## Mushaf Al-Qur'an Kuno di Priangan
Kajian Rasm, Tanda Ayat, dan Tanda Waqaf
Jonni Syatri Lajnah Pentashihan Mushaf al-Qur’an Jons131@yahoo.com
Tulisan  ini  mengkaji  tentang  mushaf  Al-Qur'an  kuno  yang  terdapat  di  Bumi Priangan,  khususnya  wilayah  Bandung,  Sumedang,  dan  Garut.  Aspek  yang menjadi kajian adalah rasm, tanda ayat, dan tanda waqaf. Tulisan ini bermaksud melihat  perbandingan  antara  mushaf-mushaf  yang  tersebar  di  tiga  wilayah tersebut  terhadap  penggunaan rasm  dalam  menyalin mushaf  Al-Qur'an, apakah mengikuti rasm ‘u£m ā n ī atau menggunakan rasm iml ā ’i. Di samping itu, tulisan ini  juga  hendak  melihat  ragam  penggunaan  tanda  ayat  dan  tanda  waqaf  pada mushaf-mushaf tersebut. Kata kunci: mushaf Al-Qur'an kuno, rasm , tanda ayat, tanda waqaf.
This paper examines the ancient manuscripts of the Qur'an available in Priangan island, especially in Bandung, Sumedang, and Garut. The aspects being studied are that of the form and style of the writings (Rasm), the sign of the verse (Surah) and  the  sign  of  the  stopping  (waqaf).  The  aim  of  this  paper  is  to  observe  the comparison  among  those  manuscripts  (Mushaf)  which  are  spread  across  the three regions  concerning the use of the form and style of the writings (Rasm) in copying the manuscripts of the Qur'an, whether it follows the  form and style of the writings (Rasm) of the ‘Usm ā n ī or follows that of the Iml ā 'i one. Besides that is to observe the variety of the use of the verse (Surah) and that of the stopping signs (waqaf) verse in those manuscripts.
Keywords:  Priangan,  ancient  Qur'anic  manuscripts,  Form  and  style  of  the writings (Rasm), the sign of the verse, waqaf.

## Pendahuluan
Secara  filologis,  kajian  teks  Al-Qur'an  memiliki  keunikan tersendiri  dibanding  dengan  naskah  kuno  lainnya.  Kajian  filologis umumnya  bertujuan  menghadirkan  teks  seotentik  mungkin sebagaimana yang ditulis sang pengarang, sehingga harus ditelusuri asal  usul  kepengarangannya  kemudian  disajikan  dalam  bentuk suntingan. 1 Pendekatan  filologis  terhadap  Al-Qur'an  dalam  hal  ini dimaksudkan untuk mengetahui seluk-beluk proses penyalinan teks
1 Lihat,  Oman  Fathurahman,  dkk., Filologi  dan  Islam  Indonesia ,  Jakarta: Puslitbang Lektur Keagamaan, 2010, hlm. 22.
Al-Qur'an  pada  masa  lalu,  proses  perkembangan  teks  Al-Qur'an terkait  dengan  rasm,  qiraat,  tanda  ayat,  tanda  tajwid,  tanda  waqaf, gar ā 'ib  al-Qur' ā n ,  catatan  pinggir,  jumlah  baris,  gaya  tulisan, iluminasi  yang  digunakan,  dan  identitas  penulisnya.  Lebih  jauh lagi,  melalui  pendekatan  filologis  bisa  diketahui  kemungkinan keterkaitan  antara  naskah  yang  satu  dengan  lainnya,  ataupun keterkaitan mushaf satu daerah dengan daerah lainnya berdasarkan kesamaan  teks.  Ini  semua  disebut  sebagai  aspek  dalam  teks. Adapun aspek luar teks adalah aspek fisik naskah menyangkut jenis kertas dan tinta yang dipakai, ukuran sampul dan halaman, kondisi naskah,  jenis sampul, dan penjilidan. Dalam penelitian  ini, penulis membatasi  diri  pada  pengkajian  aspek  dalam  teks  terhadap permasalahan rasm, tanda ayat, dan tanda waqaf. Tulisan ini merupakan deskriptif-komparatif, yakni mendeskripsikan  berbagai  macam  naskah  Al-Qur'an  kuno  di Priangan kemudian dianalisis dengan membandingkan tanda waqaf, tanda  ayat,  dan  rasm  antara  naskah  satu  dengan  lainnya.  Naskah Al-Qur’an  yang  dideskripsikan  dan  diperbandingkan  merupakan naskah yang ada di daerah Priangan yaitu Bandung, Sumedang, dan Garut berjumlah 18 naskah.

## Naskah Al-Qur’an di Priangan: Sebuah Inventarisasi
Penelitian  naskah-naskah  Al-Qur'an  ini  dilakukan  pada  tiga kota  di  Jawa  Barat:  Bandung,  Sumedang,  dan  Garut.  Keberadaan manuskrip  di  Jawa  Barat  dari  berbagai  jenisnya  bisa  ditelusuri melalui  katalog-katalog  yang  dikeluarkan  oleh  lembaga, perpustakaan,  atau  museum  yang  menyimpan  sejumlah  manuskrip dari  Jawa  Barat,  seperti Katalog  Induk  Naskah-Naskah  Nusantara Jilid  5A:  Jawa  Barat  Koleksi  Lima  Lembaga 2 ,Katalog  Induk Naskah-naskah Nusantara Jilid 4: Perpustakaan Nasional Republik Indonesia, 3 Handlist  of  Arabic  Manuscripts  in  the  Library  of  the
2 Edi  S.  Ekadjati  dan  Undang  A.  Darsa ,    Katalog  Induk  Naskah-naskah Nusantara, Jilid 5A, Jawa Barat: Koleksi Lima Lembaga, Jakarta, Yayasan Obor Indonesia: 1990.
3 Katalog  Induk  Naskah-naskah Nusantara  Jilid  4:  Perpustakaan Nasional Republik Indonesia . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia -
Ecolefran ç aised’Extrême-Orient, 1998.
University  of  Leiden  and  other  Collections  in  the  Netherlands 4 , Literature of Java 5 .
Berdasarkan  informasi  katalog  dan  penelusuran  langsung  di lapangan  pada  tiga  kota  yang  menjadi  objek  penelitian  ini, setidaknya  terdapat  32  manuskrip  Al-Qur'an  yang  telah  diinven- tarisasi. Katalog  Induk  Naskah-Naskah  Nusantara  Jilid  5A:  Jawa Barat  Koleksi  Lima  Lembaga menyebutkan  tidak  kurang  dari  19 naskah  Al-Qur'an,  baik  yang  memuat  teks  Al-Qur'an  30  juz, ataupun  kumpulan  beberapa  surah  pendek.  Mushaf-mushaf  ini terletak  di  Museum  Geusan  Ulun,  Sumedang  sebanyak  5  naskah (meskipun ketika ditelusuri peneliti mendapatkan 7 naskah), KPKU Universitas Padjajaran sebanyak 3 naskah, salah satunya kumpulan surah  pendek,  dan  EFEO  sebanyak  11  naskah,  4  di  antaranya kumpulan  surah  pendek  dan  juz  ‘amma.  Selain  katalog  tersebut, keberadaan naskah Al-Qur'an didapatkan dari informasi lisan yang menyebutkan  bahwa  Museum  Sri  Baduga  Bandung  menyimpan  3 naskah,  Kantor  Kementerian  Agama  Garut  menyimpan  3  naskah, Museum  Candi  Cangkuang,  Garut  menyimpan  1  naskah,  dan koleksi pribadi Agus Permana 4 naskah. Berdasarkan  data-data  yang  telah  diinventarisir,  penelitian  ini berhasil  mendokumentasikan  18  naskah.  Kecuali  koleksi  Museum Cangkuang,  Garut  yang  sudah  didapatkan  dalam  bentuk  digital (hasil  digitalisasi  Puslitbang  Lektur  dan  Khazanah  Keagamaan),
semua  naskah  didigitalkan  oleh  penulis  bersama  Syaifuddin, MA.Hum:  sebanyak  3  buah  naskah  koleksi  Museum  Sri  Baduga Bandung,  4  naskah  koleksi  pribadi  Agus  Permana,  Bandung,  7 naskah  koleksi  Museum  Geusan  Ulun,  Sumedang,  dan  3  naskah koleksi Kantor Kementerian Agama Garut.

## Deskripsi Naskah
1. MS A
MS A adalah koleksi Kantor Kementerian Agama Garut; belum tercatat  dalam  daftar  katalog  naskah-naskah.  Mushaf  ini  tidak memuat teks Al-Qur'an secara utuh 30 juz, dimulai dari Surah ° ā h ā sampai akhir Surah an-N ā s . Halaman awal naskah hilang.
4 PetrusVoorhoeve, Handlist  of  Arabic  Manuscripts  in  the  Library  of  the University  of  Leiden  and  other  Collections  in  the  Netherlands, Netherlands, Leiden University Press: 1980
5 Th. Pigeaud, Literature of Java , vol. I- III, The Hague: Nijhoff, 1967
Mushaf  ini  tidak  memiliki  keterangan  tentang  nama  penyalin, tempat,  dan  tahun  penyalinan.  Berbahan  kerta  Eropa.  Tidak terdapat penomoran halaman ataupun kata alihan (catch word) pada setiap  halamannya.  Tinta  teks  ayat  berwarna  hitam;  tinta  merah digunakan  untuk  lingkaran  ayat  (tanpa  nomor),  awal  juz,  dan pembatas  awal  surah  yang  biasanya  menjelaskan  kategori  surah makkiyah/madaniyah dan jumlah ayat dalam surah tersebut. Kaligrafi MS A menggunakan karakter naskhi, meskipun tidak secara  konsisten,  seperti  huruf wawu yang  ditulis  dengan  karakter kaidah £ulu£. Tidak  terdapat  teks  tambahan  selain  Al-Qur'an, kecuali terdapat satu halaman paling belakang yang digunakan oleh penulis  untuk  mencatat  hukum  dan  cara  salat  (fikih)  yang  ditulis dengan bahasa Jawa aksara pegon.

## 2. MS B
MS  B  adalah  naskah  koleksi  Kantor  Kementerian  Agama
Garut, dan belum terdaftar dalam publikasi katalog-katalog naskah.
Terdapat catatan dalam kolofon naskah, bahwa penyalinnya adalah Abu  Qasim,  sedangkan  pemiliknya  bernama  Mas  Alimu  Tosik yang  menjadi  penghulu  di  [Jetak-Tarugung?].  Disebutkan  bahwa penulisan  mushaf  ini  selesai  pada  tahun  1257  H/1841  M.  Diduga pada  awalnya  naskah  ini  memuat  teks  lengkap  30  juz,  beberapa halaman depan sudah lepas sehingga saat ini teks yang bisa terbaca mulai  dari  ayat  35  Surah  al-Baqarah.  Secara  keseluruhan  MS  B terdiri  dari  496  halaman,  terdapat  satu  halaman  yang  kosong  pada bagian paling belakang mushaf setelah doa khatmul-Qur’ ā n .
Bagian awal mushaf hingga halaman 20 robek sehingga hanya menyisakan  setengah  halaman.  Pada  halaman  dua  mushaf  ini terdapat  iluminasi  yang  menyerupai  iluminasi  pada  bagian  tengah mushaf;  kemungkinan  besar  adalah  awal  teks  mushaf  yang  berisi surah al-F ā ti¥ah dan  awal surah al-Baqarah. Mushaf  ini ditulis di atas kertas Eropa, dengan ukuran 29,5 x 19,5 cm, sedangkan ukuran bidang  teks  22,5x13  cm.  Kondisi  kertas  masih  bagus  berwarna putih kekuningan, terdapat warna kecoklat-coklatan pada beberapa bagian kertas bekas terkena air. Teks  ditulis  menggunakan  tinta  hitam,  sedangkan  tinta  merah digunakan  sebagai  pembatas  antar  surah,  nama  surah,  jumlah  ayat dan  keterangan  makiyah/madaniyah.  Tidak  terdapat  penomoran halaman  pada  masing-masing  halaman,  tetapi  pada  bagian  bawah
sebelah  kiri  halaman  terdapat  kata  alihan (catch  word) yang menunjuk pada halaman berikutnya. Kaligrafi MS B menggunakan naskhi. Pada  bagian  akhir  setelah  surah an-N ā s terdapat  doa khatmul-Qur’ ā n dan kolofon.
Pada  bagian  tengah  mushaf  terdapat  iluminasi  dengan kombinasi warna dan ornamen yang indah. Secara umum iluminasi menyerupai  model  arsitektur  bangunan  masjid  dengan  dua  kotak yang di atasnya terdapat limasan dengan bagian paling atas seperti gambar mamolo ( kemucuk seperti bunga), dan terdapat tiga menara di  samping  kanan,  kiri,  dan  pertengahan.  Masing-masing  dihias dengan gambar bunga dan titik-titik yang memenuhi model menara tersebut.  Pada  sisi  kiri  kanan  dan  kirinya  terdapat  hiasan  bermotif flora dengan unsur warna hijau tua, kuning dan merah.

## 3. MS C
MS  C  juga  merupakan  koleksi  Kantor  Kementerian  Agama Garut, dan belum terdaftar dalam publikasi katalog-katalog naskah.
Tidak  terdapat  keterangan  dalam  teks  yang  menjelaskan  tentang nama penyalin, tempat, dan tahun penyalinan mushaf. Diduga pada awalnya  mushaf  ini  memuat teks  lengkap 30  juz, namun beberapa halaman  depan  sudah  lepas  sehingga  mushaf  yang  ada  saat  ini dimulai dari Surah al-Baqarah ayat 164 dan berakhir pada Surah al- G ā syiyah . Secara keseluruhan naskah terdiri dari 576 halaman dan tidak terdapat halaman yang kosong.
Manuskrip  ini  berbahan  kertas  Eropa  dengan  watermark propatria . Ukuran 32 x 20 cm. Setiap halaman terdiri dari 15 baris teks.  Tidak  terdapat  penomoran  halaman.  Pada  setiap  halaman bagian  bawah  sebelah  kiri  (pojok  kiri)  terdapat  kata  alihan (catch word) . Teks Al-Qur'an ditulis dengan tinta warna hitam, sementara tinta  warna  merah  digunakan  untuk  menulis  bulatan  tanda  ayat tanpa  penomoran  ayat,  untuk  menandai  awal  surat  yang  berisi penjelasan nama surah, jumlah ayat, keterangan
makiyah/madaniyah, awal juz, dan tanda maqra' dengan huruf ‘ain . Terdapat  iluminasi  pada  bagian  tengah  mushaf,  yakni  awal surah al-Isr ā’ ,  kemungkinan  juga  terdapat  pada  bagian  awal  dan akhir yang sudah lepas. Iluminasi bercorak grafis garis-garis  lurus membentuk  kotak-kotak  dengan  ornamen  floral  setiap  bagiannya. Terdapat motif arabes pada bagian bawah yang disusun secara rapi dengan warna hitam. Sedangkan bagian kiri dan kanan dibuat garis
lurus mengelilingi ayat dengan motif floral dan background hitam, warna bunga hitam dan kuning keemasan.

## 4. MS D
MS  D  merupakan  koleksi Museum  Prabu  Geusan  Ulun,
Sumedang,  Jawa  Barat.  Terdaftar dalam Katalog  Induk  Naskah- naskah Nusantara, Jilid 5A, Jawa Barat:  Koleksi  Lima  Lembaga dengan kode MPGUS/-2632. Tidak terdapat keterangan tentang nama  penyalin,  tempat,  dan  masa penyalinan  mushaf  ini.  Menurut keterangan katalog  yang disusun oleh Edi S. Ekadjati dan Undang
Darsa, naskah ini diperkirakan berasal dari abad ke-18. 6 Diduga MS D pada awalnya memuat teks Al-Qur'an secara utuh 30 juz, namun terdapat  halaman  yang  lepas  dan  sudah  rusak  dalam  jumlah  yang cukup  banyak  sehingga  awal  teks  mushaf  dimulai  dari  Surah al- Baqarah ayat  219  dan  teks  akhir  Surah al-‘Alaq ayat  1-2.  Jumlah halaman keseluruhan 422 halaman dan tidak terdapat halaman yang kosong,  tetapi  pada  halaman  1r-18v  kertas  tidak  utuh  lagi,  hampir sepertiga kertas sudah rusak.
Berbahan kertas Eropa dengan watermak Concordia Resparvae Crescunt . Ukuran halaman 34 x 20 cm. Setiap halaman terdiri dari 17  baris  teks.  Terdapat  penomoran  halaman  dengan  menggunakan aksara  latin  pada  setiap  halaman  verso  dan  tidak  terdapat  pada rekto.  Diduga  kuat  bahwa  penomoran  ini  diberikan  oleh  pewaris berikutnya.  Penulisan  teks  utama  menggunakan  warna  hitam,  dan warna  merah  digunakan  untuk  menuliskan  awal  surah,  bulatan tanda ayat, tanda maqra' berupa huruf ‘ain, dan penanda awal juz. Kaligrafi, MS D menggunakan khat naskhi.

## 5. MS E
MS  E  merupakan  koleksi  Museum  Geusan  Ulun,  Sumedang, Jawa  Barat.  Tidak  sebagaimana  koleksi  naskah  lain  yang  sudah
6 Edi  S.  Ekadjati  dan  Undang  S.  Darsa, Katalog  Induk  Naskah-Naskah Nusantara , hlm.  237
terdaftar dalam katalog Induk Naskah-naskah  Nusantara, Jilid 5A, Jawa  Barat:  Koleksi  Lima  Lembaga ,  MS  5  belum  terpublikasi dalam  katalog  tersebut  ataupun  katalog-katalog  naskah  lainnya. Diduga pada awalnya MS 5 memuat teks Al-Qur'an lengkap 30 juz, tetapi  terdapat  beberapa  halaman  belakang  mushaf  yang  sudah lepas  sehingga  teks  mushaf  saat  ini  dimulai  dari  Surah al-F ā ti¥ah dan  diakhiri  dengan  Surah al-K ā fir ū n. Secara  keseluruhan  terdiri dari 469  halaman, 5  halaman depan berisi   catatan-catatan tentang doa dan hukum fikih.
Bahan  kertas  yang  digunakan  adalah daluwang dengan  ukuran kertas  21  x  28  cm  dan  bidang  teks  13  x  20  cm.  Setiap  halaman terdiri  dari  17  baris  teks  ayat.  Tidak  terdapat  penomoran  halaman ataupun  kata  alihan.  Ditulis  dengan  tinta  warna  hitam,  sementara tinta merah digunakan untuk lingkaran ayat tanpa nomor, awal juz, dan pembatas awal  surah. Tidak terdapat  iluminasi, baik di bagian awal, tengah, ataupun belakang. Penyalin hanya memberikan garis-
garis horizontal untuk memisah antar surah.  MS  D  menggunakan naskhi pada kaligrafinya .
6. MS F MS  F  merupakan  koleksi Museum  Prabu  Geusan  Ulun, Sumedang, Jawa Barat. Terdaftar dalam Katalog Induk Naskah-naskah Nusantara, Jilid  5A,  Jawa  Barat:  Koleksi Lima  Lembaga dengan  kode MPGUS/-. Katalog hanya mencantumkan tulisan “MPGUS/-“ tanpa ada penomoran  kode  naskah.  Naskah  ini  oleh  penulis  katalog dikategorikan  sebagai  naskah  tafsir,  karena  terdapat  terjemahan antar baris dengan bahasa Jawa aksara pegon . 7 Sebagaimana tertulis dalam  kolofon  yang  terletak  pada  sampul  belakang  bagian  dalam, pemilik naskah ini adalah Muhammad Zainul ‘Asiqin dari kampung [patukan?], tidak terdapat keterangan tahun penyalinan.
7 Edi  S.  Ekadjati  dan  Udang  S.  Darsa, Katalog  Induk  Naksha-naskah Nusantara , hlm. 240.
Kondisi teks pada mushaf ini dimulai dari Surah Mary ā m ayat 90.  Jumlah  keseluruhan  halaman  698,  dan  tidak  terdapat  halaman yang  kosong.  Sedangkan  ukuran  kertas  29  x  18  cm,  dan  ukuran bidang  teks  21  x  12  cm.  Pada  setiap  halaman  terdiri  dari  9  baris teks, dengan jarak yang renggang karena digunakan untuk menulis terjemahan  antar  baris.  Terjemahan  tersebut  ditulis  secara  lengkap mulai  awal  hingga  akhir  teks  Al-Qur'an.  Terdapat  penomoran halaman  pada  bagian  tengah  atas  yang  ditulis  dengan  angka  latin menggunakan  alat  tulis  pensil,  dapat  diduga  bahwa  pemberian nomor  halaman  merupakan  penambahan  kemudian.  Teks  ditulis dengan  menggunakan  tinta  warna  hitam,  dan  warna  merah  yang digunakan  untuk  menandai  awal  juz  dan  lingkaran  sebagai  tanda akhir ayat. Pada bagian pias terdapat tanda pembagian teks dengan tanda ‘ ain atau maqra'. Mushaf ini menggunakan khat naskhi.

## 7. MS G
Naskah MS G adalah koleksi Museum  Prabu  Geusan  Ulun, Sumedang,  Jawa  Barat.  Terdaftar dalam Katalog  induk  naskah- naskah  nusantara,  Jilid  5A,  Jawa Barat:  Koleksi  Lima  Lembaga dengan  kode  MPGUS/-(?)  Katalog hanya menyantumkan tulisan “MPGUS/-  (?)  tanpa  penomoran kode naskah. Tidak ada keterangan yang menjelaskan tentang nama penyalin,  tempat,  dan  tahun  penyalinan.  MS  G  memuat  teks  Al- Qur’an  lengkap 30  juz, dimulai dari Surah al-F ā ti¥ah dan diakhiri dengan Surah an-N ā s. Mushaf ini terdiri dari 509 halaman, terdapat 5  halaman  yang  kosong  dari  halaman  1-6,  sebelum  Surah al- F ā ti¥ah
Alas  naskah  yang  digunakan  adalah  kertas  Eropa  dengan watermark Medalion,  Concordia  Resparvae  Crescunt dengan counter  mark  G.J.  Dijkgraaf. Ukuran  kertas  31,5  x  20  cm.  Setiap halamannya terdiri dari 15 baris teks. Terdapat penomoran halaman pada  setiap  sisi  kanan  atas  untuk  halaman  recto  dan  sebelah  kiri atas pada halaman verso menggunakan alat tulis pensil. Teks utama menggunakan tinta warna hitam, sedangkan tinta merah digunakan
untuk keterangan awal surah, awal juz, rubu‘ dan ni¡f pada bagian pias. Tidak terdapat iluminasi pada keseluruhan halaman.

## 8. MS H
MS  H  merupakan  koleksi  Museum  Prabu  Geusan  Ulun, Sumedang,  Jawa  Barat.  Terdaftar  dalam Katalog  Induk  Naskah- naskah  Nusantara,  Jilid  5A,  Jawa  Barat:  Koleksi  Lima  Lembaga dengan  kode  MPGUS/-2634.  Menurut  informasi  dalam  katalog tersebut  naskah  ini  berasal  dari  Suhadi  Sastradikarta,  Menes- Bandung,  diserahkan  ke  museum  pada  tahun  1970. 8 Pada  bagian sampul  depan  terdapat  kertas  ditempel  yang  menjelaskan  bahwa mushaf  ini  merupakan  peninggalan  Kiai  Nawawi  dari  Glosongan Plered  (Purwakarta).  Tidak  terdapat  keterangan  yang  menjelaskan tentang  nama  penyalin,  tempat,  dan  masa  penyalinan  mushaf.  MS
H  memuat  teks  Al-Qur'an  lengkap  30  juz,  dimulai  dari  Surah al- F ā ti¥ah dan  diakhiri  dengan  Surah an-N ā s. Secara  keseluruhan terdiri  dari  610  halaman,  terdapat  7  halaman  yang  kosong  dari halaman  1-7,  sebelum  Surah al-F ā ti¥ah dan  5  halaman  diakhir setelah  Surah an-N ā s. Berbahan kertas  Eropa  dengan  watermark Medalion, Concordia Resparvae Crescunt, terdapat counter mark V
D L. Ukuran kertas yang digunakan 32 x 20,5 cm.
Terdapat  beberapa  iluminasi  pada  beberapa  halaman,  yakni pada bagian tengah mushaf awal Surah al-Kahf. Iluminasi ini tidak tersambung  antara  bagian  kanan  dan  kiri  (berlainan  halaman) karena ada kesalahan dalam proses penjilidan posisi kuras terbalik,
sehingga  susunan  ayat  tidak  berurutan  pada  masing-masing halaman. Iluminasi berikutnya terdapat pada akhir teks yakni Surah al-Falaq dan Surah an-N ā s. Selain itu iluminasi juga terdapat pada bagian  pias  berbentuk  bulatan  di  tengah  dan  terdapat  semacam hiasan  dedaunan  pada  keempat  sisi  kanan-kiri  dan  atas-bawah digunakan  sebagai  tanda maqra' dengan  tanpa  huruf  ‘ ain sebagaimana mushaf pada umumnya.

## 9. MS I
MS  I  merupakan  koleksi  Museum  Geusan  Ulun,  Sumedang, Jawa  Barat.  Terdaftar  dalam Katalog  Induk  Naskah-naskah Nusantara,  Jilid  5A,  Jawa  Barat:  Koleksi  Lima  Lembaga dengan
8 Edi S. Ekadjati dan Udang S. Darsa, Katalog Induk…, hlm. 235
kode  MPGUS/-1634.  Asal-usul  naskah  dapat  dilihat  pada  bagian sampul depan berupa tempelan kertas yang ditulis dengan alat ketik yang  menginformasikan  bahwa  naskah  ini  adalah  milik  Abdul Majid,  Sumedang  tahun  1856.  Sedangkan  pada  halaman  depan terdapat keterangan kolofon yang bertuliskan “waqafna Wahyu bin Haji  Ahmad  […  ?]  Masjid  Sumedang” .  MS  9  memuat  teks  Al- Qur'an  lengkap  30  juz  disertai  dengan  terjemahan  antar  baris dengan  aksara pegon bahasa  Jawa,  dimulai  dari  Surah al-F ā ti¥ah dan  diakhiri  dengan  Surah an-N ā s. Secara  keseluruhan  terdiri  dari 636  halaman, hanya ada 1 halaman yang kosong pada halaman 1r, pada  bagian  tengah  halaman  terdapat  kolofon  sebagaimana  yang disebutkan di atas. Alas  naskah  berupa  kertas  Eropa  Medalion  dengan  tulisan  J HONIG  ZONEN,  ukuran  kertas  halaman  44  x  26  cm,  sedangkan bidang teks 34 x 21 cm. Teks Al-Qur'an ditulis dengan tinta warna hitam,  sedangkan  warna  merah  digunakan  untuk  menandai  awal surah  dan  tanda-tanda  tajwid.  Terdapat  iluminasi  pada  bagian tengah mushaf, awal Surah al-Kahf , dan pada bagian akhir mushaf, yaitu  pada  Surah al-Falaq dan an-N ā s. MS  F  menggunakan  khat naskhi.

## 10. MS J
MS  J  merupakan  koleksi  Museum  Geusan  Ulun,  Sumedang, Jawa  Barat.  Terdaftar  dalam Katalog  Induk  Naskah-naskah Nusantara,  Jilid  5A,  Jawa  Barat:  Koleksi  Lima  Lembaga dengan kode  MPGUS/-2633.  Terdapat  kolofon  yang  tertulis  “ H ā © ā ¢ āhib al-Kit ā b  Al-Qur' ā n  Raden  Penghulu  Besar  Sumedang  tamat  ing dinten ahad tanggal 13 bulan Sya‘ban tahun 1274 jim akhir kanga nulis  Ardan 9 tiyang  Buni  Negara ”.  Informasi  tersebut  menyatakan bahwa pemiliknya adalah Raden Penghulu Besar Sumedang, disalin oleh Ardan dari Buni Negara. Tanggal yang terdapat dalam kolofon tersebut bertepatan dengan tanggal 29 Maret 1858 M. Diduga pada awalnya  MS  10  memuat  teks  Al-Qur'an  lengkap  30  juz,  tetapi beberapa  halaman  awal  hilang  sehingga  saat  ini  teks  mushaf
9 Katalog Katalog  Induk  Naskah-naskah  Nusantara,  Jilid  5A,  Jawa  Barat, mencatat nama penyalin adalah Arwan, setelah melalui telaah dan perbandingan antara huruf wawu dan dal pada tempat lain, saya berkesimpulan huruf tersebut adalah  huruf dal, sehingga  dibaca  Ardan.  Lihat Edi  S.  Ekadjati  dan  Udang  S. Darsa, Katalog Induk…, hlm. 234-238
dimulai dari Surah al-Baqarah 187 dan diakhiri  dengan Surah an- N ā s .  Jumlah  keseluruhan  halaman  dalam  MS  J  462  halaman, terdapat 1 halaman yang kosong pada akhir mushaf setelah kolofon. Ditulis  di  atas  kertas  Eropa  dengan  cap  kertas Medalion bermahkota  dengan  tulisan pro  patria  eendragtmaaktmagt. Kertas
berukuran  33,5  x  21  cm,  sedangkan  bidang  teks  24,5  x  14,5  cm.
Teks  Al-Qur'an  ditulis  menggunakan  tinta  hitam,  sedangkan  tinta merah  digunakan  menulis  keterangan  awal  surah,  awal  juz,  dan maqra' yang  terdapat  pada  bagian  pias.  MS  F  menggunakan  khat naskhi.

## 11. MS K
Naskah  K  adalah  koleksi Agus  Permana,  salah  seorang tenaga pengajar di UIN Sunan Gunung  Djati  Bandung,  Jawa Barat.  Naskah  ini  belum tercatat  dalam  daftar  katalog naskah-naskah. Diduga naskah ini  terdiri  dari  30  juz  teks  Al- Qur'an, namun beberapa halaman  di  bagian  awal  dan akhir  sudah  banyak  yang hilang  sehingga  naskah  yang  ada  sekarang  dimulai  dengan  Surah
Ā li  ‘Imr ā n ayat 64, dan diakhiri dengan Surah asy-Syams. Jumlah halaman  yang  masih  ditemukan  adalah  570  halaman  dengan  satu halaman kosong pada Surah  Ali  ‘Imr ā n. Secara umum  semua teks naskah  masih  terbaca  dengan  jelas  karena  tidak  ada  yang  robek ataupun berlubang.
Media  yang  digunakan  untuk  menulis  adalah  kertas  Eropa dengan watermark Propatria dan countermark V  B . Ukuran kertas yang digunakan  adalah 32 x 20 cm dengan bidang teksnya, 25 x 13 cm.  Jumlah  baris  per  halaman  sebanyak  15  baris  kecuali  pada  2 halaman Surah G ā fir atau al-Mu'min hanya terdapat 12 baris. Tinta yang  digunakan  berwarna  hitam  kecuali  untuk  informasi  nama surah  dan  awal  surah,  awal  juz,  tanda  ayat,  dan laf§ul-Jal ā lah di bagian  awal.  Kaligrafi  naskah  K  menggunakan  karakter  naskhi sederhana.

## 12. MS L
Naskah  ini  juga  merupakan  koleksi  dari  Agus  Permana  yang berdomisili  di  kota  Bandung.  Menurut  kolektornya,  naskah  ini adalah  milik  Nuruddin  Hidayat  yang  berasal  dari  Kuningan,  yang merupakan keturunan langsung dari penyalin mushaf. Sebagaimana naskah  K, naskah  L  juga  ini belum tercatat dalam katalog  naskah- naskah.  Bagian  awal  naskah  ini,  21  halaman  pertama  disalin  oleh orang  yang  berbeda  dengan  halaman-halaman  berikutnya.  Selain bentuk  tulisan  yang  berbeda,  hal  ini  terlihat  dari  jenis  rasm  yang digunakan.  Pada  21  halaman  awal  menggunakan rasm  ‘u£m ā n ī , sedangkan yang berikutnya lebih memilih iml ā 'i . Naskah  L  ini  disalin  di  atas  kertas  Eropa  dengan watermark Concordia  Resparvae  Crescunt dan countermark  V  D  L .  Jumlah halamannya  392  halaman  dengan  satu  halaman  kosong.  Ukuran kertasnya 33 x 21 cm. Tinta yang digunakan berwarna hitam. Tinta berwarna merah digunakan untuk tanda ayat, informasi nama surah, dan  tanda  peralihan  juz.  Khat  yang  digunakan  adalah  khat  naskhi sederhana. Iluminasi ditemukan pada halaman awal pada Surah al- F ā ti¥ah dan awal al-Baqarah dengan corak batik dalam bidang segi empat dan segi tiga.

## 13. MS M
Naskah  M  merupakan  koleksi  Agus  Permana  dan  belum tercatat  dalam  katalog  naskah-naskah.  Naskah  ini  juga  merupakan milik  Nuruddin  Hidayat  yang  diserahkan  kepada  kolektor. Sebagaimana  keadaan  naskah  sebelumnya,  naskah  M  juga  sudah tidak utuh. Bagian awal yang ditemukan adalah akhir dari ayat 258 dari Surah al-Baqarah. Adapun bagian akhir yang ditemukan adalah awal  Surah  al-Kahf  yang  terpotong.  Naskah  ini  diakhiri  dengan Surah al-Kahfi sehingga diperkirakan bahwa naskah ini terdiri dari dua jilid, namun jilid keduanya tidak ditemukan.
Berbahan  kertas  Eropa.  Jumlah  halamannya  sebanyak  332
halaman  dengan  3  halaman  kosong.  Tiap  halaman  terdiri  dari  13 baris  yang  disalin  dengan  tinta  berwarna  hitam.  Khat  yang digunakan adalah naskhi.

## 14. MS N
Naskah  N  juga  masih  koleksi
Agus  Permana  yang  berasal  dari Nuruddin Hidayat. Naskah ini juga belum  tercatat  dalam  katalog naskah-naskah.  Dibanding  dengan naskah  lainnya  yang  menjadi koleksi  Agus  Permana,  kondisi naskah  ini  paling  memprihatinkan karena  sudah  sangat  rusak,  rapuh, dan  berlubang  di  banyak  tempat. Naskah  ini  juga  sudah  tidak  lengkap,  yang  ditemukan  mulai  dari
Surah  al-Baqarah  ayat  43  hingga  Surah  az-Zukhruf  awal  ayat  82. Berbahan  kertas  Eropa  dengan  tinta  berwarna  hitam.  Khat  yang digunakan juga naskh

## 15. MS O
Naskah  O  adalah  koleksi  Museum  Sri  Baduga,  Bandung  dan belum  tercatat  dalam Katalog  Induk  Naskah-naskah  Nusantara, Jilid  5A,  Jawa  Barat:  Koleksi  Lima  Lembaga .  Naskah  O  tercatat dengan  registrasi  nomor  5805  dan  nomor  inventaris  07.139  dalam daftar  inventaris  koleksi  museum  Sri  Baduga.  Di  daftar  tersebut dijelaskan,  naskah  ini  berasal  dari  Bandung,  namun  menurut keterangan petugas museum, sebagaimana dikutip Enang Sudarajat dalam Mushaf-Mushaf  Kuno  Indonesia ,  naskah  ini  berasal  dari Sumedang. Enang menambahkan bahwa naskah adalah sumbangan Imam Gunawan anak ke-5 dari Nyi R. Soetami. 10
Naskah ini diduga terdiri dari dua jilid, karena awalnya dimulai dari  Surah  al-Kahf  dan  ditutup  dengan  Surah  an-N ā s.  Berbahan kertas  Eropa  bercap  kertas Concordia  Resparvae  Crescunt dan countermark V D L . Jumlah halaman naskah O adalah 280 halaman dengan  4  halaman  kosong.  Tinta  yang  digunakan  pada  teks  utama berwarna hitam.
Pada  halaman  awal  Surah  al-Kahf  terdapat  iluminasi  dalam bentuk  setengah  lingkaran  di  tiga  sisi  kotak  bidang  teks  di  bagian luar jilid. Dalam lingkaran tersebut terdapat hiasan berbentuk obor
10 Enang Sudrajat, “Mushaf Kuno Jawa Barat”, dalam Mushaf-Mushaf Kuno Nusantara , editor: Fadhal  AR Bafadhal dan Asep Saifullah, Jakarta: Puslitbang Lektur Keagamaan, 2005, hlm. 110.
dengan  tiga  lidah  api  membentuk  seperti  trisula.  Warna  dominan yang dipakai dalam iluminasi adalah warna kuning dan lidah apinya dengan  warna  abu-abu  dan  merah.  Selain  itu  juga  terdapat lingkaran-lingkaran yang tersusun dari besar hingga kecil di empat tempat tiap halaman, masing-masing dua di atas dan di bawah. Dua di antaranya menggunakan warna hitam.

## 16. MS P
Naskah  P  juga  merupakan  koleksi  museum  Sri  Baduga Bandung  dan  juga  belum  tercatat  dalam Katalog  Induk  Naskah- naskah  Nusantara,  Jilid  5A,  Jawa  Barat:  Koleksi  Lima  Lembaga . Dalam daftar inventaris, naskah ini tercatat dengan nomor registrasi 2.557 dan nomor inventaris 07.55. Naskah ini, sebagaimana dikutip dari  Enang  Sudrajat,  berasal  dari  Muhammad  Bagawi  yang berdomisili di desa Gintung Kidul, Panjunan, Cirebon. 11 Berbahan  kertas  Eropa.  Jumlah  halaman  seluruhnya  307 dengan  6  halaman  kosong.  Setiap  halaman  berisi  15  baris  kecuali pada halaman iluminasi berisi 6 baris.
Naskah  ini  cukup  indah  dengan  hiasan  di  bagian  pias  untuk tanda  peralihan  juz  dan  pembagian  mushaf  lainnya,  tinta  emas untuk  garis  kotak  bidang  teks  dan  tambahan  tinta  merah  untuk tanda ayat, tajwid, dan waqaf serta informasi nama surah. MS P ini dihias  dengan  iluminasi  di  halaman  Surah  al-F ā ti¥ah  dan  awal  al- Baqarah  yang  didominasi  warna  hijau  dan  merah  berbentuk  floral dan sulur ditambah dua bingkai yang mengelilingi bidang teks.

## 17. MS Q
Naskah  Q  juga  koleksi  Museum  Sri  Baduga  yang  berdasarkan informasi  petugasnya  baru  diperoleh  di  tahun  2012.  Mushaf  ini tercatat dengan nomor registrasi 6718 dan nomor inventaris 07.146 dalam  daftar  inventaris  museum  tersebut.  MS  Q  belum  tercatat dalam Katalog  Induk  Naskah-naskah  Nusantara,  Jilid  5A,  Jawa
Barat: Koleksi Lima Lembaga . Sesuai kolofon yang beraksara Arab pegon  berbahasa  Jawa,  di  halaman  paling  akhir  dari  mushaf  ini diperoleh  informasi  bahwa  yang  menyalin  naskah  ini  adalah  Haji Hasanuddin.  Ia  menjelaskan  bahwa  naskah  ini  selesai  disalin  di Bandung  pada  malam  Ahad  tanggal  …  Rajab  1276  H  atau
…Januari/Februari  1860  M.  Selanjutnya  naskah  ini  diserahkan kepada  Raden  Padma  yang  tinggal  di  Tarogong. Di  sampul  dalam tertulis  bahwa  naskah  ini  sebelumnya  pernah  menjadi  koleksi perpustakaan  pribadi  R.  Warnaen  Poeraatmadja  dengan  alamat  di
Jalan Mahakam II/1 Kebayoran (Baru, Jakarta, pen.).
Naskah  ini  disalin  di  atas  kertas  Eropa  dengan watermark Propatria  Eendract  Maakt  Mact dan countermark  V  D  L dengan kondisi  cukup  baik  dan  sudah  direstorasi.  Sampulnya  terbuat  kulit yang  cukup  tebal  berwarna  mahoni.  Naskah  setebal  688  halaman dengan  5  halaman  kosong  ini  dimulai  dari  Surah  al-Baqarah  dan diakhiri dengan Surah al-Falaq. Setelah Surah al-Falaq terdapat doa khatmul-Qur' ā n dan diakhiri dengan kolofon. Terdapat iluminasi di awal  al-Baqarah  yang  sudah  tidak  utuh,  hanya  tinggal  bidang teksnya saja yang ditempelkan di kertas lain sebagai hasil restorasi. Tiap  halaman  dalam  naskah  ini  terdiri  dari  15  baris  kecuali  pada halaman iluminasi di awal dan akhir terdiri dari 9 baris.

## 18. MS R
Naskah  R  adalah  koleksi Museum  Cagar  Budaya  Candi Cangkuang  yang  terdapat  di Kampung Pulo, Desa Cangkuang,  Kecamatan  Leles, Kabupaten  Garut,  Jawa  Barat. Di antara naskah-naskah koleksi  museum  ini,  Naskah  R satu-satunya  yang  merupakan mushaf  Al-Qur’ ā n,  selainnya  adalah  naskah-naskah  kajian  fikih, tauhid,  dan  khutbah  Jumat.    Menurut  Zaki  Munawar,  pengelola Museum  Candi  Cangkuang  sekaligus  penulis  buku Cagar  Budaya Candi  Cangkuang ,  penyalin  naskah  Al-Qur’an  ini  adalah  Arif Muhammad,  seorang  ulama  penyebar  agama  Islam  di  Desa Cangkuang dan diperkirakan hidup di abad ke-17. Berbahan kertas kayu  saeh  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  kertas  daluwang.  Tinta yang digunakan berwarna hitam, dan khusus informasi nama surah menggunakan tinta merah. Ukuran naskah ini adalah 32 x 24 cm.
Di  samping  teks  Al-Qur’ a n,  dalam  naskah  ini  juga  terdapat teks  terjemahan  yang  ditulis  dengan  huruf  Arab  pegon  dengan Bahasa  Jawa.  Teks  terjemahan  ini  ditulis  persis  di  bawah  teks
Al-Qur'an-nya. Khat yang digunakan adalah naskh yang mendekati mu¥aqqaq , 12 suatu  gaya  yang  banyak  digunakan  untuk  menyalin mushaf klasik di  negeri-negeri Timur Tengah dan Persia. Gaya  ini terutama  dicirikan  oleh  tarikan  panjang  menjulur  huruf-huruf  r ā ', wawu,  dan  mim,  serta  pilihan  bentuk kafzinadi .  Ekor  tiga  huruf pertama  hampir  selalu  ditarik  lurus  hingga  selalu  mengesankan sebagai huruf yang monumental. 13

## Kajian dan Analisa
1. Aspek Rasm
Sebagaimana  diketahui  bahwa rasm  ‘u£m ā n ī merupakan penulisan  Al-Qur'an  yang  dikukuhkan  para  sahabat  di  bawah khalifah  Usman  dengan  kaidah  khusus  yang  tidak  sesuai  dengan kaidah penulisan bahasa Arab. Az-Zarq ā n ī dalam Man ā hil al-‘Irf ā n meringkas rasm ‘u£m ā n ī dalam enam kaidah: 14
- Al-¦azf yaitu  membuang,  menghilangkan,  atau  meniadakan  huruf. Contohnya, menghilangkan huruf alif pada y ā ' nid ā ' ( س ﺎﻧﻟا ﺎﮭﯾ َ ﺂَﯾ );
- al-Ziy ā dah (penambahan),  seperti  menambahkan  huruf  alif setelah  wawu  atau  yang  mempunyai  hukum  jamak  ( لﯾﺋارﺳا  اوﻧﺑ ) dan  menambah  alif  setelah  hamzah mars ū mah (hamzah  yang terletak di atas lukisan wawu ( اؤﺗﻔﺗ  ﺎﺗ );
- al-Hamzah , salah satu kaidahnya bahwa apabila hamzah berharakat sukun ditulis seperti harakat huruf sebelumnya, contoh ( نذﺋا );
- Badl (penggantian),  seperti  alif  ditulis  dengan  wawu  sebagai pada  kata  ( ةوﻠﺻﻟا )  untuk  menunjukkan  adanya  bacaan tafkh ī m pada salah satu riwayat bacaan;
- Wa¡l dan fa¡l (penyambungan  dan  pemisahan),  seperti  kata
“ kullun” yang  diiringi  dengan  kata  “ m ā ” ditulis  dengan disambung ( ﺎﻣﻠﻛ );
12 Gaya  tulisan mu¥aqqaq dibakukan  oleh  Ibnu  Muqlah  (w.  940  M)  dan mencapai kesempurnaannya di tangan Ibnu Baww ā b (w. 1022 M) dan Yaq ū t al- Musta‘sim ī (w.  1298  M)  di  Bagdad.  Seperti  tulisan naskh ,  tulisan mu¥aqqaq menadi tulisan yang sangat populer untuk menyalin Al-Qur'an sejak awal abad ke-12.  Lihat  Ali  Akbar,  “Mushaf-mushaf  Banten:  Mencari  Akar  Pengaruh” dalam Mushaf-Mushaf  Kuno  Nusantara ,  editor:  Fadhal  AR  Bafadhal  dan AsepSaifullah, Jakarta: Puslitbang Lektur Keagamaan, 2005, hlm. 100.
13 Ali Akbar,  “Mushaf-mushaf Banten: Mencari Akar Pengaruh”, hlm. 100.
14 Mu¥ammad  Zarq ā niy, Man ā hil  al-‘Irf ā n  f ī ‘Ul ū m  al-Qur' ā n ,  Beirut: D ā rul-Kit ā b al-‘Arabiy, 1995, jilid 1, hlm. 300-306.
- Kata  yang  dapat  dibaca  dengan  dua  wajah  dalam  ragam  qiraat. Seperti  pada  kata m ā liki ( نﯾدﻟا  موﯾ  كﻠﻣ ).  Dalam  mushaf  usmani, penulisan  kata  semacam  itu  ditulis  dengan  menghilangkan  alif, untuk  menunjukkan  adanya  salah  satu  riwayat  bacaan  yang dibaca pendek, yakni maliki.
Selanjutnya,  dalam  analisa  penggunaan  rasm salinan  naskah- naskah  Al-Qur'an  yang  berjumlah  18  tersebut,  dilakukan perbandingan  pada  beberapa  kata  yang  terdapat  pada  Surah  Al- Mu'min ū n  ayat  1-12,  kemudian  disusun  dalam  bentuk  tabel  untuk mempermudah pembaca dalam  melihat perbandingan antar  naskah terkait  dengan  penggunakan rasm  ‘u£m ā n ī atau  iml a ’i . Pemilihan batasan  sampel  pada  Surah  al-Mu'min ū n  ayat  1-12    dilakukan mengingat beberapa alasan; [1] jumlah naskah yang cukup banyak,
[2]  Surah  al-Mu'min ū n  tercantum  pada  semua  naskah  kecuali  MS
M  yang hanya  memuat dari Surah al-F ā ti¥ah sampai dengan awal Surah al-Kahf ,  [3]  pada  ayat  1-12  Surah  al-Mu'min ū n  terdapat banyak perbedaan antara kaidah penulisan rasm ‘u£m ā n ī dan iml a 'i . Pada tabel 1 terdapat tiga varian penulisan kata ¡al ā tihim. [1] badl dan i£b ā t secara  bersamaan,  yakni  menuliskan  huruf  wawu  sebagai ganti  alif  tetapi  di  sisi  lain  huruf  alif  masih  tetap  ada.  Varian  ini terdapat pada enam naskah, yakni MS. A, B, D, G, J, dan O. [2] i£b ā t
al ī f, yakni  menetapkan  alif  dengan  tanpa  diganti  wawu.  Varian  ini terdapat pada 10 naskah (terbanyak), yakni C, E, F, H, I, L, N, P, Q, dan  R.  [3] badl, yakni  mengganti  alif  dengan  wawu  sebagaimana dalam  kaidah  penulisan rasm  ‘u£m ā n ī , hanya  terdapat  pada  MS.  K. Kaidah badl (mengganti huruf alif dengan wawu) pada penulisan kata
¡al ā h merupakan  kaidah  yang  disepakati  baik  riwayat  ad-D ā n ī maupun Ab ū D ā w ū d. Oleh karenanya, dari kedelapan belas naskah di atas,  penulisan  kata ¡al ā tihim yang  sesuai  dengan  kaidah rasm ‘u£m ā n ī hanya terdapat pada MS. K.
Tabel 1: Perbandingan Penggunaan Rasm
Demikian halnya kata li az-zak ā ti (tabel 2) dalam kaidah rasm ‘u£m ā n ī masuk  pada  kaidah badl. Terdapat  dua  varian  penulisan,
(1) badl terdapat pada dua belas naskah, yakni; MS. A, B, E, F, H, I,  K,  L,  O,  P,  Q,  dan  R.  (2) badl dan i£b ā t terdapat  pada  lima naskah,  yakni;  MS.  C,  D,  G,  J,  dan  N.  Dengan  demikian  dalam penulisan az-zak ā h kebanyakan naskah, yakni; MS. A, B, E, F, H, I,
K, L, O, P, Q, dan R. ditulis sesuai dengan rasm ‘u£m ā n ī .
Selain  dua  kata  tersebut  di  atas,  lafal ¥ ā fi§ ū n,  al-‘ ā d ū n,  li am ā n ā tihim,  kh ā lid ū n, dan sul ā latin semua  varian  naskah  meng- gunakan penulisan yang sama, yakni rasm iml ā 'i. Kecuali pada MS. A  yang  menuliskan  kata am ā n ā tihim dengan ¥a§f  alif pada  huruf
nun. Boleh jadi pada kasus ini penyalin melakukan kesalahan tidak menulis alif sebagaimana naskah pada umumnya.
Menarik  untuk  dicermati,  pada  MS.  D,  H,  dan  O  terdapat kesalahan  bersama  dalam  penulisan ¥ ā fi© ū n pada  huruf  ¥ ā ' ditulis dengan  menambahkan  titik  di  atas  menjadi  huruf kh ā '. Dalam prinsip filologi dikatakan jika terjadi kesalahan bersama dalam satu tempat  menunjukkan  adanya  hubungan  kekerabatan  naskah,  yang bisa  jadi  berasal  dari  induk  naskah  yang  sama  ‘babon’. 15 Oleh karenanya,  pada  kasus  ini  kemungkinan  kesalahan  bukan  terletak pada  penyalin,  melainkan  terjadi  kesalahan  yang  turun-temurun dari teks yang lebih tua penyalinannya.
Dengan  demikian,  dari  sisi rasm naskah-naskah  Al-Qur'an  kuno yang  berada  di  Jawa  Barat  dapat  dikatakan  tidak  konsisten  dalam menggunakan  rasm,  apakah  itu rasm  iml ā 'i atau ‘u£m ā n ī . Terhadap hukum  tentang  menghilangkan (¥a§f) alif,  hampir  semua  sepakat menggunakan  rasm  imlai  dengan  memunculkan  alifnya.  Sedangkan hukum penggantian (badl) alif dengan wawu pada kata salat dan zakat, hampir  semua  sepakat  menerapkannya  dalam  naskahnya.  Ini menyiratkan  ada  tiga  hal: pertama, hal  ini  dilakukan  untuk memudahkan  pembaca  yang  merupakan  bangsa  yang  tidak  mengenal bahasa  Arab  dengan  baik  dan  baru  dalam  tahap  belajar; kedua, ilmu tentang rasm ‘u£m ā n ī belum begitu dikenal di masyarakat Islam waktu itu; ketiga, perdebatan  wajib  atau  tidaknya  penggunaan rasm  ‘u£m ā n ī pada mushaf Al-Qur'an belum berkembang, sehingga hampir tidak ada yang mempersoalkan hal itu.

## 2. Aspek Tanda Ayat dan Waqaf
Pada  aspek  ini,  sebagaimana  sebelumnya  juga  akan ditampilkan  tabel  gambar  masing-masing  tanda  ayat  dan  waqaf yang terdapat dalam masing-masing naskah.
15 Prinsip  ini  digunakan  pada  metode  stema.  Meskipun  terdapat  beberapa kritikan  kekurangan  metode  ini  dikalangan  ahli,  dalam  penelitian  naskah Al-Qur’an  bukan  tidak  mungkin  metode  ini  bisa  diterapkan,  terutama  untuk kepentingan  menelusuri  pola  penyebaran  ataupun  keterkaitannya  antar  tradisi penulisan Al-Qur'an di suatu tempat dengan tempat lain. Karena pada prinsipnya proses  penyalinan  Al-Qur’an  berlangsung  tertutup,  artinya  setiap  penyalinan dilakukan sangat berhati-hati, sehingga apabila terjadi kesalahan bisa jadi berasal dari  teks  induk  yang  disalinnya  memang  sudah  salah.  Lihat  S.O.  Robson, Prinsip-prinsip Filologi Indonesia, Jakarta: RUL, 1994, hlm. 15.
Tabel 2: Perbandingan Penggunaan Tanda Ayat dan Waqaf
Pertama, dalam  penulisan  tanda  akhir  ayat  semua  varian naskah,  kecuali  MS  R,  menunjukkan  kecenderungan  yang  sama menggunakan  bulatan  warna  merah  tanpa  penomoran  ayat  dengan menambahkan  titik  warna  hitam  yang  terkadang  ditulis  di  tengah bulatan terkadang ditulis di bawah. Penggunaan warna merah pada bulatan  ayat  untuk  membedakan  teks  ayat  yang  menggunakan warna  hitam.  Khusus  MS  R,  hanya  menggunakan  bulatan  warna hitam  yang  ukurannya  agak  kecil  dibanding  bulatan  merah  yang digunakan  naskah  lain.  Adapun  untuk  MS  O  pada  halaman- halaman awal hanya menggunakan titik hitam sebagai tanda ayat.
Kedua, tanda waqaf hanya terdapat pada MS. E, H, dan P. Pada MS.  E  dan  P  sepanjang  penelusuran  peneliti  terhadap  ayat-ayat pada  naskah  ini  hanya  terdapat  dua  tanda,  yakni;  tanda ط untuk tanda  waqaf mutlaq (harus  berhenti)  dan  tanda ج untuk menunjukkan  waqaf j ā’ iz (boleh  berhenti  dan  boleh  terus). Sedangkan  pada  naskah  H  hanya  terdapat  tanda  waqaf l ā zim yang ditulis dipinggir teks utama (pias).
Penutup
1. Simpulan Keberadaan  manuskrip  Al-Qur'an  di  wilayah  Jawa  Barat,
khususnya  Bandung,  Garut,  dan    Sumedang  terbilang  cukup banyak.  Penelitian  ini  berhasil  mendokumentasikan  dalam  bentuk foto digital sebanyak 18 naskah secara utuh,  yakni; 3 buah  naskah koleksi  Museum  Sri  Baduga  Bandung,  4  naskah  koleksi  pribadi
Agus Permana  Bandung, 7  naskah koleksi  Museum Prabu Geusan Ulun,  Sumedang,  3  naskah  koleksi  Kantor  Kementerian  Agama Garut, dan 1 naskah koleksi Museum Candi Cangkuang, Garut.
Dilihat  dari  sisi rasm, terdapat  inkonsistensi  penggunaan rasm iml ā 'i atau rasm  ‘u£m ā n ī . Semua  penyalin  naskah  masih  mencampur kedua  rasm  ini  dalam  naskah-naskahnya.  Bisa  diduga  bahwa  dalam pada  waktu  itu  perdebatan  tentang  wajib  atau  tidaknya  penggunaan rasm  ‘u£m ā n ī pada  mushaf  belum  menjadi  sebuah  kajian  yang diperhatikan  secara  mendalam,  atau  masyarakat  di  sekitar  wilyah Priangan belum mengenal kajian rasm ‘u£m ā n ī secara baik. Aspek  tanda  ayat  dan  waqaf  terlihat  variatif  antara  satu  naskah dengan  naskah  lainnya.  Hampir  semua  naskah  kecuali  MS  R, menggunakan  bulatan  berwarna  merah  untuk  tanda  ayat.  MS  R menggunkan  bulatan  warna  hitam.  Mayoritas  naskah  juga  tidak memiliki  tanda  waqaf.  Hanya  tiga  naskah  yang  menggunakan,  yaitu
MS.  E,  H,  dan  P.  Tanda  waqaf  yang  digunakan  juga  masih  sangat sederhana hanya ط untuk waqaf mutlaq (harus berhenti) dan tanda ج untuk menunjukkan waqaf j ā’ iz (boleh berhenti dan boleh terus) pada MS E dan P, dan waqaf lazim pada MS H.
2. Saran
1. Keberadaan  naskah  mushaf  Al-Qur'an  kuno  di  Bumi  Priangan terbilang  cukup  banyak,  namun  minim  perawatan.  Karena  itu, perlu  perhatian  lebih  dari  Kementerian  Agama  untuk melestarikannya.  Langkah  ini  diperlukan  untuk  mencegah kemungkinan naskah hilang atau rusak karena dimakan usia. 2. Di  antara  kolektor  naskah  ada  yang  menawarkan  agar naskahnya  dipelihara  dan  disimpan  oleh  pihak-pihak  yang mampu  untuk  merawatnya  dengan  baik.  Untuk  itu,  kami menyarankan agar Kementerian Agama c.q. Lajnah Pentashihan Mushaf  Al-Qur'an  yang  notabene  membawahi  Bayt  Al-Qur’an dapat  menindaklanjuti  dan  berkomunikasi  lebih  lanjut  dengan pemilik naskah tentang keinginan tersebut. 3. Kerjasama  dengan  pihak  museum  di  daerah  yang  mengoleksi naskah  mushaf  Al-Qur'an  kuno  perlu  dijalin  karena  mereka memiliki  keterbatasan  kemampuan  untuk  mengkaji  dan merawat  naskah-naskah  tersebut.  Keterbatasan  kemampuan  itu terkadang  menimbulkan  salah  identifikasi  dan  perlakuan terhadap naskah.[]

## Daftar Pustaka
Akbar,  Ali,“Mushaf-mushaf  Banten:  Mencari  Akar  Pengaruh”  dalam Mushaf- Mushaf Kuno Nusantara , editor: Fadhal AR Bafadhal dan Asep Saifullah, Jakarta: Puslitbang Lektur Keagamaan, 2005.
Ekadjati,  Edi  S.  dan  Undang  A.  Darsa ,    KatalogInduk  Naskah-Naskah Nusantara, Jilid 5A, Jawa Barat: Koleksi Lima Lembaga, Jakarta, Yayasan Obor Indonesia: 1990.
Fathurahman,  Oman,  dkk., Filologi  dan  Islam  Indonesia ,  Jakarta:  Puslitbang Lektur Keagamaan, 2010.
Katalog  Induk  Naskah-naskah  Nusantara  Jilid  4:  Perpustakaan  Nasional
Republik Indonesia . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia - Ecolefran ç aised’Extrême-Orient, 1998.
Pigeaud, Th., Literature of Java , vol. I- III, The Hague: Nijhoff, 1967. Robson, S.O., Prinsip-prinsip Filologi Indonesia, Jakarta: RUL, 1994. Sudrajat,  Enang,  “Mushaf  Kuno  Jawa  Barat”,  dalam Mushaf-Mushaf  Kuno Nusantara ,  editor:  Fadhal  AR  Bafadhal  dan  Asep  Saifullah,  Jakarta: Puslitbang Lektur Keagamaan, 2005.
Tjandrasasmita, Uka, Arkeologi Islam Nusantara , Jakarta: PT. Gramedia, 2009. Voorhoeve,  Petrus, Handlist  of  Arabic  Manuscripts  in  the  Library  of  the University of Leiden and other Collections in the Netherlands , Netherlands, Leiden University Press: 1980.
Wildan,  Dadan, Sunan  Gunung  Djati  (Antara  Fiksi  dan  Fakta), Bandung: Humaniora, 2003.
az-Zarq ā niy,  Mu¥ammad  ‘Abdul-‘A« ī m, Man ā hil  al-‘Irf ā n  f ī ‘Ul ū m  al-Qur' ā n , Beirut: D ā r al-Kit ā b al-‘Arabiy, 1995.
LAMPIRAN
Naskah Al-Qur’an A Naskah Al-Qur’an MS B
Naskah Al-Qur’an MS C
Naskah Al-Qur’an MS H
Naskah Al-Qur’an MS I
Naskah Al-Qur’an MS O
Naskah Al-Qur’an MS P
Naskah Al-Qur’an MS Q