## TINJAUAN DAN KONSEP INVESTAS1 SYAR1’AH

## Asep Dadang Hidayat
Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung Email : kangasda@gmail.com

## ABSTRACT
This  article  discusses  the  objectives  and  concepts  of  shari'ah  investment.  Based  on  the release of the OJK Investment Alen Task Force, during 2019 there were 444 entities that were terminated  for  carrying  out  business  activities  that  were  allegedly  carried  out  without permission from the competent authorit y and potentially detrimental to the communit y. Sharia investment is an investment based on sharia principles, both investment in the real sector and financial  sector,  investment  cannot  be  separated  from  sharia  principles.  This  research  is qualitative  with    a    literature  study  approach  with  data  sources,  namely  secondary  data  from previous research and other reference data sources. lnrestment  is an investment activity in the hope that you will get a profit in the future. Islam teaches people to strive for a better life in the world and the hereafter. Having a good life in this world and  in  the hereafter that can guarantee the  achievement  of  physical  and mental welfare (falah). The purpose  of  investing,  among others, is to obtain maximum profits, guarantee future, protect  profits, obtain passive income, realize the desire to achieve the afterlife goals. Someone  who  will  make  an  investment  should pay attention to the conditions that are  prohibited  and  that  are allowed in investing so that it benefits him for the world and the hereafter. With the concept that all propeny and all means of production  are  essentially  God's  absolute,  whereas  humans  are  only  limited  to  getting  the mandate to manage it to be useful in life.
Keywords : Objectives, Concepts, Sharia Investment, Speculation

## ABSTRAK
Artikel  ini  membahas  tentang  tujuan  dan  konsep  investasi  syari’ah.  Berdasar  rilis dari  Satgas  Waspada  lnvestasi  OJK,  selama  tahun  2019  terdapat  444  entitas  yang diberhentikan karena melakukan kegiatan usaha yang diduga dilakukan tanpa izin dari otoritas  yang  berwenang  dan  berpotensi  merugikan  masyarakat.  lnvestasi  syariah adalah  investasi  yang  didasarkan  pada  prinsip-prinsip  syariah,  baik  investasi  pada sektor  riil  maupun  sektor  keuangan,  investasi  tidak  terlepas  pada  prinsip-prinsip syariah.  Penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  literatur  dengan sumber  data  yaitu  data  dari  penelitian  terdahulu  dan  sumber  data  referensi lainnya.lnvestasi  adalah  kegiatan  menanam  modal  dengan  harapan  akan  mendapatkan suatu  keuntungan  di  kemudian  hari.  Islam  mengajarkan  umatnya  untuk  berusaha mendapatkan  kehidupan  yang    lebih  baik  di    dunia  maupun  di  akhirat.  Memperoleh kehidupan  yang  baik  di  dunia  dan  diakhirat  ini  yang  dapat  menjamin  tercapainya kesejahteraan lahir dan batil . Tujuan berinvestasi antara lain  untuk mendapatkan laba yang  sebesar-besamya,  jaminan  masa  depan,  memproteksi  keuntungan,  memperoleh income, mewujudkan keinginan untuk mencapai tujuan akhirat. Seseorang  yang akan melakukan  investasi  hendaklah  memperhatikan  syarat-syarat  yang  dilarang  dan  yang diperbolehkan  dalam  berinvestasi  sehingga  bermanfaat  baginya  untuk  dunia  dan akhirat.  Dengan  konsep  bahwa  semua    benda  dan  seluruh  alat  produksi  pada hakekatnya adalah mutlak milik Allah, sedangkan manusia hanya sebatas mendapatkan amanah untuk mengelolanya agar bermanfaat dalam  kehidupan.
Kata Kunci: Tujuan, Konsep, lnvestasi Shariah, Spekulasi.

## PENDAHULUAN
Banyak modus yang dilakukan untuk mengajak cal on nasabah agar dapat berin- vestasi    di  perusahaannya  dengan  iming- iming  memberikan  keuntungan  perbulan yang besar antara 5-30°/c. Seperti penipu- an  yang  dilakukan  oleh  perusahaan  PT. Best  Provit  Futures  dengan  melarikan uang  nasabah  sebesar  Rp  I5.500.000.000. Juga  kasus  yang  dilakukan  oleh  seorang pimpinan  koperasi  di  Jakarta  yang  ber- kedok  investasi,  membawa  kabur  miliar- an rupiah uang nasabah (Sakinah, 2014).
Dengan  memanfaatkan  masyarakat yang tidak mengerti dan tidak paham ten- tang  investasi,  banyak  perusahaan  yang melakukan  penipuan  dengan  membe- rikan  imbal  hasil  tinggi,  yang  tentunya sangat  memikat  dan  menggiurkan  mere- ka yang tidak paham. Pada bulan Desem- ber  2019  Satgas  Waspada  lnvestasi  OJK, merilis  182  entitas  yang  ditutup  karena diduga investasi bodong atau usaha tanpa izin.  Dari  jumlah  tersebut  ada  164  entitas tanpa izin melaksanakan perdagangan fo- rex,  kemudian  delapan  entitas  dibidang investasi  money  game,  satu  perdagangan kebun kurma, dua MLM (Multi level mar- keting), dua euty crowdfunding (pengga- langan  dana),  satu  investasi  mata  uang kripto dan satu bergerak di bidang kope- rasi.  Dengan  demikian  sepanjang  tahun 2019,  Satgas  Waspada  lnvestasi  telah  me- rilis  444  entitas  yang  ditutup  atau  dihen- tikan  kegiatan  usahanya,  karena  diduga melakukan kegiatan usaha tanpa izin dari otoritas  yang  berwenang,  dan  berpotensi dapat  merugikan  masyarakat  ( https: //www .cnbcindonesia.com/tech/ 2020).
Indonesia memiliki potensi sangat be- sar  untuk  mengembangkan  produk-pro- duk investasi berbasis syariah, yang seha- rusnya  pasar  modal  syariah  di  1ndonesia dapat  tumbuh  dan  berkembang  dengan subur. Kondisi tersebut seharusnya bukan hanya  merupakan  isapan  jempol  karena Indonesia  adalah  negara  yang  berpendu- duk  umat  Muslim  paling  banyak  di  du- nia,  tapi  merupakan  sebuah  kenyataan walaupun  telah  berusia  4I  tahun  pasar modal  berkiprah  di  indonesia,  perkem- bangan pasar modal syariah masih belum menggembirakan.  Investor yang  setia  de- ngan  prinsip  syariah  jumlahnya  masih sedikit,  karena  tidak  secara  otomatis  pro- duk-produk  investasi  syariah  diminati oleh  investor-investor  Muslim  (Arif Budiman, 2020).
Realitas  bisa  kita  lihat,  berapa  pro- vinsi  pengusaha  atau  perusahaan  yang menggunakan  bank  syariah  sebagai  bank mereka.  Berapa  proporsi  mahasiswa,  do- sen,  dan  pimpinan  yang  menggunakan bank syariah sebagai pilihan inrestasinya. Berapa  perguruan  tinggi  yang  menggu- nakan  bank  syariah  sebagai  banknya? Jawabnya adalah minoritas.
Kurang berkembangnya investasi dan pembiayaan  syariah  bukan  semata-mata karena krisis legitimasi fatwa.  Tidak rele- van  menghubungkan  antara  legitimasi fatwa bunga bank haram dengan partum- buhan  investasi  di  bank  syariah.  Kurang berkembangnya investasi di bank syariah mungkin  disebabkan  ekonomi  dan  bisnis telah dikuasai non pribumi (non Muslim). Argumen  ini  juga  logis  dan  realisme,  ke- nyataan  memang  menunjukkan  share  ke-
kayaan  Muslim  jauh  lebih  kecil  diban- dingkan  share  kekayaan  para  pengusaha non Muslim (Nizarul Alim, 2011).
Bagi  para  pengusaha  non  Muslim,  ti- dak  mempengaruhi  dan  tidak  ada  beda- nya  antara  ada  dan  tidak  ada  fatwa,  ka- rena  hal  itu  tidak  mengikat  mereka.  Se- hingga,  dampak  fatwa  tersebut  terhadap pertumbuhan  investasi  dan  aset  per- bankan  syariah  yang  relatif  kecil  diang- gap sesuatu hal yang wajar.
Hasil  yang  didapat  oleh  investor  me- rupakan  dampak  dari  keahlian  pengelola dana  dalam  mengelola  dan  mengatur portofolionya,  dengan  instrumen  investa- si syariah yang masih terbatas dana peng- anekaragaman  investasi  yang  minim  su- dah  dapat  dipastikan  akan  membuat  pe- ngelola  dana  kesulitan,  sehingga  kemam- puan  pengelola  dana  dalam  mengatur ponofolionya  harus  piawai.  Hal  ini  akan menjadi  sebuah  tantangan  bahkan  akan menjadi  ganjalan  yang  dihadapi  meng- ingat dalam investasi syariah konsep bagi hasil tidak mampu memberikan kepastian dari  tingkat  penghasilan  yang  dapat dijadikan patokan.
Permasalahan-permasalahan tersebut, sampai  saat  ini  tetap  saja  terjadi  dilaku- kan  oleh  oknum-oknum  yang  tidak  ber- tanggung jawab, baik oknum perorangan, entitas  tertentu  bahkan  koperasi  seka- lipun,  hanya  untuk  mendapatkan  hasil yang besar dengan mengabaikan azas dan norma yang berlaku, apakah itu azas dan norma  positif  maupun  azas  dan  norma agama. Kenyataan ini sudah dapat dipas- tikan  sangat  meresahkan  dan  meng-
khawatirkan  di  kala  tren  perekonoinian yang terus melemah, ditambah maraknya entitas yang melakukan penipuan dengan mengatasnamakan investasi (Elif Pardian- syah, 2017). Terlebih pada saat ini dengan adanya  wabah  covid  19  yang  tengah  me- landa,  semakin  memperparah  kondisi perekonomian  dan  tentunya  berdampak pula pada sistem  investasi.
Maraknya  investasi  bodong  karena banyak  masyarakat  yang  belum  paham bahkan  banyak  yang  belum  mengenal tentang  investasi  apalagi  investasi  yang berbasis  syari'ah,  konsep  maupun  tujuan dari    investasi  syari’ah.  Pada  tulisan  ini akan  dibahas  mengenai  definisi  dan  ru- ang  lingkup  investasi,  dasar  hukum  in- vestasi,  tujuan  dari  investasi  syariah  dan bagaimana konsep investasi syariah di In- donesia.  Semoga  tulisan  ini  dapat  mem- berikan  kontribusi  keilmuan  bagi  akade- mik  dan  sekaligus  dapat    memperkaya khazanah  keilmuan  serta  dapat  mem- berikan  sedikit  gambaran  tentang  konsep maupun tujuan dari investasi.

## Kajian Pustaka
1.  Ajeng  Sonial  Manara,  Konsep  perenca- naan  investasi  pada  saham  syariah  di era  milenial,  Hilda  Pascasarjana  Sains Ekonomi  Islam  Universitas  Airlangga Surabaya, 2019. Dalam penulisannya ia menyimpulkan,  bahwa  informasi  yang didapat  dari  Pusat  Badan Statistik pa- da tiga tahun terakhir dari tahun 2016- 2018,  tercatat  usia  antara  I5-39  tahun yang  bekerja  (berpenghasilan)  sebesar 51,6°/e,  51,5°/c  dan  50,8°/e  sedangkan
masyarakat  yang  berpenghasilan  di usia 40-60 tahuna adalah 48,4°/c, 48,5°/r dan  49,2°/c.  lni  menunjukkan  bahwa usia  milenial  yang  berpenghasilan sedikit lebih banyak bila dibandingkan dengan mereka yang berusia diatasnya. Terkait  instrumen  pasar  modal  yang berlandaskan  syariah,  dengan  saham- nya yang terus berkembang tidak terle- pas  dari  peranan  Fatwa  Dewan  Sya- ri’ah  Nasional  No:  80/DSN-MUl/111/ 2011  tentang  Penetapan  Prinsip  Sya- ri’ah  Dalam  Mekanisme  Perdagangan Efek  Bersifat  Ekuitas  di  Pasar  Reguler Bursa  Efek.  Sehingga  semakin  mem- perkuat  keyakinan  dan  keberminatan masyarakat  untuk  menginvestasikan kekayaannya  pada  saham-saham  de- ngan  prinsip  syari'ah,  begitu  juga  me- reka  yang  tergolong  dalam  kaum milenial  yang  berpegang  teguh  pada nilai-nilai  Islam.  Saham  syari’ah  ini sudah  sesuai  dengan  prinsip-prinsip keuangan  syari’ah  yang  dalam  akti- vitas investasinya terhindar dari gharar , riba, manipulasi dan maysir.
2.  Elif  Pardiansyah,  investasi  dalam  per- spektif  Ekonomi  Islam:  pendekatan teoritis  dun  Empiris,  pada  Economics:
Jurnal  Ekonomi  Islam,  2017.  Dalam penulisannya  ia  mengemukakan  bah- wa  investasi  adalah  upaya  menahan sejumlah  dana  guna  mendapatkan  ke- untungan  di  masa  mendatang,  kondisi seperti  ini  dimanfaatkan  oleh  oknum untuk  menghimpun  dana  dari  masya- rakat  melalui  produk  dan  aktifitas yang  tidak  sesuai  syari’ah,  dengan
menjadikan investasi sebagai alat. Oleh sebab  itu  sangat  penting  untu  k  dija- dikan  sebagai  panduan  bagi  masya- rakat  dengan  menjelaskan  prinsip- prinsip  syariah  dalam  berinvestasi, dalam  prinsip  investasi  syari’ah  pada dasamya  bahwa  semua  bentuk  mua- malah  adalah  boleh  dilakukan  selama tidak ada dalil yang  melarangnya, yai- tu  jika  adanya  kegiatan  terlarang  da- lam  suatu  kegiatan  bisnis,  baik  cara prosesnya maupun produknya, kegiat- an-kegiatan  yang  dilarang  tersebut apabila  mengandung  gharar  (ketidak- pastian), maysir (ada unsur perjudian), tadlis menyembunyikan kecacatan objek akad), talaqqi al- rukban (jual beli dengan  harga  jauh  dibawah  harga pasar),  tahgrir  (upaya  mempengaruhi orang lain dengan kebohongan), qhubn (ketidakseimbangan antara dua barang yang  dipertukarkan),  darar  (tindakan yang  menimbulkan  kerugian  pihak lain),  risywah  (pemberian  dengan  tu- juan  untuk  mengambil  yang  bukan haknya), kemaksiatan dan kedzaliman.
3.  Sakinah,  Investasi  Dalam  Islam,  ada lqtishadia,  2014.  Dalam    penulisannya menyimpulkan,  bahwa  dalam  Islam kegiatan  berinvestasi  merupakan  ke- giatan  yang  sangat  dianjurkan.  Jenis investasi  yang  diperbolehkan  diikuti oleh  investor  muslim,  hanyalah  ke- giatan  investasi  yang  sesuai  dengan ajaran  Islam,  artinya  prinsip-prinsip yang  dijalankan  yang  meliputi  jenis usaha,  proses,  produksi  dan  pema- sarannya  sesuai  dengan  norina-norma
syari’at  Islam,  dengan  demikian  jenis usaha  dan  produk  atau  jasa  yang  dija- lankan bukan usaha yang dilarang oleh syari’at  Islam,  seperti  kegiatan  yang mengandung  unsur  ribawi,  mempro- duksi  barang  haram,  usaha  perjudian, perdagangan  yang  dilarang  atau  ke- giatan  yang  bisa  merusak  moral  dan bersifat mudharat.

## Definisi dan Lingkup Investasi Syari ah
Falah  atau  kesejahteraan  lahir  mau- pun  kesejahteraan  batin  hanya  dapat dicapai  dengan  diperolehnya  kehidupan yang  baik  di  dunia  dan  di  akhirat.  Ber- usaha  untuk  mendapat  kehidupan  yang baik  di  dunia  maupun  di  akhirat  ini merupakan  ajaran  Islam  kepada  semua umatnya (Abdul Azis, 20 10).
Upaya  untuk  mencapai  kesejahteraan tersebut,  salah  satunya  adalah  dengan berinvestasi. lnvestasi pada dasamya ada- lah  penempatan  sejumlah  uang/dana  di saat  ini  yang  benujuan  untuk  mendapat sejumlah  keuntungan  di  masa  men- datang.  lnvestasi  atau  investment  dalam bahasa  1nggris  yang  artinya  menanam dan  disebut  istathmara  dalam  bahasa Arab,  berarti  menjadi  berbuah,  berkem- bang dan bertambah jumlahnya (Antonio, 2007). lnvestasi sering diistilahkan dengan memiliki  barang  yang  tidak  bergerak yang  dikuasai  dalam    waktu  relatif  lama yang akan mendapatkan keuntungan apa- bila  barang    tersebut  dijual  (Rahmawan, 2005).  lnvestasi  dapat  juga  didefinisikan untuk  memperoleh  manfaat  (benefit)  di masa yang akan datang (in future), maka
saat  ini  (present  time  )  berkomitmen  atas sejumlah  uang  atau  sumber  daya  lainnya untuk diberdayakan (Tandelin, tt).
lnvestasi merupakan kegiatan penyer- taan  modal  dengan  orientasi  keuntungan di  masa  mendatang.  Berinvestasi  senan- tiasa  harus  siap  dengan  resiko  apapun yang  akan  terjadi,  karena  berinvestasi kemungkinan  tidak  senantiasa  mendapat untung seperti yang  diharapkan,  dengan demikian dalam berinvestasi adanya keti- dakpastian yang  harus  dihadapi.  ibarat seorang petani yang menanan bibit pohon buah-buahan,  dengan  harapan  bibit  po- hon  tersebut  dapat  tumbuh  kembang dengan baik dan dapat  berbuah  dengan baik  pula,  sehingga  dapat  memberikan hasil  dan  keuntungan  sesuai  dengan harapannya.
lnvestasi  dalam  pandangan  Islam  ya- itu  penyertaan  modal  atau  disebut  juga dengan penanaman dana untuk satu jenis usaha tertentu, dimana jenis dan kegiatan usahanya sesuai dengan azas dan prinsip shari’ah  baik  produk  maupun  proses usahanya.
lnvestasi  merupakan  upaya  untuk mempertahankan dan/atau meningkatkan modal,  baik  yang  berupa  cash  money (uang  tunai),  equipment  (peralatan),  mu- chinarry  (mesin),  hak  atas  kekayaan intelektual,  aset  tidak  bergerak  maupun skill  (keahlian).  lnvestasi  suatu  kegiatan yang  dapat dilakukan oleh perseorangan secara  pribadi  (notural  person)  maupun perusahaan yang berbadan hokum judicial person ) (Hayati, 2016).
lnvestasi  pada  umumnya  dibedakan
menjadi dua macam, yaitu; satu, investasi pada  aset  riil  (real  asset),  dapat  berupa emas,  tanah,  mesin  dan    yang  lainnya; dua, investasi pada  aset  financial ( finan- cial  asset).  Ada  dua  cara  yang  bisa dilakukan  dalam  berinvestasi  pada  aset financial  (financial  asset):  1)  lnvestasi Secara  Langsung,  yaitu  dengan    kepe- milikan    saham  (surat  berharga),  pemilik dapat  ikut  menentukan    jalannya    kebi- jakan    yang  juga  berpengaruh  pada  in- vestasi saham yang dimilikinya; 2). 1nves- tasi  Secara  Tidak  Langsung,  artinya  me- wakilkan  pengelolaan  surat  berharga  ke- pada  suatu  badan  atau  lembaga  yang mengolah  investasi  para  pemegang  surat berharga.  Kepemilikan  aset  secara  tidak langsung  dilakukan  melalui  lembaga- lembaga  keuangan  yang  terdaftar,  yang bertindak  sebagai perantara,  sepeni meinbeli Reksadana.
Selain  investasi  dalam  bentuk  usaha atau penanaman modal usaha, banyak pa- ra investor yang menginvestasikan   dana- nya  dengan  akad  mudharabah  atau  akad lainnya  kepada  Bank  Shariah  dan/atau Unit  Usaha  Shariah  (UUS)  dalam  bentuk tabungan,  deposito  atau  bentuk-bentuk lainnya. Nabi Muhammad saw.,  sebelum diutus menjadi Rasul oleh Allah swt.
sejak masih muda beliau sudah terbi- asa  dengan    melakukan    kegiatan  invest- tasi,  oleh  sebab  itu  kegiatan  investasi tersebut  merupakan  kegiatan  yang  dian- jurkan dalam Islam. lnvestasi dapat men- jadikan  tercapainya  dampak  berganda atau yang dikenal dengan multiple effect, diantara multiplyer effect tersebut adalah terhindarnya  pengendapan  dana,  se-
hingga  tidak  hanya  berputar  disekitar orang-orang  kaya  saja,  dan    bermun- culannya    lapangan  usaha  baru  maupun lapangan pekerjaan baru.
"Apa  saja  harta  rampasan  (fai)  yang diberikan  Allah  keyada  Rasul-N  ya  (dari haria henda) yang berasal dari penduduk kota-kota  maka  adalah  untuk  Allah,  un- tuk  Rasul,  kaum  kerabat,  anak-anak  ya- tim, orang-orang miskin dan orang-orang yang  dalam  perjalanan,  supaya  harta  itu jangan  beredar  di  antara  orang-orang  ka- ya  saja  di  antara  kamu.  Ada  yang  dibe- rikan  Rasul  keyadamu,  maka  terimalah. Dan ada yang dilarangnya hagimu, maka tinggalkanlah.  Dan  bertakwalah  kepada Allah.  Sesungguhnya  Allah  amat  keras hukumannya. ”(QS. Al- Hasyr: 7)

## Dasar Hukum Investasi Syari’ah
Walaupun  secara  tidak  langsung  ter- surat  mengenai  investasi,  tetapi  ada  be- berapa ayat Al-Qur'an yang mengandung anjuran  untuk  berinvestasi,  di  antaranya Qur’an  Surat  Luqman  ayat  34,  Qur’an Surat  al-Baqarah    ayat  261,  Qur’an  Surat al-Hasyr ayat 18, Qur’an Surat Yusuf ayat 47-45, dan Qur'an Surat an-Nissa ayat 9.
Allah  SWT  di  dalam  Al-Qur’an  surat Lukman ayat 34 menegaskan bahwa selu- ruh manusia yang ada di alam semesta ini tidak  akan  ada  yang  mengetahui  apa yang  akan  diusahakan,  diperbuat  mau- pun  kejadian  besok  hari.  Hal  ini  menun- jukkan  bahwa  secara  implisit,  manusia harus  melakukan  perencanaan  dengan berinvestasi untuk tujuan dunia akhirat:
”Sesungguhnya Allah, hanya ada sisi- Nya  sajalah  pengetahuan  tentang  Hari
Kiamat,’  dan  Dialah  Yang  menurunkan hujan,  dam  mengetahui  aya  yang  ada dalam rahim. Dan tiada seorangpun yang Mengenal.” QS. Luqman: 34)
Hari  besok  pada  ayat  diatas,  dalam tinjauan  ekonomi  bisa  bermakna  sebagai masa depan  (futur). hal itu  menunjukkan bahwa  sebagai  orang-  orang  yang  ber- iman  harus  mempersiapkan  diri  dengan penuh  kecermatan  dan  kecerdasan.  Salah satu  bentuk  dalam  mengantisipasi  per- siapan  di  masa  depan  adalah  dengan melakukan  kegiatan  investasi,  dengan demikian  Islam  memandang  bahwa  ber- investasi adalah hal yang sangat penting.
Ayat  tersebut  menunjukkan  betapa pentingnya dan betapa beruntungnya me- lakukan  kegiatan  investasi,  dengan  cara bersedekah  (menafkahkan)  sebagian  har- tanya di jalan Allah. Orang yang memiliki keberlimpahan  harga  (finnancial),  selan- jutnya  menafkahkan  hartanya  dengan tujuan  untuk  memberdayakan  masyara- kat  miskin  yang  kurang  mampu  melalui usaha  yang  produktif,  maka  orang  terse- but  telah  menolong  masyarakat  miskin untuk melakukan kegiatan usaha produk- tif,  dan  sesungguhnya  orang  tersebut sedang  melipat  gandakan  keuntungan (ganjaran). (Yuliana, 2010)
Dalam  Al-Qur'an  surat  al-Hasyr  ayat 18,  secara  eksplisit  Allah  memerintahkan kepada  orang-orang    yang    beriman    un- tuk    senantiasa  berinvestasi  baik  dalam ibadah  (beramal  shaleh),  maupun  berin- vestasi  dalam  muamalah  untuk  bekal dihari kemuadian (akhirat). lnvestasi  me- rupakan  bagian  dari  muamalah  maliyah,
yang tentunya setiap kegiatan usaha yang diniatkan  dan  ditunaikan  dengan  sesuai shari’ah pasti akan bernilai ibadah.
Pada  Qur’an  Surat  Yusuf  ayat  47-49, Nabi Yusuf a.s memerintahkan untuk me- nyimpan  sebagian  makanan  pokok  (gan- dum) untuk cadangan dalam menghadapi masa  yang  akan  datang,  yaitu  akan datang  masa  yang  amat  sulit.  Dalam  hal tersebut  terdapat  pelajaran  yang  amat penting  yang  bisa  diambil  hikmahnya yaitu  agar  kita  mampu  berinvestasi  de- ngan  menyimpan    sebagian  harta  yang kita miliki sebagai cadangan dalam upaya mengantisipasi  keadaan  dimasa  yang akan datang yang sungguh tidak terduga kejadiannya.
Dari  uraian  ayat  -ayat  yang  telah dijelaskan  di atas,  kesimpulan  yang da- pat  diambil  bahwa  investasi  adalah  hal yang  amat  penting  untuk  dimplemen- tasikan  dalam  kehidupan,  sebagai  lang- kah-langkah prefentif dalam  mengantisi- pasi  kondisi-kondisi  dimasa  yang  akan datang,  baik investasi dalam ibadah mau- pun investasi dalam muamalah maliyah.
Sedangkan hadits Nabi saw. yang ada kaitannya dengan investasi/bisnis di anta- ranya hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud  yang  disahihkan  oleh  al-Hakim, yang  artinya:  (persekutuun  )  mereku” Nabi  SAW  sejak  berusia  12  tahun  sudah melakukan  perjalanan  ke  luar  negeri bersama  pamannya  ikut  Magang  (inter- shift)  ke  Syiria  untuk  berdagang  (Anto- nio, 2007). Nabi saw. ketika muda pemah mendapat  upah  seekor  unta  saat  menge- lola  perdagangan  milik  seorang  insvestor
(Afjalurrahman,  2000).  Nabi  saw.  sejak muda  sudah  menerima  para  investor untuk  mengelola  modal,  mereka  para investor yang terdiri dari para janda kaya dan  para  anak  yatim  menginvestasikan modalnya  kepada  Mu  hammad  muda, karena  mereka  tidak  mampu  mengelola sendiri  hartanya.  Para  investor  menyam- but  baik  untuk  bekerjasama  menjalankan bisnis  dengan  uang  atau  modal  berda- sarkan  bagi  hasil  mudharabah).  Sejak itulah karir profesional Nabi saw dimulai (Antonio, 2007)
Memasuki  dunia  perdagangan  dan dunia  bisnisnya,  Nabi  Muhammad  saw. menjalankannya  dengan  cara  mengelola modal  orang  lain  (investor),  baik  dengan cara  bagi  hasil  (Profit  sharing)  maupun dengan sistem upah (Antonio 2007), yang berlangsung  kurang  lebih  selama  25 tahun.
Praktik  investasi  dalam  Islam  sudah dilakukan  langsung  oleh  Nabi  saw.  dan beliau  mencontohkan  bagaimana  menge- lola investasi dengan baik dan sesuai sya- ri’ah,  sehingga  mampu  menghasilkan  ke- untungan yang melimpah. Beliau menge- lola  bisnis  dengan  sangat  profesional, jujur dan bekerja keras.
Islam memberikan aturan-aturan yang  jelas  dan  tegas  untuk  menentukan batasan mana yang boleh dilakukan yang disebut  dengan  halal  dan  mana  yang tidak  boleh  dilakukan  yang  dikenal  de- ngan haram, hal tersebut bertujuan untuk menghindari  manusia  dari  perbuatan yang  dapat  membahayakan,  baik  untuk dirinya  sendiri  maupun  membahayakan untuk  orang  lain.  Karena  investasi  men-
jadi bagian dari fikih muamalah, sehingga berlaku  kaidah  fikih  yaitu  “hukum  asal dalam  semua  bentuk  muamalah  adalah boleh  dilakukan  kecuali  ada  dalil  yang mengharamkannya “ (Djuhaili. A,2006)
Di dalam Kompilasi Hukum Ekonomi Shari'ah (KHES) sudah ditentukan bahwa investasi  hanya  diperbolehkan  pada  ke- giatan  yang  sesuai  dengan  syari’ah  dan dilakukan  pada  efek-efek  yang  diterbit- kan oleh emiten (para pihak). Begitu juga dalam KHES sudah ditentukan mengenai kegiatan-kegiatan usaha yang bertentang- an  dengan  syari’ah  seperti  usaha    yang termasuk  pada  judi  dan  permainan  atau perdagangan  yang  dilarang,  usaha  lem- baga  keuangan  yang  mengandung  unsur ribawi,  memproduksi  atau  menyediakan makanan  dan  minuman  yang  haram  dan barang-barang    atau  jasa  yang  sekiranya dapat  merusak  akhlak/moral  serta  dapat menyebabkan kemadharatan.
Selain  itu  KHES  memberikan  arahan bagaimana  pelaksanaan  transaksi  invest- tasi  yang  harus  berprinsip  pada  kehati- hatian  sehingga  terhindar  dari  kegiatan spekulasi  yang  mengandung gharar atau unsur  tipuan,  yang  meliputi  penawaran palsu  (najsyi),  menjual  barang  yang  be- lum dimiliki (bai’ alma’dum/ short shelling ),  menyebarkan  informasi  yang dapat  menyesatkan  dan  melakukan  tran- saksi  investasi  pada  perusahaan  yang pailit (tuflis).
Selain  ketentuan-ketentuan  yang  ada pada  KHES  tersebut  diatas,  juga  diper- kuat  dan  dilengkapi  oleh  fatwa  ulama, yaitu  fatwa  DSN-MUl  No.  80/DSN-M Ul/Ill/20  11,  yang  mengatur  dalam  me-
nentukan  investasi  yang  sesuai  syari’ah dan  mencegah  berinvestasi  maupun  bis- nis  yang  tidak  sesuai  dengan  syari’ah, seperti;  kegiatan  yang  mengandung  per- judian  (maysir),  ketidakpastian  dalam akad/ada unsur tipuan (gharar), riba,  jual beli    bathil,  jual  beli  barang  yang  belum dimiliki (ba’i alm’dum), menimbun untuk mencari  keuntungan  (Ikhtikar),  mempe- ngaruhi  dengan  kebohongan  taghriir), barang  yang  ditukar  tidak  seimbang (ghobhin),  menyembunyikan  kecacadan objek akad (tadliis), mengistimewakan ba- rang  (Ghishsh),  jual  beli  di  bawah  harga pasar  (thalii  rukhban),    menawar    lebih tinggi    bukan  untuk  membeli,  tindakan yang dapat merugikan orang lain.
(dharar),  pemberian  untuk  mengam- bil  sesuatu  yang  bukan  haknya,  dan berlaku  maksiat  atau  dzalim  yang  dapat merugikan  dan  menghalangi  hak  orang lain.

## Tujuan Investasi
Merupakan  bagian  dari  karunia Allah  SWT  Islam  memerintahkan umat- nya  untuk  memberdayakan  hartanya  se- cara  produktif,  dengan  berbagai  kegiatan muamalah dan transaksi yang dibolehkan secara syari’ah, agar tidak terjadi penum- pukkan  harta  dan  diamnya  harta  pada seseorang yang diberi kelebihan. lnvestasi adalah  salah  satu  cara  yang  dapat  digu- nakan  untuk  memberdayakan  dan  me- ngembangkan  harta  kekayaan  yang dimiliki secara produktif.
Khalifah  kimar  bin  Khatab  pemah menyuruh  kaum  muslimin  dengan  me-
ngatakan “Siapa saja yang memiliki uang agar  hendknya  ia  menginvestasiknnya, dan  siapa  saja  memiliki  tanah  hendaklah ia menanamnya” (Taufik, 20 I I )
Pada  dasamya  investasi  dilakukan dalam  upaya  untuk  memenuhi  kebu- tuhan  dan  keinginan  rakyat  banyak,  baik individu  ,  kelompok    maupun  negara  se- cara  umumnya.  Tujuan  yang  lebih  luas dari  investasi  adalah  dalam  upaya  m- eningkatkan kesejahteraan investor, tetapi tujuan  inrestor  dalam  berinvestasi  bagi setiap  individu  tentunya  berbeda-beda, perbedaan  itu  semua  dilatar  belakangi oleh  lingkungan,  budaya,  agama  dan sosial    ekonominya  serta  perkembangan zaman yang terjadi.
Tujuan investasi bagi perusahaan:
1.  Guna  mendapatkan  penghasilan  te- tap dalam setiap periode.
2.  Mendapat  dana   untuk   kepenting- an ekspansi  atau kepentingan sosial.
3.  Mengendalikan  perusahaan  lain, melalui  kepemilikan  sebagian  ekui- tas perusahaan tersebut
4.  Guna  menjamin  tersedianya  bahan baku.
5.  Untuk  menguragi  persaingan  di antara perusahaan sejenis
6.  Untuk  menjalin  hubungan  antar perusahaan.
Yang  melatar  belangi  tujuan  sese- orang melakukan investasi adalah: (Mardiyah, 2016).
1.  Karena  perkembangan  penghasilan tidak  sebanding  dengan  perkem- bangan kebutuhan biaya keluarga.
2.  Karena  penurunan  nilai  aset  oleh
inflasi (penurunan nilai mata uang).
3.  Karena tidak akan selama sehat, dan akan menjadi tua.
4.  Karena  ingin  meninggalkan  keluar- ga  dan  anak  cucu  dalam  keadaan Sehat
5.  Untuk  mendapatkan  hasil/keun- tungan  yang  besar.  Sesuai    ekspek- tasinya,  seseorang yang  menanam- kan  modalnya  dalam  berinvestasi berharap mendapat keuntungan yang besar.
6.  Sebagai jaminan di masa depan. Ter- jaminnya  kehidupan  pribadi  dan keluarga  di  masa  depan  dengan  ti- dak  harus  senantiasa  bekerja  sepan- jang waktu.
7.  Untuk  mendapat  kan  Hedging  (lin- dung nilai) Perlindungan nilai meru- pakan    suatu  investasi  yang  dilaku- kan  dalam  mengurangi  resiko  atas investasi yang lain.
8.  Membuat  perencanaan  untuk  men- dapatkan  penghasilan  di  masa  tua secara berkala dan terus-menerus.
9.  Perencanaan  mewujudkan  keingin- an.  Dana  yang  seharusnya  dikon- sumsi  saat  ini,  karena  kegiatan  in- vestasi,  ditanamkan  untuk  menda- pat  hasil  yang  diinginkan  di  masa yang akan datang.
10.Hasil usaha di dunia, dipicu oleh tu- juan akhirat.
Orientasi  sosial  dalam  berbisnis  de- ngan  tujuan  untuk  saling  tolong-  meno- long  semata-mata  untuk  mendapat  ridha dari  Allah  SWT  maka  dalam  Islam dikenal konsep olturisme'.

## Konsep Investasi Shariah
Ada  beberapa  landasan  normatif dalam etika Islam, yaitu  Tauhid, keadilan dan  kesejajaran,  kehendak  bebas  serta pertanggungjawaban. Dalam kontek etika Islam,  tauhid  bisa  dimaknai  sebagai  ke- percayaan  penuh  dan  mumi  terhadap keesaan  Allah  SWT,  kepercayaan    itu yang    dapat    menyebabkan  manusia  me- yakini  bahwa  semua  adalah  milik  Allah yang  nantinya  akan  mempengaruhi  ba- gaimana  harus  menyeimbangkan  antara kebutuhan  material  dengan  kebutuhan spiritual.
Islam  tidak  melarang  kepemilikan kekayaan oleh seseorang,  tetapi keadilan pembagian  manfaat  kepada  pihak  yang terlibat  dalam  aktivitas  ekonomi  harus tetap terjaga. Kesenjangan atau disparitas pendapatan akibat terjadinya penumpuk- kan kekayaan pada sebagian  kecil  orang saja    harus  dihindari  “...agar  kekayaan tidak  menumpuk  di  tangan  orang-orang yang  kaya  di  antara  kamu...  ”  (QS.  Al- Hasyr: 7).
Kebebasan  yang  dianugrahkan  kepa- da  setiap  manusia  sifatnya  sangat  relatif, karena kebebasan mutlak adalah hak dan hanya  milik  Allah  swt.  dengan  demikian prinsip  kebebasan  individu  harus  tetap dilandasi  dan  berpedoman  pada  Al- Qur’an  dan  sunnah  nabi.  Sedangkan landasan
Menurut  KBBI  olturisme  adalah  pa- ham  (sifat)  lebih  memperhatikan  dan mengutamakan  kepentingan  orang  lain (kebalikan  dari  egoisme)  pertanggung- jawaban,  aninya  bahwa  segala  sesuatu yang  dilakukan  harus  dipertanggung-
jawabkan  kepada  Allah,  diri  sendiri, masyarakat  dan  lingkungannya  (Taufik Hidayat, 2011).
Konsep  investasi  syari’ah  nonfinan- cial  yang  berimplikasi  pada  kehidupan ekonomi  yang  kuat,  terdapat  dalam  QS An-Nisa:  9,  yang  artinya:  “Dari  terjemah QS.  An-Nisa  ayat  9  diatas,  dapat  disim- pulkan bahwa Allah mengingatkan kepa- da  manusia  untuk  tidak  meninggalkan anak-anaknya  dengan  kondisi  yang  le- mah. Oleh karena itu ayat  tersebut meng- anjurkan untuk berinvestasi mempersiap- kan  generasi  yang  kuat,  kuat  fisik,  kuat aspek  keimanannya,  kuat  aspek  intelek- tualitasnya,  dan  kuat  secara  finansialnya, sehingga  terbentuk  suatu    kepribadian yang  beradab  dengan aqidah yang lurus, ibadah yang benar sesuai syari’ah, akhlak yang  mulia,  intelektualitas  memadai  dan mampu  bekerja  keras,  disiplin  dan bermanfaat bagi sebanyak-banyak orang.
Konsep  Islam  dengan  jelas  menun- jukkan,  bahwa  manusia    hanya  sebatas menerima  amanah  untuk  mendayaguna- kan  agar  dapat  bermanfaat,  sedangkan seluruh  harta  benda  dan  seluruh  alat produksi  hakekatnya  adalah  mutlak hanya milik Allah swt.
Dengan  deinikian,  investasi  sebagai salah  satu  aktivitas  ekonomi  akan  memi- liki nuansa spiritual, tatkala menyertakan norma-norma  syari’ah  dalam  pelaksa- naannya.  Berinvestasi  secara  syari’ah, akan    memperoleh    keuntungan  baik  ke- untungan  duniawi  maupun  keuntungan ukhrawi, insyaAllah.

## SIMPULAN
Saat  ini  masih  banyak  sekali  praktik bisnis  yang  mengatasnamakan  investasi (tidak berizin/bodong) dengan imbal hasil yang  menggiurkan  sehingga  menarik minat masyarakat untuk berinvestasi.
Kegiatan  bisnis  dan  investasi  dalam Islam  merupakan  hal  yang  sangat  dian- jurkan,  Islam  menghendaki  agar  sumber daya  yang  ada  tidak  tersimpan  dan  me- ngendap,  tetapi  senantiasa  diproduktif- kan  agar    dapat    merriberi  manfaat  bagi sebanyak-banyaknya  umat.  lnvestasi  da- lam  Islam  bukan  berarti  setiap  individu bebas  melakukan  tindakan  untuk  mem- perkaya  diri  atau  menumpuk  kekayaan dengan  cara  tidak  benar,  tetapi  etika  da- lam  berbisnis  tetap  harus  berlandaskan norma  dan  moralitas    sesuai    syari’ah yang  bersumber  pada  Al-Qiir’an  dan  ha- dits,  dengan  tujuan  mendapatkan  keun- tungan dunia dan akhirat.
Konsep  Islam  sangat  jelas  bahwa semua  harta  benda  dan  seluruh  alat produksi pada hakekatnya adalah mutlak milik  Allah,  sedangkan  manusia  hanya sebatas  mendapatkan  amanah  untuk mengelolanya  agar  bermanfaat  untuk kehidupannya.

## DAFTAR PUSTAKA

## Al-Qur’anu1 Karim
A,  Djazuli.  (2tXl6), Kaidah-Kaidah  Fikih.  Kaidah  Hukum  Islam  Dalam  Menyelesaika n Masalah-Masalah Yang Praktis. Jakarta: Kencana.
Alim, Muhammad Nizarul. (201 I), Muhasabah Keuangan Syariah, Cet. 1, Solo: AQWAM. Anto ni, K Muda Ahmad. (2003), Kamus Lengkap Ekonomi. Tk: Gitamedia Press.
Antonio, Muhammad Syafi i. (2007), Muhammad SAW. The Super Leader Super Manager. Jakarta: ProLM Centre & Tazkia  Multimedia Arifin Zainal. (2003), Dasar-Dasar Manajemen Bank S yariah Jakarta: Alfabet.
Aziz,  Abdul.  (2010), Manajemen  Investasi  Shariah, Bandung:  Alfabeta.  Bank  Indonesia,
Kamus Istilah Keunagan dan Perbankan Syariah.
Hayati,  Mardhiyah.  (2016), Investasi  Metiurut  Perspektif  Ekonomi  Islam, Jumal  Ekonomi dan Bisnis Islam, Volume I, Nomor I, Met.
Hidayat,  Taufik.  (2011)  Bf4kN Pintar  Investasi  Syariah, Jakarta:  Mediakita  Herlianto, Didit.      (2013) Manajemen    love.sta.si  Plus  lures  Mendeteksi  Investasi  Bodong, Yogyakarta: Gosyen Publishing.
Karim,  Adiwarman  A.  (200  l), Ekonomi  Islam  Suatu  Kajian  Kontemporer Jakarta:  Gema Insani Press.
Pardiansyah, Elif. (2017) Investasi dalam Perspektif Ekonomi Islam. Pendekatan Teoritis dan Empiris, Economica: Jumal Ekonomi Islam — Volume 8, Nomor 2
Rahmawan,  Ivan.  (2iXl5), Kamus  Istilah  Akuntansi  Syariah  . Cet.  I.  Yogyakarta:  Pilar Media
Sakinah, (Desember 2014), “Investasi dalam Islam ”, Iqtishadia, Vol.1 No.2.
Sugiyono. (2fD8), Metode Penelitian KunnriiniiJ KNalitatif dan R&O, Bandung: Alfabeta.
Syafrida, Haminah Ida, Indianik, Waluyo. (Juli 2014), Ped›andingan Hinerja Instrumen Investasi BerbnNs Shariah dengan Ko  vensional pada Msar Medal di indonesia, Al Iqtishad,vdurre VI i'4o2.  delilin, Eduardes, Oasar-Dasar 3fajemen Investasi, Modul 1 (tk)
Yuliana, IrxJah. (2010), Invesiasi Produk Keuangan Syariah. Malang: Maliki Press https://kbbi.web.id/ diakses tanggal 30 Maret 2020 https://adalah.co.id/ diakses tanggal 30
Maret 2020
https://www.cnbcindonesia.com/tech/ diakses tanggal 30 Maret 2020 https://www.pelajaran.co.id/ diakses tariggal 30 Maret 2020