Community: Volume 6, nomor 1, April 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## REFLEKSI SISTEM NILAI MASYARAKAT PESISIR PADANG SEURAHET DI GAMPONG  BLANG BEURANDANG KABUPATEN ACEH BARAT
Arfriani Maifizar 1 , Nurhaslita 2 , Afrizal Tjoetra 3 , Sutikno 4 , Muhammad Fadhal 5 Prodi Sosiologi Universitas Teuku Umar 1,3 arfrianimaifizar@utu.ac.id 1 , afrizaltjoetra@utu.ac.id 3
Prodi Administrasi Universitas Teuku Umar 2 nurhaslita.sari@utu.ac.id 2
Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 4
Universitas Muslim Nusantara Al-Washliyah Medan sutikno@umnaw.ac.id 4
Mahasiswa Magister Sosiologi Universitas Sumatera Utara 5 fadhal15111994@gmail.com 5

## Abstract*
The Aceh coastal community is a community that lives in the area of Aceh Province and inhabits  the  coastal  area  as  a  place  of  residence  that  is  believed  to  be  suitable  for socializing. Most of the people earn their livelihood as fishermen. The life needs of the people of this area are obtained from coastal natural resources which are dominated by fisheries.  The  economic,  cultural,  educational  and  religious  value  systems  are  an interesting part to conduct an in-depth study of the sociological aspects. This research was carried  out in Blang Beurandang Village with a focus on key informants from the Padang  Seurahet  community  who  inhabited  relocation  housing  in  West  Aceh  District. Research  conducted  using  this  qualitative  approach  focused  more  on  purposive sampling  techniques  in  determining  informants.  This  is  done  in  order  to  achieve  the expected  data.  The  results  of  this  study  indicate  the  local  wisdom  of  the  people  of Padang  Seurahet  are  able  to  play  an  active  role  in  managing  nature  and  its  potential such  as  quality  of  life,  environmental  quality  despite  having  a  variety  of  different professions.  The  need  for  hard  work  from  village  village  officials  in  the  field  of education  to  change  the  mindset  of  local  communities,  especially  the  younger generation  in  mastering  technology  and  following  the  development  of  science. Improvement  of  Religion  and  Models  of  economic  development,  the  environment,  and strengthening  community  and  management  capacity  in  managing  natural  resources  in accordance with the potential and local wisdom towards a more independent life.
Keywords: Value system, Community, Fishermen, The coast

## 1. PENDAHULUAN
Masyarakat  pesisir  adalah  sekelompok  warga  yang  tinggal  di  wilayah  pesisir yang  hidup  bersama  dan  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  dari  sumber  daya  alam  di wilayah pesisir.Demikian pula jenis mata pencaharian yang memanfaatkan sumber daya
Community: Volume 6, nomor 1, April 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
alam atau jasa-jasa lingkungan yang ada di wilayah pesisir seperti nelayan, petani ikan, dan  pemilik  atau  pekerja  industri  maritim.Masyarakat  pesisir  yang  di  dominasi  oleh usaha  perikanan  pada  umumnya  masih  berada  pada  garis  kemiskinan,  mereka  tidak mempunyai  pilihan  mata  pencaharian,  disebabkan  memiliki  tingkat  pendidikan  yang rendah, tidak mengetahui dan menyadari kelestarian sumber daya alam dan lingkungan.
Wilayah  pesisir  didefinisikan  sebagai  wilayah  daratan  yang  berbatasan  dengan laut,  batas  di  daratan  meliputi  daerah-daerah  yang  tergenang  air  maupun  yang  tidak tergenang air yang masih dipengaruhi oleh proses-proses laut seperti pasang surut, angin laut  dan  intrusi  garam,  sedangkan  batas  di  laut  ialah  daerah-daerah  yang  dipengaruhi oleh  proses-proses  alami  di  daratan  seperti  sedimentasi  dan  mengalirnya  air  tawar  ke laut,  serta  daerah-daerah  laut  yang  dipengaruhi  oleh  kegiatan-kegiatan  manusia  di daratan. Masyarakat pesisir pantai terkenal dengan perwatakannya yang sangat keras.Ini bukan  tanpa  sebab,  tetapi  dikarenakan  pola  hidup  mereka  yang  sangat  tergantung dengan  alam.Karakter  masyarakat  pesisir  biasanya  keras,berani,dan  berjiwa  petarung. Hal  ini  dikarenakan  masyarakat  yang  dinggal  di  dalam  kawasan  pantai/pesisir  lebih mengutamakankeberanian  dalam  mencari  nafkah  rezekinya  walaupun  tantangannya adalah taruhan hidup mereka sendiri.
Secara sosiologis, karakteristik masyarakat nelayan berbeda dengan krakteristik masyarakat petani, seiring dengan perbedaan karakteristik sumber daya yang dihadapi. Masyarakat petani menghadapi sumber daya terkontrol, yakni pengelolaan lahan untuk produksi  suatu  komoditas  dengan  output  yang  relatif  bisa  diprediksi.  Dengan  sifat produksi  yang  demikian  memungkinkan  tetapnya  lokasi  produksi  sehingga menyebabkan  mobilitas  usaha  yang  relatif  rendah  dan  elemen  risiko  pun  tidak  besar. Karakteristik tersebut berbeda sama sekali dengan nelayan. Nelayan menghadapi akses sumber daya yang hingga saat ini masih bersifat openaccess. Karakteristik sumber daya seperti  ini  menyebabkan  nelayan  mesti  berpindahpindah  untuk  memperoleh  hasil maksimal, yang dengan demikian elemen risiko menjadi sangat tinggi. Kondisi sumber daya  yang  berisiko  tersebut  menyebabkan  nelayan  memiliki  karakter  keras,  tegas,  dan terbuka (Satria, 2009).
Masyarakat  Pesisir  pada  umumnya  memiliki  ciri  khas  dalam  kegiatan upacaraupacara kebudayaan ataupun yang berhubungan dengan kearifan lokal tempatan. Kekhasan  itu  tentunya  dipandu  oleh  kebudayaan  pesisir  yang  berbeda  dengan masyarakat pedalaman. Di antara kegiatan yang menonjol, terutama yang dikaitkannya dengan  Islam,  ialah  ciri  masyarakat  pesisir  yang  adaptif  terhadap  ajaran  Islam disbanding  dengan  masyarakat  pedalaman  yang  sinkretik.  Budaya  adaptif  tersebut tampak dalam performance tradisi lokal yang dipandu dan dipedomani oleh Islam yang coraknya yang mengambil ajaran Islam sebagai kerangka seleksi terhadap budaya lokal dan bukan mengambil yang relevan bagaimana budaya pedalaman (Syam, 2005).
Community: Volume 6, nomor 1, April 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Gampong  Padang  Seurahet  merupakan  salah  satu  gampong  yang  berada  di dalam  wilayah  Gampong  Blang  Beurandang.  Blang  beurandang  merupakan  daerah relokasi  bagi  para  korban  bencana  tsunami.Selain  Gampong  Padang  Seurahet  ada beberapa  komunitas  Gampong  lainnya  yang  mendiami  Blang  Beurandang,  Kesemua komunitas  kelompok  masyarakat  berasal  dari  pendatang.Pada  kenyataannya  terjadi Asimilasi  karakter  komunitas  padang  seurahet,  pendatang  dengan  masyarakat  asli Gampong  Blang  Beurandang.  Dalam  pencapaiannya  sekarang  ini,  kehidupan  sosial masyarakat  Padang  Seurahet  yang  berasal  dari  komuitas  masyarakat  pesisir  mulai mampu berbaur dengan
Masyarakat asli Blang Beurandang yang merupakan masyarakat perdesaan.Akan tetapi  dalam  hal  budaya  dan  karakteristik  kehidupan  sehari-hari,  masyarakat  Padang Seurahet  tetap  mempertahankan  identitasnya  sebagai  masyarakat  pesisir.  Oleh karenanya  penelitian  ini  sangat  menarik  untuk  dilakukan  kajian  secara  mendalam mengenai refleksi sistem nilai  mengetahui  kajian secara  mendalam berkaitan dengan Sistem  nilai  kearifan  lokal  dan  identitas  yang  dipertahankan  oleh  masyarakat  pesisir padang seurahet yang bertempat tinggal di daerah relokasi Blang Beurandang.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1 Sistem Nilai
Setiap  masyarakat  dapat  dipastikan  memiliki  sistem  nilai,  karena  sistem  nilai melekat  pada  budaya  yang  dimiliki  oleh  masyarakat,  sedangkan  tidak  ada  satupun masyarakat  yang  tidak  berbudaya  (Ihromi,  2006).  Pada  masyarakat  yang  memiliki budaya Agama tertentu, maka sistem nilai juga akan mengikuti nilai-nilai dalam agama yang dianutnya, meskipun dalam beberapa hal ini ditengarai nilai agama tidak diadopsi secara totalitas. Bahkan juga sering agama atau budaya lain turut mempengaruhi.
Sistem  nilai  merupakan  satu  kesatuan  dari  nilai-nilai  yang  saling  berhubungan atau hubungan diantara hubungan yang digunakan oleh suatu masyarakat (Ritzer, 2010). Nilai-nilai  dimaksud  merupakan  pembentuk  norma-norma  yang  ada  dalam  masyarakat dan  merupakan  kesepakatan  warga  masyarakat  baik  langsung  atau  tidak  langsung. Berikutnya norma-norma ini yang akan digunakan sebagai pengatur tingkah laku warga masyarakat. Untuk itu diperlukan berbagai macam norma mengikuti kebutuhan manusia sebagai warga masyarakat.
Koentjaraningrat  menyebutkan  norma  sebagai  pranata  sosial,  dimana  pranata yang ada dapat diklasifikasikan sekurang-kurangnya dalam 8 (delapan) golongan, yaitu untuk  memenuhi  berbagai  macam  kebutuhan  seperti:  a).  Kehidupan  kekerabatan,  b). Mata  pencaharian  hidup,  c).  Pendidikan,  d).  Ilmiah  manusia  untuk  menyelami  alam semesta  e).  Kenyamanan  hidup  manusia,  f).Mengelola  keseimbangan  dan  kekuasaan, g).Berhubungan  dan  berbakti  kepada  Tuhan,  h).  Menghayati  keindahan  dan  rekreasi (Koentjaraningrat, 2009).
Community: Volume 6, nomor 1, April 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Inti  dari  yang  disampaikan  Koentjaraningrat  di  atas  adalah  bahwa  setiap kebutuhan manusia memerlukan aturan sehingga masyarakat bertindak dan berperilaku mengikuti  norma  yang  berlaku.  Dengan  demikian  normalnya  setiap  masyarakat  akan menghindari perbuatan yang dilarang dan menjalankan hal-hal yang diperbolehkan dan dianggap baik menurut masyarakat. Bahkan norma yang berlaku dalam masyarakat ini juga  diperkuat  oleh  religi  yang  dianut  masyarakat  tersebut.  Pada  sisi  yang  lain,  pada beberapa  masyarakat  sering  penerapan  nilai-nilai  agama  juga  sering  didampingi  oleh adat tradisi yang dimiliki masyarakat itu sendiri (Wahyuni, 2011).
Adat  tradisi  yang  mendampingi  nilai-nilai  agama  ini  yang  kemudian  juga memberikan kebudayaan yang berbeda-beda meskipun agama masyarakat sama namun memiliki  adat  yang  berbeda.  Perbedaan  adat  dan  tradisi  sering  terwujud  dan  tampak pada  perbedaan  etnik  dan  juga  geografi  dimana  masyarakat  menempati.  Dengan demikian  berlakunya  sistem  nilai  juga  akan  berbeda-beda  (Wahyuni,  2011). Penekanannya adalah bahwa sistem nilai yang berlaku pada setiap masyarakat bisa jadi berbeda-beda  meskipun  perbedaan  itu  kecil.  Akan  tetapi  terkadang  dalam  suatu  area/ daerah  memiliki  adat  tradisi  atau  budaya  yang  sama  meskipun  secara  etnis  berbeda- beda.

## 2.2 Perspektif Teori Struktural Fungsional
Penelitian  ini  penulis  menggunakan  teori  struktural  fungsional  berdasarkan paradigma  fakta  sosial  (Ritzer  G.  ,  1992).  Secara  sosiologis  pusat  perhatian  dari paradigma ini adalah fakta-fakta sosial. Untuk diketahui bahwa fakta sosial terdiri atas dua  tipe  yaitu  struktur  sosial  dan  pranata  sosial.  Struktur  sosial  adalah  jaringan hubungan  sosial  yang  memungkinkan  interaksi  sosial  berproses  dan  terorganisasi. Melalui  struktur  sosial  tersebut  posisi-posisi  sosial  dari  individu  dan  sub  kelompok dapat  dibedakan.  Pranata  diartikan  sebagai  seperangkat  aturan  yang  digunakan  secara aktual  oleh  sekumpulan  individu  untuk  mengorganisasikan  tindakan  yang berulangulang,  yang  menghasilkan  suatu  keluaran  yang  mempengaruhi  individu- individu tersebut, dan juga potensial mempengaruhi orang lain.
Dengan  kata  lain,  pranata  adalah  seperangkat  aturan  yang  berlaku  atau digunakan  yang  dijadikan  sebagai  acuan  untuk  bertindak.  Adapun  fokus  penelitian  ini adalah  tentang  sistem  nilai  kearifan  lokal  masyarakat  pesisir  baik  dengan  mata pencaharianmaupun  dalam  pengelolaan  sumber  daya  pesisir  secara  keseluruhannya sehingga  dapat  mengetahui  secara  keseluruhan potret  Sistem  sosial  yang  di  alami  oleh masyarakat Padang Seurahet. Dalam hal ini nilai nilai lokal masyarakat pesisir Padang Seurahet  merupakan  pranata  yang  dapat  menjembatani  hubungan  antara  kegiatan masyarakat pesisir dengan lingkungan alamnya.
Hal  ini  karena  nilai-nilai  lokal  berisi  aturan  yang  berlaku  atau  digunakan  dan dijadikan  sebagai  acuan  masyarakat  pesisir  Padang  Seurahet  dalam  bertindak.  Dalam
Community: Volume 6, nomor 1, April 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
kaitannya  dengan  pengelolaan  sumberdaya  pesisir,  nilai-nilai  lokal  masyarakat  pesisir Padang  Seurahet  telah  dijadikan  acuan  bagi  masyarakat  tersebut  dalam  mengelola sumberdaya  pesisir.  Nilai-nilai  lokal  adalah  sistem  yang  menghubungkan  kelompok manusia  terhadap  pengaturan  lingkungan  mereka.  Nilai-nilai  lokal  masyarakat  pesisir memiliki  peran  besar  dan  dapat  mempengaruhi  hubungan  antara  manusia  dengan lingkungannya.  Nilai-nilai  lokal  tersebut  dapat  berperan  dalam  menjaga  kondisi keseimbangan hubungan antara manusia dan sumberdaya pesisir.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  pendekatan  kualitatif.  Hal  ini  dipilih  untuk mendapatkan  data  yang  jauh  lebih  dalam  bahkan  tersembunyi  dalam  pemikiran  dan perasaan  masyarakat.Pemilihan  tempat  penelitian  ini  dilakukan  di  Gampong  Blang Beurandang  di Aceh Barat. Gampoeng ini memiliki beberapa hal yang sangat menarik untuk  dipilih  mengenai  terbentuknya  sistem  nilai  sosial  dikarenakan  perpaduannya masyarakat asli dengan masyarakat relokasi Padang Seurahet.
Pemilihan  informan dilakukan dengan menggunakan teknik purposive sampling yang lebih menitikberatkan atas pertimbangan-pertimbangan tertentu agar dapat tercapai data  yang  diharapkan.  Banyak  sedikitnya  informan  sangat  relatif  dengan  data  yang diperoleh.Untuk  itu,  Bungin  menyebutkan  ada  beberapa  langkah  dalam  menentukan informan  sebagai  sampel  ini,  yakni;  a).pemilihan  sampel  awal  baik  untuk  observasi maupun  wawancara,  b).  pemilihan  sampel  lanjutan  untuk  mendapatkan  variasi  data yang mungkin ada, dan c). menghentikan pemilihan sampel jika sudah tidak ditemukan variasi data lagi (Bungin, 2012).
Tujuan  penelitian  adalah  untuk  membuat  deskripsi,  gambaran  atau  lukisan secara  sistematis,  faktual,  dan  akurat  mengenai  fakta-fakta,  sifat-sifat  serta  hubungan antar  fenomena  yang  diselidiki  (Emzir,  2009)  .Adapun  Sasaran  yang  ingin  dicapai dalam  penelitian  ini  yaitu  mengidentifikasikan  dan  mampu  mendeskripsikan  Refleksi Sistem  Nilai  Sosial  Masyarakat  Pesisir  Padang  Seurahet  Di  Gampong  Blang Beurandang Kabupaten Aceh.

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN
A.  Gambaran singkat Gampong Padang Seurahet
Gampong  Padang  Seurahet  salah  satu  Gampong  di  kecamatan  Johan  Pahlawan Kabupaten Aceh barat,Padang seurahet merupakan salah satu desa/gampong yang telah dilululantakan  oleh  tsunami,  mayoritas  masyarakat  padang  seurahet  adalah  pendatang dari  kabupaten  Aceh  Selatan,  Aceh  Barat  Daya,  Nagan  Raya.  Mata  pencaharian masyarakat  ialah  laut,  dimana  dari  hasil  lautlah  yang  menjadi  seumber  pendapat ekonomi masyarakat padang seurahet, adapun dari hasil yang di dapat 70% masyarakat
Community: Volume 6, nomor 1, April 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
padang seurahet memiliki tingkat pendidikan yang hanya sampai pada jenjang Sekolah Menengah Atas (SMA)  sedangkan 25% lainya adalah penduduk padang seurahet yang saat  ini  masih  menempuh  pendidikan  di  tingkat  perguruan  tinggi,  5%  lainnya merupakan  masyarakat  padang  seurahet  yang  telah  menyelesaikan  tingkat  pendidikan strata 1 ( Sarjana).
Pasca  Tsunami  yang  terjadi  pada  26  Desember  2004  membuat  banyak perumahan pada masyarakat padang seurahet itu sendiri hancur , dimana pada mulanya gampong padang seurahet terletak sangat dekat dengan lautan (pesisir) namun kini telah berpindah  ke  daerah  datar  yang  dekat  dengan  kodisi  hutan,  sehingga  dalam  menuju tempat mata pencaharian masyarakat padang seurahet saat ini membutuhkan waktu +30 menit. Selain melakukan penjualan hasil laut yang didapat, masyarakat padang seurahet juga mengolah hasil laut itu menjadi beragam, seperti pembuatan Ikan Asin, Ikan kayu dan lainnya.
Gampong  Padang  Seurahet  merupakan  Gampong  memiliki  wilayah  yang strategis  (sebelum  direlokasi)  untuk  areal perikanan  dan perkebunan.Gampong  Padang Seurahet  berada  di  Kecamatan  Johan  Pahlawan  dan  berada  dalam  wilayah  kabupaten Aceh Barat. Pusat ibu kota kecamatan terletak di Kota, dengan luas wilayah ± 17,8 Km² yang terbagi dalam 7 Jurong atau dusun, dengan jumlah penduduk 3.186 jiwa dari 650 kepala  keluarga  (KK),  yang  tersebar  ke  dalam  7  jurong  tersebut.  Gampong  Padang Seurahet memiliki jarak ke ibu kota kabupaten + 1,2 Km dan ke ibu kota kecamatan + 4 km.  Secara  Topografi  Gampong  Padang  Seurahet  (wilayah  gampong  sekarang) dikelilingi  oleh  perkebunan  dan  persawahan  rakyat,  jika  dilihat  dari  letak  topografi Gampong  Padang  Serahet  ini  dominannya  lebih  banyak  daerah  lembah  dan  rawa. Adapun  secara  administratif,  wilayah  Gampong  Padang  Seurahet  (sebelum  direlokasi) berbatasan sebagai berikut :
1. Sebelah Utara berbatasan dengan Gampong Ujong Baroh.
2. Sebelah Timur berbatasan dengan Gampong Meureubo.
3. Sebelah Barat berbatasan dengan Gampong Pasar Aceh.
4. Sebelah Selatan berbatasan dengan Lautan Hindia.
Gampong  ini  di  tempati  oleh  3.186  jiwa  penduduk.Gampong  Padang  Seurahet memiliki  7  (Tujuh)  Dusun  yaitu  :  Dusun  satu,  dusun  dua,  dusun  tiga,  dusun  empat, dusun lima, dusun enam dan dusun tujuh.
Community: Volume 6, nomor 1, April 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Sumber : ( www.maps.google.co.id )
Gambar. 4.1 Maps Gampong Padang Seurahet
B.  Refleksi Sistem Nilai Sosial Masyarakat Padang Seurahet di Aceh Barat
Kearifan  lokal  dan  identitas  yang  masih  dipertahankan  oleh  masyarakat  pesisir Padang  Seurahet  yang  bertempat  tinggal  di  daerah  tersebut,  Mata  pencaharian masyarakat  ialah  laut,  dimana  dari  hasil  lautlah  yang  menjadi  seumber  pendapat ekonomi masyarakat padang seurahet, adapun dari hasil yang di dapat 70% masyarakat padang seurahet memiliki tingkat pendidikan yang hanya sampai pada jenjang Sekolah Menengah Atas (SMA) sedangkan 25% lainya adalah penduduk padang seurahet yang saat  ini  masih  menempuh  pendidikan  di  tingkat  perguruan  tinggi,  5%  lainnya merupakan  masyarakat  padang  seurahet  yang  telah  menyelesaikan  tingkat  pendidikan strata 1.
C.  Karakter Identitas sosial Budaya Masyarakat Padang Seurahet.
Dalam pembahasan bersama tokoh aparatur gampong dapat disimpulkan bahwa mengenai  karakter  dan  identitas  masyarakat  gampong  Seurahet  adalah  masyarakat pesisir  di  Padang  Seurahet  merupakan  masyarakat  yang  berpindah  tempat,  yang  mana dulunya bertempat tinggal di wilayah pesisir atau dekat pantai. Pasca bencana Tsunami di akhir tahun 2004 berpindah tempat atau melakukan relokasi tempat tinggal berpindah ke  wilayah  pedesaan  yang  jauh  dengan  pantai  yaitu  di  Blang  Beurandang,  akan  tetapi identitasnya tetap sebagai masyarakat pesisir atau masyarakat Padang Seurahet.
Berkenaan  dengan  karakteristik  pembahasan    lebih  lanjut  dapat  di  analisis secara  mendalam  bahwa  masyarakat  pesisir  di  Padang  Seurahet  sebenarnya  tidak memiliki  karakter  keras,  pada  dasarnya  masyarakat  pesisir  ini  sama  juga  dengan masyarakat  pada  umumnya  hanya  saja  asumsi  masyarakat  yang  menyatakan
Community: Volume 6, nomor 1, April 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
bahwasanya  masyarakat pesisir  itu berkarakter  keras,  disebabkan  keadaan atau kondisi yang menjadikan masyarakat pesisir Padang Seurahet ini berkarakter keras.
Kondisi  Alam  saat  menjalankan  profesi  nelayan  diharuskan  berada  di  tengah dilaut  sehingga  pendengaran  para  nelayan  sedikit  terganggu  dengan  gemuruhnya gelombang laut, karenanya di tuntut harus bersuara keras agar pendengarannya menjadi lebih  jelas.  kondisi  inilah  menjadikan  salah  satu  faktor  masyarakat  pesisir  dikatakan berkarakter  keras,  namun  masyarakat  Padang  Seurahet  akan  beradaptasi  dengan lingkungan  tempat  tinggalnya  dan  pada  umumnya  masyarakat  ini  mampu  berperilaku dan  berkarakter  lemah  lembut  di  lingkungan  gampong  tempat  tinggalnya  Blang Beurandang.  Dengan  Kondisi  sosial  tergambarkan  diatas  menunjukkan  bahwa masyarakat  di  Padang  Seurahet  lambat  laun  sudah  mulai  melakukan  suatu  perubahan sistem nilai sosial dengan tidak menghilangkan identitas masyarakatnya.
Pendalaman identitas ini sangat mempengaruhi kehidupan sosial dan budayanya dalam  mempertahankan  adat  budaya  masyarakat  pesisir  Padang  Seurahet.  Walaupun tinggal  di  daerah  relokasi,  namun  dalam beberapa  tradisi tetap  di pertahankan    dengan tujuan melestarikan budaya pesisir, oleh karenanya  masyarakat Padang Seurahet secara rutin  melakukan  beberapa  ritual,  diantaranya  seperti  :  (a)  Peusijuk  Pawang  Laut (b).Peusijuk  Boot  atau  Perahu.  (c).  Kenduri  Sebelum  Turun  ke  Laut  yang  di  pimpim oleh  Pawang  Laut.  Dari  Aspek  Kepercayaan,  masyarakat  Padang  Seurahet  masih menganggap  bahwa  laut  memiliki  kekuatan  yang  luar  biasa  sehingga  masyarakar Padang  Seurahet  sering  melakukan  adat  pesta  laut  atau  sedekah  laut.  Ritual  pelepasan perahu kecil oleh pawang laut masih di sering dilakukan, Adat tidak  bisa di hilangkan oleh  masyarakat  nelayan,  karena  itu  adat  istiadat  tersebut  telah  menjadi  turunan  dari nenek moyang ebelum para nelayan berlayar ke lautan lepas.
Masyarakat  Pesisir  mendapat  pengetahuan  dari  warisan  nenek  moyangnya mengenai  kemampuan  melihat  fenomena  alam,  seperti  ketika  masyarakat  nelayan  ini mampu  melihat  kalender  dan  petunjuk  arah  perahu  belayar  dengan  menggunakan  rasi bintang. Walaupun tradisi dan adat budaya di pertahankan oleh masyarakat pesisir ,akan tetapi  masih ada sebagian masyarakat  dan generasi muda yang tidak mempercayai adat budaya seperti pesta laut tersebut.
D. Perekonomian dan Pendapatan Masyarakat Padang Seurahet.
Masyarakat Gampong Padang Seurahet  menggantungkan perekonomian kepada hasil alam seperti menjadi nelayan. Namun setelah Tsunami perpindahan tempat tinggal ke  daerah  relokasi  Blang  beurandang  menjadikan  perubahan  profesi  dari  mata pencaharian  nelayan  menjadi  petani.  Peralihan  profesi  ini  tidak  dapat  dilakukan  oleh sebagian  besar  Masyarakat  Padang  seurahet,  mengingat  sudah  menjadi  turun  menurun
Community: Volume 6, nomor 1, April 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
berprofesi  melaut  atau  sebagai  nelayan,Hal  ini  sangat  sulit  dilakukan  oleh  Masyarakat Padang seurahet ketika diharusnya berganti profesi sebagai Petani.
Karena  profesi  petani  membutuhkan  proses  waktu  dalam  bercocok  tanam tentunya  sangat  bertolak  belakang  dengan  karakter  masyarakt  nelayan  yang menginginkan  hasil  pendapat  yang  instan  dan  cepat  .  Dalam  proses  pencarian pendapatan  masyarakat  Padang  seurahet  mempunyai  dua  musim  melaut  dalam  satu tahun seperti musim barat dan musim timur . Masyarakat Padang Seurahet kebanyakan berpergian  dalam  melaut  tepatnya    pada  musim  timur,  karena  pada  musim  timur  di peroleh  penghasilan  lebih  sedikit  daripada  musim  barat  diakibatkan  tersedianya  ikan yang  berjumlah  sedikit  di  bandingkan  musim  barat.  Musim  barat  akan  menghasilkan pendapatan ekonomi yang meningkat bagi para nelayan.
Berkaitan dengan petrilaku masyarakat Padang Seurahet dalam mengelola hasil Pendapatan  ekonomi  juga  sangat  menarik  di  dalami  ,  dimana  ketika  kebanyakan  para Nelayan mudah mendapatakan uang dari hasil penjualan ikan maka para nelayan begitu mudah  pula  untuk  menghabiskan  dan  bila  pendapatan  masih  terkumpul  dan  memadai maka para nelayan tidak menjalankan profesi mencari ikan di laut selama beberapa hari kedepan.Perilaku sosial masyarakat pesisir Padang seurahet ini menjadi tolak ukur atas kemiskinan yang absolute.
Perbandingan Profesi Masyarakat Padang Seurahet sebagai Nelayan di laut lepas dengan Profesi petani di gampong Blang Berandang menjadi sisi menarik dalam kajian sosiologi karena Produktivitas kerja di sektor perikanan maupun pertanian akan menjadi dua profesi yang secara bersamaan dijalankan oleh masyarakat padang seurahet baik di tempat  Asalnya  Gampong  Padang  Seurahet  Maupun  di  tempat  tinggalnya  Sekarang  di Gampong Blang beurandang.
Kegiatan ini dilakukan dalam meningkatkan secara bertahap upaya-upaya dalam menciptakan kesempatan yang lebih luas dan produktif bagi masyarakat untuk mencari nafkah. Penghasilan yang diperoleh masyarakat Padang Seurahet ketika menjadi petani di Gampong Blang Beuradang berjumlah sama dengan pendapatannya sebagai Nelayan yang  bergantung  pada  musim.  Namun  kebayakan  masyarakat  Padang  Seurahet  yang tinggal  di  gampong  Blang  Beuradang  keberatan  melakukan  pengalihan  profesi  dari nelayan menjadi petani.
Alasan  tidak  ingin  peralihan  profesi  ini  oleh  kebanyakan  masyarakat  padang seurahet  dikarenakan  asumsinya  bahwa  pendapatan  yang  di  peroleh  pada  profesi nelayan  lebih    besar  dan  cepat  daripada  petani,  walaupun  hasil  yang  didapatkannya dipengaruhi  dengan  keadaan  perubahan  cuaca  laut  yang  tidak  menentu.  Dalam  hal  ini Masyarakat  Nelayan  ini  dalam  mencukupi  kehidupan  social  ekonominya  selalu memperhatikan alam sekitarnya
Community: Volume 6, nomor 1, April 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
E.  Pendidikan  Masyarakat Padang Seurahet.
Sebahagian  masyarakat  Padang  Seurahet  tidak  melanjutkan  sekolah  ke  jenjang Universitas  karena  disebabkan  faktor  lingkungan  ,  pola  pikir,  kemauan  diri  mereka sendiri  dan  ekonomi  keluarga  ,  karenanya  generasi  muda  Padang  Seurahet  menempuh pendidikan  hanya  sampai  pada  strata  sekolah  menengah  Atas  (SMA)  serta    tidak  lagi melanjutkan  pendidikan  ke  bangku  perkuliahan  sekitar  30%  masyarakat  pesisir  di Padang  Seurahet  yang  sekarang  ini  pendidikannya  hanya  sampai  tingkat  SMA. Fenomena  social  ini  terjadi  dalam  tingkat  Pendidikan  khususnya  bagi  para  remaja terjadi  karena  generasi  muda  menghabiskan  waktunya  untuk  bekerja  bermata pencaharian  sebagai  nelayan    dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup  membantu orangtuanya,  kondisi  inilah  yang  menjadikan  rendahnya  kesadaran  di  tingkat  generasi muda Padang Seurahet akan pentingnya Pendidikan untuk masa depannya.
Keberadaan  UTU  dan  Sosialisasi  perguruan  tinggi  yang  dilakukan  oleh  pihak Universitas Teuku Umar berlokasikan kampusnya berjarak kurang lebih 10 KM dengan Gampong  Padang  Seurahe,    menjadikan  keterbukaan  informasi  yang  diterima  oleh masyarakat  semakin  cepat  dan  meluas  secara  merata.  Respon  yang  di  berikan  oleh masyarakat  Gampong  Padang  Seurahet  terhadap  keberadaan  Universitas  Teuku  Umar bersifat  positif.  Sosialisasi  ini  menjadikan  perubahan  terhadap  sebagian  besar masyarakat  yang  melanjutkan  sekolah  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi  khususnya masyarakat yang  berusia muda. Kesadaran masyarakat pesisir di Padang Seurahet akan pentingnya pendidikan mulai timbul di akibatkan adanya sarana prasarana letak kampus UTU  berjarak dekat . sehingga Akses pendidikan lebih mudah di raih , selain itu faktor lingkungan  juga  sangat  mempengaruhi  akan  pentingnya  melanjutkan  pendidikan  ke jenjang yang lebih tinggi. bahkan beberapa orang lulusan sarjana dari gampong Padang seurahet  telah bekerja  di  kantor  desa  sebagai  staf atau pegawai  swasta.  Kesadaran  dan pola pikir yang tebuka akan pentingnya  pendidikan meraih masa depan yang lebih baik telah  menciptakan  perubahan  sosial  yang  mendorong  generasi  muda  gampong  Padang Seurahet  untuk  berupaya  meningkatkan  pendidikan  dalam  kehidupan  masyarakat pesisir.
Pendidikan  Keagamaan  berjalan  efektif  dengan  tersedianya  TPA.  Pelaksanaan Kegiatan  keagamaan  di  gampong  Blang  berandang  sama  juga  dengan  kegiatan  di kebanyakan  desa-desa  lainnya,  bahkan  beberapa  anak  Gampong  Padang  Seurahet menjadi juara MTQ tingkat Kecamatan  Di Gampong Padang Seurahet ini telah berdiri satu  Masjid    yang  sering  mengadakan  mengadakan  Majelis  Taklim  dan  Zikir, diantaranya  wirid  yasin,  marhaban,  nasyid,  dan  lain-lain.  Peserta  Majelis  taklim  ini tenaga  pengajar  berasal  dari  suka  relawan  dan  teungku-tengku  di  gampong.  Semangat Keagamaan tercermin juga dalam kehidupan sehari-hari masyarakat  Padang Seurahet.
Gambar  sebaiknya  berwarna  yang  menggunakan  resolusi  yang  baik  dengan ukuran  yang  tidak  besar,  sehingga  ukuran  file  kecil  namun  berkualitas  atau  gambar
Community: Volume 6, nomor 1, April 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
tidak  ngeblur.  Penomoran  gambar  mengikuti  nomor  sub  bab  dan  nomor  urutnya. Sementara itu  untuk  tabel, judul  tabel  di atas  dan nomornya  mengikuti  nomor  sub bab dan nomor urut seperti contoh berikut:

## 5. PENUTUP
Tuliskan Berdasarkan hasil temuan penelitian sebagaimana tersebut di atas maka dapat diambil sebuah kesimpulan bahwa :
Dengan  adanya  perbedaan  karakteristik  masyarakat  pesisir  maupun  perdesaan  , khususnya  pada  masyarakat  padang  seurahet  tetap  mampu  berperan  secara  aktif  untuk mengelola alam dan potensinya demi keseimbangan dalam memperbaiki kualitas hidup dan kualitas lingkungannya walaupun berbeda atau memiliki ragam profesi baik sebagai nelayan  maupun  petani  namun  kearifan  lokal  yang  sesuai  dengan  kawasannya  mesti dilestarikan.
Identitas  diri  dan  Sistem  Nilai  sosial  yang  tetap  terjaga  kearifannya  menjadi salah  satu faktor penting  dalam menjaga  keutuhan  nilai budaya ,  nilai  agama  dan nilai kemasyarakatan  di  gampong  Padang  Seurahet  menjadi  tolak  ukur  keberhasilan  dalam mempertahankan  jati  diri  dari  status  sosial  sebagai  masyarakat  pesisir  yang  mampu beradaptasi di dalam pergaulan masyarakat perdesaan di gampong Blang Beurandang.
Di  dalam  bidang  pendidikan  di  perlukan  kerja  keras  dari  aparatur  gampong untuk  lebih  intens  memberikan  penyadaran  kepada  masyarakat  padang  seurahet    akan pentingnya  melakukan  pembelajaran  di  sekolah-sekolah  formal,khususnya  bagi  usia yang masih produktif muda, sehingga di harapkan kedepan para generasi muda mampu bersaing dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Peningkatan Keagamaan perlu ada pemikiran yang lebih maju ,mengingat modal moral  yang  di  perlukan  oleh  generasi  muda  sehingga  mampu  terhindar  dari  pengaruh lingkungan yang menyimpang,khususnya permasalahan-permasalahan sosial yang tidak dapat menyelesaiannya secara universal dan menyeluruh.
Perlunya  peningkatan  Model  pembangunan  ekonomi,  lingkungan,  penguatan kapasitas  masyarakat  dan  management  dalam  mengelola  sumber  daya  alam    sesuai dengan  potensi  dan  pengalaman  yang    dimilikinya  menuju  kehidupan  yang  lebih mandiri.  kemampuan  dalam  pengelolaan  potensi  alam  secara  baik  akan  mencapai keberhasilan dalam peningkatkan pendapatan keluarga atau pendapatan asli daerah nya, dengan  demikian  potensi  di  daerah  pertanian  maupun  pesisir  dapat  dikembangkan sebagai bagian dari kearifan lokal dalam melakukan  pemberdayaan potensi daerah dan penguatan  ekonomi  yang  berbasiskan  model  pembangunan  kerakyatan  secara berkelajutan. apa yang menjadi kesimpulan
Community: Volume 6, nomor 1, April 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Bungin, B. (2012). Analisis Data Penelitian Kualitatif: Pemahaman Filosofis dan Metodologis ke Arah Penguasaan Model Aplikasi. Edisi 1 Ce. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.
Emzir. (2009). Metodologi Penelitian Pendidikan. Jakarta: Pt Raja Grafindo Persada.
Ihromi, T. (2006). Pokok-Pokok Antropologi Budaya. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Koentjaraningrat. (2009). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.
Ritzer,  G.  (1992). Sosiologi  Ilmu  Pengetahuan  Berparadigma  Ganda,  Penyadur:
Alimandan. Jakarta: Rajawali Press.
Ritzer, G. D. (2010). Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Satria, A. (2009). Ekologi Politik Nelayan. Yogyakarta: LKIS.
Syam, N. (2005). Islam Pesisir. Yogyakarta: LKIS.
Wahyuni. (2011). Perubahan Sistem Nilai dan Budaya Dalam Pembangunan. Sulesana Jurnal Wawasan Keislaman , 206–215.