Analisis Pertunjukan Randai Puti Mayangtaurai Di Nagari Andaleh Baruah Bukik
Putri Arjulita 1,
1 Institut Seni Indonesia Padangpanjang, Indonesia. E-mail: arjulita60@gmail.com

## A RTICLE I NFORMATION

## A B S T R A C T
Submitted: 5 Agustus 2020 Review: 9 September 2020 Accepted: 15 Oktober 2020 Published: 2 November 2020 .
Randai  Puti  Mayang  Taurai merupakan  salah  satu  kelompok randai yang  ada  di  Kenagarian  Andaleh  Baruah  Bukik,
Kecamatan  Sungayang,  Kabupaten  Tanah  Datar,  yang  terus menunjukan eksistensinya dalam berkesenian. Sebagai sebuah produk  budaya  kesenian  yang  dihasilkan  masyarakat  nagari Andaleh Baruah Bukik yang terlahir dari fenomena kehidupan sosial masyarakat setempat, diangkat ke dalam sebuah bentuk drama.  Drama  ini,  mengisahkan  tentang  pengingkaran  janji sumpah setia Puti Mayang Taurai diucapkan kepada Sutan Rajo Gagah kekasihnya.  Janji  sumpah  setia  atas  nama  Tuhan  yang mereka  ikrarkan  dilakukan  sebelum Sutan  Rajo  Gagah yang akan  pergi  merantau  ke  tanah  Jambi.  Bagi  yang  melanggar mengakibatkan Mayang  Taurai akan  menjadi  pohon anau (aren), sedangkan Sutan Rajo Gagah akan menjadi pohon sampia (batang pohon yang mirip dengan pohon aren). Mayang Taurai menjadi pohon anau karena tidak bisa menempati janji sumpah setia pada Sutan Rajo Gagah , disebabkan dia dipaksa menikah oleh  bapaknya  dengan  anak  pamannya  bernama Sutan Pemuncak  Alam ,  dalam  perkawinan  di  Minangkabau  disebut “ Pulang  Ka  Bako ”.  Penelitian  ini  memakai  teori  struktur  dan tekstur  drama  oleh  Kernodle.  Teori  yang  dikemukakan Kernodle adalah sebuah nilai dramatik, sebagai langkah dalam menganalisis  drama.  Analisis  terdiri  dari plot ,  karakter,  tema, dialog, musik dan spektakel.
K EYWORDS /K ATA KUNCI
"Randai; Puti Mayang Taurai; Analisis"

## C ORRESPONDENCE
E-mail: arjulita60@gmail.com

## PENDAHULUAN
Randai adalah drama atau teater tradisional Minangkabau  yang  telah  hidup  dan  lama berkembang  dari  masa  ke  masa. Randai di Minangkabau  pada  masa  dahulunya  dimainkan  di halaman rumah  gadang atau  lapangan  terbuka  di mana biasanya tempat masyarakat berkumpul atau berkeramaian. Randai adalah  salah  satu  kesenian tradisional  di  Minangkabau  yang  paling  kompleks, dimainkan secara berkelompok dengan membentuk
lingkaran/ legaran dengan iringan dendang (Maryelliwati, 2016 : 43). Kompleksitas dalam randai dikemukakan  Mursal  Esten  dengan  unsur-unsur esensial yang terdapat di dalam randai hari ini yaitu:
a).  Adanya  cerita  dimainkan,  b).  adanya dendang (gurindam) c).  adanya  gerak  tari  yang  bersumber dari gerak silat Minangkabau ( gelombang) d). Adanya dialog  dan acting (lakukan)  dari  pemain-pemain yang  memerankan  tokoh-tokoh  tertentu  (Esten, 1993: 35).
Nagari Andaleh Baruah Bukik salah satu nagari yang  terletak  di  Kecamatan  Sungayang  Kabupaten
Tanah  Datar.  Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik berbatasan  sebelah  utara  dengan  Nagari  Situjuah, Kabupaten  Lima  Puluh  Kota,  sebelah  selatan dengan  Nagari  Minangkabau,  sebelah  timur berbatasan  dengan  Nagari  Batu  Bulek,  dan Kecamatan  Lintau  Buo  Utara  dan  sebelah  selatan berbatasan  dengan  Nagari  Tanjung  dan  Nagari Sungai  Patai  (Sari,  2016:  13).  Lokasi  penelitian RandaiPuti  Mayang  Taurai terletak  di  Nagari Andaleh Baruah Bukik.
RandaiPuti  Mayang  Taurai merupakan  salah satu  kelompok randai yang  aktif  sampai sekarang.Kelompok RandaiPuti
Mayang
Taurai berdiri  pada  tanggal  14  Maret  1989  didirikan oleh  tiga  pendiri,  yaitu  M.  Nur  Talib  (almarhum) dan  J.  Datuak  Panduko  Nan  Putih,  mereka berdualah  yang  memberikan  ide  cerita,  serta Yunizar  Sutan  Rajo  Alam  yang  mengolah  dan mengembangkan  ide  cerita  dari  mitos  pohon anau yang dulunya berasal dari manusia. Pohon anau (aren)  merupakan  tanaman  serbaguna  yang  hidup di  daratan  tinggi  perbukitan,  tanaman  yang  bisa menghasilkan banyak hal kegunaan seperti, air anau (aren)  bisa  dimanfaatkan  untuk  bahan  masakan seperti  pembuatan  gula  aren  dan  minuman nira , akarnya  bisa  dimanfaatkan  untuk  obat-obatan, batangnya  bisa  dimanfaatkan  sebagai  papan  dan tongkat  untuk  membuat  rumah, Ijuk nya  bisa dimanfaatkan untuk atap rumah, buah aren  disebut kolang  kaling bisa  dimanfaatkan  bahan  makanan seperti kolak dan  manisan,  lidi  pohon anau (aren) bisa dimanfaatkan sebagai sapu, dan pucuknya bisa dimanfaatkan  sebagai  penganti  tembakau  untuk merokok.
Berdasarkan mitos asal-usul pohon anau (aren) yang  pada  awalnya  berasal  dari  manusia  ini, akhirnya  menceritakan Randai  Puti  Mayang  Taurai.
Nama Mayang  Taurai di  ambil dari  nama  air  terjun yang  ada  di  tepian  Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik.
Nama  air  terjun  tersebut,  menurut  masyarakat setempat  dapat  diartikan  dengan Puti  Mayang diartikan  nama  putri  kerajaan  dan Taurai artinya Rambut terurai panjang (Datuak Yunizar, Wawancara: 24 Januari 2019).
Dalam  cerita Randai  Puti  Mayang  Taurai dikisahkan  tokoh Puti  Mayang  Taurai akan dinikahkan  dengan  kemenakan  ayahnya  bernama Sutan Pamuncak Alam , sedangkan Puti Mayang Taurai sudah mempunyai pasangan kekasih bernama Sutan Rajo  Gagah ,  tanpa  sepengetahuan  kedua  orang tuanya. Puti  Mayang  Taurai mendengar Sutan  Rajo Gagah akan  pergi  marantau  ke  tanah  Jambi,  ia meragukan  kesetiaan Sutan  Rajo  Gagah .  Mereka berdua  melakukan  sumpah  setia,  jika Sutan  Rajo Gagah melanggar  akan  berubah  menjadi  pohon sampia (batang  yang  mirip  dengan  pohon  aren) sedangkan  jika Puti  Mayang  Taurai akan  berubah menjadi  pohon anau (aren).  Pada  akhrinya Puti Mayang  Taurai lah  yang  melanggar  sumpah  setia itu,sementara Sutan Rajo Gagah yang sudah mengikat janji, ia tidak mengetahui bahwa Puti Mayang Taurai sudah  dijodohkan  dan  menikah.  Pada  teks  naskah yang di hadirkan Datuak Yunizar Andaleh di dalam teks naskah randainya , sampai bercerita Puti Mayang Taurai dan Sutan  Pamuncak  Alam  baralek (pesta pernikahan).
Awal  mula randai ini  muncul  tidak  mendapat dukungan  dari  pemerintahan  Nagari  Andaleh Baruah  Bukik.  Beberapa  permasalahan  demi kelancaran  dan  kebutuhan  kelompok RandaiPuti Mayang  Taurai hanya  dipenuhi  oleh  anggota kelompok.  Ketidakpedulian  pemerintah  Nagari
Andaleh , untuk mempromosikan dan mempublikasikan RandaiPuti  Mayang  Taurai terlihat di beberapa acara pemerintahan Andaleh yang tidak mengikutsertakan RandaiPuti  Mayang  Taurai untuk tampil  di  acara  tersebut.  Sehingga  kelompok
RandaiPuti Mayang Taurai mandiri dalam
berkembang  dan  berkreatifitas  tanpa  bantuan pemerintahan setempat.
Berkat  kemandirian  dan  kreatifitas  yang tinggi,  akhirnya  menjadikan RandaiPuti  Mayang Taurai bisa  diterima  dan  diakui  keberadaannya  di masyarakat.  Dibuktikan  dengan  memenangkan juara  2  di  Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya    Padang pada tanggal 16 s.d 18 September 2013. Pada tahun 2014 RandaiPuti Mayang Taurai juga ikut serta dalam acara  tradisi nagari yaitu  merayakan  hari pagelaran aleknagari seminggu  setelah  lebaran,  sejak  saat  itu Randai Puti Mayang Taurai aktif kembali. Pada tahun 2018 RandaiPuti  Mayang  Taurai juga  ikut  serta memeriahkan  festival silek di  tingkat  provinsi  dan kabupaten  yang  ditampilkan  dua  tempat,  pertama di  Singkarak  yang  kedua  di  Istano  Basa Pagaruyuang. Dari tahun 2012 s.d 2019 pertunjukan RandaiPuti  Mayang  Taurai sudah  menampilkan  12 kali pertunjukan dalam 7 tahun terakhir ini (Datuak Yunizar, Wawancara : 10 Maret 2019).
Akibat dari berbagai pengaruh globalisasi yang masuk  ke  nagari  Andaleh  Baruah  Bukik,  seperti media  televisi,  handphone  dan  laptop  yang mempengaruhi  dan  minat  masyarakat  terhadap orgen  tunggal  yang  sangat  tinggi,  serta  kurangnya dukungan  dan  bantuan  dari  pemerintah  nagari setempat, RandaiPuti  Mayang  Taurai hidupmandiri, dengan  kemandirian  kelompok randai mengalami pasang  surut  dikalangan  pendukungnya,  sehingga kehidupan RandaiPuti Mayang Taurai sempat terputus, namun hal ini tidak berlangsung lama.
Untuk menjaga keberadaan Randai Puti Mayang Taurai tetap diminati oleh masyarakat, maka dengan secara  sadar  kelompok randai ini  melakukan perubahan  dan  pergeseran  nilai  estetis  dengan mengenali  unsur-unsur  yang  dalam  teater  populer hari  ini,  yaitu  hadirnya  tarian  joget  dan  musik dangdut.  Hal  ini  dikarenakan  agar  penonton terhibur  dengan  pertunjukan Randai  Puti  Mayang
Taurai. Faktor  lain  menyebabkan Randai ini terhalang aktivitasnya, di karenakan untuk membeli alat  musik,  kostum  dan  perlengkapan  penunjang latihan randai terlalu  mahal,  akibatnya  kelompok
Randai Puti Mayang Taurai setiap
pementasannyamenyewa  kostum  ke  salon  untuk memperlancar  pertunjukan Randai  Puti  Mayang Taurai dan  mengunakan  alat  musik  seadanya seperti: saluang,gandang dangdut  dan tamburin . Kedua  faktor  tersebut  dikarenakan  untuk  lebih menghemat  biaya  kelompok Randai  Puti  Mayang Taurai .
Aktifitas  kelompok RandaiPuti  Mayang Taurai sekarang telah terikat dengan lingkungan, dan kehidupan  sehari-hari  dalam  nagari  Andaleh Baruah  Bukik  sebagai upacara  adat,  alek  nagari, batagak  pangulu ,  penikahan, khitanan dan pesta . Pemain RandaiPuti  Mayang  Taurai dimainkan  oleh sebagian  pemuda-pemudi  Nagari  Andaleh  Baruah Bukik.  Mereka  antusias  dan  semangat  tinggi berproses melakukan randai, dibuktikan meluangkan  waktu  untuk  latihan  pada  malam  hari setelah  waktu  isya . Saat  ini  kelompok Randai ini melakukan  latihan  pada  malam  Kamis  dua  kali dalam  sebulan,  untuk  meningkatkan  kualitas permainan  latihan  tersebut  guna  untuk  melatih dialog,  tari  ( gelombang ), gurindam ( dendang )  dan kekompakkan  tepuk gelombang untuk  keperluan pertunjukan.
Berdasarkan pergeseran dan perjalanan kreatifitas Randai  Puti  Mayang  Taurai, apabila  tidak segera  dilakukan  berbagai  upaya  positif  untuk perkembangan  dan  kelangsungan    kelompok RandaiPuti  Mayang  Taurai tersebut , bisa  jadi  pada masa  yang  akan  datang  kelompok randai ini  akan bubar.  Penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian keberadaan pertunjukan RandaiPuti Mayang Taurai di Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik  Kecamatan Sungayang  Kabupaten  Tanah  Datar,  terutama
masalah  struktur  dan tekstur  pertunjukan
RandaiPuti Mayang Taurai .

## PEMBAHASAN

## A. Struktur Pertunjukan Randai Puti Mayang

## Taurai
Struktur  drama  adalah  susunan  atau pembagian  ke  dalam  babak  dan  adegan  serta keseimbangannya.  Kernodle,  menyebutnya  sebagai nilai dramatik yang ada dalam bentuk drama pada waktu  pementasan.  Struktur  memiliki  tiga  nilai dramatik yaitu plot , penokohan, dan tema. Kernodle menyimpulkan tiga nilai dramatik tersebut memiliki fungsi  membangun  struktur  drama  dan  akan penulis  gunakan  untuk  struktur  pertunjukan RandaiPuti  Mayang  Taurai .  Adapun  Cahyaningrum analisis  struktur  naskah  lakon  bertujuan  untuk mengetahui  makna  dari  sebuah  karya  sastra. Analisis  tersebut  berupa  pemahaman  terhadap tema,  plot,  dan  penokohan  (Kernodle  dalam Cahyanigrum, 2010:159).
Berikut  ini  uraian  struktur  dari  pertunjukan RandaiPuti Mayang Taurai sebagai berikut :
1. Bentuk Penyajian Adegan (Plot/Alur)
Alur adalah pergerakan cerita dari waktu ke waktu  yang  menjalin  suatu  rangkaian  peristiwa dari  awal  sampai  akhir  cerita. Plot mencoba menghubungan  dan  mengaitkan  satu  kejadian dengan kejadian lainnya, sehingga saling berhubungan  yang  menimbulkan    krisis  yang menggerakan cerita sampai ke titik klimaks. Dengan kata  lain,  di  dalam plot adanya  suatu  peristiwa dibenturkan    dan  dikaitkan  dengan  peristiwa  lain, yang  saling  bertentangan  sehingga  menimbulkan konflik.  Dalam  pertunjukan Randai  Puti  Mayang Taurai yang terdiri dari satu babak dengan sembilan adegan  yang  membangun  peristiwa-peristiwa  plot (alur),  berupa  ketegangan-ketegangan    yang  cukup menarik pada setiap adegan, yaitu :
Adegan  pertama :    Seluruh  pemain  untuk masuk ke arena permainan, yaitu:
a. Pemain gelombang bergerak  dari  satu arah membuat dua baris sejajar  menuju arena lapangan permainan.
b. Pendendang wanita  dan  pria,  pemain
kerawitan duduk dan memulai memainkan alat musik sebagai pengantar suasana pertunjukan. Adegan kedua :
Persembahan /penghormatan  kepada  seluruh penonton  yang  disampaikan  dengan sakapuah siriah atau    kata  pengantar  dalam  sambutan untuk  mengiring  cerita  yang  akan  disampaikan kepada penonton. Isian dari sakapuah siriah untuk meminta permohonan maaf dari seluruh pemain randai, nama cerita yang dimainkan adalah cerita Puti  Mayang  Taurai ,  kalau  ada  kesamaan  dalam cerita  baik  dari  segi  nama  dan  tempat  tolong para penonton memaafkannya.
Adegan  ketiga :  cerita  disampaikan  lewat dendang  Simarantang ,  memperkenalkan  pada zaman  dahulu  di  nagari Ateh  Talang .  Terkenal seorang putri bernama Puti Andam Dewi adiknya bernama Sutan  Malenggang  Dunia . Puti  Andam Dewi memiliki  seorang  anak  perempuan  yang bernama Puti  Mayang  Taurai ,  ayahnya  bernama Rajo Tuo . Sedangkan Sutan Malenggang Dunia , ia memiliki anak laki-laki bernama Sutan Pemuncak Alam ,  ibu  bernama Nilam  Sari adik  dari Datuak Rajo  Tuo .  Peristiwa  cerita  yang  disampaikan    di dalam  dialog    oleh Datuak  Rajo  Tuo untuk melakukan  pe runding an  dengan  istrinya Andam Dewi membicarakan perjodohan anaknya dengan kemenakannya  ayahnya Sutan  Pemuncak  Alam , karna  melihat  umur Puti  Mayang  Taurai sudah selayaknya  untuk  dinikahkan .  Rajo  Tuo merencanakan pergi ke rumah Sutan Malenggang
Dunia pada  hari  senin  untuk  memberitahu  hasil pe runding annya.
Adegan keempat : Peristiwa yang disampaikan lewat dendang Sirambi Aceh : Setelah hasil runding selesai Rajo  Tuo dan Puti  Andam Dewi pergi  ke  kampung Ladang  Laweh untuk menemui Sutan Malenggang Dunia di rumahnya.
Adegan cerita dialihkan menceritakan Sutan Rajo Gagah memilih kuda dan menunggangi kudanya dengan  melaju  kecepatan  yang  sangat  cepat untuk  pergi  ke  nagari Kubang  Nan    Barambai .
Sesampai  di  nagari  tersebut Sutan  Rajo  Gagah dihalang  oleh  tiga Penyamun (Perampok).
Peristiwa  yang  disampaikan  lewat  dialog  dan akting,  yakni: Penyamun mencoba  menghalangi Sutan  Rajo  Gagah ,  mereka  menanyakan  apa maksud  dan  kedatangan Rajo  Gagah ke nagarinya. Sutan Rajo Gagah menjawab, ia datang kesini untuk pergi ke nagari Ateh Talang untuk menemui Puti  Mayang  Taurai kekasihnya.
Mendengar  perkataan Sutan  Rajo  Gagah ,
Penyamun marah  dan  mencoba  meminta  paksa barang  yang  dibawa  oleh Sutan  Rajo  Gagah .
Akhirnya  terjadilah  perkelahian,  dan Sutan  Rajo Gagah berhasil  mengalahkan  ketiga Penyamun tersebut.  Ketiga Penyamun meminta  maaf  atas apa  yang  mereka  perbuat,  melihat  permohonan maaf Penyamun,Sutan  Rajo  Gagah memberikan uang  untuk  membantu  para Penyamun tersebut dan ia meminta izin untuk melakukan perjalanan menuju ke kampung Ateh Talang.
Adegan kelima : Peristiwa yang disampaikan melalui dendangJalu-Jalu ; mengambarkan:  Setelah  perkelahian  selesai, ketiga Penyamun kalah, Sutan  Rajo  Gagah memberi  baju  baru  sehelai  kepada  mereka  dan melanjutkan  perjalanan  menuju  rumah Puti Mayang  Taurai dengan  melaju  kecepatan  kuda sangat  cepat.  Sesampai  di Ateh  Talang di  rumah
Puti Mayang Taurai , ia menghimbau Puti Mayang Taurai di  halaman  rumah.  Sedangkan  peristiwa yang  disampaikan  melalui  dialog  dan  akting, Mendengar Sutan  Rajo  Gagah datang  dan memanggilnya, Puti  Mayang  Taurai menyuruh Rajo  Gaga h  masuk  kerumahnya.  Mereka  pun melakukan  pe runding an, Sutan  Rajo  Gagah menyampaikan  maksud  dan  tujuannya  datang menemui Mayang , untuk meminta izin bahwa ia akan pergi merantau ke tanah Jambi. Mendengar perkataan Sutan  Rajo  Gagah , Puti  Mayang  Taurai merasa gelisah, kalau ia akan ditinggalkan, tetapi Sutan  Rajo  Gagah meyakinkan  bahwa  ia  akan selalu setia jika ia berada jauh di sisi Puti Mayang Taurai . Puti  Mayang  Taurai pun  mengajak Sutan Rajo  Gagah untuk  bersumpah  setia  atas  nama Tuhan,jika Sutan  Rajo  Gagah mengikari  ia  akan dikutuk  menjadi batang  sampia dan  jika Puti Mayang  Taurai melanggar,  ia  akan  dikutuk menjadi  pohon anau (aren).  Setelah  melakukan sumpah  setia, Puti  Mayang  Taurai meminta  kain yang  dikenakan Sutan  Rajo  Gagah agar  ia  bisa selalu  memandangi  kain  tersebut  untuk  merasa dekat  dengan Rajo  Gaga h.  Akhirnya Rajo  Gaga h memberikan  kain  selendang  yang  di  pakainya dan ia pun meminta izin dan pamit untuk pergi ke tanah Jambi.
Adegan  keenam :  Peristiwa  di  sampaikan dalam dendangCupak  Mambiak  Lado .  Setelah runding selesai, Sutan  Rajo  Gagah pulang  ke Bukitinggi.  Cerita  dialihkan  pada  adegan Rajo Tuo sedang  dalam  perjalanan  menuju  ke kampung Ladang  Laweh untuk  menemui Sutan Malenggang  Dunia untuk  menyampaikan  hasil runding bersama Puti  Andam  Dewi .  Peristiwa yang  disampaikan  melalui  dialog  dan  akting, peristiwa Rajo Tuo mengatakan ingin meminang Sutan  Pemuncak  Alam untuk  dinikahkan  dengan Puti  Mayang  Taurai .  Mendengar  perkataan
tersebut Sutan Malenggang Dunia terkejut apakah benar,  putranya  akan  dijodohkan  dengan Puti Mayang Taurai kemenakannya. Rajo Tuo mencoba meyakinkan  bahwa  ucapan  yang  ia  katakan benar.  Akhirnya  mereka  berdua  saling  bertukar tanda sebagai simbol bahwa anak mereka sudah di  jodohkan,  dari  pihak  perempuan Rajo  Tuo memberikan  gelang  dan  dari  pihak  laki memberikan  cincin.  Setelah  selesai berunding akhirnya Rajo  Tuo pergi  ke  kampung halamannya dengan rasa bahagia.
Adegan ketujuh: Peristiwa yang disampaikan lewat dendangLintau  Barotan ,  Setelah runding selesai. Rajo Tuo pulang ke rumahnya  di nagari Ateh  Talang .  Sesampai  di  rumah, Rajo  Tuo memanggil Puti Mayang Taurai
untuk merundingkan hasil  yang  ia  sepakati  dengan Sutan  Malenggang  Dunia .  Peristiwa  yang disampaikan  lewat  dialog  dan  akting: Rajo  Tuo dan Puti  Andam  Dewi memanggil Puti  Mayang Taurai untuk  menyampaikan  bahwa  ia  sudah ditunangkan  dengan Sutan  Pemuncak  Alam dengan bertukar tanda cincin dari pihak laki-laki untuk Mayang .  Mendengar  hal  itu  semua Puti Mayang  Taurai menolaknnya,  ia  menyampaikan kepada  Ayahnya  bahwa  ia  sudah  mempunyai kekasih  bernama Sutan  Rajo  Gagah dan  telah bersumpah  setia  atas  nama  Tuhan.  Mendengar perkataan Mayang , Rajo  Tuo marah  dan mengambil  pisau  untuk  membunuh Mayang .
Kejadian  itu  berhasil  di  lerai  oleh Puti  Andam Dewi,  Andam menyuruh Rajo  Tuo untuk  mandi dan  pergi  sholat  untuk  meminta  petunjuk kepada Tuhan apa yang ia kehendak dikabulkan. Sedangkan Puti  Mayang  Taurai , Andam  Dewi menyuruh Puti  Mayang  Taurai agar  mengikuti kehendak  Ayahnya.  Mendengar  perkataan Ibunya  akhirnya Puti  Mayang  Taurai menerima lamaran tersebut. Puti MayangTurai pun meminta
maaf  kepada  Ayahnya,  dan  menerima  lamaran dari Sutan Pemuncak Alam .
Adegan kedelapan : Peristiwa yang disampaikan  melalui dendangSungayang  Baru , Selesai  be runding dengan Mayang , Rajo  Tuo menetapkan hari  pernikahan Mayang tujuh hari di bulan depan. Adegan dialihkan ke cerita Sutan Malenggang Dunia , setelah Pemuncak Alam pulang dari Ladang  Laweh ,  selesai  sholat  dan  makan minum. Sutan Malenggang pun memanggil Sutan Pemuncak  Alam untuk  melakukan  hasil runding yang  ia  sepakati  dengan DatuakRajo  Tuo . Peristiwa  yang  disampaikan  lewat  akting  dan dialog  ; Sutan  Malenggang  Dunia memanggil Sutan  Pemuncak  Alam untuk  melakukan pe runding an,  ia  menjelaskan  kemaren Rajo TuomamakPemuncak  Alam dan Puti  Andam  Dewi datang  kemari,  ingin  sekali  melamar Sutan Pemuncak  Alam untuk  dijadikan  suami Puti Mayang  Taurai ,  kami  bertiga  sudah batimbang tanda,  jadi Pemuncak  Alam tidak  bisa  mengikari janji  itu.  Mendengar  perkataan  ayahnya,  ia meragukan  dirinya,  saya  ini  tidak  pantas  untuk dijadikan suami Puti MayangTaurai ayah, saya ini seorang  petani  sedangkan Puti  Mayang  Taurai anak orang kaya. Apakah mungkin ia mau hidup melihat  kondisi  saya  saat  ini. Sutan  Malenggang Dunia mencoba  menyakinkan Pemuncak  Alam tidak  usah  memikirkan  hal  itu. Pemuncak  Alam pun  berniat  untuk  pergi  menemui Puti  Mayang Taurai setelah  mendengarkan  kabar  baik  ini,  ia berencana pergi ke rumah Mayang bulan depan.
Adegan kesembilan : Peristiwa yang disampaikan  melalui dendangSutan  Pangaduan . Peristiwa  yang  dihadirkan,  sebulan  kemudian Sutan  Pemuncak  Alam pergi  ke  rumah Puti Mayang  Taurai .  Sesampai  di    halaman  rumah Mayang , Pemuncak  Alam merasakan  gugup    dan mencoba memanggil Puti Mayang
Taurai .Sedangkan  peristiwa  yang  disampaikan melalui dialog dan akting : Sutan Pemuncak Alam menyampaikan  maksud  tujuannya  datang kemari,  ia  menanyakan  apakah  benar Puti Mayang mau  dengannya,  ia  menjelaskan  dirinya ia  hanyalah  orang  biasa,  bekerja  sebagai  petani. Sedangkan Mayang anak orang kaya, semua yang didapatkan  tercukupi.  Mendengar  perkataan Pemuncak  Alam , Puti  Mayang  Taurai meyakinkan dirinya  bahwa  dirinya  bersedia  untuk  menjadi istri Pemuncak  Alam . Mayang pun  menyuruh Sutan  Pemuncak  Alam untuk  makan  berdua  satu piring  sebagai  bukti  bahwa  dirinya  sudah menerimanya. Setelah makan bersama Pemuncak Alam merasa  senang  dan  bahagia  karna Mayang sudah  mau  menerimanya  dan  memohon  pamit pulang  ke Ladang  Laweh untuk  memberitahu kabar  baik  kepada  Ayahnya.    Bahwa  ia  sudah benar-benar  di  terima  oleh Puti  Mayang  Taurai dan  menyiapkan  semua  peralatan  hari  pesta pernikahannya.
2. Penokohan RandaiPuti Mayang Taurai
2.1 Puti Mayang Taurai
Tokoh Puti Mayang Taurai merupakan tokoh utama  atau protagonis yang  merupakan  tokoh penggerak  cerita.  Ia  merupakan  tokoh  sentral  yang membangun  konflik  dalam  cerita. Puti  Mayang Taurai sebagai pengerak alur cerita dari awal sampai akhir  pertunjukan. Puti  Mayang  Taurai seorang perempuan muda yang cantik jelita yang berusia 19 tahun,  ia  hidup  dengan  kedua  orangtuanya  di nagari Ateh  Talang .  Ia  selalu  mematuhi  peraturan ayah  dan  ibunya,  ia  termasuk  pribadi  yang  setia kepada  kekasihnya  ,  penyayang  dan  penyabar. Perempuan  muda  yang  dulunya  sabar,patuh  dan penurut  berubah  ketika  mendengar  bahwa  ia  akan dijodohkan  dan  menentang  kehendak  Ayahnya karna  ia  telah  terikat  janji  kepada  kekasihnya.
Dengan  rasa  sabar  dan  patuhnya  kepada  kedua orangtuanya pada akhirnya hati Puti Mayang Taurai luluh  atas  bujukan  rayu  ibunya  agar  ia  menuruti kehendak  Ayahnya. Puti  Mayang  Taurai berusaha menerima  dengan  ikhlas  perjodohan  yang  telah ditetapkan  Ayahnya,  Ia  mencoba  membuka  diri dan  hati  untuk  menerima  calon  tunangannya bernama Sutan Pemuncak Alam .

## 2.2 Sutan Rajo Gagah
Sutan  Rajo  Gagah merupakan  tokoh protagonis ,  yaitu  tokoh  sentral  yang  berperan untuk  menggerak  alur  cerita.  Posisi Sutan  Rajo Gagah sebagai  kekasih Puti  Mayang  Taurai menjadi  konflik  dalam  penggerak  alur  cerita yang dihadirkan. Tokoh yang menjadi penentang antagonis  di  dalam  cerita. Sutan  Rajo  Gagah adalah  kekasih  dari Puti  Mayang  Taurai .  Status hubungan  mereka  tidak  diketahui  oleh  kedua orang  tua Puti  Mayang  Taurai .  Secara  fisiologis Sutan  Rajo  Gagah berumur  21  tahun  seorang lelaki  yang  memiliki  bentuk  tubuhnya  yang tegap,  gagah,  dan  perkasa.  Perawakan  tubuh yang kekar itulah ia berhasil mengalahkan ketiga perampok  dengan  ilmu  bela  dirinya,  sehingga ketiga  perampok  yang  awalnya  menghinanya justru  meminta  maaf  apa  yang  mereka  perbuat. Secara  sosiologis Sutan  Rajo  Gagah adalah seorang  bangsawan  yang  hidup  di  nagari Bukitinggi.  Seorang Raja  muda yang  sangat mandiri  dan  bijaksana  dalam  menghadapi tantangan  hidup. Sutan  Rajo  Gagah seorang kekasih Puti  Mayang  Taurai ,  ia  ingin  meminta izin  kepada  kekasihnya  agar  dizinkan  pergi merantau  ke  tanah  Jambi  demi  untuk membahagiakan Puti  Mayang  Taurai .Secara psikologis  digambarkan  tokoh Sutan  Rajo  Gagah adalah  orang  yang  setia,  pemberani,  tegas  dan berwibawa.  Ia  juga  termasuk  tamperamental,
ketika  ia  di  hadang  oleh  perampok  dalam perjalanan  menuju  rumah Puti  Mayang  Taurai ,
Sutan  Rajo  Gagah mencoba  melawannya.  Hal  ini ditemukan  pada  adegan Sutan  Rajo  Gagah mencoba  untuk  menerangkan  maksud  dan tujuannya  datang  ke  nagari Ateh  Talang tapi dihalang oleh tiga Penyamun .

## 2.3. Rajo Tuo
Tokoh Raja Tuo merupakan tokoh antagonis , yaitu  tokoh  yang  menentang  hubungan Puti Mayang  Taurai dengan Sutan  Rajo  Gagah (tokoh protagonis ).  Posisi antagoni s Rajo  Tuo terungkap melalui  konflik  yang  terjadi  antara  dirinya dengan  anaknya Puti  Mayang  Taurai . Rajo  Tuo memaksakan  keinginannya  untuk  menjodohkan Puti Mayang Taurai dengan Sutan Pemuncak Alam ,
Mayang pun  menolak  lamaran  tersebut.
DatuakRajo  Tuo pun  marah  dan  mencoba membunuh Puti  Mayang  Taurai ,  melihat pertengkaran  ayah  dan  anaknya Andam  Dewi memberhentikan  pertengkaran,  Ia  menyuruh suaminya  untuk  mandi  dan  sholat  agar menenangkan  dirinya.  Secara  fisiologis Rajo  Tuo berusia  56  tahun. Rajo  Tuo walaupun  sudah berusia lanjut  ia    termasuk  orang  terpandang  di negrinya dan masih memiliki tubuh yang masih kuat, gagah dan tinggi. Secara sosiologis Rajo Tuo adalah  seorang  raja  yang  hidup  di  nagari Ateh
Talang .  Ia  termasuk  orang  yang  hidup dikalangan  yang  sangat  kaya  raya. Rajo  Tuo sangat di segani dan dihormati oleh keluarganya. Ia  temasuk  orang  yang  suka  menjaga silahturahmi  dengan  keluarga,  terbukti  ia  mau menjodohkan  anaknya  dengan  kemanakannya Sutan  Malenggang  Dunia .Secara  psikologis Rajo Tuo seorang    tokoh  yang  sangat  berwibawa, disegani  dan  di  hormati  oleh  keluarganya.  Ia termasuk  orang  yang  temperamental,  dia  tidak
suka apalagi keinginannya bertentangan dengan maksud tujuannya.

## 2.4 Andam Dewi
Tokoh Andam  Dewi merupakan  tokoh  istri dari Rajo  Tuo .  Dalam  pertunjukan  tokoh Andam Dewi dapat digolongkan sebagai tokoh Foil yang berpihak kepada Antagonis . Dimana Andam Dewi ibunda  dari Puti  Mayang  Taurai mencoba menenangkan Rajo  Tuo supaya  tidak  memarahi dan  membunuh Puti  Mayang  Taurai .  Tetapi mencoba  meyakinkan Puti  Mayang  Taurai agar menerima kehendak Ayahnya dengan perkataan yang  lembut.  Akhirnya  bujukan  rayu Andam Dewi membuat  hati Puti  Mayang  Taurai luluh. Tokoh Andam Dewi temasuk bentuk tokoh round dengan  karakter  kompleks  dan  tidak  hanya hitam  putih  saja.Secara  fisiologis  ia  berumur  35 tahun  . Andam  Dewi merupakan  istri  dari Rajo Tuo yang  hidup  di  kalangan  orang  kaya,  ia memiliki  paras  yang  cantik,  pendek  dan  kulit sawo  matang.  Biasanya  permaisuri  raja  di daerah-daerah  memiliki  paras  yang  cantik sehingga Rajo Tuo jatuh hati kepada Andam Dewi . Secara  sosiologis Andam  Dewi adalah  istri  dari Rajo  Tuo hidup  di  nagari Ateh  Talang .  Istri seorang raja yang berstatus sosial yang kaya raya membuat ia disegani dan dihargai di lingkungan tempat tinggalnya. Karna ia sangat patuh kepada suaminya ia selalu menuruti apa yang di perbuat oleh Rajo Tuo . Ia sangat mencintai suaminya.Secara  psikologis   digambarkan  tokoh Andam Dewi memiliki sifat yang lembah lembut, patuh,  penurut  dan  penyayang.  Ia  selalu menuruti  kehendak Rajo  Tuo dan  mencoba menenangkan hati Puti Mayang Taurai ketika Rajo Ruo dan Puti  Mayang  Taurai bertengkar  hebat. Andam Dewi mencoba menenangkan hati pikiran Rajo Tuo dan Puti Mayang Taurai .
2.5 Sutan Malenggang Dunia
Tokoh Sutan  Malenggang  Dunia merupakan tokoh Foil yang  berpihak  kepada  tokoh Antagoni s. Sutan Malenggang Dunia adik dari Puti Andam  Dewi ,  ayah  dari Sutan  Pemuncak  Alam .
Secara fisiologis ia berusia 45 tahun, ia memiliki perawakan tubuh yang masih tegap dan pendek. Secara  sosiologis  ia  termasuk  orang  yang sederhana, dibandingkan kakaknya Andam Dewi yang  kaya  raya.  Dia  hidup  dengan  satu  orang anak bernama Sutan Pemuncak Alam . Tokoh Sutan Malenggang  Dunia termasuk  tokoh round yang berkarakter  kompleks  dan  tidak  hanya  hitam putih  saja,  Secara  psikologis Sutan  Malenggang Dunia ia  memiliki  sifat  yang  ambisius  dan materialistis mencoba merayu anaknya agar mau menikahi  Puti Mayang agar  kehidupannya berubah  dan  ia  termasuk  penyayang  keluarga karna  ia  ingin  ikatan  keluarga  terjalin  erat dengan  menikahkan  anaknya  dengan  anak kakaknya Andam Dewi .

## 2.6 Sutan Pemuncak Alam
Tokoh Sutan  Pemuncak  Alam merupakan tokoh Foil yang  berpihak  kepada  tokoh
Antagonis . Secara fisiologis Sutan Pamuncak Alam berusia 21 tahun ia memiliki tubuh  tinggi, tegap, gagah  dan  perkasa.  Ia  memiliki  kharisma  yang cukup tampan membuat ia mulai di terima oleh Puti  Mayang  Taurai .  Secara  sosiologis  ia merupakan  anak  dari Sutan  Malenggang  Dunia hidup  dengan  kesederhanaan,  ia  meyakini dirinya untuk menikahi Puti Mayang Taurai agar kehidupannya  bersama  ayahnya  menjadi  lebih sejahtera.  Secara  psikologis  tokoh Sutan Malenggang  Dunia memiliki  karakter  yang penurut,  penyayang  dan  patuh.  Hal  ini  terbukti bahwa  ia  selalu  menuruti  perkataan  ayahnya Sutan  Malenggang  Dunia agar  menikahi Puti
Mayang  Taurai ,  tanpa  memikirkan  panjang  ia menerima  kehendak  ayahnya  tersebut.  Tokoh Sutan  Pemuncak  Alam termasuk  bentuk  tokoh round yang  berkarakter  kompleks  dan  tidak hanya hitam putih saja.

## 2.7 Penyamun
Tokoh Penyamun merupakan  tokoh utility , tokoh  yang  digunakan  untuk  keperluan  kecil. Tokoh Penyamu n,  terdapat  tiga  orang  masing- masing  memiliki  nama  yang  bergelar Pandeka Ampang  Taduang,  Pandeka  Cilatang  Karimbo dan Pandeka  gagak ini  dihadirkan  untuk  melengkapi kepentingan  alur.  Secara  Fisiologis  mereka berusia  30,    35,  dan    40  tahun,  mereka  memiliki bentuk  tubuh  ,  ada  yang  tinggi,  pendek  dan sedang. Penyamun disini  berperan  sebagai  tiga pencuri  yang  mau  merampok Sutan  Rajo  Gagah dengan  memghambat  jalannya Rajo  Gagah . Alhasil mereka dikalahkan oleh Sutan Rajo Gagah dan  mereka  meminta  maaf  atas  perlakuaan mereka  terhadap Sutan  Rajo  Gagah .    Tokoh Penyamun termasuk  bentuk  tokoh  karkatr  yang mempunyai  karakter  yang  tidak  realitas  dan bemaksud mengejek.

## 3. Tema
Tema  merupakan  gagasan  pokok  yang terkandung  dalam  drama.  Tema  berhubungan dengan  premis  dari  drama  tersebut  yang berhubungan  pula  dengan  nada  dasar  dari  sebuah drama  dan  sudut  pandangan  yang  dikemukakan pengarang  (Waluyo,  2001:  24).Tema  pokok  atau tema  mayor  dalam  pertunjukan RandaiPuti  Mayang Taurai adalah “melanggar janji berakibat buruk bagi yang  melanggar,  sesuai  dengan  sumpah  yang  ia ucapkan, sedangkan tema kecil dan tema minornya adalah  “ Pulang  Ka  bako ”  artinya  perkawinan  yang dilakukan  antara  anak  dan  kemenakan  atau  lazim disebut sebagai Pulang ke mamak .

## B. Tekstur Pertunjukan
Tekstur  merupakan  unsur-unsur  dalam sebuah  lakon/  teater  yang  diwujudkan  dalam sebuah  pertunjukan.  Tekstur  merupakan  elemen penting  teater  yang  dapat  dilihat,  didengar  dan dirasakan  oleh  penonton.  “Dalam  pementasan drama,  tekstur  diciptakan  oleh  suara,  imajinasi, bahasa,  mood  (suasana)  panggung  yang  kuat, properti/materi  pentas,  materi  cerita,  warna, gerakan, setting, dan kostum. Adapun tekstur yang diungkapkan  dalam  drama  adalah  dialog,  mood, dan spectacle (Dewojati, 2010 :174).
Merujuk  pada  pendapat  Kornodle  tersebut, dapat  disimpulkan  bahwa    tekstur  lakon  terwujud setelah  melakukan  tahap  menganalisa  struktur lakon  yang  menimbulkan  presepsi  sehingga terwujud  proyeksi  yang  sudah  mampu  diraba  dan dirasa.  Adapun  yang  menjadi  bagian  dari  tekstur lakon Puti  Mayang  Taurai karya  Yunizar  Sutan  Rajo Alam adalah sebagai berikut:
1. Dialog Dan Dendang
Diketahui merupakan dua dari empat unsur esensial randai . Dendang dalam  naskah randaiPuti Mayang Taurai terdapat dalam adegan ketiga sampai adegan  kesembilan  yaitu  ;  (1). DendangSimarantang , (2). DendangSirambi  Aceh ,  (3). DendangJalu-Jalu ,  (4).
DendangSedan  bakilek ,  (5). DendangCin-cin  Sabana
Licin (6). DendangParik Rantang , (7).
DendangSimarantang  Tinggi .  Sedangkan  dialog terdapat  dalam  adegan  kedua  sampai  dengan kesembilan.Dialog  dan dendang pada  pertunjukan RandaiPuti  Mayang  Taurai di  sampaikan  dalam bentuk gurindam , petatah , petitih dan  pantun.
Dendang dan  dialog  mengunakan  bahasa  Minang yang  mudah  di  mengerti  oleh  penonton  terutama masyarakat  Andaleh  Baruah  Bukik.  Berikut  ini contoh  kata petatah,  petitii , gurindam dan  dialog
randaiPuti  Mayang  Taurai tergambarkan    lewat sakapuah siriah .
2. Mood/ Rhthem
Sarana  kedua  membangun  tekstur  drama. Mood  merupakan  suasana.  Menurut  Kernodle, tercipta  mood  yang  dalam  drama  ini  melibatkan banyak  unsur.  Mood  akan  terbangun  apabila  ia berhubungan dengan unsur lain, misalnya spectacle , dialog dan irama permainan. Oleh karena itu, mood ini  hanya  tercipta  dan  dapat  dirasakan  pada  saat unsur-unsur  tersebut  dikomunikasikan  secara langsung  dengan  penonton,  misalnya  ketika penonton melihat sang aktor bergerak dalam irama permainan  dan  merasakan  perubahan  ritmis  dalam intensitas pencahayaan dan dalam drama, mood ini dapat  diteliti  dalam nebentex (  Kernodle  dalam Dewojati, 2010: 182).
Legaran  1  : menggambarkan  suasana pengantar  jalan  cerita  para  pemain randai berbaris  dua  sejajar.  Di  gambarkan  dengan gerak-gerak gelombang yang  mengarah  kepada gerak  silat.  Setelah  itu  baru dendang di  mulai cerita  pertemuan Datuak  Rajo  Tuo dan Andam Dewi ,  dan  keduanya  melakukan  pe runding an untuk  menikahkan  anaknya  dengan  kemenakan Ayahnya  yang  bernama Sutan  Pemuncak  Alam disini terlihat suasana masih tenang dan  senang yang  manggambarkan  suasana  pe runding an antra Rajo  Tuo dan Andam  Dewi berniat menjodohkan  anaknya  dengan  kemanakannya Sutan Pemuncak Alam .
Legaran kedua: digambarkan suasana menegangkan  dan  pertengkaran. Sutan  Rajo Gagah bertengkar  dengan  tiga Penyamun ,  karna
ketiga Penyamun tersebut mencoba merampoknya. Pada legaran kedua disini terlihat sekali  suasana  menengangkan  yang  memicu perkelahian  antara Penyamun dengan Sutan Rajo
Gagah , karna Penyamun mencoba merampok Rajo Gagah yang  hendak  pergi  ke  nagari Ateh  Talang , dengan ilmu bela diri yang dimiliki Rajo Gagah ia berhasil mengalahkan ketiga perampok tersebut.
Legaran    ketiga: suasana  romantisme percintaan muda-mudi, kegelisahan dan kekwatiran.  Pada  adegan  ini Sutan  Rajo  Gagah dan Puti  Mayang  Taurai melakukan  pe runding an mengenai  masalah  percintaannya,  yang  dimana Rajo  Gagah meminta  izin  untuk  pergi  ke merantau ke tanah Jambi, mendengar perkataan Rajo  Gagah , Mayang sendiri  merasa  khawatir tentang  diri Rajo  Gagah  . Ia  merasa  kalau seandainya  berada  jauh  dengan Rajo  Gagah , apakah  mungkin Rajo  Gagah akan  berpaling, dengan  menyakinkan  diri Rajo  Gaga meminta izin  dan  akhrinya  permohonannya  pun  dituruti oleh Puti  Mayang  Taurai dengan  syarat melakukan perjanjian sumpah setia.
Legaran  keempat  : Capaian  suasana  pada bagian  ini  melukiskan  suasana  kegelisahan, ketegangan  dan  marah,  dimana    adegan  ini memperilhatkan  amarah Rajo  Tuo kepada Puti Mayang Taurai , karna ia akan di nikahkan dengan sepupunya  padahal  ia  sudah  mengikat  janji sumpah  setia  dengan Sutan  Rajo  Gagah . Puti Mayang  Taurai mencoba  menentang  kehendak Ayahnya. Andam  Dewi pun  yang  melihat  anak dan suaminya bertengkar ia mencoba menenangkan pikiran mereka berdua.
Legaran kelima : pada bagian ini melukiskan suasana peralihan adegan yang menggambarkan suasana tenang dan gembira, dimana adegan ini
Sutan Malenggang Dunia menyampaikan kehendak  kedua  orang  tua Puti  Mayang  Taurai , yang  ingin  menikahkan Mayang dengan Sutan Pemuncak  Alam . Sutan  Malenggang  Dunia menyampaikan  kabar  baik  kepada  anaknya
Pemuncak , dan menyuruh ia menemui Mayang ke rumahnya.
Legaran keenam pada bagian ini menunjukan  suasana  kegelisahaan,  senang  dan bahagia.    Dimana  pada  adegan  ini  menunjukan Sutan  Pemuncak  Alam bertemu    dengan Puti Mayang  Taurai membicarakan perundingan hasil kesepakatan  kedua  orang  tua  meraka,  apakah benar Puti Mayang Taurai bersedia menerimanya sebagai  suami.  Melihat  kedatangan Sutan Pemuncak  Alam dan  ia  pun  menerima Pemuncak sebagai  suaminya  dengan  senang  hati.  Melihat kedatangannya  di  terima  baik  oleh Puti  Mayang Taurai ia  pun  pergi  ke  kampungnya  dan mengabarkan  berita  baik  kepada  ayahnya Sutan Malenggang Dunia .

## 3. Spektakel
Bahwa  spektakel  berfungsi  untuk  mengarahkan emosi  penonton  dan  memperdalam  penghayatan aktor terhadap permainannya. Unsur-unsur spektakel  adalah  kostum,  tata  rias  dan  perubahan tata  cahaya,  serta  akting  para  aktor  di  atas panggung  yang  menjadi  unsur  artistik  di  dalam teater.  Berikut  ini  unsur-unsur    spektakel pertunjukan RandaiPuti  Mayang  Taurai di  Nagari Andaleh Baruah Bukik Kec. Sungayang Kab. Tanah Datar :
Tata Cahaya : Pada masa dahulu (sewaktu awal berdirinya  grup RandaiPuti  Mayang  Taurai ) mengunakan  obor  sebagai  penerang  dan  masa sekarang  memakai  penerangan  lampu  neon  listrik yang  dialirkan  dari  tonggak-tonggak  listrik  di sekitar lapangan pertunjukannya. Hal ini disebabkan  pertunjukan  teater  yang  bersifat tontonan  rakyat,  pertunjukan  ini  biasanya dilaksanakan  dilapangan  depan  mesjid,  sehingga mengunakan lampu seadanya.
Tata  Busana  : Tata  busana  adalah  segala sandangan  dan  perlengkapannya  (accesories)  yang
dikerakan di dalam pentas merupakan tata pakaian pentas.  Pakaian  itu  berserta  perlengkapannya menjadi  kostum  (  Harymawan,  2002  :  172).Tata Busana  merupakan  kostum  untuk  menunjang jalannya  pementasan  pertunjukan  yang  memiliki fungsi  menghidupkan  karakter  tokoh  di  dalam pertunjukan.  Tata  Busana  yang  dikenakan  oleh Pemain RandaiPuti  Mayang  Taurai ,  hanya  dipakai oleh  pemeran  tokoh  penggerak  cerita.  Tata  busana yang di pakai Puti Mayang Taurai memakai pakaian adat  anak daro dan  aksesoris  perempuan  seperti kalung dan gelang. Sedangkan untuk pemain randai lainnya,  cukup  dengan  memakai  baju  silat  dan galembong untuk celana.
Tata  Musik: Tata  musik  dalam  pementasan randaiPuti  Mayang  Taurai ,  sesuai  dengan  pendapat tersebut dan berlandaskan kepada salah satu unsur esensial randai ,  adanya dendang yang  sudah  ditata dalam bentuk  lima  komponen  yang  terdiri dari :  1. Irama lagu, 2. Instrumentalis. 3. Irama suara (vokal),
4.  Irama  tepuk galembong ,  5.  Irama  detak.
(Herwanfakrizal,  1994  :  186).Musik randaiPuti Mayang  Taurai di  dalam  kelompok  sebenarnya  ada tiga  alat  musik  yang  biasa  digunakan  dalam pertunjukan  terdiri  dari saluang,  tamburin dan gendang dangdut . Berhubung pertunjukan RandaiPuti Mayang  Taurai dilaksanakan  setelah  seminggu lebaran  pada  hari  festival  anak  nagari.  Alat  musik pertunjukan  yang  digunakan  mendapat  dukungan dari  sanggar  setempat,  mereka  meminjamkan  alat musik sebagai pelengkap suasana irama permainan yaitu    alat  musik saluang , gendang dangdut, jimbe ,
tamburin dan dendang . Instrumentasi Talempong pacik terdiri  dari  5 buah  talempong ,  dua    buah gendang ,  1 buah saluang dan 1 buah tamburin . Alat musik yang digunakan  dalam  pertunjukan randai  Puti  Mayang Taurai bertujuan untuk membangun suasana supaya penyajian randai lebih semarak

## PENUTUP
Kelompok RandaiPuti Mayang Taurai merupakan  produk  budaya  kesenian  yang dihasilkan  masyarakat  Nagari  Andaleh  Baruah Bukik  yang  terlahir  dari  fenomena  sosial masyarakatnya  pada  tahun  1989-an  yang  didirikan oleh tiga pendiri, yaitu M. Nur Talib (almarhum), J. Datuak Panduko Nan Putiah yang memberikan ide cerita  serta  Yunizar  Sutan  Rajo  Alam  yang mengolah dan mengembangkan ide mereka menjadi drama randai .  Adapun  Tema  mayor  yang  diangkat adalah  melanggar  perjanjian  berakibatkan  buruk, sesuai  yang  diucapkan  yaitu; Puti  Mayang  Taurai menjadi  pohon  aren  karena  melanggar  janji.  Unsur kesatuan Randai dalam bentuk dendang(guridam), tari galombang,dialog dan akting, kostum dan cerita yang menggambarkan keadaan sosial budaya masyarakat Andaleh  Baruah  Bukik  yang  memberikan  fungsi hiburan  dan  sarana  pembelajaran  moral,  sarana komunikasi  dan  kritik  sosial,  serta  sarana kebersamaan,  sarana  pembelajaran  pendidikan  dan kesinambungan  budaya,  dan  sumber  ekonomi  bagi penggiat Randai  Puti  Mayang  Taurai .  Pengunaan pokok Randai Puti Mayang Taurai sebagai seni tradisi rakyat  yang  berfungsi  sebagai  hiburan  sekuler dalam memeriahkan semarak upacara adat, seperti; pesta  perkawinan,  turun  mandi,  menaiki  rumah baru,  dan batagak pengulu,  dan  lain  sebagainya. Membuat  masyarakat  dapat  melihat  dan  mengerti bentuk  wujud  dari keberadaan  Randai  Puti  Mayang Taurai yang dapat bertahan sampai sekarang.

## KEPUSTAKAAN
A.A  Navis.1984. Alam  Takambang  Jadi  Guru. PT Pustaka Grafitipers : Jakarta.
Achmad,  A.  Kasim.  2007. Ungkapan  Beberapa  Bentuk Kesenian: Teater, Wayang , dan  Tari :  Direktorat  Kesenian,  Proyek Perkembangan Kesenian Jakarta

## Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,
Jakarta.
DewojatiCahyaningrum.2010. Drama;  Sejarah,  Teori dan  Penerapannya, Gadjah  Mada  University Press : Jakarta.  .
Esten,  Mursal.  1993. Minangkabau  Tradisi  dan
Perubahan. Angkasa Raya Padang: Padang.
Harymawan, RMA. 2002. Dramaturgi. CV. Rosdakarya: Bandung.
Herwanfakzrizal,  1994. Skripsi .  Analisis  Struktur Naskah dan Pementasan Randai Palimo Gagah, Yogyakarta: ISI.
Maryelliwati.  2016. Sastra  Minangkabau  dan Penciptaan Sebuah Karya.
Insitut  Seni  Indonesia  Padangpanjang: Padangpanjang.
Sari,  Vianda  Viola.  2016. Skripsi. Kereografi  Tari Satampang Baniah Oleh Sanggar
Sari  Bunian  Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik
Sebagai Pelestarian Budaya Lokal. Insitut Seni Indonesia Padangpanjang: Padangpanjang. Yunus,  Umar.  1984. Kaba  dan  Sistem  Sosial
Minangkabau . Pn Balai Pustaka:
Padang.

## DAFTAR WEBSITE
Sari,  Novita  Devi.  Dipetik  Kamis  14  Maret  2019, Pengaruh  Perkawinan  Pulang  Kabako  Terhadap Keutuhan  Keluarga  Di    Desa  Muara  Uwai  Kec. Bangkinang  Kab.  Kampar  : https://jom.unri.ac.id >article>viewfile.