## ANALISIS PENAMBAHAN FUNGSI  DAN MAKNA SERAGAM ( JERSEY ) PADA PENDUKUNG CLUB SEPAK BOLA
Oleh:

## Irfandi Musnur
Dosen Fakultas Desain dan Seni Kreatif Universitas Mercu Buana Jakarta

## Ringkasan
Sepak bola merupakan salah satu kejuaraan bergengsi yang mampu menjadi bahasa universal bagi  seluruh  masyarakan  dunia.  Tidak  hanya  digeluti  untuk  kepentingan  kejuaraan  antar  negara, namun kejuaraan sepak bola setiap saat dapat disaksikan dalam satu negara yang disebut sebagai liga club  sepak  bola.  Umumnya,  justru  dalam  kejuaraan  club  sepak  bola  dalam  liga  satu  negara  lebih banyak digemari di belahan negara lainnya.
Kejuaraan  Club  sepak  bola  dalam  liga  cenderung  melahirkan  penggemar  dan  pendukung fanatik.  Sebagai  penggemar  maupun  pendukung  yang  fanatik,  tentu  memerlukan  identitas  yang mampu  mewakili  sesuatu  yang  didukungnya.  Salah  satu  cara  menghadirkan  identitas  itu  sendiri dengan meniru atau menggunakan sesuatu yang lebih dekat dengan yang digemari. Hal yang paling dekat dalam sebuah club sepak bola tentu saja adalah kostum dan atribut yang digunakannya.
Pada dasarnya fungsi kostum dalam permainan sepak bola tidak hanya sekedar pakaian biasa, melainkan  sebagai  kaos  yang  dirancang  khusus  untuk  kenyamanan  pemain.  Atribut  seperti  warna costum (jersey) dan nomer punggung sebagai informasi pembeda dengan pemain lainnya. Jika dalam permainan sepak bola, fungsi kostum dan atribut seperti kaos, bendera, warna, dan  nomor punggung adalah  sebagai  pembeda  dengan  lawan  main,  justru  sebagai  penggemar  menggunakan  kaos  dan atribut tersebut sebagai identitas.
Melihat  latar  belakang  tersebut,  sebagai  riset  produk  melihat  adanya  perubahan  alih  fungsi produk  kaos  dan  atribut  yang  digunakan  dalam  permainan  sepak  bola.  Produk  kaos  yang  pada dasarnya  dirancang  untuk  keprluan  dalam  permaian,  beralih  fungsi  menjadi  kaos  yang  dapat digunakan pendukung sebagai identitas.
Kata Kunci: Sepak bola, Club, Produk Kaos dan Atribut Sepak Bola, Perubahan alih Fungsi.

## Abstract
Football is one of the prestigious championships that can be a universal language for the entire world  community.  Not  only  in  the  interests  of  the  championship  between  countries,  but  the  football championship at any time can be witnessed in a country called the football club league. Generally, it is precisely  in  the  championship  club  football  in  league  one  country  more  popular  in  other  parts  of  the country.
Championship club football in the league tends to birth fanatic fans and supporters. As fanatic fans and supporters, would require an identity that is able to represent something that supported it. One way of presenting identity itself by imitating or using something closer to the popular. The closest thing in a football club is of course the costumes and attributes it uses.
Basically functions of costumes in the game of football is not just ordinary clothes, but as a shirt designed  specifically  for  the  comfort  of  players.  Attributes  such  as  color  costum  (jersey)  and  back numbers as information differentiator with other players. If in a game of football, costume and attribute functions such as t-shirts, flags, colors, and back numbers are as differentiators as the opposite, just as
fans use the t-shirts and attributes as identity.
Looking at the background, as product  research noticed a change in the functionality of t-shirt products and attributes used in football game. T-shirt products that are basically designed for the needs of the game, switch function to a shirt that can be used as a supporter identity.
Keywords : Football, Club, Shirt Product and Football Attribute, Change over Function.

## A. PENDAHULUAN
Salah  satu  kejuaraan  paling  bergengsi  di kalangan  masyarakat  dunia  adalah  pertan- dingan  sepak  bola.  Hampir  setiap  negara menggeluti  permainan  ini,  bahkan  beberapa pendapat mengatakan bahwa sepak bola me- miliki  kemampuan  untuk  menghubung-kan jutaan  orang  dari  berbagai  negara  di  dunia. Mulai dari kalangan remaja, orang tua, mau- pun  anak  kecil,  sangat  meminati  permainan ini.  Sepak  bola  seakan  menjadi  bahasa universal bagi masyarakat dunia.
Kejuaraan  sepak  bola  dunia  biasanya dilakukan  dalam  kurung  waktu  selama  4 tahun  sekali  oleh  tiap  negara-negara  yang lolos  dalam  seleksi.  Kejuaraan  sepak  bola atau  Piala  Dunia  merupakan  acara  puncak yang dilakukan oleh negara-negara di dunia. Selain  kejuaraan  dunia,  sepak  bola  biasanya juga dilakukan di tiap negara masing-masing yang  disebut  sebagai  Liga  Club  Sepak  Bola. Dalam turnamen liga di setiap negara terdiri dari beberapa club sepak bola yang akan me- lakukan pertandingan.
Antara kedua jenis pertandingan sepak bola  (Piala  Dunia  dan  Liga  Club  Sepak Bola),  yang  paling  sering  dilakukan  adalah turnamen  liga  di  setiap  negara.  Dalam
turnamen  liga  justru  kebanyakan club sepak bola  mendapat  penggemar  terbanyak dibandingkan kejuara-an dunia. Tidak hanya club ,  namun  pemain  terfavorit  juga  lebih dominan memiliki peng-gemar fanatik dalam sebuah liga dibanding-kan tim Negara dalam kejuaraan Piala Dunia.
Hal menarik yang terjadi pada kejuara- an  sepak  bola,  terutama  pada club dalam turnamen  liga  adalah  munculnya  sejumlah kelompok-kelompok penggemar fanatik club sepak  bola  yang  justru  tidak  berasal  dari negara tersebut. Kelompok fanatik ini hadir sebagai supporter setia  bagi club yang  ada  di Negara  lain  dalam  acara  kejuaraan  liganya.
Untuk  menandakan  bahwa  mereka  adalah pendukung  terbaik  biasanya  dengan  meng- gunakan  atribut club yang  didukungnya.
Seperti logo, nomor punggung, bendera dan baju yang digunakan berlaga.
Indonesia  sebagai  salah  satu  negara yang memiliki penggemar club kejuaraan liga sepak  bola,  penggunaan  produk  kaos  bola merupakan  pilihan  media  sebagai  penanda tim supporter .  Tidak  jarang  dari  kelompok penggemar  tim  fanatik  menggunakan  kaos sepak  bola  ini  ketika  turnamen  liga  ber- langsung,  walaupun  tidak  menyaksikan secara  langsung  di  negara  tersebut.
Penggunaan  produk  kaos  sepak  bola  hadir sebagai  identitas  bahwa  mereka  adalah penggemar setia bagi club yang beralaga.
Tidak  heran  ketika  melihat  pasar clothing di Indonesia dibanjiri dengan produk kaos  bola.  Penggunaannya  tidak  lagi  untuk per-mainan  sepak  bola,  namun  dijual  untuk ke-butuhan  pemakaian  sehari-hari  bagi peng-gemar  bola.  Kaos  bola  yang  ada dipasaran tersedia lengkap berdasarkan klub- klub  dari  berbagai  liga  di  dunia,  Mulai  dari club Juventus,  Real  Madrid,  dan  lain sebagainya.  Desain  produk  kaos  bola  yang dipasarkan  pun  sangat  beragam,  mulai  dari kaos  layaknya  digunakan  para  pemain club maupun  kaos  T-shirt  dengan  desain  atribut pemain.
Produk  kaos  yang  mulanya  dirancang untuk  penggunaan  permainan  sepak  bola oleh  produsen,  kini  berubah  menjadi pakaian  yang  bisa  digunakan  kapan  saja  di pasaran.  Bagi  para  pendukung club sepak bola,  fungsi  atribut,  rancangan  maupun material kaos yang sebenarnya tidak menjadi perhatian  bagi  mereka,  yang  jelas  produk kaos cukup dan atributnya menjadi penanda bagi mereka.
Atribut  dalam  kaos  seperti  nomor punggung maupun nama pemain sangat ber- peran  penting  sebagai  identitas.  Salah contoh  produk  adalah  kaos  CR  7  pada club Real  Madrid,  untuk  pendukung  pemain Christian  Ronaldo.  Nomor  punggung  yang mestinya  menjadi  pembeda  dengan  pemain
lain  dalam  sebuah  pertandingan  bola menjadi  identitas  bagi  penggemarnya.  Jelas terlihat  adanya  perubahan  penggunaan fungsi  atribut  pada  produk  kaos  yang digunakan  pemain  sepak  bola  dan penggemarnya.
Dual hal yang menarik pada kasus ini adalah pada dasarnya produk baju bola yang digunakan  oleh  pemain  sepak  bola  diper- timbangkan  untuk  kebutuhan  berlari  dan ber-keringat,  kini  berubah  menjadi  kaos yang  di-gunakan  untuk  aktivitas  menonton oleh  para  penggemarnya.  Atribut  yang digunakan  seperti  nomor  punggung  yang mulanya di desain sebagai pembeda pemain justru  men-jadi  identitas  fanatik  bagi pendukungnya.
Melihat  hal  tersebut,  sebagai  riset produk  tentu  menjadi  seuatu  yang  menarik untuk  dibahas  dan  dipertanyakan  mengapa hal  ini  bisa  terjadi.  Dari  sisi  pemain  dalam club sepak  bola,  makna  produk  kaos  bagi mereka  tentu  berbeda  dengan  para penggemarnya.  Lain  pula  bagi  produsen sebagai perancang produk, segala pertimbangan  pembuatan  produk  untuk kebutuhan  permainan  sepak  bola  akan sangat beda maksud dan tujuannya.
Rumusan Masalah
a. Dengan  menimbang  latar  belakang  di atas, penelitian ini akan berfokus pada:
b. Mengapa  perubahan  fungsi  pada produk  kaos club sepak  bola  dapat terjadi pada pendukungnya?
c. Perubahan  apa  saja  yang  terjadi  pada fungsi produk kaos club sepak bola?
d. Bagaimana  proses  perubahan  fungsi pada  produk  kaos club sepak  bola dapat terjadi?
Batasan Masalah
Agar  penelitian  lebih  fokus  dan  terarah, maka  ditentukan  batasan-batasan  penelitian, yaitu  melihat  perubahan  alih  fungsi  produk kaos  bola  baik  dari  segi  fungsi  material, struktur,  maupun  penggunaan  atribut.  Per- alihan  fungsi  produk  kaos  bola  ini  akan  di- lihat dari sisi penggunaanya pada kebutuhan permainan  sepak  bola  dan  dari  sisi  pen- dukung fanatik sepak bola. Hal ini pun tidak lepas dari bagian peran produsen sebagai pe- nyedia  dan  perantara  dalam  memproduksi kaos bola.
Asumsi Dasar Untuk  keperluan  permainan,  produk  kaos dan  atribut  sepak  bola    dirancang  khusus untuk  memenuhi  kebutuhan  permainan. Kaos  bola  dirancang  khusus  untuk keperluan  berlari  dan  berkeringat,  dengan muatan  atribut  nomor  punggung  dan kombinasi  warna  sebagai  pembeda  dengan lawan mau-pun pemain lainnya. Namun bagi pendukung club dalam  sepak  bola  justru merubah  fungsi  kaos  dan  atribut  tersebut menjadi  penanda  tanpa  mementingkan  lagi fungsi dasarnya.
Perubahan  yang  terjadi  dalam  peng- gunaan  kaos  dan  atribut club dalam  per- mainan sepak bola hadir dari sisi pandangan
yang  berbeda  oleh  para  pendukungnya.  Se- bagai pendukung tentu akan berusaha men- ciptakan identitas dukungan dengan mencari penanda terdekat dengan yang didukungnya. Hal yang paling dekat dengan  pemain sepak bola  tentu  saja  adalah  kostum  dan  atribut yang digunakan untuk keperluan permainan. Hal  inilah  yang  sangat  memungkinkan  se- orang penggemar menjadikannya sebagai pe- nanda dukungan maupun idntitas lainnya.

## B. TINJAUAN PUSTAKA
1. Tinjauan Kepustakaan
a. Penelitian tedahulu yang terkait Penelitian  M.  Salis  Yunardi  pernah me-nulis  studi  berjudul  “Idenitas  Diri  pada Slanker”.  Pembahasan  pada  penelitian  ini mengenai  pengidolaan  remaja  terhadap bintang  idolanya  dalam  hal  ini  group  musik Slank.  Pengidolaan  seringkali  dikaitkan dengan  perilaku  remaja  dalam  memenuhi tugas  perkembangannya  untuk  menemukan identitas  diri.  Hasil  penelitian  mengungkap- kan  bahwa  identitas  identitas  slangkers  me- nyerap seluruh nilai-nilai yang dianut dan di- ajarkan  oleh  Slank.  Mereka  hafal  lirik-lirik lagu, cara bermain musik, hingga penampilan  dan  gaya  hidup.  Anggota slangkers  mengaku  senang  dan  bangga menjadi  anggota  komunitas  karena  merasa menemukan  ke-hangatan  dan  semangat kekeluargaan dalam komunitas slangkers.
Penelitian  mengenai  slangkers  sebagai identitas  juga  pernah  dilakukan  Adisty  Dwi Anggraini  yang  menulis  “Pembentukan
Identitas  Slangker  melalui  Pemaknaan  ter- hadap Simbol-Simbol Budaya Musik Slank”. Penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  peng- gemar group musik Slank bernama slangkers membentuk  identitasnya  sebagai  hasil  pe- maknaan  terhadap  simbol-simbol  yang  ter- dapat di dalam budaya musik Slank  melalui proses  interaksi  simbolik.  Simbol-simbol yang  dimaksudkan  adalah  simbol-simbol yang  ada  dalam  peristiwa  pembuatan  be- berapa video clip dan konser. Lagu-lagu Slank yang  memiliki  lirik  di  dalamnya  menjadi simbol signifikasi yang dimaknai Slank untuk membantu memberikan referensi dalam me- mandang sesuatu dan menampilkan perbuat- an  sesuai  dengan  pandangannya  itu.  Hasil penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa slangkers  memiliki  lagu  kesukaan  yang  be- ragam  dan  dimaknai  secara  beragam  pula oleh slangkers. Artinya, slangker secara aktif dan  sadar  memilih  informasi  mana  yang dibutuhkan.
Beberapa  penelitian  yang  membahas mengenai  identitas  salah  satunya  oleh Natasia  Simagungsong  dengan  judul “Fenomena Hallyu dalam  pembentukan identitas  Diri  (Studi  Kasus  pada Triple  S
Medan sebagai  Komunitas  penggemar
Boyband Korea  SS501)”.  Penelitian  ini membahas  mengenai  perubahan  identitas informasi  sebelum  dan  sesudah  bergabung dengan  komunitas,  dalam    hal  ini  juga mengenai  proses  interaksi  dan  gaya  hidup anggota  komunitas.  Hasil  pe-nelitian  ini
melihat  bahwa  anggota  komunitas  dengan pikiran  ( mind) dan  interaksi  sosial  ( self ) dengan  yang  lain  digunakan  untuk  meng- iterpretasi  dan  memediasi  masyarakat ( society ),  membentuk  identitas  diri  yang  baru dalam  tiap  anggota.  Setelah  bergabung dengan  komunitas  maka  anggota  memaknai simbol-simbol yang telah dimaknai berasama untuk  menunjukkan  identitas  mereka sebagai anggota komunitas.
Sedangkan  penelitian  mengenai  peng- gemar    maupun  pendukung club olahraga salah  satunya  oleh  Clayton  Edward  Steven Munro tahun 2000 yang berjudul “Sport Fan and  Brand  Community:  Ethnographic  Case Study of the Vancouver Booster Club”. Pe- nelitian ini membahas  mengenai analisis fans olahraga  yang  menggunakan  studi  etnografi terhadap  sebuah club Rugby.  Namun,  pem- bahasannya lebih diarahkan kepada konsumenisme merek. Hal yang ditunjukkan pada  penelitian  tersebut  bahwa  anggota booster tidak  hanya  cenderung  untuk  me- nunjukkan perspektif budaya komunitas fans, tapi  juga  memiliki  hubungan  neo-tribe  dan subkultur dalam masyarakat.
Beberapa  studi  terdahulu  lebih menjelaskan  kepada  proeses  terbentuknya identitas  pada  bukan  pada  hasil  kebentukan makna yang terjadi. Berdasarkan hal tersebut melalui  penelitian  ini  mencoba  melihat  pe- nambahan  atau  perubahan  yang  terjadi akibat  proses  interaksi  soial  sebagai  produk identitas.
b. Produk sebagai media penanda Posisi kaos sepak bola sebagai produk yang  berfungsi  sebagai  media  penanda  bagi pemain  dalam  dapat  mengalami  perubahan makna ketika diterjemahkan melalui prespektif penggemarnya. Dalam kajian teori interaksiois,  George  Hebert  Mead  (1962, dalam  buku  Rulli  Nasrullah,  Komunikasi antar  Budaya  di  Era  Budaya  Siber:  9)  me- nekankan  pada  penanda  yang  merupakan sistem simbol ataupun kata-kata merupakan simbol  karena  digunakan  untuk  memaknai berbagai  hal.  Dengan  kata  lain,  simbol  atau teks merupakan representasi dari pesan yang di komunikasikan kepada publik. Dalam hal ini  sebuah  atribut  yang  digunakan  untuk tuju-an  komunikasi  dapat  menjadi  bahasa lain bagi penerima lainnya.
Menurut  Mead,  makna  tidak  tumbuh dari proses mental soliter namun merupakan hasil  dari  interaksi  sosial  atau  signifikansi kausal  interaksi  sosial.  Individu  secara mental tidak hanya menciptakan makna dan simbol  semata,  melainkan  juga  ada  proses pem-belajaran  atas  makna  dan  simbol tersebut  se-lama  berlangsungnya  interaksi sosial.  Bahkan  ditegaskan  Charon  (1998:40)
(dalam  buku  Rulli  Nasrullah,  Komunikasi antar  Budaya  di  Era  Budaya  Siber:  91) bahwa  simbol  adalah  objek  sosial  yang digunakan  untuk  mere-presentasikan  apa– apa  yang  memang  di-sepakati  bisa direpresentasikan  oleh  simbol  tersebut. Individu sebagai produsen sekaligus
konsumen  atas  simbol  tidak  hanya merespon  simbol  secara  pasif,  tetapi  juga secara  aktif  menciptakan  dan  menciptakan kembali  dunia  tempat  dia  bertindak berdasarkan realitas yang datang.
Sesuai  dengan  pemikiran  Mead, definisi  singkat  dari  tiga  ide  dasar  dari interaksi simbolik adalah:
a. Mind (pikiran)  kemampuan  untuk menggunakan  simbol  yang  mempunyai makna  sosial  yang  sama,  dimana  tiap individu  harus  mengembangkan  pikiran mereka  me-lalui  interaksi  dengan  individu lain.
b. Self (diri pribadi) kemampuan untuk merefleksikan  diri  tiap  individu  dari penilaian  sudut  pandang  atau  pendapat orang  lain,  dan  teori  interaksionisme simbolis  adalah  satu  cabang  dalam  teori sosiologi  yang  me-ngemukakan  tentang  diri sendiri ( the self ) dan dunia luarnya.
c. Society (masyarakat) hubungan sosial yang diciptakan, dibangun, dan dikonstruksi- kan  oleh  tiap  individu  ditengah  masyarakat, dan  tiap  individu  tersebut  terlibat  dalam perilaku  yang  mereka  pilih  secara  aktif  dan suka rela, yang pada akhirnya mengantarkan manusia dalam proses pengambilan peran di tengah masyarakatnya.
c. Komunikasi Non-Verbal
Istilah  non-verbal  biasanya  digunakan untuk melukiskan semua peristiwa komunikasi diluar kata–kata terucap dan ter- tulis.  Pada  saat  yang  sama  kita  harus  me-
nyadari bahwa banyak peristiwa dan perilaku non-verbal  ini  ditafsirkan  melalui  simbol- simbol  verbal.  Dalam  pengertian  ini, peristiwa  dan  perilaku  non-verbal  itu sungguh-sungguh bersifat non-verbal. (Mark L.  Knap  dalam  buku  Ilmu  Komunikasi Suatu Pengantar: Deddy Mulyana:347 )
Produk  yang  digunakan  sebagai  per- wakilan identitas adalah sebuah bahasa yang dapat digunakan sebagai komunikasi. Dalam kaitannya  dengan  produk  kaos  dan  atribut club sepak bola, digunakan menjadi perwakil- an  identitans  bagi  para  penggemar  utuk men-dukung  club  yang  disukainya.  Secara tidak  langsung  produk  kaos  hadir  sebagi fungsi baru sebagai media yang mengkomunikasi-kan identitas.
2. Tinjauan Teoritik Analitik
a. Interaksi Simbolik Interaksi  simbolik  merupakan  proses sosial  dalam  kehidupan  dikelompok  sosial yang  menciptakan  aturan-aturan.  Teori interaksi  terbagi  dalam  dua  mahzab,  yang per-tama  adalah  mahzab  Chicago  dan mazhab Iowa. Mazhab Chicago diperkenalkan  oleh  Herbert  Blumer  dan George Herbert Mead. Blumer menekankan bahwa studi tentang manusia tidak akan bisa sama  dengan  studi  lainnya.  Peneliti  harus berempati  dengan  pokok  materi  yang  akan dikaji  dan  memasuk-kan  pengalamannya untuk  memahami  nilai  masing-masing individu. Blumer juga yang memperkenalkan istilah “interaksi simbolik”. Sedangkan mead
membentuk inti aliran Chicago yang melihat orang  sebagai  sesuatu  yang  kreatif,  inovatif, dan  bebas  dalam  men-jelaskan  pada  tiap situasi yang tidak dapat diprediksi (littlejohn, 2001:145).
Sedangkan  mazhab  Iowa  lebih  meng- ambil pendekaan scientific. Tokoh mazhab ini adalah  Manford  dan  carl  Couch.  Kedua tokoh  itu  meyakini  bahwa  konsep interaksiois  bisa  dioperasioalisasikan.  Gary Fine me-nekankan bahwa interaksi simbolik telah  ber-gambung  dengan  studi  mengenai kelompok  yang  mengordinasi  tindakan mereka.  Bagai-mana  realitas  dikonstriksi, bagaimana konsep diri diciptakan, bagaimana  struktur  sosial  dalam  skala  besar dibentuk,  dan  bagaimana  kebijakan  publik bisa  dipengaruhi.  Namun,  penelitian  ini lebih  melakukan  pendekatan  pada  mazhab Chicago dengan menganut pada Blumer dan Mead.
Interaksi  simbolik  berdasar  pada  tiga premis sederhana (blumer, 1969:2). Pertama, perilaku  manusia  selalu  mengerah  pada makna  yang  mereka  miliki  atau  manusia ( human being ) bertindak terhadap sesuatu ber- dasarkan  makna.  Sesuatu  ( thing )  yang  di- maksudkan adalah objek fisik seperti pohon atau  kursi,  makhluk  hidup  sebagai  teman ber-interaksi,  dan  obyek  yang  sifatnya abstrak seperti keadilan, kebenaran,
identitas, ke-percayaan, dan lain sebagainya.
Premis  kedua  adalah  makna  yang  ada datangnya  dari  sesuaatu  proses  interaksi
sosial.  Makna  dalam  interaksi  simblik  tidak me-nyatakan  sebagai  hal  yang  melekat  pada sesustu  obyek,  bukan  juga  sebagai  sebuah proses  psikologi,  melainkan  makna  dilihat se-bagai  hasil  dan  kreasi  yang  dibentuk  di dalam  dan  melalui  aktivitas  orang-orang yang  ada  dalam  suatu  proses  interaksi.  Jadi, makna  tidak  pernah  absolut  karena  makna dicapai  berdasarkan  suatu  proses  negosiasi dalam  suatu  interaksi.  Sedangkan  premis ketiga me-ngatakan bahwa makna itu sendiri dikelola  dan  dimodifikasikan  melalui  proses inter-pretasi yang digunakan dalam menghadapi  objek  sosial  untuk  bertindak dalam suatu proses interaksi.
b. Pembacaan  Ulang  dan  Makna  baru (Teori Dekonstruksi)
Sebagai  langkah  awal,  kita  dapat  me- ngatakan bahwa dekonstruksi merupakan se- buah tindakan dari subjek yang membongkar  sebuah  objek  yang  tersusun dari  berbagai  unsur.  Sebagai  sebuah tindakan,  yang  di-lakukan  si  subjek  tentu tidak  kosong,  dia  me-libatkan  pelbagai  cara atau  metode,  yaitu  metode  subjek membongkar  suatu  objek  yang  memang patut  di  bongkar.  Jacques  Derrida merupakan  tokoh  pencetus  dari  metode dekonstruksi di dalam ruang lingkup filsafat secara  sistematis.  Derrida  merupakan  toko filsafat  Perancis  yang  lahir  di  Aljazair  pada tahun  1930.  Dia  dibesarkan  dalam  tradisi pemikiran  era  1950-an  sampai  1970-an. Metode  dekonstruksi  Derrida  merupakan
satu  arus  pemikiran  yang  besar,  yang  me- nandai  munculnya  pos-strukturalisme  dan modernisme.  Dengan  tanpa  bermaksud mengabaikan tokoh pos-strukturalis lainnya, seperti  Bataille,  Deleuze,  Foucault,  dan Levinas, pembicaraan tentang pos- strukturalisme  tidak  akan  berarti  tanpa dekonstruksi Derrida. Bahkan, pos- strukturalisme  itu  sendiri  sudah  identik dengan  dekonstruksi,  atau  sebaliknya, dekon-struksi identik dengan pos- strukturalisme.
Dalam  metode  dekonstruksi,  filsafat diartikan sebagai tulisan, dan oleh karena itu filsafat  tidak  pernah  berupa  ungkapan transparan pemikiran secara langsung. Sebab setiap  pemikiran  filsafat  tentu  disampaikan melalui  sistem  tanda  yang  berkarakter material baik grafis maupun fonetis. Meurut Derrida,  tulisan  adalah  bahasa  yang  secara maksimal  memenuhi  dirinya  sendiri  karena tulisan  menguasai  ruang  secara  maksimal pula.  Sebagai  bahasa,  tulisan  tidak  terdapat dalam  pikiran  manusia  atau  didalam gelombang  suara,  tetapi  konkret  di  atas halaman.  Tulisan  terlepas  dari  penulisnya begitu berada di ruang halaman,  sedangkan ketika dibaca, tulisan langsung berkaitan dan terbuka  untuk  dipahami  oleh  pembacanya.
Jadi  bahasa  yang  sebenarnya  ( the  true  level  of language ) adalah tulisan, bukan suara.
Dalam  hal  sistem  tanda,  Derrida  me- nolak adanya tentang pemaknaan tanda yang selama  ini  dipandang  seakan-akan  ber-
langsung  secara  murni  dan  sederhana.  Pe- maknaan yang dimaknai adalah suatu proses dengan  cara  membongkar  ( to  dismantle) dan menganalisis nya secara kritis ( critical analysis) .
Teori  ini  bertolak  dari  teori  de  Soussure tentang  tanda  yang  terdiri  dari  sitem penanda    ( signifiant )  dan  petanda  ( signifié).
Bagi  Derrida  hubungan  penanda  dan petanda  tidak  bersifat  tetap,  tetapi  pada kenyataannya  dapat  “di-tunda”  untuk memperoleh  hubungan  baru.  Makna  suatu tanda tidak bersifat tetap (statis) tetapi dapat berubah-ubah  sesuai  dengan  ke-hendak pemakai  tanda.  Apa  yang  terjadi  dalam proses  pemahaman  makna  tanda  bukan sekedar karena ada proses oposisi ( différence ), tetapi  karena  adanya  proses  “pe-nundaan” hubungan  antara  penanda  (bentuk  tanda) dan  petanda  (makna  tanda)  untuk menemukan  makna  lain  atau  makna  baru. Konsep différence merupakan  dasar  bagi eksistensi  sebuah  tanda,  tetapi  selanjutnya tanda  ini  harus  di pahami  dalam  waktu  dan situasi yang berbeda-beda sehingga akan ter- lihat  maknanya.  Jadi,  makna  tanda  tidak hanya  terlihat  dalam  satu  kali  jadi,  tetapi pada  waktu  dan  situasi  yang  berbeda-beda dengan makna yang berbeda-beda pula. Dari apa  yang  di  uraikan  di  atas,  dapat  terlihat bahwa  teori  yang  dikemukan  Derrida termasuk dalam ranah semiotik.
Metode dekonstruksi memang penting bagi  peneliti  teks  yang  tidak  ingin  ter- kungkung  oleh  kebakuan  dan  ingin  me-
ngembangkannya  sehingga  menghasilkan pe-mikiran  baru.  Dekonstruksi  mendorong pe-mikiran  kriktis  dan  apabila  dilakukan dengan  metode  yang  cermat    dapat memberikan  hasil  analisis  yang  handal. Dalam  metode  ini  kita  harus  melakukan pemaknaan  lanjut  dengan  melihat  berbagai kemungkinan  pemaknaan  yang  justru  tidak “biasa” terdapat dalam masyarakat.
Akibatnya  metode  ini  dapat  menghasilkan pemikiran  yang  sifatnya  individual  dan mungkin  kontroversial,  tetapi  berbentuk kebaruan  dan  kreatif.  Setiap  pem-berian makna  menurut  model différence harus disertai argumen yang dapat diterima secara logis  atau  lebih  baik  lagi  secara  akademis. Pemikiran  ini  dapat  kita  terapkan  kepada setiap jenis teks meskipun bukan sastra. Pe- nerapan nya juga dapat dilakukan pada  teks visual  seperti,  lukisan,  iklan,  film,  musik akan lebih peka terhadap proses pemaknaan se-cara dekonstruksi.
Terdapat  beberapa  pengertian  de- konstruksi  menurut  para  ahli  yaitu  sebagai berikut,  secara  leksikal  prefiks  „de‟  berarti pe-nurunan, pengurangan, penokohan, penolak-an.  Jadi,  dekonstruksi  dapat diartikan  sebagai  cara-cara  pengurangan terhadap konstruksi, yaitu gagasan.
Kristeva  (1980:36-37),  menjelaskan bahwa  dekonstruksi  merupakan  gabungan antara  hakikat  destruktif  dan  konstruktif. Dekonstruksi  adalah  cara  membaca  teks, sebagai  strategi.  Dekonstruksi  tidak  semata-
mata  ditunjukkan  terhadap  tulisan,  tetapi semua  pernyataan  kultural  sebab  keseluruh- annya  pernyataan  tersebut  adalah  teks  yang dengan sendirinya sudah mengandung nilai- nilai,  prasyarat,  ideologi,  kebenaran,  dan tujuan-tujuan tertentu. Dekonstruksi dengan demikian  tidak  terbatas  hanya  melibatkan diri dalam kajian wacana, baik lisan maupun tulis-an,  melainkan  juga  kekuatan-kekuatan lain  yang  secara  efektif  mentransformasikan hakikat wacana.
Dari sumber lain, dekonstruksi dikata- kan sebagai sebuah metode pembacaan teks. Dengan  dekonstruksi  ditunjukkan  bahwa dalam  setiap  teks  selalu  hadir  anggapan- anggapan  yang  dianggap  absolut.  Padahal, setiap anggapan selalu kontekstual anggapan selalu  hadir  sebagai  konstruksi  sosial  yang menyejarah. Maksudnya, anggapan- anggapan  tersebut  tidak  mengacu  kepada makna  final.  Anggapan-anggapan  tersebut hadir  sebagai  jejak  ( trace )  yang  bisa  dirunut pembentukan-nya dalam sejarah.
Dekonstruksi, secara garis besar adalah cara untuk membawa kontradiksi- kontradiksi  yang  bersembunyi  di  balik konsep-konsep  kita  selama  ini  dan keyakinan  yang  melekat  pada  diri  ini  ke hadapan kita.
Prinsip-prinsip  yang  terdapat  dalam teori dekonstruksi adalah:
Melacak  unsur-unsur  aporia  (makna paradoks,  makna  kontradiktif,  dan  makna ironi).
Membalikkan  atau  merubah  makna- makna yang sudah dikonvensionalkan.
Pada  dasarnya  dekonstruksi  yang sudah  dilakukan  oleh  Nietzsche  (Culler, 1983:86-87)  dalam  kaitannya  dengan  usaha- usaha  untuk  memberikan  makna  baru terhadap  prinsip  sebab-akibat.  Prinsip sebab-akibat  selalu  memberikan  perhatian terhadap sebab, sedangkan akibatnya sebagai gejala  minor.  Nietzsche  menjelaskan  bahwa prinsip  sebab-akibat  bukanlah  hukum universal  melainkan  merupakan  retorika bahasa,  sebagai  gejala  metonimi,  gejala bahasa dengan cara me-lekatkan nama orang atau  benda-benda  pada  pusat  objek  yang lain.
Saussure  menjelaskan  bahwa  makna yang diperoleh melalui pembagian lambang- lambang menjadi  penanda  dan  petanda. Dekonstruksi  menolak  keputusan  tersebut dengan  cara  terus  menerus  berusaha  me- lepaskan diri, sekaligus mencoba menemukan pusat-pusat yang baru. Menurut Saussure  (Eagleton,  1983:128),  hubungan penanda dengan petanda bersifat pasti.
Derrida  (Spivak,  1976:xliii)  menjelas- kan  peristiwa  diatas  dengan  istilah „differEnce‟  dan  „differAnce‟,  dua  kata  yang ucapannya hampir sama  tetapi penulisannya berbeda,  dibedakan  melalui huruf  ke-7.  Ke- dua  kata  tersebut  berasal  dari  bahasa  latin „differe‟ yang sekaligus berarti to differ (mem- bedakan)  yang  berkonotasi  spasial,  dan to defer (menunda)  yang  berkonotasi  temporal.
Derrida  (Norris,  1983:32)  menghubungkan kerangka ruang dan waktu dengan tanda dan bendanya,  tanda  sebagai  wakil  dari bendanya.  Tanda  sekaligus  menunjukkan kehadiran  yang  tertunda.  Makna  kata difference berada dalam posisi yang mengambang  antara to  differ dan to  defer , keduanya  berpengaruh  terhadap  kekuatan tekstual,  tetapi  tidak  secara  utuh  mewakili kata difference tersebut.  Oleh  karena  tanda- tanda  mengimplikasikan  makna  ,  maka makna  karya  pun  selalu  berbeda  dan  ter- tunda,  sesuai  dengan  ruang  dan  waktu. Artinya, antara konsep dan kenyataan selalu mempunyai  jarak  sekaligus  perbedaan. Derrida  menjadi  terkenal  karena  konsep dekonstruksi,  logosentrisme,  fonosentrisme, differEnce/differAnce, trace, dan dencente- ring.
Differance  (Derrida,  2002:45,61)  ada- lah  istilah  yang  diciptakan  oleh  Derrida tahun  1968  dalam  kaitannya  dengan pemahaman-nya  mengenai  ilmu  bahasa Saussure  dan  antropologi  Levi-Strauss. Menurut  Derrida,  perbedaaan difference dan differance ,  bahasa  kamus  baik  bahasa  Inggris maupun  bahasa  Perancis  dan  bahasa dekonstruksi  Derrida,  tidak  dapat  diketahui melalui  ucapan,  me-lainkan  melalui  tulisan. Menurutnya, tulisan lebih utama dibandingkan  dengan  ucapan.  Menurut Derrida  (Eagleton,  1983:  127-128)  makna tidak  dengan  sendirinya  hadir  dalam  suatu lambang.  Lambang  mempersoalkan  sesuatu
yang  bukan  dirinya,  lambang  me-wakili sesuatu  yang  lain.  Makna  hadir  dalam rangkaian penanda.
Konsep  Saussure  yang  juga  di-de- konstruksi  oleh  Derrida  adalah  doktrin hierarki  ucapan-tulisan,  yang  pada  dasarnya memandang ucapan sebagai pusat, sedangkan  tulisan  sebagai  non  pusat. Menurut  Saussure,  ucapan  lebih  dekat dengan  pikiran  dan  perasaan  sebab  ucapan mengimplikasikan  subjek  yang  berbicara, subjek  yang  hadir  se-cara  serta  merta, sedangkan  tulisan  yang  ber-sifat  sekunder, termediasi, grafis dan me-wakili.
Menurut Derrida konsep ucapan-tulis- an dapat saja dibalik menjadi tulisan-ucapan. Ujaran  pun  adalah  sejenis  tulisan,  ujaran selalu  sudah  tertulis,  dan  dengan  demikian bahasa  pun  sudah  tertulis.  Menurut Rousseau,  ucapan  merupakan  bentuk  asal, tulisan  merupakan  pelengkap  bahasa  lisan. Di pihak yang lain, Levi-Strauss melukiskan hubungan antara alam dan kebudayaan yang dengan sendirinya sudah tertulis.
c. Relevansi  Teori  sebagai  Analisis  ter- hadap Studi Kasus
Analisis  yang  dilakukan  pada  sebuah penelitian  memerlukan  teori  sebagai  pisau bedah  terhadap  kasus  yang  terjadi.  Oleh karena itu, dibutuhkan sebuah teori yang se- suai  dan  relevan  bagi  studi  kasus  yang terjadi. Kasus pada penelitian ini menggambarkan  sebuah  perubahan  makna melalui  pembacaan  ulang  mengenai  fungsi
dari  seragam  (Jersey)  yang  terjadi  antara kebutuhan  permainan  sepak  bola  menjadi presepsi  makna  baru  bagi  penggemar  klub sepak bola.
Posisi  seragam  ( jersey )  sebagai  produk yang  mulanya  dirancang  dengan  fungsi  ke- butuhan permainan dengan atribut penanda seperti  elemen  warna,  nomor  punggung, visual  lainnya  digunakan  sebagai  pembeda antar  klub  yang  berlaga,  namun  lain  hal dengan penggunaan Jersey ketika digunakan oleh  pendukung  klub.  Kasus  yang  terjadi adalah  seragam  sepak  bola  ( jersey )  yang  me- miliki  Fungsi  dan  makna  awal  akan  meng- alami perubahan pada kondisi tertentu, yakni pada  pendukung.  Asumsi  maupun  dugaan awal  dari  kasus  ini  menggambarkan  adanya makna  yang  berubah  akibat  pembacaan ulang  sebuah  fungsi  maupun  makna  dari jersey pada posisi dan kondisi tertentu.
Berdasarkan studi kasus tersebut men- jadi  pertimbangan  teori  dekonstruksi menjadi  relevan  sebagai  analisa  pembedah pada pe-nelitian ini. Dekostruksi merupakan sebuah  pembacaan  ulang  makna  tanpa menghilang-kan  maupun  menambah  dari objek penanda yang ada sebelumnya, namun secara  ke-seluruhan  penanda  tersebut berubah  konstruksi  oleh  faktor  posisi  dan kondisi tertentu.

## C. TUJUAN DAN MANFAAT PENELITIAN
a. Tujuan Penelitian
Tujuan  dari  peneletian  ini  adalah  se-
bagai berikut :
 Mengetahui  mengapa  terjadinya  per- ubahan fungsi pada produk kaos club sepak  bola  yang  terjadi  pada  pen- dukungnya.
 Melihat perubahan fungsi yang terjadi pada produk kaos tersebut.
 Mengetahui  bagimana  proses  terjadi- nya  perubahan  fungsi  pada  produk kaos club sepak  bola  dari  dua  sisi peng-gunaannya.
b. Manfaat Penelitian
Dapat  mengatahui  bagaimana  terjadi- nya  sebuah  perubaha  fungsi  dari  suatu produk  kaos  club  sepak  bola  dengan  per- bedaan sisi presepsi.
Dari  analisis    perubahan  fungsi  peng- gunaan produk kaos club sepak bola dari sisi penggemarnya,  memberikan  pemahaman tentang  tingkah  laku  manusia  dalam  proses iteraksi sosial.

## D. METODE RISET
Sebuah  penelitian  pada  dasarnya  mer- upakan  sebuah  kegiatan  ilmiah  yang  di- organisasikan  dengan  baik  dan  sistematis. Penelitian  juga  harus  dilaksanakan  dalam kerangka sistem yang rasional atau pola yang teratur. Seperti yang dijelaskan Rohidi (2011: 71)  bahwa  “rancangan  penelitian  yang  baik adalah  rancangan  yang  dengan  jelas  meng- uraikan tahapan-tahapan yang akan ditempuh  dalam  penelitian  yang  hendak dilakukan”.
Langkah  pertama  yang  dilakukan  pe-
neliti  yaitu  menentukan  jenis  metode peneliti-an  serta  pendekatannya.  Selanjutnya memilih  berbagai  teknik  pengumpulan  data yang  me-mungkinkan  peneliti  mendapatkan informasi /data mengenai objek kajian. Data yang  telah  dikumpulkan  dikoding  dan  diuji validitasnya.  Setelah  itu  barulah  melakukan analisis  data.  Adapun  rumusan  metodologi yang diguna-kan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
a. Jenis Penelitian
Kajian  analisis  perubahan  fungsi  pada produk  kaos club sepak  bola  dilakukan dengan  menggunakan  metode  kualitatif. Penulis memilih metode kualitatif dalam pe- nelitian ini dikarenakan hasil penelitian yang ingin dicapai berupa data deskriptif. Adapun hasil  yang  ingin  dicapai  berupa  perubahan yang  terjadi  pada  fungsi  produk  kaos  pada club sepak bola.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekat- an  studi  kasus.  Studi  kasus  merupakan strategi  penelitan  dimana  di  dalamnya peneliti  menyelidiki  secara  cermat  suatu program,  peristiwa,  aktivitas,  proses,  atau sekelompok  individu.  Kasus-kasus  dibatasi oleh  waktu  dan  aktivitas,  dan  peneliti mengumpulkan  informasi  secara  lengkap dengan  meng-gunakan  berbagai  prosedur pengumpulan  data  berdasarkan  waktu  yang telah ditentukan (Creswell, 2010:20).
Pendekatan  studi  kasus  dipilih  sesuai dengan sifat objek kajian yang spesifik, yaitu terbatas  pada  bagaimana  perubahan  fungsi
penggunaan  produk  kaos club sepak  bola pada penggemarnya. Seperti ungkapan Louis Smith,  ”kasus  adalah  suatu  sistem  yang  ter- batas  ( a  bounded  sistem )”(Denzin  &  Lincoln,
2009:300).  Dengan  demikian,  faktor  kunci dalam memahami sebuah kasus terletak pada keterbingkaian  ( boundedness )  dan  pola-pola perilaku  sistem”.  (Denzin  &  Lincoln,  2009: 300).
b. Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan data dalam penelitian ini lebih  menekankan  pada  data  empiris  yang ter-jadi dilapangan. Adapun beberapa teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam pe-nelitian  ini  yaitu  observasi,  wawancara, studi pustaka, dan dokumentasi.
Observasi  dilakukan  dengan  meng- amati  perilaku  dan  aktivitas  masyarakat  pe- cinta dan penggemar sepak bola yang meng- gunakan  kaos  sebagai  identitas  pendukung salah satu club sepak bola.
c. Teknik Analisis Data
Analisis data dalam penelitian ini akan dilakukan  melalui  tiga  tahapan  yaitu:  tahap pengidentifikasian, tahap  pengolahan, tahap penafsiran (Subana dan Sudrajat, 2001: 145).
Pada tahap pertama dilakukan identifikasi  datadengan  mengumpulkan  data verbal  dan  visual  yang  diperoleh  melalui studi  pustaka,  observasi,  wawancara  dan audio dan visual. Segala data yang ditemukan di  lapang-an  dikelompokkan  kedalam berbagai folder sesuai dengan jenisnya. Data- data serta folder-folder yang telah dibuat diberi
judul untuk  membantu proses pencariannya ketika di-butuhkan.
Pada tahap kedua dilakukan klasifikasi serta pengolahan data. Proses klasifikasi data dilakukan  dengan  menggunakan  sistem coding .  Tahap  ini  dimulai  dengan  memilih atau me-ngelompokkan data penelitian yang telah  di-identifikasi  sesuai  dengan  jenis  dan sifat  data,  setelah  itu  diadakan  seleksi  data. Seleksi  data  dilakukan  dengan  menyisihkan data  yang  kurang  relevan  dan  berkontribusi atas ke-butuhan data pada pokok bahasan.
Tahapan  selanjutnya  melakukan  uji validitas terhadap data-data yang ditemukan. Pada  penelitian  ini,  validitas  data  diuji dengan  menggunakan  teknik  triangulasi. Jenis  triangulasi  yang  digunakan  yaitu triangulasi  metode/teknik  pengumpulan data  dan  triangulasi  sumber.  Triangulasi metode di-lakukan dengan melihat kesesuaian  data  dari  tiga  jenis  teknik pengumpulan  data,  yaitu  dari  observasi, wawancara,  dan  dokumen.  Selain  itu, triangulasi  sumber  dilakukan  dengan  me- lihat kesesuaian informasi yang disampaikan oleh narasumber yang diwawancarai.
Tahap  terakhir  dilakukan  analisis  data sesuai dengan teori-teori yang sudah ditetap- kan  sebelumnya.  Penelitian  ini  menekankan pada  analisis  dekonstruksi  penafsiran kembali  tentang  fungsi  produk  kaos berdasarkan  dari  dua  sisi  yang  berbeda. Dalam  hal  ini  teori  dekonstruksi  digunakan untuk membedah kasusnya.

## E. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Data dan Analisis Penelitian
a. Produk kaos sepak bola
Gambar 1. Jersey (Model Kaos Bola dari berbagai macam club) Sumber : Google Image
Kostum pemain sepak bola terdiri dari beberapa  elemen  pendukung  seperti  warna baju,  atribut  nomor  punggung,  logo sponsor,  nama  pemain,  dan  bendera  klub atau negara. Setiap atribut yang tertera pada kaos  mem-punyai  fungsi  informasi  dan komunikasi.  Warna  kostum  sebagai  fungsi pembeda  dengan  club  lain  agar  mudah mengenali  teman  dan  lawan.  Nomor punggung  sebagai  fungsi  memudahkan komunikasi  dalam  peng-aturan  posisi pemain dalam pertandingan.
Menurut  artikel  kompasiana  (terbitan 20 Desember 2012) Istilah lain yang diguna- kan  untuk  dalam  menyebut  kostum  bola adalah jersey. “ Jersey ”  biasa  diartikan  sebagai seragam  atau  kostum  dari  sebuah  klub  dan tim  nasional  sepak  bola.  Dalam  sepak  bola, jersey merupakan  salah  satu  syarat  wajib dalam  olahraga  ini  sebagai  pertanda  sebuah klub.
Jersey kini  bukan  lagi  hanya  sekedar seragam yang menutupi tubuh pemain, jersey juga bukan lagi hanya sekedar warna yang di-
gunakan  untuk  membedakan  satu  klub sepakbola dengan klub yang lain. Di era ini, jersey sudah menjadi simbol kemakmuran se- buah  klub  Timnas  juga  pemain  yang  di kontrak khusus oleh pemasok jersey tersebut.
Fenomena  tersebut  mulai  terjadi  semenjak dekade  1960-an,  dimana  ekonomi  politik sepak  bola  telah  menjalankan  modernisasi kilat  dalam  komodifikasi  budaya  popular yang  lebih  luas  guna  mendapat  keuntungan yang lebih besar, yang kemudian melahirkan sebuah “simbiosis mutualisme” (Klub Men- dongkrak  Sponsor  begitu  juga  sebaliknya) hal  kemudian  berkembang  lagi  sehingga sebuah klub dapat mendapat julukkan “Tim Unggul-an”  dan  “Tim  Medioker”.ini  bisa dilihat  salah  satunya  dari  perusahaan  apa yang me-numpang pada jersey klub tersebut.
2. Sejarah  Penggunaan  Seragam  Sepak
Bola (Jersey)
Seragam  sepak  bola  atau Jersey adalah hal yang tak bisa dilepaskan dari sepak bola.
Seiring  berkembangnya  zaman  aturan jersey dan  teknologi  yang  digunakannya  pun  ber- ubah-rubah.  Pada  akhir  abad  18,  saat  sepak bola  mulai  populer  di  Inggris  aturan  me- nyangkut jersey belum  ditetapkan  oleh  FA ( Football  Association )  karena  pemain  dapat me-makai  pakaian  apapun  yang  mereka sukai.
Tahun  1891,  FA  memutuskan  semua klub  wajib  memakai  pakaian  yang  seragam. Setiap  klub  didata  untuk  mendaftarkan warna  seragam  mereka. Jersey sepakbola
awalnya  menggunakan  bahan  yang  agak berat,  karena  berbahan  wol  dan  berlengan panjang,  ada  yang  tak  memakai  kerah,  ada pula  yang  memakai  pengencang  leher dengan  meng-gunakan  tali.  Celana  yang lazim  dipakai  adalah  celana  panjang.  Istilah penyebutan  celana  panjang  ini  adalah knickerbocker .

## Gambar 1. Jersey Abad ke-18
Akhir  abad  18,  ada  sebuah  aturan bahwa  tim  tuan  rumah  harus  berganti kostum  jika  seragamnya  sama  dengan kostum  tim  tamu.  Aturan  ini  kemudian dirubah  tahun  1921  yang  tetap  bertahan hingga  sekarang.  Memasuki  abad  19,  kain katun  mulai  dipakai  sebagai jersey .  Kaus menjadi lebih ringan dengan potongan rumit dan  berkerah.  Pada  masa  ini, jersey sudah memakai  nomor  punggung  pemain,  aturan
penomeran jersey disahkan pada tahun 1928.
Awalnya jersey sepak  bola  ini  tidak  punya nomor  punggung  mengingat  penggunaanya hanya untuk pem-beda antara klub dari segi warnanya,  namun  pada  tahun  tersebut nomor  punggung  di-wajibkan  dan  muncul pertama  kali  saat  Arsenal  dan  Chelsea bertanding.  Awalnya  pemberian  nomor punggung  ini  mengalami  pro  dan  kontra karena  dianggap  merusak  warna jersey .
Namun  penggunaanya  sangat  dibutuhkan sebagai  tanda  pengenal  antar  pemain  dalam satu klub.
Pertengahan abad 19, tepatnya dekade 50-60an bahan sintetis mulai digunakan pada jersey sepakbola.  Mulai  populer  memakai emblem klub atau logo yang ditempelkan ke
jersey .  Saat  itu, jersey mulai  populer  peng- gunaan  kerah  berbentuk  "V"  ,  pada  dekade 1970-an, apparel-apparel mulai  menyerbu sepak bola. Logo-logo apparel mulai  muncul di seragam-seragam. Sejak awal abad 19, ada sebuah  aturan  tak  tertulis  bahwa  seragam kiper harus berwarna hijau. Masuknya apparel membuat regulasi melonggar dan mengizin- kan  pabrika  bereksperimen  dengan  desain. Memasuki  dekade  1980-1990an  mulailah Jersey seragam  bisa  menghasilkan  uang dengan  memberikan  ruang  untuk  sponsor menempel  disana.  Dari  sisi  desain  mulai muncul  garis  bayangan  yang  melintas  dan membujur  pada jersey dan  juga  nomor punggung terpampang di dada sang pemain.

## Gambar 2. Jersey Abad ke-19
Awal  2000  sampai  saat  ini  teknologi jersey semakin  canggih.  bahan  lycra,  dri-fit mulai dipakai. Jersey mengalami inovasi yang cukup  signifikan  dengan  berbagai  model
jersey sepak bola salah satunya model slim-fit.
Jersey slim-fit  dianggap  lebih  sesuai  karena dapat  menempel  ke  tubuh  pemain  sehingga memudahkan  pergerakan  tubuh  dan  me-
minimalisasi  pemain  lawan  untuk  menarik baju.  Semakin  canggih, jersey sekarang  pun juga  dilengkapi  dengan  distribusi  ventilasi angin  lewat  panel  berongga  pada  kain jersey .  Produsen-produsen jersey saat ini juga sudah  menyediakan  baju  dalaman  yang  me- nempel  ke  tubuh  pemain  untuk  me- minimalisir  rasa  dingin.  Sistem  distribusi ventilasi  angin  pun  mulai  dipikirkan  lewat panel  berongga  pada  kain jersey .  Tak  jarang jersey kini  bisa  dipasang  sebuah  alat  canggih untuk  bisa  mengukur  detak  jantung,  tingkat kelelahan  dan  lain-lain. Jersey yang  hanya sebatas pembeda dengan tim lawan kini bisa jadi sebagai ajang pamer teknologi sekaligus peraup untuk jutaan dollar bagi klub.
Gambar 3. Jersey Masa Kini
a. Jersey sebagai  Fenomena  Identitas
Pendukung  Sepakbola
Penggunaan Jersey bagi  pendukung klub  sepak  bola  merupakan  identitas  yang kuat  bagi fans sebagai  pengenal  baik  oleh komunitasnya  sendiri  maupun  “komunitas lawan”.  Gejala  semacam  ini  memang  telah terjadi  sejak  lama,  beberapa  fenomena  jelas menggambarkan jika jersey bisa jadi lambang kebanggaan,  kerusuhan,  sentimen,  hingga
kematian.
Gambar 4. Penggunaan Jersey Oleh Pendukung Sepak Bola
Kisah  kota  Glascow  di  skotlandia adalah  salah  satu  fenomena  paling  popular betapa  sakralnya  sebuah jersey menjadi  buah perseteruan  dua  klub  Glascow  celtic  dan Glascow  Ranger.  Bahkan  beberapa  kasus, seorang fans yang  harus  bermasalah  hanya karena fans tersebut  merupakan  pendukung lain yang notabene berlawanan dengan klub kebanggaan  polisi  yang  menilangnya  (Inter Milan). Berdasarkan kasus tersebut  merupa- kan perubahan makna jersey yang dikonstruksi  menjadi  sebuah  barang  yang “sakral”  bagi  seorang  pendukung  fanatik sepakbola.  Namun  seiring  berjalannya waktu,  fenomena jersey sebagai fashion menjadi  sebuah  pertanda  bahwa  kini  sepak bola sudah menjadi milik “semua kalangan” tanpa  memandang  kelas  sosial,  ras,  bahkan gender, seragam/kostum sepak bola kini tak hanya  sebagai  identitas  kalangan  terbatas (red: pendukung suatu klub/timnas tertentu) tetapi  juga  demi  kepentingan  “ fashion ”  di kalangan  masyarakat.  Hal  ini  ditandai dengan  munculnya jersey “khusus”  wanita, tak  seperti  awal  munculnya  olahraga  sepak
bola  dan jersey itu  sendiri, jersey feminin begitu  kuat  guna  menasbihkan  sepak  bola sebagai “olahraga untuk semua”.
Lahirnya  fenomena  “ Jersey sebagai Fashion ”, tidak mengherankan jika banyak di- temui  orang  yang  menggunakan jersey di tempat-tempat yang sebenarnya tidak terkait dengan sepak bola ( stadion, base camp fans club ) tetapi  kini jersey juga  dapat  kita  temui  di kampus,  jalan  umum,  mal,  bahkan  klub malam.  Kita  juga  tak  perlu  heran  jika  yang pengguna jersey tak  terlalu  tahu  tentang “makna”  (filosofi  klub,  sejarah,  bahkan pemain) dari jersey .
Gambar 5. Trend Fashion Jersey Wanita
b. Peran  Produsen  dan  Wacana Perkembangan Trend Fashion Jersey
Perkembangan jersey dimulai  dari  awal penggunaanya  mengalami  inovasi  baik secara disain, pengguna, munculnya sponsor, sampai  kepada trend  fashion yang  tidak  lagi me-mentingkan  fungsi  awalnya.  Peran produsen  dalam  perkembangan  inovasi produk jersey menjadi  sebuah  peluang  usaha yang  menarik  dan  ideal.  Sebagai  produsen tentu  memerlu-kan  sebuah  pasar  sebagai tempat  pertukaran  dengan  konsumen,
sedangkan  pasar  dibentuk  melalui  wacana sebagai sarana yang efektif dalam perkembangan  sebuah  produk.  Me-lalui kekuatan  wacana  sepak  bola  sebagai  bahasa dunia  yang  mampu  menyatukan  seluruh manusia  diseluruh  penjuru,  melahir-kan penggemar, pendukung fanatik sebagai trend bagi  semua  kalangan.  Kepekaan  produsen yang  mampu  membaca  kebutuhan  manusia melalui trend menjadi  sebuah  ke-sempatan yang cukup baik dalam men-ciptakan fashion Jersey. Tidak  hanya  untuk  kebutuhan  untuk permainan, namun mampu menjadi identitas bagi pendukung.
Peran  Produsen jersey yang  dulunya memproduksi  dengan  pertimbangan  ke- butuhan  permainan  sepak  bola  beralih menjadi  pakaian  yang  dapat  digunakan kapan  saja  dan  dimanapun.  Perubahan fungsi  pe-rancangan  pun  berubah  seiring berkembang-nya  kebutuhan jersey pada trend fashion sepak bola masa kini. Posisi produsen dalam per-ubahan presepsi penggunaan jersey baik  secara  fungsi,  atribut,  dan  elemen lainnya sebagai mediator.
3. Determinasi  Peran Kapitalisme dan
Identitas Fans Sepakbola yang Bias
Paham  kapitalisme  yang  dianut  oleh klub sepak bola memang tidak mungkin bisa dilepaskan, karena seperti yang kita tahu jika di  era  sepakbola  industri  kini  klub  sepak bola  memasuki  sebuah  era  kepemilikkan “Go Public” yang artinya fans bisa di bilang adalah  lebih  dari  setengah  nyawa  yang  di
punyai  suatu  klub  sepak  bola,  karena  selain berfungsi  sebagai  pendukung,  fans  juga menjadi  “ controller ”  (dalam  hal  ini  adalah pemilik  saham)  yang  artinya  para fans ini tidak lagi hanya pendukung suatu klub sepak bola  namun  juga  sebagai  pengawas  dari kebijakan  dan  aktivitas  klub  sepak  bola. Seiring  dengan  fungsi  yang  “menyatu” dengan  klub  ke-sayangannya  maka  bisa  di tebak  jika  “rasa  me-miliki”  fans  terhadap klub  kesayangannya  semakin  bertambah. Dan tentu saja rasa ke-pemilikan yang besar dari  para  fans  inilah  yang  di  jadikan  celah oleh  klub  untuk  terus  melebarkan  basis pendukungnya  ke  tempat-tempat  lain  di belahan  dunia.  Namun  begitu  hal  ini  juga menjadi  sebuah  di  lema  tersendiri  hal  ini, karena  tidak  ada  lagi  batas  identitas  yang jelas  antara fans sejati  dengan  pecinta  “ jersey fashion ”  ,  karena  dengan  disain,  harga  dan mudahnya  mendapatkan jersey klub  idola.
Namun  begitu  bagi  penulis  sendiri  melihat kedua  hal  ini  tak  perlu  di  perdebatkan karena  sejatinya  penulis  sendiri  juga  belum men-dapatkan  arti  sesungguhnya  dari identitas fans sejati  ,  jadi  jikapun  ada fenomena  “fashion  jersey”  penulis  rasa semua  itu  tak  masalah  bagi  penulis  sendiri. Sepak  bola  memang  olahraga  yang  penuh dengan “ magic atau sihir”, sehingga memang tidak perlu mem-buat sekat antara fans sejati dan  “ fashion  jersey” sebagai  pembeda,  hal  ini seperti  sepak  bola  yang  telahir  sebagai olahraga  untuk  semua  se-hingga  tak  perlu
rasanya  membuat  sekat  untuk  sepak  bola agar di cintai.
4. Pembacaan  Ulang  Fungsi  dan
Makna Jersey (dekonstruksi)
Pembacaan makna baru dapat tercipta dari perbedaan posisi melihat segala sesuatu. Hal  ini  disebut  sebagai  dekonstruksi  oleh Derrida.  Sebuah  produk  akan  memiliki fungsi  karena  makna  baru  yang  timbul  dari sisi presepsi lain. Dalam hal ini Produk kaos sepak  bola  dengan  fungsi  kebutuhan  per- mainan bola pada club akan mengalami per- ubahan fungsi karena pemaknaan ulang dari sisi  penggemar  atau  pendukung club sepak bola.
Derrida  (Abdul  Hakim, http:// www.academia.edu ,  online  14  November 2016),  mengungkapkan  pola  pembacaan ulang  makna  dengan  dekostruksi  sebagai per-lawanan  dari  hermeneutika  yang  justru me-rekonstruksi makna. Pembacaan dekostruksi  merupakan  metode  untuk menyusun  sesuatu  yang  terurai  menjadi makna  baru  dengan  struktur  itu  sendir, sedangkan  pada  hermeneutika  berusaha untuk  menyusun  makna  sesuai  bentuk  yang sebenarnya.  Dekostruksi  merupakan  jalan untuk  melihat  hadirnya  makna  baru  dari kondisi  tertentu,  seperi  perbedaan  posisi melihat.  Perbedaan  tempat  dan  prespektif sangat  berpengaruh  bagi  timbulnya  makna baru dalam mem-presepsi sesuatu.
Gambar 6. Alur Perubahan dari Dekonstruksi
Perubahan penggunaan
fungsi
maupun pembacaan ulang terhadap penggunaan  se-buah  fungsi  produk  sangat berkaitan  dengan  presepsi  prespektif menilai.  Hal  ini  terkait  dengan  perubahan fungsi  yang  terjadi  pada  kaos  klub  sepak bola  yang  dulunya  digunakan  dengan  sebab fungsi  kebutuhan  permainan  bola  menjadi makna  baru  sebagai  identitas.  Makna  awal yang  sebenarnya  dibentuk  ber-dasarkan fungsi  maupun  penanda  untuk  kebutuhan permainan  sepak  bola.  Segala  pertimbangan perangan  seragam  baik  secara  material, warna,  elemen  visual  dan  nomor  baju awalnya  hadir  dari  pertimbangan  makna awal  yang  bersifat  fungsional  keperluan permainan  namun  pada  kondisi  tertentu makna  awal  yang  dibntuk  dapat  berubah pada  kondisi  tertentenu.  Keberadaan jersey yang  memiliki  makna  awal  akan  mengalami per-ubahan  presepsi  penggunaan  karena kondisi  yang  berbeda.  Penggunaan jersey di posisi  penggemar  justru  digunakan  tidak selayaknya  fungsi  awal  yang  digunakan pemain saat ber-tanding. Perubahan presepsi makna  dihirau-kan  akibat  perubahan  posisi yang  terjadi.  Hal  inipun  terjadi  tidak  hanya sepenuhnya  krena  dekonstruksi  yang  dibuat
oleh  pendukung  klub,  melainkan  peran produsen  sebagai  pe-nyedia jersey menjadi mediator  yang  sangat  berperan  penting dalam  menentukan  per-ubahan  penggunaan fungsi jersey menjadi  makna  yang  lain  bagi pendukung.

## F. KESIMPULAN
Perubahan  fungsi  pada  penggunaan produk  kaos  sepak  bola  ( Jersey) dibentuk melalui adanya prubahan posisi penggunaan yang  berbeda.  Perubahan  posisi  tersebut adalah penggunaan Jersey di posisi kebutuhan permainan  menggunkan  seragam  berdasar- kan  fungsi  yang  sebnarnya,  sedangkan  pada posisi  pendukungnya  menganggap jersey se- bagai identitas maupun style fashion . Perubah- an  penggunaan  ini  terjadi  akibat  perbedaan posisi  dan  peran  produsen  sebagai  penentu jersey sebagai media yang dipilih sebagai per- kembangan fashion.
Perubahan  fungsi  penggunaan  pada jersey klub  sepak  bola  tidak  hanya  secara fungsi  material  namun  secara  makna seragam  ini  terdekonstruksi  dari  fungsi menjadi  makna  identitas.  Beberapa  elemen seperti  kombinasi  warna  baju  menjadi identik  dengan  klub  yang  dibawahinya,  hal ini  men-jadi  perhatian  bagi  pendukung untuk diguna-kan sebagai pembeda maupun kebanggaan  baginya.  Elemen  nomor punggung  juga  sangat  fenomenal  sebagai pengganti dari identitas pemain, kadang kala nomor  punggung  hadir  sebagai  perwakilan
yang  di-gunakan  penggemar  utuk  merjuk kepada  pe-main  favoritnya. Jersey menjadi sebuah  makna  baru  yang  memberikan semngat  rasa  me-miliki  dan  kebanggan  bagi pendukungnya.  Mereka  seakan  merasa dimiliki melalui jersey yang digunakannya.
Proses  terjadinya  perubahan  fungsi jersey menjadi  makna  baru  bagi  pendukung klub  sepak  bola  terjadi  akibat  pemilihan objek jersey identitas.  Hadirnya  bintang- bintang  bola  dan  klub  mengakibatkan munculnya  komunitas  pendukung  fanatik yang  merasa  memerlukan  identitas  untuk diakui. Jersey adalah hal yang tak terlepaskan dari  per-mainan  sepak  bola  secara  otomatis menjadi  objek  yang  mudah  untuk  direkam dan  dicerna  oleh  pendukung.  Munculnya kasus  ini  pun  menjadi  peluang  bagi  para produsen fashion untuk  menjadi  mediator yang  menyiapkan jersey bagi  pendukung.
Seiring  terjadinya  per-kembangan trend fashion , jersey pun  mengalami  inovasi  yang cukup  signifikan  hingga  muncul-nya jersey bagi  para  wanita.  Hal  ini  semakin  membuat
jersey jauh dari makna sebelumnya.

## G. DAFTAR PUSTAKA
Cresswell,  John  W.  (2010). Research  Design. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Denzin,  &  Lincoln.  (2009). Handbook  of Qualitative Research. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Deddy,  Mulyana.  (2012). Ilmu  Komunikasi suatu  Pengantar. Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Nisa,  Fakhrun.  (2016). Gaya  Busana  sebagai Media  Pembentukan  Identitas  Musik White  Shoes  and  the  Couples  Company. Jakarta: Acta Diurna Journal.
Rulli,  Nasrullah.  (2012). Komunikasi  Antar Budaya  (di  Era  Budaya  Siber). Jakarta: Kencana Media Group.
Rohidi,  Tjetjep  H.  (2000). Kesenian  dalam Pendekatan  Kebudayaan. Bandung:  STSI Press.
Subana,  M,  &  Sudrajat.  (2001). Dasar-Dasar Penelitian  Ilmiah. Bandung:  CV. PUSTAKA SETIA.
Wajenkz.  (2012,  Oktober  20).  Jersey  dan Maknanya Kini. Kompasiana. Retrieved from http://www.kompasiana.com/ wajenkz/jersey-dan-maknanya-kini_ 55189160a333118107b6651c