## TRADISI MAKEPUNG DALAM PEMERTAHANAN BUDAYA LOKAL DI KABUPATEN
JEMBRANA (STUDI KASUS DI DESA KALIAKAH, KECAMATAN NEGARA, KABUPATEN JEMBRANA)
Oleh: I Kade Anggariyana
(Dr. I Gusti Ketut Arya Sunu M.Pd dan Drs. Dewa Bagus Sanjaya, M.Si) Jurusan Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan e-mail: riyana.angga@gmail.com, arya_sunu@yahoo.co.id, gussanjaya14@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui:  (1)  asal  mula  munculnya  tradisi makepung di  Desa  Kaliakah;  (2)  pelaksanaan  tradisi makepung di  Desa  Kaliakah;  (3) strategi  pemertahanan  tradisi  makepung  di  Desa  Kaliakah;  (4)  kendala-kendala  yang dihadapi dalam pemertahanan tradisi makepung di Desa Kaliakah dan Bagaimana alternatif pemecahannya.
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Subjek penelitian ditentukan secara purposive ,  yang  terdiri  dari;  (1)  Pemilik  Kerbau pepadu di  Desa  Kaliakah;  (2) Prebekel Desa  Kaliakah;  (3)  Pengurus makepung di  Desa  Kaliakah.  Data  dikumpulkan dengan  menggunakan;  (1)  metode  observasi;  (2)  metode  wawancara;  (3)  metode dokumentas; (4) metode kepustakaan.
Hasil  penelitian  ini  menunjukan  bahwa:  (1)  tradisi makepung di  Desa  Kaliakah berawal dari tahapan proses pengolahan tanah sawah menjadi lumpur. Kegiatan makepung di  tanah  sawah  di  Desa  Kaliakah  pertama  kali  dilakukan  sekitar    tahun  1930.  Tradisi makepung di  jalan  sawah  di  Desa  Kaliakah  berkembang  sekitaran  tahun  1960  hingga sekarang.  (2)  tradisi makepung di  Desa  Kaliakah  dilakukan  dengan  cara  meletakan  satu pasang  kerbau  di  depan  dan  satu  pasang  di  belakang  dengan  jarak  10  m.  Jika  pasangan kerbau yang berada di depan berjarak lebih dari 10 m dari pasangan kerbau yang berada di belakang  maka  pasangan  kerbau  yang  di  depan  yang  menjadi  pemenangnya  dan  jika berjarak  kurang  dari  10  m,  maka  pasangan  kerbau  yang  di  belakang  yang  menjadi pemenangnya;  (3)  strategi  pemertahanan  tradisi  makepung  di  Desa  Kaliakah  yaitu;  a) menyediakan  sarana  berupa  lintasan makepung, b)  setiap  tahunnya  menyelenggarakan tradisi makepung, c)  menggratiskan  seluruh  biaya  dalam  tradisi makepung ;  (4)  kendala- kendala  yang  dihadapi  dalam  pemertahanan  tradisi makepung di  Desa  Kaliakah  yaitu;  a) masalah modal, b) susahnya mencari bibit-bibit kerbau pepadu , c) sulitnya mencari rumput segar pada musim kemarau. Alternatif pemecahannya yaitu; a) adanya bantuan dana dari Pemerintah  kepada  para  pemilik  kerbau pepadu ,  b)  bantuan  penyediaan  bibit-bibit  kerbau pepadu dari  pihak  Pemerintah,  c)  mencari  dan  membeli  pakan  rumput  segar  dan  pakan alternatif keluar Desa Kaliakah.
Kata Kunci : Tradisi, pemertahanan budaya lokal, makepung.
This  study  aims  to  determine:  (1)  the  origin  of  the  emergence  of  a  tradition makepung in  the  Kaliakah  Village;  (2)  implementation  of  the  tradition makepung in  the Kaliakah  Village;  (3)  retention  strategies makepung tradition  in  the  Kaliakah  Village;  (4) obstacles encountered in preservation makepung tradition in Kaliakah Village and how can alternative solutions.
This research is a qualitative descriptive study. Research subjects are determined by purposive,  which  consists  of;  (1)  The  owner  of pepadu buffalo  in  Kaliakah  Village;  (2) Prebekel Kaliakah  Village;  (3)  The  Board  of makepung in  Kaliakah  Village.  Data  was collected using; (1) the method of observation; (2) interviews; (3) methods of documentation; (4) methods of literature.
These results indicate that: (1) Makepung tradition in the Kaliakah Village originated from the processing stages of paddy soil into mud using a plow. Makepung activity in paddy field in the Kaliakah Village first performed about 1930. Makepung tradition  on the road in the  paddy  fields  in  the  Kaliakah  Village  growing  from  1960  to  the  present.  (2) Makepung tradition in the Kaliakah Village is done by placing a pair of buffalo in the front and one pair in the back with a distance of 10 m. If couples buffalo who are in front of  is more than 10 m from the couples of buffalo that are behind, the couples buffalo in front is the winner, and if couples of buffalo who are in front  is less than 10 m from the couples of buffalo that were behind,  the  couples  of  buffalo  in  the  behind  is  the  winner;  (3)  preservation  strategies makepung tradition in the Village of Kaliakah that is: a) by providing a means of makepung trajectory,  b)  with  annually  held makepung tradition,  c)  eliminate  the  entire  cost  of  the makepung tradition.  (4)  the  obstacles  in  preservation makepung tradition  in  the  Kaliakah Village  that  is:  a)  the  issue  of  capital,  b)  hard  to  find  the  seeds  of pepadu buffalo,  c)  the difficulty  of  finding  fresh  grass  to  feed pepadu buffalo  during  the  dry  season.  Alternative solutions that is: a) the concern of the Government in the form of aid funds to the owners of the pepadu buffalo on the eve of the existence of makepung events, b) providing assistance in the form of seeds pepadu buffalo from the Government, c) locate and buy the feed in the form of fresh grass and feed alternatives out Kaliakah Village.
Keywords : tradition, preservation of local culture, makepung

## II. PENDAHULUAN
Kebudayaan sebagai aktivitas
manusia  yang  melibatkan  unsur  karsa, rasa  dan  cipta  diibaratkan  lingkaran  yang tidak mengenal ujung ataupun pangkalnya. Suatu produk budaya dikatakan  merupakan  awal,  dalam  waktu yang  singkat  bisa  menjadi  pijakan  untuk kegiatan budaya yang baru lainnya. Hal ini karena kegiatan kebudayaan berhubungan dengan kondisi yang berhubungan  dengan  manusia  sebagai aktornya  maupun  alam  dan  benda sebagai  objeknya  selalu  berubah  atau berkembang.  Budaya  adalah  suatu  cara hidup  yang  berkembang  dan  dimiliki bersama  oleh  sebuah  kelompok  orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya  dibentuk  dari  banyak  unsur  yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat  istiadat,  bahasa,  perkakas,  pakaian,
bangunan,  dan  karya  seni.  (Purwanto, 2006:26)
Kebudayaan perlu dihimpun karena  berpotensi  hilang  atau  musnah yang  bisa  berarti  putusnya  rantai  sejarah suatu peradaban, hilangnya nilai kearifan, ilmu  pengetahuan  dan  keindahan,  serta keunikaannya. Setelah dihimpun kebudayaan  juga  perlu  dirawat  untuk menjaga  eksistensinya.  Tahap  berikutnya kebudayaan  perlu  disebarkan  karena, kebudayaan  membutuhkan  apresiasi  dan kritik  agar  dapat  terus  berkembang  serta berdayaguna. Mempertahankan, memelihara, mengembangkan serta menyempurnakan kebudayaan merupakan  kewajiban  masyarakat  baik dalam arti perorangan, kelompok maupun dalam  arti  keseluruhan.  Ciri  khas  dan kepribadian  suatu  bangsa  terutama terletak pada kebudayaan yang dimilikinya
(Soetrisno, 1982: 3).
Indonesia
adalah
Negara
kepulauan  yang  terdiri  dari  ribuan  pulau, baik pulau yang berukuran besar maupun kecil. Pulau-pulau tersebut terbentang dari Sabang sampai Merauke. Oleh karena hal tersebut  Indonesia  mempunyai  kekeyaan akan  kebudayaan  yang  lahir  dari  tradisi- tradisi masyarakatnya. Masyarakat Indonesia  terdiri  dari  berbagai  macam suku, ras, dan agama, Karena kemajemukan  masyarakatnya  tersebut menciptakan  keberagaman  budaya  yang ada  di  Indonesia.  Kebudayaan  tersebut termanifestasikan  dalam  beragam  corak baik  itu  berupa  bahasa,  lagu  daerah, pakaian  adat,  makanan  tradisonal,  tradisi maupun kesenian.
Bali merupakan salah satu Provinsi  dari  34  Provinsi  di  Indonesia. Provinsi  Bali  terdiri  dari  pulau  Bali,  pulau Nusa  Penida  dan  pulau-pulau  kecil lainnya  memiliki  wilayah  seluas  5.632,86 km2.  Secara  administrasi  Provinsi  Bali terdiri  dari  8  Kabupaten,  yaitu  Badung, Gianyar, Bangli, Klungkung, Karangasem, Tabanan,  Buleleng,  Jembrana  dan  satu Kotamadya  Denpasar  sebagai  pusat Ibukota  Provinsi,  55  Kecamatan,  701 Desa/Kelurahan,  1432  Desa  Adat/Desa Pekraman  dan  3045  Banjar  Adat. Walaupun  dengan  luas  wilayah  yang terggolong kecil, Bali mempunyai keindahan  alam  serta  kaya  akan  budaya dan  tradisi  yang  dimiliki  di  setiap  masing- masing Kabupatennya. Itu  sebabnya Bali mempunyai  ciri  khas  dan  keunikan tersendiri  yang  membedakannya  dengan Provinsi  yang  lain  di  Indonesia.  Hal tersebutlah yang menjadi daya tarik Pulau Bali,  sehingga  tidak  mengherakan  kalau Pulau  Bali    menjadi  salah  satu  tujuan wisata yang paling banyak dikunjungi baik oleh  wisatawan  lokal  maupun  wisatawan dari  mancanegara  (csgteis,  14  November 2013).
Kabupaten Jembrana sebagai salah  satu  Kabupaten  di  Provinsi  Bali mempunyai  suatu  tradisi  unik  yang merupakan  budaya  lokal  dari  masyarakat Kabupaten  Jembrana.  Tradisi  tersebut adalah  tradisi  balapan  kerbau  atau  yang sering disebut dengan Makepung . Makepung dalam  bahasa  Indonesia berarti  berkejar-kejaran,  dimanna  dalam
tradisi Makepung ini  digunakan  dua pasang  kerbau  yang  saling  berkejar- kejaran  guna  untuk  menjadi  pemenang. Tradisi  ini  awalnya  muncul  dari  kegiatan membajak  sawah  yang  dilakukan  secara gotong  royong  oleh  para  petani  selama musim  tanam  di  sawah.  Dalam  kegiatan membajak  tersebut  digunakan  dua  ekor kerbau  yang  menarik  bajak  lampit  yang ditunggangi oleh seorang joki/ sais . Dalam kegiatan gotong royong membajak sawah tersebut  terdapat  banyak  bajak  lampit yang  masing-masing  dtunggangi  oleh seorang  joki/ sais ,  mulailah  timbul  rasa untuk  saling  mengadu  kekuatan  kerbau merka  masing-masing.  Hal  itulah  yang menjadi  cikal  bakal  perlombaan  yang dinamakan Makepung.
Tradisi Makepung di  sawah  ini berkembang  sekitar  tahun  1930  dan sais /jokinya berpakain ala prajurit Kerajaan  di  Bali  jaman  dulu  yaitu memekai destar ,  selendang, selempod , celana  panjang  tanpa  alas  kaki  dan dipinggang  terselip  sebilah  pedang  yang memakai  sarung  poleng  (warna  hitam putih).  Berselang  beberapa  lama  karena setelah  selesai  tradisi Makepung di tengah  sawah  berlumpur  para sais /joki selalu  kotor  dilumuri  lumpur,  maka  tradisi Makepung ini kemudian berkebang menjadi Makepung di  jalan  yang  ada  di sawah.
Tradisi Makepung di  jalan  sawah berkembang  mulai  tahun  1960  dengan dibentuk organisasi Makepung yang terdiri dari  dua  kelompok  yang  diberi  Nama “Regu Ijo Gading Timur ” dengan lambang bendera  warna  merah  dan  kelompok “Regu Ijo  Gading  Barat ”  dengan  lambang bendera warna hijau. Sarana yang dipakai bukan  lagi  bajak lampit melainkan pedati/gerobak  dengan  ukuran  sangat mini  yang  dihiasi  dengan  ukiran  yang sangat  menarik.  Para sais /joki  berbusana tradisional  yaitu  memakai destar batik, baju  tanganpanjang  memakai selempod , memakai  celana  panjang  dan  memakai sepatu  tetapi  tidak  menyelipkan  pedang pada pinggang.
Makepung selalu rutin dilaksanakan  setiap  tahunnya,  yaitu  pada saat  para  petani  selesai  panen  disawah dan  selalu  ramai  diikuti  oleh  peserta  dari seluruh  wilayah  Kabupaten  Jembrana.
Pelaksanaan Makepung ini dimulai kisaran bulan Juli sampai Oktober, baik itu berupa latihan,
pertandingan persahabatan,  perebutan  piala  Bupati (Bupati cup ),  maupun  perebutan  piala Gubernur (Gubernur cup ).
Namun  akhir-akhir  ini  tradisi Makepung dirasakan  semakin  tenggelam digerus  oleh  perkembangan  jaman,  ini dapat  dilihat  dari  banyaknya  jalan-jalan sawah  yang  dahulunya  digunakan  untuk tradisi Makepung kini  sudah  berubah menjadi jalan yang berbatu dan beraspal, sehingga tidak dapat lagi dapat digunakan untuk  melaksanakan  tradisi Makepung . Perhatian  Pemerintah  Provinsi  Bali  pun mulai  berkurang  terhadap  kelangsungan tradisi Makepung ini.  Hal  tersebut  terlihat dari pelaksanaan ivent Gubernur cup yang biasanya  dilaksanakan  setiap  tahunnya namun  dalam  lima  tahun  terakhir  ini ivent tersebut  sudah  tidak  dilaksanakan  lagi. Padahal  peran  Pemerintah  Provinsi maupun Pemerintah Kabupaten dalam hal ini  sangat  dibutuhkan  agar  kelangsungan tradisi Makepung ini dapat terus dipertahankan  kelestariannya.  Terlebih tradisi Makepung ini  merupakan  warisan dari nenek moyang yang mempunyai nilai- nilai luhur yang harus tetap di pertahankan keberadaanya.
II. METODE PENELITIAN Adapun  Rancangan  penelitian  ini menggunakan rancangan penelitian deskriptif  kualitatif  yaitu  penelitian  yang menghasilkan data deskriptif berupa kata- kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang dan  pelaku  yang  diamati.  Penelitian deskriptif adalah penelitian yang bermaksud
membuat penjabaran
(deskripsi) mengenai
situasi atau kejadian-kejadian.
Metode ini
menggambarkan  temuan  variabel  di lapangan  yang  tidak  memerlukan  sekala hipotesis.
Jadi
sifatnya hanya menggambarkan dan menjabarkan temuan yang didapat dilapangan.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menjelaskan tentang  bagaimana  tradisi Makepung dalam  pemertahanan  budaya  lokal  di Kabupaten  Jembrana    (studi  kasus  di Desa  Kaliakah,  Kecamatan  Negara, Kabupaten Jembrana).
1. Lokasi Penelitian Dalam penelitian ini peneliti
mengambil  lokasi  di  Desa  Kaliakah,
Kecamatan Negara, Kabupaten
Jembrana.  Daerah  ini  dipilih  menjadi lokasi  penelitian  karena  Desa  Kaliakah mempuanyai  lintasan  ( track )  yang  selalu menyelenggarakan tradisi Makepung setiap  tahunnya.  Di  Desa  kaliakah  juga terdapat  banyak  masyarakatnya  yang memelihara kerpau Pepadu (kerbau untuk Makepung). 2. Subjek Penelitian
Adapun  subjek  dalam  penelitian ini, diantaranya: Pemilik Kerbau Pepadu di Desa  Kaliakah, Prebekel Desa  Kaliakah dan  Pengurus Makepung di  Desa Kaliakah
3. Teknik Pengumpulan Data Teknik  pengumpulan  data  pada peneliti  ini  dilakukan  dengan    beberapa metode  yaitu:  metode  observasi,  metode wawancara, metode pencatatan dokumen dan metode kepustakaan.
1.  Teknik Analisis Data Adapun  teknik  pengumpulan  data yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah deskriptif  kualitatif.  Selanjutnya  dimana data-data  yang  diperoleh  akan  disusun secara  sistematis  dan  selektif  sehingga memperoleh  suatu  kesimpulan  umum. Tujuan  metode  deskriptif  kualitatif  adalah membuat pencandraan secara sistematis, faktual  dan  akurat  mengenai  fakta-fakta dari suatu peristiwa atau gejala tertentu.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Hasil Penelitian
Berdasarkan hasil wawancara dengan Made Suka selaku pemilik kerbau Pepadu (20  Mei  2014),  tradisi Makepung awalnya  muncul  pada  saat  para  petani melakukan    proses  melumatkan  tanah menjadi  lumpur  dengan  menggunakan alat  yang  dinamakan  bajak lampit. Bajak lampit ditarik  oleh  dua  ekor  kerbau  dan dikendalikan  oleh  seorang  joki  atau  juga sering  disebut sais. Dalam  melakukan proses melumatkan tanah menjadi lumpur tersebut  para  petani  di  Desa  Kaliakah dahulu  selalu  bergotong-royong  dan saling  membantu  antara  satu  dengan yang lainnya. Suatu saat untuk menghilangkan  jenuh  dalam  proses membajak,  para  joki  mulai  mempunyai
keinginan  untuk  mengadu  kekuatan kerbau  mereka  masing-masing  dalam menarik  bajak lampit. Ternyata  hal tersebut  menimbulkan  kesenangan  di kalangan  para  petani  sehingga  dilakukan secara berulang-ulang pada setiap kegiatan  membajak  sawah.  Dari  kegiatan inilah awal mula tradisi Makepung di Desa Kaliakah, yaitu Makepung di tanah sawah yang berlumpur.
Di Desa Kaliakah
kegiatan Makepung di tanah sawah ini pertama kali dilakukan  sekitar    tahun  1930.  Seiring berjalannya  waktu,  lama-kelamaan  tradisi Makepung di  tanah  yang  berlumpur mengalami  pergeseran  dan  berkembang menjadi Makepung di  tanah  yang  kering. Makepung yang  semula  dilakukan  di sawah  bergeser  menjadi Makepung yang dilakukan  di  jalan  yang  berada  di sekitaran  sawah.  Tradisi Makepung di jalan sawah di Desa Kaliakah berkembang sekitaran tahun 1960 hingga sekarang.
Dimana dalam
tradisi Makepung ini  dibentuk  organisasi  yang terdiri dari dua kelompok, yaitu Ijo Gading Timur dan Ijo  Gading Barat.  Sarana  yang digunakan  dalam Makepung di  jalan sekitar  sawah  tidak  lagi  bajak lampit, melaikan  menggunakan  gerobak  kecil yang dihiasi dengan ukiran yang dinamakan cikar (Made Suka, Wawancara 20 Mei 2014).
Berdasarkan hasil wawancara dengan  Bapak  Armanta  selaku  pemilik kerbau Pepadu di  Desa  Kaliakah  (20  Mei 2014),  Pelaksanaan  tradisi Makepung di Desa Kaliakah dimulai dengan melakukan pertemuan  ( sangkep )  yang  dihadiri  oleh para  pemilik  kerbau Pepadu dan  para pengurus  oragnisasi Makepung baik kelompok Ijo  Gading Timur Maupun kelompok Ijo  Gading  Barat, satu  malam sebelum  dilakukannya  tradisi Makepung. Pertemuan  ini  bertujuan  untuk  memberi nomor  pada    masing-masing  pasangan kerbau Pepadu serta mencari lawan yang akan  ditandingkan  pada  saat Makepung nantinya. Setelah semua peserta mendapatkan  nomor  keesokan  harinya para  pemilik  kerbau  dari  seluruh  Desa  di Kabupaten Jembrana berkumpul di sekitaran lintasan Makepung Blatung Cina di  Desa  Kaliakah  dengan  membawa kerbau  miliknya  masing-masing.  Kerbau
Pepadu dihias  dengan  berbagai  macam aksesoris  agar  terlihat  menarik,  aksesoris yang  di  pakaikan  seperti rumbing, selongsong  tanduk, kronongan dan gongsang kaki. Makepung dimulai dengan membacakan nama-nama kerbau berdasarkan nomor urutan msing-masing . Cara  memulai  melepaskan  pasangan kerbau dalam Makepung dilakukan dengan meletakan pasangan kerbau yang satu  di  depan  dan  yang  satu  pasang  lagi di  belakang  dengan  jarak  10  m.  Tradisi Makepung mempunyai  aturan  yang terbilang  unik,  karena  lintasannya  yang berbentuk  huruf  U  jadi  peraturannya adalah  pergi  dan  pulang.  Kerbau  yang  di lepaskan  pada  saat  garis start kemudian di diberhentikan di tempat pemberhentian. Pada  saat  kerbau  dilepaskan  dari  garis start atau pada saat pergi menuju tempat pemberhentian itu lebih sebagai pemanasan  dan  para  joki  atau  sais biasanya  tidak  begitu  sering  memukul kerbaunya  dengan tungked (tongkat penyalin  berpaku  untuk  memukul  kerbau saat Makepung ). Kemudian kerbau tersebut  dilepaskan  kembali  dari  tempat pemberhentian  ke  garis start awal. Disinilah penilain baru dilakukan yaitu dari tempat  pemberhentian  menuju start awal. Biasanya  saat  inilah  para  joki  atau sais barulah  secara  habis-habisan  memukuli pasangan  kerbau  dengan tungked dari penyalin  berpaku,  agar  pasangan  kerbau yang  dikendalikannya  tersebut  mampu berlari  dengan  sekencang-kencangnya. Jika  pasangan  kerbau  yang  berada didepan  berjarak  lebih  dari  10  m  dari pasangan  kerbau  yang  berada  di belakangnya maka pasangan kerbau yang di  depanlah  yang  menjadi  pemenangnya, dan jika pasangan kerbau yang berada di depan  berjarak  kurang  dari  10  m  dari pasangan kerbau yang berada dibelakangnya  maka  pasangan  kerbau yang  di  belakanglah  yang  menjadi pemenangnya. Jadi dalam tradisi Makepung garis start awal  juga  sekaligus sebagai garis finish ( Armanta, Wawancara 20 Mei 2014) .
Adapun  strategi  yang  dilakuakan Desa  Kaliakah  untuk  mempertahankan tradisi Makepung adalah: (1) dengan cara menyediakan  sarana  seperti  lintasan Makepung yang  baik  serta  dapat
digunakan  baik  dalam ivent Makepung maupun  tempat  latihan  bagi  kerbau- kerbau Pepadu yang akan diikut sertakan dalam  tradisi Makepung nantinya  (Made Bagiarta,  Wawancara  26  Mei  2014).  (2) dengan menyelenggarakan tradisi Makepung ini  setiap  tahunnya.  Dimana Desa  kaliakah  merupakan  salah  satu Desa  yang  selalu  menjadi  tuan  rumah dalam  pelaksanaan  tradisi Makepung. Dengan  setiap  tahunnya  Desa  Kaliakah selalu  melaksanakan  tradisi Makepung , secara  langsung  maupun  tidak  langsung akan  dapat  menjaga  dan  melestarikan keberlangsungan  dari  tradisi Makepung ini,  sehingga  nantinya  akan  terus  dapat terus  berlangsung  dari  generasi  ke generasi (Made Suka, Wawancara 20 Mei 2014).
(3) Desa Kaliakah juga menggratiskan  atau  tidak  mengenakan biaya-biaya
apapun menyangkut perlombaan  dalam  tradisi Makepung . Dengan  menggratiskan  seluruh  biaya dalam  kegiatan Makepung di  Desa Kaliakah. Diharapkan akan membuat para pemilik  kerbau Pepadu menjadi  semakin semangat  dalam  mengikuti  setiap ivent Makepung (Bandi Astawa, Wawancara 25 Mei 2014).
Berdasarkan hasil wawancara dengan  Bapak  Agiasa  (22  Mei  2014), adapun  Kendala-Kendala  Yang  Dihadapi Dalam  Pemertahanan  Tradisi Makepung Di  Desa  Kaliakah  yaitu:  (1)  masalah modal, modal disini baik dalam pengadaan/pembelian  kerbau Pepadu maupun  pemeliharaannya.  Dimana  untuk membeli  dan  memelihara  kerbau Pepadu dibutuhkan  biaya  yang  sangat  besar.  Itu disebabkan  karena  harga  kerbau Pepadu jauh  lebih  mahal  dibandingkan  dengan kerbau  biasa.  Belum  lagi  untuk  membeli atau  membuat  alat-alat  yang  digunakan dalam tradisi Makepung seperti cikar , uge , cagak, kronongan dan  lain-lain  itu membutuhkan  biaya  yang  besar.  (2) susahnya  mencari  bibit-bibit  kerbau Pepadu yang  akan  digunakan  untuk tradisi Makepung. Dimana  bibit-bibit kerbau Pepadu yang baik untuk Makepung itu  sudah  sangat  jarang ditemukan  di  Bali.  Sehingga  tidak  jarang para  pecinta Makepung biasanya  harus mencari  dan  mendatangkan  bibit  kerbau yang  baik  dan  berkualitas  dari  luar  pulau
Bali.  (3)  terbatas  dan  sulitnya  mencari rumput  segar  pada  saat  musim  kemarau. Meskipun  Desa  Kaliakah  dikenal  sebagai Desa  yang  subur,  tetapi  tetap  saja  pada saat  musim  kemarau  dating,  para  pemilik kerbau Pepadu sangat sulit mendapatkan rumput  segar  yang  dijadikan  sebagai pakan    kerbau  mereka.  Pakan  berupa rumput  gajah  dan  rumput  tegalan  tidak lagi  tersedia,  karena  rumput  tersebut mongering  dan  tidak  tumbuh  lagi  pada saat musim kemarau.
Adapun  Alternatif  pemecahannya menurut  Bapak  Agiasa   yaitu: (1)  dengan adanya  kepedulian    Pemerintah  berupa adanya  bantuan  dana  kepada  para pemilik  kerbau Pepadu pada  saat menjelang  adanya ivent-ivent  Makepung . Adanya  bantuan  dari  pemerintah  tersebut diharapkan  dapat  memperingan  beban para  pemilik  kerbau Pepadu sehingga tiadak pusing lagi memikirkan biaya-biaya lain  seperti  biaya  transportasi  dan konsumsi  dalam  setiap  mengikuti  tradisi Makepung .  (2)  dengan  adanya  bantuan berupa  penyediaan  bibit-bibit  kerbau Pepadu dari pihak Pemerintah. Agar para pecinta Makepung di Desa Kaliakah tidak kesulitan  lagi  dalam  mencari  bibit-bibit kerbau  yang  akan  dijadikan  sebagai kerbau Pepadu .  Sehingga  para  pecinta Makepung tidak  perlu  repot-repot  lagi mencari  dan  mendatangkan    bibit-bibit kerbau Pepadu dari  luar  Pulau  Bali.  (3) dengan  mencari  dan  membeli  pakan berupa rumput segar dan pakan alternatif keluar Desa Kalikah, misalnya membeli ke daerah Desa Yeh Mbang, Tegal cangkring dan  Desa-desa  lain  yang  masih  memiliki rumput  segar  ataupun  pakan  alternatif berupa  pohon  jagung  yang  dapat diberikan  sebagai  pakan  untuk  kerbau Pepadu . Selain  ketiga  kendala  tersebut penyebab menurunnya pelaksanaan tradisi Makepung di  Desa  Kaliakah  juga tidak  terlepas  dari  menurunnya  kualitas dan  kuantitas  dari  tradisi Makepung itu sendiri.  Dimana  dari  segi  kualitas  perlu dilakukannya pengarahan-pengarahan kepada  para  masyarakat  Desa  Kalikah agar tidak terlalu menuntut (pamrih) terlalu banyak dari pelaksanaan tradisi Makepung ini. Dalam hal ini pembenahan moral perlu dilakukan kepada masyarakat
Desa  Kaliakah,  karena  dalam  mengikuti tradisi Makepung ini  bukan  hanya  untuk mengejar  materi  semata  melainkan  untuk melestarikan  suatu  warisan  budaya  lokal yang mempunyai nilai-nilai luhur dari para pendahulu kita. Dimana dalam pelaksanaan  tradisi Makepung ini  akan dapat  menciptakan  rasa  kekeluargaan, mempererat  hubungan  antar  masyarakat, dan  memupuk  rasa  kesetiakawanan diantara  masyarakat  Desa  Kaliakah, sehingga  dapat  berperan  positif  dalam mengurangi ataupun menyelesaikan terjadinya konflik. Dalam tradisi Makepung juga  terkandung  aspek  religius  yaitu  rasa trima  kasih  dan  wujud  syukur  terhadap karunia yang tuhan Yang Maha Esa.
Dari  segi  kuantitas,  pelaksanaan tradisi Makepung di  Desa  Kaliakah mengalami  penurunan.  Hal  tersebut nampak  dari event  Gubernur  Cup yang sudah  tidak  lagi  diadakan  dalam  lima tahun  terakhir  ini.  Penurunan  kuantitas tersebut  tentu  akan  mempengaruhi  dari eksistensi  tradisi Makepung itu  sendiri. Oleh  karena  itu  untuk  meningkatkan kuantitas dari pelaksanaan tradisi Makepung sekarang  ini ivent  Gubernur Cup sudah  digantikan  dengan ivent yang diberi  nama Jembrana  Cup. Disini  Desa Kaliakah  merupakan  Desa  yang  ikut berperan  dengan  adanya ivent berupa Jembrana  Cup ini.  Itu  karena  baik  secara langsung  maupun  tidak  langsung  dengan adanya  lintasan Makepung di  Desa Kaliakah akan dapat mendukung terselenggaranya
ivent
Makepung Jembrana  Cup .  Dengan  ditambahnya kuantitas ivent  Makepung berupa ivent Makepung Jembrana Cup . tentunya   para pecinta
Makepung
akan semakin termotivasi untuk mempertahankan keberlangsungan  dari  tradisi Makepung ini. Oleh karena itu diharapkan kelestarian dari  tradisi Makepung ini  dapat  terus terjaga  dan  bertahan  untuk  kedepannya, baik  di  Desa  Kaliakah  pada  khususnya maupun  Kabupaten  Jembrana  pada umumnya  (Agiasa,  Wawancara  22  Mei 2014).
2. Pembahasan Menurut  Mursal  Esten  (1999:  54) tradisi adalah produk dari suatu masyarakat  tradisional  yang  terbentuk melalui  proses  yang  panjang,  tradisi
terbentuk  dari  kebiasaan  turun  temurun sekelompok masyarakat berdasarkan nilai budaya kelompok yang bersangkutan.
Hal  tersebut  dapat  dibuktikan kebenarannya, seperti halnya pada tradisi Makepung yang  diwariskan  secara  turun temurun dari tahun 1930 sampai sekarang.  Berdasarkan  hasil  wawancara dengan Made Suka selaku pemilik kerbau Pepadu (20  Mei  2014),  dimana  tradisi Makepung awalnya  muncul  pada  saat para petani melakukan proses melumatkan tanah menjadi lumpur dengan menggunakan alat yang dinamakan  bajak lampit. Bajak lampit ditarik  oleh  dua  ekor  kerbau  dan dikendalikan  oleh  seorang  joki  atau  juga sering  disebut sais. Suatu  saat  untuk menghilangkan  jenuh  dalam  proses membajak  para  joki  mulai  mempunyai keinginan  untuk  mengadu  kekuatan kerbau  mereka  masing-masing  dalam menarik  bajak lampit. Dari  kegiatan  inilah awal  mula  tradisi Makepung di  Desa Kaliakah, yaitu Makepung di tanah sawah yang  berlumpur.  Di  Desa  Kaliakah kegiatan Makepung di  tanah  sawah pertama  kali  dilakukan  sekitar    tahun 1930.  Seiring  berjalannya  waktu,  lama- kelamaan tradisi Makepung di tanah yang berlumpur  mengalami  pergeseran  dan berkembang  menjadi Makepung yang dilakukan  di  jalan  yang  berada  di sekitaran  sawah.  Tradisi Makepung di jalan sawah di Desa Kaliakah berkembang sekitaran tahun 1960 hingga sekarang.
Dimana dalam
tradisi Makepung ini  dibentuk  organisasi  yang terdiri dari dua kelompok, yaitu Ijo Gading Timur dan Ijo Gading Barat .
Menurut  pandangan  Jan  Vasinan sebagaimana  dikutip  oleh  Rupertus, (2010:9)  “tradisi  adalah  kesaksian  lisan yang disampaikan secara verbal dari satu generasi ke generasi berikutnya”. Adapun aspek-aspek  yang  terkandung  dalam tradisi lisan yaitu aspek sejarah, nilai-nilai moral, keagamaan, adat istiadat, pribahasa, nyanyian, dan mantra. Pmeliharaan nilai-nilai, etika, pranata, tata bahasa,  religi,  dan  keharmonisan  hidup sering  dilakukan  dengan  memeanfaatkan tradisi.
Hal  tersebut  dapat  dibuktikan kebenarannya, berdasarkan hasil
wawancara  dengan  Armanta  selaku pemilik  kerbau Pepadu (20  Mei  2014), pelaksanaan  tradisi Makepung di  Desa Kaliakah  dimulai  dengan  melakukan pertemuan  ( sangkep )  yang  dihadiri  oleh para  pemilik  kerbau Pepadu dan  para pengurus  oragnisasi Makepung baik kelompok Ijo  Gading Timur Maupun kelompok Ijo  Gading  Barat, satu  malam sebelum  dilakukannya  tradisi Makepung. Pertemuan  ini  bertujuan  untuk  memberi nomor  pada    masing-masing  pasangan kerbau Pepadu serta mencari lawan yang akan  ditandingkan  pada  saat Makepung nantinya. Makepung dimulai  dengan membacakan nama-nama kerbau berdasarkan nomor urutan msing-masing . Cara  memulai  melepaskan  pasangan kerbau dalam Makepung dilakukan dengan meletakan pasangan kerbau yang satu  di  depan  dan  yang  satu  pasang  lagi di  belakang  dengan  jarak  10  m.  Kerbau yang  di  lepaskan  pada  saat  garis start kemudian  di  diberhentikan  di  tempat pemberhentian. Pada saat kerbau dilepaskan dari garis start atau pada saat pergi  menuju  tempat  pemberhentian  itu lebih  sebagai  pemanasan  dan  para  joki atau  sais  biasanya  tidak  begitu  sering memukul  kerbaunya  dengan tungked (tongkat penyalin berpaku untuk memukul kerbau saat Makepung ). Kemudian kerbau  tersebut  dilepaskan  kembali  dari tempat pemberhentian ke garis start awal. Disinilah penilain baru dilakukan yaitu dari tempat  pemberhentian  menuju start awal. Jika  pasangan  kerbau  yang  berada didepan  berjarak  lebih  dari  10  m  dari pasangan  kerbau  yang  berada  di belakangnya maka pasangan kerbau yang di  depanlah  yang  menjadi  pemenangnya, dan jika pasangan kerbau yang berada di depan  berjarak  kurang  dari  10  m  dari pasangan kerbau yang berada dibelakangnya  maka  pasangan  kerbau yang  di  belakanglah  yang  menjadi pemenangnya.
Seperti  pandangan  Hebding  dan Glick,  (1992)  yang  dikutip  oleh  Sudiarta, (2011:12) menguraikan bahwa kebudayaan  dapat  dilihat  secara  material maupun    non  material.  Kebudayaan material tampil dalam objek material yang dihasilkan,  kemudian  yang  digunakan manusia. Misalnya saja dari alat-alat yang
paling sederhana, seperti: asesoris perhiasan  tangan,  leher  dan  telinga,  alat rumah  tangga  dan  pakaian.  Sebaliknya budaya  non  material  adalah  unsur-unsur dimaksud  dalam  konsep  norma-norma, nilai-nilai,  kepercayaan  atau  keyakinan, serta bahasa.
Hal  tersebut  dapat  dibuktikan kebenarannya,  berdasarkan  atas  hasil wawancara dengan Agiasa (22 Mei 2014) dimana  selain  menggunakan  kerbau Pepadu, juga  terdapat  beberapa  alat-alat yang  digunakan  oleh  pemilik  kerbau Pepadu di Desa Kaliakah dalam mengikuti tradisi Makepung , yaitu berupa cikar, uge, cagak,  kronongan,  gongsang,  tungked, sarung tanduk serta rumbing. Masyarakat Desa  Kaliakah  yang  memiliki  kerbau Pepadu biasanya  melakukan  latihan ( nguruk )  pada  setiap  hari  minggu,  mulai dari  bulan  Mei  di  lintasan Makepung Blatung  cina ,  yaitu  lintasan Makepung kebanggaan  Masyarakat  Desa  Kaliakah. Kegiatan  latihan  ini  selalu  rutin  dilakukan setiap hari minggu, hal ini bertujuan untuk mengetahui  dan  melatih  kemampuan kerbau Pepadu sebelum di ikutkan dalam ivent Makepung. Dimana biasanya kerbau yang  sudah  sering  dilatih  akan  lebih terbiasa dalam menghadapi orang banyak,  sehingga  mental  kerbau  tersebut akan semakin baik untuk di ikutkan dalam Makepung.
Suatu kebudayaan
tetap dipertahankan/dilestarikan oleh suatu masyarakat,  dalam  hal  ini  adalah  tradisi- tradisi  lokal  yang  ada  dalam  masyarakat yang  berlangsung  secara  turun  temurun yang  diwariskan  oleh  nenek  moyang terutama  yang  memiliki  keunikan  dan nilai-nilai  sosial  didalam  masyarakat. Tradisi  atau  kebiasaan  disebut  sebagai tata  kelakuan  yang  merupakan  suatu wujud  yang  ideal  dari  pada  kebudayaan yang berperan sebagai tingkah laku.
Hal  tersebut  dapat  dibuktikan kebenarannya,  berdasarkan  atas  hasil wawancara dengan Bapak Made Bagiarta selaku Prebekel Desa  Kaliakah  (26  Mei 2014).  Adapun  strategi  yang  dilakuakan Desa  Kaliakah  untuk  mempertahankan tradisi Makepung adalah
1.  Dengan  cara  menyediakan  sarana seperti  lintasan Makepung yang  baik serta dapat digunakan baik dalam ivent
Makepung maupun tempat latihan bagi kerbau-kerbau Pepadu yang  akan diikut sertakan dalam tradisi Makepung nantinya.
2.  Dengan menyelenggarakan tradisi Makepung ini setiap tahunnya. Dimana Desa  kaliakah  merupakan  salah  satu Desa  yang  selalu  menjadi  tuan  rumah dalam  pelaksanaan  tradisi Makepung. Dengan setiap tahunnya Desa Kaliakah selalu melaksanakan tradisi Makepung , secara langsung maupun tidak langsung  akan  dapat  menjaga  dan melestarikan  keberlangsungan  dari tradisi Makepung ini, sehingga nantinya akan  terus  dapat  terus  berlangsung dari generasi ke generasi.
3.  Dengan  menggratiskan  atau  tidak mengenakan biaya-biaya apapun menyangkut  perlombaan  dalam  tradisi
Makepung .  Dengan  menggratiskan seluruh biaya dalam kegiatan Makepung di Desa Kaliakah. Diharapkan akan membuat para pemilik kerbau Pepadu menjadi
semakin  semangat  dalam  mengikuti setiap ivent Makepung .
Dalam  mempertahankan  suatu tradisi  pasti  akan  terdapat  kendala- kendala  yang  akan  dihadapi.  Dari kendala-kendala  tersebut  akan  dicari bagaimana alternatif pemecahannya guna dapat bertahannya suatu tradisi tersebut.
Hal  tersebut  dapat  dibuktikan kebenarannya,  seperti  halnya  dalam mempertahankan tradisi
Makepung .
Dimana  berdasarkan  hasil  wawancara dengan Agiasa selaku pengurus Makepung  di  Desa  Kaliakah  (22  Mei 2014),  bahwa  kendala-kendala  yang dihadapi oleh para pemilik kerbau Pepadu dalam mempertahankan tradisi Makepung di Desa Kaliakah yaitu:
1.  Masalah  modal,  modal  disini  baik dalam  pengadaan/pembelian  kerbau Pepadu maupun  pemeliharaannya. Dimana untuk membeli dan memelihara kerbau Pepadu dibutuhkan  biaya  yang  sangat  besar. Itu  disebabkan  karena  harga  kerbau Pepadu
jauh lebih mahal dibandingkan  dengan  kerbau  biasa. Belum  lagi  untuk  membeli  atau membuat  alat-alat  yang  digunakan dalam tradisi Makepung seperti cikar ,
uge , cagak, kronongan dan  lain-lain itu membutuhkan biaya yang besar.
2.  Susahnya  mencari  bibit-bibit  kerbau Pepadu yang  akan  digunakan  untuk tradisi Makepung. Dimana  bibit-bibit kerbau Pepadu yang  baik  untuk Makepung itu  sudah  sangat  jarang ditemukan  di  Bali.  Sehingga  tidak jarang para pecinta Makepung biasanya harus mencari dan mendatangkan bibit kerbau yang baik dan berkualitas dari luar pulau Bali.
3.  Terbatas dan sulitnya mencari rumput segar  pada  saat  musim  kemarau. Meskipun  Desa  Kaliakah  dikenal sebagai Desa yang subur, tetapi tetap saja  pada  saat  musim  kemarau dating,  para  pemilik  kerbau Pepadu sangat  sulit  mendapatkan  rumput segar  yang  dijadikan  sebagai  pakan kerbau mereka. Pakan berupa rumput gajah  dan  rumput  tegalan  tidak  lagi tersedia,  karena  rumput  tersebut mongering  dan  tidak  tumbuh  lagi pada saat musim kemarau.
Alternatif pemecahannya yaitu:
1.  Dengan adanya kepedulian Pemerintah  berupa  adanya  bantuan dana  kepada  para  pemilik  kerbau Pepadu pada saat menjelang adanya ivent-ivent  Makepung .    Adanya bantuan  dari  pemerintah  tersebut diharapkan dapat memperingan beban  para  pemilik  kerbau Pepadu sehingga tiadak pusing lagi memikirkan  biaya-biaya  lain  seperti biaya  transportasi  dan  konsumsi dalam setiap mengikuti tradisi Makepung .
2.  Dengan  adanya  bantuan  berupa penyediaan  bibit-bibit  kerbau Pepadu dari  pihak  Pemerintah.  Agar  para pecinta Makepung di  Desa  Kaliakah tidak  kesulitan  lagi  dalam  mencari bibit-bibit  kerbau  yang  akan  dijadikan sebagai  kerbau Pepadu .  Sehingga para  pecinta Makepung tidak  perlu repot-repot lagi mencari dan mendatangkan    bibit-bibit  kerbau Pepadu dari luar Pulau Bali.
3.  Dengan  mencari  dan  membeli  pakan berupa  rumput  segar  dan  pakan alternatif keluar Desa Kalikah, misalnya  membeli  ke  daerah  Desa Yeh  Mbang,  Tegal  cangkring  dan
Desa-desa  lain  yang  masih  memiliki rumput segar ataupun pakan alternatif berupa  pohon  jagung  yang  dapat diberikan sebagai pakan untuk kerbau Pepadu .
Selain  ketiga  kendala  tersebut penyebab menurunnya pelaksanaan tradisi Makepung di  Desa  Kaliakah  juga tidak  terlepas  dari  menurunnya  kualitas dan  kuantitas  dari  tradisi Makepung itu sendiri.  Dimana  dari  segi  kualitas  perlu dilakukannya pengarahan-pengarahan kepada  para  masyarakat  Desa  Kalikah agar  tidak  terlalu  menuntut  (pamrih) terlalu  banyak  dari  pelaksanaan  tradisi Makepung ini. Dalam hal ini pembenahan moral perlu dilakukan kepada masyarakat Desa  Kaliakah,  karena  dalam  mengikuti tradisi Makepung ini  bukan  hanya  untuk mengejar materi semata melainkan untuk melestarikan  suatu  warisan  budaya  lokal yang mempunyai nilai-nilai luhur dari para pendahulu kita. Dimana
dalam pelaksanaan  tradisi Makepung ini  akan dapat  menciptakan  rasa  kekeluargaan, mempererat hubungan antar masyarakat, dan  memupuk  rasa  kesetiakawanan diantara  masyarakat  Desa  Kaliakah, sehingga  dapat  berperan  positif  dalam mengurangi ataupun menyelesaikan terjadinya
konflik.
Dalam
tradisi Makepung juga terkandung aspek religius yaitu  rasa  trima  kasih  dan  wujud  syukur terhadap karunia yang tuhan Yang Maha Esa.
Dari  segi  kuantitas,  pelaksanaan tradisi Makepung di  Desa  Kaliakah mengalami  penurunan.  Hal  tersebut nampak  dari event  Gubernur  Cup yang sudah  tidak  lagi  diadakan  dalam  lima tahun  terakhir  ini.  Penurunan  kuantitas tersebut  tentu  akan  mempengaruhi  dari eksistensi  tradisi Makepung itu  sendiri. Oleh  karena  itu  untuk  meningkatkan kuantitas dari pelaksanaan tradisi
Makepung sekarang  ini ivent  Gubernur Cup sudah digantikan dengan ivent yang diberi  nama Jembrana  Cup. Disini  Desa Kaliakah  merupakan  Desa  yang  ikut berperan  dengan  adanya ivent berupa Jembrana Cup ini. Itu karena baik secara langsung maupun tidak langsung dengan adanya  lintasan Makepung di  Desa Kaliakah akan dapat mendukung terselenggaranya ivent Makepung
Jembrana  Cup .  Dengan  ditambahnya kuantitas ivent  Makepung berupa ivent Makepung Jembrana  Cup .  tentunya para  pecinta Makepung akan  semakin termotivasi untuk mempertahankan keberlangsungan  dari  tradisi Makepung ini. Oleh karena itu diharapkan kelestarian  dari  tradisi Makepung ini dapat  terus  terjaga  dan  bertahan  untuk kedepannya, baik di Desa Kaliakah pada khususnya maupun Kabupaten Jembrana pada  umumnya  (Agiasa,  Wawancara  22 Mei 2014).
IV. PENUTUP
1. Kesimpulan sesuai dengan uraian pembahasan
pokok permasalahan tersebut  diatas,  maka  dapatlah  diambil pokok-pokok  pikiran  yang  merupakan simpulan  sebagai  akhir  dari  materi  yang diuraikan  pada  skripsi  ini  adalah  sebagai berikut:
1.  Tradis Makepung awalnya  muncul pada  saat  para  petani  melakukan proses  melumatkan  tanah  menjadi lumpur  dengan  menggunakan  alat yang dinamakan bajak lampit. Di Desa Kaliakah  kegiatan Makepung di  tanah sawah  ini  pertama  kali  dilakukan sekitar    tahun  1930.  Tradisi Makepung di  jalan  sawah  di  Desa  Kaliakah berkembang  sekitaran  tahun  1960 hingga sekarang. Dimana dalam tradisi Makepung ini dibentuk organisasi yang terdiri  dari  dua  kelompok,  yaitu Ijo Gading Timur dan Ijo Gading Barat .
2.  Pelaksanaan tradisi Makepung di Desa
Kaliakah yaitu dimulai dengan melakukan  pertemuan  ( sangkep )  yang dihadiri  oleh  para  pemilik  kerbau Pepadu (kerbau  untuk Makepung )  dan para  pengurus  oragnisasi Makepung baik  kelompok Ijo  Gading Timur Maupun  kelompok Ijo  Gading  Barat, satu  malam  sebelum  dilakukannya tradisi Makepung. Pertemuan  ini bertujuan  untuk  memberi  nomor  pada masing-masing pasangan kerbau Pepadu serta mencari lawan yang akan ditandingkan  pada  saat Makepung nantinya.  Cara  memulai  melepaskan pasangan  kerbau  dalam Makepung dilakukan dengan meletakan pasangan kerbau  yang  satu  di  depan  dan  yang
satu  pasang  lagi  di  belakang  dengan jarak 10 m. Jika pasangan kerbau yang berada  didepan  berjarak  lebih  dari  10 m  dari  pasangan  kerbau  yang  berada di belakangnya maka pasangan kerbau yang  di  depanlah  yang  menjadi pemenangnya,  dan  jika  pasangan kerbau  yang  berada  di  depan  berjarak kurang dari 10 m dari pasangan kerbau yang  berada  dibelakangnya  maka pasangan  kerbau  yang  di  belakanglah yang menjadi pemenangnya.
3.  Strategi
Pemertahanan
Tradisi
Makepung Di Desa Kaliakah yaitu:
• Dengan  cara  menyediakan  sarana seperti  lintasan Makepung yang baik  serta  dapat  digunakan  baik dalam ivent Makepung maupun tempat  latihan  bagi  kerbau-kerbau Pepadu yang  akan  diikut  sertakan dalam tradisi Makepung nantinya
• Dengan  menyelenggarakan  tradisi Makepung ini setiap tahunnya
• Dengan  menggratiskan  atau  tidak mengenakan  biaya-biaya  apapun menyangkut  perlombaan  dalam tradisi Makepung . 4.  Kendala-Kendala Yang Dihadapi Dalam Pemertahanan Tradisi Makepung Di Desa Kaliakah yaitu:
1.  Masalah  modal,  modal  disini  baik dalam  pembelian  kerbau Pepadu maupun  dalam  pemeliharaannya. Dimana untuk membeli dan memelihara kerbau Pepadu dibutuhkan  biaya  yang  sangat besar.
2.  Susahnya mencari bibit-bibit kerbau Pepadu yang akan digunakan untuk tradisi Makepung.
3.  Terbatas  dan  sulitnya  mencari rumput  segar  pada  saat  musim kemarau.
Alternatif pemecahannya yaitu:
1.  Kepedulian  Pemerintah  berupa adanya bantuan dana kepada para pemilik  kerbau Pepadu pada  saat menjelang adanya ivent-ivent Makepung. 2.  Adanya bantuan berupa penyediaan bibit-bibit kerbau
Pepadu dari pihak Pemerintah.
3.  Dengan  mencari  dan  membeli pakan  berupa  rumput  segar  dan pakan  alternatif  keluar  Desa
Kalikah.
Selain  ketiga  kendala  tersebut penyebab  menurunnya  pelaksanaan tradisi Makepung di  Desa  Kaliakah juga  tidak  terlepas  dari  menurunnya kualitas  dan  kuantitas  dari  tradisi Makepung itu sendiri.

## 2. Saran
Berdasarkan temuan-temuan dalam  penelitian  ini,  peneliti  dapat menyampaikan  beberapa  saran  untuk langkah-langkah  dalam  pemertahanan tradisi Makepung di  Desa  Kaliakah, Kecamatan Negara, Kabupaten Jembrana ini adalah sebagai berikut:
1.  Diharapkan  kepada  generasi  muda untuk  terus  menjaga  dan  melestarikan tradisi Makepung, karena tradisi
Makepung merupakan  tradisi  khas masyarakat Jembrana
yang merupakan  warisan  turun  temurun yang  harus  dipertahankan  agar  tidak hilang  begitu  saja  dimakan  oleh perkembangan jaman.
2.  Bagi Prebekel Desa  Kaliakah diharapkan agar mengeluarkan kebijakan-kebijakan  terkait  dengan kemudahan dalam melaksanakan tradisi Makepung di Desa Kaliakah.
3.  Bagi  para  pemilik  kerbau Pepadu diharapkan  agar  selalu  ikut  dan menyemarakan setiap ivent Makepung, agar  tradisi Makepung selalu  terjaga eksistensinya sehingga tradisi ini dapat trus berlangsung kedepannya.
4.  Diharapkan  kepada  Pemerintah,  baik Kabupaten  maupun  Provinsi  agar memberi  perhatian  lebih  terhadap tradisi Makepung ,  karena  dukungan pemerintah  disini  sangat  penting  demi kelestarian  dan  kelangsungan  tradisi ini.
5.  Diharapkan  kepada  para  pengurus Makepung di Desa Kaliakah agar lebih berperan  aktif  dalam  melestarikan tradisi  Makepung,  karena  pengurus Makepung disini berperan untuk mengatur  bagaimana  kelangsungan tradisi Makepung untuk kedepannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Andrew  Aditya  Cahyadinata,  I  Putu, “ Perspektif Sosio-Budayadan Religius Terhadap  Tradisi  Omed-Omedan  Di
Banjar Kaja, Kelurahan Sesetan, Kota Denpasar, Bali ”. Skripsi (Tidak Diterbitkan). Jurusan Pendidikan Pancasila  dan  Kewarganegaraan. Undiksha Singaraja Berita  Bali.  2013,  12  April.  “Tadisi Makepung Wajib dihidupkan”. Tersedia Pada http://www.beritabali.com/index.php/p age/berita/jbr/detail/2013/04/12/Tradis i-Makepung-Wajib-Dihidupkan- Kembali/201107022425 (diakses tanggal 25 Februari 2014) Bungin Burhan. 2003. Metodologi
Penelitian  Kualitatif .  Jakarta  :  PT Raja Grafindo
Csgteis.    2013,  14  November.  “Sekilas
Bali”. Tersedia pada
http://csgteis.unud.ac.id/sekilas-bali/
(diakses tanggal 14 Februari 2014)
Dian  Pratiwi,  Ni  Luh  Gede  Made,  2010.
“ Tradisi  Makotekdi  Desa  Munggu, Kecamatan  Mengwi,  Kabupaten
Badung Bali ”. Skripsi (tidak
diterbitkan).  Jurusan  Pendidikan Sejarah. Undiksha Singaraja
Djoko Purwanto. 2006. Komunikasi Bisnis . Jakarta: Erlangga Endrone  Blogspot.  2012.  “Makepung Karapan  Sapi  Bali”.  Tersedia  Pada http://endrone.blogspot.com/2012/0 4/makepung-kerapan-sapi-bali.html#
(diakses tanggal 25 Februari 2014)
Esten Mursal. 1998 . Kajian Transformasi Budaya . Bandung: Percetakan Angkasa 1999. Desentralisasi Kebudayaan .  Bandung:  Percetakan
Angkasa Juniarta,  I  Made.  2013. Perkawinan Dibawah  Umur  Ditinjau  Dari  Hokum Adat  Bali  Di  Desa  Kamasan, Kecamatan  Kelungkung,  Kabupaten Klungkung (Studi Komparasi Hukum Adat Bali Dengan Hukum Nasional) . Skripsi  (tidak  diterbitkan).  Jurusan
Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan. Undiksha Singaraja
KOMPAS.com, 2013, 15 Mei. “ Makepung Adu  Balap  Kerbau  di  Jembrana” Tersedia Padahttp://travel.kompas.com/read/ 2013/05/15/09211642/Makepung.Ad
u.Balap.Kerbau.di.Jembrana (diakses tanggal 25 Februari 2014) Koentjaraningrat.  1990. Beberapa  Pokok Antropologi  Sosial .  Jakarta  :  Dian Rakyat Made  Lestari  Dewi,  Ida  Ayu,  2013. Implikasi  Perkawinan  Beda  Kasta Dalam  Perspektif  Hukum,  Sosial- Budaya  Dan  Religius  Di  Banjar Brahmana Bukit, Kecamatan Bangli, Kabupaten  Bangli .  Skripsi  (tidak diterbitkan).  Jurusan  Pendidikan Pancasila  dan  Kewarganegaraan. Undiksha Singaraja Miles  MB  dan  AM  Huberman. Qualitative Data  Analysis .  A  Sourcebook  of New Metods. SAGE Beferly Hills Mudana,  I  Wayan.  2009. Buku  Ajar  Ilmu Budaya  Dasar .  Singaraja  :  Penerbit Undiksha Moelong.  Lexy,  J.  2000. Metodologi Penelitian  Kualitatif  . Bandung: Remaja Rosdakarya Narbuko,  Cholid  dan  H.  Abu  Achmadi. 2005. Metodologi Penelitian . Cetakan VIII. Bandung : PT Remaja Rosdakarya. Usaha Nasional Ndraha, Talizituhu. 1997. Budaya
Organisasi .  Jakarta  :  PT  Rineka
Cipta
Pemkab  Jembrana.  2012.  “Semasih  Ada Jembrana  Makepung  Tetap  Ada”.
Tersedia Pada http://www.jembranakab.go.id/index.
php?module=detailberita&id=1782 (diakses tanggal 25 Februari 2014) Rupertus Agus Fitrian M. 2010. Trdisi adat magebeg-gebegan  di  desa  tukad mungga, kecamatan buleleng, kabupaten  buleleng  (study  etnografi tentangnilai-nilai  yang  terkandung dalam tradisi adat magebeg- gebegan . Skripsi (Tidak Diterbitkan). Jurusan  Pendidikan  Pancasila  dan Kewarganegaraan. Undiksha
Singaraja Soelaeman,  M.  Munandar.  2000 .  Ilmu Budaya  Dasar  Suatu  pengantar . Bandung : PT Refika Aditama Suardiasa.  Jumat  11  Januari  2013.
“Mekepung”. Tersedia pada http://suardiasa89.blogspot.com/201 3/01/mekepung.html (diakses tanggal 26 Februari 2014) Sudiarta,  I  Gede.  2001 Eksistensi  Tradisi
Metuakan ditengah-tengah Dinamika  Modernisasi  di  Desa Pakraman Sekar Gunung Kecamatan Karangasem Kabupaten Karangasem-Bali. Skripsi  (Tidak
Diterbitkan).  Jurusan  Pendidikan
Pancasila
Kewarganegaraan,
UNDIKSHA Singaraja Soerjono  Soekanto,  Sulaeman  Tanek. 1987 .  Hukum  Adat  Indonesia . Yogyakarta: Liberty Soetrisno.  1982. Welfare  State  dan Welfare  Society  dalam  Ekonomi Pancasila. Yogyakarta:  Universitas Gajah Mada Sztompka, Piotr. 1993. Sosiologi Perubahan Sosial . Jakarta: Prenada
The  Bali  Times.  2012.  “Makepung
Jembrana”. Tesedia Pada http://www.thebalitimes.com/2012/1 0/13/jembrana-revives-makepung- tradition/ (diakses tanggal 25 Februari 2014) Wikiepedia Bahasa Indonesia, ensiklopedia  bebas  2014,  17  juni, “Tradisi” tersedia pada http://id.wikipedia.org/wiki/Tradisi (diakses tanggal 25 Februari 2014) Wikiepedia Bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas 2014, 25 September,  “Makepung”  tersedia pada http://id.wikipedia.org/wiki/Mekepun g  (diakses  tanggal  25  Februari 2014)