## IMPLEMENTASI PEMBELAJARAN HADIS TENTANG SEDEKAH TERHADAP KESADARAN PESERTA DIDIK DALAM BERSEDEKAH DI MI TARBIYATUL BANAT SIMO SUNGELEBAK KARANGGENENG LAMONGAN
Khotimah Suryani 1 suryasofi@gmail.com
Abstrak  : Penelitian  ini  dilatar  belakangi  karena  masih  banyak  peserta  didik  yang  kurang memiliki  kesadaran  dan  kepedulian  sosial.  Hal  ini  mengakibatkan  peserta  didik  kurang  bisa memahami  arti  bersedekah.  Dengan  melihat  fakta  tersebut,  usaha  yang  dilakukan  guru  untuk membentuk  kesadaran  dalam  diri  peserta  didik  dengan  melakukan  pembelajaran  Hadis. Permasalahan yang dikaji dalam penelitian ini: (1) Bagaimana implementasi pembelajaran hadis tentang  sedekah  terhadap  kesadaran  peserta  didik  dalam  bersedekah  di  MI  Tarbiyatul  Banat Simo  Sungelebak  Karanggeneng  Lamongan;  (2)  Bagaimana  hikmah  atau  nilai  positif  ( value added ) yang dihasilkan dari proses pembelajaran hadis tentang sedekah di MI Tarbiyatul  Banat Simo  Sungelebak  Karanggeneng  Lamongan.  Data-data  penelitian  ini  diperoleh  dari  hasil wawancara, observasi, dan dokumentasi. Berkenaan dengan  hal itu, penelitian yang digunakan adalah  penelitian  kualitatif  karena  menggunakan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis, pernyataan  lisan  dari  informan  yang  dijadikan  narasumber  serta  perilaku  yang  dapat  diamati. Kemudian  dianalisis  menggunakan  analisis  data  Miles  &  Huberman.  Dari  hasil  wawancara, observasi  dan  dokumentasi    dapat  disimpulkan  bahwa;  (1)  implementasi  pembelajaran  hadis yang dilaksanakan di MI Tarbiyatul Banat Simo Sungelebak Karanggeneng Lamongan dengan subjek  penelitian  peserta  didik  kelas  VI  memiliki  dampak  yang  positif.  Maknanya, implementasi  tersebut  menunjukkan  keberhasilan  karena  dapat  berpengaruh  positif  kepada peserta  didik.  Oleh  karena  itu  sangatlah  penting  penanaman  kepedulian  sosial  sejak  dini, sehingga  peserta  didik  tidak  hanya  memikirkan  dirinya  sendiri  tapi  mampu  memikirkan kepentingan  orang  lain.  Dengan  pembelajaran  ini  peserta  didik  dapat  membiasakan  sedekah dalam kehidupan sehari-hari, baik di lingkungan sekolah maupun di lingkungan masyarakat; (2) Hikmah  atau  nilai  positif  ( value  added )  dari  proses  pembelajaran  ini  menghasilkan  prilaku positif berupa infaq harian, mengucapkan salam, bertutur  kata yang baik, melaksanakan tugas piket, membantu teman, menebar senyum, dan berperilaku sopan.
Kata Kunci : Implementasi Pembelajaran Hadis, Bersedekah, Madrasah Ibtidaiyah.
1 Dosen Fakultas Agama Islam UNISDA Lamongan

## PENDAHULUAN.
Shadaqah atau sedekah berasal dari kata “shadaqa” yang berarti benar. Orang yang  suka  bersedekah  adalah  orang  yang  pengakuan  imannya  benar.  Jika  infak berkaitan dengan materi, sedekah memiliki arti lebih luas,  yaitu dapat menyangkut hal yang  bersifat  non  materi.  Hukum  sedekah  ialah  sunnah.  Jadi  pengeluarannya  lebih bersifat  suka  rela  yang  merupakan  wujud  ketakwaan  dan  kecintaan  seorang  hamba terhadap nikmat Allah SWT yang telah diberikan kepadanya. 2 Pengertian sedekah sama dengan pengertian infak, termasuk juga hukum dan ketentuannya. Hanya saja, sedekah memiliki arti lebih luas, menyangkut hal yang bersifat materi dan non-materi. 3
Sedekah secara konseptual dapat ditawarkan sebagai solusi pemberdayaan ekonomi umat  karena ia tidak dibatasi berapa jumlah yang dikeluarkannya, kapan waktunya, dan oleh siapapun, baik si  kaya  maupun  si  miskin.  Sayyid  Qutb,  menyatakan  bahwa sedekah  merupakan  metode  yang  sangat  efektif  untuk  membangkitkan  perasaan  dan menimbulkan  kesan-kesan  yang  hidup  di  dalam  jiwa  manusia.  Jadi  harta  yang disedekahkan  akan  berkembang  dan  memberikan  keberkahan  kepada  pemiliknya. 4 Begitu  pentingnya  nilai  sedekah  bagi  seseorang,  maka  dianjurkan  kepada  kaum muslimin untuk menjalankan dalam kehidupannya. Karena itu, berbagai keutamaan dan kewajiban dalam amalan-amalan sedekah  yang telah digariskan oleh Nabi Muhammad dapat  menjadi  pedoman  ajaran  Islam  dan  kehidupan  bermasyarakat.  Sedekah  yang ditampakkan  seorang  muslim  itu  adalah  baik  sekali,  tapi  lebih  baik  jika  sedekah  itu dilakukan atau diberikan dengan cara menyembunyikan. 5
Dalam  dunia  pendidikan,  nilai  filantropi  Islam  penting  ditanamkan  pada  setiap jenjang pendidikan agar  peserta didik  kelak menjadi  manusia  yang memiliki kepekaan sosial.  Bangsa  yang maju ditentukan oleh kualitas dan karakteristik bangsa itu sendiri, melalui  sistem  pendidikan  yang  mencetak  ( output )  peserta  didik,  selain  pintar  secara akademis, juga pintar dalam mengaplikasikan ilmunya. Filantropi merupakan perbuatan berderma untuk sesama manusia. Penanaman nilai ini bisa melalui metode keteladanan,
2 Taufikur  Rahman,  “ Akuntansi  Zakat,  Infak  Dan  Sedekah  (PSAK  109)  :  Upaya  Peningkatan Transparansi  Dan  Akuntabilitas  Organisasi  Pengelola  Zakat  (OPZ)”. Jurnal  Muqtasid.  Vol.6  No.1. 2015. 147
3 Riyantama Wiradifa, “Strategi Pendistribusian Zakat, Infak, Dan Sedekah (ZIS) Di Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) Kota Tangerang Selatan”. Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam. Vol.3 No.1.2017. 4
4 Faizin, “Pemberdayaan  Ekonomi  Umat  Melalui  Sedekah:  Perspektif  Lembaga  Dakwah  Islamiyah Indonesia”. Jurnal Kontekstualita. Vol.30 No.2.2015
5 Firdaus, “Sedekah Dalam Perspektif Al-qur’an”. Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam. Vol.3 No.1. 2017. 94-95. Baca juga: QS. Al-Baqarah: 271.
nasihat,  dan  pembiasaan,  serta  melalui  pendekatan  perilaku  sosial  dan  perkembangan moral  afektif.  Penanaman  nilai  filantropi  Islam  dapat  dilakukan  melalui  kegiatan sedekah  harian  seperti  infak  harian,  baksos,  kerja  bakti,  menjenguk  teman  ketika  ada teman  yang  sakit  atau  terkena  musibah.  Dengan  penanaman  nilai-nilai  tersebut  maka peserta  didik  dapat  terbiasa  untuk  peduli  terhadap  teman,    guru,  serta  terhadap lingkungan sosial. 6
Setiap  lembaga  pendidikan  pasti  memberikan  pengajaran  atau  pembelajaran  nilai- nilai positif terhadap peserta didik, tak terkecuali MI Tarbiyatul Banat Simo Sungelebak Karanggeneng  Lamongan.  Di  era  modern  saat  ini,  terdapat  perkembangan  budaya maupun  pengaruh  dari  luar  yang  dapat  memberikan  dampak  positif  maupun  negatif. Nilai  negatif  diantaranya  adanya  kesenjangan  sosial  antar  sesama.  Hal  ini  dapat mengakibatkan  kurangnya  rasa  kepedulian  terhadap  sesama  yang  dimiliki  oleh  peserta didik.  Dengan adanya hal  tersebut  maka penanaman nilai-nilai  agama dan  sosial  harus ditanamkan  sejak  dini  terhadap  peserta  didik.  Djamaludin  Ancok  mengatakan  bahwa semakin  tinggi  iman  dan  takwa  seseorang  maka  semakin  tinggi  pula  kemampuan intelektual  dan  kepekaan  sosialnya.  Manusia  yang  beriman  hatinya  akan  dibimbing Allah,  jiwanya  menjadi  tenang  dalam  melakukan  aktivitas  hidupnya. 7 Jadi  jika seseorang  memiliki  keimanan  dan  ketakwaan  yang  tinggi,  maka  rasa  kepedulian sosialnya terhadap sesama juga akan semakin tinggi. 8
Tak bisa dipungkiri bahwa peserta didik MI Tarbiyatul Banat Simo Sungelebak Karanggeneng  Lamongan  masih  banyak  yang  kurang  memiliki  kesadaran  dan kepedulian  sosial.  Hal  ini  juga  mengakibatkan  peserta  didik  kurang  memahami  arti bersedekah. Dengan fakta tersebut,  usaha dari guru untuk membentuk kesadaran dalam diri peserta didik ialah dengan melakukan pembelajaran hadis. Nabi Muhammad SAW telah  mengungkapkan  dalam  hadistnya  yang  terdapat  dalam  kitab  Shahih  al-Bukhari disertai  dengan  hadis  pedukung  lainnya,  menyatakan  bahwa    sedekah  tidak  hanya dilakukan dengan harta,  melainkan dapat  juga dilakukan dengan  berbuat  kebaikan dan menahan  diri  dari  keburukan.  Pembelajaran  hadis  yang  disampaikan  oleh  guru, diharapkan dapat  memberikan kesadaran terhadap  peserta didik  sehingga  peserta didik
6 Suherman, “Penanaman  Nilai  Filantropi  Islam  Di  Lembaga  Pendidikan”. Jurnal  Al-Asasiyya.  Vol.3 No.2. 2019. 141
7 Mujiono, “Manusia Berkualitas Menurut Al-Qur’an”. Jurnal Hermeneutik. Vol.7 No.2. 2013. 371
8 QS. Al-Maidah: ayat 2.
dapat  memahami  dan  menerapkannya  dengan  baik  dalam  kehidupan  sehari-hari. Dengan  latar belakang tersebut maka penelitian ini dilakukan dengan rumusan masalah sebagai  berikut:  (1)  Bagaimana  implementasi  pembelajaran  hadis  tentang  sedekah terhadap  kesadaran  peserta  didik  dalam  bersedekah  di  MI  Tarbiyatul  Banat  Simo Sungelebak  Karanggeneng  Lamongan;  (2)  Bagaimana  hikmah  atau  nilai  positif  ( value added ) yang dihasilkan dari proses pembelajaran hadis ini.
Pendekatan  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  deskriptif kualitatif,  yaitu  berusaha  mendiskripsikan  “Implementasi  Pembelajaran  Hadis  Tentang Sedekah Terhadap Kesadaran Peserta Didik Dalam Bersedekah di MI Tarbiyatul Banat Simo  Sungelebak  Karanggeneng  Lamongan”.  Deskriptif  kualitatif,  maksudnya menafsirkan  dan  menuturkan  data  yang  bersangkutan  dengan  situasi  yang  sedang terjadi,  sikap  serta  pandangan  yang  terjadi  di  dalam  masyarakat,  pertentangan  dua keadaan  atau  lebih,  hubungan  antar  variabel,  perbedaan  antar  fakta,  dan  pengaruh terhadap suatu kondisi. 9

## PEMBAHASAN

## A. Pengertian Pembelajaran Hadis.
Kajian hadis  di  sekolah umumnya masih menjadi  bagian pembelajaran Qur’an dan Hadis. Sebelum abad ke 19 kajian Hadis lebih menekankan kepada aspek sanad dan pengumpulan Hadis. Pada abad ke 20, penulisan hadis di Indonesia lebih kepada tujuan pembelajaran ilmu hadis sebagai pengantar di sekolah dan perguruan tinggi, sedangkan  pada  abad  21  sampai  sekarang  lebih  fokus  kepada  berbagai  pendekatan dalam memahami hadis Nabi. Kajian hadis tidak terbatas kepada kajian riwayah dan dirayah saja, akan tetapi sudah memasuki aspek kesejarahan, pemahaman dan kajian hadis  sarjana  barat.  Kebangkitan  studi  hadis  disebabkan  oleh  beberapa  faktor, diantaranya  respon  terhadap gugatan orientalis  terhadap hadis,  terbebasnya negara- negara  muslim  dari  belenggu  kolonialis,  munculnya  paham  salafi-takfiri,  dan berkembangnya  ilmu  pengetahuan,  sosial  dan  budaya  masyarakat  moderen. Sementara  itu  para  pengkaji  hadis  kontemporer  lebih  fokus  kepada  kajian  matan hadis  dan  pemahamannya.  Kajian  syarah  hadis  dengan  pendekatan  hermenetik menjadi  sebuah  metode  yang  urgen  di  Indonesia  seiring  berkembangnya  filsafat
9 Albi Anggito, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Sukabumi : CV Jejak, 2018), 8.
sosial  dan  kebahasaan.  Semangat  kembali  kepada  Qur’an  dan  Sunnah  harus diimbangi dengan kerangka berpikir yang sistematis dalam memahami hadis Nabi. 10
Hadis sebagai sumber ajaran Islam kedua setelah Alquran merupakan pedoman dan  tuntunan  bagi  umat  Islam  dalam  melakukan  seluruh  aktivitasnya,  baik mencakup  persoalan  ibadah,  budi  pekerti  dan  sosial  kemasyarakatan.  Hadis merupakan sikap dan perilaku Nabi Muhammad SAW  dalam kehidupan sehari-hari, yang  tidak  lepas  dari  tuntunan  Allah  SWT  yang  dijelaskan  dalam  Alquran.  Oleh karena  itu  sudah  sepantasnya  kalau  hadis  dijadikan  panduan  hidup  bagi  umat manusia.  Akan  tetapi,  tidak  sedikit  pemahaman  hadis  yang  kurang  benar  sering menyesatkan  bagi  pengkajinya,  padahal  hadis  berfungsi  sebagai  sumber  hukum Islam  kedua  setelah  Alquran. 11 Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa pembelajaran hadis ialah proses menelaah atau mempelajari hadis yang berasal dari Nabi SAW, yang meliputi perbuatan, ucapan, persetujuan ( taqrir ) atau sifat-sifatnya (yakni keadaan fisik beliau) yang terkait dengan hukum syara’ secara mendalam.
B. Metode Pembelajaran Hadis.
Segala  sesuatu  membutuhkan  cara  tertentu  untuk  mengetahui  maksud sesuatu  yang  menjadi  obyeknya,  begitu  pula  dengan  hadis  Nabi,  butuh  metode pemahaman  agar  maksud  hadis  dapat  diketahui,  dimengerti,  dipahami,  kemudian diamalkan.  Di  dalam  kamus  bahasa  Indonesia,  metode  adalah  cara  yang  teratur berdasarkan  pemikiran  yang  matang  untuk  mencapai  maksud  (dalam  ilmu pengetahuan  tersebut);  cara  kerja  yang  teratur  dan  bersistem  untuk  dapat melaksanakan  suatu  kegiatan  dengan  mudah  guna  mencapai  maksud  yang ditentukan.    Metodologi  juga  berasal  dari  kata method yang  berarti  cara  atau tekhnik.    Metode  juga  diartikan  sebagai  cara  teratur  yang  digunakan  untuk melaksanakan pekerjaan agar tercapai tujuan sesuai yang dikehendaki. 12
Hadis  yang  telah  dibelajarkan  Nabi  kepada  para  sahabatnya  menggunakan berbagai metode. Artinya metode-metode tersebut sudah digunakan oleh Rasulullah SAW  pada  empat  belas  abad  yang  lalu.  Metode-metode  yang  dimaksud  antara
10 Nailil  Huda, “Orientasi  Kajian  Hadis  Kontemporer  di  Indonesia”. Jurnal  REFLEKSI,  Vol.17  No.2. 2018. 170-171
11 Agusman Damanik, “Urgensi Studi Hadis di UIN Sumatera Utara” . Jurnal Kewahyuan Islam. 2017. 83
12 Muhammad Asriady, “Metode Pemahaman Hadits”. Jurnal EKSPOSE. Vol.16 No.1. 2017. 315
lain: 13 (a) metode ceramah; (b) metode diskusi; (c) metode eksperimen; (d)  metode tanya  jawab; 14 (e)  metode  demonstrasi;  dan  (f)  metode  keteladanan; 15 Diantara metode-metode  inilah  yang  dipakai  untuk  pembelajaran  hadis  di  MI  Tarbiyatul Banat Simo Sungelebak Karanggeneng Lamongan.

## C. Deskripsi Lokasi Penelitian
1. Letak Geografis MI Tarbiyatul Banat.
MI  Tarbiyatul  Banat    terletak  di  Jalan  Raya  Sukodadi-  Karanggeneng. Madrasah  ini  berdiri  dalam  naungan  Yayasan  Pondok  Pesantren  Matholi’ul Anwar Simo Sungelebak. Dari segi letak, lokasi Madrasah ini cukup starategis, karena berada di jalur mobilitas tinggi. Dengan letak seperti itu maka madrasah ini banyak dikenal orang.
2. Visi, Misi dan Tujuan MI Tarbiyatul Banat.
MI Tarbiyatul Banat  memiliki Visi, Misi dan Tujuan sebagai berikut :
Visi MI Tarbiyatul Banat : “Berprestasi, Bermoral, Religius dan Kreatif” .
Sedangkan Misi MI Tarbiyatul Banat sebagai berikut :
a. Mengembangkan pengetahuan di bidang  IPTEK, Bahasa, Olahraga dan Seni Budaya sesuai dengan bakat , minat dan potensi siswa.
b. Terwujudnya  pembentukan  karakter  siswa  yang  mampu  mengaktualisasikan diri dalam masyarakat.
c. Menanamkan keyakinan akidah Islamiyah melalui pengamalan ajaran agama yang berdasarkan Ahlussunnah waljamaah
d. Mewujudkan  kreatifitas  siswa  dalam  bidang  seni  (rebana,  MTQ,  al-Banjari, samroh dan olah vokal).

## D. Hasil Pembahasan
Hasil wawancara, observasi, angket dan dokumentasi yang telah terkumpul dari informan, kemudian dilakukan  analisis data agar  mudah dipahami dan dapat  ditarik kesimpulan. Berikut adalah hasil pembahasan mengenai “Implementasi
13 Rubini, “Metode Pembelajaran Berbasis Hadis”. Jurnal Humanika. Vol.XVIII No.1. 2018. 33-34
14 Ibid., 35-41
15 Ibid.,42-45
Pembelajaran  Hadis  Tentang  Sedekah  Terhadap  Kesadaran  Peserta  Didik  Dalam Bersedekah Di MI Tarbiyatul Banat Simo Sungelebak Karanggeneng Lamongan”.
1. Kajian  Hadis  Tentang  Sedekah  Di  MI  Tarbiyatul  Banat  Simo  Sungelebak Karanggeneng Lamongan.
Di era globalisasi saat ini tidak bisa dipungkiri bahwa kesenjangan sosial semakin  meningkat,  baik  di  masyarakat  maupun  dalam  dunia  pendidikan.  Dari hasil  wawancara  dengan  guru  pemberi  materi,  dapat  dipahami  bahwa  saat  ini peserta  didik  kurang  memiliki  kesadaran  tentang  bersedekah,  yang    hal  tersebut berarti  peserta didik kurang memiliki rasa sosial dan kepedulian terhadap  orang lain.  Dengan  melihat  kecenderungan  tersebut  maka  pihak  Madrasah  melakukan treatmen  untuk  menumbuhkan  atau  menanamkan  nilai-nilai  bersedekah.  Salah satu  cara  yang  ditempuh  yaitu  dengan  melakukan  pembelajaran  hadis  pada seluruh  peserta  didik.  Pembelajaran  tersebut  dilakukan  secara  bergantian  dan terjadwal.  Penelitian  ini  mengambil  sampel  peserta  didik  kelas  VI  sebagai informan  yang  mewakili  peserta  didik,  disamping  informan  dari  guru  pemberi materi dan lainnya.
Dalam  pembelajaran  hadis,  guru  menggunakan  metode,  yaitu    ceramah dan  tanya  jawab.  Metode  tersebut  –menurutnya-  lebih  mudah  dipahami  oleh peserta  didik  tingkat  MI/SD.  Metode  ceramah    sama  dengan  metode  khutbah. Metode  ceramah  termasuk  cara  yang  paling  banyak  digunakan  dalam penyampaian  atau  mengajak  orang  lain  mengikuti  ajaran  yang  telah  ditentukan. Metode  ceramah  digunakan  dengan  cara  menyesuaikan  tingkat  kesanggupan peserta  didik  yang  menjadi  obyek  pembelajaran.  Sedangkan  tanya  jawab dibutuhkan sebagai respon atau tanggapan dari murid atas apa yang disampaikan guru.  Metode  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  sejauh  mana  murid-murid memahami apa yang disampaikan guru. 16
Sedangkan materi pembelajaran hadis tersebut merujuk pada kitab Shahih al-Bukhari pada hadits no 1353 yang berbunyi :
اَنَ ثَّدَح ُمِلْسُم ُنْب َميِهاَرْ بِإ اَنَ ثَّدَح ُةَبْعُش اَنَ ثَّدَح ُديِعَس ُنْب ِبَأ َةَدْرُ ب ْنَع ِهيِبَأ ْنَع ِهِّدَج ْنَع ِِّبَّنلا ىَّلَص ُهَّللا ِهْيَلَع َمَّلَسَو َلاَق ىَلَع ِّلُك مِلْسُم ةَقَدَص اوُلاَقَ ف اَي َن َِّب ِهَّللا ْنَمَف 16 Rubini, “Metode Pembelajaran Berbasis Hadis”. Jurnal Humanika. Vol.XVIII No.1. 2018. 34-43
َْل ْدَِيَ َلاَق ُلَمْعَ ي ِهِدَيِب ُعَفْ نَ يَ ف ُهَسْفَ ن ُقَّدَصَتَ يَو اوُلاَق ْنِإَف َْل ْدَِيَ َلاَق ُيِعُي اَذ ِةَجاَْلْا َفوُهْلَمْلا اوُلاَق ْنِإَف َْل ْدَِيَ َلاَق ْلَمْعَ يْلَ ف ِفوُرْعَمْلاِب ْكِسْمُيْلَو ْنَع ِّرَّشلا َّ نِإَف اَه ُهَل ةَقَدَص .
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Muslim  bin  Ibrahim,  telah  menceritakan kepada kami Syu'bah, telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Abu Burdah dari  bapaknya  dari  kakeknya  dari  Nabi  SAW  bersabda:  "Wajib  bagi  setiap muslim  bershadaqah".  Mereka  (para  sahabat)  bertanya:  "Wahai  Nabi  Allah, bagaimana  kalau  ada  yang  tidak  sanggup?".  Beliau  menjawab:  "Dia  bekerja dengan  tangannya  sehingga  bermanfaat  bagi  dirinya  lalu  dia  bershadaqah". Mereka  bertanya  lagi:  "Bagaimana  kalau  tidak  sanggup  juga?".  Beliau menjawab: "Dia membantu orang yang sangat memerlukan bantuan". Mereka bertanya  lagi:  "Bagaimana  kalau  tidak  sanggup  juga?".  Beliau  menjawab: "Hendaklah  dia  berbuat  kebaikan  ( ma'ruf )  dan  menahan  diri  dari  keburukan karena yang demikian itu berarti shodaqah baginya". 17
Dalam  hadis  di  atas  telah  dijelaskan  bahwa  tidak  ada  alasan  bagi  setiap muslim  untuk  tidak  bersedekah.  Setiap  muslim  selalu  ada  kesempatan  untuk bersedekah.  Hal  itu  dilakukan  dengan  cara  mendistribusikan  materi  yang dimiliki,  tetapi  apabila  tidak  mampu  dengan  materi,  maka  boleh  dengan membantu  orang  lain  yang  membutuhkan.  Apabila  masih  tidak  sanggup  maka sedekah  bisa  diwujudkan  dengan  melakukan  kebaikan  dan  menjauhi kemunkaran. Selanjutnya hadis di atas diperkuat dengan hadis Shahih al-Bukhari nomor 5562 yang berbunyi :
َح اَنَ ثَّد يِلَع ُنْب شاَّيَع اَنَ ثَّدَح وُبَأ َناَّسَغ َلاَق ِنَثَّدَح ُدَّمَُمُ ُنْب ِرِدَكْنُمْلا ْنَع ِرِباَج ِنْب ِدْبَع ِهَّللا َيِضَر ُهَّللا اَمُهْ نَع ْنَع ِِّبَّنلا ىَّلَص ُهَّللا ِهْيَلَع َمَّلَسَو َلاَق لُك فوُرْعَم ةَقَدَص .
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Ali  bin  'Ayyasy,  telah  menceritakan kepada  kami  Abu  Ghassan,  dia  berkata;  telah  menceritakan  kepadaku Muhammad  bin  Al  Munkadir  dari  Jabir  bin  Abdullah  r.a  dari  Nabi  SAW. Beliau bersabda: "Setiap perbuatan baik adalah sedekah." 18
Kemudian terdapat juga hadits Abu Daud nomer 4296 yang berbunyi :
17 .Ensiklopedia  Hadits, Shahih  al-Bukhari,  Bagi  Setiap  Muslim  Wajib  Bersedekah,  Apabila  Tidak Memiliki Harta Maka Dengan Berbuat Ma’ruf, Hadits No. 1353
18 Ensiklopedia Hadits, Shahih Bukhari , Setiap Kebaikan Adalah Sedekah, Hadits No. 5562
اَنَ ثَّدَح ُدَّمَُمُ ُنْب يِثَك اَنَرَ بْخَأ ُناَيْفُس ْنَع ِبَأ كِلاَم ِّيِعَجْشَْلْا ْنَع ْبِر ِّيِع ِنْب شاَرِح ْنَع َةَفْ يَذُح َلاَق َلاَق ْمُك يِبَن ىَّلَص ُهَّللا ِهْيَلَع َمَّلَسَو لُك فوُرْعَم ةَقَدَص .
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Muhammad  bin  Katsir,  ia  berkata;  telah mengabarkan kepada kami Sufyan dari Abu Malik Al Asyja'i dari Rib'iyy bin Hirasy  dari  Hudzaifah,  ia  berkata,  "Nabi  kalian  SAW  bersabda:  "Setiap kebaikan adalah sedekah." 19
Hadis  di  atas  masih  diperkuat  lagi  dengan  hadis  riwayat  Imam  Muslim  nomer 1676 yaitu :
ْنَع َةَدْرُ ب  ِبَأ ِنْب ِديِعَس ْنَع َةَبْعُش ْنَع َةَماَسُأ وُبَأ اَنَ ثَّدَح َةَبْيَش  ِبَأ ُنْب ِرْكَب وُبَأ اَنَ ثَّدَح ْسُم ِّلُك ىَلَع َلاَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص ِِّبَّنلا ْنَع ِهِّدَج ْنَع ِهيِبَأ
َتْيَأَرَأ َليِق  ةَقَدَص  مِل
ْنِإ َمْعَ ي َلاَق ْدَِيَ َْل َلاَق ْعِطَتْسَي َْل ْنِإ َتْيَأَرَأ َليِق َلاَق ُقَّدَصَتَ يَو ُهَسْفَ ن ُعَفْ نَ يَ ف ِهْيَدَيِب ُل ُرُمْأَي  َلاَق ْعِطَتْسَي َْل ْنِإ  َتْيَأَرَأ ُهَل َليِق  َلاَق  َفوُهْلَمْلا ِةَجاَْلْا اَذ ُيِعُي ْوَأ  ِفوُرْعَمْلاِب ُنْب ُدَّمَُمُ هاَنَ ثَّدَح و  ةَقَدَص اَهَّ نِإَف ِّرَّشلا ْنَع ُكِسُْيُ  َلاَق ْلَعْفَ ي َْل ْنِإ َتْيَأَرَأ  َلاَق ِْيَْلْا داَنْسِْلْا اَذَِبِ ُةَبْعُش اَنَ ثَّدَح ٍّيِدْهَم ُنْب ِنَْحَّْرلا ُدْبَع اَنَ ثَّدَح  َّنََّ ثُمْلا . "Telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  Bakar  bin  Abi  Syaibah,  telah menceritakan  kepada  kami  Abu  Usamah  dari  Syu'bah  dari  Sa'id  bin  Abu Burdah  dari  bapaknya  dari  kakeknya  dari  Nabi  SAW,  beliau  bersabda: "Setiap  orang  mukmin  wajib  bersedekah."  Lalu  ditanyakan  kepada  beliau, "Bagaimana  kalau  dia  tidak  sanggup?"  Beliau  menjawab:  "Hendaknya  ia bekerja  untuk  dapat  memberi  manfaat  kepada  dirinya  sendiri  dan  supaya  ia dapat bersedekah." Ditanyakan lagi pada beliau, "Bagaimana kalau dia tidak sanggup."  Beliau  menjawab:  "Hendaknya  ia  membantu  orang  yang  dalam kesulitan."  Ditanyakan  lagi  pada  beliau,  "Bagaimana  kalau  dia  tidak sanggup."  Beliau  menjawab,  "Hendaknya  ia  menyuruh  kepada  yang  ma'ruf atau kebaikan." Orang itu bertanya lagi, "Bagaimana kalau dia tidak sanggup juga?" beliau menjawab: "Hendaklah ia mencegah diri dari perbuatan buruk, sebab itu juga merupakan sedekah." Dan telah menceritakannya kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna Telah menceritakan kepada kami Abdurrahman bin Mahdi Telah menceritakan kepada kami Syu'bah dengan isnad ini.” 20
Hadis  riwayat  Imam  al-Bukhari  yang  dijadikan  materi  pembelajaran tersebut kualitasnya shahih karena para periwayatnya terdiri orang-orang tsiqah dan memenuhi persyaratan kesahihan yang lain. Selanjutnya, hadis tersebut juga diperkuat  dengan  hadis-hadis  yang  lain  seperti  hadis  riwayat  Imam  al-Bukhari
19 Ensiklopedia Hadits, Abu Daud, Menolong Sesama Muslim, Hadits No. 4296
20 Ensiklopedia Hadits, Shahih Muslim, Penjelasan Bahwa Nama Sedekah Mencakup Segala Bentuk Kema’rufan, Hadits No. 1676
no.5562,  Abu  Daud  no.  4296,  dan  Imam  Muslim  no.1676.  Dengan  memahami hadis-hadis  tersebut  tampak  jelas  bahwa  melakukan  sedekah  itu  tidak  hanya dilakukan dengan memberikan materi kepada orang lain, tetapi juga bisa berupa perbuatan  yang  baik,  seperti  mengucapkan  salam,  bertutur  kata  yang  baik, melaksanakan  tugas  piket,  membantu  teman,  menebar  senyum,  berperilaku sopan, dan perilaku-perilaku baik lainnya.
Setelah dilakukan pembelajaran hadis, maka peserta didik dapat memilki kesadaran  yang tinggi mengenai pentingnya sedekah, sehingga  perilaku sedekah dapat  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  meskipun  persoalan  itu  dimulai dari hal-hal yang kecil. Dengan adanya penanaman nilai-nilai sedekah sejak dini, maka  hal  tersebut    menjadikan  peserta  didik  dapat  membiasakan  untuk melakukan  sedekah.  Nilai-nilai  sedekah  terbawa  hingga  mereka  dewasa,  yang diiringi  niat  yang  tulus  dan  ikhlas  karena  Allah  SWT,  dan  tidak  ada  niat  yang lainnya,  seperti  ingin  dipuji,  riya’  dan  sum’ah.  Karena  hal  tersebut  akan menghilangkan pahala dalam bersedekah.
2. Implementasi pembelajaran hadis tentang bersedekah terhadap kesadaran peserta didik dalam bersedekah di MI Tarbiyatul Banat Simo Sungelebak Karanggeneng Lamongan.
Usaha  yang  dilakukan  oleh  pihak  sekolah  dengan  melakukan implementasi  kajian  hadis  tentang  bersedekah  terhadap  peserta  didik,  memang penerapan  tersebut  diharapkan  dapat  membawa  nilai  yang  positif  atau keberhasilan  untuk  menumbuhkan  dan  menyadarkan  peserta  didik  dalam bersedekah,  sehingga  hal  tersebut  dapat  memotivasi  peserta  didik  untuk  giat dalam  bersedekah.  Dari  hasil  wawancara  dengan  peserta  didik,  dapat  dipahami bahwa  peserta  didik  sangat  respek  dengan  adanya  kajian  tersebut.  Karena  dapat menambah  wawasan  atau  cakrawala  berfikir  mengenai  pentingnya  bersedekah. Dengan  adanya  kajian  tersebut  diharapkan  peserta  didik  dapat  memahaminya dengan baik, dan dapat mengaplikasikan dalam kehidupan nyata.
Nilai-nilai  positif  yang  diperoleh  peserta  didik  melalui  pembelajaran  ini cukup  banyak.  Misalnya  sedekah  tidak  hanya  berupa  pemberian  uang  kepada orang  yang  membutuhkan,  melainkan  bisa  berupa  perbuatan  yang  baik  dan perbuatan  positif  lainnya.  Dapat  dipahami  juga  bahwa  sedekah  itu  ruangnya
sangat luas dan banyak  macamnya, khususnya segala hal yang terkait kebaikan. Dengan  wawasan  dan  pengetahuan  tersebut  maka  peserta  didik  mendapatkan hikmah  ( value  added )  dari  pemberian  kajian  hadis  tersebut.  Hikmahnya  yaitu peserta  didik  dapat  termotivasi  untuk  melakukan  sedekah.  Motivasi  ini  terbawa dalam  kehidupan  sehari-hari.  Motivasi  membangkitkan  kesadaran  bersedekah yang  dimiliki  oleh  peserta  didik.  dan  hal  tersebut  merupakan  keberhasilan  yang didapatkan pihak sekolah, karena kajian hadis yang diberikan dapat diterima dan difahami dengan baik oleh peserta didik. Untuk membuktikan kesadaran peserta didik,  maka  dilakukan  observasi  di  MI  Tarbiyatul  Banat  Simo  Sungelebak Karanggeneng  Lamongan.  Sebagai  pengaruh  positif  dari  pembelajaran  ini  dapat dilihat beberapa kegiatan positif yang merupakan cerminan dari pembelajaran ini. Kegiatan-kegiatan yang dimaksud antara lain:
a. Infak Harian.
Pengertian  infaq  dalam  Undang-Undang  Nomor  23  Tahun  2011 tentang Pengelolaan Zakat, termaktub dalam Bab I tentang Ketentuan Umum khususnya  Pasal  1  angka  3  mengatur  bahwa  infaq  adalah  harta  yang dikeluarkan  oleh  seseorang  atau  badan  usaha  di  luar  zakat  untuk kemaslahatan umum.Secara terminologi, pengertian infaq memiliki beberapa batasan, sebagai berikut : Infaq adalah mengeluarkan sebagian dari harta atau pendapatan/penghasilan  untuk  suatu  kepentingan  yang  diperintahkan  ajaran Islam.  Infaq  berarti  mengeluarkan  sebagian  harta  untuk  kepentingan kemanusiaan  sesuai  dengan  ajaran  Islam. 21 Di  MI  Tarbiyatul  Banat  Simo Sungelebak  Karanggeneng  Lamongan,  guru  menggerakkan  kepada  peserta didik untuk melakukan infak harian. Infak tersebut dilakukan setiap hari senin dan  kamis  sebesar  Rp.2000.  Infak  tersebut  dilakukan  untuk  membantu  fakir miskin  yang  dibagikan  pada  bulan  Ramadhan.  Dari  hasil  observasi  yang dilakukan  oleh  peneliti  dapat  diketahui  bahwa  informan  melakukan  infak tersebut  dengan  ikhlas,  tidak  terpaksa.  Artinya,  informan  melakukan  infaq tersebut dengan hati yang tulus.
b. Mengucapkan Salam.
21 Qurratul  Aini, “Infaq  Tidak  Dapat  Dikategorikan  Sebagai  Pungutan  Liar” .  Jurnal  ZISWAF.  Vol.  3 No. 1, 2016. 44-45
Mengucapkan  ” salam” (salam  atau  penghormatan  yang  dimaksud adalah mengucapkan “Assalamu’alaikum” ) merupakan perintah Allah SWT. Orang yang mendapatkan penghormatan dari orang lain, maka dia diwajibkan untuk membalas penghormatan tersebut dengan balasan yang lebih baik atau membalas  dengan  yang  serupa.  Menebarkan  dan  menjawab  ” salam” ini adalah perintah Allah yang tercantum dalam Al-Qur’an, maka siapa pun umat Islam  yang  melakukannya  akan  bernilai  ibadah  yang  menjadi  kebaikan  bagi pelakunya  di  dunia  maupun  di  akhirat. 22 Oleh  karena  itu  salam  harus  selalu diucapkan  karena  bernilai  penghormatan  kepada  orang  lain.  Dari  hasil observasi,  informan  selalu  mengucapkan  salam  kepada  gurunya  dan  kepada teman-temannya.  Tidak  hanya  itu,  ketika  dia  berpamitan  pulang  juga bersalaman  kepada  guru,  dengan  mencium  tangan  guru.  Salam  termasuk sesuatu yang ma’ruf dan bernilai shadaqah.
c. Bertutur kata baik.
Penggunaan  tutur  kata  yang  santun  dapat  dilakukan  dengan menggunakan  kata  atau  kalimat  yang  ramah  didengar  oleh  orang  lain  atau setidaknya  tidak  membuat  orang  lain  merasa  tersakiti  apalagi  dirugikan. Penggunaan  intonasi  dan  nada  bicara  juga  harus  diperhatikan  oleh  penutur ketika  sedang  berkomunikasi  dengan  orang  lain,  apalagi  dengan  orang  yang lebih  tua.  Hal  tersebut  dapat  membuat  orang  lain  merasa  nyaman,  sehingga hubungan mereka dapat terjaga dengan baik. Sopan santun berarti berkenaan dengan  interaksi  sikap  atau  tutur  kata  antara  penutur  dengan  lawannya. Hubungan  yang  dimaksud  ialah  hubungan  dalam  berkomunikasi  ketika melakukan tindak tutur. 23 Dari hasil pengamatan yang dilakukan oleh peneliti dapat diketahui bahwa masih ada peserta didik lain yang bertutur kata kurang sopan  kepada  gurunya.  Tetapi  informan  yang  dituju  oleh  penulis  selalu bertutur  kata  dengan  baik  dan  sopan  kepada  orang  yang  lebih  tua,  yaitu dengan  gurunya.  Bertutur  kata  yang  baik  termasuk  sesuatu  yang  ma’ruf sehingga bernilai sedekah.
22 Furqon  Syarief  Hidayatulloh, ”Salam Dalam Perspektif Islam”. Jurnal  Pendidikan  Islam.  Vol.9  No.1. 2011.90
23 Diyah Berta Alpina, “Kesantunan Bertutur Customer Service Bank Lampung dan Implikasinya dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia”. Jurnal Kata. 2010.  2
d. Melaksanakan tugas piket.
Setiap  peserta  didik  harus  memiliki  rasa  tanggung  jawab  pada  diri masing-masing.  Tanggung  jawab  peserta  didik  sebagai  pelajar  yaitu  belajar dengan  baik,  mengerjakan  tugas  sekolah  yang  sudah  diberikan  oleh  guru kepadanya,  serta  bersikap  disiplin  dalam  menjalani  tata  tertib  sekolah. Artinya  setiap  peserta  didik  wajib  melaksanakan  tanggung  jawab  tersebut tanpa terkecuali.  Salah satu  nilai  karakter  yang dikembangkan di  tingkat  MI yaitu  nilai  tanggung  jawab.  Tanggung  jawab  merupakan  sikap  dan  perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan kewajiban yang harus dia lakukan, baik  untuk  dirinya  sendiri  maupun  untuk  orang  lain  dan  lingkungan sekitarnya. 24 Salah  satu  tugas  yang  diberikan  kepada  peserta  didik  ialah melaksanakan tugas piket.  Tugas tersebut  bertujuan agar peserta didik dapat terlatih  mentalnya  dalam  bertanggung  jawab.  Dari  hasil  observasi,  masih banyak  peserta  didik  yang  melalaikan  tanggung  jawab  tersebut  sebelum  ada pembelajaran  hadis  tentang  sedekah.  Setelah  ada  pembelajaran  hadis  ini, mereka termotivasi untuk melaksanakan tugas piket dengan baik. Tugas piket adalah  bagian  dari  sesuatu  yang  ma’ruf  yang  bernilai  sedekah  untuk melahirkan karakter tanggung jawab bagi peserta didik.
e. Membantu teman.
Teman sebaya adalah individu yang memiliki kedudukan, usia, status, dan pola pikir yang hampir sama. Blazevic mengatakan bahwa teman sebaya didefinisikan  sebagai  kelompok  sosial  yang  terdiri  dari  orang-orang  dengan usia,  pendidikan  atau  status  sosial  yang  serupa.  Selanjutnya  Santrock mengemukakan  bahwa  teman  sebaya  adalah  anak  dengan  usia  atau  tingkat kedewasaan  yang  sama. 25 Membantu  teman,  khususnya  teman  sebaya merupakan  sesuatu  yang  baik  untuk  menumbuhkan  keakraban  antar  peserta didik.  Dari  hasil  pengamatan,  beberapa  informan  membantu  temannya dengan  meminjamkan  alat  tulis,  mengajari  temannya  yang  kesulitan memahami  materi,  dan  upaya-upaya  lain  yang  dapat  meringankan  beban
24 Rizka  Puji  Rahayu, “Implementasi  Tanggung  Jawab  Nilai  Pembelajaran”. Jurnal  Pendidikan  Guru Sekolah Dasar. 2016. 154
25 Yusuf  Kurniawan, “Peran  Teman  Sebaya  Dalam  Pembentukan  Karakter  Siswa  Madrasah Tsanawiyah” . Jurnal Ilmu Sosial. Vol. 15 No. 2. 2015. 154
teman. Membantu teman pada saat mengalami kesulitan bagian dari sedekah, karena membantu teman ini bagian dari perbuatan yang ma’ruf.
f. Menebar senyum.
Manusia,  selain  sebagai  makhluk  individual  juga  dikenal  sebagai makhluk  sosial.  Sebagai  makhluk  sosial  manusia  menggunakan  waktu  yang paling  banyak  untuk  mengadakan  kontak,  berkomunikasi  atau  berhubungan dengan orang lain. Komunikasi ini dapat berupa komunikasi verbal dan non- verbal. Komunikasi verbal dilakukan dengan bahasa. Sedangkan komunikasi non-verbal  dapat  dilakukan  dengan  gerakan  tubuh  dan  tangan,  juga  melalui ekspresi  wajah.  Dibanding  dengan  orang  yang  tidak  tersenyum,  orang  yang tersenyum dianggap lebih berbahagia, lebih hangat, lebih riang, lebih sukses, lebih rileks dan lebih sopan. 26 Dengan menebar senyum kepada sesama, maka hal  tersebut  akan  memunculkan  aura  positif  pada  diri  sendiri.  Dari  hasil observasi  usai  pembelajaran  hadis,  penulis  mendapatkan  informan  yang selalu  ceria  dan  aktif,  serta  banyak  menebar  senyum  kepada  sesamanya. Menebar senyum bagian dari sedekah.
g. Berperilaku sopan.
Nilai  atau  perilaku  baik  yang  perlu  dibelajarkan  kepada  anak  didik sejak  usia  dini,  salah  satunya  adalah  nilai/perilaku  sopan  santun.  Sopan santun adalah perilaku dalam kehidupan bermasyarakat yang tercermin dalam kehidupan  sehari-hari.  Sopan  santun  hendaknya  diajarkan  sejak  anak  masih kecil  karena  mereka  lebih  mudah  dibentuk  dan  lebih  suka  mencontoh perilaku  orang  di  sekitar  mereka.  Pada  saat  sekarang  ini  nilai  sopan  santun sudah mulai tergerus dan terkikis oleh derasnya budaya asing.  Sopan santun sangat menjunjung tinggi nilai-nilai yang saling hormat menghormati kepada sesama.  Yang  muda  menghormati  yang  tua,  dan  yang  tua  menghargai  yang muda. Sikap seperti  ini  mulai  tergerus dalam kehidupan kita pada saat  ini. 27
Oleh  karena  itu  sopan  santun  merupakan  hal  yang  sangat  penting  dan  harus dimiliki oleh setiap individu. Dari hasil pengamatan peneliti diketahui bahwa
26 Nida’ul  Hasanat, “Ekspresi  Senyum  Untuk  Meningkatkan  Hubungan  Interpersonal”. Jurnal  Buletin Psikologi. Vol IV No.1. 2006. 26-27
27 Winda Kurniawati, “Peranan Guru Dalam Menanamkan Perilaku Sopan Santun ”. Jurnal Pendidikan. 2015. 2
sikap sopan santun kepada guru dan orang tua telah dilakukan peserta didik. Sikap  sopan  santun  merupakan  bagian  dari  perbuatan  yang  ma’ruf  dan  oleh sebab itu bagian dari sedekah.

## SIMPULAN
Dari  hasil  pengolahan  data  penelitian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa;  (1) implementasi  pembelajaran  hadis  yang  dilaksanakan  di  MI  Tarbiyatul  Banat  Simo Sungelebak  Karanggeneng  Lamongan  dengan  subjek  penelitian  peserta  didik  kelas  VI memiliki  dampak  yang  positif.  Maknanya,  implementasi  tersebut  menunjukkan keberhasilan  karena  dapat  berpengaruh  positif  kepada  peserta  didik.  Oleh  karena  itu sangatlah penting penanaman kepedulian sosial sejak dini, sehingga peserta didik tidak hanya  memikirkan  dirinya  sendiri  tetapi  mampu  memikirkan  kepentingan  orang  lain. Dengan  pembelajaran  ini  peserta  didik  dapat  membiasakan  sedekah  dalam  kehidupan sehari-hari, baik di lingkungan sekolah maupun di lingkungan masyarakat; (2) Hikmah atau  nilai  positif  ( value  added )  dari  proses  pembelajaran  ini  menghasilkan  prilaku positif berupa infaq harian, mengucapkan salam, bertutur  kata yang baik, melaksanakan tugas piket, membantu teman, menebar senyum, dan berperilaku sopan.

## DAFTAR  PUSTAKA
Aini,  Qurratul. “Infaq  Tidak  Dapat  Dikategorikan  Sebagai  Pungutan  Liar” .  Jurnal ZISWAF. Vol. 3 No. 1, 2016.
Anggito, Albi. Metodologi Penelitian Kualitatif . Sukabumi : CV Jejak, 2018.
Asriady,  Muhammad. “Metode  Pemahaman  Hadis”. Jurnal  EKSPOSE.  Vol.16  No.1. 2017.
Berta  Alpina,  Diyah. “Kesantunan  Bertutur  Customer  Service  Bank  Lampung  dan Implikasinya dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia”. Jurnal Kata. 2010.
Damanik,  Agusman. “Urgensi  Studi  Hadis  di  UIN  Sumatera  Utara” .  Jurnal Kewahyuan Islam. 2017 83
Ensiklopedia Hadis, Abu Daud, Menolong Sesama Muslim, Hadis No. 4296
Ensiklopedia Hadis, Shahih al-Bukhari, Bagi Setiap Muslim Wajib Bersedekah, Apabila Tidak Memiliki Harta Maka Dengan Berbuat Ma’ruf, Hadits No. 1353
Ensiklopedia  Hadis, Shahih  al-Bukhari , Setiap  Kebaikan  Adalah  Sedekah, Hadis  No. 5562
Ensiklopedia  Hadis,  Shahih  Muslim, Penjelasan  Bahwa  Nama  Sedekah  Mencakup Segala Bentuk Kema’rufan, Hadis No. 1676
Faizin, “Pemberdayaan Ekonomi Umat Melalui Sedekah: Perspektif Lembaga Dakwah Islamiyah Indonesia”. Jurnal Kontekstualita. Vol.30 No.2.2015
Firdaus, “Sedekah  Dalam  Perspektif  Al-qur’an”. Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  Islam. Vol.3 No.1. 2017.
Hasanat,  Nida’ul. “Ekspresi  Senyum  Untuk  Meningkatkan  Hubungan  Interpersonal”.
Jurnal Buletin Psikologi. Vol. IV No.1. 2006.
Huda, Nailil. “Orientasi Kajian Hadis Kontemporer di Indonesia”. Jurnal REFLEKSI, Vol.17 No.2. 2018.
Kurniawan,  Yusuf. “Peran  Teman  Sebaya  Dalam  Pembentukan  Karakter  Siswa Madrasah Tsanawiyah” . Jurnal Ilmu Sosial. Vol. 15 No. 2. 2015.
Kurniawati,  Winda. “Peranan  Guru  Dalam  Menanamkan  Perilaku  Sopan  Santun ”.
Jurnal Pendidikan. 2015.
Mujiono, “Manusia Berkualitas Menurut Al-Qur’an”. Jurnal Hermeunetik. Vol.7 No.2. 2013.
Puji  Rahayu,  Rizka. “Implementasi  Tanggung  Jawab  Nilai  Pembelajaran”. Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar. 2016.
Rahman,  Taufikur.  “ Akuntansi  Zakat,  Infak  Dan  Sedekah  (PSAK  109)  :  Upaya Peningkatan Transparasi Dan Akuntabilitas Organisasi Pengelola Zakat (OPZ)”.
Jurnal Muqtasid. Vol.6 No.1. 2015.
Rubini, “Metode  Pembelajaran  Berbasis  Hadis”. Jurnal  Humanika.  Vol.XVIII  No.1. 2018.
Suherman, “Penanaman  Nilai  Filantropi  Islam  Di  Lembaga  Pendidikan”. Jurnal  Al- Asasiyya. Vol.3 No.2. 2019.
Syarief  Hidayatulloh,  Furqon. ”Salam  Dalam  Perspektif  Islam”. Jurnal  Pendidikan Islam. Vol.9 No.1. 2011.
Wiradifa,  Riyantama. “Strategi  Pendistribusian  Zakat,  Infak,  Dan  Sedekah  (ZIS)  Di Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS)  Kota  Tangerang  Selatan”. Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam. Vol.3 No.1.2017.