Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(01), 2022, 825-837

## Jual Beli Akun Game Online Dalam Perspektif Maqashid Asy- Syariah

## Dawwir Rif’ah
Hukum Keluarga Islam, Universitas Muhammadiyah Malang Email korespondensi: dawwirrifah@gmail.com

## Abstract
Practice of online gaming accounts by teenagers to adults has become one of many forms of commerce in any system of income at any time or place with no age restrictions as stipulated in civil law. In addition to being an Internet use for the use of these online games is much appreciated by young people even children as a kind of personal entertainment and the gaining of advantages through a race known as the tournament. And so a review of what is needed in the use of these online gaming accounts is a consideration of the benefits and the madharat that over time are also likely to lead to addiction. The akirate online gaming accounts are valid under the terms of the fiqih muamamallah, but on the other hand must be balanced by the clean principles that naturally refer to maqashid asy-sharia as part of the basic human needs of dharuriyyat, hajiyyat, and tahsiniyyat. The purpose of the article was to analyze by using the empirical judical method and also by the data of related theories. The study is the combination of theoretical and field studies proved by interviews of both sellers and buyers and the use of theories based on the opinions of scholars who refer to the law.
Keywords: online gaming account, maqashid asy-shari 'ah, law, islamic marketing, islamic economy

## Abstrak
Praktik jual beli akun game online oleh para remaja hingga dewasa menjadi salah satu bentuk usaha dagang dalam memperoleh penghasilan dengan sistem kapan pun dan dimana pun tanpa ada batasan usia sebagaimana ketentuan  dalam  hukum  perdata.  Selain  menjadi  pemanfaatan  internet  penggunaan  game  online  ini  banyak diminati  oleh  kalangan  pemuda  bahkan  anak-anak  sebagai  jenis  hiburan  pribadi  dan  perolehan  keuntungan melalui perlombaan yang dikenal sebagai tournament. Sehingga tinjauan yang dibutuhkan dalam penggunaan akun game online ini adalah pertimbangan antara manfaat dan madharat yang diperoleh seiring lamanya waktu yang dihabiskan dan cenderung menyebabkan kecanduan. Secara akad jual beli akun game online adalah sah berdasarkan ketentuan Fiqih Muamalah namun disisi lain harus diseimbangi dengan prinsip halal yang sejatinya mengacu pada Maqashid Asy-Syariah sebagai bagian dari dasar kebutuhan manusia baik dari segi  Dharuriyyat, Hajiyyat, dan Tahsiniyyat. Artikel ini bertujuan untuk menganalisis dengan menggunakan metode yuridis empiris juga menggunakan data berupa teori-teori yang terkait. Kajian ini adalah kajian kombinasi antara kajian teoretik dan kajian lapangan yang dibuktikan dengan wawancara kepada para pihak baik penjual maupun pembeli serta penggunaan teori berdasarkan beberapa pendapat dari para sarjana yang mengacu pada hukum yang berlaku.
Kata kunci : Jual beli akun game online, Maqashid Asy-Syari’ah, Undang-Undang, Pemasaran Islam, Ekonomi Islam
Saran sitasi: Rif’ah. D. (2022). Jual Beli Akun Game Online Dalam Perspektif Maqashid Asy- Syariah. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8 (01), 825-837. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i1.4265
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i1.4265

## 1. PENDAHULUAN
Jual  beli  merupakan  bagian  dari  kebutuhan dharuriyyat dalam Maqashid  Asy-Syari’ah sebagai bentuk  pemeliharaan  kehidupan  beragama.  Seiring perkembangan  teknologi,  kini  jual  beli  juga  tersedia dalam  bentuk  internet  yang  salah  satu  diantara keunikannya  adalah  jual  beli  aplikasi  akun  game
online  yang  sedang  terkenal  saat  ini  .  Selain  banyak peminatnya penggunaan aplikasi game online menjadi sasaran  bagi  anak-anak  hingga  dewasa  sebagai hiburan pribadi bahkan memperoleh keuntungan atau penghasilan  dalam  keadaan  tertentu.  Sehingga disinilah  peluang  bagi  para  penjual  akun  untuk membangun  usaha  dagang  agar  dapat  memenuhi
kebutuhan  pokok  dalam  hidup  nya  dengan  cara pemanfaatan teknologi di era modern.
Jual  beli  juga  merupakan  salah  satu  bentuk muamalah  yang  memiliki  ketentuan  tersendiri  yang mana kebolehannya dijelaskan dalam Al-Qur’an surah Al-Baqarah  ayat  275.  Dalam  pelaksanaannya diperkuat  dengan  hadits  dan  pendapat  para  ulama’ terkait  syarat  dan  rukunnya.  Hal  ini  berlaku  baik secara  tatap  muka  seperti  jual  beli  pada  umumnya ataupun  secara  online  sebagaimana  praktik  dari  jual beli  akun  game  online  seperti  Free  Fire,  Mobile Legend, dan PUBG. Selain daripada itu ketentuan dari praktik jual beli telah diatur dalam Kompilasi Hukum Ekonomi  Syariah  (KHES)  bahkan  keamanan  dalam bertransaksi melalui media online juga telah dirancang pada  Undang-Undang  Informasi  dan  Transaksi Elektronik (ITE).
Dalam  praktiknya  jual  beli  akun  game  online cenderung menimbulkan kerugian bagi pihak pembeli seperti  halnya  modus  penipuan  dalam  bertransaksi terutama  bagi  mereka  yang  masih  awam  dalam penggunaan  media  online.  Disisi  lain  kerugian tersebut  tidak  dapat  memberikan  jaminan  keamanan dan  perlindungan  hukum  bagi  pihak  yang  dirugikan sebagaimana  adanya  Undang-undang  ITE  pasal  26 ayat  2  dikarenakan  dua  kemungkinan.  Pertama, penjual memberikan identitas palsu mengenai dirinya. Kedua, setelah transaksi berhasil dimana uang sudah diterima  oleh  penjual  dan  akun  game  online  sudah diberikan  oleh  pembeli,  penjual  masih  memiliki peluang kejahatan dengan cara mengubah ulang kata sandi  dari  akun  game  online  tersebut  kemudian memblokir  pembeli  agar  pembeli  tidak  dapat mengetahui  atau  menghubungi  pihak  penjual  lagi. Maka  bagaimana  cara  menghadapi  permasalahan yang  demikian?  Sedangkan  Indonesia  memberikan jaminan perlindungan hukum bagi seluruh rakyatnya dan apakah berdirinya Undang-undang Informasi dan Transaksi Elektronik (ITE) membutuhkan pembaharuan?.
Secara  umum  maksud  dari Maqahid  Asy- Syari’ah ialah  memberikan  pemahaman  terkait kebutuhan  hidup  manusia  dengan  menjaga  agama, akal, jiwa, harta, dan keturunan. Keberadaan jual beli beli  akun  game  online  memberikan  perhatian  baru bagi peneliti terkait makna dari Maqashid Asy-Syariah sebagaimana  pernyataan  yang  dituliskan  oleh  imam Asy-Syatibi  dalam  bukunya Al-Muwaffaqat bahwa tujuan  utama Maqashid  Asy-Syari’ah adalah  demi kemaslahatan  bersama  begitupun  dengan  segala
amalan  manusia  yang  harus  mengikuti  ketentuan syara’  dan  larangan  untuk  mengikuti  keinginan nafsunya.
Pendapat ulama’ klasik mengenai Maqashid Asy- syariah dianggap bersifat individual yang diberlakukan  dan  dipahami  secara  hierarkis  atas pertimbangan kedarura-tan suatu perbuatan. Kemudian  ulama’  kontemporer  yang  salah  satunya paling berpengaruh ialah Jasser Auda dengan gagasan yang  menarik  teori  Maqashid  secara  lebih holistic (keseluruhan),  tidak  terpisah-pisah,  dan  hierarkis. Disini  Jasser  Auda  menekankan  bahwa  setiap hubungan  yang  mengandung  sebab-akibat  perlu diamati  dan  dilihat  sebagai  bagian-bagian  dari gambaran  yang  menyeluruh  dengan  cara  memahami dan memisahkan antara teks dan sunnah bahkan dapat membedakan antara syariah, fiqih, dan fatwa.
Pemahaman Maqashid Asy-Syariah di era klasik cenderung  ditujukan  untuk  perlindungan  dan pelestarian  kehidupan.  Sedangkan  konsep Maqashid Asy-syariah yang  ditawarkan  oleh  Jasser  Auda bersifat development (pengembangan) disertai beberapa  fitur  sistem  yang  berupa:  sifat  kognitif, saling  keterkaitan,  keutuhan,  keterbukaan,  multi- dimensionalitas, dan kebermaknaan. Tidak hanya itu saja, melainkan teori maqashid tradisional mendapatkan  kritik  diantaranya  ialah: Pertama jangkauan  maqashid  tradisional  yang  seharusnya ditujukan  kepada  seluruh  hukum  islam  namun  tidak memberikan penjelasan mengenai maksud khusus dari kelompok  nash  hukum  tertentu  yang  memiliki keterkaitan  dengan  beberapa  topik  pada  ilmu  fiqih. Kedua, maqashid  tradisional  dianggap  belum memasukkan  nilai  umum  yang  salah  satunya  seperti keadilan dan kebebasan. Ketiga , maqashid tradisional didasarkan  dari  literature  fiqih  daripada  sumber- sumber syariat yakni Al-Qur’an dan Sunnah.
Penggunaan  aplikasi  game  online  sejenis  Free Fire,  Mobile  Legend,  dan  PUBG  merupakan  jenis aplikasi  untuk  hiburan  pribadi  atau  kesenangan psikologis  ternyata  menimbulkan  beberapa  dampak negative diantaranya ialah kecanduan dan management waktu yang buruk hingga menimbulkan kelalaian  baik  yang  sifatnya  wajib  seperti  waktu sholat,  ataupun  mubah  seperti  waktu  belajar  dan waktu  bersama  keluarga.  Penggunaan  game  ini  juga tidak  dianjurkan  dalam  Islam  sebagaimana  pendapat Yusuf  Al-Qardhawi  dalam  bukunya Fiqhu  al-Lahwi wa  al-Tarwihi bahwa  Islam  melarang  penggunaan game  dengan  adanya  unsur  berbahaya  seperti
menyakiti  orang  lain,  menampilkan  aurat  wanita, adanya  sihir,  menyakiti  makhluk  hidup,  berbentuk judi,  bahkan  permainan  yang  digunakan  secara berlebihan.
Istilah  kecanduan  tidak  hanya  berlaku  pada  zat adiktif  saja  melainkan  kecanggihan  teknologi terutama  pada  dunia  hiburan  seperti  game  online secara  tidak  langsung  memberikan  pengaruh  besar dibawah alam sadar. Hal ini dapat dibuktikan dengan mengamati dan melihat dari aspek psikologi seorang gamer yang biasanya ditandai dengan mudah marah, emosional,  dan  mengucapkan  kata-kata  kotor.  Bagi mereka  yang  masih  berstatus  siswi  di  sekolah  juga dapat berpengaruh di bidang akademik karena waktu luang  yang  seharusnya  digunakan  untuk  belajar tergantikan  dengan  bermain  game  online,  bahkan terbentuknya jati diri melalui keterikatan kinerja otak dengan  game  online  yang  menyebabkan  penurunan interaksi sosial di dunia nyata.
Maraknya  fasilitas  handphone  genggam  atau gadget yang diberikan orangtua kepada anak-anaknya dengan  beragam  alasan  dan  latar  belakang  memicu rasa  ingin  tahu  yang  tinggi  terhadap  isi  dan penggunaan  dari  media  sosial.  Pengaruh  lainnya adalah  keadaan  lingkungan  sekitar  yang  dalam kesehariannya tak lepas dari penggunaan media online apalagi  ditambah  dengan  beragam  fitur  yang ditawarkan  pada  beberapa  jenis  game  online  yang dapat  diaplikasikan  dengan  mudah  dan  dijadikan sarana penghibur diri tanpa harus pergi ke luar rumah. Maka  tidak  perlu  diragukan  lagi  apabila  mayoritas anak,  remaja,  juga  dewasa  memiliki  ketergantungan yang tinggi dalam penggunaan aplikasi terutama game online.
Didukung  dengan  hasil  penelitian  oleh  Rumah Sakit CS Mott Children milik University of Michigan di  Amerika  bahwa  86%  dari  963  anak  cenderung menghabiskan  waktu  untuk  bermain  game  online setiap  harinya  yang  apabila  dibiarkan  terus  menerus akan  menyebabkan  perilaku  anak  tersebut  menjadi brutal  dan  radikal  dikarenakan  adanya    hubungan interaktif antara pola pikir anak dengan game online yang dimainkan. Selain daripada itu terdapat beberapa aspek  yang  merugikan  dalam  diri  anak  mulai  dari aspek  moral  seperti  pola  pikir  anak  yang  kesulitan berkonsentrasi  karena  terlalu  fokus  bermain  game online  sehingga  memicu  kesusahan  bersosialisasi sebagaimana  makhluk  sosial  yang  seharusnya dipraktikkan  mulai  usia  dini  juga  aspek  kesehatan yang berpengaruh terhadap aktivitas gelombang otak
dan  aspek  ekonomi  yang  kaitannya  terhadap  biaya dalam penggunaan game online tersebut.
Adapun  relevansi  terhadap  jual  beli  akun  game online baik yang seringkali dimainkan oleh anak-anak hingga dewasa mulai dari Free Fire, Mobile Legend, dan  PUBG  disini  kita  dapat  menganalisis  dengan mengqiyaskan  terhadap  ayat  yang  menjelaskan diharamkan  nya  jual  beli  Khamr  dalam  Q.S  Al- Baqarah  :  219,  dimana  dalam  ayat  tersebut  Allah menjelaskan  bahwa  sejatinya  Khamr  mengandung manfaat  bagi  manusia  hanya  saja  madharat  atau kerusakan  yang  diperoleh  dari  minuman  Khamr tersebut  lebih  besar  daripada  manfaatnya  sehingga disitulah  Allah  mengharamkan  segala  sesuatu  yang banyak merugikan bagi kehidupan manusia.
Secara  tidak  langsung  disini  kita  dapat  melihat bahwa  penggunaan  aplikasi  game  online  masa  kini lebih  memberikan  banyak  madharat  daripada kemanfaatan  dikarenakan  banyak  nya  waktu  luang dalam sehari lebih dominan digunakan untuk bermain game  online  sehingga  konsentrasi  berpikir  dalam aktivitas  lainnya  terganggu.  Maka  pentingnya penelitian ini bertujuan untuk memberikan pemahaman baik kepada diri sendiri ataupun kepada para  pembaca  terkait  makna  dari  menjaga  agama, akal,  harta,  keturunan,  hingga  jiwa  manusia sebagaimana maksud tujuan Maqashid Asy-Syari’ah . Sehingga  berdasarkan  pernyataan  diatas  timbulah pertanyaan apakah hukum jual beli akun game online sama  dengan  jual  beli  Khamr?  Jika  iya  lalu  apakah tidak  boleh  seseorang  menghibur  dirinya  dengan melampiaskan pada game online tersebut?.

## 2. METODE PENELITIAN
Setelah  mengamati  praktik  jual  beli  akun  game online dari beragam jenis terdapat ketertarikan untuk melakukan  wawancara  kepada  para  penjual  akun game  online  tersebut  dan  mengindentifikasi  terkait proses dan tata cara bagaimana game online tersebut dimainakan  juga  banyak  diminati  oleh  para  remaja mulai  dari  anak-anak  hingga  dewasa.  Penelitian  ini berjenis  penelitian  kombinasi  dengan  sifat  analisis data  baik  dalam  segi  kuantitatif  yang  dibuktikan dengan survey lapangan melalui penyebaran kuesioner sebagai sarana responden dalam penelitian bahkan diskusi dengan beberapa penjual dan pemain game  online,  begitupun  dari  segi  kualitatif  yang menggambarkan dan menjelaskan mengenai permasalahan  yang  berkaitan  dengan  jual  beli  akun game  online  berdasarkan  teori  Maqashid  Asy-
Syari’ah juga jaminan perlindungan hukum bagi para pihak.  Berdasarkan  dampak  atau  pengaruh  yang ditimbulkan  dari  penggunaan  game  online  tersebut penulis  menggunakan  pendekatan  campuran  antara kualitatif  dan  kuantitaf  sebagaimana  praktik  di lapangan yang diseimbangi dengan bagaimana hukum itu berlaku.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Hasil Penelitian Berdasarkan Kuisioner
Hasil  penelitian  bagan  diatas  merupakan kesimpulan  jawaban  atas  kuesioner  yang  dibagikan melalui  google  form  pada  saat  penelitian  dengan tujuan  untuk  memperoleh  pertimbangan  dalam menganalisis  antara  manfaat  dan  madharat  pada mereka  laki-laki  yang  memiliki  kebiasaan  bermain game online setiap harinya dengan perkiraan usia 15 hingga 23 tahun. Begitupun dengan pertanyaan yang diajukan  beserta  rekaman  jawabannya  sebagai berikut:
a. Apa yang anda rasakan saat bermain game online? Jawaban:  Mayoritas  menjawab  senang,  terhibur, bahagia, nyaman, dan menghilngkan rasa jenuh.
b. Game online apa saja yang anda mainkan? Jawaban:
c. Berapa  lama  waktu  yang  anda  habiskan  dalam sehari ketika bermain game online tersebut? Jawaban:
d. Apa keuntungan bermain game online untuk mu?
Jawaban:  Jawaban  paling  menonjol  adalah Menjalin  silaturrahim,  menambah  pertemanan, berpenghasilan,  refreshing,  bahkan  kepuasan batin.
e. Pernahkah kamu lupa waktu karena game online? Jawaban:

## 3.2. Hasil  Penelitian  Berdasarkan  Diskusi  dan Wawancara
Menurut  beberapa  penjual  akun  game  online dalam sistem jual belinya dianggap dapat menguntungkan karena semakin meningkatnya angka ketertarikan  dari  berbagai  kalangan  mulai  dari  siswi SD,  SMP,  dan  SMA.  Sedangkan  tidak  semua  orang yang  ada  dalam  wilayah  desa/kota  tersebut memfasilitasi akan praktik jual beli akun game online (minoritas) dalam artian tidak semua orang memiliki keberanian  untuk  menjual  akun  game  online  karena disisi lain dibutuhkan pertimbangan seperti modal dan banyak  nya  relasi  dalam  memperoleh  keuntungan. Sehingga mobilisasi atas praktik jual beli akun game online  tersebut  masuk  dalam  ruang  lingkup  khusus atau tergantung relasi yang penjual miliki dan hal ini merupakan  salah  satu  motivasi  atas  jual  beli  akun game online.
Akan  tetapi,  tidak  semua  praktik  jual  beli  akun game  online  ini  hanya  bergantung  pada  relasi  saja karena  terdapat  banyak  komunitas  tertentu  yang
58% 23% 10% 9% 50 orang pemain game online menjawab Perasaan yang diperoleh saat bermain game online adalah senang dan terhibur
menyediakan  jual  beli  akun  game  online  di  media massa  dengan  teknik  penjualan  yang  lebih  praktis salah  satunya  seperti  penjualan  yang  dilakukan dengan  menggunakan  platform  google  form  atau website  tertentu.  Dengan  demikian  siapapun  dapat mengakses  dan  melakukan  sistem  transaksi  jual  beli online sesuai kemauan masing-masing. Untuk sistem jual  beli  akun    yang  dipraktikkan  cenderung menggunakan  orang  ketiga  yang  dianggap  memiliki kredibilitas  kejujuran  dan  hal  ini  dilakukan  untuk menghindari  kerugian  diantara  kedua  belah  pihak. Namun jika keduanya sama-sama percaya satu sama lain maka tanpa orang ketiga pun juga tidak apa-apa, berbeda halnya jika praktik jual beli tersebut melalui pasar  bebas  atau  berasal  dari  komunitas  yang  tidak dikenal  karena  terdapat  kemungkinan  ada  unsur kecurangan  yang  menyebabkan  kerugian  diantara kedua belah pihak.
Alasan  yang  paling  penting  dan  menggiurkan bagi para gamer karena praktik bermain game online sangat  memungkinkan  untuk  berpenghasilan  dengan mengikuti  beragam  perlombaan  yang  dijadikan sebagai  jenis  olahraga  E-sport  dengan  total  hadiah puluhan  hingga  ratusan juta  contoh  kecil  nya  adalah tournament.  Maka  sangat  tidak  diherankan  apabila banyak dari mereka yang berlomba-lomba mengasah skill  dan  bakat  melalui  ketersediaan  fasilitas  yang lengkap seperti senjata dan tingkatan level yang tinggi pada  akun  game  online  yang  dimiliki.  Sekalipun alasan  yang  paling  sering  dijumpai  dalam  bermain game  online  adalah  sebagai  hiburan  pribadi  namun seiring perkembangan dan pengetahuan bagi masing- masing gamer tentu olahraga E-sport ini akan menjadi salah satu peluang yang dapat menguntungkan.

## 3.3. Pembahasan
3.3.1. Jual  Beli  Akun  Game  Online  Perspektif Maqashid Al-Syari’ah
Secara harfiah hukum jual beli adalah halal baik secara online maupun offline selagi tidak menyimpang  dari  ketentuan  syariat  sebagaimana rukun  dan  syarat  yang  telah  ditetapkan  oleh  islam. Keberadaan Maqashid  Asy-syariah yang  merupakan tujuan  utama  untuk  memperoleh  kemaslahatan  umat muslim  tentunya  harus  difahami  dengan  baik  agar terhindar dari kerusakan yang disebabkan karena tidak terkontrolnya  hawa  nafsu.  Dalam  artian  menjaga stabilitas  atas  tanggungjawab  yang  di  emban  oleh setiap manusia agar dapat berlaku adil dan senantiasa
memberikan  manfaat  satu  sama  lain  serta  menolak kemudharatan.
Seperti halnya pandangan Imam As-Syatibi yang memberikan penekanan dalam  memahami Maqashid Asy-syariah berdasarkan  analisis  lafal  atau  ayat  Al- Qur’an  dengan  membedakan  makna nahi (larangan) dan amr (perintah) sehingga melahirkan pemahaman primer dan sekunder yang baik dan benar. Salah satu contohnya  ialah  bunyi  surah  al  jumu’ah  :  62  (9) tentang  meninggalkan  jual  beli  dan  melaksanakan sholat, menurut imam Asy-Syatibi dalam memahami makna dari ayat tersebut ialah bahwa praktik  jual beli bukanlah  sebuah  larangan  yang  di  hukumi  haram dalam pelaksanaannya dikarenakan dalam penjelasan ayat  yang  lain  yakni  Q.S  Al-Baqarah  ayat  275 menyatakan praktik jual beli adalah halal dan mubah bagi seluruh umat muslim kecuali terdapat ayat yang mengandung  penegasan  berupa  larangan  dalam pelaksanaannya seperti riba, jual beli khamr, dan lain sebagainya.
Salah  satu  ungkapan  Ibnu  Taimiyyah  mengenai pentingnya  ilmu Maqashid  Asy-Syariah yang merupakan  sandaran  utama  berdirinya  ilmu  fiqih dalam  agama  beliau  menggunakan  pendekatan illah pada  proses  tarjih  terhadap  para  pendapat  ulama’ sebelumnya agar mendapatkan pemahaman yang baik dimana  hasil  dari  penggunaan illah tersebut membuahkan karya dengan judul Mas’alatu Al-Hiyal . Disambung  dengan  ungkapan  Ibnu  Qayyim  selaku murid dari Ibnu Taimiyyah dengan pernyataan bahwa suatu  fatwa  sebagai  salah  satu  produk  hukum  Islam dapat  mengalami  perubahan  dengan  mengikuti perkembangan  zaman.  Hal  itu  terbukti  sebagaimana praktik  jual  beli  akun  game  online  disertai  beragam dampak  bagi  para  pengguna  yang  pada  hakikatnya tujuan  kemaslahatan  atas Maqashid  Asy-Syariah dinilai  berdasarkan  besar  atau  kecilnya  kemanfaatan yang  diperoleh  dalam  jual  beli  akun  game  online tersebut.
Al-Ghazali  juga  berpendapat  bahwa Maqashid Asy-Syariah ditinjau  atas  pemeliharaan  lima  asas dengan konsep menghindari diri dari segala perbuatan yang  dapat  merugikan  dan  berupaya  menebarkan kemanfaatan untuk sesama muslim. Artinya pemeliharaan  lima  asas  yang  dimaksud  merupakan esensi syariat yang meliputi penjagaan agama sebagai sandaran hukum utama, jiwa selaku benih kepribadian,  akal  yang  merupakan  pusat  pola  pikir manusia nasab sebagai penerus masa depan, dan harta
selaku  alat  pemerolehan  kebutuhan  atas  hidup manusia.
Berdasarkan  penelitian  seorang  professor  Akio Mori dari Tokyo Nihon University menyatakan bahwa penggunaan  akun  game  online  dapat  menurunkan aktivitas  gelombang  otak  prefrontal  dimana  otak prefrontal ini sangat berpengaruh dalam pengendalian perilaku  manusia.  Bahkan  secara  tidak  langsung penggunaan game online bagi anak-anak atau remaja memberikan  rasa  asik  tersendiri  juga  dapat menimbulkan  rasa  ketidakpuasan  atau  kecanduan. Selain  daripada  itu  dikarenakan  konsentrasi  dalam bermain game online terlalu tinggi menyebabkan lupa waktu  dalam  kesehariannya  terutama  waktu  sholat sebagai  ibadah  wajib  bagi  umat  muslim.  Maka disinilah  berlakunya nahi (larangan)  sebagaimana maksud  dari  Q.S.  Al-Jumu’ah  :  62  (9)  tentang meninggalkan  jual  beli  karena  sesungguhnya berdirinya sebuah hukum dalam Islam dilatarbelakangi oleh illah atas pertimbangan manfaat dan  madhorot  dari  suatu  pekerjaan  bahkan  sholat merupakan  rukun  wajib  bagi  umat  islam  yang  tidak boleh ditinggalkan.
Selain  daripada  itu  Sebagaimana  teori  Jeffrey Anshel  OD  dalam  karyanya  yang  berjudul Visual Ergonomics  in  the  Workplaces ,  menjelaskan  bahwa penggunaan  digital  di  media  online  baik  berbentuk monitor  atau smartphone yang  digunakan  melebihi 400 menit akan menyebabkan ketegangan otot mata, gangguan  penglihatan,  serta  penurunan  ketajaman penglihatan  mata.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan sebuah pernyataan salah satu orang tua seorang anak yang  masih  duduk  di  bangku  Sekolah  Dasar  (SD) Jember Jawa Timur dimana ibu tersebut mengeluhkan keadaan  penglihatan  anaknya  dikarenakan  kurang terkontrolnya  dalam  bermain  game  online,  bentuk pernyataan  ini  didasarkan  pada  pengalaman  yang berupa  pengamatan  terhadap  seorang  anak  ketika bermain  game  online.  Tidak  hanya  itu  saja  WHO  ( World Health Organization ) sebagai badan kesehatan terbesar  di  dunia  menegaskan  bahwa  penggunaan akun game online secara berlebihan dapat menyebabkan gangguan mental.
Namun  apabila  penggunaan  akun  game  online tersebut digunakan seperlunya apakah boleh? Jika iya, lalu  standard  seperlunya  menurut  Islam  seperti  apa? Sebelum  menjawab  pertanyaan  diatas  penulis memiliki statement bahwa hakikat bermain game bagi para  pengguna  akun  sejatinya  memiliki  alasan  yang beragam mulai dari mengisi waktu luang atau sebagai
hiburan  pribadi.  Jika  kita  berbicara  tentang  hiburan pribadi  tentunya  ajaran  Islam  bukanlah  agama  yang kaku,  hal  tersebut  dibuktikan  oleh  pernyataan  Yusuf Al-Qardhawi dalam bukunya yang berjudul halal dan haram  dimana  pada  zaman  Rasulullah  SAW  juga  di praktikkan  berbagai  jenis  hiburan  seperti  bernyanyi, bermain  musik,  bahkan  memukul  gendang  sebagai alat  musiknya.  Disini  kita  dapat  memahami  bahwa standard  seperlunya  dalam  Islam  untuk  menjadikan sesuatu sebagai hiburan adalah proporsional dan yang paling  penting  adalah  tidak  menyimpang  dari  segala perbuatan yang dilarang oleh syariat. Kemudian untuk menjawab  kebolehan  atau  tidaknya  bermain  game online  tentu  kembali  pada  niat  masing-masing  dan unsur-unsur yang terdapat pada game online tersebut, sedangkan fitur yang ada pada jenis game online Free Fire, Mobile Legends, PUBG cenderung menampilkan aurat baik laki-laki maupun perempuan maka  disini  Yusuf  Al-Qardhawi  menegaskan  dalam bukunya Fiqhu  al-Lahwi  wa  al  Tarwihi dengan menyebutkan jenis  hiburan  permainan  yang  dilarang dalam islam dimana salah satunya adalah menampilkan fisik dan aurat wanita.
Riset menunjukkan separuh dari 50 (lima puluh) laki-laki  yang  sudah  baligh  dan  memiliki  kebiasaan bermain  game  online  yang  saat  ini  masih  sangat populer mulai dari jenis game online Free Fire, Mobile Legend,  dan  PUBG  mereka  menyatakan  bahwa pernah  meninggalkan  waktu  sholat  hanya  karena terlalu  fokus  bermain  game  online.  Mereka  juga menjawab bahwa dengan bermain game online dapat merasakan  kenyamanan,  kebahagiaan,  relaksasi, bahkan  dapat  berpenghasilan  melalui  perlombaan yang  ada  di  dalamnya.  Ketiga  jenis  game  tersebut memiliki  ciri  khas  masing-masing  namun  ketiganya sama-sama  berupa  bentuk  perlawanan  terhadap musuh seperti peperangan. Ketertarikan pada praktik jual beli akun game online dikarenakan pembeli lebih memilih  untuk  melanjutkan  level  lama  dari  suatu game  dibandingkaan  harus  mendownload  dan bermain  game  mulai  dari  awal,  level  lama  yang dimaksud  adalah  tingginya  tahapan  perolehan  dari pemain  game  online  sebelumnya  sehingga  pembeli akun  tersebut  dapat  melanjutkan  ke  tahapan  yang lebih  tinggi  sebagaimana  keinginan  mereka  disertai skill  dan  kemampuan  yang  sudah  dimiliki.  pembeli juga beranggapan bahwa alasan pada praktik jual beli akun  ini  cenderung  lebih  murah  daripada  memulai permainan dari awal yang membutuhkan proses lama pada tahapan-tahapannya.
Bagi  mereka yang  menginjak usia dewasa tentu dapat  memahami  dan  mengelola  waktu  bermain online  secukupnya  karena  tidak  dapat  dipungkiri bahwa  sifat  dari  keadaan  dewasa  juga  dipengaruhi oleh budaya dan lingkungan sekitar baik dengan status bekerja ataupun sebagai mahasiswa namun perlakuan atas  kesadaran  ini  sangat  minoritas  sekali.  Berbeda halnya dengan pemain game online yang masih anak- anak  bahkan  menginjak  remaja,  hasil  tela’ah  dan pengamatan  menunjukkan  bahwa  mereka  lebih banyak  bertatapan  dengan  layar  dibandingkan bersosial bersama teman-teman lainnya. Tinjauan lain yang  sangat  dikhawatirkan  bukan  hanya  dari  segi kesehatan  saja  melainkan  dari  segi  ekonomi  yang dibutuhkan sebagai bentuk fasilitator agar pemain dari game  tersebut  dianggap  layak  mulai  dari  pembelian internet  untuk  memastikan  keberadaan  sinyal  yang stabil  juga  pembelian  alat  sebagai  pelengkap  dalam game online yang sifatnya sama-sama berbayar seperti membeli senjata, baju, dan lain sebagainya.
Beberapa  pernyataan  dari  para  pemain  game online  bahwa  sebenarnya  waktu  yang  dihabiskan untuk  bermain  game  online  tersebut  tidak  dapat diperkirakan dalam artian terdapat rasa ketidakpuasan sehingga  kurang  menyadari  waktu  yang  telah dihabiskan.  Disisi  lain  rasa  emosional  para  pemain game  online  seringkali  melontarkan  perkataan  kasar hal  ini  dibuktikan  berdasarkan  analisis  dari  praktik lapangan serta pernyataan dari salah satu pemain akun game  online  sehingga  menjadikan  perkataan  itu sebagai kebiasaan yang kurang baik untuk dilakukan.
Tinjauan jual beli akun game online merupakan suatu analisis atas perkataan Wael B. Hallaq dimana ia  menyebutkan  bahwa  seharusnya Maqashid  Asy- syariah menjadi  implementasi  manusia  terhadap kandungan hukum mutlak yang telah Tuhan tetapkan juga  dibuktikan  dengan  aspirasi  penalaran  akan maksud  berdirinya  hukum  tersebut.  Maka  dengan demikian  dapat  diperoleh  maksud  syariah  sebagai sandaran  yang  harus  difahami  agar  selamat  di  dunia dan akhirat.
Salah  satu  contoh  ialah  dilarangnya  jual  beli khamr pada zaman Rasulullah karena seseorang yang meminum  khamr  dapat  menyebabkan  mabuk  atau hilang  akal  sedangkan  manfaat  khamr  sendiri membantu  menjadikan  diri  seseorang  lebih  kuat bahkan  memberikan  ketenangan  secara  psikologi sebagaimana  penjelasan  Al-Qurtubi  dalam  tafsirnya. Begitupun  dengan  jual  beli  akun  game  online  yang mayoritas  digunakan  secara  berlebihan  hingga
menyebabkan  kecanduan,  sekalipun  dapat  dijadikan sebagai hiburan pribadi namun game ini mengandung unsur yang dilarang syar’i karena terdapat gambaran wanita tidak menutup aurat begitu juga dengan alasan dapat  menambah  penghasilan  dimana  proses  kerja untuk  berpenghasilan  itu  dilatarbelakangi  dengan menatap  layar smartphone dengan  perkiraan  waktu mulai 6 sampai 18 jam dalam sehari bagi mereka yang mengambil  profesi  sebagai pro  player .  Hal  ini  tentu tidak baik bagi kesehatan mata dan otak karena dapat menyebabkan  rabun  pada  penglihatan  hingga terganggunya  saraf  mata  bahkan  mempengaruhi sistem kerja otak prefrontal.
Sebagaimana  hukum  jual  beli  khamr,  jual  beli akun game online ditinjau atas urgensi Maqashid Asy- Syari’ah berdasarkan  pertimbangan-pertimbangan bahwa Islam sebagai hukum yang berlandaskan pada wahyu  Tuhan  dan  diperuntukkan  bagi  seluruh pemeluknya  tentu  akan  mengikuti  perubahan  sosial seiring  perkembangan  zaman.  Maslahat  pada  sistem jual  beli  akun  game  online  ini  masuk  kategori maslahat juz’iyyah karena berjenis muamalah dimana muamalah jual beli mencakup kemaslahatan diantara keduanya  baik  penjual  maupun  pembeli  dengan menggunakan tolak ukur illah pada penggunaan akun game online sehingga disini dapat kita fahami tujuan atau hikmah dari Maqshid Asy-Syari’ah.
Dalam penjelasan As-syathibi selaku bapak dari ilmu Maqashid Asy-syariah bahwa berlakunya hukum sebagaimana nash Al-Qur’an memberikan perbedaan kedudukan  antara illah amr dan illah  nahi juga pekerjaan  yang  hanya  mengandung amr atau nahi. Dimana menurut asy-Syathibi penegasan hukum yang mengandung amr atau nahi lebih ditekankan terhadap pelaksanaan  ibadah  sehingga  analisis  pemahaman asy-Syathibi  pada  ayat  Al-Qur’an  berorientasi  pada permasalahan yang ada dalam nash seperti wajib atau haramnya  aturan  itu  berlaku  dan  hanya  bersifat tawaqquf tanpa adanya illah. Sedangkan illah amr dan illah  nahi ditujukan  pada  permasalahan  yang berhubungan dengan sesama manusia yakni muamalah, menurut Asy-Syathibi kebolehan menela’ah hukum berdasarkan illah nya dikarenakan terdapat  pertimbangan  dengan  cakupan  yang  sangat luas  melalui  pendekatan  pada  perintah,  larangan, kebolehan,  juga  kemadharatan.  Sehingga  disinilah pentingnya penerapan Maqashid Asy-syariah dengan menghindari kemadharatan dan memberikan kemafsadatan untuk dirinya sendiri dan orang lain.
Berkembangnya Maqashid  Asy-Syariah di  era modern yang dikenalkan oleh Jasser Audaa tentunya dapat  menjadi  salah  satu  referensi  agar  dapat mengkorelasikan  antara maqashid klasik  dan maqashid modern untuk menjawab berbagai problematika  saat  ini.  Sebagaimana  teori  yang digunakan Jasser Audaa dalam menghadapi beragam pertanyaan-pertanyaan baru yakni bukan hanya dilihat berdasarkan illah yang  ada  melainkan  perlunya penggunaan multidisipliner atau ilmu-ilmu  yang lain agar  lebih  komprehensif  salah  satunya  ialah penggunaan  ilmu  filsafat  islam.  Penggunaan  ilmu filsafat  dapat  dijadikan  tolak  ukur  berpikir  terhadap ketetapan  hukum  islam  dan  aspirasi  manusia  dalam memahami  maksud  syariah  pada  perubahan  sosial seperti sekarang.
Pengembangan maqashid menurut  Jasser  Auda dibagi  kedalam  tiga  bagian  maqashid  yang  meliputi maqashid  ‘ammah (maqashid  general)  dengan cakupan yang lebihluas yakni seluruh maslahah yang terdapat dalam perilaku tasyri’ dengan sifat universal seperti keadilan, maqashid khassah dengan persoalan yang  lebih  khusus  contohnya  tidak  boleh  menipu dalam  perdagangan,  dan  yang  terakhir  adalah maqashid  juz’iyat yang  ditujukan  kepada  maslahah yang  paling  inti  dari  suatu  peristiwa  hukum  salah satunya adalah kuatnya ingatan dalam persaksian.
Dengan  demikian  hal-hal  yang  melenakan  dan membawa  kepada  kemadharatan  atau  segala  bentuk kerusakan  baik  yang  bersifat  individual  ataupun kemasyarakatan  bagi  umat  Islam  hendaknya  dapat direalisasikan  dengan  mempertimbangkan  obyek kajian  hukum  dengan  kebutuhan  hidup  umat  secara keseluruhan.  Baik  ulama’  klasik  maupun  ulama’ kontemporer keduanya memberikan penekanan dalam penjagaan  dan  pemeliharaan  unsur  pokok  manusia dimana segala kebutuhan hidup yang diperoleh tidak mengandung kemadharatan yang sifatnya merugikan. 3.3.2. Keamanan Bertransaksi Dalam Praktik Jual Beli  Akun  Game  Online  Berdasarkan Undang-Undang
Penggunaan e-commerce atau  jual  beli  online merupakan  salah  satu  sarana  pemanfaatan  teknologi millenials  dengan  beragam  versi  yang  disediakan untuk menarik hati para pelanggan. Meskipun praktik jual beli akun game online tidak jauh berbeda dengan praktik  jual  beli  tatap  muka  pada  umumnya  namun penggunaan e-commerce dianggap  lebih  efektif, mudah, dan praktis karena tidak terlalu rumit seperti jual  beli  pada  biasanya  yang  mengharuskan  mencari
kebutuhan hidup bahkan mengantri dan membutuhkan waktu yang lama.
Kesepakatan  dalam  jual  beli  adalah  bentuk perjanjian  sebagaimana  definisi  dari  buku  ke  tiga burgerlijk wetboek ( BW) pasal 1313 yang penerapannya  terikat  dengan  orang  lain  sehingga untuk  memberikan  jaminan  keamanan  terhadap  hak asasi  tiap  individu  maka  harus  mematuhi  aturan hukum didalamnya. Seperangkat aturan hukum positif di  Indonesia  ditujukan  sebagai  bentuk  perlindungan dan  jaminan  bagi  seluruh  rakyat  nya  terutama hubungan hukum berupa perjanjian baik dalam sistem jual  beli,  hutang-piutang,  sewa-menyewa  dan  lain sebagainya.
Akan  tetapi  hubungan  hukum  yang  dimaksud berlaku bagi mereka yang dianggap dewasa dan cakap hukum dimana menurut undang-undang perdata pasal 330 burgerlijk  wetboek  ( BW)  bahwa  usia  dewasa dilihat ketika seseorang sudah berumur 21 tahun atau sekalipun  belum  berumur  21  tahun  tapi  berstatus menikah maka orang tersebut juga dianggap dewasa. Mengenai  batasan  usia  dewasa  terdapat  perbedaan penetapan yang salah satunya seperti undang-undang tentang perlindungan anak dengan penetapan usia 18 tahun  sudah  dianggap  dewasa  sehingga  disini  kita dapat  menyimpulkan  bahwa  anggapan  dewasa disesuaikan  dengan  kepentingan  dari  hukum  itu sendiri.
Dikarenakan  jual  beli  merupakan  bagian daripada hukum perdata maka penetapan dewasa yang digunakan  adalah  mereka  yang  mencapai  usia  21 tahun  sebagaimana  penjelasan  diatas.  Namun  dalam praktik  jual  beli  akun  game  online  tidak  terdapat batasan usia sehingga apabila terjadi kerugian diantara kedua  belah  pihak  akan  menimbulkan  hukum  yang pasif sebagai dasar perlindungan bagi mereka karena selain  tanpa batasan  usia juga  sitem  yang  digunakan hanya melalui via chat atau telepon saja tanpa melihat wajah satu sama lain antara penjual dan pembeli.
Disisi  lain  jual  beli  akun  game  online  ini  juga tidak  melampirkan  identitas  penjual  sebagai  bentuk jaminan  keamanan  ketika  terjadi  penipuan  bahkan bagi mereka anak-anak yang masih belum mengetahui kejahatan  online  memicu  tindakan  kebohongan dimana  penjual  dapat  menggunakan  identitas  orang lain agar dapat memperoleh kepercayaan dari pembeli sebagai bentuk penipuan di dalamnya. Selain daripada itu  kejahatan  lain  berupa  pemblokiran  akun  oleh penjual  ketika  transaksi  jual  beli  tersebut  sudah berhasil  dalam  artian  penjual  dan  pembeli  telah
menerima hak dan kewajiban masing-masing namun setelah  beberapa  waktu  pihak  penjual  melakukan pemblokiran atas akun game online tersebut sehingga pembeli tidak mendapatkan haknya kembali.
Bahkan sistem jual beli akun game online dalam komunitas  tertentu  hanya  menyediakan  google  form sebagai  sarana  kesepakatan  atas  transaksi  jual  beli akun  game  online.  Maka  untuk  menjawab  persoalan yang demikian pertama kita harus memahami bahwa praktik jual beli akun game online tersebut dilakukan atas  kemauan  diri  sendiri  atau  bukan?  Hal  ini sebagaimana  penjelasan  Undang-Undang  Nomor  19 Tahun 2016 Perubahan atas Undang-Undang Nomor 11  Tahun  2008  Tentang  Informasi  dan  Transaksi Elektronik  pada  Pasal  21  angka  2.  Kedua, perlindungan  hukum  bagi  para  pihak  dalam  praktik jual beli online diatur dalam pasal 1 angka 4 Undang- Undang  Nomor  19  Tahun  2016  Perubahan  atas Undang-Undang  Nomor  11  Tahun  2008  Tentang Informasi  dan  Transaksi  Elektronik  disini  terdapat penegasan  bahwa  kesepakatan  yang  dibuktikan dengan setiap informasi elektronik antara penjual dan pembeli  dianggap  sebagai  bentuk  perlindungan  bagi keduanya.  Ketiga,  pada  penjelasan  Pasal  4  Undang- Undang Nomor 8 Tahun 1999 Tentang Perlindungan Konsumen  menegaskan  bahwa  konsumen  berhak mendapatkan  kenyamanan,  keamanan,  keselamatan atas  barang  atau jasa  yang  diperoleh juga  kebenaran atas informasi yang didapatkan.
Terkait upaya penggunaan identitas palsu dalam transaksi  jual  beli  akun  game  online  disini  Pasal  35 Undang-Undang  Informasi  dan  Transaksi  Elektronik menyebutkan bahwa praktik manipulasi data atau niat jahat lainnya pada transaksi jual beli elektronik dapat dikenakan  hukuman  pidana  karena  terdapat  unsur penipuan  yang  merugikan  orang  lain.  Akan  tetapi dalam  praktik  jual  beli  akun  game  online  ini menggunakan  sistem  pembayaran  selain  bank  yakni berupa  aplikasi  seperti  Dana  dan  Ovo  keduanya merupakan  aplikasi  yang  bersifat  hak  milik  pribadi sehingga apabila terjadi kecurangan dan menyebabkan  kerugian  pada  pihak  pembeli  tentu upaya  pelaporan  kepada  pihak  yang  berwajib  akan sangat sulit karena lemahnya alat bukti yang dimiliki juga sulit nya menjangkau pelaku kejahatan tersebut.
Selain  daripada  itu  kebebasan  praktik  jual  beli akun game online yang dilakukan oleh siapapun tanpa memperhatikan  batasan  usia  sebagaimana  maksud Pasal  5  Undang-Undang  Tentang  Perlindungan Konsumen Nomor 8 Tahun 1999 sejatinya merupakan
bentuk  jaminan  keamanan  bagi  mereka  yang menerapkan aturan hukum sebagaimana batasan usia yang disebutkan dalam undang-undang perdata pasal 330 burgerlijk  wetboek  ( BW)  sekalipun  tidak tergolong batasan usia dewasa maka bagi mereka yang dianggap  anak-anak  dapat  menggunakan  wali  yakni orang tua sebagai perwakilan dalam proses transaksi jual beli akun game online tersbut. Hanya saja dalam praktik jual beli akun game online ini mayoritas orang tua  tidak  memahami  penggunaan  akun  game  online apalagi pada proses jual beli akun game online yang dilakukan  bahkan  orang  tua  cenderung  tidak mengetahui terhadap pelaksanaan atas praktik jual beli akun game online.
Maka  perlunya  kewaspadaan  atas  praktik  jual beli  akun  game  online  tersebut  karena  dampak negative yang diperoleh atas perlakuan di luar aturan hukum yang telah ditetapkan memicu kerugian pribadi diantara kedua belah pihak. Begitupun dengan upaya atas  itikad  yang  kurang  baik  seperti  penipuan  dan kerugian karena pembeli tidak mendapatkan hak nya kejadian  tersebut  juga  tidak  dapat  di  proses  secara hukum  karena  sistem  pembayaran  yang  digunakan berupa  aplikasi  dengan  sifat  privasi  hak  milik pengguna  bahkan  tidak  ada  undang-undang  khusus yang mengatur tentang keamanan jual beli akun game online.
3.3.3. Sistem Pemasaran Jual Beli Menurut Islam Pada hakikatnya praktik jual beli membutuhkan suatu  kontribusi  agar  dapat  mempersuasi  orang  lain untuk memperoleh tujuan atas barang atau jasa yang hendak di jual dan merupakan kebutuhan masyarakat sekitar. Upaya pelaksanaan kontribusi meliputi teknik promosi yang digunakan agar dapat menarik perhatian pelanggan atau pembeli berdasarkan kualitas barang, harga,  juga  manfaat  yang  menjadi  kebutuhan  hidup seseorang.  Teknik  inilah  yang  disebut  sebagai pemasaran  dengan  tujuan  mendapatkan  pasar  atau interaksi  antara  penjual  dan  pembeli  berupa penawaran, permintaan, juga manfaat yang diperoleh atas barang atau jasa tersebut.
Istilah pemasaran biasa kita kenal sebagai teknik marketing hal  tersebut  disebabkan  pergeseran orientasi  pada  perkembangan  teknologi.  Dengan demikian  pelaku  usaha  dagang  akan  menggunakan teknik marketing ini sebagai sarana untuk mendapatkan  pelanggan  dengan  penyusunan  sistem kerja yang menarik agar memperoleh keuntungan dan meningkatkan  penjualan.  Hal  penting  yang  harus diperhatikan  adalah  proses  penerapan  marketing  ini
dilakukan  sebelum  barang  di  produksi  juga  tidak berakhir ketika penjualan sehingga dapat memperoleh kesan  yang  baik  bahkan  kepuasan  atas  barang  atau jasa bagi konsumen.
Praktik  pemasaran  merupakan  hal  yang  wajar bagi  pelaku  usaha  dagang  untuk  memperoleh keuntungan.  Islam  juga  menanggapi  bahwa  teknik marketing  ini  adalah  bagian  dari  muamalah sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam  kitab  fiqh muamalah  dengan  bunyi  kaidah  yang  artinya  “ pada dasarnya  semua  bentuk  muamalah  (bisnis)  boleh dilakukan kecuali ada dalil yang mengharamkannya ” hanya saja dalam praktiknya islam tetap memberikan batasan  untuk  tidak  merugikan  orang  lain  atas keuntungan  pribadi  dengan  menerapkan  sikap keadilan, kejujuran, dan kemanfaatan dalam jual beli.
Pemasaran  elektronik  pada  dunia  online cenderung menaruh perhatian yang begitu besar bagi konsumen  apalagi  disertai  desain  yang  bagus  dan menarik dalam pengelolaan produksi jasa atau barang yang hendak dijual. Hanya saja dalam praktik jual beli online  melalui  pemasaran  yang  diberikan  cenderung bertolak belakang antara keaslian barang pada gambar dengan  realita  barang  yang  diterima  oleh  pembeli dalam  artian  gambar  yang  ditunjukkan  tidak  sesuai dengan  aslinya.  Sehingga  menyebabkan  kekecewaan bagi  pembeli  dan  kerugian  karena  merasa  tidak  adil dalam transaksi jual beli yang dilakukan.
Dalam praktik pemasaran akun game online yang dilakukan  oleh  penjual  adalah  dengan  menampilkan gambar dari akun game online tersebut serta manfaat dan  keunggulan  senjata  yang  tersedia  di  dalamnya. Sistem pemasaran yang dilakukan oleh penjual akun game online berbeda dengan penawaran pada jual beli barang  atau  jasa  online  lainnya  karena  penggunaan akun  game  online  yang  dimainkan  merupakan  salah satu  bentuk  aktivitas  dimana  sistem  keamanannya berupa  hak  milik  pribadi  maka  apabila  pembeli tertarik  untuk  melakukan  transaski  atas  akun  game online  tersebut  penjual  akan  mengganti  password keamanan  akun  game  online  yang  kemudian  di perlihatkan kepada pembeli sesuai dengan kesepakatan masing-masing.
Penawaran yang diberikan dalam praktik jual beli akun  game  online  umumnya  berpacu  pada  kualitas senjata yang biasanya disebut sebagai skin juga tinggi atau  rendahnya  level  pada  akun  game  online  yang ditawarkan.  Sehingga  untuk  menentukan  harga  yang diberikan  dapat  kita  perkirakan  dengan  kelengkapan
aksesoris  atau  keunggulan  dari  masing-masing  akun game online yang hendak diperjual-belikan.
Sebagaimana bunyi kaidah usul fiqh yang artinya “ kaum  muslimin  terikat  dengan  kesepakatan- kesepakatan  bisnis  yang  mereka  buat,  kecuali kesepakatan  yang  mengharamkan  yang  halal  atau menghalalkan  yang  haram ”  disini  dapat  kita  fahami bahwa  syariah  menghalalkan  praktik  pemasaran dalam  berbisnis  sejauh  tidak  melanggar  aturan  dan ketetapan  hukum  syariah.  Yusuf  Al-Qardhawi menyebutkan bahwa pemasaran syariah harus didasari dengan mendayagunakan kemanfaatan barang dalam jual  beli,  kejujuran  atas  kekurangan  dan  kelebihan barang yang akan di jual, keterbukaan satu sama lain antara  penjual  dan  pembeli  sehingga  memperoleh keadilan dan keuntungan bagi masing-asing pihak.
Pemasaran  akun  game  online  tentunya  ditinjau berdasarkan  kemanfaatan  yang  diperoleh  atas penggunaan  akun  game  online  tersebut  dengan pertimbangan  maslahat  dan  madharat  sebagaimana penjelasan  sebelumnya.  Pada  praktik  pemasaran syariah  ini  Allah  berfirman  yang  artinya “Apabila telah  ditunaikan  sembahyang  maka  bertebaranlah kamu  di  muka  bumi,  dan  carilah  karunia  Allah  dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung”. Ayat  tersebut  menunjukkan  bahwa pembangunan  strategi  pada  pemasaran  syariah ditujukan  kepada  segala  jenis  usaha  halal  untuk memperoleh kebutuhan hidup atas dasar kemanfaatan satu sama lain.
Landasan  atas  praktik  pemasaran  syariah  ini dibuktikan dengan firman Allah  QS. At-Taubah: 111 yang artinya “ Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang  mukmin  diri  dan  harta  mereka  dengan memberikan  surga  untuk  mereka “  penjelasan  ini ditujukan  agar  praktik  pemasaran  islam  senantiasa diniatkan karena Allah SWT dengan memperlihatkan segala kekurangan dan keistimewaan atas barang atau jasa  yang  akan  di  jual.  Sehingga  dengan  demikian dapat  diperoleh  prinsip  halal  atas  suatu  barang  atau jasa  dengan  menghindari  segala  bentuk  larangan dalam syariah islam.

## 3.3.4. Praktik Jual Beli Akun Game Online Dalam Ekonomi islam
Seperti  yang  kita  ketahui  bahwa  pengelolaan sumber  kebutuhan  hidup  manusia  berasal  dari interaksi  makhluk  sosial  seperti  jual  beli,  sewa menyewa,  pinjam  meminjam  dan  lain  sebagainya. Kepentingan  tersebut  diatur  agama  islam  dalam  fiqh muamalah atau ekonomi islam sebagaimana
penjelasan  kaidah  ushul  yang  artinya  “ Hukum  asal dalam muamalah adalah boleh sampai ada dalil yang melarangnya ”  .  Begitupun  dengan  perkembangan fiqih  muamalah  seperti  sekarang  diserahkan  kepada para  ulama’  yang  memiliki  keahlian  di  bidangnya karena sistem fiqih muamalah merupakan persoalan- persolan yang bisa di nalar dan dimasukkan logika.
Ekonomi Islam sebagai aturan yang berlandaskan atas  ketentuan  hukum  wahyu  Al-Qur’an  dan  Hadits merupakan  pilar  penting  bagi  umat  islam  untuk memperoleh  keselamatan  dunia  dan  akhirat  serta menganut  asas  keseimbangan  dan  keadilan  bagi sesama.  Sebagaimana  praktik  jual  beli  akun  game online  jika  ditinjau  berdasarkan  rukunnya  maka  jual beli akun game online ini dianggap memenuhi rukun jual  beli  pada  umumnya.  Namun  jika  ditinjau berdasarkan syarat dalam jual beli yang meliputi harus berakal,  barang  yang  di  jual  harus  mengandung manfaat,  diserahkan  pada  waktu  akad  dan  terdapat kesepakatan  atas  harga  yang  telah  ditentukan.  Maka berdasarkan  syarat  dalam  ketentuan  tersebut  praktik jual  beli  akun  game  online  tidak  menjamin  barang yang  dijual  mengandung  manfaat  bagi  setiap pengguna  atau  pembeli  karena  terdapat  banyak pertimbangan  dalam  penggunaannya  yang  apabila digunakan  secara  berlebihan  membahayakan  bagi pengguna sebagaimana penjelasan sebelumnya.
Di  Indonesia  penggunaan  akun  game  online dapat  dijadikan  sebagai  profesi  dengan  keuntungan mulai  dari  puluhan  hingga  ratusan  juta  bahkan penggunaan akun game online masuk dalam kategori olahraga  E-sport  sehingga  memicu  ketertarikan  para pemain  game  lainnya  untuk  melatih  skill  dan kemampuan  mereka  dalam  bermain  game  online. Berdasarkan  hasil  wawancara  kepada  salah  satu pemain  game  online  yang  mengutarakan  bahwa seorang pro  gamers atau  pemain  professional  dalam game online ia harus bermain game online selama 18 (delapan  belas)  jam  per  hari  dikarenakan  terikat kontrak  kerja  dimana  penggunaan  waktu  18  jam tersebut  merupakan  waktu  yang  cukup  panjang  dan amat kurang baik bagi kesehatan jika dilakukan secara terus menerus.
Mengenai  masalah  keuntungan  yang  diperoleh jika  ditinjau berdasarkan  ekonomi  Islam  keuntungan tersebut  dihasilkan  atas  perlombaan  sesama  pemain game  atau  yang  biasa  dikenal  sebagai  tournament. Maka  apakah  keuntungan  yang  diperoleh  tersebut masuk  dalam  kategori  ekonomi  Islam?.  Perlombaan atau musabaqah merupakan  salah  satu  akad  yang
melibatkan pertukaran barang atau jasa seperti halnya perlombaan  dalam  penggunaan  akun  game  online dalam  tournament  ini  dengan  sistem  membayar pendaftaran  bagi  masing-masing  tim  serta  waktu pertandingan  yang  telah  disediakan.  Begitu  pula dengan  pemberian  hadiah  bagi  tim  yang  menang berupa  piagam  perhargaan,  uang  tunai,  atau  segala bentuk  fasilitas  yang  dibutuhkan  dalam  game  online berdasarkan standard ruang lingkup perlombaan atas pelaksanaan game online tersebut.
Sehingga perolehan keuntungan yang dihasilkan dari  hadiah  perlombaan  tentu  harus  sesuai  dengan syarat ijarah atau sayembara yang meliputi: 1. Setiap tim yang mengikuti perlombaan game online tersebut dianggap sudah balig, 2. Rela untuk mengikuti ijarah atau sayembara, 3. Manfaat atas pemberian ijarah atau hadiah  harus  diketahui  secara  sempurna,  4.  Hadiah yang diberikan dapat di manfaatkan dan bukan dalam keadaan  cacat.  Maka  dengan  demikian  hukum ekonomi  islam  yang  merupakan  sandaran  atas hubungan sesama manusia terutama dalam memperoleh keuntungan dan manfaat harus didasarkan pada tujuan syariah.
Dalam praktik pemberian hadiah pada tournament tergantung komunitas atau pihak individu yang  mengadakan  perlombaan.  Sehingga  pemberian hadiah  yang  berupa  uang  tunai,  piala,  atau  piagam didapatkan dari hasil pendaftaran peserta dalam setiap tim apabila perlombaan tersebut diadakan oleh pihak individu.  Namun  apabila  perlombaan  nya  diadakan oleh suatu komunitas besar baik berbentuk lokal atau nasional biasanya mereka memakai sponsor sehingga penawaran hadiah yang diberikan lebih besar dengan sistem  keuntungan  yang  setara.  Maka  apabila  uang pendaftaran  perlombaan  game  online  dijadikan sebagai  hadiah  uang  tunai  bagi  tim  yang  menang dalam lomba tersebut tentu hal ini tidak jauh berbeda dengan  perjudian.  Karena  kesepakatan  diantara keduanya simpang siur antara mengalahkan lawan dan memperoleh keuntungan sebagaimana penjelasan Q.S Al-Maidah  ayat  90  yang  disebut  sebagai Al-Maisir dalam  kitab Is’ad  al-Rafiq  Syarh  Sulam  al-Taufiq , kecuali hadiah yang diberikan berasal dari harta milik pribadi sebagai apresiasi tim  yang  menang  maka hal itu diperbolehkan karena bukan memakai harta milik dari masing-masing tim dalam perlombaan.

## 4. KESIMPULAN
Riset menunjukkan bahwa maraknya praktik jual beli akun game online masa kini sebagai pemanfaatan
teknologi  modern  oleh  para  remaja  hingga  dewasa. Hal  ini  didasarkan  pada  meningkatnya  penggunaan akun  game  online  yang  seringkali  dijadikan  sebagai hiburan  pribadi  bahkan  pelatihan  skill  untuk memperoleh  keuntungan  finansial  (E-sport).  Maka atas landasan teori Maqashid Asy-Syariah praktik jual beli  akun  game  dan  bermain  game  online  dapat dihukumi sebagai berikut:
a. Haram,  apabila  digunakan  secara  terus-menerus (berlebihan) larangan ini sebagaimana bunyi ayat Al-Qur’an surah Al-A’raf ayat 31. Selain itu dapat mempengaruhi  kinerja  otak  dan  mengganggu kesehatan  psikologi  seseorang  jika  waktu  yang dimanfaatkan tidak terkontrol dengan baik.
b. Mubah, apabila hanya digunakan sebagai hiburan sementara (seperlunya).
Secara  interview  dan  jawaban  atas  kuesioner yang  dibagikan  dalam  penelitian  memberikan gambaran  bahwa  pengaruh  utama  dalam  bermain game  online  adalah  lingkungan  sekitar  sehingga memicu ketertarikan satu sama lain. Pada praktiknya juga terbukti dapat menghibur diri para pemain game online sehingga menimbulkan rasa keinginan bermain dengan  waktu  yang  lebih  lama  atau  kecanduan. Mayoritas  dari  para  pemain  game  online  ini  hanya memperhatikan  dampak  positif  nya  saja  seperti menambah teman baru, memberikan rasa senang dan terhibur,  bahkan  dapat  memungkinkan  untuk dijadikan  sebagai  profesi  yang  biasa  disebut pro player dengan gaji yang melebihi UMR.
Sedangkan  pada  perspektif  Maqashid  Asy- syariah  yang  menjadi  pertimbangan  dalam  suatu perbuatan  bukan  hanya  sekedar  dilihat  atau  ditinjau dari  sisi  positif  nya  dan  kemudian  melupakan  sisi negatif.  Diantara  kedua  sisi  tersebut  Maqashid  Asy- syariah  memberikan  pertimbangan  dengan  tinjauan secara  lebih  komprehensif  mengenai  tinggi  atau rendahnya  manfaat  yang  diperoleh  sebagaimana tujuan  syariat  yang  mendahulukan  maslahat.  Seperti halnya  larangan  jual  beli  khamr  yang  ditujukan kepada  penjual  dan  pembeli  karena  madhorot  yang diperoleh  lebih  besar  daripada  manfaat  namun larangan ini dapat menjadi mubah apabila penggunaan khamr  dibutuhkan  dalam  keadaan  mendesak  atau darurat  seperti  dijadikan  obat  dengan  syarat  dapat dikonsumsi  ala  kadarnya    atau  sesuai  kebutuhan. Larangan jual beli khamr dapat dijadikan qiyasan pada praktik  jual  beli  akun  game  online  seiring perkembangan  dan  kecanggihan  teknologi.  Dimana tujuan  dari  Maqashid  Asy-syariah  ialah  memelihara
kepentingan  dan  kemanfaatan  bagi  manusia  itu sendiri.

## 5. UCAPAN TERIMAKASIH
Saya ucapkan banyak terimakasih banyak kapada bapak Hasnan Bachtiar selaku dosen pebimbing saya yang  senantiasa  memberikan  arahan  dan  penjelesan hingga saya dapat menyelesaikan naskah ini Semoga tulisan  ini  bisa  bermanfaat  bagi  para  pembaca  dan apabila  ada  kritik  dan  saran  mohon  disampaikan dengan  baik  agar  saya  dapat  memperbaiki  segala kekurangan saya demikian saya ucapkan terimakasih.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Salim,  Muhammad  Bafadhal.  “Is’ad  al-Rafiq  Syarh Sulam al-Taufiq”. [Indonesia: Dar Ihya al-Kutub al-‘Arabiyah, t. th.]. Juz II, h. 102 al-Bajuri, Ibrahim. “Hasyiyah al-Bajuri ‘ala Fath al- Qarib”. [Singapura: Sulaiman Mar’i, t. th.]. Jilid II, h. 309 al-Bajuri,  Ibrahim.  “Hasyiyah  al-Bajuri  ‘ala  Fath  al- Qarib ” [Singapura: Sulaiman Mar’i, t. th.]. Jilid II, h. 310
Sarwat, Ahmad Lc., MA. 09  April 2019. “Maqashid Syariah”.  Jakarta  Selatan:  Rumah  Fiqih Publishing. Cetakan Pertama
Syukri,  Albani  Muhammad  Nasution  dan  Rahmat Hidayat Nasution. 2020. “Filsafat Hukum Islam dan Maqashid Syariah”. Jakarta: Kencana, edisi pertama
Hadi, Ariskan. 2020. “Praktek Jual Beli Akun Game Online  Free  Fire  Dalam  Perspektif  Hukum Ekonomi  Syariah  Dan  Hukum  Positif  (studi kasus  di  komunitas  free  fire  kota  Bengkulu). Bengkulu:  Institute  Agama  Islam  Negeri Bengkulu.
Bahsoan,  Agil.  Maret  2011  “Maslahah  Sebagai
Maqashid Al-Syariah (Tinjauan Dalam Perspektif Ekonomi Islam)”. Gorontalo: Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Negeri Gorontalo.
Yusuf , Arif. Maret 2018. “Jual Beli Account Game Online Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Budi Bodong Traitor Purwokerto)”. Purwokerto: Institut Agama Islam Negeri Purwokerto. Saputra, MR. 2018. “Perjanjian Jual Beli Akun Game Online  Berdasarkan  Buku  Ke  III  Burgerlijk Wetboek  Juncto  Undang-Undang  Nomor  19 Tahun  2016  Perubahan  Atas  Undang-Undang Nomor  11  Tahun  2008  Tentang  Informasi  dan Transaksi  Elektronik”.  Bandung:  Universitas Komputer Indonesia, h. 69-75
Ilqani, Muhammad Reza.  Desember 2019 “Tinjauan Etika  Bisnis  Islam  Terhadap  Jual  Beli  Akun Game  Online  (Studi  Kasus  di  Forum  Mobile Legend  Ponorogo)”.  Ponorogo:  Institut  Agama Islam Negeri Ponorogo, h. 22-28 Witjaksono, Arief dan Dea Purnama Sari. Juli 2021. “Gambaran  Durasi  Bermain  Video  Game  Dan Tajam  Penglihatan  Pada  Anak  Usia  Sekolah  Di Warnet Go Net”. Bandung: Jurnal Sehat Masada, h. 253-256
Fauzan,  Muhammad  Luqman.  September  2020. “Perlindungan  Konsumen  Dalam  Jual  Beli Mobile Legend”. Yogyakarta: Universitas Islam Indonesia Yogyakarta, h. 52-54 Hidayat,  Agus  Rohmat.  Mei  2020.  “Tinjauan Ekonomi  Islam  Terhadap  Jual  Beli  Online Account  Game  Mobile  Legend  (Bang-Bang Dalam  Fiqih  Muamalah)”.  Jawa  Barat:  Jurnal Syntax Admiration, h. 18-20
Siswanto, Tito. Juni 2013. “Optimalisasi Sosial Media Sebagai Media Pemasaran Usaha Kecil Menengah”. Jakarta: Jurnal Liquidity, h. 81-83 Mardani.  2012.  “Fiqh  Ekonomi  Syariah”.  Jakarta:
Kencana  Prenada  Media  Group.  Cetakan Pertama, h. 6-44
“Perbedaan  Batasan  Usia  Cakap  Hukum  dalam
Peraturan Perundang-undangan”. Hukumonline.com. 12 Februari 2016. Diakses 28 November 2021.
“https://www.hukumonline.com/klinik/detail/ula san/lt4eec5db1d36b7/perbedaan-batasan-usia- cakap-hukum-dalam-peraturan-perundang- undangan”.
“Pemasaran
Dalam Perspektif Islam”. Hes.unida.gontor.ac.id.  24  September  2019. Diakses 28 November 2021.
“http://hes.unida.gontor.ac.id/pemasaran-dalam- perspektif-islam/”
Handayani,  Tati,  Muhammad  Anwar  Fathoni.
September  2019.  “Buku  Ajar  Manajemen Pemasaran Islam”. Sleman
Yogyakarta:
Deepublish, h. 39-41
“Hukum Game Online”. Fatwatarjih.or.id. 15 Februari 2020.  Diakses  18  November  2021.  “ https://fatwatarjih.or.id/hukum-game-onine/ “
Shidiq,  Ghofar.  2009.  “Teori  Maqashid  Al-Syariah Dalam Hukum Islam”. Semarang: Jurnal Sultan Agung Jamal,  Ridwan.  2016.  “Maqashid  Al-Syari’ah  dan Relevansinya  Dalam  Konteks  Kontemporer”. Manado: Jurnal Ilmia Al-Syir’ah “Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  19 Tahun  2016  Tentang  Perubahan  Atas  Undang- Undang  Nomor  11  Tahun  2008  Tentang Informasi dan Transaksi Elektronik”. Kominfo.go.id.  27  Oktober  2016.  Diakses  30 November 2021.”
https://web.kominfo.go.id/sites/default/files/user /4761/UU%2019%20Tahun%202016.pdf “ Novrialdy,  Eryzal;  2019;  “Kecanduan  Game  Online Pada  Remaja:  Dampak  dan  Pencegahannya”  ; Yogyakarta; jurnal UGM; bulletin psikologi; hal- 150-151.
Gumanti,  Retna;  Maret  2018;  “Maqashid  Al-Syariah Menurut Jasser Auda (Pendekatan Sistem Dalam Hukum  Islam”;  Gorontalo;  jurnal  Al-Himayah; volume 2, nomor 1; hal 101-105.
Pratomo,  Hilmy;  Januari  2019;  “Peran  Teori Maqashid  Asy-Syari’ah  Kontemporer  Dalam Pengembangan  Sistem  Penafsiran  Al-Qur’an”; Banda  Aceh;  jurnal  Al-Mu’ashirah;  volume  16, nomor 1; hal 94-100.
Mukhlishi;  2017;  “Tinjauan  Maqashid  Al  Syariah Perspektif  Jasser  Audah”;  Madura;  Ejournal Kopertais IV.
Syahran, Ridwan; Juni 2015; “Ketergantungan Online Game  Dan  Penanganannya”;  Makassar;  jurnal Psikologi  Pendidikan  dan  Konseling;  nomor  1 volume 1; hal 84-92.
Betawi,  Usman;  November  2018;  “Maqashid  Al- Syariah  Sebagai  Dasar  Hukum  Islam  Dalam Pandangan  Al-Syatibi  Dan  Jasser  Audha”; Medan;  jurnal  Hukum  Responsif  FH  UNPAB; volume 6, nomor 6; hal 33-42.
Khodijah;  2014;  “Maqashid  Syariah  Dan  Maslahah Dalam Ekonomi Dan Bisnis Syariah”; Bengkalis; jurnal Iqtishaduna/ jurnal Ilmiah Ekonomi Kita; hal 661-665.
Syufa’at; Oktober 2013; “Implementasi Maqashid Al- Shari’ah  Dalam  Hukum  Ekonomi  Islam”; Walisongo;  jurnal  Al-ahkam/  jurnal  pemikiran hukum Islam; volume 23, nomor 2; hal 164