MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 5 Nomor 1 Oktober 2021

## MODEL TOKOH AGAMA DALAM PENGEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM (Studi Kasus di Mrican, Jenangan, Ponorogo)
Moh Masduki, Jainul Mustofa IAI Sunan Giri INSURI Ponorogo masdukigtg82@gmail.com, jainulmustofa19698@gmail.com
ABSTRACT:
Religious leaders have  a  considerable  influence  in  the  community, because  they  are considered  a place for the community to complain and resolve community  problems related to religious teachings. In connection with this, the role of religious leaders is to invite the community to do good deeds and leave all bad deeds to the community. The focus  of  this  research  is  the  pattern  of  development  of  Islamic  education  and  the public's  view  of  these  religious  figures.  The  type  of  research  used  in  this  study  is qualitative, to find data using observation, interviews, and documentation techniques. Meanwhile,  to  analyze  the  data  used  is  the  data  analysis  model  introduced  by Spradley  with  the  following  stages:  Domain  Analysis,  Taxonomy  Analysis, Componential  Analysis,  Cultural  Theme  Analysis.  The  results  of  this  study illustrate that: 1) KH Murhadi's character is very capable in science  and his very simple nature so that the community gives a positive response and support to him in fighting for education in Mrican Village, 2) KH Murhadi uses the organism model in  developing  Islamic  education  in  Mrican  Village,  he  combines  formal  education and religious activities together.
Keywords : Roles, kyai, religious leaders, education

## PENDAHULUAN/INTRODUCTION
Pembinaan akhlak merupakan tanggung jawab umat Islam pada umumnya, khususnya para pemuka agama  atau  tokoh  yang  menjadi  panutan.  Dapat  dilihat  bahwa  para  pemuka  agama  Islam  telah melakukan  konstruksi  moral,  namun  realitas  masyarakat  jauh  dari  doktrin  Al-Qur'an  dan  Hadits,  dan pada  milenium  ini  banyak  pengaruh  negatif  yang  mempengaruhi  kaum  muda,  mulai  dari  pengaruh asing.  budaya  kepada  Allah  SWT.  Doktrin-doktrin  yang  bertentangan  dengan  hadits  Nabi,  seperti perjudian, perselingkuhan, pakaian yang tidak pantas, dan lain sebagainya.
Veitzal Rivai dalam bukunya menyatakan bahwa seorang muslim dapat mencapai taraf iman, islam dan ihsan dengan melakukan beberapa hal berikut: 1) dalam berinteraksi dengan tuhannya dilakukan dengan aqidah dan ibadah yang benar dan akhlaq yang mulia. 2) dalam hal berhubungan dengan dirinya sendiri ia bersifat jujur, dan kosisten mengikuti aturan agama, 3) dalam berinteraksi dengan orang lain ia memberikan hak- hak mereka, amanah menunaikan kewajiban sebagaimana yang telah di tetapkan oleh syari’at . 1
Tokoh  agama  memiliki  pengaruh  yang  cukup  besar  dalam  masyarakat  karena  dianggap  sebagai tempat  masyarakat  mengadu  dan  menyelesaikan  masalah  masyarakat  yang  berkaitan  dengan  ajaran agama.  Peran  pemuka  agama  termasuk  mengajak  umat  untuk  berbuat  kebaikan  dan  menjauhi  segala keburukan.
1 Veitzal Rivai, Pemimpin dan Kepemimpinan dalam Organisasi (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), Edisi 1, 393.
Journal MULTICULTURAL of Islamic Education p-ISSN (cetak)   : 2598-506X e-ISSN (online)  : 2598-5957
Program Magister Pendidikan Agama Islam FAI Universitas Yudharta Pasuruan http://jurnal.yudharta.ac.id/index.php/ims
Volume 5 Nomor 1 Oktober 2021
Volume xx Nomor xx Desember 2020
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 5 Nomor 1 Oktober 2021
Paling tidak seorang tokoh agama harus memenuhi dua hal sebagai berikut : 1) mempunyai ilmu dan  pengetahuan  Agama  Islam,  2)  adanya  pengakuan  masyarakat. 2 Dalam  kenyataannya  tokoh  agama memerlukan  ihtiar  dan  riyadoh  yang  berat  dalam  membimbing  masyarakat.  Bertolak  dari  bebrapa  hal tersebut  penelitian  ini  berusaha  membahas  secara  mendalam  tentang  model  tokoh  agama  dalam pengembangan  pendidikan Islam serta  pandangan masyarakat  terhadap tokoh agama di suatu  tempat yaitu di desa Mrican Kecamatan Jenangan Kabupaten Ponorogo.
Berdasarkan  observasi  dilapangan  penelitian  ditemukan  sosok  KH  Murhadi  yang  merupakan seseorang yang sangat disegani, dihormati dan juga menjadi pemimpin masyarakat. Hal  yang  menarik untuk  diteliti  adalah    mengetahui  perjuangan,    model  tokoh  agama  dalam  pengembangan  Pendidikan Islam serta  pandangan masyarakat  terhadap KH. Murhadi. 3

## METODE/METHOD
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif atau penelitian lapangan yang berlokasi di Desa Mrican, Kecamatan Jenangan, Kabupaten Ponorogo. Digunakannya metode kualitatif ini adalah untuk memudahkan memotret keadaan di lapangan dikarenakan data yang di peroleh dapat terus berkembang selama proses penelitian berlangsung.
Dalam  penelitian  ini  peneliti  berperan  sebagai  pengamat  penuh,  dan  kehadiran  peneliti  di  lokasi penelitian  diketahui  statusnya  sebagai  peneliti  oleh  subjek  penelitian,  sehingga  penelitian  ini  bisa dikatakan bersifat terbuka.
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  menggunakan  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi, sedangkan analisis data yang akan digunakan adalah model analisis data yang dikenalkan oleh Spradley dengan tahapan sebagai berikut: Analisis Domain, Analisis Taksonomi, Analisis Komponensial, Analisis Tema Kultural.
Guna  menjamin  validitas  data  digunakan  proses  trianggulasi  data.  Triangulasi  adalah  suatu  cara untuk mencari sebuah data dengan mengambilnya dari berbagai sumber serta menggunakan beberapa teknik pengumpulan. 4

## HASIL DAN PEMBAHASAN/RESULT AND DISCUSSION
Sebagaimana tertuang dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, lembaga pendidikan dibagi menjadi tiga kategori, yaitu pendidikan Islam formal, pendidikan Islam  nonformal,  dan  pendidikan  Islam  informal. 5 Kajian  dalam  penelitian  ini  pun  hendak  mengulas
2 Taufik Abdullah, Agama dan Perubahan Sosial (Jakarta : Cv Rajawali, 1983), 18.
3 Observasi nomor: 01/ O/ F-1/28-XII/2020
4 Sugiyono, Metodologi Penelitian pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2007), 330.
5 Ramayulis, Ilmu Pendidikanm Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2006), 282 .
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 5 Nomor 1 Oktober 2021
tentang  model  tokoh  agama  dalam  mengembangkan  pendidikan  Islam  mencakup  pendidikan  formal, pendidikan nonformal, maupun pendidikan informal.
Tokoh agama yang menjadi subyek penelitian dalam bahasan ini adalah KH. Murhadi, berdasarkan pengamatan peneliti dapat digambarkan bahwa KH Murhadi ini merupakan seseorang yang ditokohkan di wilayah Mrican, Jenangan, Ponorogo. Peran KH Murhadi dalam mengembangkan pendidikan Islam di  Desa  Mrican  tentunya  mendapatkan  pandangan  positif  dari  masyarakat.  Pada  awalnya  peneliti melakukan  wawancara  kepada  beberapa  tokoh  masyarakat  untuk  menanyakan  pandangan  mereka terhadap peran KH Murhadi dalam pendidikan Islam di Desa Mrican. Diantara tokoh masyarakat yang memberikan pandangannya yaitu:
Pandangan masyarakat terhadap peran KH Murhadi sebagaimana hasil wawancara dengan bapak Masrukhin S.Pd: 6
“Sangat  besar  peran  KH  Murhadi  dalam  pendidikan  Islam  di  Desa  Mrican,  Desa  ini dahulunya  termasuk  krisis  Islam,  walaupun  mayoritas  beridenditas  beragama  Islam,  namun masih  banyak  yang  belum  disiplin.  Terbukti  dengan  sedikitnya  penduduk  Desa  Mrican  yang aktif  dalam  kegiatan  keagamaan,  sehingga  KH  Murhadi  mendirikan  Pondok  Pesantren  dan banyak anak-anak dilingkungan pondok yang ikut mengaji, adapun untuk kegiatan pendidikan orang tua maka KH Murhadi mengadakan kegiatan membaca manaqib yang didalamnya juga diisi dengan ceramah keagamaan sehingga menambah keilmuan masyarakat Desa Mrican, saat ini  masyarakat  Desa  Mrican  sangat  agamis,  terbukti  kegiatan  keagamaan  sangat  banyak  dan menyeluruh di Desa Mrican”.
Pandangan  lain  disampaikan  oleh  Bpk  Hakim  Pribadi,  S.Pd  selaku  ketua  tanfidiyah  NU  ranting Mrican: 7
“KH  Murhadi  merupakan  tokoh  sentral  dalam  pengembangan  pendidikan  Islam  di  Desa Mrican,  beliau  menanamkan  pentingnya  pendidikan  Islam  dalam  kehidupan  bermasyarakat melalui  media  pendidikan  di  Pondok  Pesantren  Hidayatul  Mubtadi’in  dan  amaliah  manaqib, beliau membimbing masyarakat kepada tata cara hidup yang sesuai dengan ajaran agama dan negara.
KH  Murhadi  merupakan  tokoh  agama  di  Desa  Mrican  yang  mempunyai  motivasi  kuat  dalam menggerakan  masyarakat.  Beliau  mempunyai  pondok  pesantren  dengan  jumlah  santrinya  sekitar  120 yaitu santri laki-laki dan perempuan. kesibukan setiap harinya selain bertani adalah mengurus santrinya. Desa Mrican dulunya merupakan daerah yang minus dalam hal pengetahuan agama  Islam,  sebagaian warganya memang beragama Islam, akan tetapi dalam hal ibadah dapat dinilai masih sangat kurang, hal itu  lah  yang  membuat  KH  Murhadi  bergerak  melakukan  perubahan  terhadap  masyarakat  dengan menumbuhkan  semangat  mengamalkan  ajaran  agama,  diantaranya  dengan  mengadakan  kegiatan keagamaan manaqib Jawahirul Ma’ani. 8
6 Wawancara, Masyrukin , 07/W/F-4/04-IV/ 2021.
7 Wawancara, Hakim Pribadi, 06/W/F-4/10-IV/ 2021.
8 Wawancara, Ma’ruf Romdloni, 06/W/F-4/05-IV/ 2021.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 5 Nomor 1 Oktober 2021
Tanggapan juga di sampaikan oleh bapak Adi Purnomo Sidik, kepala Desa Mrican:
“Peran  KH  Murhadi  dalam  pendidikan  di  Desa  Mrican  sangatlah  besar,  terbukti  dengan adanya  Pondok  pesantren  dan  pendidikan  formal  banyak  anak  anak  dan  masyarakat  yang antusias untuk mencari ilmu di pondok pesantren tersebut, akan tetapi dukungan masyarakat desa Mrican terhadap pondok pesantren masih perlu ditingkatkan dikarenakan masih banyak warga  Desa  Mrican  yang  menyekolahkan  anaknya  di  pondok  dan  madrasah  diluar  Desa Mrican.  Padahal  Pondok  Pesantren  Hidayatul  Mubtadi’in  Desa  Mrican  tergolong  pesantren yang  mumpuni  dalam  keilmuannya,  disana  diajarkan  keilmuan  agama  dan  ilmu  ilmu  umum yang sama dengan pendidikan di luar Desa Mrican”. 9
Diperoleh  gambaran  bahwa  di  Desa  Mrican  masyarakat  enggan  dalam  melakukan  ajaran keagamaan,  serta  pemahaman  mereka  terhadap  agama  sangat  rendah.  KH  Murhadi  kemudian melakukan  usaha  usaha  dengan  memberi  wejangan  kepada  masyarakat  melalui    pengajian  rutin  dan kegiatan  manaqib  pada  hari  Jumat  Pahing.  Pemuda  ataupun  remaja  di  Desa  Mrican  ini  juga  diberi kesempatan  untuk mengikuti kajian kitab kuning walaupun tidak ikut mondok di pondok pesantrennya.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dilapangan  dari  hasil  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi dapat disimpulkan bahwa KH Murhadi  sangat mumpuni dalam keilmuan dan sifat beliau yang sangat sederhana  maka  masyarakat  memberikan  respon  yang  positif  dan  dukungan  terhadap  beliau.  dalam memperjuangkan pendidikan Islam di Desa Mrican.
Dalam  pengembangan  pendidikan  Islam  di  Desa  Mrican.  KH  Murhadi  tentunya  menerapkan model yang diyakini dapat membantu berhasilnya  pengembangan pendidikan Islam di Desa Mrican.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Ustadz  Abdul  Rouf  selaku  salah  satu  pengurus  Pondok Pesantren Hidayatul Mubtadi’in Klego Desa Mrican:
“Pengembangan pendidikan Islam yang dilakukan KH Murhadi di Desa Mrican menggunakan model  organism/sistemik.  Model  tersebut  beliau  terapkan  dalam  pengelolaan  pondok pesantren  Hidayatul  Mubtadi’in  dan  pembelajaran  di  madrasah  formalnya.  model  organism beliau  terapkan  dengan  cara  mengabungkan  materi  agama  pondok  pesantren  dan  materi- materi pendidikan formal sesuai kementerian pendidikan” 10
Hal ini sejalan dengan pandangan bahwa kegiatan pendidikan adalah suatu sistem dari komponen- komponen  yang  hidup  bersama  dan  bekerja  sama  untuk  mencapai  suatu  tujuan  tertentu,  yaitu  untuk mencapai  kehidupan  beragama  atau  penuh  dengan  ajaran  dan  nilai-nilai  agama.  Tugas  pendidikan adalah  memadukan  nilai-nilai  baru  dengan  nilai-nilai  lama  secara  selektif,  kreatif  dan  inklusif, menyesuaikan diri dengan kebutuhan zaman dan lingkungan, serta mengembangkan pendidikan secara dinamis.
Bertolak dari kenyataan di lapangan tersebut dapat diklasifikasikan bahwan pesantren yang dibina KH. Murhadi ini merupakan pesantren yang menyelenggarakan pendidikan formal dengan menerapkan kurikulum  nasional,  baik  yang  hanya  memilki  sekolah  keagamaan  (MI,  MTs,  MA.  Dan  PT.  Agama
9 Wawancara, Adi Purnomo Sidik, 01/W/F-4/16-IV/ 2021.
10 Wawancara, Abdul Rouf, 04/W/F-4/06-IV/ 2021.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 5 Nomor 1 Oktober 2021
Islam)  maupun  yang  juga  memilki  sekolah  umum  (SD,  SMP,  SMA,  dan  PT  Umum),  klasifikasi pesantren  seperti  ini  diungkapkan  oleh Amin  Haedari  dimana  ia  membagi    pesantren  menjadi  empat tipologi,  pertama  pesantren  yang  menyelenggarakan  pendidikan  formal,  kedua  pesantren  yang menerapkan  pendidikan  agama  seperti  madrasah  dengan  tidak  mengacu  pada  kurikulum  pemerintah, ketiga pesantren yang menyelenggarakan madrasah diniyah, dan keempat pesantren yang hanya menjadi tempat pengajian. 11
Melalui  upaya  semacam  itu,  maka  sistem  pendidikan  di  Pondok  Pesantren  Hidayatul  Mubtadi’in diharapkan  dapat  mengintegrasikan  nilai-nilai  ilmu  pengetahuan,  nilai-nilai  agama,  serta  mampu melahirkan  generasi  yang  menguasai  ilmu  pengetahuan,  teknologi  dan  seni,  dan  sekaligus  hidup  di dalam nilai-nilai agama
Metode dakwah yang dilakukan KH Murhadi dalam mengajarkan pendidkan Islam di Desa Mrican menggunakan  3  Metode  yaitu BilHikmah  BilLisan  dan  Bil  Hal. Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh bapak Ma’ruf Romdloni dari hasil wawancara sebagai berikut: 12
“Metode  yang  digunakan  yaitu  dengan bil  hikmahBil  Lisan dan Bil  Hal ,  metode  Bil  hikmah misalnya tidak memasakan masyarakat untuk melaksanakan ajaran agama tetapi dengan pelan- pelan. metode bil lisan contohnya dengan Pengajian rutin dan Khutbah adapun metode bil hal yaitu  dengan  suri  tauladan  seorang  kyai  yang  lemah  lembut  serta  mudah  berdaptasi  dengan masyarakat.
Metode-metode  yang  telah  dipaparkan  di  atas  menjadi  landasan  pondok  pesantren  Hidayatul Mubtadi’ien  Klego  dalam  mengajarkan  pendidkan  Islam  di  desa  Mrican  agar  dapat  diterima  dengan baik.
.Masyarakat  sebagai  objek  dakwah  dan  KH  Murhadi  pengasuh  Pondok  pesantren  Hidayatul Mubtadi’ien Klego Desa Mrican Sebagai Da’inya. Beliau merupakan figur yang sangat berperan dalam keberlangsungan  pesantren.  Selain  diajarkan  mata  pelajaran  formal  sesuai  aturan  menteri  pendidikan juga  ada  kegiatan  manaqib  yang  dilakukan  tiap  lingkungan  yang  ada  di  desa  Mrican  Khusunya  Yang berhaluan Ahlussunnah wal jama’ah, dan Ziaroh auliya’ tiap setahun yaitu tiap akhir tahun dalam rangka haflah Akhirissannah Pondok Pesantren Hidayatul Mubtadi’ien Klego. 13 Diharapkan dengan kegiatan- kegiatan  tersebut  mampu  menambah  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada  Allah  SWT  pada  masyarakat desa Mrican.
Adapun kegiatan kegiatan lain yang di adakan oleh pesantren sebagaimana hasil wawancara dengan bapak Abdul Rouf, S.Pd: 14
“Selain  pendidikan  di  pondok  adapula  pengaajian  akbar  tiap  akhir  tahun,  Bodo  Pondok, Istima’ul  Qur’an  dan  manaqib  tiap  Jum’at  Pahing  yang  di  adakan  oleh  Pesantren  yang
11 Amin Haedari, Panorama Pesantren Dalam Cakrawala Moderen (Jakarta: Diva Pustaka, 2004), 16
12 Wawancara, Ma’ruf Romdloni, 05/W/F-4/06-IV/ 2021.
13 Wawancara, Raudhah Anwar, 03/W/F-4/12-III/ 2021.
14 Wawancara, Abdul Rouf, 04/W/F-4/06-IV/ 2021.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 5 Nomor 1 Oktober 2021
melibatkan langsung para jama’ah dari desa Mrican, bodo pondok sebagai wadah mengenalkan pesantren  pada  masyarakat  dan  sekaligus  mempererat  hubungan  antara  pesantren  dan masyarakat”.
Diantara usaha-usaha tersebut adalah dengan mendidik anak-anak di pesantren. Sebagaimana hasil wawancara dengan bapak Ma’ruf Romdloni, S.Pd.I: 15
“di Pondok Pesantren Ini anak-anak dari desa Mrican khususnya dan anak-anak yang datang dari luar desa dengan tujuan untuk nyantri, di didik tentang ilmu agama mulai dari awal sampai ke tingkat yang lebih tinggi sesuai dengan umurnya”.
Dalam  lintasan  sejarah  berdirinya  Pesantren,  Pesantren  memang  memiliki  misi  khusus  ketika didirikan,  pertama,  sebagai  pembawa  kelahiran  kembali  Ulama,  yang  nantinya  diharapkan  mampu menyebarkan  agama  di  masyarakat;  kedua,  membentuk  santri  yang  memiliki  kualifikasi  moral  dan agama. Jiwa; ketiga, menanamkan nilai luhur, bahwa belajar adalah kewajiban dan pengabdian kepada Tuhan, bukan hanya untuk pencapaian hidup sekuler. 16
Hubungan  KH  Murhadi  dengan  masyarakat  pun  terjalin  dengan  baik.  Hal  inilah  yang mempermudah usaha KH Murhadi dalam menyemangati masyarakat. Pendekatan terhadap masyarakat yang dilakukan KH Murhadi adalah dengan cara sering bergaul danberbaur dengan warga. 17
Dapat di simpulkan bahwa banyak sekali kegiatan kegiatan yang di selenggarakan oleh KH Murhadi di  pondok  Pesantren  Hidayatul  Mubtadi’in  Klego  kepada  masyarakat  desa  Mrican.  Hal  ini  dapat menjadikan desa Mrican menjadi desa yang aktif dan Desa yang menghidupkan suasana KeIslaman.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dilapangan  dari  hasil  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi dapat  disimpulkan  bahwa  KH  Murhadi  menggunakan  model  organism  dalam  mengembangkan pendidikan Islam di Desa Mrican,  beliau menggabungkan pendidikan formal dan kegiatan keagamaan secara bersamaan dimasyarakat.
Model pengembangan pendidikan Islam semcam ini  diungkapkan oleh Muhaimin, ia menyatakan bahwa model organisme atau model sistemik ini bertolak dari pandangan bahwa aktivitas kependidikan merupakan suatu sistem yang terdiri atas komponen-komponen yang hidup bersama dan bekerja sama secara  terpadu  menuju  tujuan  tertentu,  yaitu  terwujudnya  hidup  yang  religius  atau  dijiwai  oleh  ajaran dan  nilai-nilai  agama.  Muhaimin  membagi  pola  pengembangan  pendidikan  Islam  menjadi  beberapa model,  pertama  model  dikotomis,  kedua  model  mekanisme,  dan  ketiga  model  organisme  atau  model sistemik. 18
15 Wawancara, Ma’ruf Romdloni, 05/W/F-4/06-IV/ 2021.
16 Mastuhu, Dinamika Sistem pendidikan Pesantren; Suatu Kajian tentang Unsur dan Nilai Sistem Pendidikan Pesantren (Jakarta: INIS, 1994), 55
17 Wawancara, Ma’ruf Romdloni, 05/W/F-4/06-IV/ 2021.
18 Muhaimin, Rekonstruksi Pendidikan Islam ,  (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2009), 67
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 5 Nomor 1 Oktober 2021

## KESIMPULAN/CONCLUSION
Berdasarkan uraian data dan analisisnya dapat diperoleh kesimpulan bahwa karakter KH Murhadi yang  sangat  mumpuni  dalam  keilmuan  dan  sifat  beliau  yang  sangat  sederhana  sehingga    masyarakat memberikan respon yang positif dan dukungan terhadap beliau dalam memperjuangkan pendidikan di Desa Mrican.  KH Murhadi menggunakan model organism dalam mengembangkan pendidikan Islam di Desa  Mrican,  beliau  menggabungkan  pendidikan  formal  dan  kegiatan  keagamaan  secara  bersamaan. sistem pendidikan di Pondok Pesantren Hidayatul Mubtadi’in  diharapkan dapat mengintegrasikan nilai- nilai ilmu pengetahuan dan nilai-nilai agama.

## DAFTAR PUSTAKA/REFERENCES
Amin Haedari, Panorama Pesantren Dalam Cakrawala Moderen , Jakarta: Diva Pustaka, 2004
Mastuhu, Dinamika Sistem pendidikan Pesantren; Suatu Kajian tentang Unsur dan Nilai Sistem Pendidikan Pesantren Jakarta: INIS, 1994
Muhaimin, Rekonstruksi Pendidikan Islam ,  Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2009
Ramayulis, Ilmu Pendidikanm Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2006
Sugiyono, Metodologi Penelitian pendidikan Bandung: Alfabeta, 2007.
Taufik Abdullah, Agama dan Perubahan Sosial Jakarta :Penerbit Cv Rajawali, 198
Veitzal Rivai, Pemimpin dan Kepemimpinan dalam Organisasi Jakarta: Rajawali Pers, 2013