## Edu-Religia
Vol. 3, No. 1, Maret 2020

## PENANAMAN NILAI RELIGIUS DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA

## Suwarni
Universitas Islam Darul Ulum Lamongan Corresponding author: Suwarnimashudin.gresik1234@gmail.com
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Article history Received: 22 Maret 2020 Revised:   1 April 2020 Accepted: 20 April 2020 The internalization of character values in the learning process in schools is still a problem, because it is seen as not being able to form religious characters. The number of problems such as students involved in brawls, criminal acts, disturbing friends, lack of concern for the environment, and lack  of  courtesy  to  teachers.  So  it  is  necessary  to  internalize  religious values,  one  of  which  is  related  to  the  formation  of  religious  attitudes. Students have a strong caring spirit and can carry out what religion has ordered. This study aims to analyze the strategy of internalizing religious values at MTs Munawaroh. There are two things that are the focus of the research,  namely  (1)  religious  values  developed  in  PAI  learning,  (2) strategies  for  internalizing  religious  values  in  PAI  learning.  This research uses a qualitative approach with descriptive qualitative research. Data  collection  techniques  by  observation,  interviews,  and documentation.  Data  analysis  techniques  with  data  reduction,  display them to draw conclusions. As for checking the validity of the data using data  triangulation  which  includes  triangulation  of  data  sources  and triangulation of methods. The  results  of  this  study  are  (1)  the religious  values  developed  at  MTs  Munawaroh,  namely  faith,  taqwa, sincerity and patience. (2) The strategy for internalizing religious values by  MTs  Munawaroh  is  introduction,  appreciation,  deepening, habituation and experience. Keywords : Internalization, Religious Values

## Pendahuluan
Pendidikan yaitu suatu hal yang penting bagi kelangsungan hidup manusia. Manusia  adalah  makhluk  sosial  dan  bukan  makhluk  individu  yang  dimana manusia tidak bisa hidup individual tanpa bantuan manusia lainnya, yang artinya manusia  harus saling  membantu dalam kehidupan. Sehingga pendidikan sangat amat  dibutuhkan  bagi  kelangsungan  hidup  di  masyarakat  pada  umumnya  bagi Negara terutama pada aspek internalisasi nilai-nilai religius.
UU No 20 Tahun 2003 menjelaskan pendidikan agama secara formal dalam kurikulum  pendidikan  nasional.  UU  No  20  Tahun  2003  secara  lugas  dan  tegas menyatakan  bahwa  agama  adalah  nilai  yang  utama  yang  menjadi  dasar  pada tatanan  pendidikan  nasional.  Pada  pasal  satu  ayat  satu  UU  No  20  Tahun  2003 mendefinisikan  bahwa  pendidikan  nasional  adalah  proses  pembelajaran  dalam mengembangkan potensi yang terdapat pada dirinya agar mempunyai kecerdasan,
kekuatan, akhlak mulia, kepribadian spiritual keagamaan, dan keterampilan yang dipunyai sebagai kebutuhan baginya, masyarakat, Negara dan bangsa.. 1
Manusia  yang  beriman  dan  berakhlak  mulia  diharapkan  mampu berdiritegak ditengah perubahan yang muncul dalam pergaulan dunia ini.Tujuan dari penanaman nilai-nilai relgius yaitu untuk meningkatkan keyakinan,pemahaman  penghayatan,  dan  pengamalan  peserta  didik  tentang agama  Islam,sehingga  menjadi  manusia  muslim  yang  beriman  dan  bertakwa kepada AllahSWT. Serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bemasyarakat, berbangsadan bernegara, serta untuk melanjutkan pendidikan pada jenjang yang lebih tinggi. 2
Sebagaimana diisyaratkan Allah dalam firmannya Q.S Al-Baqarah ayat 30:
......... ةقىلخ ضرلاا ىف لعاج ىنا ةكلملل كبر لاق ذِا َو
Artinya :
Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: "Sesungguhnya aku  hendak  menjadikan  seorang  khalifah  di  muka  bumi."mereka  berkata: "Mengapa  Engkau  hendak  menjadikan  (khalifah)  di  bumi  itu  orang  yang  akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, Padahal Kami Senantiasa bertasbih  dengan  memuji  Engkau  dan  mensucikan  Engkau?"  Tuhan  berfirman: "Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” 3
Era  sekarang  ini  lebih  dikenal  dengan  era milenial kita  bisa  memperoleh informasi  dan  berbagai  macam  fenomena  yang  ada  di  sekitar  kita,  yang  salah satunya yaitu semakin menurunnya  perilaku religius dalam kehidupan manusia. Era globalisasi merupakan era yang memberikan peluang dan fasilitas yang luar biasa  bagi  siapa  saja  yang  mau  dan  mampu  memanfaatkannya,  baik  untuk kepentingan  sendiri  maupun  kepentingan  manusia  secara  menyeluruh. 4 Suatu kenyataan hidup yang tidak dapat kita pungkiri bila kehidupan manusia dewasa ini semakin pandai dan semakin maju akibat berkembangnya ilmu pengetahuan dan  teknologi.  Akan  tetapi  ternyata  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  tidak selamanya  bisa  membawa  manusia  hidup  tenang  dan  bahagia  jika  manusia  itu sendiri  tidak  mempunyai  dasar  dan  bekal  ilmu  agama  yang  baik  yang mendasarinya.
Penopang terpenting dari kemajuan zaman yang terjadi yaitu dengan tetap melakukan pembangunan moral secara berkala kepada generasi penerus bangsa. Pembangunan  karakter  sangat  strategis  dilakukan  oleh  lembaga  pendidikan formal, dalam hal ini untuk pembangunan  perilaku religius sebaiknya  dilakukan sejak  dini,  karena  bisa  dikatakan  bahwa  agama  menjadi  unsur  mutlak  yang menentukan dalam konstruksi pribadi seseorang. Oleh sebab itu, apabila seseorang telah  menjadi  remaja  atau  dewasa  tanpa  mengenal  agama,  maka  goncangan jiwanya akan mudah terdorong ke arah perilaku yang kurang baik.
1 UUD No 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal.1 2 Achmad Patoni, Metodelogi Pendidikan Agama Islam , (Jakarta : PT.Bina Ilmu, 2004),hal. 33
3 Lajnah Pentashih Mushaf Al- Qur’an Departemen Agama Republik Indonesia, Alqur ‟ an dan Terjemahnya , (Bandung: Sygma Examedia Arkanleema, 2009), hal. 6 4 Jamal Ma’mur Asmani, Buku Panduan Pendidikan Karakter di Sekolah (Yogyakarta:Diva Press, 2011). Hlm. 7

## Edu-Religia
Vol. 3, No. 1, Maret 2020
Pendidikan  nilai  religius  yang  dimaksud  dalam  mengembangkan  poteni religius dan membina siswa sehingga menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Allah Tuhan Yang Maha Esa. 5 Akhlakul karimah terdiri dari budi pekerti, etika, moral, yang menjadi tolak ukur dari pendidik agama. Kenaikan potensi nilai religius  mencakup  pengenalan,  dan  pemahaman  tentang  internalisasi  nilai-nilai religius dan pengamalan nilai  tersebut dalam kehidupan yang  kita jalani  sehari- hari, baik individu atau masyarakat.
Dilihat  dari  faktanya,  ternyata  harapan  tidak  sesuai  dengan  kenyataan. Sehingga  dalam  dunia  pendidikan  saat  ini  atau  terkini  nilai  moral  dan  agama seringkali diremehkan dan diabaikan. Kekurangan nilai religius dalam pendidikan generasi Negara dan bangsa,bisa menjadi bencana bagi bangsa itu sendiri. Sehingga teknologi yang berkembang pesat saat ini masih kurang diimbangi dengan adanya kemampuan  Lembaga  Pendidikan  yang  mumpuni  dalam  internalisasi  nilai-nilai religius  juga  nilai-nilai  kehidupan.  Selain  itu,  faktanya  pendidikan  sekolah terkadang  lebih  mementingkan  pengembangan  aspek  kognitif  yang  bersifat akademis. Hingga menyebabkan nilai dan sikap yang menurun, dan ranah afektif siswa yang kurang teridentifikasi dengan tepat dan jelas, sehingga terkadang hanya dianggap sebagai dampak yang mengikuti proses pendidikan. 6
Pandangan  masyarakat  yang  pada  umumnya  beropini  bahwa  sekolah umum belum mampu membentuk karakter religius dan kepribadian yang baik dan santun sehingga berdampak pada perilaku-perilaku siswa yang menyeleweng dari aturan-aturan agama maupun norma masyarakat, inilah yang menjadi tugas besar sekolah umum untuk membuktikan kepada masyarakat bahwa sekolah umum juga mampu membentuk karakter siswa agar memiliki nilai-nilai religius.
Apabila perilaku religius di berlakukan di sekolah-sekolah secara baik, dan tertib bukan suatu hal yang mustahil akan bisa menciptakan kehidupan yang baik bagi peserta didik. Peserta didik akan dengan mudah mengerjakan tugas – tugas mereka  dengan  lancar,  bahkan  mereka  dapat  terhindar  dari  perbuatan  tercela, karena mereka sudah mempunyai filter yang kuat yakni nilai-nilai religius.
Pembangunan  perilaku  religius  yang  ada  di  sekolah,  juga  harus  terarah dengan baik  dan memiliki pedoman. Pencapaian cita-cita akan lebih mudah jika kita  lakukan  dengan  landasan  yang  benar  dan  teruji.  Lembaga  pendidikan  MTs yang  memiliki  potensi  besar  dan  menjalankan  pembangunan  perilaku  religius siswa  yang  ada  di  Kecamatan  Duduksampeyan  Kabupaten  Gresik  di  jenjang menengah pertama yaitu ada MTs Munawaroh Gelanggang yang memiliki peran sangat strategis dari segi kualitas sekolah yang sudah sangat baik.
Sehingga  tempat  tersebut  menjadi  pilihan  peneliti  karenakan  madrasah tersebut juga memberikan respon terhadap perkembangan zaman, terutama dalam hal  etika  moral.  Hal  tersebut  diwujudkan  dengan  banyaknya  kegiatan  berbau religiusdalam kehidupan pembelajaran madrasah ini, seperti pembacaan ayat-ayat suci Al- Qur’an sebelum jam pertama, pembiasaa n Shalat Dhuha berjamaah pada
5 Kementerian Agama Indonesia, Al- Qur’an Terjemah Perkata asbabun nuzul dan Tafsir Bil Hadis, Bandung Al Qur’an, 2003. Jlm 32.
6 Rahmad, Mulyana Mengartikulasikan Pendidikan nilai, Bandung : Alfabeta, 2004. Hlm 224.
saat  jam  istirahat  pertama,  dan  banyaknya  kegiatan  ekstrakurikuler  berbau keagamaan di madrasah.

## Metode Penelitian
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah penelitian  kualitatif, karena penelitian kualitatif adalah suatu prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif, berupa data-data tertulis atau lisan dari orang- orang dan perilaku yang dapat diamati sebagai objek penelitian. 7
Jenis penelitian ini adalah jenis studi kasus yang dapat diartikan sebagai an intensive, holistic description, and analysis of a single instance, phenomenon, or social unit. 8 Pengertian  tersebut  memberikan  penjelasan  bahwa  pada  dasarnya  studi  kasus adalah suatu strategi penelitian yang mengkaji secara rinci atas suatu latar atau satu orang subjek atau suatu peristiwa tertentu.
Dipilihnya  studi  kasus  sebagai  rancangan  penelitian  karena  peneliti  ingin mempertahankan  keutuhan  subjek  penelitian.  Peneliti  juga  beranggapan  bahwa fokus penelitian kualitatif biasanya akan lebih mudah dijawab dengan desain studi kasus. Studi kasus sendiri merupakan bagian dari penelitian kualitatif. Jadi, sebuah penelitian yang  menggunakan studi kasus sejatinya hanya menggunakan desain atau  rancangan  studi  kasus,  adapun  pendekatannya  tetap  mengacu  pada pendekatan  kualitatif.  Alasan  digunakannya  pendekatan  kualitatif  sebagai pendekatan penelitianadalah karena peneliti melihat sifat dari masalah yang diteliti dapat berkembang secara alamiah sesuai dengan kondisi dan situasi di lapangan. Peneliti juga berkeyakinan bahwa dengan pendekatan alamiah, penelitiannya akan menghasilkan informasi yang lebih komprehensif.
Sebagaimana pendapat Kirk dan Miller seperti yang dikutip oleh Moleong. 9 Alasan  peneliti  menggunakan  metode  kualitatif  karena,  pertama  penelitian  ini berusaha menyajikan langsung hakikat hubungan antara peneliti dan  responden dengan tujuan supaya lebih peka dalam menyesuaikan diri terhadap pola-pola nilai yang dihadapi ketika di lapangan. Kedua, data dalam penelitian ini dikumpulkan melalui  observasi,  wawancara  mendalam  dan  analisis  dokumen.  Fakta-fakta dikumpulkan secara lengkap, selanjutnya ditarik kesimpulan.
Penyajian hasil penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif,  karena datanya  berupa  ungkapan  kata-kata  dan  tidak  dimaksudkan  untuk  menguji hipotesis,  tetapi  hana  menggambarkan  suatu  gejala  atau  keadaan  yang  diteliti secara  apa  adanya  serta  diarahkan  untuk  memaparkan  fakta-fakta,  kejadian kejadian  secara  sistematis  dan  akurat.  Penelitian  deskriptif  yang  dimaksudkan untuk mengumpulkan informasi mengenai status gejala yang ada, yaitu keadaan gejala menurut apa adanya pada saat penelitian dilakukan.
Sedangkan  penelitian  ini  akan  dideskripsikan  secara  kualitatif  dengan menekankan pada usaha memahami artiperistiwa dan kaitan-kaitannya terhadap
7 Lexy J, Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif ( Bandung, Remaja; Rosda Karya, 2010 ) h.3. 8 Burhan Bungin, Analisis Data Penelitian Kualitatif, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2003). H.20 9 Lexy Moloeng, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Offset, 2002), hlm.114-115

## Edu-Religia
Vol. 3, No. 1, Maret 2020
orang-orang  biasa  dalam  situasi  tertentu,  dan  juga  pendekatan  kualitatif  adalah pendekatan  yang  beracuan  kepada  fenomena  subjek  penelitian  (terkait  perilaku, persepsi,  motivasi,  tindakan  dan  lain-lain).  Serta  memberikan  gambaran  tentang kaitan  dengan  waktu  tertentu  dan  yang  diartikan  sebagai  pengalaman  subjektif atau pengalaman yang merupakan suatu studi tentang kesadaran dari perspektif pokok  seseorang.  Dengan  pendekatan  ini  akan  menghasilkan  kekuatan  validitas keilmuan yang dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Internalisasi pada hakikatnya memiliki arti yang sama dengan penanaman, yaitu suatu tindakan atau cara menanamkan sesuatu pengetahuan dengan tujuan agar  anak  mampu  mengamalkan  pengetahuannya  dalam  kehidupan  sehari-hari dengan baik dan benar dengan kesadaran tanpa paksaan.
Internalisasi  secara  etimologis  berasal  dari  kata  “tanam”  yang  berarti menabur benih, yang semakin jelas jika mendapatkan awalan dan akhirat menjadi “Internalisasi”  yang  berarti  proses,  cara,  perbuatan  menanam,  menanami  dan menanamkan.  Internalisasi  adalah  proses,  cara,  perbuatan  menanam,  menanami dan menanamkan. Dalam hal ini, Internalisasi berarti sebuah upaya atau strategi untuk menanamkan sesuatu. Bagaimana usaha seorang guru menanamkan nilai- nilai  dalam  hal  ini  adalah  nilai-nilai  akhlak.  Internalisasi  merupakan  tahap ditanamkannya  nilai-nilai  kebaikan  agar  menjadi  suatu  kebiasaan.  Internalisasi nilai dalam karya Rohmat Mulyana didefinisikan sebagai manyatunya nilai dalam diri  seseorang  atau  dalam  bahasa  psikologi  merupakan  penyesuaian  keyakinan, nilai, sikap, perilaku (tingkah laku), praktik dan aturan baku pada diri seseorang. Selanjutnya proses tersebut tercipta dari adanya pendidikan nilai dalam pengertian yang  sesungguhnya,  yaitu  terciptanya  suasana  lingkungan  dan  interaksi  belajar mengajar yang memungkinkan terjadinya proses sosialisasi dan internalisasi nilai- nilai. 10
Berdasarkan  pengertian  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  internalisasi adalah  menyatunya  nilai  dalam  diri  seseorang.  Dalam  kaitannya  dengan internalisasi nilai, pengertian-pengertian yang diajukan oleh beberapa ahli tersebut pada  dasarnya  memiliki  substansi  yang  sama.  Dengan  demikian  penulis menyimpulkan bahwa internalisasi merupakan suatu proses penanaman nilai ke dalam diri pribadi seseorang melalui binaan, bimbingan dan sebagainya sehingga dapat  tercermin  pada  sikap  dan  perilaku  yang  ditampakkan  dalam  kehidupan sehari-hari.
Menurut  Muhaimin,  dalam  proses  internalisasi  yang  dikaitkan  dengan pembinaan peserta didik atau anak asuh ada tiga tahap yang mewakili proses atau tahap terjadinya internalisasi 11 yaitu:
1. Tahap transformasi nilai
Tahap ini merupakan suatu proses yang dilakukan oleh penduduk dalam menginformasikan nilai-nilai yang baik dan kurang baik. Pada tahap
10 Rohmat Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan….. hlm.21
11 Muhaimin, Strategi Belajar Mngajar, (Surabaya: Citra Media,1996), hlm.153
ini hanya terjadi komunikasi verbal antara pendidik dan peserta didik atau anak asuh.
Transformasi nilai sifatnya hanya pemindahan pengetahuan dari pendidik ke siswanya. Nilai-nilai yang diberikan masih berada pada ranah kognitif peserta didik dan pengetahuan ini dimungkinkan hilang jika ingatan seseorang tidak kuat. Contoh transformasi nilai dalam proses internalisasi nilai adalah kegiatan belajar mengajar di sekolah. Seorang guru mengajarkan apa yang seharusnya diajarkan dan mencoba menjelaskan pada siswa.
2. Tahap transaksi
Tahap pendidikan nilai dengan jalan melakukan komunikasi dua arah, atau interaksi antara peserta didik dengan pendidik yang bersifat interaksi timbal balik sehingga terjadi proses interaksi.
Dengan adanya transaksi nilai pendidik dapat memberikan pengaruh pada siswanya melalui contoh nilai yang telah ia jalankan. Di sisi lain siswa akan menentukan nilai yang sesuai dengan dirinya. Contoh transaksi nilai ketika orang tua mengajarkan tentang pendidikan moral, selain memberikan penjelasan mengenai pentingnya pendidikan moral, orangtua juga akan memberikan contoh kepada sang anak, hal ini agar anak lebih menyerap dan cepat menerapkan karena biasanya apa yang dirasakan langsung lebih mudah diingat dibandingkan dengan apa yang dibicarakan.

## 3. Tahap trans-internalisasi
Tahap ini jauh lebih mendalam dari tahap transaksi. Pada tahap ini bukan hanya dilakukan dengan komunikasi verbal tapi juga sikap mental dan kepribadian. Jadi pada tahap ini komunikasi kepribadian yang berperan aktif..
Dalam tahap ini pendidik harus betul-betul memperhatikan sikap dan perilakunya  agar  tidak  bertentangan  apa  yang  ia  berikan  kepada  peserta didik. Hal ini disebabkan adanya kecenderungan siswa untuk meniru apa yang menjadi sikap mental dan kepribadian gurunya. Contohnya orang tua yang  mengajarkan  unsur-unsur  budaya  pada  sang  anak  yang  mana  tidak semata mata hanya melalui verbal melainkan praktek dan juga kepribadian serta mental akan cinta budaya juga harus ditunjukkan agar anak memahami betul.
Dalam  penjabaran  tersebut,  bisa  dipahami  bahwa  pendidikan karakter  dalam  sekolah  harus  benar-benar  diperhatikan  dengan  benar. Tugas internalisasi nilai-nilai religius bukan hanya tugas guru PAI atau Guru Pendidikan  Kewarganegaraan  saja,  tetapi  tugas  semua  guru  atau  tenaga pendidik.  Karena  setiap  apapun  itu  mata  pelajarannya  nilai-nilai  religius harus  selalu  diselipkan.  Seperti  contoh  kecil  memberi  salam  saat  guru datang,  selalu  menggunakan  kata  “tolong”  dan  “minta  maaf”  dan  lain sebagainya.

## Edu-Religia
Vol. 3, No. 1, Maret 2020
Jadi  teknik  pembinaan  yang  dilakukan  melalui  internalisasi  adalah pembinaan  yang  mendalam  dan  menghayati  nilai-nilai  religius  (agama) yang dipadukan dengan nilai-nilai pendidikan secara utuh yang sasarannya menyatu dalam kepribadian peserta didik, sehingga menjadi satu karakter atau watak peserta didik.
Selain tahapan-tahapan diatas, untuk sampai pada tingkatan menjadi suatu nilai bagian dari kepribadian siswa yang tampak dalam tingkah laku, memerlukan proses dengan tahapan-tahapan yang harus dilalui. Dibawah ini akan menulis kemukakan tahap-tahap internalisasi nilai dari mana dan bagaimana nilai menjadi bagian dari pribadi seseorang.
Perkembangan  perilaku  keagamaan  peserta  didik  merupakan  implikasi darikematangan  beragama  siswa  sehingga  mereka  bisa  dikatakan  sebagi pribadiatau  individu  yang  religius.  Penyematan  istilah  religius  ini  digunakan kepadaseseorang yang memiliki kematangan dalam beragama. Raharjomengemukakan  tentang  kematangan  beragama  pada  seseorang diantaranya
a. Keimanan yang utuh
Orang yang sudah matang beragama mempunyai beberapa keunggulan. Diantaranya adalah mereka keimanannya kuat dan berakhlakul karimahdengan ditandai sifat amanah, ikhlas, tekun, disiplin, bersyukur, sabar, danadil. Pada dasarnya orang yang sudah matang beragama dalam perilakusehari-hari senantiasa dihiasi dengan akhlakul karimah, suka beramalshaleh tanpa pamrih dan senantiasa membuat suasana tentram. Sesuaidengan firman Allah dalam surat Al-Ashr ayat 1-3 :
وصاوتو قحلابوص اوتو تحلصلا لمعو اونماء نيذلالاا  . رسح ىفل نسنلاأ ّنا  . رصعلاو . ربصلاب
Artinya :
Demi masa. (2) Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, (3) kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya mentapi kesabaran .
b. Pelaksanaan ibadah yang tekun
Keimanan tanpa ketaatan beramal dan beribadah adalah sia-sia. Seseorangyang berpribadi luhur akan tergambar jelas keimanannya melalui amalperbuatan dalam kehidupan seharihari. Ibadah adalah bukti ketaatanseorang hamba setelah mengaku beriman kepada Tuhannya. Sesuai firmanAllah Q.S Ad-Dzariyat ayat 56 :
. نودبعيل لاا سنلااو نجلا تقلخ امو
Artinya :
“Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada- Ku.”
c. Akhlak mulia
Suatu perbuatan dinilai baik bila sesuai dengan ajaran yang terdapat di dalam Al- Qur’an dan sunah, sebaliknya perbuatan dinilai buruk apabila bertentangan denga Al- Qur’an dan sunah. Akhlak mulia bagi seseorang yang telah matang keagamaannya merupakan manifestasi keimanan yang kuat. Ketiga ciri-ciri diatas menjadi indikasi bahwa seseorang memiliki kematangan dalam beragama atau tidak. Hal tersebut tertuang dalam 3 hal pokok yaitu keimanan (tauhid), pelaksanaan ritual agama (ibadah), serta perbuatan yang baik (akhlakul karimah).
Dalam  menginternalisasikan  nilai  religius  pada  pembelajaran  PAI  di  MTs Munawaroh, guru memiliki strategi agar nilai yang akan diinternalisasikan dapat berhasil, karena dalam menanamkan nilai pada siswa menurut salah satu guru PAI di  lembaga  tersebut  terbilang  susah-susah  gampang.  Tugas  guru  PAI  tergolong lebih berat dibandingkan dengan guru mata pelajaran lain. Menurutnya, PAI yaitu pendidikan  nilai,  bagaimana  pembelajaran  yang  diberikan  pada  siswa  nantinya akan membentuk sikap sesuai dengan nilai yang ditanamkan.
Internalisasi  nilai-nilai  religius  dalam  suatu  lembaga  pendidikan membutuhkan  suatu  proses  yang  dilakukan  secara continue agar  kegiatan  yang dimaksud dapat berjalan dengan maksimal. Dalam melakukan proses internalisasi nilai-nilai religius di tempat penelitian ada beberapa cara yakni dengan program kegiatan  yang  diberlakukan  di  sekolah,  dengan  sistem  pengajaran,  pemahaman, Internalisasi, penciptaan budaya religius dan mengaplikasikan nilai religius sesuai visi dan misi sekolah. Adapun strategi internalisasi nilai religius pada pembelajaran PAI untuk membentuk karakter siswa di MTS Munawaroh, yaitu:  (a) Pengenalan, (b) Penghayatan, (c) Pendalaman, (d) Pembiasaan, (e) Pengamalan.
Berdasarkan  paparan  diatas,  ditemukan  bahwasanya  ada  beberapa  nilai yang dikembangkan di MTs Munawaroh, yaitu nilai iman,taqwa, ikhlas dan sabar, yang masuk pada nilai-nilai religius.
Jadi,  nilai-nilai  yang  dikembangkan  di  MTs  Munawaroh  mempunyai relevansi  dengan  nilai-nilai  karakter  dasar  pendidikan  Islam  yang  dikemukakan oleh Zayadi, baik nilai-nilai yang tergolong nilai Ilahiyah dan Insaniyah.
Nilai-nilai yang diinternalisasikan kepada siswa, jika kita telaah lagi ini juga sesuai menurut Richard Eyre dan Linda, nilai-nilai yang benar dan diterima secara universal  adalah  nilai  yang  menghasilkan  suatu  perilaku  dan  perilaku  itu berdampak positif bagi yang menjalankan maupun orang lain. Inilah prinsip yang memungknkan tercapainya ketentraman atautercegahnya kerugian dan kesusahan.

## Kesimpulan
Setelah melakukan penelitian dan analisa data hasil penelitian, maka ada 2 kesimpulan  yang  sesuai  dengan  fokus  penelitian  yang  dapat  diambil  dalam penelitian  ini,  yaitu  nilai-nilai  religius  yang  dikembangkan  di  MTs  Munawaroh sebenarnya sangat banyak, dan hampir di setiap pelajaran PAI termuat didalamnya nilai-nilai  religius  yang  menuntut  untuk  dapatdisampaikan  dan  dipraktekkan kepada para siswa siswi, namun ada beberapa nilai yang sangat kental dan sangat ditekuni untuk menjadi dasar internalisasi nilai religius yang lain, diantara nilai- nilai tersebut yaitu iman, taqwa, ikhlas dan sabar.

## Edu-Religia
Vol. 3, No. 1, Maret 2020
Strategi  internalisasi  nilai  religius  yang  dilakukan  oleh  MTs  Munawaroh berdasarkan  temuan  peneliti  di  lapangan  sebenarnya  juga  sangat variatif.  Setiap guru memiliki metode dan teknik pembelajarannya sendiri, namun disini peneliti berhasil  merangkum  bagaimana  metode  dan  teknik  penyampaian  juga pengimplementasian  internalisasi  nilai-nilai  religius  tersebut.  Jadi,  setiap  guru memiliki  metode  sebagai  berikut  disetiap  penyampaiannya,  diantaranya  adalah pengenalan, penghayatan, pendalaman, pembiasaan dan pengamalan.

## Referensi
Arikunto Suharsimi, Manajemen Penelitian, Jakarta: Rineka Cipta, 1990. Arikunto  Suharsimi, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek Jakarta:  Rineka Cipta, 2022
Bungin  Burhan, Analisis  Data  Penelitian  Kualitatif, Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, 2003
Daradjat Zakiah, Ilmu Jiwa AgAMA, Jakarta: Bulan Bintang, 1970 Djaali, psikologi pendidikan , Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Fadlillah,  Muhammad  &  Lilif  Mualifatu  Kh, Pendidikan  Karakter  Anak  Usia  Dini; Konsep & Aplikasinya dalam PAUD ( Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2013). Hakim, Lukman, “Internalisasi Nilai -nilai Agama Islam Dalam Pembentukan Sikap  dan Perilaku  Siswa  SMAN  1  Kota  Tasikmalaya” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam Ta’lim, (Bandung: 2012).
H.B  Sutopo, pengumpulan  dan  pengolahan  Data  dalam  Penelitian  Kualitatif  dalam (Metodologi  Penelitian  Kualitatif:  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis) , (Malang: Lembaga Penelitian Universitas Islam Malang, tt).
Ibrahim, Nana Sudjana, Penelitian dan Penilaian Pendidikan, (Bandung: Sinar Baru, 1984).
J. Moleong Lexy, Metodologi Penelitian Kualitatif, bandung, Bandung, Remaja: Rosda Karya, 2010 .
Muhaimin, “ Penciptaan Suasana Religius pada Siswa (Studi Multi Kasus di SMKN 1 Malang dan SMAN 1 Malang)”, Tesis, Tidak diterbitkan, (Malang: 1998).
Mulyana Rahmat, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai, Bandung: Alfabeta, 2004 . Naim Ngaimun, Character Building,Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012 . Samani, Muchlas dan Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2014).
Soedijarto, Menuju  Pendidikan  Nasional  yang  relevan  dan  Bermutu, Jakarta:Balai Pustaka, 1993
Sugiyono, Metode  Penelitian  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  R&D, (Bandung: alfabeta, 2008).
Sudjana Nana, Penelitian dan Penilaian pendidikan, Bandung: Sinar baru dan pusat pengajaran pembidangan Ilmu Lembaga Penelitian IKIP Bandung.
S. Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, Cet V, 2005). Sekolah Tinggi Agama Islam Darunnajah, Metode Pendidikan Dalam Pandangan Tiga Ilmuwan Islam, http://Tanbihun.Com, 2018-02-18.