Ni Luh Putu Trisna Ika Putri. (2016). Komersialisasi Ogoh-Ogoh Akibat Dari Transformasi Sekaa Teruna Teruni Di Banjar Kayu Tulang Desa Canggu. Vol.15 (2) Pp. 31-35
Komersialisasi  Ogoh-Ogoh  Akibat  Dari  Transformasi  Sekaa  Teruna Teruni Di Banjar Kayu Tulang Desa Canggu
Ni Luh Putu Trisna Ika Putri 1
1 Jurusan Pendidikan Geografi, Universitas Pendidikan Ganesha, Singaraja, Indonesia
e-mail: ika.putri@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bentuk  Transformasi  sekaa Ogoh-ogoh di Bali, mendeskripsikan Proses Transformasi sekaa Ogoh-ogoh di Bali  dan  mendeskripsikan  Penyebab  Transformasi  sekaa  Ogoh-ogoh  di  Bali. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  bentuk  transformasi  sekaa  ogoh-ogoh  berawal  dari sekaa  teruna  teruni,  dimana  Organisasi  Sekaa  Teruna-Teruni  merupakan organisasi  tradisional  bertugas  membantu  (ngayah)  desa  adat  dalam menyelenggarakan  kegiatan  agama  dan  budaya  di  desa  setempat  namun setelah  diadakannya  suatu  festival  dan  parade  perlombaan  maka  sekaa teruna  teruni  bertransformasi  menjadi  sekaa  ogoh-ogoh  namun  tetap dibawah naungan STT (Sekaa Teruna Teruni).

## 1. Pendahuluan
Pulau Bali adalah bagian dari Kepulauan Sunda Kecil sepanjang 153 km dan selebar 112 km sekitar 3,2 km dari Pulau Jawa. Secara astronomis, Bali terletak di 8°25′23″ Lintang Selatan dan 115°14′55″ Bujur Timur yang membuatnya beriklim tropis seperti bagian Indonesia yang lain. (wikipedia,2015)
Bali adalah primadona pariwisata Indonesia yang sudah terkenal di seluruh dunia. Selain terkenal  dengan  keindahan  alamnya,  terutama  pantainya,  Bali  juga  terkenal  dengan  kesenian dan  budayanya  yang  unik  dan  menarik.  Bali  sebagai  tempat  tujuan  wisata  yang  lengkap  dan terpadu  memiliki  banyak  sekali  tempat  wisata  menarik,  apa  saja  tempat  wisata  di  Bali  yang wajib dikunjungi. beberapa tempat itu antara lain : Pantai Kuta, Pura Tanah Lot, Pantai Padang - Padang, Danau Beratan Bedugul, Garuda Wisnu Kencana (GWK), Pantai Lovina dengan Lumba Lumbanya,  Pura  Besakih,  Uluwatu,  Ubud,  Munduk,  Kintamani,  Amed,  Tulamben,  Pulau Menjangan dan masih banyak yang lainnya.
Bukan  hanya  keindahan  alamnya  saja  yang  menarik  dari  Bali,  namun  keagungan  tradisi masyarakatnya  juga  banyak  menarik  bahkan  banyak  dikaji  oleh  orang-orang  diluar  Bali. Sebagaimana  diketahui  Bali  memang  kaya  akan  berbagai  kesenian  tradisional,  pakaian  adat, bahasa, dan tradisi keagamaan yang mewarnai realitas kehidupan masyarakat Bali. Ialah ogoh- ogoh  yang  menjadi  salah  satu  pertunjukan  tradisional  khas  Bali  yang sudah  terkenal  kemana- mana.
Kebudayaan  Bali  sesungguhnya  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  keseimbangan  dan harmonisasi  mengenai  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  (  parhyangan  ),  hubungan  sesama manusia (pawongan ), dan hubungan manusia dengan lingkungan ( palemahan ), yang tercermin
Keywords: Ogoh-ogoh; Sekaa Teruna Teruni; Transformasi budaya
dalam ajaran Tri Hita Karana (tiga penyebab kesejahteraan). Apabila manusia mampu menjaga hubungan yang seimbang dan harmonis dengan ketiga aspek tersebut maka kesejahteraan akan terwujud (nadila,2014).
Tradisi  budaya  Agama  Hindu  di  Bali  yang  di  klaim  unik  dan  menarik,  telah  membuat budaya Bali dikenal tidak saja hanya di Bali dan di Indonesia, namun juga di dunia Internasional. Maka dari itu tradisi di Bali banyak mengundang wisatawan lokal maupun mancanegara untuk melihat keindahan alam Bali, Tradisi Bali, maupun masyarakat bali yang terkenal sangat ramah.
Adanya  wisatawan  yang  berkunjung  Pemerintah  Kabupaten  Badung  menyadari  bahwa tumbuh kembang seni dan budaya bali tersebut ada di desa adat, mengingat simpul-simpul seni adat  dan  budaya  itu  ada  di  desa  adat,  bermula  dari  kesadaran  dan  komitmen  dalam mengajegkan  seni  dan  budaya  tersebut  maka  upaya  untuk  mendorong  dan  meningkatkan eksistensi desa adat maupun sekaa teruna di Kabupaten Badung menjadi salah satu perhatian serius pemerintah, untuk mewujudkan komitmen pemerdayaan masyarakat adat tersebut maka salah  satu  media  pembinaan  adalah  melalui  lomba  desa  adat  dan  sekaha  teruna (metrobali,2012)
Pada  Lomba  Desa  Adat  sebagai  Pilar  Penyangga  Seni  dan  Budayayang  dilaksanakan    ini Desa Adat Canggu dan sekaa Teruna Teruni Yowana Wreksa Asti menjadi peserta pertama yang di Nilai Tim penilai Kabupaten Badung dan meraih RunerUp se-Kabupaten Badung dilihat dari pelaksanaan  lomba  yang  menampilkan  berbagai  macam  parade  mulai  dari  tarian  tradisional hingga  tarian  sekar  jepun  yang  menjadi  maskot  Badung.  Untuk  merayakan  kemenangan  yang diraih  pada  september  2012  sehingga  pada  pelaksanaan  nyepi  tahun  2013  diadakan  festival ogoh-ogoh di wilayah desa Canggu untuk meningkatkan kreativitas dan menjaga kejagegan seni dan  budaya  bali.  Untuk  mengkoordinir  suatu  festival  diperlukan  orang-orang  yang  ahli  dan berkomitmen untuk keberlangsungan parade ogoh-ogoh.

## 2. Metode
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Data  dalam penelitian  ini  meliputi  data  organisasi  truna  truni  dan  penggunaan  teknologi.  Data  primer tersebut  dikumpulkan  dengan  teknik  wawancara.  Data  yang  telah  dikumpulkan  dianalisis dengan analisis kualitatif.
Analisis data yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah  menggunakan teknik analisis deskriptif  kualitatif.  Analisis  ini  diarahkan  pada    uraian  deskriptif  mengenai  bagaimana komersialisasi ogoh-ogoh di Desa Canggu Data-data yang diperoleh di  lapangan dalam bentuk hasil  wawancara  maupun  rekaman  terlebih  dahulu  diubah    ke  dalam  bentuk  tulisan,  dengan menentukan kata kunci dari setiap hasil tersebut  agar dapat mempermudah dalam mengingat dan  mengelompokkan  data  tersebut.    Data-data  berupa  gambar  (foto,  sketsa,  peta),  sehingga mempermudah dalam analisis data nantinya. .

## 3. Hasil dan Pembahasan
Hari raya Nyepi di Bali biasanya identik dengan kehadiran Ogoh-ogoh. Bagi orang awam seperti  kita  Ogoh-ogoh  mungkin  hanya  patung-patung  berukuran  besar,  dan  tak  jarang berpenampilan menyeramkan, yang diarak sepanjang jalan dan menjadi tontonan masa. Begitu populernya Ogoh-ogoh sehingga tidak heran menjadi salah satu atraksi wisata. Memang, Ogoh- ogoh pada dasarnya adalah boneka raksasa yang diarak keliling desa menjelang malam sehari sebelum  hari  raya  nyepi,  atau  dikenal  dengan  Pangrupukan,  yang  kemudian  akan  dibakar. Pangrupukan  sendiri  merupakan  tahap  ketiga  sebelum  Nyepi  berlangsung.  Di  tahap  ini  warga akan  menyebar-nyebar  nasi  tawur,  mengobori-obori  rumah  dan  seluruh  pekarangan, menyemburi  rumah  dan  pekarangan  dengan  mesiu,  serta  memukul  benda-benda  apa  saja
(biasanya  kentongan)  hingga  bersuara  ramai/gaduh  yang  tujuannya  adalah  untuk  mengusir Buta Kala dari lingkungan rumah, pekarangan, dan lingkungan sekitar.
Menurut  Wikipedia  Indonesia,  Ogoh-ogoh  adalah  karya  seni  patung  dalam  kebudayaan Bali  yang  menggambarkan  kepribadian  Bhuta  Kala.  Dalam  ajaran  Hindu  Dharma,  Bhuta  Kala merepresentasikan  kekuatan  (Bhu)  alam  semesta  dan  waktu  (Kala)  yang  tak  terukur  dan  tak terbantahkan.  Dalam  perwujudan  patung  yang  dimaksud,  Bhuta  Kala  digambarkan  sebagai sosok yang besar dan menakutkan; biasanya dalam wujud Rakshasa. Ogoh-ogoh yang diarak dan kemudian  dibakar  memiliki  tujuan  yaitu  mengusir  untuk  Buta  Kala  dari  lingkungan  sekitar. Mengusir  Buta  Kala  yang  diwujudkan  dalam  bentuk  Ogoh-ogoh  bisa  diarttikan  sebagai perlambang  upaya  untuk  mengusir  kekuatan  jahat  yang  bisa  menggangu  keseimbangan kehidupan. Oleh karenanya wujud Ogoh-ogoh bisanya memang selalu berbentuk patung raksasa yang  mengerikan,  meski  bukan  hal  yang  mutlak  juga.  Ogoh-ogoh  juga  kerap  berbentuk  dalam wujud  makhluk-makhluk  yang  hidup  di  Mayapada,  Surga  dan  Naraka,  seperti:  naga,  gajah, Widyadari dan semacamnya.
Dalam perkembangannya rupa Ogoh-ogoh juga bisa berbentuk tokoh-tokoh yang popular, bahkan  terkadang  berbau  politik  atau  SARA,  yang  sebenarnya  menyimpang  dari tujuan  Ogoh- ogoh  itu  sendiri.  Terlepas  dari  itu,  Ogoh-ogoh  merupakan  salah  satu  bentuk  karya  seni  yang patut  diapresiasi,  terlepas  sebagian  besar  dari  mereka  nasibnya  berujung  di  pembakaran  api. Ogoh-ogoh  dikerjakan  dengan  telaten  biasanya  memerhatikan  estetika  seni  tersendiri  serta memiliki  detil  dan  ornamen  yang  kaya,  sehingga  hadir  dalam  rupa-rupa  yang  cantik  untuk dipandang, terlepas betapa mengerikan penampakannya.
Ogoh-ogoh  biasanya  terbuat  dari  bambu  yang  dianyam.  Namun  kini  Ogoh-ogoh  juga dimodifikasi oleh sejumlah perajinnya dengan menggunakan styrofoam yang relatif lebih ringan dan gampang dikreasikan dalam berbagai bentuk dan rupa yang diinginkan. Modal mengerjakan Ogoh-ogoh ini juga bervariasi, tergantung detil dan besarnya. Biasanya dengan minimal Rp. 300 ribu  kita  sudah  bisa  membuat  segiah  Ogoh-ogoh  sederhana.  Tapi  tak  jarang  Ogoh-ogoh  juga memerlukan  modal  besar  karena  memerlukan  pengerjaan  yang  rumit  dan  bahan  yang  tak murah pula, seperti Ogoh-ogoh Nangluk Mrana yang berukuran panjang 13 meter, lebar 2 meter dan tingginya 3 meter. Ogoh-ogoh ini siap untuk memeriahkan Pangrupukan. Proses pengerjaan Ogoh-ogoh  gabus  tidak  banyak  berbeda  dengan  yang  terbuat  dari  bambu,  hanya  saja memerlukan ketelitian yang lebih dalam merancang pola sosok  yang akan dibentuk. Kekurang telitian  dalam  mengerjakan  pola  dan  memotong  gabus  akan  menyebabkan  bentuk  Ogoh-ogoh yang  tidak  simetris.  Karena  relatif  lebih  cepat  dikerjakan  serta  memilik  penampilan  yang  tak kalah  dibandingkan  Ogoh-ogoh  anyaman  bambu,  tidak  heran  banyak  warga  yang  kemudian menjadikan Ogoh-ogoh sebagai dekorasi, baik di rumah, bahkan di hotel.
Namun ogoh-ogoh juga sudah di museumkan yang khusus menampilkan berbagai Ogoh- ogoh.  Museum  ini  terletak  di  sebelah  barat  Pura  Taman  Ayun,  Mengwi,  Badung  berdekatan dengan Museum Yadnya. Dengan nuansa magis yang cukup kental.
Pembuatan  ogoh-ogoh  ini  biasanya  dilaksanakan  sebulan  sebelum  perayaan pengerupukan tiba, orang-oang yang menangani msalaha pembuatan ogoh-ogoh biasanya seka teruna  atau  pemuda  pada  setiap  banjar  dan  di  arak  keliling  desa.  pada  awalnya  pembuatan ogoh-ogoh  hanya  bersifat  perkumpulan  digunakan  untuk  mengusir  bhutakala  dan  dibuat dengan  nilai  sakral  dan  bersifat  mistik,  namun  seiring  berjalannya  waktu  dimana  ogoh-ogoh merupakan  salah  satu Objek  Daya  Tarik Wisatawan di  Bali  dilangsungkan  adanya  festival  dan perlombaan  pembuatan  ogoh-ogoh  sehingga  memiliki  struktur-struktur  pada  bidangnya masing-masing, Seperti ketua, wakil, sekretaris, dan bendahara dan diambil dari teruna-teruna pada banjar tersebut.
Terlepas  dari  kontroversi  perbedaan  mengenai  sejarah  munculnya  ogoh-ogoh,  event  ini telah memberi warna baru untuk perayaan nyepi, membuka ajang kreatifitas dan sebagai alat pemersatu generasi muda. Merupakan kewajiban kita agar perayaan ogoh – ogoh berjalan sesuai
dengan  maknanya  dan  tujuan  awalnya.  Disinilah  sekaa  teruna  berfungsi  untuk  menunjukan kerativitasnya  memberikan  nilai  seni  dan  keindahan  untuk  tetap  menjaga  kelestarian kebudayaan di Bali selain itu sekaa sendiri sebagai suatu pilar dalam desa adat dan menegakkan tali persaudaraan antar masyarakat atau disebut “menyame braye”
Adanya festival dan event-event ogoh-ogoh dan dimeriahkan dengan adanya tarian-tarian kreasi  merupakan  perayaan  yang  cukup  besar  dengan  dana  yang  besar  pula.  Untuk mengorganisir sistem kerja tersebut agar berjalan dengan baik maka adanya ketua yang masih di bawah naungan STT (sekaa teruna teruni) pada masing-masing banjar yang berfungsi sebagai seorang  yang  memberikan  keputusan  dan  wakil.  Sekretaris  yang  berfungsi  untuk  mengurus surat  yang  akan  dikirim  ke  suatu  perusahaan  untuk  penggalian  suatu  dana  dalam  bentuk proposal,  dan  bendahara  yang  berfungsi  sebagai  menjaga  kestabilan  pengeluaran  dan pemasukan  selama  perayaan.  Selain  itu  ada  sie  jalan  yang  berfungsi  untuk  membeli  alat-alat yang  dibutuhkan  selama  perayaan  tersebut.  Untuk  masalah  pembuatan  ogoh-ogoh  dikerjakan bersama-sama untuk tetap menjaga rasa kekeluargaan.
Ogoh-ogoh merupakan salah satu tradisi Umat Hindu khususnya di Bali dalam menyambut Hari  Raya  Nyepi.  Tradisi  mengarak  ogoh-ogoh  di  Bali  biasa  disebut  dengan  “pengerupukan”. Pengerupukan biasanya dilakukan tepat sehari sebelum Hari Raya Nyepi
Sejarah asal muasal dari ogoh-ogoh khususnya di Bali ada beberapa versi yang berbeda. Ada yang mengatakan ogoh-ogoh dikenal  sejak jaman Dalem Balingkang dimana pada saat itu ogoh-ogoh  dipakai  pada  saat  upacara  pitra  yadnya.  Ada  pula  yang  berpendapat  bahwa  ogoh- ogoh  tersebut  terinspirasi  dari  tradisi  Ngusaba  Ndong-Nding  di  desa  Selat  Karangasem. Informasi lain menyebutkan bahwa ogoh-ogoh muncul sekitar tahun 70an.
Nama  Ogoh  –  ogoh  itu  sendiri  diambil  dari  sebutan  ogah-ogah  dari  bahasa  Bali.  Artinya sesuatu  yang  digoyang-goyangkan.  Dan  tahun  1983  merupakan  bagian  penting  dalam  sejarah ogoh-ogoh di Bali. Pada tahun itu mulai dibuat wujud-wujud bhuta kala berkenaan dengan ritual Nyepi  di  Bali.  Fungsinya  ialah  Ogoh  –  Ogoh  ini  dimaksudkan  mengembalikan  bhutakala ketempat  asalnya.  Sebelumnya  ada  tradisi  Barong  Landung,  Tradisi  Ndong  Nding  dan  Ngaben Ngwangun  yang  menggunakan  ogoh-ogoh  Sang  Kalika,    bisa  juga  merujuk  sebagai  cikal  bakal wujud ogoh-ogoh. Di dalam babad, tradisi Barong Landung berasal dari cerita tentang seorang putri Dalem Balingkang, Sri Baduga dan pangeran Raden Datonta yang menikah ke Bali. Tradisi meintar  mengarak  dua  ogoh-ogoh  berupa  laki-laki  dan  wanita  mengelilingi  desa  tiap  sasih keenam sampai kesanga. Visualisasi wujud Barong Landung inilah yang dianggap sebagai cikal bakal lahirnya ogoh-ogoh dalam ritual Nyepi.
Apapun pendapat tentang sejarah asal muasal ogoh-ogoh di Bali, dewasa ini meski Jaman semakin  berkembang,  teknologi  semakin  maju  tapi  ogoh  -ogoh  juga  semakin  dikenal  bahkan menjadi  salah  satu  tradisi  yang  ditunggu-tunggu  oleh  warga  Bali  bahkan  wisatawan  lokal ataupun mancanegara.
Ogoh-ogoh  adalah  tradisi  yang  akan  terus  ada  dari  masa  ke  masa,  karena  merupakan sebuah  seni  dan  kreatifitas  tanpa  batas  oleh  anak  muda  warga  Bali.  Dilihat  dari  proses transformasi sekaa ogoh-ogoh berawal dari kumpulan sekaa teruna teruni yang dibentuk tahun 2004  yang  ingin  berkembang,  namun  tetap  menjaga  kebudayaan  bali  yang  mistis  dan  sakral dimana  dikalangan  remaja  sangat  ingin  memperlihatkan  kreatifitas  yang  mereka  miliki. Perkembangan ini terjadi setelah diadakannya perbaikan administrasi dalam persiapan lomba sekaa Teruna Teruni se Kabupaten Badung, darisanalah didapatkan penting dibentuknya sistem kepengurusan  ketika  akan  melaksakan  suatu  acara  agar  pelaksanaanya  berjalan  dengan  rapi dan  tersusun.  Tahun  2013  mulai  di  bentuk  sistem  kepengurusan  yang  berawal  pada  acara perayaan nyepi dalam pembuatan ogoh-ogoh dimana jajarannya yaitu Ketua Panitia dan Wakil sebagi  orang  pengambil  keputusan  sekretaris  dengan job  surat  dan  proposal  penggalian  dana dan Bendahara dengan job mengkorrdinir pemasukan dan pengeluaran semasa perayaan nyepi tersebut.

## 4. Simpulan dan Saran
Bentuk  transformasi  sekaa  ogoh-ogoh  berawal  dari  sekaa  teruna  teruni,  dimana Organisasi  Sekaa  Teruna-Teruni  merupakan  organisasi  tradisional  bertugas  membantu (ngayah)  desa  adat  dalam  menyelenggarakan  kegiatan  agama  dan  budaya  di  desa  setempat namun  setelah  diadakannya  suatu  festival  dan  parade  perlombaan  maka  sekaa  teruna  teruni bertransformasi  menjadi  sekaa  ogoh-ogoh  namun  tetap  dibawah  naungan  STT  (Sekaa  Teruna Teruni). Perkembangan ini terjadi setelah diadakannya perbaikan administrasi dalam persiapan lomba sekaa Teruna Teruni se Kabupaten Badung, darisanalah didapatkan penting dibentuknya sistem kepengurusan ketika akan melaksakan suatu acara agar pelaksanaanya berjalan dengan rapi dan tersusun. Tahun 2013 mulai di bentuk sistem kepengurusan yang berawal pada acara perayaan nyepi dalam pembuatan ogoh-ogoh dimana jajarannya yaitu Ketua Panitia dan Wakil sebagi  orang  pengambil  keputusan  sekretaris  dengan job  surat  dan  proposal  penggalian  dana dan Bendahara dengan job mengkorrdinir pemasukan dan pengeluaran semasa perayaan nyepi tersebut. 4.  Perubahan  atau  transformasi  yang  terjadi  pada  sekaa  ogoh-ogoh  banyak  hal  yang menjadi penyebab perubahan tersebut diantaranya pengetahuan, festival, wisatwan, kurangnya kesadaran dari anggota sekaa teruna dan penjualan ogoh-ogoh.

## Daftar Pustaka
Putri, Nadila Ika. 2012. “Kebudayaan Bali”. Dalam https://nadillaikaputri.wordpress.com/2012/11/19/kebudayaan-bali/ . Diakses tanggal 26 Mei 2015. http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Bali http://id.wikipedia.org/wiki/Seni Anonim. 2015. “Sekaa Teruna Teruni”. Dalam http://kebudayaanindonesia.net/kebudayaan/838/sekaa-teruna-teruni . Diakses tanggal 25 Mei 2015. Anonim. 2015. “Sejarah Tentang Adanya Ogoh – Ogoh di Bali”. Dalam http://inputbali.com/budaya-bali/sejarah-tentang-adanya-ogoh-ogoh-di-bali  .  Diakses tanggal 25 Mei 2015.
Anonim. 2015. “Lomba Desa Adat dan Sekaa Teruni se Badung Desa Adat Pilar Penyangga Seni dan  Budaya  Bali”.  Dalam  http://metrobali.com/2012/11/06/lomba-desa-adat-dan- sekaa-teruna-se-badung-desa-adat-pilar-penyangga-seni-dan-budaya-bali/  .  Diakses tanggal 26 Mei 2015.
Bayu, Made. 2009. “Pengertian Wisatawan”. Dalam
http://madebayu.blogspot.com/2009/10/pengertian-wisatawan.html  .  Diakses  tanggal 25 Mei 2015.