## PENGGUNAAN BAHASA SLANG WARIA DI KOTA BARABAI (THE USE OF SLANG TRANSGENDER IN CITY BARABAI)

## Nani Marliani, M. Rafiek, dan Jumadi
Program Studi Magister Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, FKIP, Universitas Lambung Mangkurat, Jl. Brigjend. H. Hasan Basry, Kampus Kayu Tangi Banjarmasin, e-mail nanimarliani190@gmail.com

## Abstract
The Use Transgender Slangs in Barabai City . This study aims to describe and explain the use of  transgender  slangs in the city of Barabai as well as to the describe and explain the from of the word formations in the use of  transgender slangs in the city of Barabai. This research uses descriptive qualitative research method with sociolinguistic approach. The data of this research is from the speeches of the transgender people, so the data source is the  transgender  people.  Data  collection  was  done  by  observation  technique,  interview technique,  recording  technique,  and  technique  of  renotetaking.  The  data  then  were transcribed, classified, presented and concluded. The instrument of this research is a table that classifies data in accordance with the types of word forms, namely the forms of the word based and the word formations. The results of this study indicate that there are 201 words  of  the  transgender  slangs  used  in  62  discourse  fragments  analyzed  which  are created from  the transgender language itself or from the word formations which endings consist of 12 categories and the formations are from the English language. The meanings of  these  words  have  various  meanings  depending  on  the  conversations  carried  out  by transgender  people,  for  example:  one  word  has  many  meanings  and  it  depends  on  the contents of the conversations they have. From the 60 discourse conversations, there are 270 uses of slang words in the form of  affixation process,i.e. prefixes, infixes (insertion), suffixes or confixes (prefix and suffix) and reduplication process.
Key words: slang, transvestite, word

## Abstrak
Penggunaan  Bahasa  Slang  Waria  di  Kota  Barabai. Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  dan  menjelaskan  penggunaan  kosakata  bahasa  slang  waria  di  kota Barabai serta mendeskripsikan dan menjelaskan wujud kata bentukan dalam penggunaan bahasa slang waria di kota Barabai. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian metode deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan  sosiolinguistik.  Data  penelitian  ini  adalah  dari tuturan para  waria  dan  sumber  datanya dari  para  waria.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan cara teknik observasi, teknik wawancara, teknik rekaman, dan teknik catat. Data itu  lalu  mentranskripsikan,  mengklasifikasi,  menyajikan  serta  menyimpulkan.  Instrumen penelitian ini berupa tabel yang mengklasifikasikan data sesuai dengan jenis wujud kata, yaitu  wujud  kata  dasar  dan  kata  bentukan.  Hasil  Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa penggunaan kosakata bahasa slang yang digunakan dari 62 penggalan wacana yang telah dianalisis terdapat  201 kosakata yang tercipta dari bahasa waria itu sendiri maupun dari tata bentukan kata yang berakhiran yang terdiri dari 12 kategori dan tata bentukan dari bahasa Inggris. Makna dari kata-kata tersebut mempunyai berbagai arti tergantung dari
percakapan yang dilakukan para waria, misalnya dari satu kata mempunyai banyak arti dan itu tergantung pada isi pembicaraan atau percakapan yang mereka lakukan. Dan dari 60  percakapan  wacana  terdapat  270  penggunaan  kosakata  bahasa  slang  dalam  wujud kata  bentukan  berupa  proses  afiksasi  yaitu  prefiks  (awalan),  infiks  (sisipan),  sufiks (akhiran) maupun konfiks (awalan dan akhiran) dan proses reduplikasi.
Kata-kata kunci: slang, waria, kata

## PENDAHULUAN
Manusia melakukan interaksi dan komunikasi dengan bahasa, karena bahasa mempunyai tujuan untuk menyampaikan pemikiran. Bahasa merupakan alat komunikasi yang digunakan oleh seseorang  dalam  hubungannya  dengan  orang  lain.  Bahasa  berarti  sistem  lambang  bunyi  yang arbitrer,  yaitu  tidak  ada  kaitan  yang  wajib  antara  tanda  bahasa  (yang  berwujud  bunyi)  dengan rancangan atau pengertian lambang tersebut. Hal ini bermanfaat untuk memberi kemudahan orang dalam mengerjakan tindakan kebahasaan, yang digunakan oleh semua manusia atau masyarakat agar melakukan kerjasama, melakukan sebuah interaksi dan mengidentifikasi diri dalam bentuk pembicaraan, perilaku, dan tata krama yang baik.
Bahasa itu mempunyai keunikan, sebab tiap-tiap bahasa mempunyai ciri khusus tersendiri yang tidak dimiliki oleh bahasa lain. Ciri khusus tersebut berkaitan dengan sistem bunyi, sistem terbentuknya kata, sistem terbentuknya kalimat dan sistem lainnya. Bahasa mempunyai sifat yang unik, yakni bermanfaat untuk memberi perbedaan antara bahasa yang satu dengan yang lainnya, di  samping  itu  dengan  ciri-ciri  khusus  tiap  bahasa  juga  barangkali  mempunyai  ciri  yang  sama untuk  beberapa  golongan,  semua  ini  dapat  dilihat  dari  fungsi  dan  beberapa  sifat  bahasa,  sebab bahasa  bersifat  sebuah  perkataan,  karena  ciri  umum    dari  bahasa  adalah    memiliki  vokal  dan konsonan.
Manusia dan makhluk lainnya dapat dibedakan melalui bahasa, karena bahasa merupakan ciri  utama  pembeda  antara  manusia  dan  makhluk  lainnya  (Tarigan,  2009:  3).  Bahasa  dapat dikatakan  manusiawi,  maksudnya  ialah  bahasa  yang  tercipta  secara  alami  oleh  manusia.  Hal tersebut karena binatang belum tentu memiliki bahasa walaupun binatang dapat berkomunikasi. Dengan  kata  lain,  bahasa  merupakan  hal  utama  untuk  melakukan  komunikasi.  Bahasa  sangat berperan penting dalam kehidupan manusia, karena dengan bahasa manusia dapat berkomunikasi dan  berinteraksi  dengan  sesama  manusia.  Manusia  tidak  bisa  lepas  dari  bahasa  karena  bahasa adalah  sebagai alat  interaksi  sosial  yang  sangat  jelas  fungsinya,  jadi  dapat  dikatakan  salah  satu hakikat bahasa merupakan alat komunikasi dalam masyarakat.
Bahasa memiliki ragam, karena pada setiap masyarakat bahasa itu dipastikan mempunyai ragam dalam tindak tutur. Ragam bahasa bisa terjadi secara idiolek, dialek, kronolek, sosiolek, dan fungsional. Bahasa itu dinamis, karena hampir di semua kegiatan manusia menggunakan bahasa. Setiap kegiatan dapat berubah-ubah seiring perkembangan zaman yang semakin berkembang oleh perubahan pola pikir manusia, perubahan bahasa yang digunakan pun seringkali terjadi perubahan. Inilah yang dinamakan dengan dinamis, dengan kata lain bahasa tidak statis, melainkan akan terus berubah dan berkembang menyertai keperluan dan tuntutan pemakai bahasa itu sendiri.
Identitas diri dari pemakai bahasa dapat dilihat dari bahasa yang digunakan, dikarenakan bahasa juga sebagai cerminan sikap seseorang dalam berinteraksi. Bahasa menjadi arahan karakter pemakai bahasa yang mempunyai identitas diri. Bahasa menjadikan manusia untuk membentuk kumpulan  sosial  yakni  untuk  memenuhi  keperluannya  untuk  hidup  bersama.  Kumpulan  sosial tersebut  di  dalamnya  memiliki  keterikatan  suatu  identitas  diri  dan  keterikatan  dalam  suatu peraturan  yang  telah  disetujui  antara  manusia  yang  satu  dengan  manusia  lainnya,  salah  satu
contohnya adalah seperangkat aturan bahasa. Pada dasarnya manusia adalah makhluk sosial yang berarti manusia tidak bisa hidup sendiri karena manusia akan selalu memerlukan orang lain, baik sebagai  teman  hidupnya  ataupun  sebagai  warga  masyarakat,  karena  semua  membutuhkan  satu sama  lain  untuk  berkomunikasi  dan  berintegrasi  dengan  orang  lain  dan  apa  yang  ia  lihat  harus disesuaikan  dengan  orang  lain  ataupun  diri  sendiri,  karena  bahasa  merupakan  alat  untuk berintegrasi dan beradaptasi. Bahasa yang digunakan, diharapkan sesuai dengan keadaan setempat dan masyarakat juga harus bisa menyesuaikan diri dengan lingkungannya. Oleh karena itu, bahasa memegang bagian pokok dalam sebuah penyesuaian lingkungan untuk menjadikan keadaan yang aman dan damai.
Chaer (2003: 53) berpendapat bahwa satu-satunya kepunyaan manusia yang tidak pernah terlepas dari semua aktivitas dan gerak manusia adalah bahasa selama kehadiran manusia tersebut sebagai  makhluk  yang  berbudaya  dan  bermasyarakat.  Bahasa  yang  digunakan  dalam  berbagai kalangan  masyarakat  itu  sesuai  di  mana  tempat  masyarakat  itu  tinggal,  maka  bahasa  yang digunakan juga berbeda-beda. Bahasa memiliki fungsi-fungsi tertentu dalam pergaulan, yaitu pada setiap kalangan tertentu. Dalam kehidupan sosial, selalu ada kalangan tertentu yang mempunyai bahasa tertentu yang merupakan lambang identitas kalanganya, yaitu dengan ciri khas perilaku dan pemakaian bahasa tersebut. Ciri khas ini yang membedakan dengan kalangan yang lain dan hanya dipahami oleh mereka dalam kegiatan yang mereka lakukan. Salah satunya adalah yang digunakan oleh kalangan para waria. Bahasa yang digunakan oleh para waria itu sangat beragam, salah satu ragam bahasa yang digunakan adalah bahasa slang.
Kridalaksana  (2001:  200)  mengemukakan  slang  adalah  ragam  bahasa  tak  resmi  yang dipakai oleh para remaja atau kumpulan sosial untuk melakukan komunikasi dalam lingkungan intern  sebagai  upaya  agar  orang-orang  dari  kelompok  lain  tidak  memahami,  berupaya  mencari kosakata  baru  dan  berganti-ganti.  Slang  merupakan  hasil  penemuan  kebahasaan  yang  terutama para  pemuda  dan  orang-orang  ceria  yang  menghendaki  istilah-istilah  baru,  asli,  tajam  dan  rapi dengan  apa  yang  bisa  mereka  sebut  kembali  hasil  pemikiran, langkah-langkah  dan  objek-objek yang sangat mereka senangi. Dengan demikian, slang merupakan hasil gabungan beberapa hal dari bahasa yang tidak sebagaimana mestinya dengan reaksi terhadap kosakata (diksi) yang sungguh- sungguh, kaku, tinggi, megah atau menarik.
Menurut  Rafiek  (2009:71),  waria  adalah  laki-laki  yang  berperilaku  sebagai  atau  seperti wanita baik dalam berbicara, berpakaian, berhias, atau berpenampilan ataupun bergaya (bergerak). Dalam perkembangan lebih lanjut, waria berupaya mengubah bentuk fisik seperti memperbesar payudara,  pinggul,  mempermak  wajah  terutama  bibir,  pipi  layaknya  wanita  dengan  bantuan kemajuan medis misalnya operasi, suntik silikon, dan sebagainya.
Waria  merupakan  kependekan  dari  wanita  pria  atau  wadam  wanita  Adam  atau  Hawa Adam, yang mengacu pada orang-orang yang secara biologis atau fisik berjenis kelamin laki-laki tetapi  berpenampilan  (berpakaian  atau  berdandan)  serta  bertingkah  laku  seperti  atau mengidentifikasikan diri sebagai perempuan. Waria itu adalah sebagai seseorang yang sejak lahir memiliki jenis kelamin laki-laki, akan tetapi pada proses selanjutnya tidak menerima kalau dirinya seorang laki-laki dan ada keinginan untuk diterima sebagai jenis kelamin yang berbeda. Maka dari itu  waria  melakukan  bermacam-macam  upaya  untuk  menjadi  perempuan,  baik  dari  perbuatan, tingkah laku dan penampilannya. Waria adalah mereka yang secara fisik memang laki-laki yang menerangkan  kami  adalah  jiwa  perempuan  yang  terjebak  dalam  tubuh  laki-laki.  Pada  waria kebanyakan berada pada posisi transseksual.
Pada kalangan waria bahasa yang dipakai cenderung berbeda dengan bahasa yang dipakai pada kumpulan orang yang biasa, karena pada waria sering menggunakan kata-kata yang memang
jarang diketahui oleh kalangan masyarakat, karena hanya kalangan waria saja yang mengetahui makna dari kata-kata tersebut, sehingga tidak dimengerti oleh kalangan masyarakat. Para waria biasanya mengeluarkan kata seperti bahasa slang pada suatu waktu tertentu saja, misalnya ketika di lingkungan mereka ada orang-orang yang bukan kalangan waria maka pada saat itulah mereka menggunakan kata-kata yang berupa bahasa slang, tujuannya agar orang-orang di sekitar mereka yang  bukan  kalangan  waria  tidak  mengerti  dengan  apa  maksud  dari  kata-kata  slang  yang dikeluarkan mereka.
Penelitian  terdahuluan  mengenai  bahasa  waria  pernah  dilakukan  oleh  Rafiek  (2006), Rafiek  (2013)  dan  Rafiek  dan  Zulkifli  (2015).  Rafiek  (2006)  meneliti  tentang Ragam  Bahasa Waria di Kalimantan Selatan: Kajian Kosakata, Makna, Jenis, dan Kaidah serta Asosiasi Kata (Bahasa Rahasia Kaum Marginal “Bancir”) . Rafiek (2006) menemukan bahwa kosakata bahasa waria di Kalimantan Selatan terdiri atas kosakata yang beraturan (berkaidah) dan tidak beraturan (tidak berkaidah). Kosakata bahasa waria yang beraturan banyak berakhiran –ong, -dang, dan –es. Kosakata bahasa waria yang tidak beraturan berasal dari bahasa Dayak dan Banjar menyatakan 16 buah klasifikasi. Kosakata bahasa waria yang tidak beraturan berasal dari bahasa Indonesia terdiri atas 14 klasifikasi. Asosiasi kata terdapat pada kosakata bahasa waria yang tidak beraturan dari bahasa  Dayak  dan  Banjar  serta  bahasa  Indonesia.  Rafiek  (2013)  melakukan  penelitian  tentang Ragam  Bahasa  Waria  dalam  Sinetron .  Dalam  penelitiannya,  Rafiek  (2013)  menemukan  24 klasifikasi,  10  tata  bentukan  kata,  dan  2  fungsi  ragam  bahasa  waria  dalam  sinetron  di  televisi swasta  Indonesia.  Rafiek  dan  Zulkifli  (2015)  melakukan  penelitian  tentang Jenis  Kosakata, Makna,  Klasifikasi,  Tata  Bentukan,  Tanpa  Tata  Bentukan,  dan  Pengaruh  Bahasa  Daerah  dan Asing  pada  Bahasa  Waria  di  Kalimantan  Selatan .  Rafiek  dan  Zulkifli  (2015)  dalam  penelitian mereka  menemukan  (1)  kosakata  bahasa  waria  di  Kalimantan  Selatan  terbagi  dua  jenis,  yaitu kosakata yang memiliki kaidah atau tata bentukan dan tidak memiliki kaidah atau tata bentukan, (2)  klasifikasi  kosakata  bahasa  waria  di  Kalimantan  Selatan  terdiri  atas  71  klasifikasi,  (3)  tata bentukan  kosakata  bahasa  waria  di  Kalimantan  Selatan  yang  memiliki  kaidah  sebanyak  51 kosakata,  (4)  kosakata  bahasa  waria  di  Kalimantan  Selatan  tanpa  tata  bentukan  sebanyak  128 kosakata, (5) kosakata bahasa waria di Kalimantan Selatan banyak didominasi kosakata bahasa waria nasional ditambah masuknya pengaruh kosakata bahasa Jawa, Ngaju, Cina, dan Arab.
Pada penelitian ini, peneliti memilih tempat di kota Barabai, yaitu Kabupaten Hulu Sungai Tengah,  Provinsi  Kalimantan  Selatan,  Penelitian  ini  di  lakukan  di  tempat-tempat  para  waria berkumpul misalnya di salah satu tempat, yaitu di salon dimana biasanya para waria menggunakan bahasa slang tersebut dengan kalangan sesama waria agar tidak diketahui isi pembicaraan mereka oleh    pelanggan  yang  datang  ke  salon.  Penggunaan  bahasa  slang  para  waria  di  kota  Barabai mempunyai  keunikan  tersendiri  karena  dalam  penelitian  ini  terdapat  kata-kata  yang  baru ditemukan, yaitu wujud kata bentukan, misalnya proses afiksasi berupa prefiks, infiks, sufiks dan konfiks, sehingga menarik untuk diteliti maksud dari bahasa yang digunakan oleh kalangan para waria.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan sosiolinguistik.  Pendekatan  sosiolinguistik  digunakan  untuk  melihat  fenomena  yang  ada  dalam bahasa waria. Penulis menjelaskan hasil penelitian dengan sebenarnya dan menjelaskan dengan
uraian tanpa berupa angka-angka. Peneliti bertindak sebagai instrumen atau sekaligus pengumpul data.  Peneliti menentukan  fokus  penelitian,  memilih informan  sebagai  sumber  data,  melakukan pengumpulan data, menilai kualitas data, analisis data, menafsirkan data, dan terakhir membuat kesimpulan. Data yang dikumpulkan pada penelitian ini adalah dari tuturan para waria dan sumber datanya dari para waria. Peneliti langsung ke lapangan sebagai pengamat penuh. Data akan diambil dengan  alat  perekam  suara  yang  kemudian  ditranskipkan  ke  dalam  bentuk  tulisan.  Teknik pengumpulan data yang dilakukan dalam penelitian ini adalah teknik observasi, teknik rekaman, teknik  wawancara  dan  teknik  catat.  Langkah-langkah  Analisis  data  penelitian  ini  adalah mentranskripsikan  hasil  rekaman  para  waria  saat  berbicara  dengan  menggunakan  bahasa  slang, mengelompokkan  kosakata  bahasa  slang  atau  wujud  kata  bentukam  dalam  bahasa  slang  dan menyimpulkan hasil penelitian pengguaan bahasa slang para waria.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kosakata Bahasa Slang Waria
[1]   Adhel  : “Anyakuse hanyandakse baponyatongse di sindang. Supanyayanse kanyadase taka munyahase banyalause.” (1)
( Aku handak bapotong di sini. Supaya kada taka muha rambutku)
(Aku ingin potong di sini. Agar mukaku tidak terkena rambutku) Anis : “Banyalauser inyakamser kanyakuser.”(2) ( Rambut ikam kaku) (Rambut kamu kaku) Adhel : “Ulala..(3) Anis :  “Hanyandakser manuruti anyakuser leh?” (4) ( Handak manuruti aku leh?) (Ingin meniru aku ya?) Adhel : “Kedong, inyakamser kedong kanyawaser ditunyarutiser, nyanyawaser  junyawaraser sunyadaser.” (5)
( Kada, ikam kada kawa dituruti, nyawa juaranya sudah )
( Tidak, kamu tidak bisa ditiru, kamu memang juaranya)
Dari  percakapan  wacana  [1]  kosakata  dalam  penggunaan  bahasa  slang  waria tampak pada tuturan (1) dan (5).
Pada tuturan (1) terdapat tata bentukan kata berakhiran –dang, yaitu pada kata: sindang sini +- dang             sin +-dang.
Kaidahnya : (a) ambil dua sampai lima huruf pertama;
(b)  tambahkan akhiran –dang setelah kaidah a.
Kata “ sindang” merupakan kata yang berasal dari bahasa waria itu sendiri yang artinya sini. Pada  tuturan  (5)  terdapat  tata  bentukan  kata  berakhiran  –ong,  yaitu  pada  kata: kedong kada  +-ong           kad+-ong            ked+-ong.
Kaidahnya : (a) ambil tiga sampai enam kata pertama;
(b) huruf vokal pertama atau kedua berubah menjadi ‘e’;
(c) tambahkan akhiran –ong pada kata yang sudah mengikuti aturan a dan b.
Kata “kedong” berasal dari bahasa waria itu sendiri yang artinya adalah kada dalam bahasa daerah dan dalam bahasa Indonesia berarti tidak.
[2] Anis : “Mehong lah?”(1)
( Laranglah?)
(Mahal ya?)
Adhel : “Nyawa mehong banyanyaransernya ning ai, nyawa undas, Sendy ja kanyalahse danyapatse nyanyawase. Sepatu ja yang
sanyainganse nyanyawase.”(2)
(Nyawa larang bayarannya ning ai, nyawa paharatnya , Sendy ja kalah dapatnya nyawa. Sepatu ja saingan nyawa).
(Kamu mahal bayarannya, kamu yang paling hebat, Sendy saja kalah, Sepatu saya yang saingan dengan kamu).
Dari penggalan wacana [2] kosakata dalam penggunaan bahasa slang waria tampak pada tuturan (1) dan (2).
Pada tuturan (1) terdapat tata bentukan  kata berakhiran –ong, yaitu pada kata : mehong           mahal +- ong           mah +-ong           meh +-ong. Kaidahnya : (a) ambil tiga sampai enam kata pertama;
(b) huruf vokal pertama atau kedua berubah menjadi ‘e’;
(c) tambahkan akhiran –ong pada kata yang sudah mengikuti aturan a dan b.
Pada kata “mehong” berasal dari bahasa waria itu sendiri yang berarti mahal. Pada tuturan (2) terdapat kata “undas” yang tidak ada pembentukan kata, kata tersebut berasal dari bahasa daerah Banjar yang berarti paling hebat dalam bahasa waria.
[3] Anes : “Sianyapase nyewes broadcast ’akan di handbody tu?” (1)
(Siapa nyawa Broadcast’akan di hape tu?)
(Siapa yang kamu Broadcast di handphone itu?) Adhel : “Lida.”(2) Anis : “Lida siapes?” (3) (Lida siapa?) Adhel : Lida artis, Lida blorong, Lida artis kibut.(4)
(Lida artis, Lida yang binian, Lida artis kibut) (Lida artis, Lida yang asli perempuan, Lida artis dangdut)
Dari  percakapan  wacana  [3]  kosakata  dalam  penggunaan  bahasa  slang  waria tampak pada tuturan (1), (3) dan (4).
Pada tuturan (1) terdapat tata bentukan kata berakhiran –es, yaitu pada kata: nyewes           nyawa +- es           nyaw +- es          nyew +- es.
Kata “nyewes” berarti nyawa dalam bahasa daerah dan dalam bahasa Indonesia berarti kamu . Pada  tuturan  (3)  juga  terdapat  tata  bentukan  kata  berakhiran  –es,  yaitu  pada kata:  siapes siapa +-es          siap +- es kata “siapes” yang berasal dari bahasa waria itu sendiri yang berarti siapa dan Kaidahnya :  (a) ambil tiga sampai enam kata pertama;
(b) huruf vokal pertama atau kedua berubah menjadi ‘e’;
(c) tambahkan akhiran –es pada kata yang sudah mengikuti aturan a dan b.
Kata selanjutnya pada tuturan (1) terdapat tata bentukan dari bahasa Inggris, yaitu pada kata: handbody           hand + body
Kata “handbody” yang berasal dari kata dalam bahasa Inggris yang berarti handphone (telepon) dalam bahasa waria.
Pada tuturan (4) terdapat kata yang tidak ada pembentukan kata yaitu pada kata “blorong” yang berasal dari bahasa waria itu sendiri yang berarti perempuan .
[4] Adhel  : “Kena ku bbm Ucha, nyaman inya tanjal.”(1)
(Kena ku bbm Ucha, nyaman inya wani)
(Nanti aku hubungi Ucha, dia berani)
Anis : “Kakanaan jua itik tuh!”(2)
( Kakanakan jua inya tuh)
(Anak-anak dia itu) Adhel : “Iih.”(3)
Dari penggalan wacana [4] kosakata dalam penggunaan bahasa slang waria tampak pada tuturan (1) dan (2) yaitu yang tidak ada pembentukan kata. Pada tuturan (1) terdapat pada kata “tanjal” yang berasal dari bahasa daerah Banjar yang berarti berani dalam bahasa waria dan  pada  tuturan  (2)  pada  kata “itik” yang  berasal  dari  bahasa  Banjar  yaitu  bermakna menunjukkan  panggilan  untuk  seseorang  (nama  gelar  untuk  perkumpulan  waria)  dengan sebutan itik.
[5] Anis : “Ada kalo, caka di aslongi halap!”(1)
(Ada kalo, caka di bapakaian bagus!)
(Ada kan, Kalau di dandani bagus)
Adhel : “Inya mengkost jua.” (2) (Dia mengkost juga) Anis : “Sambunyanganse balau inya tuh!”(3) (Sambungkan rambut dia itu) Adhel : “Saurang didik permak!”(4) (kamu bantu merubah) Anis
: “Inya kada galung.”(5)
(Inya kada katuju) (Dia tidak suka)
Dari  percakapan  wacana  [5]  kosakata  dalam  penggunaan  bahasa  slang  waria  tampak pada tuturan (1), (3) dan (5) yaitu yang tidak ada pembentukan kata. Pada tuturan (1) terdapat pada kata “halap” yang berasal dari bahasa waria itu sendiri dan pada percakapan tersebut bermakna bagus, dan pada tuturan (3) terdapat pada kata “balau” yang berasal dari bahasa waria itu sendiri yang berarti rambut, sedangkan pada tuturan (5) yaitu kata “galung” yaitu kata yang berasal dari bahasa daerah Banjar  mempunyai arti suka dalam bahasa waria.

## Wujud Kata Bentukan
[1] Adhel : “Anyakuse hanyandakse baponyatongse di sindang. Supanyayase kanyadase taka munyahase banyalause.” (1)
( Aku handak bapotong di sini. Supaya kada taka muha rambutku) ( Aku ingin potong di sini. Agar mukaku tidak terkena rambutku) Anis : “Banyalauser inyakamser kanyakuser.”(2)
( Rambut ikam kaku)
(Rambut kamu kaku)
Adhel : “Ooh.. lamas.”(3) ( Ooh.. Lamas ) (Ooh tidak)
Dari  percakapan  wacana  [1]  kata  bentukan  dalam  penggunaan  bahasa  slang  waria tampak pada tuturan (1) dan (2). Pada tuturan (1) terdapat kata yang mengalami proses afiksasi berupa infiks dan sufiks yaitu berupa sisipan “nya” dan akhiran “se” yang terdapat pada kata berikut ini:
anyakuse         aku +- nya- +- se          a +-nya-+ ku +-se hanyandakse       handak +- nya- +- se       ha +-nya-+ndak +-se supanyayanse       supaya +- nya-+ -se       supa +- nya +- ya +- se kanyadase       kada +- nya-+ -se       ka+- nya-+ da + -se muhanyase       muha +- nya-+ -se       mu +- nya+- ha +- se banyalause       balau +- nya-+ -se       ba +- nya-+ lau +-se. Kaidahnya:
(a) ambil satu sampai  empat  huruf  pertama atau pisahkan  satu sampai empat huruf, yaitu setelah huruf vokal dengan huruf konsonan dibelakangnya;
(b) tambahkan atau selipkan –nya- setelah kaidah a atau di antara pemisahan tersebut;
(c) tambahkan akhiran –se pada akhir kata.
Pada kata- kata di atas bentuk asalnya dari kata-kata berikut ini, pada kata “Anyakuse” dari kata aku, kata “hanyandakse” dari kata handak dalam bahasa daerah dan dalam bahasa Indonesia berarti ingin, pada kata “supanyayanse” dari kata supaya, kata “ kanyadase” bentuk asalnya dari kata kada dalam bahasa daerah Banjar dan dalam bahasa Indonesia berarti tidak, kata “munyahase” dari kata muha dalam bahasa daerah Banjar dan dalam bahasa Indonesia berarti muka . Pada kata “banyalause” dari kata balau yang berarti rambut dalam bahasa waria. Sedangkan  pada  kata “baponyatongse” mengalami  proses  afiksasi  yang  berupa konfiks  (awalan  dan  akhiran),  yaitu “ba-se” dan  berupa  infiks  (sisipan),  yaitu “nya” yang bentuk asalnya adalah dari kata potong . baponyatongse        potong + ba-+-nya-+ se        ba- +- po +-nya-+tong+-se. Kaidahnya :
(a)  Tambahkan  awalan ba- pada  kata  tersebut,  setelah  itu  ambil  dua  sampai    empat    huruf pertama atau pisahkan satu sampai empat huruf,  yaitu setelah huruf vokal dengan huruf konsonan dibelakangnya;
(b) tambahkan atau selipkan –nya- setelah kaidah a atau di antara pemisahan tersebut;
(c) tambahkan akhiran –se pada akhir kata.
Pada tuturan (2) terdapat kata yang mengalami proses afiksasi berupa infiks (sisipan) –nya- dan sufiks (akhiran) ser, yaitu pada kata-kata berikut ini:
banyalauser       balau - +-nya-+ ser      ba+-nya-+ lau+- ser inyakamse         ikam - +-nya-+ ser         i +-nya-+ kam +- ser kanyakuser        kaku +- nya-+ ser        ka +- nya-+ ku +- ser. Kaidahnya:
(a) ambil satu sampai  empat  huruf  pertama atau pisahkan  satu sampai empat huruf, yaitu setelah huruf vokal dengan huruf konsonan dibelakangnya;
(b) tambahkan atau selipkan –nya- setelah kaidah a atau diantara pemisahan
Tersebut; (c) tambahkan akhiran –ser pada akhir kata.
Pada  kata-  kata  di  atas  bentuk  asalnya  dari  kata-kata  berikut  ini,  pada  kata “banyalauser” dari kata balau yang berarti rambut, pada kata ” inyakamse” dari   ikam yang berarti kamu dalam bahasa Indonesia, sedangkan pada kata “kanyakuser” dari kaku.
[2] Anis :  “Hanyandakser manuruti anyakuser leh?” (1)
( Handak manuruti aku leh?) (Ingin meniru aku ya?)
Adhel : “Kedong, inyakamser kedong kanyawaser ditunyarutiser, nyanyawaser  junyawaraser sunyadahser.” (2) ( Kada, ikam kada kawa dituruti, nyawa juaranya sudah ) (Tidak, kamu tidak bisa ditiru, kamu memang juaranya)
Dari  percakapan  wacana  [2]  kata  bentukan  dalam  penggunaan  bahasa  slang  waria tampak pada tuturan (1) dan (2). Pada tuturan (1) dan (2) terdapat kata yang mengalami proses afiksasi berupa infiks dan sufiks, yaitu  berupa sisipan “nya” dan akhiran “ser”, yaitu pada kata-kata berikut ini :
hanyandakser        handak + -nya-  + -ser       ha +-nya-+ndak + -ser (1) anyakuser         aku + -nya- + -ser        a +-nya-+ ku + -ser (1) inyakamser       ikam + -nya- +- ser        i +- nya- + kam + -ser (2) kanyawase         kawa  + -nya- + -ser        ka +- nya- + wa + -ser (2) nyanyawaser        nyawa + -nya-  + -ser        nya + -nya- +wa -ser (2) junyawaraser       juara + -nya- + -ser       ju + -nya- + wara + -ser (2) sunyadahser        sudah + -nya- + -ser       su + -nya- + -ser (2). Kaidahnya :
(a) ambil satu sampai  empat  huruf  pertama atau pisahkan  satu sampai empat huruf yaitu setelah huruf vokal dengan huruf konsonan dibelakangnya;
(b) tambahkan atau selipkan –nya- setelah kaidah a atau di antara pemisahan tersebut;
(c) tambahkan akhiran –ser pada akhir kata.
Pada kata- kata diatas bentuk asalnya dari kata-kata berikut ini, pada tuturan (1) pada kata “hanyandakser” dari kata handak yang berarti ingin/ mau dalam bahasa Indonesia, dan kata “anyakuser” dari kata aku . Pada tuturan (2) pada kata “inyakamser” dari kata ikam dan dalam bahasa Indonesia berarti kamu , pada kata “nyanyawaser” dari kata nyawa yang berarti kamu , pada kata “sunyadaser” dari kata sudah , sedangkan pada kata “kanyawaser” dari kata kawa yang berarti bisa dalam bahasa Indonesia dan kata “junyawarase” adalah juara . Pada  tuturan  (2)  kata  berikutnya  mengalami  proses  afiksasi  berupa  konfiks di-ser dan infiks, yaitu berupa sisipan “nya”, yaitu pada kata berikut ini: ditunyarutiser       turut + di- + -nya- + -ser      di- + tu + -nya- + ruti + -ser. Kaidahnya :
(a)  Tambahkan  awalan di- pada  kata  tersebut,  setelah  itu  ambil  dua  sampai  empat  huruf pertama  atau  pisahkan  dua  sampai empat  huruf,  yaitu  setelah  huruf  vokal  dengan  huruf konsonan dibelakangnya
(b)  tambahkan atau selipkan –nya- setelah kaidah a atau di antara pemisahan tersebut.
(c) tambahkan akhiran –ser pada akhir kata.
[3] Anis : “Ada kalo, caka di aslongi halap!”(1)
(Ada kalo, caka di bapakaian bagus!)
(Ada kan, Kalau di dandani bagus)
Adhel : “Inya mengkost jua.” (2) (Dia mengkost juga) Anis : “Sambunyanganse balau inya tuh!”(3)
(Sambungan rambut inya tuh)
Dari  percakapan  wacana  [3]  kata  bentukan  dalam  penggunaan  bahasa  slang  waria tampak pada tuturan (1) dan (3). Pada tuturan (1) terdapat pada kata yaitu mengalami proses afiksasi berupa sufiks “-i” yaitu pada kata berikut ini: aslongi        aslong + -i. Kaidahnya : (a) ambil tiga sampai lima huruf pertama (b) tambahkan akhiran –i setelah kaidah a. Pada kata aslongi bentuk asalnya adalah dari kata aslong yang berarti dandani,
Pada tuturan (3) terdapat kata yang  mengalami proses afiksasi berupa infiks dan sufiks, yaitu berupa sisipan “nya” dan akhiran “se”, yaitu pada kata: sanyambunganse       sambungan + -nya- + -se       sa + -nya- + mbungan+ -se.
(a) ambil dua sampai  empat  huruf  pertama atau pisahkan dua sampai empat huruf, yaitu setelah huruf vokal dengan huruf konsonan dibelakangnya;
(b) tambahkan atau selipkan –nya- setelah kaidah a atau di antara pemisahan tersebut;
(c) tambahkan akhiran –se pada akhir kata.
Pada kata “sambunyanganse” bentuk dasar dari kata tersebut adalah sambungan dan bentuk asalnya, yaitu sambung.
[4] Anis : “Kadada lagi kam marentes.”(1)
(Kadada lagi kam merintis)
(Tidak ada lagi kamu merintis)
Adhel  : “Lagi manabung, beapa nda berlibur-libur, pas sudah bulik taungut  kadada maskuki, lamas... Habis nang ba layang-layang ja lah?” (2)
(Lagi manabung, beapa nda berlibur-libur, pas bulik teungut kadada duit, lamas...,habis nang bajalan-jalan ja lah?) (Lagi  menabung,  mengapa  harus  berlibur-libur,  Nanti  kalau  sudah  pulang termenung, uang sudah tidak ada lagi, dihabiskan untuk jalan-jalan aja ya?) Dari  percakapan  wacana  [4]  kata  bentukan  dalam  penggunaan  bahasa  slang  waria tampak  pada  tuturan  (2)  yang  mengalami  reduplikasi,  yaitu  pada  kata: balayang-layang layang + layang + ba-        ba- + layang-layang.
Kaidahnya: tambahkan awalan ba- sebelum kata layang .
Pada kata “balayang-layang” tersebut yang mengalami proses reduplikasi, yaitu pengulangan dasar  berafiks,  yaitu  dari  kata  yang  diberi  prefiks  “ ba-“ menjadi balayang ,  kemudian  baru diulang menjadi “balayang-layang”. Pada kata balayang-layang tersebut dalam bahasa waria bermakna jalan-jalan .
[5] Adhel  : “Tapi malam tadi inya banyalakiser kam. Babaya datang tuwis
langsung di banyawasar inya layang.” (1) (Tapi malam tadi inya balaki kam. Babaya datang lakian langsung  di bawa inya bajalanan) (Tetapi tadi malam dia bersuami, Baru saja laki-laki datang, dia Langsung diajak jalan-jalan)
Anis  : “Nang kada batuan-tuan, sing galungan, diangsanak kam nang gilingan tu” (2)
(nang kada balalakian, sing katujuan, diangsanak kam nang gigilaan tu)
(Yang tidak ada laki-laki, tetap suka, saudara kamu yang gila itu)
Dari  percakapan  wacana  [5]  kata  bentukan  dalam  penggunaan  bahasa  slang  waria tampak pada tuturan (1) dan (2). Pada tuturan (1) terdapat pada kata yang mengalami proses afiksasi berupa infiks dan konfiks, yaitu berupa sisipan “nya” dan awalan- akhiran “ba-ser”, yaitu pada kata:
banyalakiser        laki + ba- + -nya- + -ser       ba- + la+ -nya-+ ki +-ser. (a)  Tambahkan  awalan ba- pada  kata  tersebut,  setelah  itu  ambil  dua  sampai  empat  huruf pertama  atau  pisahkan  dua  sampai empat  huruf,  yaitu  setelah  huruf  vokal  dengan  huruf konsonan dibelakangnya
(b)  tambahkan atau selipkan –nya- setelah kaidah a atau di antara pemisahan tersebut.
(c) tambahkan akhiran –ser pada akhir kata.
Kata banyalakiser” yang bentuk dasarnya adalah balaki yang berarti bersuami dalam bahasa Indonesia,  dan  bentuk  asalnya  dari  kata laki .  Pada  kata “banyawasar ”  mengalami  proses afiksasi  berupa infiks  dan  sufiks,  yaitu  berupa  sisipan “nya” dan  akhiran “sar” yang  bentuk asalnya dari kata bawa . banyawasar       bawa +- nya- +- sar       ba + -nya- + wa+-sar.
(a) ambil dua sampai  empat  huruf  pertama atau pisahkan dua sampai empat huruf, yaitu setelah huruf vokal dengan huruf konsonan dibelakangnya;
(b) tambahkan atau selipkan –nya- setelah kaidah a atau di antara pemisahan tersebut;
(c) tambahkan akhiran –sar pada akhir kata.
Pada tuturan (2) yaitu terdapat yang mengalami proses reduplikasi, yaitu pada kata: batuan-tuan        tuan + tuan + ba-        ba- +  tuan-tuan.
Kaidahnya: tambahkan awalan ba- sebelum kata tuan .
Pada kata tersebut mengalami pengulangan dasar berafiks dari kata yang diberi prefiks “ ba-“ menjadi batuan , kemudian baru direduplikasi menjadi “batuan-tuan”. Pada kata batuan-tuan tersebut dalam bahasa waria bermakna balalakian atau dalam bahasa Indonesia ada laki-laki. Pada kata selanjutnya pada tuturan (2) terdapat kata yang mengalami proses afiksasi berupa sufiks, yaitu berupa akhiran “-an” , yaitu pada kata: galungan       galung + -an gilingan        giling + -an. Kaidahnya: tambahkan akhiran –an di akhir kata galung dan giling . Pada kata “ galungan” yang bentuk asal dari kata tersebut adalah galung . Dalam bahasa waria galungan berarti katujuan yang  dalam  bahasa  Indonesia  bermakna tetap  suka .  Pada  kata
“gilingan” mengalami proses afiksasi berupa sufiks, yaitu akhiran “-an” yang bentuk asalnya adalah giling yang berarti gila .

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Dari hasil penelitian yang telah dilakukan dapat disimpulkan bahwa penggunaan kosakata bahasa slang yang digunakan dari 62 penggalan wacana yang telah dianalisis terdapat 201 kosakata yang tercipta dari bahasa waria itu sendiri maupun dari tata bentukan kata yang berakhiran yang terdiri dari 12 kategori, yaitu yang berakhiran –ong, -dang, -es, -is, -ser, -ar, -sar, -bang-, -se, -ki, -ing, -nsar, dan tata bentukan dari bahasa Inggris. Kata-kata tersebut berasal dari bahasa Indonesia, bahasa  Banjar,  bahasa  Arab,  bahasa  Inggiris  maupun  dari  bahasa  waria itu  sendiri.  Makna  dari kata-kata tersebut mempunyai berbagai arti tergantung dari percakapan yang dilakukan para waria, misalnya  dari  satu  kata  mempunyai  banyak  arti  dan  itu  tergantung  pada  isi  pembicaraan  atau percakapan yang mereka lakukan.
Dari  60  percakapan  wacana  terdapat  270  kosakata  yang  digunakan  dalam  penggunaan bahasa  slang  dalam  wujud  kata  bentukan  berupa  proses  afiksasi,  yaitu  prefiks  (awalan),  infiks (sisipan), sunfiks (akhiran) maupun konfiks (awalan dan akhiran) dan proses reduplikasi.
Dalam  Penelitian  ini  penggunaan  bahasa  slang  yang  lebih  banyak  digunakan  oleh  para waria adalah dalam wujud kata bentukan, yaitu pada proses afiksasi berupa infiks (sisipan “nya” ) dan sufiks (akhiran “ser”, “se” dan “sar”), Dalam proses afiksasi, kaidah pembetukan katanya terbentuk pada  satu sampai  empat  huruf  pertama  dipisahkan dengan sisipan -nya-, setelah huruf vokal  kemudian  disambung  dengan  huruf  konsonan  di  belakangnya,  kemudian  ditambahkan akhiran –se, -ser, atau -sar pada akhir kata.

## Saran
Dari penelitian penggunaan bahasa slang waria ini, peneliti masih mempunyai kekurangan, untuk  itu  bagi  peneliti  selanjutnya  hendaklah  melakukan  pertimbangan,  yaitu  tentang  peserta tuturan yang lebih banyak lagi sehingga dapat diperoleh bahasa slang yang lebih banyak lagi dan dapat  menganalis  tidak  hanya  pada  kajian  morfologi  saja  tetapi  pada  kajian  sintaksis  ataupun semantik. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi sebuah pengetahuan baru dari penggunaan bahasa slang waria.

## DAFTAR RUJUKAN
Chaer, Abdul. 2003. Linguistik umum. Jakarta: Rineka Cipta.
Kridalaksana,  Harimurti.  2001. Kamus  Linguistik  Edisi  Ketiga. Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama.
Rafiek,  Muhammad.  2006. Ragam  Bahasa  Waria  di  Kalimantan  Selatan:  Kajian  Kosakata, Makna,  Jenis,  dan  Kaidah  serta  Asosiasi  Kata  (Bahasa  Rahasia  Kaum  Marginal “Bancir”) .  Banjarmasin:  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  dan Daerah, FKIP, Universitas Lambung Mangkurat.
Rafiek,  Muhammad.  2009. Sosiolinguistik,  Kajian  Multidisipliner. Malang:  Universitas  Negeri Malang.
Rafiek,  Muhammad.  2013.  Ragam  Bahasa  Waria  dalam  Sinetron. Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan Pembelajarannya , 3 (1): 4-18.
Rafiek, Muhammad dan Zulkifli. 2015. Jenis Kosakata, Makna, Klasifikasi, Tata Bentukan, Tanpa Tata  Bentukan,  dan  Pengaruh  Bahasa  Daerah  dan  Asing  pada  Bahasa  Waria  di Kalimantan Selatan . Banjarmasin: Program Studi Magister Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Program Pascasarjana Universitas Lambung Mangkurat.
Tarigan, Henry Guntur. 2009. Pengajaran Pragmatik. Bandung: Angkasa.