## REPRENSENTASI MASKULINITAS DALAM CERITA RAKYAT JAMBI BUKIT PERAK
Mia Purwanti
English Department, Faculty of Letters and Culture, Universitas Gunadarma Jl. Margonda Raya No. 100, Depok 16424, Jawa Barat
1

## Abstract
This  paper  is  a  textual  studies  aimed  to  analyze  the  representation  of  masculinity  in  Jambi folklore, entitled Bukit Perak. The source of data is a folklore book published by the Ministry of Education  and  Culture  of  Republic  of  Indonesia.  The  qualitative  method  applied  in  this research  in  order  to  investigate  the  quality  of  masculinity  represented  in  folklore  and  at  the time.  Stuart  Hall's  representation  employed  as  the  basis  theory  supported  by  Janet  Saltzman Chafet’s seven areas concept of masculinity. The results showed the seven areas of masculinity, represented  in  Jambi  folklore,  Bukit  Perak  namely:  1).  physical  appearance:  well-built, handsome  and  brave;  2).  functional:  positioning  itself  as  a  breadwinner  or  provider;  3). sexually  aggressive:  attract  the  opposite  sex,  aggressive,  warm-spoken,  and  considerate;  4). emotion:  be  able  to  control  emotions  and  express  desires  well  and  wisely;  5).  intellectual: rational  thinking,  intelligent,  be  able  to  plan  and  solve  problems;  6).  interpersonal:  leading, assertive,  caring,  responsible  and  dominating;  7).  Other  personal  characteristics:  protective, worried about female figures, competitive, and adventurous.
Keywords: Concepts of masculinity, Jambi Folklore, Janet Saltzman Chafetz, Masculinity, Representation, Seven Concepts of Masculinity,Stuart Hall .

## Abstrak
Penelitian  ini  merupakan  kajian  tekstual  yang  bertujuan  untuk  menganalisis  representasi maskulinitas  dalam  cerita  rakyat  Jambi,  Bukit  Perak.  Sumber  data  penelitian  adalah  buku bacaan  cerita  rakyat  yang  diterbitkan  oleh  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan. Penelitian  menggunkan  metode  kualitatif  untuk  mencari  kualitas  maskulinitas  yang tereprensentasikan  pada  cerita  rakyat  dan  masa  tersebut.  Teori  representasi  Stuart  Hall menjadi landasan teori penelitian yang didukung oleh konsep tujuh area maskulinitas menurut Janet  Saltzman  Chafetz.  Hasil  penelitian  menunjukan  tujuh  area  maskulinitas  tersebut, terepresentasikan  didalam  cerita  rakyat  Jambi,  Bukit  Perak  yakni:  1).  penampilan  fisik: bertubuh  tegap,  tampan  dan  gagah  berani;  2).  fungsional:  memposisikan  dirinya  sebagai pencari nafkah  atau  penyedia;  3).  agresif  seksual:  menarik lawan  jenis,  agresif,  bertutur kata hangat,  dan  perhatian;  4).  emosi:  dapat  mengontrol  emosi  dan  mengutarakan  keinginannya dengan baik dan bijaksana; 5). intelektual: pemikiran rasional, cerdas, mampu merencanakan dan memecahkan masalah; 6). interpersonal: memimpin, tegas, peduli, bertanggung jawab dan mendominasi;  7).  karakter  personal  lainnya:  pelindung,  khawatir  terhadap  sosok  perempuan, kompetitif, dan berjiwa petualang.
Kata Kunci : Cerita Rakyat Jambi, Janet Saltzman Chafetz, Konsep Maskulinitas, Maskulinitas, Representasi, Stuart Hall, Tujuh Konsep Maskulinitas

## PENDAHULUAN
Budaya  Indonesia  begitu  beragam, hal tersebut dapat dilihat dari kekayaan sastra
yang hidup disetiap daerahnya yang tentu saja mempunyai  ciri  khasnya  masing-masing. Begitupun  dengan  cerita  rakyatnya  yang
merupakan  warisan  leluhur  bangsa  Indonesia yang  hidup  dan  berkembang  di  kalangan masyarakat dan daerah tersebut.
Menurut  Djamaris,  cerita  rakyat adalah  cerita  yang  hidup  dan  berkembang secara  turun  temurun  dari  satu  generasi  ke generasi  berikutnya.  Dikatakan  cerita  rakyat karena  cerita  tersebut  berasal  dari  rakyat  dan hidup di daerah tersebut. (Djamaris, 1993:15) Sehingga  dapat  diartikan  bahwa  cerita  rakyat merupakan suatu karya sasta yang disampaikan oleh  nenek  moyang  kepada  generasi  muda dengan cara lisan yang kemudian berkembang menjadi  suatu  cerita  yang  dikemas  melalui berbagai  media,  seperti  dibukukan,  di- dokumentasikan  menjadi  sebuah  film,  dan sebagainya.
Melalui cerita rakyat yang disampaikan dari  generasi  ke  generasi  memegang  peranan penting  dalam  membentuk  persepsi  tentang nilai-nilai,  moral,  kepercayaan  terhadap budaya,  dan  sebagainya.  Begitupun  dengan pandangan  umum  terkait  sistem  jender  yang tercermin  dalam  cerita  rakyat.  Mengingat sistem  jender  yang  direpresentasikan  melalui cerita  rakyat  turut  mempengaruhi  persepsi, paradigma  dan  sikap  terhadap  perilaku berbasis  jender  yang  berterima  didalam masyarakat.  Stuart  Hall  mengatakan  bahwa representasi  adalah  bagian  terpenting  dari proses  dimana  arti  (meaning)  yang  dapat dihasilkan  dari  menggunaan  bahasa  (language) (Hall,  1997:15).  Sehingga  dapat  diartikan bahwa  representasi  adalah  salah  satu  cara memproduki  suatu  makna  dalam  suatu
konteks dan mengutarakannya melalui bahasa yang kita gunakan.
Pembahasan  mengenai  sistem  jender pada  cerita  rakyat  adalah  umum  dilakukan. Ali  menjelaskan  dalam  penelitian  sastra, pendekatan  aspek jender umumnya  mengenai pandangan  maskulinitas  dan  feminitas  (Ali, 2018:71).  Huda  menjelaskan,  maskulinitas merupakan  paradigma  masyarakat  terhadap idealitas laki-laki. Lebih lanjut ia menjelaskan bahwa  menurut  Lauhakangas,  masyarakat mengajarkan  dan  melestarikan  pandangan- pandangan tertentu terkait maskulinitas kepada anak-cucu, salah satunya melalui cerita rakyat (Huda, 2017).
Beberapa  penelitian  terdahulu  yang membahas  isu  yang  sama  dengan  penelitian ini antara lain; Miftakhul Huda (2017) Legenda Candi  Prambanan  dan  Gunung  Kunci: Kajian  Sastra  Maskulin. Huda  melakukan penelitian  etnografi  yang  berfokus  kepada kata  dan  simbol  budaya  yang  menunjukkan maskulinitas.  Penelitiannya  menghasilkan empat  area  maskulinitas  dalam  cerita  rakyat, yakni:  (1)  fisik:  jantan,  atletis,  kuat,  berani, tidak  peduli  terhadap  penampilan  dan  proses penuaan;  (2)  fungsional:  pencari  nafkah, penyedia;  (3)  seksual:  agresif,  berpengalaman, status  lajang  diterima;  (4)  emosional:  tidak emosional, selalu tenang. (Huda, 2017).
Penelitian  selanjutnya  adalah  oleh Pita  Merdeka  (2013) Representation  of Masculinity  in  Twilight  Film .  Penelitian  ini menggunakan  teori  Stuart  Hall  dan  konsep maskulinas  Janet  Saltzman  Chafetz  untuk
membedah  karakter  maskulinas  Edward Cullen  dalam  film  tersebut.  Penelitian  ini menghasilkan enam dari tujuh area maskulinitas yakni  mempimpin,  berani,  mendominasi, tanpa  emosi,  agresif,  dan  menunjukkan  sisi maskulinitas  hegemonik  yang  tersirat  dalam dirinya. (Merdeka, 2013).
Dari dua penelitian terdahulu, diketahui  bahwa  representasi  maskulinitas disetiap  wilayah  berbeda-beda.  Begitupun dengan  representasi  maskulinitas  itu  sendiri akan berbeda dari masa ke masa. Mengetahui hal  tersebut,  representasi  maskulinitas  dalam cerita  rakyat  dirasa  perlu  dikaji  untuk menganalisis  bagaimana  maskulinitas  pada masa  tersebut.  Mengingat  cerita  rakyat  yang kaya  akan  unsur  sosial  budaya  tersebut  turut mempengaruhi  paradigma  masyarakat.  Salah satu  cerita  rakyat  Indonesia  yang  memuat aspek  sosial  budaya  khususnya  mengenai representasi  maskulinitas  yakni  cerita  rakyat Jambi. Bagaimana harapan masyarakat terhadap laki-laki, bentuk ideal dari maskulinitas, sifat- sifat  yang  diberikan  kepada  laki-laki,  dan anggapan masyarakat terhadap laki-laki. Oleh karena  itu,  representasi  maskulinitas  dalam cerita rakyat Jambi dirasa perlu untuk dikaji.
Untuk  dapat  melakukan  kajian  lebih mendalam  terhadap  permasalahan  yang  telah dikemukakan  di  atas,  maka  kajian  ini  akan dibatasi pada analisis Representasi Maskulinitas Pada  Cerita  Rakyat  Jambi  Bukit  Perak  yang hanya  akan  membahas  tentang  representasi maskulinitas  melalui  penggambaran  tokoh- tokoh laki-laki dalam cerita tersebut.

## METODE
Sifat objek penelitian yang berbentuk tekstual dan fokus mengenai kualitas maskulinitas,  maka  metode  yang  digunakan adalah  metode  kualitatif.  Sumber  data penelitian  yakni  buku  bacaan  cerita  rakyat yang  diterbitkan  oleh  Kementerian  Pendidikan dan  Kebudayaan  Nomor  12934/H3.3/PB/ 2016.  Cerita  rakyat  yang  digunakan  sebagai objek  penelitian  adalah  Bukit  Perak.  Data penelitian  tersebut  berupa  kalimat  dan  ujaran yang  ada  dalam  cerita  yang  dianalisis berdasarkan  beberapa  kriteria  atau  konsep terkait  representasi  maskulinitas.  Selama analisis  teks  berlangsung,  ide  dan  gagasan yang  berhubungan  dengan  kriteria  atau konsep  tersebut  akan  ditandai,  dicatat,  dan akan diulas kembali.
Untuk mendapatkan pemahaman lebih  lanjut  mengenai  apa  makna  dari representasi  yang  tercermin  dalam  cerita rakyat tersebut, maka teori representasi Stuart Hall  menjadi  teori  utama  yang  melandasi penelitian ini. Representation connects meaning  and  language  to  culture. (Hall, 1997:15) Dapat  diartikan  bahwa  representasi merupakan  proses  menciptakan  suatu  makna yang  tersemat  dengan  cara  mengutarakannya melalui bahasa yang kita gunakan.
Adapun  konsep  maskulinitas  yang dicetuskan  oleh Janet  Saltzman  Chafetz  yang akan  menjadi  konsep  dalam  penelitian  ini. Chafetz  mengkategorikan  maskulinitas  men- jadi  tujuh  area  (Merdeka,  2013)  (Mayhead, 1974:35-36),  yakni;  1). Penampilan  fisik ,
meliputi  kejantanan,  bertubuh  atletis,  gagah, dan  memiliki  kekuatan  didalammya  seperti keberanian  dan  tangguh;  2). Fungsional , meliputi  tanggung  jawab  seorang  laki-laki, sebagai  tulang  punggung  atau  penyedia  baik bagi  dirinya  sendiri  maupun  kerabatnya;  3). Agresif  seksual ,  meliputi  segala  sesuatu  yang mencangkup  jalinan  hubungan  laki-laki dengan  perempuan;  4). Emotional ,  dapat menyembunyikan  dan  mengatur  emosinya dengan baik, tidak emosional dan tabah dalam mengendalikan  keinginan;  5 ).  Intelektual, meliputi  pemikiran  yang  logis,  cerdas, rasional  dan  objektif;  6). Interpersonal , meliputi  otoritas  dan  tanggung  jawab,  seperti memimpin,  mandiri,  disiplin  dan  men- dominasi;  7). Karakter  personal  lainnya meliputi  ambisius,  egois,  dapat  dipercaya, kompetitif,  penyayang,  suka  berpetualang, dan lain-lain.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Penampilan Fisik
Konsep maskulinitas pertama menurut  Chafetz  yakni  Penampilan  Fisik yang  berhubungan  dengan  tampilan  luar seseorang  yang  dapat  dilihat  dan  dinilai  oleh orang  lain.  Menurut  Chafetz  penampilan tersebut  mencangkup  kejantan,  bertubuh atletis,  berbadan  tegap  dan  mempunyai kekuatan  didalamnya  seperti  keberanian  dan sebagainya  (Mayhead,  1974:35-36).  Dalam cerita  rakyat  Bukit  Perak,  penampilan  fisik tersebut direpresentasikan melalui tokoh anak
putra  Datuk  Dano  Lamo.  Hal  tersebut  dapat dilihat dari jalan cerita dan ujaran berikut:
“Seorang  pemuda yang gagah berani.
Ketampanan pemuda tersebut membuat  mata  sang  Putri enggan  berkedip.” (Manik,
2016, p. 8)
“…sang putri menemukan  sesosok  pemuda dengan  badan  yang  tegap
dan berparas tampan”
(Manik, 2016, p. 27)
Dari  kalimat  tersebut,  tokoh  pemuda yakni putra dari Datuk Dano Lamo direpresentasikan sebagai sosok pemuda yang bertubuh  tegap,  gagah  berani,  dan  berparas tampan.  Pada  saat  itu  Sang  Putri  belum mengenali  siapa  pemuda  itu,  namun  dengan penampilan  fisiknya  membuat  Sang  Putri terpana  saat  pertama  kali  melihatnya.  Maka dari itu, konsep maskulinitas terkait penampilan fisik  yang  terepresentasikan  didalam  cerita rakyat  Jambi  Bukit  Perak  adalah  bertubuh tegap, tampan dan gagah berani.

## Fungsional
Konsep maskulinitas selanjutnya menurut  Chafetz  yakni  Fungsional  dimana posisi lelaki sebagai tulang punggung, pencari nafkah  atau  penyedia  untuk  dirinya  sendiri maupun  kerabatnya  (Mayhead,  1974:35-36). Dalam  cerita  rakyat  Jambi  Bukit  Perak, konsep  fungsional  tersebut  direpresentasikan
melalui  tokoh  putra  Datuk  Dano  Lamo.  Hal tersebut dapat dilihat dari ujaran berikut:
“Saya hendak
berburu dahulu untuk
menyiapkan  makan  malam kita.”  “Setiap  hari  pemuda itulah yang selalu menyiapkan makanan” (Manik,  2016,  p.
29)
Dari kalimat tersebut, tindakan
pemuda  tersebut  yakni  putra  Datuk  Dano Lamo  dalam  melakukan  pemburuannya menyiapkan makanan merepresentasikan bahwa pemuda tersebut memposisikan dirinya sebagai pencari nafkah atau penyedia.

## Agresif Seksual
Konsep maskulinitas selanjutnya menurut  Chafetz  yakni  Agresif  Seksual dimana kondisi ini mencangkup pengalamnya dalam menjalin hubungan dengan lawan jenis (Mayhead,  1974:35-36).  Dalam  cerita  rakyat Jambi  Bukit  Perak,  agresif  seksual  tersebut direpresentasikan  melalui  tokoh  putra  Datuk Dano  Lamo.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari ujaran berikut;
“Jika  kau  tak  mau menceritakannya, kembalilah kau  kepada  ayahmu  dan jangan  pernah  kembali  lagi kepadaku.  Buat  apa  kita menikah  kalau  kau  masih belum memercayai suamimu.” (Manik, 2016, p. 33)
“Lalu, mengapa engkau tidak menuruti permintaanku kali ini?
(Manik, 2016, p. 34)
Dari  beberapa  ujaran  tokoh  putra Datuk  Dano  Lamo  tersebut,  merepresentasi- kan  perilaku  agresif  terhadap  pasangannya yakni  Sang  Putri.  Menurut  KBBI,  agresif sendiri  mempunyai  arti  yakni  bersifat  atau bertindak (ingin) menyerang sesuatu yang di- pandang  sebagai  hal  atau  situasi  yang  meng- halangi atau mengambat (KBBI Daring, 2016).
“Bolehkah hamba tahu siapakah gerangan putri  yang  cantik  jelita  ini? Diam-diam si pemuda meng- atur  siasat  untuk  mendapat- kan  hati  sang  Putri.” (Manik,
2016, p. 28)
“… si pemuda selalu menunjukkan  kebaikan  dan perhatiannya  kepada  Sang Putri.” (Manik, 2016, p. 29)
Selain  bersikap  agresif,  tokoh  anak putra  Datuk  Dano  Lamo  juga  dikisahkan sudah berencana untuk tujuan tertentu untuk mendapatkan  hati  sang  putri  agar  bisa menikahinya. Ia mencoba merayu Sang Putri dengan  kata-kata  hangat  dan  menunjukan perhatiannya.  Dari  kalimat  dan  ujaran tersebut  tokoh  putra  Datuk  Dano  Lamo merepresentasikan mempunyai sikap yang selalu  menunjukan  perhatiannnya  kepada tokoh  Sang  Putri  dan  bertutur  kata  hangat.
Maka  dari  itu,  konsep  maskulinitas  terkait agresif  seksual  yang  terepresentasikan  di dalam  cerita  rakyat  Jambi  Bukit  Perak adalah menarik lawan jenis, agresif, bertutur kata hangat, dan perhatian.

## Emosi
Konsep maskulinitas selanjutnya menurut Chafetz yakni Emosi, konsep ini ber- bicara tentang cara lelaki yang menyembunyikan atau  menegendalikan emosi  mereka (Mayhead, 1974:35-36).  Dalam  cerita  rakyat  Bukit  Perak, tokoh  Datuk  Sengalo  merepresentasikan mempunyai  emosional  yang  baik,  ia  dapat menyembunyikan  dan  mengatur  emosinya dengan  baik,  mengendalikan  keinginannya dengan baik, tidak emosional serta tabah. Hal tersebut  bisa  ditemukan  dari  jalan  cerita  dan ujaran berikut:
“Datuk Sengalo semakin resah, tetapi dia tak mampu  berbuat  apa-apa. “Semoga  tidak  terjadi  apa- apa  pada  dirimu,  Putriku” (Manik, 2016, p. 24)
Datuk  Sengalo  dikisahkan  menjadi seorang  pemimpin  yang  sakti  dan  juga tangguh.  (Manik,  2016:4)  Namun  ketika putrnya  hilang,  ia  sangat  bijak  dalam mengendalikan emosinya. Dari kalimat diatas tokoh  Datuk  Sengalo  merepresentasikan mempunyai emosi yang stabil dan tidak cepat emosi. Sekalipun ketika mengetahui anak nya hilang, ia tetap bisa mengendalikan emosinya agar bisa berpikir dingin tanpa emosi sesaat.
“Wargaku, kalian kembalilah ke desa. Biar aku yang  meneruskan  pencarian putriku  bersama  harimau putih,” (Manik, 2016, p. 24)
Dari  kalimat  tersebut,  Datuk  Sengalo merepresentasikan  mempunyai  sifat  yang tabah. Ia meminta warganya untuk kembali ke rumahnya  masing-masing  ketika  pencarian anaknya yang belum saja ditemukan. Ia mem- biarkan  dirinya  sendiri  untuk  melanjutkan pencarian tersebut.
“Kita harus membuat rencana.  Ikutlah  bersamaku. Ambillah  plengki  di  rumah kalian  masing-masing  dan segeralah berkumpul di rumahku.  Aku  perlu  bantuan kalian.” (Manik, 2016, p. 43)
Dari  kalimat  tersebut,  Datuk  Sengalo merepresentasikan  mempunyai  sikap  yang dapat  mengendalikan  keingananya  dengan baik,  salah  satunya  yakni  pada  saat  ia meminta warganya untuk bekerja sama mem- buat  rencana  untuk  kepentingan  bersama. Maka  dari  itu,  konsep  maskulinitas  terkait emosi  yang  terepresentasikan  didalam  cerita rakyat  Jambi  Bukit  Perak  adalah  dapat mengontrol emosi dan mengutarakan keinginan- nya dengan baik dan bijaksana.

## Intelektual
Konsep maskulinitas selanjutnya menurut  Chafetz  yakni  Intelektual  yang menyangkut  pemahaman  dan  pemikiran
seseorang  seperti  pemikiran  logis,  rasional, objektif  dan  lain  sebagainya.  (Mayhead, 1974:35-36).  Dalam  cerita  rakyat  Bukit Perak,  tokoh  Datuk  Sengalo  merepresentasi- kan  memiliki  pemikiran  rasional,  cerdas, mampu  merencanakan  dan  memecahkan masalah.  Hal  ini  bisa  dilihat  dari  jalan  cerita dan ujaran berikut:
“Ini  gawat.  Siapa yang  sudah  melakukannya? Besok sudah tidak ada waktu lagi.  Aku  harus  melakukan- nya sekarang dan memberitahu warga  agar  tetap  aman,” (Manik, 2016, p. 41)
“Bergegas dia
meninggalkan  pohon  rambe yang  tumbang  dan  melesat menuju desa. Sesampainya di desa,  segera  Datuk  Sengalo membangunkan  warga  desa dan  memberitahukan  apa yang  telah  terjadi.” (Manik,
2016, p. 41)
Dari  kalimat  tersebut,  Datuk  Sengalo merepresentasikan  memiliki  pemikiran  yang rasional  dan  mampu  mencari  solusi  atas permasalahan yang ada. Ia mencoba menganalis  kejadian  yang  terjadi  dan  siapa yang  menjadi  pelakunya.  Ia  pun  dapat memecahkan  masalah  tersebut  dengan  solusi yang  ia  punya  untuk  membuat  desanya  tetap aman.
“Ayo! Timbun rumah- ku  dan  sisakan  lubang  di
atasnya  agar  kalian  bisa masuk ke dalamnya. Biar aku yang  akan  menutup  rapat lubang  atas  itu.” (Manik,
2016, p. 44)
Dari  kalimat  tersebut,  Datuk  Sengalo merepresentasikan mempunyai pemikiran yang  cerdas  dengan  meminta  warganya menimbun rumahnya menjadi seperti bukit. Ia pun  mampu  merencanakan  sesuatu  dengan baik.  Berkat  ide  cerdas  Datuk  Sengalo, pasukan  musuh  yang  ingin  mencelakakan warga dan merebut desanya tidak bisa melihat mereka  karena  mereka  masuk  kedalam  bukit yang  sulit  dijangkau.  Oleh  karena  itu maskulinas terkait intelektual menurut Chafet yang  terepresentasikan  di  cerita  rakyat  Jambi Bukit  Perak  yakni  rasional,  cerdas,  mampu merencanakan  dan  memecahkan  masalah dengan baik.

## Interpersonal
Konsep maskulinitas selanjutnya menurut  Chafetz  yakni  Interpersonal,  konsep ini berbicara tentang wewenang dan tanggung jawab termasuk memimpin, mendominasi dan mandiri (Mayhead, 1974:35-36). Dalam cerita rakyat  Bukit  Perak,  tokoh  Datuk  Sengalo direpresentasikan  sebagai  pemimpin  yang tegas  dan  peduli.  Hal  tersebut  terepresentasi- kan didalam kalimat berikut:
“Masyarakat  sangat senang  dipimpin  oleh  Datuk Sengalo  yang  selalu  ramah, tidak  angkuh,  tegas  dalam
bersikap,  dan  menunjukkan kepeduliannya kepada
masyarakat.” (Manik,  2016,
p. 1) .
Sedangkan interpersonal yang direpresentasikan  oleh  tokoh  anak  putra Datuk  Dano  Lamo  yakni  seorang  yang dominan  terhadap  perempuan.  Hal  tersebut bisa  dilihat  dari  jalan  cerita  dan  ujaran berikut:
“Saya hendak berburu dahulu untuk
menyiapkan  makan  malam kita.”  “Setiap  hari  pemuda itulah yang selalu menyiapkan makanan.” (Manik,  2016,  p.
29)
Kalimat  tersebut  merepresentasikan bahwa  pemuda  tersebut  bertanggung  jawab dan  lebih  dominan  daripada  Sang  Putri.  Ia selalu pergi berburu dan menyiapkan makanan. Maka dari itu, konsep maskulinitas terkait  interpersonal  yang  terepresentasikan didalam  cerita  rakyat  Jambi  Bukit  Perak adalah memimpin, tegas, peduli, bertanggung jawab dan mendominasi.

## Karakter Personal Lainnya
Konsep  maskulinitas  terakhir  menurut Chafetz  yakni  karakter  personal  lainnya, konsep tersebut dapat berupa berjiwa petualang, sombong, egois, ambisius dan lain sebagainya  (Mayhead,  1974:35-36).  Dalam cerita  rakyat  Bukit  Perak,  ada  beberapa
karakter personal lainnya yang terepresentasi- kan melalui tokoh-tokoh sebagai berikut:

## Pelindung
Sifat  maskulinitas  lainnya  seperti pelindung  terepresentasikan  didalam  tokoh sang  ayah  yang  sekaligus  pemimpin  desa didalam  cerita  Jambi  Bukit  Perak.  Hal tersebut  dapat  dilihat  dari  di  dalam  jalan cerita dan ujaran sang ayah sebagai berikut:
“Kau tak perlu risau, duhai  Putriku.  Selama  keris perak  itu  masih  ada  di perbatasan desa ini, halimunan akan selalu melindungi  kita.” (Manik,
2016, p. 14)
Dari kalimat tersebut, tokoh ayah atau Datuk  Sengalo  direpresentasikan  mempunyai sifat  yang  selalu  ingin  menjadi  pelindung untuk putrinya. Dengan kata lain, representasi maskulinitas yang dicerminkan didalam cerita tersebut  yakni  sifat  ingin  melindungi  sosok perempuan.
“Dengan  kesaktian yang  dimiliki  oleh  Datuk Sengalo  tersebut,  ia    mampu melindungi desanya.” (Manik,
2016, p. 2)
“Selama Datuk Sengalo masih menjaga desa, selama itu pula desa
senantiasa    aman     sentosa
dari orang-orang yang hendak berbuat jahat.”
(Manik, 2016, p. 4)
Selain  menjadi  pelindung  bagi
putrinya, tokoh Datuk Sengalo pun direpresentasikan  mempunyai  sifat  pelindung bagi  orang  lain  atau  warga  desanya.  Maka dari beberapa kalimat tersebut merepresentasi maskulinitas  yakni  pelindung  baik  terhadap tokoh  perempuan  maupun  orang  lain  atau kerabatnya.

## Khawatir Terhadap Sosok Perempuan
Sifat  maskulinitas  lainnya  seperti khawatir terhadap sosok perempuan terepresentasikan  didalam  tokoh  sang  ayah yaitu  Datuk  Sengalo  dan  anak  putra  Datuk Dano  Lamo.  Khawatir  sendiri  mempunyai arti  takut,  gelisah  atau  cemas  terhadap sesuatu  hal  yang  belum  diketahui  dengan pasti.  (KBBI  Daring,  2016)  Berikut  ujaran- ujaran yang ditemukan didalam kalimat yang menunjukan  keadaan  khawatir  terhadap sosok perempuan:
“Tidak terlihatnya sang  Putri  hingga  larut
malam membuat Datuk Sengalo  khawatir. (Manik,
2016, p. 22)
“…tak  biasanya  dia tidak  pulang  hingga  selarut ini.  Biasanya  dia  sudah pulang  sebelum  matahari
terbenam.” (Manik,  2016,  p.
23)
Dari kalimat tersebut, Datuk Sengalo direpresentasikan  mempunyai  sifat  khawatir terhadap  perempuan  yakni  putrinya.  Ia mengkhawatirkan sesuatu buruk terjadi pada putrinya.  Ia  mengkhawatirkan putrinya  karena ia belum kembali ke rumah disaat hari sudah gelap. Hal yang sama direpresentasikan oleh tokoh  anak  putra  dari  Datuk  Dano  Lamo sebagai berikut:
“Saya  menemukan
Tuan  Putri  pingsan  di  dekat perbatasan desa. Saya
khawatir terjadi apa-apa dengan Tuan Putri karena di hutan  banyak  hewan  buas.”
(Manik, 2016, p. 27)
Dari kalimat tersebut, tokoh pemuda yakni  putra  Datuk  Dano  Lamo  khawatir kepada  sosok  perempuan  yakni  Sang  Putri yang  saat  itu  ditemukan  pingsan  ditengah hutan. Karena kekhawatirannya ia membawa sang  putri  ke  rumahnya  dan  mengurusnya. Dari  an  ujaran-ujaran  tersebut,  tokoh  Datuk Sengalo  dan  anak  putra  Datuk  Dano  Lamo merepresentasikan  sosok  alami  lelaki  yang mengkhawatirkan  akan  sosok  perempuan. Mereka sama-sama mengkhawatirkan sesuatu  yang  tidak  baik  terjadi  pada  Sang Putri.  Maka  konsep  maskulinitas  terkait karakter  personal  lainnya  yang  terepresentasi- kan didalam cerita rakyat Jambi Bukit Perak adalah khwatir terhadap sosok perempuan.

## Kompetitif
Sifat  maskulinitas  lainnya  seperti kompetitif terepresentasikan didalam kalimat dan ujaran berikut:
“Bukankah  tujuanku juga  baik?  Aku  juga  ingin melindungi Desa Dano Lamo yang  juga  sekarang  menjadi desamu?  “Kalau  begitu,  aku akan  mengambil  keris  itu danmenanamnya  di  tengah- tengah  desa  ini.” (Manik,
2016, p. 34)
Dari  kalimat  tersebut,  dikisahkan bahwa  tidak  sedikit  pemimpin  dari  desa  lain iri  terhadap  Datuk  Sengalo.  Begitupun  dari ujaran  diatas  terepresentasikan  bahwa  putra Datuk Dano Lamo sudah sejak dahulu merasa iri  terhadap  kepemimpinan  Datuk  Sengalo dan  desanya.  Ia  dan  ayahnya  selalu  mencari tahu  apa  yang  menjadi  rahasia  desa  tersebut sehingga  mereka  bisa  hidup  tentram.  Mereka menginginkan merebut kejayaan tersebut dengan mencabut keris yang dianggap sebagai rahasia  ketentraman  desa  tersebut.  Maka konsep  maskulinitas  terkait  karakter  personal lainnya yang terepresentasikan didalam cerita rakyat Jambi Bukit Perak adalah kompetitif.

## Berjiwa petualang
Sifat  maskulinitas  lainnya  seperti berjiwa  petualangan  terepresentasikan  oleh tokoh  Datuk  Sengalo.    Hal  tersebut  dapat dilihat  dari  kalimat  yang  ada  didalam  cerita, sebagai berikut:
“Harimau itu diperoleh  ayahnya  ketika melakukan pertapaan di sebuah  kaki  gunung  yang cukup  jauh  dari  desanya.”
(Manik, 2016, p. 6)
Dari  kalimat  tersebut,  tokoh  Datuk Sengalo  direpresentasikan  sering  melakukan pertapaan  ditempat-tempat  yang  jauh  dari desanya.  Maka  dari  itu,  konsep  maskulinitas terkait  karakter  personal  lainnya  yang terepresentasikan didalam cerita rakyat Jambi Bukit Perak adalah berjiwa petualang.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan  mengenai  representasi  maskulinitas dalam  cerita  rakyat  Jambi  Bukit  Perak diperoleh  hasil  bahwa  konsep  maskulinas dapat  terepresentasikan  melalui  kalimat- kalimat  yang  lugas,  penggambaran  yang detail,  dan  ujaran-ujaran  para  tokoh  didalam teks.  Tokoh-tokoh  lelaki  didalam  cerita tersebut  melengkapi  tujuh  konsep  area maskulinitas menurut Janet Saltzman Chafetz yakni;  1). penampilan  fisik :  bertubuh  tegap, tampan  dan  gagah  berani;  2). fungsional : memposisikan dirinya sebagai pencari nafkah atau  penyedia  kebutuhan;  3) agresif  seksual: menggambarkan dirinya menarik lawan jenis, bersifat  agresif,  bertutur  kata  hangat,  dan perhatian; 4). emosi : dapat mengontrol emosi- nya  dan  mengutarakan  keinginannya  dengan baik dan bijaksana; 5). intelektual : pemikiran rasional,  cerdas,  mampu  merencanakan  dan
memecahkan  masalah;  6). interpersonal: memimpin,  tegas,  peduli  dan  dominan;  7). karakter personal lainnya: pelindung,  khawatir terhadap  sosok  perempuan,  kompetitif,  dan berjiwa petualang.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, A. J. (2018). Metodologi Penelitian Sastra. Jakarta: Universitas Gunadarma. Connel, R. W. (2000). The Man and The
Boys. Los Angeles: University of California. Djamaris, E. (1993). Menggali Khasanah
Sastra Melayu Klasik. Jakarta:
Balai Pustaka. Hall, S. (1997). Representation.
Thousand Oaks: SAGE Publications Inc.
Huda,  M.  (2017).  “Legenda  Candi Prambanan  dan  Gunung  Kunci.”
Kajian Sastra Maskulin, Universitas Muhammadiyah Surakarta , 1-5.
KBBI  Daring.  (2016). KBBI  Daring . Retrieved  11  12,  2019,  from kbbi.kemdikbud.go.id: https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/ agresif
Manik,  R.  A.  (2016). Legenda  Bukit Perak. Jakarta  Timur:  Badan Pengembangan  dan  Pembinaan Bahasa.
Mayhead, R. (1974). Understanding Literature. London: Cambridge University.
Merdeka,  P.  (2013).  “Representation  of Masculinity  in  Twilight  Film.”
UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta , 78-82.