## PENGALAMAN SPIRITUAL DAN KEBAHAGIAAN PADA GURU AGAMA SEKOLAH DASAR
Rahmat Aziz 1)*)
1) Fakultas Psikologi Universitas Islam Negeri Malang
*) E-mail : azirahma@yahoo.com

## Abstrak
Kebahagiaan  adalah  salah  satu  aspek  kajian  sentral  dalam  bidang  psikologi  positif.  Banyak  faktor yang  mempengaruhi  pada  tinggi  rendahnya  tingkat  kebahagiaan.  Salah  satu  faktor  yang  diduga berpengaruh adalah faktor spiritual. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui adakah hubungan antara pengalaman spiritual dengan tingkat kebahagiaan pada guru agama di Jawa Timur.
Jenis  pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  korelasional.  Subjek penelitian  diambil  dari  guru  agama  di  tiga  kabupaten  yaitu  kabupaten  Trenggalek,  Tulung  Agung  dan Pacitan  sejumlah  247  orang.  Pengambilan  data  dilakukan  dengan  daily  spiritual  experience  scale  dan approach  to  happiness  questionnaire.  Analisis  data  dilakukan  dengan  menggunakan  teknik  analisis product moment.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pengalaman  spiritual  berhubungan  dengan  dan  kebahagiaan. Saran  yang  disampaikan  adalah    upaya  untuk  pengembangan  kebahagiaan  dapat  dilakukan  sejalan dengan pengembangan pengalaman spiritual.
Kata kunci : pengalaman spiritual, kebahagiaan

## SPIRITUAL EXPERIENCE AND HAPPINESS AMONG RELIGIOUS TEACHERS IN PRIMARY SCHOOL

## Abstract
Happiness  is  one  central  aspect  of  the  study  in  the  field  of  positive  psychology.  Many  factors influence the high and low levels of happiness. One factor thought to influence happiness is the spiritual factor. This study aims to find out relationship between spiritual experiences with a level of happiness in the religious teacher in East Java.
Type  of  approach  used  in  this  study  was  correlation  research.  Research  subjects  drawn  from  247 religious  teachers  in  three  districts  namely  Trenggalek  district,  Tulung  Agung  and  Pacitan.  Data  were collected with a daily spiritual experience scale and approach to happiness questionnaire. Data analysis was performed using product moment analysis techniques.
The results showed that the spiritual experiences associated with happiness. Advice given is an effort for the development of happiness can be done in line with the development of spiritual experience.
Keywords: spiritual experience, happiness

## Pendahuluan
Sebuah majalah berjudul Men’s Health  memasang iklan pada situs webnya: “kami sedang mencari  orang  yang  hidup  sempurna  tapi  tidak  bahagia.  Jika  anda  mempunyai  pekerjaan
besar,  rumah  besar  dengan  perlengkapan  mewah,  tapi  anda  merasa  tidak  bahagia,  dan sewaktu-waktu  malah  menderita,  kami  ingin  mendengarnya  dari  anda”.  Apa  yang  terjadi? ternyata majalah tersebut banyak sekali menerima respon yang cocok dengan iklan tersebut. Fenomena  diatas  saat  ini  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  normal.  Pearshall  (2002)  menyebut fenomena tersebut sebagai Dysthymia yaitu perasaan sedih yang kronis  dan hilangnya energi kehidupan di tengah-tengah kehidupan sukses yang  tampak bahagia.
Seligman  (2002)  mengutip  hasil  survey  yang  dilakukan  beberapa  peneliti  terhadap  orang dewasa  di  40  negara    (tidak  termasuk  Indonesia).  Hasil  survey  tersebut  menghasilkan kesimpulan  bahwa  daya  beli  dan  kebahagiaan  hidup  berbanding  lurus  (semakin  tinggi  daya beli, semakin tinggi tingkat kebahagiaannya). Tetapi, ketika GNP melebihi 8.000 dolar perjiwa, korelasi  itu  menjadi  hilang.  Artinya  penambahan  penghasilan  tidak  mampu  meningkatkan kebahagiaan  hidup  seseorang.  Kalau  kenyataannya  seperti  diatas,  pertanyaan  selanjutnya adalah,  apakah  yang  menyebabkan  kebahagiaan  itu?  Bagaimana  pula  tingkat  kebahagiaan pada para guru?
Hasil penelitian yang dilakukan Smith (2007) menemukan bahwa  banyak guru yang merasa tidak  bahagia  dalam  hidupnya.  Berdasarkan  hasil  survey  terhadap  dua  belas  profesi  yang dianggap  paling  bahagia,  ternyata  profesi  guru  tidak  termasuk  didalamnya.  Pertanyaannya, apakah  ketidak-bahagiaan  ini  disebabkan  karena  profesinya  sebagai  guru  atau  karena  faktor lain?  Untuk  menjawab  pertanyaan  diatas,  menarik  untuk  mencermati  hasil  penelitian  yang dilakukan Nor (2004) terhadap guru-guru di Malaysia yang menemukan hasil bahwa ternyata kepuasan  guru terhadap  profesinya berada  pada kategori sedang, bahkan hampir  mendekati rendah.
Hasil  penelitian  di  atas,  menarik  untuk  dicermati  lebih  lanjut  karena  tidak  dilakukan  di Indonesia sehingga hasilnya bisa saja berbeda. Selain itu, penelitian tentang kebahagian pada para pendidik adalah penelitian yang sangat penting mengingat profesi tersebut adalah profesi yang  sangat  strategis  dalam  memajukan  suatu  bangsa  melalui  praktik  pendidikan.  Menurut Pradiansyah  (2007)  kebahagiaan  guru  akan  menentukan  efektivitas  pentransferan  ilmu  pada anak  didik.  Ketika  guru  merasa  bahagia,  dia  bisa  merasuk  pada  jiwa  anak  sehingga  mampu mengikuti cara maupun kecepatan berpikir anak. Guru dapat menyesuaikan dirinya agar anak dapat menerima ilmu yang dia miliki secara utuh.
Surat kabar Pikiran Rakyat  tanggal  1 Februari 2009    memuat berita tentang seminar yang dilaksanakan di ITB Bandung dengan tema “Menjadi Guru Bahagia” yang  ternyata pesertanya hampir mencapai 600  orang jauh  melampaui perkiraan panitia. Hal ini berarti bahwa mereka menginginkan  kebahagiaan  dalam  profesinya  sebagai  guru.  Keadaan  yang  sebaliknya, dilaporkan  surat  kabar  Radar  Malang,  tanggal  20  Maret  2009  yang  isinya  perceraian  PNS  di kota  Malang  kebanyakan  dilakukan  oleh  guru.  Empat  kasus  perceraian  selama  triwulan pertama,  tiga  diantaranya  adalah  guru.  Menurut  Burhanudin  (Badan  Kepala  Kepegawaian Daerah)  penyebab  perceraian  ini  bukan  disebabkan  karena  faktor  ekonomi  tapi  lebih disebabkan  karena  adanya  ketidak-bahagiaan  dalam  perkawinannya.  Hal  ini  berarti  bahwa banyak diantara guru yang merasa tidak berbahagia dalam hidupnya.
Kajian  tentang  kebahagiaan  merupakan  tema  yang  sangat  penting,  Bahkan  pada  saat  ini, dalam  bidang  psikologi  berkembang  pendekatan  baru  yang  disebut  dengan  psikologi  positif yang  memfokuskan  kajiannya  pada  aspek-aspek  positif  manusia,  dan  salah  satu  kajian utamanya  adalah  tentang  kebahagiaan.  Pendekatan  psikologi  positif  menjelaskan  adanya banyak  faktor  yang  mempengaruhi  tingkat  kebahagiaan  seseorang  diantaranya  adalah kemampuan bersyukur, optimisme, kemampuan mencintai, keharmonisan keluarga, kepuasan hidup, dan lain sebagainya (Seligman: 2002).
Beberapa ahli psikologi medefinisikan kebahagiaan sebagai hasil penilaian terhadap diri dan kehidupan  yang  didalamnya  memuat  aspek  emosi  positif  seperti  kenyamanan  dan kegembiraan  yang  meluap-luap  atau  aktivitas  positif  yang  tidak  memenuhi  aspek  emosi apapun.  Lain  halnya  dengan  definisi  kebahagiaan  dalam  perspektif  agama  Islam  yang memandang arti kebahagiaan dengan sesuatu yang sifatnya spiritual seperti adanya perasaan tenang  dan  damai,  ridlo  dan  puas  terhadap  ketentuan  Alloh  apapun  bentuknya,  dan  lain sebagainya.
Saat  ini,  penelitian  di  Indonesia,  lebih  khusus  lagi  di  Jawa  Timur  yang  mengkaji  tentang kebahagiaan  masih  sangat  jarang,  bahkan  mungkin  belum  pernah    dilakukan,  apalagi  subjek penelitiannya  dilakukan  pada  para  guru  agama  sekolah  dasar  di  lingkungan  Departemen Agama.    Karena  itu  penelitian  ini  mempunyai  sumbangan  yang  berarti  karena  selain mempunyai tingkat orisinalitas yang tinggi juga dapat memberikan manfaat secara teoritis dan praktis.
Bentuk rumusan masalah yang akan dicari jawaban pada penelitian yaitu rumusan masalah yang  jawabannya  berupa  penjelasan  seberapa  besar  sumbangan  faktor  penyebab  (variabel bebas)  yang  diduga  mempengaruhi  pada  variabel  terikat.  Karena  itu  rumusan  masalah  yang diajukan pada penelitian ini adalah bagaimana hubungan antara pengalaman spiritual dengan tingkat kebahagiaan pada para guru  agama sekolah dasar?
Berdasarkan  uraian-uraian  diatas  diajukan  hipotesis  yang  diuji  pada  penelitian  ini  yaitu pengalaman  spiritual  berhubungan  dengan  tingkat  kebahagiaan  para  guru    agama.  Semakin tinggi  tingkat  pengalaman  spiritual  mereka,  maka  akan  semakin  tinggi  pula  tingkat kebahagiaan.  Sebaliknya,  semakin  rendah  pengalaman  spiritual,  maka  akan  semakin  rendah pula tingkat kebahagiaannya.

## Kajian Teori
Kebahagiaan adalah keadaan pikiran atau perasaan yang ditandai dengan adanya kepuasan, cinta,  kesenangan,  atau  sukacita  (Cambridge  Advanced  Learner's  Dictionary  (2008).  Ada berbagai  pendekatan  dalam  usaha  untuk  memahami  arti  kebahagiaan.  Misalnya  pendekatan biologis, psikologis, agama, dan filsafat yang telah berusaha untuk mendefinisikan kebahagiaan dan  mengidentifikasi  darimana  sumber  kebahagiaan  tersebut.  Selain  itu,  para  peneliti  juga telah  mengidentifikasi  beberapa  atribut  yang  berkorelasi  dengan  kebahagiaan  diantaranya adalah  hubungan  dan  interaksi  sosial,  status  perkawinan,  pekerjaan,  kesehatan,  kebebasan demokrasi,  optimisme,    keterlibatan  dalam  kegiatan  agama,  pendapatan  ekonomi  dan kedekatan dengan orang bahagia lain.
Pada sepuluh tahun terakhir ini, dalam ilmu psikologi berkembang suatu pendekatan yang dikenal  dengan  psikologi  positif.  Pendekatan  ini  merupakan  reaksi  terhadap  pendekatan- pendekatan  psikologi  sebelumnya  yang  dianggap  sebagai  psikologi  negatif.    Seligman  (2003) menjelaskan  bahwa  pendekatan  sains  modern  memandang  tabiat  manusia  dengan  sinis.  Hal ini sangat berbeda dengan psikologi positif yang mengkaji tentang kebahagiaan. Selanjutnya ia menjelaskan premis-premis kebahagiaan diantaranya adalah 1) kebahagiaan adalah kewajiban moral; 2) ketidak-bahagiaan itu mudah, dan kebahagiaan itu sedikit lebih sulit; dan 3) pikiran memegang peranan penting dalam mencapai kebahagiaan.
Istilah spiritual berasal dari akar kata spirit yang berarti roh.  Kata ini berasal dari kata latin Spiritus yang berarti bernafas. Karena itu spiritual bisa diartikan sebagai roh dan nafas karena berfungsi  sebagai  energi  kehidupan    yang  membuat  seseorang  menjadi  hidup.  Selanjutnya, istilah  spiritual  berfungsi  sebagai  sifat  dari  suatu  bentuk  kecerdasan  selain  intelektual  dan emosional. Karena itu, dikenal istilah kecerdasan spiritual yang diartikan sebagai kemampuan manusia  untuk  dapat  mengenal  dan  memahami  diri  sepenuhnya  sebagai  mahluk  spiritual maupun  sebagai  bagian  dari  alam  semesta.  Menurut  Zohar  &  Marshal  (2000)  Kecerdasan spiritual diartikan sebagai kemampuan untuk menghadapi dan memecahkan persoalan makna dan  nilai,  sehingga  kecerdasan  ini  berfungsi  untuk  menempatkan  perilaku  dalam  konteks makna yang lebih luas dan kaya, dengan kata lain kecerdasan spiritual adalah kecerdasan yang membedakan kebermaknaan tindakan atau jalan hidup seseorang dari yang lain.
Tischler & McKeage (2002) yang menyatakan  bahwa kecerdasan spiritual dicirikan dengan adanya  lima  kemampuan  inti  yaitu  1)  Kemampuan  Transendental  yang  ditandai  dengan tercukupinya kebutuhan batin, kedamaian hati, dan ketentraman jiwa dengan  merasa bahwa tuhan  selalu  menyertai  dan  membimbing  hidup  individu  2)  Kemampuan  untuk  memasuki kondisi spiritual yang dicirikan pada komitmen individu untuk menjalin hubungan yang dalam dengan tuhan, kekuatan iman,  serta kepasrahan individu. 3)  Kemampuan  menanamkan nilai- nilai religius yang  ditampakkan dalam aktivitas-aktivitas individu selalu merasa dalam koridor agama. 4) Kemampuan untuk memanfaatkan nilai-nilai spiritual dalam kehidupan. 5) Kapasitas untuk  berperilaku  sholeh  yang  ditunjukkan  dengan  sikap  yang  mudah  memberikan  maaf, mensyukuri nikmat, kesederhanaan, serta mengasihi sesama.
Hampir  sama  dengan  istilah  kecerdasan  spiritual  yaitu  Istilah  pengalaman  spiritual. Perbedaannya  terletak  pada  indikatornya,  Jika  kecerdasan  spiritual  diartikan  sebagai  suatu kemampuan  maka  istilah  pengalaman  spiritual  diartikan  sebagai  suatu  persepsi  tentang spiritualitas.  Underwood  &  Teresi  (2002)  pengalaman  spiritual  sebagai  persepsi  tentang adanya  suatu  yang  bersifat  transenden  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  persepsi  tentang keterlibatan dengan peristiwa-peristiwa transenden dalam kehidupan sehari.

## Metode Penelitian
Dalam penelitian ini beberapa pengertian perlu dijelaskan agar tidak terjadi tumpang tindih pemahaman  terhadap  topik  yang  akan  diteliti.    Pengertian-pengertian  yang  perlu  mendapat penjelasan diantaranya:
Pertama, piritualitas merupakan pengalaman seseorang yang menunjukkan adanya aspek spiritual dalam menjalani  kehidupan sehari-hari. Data ini diperoleh  melalui  pengukuran  daily spiritual  experience  scale  yang  mampu  mengukur  pengalaman  spiritual  berupa  persepsi tentang  adanya  sesuatu  yang  bersifat  transendensi  dan  keterlibatan  dalam  peristiwa transendensi.
Kedua, kebahagiaan merupakan  suatu keadaan nyaman atau menyenangkan baik berupa emosi  positif  maupun  suatu  kepuasan  terhadap  apa  yang  diperoleh  dalam  hidup.  Data  ini diperoleh  melalui  pengukuran  approach  to  Happiness  Quostionnaire  yang  mengukur kebahagiaan dari aspek emosi positif dan aspek penerimaan terhadap apapun yang terjadi.
Populasi  dari  penelitian  ini  adalah  guru-guru  agama  di  sekolah  dasar  yang  ada  di  Jawa Timur,  sedangkan  sampelnya  hanya  diambil  dari  guru  tetap  yang  mengajar  matapelajaran agama  di  sekolah  dasar  yang  berasal  dari  tiga  kabupaten  yaitu  kabupaten  Tulung  Agung, Pacitan,  dan  Trenggalek.  Proses  pengambilan  data  dilakukan  ketika  para  guru  mengikuti kegiatan  Pendidikan  dan  Latihan  Profesi  Guru  (PLPG)  yang  diselenggrakan  oleh  Fakultas Tarbiyah UIN Malang.
Jumlah guru agama sekolah dasar yang dijadikan sampel penelitian adalah 250 orang. Tapi dari  jumlah  250  orang  tersebut  ada  3  orang  yang  pengisian  datanya  tidak  lengkap  sehingga yang dapat dijadikan subjek penelitian hanya berjumlah 247 orang. Jika dilihat dari usia subjek, rata-rata mereka berusia antara 46 -58 tahun, sedangkan jika dilihat dari masa kerja, rata-rata mereka  telah  bekerja  sebagai  guru  agama  antara  23  –  32  tahun.  Data  selengkapnya  dapat dilihat dari tabel di bawah ini.
Tabel 1. Jumlah sampel berdasarkan jenis kelamin
No Asal Daerah Jumlah Laki-Laki Perempuan Total F % F % F % 1. Tulung Agung 53 21.46 26 10.53 79 31.98 2. Trenggalek 35 14.17 32 12.96 67 27.13 3. Pacitan 66 26.72 35 14.17 101 40.89 Jumlah 154 62.35 93 37.65 247 100
Ada dua jenis data yang dicari dalam penelitian ini, karena itu pengumpulan data dilakukan dengan dua alat ukur yaitu skala kebahagiaan dan skala pengalaman spiritual.
Pengukuran  tingkat  kebahagiaan  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  berupa  skala kebahagiaan  dengan  nama  Approach  to  Happiness  Quostionnaire    karya  Chris  Peterson  dari Values  in  Action  Institute  yang  direkomendasikan  Seligman  (2002)  dalam  bukunya  Authentic Happiness.  Skala  ini  terdiri  dari  18  pernyataan  favorable  dan  unfavorable  yang  disusun berbentuk skala Likert dengan lima alternatif jawaban.
6

## Tabel 2. Blue print skala kebahagiaan
No Indikator Item Nomor Jumlah 1 Emosi positif 01, 02,  03, 04, 05, 06, 13, 15, 16, 18  10 2 Penerimaan terhadap apapun yang terjadi 07, 08, 09, 10, 11, 12, 14, 15, 17 8 Jumlah 18
Data ini diperoleh melalui alat ukur The Daily Spiritual Experience Scale. Skala ini terdiri dari 16 pernyataan favorable yang disusun berbentuk skala Likert dengan lima alternatif jawaban.
Tabel 3. Blue print skala pengalaman spiritual
No  Indikator Nomor Item Favorable Jumlah 1 Persepsi tentang adanya sesuatu yang bersifat transendens   1, 3, 7, 8, 9, 12, 15, 16 8 2 Persepsi tentang peristiwa transendens 2, 4, 5, 6, 10, 11, 13, 14  8 Jumlah 16

## Hasil dan Pembahasan
Uji  Normalitas  sebaran  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik kolmogorov-smirnov  Goodness  of  Fit  Test.  Kaidah  yang  digunakan  untuk  mengetahui  normal tidaknya sebaran adalah jika nilai P>0,05 maka sebarannya normal, sebaliknya jika nilai P<0,05 maka  sebarannya  tidak  normal.  Hasil  uji  homogenitas  menunjukkan  bahwa  kedua  variabel yang diuji adalah normal.
Tabel 4. Hasil uji normalitas sebaran
N Pengalaman Spiritual Tingkat Kebahagiaan 247 247 Kolmogorov-Smirnov Z 1.233 1.329 Asym. Sig.(2-tailed) .095 .058
Uji linearitas  hubungan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis varians, kaidah yang digunakan untuk mengetahui linear tidaknya suatu hubungan adalah Jika F  signifikan  maka  keadaan  variabel  tersebut  berarti  linear,  sebaliknya  jika  F  tidak  signifikan maka keadaan veriabel tersebut tidak linear. Hasil uji linearitas hubungan menunjukkan bahwa hubungan antara pengalaman spiritual dengan kebahagiaan adalah linear.
Tabel 5. Hasil uji linearitas hubungan
Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig. 1 Regression 3783,881 1 3783,881 32,645 ,000(a) Residual 28397,998 245 115,910 Total 32181,879 246
Hasil  perbandingan  mean  hipotesis  dan  mean  empiris  terhadap  kedua  variabel menunjukkan bahwa mean empiris variabel pengalaman spiritual dan kebahagiaan subjek lebih tinggi  dibanding  mean  hipotesisnya  artinya  tingkat  pengalaman  spiritual  dan  kebahagiaan subjek berada pada kategori tinggi.
Tabel 6. Hasil perbandingan mean hipotesis dan mean empiris
Variabel Data Hipotetis Data Empirik Maks Min Mean Maks Min Mean Pengalaman spiritual 80 16 40 74 27 64,45 Tingkat Kebahagiaan 90 18 45 88 34 61,41
Hasil  analisis  tentang  hubungan  antara  pengalaman  spiritual  dengan  kebahagiaan menunjukkan nilai r=0,373 dengan koefisien determinan sebesar  0,139. Hal ini berarti bahwa pengalaman  spiritual  mampu  menjadi  prediktor  bagi  tinggi  rendahnya  tingkat  kebahagiaan seseorang sebesar 14%. Hasil di atas menunjukkan bahwa hipotesis yang menyatakan  adanya hubungan  antara  pengalaman  spiritual  dengan  kebahagiaan  adalah  diterima,  semakin  tinggi pengalaman  spiritual  seseorang  maka  semakin  tinggi  pula  tingkat  kebahagiaannya,  dan sebaliknya semakin rendah pengalaman spiritual seseorang maka semakin rendah pula tingkat kebahagiaannya.
Hasil  ini  konsisten  dengan  jawaban  subjek  ketika  diberi  pertanyaan  :  keadaan  seperti apakah  yang  membuat  bapak/ibu  merasa    berbahagia  dalam  menjalani  kehidupan  ini?  Hasil yang  ditemukan  menunjukkan  dari  247  guru  ada  sebanyak  39  guru  (16%)  yang  menganggap aspek spiritual berhubungan erat dengan masalah spiritual. Jawaban yang ditemukan misalnya saya  merasa  bahagia  ketika  sedang  sholat,  ketika  saya  mampu  menolong  orang  yang  sedang membutuhkan,  ketika  saya  mampu  bersabar  atas  cobaan  yang  sedang  menimpa,  dan  lain sebagainya.
Kajian  tentang  kebahagiaan  pada  manusia  memang  sudah  sangat  lama,  dimulai  dari  para filosof sampai saat ini. Selama ada kehidupan manusia, kajian tentang kebahagiaan tidak akan pernah berhenti, karena itulah yang dicari oleh manusia selama ini. Namun demikian, menurut Goleman (2002) awal kemunculan riset yang serius tentang kebahagiaan baru dilakukan oleh Warner  Wilson  yang  menyatakan  bahwa  pada  tahun  1967  karakteristik  orang  yang  bahagia adalah orang yang berpenghasilan besar, menikah, muda, sehat, berpendidikan, dan bersikap religius.  Kebahagiaan  tidak  berhubungan  dengan  jenis  kelamin,  dan  tingkat  kecerdasan seseorang.
Kajian tentang kebahagiaan akhir-akhir ini menjadi sesuatu yang menarik dan penting untuk dicermati.  Situs  Wikipedia  sebagai  salah  satu  fasilitas  yang  dapat  diakses  secara  online, menjelaskan  adanya  beberapa  pendekatan  yang  dapat  digunakan  dalam  upaya  untuk memahami arti kebahagiaan, diantaranya adalah:
Pertama, pendekatan  Biologis (evolusi). Perspektif evolusi seperti yang dikemukakan oleh Grinde  (2002)  menawarkan  pendekatan  alternatif  untuk  memahami  apa  arti  kebahagiaan dengan  suatu  pertanyaan  mendasar:  faktor  apakah    yang  ada  dalam  otak  manusia  yang
mampu  membedakan  antara  hal-hal  yang  positif  dan  negatif  dari  pikiran,  dan  bagaimana faktor-faktor  tersebut  meningkatkan  kemampuan  manusia  untuk  bertahan  hidup  dan berkembang  biak?.  Jawaban  untuk  pertanyaan  ini  merupakan  langkah  awal  untuk  menuju pemahaman  tentang  apa  arti  kebahagiaan,  dan  tentang  cara  terbaik  untuk  memanfaatkan kapasitas otak manusia.
Kedua,  pendekatan  psikologi  positif.  Seligman  (2004)  sebagai  salah  seorang  pendiri  dari psikologi  positif  menegaskan  bahwa  "kebahagiaan  saat  ini"  biasanya  melibatkan  stimulus eksternal.    Beberapa  peneliti  telah  menemukan  bahwa  sekitar  50%  dari  kebahagiaan seseorang  tergantung  pada  faktor    genetika,  seperti  pada  kasus  kembar  identik,  Sedangkan kebahagiaan yang 50% lagi berkorelasi dengan kondisi rumah (lingkungan) dimana seseorang tersebut berbeda.
Ketiga, pendekatan para ahli filsuf dan  pemikir agama. Pada pendekatan ini kebahagiaan didefinisikan  dengan  istilah  menjadi  kehidupan  yang  baik    atau  proses  berkembang  kearah yang  lebih  baik.  Mereka  mengartikan  kebahagiaan  bukan  hanya  sebagai  kondisi    emosi  atau pikiran saja, tapi lebih merupakan sesuatu yang sifatnya sangat abstrak dan spiritual.
Keempat, banyak faktor  yang mempengaruhi tingkat  kebahagiaan  seseorang diantaranya adalah  faktor  jaringan  sosial.    Sebuah  penelitian  yang  dipublikasikan  secara  luas  sejak  tahun 2008  di  British  Medical  Journal  melaporkan  bahwa  kebahagiaan  dalam  jaringan  sosial  dapat menyebar  dari  orang  ke  orang.  Penelitian  diikuti  hampir  5000  orang  selama  20  tahun  di Framingham Heart Study dan menemukan bahwa kebahagiaan cenderung menyebar melalui hubungan  yang dekat seperti teman, saudara, pasangan, dan tetangga  sebelah. Para peneliti juga melaporkan bahwa kebahagiaan menyebar lebih konsisten dari ketidakbahagiaan melalui jaringan sosial.
Faktor  lain  yang  dianggap  berpengaruh  adalah  proses  menjadi  tua.  Penelitian  di  Amerika Serikat  (dalam  Seligman,  2002)  telah  menemukan  bahwa  orang  Amerika  yang  lebih  tua umumnya  lebih  bahagia  daripada  orang  dewasa  muda.  Penelitian  yang  dilakukan  secara longitudinal menemukan bahwa kebahagiaan meningkat dari waktu ke waktu bagi orang-orang tua.  Walaupun  sebagian  mereka  melaporkan  masalah  dalam  hal  kesehatan,  tapi  mereka melaporkan lebih sedikit masalah secara keseluruhan. Lain halnya dengan para orang dewasa muda  yang  melaporkan  adanya  masalah  dalam  hal  kemarahan  yang  berlebihan,  kecemasan, depresi, keuangan, hubungan antar sesama, dan mereka cenderung bermasalah dalam dunia kerja dan karirnya.
Selanjutnya  sehubungan  dengan  hasil  yang  menjelaskan  adanya  hubungan  antara pengalaman  spiritual  dengan  kebahagiaan  ternyata  hasil  ini  sejalan  dengan  penelitian  yang dilakukan  Holder,  et  all  (2008)  yang  menemukan  bahwa  adanya  hubungan  yang  signifikan antara  spiritualitas  anak-anak  usia  8-12  tahun  yang  diukur  dengan  spiritual  well-being Questionnaire    dengan  tingkat  kebahagiaan  mereka  yang  diukur  dengan  oxpord  happiness scale short form. Hasil penelitian lain dilakukan oleh Maselko (2008) yang menemukan bahwa kegiatan  keagamaan  dan  pengalaman  spiritual  berkorelasi  secara  signifikan  dengan  tingkat kesehatan mental dan kebahagiaan.
Hasil penelitian lain yang relevan dengan temuan diatas telah disampaikan dalam temuan Underwood  dan  Teressi  (2002)  yang  menyebutkan  bahwa  pengalaman  spiritual  juga berhubungan  dengan  kualitas  kehidupan  dengan  korelasi  sebesar  0,240  sedangkan  besarnya korelasi pengalaman  spiritual dengan sikap optimis korelasinya sebesar 0,532.
Penjelasan  yang  diduga  menjadi  penyebab  tinggi  rendahnya  tingkat  kebahagiaan  telah dilaporkan  dalam  penelitian  yang  dilakukan  Lykken  et  all  (2005),  yang  menemukan    bahwa sekitar 10% sampai 15% kebehagiaan merupakan hasil dari berbagai variabel yang ada dalam kehidupan,  seperti  status  sosial  ekonomi,  status  perkawinan,  kesehatan,  pendapatan,  jenis kelamin, dan lain-lain. 40% sisanya merupakan kombinasi faktor yang tidak diketahui dan hasil tindakan individu yang sengaja terlibat dalam usaha untuk menjadi lebih bahagia. Tindakan ini mungkin berbeda antara yang satu dengan yang lain. Misalnya orang yang ekstropert  dapat mengambil manfaat dari penempatan dirinya dalam situasi yang melibatkan jumlah besar dari interaksi  manusia.  Demikian  juga  dengan  olahraga  yang  telah  terbukti  dapat  tingkat kebahagiaan secara signifikan.
Implikasi  dari  hasil  penelitian  diatas  adalah  upaya  untuk  meningkatkan  kebahagiaan  para guru adalah dengan meningkatkan aspek spiritualnya. Bahkan dalam ajaran Islam, kebahagiaan yang selama ini dicari oleh umat manusia, bentuknya tidak hanya berupa pencapaian sesuatu yang  bersifat  material  saja  tapi  juga  melibatkan  aspek  spiritual.  Islam  sebagai  suatu  ajaran agama  menganjurkan  pada  umatnya  untuk  selalu  memiliki  kemampuan  untuk  berhubungan antara  dirinya  dengan  Allah  (hablum  minallah)  dan  kemampuan  yang  berhubungan  dengan sesama manusia (hablum minannas).  Dalam surat Ali Imron: 189-191 dikatakan bahwa  dalam relung kalbu setiap  manusia ada desah tersembunyi yang  selalu senantiasa berbisik, dan ada pertanyaan-pertanyaan  yang  selalu  meminta  jawaban  untuk  melenyapkan  kegelisahan  serta diperoleh ketenangan perasaan, dan terhadap pertanyaan-pertanyaan ini tak ada yang mampu memberikan jawaban yang benar-benar memuaskan kecuali agama.
Saran  yang  diajukan  sehubungan  dengan  hasil  yang  diperoleh  pada  penelitian  ini diantaranya  adalah:  Bagi  praktisi  pendidikan,  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa    tingkat pengalaman  spiritual  berhubungan  dengan  kepuasan  hidup  dan  kebahagiaan.  Artinya  untuk mengembangkan    kepuasan  hidup  dan  kebahagiaan  para  guru,  perlu  diupayakan  sejalan dengan  upaya  pengembangan  spiritualitas.  Selanjutnya  bagi  peneliti  selanjutnya,  instrumen pengukuran  perlu  dilakukan  uji  coba.  Selain  itu  perlu  dilakukan  pada  subjek  penelitian  yang bervariasi sehingga generalisasinya menjadi semakin luas.

## Daftar Pustaka
Depedri, S. (2008). The Pursuit of Happiness: When Work Makes The Difference, Department of Economics, University of Trento
Diener E, Emmons RA, Larsen RJ, Griffin S. The satisfaction with life scale. Journal of Personality Assess. 1985:49:71-75
Diener,  E.  &  E.M.  Suh,  et  al  (1999).  Subjective  Well-being:  There  Decades  of  Progress, Psychological Bulletin, 125, 2, 276-302
Dockery, A.M. (2005). The Happiness of Young Australians, Empirical Evidence on The Role of Labour Market Experiences, Economics Record, 81, 255, 322-335
Grinde,  B.  (2002).  "Happiness  in  the  perspective  of  evolutionary  psychology".  Journal  of Happiness Studies 3 : 331–354
Haybron,  D.M.  (2005).  Life  Satisfaction,  Ethical  Reflection,  and  The  Science  of  Happiness, Departmet Of Philosophy, Saint Lois University, (The Material Paper was presented for The Philosophy-neuroscience-Psychology Program at Washington University)
Herrier, H. & Munoz, C.L. (2007). A Reflection on Consumers Happiness: The Relevance of Care for  Other,  Spiritual  reflection,  And  Financial  Detachment,  Journal  of  Research  for Consumers, 12, 1-18
Holder, M.D., Coleman, B. & Wallace, J.M., (2008), Spirituality, religiousness, and happiness in children aged 8-12 year, Journal of happiness studies, 11, 2, 131-150
Kharamtsova, I. & Saarnio, D.A. (2007). Happiness, Life Satisfaction, and Depression in College Students: relations with student behaviors and Attitudes, American Journal of Psychological Research, 3, 1, 8-14
Maselko,  J.  &  Kubzansky,  L.  (2009),  Gender  differences  in  religious  practices,  spiritual experiences and health: Results from the US General Social Survey
Social Science & Medicine, 62,11,2848-2860
Murray,  R.A.  (1999).  Job  Satisfaction  of  Profesional  and  Paraprofesional  Library  Staff  at  The University  of North  California  at  Chapel Hill,  A Master’s Paper for  the M.S. in L.S. degree, February. California: University of Caroline
Nor,  A.B.M.  (2004).  Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  kepuasan  kerja  Guru,  (Tesis),  Fakulti Pendidikan, Universitas Teknik Malaya
Pavot W, Diener E, Colvin CR, Sandvik E. Further validation of the satisfaction with  life scale:
Evidence for the cross-method convergence of well-being measures. Journal of Personality Assess. 1991:57:149-161.
Pearshall, P. (2002). Toxic Success, Makawao: Inner Ocean Publishing
Pikiran Rakyat, Edisi 1 Februari 2009, Sudah Bahagiakan Guru-guru di Indonesia?
Pradiansyah, I. (2008). The 7 Law of Happiness, Bandung: Kaifa
Radar Malang, Edisi 20 Maret 2009, Perceraian PNS di Kota Malang kebanyakan dari guru.
Rakhmat, J. (2004), Meraih Kebahagiaan, Bandung: Penerbit Simbiosa Rekatama Media
Seligman,  M.E.P.  (2002).  Authentic  happiness:  Using  The  New  positive  Psychology  to  Realize Your Potential for Lasting Fulfillment, New York: Free Press
Seligman,  M.E.P.  (2003).  The  Core  of  happiness:  Remapping  The  Human  Nature,  New  York:
Free Press
Seligman, MEP (2004). Can Happiness be Taught? . Daedalus journal , Spring 2004.
Shevlin M, Brunsden V, Miles JNV. Satisfaction with life scale: Analysis of factorial invariance, mean structures and reliability. Pers And Ind Dif. 1998:25:911-916.
Smith, T.W. (2007). Job Satisfaction in The United States, University of Chicago
Sonja  Lyubomirsky,  David  Schkade  and  Kennon  M.  Sheldon,  "Pursuing  Happiness:  The Architecture of Sustainable Change," Review of General Psychology, Vol. 9, No. 2, 111–131, 2005
Thawonwong,  P.  &  Pirom,  N.  (2004).  Happiness  and  Job  Satisfaction  of  Nursing  Staffs  in Suanprung Psychiatric Hospital, Department of Mental Health, The Ministry of Public Health
Underwood,  L.G.  &  Teresi,  J.A.  (2002).  The  Daily  Spiritual  Experience  Scale:  Development, Theoritical  Description,  Reliability,  Exploratory  Factor  Analysis,  and  Preliminary  Construct Validity Using Health-Related Data, The Society of behavioral Medicine, 24, 1, 22-33
Veenhoven, R. (1997). Advence in Understanding Happiness, Revue Quebecois de Psychologie, 18, 29-79