p-ISSN : 2613-960x : e-ISSN : 2613-9596 https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPSP/index

## ANALISIS IKONOGRAFI MOTIF SUBAHNALE KAIN SONGKET SUKARARA KECAMATAN JONGGAT KABUPATEN LOMBOK TENGAH
Wahyu Amalia Putri, Hardiman, I Nyoman Sila Program Studi Pendidikan Seni Rupa
Jurusan Seni dan Desain Universitas Pendidikan Ganesha
Singaraja, Indonesia
e-mail: amaliaamel140797@gmail.com , hardiman@undiksha.ac.id , nyoman.sila@undiksha.ac.id

## Abstrak
Analisis  Ikonografi  Motif  Subahnale  Kain  Songket  di  Desa  Sukarara, merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  tujuan:  1)  Untuk  mendeskripsikan  praikonografi motif  Subahnale  kain  songket  Sukarara,  kecamatan  Jonggat  kabupaten  Lombok  Tengah,  2) Untuk  mendeskripsikan  ikonografi  motif  Subahnale  kain  songket  Sukarara,  kecamatan Jonggat kabupaten Lombok Tengah, 3) Untuk mendeskripsikan interpretasi ikonologis motif Subahnale  kain  songket  Sukarara,  kecamatan  Jonggat  kabupaten  Lombok  Tengah.  Data diperoleh  melalui  tahap  observasi  dan  wawancara  terhadap  masyarakat,  pemuka  adat, budayawan,  kepala  desa,  pemilik  kerajinan,  pengrajin,  dan  ahli  bahasa  Arab  kemudian  data diolah dengan model Miles dan Huberman (1984) yakni dengan mereduksi data, menyajikan data, dan menarik kesimpulan. Diperoleh hasil penelitian sebagai berikut. (1) Pada tahap pra- ikonografi  dijelaskan  asal  dari  kata  Subahnale  yakni Subhanallah yang  artinya  Maha  Suci Allah.  Merupakan  kalimat  tasbih  yang  diucapkan  untuk  memberikan  puji-pujian  kepada Allah subhanahu  wa  ta’la .  (2)  Tahap  kedua  yakni  ikonografi,  didapatkan  arti  dan  makna motif Subahnale tidak hanya dari penamaan namun  juga dari motif kain songket  Subahnale yang  pertama  kali  ditenun  juga  motif  pengembangan  lainnya.  (3)  Interpretasi  ikonologis yakni tahap terakhir, didapatkan hasil analisis motif Subahnale dan motif pengembangannya berdasarkan  filosofis  dari  apa  yang  terkandung  ataupun  yang  terlihat.  Motif  Subahnale, secara keseluruhan menceritakan tentang bagaimana manusia menjalani hidup seharusnya.
Kata-kata kunci: ikonografi, kain songket, Subahnale.

## Abstract
An  iconography  analysis  of  Songket  Fabric  with  Subahnale  Pattern  in  Sukarara Village is a qualitative research which aimed to describe iconography analysis in three steps, such as pre-iconography analysis, iconography, and iconology interpretation step. The data in this  research  were  collected  through  observation  and  interview  toward  society,  a  trusted person  who  in  charge  in  custom  and  cultural  stuff,  cultural  observer,  headman  of  Sukarara Village,  handicraft  owners,  craftsman,  and  Arabic  expert.  The  data  were  processed  by applying the model formulated by Miles and Hubarman (1984). There were three steps done in  processing  the  data,  namely  data  reduction,  data  display,  and  conclusion  drawing.  It  was contained some result, such as (1) In the pre-iconography step, it was describe that the word of “Subahnale” refers to “ Subhanallah ” which means holy god Allah. It is a holy word said by Moeslems as a praise to Allah subhanahu wa ta’ala. (2) In the iconography as the second
step, it was found that the meaning of Subahnale pattern did not only come from the naming but  also  from  the  pattern  of  the  first  Subahnale  fabric  and  other  development.  (3)  In  the iconology interpretation as the last step, it was found the analysis result of Subahnale pattern and  its  development  based  on  the  philosophy  of  what  is  contained  and  seen.  Generally, Subahnale pattern tells hown human should run their lives.
Keywords: Iconography, Songket Fabric, Subahnale.

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  bangsa  dengan  kekayaan  budaya  yang  melimpah,  termasuk  di dalamnya  adalah  kekayaan  akan  ragam  kain  tradisional  yang  khas  dari  tiap  daerah  di Indonesia  yang  dikenal  dengan  sebutan  kain  tenun.  Kain  tenun  merupakan  hasil  kerajinan yang  mencerminkan  kebudayaan  dan  adat  istiadat  bagi  daerah  yang  membuatnya,  itulah mengapa setiap kain tenun di setiap daerah di Indonesia memiliki perbedaan dengan masing- masing  ciri  khas  yang  dimilikinya.  Salah  satunya  adalah  kain  tenun  khas  Pulau  Lombok yakni kain songket.
Salah  satu  motif  kain  songket  Suku  Sasak  Lombok  adalah  motif  Subahnale.  Kain songket  dengan  motif  Subahnale  ini  tentu  saja  memiliki  cerita  di  balik  pembuatannya. Menurut  para  pengrajin  di  daerah  Sukarara  kabupaten  Lombok  Tengah,  kata  Subahnale berasal  dari  kata Subhanallah . Subhanallah sendiri  berasal  dari  bahasa  Arab  yang  artinya Maha  Suci  Allah  yang  mana  kalimat  tersebut  merupakan  pujian  untuk  Allah  oleh  umat muslim.  Jika  dilihat  secara  visual,  tidak  ada  keterkaitan  antara  nama  motif  kain  songket Subahnale dengan kata Subhanallah itu sendiri, tetapi jika ditelaah lebih lanjut baik dari segi visual maupun ekspresional, sehingga perlu ditelaah berdasarkan pendekatan ikonografi.
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  dijelaskan,  motif  kain  songket  Subahnale menarik  untuk  diteliti  menggunakan  teori  ikonografi  karena  memiliki  makna  yang terkandung  di  dalamnya.  Untuk  itu,  dalam  menelaah  makna  motif  kain  songket  Subahnale tersebut  dapat  melalui tahapan praikonografi, analisis ikonografi, dan interpretasi ikonologi, yang mana tahapan tersebut merupakan tahapan yang berurutan dan berkesinambungan satu sama lainnya.
Terdapat  beberapa  kajian  hasil  penelitian  yang  relevan  yang  dijadikan  rujukan  atau pembanding  oleh  penulis  dalam  penelitian  ini.  Di  antaranya  adalah:  Penelitian  tentang ikonografi,  oleh:  (1)  Zuliati  (2014)  dengan  judul Ikonografi  Karya  Sudjojono  “Di  Depan Kelamboe Terboeka ”, penelitian tersebut menganalisis lukisan karya Sudjodjono “Di Depan Kelamboe  Terboeka”  dengan  pendekatan  Ikonografi.  (2)  Nessya  Fitryona  (2016)  dengan judul Kajian Ikonografi Dan Ikonologi Lukisan A. Arifin Malin Deman II , penelitian tersebut menganalisis  lukisan  A.  Arifin  “Malin  Deman  II”  dengan  pendekatan  ikonografi.  (3)  M. Agus  Burhan  (2013)  dengan  judul Ikonografi  dan  Ikonologi  Lukisan  Djoko  Pekik:  “Tuan Tanah  Kawin  Muda”, penelitian  tersebut  menganalisis  lukisan  Djoko  Pekik  “Tuan  Tanah Kawin  Muda”.  Ketiga  penelitian  tersebut  memiliki  kesamaan  dengan  penelitian  yang dilakukan  penulis  yakni  pada  pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  Ikonografi hanya  saja  subjek  penelitiannya  berbeda,  ketiga  penelitian  rujukan  menganalisis  Ikonografi sebuah  lukisan  sedangkan  penelitian  penulis  menganalisis    Ikonografi  kain  songket. Selanjutnya  penelitian  tentang  kain  songket,  oleh:  (1)  Norman  Efendi  (2012)  yang  berjudul Tenun  Kain  Songket  Di  Desa  Sukarara,  Kecamatan  Jonggat,  Lombok  Tengah,  Nusa Tenggara  Barat, penelitian  tersebut  meneliti  kain  songket  di  Desa  Sukarara  dan  didapatkan hasil  berupa  penjelasan  tentang  sejarah,  alat  dan  bahan,  proses  pembuatan,  serta  jenis  dan makna dari motif kain tenun songket di Desa Sukarara hal tersebut berbeda dengan penelitian yang  dilakukan  oleh  penulis  yakni  menganalisis  makna  kain  songket  Subahnale  dengan menggunakan  pendekatan  Ikonografi . (2)  Meri  Eka  Lestari  (2019)  dengan  judul Nama Motiftenun  Kain  Songket  Di  Desa  Sukarara  Kecamatan  Jonggat  Lombok  Tengah  Nusa
Tenggara Barat: Kajian Semiotika , penelitian tersebut menganalisis nama-nama kain songket di  Desa  Sukarara  dan  menganalisis  makna  kain  dengan  pendekatan  semiotika  Charles Sanders  Peirce  sedangkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis  adalah  menganalisis  kain songket dengan pendekatan Ikonografi sehingga hasil kedua penelitian tersebut berbeda.  (3) Retno Purwanti (2016) Dan Sondang M. Siregar dengan judul Sejarah Songket Berdasarkan Data  Arkeologi ,  penelitian  tersebut  meneliti  sejarah  songket  berdasarkan  data  arkeologis dengan  pendekatan  arkeologi  di  daerah  Sumatera  Selatan,  hal  tersebut  tentu  saja  berbeda dengan penelitian yang dilakukan oleh penulis mulai dari pendekatan yang digunakan hingga subjek penelitian yang berbeda yakni penelitian oleh Retno Purwati meneliti sejarah dari kain songket  di  daerah  Sumatera  Selatan  sedangkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis menganalasis  Ikonografi  dari  motif  Subahanle  kain  songket  di  Desa  Sukarara,  Lombok Tengah.  (4)  Muhammad  Alhadika  (2018)  dengan  judul Eksistensi  Tradisi  Bertenun  Dan Implikasinya Terhadap Masyarakat Sasak Di Desa Sukarara Kecamatan Jonggat Kabupaten Lombok  Tengah ,  penelitian  tersebut  meneliti  eksistensi  kegiatan  menenun  di  Desa  Sukarara dan  implikasinya  pada  berbagai  aspek.  Berbeda  dengan  penelitian  yang  dilakukan  penulis yakni  menganalisis  Ikonografi  dari  motif  Subahnale.  Selanjutnya  penelitian  tentang  motif Subahnale oleh: (1) Ayuni Purnama S (2019) dengan judul Pengaruh Motif Khas Kain Tenun Tradisional  Subahnale  Terhadap  Harga  Jual  Di  Desa  Sukarara  Kecamatan  Jonggat Kabupaten  Lombok  Tengah ,  penelitian  tersebut  meneliti  pengaruh  dari  motif  Subahnale terhadap  harga  jual  kain  songket  di  Desa  Sukarara.  Penelitian  tersebut  meneliti  pengaruh motif Subahnale dari segi ekonomi sedangkan penelitian penulis meneliti tentang Ikonografi motif Subahanle sehingga menjadi pembeda antara kedua penelitian tersebut. (2) Bayu Indra Pratama  (2018)  dengan  judul Makna  Simbolik  Kain  Songket  Subahnale  Suku  Sasak  Desa Sukarara  Lombok, penelitian  tersebut  meneliti  tentang  kain  songket  di  Desa  Sukarara  serta makna  tiap  kain  songket  yang  ada  berdasarkan  informasi  yang  diperoleh  dari  masyarakat sedangkan  tanpa  interpretasi  pribadi  dan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis  adalah menganalisis  motif  Subahnale  dengan  pendekatan  Ikonografi  sehingga  memiliki  penjelasan tentang  interpretasi  ikonologis  terhadap  makna  motif  Subahnale  sehingga  menjadikan  hasil kedua penelitian tersebut berbeda.
Dalam  penelitian  ini  terdapat  tiga  rumusan  masalah  yang  akan  dibahas  dalam penelitian ini, yaitu:
1. Bagaimana praikonografi motif Subahnale kain songket Sukarara, Kecamatan Jonggat Kabupaten Lombok Tengah?
2. Bagaimana  ikonografi  motif  Subahnale  kain  songket  Sukarara,  Kecamatan  Jonggat Kabupaten Lombok Tengah?
3. Bagaimana  interpretasi  ikonologis  motif  Subahnale  kain  songket  Sukarara, Kecamatan Jonggat Kabupaten Lombok Tengah?

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  bersifat  kualitatif  dengan  menganalisis  motif  kain  songket  Sukarara, Lombok  Tengah  dengan  pendekatan  Ikonografi  melalui  tiga  tahapan  yakni  yang  pertama tahap praikonografi, kedua analisis ikonografi, dan yang terakhir tahap interpretasi ikonologis dengan  teori  Semiotika,  diawali  dengan  observasi  ke  lapangan,  dilanjutkan  dengan  proses
wawancara  dan  dokumentasi,  kemudian  data  dapat  dianalisis  dan  ditarik  kesimpulan  dan diakhiri dengan penyusunan atau penulisan laporan.
Dalam penelitian ini digunakan kedua teknik sampling yakni purposive dan snowball pada satu  objek penelitian  yaitu kain  songket  dengan motif Subahnale. Sampel sumber data yang  digunakan  adalah  orang-orang  yang  mengerti  akan  kain  songket  seperti  pengrajin, pemilik  usaha  kerajinan,  budayawan  ( purposive) .  Sampel  sumber  data  tentang  jumlah  jenis kain songket Subhanale akan diambil snowball hingga akhirnya data dirasa jenuh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Praikonografi
Kain  tenun  songket  di  Desa  Sukarara  dibuat  berawal  dari  masyarakat  yang kekukarangan  pakaian  sehingga  masyarakat  desa  Sukarara  mencoba  membuat  untuk menenun  kain  songket  sebagai  pakaian.  Disebut-sebut  bahwa  orang  yang  pertama  kali membuat  sekaligus  menggeluti  tenun  songket  tersebut  adalah  seorang Papuq yang  bernama Papuq Rabi’ yang merupakan seorang pengasuh keluarga kerajaan. Kain tersebut dibuat oleh Papuq Rabi’  sebagai  suatu  persembahan  untuk  keluarga  kerajaan  yang  diasuhnya  sebagai tanda kasih  sayang juga  pengabdiannya terhadap  keluarga kerajaan. Konon katanya, selama pembuatan  kain  tenun  songket  tersebut  tidak  boleh  ada  seorangpun  yang  mengetahuinya. Pada  saat  itu  proses  pembuatannya  di  tempatkan  di  tempat  khusus  yakni  sebuah berugaq dengan  ditutupi  setiap  sisi  yang  terbuka  dan  dengan  menggunakan  lampu  minyak  kelapa sebagai  alat  penerang.  Adapun  kain  songket  pertama  tersebut  diselesaikan  atau  ditenun selama  144  hari.  Sampai  akhirnya  ketika  kain  songket  pertama  tersebut  selesai  ditenun, dibukalah  gerai  yang  menutupi  tempat  menenun  kain  tersebut  dan  dilihatlah  kain  songket pertama  yang  telah  selesai  sambil  mengucapkan Subhanallah sehingga  akhirnya  motif  kain tersebut dinamakan Subahnale.
Subhanallah ) هاللّ  ناحبس(  sendiri  merupakan  kalimat tasbih dalam  bahasa  Arab  yang artinya Maha Suci Allah , kalimat tersebut merupakan pujian kepada Allah oleh umat muslim sebagai suatu bentuk rasa syukur atas apa yang telah diberikan Allah kepada seorang hamba yang  jika  dihitung  tak  akan  pernah  ada  habisnya  sehingga  nama  motif  Subahnale  tidak semata-mata  berasal  dari  kata Subhanallah saja,  melainkan  juga  karena  rasa  syukur  karena telah  menyelesaikan  satu  lembar  kain  tenun  sehingga  muncullah  kata Subhanallah sebagai ungkapan rasa syukur dan pujian untuk Allah subnahau wa ta’ala .

## Ikonografi
Mamiq Erna selaku budayawan di Desa Sukarara menjelaskan bahwa motif Subahnale memiliki banyak jenis motif yang beragam akan tetapi bentuk motif Subahnale yang pertama kali dibuat adalah motif bunga tujuh rupa di dalam kotak segi enam. Adapun kotak segi enam tersebut  menginterpretasikan  iman  dan  taqwa  seorang  manusia.  Karena  rukun  iman  dalam agama Islam ada enam dan menunjukkan ketaqwaan seorang hamba kepada Allah subhanahu wa ta’ala , sedangkan bunga tujuh rupa tersebut menginterpretasikan tujuh kewajiban sebagai seorang  hamba  melakukan  shalat  lima  waktu,  fardhu  kifayah  dan  fardhu  Jum’at,  sehingga dalam  motif  Subhanale  tersebut  dapat  tersirat  hakikat  seorang  manusia  sebagai  hamba Allah subhanahu  wa  ta’ala yang  harus  memiliki  iman  atau  dilindungi  oleh  iman  dan memiliki  kewajiban  yakni  beribadah  kepada  Allah  dengan  menunaikan  setiap  hal  yang fardhu (wajib).
Kain songket dengan motif Subahnale tersebut pada awalnya ditenun dengan benang warna merah sebagai latar dengan motif kotak segi enam yang ditenun dengan menggunakan warna putih atau kuning  dengan berisikan bunga tujuh rupa di  dalamnya,  yang mana warna merah tersebut memiliki dua makna yang pertama menunjukkan keberanian, yang dalam hal ini dimaksudkan kepada keberanian untuk memulai dalam membuat selembar kain yakni kain tenun songket Subahnale. Kedua, warna merah menjadi pengingat bahwa manusia diciptakan dari  segumpal  darah,  agar  manusia  selalau  mengingat  Allah subhanahu  wa  ta’ala bahwa manusia  diciptakan  hanya  dari  segumpal  darah  dan  tidak  perlu  untuk  merasa  congkak  atau sombong.  Adapun  arti  dari  benang  warna  putih  dan  kuning  yang  digunakan  yakni  putih menunjukkan  seorang  Ayah  dan  kuning  menunjukkan  seorang  Ibu,  sehingga  lahirlah  tujuh bunga  di  dalam  kotak  segi  enam  tersebut  yang  menunjukkan  bahwa  pada  awal  lahirnya manusia adalah pertemuan antara Ibu dan Ayah. Ketika manusia sudah lahir ke dunia, maka ia harus menunaikan tujuh kewajibannya sebagai manusia diwakilkan oleh tujuh bunga pada motif Subahnale tersebut. Warna putih yang katanya mewakilkan seorang Ayah  menjadikan motif  Subahnale  dengan  kotak  segi  enam  berwarna  putih  hanya  boleh  digunakan  oleh  laki- laki  dan  warna  kuning  yang  mewakilkan  seorang  Ibu  menjadikan  kain  songket  motif Subahnale  dengan  kotak  segi  enam  berwarna  kuning  hanya  diperuntukkan  untuk  dikenakan oleh kaum perempuan.
Motif Subahnale saat ini memiliki banyak pengembangan dari motif Subahnale yang pertama, berikut adalah hasil pengembangan dari motif Subahnale beserta maknanya menurut Mamiq Erna, salah seorang budayawan di Desa Sukarara:

## (1) Subahnale Kembang
Subahnale  kembang  merupakan  salah  satu  pengembangan  dari  motif Subahnale yang pertama, arti yang terkandung di dalamnya pun sama hanya saja yang membedakan  adalah  tata  letak  tujuh  bunga  yang  tidak  begitu  jelas  diperlihatkan ( Mamiq Erna, wawancara pada tanggal 10 Mei 2020).

## (2) Subahnale Wayang
Subahnale  wayang,  di  dalamnya  terdapat  motif  bunga  teratai,  bunga  mesang yang sedang mekar, dan dua wayang yang sedang memegang payung.
Seperti halnya di desa Sukarara yang memiliki ciri khas dikenal sebagai desa penenun  diwakilkan  oleh  motif  payung,  hal  tersebut  yang  menyatukan  masyarakat sekitarnya,  sehingga  masyarakat  (wayang  Selandir)  harus  tetap  menggenggam  erat ciri  khas  tersebut.  Dalam  suatu  kehidupan  bermasyarakat  pastinya  terdapat permasalahan  yang  harus  dihadapi,  setiap  permaslahan  tersebut  harus  diselesaikan dengan musyawarah dan dengan pemikiran yang tenang agar tidak merusak hubungan antar  kehidupan  bermasyarakat  yang  diwakilkan  oleh  motif  bunga  teratai  sehingga menghasilkan  suatu  kesepakatan  menuju  keberhasilan  atau  kesuksesan  yang diwakilkan  oleh  bunga  mesang  yang  sedang  mekar  ( Mamiq Erna,  wawancara  pada tanggal 10 Mei 2020).

## (3) Subahnale Nanas
Motif  Subahnale  Nanas  memiliki  cerita  yang  cukup  singkat,  terbentuknya berawal  dari  seorang  penenun  yang  sedang  hamil  dan  mengalami  masa  dimana  Ia menginginkan  banyak  hal  yang  kita  kenal  dengan  istilah  ngidam.  Pada  saat  itu, penenun  tersebut  menginginkan  buah  nanas  sehingga  muncullah  ide  untuk  membuat
bentuk  atau  motif  nanas  yang  tidak  lepas  dari  pakem  Subahnale  ( Mamiq Erna, wawancara pada tanggal 10 Mei 2020).

## (4) Subahnale Lepang
Subahnale  Lepang,  dalam  bahasa  Indonesia  lepang  berarti  kodok  sehingga motif  tersebut  memanglah  berbentuk  seperti  kodok  yang  bentuknya  disederhanakan. Motif  Subahnale  Lepang  tersebut  memiliki  cerita  yang  cukup  singkat,  konon ceritanya  motif  tersebut  dibuat  pada  saat  awal  musim  penghujan  di  Pulau  Lombok sehingga  masyarakat  hanya  bisa  mendengar  suara  lepang  atau  kodok.  Kekesalan masyarakat  akan  suara  kodok  tersebut  menginspirasi  seorang  penenun  sehingga membuat  kain  songket  dengan  motif  kodok  dan  diikuti  oleh  masayarakat  yang  lain ( Mamiq Erna, wawancara pada tanggal 10 Mei 2020).

## (5) Subahnale Rincik
Subahnale  rincik  tersebut  disebut  rincik  karena  bentuk  bunga  dalam  motif tersebut  diposisikan  miring,  bunga  yang  ada  tidak  merupakan  satu  bunga  yang  utuh melainkan  separuh  dari  satu  bunga  yang  dijadikan  satu  sehingga  posisi  bunganya tidaklah  lurus  menghadap  atas  melainkan  miring.  Rincik  merujuk  pada  sifat  yang tidak menentu  yang menceritakan sifat manusia  yang tidak menentu dan belum jelas masa  depannya  sehingga  harus  terus  belajar  ( Mamiq Erna,  wawancara  pada  tanggal 10 Mei 2020).

## (6) Subahnale Bulan Bekurung
Motif Subahnale bulan berkurung tersebut  memiliki motif  yang hampir sama dengan motif Subahnale awal yang membedakan adalah bunga yang berada ditengah kotak segi enam saling terhubung dan tidak terputus sehingga diibaratkan bunga yang berada  ditengah  tersebut  adalah  bulan  yang  terkurung,  dan  dinamakan  motif  bulan bekurung.  Bulan  tersebut  di  interpretasikan  sebagai  tanggung  jawab  yang menyelimuti  kehidupan  manusia  hal  tersebut  didapati  dari  istilah  orang  Sasak  yang sering  mengatakan  “menanggung  bulan”  yang  artinya  manusia  manusia  selalu memikirkan  suatu  tanggung  jawab  yang  harus  segera  diselesaikan  meskipun  harus berbulan-bulan ( Mamiq Erna, wawancara pada tanggal 10 Mei 2020).

## (7) Subahnale Bulan Begantung
Motif  Subahnale  bulan  begantung,  berawal  dari  kisah  seorang  perempuan yang  hamil  sebelum  menikah  atau  hamil  di  luar  pernikahan  sehingga  status  dari perempuan  dan  bayinya  tidak  jelas.  Status  perempuan  tersebut  digantung  selama berbulan-bulan, sehingga terciptalah motif bulan begantung ( Mamiq Erna, wawancara pada tanggal 10 Mei 2020).
(8) Subahnale Dobol
Motif  Subahnale  dobol  tersebut  memiliki  sejarah  nama  yang  cukup  unik. Nama  dobol  ternyata  diambil  dari  bahasa  asing  yakni double yang  artinya  rangkap dikarenakan  setiap  motifnya  berdekatan  dan  sama  atau  tidak  banyak  variasi  ( Mamiq Erna, wawancara pada tanggal 10 Mei 2020).

## Interpretasi Ikonologis
Gambar 01. Ilustrasi Motif Subahnale Pertama

## Ilustrasi oleh Wahyu Amalia Putri
Motif  Subahnale  yang  pertama  kali  ditenun,  memiliki  motif  kotak  segi  enam  atau heksagonal dengan bunga tujuh rupa di dalamnya. Kotak segi enam, diinterpretasikan sebagai rukun iman, bagi seorang muslim, iman atau kepercayaan adalah hal utama.
Dengan demikian bentuk heksagonal merupakan lambang dari iman seorang manusia muslim sebagai tanda ketaqwaannya kepada Allah subhanahu wa ta’ala.
Selanjutnya  bunga  tujuh  rupa  yang  dapat  diinterpretasikan  sebagai  tujuh  kewajiban seorang  muslim  yakni  melaksanakan  shalat  lima  waktu,  fardhu  jum’at,  dan  fardhu  kifayah. Bentuk  bunga  tersebut  menunjukkan  sesuatu  keindahan  atau  hasil  yang  indah,  yang  artinya jika manusia sudah melaksanakan kewajiban-kewajibannya di hapadan Allah subhanahu wa ta’ala maka kehidupannya akan menjadi indah.
Kain  songket  motif  Subahnale  ditenun  dengan  warna  merah  dapat  diartikan  bahwa pada  saat  itu  sang  penenun  yakni Papuq Rabi’  yang  membuat  kain  songket  tersebut  dalam keadaan  yang  bersemangat  dan  ingin  mengekspresikan  cinta  kasihnya  kepada  keluarga kerajaan.
Warna  kuning  pada  kain  songket  motif  Subahnale  tersebut  dapat  diinterpretasikan sebagai  suatu  kegembiraan  dan  kebahagiaan  sang  penenun  pada  saat  itu  karena  diberikan kesempatan  untuk  meunujukkan  rasa  kasih  sayangnya  terhadap  keluarga  kerajaan    dengan membuat  sehelai  kain  sebagai  ugkapan  rasa  kasih  sayang,  tidak  hanya  menginterpretasikan kebahagiaan  bagi  sang  penenun  tetapi  juga  kegembiraan  dan  kebahagiaan  bagi  yang mengenakan kain tersebut.
Selanjutnya  warna  putih  yang  juga  terdapat  pada  kain  songket  motif  Subahnale tersebut  menunjukkan  kesederhanaan,  putih  dikaitkan  juga  dengan  warna  cahaya,  kebaikan, kepolosan, dan kemurnian, hal tersebut disebutkan oleh Herman Cerrato (2012: 14).
Sehingga  dapat  disimpulkan  kain  songket  Subahnale  tersebut  secara  keseluruhan bercerita  tentang  manusia,  bagaimana  manusia  diciptakan,  bagaimana  manusia  seharusnya menjalani kehidupan.
Sebagaimana  telah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  motif  Subahnale  saat  ini  memiliki banyak pengembangan sehingga memiliki banyak jenis, di antaranya adalah:

## (1) Subahnale Kembang
Gambar 02. Kain Songket Motif Subahnale Kembang (190 x 55 cm)

## Foto oleh Lalu Faraby Alif Akbar
Subahnale  kembang,  telah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  motif  Subahnale kembang  ini  memilki  makna  yang  sama  dengan  motif  Subahnale  awal  atau  yang pertama  kali  ditenun.  Bentuk  bunga  pada  motif  Subahnale  kembang  tersebut merupakan bentuk  penyederhanaan dari bentuk  bunga pada umumnya, perbandingan antara  lebar  penampang  bunga  dengan  kotak  segi  enam  juga  terlihat  seimbang  satu sama  lainnya  yang  artinya  tidak  saling  meredupkan,  sehingga  baik  kotak  segi  enam atau motif bunga dapat terlihat dengan jelas.

## (2) Subahnale Wayang

## Gambar 03. Kain Songket Motif Subahnale Wayang (190 x 55 cm) Foto oleh Lalu Faraby Alif Akbar
Subahnale  wayang  memiliki  motif  bunga  teratai,  bunga  mesang,  dan  dua wayang  yang sedang memegang payung. Semua  motif pada kain  songket  Subahnale wayang  tersebut  ditenun  dengan  warna  yang  sama  dan  warna  latar  yang  kontras dengan warna motif agar motif pada kain songket tersebut terlihat jelas.
Subahnale  wayang,  dengan  motif  dua  wayang  Selandir  yang  memegang payung ditambah dengan motif bunga teratai dan bunga mesang yang sedang mekar. Wayang  Selandir,  disebut-sebut  sebagai  tokoh  wayang  Suku  Sasak  yang  terkuat dalam  dunia  pewayangan.  Dua  wayang  tersebut  dapat  diinterpretasikan  sebagai masyarakat  Desa  Sukarara  yang  begitu  kuat  menggenggam  payung  yang  mana payung  dalam  motif  tersebut  melambangkan  sesuatu  yang  melindungi  sebuah  desa. Payung  dalam  kehidupan  sehari-hari  digunakan  untuk  melindungi  pemakainya  dari hujan dan panas,  begitu pula makna payung dalam  kain  songket  tersebut  merupakan
identitas  desa  Sukarara  yakni  sebagai  desa  penenun.  Identitas  tersebut  yang melindungi  dan  menyatukan  masyarakat  desa  Sukarara  yang  harus  selalu  dilindungi dan  dilestarikan.  Seperti  halnya  saat  menggunakan  payung,  masalah  yang  datang dapat  berupa  panas  atau  hujan.  Begitulah  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  tentunya ada  masalah  yang  akan  datang  silih  berganti  namun  masalah  tersebut  haruslah diselesaikan  dengan  hati-hati  yang  disimbolkan  oleh  bunga  teratai.  Bunga  teratai dalam kehidupannya, seolah-olah seperti mampu hidup di tiga tempat yakni air tanah dan  udara  dan  tidak  merusak  kehidupan  di  sekitarnya  artinya  kehidupan  lain  seperti ikan  dan  katak  mereka  hidup  dalam  satu  ekosistem  yang  baik.  Diharapkan  manusia pun  saat  menghadapi  masalah,  mampu  menyelesaikannya  dengan  berbagai  cara  dan penuh  kehati-hatian  agar  tidak  merusak  hubungan  antar  sesama  manusia,  dan lingkungan  juga  sang  Pencipta,  sehingga  akhirnya  didapati  suatu  kesepakatan  yang disimbolkan  dengan  motif  bunga  mesang  yang  sedang  mekar  yang  diinterpretasikan sebagai  suatu  keberhasilan.  Secara  keseluruhan  motif  tersebut  bercerita  tentang bagaimana  manusia  harusnya  menghadapi  masalah  tanpa  masalah  bahkan  ketika  ia harus melindungi hak miliknya.

## (3) Subahnale Nanas
Gambar 04. Kain Songket Motif Subahnale Nanas (190 x 55 cm)

## Foto oleh Oktaviandi
Motif Subahnale Nanas, merupakan stilasi atau penyederhanaan bentuk nanas ke  dalam  bentuk  dekoratif.  Meskipun  demikian,  bentuk  dari  nanas  itu  sendiri  tetap terlihat  dan  tetap  mengandung  pakem  dari  motif  Subahnale  itu  sendiri  yakni  kotak segi  enam.  Motif  nanas  tersebut  selalu  di  tenun  pada  bagian  pinggir  kain  dan  untuk bidang  kosong  yang  berada  ditengah  dihiasi  dengan  motif  dekoratif  memanjang menyesuaikan dengan bentuk nanas yang cenderung memanjang juga.

## (4) Subahnale Lepang
Gambar 05. Kain Songket Motif Subahnale Lepang (190 x 55 cm)

## Foto oleh Oktaviandi
Telah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  motif  kodok  tersebut  berawal  dari masyarakat  desa  Sukarara  yang  selalu  mendengar  suara  kodok  pada  awal  musim penghujan di Lombok, meskipun kesal dengan suara kodok yang begitu mengganggu namun alih-alih membasmi kodok tersebut seorang penenun malah terinspirasi untuk menenun kain songket Subahnale dengan motif kodok. Terlebih lagi sebagaian orang Lombok  yang  beragam  muslim  meyakini  bahwa  kodok  adalah  hewan  yang  tidak diperbolehkan untuk dibunuh.

## (5) Subahnale Rincik

## Gambar 06. Kain Songket Motif Subahnale Rincik (190 x 55 cm) Foto oleh Oktaviandi
Subahnale  rincik  memiliki  motif  bunga  di  dalam  kotak  heksagonal.  Bentuk motifnya  berupa  bunga  yang  distilasi  atau  disederhanakan  ditenun  dengan  berbagai macam  warna  yang  menjadikan  beberapa  motif  tidak  begitu  terlihat  dikarenakan banyak  warna  lain  yang  menonjol  meskipun  dengan  motif  yang  sama.  Namun kembali  lagi  pada  nama  motif  tersebut  yakni  rincik  yang  dalam  istilah  Sasak menujukkan  suatu  ketidakteraturan  atau  sifat  yang  tidak  menentu  yang  ada  pada manusia.  Meskipun  demikian,  motif  yang  dibuat  lurus  berjajar  menunjukkan  bahwa meskipun  manusia  memiliki  sifat  yang  tidak  menentu,  manusia  harus  tatap  belajar sehingga  menjadi  lebih  baik  dan  teratur.  Masyarakat  muslim  lombok  berpedoman pada firman Allah subhanahu wa ta’ala yang memerintahkan untuk berfikir (belajar) dalam Qur’an Surat An-Nahl ayat 12.
(6) Subahnale Bulan Bekurung
Gambar 07. Kain Songket Motif Subahnale Bulan Bekurung (190 x 55 cm)

## Foto oleh Oktaviandi
Motif  Subahnale  bulan  berkurung  tersebut  memiliki  motif  bulan  yang  dibuat dengan bentuk ragam hias seperti mas-masan yang cukup ditonjolkan bersama dengan ciri  khas  dari  motif  Subahnale  yakni  kotak  hesksagonal  meskipun  bidang  kosong terisi  dengan  motif  bunga  dan  bentuk  dekoratif  lainnya.  Bulan  pada  motif  tersebut diibaratkan  sebagai  tanggung  jawab  atau  permaslahan    yang  dihadapi  seorang manusia.  Bulan  terkadang  terlihat  penuh  bulat  bercahaya,  terkadang  terlihat  hanya separuh,  bahkan  sampai  ia  terlihat  mengecil,  yang  artinya  bahwa  permasalahan manusia  itu  bisa  saja  sangat  besar  atau  biasa  saja  bahkan  bisa  sangat  kecil,  namun tetaplah  sebuah  permasalahan  manusia  itu  adalah  tanggungjawab  yang  harus diselesaikan.

## (7) Subahnale Bulan Begantung

## Gambar 08. Kain Songket Motif Subahnale Bulan Begantung (190 x 55 cm)

## Foto oleh Oktaviandi
` Motif Subahnale bula begantung, memiliki motif mas-masan yang merupakan pengilutrasian dnari bentuk bulan. Berawal dari kisah seorang perempuan yang hamil sebelum  menikah  atau  hamil  di  luar  pernikahan  sehingga  status  dari  perempuan  dan bayinya  tidak  jelas.  Status  prerempuan  tersebut  digantung  selama  berbulan-bulan. Seperti  namanya  “Bulan  Begantung”,  motif  tersebut  memang  memiliki  motif  bulan yang  pada  kain  tersebut  di  tenun  dalam  bentuk  ragam  hias  mas-masan  dengan  dua
garis  pada  sisi  kiri  dan  kanan  yang  menghubungkan  kepada  satu  garis  lurus, menunjukkan bahwa bulan tersebut tergantung.

## (8) Subahnale Dobol
Gambar 09. Kain Songket Motif Subahnale Dobol (190 x 55 cm)

## Foto oleh Wahyu Amalia Putri
Motif  Subahnale  dobol  diambil  dari  kata double yang  berarti  rangkap, menunjukkan  bahwa  bahasa  asing  pun  dapat  mempengaruhi  penamaan  motif  kain songket.  Setiap  bentuk  atau  motif  pada  kain  tersebut    ditempatkan  pada  komposisi yang  tepat.  Terlihat  bahwa  bunga  dan  kotak  heksagonal  pada  kain  tersebut  ingin ditonjolkan  oleh  penenun  dengan  memberikan  motif  bunga  yang  bentuknya  lebih kecil  di  bagian  yang  kosong  sehingga  tidak  mengalihkan  perhatian  terhadap  bunga yang berada ditengah kotak heksagonal begitu juga dengan kotak heksagonal tersebut.
Dengan  hasil  penelitian  yang  telah  dipaparkan,  penelitian  ini  memiliki  hasil  yang berbeda  dari  penelitian  rujukan  yakni  adanya  interpretasi  ikonologis  dari  penulis  terhadap objek  penelitian  dalam  penelitian  ini  yakni  kain  songket  motif  Subahnale.  Selain  dari  hasil yang berbeda, perbedaan lainnya juga dapat dilihat dari beberapa aspek seperti subjek, objek, hingga tujuan penelitian sehingga mempengaruhi hasil penelitian yang menjadikan penelitian tersebut berbeda dengan penelitian lainnya.

## KESIMPULAN
Pada tahap pra-ikonografi dijelaskan asal dari kata Subahnale yakni Subhanallah yang artinya Maha Suci Allah. Merupakan kalimat tasbih yang diucapkan untuk memberikan puji- pujian  kepada  Allah subhanahu  wa  ta’la . Subhanallah diucapkan  oleh Papuq Rabi’  yakni penenun  yang  pertama  kali  menenun  kain  songket  motif  Subahnale  karena  rasa  syukurnya telah selesai menenun sehelai kain songket dengan motif yang sangat indah dan dalam waktu yang sangat lama terlebih lagi dalam keadaan yang serba terbatas dan sederhana. Hal tersebut juga dipengaruhi juga karena ajaran agama Islam yang sangat kental di Pulau Lombok.
Tahap  kedua  yakni  ikonografi,  didapatkan  arti  dan  makna  motif  Subahnale  tidak hanya  dari  penamaan  namun  juga  dari  motif  kain  songket  Subahnale  yang  pertama  kali ditenun juga motif pengembangan lainnya.
Interpretasi ikonologis yakni tahap terakhir, didapatkan hasil analisis motif Subahnale dan  motif  pengembangannya  berdasarkan  filosofis  dari  apa  yang  terkandung  ataupun  yang terlihat.  Motif  Subahnale,  secara  keseluruhan  menceritakan  tentang  bagaimana  manusia menjalani hidup seharusnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an
Alhadika, Muhammad. 2018. “Eksistensi
Tradisi  Bertenun  Dan  Implikasinya  Terhadap  Masyarakat  Sasak  Di  Desa  Sukarara Kecamatan  Jonggat  Kabupaten  Lombok  Tengah”. Universitas  Mataram  Repository Edisi  Desember  2018.  Tersedia  pada  http://eprints.unram.ac.id/11170/  (diakses  pada tanggal 6 Juni 2019).
Bahrudin, Ahmad. 2017. Ornamen Minangkabau  “Dalam  Perspektif  Ikonografi”. Sumatera  Barat: INSTITUT  SENI INDONESIA PADANGPANJANG
Budiman, Kris. 2004. Semiotika Visual . Yogyakarta: Buku Baik.
Burhan, M. Agus. 2013. “Ikonografi Dan Ikonologi  Lukisan  Djoko  Pekik:  “Tuan  Tanah  Kawin  Muda””. Panggung, Volume 23,  No.  3,  Edisi  Sempermber  2013.  Tersedia  pada  http://jurnal.isbi.ac.id/11170/ (diakses pada tanggal 6 Juni 2019).
Cerrato, Herman. 2012. The Meaning Of Colors. Tersedia pada https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://blocs.xtec.cat/gem masalvia1617/files/2017/02/the-meaning-of-colors- book.pdf&ved=2ahUKEwiqzfKSxbjpAhV4_3MBHXgTD9IQFjABegQIDBAG&usg =AOvVaw33XPb4W2hjBIfRIHoq2IdT (diakses pada tanggal 9 Mei 2020).
Efendi, Norman. 2012. “Tenun Kain
Songket  Di  Desa  Sukarara,  KecamatanJonggat,  Lombok  Tengah,  Nusa  Tenggara Barat”. Jurnal  Pendidikan  Seni Rupa  UNDIKSHA ,  Volume  4,  No  1.  Tersedia  pada http://ejournal.udiksha.ac.id (diakses pada tanggal 6 Juni 2019).
Fitryona, Nessya. 2012. “Kajian Ikonografi Dan Ikonologi Lukisan A. Arifin Malin Deman II”. INVENSI ,  Volume 1, No  1,  Edisi  Juni  2016.  Tersedia  pada  http://journal.isi.ac.id  (diakses  pada  tanggal  6 Juni 2019).
Kbbi.web.id
Lestari, Meri Eka. 2019. “Nama Motif
Tenun  Kain  Songket  Di  Desaa  Sukarara  Kecamatan  Jonggat  Lombok  Tengah  Nusa Tenggara Barat: Kajian Semiotika”. Universitas Mataram Repository . Tersedia pada http:// eprints.unram.ac.id/11882/1/JURNAL.pdf (diakses pada tanggal 6 Juni 2019).
Nurahmartiyanti, Sufty dan Agustin Rozalena. 2010. Pernak-Pernik Pemanis Rumah. Jakarta: Penebar Swadaya.
Pratama, Bayu Aji. 2018. “Makna
Simbolik  Kain  Songket  Subahnale  Suku  Sasak  Desa  Sukarara  Lombok” . Jurnal Pendidikan  Kriya Edisi  Januari  2018.  Tersedia  pada    http://uny.ac.id  (diakses  pada tanggal 6 Juni 2019).
Purwati, Retno dan Sondang M. Siregar. 2016. “Sejarah Songket Berdasarkan Data Arkeologi” . Siddhayatra, Volume 21, No.
2, Edisi November 2016: 97-106. Tersedia
pada http://
/siddhayatra.kemdikbud.go.id/index.php/siddhayatra/article/view/22/24  (diakses  pada tanggal 6 Juni 2019).
Rohidi, Tjetjep Rohendi.2011. Metodologi Penelitian Seni . Semarang: CV Cipta Prima Nusantara.
S, Ayuni Purnama. 2019. “Pengaruh Motif
Lkhas  Kain  Tenun  Tradisional  Subahnale  Terhadap  Harga  jual  Di  Desa  Sukarara Kecamatan Jonggat Kabupaten Lombok Tengah”. Tersedia pada http etheses.uinmataram.ac.id/1859/1/Ayuni%20Purnama%20S.%20152145018.pdf (diakses pada tanggal 6 Juni 2019).
Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta.
www.almanhaj.or.id (diakses pada tanggal 13 Mei 2020).
www.asyariah.com/wanita -itu-aurat/ (diakses pada tanggal 13 Mei 2020).
Zuliati, 2014. ”Ikonografi Karya
Sudjojono  “Di  Depan  Kelamboe  Terboeka” .  Journal  Of  Urban  Society’s  Arts, Volume  1.  No.  1.  Tersedia  pada  http://journal.isi.ac.id  (diakses  pada  tanggal  21 Februari 2020).