## Peran Publik Figur Dalam Optimalisasi Penghimpunan Zakat, Infaq dan Sedekah di Kabupaten Tolitoli

## Fathul Khair
Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai, Gorontalo, Indonesia fathulkhair@iaingorontalo.ac.id

## Abstract
The role of the zakat agency is very important to restore the trust of the natural community to carry out their obligations as a Muslim. The application of  strategies in collecting zakat, infaq, and  alms  funds  is  very  much  needed,  one  of  which  is  by  cooperating  with  public  figures  to become marketing media for zakat amil. Public figures are required to provide good education for  the  community,  especially  public  figures  in  the  field  of  religion,  because  many  of  their activities  are  public  spectacle.  Therefore,  public  figures  are  expected  to  be  examples  for  the community  because  they  can  influence  public  decisions  in  general.  This  research  is  descriptive research.  Descriptive  research  is  research  that  seeks  to  provide  a  systematic  and  careful description of the actual facts and characteristics of a particular population. The role of public figures  can  boost  the  collection  of  zakat,  infaq  and  alms  funds.  Many  muzakki  claim  to  know public  figures,  rather  than  know  their  institutions.  In  fact,  some  of  the  muzakki  trust  public figures more than the amil zakat institutions. Some of these muzakki prefer to pay zakat, infaq, and alms funds through these public figures rather than paying them to zakat, infaq and alms amil funds.
Keywords : Public figure, Fundraisingn, ZIS

## PENDAHULUAN
Diskusi  tentang  peran  filantropi  atau  kedermawanan  semakin  menarik  menarik  untuk dikaji. Di tengah masalah krisis ekonomi global yang terus menghantui perekonomian nasional, kemudian  merebaknya  masalah-masalah  baru  yang  membuat  perekonomian  semakin  parah seperti  wabah  virus  corona,  membuat  negara  dan  masyarakat  menunggu  dan  menantikan orang-orang  atau  kelompok-kelompok  yang  dapat  membuat  terobosan  untuk  keluar  dari masalah  perekonomian  nasional.  Salah  satu  yang  paling  dinanti  adalah  peran  penting  dari lembaga-lembaga  atau  organisasi-organisai  filantropi  dalam  mensejahterakan  masyarakat  di tengah kemerosotan ekonomi nasional.
Filantropi  merupakan  salah  satu  pendekatan  untuk  mempromosikan  kesejahteraan termasuk  mengentaskan  kemiskinan.  Filantropi  sebagai  salah  satu  modal  sosial  melalui pemberian  derma  atau  bantuan  kepada  masyarakat  yang  kurang  mampu.  (Unun  Roudlotul Janah, 2020)
Filantropi  atau  kedermawanan  sosial  di  Indonesia  saat  ini  berkembang  dengan  sangat pesat.  Kegiatan  meolong  dan  berderma  antar  sesama  sedang  marak  terjadi  di  masyarakat.
Beberapa  Yayasan  filantropi  bermunculan  dan  menunjukkan  eksistensinya,  mulai  dari organisasi  perusahaan,  yayasan  keluarga,  yayasan  berbasis  keagamaan  hingga  organisasi komunitas. Sementara potensi-potensi sumbangan masyarakat terus meningkat dan jumlahnya dapat  mencapai  milyaran  hingga  triliunan  rupiah  per  tahun.(Mohar  syarif,  2015)  Tidak  heran jika  masyarakat  Indonesia  dinobatkan  sebagai  masyarakt  yang  dermawan  nomor  dua  di dunia.(Forbes, 2016)
Ada  banyak  manfaat  yang  dapat  dipetik  dari  filantropi  atau  kedermawanan  tersebut, diantaranya adalah pelaku filantropi sebagai mediator dalam meningkatkan keimanan  kepada Tuhan,  menumbuhkan  rasa  kemanusiaan  yang  tinggi,  menimbulkan  ketenangan  dalam  hidup, menghilangkan  sifat  kikir,  rakus,  dan  materialistis,  dan  lain  sebagainya.  Bagi  objek  filantropi, filantropi berfungsi untuk menolong, membantu, dan membina mereka ke arah kehidupan yang lebih  baik  dan  lebih  sejahtera  sehingga  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidup  dengan  layak, terhindar  dari  bahaya  kekufuran,  sekaligus  dapat  menghilangkan  sifat  iri  dan  penyakit  hati lainnya. (Rois Mahfud, 2011)
Filantropi  merupakan  istilah  yang  selalu  dikaitkan  dengan  agama  Islam,  hal  tersebut ditunjukkan pada praktik filantropi melalui zakat, infaq, sedekah, dan wakaf. (A Zahrah, 2005). Istilah  tersebut  dapat  menstimulasi  wacana  kedermawanan  Islam  ke  dalam  sebuah  diskursis yang dapat menjangkau isu-isu yang lebih luas. Tidak hanaya melihat masalahn dari sisi wacana tradisonal  saja,  seperti  etika  Islam  dan  fiqh,  tetapi  juga  mengaitkan  dengan  isu-isu  keadilan sosial,  masyarakat  madani,  kesejahteraan  umat,  tata  Kelola  yang  baik  dan  manajemen profesional.(Kasdi. 2016).
Tumbuh  kembangnya  filantropi  di  Indonesia  salah  satunya  ditandai  dengan  hadirnya lembaga filantropi Islam berbentuk zakat, infaq, dan sedekah. Ketika telah menunaikan zakat, maka kewajiban terhadap rukun islam telah gugur, sekaligus membantu sesama umat manusia dalam meringankan beban dalam pemenuhan kebutuhan hidup sehari-hari.
Islam  merupakan  agama  yang  menekankan  manusia  untuk  saling  mengasihi, menyayangi,  dan  menyantuni.  Konfigurasi  dari  ajaran  agama  ini  diantaranya  perintah  untuk berzakat,  berinfaq,  dan  bersedekah  yang  berimplikasi  dalam  kehidupan  sosial,  ekonomi, pendidikan,  dan  aspek  kehidupan  lainnya.  Istilah  zakat,  infaq,  dan  sedekah  menunjukkan kepada  suatu  pengertian  terhadap  sesuatu  yang  dikeluarkan.  Zakat,  infaq,  dan  sedekah memiliki persamaan dalam fungsinya memberikan kontribusi yang signifikan dalam masyarakat luas.
Adapun  perbedaannya,  zakat  dihukumi  wajib  atau  susuatu  yang  wajib  dikeluarkan sedangkan infaq dan sedekah dihukumi sunnah atau istilah yang digunakan untuk sesuatu yang tidak wajib dikeluarkan. Jadi pengeluaran yang sifatnya sukarela itu disebut infaq dan sedekah. Zakat ditentukan nisab dan haulnya, sedangkan infaq dan sedekah tidak memiliki batas. Zakat ditentukan  siapa  yang  berhak  menerima  sedangkan  infaq  dan  sedekah  bisa  diberikan  kepada siapa saja.
Berbicara  tentang  zakat,  infaq,  dan  sedekah,  terdapat  tiga  hal  penting  yang  perlu mendapat  perhatian  pengelolahan  dana  zakat,  infaq,  dan  sedekah,  yaitu  terkait pernghimpunan,  pengelolaan,  dan  terakhir  distribusi.  Berbagai  masalah  terkait  ketiga  hal tersebut menyebabkan minimnya penerimaan dana zakat, infaq, dan sedekah. Masalah umum yang terjadi pada proses penghimpunan adalah kurangnya kesadaran umat Islam di Indonesia dalam mengeluarkan harta untuk zakat, infaq, dan sedekah. Kemudian jumlah tenaga lapangan yang kurang memadai.
Pada  masa  sekarang,  kurangnya  kepercayaan  umat  Islam  kepada  lembaga  pengelolah atau  amil  zakat  menjadi  masalah  dalam  penghimpunan  zakat.  Sikap  kurang  kepercayaan tersebut  dapat  diminimalisir  jika  terciptanya  koordinasi  yang  baik  terutama  pada  system administrasi  dan  pengawasan  yang  ketat.  Para  amil  zakat  disyaratkan  memenuhi  beberapa kriteria,  diantaranya  memiliki  sifat  jujur  yang  dapat  dipercaya,  adil,  suka  dan  pandai  dalam perhitungan, berakhlak baik, mempunyai pemahaman dasar tentang filantropi khususnya zakat, infaq, dan sedekah, tidak zalim, dan tidak menerima hadiah serta sogokan.(al-ba’ly, 2006)
Masyarakat  pada  dasarnya  mempunyai  potensi  yang  besar  untuk  melaksanakan kewajiban berzakat. Banyak dari mereka yang mempunyai profesi yang berpenghasilan di atas standar dan tinggi, seperti pegawai negeri sipil, dokter, wiraswasta, dan lain sebagainya. Akan tetapi, banyak dari  mereka  apabila telah  memenuhi  nisab dan  haul tidak  mengeluarkan zakat karena kurangnya kesadaran berzakat.
Peran badan amil zakat sangan penting untuk mengembalikan kepercayaan masyarakat alam melaksanakan kewajiban sebagai seorang muslim. Strategi-strategi dalam penghimpunan dana  zakat,  infaq,  dan  sedekah  sangat  diperlukan  aplikasiannya,  salah  satunya  ialah  dengan sosialisasi  tentang  pentingnya  kewajiban  berzakat  kepada  masyarakat  secara  terus  menerus dan berkesinambungan. Dengan sosialisasi yang baik dan optimal, diharapkan masyarakat akan semakin sadar membayar zakat melalui lembaga amil zakat yang kuat, amanah, dan terpercaya. Beberapa  opsi  strategi  lain  yang  dapat  dilakukan  untuk  meningkatkan  penghimpunan  dana zakat,  infaq,  dan  sedekah  adalah  dengan  menggandeng publik  figur untuk  menjadi  media pemasaran  untuk  amil  zakat.  Para publik  figur dituntut  untuk  memberikan  edukasi  yang  baik bagi  masyarakat  terutama publik  figur yang  berada  dalam  bidang  agama,  karena  banyak aktivitas  mereka  yang  menjadi  tontonan  publik.  Oleh  karena  itu, publik  figur diharapkan menjadi  contoh  bagi  masyarakat  karena  mereka  dapat  mempengaruhi  keputusan-keputsan masyarakat secara umum.

## Landasan Teori
A. Zakat
Zakat  secara  etimologi  yang  dikutip  oleh  Dr.  Yusuf  Qardawi,  adalah  asal  kata  dari berkah, bersih, tumbuh, dan baik.(Ali ridlo, 2013). Sesuatu yang dikatakan zaka merupakan bahasa  arab  yang  artinya  tumbuh  dan  berkembang,  dan  seorang  itu  dapat  disebut  zaka, yang  berarti  orang  tersebut  baik.  Mengutip  pendapat  sulaiman  rasjid  bahwa  zakat  secara terminology  adalah  kadar  harta  yang  tertentu,  yang  diberikan  kepada  yang  berhak menerimanya,  dengan  syarat.  Ibid.  setiap  mulim  memiliki  kewajiban  untuk  mengeluarkan zakat  apabila  telah  memenuhi  syarat  wajib  zakat  yang  kemudian  dihimpun  kepada  amil zakat atau diserahkan langsung kepada mustahiq. Zakat yang dikeluarkan harus memenuhi syarat  wajib  zakat,  yaitu  nisab  dan  haul.  Nisab  adalah  ukurang  tertentu  dari  harta  yang dimiliki  yang  wajib  dikeluarkan  dari  harta,  sedangkan  haul  adalah  waktu  yang  ditentukan untuk  mengeluarkan  zakat.(Rois  Mahfud,  2011)  Adapun  kewajiban  berzakat  umat  muslim terteta dalam Al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 43, yang artinya:
“Dirikanlah  shalat,  tunaikanlah  zakat,  dan  ruku’lah  Bersama  orang-orang  yang ruku’.”(departemen agama RI, 2010 )
Kemudian dalam surah At Taubah ayat 103 yang artinya:
Ambillah zakat dari Sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mesucikan  mereka  dan  berdoalah  untuk  mereka.  Sesungguhnya  doa  kamu  itu  menjadi
ketentraman  jiwa  bagi  mereka.  Dan  Allah  Maha  Mendengan  lagi  Maha Mengetahui.”(Kemeng, 2010)
B. Infaq
Infaq menurut bahasa berasal dari bahasa arab yaitu anfaqa yang berarti menafkahkan, membelanjakan,  memberikan,  atau  mengeluarkan  harta.  Menurut  istilah  fiqh  kata  infaq mempunyai  makna  memberikan  Sebagian  harta  yang  dimiliki  kepada  orang  yang  telah disyariatkan  oleh  agama  untuk  memberinya  seperti  orang-orang  faqir,  miskin  anak  yatim, kerabat, dan lain sebagainya. Istilah yang dipakai dalam Al Qur’an berkenaan dengan infaq meliputi kata zakat, sedekah, hadyu, jizyah, hibah, dan wakaf.(Mardani, 2012). Jadi semua bentuk  perbelanjaan  atau  pemberian  harta  kepada  hal  yang  disyariatkan  agama  dapat dikatakan  infaq,  baik  itu  yang  berupa  kewajiban  seperti  zakat  atau  yang  berupa  anjuran sunah seperti wakaf atau sedekah.
Adapun  dalilnya  terdapat  dalam  Al  Qur’an  dalam  surah  Al  Baqarah  ayat  195  yang artinya:
“Dan  belanjakanlah  (harta  bendamu)  di  jalan  Allah,  dan  janganlah  kamu  menjatuhkan dirimmu  sendiri  ke  dalam  kebinasaan,  dan  berbuat  baiklah,  karena  sesungguhnya  Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.”(departemen agama RI, 2010)

## C. Sedekah
Adapun sedekah merupakan pemberian suatu benda oleh seseorang kepada orang lain  karena  mengharapkanpkan  keridhaan  dan  pahala  dari  Allah  Swt,  dan  tidak mengharapkan  suatu  imbalan  jasa  atau  penggantinya.(Mardani,  2012).  Atau  dapat  pula diartikan memberikaan sesuatu dengan maksud untuk mendapatkan pahala.(Zuhdi, 1993). Dilihat  dari  pengertian  tersebut,  sedekah  memiliki  pengertian  luas,  menyangkut  hal  yang bersifat  materi  maupun  non  materi.  Dalam  kehidupan  sehari-hari,  sedekah  sering disamakan  dengan  infaq,  namum  mengingat  pengertian  tadi  dapat  dibedakan  bahwa sedekah  lebih  umum  daripada  infaq.  Jika  infaq  berkaitan  dengan  materi,  sedangkan sedekah berkaitan dengan materi dan non materi.
Adapun dalil yang menganjurkan sedekah tercantum dalam surah Yusuf ayat 88 yang artinya:
“Maka  ketika  masuk  ke  (tempat)  Yusuf,  mereka  berkata:  Hai  Al  Aziz,  kami  dan keluarga kamu telah ditimpa kesengsaraan dan kami datang membawa barang-barang yang tak berharga, maka sempurnakanlah sukatan untuk kami, dan bersedekahlah kepada kami, sesungguhnya Allah memberi balasan kepada orang-orang yang bersedekah.”(departemen agama RI, 2010)
D. Penghimpunan
Dalam  kamus  Inggris-Indonesia fundraising diartikan  sebagai  pengumpulan  dana atau penghimpunan dana, sedangkan dalam kamus besar Indonesia, yang dimaksud dengan pengumpulan  dana  atau  penghimpunan  dana  adalah  proses,  cara,  perbuatan mengumpulkan,  penghimpun,  penyerahan.(Depdiknas,  2002)  Penghimpunan  dana ( fundraising ) dapat diartikan sebagai kegiatan menghimpun dana dan sumber daya lainnya dari  masyarakat  (baik  individu,  kelompok,  organisasi,  perusahaan  ataupun  pemerintah)
yang  akan  digunakan  untuk  membiayai  program  kegiatan  operasional  lembaga  yang  ada pada  akhirnya  adalah untuk  mencapai  misi dan  tujuan dari  lembaga tersebut. Fundraising (penghimpunan dana) dapat pula diartikan sebagai proses mempengaruhi masyarakat baik perseorangan  sebagai  individu  atau  perwakilan  masyarakat  maupun  lembaga  agar menyalurkan dananya kepada sebuah organisasi.(Hendra Sutisna, 2006)
Dari  berbagai  pengertian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  strategi  penghimpunan dana  ( fundraising )  adalah  rencana  sebuah  proses  mempengaruhi  masyarakat  atau  calon donator agar mau melakukan amal kebajikan dalam bentuk penyerahan dana atau sumber daya  lainnya  yang  bernilai,  untuk  disampaikan  kepada  masyarakat  yang  membutuhkan. Proses  mempengaruhi  disini  yaitu  meliputi  kegiatan  memberitahukan,  mengingatkan, mendorong,  membujuk,  merayu.  Dalam  kerangka fundraising ,  lembaga  harus  terus melakukan  edukasi,  sosialisasi,  promosi,  dan  transfer  informasi  sehingga  menciptakan kesadaran dan kebutuhan kepada calon donator, untuk melakukan kegiatan program atau yang berhubungan dengan pengelolaan kerja sebuah lembaga.
Untuk  mendapatkan  hasil  yang  maksimal  dari  penghimpunan  dana  ( fundraising )  di suatu  lembaga,  maka  dibutuhkan  suatu  strategi  dan  pendekatan  yang  tepat  serta  harus menentukan  arahan  yang  benar  demi  keberlanjutan  lagkah  berikutnya.  Namun,  tanpa strategi  yang  kuat  dalam  menjalankan  penghimpunan  dana  maka  tidak  akan  maksimal dalam memperoleh dana.
Ada  2  macam  zakat  yang  harus  dikeluarkan  oleh  umat  muslim  atau  muzzaki,  yaitu zakat maal dan zakat fitrah. Adapun jenis-jenis harta yang dikenai zakat adalah :
1) Emas, perak dan uang
Harta  kekayaan  ini  sudah  dimilikinya  secara  penuh  selama  satutahun  penuh  dan sanpai nisabnya. Nisab emas adalah 20 dinar, lebih kurang sama dengan 96 gram emas murni dan kadar zakatnya 2, 5%. Nisab perak adalah 200 dirham, beratnya sama dengan kurang 672 gram yaitu 2,5%. Nisab uang baik giral maupun cartal, adalah sama dengan nilai atau harga 96 gram emas. Bila disimpn cukup setahun zakatnya adalah 2.5%.
2) Perdagangan dan Perusahaan
Setiap  tutup  buku,  setelah  perdagangan  berjalan  setahun  lamanya,  uang  yang  ada dan  semua  barang  yang  ada  dihitung  harganya.  Dari  jumlah  itu  dikeluarkan  zakatnya 2,5%,  nisabnya  sama  dengan  nilai  harga  emas  96  gram.  Kini,  zakat  perdagangan  juga diperluas pada perusahaan atau badan usaha lainnya.
3) Hasil pertanian, dan hasil perkebunan
Hasil pertanian, hasil perkebunan dan hasil perikanan merupakan zakat hasil bumi. Pengeluaran zakatnya tidak harus menunggu satu tahun dimiliki, tetapi harus dilakukan setiap kali panen atau menuai. Kadar zakatnya lima persen untuk hasil bumi yang diairi atas  usaha  penanaman  sendiri,  dan  sepuluh  persen  kalau  pengairannya  tadah  hujan tanpa usaha yang menanam.
4) Hasil pertambangan, Barang Temuan ( Rikaz ) dan Hasil laut
Barang tambang adalah semua yang dikeluarkan dari bumi dan punya nilai, seperti emas, perak, besi, kuningan dan timah. Barang temuan ( rikaz ) adalah harta pendaman jahiliyah, termasuk dalam kategori ini adalah barang yang ditemukan diatas permukaan
bumi.  Hasil  laut  adalah  harta  yang  dieksploitasi  dari  laut  seperti  mutiara,  kerang, terumbu karang, rumput laut.
5) Nisab barang tambang adalah senilai 85 gram emas atau 2,5%. Hasil laut kadarnya 20% atau 5% sesuai dengan kesulitan. Barang temuan kadar zakatnya 20%.
6) Hasil peternakan
Merupakan binatang ternak yang wajb dizakati adalah binatang-binatang yang oleh orang  Arab  disebut al-an'am yaitu  unta,  sapi,  termasuk  pula  kerbau,  kambing,  dan domba. Nisab zakat binatang ternak yang wajib dizakati hanya ada tiga jenis, yaitu unta, sapi,  dan  kambing.  Hal  itu  karena  ketiga  jenis  binatang  tersebut  populasinya  cukup banyak dan mampu berkembang biak dengan pesat.
7) Hasil pendapatan dan jasa (zakat profesi)
Zakat  profesi  adalah  zakat  yang  dikeluarkan  dari  penghasilan  profesi,  seperti pegawai, dokter , seniman, dan konsultan. Nisabnya setara dengan 85 gram emas yaitu 2,5%.(Pemerintah RI, 1999)
Penghitungan  zakat  maal  disesuaikan  dengan  nisab,  kadar  dan  waktunya  ditetapkan berdasarkan  hukum  agama.  Pengumpulan  dikelola  oleh  badan  amil  zakat  dengan  cara menerima  atau  mengambil  dari  muzzaki  atas  dasar  pemberitahuan  muzzaki.  Badan  amil zakat dapat bekerjasama dengan bank dalam pengumpulan zakat harta muzzaki yang berada di  bank  atas  permintaan  muzzaki.  Tata  cara  pengumpulan  dana  ZIS  dilakukan  dengan  cara pemungutan atau pemotongan yang sebelumnya telah disepakati oleh instansi.
Selain dana zakat, badan amil zakat dapat juga menerima dana infaq, shodaqoh, hibah, wasiat,  warisan  dan  kafarat.  Dalam  hal  ini  penghitungan  muzzaki  dapat  melakukannya sendiri  atau  dapat  meminta  bantuan  kepada  badan  amil  zakat  sesuai  dengan  ketentuan syariah islam.
Dana zakat yang telah dibayarkan kepada badan amil zakat dikurangkan dari laba atau pendapatan  sisa  kena  pajak  dari  wajib  pajak  yang  bersangkutan  sesuai  dengan  peraturan perundang-undangan yang berlaku.

## E. Publik Figur
Tokoh  masyarakat  atau publik  figur adalah  orang-orang  yang  memiliki  pengaruh  di masyarakat, baik tokoh masyarakat yang dipilih secara formal (seperti lurah, wali kota dll.) maupun yang didapatkan secara informal (seperti kiai, dukun, seniman, guru).(Edi Kusnadi, 2017)  Seorang tokoh  masyarakat  adalah  seseorang  yang  memiliki posisi  dalam  lingkungan tertentu  dan  memiliki  pengaruh  besar.  Mereka  umumnya  dianggap  penting  oleh masyarakat dan dekat dengan kepentingan umum.(Anne Ferrari, 2016)
Dalam UU No. 8 Tahun 1987 Tentang Protokol Pasal 1  ayat 6 menerangkan bahwa tokoh  masyarakat  adalah  seseorang  yang  karena  kedudukan  sosialnya  menerima kehormatan dari masyarakat dan atau Pemerintah.(Pemerinta RI, 1987) Siapa dan apa yang menyebabkan  seseorang  dianggap  sebagai  tokoh  masyarakat  adalah  kiprahnya  dalam masyarakat, memiliki kedudukan formal di pemerintahan, atau menguasai keilmuan bidang tertentu.
Pengertian publik figur merupakan kata yang berasal dari bahasa inggris yang artinya adalah  sosok  atau  tokoh  yang  dikenal  secara  luas  oleh  masyarakat  umum.  Namun  di Indonesia  sendiri,  penggunaan  kata  sosok  atau tokoh  masyarakat  lebih  cenderung dipakai untuk  menggambarkan  atau  menyebut  pejabat,  pemuka  adat,  kepala  suku,  atau  orang- orang  yang  berasal  dari  instansi  pemerintahan.  Sedangkan publik  figur sendiri  cenderung digunakan oleh kita sebagai sebutan kepada artis, penyanyi, pesinetron, dan mereka lainnya yang bergelut di dunia entertainment. Bila merujuk pada penerapan kata publik figur dalam bahasa  Indonesia,  maka  telah  terjadi  penyimpangan  makna  dan  penggunaan  kata  yang tidak pada tempatnya mengingat seharusnya publik figur adalah sosok yang sering dijadikan sebagai panutan dan idola banyak orang.
Menurut Praktiko (1982) ada 3 kriteria penilaian seorang publik figur , yaitu :
a. Credibility yaitu  kepercayaan  atau  rasa  percaya  yang  diberikan  atau  ditonjolkan  oleh seorang publik figur kepada masyarakat. Ini bisa berupa kata-kata yang berisi janji atau sumpah  atau  hal  lain  yang  sejenis.  Ini  bisa  terdapat  pada figure pimpinan  atau  tokoh masyarakat yang menjadi teladan.
b. Power yaitu  kekuatan  atau  kekuasaan  yang dimiliki  dan  menonjol dari  seorang figure . Hal  ini  merupakan  sesuatu  yang  dihormati  atau  dipandang  oleh  masyarakat.  Ini biasanya dimiliki oleh para pemimpin atau politisi maupun tokoh masyarakat yang telah menjadi teladan dan dikenal oleh masyarakat luas dan dalam waktu yang lama.
c. Attractiveness yaitu  daya  tarik  yang  dimiliki figure tertentu.  Ini  biasanya  dimiliki  oleh kalangan  artis  (selebritis),  dipandang  dari  segi  fisik  ataupun  kharisma  yang  dimiliki figure tersebut.  Dalam  hal  fisik  dilihat  dari  penampilan,  ketampanan,  karakter,  dan lainnya yang melekat pada diri publik figur tersebut.
Menerut  Effendy  (1993),  penerimaan  pesan-pesan  yang  ditawarkan  oleh publik  figur kepada masyarakat melalui beberapa tahapan yakni :
a. Attention atau  oerhatian  yaitu  khalayak  memperhatikan  iklan publik  figur yang  ada  di surat kabar, papan reklame, poster dan umbul-umbul.
b. Interest atau  kepentingan,  setelah  perhatian  khalayak  terfokus  kepada  iklan  yang  ada, maka  perhatian  tersebut  dapat  menjadi  minat  jika  digunakan  kata-kata  atau  kalimat yang merangsang yang menimbulkan rasa ingin tahu lebih jauh.
c. Desire atau  Keinginan,  kebutuhan  atau  keinginan  khalayak  untuk  memiliki,  memakai, atau  melakukan  sesuatu  harus  dibangkitkan,  yakni  dari  proses  ada  rasa  kepentingan atau ketertarikan terhadap publik figur .
d. Decision atau Keputusan, pada tahap ini, kebutuhan khalayak telah berhasil diciptakan. Khalayak harus diyakinkan agar mengambil keputusan untuk melakukan tindakan.
e. Action atau  Keputusan,  tahap  ini  adalah  tahap  terakhir  yang  akan  dilakukan  oleh khalayak  setelah  melalui  tahap  penelitian,  kepentingan,  keinginan,  dan  keputusan. Publik figur dalam iklannya selalu membuat slogan terhadap dirinya.
Keuntungan pemakaian publik figur adalah cepat dikenal karena kita bisa menjamin ketenaran  sang  bintang.  Produk  atau  merek  menjadi  menonjol  dalam  periklanan,  salah satunya  dengan  menggunakan  daya  tarik  para  figur  masyarakat,  seperti  seorang  bintang televisi,  actor,  aktris,  ilmuwan  dan  sebagainya.  Dengan  pemakaian publik  figur yang  sesuai
maka sikap dan perilaku pemilih terhadap partai politik akan tepat sasaran dan partai politik dapat mendulang suara yang ditargetkan.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif.  Penelitian  deskriptif  adalah  penelitian yang  berusaha  memberikan  gambaran  secara  sistematis  dan  cermat  fakta-fakta  actual  dan sifat-sifat populasi tertentu.(Nurul Zuriah, 2009)
Ditinjau  dari  pemakaiannya,  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  (field  reaserch) dengan  menggunakan  pendekatan  metode  kualitatif.  Metode  kualitatif  terdiri  dari pengamatan,  observasi,  wawancara,  dan  penelaahan  dokumen. ( Lexy  J.  Moleong,  2010) Penggunaan metode ini dikarenakan metode kualitatif yang paling tepat digunakan dan sesuai dengan kebutuhan dalam penenelitian ini.

## Hasil Penelitian
Publik  figur merupakan  orang  yang  dikenal  luas  di  kalangan  masyarakat.  Namanya hampir  dikenal  oleh  semua  orang  dan  selalu  menjadi  bahan  pembicaraan  masyarakat  umum. Publik  figur sering  diidentikan  dengan  mereka  yang  bekerja  di  dunia  pertelevisan  atau interteinment. Akan tetapi, publik figur tidak selamanya dari kalangan artis atau selebritis. Ada beberapa publik  figur yang  datang  dari  kalangan  pejabat  atau  pemimpin  daerah,  dimana mereka  juga  termasuk  orang-orang  yang  dikenal  oleh  masyarakat  umum.  Kemudian  ada  juga publik  figur yang  dikenal  dari  keterlibatan  mereka  dalam  kegiatan  agama  dan/atau  kegiatan adat yang disebut tokoh agama atau tokoh adat. Salah satu tokoh agama dan tokoh adat yang dikenal di masyarakat Kabupaten Tolitoli adalah ust. Syahrir Muis.
Ust  Syahrir  Muis  adalah  seorang  dai  kondang  yang  berasal  dari  Kabupaten  Tolitoli. Beliau  marupakan  orang  yang  bersuku  bugis  dimana  masa  kecilnya  dihabiskan  di  Kabupaten Soppeng,  Sulawesi  Selatan.  Beliau  mendalami  ilmu  agama  di  salah  satu  pondok  pesantren  di Kota  Pare-pare,  kemudian  merantau  ke  Kota  Palu  melanjutkan  studi  sarjana  muda  di  IAIN Datokarama Palu dan lulus pada tahun 1988. Beliau selanjutnya meniti karir sebagai pengajar di beberapa sekolah agama di Kabupaten Tolitoli.
Namanya  kemudian  dikenal  luas  setelah  mengisi  beberapa  kegiatan  keagamaan  dan kegiatan adat yang berada di Kabupaten Tolitoli, seperti khutbah, ceramah, menjadi perantara orang yang melamar dan menikah, menjadi penasehat religi wakil bupati, dan lain sebagainya. Setelah  pension,  beliau  kemudian  menjadi  pengurus  di  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI) Kabupaten  Tolitoli.  Beliau  juga  merupakan  dewan  pembina  di  salah  satu  organisasi  Islam terbesar  di  Kabupaten  Tolitoli,  yaitu  Darul  Darul  Dakwah  wal  Irsyad  (DDI).  Dan  pada  tahun 2020, beliau diamanahkan untuk menjadi ketua Badan Wakaf Indonesia (BWI).
Ust. Syahrir Muis juga ternyata memiliki dan menjadi ketua di yayasan yang bergerak di bidang  pendidikan  dan  filantropi,  yaitu  yayasan  Darul  Ulum  Tolitoli  yang  berada  di  Desa Kalangkangan, Kecamatan Galang, Kabupaten Tolitoli. Yayasan Darul Ulum Tolitoli bergerak di beberapa lini. Pada bidang pendidikan, Yayasan Darul Ulum Tolitoli memiliki Pondok Pesantren, Madrasah  Tsanawiyah  (Mts),  Madrasah  Aliyah  (MA),  dan  Sekolah  Menengah  Kejuruan  (SMK) dengan total santri/santriwati yang berjumlah 315 orang. Pada bidang filantropi, Yayasan Darul
Ulum Tolitoli memiliki panti asuhan dan badan amil zakat. Badan amil zakat yayasan Darul Ulum Tolitoli berkantor di Desa Kalangkangan Kecamatan Galang Kabupaten Tolitoli.
Peran lembaga  amil zakat  dalam  penghimpunan  dana  zakat,  infaq, dan sedekah untuk mengoptimalkan  perolehan  dana  zakat,  infaq,  dan  sedekah.  harus  ditingkatkan  dengan menggunakan berbagai macam strategi yang dilakukan secara maksimal. Hal ini sesuai dengan pendapat  Eri  Sudewo  (2004)  yang  menyatakan  bahwa  inti  kegiatan  penghimpunan sesungguhnya terletak pada dua hal, yaitu galang dana dan layanan donatur.
Strategi-strategi  yang  dilakukan  badan  amil  zakat  yayasan  Darul  Ulum  sangat  umum dilakukan  oleh  badan  amil  zakat  lain,  yaitu  pertama,  penyebaran  kotak  infaq  yang  sering dijumpai  di  beberapa  tempat  makan,  supermarket,  atau  tempat  umum  lain  terdapat  kotak infaq  yang  disebar  oleh  amil  zakat  yayasan  Darul  Ulum  jika  ingin  menyumbangkan  sebagian uangnya,  jadi  tidak  perlu  harus  datang  ke  kantor  yayasan  Darul  Ulum  di  Kalangkangan.  Cara seperti ini juga dapat mengenalkan amil zakat yayasan Darul Ulum kepada masyarakat.
Kedua, melalui Pengajian. Yayasan Darul Ulum memiliki beberapa ustadz/ustadzah yang sering  mengisi  acara  pengajian  di  beberapa  tempat.  Sehingga,  melalu  pengajian  tersebut, masyarakat  akan  semakin  banyak  yang  mengetahui  tentang  yayasan  Darul  Ulum  dan  pada akhirnya bisa memberikan sebagian dananya untuk kepentingan umat.
Ketiga, promosi di Media Sosial. Dengan semakin majunya teknologi, amil zakat yayasan Darul Ulum juga menjadikan teknologi sebagai salah satu cara menarik minat masyarakat untuk membayar  zakat,  infaq,  dan  sedekah  yakni  melalui  media  sosial  seperti  Facebook.  Di  akun media  sosial  tersebut  terdapat  informasi  seputar  kegiatan  yayasan  Darul  Ulum  dan  tersedia nomor telepon yang bisa dihubungi jika bersedia membayar zakat, infaq, atau sedekah.
Dari  berbagai  strategi-strategi  yang  penulis  sebutkan  diatas,  pastinya  mempunyai pengaruh  yang  besar  pada  perolehan  dana  zakat  dimana muzakki semakin  mempercayakan dana zakatnya ke lembaga amil zakat, yang pada akhirnya tujuan zakat akan dapat terpenuhi. tujuan zakat ini telah dikemukakan oleh Moh. Daud Ali (1988) bahwa tujuan zakat tersebut: a) Mengangkat  derajat  fakir  miskin  dan  membantunya  ke  luar  dari  kesulitan  hidup  serta penderitaan;  b)  Membantu  pemecahan  permasalahan  yang  dihadapi  oleh  para gharimin, ibnussabil, dan mustahiq lainnya; c) Menjalin tali persaudaraan sesama umat islam dan manusia pada umumnya; d) Menghilangkan sifat kikir pemilik harta; e) Membersihkan sifat dengki dan iri (kecemburuan sosial) dari hati orang-orang miskin; f) Menjembatani jurang pemisah antara yang  kaya  dengan  yang  miskin  dalam  suatu  masyarakat;  g)  Mengembangkan  rasa  tanggung jawab sosial pada diri seseorang, terutama pada mereka yang mempunyai harta; h) Mendidik manusia  untuk  berdisiplin  menunaikan  kewajiban  dan  menyerahkan  hak  orang  lain  yang  ada padanya;  serta  i)  Sarana  pemerataan  pendapatan  (rezeki)  untuk  mencapai  keadilan  sosial. Setelah  tujuan  zakat  dapat  terpenuhi,  hikmah  dan  manfaat  zakat  akan  dapat  dirasakan  tidak hanya bagi pelakunya saja melainkan juga bagi umat Islam secara keseluruhan.
Kemudian, usaha-usaha penghimpunan zakat, infaq, dan sedekah di yayasan Darul Ulum ini  didukung  dengan  nama  besar  pimpinan  yayasan  yang  merupakan  pimpinan  yayasan  Darul Ulum.  Peran  tokoh  masyarakat  berperan  penting  dalam  pemahaman  terhadap  masyarakat mengenai pentingnya menunaikan zakat dengan melalui lembaga amil zakat yang amanah dan terpercaya. Hal ini sesuai dengan pasal 35 ayat 2 butir a UU No.23 Tahun 2011 mengenai peran serta masyarakat dalam rangka pembinaan dengan meningkatkan kesadaran masyarakat untuk menunaikan zakat melalui BAZNAS dan LAZ.
Peran publik figur bisa  mendongkrak  penghimpunan  dana  zakat,  infak  dan  sedekah.  Di puncak  ketenarannya  begitu  mudah  mengumpulkan  sedekah  umat.  Ustadz  Syahrir  Muis  mudah mengumpulkan  sedekah  umat  pada  masa  puncak  ketenarannya.  Banyak  muzakki  dari  kalangan masyarakat  yang  mengaku  kenal  terhadap publik  figur ustadz  Syahrir  Muis,  ketimbang  mengenal lembaganya.  Bahkan,  beberapa  dari  muzakki  lebih  percaya  dengan figur ust.  Syahrir  Muis dibandingkan  dengan  lembaga  amil  zakat  yayasan  Darul  Ulum.  Orang  yang  paling  mudah menghimpun  dana  umat  adalah  figur-figur  umat.  Beberapa  dari  muzakki  tersebut  lebih,  memilih untuk membayar dana zakat, infaq, dan sedekah melalui ust. Syahrir Muis ketimbang membayarnya ke amil zakat, infaq, dan sedekah yayasan Darul Ulum. Lembaga zakat atau filantropi bisa memakai dua sentuhan, yakni melalui peran lembaganya dan figur -nya.
Sehingga,  ust.  Syahrir  Muis  memiliki  dua  kriteria  sebagai  seorang publik  figur untuk menarik  minat  masyarakat  dalam  berzakat,  yaitu Credibility dan Power .  Praktiko  (1982) Kepercayaan atau rasa percaya yang diberikan atau ditonjolkan oleh ust. Syahrir Muis kepada masyarakat  membuat  masyarakat  sadar  terhadap  pentingnya  mengeluarkan  harta  di  bidang filantropi,  khususnya  zakat,  infaq,  dan  sedekah.    Kemudian,  kekuatan  atau  kekuasaan  yang dimiliki  dan  menonjol  dari  seorang figure ust.  Syahrir  Muis  ini  merupakan  sesuatu  yang dihormati atau dipandang oleh masyarakat. Hal tersebut membuat ust. Syahrir Muis turut andil dalam  optimalisasi  penghimpunan  dana  zakat,  infaq,  dan  sedekah  di  yayasan  Darul  Ulum Tolitoli.

## Kesimpulan
Strategi-strategi  yang  dilakukan  badan  amil  zakat  yayasan  Darul  Ulum  sangat  umum dilakukan  oleh  badan  amil  zakat  lain,  yaitu  pertama,  penyebaran  kotak  infaq  yang  sering dijumpai  di  beberapa  tempat  makan,  supermarket,  atau  tempat  umum  lain  terdapat  kotak infaq  yang  disebar  oleh  amil  zakat  yayasan  Darul  Ulum.  Kedua,  melalui  Pengajian.  Ketiga, promosi  di  Media  Sosial.  Kemudian,  peran publik figur bisa  mendongkrak  penghimpunan  dana zakat,  infak  dan  sedekah.  Ustadz  Syahrir  Muis  mudah  mengumpulkan  sedekah  umat  pada  masa puncak  ketenarannya.  Banyak  muzakki  dari  kalangan  masyarakat  yang  mengaku  kenal  terhadap publik figur ustadz Syahrir Muis, ketimbang mengenal lembaganya. Bahkan, beberapa dari muzakki lebih percaya dengan figur ust. Syahrir Muis dibandingkan dengan lembaga amil zakat yayasan Darul Ulum.  Orang  yang  paling  mudah  menghimpun  dana  umat  adalah  figur-figur  umat.  Beberapa  dari muzakki tersebut lebih, memilih untuk membayar dana zakat, infaq, dan sedekah melalui ust. Syahrir Muis  ketimbang  membayarnya  ke  amil  zakat,  infaq,  dan  sedekah  yayasan  Darul  Ulum.  Lembaga zakat atau filantropi bisa memakai dua sentuhan, yakni melalui peran lembaganya dan figur -nya.

## REFERENSI
Departemen Agama RI. (2010) Al Qur’an dan terjemah. Bandung: Hilal.
Depdiknas. (2002) Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Effendy, Onong Uchjana. (2000) Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi . Bandung: PT. Citra Aditya Bakti.
Ferrari,  Anne.  (2016) Using  Celebrities  in  Abnormal  Psychology  as  Teaching  Tools  to  Decrease  Stigma and Increase Help Seeking . Teaching of Psychology. 43 (4).
Janah, Unun Roudlotul.,Humaidi, Muchtim. (2020), Lembaga Filantropi Pada Masyarakat Multikultural di Ponorogo: Ikhtiar Mewujudkan Harmoni dan Kemandirian Ekonomi , ZISWAF: Jurnal Zakat dan Wakaf, Vol. 7 No.1.
Kasdi, A. (2016) Filantropi Islam Untuk Pemberdayaan Ekonomi Umat (Model Pemberdayaan ZISWAF di BMT Se-Kabupaten Demak) . Jurnal Iqtishadia, Volume 9, No. 2.
Kusnadi,  Edi.  (2017) Peranan  Tokoh  Masyarakat  dalam  Membangun  Partisipasi  Kewargaan  Pemuda Karang Taruna. Prosiding Konferensi Nasional Kewarganegaraan III.
Mahfud, Rois. (2011) Al-Islam . Jakarta: Erlangga.
Mardani. (2012) fiqih mu’amalah . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Moleong, Lexy J. (2010) Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT.Remaja Rosdakarya.
Praktiko, Riyono. (1982) Lingkaran-lingkaran komunikasi . Bandung: Alumi.
Purwanto, April. (2009) Manajemen Fundraising bagi Organisasi Pengelola Zakat . Yogyakarta: Sukses.
Ridlo, Ali. (2013) kebijakan ekonomi umar ibn khattab , Kendari: jurnal al-‘adl, vol 6 no.2.
Sutisna, Hendra. (2006) Fundraising Database . Jakarta: Piramedia.
Syarif,  Mohar.  (2016)  https://www.neraca.co.id/article/75289/pertumbuhan-filantropi-cukup-pesat-di- indonesia. Diakses pada 18 Januari 2021.
Undang Undang No.38 Tahun 1999 Tentang Pengelolaan Zakat.
Undang Undang No.8 Tahun 1987 Tentang Protokol.
Zahrah, A. (2005) Muhadlarah fi al - Waqf . Cairo: Dar al-Fikr al-'Arabi
Zuhdi. (1993) Studi Islam , Jilid 3. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Zuriah,  Nurul.  (2009) Metodologi  Penelitian  Sosial  dan  Pendidikan  Teori-Aplikasi .  Jakarta:  PT.  Bumi Aksara.