EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership e-ISSN: 2722-5658 http://stak-pesat.ac.id/e-journal/index.php/edulead p-ISSN: 2722-645X Vol. 2 Edisi. 1 (Juni 2021) hlm: 71-88 DOI: 10.47530/edulead.v2i1.61

## Urgensi Peran Orang Tua Membangun Kepemimpinan Anak di Era Disrupsi Teknologi Berdasarkan Ulangan 6:6-9

## Santosa
Sekolah Tinggi Agama Kristen Terpadu Pesat Salatiga Email: ason.ant2@gmail.com

## Abstract
Technological  disruption  has  an  impact  on  fundamental  changes  in  the  order  of human life. The  disruption of  technology has  a  positive  and  negative  impact  on  human life. Facing the  change and  the  impact  of the  technological disruption,  the  role  of  parents  is  very important in shaping leadership in children. This research was conducted by studying literature and text analysis of the Book of Deuteronomy 6:6-9. The results of this study aim to describe the urgency of the role of parents in building children's leadership according to Deuteronomy 6:6-9 in an era  of  technological disruption.  The  conclusion  is the urgency  of  the  role  of  parents  in building  children's  leadership  in an era  of  technological disruption  according  to  Deuteronomy 6:6-9, among others: 1) To become spiritual educators of children. 2) Become a role model for spiritual discipline. 3) Discipline the spiritual growth of children. 4) Improve the relationship with children.  5)  Give  children  responsibility  for  their  spiritual  growth.  6)  Become  a  role  model  in healthy social media.
Keywords : Leadership, Child Leadership, Technology Disruption, The Role of Parents, Child Spirituality

## Abstrak
Disrupsi  teknologi  berdampak  terhadap  perubahan  tatanan  kehidupan  manusia  secara fundamental.  Disrupsi  teknologi  memberi  dampak  positif  dan  negatif  bagi  kehidupan  manusia. Menghadapi  perubahan  dan  dampak  akibat  disrupsi  teknologi,  peran  orang  tua  sangat  penting dalam membentuk kepemimpinan dalam diri anak. Penelitian ini dilakukan dengan studi literatur dan analisis teks Kitab Ulangan 6:6-9. Hasil penelitian ini bertujuan mendiskripsikan urgensi peran orang tua membangun kepemimpinan anak menurut Kitab Ulangan 6:6-9 di era disrupsi teknologi. Diperoleh  kesimpulan  urgensi  peran  orang  tua  membangun  kepemimpinan  anak  di  era  disrupsi teknologi menurut Ulangan 6:6-9 antara lain: 1) Menjadi pendidik rohani Anak. 2) Menjadi role model disiplin  rohani.  3)  Mendisiplin  pertumbuhan  rohani  anak.  4)  Meningkatkan relasional dengan anak. 5) Memberi tanggungjawab anak terhadap pertumbuhan rohaninya. 6) Menjadi role model bermedia sosial sehat.
Kata Kunci: Kepemimpinan, Kepemimpinan Anak, Disrupsi Teknologi, Peran Orang Tua, Kerohanian Anak

## PENDAHULUAN
Dunia  menghadapi  perubahan  tatanan kehidupan  begitu  cepat,  dikenal  dengan  era disrupsi.  Era  disrupsi  adalah  terjadinya perubahan  sedemikian  rupa,  tidak  terduga, fundamental  dan  masif  di  segala  aspek kehidupan (Bashori, 2018). Menurut Rosyadi  (2018)  era  disrupsi  membawa perubahan  mendasar  (fundamental)  dalam berbagai  segi  kehidupan  masyarakat,  yang diakibatkan  lahirnya  berbagai  penemuan baru  bidang  teknologi  secara  inovatif  dan masif ( Effendi & Wahidy , 2019).
Perkembangan  tekonologi  secara  inovatif dan  masif  memberi  pengaruh  terjadinya disrupsi tatanan kehidupan manusia. Perubahan nyata ialah pemanfaatan berbagai teknologi  baru  yang  terus  berkembang  dan ditinggalkannya teknologi lama.
Perkembangan teknologi ini disebut sebagai “Era  Disrupsi  Teknologi”.  Christensen (1997)  mendefinisikan  disrupsi  teknologi ialah  munculnya  teknologi  yang  menggeser teknologi yang telah mapan dan menggoyang industri  atau  produk  yang  kemudian  hari melahirkan  industri  baru  (Ronda,  2019). Disrupsi  teknologi  bersifat  destruktif  dan kreatif.  Destruktif,  artinya  bahwa  teknologi dan  komunikasi  lama  sudah  ketinggalan zaman  dan  bahkan  dapat  menimbulkan hambatan. Kreatif artinya munculnya
berbagai  inovasi  baik  bidang  teknologi maupun komunikasi baru yang lebih efisien dan efektif, sehingga menimbulkan perilaku baru  baik  dalam  bidang  ekonomi,  sosial budaya,  politik,  dan  sendi-sendi  kehidupan manusia lainnya.
Berkembangnya  teknologi  membawa perubahan pada tatanan kehidupan manusia. Manusia  mulai  bergantung  pada  teknologi dalam  menyelesaikan  pekerjaan  diberbagai bidang.  Perubahan  yang  paling  terlihat adalah  penggunaan  gadget  atau  telepon seluler  di  kalangan  masyarakat  Indonesia sebagai  sarana  komunikasi,  sosial,  sarana hiburan, pembelajaran dan upaya peningkatan ekonomi. Mudahnya
memperoleh  gadget  sebagai  produk  era disrupsi teknologi bagi masyarakat memantik  pola  interaksi  baru  yaitu  dalam bentuk  bermedia  sosial.  Media  sosial merupakan sarana seseorang mudah memperoleh  berbagai  informasi  malalui interaksi,  komunikasi,  kerjasama,  saling berbagi  dengan  orang  lain  secara  virtual. Media sosial terus berkembang dan beragam. Jenis-jenis  media  sosial  antara  lain: social networks misalnya:  Facebook,  Twiter, Instagram,  WhatsApp,  youtube,  Zoom, LINE,  Lark,  Mi-Chat,  yang  sangat  mudah dioperasikan  melalui  gadget  dan  paling sering digunakan. Berikutnya ada situs blog ,
komunitas online (forum) misalnya: kaskus.co.id, brainly.co.id, indowobster, dan sebagainya.
Era disrupsi teknologi memberi dampak positif dan negatif. Dampak negatif yang seharusnya mendapat perhatian khusus ialah: Cyber Bullying , kejahatan, pornografi, komunikasi buruk, ancaman ujaran kebencian,  terganggunnya  perkembangan emosi dan fisik anak, kebiasaan mengumbar rahasia ( Sunarto ,  PhD,  2017). Penelitian Yakob Godlif mengemukakan bahwa dampak  negatif  era  disrupsi  dalam  perilaku sosial  masyarakat  yaitu:  tidak  tersaringnya berbagai  informasi  sehingga  menimbulkan hoax  terkait  SARA  dan  politik,  pornografi, tindak kekerasan, terabaikannya rasa hormat menghormati  dalam  berinteraksi  di  media sosial,  munculnya  istilah-istlah  baru  dalam berkomunikasi yang menghambat
komunikasi dengan generasi tua, melemahnya  interaksi  secara  tatap  muka dengan  orang-orang  terdekat ( Malatuny et al., 2020).
Menghadapi “Era Disrupsi Teknologi” yang  terpenting  adalah  kepemimpinan. George  Barna mengungkapkan bahwa tidak ada  hal  yang  lebih  penting  dari  pada kepemimpinan ( Barna ,  2015,  p.  18). Tidak dapat  dipungkiri  bahwa  kepemimpinan berperan  penting  dalam  segala  bidang
kehidupan. Dalam kehidupan bermasyarakat dan  berbangsa,  kepemimpinan  terdiri  dari berbagai  bentuk  dan  rupa  yang  beragam. Kepala  negara  adalah  pemimpin  bangsa berperan  memajukan  dan  mempertahankan keutuhan bangsanya. Tokoh Agama merupakan  pemimpin  dalam  jemaat,  guru adalah  pemimpin  bagi  murid-muridnya, kepala desa adalah pemimpin masyarakat di desanya,  orang  tua  adalah  pemimpin  dalam rumah  tangga.  Kepala  daerah,  Hakim, Dosen,  Polisi,  TNI,  Politisi,  pekerja  sosial, para  Eksekutif  bidang  bisnis  dan  industri, dan berbagai profesi lain semua mengemban tanggungjawab kepemimpinan sesuai bidang masing-masing yang digelutinya.
Garry Wills mendefinisikan kepemimpinan sebagai berikut:
“Kepemimpinan adalah mengerahkan orang lain menuju satu tujuan yang diperjuangkan bersama-sama oleh pemimpin dan pengikut- pengikutnya” ( Barna , 2015 , p. 24) . Kepemimpinan  menurut  John  M.  Bryson ialah kemampuan menginspirasi dan memobilisasi orang-orang untuk melakukan kegiatan kelompok bagi kepentingan bersama ( Tabrani, 2020 ). Seorang pemimpin adalah  orang  yang  memiliki  kemampuan mengerahkan (mobilization) ,  menginspirasi, mempengaruhi  orang  lain  untuk  mengarah pada  tujuan  bersama  dan  berjuang  untuk
mencapainya. Seorang pemimpin merupakan orang-orang yang memiliki pengikut, berjuang  untuk  mencapai  tujuan  demi kebaikan,  kesejahteraan  orang-orang  yang dipimpin,  bahkan  demi  kemajuan  dan kesejahteraan bangsa.
Stenly Mawikere  mengungkapkan bahwa  kepemimpinan  dalam  perspektif Kristen  ialah  seseorang  yang  dipanggil, dipersiapkan dan diberi kapasitas oleh Allah (Christian  &  Mawikere,  2018).  Purim Marbun  mengutif  pendapat  Kartini  Kartono bahwa  ada  tiga  teori  lahirnya  seorang pemimpin yaitu: genetis, sosial dan ekologis. Inti  dari  teori  genetis  ialah  seseorang  sejak lahir  memiliki  bakat-bakat  tertentu  sebagai pemimpin. Teori sosial berpandangan bahwa seorang  pemimpin  harus  dipersiapkan  atau dibentuk sejak dini. Teori ekologis memiliki pandangan  yang  mencakup  kedua  teori sebelumnya, yaitu bahwa seorang pemimpin sukses  adalah  seorang  yang  memiliki  bakat kepemimpinan sejak lahir, kemudian dipersiapkan  atau  mendapatkan  pembinaan dan  pendidikan  untuk  menjadi  pemimpin sesuai  lingkungan  ekologisnya  (Marbun, 2020). Berdasarkan pandangan teori tersebut bahwa  setiap  anak  memiliki  potensi kepemimpinan dalam dirinya. Dari beberapa definisi  di  atas  dapat  disimpulkan  definisi kepemimpinan anak ialah Allah memanggil,
mempersiapkan  dan  memberi  kapasitas seorang  anak  untuk  memimpin,  yaitu kemampuan  mengerahkan (mobilization) , menginspirasi,  mempengaruhi  orang  lain untuk  mengarah  dan  berjuang  pada  tujuan mulia  yang  hendak  dicapai.  Kepasitas kepemimpinan  anak  harus  dikembangkan terus  menerus  sejak  dini,  agar  bertumbuh dalam hubungan dengan Kristus, berkarakter, dan pembelajar.
Lahirnya  pemimpin  di  masa  depan tidak  lepas  dari  peran  keluarga.  Keluarga merupakan  unit  satuan  pendidikan  terkecil dalam memberikan pengasuhan dan pendidikan  bagi  pemimpin  masa  depan. Dalam  kepemimpinan  Kristen,  keluarga memiliki peran penting. Kitab 1 Samuel 1:1- 28;  2:1-11,  menunjukkan  bahwa  orang  tua memiliki  peran  sangat  penting  dalam menyiapkan regenerasi kepemimpinan. Orang tua yang taat dan setia kepada Tuhan menjadi  tahapan  penting  pembentukan seorang pemimpin (Prabowo, 2020).
Di  era  disrupsi  teknologi,  urgensi keluarga  dalam  mendidik  anak  tidak  dapat ditawar  lagi  (Amsal  22:6)  agar  pontensi kepemimpinan dalam diri anak berkembang sejak dini. Orang tua memiliki tugas penting mempersiapkan  generasi  dewasa  yang  siap dan mampu bersaing, memiliki kualitas iman kuat, bijaksana menghadapi dampak negatif
dan  memanfaatkan  dampak  positif  di  era disrupsi teknologi.
Penelitian ini mengkhususkan  kajian  tentang  peran  orang tua menurut Ulangan 6:6-9 dalam menghadapi era disrupsi teknologi. Perumusan  masalah  dalam  penelitian  ini adalah:  apa  saja  urgensi  peran  orang  tua membangun  kepemimpinan  anak  menurut Kitab  Ulangan  6:6-9  di  era  disrupsi teknologi? Oleh sebab itu, hasil penelitian ini bertujuan  mendiskripsikan  urgensi  peran orang  tua  membangun  kepemimpinan  anak berdasarkan  Kitab  Ulangan  6:6-9  di  era disrupsi teknologi.

## METODE
Pendekatan yang digunakan penelitian ini  adalah  penelitian  literatur.  Proses pengumpulan data melalui proses eksplorasi sumber-sumber primer secara holistik berupa buku-buku,  kamus,  dan  hasil  penelitian sebelumnya  (Hamzah,  2020,  p.  20).  Hasil penelitian diuraikan secara diskriptif kualitatif.  Kemudian dilakukan analisis teks Kitab  Ulangan  6:6-9  bertujuan  menggali peran orang tua dalam mendidik anak di era disrupsi.  Metode  analisis  terhadap  Ulangan 6:6-9 menggunakan pendekatan interpretatif. Pendekatan  interpretatif  sifatnya  tidak menerima penafsiran mutlak tetapi memberikan  peluang  terhadap  penemuan
makna  yang  berbeda  dalam  teks  yang dianalisis  (Zaluchu,  2020).  Hasil  riset literatur  dan  analisis  teks  Ulangan  6:6-9 kemudian  diolah  secara  kreatif  dan  dinamis guna menemukan benang merah bagaimana urgensi  peran  orang  tua  membangun kepemimpinan dalam diri anak menghadapi era disrupsi teknologi zaman ini dan zaman mendatang. Hasil penelitian diuraikan secara diskriptif kualitatif.

## HASIL

## Analisis Ulangan 6:6-9
Teks  Ulangan  6:6-9  tidak  lepas  dari ayat sebelumnya yaitu dalam Ulangan 6:4, 5. Teks  Ulangan  6:6-9  merupakan  bentuk pengakuan  iman  ( Syema ). Syema (ע ַ֖  מ ְׁש) berarti  dengar  (Browning,  2007,  p.  429) , merupakan  pernyataan  iman  Yahudi  atas keesaan  Allah  dinyatakan  dalam  Ulangan 6:4,  dan  menunjukkan  pernyataan  identitas bangsa Ibrani yakni sebagai bangsa Monoteisme.  Bangsa  Ibrani  menunjukkan keyakinan  menyembah  kepada  satu  Allah (Monoteisme)  dinyatakan  dalam  pengakuan iman  kemudian  dinyatakan  dalam  tindakan sikap  dan  kasih  ( ahab ).  Kasih  yang diungkapkan melalui pernyataan iman harus diwujudkan  dengan  segenap  hati,  segenap jiwa,  dan  segenap  kekuatan.  Teks  Ulangan 6:5  merupakan  penekanan  bagi  umat  agar
menyembah Allah
satu-satunya (Monoteisme).  Allah  menghendaki  umat- Nya  secara  sadar  menunjukkan  sikap pengabdian  kepada  Allah  secara  khusus ( ekslusif) dan melakukan peribadatan secara sungguh-sungguh dan terus menerus ( intensif ).  Dalam  Perjanjian  Baru  disebut sebagai  hukum  yang  pertama  (Mat.  22:37, 38; Mrk. 12:29, 30).
Ulangan  6:6;  menunjukkan  bahwa Allah  benar-benar  menginginkan  bahwa perintah-Nya  tertanam  dalam  hati  (׃ךָ ֶֽ ב ָב ְׁל  / lə·ḇā·ḇe·ḵā)  umat-Nya.  Pusat  dari  perintah Allah  ialah  Firman  Allah  itu  sendiri  yang telah disampaikan melalui perantaraan Nabi Musa kepada bangsa Israel. Allah menghendaki  umat-Nya  memiliki  ketaatan. Ketataan  yang  dimaksud  ialah  taat  pada Firman Allah. Ketaatan kepada Firman Allah menunjukkan bukti sikap dan tindakan kasih umat kepada Allah.
Ulangan  6:7  menunjukkan  perintah Allah  kepada  umat  Israel  agar  Firman-Nya diajarkan  secara  berulang-ulang  kepada anak-anak.  Kata  ם ָּ֣ ָת ְׁנ נ ִׁש ְׁו (wə·šin·nan·tām) mengandung  arti:  dan    “menajamkan, mengasah,  mengerjakan  berulang-ulang”. Diartikan  “Anda  harus  mengajar  mereka dengan  tekun”  dan “mengerjakan  berulang- ulang”  mengandung  makna  bahwa  Firman Allah  itu  diberikan  secara  terus  menerus
dilakukan dengan tekun agar menjadi sebuah kebiasaan.  Firman  Allah  diajarkan  kepada anak-anak  dalam  berbagai  aktifitas  rutin sehari-hari,  baik  dalam  jangka  pendek  atau membutuhkan  waktu  yang  lama.  Firman diajarkan pada saat lagi santai, duduk-duduk (  ךָ ְׁת ְׁב ִׁש ְׁב /  bə·šiḇ·tə·ḵā)  di  rumah,  tempat tinggal  atau  kediaman  ( ֶ֙ךָ ֶ֙ תי ֵב ְׁב /  bə·ḇê·ṯe·ḵā). Firman diajarkan kepada anak saat orang tua beraktifitas  bersama  melakukan  sebuah perjalanan. Firman seharusnya diajarkan saat orang  tua  melakukan  aktifitas  santai berbaring ( ַ֖ךָ ְׁב ְׁכ ָש ְׁב ֶֽו /ū·ḇə·šā·ḵə·bə·ḵā) di kediamannya.  Pada  saat  orang  tua  lagi bangun  atau  bangkit  atau  berdiri  (׃ךָ ֶֽ מוק ְׁבו / ū·ḇə·qū·me·ḵā)  dari  tempat  pembaringan, atau  bangkit  melakukan  sebuah  aktifitas harian  dalam  keluarga  diperintahkan  untuk mengajarkan  Firman  Allah  kepada  anak- anak mereka.
Ulangan  6:7  menunjukkan  bahwa bangsa Israel sangat sukses dalam membuat agama menjadi bagian integral dari kehidupan. Proses pendidikan agama bangsa Israel  berorientasi  pada  kehidupan  bukan berorientasi  pada  informasi.  Pendidikan agama dalam keluarga menggunakan konteks  kehidupan  nyata  sehari-hari  untuk mengajar  tentang  Allah.  Kunci  mengajar anak-anak untuk mengasihi Allah dinyatakan secara  sederhana  dan  jelas.  Allah  dan
Firman-Nya diajarkan secara berulang-ulang serta sebagai bagian dari pengalaman hidup sehari-hari.
Metode pengulangan dalam mengajarkan Firman Allah menurut Ulangan 6:6-9  merupakan  pembelajaran  memorisasi. Pembelajaran  memorisasi  yang  diberikan dalam berbagai situasi menurut I Putu Ayub. D  membuat  anak  lebih  mengingat  dan memahami  informasi  yang  diterimanya (Darmawan, 2019) .
Kata  ם ָּ֥ ָת ְׁר  ש ְׁקו /  ū·qə·šar·tām)  dalam Ulangan  6:8  dapat  didefinisikan  mengikat, ikatlah,  mengadakan  persepakatan.  Orang tua  memiliki  tanggungjawab  kuat  dalam menjalankan  perintah  mengajarkan  Firman Allah  kepada  anak-anaknya. Ayat  8 menggunakan  kiasan  agar  perintah  tersebut “terikat”,  dijadikan  “tanda”  di  tangan  dan “lambang”  di  dahi,  sifatnya  melekat  dalam tubuh.  Dapat  dimaknai  bahwa  perintah mengajarkan  Firman  Allah  sangat  penting dan  harus  melekat  dalam  tiap  kehidupan umat.  Ulangan  6:9,  memberikan  penekanan agar  orang  tua  menuliskan  perintah  Allah dalam tiang pintu rumah dan pintu gerbang. Menuliskan  (ם ָּ֛ ָת ְׁב  ת ְׁכו /  ū·ḵə·ṯaḇ·tām)  dapat diartikan  bahwa  perintah  mengajarkan Firman  juga  harus  tertulis,  dituliskan,  agar terus diingat, dipelajari dan diapliksikan dari generasi  ke  generasi.  Charles  F.  Pfeiffer
mengungkapkan  bahwa  pemilihan  kata “tiang pintu, pintu gerbang”, mencerminkan kebiasaan  arsitektural  pada  zaman  Musa. Pelaksanaan  harafiah  dari  berbagai  perintah pada Ulangan 6:8, 9 menjadi mode diantara orang-orang Yahudi yang belakangan dalam bentuk  hiasan-hiasan  yang  dipakai  setiap orang  dan  mezuzah  yang  dipasang  di  atas tiang  pintu  (Charles  F.  Pfeiffer,  2014,  pp. 452–453).
Kitab Ulangan 6:6-9, memberi
penekanan agar melakukan tindakan keagamaan, mengajarkan Firman Allah tidak sekedar  melakukan  persyaratan  seremonial, tetapi menguraikan tuntutan untuk senantiasa terfokus  kepada  perkenaan  Tuhan  melalui gambaran-gambaran  yang  konkret.  Fokus utama dari Kitab Ulangan 6 adalah orang tua dan  peran  mereka  yang  esensial  dalam pendidikan  kerohanian  anak.  Pazmino mengungkapkan  bahwa  konten  pengajaran dalam Ulangan 6 bersifat esensial terdiri dari perintah,  ketetapan,  dan  hukum  Allah. Konten pengajaran sangat erat hubungannya dengan seluruh aspek kehidupan. Orang tua merupakan  pendidik  utama  secara aktif  dan pasif  menentukan  dan  membentengi  anak dari  berbagai  pengaruh  (Pazmino,  2012,  p. 21).
Dari  hasil  penelitian  Ulangan  6:6-9, orang  tua  berperan  dalam  pembentukan
kepemimpinan  Kristen  dalam  diri  anak.
Allah  melibatkan  peran  keluarga  dan masyarakat  dalam  proses  pembentukan seorang  pemimpin  Kristen  secara  terencana dan  dinamis.  Suhadi  berpendapat  bahwa Allah berinisiatif dalam pembentukan kepemimpinan Kristen.
Allah memperlengkapi  calon  pemimpin  guna menggenapi tujuan Allah bagi umat manusia di dunia ini (Suhadi & Arifianto, 2020).
Kepemimpinan  Kristen  berdasarkan Ulangan  6:6-9  ialah  pemimpin  dengan kedewasaan  rohani,  menunjukkan  kasih kepada  Allah  dan  sesama  manusia.  Peran orang tua dalam pembentukan kepemimpinan  anak  sebagai  pengajar, pelatih, pemberi  teladan. Berdasarkan penelitian  ini,  urgensi  peran  orang  tua membangun  kepemimpinan  anak  di  era disrupsi  teknologi  berdasarkan  penelaahan Kitab  Ulangan  6:6-9  antara  lain  sebagai berikut: 1) Menjadi pendidik rohani Anak. 2) Menjadi role  model disiplin  rohani.  3) Mendisiplin  pertumbuhan  rohani  anak.  4) Meningkatkan relasional dengan  anak.  5) Memberi  tanggungjawab  anak  terhadap pertumbuhan  rohaninya.  6)  Menjadi role model bermedia sosial sehat.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan penelaahan Kitab Ulangan  6:6-9  urgensi  peran  orang  tua membangun  kepemimipinan  anak  di  era disrupsi  teknologi  antara  lain  sebagai berikut:

## Menjadi Pendidik Rohani Anak
Hidup  dalam  era  disrupsi  teknologi tidak dapat dihindari. Era disrupsi teknologi membawa  perubahan  sosial  besar  dalam kehidupan umat manusia. Perubahan tersebut juga berdampak terhadap kehidupan kerohanian. Di era disrupsi teknologi setiap umat  Kristiani  memiliki  tanggungjawab pertumbuhan  rohaninya  di  dalam  Yesus Kristus  secara  pribadi  maupun  komunal. Pertumbuhan kerohanian setiap umat Kristiani  merupakan  hal  penting  (Filp  3:10; 1Pet.2:2).  Demikian  juga  pertumbuhan rohani dalam kepemimpinan Kristen menjadi hal yang krusial di era disrupsi teknologi saat ini.
Pertumbuhan  rohani  bagi  pemimpin sangat penting dikarenakan seorang pemimpin  Kristiani  seharusnya  memiliki kedewasaan rohani.  Gene Getz berpendapat bahwa  pemimpin  Kristen  sebaiknya  orang- orang yang matang dalam Kristus, jika tidak orang-orang yang dipimpinnya akan menderita,  termasuk  orang  yang  ditugaskan menduduki  kepemimpinan  (Barna,  2015,  p.
128). Berdasarkan hasil penelitiannya Stenly
Mawikere mengungkapkan
bahwa pemimpin  Kristen  seharusnya  memiliki hubungan konsisten dengan Tuhan. Menunjukkan  sikap  hidup (attitude) untuk terus  menerus  berusaha  agar  hidupnya mengalami  pertumbuhan (growth) rohani (Christian & Mawikere, 2018).
Proses  pertumbuhan  kerohanian  tidak lepas  dari  pendidikan.  Robert  R.  Boehlke mengungkapkan  bahwa  tujuan  pendidikan umat  Yahudi  ialah  melibatkan  angkatan muda dan dewasa agar mengalami pengalaman  belajar  secara  nyata  terhadap perbuatan-perbuatan Allah pada masa lampau  dan  penuh  iman  mengharapkan perbuatan  yang  sama  di  tengah-tengah kehidupan  (Boehlke,  2015,  p.  23).  Secara umum  ada  empat  golongan  pengajar  kaum Israel  yaitu:  kaum  imam,  Nabi,  kaum bijaksana,  kaum  penyair.  Secara  khusus pengajar  kaum  Israel  adalah  keluarga, seorang  ayah  berperan  penting  dalam mendidik keluarganya. Berdasarkan Ulangan 6: 6-9 keluarga memiliki peran pertama dan utama  dalam mendidik  pertumbuhan  rohani anak.
Mendidik kerohanian anak hendaknya dilakukan  secara  berulang-ulang  sesuai perintah dalam Ulangan 6:7 dalam mengahadapi  era  disrupsi.  Era  disrupsi
teknologi memberi dampak mudahnya setiap anak  memeroleh  berbagai  informasi  secara instan.  Informasi  yang  diperoleh  dapat berupa  berbagai-bagai  pengajaran  yang dapat  menyesatkan,  berdampak  terjadinya degradasi  iman  kepada  Allah.  Peran  orang tua  menjadi  pendidik  rohani,  menggajarkan Firman Allah sangat penting dalam membentuk  pemimpin-pemimpin  Kristiani. Firman Allah merupakan filter utama dalam membendung berbagai-bagai filsafat, ajaran- ajaran  palsu,  tanda-tanda  dan  mujizat- mujizat palsu (Kol. 2:8; 2 Tes. 2:9). Firman Allah adalah landasan dan acuan pertumbuhan  rohani  dalam  kepemimpinan anak,  sehingga  sangat  penting  untuk diajarkan secara berulang-ulang.

## Menjadi Role Model Disipilin Rohani
Inovasi  teknologi  terus  bermunculan diera  disrupsi  teknologi.  Manusia  dapat mengakses berbagai informasi, lebih efektif dan  efisien  dalam  memenuhi  kebutuhan hidup, serta terbentuknya pola interaksi baru. Pola  interaksi  baru  melalui  media  sosial perlu  diwaspadai  terhadap  degradasi  nilai- nilai  Kristiani.  Simamora  dan  Hasugian berpandangan  bahwa  era  disrupsi  dapat menghancurkan sendi-sendi kehidupan keluarga Kristiani. Sehingga keluarga selayaknya menanamkan nilai-nilai Kristiani
(Simamora  &  Hasugian,  2020).  Orang  tua berperan  penting  menanamkan  nilai-nilai Kristiani di era disrupsi.
Peran  orang  tua  menanamkan  nilai- nilai Kristiani pada anak, tidak cukup melalui mengajar,  mendidik,  melatih  tetapi  menjadi role  model .  Menghadapi  era  disrupsi  peran orang  tua  sebagai role  model membangun disiplin  rohani  sangat  penting  bagi  anak. Role  model kedisiplinan  rohani  yang diperoleh  anak  dari  orang  tua  berpengaruh terhadap  kedewasaan  rohaninya.  Anak belajar dari berbagai situasi diantaranya apa yang  dilihat,  apa  yang  didengar,  apa  yang dialami, apa yang dirasa.
Ulangan  6:7;  dapat  dimaknai  bahwa Firman Tuhan tidak cukup diajarkan kepada anak dalam acara keagamaan, tetapi melalui keteladanan.  Firman  Allah  diajarkan  dan diteladankan pada anak di berbagai keadaan. Ulangan 6:6-9, memberikan tanggungjawab bagi  orang  tua  menjadi  teladan  disiplin rohani  bagi  anak.  Keteladanan  disiplin rohani  antara  lain  berupa:  membaca  dan merenungkan Firman
Tuhan, doa, menyembah, beribadah, melayani sesama. Anak belajar membangun kepemimpinan dalam diri melalui keteladanan  yang  diperoleh  dari  orang tuanya.  John  Philip  Louis  mengungkapan pentingnya  memberi  keteladanan  dalam
hidup sehari-hari kepada anak-anak. Baik itu keteladanan  hubungan  dengan  Tuhan, berpegang  pada  prinsip  atau  nilai,  tindakan nyata memperlakukan pasangan, memperlakukan orang lain, bertindak dalam pekerjaan,  menangani  konflik,  kemarahan, memaafkan,  dan  berbagai  perilaku  lainnya (Louis,  2014,  p.  366).  Anak  mempelajari nilai-nilai yang dipengang oleh orang tuanya melalui keteladanan sebagai pelaku  Firman, baik berhubungan dengan realitas kehidupan keluarga  maupun  di  masyarakat.  Di  era disrupsi  teknologi  penting  bagi  orang  tua menjadi role model memanfaatkan teknologi guna  membangun  kedewasaan  rohani  dan bersosialisasi  secara  benar  sesuai  etika Kristen berlandaskan Alkitab.

## Mendisiplin Pertumbuhan Rohani Anak
Disrupsi  teknologi  memberi  ruang terbukanya berbagai informasi dan kebebasan berekspresi. Kebebasan berekspresi digunakan secara positif dan juga negatif.  Chairuni  Nasution  menerangkan bahwa kebebasan berekspresi secara negatif di  media  sosial  berupa  ujaran  kebencian, provokasi,  intoleransi,  hoax,  finah,  rasisme dan  juga  anti  pancasila  (Nasution,  2020). Ekspresi  negatif  juga  berupa  melemahnya kualitas  kehidupan  rohani  (spiritualitas) umat  beragama.  Sikap  instan  merespon
disinformasi dan kebenaran yang berkembang  tanpa memfilter  berbadasarkan nilai-nilai  agama  kerap  terjadi,  sehingga mengakibatkan ujaran kebencian, provokasi dan fitnah.
Era  disrupsi  teknologi  perlu  di  jalani dengan hikmat dan bijaksana. Urgensi peran orang  tua  di  era  disrupsi  teknologi  menurut Ulangan 6:6-9 ialah mendisiplin pertumbuhan  rohani  anak.  Peran  orang  tua mendisiplin  rohani  anak  tidak  dapat dikesampingkan  di  era  disrupsi  teknologi. Sirinam  S.  Khalsa  mendefinisikan  disiplin yaitu  melatih  melalui  pengajaran  dan pelatihan  (Waharman,  2018).  Membangun sikap  disiplin  penting  bagi  pemimpin.  John C. Maxwell mengungkapkan bahwa pemimpin  penting  memiliki  disiplin  pribadi agar  memiliki  daya  fokus  dan  bekerja mencapai tujuan-tujuannya (Maxwell, 2017, p.  140).  Disiplin  pribadi  penting  di  bangun agar pemimpin fokus pertumbuhan rohaninya  sehingga  memiliki  kedewasaan rohani.  Disiplin  pribadi  tidak  diperoleh secara  instan,  tetapi  membutuhkan  proses latihan.
Mendisiplin  dalam  Ulangan  6:6-9 erat hubungannya dengan mendidik. Mendisiplin merupakan bentuk
berkelanjutan  pendidikan  yang  terwujud dalam bentuk latihan berulang-ulang.
Mendisiplin  rohani  anak  jelas  sekali urgensinya di era disrupsi teknologi. Disiplin rohani  dapat  berupa  devosi,  ibadah  sesuai tata  gerejawi,  refleksi, praise  and  worship , syafaat,  melayani  orang  lain,  menyaring berbagai informasi di media sosial berdasarkan nilai-nilai Kristiani, dan bentuk lainnya.  Orang  tua  dapat  menyusun  pola pendisiplinan rohani sesuai konteks keluarga, agar kepemimpinan anak berkembang,  menjadi  pribadi  taat  dan hormat pada Tuhan.

## Meningkatkan Relasional dengan Anak
Era  disrupsi  teknologi  berpengaruh terhadap perilaku sosial masyarakat. Fenomena  perubahan  perilaku  konteks keluarga menghadirkan suasana “yang dekat menjadi jauh dan yang jauh menjadi dekat”. Melalui penelitiannya, Baker mengungkapkan bahwa keluarga mengalami kerentanan  hubungan  diakibatkan  oleh teknologi. Anggota keluarga lebih menghabiskan  waktu  dengan  gadget  dari pada  membangun  relasi  satu  sama  lain (Baker,  2017).  Tidak  dapat  dipungkiri penggunaan  gadget  memberi  pengaruh terhadap  pola  relasi  antar  individu  dalam keluarga dan masyarakat. Perilaku menggunakan  berbagai  ragam  media  sosial
berdampak terhadap
berkurangnya relational antara orang tua dan anak.
Ulangan  6:6-9  mengharapkan  orang tua  tidak  hanya  berperan  sebagai  pengajar dan  pelatih,  akan  tetapi  menjadi  teladan pertumbuhan rohani anak melalui relational.
Keteladanan  dapat  diberikan  orang  tua melalui  kualitas  dan  kuantitas relational dengan  anak.  Poin  penting  Ulangan  6:6-9 yaitu  Firman  Tuhan  hendaknya  diajarkan melalui  relasi  kuat  antara  orang  tua  dengan anak dan anggota keluarga lainnya.  Penting bagi  orang  tua  meningkatkan  kualitas relational  dengan  anak  di  era  disrupsi teknologi.  Kualitas relational bertujuan membendung  degradasi relational dalam keluarga  akibat  disrupsi  teknologi,  dan bertujuan mendewasakan kerohanian anak.
Kedewasaan  rohani  anak  terbangun melalui  relasi  dan  keteladanan.  Relasi  yang dibangun hendaknya tidak sebatas kedekatan fisik, tidak sebatas koneksi emosi orang tua dan anak dalam satu bingkai rumah tangga, akan tetapi membangun pertumbuhan rohani bersama.  Waharman  mengutif  pendapat Joyce  Coon  dalam  bukunya  yang  berjudul: Rencana Allah Bagi Rumah Tangga Kristen , berpendapat  bahwa  orang  tua  dan  anak hendaknya memiliki waktu untuk berkumpul baik  waktu  bermain  dan  belajar  bersama. Melalui bermain dan belajar bersama, orang
tua  dapat  menceritakan  kebenaran  Allah melalui  Firman-Nya  pada  anak-anak  dalam konteks  kehidupan  sehari-hari  (Waharman, 2018).  Melalui  relasi,  orang  tua  dapat menceritakan pengalaman-pengalaman iman, proses pertumbuhan iman, atau proses membangun  kedisiplinan  rohani  pada  anak sesuai  peritah  Allah  berdasarkan  Ulangan 6:6-9.
Meningkatkan relational dengan anak di  era  disrupsi  merupakan  langkah  nyata membangun kepemimpinan dalam diri anak. Louis  dan  Karen  dalam  bukunya  yang berjudul: Good Enough Parenting menyampaikan  hasil  riset  kedekatan  dan koneksi  yaitu;  bahwa  anak-anak  dengan kedekatan dini yang stabil punya kepercayaan  diri  yang  lebih  baik,  lebih percaya kepada orang lain, dan lebih tangguh di saat-saat sulit, lebih baik dalam menangani hubungan,  dan  lebih  fleksibel  dalam beradaptasi (Louis, 2014, p. 111). Pernyataan tersebut  bermakna  bahwa  relasi  orang  tua dan  anak  penting  dalam  membangun kepemimpinan dalam hal; emosi yang stabil, percaya  diri,  kemampuan  mengembangkan orang lain, tangguh, fleksibel, cerdas sosial, serta memiliki adversity quotient (AQ) yang baik.
Melalui  relasi,  secara  jujur  orang  tua dapat berbagi tips cara mengatasi “sisi gelap”
pada anak. Rima mengutip pendangan Gary. L dan Samuel. D yang mengungkapkan sisi gelap  kepemimpinan  ialah  desakan  batin, tekanan,  dan  disfungsi  personalitas  yang tidak tersadari sehingga mengalami ledakan emosi (Rima, 2016, p. 24). “Sisi gelap” dapat muncul sewaktu-waktu tanpa disadari. “Sisi gelap” dapat juga berupa obsesi atau ambisi untuk  memiliki  dan  berhasil. Setiap pemimpin  memiliki  “sisi  gelap”  dalam dirinya, sehingga perlu dikendalikan
berlandaskan Firman Tuhan. Melalui kualitas relational, orang  tua  berperan mengajar  dan  memberi  teladan  mengelola “sisi gelap” sebagai upaya mengembangkan kualitas  kepemimpinan  anak  di  era  disrupsi teknologi  (Mat.  18:3-4;  23:11-12;  Fil.  3:7- 10; 4:11).

## Memberi  Tanggungjawab  Anak  terhadap Pertumbuhan Rohaninya
Dampak  positif  dan  negatif  disrupsi teknologi  seharusnya  diwaspadai  dengan penuh  tanggungjawab.  Sebagai  pemimpin, penting  memiliki  sikap  tanggungjawab. Menurut  Myles  Munroe  seorang  pemimpin harus  bertanggungjawab  pada:  1.  Dirinya sendiri  (suara  hati  nuraninya),  2.  Pemegang saham (stakeholder) , 3. Umat manusia pada umumnya,  termasuk  orang-orang  yang dipimpin,  4.  Sang  Pencipta  (Allah)  sebagai
otoritas  tertinggi  (Munroe,  2008,  p.  254). Oleh  sebab  itu  orang  tua  berperan  melatih karakter  tanggungjawab  dalam  diri  anak sejak dini.
Pertumbuhan  rohani  anak,  merupakan hal  penting  yang  hendaknya  menjadi perhatian orang tua untuk diwaspadai di era disrupsi  teknologi.  Ulangan  6:6-9  memberi tanggungjawab bagi orang tua mendewasakan  kerohanian  anak.  Ulangan 6:6-9  menjadi  landasan  orang  orang  tua bertanggungjawab dan memberi tanggungjawab anak betumbuh rohaninya di era disrupsi teknologi.
Tanggungjawab orang tua mendewasakan  rohani  anak,  membutuhkan strategi  pembelajaran.  Strategi  yang  dapat diterapkan  ialah  memberi  tanggungjawab anak  terhadap  pertumbuhan  rohaninya. Memberi tanggungjawab merupakan pembelajaran berpusat pada anak. Pembelajaran  berpusat  pada  anak,  melatih anak menyusun perencanaan, melaksanakan perencanaan, mengevaluasi, dan meningkatkan pertumbuhan rohaninya sendiri. Melatih bertanggungjawab,
mengajarkan anak menjadi seorang kontributor,  berani  melakukan  sebuah tindakan  nyata  yang  orang  lain  tidak  mau melakukannya  (Covey,  2014,  p.  92).  Di era disrupsi  teknologi  salah  satu  tantangan
generasi  sekarang  ialah  mendisiplin  diri terhadap  pertumbuhan  rohaninya.  Melalui tanggungjawab yang diberikan, anak belajar bertanggungjawab  pertumbuhan  rohaninya kepada Allah, dirinya sendiri, dan orang tua.

## Menjadi Role Model Bermedia Sosial Sehat
Era  disrupsi  teknologi  menimbulkan berbagai fenomena, antara lain: hoax, cyber bullying, disinformasi dan kebenaran. Opini berkembang  dan  diagungkan  sehingga menggerus  fakta  dan  realitas  terhadap kebenaran  yang  sesungguhnya.  Fenomena hoax,  disinformasi  dan  kebenaran,  dapat mempengaruhi  intoleransi  dan  kedisiplinan rohani bagi generasi muda dan anak-anak.
Menyingkapi  era  disrupsi  teknologi, orang tua penting menjadi role model dalam
bermedia sosial. Ulangan 6:6-9 menunjukkan bahwa Firman Allah
hendaknya dijalankan  menjadi bagian integral  dalam  kehidupan,  bukan  sebatas ranah  agamawi.  Ulangan  6:6-9  dapat dimaknai bahwa Allah memberikan perintah orang  tua  menjadi role  model hidup  di  era disrupsi tekonologi.
Yalda  T.  Uhlus  mengungkapkan menjadi  orang  tua  di  era  digital  perlu memperhatikan perilaku penggunaan internet,  serta  nilai-nilai  yang  dianut  saat bermedia  sosial,  karena  akan  membentuk
kebiasaan dan budaya bermedia di lingkungan  keluarga.  Sedini  mungkin  perlu menerapkan  peraturan  penggunaan  dan tatacara  bermedia  bagi  keluarga  (Uhlus, 2016, p. 28). Ruat Diana melalui penelitiannya berpandangan bahwa orang tua sebagai  model  yang  dilihat  dan  ditiru anak- anak, perlu memberi teladan dalam bermedia digital  (Diana,  2019) . Sebagai role  model , orang tua perlu berhati-hati dalam bermedia sosial. Orang tua perlu menerapkan kedisiplinan dan keteladanan bermedia sosial untuk mengatasi phubbing pada anak.
Orang  tua  semestinya  menjadi role model mengimplementasikan  Firman  Allah dalam  bermedia  sosial  guna  menangkal diinformasi dan kebenaran. Zaluchu berpendapat bahwa menghadapi disinformasi  hal  tidak  kalah  penting  ialah dengan  mengembangkan  strategi  literasi digital. Literasi  digital menjadi  filter  bagi masyarakat terhadap berbagai informasi dan bersikap terhadap informasi yang diterimanya  (Zaluchu,  2020b).  Orangtua dapat menjadi role model kepada anak-anak ber- literasi digital di era disrupsi teknologi. Selain literasi digital , role model yang dapat dikembangkan  orang  tua  dalam  bermedia sosial  antara  lain: sharing Firman  Allah, bersaksi  pertumbuhan  iman,  sopan  dalam bermedia, toleransi, menjunjung
kebhinnekaan, mengakses nilai-nilai Kristiani  demi  mendewasakan  rohani. Menjunjung  Alkitab  sebagai  filter  berbagai pengetahuan, filsafat, dan berbagai informasi yang diperoleh. Memberi arahan dan teladan sikap  sadar  dan  taat  pada  hukum  ITE  yang ada.

## KESIMPULAN
Era  disrupsi  teknologi  tidak  dapat dihindari. Ulangan 6:6-9 menekankan orang tua  sebagai  pendidik  rohani  dan role  model pertumbuhan rohani bagi anak di era disrupsi teknologi.  Pertumbuhan  kerohanian  sangat penting  bagi  kepemimpinan  Kristen.  Dari analisis dan pembahasan Kitab Ulangan 6:6 -9  orang  tua  memiliki  peran  penting membangun kepemimpinan dalam diri anak di  era  disrupsi  teknologi.  Urgensi  peran orang  tua  membangun  kepemimpinan  anak yaitu:  1)  Menjadi  pendidik  rohani  Anak. Kedewasaan  kerohanian  pemimpin  Kristen tidak  lepas  peran  keluarga  mendidik kerohanian  anak.  2)  Menjadi role  model disiplin  rohani.  Era  disrupsi  teknologi mengakibatkan lemahnya kedisiplinan rohani.  Role  model  kedisplinan  rohani  dari orang  tua  memberi  dampak  terhadap  upaya anak meningkatkan pertumbuhan rohaninya. 3).  Mendisiplin  pertumbuhan  rohani  anak. Peran  orang  tua  mendisiplin  pertumbuhan
rohani anak yaitu melalui pemberian latihan berulang-ulang berupa devosi, ibadah gerejawi,  refleksi, praise  and  worship , syafaat,  dan  melayani  orang  lain.  4) Meningkatkan relasional dengan  anak. Melalui  relasi  yang  terbangun  antara  orang tua  dan  anak,  dapat  saling  mendewasakan kerohanian  dan  kepemimpinan  dalam  diri anak.  5)  Memberi  tanggungjawab  anak terhadap  pertumbuhan  rohaninya.  Memberi tanggungjawab  merupakan  bentuk  strategi pembelajaran  berpusat  pada  anak.  Anak diberi kepercayaan bertanggungjawab pertumbuhan  rohaninya  kepada  Allah, dirinya sendiri dan orang tua. 6) Menjadi role model bermedia  sosial  sehat.  Orang  tua betanggungjawab menjadi role model bermedia  sosial  sehat  sebagai  upaya menumbuhkan  kepemimpinan  anak.  Era disrupsi  teknologi  berdampak  terhadap perubahan tatanan kehidupan manusia secara fundamental,  memberi  dampak  positif  dan negatif bagi kehidupan manusia. Menghadapi  era  disrupsi  teknologi  poin terpenting adalah kepemimpinan.
Kepemimpinan  dapat  dibangun  sejak  anak- anak. Oleh sebab itu, peran orang tua begitu urgen  membangun  kepemimpinan  anak  di era disrupsi teknologi.

## DAFTAR PUSTAKA
Baker,  S.  (2017).  Who’s  Shaping  Whom?
Digital Disruption in the Spiritual Lives of  Post-familial  Emerging  Adults.
Journal  of  Youth  and  Theology , 16 (2), 117–143. https://doi.org/10.1163/24055093- 01602003
Barna,  G.  (2015). Leaders  on  Leadership (Gandum Mas).
Bashori, K. (2018). Pendidikan Politik di Era Disrupsi. Sukma:  Jurnal  Pendidikan ,
2 (2),
287–310. https://doi.org/10.32533/02207.2018 Boehlke, R. R. (2015). Sejarah
Perkembangan  Pikiran  dan  Praktek Pendidikan  Agama  Kristen (14th  ed.). BPK Gunung Mulia.
Browning, W. R. F. (2007). Kamus Alkitab .
BPK Gunung Mulia.
Charles  F.  Pfeiffer,  E.  F.  H.  (2014). The Wycliffe  Bible  Commentary .  Gandum Mas.
Christian,  M.,  &  Mawikere,  S.  (2018).
Efektivitas,  efisiensi  dan  kesehatan hubungan organisasi pelayanan dalam kepemimpinan kristen . 2 .
Covey,  S.  R.  (2014). The  Leader  in  Me .
Dunamis Intra Sarana.
Darmawan,  I.  P.  A.  (2019).  Pembelajaran Memorisasi  Dalam  Ulangan  6:6-9.
EPIGRAPHE:  Jurnal  Teologi  Dan Pelayanan Kristiani , 3 (1), 21.
https://doi.org/10.33991/epigraphe.v3i 1.50
Diana,  R.  (2019).  Prinsip  Teologi  Kristen Pendidikan Orang tua terhadap Anak di Era Revolusi Industri 4.0. BIA’: Jurnal
Teologi Dan Pendidikan Kristen Kontekstual , 2 (1), 27–39. https://doi.org/10.34307/b.v2i1.79
Effendi, D., & Wahidy, A. (2019). Prosiding seminar  nasional  pendidikan  program pascasarjana universitas PGRI palembang. Pemanfaatan  Teknologi Dalam  Proses  Pembelajaran  Menuju Pembelajaran Abad 21 , 2 , 999–1015. Hamzah,  A.  (2020). Metode  Penelitian Kepustakaan Library Research . Literasi Nusantara.
Louis, J. P. (2014). Good Enough Parenting . Berean Publication House.
Malatuny, Y. G., Labobar, J., & Labobar, B.
(2020).  Literasi  Media:  Preferensi Warga  Negara  Muda  di  Era  Disrupsi. Journal of Moral and Civic Education ,
4 (1), 42–51. https://doi.org/10.24036/88514124120 20225 Marbun, P. (2020). Pemimpin Transformatif
dalam  Pendidikan  Kristen. Magnum Opus: Jurnal Teologi Dan
Kepemimpinan  Kristen , 1 (2),  72–87. http://e- journal.sttikat.ac.id/index.php/magnum opus/article/view/47/14 Maxwell,  J.  C.  (2017). Semua  Orang  Bisa Memimpin (3rd  ed.).  BPK  Gunung Mulia.
Munroe,  M.  (2008). The  Spirit  Leadership . Immanuel.
Nasution,  C.  (2020).  Kajian  Hukum  Model Literasi  Media  Dalam  Menganalisa Informasi  Berita  Palsu  (Hoax)  Pada Media Sosial. Jurnal Hukum Responsif ,
157–170.
http://jurnal.pancabudi.ac.id/index.php/ hukumresponsif/article/view/759
Pazmino, R. W. (2012). Fondasi Pendidikan Kristen . BPK Gunung Mulia.
Prabowo, W. (2020). Peran Elkana dan Hana terhadap  Masa  Kecil  Samuel:  Tahap Awal  Mencetak  Pemimpin  Kristen.
EDULEAD:  Journal  of  Christian Education  and  Leadership , 1 (2),  162–
179. https://doi.org/10.47530/edulead.v1i2.3 9 Rima,  G.  L.  M.  dan  S.  D.  (2016).
Overcoming the Dark Side of
Leadership (3rd ed.). Literatur SAAT.
Ronda, D. (2019). Kepemimpinan kristen di era disrupsi teknologi . 3 , 1–8.
Simamora, M. R., & Hasugian, J. W. (2020).
Penanaman  Nilai-Nilai  Kristiani  bagi Ketahanan  Keluarga  di  Era  Disrupsi. Regula Fidei , 5 (1), 13–24.
Suhadi,  S.,  &  Arifianto,  Y.  A.  (2020).
Pemimpin Kristen Sebagai Agen Perubahan di Era Milenial. EDULEAD: Journal  of  Christian  Education  and
Leadership , 1 (2), 129–147. https://doi.org/10.47530/edulead.v1i2.3
2
Sunarto,  PhD,  A.  (2017).  Dampak  Media Sosial  Terhadap  Paham  Radikalisme.
Nuansa , 10 (2), 89–99. https://doi.org/10.29300/nuansa.v10i2. 647 Tabrani, A. (2020). Pengaruh Kepemimpinan Dan Mentoring
Terhadap  Motivasi  Dalam  Melayani. EDULEAD:  Journal  of  Christian Education and Leadership , 1 (1), 77–91. https://doi.org/10.47530/edulead.v1i1.2 3
Uhlus,  Y.  T.  (2016). Menjadi  Orang  Tua Bijak di Era Digital . Metagraf.
Waharman,  W.  (2018).  Peran  Orang  Tua Dalam Pertumbuhan Spiritualitas Anak: Sebuah  Studi  Eksegetis  Efesus  6:1-4.
Manna Rafflesia , 4 (2), 116–129. https://doi.org/10.38091/man_raf.v4i2. 92
Zaluchu,  S.  E.  (2020a).  Strategi  Penelitian
Kualitatif  dan  Kuantitatif  Di  Dalam Penelitian Agama. Evangelikal: Jurnal
Teologi  Injili  Dan  Pembinaan  Warga
Jemaat , 4 (1),
28. https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167
Zaluchu,  S.  E.  (2020b).  Dinamika  Hoax,
Post-Truth dan Response Reader
Criticism  di  Dalam  Rekonstruksi Kehidupan  Beragama. Religió:  Jurnal
Studi  Agama-Agama , 10 (1),  98–117.
https://doi.org/10.15642/religio.v10i1.1
310