## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## MEMBUMIKAN ISLAM MODERAT: STUDI INTERNALISASI NILAI ISLAM MODERAT BAGI GENERASI MUDA
1 Muhammad Mursyidul Azmi, 2 Aliza Fitra Zulfiana
1 Fakultas Psikologi, Universitas Merdeka Malang.
Email: azmi.mursyidul@unmer.ac.id
2 Fakultas Psikologi, Universitas Merdeka Malang.
Email: 20090000160@student.unmer.ac.id
Abstrack: Internalization  is  a  process  of  appreciating  and  cultivating  a  teaching  value  so  that  it  can become a reference in knowledge to be able to influence daily life. The focus of this research is (1) Forms of internalization of moderate Islamic values in the Al-Fattah Islamic boarding school. (2) The process of internalizing moderate Islamic values at the Al-Fattah Islamic boarding school. (3) Implications of internalizing moderate Islamic values in the Al-Fattah Islamic boarding school. This research uses a qualitative approach with a multi-case study type. Collecting data using interviews, observation, and documentation.  Data  analysis  techniques  using  data  reduction  techniques,  data  presentation,  and drawing conclusions. The results of this study are (1) the forms of values internalizing moderate Islam in the Al-Fattah Islamic boarding school are Tawazun, Tawasuth, Tasamuh, I'tidal, Shiddiq, As-Syura. (2) The process of internalizing moderate Islamic values at the Al-Fattah Islamic boarding school has 3 stages: Value Transformation, Value Transactions and Value Trans-Internalization. (3) Implications of  Internalizing  Moderate  Islamic  Values  can  have  a  significant  positive  impact,  one  of  which  is  an increase in the sense of unity, oneness of the students, the emergence of a high sense of empathy and sympathy, reminding one another and respecting one another.
Keywords: Value Internalization, Moderat Islam, Islamic Boarding School.

## LATAR BELAKANG
Islam moderat atau yang biasa di istilahkan  sebagai Islam wasathiyah adalah suatu  nilai  pemahaman  Islam  yang  berada  di  posisi  tengah  artinya  sebuah pemikiran  atau  pemahaman  yang  tidak  memihak  /condong  ke  kiri  yaitu  yang bersifat liberal yang memahami sesuatu secra konstekstual dan tidak pula condong ke kanan yaitu pemikiran yang memahami agama secara tekstual atau yang bersifat fundamental  (Masduqi,  2011).  Islam  moderat  berupaya  untuk  saling  menerima perbedaan tidak saling menyalahklan, tidak merasa paling sempurna (benar) dan terbuka untuk bermusyawarah, sehingga tercermnin bahwa perbedaan itu adalah sebuah  rahmat  dari  Allah.  Jika  dalam  hal  tersebut  dijadikan  pondasi  dalam melakukan  sebuah  kebaikan  dan  beramal  maka  inilah  makna  dari  konsep  Islam moderat yang sesungguhnya.
Pondok  Pesantren  merupakan  salah  satu    lembaga  Pendidikan  tertua  yang mengarungi perjalanan kehidupan bangsa Indonesia sejak beradab-abad lamanya. Pondok  Pesantren  juga  menjadi  salah  satu  lembaga  Pendidikan  yang  bisa  di kategorikan sebagai lembaga Pendidikan yang memiliki ciri khas dan karakteristik yang  dapat  menjadikan  nuansa  Pendidikan  di  Indonesia  terasa  sangat  berbeda, sehingga saat ini pesantren menunjukkan eksistensi yang kuat.

## MEMBUMIKAN ISLAM MODERAT: STUDI INTERNALISASI NILAI ISLAM MODERAT BAGI GENERASI MUDA
1 Muhammad Mursyidul Azmi, 2 Aliza Fitra Zulfiana
Sehingga mampu melewati setiap zaman (Alfurqon, 2015). Sejarah menegaskan bahwa Pondok Pesantren merupakan lembaga yang mampu bertahan dari masa ke masa dalam menghadapi berbagai tantangan zaman, tidak hanya itu pesantren juga mengalami  perkembangan  secara  fundamental  secara  drastis  dan  mampu bertransformasi dari setiap zamannya. Dengan kata lain Pondok Pesantren memiliki tugas sebagai kunci utama dalam pembangunan Pendidikan  nasional sekaligus menjadi  lembaga  pendidikan  Islam  yang  paling  tua  yang  memberikan kontribusi nyata dalam membentuk peradaban Islam (Muhtarom et al., 2020).
Pada zaman sekarang manusia memiliki keterbatasan dalam berfikir yang mana hal  tesebut  menjadikan  manusia  penuh  dengan  perbedaan  yang  tidak  dapat dihindari.  Akan  tetapi  dalam  menyikapi  hal  tersebut  Manusia  mempunyai  dasar rujukan  yang  kuat  sehingga  rujukan  tersebut  dapat  digunakan  sebagai  pondasih yang kokoh dalam menghadapi tantangan zaman yaitu Al- Qur’an dan Al -Hadist. Dalam  melakukan  suatu  tindakan,  Islam  selalu  memilih  jalan  tengah  dalam menyelessaikan  permasalahan  artinya  dalam  melaksanakan  ajaran  Islam  harus berada dijalan yang benar yaitu tidak Ifrath (melebih-lebihkan dalam beragama) dan tafrith  ( mengurangi  ajaran  agama)  dalam  bernegara  atau  bermasyarakat.  Zaki Mubarok memberikan istilah tentang Islam moderat yaitu Islam wasathiyah, Islam Nusantara,  Islam  berkemajuan,  Ummatan  Wasatthan  dan  Islam  rahmatan  Lil Alamin. Meskipun dari setiap istilah tersebut mempunyai makna yang sama tetapi secara  substansi  konsep  moderasi  Islam  memiliki  banyak  Perbedaan  (Mubarak, 2018).
Salah  satu  bukti  perkembangan  peradaban  Islam  yang  mengusung  ideologi moderat di Indonesia adalah dengan menyebarluaskan faham Islam moderat/ Islam al-Wasathiyah dari tokoh Islam baik yang berada di timur tengah atau di tanah air. Hal  ini  dibuktikan  dengan  fakta  bahwasanya  penyebaran  faham  Islam  moderat telah menyebar jauh sebelum kemerdekaan. Secara garis besar sebagaimana yang sudah  ada  di  berbagai  wilayah  Indonesia,  yang  berkembang  saat  ini  adalah fenomena  kuatnya  ideologi  salafisme  yang  lebih  konservatif,  yang  nantinya  akan mengarah pada sikap atau faham radikalisme. Fenomena di lapangan menunjukkan bahwa  tugas  para  tokoh/ulama’  Islam  selain  mengambat  laju  penyebaran  faham salafisme, peran ulama’/tokoh Islam juga berup aya untuk mengembangkan konsep moderasi  Islam,  sehingga  dapat  diterima  di  semua  kalangan  terutama  di  Pondok Pesantren (Chairudin, 2018).
Dewasa  ini  telah  terjadi  beberapa  peristiwa atau  kejadian  yang  menunjukkan sifat intoleran dan radikalisme. Seperti halnya peristiwa yang terjadi di Indonesia yang menunjukkan eksistensi radikalisme dan esktremisme yang sedang melanda negara  ini.  Hal  tersebut  dirasa  sangat  mengkhawatirkan  karena  tidak  secara langsung ideologi tersebut akan membawa  pola pikir yang mengarah pada sikap kekerasan  dan  intoleran.  Dalam  hal  ini  Pendidikan  merupakan  salah  satu  faktor yang  ikut  serta  dalam  menyuburkan  faham  radikalisme  tersebut.  Lembaga pendidikan yang merupakan agent of change mempunyai tugas yang sangat penting
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
dalam  menghadapi  permasalah  ini  karena  pemikiran/kelompok  radikalisme tersebut  mencoba  untuk  menyusup  dan  mendoktrin  dengan  ideologi  radikal melalui lembaga Pendidikan yang ada. Salah  satu lembaga Pendidikan Indonesia yang cukup rentan disusupi faham radikalisme yang mengatasnamakan agama adalah  Pondok  Pesantren.  terdapat  beberapa  peristiwa  yang  menjadi  alsan kenapa pesantren menjadi tujuan penyebaran faham radikalisme. Seperti halnya peristiwa  bom  bali  yang  terjadi  pada  tahun  2002,  peristiwa  tersebut  sedikit banyaknya melibatkan alumni pesantren yang terletak di Lamongan yaitu pesantren Al  Islam  dan  Al-Mukmin  yang  diduga  mempunyai  hubungan  dan  keterlibatan dalam tindak kejahatan dan aksi terorisme di Indonesia. Selain peristiwa tersebut kejadian yang sama juga terjadi di polres Cirebon dan gereja Bethel yang terletak di solo  yang  mana  pelakunya  adalah  Saifudin  dan  ahmad  yusuf  yang  merupakan alumni Pondok Pesantren As-Sunnah kalitanjung, Cirebon selatan dan pedsantren wahabi (Massoweang., 2020).
Dari  beberapa  kasus  yang  telah  disebutkan  dapat  diketahui  bahwa  sangatlah penting dalam mengInternalisasikan nilai Islam moderat di pesantren, mengingat Mengingat  pesantren  merupakan  cikal  bakal  dalam  membentuk  generasi  muda yang mana nantinya akan melanjutkan dan meneruskan perjuangan bangsa dalam membangun  kesatuan  dan  persatuan  republik  Indonesia  mendatang,  sehingga faham-faham  yang  mencerminkan  sikap  intoleran  dan  radikalisme dapat  dicegah sedini mungkin agar tidak menyebar sampai ke jenjang Pendidikan terlebih lagi di pesantren.  Seperti  yang  disampaikan  oleh  Gusdur  yang  mengatakan  cara  yang paling  baik  dalam  mencegah  dan  memutuskan  rantai  radilalisme  adalah  dengan membumikan Islam Moderat. Dengan di bumikannya Islam moderat, hal tersebut dapat  memutus  rantai  dan  mencegah  menyebarnya  faham  radikalisme  melalui Pendidikan dan pembelajaran. Selain itu metode pembelajaran juga dapat diajarkan ke  peserta  didik  untuk  bisa  mengaplikasikan  nilai  Islam  moderat  agar  selalu menjaga  kedamaian  dengan  saling  menghargai  satu  sama  lain,  menerima  setiap perbedaan sehingga outcame yang di dapatkan adalah lingkungan yang harmonis dan mempunyai tujuan untuk memperkuat Ukhuwah Wathoniyah, Ukhuwah Basyariah dan Ukhuwah Islamiah.
Pondok Pesantren al Fattah siman Lamongan merupakan salah satu pesantren modern  baik  formal  atau  nonformal  yang  memiliki  pengaruh  besar  dalam mengembangkan ilmu di bidang keagamaan di tengah-tengah masyarakat. Selain menjadi  pusat  pengembangan  ilmu  keagaman  Pondok  Pesantren  al  Fattah  juga menjadi sarana untuk belajar mengajar dalam menyebarkan ilmu agama baik dari segi etika, moral, Pendidikan dan lain lain.
Kehadiran Pondok Pesantren al Fattah siman Lamongan yang terletak ditengah masyarakat  pada  dasarnya  menjadi  sebuah  solusi  untuk  mendapatkan  tuntunan, pembinaan dan pendampingan untuk mencapai kehidupan yang damai, sejahtera baik dari segi religious, moralitas dan kebutuhan material didunia dan di akhirat.
Tujuan  dari  di  Internalisasikannya  nilai  Islam  moderat  adalah  untuk  melatih

## MEMBUMIKAN ISLAM MODERAT: STUDI INTERNALISASI NILAI ISLAM MODERAT BAGI GENERASI MUDA
1 Muhammad Mursyidul Azmi, 2 Aliza Fitra Zulfiana
dan menanamkan ke dalam diri peserta didik agar memiliki sikap yang seimbang (moderat),  yang  jauh  dri  ujaran  kebencian/radikalisme  dan  saling  menerima perbedaan  satu  sama  lain,  hal  tersebut  mampu  dilaksanakan  dengan  cara mengInternalisasikan nilai Islam moderat melalui pengajaran, tarbiyah, tarkiyah di Pondok Pesantren dan harus lebih di fokuskan pada desain kurikulum yaitu bahan ajar  yang  dapat  membantu  guru  untuk  melaksanakan  kegiatan  belajar  mengajar (Abdurrohman & Syamsiar, 2017). Sehingga hal tersebut dapat memudahkan guru dalam mengInternalisasikan dan mengajarkan nilai moderat yang terdapat dalam isi materi dan metode pembelajaran khusunya di Pondok Pesantren.
Dari  hasil  penelitian  terdahulu,  terdapat  beberapa  karya  ilmiah  yang  relevan dengan penelitian ini sehingga bisa dijadikan sebagai refrensi oleh penulis.
Pertama, Tesis  yang  di  tulis  oleh  Riko  Pangestu  (UIN  Raden  Intan  Lampung 2021) berjudul “ Internalisasi nilai-nilai Islam moderat pada Pondok Pesantren di bandar lampung ”. Hasil penelitian tersebut menunjukkan bahwa, proses Internalisasi Nilai Islam  moderat  di  lingkungan  pondok  Hidayaul  Islamiyah  bandar  lampung  dan Pondok Pesantren Aswaja Nurul Huda bandar lampung memiliki beberapa tahap dalam mwngInternalisasikan nilai Islam moderat yaitu trasnformasi, transaksi, dan transInternalisasi.  Selain  itu  terdapat  tindak  lanjut  setelah  mengalami  beberapa proses mengInternalisasikan nilai tersebut yaitu membuat evaluasi untuk melihat sejauh mana peserta didik dapat mengimplementasikan nilai Islam moderat. Hal ini juga  d  dukung  dengan  beberapa  kegiatan  kepesantrenan  seperti  santunan  anak yatim,  kerjabakti,  afiliasi  dengan  lembaga  lain  utnuk  bekerja  sama  dalam mengInternalisasikan nilai Islam moderat. Sehingga nantinya akan terbentuk sikap tasamuh (toleransi), tawazzun  (seimbang), I’tidal (keadilan), dan kesetaraan yang diajarkan para asatidz setiap hari (Pangestu, 2021).
Kedua, Tesis  yang  di  tulis  oleh  Saddam  Husein  dengan  judul  "Nilai-Nilai Moderasi Islam di Pesantren (Studi Kasus Pada Ma'had Aly As'adiyah Sengkang Kabupaten Wajo Sulawesi Selatan). Penelitian ini berupaya mengungkap peran dan implementasi Moderasi Islam di Ma'had Aly  Pondok Pesantren  As'adiyah. Hasil  penelitian  Husein  menunjukkan  bahwa:  1)  Nilai-nilai  moderasi  Islam tertuang pada nilai-nilai Tawassut, Tawazun, I'tidal, Tasamuh, Musawah, Syura, Islah, Aulawiyah,  Tawattur  Wa  Ibtikar,  Tahaddur,  Wataniyyah  Wa  Muwathanah,  dan Qudwatiyah. 2)  Metode  penanaman  nilai-nilai  moderasi  Islam  melalui  beberapa metode,  yaitu  metode madrasy, metode halaqoh, dan  metode hidden  curriculum (Husain, 2020).
Dengan  banyaknya  permasalahan  moral  di  era  milenial  ini,  peneliti  tertarik untuk  mengkaji  secara  gamblang  mengenai  Internalisasi  nilai  Islam  moderat. Sehingga yang menjadi fokus dalam penelitian ini adalah : Pertama, bagaimana nilai moderasi  Islam  di  Pondok  Pesantren  Al  fattah. Kedua, bagaimana  proses Internalisasi  nilai Islam moderat di Pondok Pesantren Al Fattah. Ketiga, bagaimana Implikasi dari Internalisasi  nilai Islam moderat diPondok Pesantren Al-Fattah.
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## KAJIAN PUSTAKA Internalisasi Nilai
Menurut Reber yang telah dikutip Mulyana yang dipaparkan dalam artikel lukis alam mengartikan Internalisasi sebagai menyatunya nilai dalam diri seseorang atau dalam bahasa psikologi merupakan penyesuaian keyakinan, niali, sikap, praktik dan aturan  baku  pada  diri  seseorang.  (Alam,  2016).  Adapun  menurut  Poerwadarminto yakni  penghayatan terhadap  ajaran  doktrin  atau  nilai.  Sehingga  keyakinan  dan kesadaran  akan  kebenaran  doktrin  atau  nilai  yang  diwujudkan  dalam  sikap  dan perilaku. Sedangkan menurut Amin yang dikutip dalam Edukasi menjelaskan bahwa Internalisasi  nilai-nilai  agama  Islam  adalah  proses  memasukkan  nilai-nilai  agama Islam  ke  dalam  hati,  sehingga  ruh  dan  jiwa  bergerak  berdasarkan  arahan  agama Islam.  Internalisasi  didapati  melalui  pemahaman  ajaran  Islam,  kemudian penghayatan  yang  mendalam,  dan  di  apliaksikan  ke  tindakan  nyata (Qowaid;Lisa’diyah;Ma’rifatini;, 2019) .
Proses  Internalisasi  nilai  dapat  dilakukan  melalui  dua  jenis  pendidikan  yaitu  : pendidikan  dari  dirinya  sendiri  ( self  education )  dan  pendidikan  melalui  orang  lain ( education  by  another ).  Sedangkan  makna  Internalisasi  sendiri  adalah  penghayatan, pendalaman,  penguasaan  secara  mendalam  melalui  binaan,  bimbingan,  dan  lain sebagainya (Idris, 2017).
Nilai  adalah  standard  tingkat  laku,  keindahan,  keadilan,  kebenaran  yang mengangkat manusia dan sepatutnya dijalankan dan dipertahankan, artinya nilai itu dianggap penting dan baik apabila sesuai dengan kebutuhan pada masyarakat sekitar (Abdul  Hamid,  2016).  Dalam  kaitannya  dengan  nilai,  pengertian  yang  dipaparkan oleh para ahli memiliki amksud dan subtansi yang sama. Dengan demikian peneliti dapat menyimpulkan bahwa Internalisasi sebagai proses penanaman nilai ke dalam jiwa  seseorang  sehingga  nilai  tersebut  tercermin  pada  sikap  dan  perilaku  yang ditampakkan dalam kehidupan sehari-hari.

## Islam Moderat
Islam  merupakan  salah  satu  agama  yang  paling  banyak  diminati  diseluruh penjuru dunia dengan ajarannya yang memberikan kedamaian dan kesejukan bagi ummatnya,  bahkan  di  dalam  Al  Qur’an  dan  Hadist  telah  menyebutkan  jaminan kebahagiaan di dunia dan akhirat (Shihab, 2013). Maka dari itu, ajaran dalam Islam sangat  menjunjung  tinggi  nilai  nilai  yang  berkaitan  dengan  moderasi  beragama. Bukan  hanya  itu,  dalam  agama  Islam  juga  mngedepankan  sikap  moderat  yang meliputi  beberapa  nilai  seperti  adil,  seimbang,  toleransi.  Moderat  yang  selalu memghargai  setiap  perbedaan  dan  tidak  memaksa.  Islam  moderat  yang  dimaksud adalah sifat yang tidak terlalu ekstrem dan tidak terlalu bebas. Artinya ajaran yang berada di tengah-tengah yang tidak memihak ke kanan mauapun ke kiri dan memiliki

## MEMBUMIKAN ISLAM MODERAT: STUDI INTERNALISASI NILAI ISLAM MODERAT BAGI GENERASI MUDA
1 Muhammad Mursyidul Azmi, 2 Aliza Fitra Zulfiana
peran  sebagai ummatan  wasathan yang  membawa  kedamaian (Rahmatan  Lil  Alamin) (Shihab, 2013) .
Menurut  Wahbah  Az-Zuhaili,  Islam  Moderat  makna  umumnya  di zaman  kita berarti  keseimbangan  dalam  keyakinan,  sikap,  perilaku,  tatanan,  muamalah  dan moralitas.  Ini  berarti  bahwa  Islam  adalah  agama  yang  sangat  moderat,  tidak berlebihan dalam segara perkara, tidak berlebihan dalam agama, tidak ekstrim  pada keyakinan, tidak angkuh atau lemah lembut dan lain-lain (Amin, 2014).
Dalam  bertindak  dan  mengamalkan  pemikiran  Islam  moderat  setidaknya memiliki pondasi yang dapat dijadikan rujukan yang dapat diterapkan baik dalam bermasyarakat,beragama maupun bernegara. Sikap tersebut yaitu Tawasuth, Tawazun, Tasamuh . Tawazun yang  memiliki  arti  seimbang  yang  bermakna  adil  dalam memahami  agama  tidak  tumpeng  tindih  dan  realitas  dengan  apa  yang  terjadi dimasyarakat  dan  negara.  Tawasuth  yang  mempunyai  makna  mengambil  jalan tengah,  artinya  dalam  melaksanakan  ajaran  Islam  harus  berada  dijalan  yang  benar yaitu tidak Ifrath (melebih-lebihkan dalam beragama) dan tafrith ( mengurangi ajaran agama)  dalam  bernegara  atau  bermasyarakat. Tasamuh artinya  toleransi  yang bermakna merefleksikan dan mengakui secara benar serta menghormati perbedaan dari segala aspek baik dari agama, masyarakat dan negara (Fahri & Zainuri, 2019).
Islam adalah agama yang moderat atau juga bias di sebut wasathan, sebagaimana di jelaskan dalam Al- Qur’an surat Al -Baqarah ayat 143 :
ََكِلٰذَك َو َْمُكٰنْلَعَج َ ةَّمُا َا طَس َّو ا ْوُن ْوُكَتِ ل ََءۤاَدَهُش َىَلَع َ ِساَّنلا ََن ْوُكَي َو َُل ْوُس َّرلا َْمُكْيَلَع ا دْيِهَش َ
A rtinya:  “dan  demikian  (pula)  kami  telah  mengajarkan  kamu (umat Islam), umat yang adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu.”
Dan  dijelaskan  oleh  Imam  As-Suyuti  dalam  Tafsir  jalalain  tentang maksud ayat tersebut :
(Demikian  pula)  sebagaimana  kami  telah  membimbing  kamu  padanya.  (kami jadikan  kamu)  hai  Muhammad  (sebagai  umat  yang  pertengahan)  artinya  sebagai umat  yang  adil  dan  pilihan,  (agar  kamu  sekalian  menjadi  saksi  terhadap  umat manusia) pada hari kiamat  bahwa rasul-rasul mereka telah menyampaikan risalah kepada mereka (dan agar Rasul menjadi saksi terhadap kamu sekalian) bahwa ia telah menyampaikan risalahnya kepadamu” (As-Suyuthi & Al-Mahalli, 2003).
Seperti halnya yang dikatakan oleh Zuhairi Misrawi dalam bukunya “ Al- Qur’an Kitab  Toleransi:  T afsir  Tematik  Islam  Rahmatan  Lil  Alamiin”, di  dalamnya  dijelaskan mengenai pendapat Ibn Asyur yang menyatakan bahwa para ulama’ sepakat tentang
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
kedudukan sikap moderat. Moderat merupakan sikap yang sangat di anjurkan Islam dalam  mengambil  jalan  tengan  untuk  menghadapi  setiap  permasalahan  yang  ada. Sikap  moderat  juga  termasuk  sikap  yang  terpuji  dan  mulia  karena  didalamnya memuat  tentang  pemikiran  yang    mengarah  pada  kedamaian  dan  kerukunan (Misrawi, 2017).
Selain  dari  pendapat  di  atas.  Mustharaf  Ibn  Abdullah  Al-Syahir  Al- Taba’I memberikan penguatan dan mendukung tentang sikap moderat, dengan meneladani sikap  moderat  maka  ummat  muslim  akan  menjadi  ummat  yang  damai  dan  akan melahirkan ukhuwah Islamiah, Insaniyah dengan kata lain ummat yang Rahamatan Lil Alamin (Misrawi, 2017)

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan menggunakan jenis penelitian  studi  multi  kasus  yang  bertempat  di  Pondok  Pesantren  Al-Fattah Sekaran Lamongan. Teknik pengambilan data menggunakan purposive sampling. Teknik purposive  sampling merupakan  cara  pengumpulan  data  dengan mempertimbangkan keadaan dimana informan dipilih dan direncanakan sesuai dengan kriteria yang telah ditetapkan  berdasarkan  tujuan  penelitian  (Sugiono, 2017).  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  wawancara mendalam, dan dokumentasi.  Analisis  data  yang digunakan adalah reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Nilai Islam moderat di Pondok Pesantren Al-Fattah
Pondok  Pesantren  Al-Fattah  siman  Sekaran  merupakan  lembaga  Pendidikan yang berada di naungan Yayasan Pondok Pesantren Al-Fattah yang didirikan oleh al maghfurlah KH. Abd. Fattah bin Muhammad Rois yang mana Pondok Pesantren Al- Fattah menjadi pusat pengembangan ilmu Pendidikan khususnya ilmu Pendidikan agama  selain  itu  Pondok  Pesantren  Al-Fattah  juga  menjadi  bagian  dari  lembaga kaderisasi ulama’ yang dimiliki oleh Yayasan Pondok Pesantren Al-Fattah. Hasil observasi dan wawancara ke beberapa guru dan santri Pondok Pesantren Al-Fattah mengenai  bagaimana  Internalisasi  nilai  Islam  moderat  di  Pondok  Pesantren  Al- Fattah. Terdapat 5 bentuk nilai Islam moderat yang terdapat di Pondok Pesantren Al- Fattah yaitu Tasamuh (Toleransi), Tawazun (seimbang), Tawasuth(moderat), I’tidal (Adil),  As-Syura  (Musyawarah).  Untuk  itu  peneliti  akan  menguraikan  bentuk  dari Internalisasi nilai Islam moderat tersebut.

## Tasamuh (Toleransi)
Di Pondok Pesantren Al Fattah nilai tasamuh (Toleransi) di Internalisasikan melalui metode tarbiyah dan kegiatan ubudiyah kepada para santri sejak awal

## MEMBUMIKAN ISLAM MODERAT: STUDI INTERNALISASI NILAI ISLAM MODERAT BAGI GENERASI MUDA
1 Muhammad Mursyidul Azmi, 2 Aliza Fitra Zulfiana
masuk  dengan  menerapkan  prinsip ukhuwah  Islamiyah (persaudaraan  umat Islam), ukhuwah  wathaniyah (persaudaraan  bangsa),  dan ukhuwah  basyariyah (persaudaraan  umat  manusia).  Sehingga  dalam  hal  ini  murobbi  memberikan pengajaran  dan  pengarahan  sejak  awal  masuk  pesantren  dengan  tujuan  agar tidak  timbul  sikap  intoleransi  terhadap  sesama  santri,  karena  yang  peneliti temukan  di  ponpes  al  fattah  meskipun  di  dalam  naungan  Nahdlatul  Ulama’ namun  didalamnya  juga  terdapat  sebagian  santri  yang  mempunyai  berbagai macam latar belakang dari yang berbeda organisasi dan berbeda tempat asal. Sehingga  sangatlah  penting  untuk  mengInternalisasikan  nilai  Islam Tasamuh karena dengan di Internalisasikan nilai tersebut para santri dapat menjunjung tinggi nilai kesatuan dan persatuan tanpa memandang bagaimana cara mereka berfikir  dan  bagaimana  cara  menyatukan  berbagai  macam  keanekaragaman menjadi satu. Selain itu nilai tasamuh juga pernah disampaikan oleh rosulullah dalam hadist yang diriwayatkan oleh imam bukhari. Beliau mengatakan
ِ نَع ِ نْبا ِ  ساَّبَع َِلاَق َِلي ق ِ لوُس َر ل ِ َّاللَ ِىَّلَص َُِّاللَ ِ هْيَلَع َِمَّلَس َو ِ يَأ ِ ناَيْدَلأْا ِ بَحَأ ِىَل إ ِ َّاللَ َِلاَق

## ُِةَّي في نَحْلا ُِةَح ْمَّسلا
Artinya:  Dari  Ibnu  ‘Abbas,  ia  berkata;  ditanyakan kepada Rasulullah SAW: “’Agama manakah yang paling dicintai oleh Allah? Maka  beliau  bersabda:  ‘Al -Hanifiyyah  As-Samhah  (yang  lurus  lagi toleran)” (HR Bukhari ).
Dari  hadist  yang  telah  disebutkan  di  atas  dapat  disimpulkan bahwasannya  rosulullah  sangat  menganjurkan  hidup  dengan  selalu mengedepankan  sikap  toleransi,  rukun  dan  menghindari  kekerasan sehinga  dengan  hal  tersebut  dapat  terciptanya  suasana  yang  damai  dan penuh cinta.

## Tawazun (Seimbang)
Selain sikap tasamuh, nilai tawazun juga menjadi bagian dari salah satu nilai Islam  moderat  yang  di  Internalisasikan  di  Pondok  Pesantren  Al-Fattah.  Nilai tawazun  di  Internalisasikan  melalui  pengajaran  dan  kajian-kajian  yang dilaksanakan  setiap  hari  pagi  dan  juga  sore.  Dalam  hal  ini  murobbi/ah  juga memberikan uswa atau memberikan contoh kepada santri agar tidak berlebih- lebihan dalam bersikap artinya santri diajarkan untuk selalu menyeimbangkan dan mendahulukan kewajiban daripada hal-hal lain. misalnya ketika seseorang mencari  keberhasilan  di  dunia,  maka  ia  harus  menyeimbangkannya  dengan kesuksesan  di  akhirat,  salah  satunya  yaitu  mengiringi  usaha  dan  kerja  keras dengan selalu beribadah kepada allah. Niscaya allah akan menyeimbangkannya dan menentramkan hatinya. Selain itu dalam berbagai ayat al-quran dan hadist, agama  juga  mengajarkan  kita  untuk  bersikap  tawazun  dalam  segala  aspek
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
kehidupan,  karenannya  kita tidak  boleh  berlebihan  dalam  menyikapi  sesuatu permasalahan atau sebaliknya. Diantara ajaran yang menjadikan Islam sebagai agama yang sempurna adalah karena keseimbanganya. Maka dari itu sangatlah penting untuk mengInternalisasikan nilai tawazun kedalam kehidupan sehari- hari  agar  para  santri dapat  melakukan  segala  sesuatu  dengan  baik,  seimbang dalam kehidupannya. Karena jika mengabaikan sikap tawazun dalam ubudiyah sehari-harimaka akan lahir berbagai masalah.

## Tawasuth (Moderat)
Tawasuth  mempunyai  arti  moderat  yang  bermakna  suatu  sikap  yang berada  di  tengah-tengah  artinya  tidak  berlebihan  dalam  bertindak  dan  tidak mengurangi  tindakan  dalam  berbuat,  yang  mana  sikap  tersebut  mampu menjadi  titik  tengah  dalam  melaksanakan  tindakan  agar  terhindar  dari  sikap ekstrimisme  dan  radikalisme  (Manan,  2012).  Sejalan  dengan  temuan  peneliti, nilai tawasuth juga menjadi salah satu nilai yang di Internalisasikan di Pondok Pesantren  al  Fattah.  Hal  ini  terlihat  dari  kegiatan  sehari  hari.  Dalam  hal  ini murobbi/ah atau ustadz/ah memberikan pengajaran melalui metode uswah dan parenting.  Yang  mana  metode  tersebut  berfokus  memberikan  pemahaman kepada  para  santri  untuk  selalu  bersikap  tengah-tengah  artinya  tidak  terlalu condong  ke  kanan  atau  ke  kiri.  Contohnya  dalam  berteman  tidak  pilih  pilih hanya  karena  berbeda  latar  belakng,  harus  menerima  perbedaan  pendapat dengan  lapang  dada,  dan  selalu  menjalin  hubungan  silaturahmi  terhadap sesama. Dengan kata lain Nilai tawasuth merupakan nilai yang sangat penting untuk di Internalisasikan, karena dengan di Internalisasikannya nilai tawasuth maka  peserta  didik  akan  mampu  memahami  dirinya  sendiri  dan  orang  lain sehingga  terciptanyan  lingkungan  yang  damai,  kondusif  dan  mudah  berbaik sangka kepada orang lain.

## shiddiq (Jujur)
Shiddiq  merupakan  cerminan  perilaku  atau  perbuatan  ketika  berkata selalu  benar,  tidak  berbohong,  perbuatannya  sejalan  dengan  perkataan  dan selalu  menempatkan  perilaku  pada  tempatnya.  Dalam  mengInternalisasikan nilai Shiddiq Pondok Pesantren Al-Fattah memiliki cara untuk menanamkannya kepada para santri seperti halnya memberikan arahan dan pemahaman ketika memberikan  kajian  agama,  bahwasannya  santri  diharapkan  selalu membiasakan berprilaku jujur dimanapun berada. selain itu para asatidz juga mencontohkan dalam menerapkan shikap shiddiq dalam kehidupan sehari-hari seperti tidak mengambil barang yang bukan miliknya, jujur dan berani dalam berbicara,  tidak  berbohong  terhadap  guru  atau  sesama  teman  dan  tidak menghianati  diri  sendiri  maupun  orang  lain.  semua  itu  di  Internalisasikan kepada  santri  agar  santri  menjadi  pribadi  yang  unggul  baik  jasmani  maupun rohani dan terhindar dari pemikiran yang kurang baik.

## MEMBUMIKAN ISLAM MODERAT: STUDI INTERNALISASI NILAI ISLAM MODERAT BAGI GENERASI MUDA
1 Muhammad Mursyidul Azmi, 2 Aliza Fitra Zulfiana

## As-Syura (Musyawarah)
Syura  ialah  sikap  yang  mengedepankan  dan  memutuskan  suatu permasalahan  secara  bersama.  Secara  definisi  syura  juga  dapat  di  artikan sebagai  suatu  langkah  yang  digunakan  untuk  memecahkan  permasalahan dalam mencapai sebuah kesepakatan (Sukardja, 2014).
Dari  data  yang  peneliti  temukan.  Pondok  Pesantren  Al-Fattah  dalam mengInternalisasikan  nilai  Islam  As-Syura  adalah  dengan  cara  melaksanakan kegiatan kesantrian, musyawarah kitab kuning, kajian agama, Muhadloroh dan pengajian  agama  dengan  metode  sorogan.  Kegiatab  tersebut  dilaksanakan untuk  dapat  mekatih  para  santri  agar  tumbuh  jiwa  patriotism  dan  terbuka dalam mengambil keputusan secara bijak.
Kegiatan  tersebut  seperti  batsu  masail  fiqih  yaitu  musyawarah  seputar permasalahan hukum fikih, ada juga kajian musyawarah santri, ghather santri dan  kegiatan  ubudiyah  yang  mengharuskan  untuk  bermusyawarah  dalam melaksanakannya. Selain itu bentuk nilai Syura yang ada di ponpes Al-Fattah juga  tercerminkan  dalam  kegiatan  evaluasi  kepengurusan  murobbi/ah  dalam menjalankan setiap progam yang ada di pesantren. evaluasi tersebut biasanya berjalan satu bulan sekali atau kalau ada hal yang mendesak biasanya dilakukan 2 minggu sekali. Dari hal tersebut menandakan pentingnya mengInternalisasikan nilai syura/musyawarah, karena dengan hal tersebut para santri  mampu  berfikir  secara  luas  untuk  memecahkan  suatu  permasalahan secara bersama dan tidak mudah digoyahkan dengan faham extrimisme.
I’tidal (Adil).
Al- I’tidal adalah Suatu tindakan yang berada di tengah-tengah, tidak berat sebelah  yang  memiliki  makna  bahwa  melaksanakan  suatu  sikap  yang menggambarkan  bentuk  keadilan,  tanggung  jawab,  jujur  dan  mampu menempatkan prilaku dengan baik dan benar (Shihab, 2013).
Sejalan  dengan  temuan  peneli ti  dilapangan,  nilai  I’tidal  yang  terdapat  di Pondok Pesantren Al-Fattah di Internalisasikan melalui pengajaran keagamaan dan  di  aplikasikan  dalam  kehidupan  sehari  hari  artinya  setiap  murobbi memberikan arahan atau uswah agar ketika melakukan apapun harus  berada ditengah  tengah  tidak  boleh  memihak  kekiri  atau  ke  kanan  contohnya  ketika bergaul  dengan  siapapun  tidak  boleh  bersikap  buruk,  tidak  boleh  pilih  pilih dalam  berteman,  adil  terhadap  diri  sendiri  dengan  belajar  giat,rajin,  tekun. Semua  itu  di  tanamkan  kepada  santri  agar  para  santri  memiliki  jiwa  yang moderat agar tidak mudah termasuki faham extrimisme.

## Proses Internalisasi Nilai Islam moderat di Pondok Pesantren Al-Fattah
Pondok Pesantren Al-Fattah memiliki beberapa metode dalam menginternalisasikan  nilai  Islam  moderat  ke  dalam  diri  peserta  didik.  Adapun metode tersebut peneliti bagi menjadi 3 tahap/proses: Transformasi Nilai , Transaksi Nilai dan Trans-Internalisasi Nilai.
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## Transformasi Nilai
Transformasi  Nilai  merupakan  sebuah  proses  untuk  menanamkan  atau menginformasikan nilai yang dilakukan oleh pendidik,guru/utadz yang mana hal  tersebut  memberikan  pengarahan  dan  pengertiaan  mengenai  nilai  yang akan mereka pelajari baik dari segi nilai baik dan kurang baik. Dari hal itu akan timbul komunikasi yang verbal antara guru, pengajar, tenaga pendidik kepada siswa,  santri  atau  peserta  didiknya.  Pondok  Pesantren  Al-Fattah  secara sistematis  memiliki  metode  untuk  mentransformasikan  nilai  Islam  moderat kepada para santri secara fleksibel yang pertama menggunakan metode kajian Islami/pengajian  kitab  kuning.  Dari  pengajian  tersebut  para  asatidz memberikan  nasehat  baik  secara  dhoriyah  ataupun  ruhaniyah  bahwasanya dalam  bersosial  sangatlah  penting  untuk  menjaga  keharmonisan  hubungan dengan  toleransi,  bukan  hanya  itu  saja  para  pendidik  juga  memahamkan kepada para santri tentang bahayanya sikap intoleransi atau tidak mau saling mengormati  satu  sama  lain.  Dengan  demikian  dengan  di  tanamkannya  nilai nilai  tersebut  melalui  kajian  agama  maka  hal  tersebut  dapat  membentengi pemikiran para santri agar tidak terjerumus ke dalam faham radikalisme dan ekstrimisme.  Yang  kedua  yaitu  mentransformasikan  nilai  Islam  moderat melalui kegiatan ubudiyah seperti sholat tahajud berjamaah, wirid subuh, sholat dhuhah  berjamaah,  Roan  (bersih  bersih),  dan  kumpul  musyawarah  belajar ketika  malam.  Bukan  hanya  itu  para  asatidz  juga  selalu  mengingatkan  agar selalu  tawadu’  tidak  boleh  sombong,  selalu  menerima  setiap  perbedaan  dan saling mebghormati satu sama lain. Maka metode yang sering digunakan pada proses Transformasi nilai adalah dengan memberikan interaksi secara langsung dengan para santri/peserta didik baik secara mandiri atau kelompok.

## Transaksi Nilai
Tahap ini merupakan suatu tahap terjadinya proses komunikasi dua arah artinya pada tahap tersebut terjadi hubungan interaksi timbal balik antara yang menyampaikan (pendidik) dan yang disampaikan (peserta didik). Pada tahap ini  guru  bukan  hanya  memberikan  pemahaman  atau  menyampaikan  kepada para santri, namun dalam proses transaksi nilai para santri/peserta didik juga diharapkan  dapat  aktif  dalam  menerima  materi  yang  disampaikan.  Dengan adanya  tahap  ini  guru/Asatidz  dapat  memberikan  manfaat  agar  Internalisasi tersebut  dapat  memeberikan  dampak  positif  terhadap  perkembangan  peserta didik. Salah satu metode Pondok Pesantren al Fattah dalam menanamkan nilai Islam modrerat yaitu dengan memberikan contoh baik dari sikap, perkataan dan perbuatan sehari hari. Pada tahap ini guru/ustadz memberikan banyak tarbiyah dan suri tauladan/ uswah kepada para peserta didik agar mampu mengamalkan sikap  bermoderat  dalam  kehidupan  sehari-hari  seperti  berkata  jujur,  tidak berbohong,  bersikap  tawadlu’,  tidak  pilih  pilih  dalam  berteman,  tidak  mem - bully sesama  teman  dan  saling  menghargai  satu  sama  lain.  selain  itu  Pondok

## MEMBUMIKAN ISLAM MODERAT: STUDI INTERNALISASI NILAI ISLAM MODERAT BAGI GENERASI MUDA
1 Muhammad Mursyidul Azmi, 2 Aliza Fitra Zulfiana
Pesantren  Al-Fattah  juga  mempunyai  prinsip  yaitu Satu  teladan  itu  lebih  baik daripada seribu nasehat. Dengan demikian sangatlah penting dalam menanamkan nilai  Islam  moderat  ke  dalam  diri  peserta  didik,  disamping  memberikan pengajaran atau kajian setiap hari, memberikan  tauladan juga merukan salah satu titik penting dalam menanamkan nilai Islam moderat ke dalam diri peserta didik. Dengan demikian memberikan tarbiyah dan uswah (teladan) merupakan kunci  dalam  menanamkan  dan  mengInternalisasikan  nilai  Islam  moderat  di Pondok Pesantren Al-Fattah.

## Trans-Internalisasi Nilai
Tahap Trans-Internalisasi nilai  merupakan  proses  terakhir  dalam  tahap pelaksanaan  Internalisasi  nilai  Islam  moderat  di  Pondok  Pesantren  al  Fattah karena pada proses ini guru/asatidz memberikan pengajaran dan menanamkan Islam moderat sebagai titik akhir dalam prosesnya. Dalam tahap ini guru bukan hanya memberikan pengajaran mengenai bagaimana cara mengimplementasikan nilai Islam moderat saja melainkan juga menjadi sosok figure  bagi  peserta  didik  untuk  mengambangkan  nilai  nilai  yang  sudah  di dapatkan. Dengan demikian pada proses ini akan terjadi suatu proses interaksi antara  guru  dan  murid  sehingga  peserta  didik  dapat  ikut  aktif  dan  berperan penuh dalam berinteraksi satu sama lain.  Jadi, pada proses Trans-Internalisasi komunikasi  kepribadian  peserta  didik  lebih  mendominasi  dan  berperan  aktif daripada guru.
Sejalan dengan temuan peneliti. Pondok Pesantren  Al-Fattah menerapkan proses Trans-Internalisasi nilai  sebagai  metode  akhir  untuk  melihat  dan mengevaluasi tentang tahap tahap Internalisasi yang sudah di jalankan. Dalam hal  ini  guru  memonitoring  para  peserta  didik  untuk  melihat  sejauh  mana peserta didik dapat mengaplikasikan nilai  nilai Islam moderat yang sudah di ajarkan.  Selain  memonitoring  para  peserta  didik,  guru  juga  kerap  terjung langsung  kelapangan  untuk  meninjau  keseharian  para  santri  agar  apa  yang sudah di ajarkan tidak bertentangan dengan nilai nilai Islam yang sudah ada. Disisi  lain  guna  untuk  mendisiplinakn  dan  menertibkan  proses Transformasi Nilai , Transaksi  Nilai dan Trans-Internalisasi  Nilai berjalan  dengan  baik,  para asatidz membuat progam parenting untuk menghendle beberapa santri sebagai anak  asuhnya  dan  membuat  pertemuan  rutin  2  minggu  sekali  untuk mengevaluasi apa yang kurang dan perlu dibenahi selama proses berlangsung. Dalam  proses  ini  yang  dinilai  adalah  sikap  atau  prilaku  peserta  didik  yang sudah terbentuk dari beberapa proses atau tahap yang sudah dijalankan sejak awal. Dengan demikian, meskipun nilai Islam moderat dapat di Internalisasikan kedalam  prilaku  peserta  didik  namun  untuk  memastikan  nilai  tersebut  tidak keluar  dari  apa  yang  sudah  di  ajarkan  maka  bapak  ibuk  guru  tetap  harus memonitoring  dan  menjalin  kerja  sama  kepada  semua  pihak  baik  itu  guru, Asatidz dan murobbi guna untuk menjaga keutuhan dan ke aslihan nilai Islam moderat.
P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## Implikasi Nilai Islam moderat di Pondok Pesantren Al-Fattah
Dari hasil studi yang di temukan peneliti dilapangan. Dari proses penanaman nilai  Islam  moderat  kedalam  diri  para  santri  di  Pondok  Pesantren  al  Fattah menghasilkan  beberapa  indikator  yang  cukup  signifikan  antara  lain  Pondok Pesantren  Al-Fattah  dapat  memberikan  pengaruh  yang  sangat  baik  dalam mengInternalisasikan  nilai  Islam  moderat.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan  prilaku peserta  didik  yang  selalu  mengedepankan  sikap  rendah  hati,  tawadlu  dan  saling menghargai satu sama lain. Meskipun terdapat beberapa santri yang berbeda latar belakang  organisasi  namun  hal  tersebut  tidak  mengurangi rasa  kebersamaan  dan toleransi antar santri. Karena Pondok Pesantren Al-Fattah sejatinya tetap memegang teguh  prinsip  dan  mempertahankan  faham  Ahlusunnah  wal  jamaah  yang berpegang  pada  sikap  moderat  yaitu Tawasuth (Moderat), Tasamuh (Toleransi), Tawazun (Seimbang), Shiddiq (Jujur), As-Syura (Musyawarah), I’tidal (Adil). Selain  itu  implikasi  dari  di  intrernalisasikan  nilai  Islam  moderat  juga tercerminkan dari  sikap sosial para santri yang suka membantu jika ada yang kesusahan seperti halnya kalau ada temannya yang terkena musibah maka para santri  sangat  antusias  membuat  kegiatan  seperti  bakti  sosial,  mengingatkan temannya  jika  salah,  suka  membantu  di  rumah  kiai,  dan  tidak  lupa  untuk memberikan santunan fakir miskin ke penduduk sekitar yang  membutuhkah. Dari  beberapa  sikap  yang  peneliti  temukan,  dengan  di  Internalisasikan  nilai Islam moderat peserta didik lebih terkendali dan tidak mudah terpengaruh oleh faham  extrimisme  yang  mana  faham  tersebut  membawa  faham  ujaran kebencian dan saling menjatuhkan satu sama lain. Dengan demikian dengan di Internalisasikannya  nilai  tersebut  maka  akan  membawa  dampak  positif  bagi para peserta didik baik dari segi jasmani maupun rohani.

## KESIMPULAN
Islam moderat merupakan bentuk Islam yang humanis yang dapat mengayomi semua, dari berbagai lapisan sosial baik etnis maupun agama. Dalam hal ini sangat penting untuk mengInternalisasikan nilai Islam moderat ke dalam Pondok Pesantren Al-Fattah  karena dengan hal tersebut akan melindungi pemikiran para santri dari prilaku  yang  extrimisme  dan  radikalisme.  Adapun  Nilai  Islam  moderat  yang  di Internalisasikan di Pondok Pesantren Al Fattah antara lain: Tawasuth (Moderat), Tasamuh (Toleransi), Tawazun (Seimbang), Shiddiq (Jujur), As-Syura (Musyawarah), I’tidal (Adil).
Selain  itu  Pondok  Pesantren  Al-Fattah  juga  memiliki  beberapa  cara, tahap/proses yang mana hal tersebut dilaksanakan untuk mengembangkan dan menanamkan nilai Islam moderat kedalam diri perserta didik. Adapun Proses Internalisasi nilai Islam moderat di Pondok Pesantren Al-Fattah di kelompokkan menjadi 3 tahap yaitu: Transformasi Nilai , Transaksi Nilai dan transInternalisasi Nilai. Implikasi  dari  di  Internalisasikannya  nilai  Islam  moderat  di  Pondok Pesantren  Al  Fattah  membawa  dampak  positif  yang  cukup  signifikan  salah

## MEMBUMIKAN ISLAM MODERAT: STUDI INTERNALISASI NILAI ISLAM MODERAT BAGI GENERASI MUDA
1 Muhammad Mursyidul Azmi, 2 Aliza Fitra Zulfiana
satunya  seperti  bertambahnya  rasa  persatuan,  kesatuan  para  santri.  Selain  itu implikasi  dari  di  intrernalisasikan  nilai  Islam  moderat  juga  tercerminkan  dari sikap sosial para santri yang suka membantu jika ada yang kesusahan seperti halnya  kalau  ada  temannya  yang  terkena  musibah  maka  para  santri  sangat antusias  membuat  kegiatan  seperti  bakti  sosial,  mengingatkan  temannya  jika salah,  suka  membantu  di  rumah  kiai,  dan  tidak  lupa  untuk  memberikan santunan fakir miskin ke penduduk sekitar yang membutuhkah dan tidak lupa dengan  prilaku  peserta  didik  yang  selalu  mengedepankan  sikap  rendah  hati, tawadlu dan saling menghargai.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Hamid.  (2016).  Metode  Internalisasi  Nilai-nilai  Akhlak  dalam  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Al-Hikmah: Jurnal Agama Dan Ilmu Pengetahuan , 13 (2),
110 – 127. http://jurnal.upi.edu/file/06_Metode_Internalisasi_Nilai- Nilai_Akhlak_-_Abdul_Hamid1.pdf
Abdurrohman,  A.,  &  Syamsiar,  H.  (2017).  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam (PAI)  Model  Keberagamaan  Inklusif  untuk  Mencegah  Radikalisme  Beragama Dikalangan Siswa SMA. Fenomena , 9 (1), 105. https://doi.org/10.21093/fj.v9i1.789
Alam, L. (2016). Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Perguruan Tinggi Umum Melalui Lembaga Dakwah Kampus. Istawa: Jurnal Pendidikan Islam , 1 (2), 101. https://doi.org/10.24269/ijpi.v1i2.171
Alfurqon,  A.  (2015).  Konsep  Pendidikan  Islam  Pondok  Pesantren  dan  Upaya Pembenahannya. In A. T. Hidayat (Ed.), UNP Press Padang (Vol. 3).
Amin, R. (2014). Prinsip Dan Fenomena Moderasi Islam Dalam Tradisihukum Islam. Al-Qalam , 20 (3), 23. https://doi.org/10.31969/alq.v20i3.339
As-Suyuthi, J., & Al-Mahalli, J. (2003). Tafsir Jalalain.pdf . Daar Al-Fikr,.
Chairudin,  M.  (2018).  ASPEK  PENGEMBANGAN  INTERNALISASI  NILAI MODERASI  ISLAM  PADA  SANTRI  Studi  Kasus  Di  Pondok  Pesantren Qomaruddin Gresik. 2nd Annual Conference for Muslim Scholars , April , 683 – 690. Fahri, M., & Zainuri, A. (2019). Moderasi Beragama di Indonesia. Intizar , 25 (2), 95 – 100. https://doi.org/doi.org/10.19109/intizar.v25i2.5640
Husain, S. (2020). Nilai-nilai Moderasi Islam di Pesantren ( Studi Kasus pada Ma ’ had Aly As ’ adiyah Sengkang Kabupaten Wajo Sulawesi Selatan ). Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta , 151.
https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/54381/1/SADDAM HUSAIN - SPs.pdf
Idris,  S.  (2017).  Internalisasi  Nilai  dalam  Pendidikan  (Konsep  dan  Kerangka Pembelajaran dalam Pendidikan Islam). In susanto (Ed.), Darussalam Publishing
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
(1st ed.). Darussalam Publishing.
Manan, A. (2012). abd manan.pdf . Kediri: PP. Al Falah Ploso.
Masduqi,  I.  (2011). BerIslam  Secara  toleran :  teologi  kerukunan  umat  beragama .  Mizan Pustaka, 2011.
Massoweang.,  A.  K.  (2020).  Merajut  Moderasi  Beragama  dari  Tradisi  Pesantren. Pusaka: Jurnal Khazanah Keagamaan , 8 (2), 211 – 226. https://doi.org/10.31969
Misrawi, Z. (2017). Al- Qur’an Kitab Toleransi: Tafsir Tematik Islam Rahmatan Lil Alamiin . Jakarta : Pustaka Oasis.
Mubarak,  Z.  (2018). Moderasi  Islam  di  Era  Disrupsi  Dalam  Pandangan  Kearifan  Lokal, Pendidikan Islam, Ekonomi Syahriah dan Fenomena Sosial Keagamaan (A. Mubarak, Zaki (ed.); 1st ed.). Pustaka Senja imprint Ganding Pustaka. https://www.google.co.id/books/edition/Moderasi_Islam_di_Era_Disrupsi/udO 1DwAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&dq=moderasi+beragama&printsec=frontcover
Muhtarom,  A.,  Fuad,  S.,  &  Latief,  T.  (2020). Moderasi  Beragama  (Konsep,  Nilai,  dan Strategi  Pengembangannya  di  Pesantren) (N.  Hadziq  (ed.);  1st  ed.).  YAYASAN TALIBUANA NUSANTARA. http://repository.uinbanten.ac.id/6949/
Pangestu, R. (2021). Internalisasi Nilai-nilai Ilsma Moderat Pada Pondok Pesantren Di
Bandar Lampung. Uin Raden Intan Lampung . http://repository.radenintan.ac.id/14666/
Qowaid;Lisa’diyah;Ma’rifatini;,  Y.  P.  F.  (2019). Internalisasi  Nilai  Moderasi  Melalui Pendidikan  Agama  Islam  Di  Internalizing  Moderation  Value  Through  Islamic Religious  Education. EDUKASI:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Agama  Dan Keagamaan , 17 (2), 110 – 124.
Shihab, M. Q. (2013). Membumikan al- Qur’an : fungsi dan peran wahyu dalam kehidupan masyarakat . Bandung : Mizan.
Sugiono, S. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Sukardja,  A.  (2014). Hukum  Tata  Negara  dan  Hukum  Administrasi  Negara :  Dalam Prespektif Fikih Siyasah (1st ed.). Sinar Grafika.

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License