## PEREMPUAN-­‐PEREMPUAN   PENGARANG   JAWA   TIMUR (KAJIAN   FEMINIS)
The   East   Java   Women   Writers:   Feminist   Study

## Yulitin   Sungkowati
Balai   Bahasa   Provinsi   Jawa   Timur,   Jalan   Siwalanpanji   2A,   Buduran,   Sidoarjo   61252 Telp./Faks.   031-­‐8051752,   Poes-­‐el:   yulitins@yahoo.com
(Makalah   diterima   tanggal   4   Februari   2013—Disetujui   tanggal   20   Mei   2013)
Abstrak : Tulisan   ini   bertujuan   mendeskripsikan   perempuan-­‐perempuan   pengarang   Jawa   Timur, karya-­‐karyanya,    dan    citra    perempuan    yang    tergambar    di    dalamnya    dengan    perspektif    feminis. Sumber    data    tulisan    ini    adalah    tujuh    perempuan    pengarang    Jawa    Timur    dan    karya-­‐karyanya. Pengumpulan    data    dilakukan    dengan    studi    kepustakaan.    Penelitian    ini    menghasilkan    temuan sebagai    berikut.    Perempuan    pengarang    Jawa    Timur    yang    cukup    produktif    adalah    Totilawati Tjitrawasita,   Ratna   Indraswari   Ibrahim,   Yati   Setiawan,   Sirikit   Syah,   Lan   Fang,   Zoya   Herawati,   dan Wina    Bojonegoro.    Karya-­‐karya    Ratna    Indraswari    Ibrahim,    Sirikit    Syah,    Wina    Bojonegoro,    Lan Fang,   dan   Yati   Setiawan   berada   pada   garis   yang   sama   meskipun   dalam   spektrum   yang   berbeda dalam   menghadirkan   atau   mencitrakan   perempuan,   yakni   menampilkan   perempuan   yang   berada di   bawah   bayang-­‐bayang   laki-­‐laki.   Citra   perempuan   yang   tidak   tergantung   pada   laki-­‐laki   tampak pada   karya-­‐karya   Totilawati   Tjitrawasita   dan   Zoya   Herawati.
Kata-­‐Kata   Kunci : perempuan   pengarang,   karya   sastra,   citra   perempuan,   feminis
Abstract: This   study   aims   to   describe   the   East   Javanese   woman   writers,   their   works,   and   woman image   using   the   feminist   perspective.   The   sources   of   data   are   seven   East   Javanese   woman   writers and   their   works.   The   data   was   collected   through   librarian   research.   This   study   found   the   following findings.    The    East    Javanese    woman    writers    who    are    still    productive    are    Totilawati    Tjitrawasita, Etik    Minarti,    Ratna    Indraswari    Ibrahim,    Yati    Setiawan,    Sirikit    Syah,    Lan    Fang,    and    Wina Bojonegoro.    Ratna    Indraswari    Ibrahim,    Sirikit    Syah,    Wina    Bojonegoro,    Lan    Fang,    and    Yati Setiawan   are   on   the   same   way   in   pre-­‐senting   women   who   are   under   the   shadow   of   men   although   in different   spectrum.   The   womn   po-­‐sitive   image   can   be   seen   in   the   proses   of   Totilawati   Tjitrawasita and   Zoya   Herawati.
Key   Words: woman   writer,   literary   work,   woman   image,   feminist

## PENDAHULUAN
Perempuan-­‐perempuan    pengarang    di Indonesia   sudah   muncul   dalam jagad ke-­‐ susasteraan    sejak    tahun    1930-­‐an,    pada awal   pertumbuhan   sastra   Indonesia   mo-­‐ dern    meskipun    jumlahnya    sangat    ter-­‐ batas.   Sedikitnya   ada   empat   perempuan yang    berkarya    pada    era    perintisan    itu, yaitu    Selasih,    Hamidah,    Adlin    Affandi, dan   Saadah   Alim   (Prihatmi,   1977).   Para perempuan   pengarang   itu   menggunakan
protagonis    perempuan    sebagai    juru bicara   untuk   memperjuangkan   kesetara-­‐ an    hak    bagi    perempuan    serta    mendo-­‐ brak   tradisi   patriarkal   yang   membeleng-­‐ gu    dan    menindas    kaumnya    (Prihatmi, 1977:86).    Akan    tetapi,    tokoh-­‐tokoh    pe-­‐ rempuan    itu    pada    akhirnya    dikalahkan oleh   tradisi   dan   “takdir”   menderita   atau meninggal   dunia   sebelum   cita-­‐cita   eman-­‐ sipasinya    tercapai.    Dengan    demikian, karya-­‐karya mereka mencitrakan
perempuan   yang   tersingkir   dan   menjadi korban   tradisi   (Hatley,   2006:212—213). Setelah   kemerdekaan,   lebih   banyak lagi   perempuan   pengarang   yang   muncul, antara    lain    S.    Rukiah,    Nursyamsu, Walujati,    Ida    Nasution,    Maria    Amin,    Nh. Dinni,    S.    Tjahjaningsih,    Sugiarti    Siswadi, Ernisiswati   Hutomo,      dan   Eny   Sumargo. Akan   tetapi,   kiprah   mereka   seakan   teng-­‐ gelam   di   bawah   bayang-­‐bayang   laki-­‐laki pengarang   yang   jauh   lebih   banyak   jum-­‐ lah    dan    hasil    karyanya    (Prihatmi, 1977:9). Booming perempuan    penga-­‐ rang    baru    terjadi    pada    tahun    1970-­‐an dengan    diawali    lahirnya    novel Karmila karya   Marga   T   dan   pada   tahun   2000-­‐an dengan    lahirnya    novel Saman (1998) karya    Ayu    Utami    (Sungkowati,    2010). Karya   sastra   para   perempuan   pengarang era   tahun   1970-­‐an   pada   umumnya   men-­‐ citrakan    perempuan    sebagai    “penjaga moral   dengan   memegang   tinggi   nilai-­‐ni-­‐ lai    moral    seperti    kesetiaan    pada    suami atau   pacar,   serta   komitmen   untuk   men-­‐ jaga   keutuhan   dan   keharmonisan   rumah tangga”    (Sumardjo,    1979:69).    Perempu-­‐ an    pengarang    era    2000-­‐an    lebih    berani menelanjangi   diri   dan   mengekspresikan hasrat   pribadinya   (Budianta,   2003:104). Seksualitas   dan   hubungan   seks   menjadi persoalan    yang    paling    banyak    diangkat. Oleh    karena    itu,    citra    perempuan    yang tergambar   adalah   citra   perempuan   yang berani    dan    bebas    dalam    mengekspresi-­‐ kan    hasrat    seksualnya.    Citra    itu    meng-­‐ gambarkan   melonggarnya   nilai-­‐nilai   sek-­‐ sualitas   perempuan   dan   menipisnya   he-­‐ gemoni   gender.
Berbeda    dengan    karya-­‐karya    pe-­‐ rempuan   pengarang   pada   tingkat   nasio-­‐ nal    tersebut,    perempuan    pengarang yang   berkarya   di   daerah   kurang   menda-­‐ pat   perhatian,   seperti   perempuan   penga-­‐ rang   dari   Jawa   Timur.   Kehadiran   mereka memang   telah   dicatat   oleh   Suripan   Sadi Hutomo   dalam   buku Wajah   Sastra   Indo-­‐ nesia   di   Surabaya (1994)   dan Kronik   Sas-­‐ tra    di    Malang (1994a),    tetapi    karya-­‐
karya    mereka    belum    dibicarakan.    Ku-­‐ rangnya   perhatian   tersebut   kemungkin-­‐ an    dikarenakan    oleh    dua    hal.    Pertama, perempuan   pengarang   Jawa   Timur   jum-­‐ lahnya   tidak   banyak   dan   pencapaian   es-­‐ tetiknya    jauh    di    bawah    pengarang    laki-­‐ laki    sebagaimana    dikemukakan    Ribut Wijoto    ( Surabaya    Post ,    12    April    2009 dalam    tulisan    ”Melacak    Penyair    Perem-­‐ puan   Kita”   Kedua,   upaya   pengungkapan kehidupan      sastra   Indonesia   Jawa   Timur selama    ini    dilakukan    oleh    laki-­‐laki    se-­‐ hingga    ada    kemungkinan    karya-­‐karya perempuan    pengarang    dipinggirkan. Oleh    karena    itu,    penelitian    yang    lebih luas    terkait    dengan    keberadaan    perem-­‐ puan-­‐perempuan   pengarang   Jawa   Timur dan    karya-­‐karyanya    masih    perlu    dan penting      dilakukan.
Judul    penelitian    ini    mengimplikasi-­‐ kan   jangkauan   yang   sangat   luas   sehingga perlu    dilakukan    pembatasan-­‐pembatas-­‐ an    agar    lebih    fokus,    jelas,    dan    terarah. Yang    dimaksud    dengan    perempuan    pe-­‐ ngarang   Jawa   Timur   dalam   penelitian   ini adalah   semua   penyair,   cerpenis,   dan   no-­‐ velis    berjenis    kelamin    perempuan    yang bertempat   tinggal   atau   menetap   di   Jawa Timur,    berkarya    di    Jawa    Timur,    dan    di-­‐ anggap    mewakili    Jawa    Timur    tanpa mempertimbangkan    unsur    kelahiran dan   etnisnya.   Oleh   karena   itu,   dalam   pe-­‐ nelitian    ini    Lan    Fang    yang    lahir    di    Ban-­‐ jarmasin    dan    beretnis    Tionghoa    serta Ratna   Indraswari   Ibrahim   yang   beretnis Minangkabau    dianggap    sebagai    perem-­‐ puan   pengarang   Jawa   Timur   karena   ber-­‐ tempat   tinggal   atau   menetap   dan   berkar-­‐ ya   di   Jawa   Timur   serta   dianggap   mewa-­‐ kili   Jawa   Timur.   Sementara   itu,   Titi   Said yang    lahir    di    Bojonegoro    dan    Medy Loekito   yang   lahir   di   Surabaya   tidak   di-­‐ anggap    perempuan    pengarang    Jawa    Ti-­‐ mur    karena    sudah    lama    meninggalkan Jawa    Timur    dan    berkarya    di    luar    Jawa Timur.    Perempuan    pengarang    Jawa    Ti-­‐ mur    yang    dibicarakan    adalah    mereka yang    berkarya    antara    tahun    1950-­‐an
sampai   dengan   tahun   2011.   Dalam   pene-­‐ litian    ini    pembicaraan    dibatasi    hanya pada   karya   prosa.
Berdasarkan    latar    belakang,    masa-­‐ lah   yang   menjadi   fokus   kajian   ini   adalah (1)   siapa   sajakah   perempuan   pengarang Jawa    Timur    dan    karya-­‐karyanya?    dan (2)   bagaimanakah   citra   perempuan   yang tergambar    dalam    karya    perempuan    pe-­‐ ngarang   tersebut?   Dengan   demikian,   tu-­‐ juan    penelitian    ini    adalah    mengungkap dan    mendeskripsikan    perempuan-­‐pe-­‐ rempuan   pengarang   Jawa   Timur   dan   ha-­‐ sil   karyanya   serta   mendeskripsikan   citra perempuan    yang    tergambar    dalam    kar-­‐ yanya.    Di    samping    itu,    penelitian    ini    di-­‐ maksudkan    untuk    melengkapi    dan    me-­‐ luaskan   penelitian   terhadap   sastra   Indo-­‐ nesia   yang   ada   di   Jawa   Timur   dan   seba-­‐ gai    sumbangan    untuk    sastra    Indonesia secara   nasional.

## TEORI
Untuk    menjawab    masalah    perempuan-­‐ perempuan    pengarang    Jawa    Timur    dan hasil    karyanya    serta    citra    perempuan yang   tergambar   di   dalamnya   sebagaima-­‐ na   dikemukakan   pada   bagian   latar   bela-­‐ kang,   peneliti   menggunakan   kritik   sastra feminis.    Kritik    sastra    feminis    berangkat dari    pemikiran    feminisme    yang    meng-­‐ inginkan   adanya   keadilan   dalam   melihat perempuan,   baik   perempuan   sebagai   pe-­‐ nulis    karya    sastra    maupun    perempuan sebagai   sosok   yang   digambarkan   atau   di-­‐ citrakan    dalam    karya    sastra    (Wiyatmi, 2012:44).    Kritik    sastra    feminis    menca-­‐ kupi    penelitian    tentang    bagaimana    pe-­‐ rempuan   dilukiskan   dan   bagaimana   po-­‐ tensi    perempuan    di    tengah    kekuasaan patriarkat   dalam   karya   sastra.   Oleh   kare-­‐ na    itu,    menurut    Ruthven    (1984:30) penggunaan    teori    feminis    diharapkan akan    dapat    membuka    perspektif-­‐pers-­‐ pektif   baru   berkaitan   dengan   bagaimana perempuan    direpresentasikan    dalam karya    sastra.    Kritik    sastra    feminis    telah
muncul    dalam    berbagai    bentuk    karena sejarah   panjang   yang   dilewatinya. Showalter    (Hellwig,    2003:11) mengemukakan    bahwa    tahapan    per-­‐ kembangan   kritik   sastra   feminis   diawali dengan   kajian   terhadap   citra   dan   stereo-­‐ tip    perempuan    dalam    karya    sastra.    Fo-­‐ kus   kajian   pada   awalnya   ditujukan   untuk meneliti   dan   menganalisis   bagaimana   la-­‐ ki-­‐laki    memandang    dan    menggambar-­‐ kan    perempuan    di    dalam    karya    sastra yang    dihasilkannya.    Kajian    feminis    ke-­‐ mudian    berkembang    tidak    hanya    meli-­‐ hat   bagaimana   laki-­‐laki   memandang   dan menggambarkan   perempuan   dalam   kar-­‐ ya   sastranya,   tetapi   mulai   mengarahkan perhatiannya    kepada    keberadaan    pe-­‐ rempuan-­‐perempuan    sebagai    penga-­‐ rang   yang   sejajar   dengan   laki-­‐laki.   Fokus perhatian   kritik   sastra   feminis   ini   adalah karya   sastra   yang   dihasilkan   oleh   kaum perempuan    dan    menekankan    pada    pe-­‐ nemuan    kembali    para    perempuan    pe-­‐ ngarang    yang    terlupakan.    Karya    sastra yang   dihasilkan   oleh   perempuan-­‐perem-­‐ puan   pengarang   ini   selanjutnya   dievalu-­‐ asi   dan   dilakukan   kajian   ulang   terhadap-­‐ nya    agar    dapat    dilihat    secara    lebih    adil. Pada    perkembangan    selanjutnya,    kritik sastra   feminis   mulai   merambah   wilayah yang   lebih   luas   dalam   kaitannya   dengan masyarakat    karena    perempuan    sebagai manusia    hidup    di    tengah    masyarakat bersanding    dengan    kaum    laki-­‐laki.    Ka-­‐ jian    feminis    kemudian    diarahkan    pada upaya    mempertanyakan    kembali    asum-­‐ si-­‐asumsi   teoretis   yang   telah   diinternali-­‐ sasi    oleh    masyarakat    dengan    kecende-­‐ rungan    membaca    dan    menulis    yang    di-­‐ dasarkan   pada   pengalaman   laki-­‐laki.   Un-­‐ tuk   melihat   hal   itu   secara   lebih   adil,   ka-­‐ jian    feminis    kemudian    membuka    diri dan   memperkaya   kajiannya   dengan   teo-­‐ ri-­‐teori    yang    dapat    memecahkan    masa-­‐ lah    tersebut.    Teori    yang    memberikan sumbangan   besar   terhadap   kajian   femi-­‐ nis    ini,    antara    lain    teori    dekonstruksi yang    menolak    adanya    makna    sentral
dengan    memberikan    kebebasan    kepada pembaca.
Selanjutnya,    Showalter    (Wiyatmi, 2012:100—101)    mengemukakan    dua macam   kritik   sastra   feminis,   yaitu   kritik sastra   yang   melihat   perempuan   sebagai pembaca   dan   kritik   sastra   yang   melihat perempuan    sebagai    penulis.    Fokus    kaji-­‐ an   kritik   sastra   ragam   perempuan   seba-­‐ gai   pembaca,   antara   lain   citra   dan   stereo-­‐ tip   perempuan   dalam   sastra,   sedangkan fokus   kritik   sastra   ragam   perempuan   se-­‐ bagai    penulis,    antara    lain    sejarah    karya sastra    perempuan    dan    kreativitas    pe-­‐ rempuan   penulis.

## METODE
Secara   umum,   penelitian   ini   merupakan penelitian    deskriptif,    yaitu    bertujuan membuat   deskripsi   atau   gambaran      seca-­‐ ra   sistematis,   faktual,   dan   akurat   menge-­‐ nai   fakta-­‐fakta,   sifat-­‐sifat,   dan   hubungan-­‐ hubungan    antarfenomena    yang    diteliti (Nazir,    1999:63).    Dilihat    dari    sifat    data-­‐ nya,   penelitian   ini   merupakan   penelitian kualitatif    karena    data    yang    digunakan merupakan   data   kualitatif,   yaitu   bersifat ideografis    berupa    paparan-­‐paparan    ke-­‐ bahasaan    (Bogdan    dan    Taylor    dlm. Moloeng,   2002:3)   yang   membangun   wa-­‐ cana   berupa   karya   sastra.
Sumber    data    penelitian    ini    adalah tujuh   perempuan   pengarang   Jawa   Timur dan   hasil-­‐hasil   karyanya.   Ketujuh   perem-­‐ puan    pengarang    itu    adalah    Sirikit    Syah, Ratna    Indraswari    Ibrahim,    Totilawati Tjitrawasita,    Zoya    Herawati,    Yati Setiawan,    Lan    Fang,    dan    Wina Bojonegoro.   Pengumpulan   data   peneliti-­‐ an    ini    dilakukan    dengan    teknik    studi pustaka    yang    ditopang    dengan    teknik baca   dan   catat   karena   data   penelitian   ini bersifat    kualitatif    berupa    paparan-­‐pa-­‐ paran.

## HASIL   DAN   PEMBAHASAN
Perempuan-­‐Perempuan    Pengarang Jawa   Timur   dan   Karyanya Perempuan    pengarang    Jawa    Timur    su-­‐ dah   muncul   pada   tahun   1950—an,   yaitu St.   Iesmaniasita   (kemudian   lebih   dikenal sebagai    penulis    sastra    Jawa,    bahkan menjadi   pelopor   munculnya   genre   puisi bebas    dalam    sastra    Jawa    modern).    Na-­‐ ma-­‐nama    perempuan    pengarang    sema-­‐ kin   banyak   pada   tahun   1970—1980,   yai-­‐ tu,    yaitu    Sri    Amiranti    Sastrohoetomo, Titik    Danumihardja,    Siti    Rohani,    Denok Rachmawati,    Soraya,    Dwiarti    Mardjono, Regina    Bimadona,    Lila    Ratih    Komala, Peggy    Laoh,    Ida    Rosyad,    dan    Totilawati Tjitrawasita.   Di   antara   nama-­‐nama   terse-­‐ but,    yang    paling    menonjol    adalah Totilawati   Tjitrawasita.   Di   samping   nafas kepengarangannya    cukup    panjang,    kar-­‐ ya-­‐karyanya    pun    mendapat    pengakuan di   tingkat   nasional,   bahkan   regional.   Pa-­‐ da    periode    tahun    1980—1990,    Suripan Sadi    Hutomo    (1994)    mencatat    nama Sirikit   Syah   dan   S.   Mara   Gd.   Sirikit   Syah muncul   dalam   beberapa   kumpulan   puisi bersama   terbitan   Bengkel   Muda   Suraba-­‐ ya,    sedangkan    S.    Mara    Gd.    menulis banyak   novel   bergenre   detektif   yang   di-­‐ terbitkan   di   Jakarta.
Periode    setelah    tahun    1990,    di samping    Sirikit    Syah    dan    S.    Mara    Gd. yang   masih   tetap   eksis   berkarya,   muncul Ratna    Indraswari    Ibrahim,    Etik    Minarti, Yati   Setiawan,   dan   Sri   Juniarti.   Selanjut-­‐ nya    muncul    perempuan    pengarang,    an-­‐ tara    lain    Zoya    Herawati,    Lan    Fang,    dan Wina   Bojonegoro.   Namun,   di   antara   pe-­‐ rempuan-­‐perempuan    pengarang    itu    ti-­‐ dak    semuanya    produktif    berkarya    dan karyanya    terdokumentasi    dengan    baik. Berikut    dibicarakan    tujuh    perempuan pengarang dan karyanya, yaitu Totilawati Tjitrawasita, Ratna Indraswari    Ibrahim,    Sirikit    Syah,    Lan Fang,    Wina    Bojonegoro,    Yati    Setiawan, dan   Zoya   Herawati.
Totilawati    merupakan    pengarang dwibahasa   yang   mulai   menulis   karyanya dalam   bahasa   Jawa   kemudian   bahasa   In-­‐ donesia.   Hasil   karyanya   yang   telah   diter-­‐ bitkan,   antara   lain Sebuah   Cinta   Sekolah Rakyat (1976), Hadiah    Ulang    Tahun , Sinta   Sasanti ,   dan Boneka   Mimi . Sirikit   Syah   menulis   banyak   cerpen yang   dipublikasikan   melalui   berbagai   su-­‐ rat    kabar,    baik    lokal    maupun    nasional. Sebagian   cerpennya   telah   diterbitkan   da-­‐ lam   bentuk   buku,   di   antaranya Harga   Pe-­‐ rempuan (1997)    dan Sensasi    Selebriti (2007).   Cerpen-­‐cerpen   yang   termuat   da-­‐ lam    antologi    tersebut    sebelumnya    per-­‐ nah   terbit   di   surat   kabar Surabaya   Post , Jawa   Pos , Kompas ,   dan Surya pada   perio-­‐ de    tahun    1991—1997.    Antologi    cerpen Harga   Perempuan terdiri   atas   lima   belas cerpen,    yaitu        “Asmara    Ibuku”,    “Gadis-­‐ Gadis   Pekerja”,   “Ibu   Kandung”,   “Kartini”, “Keputusan”,    “Perempuan    Suamiku”, “Perempuan   Tua   Bersepeda”,   “Peristiwa Semalam”,    “Pil”,    “Pilihan”,    “Polisi    Kita”, “Suami    Istri”,    “Supermarket”,    “Wanita Kedua”,    dan    “Warisan”.    Cerpennya    juga terbit    dalam    antologi    bersama,    seperti Limau    Walikota:    Kumpulan    Cerita Pendek    Surabaya    Post (1993)    dan Ber-­‐ mula   dari   Tambi (1991).
Pengarang   berikutnya   adalah   Ratna Indraswari    Ibrahim.    Ratusan    cerpennya telah    diterbitkan    dalam    bentuk    buku, antara    lain Menjelang    Pagi (1994), Na-­‐ manya   Massa (2000), Lakon   di   Kota   Kecil (2002), Aminah    di    Suatu    Hari (2002), Sumi   dan   Gambarnya (2003), Noda   di   Pi-­‐ pi   Seorang   Perempuan (2003), Perasaan Perempuanku (2004), Bajunya    Sini (2004),   dan   kumpulan   novelet Batu   San-­‐ dung (2007).    Cerpennya    juga    terbit    da-­‐ lam   antologi   bersama   pengarang   lain,   se-­‐ perti Cerpen    Pilihan    Kompas (1994— 2004,    kecuali    tahun    1999),    kumpulan cerpen Bermula   dari   Tambi (1991),   kum-­‐ pulan    cerpen Limau    Walikota (1993), antologi   cerpen   Yayasan   Lontar   Indone-­‐ sia    (1996),    dan    antologi    Cerpen
Perempuan    ASEAN    (1996).    Novelnya yang   telah   terbit   adalah Lemah   Tanjung (2003)    dan Pecinan    Kota    Malang (2010),   serta   novelet Bukan   Pinang   Dibe-­‐ lah   Dua (2003). Lan   Fang   telah   menghasilkan   karya berupa    cerpen    dan    cerita    bersambung (novel).   Karya-­‐karyanya   terbit   dalam   su-­‐ rat   kabar Jawa   Pos , Kompas , Suara   Mer-­‐ deka , Media    Indonesia , Pikiran    Rakyat , majalah    remaja Anita    Cemerlang ,    maja-­‐ lah    wanita Femina ,    dan    tabloid    wanita Nova .    Cerpen-­‐cerpennya    yang    telah    di-­‐ terbitkan    dalam    buku,    antara    lain Yang Liu (2006), Laki-­‐Laki   yang   Salah (2006), Kunang-­‐Kunang    di    Mata    Indri (2005), dan Kota   Tanpa   Kelamin (2007).   Karya-­‐ nya   yang   berupa   novel,   antara   lain Rein-­‐ karnasi (2004), Pai    Yin (2004), Jangan Main-­‐Main    dengan    Perempuan (2004), Kembang    Gunung    Purei (2005), Perem-­‐ puan    Kembang    Jepun (2006), Lelakon (2007),    dan Ciuman    di    Bawah    Hujan (2010).
Yati    Setiawan    menulis    cerpen    dan cerita    bersambung    di    berbagai    media massa,    antara    lain Jawa    Pos , Surabaya Post , Surya , Sarinah , Femina ,    dan Nova . Novelnya    yang    telah    terbit    adalah Nya-­‐ nyian    Prenjak (1990).    Cerita    bersam-­‐ bungnya    yang    sudah    terbit,    antara    lain “Seruni   Putih”,   “Kemuning   dalam   Kabut”, “Kinanti”,    “Derai    Cemara    Mempercepat Kelam”,    “Pasar    Kembang”,    dan    “Igauan Semusim”.
Zoya    Herawati    menulis    cerpen    dan novel.   Cerpen-­‐cerpennya   terbit   di   berba-­‐ gai   media   massa,   seperti Jawa   Pos , Kom-­‐ pas , Mutiara , Liberty , Kedaulatan   Rakyat , Tribune , Semangat , Pelopor   Yogya , Basis , Surya    Indonesia , Karya    Dharma , Minggu Bhirawa , Surya ,    dan Surabaya    Post .    No-­‐ velnya    yang    sudah    terbit    adalah Prosesi (Jiwa   yang   Terpenjara)   (1998) , Jamaloke (1993), Rumah    di    Jantung    Kota (1994), Warisan (2005),    dan Derak-­‐Derak (2005).   Cerpennya   juga   terbit   dalam   an-­‐ tologi bersama, seperti Dunia
Perempuan (2000), Bermula    dari    Tambi (1991),    dan Kembang    Setaman (2001). Zoya    juga    menerjemahkan    beberapa buku,    seperti Malcolm    X-­‐Sebuah    Otobio-­‐ grafi (1995), Rabi’ah    Al    Adawiyah (1999),   dan Kisah   Seribu   Satu   Malam .
Wina   Bojonegoro   telah   menulis   cer-­‐ pen   dan   novel.   Cerpennya   terbit   di   surat kabar Surabaya   Post dan Jawa   Pos serta majalah Pertiwi .   Beberapa   cerpennya   te-­‐ lah   dikumpulkan   dan   diterbitkan   dalam bentuk   buku,   yaitu Episode   Surat   Kejan-­‐ tanan (2005).   Novelnya   yang   telah   terbit adalah The    Souls    of    Moonlight    Sonata (2011)    dan The    Souls    Fantasia (2013). Novel    itu    merupakan    bagian    pertama dan   kedua   dari   tetralogi   yang   sedang   di-­‐ tulisnya.
Citra   Perempuan   dalam   Karya-­‐Karya Perempuan   Pengarang   Jawa   Timur Bagian    ini    membahas    bagaimana    pe-­‐ rempuan   dicitrakan   atau   digambarkan di    dalam    karya    sastra    perempuan    pe-­‐ ngarang    Jawa    Timur.    Citra    adalah    ke-­‐ san   mental   atau   bayangan   visual   yang ditimbulkan    oleh    sebuah    kata,    frasa, atau    kalimat    dalam    karya    sastra (Tim,1994).   Karena   karya   sastra   dicip-­‐ takan   oleh   pengarang,   apa   yang   ditam-­‐ pilkan    dalam    karyanya    tentu    berkait-­‐ an    dengan    pengarangnya.    Karya-­‐karya sastra    yang    dilahirkan    oleh    perempuan pengarang    Jawa    Timur    juga    mengeks-­‐ presikan   pandangan   dan   pikiran   perem-­‐ puan   pengarang   tersebut,   antara   lain   ter-­‐ hadap    relasi    gender    antara    perempuan dan    laki-­‐laki    serta    antarsesama    perem-­‐ puan   di   tengah   berbagai   persoalan   yang ada   di   masyarakat   .
Perempuan    dalam    karya-­‐karya Totilawati    Tjitrawasita    dicitrakan    seba-­‐ gai   perempuan   yang   kuat,   tegar,   pantang menyerah,    baik    hati,    dan    jujur.    Cerpen berjudul    “Surabaya”    karya    Totilawati Tjitrawasita    dalam Dua    Kelamin    bagi Midin (ed.   Seno   Gumira   Ajidarma,   2003) menggambarkan    perjuangan    seorang
perempuan   tua   dari   desa   bernama   Mbok Soma   yang   berusaha   mencari   anaknya   di belantara   beton   Kota   Surabaya.   Citra   pe-­‐ rempuan   yang   tergambar   melalui   prota-­‐ gonis    Mbok    Soma    adalah    citra    perem-­‐ puan   yang   kuat   dan   pantang   menyerah. Mbok   Soma   berjuang   dan   berusaha   ber-­‐ tahan   hidup   seorang   diri   selama   berbu-­‐ lan-­‐bulan    tanpa    bekal    karena    telah    di-­‐ rampok    seorang    laki-­‐laki    sebelumnya. Ketika   pada   akhirnya   menemukan   anak-­‐ nya    yang    hidup    memprihatinkan,    Mbok Soma    memutuskan    untuk    tinggal    di    Su-­‐ rabaya,   mendampingi   anaknya   mengha-­‐ dapi    hidup    yang    keras    di    kota.    Mbok Soma    juga    memaklumi    perbuatan    me-­‐ nantunya    yang    telah    merampoknya    se-­‐ bagai   sebuah   keterpaksaan   untuk   berta-­‐ han    hidup.    Perempuan    bernama    Mbok Soma    yang    dicitrakan    positif    dioposisi-­‐ kan   dengan   citra   negatif   tokoh   laki-­‐laki, yang    melakukan    kejahatan.    Secara    fisik, tokoh   laki-­‐laki   juga   digambarkan   berwa-­‐ jah   cacat.
Citra   perempuan   jujur   yang   dikon-­‐ traskan   dengan   citra   laki-­‐laki   korup   juga tampak    dalam    cerpen    Totilawati    yang berjudul   “Komisi”   dalam   antologi Bermu-­‐ la   dari   Tambi (Shoim   Anwar,   ed.   1993). Citra    tersebut    tampak    ketika    “aku”    me-­‐ nerima   uang   lima   ratus   ribu   rupiah   dari Asril,    laki-­‐laki    teman    kuliah    adiknya. “Aku”   merasa   takut   uang   yang   diberikan Asril   itu   berasal   dari   sumber   yang   tidak benar    atau    diperoleh    dengan    cara    yang tidak   jujur.   Meskipun   Asril   memberikan-­‐ nya    sebagai    ucapan    terima    kasih    peran “aku”    mengajarinya    cara    mendapatkan pasangan   hidup,   “aku”   tidak   mau   mene-­‐ rima   hadiah   itu.   “Aku”   berniat   mengem-­‐ balikan   uang   itu,   tetapi   tidak   mengetahui alamat   Asril   hingga   suatu   hari   Asril   mun-­‐ cul   di   media   massa   sebagai   pejabat   yang telah   menggelapkan   uang   negara/korup-­‐ si.   Asril   terbukti   bersalah   dan   dipenjara. “Aku”   mengunjungi   Asril   di   penjara   dan menasihatinya    supaya    “bersikap    jantan dan    ksatria”.    Aku    juga    mengembalikan
uang   lima   ratus   ribu   rupiah   kepada   istri-­‐ nya   supaya   dapat   bertahan   hidup   selama Asril    menjalani    hukuman    di    penjara. Citra   negatif   laki-­‐laki   dalam   cerpen   “Ko-­‐ misi”   ini   tidak   hanya   digambarkan   mela-­‐ lui   wataknya   yang   lemah,   pengecut,   dan korup,   tetapi   juga   melalui   gambaran   wa-­‐ jah   Asril   yang   bopeng   penuh   bekas   luka.
Dari    dua    cerpen    tersebut    tampak bahwa    Totilawati    Tjitrawasita    meman-­‐ dang    perempuan    sebagai    manusia    yang kuat,   tegar,   dan   jujur,   bukan   makhluk   le-­‐ mah   yang   mudah   menyerah   pada   keada-­‐ an    dan    bergantung    hidupnya    pada    laki-­‐ laki    sebagaimana    anggapan    masyarakat pada   umumnya.   Perempuan   dalam   kar-­‐ yanya    digambarkan    sebagai    manusia yang    sanggup    berjuang    dalam    keadaan yang   sangat   sulit.   Totilawati   menyuguh-­‐ kan   kekuatan   dan   kejujuran   perempuan ketika    berhadapan    dengan    perubahan sosial   budaya   yang   sangat   cepat.   Meski-­‐ pun    tergagap    dan    terpana,    tokoh-­‐tokoh perempuan   ciptaan   Totilawati   bukanlah tokoh   cengeng,   sibuk   meratapi   perubah-­‐ an   dan   “keterasingan”   diri   di   tengah   per-­‐ ubahan    itu,    tetapi    mampu    menyikapi keadaan    dengan    cepat    dan    mengambil sikap.   Totilawati   memandang   perempu-­‐ an   dengan   pandangan   positif,   sedangkan laki-­‐laki   dipandang   sebaliknya.
Cerpen-­‐cerpen    Sirikit    pada    umum-­‐ nya    menggambarkan    perempuan    de-­‐ ngan    beragam    profesi    dan    kelas    sosial. Namun,    pada    umumnya    citra    yang    me-­‐ nonjol    adalah    citra    perempuan    yang    ti-­‐ dak   dapat   melepaskan   diri   dari   laki-­‐laki, bahkan    sekalipun    laki-­‐laki    itu    telah    me-­‐ nyakitinya.    Cerpen “Asmara    Ibuku” mengangkat   masalah seorang   perempu-­‐ an    yang    di    usia    tuanya    ”memberontak” terhadap   ketidakpedulian   suaminya   (ba-­‐ ca    laki-­‐laki).    Akan    tetapi,    tidak    dengan sendirinya    ia    meninggalkan    laki-­‐laki.    Ia tetap    membutuhkan    kasih    sayang    dan perhatian   laki-­‐laki   sehingga   kembali   ber-­‐ sandar   pada   sosok   laki-­‐laki   lain.   Cerpen ”Gadis-­‐Gadis    Pekerja” mengisahkan
empat   perempuan   berpendidikan   tinggi dan   memiliki   karier.   Keempat   perempu-­‐ an   itu   sama-­‐sama   menikmati   pekerjaan-­‐ nya   dan   memiliki   karier   yang   baik   pada usia   yang   relatif   muda.   Namun,   ternyata tujuan    utama    keempatnya    bukanlah karier,   melainkan   berumah   tangga   hing-­‐ ga    mereka    merasa    gelisah    saat    belum menemukan    laki-­‐laki    pendamping    hi-­‐ dupnya.    Cerpen ”Kartini” menunjukkan kelemahan    perempuan.    Dalam    cerpen ini,    anak    menjadi    alasan    seorang    pe-­‐ rempuan   rela   disakiti   suaminya   (laki-­‐la-­‐ ki)    karena    menurut    tokoh    perempuan dalam    cerpen    ini    bagaimanapun    perka-­‐ sanya    perempuan,    seorang    anak    tetap membutuhkan   figur   seorang   ayah   (baca laki-­‐laki).    Cerpen ”Keputusan” bertutur tentang    seorang    perempuan    muda,    la-­‐ jang,   berusia   35   tahun,   jurnalis   yang   ber-­‐ konsentrasi   pada   karier   hanya   untuk   se-­‐ mentara   selagi   belum   mendapatkan   laki-­‐ laki   yang   cocok   untuk   menjadi   suaminya. Cerpen    ”Perempuan    Suamiku” meno-­‐ kohkan seorang   perempuan   yang   mem-­‐ punyai   karier   dan   pekerjaan   baik   tetapi tidak    ingin    berpisah    dengan    suaminya meski   suaminya   telah   mencintai   perem-­‐ puan   lain.   Perempuan   karier   dalam   cer-­‐ pen    ini    malah    berpikir    hendak    ber-­‐ madukan    seniman    selingkuhan    suami-­‐ nya    atau    merelakan    diri    dipoligami.    Dia tidak   mampu   mengambil   keputusan   se-­‐ cara   tegas   meskipun   jelas-­‐jelas   telah   di-­‐ sakiti    dan    dikhianati.    Walaupun    secara ekonomi    tidak    tergantung    pada    sua-­‐ minya,    perempuan    itu    ternyata    merasa tidak   mampu   hidup   tanpa   laki-­‐laki   (sua-­‐ mi).    Cerpen    ”Perempuan    Tua    Bersepe-­‐ da” menggambarkan    perempuan    yang hidup    sendiri    hingga    usia    senja,    namun gambaran    perempuan    itu    ternyata    ha-­‐ nyalah   gambaran   perempuan   pada   masa depan,   bukan   gambaran   perempuan   ma-­‐ sa   kini.   Gambaran   perempuan   masa   kini ada    pada    tokoh    aku    yang    meskipun mempunyai    karier    baik,    tetapi    merasa gelisah karena belum mendapat
pasangan   hidup   (baca   laki-­‐laki).    Perem-­‐ puan    di    dalam    cerpen    ”PIL” ini bahkan dimatikan    untuk    kesalahan    yang    bukan semata-­‐mata    salahnya.    Laki-­‐laki    yang melakukan    kesalahan    yang    sama    tidak dihukum    oleh    pengarangnya.    Cerpen ”Polisi    Kita” menempatkan    perempuan sebagai    korban.    Dalam    hal    ini    adalah korban    laki-­‐laki    dan    korban    permainan kekuasaan.   Cerpen   ”Suami   Istri”   menem-­‐ patkan    perempuan    dalam    bayang-­‐ba-­‐ yang   laki-­‐laki.   Tampak   jelas   bahwa   mes-­‐ kipun   secara   ekonomi,   Ratih   mampu   hi-­‐ dup   sendiri,   tidak   bergantung   kepada   la-­‐ ki-­‐laki,   bahkan   ia   mampu   membiayai   la-­‐ ki-­‐laki,   ketika   dihadapkan   pada   persoal-­‐ an   lepas   dari   ikatan   perkawinan   (dengan laki-­‐laki),   ketidaksiapan   pun   muncul.   Pa-­‐ da    akhirnya,    meskipun    merasa    diperla-­‐ kukan    tidak    adil    (harus    berhenti    beker-­‐ ja),   Ratih   tidak   berani   mengambil   kepu-­‐ tusan    untuk    berpisah    dengan    Herman (laki-­‐laki).
Cerpen-­‐cerpen   Sirikit   Syah   tersebut menggambarkan    pandangan    bahwa    ke-­‐ bahagiaan    perempuan    ada    pada    rumah tangganya.    Mereka    tidak    ingin    menjadi wanita    karier    yang    hidup    sendiri.    Mes-­‐ kipun    memiliki    karier    yang    baik,    keba-­‐ hagiaan   perempuan   tetap   berada   dalam rumah    tangganya,    bersama    suami    (laki-­‐ laki)   dan   anak-­‐anaknya.   Oleh   karena   itu, setinggi    apapun    capaian    kariernya,    pe-­‐ rempuan    tetap    merasa    belum    “sempur-­‐ na”    dan    “bahagia”    bila    belum    menemu-­‐ kan   laki-­‐laki   pasangan   hidupnya   dan   be-­‐ rumah    tangga.    Bahkan,    ada    perempuan yang   rela   dimadu.
Cerpen-­‐cerpen    dan    novel    karya Ratna    Indraswari    Ibrahim    pada    umum-­‐ nya    bertokoh    utama    perempuan    dan berbicara   tentang   seputar   dunia   perem-­‐ puan.    Akan    tetapi,    tokoh-­‐tokoh    perem-­‐ puan    yang    gigih    memperjuangkan    ke-­‐ adilan   dan   kesetaraan   gender   dalam   kar-­‐ ya    prosa    Ratna    Indraswari    Ibrahim    ha-­‐ nya    menduduki    tokoh    bawahan.    Per-­‐ juangan    para    perempuan    dalam    karya
prosa   Ratna   dapat   dikatakan   gagal   atau hanya    merupakan    suara    yang    terpen-­‐ dam   sehingga   citra   perempuan   yang   ter-­‐ gambar    adalah    citra    perempuan    yang kalah    atau    menjadi    korban.    Dalam    cer-­‐ pen    “Rambutnya    Juminten”    yang terdapat   dalam   antologi Lampor (1994), tokoh   utama   perempuan   justru   menjadi objek   kesenangan   laki-­‐laki,   dalam   hal   ini adalah    suaminya.    Meskipun    ingin    mer-­‐ deka   (dengan   memotong   rambutnya   se-­‐ perti   Marni),   Juminten   tetap   gagal   meno-­‐ lak    keinginan    suaminya.    Kebebasan Juminten    hanya    impian    (dengan    lam-­‐ bang   mimpi   Nawang   Wulan   kembali   ke kahyangan   meninggalkan   Joko   Tarub/la-­‐ ki-­‐laki).   Tokoh   perempuan   yang   mampu menjadi    subjek    justru    berposisi    sebagai bawahan,   yaitu   Marni.   Marni   dapat   mela-­‐ kukan   apa   yang   diinginkan   dan   mampu menentukan    nasibnya    sendiri.    Marni menganggap    Juminten    sebagai    perem-­‐ puan    bodoh    karena    rela    menderita    ha-­‐ nya    untuk    menyenangkan    suaminya. Menurutnya,    perempuan    tidak    seharus-­‐ nya    selalu    menurut    karena    laki-­‐laki    be-­‐ bas    menentukan    kemauannya.    Marni berpendapat   bahwa   jika   dikekang   seper-­‐ ti    Juminten,    ia    pasti    sudah    meminta    ce-­‐ rai.
Cerpen   ”Jerat”   dalam   antologi Pela-­‐ jaran    Mengarang (1993)    menokohkan perempuan    bernama    Raminten    yang ingin    mengubah    diri    menjadi    perempu-­‐ an    berderajat    tinggi.    Akan    tetapi, Raminten    digambarkan    sebagai    orang yang    terlalu    berangan-­‐angan    tinggi    dan jalan   yang   ditempuhnya   pun   ”keliru”,   bu-­‐ kan    dengan    meningkatkan    kualitas    diri, tetapi    dengan    keinginan    menyandarkan pada    laki-­‐laki    yang    berderajat.    Tokoh yang   berpotensi   mampu   menjadi   subjek dan   percaya   diri   ada   pada   tokoh   bawah-­‐ an   bernama   Narmi.   Tokoh   utama   perem-­‐ puan   bernama   Nikita   dalam   cerpen   ”Pe-­‐ rempuan   itu   Cantik”   dalam Kado   Istime-­‐ wa (1992)    selalu    berkata    tidak    ingin menjadi    boneka    laki-­‐laki,    tetapi    ia    tidak
mampu    menolak    keinginan    suaminya. Cerpen    ini    menempatkan    perempuan hanya   sebagai   objek   karena   perempuan tidak   memiliki   kemampuan,   tetapi   hanya mengandalkan    kecantikan.    Cerpen    “Pu-­‐ lang”   dalam Bermula   dari   Tambi (1993) menokohutamakan    perempuan    berna-­‐ ma   Muti   yang   tidak   dapat   meninggalkan suaminya   meskipun   psikolog   sudah   me-­‐ nyarankan   untuk   meninggalkannya.   To-­‐ koh   utama   perempuan   di   sini   merelakan dirinya   dijajah   oleh   laki-­‐laki   karena   pera-­‐ saan   cintanya   yang   begitu   besar.   Pemba-­‐ wa   semangat   pemberontakan   perempu-­‐ an   justru   ada   pada   tokoh-­‐tokoh   bawah-­‐ an,   yaitu   Ibu,   Mbak   Andriana,   dan   ayah. Mbak   Andriana   bercita-­‐cita   menjadi   pe-­‐ rempuan    profesional    dan    tidak    bergan-­‐ tung    pada    orang    lain.    Ia    menyarankan Muti    untuk    meninggalkan    suami    yang menindasnya.    Ia    menganggap    adiknya itu    telah    berbuat    bodoh    dengan    men-­‐ cintai    laki-­‐laki    yang    keras,    kasar,    dan egois.   Tokoh   Ibu   berpendapat   bahwa   le-­‐ bih   baik   Muti   tidak   menikah   saja.
Kumpulan    cerpen Bajunya    Sini (2004)    terdiri    atas    tujuh    belas    cerpen, yaitu    ”Bajunya    Sini”, ”Aminah    di    Suatu Hari”, ”Dewi   Setyowati”,   ”Foto   di   Kebun Anyelir”, ”Kereta    Api”, ”Ki    Dalang”,
”Kucing”, ”Kura-­‐Kura”,    ”Luna    Jalan-­‐Jalan di    Kebun    Apelnya”, ”Mimpi    Dua    Orang Wanita”, “Omong-­‐Omong”, ”Pemilik”,
”Rum   Sudah   Mati”, ”Sang   Juragan”,   ”Tela-­‐ ga”,   ”Teman   Kita,   Tigor”, dan ”Fatimah   di Tempat    Tidur”. Perempuan-­‐perempuan dengan    citra    positif    dalam    cerpen-­‐cer-­‐ pen   tersebut   juga   hanya   menjadi   tokoh-­‐ tokoh    bawahan    yang    suaranya    terpen-­‐ dam.
Hal    serupa    tampak    pada    novel Le-­‐ mah   Tanjung .   Bu   In,   Mbak   Syarifah,   dan Banon   adalah   perempuan   mandiri   yang mampu    bersuara    serta    bertindak    di tengah    dominasi    laki-­‐laki.    Akan    tetapi, mereka    hanya    menjadi    tokoh    bawahan. Tokoh   utamanya   adalah   perempuan   ber-­‐ nama    Gita    yang    membantu    perjuangan
Bu    In    hanya    sekadar    menunggu    waktu luang    sebelum    akhirnya    mengikuti    sua-­‐ minya   untuk   tinggal   di   Australia.   Dalam perjuangannya    mempertahankan    areal tanah   resapan   kota   tempat   kampus   Aka-­‐ demi   Penyuluh   Pertanian   (APP)   berada, Bu    In    mengalami    kekalahan.    Dominasi laki-­‐laki    melalui    kekuasaan    struktural dan    modal    tidak    mampu    ditembus    oleh Bu   In   dan   para   simpatisan   yang   berjuang bersamanya.
Ratna    Indraswari    Ibrahim    tampak-­‐ nya   melihat   perempuan   belum   sepenuh-­‐ nya    dapat    hidup    merdeka    di    tengah-­‐ tengah   budaya   patriarkat   yang   kuat.   Per-­‐ juangan   Ratna   Indraswari   Ibrahim   untuk menjadikan    perempuan    sebagai    subjek yang   mampu   menentukan   nasibnya   sen-­‐ diri    dan    tidak    tergantung    pada    laki-­‐laki ternyata    gagal.    Ada    dua    citra    atau    tipe perempuan    yang    tergambar    dalam    kar-­‐ ya-­‐karyanya:    perempuan    ”ideal”,    yaitu perempuan    yang    memiliki    idealisme, dan    perempuan    yang    ”pragmatis”.    Pe-­‐ rempuan    ”ideal”    seharusnya    mendapat posisi   lebih   utama   karena   ia   akan   mem-­‐ perjuangkan   kesetaraan   gender   dan   ke-­‐ adilan    bagi    perempuan.    Akan    tetapi, perempuan    ”ideal”    dalam    karya-­‐karya Ratna    Indraswari    Ibrahim    hanya menduduki    posisi    tokoh    bawahan,    bu-­‐ kan   tokoh   utama.
Karya    prosa    Lan    Fang    tidak    selalu menokohutamakan    perempuan,    tetapi sosok    perempuan    tetap    mendapat    per-­‐ hatian   yang   besar,   baik   dalam   relasinya dengan   laki-­‐laki   maupun   dengan   sesama perempuan    dalam    masyarakat    dengan berbagai   latar   budaya.   Citra   perempuan yang    tergambar    dalam    karya-­‐karyanya pun   cukup   beragam.   Novel Kembang   Gu-­‐ nung   Purei menokohutamakan   laki-­‐laki, tetapi    ada    dua    tokoh    perempuan    yang menonjol,   yaitu   Ida   dan   Buha.   Ida   mewa-­‐ kili    perempuan    modern    yang    berpendi-­‐ dikan   tinggi.   Buha   mewakili   perempuan tradisional    dari    suku    Dayak    Ngaju.    Ke-­‐ dua    perempuan    dalam    novel    ini    gagal
meraih   kebahagiaan   di   tengah   dominasi patriarkal    yang    masih    kuat.    Kekalahan perempuan    dalam    novel    ini    sesungguh-­‐ nya    menggambarkan    kekalahan    “tanah air”    suku    Dayak    Ngaju    melawan    kera-­‐ kusan laki-­‐laki (baca penguasa pemegang   modal).   Novel Pai   Yin menci-­‐ trakan    perempuan    sebagai    manusia yang   kuat,   mampu   melawan   dominasi   la-­‐ ki-­‐laki   dan   membuktikan   bahwa   dirinya sanggup    hidup    dengan    mengandalkan kemampuan    sendiri.    Novel Perempuan Kembang   Jepun bertutur   tentang   perem-­‐ puan-­‐perempuan    korban    ketidakadilan gender,   perang,   kekerasan,   dan   kekuasa-­‐ an    laki-­‐laki.    Perempuan    dan    laki-­‐laki ”pribumi”    dalam    novel    ini    ditampilkan secara   negatif   bila   dibandingkan   dengan perempuan    Jepang    dan    perempuan    ke-­‐ turunan   Jepang.   Sulis,   Yu   Sih,   dan   Yu   Ni adalah   gambaran   perempuan   yang   long-­‐ gar    nilai-­‐nilai    moralnya.    Novel Lelakon bertutur    tentang    manusia-­‐manusia    (de-­‐ ngan    sorotan    utama    pada    perempuan: Mon,   Bulan,   Fantasi)   yang   dipenuhi   naf-­‐ su   keduniawiaan   sehingga   saling   meng-­‐ khianati,   saling   menipu,   saling   memper-­‐ alat,   dan   saling   menginjak.
Novel   berbingkai Ciuman    di    Bawah Hujan bertutur    tentang    seorang    perem-­‐ puan   wartawan   dan   pengarang   bernama Fung    Lin    yang    mempunyai    kepedulian terhadap   nasib   TKW   Indonesia   di   Hong Kong   dengan   cara   menulis   novel   tentang seorang   TKW   dari   Wonosobo   yang   suk-­‐ ses   di   Hong   Kong.   Fung   Lin   juga   berusa-­‐ ha    membuat    anggota    DPR    dari    komisi yang   membidangi   tenaga   kerja   untuk   le-­‐ bih    peduli    pada    nasib    TKW    Indonesia yang   bekerja   di   luar   negeri.   Novel   ini   sa-­‐ rat   dengan   muatan   kritik   terhadap   kon-­‐ disi    perpolitikan    Indonesia    menjelang pemilu   dan   kritik   terhadap   ketidakpedu-­‐ lian   pemerintah   serta   agen   tenaga   kerja terhadap   para   buruh   migran   yang   beker-­‐ ja   di   luar   negeri.
Kumpulan    cerpen Yang    Liu terdiri atas    lima    belas    cerpen,    yaitu    “Cerita    ini
Dimulai    dari    Tengah”,    “Dreams    Come True”,   ”Yang   Liu”,   ”Pangeran   Kodok   dan Putri   Duyung”,   ”Aku,   Denny,   dan   Matius”, ”Istana    Ilalang”,    ”Ucal    dan    Si    Monyet”, ”Ulang   Tahun   Koko”,   ”Rumah   Tanpa   Cer-­‐ min”,   ”Orasis”,   ”Toast”,   ”Calon   Menantu”, ”Dua   Perempuan”,   ”Gong   Xi   Fa   Cai”,   dan ”Bayi    Ketujuh”.    Kumpulan    cerpen    ini    ti-­‐ dak   hanya   menggambarkan   luasnya   mi-­‐ nat   Lan   Fang   dalam   memahami   berbagai budaya,   tetapi   juga   memperlihatkan   ke-­‐ cenderungan   menempatkan   perempuan dalam   bayang-­‐bayang   laki-­‐laki.
Tokoh-­‐tokoh    perempuan    dalam kumpulan    cerpen Laki-­‐Laki    Yang    Salah pada    umumnya    juga    dicitrakan    sebagai perempuan    yang    lemah    dan    tergantung pada    laki-­‐laki.    Perasaan    menjadi    orang bodoh   karena   terlalu   mencintai   laki-­‐laki sehingga    dipermainkan    olehnya    hanya terdapat    pada    cerpen    ”Ambilkan    Bulan, Bu...”.   Perempuan   yang   digambarkan   se-­‐ cara    positif    berani    menolak    laki-­‐laki yang    tidak    mendukungnya    dalam    studi hanya    terdapat    dalam    cerpen    ”Terlam-­‐ bat”.    Gugatan    terhadap    ketidakadilan gender   justru   muncul   dalam   cerpen-­‐cer-­‐ pen    yang    diceritakan    dengan    sudut pandang    laki-­‐laki,    seperti    dalam    cerpen “Deja-­‐Vu”,    “Jangan    Main-­‐Main    dengan Perempuan”,    “Perempuan    Abu-­‐Abu”, dan    “Perempuan    Bermata    Sepi”.    Hal    itu mungkin    untuk    memperlihatkan    bagai-­‐ mana    pandangan    laki-­‐laki    terhadap    pe-­‐ rempuan:    laki-­‐laki    senang    pada    perem-­‐ puan    yang    lemah    dan    tergantung    pada-­‐ nya    karena    dengan    demikian    laki-­‐laki merasa   dirinya   berharga.
Lan   Fang   menunjukkan   sikap   men-­‐ dua    dalam    memandang    perempuan    di tengah    relasi    dan    interaksinya    dengan laki-­‐laki.    Kecenderungan    itu    juga    me-­‐ nunjukkan   kemenduaan   sikap   Lan   Fang terhadap    persoalan    perempuan.    Lan Fang   mengambil   posisi   berada   di   antara, posisi    liminal    antara    putih    dan    hitam. Lan    Fang    tidak    memilih    menjadi    putih atau    menjadi    hitam,    tetapi    memilih
mencampurkan   putih   dan   hitam   sehing-­‐ ga   menghasilkan   warna   abu-­‐abu.   Cerpen ”Perempuan   Abu-­‐Abu”   tampaknya   dapat mewakili    liminalitas    Lan    Fang    dalam persoalan   perempuan.   Ia   menggugat   ke-­‐ tidakadilan    gender    melalui    ingatan kolektif    terhadap    budaya    wayang,    khu-­‐ susnya    pada    sosok    tokoh    Drupadi    dan Kunti.    Menurutnya,    Drupadi    dan    Kunti bukanlah    tokoh    putih    sebagaimana    di-­‐ persepsi    orang    selama    ini,    mereka    ber-­‐ dua   sesungguhnya   adalah   tokoh   abu-­‐abu dan   ”Bukankah   abu-­‐abu   lebih   baik   dari-­‐ pada   hitam?   Bukankah   abu-­‐abu   tidak   se-­‐ munafik   warna   putih?”   Liminalitas   posisi Lan   Fang   diperkuat   dalam   novel Lelakon . Lan    Fang    menggugat    kemuliaan    tokoh perempuan   dalam   wayang,   Drupadi   dan Kunti,    dengan    menunjukkan    sisi    hitam dan    kelam    kedua    perempuan    itu. Dengan   menunjukkan   sisi   hitam   mereka, Lan    Fang    bukan    sedang    membencinya, tetapi    menunjukkan    keberpihakannya pada   yang   abu-­‐abu   itu.
Perempuan   dalam   karya   prosa   Zoya Herawati    dicitrakan    positif    sebagai    ma-­‐ nusia    yang    kuat,    tegar,    mampu    meng-­‐ ambil    keputusan,    dan    memperjuangkan hak-­‐haknya   serta   hak   sesama   perempu-­‐ an.   Novel Prosesi   (Jiwa   yang   Terpenjara) menokohkan    perempuan    pribumi    ber-­‐ nama    Murti    yang    terjebak    dalam perkawinan    antaretnis    dengan    latar    be-­‐ lakang   kemiskinan.   Murti   terpaksa   meni-­‐ kah    dengan    seorang    laki-­‐laki    Tionghoa yang    telah    menolong    keluarganya    demi kelangsungan   hidup   orang   tua   dan   adik-­‐ adiknya.   Murti,   Lie,   dan   anak   mereka,   Lie Mei   Lie,   hidup   dalam   dunianya,   masing-­‐ masing   merasa   asing   dan   sendiri.   Tokoh perempuan   bernama   Murti   dan   Mei   Lie mampu   mengambil   sikap   atas   penindas-­‐ an    yang    diterimanya    dengan    memilih meninggalkan   laki-­‐laki.   Novel Derak-­‐De-­‐ rak mengangkat    persoalan    sejarah    dan politik   seputar   peristiwa   pembantaian   G 30   S/PKI.   Di   tengah   tokoh-­‐tokoh   laki-­‐la-­‐ ki,   seperti   Nyono,   Jendral   Ru,   Kiai   Fakih,
dan    Kendro,    novel    ini    juga    menghadir-­‐ kan    tokoh    perempuan    bernama    Sulung. Meskipun    novel    ini    dibuka    dan    ditutup dengan   menghadirkan   tokoh   Nyono,   se-­‐ sungguhnya   tokoh   perempuan   bernama Sulunglah    yang    mendominasi    novel    ini. Sulung   berjuang   tidak   hanya   untuk   men-­‐ dapatkan   keadilan   terbebas   dari   cap   ke-­‐ turunan    eks    tapol,    tetapi    juga    berjuang memberdayakan   kaum   perempuan   agar sadar    politik    sehingga    menyadari    keti-­‐ dakadilan   yang   diterimanya,   tidak   hanya ketidakadilan    di    dalam    keluarga,    tetapi juga    ketidakadilan    politik    dalam    kehi-­‐ dupan   berbangsa   dan   bernegara.
Zoya    Herawati    memiliki    kesadaran politik    untuk    menggugat    ketidakadilan gender    dan    mewujudkannya    secara    le-­‐ bih   “nyata”   dalam   karya-­‐karyanya.   Zoya memandang    perempuan    sebagai    manu-­‐ sia    yang    kuat,    bukan    manusia    lemah yang    tidak    dapat    hidup    tanpa    bantuan dan   pertolongan   laki-­‐laki.
Pengarang    perempuan    berikutnya adalah    Yati    Setiawan.    Karya-­‐karya    Yati Setiawan   menunjukkan   satu   kecenderu-­‐ ngan   pada   dunia   perempuan,   dunia   yang sangat   akrab   dengan   dirinya.   Kecenderu-­‐ ngan    itu    sebenarnya    dapat    dilihat    dari penelusuran   penerbitan   karya-­‐karyanya yang   berada   dalam   tabloid   dan   majalah wanita.    Cerpen    berjudul    “Tiga    Wanita” yang    dimuat    dalam    antologi Bermula dari   Tambi. Tokoh   ”Aku”   adalah   seorang perempuan   sederhana,   istri   seorang   pe-­‐ gawai   negeri,   dan   tinggal   di   rumah   kon-­‐ trakan   kecil.   Dari   sudut   pandang   perem-­‐ puan    tersebut,    cerpen    ini    menceritakan kebiasaan    ibu-­‐ibu    sewaktu    menunggui anaknya    sekolah    TK.    Cerpen    ini    meng-­‐ gambarkan    perempuan    secara    negatif, yaitu    dengan    stereotip    sebagai    penggo-­‐ sip,   suka   pamer   kekayaan,   suka   mengu-­‐ ping,    dan    membanggakan    diri    sendiri atau    suami.    Gambaran    negatif    itu    hadir melalui   sudut   pandang   tokoh   utama   pe-­‐ rempuan   yang   berposisi   sebagai   narator. Cerpen    Yati    Setiawan    menunjukkan
dirinya    telah    menginternalisasi    nilai-­‐ nilai   patriarkat.
Citra   perempuan   dalam   cerpen   dan novel   Wina   Bojonegoro   pada   umumnya juga    menggambarkan    perempuan    yang memiliki    pekerjaan/karier,    tetapi    tidak lepas   dari   pertolongan-­‐pertolongan   laki-­‐ laki    atau    belum    dapat    melepaskan    diri dari   bayang-­‐bayang   laki-­‐laki.   Ada   gugat-­‐ an    terhadap    keangkuhan    laki-­‐laki    yang memandang   rendah   dan   tidak   menghar-­‐ gai   kemampuan   perempuan,   tetapi   pada akhirnya    perempuan    itu    menunjukkan bahwa   dirinya   memang   tidak   dapat   ber-­‐ hasil    tanpa    bantuan    laki-­‐laki.    Wina Bojonegoro   dalam   novel The   Souls   Moon-­‐ light   Sonata menokohkan   seorang   gadis bernama    Padmaningrum    yang    berjuang mewujudkan    impiannya    menjadi    orang sukses    dan    diakui    keberadaannya. Padma    seorang    anak    perempuan    yang mempunyai   banyak   bakat   seni   dan   ber-­‐ prestasi.   Banyak   piala   di   rumah   atas   pre-­‐ stasinya:        menari,    cerdas    cermat,    siswa teladan,   palang   merah,   pramuka   tapi   tak pernah    membuat    ayahnya    bangga    dan mengakui    prestasinya.    Dalam    perjuang-­‐ annya    untuk    menunjukkan    eksistensi-­‐ nya   di   hadapan   ayahnya   (baca   laki-­‐laki), Padmaningrum   nyaris   berjuang   seorang diri.    Akan    tetapi,    perjalanan    Padma    se-­‐ lanjutnya    justru    dipenuhi    dengan kebetulan-­‐kebetulan   dan   dukungan   laki-­‐ laki.   Padma   pun   merasakan   bahwa   per-­‐ jalanan    untuk    mewujudkan    cita-­‐citanya “dinodai”   dengan      memanfaatkan   laki-­‐la-­‐ ki.    Kebetulan-­‐kebetulan    dan    penolong-­‐ penolong    Padma    dapat    dilihat    dimulai ketika   Padma   SMA   dan   tinggal   di   rumah Pak   Dhe:   ia   menemukan   biola   antik   yang mendorongnya    menjadi    pemain    biola terkenal.    Padma    sangat    ingin    menjadi biolis   untuk   menunjukkan   pada   ayahnya bahwa    ia    mampu    menjadi    seseorang (Bojonegoro,    2011:36)    setelah    gagal menjadi    penari    dan    meninggalkan    tari. Di    Yogya,    ia    diajari    bermain    biola    oleh mahasiswa    (laki-­‐laki)    ISI    secara    gratis.
Menjelang    pemilihan solois    orchestra , waktu   berlatih   sendiri   di   kamar,   Padma ditemui   oleh   roh   Pak   Dhe   yang   kemudi-­‐ an    mengajari    dan    menyempurnakan permainan biolanya (Bojonegoro, 2011:27—28).    Waktu    pemilihan    solois, roh    Pak    Dhe    juga    hadir    dan    membantu Padma    memainkan    biola    hingga trance , bahkan    mengubah    hasil    keputusan    juri yang    akhirnya    memenangkan    Padma (Bojonegoro,    2011:34).    Tampaknya Wina   melihat   perempuan   sebagai   sosok yang    belum    mampu    meraih    keberhasil-­‐ an   dengan   perjuangan   sendiri.

## SIMPULAN
Berdasarkan    pembahasan    dapat    disim-­‐ pulkan   hal-­‐hal   sebagai   berikut.   Pertama, perempuan    pengarang    Jawa    Timur    cu-­‐ kup    banyak    jumlahnya,    tetapi    yang    cu-­‐ kup produktif adalah Totilawati Tjitrawasita, Sirikit Syah, Ratna Indraswari   Ibrahim,   Zoya   Herawati,   Yati Setiawan,    Lan    Fang,    dan    Wina Bojonegoro.
Kedua,    citra    perempuan    yang    di-­‐ tampilkan   cukup   beragam.   Pada   umum-­‐ nya,    menggambarkan    perempuan    yang memiliki    karier    atau    pekerjaan    di    luar rumah,    namun    masih    berada    dalam bayang-­‐bayang laki-­‐laki. Selain
Totilawati   Tjitrawasita,   di   antara      perem-­‐ puan-­‐perempuan    pengarang    itu,    tam-­‐ paknya    hanya    Zoya    Herawati    yang    me-­‐ miliki    kesadaran    politik    untuk    meng-­‐ gugat    ketidakadilan    gender    dan    mewu-­‐ judkannya    secara    lebih    “nyata”    dalam karya-­‐karyanya.   Ia   menampilkan   perem-­‐ puan   dengan   citra   positif   lebih   dari   yang ditampilkan   oleh   Totilawati   Tjitrawasita.

## DAFTAR   PUSTAKA
Anwar,   Shoim   (Ed.).   1997. Bermula   dari Tambi .    Surabaya:    Dewan    Kesenian Jawa   Timur
Budianta,   Melani.   2003.   “Merekam   Penu-­‐ lis   Perempuan   dalam   Sejarah   Kesu-­‐ sasteraan”.    Dalam Jurnal    Perempu-­‐ an:   untuk   Pencerahan   dan   Kesetara-­‐ an .    Jakarta:    Yayasan    Jurnal    Perem-­‐ puan.
Bojonegoro,    Wina.    2011. The    Souls Moonlight    Sonata .    Jakarta:    Genta Pustaka Fang,    Lan.    2004. Reinkarnasi .    Cetakan Ke-­‐2.   Jakarta:   Gramedia
-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐.    2004. Pai    Yin .    Cetakan    Ke-­‐2.    Ja-­‐ karta:   Gramedia
-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐.   2005. Kembang   Gunung   Purei .   Ja-­‐ karta:   Gramedia
-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐.   2006. Perempuan   Kembang   Jepun . Cetakan   Ke-­‐2.   Jakarta:   Gramedia
-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐.   2006. Laki-­‐Laki   yang   Salah .   Ceta-­‐ kan    Ke-­‐1.    Cetakan    Ke-­‐2.    Jakarta: Gramedia
-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐.   2006. Yang   Liu .   Cetakan      Ke-­‐1.   Ce-­‐ takan   Ke-­‐2.   Jakarta:   Gramedia
-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐.   2007. Lelakon .   Cetakan   Ke-­‐1.   Ce-­‐ takan   Ke-­‐2.   Jakarta:   Gramedia Hatley,   Barbara.   2006.   “Pascakolonialitas dan    Si    Feminin    dalam    Sastra    Indo-­‐ nesia    Modern”.    Dalam Clearing    A Space:    Kritik    Pascakolonial    tentang Sastra    Indonesia    Modern .    Keith Foulcher    dan    Tony    Day    (Ed.). Jakarta:    Yayasan    Obor    dan    KITLV-­‐ Jakarta.
Hellwig,   Tineke.   2003. In   The   Shadow   of Change:   Citra   Perempuan   dalam   Sas-­‐ tra   Indonesia .   Jakarta:   Desantara Herawati,   Zoya.   1999. Prosesi:   Jiwa   yang Terpenjara .   Jakarta:   Balai   Pustaka -­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐.    2005. Derak-­‐Derak .    Yogyakarta:
Ombak Hutomo,   Suripan   Sadi   (Ed.).   1991. Cerita
Pendek   dari   Surabaya .   Surabaya:   Ga-­‐ ya   Masa
Hutomo,   Suripan   Sadi.   1994. Wajah   Sas-­‐ tra   Indonesia   di   Surabaya .   Surabaya: Pusat    Dokumentasi    Suripan    Sadi Hutomo -­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐.    1994a. Kronik    Sastra    di    Malang .
Surabaya:    Pusat    Dokumentasi    Sas-­‐ tra   Suripan   Sadi   Hutomo Ibrahim,   Ratna   Indraswari.   2003. Lemah
Tanjung .    Jakarta:    Gramedia    Widia-­‐ saran
-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐.    2008. Pecinan    Kota    Malang .    Ma-­‐ lang:   Human   Publishing Moleong,   Lexy   J.   2002. Metodologi   Peneli-­‐ tian    Kualitatif .    Cet.    XVII.    Bandung: PT   Remaja   Rosdakarya Nazir,   Moch.   1999. Metode   Penelitian. Ja-­‐ karta:   Ghalia   Indonesia Prihatmi,    Th.    Sri    Rahayu.    1977. Penga-­‐ rang-­‐Pengarang    Wanita    Indonesia: Sebuah   Pembicaraan .   Jakarta:   Pusta-­‐ ka   Jaya Ruthven,    K.K.1984. Feminist    Literary Study:    An    Introduction .    Cambridge University   Press Sungkowati,   Yulitin.   2010.   “Booming   Pe-­‐ rempuan    Pengarang”.    Dalam Pro-­‐ ceeding Seminar    Nasional    Bahasa dan    Sastra    Universitas    Sebelas    Ma-­‐ ret.
Syah,    Sirikit.    1997. Harga    Perempuan . Yogyakarta:   Gotong   Royong
Tjitrawasita,    Totilawati.    2003.    ”Suraba-­‐ ya”.    Dalam    Cerpen    Kompas    Pilihan 1970—1980: Dua    Kelamin    Bagi Midin .   (ed.   Seno   Gumiro   Ajidarma). Jakarta:   Kompas
Wijoto,    Ribut.    2009.    ”Melacak    Penyair
Perempuan    Kita”    dalam Surabaya Post ,   12   April