## REPRESENTASI BUDAYA PATRIARKI PEREMPUAN JURNALIS DALAM FILM “BOMBSHELL”

## REPRESENTATION OF PATRIARCHAL CULTURE OF WOMEN JOURNALISTS IN THE
FILM “BOMBSHELL”
1 Indah Anggyta Simanjuntak ) , 2) Elok Perwirawati,
1,2,) Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Darma Agung Jl. Dr. TD Pardede No.21 Medan *Email: indahangg ytasimanjuntak@gmail.com 1 elokperwirawati@yahoo.com 2

## ABSTRAK
Istilah  patriarki  digunakan  untuk  menyebut  “kekuasaan  laki-laki”  khususnya  kekuasaan  yang  di dalamnya berlangsung dominasi laki-laki atas perempuan yang direalisasikan melalui berbagai cara. Laki- laki  dianggap  memiliki  kekuatan  lebih  dibanding  perempuan  sehingga  muncul  stigma  yang  memandang bahwa  perempuan  sebagai  seorang  yang  lemah  dan  tidak  berdaya.  Hal  ini  bukan  hanya  terjadi  dalam kehidupan keluarga, namun mencakup ke segala bidang kehidupan, salah satunya adalah dalam dunia kerja. Melekatnya  ideologi  budaya  patriarki  dalam  kehidupan  masyarakat,  membuat  media  menangkap  gejala sosial ini untuk disosialisasikan ke dalam proyeksi media sosial ke dalam proyeksi media yang bersifat audio visual,  contohnya  pada  film.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mencari  tanda-tanda  adanya  ideologi  budaya patriarki  yang  ditanamkan  di  dalam  komponen-komponen  film  ini.  Penelitian  ini  merupakan      penelitian kualitatif  yang      bersifat      deskriptif  dengan  menggunakan  analisis  semiotika  Roland  Barthes  yang menganalisis  menggunakan  3  tahapan  yaitu  denotasi,  konotasi  dan  mitos.  Makna  denotasi    dimengerti sebagai  makna  harfiah  atau  makna  sesungguhnya.  Sedangkan  makna  konotasi  adalah  makna  yang tersembunyi atau implisit yang terdapat dalam film tersebut. Makna mitos adalah makna pembenaran bagi suatu nilai dominan yang berlaku pada masyarakat. Data yang didapat peneliti untuk menyusun penelitian ini  adalah  dari  film  Bombshell  sendiri,  dengan  manganalisis  potongan  gambar  atau  visual  yang  disertai percakapan atau audio yang mendukung pada setiap adegannya.  Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa dalam  film  ini,  perempuan  yang  berada  di  bawah  kedominanan  laki-laki  dijadikan  objek  kepuasan  nafsu dengan gambaran perempuan yang menjadi tokoh utama mengalami pelecehan seksual.
Kata Kunci: Representasi, Semiotika, Film, Perempuan, Budaya Patriarki

## A.PENDAHULUAN
Representasi perempuan seringkali ditampilkan oleh media massa. Sosok perempuan yang  paling  banyak  digambarkan  dalam  film  yaitu  sebagai  sosok  yang  lemah,  mengalah dan  tidak  mandiri.  “Film  juga  mempresentasikan  perempuan  sebagai  objek  kenikmatan visual semata. Representasi perempuan dalam film memiliki andil dalam pembentukan pola pikir  masyarakat  yang  berdampak  pada  tindakan  yang  membudaya.  “Film  berupaya memunculkan  gambaran  yang  memiliki  keterkaitan  logika  sosial  yang  bisa  diterima, menjadi  masalah jika logika tersebut adalah  logika yang  memiliki  nilai ketidakadilan bagi kelompok  tertentu,  sebagai  contoh  pada  masyarakat  secara  dominan  memandang perempuan dengan logika patriarki maka film secara dominan juga akan mempresentasikan perempuan dengan logika patriarkis”(Hapsari Dwiningtyas Sulistyani, 2021). Representasi perempuan  juga  dapat  dipengaruhi  oleh  perkembangan  zaman  yang  mempengaruhi perolehan berbagai akses bagi perempuan termasuk pendidikan dan kesempatan bekerja di
ruang publik. Padangan masyarakat mengenai perempuan sebagian besar terbentuk oleh apa yang  selama  ini  digambarkkan  oleh  media  massa. “Media  massa  merupakan  sarana  yang menampilkan  konstruksi  mengenai  berbagai  peran  perempuan  di  masyarakat”(Hapsari Dwiningtyas  Sulistyani,  2021).Perempuan  selalu  digambarkan  sebagai  tokoh  yang  lemah dan  seringkali  ditindas,  walaupun  sesekali  perempuan  juga  digambarkan  sebagai  tokoh yang kuat.
Film  yang  banyak  menarik  perhatian  peneliti  adalah  film  yang  bertemakan perempuan.  Media  menggambarkan  sosok  perempuan  seperti  kunci  dari  media,  yang maksudnya  perempuan  dalam  media  massa  adalah  sebagai  objek  utama.  Hal  tersebut sering dijumpai di berbagai media massa, karena perempuan mampu sebagai nilai jual bagi sebuah produk maupun rating tinggi dan keuntungan yang besar.
Masalah pokok yang menampilkan perempuan adalah keberadaan perempuan dalam dunia  laki-laki.  Hal  tesebut  dapat  ditandai  dengan  adanya  diskriminasi,  ketidakberdayaan dan  semua  hal  tersebut  didominasi  oleh  laki-laki.  Bila  dikaitkan  dengan  adanya  budaya patriarki  yang  masih  mendominasi  posisi  perempuan  di  bawah  posisi  laki-laki,  dengan keadaan demikian maka masih banyak terjadi pelecehan terhadap derajat maupun martabat perempuan.  “Sifat  yang  melekat  pada  kaum  laki-laki  maupun  perempuan  diskontruksi secara sosial maupun kultural, misalnya bahwa laki-laki dianggap kuat, rasional, jantan dan perkasa,  sementara  perempuan  itu  dikenal  lemah  lembut,  cantik,  emosional  dan keibuan”(Utaminingsih, 2017)
Amerika  Serikat  merilis  film  pada  tahun  2019  yang  berjudul Bombshell. Film Bombshell . Film ini menceritakan skandal kisah nyata pelecehan seksual yang dialami oleh beberapa jurnalis perempuan di salah satu kantor saluran televisi berita di Amerika Serikat yaitu Fox  Broadcasting  Company .  Pelecehan  itu  dilakukan  oleh CEO  perusahaan  saluran berita tersebut yaitu Roger Ailes.
Film Bombshell membuka dengan lebar bagaimana tidak sehatnya akal Roger. Roger Ailes melakukan pelecehan seksual terhadap lebih dari dua puluh jurnalis perempuan yang bekerja  di Fox  News dengan  mengiming-imingkan  kenaikan  gaji  dan  kedudukan  yang diinginkan  para  jurnalis  perempuan  itu  pada  kantor  saluran  berita  tersebut.  Adanya diskriminasi  yang  dilakukan  oleh  pemimpin kantor  saluran  berita  tersebut  membuat  para jurnalis perempuan  merasa tidak nyaman, maka para jurnalis perempuan tersebut bergerak untuk membongkar kasus pelecehan seksual  yang dilakukan oleh pimpinan kantor saluran berita  tersebut.  Para  jurnalis  perempuan  yang  sudah  menjadi  korban  pelecehan  di Fox News juga membentuk gerakan perjuangan wanita melawan seksisme di lingkungan kerja yang dinamai sebagai gerakan “ MeToo ”.
Maraknya  isu  ketidaksetaraan  hak  pada  perempuan  membuat  banyak  gerakan- gerakan feminisme dibentuk guna membuka peluang perempuan untuk memperjuangkan kesetaraan dan keadilan. Selain gerakan “ MeToo ”, pada tahun 2018 juga ada  gerakan  “ Time’s  Up ”  yang  dibentuk  oleh  para  pekerja  seni  Hollywood  di  Amerika Serikat yang  menuntut kesetaraan gaji atas kerja keras  mereka di dunia seni. Gerakan  ini juga dibentuk untuk menuntut rasa aman di lingkungan kerja bagi para pekerja perempuan terutama dari pelecehan serta kejahatan seksual.
Permasalahan dalam penelitian ini adalah untuk merepresentasikan perempuan dalam film Bombshell. Penelitian  ini  menjadi  menarik  karena  topik  mengenai  perempuan merupakan  hal  yang  seringkali  diulas  dan  dikaitkan  dengan  berbagai hal dan juga karena film ini menggambarkan adanyabudaya patriark dalam bentuk ketidakadilan gender dengan kasus diskriminasi terhadap perempuan seperti ketidaksetaraan kesempatan dalam perlakuan di  tempat  kerja  yang  dikaitkan  dengan gambaran  penyuapan  seksual  untuk  kenaikkan jabatan serta gaji.
Melihat  fenomena  diskriminasi  terhadap  perempuan  yang  ditayangkan  dalam  film Bombshell ,  maka  penelitian  ini  dilakukan  hanya  berfokus  pada  bagaimana  representasi budaya  patriarki  perempuan  jurnalis  yang  digambarkan  film Bombshell dengan menggunakan studi analisis semiotika.

## B. LANDASAN TEORI

## Teori Representasi (Theory of Representation)
Teori  Representasi  yang  dikemukakan  oleh  Stuart  Hall,  menjadi  teori  utama yang melandasi  penelitian  ini.  Pemahaman  utama  dari  teori  representasi  adalah  penggunaan bahasa ( languange ) untuk menyampaikan sesuatu yang berarti ( meaningful ) kepada orang lain. Stuart Hall secara tegas mengartikan representasi sebagai proses produksi arti dengan menggunakan bahasa (Kaputra, 2018)
Stuart  Hall  (Kaputra,  2018)  menyebut  representasi  sebagai  konstitusi.  Stuart  Hall mengganggap  bahwa  ada  yang  salah  dengan  representasi  kelompok  minoritas  dalam media,  bahkan  ia  meyakini  bahwa  imaji-imaji  yang  dimunculkan  media  semakin memburuk.  Oleh  karena  itu,  representasi  di  sini  harus  lebih  dilihat  sebagai  upaya menyajikan  ulang  ini  tentunya  sampai  kapan  juga  tidak akan  pernah  menyajikan  dirinya sebagai  realitas  yang  aslinya.  Stuart  Hall  menyebut  representasi  berarti  konsep yang digunakan dalam proses sosial pemaknaan sistem penandaan yang tersedia: dialog, tulisan, video, film, fotografi dan sebagainya. Secara singkat, representasi produksi makna melalui bahasa.  Lewat  bahasa  (simbol-simbol  dan  tanda  tertulis,  lisan  ataupun  gambar)  itulah seseorang dapat mengungkapkan pikiran konsep dan ide-ide. Istilah representasi itu sendiri menunjuk  pada  bagaimana  seseorang,  satu  kelompok,  gagasan  atau  pendapat  tertentu ditampilkan dalam produk media.

## Komunikasi
Salah satu bagian penting yang tidak bisa dipisahkan dari kehidupan manusia adalah komunikasi.  Pada  umumnya,  komunikasi  dilakukan  melalui  lisan  dan  verbal,  di  mana komunikasi  dapat terjadi  jika  ada  interaksi antara  dua  pihak  di waktu  yang  sama  dan  ada pesan  yang  disampaikan.  Komunikasi  bisa  dilakukan  secara  langsung  maupun  tidak langsung,  apalagi  di  zaman  yang  serba  canggih  seperti  sekarang  ini,  seseorang  dapat berkomunikasi melalui media sosial tanpa harus bertatap muka.
Carl  I.  Hovland  (Dr.  Riinawati,  2019)  menyatakan  ilmu  komunikasi  adalah  upaya sistematis  untuk  merumuskan  secara  tegar  asas-asass  penyampaian  informasi  serta pendapat dan  sikap.  Hovland  juga  mengatakan  bahwa  komunikasi  adalah  proses  di  mana seseorang  (komunikator)  menyampaikan  perangsang-  perangsang  (lambang-lambang dalam bentuk kata-kata) untuk mengubah tingkah laku orang-orang (Roudhonah, 2019).
Istilah  komunikasi  telah  banyak  ditulis  dengan  menekankan  pada  fokus  yang beragam.  Keragaman  pengertian  tersebut  disebabkan  perpedaan  perspektif  dalam  melihat komunikasi fenomena sosial Harold Laswell dalam karyanya, The Structure and Function of  Communication  in  Society ,  cara  yang  baik  mejelaskan  komunikasi  adalah  menjawab pertanyaan sebagai berikut: Who Says What In With Channel to Whom With What Effect? Paradigma Laswell menunjukkan bahwa komunikasi meliputi lima unsur sebagai jawaban dari  pertanyaan  yang  diajukan,  yakni  komunikator  ( source,  sender ),  pesan  ( message ), media  ( channel,  media ),  komunikan  ( receiver,  resipien,  communicate ),  dan  efek  ( effect, impact, influence ).

## Media Massa
Cangara  menjelaskan  bahwa  media  massa  merupakan  alat  atau  sarana  yang
digunakan  dalam  menyampaikan  pesan  oleh  sumber  kepada  penerima  atau  khalayak dengan  menggunakan  alat-alat  komunikasi seperti  surat  kabar,  film,  radio  dan  televisi. Media  massa  memiliki  kekuatan  dan  peran  yang  signifikan  dalam  mempengaruhi khalayak. Selain berperan untuk memberikan informasi, media massa juga memiliki peran sebagai  kontrol  sosial  yaitu  menjadi  medium  bagi  masyarakat untuk  mendukung  maupun mengkritik  kebijakan  pemerintah.  Menurut  McQuail,  media  massa  sebagai  desiminator atau  penyalur  informasi,  media  massa  juga sebagai  penyaring  ( filter )  atas informasi  yang beredar (Ummah, 2022).
William  I.  Gorden(Yasir,  2020)  menjelaskan  bahwa  kata  komunikasi dalam bahasa Inggris communication berasal  dari  kata  Latin communis yang  berarti  ‘sama’.  Istilah pertama  ( communis )  adalah  istilah  yang  paling  sering  disebut  sebagai  asal-usul komunikasi, yang merupakan akar dari kata-kata Latin lainnya yang mirip.
Komunikasi juga bisa berarti upaya yang disengaja serta mempunyai tujuan dan juga menuntut adanya partisipasi dan kerja sama dari para pelaku  yang terlibat. Demikian  juga komunikasi,  pada  dasarnya  merupakan  tindakan  yang  dilakukan  dengan  menggunakan lambang-lambang,  baik  berupa  kata-kata,  angka-angka,  tanda-tanda  atau  lainnya  yang semuanya  itu  tentu  harus  adanya  kesamaan  makna  dan  pengertian.  Komunikasi  akan berhasil  jika  orang  yang  diajak  bicara  dapat  memberi  makna  sesuai  dengan  yang diharapkan komunikator (Roudhonah, 2019)

## Film
Film  adalah  hasil  seni  yang  terdiri  dari  lukisan  dan  tulisan  dan  digerakkan  secara mekanis. Maksudnya adalah film yang tampak oleh penonton-penonton di gedung bioskop itu  adalah  berbentuk  gama-gambar  yang  terbuat  dari Celluloid yang  transparan  dalam jumlah yang banyak, yang apabila digerakkan melalui cahaya yang kuat akan tampak pada layar, seperti gambar yang hidup (Roudhonah, 2019).
Film  juga  memiliki  arti  sebagai  sesuatu  bagian  dari  produksi  ekonomi  di  suatu masyarakat  dan  film  mesti  dipandang  dalam  hubungannya  dengan  produk-  produk lainnya(Alfathoni, 2020)Film sebagai audio visual yang terdiri dari potongan gambar yang disatukan  menjadi  kesatuan  utuh  dan  memiliki  kemampuan  dalam  menangkap  realita sosial  budaya,  tentunya  membuat  film  mampu  menyampaikan  pesan  yang  terkandung  di dalamnya dalam bentuk media visual (Alfathoni, 2020).
Definisi  film  menurut  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  8  Tahun 1992 adalah  karya  cipta  seni  dan  budaya  yang  merupakan  salah  satu  media  komunikasi  massa audio visual yang dibuat berdasarkan asas sinematografi yang direkam pada pita seluloid, pita  video  dan  bahan  hasil  penemuan  teknologi  lainnya dalam  segala  bentuk,  jenis  dan ukuran  melalui  proses  kimiawi,  proses  elektronik  atau  proses  lainnya,  dengan  atau  tanpa suara,  yang  dapat  dipertunjukkan  dan  ditayangkan  dengan  sistem  proyeksi  mekanik, elektronik dan sistem lainnya.

## Gender dan Seks
Istilah gender dikonsepsikan oleh para ilmuwan sosial untuk menjelaskan perbedaan antara perempuan dan laki-laki yang tidak bersifat bawaan (kodrat) sebagai ciptaan Tuhan Yang  Maha  Esa,  dan  yang  bersifat  bentukan  budaya  yang  dipelajari  dan  disosialisasikan dalam keluarga sejak usia dini (Utaminingsih, 2017).
Kata gender secara  etimologis  dalam  bahasa  Indonesia  berasal  dari  bahwa  Inggris, yaitu gender .  Apabila  dilihat  dalam  kamus  bahasa  Inggris,  tidak  secara  jelas  dibedakan pengertian antara sex dan gender . Sering kali gender disamakan pengertiannya dengan sex (jenis  kelamin  antara  laki-laki  dan  perempuan).  Oleh  sebab  itu,  kajian  analisis gender
menjadi  suatu  analisis  yang  sangat  penting  dalam  ilmu-ilmu  sosial.  Gender  adalah  sifat yang  melekat pada kaum  laki-laki dan perempuan yang dibentuk oleh  faktor-faktor sosial maupun  budaya,  sehingga  lahir tanggapan  dari  peran  sosial  dan  budaya  laki-laki  dan perempuan.  Bentuk  sosial  antara  laki-laki  dan  perempuan  itu  antara  lain:  perempuan dikenal  sebagai  makhluk yang  lemah  lembut,  cantik,  emosional  dan  keibuan,  sedangkan laki-laki dianggap kuat, rasional, jantan dan perkasa (Utaminingsih, 2017)
Perbedaan  perilaku  antara  perempuan  dan  laki-laki  bukanlah  sekedar  karakteristik secara  biologis,  namun  melalui  proses  kultural  dan  sosial  di  masyarakat. Gender dapat berubah dari suatu wilayah ke wilayah yang lain, dari suatu waktu ke waktu, bahkan dari suatu strata ke strata sosial tertentu di masyarakat, sedangkan seks akan bersifat tetap dan tidak akan berubah (Utaminingsih, 2017)
Mufidah (Utaminingsih, 2017) mengkaji diskriminasi gender dalam berbagai bentuk, yang terjadi pada perempuan secara umum disebabkan oleh berbagai hal, yaitu:
a. Budaya patriarki, yaitu suatu sistem kebudayaan yang bercirikan laki-laki (ayah), di mana laki-laki yang berkuasa untuk menentukan, mengatur dan mengambil segala keputusan.
b. Teks  agama,  yang  diinterpretasikan  “bias gender ”,  hal  ini  disebabkan oleh  pemahaman  secara  parsial  dan  tekstual,  sehingga  kurang mencerminkan  “pesan-pesan”  agama  secara  komprehensif  dengan menghargai  perempuan,  atau  metode  penafsiran  terhadap  teks  yang “kurang tepat” yang hanya bersifat tekstual bukan kontekstual, sehingga menghasilkan  pandangan  atau  persepsi  keagamaan  yang  bersifat diskriminatif.
c. Kebijakan  pemerintah,  baik  melalui  peraturan  perundang-undangan maupun manajemen pemerintahan yang kurang reponsive gender .

## Budaya Patriarki
Patriarki  disebut  sebagai  budaya  karena  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi  tanpa disadari.  Patriarki  bagi  sebagian  besar  bentuk  feminisme  yang  dicirikan  sebagai  sistem sosial  yang  tidak  adil  dalam  bentuk  mensubordinasi,  mendiskriminasi,  atau  menindas perempuan.  Patriarki  bisa  diartikan  sebagai  sistem  sosial  yang  menjadikan  laki-laki memilik hak istimewa terhadap perempuan.
“Patriarki adalah sistem sosial politik yang menegaskan bahwa laki-laki secara alami mendominasi  dan  unggul  dibandingkan  perempuan  dan  mereka  memiliki  hak  menindas perempuan serta mempertahankan kekuasaan dan kontrolmereka. Hal ini dilakukan melalui internalisasi norma dalam proses sosialisasi. Norma ini dimanfaatkan oleh laki-laki untuk mengontrol  dan  mengeksploitasi  perempuan.  Laki-laki  dan  perempuan  berperan mengaktualisasi dan  memperkuat patriarki dalam kehidupan  masyarakat. Tujuan patriarki adalah  untuk  menekan  dan  meletakkan  perempuan  pada  posisi  subordinasi  dalam keluarga” (You, 2019)
Walby  (You,  2019)membedakan  patriarki  dalam  dua  subdivisi,  yaitu  privat  dan publik.  Patriarki  privat  hadir  pada  level  rumah  tangga,  yang  megarahkan  penindasan perempuan  di  dalam  keluarga.  Patriarki  privat  mengarahkan  kedudukan  perempuan  di keluarga  melalui  ketidaksetaraan  gender  dan  peran  gender  yang  sudah  ditetapkan  khusus untuk  perempuan.  Laki-laki  diberi  label  sebagai  kepala  keluarga  karena  berperan  sebagai pencari  nafkah  yang  memberikan  kewenangan  kepada  laki-laki  kekuasaan  untuk mengontrol  perempuan  di  keluarga,  sedangkan  patriarki  publik  didasarkan  pada  tempat kerja (You, 2019).
Patriarki publik mengarahkan penindasan perempuan pada level ekonomi dan tempat
kerja.  Dalam  bentuk  patriarki  ini,  pekerjaan  dan  negara  merupakan  struktur  sosial  yang paling  mendominasi  yang  menimbulkan  penindasan  perempuan.  Patriarki  publik memperbolehkan  perempuan  mengambil  pekerjaan,  tetapi  perempuan  ditekan  oleh ketidaksetaraan gender pada posisi kekuasaan, pendidikan, promosi, persyaratan pekerjaan dan gaji. Perbedaan ini menyebabkan kesenjangan gender dalam pendidikan dan pekerjaan serta  pada  pendidikan.  Dalam  konteks  tersebut,  ideologi  perempuan  dipengaruhi  oleh ideologi patriarki, di mana ideologi gender perempuan dibatasi oleh ideologi patriarki yang memberi  prioritas  pada  pendidikan  anak  laki-laki  daripada  pendidikan  anak  perempuan (You, 2019)

## Semiotika Roland Barthes
Secara  etimologis,  istilah  semiotika  berasal  dari  kata  Yunani  yaitu Semeion yang berarti tanda. Tanda itu sendiri didefinisikan sebagai suatu yang atas dasar konvensi sosial yang  terbangun  sebelumnya,  dan  dapat  dianggap  mewakili  sesuatu  yang  lain  (Darma, 2022).  Ilmu  semiotika  atau  semiologi  merupakan  ilmu  yang  membahas  atau  mengkaji mengenai  pemaknaan  dari  sebuah  tanda.  Analisis  semiotika  pada  dasarnya  memang merupakan  sebuah  ikhtiar  untuk  merasakan  sesuatu  yang  aneh,  sesuatu  yang  perlu dipertanyakan  lebih  lanjut  ketika  membaca  teks  atau  narasi/wacana  tertentu,  analisisnya bersifat paradigmatic dalam arti berupaya menemukan  makna termasuk dari hal-hal yang tersembunyi  dibalik  sebuah  teks,  sehingga  orang  sering  mengatakan  semiotika  adalah upaya menemukan makna ‘berita dibalik berita’ (Darma, 2022).
Semiotika  dalam  istilah  Barthes  pada  dasarnya  hendak  mempelajari  bagaimana kemanusiaan ( humanity ) memaknai hal-hal ( things ). Memaknai berarti bahwa objek-objek tidak  hanya  membawa informasi, dalam  hal  mana objek-objek itu hendak berkomunikasi, tetapi  juga  mengkonstitusi  makna  terstruktur  dari  tanda.  Barthes  mengatakan  bahwa semiologi  merupakan  ilmu  tentang  bentuk-bentuk,  tetapi  bentuk  yang  dimaksud  di  sini adalah makna dari sebuah tanda. Roland Barthes mengkaji mengenai tanda-tanda tersebut kemudian  ia  menyatakan  terdapat  dua  aspek  besar  dalam  semiotika  yaitu  penanda  dan pertanda (Prasetya, 2019).

## C.METODE
Penelitian  ini  menggunakan  penedekata  penelitian  kualitatif  untuk  meneliti  pada kondisi objek yang alamiah, di mana peneliti adalah sebagai instrumen kunci. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Data dalam pendekatan kualitatif diambil berdasarkan pengamatan  peneliti,  catatan  pribadi  peneliti  dan  hasil  dokumen  lainnya  dari  objek penelitian.  Pengambilan  data  tersebut  ditujukan  untuk  mengungkapkan  suatu  keadaan, fenomena, kejadian atau fakta yang berasal dari kehidupan manusia. Fenomena kehidupan dapat dilihat pada film sebagai subjek penelitian. Subjek dalam penelitian ini adalah tokoh- tokoh  yang  terdapat dalam  film  yang  diteliti  di  mana  fenomena  yang  dialami oleh  tokoh ditampilkan dalam susunan tanda-tanda(Sugiyono., 2018).
Untuk  analisa  data,  penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  semiotika  Roland Barthes.  Rangkaian  gambar  dalam  film  selalu  menyimpan  makna-makna  tertentu  yang tersirat dan sering kali tidak tertangkap oleh mata. Oleh karena itu, peneliti menggunakan metode  ini  yang  mampu  menunjukkan  tanda  dan  makna  melalui  denotasi,  konotasi  serta mitos. Teknik ini dilakukan dengan memasukkan potongan adegan-adegan berupa gambar dan  dialog  dalam  film  “ Bombshell ”.  Data  penelitian  diambil  dari  film  “ Bombshell ”. Dengan  adegan-adegan  yang  ada  dalam  film  “ Bombshell ”  yang  menggambarkan  tentang sosok perempuan.

## D.HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  film  Bombshell,  terdapat  sebanyak  9  scene  yang  mempresentasikan perempuan  yang  berada  di  bawah  budaya  patriarki  yang  diperlihatkan  dengan  gambaran sikap  dominan  seorang  laki-laki  yang  menguasai  hak  perempuan  dalam  dunia  kerja,  dan diperlihatkan  melalui keberadaan perempuan  yang tidak  memiliki kesempatan  yang  sama dengan laki-laki dalam hal kebebasan untuk menunjukkan eksistensi diri.
Pada  bagian  ini,  penulis  menguraikan  hasil  wawancara  yang  telah  dilakukan mengenai  bagaimana  gambaran  kondisi  jurnalis  perempuan  di  Indonesia,  meliputi; bagaimana  jurnalis  perempuan  Indonesia  diperlakukan  di  tempat  kerja  dan  bagaimana jurnalis  perempuan  Indonesia  direpresentasikan  dalam  pandangan  masyarakat,  serta bagaimana kondisi ideologi budaya patriarki di Indonesia, yang pada dasarnya wawancara yang  dilakukan  berada  dalam  pembahasan  terkait  pokok  yang  ada  di  dalam  film Bombshell. Dalam kegiatan wawancara, penulis  melakukan wawancara kepada salah satu jurnalis perempuan Indonesia yaitu Khariah Lubis, produser Daai TV Medan. Representasi Budaya Patriarki dalam Film Bombshell dan Penerapannya di Indonesia Budaya  patriarki  di  Bombshell  menyebabkan  insiden  diskriminasi  terhadap perempuan  pekerja,  beberapa  di  antaranya  juga  terjadi  di  lingkungan  kerja  Indonesia. Pekerja  perempuan  di  Indonesia  menghadapi  banyak  diskriminasi  dan  semuanya didominasi oleh laki-laki.
Gambaran  ideologi  budaya  patriarki  dalam  film  Bombshell  tergambar  dalam bermacam-macam  bentuk.  Dalam  penelitian,  peneliti  melihat  bahwa  film  Bombshell menunjukkan  ideologi  patriarki  yang  ditayangkan  secara  gamblang  dengan  tataran denotasi,  konotasi  serta  dalam  tataran  mitos  juga.  Hasil  yang  telah  diteliti  menunjukkan potongan-potongan  adegan  menunjukkan  hasil  bahwa  stigma  seorang  laki-laki  yang menganggap  bahwa  kaum  perempuan  yang  berada  di  bawah  posisi  laki-laki  tidak  akan pernah  berani  mengangkat  suara  ketika  mengalami  hal  yang  tak  selayaknya  sekalipun, sehingga kaum laki-laki dengan bebasnya melakukan hal yang membuat kaum perempuan merasa  terintimidasi,  dilihat  dalam  scene  dalam  film  ini  yaitu  yang  menyangkut  seorang calon Presiden Amerika Serikat saat itu yaitu Donald Trump yang melakukan perundungan terhadap  perempuan  yang  tidak  disukainya  dengan  cara  mengolok-olok  dan  melontarkan kata-kata  yang  menyamakan  kaum  perempuan  dengan  binatang  yang  bermakna  bahwa kaum perempuan tidak layak untuk dihargai.
Kasus  seperti  ini  juga  banyak  terjadi  di  Indonesia,  dimana  para  jurnalis perempuan  sering  mendapatkan  perkataan  yang  tidak  layak  dari  atasan  bahkan  dari masyarakat. Namun para jurnalis perempuan di Indonesia tidak membesar-besarkan kasus seperti  ini,  karena  hampir  90%  jurnalis  perempuan  di  Indonesia  mengalaminya  dan berulang kali, dan juga karena banyak jurnalis perempuan yang tidak berani angkat  suara, sehingga  membuat  pelaku  semakin  dominan.  Diskriminasi  dalam  konteks  penyepelean, peremehan,  menganggap  perempuan  tidak  mampu,  serta  tidak  menghargai  perempuan, seringa  terjadi  terhadap  jurnalis  perempuan  sering  di  Indonesia,  bahkan  sampai  saat  ini masih  terhitung  banyak.  Contohnya  seperti  yang  diungkapkan  oleh  produser  Daai  TV Medan yaitu Khairiah Lubis, bahwa diskriminasi yang sering terjadi di dunia pertelevisian dalam  bentuk  penyepelean  kaum  perempuan.  Ia  mengatakan  bahwa  beberapa  kaum  laki- laki di tempat ia bekerja pernah memandang remeh seorang perempuan yang juga bekerja di dalamnya.
Gambaran  budaya  patriarki  lainnya  menunjukkan  hasil  bahwa  adanya pemaksaan  dalam  peraturan  kerja  yang  diciptakan,  tidak  adanya  keringanan  atau kelonggaran bagi karyawan perempuan, terlihat Roger menggunakan kekuasaannya untuk memaksakan kehendak pribadinya untuk keuntungan dalam perusahaannya, ditambah lagi
karena seorang laki-laki tidak akan pernah mengandung dan melahirkan sehingga dia tidak memandang perempuan yang dikodratkan untuk mengandung dan melahirkan. Jika dilihat dari pemberlakuan prosedur kerja di Indonesia, hal seperti ini sangat jarang ditemukan di Indonesia,  karena  di  Indonesia  diberlakukan  Undang-Undang  mengenai  aturan  cuti hamil/melahirkan yaitu dalam Pasal 82 UU No. 13 Tahun 2003. Dengan adanya peraturan ini,  pekerja  perempuan  di  Indonesia  diberi suatu  kelayakan  untuk  tetap  bekerja  dan  tidak merasakan pendiskriminasian dari segi biologis yang sudah dikodratkan.
Selanjutnya  dalam  adegan  lainnya  menunjukkan  hasil  bahwa  laki-laki  selalu memandang  perempuan  hanya  sebagai  pelengkap  dalam  dunia  kerja  yaitu  hanya  sebagai penarik  konsumen  untuk  menikmati  produk  atau  jasa  dari  sebuah  perusahaan  atau  bisa dikatakan  visual  seorang  perempuan  dijual  guna  kesuksesan  bisnis,  yang  ditunjukkan dalam  scene  beberapa  laki-laki  sedang  mengomentari  pakaian  dan  bentuk  tubuh  dari seorang  perempuan  yang  sedang  membawa  acara  televisi,  bahkan  kata-kata  yang  mereka lontarkan  mengarah  ke  arah  yang  sensitif  dan  vulgar.  Bentuk  patriarki  lainnya menunjukkan  hasil  sangat  jelas  adanya  pendiskriminasian,  pengintimidasian  terhadap perempuan  yang  didominasi  oleh  laki-laki  yang  menganggap  bahwa  kekuasaan  yang  ia miliki  bisa  merampas  semua  hak  perempuan  dan  menganggap  bahwa  perempuan  adalah kaum  yang  lemah,  tidak  bisa  berbuat apa-apa.  Peristiwa  seperti  ini  secara  tidak  langsung didukung  oleh  stigma  masyarakat  yang  sejak  dahulu  sudah  menanamkan  bahwa  budaya patriarki  yang  mendominasi  keberadaan  perempuan  di  bawah  posisi  laki-laki,  sehingga terbentuklah  karakter  ego  bagi  setiap  laki-laki  untuk  menguasai  perempuan  dan menganggap  peremuan  adalah  bagian  dari  milik  laki-laki.  Hal  ini  yang  menciptakan banyaknya  terjadi  kekerasan,  pembunuhan  dan  peleceh  terhadap  perempuan.    Kemudian juga dalam adegan lainnya menunjukkan hasil sifat yang melekat pada kaum laki-laki yang diskrontuksi  secara  sosial  maupun  kultural,  yaitu  bahwa  kaum  laki-laki  dianggap  kuat, jantan  dan  perkasa,  sedangkan  kaum  perempuan  dikenal  dengan  lemah  lembut  dan kekuatannya  jauh  di  bawah  kekuatan  kaum  laki-laki,  sehingga  muncullah ketidakberdayaan perempuan ketika mendapatkan serangan dari kaum laki-laki yang tidak memiliki akal sehat.
Kasus yang terbilang besar ini juga sangat banyak ditemukan di Indonesia dan masih  terus  terjadi,  yaitu  pelecehan  seksual.  Bentuk  dari  pelecehan  ini  beragam,  ada kekerasan  terjadi  di  ranah  fisik  dan  digital,  pelecehan  bersifat  seksual  dan  non-seksual. Hasil  riset  Aliansi  Jurnalis  Independen  (AJI)  mengungkapkan  85,7%  jurnalis  perempuan pernah  mengalami pelecehan  seksual.  Pelaku  dari  pelecehan  seksual  ini  bervariasi,  mulai dari  rekan  kerja  di  redaksi,  rekan  dari  unit  kerja  lain,  sesama  jurnalis,  dan  juga  dari masyarakat.
Film ini juga menunjukkan hasil bahwa ilmu yang dimiliki seorang perempuan tidak terlalu dipandang. Stigma laki-laki yang tertanam adalah bahwa setinggi apapun ilmu seorang  perempuan,  itu  tetap  saja  tidak  bisa  melangkahi  derajat  seorang  laki-laki  yang sudah dilayakkan sebagai pemimpin, dan  perempuan  harus tetap  mengikuti prosedur atau ketentuan yang diberlakukan demi kelangsungan dalam karir. Bisa dilihat dari cerita dalam scene  ini,  dimana  Kayla  yang  merupakan  seorang  perempuan  berprestasi  yang  lulus  dari salah  satu  Universitas  di  Florida  Tengah,  tidak  ditempatkan  di  bagian  pekerjaan  yang sesuai  dengan  jurusannya,  karena  belum  menjalankan  prosedur  yang  diberlakukan  oleh Roger,  yaitu  harus  berhubungan  badan  dengan  Roger.  Dalam  scene  berikutnya,  terlihat salah satu news anchor terbaik di Fox News dipecat oleh Roger karena selama dia bekerja di  Fox  News  yaitu  Gretchen  selalu  menolak  keinginan  kotor  Roger  yang  ingin  memakai tubuhnya sebagai pelampiasan nafsu.
Di Indonesia, tolak   ukur  untuk  menjadi seorang pemimpin  yang paling  utama bukanlah  dari  penampilan,  justru  kemampuan  seseorang  yang  ingin  menjadi  seorang pemimpin  sangat  dilihat  dari  segi  prestasi  dan  tanggung  jawab,  karena  hal  demikianlah yang  bisa  menjadi  kacamata  masyarakat  untuk  melihat  seberapa  mampukah  seseorang untuk  memimpin.  Posisi  kepemimpinan  di  Indonesia  tidak  hanya  diperuntukkan  bagi sebagian  gender,  melainkan  berlaku  untuk  semua  gender.  Hal  ini  sama  seperti  yang dikatakan  oleh  informan  perempuan    yakni  seorang  yang  memimpin kantor  redaksi  Daai TV  Medan,  yaitu  Khairiah  Lubis,  ia  mengatakan  bahwa  Indonesia  mulai  banyak  berubah dalam  hal  membuka  peluang  bagi  perempuan  yang  mampu  untuk  mempimpin  suatu perusahaan  besar  atau  bahkan  negara.  Dari  pernyataan  informan  tersebut,  dapat  dilihat kebenarannya  yaitu  sejarah  mencatat  bahwa  Indonesia  pernah  dipimpin  oleh  perempuan yaitu  Megawati  Soekarno  Putri.  Namun  dibalik  hal  tersebut,  tidak  sedikit  juga  jurnalis perempuan  mengalami  diskriminasi,  cotohnya  sama  seperti  gambaran  dalam  scene  film Bombshell  yang  menunjukkan  pemindahan  penempatan  kerja  ke  posisi  terbawah  (kurang banyak  diminati  konsumen),  seperti  dalam  pembagian  tugas  liputan,  jurnalis  perempuan sering  diberikan  porsi  liputan  di  bidang  hiburan  sehingga  mengakibatkan  kesempatan berkembang bagi jurnalis perempuan terbatas.
Film  Bombshell  yang  diangkat  dari  skandal  kisah  nyata  ini  menggambarkan begitu melekatnya budaya patriarki dalam masyarakat yang banyak menimbulkan dampak negatif  bagi  kaum  perempuan  yang  bisa  merugikan  dari  semua  aspek  dalam  kehidupan perempuan.  Jika  dilihat  dari  sejarahnya,  peran  perempuan  memang  lebih  dominan  pada pekerjaan domestik, sedangkan laki-laki  mencari uang, sehingga terbawa dan tertanamlah dalam  kehidupan  masyarakat  sampai  saat  ini  bahwa  derajat  perempuan  berada  di  bawah kaum  laki-laki.  Penerapan  budaya  patriarki  ini  bukan  hanya  di  beberapa  wilayah  saja, melainkan sudah menjadi mayoritas di belahan dunia. Hal ini bisa dilihat dari kemunculan perempuan yang sudah berani menerjunkan diri sebagai perkerja yang setara dengan laki- laki,  perempuan  tetap  saja  dijadikan  opsi  kedua  ketika  tidak  ada  lagi  laki-laki  yang  bisa dipilih dalam suatu perusahaan besar, sedangkan laki-laki tetap berada dalam posisi utama (pemimpin), dan juga bisa dilihat dari banyaknya kasus kejahatan yang dialami perempuan dan yang mendominasi kasus kejahatan adalah laki-laki.

## E. KESIMPULAN
Film  Bombshell  membangkitkan  gagasan budaya patriarki  yang  menciptakan sebuah  film  yang  struktur  naratifnya  menempatkan  perempuan  pada  posisi  subordinat. Dalam  konteks  ini,  simbol-simbol  yang  digunakan  media  massa  seolah  memposisikan perempuan  sebagai  pihak  yang  stereotip  untuk  tetap  berada  di  bawah  kendali  laki-laki. Simbol-simbol  ini  dibentuk  oleh  tindakan  perempuan  yang  selalu  tunduk  pada  sikap dominan  laki-laki.  Pola  perilaku  ini  menyebabkan  perempuan  terjebak  dalam  ranah feminitas,  yang  ditandai  dengan  kepasifan  dan  ketidakberdayaan  perempuan.Terdapat tokoh-tokoh  dalam  film  ini  yang  dapat  merepresentasikan  makna  budaya  patriarki  terkait citra sikap dominan laki-laki. Penulis menarik kesimpulan dari tokoh-tokoh tersebut, antara lain:  Dalam  pemaknaan  secara  denotasi  budaya  patriarki  yang  secara  tidak  sadar diterapkan  masyarakat  dalam  film  Bombshell  menunjukkan  perampasan  hak,  ancaman, kekerasan fisik berupa pelecehan seksual terhadap jurnalis perempuan, ditampilkan dengan disertai ekspresi cemas pada wajah korban yang tidak dapat membela diri. Secara konotasi, ciri ideologis budaya patriarki yang digambarkan dalam film Bombshell meliputi berbagai hal,  mulai  dari  penyalahgunaan  kekuasaan,  kekerasan  fisik  dan  intimidasi  (psychological abuse)  hingga  pembentukan  supremasi  laki-laki.  Secara  mitologis,  ideologi  budaya
patriarki  itu  sendiri  dibangun  di  atas  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  masyarakat  itu sendiri.

## F. DAFTAR PUSTAKA
Alfathoni, M. A. M. dan D. M. (2020). Pengantar Teori Film . Deepublish Publisher. Darma, S. (2022). Pengantar Teori Semiotika . CV. Media Sains Indonesia. Dr. Riinawati, M. P. (2019). Pengantar Teori Manajemen Komunikasi dan Organisasi. Bp , 1–204. https://opac.perpusnas.go.id/DetailOpac.aspx?id=477593
Hapsari  Dwiningtyas  Sulistyani.  (2021). NARASI  PEREMPUAN  DI  DALAM  FILM: Sebagai Ibu, Teman dan Perempuan Pesanan .
Kaputra, N. I. (2018). Representasi Budaya Bugis-Makassar dalam Film Uang Panai . Prasetya, A. B. (2019). Analisis Semiotika Film dan Komunikasi . Intrans Publishing. Roudhonah. (2019). Ilmu Komunikasi . PT. Raja Grafindo Persada. Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kombinasi (Mixed Methods). CV. Alfabeta. Ummah, A. H. (2022). Manajemen Industri Media Massa . Syiah Kuala University Press. Utaminingsih, A. (2017). Gender dan wanita karir . UB Press. Yasir. (2020). Pengantar Ilmu Komunikasi . CV. Budi Utama.
You,  Y.  (2019).  Relasi  Gender  Patriarki  Dan  Dampaknya  Terhadap  Perempuan  Hubula Suku Dani, Kabupaten Jayawijaya, Papua. Sosiohumaniora , 21 (1), 65.
https://doi.org/10.24198/sosiohumaniora.v21i1.19335