## TIN: Terapan Informatika Nusantara

## Keselarasan Dalam Teori Koneksionisme dan Prinsip Belajar Islam Serta Implementasinya Pada Remaja

## Hanifa Nurliasari, Septi Gumiandari
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Pendidikan Bahasa Inggris, Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia Email : 1,* hanifanurliasari@gmail.com, 2 septigumiandari@gmail.com
Abstrak −Remaja memiliki keterkaitan yang kuat dengan kegiatan pembelajaran di mana dalam proses belajaran itu sendiri, terdapat prinsip atau teori  belajar  baik  dalam lingkup  Islam maupun  Barat.  Penelitian  ini bertujuan  untuk mengkaji  keselarasan antara teori belajar koneksionisme dengan prinsip belajar dalam Islam serta implementasi dari hubungan keduanya dalam proses belajar remaja. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan yang dianalisis dengan menggunakan teknik analisis konten. Hasil dari penelitian ini adalah (1) teori belajar koneksionisme serta tiga hukum primernya, (2) prinsip-prinsip belajar yang ada dalam Islam, (3) keselarasan antara teori belajar koneksionisme dengan prisip belajar Islam, dan (4)  implementasi keselarasan teori belajar koneksionisme dengan prinsip belajar dalam islam pada remaja.
Kata Kunci: Belajar, Koneksionisme, Islam, Keselarasan, Remaja.
Abstract −Adolescents have a strong connection with learning activities where in the learning process itself, there are principles or learning theories both in the Islamic and Western spheres. This study aims to examine the allignment between connectionism learning theory and the principles of learning in Islam and the implementation of the relationship between the two in the learning process of adolescents.  This  research  is  a  library  research  that  is  analyzed  using  content  analysis  techniques.  The  results  of  this  study  are  (1) discussion  of  connectionism  learning  theory  learning  and  its  three  primary  laws,  (2)  learning  principles  in  Islam  (3)  the  alignment between  connectionism  learning  theory  and  Islamic  learning  principles,  and  (4)  the  implementation  of  the  alignment  between connectionism learning theory and learning principles in Islam in adolescents.
Keywords: Learning, Connectionism, Islam, Alignment, Adolescents.

## 1. PENDAHULUAN
Proses belajar yang dilakukan nenek moyang atau orang tua kita terdahulu dalam mencari perubahan atau inovasi terbaru demi  perkembangan  peradaban  manusia,  menajdikan  manusia  saat  ini  bisa  berkembang  sedemikian  maju  (Fadhillah, 2016).  Dalam  kehidupan  manusia,  proses  belajar  menjadi  suatu  kebutuhan  dan  memiliki  peran  yang  penting.  Hal  ini disebabkan manusia hanya dibekali potensi jasmani dan rohani saat terlahir, dan tidak mengetahui apa-apa (Arsyadana, 2015). Proses belajar terjadi pada semua orang dan berlangsung sejak bayi sampai meninggal dunia (Simanjuntak, 2020).
Selain  bermanfaat  untuk  menambah  pengetahuan,  pengalaman  dan  ketrampilan,  belajar  juga  dapat mengembangkan sikap dan pola hidup di tengah-tengah masyarakat (Subri, 2014). Proses pembentukan pribadi setiap individu  untuk  menjadi  lebih  baikpun  dilalui  dengan  belajar.  Dengan  kata  lain,  pembentukan  pribadi  ini  nantinya berindikasi  kepada  perubahan  tingkah  laku  yang  dianggap  sebagai  hasil  belajar  (Amsari  &  Mudrijan,  2018).  Menurut Sanyata (2012) (dalam Dliyauddin dkk, 2019) Manipulasi dan pengkondisian proses belajar agar perilaku dan hasil belajar sesuai dengan yang diinginkan merupakan pembentuk dari perilaku individu.
Pada  intinya  belajar  merupakan  perubahan  dan  modifikasi,  namun  tidak  semuanya  disebabkan  oleh  belajar (Arsyadana, 2015), misalnya perubahan fisik, mabuk,  gila dan sebagainya. Perubahan yang diamksud yaitu perubahan tingkah  laku  ke arah  yang  lebih  baik,  sebuah  perubahan menuju  kemajuan dan  pencapaian  harapan  bukan  sebaliknya (Mansur, 2018). Apabila pada diri seseorang terjadi perubahan baik berupa kognitif, afektif, maupun psikomotorik maka dapat dikatakan seseorang itu telah belajar (Pratama, 2019).
Dalam setiap usaha pendidikan, belajar menjadi key term yang paling vital, pendidikan tak akan pernah ada tanpa belajar (Ulwiyah, 2015). Pada dunia pendidikan saat ini terdapat banyak teori belajar yang digunakan dan dikembangkan. Secara sederhana, teori belajar adalah prinsip-prinsip berkaitan dengan peristiwa belajar yang saling berhubungan, juga menjadi penjelasan atas sejumlah fakta dan penemuan terkait peristiwa belajar (Shahbana dkk, 2020).
Salah satu dari teori belajar tersebut adalah teori belajar Behaviorisme yang diciptakan oleh Edward Lee Throndike dan dikenal sebagai teori koneksionime. Binatang-binatang yang digunakan Thorndike untuk bereksprimen diantaranya: kucing, anak ayam, kera, dan anjing (Muktar, 2019). Thorndike mengemukakan pendapat bahwa belajar adalah peristiwa terbentuknya  asosiasi-asosiasi  antara  peristiwa-peristiwa  yang  disebut  stimulus  (S)  dengan  respon  (R)  (Simanjuntak, 2020).
Selanjutnya dalam perspektif agama Islam pun belajar adalah sebuah kewajiban. Dalam agama Islam pendidikan dipandang sebagai sesuatu yang esensial pada pemberian predikat bagi perjalanan hidup seseorang. Maka merupakan hal yang pantas, jika umat Islam diwajibkan untuk menuntut ilmu (Hamid, 2018). Agama Islam menganjurkan setiap lelaki dan  perempuan  untuk  belajar,  menggunakan,  mengembangkan  dan  menyebarkan  ilmu  yang  dimilikinya  tanpa  ada diskriminasi (Idris, 2018).
Tak jauh berbeda dengan pendidikan Barat, dalam Islam Al-Qur’an dan al-Sunah telah memberikan prinsip-prinsip dengan  tujuan  meluruskan  perilaku,  mendidik  jiwa  serta  membangun  kepribadian  manusia.  Prinsip-prinsip  tersebut diantaranya: Niat, Hatstsu atau Motivasi, Tsawab atau Reward, Takhawwulu Al-Auqot Li AlTa’allum atau Pembagian

## TIN: Terapan Informatika Nusantara

## ISSN 2722-7987 (Media Online)
Waktu Belajar, Takrir atau Repetisi/ Pengulangan, Al-Nasyith Wa Al-’Amaliyyah Al ’Ilmiyyah atau Partisipasi Aktif dan Praktek Ilmiah, Tarkiz atau Konsentrasi, Tadrij atau Belajar secara Gradual, dan Ihtimam atau Perhatian (Subri, 2014).
Saat ini terdapat banyak penelitian ilmiah yang membahas tentang teori behavioristik (termasuk koneksionisme) dan padangan Islam terhadapnya. Mengingat penelitian yang dilakukan oleh Edward Lee Throndike merupakan penelitian yang ia lakukan terhadap hewan. Namun, belum ada yang membahas mengenai teori koneksionisme secara khusus dan keselarasannya dengan prinsip belajar dalam Islam juga implementasinya pada remaja.
Dalam  penelitian  ini  penulis  akan  mencoba  mengkaji  keselarasan  antara  teori  belajar  koneksionisme  dengan prinsip  belajar dalam Islam  serta  implementasi  dari  hubungan keduanya  dalam  proses  belajar  remaja.  Dengan  adanya penelitian ini diharapkan pembaca dapat menambah wawasannya yang kemudian dapat bermanfaat untuk dirinya maupun orang disekitarnya.

## 2. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan  (library  research),  dimana  penelitian  dilakukan  menggunakan  buku- buku, artikel, dan dokumen-dokumen lainya sebagai sumber data dalam penelitian. Mestika Zed (2008) (dalam Warsah 2018)  menjelaskan  bahwa  penelitian  kepustakaan  merupakan  rangkaian  kegiatan  yang  berhubungan  dengan  metode pengumpulan data pustaka, membaca dan mencatat serta mengelolah bahan penelitian. Fokus dari penelitian ini ada pada kajian mengenai  keselarasan antara teori belajar koneksionisme Edward Lee Throndike  terhadap prinsip belajar dalam Islam serta implementasinya dalam proses belajar remaja. Pengumpulan data untuk penelitian ini dilakukan oleh penulis dengan  cara  penelurusan,  yaitu  dimana  penulis  melakukan  penelusuran  terhadap  sumber  data  (artikel,  buku,  dan dokumen-dokumen lainya yang terkait), yang selanjutnya dilakukan analisis data dengan menggunakan analisis konten (content analysis). Menurut Pratama 2019) analisis konten dilakukan dengan menganalisis data-data yang telah diperoleh (dari sumber kepustakaan) kemudian ditemukan sebuah kesimpulan akhir yang valid serta relevan dengan penelitian yang dilakukan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Teori Belajar Koneksionisme
Lahir di Massachusetts pada 31 Agustus 1874 dan wafat pada 9 Agustus 1949, Edward Lee dikenal sebagai “Father of modern educational psychology”. Ia merupakan Guru besar di Columbia University  (Fadhillah, 2016). Koneksionisme merupakan  teori  paling  awal  dari  rumpun  behaviorisme.  Pada  mulanya  di  Amerika  Serikat  banyak  pendidikan  dan pengajaran didominasi oleh pengaruh Thondike. Teori belajar  milik Thondike disebut “connectionism”, karena belajar adalah  proses pembentukan koneksi-koneksi antara stimulus dan respons (Familus, 2016).
Teori belajar koneksionisme adalah sebuah teori belajar yang lebih menekankan pada tingkah laku manusia. Pada teori  ini  seseorang  akan  dikatakan  belajar  ketika  adanya  pembentukan    hubungan  antara  stimulus-respon  sebanyak mungkin  melalui  proses  yang  selalu  dilakukan  secara  berulang.  Menurut  Jayanti  (2019:31-33)  dalam  bukunya menjelaskan pembelajaran teori koneksionisme adalah dengan cara mencoba dan membuat salah.  Teori ini juga sering disebut “Trial and error” dalam rangka menilai respons yang terdapat bagi stimulus tertentu (Zulhammi, 2016). Stimulus adalah perubahan dari lingkungan eksternal yang menjadi tanda untuk beraksi dan respon adalah tingkah yang muncul karena adanya perangsang.
Menurut Schunk (2012) (dalam Familus, 2016) Thorndike melakukan serangkaian eksperimen terhadap beberapa hewan. Hewan-hewan tersebut ditempatkan pada situasi yang bermasalah mencoba untuk mencapai tujuannya (misalnya mencapai suatu tempat atau mendapatkan makanan). Melalui respon-respon yang telah mereka lakukan, mereka memilih satu, menjalankan dan menerima akibat dari respon yang mereka. Banyaknya respon yang mereka buat suatu stimulus, akan membuat koneksi antara respons dan stimulus semakin kuat. Serangkaian penelitian yang dilakukan Thorndike di tahun 1980 menghasilkan tiga hukum primer :

## a. Hukum kesiapan (Law Of Readiness)
Menurut Ramadhan (2017) terdapat tiga permasalahan terkait hukum law of readiness. Pertama, bila terdapat keinginan (kesiapan) pada seseorang untuk bertindak, ia akan merasa puas setelah melakukannya. Kedua, apabila ada  keingingan untuk bertindak pada diri seseorang, namun ia tidak melakukannya, maka tidak ada kepuasan yang ia dapat. Ketiga, bila tidak ada keinginan untuk bertindak pada diri seseorang, namun ia diharuskan, maka juga tidak akan merasa puas.
Belajar akan lebih efisien apabila seseorang memiliki kesiapan dalam belajar, sehingga  mendapatkan kepuasan dan  keberhasilan  dalam  belajar.  Apabila  seseorang  tidak  memiliki  kesiapan  dalam  belajar  kemudian  dipaksakan  atau sudah  siap  namun  tidak  dipergunakan,  maka  akan  mengakibatkan  sebuah  kerugian  atau  ketidakpuasan.  Inilah  yang dimaksud dengan hukum kesiapan dalam teori belajar. Dengan kata lain Ada atau tidaknya kesiapan pada diri seseorang sangat menentukan keberhasilan belajarnya (Fadhillah, 2016).
b. Hukum latihan (Law Of Exercise)

## TIN: Terapan Informatika Nusantara

## ISSN 2722-7987 (Media Online)
Hukum  latihan  terbagi  dua  jenis,  yang  pertama  adalah  hukum  kegunaan  ( law  of  use )  yaitu  semakin  sering  berlatih seseorang maka akan menjadi kuat dan mahir dalam suatu hal. Kedua adalah hukum ketidakgunaan ( law of disuse ) yaitu semakin lama suatu hal tidak dilatih atau tidak digunakan maka hal tersebut akan semakin lemah dan lupa. Stimulus dan respon  akan menjadi kuat ketika rajin berlatih dan akan melemah jika kurang berlatih. Prinsip ini menunjukkan bahwa pengulangan dalam proses belajar adalah prinsip utama, dimana semakin sering sutu pelajaran diulang penguasaannya pun akan semakin mantap (Shahbana dkk, 2020). Dalam proses pembelajaran, mengadakan penilaian keberhasilan belajar siswa dengan melakukan posttest dapat dilaksanakan untuk mengetahui hasil belajar siswa serta mengulang pembelajaran tersebut (Hamid, 2018).

## c. Hukum Akibat (Law Of Effect).
Apabila state of affairs yang memuaskan mengikuti hubungan, maka hubungan keduanya akan semakin kuat.  Apabial terjadi  sebaliknya,  maka  akan  mengurangi  kekuatan  hubungan  antara  stimulus  dan  respon  tersebut  (Muktar,  2019). Kegiatan belajar akan bersemangat apabila mengetahui dan mendapatkan efek yang menyenangkan (hadiah/hasil yang baik) hal tersebut akan memicu seseorang untuk giat belajar lagi. Sedangkan ketika kegiatan belajar memberikan efek yang tidak menyenangkan (hukuman) maka tidak akan dilakukan atau dihentikan. Inilah yang dimaksud dengan hukum akibat.

## 3.2 Prinsip Belajar dalam Islam
Prinsip dalam sebuah proses pembelajaran dapat sangat berpengaruh terutama pada kelancaran proses belajar. Islam telah mengatur segala aktifitas umatnya, termasuk belajar  (Rahman, 2016). Allah dalam Al-Qur’an dan al-Sunah dari rasul- Nya  telah  memberikan  contoh  prinsip-prinsip  yang  berguna  meluruskan  perilaku,  mendidik  jiwa  serta  membangun kepribadian manusia. Adapun prinsip-prinsip tersebut adalah sebagai berikut (Subri, 2014):

## a. Niat
Bagi setiap muslim langkah awal yang harus dilakukan sebelum memulai sebuah aktivitas adalah niat. Hal ini disebabkan niat menjadi penilaian dari baik buruknya suatu aktifitas, bukan berarti aktifitas yang terlihat positif menjadi ibadah karena niat yang salah.  Adanya niat yang benar (ikhlas) dapat menjadikan sesuatu yang kecil besar nilainya di sisi Allah. Maka dapat  disimpulkan,  niat  menjadi  penentu  segala  aktifitas  umat  Islam,  termasuk  belajar.  Seorang  muslim  hendaknya memulai  belajar  dengan  niat  dalam  rangka  beribadah  agar  mendapar  Ridha-Nya.  Niat    ini  nantinya  akan  memotivasi untuk selalu sabar dan tetap semangat dalam belajar. Kesiapan  belajar  para  peserta  didik,  baik  secara  fisik maupun psikis  hingga  tujuan  yang  dikehendaki dapat ditentukan dengan niat yang benar .

## b. Motivasi (Al-Hatstsu)
Motivasi adalah suatu dorongan, tenaga, alasan kemauan dari dalam diri seseorang yang menyebabkan orang tersebut bertindak kearah tujuan tertentu yang hendak ia capai (Jamaluddin, 2020). motivasi belajar diantaranya adalah:
1. Membangkitkan Motivasi Belajar Dengan Al-Targhib Wa Al-Tarhib Al-Qur’an  menggunakan  cara al-targhibwa  al-tarhib (memberitahukan  sesuatu  yang  atraktif  dan intimidatif). Contoh dari Ayat-ayat targhib yaitu ayat yang menceritakan kenikmatan surgawi sehingga mampu membangkitkan  harapan  dalam  jiwa  manusia.  Sedangkan  ayat-ayat tarhib yaitu  ayat  yang  melukiskan  siksa neraka jahanam yang dapat membangkitkan ketakutan mereka pada siksaan neraka.
Prinsip yang sama digunakan oleh Rasulullah agar umatnya memeluk Islam. Pada masa awal Rasul yang menyiarkan  tauhid  kepada  kaum  Quraisy.  Rasulullah  mengajak  mereka  dengan  menawarkan  sesuatu  yang atraktif,  yaitu  balasan berupa  pahala  yang  besar di  akhirat kelak  dan  nikmat masuk  surga  (walaupun  bersifat abstrak dan futuristik).
Dalam  prakteknya  prinsip targhib dan  t arhib harus  dilakukan  secara  bersama-sama.  Apabila  hanya menggunakan al-targhib maka  manusia  akan  cenderung  bersantai-santai  dan  mengabaikan  aturan  ataupun kewajiban agama. Mereka merasa yakin terhadap ampunan Allah, pahala serta surga, bahkan tanpa melakukan apa-apa.  Sama  halnya  bila  menggunakan al-tarhib saja,  manusia  akan  cenderung  merasa  putus  asa  terhadap rahmat  Allah,  pengampunan  serta  surga-Nya.  Tidak  lagi  mau  mengerjakan  kewajiban  karena  merasa  itu merupakan hal yang sia-sia, bahkan melakukan hal yang dilarang. Namun, apabila dilakukan secara bersamaan maka al-targhib dapat mengahancurkan rasa putus asa terhadap rahmat Allah dan al-tarhib dapat memperbaiki rasa tawakal serta angan-angan yang berlebihan pada diri manusia terhadap rahmat dan surga Allah. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pendidik harus memberikan al-targhib kepada peserta didik berupa motivasi yang persuasif serta menerangkannya secara rinci, sehingga dapat menambah daya tarik peserta didik  untuk  semangat  belajar.  Di  samping  itu  pendidik  memberikan al-tarhib agar  peserta  didik  makin bersemangat dan tidak asal-asalan, karena ia mengetahui dampak positif dan negative yang akan diterimanya.
2. Membangkitkan Motivasi Belajar Melalui Cerita (bi al-Qishash)
Manusia secara tabiat lebih menyenangi cerita dari pada penjelasan teori, itulah mengapa di dalam Al- Qur’an terdapat banyak cerita tentang suatu kejadian ataupun peristiwa sejarah.  Melalui cerita-cerita tersebut, Al-Qur’an memberikan nasehat, pelajan serta hikmah yang banyak bagi manusia.

## TIN: Terapan Informatika Nusantara

## ISSN 2722-7987 (Media Online)
Terdapat tiga kateogi cerita (Qishash) dalam perspektif Islam, yaitu: cerita nyata yang berkaitan dengan pembelajaran  (tentang  rasul-rasul,  orang-orang  teladan  dan  sebagainya),  cerita  nyata  yang  berkaitan  dengan emosi dan perilaku individu untuk dijadikan pelajaran (sepeti cerita tentang dua anak nabi Adam) dan ilustrasi mengenai  kejadian-kejadian  masa  lalu  yang  sewaktu-waktu  dapat  terjadi  lagi  (seperti  cerita  tentang  banjir bandang pada zaman nabi Nuh).
Kisah juga digunakan oleh Rasulullah dalam mendidik jiwa para sahabatnya. Pengaruh yang sangat besar dari rangkaian kisah dalam menarik perhatian dapat memunculkan keinginan untuk menyimaknya secara tuntas. sehingga nasehat bisa disampaikan secara sempurna.
Metode  cerita  dalam  pembelajaran  sangat  bermanfaat  untuk  menyampaikanpelajaran  serta  informasi. Cerita yang menarik dan faktual secara tidak langsung akan memberikan motivasi tersendiri bagi peserta didik yang mendengarkannya Pelajaran yang terkandung dalam cerita tersebut dapat dicerna dengan mudah Karena cerita  merupakan  sesuatu  yang  relatif  ringan.  Cerita juga  mampu  di  visualusasikan  oleh  peserta  didik  secara mandiri  oleh  karena  itu  pembelajaran  dengan  cerita  akan  mudah  diingat  serta  dapat  direproduksi  sewaktu dibutuhkan.  Terlebih  jika  cerita  tersebut  faktual  dan  sesuai  dengan  lingkungan  peserta  didik.  Melalui  cerita- cerita yang menarik motivasi peserta didik untuk belajar lebih giat akan bertambah.
Pada intinya motivasi menjadi unsur terpenting dalam belajar. Berbagai bentuk motivasi telah diberikan oleh Allah dalam  Al-Qur’an  dan  rasul-Nya  dalam  al-Sunah  kepada  umatnya,  seperti  al-targhib  wa  al-rahib  yang  menekankan motivasi  secara  verbal  serta  memotivasi  melalui  cerita-cerita  untuk  diambil  manfaatnya.  Prinsip  ini  diperlukan  oleh pelajar, mengingat kecenderungan manusia atas rasa aman dan ingin menghindari hal-hal yang menyebabkan kesulitan.

## c. Reward (ats-tsawab)
Agar  dapat  memotivasi  seseorang  agar melakukan  respon  yang positif,  posisi  Ats-tsawab  (Reward)  sangatlah  penting karena merupakan balasan atau ganjaran. Dalam Aaal-Qur’an istilah yang digunakan untuk reward adalah tsawab dan al- ajru  (ganjaran  atau  pahala).  Balasan  yang  akan  diperoleh  atas  perbuatan  baik  seseorang  di  dunia  ditunjukkan  dengan istilah tersebut.
Ats-tsawab  merupakan  penghargaan  untuk  peserta  didik  atas  respon  positif  yang  ditunjukkannya  baik  berupa materi maupun pujian. Namun, dalam pemberian tsawab pendidik harus memastikan hal tersebut tidak berdampak negatif bagi peserta didik, maka dalam pelaksanaanya harus proporsional.
Selanjutnya  keberadaan  adzab  sebagai  konsekuensi  tsawab.    Dengan  kata  lain  Konsekuensi  bagi  peserta  didik Ketika  mereka  tidak  melakukan  aktifitas  belajar.  Hukuman  diberikan  dengan  tujuan  agar  peserta  didik  tidak mengulanginya lagi. Pemberian adzab pada peserta didik hendaknya dilakukan secara wajar dan bijaksana, dalam artian tidak berakibat negatif bagi fisik maupun psikologis peserta didik.

## d. Pembagian Waktu Belajar (Takhawwulu Al-Auqot Li Al-Ta’allum)
Manajemen  waktu  yang  tepat  diperlukan  agar  kegiatan  belajar  dapat  berjalan  efektif.  Yang  diperlukan  dalam  belajar adalah proses bertahap yang berkelanjutan dan bukanlah waktu yang panjang.
Prinsip ini telah di terapkan dalam Al-Qur’an, terbukti dengan proses turunnya Al-Qur’an yang bertahap hingga dua puluh tiga tahun. Hal ini bukan dimaksudkan agar mudah bagi umat Islam untuk menghafal dan menguasainya dengan baik. Namun, agar Al-Qur’an dibacakan perlahan-lahan kepada manusia.
Prinsip pembagian waktu ini juga telah Rasulullah terapkan saat mengajarkan materi agama atau mendidik jiwa para sahabatnya. Para sahabat diajari dan diarahkan dalam waktu yang terpisah-pisah, karena Rasulullah khawatir apabila mereka merasa bosan.
Ini  merupakan  cara  belajar  yang  sangat  efektif,  karena  kesempatan  bagi  otak  menyimpan  apa  yang  telah diterimanya akan terganggu jika belajar dilakukan secara langsung. Disisi lain, adanya jeda waktu dalam belajar dapat membantu otak menyimpan pelajaran yang telah di terimanya secara efektif dan reseptif (otak mengendapkan apa yang telah diterimanya sedikit demi sedikit) serta dapat mereproduksinya kembali saat dibutuhkan.

## e. Repetisi/ Pengulangan (at-takrir)
Pengulangan kata terutama  yang berkaitan dengan akidah, tauhid, dan peristiwa-peristiwa yang pernah terjadi banyak dijumapai dalam Al-Qur’an. Pengulangan tersebut mengandung makna dan pengulangan yang bervariasi sehingga tidak menimbulkan kebosanan. Rasulullah pun senantiasa berwasiat untuk menjaga hafalan Al-Qur’an dengan mengulangulang dan selalu membacanya, sehingga para sahabat tidak sampai lupa dengan hafalan mereka. Karena suatu kemampuan akan sirna dalam waktu yang tidak lama jika diabaikan begitu saja. Maka, pengulangan sangat diperlukan dalam menjaga apa yang telah kita dipelajari.
Relevansinya dalam pembelajaran, agar tidak terkesan mengabaikan hal baru, guru tidak perlu mengulangi dengan cara  yang  sama  saat memberikan  pengulangan  materi yang  peserta didik  butuhkan.  Ilustrasi  atau  hal  baru  yang lebih produktif dapat dipadukan pada saat pengulangan agar tidak membosankan. Mengulang-ulang pelajaran harus senantiasa dilakukan oleh peserta didik agar menjadi kebiasaan serta pemahaman atas materi bertambah. Redaksi yang berfariasi pun  harus  pendidik  gunakan  saat  mengulang  materi,  hal  tersebut  dimaksudkan  akan  peserta  didik  tidak  bosan  serta ingatannya tentang materi yang diterima semakin kuat.

## f. Partisipasi Aktif dan Praktek Ilmiah (Al-Nasyith Wa Al-’Amaliyyah Al ’Ilmiyyah)

## TIN: Terapan Informatika Nusantara

## ISSN 2722-7987 (Media Online)
Apabial terdapat partisipasi aktif dalam suatu proses pembelajaran, maka proses pembelajaran tersebut akan lebih baik dan lebih cepat. Praktek ilmiah ataupun hubungan timbal balik peserta didik dengan pendidik dapat menjadi perwujudan dari pada partisipasi aktif tersebut. Dengan adanya partisipasi aktif kemungkinan besar materi yang disampaikan pendidik dapat diterima dengan baik oleh peserta didik dan dapat dipastikan peserta didik mampu menguasainya.
Al-Qur’an memiliki fokus perhatian yang besar terhadap pentingnya praktek dalam proses pembelajaran, seperti sholat, puasa, wudlu, dan lain-lain yang dijelaskan secara global dalam al-Qur’an. Perhatian Rasulullah juga sangat besar terhadap pengarahan yang diberikan kepada para sahabatnya. Mereka diarahkan oleh Rasulullah untuk melakukan praktek ilmiah ketika belajar.
Pengaruh besar dari penerapan prinsip partisipasi aktif dan praktek ilmiah pada proses pembelajaran sudah tidak diragukan lagi. Prinsip tersebut lebih besar pengaruhnya daripada arahan dan mauizhoh yang sifatnya teoritis. Karena peserta  didik  tidak  dilibatkan  secara  aktif  dalam  arahan  dan  nasihat  untuk  mempraktekkan  pelajaran  yang  telah diterimanya.

## g. Konsentrasi (at-tarkiz)
Manusia akan sulit mempelajari sesuatu bila tidak berkonsentrasi. Maka konsentrasi pun menjadi unsur penting dalam proses pembalajaran. Tidak heran para pendidik selalu berusaha membangkitkan konsentrasi belajar para peserta didik agar mereka mampu menguasai materi yang disampaikan. Dalam Islam secara implisit konsentrasi berasal dari perintah untuk khusyu’ saat shalat. menurut pengertian bahasa khusyu’ berarti rendah, tunduk, dan tenang. Maka dapat diartikan bahwa khusyu’ berarti keadaan tunduk dan merendah serta menghadapkan hati kepada Rabb secara bersamaan. Apabila Seorang muslim mampu menetapkan hatinya dalam shalat, menghayati bacaan, serta menyelami maknanya dan lain-lain, barulah dapat dikatakan shalatnya khusyu’. Aplikasi khusyu’ dalam proses pembelajaran adalah fokus dan konsentrasi ketika  belajar.  Terdapat  beberapa  cara  untuk  membangkitkan  konsentrasi  belajar  pada  peserta  didik,  seperti  diskusi, mengajukan pertanyaan, menggunakan berbagai media, dan lain sebagainya.

## h. Belajar secara Gradual (at-tadrij)
Gradual  (bertahap)  menjadi  prinsip  penting  dalam  belajar  serta  proses  perilaku  manusia.  Merubah  kebiasaan  buruk menjadi  kebiasaan  baik tidak  dapat  dilakukan  secara  instan.  Prinsip  gradual  dalam  Al-Qur’an  telah  diterapkan  dalam masalah  pengharaman  khamr  dan  zina.  Khamr  dan  zina  dalam  Al-Qur’an  pengharamannya  gradual  sampai  akhirnya keduanya dihukumi haram.
Salah satu prinsip belajar secara gradual yang Rasulullah terapkan adalah tidak menuntut orang-orang Ahlu al- Kitab melakukan kewajiban secara bertahap dan tidak sekaligus. Dimuali dari memberikan materi tentang tauhid (aqidah) hingga matang kefahamannya, dilanjutkan dengan sholat (hingga mau menunaikan), kemudian tentang wajibnya zakat dan seterusnya.
Merubah perilaku manusia yang sudah mendarah daging memang sulit, itulah mengapa belajar secara bertahap sangat  berperan  penting.  Belajar  secara  bertahap  akan  memudahkan  peserta  didik  dalam  pencapaian  tujuan  yang diinginkan.  Karena  pertumbuhan  dan  perkembangan  terjadi  pada  setiap  manusia,  sehingga  pemberian  materi  harus mengikuti fase-fase pertumbuhan tersebut.

## i) Perhatian (al-Ihtimam)
Perhatian menjadi hal yang penting dalam proses belajar, perolehan pengetahuan serta pencapaian ilmu. Dalam Al-Qur’an juga ditunjukkan pentingnya perhatian, terdapat dalam surat al-Muzzamil, bahwa bangun dari tidur menjadikan seseorang lebih perhatian serta mengerti terhadap makna-makna al-Qur’an.

## 3.3 Keselarasan Antara Teori Belajar Koneksionisme dengan Prisip Belajar Islam
Islam memberikan kewajiban bagi umatnya yang beriman untuk mencari ilmu pengetahuan sebagai upaya meningkatkan derajat kehidupan mereka. Prinsip dapat diartikan sebagai aturan atau asas pokok agar tujuan dari kegiatan yang dilakukan tercapai,  sehingga  pada  prinsip  belajar  harus  dijadikan  landasan  bagi  peserta  didik  agar  mencapai  hasil  belajar  yang maksimal.  Menurut  Efendi  (2016:52)  dalam  bukunya  menjelaskan  bahwa  prinsip  belajar  dalam  islam  meliputi:  niat ( niyyat ), motivasi ( hatstsu ), penghargaan positif ( tsawab ), pembagian waktu belajar ( takhawwulu al-auqot li al-ta’allum ), pengulangan  ( tikrar ),  partisipasi  aktif  dan  praktek  ilmiah ( nasyith wa  al-‘amaliyyah  al‘ilmiyyah ),  konsentrasi  ( tarkiz ), gradualitas ( tadarruj ), dan perhatian ( ihtimam ). Beberapa prinsip belajar diatas yaitu niyyat , tikrar dan tsawab hampir memiliki kesamaan dengan teori belajar koneksionisme yang dikembangkan oleh Thorndike pada tahun 1980, yaitu hukum kesiapan ( law of readiness ), hukum latihan ( law of exercise ), dan hukum efek ( law of effect ). Adapun penjabarannya sebagai berikut :
a. Hukum Latihan (Law Of Exercise) dengan Prinsip Niyyat
Rasulullah pernah bersabda, “Sesungguhnya amal itu tergantung pada niatnya, dan bagi setiap orang memperoleh apa yang dia niatkan. Siapa yang hijrah karena Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu menuju Allah dan Rasul-Nya. Siapa yang  hijrah  karena  dunia,  dia  akan  mendapatkannya,  atau  karena  wanita,  dia menikahinya.  Hijrah itu  sesuai  yang dia inginkan” (HR. Bukhari dan Muslim). Niyyat dalam agama Islam bersifat sangat penting dan mendasar, selain itu menurut Asyqar (2005:xii) dalam bukunya menjelaskan bahwa niyyat merupakan pilar dan ruh dalam ibadah, berdasarkan dari Abu Dawud pernah berkata dalam Hadist- innamal a’malu binniat - niat merupakan setengah dari Islam, karena agama itu

## TIN: Terapan Informatika Nusantara

## ISSN 2722-7987 (Media Online)
terdiri  dari  dua  aspek,  yaitu  aspek  lahir  adalah  amal,  dan  aspek  batin  adalah  niat.  Penjelasan  tersebut  memberikan gambaran pada teori belajar koneksionisme tentang hukum kesiapan ( law of readiness ) yaitu melakukan kesiapan sebelum mengerjakan  sesuatu,  sehingga  dengan  adanya  kesiapan  akan  mendapatkan  kepuasan  dan  keberhasilan,  tanpa  ada kesiapan sesuatu yang dikerjakan tidak memberikan kepuasan dan keberhasilan.

## b. Hukum Latihan (law of exercise) dengan Prinsip Tikrar
Ahmad dalam (Safa'at dan Inayati 2019) menjelaskan bahwa tikrar merupakan sebuah Bahasa yang berasal dari bahasa Arab takraran yang berarti berkalikali:berulang-ulang, selain itu menurut Shobari (2018:92) metode pengulangan ( tikrar ) adalah metode menghafal Alquran dengan cara membaca ayat tersebut berulang kali untuk dapat hafal, sehingga secara alam bawah sadar, kita akan menghafal ayat yang kita baca secara berulang-ulang. Prinsip pada metode ini hampir sama dengan teori belajar koneksionisme tentang hukum latihan ( law of exercise ) yaitu dengan melakukan banyak latihan / perulangan, sehingga seseorang akan menjadi kuat dan mahir jika terus berlatih.
c. Hukum Efek (Law Of Effect) dengan Prinsip Tsawab
Menurut Anwar (2014:108) metode pemberian ganjaran ( tsawab ) adalah penghargaan yang diberikan kepada seseorang atas prestasi, ucapan, dan tingkah laku positif. Ganjaran ( tsawab )  memberikan pengaruh besar terhadap seseorang untuk melakukan perbuatan yang positif dan bersikap progresif, contohnya dalam islam jika mengerjakan sholat lima waktu maka  akan mendapatkan  pahala,  dan  jika tidak maka akan mendapatkan  dosa.  Sebagaimana  penjelasan  pada  Q.S Al- Qashash ayat 84 yaitu barang siapa yang berbuat kebaikan maka akan mendapatkan pahala, dan barang siapa yang berbuat kejelekan (kejahatan) maka akan diberikan pembalasan yang sama. Prinsip metode ganjaran (tsawab) sama seperti teori belajar  koneksionisme  tentang  hukum  akibat  ( law  of  effect )  yaitu  memberikan  efek  yang  menyenangkan  agar  terus dilakukan dan memberikan efek yang tidak menyenangkan agar tidak dilakukan.

## 3.4 Implementasi Keselarasan Teori Belajar Koneksionisme dengan Prinsip Belajar dalam Islam pada Remaja
Menjadikan  peserta  didik  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  merupakan  salah  satu  tujuan pendidikan di negara Indonesia (Setiawan, 2017). Al-Qur’an dan hadis merupakan sumber pedoman dan prinsip hidup bagi  umat  manusia,  didalamnya terdapat ajaran-ajaran bagaimana  seharusnya  manusia  menjalani  kehidupan,  sehingga Alquran  dan  hadis  menjadi  sebuah  acuan  bagi  pendidikan  dalam  Islam.  Menurut  Sudiyono  (2009:180)  menjelaskan bahwa pendidikan islam adalah bimbingan yang dilakukan secara tidak sadar oleh orang dewasa (pendidik) kepada anak berdasarkan norma islami agar keperibadiannya tumbuh menjadi kepribadian muslim. Psikologi pada anak khususnya remaja biasanya sukar berubah, menurut Diananda (2018) tahapan pra remaja (11-12 tahun) anak akan cenderung terlihat melakukan hal negatif, pada tahap remaja awal (13-17 tahun) anak akan memiliki emosi yang tidak seimbang dan tidak stabil,  tahapan  remaja  lanjut  (17-21  tahun)  dirinya  ingin  menjadi  pusat  perhatian.  Sehingga  pendidikan  Islam  perlu diajarkan pada remaja agar kehidupannya lebih terarah dan tidak meninggalkan kewajiban bagi seorang muslim.
Untuk mewujudkan keinginan tersebut maka diperlukan sebuah metode belajar, salah satunya adalah teori belajar koneksionisme terdiri dari hukum kesiapan ( law of readiness ), hukum latihan ( law of exercise ), dan hukum efek ( law of effect ). Menurut Pratama (2019) dalam penelitiannya hukum pada teori belajar koneksionisme  memiliki sebuah kaitan dengan pendidikan Islam, berikut uraianya:
Pertama ,  hukum  kesiapan  ( law  of  readiness ).  Belajar  dalam  hukum  ini  akan  berhasil  jika  ada  kesiapan.  Oleh karena itu di dalam pendidikan Islam, anak akan diajarkan untuk menata niat dan berdoa sebelum mengerjakan sesuatu. Pada remaja setelah menginjak baligh (tahap dewasa) akan diwajibkan untuk mengerjakan sholat. Sebelum mengerjakan sholat maka anak akan diajarkan untuk menata niat dan berdo’a agar sholat yang dikerjakan dapat khusyuk dan tuma'ninah sehingga amalan yang dikerjakan mendapatkan pahala.
Kedua, hukum latihan ( law of exercise ). Belajar dalam hukum ini akan berhasil jika selalu berlatih dan melakukan pengulangan.  Islam menghargai  perbuatan  yang  dilakukan  secara  berulang atau  terus  menerus  sehingga akan  menjadi kebiasaan dan berpengaruh pada pola tingkah laku seseorang. Contoh penerapan hukum ini pada remaja adalah ketika seorang anak belum pandai membaca Alquran maka dia perlu berlatih agar dapat membaca dengan baik dan lancar.
Ketiga,  hukum  efek  ( law  of  effect )  Belajar  dalam  hukum  ini  akan  berhasil  dan  penuh  semangat  apabila  orang tersebut mengetahui apa  yang  akan dia  dapat  setelah  belajar.  Islam  menerapkan  hal  yang  sama,  sejak  dini  anak akan diajarkan jika melakukan hal yang baik akan mendapatkan pahala dan masuk surga sehingga saat beranjak dewasa sudah mengetahui mana yang akan memberikan keuntungan dan mana yang akan memberikan kerugian.

## 4. KESIMPULAN
Dari  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  teori  belajar  koneksionisme  adalah  sebuah  teori  belajar  yang  lebih menekankan pada stimulus dan respon manusia, memiliki tiga hukum primer, yaitu: hukum kesiapan ( law of readiness ), hukum latihan ( law of exercise ), dan hukum efek ( law of effect ). Prinsip-prinsip belajar dalam Islam meliputi niat, al- hatstsu (motivasi), tsawab (reward), hawwalu  al-auqat  fi  al-ta’allum (pembagian  waktu  belajar), takrir (repetisi), al- nasyith  wa  al-’amaliyah  al-’ilmiyah (partisipasi  aktif  dan  praktek  ilmiah), tarkiz (konsentrasi), tadrij (belajar  secara gradual),  dan ihtimam (perhatian).  Teori  koneksionisme  memiliki  kesamaan  dalam  prinsip  belajar  dalam  islam,  yaitu ketika  sebelum  mengerjakan  sebuah  amalan  harus memiliki niyyat seperti  hukum  kesiapan  pada koneksionime,  harus

## TIN: Terapan Informatika Nusantara
Vol 1, No 5, Oktober 2020, Hal 235-241

## ISSN 2722-7987 (Media Online)
ber tikrar (seperti hukum latihan) untuk dapat mahir dalam melakukan sesuatu, dan segala amalan pasti akan ada ganjaran / tsawab (seperti hukum efek).
Tanpa  kita  sadari  teori  belajar  koneksionisme  sudah  banyak  diterapkan  oleh  orang  tua  kepada  anaknya  dalam islam.  Berbagaimacam  penerapan  misalnya  menata  niat  dan  berdoa  untuk  sebelum  melakukan  amalan,  karena  niat merupakan pilar dan ruh dalam ibadah. Banyak berlatih agar dapat membaca alquran dengan baik dan lancar, dan dalam agama Islam sudah diberikan peringatan, jika melakukan amalan baik maka akan mendapatkan kebaikan (pahala), dan jika melakukan amalan jelek akan mendapatkan kejelekan (dosa).

## REFERENCES
Amsari,  D.,  Mudjiran  (2018)  Implikasi  Teori  Belajar  E.Thorndike  (Behavioristik)  dalam  Pembelajaran  Matematika. Jurnal Basicedu , 2(2), 52 Anwar, Shabri Shaleh. 2014. TEOLOGI PENDIDIKAN : Upaya Mencerdaskan OTak & Qalbu. Riau: Indragiri TM Arsyadana, Addin (2015) Studi Komparatif Antara Teori Belajar dalam Perspektif Barat dan Islam. Empirisma : Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam , 24(2), 188 Asyqar, Umar Sulaiman. 2005. Fiqih niat . Jakarta: Gema Insani Diananda, Amita (2019). Psikologi Remaja dan Permasalahannya. Journal ISTIGHNA , 1(1), 117-121 Dliyauddin, M. A., Abidin, Z., Wedi, A. (2019) Penerapan Prinsip Belajar Behavioristik dalam Kegiatan Muhadharah di Tarbiyatul Muallimien Al-Islamiyah Al-Amien Prenduan Sumenep Madura. Jurnal Kajian Teknologi Pendidikan , 2(3) 167
Efendi. 2016. Konsep Pemikiran Edward L. Thorndike Behavioristik . Jakarta: GUEPEDIA
Fadhilah,  Ningsih  (2016)  Model  Bimbingan  Belajar  Behavioristik  dan  Pandangannya  dalam  Perspektif  Islam.
Hikmatuna: Journal for Integrative Islamic Studies , 2(2), 237- 241
Familus (2016) Teori Belajar Aliran Behavioristik Serta Implikasinya dalam Pembelajaran. Jurnal PPKn & Hukum , 11(2) 99
Hamid, Abdul (2018) Strategi Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan Kualitas Kepribadian Siswa di Mts Negeri Probolinggo. At-Ta’lim: Jurnal Pendidikan , 4(2), 9 Idris,  Muh  (2018)  Konsep  Motivasi  dalam  Pendidikan  Agama  Islam. Ta’dibi  :  Jurnal  Prodi Manajemen Pendidikan Islam , 4(2), 23
Jamaluddin  (2015)  Kreativitas  Guru  Agama  Islam  dalam  Menumbuhkan  Motivasi  Belajar. Jurnal  Kajian  Islam  & Pendidikan , 7(1), 125 Jayanti, Rani. 2019. Teori Belajar Bahasa . Pasuruan: Penerbit Qiara Media Mansur, Rosichin (2018) Belajar Jalan Perubahan Menuju Kemajuan. Jurnal Vicratina , 3(1), 145 Muktar, Muhtafi (2019) Pendidikan Behavioristik dan Aktualisasinya. Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam , 1(1), 18-19 Pratama,  Y.  A.  (2019)  Relevansi  Teori  Belajar  Behaviorisme  Terhadap  Pendidikan  Agama  Islam. Jurnal  Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah , 4(1), 39
Rahman, Marita Lailian (2016) Konsep Belajar Menurut Islam. Jurnal Al-Murabbi , 2(2), 230
Ramadhan, Syahri (2017) Evaluasi Pendidikan Agama Islam di Madrasah Tsanawiyah Ibnul Qayyim Putri Yogyakarta.
Jurnal Al-Thariqah , 2(1), 45-49
Safa’at, M. K., Inayati, N. L., Efektivitas Metode Tikrar Dan Talqin dalam Meningkatkan Pembelajaran Al-Qur’an pada Program Unggulan Kelas Tahfidz di Smp Islam Al Abidin Surakarta. 82-83
Setiawan, Dika (2017) Pendekatan Saintifik dan Penilaian Autentik Untuk Meningkatkan Mutu Pembelajaran Pendidikan Agama  Islam  (Studi  Penerapan  Kurikulum  2013  Pendidikan  Agama  Islam  (Pai)  di  Sd  Muhammadiyah  Sapen Yogyakarta). Al-ASASIYYA: Journal Of Basic Education , 1(2), 34
Shahbana, E. B., Farizqi, F. K., Satria, Rachmat (2020) Implementasi Teori Belajar Behavioristik Dalam Pembelajaran.
Jurnal Serunai Administrasi Pendidikan , 9(1), 26-27 Shobari, Rosyid. 2018. Mengintip Lagi Iman Kita . Jakarta: Elex Media Komputindo Simanjuntak, Ramses (2018) Mengenal Teori-Teori Belajar. Jurnal Teologi Sanctum Domine , 7(1), 48 Subri (2014) Teori Belajar Perspektif Pendidikan Islam. Jurnal Qathrunâ , 1(1), 146-150 Sudiyono, M. 2009. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: PT. Rineka Cipta Ulwiyah, Nur (2015) Landasan Psikologi dan Aktualisasinya dalam Pendidikan Islam. Religi: Jurnal Studi Islam , 6(1), 83-86
Warsah, Idi (2018) Pendidikan Keimanan Sebagai Basis Kecerdasan Sosial Peserta Didik: Telaah Psikologi Islami. Psikis : Jurnal Psikologi Islami , 4(1), 4
Zulhammi (2015) Teori Belajar Behavioristik dan Humanistik dalam Perspektif Pendidikan Islam. Jurnal Darul ‘Ilmi , 3(1), 113