## IMPLEMENTASI POLA KOMUNIKASI DALAM KISAH LUQMANUL HAKIM PADA KONTEKS KELUARGA ERA MILENIAL
Nizar Tarmizi nizartarmizi@gmail.com
Mokh. Ulil Hidayat mokhulil hidayat@uindatokaramapalu.ac.id
Mursyidul Haq Firmansyah mursyidulhaqfirmansyah@uindatokaramapalu.ac.id
Taufik taufik@uindatokaramapalu.ac.id

## Suharto
Suharto@uindatokaramapalu.ac.id
Abstrak:
Komunikasi  secara  umum  ialah  penyampaian  informasi  baik  pesan,  ide atau gagasan dari satu pihak kepada pihak lain baik dilakukan secara lisan atau verbal  yang  dapat  dimengerti.  Namun,  apabila  tidak  ada  bahasa  verbal  yang dimengerti masih dapat dilakukan dengan menggunakan gerakkan anggota badan atau  sikap  tertentu  cara  seperti  ini  disebut  dengan  nonverbal.  Pola  komunikasi yang digunakan dalam kisah Luqmanul hakim yaitu melalui contoh teladan, penuh kasih sayang, tegas dan jelas serta cerita dan sejarah yang berlandaskan nilai-nilai islam. Adapun implementasi pada keluarga era milenial saat ini yaitu  Memperkuat nilai-nilai  moral  dan  spriritual  terhadap  anak.  Memperkenalkan  praktik-praktik ibadah  dalam  islam,  mengajarkan  tentang  pentingnya  menjalankan  nilai-nailai islam  dalam  kehidupan  sehari-hari  seperti  menghindari  perbuatan  syirik  atau menyekutukan Allah SWT dan mengajarkan kepada anak untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT agar anak mempunyai karakter tauhid yang kuat, karena tauhid merupakan pondasi utama dalam islam serta nilai utama dalam Alqur’an.

## Kata Kunci: Pola Komunikasi dan Keluarga

## A. PENDAHULUAN
Setiap orang tua tentunya selalu menginginkan komunikasi yang baik antara orang  tua  dengan  anaknya,  menginginkan  ada  canda  dan  tawa  menyertai  dialog antara  orang  tua  dan  anak.  Perintah  suruhan,  larangan,  nasehat  dan  sebagainya merupakan alat pendidikan yang sering digunakan oleh ayah atau ibu terhadap anak dalam kegiatan komunikasi keluarga. Intensitas (lama) komunikasi antara anak juga cukup penting. Semakin intensnya komunikasi yang dilakukan orang tua dengan anak, maka peluang anak untuk memiliki akhlak baik semakin besar, karena dengan komunikasi tersebut orang tua bisa mengontrol anak.
Agar tercipta hubungan yang harmonis antara orang tua dan anak diperlukan komunikasi  yang  baik  dari  dua  arah.  Orang  tua  harus  berusaha  untuk  berbicara kepada  anak-anak  yaitu  dengan  menjaga  tetap  terbukanya  saluran  komunikasi antara  orang  tua  dan  anak.  Ketidaksepakatan  bisa  dijembatani  jika  ada  saluran komunikasi, jika tidak ada segala sesuatu akan terasa lebih sulit. Orang tua perlu bersungguh-sungguh  untuk  berkomunikasi  dengan  baik,  dikatakan  sungguh- sungguh  karena  memerlukan  kemauan  untuk  mendengarkan,  bertanya,  kadang- kadang menahan pendapatnya. Sehingga dapat mendengarkan apa yang dikatakan oleh anak. 1
Cara orang tua dalam berkomunikasi dengan anak yaitu diantaranya dengan mengajak mereka berdialog, maka orang tua akan dapat memahami dan menyelami pikiran  dan  perasaan  anak,  sehingga  kalau  akhirnya  orang  tua  harus  mengambil keputusan, maka keputusan yang diambil itu benar-benar yang terbaik bagi masa depan anak dan anak dengan tulus menjalani keputusan itu.
Dalam proses pendidikan, sebelum mengenal masyarakat yang lebih luas dan sebelum mendapat bimbingan dari sekolah, seorang anak lebih dahulu memperoleh bimbingan  dari  keluarganya.  Kedua  orang  tua  terutama  Ibu,  untuk  pertama  kali seorang anak mengalami pembentukan kepribadian dan mendapatkan pengarahan
1 Maurice J. Elies, dkk. Cara-Cara Efektif Mengasuh Anak dengan EQ , diterjemahkan oleh: M. Jauharul Fuad (Bandung: PT. Mizan Pustaka, 2003), 183.
moral. 2 Keseluruhan kehidupan anak lebih banyak berlangsung dalam pergaulan keluarga.
Abdullah  Ulwan,  umpamanya  menyatakan  bahwa  pendidikan  barangkali akan  merasa  mudah  mengkomunikasiakan  pesannya  secara  lisan.  Namun,  anak akan merasa kesulitan dalam memahami pesan itu apabila ia melihat pendidikannya tidak memberi contoh tentang pesan yang disampaikannya. 3
Oleh karena itu, segala ucapan dan perbuatan dapat dengan mudah ditiru atau ditiru anak didik, sehingga orang tua sebagai pendidik dalam keluarga dituntut memberikan contoh yang baik dan teladan yang indah agar anak didiknya mudah menerima sesuatu yang dikomunikasikan pendidiknya. 4
Dalam perkembangan di zaman ini tidak sedikit problematika yang terjadi berasal  dari  keluarga.  Transisi  perubahan  zaman  ini,  membuat  situasi  dalam keluarga  modern  juga  berbeda.  Menurut  Pew  Research  Center,  faktor  seperti teknologi dan usia pernikahan juga memengaruhi situasi keluarga. Seiring dengan banyaknya pernikahan dini di masa sekarang dapat menjadi salah satu faktor yang dapat berpengaruh pada tumbuh kembang anak dan perilaku anak. Selain itu juga faktor  yang  memicu  terjadinya  kegalauan  keluarga  masa  kini  yaitu  cara berargumentasi  yang  kurang  baik,  masalah  keuangan,  teknologi  mengambil  alih hampir disemua sisi kehidupan dan juga pekerjaan yang di samping itu harus juga mengurus  keluarga.  Solusinya  adalah  kembali  pada  komunikasi  dan  pengaturan waktu  yang  baik  sehingga  perkembangan  zaman  bisa  tetap  punya  manfaat  dan pengaruh baik untuk keluarga.
Secara  umum,  komunikasi  diartikan  sebagai  suatu  bentuk  penyampaian informasi bisa berupa pesan, gagasan dan ide bersumber dari salah satu pihak yang ditujukan untuk pihak lainnya. Biasanya komunikasi dilakukan melalui dua cara, yakni secara verbal dan nonverbal. Poin terpentingnya adalah pesan tersebut dapat sampai ke pihak yang diberikan pesan tersebut. 5
2 Syahraini Tambak, Pendidikan Komunikasi Islam (Jakarta; Kalam Mulia, 2013), 140.
3 Abdullah Ulwan , Tarbiyat al-Aulad fi al-Islam, Jilid II (Beirut: Dar al-salam, 1978),  663.
4 Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1992),  81.
5 Laeli Nur Azizah, “Teori Komunikasi Menurut Para Ahli” Gramedia Literasi.com, 02 Februari 2023. https://www.gramedia.com/literasi/teori-komunikasi-menurut-para-ahli.
Kisah merupakan salah satu metode yang dipakai oleh Tuhan untuk mengajari manusia. Karenanya, ada beragam kisah yang dipaparkan seperti kisah orang-orang masa  lalu  bahkan  terdapat  satu  surah  di  dalam  Alquran  yaitu  surat  ke-28,  diberi nama Al-Qashash (kisah-kisah), karena dengan kisah-kisah tersebut manusia bisa bercemin dan mengambil pelajaran darinya 6 .
Bahkan di dalam alquran bukan hanya kisah tentang keteladanan Nabi dan Rasul.  Akan  tetapi  juga  mengisahkan  tentang  kesuksesan  yang  selanjutnya dijadikan role model kaum muslimin untuk diikuti maupun kisah kegagalan untuk dihindari.  Demikian  pula  tentang  kisah  orang  tua  dengan anaknya.  Seperti  kisah Nabi  Nuh anaknya Kan’an, kisah Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail, kisah Nabi Ya’qub dan Nabi Yusuf, kisah Nabi Musa dan ibunya, serta kisah Luqman dan putranya. Kisah Luqman dan putranya adalah salah satu simbol kisah sukses hubungan antara seorang ayah dan anak yang diabadikan dalam alquran. Contoh kisah orang yang shaleh ialah kisah Luqman Al-Hakim yang dimuat dalam Surah Luqman.
Wasiat  Luqman  al-Hakim  tehadap  putranya  merupakan  wasiat  yang merampungkan  beberapa  dasar-dasar  tentang  akidah,  syariat,  akhlak,  takdir  dan kehendak  Allah  serta  ketetapan  terhadap  hamba-Nya,  mendirirkan  shalat, amar makruf  nahi  mungkar, bersabar  terhadap  musibah  yang  diturunkan  kepadanya, bersifat  bijak  dan  adil  terhadap  sesama  manusia,  menjauhi  sifat  sombong, berinteraksi terhadap manusia dengan lemah lembut, menjaga pembicaraan yang tidak berguna, dan tidak berkata kasar. 7
Dikisahkan bahwa Luqman adalah orang biasa pada umumnya, bahkan dalam suatu riwayat dikatakan  bahwa ia adalah budak dari Habasyah yang berkulit hitam serta memiliki bibir yang tebal. 8 Luqman terkenal dengan nasihat-nasihatnya yang sangat  bijaksana.  Secara  umum,  kisah  dalam  surah  Luqman  berisi  tentang
6 Aris Widodo, ‘Sisi Filosofis Al-Qur’an: Beberapa Kisah Ilustratif’, Religia, 13.1 (2010),
42.
7 Wahbah al-Zuhaily, tafs ī r al- Was īṭ al-Zuhaily, vol. 3 (Cet.I; Damasqus, Dar al-Fikri, 1422 H) 2026.
8 Ibrahim Abdul Muqtadir, Wisdom Of Luqman El-Hakim 12 Cara Membentengi Kerusakan Akhlak (Solo: Aqwam, 2008), 15
peringatan pada pembaca bahwa pendidikan anak merupakan tanggungjawab orang tua 9 .
Luqman  sebagai  ayah  dalam  proses  komunikasi  bertindak  sebagai komunikator yang memiliki kredibilitas berupa perilaku hikmah atas karunia dari Allah  Swt.  Hikmah  yang  dimaksud  adalah  perpaduan  pemahaman  yang mendalam  dan  komprehensif  dengan  amal  saleh.  Nasehat  atau  pesan  yang digunakan  bersifat  informatif  dan  persuasif.  Pesan informatif disusun  dengan model  deductive  order. Nasehat  beliau  kepada  putranya  merupakan  wasiat  yang menyimpulkan  dasar  kehidupan  tentang  akidah,  syariat,  akhlak,  takdir  dan kehendak  Allah  serta  ketetapan  terhadap  hamba-Nya,  mendirirkan  shalat, amar makruf  nahi  mungkar, bersabar  terhadap  musibah  yang  diturunkan kepadanya,  bersifat  bijak  dan  adil  terhadap  sesama  manusia,  menjauhi  sifat sombong,  berinteraksi  terhadap  manusia  dengan  lemah  lembut,  menjaga pembicaraan yang tidak berguna, dan tidak berkata kasar.
Sedangkan  pesan persuasif disusun  dengan  cara  emotional  appeal  dilihat dari pilihan diksi yang dipilih oleh Luqman yaitu yaa Bunayya yang merupakan panggilan kesayangan kepada anak dalam bahasa Arab. Dari pesan-pesan tersebut adalah konseptual komprehensif yang menggambarkan pola komunikasi keluarga Luqman.
Berangkat  dari  latar  belakang  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  maka  dalam peneltian ini, peneliti akan memfokuskan kajian tentang komunikasi secara umum, mengetahui  pola  komunikasi  Islam  yang  digunakan  oleh  Luqmanul  Hakim  serta implemntasinya kepada keluarga masa kini.
B. Temuan dan Pembahasan
1. Tinjauan Pustaka
a. Pengertian Teori Komunikasi
Istilah komunikasi berasal dari Bahasa Inggris communication. Di antara arti komunikasi adalah suatu proses pertukaran informasi di antara individu
9 Nurwadjah  Ahmad  E.Q, Tafsir  Ayat-Ayat  Pendidikan:  Hati  Yang  selamat  hingga  kisah luqman (Bandung: Marja, 2007), 153-154
melalui system lambing-lambang, tanda- tanda, atau tingkah laku 10 . Komunikasi juga di artikan sebagai cara untuk mengkomunikasikan ide dengan pihak lain, baik dengan berbincang-bincang, berpidato, menulis, maupun melakukan korepondensi 11 .
Adapun dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, komunikasi di artikan sebagai pengiriman dan penerimaan pesan atau berita antara dua orang atau lebih sehingga pesan yang dimaksud dapat dipahami. Terjadinya  hubungan dan kontak antara  dua  orang  atau  lebih  juga  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia sudah disebut komunikasi. 12
Menurut  Rogers  &  D.  Lawrence  Kincaid,  Komunikasi  adalah  suatu proses  dimana  dua  orang  atau  lebih  membentuk  atau  melakukan  pertukaran informasi dengan satu sama lainnya, yang pada gilirannya akan tiba pada saling pengertian yang mendalam 13 .
Everett  M.  Rogers  juga  mengemukakan  bahwa  Komunikasi  adalah proses dimana suatu ide dialihkan dari sumber kepada suatu penerima atau lebih, dengan maksud untuk mengubah tingkah laku mereka 14 .
Dalam Bahasa Arab, komunikasi sering menggunakan istilah tawashul dan ittishal . Sebagai contoh, Awadh al-Qarni dalam bukunya Hatta la Takuna Kallan. (Supaya Anda Tidak Menjadi Beban Orang Lain). Ketika mendefinisikan tentang komunikasi, Awadh mengatakan bahw komunikasi ( ittishal ) adalah melakukan cara yang terbaik dan menggunakan sarana yang terbaik untuk memindahkan informasi, makna, rasa, dan pendapat kepada pihak lain dam memngaruhi pendapat mereka serta  meyakinkan  mereka  denga  napa  yang  kita  inginkan  apakah  dengan menggunakan Bahasa atau dengan yang lainnya. 15
b. Pengertian Komunikasi Verbal
10 Webster’s New Collegiate Dictionary edisi tahun 1977
11 The New American Webster Dictionary, h. 148, (New York: A signet Book).
12 Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional Republik Indonesia, 2008).
13 Hafied Cangara,” Pengantar Ilmu Komunikasi ,( Depok : Rajawali Press, 2018 ©1998 ), 20
14 Hafied Cangara,” Pengantar Ilmu Komunikas i”, (Jakarta: RajaGrafindo Persada,1998), 20.
15 Awadh al-Qarni, Hatta la Takuna Kallan, 72
Komunikasi verbal adalah komunikasi yang menggunakan kata-kata, baik itu secara lisan maupun tulisan. Komunikasi verbal paling banyak dipakai dalam hubungan  antar  manusia,  untuk  mengungkapkan  perasaan,  emosi,  pemikiran, gagasan, fakta, data, dan informasi serta menjelaskannya, saling bertukar perasaan dan pemikiran, saling berdebat, dan bertengkar 16 .
c. Pengertian Komunikasi non Verbal
Komunikasi  non  verbal  adalah  semua  isyarat  yang  bukan  kata-kata. Pesanpesan nonverbal sangat berpengaruh terhadap komunikasi. Pesan atau simbol- simbol  nonverbal  sangat  sulit  untuk  ditafsirkan  dari  pada  simbol  verbal.  Bahasa verbal sealur dengan bahasa nonverbal, contoh ketika kita mengatakan “ya” pasti kepala  kita  mengangguk.  Komunikasi  nonverbal  lebih  jujur  mengungkapkan  hal yang mau diungkapkan karena spontan. 17

## 2. Pola-pola Komunikasi
a. Pengertian Pola Komunikasi
Pola  komunikasi  adalah  cara  kerja  atau  struktur  yang  cenderung  tetap seorang individu atau kelompok dalam berkomunikasi 18 . Dalam suatu komunikasi akan  terdapat  suatu  sistem  dan  langkah  kerja  yang  mirip  satu  sama  lain  yang membentuk pola yang serupa. Dengan demikian, dapat dikatakan pula bahwa suatu komunikasi  dapat  dilakukan  dengan  model  yang  sama.  Oleh  karena  itu,  pola komunikasi  ini  juga  belakangan  lebih  sering  disebut  dengan  istilah  model komunikasi.
Sedangkan menurut Effendy pola komunikasi adalah suatu proses yang dirancang  untuk  mewakili  kenyataan  keterpautannya  unsur-unsur  yang  dicakup beserta  keberlangsungannya  guna  memudahkan  pemikiran  secara  sistematik  dan logis dalam komunikasi. Artinya, pola komunikasi adalah suatu gambaran abstrak atau  sederhana  dari  proses  komunikasi  yang  memperlihatkan  kaitan  antaraunsur
16 Widyo Nugroho, “ Modul Teori Komunikasi Verbal dan Nonverbal ”, l 7.
17 Ibid. 12
18 Purwasito, A. “ Komunikasi multicultural” . (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015), 96.
komunikasi seperti komunikan, komunikator, dan media penghantarnya 19 . Apabila disederhanakan, pola komunikasi adalah bagaimana kebiasaan dari suatu kelompok untuk berinteraksi, bertukar informasi, pikiran dan pengetahuan.
Dapat  disimpulkan  bahwa  pola  komunikasi  adalah  struktur  yang cenderung  tetap  berdasarkan  kebiasaan  suatu  kelompok  dalam  berinteraksi, bertukar informasi, pikiran, maupun pesan lainnya yang digambarkan dalam pola sederhana yang sistematis.
b. Jenis-jenis Pola Komunikasi
Menurut  Effendi,  secara  umum  pola  komunikasi  dibagi  menjadi  empat jenis, yaitu :
a. Pola Komunikasi Primer
Pola komunikasi primer merupakan suatu proses penyampaian pikiran oleh komunikator kepada komunikan dengan menggunakan suatu simbol sebagai media atau saluran. Dalam pola ini terbagi menjadi dua lambang, yaitu lambang verbal dan lambang nonverbal. Lambang verbal yaitu bahasa sebagai lambang verbal yang paling banyak dan paling sering digunakan, karena bahasa mampu mengungkapkan pikiran  komunikator.  Lambang nonverbal yaitu  lambang  yang  digunakan  dalam berkomunikasi selain bahasa, merupakan isyarat dengan anggota tubuh antara lain mata,  kepala,  bibir,  dan  tangan.  Selain  itu,  gambar  juga  sebagai  lambang komunikasi  nonverbal,  sehingga  dengan  memadukan  keduanya  maka  proses komunikasi dengan pola ini akan lebih efektif
b. Pola Komunikasi Sekunder
Pola  komunikasi  secara  sekunder  adalah  penyampaian  pesan  oleh komunikator  kepada  komunikan  dengan  menggunakan  alat  atau  sarana  sebagai media  kedua  setelah  memakai  lambang  pada  media  pertama.  Komunikator menggunakan media kedua ini karena yang menjadi sasaran komunikasi yang jauh tempatnya, atau banyak jumlahnya. Dalam proses komunikasi secara sekunder ini semakin lama akan semakin efektif dan efisien, karena didukung oleh teknologi komunikasi yang semakin canggih.
19 Effendy, O. U. “Ilmu komunikasi (teori dan praktek)”. (Bandung: Remaja Rosdakarya. 2017), 133
c. Pola Komunikasi Linear
Linear di sini mengandung makna lurus yang berarti perjalanan dari satu titik ke titik lain secara lurus, yang berarti penyampaian pesan oleh komunikator kepada  komunikan  sebagai  titik  terminal.  Jadi  dalam  proses  komunikasi  ini biasanya  terjadi  dalam  komunikasi  tatap  muka (face  to  face), tetapi  adakalanya komunikasi  ber-media.  Dalam  proses  komunikasi  ini,  pesan  yang  disampaikan akan efektif apabila ada perencanaan sebelum melaksanakan komunikasi.
d. Pola Komunikasi Sirkuler
Proses  penyampaian  pesan  pada  pola  komunikasi  sirkuler  yaitu  pesan disampaikan  secara  terus  menerus  antara  komunikator  dan  komunikan,  karena munculnya feedback atau timbal balik yang menjadi penentu utama keberhasilan komunikasi 20 .

## 3. Konsep Keluarga
Sering  orang  mengatakan  bahwa  dalam  membina  rumah  tangga  itu  tidak mudah.  Terkadang  kita  mengharapkan  rumah  tangga  yang  di  penuhi  dengan kebahagiaan  justru  sebaliknya  mendapat  malapetaka.  Kenyataan  ini  bukan  hany hisapan  jempol  belaka,  karena  banyak  sekali  kita  jumpai  keluarga  yang  hancur hanya  karena  sebab  masalah  kecil.  Sehingga  banyak  orang  beranggapan  bahwa lebih baik hidup sendiri tanpa harus memperduliakan orang lain yang dalam artian tidak  perlu  memiliki  ikatan  pernikahan  dengan  orang  lain  agar  terbebas  dari tannggung jawab serta komitmen dan lain-lain.
Paradigma  seperti  di  atas  tentunya  salah  besar.  Islam  tidak  pernah mengajarkan  untuk  membenci  pernikahan,  apalagi  memilih  untuk  hidup sebatang  kara  atau  bahkan  bebas  bersama-sama  tanpa  adanya  ikatan.  Islam justru  menganjurkan  bagi  umatnya  untuk  membina  rumah  tangga.  Adapun persoalan  yang  timbul  itu  semata-mata  diakibatkan  oleh  kita  sendiri  yang tidak memahami arti pernikahan dengan sesungguhnya. 21 .
20 Effendi, Onong U, “Dinamika Komunikasi” (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008), 1
21 M.  Sayyid  Ahmad  Al-Masayyar, Fiqih  Cinta  Kasih,  Rahasia  Kebahagiaan  Rumah Tangga , (Jakarta, Airlangga, 2008), 10.
Menurut  undang-undang  perkawinan  nomor  1  tahun  1974  pengertian dan  tujuan  perkawinan  terdapat  dalam  satu  pasal,  yaitu  bab  1  pasal  1 menetapkan  bahwa  “perkawinan  adalah  ikatan  lahir  batin  antara  seorang  pria dengan  seorang  wanita  sebagai  suami  istri  dengan  tujuan  membentuk  rumah tangga,  keluarga  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha Esa”.  Dengan  demikian  jelas  bahwa  diantara  tujuan  pernikahan  adalah membentuk sebuah rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan warahmah 22 .
Cinta dan rumah tangga merupakan kebutuhan psikis, yang bersifat primer atau pokok bagi semua orang. Karena semua orang mendambakan cinta serta rumah tangga yang bahagia, seperti ketika merasa lapar dan membutuhkan makan. Hidup tanpa cinta sudah tentu sangat sulit, terasa kering dan membosankan, hampa akan kebahagiaan  dan  keceriaan,  kurang  menggairahkan,  sunyi  akan  keinginan  dan harapan.
Berdasarkan  konsep  penelitian  real  melalui  kepustakaan  ditemukan  bahwa konteks  antara  teori  dan  dilapangan  jauh  berbeda  tentang  pemahaman  keluarga sakinah  dalam  hukum  Islam.  Dengan  demikian  keluarga  Sakinah  bukan  hanya berfungsi  sebagai  ikatan  biologis,  tetapi  juga  mewujud  sebagai  tempat berlangusngnya pengajaran dan pendidikan bagi anakanaknya 23 .

## 4. Pola Komunikasi Secara Umum
Komunikasi adalah  suatu  proses  penyampaian  informasi  (pesan,  ide, gagasan) dari satu pihak kepada pihak lain. Pada umumnya, komunikasi dilakukan secara  lisan  atau  verbal  yang  dapat  dimengerti  oleh  kedua  belah  pihak.  Apabila tidak ada bahasa  verbal yang dapat dimengerti oleh keduanya, komunikasi masih dapat  dilakukan  dengan  menggunakan  gerak-gerik  badan,  menunjukkan  sikap tertentu,  misalnya  tersenyum,  menggelengkan  kepala,  mengangkat  bahu.  Cara seperti ini disebut komunikasi nonverbal. 24
22 Amirah Mawarid, Pendidikan Pra Nikah ; Ikhtiar Membentuk Keluarga Sakinah. Jurnal Tarbawi. Vol. 2. No. 2, 2017 160
23 Siti Chadijah. (2018). Karakteristik Keluarga Sakinah dalam Islam. Rausyan Fikr: Jurnal Pemikiran dan Pencerahan , 14 (1). 115
24 Fiske, J. (2012) Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta, PT Raja Grafindo Persada.
Dengan  mengadakan komunikasi,  setiap  manusia  dapat  menyampaikan  dan mengungkapkan apa yang mereka rasakan, yang diinginkan, dan yang diharapkan. Begitu  pula  halnya  dengan komunikasi antara  guru  dan  murid,  di  mana  guru sebagai penyampai informasi dan murid sebagai penerima informasi yang diberikan guru. Pola komunikasi diartikan sebagai pola hubungan dua orang atau lebih dalam proses pengiriman dan penerimaan cara yang tepat sehingga pesan yang dimaksud dapat dipahami. 25
Pola komunikasi  merupakan  model  dari  proses komunikasi,  sehingga dengan  adanya  berbagai  macam  model komunikasi dan  bagian  dari  proses komunikasi akan  dapat  ditemukan pola yang  cocok  dan  mudah  digunakan  dalam berkomunikasi.  Di  dalam pola komunikasi  terdapat  proses komunikasi.  Proses komunikasi adalah  bagaimana  komunikator  menyampaikan  pesan  kepada komunikannya,  sehingga  dapat  menciptakan  suatu  persamaan  makna  antara komunikator  dengan  komunikan.  Proses komunikasi ini  bertujuan  untuk menciptakan komunikasi yang efektif.
Pola komunikasi diartikan sebagai bentuk atau pola hubungan dua orang atau lebih dalam proses pengiriman dan penerimaan cara yang tepat sehingga pesan yang dimaksud  dapat  dipahami. 26 Penggunaan  pola  komunikasi  mempengaruhi efektivitas proses komunikasi. Pola atau keadaan urusan yang teratur mensyaratkan bahwa komunikasi di  antara  para  anggota  sistem  tersebut  dibatasi.  Sifat  asal organisasi  mengisyaratkan  pembatasan  mengenai  siapa  berbicara  kepada  siapa. Karakter komunikasi yang ganjil dalam organisasi adalah bahwa “pesan mengalir menjadi  teratur  sehingga  kita  dapat  berbicara  tentang  jaringan  atau struktur komunikasi”. Ia juga menyatakan bahwa organisasi formal mengendalikan struktur komunikasi dengan  menggunakan  sarana  tertentu  seperti  penunjukan otoritas  dan  hubungan-hubungan  kerja,  penetapan  kantor,  dan  fungsi-
25 Kusnarto dan Saifudin  Z  (2010)  Pola Komunikasi  Suami  Istri yang Menjadi  Tenaga Pembantu Rumah Tangga di Hari Lebaran. Jurnal Ilmu Komunikasi. 2 (1), 1–9.
26 Djamarah,  Bahri  Syaiful,  2004. Pola Komunikasi Orang  Tua  &  Anak Dalam  Keluarga. Jakarta: PT. Reneka Cipta
fungsi komunikasi khusus”. 27 Teori  tentang pola komunikasi secara jelas  belum pernah  menjadi  kajian  oleh  para  ilmuan,  akan  tetapi  model komunikasi pernah disinggung  oleh  Soreno  dan  Mortense  yang  mendifinisikan  model  komunikasi sebagai deskripsi ideal mengenai apa yang dibutuhkan untuk komunikasi. 28
Pola komunikasi merupakan bentuk-bentuk komunikasi untuk mempengaruhi  melalui  sinyal  atau  simbol  yang  dikirimkan  dengan  cara mengajak secara bertahap  maupun  sekaligus, pola komunikasi di  sini  akan  lebih mempunyai  arti  jauh  ketika  dikaitkan  dengan  prinsipprinsip komunikasi dalam merealisasikan bentuk komunikasi.
Komunikasi berdasarkan bentuknya, dibagi kepada:
1. Komunikasi Antar  Personal  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  Interpersonal: komunikasi yang terjadi antar komunikator dengan komunikan secara langsung dengan  cara  berhadapan  muka  atau  tidak. Komunikasi seperti  ini  lebih  efektif karena  kedua  belah  pihak  saling  melancarkan  komunikasinya  dan  dengan feedback keduanya melaksanakan fungsi masing-masing,
2. Komunikasi Kelompok:  adalah komunikasi yang  terjadi  antara  seseorang  dan kelompok  tertentu. Komunikasi kelompok  dapat  dipetakan  menjadi  3 kelompok komunikasi, yaitu:
a. Small  group (kelompok  yang  berjumlah  sedikit)  Kelompok  kecil merupakan komunikasi yang melibatkan sejumlah orang dalam interaksi satu dengan yang lain dalam suatu pertemuan yang bersifat berhadapan.
b. Medium  group (agak  banyak) Komunikasi dalam  kelompok  sedang  lebih mudah karena dapat diorganisir dengan baik dan terarah, misalnya komunikasi antara  satu  bidang  dengan  bidang  yang  lain  dalam organisasi atau perusahaan.
c. Large group (jumlah banyak) Kelompok besar merupakan komunikasi yang melibatkan  interaksi  antara  kelompok  dengan  individu,  individu  dengan kelompok,  kelompok  dengan  kelompok.  Komunikasinya  lebih  sulit dibandingkan dengan dua kelompok di atas karena tanggapan yang diberikan komunikan lebih bersifat emosional. 29
27 Mulyana, Deddy,  2013. Komunikasi Organisasi:  Strategi  Meningkatkan  Kinerja Perusahaan. Bandung: PT Remaja Rosdakarya
28 Pareno, Sam Abede 2002. Kuliah Komunikasi. Surabaya: Papyrus 29 Thoha,  Miftah, Perilaku Organisasi: Konsep  Dasar dan Aplikasinya. (Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, 2008), 22
3. Komunikasi Massa:  adalah komunikasi yang  menggunakan  media  sebagai  alat atau  sarana  bantu,  biasanya  menggunakan  media  elektronik  seperti  Televisi, Radio,  Surat  kabar,  Majalah  dan  lain-lain.  Dari  pemaparan  yang  ada tentang pola dan  bentuk komunikasi maka  ditarik  kesimpulan  bahwa  unsur- unsur komunikasi harus mampu menjadi sebuah pemahaman yang berarti ketika kita  mencoba  untuk  berkomunikasi  baik  antar  pribadi,  kelompok  atau  massa, yang  harus  diperhatikan  dalam  menjalankan pola  komunikasi harus menggunakan  prinsip-prinsip komunikasi sebagai  kajian  terhadap  kondisi psikologi komunikan yang dihadapi.
Proses  yang  terjadi  dalam komunikasi secara umum ada  dua,  yaitu proses komunikasi primer  (primary  process)  dan  proses secara sekunder (secondary process). 30 Uraiannya sebagai berikut:
1. Proses Komunikasi Primer (Primary
Process). Pola komunikasi primer merupakan  suatu  proses  penyampaian  oleh  komunikator  kepada  komunikan dengan menggunakan suatu simbol sebagai media atau saluran. Dalam pola ini terbagi menjadi dua lambang, yaitu verbal dan nonverbal.
2. Proses secara Sekunder(Secondary  Process). Pola komunikasi secara sekunder adalah  proses  penyampaian  oleh  komunikator  kepada  komunikan  dengan menggunakan alat atau sarana sebagai media kedua setelah memakai lambang pada media pertama.
Dari  proses komunikasi akan  timbul  pola,  model,  dan  juga  bagian-bagian kecil yang berkaitan erat dengan proses
komunikasi.
Sedangkan pola komunikasi juga  terbagi  menjadi  dua  bagian,  istilah pola komunikasi bisa disebut juga sebagai model komunikasi. Tetapi maksudnya sama, yaitu sistem yang terdiri atas berbagai komponen yang berhubungan antara yang satu dengan yang lainnya.
5. Pola Komunikasi dalam Islam sesuai dengan Kisah Luqman Alhakim
Luqman  Al-Hakim  adalah  seorang  laki-laki  yang  dikarunia  hikmah  oleh Allah sebab keistimewan yang dia miliki. Meskipun ia berasal dari kasta rendah, ia tetap memiliki sikap yang luar biasa yakni menundukkan pandanganmya, menahan lisannya,  jujur  dalam  bertutur  kata,  menepati  janji,  meninggalkan  yang  tidak berguna  serta  yang  lainnya.  Hal  itulah  yang  membedakan  Luqman  dengan  yang
30 Effendy, O.U. (2011) Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek. Bandung, Remaja Rosdakarya
lainnya  sehingga  Allah  istimewakan  ia  dengan  memberinya  hikmah,  bahkan namanya pun dibadikan sebagai salah satu nama surah dalam Alquran.
Hikmah  yang  Allah  berikan  kepada  Luqman  ialah  rasa  syukur.  Berkat  rasa syukurnya, ia dapat mewasiatkan nasihat yang sangat berharga untuk anaknya saat itu,  bahkan  menjadi  panduan  dalam  mendidik  anak  oleh  umat  muslim  seluruh dunia. Nasihat Luqman tersebut merupakan bentuk rasa syukur atas karunia yang Allah berikan kepada yang mendorongnya untuk menunaikan amanah yang Allah titipkan kepadanya berupa seorang anak. Nasihat yang diberikan Luqman kepada anaknya terangkum indah dalam QS. Luqman: 13-19.
وَاِذْ ﻗَ ﺎلَ ﻟُ ﻘْﻤٰ ﻦُ ﻻِﺑْ ﻨِﻪ ◌ٖ وَ ﻫُﻮَ ﻳَﻌِ ﻈُ ﻪ ◌ٗ ﻳـٰ ﺒُﲏَﱠ ﻻَ ﺗُﺸْ ﺮِ كْ Bِ Cِّٰ ◌ۗ اِنﱠ اﻟ ﺸِّ ﺮْكَ ﻟَ ﻈُﻠْ ﻢٌ ﻋَ ﻈِﻴْ ﻢٌ وَوَ ﺻﱠ ﻴـْﻨَﺎ ا ﻻِْﻧْ ﺴَﺎ نَ ﺑِﻮَاﻟ ِﺪَﻳْ ﻪِ ◌ۚ ﲪََ ﻠَﺘْﻪُ اُﻣﱡ ﻪ ◌ٗ وَ ﻫْﻨًﺎ ﻋَ ﻠٰ ﻰ وَ ﻫْ ﻦٍ وﱠﻓِ ﺼَﺎ ﻟُﻪ ◌ٗ ﰲِْ ﻋَﺎ ﻣَ ﲔِْ اَ نِ اﺷْ ﻜُ ﺮْ ﱄِْ وَﻟِ ﻮَاﻟِ ﺪَﻳْ ﻚَ ◌ۗ اِ ﱄَﱠ اﻟْ ﻤَ ﺼِ ﲑُْ وَاِ نْ ﺟَﺎ ﻫَﺪٰ كَ ﻋَ ﻞٰ ◌ٓ ى اَ نْ ﺗُﺸْ ﺮِ كَ ﰊِْ ﻣَﺎ ﻟَﻴْ ﺲَ ﻟَ ﻚَ ﺑِ ﻪ ◌ٖ ﻋِ ﻠْﻢٌ ﻓَ ﻼَ ﺗُ ﻄِ ﻌْﻬُ ﻤَﺎ وَ ﺻَﺎ ﺣِﺒ ـْﻬُ ﻤَﺎ ﰱِ اﻟ ﺪﱡﻧـْ ﻴَﺎ ﻣَﻌْ ﺮُوْﻓ ًﺎ ◌ۖ وﱠاﺗﱠ ﺒِﻊْ ﺳَﺒِ ﻴْﻞَ ﻣَ ﻦْ اَkَ بَ اِ ﱄَﱠ ◌ۚ ﰒُ ﱠ اِ ﱄَﱠ ﻣَﺮْ ﺟِ ﻌُﻜُ ﻢْ ﻓَﺎُﻧـَ ﺒِّﺌُ ﻜُ ﻢْ ﲟَِﺎ ﻛُﻨ ـْﺘُﻢْ ﺗـَ ﻌْﻤَ ﻠُﻮْ نَ ﻳـٰﺒُ ﲏَﱠ اِqﱠَ ﺎ ◌ٓ اِ نْ ﺗَ ﻚُ ﻣِ ﺜـْﻘَﺎ لَ ﺣَﺒﱠ ﺔٍ ﻣِّﻦْ ﺧَ ﺮْدَ لٍ ﻓـَ ﺘَﻜُ ﻦْ ﰲِْ ﺻَ ﺨْ ﺮَةٍ اَوْ ﰱِ اﻟ ﺴﱠ ﻤٰ ﻮٰ تِ اَوْ ﰱِ ا ﻻَْ رْ ضِ {َْ تِ |َِﺎ ا Cُّٰ ◌ۗ اِنﱠ ا Cَّٰ ﻟَﻄِ ﻴْ ﻒٌ ﺧَﺒِ ﲑٌْ ﻳـٰﺒُ ﲏَﱠ اَﻗِ ﻢِ اﻟ ﺼﱠ ﻠٰﻮ ةَ وَأْﻣُ ﺮْ Bِﻟْ ﻤَﻌْ ﺮُوْ فِ وَا ﻧْﻪَ ﻋَ ﻦِ اﻟْ ﻤُﻨْ ﻜَ ﺮِ وَا ﺻْ ﱪِْ ﻋَﻠٰ ﻰ ﻣَﺎ ◌ٓ اَ ﺻَﺎ ﺑَ ﻚَ ◌ۗ اِ نﱠ ذٰﻟِ ﻚَ ﻣِ ﻦْ ﻋَﺰْ مِ اﻻُْ ﻣُﻮْ رِ وَﻻَ ﺗُ ﺼَ ﻌِّﺮْ ﺧَ ﺪﱠ كَ ﻟِﻠ ﻨﱠﺎ سِ وَ ﻻَ ﲤَْ ﺶِ ﰱِ ا ﻻَْ رْ ضِ ﻣَ ﺮَﺣً ﺎ ◌ۗ اِ نﱠ ا Cَّٰ ﻻَ ﳛُِ ﺐﱡ ﻛُ ﻞﱠ ﳐُْﺘَ ﺎلٍ ﻓَ ﺨُ ﻮْرٍ ◌ۚ وَا ﻗْ ﺼِ ﺪْ ﰲِْ ﻣَﺸْ ﻴِ ﻚَ وَا ﻏْ ﻀُ ﺾ ْ ﻣِ ﻦْ ﺻَ ﻮْﺗِ ﻚَ ◌ۗ اِ نﱠ اَﻧْ ﻜَ ﺮَ ا ﻻَْ ﺻْ ﻮَا تِ ﻟَ ﺼَ ﻮْ تُ ا ﳊَْ ﻤِ ﲑِْ ࣖ ) ﻟ ﻘﻤٰ ﻦ / 31 : 13 - 19 (
Terjemahan:
”Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, ketika dia memberi  pelajaran  kepadanya,  “Wahai  anakku!  Janganlah  engkau mempersekutukan Allah. (14) Dan Kami perintahkan kepada manusia (agar berbuat  baik)  kepada  kedua  orang  tuanya.  Ibunya  telah  mengandungnya dalam  keadaan  lemah  yang  bertambah-tambah,  dan  menyapihnya  dalam usia dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orang tuamu. (15) Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu  yang  engkau  tidak  mempunyai  ilmu  tentang  itu,  maka  janganlah engkau menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku. Kemudian hanya kepada- Ku  tempat  kembalimu,  maka  akan  Aku  beritahukan  kepadamu  apa  yang telah  kamu  kerjakan.  16).  (Luqman  berkata),  :Wahai  Anakku!,  jika  ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau dilangit atau dibumi, nisacaya Allah akan memberinya (balasan” (17). “Hai anakku, dirikanlah  shalat  dan  suruhlah  (manusia)  mengerjakan  yang  baik  dan
cegahlah (mereka) dari perbuatam yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu." (18) “Dan janganlah kamu memalingkan wajah dari  manusia  (karena  sombong)  dan  janganlah  berjalan  di  bumi  dengan angkuh.  (19)  “Dan  sederhanakanlah  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah suaramu” 31
Model pendidikan pada ayat ini adalah tentang pendidikan karakter dalam keluarga, yaitu pendidikan dan pengasuhan yang diberikan oleh orang tua kepada anaknya  sejak  kecil  hingga  dewasa.  Bagi  anak-anaknya,  orang  tua  adalah  guru terbaik dan madrasah pertama. Anak-anak akan belajar dan menerima kasih sayang, serta  komunikasi,  dalam  sebuah  keluarga,  dan  semua  ini  terkait  erat  dengan pengajaran dan perilaku orang tua. Kualitas baik dan buruk seorang anak ditentukan oleh  cara  orang  tuanya  mengajarinya.  Bagaikan  spons  otak  dengan  daya  serap tinggi,  seorang  anak  mudah  dapat  menyerap  semua  pengetahuan  dari  apa  yang dilihat, didengar, dan dirasakan di lingkungannya. 32
Al-Qur’an  mengajarkan  bagaimana  pola  asuh  yang  benar  dalam  membentuk karakter anak dengan sangat rinci. 33 Dalam Al-Qur’an penerapan pola asuh pada anak dijelaskan dengan memberikan sikap keteladanan dan komunikasi yang baik kepada anak, faktor terpenting dalam membentuk karakter anak adalah mendidik dengan  nasehat  yang  tulus  dari  hati,  kasih  sayang,  kesabaran,  keteladanan, perhatian  dan  pengawasan,  sedangkan  dalam  hal  pembentukan  karakter  anak, Luqman menasihati puteranya dengan cara yang lembut, tidak lupa pula Luqman dalam mendidik puteranya menekankan 2 hal utama, yaitu akidah dan akhlak. Al Qur’an  menjelaskan  agama,  ibadah,  perbuatan  baik,  akhlak,  dan  kepedulian terhadap lingkungan. 34
31 Kementerian  Agama  RI, Alqur’an  Dan  Terjemahan. (Jakarta:  Alqur’an    Dan Terjemahan, 2019), 114
32 Fawaid, A. (2022). Pendekatan Parenting Berbasis Al-Qur’an: Kajian Tematik Atas Ayat- Ayat  Komunikasi  Orang  Tua  Dan  Anak  Usia  Madrasah  Ibtidaiyah  Dalam  Qs  Luqman  Ayat  13- 19. Al-Madrasah: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah , 6 (3), 962-978. 33 Ma, “Aktualisasi Pola Pengasuhan Orang Tua Dalam Pembentukan Karakter Anak Di Era Digital Prespektif Al-Qur’an Pendekatan Tafsir Tematik.”
34 Joko  Roby  Prasetiyo,  “The  Role  of  Religion  on  Food  Consuming  Issue  Developing Theological-Philosophy  Concept  of  Food  Through  Al-Qur’an,”  Shahih  Journal  of  Islamicate Multidisciplinary 5, no. 1 (2020): 1–13.
Hal pertama yang Luqman tegaskan dalam menasihati anaknya ialah larangan menyekutukan Allah serta alasan pelarangan hal tersebut. Setelah aqidah tertanam kuat di hati sang anak, Luqman melanjutkannya dengan ajaran untuk selalu berbakti serta menyayangi orang tua meski berbeda keyakinan sekalipun. Bahkan perintah tersebut tetap berlaku meskipun keduanya mengajak untuk menyekutukan Allah. Dalam permasalahan aqidah, kita tidak perlu mengikutinya akan tetapi kita tetap di haruskan bersikap baik kepada mereka karena yang dijalin adalah relasi darah anak dan orang tua. Ibu yang mengandung, melahirkan, menyusui serta merawat dengan sepenuh hati tidak boleh diperlakukan kasar sedikitpun. Hal itu juga berlaku untuk ayah.
Kisah  Luqman  Alhakim  dalam  Al-Qur'an  (Surah  Luqman  ayat  13-19) menawarkan  banyak  petunjuk  tentang  pola  komunikasi  yang  ideal  dalam  Islam. Meskipun kisah ini berfokus pada nasihat Luqman kepada anaknya, prinsip-prinsip yang  terkandung  di  dalamnya  dapat  diterapkan  dalam  berbagai  konteks komunikasi.  Berikut  beberapa  pola  komunikasi  yang  dapat  dipetik  dari  kisah Luqman:

## 1. Komunikasi melalui Contoh Teladan
Komunikasi  melalui  contoh  teladan  adalah  cara  penyampaian  pesan  atau nilai-nilai  melalui  tindakan  dan  perilaku,  bukan  hanya  kata-kata.  Dalam  praktek pendidikan, anak cenderung meneladani pendidikannya dan ini diakui oleh hampir semua ahli pendidikan. Dasarnya secara psikologis anak senang meniru, tidak saja terhadap  hal-hal  yang  baik  akan  tetapi  juga  hal-hal  yang  burukpun  ditiru  karena anak-anak dalam tahap perkembangan kognitif belum memiliki kemampuan untuk membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Mereka sering kali meniru apa yang  mereka  lihat  tanpa  memahami  konsekuensinya,  oleh  karena  itu  manusia membutuhkan  tokoh  teladan  dalam  hidupnya.  Di  sinilah  letak  relevansi  metode keteladanan dan metode cerita, artinya komunikator (guru-orang tua) tidak saja bisa
berbicara  akan  tetapi  juga  mampu  menjadi  teladan  yang  baik  bagi  komunikan (murid-anak-anaknya). 35
Dalam pendidikan komunikasi islami di lingkungan keluarga menghendaki pendidikan dengan memberi contoh, baik berupa tingkah laku, sifat, cara berfikir dan  sebagainya.  Banyak  ahli  pendidikan  yang  berpendapat  bahwa  pendidikan dengan  teladan  merupakan  metode  yang  amat  baik  dan  paling  berhasil.  Abd  al- Wahab  Abd  al-Salam  Thawilah  pun  dengan  tegas  menyatakan  bahwa  teladan merupakan  metode  yang  memiliki  pengaruh  dan  manfaat  yang  luar  biasa dibandingkan dengan hikmah, nasihat atau yang bersifat informasi semata. 36 Hal itu karena anak dalam belajar pada umumnya lebih mudah menangkap yang konkrit ketimbang  yang  abstrak, 37 sehingga  seorang  komunikator  khususnya  ketika menyampaikan pesan-pesan yang berupa nasihat kebaikan, akan lebih efektif jika sang  penyampai  telah  melakukannya  terlebih  dahulu.  Karena  jika  ucapan  dan perilaku komunikator telah sejalan maka ia bukan hanya pemberi nasihat namun juga sebagai pemberi contoh.
Al-Qur’an  al-Karim  mengajarkan  kepada  kedua  orang  tua  cara  berbicara dengan  anak-anaknya  melalui  contoh  teladan  bersifat  baik  melalui  ucapan, perbuatan  maupun  karakter,  yang  terkandung  dalam  QS.  Luqman,  31:13  yang berbunyi sebagai berikut:
اَﱂَْ ﺗـَﺮَ وْا اَنﱠ ا Cَّٰ ﺳَ ﺨﱠ ﺮَ ﻟَ ﻜُ ﻢْ ﻣﱠﺎ ﰱِ اﻟ ﺴﱠ ﻤٰ ﻮٰ تِ وَﻣَ ﺎ ﰱِ ا ﻻَْ رْ ضِ وَاَ ﺳْﺒَ ﻎَ ﻋَﻠَ ﻴْﻜُ ﻢْ ﻧِ ﻌَﻤَ ﻪ ◌ٗ ﻇ َﺎ ﻫِ ﺮَةً وﱠBَ ﻃِﻨَ ﺔً ◌ۗ وَﻣِ ﻦَ اﻟﻨﱠ ﺎ سِ ﻣَﻦْ ﳚﱡَ ﺎدِ لُ ﰱِ ا Cِّٰ ﺑِ ﻐَ ﲑِْ ﻋِﻠْ ﻢٍ وﱠ ﻻَ ﻫُﺪً ى وﱠ ﻻَ ﻛِﺘٰ ﺐٍ ﻣﱡ ﻨِ ﲑٍْ
“Dan ingatlah ketika Luqman berkata kepada anak-anaknya , di waktu Ia memberi pelajaran  kepadanya.  Wahai  anakku  janganlah  kamu  menyekutukan  Allah  , sesungguhnya  menyekutukan  Allah  adalah  benar-benar  kezaliman  yang  besar”. (QS. Luqman, 31:13). 38
35 Syahraini  Tambak, Pendidikan  Komunikasi  Islami  Pemberdayaan  Keluarga  Membentuk Kepribadian Anak h.122 36 Abd  al-Wahhab  Abd  al-Salam  Thawilah,  al-Tarbiyah  al-Islamiyah  wa  fan  al-Tadris, (Beirut: dar al-Fikr, 1997), h.19
37 Hery Noer Aly, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999), h. 178 38 Kementerian  Agama  RI, Alqur’an  Dan  Terjemahan. (Jakarta:  Alqur’an    Dan Terjemahan, 2019), 11
Ayat  ini  menggambarkan  Luqman  memberikan  nasihat  kepada  anaknya, termasuk  nasihat  tentang  keyakinan  kepada  Allah  yang  murni.  Ini  menunjukkan pentingnya  pendidikan  agama  dan  moral  yang  diberikan  oleh  orang  tua  kepada anak-anak  mereka  dalam  Islam.  Ayat  ini  juga  mengilustrasikan  pentingnya kesederhanaan  dan  ketulusan  dalam  memberikan  ajaran  kepada  generasi berikutnya.  Ayat  tersebut  mengungkapkan  “ketika  dia  memberikan  pelajaran kepada anaknya”. Ungkapan ini menunjukkan pentingnya kata yang lembut disertai rasa cinta kasih ketika kedua orang tua berbicara dengan anak-anaknya. Kemudian firman  Allah  SWT  mengatakan  “sesungguhnya  mempersekutukan  Allah  SWT benar-benar  kezaliman  yang  besar”.  Ini  menuntut  kepaa  kedua  orang  tua  ketika menyuruh dan melarang anak menggunakan argumentasi yang logis. 39
Oleh karena itu segala ucapan dan perbuatan dapat dengan mudah ditiru atau diikuti  anak  didik,  sehingga  orang  tua  sebagai  pendidik  dalam  keluarga  dituntut memberikan contoh yang baik dan teladan yang indah agar anak didiknya mudah menerima sesuatu yang dikomunikasikan pendidiknya. Dengan komunikasi melalui contoh teladan ini dapat mengkomunikasikan pendidikan akhlak, sosial, dan agama pada anak dalam keluarga. Ketika orang tua atau wali mengamalkan nilai-nilai yang diinginkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka,  anak-anak  cenderung  meniru perilaku tersebut. Dengan demikian, orang tua yang bertindak sebagai teladan yang baik dapat membentuk karakter anak-anak mereka secara positif. Misalnya orang tua memberikan contoh dalam hidupnya, mislanya kebiasaan mengerjakan shalat, berdo’a,  membaca  Al-Qur’an,  disamping  mengajaknya  untuk  meneladani  sikap tersebut. 40
Komunikasi  melalui  contoh  teladan  juga  membantu  memperkuat  ikatan keluarga  dan  membangun  lingkungan  yang  harmonis  di  rumah.  Ketika  anggota keluarga saling mendukung dan menghormati satu sama lain, hal ini menciptakan suasana yang kondusif untuk pertumbuhan spiritual dan sosial anak-anak. Selain itu,  anak-anak  juga  belajar  untuk  menghargai  nilai-nilai  seperti  kesabaran,
39 Tambak,  Syahraini.  2013. Pendidikan  Komunikasi  Islami  Pemberdayaan  Keluarga Membentuk      Kepribadian Anak , Jakarta: Kalam Mulia. 124 40 Ibid
pengorbanan, dan empati melalui interaksi yang mereka saksikan di antara anggota keluarga mereka.

## 2. Komunikasi dengan Penuh Kasih Sayang
Luqman  Al-Hakim  mengajarkan  kepada  kita  pentingnya  mendidik  anak dengan penuh kasih sayang agar nasihat yang diberikan dapat tertanam dengan baik di dalam hati sang anak. Pendekatan yang penuh kasih sayang dalam mendidik anak memainkan  peran  kunci  dalam  mempengaruhi  perkembangan  moral,  sosial,  dan spiritual anak. Ketika orang tua mendekati anak dengan penuh kasih sayang, anak merasa  didengar,  dihargai,  dan  dicintai.  Ini  menciptakan  ikatan  emosional  yang kuat  antara  orang  tua  dan  anak,  yang  pada  gilirannya  memudahkan  proses komunikasi dan pembelajaran.
Dalam Surah Luqman ayat 13, 16 dan 17, Luqman selalu berbicara kepada anaknya  dengan  kata-kata  yang  penuh  kasih  sayang,  dalam  nasihat  ini,  Luqman menggunakan  ungkapan  "wahai  anakku"  yang  menunjukkan  kasih  sayang  dan perhatian  yang  mendalam  terhadap  anaknya.  Dia  tidak  hanya  menegur  anaknya, tetapi juga memberikan nasihat yang berharga tentang keesaan Allah dengan penuh kelembutan dan pengertian. Artinya seorang ayah atau ibu apabila berbicara dengan putra-putrinya  dituntut  menggunakan  kata  yang  menunjukkan  kepada  kecintaan, seperti kekasihku, belahan jiwaku, kehidupanku dan ungkapan-ungkapan lain yang serupa.
Selain itu, Luqman juga memberikan nasihat yang bijaksana dan penuh kasih sayang  dalam  bentuk  perumpamaan  atau  analogi  untuk  membantu  anaknya memahami  ajaran-ajaran  yang  diajarkannya.  Ini  mencerminkan  kesabaran, pengertian,  dan  perhatian  Luqman  terhadap  proses  pembelajaran  anaknya. Keseluruhan  kisah  Luqman  Al-Hakim  menunjukkan  bahwa  komunikasi  yang dilakukan  dengan  penuh  kasih  sayang  adalah  kunci  dalam  mendidik  anak-anak dengan  nilai-nilai  moral  dan  spiritual  yang  benar.  Dengan  menggunakan  bahasa yang  lembut,  nasihat  yang  bijaksana,  dan  contoh  teladan  yang  baik,  Luqman mengajarkan kepada kita pentingnya komunikasi yang penuh kasih sayang dalam membimbing dan mendidik generasi masa depan.
Ketika nasihat diberikan dengan penuh kasih sayang, anak cenderung lebih menerima dan memahami nilai-nilai yang ingin diajarkan oleh orang tua. Selain itu, pendekatan  yang  penuh  kasih  sayang  juga  membantu  membangun  kepercayaan antara orang tua dan anak. Anak merasa nyaman untuk berbagi pikiran, perasaan, dan pengalaman mereka dengan orang tua, yang memungkinkan terbukanya saluran komunikasi yang efektif. Dengan demikian, nasihat dan ajaran yang diberikan oleh orang  tua  dapat  diterima  dengan  lebih  baik  oleh  anak  dan  tertanam  secara  lebih dalam di dalam hatinya.

## 3. Komunikasi yang Tegas dan Jelas
Metode  pendidikan  komunikasi  islami  yang  diungkap  dengan  perkataan yang  tegas  itu  “sesuai  dengan  kehendak  Allah  SWT  dalam  tauhid  dan  sifat-Nya serta  tidk  bertentangan  dengan  akal  dan naql serta  pandangan  Rasulullah  yang menghendaki kebenaran dan perkataan yang jelas dan semua itu dilandasi dengan ilmu pengetahuan”. 41 Komunikasi yang tegas dan jelas ini mengindikasikan pesan yang disampaikan kepada anak dalam pembinaan pendidikannya dengan berkata yang  benar  sesuai  dengan  Al-Qur’an  dan  Hadits  serta  realitas  sosial.  Prinsip  ini setidaknya harus mengandung dua kriteria yaitu “sesuai dengan kriteria kebenaran dan tidak berbohong”. Arti benar adalah sesuai dengan kriteria kebenaran. Ucapan yang benar dalam Islam tentu ucapan yang sesuai dengan                     Al-Qur’an dan  Al-Sunnah.  Al-Qur’an  menyindir  keras  orang-orang  yang  berdiskusi  tanpa merujuk kepada al-Kitab, petunjuk, dan ilmu, seperti firman-Nya. 42 اَﱂَْ ﺗـَﺮَ وْا اَنﱠ ا Cَّٰ ﺳَ ﺨﱠ ﺮَ ﻟَ ﻜُ ﻢْ ﻣﱠﺎ ﰱِ اﻟ ﺴﱠ ﻤٰ ﻮٰ تِ وَﻣَ ﺎ ﰱِ ا ﻻَْ رْ ضِ وَاَ ﺳْﺒَ ﻎَ ﻋَﻠَ ﻴْﻜُ ﻢْ ﻧِ ﻌَﻤَ ﻪ ◌ٗ ﻇ َﺎ ﻫِ ﺮَةً وﱠBَ ﻃِﻨَ ﺔً ◌ۗ وَﻣِ ﻦَ اﻟﻨﱠ ﺎ سِ ﻣَﻦْ ﳚﱡَ ﺎدِ لُ ﰱِ ا Cِّٰ ﺑِ ﻐَ ﲑِْ ﻋِﻠْ ﻢٍ وﱠ ﻻَ ﻫُﺪً ى وﱠ ﻻَ ﻛِﺘٰ ﺐٍ ﻣﱡ ﻨِ ﲑٍْ
“Tidakkah  kamu  perhatikan  Sesungguhnya  Allah  telah  menundukkan  untuk (kepentingan)mu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan batin, dan di antara manusia ada yang membantah
41 Al-Sayyid al-Imam al-Allamah al-Malik al-Muayyad min Allah al-Bari, Fath al-Bayan fi Maqashid al-Qur’an, Jilid 10, (Beirut: al-Maktabah al-Ashriyah li al-Thaba’at wa al-Nasyr, 1967), 292
42 Tambak, Syahraini. op.cit . 125
tentang (keesaan) Allah tanpa ilmu pengetahuan atau petunjuk dan tanpa kitab yang memberi penerangan”. (QS. Luqman, 31:20). 43
Firman  di  atas  dapat  diinterpretasi  sebuah  komunikasi  Islami  dengan menggunakan  komunikasi  verbal  dalam  menginformasikan  tentang  Allah  sesuai dengan akal dan naql dan itu merupakan substansi dan metode dalam memberikan kepada anak. Hal ini mengindikasikan bahwa penyampaian nasihat yang tegas itu bukan  berarti  diharuskan  dengan  nada  yang  keras  ataupun  mimik  wajah  marah, melainkan  sikap  tegas  dan  jelas  Luqman  dalam  menyampaikan  pesan  kepada anaknya yaitu dengan berbicara yang benar dalam al-Qur’an dan menyampaikan pesan yang benar adalah persyaratan untuk kebenaran (kebaikan dan kemaslahatan) amal. Namun, makna sikap tegas dalam penyampaian nasihat oleh Luqman kepada anaknya menegaskan pentingnya memahami konteks dan situasi dalam mendidik anak, di mana terkadang diperlukan pendekatan yang tegas untuk menegaskan nilai- nilai yang penting dan tidak boleh dikompromikan.
Walau  dalam  menyampaikan  nasihat,  Luqman  selalu  menunjukkan  kasih sayang dan perhatian, namun pesannya sangat tegas dan jelas. Dia dengan tegas melarang anaknya untuk melakukan penyekutuan (syirik) karena menurutnya itu merupakan  kezaliman  yang  besar.  Sikap  tegas  dalam  penyampaian  nasihat  ini penting  untuk  menegaskan  nilai-nilai  yang  tidak  boleh  dikompromikan  dalam kehidupan seorang mukmin. Ini menunjukkan bahwa dalam mendidik anak, penting untuk memiliki keseimbangan antara kasih sayang dan ketegasan, terutama dalam hal-hal yang berkaitan dengan prinsip-prinsip agama dan moral yang mendasar.
Seperti dalam Surah Luqman ayat 13, Luqman dengan tegas menyampaikan pesannya  kepada  anaknya  tentang  larangan  mempersekutukan  Allah.  Dia  tidak mengelilingi masalah atau menggunakan bahasa yang ambigu, melainkan langsung menuju  inti  masalah  dengan  kata-kata  yang  jelas  dan  tegas.  Pendekatan  ini menunjukkan bahwa dalam mendidik anak, penting untuk menyampaikan pesan- pesan  penting  dengan  jelas  agar  anak  dapat  memahami  dengan  baik  apa  yang
43 Kementerian  Agama  RI, Alqur’an  Dan  Terjemahan. (Jakarta:  Alqur’an    Dan Terjemahan, 2019), 115
diharapkan dari mereka. Dengan menyampaikan nasihat secara jelas, anak dapat lebih mudah memahami nilai-nilai yang ingin diajarkan dan menginternalisasikannya dalam kehidupan sehari-hari.
Ketegasan dalam penyampaian nasihat oleh Luqman kepada anaknya juga menunjukkan pentingnya memiliki komunikasi yang jelas dan terbuka antara orang tua  dan  anak.  Ini  memungkinkan  anak  untuk  merespons  dengan  baik  terhadap nasihat dan bimbingan yang diberikan oleh orang tua mereka, serta membangun dasar yang kuat untuk pembentukan karakter dan moralitas yang baik.

## KESIMPULAN
Komunikasi antara orang tua dan anak merupakan salah satu alat pendidikan yang  paling  penting  dan  efektif.  Melalui  komunikasi  ini,  orang  tua  dapat membentuk  hubungan  yang  kuat  dengan  anak-anak  mereka  dan  memberikan pengarahan, bimbingan, dan dukungan yang mereka butuhkan untuk tumbuh dan berkembang  secara  positif.  Tentunya  untuk  membantu  memfasilitasi  pertukaran informasi  yang  efektif  dan  membangun  hubungan  yang  sehat  dalam  komunikasi keluarga maka penggunaan pola komunikasi dalam interaksi antara orang tua dan anak sangatlah penting, dan kisah Luqman Alhakim merupakan salah satu kisah yang dapat dijadikan landasan dalam mendidik anak melalui komunikasi.
Kisah  Luqman  Alhakim  dalam  Al-Qur'an  (Surah  Luqman  ayat  13-19) menawarkan  banyak  petunjuk  tentang  pola  komunikasi  yang  ideal  dalam  Islam. Meskipun kisah ini berfokus pada nasihat Luqman kepada anaknya, prinsip-prinsip yang  terkandung  di  dalamnya  dapat  diterapkan  dalam  berbagai  konteks komunikasi. Pendidikan dalam keluarga merupakan hal dasar yang harus dilakukan oleh orang tua terutama pada generasi milenial  seperti saat ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Elies,  Maurice  J.  dkk. Cara-Cara  Efektif  Mengasuh  Anak  dengan  EQ , diterjemahkan oleh: M. Jauharul Fuad. Bandung: PT. Mizan Pustaka, 2003
Tambak, Syahraini . Pendidikan Komunikasi Islam. Jakarta; Kalam Mulia, 2013 Ulwan , Abdullah .  Tarbiyat  al-Aulad  fi  al-Islam, Jilid  II . Beirut:  Dar  al-salam, 1978
Zuhairini. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 1992
Azizah,  Laeli  Nur.  “Teori  Komunikasi  Menurut  Para  Ahli”  Gramedia Literasi.com,  02  Februari  2023.  https://www.gramedia.com/literasi/teori- komunikasi-menurut-para-ahli.
Widodo, Aris. ‘Sisi Filosofis Al-Qur’an: Beberapa Kisah Ilustratif’, Religia, 13.1 (2010), 42.
Al-Zuhaily, Wahbah. tafs ī r al- Was īṭ al-Zuhaily, vol. 3. Cet.I; Damasqus, Dar al- Fikri, 1422 H
Muqtadir,  Ibrahim  Abdul. Wisdom  Of  Luqman  El-Hakim  12  Cara  Membentengi Kerusakan Akhlak . Solo: Aqwam, 2008
Ahmad  E.  Nurwadjah. Tafsir  Ayat-Ayat  Pendidikan:  Hati  Yang  selamat  hingga kisah luqman. Bandung: Marja, 2007
Webster’s New Collegiate Dictionary edisi tahun 1977
Cangara, Hafied. Pengantar Ilmu Komunikasi .  Depok : Rajawali Press, 2018 A, Purwasito. “ Komunikasi multicultural” .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015
Effendy,  O.  U. “Ilmu  komunikasi  (teori  dan  praktek)”. Bandung:  Remaja Rosdakarya. 2017
Onong U, Effendi. “Dinamika Komunikasi” . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008
M.  Sayyid  Ahmad  Al-Masayyar. Fiqih  Cinta  Kasih,  Rahasia  Kebahagiaan Rumah Tangga . Jakarta, Airlangga, 2008
Mawarid, Amirah . Pendidikan Pra Nikah ; Ikhtiar Membentuk Keluarga Sakinah. Jurnal Tarbawi. Vol. 2. No. 2, 2017 160
Siti, Chadijah. Karakteristik Keluarga Sakinah dalam Islam. Rausyan Fikr: Jurnal Pemikiran dan Pencerahan , 14 (1). 115
Holid Narabuko dan Abu Ahmadi. Metode Penulisan. Cet.  VII; Jakarta: Pt Bumi Aksara, 2005
Soeharto. Metode Penelitian Sosial. Cet.  V; Bandung: rosda karya,  2002
Muhammad. Metode Penelitian Bahasa. Cet. II; Jakarta: Ar-Ruzz Media, 2014
Fiske, J. (2012) Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta, PT Raja Grafindo Persada. Kusnarto dan Saifudin  Z  (2010)  Pola Komunikasi  Suami  Istri yang Menjadi
Tenaga Pembantu Rumah Tangga di Hari Lebaran. Jurnal Ilmu Komunikasi. 2 (1), 1–9.
Djamarah,  Bahri  Syaiful,  Pola Komunikasi Orang  Tua  &  Anak Dalam  Keluarga. Jakarta: PT. Reneka Cipta, 2004.
Mulyana, Deddy.  Komunikasi Organisasi:  Strategi  Meningkatkan  Kinerja Perusahaan. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013.
Pareno, Sam Abede. Kuliah Komunikasi. Surabaya: Papyrus, 2002
Thoha, Miftah. Perilaku Organisasi: Konsep Dasar dan Aplikasinya . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persad, 2008. a
Effendy,  O.U. Ilmu Komunikasi Teori dan  Praktek .  Bandung,  Remaja Rosdakarya, 2011.
Kementerian  Agama  RI. Alqur’an  Dan  Terjemahan. Jakarta:  Alqur’an    Dan Terjemahan, 2019
Fawaid, A. Pendekatan Parenting Berbasis Al-Qur’an: Kajian Tematik Atas Ayat- Ayat Komunikasi Orang Tua Dan Anak Usia Madrasah Ibtidaiyah Dalam Qs  Luqman  Ayat  13-19. Al-Madrasah:  Jurnal  Pendidikan  Madrasah Ibtidaiyah , 6 (3), 962-978, (2022).
Prasetiyo,  Joko  Roby.    “The  Role  of  Religion  on  Food  Consuming  Issue Developing  Theological-Philosophy  Concept  of  Food  Through  Al- Qur’an,”  Shahih  Journal  of  Islamicate  Multidisciplinary  5,  no.  1  (2020):
1–13.
Abd  al-Salam  Thawilah,  Abd  al-Wahhab.    al-Tarbiyah  al-Islamiyah  wa  fan  al- Tadris. Beirut: dar al-Fikr, 1997
Aly, Hery Noer. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999
Kementerian  Agama  RI. Alqur’an  Dan  Terjemahan.. Jakarta:  Alqur’an    Dan Terjemahan, 2019
Tambak,  Syahraini. Pendidikan  Komunikasi  Islami  Pemberdayaan  Keluarga Membentuk      Kepribadian Anak , Jakarta: Kalam Mulia, 2013.
Al-Sayyid al-Imam al-Allamah al-Malik al-Muayyad min Allah al-Bari, Fath al- Bayan fi Maqashid al-Qur’an, Jilid Beirut: al-Maktabah al-Ashriyah li al- Thaba’at wa al-Nasyr, 1967.