus  menempatkan  dirinya  sebagai  seorang  saudara  yang  ingin menyelamatkan suadara-saudaranya.
Ketujuh , dalam perilaku janganlah kontradiksi  dengan agama dan ajaranajarannya. Melainkan dapat menjadi cermin bagi orang-orang yang diajak kepada ajaran Islam karena dakwah dengan karya nyata lebih bermakna daripada perkataan.
Kedelapan ,  menjaukan  diri  dan  perbuatan  subhat  karena  pengaruh  perbuatan subhat  yang  ada  di  sekitar  dirinya  akan  melemahkan  wibawa  perkataannya  dan  akan menghancurkan  dakwahnya.  Jika  dakwah  itu  hancur,  hancur  pulalah  respon  orang- orang  yang  diajak,  dan  tidak  ada  seorang  pun  yang  masuk  Islam.  Jika  sifat-sifat  ini dimiliki,  maka  jadilah  seseorang  itu  sebagai  da’i  yang  paripurna,  jika  kurang,  kurang pula wibawa dakwah sesuai dengan kekurangannya. 13

## 4.   Kajian Terdahulu
Sebagai  lembaga  pendidikan  yang  telah  berusia  cukup  tua  dan  tetap  survive hingga  saat  mi,  pesantren  semakin  menarik  untuk  dikaji,  karena  lembaga  mi  memiliki keunikan  dan  karakteristik  tersendiri  yang  berbeda  dengan  pendidikan  lain.  atas  dasar demikian tidak mengherankan bila penelitian tentang pesantren sudah banyak dilakukan. Para peneliti yang telah memberikan perhatian terhadap kondisi dan persoalan pesantren diantaranya dapat disebutkan sebagai berikut:
H.  Dasuki,  meneliti  perkembangan  pesantren  sejak  Indonesia  merdeka. 14 Kemudian, Zamakhsyari Dhofier meneliti pesantren dan sudut pandangan hidup kyai. 15 Sementara  itu  Soedjoko  Prasodjo,  meneliti  profil  pesantren  Al-Falah  dan  delapan pesantren  lain  di  Bogor, 16 M.  Yacub,  meneliti  peranserta  santri  dan  para  Kyai  dalam aktivitas  koperasi  pesantren. 17 Haidar  Putra  Daulay  meneliti  dan  sudut  kurikulum
13 Abu Zahrah, Dakwah Islamiah, (Bandung : Remaja Rosdakarya Offset,1994), hlm. 155-159.
14 A.  H.  Dasuki,  “The  Pondok  Pesantren  :  An  Account  of  its  Development in  Independent  Indonesia”, MA Thesis , Montreal- Canada (Megill University 1974).
15 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren Studi tentang Pandangn Hidup Kyai (Jakarta: LP3ES, 1982).
16 Soedjoko Prasodjo, Profil Pesantren Laporan Hasil Penelitian Pesantren Al- Falah dan Delapan Pesantren di Bogor (Jakarta: LP3ES, 1982).
17 M.  Yacub,  “Partisipasi  Anggota  dan  Hubungannya  dengan  Pendidikan  Koperasi,Penampilan pengurus Serta Sistem  Penghargaan  : Suatu Studi  Analitik  dalam  Koperasi  Pondok  Pesantren”, Disertasi  Doktor (Bandung: Fakultas Pacasarjana IKIP Bandung, 1986).
pendidikan  Islam. 18 Masthu  meneliti  dan  sudut  unsur  dan  nilai  sistem  pendidikan pesantren. 19 Sindu Galba meneliti hubungan Komunikasi Sesama warga pesantren di satu pihak dan hubungannya dengan warga masyarakat di sekitamya di lain pihak. 20 Sukamto meneliti kepemimpinan Kyai dalam Pesantren. 21 Masdar Helmy meneliti dakwah dalam pembangunan. 22 A.  Mangun  Hardjana  meneliti  dalam  pembinaan,  metode  dan  bahan pembinaan. 23 Umar Hasyim meneliti tentang keberadaan da’i. 24
Kajian  lain  oleh  Asmuni  Syukir  yang  meneliti  da’i  sebagai  orang  yang mengerjakan  seruan  tetapi  proses  memanggil  atau  menyeru  tersebut  juga  merupakan proses  penyampaian  atas  pesan-pesan  tertentu. 25 Karena  itu  dikenal  pula  istilah muballigh  yaitu  orang  yang  berfungsi  sebagi  komunikator  untuk  menyampikan  pesan kepada  komunikan.  Di  samping  itu  tentang  kepribadian  seorang  da’i  yang  cakupannya sifat-sifat da’i yang baik. Amir Ahsan Islahi meneliti metode dakwah menujujalan Allah, yang  menguraikan  seorang  da’i  perlu  mengorbankan  jiwa  demi  syiar  agama  Islam. 26 Abdul  Munir  Mulkan  meneliti  ideologisasi  gerakan  dakwah  yang  menjelaskan  faktor utama dalam setiap dakwah, adalah unsur manusia itu sendiri. 27
Kemudian  yang  lebih  spesifik  untuk  karya-karya  atau  tulisan  yang  relevan dengan  penelitian  mi  adalah  tulisan  K.H.  Didin  Hafidhuddin  yang  membahas  tentang program  pembinaan  dakwah. 28 Bagaimana  peranan  pembinaan  tersebut  dalam melaksanakan kegiatan- kegiatan kader da’i.
Kajian-kajian  yang  berkaitan  dengan  kader  tentu  sangat  mendukung  dalam kegiatan  penelitian  ini,  dan  merupakan  bahan  rujukan  serta  bandingan,  sejauh  mana peranan  pengkaderan  dalam  meningkatkan  santri  sebagai  kader  da’i  yang  mampu mewujudkan cita-cita Islam. 29 Kajian lain diangkat oleh Djamir Tanthowi, meneliti unsur- unsur manajemen dalam Al-Quran, yang membahas pentingnya pengkaderan da’ i. 30
Tentang  kajian  ini  dapat  juga  dilihat  dan  Draft  Kongres  han  HMI  ke-21,  yang mebahas  tentang  Pedoman  Pengkaderan  Himpunan  Mahasisw  Islam. 31 Tulisan  yang dikemukakan oleh Hana Rukmana DW Tahun 1996, telah menjelaskan dalam tulisannya
18 Haidar Putra Daulay, “Pesantren, Sekolah dan madrasah : Tinjauan dan sudut Kurikulum pendidikan Islam  “, Disertasi  Doktor, (Yogyakarta  :  Fakultas  Pascasarjana  dan  Pendidikan  Doktor  lAIN  Sunan  Kalijga Yogyakarta, 1991).
19 Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren (Jakarta: Sen INIS XX, 1994).
20 Sindu Galba, Pesantren Sebagai Wadah Komunikasi, (Jakarta: Rineka Cipta, 1995).
21 Sukamto, Kepemimpinan Kyai dalam Pesantren , (Jakarta: LP3ES, 1999).
22 Masdra Helmy, Dakwah, h. 30.
23 A. Mangun Hardjana, Pembinan: Arti dan Metodenya, (Yogyakarta: Kanisius, 1986).
24 Umar Hasyim, Mencari , h. 95.
25 Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: Al- Ikhlas 1983).
26 Amir Ahsan Islahi, Metode Dakwah Menuju Jalan Allah , (Jakarta Litera Antar Nusa, 1985).
27 Abdul Munir Mulkan, Ideologisasi Gerakan Dakwah, ( Yogyakarta: SIPRESS, 1996).
28 K.H.Didin Hafidhuddin, Dakwah Aktual, (Jakarta: Gema Insani, 1989).
29 Masdar, Dakwah , h.28.
30 Djamir Tanthowi, Unsur-unsur Manajemen dalam Alquran (Jakarta: Pustaka Al-Husna, 1983).
31 Drafi Kongres HMI ke-21, Pedoman Pengkaderan Himpunan Mahasiswa Islam (Yogykarta: 1997).
yaitu Tuntunan Praktis Sistem Dakwah . 32 Kajian mi menyangkut betapa besar andil dalam menuntut ilmu dan dakwah.
Tulisan  lain,  adalah  yang  dikemukakan  oleh  Slamet  Muhaimin  Abda,  yang melihat  secara  spesifik  betapa  besamya  peran  pembina  atau  pembimbing  sebagai pendidik  yang  berusaha  meningkatkan  dan  mengembangkan  kedewasaan  anggota masyarakat  sehingga  mereka  menjadi  masyarakat  yang  bertanggung  jawab  baik  pada dirinya sebagai hamba Allah atau pada orang lain sebagai anggota masyarakat. 33
Penelitian-penelitian  relevan  yang di  ungkapkan di  atas,  keiihatannya  tidak  satu pun yang meneliti pembinaan santri sebagai kader da’i. Oleh karena itu hasil penelitian mi akan memberikan kontribusi yang berbeda tentang penelitian pondok pesantren, dan sekaligus dapat memperkaya khazanah keilmuan dalam bidang pengembangan dakwah melalui pondok pesantren.

## METODOLOGI PENELITIAN

## 1.  Lokasi Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Pondok  Pesantren  Kecamatan  Barumun  Tengah Kabupaten  Padang  Lawas    pada  tahun  2014.  Pesantren  Darurrisalah  Padang  Hunik yang terletak di Desa Sayurmahincat.

## 2.   Sumber Data
Sumber data dalam penelitian ini dihimpun dan dua sumber yaitu sumber data primer yang merupakan data pokok atau data utama yang dibutuhkan dalam penelitian. Sumber  data  untuk  mendapatkan  bahan-bahan  penelitian,  berupa  informasi  dan keterangan dihimpun dan beberapa orang guru (ustadz) yang menekuni dan memahami kegiatan ini, dan para pengurus (pembina) yang terlibat dalam membina santri sebagai da’i,  pimpinan  umum  pesantren,  kepala  madrasah.  Sedangkan  sumber  data  skunder yaitu data pendukung atau data penguat untuk data primer dalam penelitian ini. Sebagai data  skunder  dalam  penelitia  ini  dihimpun  dan  sarana  dan  fasilitas  pesantren  yang mendukung  terhadap  berlangsungnya  kegiatan  penelitian,  seperti  kurikulum,  kegiatan ekstra kurikuler, dan buku-buku sumber yang berkenaan dengan judul sebagai landasan teoritis.

## 3.   Teknik Pengumpulan Data
Untuk menghimpun data yang digunakan dalam penelitian ini, maka teknik  yang digunakan adalah observasi, wawancara, dan studi dokumen.
a.  Observasi
32 Hana Rukmana DW, Tuntunan Praktis Sistem Dakwah (Jakarta: Puspa Swara, 1996).
33 SIamet Muhaimin Abda, Prinsip-prinsip Metodologi Dakwah, (Surabaya : Al-lkhlas, 1990).
Kegiatan  observasi  atau  pengamatan  yang  dilakukan  meliputi  pencatatan secara  sistematik  atas  kejadian-kejadian,  perilaku,  obyek-obyek  yang  dilihat  dan  hal- hal lain  yang  diperlukan dalam mendukung  penelitian  yang  sedang  dilakukan. Pada tahap awal observasi dilakukan secara umum. Dalam hal ini peneliti mengumpulkan data  atau  informasi  sebanyak  mungkin.  Tahap  selanjutnya  peneliti  melakukan observasi  yang  terfokus,  yaitu  mulai  menyempitkan  data  atau  informasi  yang diperlukan  sehingga  peneliti  dapat  menemukan  pola-pola  perilaku  dan  hubungan yang  terus  menerus  terjadi.  Jika  hal  itu  sudah  diketemukan,  maka  peneliti  dapat menemukan  tema-tema  yang  akan  diteliti.  Hal  ini  berkaitan  dengan  peranan  pokok dalam melakukan observasi yaitu untuk menemukan interaksi yang kompleks dengan latar  belakang  sosial  yang  alami. 34 Dalam  hal  ini  jenis  observasi  yang  dilaksanakan adalah observasi peran serta ( participant observation ).
b.  Wawancara
Wawancara  adalah  cara  mengumpulkan  data  dengan  menanyakan  langsung kepada  informan. 35 Wawancara  dilakukan  terhadap  pimpinan  pesantren,  Kyai  atau guru, beberapa santri dan informasi lainnya yang terkait. Sebelum turun ke lapangan, terlebih  dahulu  disusun  pertanyaan  yang  berhubungan  dengan  persoalan  penelitian yang  termasuk  di  dalamnya:  daftar  wawancara  yang  ditujukan  kepada  pimpinan umum pesantren dan kepada guru (ustadz) yang terjun dalam membina santri.
c.  Studi Dokumen
Studi  dokumen  juga  digunakan  sebagai  tehnik  pengumpulan  data  dalam penelitian ini. Sumber dokumen yang digunakan adalah data atau dokumen mengenai pesantren dan pembinaan santri, sejarah pertumbuhan dan perkembangan pesantren, kitab-kitab  yang dipelajari,  kurikulum  yang  diterapkan  dan  bahan lain  yang  sifatnya tertulis.

## TEKNIK ANALISIS DATA
Proses  analisa  data  yang  dilakukan  secara  sikius.  Data  dikumpulkan,  di- display , dianalisis,  dikumpulkan  kembali,  dan  dianalisis  lagi  begitu  seterusnya.  Proses  siklus  ini seperti  mata  rantai  yang  sambung-menyambung.  Setelah  dianalisis,  data  yang  terkumpul ternyata masih bervariasi, maka peneliti kembali mencari informan lagi untuk mendapatkan imformasi  lain  tentang  pembinaan  santri  sebagai  kader  da’i  sampai  mencapai  titik  jenuh, yaitu ketika data itu muncul berulang-ulang atau tidak ada perkembangan informsi baru.
34 Selo Soemarjan dan Koentjaningrat, Penyusunan dan Penggunaan Kuesioner (Jakarta: Gramedia, 1990), h.173.
35 Arikunto, Prosedur Penelitian ... hlm. 146.
Adapun  teknis  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  model analisis yang dikembangkan oleh Lexy J. Moleong. 36 Kecenderungan untuk memilih teknik tersebut  disebabkan  oleh  tiga  alasan.  Pertama,  penelitian  ini  berangkat  dan  keawaman peneliti terhadap hasil yang akan diperoleh nantinya. Kedua, penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan dan menganalisis pembinaan santri sebagai kader da’i di pesantren. Ketiga, jika dibandingkan dengan teknik analisis data kualitatif yang dikembangkan oleh Spradley, maka model mi dianggap lebih tepat karena pelaksanaannya lebih mudah dikerjakan.
Oleh  karena  itu,  sejalan  dengan  teknik  analisis  yang  dikembangkan  oleh  Moleong tersebut, maka untuk menganalisis data yang telah dikumpulkan dalam penelitian ini akan mengikuti langkah-langkah:
1.  Mengorganisasi data
2.  Membaca dengan teliti catatan dan lapangan
3.  Mengkode beberapa judul pembicaan tertentu
4.  Menyusun menurut tipologi
5.  Membaca kepustakaan yang ada kaitanya dengan masalah dan latar penelitian.

## HASIL PENELITIAN
1. Sistem Pembinaan Santri
a.  Dasar dan Tujuan Pembinaan
Pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  agama  yang  tujuan  utamanya membekali  para  santri  dengan  berbagai  ilmu  pengetahuan  khususnya  pengetahuan agama, agar nantinya dapat menyebarkan agama Islam. Dalam kata lain dalam upaya melestarikan  dan  mengembangkan  agama  Islam  agar  tetap  hidup  dan  berkembang sepanjang masa, maka perlu adanya pejuang yang tangguh dan ilmu yang memadai. Untuk  itu  para  santri  dituntut  bersungguh-sungguh  dalam  mendalami  ilmu pengetahuan di pesantren, serta mau mengajarkannya kepada orang lain.
Adapun  sebagai  dasar  dari  pembinaan  tersebut  sesuai  dengan  pernyataan yang ada dalam al-Qur’an yaitu:
Artinya:  “  Tidak  sepatutnya  bagi  mukminin  itu  pergi  semuanya  (ke  medan  perang).
Mengapa  tidak  pergi  dari  tiap-tiap  golongan  di  antara  mereka  beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi  peringatan  kepada  kaumnya  apabila  mereka  Telah  kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya”. 37
36 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Bandung : Remaja Rosda Karya, 2000), hlm. 103.
37 Departemen Agama RI, al- Qur’an dan terjemahan, ( Bandung : Diponegoro, 2008) hlm. 206
Adapun  rumusan  tujuan  pembinaan  santri  sebagai  kader  da’i  di  pesantren Darurrisalah menurut pembina adalah sebagai berikut:
a)  Pembinaan Bidang Khitabah (tabligh)
Pembinaan  Bidang Khitabah (tabligh)  ini  menyangkut  beberapa  unsur  di dalamnya  seperti  unsur  pembicara,  pendengar,  dan  panitia.  Oleh  sebab  itu  tujuan pembinaan  dalam  bidang khitabah juga  mempunyai  beberapa  tujuan  yang  sesuai dengan unsur - unsur di atas. Adapun tujuan tersebut yaitu :
a. Untuk  menumbuhkan  dan  melatih  sikap  keberanian  berbicara  serta mengemukakan pendapat dihadapan orang banyak (audience)
b. Untuk  melatih  santri  jadi  pembicara  dan  pendengar  yang  baik  serta  mampu menangkap dan memahami pokok pikiran orang lain
c. Agar  terbiasa  menjadi  panitia  pelaksana  dalam  mengorganisir  pertemuan  yang bersifat formal, misalnya rapat, pengajian akbar, diskusi kelas dan lain sebagainya.
b)  Pembinaan Bidang Kajian Kitab-Kitab Kuning
Adapun rumusan tujuan pembinaan kajian kitab-kitab sebagai berikut:
a. Untuk  membiasakan  dan  meningkatkan  kemampuan  santri  dalam  membaca memahami kitab-kitab yang bertuliskan bahasa Arab gundul
b. Untuk  menambah  serta  mengembangkan    wawasan  santri  pada  pokok  pikiran yang terkandung dalam kitab-kitab tersebut.
c)  Sarana dan Fasilitas Pembinaan
Sarana  dan  fasilitas  yang  digunakan  untuk  membekali  para  santri  sebagai kader  da’i  berupa  gedung  sekolah,  kantor,  asrama,  poliklinik,  ruang  tamu,  kamar mandi,  gedung  pertemuan,  lapangan  olah  raga,  peralatan  keterampilan  dan  sarana yang ringan seperti pengeras suara, papan tulis, mimbar, komputer, dan buku. Untuk lebih  jelasnya  maka  fasilitas  dan  sarana  pembinaan  menurut  bidang  pembinaannya yaitu:
a. Fasilitas  dan  sarana  pembinaan    bidang khitabah meliputi:  mikropon,  ruang pertemuan,  mimbar/podium,  komputer,  papan  tulis,  kertas,  pena,  kapur, penghapus dan sebagainya.
b. Fasilitas  dan  sarana  pembinaan  bidang  kajian  kitab-  kitab  kuning  meliputi: ruangan,  meja  belajar,  papan  tulis,  kapur,  sipidol,  penghapus,  buku-buku  yang berkaitan dengan kita-kitab kuning. 38
Menurut  Amri  Rizal  dan  Samsinur  selaku  bapak  dan  ibu  pembina  dalam khitabah ,  mengenai  sarana  dan  fasilitas  pembinaan  santri  sebagai   da’i  baik di  bidang khitabah dan kajian kitab-kitab kuning sudah memadai. Hal ini menunjukkan bahwa
38 Dokumentasi, tanggal 12 Oktober 2014
pesantren Darurrisalah memiliki sarana dan fasilitas yang memadai, tinggal sekarang bagaimana menggunakan dengan baik dan benar. 39
d) Bidang Tenaga Pembina
Adapun yang dimaksud dengan  tenaga pembinaan adalah orang yang berfungsi sebagai  penggerak  atau  pelaku  dalam  pembinaan  santri.  Sedangkan  yang  termasuk dalam pembina santri di pondok pesantren ini antara lain: Kyai, guru, dan pengurus.
Adapun tenaga pembina menurut bidangnya yaitu:
1. Tenaga pembina bidang khitabah
a. Ibu  Samsinur,  Ibu  Shaibatul  Aslamiyah,  Ibu  Nur  Aisyah,  dan  Ibu  Tiasro Daulay
b. Bapak Darwin Siregar, Bapak Kholid Hasibuan, Bapak Mora Malim Daulay, Bapak Amri Rizal Lubis.
Para  Bapak  dan  Ibu  inilah  yang  bertanggung  jawab  dalam  kegiatan khitabah ,  baik  dalam  memberikan  materi,  juga  praktek  serta  memberikan pengarahan-pengarahan terhadap santri yang dibina.
2. Tenaga pembina bidang kajian  kitab-kitab kuning
Adapun  bapak-bapak  yang  bertanggung  jawab  dalam  kajian  kitab-kitab kuning  adalah  Bapak  Haji  Imam  Guru Daulay, Bapak  Mukti  Ali  Tanjung,  Bapak Zakaria  Hasibuan,  Bapak  Amri  Rizal,  Ibu  Masrani  Tanjung,  dan  Bapak  Ahmad Kamaluddin Daulay.
Keaktifan  para  pembina  dalam  menghadiri  kegiatan  pembinaan  santri sebagai  da’i  di  Pesantren  Darurrisalah  membuat  santri  termotivasi  dan  merasa senang dalam mengikuti kegiatan tersebut bisa berjalan dengan baik.
e)  Metode pembinaan
Adapun  penerapan  metode  oleh  masing-masing    bidang  dan  objek  binaan dapat diketahui sebagai berikut:
a. Bidang Khitabah
Sebagaimana  diketahui  bahwa  kegiatan  latihan khitabah santri  putra  dan putri dilakukan dua kali seminggu. Kegiatan ini merupakan kegiatan dakwah atau pidato yang oleh masing-masing santri harus siap dalam jadwal yang ditentukan.
Biasanya kegiatan ini dilaksanakan pada hari selasa dan hari jum,at untuk santri  putra  dan  hari  senin  dan  hari  kamis  untuk  santri  putri  dengan menggunakan fasilitas ruangan madrasah pesantren Darurrisalah, latihan khitabah ini diadakan secara bergantian oleh kelompok masing-masing dan dibimbing oleh para senior mereka serta salah satu pembina dalam kegiatan ini.
39 Amri Rizal dan Samsinur, Tenaga Pengajar, Wawancara, Pesantren Darurrisalah, Tanggal 15 Oktober 2014
Pembinaan khitabah ini dilakukan dua kali seminggu dengan susunan acara sebagai berikut:
1) Pembukaan
2) Pembacaan ayat suci al-Qur’an serta terjemahannyai
3) Pembaca al-Berjanzi
4) Pembicara
5) Tanggapan serta evaluasi
6) Tanya jawab
7) Pengarahan-pengarahan dari pembina
8) Pengumuman serta penutup dari panitia
Biasanya khitabah ini  dibuka  dengan  bacaan  al-Fatihah  bersama-sama, kemudian dilanjutkan dengan pembacaan ayat suci al-Qur’an serta terjemahannya yang  ada  kaitannya  dengan  pokok-pokok  pikiran  yang  akan  dibahas  oleh pembicara, kemudian pembacaan al-Berjanzi, selanjutnya pembicara dalam hal ini biasanya terdiri dari lima orang pembicara. Setiap pembicara diberi waktu kurang 20  menit  dengan  perhitungan  3  menit  untuk  pembukaan,  15  menit  untuk menguraikan pokok pikiran serta 2 menit unuk kata penutup.
f)  Metode  Pembinaan Bidang Kajian kitab-kitab kuning
Metode  pembinaan  kajian  kitab  yang  digunakan  adalah  metode  bandongan yang  diberikan  kepada  santri  yang  tergolong  di  kelas  V  dan  VI.  Metode  bandongan dan metode bacaan terarah diberikan kepada santri yang tergolong di kelas IV.
Metode bacaan terarah adalah metode pembinaan dengan jalan memberikan tugas  kepada  santri  untuk  membacakan  suatu  teks  bacaan  yang  berkaitan  dengan pembinaan,  dimana  kitab  tersebut  sebagai  upaya  pengganti  keterangan  –keterangan dari  ustad/ustazah.  Sementara  metode  bandongan  yaitu  suatu  metode  dimana  suatu metode  dimana  para  santri  menerangkan  keterangan  yang  dibacakan  oleh  para ustad/ustazah.
Metode  yang  dilakukan  dalam  rangka  melengkapi  metode  menurut  bidang sebagaimana  disebutkan  di  atas  dengan  singkat  dapat  dilakukan  secara  umum  dan khusus. Secara umum, pertama metode ceramah yaitu metode yang diberikan kepada santri secara keseluruhan, dimana para santri berkumpul di lapangan pesantren, guna mendengarkan  ceramah  umum  dari  salah  satu  pembina.  Kegiatan  ini  dilakuan seminggu  sekali  yaitu  pada  hari  senin  pagi.  Disamping  ceramah  mingguan  pembina juga  melaksanakan  metode  ceramah  ini  pada  saat  mengajar  di  kelas. Kedua diskusi yaitu  metode  ini  digunakan  pada  santri  khususnya  para  santri  kelas  III.  Dalam pelaksanaannya,  kegiatan  ini  dipersiapkan  sedemikian  rupa  sehingga  pada
pelaksanaannya  kegiatan  ini  dipersiapkan  sedemikian  rupa  sehingga  pada  hari pelaksanaannya para santri dapat mendiskusikan permasalahan-permasalahan dengan baik.    Dalam  pelaksanaan  diskusi  tersebut  tidak  terlepas  pengawasan  pembina  yang berfungsi  sebagai  pembimbing,  terutama  kalau  para  santri  menemuka  kesulitan. Tujuan  penggunaan  metode  diskusi  adalah  agar  para  santri  tidak  bosan  dengan metode  ceramah  tanya  jawab,  di  samping  untuk  melatih  mereka  mengeluarkan pendapatsekaligus menghargai pendapat orang lain.
Secara  khusus  metode  ini  diperuntukkan  bagi  santri  yang  telah  mampu berdakwah seperti:
1) Ikut serta dalam musabaqah.  Dalam meningkatkan mutu para santri selain diberi kegiatan  pembinaan  santri,  juga  diberi  pula  kesempatan  mengikuti  musabaqah seperti adanya perlombaan fahmil, hifzil dan syarhil al-Quran, juga peringatan hari- hari  besar  Islam,  bahkan  dilain  kesempatatan  mengikuti  lomba  pidato  antar madrasah.    Perlombaan  ini  dapat  memupuk  bakat    dan  minat  santri  dalam berdakwah.
2) Adanya  lomba  pidato  pada  peringatan  tahun  hijriah  yang  dilaksanakan  pada setiap tahun.
3) Menyampaikan  pengajian-pengajian  di  bulan  ramadahan  khususnya  di  daerah masing-masing.
4) Mengirimkan tenaga khutbah ke mesjid-mesjid sekitar pesantren.
Menurut  Mora  Malim  Daulay  bahwa  metode  yang  disampaikan  memperoleh respon  baik  dari  santri.    Di  ma  ketika  mengadakan  kegiatan  hari-hari  besar  Islam, santri  membentuk  kepanitiaan  dan  latihan  khusus,  sehingga  pelaksanaan  tersebut berjalan dengan baik 40
g)  Materi Pembinaan
Dalam  hubungannya  dengan  pembinaan  santri  sebagai  da’i  pada kenyataannya terlihat menurut bidang pembinaanya yaitu:
a. Materi pembinaan bidang khitabah (tabligh) ini didasarkan pada tingkat kelas satu yaitu: pendalaman Bahasa Arab (Ilmu Nahu), Aqidah akhlak, Mustholahul hadis, Bahasa  Indonesia,  Tehnik Khitobah . Untuk  kelas  dua  yaitu:  Bahasa  Indonesia,
Alquran Hadis, Ilmu Balaghah, Ilmu Mantiq, Tehnik Retorika dan Khitabah .  Kelas tiga berupa Bahasa Indonesia, Aqidah Tasawuf, Ilmu Hadis, Tehnik Retorika dan Khitabah .
b. Materi  pembinaan  bidang  kajian  kitab-kitab  meliputi:  Kitab  I’anatut  Tholibin, Tafsir  Shawi,  Masahilul  Arba’,  Matan  Alfi,ah  Ibnu  Malik  serta  kitab  Al-Asbahu
40 Mora Malim , Tenaga Pengajar sekaligus pembina santri, W awancara, Pesantren, Tanggal 15 Otober 2014
Wan-Nashair untuk kelas enam.  Kitab Ta,limul Muta,allim, Hadis Subulussalam, Kitab  Fathul Bari,  Kitab  Bidayatul  Mujtahid,  Tafsir Jalalain  untuk  kelas  lima  dan kitab Al-Bajuri untuk kelas empat. 41
Demikian  materi-materi  pembinaan  di  bidang  kajian  kitab-kitab.    Memang pada umumnya sudah tercakup dalam pembinaan santri di pesantren itu sendiri yaitu di  bidang  keimanan  (aqidah),  bidang  Syariah  (hukum),  serta  bidang  akhlak  (budi pekerti).

## FAKTOR-FAKTOR  YANG  MEMPENGARUHI  USAHA  PONDOK  PESANTREN DALAM PEMBINAAN SANTRI SEBAGAI DA’I
1.  Faktor Pendukung.
a.    Adanya kerjasama antara pimpinan pesantren dengan masyarakat sekitarnya dalam hal pelaksanaan peringatan hari-hari besar Islam (PHBI).
b.    Faktor  kebutuhan  santri  terhadap  pembinaan  semacam  ini  sebagai  bekal  di  masa mendatang.
c.   Adanya faktor ketaatan santri terhadap tata tertib yang berlaku di pondok pesantren Darurrisalah memberi kemudahan bagi pelaksanaan pembinaan tersebut.
d.   Adanya perkumpulan santri.  Artinya, dengan adanya perkumpulan para santri yang proaktif  terhadap  kegiatan  latihan khitabah, memudahkan  bagi  pembina  untuk mengorganisir pelaksanaan tersebut.  Lewat perkumpulan-perkumpulan itulah para santri  lebih  mudah  dikelola  atau  diorganisir  secara  sistematis    sebagai  calon-calon da’i. 42

## 2.   Faktor Penghambat
a. Kurangnya  fasilitas  dan  sarana  pembinaan  yang  disediakan  oleh  pesantren Darurrisalah seperti tempat bermukim santri (asrama) terlalu padat isinya, sehingga menyulitkan para pembina untuk mengurusnya.
b. Kurangnya tenaga pembina da’i yang profesional.
c. Faktor  latar  belakang,  artinya  kemampuan  ilmu  sebagian  santri  sebelum  masuk kepesantren  ini  kurang  memadai  sehingga  menyulitkan  bagi  para  pembina  dalam menyampaikan materi pembinaan. 43

## PENUTUP
Pondok  Pesantren  Darurrisalah    di  Kecamatan  Barumun  Tengah,  selain  telah menyelenggarakan  pendidikan  pada  jenjang  madrasah,  juga  secara  sengaja  dan  berencana
41 Zakaria Hasibuan, Tenaga Pengajar, Wawancara, di pesantren Darurrisalah, Tanggal 16 Oktober 2014.
42 . Samsinur,  Tenaga Pengajar, Wawamcara , Pesantren Darurrisalah, Tanggal 23 Oktober 2014
43 . Amru Rijal, Pembina Dakwah dan Tenaga Pengajar, Wawancara, di Pesantren Darurrisalah, Tanggal 23 Oktober 2014
telah  menyelenggarakan  pembinaan  da’i  bagi  para  santri  yang  belajar  pesantren  .  Pola pembinaan  da’i di pesantren, hal ini  sudah meperlihatkan pelatihan khitabah dan pengajian kitab.
Melalui  pelatihan Khitabah para  santri  diberikan  ilmu  dan  keterampilan    dalam menyampaikan atau mengkomunikasikan pikiran dan gagasannya kepada khalayak tentang berbagai  hal  mengenai  ajaran  Islam  khususnya  dan  kehidupan  sosial  kemasyarakatan berdasarkan  nilai-nilai  ajaran  Islam  umumnya.    Sedangkan  melalui  pengajian  kitab,  selain mendukung  pengembangan  bahasa  Arab,  sekaligus  memperkaya  pengetahuan  para  santri tentang  ajaran  Islam.  Guna  memantapkan  berbagai  pelatihan  yang  dilaksanakan,  sebagai santri, terutama yang berbakat, telah diikutsertakan oleh para pembinanaya untuk mengisi kegiatan  penyuluhan,  ceramah,  khutbah  dan  yang  sejenisnya.    Kegiatan  ini,  kelihatannya bukan  saja  bermanfaat  bagi  santri  karena  dapat  melakukan  praktek  langsung  di  tengah- tengah  khalayak,  juga  berfungsi  sebagai  brosur  hidup  yang  memperkenalkan  program pesantren di tengah-tengah masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
A.  H.  Dasuki,  “ The  Pondok  Pesantren :  An  Account  of  its  Development  in  Independent Indonesia”, MA Thesis , Montreal- Canada Megill University 1974.
A. Hasjmy. Dustur Dakwah Menurut Alquran, Jakarta: Bulan Bintang 1987.
A. Mangun Hardjana, Pembinaan Arti dan Metodenya, Yogyakarta: Kanisius, 1986.
Abdul Munir Mulkan, Ideologisasi Gerakan Dakwah, Yogyakarta: SIPRESS, 1996.
Abu Luais Ma’Iuf, Kamus Al-Munjid Bairut: Dar al-Sädir, 1997.
Abu Zahrah, Dakwah Islamiah, Bandung : Remaja Rosdakarya Offset,1994.
Amarullah Achmad, Dakwah Islam dan Perubahan Sosial Yogykarta: PLP2M, 1983.
Amin Ahsan Ishlahi, Metode Dakwah Menuju Jalan Allah, Jakarta: Litera Antar Nusa, 1985.
Amin Ahsan Ishlahi, Serba-Serbi Dakwah Bandung : Penerbit Pustaka, 1982
Amir Ahsan Islahi, Metode Dakwah Menuju Jalan Allah , Jakarta Litera Antar Nusa, 1985.
Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam, Surabaya: Al- Ikhlas, 1983.
Deliar Noer, Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900-1992 Jakarta: LP3ES, 1980.
Djawahir Tanthowi , Unsur-unsur Manajemen dalam Alquran, Jakarta : Pustaka Al-Husna,1983.
Draf Kongres HMI Ke-21, Pedoman Pengkaderan Himpunan Mahasiswa Islam, Yogyakarta: 1997.
Drafi Kongres HMI ke-21, Pedoman Pengkaderan Himpunan Mahasiswa Islam Yogykarta: 1997.
Haidar  Putra  Daulay,  “Pesantren,  Sekolah  dan  madrasah  :  Tinjauan  dan  sudut  Kurikulum pendidikan  Islam  “, Disertasi  Doktor, Yogyakarta  :  Fakultas  Pascasarjana  dan Pendidikan Doktor IAIN Sunan Kalijga Yogyakarta, 1991.
Hana Rukmana DW, Tuntunan Praktis Sistem Dakwah Jakarta: Puspa Swara, 1996.
Hanum Asrohah, Sejarah Pendidikan Islam Jakarta: Logoswacana Ilmu, 1999.
Hasanuddin, Hukum Dakwah Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996. Hasbullah, Kapita Selekta Pendidikan Islam Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1996.
Hasbullah, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia Jakarta: RajaGrafindo, 1997.
Jhon M. Echols dan Hassan Shadily, Kamus Inggris Indonesia, Jakarta : PT Gramedia, 1974.
K.H.Didin Hafidhuddin, Dakwah Aktual, Jakarta: Gema Insani, 1989.
Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif , Bandung : Remaja Rosda Karya, 2000.
M. Arifin, Kapita Selekta Pendidikan Islam Jakarta: Bumi Aksara, 1993.
M. Arifin, Psikologi Dakwah, Jakarta: Bumi Aksara,1994.
M. Bahri Ghazali, Dakwah Komunikatif, Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya,1997.
M.  Din  Syamsuddin, Etika  Agama  dalam  Membangun  Masyrakat Ciputat:  PT.  Logos  Wacana, 2001.
M. Yacub, “Partisipasi Anggota dan Hubungannya dengan Pendidikan Koperasi,Penampilan  pengurus  Serta  Sistem  Penghargaan  :  Suatu  Studi  Analitik dalam Koperasi Pondok Pesantren”, Disertasi Doktor Bandung: Fakultas Pacasarjana IKIP Bandung, 1986.
Manfred Ziemek, Pesantren dalam Perubahan Sosial Jakarta: P3M, 1986.
Masdar Helmy, Dakwah dalam Pembangunan Semarang: Toha Putra, 1973.
Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren Jakarta: Sen INIS XX, 1994.
Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah , Jakarta: Prenada Media, 2004.
Muhammad Natsir, “ Fiqh al-Dakwah ” dalam Kiblat, Jakarta: Bumi Aksra,1971.
Muhammad  Yunus, Kamus  Arab-Indonesia Jakarta:  Yayasan  Penyelenggaraan  penterjemah/ Penafsir Al-Qur’ an, 1972.
Nasaruddin Latif, Teori dan Praktek Dakwah Islamiyah, Jakarta : Firma Dara, 1979.
Selo Soemarjan dan Koentjaningrat, Penyusunan dan Penggunaan Kuesioner Jakarta: Gramedia, 1990.
SIamet Muhaimin Abda, Prinsip-prinsip Metodologi Dakwah, Surabaya : Al-lkhlas, 1990.
Sindu Galba, Pesantren Sebagai Wadah Komunikasi, Jakarta: Rineka Cipta, 1995.
Siti Muriah, Metodolgi Dakwah Kontemporer, Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2000. Soedjoko  Prasodjo, Profil Pesantren  Laporan  Hasil  Penelitian  Pesantren  Al-  Falah  dan  Delapan Pesantren di Bogor Jakarta: LP3ES, 1982.
Sudjoko Prasojo, Profi1 Pesantren, Jakarta: LP3ES, 1982.
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian, Suatu Pendekatan Praktek, Jakarta: Rineke Cipta, 1998.
Sukamto, Kepemimpinan Kyai dalam Pesantren , Jakarta: LP3ES, 1999.
Umar Hasyim, Mencari Ulama Pewaris Nabi, Surabaya: Bina Ilmu,1983.
Wjs Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia Jakarta: PN.Balai Pustaka, 1976.
Zamakhsyari Dhofier, Tradisi  Pesantren  Studi  tentang  Pandangan  Hidup  Kyai, Jakarta:  LP3ES, 1982.