## MUSIK OKLEK SEBAGAI SARANA RITUAL MASYARAKAT DESA SOBONTORO KECAMATAN BALEN KABUPATEN BOJONEGORO

## Harpang Yudha Karyawanto, Moh Sarjoko, Heri Murbiyantoro
Program Studi Seni Musik, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Surabaya Email: harpangkaryawanto@unesa.ac.id; sarjoko@unesa.ac.id; herimurbiantoro@unesa.ac.id
Abstract : Traditional art in society has its own  function and value in its existence. Popular music has a close relationship with life in the past. This study examines the problem of ritual function in an art. Music is a means of ritual by society. The object of this research is  Oklek music art in Subontoro Village, Balen Subdistrict, Bojonegoro District. Based on the nature of  the  data  to  be  analyzed,  this  study  used  a  qualitative  research  approach  with  descriptive method of analysis. The results of this study describe: (1) History of the emergence of  Oklek music art in Bojonegoro society, (2) The function of Oklek music art as a means of ritual of Bojonegoro people, (3) Development of Oklek music art in Bojonegoro society.
Key Words : Music Oklek, Ritual society, Function art
Abstrak: Kesenian  tradisional  dalam  masyarakat  memiliki  fungsi  dan  nilai  sendiri  dalam keberadaanya.  Musik  kerakyatan  mempunyai  hubungan  yang  erat  dengan  kehidupan  pada jaman  dulu.  Penelitian  ini  mengkaji  masalah  fungsi  ritual  dalam  sebuah  kesenian.  Musik yang  menjadi  sarana  ritual  oleh  masyarakat.  Objek  dalam  penelitian  ini  kesenian  musik Oklek di Desa Subontoro, Kecamatan Balen, Kabupaten Bojonegoro. Berdasarkan sifat data yang  akan  dianalisa,  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  dengan metode deskriptif analisis.  Hasil dari penelitian ini mendiskripsikan: (1) Sejarah munculnya kesenian  musik  Oklek  di  dalam  masyarakat  Bojonegoro,  (2)  Fungsi  kesenian  musik  Oklek sebagai  sarana  ritual  masyarakat  Bojonegoro,  (3)  Perkembangan  kesenian  musik  Oklek  di dalam masyarakat Bojonegoro.
Kata kunci: Musik Oklek, Ritual masyarakat, Fungsi kesenian

## PENDAHULUAN
Perkembangan  musik  dunia  semakin pesat,  pertumbuhannya  kian  pesat,  khusunya di  Indonesia  musik  pada  era  saat  ini  telah berbeda dengan musik pada masa Indonesia di tahun lalu. Saat ini mayoritas penikmat musik indonesia  lebih  suka  untuk  menikmati  musik modern dibanding dengan musik daerah. Pada hakikatnya  musik  daerah  atau  musik  etnis adalah  musik  yang  tumbuh  dan  berkembang dinusantara ataupun suatu daerah , tetapi pada saat  ini  musik-musik  tersebut  tidak  terlalu populer  dan  terkesan  jadul  karena  kurangnya perhatian  dan  kesadaran  anak-anak  muda sekarang  untuk  mengetahui  dan  melestarikan kesenian-kesenian  tradisi  daerah  sekitar, seperti  kesenian  yang  berada  di  ujung  kulon yaitu  kesenian  Oklek  dari  desa  Sobontoro kec.balen jalan singgongolo Bojonegoro yang menjadi  ciri  khas  dari  daerah  tersebut.  Desa sobontoro terkenal akan keakraban masyarakatnya,  hal  tersebut  terlihat  dalam
kegiatan  sehari-hari  masyarakat  lebih  banyak menghabiskan  kesehariannya  untuk  saling bercengkrama  di  warung  dan  saling  memberi informasi.  Kebanyakan  beberapa  ketua  RT  di desa  Sobontoro  sering  berkumpul  untuk menjalin silaturahim,  adanya kesenian Oklek di  desa  Sobontoro  membawa  banyak  manfaat bagi masyakat Sobontoro. Salah satu manfaatnya yaitu menjadikan masyarakat desa Sobontoro  semakin  akrab  antar  warganya, tidak  memandang  strata  atau  jabatan  mereka. Selain  itu  setiap  musim  panen  masyarakat Sobontoro  mengadakan  pesta  panen  dan menyajikan  musik  Oklek  sebagai  hiburan yang merupakan bentuk rasa syukur masyarakat atas hasil panen yang didapat dari Sang  Maha  Kuasa.    Dampak  negatif  dari kesenian Oklek ini tidak ada, sebab musik ini dapat  mempersatukan  rasa  kebersamaan  dan gotong royong masyarakat desa Sobontoro.
Kesenian  Oklek  ini  sudah  menjadi icon  dari  kota  Bojonegoro  dan  sudah  diakui
oleh  masyarakat  dan  dinas  kebudayaan  dari kota  Bojonegoro.  Sampai  sekarang  kelompok musik Oklek tetap berkarya dalam pengelolahan  kesenian  tradisionalnya,  hanya saja  lebih  dikembangkan  lagi  mengikuti perkembangan  zaman,  seperti  yang  dulunya hanya  menggunakan  bambu  saja,  sekarang sudah  ditambahkan  kendang  dan  alat-alat lainnya  untuk  membuat  perkembangan  agar kesenian  itu  tidak  terkesan  membosankan dimata  masyarakat.  Setiap  pemain  pada kelompok  musik  ini  memiliki  motivasi  yang kuat  untuk  melestarikan  kesenian  tradisional musik etnis dari Bojonegoro secara umum dan secara  khusus  untuk  mengangkat  nama  baik pemerintah kota Bojonegoro.
Kesenian  adalah  bagian  dari  budaya dan  merupakan  sarana  yang  digunakan  untuk mengekspresikan  rasa  keindahan  dalam  jiwa manusia.  Adapun  kesenian  yang  terkenal  di Bojonegoro  adalah  Oklek.  Biasanya  dalam pertunjukan  tersebut  Oklek  dimainkan  dan dilengkapi dengan penyanyi dan penari.
Pendapat  Merriam  tentang  fungsi diakumulasi dari beberapa pikiran-pikiran ahli lain  tentang  fungsi  dan  guna  musik  dalam suatu masyarakat. Akhirnya Merriam merumuskan sepuluh fungsi musik yaitu : (1) sebagai  ekspresi  emosional,  (2)  sebagai kepuasan  estetis,  (3)  sebagai  hiburan,  (4) sebagai  sarana  komunikasi,  (5)  sebagai representasi  simbolis,  (6)  sebagai  reaksi jasmani  atau  respon  fisik,  (7)  memperkuat penyesuaian  dengan  norma-norma  sosial,  (8) pengesahan  institusi-institusi  sosial  dan  ritual keagamaan,  (9)  sebagai  sumbangan  pada kelestarian  dan  stabilitas  kebudayaan,  dan (10) sebagai sumbangan pada integritas sosial (Merriam,  1964  :  222-226).  Bahkan  seni pertunjukan  terutama  tari  dan  musik,  sering difungsikan  sebagai  pengemban  kekuatan- kekuatan  magis  yang  diharapkan  hadir (Sedyawati,  1981:52).  Kesenian  tradisional lebih  berfungsi  kepada  sifat  ritualnya, sehingga  berbeda  dengan  kesenian-kesenian lain.  Fungsi  kesenian  tradisional  dalam lingkungan  etnis  di  Indonesia  dapat  dibagi sebagai  berikut  :(1)    Pemanggil  kekuatan gaib,(2)    Penjemput  roh-roh  pelindung  untuk hadir ditempat pemujaan,(3)  Memanggil roh- roh  yang  baik  dan  mengusir  roh-roh  yang jahat,(4)    Peringatan  kepada  nenek  moyang dengan menirukan kegagalan atau
kesigapannya,(5)
Pelengkap upacara sehubungan dengan peringatan tingkat-tingkat kehidupan  seseorang,(6)  Pelengkap  upacara sehubungan  dengan  saat-saat  tertentu  dalam perputaran  waktu,(7)  Perwujudan  daripada dorongan  untuk  mengungkapkan  keindahan semata (Sedyawati, 1981 : 52-53).
Upacara  religi  mempunyai  tujuan mencari  hubungan  manusia  dengan  Tuhan, dewa-dewa,  dan  alam  gaib.  Sistem  upacara religi  ini  melambangkan  konsep-konsep  yang terkandung dalam system kepercayaan masyarakatnya  sehingga  sudah  melekat  pada setiap  manusia,  dan  sitem  upacara  ini  terdiri dari berbagai macam unsur upacara misalnya : berdoa,  bersujud,  sesaji,  berkorban,  makan bersama, menari, menyanyi, berpuasa,
bertapa, dan bersemedi dimana tata urutannya berasal  dari  buatan  manusia  dahulu  kala (Koentjaranigrat, 1990:377-378). Kabupaten Bojonegoro memiliki banyak keragaman diantaranya adalah
makanan khas, tempat wisata sampai kesenian.  Salah  satu  kesenian  aslinya  adalah Kesenian  Oklek  di  Desa  Sobontoro  yang memliki  alat  musik  khas  yaitu  alat  musik Oklek  yang  biasanya  digunakan  untuk membangunkan  orang  sahur  pada  bulan Ramadhan,  alat  musik  Oklek  biasanya dimainkan  dipadu  dengan gamelan  dan  gong. Alat  musik  Oklek  memiliki  keunikan  yaitu terletak  pada  bunyi  yang  dapat  mengeluarkan beberapa  bunyi  dari  satu  bambu.  Karena keunikan  tersebut  maka  kami  tertarik  untuk menjadikannya  sebagai  pembahasan  pada penelitian ini. Sebagai generasi penerus sudah sepatutnya  jika  kita  melestarikan  kesenian yang  ada  di  daerah  kita  masing-masing. Karena  itu  merupakan  warisan  bangsa  yang selanjutnya  patut  kita  lestarikan  kepada  anak cucu.

## METODE
Penelitian kualitatif didefinisikan sebagai prosedur penelitian yang
menghasilkan  data  deskriptif    berupa  kata- kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku  yang  dapat  diamati.  Pendekatan tersebut  diarahkan  pada  latar  dan  individu yang  diamati  secara  utuh  (Moleong,  2006:4). Menurut  David  William  penelitian  kualitatif adalah  pengumpulan  data  pada  suatu  latar alamiah, dengan menggunakan metode
alamiah,  dan  dilakukan  oleh  orang  atau peneliti yang tertarik secara alamiah (Moleong, 2006:5). Kata kualitatif menyiratkan
penekanan pada proses dan makna yang tidak dikaji  secara  ketat  atau  belum  diukur  (jika memang  diukur)  dari  sisi  kuantitas,  jumlah, intensitas,  atau  frekuensinya.  Para  peneliti kualitatif  menekankan  sifat  realita  yang terbangun  secara  sosial  hubungan  erat  antara peneliti  dengan  subjek  yang  diteliti,  dan tekanan situasi yang membentuk penyelidikan.  Para  peneliti  semacam  ini mementingkan sifat penyelidikan yang syarat- nilai. Mereka mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan  yang  menyoroti  cara munculnya  pengalaman  sosial  sekaligus perolehan  maknanya.  Sebaliknya,  penelitian kuantitatis  menitikberatkan  pengukuran  dan analisis hubungan sebab-akibat antara bermacam-macam  variabel,  bukan  prosesnya.
Penyelidikan dipandang berada dalam kerangka bebas nilai (Denzin, 2009:6).
Penelitian kualitatif mempunyai karakteristik  yang  berakar  pada  latar  alamiah sebagai  keutuhan,  mengandalkan  manusia sebagai alat (instrumen) penelitian, memanfaatkan metode kualitatif, mengadakan analisis  data  secara  induktif,  mengarahkan sasaran  pada  usaha  menemukan  teori  dasar, bersifat deskriptif, lebih mementingkan proses daripada hasil, membatasi studi dengan fokus, memiliki kriteria untuk memeriksa keabsahan data, rancangan  penelitian  bersifat  sementara, dan hasil  penelitian  dirundingkan dan disepakati  bersama  (Moleong,  2006:44).
Sedangkan cara memperoleh data dari metode kualitatif yaitu dengan pengamatan,
wawancara, atau penelaahan dokumen (Moleong, 2006:9).
Penerapan  metode  kualitatif  ini,  data yang  dikumpulkan  adalah  berupa  kata-kata, gambar  dan  bukan  angka-angka.  Selain  itu semua yang dikumpulkan mempunyai kemungkinan  menjadi  kunci  terhadap  apa yang  sudah  diteliti  (Moleong,  2006:11).  Data tersebut  bisa  berupa  naskah  wawancara, catatan  lapangan,  foto, videotape ,  dokumen pribadi,  dan  dokumen  resmi  lainnya.  Dengan demikian  laporan  penelitian  akan  berisi kutipan-kutipan  data  untuk  memberikan gambaran penyajian laporan tersebut. Berdasarkan  sifat  data  yang  akan  dianalisis,
penelitian  ini  menggunakan  disain  penelitian kualitatif    yang  akan  menerangkan  segala sesuatu  dengan  apa  adanya  dan  nyata, kemudian  akan  dianalisis  dengan  pendekatan etnomusikologis. Pendekatan merupakan ruang lingkup penelitian, berhubungan dengan aspek-aspek  yang  akan  diungkap  dalam penelitian.  Pendekatan  akan  membingkai objek apa saja yang mungkin diungkap dalam penelitian.  Itulah  sebabnya  pendekatan  juga sering  dinamakan  motode  penelitian.  Metode penelitian  adalah  cara  yang  dipilih  peneliti dengan  mempertimbangkan  bentuk,  isi,  dan sifat  sastra  sebagai  subjek  kajian.  Metode semestinya mengangkat cara yang operasional dalam  penelitian.  Metode  ini  membutuhkan langkah  penelitian  yang  pantas  diikuti. Adapun  teknis  berhubungan  dengan  proses pengambilan  data  dan  analisis  penelitian (Endraswara, 2003:8).
Penulisan  karya  tulis  ini  menggunakan metode  deskriptif  analisis.  Metode  deskriptif dapat dilakukan pencandraan secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fakta- fakta  serta  sifat-sifat  populasi  atau  daerah. Usaha  mendiskripsikan  fakta-fakta  ini  tahap permulaan tertuju pada usaha mengemukakan gejala-gejala  secara  lengkap  di  dalam  aspek yang  diselidiki,  agar  lebih  jelas  keadaan  atau kondisinya.  Oleh  karena  itu  pada  tahap  ini metode  deskriptif  tidak  lebih  dari  pada penelitian  yang  bersifat  fakta-fakta  seadanya ( fact finding ). Deskriptif juga bisa dimaksudkan  untuk  membeberkan  suatu kajian  secara  rinci  dan  jelas  dengan  disertai argumentasi atau pembuktian. Analisis dimaksudkan untuk menguraikan atau mengadakan  penyelidikan  terhadap  suatu peristiwa untuk mengetahui segala aspek yang terkandung  di  dalam  obyek  tersebut.  Jadi, deskriptif  analisis  merupakan  suatu  metode penelitian  yang  mengungkapkan  tentang obyek  dalam  bentuk  deskriptif  yang  disertai analisis  terhadap  segala  sesuatu  melalui pendekatan  yang  telah  ditentukan.  Dalam  hal ini  pendekatan  etnomusikologis  pendekatan ini  tidak  hanya  terbatas  pada  musiknya  akan tetapi  mencakup  seluruh  aspek  budaya  yang ada kaitannya dengan musik (Nettl 1984:132)
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan  teknik  pengumpulan  data, yakni  (1)  mengadakan  pengamatan  di  lokasi penelitian, yaitu di Desa Sobontoro,
Kecamatan  Balen,  Kabupaten  Bojonegoro, Provinsi  Jawa  Timur,  (2)  mengadakan perekaman  data  yang  didapat  dari  informan, (3)  mengadakan  pencatatan  yang  berkaitan dengan  kearifan  lokal  dalam  kesenian  Oklek, dan  (4)  mengadakan  wawancara  dengan informan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Mengenal  sejarah  desa  Sobontoro, konon  pada  jaman  dahulu  desa  ini  belum mempunyai  nama.  Menurut  cerita  yang  ada seorang wanita tua bernama “Mbok Dewi Sri Tanjung”  konon  katanya  wanita  tersebut masih  abdi  dalem/kerabat  kerajaan  Mataram.
Mbok Dewi Sri Tanjung bersama abdi/kerabatnya melakukan perjalanan
menuju  kerajaan  Majapahit  tepatnya  dikota Mojokerto  untuk  silaturahmi  dan  kebetulan rutenya  melewati  tlatah  bumi  Bojonegoro, Tuban,  Lamongan  terus  ke  kota  Mojokerto (kerajaan Mojopahit). Perjalanan yang ditempuh  sangat  jauh  serta  melewati  gunung, jurang,  hutan  dan  kali  sehingga  sangat  lelah. Dibawah  terik  matahari  yang  panas  Mbok Dewi  Sri  Tanjung  memerintahkan  abdinya untuk  beristirahat  di  bawah  pohon  mojo, selanjutnya  bekal  makanan  yang  dibawa dibuka  dan  di  makan  bersama-sama  dengan penuh nikmat serta berebutan. Sesudah makan para  abdi  merasa  haus  namun  saat  akan minum  ternyata  tidak  ada  air.  Selanjutnya Mbok  Dewi  Sri  Tanjung  diam  sejenak  untuk semedi (ritual  memohon  kepada  Yang  Maha Kuasa).  Setelah  mendapatkan  petunjuk  Mbok Dewi  Sri  Tanjung  menggali  tanah  di  bawah pohon  mojo,  dengan  izin  dan  berkah  dari Yang  Maha  Kuasa  galian  tanah  tersebut mengeluarkan  air  yang  bersih  dan  jernih. Semua  abdi  sangat  kaget  dan  senang  serta berebutan air untuk diminum. Mbok Dewi Sri Tanjung  berpesan  kepada  abdi/kerabatnya bahwa  sumber  air  ini  ia  beri  nama  “Sumber Mojo”  (Sumur  Mojo).  Setelah  beristirahat menghilangkan  rasa  lelah  Mbok  Dewi  Sri Tanjung  bersama  abdi/kerabatnya  berkemas- kemas  untukmelanjutkan  perjalanan  menuju kerajaan Mojopahit. Sebelum berangkat Mbok Dewi  Sri  Tanjung  berpesan  kepada  semua abdi  dan  kerabatnya  untuk  menjadi  saksi  kita semua  berterimakasih  dan  bersyukur  kepada Yang Maha Kuasa karena bisa beristirahat dan bersenang-senang  di  bawah  pohon  Mojo
ini/singgah  (Sobo)  disini  meskipun  sebentar (Sak  untoro).  Dari  sinilah  cikal  bakal sejarah/cerita  “SOBONTORO”  yang  artinya Sobo  Sak  untoro  “singgah  sementara”. Demikianlah  asal-usul  nama  desa  tersebut yang sampai sekarang menjadi Desa Sobontoro.

## Sejarah Kesenian Oklek
Menurut  narasumber  Darminto  yang merupakan  generasi  penerus  ke-3,  sejarah Kesenian  Oklek  ini  bermula  karena  terjadi pagebluk di Desa Sobontoro. Tiap harinya ada sekitar  4  sampai  5  orang  yang  mengalami sakitpada  pagi  hari  kemudian  meninggal  sore harinya,  sakit  pada  siang  hari  kemudian meninggal  malam  harinya.  Selain  itu  sering terjadi perampokan. Warga desa merasa resah dan  kesal  dengan  adanya  kejadian  ini.  Pada saat itu ada salah satu tokoh masyarakat yang mau  menolong,  tokoh  tersebut  berangkat mencari srono (obat)  dengan  cara  meditasi. Sebelum  berangkat  beliau  meminta  ijin  pada warga  setempat.  Setelah  melakukan  meditasi, beliau  mendapat  petunjuk  dari  Yang  Maha Kuasa.  Petunjuknya  yaitu,  saat  pulang  ke desa,  beliau  menghimbau  agar  warga  desa membuat  bunyi-bunyian  dari  bambu,  dan dimainkan  keliling  desa  pada  malam  hari. Selain itu, pada pagi harinya warga dihimbau untuk  menebangi  semak  belukar.  Warga  di desa tersebut juga wajib membuat ting (lampu teplok)  dimasing-masing  rumah.  Petunjuk tersebut disampaikan pada warga desa. Semua petunjuk tersebut dilaksanakan oleh warga.
Setelah  beberapa  hari  melakukan pesan  tersebut,  perampokan  berhenti  dan penyakit-penyakit  itu  mulai  berkurang,  yang biasanya  tiap  harinya  ada  4  sampai  5  orang meninggal setelah melakukan petunjuk tersebut  hanya  satu  orang  yang  meninggal, selanjutnya  tidak  ada  lagi  warga  yang meninggal. Walaupun sudah berkurang, warga didaerah  setempat  tetap  berkeliling  desa dengan membunyikan bambu-bambu. Menurut  Darminto  dulunya  kesenian  Oklek ini  memiliki  unsur  tari  (tari  pergaulan)  dan teater (lawak).
Pada  suatu  ketika,  kelompok  warga dibagian selatan dan utara memainkan bambu tersebut  dan  bertemu  kelompok  bagian  timur dan  barat  di  suatu  titik.  Terjadi  perbincangan antar  kelompok  tersebut,  dan  merasa  bahwa
musik  bambu  itu  seperti  perkusi.  Menurut warga, bunyi bambu itu terdengar “ klek…klek…klek… ”  dari  sanalah  musik bambu ini dinamai “Oklek”.
Keesokan harinya saat musik dimainkan,  seorang  warga  yang  pandai  ilmu sastra  tiba-tiba  menyanyi.  Dari  peristiwa  itu warga  lainnya  membuat  syair  untuk  musik Oklek  ini.  Saat  itu  kebetulan  ada  lampu  ting, kemudian  dirangkailah  sebuah  syair  yaitu “ Bayem  kremah  disenggut  kucing,  kuburan isine  mayit.  Sak  ben  omah  dipasang  ting, kanggo  nolak  bongso  penyakit ”.  Menurut warga,  mungkin  maksud  dari  syair  tersebut lampu ting (lampu  kecil  dipinggir  jalan) berguna  sebagai  penerang  agar  perampokan dan penyakit tidak datang lagi.
Pada  musik  ini  terdapat  4 kentongan , 2  besar  dan  2  kecil.  2 kentongan besar bernama  geduk,  dinamai  demikian  karena bentuknya  besar  dan  panjang.  2 kentongan kecil  dinamai tintil  kerep dan tintil  arang , dinamai tintil karena bunyi tintil ini menyusul setelah  bunyi geduk yang  dalam  bahasa  jawa adalah  “ ngintil ”  maka  dinamakan tintil . Dinamai tintil  kerep karena  sering  dipukul, dan tintil arang karena jarang dipukul.
Gambar 1. Pertunjukan Musik Oklek
Gambar 2. Sesepuh Kesenian Musik Oklek
Pada perkembangannya, pertama syair dibunyikan terlebih dahulu tanpa iringan musik,  lalu  geduk  dipukul.  Setelah  dirasakan oleh warga, warga menilai bahwa musik yang
sudah  jadi  itu  tidak  enak  karena  tidak  ada gong  dan  gamelan.  Perkembangan  kedua, diberilah  gong  namun  bukan  alat  melainkan suara gong tersebut muncul dari mulut pemain musik. Ada warga yang disuruh menyanyikan syairnya  dan  diikuti  gong  dari  mulut pemainnya,  setelah  itu  barulah  geduknya dimainkan  dengan kentongan .  Fungsi  musik Oklek  adalah  sebuah  kesenian  musik  etnis yang  berasal  dari  kabupaten  Bojonegoro tepatnya  di  desa  Sobontoro.  Musik  Oklek diciptakan  sejak  zaman  dahulu  oleh  nenek moyang.  Darminto  adalah  seorang  pria  paruh baya  yang  cinta  akan  kesenian  tradisional  di daerah  Sobontoro.  Kehadiran  Darminto  pada kesenian di daerah tersebut sangat berpengaruh terhadap kemajuan musik daerah Bojonegoro.

## Fungsi Musik Dalam Masyarakat
Awal  diciptakannya  musik  Oklek  ini adalah  untuk  mengusir  penyakit  atau  tolak bala, karena pada zaman dahulu masyarakat di desa  subontoro  sering  terkena  sakit  lalu  tidak lama  kemudian  meninggal  begitu  seterusnya pada  zaman  dahulu  nama  istilahnya  yaitu padheblok  kemudian  musik  Oklek  ini  di bunyikan  dengan  tujuan  untuk  mengusir penyakit  atau  roh  halus  juga  orang  –  orang yang  mempunyai  niat  jahat  dan  disitulah musik  Oklek  mulai  dilestarikan,  dibunyikan setiap  malam.  Ketika  musik  Oklek  akan dimulai  ritualnya  lampu  ting  dinyalakan disetiap  jalan-jalan  desa  dan  musik  itu dimainkan  mengelilingi  desa  untuk  mengusir bangsa  penyakit  dan  roh-roh  jahat,  1  cahaya yang diletakkan pada saat ritual namanya ting kalau  lebih  dari  1  namanya mrutu  sewu fungsinya  yaitu  menggambarkan  kehidupan yang gelap dan sunyi kemudian dinyalakannya  satu  persatu  dari mrutu  sewu itu  yang  dapat  menerangi  seluruh  kegelapan. Selain difungsikan sebagai mengusir penyakit dan  musibah,  fungsi  lain  musik  Oklek mengikuti  perkembangan  zaman,  fungsi  yang lain  yaitu  sebagai  hiburan,  misalkan  pada acara  malam  tujuh  belas  agustus.  Untuk menghibur  warga  yang  ikut  memeriahkan acara  peringatan  hari  kemerdekaan.  Banyak sekali  warga  yang  datang  di  balai  desa Sobontoro  untuk  menyaksikan  pertunjukan musik. Salah satunya adalah musik Oklek ini. Salah  seorang  pelajar  SMA  bernama  Diora
yang  kami  wawancarai  mengatakan  kalau  ia dan  teman-temannya  kerap  sekali  menonton pertunjukkan  musik  di  desa  tersebut.  Mereka sangat  antusias  dan  merasa  senang  karena musik Oklek itu sendiri terdapat unsur komedi yang  dibuat  oleh  para  pemain.  Mereka berharap  musik  Oklek  ini  di  tambah  dengan instrumen  modern  misalkan  gitar  atau keyboard agar pertunjukan musik  Oklek pada acara agustusan ini semakin seru.
Pada pertunjukkan musik Oklek selain permainan  musik  juga  terdapat  dagelan didalamnya,  dagelan  yg  mirip  dengan  ludruk ini sangat lucu dan membuat tertawa penonton yang  melihat  sehingga  masyarakat  yang melihat merasa terhibur. Pada saat permainan musik  berlangsung,  penyanyi  menyanyikan lagu  yang  didalamnya  terdapat  syair  “ ayam krema  di  sebut  kucing,  kuburan  isine  mayit ” dan  dimaknakan  bahwa  kematian  pasti  ada dan  kuburan  itu  berisi  orang  meninggal “ padange  lampu  lilin  mobat  mabet  keterak angen  sopo  seng  dadi  pemimpin  kudu  ngerti rakyat  seng  miskin ”  memiliki  makna  yaitu siapapun  yang  jadi  pemimpin  harus  tau masyarakatnya  yang  miskin  dan  juga  syair yang  llain  yang  tidak  beda  dengan  ludruk begitu  pula  dengan  jula  juli  nya  ludruk.  syair dalam  kesenian  Oklek  berfungsi  untuk mengusir  roh  dan  penyakit  serta  untuk menasehati  masyarakat  dan  mengungkapkan keluh  kesa  masyarakat  terhadap  pejabat- pejabat tinggi. Dari awal warga  mempercayai musik  Oklek  dimainkan  untuk  mengusir penyakit.  Namun  pada  acara  sedekah  bumi ( nyadran )  di  desa  Sobontoro  musik  Oklek hanya dimainkan untuk menjadi hiburan yaitu pada  malam  hari  bersamaan  dengan  musik hadrah. Acara nyadran ini dilakukan di sumur desa.  Pada  sedekah  bumi,  musik  Oklek  tidak mengandung  ritual  tertentu  karena  sifatnya hanya  menghibur  warga.  Juga  pada  acara pernikahan  misalnya,  Darminto  dan  tokoh- tokoh    selaku  pengelola  musik  Oklek  kerap diminta  untuk  mengisi  hiburan  pada  acara pernikahan.
Pada  fungsi  ritual  musik  Oklek dahulunya  hanya  dimainkan  dengan  adanya permintaan  akan  tetapi  begitu  masyarakat sering  terkena  musibah  ataupun  sakit  maka musik  Oklek  dilakukan  setiap  malam  keliling desa maupun ketempat-tempat tertentu dengan tujuan  untuk  tolak  bala  atau  menggusir  roh-
roh yang tidak di inginkan dengan dibunyikan nya  musik  Oklek  masyarakat  mempercayai bahwa  musibah  ataupun  sakitnya  akan berkurang  dan  hilang.  Banyak  sekali  Fungsi musik  pada  acara  keagamaan,  salah  satunya adalah pada saat bulan ramadhan musik Oklek dimainkan  oleh  para  pemuda  desa  sekitar untuk  membangunkan  orang  sahur.  Mereka mengelilingi  perkampungan  dengan  berjalan kaki  membawa  alat  musik  masing-masing suasana  ramadhan  sangat  kental.  Suasana ramadhan  menjadi  kental  dengan  kehadiran musik Oklek setiap tahunnya. Informasi diatas kami  dapat  dari  ibu  Tamining  seorang  buruh tani desa Sobontoro. Selain untuk membangunkan orang sahur, di desa, kecamatan, hingga kabupaten diadakan festival musik Oklek. Fertival ini di ikuti oleh banyak  sekali  peserta  yang  terdiri  dari beberapa  kalangan.  Ada  kalangan  tua,  muda, dan anak kecil.
Zaman dahulu musik Oklek digunakan  sebagai  media  untuk  pengusiran roh  jahat  atau  mngusir  penyakit  yang mewabah  di  desa  Sobontoro.  Memang  pada saat  itu,  fungsi  musik  Oklek  hanya  sekadar ritual.  Namun  sekarang  musik  Oklek  sudah semakin  berkembang.  Musik  Oklek  sudah kerap  dimainkan  dimana  saja  dan  kapan  saja. Banyak acara acara yang menyuguhkan musik Oklek  sebagai  hiburan.  Tampilannya  sama, ada  beberapa  pemain  yang  memainkan kentongan,  gong,  dan  lain  lain.  Menurut  pak Darminto  biasanya  musik  Oklek  di  suguhkan dengan  dagelan,  tari  dan  seorang  penyanyi. Namun  semua  itu  tergantung  kebutuhan. Karena  tidak  ada  aturan  paten  untuk  jumlah pemainnya.
Awal  nya  musik  Oklek  hanya dimainkan  untuk  ritual  akan  tetapi  seiring dengan  berjalanya  waktu  musik  Oklek  mulai dikenal  dikalangan  masyarakat  sekitar  daerah subontoro  dengan  begitulah  musik  Oklek mulai  di  undang  dalam  acara-acara  di Kabupaten Bojonegoro dengan Bupati Bojonegoro dan dengan berlangsungnya acara tersebut  musik  Oklek  mendapatkan  imbalan berupa  uang  dengan  begitu  dapat  digunakan untuk perkembangan musik Oklek itu sendiri. Saat  musik  Oklek  dikolaborasi  dengan  musik hadrah  fungsi  musik  Oklek  tetep  digunakan sebagai  ritual  akan  tetapi  saat  kolaborasi dengan  hadrah  hanya  bermain  biasa  karena
saat kolaborasi tersebut lebih dominan dengan terbang  dari  hadrahnya  itu  sendiri  sedangkan kentongan Okleknya hanya beberapa separuhnya  saja  dengan  begitu  bunyi  Hadrah bisa  lebih  variasi  dan  enak  didengar.  Oklek juga  diajarkan  dalam  dunia  pendidikan berfungsi  untuk  mengenalkan  pada  generasi muda  dari  masyarakat  bojonegoro  sendiri supaya dapat mengenal musik Oklek contohnya  yaitu  Sanawiyah  Negeri  Balen yang salah satu sekolah yang  memiliki  Oklek nya dan diajarkan dalam pembelajaran tentang Oklek itu sendiri.

## KESIMPULAN
Pemahaman  tentang  kesenian  etnis sangatlah  penting  untuk  pelestarian  budaya yang  sangat  banyak  ragamnnya  di  Indonesia termasuk  Kesenian  Oklek.  Sejarah  Kesenian Oklek  ini  bermula  karena  terjadi pagebluk di
Desa Sobontoro.Setelah seorang tokoh bersedia  meditasi  untuk  mencari  petunjuk kepada  Yang  Maha  Kuasa  pagebluk  tersebut berakhir.  Menurut  Darminto,  nama  Oklek berasal dari bunyi bambu-bambu yaitu “ klek… klek…klek…”. Kesenian  Oklek  memiliki beberapa  perkembangan  pada  musiknya. Dulunya  Kesenian  Oklek  memiliki  unsur  tari yaitu tari pergaulan dan teater (lawak).
Dalam  kajian  fungsi  ritual  kesenian ini  dapat  mengantarkan  kita  untuk  lebih mengetahui  musik  etnis  daerah  setempat terutama daerah kabupaten bojonegoro tersebut  yang  ternyata  memiliki  kekayaan musik  etnis,  yaitu  musik  Oklek    yang  sangat kental dengan budaya jawa. Tentunya sebagai peneliti seni harus mengenal dan ikut menjaga kelestarian musik Oklek tersebut. Musik yang alat  utamanya  adalah  bambu  itu  berpadu dengan  gong  dan  kendang  yang  memiliki musik  ciri  khas  yaitu  kentongan  yang  disebut Oklek,  yang  memiliki  cara  bermain  yang sangat  menarik,  sehingga  dapat  membuat musik  Oklek  tersebut  digemari  masyarakat dan  juga  fungsi  musik  Oklek  yang  penting adalah  dapat  digunakan  untuk  mengusir penyakit  dan  juga  musibah.  Selain  itu  juga digunakan untuk membangunkan orang berpuasa  untuk  saur  pada  saat  bulan Ramadhan.  Dari  sudut  pandang  ekonomi, memeberikan  kontribusi  sebagai  penghasilan tambahan  bagi  pemain  musik  Oklek.  Pada saat ini mulai diajukan oleh beberapa relawan
seni  agar    musik  Oklek  mulai  di  ajarkan  di lembaga  sekolah  daerah  setempat  agar generasi  muda  dapat  mempelajari  dan  lebih mengenal  serta  menikmati  musik  Oklek tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Denzin,  N.K,  L.  Yvonna  S  (Eds).  2009.
Handbook  of  Qualitative  Research . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Koentjaraningrat. 1990. Pengantar Ilmu
Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta
Merriam,  Alan  P.  1964. The  Anthropology  of Music . Chicago: North Western University Press Moleong, j, Lexy. 2006. Metodologi
Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja. Rosdakarya Sedyawati, Edi.1981. Petumbuhan Seni Pertunjukan . Jakarta: Sinar Harapan Endraswara, Suwardi. 2003 . Metodologi Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka  Widyatama Nettle  Bruno.1984. Theory  and  Method  in Ethnomusikology .  London:  The  Free Press of Glencoe-Macmillan Limited