## Pendidikan Karakter Anak Pada Keluarga Bercerai
1 * Moh. Toriqul Chaer, 2 Azam Syukur Rahmatullah , 3 Sukatin
1 STAI Masjid Syuhada Yogyakarta
2 Universitas Mercubuana Yogyakarta
3 Institut Agama Islam Nusantara Batang Hari Jambi
1 toriqul210874@gmail.com
Tanggal Submitt: 23 April 2022 Tanggal diterima: 26 april 2022 Tanggal Terbit: 31 Juli 2022
Abstract: Every parent wants their child to be a person with a good personality, a healthy mental attitude, and a commendable character. As the first personal shaper in a child's life, parents must be an example for their children. The object of this research is three divorced families in Ploso, Kendal, Ngawi, East Java. The method used is qualitative. The procedure for collecting data uses the following techniques: interviews, observation, and documentation. Based on the results of the study, it can  be  concluded  that:  1)  There  are  two  parenting  styles  of  divorced  parents  in educating  their  children,  namely:  a)  democratic  parenting  with  attitudes:  mutual respect and respect, always discussing children's problems, providing opportunities for  children  to  be  independent,  close  relationships,  b) Permissive  Parenting  with attitudes: parental attention is lacking for children, children are allowed to develop without  parental  guidance,  children's  interests  are  not  prioritized,  children  are allowed  to  act  and  do  as they  please,  children  always  get  whatever  they  want.  2) The characteristics of children from divorced parents include: a) children become awkward in facing the realities of life, b) children sometimes dream of becoming famous,  c)  children  prefer  to  fantasize  about  their  lives,  d)  children  have  less imagination  when  they  are  playing,  and  e)  the  child  experiences  disturbances  in social, cognitive and personality development.
Keywords: E ducation, Character, Parents, Divorce
Abstrak: Setiap  orang  tua  pasti  menginginkan  anaknya  menjadi  orang  yang berkepribadian  baik, sikap mental  yang  sehat serta  berakhlak  yang  terpuji.  Orang tua sebagai  pembentuk  pribadi  yang  pertama  dalam  kehidupan  anak,  harus menjadi  teladan  bagi  anak-anaknya.  Objek  penelitian  adalah  3  keluarga  yang bercerai  di  Desa  Ploso  Kendal,  Ngawi,  Jawa  Timur.  Metode  yang  digunakan metode  kualitatif.  Prosedur  pengumpulan  data  dengan  teknik:  wawancara, observasi dan dokumentasi. Berdasarkan hasil kajian dapat disimpulkan bahwa: 1) Pola asuh  orang tua yang bercerai dalam mendidik anaknya ada dua yaitu: a) pola asuh  demokratis  dengan  sikap:  saling  menghargai  dan  menghormati,  selalu mendiskusikan masalah anak, pemberian kesempatan anak agar mandiri, hubungan yang akrab, b) Pola Asuh Permisif dengan sikap: perhatian orang tua yang kurang terhadap  anak,  anak  dibiarkan  berkembang  tanpa  bimbingan  orang  tua,  prioritas kepentingan anak tidak diutamakan, Anak dibiarkan bertindak  dan sesuka hatinya, anak selalu memperoleh apapun yang dia inginkan. 2) Karakter anak dari orang tua yang  bercerai  antara  lain:  a)  anak  berubah  menjadi  canggung  menghadapi kenyataan  hidup,  b)  anak  kadang-kadang  bermimpi  menjadi  orang  yang  tenar,  c) anak  lebih  suka  berkhayal  tentang  hidupnya,  d)  anak  imajinasinya  berkurang  saat mereka  bermain,  dan  e)  anak  mengalami  gangguan  dalam  perkembangan  sosial, kognitif dan kepribadiannya.
Keywords: Pendidikan, Karakter, Orangtua, Bercerai

## Pendahuluan
Pendidikan      merupakan  upaya      advokasi  perkembangan  dan  perubahan kemanusiaan  secara    dinamik    dan  gradual. 1 Pendidikan    dalam    Islam    merupakan sebuah    rangkaian    proses    pemberdayaan  manusia  menuju  taklif  (kedewasaan),  baik secara  akal,  mental  maupun  moral,  untuk  menjalankan      fungsi      kemanusiaan      yang diemban-sebagai   seorang   hamba dihadapan Khaliq -nya dan sebagai pemelihara pada semesta. 2
Secara  etimologis,  “pendidikan”  dapat  diartikan  sebagai  kegiat an  manusia  untuk memperoleh  pengetahuan  dan  pemahaman  terhadap  sesuatu  yang  diharapkan  dapat menjadi  wahana  untuk  meningkatkan  dan  mengembangkan  segala  potensi  dan  bakat untuk  mencapai  kehidupan  yang  lebih  baik. 3 Pendidikan  dilakukan  melalui  tiga  jalur yaitu  jalur  formal,  jalur  nonformal  dan  jalur  informal.  Sedangkan  pendidikan  formal ditempuh  melalui  lembaga  pendidikan,  yaitu  sekolah,  pendidikan  nonformal  adalah pendidikan  berbasis  masyarakat  di  luar  sekolah  yang  bersifat  dilakukan  untuk menyesuaikan  anak  dengan  kebutuhan  masyarakat.  Pendidikan  informal,  di  sisi  lain, adalah pendidikan berbasis keluarga. 4
Sistem  pembelajaran  di  Indonesia  secara  universal  masih  dititikberatkan  pada kecerdasan kognitif. Perihal ini bisa dilihat dari orientasi sekolah sekolah yang terdapat masih disibukkan dengan tes, mulai dari tes mid, tes akhir sampai tes nasional. Ditambah latihan-  latihan  soal  setiap  hari  serta  pekerjaan  rumah  buat  membongkar  persoalan  di novel pelajaran yang umumnya tidak relevan dengan kehidupan satu hari hari para siswa. Saatnya  para  pengambil  kebijakan,  para  pendidik,  orang  tua  serta  warga  tetap memperkaya  anggapan  kalau  dimensi  keberhasilan  tidak  melulu  dilihat  dari  prestasi angka  angka.  Sebaiknya  institusi  sekolah  jadi  tempat  yang  tetap  menghasilkan pengalaman  pengalaman  untuk  siswa  buat  membangun  serta  membentuk  kepribadian unggul. 5
Howard  dalam    Madjid    (2011)  berpendapat  bahwa  pada    abad    18    dan    19 pendidikan    karakter    mulai    dipandang    sebagai    tujuan    utama    pendidikan,    namun timbul  tenggelam  berkaitan  dengan  masalah-masalah  politik  dan  kejadian-kejadian
1 Nel  Noddings,  “Aims,  Goals,  and  Objectives,” Educational   Theory   in   a   Global   and Technological    Era8    (2007):    7 –15;  Caroline  Mansfield  and  Marold  Wosnitza,  “Goa ls  for  Teaching: Towards  a  Framework  for  Examining  Motivation  of  Graduating Teachers,” Australian  Journal  of Educational  &  Developmental  Psychology12  (2012):  14; William  Gallagher,  Proyecto   Regional  de Indicadores    Educativos,    and    UNESCO,  Regional    Report:    Achieving    the    Educational Goals(Santiago,  Chile:  Ministerio  de  Educación  :  UNESCO,  2003);  Educational  Goals:  Prep.  for  the International Bureau of  Education,  Studies  and  Surveys  in  Comparative  Education  (Paris:  Unesco, 1980);  Sholeh,    Asrorun  NiamSholeh,  Membangun  Profesionalitas  Guru  Analisis  Kronologis  atas Lahirnya UU Guru dan Dosen, (Jakarta: eLSAS, 2006), 3
2 Ahmad  Tafsir,  Ilmu  Pendidikan  dalam  perspektf  Islam,  (Bandung:  PT.  Rosdakarya,  2001),  74; Amanah, “Pendidikan Luar Seko lah (Optimalisasi Fungsi Keluarga sebagai Institusi Pendidikan)”, Jurnal Kependidikan,    STAIN    Samarinda,    Vol.    VI    No.    1    (Juni    2006),  36.  Sebagai    perbandingan    lihat Undang-undang  Republik  Indonesia,  Nomor  20  Tahun  2003 tentang  SistemPendidikan  Nasional, Bab  1, Ketentuan Umum Pasal 1 ayat 1.
3 Dwi Siswoyo, Ilmu Pendidikan. (Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta Press, 2008), 56 4 Suwarno, Pengantar Umum Pendidikan . (Surabaya: Aksara Baru, 1995), 36.
5 Suyadi, Strategi Pembelajaran Pendidikan Karakter, Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2013: 6
bersejarah.  Begitu pula  di  Indonesia,  corak pendidikan  karakter  bersesuaian  dengan era    politik    yang    berkuasa.  Misalnya    pada  era    demokrasi    terpimpin,    pendidikan karakter dikenal dengan istilah national and character building. 6
Keluarga sebagai tempat pertama dan utama bagi anak-anak pendidikan. Zuhairini menyatakan bahwa keluarga adalah tempat anak-anak menjadi muridnya orang tua atau anggota  keluarga  lainnya. 7 Keluarga  adalah  unit  sosial  utama  di  mana  individu dipersiapkan untuk nilai-nilai budaya, adat istiadat, dan tradisi. 8
Pada  situasi  normal,  keluarga  hanya  terdiri  dari  ayah  tunggal  atau  ibu  tunggal karena kematian pasangan atau perceraian biasanya tidak dapat berfungsi dan mungkin kehilangan  keseimbangan  dalam  hal  pendidikan  anak.  Dalam  banyak  kasus,  faktor psikoedukasi  ini  akan  mengarah  pada  apa  yang  disebut  “keluarga”. Disfungsi  yang berpotensi menyebabkan krisis.
Brooks  dalam  penelitiannya  mengungkapkan  bahwa  kehilangan  pasangan disebabkan  oleh  kematian  berpotensi  menyebabkan  lebih  banyak  stres  daripada kehilangan pasangan karena perceraian. 9 Karena pada beberapa kasus, peran orang tua tunggal  secara  otomatis  berubah,  tugas  ganda  ibu  yang  menjadi  single  mother  harus membiasakan  diri  bekerja  sampingan  sepanjang  hari  sisi  lain,  mengasuh  dan membesarkan anak-anak.
Sebagai  orang  tua  tunggal,  sosok  ibu  harus  berperan  sebagai  ibu  dan  sekaligus ayah,  begitupun  sebaliknya.  Beberapa  kajian  sebelumnya  yang  membahas  tentang pendidikan  pada  keluarga  tunggal,  diantaranya  penelitian  yang  dilakukan  Golombok 10 ; Dronkers 11 ; Mabuza 12 ; Cherry 13 ; Sylvestre dan Paez 14 ; Kimbrough 15 ; Layliyah 16 ; Prayoga dan Hidayati 17
6 AbdulMajiddan    Dian    Andayani,  Pendidikan    Karakter    Perspektif  Islam.  (Bandung:  PT Rosdakarya,   2011).   Pembacaan   lebih   lanjut   lihat Fauzan   Akmal   Firdaus   and   Akrim   Mariyat, “Humanistic Approach  In Education According To Paulo Freire,” At - Ta’dib12,no.  2  (December  29, 2017):  25,  https://doi.org/10.21111/at-tadib.v12i2.1264.;  Mohammad  Khatib,  Saeid  Najafi  Sarem,  and Hadi    Hamid i,  “Humanistic  Education:    Concerns,  Implication s    and    A pplications,”  Journal    of Language  Teaching    and    Research4,    no.    1    (January    1,    2013):    45 – 51, https://doi.org/10.4304/jltr.4.1.45- 51.; Michael H Berkowitz, “A Humanistic Philosophy of Educati on as Applied to the Teaching of an Introductory  Psycholo gyCourse.,” Master  Theses,2014,  69.; Lilik Untari, “An Epistemological Review On Humanistic Education Theory,” Leksema, Volume 1. Np. 1, 2016, 14; Archana  Nath,  Ritesh  Kumar,  And  Ajit  Kumar  Behura, “Global  Journal  Of  Engineering  Science  And Rese arches,” N.D., 4; Laura Zucca- Scott, “Know Thyself: The Importance of Humanism in Education,” Volume 8, 2017, 8.
7 Zuhairini, Filsafat Pendidikan. (Jakarta: Bumi Aksara, 1991), 23.
8 Hasan  Langgulung, Manusia  dan  Pendidikan,  Suatu  Analisa  Psikologis,  Filsafat  dan  Pendidikan . (Jakarta: PT. Al-Husna Zikra, 1995), 78.
9 J.  B.  Brooks, The  Process  of  Parenting .  Second edition.  California:  Mayfield  Publishing  Company,
1987.
10 Susan Golombok et al, “Single Mothers b y Choice: Mother – Child Relationships and Children ’s Psycho logical Adjustment.,” Journal of Family Psychology 30 , vol. 4, no. 2016, hlm. 409
11 M.  de  L.  Jaap  Dronkers,  and  Maarten  H.  J.  Wolbers,  “Single -Parent  Family  Forms  and Children’s Educational Performa nce in a Comparative  Perspective: Effects of  Scho ol’s Shar e of  Single- Parent Families,” School Effectiveness and School Improvement 25, vol. 3, no. July 2014, hlm. 329– 50.
12 N Mabuza, “Single Parenting and Its Effects on the Psychosocial Development of Chi ldren in Swaziland,” Mediterranean Journal of Social Sciences , vol. November 1, no. 2014.
13 Jessica  Cherry,  “The  Communication  Patterns  and  Experiences  of  Children  in  Single  Parent Families,” no. 2016.
Keluarga  dikatakan  utuh  bila  di  samping  lengkap  anggotanya,  juga lengkap  oleh  anggota  terutama  anak-anaknya.  Jika  dalam  keluarga  terjadi kesenjangan  hubungan,  perlu  diimbangi  dengan  kualitas  dan  intensitas hubungan  sehingga  ketidakadaan  ayah  atau  ibu  di  rumah  tetap  dirasakan kehadirannya  dan  dihayati  secara  psikologis.  Hal  ini  diperlukan  agar pengaruh,  arahan,  bimbingan  dan  sistem  nilai  yang  direalisasikan  orang  tua senantiasa tetap dihormat, mewarnai sikap dan pola perilaku anak-anaknya. 18
Berdasarkan data dari Kementerian Agama  angka kasus perceraian  yang terjadi pada tahun 2016 di Indonesia sebanyak 285.184 kasus.  Dari jumlah tersebut kasus yang terjadi  di  Propinsi  Jawa  Timur  sebanyak  134.000  kasus  perceraian  (47%).  Sedangkan untuk wilayah kabupaten Ngawi pada tahun 2013 terjadi 2000 kasus perceraian dan pada tahun  2016  ini  terjadi  penurunan  angka  perceraian  sehingga  menjadi  sebanyak  1600 kasus. 19
Keluarga  selaku  unit  terkecil  dari  warga  secara  otomatis  wajib  menghayati  serta mengamalkan nilai- nilai keimanan. Kedudukan keluarga dalam menanamkan nilai- nilai akhlak yang baik (akhlaqul karimah) semenjak dini sangat berarti. Bapak dan ibu di dalam keluarga merupakan figur serta teladan untuk anak. Supaya bisa melakukan tugas dengan baik di dalam keluarga, spesialnya dalam pembelajaran akhlak, bapak serta Bunda wajib lebih  dahulu  memahami,  menghayati,  serta  mengamalkan  nilai-  nilai  tauhid  yang bersumber pembinaan akhlak.
Keadaan  ini  berbeda  dengan  anak-anak  dari  keluarga  utuh  yang  tetap memperlihatkan  kegairahan  dan  semangat.  Anak-anak  dari  keluarga  retak berubah  menjadi  canggung  menghadapi  realitas  sebenarnya.  Kadang-kadang mereka  mulai  bermimpikan  menjadi  orang  tenar,  mereka  menerawang  jauh tidak  lagi  menerima  kenyataan,  berkurangnya  daya  imajinasi  anak  pada  saat bermain  akan  sangat  berpengaruh  pada  perkembangan  sosial,  kognitifnya  dan kepribadiannya. 20
Gilbert  menyatakan  bahwa,  “kebiasaan  yang  dimiliki  anak -anak  sebagian  besar terbentuk  oleh  pendidikan  keluarga.  Sejak  dari  bangun  tidur  hingga  ke saat  akan  tidur kembali,  anak- anak  menerima  pengaruh  dan  pendidikan  dari  lingkungan  keluarga”. 21 Setiap  orang  tua  pasti  menginginkan  anaknya  menjadi  orang  yang berkepribadian baik,  sikap  mental  yang  sehat  serta  berakhlak  yang  terpuji.  Orang  tua  sebagai pembentuk  pribadi  yang  pertama  dalam  kehidupan  anak,  harus menjadi teladan bagi anak-anaknya.  Karena  itu  pembinaan  akhlak  sebenarnya  bukan  hanya  tanggungjawab
14 R. S. Tabitha Paez, “The Effects of  Single -Parenting on Children’s Educational Success,” no.
2016
15 S. K. Josh ua C. Collins, “Addressing Issues for Graduate Students Who Are Single Parents with Dependent Children: What Is the Role of Adult Education?,” No. 2015
16 Zahrotul Layliyah, “Perjuangan Hidup Single P arent,” Jurnal Psikologi, vol. 3, no. April 2013.
17 S.  A. P.  Dewi  Ayu  Hidayati,  “Pola  Pengasuhan  Anak  Pada  Keluarga  Single  Parent,” Jurnal Sociologie, vol. 1, no. 2010, hlm. 106 – 113.
18 Noor Azizah, Perilaku Anak Akibat Perceraian (Studi Analisis Psikologis di Desa Nalumsari Jepara). Skripsi tidak diterbitkan. Fakultas Ushuludin IAIN Walisongo Semarang, 2009: 2
19 www.antara.news.oke. news.com, diunduh tanggal 13 Oktober 2019, jam. 13.45 20 Ibid ., hlm. 3 21 Jalaluddin, Psikologi Agama, Jakarta: Penerbit Rajawali Pers, 2005: 227
guru di sekolah, tetapi yang paling dominan adalah peranan orang tua. Salah satu faktor dalam keluarga yang mempengaruhi akhlak anak adalah pola asuh orang tua di rumah.
Anak yang tadinya periang berubah menjadi murung dan kesehariannya  hanya  menyendiri  karena  keharmonisan  antara  ayah  dan  ibu telah  berganti  menjadi  kebencian  dan  saling  menyalahkan.  Situasi  ini  secara lambat tapi pasti akan mempengaruhi kejiwaan anak misalnya anak sering bolos sekolah, nakal, bahkan bisa menjurus pada perilaku kriminal.

## Metode Penelitian
Kajian  ini  menggunakan penelitian  kualitatif.  Arikunto  menyatakan,  “penelitian kualitatif    biasa  dilawankan  dengan  penelitian  kuantitatif  dengan  alasan  bahwa  dalam kegiatan  ini  peneliti  tidak  menggunakan  angka  dalam  mengumpulkan  data  dan  dalam memberikan  penafsiran  terhadap  hasilnya”. 22 Menurut  Poerwandari  menyatakan, “penelitian  kualitatif  adalah penelitian  yang  menghasilkan  dan  mengolah  data  yang sifatnya deskriptif, seperti: wawancara, catatan lapangan, gambar, foto, rekaman video, dan lain- lain”. 23
Sugiyono  menyatakan,  “Dalam  penelitian  kualitatif  tidak  menggunakan  istilah populasi,  tetapi  oleh  S pradley  dinamakan  ‘ social  situation’ atau  situasi  sosial  yang  terdiri atas  tiga  elemen  yaitu:  tempat  ( place ),  pelaku  ( actors ),  dan  aktivitas  ( activity )  yang berinteraksi  secara  sinergis”. 24 Berdasar  pengertian  ini,  dapat  dipahami  bahwa  situasi sosial  ini  d apat  dinyatakan  sebagai  obyek  penelitian  yang  ingin  diketahui  “apa  yan g terjadi”  di dalamnya.  Pada    situasi  sosial  atau  obyek  penelitian  ini  peneliti  dapat mengamati secara mendalam aktivitas ( activity ), orang-orang ( actors ) yang ada pada tempat ( place )  tertentu.  Dalam  penelitian  ini  peneliti  mengamati  situasi  sosial  keluarga  yang bercerai  dalam  mendidik  dan  mengasuh  anaknya  di  Desa  Ploso,  Kendal,  Ngawi,  Jawa Timur yang berjumlah 3 keluarga.
Teknik  pengumpulan  data  yang  penulis  pergunakan  dalam  penelitian  ini  sebagai berikut:  teknik  observasi,  metode  wawancara  dan  dokumentasi.  Afifuddin  dan  Beni Ahmad  Saebani  menyatakan  bahwa,  “wawancara  adalah  metode  pengambilan  data dengan  cara  menanyakan  sesuatu  kepada  seseorang  yang  menjadi  informan  atau responden. Caranya adalah dengan bercakap-cakap secara tatap muka. 25 Wawancara ini dilakukan untuk mendapatkan penjelasan dari setiap keluarga, yang jumlah keseluruhan individu  yang  diwawancarai  ada  3  keluarga  yang  telah  mengalami  perceraian  dan memiliki anak.

## Pembahasan
Desa Ploso, Kendal, Ngawi Jawa Timur memiliki luas 287 ha dengan ketinggian tanah.  temperatur/suhu  udara  rata-rata  di  daerah  desa  Ploso  adalah  sekitar  30-330 0 C.
22 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian    Suatu  pendekatan  Praktek, Cetakan  ke-13,  Jakarta:  PT. Rineka Cipta, 2006: 12
23 Afifuddin dan Beni Ahmad Saebani, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: CV. Pustaka Setia, 2009: 130. Lihat juga Walgito,Bimo, Bimbingan dan Konseling Studi & Karir , Yogjakarta: Andi Offset, 2010: 92
24 Megawati Ratna, Pendidikan karakter, Depok : 1 HF, 2015 :3
25 Afifuddin dan Beni Ahmad Saebani, hlm. 131
Secara administratif, Desa Ploso berbatasan dengan Desa sebagai berikut: sebelah Utara Desa  Sidorejo  dan  Desa  Kendal;  sebelah  Selatan  Desa  Simo;  sebelah  Timur  Desa Majasem dan sebelah Barat Desa Simo.
Keadaan demografi adalah keadaan perubahan-perubahan penduduk atau dengan perkataan  lain  segala  hal  ikhwal  yang  berhubungan  dengan  komponen-komponen perubahan,  seperti  kelahiran,  kematian,  dan  migrasi  menurut  umur  dan  jenis  kelamin tertentu. Berdasarkan pengertian di atas, di sini akan dikemukakan mengenai komposisi penduduk  Desa  Ploso  sehubungan  dengan  perubahan-perubahan  jumlah  penduduk. Jumlah penduduk Desa Ploso sebanyak 3.599 jiwa dengan jumlah kepala keluarga 1.028 kepala  keluarga.  Analisis  Data  dalam  kajian    ini  meliputi  pola  asuh  orang  tua  dan karakter  (akhlak)  anak.  Selanjutnya  analisis  data  yang  telah  diperoleh  dapat  disajikan sebagai berikut:
A. Pola Asuh Orang Tua yang Bercerai
Ketika  ayah  dan  ibu  dalam  situasi  perceraian,  adanya  kecenderungan  sikap yang  berbeda  pada  ayah  atau  ibu,  maka  seorang  ibu  menjadi  kurang memperlihatkan kasih sayang kepada anak-anaknya, khususnya pada anak laki-laki. Suatu  sikap  yang  berbeda  sebelum  perceraian,  ibu  ini  memperlakukan  anaknya dengan lebih keras, seperti memberi tugas disertai ancaman, dan mendidik anak pun tidak  sistematis    serta  bersifat  memaksa  tanpa  memperdulikan  reaksi  negatif  atau positif dari anaknya.
Berdasarkan  hasil  penelitian  ternyata  pola  asuh  orang  tua  yang  bercerai  itu berbeda-beda.  Berdasarkan  pengambilan  data,  ternyata  seorang  ibu  dan  seorang bapak yang menjadi single parent ternyata lebih mempunyai sikap demokratis kepada anaknya.  Hal  tersebut  dibuktikan    dengan  adanya  cara  mendidik  anak  di  keluarga yang  menggunakan  prinsip  saling  menghargai  dan  menghormati,  selalu mendiskusikan permasalahan yang dihadapi oleh anaknya, memberikan kepercayaan dan  kesempatan  kepada  anaknya  untuk  mengatur    hal-hal  yang  berhubungan dengan hidup anak agar anak menjadi mandiri, hubungan seorang ibu dan bapak itu sangat  akrab  dan  dekat  dengan  anak.  Disamping  itu  juga  selalu  menasehati  dan menegur anaknya ketika anaknya melakukan kesalahan.
Menurut  Erikson,  tahap  perkembangan  psikososial  dibagi  menjadi  8  tahap, salah satunya yaitu : pertama, usia remaja atau tahap genital. Pada tahap ini, remaja bereksperimen  dengan  berbagai  macam  peran  yang  berbeda  sambil  mencoba mengintegrasikan peran-peran yang pernah dia alami pada tahap-tahap sebelumnya. Krisis yang dialami remaja pada tahap ini adalah  (identitas vs kebingungan peran).
Kedua ,  usia  dewasa  muda.  Pada  tahap  ini,  orang  dewasa  muda  mempelajari cara  berinteraksi  dengan  orang  lain  secara  lebih  mendalam.  Tujuan  dari  tahap  ini adalah  mencari  hubungan  dengan  sesama  yang  memiliki  banyak  kesamaan, khususnya untuk membentuk hubungan asmara dengan pasangan. 26 Bila dikaitkan dengan  penelitian  ini,  pada  tahap  perkembangan  di  atas,  seorang  ibu  tidak mempedulikan  anaknya,  hanya  memberikan  sedikit  kekangan.  Sehingga  anak
26 Sumanto, Psikologi Perkembangan, Yogyakarta : CAPS ( Center of Academic Publishing Service ), 2014 : 38-39
menjadi bingung mengenai identitas dan perannya sebagai seorang anak. Pada tahap ini  sesuai  dengan  penelitian,  seorang  ibu  juga  lalai  mengenai  hubungan  anaknya dengan lawan jenis maupun masyarakat. Pola asuh seorang ibu dalam penelitian ini cenderung  lebih  memberikan  kebebasan  pada  anak  dan  tidak  peduli.  Ibu  ini cenderung memikirkan dirinya sendiri.
Berbicara mengenai pembangunan karakter, maka tidak lepas dari bagaimana membentuk  kepribadian  individu-individu  sejak  dini  dari  dalam  keluarga  dan sekolah. Peran keluarga dalam pendidikan, sosialisasi  dan penanaman nilai kepada anak  adalah  sangat  besar. 27 Karakter  anak  yang  sesuai  dengan  penelitian,  anak cenderung mempunyai karakter (akhlak) yang kurang menghargai orang lain, anak kurang  selektif  dalam  memilih  teman,  tidak  disiplin,  mau  menang  sendiri,  merasa dirinya hebat dan mau menang sendiri.
Berbeda ketika yang mengasuh adalah ibu, berdasarkan data seorang ibu lebih bersikap  permisif  kepada  anaknya  hal  itu  dibuktikan  dengan  adanya  sikap:  1) membiarkan anak berkembang dengan sendirinya tanpa bimbingan dari dirinya, 2) prioritas  anak  tidak  pernah  diutamakan,  lebih  mementingkan  kepentingan  dirinya sendiri daripada kepentingan anak, 3) Anak dibiarkan bertindak  dan berbuat sesuka hatinya. 4) anak juga dibiarkan  selalu memperoleh apapun yang dia inginkan tanpa adanya kendali dan batasan walaupun  secara tidak langsung. Dan 6) perhatian serta kasih sayang juga kurang maksimal diberikan kepada anak.

## B. Karakter  Anak dari Orang Tua yang Bercerai
Karakter  adalah  nasib  yang  menentukan  nasib  seluruh  bangsa. 28 Nilai-nilai karakter  yang  perlu  ditanamkan  kepada  anak-anak  adalah  nilai-nilai  universal  yang dapat  menjadi  perekat  bagi  seluruh  anggota  masyarakat  walaupun  berbeda  latar belakang  budaya,  suku  dan  agama.  IHF  telah  menyusun  serangkaian  nilai  yang selayaknya diajarkan kepada anak-anak, yang kemudian dirangkum menjadi 9 pilar karakter. 29
Anak-anak  dari  keluarga  yang  bercerai  berubah  menjadi  canggung menghadapi realitas hidup yang sebenarnya, kadang-kadang mereka mulai bermimpi menjadi  orang  yang  tenar,  mereka  lebih  suka  menerawang  jauh  tentang  hidupnya tidak  lagi  menerima  kenyataan,  berkurangnya  imajinasi  anak  ketika  bermain  akan sangat berpengaruh pada perkembangan sosial, kognitifnya dan kepribadiannya.
Karakter anak dari orang tua yang bercerai  berdasarkan data dari hasil pola asuh demokratis karakter (akhlak) anak antara lain: Anak taat dan rajin mengerjakan ajaran-ajaran  agama  Islam,  misalnya  sholat  lima  waktu,  suka  bersyukur,  jujur,  adil dan  tidak  sombong;  Anak  suka  menolong  orang  lain  yang  memerlukan  bantuan;
27 Ratna Megawangi, Pendidikan Karakter, Depok : Indonesia Heritage Foundation, 2015:71)
28 Ratna  Megawangi,  Pendidikan  Karakter,  Depok  :  Indonesia  Heritage  Foundation, 2015:3)
29 IHF  terkait  9  karakter  yakni:    Citra  Tuhan  dan  segenap  ciptaanNya;  Mandiri,  disiplin  dan tanggung jawab; Jujur, amanah dan berkata bijak; Hormat, santun dan pendengar yang baik; Dermawan, suka menolong dan kerja sama; Percaya diri, kreatif dan pantang menyerah; Pemimpin yang baik dan adil; Baik dan rendah hati; Toleran, cinta damai dan bersatu sumber Ratna Megawangi, Pendidikan Karakter, Depok : Indonesia Heritage Foundation, 2015:111)
Anak memiliki sikap menghargai orang lain dan tidak memaksakan kehendak; Anak menjadi  mandiri  dan  berhubungan  baik  dengan  temannya;  Anak  memiliki  sikap mencintai sesama manusia dan alam sekitar; Anak senang bergaul dengan anak-anak yang baik di dalam lingkungan rumahnya. 30
Berbeda  dengan  hasil  pola  asuh  permisif,  dimana  anak  cenderung  lebih memiliki sikap antara lain: anak memiliki pemahaman agama yang cukup baik tetapi kurang  dilaksanakan  dalam  perbuatan.  misalnya    anak  mengerjakan  sholat  lima waktu,  bersedekah,  bersyukur  hanya  kadang-kadang;  anak  memiliki  sikap  manja; anak  memiliki  sikap  tidak  patuh;  anak  tidak  menghargai  orang  lain  dan  kadang- kadang  memaksakan  kehendaknya  kepada  orang  lain;  anak  kurang  mandiri;  anak tidak percaya diri. 31 Berdasarkan analisis data di atas, dapat disimpulkan bahwa:
Pertama, karakter  (akhlak)  anak  yang  diasuh  dengan  pola  asuh  demokratis, antara  lain  sebagai  berikut:  akhlak  kepada  allah,  misalnya:  selalu  bersyukur, menjadikan  sholat  sebagai  kebutuhan,  patuh  kepada  orang  tua;  akhlak  kepada sesama manusia, misalnya: menghargai orang lain, suka membantu sesama manusia, tidak  memaksakan  kehendak,  jujur,    percaya  diri  dan  hormat  kepada  orang  yang lebih  tua;  akhlak    kepada  alam  sekitar,  misalnya:  suka  memelihara  dan  menjaga lingkungan  alam,  suka  menanam  bunga,  menjaga  kebersihan  dengan  membuang sampah pada tempatnya.
Kedua, karakter (akhlak) anak yang diasuh dengan pola asuh pesimistis, antara lain  sebagai  berikut:  Akhlak  kepada  Allah,  misalnya:  kurang  bersyukur,  kadang- kadang mengerjakan sholat, menentang perintah orang tua; Akhlak  kepada sesama manusia,  misalnya:  kurang  menghargai  orang  lain, tidak  peduli  dengan  orang  lain, kadang-kadang  memaksakan  kehendaknya,  kurang    jujur,  dan  tidak  percaya  diri; Akhlak    kepada  alam  sekitar,  misalnya:  tidak  peduli  dengan  alam  sekitar,  kurang peduli  dengan  kebersihan  lingkungan,  dan  acuh  atak  acuh  terhadap  lingkungan alam.
Anak  sebagai  representasi  manusia  kecil  yang  memiliki  potensi  yang  masih harus dikembangkan, anak memiliki karakteristik tertentu yang khas dan tidak sama dengan orang dewasa, mereka selalu aktif, dinamis, antusias dan ingin tahu terhadap apa  yang  dilihat,  didengar,  dirasakan,  mereka  seolah-olah  tak  pernah  berhenti bereksplorasi dan belajar. 32
Rentang usia anak terletak pada skala 0 sampai dengan 21 tahun, penjelasan mengenai  batas  usia  21  tahun  ditetapkan  berdasarkan  pertimbangan  kepentingan usaha, kesejahteraan sosialm kematangan pribadi dan kematangan mental seseorang yang umumnya dicapai setelah seseorang melampaui usia 21 tahun.
Menurut Undang-Undang No. 23 tahun 2002 tentang perlindungan anak, hak anak  adalah  bagian  dari  hak  asasi  manusia  yang  wajib  dijamin,  dilindungi  dan dipenuhi  oleh  orang  tua,  masyarakat,  pemerintah  dan  negara.  Perubahan  yang terjadi pada diri anak meliputi perubahan pada aspek fisik (motorik), emosi, kognisi,
30 Hasil wawancara dengan subyek  S pada tanggal 5 Nopember 2019
31 Hasil wawancara dengan subyek B pada tanggal 5 Nopember 2019
32 Yuliani  Nurani  Sujiono, Konsep  Dasar  Pendidikan  Anak  Usia  Dini ,  Jakarta  Barat  :  Hak  Cipta Bahasa Indonesia, 2017), 6
psikoseksual,  psikososial,  moral  dan  lain-lain.  Perkembangan  tiap  aspek  berjalan secara bersamaan dengan harmoni dan mengikuti irama perkembangan individu. 33

## Catatan Akhir
Pola asuh  orang tua yang bercerai dalam mendidik anaknya ada dua yaitu: pertama, pola  asuh  demokratis  dengan  sikap-sikap  antara  lain:  saling  menghargai  dan menghormati, selalu mendiskusikan masalah anak, pemberian kesempatan kepada anak agar  menjadi  mandiri,  hubungan  orang  tua  dan  anak  yang  akrab,  perhatian  orang  tua dengan menasehati dan menegur anak ketika melakukan kesalahan.
Kedua, pola asuh permisif dengan sikap-sikap antara lain: perhatian orang tua yang kurang terhadap anak, anak dibiarkan berkembang tanpa bimbingan orang tua, prioritas kepentingan  anak  tidak  pernah  diutamakan,  Anak  dibiarkan  bertindak    dan  berbuat sesuka  hatinya  tanpa  autran,  anak  selalu  memperoleh  apapun  yang  dia  inginkan  tanpa adanya kendali dan batasan walaupun  secara tidak langsung.
Karakter anak  dari orang tua yang bercerai antara lain:  a) anak berubah menjadi canggung  menghadapi  kenyataan  hidup,  b)  anak  kadang-kadang  bermimpi  menjadi orang yang tenar, c) anak lebih suka berkhayal tentang hidupnya, d) anak imajinasinya berkurang saat mereka bermain, dan e) anak mengalami gangguan dalam perkembangan sosial,  kognitif  dan  kepribadiannya. Anak  membutuhkan  pola  pengasuhan  yang  baik yang  lebih  adanya  keterbukaan,  hubungan  yang  hangat  dan  komunikasi  yang  baik antaran anak dengan orangtua.

## Daftar Rujukan
Afifuddin dan Saebani, Beni Ahmad. (2009). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: CV. Pustaka Setia.
Arikunto, Suharsimi. (2006). Prosedur Penelitian  Suatu pendekatan Praktek. Cetakan ke-13. Bandung: PT. Rineka Cipta.
Asrori, Mohammad. (2008).  Psikologi Pembelajaran. Bandung: CV. Wacana Prima. Azizah,  Noor.  (2009). Perilaku  Anak  Akibat  Perceraian  (Studi  Analisis  Psikologis  di  Desa Nalumsari  Jepara). Skripsi  tidak  diterbitkan.  Fakultas  Ushuludin  IAIN  Walisongo Semarang.
Bimo, Walgito. (2010). Bimbingan dan Konseling Studi & Karir . Yogjakarta: Andi Offset
Budiman, Haris. “Peran Teknologi Informasi Dan Komunikasi Dalam Pendidikan.” Al- Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan  Islam 8,  no.  1  (12  Desember  2017):  31. https://doi.org/10.24042/atjpi.v8i1.2095.
Chaer , Moh Toriqul. “ Tasawuf Dan Konsep Kebahagiaan Sufistik .” Waratsah Jurnal 1, no. 1 (2015): 22.
Daradjat, Zakiah. (1990). Kesehatan Mental . Jakarta: Haji Masagung.
M. Save Dagun, M. Save. (2002). Psikologi Keluarga Peranan Ayah dalam Keluarga , Jakarta: PT Rineka Cipta.
Depdikbud. (1988). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Depdikbud.
33 Sumanto,  Psikologi  Perkembangan,  Yogyakarta  :  CAPS  (Center  of  Academic  Publishing Service), 2014:27)
Ditjen  Binbaga  Islam  Depag,  2005. Standar  Kompetensi  Kurikulum  MTs  2004 .  Jakarta. Depag RI.
Erwati, Aziz. (2003). Nilai-nilai Pendidikan Islam . Jakarta. Rineka Cipta. Hamid,  Zahry.    (1978). Pokok-Pokok  Hukum  Perkawinan  Islam  dan  Undang-Undang Perkawinan di Indonesia , Yogyakarta: Bina Cipta. Hartati, Netty. (2003). Islam dan Psikologi. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Hasbullah. (2000). Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Penerbit RajaGrafindo Persada.
“Longman Dictionary of Contemporary English | LDOCE,” 2020. https://www.ldoceonline.com/.
Muhson,  Ali.  “ Pengembangan  Media  Pembelajaran  Berbasis  Teknologi  Informasi .” Jurnal  Pendidikan  Akuntansi  Indonesia 8,  no.  2  (1  Desember  2010). https://doi.org/10.21831/jpai.v8i2.949.
Mulyani,  Fitri,  dan  Nur  Haliza.  “Analisis  Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan  dan Teknologi (Iptek) Dalam Pendidikan.” Jurnal Pendidikan dan Konseling (JPDK) 3, no. 1 (9 Februari 2021): 101 – 9. https://doi.org/10.31004/jpdk.v3i1.1432.
Ngafifi, Muhamad. “ Kemajuan Teknologi Dan Pola Hidup Manusia Dalam Perspektif Sosial Budaya .” Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi 2, no. 1 (1 Juni 2014). https://doi.org/10.21831/jppfa.v2i1.2616.
Paul B, Horton dan Chester L, Hunt. (1999). Sosiologi. Erlangga. Jakarta.
Psychology  Education  And  Science.  “Globalisasi  dan  Pendidikan.”  Diakses  16  April 2022. https://www.journalpapers.org/2020/06/globalisasi-dan-pendidikan.html. Ilyas, Yunahar. (2004). Kuliah Akhlaq. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset.
Jalaluddin. (2005). Psikologi Agama. Jakarta: Penerbit Rajawali Pers. Jakarta
Kartono  Kartini  dan  Jeany  Andari.  (1989). Hygienie  Mental  dan  Kesehatan  Mental  Dalam Islam. Bandung: Penerbit CV. Mandar Maju.
Megawangi, Ratna. Pendidikan Karakter, Depok : Indonesia Heritage Foundation , 2015:71)
Prayoga, S.A, (2013). Pola Pengasuhan Anak pada Keluarga Orang Tua Tunggal (Studi pada 4 Orang tua Tunggal di Bandar Lampung), Skripsi tidak diterbitkan, Lampung. Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, Universitas Lampung.
Pusat Bahasa Depdiknas. (2008) , Kamus Besar Bahasa  Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka.
Ritonga,  Rahman.  (1996). Ensiklopedi  Hukum  Islam,  Cetakan  ke-1 .  Jakarta:  Ichtiar  Baru van Hoeve
Sochib,  Moh.  (1990). Pola  Asuhan  Orang  Tua  dalam  Membantu  Anak  Mengembangkan Disiplin Diri, Jakarta: Rineka Cipta. Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D , Bandung: Alfabeta. Yuliani Nurani Sujiono, Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini, Jakarta Barat : Hak Cipta Bahasa Indonesia, 2017 :
Sumanto, Psikologi Perkembangan, Yogyakarta : CAPS (Center of Academic Publishing Service), 2014:27
Taufiqurrokhman  dan  Moch.  Edy  Siswanto.  (2005). Akidah  Akhlak  Kelas  X  MA. Surabaya: Madrasah Development Centre (MDC) Surabaya Jawa Timur.
T eam,  Cyber  Dakwah. “Agama  dan  Spirit ‘The  Unlimited  Ocean  Of  Love’  (I).” Cyber Dakwah (blog), 4 Juli 2013. https://cyberdakwah.com/2013/07/agama-dan-spirit- the-unlimited-ocean-of-love-i/.
Valois, Fel ix. “Pengertian Globalisasi Menurut Para Ahli,” 2015. https://www.academia.edu/34876008/Pengertian_Globalisasi_Menurut_Para_A hli.
Wijana,  Widarmi  D.  (2012). Konsep  Dasar  Pendidikan  Anak  Usia  Dini.  Materi  Pokok Kurikulum PAUD . Cetakan Ke-10. Tangerang: Universitas Terbuka. Yunus,  Mahmud.  (1973). Kamus  Arab  Indonesia ,  Yayasan  Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir Al- Qur’an, Jakarta