http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Strategi Pembentukan Bi’ah Lughawiyah Maharah Al-Kalam Bahasa Arab di MA Mu’allimin Nahdlatul Wathan Pancor
Mugni
mugni.alkhaer@gmail.com
Universitas Nahdlatul Wathan Mataram
Baiq Raudatussolihah baiq26ihah@gmail.com
Universitas Nahdlatul Wathan Mataram
Abstract: Strategy of formation of biah lughawiyah maharah Arabic in  Madrsah  Aliyah  Mu’allimin  Nahdlatul  Wathan  Pancor,  East Lombok.  This  study  aims  to  determine  the  problematic  of  biah lughawiyah maharah al-kalam Arabic in Madrsah Aliyah Mu’allimin Nahdlatul Wathan Pancor, East Lombok. This research is aqualitative research, data collection was done by observing this research obtained through research instrument in for stages. Namely data reduction, data analysis, display data in the results showed that the problematic of the student are more muted in learningnahwu and sharaf, embarrassed and rigid  in  speaking,  worried  about  making  mistakes,afraid  of  making mistakes cricitism, lack of motivation and participation from for the madrasa senate, more focus on studying the rules and a more in-depeth study  of  the  book  of  furats,  the  absence  of  friends  to  speak Arabic,putting forward passive language (maharah al-istima’ and al- qra maharah’ah). The strategy for the formation of bi’ah lughawiyah maharah  al-kalam  language  Arabic  thatresearchers  offer  is  to  form Arabic-speaking groups that are not tied to the place, wherever they are, they should speak Arabic even if being wrong in using the rules of nahwu and sharaf.
Keywords :  Biah lughawiyah, and Strategy
Abstrak: Strategi  pembentukan  biah  lughawiyah  maharah  arab  di Madrasah  Aliyah  Mu'allimin  Nahdlatul  Wathan  Pancor  Lombok Timur. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui problematika biah lughawiyah  maharah  al-kalam  arab  di  Madrasah  Aliyah  Mu'allimin Nahdlatul Wathan Pancor  Lombok Timur. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, pengumpulan data dilakukan dengan mengamati penelitian  yang  diperoleh  melalui  instrumen  penelitian  secara bertahap.  Yaitu  reduksi  data,  analisis  data,  display  data  dalam  hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  permasalahan  siswa  lebih  banyak diam dalam belajar nahwu dan sharaf, malu dan kaku dalam berbicara, khawatir  melakukan  kesalahan,  takut  melakukan  kritik  kesalahan, kurangnya motivasi dan partisipasi. dari untuk senat madrasah, lebih fokus mempelajari tata tertib dan kajian kitab furats lebih mendalam, ketidakhadiran teman untuk berbahasa arab, mengedepankan bahasa
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
pasif  (maharah  al-istima'  dan  al-qra  maharah'ah).  Strategi pembentukan bahasa arab bi’ah lughawiyah maharah al-kalam yang peneliti tawarkan adalah membentuk kelompok berbahasa arab yang tidak terikat dengan tempat, dimana pun berada harus berbahasa arab walaupun salah dalam menggunakan bahasa arabnya. kaidah nahwu dan sharaf.
Kata kunci : Biah lughawiyah, dan Strategi

## Pendahuluan
Bahasa adalah alat komunikasi yang penting dalam kehidupan manusia.  Bahasa merupakan  suatu  simbol  yang  memiliki  makna,  dan  makna  adalah  arti  yang  mengacu pada  suatu  fakta  dan  realita. 1 Pada  hakikatnya  bahasa  merupakan  media  untuk menuangkan  ide  sekaligus  menyampaikan  pesan  tertentu  kepada  orang  lain. 2
Sebagaimana  dikemukakan  oleh  Roqib  bahwa  secara  kronologis  fungsi  bahasa  adalah untuk  menyatakan  ekspresi  diri,  alat  komunikasi,  alat  untuk  mengadakan  integrasi, adaptasi  sosial  dan  sebagai  alat  untuk  kontrol  sosial.  Dengan  bahasa,  seseorang  akan melakukan  komunikasi,  baik  ketika  ia  akan  menyampaikan  sesuatu  yang  ada  dalam benaknya maupun menerima kabar dari orang lain. 3
Ali al-Wajjar mengungkapkan bahwa bahasa Arab merupakan bahasa yang terluas dan  terkaya  kandungannya,  deskripsi  dan  pemaparannya  sangat  mendetail  dan  dalam statementnya sebagai berikut :
4 ا ًرْيِوْصَت اَهَقْدَا َواَهاَنْغَا َو ِتاَغُّلْلا ِعَس ْوَا ْنِم ُةَّيِب َرَعلْا ُةَغُّللَا Bahasa Arab merupakan salah satu bahasa mayor di dunia yang dituturkan oleh  lebih  dari  200.000.000  umat  manusia. 5 Bahasa  ini  digunakan  secara  resmi  oleh kurang lebih 20 negara. Bahasa Arab, di samping sebagai bahasa internasional, juga telah menjadi bahasa resmi di Perserikatan Bangsa-Bangsa. Lebih dari itu bahasa Arab adalah bahasa Al-Qur’an, Hadits, bahasa ibadah bagi umat Islam dan digunakan dalam penulisan berbagai literatur ilmu pengetahuan keislaman. Oleh karena itu, mempelajari bahasa Arab bagi  umat  Islam  mutlak  adanya  untuk  memahami  dan  mendalami  berbagai  ilmu
1 Fathul  Mujib, Rekonstruksi  Pendidikan  Bahasa  Arab ,  (Yogyakarta:  PT  Bintang  Pustaka  Abadi {BIPA}, 2010), hlm. 2.
2 Ibid., hlm.  4.
3 M.  Roqib, Bahasa  Arab  Dalam  Perspektif  Gender, (Malang:  Jurnal  Bahasa  Arab  dan Pengajarannya, 2004), hlm. 2.
4 Azhar Arsyad, Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), hlm.
7.
5 Ibid., hlm. 1.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
pengetahuan keislaman yang semuanya bersumber dari Al-Qur’an dan Hadits. Mu’jizat dan kandungan Al-Qur’an kurang dapat dipahami, diresapi dan dihayati tanpa mengetahui dan memahami bahasa Arab, karena Al-Qur’an tidak dapat dituangkan ke dalam bahasa lain sebagai gantinya, karena itu mempelajari bahasa Arab mutlak adanya.  Allah SWT menjelaskan dalam Al-Qur’an yang artinya “ Sesungguhnya Kami menurunkan Al-Quran dalam bahasa Arab agar kamu mengerti” . 6 Seorang alumni perguruan tinggi agama yang bahasa  Arabnya  sangat  minim, akan  tidak  efektif  dalam  pelaksanaan  tugasnya  sebagai guru agama sebab ْي ِطْعُي  َلَ  ِئْيَّشلا ُدْقاَف “those who have nothing can give nothing ”  mereka yang tidak punya apa-apa tidak bisa memberi apa-apa. 7
MA  Mu’allimin  NW  Pancor  yang  didirikan  oleh  TGKH.  M.  Zainuddin  Abdul Madjid  pada  tahun  1965  M  di  Pulau  Lombok  tepatnya  di  desa  Pancor,  merupakan madrasah tingkat ulya yang   kental dengan bahasa Arab. Hal ini dapat dilihat dari segi pengkajian  kitab turats (kitab  kuning)  yang  dilakukan  setiap  hari,  baik  yang  formal maupun non-formal. Akan tetapi, ada salah satu dari unsur bahasa yang terlupakan, yaitu kemampuan  berbicara  ( maharah  al-kalam) sehingga thullab dan thalibat- nya  banyak yang tidak mampu berbahasa Arab.
Masnun  di  dalam  bukunya  mengatakan  bahwa  tujuan  mempelajari  bahasa  Arab menurut TGKH. M. Zainuddin Abdul Madjid bukan hanya untuk menguasai literatur atau kitab kuning sebagaimana fenomena di pesantren. Tujuan mempelajari bahasa Arab lebih dari  itu,  yakni  untuk  mencapai  dua  kemampuan  dasar,  yaitu  kemampuan  me . mahami tulisan  dan  percakapan  ( qudrat  al-maqru’ wa  al-masmu’), dan  kemampuan berkomunikasi  lisan  dan  tulisan (qudrat  al-ta’bir  al-syafawi  wa  al-tahriri). 8 TGH.  M. Yusuf  Ma’mun  juga  mengatakan  bahwa  tujuan  mempelajari  bahasa  Arab  menurut TGKH. M. Zainuddin Abdul Madjid bukan hanya untuk menguasai kitab kuning, tetapi lebih dari itu yakni untuk menguasai 4 (empat) kemampuan ( maharah) yaitu kemampuan membaca (maharah  al-qira’ah), kemampuan  menulis  ( maharah  al-kitaabah ),
6 QS. Az-Zukhruf (43): 3. Al-Qur’anul Karim Tarjamahan, Mushaf Tafhim Al-Qur’an Darul ‘Ama l, (Jakarta: CV. Hadi Madya Kreasi, 2015), hlm. 489.
7 Azhar Arsyad, Bahasa Arab dan Metode … , hlm. 11.
8 Masnun , Tuan Guru KH Muhammad Zainuddin Abdul Madjid Gagasan dan Gerakan Pembaharuan Islam Di Nusa Tenggara Barat , (Jakarta: Pustaka Al-Miqdad, 2007), hlm. 63.
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
kemampuan mendengar ( maharah al-istima’ ), dan kemampuan berbicara ( maharath al- kalam ). 9
Jika melihat realita kondisi para siswa MA Mu’allimin NW Pancor, kita dihadapkan pada kenyataan akan banyaknya thullab dan thalibat yang tidak mampu berkomunikasi lisan (maharah  al-kalam) berbahasa  Arab,  padahal  pelaksanaan  pembelajaran  bahasa Arab digunakan setiap hari. Namun tidak bisa dipungkiri bahwa  kita tentu mengetahui pelaksanaan  pembelajaran  bahasa  Arab  dengan  berbagai  karakteristiknya  pun  tidak terlepas  dari  adanya  kendala  dan  problematika.  Karena  bahasa  Arab  bukanlah  bahasa yang  bisa  dipelajari  secara  instan  dan  total  bagi  orang  awam,  terlebih para  siswa  MA Mu’allimin NW Pancor yang latar belakangnya berasal dari berbagai lulusan.  Sehingga bahasa Arab merupakan bahasa asing yang menjadi kendala tersendiri bagi para siswa MA Mu’allimin NW Pancor. Jadi untuk mempelajari bahasa asing diperlukan waktu dan pembiasaan yang cukup.
Krashen  mengemukakan  bahwa  belajar  bahasa  adalah  proses  penguasaan  bahasa, baik pada bahasa pertama maupun pada bahasa kedua. Proses penguasaan bahasa yang dimaksud  meliputi  penguasaan  secara  alamiah  ( acquistion )  maupun  secara  formal ( learning ). 10 Henry  Guntur  Tarigan  di  dalam  bukunya  mengatakan  bahwa  pada prinsipnya tujuan pengajaran bahasa adalah agar para peserta didik terampil berbahasa, yaitu terampil menyimak, terampil berbicara, terampil membaca, dan terampil menulis. 11
Berdasarkan pada pernyataan di atas, salah satu keterampilan yang hendak dicapai dalam pengajaran bahasa adalah keterampilan berbicara.
Selanjutnya  Henry  Guntur  Tarigan  menyatakan  bahwa  kualitas  keterampilan berbahasa  seseorang  jelas  bergantung  kepada  kuantitas  dan  kualitas  kosakata    yang dimilikinya.  Semakin  kaya  kosakata  yang  kita  miliki  maka  semakin  besar  pula kemungkinan  kita  terampil  berbahasa.  Kaitannya  dengan  keterampilan  berbicara sangatlah  jelas  sekali,  karena  penguasaan  akan  kosa  kata  yang  baik  akan  memberikan dampak terhadap penguasaan keterampilan berbicara seseorang.
9 TGH. M. Yusuf Ma’mun, Wawancara , Pancor, 11 Desember 2019.
10 Pranowo, Analisis Pengajaran Bahasa , (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1996), hlm. 18.
11 Henry Guntur Tarigan, Pengajaran Kosakata , (Bandung: Angkasa, 1989),  hlm. 2.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Linguis  berkata  bahwa  “ speaking  is  language ”. 12 Kunci  pertama  untuk keterampilan berbicara bahasa Arab adalah berbicara dengan bahasa tersebut. Karena keterampilan berbahasa hanya dapat diperoleh dan dikuasai dengan jalan praktik dan latihan secara terus menerus. Walaupun banyak buku yang sudah dibaca, banyak teori yang sudah dipelajari, tidak akan membuat seseorang terampil berkomunikasi dalam bahasa tujuan kalau tidak berusaha untuk mempraktikkannya. Karena inti dari belajar bahasa adalah berbicara ( kalam ) karena bahasa adalah ujaran bukan tulisan.
Lingkungan  bahasa  merupakan  sarana  yang  dapat  meningkatkan  dan mengembangkan aktivitas berbahasa, sehingga diharapkan dapat tercipta bi’ah lugawiyah dengan baik dan maksimal karena pemakaian kata dan struktur bahasa yang terjadi dalam lingkungan  bahasa  akan  mempengaruhi  perkembangan  bahasa. 13 Dari  sisi  lingkungan belajar,  tidak  semua thullab dan thalibat mengkondisikan  penggunaan  bahasa  Arab sebagai  alat  komunikasi  (terutama  komunikasi  lisan)  baik  dalam  proses  belajar mengajar  maupun penggunaan  bahasa  Arab  di  luar  kelas.
Selain itu, mayoritas para  siswa  MA  Mu’allimin NW  Pancor  kurang mengoptimalkan  pembelajaran  bahasa  Arab  ( al-kalam )  di dalam kelas. Padahal  jika mereka  mampu  mengoptimalkan pembelajaran  bahasa Arab ( al-kalam) di dalam  kelas maupun di lingkungan ma’had,  maka  hal  itu  akan  memberikan  pengaruh yang  cukup signifikan  dalam  meningkatkan kemampuan  berbahasa  mereka dan dalam menciptakan ( bi’ah lugawiyah maharah al-kalam) di lingkungan MA Mu’allimin NW Pancor .
Akan tetapi, dalam praktiknya para siswa MA Mu’allimin NW Pancor dihadapkan kepada  beberapa  masalah  dalam  aktivitas  keterampilan  berbicara  ( maharah  al-kalam) antara lain:
1. Thullab dan thaliba t kaku dalam berbicara dikarenakan mereka merasa malu, khawatir melakukan  kesalahan,  dan  takut  dikritik  khususnya  yang  berkaitan  dengan    kaidah nahwu dan sharaf.
2. Kurangnya motivasi dan partisipasi dari thullab dan thalibat lainnya khususnya yang berasal  dari  OSIM (Majlis  al-Thullab)MA  Mu’allimin NW  Pancor  yang  menjadi
12 Henry  Guntur  Tarigan, Berbicara  Sebagai  Suatu  Keterampilan  Berbahasa ,  (Bandung:  CV  Angkasa, Edisi Revisi 2015), hlm. 3.
13 Pranowo, Analisis Pengajaran Bahasa Untuk Mahasiswa Jurusan Bahasa dan Guru Bahasa , (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, t,th), hlm. 22.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
panutan.
3. Terlalu  fokus  mempelajari  kaidah  dan  kajian  secara  lebih  mendalam  tentang  kitab- kitab turats .
4. Anggapan yang salah dari para MA Mu’allimin NW Pancor bahwa tidak adanya teman untuk  berbicara  bahasa  Arab  padahal  kitab  dan masyaikh bisa  dijadikan  teman berbahasa Arab.
5. Lebih  mengedepankan  bahasa  pasif  ( maharah  al-istima’  dan  maharah  al-qira’ah) daripada bahasa aktif (maharah al-kalam dan maharah al-kitabah) .
6. Penggunaan bahasa ibu, merasa tidak biasa berbicara berbahasa asing. 14
MA Mu’allimin NW Pancor merupakan salah satu lembaga pendidikan  yang dapat dikatakan sebagai salah satu madrasah yang progresif. Hal ini ditunjukan dengan adanya sarana dan prasarana yang cukup memadai yakni adanya kitab-kitab turats dan para muaddib yang merupakan alumni Ma’had Darul Qur’an Wal-hadis dan perguruan Tinggi yang lain hususnya yang bernaung di bawah Yayasan Pendidikan NW Pancor ( YPH  PPD  NW  Pancor).  Adanya bi’ah  lugawiyah maharah  al-kalam pun  merupakan tantangan tersendiri bagi para siswa , terfokus kepada kegiatan keseharian siswa itu sendiri yang  berkaitan  dengan  diwajibkannya  berbicara  berbahasa  Arab,  maupun  berbagai kegiatan lain dan ekstra kulikuler yang berada di MA Mu’allimin NW Pancor sendiri.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian memiliki    peranan  sangat  penting  dalam mencapai  hasil  suatu penelitian.  Dalam  proses  penelitian,  peneliti  memerlukan  metode  yang  jelas  untuk memudahkan  penelitiannya  dalam  memperolah  data  penelitian  yang  akurat.  Metode penelitian  dapat  dikatakan  sebagai  suatu  proses,  dan  prinsip,  serta  prosedur  yang digunakan  oleh  seorang  peneliti  untuk  mendekati  suatu  problem,  persoalan,  atau  fakta sosial yang dikaji, dan merupakan alat untuk mencari jawaban terhadap data yang telah dikumpulkan,
Mengingat  metode  penelitian  merupakan  hal  yang  sangat  penting  dalam  sebuah penelitian,  maka  dapat  dikatakan  bahwa  berhasil  tidaknya  suatu  penelitian  sangat ditentukan oleh bagaimana seorang peneliti memilih metode penelitian yang tepat dalam penelitiannya.  Sehubungan  dengan  itu  penelitian  ini  menggunakan  alur  penelitian
14 Abd Wahab Rosyidi dan Mamlu’atul Ni’mah, Memahami  Konsep Dasar Pembelajaran Bahasa Arab, (UIN Maliki Press: Malang, 2012), hlm. 92.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
kualilatif,  dan  jenis  dari  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  ( field  research ). Menurut  Poerwandari,    penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  menghasilkan  dan mengolah data yang sifatnya deskriptif, seperti transkripsi wawancara, catatan lapangan, gambar, foto, rekaman, video, dan lain-lain. 15
Dalam  penelitian  kualitatif  perlu  ditekankan  tentang  pentingnya  kedekatan dengan  orang-orang  dan  situasi  penelitian  agar  peneliti  memperoleh  pemahaman  jelas tentang  realitas  dan  kondisi  kehidupan  nyata. 16 Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini lebih banyak menggunakan teknik wawancara, observasi dan dokumentai. Sumber  data  pada  penelitian  ini  adalah  catatan  hasil  observasi,  transkrip  interviu mendalam  ( depth  interview ),  dan  dokumen-dokumen  terkait  berupa  tulisan  ataupun gambar.
Penelitian ini menggunakan Subyek dan Obyek penelitian, Subyek penelitian dapat disebut  sebagai  istilah  untuk  menjawab  siapa  sebenarnya  yang  diteliti  dalam  suatu penelitian,sedangkan  obyek  penelitian  disini  adalah  orang-orang  yang  memberikan informasi atau data. Orang yang memberikan informasi ini disebut sebagai informan
Penelitian  ini,  dilakukan  di  MA  Mu’allimin  NW  Pancor,  yang  berdiri  sejak tahun 1965 masehi silam oleh seorang ulama karismatik di Pulau Lombok yaitu TGKH. M. Zainuddin Abdul Majid sekaligus pendiri Nahdhatul Wathan yang merupakan salah satu lembaga pendidikan di bawah naungan Yayasan Pendidikan Hamzanwadi Nahdhatul Wathan Pancor terletak di alamat Jln. TGKH.M.Zainuddin Abdul Majid Pancor Lombok Timur Nusa Tenggara Barat Indonesia. Pada lembaga ini terdapat pengajaran berbahasa Arab  yang    mengkaji  husus  tentang  gramatika  bahasa  arab  dengan  sistem  yang  ada  di Ma’had Darul Qur’an Walhadis Al-majidiyyah As-syafi’iyyah NW Pancor.
Adapun  penelitian  ini  dilaksanakan  mulai  dari  tanggal  5    Nopember  2019 sampai dengan 15 Januari 2020. Adapun yang menjadi sumber data penelitian ini adalah Kepala Madrasah ‘aliyah Mu’allimin NW Pancor, Alumni Madrasah ‘aliyah Mu’allimin NW Pancor, Pembina, Karyawan (Tata Usaha) untuk memperoleh data tentang gambaran umum Madrasah ‘aliyah Mu’allimin NW Pancor.
15 Afifuddin  dan  Beni  Ahmad  Saebani, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,    (Bandung:  CV  Pustaka Setia, Cet ke-2 2012), hlm. 130.
16 Ibid., hlm. 131.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Dalam mengumpulkan data penelitian ini menggunakan metode wawan cara dan metode obserfasi.
Wawancara adalah metode pengambilan data dengan menanyakan sesuatu kepada seseorang  yang  menjadi  informan  atau  responden.  Caranya  adalah  dengan  bercakap- cakap  secara  tatap  muka.  Wawancara  dapat  dilakukan  dengan  menggunakan  pedoman wawancara  atau  dengan  tanya  jawab  secara  langsung.  Menurut  Patton,  dalam  proses wawancara  dengan  menggunakan  pedoman  umum  wawancara,  interview,  dilengkapi dengan pedoman wawancara yang sangat umum, serta mencantumkan isu-isu yang harus diliput tanpa menentukan urutan pertanyaan, bahkan mungkin tidak terbentuk pertanyaan yang eksplisit. 17
Pada  proses  wawancara  ini  peneliti  menggunakan  jenis  wawancara  tidak terstruktur  (bebas  terpimpin).  Dalam  metode  ini  pertanyaan-pertanyaan  yang  diajukan oleh peneliti kepada informan sudah dipersiapkan secara lengkap dalam interview guide (pedoman wawancara), akan tetapi tidak terikat sepenuhnya dengan pedoman yang telah ditentukan
Disamping  wawancara,  data  dalam  penelitian  kualitatif  dapat  dikumpulkan melalui metode observasi. Menurut Nawawi dan Martini, observasi adalah pengamatan dan pencatatan secara sistematik terhadap unsur-unsur yang tampak dalam suatu gejala atau gejala-gejala dalam objek penelitian. 18
Observasi  dibutuhkan  untuk  memahami  proses  terjadinya  wawancara  dan hasil wawancara dapat dipahami dalam konteksnya. Observasi dilakukan terhadap subjek, perilaku  subjek  selama  wawancara,  interaksi  subjek  dengan  peneliti,  dan  hal-hal  yang dianggap relevan sehingga dapat memberikan data tambahan terhadap hasil wawancara.
Menurut  Patton,  tujuan  observasi  adalah  mendeskripsikan  setting,  yang dipelajari,  aktivitas-aktivitas  yang  berlangsung,  orang-orang  yang  terlibat  dalam aktivitas, dan makna kejadian dilihat dari perspektif mereka yang terlihat dalam kejadian yang diamati tersebut.
Untuk memperoleh informasi yang lebih jelas dan sesuai dengan fakta maka peneliti  mengumpulkan  data  melalui  metode  observasi.  Pada  metode  ini  peneliti
17 Afifuddin  dan  Beni  Ahmad  Saebani, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,    (Bandung:  CV  Pustaka Setia, Cet ke-2 2012), hlm.131.
18 Afifuddin  dan  Beni  Ahmad  Saebani, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,    (Bandung:  CV  Pustaka Setia, Cet ke-2 2012), hlm.134.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
melakukan  pengamatan  dan  pencatatan  secara  lebih  mendalam  yang  berkaitan. Sedangkan untuk menyajikan data agar mudah dipahami, maka langkah-langkah analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah Analysis Interactive. Model dari Miles dan  Huberman,  yang  membagi  langkah-langkah  dalam  kegiatan  analisis  data  dengan beberapa bagian yaitu pengumpulan data (data collection), reduksi data (data reduction), penyajian data (data display), dan penarikan kesimpulan
atau verifikasi (conclutions). Sebagaimana analisis Miles dan Huberman di bawah ini: 19
Pada analisis model pertama dilakukan pengumpulan data hasil wawancara, hasil observasi, dan berbagai dokumen berdasarkan kategorisasi yang sesuai dengan masalah penelitian  yang  kemudian  dikembangkan  penajaman  data  melalui  pencarian  data selanjutnya. Reduksi data adalah suatu bentuk analisis yang menajamkan, menggolongan, mengarahkan,  membuang  data  yang  tidak  perlu  dan  mengorganisasi  data  dengan  cara sedemikian  rupa  sehingga  simpulan  final  dapat  ditarik  dan  diverifikasi  Setelah  data direduksi,  maka  langkah  selanjutnya  adalah  mendisplaykan  data.  Dalam  penelitian kualitatif, penyajian data bisa dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar  kategori,  flowchart  dan  sejenisnya.  Langkah  selanjutnya  dalam  analisis  data kualitatif  menurut  Miles  and  Huberman  adalah  penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi. Kesimpulan  awal  yang  dikemukakan  masih  bersifat  sementara,  dan  akan  berubah  bila tidak ditemukan bukti-bukti yang kuat  yang mendukung pada tahap pengumpulan data berikutnya.  Tetapi  apabila  kesimpulan  yang  dikemukakan  pada  tahap  awal,  didukung oleh  bukti-bukti  yang  valid  dan  konsisten  saat  peneliti  kembali  ke  lapangan mengumpulkan data, maka kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan yang kredibel.

## Bi’ah ‘Arabiyah (Lingkungan Berbahasa Arab)
Secara  etimologi,  kata  bi’ah  berasal  dari  kata  fi’il  madhi  أوب  yang  berarti, sama,  seimbang,  tinggal,  berhenti, menetap,  dan  kembali.  Bentuk  isimnya    adalah  ةئيبلا
19 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2011),  hlm. 338-345.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
yang berarti serupa (qishas), rumah, tempat kediaman dan tempat kembali. 20 Akan tetapi bi’ah yang dimaksudkan dalam skripsi ini adalah berarti lingkungan.
Berbicara  mengenai  lingkungan  secara  umum,  pada  hakikatnya  ia  merupakan sumber  belajar  yang  bersifat  alami.  Dari  lingkungan  seseorang  dapat  mengetahui  dan mempelajari  tentang  berbagai  hal,  seperti  tentang  alam  (dunia  sosial  manusia,  hewan, tumbuhan,  jagat  raya,  dan  lainnya),  tentang  bahasa,  kesenian,  keterampilan,  kesehatan dan sebagainya.
Lingkungan belajar ini dapat dikategori pada jenis lingkungan sosial, lingkungan alam  dan  lingkungan  buatan. 21 Jika  dihubungkan  dengan  lingkungan  sebagai  sumber belajar  bahasa,  maka  ketiga  lingkungan  tersebut  sangat  membantu  seseorang  dalam memperoleh  keterampilan  berbahasa.  Karena  lingkungan  adalah  media  interaktif  dan komunikatif praktis yang diperoleh secara alami pada satu sisi, dan tidak alami/buatan di sisi lain. Maka lingkungan juga dikenal sebagai salah satu media dalam pembelajaran dan sekaligus  sebagai  sumber  belajar.  Lingkungan  sosial  merupakan  salah  satu  arena  atau tempat berinteraksinya seseorang dengan orang lain di sekitarnya. Hasil interaksi dapat menambah  pengetahuan  seseorang  tentang  berbagai  hal,  seperti  dalam  berkomunikasi, seseorang dapat belajar tentang bahasa dan tutur kata yang baik dan pantas digunakan. Jika  berada  pada  suatu  lingkungan  sosial  keluarga,  tetangga,  warga  desa,  kota,  maka bahasa yang digunakan juga akan berbeda. Jadi bahasa dapat diperoleh dari lingkungan sosial,  di  samping  juga  untuk  mendapatkan  contoh  bersikap,  bergaul  dan  tata  krama dalam kehidupan masyarakat.
Berbicara khusus tentang lingkungan bahasa maka tidak akan lepas dari dua istilah iktisaabullugah dan bi’ah lugawiyah. Kedua istilah ini dikenal dalam pengajaran bahasa asing  dan  antara  keduanya  saling  terkait.  Iktisaabullugah  adalah  pemerolehan  bahasa. Iktisaabullugah merupakan suatu proses penguasaan bahasa kedua secara alamiah melalui alam  bawah  sadar  dengan  cara  berkomunikasi  langsung  dengan  orang-orang  yang menggunakan bahasa tersebut. 22 Proses pemerolehan bahasa tidak melalui usaha belajar formal. Jadi untuk mendapatkan bahasa kedua harus melalui proses komunikasi langsung
20 Hamzah,”Al-Bi’ah  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an  Studi  Tafsir  Tematik ”, (Skripsi,  UIN  Raden Fatah: Palembang, 2015), hlm. 35.
21 Sudjana, Nana dan Ahmad Rivai, Media Pengajaran, (Bandung: Sinar Baru Algensindo,  cet. X, 2011), hlm. 209-212.
22 Ahmad Efendy Fuad, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab , (Malang: Misykat, 2005), hlm. 165.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
dengan  pemilik  bahasa  ( native  speaker;  nathiq  bih )  baik  dengan  mendengarnya  atau berbicara  dengannya.  Ini  berarti  pelajar  harus  berada  di  lingkungan  penutur  asli  dan melakukan interaksi dan komunikasi dengannya. Akan tetapi untuk memperoleh bahasa secara  komprehensif  mencakup  semua  unsur  bahasa  tersebut,  harus  dilakukan  proses belajarnya  secara  formal.  Maka  untuk  mendapatkan  bahasa  asing  pelajar  harus  berada pada dua lingkungan resmi dan tidak resmi/alami. Dan inilah disebutkan dengan istilah bi’ah rasmiyah dan bi’ah thabi’iyyah. 23
Dalam  kaitannya  dengan  belajar  bahasa  kedua,  ada  3  (tiga)  aliran  yang  sangat berpengaruh  yaitu:  (1)  Aliran  Behaviorisme,  (2)  Aliran  Nativisme,  dan  (3)  Aliran Interaksionisme .24
Pertama, Aliran Behaviorisme. Aliran ini menyoroti aspek prilaku kebahasaan yang langsung bisa diamati dan hubungan antara rangsangan dan reaksi yang terjadi (hubungan atau  asosiasi  antara  stimulus  dan  renponse).  Seorang  pengikut  aliran  behaviorisme menganggap bahwa prilaku bahasa yang efektif tidak lain daripada membuat reaksi yang tepat  terhadap  rangsangan.  Apabila  reaksi  itu  direstui  ( reinforced ),  maka  besar kemungkinannya  reaksi  ini  akan  diulangi  dan  lambat  laun  akan  menjadi  kebiasaan ( language  habit ).  Jadi,  dengan  jalan  semacam  inilah  pembelajar  mempelajari  bahasa. Belajar,  menurut  teori  ini  merupakan  hasil  faktor  eksternal  yang  dikenakan  suatu organisme.
Kedua, Aliran Nativisme. Para penganut aliran nativisme (Chomsky, Mc Neil dan rekan-rekan  mereka)  parcaya  bahwa  setiap  manusia  normal  yang  lahir  di  dunia  telah dilengkapi dengan suatu alat untuk memperoleh ( language acquisition device , disingkat LAD), dengan LAD ini, menurut mereka, seorang anak belajar dan memperoleh bahasa yang  dipakai  orang  sekelilingnya.  Jadi  yang  dibawa  dari  lahir  hanya  LAD  (alatnya), bahasa  apa  yang  akan  diperoleh  si  anak  ditentukan  oleh  alam  sekelilingnya,  yakni ditentukan oleh masukan bahasa yang dipakai oleh masyarakat di sekeliling anak yang sedang tumbuh ini. Semua anak yang normal bisa belajar bahasa apa saja yang dipakai oleh masyarakat sekelilingnya. Maka sekiranya seorang anak diasingkan sejak lahir dan
23 Muhammad Al-Khuliy Ali, Al-Hayah ma’a Lughataini, (Riyadh: Jami’ah al-Malik Su’ud, 1988), hlm. 65.
24 A.  Hidayat,  “Bi’ah  Lughowiyah  (Lingkungan  Berbahasa)  dan  Pemerolehan  Bahasa:  Tinjauan tentang Urgensi Lingkungan Berbahasa dalam Pemerolehan Bahasa”, Jurnal Pemikiran Islam ,  No. 1, Vol. 37, (Januari-Juni 2012), hlm. 37-38.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
tidak diberi masukan bahasa, maka anak ini tidak memperoleh bahasa atau dengan kata lain LAD ini tidak mendapatkan masukan sebagaimana mestinya, sehingga “kotak hitam” tidak  bisa  menghasilkan  bahasa  bagi  anak  tersebut.Lebih  lanjut  para  pengikut  aliran nativisme mengasumsikan bahwa LAD mempunyai kemampuan untuk mengklasifikasi data sedemikian rupa sehingga data  itu bisa dikelompok-kelompokkan secara teliti dan sekaligus  membuat  aturan-aturan  gramatika.  Chomsky  berpendapat, tanpa  kemampuan yang istimewa ini tidaklah mungkin seorang anak bisa menguasai bahasa kesatunya yang begitu rumit dan abstrak dalam waktu yang relative.
Ketiga,  Aliran  Interaksionisme.  Belakangan  ini  ada  aliran  baru  yang  terkenal dengan  nama  interaksionisme.  Penganut  aliran  ini  menganggap  bahwa  terjadinya penguasaan  bahasa,  baik  bahasa  pertama  maupun  bahasa  kedua  adalah  berkat  adanya interaksi antara masukan bahasa yang di expose-kan kepada pembelajar dan kemampuan internal  yang  dimiliki  pembelajar.  Bukti-bukti  memang  menunjukkan  pentingnya interaksi  antara  masukan  dan  LAD.  Seorang  anak  yang  sejak  lahir  sudah  dilengkapi dengan LAD, tidak secara otomatis bisa menguasai bahasa tertentu tanpa dihadirkannnya masukan yang sesuai untuk keperluan ini.
Teori  pemerolehan  mutakhir  tentang  pemerolehan  bahasa  kedua  berpijak  pada asumsi  bahwa  terjadinya  penguasaan  bahasa  disebabkan  oleh  kebutuhan  pembelajar untuk  berkomunikasi  dengan  menggunakan  bahasa  yang  sedang  ditekuni.  Jadi  yang terpenting bagi pembelajar bukan sistem bahasa kedua, tetapi apa yang dapat digunakan dengan  bahasa  kedua  ini  untuk  berinteraksi  dengan  orang  lain.  Aliran  interaksionisme memberi  peran  lebih  banyak  kepada  latihan-latihan  yang  bersifat  interaksi  seperti bertanya  dan  menjawab,  mengadakan  negosiasi  mengenai  makna,  dan  yang  sejenis dengan ini di mana pembelajar “dipaksa” berkomunikasi dengan bahasa sasaran. Dengan jalan semacam ini pembelajar dapat “mempreteli” struktur bahasa sasaran dan mencoba memahami makna ujaran-ujaran yang digunakan dalam interaksi yangsangat mendekati percakapan  yang  wajar.  Jadi,  karena  seorang  pelajar  bahasa  kedua  merasa  perlu untukberkomunikasi  dalam  bahasa  yang  sedang  dipelajarinya,  maka  yang  penting baginya ialah terus mengadakaninteraksi dengan orang lain dengan cara mendengarkan, membaca, berbicara dan menulis.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Selanjutnya, istilah bi’ah lugawiyah (lingkungan bahasa) yaitu segala sesuatu yang didengar dan dilihat oleh pelajar berkaitan dengan bahasa target yang sedang dipelajari.25 Bahasa tersebut dapat diperoleh di restoran, cafe, toko, dan perbincangan dengan teman, nonton TV, ketika belajar, dan lain-lain. Jadi suatu bahasa diperoleh melalui lingkungan bahasa itu sendiri.
Sebuah  teori  menjelaskan  bahwa  lingkungan  mempunyai  pengaruh  yang  sangat besar  terhadap  pemerolehan  bahasa.  Dan  terdapat  perbedaan  yang  nyata  kemampuan berbahasa  antara  orang  yang  berada  pada  lingkungan  bahasa  kedua  dibanding  dengan yang tidak, sekalipun ia ahli pada tatabahasa bahasa tersebut. Jika dilihat faktanya terbukti bahwa  lingkungan  memberikan  dampak  terhadap  perkembangan  bahasa  seseorang termasuk bahasa asing.
Lebih  lanjut,  Krashen  menjelaskan  bahwa  kemampuan  berbahasa  baik  lisan maupun  tulisan  berasal  dari  sistem  bahasa  yang  kita  miliki  yang  merupakan  hasil  dari pemerolehan.  Lingkungan  pembelajaran  bahasa  itu  ada  dua  yaitu:  lingkungan  formal (bi’ah lugawiyah isthinaiyah) dan informal (bi’ah lugawiyah thabi’iyah).
Lingkungan formal meliputi berbagai aspek pendidikan formal dan nonformal, dan sebagian  besar  berada  dalam  kelas  atau  laboratorium.  Lingkungan  formal  ini  dapat memberikan  masukan  kepada  pembelajar  berupa  pemerolehan  bahasa  (keterampilan berbahasa) ataupun sistem bahasa (pengetahuan unsur-unsur bahasa), tergantung kepada tipe  atau  metode  pembelajaran  yang  digunakan  oleh  guru.  Secara  umum  terdapat kecenderungan  bahwa  lingkungan  formal  memberikan  pengetahuan  tentang  sistem bahasa lebih banyak dibandingkan dengan wacana bahasa.
Lingkungan informal, memberikan pemerolehan bahasa secara secara alamiah dan sebagian  besar  terjadi  di  luar  kelas.  Bentuk  pemerolehan  bahasa  ini  bisa  berupa  yang digunakan  oleh  guru/dosen,  siswa/mahasiswa,  karyawan  dan  orang-orang  yang  terlibat dalam kegiatan sekolah serta lingkungan alam atau buatan yang berada di sekitar lembaga pendidikan.  Dengan  demikian  upaya  menciptakan  kedua  bi’ah  ‘arabiyah  tersebut hendaklah didukung oleh semua pihak yang terkait dengan lingkungan tersebut.
Dalam  konteks  pengembangan  lingkungan  bahasa  Arab,  ada  lima  macam lingkungan bahasa yang perlu mendapat perhatian serius dari semua pihak:
25 Ahmad Efendy Fuad, Metodologi …, hlm. 165.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Lingkungan pandang dan penglihatan (al-bi’ah al-mar-iyyah) berupa gambar, liflet, pengumuman,  madding,  papan  informasi,  yang  semua  berisi  tulisan  bahasa  Arab. Lingkungan  pendengaran  dan  visual  (al-bi’ah  al-sam’iyyah  wa  al-mar-iyyah)  berupa tempat untuk mendengar khutbah, ceramah, perkuliahan, musik, siaran radio, TV yang berbahasa  Arab.  Lingkungan  pergaulan  atau  interaksi  belajar  mengajar  dengan menggunakan  bahasa  Arab.  Lingkungan  akademik,  berupa  kebijakan  sekolah  dalam mewajibkan  penggunaan  bahasa  Arab  pada  hari-hari  tertentu.  Lingkungan  psikologis yang kondusif yaitu pembentukan citra positif terhadap bahasa Arab. 26
Bi’ah  lugawiyah  thabi’iyyah  adalah  lingkungan  yang  dapat  membawa  pada pemerolehan bahasa dengan cepat dibandingkan dengan bi’ah lugawiyah ishthinaiyyah. Dilihat dari hasilnya lingkungan ini lebih baik karena dalam memperoleh bahasa berjalan secara alami tidak ada beban  psikis di samping didukung oleh tingkat komunikasi luar yang sering dan kontinou. Selanjutnya untuk memperoleh bahasa kedua (asing) sebaiknya belajar  langsung  di  negeri  bahasa  tersebut  atau  dengan  metode  langsung  (thariqah mubasyarah). Di samping itu menurut Khuliy untuk kemahiran berbahasa asing lebih baik menggunakannya sebagai bahasa pengantar dalam pengajaran baik dalam belajar bahasa tersebut atau pengetahuan lain. 27 Ini berarti bahwa lingkungan informal lebih berpengaruh pada pemerolehan bahasa. Selain itu, harus didukung oleh sarana prasarana yang lengkap seperti  laboratorium  bahasa,  asrama  yang  mengkondisikan  pelajarnya  untuk  selalu berbahasa aktif setiap hari dan berada dalam bimbingan seorang musyrif.
Salah satu faktor yang sangat menentukan dan mempengaruhi keberhasilan proses pembelajaran adalah lingkungan (enviromnet), tidak terkecuali bahasa Arab. Keberadaan lingkungan  berbahasa  Arab  menjadi  sangat  penting  karena  selalu  hadir,  melingkupi, memberi  nuansa  dan  konteks  pembelajaran  itu  sendiri.  Jika  lingkungan  tempat pembelajaran bahasa Arab itu kondusif, maka proses pembelajaran juga akan berlansung kondusif.  Pavlov  sebagai  pelopor  aliran  behavioris  (al-Nazhriyah  al-Hissiyah  al- sulukiyah), yang kemudian diikuti Edward L. Thorndike dengan teori hukum efek, dan dilanjutkan  oleh  B.  F.  Skinner  dengan  teori  rein  forcement  (al-thawa’b  atau  al-ta’ziz) menganggap bahwa merekayasa lingkungan pembelajaran adalah cara yang efektif untuk
26 Muhib Abdul Wahab, Epistemologi & Metodologi Pembelajaran Bahasa , hlm. 296.
27 Muhammad Al-Khuliy Ali, Al-Hayahma’a …, hlm 65.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
mencapai kemahiran berbahasa. Adapun  tujuan penciptaan (bi’ah lugawiyah) lingkungan berbahasa Arab adalah:
Untuk  membiasakan  pembelajar  dalam  memanfaatkan  bahasa  Arab  secara komunikatif  melalui  praktik  percakapan,  diskusi,  seminar,  ceramah  dan  berekspresi melalui tulisan. Memberikan penguatan (reinforcement) pemerolehan bahasa Arab yang sudah  dipelajari  dalam  kelas.  Menumbuhkan  kreativitas  dan  aktivitas  berbahasa  Arab yang  terpadu  antara  teori  dan  praktik  dalam  suasana  informal  yang  menyenangkan. Ringkasnya,  tujuan  penciptaan  lingkungan  berbahasa  Arab  adalah  meningkatkan kemampuan  dan  keterampilan  mahasiswa,  dosen  dan  lainnya  dalam  berbahasa  Arab secara  aktif,  baik  lisan  maupun  tulisan,  sehingga  proses  pembelajaran  bahasa  Arab menjadi lebih dinamis, efektif dan bermakna.
1. Prasyarat dan Prinsip-prinsip Pengembangan Lingkungan Berbahasa Arab
Penciptaan lingkungan berbahasa Arab tidak mudah. Ada beberapa prasyarat yang harus dipenuhi, yaitu:
Sikap  dan  apresiasi  positif  terhadap  bahasa  Arab  dari  pihak-pihak  terkait  seperti civitas akademika lembaga, mulai dari thullab dan thalibat  sampai karyawan. Sikap dan apresiasi  positif  mempunyai  implikasi  yang  besar  terhadap  pembinaan  dan pengembangan  keterampilan  berbahasa.  Dari  sikap  ini  akan  timbul  motivasi  dan  rasa butuh yang tinggi. Motivasi tersebut akan menghasilkan:
a. Kebutuhan untuk menemukan sesuatu.
b. Kebutuhan berbuat dalam lingkungan kondusif dan melakukan perubahan.
c. Kebutuhan untuk beraktivitas.
d. Kebutuhan untuk menggerakkan orang lain agar giat dalam berbahasa.
e. Kebutuhan untuk mengetahui dan memecahkan persoalan.
f. Kebutuhan untuk aktualisasi diri dan adaptasi terhadap lingkungan berbahasa.
Pedoman  yang  jelas  mengenai  format  dan  model  pengembangan  pengembangan lingkungan  berbahasa  Arab  yang  diinginkan  oleh  lembaga  pendidikan.  Pedoman  ini sangat  penting  karena  dapat  menyatukan  visi  untuk  mengembangkan  lingkungan berbahasa Arab. Jika dipandang perlu, dalam aturan tersebut juga dibentuk  “mahkamah al-lughoh”  yang  berfungsi  sebagai  pengawas,  pemantau  kedisplinan  berbahasa  Arab sekaligus pemutus hukuman-hukuman tertentu bagi pelanggar kesepakatan.
2. Strategi Penciptaan Lingkungan Berbahasa Arab
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Secara umum strategi mempunyai pengertian suatu garis-garis besar haluan untuk bertindak  dalam  rangka  mencapai  sasaran  yang  telah  ditentukan.28  Menurut  Mahmud Yunus  yang  dikutip  oleh  Armai  Arief,  strategi  berarti  rencana  yang  cermat  mengenai kegiatan untuk  mencapai sasaran yang khusus. Direktorat Pembinaan Sekolah Menengah Atas,  Direktorat  Jendral  Manajemen  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah,  Depdiknas menjelaskan, strategi merupakan usaha untuk memperoleh kesuksesan dan keberhasilan dalam mencapai tujuan. 29
Menurut  Newman  dan  Logan,  strategi  dasar  dari  setiap  usaha  meliputi  empat masalah masing masing:
Pengidentifikasian  dan  penetapan  spesifikasi  dan  kualifikasi  hasil  yang  harus dicapai  dan  menjadi  sasaran  usaha  tersebut,  dengan  mempertimbangkan  aspirasi masyarakat yang memerlukannya. Pertimbangan dan pemilihan pendekatan utama yang ampuh  untuk  mencapai  sasaran.  Pertimbangan  dan  penetapan  langkah-langkah  yang ditempuh sejak awal sampai akhir. Pertimbangan dan penetapan tolok-ukur dan ukuran baku yang akan digunakan untuk menilai keberhasilan usaha yang dilakukan. 30
Pengembangan lingkungan berbahasa Arab, dapat dilaksanakan di beberapa  space berikut:

## Lingkungan Kantor
Di lingkungan ini semua pengumuman yang ditujukan kepada thullab  dan thalibat hendaklah ditulis dengan menggunakan bahasa Arab, seperti: di kantor  masyaikh, kata buka-tutup, dan pengumuman. Dengan catatan, jika akan menyulitkan penerima pesan, maka dapat ditulis dengan dua bahasa, Arab dan Indonesia.

## Perpustakaan
Untuk  menciptakan  bi’ah  ‘arabiyah  di  perpustakaan  dapat  digunakan  “zawiyah ‘arabiyah” yang berisi buku, majalah, koran. Gambar yang bernuansa Arab. Di tempat ini semua thullab dan thalibat  diwajibkan berbahasa Arab.

## Lingkungan Laboratorium Bahasa
Laboratorium  bahasa  dapat  dipandang  sebagai  lingkungan  formal  maupun informal.  Ia  akan  bersifat  formal  jika  digunakan  oleh  dosen  untuk  pembelajaran,  dan
28 Mansyur , Strategi Belajar Mengajar , (Jakarta: Ditjen Binbaga Islam. cet. 2, 1992), hlm. 3.
29 Mulyono , Strategi Pembelajaran Menuju Efektivitas Pembelajaran di Abad Global (Malang: UIN Maliki Press, 2012), hlm. 8.
30 Mansyur , Strategi …, hlm. 3.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
bersifat informal jika tidak sedang digunakan untuk pembelajaran. Dalam laboratorium harus  tersedia  media  yang  memadai  untuk  mendukung  penciptaan  bi’ah  ‘arabiyah. Media-media tersebut  dapat  berupa media  audio  (dengar),  media  visual  (pandang)  dan audio visual (dengar pandang). Dalam hal ini dituntut keterampilan dosen atau petugas laboratorium dalam memanfaatkan media tersebut.

## Kantin
Salah satu tempat yang disukai mahasiswa berkumpul di luar kelas adalah kantin. Karena itu kantin dapat dimanfaatkan sebagai media untuk menciptakan bi’ah ‘arabiyah yang  berkaitan  dengan  percakapan  harian,  ungkapan  transaksional,  satuan-satuan mata uang  dan  sebagainya.  Namun  kesulitannya  adalah  bahwa  kantin  sulit  dikontrol.  Oleh karena  itu  dituntut  kesadaran  mahasiswa  untuk  mengoptimalkan  fungsi  kantin  sebagai media  penciptaan  bi’ah  ‘arabiyah.  Langkah-langkah  yang  dilakukan  seperti  menempel daftar ungkapan di dinding kantin.
Masjid/Mushalla .
Masjid/mushalla  merupakan  salah  satu  media  yang  efektif  untuk  membentuk bi’ah ‘arabiyah, karena secara psikologis dan religius, masjid berkaitan dengan bahasa Arab.  Kegiatan  yang  bisa  dilakukan  di  Masjid/mushalla  adalah  kultum  setelah  shalat dengan bahasa Arab. Hal lain yang dapat digunakan adalah pengumuman lisan dengan bahasa Arab.

## Auditorium
Auditorium merupakan tempat yang dapat dimanipulasi sebagai media penciptaan bi’ah  ‘arabiyah.  Auditorium  biasanya  memuat  banyak  orang,  dan  dilengkapi  dengan fasilitas, seperti loud speker, podium, dan lain- lain. Tempat ini bisa dimanfaatkan untuk pekan  Arab  atau  yaum  ‘araby.  Pada  pekan  ini  dapat  dirancang  kegiatan-  kegiatan bernuansa Arab, seperti: pidato Arab, puisi Arab, drama berbahasa Arab, cerdas cermat bahasa Arab dan lain- lain.
3. Problematika Bi’ah Lugawiyah Bahasa Arab.
Beberapa masalah dalam aktivitas keterampilan kalam antara lain: 31
a) Siswa kaku dalam berbicara karena
 Khawatir melakukan kesalahan
 Takut dikritik
31 Abd Wahab Rosyidi dan Mamlu’atul Ni’mah, Memahami Konsep..., hlm. 91-92.
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
 Khawatir kehilangan muka
 Sedikit malu
b) Tidak ada bahan untuk dibicarakan
 Tidak bisa berfikir tentang apa yang akan dikatakan
 Tidak ada motivasi untuk mengungkapkan apa yang dirasakan
c) Kurang  atau  tidak  ada  partisipasi  dari  siswa  lainnya,  hal  ini  dipegaruhi  oleh beberapa siswa yang cenderung mendominasi, yang lain sedikit berbicara.
d) Penggunaan bahasa ibu, tidak biasa berbicara berbahasa asing.
Penny  Ur  memberikan  alternatif  solusi  bagi  guru  dalam  menghadapi permasalahan atau problematika tersebut di atas, yaitu: 32
a) Bentuk kelompok.
Dengan bentuk kelompok akan mengurangi rasa kaku pada siswa yang tidak ingin maju di depan kelas.
b) Pembelajaran  yang  diberikan  didasarkan  pada  aktivitas  yang  menggunakan bahasa  yang  mudah  dengan  menyesuaikan  level  bahasa  yang  digunakan  oleh siswa.
c) Guru harus memilih topik dan tugas yang menarik atau membuat tertarik.
d) Guru memberikan instruksi.
e) Guru  tetap  mengusahakan  siswa  untuk  menggunakan  bahasa  target  yang dipelajari dengan cara:
 Guru berada di antara mereka
 Guru selalu memonitor
 Guru selalu mengingatkan
 Modeling

## Simpulan
Problematika para siswa di dalam bi’ah lugawiyah maharah al-kalam bahasa Arab adalah  Pembina  ( mu’ddib) jarang  menggunakan  bahasa  Arab,  demikian  juga  halny dengan para siswa lebih mengutamakan belajar nahwu dan sharaf, malu dan kaku dalam berbicara,  khawatir  melakukan  kesalahan,  takut  di  kritik,  kurangnya  motivasi  dan
32 Abd Wahab Rosyidi dan Mamlu’atul Ni’mah, Memahami Konsep..., hlm. 92-93.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
partisipasi  dari  OSIS (Majlis  al-Thullab), lebih  fokus  mempelajari  kaidah  dan  kajian secara  lebih  mendalam  tentang  kitab-kitab turats ,  tidak  adanya  teman  untuk  berbicara bahasa Arab, lebih mengedepankan bahasa pasif ( maharah al-istima’ dan maharah al- qira’ah).
Oleh  sebab  sebagai  madrasah  yang  mengedepankan  nilai-nilai  keislaman  dan madrasah  yang  menjadi  rujukan  dari  madrasah-madrasah  Nw  hususnya  dan  sekolah- sekolah islam yang lain di NTB maka MA Mu’allimi NW Pancor harus  mempunyai suatu strategi    yang  baik  untuk  meningkatkan kemampuan  santri  hususnya  di  bidang  bahasa arab  salah  satunya  adalah  Pembentukan bi’ah lughawiyah  maharah  al-kalam bahasa Arab.  Strategi  pembentukan bi’ah lughawiyah  maharah  al-kalam bahasa  Arab  yang peneliti tawarkan adalah dengan membentuk kelompok-kelompok berbahasa Arab yang tidak terikat dengan tempat, dimanapun berada hendaklah berbicara dengan bahasa Arab meskipun hanya sebentar dengan tidak takut salah di dalam menggunakan kaidah nahwu dan sharaf.
Jika para siswa mampu  mengoptimalkan pembelajaran  bahasa Arab khususnya maharah Al-kalam dan maharah yang lainya (istima’, kitabah, dan qira’ah) di dalam kelas  maupun  di  lingkungan madrasah, dan  mereka  menciptakan  ( bi’ah  lugawiyah maharah al-kalam ) lingkungan bahasa Arab khususnya di MA Mu’allimin NW Pancor, maka  hal  itu  akan  memberikan  pengaruh yang  cukup  signifikan  dalam  meningkatkan kemampuan  berbahasa  Arab  mereka.  Keterampilan  berbicara  bahasa  Arab  akan didapatkan dengan sempurna apabila kita mampu berbicara dengan bahasa tersebut. Karena  keterampilan  berbahasa  hanya  dapat  diperoleh  dan  dikuasai  dengan  jalan peraktik dan latihan secara terus menerus bukan hanya mempelajarinya saja tanpa ada peraktik, sehingga jika hal itu dilakukan dengan baik maka kegelisahan yang dialami oleh para siswa akan hilang dan mendapatkan hasil maksimal seperti yang diharapkan.

## Daftar Rujukan
Al-Qur’anul Karim Tarjamahan, Mushaf tafhim  Al-Qur’an Darul ‘Amal, Jakarta: CV. Hadi Madya Kreasi, 2015.
Afifuddin  dan  Beni  Ahmad  Saebani,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Bandung: CV Pustaka Setia, Cet ke-2 2012.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Arsyad,  Azhar, Bahasa  Arab  dan  Metode  Pengajarannya ,  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2003.
Azyumardi Azra,1998, Esei-esei intelektual Muslim dan Pendidikan Islam, Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Chaer,  Abdul, Psikolinguistik  Kajian  Teoritik , Jakarta: PT Rineka Cipta, 2003. Fuad,  Ahmad  Efendy. Metodologi  Pengajaran  Bahasa  Arab ,  Malang: Misykat 2005.
Hamzah, Skripsi” A l-Bi’ah Dalam Perspektif Al-Qur’an (Studi Tafsir Tematik)”,
UIN Raden Fatah Palembang, 2015.
Mansyur , Strategi Belajar Mengajar Jakarta: Ditjen Binbaga Islam . cet.2, 1992.
Masnun, Tuan  Guru  KH  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  Gagasan  dan Gerakan  Pembaharuan  Islam  di  Nusa  Tenggara  Barat ,  Jakarta:  Pustaka  Al-Miqdad, 2007.
Mohammad  Amar  Shodiq,  Skripsi,  “Peranan  Bȋ’ah  Lughowiyyah Dalam Meningkatkan  Keterampilan  Berbicara  Bahasa  Arab  Siswa-Siswi  Pondok  Pesantren Modern  Al-Ikhlas  Ciawilor  Ciawigebang  Kuningan  Jawa  Barat”  Yogyakarta: Perpustakaan UIN Sunan Kalijaga, 2013.
Mulyono ,  Strategi  Pembelajaran  Menuju  Efektivitas  Pembelajaran  di  Abad Global , Malang: UIN Maliki Press, 2012
Mustofa,  Syaiful, Strategi  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Inovatif ,  Malang:  UIN Maliki Press, 2011.
Ni‟mah  Kurnia,  Skripsi,  “Problematika  Bi‟ah  Lugawiyyah  di  Asrama  Putri Pondok  Pesantren  Modern  Daaru  Ulil  Albaab  Tegal  Jawa  Tengah”,  Yogyakarta: Perpustakaan UIN Sunan Kalijaga, 2009.
Pranowo Analisis Pengajaran Bahasa , Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1996.
Roqib,  M.,  Bahasa  Arab  Dalam  Perspektif  Gender,  Malang:  Jurnal  Bahasa  Arab dan Pengajarannya, 2004.
Rohani,  Ahmad  dan  H  Abu  Ahmadi, Pengelolaan  Pengajaran ,  Jakarta:  Rineka Cipta, 1995.
Rosyidi,  Abd.Wahab  dan  Ni’mah,  Mamlu’atul, Memahami  Konsep  Dasar Pembelajaran Bahasa Arab, Malang: UIN Maliki Press, 2012.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Salah,‘Abdu al-Majid al-‘arabi, Ta’allum al-Lughat al-Hayyah wa Ta’limuha Baina al-Nazriyah wa al-Tatbiq, Birut: Maktabah Libnan, 1981.
Sudjana,  Nana  dan  Ahmad  Rivai, Media  Pengajaran ,  Sinar  Baru  Algensindo: Bandung, cet. X, 2011.
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, Bandung: Alfabeta, 2011.
Tarigan, Henry Guntur, Pengajaran Kosakata , Bandung: Angkasa. 1989.
Zaenuddin,  Radliyah, Metodologi  dan  Strategi  Alternatif  Pembelajaran BahasaArab , Yogyakarta: Pustaka Rihlah Group, 2005 ميركلا نآرقلا ،دوعس كلام ةعماج :ضاير ،نيتغللا عم ةايحلا ،يلخلا دمحم ،يلع 8811 . لا ،نورشان دشرلا ةبتكم ،ةيسردملا ةرادلإا ئدابم ،دمحأ دمحم ةلب سابع روتكدلا ةيدوعسلا ةيبرعلا ةكلم 2282 .
،ىنانع يفطصم و ىرادنكسلإا دمحأ هخيراتو ىبرعلا بدلاا يف طيسولا ، :فراعملا راد( 8881 ) . ،دوجوملا حتف ةيبرعلا ةغللا سيردت ىلإ لخدم ،رت ملا ةسسوم :ماراتم( ، 2228 ) .
،جليعدلا زيزعلا دبع ميهاربإ ،ةيوبرتلا ةرادلإاو ةماعلا ةرادلإا راد :نامع ،داورلا 2221 . ،نيدلا رحب ليروأ ،سيردتلا تاراهم ،ميهاربإ كلام انلَوم ةعماج ةعبطم :قنلَام 2288 .
،يداه رون ،ةيوغللا تاراهملا ميلعتل هجوملا ،جنلَام ميهاربإ كلام انلَوم ةعماجلا :جنلَام( 2288 ) .
،هقانلا لماك دومحم ،ىرخأ تاغلب نيقطانلل ةيبرعلا ةغللا ميلعت
،يرقلا مأ ةعمج:ةكم 8811 . ،هباحصأو يرابغ دمحأ رئاث ،سفنلا ملعو ةيبرتلا يف يعونلا ثحبلا ،يبرعلا عمتجملا ةبتكم:نامع 2228 .
،يرديود ديحو ءاجر ،ةيلامعلا هتسراممو ةيرظنلا هتيساسأ يملعلا ثحبلا
،ركفلا راد :توريب 2222 .
ميلعت مسقب ةبلاطو رضاحم :اتينوي اكيرو ةلسم يراخب ينارلا ةعماج نيملعملا ليهأتو ةيبرت ةيلك ،ةيبرعلا ةغللا
ير
.ةيموكملا ةيملاسلإا
ايسينودنإ جنلَامب ةيموكحلا ةيملاسلإا ميهاربإ كلام انلَوم ةعماجب اهبادآو ةيبرعلا ةغللا ةبعش ةبلط ىلع قيبطت )
.)يحبارلا ةينوص
وصلأا ملع ةدام ميلعت ريوطت ةروتكدلا ةلاسر يحبارلا ةينوص
.يوغللا لباقتلا ءوض يف تا
،ةيموكحلا ةيملاسلإا يرينارلا ةعماج ،نيملعملا ليهأتو ةيبرتلا ةيلك ،ةيبرعلا ةغللا ميلعت مسقب رضاحم :يميهس
ت تلاكشمو ةغلابلا .ةيملاسلإا ةعماجلا يف اهسيرد
تلاجملا يف،دمحأ رداقلا دبع دمحم هبتك ك ،ةيبرعلا ةغللا ميلعت مسقب رضاحم :يميهس ليهأتو ةيبرتلا ةيل
،نيملعملا
.ةيملاسلإا ةعماجلا يف اهسيردت تلاكشمو ةغلابلا ،ةيموكحلا ةيملاسلإا يرينارلا ةعماج
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
،هباحصأو يرابغ دمحأ رئاث ،سفنلا ملعو ةيبرتلا يف يعونلا ثحبلا ،يبرعلا عمتجملا ةبتكم:نامع( 2228 .)