## Journal of Scientech Research and Development
Volume 5, Issue 1, June 2023 P-ISSN: 2715-6974           E-ISSN: 2715-5846 Open Access at: http://idm.or.id/JSCR

## PROFILE  OF  AL- QUR'AN  TAHFĪZH  INSTITUTIONS  IN  BANJARMASIN  AND SURROUNDING

## PROFIL  LEMBAGA TAHFĪZH AL- QUR’AN  DI  BANJARMASIN  DAN SEKITARNYA
Abdullah Karim 1 , Norhidayat 2 , Fakhrie Hanief 3 1,2,3 Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin E-mail: karimabdullah215@gmail.com 1
Diterima tanggal 1 Desember 2022, disetujui tanggal 23 Februari 2023
ARTICLE INFO ABSTRACT Correspondent: Abdullah Karim Karimabdullah215@gmail. com
Key words: Hafizh, Tahfīzh of the Qur'an,
Tahsīn. Website: http://idm.or.id/JSCR page: 1 - 25
Various institutions of Tahfizh Al-Qur'an has grown and developed rapidly in the city of Banjarmasin and surrounding areas in the past decade. Some related research that has existed about this institution, however, has not yet fully described the development and existence maps of these institutions and therefore, this study will fill the void.
By conducting qualitative research, this study has documented and mapped  various  institutions  Qur'anic  Tahfizh  in  the  city  of Banjarmasin  and  its  surroundings.  This  research  found  that institute of Tahfīzh Al-Qur'an in Banjarmasin and its surroundings is very varied; ranging from formal and non-formal status, boarding and  not  boarding,  learning  methods  and  management  of  different institutional management, as well as in terms of the Qur'an's sanad and varied cooperation networks. In its development, beside found dynamics;  mutual  cooperation,  there  is  also  competition  between institutions  of  Tahfizh  Al-Qur'an  in  the  Banjarmasin  city  and surrounding areas.
Copyright © 2023  JSCR. All rights reserved.

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Koresponden Abdullah Karim Karimabdullah215@gmail. com
Kata kunci:
Hafizh, Tahfīzh Al - Qur'an, Tahsīn.
Website: http://idm.or.id/JSCR
hal: 1 - 25
Berbagai  lembaga  Tahfizh  Al-Qur'an  tumbuh  dan berkembang  pesat  di  kota  Banjarmasin  dan  sekitarnya dalam  satu  dekade  terakhir.  Beberapa  penelitian  terkait yang  telah  ada  tentang  lembaga  ini,  namun  belum sepenuhnya  menggambarkan  perkembangan  dan  peta keberadaan lembaga tersebut, oleh karena itu penelitian ini akan  mengisi  kekosongan  tersebut.  Dengan  melakukan penelitian kualitatif, penelitian ini telah mendokumentasikan  dan  memetakan  berbagai  lembaga Tahfizh  Alquran  yang  ada  di  kota  Banjarmasin  dan sekitarnya.  Penelitian  ini  menemukan  bahwa  lembaga
Tahfīzh  Al -Qur'an  di  Banjarmasin  dan  sekitarnya  sangat bervariasi; mulai dari status formal dan non formal, asrama dan  non  asrama,  metode  pembelajaran  dan  pengelolaan manajemen  kelembagaan  yang  berbeda,  serta  dalam  hal sanad  al-Qur'an  dan  jaringan  kerjasama  yang  bervariasi. Dalam  perkembangannya,  selain  ditemukan  dinamika; gotong  royong,  juga  terjadi  persaingan  antar  lembaga Tahfizh Al-Qur'an di kota Banjarmasin dan sekitarnya.
Copyright © 2023  JSCR. All rights reserved.

## PENDAHULUAN
Salah satu acara televisi swasta yang banyak disukai dan diperhatikan oleh umat Islam adalah program “Hafiz Indonesia”. Program ini merupakan program unggulan RCTI di  bulan  Ramadhan.  Program  ini  mulai  dilaksanakan  pada  Bulan  Ramadhan  1434 H./2013  M. Peristiwa  menghebohkan  terjadi  ketika  pada  tahun  kedua  program  ini dilaksanakan pada Bulan Ramadhan 1435 H/2014 M., karena yang menjadi juaranya adalah bocah cilik yang baru berusia lima setengah tahun, Yaitu Musa (hafiz cilik) dari Provinsi Bangka Belitung yang lahir pada 6 Juli 2008. Hafizh cilik ini juga membuat ul ama Saudi Arabia menangis ketika dia mengikuti lomba hafalan Alqur’an tingkat Internasional  di  Jeddah.  Dia  merupakan  peserta  termuda  dan  berhasil  menduduki peringkat ke-12 dari 25 peserta. Dalam perlombaan tersebut Musa memperoleh nilai 90,83  dari  100  (Pada  bulan  Agustus  2014,  Musa  memperoleh  piagam  penghargaan tingkat nasional dari MURI sebagai Hafiz Al-Quran 30 Juz termuda di Indonesia. Pada bulan  April  2016,  dikirim  untuk  mengikuti  perlombaan  hafalan  Alquran  tingkat Internasional  di  Sharm El-Sheikh,  Mesir.  Musa menjadi  yang  termuda dalam  ajang tersebut dan menduduki peringkat ke-3 dari 80 peserta yang ikut bertanding.
Informasi  inspiratif  ini  menyemangati  banyak  hafizh  Al- Qur’an  yang  ingin menularkan kemampuannya kepada umat Islam secara umum di lingkungan masing- masing, termasuk masyarakat Islam yang berada di Kalimantan Selatan, terutama di Banjarmasin. Ada beberapa Lembaga Tahfīzh Al- Qur’an yang berdiri hingga saat ini. Lembaga dimaksud ada yang secara khusus untuk kegiatan Tahfīzh Al- Qur’an, dan peserta didiknya diasramakan, seperti pondok pesantren. Ada pula lembaga Tahfīzh Al- Qur’an yang peserta didiknya dibiarkan untuk pulang ke rumah mereka masing - masing  selesai  mengikuti  kegiatan.  Ada  juga  lembaga Tahfīzh Al- Qur’an  yang
merupakan program di sekolah formal. Lembaga Tahfīzh Al- Qur’an lainnya ada yang merupakan milik pribadi dan ada pula milik masyarakat.
Lembaga-lembaga Tahfīzh Al- Qur’an  yang  ada  di  Banjarmasin  dan  sekitarnya  ini sangat  bervariasi,  baik  dalam  penggunaan  kurikulum,  metode,  dan  bahan  ajar, maupun dalam pengelolaan dan pembiayaan. Bahkan ada satu Lembaga Tahfīzh Al- Qur’an, yaitu: Al -Anshari yang melaksanakan Tahfīzh khusus untuk anak-anak dan mengasramakan pesertanya tanpa dipungut biaya.
Berkaitan dengan Sanad yang ditempuh oleh para hafizh pengelola lembaga Tahfīzh Al- Qur’an yang ada di Banjarmasin, berdasarkan hasil penelitian mahasiswa Fakultas Ushuluddin dan Humaniora Program Khusus Ulama pada tahun 2017 yang meneliti empat orang hafizh menemukan hasil bahwa Agus Salim menempati posisi Sanad ke- 37;  Fakhri  Hanif  menempati  posisi Sanad ke-48;  Hafiz  Mubarak  menempati  posisi Sanad ke-33; dan Ahmad Amin Muqri menempati posisi Sanad ke-36. Perbedaan posisi para hafizh ini menunjukkan bahwa sekalipun semuanya mengambil qiraat ‘Ā shim dari  riwayat Hafash bin Sulaiman al-Asadiy al- Kūfiy, namun ada yang menempuh Sanad yang lebih pendek dan ada pula yang menempuh Sanad yang lebih panjang. Dari informasi ini, sangat memungkinkan para hafizh lainnya yang menjadi pengelola lembaga Tahfīz h Al- Qur’an yang ada di Banjarmasin dan sekitarnya ini, menempuh Sanad yang berbeda pula.
Dari  latar  belakang  yang  dikemukakan  terdahulu,  ditemukan  dua  variabel  utama yang  dapat  dieksplorasi  dalam  penelitian  ini,  yaitu:  pertama,  keberadaan  lembaga Tahfīzh Al- Qur’an  dengan  berbagai  variasinya,  termasuk  metode  pembelajaran, sumber dana dan pengelolaannya yang mereka terapkan. Kedua, variasi Sanad atau sistem  jaringan  yang  ditempuh  oleh  para hāfizh yang  menjadi  guru  atau  pimpinan lembaga Tahfīzh Al- Qur’an dimaksud.
Mengingat bahwa banyaknya lembaga Tahfīzh Al- Qur’an yang ada di Banjarmasin dan sekitarnya ini, serta dengan mempertimbangkan waktu dan biaya yang tersedia untuk mendapatkan  informasi  yang  memadai  dari  setiap  lembaga  yang  diteliti,  maka lembaga Tahfīzh Al- Qur’an  yang  akan  diteliti  dibatasi  dengan  ketentuan  sebagai berikut:
1. Program Tahfīzh Al- Qur’an  di  lembaga  formal  yang  pesertanya  tinggal  di asrama/pondok.  Lembaga Tahfīzh yang  akan  diteliti  adalah:  Darul  Ihsan Banjarbaru dan Nurul Hidayah Barito Kuala.
2. Program Tahfīzh Al- Qur’an  di  lembaga  formal  yang  pesertanya tidak  tinggal  di asrama/pondok.  Lembaga Tahfīzh yang  akan  diteliti  adalah:  Al-Hamid Banjarmasin
3. Program Tahfīzh Al- Qur’an non-formal,  yang  pesertanya  tinggal  di asrama/pondok.  Lembaga  yang  akan  diteliti  adalah:  Al-Ihsan  Banjarmasin  dan Umar bin Khaththab Banjarmasin, dan Al-Amanah Banjarmasin.
4. Program Tahfizh Al- Qur’an non-formal  yang  pesertanya  tidak  diasramakan. Lembaga Tahfīzh yang akan diteliti adalah Al-Azhar Al-Syarif Kabupaten Banjar.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memperoleh  profil  lembaga Tahfīzh yang  ada  di Banjarmasin  dan  sekitarnya,  terutama  yang  berkaitan  dengan:  latar  belakang berdirinya,  penggagas  dan  pemimpinnya,  keadaan  guru  dan  muridnya,  proses pembelajarannya, metode yang digunakan, sumber dan pengelolaan dananya, output
yang  telah  dihasilkan  oleh  lembaga Tahfīzh yang  bersangkutan.  Serta  untuk menemukan Sanad-Sanad Al- Qur’an yang ditempuh oleh para guru yang memimpin atau mengelola lembaga Tahfīzh Al- Qur’an yang ada di Banjarmasin dan sekitarnya, keterkaitan (sistem jaringan) Sanad dan variasinya.
Penelitian  ini  difokuskan  kepada  eksplorasi  data  berkaitan  dengan  profil  lembaga- lembaga Tahfīzh Al- Qur’an yang ada di Banjarmasin dan sekitarny a. Fokus utamanya adalah data yang berkaitan dengan proses pembelajaran menghafal Al- Qur’an di luar kepala. Dengan kata lain adalah proses membaca dengan bacaan yang baik ( tahsīn ) lalu  menyimpannya  dalam  ingatan  dan  dapat  mereproduksinya  kembali  ketika diperlukan,  persis  seperti  apa  yang  telah  dibacanya.  Sisi  lain  yang  akan  diungkap dalam penelitian ini adalah manajemen pengelolaan lembaga Tahfīzh . Karya tulis yang dianggap  relevan  dengan  penelitian  ini,  antara  lain: Manajemen  dan  Kepemimpinan Pondok  Pesantren, karya  Kompri,  M.  Pd.  I.  Karya  ini  memuat  tentang  manajemen pondok  pesantren  seacara  mendatail  yang  terdiri  dari  14  bab.  Empat  bab  pertama tentang  ciri-ciri  khas  pondok  pesantren,  bab  lima  sampai  dengan  tujuh  tentang manajemen,  bab  delapan  tentang  kurikulum,  bab  sembilan  tentang  keuangan,  bab kesepuluh  tentang  kewirausahaan,  bab  ke-11  sampai  dengan  bab  ke-14  tentang kepemimpinan. Karya tulis lainnya yang masih relevan adalah: Manajemen Lembaga Pendidikan, karya Dra. Hj. Siti Farikhah, M. Pd. Sesuai dengan judulnya, karya ini lebih umum,  dimulai  dengan  Konsep  Dasar  Manajemen  Pendidikan  hingga  manajemen perpustakaan. Kedua karya ini tentunya sangat berguna dalam mengeksplorasi atau memotret  pengelolaan  lembaga Tahfīzh Al-Quran  yang  ada  di  Banjarmasin  dan sekitarnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## MI, MTs, dan MA Al-Hamid Banjarmasin
Sekolah ini terletak di Jl. Tembus Perumnas No. 84, RT. 40, Alalak Utara, Kecamatan Banjarmasin  Utara,  Kota  Banjarmasin,  Kalimantan  Selatan  70125.  Berlokasi  di lingkungan  area  masjid  dan  pemukiman  masyarakat  yang  memiliki  4  jenjang pendidikan  yaitu,  TK  Al-Hamid,  MI  Al-Hamid,  MTs  Al-Hamid  dan  MA  plus  Al- Hamid.  Masing-masing  jenjang  memiliki  program Tahfīzh Al-Qur`an  yang berkesinambungan dan target yang berbeda-beda.
MI Al-Hamid adalah sebuah sekolah dasar yang berciri khas agama Islam yang berada di  bawah  naungan  Yayasan  Al-Hidayah  Banjarmasin,  berdiri  secara  formal  pada tanggal 22 Agustus 1985 di bawah Akta Notaris Bachtiar Nomor 62. MI Al-Hamid semula  bernama  Madrasah  Diniyah  Awaliyah  Al-Hamid,  kemudian  Madrasah  ini didaftarkan pada Departemen Agama Kota Banjarmasin dengan NSM: 11263710044 yang  selanjutnya  dinamakan  MI  Al-Hamid  yang  berdasarkan  hasil  Akreditasi Madrasah  pada  tahun  2015  yang  dilakukan  Dewan  Akreditasi  Madrasah  Kota Banjarmasin sebagai Madrasah TERAKREDITASI dengan peringkat B (Baik).
Mengenai  perkembangannya,  pada  awalnya  pembelajaran Tahfīzh Al-Qur`an merupakan program tambahan untuk menunjang kemahiran siswa/i membaca Al- Qur`an  dan  mengajarkan  kepada  mereka  untuk  menghafal  dan  mengamalkannya. Sehingga  pembelajaran Tahfīzh Al-Qur`an  disisipkan  dalam  satu  minggu,  minimal satu  kali  pertemuan  (sekitar  1,5  jam).  Hal  ini  berjalan  cukup  lama,  sampai  pada akhirnya  mendapat  respon  yang  positif  dan  masukan  dari  orang  tua/wali  siswa/i agar  lebih  ditekankan  lagi  pembelajaran Tahfīzh Al-Qur`annya.  Dari  saran  dan
masukan inilah, pada tahun 2016 dimulai dan ditawarkan kelas Tahfīzh MI. Hingga saat ini, di tingkat Madrasah Ibtidaiyahnya sudah ada tiga angkatan kelas Tahfīzh .
Setiap  jenjang  pendidikan,  mulai  dari  MI,  MTs  hingga  MA  Al-Hamid  memiliki pembelajaran Tahfīzh Al-Qur`an.  Dan  masing-masing  jenjang  pendidikan  memiliki metode  dan  cara  pembelajaran  yang  berbeda.  Mungkin  bisa  jadi  mirip  tapi  tidak berarti sama. Misalnya di tingkat MI dan MA ada sebuah program kelas unggulan, yakni  kelas Tahfīzh .  Kelas  ini  memprogramkan Tahfīzh di  setiap  harinya.  Berbeda dengan  kelas  reguler  yang  hanya  satu  minggu  sekali  pembelajaran Tahfīzh nya. Berbeda lagi dari MI dan di MA Al-Hamid yang memiliki dua kategori kelas yakni, kelas Tahfīzh dan reguler, di MTs justru tidak ada kelas Tahfīzh nya, semuanya sama menjadi kelas reguler yang tidak ada secara khusus menekankan waktu setiap hari untuk menghafal.
Kegiatan  pembelajaran Tahfīzh Al-Qur`an  dilaksanakan  setiap  hari  Senin  sampai dengan Sabtu) untuk kelas Tahfīzh (kelas khusus) dan satu minggu sekali untuk kelas reguler.  Selain  untuk  menghafal,  pada  jam  pembelajaran Tahfīzh ,  diselipkan  juga pembelajaran  tajwid  dan  tahsin  sifat  huruf.  Perlu  diingat  di  sini  bahwa  al-Hamid adalah lembaga sekolah, yang berarti aktivitas kegiatan belajar tidak jauh dari area sekolah. Akan tetapi, untuk pembelajaran Tahfīzh tidak selalu berada di ruang kelas, tapi dapat pula di masjid (yang juga masih berada di area sekolah).
Di semua jenjang pendidikan, menghafal Al- Qur’an mengunakan metode tikrār , yaitu dengan  mengulang-ulang  ayat  sampai  murid  menjadi  hafal.  Perbedaannya,  di  MI siswa/i perlu terlebih dahulu ditahsinkan bacaannya dua hingga tiga kali, sedangkan di MTs dan MA hanya siswa/i yang dinilai kurang lancar saja yang perlu ditahsinkan bacaan.  Hal  ini  dilakukan  karena  menyesuaikan  kemampuan  peserta  didik  yang berbeda-beda sehingga pembelajaran dapat berjalan efektif sesuai jenjangnya.
Teknik pembelajaraan Tahfīzh al-Hamid, dibagi menjadi 2 kategori yakni siswa dan siswi  (tidak  bercampur  menjadi  satu).  Kemudian  dibagi  lagi  menjadi  beberapa kelompok, jika jumlah dalam satu kelas itu cukup banyak. Karena untuk pembelajaran Tahfīzh kurang  maksimal  jika  seorang  pengajar  mendidik  peserta  20  orang. Pengajarnya pun dibagi menjadi 2 kategori, yakni ustadz dan ustadzah, untuk siswa dididik  oleh  ustadz  (guru  laki-laki),  dan  untuk  siswi  dididik  oleh  ustadzah  (guru perempuan).
Proses pembelajaran Tahfīzh pada semua jenjang yaitu siswa/i menghafalkan minimal 3  ayat  dalam  satu  kali  pertemuan  (kondisonal,  jika  ayat  pendek  mungkin diperbanyak),  sebelum  menyetorkan  hafalan  bisa  juga  terlebih  dahulu  dimulai dengan membaca bersama-sama. Setelah itu siswa/i secara bergantian menyetorkan hafalannya,  dan  tidak  lupa  santri  akan  ditahsin  bacaan  hafalan  untuk  pertemuan selanjutnya.  Bedanya,  jika  kelas  reguler  hanya  satu  minggu  sekali  di  kelas Tahfīzh (kelas khusus) pembelajaran Tahfīzh setiap hari.
Target  hafalan  pada  setiap  jenjang  tentu  berbeda-beda.  Di  MI  untuk  kelas  reguler targetnya  selama  6  tahun  minimal  hafal  juz  30,  sedangkan  untuk  kelas Tahfīzh ditargetkan hafal 3 juz (juz 30, 29, 28). Untuk MTs karena tidak ada kelas Tahfīzh , target hafalan minimal hafal juz 29, jika siswa/i sudah hafal juz tersebut diganti dengan juz yang lain, jadi selama 3 tahun di MTs dapat menambah hafalan 1 juz. Adapun di MA, untuk kelas Tahfīzh mereka ditargetkan hafal  sebanyak 4 juz (juz 1, 2, 3, 4) bahkan
katanya  untuk  menekankan  keberhasilan  dengan  target  ini,  hafalan  4  juz  menjadi salah  satu  syarat  untuk  mendapatkan  ijazah  kelulusan  (maksudnya  ijazah  akan ditahan terlebih dahulu sebelum ia menyetorkan hafalannya sebanyak 4 juz).
Selain  itu  di  al-Hamid  juga  ada  kelas  ekstra  kurikuler Tahfīzh ,  namun  sifatnya “sunnah” atau  tambahan  saja,  tidak  diwajibkan.  Program  ini  untuk  memberikan wadah  kepada  siswa/i  yang  ingin  menambah  dan  lebih  banyak  waktu  untuk menghafal Al-Qur`an, sekaligus membantu mereka menunaikan target hafalan yang sudah diprogramkan.
Untuk  riwayat  pengambilan Sanad ,  tidak  didapatkan  informasi  bahwa  di  antara pengajar Tahfīzh ada yangmemiliki sanad Al- Qur’an . Hal ini dapat dimaklumi, karena al-Hamid adalah lembaga sekolah yang di dalam kurikulumnya ada mata pelajaran Tahfīzh Al-Qur`an, bukan lembaga khusus Tahfīzh .
Tah fīzh merupakan  program    unggulan  dari  sekolah  atau  menjadi  mata  pelajaran sekolah,  itu  berarti  tidak  ada  iuran  khusus  untuk  mengikuti  program  ini  ia  sudah termasuk di dalam iuran sekolah secara umum. Adapun pengelolaan, di setiap jenjang (MI,  MTs,  MA)  memiliki  koordinator Tahfīzh masing-masing.  Sehingga  masing- masing jenjang dapat mengatur dan  mengelola program Tahfīzh sesuai  target yang ingin dicapai. Setiap koordinator bertanggung jawab langsung kepada kepala sekolah.

## Madrasah Tsanawiyah Darul Ihsan Banjarbaru
Madrasah Tsanawiyah Darul  Ihsan terealisasi karena keinginan dari  pendiri untuk berkontribusi  terhadap  umat  dalam  melestarikan  Al-Qur`an  dengan  mendirikan Madrasah  Tsanawiyah  Darul  Ihsan  Islamic  Boarding  School  yang  menonjolkan Tahfīzh al- Qur’ā n sebagai  program  unggulannya.  Lembaga Tahfīzh ini  bediri  pada tahun  2013  yang  beralamat  di  Jl.  Ahmad  Yani,  KM.  24  Kelurahan  Landasan  Ulin Tengah, Kecamatan Liang Anggang, Banjarbaru, Kalimantan Selatan. Pada awalnya hanya yayasan panti asuhan yang didirikan oleh H. Asrani Budi, pembina yayasan yang memiliki tanah dan membiayai berdirinya. Pendidikan Madrasah Tsanawiyah ini adalah pendidikan formal yang berada di bawah Kementerian Agama berdasarkan kurikulum nasional yang berlaku.
Pimpinan  Yayasannya  adalah  Ustadz  Aib  Syaifullah  asal  dari  Sunda,  Pembina (pemilik sekaligus penasehat) yaitu H. Asrani Budi, dan untuk pimpinan penanggung jawab  pembelajaran Tahfīzh diserahkan  kepada  Ustadz  Badaruz  Zaman,  Lc,.  MA (mulai awal berdirinya sampai sekarang). Adapun sarana dan prasarana yang ada di Madrasah Tsanawiyah Darul Ihsan ini dilengkapi dengan asrama.
Sekolah  ini  hanya  menerima  lulusan  SD/MI  Karena  lembaga Tahfīzh ini  hanya disediakan untuk jenjang  SMP/MTs  dengan  program  unggulan Tahfīzh Al-Qur`an. Untuk sekolah khusus putri berada di Pasar Arba, Anjir dan merupakan satu yayasan yang sama. Informasi pendaftaran dan lainnya dilakukan melalui radio Al-Karomah Martapura, media elektronik, surat kabar Banjarmasin Post & media sosial (website) seperti Daarulihsanbjb.com, facebook: ibsdaarulihsan & youtube: DIIBS Banjarbaru.
Metode yang paling utama digunakan di lembaga Tahfīzh ini adalah menggunakan Al-Qur`an Huffaz dari Bandung yang memiliki 5 warna. Pada awalnya santri selama 3 bulan pembelajaran  tahsin Al-Qur`an, setelah itu  diadakan  kontrak hafalan yang diinginkan,  ada  yang  memilih  5  juz,  10  juz  atau  20  juz  yang  diharapkan  dapat menyelesaikannya selama 3 tahun.
Santri  bangun sekitar  pukul 04.00 untuk  persiapan shalat  tahajud, witir  dan shalat subuh. Setelah wiridan subuh, para santri mulai kegiatan setoran hafalan sekitar jam 06.00-07.00,  setelah  itu,  melakukan  pembersihan  sekitar  asrama  dan  lingkungan sampai sekitar pukul 07.30 baru makan pagi. Pukul 08.00 baris berbaris (apel) setiap hari, pada pukul 08.00-14.00 kegiatan merupakan tanggung jawab bagian madrasah. Belajar di kelas sampai Zuhur (sebelum Zuhur makan siang), kecuali Hari Senin dan Kamis diharuskan puasa Sunnah. Setelah Zuhur kembali ke kelas sampai jam 14.00 setelah itu kembali ke asrama untuk istirahat (tidur) dan bangun pukul 15.30 (sebelum ‘A shar)  mandi  untuk  siap-siap  shalat ‘A shar  dan  membaca  wirid.  Kemudian melakukan pembersihan sampai jam 16.30 setelah itu, melakukan Tahfīzh sore untuk mur ā ja ’ ah sampai  pukul  17.30.  Makan  malam  dilakukan  setelah  Salat  Magrib  dan istirahat sampai waktu Salat ‘I sya. Setelah Salat ‘I sya dilaksanakan kegiatan-kegiatan keagamaan, yaitu: membaca kitab (Nahwu, Bahasa Arab, dan lain-lain). Pada pukul 21.00 kegiatan diakhiri dan selanjutnya istirahat (tidur).
Untuk evaluasi pembelajaran, pertama ada ujian setiap pekan (minggu) yaitu ujian hafalan pada Hari Sabtu (berdasarkan hafalan mulai Senin sampai Jumat). Apabila telah  menghafal  setengah  juz,  maka  santri  akan  mengikuti  ujian  kenaikan  dengan membacakan  hafalannya  di  hadapan musyrif masing-masing.  Setelah  itu  ada  juga ujian satu semester berdasarkan hafalan yang telah dicapai, misalnya telah hafal 3 juz maka jumlah juz ini yang diujikan. Yang terakhir baru ujian sima’i akbar yang bisa dihadiri orang tua santri ataupun masyarakat umum setiap minggu yang santrinya berbeda-beda. Untuk ujian terakhir yaitu ujian munaqasyah (sebelum lulus) dengan ujian menyambung ayat.
Anak-anak  yang  tidak  dapat  menyelesaikan  sesuai  target  hafalan  yang  telah ditentukan  di  awal  program  (ketika  diadakan  kontrak),  yang  disebabkan  oleh  rasa malas,  mengantuk,  dan  kurang  lancar  dalam  membaca  Al-Qur`an  biasanya  akan dikenakan  sanksi  berupa  Push  up,  membersihkan  WC,  atau  membaca  Al-Qur`an sesuai target, dan dilarang bermain futsal.
Output dari lembaga ini dari awal berdiri sampai sekarang ada 15 orang santri yang sudah selesai menghafalkan Al-Qur`an 30 juz, hal ini luar biasa, karena di luar batas maksimal  kontrak  yang  saat  awal  masuk  hanya  menargetkan  hafalan  Al-Qur`an sampai 20 juz saja. Setelah lulus kemudian satu santri disekolahkan di Darul Tauhid yang  dikelola  oleh  Ustadz  Abdullah  Gymnastiar  dan  satu  santri  lainnya  kuliah  di Universitas  Lambung  Mangkurat  Banjarbaru  sekaligus  juga  mengabdi  menjadi pengurus asrama.
Ustadz Badaruz Zaman (pimpinan bidang Tahfīzh ) mendapatkan Sanad qira’at sab’ah di Madrasah Al-Idrus Hadramaut dengan jalur dari Asy-Syekh Al-Habib Abdullah Zahab, sewaktu kuliah di Universitas Ahgaf, Yaman dan beliau hanya pernah sekali memberi Sanad kepada salah seorang santri  yang menjadi orang pertama hafal Al- Qur`an 30 juz di madrasah ini.
Awal  berdirinya madrasah ini tidak ada pembayaran iuran. Sekarang diambil  dari biaya uang bulanan santri sebesar Rp. 1.500.000. dengan rincian uang makan 3 kali sehari, loundri dan semua keperluan santri lainnya. lembaga ini pernah melakukan studi  banding  sebelum  mendirikan  lembaga Tahfīz h ini  ke  Jakarta  Timur  yaitu  ke Pesantren Kafila dalam hal tata cara pengelolaannya.

## Pondok Tahfīzh Al-Qur`an Al-Ihsan Banjarmasin
Pada  tahun  1996  ada  seorang Hāfizh yang  bernama  Ustadz  Supian  Noor  adik kandung Ustadz Nurdin Marbu yang datang dari Mekah ke desa Kampung Melayu, Banjarmasin,  Kalimantan  Selatan.  Dengan  kedatangannya  itu,  banyak  orang  yang datang  menyetorkan  hafalan  Al-Qur`an  kepada  beliau,  seperti  Ustadz  Abdullah Nagara (Alm), Ustadz Abdul Latif Amuntai, Ustadz Sanusi Balikpapan, Ustadz Sya’bi Tamban,  Ustadz  Kusasi  Kandangan  dan  juga  Ustadz  Abdussalam  Bentok,  Ustadz Ahmad Supian dan Ustadz Ahmad M.Fil.I.
Untuk  mewadahi  kegiatan  ini  dibentuklah  rumah Tahfīzh ,  dengan  menggunakan sebuah rumah sewa. Akan tetapi, karena mereka yang menyetorkan hafalan kepada Ustadz Supian Noor ini adalah aktifis gerakan dakwah yang dikenal dengan Jama’ah Tabligh, maka mereka mengadakan musyawarah yang menghasilkan terbentuknya sebuah rumah Tahfīzh yang berpusat di Mesjid Al-Ihsan yang berada di tepi sungai Kampung  Melayu  dengan  jumlah  santri  awalnya  hanya  30  orang.  Karena  itulah rumah Tahfīzh ini dinamakan Al-Ihsan.
Adapun penggagas awal berdirinya markas atau pondok Tahfīzh Al-Ihsan ini adalah Ustadz Supian Noor dan pimpinannya adalah KH. Luthfi Yusuf, Lc, MA. Beliaulah yang selanjutnya  menjadi pimpinan seluruh cabang Al-Ihsan yang ada di berbagai wilayah  di  Kalimantan.  Semula,  pondok Tahfīzh Al-Ihsan  ini    hanya  berbentuk kepemilikan  pribadi,  tetapi  seiring  berjalannya  waktu  maka  dibentuklah  sebuah yayasan yang dimiliki oleh keluarga.
Sejak berdiri pada tahun 1996 Tahfīzh ini  melakukan kegiatan belajar mengajarnya di sebuah rumah, dengan jumlah santri 30 orang. Sekarang mengalami perkembangan yang pesat, karena santrinya sudah berjumlah lebih dari 1000 orang, terdiri atas putra dan putri. Beberapa tahun terakhir sudah terbentuk Al-Ihsan 2 yang berada di Bentok Pelaihari,  dan  Al-Ihsan  3  di  Tamban,  Al-Ihsan  4  di  Barambai,  dan  Al-Ihsan  5  di Pagatan. Seluruh cabang pondok Tahfīzh Al-Ihsan ini dipimpin oleh KH. Luthfi Yusuf. Akan tetapi, pengelola Tahfīzh di setiap cabang berbeda-beda, misalnya Al-Ihsan pusat di Kampung Melayu dikelola oleh Ustadz Ahmad Hafizhi Al-Hafiz, baik untuk putra maupun  putri.  Beliau,  selain  alumni  Al-Ihsan  juga  alumni  salah  satu  tempat pendidikan di Hadramaut, Yaman. Al-Ihsan sendiri sebenarnya tidak hanya memiliki program Tahfīzh , tetapi juga ada program pengajaran kitab dan pengajarnya adalah guru-guru  yang  berjumlah  30  orang,  sedangkan  untuk Tahfīzh ,  Ustadz  Hafizhi dibantu oleh santri-santri senior.
Pondok Tahfīzh Al-Ihsan pusat memiliki Asrama putra dan putri, untuk tempat putra menyatu  dengan  masjid  Al-Ihsan,  lantai  dasar  digunakan  untuk  belajar  mengajar berbagai macam kitab dan di lantai dua digunakan sebagai tempat untuk kegiatan Tahfīzh sedangkan lantai tiga sebagai tempat untuk makan dan tidur serta meletakkan lemari dan sebagainya.
Kepada  para  santri  dikenakan  iuran  bulanan  sampai  dapat  mengkhatamkan  Al- Qur`an 30 juz. Untuk perekrutan santri baru, dibuat selebaran sekitar bulan Sya’ban dan Ramadhan. Pembelajaran dimulai setelah hari raya Idul Fitri. Akan tetapi, calon santri yang mendaftar setelah itu, masih diperkenankan.
Proses belajar mengajar diatur oleh Ustadz Hafizhi sendiri dengan menerapkan Wirid Al-Qur`an kepada para santrinya, dan ini merupakan program unggulan. Kegiatan
dimulai  dari  setelah  shalat  Subuh,  mereka  menghapal  atau  membaca  Al-Qur`an sampai pukul 08.00 kemudian sarapan, setelah itu shalat Dhuha dan melanjutkan lagi membaca  Al-Qur`an  atau  menghafalnya  sampai  sekitar  pukul  10.30  kemudian beristirahat.
Program  Wirid Al-Qur`an  adalah  membaca  ayat-ayat  yang  ingin  mereka  hafalkan. Misalnya  juz  pertama,  maka  mereka  wajib  membacanya  sebelum  Shalat  Zuhur, setelah  Shalat  Zuhur,  sebelum  Shalat  Ashar,  setelah  Shalat  Ashar  dan  seterusnya selama satu minggu. Dengan demikian, selama satu minggu tersebut para santri telah membaca juz pertama itu sebanyak 70 kali.  Dan apabila  mereka memulainya pada hari  Senin,  maka  awal  mereka  menghafal  nantinya  setelah  seminggu,  adalah  hari Senin  berikutnya.  Ayat  yang  akan  dihafal  tersebut  terlebih  dahulu  dibacakan  di hadapan Ustadz Hafizhi, sehingga mereka dapat dengan mudah mengingat ayat-ayat Al-Qur`an  tersebut. Terbukti hafalan mereka lancar dan bahkan setiap kali setoran hafalan mereka dapat menyetor dua setengah lembar dengan lancar.
Pondok Tahfīzh Al-Ihsan  telah banyak  menghasilkan  para hāfizh / hāfizh ah Al-Qur`an yang  mampu  menghafal  Al-Qur`an  sampai  khatam  30  juz  dengan  lancar.  Ketika mereka  mengkhatamkan  30  juz  maka  kepada  mereka  diwajibkan  untuk  menyetor ulang 30 juz dalam waktu sehari dengan lancar, kemudian barulah diberikan kepada mereka Sanad dan boleh mengikuti wisuda. Ketika sudah selesai mengikuti wisuda, mereka diwajibkan mengabdi selama satu tahun di lembaga pusat maupun cabang Pondok Tahfīzh Al-Ihsan. Pondok Tahfīzh Al-Ihsan sendiri dilarang untuk mengikuti perlombaan  seperti  MTQ,  STQ  maupun  hal-hal  yang  bersifat  perlombaan  lainnya namun apabila bersifat seleksi seperti yang diadakan Pemerintah Kota Banjarmasin tahun  lalu  (2018)  maupun  tahun  ini  maka  diperbolehkan  saja  karena  sifatnya pembinaan bukan perlombaan.
Berkaitan dengan Sanad Al- Qur’an, mulai dari pimpinannya sendiri, yaitu KH. Luthfi Yusuf,  Lc.  MA  telah  memiliki  jalur Sanad. Beliau  adalah  alumni  Pakistan  dan Universitas Al-Azhar, Mesir.  Beliau  juga  mempunyai Sanad Al-Qur`an  yang beliau dapat ketika masih menjadi santri di Tarim, Hadramaut. Program Wirid Al-Qur`an merupakan kegiatan yang beliau peroleh di Hadramaut, lalu beliau terapkan kembali kepada  santri-santri  beliau.  Adapun  prosedur  pemberian Sanad yaitu  ketika  santri selesai menyetor hafalan 30 juz Al-Qur`an selama sehari mulai pagi sampai malam dengan lancar baru kemudian diberikan Sanad Al-Qur`an setelah diwisuda.
Adapun terkait pembiayaan dan pengelolaan  di Pondok Tahfīzh Al-Ihsan ini, santri awal  yang  masuk  akan  dikenakan  biaya  sebesar  satu  juta  rupiah  dan  ini  sudah termasuk biaya sewa lemari, biaya makan tiga kali sehari dan termasuk biaya SPP di bulan pertama. Setiap santri dikenakan biaya perbulan sebesar Rp 450.000,- dan bagi santri  yang  kesulitan  dalam  hal  pembiayaan  akan  mendapat  dispensasi  tidak membayar iuran dengan syarat orang tua santri yang bersangkutan datang sendiri ke lembaga Tahfīzh , untuk memberikan pernyataan tidak mampu untuk membayar yang kemudian akan dimusyawarahkan oleh seluruh dewan guru beserta pimpinan.
Pondok Tahfīzh Al-Qur`an Mahasiswa Al-Amanah Banjarmasin
Sebelum  berdiri Tahfīzh Al-Amanah,  kawasan  ini  merupakan  komplek  kos mahasiswa, dan ada lahan kosong (tanah kavling) di belakang Mushalla Al-Amanah. Pada mulanya ada mahasiswa yang menghafal Al-Qur`an tinggal di kos milik Bapak
Tamjidnor, S.Ag, M.Pd.I. Mahasiswa ini beliau bimbing sendiri, hingga hafal 15 juz ketika yang bersangkutan diwisuda. Hal ini memberikan inspirasi bahwa, sangat baik jika  mahasiswa  mampu  menghafalkan  Al-Qur`an.  Untuk  merealisasikannya, akhirnya  lahan  kosong  di  belakang  mushalla  Al-Amanah  itu  diberikan  oleh pemiliknya, yaitu abah Agus atau Bapak Tanjung, dan di atasnya dibangun pondok khusus Tahfīzh mahasiswa, dengan biaya yang dipinjam dari Bapak Drs. KH. Ahmad Zamani, M.Ag (Alm).
Pondok Tahfīzh Al-Qur`an  Mahasiswa  Al-Amanah  ini  diresmikan  pada  hari  selasa tanggal  5  November  2013  M, bertepatan  dengan  tahun baru  Islam  yakni  tanggal  1 Muharram  1435  H  dan  diresmikan  langsung  oleh  Bapak  Prof.  Dr.  Akhmad  Fauzi Aseri, M.A. yang pada waktu itu menjabat sebagai Rektor UIN Antasari Banjarmasin.
Pondok Tahfīzh Al-Qur`an  Al-Amanah  terletak  di  Jl.  Pekapuran  Raya,  Gang.  Al- Amanah, No. 24, RT. 35, RW. 02, Kelurahan Pekapuran Raya, Kecamatan Banjarmasin Timur, Kota Banjarmasin, Provinsi Kalimantan Selatan.
Adapun tokoh-tokoh yang berjasa dalam pembangunan dan perkembangan Pondok Pesantren Tahfīzh Al-Qur`an Al-Amanah yakni Bapak Tamjidnor, S.Ag., M.Pd.I., Dr. H. Abdul Basir, M.Ag., Bapak Tanjung atau abah Agus, KH. Ahmad Zamani, M.Ag. (alm),  Drs.  Ahmad  Bardjie,  Drs.  Busyairi  Ahmad  dan  Ahmad  Syauqi,  S.Sos  serta masyarakat sekitar. Sampai saat ini, lembaga ini dikelola oleh masyarakat bersama- sama.
Sumber  pembiayaan  lembaga Tahfīzh Al-Amanah  berasal  dari  uang  bulanan mahasantri  sebesar  Rp  250.000,-  setiap  bulan.  Dana  tersebut  sudah  termasuk  SPP, biaya asrama, air, listrik, wifi dan kompor untuk memasak sendiri.
Lembaga Tahfīzh Al-Amanah  ini  tidak  berorientasi  pada  metode  khusus,  dengan alasan bahwa satu metode mungkin cocok untuk seseorang, tetapi tidak cocok untuk orang yang lain. Tahfīzh ini hanya menyesuaikan metode yang cocok digunakan oleh pribadi  mahasiswa  masing-masing  (asalkan  dapat  menghafal,  menyetorkan  dan mempertanggungjawabkan  hafalannya).  Karena  mahasiswa  dapat  dikatakan  siap menghafal,  jika  mahasiswa  tersebut  sudah  selesai  tahsin  (baik  itu  membaca  30  juz sendiri sebanyak 3 kali atau membaca Al-Qur`an 30 juz di hadapan pengajar).
Walaupun  demikian,  di  antara  metode  yang  digunakan  adalah  metode  wahdah. Metode ini adalah dengan membaca berulang-ulang, sampai terbentuk dalam ingatan dan menjadi hafal. Setiap mahasantri memiliki daya tangkap yang berbeda-beda, ada mahasantri  yang  hanya  dengan  membaca  dan  mengulanginya  sebanyak  5  kali  dia sudah  hafal.  Akan  tetapi,  ada  pula  mahasantri  yang  memerlukan  pengulangan sebanyak 10, 20 hingga 40 kali baru dapat menghafal. Untuk dapat menghafal satu halaman Al-Qur`an ada mahasantri yang hanya memerlukan waktu kurang lebih 30 menit, namun ada juga mahasantri  yang memerlukan waktu lebih  banyak. Hal  ini sebenarnya  tidak  banyak  berpengaruh  atau  menentukan  seseorang  dapat  menjadi hāfizh Al-Qur`an. Yang terpenting menurut para ustadz di sini adalah semangat dan mujahadah dari para mahasantri.
Pembelajaran di Pondok Tahfīzh Al-Qur`an Al-Amanah dimulai sekitar pukul 04.00 WITA.  Para  mahasantri  terlebih  dahulu  melakasanan  shalat  Tahajjud  dan  Witir. Kemudian  Shalat  Subuh  berjamaah  di  Mushala  Al-Amanah. Setelah  melaksanakan Shalat Subuh, para mahasantri berkumpul bersama untuk melakukan musyawarah.
Musyawarah dilaksanakan dengan tujuan menetapkan tugas untuk mahasantri yang menjadi imam Shalat Maghrib, Isya dan Subuh. Musyawarah ini dipimpin langsung oleh  Pimpinan  Pondok,  yakni  Dr.  K.H.  Abdul  Basir,  M.Ag.  Setelah  selesai musyawarah,  tibalah  waktunya  bagi  mahasantri  untuk  menyetorkan  hafalan  baru kepada ustadz-ustadz yang sudah bersiap di tempatnya. Kegiatan setoran ini dimulai sekitar pukul 06.00 sampai dengan 07.15 WITA yang diakhiri dengan doa bersama yang  dipimpin  oleh  ustadz  Syahbudin  atau  ustadz  Fikri  At-Tamimy.  Setelah  itu mahasantri  bersiap-siap  melakukan  aktivitas  perkuliahannya  di  kampus  UIN Antasari Banjarmasin.
Sebelum  maghrib,  diharapkan  semua  mahasantri  sudah  berada  di  asrama  dan bersiap-siap untuk melaksanakan Shalat Maghrib berjamaah di Mushala Al-Amanah. Setelah selesai  Shalat  Maghrib, mahasantri  mengulang hafalan lama atau mur ā ja ’ ah sampai  waktu  Shalat  Isya  tiba.  Selesai  Shalat  Isya  berjamaah,  mahasantri mempersiapkan  hafalan  baru  untuk  disetorkan  pagi  harinya.  Kegiatan  ini dilaksanakan  hingga  pukul  21.00  WITA,  kemudian  ditutup  dengan  doa  bersama. Setelah itu, mahasantri melakukan musyawarah untuk menetapkan petugas ta’lim, petugas  yang membangunkan  mahasantri  untuk  shalat  Tahajjud  dan  petugas kebersihan asrama yang kemudian ditutup dengan saling memaafkan dan merelakan sesama  mahasantri  satu  sama  lain.  Itulah  deskripsi  secara  keseluruhan  kegiatan sehari-hari mahasantri di Pondok Tahfīzh Al-Qur`an Al-Amanah.
Sebelum  mulai  menghafal  Al-Qur`an,  mahasantri  terlebih  dahulu  dites  kualitas bacaannya  oleh  ustadz  Syahbudin  dan  harus  mengkhatamkan  Al-Qur`an  minimal tiga  kali.  Mahasantri  yang  memiliki  kualitas  bacaan  yang  baik  langsung  diizinkan untuk mulai menghafal Al-Qur`an, sedangkan mahasantri yang kualitas bacaannya belum baik, masih dapat diizinkan untuk mulai menghafal, tetapi ditambah dengan masuk kelas tahsin (perbaikan bacaan). Kelas tahsin ini sendiri dilaksanakan setiap malam Kemis di Mushola Al-Amin yang terletak di Komplek Bintang Mas Residence bersebelahan dengan Gang Amanah dengan pengajar Ustadz Rislani. Cara pengajaran yang  diterapkan  adalah:  semua  santri  berkumpul  membentuk  halaqah/lingkaran, kemudian  satu-persatu  diminta  untuk  membaca  Al-Qur`an  beberapa  ayat  secara bergantian. Apabila dalam membaca tersebut terdapat kesalahan, maka ustadz Rislani akan  menegur  dan  membetulkan bacaannya  serta  menjelaskannya  sesuai  dengan ilmu tajwid. Setelah seorang santri membaca beberapa ayat, lalu digantikan oleh santri yang lain. Pembelajaran tajwid tersebut di mulai dari surah paling awal yaitu surah Al-Fatihah sampai surah yang terakhir, yaitu An-Nas. Dengan adanya kelas tahsin ini diharapkan mahasantri yang bacaan Al-Qur`annya belum baik bisa menjadi lebih baik lagi  guna  memudahkannya  dalam  menghafal  Al-Qur`an.  Membaca  Al-Qur`an dengan  baik  dan  benar  adalah  langkah  awal  seseorang  untuk  menunjukkan  bukti cinta akan Al-Qur`an.
Mahasantri  yang  hafalannya  telah  mencapai  satu  juz,  harus  diuji  terlebih  dahulu hafalannya, baru dilanjutkan dengan juz berikutnya.
Adapun peraturan ujian hafalan mahasantri Al-Amanah sebagai berikut:
1. Yang diuji hafalannya adalah yang telah selesai menyetor hafalannya sebanyak satu juz.
2. Waktu untuk persiapan ujian adalah satu minggu.
3. Santri boleh tidak menyetor hafalan selama persiapan ujian (satu minggu). Karena harus  fokus  dalam  mempersiapkan  hafalan  untuk  ujian.  Apabila  dalam  satu minggu belum siap, maka dihitung tidak melakukan setoran.
4. Waktu ujian adalah malam hari. Santri yang ingin ujian akan diumumkan terlebih dahulu pada waktu musyawarah pagi sebelum malamnya diuji.
Untuk menjadi seorang hafizh Al-Qur`an dibutuhkan usaha yang sungguh-sungguh, kesabaran serta keistiqamahan dalam menjalani proses menghafal Al-Qur`an. Dalam proses  menghafal  Al-Qur`an  juga  banyak  sekali  hambatan/problematika  yang dihadapi,  seperti  rasa  malas,  kurangnya  motivasi,  banyak  tugas  kuliah  dan  lain sebagainya.  Dari  hasil  observasi  dan  wawancara  dengan  beberapa  mahasantri  dan ustadz  di  Pondok Tahfīzh Al-Qur`an  Al-Amanah,  dapat  disimpulkan  bahwa problematika  yang  dihadapi  ini  terbagi  menjadi  dua  bagian. Pertama, adalah problematika menghafal yang datang dari dalam diri mahasantri tersebut seperti rasa malas,  kurangnya  motivasi,  tidak  dapat  menjaga  pandangan,  semangat  yang terkadang tidak stabil, kurang bisa mengatur waktu, kurangnya amal ibadah dan lain sebagainya. Kedua, problematika yang berasal dari luar diri santri, seperti banyaknya tugas kuliah, terlalu sibuk dengan kegiatan di luar pondok, tidak menjaga pergaulan ketika  di  luar  pondok.  Mahasantri  yang  sering  pulang  kampung  juga  merupakan sebuah problematika dalam menghafal Al-Qur`an.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  seluruh  unsur  lembaga,  baik  pimpinan, pengelola maupun pengajar, bahwa di lembaga Tahfīzh ini tidak memiliki Sanad secara khusus.  Meskipun  demikian,  para  pengajar Tahfīzh tidak  diragukan  kemampuan bacaan dan hafalannya. Hal ini didukung oleh pernyataan dari para pengajar bahwa mereka  sebelumnya  pernah  atau  sedang  belajar  dengan  para  guru  yang  memiliki Sanad Al-Qur`an,  namun  belum  mendapatkan  kesempatan  memoeroleh Sanad dari gurunya.
Sumber  biaya  dari  uang  bulanan  santri  sebesar  Rp  250.000  perorang  untuk  setiap bulan. Sebelum mulai menghafal Al-Qur`an, mahasantri di Pondok Pesantren Tahfīzh Al-Qur`an  Al-Amanah  terlebih  dahulu  dilakukan  tes  kualitas  bacaan  oleh  Ustadz Syahbudin  dan  harus  mengkhatamkan  Al-Qur`an  minimal  tiga  kali.  Kemudian, mahasantri yang memiliki kualitas bacaan yang baik akan langsung diizinkan untuk mulai  menghafal  al-Qur ’ an, sedangkan mahasantri  yang kualitas bacaannya belum baik juga diizinkan untuk mulai menghafal akan tetapi ditambah dengan masuk kelas tahsin (perbaikan bacaan).

## Pondok Tahfīzh Al-Qur`an Umar Bin Khattab Banjarmasin
Ma’had  Umar  bin  Khattab  merupakan  sebuah  yayasan  keluarga,  sekarang  yang mengelola  secara  manajemen  ialah  saudara  kandung  narasumber  sendiri  yakni Ustadzah Kautsar.  Latar  belakang  berdirinya,  pada  tahun  2006/2007  ada  beberapa mahasiswa  IAIN  Antasari  (sekarang  UIN  Antasari)  yang  ingin  menyetorkan hafalannya, yang kebetulan ditempat itu ada saudara oleh narasumber, Ustadz Zainal Hakim. Beliau yang membimbing dan menerima hafalan para mahasiswa tersebut, tempatnya  saat  itu  di  sebuah  mushalla  kecil.  Belum  ada  bangunan  pondok  fisik Ma’had Umar bin Khattab itu sendiri. Dari latar belakang tersebut, ada keinginan dari keluarga, dalam hal ini ayahanda narasumber, Alm. H. Zaini Dahlan, beliau melihat respons  masyarakat,  terutama  mahasiswa  yang  ingin  belajar  Alquran  disana, Sehingga beliau  berinisiatif  membangun  sebuah  wadah  khusus.  Mushalla  itu  yang
dulu juga sebagai tempat belajar mengaji dan berkegiatan. Biar lebih kondusif dan t eratur, maka beliau berinisiatif membangun sebuah Ma’had. Maka dibeli tanah di belakang  mushola  tersebut  dengan  ukuran  20x20  M  dan  begitu  pula  ukuran bangunannya.
Dalam  perkembangannya,  pada  pertengahan  tahun  2009  dibangun  sampai  akhir tahun  2010,  kemudian  dijalankan  pendidikan  dan  penerimaan  santri,  ketika  itu bekerjasama dengan Mesjid Al-Ihsan Kampung Melayu dengan santri dan mahasantri yang terdaftar saat itu berjumlah 21 orang santri. Ada dua program yang jalan, yakni program mahasiswa dan program santri. Pada tanggal 6 Mei tahun 2011 diresmikan. Lokasinya dekat dengan kampus UIN yakni di jalan Mahat Kasan Komplek Permata Elok. Berdekatan dengan kost-kostan mahasiswa.  Yayasan keluarga ini pada tahun 2012 didaftarkan ke Notaris. Dalam bentuk PKBM Mahad Umar bin Khattab.
Pada mulanya hanya diperuntukkan santri putra, dan dipimpin oleh Ustadz Zainal Hakim, kemudian karena ada bantuan tanah yang berlokasi di jalan A. Yani Km.10, sehingga pada tahun 2016, yayasan berinisiatif untuk memindahkan santri putra ke Km. 10 dan untuk Ma’had Umar bin Khattab sendiri diperuntukkan santri putri yang dipimpin oleh Ustadzah Kautsar, namun secara manajemen masih di bawah naungan yayasan yang sama.
Fasilitas dan sarana dikonsep secara tertutup agar jauh dari keramaian dan belajar secara kondusif dalam menghafal. Jadi, dibuatlah ruang kecil perhalaqah, semacam kelompok dengan ukuran 5x7, dengan bangunan berlantai 3. Satu lantai terdapat 4 ruangan 5x7 dan satu ruangan 6x11 yang dibuat untuk kegiatan secara jamaah, sedang lantai  dua  digunakan  untuk  asrama  santri.  Dan  ruangan  dalam  3  lantai  memiliki ruangan yang sama, sehingga ruangan belajar berjumlah 12 dan 3 tempat yang bisa digunakan untuk makan, mushalla, dan kegiatan bersama lainnya.
Sejak  peralihan  2016  memiliki  sistem  proporsional,  dalam  artian  setiap  satu  orang guru membimbing 10-12 orang santri. Artinya, ketika santri bertambah banyak maka diperlukan guru baru. Pada saat ini ada 70 santri maka minimal diperlukan 7 guru, diluar guru kajian kitab. Jadi, di samping pembelajaran Alquran, juga diadakan kajian pembelajaran kitab.
Untuk  santri  yang  di  sana  ada  dua  program,  yakni  program  santri  di  asrama  dan program mahasiswa atau umum, yakni mahasiswa datang ketika sore belajar dan juga terbuka untuk kalangan remaja, tua dan pensiunan. Untuk di asrama tidak dipatok usia berapa. Namun, menstandarkan dengan usia mandiri, yakni calon santri yang masuk tersebut diwawancara terlebih dahulu. Apalagi ketika usia dibawah 10 tahun, biasanya dibuat perjanjian dengan orang tua tentang kemandiriannya. Apabila tidak memungkinkan  untuk  mandiri  dalam  artian  masih  ngompol  atau  tidak  bisa mengurus diri sendiri, maka akan ada tahap percobaan selama tiga hari mondok. Jadi, didasarkan  kemandirian  bukan  usia  dan  rata-rata  santri  yang  masuk  hampir  60% tamatan SD.
Program  unggulannya  ialah  program Tahfīzh mutqin ,  selama  24  jam  di  asrama diintensifkan hafalan mereka agar mutqin . Dengan dua tahun belajar sudah hafiz 30 juz mutqin .  Di  Km.  10  bukan  berbentuk  cabang  namun  seperti  pondok  yang diperuntukkan untuk putera dengan nama Pondok Tahfīzh Amanah Umat sedangkan untuk pondok putri tetap di Ma’had Umar bin Khattab. Perekrutan menggunakan dan
mengoptimalkan  sosial  media  baik  online  maupun  offline.  Serta  mengadakan kegiatan yang sifatnya open house . Seperti yang pernah dilakukan tabligh akbar Ustadz Abdul  Somad,  tujuannya  untuk  mengenalkan  pondok  serta  untuk  membangun bangunan asrama baru. Untuk website belum ada karena tidak ada yang mengurus, namun untuk So smed lembaga yakni ada Instagram dan Facebook Ma’had Umar bin Khattab dengan berbagai postingan kegiatan ada di sana.
Metode yang digunakan tidak ada yang khusus, yakni menggunakan metode yang dikenal dari masa sahabat yaitu muraja’ah bacaan Al-Qur`an, Talaqqi , dengan syarat harus  fasih  dalam  membaca  Al-Qur`an,  sehingga  masih  menggunakan  metode konservatif  yakni  metode  lama  yang  diyakini  bisa  mempertahankan,  disamping mengikut  jalannya  para  sahabat  dan  Rasulullah  lakukan  yaitu  mengulang-ulang bacaan Al-Qur`an dari Jibril yang memang metode tersebut dirasa sangat efektif.
Kegiatan menghafal Al-Qur`an dijadwal setiap selepas shalat, seperti selepas shubuh, dhuha, dzuhur, dan ashar. Sedangkan selepas maghrib program menghafal mandiri kemudian  setelah  shalat  isya  diadakan  kajian  keIslaman.  Evaluasi  pembelajaran biasanya  setiap  bulan,  karena  santri  yang  diterima  mempunyai  kemampuan  yang berbeda-beda,  maka  dikelompokkan  sesuai  kemampuannya.  Sebelum  masuk  kelas hafalan Al-Qur`an maka ada pembelajaran tahsin A, tahsin B, dan tahsin C. Tujuannya untuk  memudahkan  dalam  evaluasi,  karena  di pondok  ini  selalu  menerima  santri, walaupun tidak bisa membaca Alquran sama sekali asalkan ada kehendak dan niat yang kuat untuk belajar. Yang kemudian di dalam prosesnya akan dipilih masuk kelas tahsin yang mana terlebih dahulu, dengan target dua sampai tiga bulan selesai. Ketika tidak  selesai  target  maka  akan  dikelompokkan  kembali  ke  kelas  khusus  dengan pelayanan  khusus  dan  akan  dikonsultasikan  kembali  ke  orang  tuanya, memberitahukan kemampuan anak kepada orang tua dengan harapan santri tersebut tetap lanjut terus belajar sampai pandai.
Kendala  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  diantaranya  karena  kemajemukan  santri yang  berbeda-beda,  terkadang  seperti  anak  mami  (manja),  berkebutuhan  khusus, hyper aktif, dan ada yang pendiam. Sehingga pengajar dituntut harus lebih kreatif dalam menanganinya. Terkadang ada dewan pengajar yang kurang sabar maka akan susah  menangani  santri,  namun  pengelola  selalu  berusaha  agar  guru-guru  selalu sabar dan bersemangat dalam menangani anak-anak seperti itu.
Sanksi-sanksi  biasanya  diberikan  kepada  yang  terlambat  bangun,  dengan  ada prosedur  tahapan-tahapan  pelanggaran  dari  ringan,  sedang,  dan  berat.  Biasanya pelanggaran  yang  dilakukan  seperti  terlembat  sholat  ini  termasuk  pelanggaran sedang dengan sanksi di tempat. Apabila pelanggaran sering dilakukan maka akan keluar  SP  (Surat  Peringatan).  Pelanggaran  ringan  seperti  membuang  sampah sembarangan,  agak  susah  dibangunkan  biasanya  sanksi  di  tempat  dengan  teguran atau  mengulang  hafalan  berapa  kali  dan  memperbanyak  jam  belajar  dengan mengurangi jam istirahat.
Untuk  pengajar  di  pondok  putri  memang  memiliki Sanad ,  namun  pondok  tidak membuka  kelas Sanad ,  karena Sanad khusus  didapat  dengan  mengulang  kembali hafalan dari awal sampai akhir yang dibaca di hadapan seorang guru. Yang diberikan kepada  santri  hanyalah syahadah (ijazah/sertifikat).  Pimpinan  lembaga  (Ustadz Zainuddin)  belum  memiliki Sanad, sedangkan  Ustadz  Zainal  sudah  mempunyai Sanad, beliau belajar kepada Ustadz Abdul Muizz di Amuntai. Begitu pula Ustadzah
Kautsar (istri Ustadz Supian Noor Marbu) di kalangan h āfizh/ h āfizhah Al-Qur`an, dikenal memiliki Sanad tertinggi yakni Sanad ke 31 yang berguru kepada syekh-syekh di  Mekkah.  Anak-anak  beliau  berjumlah  sembilan  orang,  semuanya  menjadi penghafal Al-Qur`an.
Dana yang digunakan untuk membiayai program Tahfīzh ini berasal dari iuran santri dengan  nominal  sebesar  Rp  800.000,-  perbulan.  Iuran  bulanan  ini  sudah  termasuk pembiayaan: SPP, makan, air, listrik, tempat tinggal, dan fasilitas lainnya. Dari dana yang  terhimpun,  dikelola  untuk  kas  pondok,  kesejahteraan  guru,  makan,  dan operasional.
Program Tahfīzh ini dipimpin oleh Mudirah (Kepala sekolah), Wakil Kepala Sekolah, yang mengurusi  sarana dan  prasarana, kurikulum, dan administrasi. Di bawahnya ada dewan guru.
Program Tahfīzh ini  tidak  melakukan  kerjasama  dengan  lembaga  lain.  Walaupun demikian, telah dapat melahirkan lulusan h ā fiz/h ā fizah sebanyak enam orang putri dan 30 orang putra yang hafal 30 juz dengan mutqin. Menurut pimpinan program Tahfīzh , yang berhasil menghafal Al- Qur’an 30 juz mencapai jumlah 50 % dari seluruh peserta, namun yang termasuk kategori mutqin sampai dengan 10 September 2019 hanya 30 orang.
Setiap  tahun  diadakan wisuda  dengan mengundang  ma’had Tahfīzh dari  luar. Jika para  undangannya  banyak  maka  wisuda  dilakukan  di  halaman  pondok,  seperti tasyakuran.
Pondok Tahfīzh Al-Qur`an Nurul Hidayah Kabupaten Batola
Pondok pesantren Tahfizh Al- Qur`an wadda’wah Nurul Hidayah berlokasi sekitar 10 Kilo  Meter  sebelah  Utara  Kota  Banjarmasin,  tepatnya  di  Desa  Tabing  Rimbah Kecamatan  Mandastana  Kabupaten  Barito  Kuala  Provinsi  Kalimantan  Selatan. Pondok Tahfizh ini berdiri sejak tahun 2006, diprakarsai oleh bapak H. Muhammad Aini, seorang mantan PNS di dinas Pendidikan dan Kebudayaan Banjarmasin. Beliau juga mantan atlit nasional cabang gulat, pengurus KONI Provinsi Kalimantan Selatan hingga sekarang (2019) dan aktivis gerakan dakwah Islam Jama’ah Tabligh.
Status pondok pesantren ini telah terdaftar di kantor Kementerian Agama Kabupaten Barito Kuala dengan Nomor Statistik Pondok Pesantren (NSPP) 512630402013 tanggal 16 Februari 2006. Pendirian pondok pesantren ini dilatarbelakangi oleh keinginan dan semangat  pendirinya  untuk  mendarmabaktikan  potensi  yang  dimilikinya  untuk mendakwahkan  ajaran  Islam,  mengembangkan  dan  mencetak  kader-kader  ulama yang h ā fizh dan h āfizh ah Al-Qur`an.
Dalam buku profil pondok pesantren Tahfīzh Al- Qur`an Wadda’wah Nurul Hidayah, disebutkan tujuan utama didirikannya pondok ini adalah sebagai pusat pendidikan dan dakwah untuk membina generasi muda yang berilmu, bertakwa, dan berakhlak Qur`ani. Pondok Pesantren ini memfokuskan aktivitasnya pada bidang pendidikan yang secara khusus mempelajari Al-Qur`an untuk mencetak para h āfizh dan h āfizhah yang memahami dan menguasai ilmu pengetahuan agama serta dapat mengamalkan dan mentransformasikan keilmuannya kepada masyarakat luas.
Semenjak berdirinya tahun 2006 hingga tahun 2019 sekarang, pondok Tahfīzh ini telah mendidik  lebih  dari  120  orang  santri  dan  telah  menamatkan  80  orang h āfizh dan
h āfizhah 30 juz Al-Qur`an. Yayasan Pondok Pesantren Nurul Hidayah yang diketuai oleh H. Muhammad Aini ini memanfaatkan luas lahan sekitar 30 hektar tanah milik pribadi  ketua  untuk  pengelolaan  pondok  ini.  Dengan  tata-ruang  sebagian  besar berupa areal  persawahan dan kebun, sekitar 1,5 hektar lahannya  digunakan untuk bangunan fisik. Beberapa fasilitas bangunan fisik yang sudah dimiliki oleh  pondok pesantren ini, antara lain: Satu bangunan mushalla, satu buah bangunan kantor untuk sekretariat, dua buah bangunan asrama untuk santri putera dan puteri, satu bangunan untuk  ruang  belajar,  satu  bangunan  rumah  untuk  tempat  tinggal  Ustadz  dan Ustadzah, dan satu buah rumah lagi yang difungsikan sebagai aula pertemuan.
Pondok  pesantren  Nurul  Hidayah  ini  menyelenggarakan  beberapa  jenis  program pembelajaran, meliputi:
1. Pembelajaran membaca Al-Qur`an; termasuk belajar tajwid dan tahsin bacaan Al- Qur`an. Program ini  diberikan kepada para santri  yang dinilai  belum baik dan fasih  bacaan  Al-Qur`annya.  Kitab  yang  dijadikan  pegangan  adalah  buku  Iqra` yang terdiri atas 6 jilid.
2. Tahfīzh Al-Qur`an;  merupakan  program  lanjutan  bagi  para  santri  yang  sudah pandai  membaca  Al-Qur`an  dengan  baik  dan  benar.  Program Tahfīzh ini menggunakan metode tradisional, di mana para santri maupun santriwati diberi kesempatan  untuk  menghafal  ayat-ayat  Al-Qur`an  secara  mandiri,  kemudian disetorkan  hafalannya  pada  waktu-waktu  tertentu  secara  langsung  di  hadapan ustadz dan ustadzah.
3. Pembelajaran  Bahasa  Arab;  baik  melalui  praktik  langsung  dengan menggunakannya  dalam  percakapan  sehari-hari  maupun  dengan  mempelajari kitab-kitab pelajaran bahasa Arab.
4. Pembelajaran Ilmu-ilmu keislaman, seperti ilmu Fiqh, Ilmu Aqidah dan Akhlaq.
5. Muhadharah;  merupakan  program  mingguan  bagi  para  santri  dan  santriwati, guna melatih keberanian dan keterampilan mereka dalam berdakwah.
Rumah Qur’an Al -Azhar Al-Syarif Kabupaten Banjar
Rumah Qur’an Al -Azhar Al-Syarif didirikan pada 1 Muharram 1438 H. bertepatan dengan 2 Oktober 2016 oleh Ustadz Fakhrie Hanief, MA. dan Ustadz H. Reza Ferdian, M.Pd.I.  beralamat di Jl. A. Yani Km 8 Manarap Tengah Gg. Rahmat Kabupaten Banjar Martapura.
Rumah Qur’an Al -Azhar Al-Syarif berbentuk yayasan dengan nama Yayasan Rumah Qur’an Al -Azhar Al-Syarif yang kemudian membentuk lagi sebuah badan usaha di bawah naungan yayasan dan bergerak di bidang pendidikan Tahfīzh , yang juga diberi nama Manajemen Rumah Qur’a n Al-Azhar Al-Syarif.
Pada awalnya Rumah Qur’an Al -Azhar Al-Syarif hanya menyewa satu buah rumah warga untuk dijadikan tempat pelaksanaan berbagai kegiatan belajar mengajar. Pada bulan Juli  tahun 2017 mendapatkan tanah waqaf dari  H. Abdullah dengan ukuran 21x18 meter yang kemudian dibangun gedung belajar dan selesai pada bulan April tahun 2019.
Rumah Qur’an Al -Azhar Al-Syarif memiliki visi: melahirkan huff ā zh yang unggul dan bertaqwa, dengan misi “melaksanakan pendidikan dan pengajaran Al -Qur`an secara berkesinambungan, mengembangkan wawasan Al-Qur`an peserta didik berdasarkan dasar-dasar  ajaran  Islam,  meningkatkan  profesionalisme  pengajar  Al-Qur`an,  dan
membangun  kerjasama  dengan  berbagai  pihak  dalam  rangka  pengembangan pendidikan dan pengajaran Al-Qur`an.
Perkembangan Rumah  Qur’an  Al -Azhar  Al-Syarif  sangat  pesat,  kini  memiliki  4 (empat)  tempat  pendidikan  khusus  menghafal  Qur’an  yaitu : 1)  Rumah  Qur’an Al - Azhar  Al- Syarif  Jl.  Manarap,  2)  Rumah  Qur’an  Al -Azhar  Al-Syarif  Komplek Bunyamin  Jl.  A.  Yani  Km  7,  3)  Rumah Tahfīzh An-Nur  Banjarmasin  Jl.  Pramuka. Adapun sekolah formal yang bekerjasama dengan Rumah Qur’an Al -Azhar Al-Syarif dalam program tahsin dan Tahfīzh Al-Qur`an adalah: 1) SMP dan SMA AL-MAZAYA Banjarmasin, dan 2) SMK FARMASI ISFI Banjarmasin.
Seluruh santri yang mengikuti program di bawah binaan Rumah Qur’an Al -Azhar Al- Syarif mencapai ± 1500 santri dengan 54 pengajar yang berpengalaman di bidang Al- Qur`an.
Program- program  unggulan  yang  ditawarkan  Rumah  Qur’an  Al -Azhar  Al-Syarif yaitu:
1. Tahsin Anak (program memperbaiki bacaan Al-Qur`an khusus anak)
2. Tahsin Dewasa (program memperbaiki bacaan Al-Qur`an khusus dewasa)
3. Tahfīzh Al-Qur`an (program menghafal Al-Qur`an)
4. Tilawah Al-Qur`an (program seni baca Al-Qur`an)
5. Ta'lim Keagamaan (Fiqh praktis, Fun Tahsin, Akhlah/Hadis)
Tepat pada  tanggal  28  Juli  2019,  Rumah  Qur’an  Al -Azhar  Al-Syarif  secara  resmi mengadakan acara Peletakan Batu Pertama Pembangunan Pondok Tahfīzh Al-Qur`an sebagai  langkah  lanjutan  pengembangan  pendidikan  menghafal  Al-Qur`an  yang sebelumnya tidak menginap. Diharapkan setelah pembangunan selesai, para santri dapat  menginap  untuk  mengikuti  program  mencapai  target  30  Juz  dan  memiliki wawasan keislaman yang dapat diabdikan untuk bangsa dan negara.
Rumah Qur’an  Al -Azhar  Al-Syarif  terpublikasi  dengan  baik  melalui  media  social facebook “Rumah  Qur’an Al -Azhar Al- Syarif”, instagram “rqazharsyarif” dan  juga melalu  website  resminya www.rq-azharsyarif.com .  Seluruh  rangkaian  kegiatan Tahfīzh terdokumentasi secara rutin dan dapat dilihat melalui media tersebut.
Pelaksanaan kegiatan belajar mengajar terbagi menjadi 3 shift yaitu shift 1 (Minggu, Selasa dan Kamis), shift 2 ( Senin, Rabu dan Jum’at ) dan shift sore (Senin, Rabu dan Jum’at ).  Adapun  jam  belajar  mengajar  shift  1  dan  2  yaitu  pukul  18.00  sd.  20.30, sedangkan shift sore pukul 15.30 sd. 17.30.
Metode yang  digunakan  di  Rumah  Qur’an  Al -Azhar  Al-Syarif  tertuang  dalam kuri kulum. Kurikulum yang digunakan di Rumah Qur’an Al -Azhar Al-Syarif yaitu Kurikulum Berbasis Tahsin, Tahfīzh dan Berwawasan Keislaman. Tujuan pokok dari kurikulum  ini  adalah  1)  mencetak  para  santri  agar  mampu  membaca  Al-Qur`an dengan baik dan benar, 2) mencetak para penghafal Al-Qur`an dengan hafalan yang berkualitas,  dan  3)  mencetak  generasi  Islam  yang  faham  terhadap  nilai-nilai keislaman.
Tujuan-Tujuan Kurikulum adalah sebagai berikut:
1. Bidang Keagamaan
Menjadikan  pribadi  santri  yang  unggul  dan  berakhlakul  karimah,  memiliki wawasan yang luas terhadap dasar-dasar ajaran Islam, mampu memahami dan mengamalkan ajaran Islam, serta mampu berinteraksi secara sosial keagamaan di lingkungan manapun berada;
2. Target Bidang Tahsin & Tahfīzh
Target utama bidang tahsin adalah dengan menyelasaikan 4 jilid metode Tartily Banjary hingga  mampu  membaca  Al-Qur`an  dengan  baik  dan  benar.  Adapun target Tahfīzh pada metode Tartily Banjary yaitu Jilid 1: Surah An-Naas s. d. At- Takatsur, Jilid 2: Surah Al- Qari’ah s . d. Adh-Dhuha, Jilid 3: Surah Al-Lail s. d. Al- Buruj dan Jilid 4: Surah Al-Insyiqaq s. d. An-Naba
3. Target Khusus Kelas Tahfīz h
Target utama pada kurikulum terbagi menjadi 2, yaitu hafalan wajib dan hafalan lanjutan. Hafalan wajib sebanyak 5 (lima) juz atau disebut 5 tahap, yaitu tahap 1 Juz  ‘Amma  (juz  30) ,  tahap  Juz  29,  tahap  surah  pilihan  (As-Sajadah,  Yasin,  Ar- Rahman & Al- Waqi’ah) , tahap Juz 1, dan tahap Al-Baqarah, serta hafalan lanjutan yaitu setelah menyelesaikan Hafalan Wajib (5 Tahap) dilanjutkan sampai 30 Juz
Sebagai Pimpinan Rumah Qur’an Al -Azhar Al-Syarif, Ust Fakhrie Hanief memiliki Sanad Al-Qur`an  yang  diperoleh  dari  KH.  Abdul  Mujib  Jazuli  al-Hafizh  (alm.). Kemudian Ust. Fakhrie Hanief pernah bertalaqqi secara khusus dengan Ust. Sya’bi (Tamban),  Ust.  Amin  Mukri  (Banjarmasin)  dan  para  kyai  di  Jawa.  Sedangkan pengajar- pengajar  di  Rumah  Qur’an  Al -Azhar  Al-Syarif  belum  memiliki Sanad Al- Qur`an secara khusus, namun saat ini proses mendapatkan Sanad dengan bertalaqqi dengan guru-guru luar.
Rumah Qur’an  Al -Azhar  Al-Syarif  dikelola  dengan  sistem  manajemen  semi perusahaan dengan tata kelola yang diatur secara rapi dan tertuang dalam Standar Operasional  Prosedur  (SOP)  Penyelenggaraan  Pendidikan  dan  Pengembangan Program  Tahsin  dan Tahfīzh Al-Qur`an  Manajemen Rumah  Qur’an  Al -Azhar  Al- Syarif. SOP tersebut memuat seluruh rangkaian kegiatan Rumah Qur’an Al -Azhar Al- Syarif dari rekrutmen guru, santri hingga berakhir seluruh rangkaian program Tahfīzh (wisuda).
Pembiayaan berbagai program yang dilaksanakan oleh Rumah Qur’an Al -Azhar Al- Syarif berasal dari iuran wajib santri (Rp. 75.000/bulan) dan sumbangan-sumbangan dari pihak luar yang dikelola secara mandiri. Pengelolaan dana juga termuat dalam SOP  dengan  sistem  transparansi  yang  jelas  dan  dilaporkan  secara  berkala  oleh pengelola kepada pihak yang berkepentingan (stakeholder).
Dari data yang disajikan sebelumnya dapat diinformasikan bahwa lembaga Tahfīzh yang berada di Banjarmasin dan sekitarnya sangat bervariasi. Ada yang merupakan lembaga pendidikan formal dan ada pula yang merupakan lembaga pendidikan non- formal.  Ada  yang  yang  menyediakan  fasilitas  untuk  mengasramakan  peserta didiknya dan ada pula yang tidak menyediakan fasilitas dimaksud, sehingga peserta didiknya dibolehkan untuk kembali ke tempat tinggalnya setelah selesai mengikuti kegiatan pembelajaran. Ada pula yang mengasramakan sebagian pesertanya, namun membolehkan  juga  peserta  lainnya  untuk  tidak  tinggal  di  asrama.  Di  samping  itu pula,  ada  yang  sekarang  tidak  mengasramakan  peserta  didiknya,  karena  fasilitas
untuk itu belum tersedia, namun sudah menyiapkan pembangunan asrama agar anak didiknya  dapat  lebih  berkonsentrasi  dalam  mengikuti  pembelajaran.  Variasi dimaksud dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel 1 Variasi Lembaga Tahfīzh di Banjarmasin dan Sekitarnya Nama Lokasi Kategori Fasilitas (Asrama) Keterangan Al-Hamid (TK,  MI,  MTs, dan MA) Banjarmasin Lembaga Formal Tidak ada Non-Asrama  dan program Tahfīzh ada  pada  MI, MTs, dan MA Darul Ihsan (MTs) Banjarbaru Lembaga Formal Ada Semua santri putra diasramakan. Santri  putri  di lokasi yang berbeda Al-Ihsan Banjarmasin Lembaga Non- Formal Ada Semua santri diasramakan Al-Amanah Banjarmasin Lembaga Non- Formal Ada Khusus untuk mahasiswa  dan diasramakan, kecuali yang rumahnya  dekat dengan lokasi tempat kegiatan Umar bin Khaththab Banjarmasin Lembaga Non- Formal Ada Anak-anak, remaja, mahasiswa  dan dewasa. Putra dan putri dipisah pada  lokasi  yang berbeda. Ada juga  yang  tidak tinggal di asrama. Nurul Hidayah Barito Kuala Lembaga Formal Ada Semua santri diasramakan. Satu asrama putra  dan  satu asrama putri Al-Azhar Al- Syarif Kabupaten Banjar Lembaga Non- Formal Tidak ada Sedang menyiapkan pembangunan asrama
Tabel 1 ini menggambarkan bahwa, dari lembaga Tahfīzh yang diteliti ini ada empat yang  berada  di  Banjarmasin,  satu  di  antaranya  adalah  lembaga  pendidikan  formal yang terdiri atas: Taman Kanak-kanak, Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah, dan Madrasah Aliyah Al-Hamid.  Tiga lembaga lainnya adalah non-formal, yaitu: Al- Ihsan  yang  sudah  memiliki  beberapa  cabang,  Al-Amanah,  khusus  untuk  kalangan mahasiswa,  dan  Umar  bin  Khaththab,  yang  peserta  didiknya  adalah  anak-anak, remaja, mahasiswa, dan dewasa. Tiga lembaga lainnya adalah Madrasah Tsanawiyah Darul Ihsan berlokasi di Banjarbaru, merupakan lembaga pendidikan formal tingkat Tsanawiyah/SMP.  Semua  santrinya  diasramakan  (khusus  putra),  untuk  putri ditempatkan  pada  lokasi  yang  lain.  Pondok  Pesantren  Nurul  Hidayah  berlokasi  di Kabupaten Barito Kuala, merupakan lembaga pendidikan formal dan mengasramakan semua santrinya, dengan lokasi yang berbeda antara  santri dan santriwati. Dan Al- Azhar Al-Syarif berlokasi di Kabupaten Banjar, merupakan lembaga non-formal dan tidak mengasramakan para santrinya. Akan tetapi, sekarang ini sedang menyiapkan pembangunan asrama dan rencananya para santrinya akan diasramakan juga, untuk menunjang  efektifitas  pembelajaran.  Dari  ketujuh  lembaga Tahfīzh tersebut,  tiga merupakan lembaga pendidikan formal berbentuk sekolah dan pondok pesantren dan empat  lainnya  adalah  lembaga  non-formal.  Yang  menyediakan  asrama  ada  lima lembaga, dan dua lembaga lainnya tidak menyediakan fasilitas berupa asrama. Satu di antara yang dua ini (yaitu Al-Azhar Al-Syarif) sedang mendirikan bangunan yang akan digunakan sebagai asrama santri.
Berkaitan dengan metode pembelajaran yang dilaksanakan oleh lembaga Tahfīzh , juga bervariasi. Walaupun demikian, semua lembaga Tahfīzh tersebut mempunyai jadwal kegiatan masing-masing yang harus dipatuhi oleh semua pihak, terutama para peserta didik dan para pengajarnya. Kepatuhan terhadap jadwal kegiatan ini merupakan salah satu embin pendukung keberhasilan lembaga Tahfī zh yang bersangkutan.
Perbedaan yang dapat diinformasikan adalah sebagai berikut:
1. Darul  Ihsan  Banjarbaru  menggunakan  Al- Qur’an  khusus  untuk  menghafal  Al - Qur’an, yaitu Al - Qur’an Huffāzh atau Al- Qur’ān Hafalan Mudah yang diterbitkan oleh penerbit Cordova Bandung dengan lima warna, yang dimaksudkan sebagai metode lima waktu hafal satu halaman. Setelah sekitar tiga bulan santri dibimbing tahsin,  diadakan  kontrak  untuk  hafalan  yang  ditargetkan  oleh  santri  yang bersangkutan  selama  mengikuti  pendidikan  di  tingkat  Madrasah  Tsanawiyah. Lembaga ini telah melahirkan 15 orang penghafal Al- Qur’an 30 juz.
2. Al-Hamid, untuk MI dan MA kegiatan Tahfīzh - nya dibagi dua, kelas khusus dan regular, sedangkan di MTs. hanya ada kelas regular. Kelas khusus dengan kegiatan setiap  hari  (Senin  sampai  dengan  Sabtu),  sedangkan  kelas  regular  hanya  sekali seminggu.  Pembelajarannya,  di  samping  untuk  menghafal,  juga  disisipkan pelajaran  tajwid  dan  tahsin.  Kelas  khusus  dan  regular  tadi  dibagi  lagi  menjadi kelas siswa yang dibimbing oleh ustadz dan kelas siswi dibimbing oleh ustadzah. Untuk tingkat MI, tahsinnya dibimbing dua sampai tiga kali sebelum menghafal, sedangkan untuk MTs dan MA hanya mereka yang bacaannya belum benar dan baik yang dibimbing, yang lainnya dapat langsung mengikuti kegiatan menghafal. Pihak sekolah menetapkan target yang harus dicapai oleh siswa MI adalah hafal juz  30,  MTs  hafal  juz  30,  29,  dan  28,  MA  adalah  hafal  juz  1,  2,  3,  dan  4.  Untuk menekankan keberhasilan target ini, sekolah menahan ijazah yang bersangkutan, jika target hafalannya belum tercapai.
3. Al-Ihsan,  menggunakan  apa  yang  diistilahkan  dengan  Wirid  Al- Qur’an. Maksudnya  adalah  selama  seminggu  para  santri  membaca  satu  juz  yang  akan dihafal,  sebelum  dan  sesudah  shalat  fardhu.  Minggu  berikutnya  mereka menyetorkan  hafalan  dimaksud  kepada  ustadz  Hafizhi  secara  bertahap.  Dan biasanya peserta menyetorkan hafalannya dengan  _embin, sekitar dua setengah halaman  sekali  setoran.  Wirid  Al- Qur’an  ini  didapatkan  oleh  pendiri  lembaga Tahfīzh ini ketika mengikuti kegiatan Tahfīzh di Tarim Yaman dan dianggap efektif. Ada ketentuan khusus bagi alumni lembaga Tahfīzh ini, yaitu tidak diperkenankan ikut lomba, termasuk MTQ, STQ, dan lainnya. Lembaga Tahfīzh ini telah banyak melahirkan  alumninya,  kepada  alumni  yang  dapat  menyetorkan  hafalannya selama  satu  hari  satu  malam  dengan  lancar,  dianggap  memiliki sanad, penerus mata rantai sanad Al- Qur’an.
4. Al-Amanah,  tidak  mengarahkan  mahasantri  untuk  menggunakan  metode tertentu, namun salah satu metode Tahfizh yang digunakan adalah Wahdah. Yang dimaksudkan adalah membaca beberapa ayat Al- Qur’an (yang sudah ditargetkan untuk  dihafal)  berulang-ulang  sampai  hafal,  lalu  disetorkan  kepada  ustadz pembimbing.  Mahasantri  yang  akan  menghafal  Al- Qur’an  disyaratkan  sudah mengkhatamkan bacaan Al- Qur’an sebanyak tiga kali, atau menghatamkannya di hadapan ustadz pembimbing. Jika mahasantri sudah baik dan benar bacaan Al- Qur’annya,  dia  langsung  dibolehkan  untuk  menghafal.  Akan  tetapi ,  bagi mahasantri yang bacaannya belum mencapai tingkat tersebut, maka di samping menghafal, dia diharuskan mengikuti pembelajaran tahsin yang diadakan setiap malam Kemis di bawah bimbingan Ustadz Rislani. Lembaga ini telah melahirkan sejumlah penghafal Al-Q ur’an 30 juz.
5. Umar  bin  Khaththab,  menerapkan  bimbingan  intensif,  seorang  ustadz  hanya membimbing  santri  10  sampai  dengan  12  orang.  Di  sini  menggunakan  metode talaqqi, yaitu pembimbing membacakan ayat yang akan dihafal lalu diikuti oleh santri. Setelah itu dibaca berulang-ulang sampai hafal. Sebelum menghafal, para santri  dibimbing  untuk  membaca  Al- Qur’an  dengan  baik  dan  benar  (tahsin). Tahsin ini ada tingkatannya, yaitu: A, B. dan C. Pengelompokan itu berdasarkan tingkat kemampuan para santri. Lembaga ini telah melahirkan sekitar 50 % dari jumlah pesertanya menjadi penghafal Al- Qur’an 30 juz. Di antara mereka ada 30 orang yang mencapai tingkat mutqin (mantap hafalannya).
6. Nurul Hidayah, melaksanakan kegiatannya mulai dari pembelajaran membaca Al- Qur’an  bertajwid  dengan  menggunakan buku Iqra’ sebanyak  6  jilid.  Setelah  itu dilanjutkan  dengan Tahfīzh yang  sepenuhnya  diserahkan  kepada  para santri/santriwati  secara  mandiri,  lalu  disetorkan  kepada  ustadz/ustadzah pembimbing.  Lembaga  ini  telah  mendidik  lebih  dari  120  santri  dan  telah menghasilkan para penghafal Al- Qur’an putra dan putri sebanyak 80 orang.
7. Al-Azhar  al-Syarif,  membagi  pembelajaran Tahfīzh menjadi  tiga  shift,  pertama: Minggu, Selasa dan Kemis, kedua: Senin, Rabu, dan Jum’at pukul 18.00 sampai dengan 20.30 WITA. Ketiga: Shift sore Senin, Rabu, dan Jum’at pukul 15.30 sampai dengan 17.30 WITA. Program Tahfīzh ini menggunakan metode Rub’ I, maksudnya seorang  santri  yang  telah  mencapai  target  hafalan,  dievaluasi  secara  bertahap, mulai dari evaluasi internal dari teman sejawat atau guru pembimbingnya, dan evaluasi eksternal dari koordinatoor yang berwenang untuk meluluskan hafalan yang telah dicapai. Setelah itu baru diperkenankan untuk melanjutkan hafalannya. Dari  data  yang  dikemukakan  pada  uraian  sebelumnya,  dapat  diketahui  bahwa
metode T ahfīzh yang  digunakan  adalah  metode  berantai,  maksudnya  dimulai dengan  membaca  ayat  pertama  sampai  hafal,  dilanjutkan  dengan  ayat  kedua. Setelah itu diulangi dari ayat pertama dan kedua. Dilanjutkan dengan membaca ayat  ketiga  sampai  hafal.  Diulangi  lagi  dari  ayat  pertama  sampai  dengan  ayat ketiga.  Dilanjutkan  dengan  membaca  ayat  keempat  sampai  hafal.  Diulangi  dari ayat  pertama  sampai  dengan  ayat  keempat.  Setelah  menghafal  ayat  kelima, pengulangan dimulai dari ayat pertama sampai dengan ayat kelima. Lima ayat ini diistilahkan dengan kelompok pertama, dan begitu pula seterusnya, sampai pada kelompok  ketiga.  Inilah  yang  diistilahkan  dengan  Metode  Rub’i.  Satu  juz  Al - Qur’an terdiri atas 8 Rub’i. Di samping melaksanakan kegiatan Tahfīzh, lembaga ini juga melakukan pembelajaran Tilāwah.
Berkaitan  dengan Sanad Al- Qur’an,  tidak  semua  lembaga Tahfīzh yang  diteliti  ini memilikinya. Informasi selengkapnya adalah sebagai berikut:
1. Ustadz Badaruz Zaman, Lc., MA. sebagai pemimpin lembaga Tahfīzh di Madrasah Tsanawiyah Banjarbaru mendapatkan sanad qirā’a sab’ah dari Madrasah Al-Idrus Hadramaut dengan jalur Asy-Syaikh al-Habib Abdullah Zahab, ketika kuliah di Universitas Al-Ahgaf Yaman. Dan beliau pernah memberikan sanad kepada orang pertama yang menghafalkan Al- Qur’an 30 juz di madrasah ini.
2. Pembina  dan  para  ustadz  di  MI.  MTs.,  dan  MA  Al-Hamid  belum  ada  yang memiliki sanad. Begitu pula Pembina dan para ustadz dan ustadzah Al-Amanah.
3. KH. Luthfi Yusuf, Lc., MA. sebagai pimpinan lembaga Tahfīzh Al-Ihsan memiliki sanad yang diperoleh ketika menjadi mahasiswa di Universitas Al-Ahgaf Tarim,
Yaman.  Dan  lembaga  ini  juga  memberikan sanad kepada  mereka  menyetorkan hafalan  30  selama  sehari  semalam  dengan  lancar.  Pemberian sanad dilakukan ketika akan diwisuda.
4. Ustadzah  Kautsar  sebagai  pengelola  lembaga Tahfīzh Umar  bin  Khaththab memiliki sanad yang  di  kalangan  para hāfizh / hāfizhah dikenal  sebagai sanad tertinggi, yaitu sanad ke-31. Ustadz Zainal Hakim, salah seorang ustadz lembaga Tahfīzh ini juga memiliki sanad yang beliau peroleh dari Ustadz Abdul Mu’izz (alm) di Amuntai. Walaupun demikian, Ustadz Zainuddin sebagai pimpinan lembaga ini belum memiliki sanad.
5. Pondok Pesantren Nurul Hidayah Barito Kuala, lembaga Tahfizh nya merupakan cabang  dari  Al-Ihsan  Kampung  Melayu  Banjarmasin.  Karenanya,  pengajarnya memiliki sanad. Pada masa awal berdirinya, pengasuh Tahfīzh di pondok pesantren ini adalah Ustadz Sya’bi al - Hāfizh yang mengambil sanad Al- Qur’an dari Ustadz Sufian  Noor.  Pembimbing Tahfīzh sekarang  ini  adalah  pasangan  suami-isteri Ustadz  Muhammad  Syafi’ i  dan  Ustadzah  Rusna,  keduanya  adalah  alumni  Al- Ihsan, yang juga memiliki sanad. Santri dan santriwati Pondok Pesantren Nurul Hidayah Barito Kuala yang telah menghafal 30 juz diujikan di lembaga Ta hfīzh Al- Ihsan Pusat yang ada di Kampung Melayu Banjarmasin, atau di lembaga Tahfīzh Al-Ihsan  II  yang  ada  di  Bentok  Kabupaten  Tanah  Laut.  Dengan  demikian,  jika mereka mampu menyetorkan hafalan 30 juz dalam sehari semalam dengan lancar, maka mereka juga mendapatkan sanad Al- Qur’an.
6. Ustadz  Fakhrie  Hanief  sebagai  direktur  Rumah  Al- Qur’an  Al -Azhar  Al-Syarif telah memiliki sanad Al- Qur’an yang diperoleh dari KH. Abdul Mujib Jazuli al - Hāfizh (alm). Kemudian ber talaqqi kepada Ustadz Sya’bi (Tamban), Ustadz Amin Mukri (Banjarmasin) dan para kyai di Jawa. Para ustadz lainnya belum memiliki sanad Al- Qur’an.
Berkaitan  dengan  manajemen  pengelolaan  lembaga Tahfīzh Al- Qur’an,  lembaga - lembaga  yang  diteliti  ini  juga  bervariasi.  Paling  tidak  adalah  karena  sebagiannya adalah lembaga pendidikan formal, maka manajemennya berada di bawah sekolah yang bersangkutan, walaupun pengelola masih punya kewenangan untuk mengatur kegiatan  dan  kebijakan  khusus.  Sementara  yang  lainnya  merupakan  lembaga  yang mandiri yang sepenuhnya dapat mengatur, baik kegiatan maupun kebijakan secara penuh.  Di  sisi  lain,  bahwa  di  antara  lembaga-lembaga  yang  diteliti  ini  ada  yang merupakan  jaringan,  seperti:  Lembaga Tahfīzh Umar  bin  Khaththab  yang  pada awalnya bekerja sama dengan Lembaga Tahfīzh Al-Ihsan. Begitu pula dengan Pondok Pesantren Nurul Hidayah, yang sampai saat ini masih terikat dengan Lembaga Tahfīzh Al-Ihsan,  terutama  ketika  mengevaluasi  hafalan  Al- Qur’an  30  juz  santri  dan santriwatinya masih melibatkan Lembaga Tahfīzh Al-Ihsan, baik Al-Ihsan Pusat yang ada di Kampung Melayu Banjarmasin, maupun Al-Ihsan II cabang Bentok Kabupaten Tanah Laut. Di sisi lain, Lembaga Tahfīzh Al-Azhar Al-Syarif juga bekerjasama dengan Lembaga Tahfīzh lainnya  yang  berfungsi  sebagai  pembina,  yaitu  dengan  Lembaga Tahfīzh :  1)  SMP  dan  SMA  Al-Mazaya  Banjarmasin,  dan  2)  SMK  Farmasi  ISFI Banjarmasin.
Untuk  melihat  gambaran  perbedaan antara  masing-masing  lembaga Tahfīzh, paling tidak  berkaitan  dengan  pemasukan  dana  yang  dapat  digunakan  oleh  pengelola Lembaga Tahfīzh. Dana dimaksud adalah berupa iuran dari peserta didik, yang dapat dilihat dari table berikut:
Tabel 2 Dana yang disetorkan oleh Peserta Didik kepada Lembaga Tahfīzh Nama Lembaga Uang Yang Disetorkan Kegunaan Keterangan Darul Ihsan Banjarbaru Rp 1.500.000,- Makan, loundri, dan keperluan santri lainnya - Al-Hamid Banjarmasin Nihil - Program Tahfīzh merupakan mata pelajaran di sekolah Al-Ihsan Banjarmasin Rp 1.000.000,- Makan, sewa lemari, dan SPP bulan pertama Uang yang Rp 1.000.000,- dibayarkan ketika pertama kali mendaftar sebagai peserta. Uang bulanan  rutin  sebesar Rp 450.000,- Al-Amanah Banjarmasin Rp 250.000,-  SPP,  sewa  asrama, air,  listrik,  wifi  dan kompor untuk memasak Mahasiswa  memasak sendiri Umar Bin Khaththab Banjarmasin Rp 800.000,-  Makan, sewa asrama,  air,  listrik, dan fasilitas lainnya -
Nurul Hidayah Barito Kuala Rp 350.000,-  Makan,  SPP,  dan lainnya Asrama dan fasilitasnya gratis dari pengelola. Ada  bantuan  tetap dari donator dan dana pribadi Ketua Yayasan Al-Azhar  Al-Syarif Kabupaten Banjar Rp 75.000,- Pembiayaan  semua program Masih ditambah dengan  dana  dari donator.  Penggunaan dana dilaporkan secara transparan Dari table 2 ini dapat diketahui bahwa partisipasi dana dari peserta didik terhadap Lembaga Tahfīzh sangat bervariasi dari segi nominalnya. Yang paling kontras adalah Lembaga Tahfīzh Al-Hamid Banjarmasin yang tidak menerima biaya tambahan dari peserta didik, karena Tahfīzh Al- Qur’an dijadikan mata pelajaran di sekolah.

## SIMPULAN
1. Lembaga Tahfīzh ada di Banjarmasin dan sekitarnya sangat bervariasi, ada yang berada pada lembaga pendidikan formal dan ada pula yang berada pada lembaga pendidikan non-formal. Ada yang memfasilitasi pesertanya dengan asrama, dan ada pula yang tidak menyediakannya. Yang menyediakan asrama pun ada yang membolehkan  pesertanya  tidak  tinggal  di  asrama,  dengan  alasan  bahwa  yang bersangkutan  bertempat  tinggal  dekat  dengan  tempat  Lembaga Tahfīzh yang bersangkutan. Variasi ini terlihat pula dari metode yang digunakan, kerjasama atau jaringan  dengan  Lembaga Tahfīzh lainnya,  serta  partisipasi  dana  dari  peserta terhadap Lembaga Tahfīzh yang diikutinya.
2. Berkaitan  dengan sanad Al-Quran,  hanya  dimiliki  oleh  sebagian  pimpinan Lembaga Tahfīzh ,  seperti:  Ustadz  Badaruz  Zaman,  Lc.,  MA,  Ustadz  KH.  Luthfi Yusuf,  Lc.,  MA.,  dan  Ustadz  Fakhrie  Hanief,  MA.  Sementara  pengelola  dan pengajar  Lembaga Tahfīzh yang  memiliki sanad Al- Qur’an  adalah: Ustadzah Kautsar dan Zainal Hakim pengajar pada Lembaga Tahfīzh Umar Bin Khaththab; Ustadz Muhammad Syafi’i dan Ustadzah Rusna pengajar pada Lembaga Tahfīzh Nurul  Hidayah;  dan  yang  sudah  memberikan sanad kepada  alumninya  adalah: Lembaga Tahfīzh Darul  Ihsan  Banjarbaru  dan  Lembaga Tahfīzh Al-Ihsan Banjarmasin.
3. Variasi pengelolaan Lembaga Tahfīzh yang dapat diinformasikan adalah: Ada satu Lembaga Tahfīzh yang  menjadikan  program Tahfīzh sebagai  mata  pelajaran, sehingga pengaturan kegiatan dan penetapan kebijakan sepenuhnya berada pada sekolah yang membawahinya, bahkan tidak ada biaya tambahan dari peserta didik untuk kegiatan Tahfīzh. Lembaga pendidikan lainnya, menjadikan Tahfīzh sebagai program unggulan atau sebagai ciri khas lembaga yang bersangkutan. Di sisi lain, di antara Lembaga Tahfīzh ada yang melakukan kerja sama atau jaringan dengan Lembaga Tahfīzh lainnya,  baik  dengan  mendirikan cabang  atau  dengan  menjadi Pembina.

## DAFTAR PUSTAKA
Karim,  A.  (2016).  Pendekatan  Tafsir  Al-Quran  dan  Perkembangannya  dalam Sejarah. Jurnal Ilmiah Ilmu Ushuluddin , 14 (1), 1-12.
Karim, A. (2018). Pengantar Studi Alquran . Banjarmasin: UIN Antasari Press.
Munawwir, A. W. (1984). Al-Munawwir, Kamus Arab-Indonesia . Unit Pengadaan Buku- Buku Ilmiah Keagamaan, Pondok Pesantren "Al-Munawwir".
Munir, A. (1994). Sudarsono, Ilmu Tajwid dan Seni Baca Al- Qur’an . Jakarta: Rineka Cipta.
Nasional, P. B. D. P. (2003). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Qomariyah,  N.,  &  Irsyad,  M.  (2019). Agar  Anak  Zaman  Now  Bisa  Hafal  Al- Qur’an . Yogyakarta: Semesta Hikmah Publishing.
Shihab, M. Q. (2002). Tafsir al-misbah . Jakarta: Lentera Hati.
Surasman, O. (2002). Metode Insani: kunci praktis membaca Alquran baik dan benar . Depok: Gema Insani.
Syahbah, A., & ibn Muhammad, M. (1992). 1412 H. al-Madkhal li Dirasah al- Qur’an al - Karim . Beirut: Dar al-Jil.