## Perubahan Pola Tatanan Ruang Tanean Lanjang
di Kampung Batik Tanjung Bumi
(The Changes of The Spatial Pattern of Tanean Lanjang in Kampung Batik
Tanjung Bumi)
Muchlisiniyati Safeyah 1 ,  Eva Elviana 2 ,  Nurjanti Takarini 3 , Aris Sutejo 4 1,2 Program Studi Arsitektur, 3 Program Studi Manajemen, 4 Program Studi Desain Komunikasi Visual Universitas Pembangunan Nasional “Veteran” Jawa Timur Jl. Raya Rungkut Madya, Gunung Anyar, Surababaya 60294 muchlisiniyati.ar@upnjatim.ac.id

## ABSTRACT
Kampung  batik  of  Tanjung  Bumi  has  the  uniqueness  from  the  craft  of  batik  gentongan  and traditional settlement of tanean lanjang. Batik activities that originally as a filler of spare time, is currently done to earn income. The changes of paradigm is expected to have an impact on changing  the  pattern  of  arragement  of  tanean  lanjang.  The  research  was  descriptive  with qualitative method which was done on 6 (six) groups of tanean lanjang. The changes in the paradigm of society do not show much change in the pattern of arragement of tanean lanjang in the kampung batik of Tanjung Bumi. The tanean lanjang (the long of yard); fence; location, orientation, hierarchy, and shape of the Langgar; and the porch of houses are the elements that are preserved. The function of the Langgar becomes less. The spaces in the houses are private  whereas  the  porch  of  the  houses  has  changed  on  its  character  from  semi-privat become  semi-public.  The  changes  happened  on  its  pattern,  total,  and  the  function  of  the residential  space  which  more  complex.  It  is  also  much  more  influenced  by  development  of life of social than the development of batik activities.The pattern of tanean lanjang can be a place of the develpment of batik activities. The traditional settlement of tanean lanjang is still suitable with the meaning the way of life today.
Keywords : the changes, pattern of arrangement, tanean lanjang, kampung of batik Tanjung Bumi

## ABSTRAK
Kampung batik  Tanjung  Bumi  mempunyai  keunikan  dari  kerajinan  batik gentongan dan pemukiman  tradisional tanean  lanjang .  Kegiatan  membatik  yang  semula  sebagai  pengisi waktu  luang,  saat  ini  dilakukan  untuk  mendapatkan  penghasilan.  Perubahan  paradigma tersebut  diduga  membawa  dampak  pada  perubahan  pola  tatanan  ruang tanean  lanjang . Penelitian  bersifat  deskriptif  dengan  metode  kualitatif  yang  dilakukan  terhadap  6  (enam) kelompok tanean  lanjang .  Perubahan  paradigma  masyarakat  tidak  banyak  membawa perubahan pada pola tatanan ruang tanean lanjang di kampung batik Tanjung Bumi. Tanean lanjang (halaman  panjang),  pagar,  letak,  orientasi,  hierarki  dan  bentuk  Langgar.  Serambi hunian  merupakan  unsur-unsur  yang  dipertahankan.  Fungsi  Langgar  menjadi  lebih  sedikit. Ruang-ruang  di  dalam  hunian  masih  bersifat  privat,  sedangkan  serambi  pada  hunian mengalami  perubahan  sifat  dari  semi  privat  menjadi  semi  publik.  Perubahan  terjadi  pada susunan,  jumlah,  dan  fungsi  ruang  hunian  yang  lebih  kompleks.  Perubahan  pola  tatanan lebih  banyak  dipengaruhi  oleh  perkembangan  kehidupan  sosial  masyarakat,  daripada perkembangan  kegiatan  membatik.  Pola  tatanan tanean  lanjang mampu  mewadahi perkembangan  kegiatan  usaha  batik.  Permukiman  tradisional tanean  lanjang masih  sesuai dengan makna dan tata cara kehidupan masyarakat saat ini.
Kata kunci : perubahan, pola tatanan, tanean lanjang , kampung batik Tanjung Bumi

## PENDAHULUAN
Pulau  Madura  tidak  hanya  dikenal dengan  tradisi karapan  sapi ,  tetapi  juga dikenal  dengan  batik  dan  permukiman tradisional tanean lanjang (halaman panjang).  Batik  dihasilkan  oleh  tiga kabupaten  di  Madura,  yaitu  Bangkalan, Pamekasan,  dan  Sumenep.  Kampung batik Tanjung Bumi adalah penghasil batik tulis yang terkenal di Kabupaten Bangkalan.  Batik  tulis gentongan yang dihasilkan  oleh  pengrajin  di  kampung  ini tidak  hanya  dikenal  di  dalam  negeri  saja, tetapi  sudah  sampai  ke  mancanegara. Batik gentongan adalah  batik  yang menggunakan bahan pewarna alami dengan media gentong atau tempayan  air terbuat  dari  tanah  liat.  Permukiman tradisional tanean  lanjang masih  banyak dijumpai  di  Madura,  terutama  di  wilayah pedalaman.  Demikian  halnya  di  wilayah Tanjung  Bumi  masih  terdapat  bentuk pemukiman tradisional tersebut.
Kegiatan  usaha  yang  dilakukan didalam  rumah  berpengaruh  terhadap perkembangan  rumah.  Pengaruh  tersebut terlihat  dari  penampilan  rumah  yang menjadi  lebih  baik,  perubahan  fungsi ruang, dan perubahan pola tatanan ruang. Menurut  Tutuko  (2004),  terjadi  perubahan pada  rumah  yang  mempunyai  usaha tempe. Perubahan yang terjadi, yaitu pada pola  penataan  ruang,  dan  tampilan  yang lebih  modern.  Taufikurrahman  (2010) berpendapat  bahwa  rumah  tinggal  yang terdapat  usaha  kerajinan  logam,  kondisi rumahnya  lebih  bagus  daripada  rumah tinggal  yang  hanya  digunakan  sebagai kegiatan  rumah  tangga  saja.  Hal  ini diperkuat  Osman  dkk.  (2012),  bahwa rumah  tinggal  yang  terdapat  kegiatan usaha, kualitas rumahnya semakin meningkat. Pada rumah tinggal tradisional yang  terdapat  kegiatan  usaha  juga mengalami  perubahan.  Tarigan  (2015), secara  fungsional  ruang-ruang  tradisional pada rumah tinggal tradisional Kudus telah berubah  fungsi  sesuai  dengan  kebutuhan kegiatan  industri  rumah  tangga.  Terjadi perubahan pandangan masyarakat terhadap  rumah  tinggal  yang  sebelumnya bersifat  spiritual,  berkembang  menjadi rumah  yang  bersifat  ekonomis-produktif. Dengan demikian terjadi perubahan
fungsi,  tampilan,  tatanan  ruang  pada rumah yang terdapat kegiatan usaha.
Penelitian  terhadap  perubahan  dan keajegan tanean  lanjang sudah  banyak dilakukan, namun penelitian terkait dengan  perubahan  terhadap  pola  tatanan ruang  berkaitan  dengan  kegiatan  usaha khusus-nya  di  kampung  batik  Tanjung Bumi belum dilakukan. Wismantara (2009) menyoroti keajegan  dan  perubahan  ruang tanean lanjang untuk menelusuri ‘kekerasan simbolis’ dalam praksis ruangnya.
Hasil penelitiannya menunjukkan  terjadi  perubahan  pada fungsi  ruang,  penambahan  ruang,  dan susunan ruang menjadi kompleks. Keajegan terlihat dari keberadaan
halaman  panjang  ( tanean  lanjang ).  Masih terjadi ‘kekerasan simbolis’ pada konstruksi ruangnya. Ridjal (2014) menya- takan  seiring  dengan  perkembangan waktu  dan  perubahan  lokasi  terjadi perkem-bangan  dan  perubahan  pada bentuk permukiman. Bentuk tanean lanjang mengalami  perubahan  menjadi halaman  yang  mengumpulkan  beberapa rumah  yang  disebut koleman .  Tata  letak rumah  induk  ( tonghuh )  berada  di  ujung paling  Timur  bukan  di  Barat,  sebagai tanda  batas  lahan.  Tulistyantoro  (2005) lebih  mengamati  pada  makna  dan  tata ruang tanean  lanjang .  Pada  penempatan ruang  terdapat  perbedaan  posisi  antara laki-laki dan perempuan, antara gelap dan terang,  basah  dan  kering,  positif  dan negatif.  Perubahan  maupun  keajegan terjadi pada tanean lanjang , yang diakibatkan
oleh perkembangan kehidupan masyarakat.
Kegiatan membatik di Tanjung Bumi pada  awalnya  dilakukan  untuk  mengisi waktu  luang,  saat  ini  menjadi  kegiatan komersial untuk
mendapatkan penghasilan. Dengan perkembangan kegiatan  masyarakat  tersebut,  ditenggarai berdampak  pada  perubahan  pola  tatanan ruangnya, meskipun masih terlihat keajegannya. Penelitian ini melihat perubahan apa saja yang terjadi pada pola tatanan hunian pengrajin batik di kampung batik  Tanjung  Bumi.  Tujuan  penelitian  ini adalah  menemukan  perubahan  yang terjadi  pada  pola  tatanan  ruang tanean lanjang akibat  perkembangan  kegiatan kerajinan batik.

## METODE
Jenis  penelitian  adalah  penelitian perkembangan (Darjosanjoto, 2006), yang menggunakan  metode  kualitatif  (Groat  & Wang,  2002).  Penelitian  ini  menelusuri pola  tatanan  ruang  dan  perubahannya  di kampung  batik  Tanjung  Bumi.  Pema- haman  pada  perubahan  pola  tatanan ruang tanean lanjang dideskripsikan secara sistematis,
dengan menginterpretasikan makna.
Obyek  penelitian  adalah  hunian tanean  lanjang yang  terdapat  kegiatan usaha  kerajinan  batik.  Kegiatan  usaha kerajinan batik yang ada meliputi kegiatan pembatikan,  dan  pewarnaan.  Pemilihan obyek  dilakukan  dengan  teknik purposive sampling .  Terdapat  6  (enam)  kelompok hunian tanean  lanjang yang  dijadikan obyek  penelitian.  Lokasi  obyek  penelitian di 3 (tiga) desa yang merupakan penghasil batik terbesar di Kecamatan Tanjung Bumi Bangkalan,  yaitu  Desa  Paseseh,  Desa Telaga Biru dan Desa Tanjung Bumi.
Pengambilan data dilakukan dengan wawancara yang terstruktur namun bersifat  terbuka,  pengamatan  kegiatan melalui  pengambilan  foto  dan  pembuatan sketsa.  Data  obyek  penelitian  tersebut kemudian  dianalisis  dengan  interpretasi melalui studi literatur yang dilakukan.

## KAJIAN TEORI
Pola Tatanan Tanean Lanjang
Permukiman  tradisional  Madura  di- sebut  sebagai tanean  lanjang .  Pengertian tanean adalah  halaman  atau  ruang terbuka,  sedangkan lanjang mempunyai arti  panjang.  Halaman  panjang  ini  terletak ditengah  yang  dikelilingi  oleh  sekelompok bangunan  milik  dari  beberapa  keluarga yang mempunyai ikatan keluarga.
Bangunan  -  bangunan  pada tanean lanjang terdiri dari rumah tinggal, Langgar, dapur, serta kandang. Bangunan- bangunan  yang  ada  terletak  saling berdekatan. Setiap tanean lanjang dibatasi oleh  pagar  hidup,  seperti  tanaman, peninggian  tanah,  pagar  bambu  atau kayu.  Dengan  demikian  unsur  pembentuk tanean  lanjang adalah  hunian,  Langgar, dapur,  kandang,  halaman,  pagar.  Lokasi tanean  lanjang berada  dekat  dengan
tempat  bekerja  para  penghuni,  yaitu  tidak jauh dari ladang, tegalan, sungai. Menurut Amin  (2016), tanean  lanjang bukan sekedar  pemenuhan  terhadap  aspek estetika  dan  visual  semata,  namun  lebih kepada hasil olah budaya yang didasarkan pada  makna  keberadaan  dan  cara  hidup. Halaman  panjang  berorientasi  pada  arah Timur-Barat.  Posisi  Langgar  berada  di ujung tanean sebelah  Barat.  Posisi Langgar  pada  arah  Barat  terkait  dengan arah  kiblat,  dan  untuk  memudahkan pengawasan  keamanan  pada tanean lanjang (Ma’arif,  2015).  Rumah tonghuh (rumah  induk)  terletak  dekat  dengan Langgar, pada umumnya berada di bagian Utara  menghadap  ke  Selatan.  Hal  ini sesuai  dengan  pendapat  Susanto  (2007), bahwa  rumah  yang  menghadap  arah Selatan  mencerminkan  adanya  ikatan kebudayaan  yang  kuat  antara  orang Madura  dengan  orang  Jawa.  Menurut Nailufar, dkk. (2015), arah Selatan adalah arah yang baik karena menghadap ke laut Selatan.  Demikian  juga  Amin  (2016), berpendapat  bahwa  arah  hadap  rumah yang  terbaik menghadap  ke  Selatan  yang disebut sebagai mojur are .
Tatanan rumah disusun berdasarkan hirarki  anggota  keluarga.  Rumah tonghuh yang  merupakan  cikal  bakal  dari tanean lanjang berada  pada  posisi  Barat.  Rumah tonghuh menempati  posisi  strategis  dekat pintu masuk (Wismantara, 2009). Pengembangan rumah baru terletak disebelah Timur dari rumah induk. Rumah baru  diperuntukkan  terutama  bagi  anak perempuan yang sudah menikah.
Penempatan  rumah  berikutnya  ke  arah Timur  hingga  pada  batas  lahan.  Apabila susunan  terlalu  panjang,  maka  susunan rumah  pada  arah  yang  berhadapan. Urutan  susunan  rumah  tetap  berawal  dari arah Barat (Ma’arif, 2015). Urutan tatanan ruang rumah menunjukkan urutan anggota keluarga, anak tertua hingga ke anak yang muda.  Menurut Wiryoprawiro  (1986),  arah Barat  mengandung  arti  kedudukan  yang lebih  tinggi  atau superioritas ,  karena disana terdapat rumah induk tempat orang tua,  sedangkan  Timur  berarti  kedudukan yang  lebih  rendah  atau inferioritas yang terdapat  rumah  tambahan  untuk  anak- anak. Hal ini dipertegas oleh Nailufar, dkk. (2015), bahwa arah Barat  memiliki  makna
generasi  tua  dan  kematian,  sedangkan arah  Timur  berarti  generasi  muda  dan kelahiran.
Dapur merupakan bangunan tersendiri  yang  terletak  pada  bagian Selatan berhadapan dengan rumah induk. Demikian  juga  dengan  letak  kandang berada  pada  sisi  selatan  (Wiryoprawiro, 1986;  Hermanto,  2012;  Nailufar,  dkk., 2015;  Susanto,  2007).  Susanto  (2007) menyatakan bagi penghuni yang mempunyai  pekerjaan  sebagai  peternak, dapur biasanya menyatu dengan kandang sapi,  kambing  atau  ayam.  Dapur  yang terpisah  dengan  rumah  tinggal  adalah dapur  bersama  milik  seluruh  penghuni tanean  lanjang .  Dapur  mempunyai  fungsi sosialisasi antar anggota keluarga maupun dengan tetangga. Di ruang dapur dapat  saling  berbagi  makanan,  saling tolong  menolong  pada  saat  acara  hajatan keluarga  (Nailufar,  dkk.,  2015).  Menurut Ahsan  (2012),  sumur  berfungsi  sebagai pembatas  dari tanean  lanjang .  Letak sumur berada di bagian ujung Barat dekat dengan Langgar dan rumah induk. Sumur memiliki  filosofi  kebersamaan  dan  gotong royong.  Kondisi  lingkungan  Madura  yang sulit  mendapatkan  sumber  mata  air, menyebabkan masyarakat bergotong- royong  untuk  menggali  sumur,  dan penggunaannya secara kolektif.
Pola  tatanan  ruang  pada tanean lanjang didasarkan  pada  konsep  ajaran Islam,  yaitu  hubungan  manusia  dengan Tuhan  dan  hubungan  manusia  dengan manusia,  yang  disebut  sebagai hablum minallah dan hablum  minannas .  Menurut Hermanto  (2012),  tata  letak  dan  orientasi dari  Langgar  dan  kamar  mandi  terkait dengan hubungan manusia dengan Tuhan, sedangkan hubungan antar manusia  terlihat  dari  pola  sirkulasi, pembagian  zona  bagi  kaum  laki-laki  dan perempuan, serta halaman panjang ditengah  sebagai  ruang  bersama.  Pola tatanan  bangunan  pada tanean  lanjang menurut Ahsan (2012) bermakna menciptakan rasa kekeluargaan yang erat. Setiap  pergi  ke  Langgar,  penghuni  rumah harus melewati beberapa rumah keluarga. Keluarga yang berada di ujung Timur akan melewati  anggota keluarga  yang  lebih  tua hingga rumah orang tua. Adat masyarakat Madura,  setiap  kali  bertemu  dengan  yang
lebih  tua  wajib  untuk  berjabat  tangan sambil mencium tangan ( nyomkem ).
Dengan demikian hubungan antar manusia  tercermin  dalam  tatanan  ruang pada tanean lanjang .

## Pola Tatanan Ruang Hunian
Bentuk  dasar  dari  hunian  adalah persegi  panjang  yang  simetris.  Tatanan ruang  pada  hunian  dapat  dikelompokkan menjadi  dua  bagian  ruang,  yaitu  ruang serambi  atau  disebut amper ,  dan  ruang dalam.  Ruang  serambi  berfungsi  sebagai tempat menerima tamu bagi kaum perempuan  yang  bersifat  semi  privat. Ruang  dalam  bersifat  sakral  dan  privat, berfungsi  sebagai  tempat  tidur  bagi  kaum perempuan  dan  anak-anak,  serta  ruang keluarga.  Menurut  Asmarani,  dkk.  (2016) tipe rumah bangsal didasarkan pada letak serambi  dan  jumlah  ruang.  Letak  serambi sebagian besar pada bagian depan rumah menghadap tanean ,  sekalipun  terdapat juga serambi pada bagian belakang rumah yang  menghadap  ke  jalan.  Jumlah  ruang dalam  terdiri  dari  satu,  dua,  hingga  tiga ruang.  Rumah  induk  biasanya  terdiri  dari satu  ruang  tanpa  sekat.  Selanjutnya menurut Tulistyantoro (2005) terdapat dua bentuk  rumah  masyarakat  biasa  yaitu slodoran dan sedana . Tatanan ruang yang terdiri  atas  satu  ruang  dan  satu  serambi disebut  sebagai slodoran. Sedangkan tatanan  ruang  yang  memiliki  dua  ruang satu  serambi  adalah  bentuk  rumah sedana .  Pada  bangunan  Langgar  terdiri dari  dua  ruang,  yaitu  ruang  serambi  dan ruang  utama.  Ruang  utama  lebih  banyak digunakan  untuk  kegiatan  yang  berhu- bungan  dengan  Tuhan,  sedangkan  ruang serambi  difungsikan  untuk  kegiatan  yang berhubungan  dengan  manusia.  Pada masa  lalu,  Langgar  selain  difungsikan sebagai  tempat  beribadah,  kegiatan  ritual, menerima tamu laki-laki, tempat berkumpul dan bermusyawarah keluarga, juga sebagai  tempat  pewarisan  nilai-nilai  luhur masyarakat  Madura  kepada  generasi mudanya (Hasan, 2008).
Lantai  bangunan  terlihat  adanya perbedaan  ketinggian.  Ketinggian  lantai bangunan  menunjukkan  adanya  hirarki dari kesakralan masing-masing bangunan. Hirarki yang paling tinggi adalah bangunan Langgar yang berstruktur panggung.
Selanjutnya  adalah  rumah  induk  yang mempunyai ketinggian yang lebih
daripada rumah-rumah lainnya.
Perbedaan  sifat  ruang  semi  privat  dan privat  pada  rumah  tinggal  terlihat  dari keterbukaan  dan  ketertutupan  ruang. Ruang  dalam  pada  hunian  bersifat  privat, cenderung  tertutup  dan  gelap.  Serambi bersifat  semi  terbuka,  yaitu  terbuka  pada bagian depan dan pada bagian sampingnya tertutup dinding. Ruang dalam  bagi  orang  Madura  merupakan pajudun ,  hanya  bisa  dimasuki  oleh anggota  keluarga  inti.  Serambi  digunakan untuk  menerima  tamu  perempuan  atau keluarga  dekat,  sedangkan  tamu  laki-laki diterima  di  Langgar.  Sistem  pembagian yang  demikian  tidak  terlepas  dari  ajaran Islam, yaitu sesuai dengan norma kemuhriman,  dan  terlihat  adanya  unsur perlindungan bagi kaum perempuan (Hermanto, 2012). Pada Langgar perbedaan  ruang  utama  dan  ruang serambi  dibedakan  dengan  perbedaan ketinggian  lantai,  lantai  ruang  utama  lebih tinggi dari pada lantai serambi.

## HASIL PENELITIAN dan PEMBAHASAN
Kerajinan batik tulis di Tanjung Bumi sudah  ada  sejak  abad  ke-17.  Kerajinan batik  tulis  pada  awalnya  dilakukan  oleh kaum wanita sebagai pengisi waktu luang, sambil  menunggu  suaminya  yang  sedang berlayar  ke  pulau  seberang.  Seiring dengan perjalanan waktu kegiatan membatik  yang  semula  hanya  untuk pengisi kekosongan waktu bergeser menjadi  pekerjaan  untuk  mendapatkan penghasilan  tambahan,  terutama  bagi kaum  perempuan.  Pergeseran  paradigma terjadi diberbagai aspek kehidupan masyarakat  Tanjung  Bumi,  antara  lain; waktu  pengerjaan,  peruntukkan,  tahapan pengerjaan batik, dan jenis batik. Pengerjaan kerajinan batik pada masa lalu dilakukan  tanpa  diburu  target  waktu, karena  hasil  dari  membatik  dipersem- bahkan bagi keluarganya. Seluruh tahapan  proses  pembatikan  dilakukan oleh  satu  keluarga,  dan  jenis  batik  yang dihasilkan  adalah  batik  tulis gentongan . Saat  ini  untuk  memenuhi  kebutuhan
secara  komersil,  target  waktu  menjadi penting untuk menyelesaikan batik. Proses pengerjaan batik, seperti membuat motif  ( reng-reng ),  membatik  ( essean ,  dan kurik ), serta pewarnaan ( nembok / nebbeng , nglorod ) sekarang ini dikerjakan oleh  orang  atau  keluarga  yang  berbeda. Saat  ini,  untuk  memenuhi  selera  pasar selain batik tulis juga dihasilkan batik cap. Ruang-ruang  yang  digunakan  untuk melakukan  proses  pembatikan,  tidak banyak  berubah.  Proses  membuat  motif, dan  membatik  sampai  saat  ini  lebih banyak  dilakukan  di  serambi,  atau  di ruang  dalam    hunian,  seperti  ruang  tamu, dan ruang tidur / kamar. Proses pewarnaan  batik  yang  memerlukan  ruang khusus, ditempatkan pada lahan kosong di samping  rumah.  Jika  pada  masa  lalu ruang  khusus  ini  bersifat  tertutup  dan sempit,  saat  ini  ruang  pewarnaan  bersifat terbuka  dan  luas,  hal  ini  disebabkan proses  pewarnaan  batik  yang  mengalami perubahan.  Pewarnaan  batik gentongan memerlukan  ruang  yang  gelap,  media perendaman  berupa gentong berukuran kecil,  proses  pewarnaan  minimal  3  (tiga) bulan,  jumlah gentong dalam  ruang maksimal 3 (tiga) buah. Saat ini menggunakan  bahan  pewarna  sintesis waktu  yang  diperlukan  cukup  singkat, proses  meluruhkan malam dilakukan  di tempat  yang  sama,  media  perendaman menggunakan  tempat  yang  luas.  Tempat menjemur batik setelah proses pewarnaan dilakukan  di  tempat  yang  teduh,  rata-rata dilakukan  di  halaman  samping,  bukan  di halaman panjang, seperti yang
ditunjukkan pada Gambar 1.
Gambar 1:  Tempat  Pewarnaan,  Tempat  Penje- muran, dan Halaman Panjang.
(Sumber: Analisis, 2017)
Rumah tonghuh pada  6  (enam) obyek  penelitian  berada  dekat  dengan Langgar.  Posisi  rumah tonghuh 4  (empat) obyek  berada  pada  bagian  Selatan menghadap Utara, 1 (satu) obyek
(keluarga Hasan) pada sisi Utara menghadap  Selatan,  dan  1  (satu)  obyek (keluarga Saprami) semula menghadap ke Selatan  namun  karena  orang  tua  pindah rumah tonghuh berubah  menjadi  dapur (Gambar  2).  Dari  6  (enam)  obyek penelitian  yang  ada  hanya  1  (satu)  obyek yang  mempunyai  luas  lahan  besar. Keterbatasan  lahan  ini  menyebabkan pembangunan rumah untuk anak perempuan  yang  menikah  diletakkan berhadapan  dengan  rumah  induk,  dari arah Barat menuju ke Timur.
Arah Barat merupakan posisi penting,  yang  menun-jukkan  superioritas dan Timur adalah inverioritas. Arah hadap rumah  induk  lebih  banyak  ke  arah  Utara, hal  ini  tidak  sejalan  dengan  pendapat Susanto  (2007),  Amin  (2006),  Nailufar, dkk.  (2015).  Posisi  rumah  induk  berada dekat  dengan  Langgar  pada  bagian  Barat sesuai  pendapat  Wismantara  (2009),  dan Wiryoprawiro (1986).
Gambar 2:  Rumah  Induk  Semula  Menghadap Selatan, Sekarang Difungsikan seba- gai  Dapur,  dan  Pagar  Transparan. (Sumber: Analisis, 2017)
Unsur  pembentuk tanean  lanjang terdiri  dari:  pagar  atau  pembatas  lahan, Langgar, hunian, halaman panjang, dapur, dan kandang. Pembatas lahan hingga kini belum  banyak  mengalami  perubahan. Pagar  keenam  obyek  penelitian  menggu- nakan  bahan  bambu,  kayu,  tanaman, dinding  rumah  tetangga,  dan  pagar  besi. Hanya 1 (satu) obyek yang menggunakan pagar dari besi, itupun hanya pada bagian yang  berbatasan  dengan  jalan  desa, dengan  ketinggian  pagar  1  meter  kecuali pada  pintu  masuk  mencapai  1,5  meter. Penggunaan  bahan  besi  ini  dengan pertimbangan  lebih  tahan  lama  dan  pada saat  itu  pemilik  mempunyai  rejeki  lebih. Pagar  pada  6  (enam)  obyek  bersifat transparan, hubungan sosial antar penghuni  kelompok tanean  lanjang yang satu  dengan  lainnya  bersifat  terbuka (Gambar  2).  Tidak  terjadi  perubahan hubungan sosial antar tetangga; keterbukaan,  saling  tolong  menolong masih terjalin dengan baik.
Keberadaan  Langgar  pada  ke  6 (enam)  obyek  masih  dipertahankan  tata letaknya, yaitu pada arah Barat menghadap Kiblat (Gambar 3). Terdapat 1 obyek yang membangun kembali Langgar yang  ada  dengan  bentuk,  bahan  dan penampilan  baru.  Pembangunan  Langgar dilakukan  seiring  dengan  pendapatan
penghuni yang semakin meningkat.
Namun pendapatan tersebut tidak diperoleh  dari  hasil  kerajinan  batik,  tetapi dari  hasil  menjadi  Tenaga  Kerja  Wanita (TKW) adik ipar yang menempati rumah di sebelah Utara Langgar. Hirarki ruang pada Langgar  baru  masih  tetap  dipertahankan, yaitu terdapat perbedaan ketinggian antara  serambi  dan  ruang  dalamnya, serambi bersifat terbuka dan ruang dalam tertutup.  Sekalipun  Langgar  yang  baru tidak  lagi menggu-nakan  lantai  panggung, namun  ketinggian  lantainya  lebih  tinggi dari  bangunan-bangunan  lainnya.  Bentuk Langgar  juga  masih  mengadopsi  bentuk Langgar  yang  lama,  bentuk  atap  dan keberadaan  kolom  masih  dipertahankan. Perubahan  secara  fungsi  terjadi  pada Langgar. Jika pada awalnya Langgar pada bagian  serambi  berfungsi  sebagai  tempat pengawasan keamanan, tempat menerima tamu  saat  ini  fungsinya  sebagai  tempat untuk  duduk-duduk  saja.  Demikian  halnya dengan fungsi langgar bagian dalam, pada masa  lalu  selain  sebagai  tempat  sholat, juga  digunakan  sebagai  tempat  mengaji bagi putra-putrinya, bermusyawarah keluarga, dan tempat menginap tamu laki- laki,  saat  ini  hanya  difungsikan  sebagai tempat  sholat  dan  pengajian.  Perubahan fungsi  menurut  pandangan  responden bahwa  Langgar  adalah  tempat  yang  suci hanya digunakan untuk sholat dan pengajian.  Mengaji  bagi  putra-putrinya saat  ini  dilakukan  di  Musholla  terdekat, musyawarah keluarga dan tempat menginap  tamu  ditempatkan  didalam hunian.  Pada tanean  lanjang keluarga Nurhadi  Langgar  sudah  tidak  digunakan lagi,  karena  sudah  lapuk  dimakan  usia. Makna Langgar sebagai tempat yang suci sebagai  hubungan secara  vertikal  dengan Tuhan  Yang  Maha  Kuasa  sampai  saat  ini masih  sesuai  dengan  pendapat  Hermanto (2012). Makna menciptakan rasa kekeluargaan  yang  erat  antara  generasi tua  dan  muda,  melalui  posisi  tata  letak Langgar  terhadap  hunian  seperti  yang diungkapkan  Ahsan  (2012)  mengalami penyempitan  makna.  Demikian  halnya dengan  penerusan  nilai-nilai  luhur  yang awalnya  dilakukan  di  Langgar  (Hasan, 2008)  saat  ini  sudah  beralih  di  sekolah atau  Musholla,  tempat  putra-putri  mereka menempuh pendidikan atau mengaji.
Gambar 3:  Posisi  Langgar  pada  Arah  Barat Menghadap  Kiblat  Dekat  Rumah Tonghu , dan Orientasi Tanean Lanjang Timur-Barat .
(Sumber: Analisis, 2017)
Halaman  panjang  di  tengah  masih dipertahankan hingga kini. Orientasi tanean  lanjang pada  arah  Timur-Barat (Gambar  3).  Fungsi tanean  lanjang selain sebagai pengikat antar bangunan- bangunan  yang  ada  di  sekitarnya,  pada masa  lalu  berfungsi  sebagai  tempat bermain  anak,  berbagai  kegiatan  sosial seperti acara pernikahan, upacara kematian, pengajian, dan lain-lain. Tanean lanjang mengalami  penyempitan  akibat pembangunan rumah dengan luasan yang besar.  Sekalipun  tidak  terlalu  mencolok bentuk tanean lanjang mengalami perubahan akibat bentuk rumah baru yang asimetris.  Halaman  panjang  yang  semula berbentuk  persegi  panjang  murni,  saat  ini lebih bervariasi (Gambar 3). Fungsi tanean pada  obyek  penelitian  bertambah menjadi tempat  parabola  (2  obyek),  tempat memelihara burung (1 obyek), dan tempat melakukan proses pembatikan yaitu nembok / nebbeng (1 obyek). Proses pem- batikan ini dilakukan dengan pertimbangan  bahwa  halaman  panjang cukup  rindang,  dan  luas  (Gambar  4). Dapat  dikatakan  halaman  panjang  di tengah  kelompok  bangunan,  bentuk  dan fungsinya  masih  dipertahankan  hingga kini.

## Tanean Lanjang
Gambar 4: Tanean  Lanjang sebagai  Tempat Pembatikan. (Sumber: Survey 2017)
Dapur  yang  menjadi  unsur  dari tanean lanjang , di kampung batik Tanjung Bumi tidak terletak berseberangan dengan rumah  induk.  Dapur  berada  di  sebelah atau dibelakang rumah induk (Gambar 5). Dapur  yang  pada  awalnya  berada  secara terpisah  dari  hunian,  saat  ini  sebagian besar  penghuni  membangun  ruang  dapur menjadi  satu  dengan  hunian.  Dapur  yang terpisah  dari  rumah  bukan  lagi  berfungsi sebagai  dapur  milik  bersama  seluruh hunian tanean  lanjang .  Saat  ini  setiap hunian  mempunyai  dapur  sendiri-sendiri, baik  terpisah  maupun  menjadi  satu dengan  hunian.  Namun  demikian  pada saat  acara-acara  besar  keluarga,  dapur terpisah  milik  orang  tua  tetap  menjadi tempat  memasak  bersama.  Terdapat  2 obyek  yang  mempunyai  dapur  di  dalam hunian  namun  tidak  lagi  digunakan  yaitu keluarga  Hasan,  dan  keluarga  Kholilul Rohman,  hal  ini  dikarenakan  luasan  yang sempit, kurang pencahayaan, dan penghawaan, serta untuk keperluan makan  masih  disediakan  orang  tua.  Dari uraian tersebut diatas, fungsi sosial dapur sebagai pengikat hubungan antar anggota keluarga  dalam  satu  kelompok  hunian, maupun  dengan  tetangga  di  kampung batik Tanjung Bumi sudah mulai luntur, hal ini tidak sejalan dengan pendapat Hermanto (2012).
Kandang  merupakan  kelengkapan unsur  didalam tanean  lanjang ,  utamanya bagi penghuni yang mempunyai pekerjaan sebagai  peternak.  Pada  obyek  kasus terdapat  3  (tiga)  kelompok  hunian  yang mempunyai  kandang.  Letak  kandang
bervariasi,  pada  rumah  keluarga  Hasan kandang  sapi  terletak  disebelah  Selatan Langgar  dan  kandang  ayam  terletak  di belakang  Langgar  (Gambar  5).  Kandang kambing  di  rumah  keluarga  Saprami terletak  di  sebelah  Selatan  Langgar. Kandang  ayam  milik  keluarga  Nurhadi terletak  diujung  Timur  dekat  dengan dapur. Tata letak kandang sebagian besar jauh dari dapur.
Gambar 5:  Tata  Letak  Langgar,  Rumah  Tonghu,
Dapur, dan Kandang Keluarga Hasan. (Sumber: Analisis, 2017)
Lokasi  sumur  pada  pemukiman tanean  lanjang kampung  batik  Tanjung Bumi,  didasarkan  pada  sumber  mata  air. Lokasi kampung batik Tanjung Bumi yang berada  diwilayah  pesisir  menyebabkan sulit  untuk  mencari  sumber  air.  Sedapat mungkin letak sumur berada dekat dengan Langgar  dan  dimiliki  oleh  satu  kelompok tanean  lanjang .  Pada  obyek  penelitian hanya  terdapat  1  (satu)  obyek  yang mempunyai sumur dekat dengan Langgar, 2  (dua)  obyek  sumurnya  berbagi  dengan tetangga,  dan  3  (tiga)  obyek  sumur terletak  sesuai  dengan  sumber  mata  air. Orientasi  kamar  mandi  yang  ada  pada semua  obyek  studi  dihindari  posisi  duduk saat  buang  hajat  menghadap  Kiblat. Seringkali posisi closet menghadap kearah bak mandi untuk menghindari arah Kiblat.  Terlihat  bahwa  ajaran  Islam

## Tanean Lanjang
diterapkan  pada  pola  tatanan  ruang hingga saat ini.
Bentuk  dasar  hunian  yang  terdapat pada obyek penelitian dapat dikaterogikan menjadi  dua.  Pertama  bentuk  bangunan persegi  panjang  yang  simetris,  kedua bentuk bangunan L yang asimetris. Bentuk bangunan  persegi  dengan  tatanan  ruang simetris  dijumpai  pada  rumah  induk  yang tidak  berubah  dari  awal  didirikan,  dan pada  1  (satu)  hunian  baru  keluarga Kholilul Rohman . Rumah ini diperuntukkan bagi kedua anaknya jika nanti berkeluarga,  dengan  ruang-ruang  yang sama  persis,  yaitu  ruang  tamu,  2  (dua) ruang  tidur,  ruang  makan,  dapur,  dan kamar  mandi.  Bentuk  bangunan  persegi dengan tatanan ruang yang tidak semetris terdapat pada hunian yang dibangun pada tahun  2000  an,  demikian  halnya  dengan bentuk L. Hunian bentuk L berorientasi ke halaman  tengah,  ke  jalan,  atau  ke  hunian disampingnya  (Gambar  6).  Letak  serambi pada bentuk hunian yang pertama terdapat  pada  bagian  depan  hunian, menghadap ke tanean lanjang . Sedangkan  letak  serambi  pada  bentuk hunian kedua berada pada sisi depan dan samping  membentuk  huruf  L.  Fungsi serambi  sebagai  tempat  untuk  kegiatan membatik masih bertahan hingga saat ini. Saat ini serambi berfungsi untuk menerima  tamu  baik  laki-laki  ataupun perempuan.  Ruang  tamu  didalam  hunian hanya  difungsikan  untuk  menerima  tamu yang  mempunyai  hubungan  keluarga. Ruang  tamu  bersifat  privat,  digunakan untuk kepentingan keluarga, seperti menonton TV, bersantai, membatik, belajar,  dan  sebagainya.  Serambi  juga berfungsi  untuk  kegiatan  sosial  maupun keagamaan, seperti pengajian, selamatan, dan arisan. Serambi lebih terbuka, sedangkan  ruang  dalam  lebih  tertutup. Dengan demikian ruang dalam menunjukkan  sifat  privat,  hanya  orang tertentu  yang  dapat  mengaksesnya,hal tersebut
memperkuat pernyataan Hermanto  (2012).  Sedangkan  serambi bergeser menjadi semi publik dari sebelumnya yang bersifat semi privat.
Gambar 6:  Bentuk Persegi Simetris, dan Bentuk L Asimetris. (Sumber: Analisis, 2017)
Pada  hunian  baru  tatanan  ruang- ruang pada hunian dengan bentuk persegi maupun bentuk L disusun secara asimetris.  Pada  dasarnya  ruang  dalam hunian dibagi menjadi dua bagian, bagian depan dan bagian belakang.  Pada bagian depan  juga  dibagi  menjadi  dua  bagian, bagian  yang  satu  diperuntukkan  untuk ruang-ruang  privat,  seperti  ruang  tidur, bagian  lainnya  untuk  ruang-ruang  semi privat, seperti ruang tamu, ruang keluarga. Dapur,  dan  kamar  mandi  terletak  pada bagian  belakang.  Jika  pada  mulanya ruang-ruang yang ada pada bagian dalam hunian  terdapat  satu  sampai  3  (tiga) ruang,  yaitu  ruang  tidur,  dan  ruang serbaguna, saat ini jumlah ruang lebih dari tiga,  yang  berupa  ruang  tidur,  ruang tamu/ruang keluarga, ruang makan, dapur, kamar mandi (Gambar 7).
Perubahan  pola  tatanan  ruang  di Kampung  Batik  Tanjung  Bumi  tidak dipengaruhi  oleh  perubahan  paradigma masyarakat tentang tidak banyak membawa  perubahan  pada  pola  tatanan ruang tanean  lanjang di  kampung  batik Tanjung  Bumi. Tanean  lanjang (halaman panjang), pagar, letak dan bentuk Langgar, serta serambi hunian merupakan unsur-unsur  yang  dipertahankan.  Ruang- ruang  didalam  hunian  masih  bersifat privat,  sedangkan  serambi  pada  hunian mengalami  perubahan  sifat  dari  semi privat  menjadi  semi  publik.  Perubahan terjadi  pada  susunan,  jumlah,  dan  fungsi
ruang  hunian  yang  lebih  kompleks. Perubahan  pola  tatanan  lebih  banyak dipengaruhi oleh perkembangan kehidupan  sosial  masyarakat,  daripada perkembangan  kegiatan  membatik.  Pola tatanan tanean lanjang mampu mewadahi perkembangan  kegiatan  usaha  batik. Bentuk  hunian tanean  lanjang masih sesuai  dengan  makna  dan  tata  cara kehidupan masyarakat saat ini.
Gambar 7:  Tatanan  Ruang  Dalam  Keluarga Rawi. (Sumber: Analisis, 2017)
Perubahan  pada  pola  tatanan  tidak dipengaruhi  oleh  perkembangan  kegiatan membatik. Bagi kaum perempuan kegiatan  membatik  hanyalah  sebagai sarana  untuk  mendapatkan  penghasilan tambahan, penghasilan utama berasal dari kerja  para  suami.  Sedangkan  menurut para  suami  kegiatan  membatik  adalah kegiatan kaum perempuan, sekalipun saat ini  sudah  banyak  lelaki  yang  turut berkecimpung  di  usaha  batik.  Perubahan pola  tatanan  ruang tanean  lanjang di kampung  batik  Tanjung  Bumi  dipengaruhi oleh perubahan kehidupan sosial masyarakat
yang lebih banyak dipengaruhi
kehidupan modern masyarakat kota.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Perubahan pola tatanan ruang tanean  lanjang di  kampung  batik  Tanjung Bumi  tidak  terlalu  signifikan.  Perubahan yang terjadi lebih banyak dipengaruhi oleh perubahan  kehidupan  sosial  masyarakat yang  lebih  modern.  Terjadi  perubahan pada  bentuk  dan  luas  halaman  panjang. Bentuk halaman tidak lagi persegi panjang murni, dan luasan tanean lanjang menjadi lebih  sempit.  Hal  ini  disebabkan  bentuk dan luas bangunan rumah yang mengalami  perubahan.  Orientasi  hunian tidak  hanya  pada  arah tanean  lanjang tetapi  juga  menghadap  ke  arah  jalan. Perubahan  terjadi  pada  bentuk,  susunan, jumlah  dan  fungsi  ruang  hunian.  Bentuk hunian baru persegi panjang  dan  bentuk L. Susunan ruang hunian asimetris, jumlah ruang hunian lebih dari tiga ruang dengan fungsi  ruang  lebih  kompleks.  Pergeseran fungsi  ruang  terjadi  pada  serambi  hunian yang  semula  bersifat  semi  privat  menjadi semi  publik.  Terjadi  pergeseran  fungsi Langgar  yang  semula  sebagai  tempat yang  kompleks  menjadi  terbatas  hanya sebagai  tempat  untuk  sholat,  pengajian, dan tempat duduk.
Unsur-unsur  pembentuk tanean  lan- jang yang  masih  dipertahankan  hingga saat ini antara lain; keberadaan dan fungsi halaman  panjang;  batas  kelompok tanean lanjang yang  masih  bersifat  terbuka;  tata letak,  arah  hadap,  hirarki  dan  bentuk Langgar;  serta  keberadaan  serambi  pada hunian.  Perkembangan  kegiatan  usaha batik  dan  kehidupan  sosial  masyarakat kampung  batik  Tanjung  Bumi  dapat ditampung  pada  pemukiman  tradisional tanean  lanjang. Tata  cara  dan  makna kehidupan  masyarakat  yang  berkembang saat  ini  masih  dapat  disesuaikan  dengan pemukiman tradisional tanean lanjang .

## Ucapan Terima Kasih
Ucapan  terima  kasih  disampaikan kepada  Direktorat  Riset  dan  Pengabdian kepada  Masyarakat,  Direktorat  Jenderal Penguatan  Riset  dan  Pengembangan Kementerian Riset, Teknologi, dan Pendidikan  Tinggi,  yang  telah  mendanai melalui  Penelitian  Terapan  Unggulan Perguruan Tinggi (PTUPT) tahun 2017.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahsan  A.F.  2012. “Tanean  Lanjeng
Sebuah Filosofi Sempurna dari Madura” . http://plat-m.com/tanean lanjeng  sebuah  filosofi  sempurna  dari madura. Diakses 10 Juni 2017.
Amin, J.J.A., Rifai, M.A., Purnomohadi, N.,
Faisal,  B.  2016. “Mengenal  Arsitektur Lansekap  Nusantara” .  Yogyakarta. Pustaka Pelajar. 472-477.
Asmarani,  I.  K.,  Antariksa,Ridjal,  A.M.
2016. “Tipologi  Elemen  Arsitektur Rumah  Bangsal  di  Desa  Larangan Luar  Pamekasan  Madur a” .  Tesa Arsitektur:  Volume 14. No. 1. 10-22. Darjosanjoto,  Endang  Titi  Sunarti,  2006,
“Penelitian  Arsitektur  di  Bidang Perumahan  dan  Permukiman ” .  ITS press. Surabaya.
Hasan,  N.,  2008. “Kobung  (Bangunan Tradisional  Pewaris  Nilai  Masyarakat Madura  Tempo  Dulu )” .  KARSA.  Vol. XIII. No. 1. 71-86.
Hermanto,  H.  2012. “Jati  Diri  Arsitektur Islam” . http://arsitekturlokalunsiq.blogspot.co.i d/ 2012/03/jati-diri-arsitektur- islam.html. Diakses 25 Januari 2017. Ma’arif, S. 2015. “ The History of Madura”. Yogyakarta. Araska. 176-179.
Mukhlisah,  Antariksa,  Wijayanto  T.  2011.
“Pola Permukiman Tradisional Madura
Desa Ellak Daya Kabupaten Sumenep” . Prosiding Seminar Nasional  Program  Studi  Magister Arsitektur Universitas Udayana. “Teritorialitas, Pariwisata, dan Pembangunan Daerah”. 1-8. Ridjal,  A.M.  2014. “Perubahan  Fungsi Ruang Taneyan Lanjhang pada Masyarakat  Migran  Madura  di  Desa Krajan  Jember ”. RUAS.  Volume  12. No 2. 69-78. Susanto  E.  2007. “Revitalisasi  Nilai  Luhur Tradisi  Lokal  Madura” .  KARSA:  Vol. XII, No. 2, 96-103. Tarigan,  R.  2015. “Tantangan  Pelestarian Dan  Perubahan  Terhadap  Manfaat Ruang  Tradisional  Akibat  Pengaruh Kegiatan  Industri  Rumah  Tangga
Studi Kasus Rumah Tinggal Tradisional Kudus ”. Arsitektur
KOMPOSISI.  Volume  11.  Nomor  2.
77-84.
Tulistyantoro,  L.  2005. “Makna  Ruang pada  Tanean  Lanjang  di  Madura” . Dimensi  Interior.  Vol.  3.  No.  2:  137- 152.
Wiryoprawiro, Z.M. 1986. “Arsitektur Tradisional  Madura  Sumenep  dengan Pendekatan  Historis  dan  Deskriptif” . Surabaya:  Laboratorium  Arsitektur Tradisional. FTSP ITS Surabaya. 141- 151.
Wismantara,  P.P.  2009. “Politik  Ruang
Gender Permukiman Taneyan Lanjhang Sume-nep ”. EGALITA.
Jurnal Kesetaraan dan Keadilan
Gender.  Volume  IV.  Nomor  2.  185- 198.