Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya 3 (2) (2018): 103-116
ANTHROPOS:

## Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/anthropos
Eksistensi Budaya Lokal Dalam Usaha Pembangunan Karater Siswa Smp Kota Padang Sidimpuan

## Armansyah Matondang, Yurial Arif Lubis; Agung Suharyanto

## Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Medan Area, Indonesia
Diterima September 2017; Disetujui November 2017; Dipublikasikan Januari 2018

## Abstrak
Globalisasi  harus  diakui  telah  membawa  arus  perubahan  yang  sangat  besar.  Tantangan  kehidupan  global  sudah  terasa dampaknya bagi kehidupan masyarakat Indonesia. Tidak jarang globalisasi juga melahirkan ekses negatif  terhadap  melemahnya kearifan    budaya    lokal.    Globalisasi    yang    ditandai    dengan    kecanggihan    di   bidang    teknologi    komunikasi,  informasi,    dan transportasi  membawa  negara-negara  di  dunia  masuk  ke  dalam  sistem  jaringan  global,  satu  dunia  telah  mengubah  menuju peradaban dunia baru. Di daerah sendiri, globalisasi di tuduh menjadi biang erong terdegradasinya budaya lokal. Tidak jarang saat ini berbagai usaha pemerintah untuk memajukan budaya lokal terus digerakkan. Penelitian ini menggunakan metode mixed methods. Sampel dalam penelitian ini berjumlah 653 guru dengan kata lain sampel yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebanyak 65,3 responden yang dibulatkan menjadi 63 orang. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa sekolah di tingkatan SMP Kota  Padang  Sidimpuan  belum  secara  maksimal  menerapkan  budaya  lokal  dalam  kurikulum  yang  mereka  terapkan.  Sekolah tidak  menempatkan  budaya  lokal  dalam  posisi  strategis  dalam  sistem  pembelajaran.  Selain  itu  pemerintah  daerah  juga  tidak memiliki inisiatif untuk ikut serta mengembangkan budaya lokal.
Kata Kunci : Budaya, Sisiwa, Sekolah

## Abstract
Globalization must be acknowledged to have brought a tremendous flow of change. The challenges of global life have felt its impact on  the  life  of  Indonesian  society.  Not  infrequently  globalization  also  gave  birth  to  negative  excesses  on  the  weakening  of  local cultural  wisdom.  Globalization  is  characterized  by  sophistication  in  the  field  of  communications,  information  and  transport technology bringing the world's countries into a global network system, one world has transformed into a new world civilization. In the region itself, globalization is alleged to be the source of the eradication of local culture. Not infrequently now various government efforts to promote local culture continues to be driven. This research uses mixed methods method. The sample in this study amounted to 653 teachers in other words the sample used in this study was as many as 65.3 respondents rounded to 63 people. The results of this study indicate that schools in junior high school Padang Sidimpuan not maximally apply the local culture in the curriculum that they apply. Schools do not put local culture in a strategic position in the learning system. In addition, local governments also do not have the initiative to participate in developing local culture.
Keywords : Culture, Sisiwa, School
How to Cite: Matondang, A., Yurial A.L., Agung S. , (2018), Eksistensi Budaya Lokal Dalam Usaha Pembangunan Karater Siswa Smp Kota Padang Sidimpuan , Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya, 3 (2): 103-116
*Corresponding author: E-mail: armansyah@staff.uma.ac.id p-ISSN 2460-4585 e-ISSN 2460-4593

## PENDAHULUAN
Selama  ini  pengelolaan  sumber  daya manusia khususnya siswa untuk
mensejahterakan  masyarakat  belum  maksimal. Pengelolaan  dalam  pembangunan  kesiswaan tidak hanya mengacu  pada pemerintah,  namun juga membutuhkan peran serta para cendikiawan,  pelaku  bisnis  dan  masyarakat umum. Selama ini, kelemahan mendasar dalam pembangunan  kesiswaan  adalah  integritas  dan kreatifitas.    Dalam  pembangunan  siswa  yang berlandaskan potensi dan kreativitas pengembangan  ide  kreatif  dapat  dilakukan dengan pembentukan
budaya kreatif.
Pembentukan budaya
kreatif adalah
pembentukan  citra  budaya  baru  tanpa  harus menanggalkan
identitas budaya
lama. Dibutuhkan kolaborasi setiap elemen masyarakat  untuk  dapat  membentuk  citra budaya  baru.  Pemerintah,  akademisi  atau cendikiawan  dan  pelaku  bisnis  aktor  utama dalam pembentukan budaya kreatif. Pemerintah, akademisi atau cendikiawan harus dapat berelaborasi sehingga dapat memperkaya pengetahuan  antar  elemen  tersebut  yang  pada akhirnya  menghasilkan  sinergi  berupa  ide-ide atau  cara  pandang  baru.  inergi  ketiga  elemen masyarakat  tersebut  akan  membentuk  budaya kreatif  tanpa  menghilangkan  identitas  budaya lama.
Pengembangan  citra  budaya  baru  tidak serta  merta  menghilangkan belief masyarakat yang  sudah  terbentuk  sebelumnya  sehingga konflik  dapat  dihindari.  Pengembangan  citra budaya baru  harus didukung dengan integritas yang  tinggi  antar  elemen  utama  pembentukan budaya  kreatif  di  masyarakat.  Integritas  atau kejujuran  akan  menumbuhkan  rasa  toleransi dengan tetap berlandaskan khasanah keagamaan dan budaya lokal dan meningkatkan penghargaan  atas  kreasi  seseorang.  Toleransi dan  apresiasi  atas  hak  cipta  adalah  kunci pengembangan  budaya  kreatif.  Toleransi  atas sebuah  perbedaan  akan  menumbuhkan  ide-ide kreatif  di  masyarakat.  Penghargaan  atas  hak cipta  akan  mendorong  setiap  orang  untuk berusaha  mewujudkan  ide  kreatif  menjadi sebuah  barang  dan  jasa  yang  mempunyai  nilai ekonomi tinggi.
Budaya  mempunyai  peran  ganda  dalam pembangunan siswa yang berlandaskan potensi dan kreativitas. Selain sebagai akselerator atau faktor  utama  penggerak  dalam  pengembangan potensi  dan  kreativitas  siswa,  budaya  adalah resource atau  sumber  daya  yang  dapat dikembangkan menjadi sebuah dasar pengembangan pembangunan bernilai tinggi.
Sebagai  jiwa  yang  mempunyai  daya ekplorasi  tinggi  siswa  adalah  sumber  daya insani yang dapat dibentuk menjadi insan-insan kreatif  dan  mempunyai  integritas  tinggi  dalam mewujudkan  sebuah  ide.  Dengan  mendorong tingkat  kreatifitas  siswa  berarti  mengarahkan siswa  untuk  lebih  produktif.  Pembentukan insan-insan  muda  menjadi  insan  kreatif  akan meningkatkan  produktifitas  siswa  sehingga dapat  mengurangi  tingkat  pengangguran  di Indonesia  yang  sekarang  ini  mencapai  9.342 juta  jiwa.  Dengan  pembangunan  yang berlandaskan  kreatifitas  masyarakat  dan  siswa sebagai  aktor  utama,  sumber  daya  yang  ada dapat dimanfaatkan secara
efisien. Pemanfaatan kreatifitas siswa akan mendorong pembentukan  lapangan  kerja  baru  yang  pada akhirnya
akan
mengurangi jumlah pengangguran di Indonesia.
Kemudian  di  sisi  lain  kebijakan Pendidikan  Budi  Pekerti/pendidikan  karakter dalam  Kurikulum  Sekolah  mengalami  pasang surut.  Berdasarkan  hasil  analisis  Supriadi (2004:    162-166)    terhadap    kurikulum Pendidikan  Budi  Pekerti/pendidikan  karakter, maka    dapat    disimpulkan    bahwa    pendidikan budi    pekerti/pendidikan    karakter    pertama kali    diperkenalkan    dalam    Kurikulum    1947 sebagai    mata    pelajaran    tersendiri;    pada Kurikulum  1964  disatukan  menjadi  pelajaran agama/budi    pekerti;    pada    Kurikulum    1968 pendidikan  budi  pekerti  hilang,  baik  sebagai nama    mata    pelajaran    tersendiri    maupun sebagai    mata    pelajaran    yang    diintegrasikan dengan  mata  pelajaran  lain.  Kemudian pada Kurikulum 1975 pendidikan budi pekerti sudah tidak  muncul  lagi,  yang  muncul  adalah  mata pelajaran  Pendidikan  Moral  Pancasila  (PMP) dan  mata pelajaran Pendidikan Agama menjadi mata  pelajaran  yang  berdiri  sendiri.    Pada Kurikulum 1984 menurut  Chan dan Sam (2005:
18) ”Pendidikan budi pekerti dihapuskan dalam daftar  mata  pelajaran  di  sekolah”.    Pada kurikulum 1994 pendidikan budi
pekerti/pendidikan  karakter  kurang  mendapat perhatian.    Demikian  juga  pada  Kurikulum Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  tahun  2006 tidak  disebutkan    pendidikan  budi  pekerti sebagai  mata  pelajaran  tersendiri.    Kebijakan pemerintah  seperti  ini  berdampak  kurang berjalannya pendidikan budi pekerti di sekolah.
Globalisasi  harus  diakui  telah  membawa arus  perubahan  yang  sangat  besar.  Tantangan kehidupan global sudah terasa dampaknya  bagi kehidupan    masyarakat    Indonesia.    Tidak jarang    globalisasi    juga    melahirkan    ekses negatif    terhadap    melemahnya    kearifan budaya    lokal.    Globalisasi    yang    ditandai dengan    kecanggihan    di    bidang    teknologi komunikasi,  informasi,    dan    transportasi membawa  negara-negara  di  dunia  masuk  ke dalam  sistem  jaringan  global,  satu  dunia  telah mengubah  menuju  peradaban  dunia  baru. Globalisasi  dalam  kehidupan  politik,  ekonomi, sosial,  dan  budaya  dapat  memberikan  dampak positif  maupun  negatif  bagi  bangsa  Indonesia sebab dengan kecanggihan teknologi itu seluruh informasi yang datang  dari  berbagai  belahan dunia  dapat  diakses  langsung  di  mana  saja dan    kapan    saja.    Apabila    tidak    diantisipasi dengan    memperkuat    filter    budaya    dan agama,        maka  globalisasi  akan  dapat merugikan  terhadap  eksistensi  nilai-nilai budaya bangsa.
Masyarakat    Indonesia    merupakan masyarakat    yang    majemuk    baik    dari    segi budaya,    agama,    maupun    bahasa    yang memiliki  nilai-nilai  luhur sebagai local wisdom - nya.  Menurut  Alwasilah  (2009:  50)  ”Ada sejumlah  praktik  pendidikan    tradisional (etnodidaktik)  yang  terbukti  ampuh,  seperti pada    masyarakat    adat  Kampung  Naga  dan Baduy dalam melestarikan lingkungan”. Namun, sebenarnya  secara  keseluruhan  masyarakat adat  yang  ada  telah  menyelenggarakan pendidikan  yang  dapat  disebut  sebagai pendidikan  tradisi,  termasuk  pendidikan  budi pekerti  secara  baik.  Masyarakat  adat  yang masih  tetap  eksis,  telah  memelihara local wisdom -nya  menjadi  bagian  yang  tidak
terpisahkan  dari  kehidupan  sehari-hari  dan menjadi dasar bagi solusi
terhadap permasalahan yang terjadi di masyarakatnya.
Fenomena yang terjadi sekarang perubahan  sosial  berimplikasi  pada  semakin mudahnya siswa mengakses berbagai informasi dengan mudah. Tidak jarang berbagai informasi terkait  tentang  hal-hal  negatif.  Di    kalangan siswa    dan    generasi    muda    juga    terjadi perilaku
menyimpang yang tidak mencerminkan  budi    pekerti    luhur    seperti geng    motor,    perkelahian    pelajar    (tawuran), perkelahian  antar  mahasiswa,  tawuran  di antara  geng  pelajar  perempuan, free  sex ,  dan aborsi.  Demikian  juga  mulai  tampak  adanya tanda-tanda    meninggalkan  budaya  lokal  dan beralih  ke  budaya  barat.  Hal  tersebut  seperti dalam  bidang  seni, fashion ,  kegemaran,  selera makanan,  dunia  hiburan,  bahasa,  gaya  hidup, interaksi    anak    dengan    orang    tua,  interaksi murid  dengan  guru,  budaya  sekularisme, pragmatisme,  dan  hedonisme.  Menurut  data Polres Padangsidimpuan sendiri, hingga saat ini siswa  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  di Kota  Padang  Sidimpuan  ikut  menambah  daftar panjang  pengguna  narkoba  di  wilayahnya. Keberadaan media
sosial semakin
mempermudah akses jual beli dan mempermudah  akses  penjualan.  Selain  itu, konten  media  online  juga  mendorong  berbagai aktivitas negatif bagi siswa.
Siswa  harus  disiapkan  sejak  dini  untuk berpartisipasi
dalam
pembangunan.
Pembentukan  kreatifitas  siswa  dapat  dimulai dari  lingkungan  pendidikan  seperti  sekolah. Melalui  arahan  akademisi  sejak  dini  siswa diperkenalkan  pada  dunia  usaha  atau profesional dan diajak untuk belajar memahami lingkungan  dan  budaya  bangsa.  Dengan demikian  siswa  dapat  terpacu  untuk  berkarya dan  dapat  meningkatkan  rasa  nasionalisme siswa.  Dimana  pada  akhirnya  siswa  dapat memberikan  sumbangan  nyata  bagi  kemajuan bangsa  dan  negara.oleh  karena  itu  dalam penelitian  ini,  peneliti  akan  mencoba  melihat eksistensi budaya lokal dalam usaha pembangunan  karater  siswa  SMP  Kota  Padang Sidimpuan.
Banyak      ahli      telah      mencoba merumuskan      definisi      dari      kata  “belajar”. Hamalik  (2010:  36-37)  menyebutkan  dua pendapat  tentang  belajar  yang  hampir  sama. Salah  satu  pendapat  menyebutkan  bahwa belajar  adalah  modifikasi  atau  memperteguh kelakuan  melalui  pengalaman.  Sedangkan pendapat  lain  mengatakan  bahwa  belajar adalah  suatu  proses  perubahan  tingkah  laku individu  melalui  interaksi  dengan lingkungan. Hal  ini  berarti  bahwa  perubahan  tingkah  laku merupakan bukti atau indikator dari belajar.
Definisi  lain  dari  Semiawan  (2008:  6) yang  menyebutkan  bahwa  belajar  merupakan perubahan perilaku sifat dan kemampuan  yang relatif  permanen,  yang  datang  dari  dalam dirinya,  dan  dapat  ditinjau  terutama  dari pengaruh  lingkungan  atau  dari  faktor  genetis yang  berbeda  antara  satu  dengan  lainnya. Berdasarkan definisi tersebut, hasil dari belajar adalah  perubahan  tingkah  laku  yang  relatif tetap dalam diri individu.
Belajar  memiliki  karakteristik  tertentu (Hamalik,  2010:  49-50)  yaitu  berbeda  dengan kematangan,  adanya  perubahan  fisik  dan mental,  serta  hasilnya  relatif  menetap. Pengertian  ini  senada  dengan  definisi  dari Conny  R.  Semiawan  yang  menekankan  pada perubahan  dan  hasil  belajar  yang  relatif menetap  pada  individu  tersebut.  Ada  pula unsur-unsur  dinamis  yang  terdapat  dalam proses belajar (Hamalik, 2010:  50-52) meliputi motivasi,  bahan  belajar,  alat  bantu  belajar, suasana  belajar,  dan  kondisi  subjek  belajar. Unsur-unsur  tersebut  saling  berkaitan  dan berpengaruh satu dengan yang lainnya.
Berdasarkan  beberapa  pendapat  di  atas, peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa  belajar merupakan  proses  perubahan  perilaku,  sifat, dan kemampuan baik fisik maupun mental yang disebabkan adanya interaksi dengan lingkungan  di  sekitarnya  dan  hasilnya  bersifat relatif menetap  pada  diri  individu.
Selain pengertian dari kata “belajar”, ada pula  istilah  “pembelajaran”.  UU  No  20  Tahun 2003  pasal  1  ayat  19  menyebutkan  bahwa “Pembelajaran  adalah  proses  interaksi  peserta didik dengan pendidik dan sumber belajar pada suatu lingkungan belajar”. Pembelajaran adalah
suatu kombinasi yang tersusun meliputi unsur- unsur manusiawi, material, fasilitas, perlengkapan,  dan  prosedur  yang  saling mempengaruhi  mencapai  tujuan  pembelajaran (Hamalik,  2010:    57).    Pendapat  ini  lebih menyoroti  pada  unsur-unsur  dalam  sebuah pembelajaran.  Hilangnya  salah  satu  atau beberapa  unsur-  unsur  tersebut  akan  sangat berpengaruh  terhadap  keberhasilan  suatu pembelajaran. Unsur manusiawi yang dimaksud adalah siswa, guru, dan tenaga lain yang terlibat dalam  sistem  pengajaran.  Unsur  material  yang ada  dalam  pembelajaran  meliputi  buku, papan  tulis,  kapur,  film,  slide,  dan  lain-lain. Fasilitas  dan  perlengkapan  terdiri  dari  ruang kelas,  perlengkapan  audio  visual,  komputer, dan lain-lain. Prosedur yang dimaksud meliputi jadwal,  metode,  penyampaian  informasi, praktik, belajar, ujian, dan sebagainya.
Pembelajaran  adalah  kegiatan  guru secara  terprogram  dalam  desain  instruksional, untuk membuat siswa belajar secara aktif, yang menekankan pada penyediaan sumber belajar  (Dimyati  dan  Mudjiono,  2006:  297).
Pendapat ini
menekankan bahwa pembelajaran  merupakan  sebuah      proses antara   guru   dengan   siswa   untuk   membuat sebuah  kebermaknaan  dalam  belajar  melalui sumber belajar.
Hamalik (2010:  65-70) menjelaskan  ciri- ciri  dan  unsur-unsur  yang  ada  dalam  proses pembelajaran.  Suatu  sistem  pembelajaran memiliki tiga ciri utama yaitu memiliki rencana khusus,  kesaling  tergantungan  antara  unsur- unsurnya,  dan  tujuan  yang  hendak  dicapai. Sedangkan  unsur  minimal  dalam  sistem pembelajaran  adalah  siswa,  tujuan,  dan prosedur.  Unsur  dinamis  pembelajaran  pada diri  guru  meliputi  motivasi  dan  kondisi  guru. Unsur  pembelajaran  kongruen  dengan  unsur belajar  meliputi  motivasi  belajar,  sumber bahan  belajar,  alat  bantu  belajar,  suasana belajar, subjek yang belajar.
Berdasarkan  beberapa  pendapat  di  atas, peneliti dapat menyimpulkan bahwa pembelajaran  merupakan  sebuah  proses  yang merupakan  kombinasi  dari  unsur-unsur manusiawi,  material,  fasilitas,  perlengkapan, dan prosedur untuk mencapai tujuan
pembelajaran  yaitu  kebermaknaan  dalam belajar.  Unsur-unsur  yang  harus  ada  dalam pembelajaran  meliputi  siswa,  guru,  sumber, alat,  media,  perencanaan,  pelaksanaan,  serta penilaian.  Hal-hal  inilah  yang  akan  dikaji  lebih lanjut dalam penelitian ini.
Belajar  dan  mengajar  adalah  dua  buah peristiwa  yang  berbeda  tetapi  terdapat keterkaitan yang saling berpengaruh dan saling menunjang  satu  sama  lain.  Berdasarkan  teori belajar,  ada  lima  pengertian  mengajar  yang dijelaskan oleh Hamalik (2010: 58-65) meliputi: a)  Mengajar  adalah  upaya  menyampaikan pengetahuan  kepada  peserta  didik/siswa  di sekolah;  b)  Mengajar  adalah  mewariskan kebudayaan  kepada  generasi  muda  melalui lembaga  pendidikan  sekolah;  c)  Pembelajaran adalah upaya mengorganisasi lingkungan untuk menciptakan kondisi belajar bagi peserta didik; d)  Pembelajaran  adalah  upaya  mempersiapkan peserta didik untuk menjadi warga masyarakat yang baik; e) Pembelajaran adalah suatu proses membantu  siswa  menghadapi  kehidupan masyarakat sehari-hari.
Nasution  (2010:  5)  menjelaskan  bahwa mengajar dikatakan berhasil apabila anak-anak belajar  sebagai  akibat  usaha  itu.  Bagi  guru, belajar  adalah  mengubah  kelakuan  anak,  jadi lebih  cenderung  kepada  pembentukan  pribadi anak.  Lebih  lanjut,  Nasution  (2010:  5-7)  juga menyimpulkan  definisi  mengajar  menjadi  tiga hal,  yaitu  mengajar  berarti  membimbing aktivitas  anak,  mengajar  berarti  membimbing pengalaman  anak,  dan  mengajar  berarti membantu anak berkembang dan menyesuaikan diri kepada lingkungan.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode mixed methods. Penelitian ini merupakan  suatu  langkah  penelitian  dengan menggabungkan  dua  bentuk  penelitian  yang telah ada sebelumnya yaitu penelitian kualitatif dan  penelitian  kuantitatif.  Menurut  Creswell (2010:5),  penelitian  campuran  merupakan pendekatan penelitian yang mengkombinasikan antara  penelitian  kualitatif  dengan  penelitian kuantitatif. Menurut pendapat Sugiyono (2011:
404)  menyatakan  bahwa  metode  penelitian kombinasi  (mixed  methods)  adalah  suatu metode  penelitian  yang  mengkombinasikan atau menggabungkan antara metode kuantitatif dengan  metode  kualitatif  untuk  digunakan secara  bersama-sama  dalam  suatu  kegiatan penelitian,  sehingga  diperoleh  data  yang  lebih komprehensif, valid, reliable dan obyektif.
Populasi dalam penelitian ini adalah 653 guru Sekolah Menengah Pertama (SMP) di Kota Padang  Sidimpuan.  Sampel  adalah  wakil  dari populasi  yang  dianggap  representative  atau memenuhi  syarat  untuk  menggambarkan keseluruhan  dari  populasi  yang  diwakilinya. Jika  populasi  lebih  dari  100  maka  dianjurkan sampel  yang  diambil  antara  10-15%  atau  20- 25% (Arikunto, 2002:107). Dikarenakan jumlah populasinya dari jumlah anggota 653 orang dan lebih dari 100 maka sampelnya dimbil dari 10% dari  jumlah  populasi,  yaitu  65,3  maka dibulatkan  menjadi  65  guru.  Teknik  penarikan sampel  dalam  penelitian  ini  menggunakan random sampling atau teknik penarikan acak.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  seluruh Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  di  Kota Padang  Sidimpuan.  Teknik  pengumpulan  data yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini,  adalah pertama  Studi  literatur  dan  dokumentasi  dari berbagai  jurnal,  buku,  hasil  penelitian  dan media lainnya yang berhubungan dengan topik penelitian,  selain  itu  dilakukan  juga  studi dokumentasi untuk memperoleh data sekunder. Kedua,  Kuesioner  penelitian  digunakan  untuk mengumpulkan  data  kuantitatif,  kuesioner disebarkan  kepada  seluruh  guru  SMP  yang menjadi  sampel  dalam  penelitian  ini.  Ketiga Wawancara  mendalam  terhadap  informan penelitian  yang  dipilih  melalui  purposive sampling.  Wawancara  dalam  penelitian  ini dilakukan  dengan  semi  terstruktur  dan mendalam.  Keempat  Obeservasi  lapangan, pengamatan  yang  didasarkan  pada  topik penelitian dan realita lapangan yang ditemukan.
Proses  kegiatan  analisis  data  dalam penelitian  ini  dimulai  dari  pengumpulan  data dari  sumber  data  berupa  individual  in-depth interview,  group  interview  dengan  teknik Diagram Venn, observasi dan serta
dokumentasi.  Data-data  yang  telah  terkumpul
tersebut  dibaca  untuk  mempelajari,  dipilah- pilah baik data verbal maupun non verbal untuk diklasifikasikan  berdasarkan  kategori  data,
sehingga  menemukan  pola  yang  sesuai  dengan penelitian ini. Untuk jelasnya dapat dilihar dari gambar.1. berikut:
Gambar 1.  Proses Analisa Data
Collect Data Analyze Data
Sumber: Ellen (dalam Neuman, 2006, h.468)
HASIL DAN PEMBAHASAN
Berbicara
mengenai
Pembelajaran Berbasis  Budaya,  terdapat  unsur  pokok  dalam pembelajaran  yaitu  “budaya”.  Sering  pula  kita mendengar  kata  “kebudayaan”.  Banyak  ahli sosial  budaya  yang  mendefinisikan  kata “budaya” dan “kebudayaan”. Sama atau bedakah kedua istilah tersebut, berikut ini penjelasannya.
Hasibuan  (2002:  119)  menyebutkan bahwa  jika  dilihat  dari  asal  bahasa  definisi kebudayaan, yakni bahasa Sansekerta, perkataan  “kebudayaan”  telah  ada  dalam khasanah  kosa  kata  Indonesia  jauh  sebelum istilah  tersebut  dipakai  di  dunia  barat. Sansekerta adalah bahasa  dalam  agama  Hindu yang  telah  ada  di  bumi  Indonesia  ini  lebih dari 10 abad lamanya.
Pendapat  lain  dalam  Widagdho  (2010: 18)  yang  mengatakan  bahwa  “budaya”  adalah sebagai  suatu  perkembangan  dari  kata majemuk  budi-daya,  yang  berarti  daya  dari budi,  karena  itu  mereka  membedakan  antara budaya  dengan  kebudayaan.  Budaya  lebih merujuk pada daya dari budi yang berupa cipta, rasa,  dan  karsa,  sedangkan  kebudayaan  lebih kepada hasil dari cipta, rasa, dan karsa tersebut.
Koentjaraningrat  (Pelly,  1994:  22) mendefinisikan kata “kebudayaan” berasal dari
bahasa  Sansekerta  “ buddhayah ”,  yaitu  bentuk jamak “ buddhi ”  yang berarti  “budi”  atau  “akal”. Dengan  demikian  kebudayaan  dapat  diartikan “hal-hal  yang  bersangkutan  dengan  akal”. Koentjaraningrat (Widagdho, 2010: 19-20) juga mengatakan kebudayaan   adalah   keseluruhan manusia   dari   kelakuan   dan   hasil kelakuan yang  teratur  oleh  tata  kelakuan  yang  harus didapatnya dengan belajar dan tidak semuanya tersusun dalam kehidupan masyarakat.
Budaya  atau  kebudayaan  adalah  seluruh hasil usaha manusia dengan  budhinya  berupa segenap  sumber  jiwa,  yakni  cipta,  rasa,  dan karsa  (Widagdho,  2010:    27).  Pendapat  ini menekankan  bahwa  budaya  merupakan  hasil dari cipta, rasa, dan karsa manusia.
Henslin (2006: 38) menyebutkan kebudayaan ( culture ) meliputi bahasa, kepercayaan, nilai, norma, perilaku, dan bahkan objek  material  yang  diwariskan  dari  suatu generasi  ke  generasi  berikutnya.  Semua  unsur tersebut  merupakan  indikasi  dari  kebudayaan. Berdasarkan  beberapa  definisi  di  atas  dapat peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa  budaya adalah  apa  yang  ada  dalam  pikiran/akal  budi manusia,  sedangkan  kebudayaan  adalah  hasil berpikir  akal  budi  manusia  yakni  cipta,  rasa, dan  karsa  yang  teratur  dan  tersusun  dalam kehidupan masyarakat.
Kuesioner Observe Interview Sound Recording Input Data Fields Notes Data
1
Data 2 Short and Classify Open Coding Axial Coding Interpret &
Elaborate
Data 3 Visual
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  mengamati kebudayaan yang ada pada tingkat pengetahuan pendidik  tentang  budaya  lokal,  kurikulum budaya  lokal  dan  mata  pelajaran  budaya  lokal dalam  penyelenggaraan  pendidikan  di  Kota Padang  Sidempuan.  Unsur-unsur  tersebut  juga berkaitan  dengan  wujud  budaya  yang  akan diteliti oleh peneliti.
Koentjaraningrat  (Pelly,  1994:  25) menggolongkan  tiga  wujud  kebudayaan,  yaitu: 1)  Wujud      kebudayaan      sebagai      suatu kompleks      dari      ide-ide,  gagasan,  nilai-nilai, norma-norma,  peraturan  dan  sebagainya.  2) Wujud  kebudayaan  sebagai  suatu  kompleks aktivitas  serta  tindakan  berpola  dari  manusia dalam  masyarakat.  3)  Wujud  kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya manusia.
Unsur-unsur kebudayaan menurut Koentjaraningrat  (2000:  2)  adalah  sebagai berikut:  1.  Sistem  religi  dan  upacara keagamaan,
2. Sistem dan organisasi kemasyarakatan,  3.  Sistem  pengetahuan,  4. Bahasa, 5. Kesenian, 6. Sistem mata pencaharian hidup, 7. Sistem teknologi dan peralatan Sutarno  (2007:  1.11)  menyebutkan  hal- hal  yang  termasuk  budaya  dan  non-budaya yaitu,  Hal-hal  yang  non  budaya  mencakup benda  yang  keberadaannya  sudah  ada  dengan sendirinya atau ciptaan Tuhan yang tidak/belum  mendapat  sentuhan  aktivitas manusia  (benda-benda  alamiah  seperti  batu, pohon,  gunung,  tanah,  planet),  sedangkan budaya mencakup sesuatu yang keberadaannya sudah  mendapat  sentuhan  tangan  manusia (misal, patung marmer/onix, bonsai, bangunan, aturan makan dan lain-lain).
Penelitian   ini   mengkaji   pembelajaran dengan   memfokuskan wujud budaya menurut pendapat Koenjtaraningrat. Wujud budaya pada tingkat  pengetahuan  pendidik  tentang  budaya lokal,  kurikulum  budaya  lokal  dan  mata pelajaran  budaya lokal dalam penyelenggaraan pendidikan  di  Kota  Padang  Sidempuan  yang menjadi fokus penelitian ini, wujud budaya baik secara  ide,  perilaku,  maupun  benda-  benda hasil karya manusia.
Wujud  budaya  secara  ide  seperti  nilai- nilai dan norma dalam kurikulum budaya lokal di sekolah. Wujud budaya secara perilaku atau
aktivitas  adalah  bagaimana  pada  tingkat pengetahuan  pendidik  tentang  budaya  lokal. Wujud  budaya  secara  fisik  atau  hasil  karya adalah mata pelajaran budaya lokal.
Menurut  Brennan  (2009)  bahwa  konsep budaya  lokal  memiliki  banyak  definisi  dan sudut pandang. Sisi sosial, biasa diartikan secara luas  meliputi  seluruh  cara  hidup  termasuk hukum,  nilai  dan  perilaku  yang  diinginkan. Pada  dasarnya,  budaya  dapat  dilihat  sebagai pemikiran yang universal. Pemikiran ini terpola dari waktu ke-waktu sehingga menjadi   sebuah kebiasaan      pada  masyarakat  tertentu.  Lebih lanjut,  Brennan  juga  mengatakan  bahwa budaya  lokal  menjadi  identitas  bagi  suatu masyarakat.   Identitas ini meliputi pemahaman umum, kebiasaan, dan nilai-nilai.
Adapun Judistira (2008: 113)
mengatakan  bahwa  kebudayaan  lokal  bukan hanya  terungkap  dari  bentuk  dan  pernyataan rasa  keindahan  melalui  kesenian  belaka; tetapi  termasuk  segala  bentuk,  dan  cara-cara berperilaku,  bertindak,  serta  pola  pikiran  yang berada  jauh  dibelakang  apa  yang  tampak tersebut.  Sedangkan  seorang  antropolog,  Sir Edward  dari  Inggris  mendefenisikan  budaya lokal  sebagai  “ the  complex  whole  of  ideas  and things  produced  by  men  in  their  historical experience ”  (keseluruhan  ide  dan  barang  yang dihasilkan  oleh  manusia  dalam  pengalaman sejarahnya masyarakat  tertentu)
Dari  definisi  di  atas,  maka  budaya  lokal dalam  penelitian  ini  adalah  kumpulan  dari keseluruhan ide (abstrak) dan barang (artefak) dari  hasil  pengalaman  satu  masyarakat  Kota Padang Sidempuan yang menjadi identitas dari masyarakat itu sendiri.
Dalam  penelitian  ini,  angket  disebarkan kepada
responden
dan kemudian mewawancarainya  secara  mendalam  pada masing-masing  guru  yang  mengajar  dari berbagai  usia,  agama,  etnisitas  dan  Janis kelamin yang berbeda. Maka, dapat didapatkan beberapa
hasil
sesuai dengan pendistribusiannya.
Distrubusi  Responden  berdasarkan  Usia, sebanyak  70,72%  responden  berusia  21-40 tahun  dan  19  responden    atau  29,29%  sisanya berusia  40-60  tahun.  Distribusi  Responden
Berdasarkan  Suku,  bahwa  responden  dalam penelitian  ini  didominasi  oleh  guru  dengan suku bangsa Mandailing, lalu responden dengan suku  bangsa  Batak  sebanyak  17  atau  26,18%, responden  dengan  suku  bangsa  Nias  sebanyak 9  responden  atau  13,62%.  Responden  dengan suku  bangsa  Jawa  sebanyak4  responden  atau 6,15%,  Berdasarkan  pendidikannya,  dapat dilihat  bahwa  dari  total  65  responden  dalam penelitian  ini,  100%  responden  merupakan tamatan strata 1.
Kota Padang Sidimpuan merupakan kota yang  didominasi  oleh  suku  Mandailing  di dalamnya.  Menurut  data  Badan  Pusat  Statistik tahun  2016  jumlah  suku  Mandailing  di  daerah Padangsidimpuan  menjapai  75%  dari  total keseluruhan  penduduk.  Oleh  karena  itu  ritus- ritus  budaya  sangat  mendominasi  sistem kehidupan  masyarakat,  mulai  dari  kehidupan politik,  sosial  dan  budaya.  Dari  data  di  atas dapat  dilihat  bagaimana  persepsi  masyarakat dalam  melihat  pentingnya  budaya  lokal  dalam kehidupan  sehari-hari,  sebanyak  50  atau 76,91%  responden  menjawab  sangat  setuju bahwa  budaya  lokal  merupakan  hal  yang penting  dalam  kehidupan  dan  15  atau  23,09% sisanya menjawab setuju.  Sangat sulit memang memisahkan budaya dengan kehidupan sehari- hari masyarakat kota Padangsidimpuan. Hal ini senada  dengan  yang  diungkapkan  oleh  Ibu Anggreani Nasution:
“...budaya  di  Pasid  (Padang  Sidimpuan) sudah mendarah daging dalam kehidupan kami kususnya  budaya  Mandailing.  Bisa  kita  tengok di  berbagai  acara  pernikahan,  khitan,  masuk rumah baru di situ budaya sangat kental. Belum lagi  martutur  (sistem  kekerabatan)  yang  gak bisa  lepas.  Kalau  ini  hilang  bisa  kacau  balau kekeluargaan  kami.  Ini  lah  yang  diturunkan sama  orang  tuakita  makanya  sampai  saat  ini budaya masih sangat penting...”
Pranata  budaya  sangat  melekat  dalam sistem  sosial  masyarakat.  Hal  ini  kemudian membuat  budaya  menjadi  elemen  yang  tidak terpisahkan dalam kehidupan sosial masyarakat Kota Padang Sidimpuan.
Keberlangsungan  Budaya  Lokal  Pada Kehidupan  Masyarakat  Kedepan,  sebanyak  48 responden  atau  73,82%    dari  total  responden
menyatakan  sangat  setuju  jika  budaya  lokal harus  dipertahan  di  Kota  Padangsidimpuan. Sementara  itu  sebanyak  17  responden  atau sebesar 26,28% dari total responden menyatakan  setuju  untuk  mempertahankan budaya lokal di Kota Padangsidimpuan. Budaya yang  telah  medarah  daging  dalam  kehidupan masyarakat  Kota  Padang  Sidimpuan  membuat masyarakat sangat tergantung dengan kebudayaan  itu  sendiri.  Ritus-ritus  yang terdapat  dalam  budaya  menjadi  roll  untuk setiap  tindakan  yang  individu  lakukan  dalam masyarakat.
Budaya  Lokal  Dibutuhkan  Masyarakat, dari responden sebanyak 39 orang atau sebesar 60%  responden  menyatakan  sangat  setuju terkait  kebutuhan  masyarakat  lokal  terhadap budaya  lokal.  Sisa  responden  sebanyak  26 orang  atau  sebesar  40%  menyatakan  setuju terkait  kebutuhan  masyarakat  lokal  terhadap kebudayaan  lokal.  Perkembangan  teknologi ternyata  tidak  serta  merta  mambawa  dampak yang  signifikan  terhadap  perubahan  sosial budaya  masyarakat  Kota  Padang  Sidimpuan. Budaya masih menjadi penting.
Budaya Lokal Tergerus Globalisasi, ddari responden  sebanyak  22  atau  sebesar  33,3% dari total responden menganggap sangat setuju terkait pernyataan budaya lokal Kota Padangsidimpuan yang mulai tergerus globalisasi.  Sementara  itu  sebanyak  39  atau 60,3% dari total responden menyatakan setuju terkait  pertnyataan  tersebut.  Sebanyak  2 responden  atau  sebesar  3,07%  menanggapi biasa  saja  dengan  pernyataan  tergerusnya budaya  lokal.  Hanya  2  responden  atau  sebesar 3,07%  dari  total  responden  yang  menyatakan tidak  setuju  jika  saat  ini  budaya  lokal  Kota Padangsidimpuan mulai tergerus globalisasi.
Responden  juga  menyadari  bahwa budaya mereka saat ini mengalami kemunduran  akibat  adanya  arus  globalisasi. Masyarakat  menganggap  budaya  menjadi sebuah  sistem  hidup  yang  kuno  dan  apabila tetap  dilakukan  akan  dianggap  individu  atau masyarakat  yang  ketinggalan  jaman.  Hal  ini diungkapkan oleh Ibu Harahap:
“...sekarang  bisa  kita  tengok  lah,  berapa orang  muda  yang  paham  adat.  Kurasa  kalau
kami  yang  tua  ini  udah  gak  ada,  tradisi  itu lenyap sudah. Tidak ada lagi yang meneruskan. Anak  sekarang  bagus  belajar  maen  game daripada belajar adat...”
Regenerasi  ternyata  menjadi  salah  satu unsur  yang  dinilai  oleh  responden  sebagi sebuah  kemunduran.    Banyak  kalangan  muda enggan untuk belajar budaya dan adat yang ada di  tengah-  tengah  mereka.  Menurut  responden belajar budaya merupakan sebuah kemunduran jika  dilakukan  oleh  anak-anak  muda.  Hal  ini kemudian membuat beberapa kalangan menilai pesemis  terhadap  keberlangsungan  budaya  itu sendiri.
Terkait  fenomena  budaya  global  yang terus berkembang, sebanyak 37 responden atau 56,91%    dari  total  menyatakan  sangat  setuju terkait  terjadinya  fenomena  ini  merupakan ancaman  budaya  lokal  Kota  Padangsidimpuan. Sebanyak  11  responden  atau  sebesar  16,91% menyatakan  setuju  jika  saat  ini  budaya  lokal mulai  mengancam  eksistensi  budaya  lokal. Hanya sebanyak 17% atau sebesar 26,18% dari total responden yang tidak menganggap budaya lokal  sebagai  ancaman  terhadap  budaya  lokal Kota Padangsidimpuan.
Gempuran  budaya  global  yang  datang memang  seakan  sulit  untuk  dihalau.  Jika Indonesia  mengenal  berbagai  hasil  akulturasi budaya.  Saat  ini  masyarakat  seakan  tidak  lagi memiliki  daya  semacam  itu.  Masyarakat perlahan-lahan  akan  meninggalkan  budaya yang dianggap tidak dapat  memenuhi tuntutan jaman  menurut  mereka.  Akhirnya  bukanya terjadi  penyatuan  budaya  malah  budaya  lokal yang  pada  akhirnya  akan  tergerus  dengan budaya  baru.  Perspektif  masyarakat  yang menganggap  budaya  barat  sebagai  kiblat moderenisasi  memperparah  proses  degradasi budaya lokal oleh budaya global.
S eluruh  responden  peduli  terhadap perkembangan  dan  pentingnya  budaya  lokal untuk  dipertahankan.  Sebanyak  65  responden atau  100%  menyatakan  jika  budaya  lokal  Kota Padangsidimpuan harus dipertahankan. Pandangan  responden  diatas  merupakan bentuk  optimisme  bahwa  budaya  masih  dapat mengakomodir  kebutuhan  hidup  masyarakat
saat  ini.  Hal  ini  senada  seperti  yang diuangkapkan  oleh  Bapak  Hite:  “...kalau  saya priibadi saya menjawab sangat layak dipertahankan.  Kita  boleh  saja  mengikuti perkembangan.  Tapi  kita  juga  harus  menoleh kebelakang. Selama ini apakah budaya memiliki dampak  negatif  terhadap  kita.  Jika  tidak  ya harus kita pertahankan...”
Pada  zaman  saat  ini  Modernisasi menunjukkan  suatu  perkembangan  dari struktur  sistemsosial,  suatu  bentuk  peruba"an yang berkelanjutan pada aspek-aspek kehidupan. Modernisasi suatu kelompok satuan sosial  atau  masyarakat,  menampilkan  suatu pengertianyang  berkenaan  dengan  bentuk upaya untuk menciptakan kehidupan masyarakat  yang  sadar  dan  kondusif  terhadap tuntutan dari tatanan kehidupan yang semakin mengglobal  pada  saat  ini  dan  mendatang. Dengan  kata  lain,  budaya  harusnya  tidak ditempatkan  pada  posisi  yang  berseberangan dengan moderenisasi.
Sebanyak  33  atau  50,72%    dari  total responden  menyatakan  jika  saat  ini  budaya lokal  tidak  ada  di  dalam  kurikulum  pelajaran Kota  Padangsidimpuan.  Sementara  itu  sisanya sebanyak 32 atau 49,28% dari total responden menyatakan  sangat  setuju  jika  saat  ini  budaya lokal  masih  ada  di  dalam  kurikulum  pelajaran di  sekolah-sekolah  Kota  Padangsidimpuan.  Di Kota  Padang  Sidimpuan  ternyata  ditemukan beberapa  kasus  bahwa  tidak  menjadi  bagan dari kurikulum pembelajaran siswa di tingkatan SMP.  Kebanyakan  banyak  sekolah  di  Kota Padang  Sidimpuan  tidak  memberikan  materi belajar  muatan  lokal  kepada  siswa.  Hal  ini terjadi  karena  siswa  lebih  di  fokuskan  untuk belajar  tentang  materi-materi  yang  akan diujikan pada ujuan nasional.
Menanggapi  pentingnya  peran  budaya lokal  dalam  kurikulum  pelajaran,  sebanyak  32 atau  sebesar  49,27%  dari  total  responden menyatakan  sangat  setuju.  Semetara  itu sebanyak 24 atau  sebesar 36,91%  menyatakan setuju jika muatan budaya lokal memiliki peran penting.  Dari  65  responden,  hanyak  9  atau sebesar  13,82%  yang  menyatakan  tidak  setuju jika  muatan  lokal  dalam  kurikulum  memiliki
peran  penting  dalam  usaha  mempertahankan budaya lokal di Kota Padangsidimpuan.
Dalam usaha mempertahankan eksistensi budaya  lokal  diharapkan  semua  pihak berperan,  utamanya  kepala  sekolah.  Dari  data di  atas,  sebanyak  61  atau  sebesar  93,96%  dari total  responden  menyatakan  biasa  saja menanggapi  hal  ini.  Sebanyak  2  atau  sebesar 3,02%  responden  menyatakan  setuju  jika pidato  kepalas  sekolah  harus  memuat pelestarian  budaya  lokal.  Sisa  responden sebanyak  2  atau  sebesar  3,02%  dari  total responden menyatakan tidak setuju jika pidato kepala sekolah harus memuat pesan pelestarian budaya lokal.
Tanggapan  responden  terkait  pidato kepala  Dinas  di  dalam  upacara  ataupun kegiatan-kegiatan  lainnya.  Sebanyak  15  atau sebesar  23,09%  responden  menyatakan  setuju jika selama ini pidato Kepala Dinas Pendidikan selalu  memuat  budaya lokal. Sebanyak 32 atau sebesar  49,28%  menyatakan  biasa  saja  terkait hal ini. Sementara itu sebanyak 18 atau sebesat 27,63%  menyatakan  tidak  setuju  dengan pertanyaan  adanya  budaya  lokal  yang disinggung  dalam  pidato  Kepala  Dinas Pendidikan.
Usaha  pelestarian  budaya  lokal  tentunya dapat  ditanamkan  sejak  dini  dimulai  dari bangku  sekolah.  Sebanyak  30  atau  sebesar 46,18%  dari  total  responden  menyatakan sangat  setuju  jika  budaya  lokal  diterapkan dalam  aktivitas  pembelajaran  di  sekolah. Sebanyak  24  atau  sebesar  36,90%  responden menyatakan jika budaya lokal belum diterapkan dalam  aktivitas  pembelajaran  di  sekolah. Sebanyak  9    atau  sebesar  13,80%  responden menyatakan  sangat  tidak  setuju  dan  hanya sebanyak 2 atau sebesar 3,02% responden yang menyatakan  setuju  jika  saat  ini  budaya  lokal sudah diterapkan dalam aktifitas pembelajaran di sekolah.
Pada  saat  ini  sekolah  di  Kota Padangsidimpuan  tidak  menyediakan  pelajara khusus  yang  memuat  budaya  lokal.  Sebanyak 52  atau  sebesar  80%  total  responden menyatakan  tidak  setuju  jika  saat  ini  sekolah telah  menyediakan  pelajaran  khusus  yang menuat  budaya  lokal.  Sementara  itu  sisanya
sebanyak  13  atau  sebesar  20%  responden menyatakan  sangat  tidak  setuju  jika  saat  ini sekolah  di  Kota  Padangsidimpuan  telah menyediakan  pelajaran  khusus  yang  memuat budaya lokal.
Berdasarkan data yang didapat, sebanyak 54 atau sebesar 83,19% responden menyatakan tidak setuju jika saat ini terdapat tema budaya lokal  yang  secara  khusus  telah  diterapkan  di sekolah.  Sebanyak  9  atau  sebesar  13,80% menyatakan  sangat  tidak  setuju,  sementara  itu hanya  sebanyak  2  atau  sebesar  3,02% menyatakan  sangat  setuju  jika  saat  ini  tema budaya lokal telah diterapakan secara khusus di sekolah-sekolah  di  Kota  Padangsidimpuan. Dengan  data  ini  dapat  disimpulkan  bahwa budaya  lokal  tidak  mendapat  tempat  kusus dalam kehidupan belajar mengajar di sekolah.
Dari data yang didapat sebanyak 28 atau sebesar  43,09%  responden  menyatakan  setuju jika  tema  budaya  lokal  diterapkan  pada  mata pelajaran  PPKn.  Sisanya,  sebanyak  37  atau sebesar  56,91%  responden  menyatakan  biasa saja  menanggapi  hal  ini.  Tema  budaya  lokal sejatinya  cocok  dimasukkan  ke  dalam  mata pelajaran  seni  dan  budaya  guna  menjaga kelestariannya. Berdasarkan data yang di dapat, sebanyak 28 atau  sebesar 43,09%  menyatakan sangat  setuju  menanggapi  hal  ini.  Sebanyak  28 atau  sebesar  43,09%  menyatakan  setuju dengan  dimasukkannya  budaya  lokal  di  mata pelajaran  seni  dan  budaya.  Hanya  sebanyak  9 atau  sebesar  13,82%  yang  menyatakan  tidak setuju  jika  budaya  lokal  diterapkan  di  mata pelajaran seni dan budaya.
Dari data yang didapat, jika sebanyak 28 atau  sebesar  43,09%  responden  menyatakan sangat  setuju  jika  saat  ini  tema  budaya  lokal telah diterapkan pada mata pelaharan seni dan kerajinan  tangan.  Sebanyak  28  atau  sebesar 43,09% responden menyatakan setuju jika saat ini  tema  budaya  lokal  telah  diterapkan  pada mata  pelajaran  seni  dan  kerajinan  tangan. Hanya  sebanyak  9  atau  sebesar13,82% responden  yang  menyatakan  tidak  setuju  jika saat  ini  tema  budaya  lokal  telah  diterapkan pada mata pelajaran seni dan kerajinan tangan.
Terkait adanya pelajaran tentang  bahasa daerah  di  sekolah,  sebanyak  15  atau  sebesar
23,09%  menyatakan  biasa  saja.  Sebanyak  17 atau  sebesar  26,18%  menyatakan  tidak  setuju jika  saat  ini  bahasa  daerah  telah  diajarkan  di sekolah  di  Kota  Padangsidimpuan.  Sementara itu  sebanyak  33  atau  sebesar  50,73% responden  menyatakan  sangat  tidak  setuju terkait  pernyataan  saat  ini  bahasa  daerah masuk dalam bahan pelajaran di sekolah.
Dari  data  yang  didapat,  dapat  dilihat sebanyak  45  atau  sebesar69,28%  total responden  menyatakan  sangat  setuju  jika keterbatasan pemahaman budaya lokal menjadi kendala  dalam  proses  pengajaran  di  sekolah. Sebanyak  18  atau  sebesar  27,70%  menyataka setuju,  sementara  itu  hanya  2  atau  sebesar 3,02%  yang  menyatakan  tidak  setuju  jika keterbatasan pemahaman budaya lokal menjadi kendalam dalam proses pengjaran di sekolah di Kota Padangsidimpuan.
Literasi  dalam  proses  belajar-mengajar merupakan hal yang penting, berdasarkan data di  atas,  dapat  dilihat  sebanyak  37  atau sebesar56,91% menyatakan setuju jika minimnya  literasi  menjadi  kendala  dalam penerapan buday lokal di sekolah. Sebanyak 11 atau sebesar 16,91% menyatakan sangat setuju dan  sebanyak  17  atau  sebesar  26,15% menyatakan  biasa  saja  terkait  literasi  yang menjadi kendala dalam penerapan budaya lokal di sekolah-sekolah di Kota Padang Sidimpuan.
Dari  data  yang  diperoleh,  sebanyak  22 atau  sebesar  33,82%  responden  menyatakan sangat  setuju  jika  anggaran  pendidikan merupakan hal penting dalam usaha penerapan budaya lokal. Sebanyak 24 atau sebesar 36,90% menyatakan  setuju  dan  sebanyak  19  atau sebesar  29,28%  responden  menyatakan  biasa saja  terkati  pentingnya  anggaran  pendidikan dalam usaha penerapan budaya lokal.
Dalam  hal  dukungan  pemerintah  daerah dalam  mendukung  penerapan  budaya  lokal  di sekolah,  sebanyak  28  atau  sebesar  43,09% menyatakan  setuju  jika  saat  ini  pemerintah telah  memberikan  kebijakan  yang  mendukung. Sebanyak  9  attau  sebesar  19,82%  menyatakan senagat setuju. Sementara itu sebanyak 13 atau sebesar 20% responden menyatakan biasa saja, dan  sebanyak  15  atau  sebesar  23,09% menyatakan  tidak  setuju  jika  saat  ini
pemerintah  daerah  Kota  Padangsidimpuan telah mengeluarkan kebijakan yang mendukung penerapan budaya lokal di Sekolah.
Terkait  adanya  budaya  lokal  yang ditampilkan  dalam  pertunjukan  sekolah, sebanyak  28  atau  sebesar  43,09%  responden menyatakan setuju, sebanyak 9 atau sebesar13,82%  responden  menyatakan  sangat setuju  jika  saat  ini  budaya  lokal  ditampilkan dalam  pertunjukan  sekolah.  Sebanyak  13  atau sebesar  20%  menyatakan  biasa  saja,  dan sebanyak 15 atau  sebesar 23,09%  menyatakan tidak  setuju  jika  saat  ini  sekolah  sering mengadakan pertunjukan tentang budaya lokal Kota Padangsidimpuan.
Dari data yang didapat, sebanyak 43 atau sebesar  66,18%  responden  menyatakan  setuju dan  sebanyak  4  responden  menyatakan  sangat setuju jika dalian na tolu dikenalkan di sekolah. Sementara  itum  sebanyak  9  responden menyatakan  tidak  setuju  dan  9  lainnya  sangat tidak  setuju  terkait  pernnyataan  dalian  na  tolu telah  dikenalkan  di  sekolah  di  Kota Padangsidimpuan.
Tarombo  merupakan  budaya  lokal  Kota Padangsidimpuan,  berdasarkan  data  di  atas dapat dilihat sebanyak 28 atau sebesar 43,09% responden  menyatakan  sangat  setuju  tarombo telah  dikenalkan  di  sekolah.  Sebanyak  15 sebesar  23,09%  menyatakan  tidak  setuju, sebanyak  20  responden  menyatakan  sangat tidak  setuju  jika  saat  ini  tarombo  telah dikenalkan di sekolah di Kota Padangsidimpuan.  Hanya  sebanyak  2  atau sebesar3,02% yang menyatakan setuju jika saat ini  tarombo  sudah  dikenalkan  di  sekolah  di Kota Padangsidimpuan.
Dari  data  yang  didapat,  bahwa  bahasa Mandailing  dan  Angkola  tidak  dipelajari  di sekolah-sekolah Kota Padangsidimpuan. Sebanyak  39  atau  sebesar  60%  responden menyatakan tidak setuju, sementara itu sisanya sebanyak  26  responden  menyatakan  sangat tidak  setuju  terhadap  pernyataan  adanya pelajaran  tentang  bahasa  Mandailing  dan Angkola  di  sekolah.  Berdasarkan  data  yang didapat,  seluruh  responden  dengan  jumlah  65 orang  menyatakan  tidak  ada  pelajaran  terkait
aksara  Mandailing  dan  Angkola  di  sekolah- sekolah di Kota Padangsidimpuan.
Dari data yang didapat, sebanyak 43 atau sebesar  66,18%  responden  menyatakan  tidak setuju  terkait  adanya  pelajaran  tentang  tor-tor Mandailing  dan  Angkola  diajarkan  di  sekolah. Sebanyak  9  atau  sebesar  13,84%  responden menyatakan  setuju  jika  saat  ini  tor-tor Mandailing  dan  Angkola  telah  diajarkan  di sekolah,  sebanyak  9  responden  lainnya menyatakan sikap biasa saja terkait pernyataan ini.  Sisanya,  sebanyak  masing-masing  2 responden  atau  sebesar  3,02%  menyatakan sangat  setuju  dan  sangat  tidak  setuju  terkait adanya  materi  pelajarang  tor-tor  Mandailing dan Angkola yang telah diajarkan di sekolah.
S elama  ini  adat  Gondang  Sambilan  tidak masuk dalam pelajaran di sekolah. Sebanyak 48 atau  sebesar  73,82%  responden  menyatakan tidak  setuju,  sisanya  sebanyak  17  atau  sebesar 26,18%    responden  menyatakan  sangat  tidak setuju  terkait  pertnyataan  gondang  sambilan tela diajarkan di sekolah di
Kota Padangsidimpuan.
Upacara
markobar/marhobar merupakan  salah  satu  budaya  Lokal  Kota Padangsidimpuan.  Akan  tetapi  berdasarkan data di atas, dapat dilihat tidak ada pengajaran tentang  upacara  markobar  di  sekolah-sekolah di  Kota  Padangsidimpuan.  Sebanyak  11  atau sebesar 16,92 menyatakan tidak setuju  dengan pernyataan  bahwa  upacara  markobar  telah diajarkan  di  sekolah.  Sementara  itu  sebanyakk 54 atau 83,07% menyatakan sangat tidak setuju dengan pernyataan ini.
Berdasarkan data yang didapat, responden  menyatakan  tidak  adanya  pelajaran yang  memberikan  materi  tentang  cerita  rakyat setempat.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  jawaban responden  sebanyak  43  atau  sebesar  66,18% yang  menyatakan  tidak  setuju  dan  sisanya sebanyak  22  atau  sebesar  33,82%  responden menyatakan  sangat  tidak  setuju  terkait pernyataan  adanya  materi  pelajaran  yang mengajarkan tentang cerita rakyat setempat.
Kota  Padangsidimpuan  memiliki  seni budaya  lokal  yang  berbentuk  permainan,  akan tetapi  berdasarkan  data  di  atas  sebanyak  30 atau  sebesar  46,18%  responden  menyatakan
tidak  setuju  terkait  adanya  pengajaran  seni permainan  lokal  di  sekolah.  Sebanyak  15  atau sebesar  23,09%  menyatakan  sangat  tidak setuju.  Hanya  sebanyak  2  atau  sebesar  3,02% yang  menyatakan  sangat  setuju.  Sisanya sebanyak  masing-masing  9  atau  sebesar 13,82%  responden  menyatakan  setuju  dan biasa saja terkait pernyataan adanya pengajaran  seni  permainan  lokal  setempat  di sekolah-sekolah Kota Padangsidimpuan.
Budaya  Kota  Padangsidimpuan  memilki sinondang  dan  mantra-mantara  yang  terkait dengan  pertanian.  Sebanyak  28  atau  sebesar 43,09%  responden  menyatakan  sangat  tidak setuju  terkait  pernyataan  adanya  pengajaran tentang sinondang di sekolah. Sebanyak 22 atau sebesar33,82%  responden  menyatakan  tidak setuju,  dan  sisanya  sebanyak  15  atau  sebesar 23,09%  responden  menyatakan  biasa  saja terkait pernyataan adanya pengajaran sinondang di sekolah selama ini.
Dari data yang didapat, sebanyak 48 atau sebesar  73,8%  responden  menyatakan  jika seragam  sekolah    siswa  tidak  mengandung unsur  budaya  lokal.  Sebanyak  15  atau  sebesar 23,1%    menyatakan  setuju  dan  hanya  2  atau sebesar 3,1% yang menyatakan sangat setuju.
Berdasarkan data yang didapat, sebanyak 28  atau  sebesar  43,09%  menyatakan  sangat setuju  denga  pernyataan  adanya  petuah  lokal yang terpampang di sekolah.  Sisanya sebanyak 37 atau sebesar 56,91% responden menyatakan tidak  setuju  terkait  pernyataan  jika  di  sekolah mereke terpampang petuah-petuah lokal.
Terkait  adanya  ornamen  sekolah  yang mengandung  unsur  budaya  lokal,  sebanyak  50 atau sebesar 76,9 responden menyatakan tidak setuju  dengan  pernyataan  ini.  Sementara  itu sebanyak  15  atau  sebesar  23,07%  responden menyatakan adanya ornamen yang mengandung  unsur  budaya  lokal  di  sekolah mereka.
Berdasarkan  data  yang  didapat  dapat dilihat  sebanyak  50  atau  sebesar  76,91% responden  menyataka  sangat  setuju  terkait adanya
upaya
pemerintah
Kota
Padangsidimpuan  dalam  melakukan  upaya pengembangan  budaya  lokal.  Sementara  itu
sebanyak  15  aatau  sebesar  23,09%  lainnya menyatakan setuju dengan pernyataan ini.
Berdasarkan data yang didapat, sebanyak 28 atau sebesar 43,09% responden menyatakan sangat  tidak  setuju  dengan  pernyataan  adanya beasiswa  yang  diberikan  pemerintah  Kota Padangsidimpuan  kepada  siswa  lokal  yang mengenyam  pendidikan  budaya  di  Universitas. Sebanyak 22 atau sebesar 33,82% menyatakan tidak  setuju  dan  sebanyak  15  atau  sebesar 23,09%  menyatakan  biasa  saja.  Dapat disimpulkan bahwa
pemerintah Kota
Padangsidimpuan belum memberikan beasiswa kepada siswa lokal yang mengenyam pendidikan budaya di universitas.
Dari data yang didapat, sebanyak 37 atau sebesar  56,91%  responden  menyatakan  tidak setuju  telah  adanya  pelatihan  yang  diberikan kepada  guru  sebagai  pengembanagan  budaya lokal.  Sementara  itu  sebanyak  28  atau  sebesar 43,09%  menyatakan  sikap  biasa  saja  terkait pernyataan ini.
Sebanyak  52  atau  sebesar  80% responden  menyatakan  sangat  setuju  bahwa selama  ini  pemerintah  Kota  Padangsidimpuan pernah  mengadakan  festival  budaya  lokal. Sebanyak  11  atau  sebesar  16,9%  responden menyatakan  setuju,  hanya  2  rseponden  yang menyatakan  tidak  setuju  terkait  pernahnya pemerintah  Kota  Padangsidimpuan  melakukan festival  ataupun  pameran  yang  bertemakan budaya lokal.
Dari  data  yang  didapat,  disimpulkan bahwa  pemerintah  Kota  Padangsidimpuan memberikan  perhatian  terhadap  sanggar- sanggar budaya lokal. Sebanyak 28 atau sebesar 43,09%  responden  menyatakan  sangat  setuju, sebanyak  33  atau  sebesar  50,7%  menyatakan setuju.  Hanya  4  responden  atau  sebesar  6,6% yang menyatakan biasa saja terkait pernyataan ini.
Dari tabel yang didapat, sebanyak 50 atau sebesar  76,91%  responden  tidak  mengetahui adanya  anggaran  yang  diberikan  pemerintah kota  kepada  penggiat  budaya  lokal.  Sementara itu  sebanyak  15  atau  sebesar  23,09% responden menyatakn setuju terkait pernyataan  jika  selama  ini  pemerintah  Kota
Padangsidimpuan  telah  memberikan  anggaran kepada penggiat budaya lokal.
Berdasarkan data yang didapat, sebanyak 24  atau  sebesar  36,91%    responden menyatakan  setuju  terkait  pernyataan  adanya perhatian  yang  diberikan  DPRD  terhadap pengembangan  budaya  lokal.  Sementara  itu sebanyak 41 atau  sebesar 63,09%  menyatakan biasa  saja  atau  tidak  mengetahui  adanya perhatian  yang  diberikan  DPRD  terhadap pengembangan budaya lokal.

## SIMPULAN
Budaya  lokal  masyarakat  Kota  Padang Sidimpuan  telah  menjadi  bagian  yang  tidak terpisahkan  dalam  kehidupan  masyarakat.  Hal ini  dapat  dilihat  dari  berbagai  aktivitas masyarakat seperti dalam ritual adat kemasatrakatan maupun sistemkekerabatan. Di Kota  Padang  Sidimpuan  sekolah  tingkat  SMP ternyata  tidak  memberikan  ruang  khusus terhadap  budaya  lokal  untuk  tumbuh  dan berkembang. Pemerintah daerah seperti Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) Kota Padang Sidimpuan  maupun  Pemerintah  Kota  Padang Sidimpuan  dinilai  belum  dapat  memberikan sumbangsihnya  terhadap  keberlangsungan budaya lokal di daerah.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwasilah, A.C., dkk.. (2009). Etnopedagogi Landasan Praktek  Pendidikan  dan  Pendidikan  Guru. Bandung: Kiblat.
Bagus,  L.  (2000).  Kamus  Filsafat.  Jakarta:  PT Gramedia Pustaka Utama.
Borgatta, E.F. dan Marie L.B. (1992). Encyclopedia of Sociology.  New  York  :  Macmillan  Publishing Company.
Brannen,  J.  (1997).  Memadu  Metode  Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif. (Terjemahan Kurde dkk.).  Samarinda:  Fakultas  TarbiyahIAIN Samarinda.
Dhofier,  Z.  (1982).  Tradisi  Pesantren:  Studi  Tentang Pandangan Hidup Kyai. Jakarta: LP3S.
Fudyartanta, K. (1995). Acuan Wawasan Pendidikan Budi  Pekerti:  Yogyakarta:  Majelis  Luhur Persatuan Taman Siswa
Garna,  J.K.,  (1997).  Pemikiran  Modern  dan  Ilmu Pengetahuan  Sosial.  Bandung:  Primaco Akademica CV.
Gunawan,  A.H.  (2000).  Sosiologi  Pendidikan:  Suatu Analisis  Sosiologi  Tentang  Pelbagai Problem Pendidikan, Jakarta: Rineka Cipta. Hofsteede,    W.    (1994).  Pembangunan    Masyarakat: Society  in  Transition . Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Jarolimek,  J.  (1990).  Social  Studies  in  Elementary Education.  New  York:  Macmillan  Publishing Company. Kartasapoetra dan Hartini. (1992).
Muhadjir, N. (2000). Metodologi Penelitian Kualitatif. Yogyakarta:  Rake  Sarasin.Parsons,    Talcot. (1995).  Sistem  Sosial:  Kerangka  Konseptual untuk    Menganalisis    Struktur  Masyarakat. (Terjemahan  Somardi  dan  Editor  Akhli Sudardja  Adiwikarta).  Jawa  Barat  :Ikatan Sosiologi Indonesia. Ritzer,  G.  (1992). Sociology : A  Multiple  Paradigm Science .  (disadur  oleh  Alimandan). Jakarta: CV Rajawali. Putra,  H.S.A.  (1988).  Minawang:  Hubungan  Patron- Klien  di  Sulawesi  Selatan. Yogyakarta: