## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 7 No. 1 Januari 2023 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.58258/jisip.v7i1.4206/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index
Konstruksi Sosial Masyarakat Terhadap Pelapisan Kasta Pada Acara Rambu Solo’ Di Tondon Langi’
Toraja Utara
Iga Sakinah Mawarni 1 , Andi Agustang 2 , Muhammad Syukur 3
Program Studi Ilmu Pengetahun Sosial Pascasarjana Universitas Negeri Makassar Article Info Abstract Article history: Received: 31 Desember 2022 Publish: 14 January 2023 This study aims to find out 1) the social construction of the Toraja people regarding the caste system at the Rambu Solo event, 2) the educational value contained in the caste system for the Rambu Solo event, 3) the pattern of interaction that occurs at each caste level. The type of research used is a type of qualitative research. . This type of research is a type of qualitative research. The number of informants in this study were 15 people who  were  determined  through  a  purposive  sampling  technique.  The  research  results show that 1) The social construction of society towards the strata of caste in the Tondon Langi area at the Rambu Solo event is that this caste system is a form of a pattern of position or position of a person in a region. There are three forms of social construction, namely;  first,  externalization,  objectivation,  and  internalization.  2)  the  value  of education  that  can  be  seen  is  teaching  children  many  things,  especially  in  terms  of behavior and respect. 3) The interactions that occur at each caste level are the same as society in general, only respecting those who are higher or older.
Keywords:
Social construction,
Caste System,
Rambu Solo’
Info Artikel Abstrak Article history: Diterima: 31 Desember 2022 Publis: 31 Januari 2023 Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  1)Konstruksi  sosal  masyarakat  Toraja mengenai sistem kasta pada acara Rambu Solo’, 2) Nilai Pendidikan yang terkandung dalam  sistem  kasta  acara  Rambu  Solo’,  3)  Pola  interaksi  yang  terjadi  pada  setiap tingkatan kasta . Jenis penelitian yang digunakan merupakan jenis penelitian kualitatif. Jumlah informan sebanyak 15 orang yang ditentukan melalui teknik purposive sampling. Hasil  Penelitian  menunjukkan  bahwa  1)  Konstruksi  Sosial  masyarakat  terhadap pelapisan  kasta  yang  ada  di  daerah  Tondon  Langi’  pada  acara  Rambu  Solo’  adalah Sistema  kasta  ini  merupakan  bentuk  dari  pola posisi  atau  kedudukan  seseorang dalam suatu  dearah.  Terdapat  tiga  bentuk  konstruksi  sosal  masyarakat  yaitu  ;  pertama,
eksternalisasi, objektivasi, dan internalisasi. 2) nilai pendidikan yang dapat dilihat adalah mengajarkan banyak hal kepada anak, terutama dalam betingkah laku dan memiliki rasa hormat 3) Interaksi yang terjadi pada setiap tingkatan kasta sama seperti masyarakat pada umumnya hanya lebih menghormati yang lebih tinggi atau yang lebih tua.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Iga Sakinah Mawarni Universitas Negeri Makassar Email: igasakinah10@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Konstruksi  sosial  memiliki  arti  yang  luas,  biasanya  dihubungkan  pada  pengaruh  sosial dalam pengalaman hidup individu. Kontruksi sosial memiliki beberapa kekuatan. Pertama, peran sentral  bahasa  memberikan  proses  yang  konkret,  dimana  budaya  mempengaruhi  pikiran  dan tingkah laku individu. Kedua, kontruksi sosial dapat mewakili kompleksitas dalam satu budaya tunggal,  hal  ini  tidak  mengasumsikan  keseragaman.  Ketiga,  hal  ini  bersifat  konsisten  dengan masyarakat dan waktu.
(Agustang,  1999)  Tradisi  yang  dilahirkan  oleh  manusia  merupakan  adat  istiadat,  yaitu kebiasaan tapi lebih kepada kebiasaan yang diliputi dengan nilai-nilai  budaya,  norma,  hukum dan    aturan    yang    berkaitan.  Kebudayaan  yang  berkembang  di  masyarakat  sangat  berkaitan dengan upacara  adat.  Ada banyak bentuk  upacara adat  dalam masyarakat,  antara lain:  upacara kelahiran, upacara perkawinan, upacara pemakaman dan upacara pengukuhan kepala suku. Setiap
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)                                         e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944
daerah memiliki ragam upacara adat yang berbeda-beda dan bermacam-macam seperti upacara adat perkawinan, kelahiran dan kematian.
Bearagam  suku  yang  teresebar  di  seluruh  kepulauan  Indonesia,  dari  berbagai  macam- macam suku yang ada,  pada penelitian ini yang akan dibahas adalah kebudayaan suka Toraja. Suku  toraja  dikenal  sebagai  salah  satu  suka  yang  sangat  taat  dalam  menjalankan  ritual kebudayaan.  Adapun  berbagai  jenis  upacara  tradisional  yang  ada  di  suku  Toraja  yang  salah satunya adalah Rambu Solo’ yang merupakan upacara kedukaan atau kematian. Dalam tradisi Rambu Solo’ ada sejumlah rangkaian kegiatan yang rumit serta membutuhkan biaya yang tidak sedikit. Dan tidak jarang pula pada acara-acara Rambu Solo’ terjadi berbagai macam masalah- masalah.  Salah  stau  msalah  yang  sering  terjadi  pada  upacar  Rambu  Solo’  adalah  masalah kesenjangan sosial yang terjadi akibat adanya sistem kasta.
Seperti yang tertulis dalam buku seno paseru, 2004 yaitu,” Dalam pelaksanaan Upacara Rambu  Solo’  ada  tingkatan-tingkatan  strata  yang  seharusnya  ditaati  oleh  suku  masyarakat. Tingkatan-tingkatan ini dikenal dengan sistem kasta dan memiliki peranannya tersedniri sesuai dengan haknya. Keunikan dari tingkatan sosial yang ada di Toraja berbeda dari tingkatan sosial yang  ada  didaerah  lain.  Kekhususan  dari  tingkatan  sosial  yang  berlaku  ada  empat  yaitu: Tana’bulanan  yang  merupakan  kasta  tertinggi.  Tana’  Bassi  adalah  bangsawan  menengah  atau kasta menengah. Tana’ Karurung, Kasta ini merupakan rakyat merdeka atau kasta bebas (tidak punya  budak  dan  bukan  budak).  Dan  yang  terakhir  adalah  Tana’  Kua-Kua/Kaunan,  Golongan kasta ini merupakan hamba atau budak.
Dari hasil observasi awal peneliti, salah satu contoh kasus dikriminasi yang terjadi pada acara  Rambu  Solo’  di  Dusun  Lemba’  Lembang  tondon  langi’  kec.  Tondon  kab.  Toraja  utara adalah  hanya  seseorang  yang  memiliki  gelar  bangsawan  atau  Tana’Bassi  yang  diperbolehkan duduk di depan sedangkan yang memiliki gelar budak hanya berada pada bagian dapur. Selain itu ketikadilan yang peneliti temukan di kehidupan sehari-hari bahwa seorang yang memiliki gelar Kaunan atau budak tidak diperbolehkan mengenakan sarung berwarna putih ataupun merah yang merupakan pakaian tradisional yang digunakan di Toraja. Namun setiap kelompok masyarakat tetap  menaati  dan  menghormati  aturan-aturan  yang  berlaku  tersebut  karena  di  anggap  sudah mandarah daging dan menjadi perilaku yang biasa saja yang terjadi disetiap acara-acara kegiatan terutama pada acara Rambu Solo’. Namun tidak dipungkiri ada beberapa golongan masyarakat yang masih tidak terima dengan bebrapa perilaku yang mereka dapatkan dari golongan tertentu. Biasnya  mereka  yang  tidak  menerima  peraturan-peraturan  tersebut  merupakan  anak  muda perantau, yang sudah memiliki pemikiran atau pendapat masing-masing.
Oleh karena itu, Berangkat dari realitas dan penjelasan diatas, maka peneliti tertarik mengkaji lebih jauh tentang sistem kasta dengan mengangkat judul penelitian, “ Konstruksi Sosial Masyarakat Terhadap Pelapisan Kasta Pada Acara Rambu Solo’ di deareh Tondon kab. Toraja utara”

## 2. METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan yaitu mengunakan metode kualitatif yang bertujuan untuk memahami  suatu  fenomena  atau  gejala  sosial  dengan  lebih  benar  dan  lebih  objektif (Agustang,2011). Jenis penelitian ini menggunakan study kasus. Penelitian ini memusatkan diri  untuk  meneliti  suatu  kasus  atau  fenomena  tertentu  yang  ada  dalam  masyarakat  yang dilakukan secara mendalam untuk mempelajari keadaan dan interaksi yang terjadi . Adapun fokus penelitian ini adalah Suku Toraja yang merupakan suku yang menetap di pengunungan bagian utara Sulawesi Selatan. Suku Toraja mempunyai upacara-upacara adat yang sampai sekarang masih sering dilakukan salah satunya dan yang paling terkenal hingga mencapai  taraf  internasioanl  adalah  Upacar  Rambu  Solo’  yang  merupakan  upacara pemakamam. Penelitjan ini berfokus pada masyarakat dusun Lemba’ Lembang Tondon Langi, Kecamatan  Tondon,  terkait  pandangan  atau  pemahaman  mereka  mengenai  sistem  kasta, peranan dari setiap lapisan kasta yang ada, dan pola interaksi yang terjadi.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)                                         e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944
Adapun tahap-tahap dalam penelitian ini adalah tahap pra penelitian, tahap penelitian dan tahap akhir. Sumber data yang digunakan yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder. Jumlah informan sebanyak 15 orang yang dipilih menggunakan teknik purposive sampling. Teknik  pengumpulan  data  dengan  metode  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. Pengecekan  keabsahan  data  menggunakan  teknik  member  check.  Teknik  analisis  data meliputi reduksi data, penyajian data, dan kesimpulan.
B. Fokus Penelitian Yang menjadi fokus penelitian dalam tulisan ini adalah;
1. Konstruksi Sosial Masyarakat
Konstruksi  sosial  merupakan  pandangan  masyarakat  terhadap  fenomena  sesuai  dengan kenyataan  dan  diakui  keberadaannya.  Agar  terciptanya  konstruksi  melaui  tiga  tahapan yaitu eksternalisasi, objetivasi dan internalisasi.
2. Interaksi Sosial Interaksi  Sosial  merupakan  hubungan  timbal  balik  yang  dilakukan  individu  dengan sesame  maupun  kelompok.  Interaksi  sosial  merupakan  cara  berkomunikasi  dalam masyarakat.  Interaksi  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaiaman  pola hubungan komunikasi antara kasta yang satu dengan yang lainnya, terutama komunikasi antara kasta Kaunan dengan para bangsawan
3. Sistem Kasta Dalam  penelitian  ini  adalah  pembedaan  kedudukan  atau  status  sosial  secara  bertingkat pada masyarakat mulai dari yang tinggi, sedang dan rendahdi Dusun Lemba’ Lembang Tondon Langi’ Kecamatan Tondon Kabupaten Toraja Utara. Dalam penelitian ini yang menjadi fokus peranan dari setiap lapisan kasta.
C. Sumber Data Penelitian
Sumber  data  utama  dalam  penelitian  kualitatif  adalah  kata-kata,  pandangan  dan tindakan,  selebihnya  ada  data  tambahan  seperti  dokumen  dan  buku.  Sumber  data  primer merupakan  data  yang  diperoleh  langsung.  Pada  penelitian  ini,  menentukan  informan dilakukan dengan teknik purposive sampling. Adapun sumber data primer dalam penelitian ini adalah meliput:
1) Masyarakat dusun Lemba’ Lembang daerah Tondon Langi’
2) Pemuka adat setempat
3) Masyarakat yang mengikuti proses acara Rambu Solo’
Sumber data lainya adalah data sekunder yang merupakan data yang digunakan untuk mendukung sumber data primer yaitu melalui studi kepustakaan, dokumentasi, buku, majalah, koran, arsip tertulis yang berhubungan dengan obyek yang akan diteliti pada penelitian ini. Sumber  data  ini  mempermudah  peneliti  dalam  menyusun  hasil  penelitian  dan  menganalisa hasil wawancara.
Adapun sumber informan yang terbagi dalam beberapa jenis, yaitu sebagai berikut;
1) Informan kunci, yaitu informan yang mengetahu secara mendalam dan memilik informasi yang  dibutuhkan  oleh  penliti.  Dalam  hal  ini  bapak  Rannu  Patibong  selaku  tokoh  Adat sekaligus sebagai kepala Dusun di Dusun Lemba’ Lembang Tondon Langi’ Kecamatan Tondon Kabupaten Toraja Utara
2) Informan Ahli, yaitu orang yang terlibat secara langsung dengan peneliti. Dalam hal ini masyarakat yang mengikuti upacara pemakaman Rambu Solo’
3) Informan  biasa,  masyarakat  yang  tidak  terlibat  langsung  namun  dapat  memberikan informasi  yang dibutuhkan dalam penelitian. Dalam  hal  ini masyarakat  yang tinggal  di daerah Lemba’ Lembang Tondon Langi’
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)                                         e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
1. Konstruksi Sosial Masyarakat Terhadap Pelapisan Kasta
Sistem  pelapisan  merupakan  hal  yang  terkandung  dalam  setiap  masyarakat.  Selain sebagai  suatu  hakikat  yang  nyata,  sistem  pelapisan  sosial  dalam  masyarakat  juga  adalah sesuatu yang bersifat umum, dalam arti ada dalam setiap masyarakat dan ada sejak manusia mengenal  adanya kehidupan bersama di dalam suatu  organisasi sosial.(Pitirim  A Sorokin). Masyarakat dibagi kedalam lapisan-lapisan, tidak hanya pada bidang ekonomi saja melainkan juga  berdasarkan  hak  istimewa,  jabatan,  besarnya  kehormatan  yang  diberikan  rakyat,  dan kuasa yang dimiliki.
Kontruksi sosial adalah sebuah pernyataan keyakinan (a claim) dan juga sebuah sudut pandang (a viewpoint) bahwa kandungan dari kesadaran, dan cara berhubungan dengan orang lain itu diajarkan oleh kebudayaan dan masyarakat.  Dari hasil penelitian ditemukan bahwa ada tia bentuk dari konstruksi sosial mengikut dengan tiga tahapan menurut Peter L Berger:
1. Eksternalisasi
Eksternalisasi merupakan usaha pencurahan atau ekspresi diri manusia ke dalam dunia, baik dalam kegiatan mental maupun fisik. Proses ini merupakan bentuk ekspresi diri untuk menguatkan eksistensi individu dalam masyarakat. Pada tahap ini masyarakat dilihat sebagai produk manusia
Di  toraja  sendiri  terdapar  legenda  yang  menceritakan  awal  mula  adanya  sistem kasta  terkhusus  Kaum  Kaunan  atau  budak,  dahulu  kala  ada  seorang  bangswan  kaya bernama Raunan yang sedang membersihkan kerbaunya di sungai kemudian dia bertemu dengan seorang perempuan hamil bernama Siarru dan berniat untuk menjual perempuan tersebut,  namun  Raunan  malah  membawa  perempuan  tersebut  ke  rumahnya  dijadikan budak. Keturunan dari Siarru inilah yang menjadi kasta Kaunan/Budak sampai sekarang. Ini membuktikan bahwa masyarakat di desa Tondo Langi’ percaya terhadap urban legend tersebut yang menerapkannya sampai sekarang ini.
2. Objektivasi
Obyektivasi  itu  merupakan  isyarat-isyarat  yang  sedikit  banyaknya  tahan  lama  dari proses-proses subyektif para produsennya, sehingga memungkinkan obyektivasi itu dapat dipakai  sampai  melampaui  situasi  tatap  muka  dimana  mereka  dapat  dipahami  secara langsung  (Peter  L.  Berger,  1990:47).  Tahap  objektivitasi  terjadi  jika  suatu  keadaan dilakukan  secara  berulang.  Keadaan  yang  berulang  ini  menyadarkan  individu  bahwa realitanya tradisi ini rutin dilaksanakan sejak dulu.
Dari  awal  legenda  itulah  munculnya  istilah  Kaunan  atau  Budak  yang  dimana masyarakat  Toraja  dulu  tidak  memiliki  budak.  Sehingga  sampai  sekarang  masyarakat tetap  mengikuti  pelapisan  kasta  tersebut  agar  lingkunganya  dapat  tertata  dengan  baik. Peranan  dari  setiap  kasta  pada  acara  Rambu  Solo’  juga  berbeda-beda.  Peranan  yang dimiliki oleh setiap kasta menjadi bahan pertumbuhan oleh masyarakat. Dengan peranan ini maka sistem-sistem yang ada terkhusus pada acara Rambu Solo’ semakin nyata dan terorganisir. Peranan atau jabatan yang dimiliki dari setiap Tana’ adalah sebagai berikut; 1)  Kasta  atau  Tana’  Bulaan  adalah  kasta  yang  menjabat  ketua/pemimpin  dan  anggota pemerintahan adat. Misalnya: jabatan Puang dan Ambe’.
2) Kasta atau Tana’ Bassi adalah kasta yang menjabat jabatan anggota pemerintahan adat seperti jabatan-jabatan anak patalo/to Bara’ dan To Parengge’.
3)  Kasta  atau  Tana’  karurung  adalah  kasta  yang  menjabat  atau  bertugas  membantu pemerintah  adat  serta  sebagai  petugas/Pembina  Aluk  Todolo  untuk  urusan  aluk patuoan, Aluk Tananan yang dinamakan To Indo’ atau Indo Padang.
4)  Kasta  Kua-kua  atau  yang  disebut  Kaunan  adalah  kasta  yang  menjabat  jabatan petugas/pengatur  pemakaman  atau  kematian  yang  dinamakan  To  Mebalun  atau  To Ma’ kayo (orang yang membungkus orang mati) dan juga sebagai pengabdi kepada kasta Tana’ Bulaan dan Tana’ Bassi.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)                                         e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944
3. Internalisasi
Internalisasi proses pemahaman atau penafsiran langsung dari suatu peristiwa objektif sebagai  pengungkapan  suatu  makna,  artinya  sebagai  manifestasi  dari  proses-proses subjektif orang lain, yang demikian menjadi bermakna subjektif bagi individu itu sendiri. Pada tahap ini masyarakat akan memaknai dan menyerap kenyataan yang diterimanya , masyarakat akan menyerat sesuatu yang bersifat objektiv.
Masyarakat di desa Tondon Langi’ mengatakan bahwa sistem ini sudah ada sebelum mereka lahir dan telah mandarah daging, ini adalah budaya yang mereka akan bawa mati. Pewaris-pewarisnya  pun  akan  meneruskan  apa  yang  menjadi  kewajibannya  dari  tetua mereka. Namun ada beberapa masyarakat yang kadang masih suka melanggar peraturan dan  tidka  menjalankan  kewajibab  mereka.  Mereka  menganggap  bahwa  setiap  manusia punya hak dan kebebsannya sendiri, sehingga kadang menimbulkan konflik dan biasnya diselesaikan secara kekeluargaan. Kekuasaan yang dimiliki oleh tingkatan kasta tertinggi adalah  menjadi  solusi  dari  setiap  permaslahan  yang  ada,  dan  mereka  tidak  mengambil keputusan  secara  sewenang-wenang  melainkan  melihat  dari  beberapa  sisi  dan  demi kebaikan  masyarakt  setempat.  Masyarakat  pun  mempercayai  semua  kepada  pewaris takhta tertinggi.

## 2. Nilai Pendidikan yang terkandung
Pendidikan dikatakan ilmu pendidikan atau pedagogi merupakan  disiplin ilmu yang terkait dengan proses  pemeradaban, pemberbudayaan, dan pendewasaan  manusia. Manusia dan kebudayaan merupakan satu kesatuan yang tidak terpisahkan, sementara itu pendukung kebudayaan  adalah  makhluk  manusia  itu  sendiri.  Sekalipun  makhluk  manusia  akan  mati, tetapi  kebudayaan  yang  dimilikinya  akan  diwariskan  pada  keturunannya,  demikian seterusnya. Pewarisan kebudayaan makhluk manusia, tidak selalu terjadi secara vertikal atau kepada anak-cucu mereka; melainkan dapat pula secara horizontal yaitu manusia yang satu dapat belajar kebudayaan dari manusia lainnya.
Di Toraja memiliki banyak tradisi yang masih sangat di jaga dan dilestarikan dari masa ke masa. Sejak dini anak kecil sudah diajarkan oleh orangtua mereka untuk tidak melupakan jati diri mereka dan tetepa melestarikan budaya yang dimiliki. Sistem Kasta yang ada di acara penguburan Rambu Solo’ merupakan salah satu dari sekian banyak bukti bahwa anak-anak muda  di  Toraja  masih  sangat  menjaga  tradisi  mereka.  Pada  sistem  kasta  ini  mereka  tetap denghargai dan menghormati tetua dan kasta yang dianggap berwenang dan terhormat di desa Tondon Langi’. Dari hasil penelitian didapatkan bahwa masyarakat di desa Lemba’ Lembang Tondon sangat menghargai tradisi. Sejak dini mereka sudah diajarkan dan dicontohkan untuk menghormati tradisi termasuk sistem kasta yang sudah ada ini. Kebiasanan-kebiasaan yang mereka lakukan akan selalu ditiru oleh pewarisnya. Tentu ini dapat mengajarkan banyak hal kepada anak, terutama dalam betingkah laku dan memiliki rasa hormat. Seorang anak yang sudah  dibiasakan  dilingkungannya  untuk  bersifat  baik  tentu  akan  menerapkannya  juga  di lingkungan sekolah maupun dilingkungan bermainnya. Selain itu pada acara Rambu Solo’ juga masyarakat dapat menjalin silaturahmi dengan para tamu yang datang. Walaupun Rambu Solo’ merupakan acara kedukaan namun di Toraja sendiri acara Rambu Solo’ tidak disambut dengan kesedihan melainkan penghormatan dan perayaan untuk menghantarkan yang tidak bernyawa  ke  dunia  yang  berbeda,  makanya  disinilah  moment  silaturahmi  yang  baik  dapat terjalin.  Masyarakat  dari  daerah  lain    maupun  kota  lain  akan  datang  untuk  menghormati keluarga yang di tinggalkan.
Dari  semua  perkataan  negative  dan  stigma  buruk  yang  dilontarkan  terhadap  sistem kasta yang dianggap tidak adil ini tentu  juga memiki  tujuan dan kana yang berbeda sesuai dengan penjelas di atas. Dalam sebuah tradisi tentu memiliki nilai-nilai yang berbeda di mata orang , baik  itu pro maupun kontra kita tetap harus meletarikan budaya dan tetpa menjaga silaturahmi antar masyarakat agar terciptanya lingkungan yang baik.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)                                         e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944

## 3. Pola Interaksi dari Sistem Kasta
Kehidupan manusia selalu dihadapkan pada berbagai fenomena pluralitas. Pluralitas warna  kulit,  pluralitas  etnik,  pluralitas  agama,  dan  pluralitas  bahasa.  Dengan  pluralitas tersebut sering menjadi pemicu terjadinya konflik. Untuk menjembatani kesenjangan tersebut, diperlukan  berbagai  macam  akomodasi  yang  dapat  mempertemukan  perbedaan-perbedaan tersebut  sehingga  terjadi  kesepahaman  dan  pengakuan  akan  eksistensi  terhadap  suatu budaya.  Salah satu bentuk akomodasi yang harus dilakukan adalah dengan berintraksi.
Interaksi  Sosial  merupakan  hubungan-hubungan  sosial  yang  dinamis  yang menyangkut hubungan antara orang-orang-perorangan, antara kelompok-kelompok manusia, maupun  antara  orang  perorangan  dengan  kelompok  manusia.  Apabila  dua  orang  bertemu, interaksi  sosial  dimulai  pada  saat  itu.  Mereka  saling  menegur,  berjabat  tangan,  saling berbicara atau bahkan mungkin berkelahi. Aktivitas-aktivitas semacam itu merupakan bentuk- bentuk interaksi sosial. Pergaulan hidup semacam itu baru akan terjadi apabila orang-orang perorangan atau kelompokkelompok manusia bekerja sama, saling berbicara, dan seterusnya untuk  mencapai  suatu  tujuan  bersama,  mengadakan  persaingan,  pertikaian,  dan  lain sebagainya.  Maka,  dapat  dikatakan  bahwa  interaksi  sosial  merupakan  dasar  proses  sosial, yang menunjuk pada hubungan-hubungan sosial yang dinamis.
Dalam  pelaksanaan  Upacara  Rambu  Solo’  yang  ada  di  Toraja  Utara  ada  suatu tingkatan-tingkatan  strata  yang  seharusnya  ditaati  oleh  suku  Toraja.  Tingkatan-tingkatan dalam masyarakat dikenal sebagai social stratification. Mereka memiliki barang atau sesuatu yang  berharga  dalam  jumlah  yang  banyak  di  lapisan  atas  dan  sebaliknya  mereka  yang memiliki  jumlah  yang  relatif  sedikit  atau  bahkan  tidak  memiliki  sama  sekali  mempunyai kedudukan  yang  rendah  Dalam  pelaksanaan  Rambu  solo.  Golongan  masyarakat  yang termasuk  dalam  kasta Kaunan tugasnya  dapat  dilihat  saat  ada  kegiatan  dalam  masyarakat toraja, khususnya saat upacara adat Toraja dilaksanakan. Tugas mereka adalah memasak dan menghidangkan santapan kepada para tamu membantu ibu-ibu PKK.
Dari  hasil  Observasi,  diketahui  bahwa  kasta  kaunan  berkomunikasi  dengan  tuanya dengan  sangat  sopan,  memprihatikan  tutur  kata  dan  mereka  menghormati  tuanya.  untuk membangun hubungan yang baik maka harus juga terjalin hubungan dengan baik dengan cara saling  menghormati,  tidak  membantah  aturan  dan  menunjukkan  sikap  sopan  santun. Walaupun kasta terendah adalah Tana’ kua-kua atau Kaunan namun Kaunan dan kasta lain saling  bertukar  informasi,  mereka  mengkomunikasikan  sesuatu  yang  penting  selain  privasi mereka. Diluar dari acara Rambu Solo’ telihat bahwa Kasta Kaunan dan kasta lainya masih selalu saling membantu jika ada pekerjaan yang berat di Dusun mereka seperti membangun pondok dan pekerjaan kemasyarakatan lainnya.

## 4. KESIMPULAN
1. Konstruksi Sosial masyarakat terhadap pelapisan kasta yang ada di daerah Tondo Langi’ pada acara  Rambu  Solo’  adalah  Sistema  kasta  ini  merupakan  bentuk  dari  pola  posisi  atau kedudukan seseorang dalam suatu dearah. Dimana terdapat empat lapisan kasta, yaitu ;  Tana’ Bulaan  (bangsawan),  Tana’  Bassi  (bangsawan  menengah),  Tana’  Karunrung  (rakyat  biasa) dan  Tana’  Kaunan  (budak).  Konstruksi  sosial  masyarakat  terhadap  pelapisan  kasta  ini terbentuk  oleh  tiga  tahapan  yaitu  tahap  eksternalisasi  dimana  sistem  kasta  ini  merupakan sistem  kasta  yang  terbentuk  pada  zaman  nenek  moyang  dan  menjadi  urban  legend,  kedua tahap objektifitas dimana sistema kasta ini merupakan turunan dari nenek moyang dan telah diteruskan sejak dulu kala sampai sekarang, ketiga adalah tahap internalisasi yang merupakan masyarakat akan terus ada dan diterukan kepada keturuanan mereka
2. Nilai Pendidikan yang dapat diambil dari sistem kasta ini adalah masyarakat di desa Lemba’ Lembang  Tondon  sangat  menghargai  tradisi.  Sejak  dini  mereka  sudah  diajarkan  dan dicontohkan  untuk  menghormati  tradisi  termasuk  sistem  kasta  yang  sudah  ada  ini. Kebiasanan-kebiasaan  yang  mereka  lakukan  akan  selalu  ditiru  oleh  pewarisnya.  Tentu  ini dapat  mengajarkan  banyak  hal  kepada  anak,  terutama  dalam  berperilaku  dan  rasa  hormat.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)                                         e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944
Seorang  anak  yang  sudah  dibiasakan  dilingkungannya  untuk  bersifat  baik  tentu  akan menerapkannya  juga  di  lingkungan  sekolah  maupun  dilingkungan  bermainnya.  Selain  itu pada acara Rambu Solo’ juga masyarakat dapat menjalin silaturahmi dengan para tamu yang datang.
3. Pola  komunikasi  yang  dilakukan  Kasta  kaunan    dengan  tetuanya  adalah  dengan  perilaku sopan,  memperhatikan  tutur  kata  dan  mereka  menghormati  tuanya.  untuk  membangun hubungan  yang  baik  maka  harus  juga  terjalin  hubungan  dengan  baik  dengan  cara  saling menghormati, tidak membantah aturan dan menunjukkan sikap sopan santun. Walaupun kasta terendah adalah Tana’ kua-kua atau Kaunan namun Kaunan dan kasta lain  saling bertukar informasi, mereka mengkomunikasikan sesuatu yang penting selain privasi mereka

## 5. UCAPAN TERIMAKASIH
Dalam  penyusunan  jurnal  ini,  penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  dosen  pengampu mata kuliah filsafat ilmu:
1. Bapak Prof. Dr. Andi Agustang, M.Si
2. Bapak Dr. Muhammad Syukur, M.Si
3. Serta seluruh masyarakat dan tetua adat daerah Tondon Langi’ Toraja  Utara

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Agustang,    A.    (1999). INTERAKSI    SOSIAL    DAN    PERUBAHAN    STRUKTUR
KOMUNITAS . Universitas Padjadjaran Bandung
Agustang, Andi . 2011 . Pendekatan Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif Suatu Tinjauan Kritis Anugerah,  M.  Y.  (2022).  POLA  INTERAKSI  SOSIAL  MASYARAKAT  URBAN  DI  DESA TANGGULANGIN KAB. KEBUMEN.
Fachrial, L. A., & SI, M. (2015). Proses Sosial dan Interaksi Sosial. Avaliable: http://fachriallia. staff. gunadarma. ac. id/Downloads/files .
Mawarni,  Iga  Sakinah,  and  Andi  Agustang.  "KONSTRUKSI  SOSIAL  MASYARAKAT TERHADAP  REALITAS  SOSIAL  TRADISI  SI  SEMBA’DI  ERA  GLOBALISASI (Studi penelitian di Daerah Kandeapi Tikala, Toraja Utara)." (2022).
Ngabalin,  M.  (2015).  SISTEM  KASTA  Kajian  Teologi  Sosial  Terhadap  Praktek  Pelaksanaan Kasta  di  Kepulauan  Kei  Kabupaten  Maluku  Tenggara. KENOSIS:  Jurnal  Kajian Teologi , 1 (2), 148-163.
Ngangi, C. R. (2011). Konstruksi sosial dalam realitas sosial. Agri-Sosioekonomi , 7 (2), 1-4. Panimba,  Wanti  .  2021  . KAUNAN  (  STUDI  KASUS  PADA  PELAKSANAAN  ADAT  RAMBU SOLO’ DI DUSUN LEMBA’LEMBANG TONDON LANGI’ KECAMATAN TONDON KABUPATEN  TORAJA  UTARA  .  FAKULTAS  ILMU  SOSIAL  DAN  HUKUM  . UNIVERSITAS NEGERI MAKASSAR
Ridhani,  M.  T.  (2022).  Pengaruh  Kebudayaan  dan  Pendidikan  Terhadap  Jati  Diri  Bangsa Indonesia.
Sarto, Ignes. 2020 “Rambu Tuka’ seebagai pemersatu empat kasta di Toraja”, Jurnal Sipatokkong BPSDM Sulawesi Selatan Vol. 1 no. 04, Hal 311
Seno Paseru. 2004. Aluk Todolo Toraja: Upacara Pemakaman Masa Kini Masih Sakral. Salatiga: widya sari press, Hal 76
Sulaiman, A. (2016). Memahami Teori Konstruksi Sosial Peter L. Berger. Society , 4 (1), 15-22. Tobar, M. (2020). Hubungan antar strata sosial dalam masyarakat modern (Kasus Rampanan Kapa’dalam masyarakat Tana Toraja) (Doctoral dissertation, Universitas Hasanuddin).