## Komodifikasi Praktek Yoga sebagai Simbol Figural
Pada Masyarakat Urban
Oleh: Kadek Hema Malini 1
Email : kadekhema@gmail.com

## Abstract
Yoga becomes a popular culture especially after yoga is recognized by the world with the establishment  of  World  Yoga  Day.  The  meaning  of  yoga  teachings  which  are  then  well appreciated  by  the  community  makes  yoga  a  culture  that  is  unstoppable  in  its  development. Understanding  the  benefits  of  yoga  practice  makes  yoga  a  new  culture  among  the  rapidly growing urban community. Yoga is interpreted and accepted as a representation of the purpose of life and harmony of human life in the community. But yoga today has undergone a change of concept from sacred to profane as the impact of the cultural industry which involves itself in the form  of  sophisticated  ideological  indoctrination  by  using  entertainment  as  a  sweetener  in  the process  of  changing  the  existing  order.  Yoga  has  been  de-contextual  from  its  original understanding  because  of  the  influence  of  the  lifestyle  and  consumer  culture  of  the  urban community.  Yoga  becomes  a  culture  that  undergoes  decontextualization,  simulation, reduplication and is constantly being renewed and experiencing restylization.
Keywords: Commodification, Yoga, Figural, Urban Society

## I. Latar Belakang
Modernisme  membawa  perubahan peradaban  manusia  ke  dalam  ranah  yang dinamis.  Setiap  aspek  dalam  kehidupan masyarakat  yang  menjadi  serba  cepat, praktis  dan  canggih  membawa  suatu dampak krusial terhadap peradaban masyarakat.    Globalisasi  dan  teknologi menjadi  barometer  peradaban  masyarakat. Segala  sesuatunya  diukur  berdasarkan perolehan materi dan kemakmuran sehingga tanpa  bisa  dipungkiri  masyarakat  sekarang adalah  masyarakat  modernyang    lebih dikenal dengan  masyarakat hedonis. Faktor perolehan  materi  seringkali  menjadi  tolok ukur  pencapaian  dan  status  seseorang, sehingga kecenderungan masyarakat
1 Jurusan Penerangan AgamaSekolah Tinggi Agama  Hindu Dharma Nusantara Jakarta
dewasa  ini  adalah    berlomba-lomba  untuk mendapatkan  materi  untuk  pemenuhan kebutuhan fisik dan mulai mengesampingkan  hal-hal  lain  seperti pemenuhan kebutuhan batin. Maka fenomena  dalam  masyarakat  dewasa  ini yang  terjadi  adalah    mencari  cara  untuk mencapai keseimbangan pemenuhan kebutuhan  fisik  dan  batinnya,    tentunya dengan cara yang praktis yang sesuai dengan tipikal  masyarakat  dewasa  ini,  tidak  terlalu agamis  namun  tetap  dapat  mengakomodir kebutuhan-kebutuhan mereka didalam mengisi kekosongan batin akibat gerak laju kehidupan yang sangat dinamis.
Yoga  menjadi  suatu  budaya  populer terlebih  setelah  ditetapkannya  tanggal  21
Juni  sebagai  Hari  Yoga  Sedunia  yang artinya yoga sudah bukan menjadi milik satu keyakinan atau satu agama saja yaitu Hindu tetapi  juga  sudah  menjadi  suatu  praktek yang  dilakukan  oleh  masyarakat  seluruh dunia. Praktek-praktek yoga menjadi jamak dilihat  dalam  sebuah  komunitas  dan  juga klub-klub  kebugaran  di  daerah  perkotaan. Yoga  menjadi  suatu  budaya  baru  bagi masyarakat perkotaan yang diyakini mampu menjadi  solusi  permasalahan  hidup  dalam hal  mendapatkan  keseimbangan  dalam pemenuhan kebutuhan fisik dan batin.
Namun dalam perkembangannya, yoga  sebagai  budaya  populer  mengalami suatu  perubahan  yang  dipengaruhi  oleh berbagai  aspek  dalam  budaya  postmodern masyarakat urban. Yoga sudah menjadi gaya hidup  yang  telah  menghasilkan  estetika kehidupan  kota.Menilik  dari  makna  awal pemahaman  yoga  yang  sesungguhnya merupakan  suatu  bentuk  ajaran kelepasan bagi  umat  Hindu,  kemudian  mengalami perkembangan menjadi suatu budaya populer  bagi  masyarakat  urban  di  daerah perkotaan,  fenomena  ini  menarik  perhatian penulis  untuk  melakukan  penelitian  lebih dalam  untuk  mengkaji  diterimanya  ajaran yoga  sebagai  suatu  budaya  baru  yang populer oleh masyarakat urban dewasa ini.

## II. Rumusan Masalah
Bertitik  tolak  dari  latar  belakang  diatas dapat  dirumuskan  permasalahan  sebagai berikut :
1. Apakah yang melatarbelakangi perkembangan  yoga  sebagai  budaya populer pada masyarakat urban?
2. Apakah implikasi yoga sebagai budaya populer terhadap  masyarakat urban?

## III. Tujuan dan Manfaat Penulisan
Manfaat  yang  dapat  diambil  dari penulisan ini yaitu  :
1. Membantu  pengembangan  wawasan dibidang  sosial  budaya  terkait  dalam praktek yoga.
2. Melalui penelitian ini dapat menganalisis diterima dan dipraktekkannya  ajaran  yoga  sebagai budaya populer oleh masyarakat urban.

## IV. PEMBAHASAN
4.1 Budaya  Pop  dalam  Masyarakat Urban
Masyarakat urban merupakan masyarakat yang tinggal di perkotaan., yang mana pada level tertentu setiap kota di dunia ini  merupakan  kota  pascamodern  (Barker dalam Selo, 2006:319).  Aspek pascamodern yang  paling  kentara  dalam  argumen  Soja mengacu  pada  munculnya  bentuk  baru kontrol  sosial  atau  cara  regulasi  yang dibangun  oleh  imajinasi  perkotaan  yang mengalami  transformasi  sebagai  suatu epistemologi  baru  dimana  hubungan  antara
citra  dengan  realitas  semakin  kabur  atau bahkan  terdekontruksi.  Contoh  paling kentara adalah semakin pentingnya hiperreal atau simulacrum .  Menyebarnya hal-hal hippereal ke  dalam  kehidupan sehari-hari disebabkan oleh beberapa faktor yang  mana  selain  dikarenakan  realitas virtual,  budaya pop pada  masyarakat urban menjadi pemicunya.
Modernisme  membawa  perubahan peradaban  manusia    ke  dalam  ranah  yang dinamis.  Setiap  aspek  dalam  kehidupan masyarakat  yang  menjadi  serba  cepat, praktis  dan  canggih  membawa  suatu dampak krusial terhadap peradaban masyarakat.  Masyarakat  urban  memiliki tendensi kekacauan badan dan pikiran yang lebih  tinggi,  bagaimana  tidak  dengan kehidupan perkotaan  yang  serba cepat, dan mobilitas  tinggi,  lalu  lintas  yang  padat, beban  kerja  yang  berat  membawa  tekanan terus  menerus  pada  masyarakatnya.  Yoga hadir  sebagai  suatu  solusi  dari  dampak permasalahan-permasalahan tersebut.
Implikasi yang bersifat fisik dan batin akibat gaya  hidup  masyarakat  kota  yang  serba cepat  seperti  kelelahan,  sakit  pinggang akibat  terlalu  banyak  duduk,  sakit  kepala karena beban kerja yang tinggi sampai pada emosi yang tak terkontrol dapat ditanggulangi melalui praktek yoga.
Yoga  sebagai  suatu  ajaran  Hindu dimaknai sebagai suatu cara yang membawa manfaat  bagi  manusia  dalam  mencapai
kesehatan  fisik  dan  ketenangan  batin  yang menjadi  tujuan  masyarakat  urban.  Sebagai contoh  yaitu Hatha  Yoga yang  merupakan cabang dari yoga yang menitikberatkan pada penguasaan  tubuh  dan  nafas  melalui penyeimbangan    dua  kutub  energi  pada manusia  yaitu yang dan yin , masculine dan feminine,  lingga dan yoni .  Keseimbangan dua  kutub  ini  mutlak  membutuhkan penguasaan akan tubuh fisik yang diperoleh melalui Praktek Asanas (olah tubuh), mudra (gesture), kriya (pembersihan), bandha
(kuncian)  dan pranayama (olah  nafas) (Sugata, 2016:17).
Ajaran  yoga  yang  bertujuan  untuk mengontrol  tubuh  fisik  dan  batin  melalui pemusatan  pikiran  membawa  ranah  baru dalam hal pemaknaan hidup bagi masyarakat urban. Sesungguhnya persoalan besar  manusia  bukanlah  masalah-masalah ekonomi, politik atau teknologi, tetapi justru pertanyaan  yang  ada  di  kedalaman  hati manusia  itu  sendiri,  yaitu  bagaimana mengerti keberadaan manusia yang terbatas ini,  tentang  tujuan  hidup  dan  nilai  hidup, serta cara untuk mendapatkannya. Seringkali  ketidakbahagiaan  muncul  bukan karena  kurangnya  pemenuhan  fisik  tetapi lebih karena ketidakmampuan untuk mengelola pikirannya.
Masyarakat dewasa  ini semakin  bijak untuk tidak seterusnya terlena memprioritaskan  pemenuhan  fisik  secara berlebihan. Diperlukan suatu keseimbangan
antara  pemenuhan  fisik  dan  batin  agar mendapatkan kebahagiaan. Untuk mencapai kebahagiaan  maka  diperlukan  ketenangan pikiran, pikiran  yang tidak dikelola dengan baik menyebabkan orang menderita, singkatnya  pikiran  sebagai  penentu  apakah orang  menjadi  menderita  ataukah  bahagia. Inilah yang menurut Stuart Hall bahwa yoga membawa proses perubahan konsep ideologi yang abstrak dalam bentuk konkrit. Ajaran Patanjali  tentang kehidupan  melalui praktek  yoga  membawa  perubahan  cara pandang masyarakat urban dalam memaknai dan menjalani kehidupan.
Yoga  dimaknai  dan  diterima  sebagai suatu  representasi  akan  tujuan  hidup  dan keselarasan hidup manusia dalam komunitasnya.  Seperti  misalnya  tahapan Asana dalam Astangga  Yoga , asana merupakan  postur  yang  nyaman  ,dilakukan dengan  perlahan,  meditatif  dan  disertai pernafasan  dalam. Asana dirancang  untuk menguatkan  setiap  bagian  tubuh  serta memudahkan  seseorang  untuk  mengelola pikiran  dan  perasaan  serta  aspek  aspek spiritual.  Somvir  menyebutkan  bahwa beberapa asana dirancang untuk menghormati  alam  semesta  yang  telah dianggap membantu aktivitas manusia, yaitu menamai asana dengan  nama ‐ nama  bagian dari  alam  semesta  seperti  seperti  gunung ( tadasana ),  pohon  ( vrksasana) ,  gerakan penghormatan terhadap matahari ( suryanamaskar ), gomukhasan (wajah sapi),
gajakarni (gajah), sarpasana (ular),  ayam ( kukutasana ), adho  mukha  svanasana (anjing), (Somvir, 2008:25). Dengan memPraktekkan  suatu  postur asanas saja membantu  terhadap  pemaknaan  manusia akan  alam  semesta.  Bahwa  manusia diingatkan  akan  kekuatan  alam,  bahwa manusia  tidak  ada  apa-apanya  tanpa dukungan  alam,  melalui  postur-postur dalam asanas pula manusia diarahkan untuk menghargai  dan  mencintai  mahluk  hidup lainnya di alam.
Postur-postur asanas membawa suatu pemaknaan  melalui  sebuah  gerak  yang menurut  Hall  sebagai  suatu  proses  penting dalam  terciptanya  sebuah  budaya.  Postur- postur  yoga  ini  sebagai  suatu  media berkomunikasi  dalam  merepresentasikan pikirannya  melalui  gerak.  Seperti  gerakan- gerakan  dalam yoga  Surya  Namaskar sebagai  contoh  pemaknaan  penghormatan terhadap  dewa  matahari.  Postur-postur  lain dalam asanas ini  pun  membawa  makna tersendiri dan disertai dengan manfaat yang menyertainya.
Pemaknaan ajaran yoga yang kemudian  diapresiasi  dengan  baik  oleh masyarakat  menurut  Hall  menjadikan  yoga sebagai sebuah budaya yang tidak terbendung  perkembangannya.  Pemahaman akan  manfaat  Praktek  yoga  menjadikan yoga sebagai suatu budaya baru di kalangan masyarakat  urban  yang  berkembang  pesat. Yoga  sebagai  sebuah  budaya  baru  mampu
menjawab  keinginan  dan  harapan  dari masyarakat ini. Yoga diyakini sebagai suatu paket  lengkap,  disamping  dapat  menjaga kesehatan fisik juga memberikan ketenangan  batin  yang  menjadi  pencarian masyarakat urban dewasa ini.
Namun masyarakat dewasa ini menurut  Jameson  adalah  masyarakat  yang merepresentasikan model baru representasi, pengalaman  hidup  dan  sensitivitas  estetika (Pakulski  dalam  Haryanto,  2007).  Praktek yoga  dalam  masyarakat  dewasa  ini  ikut terbawa  dalam  arus  pencitraan  diri  sebagai karakter  sebuah  masyarakat  postmo  yang selalu    ingin  menampilkan  diri  dihadapan orang  lain  dan  menunjukkan  eksistensinya dalam  lingkungan  sosialnya  membawa perkembangan ajaran yoga menjadi budaya populer.
Budaya  populer  yang  sering  disebut budaya  pop  semakin  berkembang  di perkotaan.  Karena  secara  tradisional  kota dipandang  sebagai  tempat  yang  relatif mapan yang kekuatan besarnya terletak pada proses  mengatasi  ‘jarak  friksional  ruang’, jadi kota membawa serta elemen industrialisasi,  kerja,  budaya  dan  hiburan (Barker  dalam  Graham  dan  Marvin, 2006:327).  Dan  masyarakat  ini  menurut Strinati, menguraikan lahirnya suatu tatanan sosial dimana arti penting maupun kekuatan media  massa  dan  budaya  populer  yang berarti  kesemuanya  itu  membentuk  segala
macam hubungan sosial (Strinati, 2016:273).
Kekuatan  media  yang  dimaksud dalam hal ini adalah semua jenis media, baik cetak maupun elektronik yang perkembangannya  sangat  didukung  oleh peran iklan. Iklan yang dimaksud dalam hal ini  merupakan  media  komunikasi  yang dimaksudkan  untuk  menginterpretasikan kualitas  produk  jasa  dan  ide  berdasar kebutuhan dan keinginan konsumen. Komunikasi  komersil  dan  non  personal tentang  sebuah  organisasi  dan  produk- produknya  yang  ditransmisikan  ke  suatu khalayak  target  melalui  media  seperti televisi,  radio,  koran,  majalah, direct  mail , reklame luar ruang (Abdullah dkk, 2009:206). Baudrillard berpandangan bahwa  realitas  media  berkesinambungan dengan realitas sosial. Apa yang terdapat di layar adalah bagian yang besar dari realitas. Dalam  dunia  Baudrillard  dikatakan  bahwa “realitas  berdisintegrasi  menjadi  citra  dan tontonan” (Burton, 2012:51).
Keberadaan iklan tidak hanya memiliki  tujuan  dan  fungsi  sebagai  media informasi produsen ( produsen ) pada khalayak  (target audience )  dengan  pesan untuk menciptakan kesadaran merek (brand awereness )  dan  citra  merek  ( brand  image ) terhadap  produk  dan  jasa  milik  produsen ( produsen ) melainkan ikut serta membentuk budaya  konsumen.  Melalui  iklan  citra dibentuk kemudian diformulasikan menjadi
sesuatu  yang  bersifat  membujuk  dan  pada akhirnya  mengajak  untuk  mengkonsumsi suatu produk (Abdullah, 2009:118). Baudillard menguraikan bahwa saat ini iklan telah menawarkan citra-citra yang simulasional. Jika awalnya iklan
menggunakan citra
untuk merepresentasikan  realitas  kini  prosesnya menjadi  terbalik.  Realitas  iklan  diciptakan melalui  proses  yang  disebut  simulasi  yaitu penciptaan  model-model  realitas  yang terlihat  nyata,  pada  akhirnya  telah  menjadi determinan  dan  realitas  sosial.  Dengan demikian terdapat perbedaan antara realitas dan  citra  membawa  perubahan  pada masyarakat.
Dalam  hal  ini  media  memegang cermin dan karenanya merefleksikan secara cukup  luas  suatu  realitas  sosial  yang  lebih luas.  Media  memainkan  peranan  dalam mengkonstruksi rasa kita akan realitas sosial maupun rasa kita sebagai bagian dari realitas sosial  itu  (Currant,  Bennet  dalam  Strinati 2016:274).

## 4.2 Perkembangan Praktek Yoga sebagai

## Simbol Figural
Berkembangnya yoga sebagai
budaya populer membawa dampak dualisme.  Ibarat  seperti  pedang  yang memiliki  dua  sisi  yaitu  sisi  fungsional  dan sisi  merugikan.  Kondisi  seperti  inilah  yang muncul  terkait  dengan booming nya  yoga.
Bagi  sebagian  praktisi  yoga  konvensional yoga dianggap sebagai anak hilang. Betapa
tidak  yoga  yang  merupakan  ajaran  Hindu yang  bertujuan  untuk  menghubungkan  diri dengan  Tuhan  melalui  ajaran Astangga Yoga nya,  sekarang  ini  dianggap  sudah “kebablasan’. Jauh melenceng dari apa yang menjadi  tujuan  yoga  sesungguhnya.  Untuk itulah  muncul  ‘kegerahan’  bagi  praktisi yoga  khususnya  yang  berlatar  belakang Hindu terhadap perkembangan yoga dewasa ini.
Yoga  dewasa  ini  telah  mengalami perubahan  konsep  dari  sakral  menjadi profan yang menurut Sugihartati yoga telah menjadi  industri  kebudayaan  yang  sedang melibatkan  diri  dalam  bentuk  indoktrinasi ideologi yang canggih dengan menggunakan hiburan  untuk  mempermanis  penindasan sambil  menggerogoti  standar  kebudayaan dengan  tujuan  menekan  setiap  bentuk ekspresi yang menentang tatanan yang ada.
Sebagai  contoh Yoga  in  the  dark yang sedang in di London .
Gambar 1. Yoga in the Dark
Sumber :   https://www.google.co.id/search Hal  yang  sama  juga  sering  dilakukan di Jakarta seperti yang diadakan oleh sebuah
gym  &  fitness besar  di  Indonesia.  Festival yoga  tersebut  dikemas  sedemikian  rupa untuk menarik peserta benar-benar menunjukkan  tipikal  masyarakat  posmo yang  tetap  mengusung  manfaat  tanpa meninggalkan  kenyamanan  dan  hiburan entertaiment sebagai pelengkap serta menunjukkan  sikap  pragmatisme.  Terlebih lagi  konsep yoga  glow  in  the  dark ,  yang menurut  penulis  sangat  kental  akan  nuansa entertainment yang  mana  peserta  diajak berada  dalam  kondisi  dan  situasi  gelap hanya  dengan  penerangan  stik glow yang sudah  disiapkan  panitia.  Suasana  yang muncul  memang  sangat  unik  dan  banyak peserta  merasa  senang  dan  gembira  pada saat mengikuti arahan instruktur melakukan postur-postur asanas . Namun dibandingkan nuansa  yoga  sesungguhnya  yang  ingin dicapai  yang  biasanya  cenderung  pada tempat-tempat  yang  hening,  sepi,  damai yang  mana  bertujuan  untuk  lebih  mampu mengkonsentrasikan  pikiran  sebagai  salah satu tujuan dari yoga itu sendiri konsep yoga festival  diatas  sarat  akan  muatan  hiburan. Hal  tersebut  sejalan  dengan  pemikiran Featherstone  yang  manyatakan  bahwa dalam  fenomena  budaya  konsumen  dan pascamodernitas  semakin  mengaburkan batas-batas seni, kebudayaan dan perdagangan yang menyatu dengan semakin pentingnya  ‘figural’  pascamodern  telah menghasilkan estetisasi secara umum
kehidupan  sehari-hari.  (Featherstone  dalam Barker (2000:300))
Kehadiran  produk-produk  industri budaya yang makin massif akan memunculkan sifat represif akan cenderung membodohkan  (Sugihartati, 2014 : 28-29), sehingga  hal  tersebut  dapat  menutupi pemahaman  masyarakat  terhadap  ajaran yoga  itu  sesungguhnya.  Inilah  yang  oleh Simmel  disebut  sebagai  ‘tragedi  budaya’. Hal  ini  dapat  dilihat  dari  beberapa pengalaman-pengalaman praktisi yoga yang mendapatkan  pemahaman  berbeda  tentang yoga itu sendiri.
Yoga  dilihat  memiliki  nilai  lebih bagi  masyarakat  luas  (yang  bukan  hanya pemeluk  Hindu)  dalam  hal  kesehatan jasmani  dan  rohani,  dan  memiliki  potensi untuk  menjaring  pasar  yang  luas  sehingga dapat  meraih  keuntungan.  Namun  tentunya dengan  melakukan  beberapa  penyesuaian- penyesuaian sehingga yoga dapat dipraktekkan  secara  oleh  masyarakat  luas. Menurut  Baudrillard,  dalam  masyarakat dewasa  ini  budaya  secara  efektif  menjadi mengambang  bebas  sepanjang  budaya  ada dimana-mana, secara aktif menjadi perantara dan melakukan estetisikasi struktur sosial dan hubungan sosial (Featherstone dalam Baudrillard (2008:235).
Barker  berpendapat  bahwa  terdapat pergeseran bentuk budaya diskursif ke arah bentuk  budaya  figural  yang  tampak  dalam
penekanan  pada  image  visual  dan  bukan kata-kata Lash {dalam Barker (2000:157)}. Pendapat  Barker  tersebut  terdampak  pula dalam budaya yoga dewasa ini. Belakangan ini  bermunculan  jenis-jenis  yoga  yang bagi sebagian  orang  dikatakan  sebagai  hal  yang unik  dan  sebagain  orang  menyebutnya nyeleneh . Yoga  yang dipraktekkan tersebut tentunya  membawa  suatu  misi  untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu.
· Meningkatnya spesialisasi kebudayaan  mengarah  kepada  perbaikan kemampuan  untuk  menciptakan  beragam budaya  namun,  pada  saat  yang  sama, individu yang berspesialisasi tersebut kehilangan budaya total dan kehilangan cara untuk mengendalikannya.
Ketika
kebudayaan objektif muncul dan berkembang,  kebudayaan  individu  sirna. Tingginya  peningkatan  budaya  modern menjadi  salah  satu  contoh  dari  besarnya upaya  peningkatan  kebudayaan  obyektif yang membawa efek dramatis bagi kehidupan,  inilah  yang  disebut  Simmel sebagai  tragedi  budaya  (Fetherstone  dalam Barker (2000:300). Beberapa contoh Praktek yoga tersebut adalah :
(1) Goat Yoga
Gambar  2 Goat Yoga ( Sumber: http://www.gq.com/story/goat- yoga-is-a-thing)
Berawal  dari  sekadar  iseng  Lainey Morse  pemilik  dari No  Regrets  Farm ini memposting video dirinya sedang melakukan  yoga  bersama  kambingnya  di media sosial pada Agustus 2016 lalu. Video ini langsung menjadi viral dan banyak orang yang  berminat  untuk  melakukan  hal  ini. Banyaknya permintaan  ini  membuat Morse akhirnya membuka Goat Yoga , sebuah kelas yoga  yang  dilakukan  bersama  dengan kambing  dan  dilakukan  di  luar  ruangan. Morse sendiri  melakukan olahraga  ini pada sebuah  area  perbukitan  sejuk  di  Negara bagian Oregon.
Dari beberapa video yang ia posting mengenai  kelas  yoganya  yang  unik  ini, terlihat  bahwa  instruktur  yoga  memberikan pengarahan  akan  gerakan-gerakan  yoga dengan  benar  dan  ditemani  oleh  kambing yang  mau berbaur dan  menghampiri semua peserta yoga. Banyak orang  yang  mengaku jika  sensasi  melakukan  yoga  bersama dengan  kambing,  di  tengah-tengah  alam terbuka  hijau  nan  menyegarkan,  ternyata
bisa  memberikan  efek  luar  biasa  pada kesehatan tubuh, khususnya dalam menurunkan  tingkat  stress.  Peminat  kelas yoga  bersama  kambing  pun  semakin banyak.  Tak  hanya  dari  masyarakat  yang tinggal  dekat  dengan  peternakan  miliki Morse,  banyak  pendatang  dari  luar  kota yang  memesan  kelas  ini  sehingga  antrian untuk  melakukan  yoga  inipun  sangat panjang.  Ada  seorang  penggemar  yoga bahkan  yang  harus  menunggu  musim  semi hanya  untuk  mendapatkan  sensasi  unik melakukan  yoga  bersama  kambing  ini. ( http://doktersehat.com/tren-terbaru-yoga- bersama-kambing/#ixzz4p3CFuDMy
(2) Beer Yoga
Gambar 3 Beer Yoga (Sumber: http://global.liputan6.com)
Di  Berlin,  Jerman  untuk  membuat latihan lebih menarik, kelas yoga dilakukan di  sebuah  pub  di  Berlin  atau  yang  lebih dikenal  dengan Beer  Yoga atau  boga.  Para penggemar  olah  tubuh  dan  meditasi  ini menggunakan botol bir sebagai alat meditasi mereka. Sambil duduk bersila, kedua tangan diangkat  ke  atas  kepala  sambil  memegang
botol bir dengan satu atau dua tangan. Atau, mereka  bisa  meletakkannya  di  atas  kepala sambil duduk bersila dan menyeimbangkannya  agar  tidak  terjatuh. Lebih  serunya  lagi,  para  peserta  bisa meminumnya dalam posisi yoga.
Teknik menggabungkan antara yoga dan  bir  ini  sangatlah  bertolak  belakang. Namun  menurut  Jhula  penemu  yoga  ini mengemukakan argumennya bahwa banyak orang menyukai yoga dan juga bir, sehingga ia  menemukan  ide  untuk  menggabungkan keduanya  (dilansir  dari Oddity  Central ) (http://global.liputan6.com/read/2490494/b eer-yoga-inovasi-baru-meditasi-pakai-bir)
Budaya  populer  dipandang  telah didominasi  oleh  ‘seolah-olah’  dunia periklanan. Busana, tubuh, wajah
merupakan ketentuan-ketentuan yang diambil  dari  sisi  kehidupan  lain,  imaginer, periklanan  serta  anjuran  yang  tak  terbatas dari  ikonografi  perkotaan  (Featherstone dalam  Chambers  2008:239).  Tanda-tanda inilah  yang  mengalami  dekontekstualisasi dari  tatanan  tradisi  atau  sub  budaya  , dimainkan  dengan  cara  yang  superfisial, dengan orang yang bersenang-senang dalam kenyataan  bahwa  tanda/simbol  itu  adalah dangkal  sehingga  tidak  dapat  diuraikan kebenaran dari arti fundamentalnya.
Seperti  yang  dilihat  dari Goat  Yoga dan Beer Yoga , yoga menjadi begitu ter de- kontekstual dari pemahaman asalnya karena pengaruh  dari  gaya  hidup  dan  budaya
konsumen  masyarakat  kota.  Yoga  menjadi sebuah budaya yang mengalami dekontekstualisasi, simulasi, reduplikasi dan secara  terus  menerus  diperbaharui,  serta mengalami restylisasi.

## V. Kesimpulan
Logika  pemaknaan  masyarakat  urban dalam  era  postmodern  bersifat  ‘figural’ yaitu  mengutamakan  hal-hal  yang  bersifat visual dibandingkan makna dan mendekatkan penonton pada hasrat terhadap obyek budayanya sehingga menyatu dengan estetikisasi  kehidupan  sehari-hari.  Dalam hal  ini  melalui  Praktek  yoga  dapat menunjukkan citra diri masyarakatnya yang mana  masyarakat  urban  menempatkan
budaya  dalam  kerangka  teori  panggung masyarakat sebagai upaya untuk menampilkan  dirinya  dihadapan  orang  lain sekaligus menunjukkan eksistensi dirinya di komunitasnya. Kekuatan media dan konsumsi membentuk dan mengubah realitas rakyat  menjadi realitas populer dan realitas populer dalam banyak hal ditentukan oleh komunikasi massa menjadikan yoga sebagai sebuah iklan yang menawarkan  gaya  visual  yang  kadang- kadang  mempesona  dan  memabukkan. Melalui yoga merepresentasikan gaya hidup dengan  menanamkan  secara  halus    arti pentingnya citra diri untuk senantiasa tampil di muka publik.

## DAFTAR PUSTAKA
Barker, Chris. 2000. Cultural Studies .
Yogyakarta : Kreasi Wacana Chaney, David. 2006. Lifestyles : Sebuah Pengantar Komprehensif .
Yogajakarta : Jalasutra Featherstone, Mike.2008. Posmodernisme dan Budaya Konsumen .
Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
George Ritzer & Douglas J., Goodman,
2011. Teori Sosiologi Modern
Yogyakarta: Kreasi Wacana,
Gulo W. 2004. Metode Penelitian . Jakarta :
Gramedia.
Hamidi. 2004. Metode Penelitian Kualitatif . Malang : Universitas Muhammadiyah.
Haryanto, Sindung.2012. Spektrum Teori Sosial Dari Klasik Hingga Modern . Yogakarta : AR-Ruzz Media.
Ihalauw, J.O.I John. 2008. Konstruksi Teori . Jakarta. PT. Gramedia Widiasarana Indonesia.
Lembaga Penelitian. 2011. Yoga Marga Rahayu . Denpasar : UNHI
Ritzer, George dan Goodman, Doudglas.
2011. Teori Sosiologi Modern .
Jakarta : Kencana Prenada Media
Group.
Riyanto, M. 1996. Metodologi Penelitian
Sosial . Yogyakarta : Ucem.
Storey,  John.  1993. Teori  Budaya  dan
Budaya Pop : Memetakan Lanskap
Konseptual Cultural Studies .
Yogjakarta : Qalam.
Strinati,  Dominic.2016. Popular  Culture Pengantar  Menuju  Teori  Budaya
Populer. Yogyakarta : Narasi
Sugihartati,  Rahma.2014. Perkembangan
Masyarakat  Informasi  &  Teori Sosial  Kontemporer. Jakarta  :
Kencana
Utama, Budi I Wayan. 2016. Yoga Sebagai
Life Style . Denpasar : UNHI
Sumber-Online :
http://doktersehat.com/tren-terbaru-yoga- bersama-kambing/#ixzz4p3CFuDMy
http://global.liputan6.com/read/2490494/be er-yoga-inovasi-baru-meditasi-pakai- birhttps://www.google.co.id/search
http://www.gq.com/story/goat-yoga-is-a- thing https://www.google.co.id/search