## PRINSIP KOMUNIKASI ISLAMI DALAM PENDIDIKAN ANAK USIA DINI

## PRINCIPLES of ISLAMIC COMMUNICATION in EARLY CHILDHOOD EDUCATION
1) Afiadi Amin, 2) Abdul Karim Batubara, 3) Rizki Febri Yanti, 4) Yasmin Cahyaningrum, 5) Amalia Sukma, 6) Adinda Febriana Kheisa
1,4,5,6 Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Dharmawangsa, Medan
2 Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, Universitas Negeri Islam Sumatera Utara
3 Program Studi Ilmu Perpustakaan, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Islam Sumatera Utara Email: afriadiamin@dharmawangsa.ac.id

## ABSTRAK
Ketika  orang  berkomunikasi,  mereka  berusaha  mencapai  makna  bersama  dan  berbagi  informasi,  ide  atau sikap  dengan  individu  lain.  Jika  tidak  ada  kemiripan,  maka  akan  terjadi  kesalahpahaman  makna  antara komunikator dan  komunikan; alternatifnya, komunikan  tidak  akan menangkap  pesan; akhirnya  komunikasi tidak akan berlangsung atau tidak komunikatif. Selain itu, masa kanak-kanak yang berkisar antara usia satu hingga  lima  tahun  merupakan  masa  yang  sangat  menantang  bagi  anak  untuk  memahami  makna  bahasa; karenanya, komunikasi harus diperhatikan untuk memastikan bahwa anak-anak tidak bingung. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan teknik pengumpulan data secara dokumentasi dan studi kepustakaan (library research). Selain itu, peneliti juga menggunakan metode perbandingan untuk menemukan titik temu dalam  proses  pembentukan  prinsip  komunikasi  pada  anak  usia  dini.  Jenis  analisis  yang  melihat  substansi data  disebut  analisis  isi.  Temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa  anak-anak  memasuki  apa  yang  dikenal sebagai "masa keemasan" di usia muda. Ini adalah saat ketika anak-anak kecil dihadapkan pada berbagai rangsangan,  yang  oleh  penelitian  ini  didefinisikan  sebagai  "zaman  keajaiban".  Melalui  komunikasi  yang jelas  dan  konsisten  dengan  anak-anak  saat  mereka  masih  muda,  kami  dapat  membantu  mereka  belajar mengidentifikasi dan membedakan antara yang benar dan yang salah, mempermudah penyelesaian masalah dan  mencari  kepentingan  terbaik  bagi  anak.  Diharapkan  ke  depannya,  anak  tidak  salah  mengambil keputusan tentang orang-orang yang bergaul dengannya di luar keluarga dan tidak bereksperimen dengan kegiatan yang dapat merugikan diri sendiri maupun lingkungan.
Kata Kunci: Komunikasi Islami, Komunikasi Usia Dini, Prinsip-Prinsip Komunikasi Islami.

## A. PENDAHULUAN
Komunikasi  diperlukan  untuk  berhubungan  dengan  manusia,  baik  dari  perspektif organisasi atau hal lainnya. Pendidikan itu dinamis; melaluinya, kita dapat mempertahankan nilai- nilai  yang  kita  inginkan  atau  menumbuhkan  nilai-nilai  baru  sejalan  dengan  upaya  kita  untuk tumbuh  sebagai  manusia  seutuhnya  (Sardiman,  2015).  Filsafat  Pancasila  merupakan  landasan sistem  pendidikan  nasional  dan  tujuan  utamanya  adalah  membentuk  warga  negara  yang  mampu memajukan perkembangan pribadinya dan memberikan kontribusi bagi pertumbuhan bangsa secara keseluruhan  dengan  tetap  menjaga  ketakwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  (Fatah  &  Rasai, 2021).  Oleh  karena itu,  sangat penting untuk membangun  lingkungan belajar dan mengajar yang dapat mendorong rasa percaya diri serta sikap dan perilaku inventif dan kreatif. Hal ini karena perlu dikembangkannya  lingkungan  belajar  mengajar  yang  dapat  menumbuhkan  rasa  percaya  diri. Menumbuhkan  suasana  belajar  dan  mengajar  yang  menyenangkan  pada  akhirnya  dapat  menjadi faktor penentu berhasil atau tidaknya suatu kegiatan belajar atau mengajar.
Masalah perilaku pada anak usia dini sangat beragam dan masalah yang paling menonjol saat ini adalah meniru ucapan dan tindakan orang lain (Hurlock, 1980). Oleh karena itu, periode ini juga  dikenal  sebagai  periode  peniruan.  Namun,  kecenderungan  ini  tampak  kuat  tetapi  anak-anak menunjukkan  lebih  banyak  kreativitas  dalam  bermain  selama  masa  kanak-kanak  dibandingkan waktu lain dalam hidup mereka.
Dewasa  ini,  masa  bayi  awal  ditandai  dengan  sejumlah  kualitas  yang  berbeda  di  bidang fisik,  sosial,  moral  dan  lainnya.  Hal  itu  dikarenakan  masa  kanak-kanak  merupakan  masa  untuk meletakkan dasar dan pondasi kepribadian yang akan menentukan pengalaman anak di kehidupan selanjutnya. Masa kanak-kanak juga merupakan usia yang sangat menentukan sepanjang hidupnya. Sebab,  masa  kanak-kanak  merupakan  waktu  membangun  fondasi  dan  dasar  kepribadian.  Penulis Rahman  (2002:  31)  menyatakan  bahwa  “pengalaman-pengalaman  yang  dihadapi  anak  pada  usia dini  akan  berpengaruh  besar  terhadap  kehidupan  mereka  selanjutnya”.  Artinya,  pengalaman- pengalaman  tersebut  akan  melekat  pada  diri  anak  dalam  waktu  yang  sangat  lama  bahkan  tidak dapat dihapus. Jika sewaktu-waktu ada rangsangan yang memicu pengalaman hidup yang pernah dialami.
Penguasaan komunikasi yang baik harus dibentuk dengan  baik, sehingga apa yang dicatat dan  dipelajari  oleh  anak  dari  guru  menjadi  pedoman  yang  baik  baginya.  Salahuddin  (2006) menjelaskan  bahwa  anak  usia  pra-sekolah  berada  pada  masa  rentang  usia  4-6  tahun  dan  sedang mengalami  perkembangan  pesat  dalam  berbagai  hal,  baik  perkembangan  motorik  dan  bahasa maupun  perkembangan  kognitif.  Lebih  lanjut  ia  mengatakan  anak  muda  pada  usia  ini  memiliki dunia imajinasi yang hidup dan menginginkan otonomi yang lebih besar. Imajinasi anak-anak yang hidup  dan  kehidupan  imajinasi  yang  aktif  membuat  mereka  siap  mendengarkan  dongeng  untuk waktu  yang  lama.  Anak-anak  juga  menyukai  dan  menghargai  sajak  sederhana.  Beberapa  anak muda  bahkan  dapat  mengingat  apa  yang  terjadi.  Oleh  karena  itu,  kebutuhannya  akan  otonomi memaksanya  untuk  menghindari  kontrol  dan  regulasi  yang  berlebihan.  Pada  usia  empat  sampai lima tahun, ciri-ciri penting termasuk sikap bersemangat dan antusias terhadap segala sesuatu, dan rasa  ingin  tahu  yang  alami.  Pria  muda  itu  mengambil  risiko  dan  memiliki  jiwa  petualang  yang hebat.  Ciri  lain  anak  pada  usia  ini  adalah  kemampuan  memahami  perkataan  dan  sudut  pandang orang lain, yang memungkinkan berkembangnya kemampuan komunikasi anak.
Komunikasi  terbentuk  dalam  bahasa  tubuh  sangat  berpengaruh  dengan  komunikasi  yang akan dibangun oleh anak. Maka, perhatian ini perlu dibentuk melalui prinsip komunikasi apa yang akan  digunakan  dalam  pendidikan  anak  di  usia  dini.  Pada  penelitian  ini  peneliti  melihat  segala aspek  untuk  membentuk  prinsip-prinsip  Islam  yang  baik  bagi  pendidikan  anak  usia  dini, berdasarkan  prinsip-prinsip  dari  Alquran  dan  Sunnah,  prinsip-prinsip  dalam  berkomunikasi  juga dilihat  dari  sisi  pemahaman  anak  usia  dini  bagaimana  mereka  dapat  memahami  bahasa  dalam pembelajaran.

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Komunikasi
Menurut Cherry dan Stuart yang dikutip oleh Hafied Cangara, kata “komunikasi” berasal dari bahasa Latin “communis” yang dapat diterjemahkan sebagai “menciptakan kebersamaan” atau “membangun kebersamaan” antara dua individu atau lebih. Selain itu, istilah "komunikasi" berasal dari  kata  Latin  "communico"  yang  berarti  "membagi"  (Cangara,  2014:  20).  Jhon  B.  Hason beroperasi  dengan  asumsi  bahwa  komunikasi  membutuhkan  pertukaran  kata,  ide  atau  pemikiran. Istilah ini didasarkan pada premis bahwa suatu konsep atau ide ditransfer  secara efektif dari satu orang ke orang lain. Komunikasi menurut Tubbs dan Moss adalah proses dimana makna diciptakan antara  dua  atau  lebih  individu.  Sementara  itu,  Budyatna  melihat  komunikasi  sebagai  cara  orang membangun  realitas  mereka  sendiri.  Dunia  manusia  tidak  terdiri  dari  benda-benda,  melainkan reaksi  yang  dimiliki  manusia  terhadap  benda-benda  atau  makna  yang  dimiliki  benda-benda. (Budyatna, 2015: 5).

## 2. Anak Usia Dini
Anak  usia  dini  sebagaimana  dimaksud  dalam  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  adalah  anak  yang  berusia  antara  0  sampai  dengan  6  tahun. Namun,  anak  usia  dini  seperti  yang  didefinisikan  oleh  para ahli  mengacu  pada  anak-anak  antara usia 0 dan 8 tahun.
Agar seorang guru dapat memastikan bahwa siswa yang diajarnya benar-benar memahami materi yang diajarkan, komunikasi yang efektif dari pihak guru sangatlah penting (Sunanih, 2017).
Dunia  manusia  tidak  terdiri  dari  benda-benda,  melainkan  reaksi  yang  dimiliki  manusia  terhadap benda-benda atau makna yang dimiliki benda-benda (Budyatna, 2015: 5).
Cara agar berkomunikasi efektif dengan anak kecil, sangat penting untuk memperhatikan mental.  Membaca  dengan  suara  keras  adalah  kegiatan  yang  akan  memberi  Anda  hasil  maksimal untuk mencapai tujuan yang digariskan dalam keterampilan mekanik ini. Membaca dengan tenang adalah  aktivitas  terbaik  untuk  dilakukan  jika  ingin  meningkatkan  pemahaman  bacaan  Anda. Menurut  penelitian  yang  dilakukan  di  Eropa,  anak-anak  yang  cukup  umur  untuk  mendaftar  di sekolah  dasar  telah  belajar  kemampuan  menempatkan  hubungan  dalam  bahasa  yang  mereka gunakan  dengan  cara  yang  sesuai  dengan  tingkat  perkembangan  di  lingkungannya  (Depdikbud, 1977:  4).  Piaget  (dalam  Tarigan,  1985:  7)  memberikan  penjelasan  tambahan  berikut  tentang pemerolehan bahasa pada masa kanak-kanak, diantaranya:
Tahap  sentuhan  pertama  (prelinguistik)  terjadi  antara  usia  0,0  dan  0,5 tahun.  Tahap  kedua  emosi  terjadi  antara  usia  0,5  dan  1,0  tahun  (pra- linguistik). Holopraktik; kalimat yang terdiri dari satu kata. Rentang usia: 1,0  hingga  2,0  tahun.  Tahap  Linguistik  1:  Frasa  atau  ucapan  satu  kata yang  khas  untuk  anak  usia  dua  hingga  tiga  tahun  yang  telah  mencapai tahap bahasa 11. Tahap Linguistik III dimulai antara usia tiga dan empat tahun dan berfokus pada pengembangan tata bahasa. Usia empat hingga lima  tahun,  tahap  keempat  perkembangan  bahasa,  atau  tata  bahasa sebelum dewasa. Kompetensi penuh dicapai pada usia 5,0 tahun dan tahap bahasa V. Tahap Linguistik III dimulai antara usia tiga dan empat tahun dan  berfokus  pada  pengembangan  tata  bahasa.  Usia  empat  hingga  lima tahun,  tahap  keempat  perkembangan  bahasa,  atau  tata  bahasa  sebelum dewasa. Kompetensi penuh dicapai pada usia 5,0 tahun dan tahap bahasa V.  Tahap  Linguistik  III  dimulai  antara  usia  tiga  dan  empat  tahun  dan berfokus pada pengembangan tata bahasa. Usia empat hingga lima tahun, tahap  keempat  perkembangan  bahasa,  atau  tata  bahasa  sebelum  dewasa. Kompetensi penuh dicapai pada usia 5,0 tahun dan tahap bahasa V.
Oleh karena itu, seberapa pentingkah komunikasi yang baik saat mengajar anak usia dini? Jika prinsip komunikasi yang baik mencakup hal-hal seperti mengatakan kebenaran dalam segala hal  dan  harus  memberitahu  semua  orang  atau  terlibat  dalam  perilaku  positif  saat  berkomunikasi. Sehingga, anak kecil dapat menirunya dan pembentukan prinsip harus sesuai dengan kasih sayang dan cinta dan kemurahan hati. Anak usia dini kedepannya terkait dengan konsep komunikasi, ada beberapa  faktor  yang  perlu  diperhatikan  agar  anak  usia  dini  mendapatkan  pengaruh  positif  dari komunikasi  yang  dilakukan.  Masalah  perilaku  anak  dapat  diketahui  dari  komunikasi  yang digunakan  dengan  anak.  Dengan  demikian,  masalah  perilaku  pada  masa  bayi  sangat  banyak. Namun, kesulitan yang paling signifikan selama tahap perkembangan ini adalah meniru ucapan dan perilaku  orang  lain  (Hurlock,  1980:  109).  Akibatnya,  periode  ini  juga  dikenal  sebagai  periode peniruan karena karakteristiknya. Terlepas dari kenyataan bahwa pola ini tampaknya sangat umum, selama  masa  kanak-kanak anak-anak  menunjukkan tingkat orisinalitas tertinggi dalam permainan mereka daripada periode lain mana pun dalam hidup mereka.
Cara anak kecil dan orang dewasa berkomunikasi tidak diragukan lagi berbeda satu sama lain.  Sekalipun  anak-anak  masih  sangat  kecil,  orang  tua  atau  orang  dewasa  lainnya  harus  selalu hadir saat mereka berkomunikasi. Anak-anak mengembangkan kepekaan mereka terhadap berbagai rangsangan  pada  usia  dini  dan  terus  melakukannya  sepanjang  hidup  mereka.  Fase  sensitif bervariasi  dari  anak  ke  anak,  seperti  tingkat  pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  dipengaruhi oleh  tingkat  kematangan  anak  dalam  hal  kecerdasan,  seperti  durasi  periode  sensitif.  Kapasitas untuk  mengatur  pikiran  seseorang  menjadi  kalimat  yang  koheren  sering  dilihat  sebagai  indikator akurat  tingkat  kecerdasan  seseorang  sejak  usia  dini.  Jika  anak  pada  usia  dini  sering  berinteraksi dengan  orang  lain,  maka  keterampilan  tersebut  akan  terus  berkembang.  Menurut  penelitian yang dilakukan  oleh  Hermoyo  dan  P.  (2015),  komunikasi  yang  efektif  pada  kondisi  anak  usia  dini meliputi faktor-faktor sebagai berikut: orang tua dan guru perlu memilih waktu  yang tepat untuk
berkomunikasi  dengan  anak;  bahasa  yang  digunakan  harus  dapat  dimengerti  oleh  anak; memperhatikan  sikap  saat berkomunikasi;  dan  jenis  kelompok  di  mana  komunikasi  akan berlangsung.
Salah satu temuan dari penelitian yang dilakukan oleh Benjamin S. Bloom dan didukung oleh  U.  Sihombing  (2001)  adalah  potensi  intelektual  anak  mencapai  50%  dari  potensi  penuhnya pada usia 4 tahun, dan mencapai 80% dari potensi penuhnya pada usia 8 tahun. Setelah itu, sisanya sekitar  20%  terjadi  pada  anak  usia  dua  puluhan,  setelah  mereka  mencapai  kedewasaan.  Nasihat yang diberikan kepada orang tua tentang bagaimana anak mereka harus tumbuh sangat kompleks dan beragam. Tumbuh kembang anak yang utuh tidak lepas dari tiga aspek utama yaitu penyediaan makanan  dan  gizi  yang  tepat,  pemeliharaan  dan  perlindungan  kesehatan,  serta  pengasuhan  dan pendidikan yang disesuaikan dengan tahap perkembangan dan potensi anak. Hal ini menunjukkan perlunya  mengajarkan  anak  dasar-dasar  komunikasi  sejak  dini  agar  mereka  dapat  berkomunikasi secara  efektif.  Belajar  sejak  anak-anak  masih  kecil  sangat  penting  untuk  pengembangan  kualitas positif  dalam  diri  mereka,  dan  ini  terutama  berlaku  selama  pandemi,  yang  menimbulkan  banyak tantangan bagi pendidikan secara keseluruhan, tetapi terutama untuk pendidikan anak usia dini.
Maka  dalam  berkomunikasi  perlu  dibangun  prinsip-prinsip  demi  terjaganya  komunikasi tersebut, menurut Deddy Mulyana membagi prinsip-prinsip komunikasi menjadi dua belas macam. Prinsip-prinsip  ini;  Komunikasi  adalah  proses  simbolik,  setiap  perilaku  memiliki  potensi komunikasi,  komunikasi  memiliki  dimensi  isi  dan  dimensi  hubungan,  komunikasi  berlangsung pada  berbagai  tingkatan,  komunikasi  berlangsung  dalam  konteks  ruang  dan  waktu,  komunikasi melibatkan  prediksi  peserta  komunikasi,  komunikasi  bersifat  sistemik  ,  semakin  mirip  latar belakang  budayanya,  semakin  efektif  Komunikasi  itu,  Komunikasi  itu  Tidak  Berkonsekuensi. Sedangkan jika dilihat dari sisi Islam, prinsip komunikasi diambil dari Al-Quran dan As-Sunnah. Dalam  perspektif  Islam,  komunikasi  merupakan  bagian  yang  tak  terpisahkan  dari  kehidupan manusia karena segala langkah kita selalu diiringi dengan komunikasi.
Etika,  norma,  akhlak  dan  moral  memiliki  banyak  kesamaan  di  samping  beberapa perbedaan. Kesemuanya itu selalu berkaitan dengan perilaku atau perbuatan baik yang harus dianut oleh  masyarakat.  Ditinjau  dari  fungsi  dan  peranannya,  dapat  dikatakan  bahwa  etika  adalah menentukan hukum atau nilai suatu perbuatan  yang dilakukan seseorang untuk  menentukan baik atau  buruknya.  Dengan  kata  lain,  etika  mensyaratkan  terciptanya  masyarakat  yang  baik,  tertib, aman, damai, tenteram dan sejahtera lahir dan batin.
Jadi, beberapa definisi dan teori sebenarnya ada yang melakukan ada juga yang melupakan komunikasi ini. Terkadang para pendidik hanya beranggapan bahwa ciri-ciri komunikasi anak usia dini terbentuk dimulai dari cara mereka mengajarkan komunikasi kepada anak, seperti mengatakan kepada anak bahwa “makan bersama” tangan kanan” tetapi guru justru makan dengan tangan yang berbeda  dari  yang  diajarkan.  Sehingga,  pola  ini  dapat  membentuk  ciri  komunikasi  yang  salah. Selain  itu,  dijelaskan  oleh  R.  Panji  Hermoyo  (Hermoyo,  2014)  bahwa  ciri  anak  dalam berkomunikasi:
1.  Anak berkomunikasi menggunakan kata-kata dan isyarat tubuh.
2.  Kemampuan bahasa anak terus didorong untuk membantu anak mengungkapkan keinginan dan menjalin hubungan dengan orang lain.

## C. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  deskriptif kualitatif  merupakan  rumusan  masalah  yang  menjadi  pedoman  penelitian  untuk  menggali  atau memotret situasi sosial yang akan diteliti secara menyeluruh, luas dan mendalam. Dengan u lasan melalui  penelitian  sebelumnya  dalam  menjelaskan  prinsip-prinsip  komunikasi  dalam  Islam  atau secara  umum.  Penelitian  ini  juga  menggunakan  metode  pengumpulan  data  literatur.  Beberapa definisi dan teori juga dibandingkan dalam literatur juga.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Prinsip Komunikasi Islami dalam Pendidikan Anak Usia Dini
Komunikasi  adalah  sesuatu  yang  dipaparkan  oleh  anak-anak  sejak  mereka  dilahirkan; Namun,  agar  komunikasi  menjadi  efektif  ketika  diterapkan  pada  anak-anak  setelah  mereka menyelesaikan sekolah dasar dan seterusnya, diperlukan strategi pembelajaran. Pada saat anak usia sekolah  dasar  berada  pada  tahap  perkembangan  dan  pertumbuhan  dalam  proses  pematangan melalui pendidikan yang memupuk kedewasaan, inilah yang disebut dengan “masa sekolah dasar”. Anak-anak  dibekali  dengan  teknik  pembelajaran  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran  yang relevan, dan tujuan tersebut ditetapkan untuk anak-anak. Komunikasi adalah alat yang digunakan dalam pendidikan untuk menyampaikan bahan ajar, seperti gagasan, sikap baik dari sudut pandang guru maupun siswa, dan pandangan ketika menanggapi suatu masalah. Alat ini disediakan sebagai bagian  dari  sistem  pendidikan.  Peneliti  menerapkan  komunikasi  interaktif  sebagai  strategi pembelajaran  pada  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  sekolah  dasar  sebagai  alat  untuk menyiarkan pemahaman keislaman kepada siswa sekolah dasar. Berbagai cabang komunikasi dan komunikasi digunakan.
Pendidikan agama Islam yang diberikan kepada siswa di sekolah umum harus menekankan pentingnya  prinsip-prinsip  komunikasi  Islam  agar  lebih  efektif,  efisien  dan  tepat  sasaran,  serta memungkinkan siswa merasakan manfaat dari pendidikan ini terlebih dahulu. tangan. Agar relevan dengan pengalaman yang akan dimiliki anak-anak di masa depan. Sejak awal, aspek terpenting dari proses pendidikan adalah penerapan konsep komunikasi Islami. Hal ini disebabkan karena tindakan yang  berkaitan  dengan  pendidikan  niscaya  mengirimkan  pesan  dan  informasi  yang  berkaitan dengan  materi  pelajaran.  Pada  pendidikan  anak  usia  dini  komunikasi  bukan  hanya  komunikasi verbal  dengan  tuturan  langsung,  tetapi  juga  komunikasi  non  verbal  dalam  mengungkapkan  diri kepada  orang  lain.  (Bahri  H,  2018)  Menurut  Saifulazry  Mokhtar  dkk  (Mokhtar  &  dkk,  2021) bahwa  jika  dilihat  dari  perspektif  komunikasi  Islam terbagi  menjadi  2  aspek  untuk  membentuk prinsip komunikasi yang baik.

## 2. Komunikasi Bi al - Lisan
Komunikasi  bi  al-lisan  atau  pengiriman  pesan  atau  informasi  dapat  dipermudah  dengan penggunaan komunikasi verbal, yaitu komunikasi yang dilakukan melalui penggunaan bahasa dan berbagai  simbol.  Bisa  juga  dikatakan  bahwa  ia  sinonim  dengan  semua  jenis  sistem  interaksi simbolik  dan  sistem  interaksi  acak  (Gouran,  Wiethoff  &  Doelger,  1994).  Komunikasi  ini  juga dikenal  sebagai  interaksi  simbolik  verbal,  yang  juga  merupakan  proses  di  mana  seseorang menggunakan kata-kata dan simbol lainnya untuk menghasilkan makna dan mempengaruhi orang lain. Ini juga semacam komunikasi (Trenholm, 1994). Penulis menyimpulkan dengan menyatakan bahwa komunikasi verbal atau yang juga dikenal dengan komunikasi bi al-Lisan adalah komunikasi yang berlangsung melalui penggunaan kata, bunyi, dan nada, serta komunikasi yang berlangsung melalui  beberapa  bentuk  lambang  tuturan  yang  berbeda  yang  dapat  dipahami  oleh  pendengar. Dalam area ini, banyak konsep komunikasi yang berbeda terlibat.

## 3. Komunikasi bi al-Hal
Komunikasi nonverbal atau dikenal juga dengan komunikasi bi al-Hal, dapat didefinisikan sebagai  segala  bentuk  pesan  (komunikasi)  yang  tidak  dikodekan  dalam  kata-kata,  sebagaimana dikemukakan  oleh  Lewis  (1975).  Ciri  utama  yang  membedakan  sifat  komunikasi  verbal  dengan komunikasi nonverbal adalah bahwa komunikasi nonverbal diatur oleh sistem bahasa, sedangkan komunikasi  nonverbal  tidak  termasuk  dalam  ruang  lingkup  sistem  ini;  dengan  kata  lain, komunikasi  nonverbal  tidak  diatur  oleh  sistem  bahasa.  Istilah  "bahasa"  tidak  secara  akurat menggambarkan komunikasi nonverbal. "Bahasa" komunikasi nonverbal dilaporkan dapat dipecah menjadi  lima  gambar  berbeda,  seperti  yang  disarankan  oleh  Ruesch  dan  Kees  (1972).  Gambar- gambar  ini  termasuk  sinyal  yang  berkaitan  dengan  lokasi  dan  waktu,  gerakan  tangan,  ekspresi wajah  atau  wajah,  nada  suara,  dan  kebaruan  pakaian.  Sementara  itu,  Basril  Bading,  Andi Alimuddin  Unde,  dan  Mursalim  (2018)  menyatakan  bahwa  komunikasi  nonverbal  terdiri  dari isyarat  atau  pertukaran  yang  dilakukan  dengan  sedikit  kontak  fisik  dengan  pendengar.  Penulis mendapatkan  definisinya  tentang  komunikasi  bi  al-Hal,  yaitu  komunikasi  yang  berkaitan  dengan
semua  bentuk  komunikasi  kecuali  yang  berkaitan  dengan  bahasa,  dengan  mempertimbangkan beberapa sudut pandang tersebut. Ini termasuk komunikasi yang terjadi melalui sarana nonverbal, seperti pakaian, ekspresi wajah, gerakan tangan, dan sebagainya, bukan melalui penggunaan lidah.
Dalam  Islam,  Al-Qur'an dan As-Sunnah berfungsi sebagai pedoman prinsip untuk semua usaha.  Al-Qur'an  memuat  delapan  prinsip  komunikasi  yang  disebut  qaul  atau  dalam  bahasa Indonesia  disebut  kata.  Prinsip-prinsip  tersebut  menggambarkan  kata-kata  yang  memiliki  makna dan  keluar  dari  mulut  berdasarkan  niat  dan  kesadaran  penuh  dari  orang  yang  mengucapkannya (Harjani Hefni, 2015: 82), serta parameter dan aturan untuk berkomunikasi agar berjalan lancar.

## a. Kata-Kata yang Benar (Qaulan Sadidan)
Untuk melakukan tindakan yang dianggap berkualitas moral tinggi, perlu mematuhi prinsip komunikasi yang dikenal sebagai "ucapan yang benar". Tidak peduli seberapa besar atau kecilnya suatu pekerjaan, ada kemungkinan besar pekerjaan itu akan gagal karena informasi yang salah atau komunikasi  dalam  bahasa  yang  salah.  Salah  satu  penyebab  gangguan  jiwa,  menurut  Alfred Korzybsky,  dapat  ditelusuri  dari  penggunaan  bahasa  yang  kurang  tepat  dalam  interaksi interpersonal  (Waryono  Abdul  Gaffar,  2005:151).  Anak  usia  dini  dapat  diajarkan  komunikasi verbal dengan mengajarkan bahwa segala sesuatu harus dikatakan dengan jujur tanpa manipulasi, sehingga  prinsip  ini  dapat  membentuk  karakter  anak  menjadi  anak  yang  berkata  jujur  dan  tidak berbohong untuk kepentingan pribadinya.

## b. Kata-Kata yang Baik (Qaulan Ma'rufan)
Ma'ruf adalah kata Arab yang berarti "baik" atau "dapat diterima" sesuai dengan norma dan standar  budaya  di  mana  seseorang  hidup  (Quraish  Shihab,  2007:  125).  Pengakuan  yang  diakui positif di mata konteks di mana komunikator beroperasi dianggap pidato yang baik. Menurut Amir, arti istilah Qaulan Ma'rufan adalah  ungkapan yang terhormat dan tepat (M. Amir, 1999:85), pada prinsipnya  seorang  guru  dapat  melakukan  komunikasi  lisan  untuk  mengimplementasikan  selalu berkata baik kepada setiap orang, dalam Islam berkata baik. merupakan ibadah yang di dalamnya diperhitungkan pahalanya, dampak positifnya adalah anak akan memiliki karakter komunikasi yang baik  dan  santun  serta  beradab  di  setiap  tempat,  bahkan  dalam  prinsip  ini  pendidik  dapat membentuk kepribadian anak menjadi lebih baik lagi.

## A. Dialog yang Baik
Dalam  pengaturan  percakapan  yang  tepat,  tidak  ada  pihak  yang  merasa  tertekan.  Karena keduanya bekerja untuk tujuan yang sama, yaitu menemukan kebenaran tanpa memihak, keduanya akan  merasa  dihormati.  Yang  terjadi  adalah  kolaborasi  dalam  bentuk  wacana  dengan  tujuan menemukan kebenaran. Tidak perlu diperdebatkan apakah diskusi produktif bermanfaat atau tidak untuk  tujuan  menyebarkan  Islamiyah  dalam  konteks  dakwah.  Melainkan  manhaj  dakwah  yang telah dijelaskan oleh Allah dalam Al-Qur'an al-Karim dan telah digunakan oleh para nabi dan rasul sebelumnya  selain  para  da'i  yang  telah  memberikan  dakwah  Islam  (Abdullah  Muhammad  Zin, 1997).  .  Selain  itu,  agama  Islam  melarang  komunikasi  apa  pun  yang  mencakup  kata-kata, perbuatan,  atau  konotasi  apa  pun  yang  pada  dasarnya  jahat.  Ini  termasuk  hal-hal  seperti  riak, kenyamanan, fitnah, kebohongan, ejekan, hinaan, dan banyak lainnya. (Mokhtar & dkk, 2021)

## B. Menggunakan Kebijaksanaan dan Nasihat yang Baik
Dalam  Islam,  komunikasi  harus  dilakukan  dengan  cara  yang  penuh  hikmah.  Ketika  kita berbicara  tentang  kebijaksanaan  dalam  konteks  ini,  yang  kita  maksud  adalah  kemampuan berkomunikasi  secara  efektif  melalui  penggunaan  tindakan  atau  kata-kata  positif  yang  sederhana untuk diterima oleh penerima (komunikan). Maka seorang guru harus menanamkan bahwa setiap baik  dan  buruk  yang  kita  ucapkan  dalam  komunikasi  terutama  pembentukan  karakter  anak  usia dini,  komunikasi  memegang  peranan  penting  dalam  pembentukan  karakter  anak,  anak  usia  dini memiliki sifat dan mental yang lemah, sehingga seorang guru dapat gunakan prinsip nasehat dan kebijaksanaan  agar  anak  tahu  apa  yang  dilakukannya  berdampak  langsung  pada  orang-orang disekitarnya.

## c. Bicaralah dengan Lemah
Berbicara dengan lembut adalah prinsip komunikasi lainnya yang dapat berdampak sangat dalam  dan  akan  membekas  di  jiwa  pendengarnya.  Hal  ini  dapat  dipraktekkan  dengan mempraktekkan  beberapa  metode  komunikasi  yang  baik,  diantaranya  adalah  berkumpul  dengan nyaman,  bersedia  mendengarkan  terlebih  dahulu,  menunjukkan  minat  dan  antusiasme,  kesediaan menerima  saran  atau  perbedaan  pendapat,  menanggapi  dengan  perintah  dan  tidak  mendengarkan orang lain serta jujur  dan terus terang (Mohd. Nazri  Zainuddin, 2005). Berbicara dengan lembut juga sangat dituntut oleh syariat karena bersikap lembut dapat melunakkan hati yang sekeras batu. Ibarat api yang dipuja dengan minyak, apinya akan menjalar lagi, sedangkan jika dipuja dengan air maka keadaannya akan berkurang. Sifat anak yang begitu lembut harus menggunakan komunikasi yang lembut pula, agar tidak timbul tekanan pada anak usia dini. Jika muncul tekanan pada seorang anak maka rasa nyaman dan tenang dalam dirinya perlahan hilang, karena tekanan yang diberikan pada  anak  membuat  mental  anak  tidak  terlalu  kuat  dan  hal  ini  dapat  menjadi  penyebab terhambatnya  anak  dalam  pendidikannya.  Bisa  jadi  perkataan  kasar  membuatnya  kasar  kepada orang lain, karena menurut Sujiono (Dewi dan Eveline, 2004:351) menjelaskan bahwa anak usia dini adalah sekelompok anak usia 0-8 tahun yang memiliki berbagai potensi genetik dan siap untuk menjadi dikembangkan melalui pemberian berbagai rangsangan. Maka perkembangan anak harus dibentuk sebaik mungkin.
Namun, selain  komunikasi  kata-kata atau verbal bagi anak, seorang guru harus  memiliki prinsip  komunikasi  non  verbal,  anak  usia  dini  sangat  suka  mencatat  dan  memperhatikan  serta menirukan hal-hal yang dilihat, didengar dan dirasakannya. Apakah seperti membuang sampah ke tempat  sampah  menggambarkan  kebersihan  sebagai  bagian  dari  iman.  Mari  simak  menurut Mokhtar  (2021),  Jujur,  Tulus,  dan  Berbudi  Mulia  Untuk  menjadi  orang  yang  jujur,  benar,  dan berhati mulia, sangat penting untuk menjelaskan sifat-sifat tersebut dalam dialog dan percakapan karena  akan  memikat  hati  orang-orang  tersebut.  yang  mendengarkan.  kepadamu.  Saat mendiskusikan pengkhotbah yang baik, bicaralah dengan baik dan hindari menuduh pengkhotbah itu munafik. Kebanyakan orang waras menyadari bahwa seorang pengkhotbah hanya berpura-pura sampai  dia  menyukai  apa  yang  dikatakan  pengkhotbah,  sehingga  tuduhan  kemunafikan  tidak pantas.  Menurut  penelitian  Abdullah  Hassan  dari  tahun  2002,  sangat  jarang  seseorang  dapat membujuk  individu  yang  meragukan  kejujuran  dan  ketulusannya  untuk  menghormatinya  (dan sebaliknya) (QS al-Saff, 61:2-3). Perikop ini membuatnya sangat jelas bahwa umat manusia harus melakukan semua yang Tuhan perintahkan untuk mereka lakukan. Seseorang yang hanya tahu apa yang  harus  dikatakan,  tetapi  tidak  mempraktikkan  kata-katanya  dan  tidak  memberi  contoh, membuat  Allah  SWT  sangat  tidak  senang.  Oleh  karena  itu,  seorang  da'i  harus  selalu  memiliki penampilan  diri  dan  legitimasi  yang  baik,  selain  memiliki  kemampuan  menyelaraskan  apa  yang dilakukan dengan apa yang dikatakan. Tidaklah munafik untuk mengatakan bahwa hal ini segera mendorong seseorang menjadi dirinya yang sebenarnya, yang selalu menguras nilai aslinya tetapi tidak bertentangan dengan pernyataan tersebut. selain memiliki kemampuan untuk menyelaraskan antara apa yang dilakukan dengan apa yang dikatakan.

## 4. Strategi Komunikasi untuk Anak Usia Dini
Ringkasnya, komunikasi yang efektif adalah saling pengertian tentang apa yang dimaksud oleh  pengirim  pesan  (komunikator)  dan  penerima  pesan  (komunikan).  Studi  tentang  komunikasi lisan  sebagai  bagian  dari  percakapan  berfokus  pada  pengucapan.  Pada  dasarnya  apa  yang disampaikan  dalam  bentuk  lisan  harus  menyampaikan  pesan  secara  tepat  dan  benar.  Dalam menyusun  strategi  komunikasi  yang  efektif,  perlu  memperhatikan  semua  unsur  komunikasi  yang berkomunikasi secara lisan diantaranya:
A. Penggunaan Istilah Komunikator baik pendidik, orang dewasa maupun guru harus memilih penggunaan  istilah  yang  tepat  agar  komunikan  yaitu  penerima  pesan  dalam  hal  ini  anak usia  dini  atau  siswa  lebih  cepat  memahami  apa  yang  disampaikan.  Misalnya,  ungkapan “mungkin, mungkin, bisa jadi” dan seterusnya, dapat menimbulkan salah  tafsir. Bisa jadi komunikator  bermaksud  mengatakan:  ya,  tetapi  dia  berkata  bisa  dalam  kalimat  “Bisakah Anda  membawa  makanan  dari  rumah”.  Hal  ini  akan  sedikit  membingungkan  komunikan
atau siswa. Komunikan mungkin merasa ragu untuk membawa makanan. Berbeda dengan “Boleh bawa makanan dari rumah”.
B. Ongoing Komunikator tentu memiliki rencana sebelum berkomunikasi dengan komunikan. Jika dilakukan dalam proses pembelajaran, jika tidak baik perencanaan, bisa saja apa yang menjadi  target  pembelajaran  tidak  tercapai.  Guru  yang  tidak  merencanakan  dengan  baik akan  menyimpang  dari  topik  yang  sedang  dibahas.  Sehingga  dibutuhkan  penyajian  yang berkesinambungan  dan  runtut  sehingga  mudah  dipahami.  Secara  umum  biasanya  dengan pendahuluan  (introduction)  suatu  tema  kemudian  masuk  ke  isi  dan  terakhir  review  atau penutup. Dengan kata lain, penjelasan guru harus terfokus dan tidak menyampaikan hal-hal yang  tidak  penting,  apalagi  hal-hal  yang  tidak  penting  disampaikan  secara  bertele-tele. Dengan  demikian  komunikasi  diyakini  efektif  Kajian  Bloom  yang  diperkuat  oleh  U. Sihombing  (2001)  menunjukkan  bahwa  rangsangan  belajar  pada  usia  dini  memberikan pengalaman  yang  sangat  berharga  di  kemudian  hari.  Sementara  itu,  Prof.  M.  Akil  Malla menjelaskan bahwa meskipun faktor genetik cukup berpengaruh, namun tetap dibutuhkan lingkungan  yang  memadai  untuk  mendapatkan  input  tambahan.  Masukan  tambahan memberikan  kontribusi  yang  besar  dalam  membentuk  kecerdasan  anak  sebagai  sarana belajar yang dapat merangsang atau membangun daya pikir dan kreativitas anak sehingga memiliki kecerdasan dan kemampuan moral yang tinggi.
Anak  usia  2-5  tahun  memiliki  karakteristik  khusus  dibandingkan  dengan  anak  usia  0-2 tahun. Pada usia ini pembentukan kemandirian mulai terjadi dan inisiatif telah muncul. Ditambah dengan munculnya sifat egosentris dan percaya diri. Orang tua yang memiliki anak seusia ini akan menikmati kebahagiaan. Penelitian di Amerika Serikat menunjukkan bahwa penguasaan kosakata anak meningkat dari 150 kata pada usia 24 bulan pertama menjadi 14.000 kata pada usia 5 tahun. Pada  usia  ini  juga  telah  berkembang  keterampilan  sosial  (social  skill),  yaitu  kemampuan mengendalikan  diri.  “Sense  of  Self”  sebagai  individu  telah  berkembang  dan  sudah  menyadari perbedaan perasaan dengan orang lain. Dalam hal ini peneliti juga melihat bahwa kebanyakan anak sangat mudah membentuk ciri khasnya sendiri menjadi lebih baik jika komunikasi yang digunakan adalah komunikasi nonverbal, karena menurut mereka komunikasi dalam praktek membekas dalam ingatannya, sehingga perlakuannya.

## E. KESIMPULAN
Pada  anak  usia  dini  banyak  aspek  yang  harus  diperhatikan  dalam  berkomunikasi.  Anak usia  dini  juga  menaruh  perhatian  besar  pada  berbagai  aspek  komunikasi.  Komunikasi  Islam sebagaimana  yang  didefinisikan  oleh  Khatibah  (Khatibah,  2016)  adalah  komunikasi  yang berlandaskan Al-Quran dan Hadits. Tidaklah tepat untuk meremehkan prinsip komunikasi yang ada sebagai  manusia  karena  dengan  prinsip  tersebut,  kehidupan  manusia  di  dunia  ini  dalam  keadaan aman  dan  damai.  Oleh  karena  itu,  tidak  tepat meremehkan  prinsip-prinsip  komunikasi  yang  ada. Menurut  Helmi  Akhtar  dan  Ilhaamie  Abdul  Ghani  Azmi  (2017),  pentingnya  komunikasi  dalam perspektif  Islam  dapat  dilihat  dari  sudut  pandang  menyebarkan  dakwah,  menjaga  hubungan manusia  dan  hubungan  dengan  Allah,  menjalankan  ketentuan  syariah,  dan  menjunjung  tinggi prinsip  amar  ma'ruf  nah'  munkar,  dan  menjalankan  semua  perintah  Allah  dan  menjauhi  semua larangan-Nya. Akibatnya, penulis bagian ini telah memberikan ringkasan dari dua pedoman umum untuk  komunikasi  yang  dapat  ditemukan  di  seluruh  Al-Qur'an  dan  berfungsi  sebagai  pedoman untuk  komunikasi  yang  efektif.  Komunikasi  berdasarkan  prinsip  bi  al-Lisn  dan  komunikasi berdasarkan  prinsip  bi  al-Hal  adalah  dua  jenis  komunikasi  yang  penulis  kerjakan.  Komunikasi Islami  dapat  menjadi  salah  satu  metode  dalam  pendidikan  anak  usia  dini,  karena  anak  usia  dini membentuk  karakter  bicaranya  melalui  apa  yang  dialami  dan  didengarnya.  Jadi  dalam  Islam, singkatnya,  komunikasi  dilakukan  dengan  menjauhkan  komunikasi  dari  segala  kemaksiatan  dan dosa. dan jauhi semua komunikasi yang buruk. Sehingga dapat disimpulkan bahwa anak usia dini merupakan  masa  emas  pembentukan  karakter,  pembentukan  karakter  dilakukan  dari  komunikasi verbal maupun non verbal, karena anak usia dini memiliki daya ingat dan perekam yang kuat dalam pikirannya, semakin baik  komunikasi  yang dibangun oleh seorang anak. pendidik maka semakin baik pula karakter yang akan terbentuk di kemudian hari.

## F. DAFTAR PUSTAKA
Anggraini, S. (2015). Komunikasi pada Anak Usia Dini. DISKUSI: Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi 14(3), 230-240.
Atabik, A. (2015). Prinsip dan Metode Pendidikan Anak Usia Dini. ThufuLA: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal 3(2), 264-280. Bahri, H. (2018). Strategi Komunikasi untuk Anak Usia Dini. Nuansa, 48-57. Bahrudin, B. (2010). Prinsip Komunikasi dalam Al-Qur'an. Ilmu Dakwah: Jurnal Akademik Untuk Kajian Homiletika, 827-848.
Dini. Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, 229-240. Haramain, M. (2019). Prinsip Komunikasi dalam Al-Qur'an. IAIN Parepare Nusantara Press. Hermoyo, P. (2015). Membentuk komunikasi yang efektif pada masa perkembangan anak usia dini. Pedagogi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini dan Anak Usia Dini, 1(1).
Ismaya & dkk. (2022). Pendidikan Literasi Komunikasi: Membangun Karakter Anak Usia Dini Melalui Komunikasi Efektif. Edumaspul: Jurnal Pendidikan 6(1), 1148-1153. Kurniaqati, E. (2020). Analisis Prinsip Komunikasi Dalam Perspektif Al-Qur'an. Al-Munzir. 225
248.
Nisa, K., Sujarwo. (2020). Efektifitas Komunikasi Guru Terhadap Motivasi Belajar Anak Usia Sarnoto, AZ (2022). Komunikasi Efektif Pada Anak Usia Dini Dalam Keluarga Menurut Al Qur'an. Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 6 (3).