Debi Fajrin Habibi, Ayi Yusri Ahmad Tirmidzi, Kambali Pesantren dan Pengembangan Kesadaran Lingkungan: Upaya Mitigasi Perubahan Iklim

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 8, No. 4, (December) 2022.
Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article
Pesantren dan Pengembangan Kesadaran Lingkungan: Upaya Mitigasi Perubahan Iklim
Debi Fajrin Habibi 1 , Ayi Yusri Ahmad Tirmidzi 2 , Kambali 3
1 Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon
2 Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
3 Universitas Wiralodra Indramayu
Copyright © 2022 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  September 12, 2022 Revised :  November 9, 2022 Accepted :  December 5, 2022 Available online    :  December 10, 2022
How  to  Cite :  Debi  Fajrin  Habibi,  Ayi  Yusri  Ahmad  Tirmidzi,  and  Kambali.  2022.  “Pesantren  Dan Pengembangan Kesadaran Lingkungan: Upaya Mitigasi Perubahan Iklim”. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 8 (4):1375-85. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v8i4.411 .
*Corresponding Author:  Email: debi.fajrin@syekhnurjati.ac.id (Debi Fajrin Habibi)
Islamic  Boarding  Schools  and  Development  of  Environmental  Awareness:  Climate  Change Mitigation Efforts
Abstract. Climate  change  that  is  happening  today  is  closely  related  to  human  environmental awareness. Therefore, developing awareness of the urgency of the environment is an effort that needs to  be  taken  for  the  sake  of  the  survival  of  the  next  generation.  This  article  aims  to  examine  the development  of  environmental  awareness  in  Islamic  education,  particularly  in  Islamic  boarding schools.  This  is  because  Islamic  boarding  schools  have  a  strategic  role  in  efforts  to  mitigate environmental damage and climate change. This study uses the literature review method by making a number of studies by previous researchers as the main data source. The results of the study show that the development of environmental awareness can be manifested through the values of environment- based Islamic education in Islamic boarding schools. Religious reasoning towards the environment in Islamic  educational  institutions  can  be  realized  through  the  Eco-Islamic  boarding  school  approach, namely  with  the  aim  of:  creating  a  religious  educational  environment;  the  realization  of  a  learning curriculum using an eco-theological values approach; and the realization of role models for educators who have noble character and care for the environment. In simple terms, there are at least three things

## Debi Fajrin Habibi, Ayi Yusri Ahmad Tirmidzi, Kambali
Pesantren dan Pengembangan Kesadaran Lingkungan: Upaya Mitigasi Perubahan Iklim
that pesantren need to do to contribute to climate change mitigation efforts, namely: realizing a green curriculum, water use efficiency, and one pesantren one SPAL.
Keywords: Islamic Boarding Schools, Environmental Awareness, Climate Change.
Abstrak. Perubahan  iklim  yang  terjadi  dewasaa  ini  sangat  berkaitan  dengan  kesadaran  lingkungan manusia. Sebab itu, pengembangan kesadaran terhadap urgensi lingkungan hidup merupakan sebuah upaya yang perlu ditempuh  demi keberlangsungan hidup  generasi selanjutnya. Artikel ini bertujuan untuk  mengkaji  pengembangan  kesadaran  lingkungan  dalam  pendidikan  Islam,  khususnya  di pesantren.  Hal  ini  dikarenakan  pesantren  memiliki  peran  strategis  dalam  upaya  mitigasi  kerusakan lingkungan  dan  perubahan  iklim.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kajian  pustaka  dengan menjadikan sejumlah hasil kajian para peneliti terdahulu sebagai sumber data utama. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pengembangan kesadaran  lingkungan dapat diejawantahkan melalui nilai-nilai pendidikan  Islam  berbasis  lingkungan  di  Pesantren.  Nalar  keagamaan  terhadap  lingkungan  dalam lembaga pendidikan Islam dapat diwujudkan melalui pendekatan Ekopesantren, yakni dengan tujuan: terciptanya  lingkungan  pendidikan  agamis;  terwujudnya  kurikulum  pembelajaran  dengan menggunakan  pendekatan  nilai-nilai  ekoteologi;  dan  terwujudnya  teladan  dari  pendidik  yang berakhlak mulia dan memiliki kepedulian terhadap lingkungan. Adapun secara sederhana, setidaknya ada  tiga  hal  yang  perlu  dilakukan  pesantren  untuk  berkontribusi  dalam  upaya  mitigasi  perubahan iklim, yakni: mewujudkan kurikulum hijau, efisiensi penggunaan air, dan one pesantren one SPAL.
Kata Kunci: Pesantren, Kesadaran Lingkungan, Perubahan Iklim.

## PENDAHULUAN
Perubahan Iklim yang dewasa ini terjadi sangat berkaitan dengan kesadaran lingkungan  manusia.  Sementara  menurut  laporan  tebaru,  kesadaran  masyarakat Indonesia akan pentingnya pelestarian lingkungan hidup cenderung rendah. Hal ini berdasarkan  survei  terakhir  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  yang  menyatakan  bahwa Indeks Perilaku Ketidakpedulian Lingkungan Hidup (IPKLH) masyarakat Indonesia sebesar 0,51 dari rentang 0-1. 1 Artinya, tingkat ketidakpedulian masyarakat Indonesia lebih besar daripada tingkat kepeduliannya (0,49). Oleh karena itu, hal ini mendorong perlu adanya pembaruan solusi yang dapat membuat masyarakat menyadari kembali pentingnya upaya melestarikan lingkungan hidup di sekitar mereka.
Menurut  Fua  (2013)  sebagaimana  dikutip  Nurulloh  (2019),  menanggulangi permasalahan  lingkungan  sebaiknya  dimulai  dari  upaya  merekonstruksi  perilaku manusia, karena manusia merupakan—salah satu—penyebab terjadinya permasalahan  tersebut. 2 Pengembangan  kesadaran  akan  pentingnya  lingkungan hidup  merupakan  sebuah  proses  perjalanan  yang  harus  ditempuh  demi keberlangsungan hidup di masa depan agar tidak terancam akibat perilaku manusia— yang tidak bertanggungjawab—dewasa ini. Kesadaran lingkungan akan tercapai jika diupayakan  secara  berkelanjutan  sejak  dini  melalui  sebuah  pembiasaan  kultural. Menurut  Jufri  (2018),  langkah  strategis  dalam  penanaman  kesadaran  lingkungan dilakukan melalui internalisasi pendidikan lingkungan hidup. 3
1 BPS, Laporan  Indeks  Perilaku  Ketidakpedulian  Lingkungan  Hidup  Indonesia  2018, (Jakarta: BPS, 2018), h. 25.
2 Nurullah & Endang  Syarif, “Pendidikan Islam dan Pengembangan Kesadaran Lingkungan”, Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, 7(2), 2019, h. 238.
3 Jufri, “Pendidikan Lingkungan di Sekolah Dasar Nengeri 1 Baruga Kota Kendari”, At-Ta`dib, 11(2), 2018, h. 166.

## Debi Fajrin Habibi, Ayi Yusri Ahmad Tirmidzi, Kambali
Pesantren dan Pengembangan Kesadaran Lingkungan: Upaya Mitigasi Perubahan Iklim
Pendidikan  lingkungan  hidup  ini  sejatinya  tidak  sebatas  teori  pelestarian lingkungan,  namun  juga  harus  sejalan  dengan  langkah  konkret  di  lapangan  terkait pelestarian  lingkungan  yang  dilaksanakan  setiap  hari  sebagai  wujud  kepedulian terhadap lingkungan hidup. Dalam konteks ini, Pondok pesantren menjadi salah satu wadah  strategis  bagi  pendidikan  Islam  untuk  memfasilitasi  pendidikan  lingkungan hidup  yang  diperlukan  masyarakat.  Hemat  penulis,  pendidikan  cinta  dan  peduli lingkungan yang diajarkan di pondok pesantren akan memiliki implikasi yang lebih optimal  dibandingkan  dengan  lembaga  pendidikan  lainnya.  Demikian  karena pendidikan  lingkungan  hidup  di  pesantren  dapat  langsung  dipraktikkan  dalam kehidupan sehari-hari di dalamnya yang kemudian akan menjadi naluri alamiah.
Hingga  kini,  eksistensi  pesantren  dinilai  memiliki  peran  signifikan  sebagai institusi penting dan fleksibel dalam aktivitas progresif sebagai lembaga yang sangat dekat dengan masyarakat—yang ada di sekitar pesantren. 4 Oleh karena itu, Pesantren sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  perlu  menjadi  pionir  dan  pelopor  dalam pengembangan  kesadaran  lingkungan,  sebab  konsep  pendidikan  lingkungan  telah lahir sejak  awal  Islam dibawa  oleh  Rasulullah SAW  (Q.S.  7: 56).  Dengan  demikian, pesantren  jelas  memiliki  posisi  strategis  dalam  mendidik  penerus  umat  Islam  yang ramah, cinta dan peduli terhadap lingkungan sekitar.
Potensi yang dimiliki oleh pondok pesantren ini hingga membuat Kementrian Lingkungan Hidup Republik Indonesia pada tahun 2008 mengusulkan program Eko- pesantren yang  memberikan  penghargaan  kepada  pesantren  yang  mempunyai inistiatif dan inovasi dalam berperan serta untuk pelestarian lingkungan.   Menurut Mangunjaya  (2014),  Eko-Pesantren  adalah  upaya  untuk  memberikan  label  “ramah lingkungan”  atau green pada  tahap  ketika  pesantren  tersebut  dapat  menunjukkan kontribusi  aktif  pada  pelestarian  atau  konservasi  lingkungan. 5 Oleh  karena  itu, penulis  tertarik  untuk  mendalami  bagaimana  sebetulnya  kontribusi  yang  dapat diberikan pendidikan pesantren dalam pelestarian lingkungan sebagai upaya mitigasi perubahan iklim bumi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  non-interaktif  dengan menggunakan  metode  studi  pustaka.  Dalam  penelitian  kepustakaan  ini  dilakukan proses  mengumpulkan,  menganalisis,  mengolah  dan  menyajikan  referensi  berupa literatur yang berhubungan dengan tema penelitian. 6 Jenis data dalam penelitian ini merupakan gambaran umum tentang bentuk pengembangan kesadaran lingkungan di pesantren. Data yang telah dikumpulkan, kemudian dikaji melalui analisis konten ( content  analysis ).  Tahapan  dalam  metode  ini  antara  lain:  reduksi  data,  penyajian data, dan penarikan kesimpulan akhir. 7 Sumber data dalam artikel ini menggunakan dua  sumber  yaitu  data  primer  berupa  beberapa  jurnal  yang  berkaitan  dengan pengembangan  kesadaran  lingkungan  dalam  pendidikan  Islam  dan  pesantren,  dan
4 Mangunjaya & Fachruddin Majeri, Eko-Pesantren: Bagaimana Merancang Pesantren Ramah Lingkungan, (Jakarta: Pustaka Obor Indonesia, 2014), h. 3.
5 Ibid., h. 23.
6 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan , (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008), 2.
7 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D , (Bandung: Alfabeta, 2019), 117.

## Debi Fajrin Habibi, Ayi Yusri Ahmad Tirmidzi, Kambali
Pesantren dan Pengembangan Kesadaran Lingkungan: Upaya Mitigasi Perubahan Iklim
data  sekunder  berupa  buku-buku  tentang  lingkungan  dan  pendidikan  Islam  yang memiliki relevansi dengan pengembangan kesadaran lingkungan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Internalisasi Nilai Pendidikan Islam berbasis Lingkungan
Lingkungan  terdiri  dari  material  dan  stimulus  yang  bersifat  fisiologis, psikologis, dan sosio-kultural yang ada pada setiap individu. Lingkungan yang bersifat fisiologis  adalah  segala  sesuatu  yang  mencakup  kondisi  fisik  dan  material  tubuh manusia,  adapun  lingkungan  yang  bersifat  psikologis  adalah  segala  sesuatu  yang meliputi rangsangan yang selalu diterima oleh setiap orang sejak dalam kandungan; kelahiran;  sampai  kematian,  sedangkan  lingkungan  yang  bersifat  sosio-kultural adalah segala sesuatu yang terdiri dari stimulasi dan interaksi serta kondisi eksternal individu yang berkaitan dengan perlakuan orang lain. 8
Agama—dalam  konteks  ini—dipahami  sebagai  pondasi  yang  mampu mengkonstruksi  keyakinan  dan  memberikan  arahan  positif  terhadap  sikap  dan perilaku  manusiat.  Artinya,  semakin  tinggi  keyakinan  keberagamaan  maka  potensi mengembangkan  kesadaran  berperilaku  cenderung  semakin  kuat. 9 Agama  Islam— khususnya—secara  eksplisit  telah  menyuruh  manusia  untuk  tidak  melakukan perusakan terhadap lingkungan bahkan diperintahkan untuk menjaga kelestariannya untuk  menghindari  terjadinya  bencana  alam.  Dengan  demikian,  sikap  menjaga kelestarian lingkungan merupakan investasi besar untuk masa depan umat manusia secara  berkesinambungan. 10 Oleh  karena  itu,  hendaknya  nilai-nilai  agama  berbasis lingkungan (ekotelogi) tersebut selalu ditanamkan kepada peserta didik dalam setiap pembelajaran sehingga tertanam pada jiwa mereka dan mengakar dengan kuat.
Fakta  fenomenologis  yang  terjadi  saat  ini  adalah  Islam  dipersempit  hanya sebatas permasalahan hubungan dengan Allah SWT ( habl min Allah ) dan hubungan dengan  manusia  ( habl  min  al-nas ).  Padahal,  umat  Islam  juga  perlu  memerhatikan aspek  dengan  lingkungan  ( habl min al-‘alam ),  sebab perbuatan  kesalahan  terhadap lingkungan hidup akan memberikan implikasi yang lebih luas hingga dirasakan oleh generasi  selanjutnya.  Hemat  penulis,  disorientasi  antroposentrisme  menjadi  salah satu penyebab manusia merasa paling berkuasa dan berlaku semena-mena terhadap makhluk  Tuhan  lainnya.  Padahal  sejatinya  antroposentrisme  bermakna  tanggung jawab  penuh  manusia  terhadap  dirinya  dan  lingkungannya  yang  berorientasi  pada pemberdayaan. 11
Di sisi lain, hal ini terjadi sebab adanya kesenjangan dalam ajaran Islam antara teori  dan  praktik.  Secara  teoretik,  Islam  menjelaskan  bahwa  perusakan  lingkungan
8 Suryanto  &  Tri  Bradhiyansyah,  “Eko-Pesantren:  Mewujudkan  Pesantren  Peduli  dan Berbudaya lIngkungan berbasis Kemandirian”, Jurnal Islam Nusantara, 3(1), 2019, h. 14.
9 Hal ini sebagaimana ungkapan Mc. Cleary dan Robert J. Barro dalam “To Wealt of Religion” (2019:  5)  bahwa  keyakinan  agama  memiliki  dorongan  kuat  bagi  pengembangan  moralitas  manusia. Lihat,  Abuddin  Nata, Membangun Pendidikan  Islam  yang  Unggul  dan  Berdaya  Saing  Tinggi:  Analisis Kebijakan dan Kapita Selekta Pendidikan Islam di Indonesia, (Jakarta: Kencana, 2022), h. 268.
10 A.  Karim,  “Mengembangkan  Kesadaran  Melestarikan  Lingkungan  berbasis  Humanisme Pendidikan Agama”, Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, 11(2), 2017, h. 322.
11 M.  Gufron,  “Transformasi  Paradigma  Teosentris  menuju  Antroposentris  (Telaah  atas Pemikiran Hasan Hanafi), Millati, 3(1), 2018, h. 155.

## Debi Fajrin Habibi, Ayi Yusri Ahmad Tirmidzi, Kambali
Pesantren dan Pengembangan Kesadaran Lingkungan: Upaya Mitigasi Perubahan Iklim
termasuk  pelanggaran  atas  perintah  Allah  SWT,  namun  kenyataannya  perusakan lingkungan  terus  menerus  dilakukan. 12 Menurut  Fua,  hal  tersebut  terjadi  ketika pengkajian terhadap agama dilakukan secara parsial dan tidak komprehensif sehingga pemahaman  akan  ajaran  Islam  hanya  sepotong-sepotong,  akhirnya  pemeliharaan lingkungan hidup menjadi ajaran Islam yang terlupakan sehingga perlu waktu untuk menumbuhkan  kembali  kesadaran  lingkungan  dan  harus  dilakukan  dengan  segera melalui peranan lembaga pendidikan yang dirancang melalui iklim keagamaan. 13
Menurut Yahya Obaid (2013), iklim keagamaan yang peduli lingkungan dalam lembaga pendidikan Islam dapat diwujudkan setidaknya melalui empat pendekatan, yakni:  (1)  menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang  religius,  2)  realisasi  sarana peribadatan,  3)  menerapkan  metode  pembelajaran  sesuai pendekatan  nilai  religi  di setiap  kelas  khususnya  pada  nilai  religi  berbasis  lingkungan,  dan  4)  menerapkan keteladanan aplikatif dari pendidik yang berakhlak mulia terhadap lingkungan. 14 Dari keempat  poin  tersebut,  poin  ketiga  merupakan  hal  yang  cenderung  jarang diimplementasikan. Hemat penulis, selama ini proses pendidikan yang berlangsung belum  sepenuhnya  menjadi  sarana  untuk  mengajarkan  nilai-nilai  cinta  terhadap lingkungan,  sehingga  cenderung  gagal  dalam  memberikan  kontribusi  pemahaman pada siswa.
Oleh karena itu, diperlukan rekonstruksi pembelajaran keagamaan yang lebih komprehensif,  futuristik,  dan  humanis  berbasis  lingkungan  dengan  melakukan transformasi nilai keagamaan di setiap pembelajaran untuk menumbuhkan kesadaran dan  rasa  peduli  peserta  didik  terhadap  lingkungan.  Tugas  guru  tidak  sebatas menyampaikan ilmu ( transfer knowledge ), tetapi harus mampu menyampaikan nilai- nilai yang mengedepankan sikap sadar ekologis dan dapat menciptakan sikap hidup pada peserta didik secara afektif. 15
Integrasi  materi  pembelajaran  dengan  nilai-nilai  pendidikan  agama  berbasis lingkungan  akan  memberikan  dampak  bagi  konstruksi  kesadaran  lingkungan  pada diri peserta didik. Internalisasi agama yang berhubungan dengan lingkungan tersebut dapat diimplementasikan misalnya dalam materi pembelajaran, seperti mengelaborasi ayat-ayat lingkungan dan sebagainya. Kegiatan internalisasi ini perlu dilakukan  secara  berkesinambungan,  sehingga  diharapkan  dapat  terwujudnya suasana berbudaya lingkungan.
Iklim cinta lingkungan dalam pendidikan dengan berbagai aktivitas dan ragam bentuknya  merupakan  hal  yang  penting  bagi  terciptanya  proses  internalisasi  nilai- nilai keagamaan pada peserta didik. Proses internalisasi nilai-nilai agama Islam yang berbasis  lingkungan  harus  menjadi  pembiasaan  dalam  berperilaku,  dan  segala aktivitas  agar  menyemai  pada  jiwa  peserta  didik  dan  menjadi  naluri  alamiah  bagi mereka dalam kehidupan sehari-hari.
12 Purwidianto,  “Pendidikan  Lingkungan  Hidup  dalam  Perspektif  Islam”, Jurnal  UHAMKA, 8(2), 2017, h. 223.
13 Jumardin  La  Fua  dkk.,  “Islamic  Education  on  Formation  of  Environmental  Awareness  in Pondok Pesantren Indonesia”, IOP Conf. Series: Earth and Environmental Science 156 (2018), h. 2.
14 Nurullah & Endang Syarif, Op. Cit., 234.
15 S.  Hasnidar,  ”  Pendidikan  Estetika  dan  Karakter  Peduli  Lingkungan”, Serambi  Ilmu, 20(1), 2019, h. 114.

## Debi Fajrin Habibi, Ayi Yusri Ahmad Tirmidzi, Kambali
Pesantren dan Pengembangan Kesadaran Lingkungan: Upaya Mitigasi Perubahan Iklim

## Ekopesantren: Memupuk Karakter Peduli Lingkungan
Sebagai lembaga pendidikan Islam pesantren dari sudut historis-kultural dapat dikatakan  sebagai training  center atau  lembaga  pendidikan  yang  berfungsi  sebagai pusat pembinaan, yang otomatis menjadi cultural center Islam atau pusat pembinaan dan  pendidikan  syari’at  Islam  yang  tidak  dapat  diabaikan  oleh  pemerintah. Pendidikan  di  pesantren  merupakan  salah  satu  bagian  dari  upaya  progresif  untuk mendidik penerus bangsa dalam membina kecerdasan intelektual, membentuk moral, budi pekerti, dan karakter yang progresif-revolusioner terhadap isu-isu lingkungan. 16 Dalam  konteks  ini,  efektivitas  pemberdayaan  masyarakat  berkarakter  peduli lingkungan dimungkinkan lebih proyeksil melalui pendidikan lingkungan di lembaga pendidikan, khususnya pesantren. Sebab sebagai tempat belajar, lembaga pesantren memiliki peran khusus untuk bermain dan belajar; pesantren dapat membantu siswa (santri) untuk memahami dampak perilaku manusia di bumi ini, dan menjadi tempat di  mana  hidup  yang  berkelanjutan. 17 Salah  satu  upaya  yang  dapat  dilakukan pemerintah  untuk  mengefektifkan  potensi  pesantren  dalam  pemberdayaan lingkungan adalah melalui program Ekopesantren.
Menurut Rihlah N. Aulia (2017), Ekopesantren merupakan sebuah upaya dari institusi pendidikan Islam yang memiliki label “ramah lingkungan” dan memberikan kontribusi  terhadap  perlindungan  alam  dan  pelestarian  lingkungan. 18 Artinya, pesantren tidak hanya berfungsi sebagai lembaga yang menggeluti bidang keagamaan tetapi harus mampu menjadi sebuah lembaga sosial yang ikut berpartisipasi dalam menanggapi  permasalahan  di  lingkungan  sekitar  termasuk  kesadaran  lingkungan. Upaya  pelestarian  alam  yang  dilakukan  pesantren  akan  sangat  membantu  dalam pengembangan pemahaman dan peningkatan kesadaran masyarakat yang berkaitan dengan lingkungan.
Program  ini  dikembangkan  dengan  metode  kerja  sama  antar  pemangku kepentingan.  Metode  yang  dilakukan  tidak  hanya  sebatas  sosialisasi  tetapi  juga membutuhkan  keterlibatan  dan  partisipasi  masyarakat  pesantren  bersama  dengan lembaga  terkait.  Langkah-langkah  dalam  pelibatan  masyarakat  dimulai  dengan menemukan  masalah  di  lapangan  terkait  dengan  ekonomi,  sosial,  dan  budaya Pesantren serta lingkungan pengelolaan.
Langkah selanjutnya adalah berbagi pengetahuan aplikatif seperti bagaimana menerapkan  konsep  Pesantren  yang  hijau  melalui  pengelolaan  bank  sampah, kampanye  kebersihan,  eksplorasi  lahan  untuk  tanaman  produktif  dan  medis,  serta program kurikulum lingkungan ( green curriculum ). Program-program tersebut diatur bersama dengan para pemangku kepentingan dari Pesantren dan masyarakat sekitar. Artinya, Ekopesantren menghendaki transformasi fungsi pesantren yang tidak hanya
16 Dian  A.  Nur  Pratama,  “Tantangan  Karakter  di  Era  Revolusi  Industri  dalam  Membentuk Kepribadian Muslim”, Al-Tanzim, 3(1), 2019, h. 200.
17 Suryanto., Op. Cit., h. 174.
18 Rihlah  N.  Aulia  dkk.,  “Pengelolaan  Lingkunga  Berbasis  Pesantren  (Studi  Kasus  di  Pondok Pesantren Nurul Hakim Lombok NTB)”, Hayula, 1(2), h. 134.

## Debi Fajrin Habibi, Ayi Yusri Ahmad Tirmidzi, Kambali
Pesantren dan Pengembangan Kesadaran Lingkungan: Upaya Mitigasi Perubahan Iklim
sebagai dasar   pendidikan moral dan agama, tetapi juga menjadi pionir kepedulian lingkungan di sekitar pesantren dan komunitas masyarakat yang lebih luas. 19
Menurut  Kementerian  Lingkungan  Hidup,  program  Ekopesantren  memiliki tujuan  antara  lain:  1)  peningkatan  kesadaran  ajaran  Islam  yang  akan  dijadikan pedoman  utama  dalam  berperilaku  cinta  lingkungan;  2)  menerapkan  ajaran  Islam dalam  aktivitas  sehari-hari;  3)  mensosialisasikan  materi  lingkungan  hidup  dalam kegiatan pondok pesantren; 4) pemberdayaan pondok pesantren dalam peningkatan kualitas lingkungan yang agamis dengan berlandaskan al-Quran dan Sunnah Nabi; 5) terwujudnya  kawasan  pondok  pesantren  yang  ramah  lingkungan;  6)  peningkatan aktivitas yang memiliki nilai tambah baik dalam bidang sosial, ekonomi, dan ekologi; dan 7) pondok pesantren menjadi pusat pembelajaran wawasan lingkungan baik bagi komunitas pesantren maupun bagi masyarakat umum.
Program  Ekopesantren  ini  menurut  Mangunjaya  (2014:  56)  memberikan dampak dan keuntungan, yakni: 1) Peningkatan efesiensi dalam pelaksanaan kegiatan operasional pondok pesantren dan penggunaan sumber daya; 2) menghemat sumber dana  pondok  pesantren  dengan  cara  mengurangi  konsumsi  sumber  daya;  3) peningkatan  kondisi  kegiatan  pembelajaran  yang  lebih  kondusif  dan  nyaman  bagi seluruh warga pondok pesantren; 4) menciptakan kebersamaan bagi warga pondok pesantren, dan meningkatkan kesadaran lingkungan serta kesejahteraan masyarakat sekitar;  5)  terhindarnya  resiko  dampak  lingkungan  dengan  peningkatan  berbagai aktivitas yang memiliki nilai tambah  bagi pondok pesantren; dan  6) sebagai media pembelajaran bagi generasi muda tentang nilai-nilai kepedulian, pemeliharaan, dan pengelolaan lingkungan hidup yang baik dan benar.
Pendidikan Epesantren merupakan salah satu bentuk pendidikan lingkungan yang dilakukan di pesantren,yang menitikberatkan pada penguatan akhlak generasi bangsa  untuk  meningkatkan  kesadaran  lingkungan  yang  didukung  oleh  nilai-nilai keislaman  dan  kehidupan  spiritual  melalui  transmisi  konsep  Al-Qur'an  dan  Al- Sunnah yang selalu mengutamakan pengelolaan dan perlindungan lingkungan hidup untuk  kemaslahatan  umat  manusia.  Pengembangan  nilai  edukasi  dalam  konsep pondok  pesantren  ramah  lingkungan  merupakan  nilai  pedagogis  yang  ditujukan untuk  menyiapkan  generasi  penerus  sebagai  kader  ulama  moderat  yang  berperan penting dan strategis dalam upaya perlindungan lingkungan (Fua, 2013: 124). Artinya, harapan  dengan  adanya  nilai  edukasi  tersebut  adalah  terbentuknya  generasi  muda yang  memiliki  moral,  etika,  dan  agama,  sehingga  menghasilkan  generasi  muda berakhlak mulia dan berwawasan lingkungan serta mampu membawa kesejahteraan dan  ketentraman  secara  berkesinambungan  tanpa  meminimalisir  hak  generasi selanjutnya.

## Santri Berbudaya Lingkungan: Sebuah Mitigasi Perubahan Iklim
Menciptakan budaya itu tidak mudah, namun hal tersebut akan lebih mudah jika dilakukan di Pesantren. Hal ini karena kehidupan santri di pesantren setiap hari bersama-sama,  bersosialisasi,  bertukar  informasi,  dan  lain  sebagainya.  Sebab  itulah akhirnya, terbentuknya budaya di pesantren akan jauh lebih mudah. Membudayakan
19 Herdiansyah,  “Eco-Pesantren  as  a  Basic  Forming  of  Enviromental  Moral  and  Theology”, Kalam, 12(2), 2018, h. 313.

## Debi Fajrin Habibi, Ayi Yusri Ahmad Tirmidzi, Kambali
Pesantren dan Pengembangan Kesadaran Lingkungan: Upaya Mitigasi Perubahan Iklim
cinta  dan  peduli lingkungan juga demikian, andai sejak dini santri sudah diajarkan materi dan praktik mencintai lingkungan, pemahaman dan kesadaran ini akan lebih cepat menyebar dan saling memengaruhi antarsantri, sehingga setiap santri memiliki pemahaman dan kesadaran serupa.
Dengan  demikian,  eksistensi  ekopesantren  yang  dicanangkan  pemerintah harus mampu dimanfaatkan oleh pesantren sebagai pelaksana implementatif secara efisien dan efektif sehingga pesantren dapat berperan secara signifikan dalam upaya mitigasi perubaan iklim. Hemat penulis, ada beberapa langkah yang barangkali dapat dilakukan  setiap  pesantren  di  Indonesia.  Hal  sederhana,  hal  kecil,  namun  jika dilakukan  secara  serempak  maka  akan  memiliki  dampak  yang  cukup  untuk  sama- sama berupaya dalam mitigasi kerusakan lingkungan dan perubahan iklim
1. Pengembangan Kurikulum Hijau
Kurikulum Hijau pada hakekatnya menjadi salah satu nilai yang dimuat dalam Ekopesantren. Sebab program pendidikan berbasis Ekopesanten merupakan kegiatan untuk menjadikan pondok pesantren berbasis ramah lingkungan. Program ini sebagai representasi  intelektual  muslim  untuk  ikut  bertanggung  jawab  dalam  mewujudkan kehidupan  yang  ramah  lingkungan  melalui  bentukbentuk  kegiatan  seperti peningkatan pola hidup yang ramah lingkungan, pengembangan unit kesehatan dan lingkungan dalam pesantren, memasukkan kurikulum lingkungan ( green curriculum ) dalam pesantren serta melakukan aksi konkret dalam pengelolaan sampah, air bersih, sanitasi  dan  MCK  yang  dapat  dijadikan  percontohan  dan  pembelajaran  bagi masyarakat sekitarnya.
Melalui  model  pendidikan  Ekopesantren  ini,  kurikulum  yang  dilaksanakan pula senantiasa berdasarkan prinsip aktif-partisipatif, bukan sebatas teori. 20 Dengan demikian,  diharapkan  akan  melahirkan  intelektual  Islami  yang  berorientasi  pada mutu,  berdaya  saing  tinggi,  dan  berbasis  pada  sikap  spiritual  tetapi  juga  ikut  andil dalam pembangunan bangsa yang memiliki pola pikir berwawasan lingkungan.
2. Efisiensi Penggunaan Air
Air  merupakan  komponen  lingkungan  yang  penting  bagi  kehidupan.  Air merupakan  kebutuhan  utama  bagi  proses  kehidupan  di  bumi,  sehingga  tidak  ada kehidupan seandainya di bumi tidak ada air (Q.S. 21: 30). Namun 98 persen air di bumi adalah air laut, artinya hanya sekitar 2 persen air segar (tawar) yang tersebar di wilayah daratan dangkal (lapisan akuifer). 21 Artinya, sudah jelas bahwa ketersediaan air bersih itu sangat terbatas. Oleh karena itu, efisiensi penggunaan air penting untuk dilakukan oleh setiap manusia.
Pesantren  sebagai  tonggak  peradaban  Islam  juga  seharusnya  sudah menerapkan  efisiensi  tersebut,  jangan  sampai  kalah  dengan  mall-mall,  stasiun, bandara,  hotel,  dan  kawasan  internasional  lainnya  yang  sudah  menerapkan penghematan air. Santri harus sejak dini diajarkan bahwa penggunaan air di Pesantren
20 Wahyu E. Pujianto dkk., “Eco-Pesantren: Islamic Boarding School Transformation Program to  Support  Natural  Sustainability  and  Sustainable  Development”, Proceedings  of  the  International Conference  on  Industrial  &  Mechanical  Engineering  and  Operations  Management, (IEOM  Society International, 2021), h. 878.
21 Muhammad  Ariesman,  “Efisiensi  Air  di  Pesantren  melalui  Penerapan  Sunnah  Nabi  dan Teknologi Terapan”, Nukhbatul Ulum, 4(1), 2018, h. 41.

## Debi Fajrin Habibi, Ayi Yusri Ahmad Tirmidzi, Kambali
Pesantren dan Pengembangan Kesadaran Lingkungan: Upaya Mitigasi Perubahan Iklim
perlu dibatasi, jangan sampai air terbuang secara sia-sia atau dihambur-hamburkan. Efisiensi  tersebut  dapat  dilakukan  dengan  budaya  penghematan  pada  urusan kebersihan  diri,  seperti  mandi,  mencuci  pakaian,  hingga  wudhu.  Selain  itu,  jika pesantren memiliki dana yang memadai maka kehadiran teknologi terapan mutakhir yang  membantu  efisiensi  air  dapat  dihadirkan.  Misalnya  memakai  Plug  Valve  dan Kran Otomatis. 22
3. One Pesantren One SPAL
Sanitasi Pembuangan Air Limbah (SPAL) merupakan salah satu solusi dalam upaya mitigasi perubahan iklim, hal ini dilakukan agar air limbah bekas operasional rumah tangga seperti mencuci dll. tidak langsung terbuang ke aliran sungai bersih, namun diolah terlebih dahulu. Dengan demikian, pesantren secara strategis juga perlu menerapkan hal ini, sebab kehidupan pesantren diisi dengan berbagai kegiatan yang meghasilkan limbah rumah tangga.

## KESIMPULAN
Sebagai  lembaga  Pendidikan  Islam  yang  memiliki  potensi  strategis  dalam pembentukan  moral  dan  kesadaran  pesantren  memiliki  tanggung  jawab  untuk menjawab tantangan zaman. Dewasa ini tantangganya adalah kerusakan lingkungan yang  berakibat  pada  perubahan  iklim  bumi.  Oleh  karena  itu,  pesantren  perlu mempersiapkan  diri  untuk  menjawab  permasalah  tersebut.  Untuk  menjawabnya, setiap pesantren perlu menyadari bahwa santri yang baik adalah bukan hanya yang cakap dalam keilmuan agama, namun juga mampu menjadi pelopor budaya mencintai lingkungan.  Adapun  untuk  mewujudkan  hal  tersebut,  pesantren  perlu  memupuk kesadaran  para  santri  dengan  berbagai  program  yang  berbasis  lingkungan.  Dengan hal ini diharapkan kesadaran lingkungan akan tumbuh pada nadi para santri seluruh Indonesia  sehingga  menjadi  pionir  dan  penyebar  kesadaran  lingkungan  kepada masyarakat sekitar. Wallahu a’lam.

## DAFTAR PUSTAKA
Ariesman, M. (2018). Efisiensi Air di Pesantren melalui Penerapan Sunnah Nabi dan Teknologi Terapan. Nukhbatul Ulum, 4 (1), 40-50.
Aulia,  R.  N.,  Nanda  Isnaini,  D.  E.,  &  Khumairoh,  U.  (2017).  Pengelolaan  Lingkunga Berbasis Pesantren (Studi Kasus di Pondok Pesantren Nurul Hakim Lombok NTB). Hayula, 1 (2), 229-244.
Badan  Pusat  Statistik.  (2018). Laporan  Indeks  Perilaku  Ketidakpedulian  Lingkungan Hidup Indonesia 2018 . Jakarta: BPS.

## Debi Fajrin Habibi, Ayi Yusri Ahmad Tirmidzi, Kambali
Pesantren dan Pengembangan Kesadaran Lingkungan: Upaya Mitigasi Perubahan Iklim
Fua,  J.  L.,  Nurlila,  R.  U.,  Gunawan,  F.,  &  Wekke,  I.  S.  (2017).  Islamic  Education  on Formation  of  Environmental  Awareness. IOP  Conf.  Series:  Earth  and Environmental Science 156 (hal. 1-5). IOP Publishing.
Gufron,  M.  (2018).  Transformasi  Paradigma  Teosentris  menuju  Antroposentris (Telaah atas Pemikiran Hasan Hanafi). Millati, 3 (1), 141-171.
Hasnidar,  S.  (2019).  Pendidikan  Estetika  dan  Karakter  Peduli  Lingkungan. Serambi Ilmu, 20 (1), 97-119.
Herdiansyah.  (2018).  Eco-Pesantren  as  a  Basic  Forming  of  Enviromental  Moral  and Theology. Kalam, 12 (2), 303-326.
Jufri. (2018). Pendidikan Lingkungan di Sekolah Dasar Nengeri 1 Baruga Kota Kendari. At-Ta`dib, 11 (2), 164-181.
Karim,  A.  (2017).  Mengembangkan  Kesadaran  Melestarikan  Lingkungan  berbasis Humanisme Pendidikan Agama. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, 12 (2), 309- 330.
Mangunjaya,  F.  M.  (2014). Ekopesantren:  Bagaimana  Merancang  Pesantren  Ramah Lingkungan. Jakarta: Pustaka Obor Indonesia.
Nata, A. (2022). Membangun Pendidikan Islam yang Unggul dan Berdaya Saing Tinggi:
Analisis  Kebijakan  dan  Kapita  Selekta Pendidikan  Islam  di  Indonesia. Jakarta:
Kencana.
Nurulloh, E. S. (2019). Pendidikan Islam dan Pengembangan Kesadaran Lingkungan. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, 7 (2), 237-254.
Pratama, D. A. (2019). Tantangan Karakter Di Era Revolusi Industri dalam Membentuk Kepribadian Muslim. Al-Tanzim, 3 (1), 198-226.
Pujianto, W. E., Larassaty, A. S., Novie, M., & Muzdalifah, L. (2021). Eco-Pesantren: Islamic  Boarding  School  Transformation. Proceedings  of  the  International Conference  on  Industrial  &  Mechanical  Engineering  and  Operations Management (hal. 873-884). Bangladesh: IEOM Society International.
Purwidianto.  (2017).  Pendidikan  Lingkungan  Hidup  dalam  Perspektif  Islam. Jurnal Uhamka, 8 (2), 225-228.
Sugiyono.  (2019). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R  &  D  . Bandung: Alfabeta.

## Debi Fajrin Habibi, Ayi Yusri Ahmad Tirmidzi, Kambali
Pesantren dan Pengembangan Kesadaran Lingkungan: Upaya Mitigasi Perubahan Iklim
Suryanto, B. T. (2019). Eko-Pesantren: Mewujudkan Pesantren Peduli dan Berbudaya lIngkungan berbasis Kemandirian. Jurnal Islam Nusantara, 3 (1), 1-24.
Zed, M. (2008). Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.

## Volume 8, No. 4,  December 2022
P-ISSN : 2085-2487
Risalah,  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  Islam is published  by  the  Faculty  of  Islamic  Studies  Wiralodra University  Indonesia.  Focus  of  Risalah,  Jurnal Pendidikan  dan  Studi  Islam  is  on  publishing  original empirical  research  articles  and  theoretical  reviews  of Islamic  education  and  Islamic  Studies.  The  empirical research  includes  studies  on  the  implementation  of Islamic  education  in  educational  Islamic  institution while theoretical study covers historical studies, expert finding and Islamic education content analysis from al- Qur’an and Hadist.

## Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra
Jln. Ir. Juanda Km 3 Indramayu Jawa Barat Indonesia www.faiunwir.ac.id

## https://jurnal.faiunwir.ac.id
E-ISSN : 2614-3275