p-ISSN 2527-5712  ;  e-ISSN 2722-2195  ;  Vol.8, No.2, Mei 2023 Journal homepage : https://jurnal-dikpora.jogjaprov.go.id/
DOI : https://doi.org/10.51169/ideguru.v8i2.514 Terakreditasi Kemendikbudristek Nomor: 158/E/KPT/2021 (Peringkat 4)
Tinjauan Pustaka – Naskah dikirim: 27/12/2022 – Selesai revisi: 09/02/2023 – Disetujui: 15/02/2023 – Diterbitkan: 27/02/2023

## Relevansi Pemikiran Pendidikan Ibnu Khaldun pada Pendidikan Islam Era Modern
Rika Nia Adina 1 , Wantini 2
SMP Muhammadiyah 2 Yogyakarta, Yogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia 1 Universitas Ahmad Dahlan, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia 2 rikaniaadina074@gmail.com
Abstrak: Tujuan  artikel  ini  adalah  untuk  mengetahui  tentang  pendidikan  Ibnu  Khladun  dan relevansinya  dengan  pendidikan  di  Indonesia  saat  ini.  Artikel  ini  ditelaah  dengan  menggunakan metode kualitatif dan jenis pendekatan penelitian kepustakaan. Informasi yang diperoleh dalam artikel ini berasal dari majalah, buku dan catatan yang berkaitan dengan masalah yang diteliti. Dari hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa pemikiran pedagogik Ibnu Khaldun masih sangat penting bagi pendidikan Indonesia. Hal ini tampak dalam konsep tujuan, metode, kurikulum dan pendidik Ibnu Khaldun yang sejalan dengan pendidikan Indonesia modern. Contoh keselarasan konsep pendidikan Ibnu  Khaldun  dengan  pendidikan  modern  dapat  dilihat  pada  tujuan  pendidikannya.  Tujuan pendidikan  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Ibnu  Khaldun  adalah  menciptakan  peserta  didik  yang cerdas dengan mengembangkan akal dalam mencari ilmu, menciptakan peserta didik yang berjiwa demokratis dan berjiwa sosial yang tinggi dengan keterampilan sosial dan menciptakan peserta didik yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT dengan peningkatan spiritualitas. Hal ini sesuai dengan tujuan pendidikan saat ini.
Kata kunci: pemikiran Ibnu Khaldun; pendidikan; era modern.

## Relevance of Ibnu Khaldun's Educational Thoughts to Modern Era of Islamic Education
Abstract: This  article  aims  to  find  out  how  the  relevance  of  Ibn  Khaldun's  educational  thoughts  to Indonesian education today. This article was examined using qualitative methods with a type of library research approach. The sources obtained in this article are through journals, books, and notes related to the problem under study. Based on the results of the research that has been done, it can be interpreted that Ibn Khaldun's educational thinking is still very relevant to Indonesian education today. This can be seen from the concept of goals, methods, educational curricula and the concept of educators put forward by Ibnu Khaldun in line with education in the modern era of Indonesia. One example of how Ibn Khaldun's concept of education is in line with the modern era of education can be seen from his educational goals. The purpose of education put forward by Ibn Khaldun is to create intelligent students by developing reason by seeking knowledge, creating students who have a high democratic and social spirit with social skills and creating students who believe and fear Allah SWT by increasing spirituality. This is in line with the current educational goals.
Keywords: thought of Ibnu Khaldun; education; modern era.

## 1. Pendahuluan
Pendidikan menjadi kebutuhan primer bagi seluruh  manusia  (Wantini.  Rahmawati,  2022). Pendidikan  dimaksudkan  sebagai  usaha  sadar, sengaja  ditujukan  untuk  mencapai  tujuan pembelajaran yang sudah ditetapkan. Pendidikan juga  merupakan  usaha  manusia  untuk mengembangkan  potensi  baik  fisik  maupun mental.  Dengan  kata  lain,  pendidikan  adalah hasil peradaban bangsa yang dikembangkan atas dasar  nilai-nilai  dan  norma-norma  masyarakat,
yang  menjadi  falsafah  atau  cita-cita  pendidikan dan  ungkapan  tujuan  pendidikannya.  (Rii Rahman, Dinovia Fannil Kher, 2017).
Perkembangan maju tidaknya suatu negara mampu  dilihat  melalui  salah  satu  hal diantaranya:  aspek  pendidikan.  Pembangunan pendidikan merupakan ukuran bagaimana suatu bangsa  dapat  berkembang  dengan  baik. Sehingga,  diperlukan  upaya  yang  strategis  dan terarah  untuk  meningkatkan  kualitas  dan  mutu pendidikan, karena pendidikan merupakan tugas
Hak Cipta ©2023 Rika Nia Adiana, Wantini Lisensi: CC BY 4.0 internasional
yang  sangat  penting  dan  strategis  untuk mempersiapkan generasi baru menuju kehidupan yang  akan  datang  dan  sejahtera.  Bahkan  dapat dikatakan  bahwa  hancurnya  suatu  negara  dan bangsa  ditentukan  oleh  kualitas  dan  mutu pendidikan  di  negara  tersebut  (Kholili  & Fajaruddin, 2020).
Telah  banyak  para  filsuf  Islam  yang  sudah mengkaji  tentang  pendidikan  dalam  kehidupan manusia.  Karena  pendidikan  sangat  penting untuk melatih manusia menggunakan pikirannya.  Filsuf  antara  lain  Imam  Al-Ghazali, Ibnu Rusy, Ibnu Araby dan Ibnu Khaldun. Namun dalam  penelitian  ini  penulis  fokus  membahas tentang pemikiran Ibnu Khaldun.
Ibnu  Khaldun  dikenal  sebagai  filosof sosiologi  Islam.  Banyak  gagasannya  yang menyadarkan  masyarakat  bahwa  pendidikan sangat penting untuk menangkap, mengolah dan menghayati  peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  di alam  selama  hidup.  Ibnu  Khaldun  juga  banyak memikirkan  tentang  pendidikan,  salah  satunya dalam  karyanya  Muqaddimah.  Ibnu  Khaldun mengatakan  dalam  karyanya  bahwa  dia  yang tidak  dididik  oleh  orang  tuanya  dididik  sampai tua (AL Manaf, 2020).
Penelitian sebelumnya mangatakan bahwa, pada  masanya  Ibnu  Khaldun  dikenal  sebagai ilmuan  muslim  yang  memiliki  pemikiran- pemikiran  maju  yang  masi  relevan  untuk digunakan  hingga  saat  ini.  Tujuan  pendidikan yang ditetapkan Ibnu Khaldun juga tanpa unsur materialistis,  mulai  dari  integritas  kurikulum hingga metode pengajaran dan  sistem pembelajaran yang komprehensif. Pada abad ke- 20,  visi  Ibnu  Khaldun  dan  perkembangan psikologi  pembelajaran  modern  dikenal  dengan nama  psikologi  Gestalt,  yang  diperkenalkan  di Jerman  pada  tahun  1912  oleh  Wolfgang  Khler. Dalam  memberikan  materi  pembelajaran,  Ibnu Khaldun menggunakan tiga langkah yang sejalan dengan  teori  Kohlerberg  tentang  kematangan persepsi seseorang yang mempengaruhi kemampuannya  untuk  menerima  (Nasution, 2020).
Pada  penelitian  sebelumnya  yang  penulis jabarkan  diatas  memiliki  kesamaan  dengan penelitian  yang  akan  penulis  lakukan.  Adapun kesamaannya  yaitu,  mengkaji  bagaimana pemikiran  pendidikan  Ibnu  Khaldun.  Kajian  ini tidak  hanya  mengkaji  tentang  pentingnya pendidikan Ibnu Khaldun bagi pendidikan di era modern  saat  ini.  Oleh  karena  itu,  penulis mengangkat  judul  dalam  penelitian  ini “Relevansi  Pemikiran  Pendidikan  Ibnu  Khaldun dengan Pendidikan di Indonesia Era Modern”

## 2. Metode Penelitian
Dalam  penulisan  artikel  ini,  penulis menggunakan jenis penelitian kepustakaan yaitu kegiatan  pengumpulan  data  pustaka  seperti: Membaca,  mencatat,  meneliti  dan  mengelola bahan  penelitian.  Pendekatan  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dimana teknik  penelitian  yang  dihasilkan  berupa  data deskriptif  yang  dijelaskan  dalam  bentuk  kata- kata tertulis atau lisan dan perilaku yang diamati dilaporkan oleh individu. Karena jenis penelitian ini  adalah  kepustakaan,  maka  informasi diperoleh  dari  buku,  artikel,  dokumen  dan catatan, serta sumber-sumber lain yang berkaitan dengan  penelitian  ini.  Berikut  ini  peneliti jabarkan  metode  penelitian  dalam  bentuk gambar 1.
Gambar 1. Tahap Metode penelitian Berdasarkan gambar 1 peneliti menggunakan beberapa  langkah  dalam  mencari  data  yang dibutuhkan  dalam  penelitian  ini  diantarannya adalah  (Adina,  2022):  1)  Research,  langkah pertama yang peneliti lakukan dalam penelitian ini  adalah  mencari  informasi  yang  peneliti butuhkan  dengan  menggunakan  kata  kunci pendidikan  dan  pendidikan  kontemporer  Ibnu Khaldun.  2)  Reading,  pada  tahap  ini  peneliti melakukan proses membaca, menelaah, mengamati  dan  menganalisis  data  yang  telah peneliti  proleh  dari  langkah  sebelumnya.  3) Screaning, setelah menelaah data yang diperoleh maka tahap selanutnya adalah penyaringan data. Pada  tahap  ini  peneliti  melakukan  penyaringan data  terhadap  data-data  yang  peneliti  peroleh dengan  data-data  yang  peneliti  butuhkan  dan memilih  data  yang  difokuskan  dalam  proses penelitian untuk mencapai hasil yang diinginkan. 4)  Management  data,  pada  tahap  ini  peniliti melakukan penyusunan data yang memungkinkan  adanya  kesimpulan.  Dengan adanya penyajian atau pengolahan data ini akan memudahkan  peneliti  untuk  merencanakan tindakan selanjutnya sesuai dengan  yang sudah
peneliti  pahami.  5)  Penarikan  kesimpulan, penarikan  kesimpulan  merupakan  tahapan terakhir  dari  langkah-langkah  yang  peneliti lakukan. Penarikan kesimpulan ini peneliti ambil berdasarkan data yang telah dicari, dianalisis/ditelaah,  dilakukan  penyaringan  data yang  diperlukan  kemudian  pengolahan  data sehingga  peneliti  dapat  menarik  kesimpulan terhadap penelitian yang dilakukan.
Peneliti  mencari  referensi  di  Google  Scholar dengan  menggunakan  kata  kunci  pendidikan Ibnu Khaldun dan pendidikan kontemporer.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun Ibnu Khaldun mempresentasikan pemikirannya  tentang  pendidikan,  salah  satu karyanya  adalah  Muqaddimah  “Yang  tidak dididik oleh orang tuanya maka akan dididik oleh perkembangan  zaman/peristiwa  di  sekitar mereka ” .
Tabel 1. Konsep pendidikan Ibnu Khaldun
No. Konsep Pendidikan
1. Tujuan Pendidkan
2. Kurikulum Pendidikan
3. Metode Pendidikan
4. Pendidik
Berdasarkan tabel 1, tujuan pendidikan yang pertama  kali  dikemukakan  oleh  Ibnu  Khaldun adalah  memberikan  kesempatan  kepada  akal untuk  aktif  dan  bekerja  sehingga  akal  terbuka dan  individu  menjadi  dewasa.  Kematangan individu-individu ini menguntungkan masyarakat  (Rohmah,  2012)  Memberikan kesempatan  pikiran  untuk  lebih  aktif  dalam melakukan  aktivitas.  Ini  dapat  dicapai  melalui perolehan pengetahuan dan keterampilan. Studi tentang pengetahuan dan keterampilan membantu  seseorang  untuk  meningkatkan potensi  kecerdasannya.  Kemudian  mendorong orang untuk memperoleh dan mempertahankan pengetahuan  mereka  berdasarkan  potensi mereka.  Setiap  orang  memiliki  potensi  rasional sesuai dengan proporsi kemampuannya. Potensi intelektual  dapat  berkembang  pesat  jika pelatihannya diikuti dengan refleksi pembelajaran yang cepat dan mandiri. Hal ini lah yang  akan  membantu  mencerdaskan  suatu bangsa.  Dalam  dunia  pendidikan,  potensi berpikir  kreatif  siswa  berkembang  secara  alami dengan  proses  atau  kegiatan  yang  dilakukan melalui  metode  pembelajaran  yang  diterapkan. Dengan adanya proses belajar, manusia memiliki kesempatan  dan  selalu  berusaha  untuk mempelajari ilmu atau ilmu yang diperoleh para pendahulunya. Manusia kemudian
mengumpulkan  fakta  dan  menyeimbangkan keterampilan  yang  telah  dikuasainya  untuk memperoleh pengetahuan yang berkembang dan berlipat ganda dari waktu ke waktu sebagai hasil dari  aktivitas  pikiran  manusia  (Daulay  et  al., 2020).
Berdasarkan  penjelasan  diatas  dapat  kita simpulkan  bahwa  tujuan  pendidikan  menurut Ibnu  Khaldun  yaitu  untuk  mengembangkan potensi  akal  manusia  dan  manusia  dapat mengembangkan taraf berpikirnya dengan proses belajar dan terus melatih dengan berpikir cepat dan berpikir mandiri.
Kedua ialah untuk peningkatan masyarakat, Manusia  merupakan  makhluk  sosial  karena  hal itu Ibnu Khaldun beranggapan bahwa pendidikan menjadi  pondasi  bagi  kemajuan  tatanan kehidupan  masyarakat.  Untuk  menunjang  taraf hidup  masyarakat  agar  lebih  baik  dan  agar terwujudya  masyarakat  yang  maju  dan berbudaya  maka  diperlukan  usaha  melalui peningkatan ilmu pengetahuan serta keterampilan  masyarakat  (Zaqiyyaturrohmah, 2021).
Berdasarkan  penjelasan  diatas  dapat  kita simpulkan bahwa tujuan pendidikan selain dapat mengembangkan potensi akal manusia, pendidikan  juga  memiliki  tujuan  untuk memajukan  kehidupan  masyarakat  dan  dengan ilmu  pengetahuan  serta  keterampilan  dapat mewujudkan  masyarakat  yang  maju  dan berbudaya.
Ketiga  ialah  untuk  peningatan  kerohanian, meningkatkan  rohani  dapat  dilakukan  dengan ibadah sholat, zikir, khalwat (menyendiri), atau menyendiri  dari  keramaian,  seperti  yang dilakukan para sufi kuno. Ibnu Khaldun percaya bahwa  tujuan  pendidikan  tidak  hanya  untuk memperoleh  pengetahuan  tetapi  juga  untuk memperoleh kompetensi. Ibnu Khaldun memberikan hubungan yang sama antara uchraw dan  prestasi  duniawi.  Ibnu  Khaldun  menganut prinsip  keseimbangan.  Menurut  Ibnu  Khaldun pendidikan  menjadi  jalan  untuk  mendapatkan rezeki. Oleh sebab itu Tujuan pendidikan adalah untuk  menciptakan  pemikiran  intelektual  dan kesempatan  kerja.  Menurutnya,  hal  itu  penting untuk  keterbukaan  pikiran  dan  pendewasaan individu. Karena kematangan berpikir merupakan alat bagi kemajuan ilmu ketenagakerjaan dan sistem sosial. Disamping itu Ibnu  Khaldun  juga  menginginkan  peserta  didik mencapai  kebahagian  dunia  dan  akhirat (Nasution, 2020).
Berdasarkan  penjelasan  diatas  dapat  di simpulkan bahwa tujuan pendidikan berdasarkan yang  dijelaskan  oleh  Ibnu  Khaldun  telah  sesuai
dengan  pendidikan  islam  pada  umumnya  yang berpijak pada agama dan moral.
Konsep pendidikan yang dikemukakan oleh Ibnu  Khaldun  berikutnya  ialah  kurikulum pendidikan, kurikulum yang disajikan oleh Ibnu Khaldun  sangat  pragmatis.  Dalam  kitab Muqaddimah  Al- Qur’an  dijadikan  sumber    dari pembelajaran agar  anak-anak memiliki pondasi yang kuat (Rohmah, 2012).
Dalam hal ini, Ibnu Khaladun membagi ilmu menjadi tiga jenis:
Pertama  yaitu  ilmu  lisan  (linguistik),  ilmu lisan  ini  meliputi  ilmu  nahwu,  ilmu  bayan  dan ilmu sastra. Yang kedua adalah ilmu Naql, ilmu yang  berdasarkan  Al-Qur'an  dan  As-Sunnah. Semua pengetahuan yang diserap dan diwariskan manusia berasal dari Tuhan. Ketiga adalah ilmu aqli,  ilmu  yang  timbul  melalui  pemikiran manusia,  dan  yang  diperoleh  manusia  secara bertahap  melalui  pemikiran  sejak  awal perkembangannya.
Ibnu  Khaldun  berpendapat  bahwa  semua ilmu  yang  diuraikan  di  atas  harus  dimasukkan dalam  pendidikan  Islam.  Sebab,  seiring  dengan Mantiq, Ilmu, Filsafat, Ketuhanan, Linguistik dan Ushul-Fiqh ada urgensi tertentu (Jauhari, 2020). Berdasarkan  penjabaran  diatas  dapat  kita simpukan bahwa kurikulum merupakan program yang  dirancang  agar  pendidikan  lebih  terarah dan kurikulum dirancang buat mencapai tujuan pembelajaran yg sudah ditetapkan. Adapun yang dirancang  dalam  kurikulum  ialah  terkait  tujuan pendidikan, isi, metode pendidikan dan evaluasi pendidikan.
Berikutnya  adalah  metode  pendidikan, menurut  Ibnu  Khaldun  metode  pendidikan terbagi menjadi 8 metode diantarannya ialah:
Pertama  metode  Tadarruj,  metode  ini adalah  metode  pembelajaran  secara  bertahap, setapak demi setapak atau secara perlahan. Hal ini  terjadi  karena  guru  perlu  memahami sepenuhnya kemampuan dan karakteristik siswa secara utuh.
Kedua  metode  Tikrari,  metode  ini merupakan metode berulang yang meningkatkan kecerdasan dan kematangan berpikir siswa. Ibnu Khaldun  mengatakan  bahwa  “pengulangan membawa  kompetensi  pada  tindakan  yang membekas dalam pikiran manusia, pengulangan menciptakan  kompetensi  dan  meninggalkan jejak/ embed”.
Ketiga,  metode  Alqrub  Wa  Almuyana, metode ini merupakan metode untuk menerapkan kasih sayang kepada siswa. Pembina tidak  boleh  berlaku  kasar  dan  kasar  kepada siswanya,  karena  hal  tersebut  akan  berdampak buruk  bagi  siswa  terutama  anak  kecil.  Namun,
pendidik  harus  tegas  dengan  siswa,  terutama yang  malas.  Ibnu  Khaldun  mengutip  ucapan Harun Arrasyid, "Jangan terlalu lembut ketika dia bersikap santai, perbaiki dengan kelembutan dan kelembutan.  Tapi  jika  cara  ini  tidak  mengubah apapun, kamu harus keras."
Keempat,  metode  penentuan  kematangan dalam  pelajaran  Al-Qur'an.  Ibnu  Khaldun menolak  untuk  mengajarkan  Al-Qur'an  kepada anak  usia  dini  karena  anak  usia  dini  harus terlebih dahulu menerima pelajaran moral. Kelas Al-Quran (parkerisasi) diberikan saat anak sudah dewasa.  Mengajarkan  Al-Qur'an  kepada  anak usia  dini  sangat  tidak  baik  karena  akal  mereka belum sempurna untuk memahami isi Al-Qur'an kecuali  akal  mereka  sudah  matang  dan  mampu memahami  serta  melaksanakan  petunjuk  Al- Qur'an.
Kelima, metode adaptasi fisik dan psikologis siswa.  Pembelajaran  harus  dilakukan  dengan mempertimbangkan  tuntutan  fisik  dan  mental siswa.  Dalam  metode  ini,  Ibnu  Khaldun sependapat dengan psikologi Gestalt, yaitu suatu metode  yang  memberikan  gambaran  kepada siswa dari yang umum ke yang khusus. Selain itu, guru  hendaknya  memperhatikan  kemampuan intelektual siswa dalam menyerap isi pembelajaran.  Jika  pikiran  siswa  tidak  dapat menyerap apa yang telah mereka pelajari, materi harus diulang.
Keenam,  metode  pengembangan  potensi siswa.  Pendidik  atau  guru  harus  memiliki kemampuan  untuk  mengembangkan  siswa. Pelatih  juga  harus  memahami  psikologi.  Ibnu Khaldun  menganjurkan  para  pendidik  untuk mengajar  sesuai  dengan  kemampuan  peserta didik. Siswa juga perlu kreatif untuk memenuhi potensi mereka. Oleh karena itu, siswa harus aktif dalam  semua  pembelajaran.  Ibnu  Khaldun berkata:  "Wahai  guru,  ketahuilah  bahwa  saya memberikan  instruksi  yang  berguna  untuk pembelajaran  Anda,  jika  Anda  menerimanya dengan  baik  dan  mengikutinya,  Anda  akan menerima  sesuatu  yang  sangat  bermanfaat  dan terhormat."
Ketujuh, metode Widya Wisata (Rihla). Ibnu Khaldun  percaya  bahwa  bepergian  untuk menuntut ilmu membawa banyak manfaat ilmu dan  kesempurnaan  yang  hanya  bisa  dicapai secara  tatap  muka  dengan  orang-orang berpengaruh  (guru).  Hal  ini  memungkinkan siswa  untuk  membandingkan  satu  ilmu  dengan ilmu  lainnya  untuk  memperkuat  diri  dengan tetap mempertahankan sikap yang kuat.
Kedelapan  metode  Tadrib  (latihan).  Ibnu Khaldun berpandangan bahwa setelah anak didik mendapatkan  teori  maka  anak  didik  perlu
melakukan  praktek  agar  kemahiran  dapat terbentuk dalam diri peserta didik. Teori evolusi dalam  Islam  adalah  teori  alam  Berdasarkan firman Allah SWT:
“Maka  wajahmu  lurus  ke  agama  Allah; (tetap)  sifat  Allah  yang  menciptakan manusia setelah itu, tidak ada perubahan sifat  Allah.  (yaitu)  agama  yang  murni, tetapi kebanyakan
manusia tidak melakukannya.  tahu."  (Q.S  Ar-Rum:30) (AL Manaf, 2020).
Konsep  pendidikan  berikutnya ialah pendidik,  Ibnu  Khaldun  beranggapan  bahwa pendidik harus beberapa sifat diantaranya ialah:
Pertama  keahlian,  Menurut  Ibnu  Khaldun seorang  pendidik  harus  memiliki  pengetahuan dan cekatan dalam mengelolah sesuatu terlebih dalam urusan pendidikan. Dalam pembahasan ini pendidik harus memiliki keahlian dalam bidang kualitas  mengajar.  Salah  satunya  ialah kemampuan  pedagogis,  seorang  pendidik  harus memiliki  segala  kompetensi  pendidik.  Pendidik juga harus memiliki keahlian dalam memahami tabiat  peserta  didik.  Sebab  hal  tersebut  akan memudahkan  pendidik  dalam  memberikan perlakuan  terhadap  anak  didiknya.  Selain  ahli dalam  bidang  pedagogis,  pendidik  juga  harus memiliki keahlian dalam mengelola kelas, seperti mengajar  di  dalam  kelas,  menyusun  perangkat pembelajaran dan menguasai ilmu pengetahuan, teknologi  serta  mampu  memilih  metode  yang sesuai  dalam  proses  kegiatan  pembelajaran. Disamping  itu  pendidik  juga  harus  memiliki wawasan  yang  luas  agar  dapat  memecahkan setiap  permasalahan.  Seorang  pendidik  juga dituntut harus senantiasa belajar dan menambah ilmu pengetahuan karena seorang pendidik harus memposisikan drinya sebagai pembelajar.
Kedua berperadaban, Penggarap sangat erat kaitannya  dengan  pemimpin  peradaban,  yang bersifat  politis  dan  tidak  dapat  dipisahkan  dari organisasi sosial selamanya. Pelatih dianggap ahli dalam  interaksi  sosial.  Guru  harus  berinteraksi dengan baik dengan guru lain dan staf pengajar secara  keseluruhan,  serta  dengan  masyarakat luas  pada  umumnya.  Hal  ini  karena  berkaitan dengan pandangan orang yang diperlakukan oleh Ibnu  Khaldun  bahwa  orang  sangat  bergantung pada makanan untuk mempertahankan hidupnya,  sedangkan  usaha  mereka  untuk memperoleh  makanan  tidak  dapat  dihasilkan sendiri  melainkan  membutuhkan  bantuan makhluk lain. Manusia dianggap makhluk sosial karena  manusia  suka  bersosialisasi  dengan makhluk  hidup  lainnya.  Selain  itu,  guru  harus memiliki  kemampuan  komunikasi  yang  baik. Pendidik juga harus pandai menggunakan bahasa
dengan  lawan  bicaranya,  terutama  dengan siswanya. Guru harus menggunakan bahasa yang mudah dipahami oleh siswa. Sehingga para siswa dapat  mencerna  informasi/informasi  yang disampaikan. Oleh karena itu, pelatih yang baik menggunakan  bahasa  yang  sederhana  dan menggunakan  bahasa  yang  mudah  dipahami untuk  menyampaikan  informasi/pengetahuan dengan cara yang mudah diterapkan.
Ketiga  memiliki  jiwa  yang  lurus,  Menurut Ibnu  Khaldun,  pendidik  hendaknya  memiliki akhlak yang baik sebagai cerminan jiwa, karena akhlak  mulia  merupakan  salah  satu  tujuan pendidikan Islam. Orang terpelajar harus mampu mengabdikan  diri  kepada  Allah  sebagai  hamba dan
mampu menerapkan
nilai-nilai pendidikannya berupa memelihara,
mengendalikan  dan  memelihara  kesejahteraan hidup  sebagai  pemimpin  di  muka  bumi  atau Khalifah  fil.  tinggi  secara  realistis.  ard  dalam menunaikan  misinya  melanjutkan  perjuangan Rasulullah  yaitu  menyebarkan  Islam  Rahtan  Lil Alam.
Seorang  pendidik  yang  berakhlak  mulia dimuliakan  oleh  Allah  karena  akhlaknya  yang mulia,  lemah  lembut  dan  tutur  katanya  yang mulia. Kepribadian yang mulia mencakup segala akhlak  mulia,  dan  ini  termasuk  sikap  takwa, sabar,  jujur  dan  cinta  kepada  siswa  tanpa membeda-bedakan.
Ibnu  Khaldun  juga  berpendapat  bahwa petani  harus  memiliki  pola  hidup  sehat.  Gaya hidup sehat dalam bahasan ini meliputi menjaga kesehatan  fisik  dan  mental.  Peternak  harus menjaga  kesehatan  tubuh,  karena  tubuh  yang sehat  merupakan  pilar  untuk  mencapai  tujuan pemuliaan,  pelatihan  tidak  dapat  berjalan dengan baik jika peternak tidak memiliki tubuh yang sehat (Nurani et al., 2014).

## Relevansi Pendidikan Ibnu Khaldun dengan Pendidikan Islam Era Modern
Sekalipun Ibnu Khaldun tidak hidup di Era Modern akan tetapi pemikiran pendidikan  yang ia  kemukakan  masi  relevan  dengan  Pendidikan Era  Modern  saat  ini,  dibawah  ini  akan  peneliti jabarakan  beberapa  pemikiran  Ibnu  Khaldun yang  masih  relevan  dengan  Pendidikan  saat  ini diantaranya ialah:

## Tujuan Pendidikan Islam dan Nasional
Berdasarkan Pasal 1 dan 3 Undang-Undang Pendidikan  20  Tahun  2003  disebutkan  bahwa pendidikan  bertujuan  untuk  mengembangkan keterampilan peserta didik agar menjadi manusia yang  cerdas,  terampil,  mandiri,  cakap,  kreatif, berjiwa sosial tinggi dan demokratis,
bertanggung  jawab  serta  beriman  dan  beriman kepada Mahakuasa (Sholihat, Siti. Anwar, 2022).
Adapun  tujuan  pendidikan  islam  Menurut Al-Abrasy  yaitu  melatih  siswa  berakhlak  mulia, melatih  siswa  menjalani  kehidupan  dunia  dan masa depan, mempersiapkan siswa berwirausaha (mencari  nafkah),  menumbuhkan  jiwa  siswa dalam menuntut ilmu dan ibadah kepada Allah, untuk mempersiapkan siswa menjadi profesional di bidang teknik dan pertukangan.
Disamping  itu  tujuan  pendidikan  secara umum  ialah  membentuk  manusia  yang  mulia dengan    potensi  yang  telah  Allah  berikan  yaitu akal,  perasaan,  ilmu,  dan  kebuayaan  sehingga pantas manjadi khalifah dibumi (Meiliasari et al., 2022).
Tujuan  pendidikan  yang  peneliti  jabarkan diatas  relevan  dengan  tujuan  pendidikan  yang dikemukakan  oleh  Ibnu  Khaldun  yaitu menciptakan  peserta  didik  yang  cerdas  dengan mengembangkan  nalar  dengan  mencari  ilmu pengetahuan,  menciptakan  pesert  didik  yang memiliki jiwa demokratis dan sosial yang tinggi dengan ketrampilan bermasyarakat dan menciptakan  manusia  yang  beriman  dan bertaqwa  keada  Allah  yang  mahakuasa  dengan peningkatan kerohanian.

## Kurikulum Pendidikan Islam
Kurikulum  merupakan  bagian  terpenting dari  proses  pembelajaran.  Kurikulum  dirancang untuk mencapai tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan.  Kurikulum  adalah  rencana  untuk memulai  belajar  mengajar  di  bawah  tanggung jawab  lembaga  pendidikan  atau  guru  mereka (Winata, koko adya. Ruswandi, 2021).
Berdasarkan Peraturan dari Menteri Agama Republik Indonesia no 3 tahun 2012 pasal 9 ayat 1 mengatakan bahwa “Kurikulum sekolah dasar terdiri  dari  kurikulum  agama  Islam  dan kurikulum  pendidikan  umum” (Abidin  Zainal, 2017).  Hal  ini  sinkron  menggunakan  konsep kurikulum  menurut  apa  yg  dikemukakan  sang Ibnu  Khaldun  bahwa  peserta  didik  harus mendapatkan  ilmu  atau  diajarkan  berdasarkan Al- Qur’an  secara  bertahap  kemudian  diajarkan bidang keilmuan yang lain.
Metode Pendidikan Dalam  bahasa  Indonesia,  Metode  berasal dari kata Yunani methodos, kata ini terdiri dari kata  meta  dan  hodos.  Meta  berarti  melalui, sedangkan Hodos berarti jalan, perjalanan, cara atau  arah.  Kata  metodos  berarti  penelitian, metode  ilmiah,  hipotesis  ilmiah  atau  deskripsi ilmiah (Asy’ari,  2014) .  Pendidikan  era  modern menuntut  guru  memiliki  metode  yang  kreatif
dalam proses pembelajarannya. Apabila dianalisis  Metode  yang  dikemukakan  Ibnu Khaldun masih sangat signifikan bila diterapkan pada  pendidikan  modern  karena  metode  yang dikemukakan  Ibnu  Khaldun  tidak  hanya berorientasi pada teori tetapi juga pada praktek, sehingga  pendidikan  idealnya  bila  teori  dan disandingkan  dengan  praktek  (Atabik,  2014). Selain  itu,  metode  yang  disampaikan  Ibnu Khaldun  menjadikan  siswa  lebih  kritis  ketika mempelajari  sesuatu.  Oleh  karena  itu  peneliti menyimpulkan  bahwa  metode  pengajaran  Ibn- Khaldun terkait dengan pendidikan modern (AL Manaf, 2020).

## Pendidik
Pendidik dituntut memiliki kompetensi yang diharapkan dapat menunjang kebutuhan peserta didik. Menurut Undang-Undang 14 Tahun 2005, bahwa  “seorang  pendidik  harus  memiliki seperangkat  pengetahuan,  keterampilan,  dan budi  pekerti  yang  harus  dimiliki,  dihayati,  dan dikuasai  oleh  guru  dalam  rangka  menunaikan tugasnya”.  Karakteristik  atau  kualifikasi  yang harus dimiliki guru:
Kompetensi  pedagogik,  yaitu  kemampuan pendidik  untuk  mengarahkan  pembelajaran. kompetensi  kepribadian,  d.  H.  Pendidik  adalah pribadi yang stabil, berakhlak mulia, berwibawa dan mampu menjadi teladan bagi peserta didik. Keterampilan  sosial,  yaitu  kemampuan  guru untuk  berinteraksi  secara  efektif  dengan  siswa dan  masyarakat  di  sekitarnya.  Kompetensi Professional  yaitu  pendidik  mampu  menguasai bahan  ajar  secara  luas  dan  mendalam  (irawan, 2018).
Berdasarkan  kompetensi  pendidik  yang peneliti  jabarkan  diatas  maka  peneliti  menarik kesimpulan  bahwa  konsep  pendidik  yang dikemukakan oleh Ibnu Khaldun bahwa seorang Guru  harus  memiliki  keahlian  dalam  bidang pengajaran,  guru  harus  mampu  berkomunikasi dengan  baik  dengan  siswa  dan  masyarakat, selanjutnya guru harus memiliki jiwa yang lurus dalam  arti  kepribadian  yang  baik,  konsep pendidik  yang  dikemukakan  Ibnuu  Khaldun  ini sangat  relevan  dengan  konsep  pendidik  di pendidikan  era  modern  saat  ini.  Adapun keterbatasan dalam penelian ini ialah, penelitian ini  tidak  membahas  tentang  peserta  didik, evaluasi  maupun  materi  pendidikan  menurut ibnu  khaldun  dan  relevansinya  terhadap pendidikan islam saat ini.

## 4. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  konsep  pendidikan  yang
dikemukakan oleh Ibnu Khaldun dibagi menjadi empat  bagian,  yaitu  tujuan  pendidikan, kurikulum, metode pengajaran dan guru.
Empat konsep pedagogis yang dikemukakan oleh Ibnu Khaldun, berdasarkan hasil penelitian, keempat  konsep  tersebut  berkaitan  dengan pendidikan era modern saat ini. Kita melihat dari tujuan pendidikan ini bahwa tujuan pendidikan adalah  untuk  mendidik  siswa,  mempersiapkan siswa untuk memiliki jiwa sosial yang tinggi dan mendidik  siswa  untuk  beriman  dan  bertakwa kepada Allah SWT.

## Daftar Pustaka
Abidin Zainal, K. F. (2017). Penafsiran ayat-ayat amanah dalam Al- Qur’an. Jurnal Syahadah , 5 . https://doi.org/file:///C:/Users/PRETTY/D ocuments/Sem%201%20Tugas%20Filsafat %20Ilmu%20MPAI/188-Article%20Text- 350-1-10-20181106.pdf Adina,  R.  N.  (2022). Implementasi  Maghrib Megaji  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan Baca  Al- Qur’an  di  Yayasan  Al -Farisi  School . Universitas Muhammadiyah Sumatra utara. AL  Manaf.  (2020).  Pemikiran  Ibnu  Khaldun Tentang  Pendidikan  dan  Relevansinya Dengan Pendidikan Dunia. As-Salam: Jurnal Studi  Hukum  Islam  &  Pendidikan , 9 (1),  1 – 16. https://doi.org/10.51226/assalam.v9i1.116 Asy’ari, M. K. (2014). Metode Pendidikan Islam.
Qathruna , 1 (1),
193 – 205.
https://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/q athruna/article/view/252/251
Atabik,  A.  (2014).  Teori  Kebenaran  Perspektif Filsafat  Ilmu. Fikrah,  2 (1),  253 – 271. https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/f ikrah/article/view/565/579
Daulay, H. P., Dahlan, Z., & Tarmizi, M. (2020). Pemikiran  Pendidikan  Islam  Ibn  Khaldun. Jurnal Kajian Islam Kontemporer (JURKAM). Kajian Islam Kontemporer , 1 (2), 78 – 83. irawan, M. wahyu. (2018). Konsep Pendidik dan
Peserta  Didik  Menurut  Abuddin  Nata [Universitas  Hidayatullah  Jakarta].  In
Bitkom Research (Issue 2). http://forschungsunion.de/pdf/industrie_4 _0_umsetzungsempfehlungen.pdf
Jauhari,  M.  I.  (2020).  Konsep  Pendidikan  Ibnu Khaldun  dan  Relevansinya  Terhadap Pendidikan  di  Era  Modern. Jurnal Komunikasi Dan Pendidikan . file:///C:/Users/PRETTY/Documents/Sem
1  Tugas  Filsafat  Ilmu  MPAI/138-Article
Text-258-1-10-20200617.pdf Kholili,  A.  N.,  &  Fajaruddin,  S.  (2020). Manajemen  strategik  peningkatan  mutu
lembaga  pendidikan  Muhammadiyah  di Kabupaten
Gunungkidul. Jurnal
Akuntabilitas  Manajemen  Pendidikan , 8 (1), 53 – 69. https://doi.org/10.21831/jamp.v8i1.31630
Meiliasari, R., Utari, U., Alfianti, A., Purwanti, F., Prof,  U.  I.  N.,  &  Zuhri,  K.  H.  S.  (2022). Implementasi  Tujuan  Pendidikan  Islam Dalam  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun 2003. Jurnal  On  Islamic  Education , 6 (2),
122-131. C:/Users/PRETTY/Documents/Sem 1 Tugas Filsafat  Ilmu  MPAI/Tujan  pendidikan nasional dan islam.pdf
Nasution,  I.  Z.  (2020).  Pemikiran  Pendidikan
Ibnu  Khaldun. Intiqad:  Jurnal  Agama  Dan Pendidikan Islam , 12 (1), 69 – 83.
https://doi.org/10.30596/intiqad.v12i1.44 35
Nurani,  S.,  Asikin,  I.,  &  Sobarna,  A.  (2014). Implikasi  Konsep  Manusia  menurut  Ibnu Khaldun dalam Kitab Muqaddimah terhadap Sifat Pendidik . 281 – 287.
Rii Rahman, Dinovia Fannil Kher, Y. A. R. (2017).
Pendidikan  Islam  Bagi  Remaja  (  Upaya Penguatan  Karakter  Dengan  Pendekatan Agama ): Journal of Islamic Studies Vol. 01 , No.  02.,  Juli-Desember  2017 . 01 (02),  94 – 104.
Rohmah, S. (2012). Relevansi Konsep Pendidikan Islam  Ibnu  Khaldun  Dengan  Pendidikan Modern. Forum Tarbiyah , 10 (3). Sholihat,  Siti.  Anwar,  C.  (2022).  Tujuan Pendidikan  Islam  Dalam  Perspektif  Al-
Qur’an. Jurnal Manajemen Pendidikan Islam ,
3 (6),
4. https://doi.org/10.30868/im.v4i02.2242
Wantini.  Rahmawati,  F.  (2022). PENDIDIKAN ISLAM  INTERDISIPLIER (satu).  The  Jornal Publishing.
Winata, koko adya. Ruswandi, uus. A. bambang samsul.  (2021).  Pendidikan  Agama  Islam dalam  kurikulum  Nasional. Students’ Difficulties at Elementary School in Increasing Literacy Ability , 3 (1), 1 – 12. https://attractivejournal.com/index.php/aj /article/view/248/173
Zaqiyyaturrohmah,  nofita.  (2021). Konsep Pendidikan Islam Menurut Ibnu Khaldun dan Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Islam  Era Revolusi Industri 4.0 . http://repository.iainkudus.ac.id/5634/5/5
. BAB II.pdf