## PENDEKATAN STUDENT CENTERED LEARNING (SCL) DALAM SURAH AL-KAHFI

## Lailatul Fitriyah
Dosen IAIN Madura email: lailatulfitriyah791@yahoo.com
Abstract : Surah Al-Kahf is a Surah that consist of three main stories, namely the story of ashab al-kahfi, the story of the owner of the date-palm garden and his companions and the sotry of the scientific journey of the Prophet Musa and the Prophet Khidir. maudhu’Im ethod was used in this research. In surah Al-kahfi applied the SCL ( Student Centered Learning ) approach, both in terms of learning methods and the characteristics of SCL. The result of this research  could  be  concluded  as  follows:  1)  There  are  some  students  Centered  Learning  in Surah Al-Kahfi. Those are: a) As a story method. It means that in this method, Allah as the wisest educator wants that human being  can take ibrah from the story mentioned in this Surah. In this case the story of ashab al-kahfi, the story of the owner of the date-palm garden and  his  companions  and  the  sotry  of  the  scientific  journey  of  the  Prophet  Musa  and  the Prophet Khidir. b)as a ways to discuss c) as a study case method, d) as asking-questioning method,  e)  as  a  ways  of  giving  some  excercises.  2)  there  is  also  some  criteria  of Student Centered Learning, namely: a) there is a high motovation in learning process, b) there are two best educators in surah Al-Kahf; Allah and
Prophet Khidir, c) it raises the autonomous learning, d) there is a high motivation e) and the last, it rases a responsibility .
Keywords: Approach, Student Centered Learning, Al-Kahfi

## Pendahuluan
Proses  pembelajaran dapat menggunakan beberapa pendekatan antara lain  Pendekatan Teacher  Centred  Learning (TCL)  dan Student  Centered Learning (SCL)  yang  mana  kedua  pendekatan  masih  digunakan  dalam pendidikan di Indonesia. Pendekatan Teacher Centred Learning (TCL) merupakan pembelajaran  yang  pasif,  dalam  pembelajaran    ini  guru  merupakan  pusat sumber  pembelajaran,  yang  mana  guru  merupakan  sumber  utama  dan  guru lebih aktif dalam proses pembelajaran, tugas anak didik dalam pembelajaran ini hanyalah mendengar dan mengerjakan tugas yang diperintahkan oleh guru.
Pendekatan Teacher  Centred  Learning (TCL)  dapat  menggunakan beberapa  metode  yaitu  ceramah,  membaca,  audio-visual  dan  lain  sebagainya. Metode tersebut tidak akan maksimal untuk memberi pemahaman kepada anak
didik.  Karena  dengan  metode  tersebut  anak  didik  hanya  mendengarkan  dan melihat,  jadi  tingkat  pemahamannya  dalam  pembelajaran  hanya  10%-30%. Dengan  pendekatan Teacher Centred Learning peserta  didik  hanya  mendapatkan informasi  dari  pendidik  sehingga  peserta  didik  hanya  dapat  memahami  apa yang  dijelaskan  oleh  pendidik. Teacher Centred Learning juga  dapat  berdampak pada  perkembangan  IQ  peserta  didik,  IQ  peserta  didik  tidak  diasah  sehingga perkembangan IQ peserta didik akan pasif. Dalam pendekatan Teacher Centred Learning peserta  didik    hanya  terbiasa  menerima  informasi  maka  ia  akan kesulitan  untuk  berusaha  mencari  informasi  sehingga  pengetahuan  tentang materi yang diajarkan tidak berkembang .
Sedangkan Student  Centered  Learning (SCL)  merupakan  proses pembelajaran  yang  melibatkan  anak  didik  secara  langsung,  guru  hanyalah sebagai  fasilitator,  sehingga  anak  didik  dapat  merasakan  langsung  apa yang ia pelajari. Bahkan tak jarang akan menjadikan motivasi yang dimilikinya menjadi meningkat,  dengan  begitu  anak  didik  akan  semangat  dalam  proses pembelajaran.
Student  Centered  Learning (SCL)  merupakan  salah  satu  satu  pendekatan yang  menarik  untuk  dikaji,  karena Student  Centered  Learning (SCL)  dipercaya efektif untuk meningkatkan hasil belajar anak didik, hal ini sama dengan tujuan pendidikan  yakni  untuk  mengembangkan  potensi-potensi  yang  dimiliki  anak didik,  sehingga  proses  pembelajaran  tersebut  dapat  meningkatkan  kualitas hidup dan prilaku anak didik. Dengan adamya Student Centered Learning (SCL) ini anak  didik  tidak  hanya  memahami  isi  pelajaran  akan  tetapi  anak  didik  juga dapat  menemukan  inovasi  dengan  mengeksplorasi  potensi-potensi  yang terdapat dalam dirinya.
Dalam  al- Qur’an  terdapat  banya k  pembahasan  pendidikan  salah satunya adalah  konsep student center  learning, oleh karena itu penulis berinisiatif untuk  mengadakan  penelitian  tematik  yang  berjudul” student  center  learning perspektif al- Qur’an (Tela’ah Surah al -Kahfi) ”.

## Metode Penelitian
Metodologi penelitian yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan metodologi penelitian ilmu tafsir, karena peneliti mengkaji ayat-ayat dalam Al- Qur’an.  Metodologi tafsir dapat diartikan sebagai pengetahuan mengenai cara yang  ditempuh  dalam  menela’ah,  membahas dan  merefleksi  kandungan  al- Quran  secara  apresiatif  berdasarkan  kerangka  konseptual  tertentu  sehingga menghasilkan suatu karya tafsir yang representatif. 1
Pendekatan    yang    digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan mawdhu’i .  Pendekatan mawdhu’i dalam  bahasa  Indonesia  juga  disebut  dengan metode tematik karena pembahasannnya berdasarkan tema-tema tertentu yang terdapat dalam Al- Qur’an. Ada dua cara dalam tata kerja pendekatan mawdhu’i : dengan  cara  menghimpun  ayat-ayat  Al- Qur’an  yang  berbicara  tenta ng  satu masalah,  ataupun  penafsiran  berdasarkan  surah  Al- Qur’an. 2 Dalam  penelitian ini, penulis menggunakan mawdhu’i al- Jami’ karena penulis membahas satu tema yakni student centered learning dalam satu surah al- Qur’an yakni surah al-Kahfi.

## Pembahasan
A. Pengertian Student Centered Learning
Student Centered Learning merupakan  bahasa  Inggris  yang  mana  berarti proses  pembelajaran  yang  berpusat  pada  peserta  didik,  peserta  didik  dituntut untuk berperan aktif dalam proses pembelajaran, peserta didik juga diharapkan untuk lebih mandiri dan bertanggung jawab dalam melaksanakan intruksi dari pendidik.
Dengan pendekatan Student Centered Learning pendidik berperan sebagai pendamping  bagi  peserta  didik,  meskipun  demikian    peserta  didik  dituntut mengetahui dan memahami lebih banyak tentang materi yang diajarkan karena Dengan keaktifan peserta didik maka otomatis pengetahuan peserta didik akan
1 Abd.Muin Salim, Metodelogi Ilmu Tafsir, (Yogyakarta :Teras,2005 ), 38.
2 Abd.Muin Salim, Metodelogi Ilmu Tafsir..., 47.
lebih  luas  karena  diberi  kebebasan  berfikir,  mencari  materi  serta mengeksplorasi materi yang dipelajari.
Menurut Oemar Hamalik menjelaskan bahwa Student Centered Learning adalah proses belajar mengajar berdasarkan kebutuhan dan minat peserta didik yaitu  dengan  menyediakan  sistem  belajar  sesuai  Dengan  gaya  belajar  dan kehidupan  peserta  didik,  pendidik  dan  lembaga  pendidikan  tidak  berperan sebagai  sentral  akan  tetapi  berperan  sebagai  fasilitator 3 Setiap  peserta  didik mempunyai  gaya  belajar  dan  latar  belakang  kehidupan  yang  berbeda,    hal  ini berdampak pada minat, bakat dan kemampuan peserta didik juga tidak sama, maka dari itu untuk menerapkan sistem student centered learning seorang pendidik harus mengetahui karakteristik setiap peserta didik.
student centered learning dapat juga diartikan teaching is the guidance of learning (mengajar  merupakan  bimbingan  kepada  siswa  dalam  proses  belajar),  definisi ini  menunjukkan  bahwa  yang  aktif  adalah  siswa,  sedangkan  guru  hanya membimbing,  menunjukkan  jalan  Dengan  memperhitungkan  kepribadian siswa. 4 Dalam hal ini ada dua sistem yaitu :
1. Sistem  Maria  Montessori,  pendidik  harus  memperhitungkan  masa  peka setiap  peserta  didik  sehingga  dapat  memberikan  pendidikan  yang  tepat sesuai Dengan fungsi kejiawaan peserta didik.
2. Sistem  Dalton,  system  ini  menekankan  hasil  belajar  pada  tempo perkembangan peserta didik. Peserta didik memiliki kemampuan, kecakapan dan tempo perkembangan yang berbeda, maka dari itu peserta didik berhak memilih tugas yang disenangi sesuai Dengan minat dan bakatnya. 5

## B. Metode  Pembelajaran Student Centered Learning
Metode  pembelajaran  adalah  segala  usaha  guru  untuk  menerapkan berbagai  cara  dalam  mencapai  tujuan  yang  diharapkan,  Dengan  demikian
3 Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar, (Jakarta,  Bumi Aksara, 2004), 201.
4 Slameto, Belajar dan Faktor-Faktor yang Mempengaruhinya , (Jakarta: Rineka Cipta, 2003),
30.
5 Slameto, Belajar dan Faktor-Faktor... ,  31.
metode pembelajaran menekankan pada bagaimana aktivitas guru mengajar dan aktivitas anak belajar. 6
Metode pembelajaran sangat penting dalam setiap proses pembelajaran karena  Dengan  metode  pembelajaran  yang  tepat  dapat  Dengan  mudah mencapai  tujuan  pembelajaran.  seorang  guru  dituntut  untuk  menerapkan metode yang berbeda pada setiap pertemuan, hal yang harus dipertimbangkan dalam  menentukan  metode  antara  lain  yaitu  Tujuan  pembelajaran,  Materi, keadaan peserta didik, dan media pembelajaran.
Dalam  pendekatan Student  Centered  Learning metode  yang  harus digunakan merupakan metode yang dapat menjadikan peserta didik aktif baik dari segi fisik dan akal seperti :
1. Metode Tanya jawab
Metode Tanya jawab adalah suatu metode dimana pendidik menggunakan atau memberi  pertanyaan  kepada  peserta  didik  dan  peserta  didik  menjawab,  atau sebaliknya,  peserta  didik  bertanya  pada  guru,  dan  guru  menjawab  pertanyaan itu. 7

## 2. Metode diskusi
Metode  diskusi    merupakan  suatu  metode  pengajaran  yang  mana  pendidik memberi suatu persoalan/ masalah pada peserta didik dan peserta didik diberi kesempatan  secara  bersama-sama  untuk  memecahkan  masalah  itu  Dengan teman-temannya. 8
Sedangkan  menurut  Kang  &  Song  yang  dikutip  oleh  Suprijanto mengatakan  bahwa  metode  diskusi    pertemuan  atau  percakapan  antara  dua orang  atau  lebih  yang  membahas  tentang  topic  tertentu  yang  menjadi  pusat perhatian  bersama. 9 Menurut  Gulo,  yang  juga  dikutip  oleh  Suprijanto mengemukakan  bahwa  metode  diskusi  merupakan  strategi  belajar  mengajar
6 Mukhtar  Latif,  Zukhairina  dkk, Orientasi  Baru  Pendidikan  Anak  Usia  Dini ,  (Jakarta:
Prenada Media Grup, 2014), 108.
7 Soetomo, Dasar-Dasar Interaksi Belajar Mengajar ,(Surabaya  :  Usaha  Nasioanal,1993), 150.
8 Soetomo, Dasar-Dasar Interaksi Belajar Mengajar , 153-154.
9 Suprijanto, Pendidikan Orang Dewasa Dari Teori Hingga Aplikasi (Jakarta: Bumi Aksara,
2008), 97.
yang tepat untuk meningkatkan kualitas interaksi antara peserta didik. 10 Dengan menggunakan  metode  diskusi,  maka  diharapkan  peserta  didik  berpartisipasi secara  aktif,  dalam  metode  diskusi  peserta  didik  diharapkan  diberi  kebebasan mengemukakan pendapat, sedangkan pendidik berperan sebagai fasilitator dan pembimbing  yang  mana    seorang  pendidik  menjadi  pengatur  dalam pelaksanaan diskusi. Metode diskusi ini dapat menambah pengetahuan peserta didik, karena setiap individu akan mempunyai ide/pendapat yang berbeda.
3. Metode kunjungan lapangan dan karyawisata
Metode  kunjungan  lapangan  adalah  salah  suatu  kunjungan  yang membawa peserta didik ke tempat khusus untuk tujuan khusus, tujuan tersebut mungkin untuk mengamati situasi, mengamati kegiatan atau suatu prektik, atau membawa  kelompok  menemui  seseorang  atau  objek  yang  tidak  mungkin dibawa  ke  kelas.  Kunjungan  lapangan  biasanya  berjangka  pendek  kurang  dari satu jam atau tidak lebih dari 2 atau tiga jam. 11 Sedangkan karyawisata biasanya berhubungan  Dengan  kegiatan  mengunjungi  beberapa  tempat  yang  menarik dan membutuhkan waktu yang lebih lama daripada kunjungan lapangan. 12
4. `Metode Demonstrasi
Dalam kamus bahasa Indonesia disebutkan bahwa demonstrasi adalah mempertunjukkan,  memperagakan,  mempertontonkan. 13 Dalam  sebuah metode  pengajaran,  demonstrasi  dapat  diartikan  suatu  metode  yang memperagakan  atau  mempertontonkan  suatu  cara  kepada  peserta  didik  agar peserta  didik  dapat  meniru  serta  mengaplikasikan  cara  tersebut.    Metode demonstrasi merupakan metode yang sangat cocok untuk mengetahui sebuah proses  dalam  melaksanakan  sesuatu,  metode  demonstrasi  sering  digunakan dalam jurusan kedokteran, pertanian dan lain sebagainya.
5. Metode pemberian tugas
10 Suprijanto, Pendidikan Orang Dewasa..., 97.
11 Suprijanto, Pendidikan Orang Dewasa... , 132
12 Suprijanto, Pendidikan Orang Dewasa..., 132.
13 Pius  A Partanto, M Dahlan Al-Bary, Kamus Ilmiah Populer , (Surabaya: arkola, 1994),
100.
Metode  pemberian  tugas  (resitasi)  sering  diartikan  sebegai  pekerjaan rumah, akan tetapi sebenarnya metode pemberian tugas mempunyai arti yang lebih luas, karena metode pemberian tugas ini adalah pemberian tugas dari guru kepada peserta didik untuk diselesaikan dan dipertanggungjawabkan. 14

## C. Karakteristik Student Centered Learning
1. Motivasi 15 yang  tinggi,    dengan  adanya  kepercayaan  dari  pendidik  untuk melakukan  segala  sesuatu  secara  mandiri,    maka  akan  menimbulkan  rasa percaya  diri  pada  peserta  didik,  dengan  percaya  diri  tersebut  maka  peserta didik akan termotivasi untuk melakukan proses pembelajaran dengan sebaik mungkin.
2. Adanya  aktualisasi  diri,  pendekatan  SCL  ( student  center  learning )  merupakan pendekatan  Yang  mengutamakan  pengembangan  potensi  setiap  individu,
Dalam  pendekatan  ini    yang  diutamakan  adalah  Memahami  tentang Perbedaan  Setiap  Individu,    dengan  adanya  pemahaman  tentang  setiap individu  maka  akan  ada  perkembangan  Potensi  yang  dimiliki  Oleh  setiap individu.  Dengan  begitu,  peserta  didik  dapat  merealisasikan  potensi  yang dimiliki secara maksimal dan akan melahirkan potensi-potensi yang baru
3. Mandiri & tanggung jawab, pendekatan student centered learning menuntut peserta didik untuk mencari, dan menganalisa suatu materi
4. Pembelajaran  aktif  &  menyenangkan,  ini  merupakan  prinsip  pendekatan student centred learning yang mana peserta didik dituntut aktif akan tetapi tidak membuat  peserta  didik    tertekan  dan  proses  pembelajaran  tidak membosankan bagi peserta didik.
5. Pembelajaran  berpusat  pada  peserta  didik,  pendidik  hanya  sebagai pembimbing  dan  fasilitator.  Artinya,    pendidik  bukanlah  sebagai  pusat pembelajaran akan tetapi hanya sebagai pendukung.
14 Slameto, Belajar Dan Faktor-Faktor Yang Mempengaruhinya , ... 96. 15 Callahan  and  clark,    yang  dikutip  oleh  Emulyasa  mengemukakan  bahwa  Motivasi Adalah tenaga  pendorong Atau penarik yang   menyebabkan adanya tingkah laku kearah satu tujuan tertentu.  ( E Mulyasa, Kurikulum Berbasis Kompetensi, Bandung,  PT Remaja Rosdakarya, 2003), 112.
6. Mengembangkan  konsep  belajar  tuntas  ( learning  for  mastery ),
Mengembangkan konsep belajar tuntas  adalah suatu falsafah pembelajaran yang  mengatakan  bahwa    dengan  sistem  pembelajaran  yang  tepat  semua peserta  didik  dapat  mempelajari  materi  dengan  hasil  yang  maksimal. 16
Dengan pendekatan student centered learning dapat memudahkan peserta didik memahami  semua  materi  karena  peserta  didik  berusaha  sendiri  untuk memahami  materi  tersebut  dengan  cara  mencari  dan  menganalisa  materi tanpa tergantung kepada pendidik.
7. Ada  Pergeseran  dari  Proses  pengajaran  terhadap  proses  pembelajaran, proses yang dikembangkan dalam student centered learning adalah pembelajaran karena  dalam  pendekatan student  centered  learning terjadi  proses  belajar mengajar  yakni  dua  arah  antara  guru  dan  Peserta  didik.  Sedangkan teacher centered  learning merupakan  sebuah  pengajaran  yang  mana  proses  belajar- mengajar hanya terfokus pada pendidik, sedangkan peserta didik cenderung pasif.

## D. Student Centered Learning Dalam Surah Al-Kahfi
Sebelum  memulai  pembahasan  tentang Student Centered Learning Dalam Surah  Al-Kahfi,  penulis  akan  menjelaskan  esensi  makna  surah  al-Kahfi,  Al- Kahfi merupakan bahasa arab yang mempunyai arti Gua, gua yang disebutkan Allah dalam surah ini sebenarnya adalah gua yang hakiki, yakni benar-benar gua yang  telah  dihuni  oleh  beberapa  orang  mukmin.  Gua  itu  menjadi  tempat persembunyian  mereka  yang  telah  melarikan  diri  membawa  keimanan  untuk menghindari ancaman raja kafir yang durjana. 17
Gua merupakan sebuah lubang yang terdapat digunung, maka dapatkah anda mengetahui segala sesuatu yang terdapat didalam gua apabila anda berada di  luarnya?  Jawabnya  tentu  tidak  tau.  Kalau  hendak  mengetahui  harus
16 E Mulyasa, Kurikulum Berbasis Kompetensi... , 2
17 Muhammad Al-Mutawalli asy- Sya’rowi, Mukjizal Al- Qur’an , (Surabaya: PT Bungkul Indah, Tanpa Tahun), 246.
memeriksa  gua  itu  dan  memasukinya. 18 Analisa  tentang  gua  tersebut  Sama dengan apa yang terkandung dalam surah al-Kahfi 19 , Dalam surah ini terdapat tiga cerita pokok yang harus ditelusuri hubungan cerita tersebut dengan nama surah (al-Kahfi/gua), dengan penelusuran tersebut maka akan diketahui tujuan nama  surah  tersebut.  Cerita pertama tentang  dua  tukang  kebun,  dalam  cerita tersebut  salah  satu  diantara  mereka  berdua  merupakan  orang  yang  sombong karena  mempunyai  kebun  kurma  yang  luas  dan  berbuah  lebat,  karena kesombongannya,  Allah  mengambil  semua  kenikmatan  yang  ia  peroleh.  Dari musibah  tersebut  tukang  kebun  sombong  tersebut  tobat  dan  sadar  bahwa segala sesuatu hanya dari Allah.  Cerita kedua tentang ashab al-Kahfi, dalam cerita ini dijelaskan bahwa ada beberapa pemuda yang lari dari raja yang dholim, lalu mereka  tertidur  selama  ratusan  tahun  sehingga  mereka  selamat  dari  raja tersebut. sedangkan cerita ketiga yaitu tentang perjalanan ilmiah Nabi Musa dan Nabi  Khidir,  dalam  perjalanan  tersebut  terdapat  beberapa    kejanggalan,  akan tetapi hal tersebut sejatinya  demi kebaikan di masa depan.
Ketiga cerita tersebut memiliki esensi yang hampir sama yaitu tentang “suatu  masalah”  yang  membawa  hikmah,  jadi  dengan  adanya esensi  tersebut maka dapat disimpulkan bahwa penamaan surah al-Kahfi sesuai dengan esensi yang terdapat dalam ketiga cerita tersebut. yang dimaksud “Gua” bukan hanya gua  bermakna  dhohir  yang  terdapat  dalam  cerita as-hab  al-kahfi, akan  tetapi “Gua” dalam makna tersirat, yaitu segala sesuatu yang tersirat dari penglihatan dhohir,  sehingga  harus  ditelusuri  lebih  mendalam untuk  mengungkap  sesuatu yang tersirat. Jadi, hal ini menunjukkan sesuatu yang terlihat tidak baik belum tentu tidak baik, begitu juga sebaliknya, sesuatu yang terlihat baik belum tentu baik.  maka  kita  harus  menelusuri  agar  mengetahui  apa  yang  terkandung didalamnya.  Dalam  surah al-Kahfi terdapat  ayat  yang  berhubungan  dengan Student Centered Learning yaitu :
18 Muhammad Al-Mutawalli asy- Sya’rowi, Mukjizal Al- Qur’an ..., 246.
19 Muhammad Al-Mutawalli asy- Sya’rowi, Mukjizal Al- Qur’an ..., 246.

## 1. Metode SCL dalam Surah Al-Kahfi
a. Metode Cerita
Metode  cerita  merupakan  salah  satu  metode  yang  paling  banyak digunakan  dalam  ayat-ayat  al- Qur’an,  di  dalam  al - Qur’an  metode  cerita ditunjukkan kepada umat Islam agar umat Islam dapat menganalisa, mengambil pelajaran  dan  menjadi  pegangan  hidup.  Ada  beberapa  manfaat  metode  cerita dalam al- Qur’an yaitu : pertama ; Menjelaskan asas-asa dakwah menuju Allah dan menjelaskan  pokok-pokok  syariat  yang  dibawa  oleh  para  Nabi.  Faedah  yang kedua; Meneguhkan hati Rasulullah dan hati umat Muhammad atas agama Allah, hal  ini  dapat  memperkuat  kepercayaan  orang  mukmin  tentang  menangnya kebenaran  serta  akan  hancur  sesuatu  yang  batil.  Faedah ketiga; membenarkan kisah-kisah  terdahulu, keempat  ; membenarkan  Nabi  Muhammad  dalam dakwahnya, kelima; mengungkap  kebohongan  ahli  kitab, keenam  ; cerita merupakan  sastra  yang  dapat  menarik  perhatian  para  pendengar  dan memantapkan  pesan-pesan  yang  terkandung  di  dalamnya  ke  dalam  jiwa manusia. 20
Metode  cerita  Dalam  surah  al-Kahfi  terbagi  menjadi  beberapa  bagian yaitu :
1) Cerita ashab al-Kahfi
Kisah ashab  al-Kahfi ini  terdapat  dalam  surah  al-Kahfi  ayat  9  sampai dengan ayat 26, dalam ayat tersebut diceritakan ada sekelompok pemuda yang beriman kepada Allah, lalu pemuda tersebut lari dari raja yang dholim dan  mereka  berdoa  kepada  Allah  agar  memberikan  mereka  petunjuk tentang  apa  yang  telah  menimpa  mereka.  Doa  mereka  dikabulkan  oleh Allah,  mereka  tertidur  di  dalam  gua  selama  ratusan  tahun,  dan  mereka terbangun  disaat  penduduk  kampong  tersebut  sudah  beriman  kepada Allah.  Dari  cerita ashab al-Kahfi ini  dapat  diambil  hikmah  bahwa pertama;
Allah  berkuasa  atas  segala  makhluk  dimuka  bumi  ini,  apabila  kita menggunakan  logika  maka  apa  yang  dialami ashab al-Kahfi tidak  mungkin
20 Mudzakkir, Studi Studi Qur’an , (Jakarta: PT  Pustaka  Litera Antar Nusa, 2007), 437.
terjadi,  karena  manusia  tidak  akan  mungkin  tidur  sampai  ratusan  tahun, tapi itulah kekuasaan Allah, Allah mengingatkan kepada kita bahwa Allah kuasa melakukan apa saja, kedua; Allah maha mengetahui apapun yang akan terjadi,  maka  dari  itu  pemuda-pemuda  tersebut  baru  dibangunkan  oleh Allah  setelah  ratusan  tahun  kemudian,  karena  Allah  tahu  pada  saat  itu waktu yang sangat tepat untuk membangunkan mereka, karena sudah tidak ada raja yang dholim tersebut.
2) Cerita Pemilik kebun
Didalam surah al-Kahfi terdapat sebuah cerita yang menceritakan tentang dua orang pemilik kebun, cerita ini terdapat dalam ayat 32-46, dalam ayat tersebut diceritakan bahwa salah satu dari mereka adalah orang kafir yang sombong dengan apa yang ia miliki, dan satu orang lainnya adalah orang mukmin  yang  selalu  menasehati  orang  kafir  tersebut.  Akan  tetapi  orang kafir tersebut tidak bergeming sehingga pada suatu saat Allah memberikan adzab  pada  si  kafir  berupa  kehilangan  harta  dan  kebun  Anggur  miliknya hancur. Dengan adzab Allah tersebut si kafir menjadi  sadar bahwa Allah sang  pemilik  dunia  ini  dan  hanya  Allah  dzat  yang  maha  penolong.  Dari cerita tersebut, dapat di ambil pelajaran bahwa segala sesuatu adalah milik Allah,  maka  manusia  hendaknya  tidak  menyombongkan  diri  dengan  apa yang ia punya.
3) Cerita perjalanan Ilmiah Nabi Khidir dan Nabi Musa
Cerita  perjalanan  Ilmiyah  Nabi  Khidir  dan  Nabi  Musa  merupakan perjalanan  yang  sangat  inspiratif,  pasalnya  dalam  perjalanan  tersebut banyak  hikmah  yang  dapat  dijadikan  pelajaran  bagi  kehidupan  umat manusia.  Dalam  cerita  tersebut  dijelaskan  tentang  perjalanan  Nabi  Musa yang  mana  diperintahkan  oleh  Allah  untuk  menemui  orang  shaleh(Nabi Khidir),  Nabi  Khidir  merupakan  orang  shaleh  yang  mana  diberi kemampuan  mengetahui  masa  depan,  sedangkan  Nabi  Musa  tidak  diberi kemampuan  seperti  yang  dimiliki  oleh  Nabi  Khidir.  Ada  beberapa  kisah dalam  perjalanan  ilmiah  ini  yaitu  : pertama, Nabi  Khidir  membocorkan
perahu, kedua, Nabi  Khidir  membunuh  anak  kecil  dan  yang ketiga yaitu Nabi  Khidir  membenahi  dinding  rumah  masyarakat  yang  dholim.  Pada akhir pertemuan Nabi Khidir menjelaskan tentang maksud dan tujuan dari ketiga perbuatan yang ia lakukan. Hikmah yang dapat diambil dalam cerita tersebut  adalah  bahwa  yang  terlihat  jelek  dalam  mata  dhohir  manusia belum tentu hakikat yang terkandung didalamnya juga jelek.
b. Metode Diskusi / Debat
Metode  diskusi  terdapat  dalam  surah  al-kahfi  ayat  19,  dan  ayat  21, dalam ayat 19 tersebut dijelaskan tentang diskusi antara ashab al-kahfi, mereka mendiskusikan  tentang  berapa  lama  mereka  tertidur  didalam  gua,  ada  yang mengatakan sehari atau setengah hari dan ada yang menyerahkan hal tersebut kepada Allah. Pada ayat 21 juga menerapkan Metode diskusi antara beberapa orang  yang  dipertemukan  dengan  pemuda ashab  al-kahfi, diskusi  tersebut tentang  hari  kiamat  apakah  hari  kiamat  terjadi  atau  tidak,  dan  apakah pembangkitan  hari  kiamat  dengan  jasad  dan  roh  ataukah  pembangkitan  hari kiamat dengan roh saja ? Pada ayat 66-70 merupakan diskusi antara Nabi Musa dan Nabi Khidir  dari diskusi tersbut terdapat beberapa kesepakatan yaitu Nabi musa  boleh  ikut  dengan  Nabi  Khidir  dengan  beberapa  ketentuan  yaitu meminta kepada Nabi Musa untuk bersabar serta meminta   Nabi Musa untuk tidak  menanyakan  segala  sesuatu  apapun  yang  dilakukan  oleh  Nabi  Khidir sebelum  Nabi  Khidir  menjelaskan  tentang  maksud  dan  tujuan  dari perbuatannya.
Metode  debat  terdapat  dalam  surah  al-Kahfi  ayat  35-  40,  dalam  ayat tersebut terdapat kisah dua orang pemilik kebun yang berselisih pendapat dan memperdebatkan  tentang  keimanan  dan  kekafiran,  salah  seorang  dari  mereka merupakan  orang  yang  sombong  dan  kafir,  sehingga  berimanlah  orang  kafir tersebut setelah harta kekakyaannya dibinasakan oleh Allah.

## c. Metode Demonstrasi
Demonstrasi  dapat  diartikan  suatu  metode  yang  memperagakan  atau mempertontonkan  suatu  cara  kepada  peserta  didik  agar  peserta  didik  dapat
meniru  serta  mengaplikasikan  cara  tersebut.  Dalam  surah  al-Kahfi  ayat  71-77 Nabi  Khidir  mempertontonkan  beberapa  cara  melakukan  sesuatu  agar  Nabi Musa  dapat  mengambil  hikmah  dengan  apa  yang  dilakukan  Nabi  Khidir  dan apa yang dilakukan oleh Nabi Khidir dianggap negatif oleh penglihatan Dhohir Nabi  Musa.  Berikut  tiga  perbuatan  Nabi  Khidir  yang  kontradiktif  dengan pengetahuan Nabi Musa :
1) Pada awal perjalanan Nabi Khidir melubangi perahu, tujuan Nabi Khidir melubangi  perahu  tersebut  karena  terdapat  raja  yang  kejam  dan  hendak merampas perahu milik orang miskin tersebut. hikmah yang didapat yaitu orang  miskin  tersebut  tidak  kehilangan  perahu,  perahu  tersebut  tidak mungkin dirampas  karena sudah rusak sedangkan orang miskin tersebut masih bisa memperbaiki perahu yang ia miliki.
2) Perbuatan  Nabi  Khidir  yang  kedua    yaitu  membunuh  seorang  anak, tujuannya yaitu agar kedua orang tua anak yang mukmin tidak terpengaruh dengan  kesesatan  anak  tersebut,  karena  anak  tersebut  akan  tumbuh menjadi  anak  yang  kafir.  Hikmah  dalam  perbuatan  Nabi  Khidir  yang kedua  yaitu  orang  tua  anak  tersebut    terbebas  dari  pengaruh  buruk  sang anak dan akan tetap istiqamah dengan keimanannya terhadap Allah.
3) Perbuatan Nabi Khidir yang ketiga yaitu memperbaiki dinding rumah yang roboh  padahal  penduduk  negri  tersebut  jahat  dan  tidak  mau  menjamu Nabi  Khidir  serta  Nabi  Musa,  tujuan  dari  perbuatan  Nabi  Khidir  yang ketiga yaitu untuk melindungi harta anak yatim yang ada di dalam rumah tersebut.  Hikmah  perbuatan  yang  ketiga  yaitu  anak  yatim  tersebut  masih dapat menikmati harta yang ia miliki kelak ketika sudah dewasa.

## d. Metode Pemberian Tugas
Ada  beberapa  pola  metode  pemberian  tugas  dalam  surah  al-Kahfi,  di antaranya:
1) Pemberian tugas oleh Allah kepada Nabi Muhammad; untuk memberikan tugas  terhadap  Nabi  Muhammad,  Allah  menggunakan  lafadz  perintah
yakni berupa lafadz fi’il Amar , seperti lafadz ربصا , برضا ,لتا ,لق pada ayat- ayat sebagai berikut :
a) Surah  al-Kahfi  ayat  26,  ayat  ini  menerangkan  bahwa  Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk menjelaskan kepada orang-orang yang berselisih tentang ashab al-Kahfi bahwa Allah lebih mengetahui  tentang  kisah ashab  al-Kahfi (berapa  lama ashab  al-Kahfi berada dalam gua).
b) Surah al-Kahfi ayat 27, perintah Allah kepada Nabi Muhammad untuk membacakan al- Qur’an pada waktu berdakwah.
c) Surah al-Kahfi ayat 28, perintah Allah kepada Nabi Muhammad untuk bersabar dan perintah untuk menjauhi hawa nafsu.
d) Surah al-kahfi ayat 29, perintah Allah kepada Nabi Muhammad untuk menyeru bahwa kebenaran datang hanya dari Allah.
e) Surah al-Kahfi ayat 32, perintah Allah kepada Nabi Muhammad untuk memberikan perumpamaan kepada manusia tentang  kehidupan dunia dan orang-orang yang tertipu oleh dunia.
f) Surah al-Kahfi ayat 45, perintah Allah kepada Nabi Muhammad untuk memberikan perumpamaan kepada manusia tentang kehidupan dunia yang fana.
g) Surah  al-Kahfi  ayat  103,  perintah  Allah  kepada  Nabi  Muhammad untuk  memberikan  penjelasan  kepada  manusia  tentang  orang-orang yang merasa berbuat baik akan tetapi ia merupakan orang yang telah berbuat sia-sia dalam kehidupan dunia ini.
h) Surah  al-Kahfi  ayat  109,  perintah  Allah  kepada  Nabi  Muhammad untuk menjelaskan tentang luasnya ilmu yang dimiliki oleh Allah
i) Surah  al-Kahfi  ayat  110,  perintah  Allah  kepada  Nabi  Muhammad tentang sesuatu yang diwahyukan oleh Allah.
2) Pemberian  tugas  oleh  Allah  kepada  Nabi  Musa  dan  Nabi  Khidir  melalui perjalanan ilmiah keduanya, terdapat dalam surah 60-82.
Tugas Allah kepada Nabi Musa merupakan tugas yang tidak dapat kita temui  dalam  ayat-ayat  tersebut,  akan  tetapi  kisah  pada  ayat-ayat  tersebut berawal dari kesombongan Nabi Musa yang mengakibatkan Allah memberi ia tugas untuk menemui Nabi Khidir, berikut Hadits yang menjelaskan awal mula kisah Nabi Musa dan Nabi Khidir.
Iman  Bukhari  meriwayatkan  melalui  sahabat  Nabi  Ibnu  Abbas  ra. Bahwa  sahabat  Nabi    Muhammad  SAW yang  bernama Ubay  Ibnu  Ka’ab  ra., berkata  bahwa  dia  mendengar  Rasulullah  bersabda “sesungguhnya Nabi  Musa sedang ber khotbah didepan Bani Israil, lalu dia ditanya, “siapakah orang yang paling  dalam  ilmunya?” Nabi  Musa  menjawab “ saya ”.  Allah  mengecam perbuatan  Nabi  Musa  tersebut  karena  dia  tidak  mengembalikan  pengetahuan kepada Allah. Lalu Allah mewahyukan kepada Nabi Musa : “Aku mempunyai seorang hamba yang berada dipertemuan dua laut. Dia lebih mengetahui dari pada  engkau.”  Nabi  Musa  bertanya,  “Tuhan,  bagaimana  aku  dapat  bertemu dengannya?”  Allah  berfirman,  Ambillah  seekor  ikan,  lalu  tempatkan  ia  di wadah yang terbuat dari daun kurma, lalu di tempat mana engkau kehilangan ikan itu, maka disanalah dia”. 21
Ayat yang menunjukkan dengan jelas tentang peran Allah terhadap apa yang  dilakukan  oleh  Nabi  Khidir  adalah  surah  al-Kahfi  ayat 65” lalu  mereka bertemu dengan seorang hamba diantara hamba-hamba kami yang telah kami beri rahmat dari sisi kami dan yang telah kami ajarkan ilmu dari sisi kami “ . Menurut ahli tafsir, hamba  di  sini  ialah  Khidhir,  namanya  yaitu  Balyan  bin  Malkan,  dan  yang dimaksud  dengan  rahmat  di  sini  ialah  wahyu  dan  kenabian.  Hal  tersebut menunjukkan  bahwasanya  hamba  shaleh  tersebut  merupakan  seorang  nabi. Wahbah Az-Zuhaili berpendapat, penafsiran ةوبنلا ىه ةمحرلا (rahmat adalah kenabian) 22
Kata  ( دنع ) ‘inda dalam  bahasa  Arab  adalah  menyangkut  sesuatu  yang jelas  dan  tampak,  sedang  kata  ( ندل ) ladun untuk  sesuatu  yang  tidak  tampak.
21 Abi Abdullah Muhammad Bin Isma’il Al -Bukhari,, Matn al-Bukhari juz I,(Indonesia : Al-Haramain, tanpa tahun terbit),  25.
22 Wahbah Az-Zuhaili, Tafsir Munir Juz 15 , ( Damaskus : Dar Al-Fikr, 1998 ,  292.
Dengan demikian yang dimaksud dengan rahmat oleh ayat di atas adalah “Apa yang  nampak  dari  kerahmatan  hamba  Allah  yang  saleh  itu,” sedang  yang dimaksud  dengan ilmu adalah  “Ilmu  batin  yang  tersembunyi,  yang  pasti  hal tersebut  adalah  milik  dan  berada  di  sisi  Allah    semata- mata.”  Pakar -pakar tasawwuf  menamai ilmu yang  berpakar mukasyafah (tersingkapnya  sesuatu melalui cahaya kalbu) – menamainya – ilmu ladunniyy. 23
Dalam  kitab  tafsir Ruh al-Bayan disebutkan    bahwa  lafadz    ( نم  ةمحر اندنع ) rahmat min ‘indina yaitu Allah menjadikan seseorang dapat menerima aliran cahaya  dari  sifat-sifatNya  tanpa  adanya  pelantara.  Kata  ( املع  اندل )  adalah  ilmu yang bisa mengetahui dzat dan sifat Allah, dan ilmu itu tidak dapat diketahui oleh seseorang kecuali diajari langsung oleh Allah. 24 Jadi, dari pemaparan diatas dapat  disimpulkan  bahwa  Allah  berperan  langsung  sebagai  pendidik  Nabi Khidir  dan  Nabi  Khidir  langsung  menerima  wahyu(tugas)  dari  Allah  untuk mendidik Nabi Musa.
Sedangkan    aplikasi  dari  pemberian  tugas  Allah  kepada  Nabi  Khidir tercantum pada ayat 71, 74 dan 77, ketiga ayat tersebut mengisyaratkan tentang apa yang dilakukan oleh Nabi Khidir atas ilham atau perintah dari Allah.
1) Pemberian tugas oleh Nabi Khidir pada Nabi Musa, terdapat dalam surah al-Kahfi  ayat  70  yang  menjelaskan  tentang  perintah  untuk  tidak menanyakan  segala  sesuatu  apapun  tentang  yang  dilakukan  oleh  Nabi Khidir.
2) Pemberian  tugas  oleh  Zulkarnain  kepada  kaum  yang  ia  temui,  terdapat pada  ayat  96,  dalam  ayat  tersebut  dijelaskan  bahwa  Zulkarnain  meminta penduduk negri tersebut untuk mengambilkan besi dan tembaga.
3) Pemberian tugas oleh Allah kepada Malaikat terdapat dalam surah al-Kahfi ayat  50,  perintah  Allah  kepada  Malaikat  untuk  bersujud    kepada  Nabi Adam.
e. Metode Tanya Jawab
23 Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah jilid 8 , ( Jakarta : lentera Hati, 2005), 95.
24 Isma’il Haqqi, Tafsir Ruh Al-Bayan , ( Libanon, Dar Al-Fikr, Tanpa Tahun), 239.
Dalam surah al-Kahfi terdapat metode Tanya jawab, yang mana terbagi menjadi  beberapa  jenis  metode  Tanya  jawab,  yaitu    Tanya  jawab  yang mempunyai  tujuan  peringatan,  Tanya  jawab  yang  mempunyai  tujuan  untuk argumentasi  dan  takjub,  dan  Tanya  jawab  yang  bertujuan  untuk  memotivasi. Adapun pola pertanyaan yang terdapat dalam surah al-Kahfi adalah pertanyaan peserta didik kepada pendidik, dan pertanyaan pendidik kepada peserta didik.
1) Surah  al-Kahfi  Ayat  94,  pertanyaan  diajukan  oleh  penduduk  negri  yang ditemui oleh Zulqarnain, dan dijawab oleh Zulkarnain.
2) surah al-Kahfi Ayat 57, pertanyaan langsung oleh Allah ditujukan kepada manusia,  agar  manusia  merenungi  pertanyaan  tersebut.  hal  ini  termasuk pertanyaan yang bertujuan untuk memberi peringatan pada manusia.
3) Surah  al-Kahfi  Ayat  66-70,    dalam  ayat  tersebut  terdapat  Tanya  jawab antara Nabi Musa dan Nabi Khidir, isi ayat tersebut adalah tentang Nabi Musa yang bertanya kepada Nabi  Khidir,  ia  minta  izin  untuk  mengikuti Nabi  Khidir. Proses Tanya jawab tersebut mempunyai tujuan memotivasi Nabi Musa.
4) Surah  al-Kahfi  Ayat  71,  Surah  al-Kahfi  Ayat  74  memuat  tentang pertanyaan  Nabi  Musa  tentang  perbuatan  Nabi  Khidir.  Pertanyaan  Nabi Musa  kepada  Nabi  Khidir  bentuk  protes  dan  sikap  heran  akan  apa  yang dilakukan  oleh  Nabi  Khidir.  Maka  pertanyaan  yang  diajukan  Nabi  Musa merupakan  argument  dan  rasa  ta’jub  untuk  mematahkan  a pa  yang dilakukan oleh Nabi Khidir.
5) Surah  al-Kahfi  Ayat  102  dan  Surah  al-Kahfi  Ayat  103,  pertanyaan  Allah yang  diajukan  kepada  Nabi  Muhammad  dan  umat  manusia.  pertanyaan dalam  ayat  tersebut  merupakan  peringatan  bagi  Nabi  Muhammad  dan Umat manusia.

## f. Metode Studi Lapangan
Metode studi lapangan terdapat pada surah al-Kahfi ayat 66-82, dalam ayat  tersebut  dijelaskan  bahwa  Nabi  Musa  belajar  kepada  Nabi  Khidir.  Dan tujuan  dalam  proses  belajar  mengajar  tersebut  yaitu  untuk  tawaddu’,  seperti
yang  diungkap  oleh  Quraish  Shihab  dan  Wahbah  az- Zuhaili“ Nabi  Musa me nemui  Nabi  Khidir  untuk  belajar  ketawaddu’an  dalam  mencari  ilmu.
Manfaat  kisah  ini  yaitu  menolak  anggapan  orang  kafir  yang  bangga  akan kekayaan  dan  kemudahan    yang  ia  dapat,  serta  bangga  akan  kefakiran  orang Islam. Hal ini dapat dipetik pelajaran atas ket awaddu’an Nabi Musa. Nabi Musa yang berilmu, beramal serta memiliki nasab yang tinggi, ia  menghampiri Nabi Khidir  untuk  mencari  ilmu  dan  tawaddu’  kepadanya.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  ketawaddu’an  lebih  baik  dari  pada  kesombongan. 25 Menurut  Wahbah Ketawaddu’an  Nabi  Musa  ditunjukkan  dalam  percakapannya  dengan  hamba shaleh tersebut, ia menempatkan dirinya sebagai orang yang ingin belajar  dan berusaha untuk mengikuti apapun yang diperintahkan oleh Nabi Khidir.  Itulah sebagian akhlak seorang pelajar kepada gurunya, ia harus tunduk, mencurahkan perhatiannya terhadap apa yang hendak ia pelajari. 26

## 2. Karakteristik SCL Dalam Surah Al-Kahfi
Adapun karakteristik SCL dalam surah al-Kahfi  sebagai berikut :
a. Ada kemandirian dalam berfikir dan bertindak, surah al-Kahfi ayat 62-82 yang  menjelaskan  tentang  kemandirian  berfikir  Nabi  Musa,  serta kemandirian Nabi Musa melakukan perjalanan ilmiyah.
b. Pendidik  sebagai  fasilitator,  fasilitator  hanya  berperan  sebagai  penyedia, yang  dituntut untuk aktif dalam proses pembelajaran adalah peserta didik.
Hal ini dapat dianalisa dari metode yang digunakan dalam surah al-Kahfi, dalam  surah  al-Kahfi  menggunakan  metode  yang  menuntut  keaktifan peserta  didik,  seperti  metode  pemberian  tugas,  metode  demonstrasi, metode studi lapangan dan lain sebagainya yang telah penulis jelaskan pada pemaparan sebelumnya.
c. Dalam  surah  al-Kahfi  ini  terdapat  dua  macam  motivasi  yaitu  motivasi Intrinsik  dan  ekstrinsik,  motivasi  intrinsik  yaitu,  motivasi  yang  tinggi
25 Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah..., 96.
26 Wahbah Az-Zuhaili, Tafsir Munir Juz 15..., 293.
ditunjukkan oleh Nabi Musa dalam surah al-Kahfi ayat 60 (keinginan kuat Nabi Musa untuk menemui Nabi Khidir), 66 (keinginan kuat Nabi Musa untuk ikut dengan Nabi Khidir dan belajar kepadanya ), 69 (keinginan kuat Nabi  Musa  untuk  mengikuti  Nabi  Khidir    dan  belajar  dengannya),  73 (keinginan  kuat  Nabi  Musa  untuk  terus  mengikuti  Nabi  Khidir/  belajar kepada Nabi Khidir). Dan motivasi ekstrinsik yakni ayat 60-70 dalam ayat tersebut  memberi  penjelasan    bahwa  motivasi  tidak  hanya  timbul  dalam diri Nabi Musa, akan tetapi motivasi disini juga diberikan oleh Nabi Khidir kepada  Nabi  Musa, Menurut  Tha<hir  Ibn  ‘A<syur  memahami  jawaban hamba Allah yang saleh itu( Nabi Khidir) bukan dalam arti memberi tahu Nabi  Musa  tentang  ketidak  sanggupannya,  tetapi  menuntutnya  untuk berhati-hati,  karena  seandainya  jawaban  itu  merupakan  pemberitaan ketidak  sanggupan  kepada  Nabi  Musa  tentu  saja  hamba  Allah  itu  tidak akan menerima diskusi, dan Nabi Musa pun tidak akan menjawab bahwa insyaallah  ia  akan  bersabar. 27 ,  tuntutan  untuk  berhati-hati  tersebut merupakan  sebuah  motivasi  dari  pendidik  kepada  peserta  didik  (Nabi Musa).
d. Adanya  tanggung  jawab/komitmen,  dalam  surah  al-Kahfi  term  tanggung jawab  terdapat  dalam  ayat  76,  ayat  tersebut  mengisahkan  tentang  Nabi Musa  yang  berkomitmen  pada  Nabi  Khidir  untuk  tidak  mengikuti perjalanan Nabi Khidir apabila Nabi Musa masih mempertanyakan tentang apa  yang  dilakukan  oleh  Nabi  Khidir.  Dan  janji  tersebut  di  penuhi  oleh Nabi  Musa.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Nabi  Musa  bertanggung  jawab dengan apa yang ia ucapkan.

## Kesimpulan
Student Centered Learning sangat  tepat  diterapkan  dalam  perkembangan pendidikan  di  Indonesia,  pasalnya,    SCL  memberi  banyak  keuntungan  dalam proses  belajar  mengajar.  Dalam  SCL  peserta  didik  bisa  mengeksplor  potensi
27 Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah..., 97.
yang  dimiliki  dengan  maksimal,  dengan  SCL  peserta  didik  mempunyai kemerdekaan belajar (berfikir dan bertindak).  SCL dapat memberi pemahaman materi hingga 80% karena peserta didik diberi kebebasan untuk mencari tahu dan memahami materi.
Dalam  surah  al-Kahfi  terdapat  metode  cerita,  metode  studi  lapangan, metode diskusi dan debat, metode Tanya jawab, metode pemberian tugas, dan metode demontrasi. Metode – metode tersebut merupakan metode yang dapat diterapkan  dalam  proses  belajar  mengajar  yang  menggunakan  pendekatan student  centered  learning, karena  metode-metode  yang  terdapat  dalam  surah  al- Kahfi  menuntut  peserta  didik  untuk  aktif,  sehingga  peserta  didik  dapat merasakan langsung manfaat proses pembelajaran.

## Daftar Rujukan
Al- Bukhari,  Abi  Abdullah  Muhammad  Bin  Isma’il, Matn  al-Bukhari  juz  I, Indonesia : Al-Haramain, tt.
Al-Mutawalli  ,  Muhammad,  asy- Sya’rowi, Mukjizal  Al- Qur’an (Surabaya:  PT Bungkul Indah, tt.)
Az-Zuhaili  ,  Wahbah, tafsir  munir  fil  aqidah  w a  asyar’iah  wa  al -minhaj  juz  13. L ibanon: dar al-fikr al- ma’asyir, 1998 .
Departemen Agama RI. Al- Qur’an Dan Terjemah. Bandung:C.V.J-ART, 2004.
E  Mulyasa. Kurikulum  Berbasis  Kompetensi. Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya, 2003.
Hamalik, Oemar. Proses Belajar Mengajar. Jakarta: Bumi Aksara, 2004 .
Haqqi,  Isma’il, Tafsir Ruh Al-Bayan, Libanon: Dar Al-Fikr, tt.
Latif,  Mukhtar,  Zukhairina  dkk, Orientasi  Baru  Pendidikan  Anak  Usia  Dini.
Jakarta : Prenada Media Grup, 2014.
Mudzakkir, Studi Studi Qur’an , Jakarta: PT Pustaka LiteraAntarNusa, 2007.
Partanto,  Pius    A,  M  Dahlan  Al-Bary. Kamus Ilmiah Populer. Surabaya:  Arkola,
1994.
Salim, Abd.Muin. Metodelogi Ilmu Tafsir. Yogyakarta :Teras, 2005.
Shihab, Quraish. Membumikan al- Qur’an. Bandung : Mizan, 1992.
Shihab, Quraish . Tafsir al-Misbah jilid 8 . Jakarta : lentera Hati, 2005.
Slameto. Belajar dan Faktor-Faktor Yang Mempengaruhinya .  Jakarta:  Rineka Cipta,
2003.
Soetomo. Dasar-Dasar  Interaksi  Belajar  Mengajar. Surabaya  :  Usaha  Nasioanal,
1993.
Suprijanto. Pendidikan  Orang  Dewasa  Dari  Teori  Hingga  Aplikasi. Jakarta:  Bumi Aksara, 2008.