Pendidikan Karakter (Akhlak) Dalam Perspektif Islam
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 04; Nomor 1, Juni 2020 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/ DOI.10.32332/tarbawiyah.v4i1.1743

Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this

## Pendidikan Karakter (Akhlak) Dalam Perspektif Islam

## Zulfatus Sobihah
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto Jl. A. Yani No.40A, Karanganjing, Purwanegara, Kec. Purwokerto Utara, Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah e-mail: zulfatussobihah@gmail.com
Diterima: 19 Desember 2019 Revisi: 25 Januari 2020 Disetujui: 07 Maret 2020 DOI: https://doi.org/DOI.10.32332/tarbawiyah.v4i1.1743 Abstract This article describes the character education (akhlaq) which is a necessity  in  the  midst  of  the  nation's  condition  which  is  suffering from  a  multidimensional  crisis,  especially  the  moral  crisis.  The realization  of  someone  with  character  (in  the  term  of  akhlaqul karimah religion) becomes everyone's dream, especially for parents. Character  education  is  defined  as  moral  education,  moral  values, moral  education  and  character  education  which  has  the  aim  to develop  one's  ability  to  be  able  to  give  good  and  bad  decisions, realize goto in all aspects of life. Therefore, character education will be carried out if it is aligned with the right education system and with qualified educators. Keyword Character Education, Akhlaqul Karimah, and Islamic education Abstrak Artikel ini mendeskripsikan tentang pendidikan karakter (akhlak) yang merupakan suatu kebutuhan di tengah kondisi bangsa yang sedang  terpuruk  oleh  krisis  multidimensi,  terutama  krisis  akhlak. Terwujudnya  seseorang  yang  berkarakter  (dalam  istilah  agama
Akhlaqul Karimah)  menjadi dambaan semua orang,  terlebih bagi orang  tua.  Pendidikan  karakter  diartikan  sebagai  pendidikan akhlak, nilai budi pekerti, pendidikan moral serta pendidikan watak yang  mempunyai  tujuan  untuk  mengembangkan  kemampuan seseorang  untuk  bisa  memberikan  keputusan  baik  buruk, mewujudkan kebagian dalam semua aspek kehidupan. Oleh sebab itu,  pendidikan  karakter  akan  terlaksana  jika  selaras  dengan system  pendidikan  yang  tepat  serta  dengan  pendidik  yang mumpuni.
Kata Kunci Pendidikan Karakter, Akhlaqul Karimah, dan Pendidikan Islam
Pendidikan Karakter (Akhlak) Dalam Perspektif Islam
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 04; Nomor 1, Juni 2020 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/ DOI.10.32332/tarbawiyah.v4i1.1743

## A. Pendahuluan
Melihat perkembangan dunia pendidikan pada zaman sekarang ini, lebih khususnya dalam segi nilai moral yang dimiliki oleh generasi muda  saat  ini  seperti  sudah  jarang  sekali  menemukan  tujuan pendidikan yang sebenarnya yaitu “memanusiakan manusia”. Dengan adanya  tujuan  yang  seperti  itu  menandakan  bahwa  pendidikan sangatlah  mulia.  Namun  sangat  disayangkan,  pada  prakteknya  para praktisi  pendidikan  pada  lapangan  masih  jauh  dari  harapan.  Oleh karenanya, hal inilah yang perlu diadakan evaluasi secara menyeluruh atas  segala  aspek  yang  berkaitan  dengan  pelaksanaan  pendidikan  di kalangan sekolah maupun lingkungan rumah dan sekitar.
Oleh  karena  itu,  apakah  ada  yang  salah  dengan  penerapan pendidikan di sekolah? Apakah pendidiknya tidak professional? Atau managemen sekolah yang kurang tepat? Atau bahkan memang peserta didiknya  yang  memang  sulit  untuk  dikendalikan?  Dengan  demikian memang  perlu  adanya  analisa  lebih  lanjut  terhadap  pelaksanaan pendidikan disemua lingkungan. Nantinya dengan adanya hasil analisa tersebut  bisa  kita  ketahui  hasil  yang  sebenarnya.  Memang  benar adanya ketimpangan atau tidak.
Namun sebenarnya tak hanya itu, untuk memberikan pendidikan karfakter  tak  hanya  diberikan  lewat  pengetahuan  umum  saja.  Perlu juga  diberikan  nila-nilai  agama  untuk  mendukung  pengembangan karakter  seseorang.  Karena  biasanya  karakter  seseorang  sangat berpengaruh dengan tingkat kepahamannya terhadap agama. Semakin dalam  meraka  memahami  agama  maka  biasanya  karakter  seseorang semakin baik dan santun. Begitu sebaliknya,  ketika seseorang belum bisa  memahami  nilai-nilai  agama  secara  dalam  makan  karakter seseorang tersebut masih belum baik.
Selain  itu,  pembentukan  karakter  harus  dilakukan  secara sistematis dan berkesinambungan yang melibatkan aspek knowledge , feeling , loving dan action .  Pembentukan  karakter  dapat  diibaratkan dengan  pembentukan  sesorang  menjadi body  builder (binaragawan) yang memerlukan “latihan otot-otot akhlak” secara terus menerus agar menjadi  kokoh  dan  kuat.  Sebab  pada  dasarnya  seseorang  yang berkarakter  rendah  adalah  seseorang  yang  tingkat  perkembangan emosi-sosialnya rendah sehingga seseorang beresiko atau berpotensi
Pendidikan Karakter (Akhlak) Dalam Perspektif Islam
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 04; Nomor 1, Juni 2020 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/ DOI.10.32332/tarbawiyah.v4i1.1743

Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this
besar mengalami kesulitan dalam belajar, berinteraksi sosial dan tidak mampu mengontrol diri. 1
Dengan  adanya  beberapa  pemaparan  diatas,  bisa  disimpulkan bahwa pendidikan karakter dalam  Islam  itu sangatlah penting. Maka harus  lebih  giat  lagi  untuk  memberikan  pemahaman  Islam  lebih mendalam lagi. Maka penulisa akan  menyajikan beberapa penjelasan tentang pendidikan karakter dalam perspektif Islam.
B. Memaknai Pendidikan, Pendidikan Karakter dan Tujuannya
Berkaitan  dengan  term  pendidikan, Orang-orang  Yunani  lebih kurang  600  tahun  sebelum  Masehi  telah  menyatakan  bahwa pendidikan ialah usaha membantu manusia menjadi manusia. Ada dua kata  yang  penting  dalam  kalimat  itu, pertama membantu  dan kedua manusia.  Manusia  perlu  dibantu  agar  ia  berhasil  menjadi  manusia. Sejak  dahulu  banyak  manusia  gagal  menjadi manusia.  Maka  dari  itu, tujuan mendidik adalah memanusiakan manusia. Ada tiga syarat untuk dapat disebut sebagai manusia, yaitu; Pertama memiliki kemampuan dalam  mengendalikan  diri; Kedua cinta  tanah  air;  dan Ketiga ber- pengetahuan. 2
Kemampuan  mengendalikan  diri  atau  yang  disebut  dengan emotional  intelligence yang  sering  disingkat  dengan  EQ  ( Emotional Question )  yang  lebih  dikenal  dengan  kecerdasan  emosi.  Salah  satu contohnya  adalah  kemampuan  mengendalikan  diri,  yakni  sabar. Banyak orang menyesali perceraiannya tatkala ia mengucapkan talak dalam  keadaan  tidak  mampu  mengendalikan  diri.  Jika  orang  telah mampu mengendalikan diri itu berarti telah memiliki akhlak mulia dan dengan sendirinya akan mempunyai rasa cinta terhadap tanah air atau cinta  pada  tempat  tinggal.  Konsep  inilah  yang  menjadi  cikal  bakal pelajaran kewarganegaraan. 3
Manusia  menjadi  tujuan  pendidikan  harus  mempunyai  penge- tahuan yang tinggi, dia juga harus mampu berfikir dengan benar. Orang Yunani  beranggapan  berpikir  secara  filsafat  atau  berfilsafat  adalah
1 Asmaun  Sahlan, Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Islam ,  (Malang,  el- Hikmah UIN Malang), h. 140
2 Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan Islam , (Bandung, Remaja Rosdakarya, 2008),
h. 33
3 Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan Islam
Pendidikan Karakter (Akhlak) Dalam Perspektif Islam
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 04; Nomor 1, Juni 2020 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/ DOI.10.32332/tarbawiyah.v4i1.1743
latihan terbaik untuk mampu berpikir benar. Yang di atas adalah aspek pertama dari pendidikan yaitu tentang konsep manusia.
Adapun  aspek  pendidikan  yang  kedua  dalah  menolong.  Setiap manusia  pada  dasarnya  mempunyai  potensi  untuk  menjadi  manusia tetapi  ada  juga  potensi  untuk  menjadi  bukan  manusia,  misalnya menjadi  binatang.  Kegagalan  pendidik  dalam  membantu  manusia menjadi manusia itu memang ada tetapi hanya sedikit. Kata menolong juga  menegaskan  bahwa  perbuatan  mendidik  itu  hanya  sekedar menolong.  Kata  “menolong”  juga  mengkiaskan  agar  pendidik  tidak sombong, bila  berhasil maka hasil itu adalah  berkat usaha murid itu sendiri  dan  usaha  dari  orang  lain  atau  pengaruh  dari  lainnya, sebagiannya  merupakan  hasil  si  pendidik.  Kata  “menolong’  juga mengandung  pengertian  selalu  kearah  yang  benar,  jadi  pendidik  itu harus  menolong  murid  dan  pertolongannya  itu  harus  berisi  sesuatu yang benar. Karenanya pendidik tidak mengenal istilah mendidik anak mencuri  atau  mendidik  anak  membohong.  Pendidikan  dimulai menurut  agama  islam  adalah  sejak  buayan  sampai  liang  kubur.  Para ahli  pendidikan  mengatakan  bahwa  pendidikan  berlaku  sepanjang hayat.  Pendidikan  berlangsung  seumur  hidup  dengan  menge- sampingkan  apakah  dimulai  sejak  dalam  rahim  atau  setelah  lahir. Hakikat pendidikan dari segi lainnya adalah bahwa pendidikan ialah segala yang mempengaruhi seseorang. Maka dari itu pendidikan harus berlangsung seumur hidup karena manusia selama masih hidup selalu mendapat  pengaruh  dari  berbagai  pihak.  Jadi selama manusia masih menghadapi masalah yang harus diselesaikan maka selama itu pula ia memerlukan pendidikan. 4
Selanjutnya, berkaitan dengan pendidikan karakter. Pendidikan karakter  merupakan  gabungan  dari  dua  bentuk  kata  yang  berbeda. Pendidikan merupakan kata kerja, sementara karakter merupakan kata sifat. Istilah pendididkan merupakan terjemahan dari education, yang kata  dasarnya educate atau  bahasa  latinnya educo, berarti  mengem- bangkan  dari  dalam,  mendidik,  melaksanakan  hukum  kegunaan. Pendidikan  juga  bermakna  sebuah  proses  yang  membantu menumbuhkan,  mengembangkan,  mendewasakan,  membuat  yang tidak  tertata  atau  liar  menjadi  semakin  tertata,  semacam  proses
4 Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan Islam
Pendidikan Karakter (Akhlak) Dalam Perspektif Islam
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 04; Nomor 1, Juni 2020 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/ DOI.10.32332/tarbawiyah.v4i1.1743

Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this
penciptaan  sebuah  kultur  dan  tata  keteraturan  dalam  diri  sendiri maupun diri orang lain. 5
Dari  segi  etimologi,  karakter  berasal  dari  bahasa  Yunani  yang berarti  “ to  mark ”  atau  menandai  atau  memfokuskan  bagaimana mengaplikasikan  nilai  kebaikan  dalam  bentuk  tindakan  atau  tingkah laku, sehingga orang yang tidak jujur, kejam, rakus dan perilaku jelek lainnya  dikatakan  orang  berkarakter  jelek    sebaliknya,  oraang  yang berperilaku  sesuai dengan kaidah  moral  disebut dengan berkarakter mulia. Secara umum, istilah karakter sering diasosiasikan dengan apa yang  disebut  dengan  temperamen  yang  memberinya,  seolah  definisi yang menekankan unsur psikososial yang dikaitkan dengan pendidikan dan konteks lingkungan. 6 Sementara itu, dalam bahasa arab karakter disebut  dengan  istilah  akhlak  yang  oleh  Ibnu  Maskawaih  diartikan sebagai; hal  linafs  da’iyah  laha  ila  af’aliha  min  ghair  fikrin  wa  laa ruwiyatin (Sifat  atau  keadaan  yang  tertanam  dalam  jiwa  yang  paling dalam  yang  selanjutnya  lahir  dengan  muda  tanpa  memerlukan pemikiran dan pertimbangan lagi). 7
Dalam  konteks  pendidikan  karakter,  maka  dapat  dipaparkan bahwa  istilah  karaakter  secara  harfiah  berasal  dari  bahasa  latin “character”, yang antara lain berarti watak, tabiat, sifat-sifat kejiwaan, budi  pekerti,  kepribadian  atau  akhlak.  Sedangkan  secara  istilah, karakter  diartikan  sebagai  sifat  manusia  pada  umumnya  dimana manusia  mempunyai  banyak  sifat  yang  tergantung  dari  faktor kehidupannya sendiri.  Karakter adalah sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang menjadi ciri khas seseorang atau kelompok orang. Definisi dari “ The stamp of individually or group impressed by nature, education or  habit ”.  Karakter  merupakan  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang berhubungan  dengan  Tuhan  yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama manusia,  lingkungan  dan  kebangsaan  yang  terwujud  dalam  pikiran, sikap, perasaan, perkataan dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama,  hukum,  tata  karma,  budaya  dan  adat  istiadat.  Karakter  juga dapat  diartikan  sama  dengan  akhlak  dan  budi  pekerti,  sehingga karakter  bangsa  identik  dengan  akhlak  bangsa  atau  budi  pekerti bangsa.  Bangsa  yang  berkarakter  adalah  bangsa  yang  berakhlak  dan
5 Arif Billah, Pendidikan Karakter Untuk Anak Usia Dini Dalam Perspektif Islam dan Implementasinya Dalam Materi Sains , (Salatiga: IAIN Slatiga, 2016), h. 251
6 Doni Koesoema A, Pendidikan Karakter , (Jakarta; Grasindo, 2010), h. 79
7 Doni Koesoema A, Pendidikan Karakter
Pendidikan Karakter (Akhlak) Dalam Perspektif Islam
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 04; Nomor 1, Juni 2020 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/ DOI.10.32332/tarbawiyah.v4i1.1743
berbudi  pekerti,  sebaliknya  bangsa  yang  tidak  berkarakter  adalah bangsa yang tidak atau kurang berakhlak atau tidak memiliki standar norma dan perilaku yang baik. 8
Pendidikan  karakter  adalah  pendidikan  yang  membentuk kepribadian seseorang melalui pendidikan budi pekerti, yang hasilnya terlihat  dalam  tindakan  seseorang  yaitu  tingkah  laku  yang  baik  dan jujur, bertanggung jawab, menhormati hak orang lain, kerja keras dan sebagainya. 9 Dalam buku 100 Ways to Enhance Value and Morallity in School and Youth Setting , Howard Krischenbaum menguraikan 100 cara untuk bisa meningkatkan nilai dan moralitas (karakter/akhlak mulia) di  sekolah  yang  bisa  dikelompokkan  kedalam  lima  metode,  yaitu: inculcating  value  and  morality (penanaman  nilai  dan  moralitas), modeling  value  and  morality (pemodalan  nilai-nilai  dan  moralitas), facilitating value and morality (menfasilitasi nila-nilai dan moralitas), skills  for  value  development  and  moral  literacy (ketrampilan  untuk pengembangan  nilai  dan  literasi  moral),  dan developing  a  value aducation program (mengembangkan program pendidikan nilai). 10
Berdasarkan  pada  pengertian  diatas,  dapat  dipahami  bahwa pendidikan  merupakan  sebuah  proses  membimbing  dan  mengem- bangkan potensi dalam diri seseorang agar terarah ke jalan yang baik dengan cara yang baik pula sehinggat terbentuk pribadi yang baik dan santun. Dan dalam proses pengembangannya, dilakukan secara sadar dan tulus agar tujuan yang diinginkan dapat tercapaik dengan baik.
Sebagaimana  disebutkan  Ajat  Sudrajat,  bahwa  pendidikan karakter memiliki beberpa tujuan, yaitu;
1. Mengembangkan  potensi  kalbu/nurani/afektif  peserta  didik sebagai  manusia  dan  warga  Negara  yang  memiliki  sikap  dan perilaku yang mencerminkan budaya dan karakter bagus.
2. Mengembangkan kebiasaan dan perilaku peserta didik yang terpuji dan sejalan dengan nilai-nilai universal dan tradisi budaya bangsa yang religious.
3. Menanamkan  jiwa  kepemimpinan  dan  tanggung  jawab  peserta didik sebagai generasi penerus bangsa.
8 Asmaun Sahlan, Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam , h. 141
9 Hilda Ainissyifa, Pendidikan Karakter dalam Perspektif Pendidikan  Karakter , (Garut, Universitas Garut, 2014), h. 5 10 Marzuki, Konsep Dasar Pendidikan Karakter , (Yogyakarta: UNY, 2008), h. 9
Pendidikan Karakter (Akhlak) Dalam Perspektif Islam
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 04; Nomor 1, Juni 2020 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/ DOI.10.32332/tarbawiyah.v4i1.1743

Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this
4. Mengembangkan kemampuan peserta didik menjadi manusia yang mandiri, kreatif, berwawasan kebangsaan.
5. Mengembangkan  lingkungan  kehidupan  sekolah  sebagai  ling- kungan  belajar  yang  aman,  jujur,  penuh  kreatifitas,  dan persahabatan, serta dengan rasa kebangsaan yang tinggi dan penuh kekuatan. 11
Tujuan pendidikan karakter merupakan arah dalam pelaksanaan pendidikan dalam sebuah lembaga. Pada era sekarang ini, pendidikan karakter sangatlah penting untuk membantu dalam menghadapi krisis moral yang melanda bangsa Indonesia. Dengan demikian, maka trend pendidikan  mengalami  pergeseran  orientasi  yang  menempatkan pembangunan  manusia  seutuhnya  melalui  pendidikan  dan  latihan dengan  beragam  jenis,  jenjang,  sifat  dan  bentuknya.  Pendidikan manusia  seutuhnya  diidealisasikan  menjadi  titik  puncak  tercapainya pendidikan  yang  saat  ini  menjadi  dambaan.  Sosok  yang  diidolakan belum juga dihasilkan, maka lembaga pendidikan dijadikan ekspetasi alternatif  sebagai  instrumen  pertama  proses  kemanusiaan  dan pemanusiaan,  yaitu  menghargai  dan  memberi  kebebasan  untuk berpendapat dan berekspresi. Pendidikan sebagai pembentuk karakter semacam ini tidak bisa dilakukan dengan cara mengenali dan meng- hafal jenis-jenis karakter manusia yang dianggap baik saja, melainkan harus  lewat  pembiasaan  dan  praktik  nyata  dalam  kehidupan  sehari- hari. 12 Seorang  guru  bertugas  merawat  dan  menjaga  agar  karakter kebaikan  tersebut  muncul  serta  mendoringnya  agar  menjadi  aktual dalam kehidupan sehari-hari, prinsip-prinsip dalam pendidikan yang tujuan utamanya adalh membentuk karakter peserta didik, antara lain: Pertama ,  manusia  merupakan  makhluk  yang  dipengaruhi  oleh  dua aspek, yaitu: kebenaran yang ada dalam dirinya dan dorongan (kondisi) eksternal  yang  mempengaruhi  kesadarannya. Kedua ,  konsep  pendi- dikan  dalam  rangka  membangun  karakter  peserta  didik  sangat menekankan  pentingnya  kesatuan  antara  keyakinan,  perkataan  dan perbuatan. Ketiga ,  pendidikan  karakter  menutamakan  munculnya kesadaran  pribadi  peserta  didik  untuk  secara  ikhlas  mengutamakan karakter  positif  dalam  dirinya. Keempat ,  pendidikan  karakter
11 Ajat Sudrajat, Mengapa Pendidikan Karakter? , (Yogyakarta, UNY, 2016), h. 21
12 Asmaun Sahlan, Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam , h.141
Pendidikan Karakter (Akhlak) Dalam Perspektif Islam
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 04; Nomor 1, Juni 2020 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/ DOI.10.32332/tarbawiyah.v4i1.1743
mengarahkan  peserta  didik  untuk  menjadi  manusia  yang  ulul  albab yang  tidak  hanya  memiliki  kesadaran  untuk  terus  mengembangkan dirinya,  memperhatikan  masalah,  lingkungannya  dan  memperbaiki kehidupan sesuai dengan pengetahuan dan karakter yang dimilikinya. Kelima ,  karakter  seseorang  ditentukan  oleh  apa  yang  dilakukan berdasarkan pilihan bebasnya.
Dengan  adanya  paparan  tersebut,  maka  jelas  pendidikan karakter sangat penting dalam kehidupan manusia khususnya kader- kader muda yang sebagai penerus bangsa yang sekarang ini ditempuh dengan dekadensi moral di berbagai lembaga, termasuk dalam dunia pendidikan.  Karena  salah  satu  yang  bisa  memperbaiki  bangsa  ini adalah dengan memperbaiki karakter mereka, utamanya di lingkungan keluarga  dan  lingkungan  sekolah,  khususnya  di  lembaga  pendidikan Islam.

## C. Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Islam  dan  Prinsip- prinsipya
Dalam  konteks  ini,  Pendidikan  Islam  seharusnya  menjadi pendidikan yang bergerak “dari dalam ke luar” yakni pendidikan yang bertumpu pada pembentukan karakter  pada setiap individu yang akan secara dinamis bergerak membentuk karakter kelompok, jamaah, dan umat. Pendidikan ini dalam islam disebut dengan pendidikan akhlak. Allah selalu menargetkan kondisi makarim al-akhlaq dalam pencapaian target pendidikan. Ada banyak ayat al-Qur’an yang membahas tentang konsep pencapaian akhlak terpuji, diantaranya dalam QS. Al-Baqarah ayat 282; QS. An-Nisa ayat 9; QS. Al-A’raf ayat 31; QS. Yunus ayat 101; QS. Al-Ahqaf ayat 15; QS. An-Nahl ayat 90; QS. Al-Isra ayat 26; QS. An- Nur ayat 27; dan QS. Al-Muthofifin ayat 1-3. 13
Akhlak atau karakter sangat penting, karena akhlak merupakan kepribadian  yang  mempunyai  tiga  komponen,  yaitu  tahu  (penge- tahuan),  sikap,  dan  perilaku.  Hal  tersebut  menjadi  penanda  bahwa seseorang  layak  atau  tidak  layak  disebut  manusia.  Karakter  adalah watak, sifat, atau hal-hal yang memang sangat mendasar yang ada pada diri  seseorang.  Hal-hal  yang  sangat  abstrak  yang  ada  pada  diri seseorang. Sering orang menyebutnya dengan tabiat atau perangai.
13 Siti  Farida, Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif  Islam ,  (Sampang:  STAI Nazhatut Thullab, 2016), h. 205
Pendidikan Karakter (Akhlak) Dalam Perspektif Islam
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 04; Nomor 1, Juni 2020 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/ DOI.10.32332/tarbawiyah.v4i1.1743

## 
Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this
Dalam pandangan Islam bahwa pendidikan karakter dalam Islam yang memiliki keunikan dan perbedaan dengan pendidikan karakter di dunia  Barat.  Perbedaan-  perbedaan  tersebut  mencakup  penekanan terhadap prinsip-prinsip agama yang abadi, aturan dan hukum dalam memperkuat  moralitas,  perbedaan  pemahaman  tentang  kebenaran, penolakan terhadap otonomi moral sebagai tujuan pendidikan moral, dan penekanan pahala di akhirat sebagai motivasi perilaku bermoral, yang sebagaimana diungkapkan oleh Allah dalam firman-Nya pada QS. al-Baqarah yang artinya: “ Jika kamu melahirkan sesuatu kebaikan atau menyembunyikan  atau  memaafkan  sesuatu  kesalahan  (orang  lain), maka sesungguhnya Allah maha pema'af lagi maha kuasa ”. Berdasarkan pada ayat tersebut, maka akhlak dalam Islam sangat mulya dan agung bagi orang mampu melakukannya.
Dengan  berbagai  penjelasan  di  atas,  yang  berkaitan  dengan pendidikan  karakter  dalam  perspektif  Islam,  maka  dapat  dijelaskan bahwa pendidikan karakter dalam Islam sama halnya dengan “akhlak”. Sehingga  pendidikan  karakter  dalam  pespektif  Islam  lebih  menitik- beratkan pada sikap peserta didik, yang hal tersebut pada kehendak positif yang dibiasakan, sehingga dia mampu menimbulkan perbuatan dengan  mudah,  tanpa  pertimbangan  pemikiran  lebih  dahulu  dalam kehidupan sehari-hari.
Adapun  kedudukan  akhlak  dalam  Islam  amatlah  penting, sebagaimana  disebutkan  dalam  Hadits  Rasulullah SAW,  yang  artinya “ Sesungguhnya  aku  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak  manusia ”. Bahkan,  dikatakan  bahwa  definisi  agama  adalah  berakhlak  mulia, sebagaimana  Hadits  Rasulullah  saw: “Rasulullah  ditanya:  ”Apakah agama itu? Beliau menjawab: “Agama adalah akhla mulia”. Berakhlak mulia adalah bukti kesempurnaan iman, sebagaimana Hadits Rasulullah saw:  “Sesungguhnya  orang  mukmin  yang  paling  mulia  adalah  yang paling  baik  akhlaknya,  dan  sebaik-baiknya  kalian  adalah  yang  paling baik terhadap istri- istrinya”. Berakhlak mulia menjadi penyebab masuk surga dan selamat dari api neraka, sebagaimana hadits Rasulullah saw: “Sesungguhnya Rasulullah saw. Ditanya tentang (penyebab) banyaknya orang masuk surga, beliau menjawab: “Bertaqwalah kepada Allah  swt dan berkhlak mulia”. Dan beliau ditanya tentang (penyebab) banyaknya orang  masuk  nereka,  beliau  menjawab:  “mulut  dan  kemaluan  (akhlak tercela)” .  Dalam  kontek  ini,  Islam  menganjurkan  agar  kita  berakhlak mulia  dengan  mencontoh  perilaku  Nabi  Muhammad  SAW.,  karena
Pendidikan Karakter (Akhlak) Dalam Perspektif Islam
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 04; Nomor 1, Juni 2020 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/ DOI.10.32332/tarbawiyah.v4i1.1743
dalam diri beliau terdapat suri tauladan yang baik. 14 Selanjutnya, dalam perihal  konflik,  Islam  menempuh  tindakan  preventif  dengan  cara menghadapi  perbuatan  buruk  dengan  perbuatan  baik,  dengan demikian  permusuhan  dapat  berubah  menjadi  persahabatan. 15 Islam juga mengajak umat manusia untuk bersegera memohon ampun kepada Allah swt dengan seraya menafkahkan hartanya, menahan amarah dan memaafkan kesalahan orang lain. 16
Dengan  demikian  jelas  bahwa  pendidikan  karakter  dalam perspektif  Islam  memang  diidentik  dengan  kata-kata  “akhlak”, sehingga pendidikan tersebut selalu bermuara pada akhlak. Selain itu pula,  akhlak  merupakan corak  seseorang  atau  penentu  bahwa  orang tersebut  baik  ataupun  buruk,  sehingga  dengan  inilah  akhlak  selalu dijadikan penentu paling terdepan dalam setiap persoalan. Termasuk dalam  membangun  bangsa  Indonesia,  khususnya  dalam  pembinaan anak-anak muda.
Selanjutnya, didalam pendidikan karakter terdapat dua prinsip- yang harus ditempuh, yaitu;
Prinsip Pertama Percaya  bahwa  akhlak  itu  termasuk  diantara  makna  yang terpenting dalam hidup ini. Tetapi perlu diingat bahwa akhlak  tidak terbatas pada penyusunan hubungan antara manusia dengan manusia lain, tetapi melebihi itu, juga mengatur hubungan antara hamba dengan Tuhannya.  Akhlak  menurut  pengertian  islam  adalah  salah  satu  hasil dari iman dan ibadah; bahwa iman dan ibadah manusia tidak sempurna kecuali kalau timbul dari situ akhlak mulia dan mu’amalah yang baik terhadap  Allah  dan  mahluknya  dan  bahwa  akhlak  yang  mulia  yang diminta dari muslim untuk berpegang teguh padanya harus dipelihara bukan hanya terhadap makhluk saja, tetapi juga wajib dan lebih-lebih lagi terhadap Allah dari segi akidah dan ibadah. 17
Di  antara  tanda-tanda  iman  yang  paling  menonjol  pada  akhlak yang mulia dan diantara tanda-tanda nifak yang paling menonjol adalah akhlak yang buruk. Diantara perhiasan yang paling mulia bagi manusia sesudah iman, taat dan takut kepada Allah adalah akhlak yang mulia.
14 Lihat dalam QS. al-Qalam ayat 4., dan QS. al-Ahzab ayat 21.
15 Lihat juga dalam QS. Fushilat ayat 34, QS. Al- Mu'minun ayat 96
16 Hal ini termaktub dalam QS. Ali Imran ayat133-134. Lebih lengkap lihat dalam Asmaun Sahlan, Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam , h. 146
17 Omar Mohammad, Falsafah Pendidikan Islam , (Jakarta, Bulan Bintang, 1979), h. 312
Pendidikan Karakter (Akhlak) Dalam Perspektif Islam
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 04; Nomor 1, Juni 2020 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/ DOI.10.32332/tarbawiyah.v4i1.1743

Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this
Dengan  akhlak  ini  terciptalah  kemanusiaan  manusia  itu  dan perbedaanya  dengan  hewan.  Ada  diantara  keutamaan  akhlak  yang termasuk ibadah kepada Allah seperti keutamaan takwa, taat dan takut kepada Allah.
Terdapat  di  dalam  al-Qur’an  sebanyak  1504  ayat  yang berhubungan dengan akhlak, baik dari segi teori atau segi praktis. Jadi kadar ini merupakan hampir seperempat ayat al-qur’an. Di antara ayat- ayat  ini  adalah  firman  Allah  sewaktu  memuji  Nabi  Muhammad  saw. pada QS. al-Qalam ayat 4 yang artinya: “Sesungguhnya engkau berada pada  akhlak  yang  mulia.”  Ayat  ini  menyatakan  akhalak  sebagai  sifat nabi  yang  paling  mulia,  dan  pujian  tertinggi  yang  dapat  diberikan kepadanya.  Sebab  akhlak  Nabi  saw  tiada  lain  dari  pada  pelaksanaan praktis  bagi  makna  kesempurnaan,  kesopanan  dan  akhlak  yang  baik yang terdapat pada al-Qur’an.
Jadi  yang  baru  dalam  Islam  atau  dalam  al-Qur’an  dan  Sunnah Nabi "adalah menyempurnakan", tidak membuat segala keutaman yang baru, sebab banyak keutamaan-keutamaan telah dikenal dan diterima sebelum Islam, tetapi bercerai berai, bertentangan satu sama lain dan bersifat  kurang.  Dengan  demikian  akhlak  yang  mulia  adalah  dasar pokok  untuk  menjaga  semua  kalangan,  dan  oleh  sebab  akhlak  itulah timbulnya  amal  shaleh  yang  berguna  untuk  kebaikan  umat  dan masyarakat.
Prinsip Kedua Percaya  bahwa  akhlak  itu  adalah  kebiasaan  atau  sikap  yang mendalam dalam jiwa dari mana timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah  dan  gampang.  Ia  juga  “suatu  faktor  yang  mempengaruhi perilaku  manusia  dan  pada  kebolehannya  untuk  menyesuaikan kebolehannya  untuk  menyesuaikan  kebolehannya  untuk  menye- suaikan  dirinya  dengan  alam  sekitar”  tempat  hidup.  Konsep  akhlak seperti Ibnu Maskawaih dan Al-Ghazali mengatakan bahwa akhlak itu “suatu  keadaan  atau  bentuk  jiwa  dari  mana  timbul  perbuatan- perbuatan  tanpa  pikir  dan  usaha.”  Akhlak  dalam  pemikiran  islam bahwa  akhlak  membuat  pandangan  Islam  bukan  sekedar  kata-kata yang diulang-ulang dan slogan yang dipamerkan, tetapi ia adalah watak atau kebiasaan atau sikap yang mendalam, dijiwai, bekerja sama dalam
Pendidikan Karakter (Akhlak) Dalam Perspektif Islam
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 04; Nomor 1, Juni 2020 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/ DOI.10.32332/tarbawiyah.v4i1.1743
membentuknya berbagai faktor warisan yang meerupakan kecerdasan, naluri, dan lainnya. 18
Diantara bukti yang diberikan oleh filosof-filosof akhlak orang- orang Islam untuk menunjukan mungkinnya mengubah akhlak adalah firman Allah dalam QS. Ar-Ra’du ayat 11 yang artinya; “ Allah tidak akan mengubah apa yang ada pada suatu kaum sehingga mereka mengubah diri mereka sendiri .” Hal ini menunjukkan makna bahwa manusia tidak dapat mengubah keadaan jiwanya dan keadaan akhlaknya. Hal tersebut juga  sejalan  dengan  sabda  Rasulullah  saw  bahwa  kita  diperintahkan untuk memperbaiki akhlak.

## D. Kesimpulan
Dengan  adanya  beberapa  pemaparan  dan  penjelasan  di  atas, maka dapat kita simpulkan bahwa pendidikan dalam perspektif Islam adalah  karakter  yang  sama  halnya  dengan  akhlak.  Hal  itulah  yang mendasari  pendidikan  karakter  lebih  menekankan  pada  sikap  sese- orang atau peserta didik yang mencoba untuk membiasakan kebiasaan baik agar dengan mudah dalam melakukan hal kebaikan tanpa perlu adanya  pertimbangan.  Kedudukan  akhlak  sangatlah  penting  dalam setiap  aspek  kehidupan.  Oleh  karenanya  Allah  mengutus  Nabi Muhammad  untuk  memperbaiki  akhlak  manusia.  Akhlak  merupakan identitas seseorang atau corak seseorang sebagai penentu bagaimana seseorang  memahami  Islam  dengan  dalam.  Akhlak  seseorang  dapat dilihat  dari  seberapa  paham  seseorang  dalam  memahami  islam  itu sendiri.  Ketika  pemahaman  terhadap  agama  rendah  maka  akhlak seseorang tersebut akan buruk.[]

## Daftar Pustaka
Ainissyifa.  Hilda, Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Pendidikan Karakter , Garut: Universitas Garut, 2014.
Billah, Arif. Pendidikan Karakter Untuk Anak Usia Dini Dalam Perspektif Islam  dan  Implementasinya  Dalam  Materi  Sains ,  Salatiga;  IAIN Salatiga, 2016.
18 Omar Mohammad, Falsafah Pendidikan Islam , h. 319
Pendidikan Karakter (Akhlak) Dalam Perspektif Islam
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 04; Nomor 1, Juni 2020 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/ DOI.10.32332/tarbawiyah.v4i1.1743

Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this
Farida, Siti. Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Islam , Sampang: STAI Nazhatut Thullab, 2016.
Koesoema, Doni A. Pendidikan Karakter , Jakarta; Grasindo, 2010
Marzuki, Konsep Dasar Pendidikan Karakter , Yogyakarta: UNY, 2008
Mohammad, Omar. Falsafah Pendidikan Islam , Jakarta: Bulan Bintang, 1979
Nurma,  Ali  Ridwan. Konsepsi  Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif Islam , Yogyakarta: Universitas Muhamadiyyah Yogyakarta, 2013.
Sahlan, Asmaun. Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam , Malang, el-Hikmah UIN Malang
Sudrajat, Ajat. Mengapa Pendidikan Karakter? , Yogyakarta: UNY, 2016
Tafsir, Ahmad. Filsafat Pendidikan Islam , Bandung, Remaja Rosdakarya, 2008.