## Tawazun
Jurnal Pendidikan Islam http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 15, No. 3, 2022, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 429-438, DOI: 10.32832/tawazun.v15i3 . 9134
Article Information: Received December 01, 2022, Accepted December 30, 2022, Published December 31, 2022 Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Nasyirudin, I. (2022). Pendidikan tafsir bagi santri di pesantren tahfidz. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 15 (3), 429 – 438. doi: 10.32832/tawazun.v15i3.9134

## Pendidikan tafsir bagi santri di pesantren tahfidz
Ilyas Nasyirudin, Abdul Hayyi Al- Kattani Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia nasyirudin@gmail.com

## Abstract
The  Quran  is  a guide to  life that  must  be  understood  by Muslims.  For  santri,  interpreting the Quran is a must that must be mastered. This research tries to explore the curriculum of tafsir education at Pesantren Fath Darut Tafsir Sukamakmur Bogor. This pesantren is concerned with education,  da'wah,  and  social  affairs,  one  of  whose  main  programmes  is  tahfidz  Quran, accompanied  by  understanding  through  deepening  tafsir.  This  research  uses  qualitative  field research method and found: First, the purpose of learning tafsir in Fath Darut Tafsir Pesantren Sukamakmur Bogor is to create a generation of quranis, who are able to read and memorise and understand the contents of the Quran comprehensively, both in terms of text and context. Second, tafsir material is only given at the SMA/MA level equivalent, using simple and concise tafsir books, with  language  that  is  easily  understood  by  santri,  such  as  Tafsir  Jalalain,  tafsir  and  Tafsir Muyassar.  Third,  the  learning  methods  used  vary,  including  lecture,  discussion,  question  and answer,  and  recitation  methods.  Fourth,  the  evaluation  of  subject  matter  includes;  daily, monthly, midterm, and semesterly assessments, either orally or in writing, while the evaluation of the learning process is carried out by evaluators either from the leadership or peers, through learning supervision, or weekly meeting mechanisms.
Keywords: Interpretation Education: Pesantren; Santri; Tahfidz Quran

## Abstrak
Alquran  adalah  pedoman  hidup  yang  harus  dipahami  oleh  umat  Islam.  Bagi  santri,  menafsirkan Alquran menjadi suatu keharusan yang harus dikuasai. Penelitian ini mencoba menelusuri kurikulum pendidikan tafsir di Pesantren Fath Darut Tafsir Sukamakmur Bogor. Pesantren ini konsen dalam bidang pendidikan, dakwah, dan sosial, yang salah satu program utamanya adalah tahfidz Alquran, disertai  dengan  pemahaman  melalui  pendalaman  tafsir.  Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif lapangan (field research) dan menemukan: Pertama , tujuan dari pembelajaran tafsir di pesantren Fath Darut Tafsir Sukamakmur Bogor adalah menciptakan generasi qurani, yang mampu membaca dan menghafal serta memahami isi kandungan Alquran secara komprehensif, baik dari sisi teks maupun konteksnya. Kedua , materi tafsir baru diberikan di jenjang SMA/MA sederajat, menggunakan kitab tafsir yang sederhana dan ringkas, dengan bahasa yang mudah dipahami santri, seperti Tafsir Jalalain , tafsir dan Tafsir Muyassar. Ketiga, metode pembelajaran yang digunakan bervariasi  antara  lain,  metode  ceramah,  diskusi,  tanya  jawab,  dan  resitasi. Keempat ,  evaluasi materi  pelajaran  meliputi;  penilaian  harian,  bulanan,  tengah  semester,  dan  semesteran,  baik secara  lisan  ataupun  tulisan,  sementara  evaluasi  proses  pembelajaran  dilakukan  oleh  evaluator baik dari unsur pimpinan atau teman sejawat, melalui supervisi pembelajaran, ataupun mekanisme rapat pekanan.
Kata kunci: Pendidikan Tafsir: Pesantren; Santri; Tahfidz Alquran

## Pendahuluan
Alquran adalah kitab suci umat Islam sekaligus pedoman hidup manusia, setiap muslim harus memahami isi kandungan Alquran dengan benar, agar tepat dalam mengamalkannya sesuai dengan syari’at Islam. Alquran ditulis dengan menggunakan bahasa Arab, sebagaimana Allah SWT berfirman:
َن ْوُلِقْعَت ْ ُكُالَعال اًّيِبَرَع  انَّٰاْرُق ُهٰنْلَزْنَا ٓ انَِّا
“Sesungguhnya  Kami  menurunkannya  (Kitab  Suci)  berupa Alquran  berbahasa  Arab  agar  kamu mengerti” [Qs. Yusuf: 185]
Merupakan hak prerogatif Allah SWT, yang menurunkan Islam di jazirah Arab, tepatnya di pusat kota Makkah, sehingga setiap muslim, terlebih bangsa selain Arab, harus mempelajari bahasa Arab, karena ia merupakan bahasa Alquran, memahami Alquran tidak cukup hanya dengan memahami bahasa Arab, namun perlu ilmu pendukung lainnya yaitu ilmu tafsir.
Tafsir adalah ilmu yang membahas makna yang terkandung di dalam Alquran, mulai dari lafaz, ayat per ayat, surat demi suratnya. Menurut Abu Hayan Al-Andalusi; tafsir adalah ilmu yang  membahas  tentang  cara  pengucapan  lafaz-lafaz  Alquran,  menggali  maknanya, memahami hukum leksikal, dan kontekstual, menggali makna yang dikandung oleh struktur kalimat, serta ilmu penunjang lainnya (Ibn Hayan, tt.). tafsir adalah salah satu ilmu tertua dalam peradaban Islam, terdapat beberapa klasifikasi tafsir di antaranya; Tafsir Bi Al- Ma’tsur, Tafsir  Bi  Al- Ra’yi ,  dan Tafsir  Bi  Al-Isyari ,  dan  masing-masing  memiliki  perbedaan  dan kekhasan  tersendiri.  Begitu  pun  dengan  metode  penafsiran  Alquran,  cara  menafsirkan Alquran sangat beragam, antara lain metode tahlili , metode ijmali , dan metode maudhu’ i .
Tidak  sembarang  orang  mampu  menafsirkan  Alquran  .  Syarat-syarat  menjadi  mufasir adalah; pertama, menguasai ilmu bahasa Arab, mulai dari kosa kata, ilmu nahwu, ilmu sharaf, dan  balaghah,  kedua,  menguasai Asbab  an-nuzul, ketiga,  mengetahui  ilmu qiraat (bacaan Alquran  ),  keempat,  mengetahui  biografi  Nabi  Muhammad  SAW.  (Baidan,  2011).  Ketika seseorang  menafsirkan  Alquran  tanpa  dibekali  dengan  syarat-syarat  di  atas  maka  akan berakibat fatal, karena salah dalam memaknai Alquran .
Penyimpangan penafsiran Alquran pun kerap terjadi di Nusantara, seperti contoh kasus penodaan agama dari salah penafsiran yang dilakukan oleh PT Sygma Examedia Arkanleema (SEA) penerbit “ Alquran ‘Miracle The Reference’”. Ketua Majlis Ulama Indonesia (MUI) Ma’ruf Amin menilai ada penyimpangan tafsir surat Yasin ayat 13 dan 14 dalam Alquran ‘Miracle  The  Reference’  salah  satu  bentuk  penyimpangannya  adalah mencampuradukkan pendapat  pribadi  ke  dalam  ayat  Alquran  yang  ditafsirkan,  pasalnya  penafsir  AMR  terlalu berani  mencantumkan  nama-nama  utusan  yang  di  dalam  ayat  bersangkutan  tidak  ada, sehingga  Ma’ruf  mendesak  PT  Sygma  Examedia  Arkanleema,  untuk  segera  menarik  dan memusnahkan produk yang sudah terlanjur beredar di masyarakat itu (Kompasiana, tt.).
Tidak cukup sampai di situ, kasus salah penafsiran ayat Alquran pun terjadi kembali di tahun 2018, saat itu dilakukan oleh ustaz kondang dan gaul Evie Effendi. Seperti diketahui, Evie  Effendi  dilaporkan  oleh  IPNU  ke  Polda  Jabar  per  tanggal  11  Agustus  2018.  Dia dilaporkan melalui salah satu pengurus IPNU Jabar Hasan Malawi dengan nomor laporan UU  ITE  dengan  nomor  laporan  LPB/769/VIII/2018/Jabar.  Dalam  laporannya,  pelapor menyebut video ceramah ustaz Evie yang viral di media sosial soal tafsir surat Ad-Duha ayat ketujuh  yang  menyatakan  semua  orang  di  muka  bumi  ini  pernah  tersesat  termasuk  Nabi Muhammad SAW dan orang yang memperingati maulid Nabi memperingati kesesatannya ialah salah (Detik, 2018).
Urgensi tafsir terletak pada bagaimana seorang muslim mampu mengamalkan apa yang terkandung dalam Alquran dengan benar sesuai dengan tuntunan Allah SWT dan Rasul-Nya Muhammad SAW, setiap huruf, kata, dan kalimat dalam Alquran mengandung makna, ada ayat yang  sudah  jelas  hukum  dan  maknanya  atau  ayat  muhkamat,  dan  ada  juga  ayat yang masih  samar  maknanya,  atau  ayat  mutasyabihat,  sehingga  memerlukan  adanya  tafsir  yang benar.  Bagaimana  mungkin  seseorang  yang  tidak  belajar  tafsir  dan  ilmu-ilmu  pendukung lainnya dapat menafsirkan Alquran dengan benar.
Memahami apa yang tersirat dalam Alquran membutuhkan keahlian dan keterampilan, dan melalui proses pembelajaran yang panjang, ketepatan dalam memahami Alquran harus melalui penafsiran yang benar, pembelajaran ilmu tafsir ini akan sukses bilamana ditunjang dengan  kurikulum  yang  baik.  Atas  dasar  inilah  penulis  melakukan  penelitian  tentang kurikulum  tafsir  yang  dilakukan  melalui  studi  analisis  pada  pesantren  Fath  Darut  Tafsir Sukamakmur  Bogor  sebagai  sebuah  penelitian  yang  tujuannya  semoga  bisa  memberikan kontribusi dalam tafsir Alquran khususnya bagi santri di pesantren tahfidz, sehingga mereka mampu menguasai dan memahami kandungan Alquran dengan baik, dan diaplikasikan dalam amal sehari-hari.
Bahasan-bahasan  penting  dalam  ilmu  tafsir  adalah:  pertama,  sejarah  tafsir  Alquran dimulai  dara  masa  Nabi  Muhammad  SAW,  ulama-ulama  tafsir  pada  masa  sahabat,  tabiin hingga kontemporer, kedua, klasifikasi tafsir Alquran yaitu: Tafsir Bi Al- Ma’tsur, Tafsir Bi Al - Ra’yi, dan Tafsir  Bi  Al-Isyari ,  ketiga,  metodologi  tafsir  Alquran  meliputi;  metode tahlili (analitis),  metode ijmali (Global),  metode muqarrin (perbandingan,  dan  metode maudhu’i (tematik) (Baidan, 2011).
Dalam  artikel  jurnal  dengan  judul  “Implementasi  Kurikulum  Tahsin Alquran  Untuk Remaja di Ma’had Kareem Bil Qur’an” penulis Supi Amaliah, Endin Mujahidin, dan Imas Kania Rahman lewat jurnal Tadbir Muwahhid, Volume 5 Nomor 1 tahun 2021, membahas tentang implementasi kurikulum tahsin Alquran untuk remaja meliputi konsep penguasaan praktik tahsin pada fashahatullisan dan pemahaman teori tahsin lewat penguasaan kitab Matan Jazary dan Tuhfatul  Athfal .  Hasil  penelitian  menunjukkan  perencanaan,  pelaksanaan,  dan eva luasi kurikulum tahsin di Ma’had Kareem Bil Qur’an berjalan dengan baik.
Dalam artikel jurnal lainnya dengan judul “Metode Penafsiran Alquran ; Tinjauan atas Penafsiran Alquran secara Tematik” penulis Yunan Yusuf, jurnal Syamil Volume 2 Nomor 1  tahun  2014,  menyebutkan  pentingnya  mempelajari  tafsir  Alquran,  dengan  salah  satu metode, yaitu metode saintifik dengan alasan metode ini memberikan pemahaman lebih rinci tentang isyarat-isyarat ilmiah dalam Alquran .
Dari  beberapa  penelusuran  ilmiah  yang  dilakukan  penulis  di  atas  sebagian  besar membahas tentang implementasi kurikulum tahsin Alquran serta salah satu metode dalam menafsirkan Alquran, sementara penelitian yang dilakukan penulis lebih kepada kurikulum tafsir bagi santri tahfidz bersifat holistik tidak terpaku hanya pada satu metode penafsiran Alquran saja. Fokus penelitian ini yang belum banyak dibahas.
Ada  beberapa  keistimewaan  yang  dimiliki  pesantren  Fath  Darut  Tafsir  Sukamakmur Bogor, selain bercita-cita ingin mencetak santri yang hafiz Alquran 30 juz, pesantren ini juga memiliki visi menjadi pusat studi ilmu  Alquran, tafsir, dan ilmu hadits, untuk melahirkan generasi alim yang berakhlak mulia, sehingga para santri bukan hanya dituntut untuk hafal 30 juz Alquran, lebih dari itu mereka juga mampu memahami apa yang mereka hafalkan, salah satunya  dengan  pelajaran tafsir  Alquran  .  Inilah  yang  kemudian  membuat  penulis  tertarik untuk membahasnya.
Lewat  penelitian  yang  penulis  lakukan  di  pesantren  Fath  Darut  Tafsir  Sukamakmur Bogor  ini  penulis  berharap  dapat  memberikan  kontribusi  dalam  bidang  kurikulum  tafsir Alquran . Penulis melihat ada fenomena menarik pada beberapa tahun terakhir, khususnya di bidang tahfidz Alquran, di mana semakin menjamurnya pesantren-pesantren tahfidz di nusantara,  mereka  saling  berlomba  dan  berinovasi  dalam  meningkatkan  kualitas  tahfidz Alquran, salah satunya hafalan dibarengi dengan pemahaman melalui pelajaran tafsir Alquran . Fenomena ini penulis temukan di pesantren Fath Darut Tafsir Sukamakmur Bogor. Yang sangat konsen dengan hafalan Alquran serta tafsirnya.

## Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan adalah field research atau penelitian lapangan yang merupakan jenis penelitian kualitatif. Yaitu penelitian yang menjadikan subjek peneliti sebagai instrumen  utamanya.  di  Pesantren  tersebut.  Penulis  menggunakan  penelitian  kualitatif deskriptif.  Yaitu  mendeskripsikan  hasil  temuan  penelitian  dengan  kata-kata.  Tempat penelitian dilakukan adalah Pesantren Fath Darut Tafsir yang beralamat di Jl. Fath Institute Sukawangi, Sukamakmur, Kab. Bogor Jawa Barat 16830. Sumber data diambil dari data hasil wawancara,  dokumentasi,  dan  observasi  yang  diambil  dari  Pesantren  Fath  Darut  Tafsir. Sumber data primer diambil dari wawancara dengan pengajar utama, santriawan sebagai key informan Kepala Sekolah dan Divisi Pendidikan sebagai informan. Sedangkan sumber data sekunder diambil dari hasil observasi dan studi dokumentasi
Penulis  mengumpulkan  data  yang  diambil  dari  observasi  pada  Pesantren  Fath  Darut Tafsir  secara  langsung,  pengumpulan  data  lewat  dokumentasi  yang  berupa file-file yang berkaitan  dengan  kurikulum  Tafsir  Alquran  baik  dari  tujuan,  materi,  dan  metode pembelajaran tafsir Alquran maupun kegiatan-kegiatan santriwan yang terekam dalam bentuk jurnal harian kegiatan pembelajaran di Pesantren tersebut.
Teknik analisis data digunakan dengan teknik triangulasi data jenis sumber data di mana mengambil  suatu  data  pada  satu  metode  data  dengan  berbagai  sumber  data.  Kemudian analisis keabsahan data, reduksi data, dan verifikasi data. Penarikan kesimpulan dan validitas data lewat FGD dengan mengundang beberapa ahli pakar dalam bidang pendidikan dan tafsir Alquran .

## Hasil dan Pembahasan

## A. Konsep Kurikulum
Konsep  kurikulum  telah  mengalami  banyak  perubahan  dan  pergeseran  makna  sejalan dengan perkembangan teori dan praktik dalam dunia pendidikan. Menurut pandangan lama, kurikulum  merupakan  kumpulan  mata-mata  pelajaran  yang  harus  disampaikan  guru  atau dipelajari oleh siswa, pendapat-pendapat selanjutnya telah beralih dari penekanan terhadap isi, menjadi lebih memberikan penekanan pada pengalaman belajar (Syaodih, 2019).
Secara etimologis, kata kurikulum berasal dari bahasa Yunani yaitu curir yang artinya pelari dan curare yang berarti tempat berpacu. Jadi, istilah kurikulum berasal dari dunia olahraga pada zaman Romawi kuno di Yunani, yang berarti jarak yang harus ditempuh oleh pelari mulai dari garis start sampai finis Yunani, yang berarti jarak yang harus ditempuh oleh pelari dari garis start sampai finis (Langgulung, 1986).
Frank Bobbit menjelaskan bahwa kurikulum merupakan keseluruhan pengalaman yang terarah  dan  tidak  terarah,  sebagai  bagian  dari  pengetahuan  dan  latihan  dari  pengalaman langsung yang secara sadar digunakan oleh sekolah untuk melengkapi dan menyempurnakan pembelajaran (Hamid, 2012).
Dari  paparan  teori  para  ahli  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kurikulum  merupakan sebuah alat untuk mencapai tujuan pendidikan, alat ini berupa tujuan, perencanaan, isi, proses dan implementasi, serta evaluasi. Kurikulum bersifat dinamis sehingga harus senantiasa di kembangkan  dan  diperbaharui  sesuai  dengan  kodrat  zaman,  sehingga  akan  melahirkan generasi yang mampu menjawab perkembangan zaman.
Kurikulum senantiasa bertautan dengan nilai pendidikan yang dianut, seperti berkaitan dengan norma yang berlaku dalam masyarakat dan ajaran agama, kurikulum harus bersifat holistik, integral, universal, berkesinambungan, dan mudah diterapkan. Selain itu kurikulum harus berorientasi pada tujuan, pengembangan kurikulum diarahkan untuk mencapai tujuan tertentu, yang bertitik tolak dari tujuan pendidikan nasional, tujuan kurikulum merupakan penjabaran  dan  upaya  untuk  mencapai  tujuan  satuan  dan  jenjang  pendidikan  tertentu (Hamalik, 2015).
Setidaknya ada empat komponen kurikulum yang harus dipenuhi oleh sebuah lembaga pendidikan, (1) tujuan pendidikan, tujuan pendidikan merupakan suatu komponen sistem pendidikan  yang  menempati  kedudukan  dan  fungsi  sentral,  adapun  tujuan  pendidikan disusun secara bertingkat, tingkatan tujuan pendidikan meliputi; Tujuan pendidikan nasional, tujuan institusional, tujuan kurikuler, dan tujuan instruksional (Hamalik, 2015). (2) materi kurikulum, materi kurikulum pada hakikatnya adalah isi dari kurikulum, materi kurikulum mesti diolah bersama elemen yang lainnya seperti, metode, alat atau media, dan evaluasi agar tujuan pembelajaran dapat diraih. Materi tersebut adalah meliputi bidang-bidang ilmu yang diajarkan  kepada  peserta  didik  (Hardiyati,  2019).  (3).  Metode  atau  strategi  pembelajaran, metode  pembelajaran  merupakan  sebuah  strategi  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  guru dalam  menciptakan  proses  pembelajaran,  Metode  pembelajaran  beraneka  ragam.  setiap metode pembelajaran mempunyai keunggulan dan kelemahan dibandingkan dengan yang lain tidak ada satu metode pembelajaran yang dianggap tepat untuk segala situasi. (4) evaluasi, Evaluasi  adalah  pemeriksaan  secara  terus  menerus  untuk  mendapatkan  informasi  yang meliputi siswa, guru, program pendidikan, dan proses belajar mengajar untuk mengetahui tingkat perubahan siswa dan ketepatan keputusan tentang gambaran siswa dan  efektivitas program  (Sudijono,  2008),  Fungsi  dan  tujuan  evaluasi  adalah  untuk  diagnostik  dan perkembangan, untuk seleksi, untuk kenaikan kelas, dan untuk penempatan (Hamalik, 2015).

## B. Konsep Tafsir Alquran
Secara  bahasa tafsir berasal  dari  bahasa  Arab  mengikuti wazan  “taf’il” yang  berarti menjelaskan, menyingkap dan menerangkan makna-makna rasional, kata at-tafsir mempunyai arti menjelaskan dan menyingkap yang tertutup. Dalam Lisanul ‘Arab dinyatakan kata “ al- fasr” berarti menyingkap sesuatu yang tertutup, sedangkan kata “at - tafsir” berarti menyingkapkan maksud suatu lafadz yang musykil (Al-Qhaththan 2005).
Sedangkan  menurut  Az-Zarkasyi, tafsir adalah  ilmu  untuk  memahami kitabullah yang diturunkan  kepada  Muhammad  SAW  menerangkan  makna-maknanya serta mengeluarkan hukum dan hikmah-hikmahnya (Drajat 2019).
Di  antara  syarat  menjadi  penerjemah  adalah,  mengetahui  bahasa  asli  dan  bahasa penerjemahan,  mengetahui  karakteristik  gaya  kedua  bahasa  tersebut,  menjaga  ketepatan makna dan maksud secara konsisten, dan menggunakan redaksi terjemah tertentu dari bahasa aslinya. Di samping itu harus tersedianya perbendaharaan kata dalam bahasa penerjemahan yang seimbang dengan ragam kata yang terdapat dalam bahasa asli, serta adanya keserupaan dalam perbendaharaan kata ganti, kata sambung yang merangkai suatu kalimat, baik serupa dalam hal partikel-partikel kata dan posisi-posisinya (Drajat, 2019)
Perbedaan antara tafsir dan ta’wil adalah, tafsir merupakan apa yang telah jelas di dalam kitabullah atau  tertentu  (pasti)  dalam Sunnah yang sahih karena  maknanya  telah  jelas  dan gambling, sedangkan ta’wil adalah apa yang disimpulkan para ulama, dengan kata lain tafsir adalah apa yang berhubungan dengan riwayat, sedangkan takwil adalah apa yang berhubungan dengan dirayah (Al-Qhaththan 2005).
Perbedaan antara tafsir dengan terjamah redaksi terjemah memiliki gaya tersendiri, yaitu dengan tetap menjaga keaslian posisinya, adapun tafsir tidak demikian, karena tafsir selalu berpedoman  pada  pertalian  yang  erat  dengan  asalnya.  Terjemah  tidak  mentoleransi pembelokan  bahasan,  sementara  tafsir  dibolehkan,  bahkan  merupakan  keharusan menerangkan contoh lain sebagai penguatnya. Terjemah harus konsisten dengan makna dan maksud yang diterjemahkan, adapun tafsir tidak demikian sifat konsisten seorang mufasir tergantung pada kuat atau tidaknya suatu argumen (Drajat 2019).
Secara umum ada tiga klasifikasi tafsir Alquran, yaitu, tafsir bi al- ma’tsur, tafsir bi al - ra’yi , dan tafsir bi al-isyari, Tafsir bi al- ma’tsur adalah menafsirkan Alquran dengan penjelasan yang menyertai ayat yang sedang ditafsirkan, termasuk dengan ayat yang lain, atau dengan hadits Nabi, perkataan para sahabat, atau tabi’in, Tafsir bi al - ma’tsur dinamakan juga tafsir bi al-riwayah , atau bi  an-naqli ,  metode  penafsiran  ini  merujuk  kepada  penafsiran  Alquran  dengan  dasar periwayatan, yaitu riwayat dari Alquran, Hadits, dan perkataan para sahabat, dengan kata lain tafsir al- ma’tsur adalah penafsiran Alquran dengan Alquran, penafsiran Alquran dengan hadits, dan penafsiran Alquran melalui penuturan para sahabat, Tafsir bi al ra’yi disebut juga tafsir bi al-dirayah ,  atau tafsir  bi  al- ma’qul. Sesuai  dengan  nama  yang  disandangnya,  tafsir  ini  tidak menyandarkan  pada  periwayatan,  melainkan  kepada  kekuatan  rasional  atau ijtihad ,  dengan demikian sandaran mereka adalah, kemampuan bahasa, aspek peradaban Arab, pemahaman gaya  bahasa  yang  dipakai  untuk  berkomunikasi,  serta  penggunaan  sains  dan  ilmu pengetahuan lain yang menopang dalam penafsiran suatu ayat (As-Shabuni tt).

## C. Kurikulum Tafsir di Pesantren Fath Darut Tafsir Sukamakmur Bogor
1. Profil Pesantren Fath Darut Tafsir Sukamakmur Bogor
Pesantren Fath Darut Tafsir atau Fath Institute adalah sebuah lembaga pendidikan Islam di bawah naungan yayasan Fath Qur’ani Center, atau Fath Foundation, de ngan akta notaris No. AHU-0018681-AH.01.04.Tahun 2015. Yayasan ini berdiri atas obsesi DR. Amir Faishol Fath, MA, selaku pengasuh pesantren Fath Darut Tafsir Sukamakmur Bogor.
Pesantren Fath Darut Tafsir memiliki visi menjadi pusat studi ilmu Alquran, tafsir, ilmu hadits, dan ilmu syariah untuk melahirkan generasi alim yang berakhlak mulia. Dengan misi menjalankan program pendidikan dan pengajaran dalam bidang ulum Alquran , hadits, dan syariah  secara  intensif  dan  sistematis,  meluluskan  santri  dan  maha  santri  yang  alim  dan memiliki keahlian dalam mendidik, berdakwah, berorganisasi dan memiliki jiwa wirausaha serta  memiliki  jiwa  kepemimpinan  yang  kuat,  mencetak  santri  alim  yang  bertakwa, berwawasan  luas  dan  bermanhaj  wasthi  serta  mampu  mengajarkan  Islam  secara kaffah (www.fathinstitute.com)
Menurut ustaz Yeyen Yulianto. Lc., santri yang menimba ilmu di pesantren Fath Darut Tafsir terbagi menjadi tiga kategori, pertama santri dengan 100% beasiswa, diperuntukkan bagi santri yatim dan dhua’afa , dengan syarat dan ketentuan tertentu, serta lulus tes masuk, saat ini ada sekitar 70% santri dengan full beasiswa dari berbagai penjuru daerah di Indonesia. Kedua,  adalah  santri  dengan  pembiayaan  sesuai  dengan  kemampuan  orang  tua  dalam membiayainya, tentunya dengan persyaratan tertentu. Dan ketiga adalah santri dengan full 100% membayar uang makan dan SPP.

## 2. Tujuan Pendidikan Tafsir di Pesantren Fath Darut Tafsir Sukamakmur Bogor
Tujuan pendidikan tafsir dan Ulum Alquran di pesantren Fath Darut Tafsir Sukamakmur Bogor, tidak terlepas dari visi dan misi pesantren yaitu, menjadi pusat studi ilmu  Alquran, tafsir, ilmu hadits, dan ilmu syariah untuk melahirkan generasi alim yang berakhlak mulia.
Di antara tujuan yang ingin dicapai pesantren Fath Darut Tafsir adalah, pertama , Memiliki kekuatan akidah yang sahih, ibadah yang benar dan memiliki budi pekerti yang luhur ( akhlaqul karimah ) berdasarkan Alquran dan As Sunnah sesuai pemahaman salafusshalih . Kedua , Memiliki kemampuan  menghafal  Alquran. Ketiga ,  Menguasai  bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris  serta mengaplikasikannya  dalam  komunikasi  harian. Keempat ,  Menguasai  ilmu  pengetahuan  dan teknologi yang relevan dengan perkembangan zaman. Kelima , Mampu menguasai dasar-dasar teknologi informasi dan komunikasi. Keenam , Berprestasi dalam bidang akademis dan non akademis. Ketujuh , Mampu beradaptasi secara positif di tengah masyarakat. Kedelapan , Sukses menempuh pendidikan di jenjang yang lebih tinggi
3. Materi Pendidikan Tafsir di Pesantren Fath Darut Tafsir Sukamakmur Bogor
Ada tiga target besar yang ingin di raih oleh pesantren Fath Darut Tafsir yaitu, menguasai Alquran 30 juz, menguasai bahasa Arab, dan menguasai ilmu Alquran dan tafsir. Sementara itu  kurikulum  yang  digunakan  pesantren  Fath  Darut  Tafsir  adalah  kurikulum  khas kepesantrenan dan kurikulum Kemenag. Untuk kurikulum khas kepesantrenan sendiri, ada paket yang harus santri kuasai setiap semesternya, di antaranya adalah pelajaran bahasa Arab, nahwu, sharaf, serta kitab kuning
Pelajaran tafsir dan Ulum Alquran baru diberikan di jenjang Madrasah Aliyah setingkat level  11,  diawali  dengan  mempelajari  kitab tafsir  al-Muyassar ,  dan  lebih  mendalam  lagi  di jenjang perguruan tinggi, ini semua dilakukan karena sebelum para santri mempelajari tafsir dan  Ulum  Alquran,  terlebih  dahulu  mereka  harus  mampu  menguasai  ilmu  alat  untuk memahami Alquran yaitu bahasa Arab, nahwu, sharaf, dan ilmu-ilmu pendukung lainnya,
Materi  tafsir  untuk mu’allimin level  Madrasah  Aliyah  adalah, Tafsir  Muyassar , Tafsir  As- Sa’dy , serta ditunjang dengan mata pelajaran pendukung lainnya, seperti , Durus al-Lughah, Al- ‘Arabiyah li an - Nasyi’in, Nahwu dan Sharaf, untuk pendalaman materi tafsir dilengkapi dengan Zubad  At- Tafasir,  Tafsir  Maudhu’i,  Tafsir  Ahkam  As -Shabuni. Selian  itu  ada  juga  materi penguatan  akhlak  yang  langsung  diberikan  oleh  pengasuh  pesantren  dua  kali  dalam  satu pekan, yaitu kitab Bidayatul Hidayah dan Ta’lim Muta’allim . Untuk internalisasi materi tafsir bisa bersinergi dengan mata pelajaran lainnya seperti Fikih dan hadits lalu di praktikkan dalam kehidupan sehari-hari.
4. Metode Pendidikan Tafsir di Pesantren Fath Darut Tafsir Sukamakmur Bogor
Metode pengajaran dan pembelajaran di pesantren Fath Darut Tafsir Sukamakmur Bogor adalah mengolaborasikan dari berbagai jenis metode, artinya seorang guru tidak mutlak hanya menggunakan  satu  metode  saja,  tetapi  ia  bisa  menggunakan  berbagai  jenis  metode disesuaikan dengan materi dan keadaan santri, berikut adalah beberapa metode pengajaran yang dilaksanakan di pesantren Fath Darut Tafsir Bogor.
Pertama , metode ceramah, metode ini sering juga disebut dengan metode konvensional, dalam hal ini seorang guru atau ustaz mengajarkan materi pelajaran seperti tafsir secara lisan kepada para santri dengan cara berceramah, dengan metode seperti ini siswa bisa lebih fokus, guru dengan baik menguasai kelas, dan menyampaikan materi dengan leluasa.
Kedua ,  metode  diskusi,  dalam  hal  ini  biasanya  seorang  guru/ustadz  di  pesantren  Fath Darut  Tafsir  memberikan  suatu  permasalahan  kepada  para  santri  yang  dilakukan  secara
berkelompok, kemudian para santri diminta mencarikan solusi, baik dengan cara bertukar informasi, pendapat, dan pengalaman untuk mendapatkan pemahaman yang lebih jelas.
Ketiga , metode tanya jawab, dalam penyampaian materi salah satu metode yang digunakan guru/ustaz di pesantren Fath Darut Tafsir, adalah tanya jawab atau dialog antara guru dengan santri,  bisa  guru  yang  bertanya  dan  santri  yang  menjawab  ataupun  sebaliknya.  Hal  ini dilakukan supaya santri mampu mengembangkan daya pikir, keberanian, dan keterampilan dalam menjawab dan berpendapat.
Keempat , Metode Resitasi, atau merangkum, dalam sebuah pembelajaran adakalanya santri diminta untuk merangkum suatu materi dengan menggunakan gaya bahasa sendiri.
5. Evaluasi Pendidikan Tafsir di Pesantren Fath Darut Tafsir
Evaluasi pembelajaran di pesantren Fath Darut Tafsir Sukamakmur Bogor, terdiri dari beberapa pos ujian, di antaranya Ulangan harian santri, yang langsung dilakukan di dalam proses kegiatan belajar mengajar baik lisan maupun tulisan, penilaian tengah semester, dan Penilaian Akhir Semester, serta ada pula penilaian dalam bentuk penugasan yang dilakukan oleh  para  asatidzah  yang  mengajar.  Kemudian  bagi  santri  yang  belum  mencapai  target minimal,  ada  penanganan  khusus  seperti  kelas  remedial,  dibimbing  dan  diarahkan  secara intensif sampai bisa menguasai materi yang telah diajarkan.
Kemudian  untuk  memastikan  kualitas  pengajaran,  diadakan  evaluasi  bagi  para  tenaga pengajar, di antaranya adalah supervisi yang dilakukan oleh pimpinan atau wakil pimpinan kepada guru yang mengajar di kelas secara random , biasanya supervisor masuk dadakan ke ruang kelas supaya terlihat  orisinalitas guru dalam mengajar, ada juga rapat pekanan yang dipimpin  langsung  oleh  pimpinan  pesantren  atau  kepala  pendidikan,  menanyakan  dan mengecek ketercapaian materi serta membahas perkembangan santri setiap pekannya, baik dari segi tahfidz Alquran, nilai akademik, serta akhlak santri.
Kemudian setiap semester para wali santri menerima hasil belajar putra-putrinya berupa rapot pesantren, rapot dibagikan setiap semester yaitu ganjil dan genap, rapot sendiri ada dua jenisnya yaitu rapot pesantren dan rapot Kemenag.

## Kesimpulan
Pesantren Fath Darut Tafsir adalah lembaga pendidikan Islam bermazhab Ahlusunah wal jama’ah, Pesantren Fath Darut Tafsir atau Fath Institute adalah sebuah lembaga pendidikan Islam, di bawah naungan yayasan Fath Qur’ani Center, atau Fath Foundation, pesantren Fath Darut  Tafsir  memprioritaskan  santri-santri  yatim  dan  duafa,  dengan full beasiswa  dari berbagai pelosok nusantara.
Tujuan  pendidikan  tafsir  di  pesantren  Fath  Darut  Tafsir  Sukamakmur  Bogor,  tidak terlepas  dari  visi  dan  misi  pesantren  yaitu,  menjadi  pusat  studi  ilmu  Alquran,  tafsir,  ilmu hadits, dan ilmu syariah untuk melahirkan generasi alim yang berakhlak mulia. Materi tafsir diajarkan di jenjang SMA/MA sederajat. Sementara di level SMP/MTs sederajat para santri dituntut  menguasai  bahasa  Arab,  baik  teori  maupun  praktik.  Adapun  kitab  tafsir  yang digunakan  adalah, tafsir  Muyassar,  tafsir  as- Sa’dy , serta  ditunjang  dengan  mata  pelajaran pendukung lainnya, seperti , Durus al-Lughah, Al- ‘Arabiyah li an - Nasyi’in , Nahwu dan Sharaf. Untuk  pendalaman  materi  tafsir  diberikan  kepada  santri  ‘alim  atau  level  perguruan  tinggi seperti kitab Zubad at-Tafasir , Tafsir Maudhu’i, Tafsir Ahkam As-Shabuni
Metode  pembelajaran  yang  digunakan  bervariasi  yang  paling sering  digunakan  adalah, metode ceramah, diskusi, tanya jawab, dan resitasi atau merangkum. Evaluasi pembelajaran di  pesantren  Fath  Darut  Tafsir  Sukamakmur  Bogor,  terdiri  dari  beberapa  pos  ujian,  di antaranya ulangan harian secara lisan dan tulisan, penilaian tengah semester, dan penilaian
akhir semester, dan kelas remedial bagi santri yang belum mencapai target minimal. Evaluasi para  pengajar  sebagai  kontrol  dari  kualitas  pengajaran,  dilakukan  oleh  pimpinan  atau pengasuh pesantren serta kepala divisi pendidikan berupa supervisi dan rapat pekanan.

## Daftar Pustaka
Syaodih, N. (2019), Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktik , Bandung: Remaja Rosdakarya. Hamalik, O. (2015), Kurikulum dan Pembelajaran , Jakarta: Bumi Aksara. Baidan, N. (2011), Metode Penafsiran Alquran, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Drajat, A. (2019), Ulumul Qur’an: Pengantar Ilmu -Ilmu Alquran, Jakarta: Prenadamedia Group. Amaliah, S., Mujahidin, E. & Rahman, I.K. (2021), Implementasi Kurikulum Tahsin Alquran Untuk Remaja di Ma’had Kareem Bil Qur’an” Tadbir Muwahhid , 5 (1). Yusuf,  Y.  (2014)  Metode  Penafsiran  Alquran  ;  Tinjauan  atas  Penafsiran  Alquran  secara Tematik, Syamil 2 (1). Langgulung,  H.  (1986), Manusia  dan  Pendidikan  suatu  Analisa  Psikologi  Pendidikan ,  Jakarta: Pustaka Al-Husna
Al-Qhaththan, M. (2018), Pengantar Studi Ilmu Alquran, Jakarta: Pustaka Al-Kautsar. Ramadhan, D.I. (2018), Kasus Penyebutan ‘Muhammad Sesat’ Evie Effendi disetop, Detiknews, 4 November 2018. Kanedi, M. (2012), Kontroversi Alquran ‘Miracle the Reference’: Pelajaran Berharga untuk Penerbit , Kompasiana.com, 17 November 2012 . Lajnah Pentashih Mushaf Alquran (LPMQ) Kemenag, https://lajnah.kemenag.go.id