(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653

## URGENSI GURU PENDIDIKAN ISLAM BERBASIS MULTIKULTURAL

## DI MTS DAAR EL QOLAM JAYANTI KABUPATEN TANGERANG

## Mumu Zainal Mutaqin
STAI La Tansa Mashiro Rangkasbitung mumu.zainal.mutaqin@gmail.com
Solihin STAI La Tansa Mashiro Rangkasbitung
solihin870@gmail.com
Aris Salman Alfarisi STAI La Tansa Mashiro Rangkasbitung Arissalman27@gmail.com

## Abstract
The  learning  live  together  paradigm  is  the  foundation  of  Islamic  religious education  in  the  process  of  developing  tolerance,  empathy,  maturity,  emotionality  and equality  in  participation.  In  addition,  to  build  mutual  trust,  multicultural-based  Islamic religious  education  must  carry  the  norms  of  goodness  which  are  social  capital  to  foster mutual  trust  among  community  members.  To  build  mutual  trust,  multicultural-based Islamic religious education must carry the norms of goodness which are social capital to foster  mutual  trust  among  community  members.  Therefore,  Islamic  Religious  Education Teachers  at  MTS  Daar  el-Qolam  need  to  instill  a  multicultural  understanding  that  is inserted  into  the  learning  materials  as  follows:  first,  the  teaching  of  compassion,  this understanding is very important in the midst of any differences, it must be based on love so that differences cannot cause social conflict. The two teachings on brotherhood of this type of brotherhood are endeavored to be based on virtue values such as justice, equality, tolerance and far from arrogance. The three teachings on peace, every individual, family and  community  in  various  ethnicities,  tribes,  races  and  religions  must  work  together  to promote  the  doctrine  of  peace.  The  four  teachings  about  benefit.  The  urgency  of multicultural  education  includes  being  a  medium  for  conflict  resolution,  preserving culture,  motivating  creativity  and  innovation  in  society,  and  can  be  the  basis  for developing an educational curriculum.

## Abstrak
Paradigma  belajar  hidup  bersama  merupakan  landasan  pendidikan  agama  Islam dalam  proses  pengembangan  toleransi,  empati,  kedewasaan,  emosionalitas  dan kesetaraan  dalam  partisipasi.  Selain  itu,  untuk  membangun  rasa  saling  percaya, pendidikan agama Islam berbasis multikultural harus mengusung norma-norma kebaikan yang merupakan modal sosial untuk menumbuhkan rasa saling percaya di antara anggota masyarakat.  Untuk  membangun  rasa  saling  percaya,  pendidikan  agama  Islam  berbasis multikultural  harus  mengusung  norma-norma  kebaikan  yang  merupakan  modal  sosial untuk menumbuhkan rasa saling percaya di antara anggota masyarakat. Oleh karena itu, Guru  Pendidikan  Agama  Islam  di  MTS  Daar  el-Qolam  perlu  menanamkan  pemahaman
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
multikultural yang dimasukkan ke dalam  materi  pembelajaran sebagai  berikut: pertama, ajaran kasih sayang, pemahaman ini sangat penting di tengah perbedaan apapun, harus ada atas dasar cinta sehingga perbedaan tidak dapat menimbulkan konflik sosial. Kedua ajaran  tentang  persaudaraan  jenis  persaudaraan  ini  diupayakan  berdasarkan  nilai-nilai kebajikan seperti keadilan, kesetaraan, toleransi dan jauh dari kesombongan. Tiga ajaran perdamaian,  setiap  individu,  keluarga  dan  masyarakat  dalam  berbagai  suku,  suku,  ras dan  agama  harus  bekerja  sama  untuk  memajukan  doktrin  perdamaian.  Empat  ajaran tentang  manfaat.  Urgensi  pendidikan  multikultural  antara  lain  menjadi  media penyelesaian  konflik,  melestarikan  budaya,  memotivasi  kreativitas  dan  inovasi masyarakat, serta dapat menjadi dasar pengembangan kurikulum pendidikan.
Abstrak

## Kata Kunci :Guru Pendidikan Agama Islam dan Multikultural

## Pendahuluan
Indonesia  bukanlah  negara  agama tetapi  harus  diakui  bahwa  indonesia merupakan  negara  dan  bangsa  yang menganut  agama.  Bahkan  prinsip  prinsip keagamaan masuk kedalam rumusan dasar negara  yaitu  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa. Pendidikan  Islam  berbasis  multikultural dalam  bingkai  keindonesiaan  merupakan sesuatu  yang  sangat  relevan  mengaitkan multikultural  dengan  agama.  Relevansi agama dan multikultural terdapat beberapa dimensi  ajaran  agama  yaitu  tentang ketuhanan  yaitu  berisikan  ajaran-ajaran mengenai  kebenaran  yang  tinggi  dan mutlak  tentang  eksistensi  manusia.  Selain itu  ajaran  tentang  toleransi  yaitu  sikap tenggang  rasa  orang  lain  untuk  beragama, berkepercayaan, berpendirian dan berpendapat berbeda dengan diri individu.
Kemudian
ajaran tentang musyawarah  untuk  mufakat.  Musyawarah dapat  membentuk  sikap  yang  demokratis, terbuka  terhadap  keragaman,  menghargai aspirasi antar teman dan menjunjung tinggi nilai-nilai  kebenaran  dalam  mewujudkan masyarakat  yang  pluralis  yang  damai. Kemudian ajaran tentang dimensi
keadilan, pendidikan multikultural membantu  siswa  mengerti,  menerima,  dan menghargai  orang  dari  suku,  budaya,  dan nilai  berbeda.  Untuk  itu  anak  didik  perlu diajak  melihat  budaya  lain  sehingga mengerti  secara  mendalam  dan  akhirnya dapat menghargainya.
Pendidikan  Islam  sebagai  sebagai sebuah  bidang  studi   yang  menurut Zakiuddin  Baidhawi  terdapat  asumsi paradigmatik  berbasis  multikultural  yaitu mendidik siswa  agar  belajar  hidup untuk   menghargai  perbedaan.  Nilai-nilai budaya dan kepercayaan senantiasa mengiringi  pemeliharaan  dan  pengasuhan seorang  anak  maka  setiap  anak  memiliki latar belakang dan nilai-nilai yang berbeda pula.
Paradigma Learning  live   together menjadikan  pijakan  Pendidikan  agama Islam  dalam  proses  pengembngan  sikap toleran,  empati,  pendewasaan,  emosional dan  kesetaraan  dalam  partisipasi.  Selain itu, membangun saling percaya, pendidikan agama Islam berbasis multikultural  harus  mengusung  norma- norma  kebaikan  yang  merupakan  modal sosial  untuk  menumbuhkan  rasa  saling

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
percaya  antar  anggota  masyarakat.  Oleh kerna  itu  perlu  menanamkan  saling pengertian antar agama, budaya dan etnik. Kemudian,  memelihara  saling  pengertian, pendidikan agama islam berbasis multikultural  harus  saling  mendorong peserta  didik  dengan  berbagai  etnik  dan latar  belakang  untuk  dapat  memelihara rasa  saling  pengertian  dengan  teman sejawat maupun dengan anggota masyarakat
lainnya. Selanjutnya menjunjung  sikap  saling  menghargai dengan  mengarahkan  peserta  didik  agar memiliki sikap saling menghargai terhadap  semua  orang  apapun  latar belakangnya. 1
Madrasah  Tsanawiyah  Daar  El Qolam  mengadopsi  pendidikan  Islam modern  yang  mengabaikan  dikotomi  ilmu pengetahuan.  Sebab  pesantren  ini  tidak hanya menyuguhkan kajian-kajian keislaman tetapi mengajarkan ilmu pengetahuan umum, keterampilan, disiplin beribadah  dan  disiplin  dalam  hidup sehingga  dalam  perkembangannya    Daar El  Qolam  sebagai  pendidikan  berbasis keagamaan  yang  Guru  dan  siswanya berasal  dari  luar  daerah  kerena.  Hal  inilah yang  menggambarkan  corak  multikultural yang sangat kental. Pelaksanaan pembelajaran  pendidikan  agama  Islam yang multikultural di MTS Daar El Qolam mencerminkan  adanya  kesadaran  bahwa sekolah  dapat  mengembangkan  potensi kecerdasan  intelektual,  emosional,  sosial dan  dapat  menerapkan  nilai-nilai  religius, demokratis  dan  hak  asasi  manusia  yang
1 Hasan,  Hafiedh.  2017. Internalisasi  Religius Dalam  Kompetensi  Guru  Agama  Islam. Jurnal Madaniyah,  Volume  7  Nomor  2  Edisi  Agustus 2017  ISSN  (printed)  :  2086-3462,  ISSN  (online)  : 2548-6993. Halaman 72.
dapat  diterapkan  di  lingkungan  sekolah dan di lingkungan masyarakat.
Selain itu, Guru Agama
mempunyai peran pemberi ilmu pengetahuan,  mendorong,  membimbing dan  memberi  fasilitas  belajar  siswa  untuk mencapai  tujuan.  Selain  itu  dituntut  untuk meningkatkan kompetensi dalam penguasaan  bahan  pelajaran,  menguasai bahan  penunjang  bidang  studi  masing- masing.  Selain  itu,  mampu  mengelola program pembelajarannya untuk mencapai tujuan instruksional yang dikehendaki.
Maka  guru  agama  mempunyai kompetensi dalam mengelola proses belajar  mengajar,  mampu  menggunakan media/sumber dalam proses belajar mengajar    dan  menentukan  pencapaian tujuan  pengajaran.  Memiliki  kemampuan melakukan  penilaian,  mampu  memahami fungsi  dan  program  layanan  bimbingan dan  penyuluhan  di  Sekolah.  Dengan kompetensi  inti  guru  agama  diharapkan mampu  memberikan  bimbingan  pada siswanya dengan menaruh perhatian terhadap  perkembangan  fisik  dan  psikis yang  sehat  dikalangan  siswanya.  Guru harus memiliki kecakapan dalam memberikan  bimbingan.  Selain  itu,  guru harus memiliki kemampuan dalam penyusunan bahan pengajaran, metodologi dalam proses pembelajaran,
profesionalisme guru adalah suatu keharusan  di  dalam  menciptakan  sekolah berlandaskan pengetahuan, yakni kemampuan  memahami  tentang  belajar- mengajar,  kurikulum  serta  pembentukan gaya  belajar  siswa.  Kemampuan  secara profesional  dalam  hal  ini  berkaitan  era dengan tugas pokok guru dalam mengajar. 2
2 Hairuddin,  Cikka.  2020. Peranan  Kompetensi Guru  Pendidikan  Agama  Islam  (Pai)  Dalam Meningkatkan Interaksi Pembelajaran  Di Sekolah .

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
Terbuka dalam berpikir merupakan
salah satu tujuan yang hendak dicapai oleh pendidikan dan mendorong siswa membuka  diri  terhadap  kenyataan  hidup yang beragam khususnya dalam pemahaman  agama.  Selanjutnya,  apresiasi dan  independensi  yaitu  menghadirkan sikap  apresiatif  terhadap  keragaman  dan menyadarkan tentang adanya saling ketergantungan atau interdependensi antara satu  dan yang lainnya. Selanjutnya, resolusi konflik dan rekonsiliasi nirkekerasan yaitu sebuah upaya mengantisipasi  munculnya  konflik  dengan menyuntikan  kekuatan  spiritual  yang menjadi  sarana  integrasi  dan  kohesi  sosial dan  menawarkan  bentuk  bentuk  resolusi konflik.  Resolusi  kemudian  dilanjutkan dengan rekonsiliasi yang merupakan upaya perdamaian  melalui  pengampunan  atau pemanfaatan. Dan pendidikan agama islam perlu  mengarahkan  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  mudah  memaafkan kesalahan orang lain meskipun tahu bahwa pendekatan hukum juga dapat dilakukan.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini,  menggunakan  jenis penelitian kualitatif deskriptif yang
bertujuan untuk memahami sebuah
fenomena yang terjadi di Pondok pesantren  Daar  El  Qolam  terkait  dengan Urgensi  Guru  Pendidikan  Agama  islam berbasis  Multikultural.  Dalam  melakukan penelitian peneliti melihat langsung tentang  kondisi  lapangan  yang  diteliti, dengan  respon  dan  partisipasi  dari  pihak sekolah.
Jurnal  Pendidikan  dan  Pembelajaran  e-ISSN  : 2623-2340 Vol. 3, No. 1, Mei, hal. 43-52. Halaman 44.
Teknik  pengumpulan  data  yang dilaksanakan  pertama  observasi  yaitu Peneliti  mulai  melakukan  pengamatan  di lapangan  pada  hari  Senin,  24   Mei  2021 pukul 08.00 sampai dengan selesai. Selain itu, Peneliti hanya mengamati  secara garis besarnya saja dengan melakukan penjelajahan  umum  dan  menyeluruh, melakukan  deskripsi  terhadap  semua  yang dilihat, didengar dan dirasakan. Gambaran umum   Pondok  Pesantren  Daar  El  Qolam. letak  geografis,  kondisi  Guru,  siswa   dan sarana dan prasarana . 3
Selanjutnya,
Peneliti
melakukan wawancara dengan informan yaitu Kepala  sekolah  ,  dan  Guru  berjumlah  tiga orang terkait dengan urgensi guru pendidikan agama Islam berbasis multikultural  di  MTS  Daar  El-Qolam. Pewawancara harus dapat menggali keterangan-keterangan  dari  responden  dan dapat  membawa  responden  memberikan informasi yang dibutuhkan dengan menjelaskan kegunaan tujuan dari penelitian,  mengapa  responden  dipilih untuk  diwawancarai  serta  institusi  apa yang  melakukan  wawancara  kepentingan melakukan penelitian di tempat tersebut. 4

## Hasil dan Pembahasan Kompetensi Guru Pendidikan Agama
Agama  merupakan  jalan  dalam membimbing  hidup  menuju  kehidupan yang  terbaik,  mencegah  siswa  agar terhindar  dari  perbuatan  tercela  dan menjadi pijakan yang mampu mengendalikan  moral  setiap  manusia. Peran  guru  dalam  pendidikan  islam multikultural harus mengatur 3 Satori,  Djam’an  dan  Aan  Komariah.  2011. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung. Alfabeta
4 Nazir,  Moh. Metode  Penelitian. 2011.  Bogor. Ghalia Indonesia.

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
dan   mengorganisir  isi,  proses  situasi dalam  kegiatan  pendidikan  agama  islam secara multikultur dimana setiap siswa   dari  berbagai  suku,  gender  dan  ras, kesempatan untung mengembnagkan dirinya dan saling menghargai perbedaan.   Selain  itu  guru  pendidikan agama  islam  perlu  memahami  bahwa proses pembelajaran adalah proses pembudayaan  yang  terjadi  dalam  kontek sosial tertentu. Serta memahami keragaman  peserta  didik  dari  segi  budaya maupun agama. Terdapat beberapa kompetensi  yang  dimiliki  oleh  Guru pendidikan  agama  islam  sebagai  berikut : pertama pedagogi  yaitu  Guru  yang berkompetensi  pedagogik  adalah  guru yang  mempunyai  kemampuan  dalam pengelolaan peserta didik.
Kompetensi
pedagogik
menempatkan  peserta  didik  sebagai  unsur penting  yang  memiliki  hak  dan  kewajiban dalam rangka sistem pendidikan menyeluruh dan terpadu. Kedua kepribadian yaitu kemampuan yang mencerminkan  sikap  yang  stabil,  dewasa, arif  dan  berwibawa,  serta  menjadi  teladan bagi peserta didik dan berakhlak mulia. Ketiga sosial  Kompetensi  sosial yaitu  kemampuan  berkomunikasi  dan bergaul  dengan  anak  didiknya,  sesama guru,  dan  pegawai  lainnya  yang  ada  di lingkungan  pendidikan  serta  wali  murid dan masyarakat. Keempat profesional   kemampuan  yang  berkaitan dengan  bidang  memahami  mata  pelajaran yang  telah  dipersiapkan  untuk  mengajar, memahami standar kompetensi dan standar isi  mata  pelajaran  yang  tertera  dalam Peraturan  Pemerintah  serta  bahan  ajar yang  ada  dalam  kurikulum,  memahami struktur,  konsep,  dan  metode  keilmuan yang  menaungi  materi  ajar,  memahami
hubungan  konsep  antar  mata  pelajaran terkait, menerapkan konsep-konsep keilmuan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Kelima religius  kemampuan  dasar  yang menyangkut kepribadian agama, misalnya; nilai  kejujuran,  keadilan,  musyawarah, kebersihan,  kedisiplinan,  ketertiban  dan sebagainya. Keenam kepemimpinan kemampuan  menjadi  inovator,  motivator, fasilitator,  pembimbing  dan  konselor dalam  pembudayaan  pengamalan   ajaran agama pada komunitas sekolah 5
Oleh  kerna  itu,  kemampuan  guru agama  berbasis  multikultural  sebagai berikut: (1) integrasi isi atau materi   pendidikan  agama  islam  harus merefleksi  materi  materi  yang  beda-beda menggabungkan materi pembelajaran kedalam  kurikulum  dengan  beberapa  cara pandang yang beragam. (2) aspek konstruksi  pengetahuan  pendidikan  agama Islam  harus  membantu  siswa  untuk memahami beberapa perspektif dan merumuskan kesimpulan yang dipengaruhi oleh  disiplin  pengetahuan  yang  mereka miliki  (3)  pendidikan  agama  Islam  harus mengandung aspek pengurangan prasangka.  Guru  PAI  berusaha  melakukan banyak  usaha  membantu  siswa  dalam mengembangkan  perilaku  positif  tentang perbedaan  kelompok.  (4)  pendidikan agama  Islam  harus  mengandung  dimensi pendidikan yang adil. Dimensi ini memperhatikan cara-cara dalam mengubah fasilitas pembelajaran sehingga mempermudah  pencapaian  hasil  belajar
5 Hamlan  Andi  Baso  Malla.2017. Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Multikultural Humanistik  dalam  Membentuk  Budaya  Toleransi Peserta  Didik Di  SMA  Negeri  Model    Madani Palu,  Sulawesi  Tengah. INFERENSI  IAIN SALATIGA  p-ISSN: 1978-7332 ,  e-ISSN: 2502- 1427 .  Vol 11 No. 1

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
pada  sejumlah  siswa   dari  berbagai kelompok.  (5)  pendidikan  agama  Islam harus mengandung dimensi pemberdayaan budaya sekolah dan struktur sosial. 6
Pendidikan agama islam merupakan sebuah subjek yang merefleksikan doktrin ajaran agama islam. Kurikulumnya dirancang sesuai sistematika  aajran  islam  yang  meliputi akidah,  ibadah  dan  akhlak.  Ajaran  islam yang bersifat universal adalah rahmat bagi seluruh  alam.  Oleh  sebab  itu  tidak  sulit mencari  materi  pendidikan  agama  islam yang  relevan   dengan  prinsip  prinsip multikulturalisme.  Dalam  hubungannya dengan  multikulturalisme  beberapa  materi pendidikan  agama  islam  yang  perlu diajarkan  dengan  penekanan  yang  besar sebagai  berikut;  (1)  ajaran  tentang  kasih sayang,   pemahaman  ini  sangat  penting ditengah perbedaan apa pun harus dilandasi  dengan  kasih  sayang  sehingga perbedaan tidak dapat menimbulkan konflik sosial. (2) ajaran tentang persaudaraan,  konsep  persaudaraan  yang ingin  ditegakkan  islam  adalah  jenis persaudaraan  yang  diskriminatif.  Jenis persaudaraan  itu  sekuat  tenaga  harus diupayakan berlandaskan pada nilai kebajikan  seperti  keadilan,  persamaan, toleransi dan jauh dari suasana keangkuhan. (3) ajaran tentang perdamaian spirit perdamaian sejatinya menjadi budaya  yang  menghiasi  kehidupan  sehari- hari  dan  setiap  individu,  keluarga  dan masyarakat  dalam  berbagai  etnis,  suku  , ras  dan  agama   harus  bekerja  sama mengangkat doktrin perdamaian (4) ajaran
6 Harto. Kasinyo. Model Pengembangan Pendidikan  Agama  Islam.  Berbasis  Multikultural . 2012. Jakarta. Raja Grafindo Persada halaman 77.
tentang  maslahat  ada  lima  panca  jiwa maslahat yaitu menjaga agama, jiwa, nalar, keturunan dan harta. 7

## Penerapan Pendidikan Multikultural Di Mts Daar El Qolam
Pendidikan  multikultural  dimaknai sebagai  usaha  edukatif  yang  diarahkan untuk dapat menanamkan nilai-nilai kebersamaan  kepada  peserta  didik  dalam lingkungan  yang  berbeda,  baik  ras,  etnik agama,  budaya  dan  ideologi  sehingga memiliki  kemampuan  untuk  dapat  hidup bersama  dalam  perbedaan  dan  memiliki kesadaran  untuk  hidup  berdampingan secara  damai.  Selain  itu,  komitmen  untuk mengakui  keragaman  sebagai  salah  satu ciri  dan  karakter  utama  masyarakat  tidak berarti  relativisme  multikultural.  Hal  ini, terasa  ketika  terjadi  konflik  horizontal yang  bernuansa  etnik  dan  keragaman,  dan terdapat  sejumlah  kasus   konflik  merebak di  beberapa  daerah  di  Indonesia  dalam rentang  waktu  yang  cukup  lama  dan  tidak mudah dipadamkan. Berbagai kasus tersebut itu memaksa kita untuk melakukan  perenungan  dan  berfikir  jernih agar  tidak  berkelanjutan  dan  berulang ulang.  Sebagaimana  wawancara  dengan Bapak  Kepala  Sekolah  (47)  Tahun  terkait dengan pemahaman pendidikan multikultural  di  sekolah  yang  bapak  ibu pimpin sebagai berikut.
Seperti kita ketahui bahwa Pendidikan  multikultural  itu  merupakan bentuk Pendidikan yang lebih menekankan pada aspek persamaaan dari ras,  budaya, suku,  dan  aliran  agama.  Dalam  hal  ini, Pendidikan yang dilaksanakan di lingkungan  sekolah  proses  ke  arah Pendidikan multikultural sudah terlaksana,  hal  ini  bisa  dilihat  dari
7 Ibid halaman 83

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
heterogennya siswa dan guru yang berada di  lingkungan  sekolah  kami.  Jika  harus berpendapat mengenai perlukah menanamkan  Pendidikan  multikultural  di sekolah, maka saya bisa mengatakan perlu ditanamkan.  Hal  ini  didasarkan  akan kebutuhan  untuk  memberikan  pelayanan yang berasaskan keadilan. 8
Berdasarkan  wawancara  tersebut dapat  digambarkan  bahwa  pendidikan multikultural  mengedepankan  nilai-nilai hidup budaya atau komunitas karena tidak menganut  fanatisme  dan  fundamentalisme sosial-budaya  dan  menghargai  perbedaan- perbedaan.  Oleh  kerna  itu,  terdapat beberapa  alasan  multikultural  diakomodir dalam sistem pendidikan kewarganegaraan dan  Pendidikan  Agama  sebagai  berikut. Pertama agar  masing-masing  tradisi, budaya  keagamaan  tetap  memelihara,  dan melestarikan serta mewariskan kepercayaan  dan  tradisi  yang  diyakini sebagai  suatu  kebenaran  yang  mutlak. Kedua, memperkuat  identitas  diri  dan kelompoknya,  upaya  apa  yang  dilakukan para  pendidik  sosial  keagamaan  dalam masing-masing tradisi untuk juga menjaga kebersamaan dan keutuhan bersama. 9
Dengan demikian, pemahaman pendidikan  multikultural  merupakan  salah satu  model  pembelajaran  yang  dikaitkan pada keragaman yang ada. Hal  ini, karena terdapat sekolah-sekolah terdiri dari berbagai siswa yang sangat beragam, etnis, bahasa,  suku,  dan  lain  sebagainya  dan tentu  diperlukan  sikap  yang  bijak  dalam
8 Wawancara  dengan  kepala  sekolah  SDIT Al Mumtadz tanggal 31 Mei 2021.
9 Mulyono. 2019. Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Multikultural .
El-Wasathiyah:  Jurnal  Studi  Agama.  Juni  Volume 7,  Nomor  1.  ISSN  2338-9648,  E-ISSN:  2527631. Halaman 57.
mengelola  sekolah  agar  tidak  terjadi kriminalisasi dalam pendidikan. Sebagaimana  wawancara  dengan  Kepala Sekolah  (47)  tahun  tentang  memberikan contoh  sikap  pendidikan  multikultural  di lingkungan sekolah sebagai berikut.
Salah satu contoh sikap pendidikan multikultural  yang  diberikan   adalah dalam  bidang  seni,  dimana  setiap  siswa yang  memiliki  latar  belakang  suku  yang berbeda  diberikan  kesempatan  yang  sama untuk menampilkan seninya dalam kegiatan pentas. Adapun sikap Pendidikan multikultural kepada guru Ketika memimpin  rapat  atau  diskusi  selalu memberikan  kesempatan  untuk  berdoa berdasarkan  keyakinan  atau  doa  masing- masing. 10
Berdasarkan  wawancara  tersebut dapat  digambarkan  bahwa  keragaman semestinya  menjadi bagian penting dalam dunia  pendidikan  karena  multikultural merupakan  sikap  peduli  terhadap  orang lain. Selain itu, guru buru dapat
membantu siswanya mengkonseptualisasi  dan  menumbuhkan aspirasi tentang sebuah struktur sosial serta memungkinkan siswa memperoleh pengetahuan  dan  keterampilan.  Kegiatan seni tari tersebut dalam rangka memahami cara siswa
mengkonstruksi pengetahuannya tentang objek dan peristiwa yang dijumpai selama kehidupannya.  Siswa  akan  mencari  dan menggunakan hal-hal yang dapat membantu memahami pengalamannya.
Oleh karena itu, dibutuhkan contoh konkrit  oleh  organisasi   dan  personal sekolah  untuk  memberikan  contoh  teladan dengan menghargai setiap pendapat seseorang,  tidak  membedakan  sesuai
10 Wawancara dengan kepala Sekolah SDIT Al Mumtaz tanggal 31 Mei 2021

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
dengan tugas dan tanggung jawabnya  dan bersikap  adil  terhadap  guru  dan  karyawan sekolah sehingga tercipta lingkungan kerja yang  harmonis  dan  tidak  menimbulkan gesekan  atau  diskriminatif.   Sebagaimana wawancara  dengan  Kepala  Sekolah  (47) tahun terkait dengan terjadi gesekan antar guru  dan  guru,  siswa  dan  siswa  terkait dengan  cara  pandang,  toleransi,  saling menghargai,  saling menerima, demokratis, bagaimana  tanggapan  bapak  dan  ibu terkait hal tersebut ?
Gesekan terkait dengan cara pandang  toleransi,  saling  menghargai, saling  menerima,  demokratis  baik  itu antara guru ataupun antar siswa merupakan  hal  yang  sejak  dahulu  kala sudah  terjadi,  dari  semenjak  zaman perbudakan  dimana  ras  tertentu  selalu menjadi  minoritas  dibanding  ras  lainnya. Oleh  karena  itu  gesekan  seperti  itu  wajar terjadi yang penting tidak mengarah pada perpecahan  dan  masalah  harus  segera diselesaikan  agar  tidak  merusak  tatanan kesatuan. 11
Berdasarkan hasil wawancara tersebut
dapat digambarkan bahwa   kesalahpahaman  terjadi  karena interaksi  dan  komunikasi  terhambat.  Oleh kerna  itu  diperlukan  komunikasi  yang searah  baik  guru  dan  karyawan  terkait dengan program kerja yang telah ditetapkan dan kemudian menjadi kegiatan rutin  sehari  hari.  Dan  apabila  terjadi  hal tersebut maka dipanggillah yang berseberangan  tersebut  kemudian  tanya duduk  permasalahan  dan  dicarikan  solusi yang  terbaik  untuk  yang  bermasalah tersebut. Sedangkan untuk siswa diselidiki terlebih  dahulu  akar  permasalahanya kemudian  dipanggil  oleh  guru  bimbingan
11 Wawancara  dengan  kepala  sekolah tanggal  31 Mei 2021
konseling  terkait  dengan  permasalahan tersebut.  Dalam  pendidikan  multikultural, ada dimensi-dimensi yang harus diperhatikan yaitu terkait dengan pemahaman  keagamaan  yang  berbeda, adat  istiadat  berbeda,  kebiasaaan  beda sehingga  kebersamaan  dan  kesatuan  dan keutuhan dalam lingkungan di
MTS   khususnya  umumnya  masyarakat agar tetap terjaga. Sebagaimana wawancara  dengan  Kepala  Sekolah  (47) tahun sebagai berikut.
Cara memberikan pemahaman multicultural  terkait  dengan  pemahaman agama  yang  berbeda,  adat  istiadat  yang berbeda  adalah  dengan  memberikan pemahaman mengenai  konsep manusia itu sendiri,  dimana  manusia  diciptakan  oleh Allah  dengan  berbeda-beda,  oleh  karena itu, kita tinggal mengimani apa yang telah Allah jelaskan mengenai perbedaan tersebut,  karena  bagaimanapun  manusia tidak  semata-mata  diciptakan  berbeda- beda jika Allah tidak memiliki maksud dan tujuan yang mulia. 12
Berdasarkan  wawancara  tersebut dapat  digambarkan  bahwa  Pendidikan multikultural  menawarkan  salah  satu alternatif  melalui  penerapan  strategi  dan konsep  pendidikan  yang  berbasis  pada pemanfaatan  keragaman  yang  ada  di masyarakat,  khususnya  yang  ada  pada peserta  didik  seperti  keragaman  etnis, budaya,  bahasa,  agama,  status  sosial, gender,  kemampuan,  umur  dan  ras. Penerapan  pendidikan  multikultural  di sekolah   bertujuan  supaya  peserta  didik dapat memahami pelajaran yang dipelajarinya,  akan  tetapi  juga  untuk meningkatkan kesadaran agar selalu berperilaku humanis, pluralis, dan
12 Wawancara  dengan  kepala  sekolah tanggal 31 Mei 2021

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
demokratis. pendidikan multikultural
merespon terhadap perkembangan keragaman sebagaimana tuntutan persamaan hak bagi setiap kelompok tanpa membedakan  etnis,  ras,  budaya,  strata sosial,  agama,  dan  gender  sehingga mampu  mengantarkan  siswa  menjadi manusia  yang  toleran  dan  menghargai perbedaan.  Berbagai  unsur  pengelola sekolah  baik itu guru, kepala sekolah, staf, bahkan  orang  tua  dan  tokoh  masyarakat perlu  memahami  secara  seksama  tentang latar  belakang  sosio  kultural  peserta  didik agar mewujudkan kondisi dan situasi. yang kondusif  dan  suportif  demi  terpeliharanya kontinuitas budaya antara keluarga, sekolah, dan masyarakat.
Oleh  kerna  itu,  arah  kebijakan pendidikan di Indonesia di masa mendatang menghendaki terwujudnya masyarakat madani, yaitu masyarakat yang lebih  demokratis,  egaliter,  menghargai nilai-nilai  kemanusiaan  dan  persamaan, serta  menghormati  perbedaan.  Dan  untuk pelaksanaan pendidikan multikultural akan mudah  dicapai  sebab  dalam  pendidikan multikultural nilai-nilai masyarakat madani  itu  yang  ingin  ditanamkan  pada siswa sejak dini.
Urgensi Guru Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural
Pendidikan Islam
berupaya menumbuhkan  pemahaman  dan  kesadaran bahwa manusia itu sama di hadapan Allah SWT.,  namun  yang  membedakan  pada kadar  ketakwaannya.  Keberagaman  tidak lepas  dari  konteks  masyarakat  yang memiliki  sosial  budaya  yang  berbeda  satu sama  lain.  Oleh  sebab  itu,  pendidikan multikultural  mampu  menyesuaikan  diri dengan  baik.  Hal  ini,  menjadi  tanggung jawab  sekolah  melalui  pendidikan  dan mata pelajaran di sekolah, maka
pendidikan multikultural dapat ditanamkan pada  anak,  termasuk  melalui  pendidikan agama sejak dini. Sebagaimana wawancara dengan Ibu Sadiyah (23) Tahun penanaman pendidikan multikultural terhadap siswa perlu diterapkan. Ya,  Perlu;  dalam  lingkungan  yang dibuat secara sengaja (Sekolah,
Pesantren,  Militer  dll)  seringkali  sistem disusun  untuk  menyeragamkan  tanpa memandang sosiokultural dan latar belakang  masyarakat,  jika  sebatas  agar siswa dapat mengikuti sistem, hal tersebut bisa  dilakukan,  lebih  dari  itu  harus  juga diberikan kesempatan untuk mengembangkan potensi diri, saling menghargai,  bertoleransi,  bekerjasama hingga  menerima  perbedaan  baik  Suku,
Agama, Ras dan Antargolongan. 13
Berdasarkan  wawancara  tersebut dapat  digambarkan  bahwa  pendidikan agama berwawasan multikultural itu sendiri merupakanwahana  untuk  memberikan  ke sadaran  terhadap  peserta  didik,  bahwasa nyamasyarakat   Indonesia   adalah   masya rakat majemuk. Masyarakat yang memiliki keragaman  budaya,    keyakinan,    bahasa, ras, dan suku. Oleh karenanya kemajemukan  bangsa  ini  juga  menuntut adanya pendidikan multikultural, dalam rangka mengantisipasi terjadinya konflik tajam  diantara    perbedaan  yang sudah ada.
Pendidikan  multikultural  sebagai pendidikan atau tentang keragaman kebudayaan dalam merespon perubahan demografi  dan kultur lingkungan  masya- rakat tertentu, bahkandunia secara keseluru han.
13 Wawancara dengan ibu Sadiyah Guru Pendidikan Islam SDIT Al Mumtaz tanggal 02 Juni 2021

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
Dengan  demikian  nantinya  dihara pkan  dapat  menumbuhkan  sikap  dan  nilai penting bagi harmoni sosial dan perdamaian. 14
Dengan    demikian,    pendidikan berwawasan multikultur harus melekat  dalam  kurikulum  dan  strategi pengajaran, termasuk dalam setiap interaksi  yang  dilakukan  di  antara  para guru, murid dan keluarga serta keseluruhan  suasana  belajar  mengajar. jenis pendidikan ini merupakan pedagogi    kritis,    reflektif    dan    menja di      basis     aksi     perubahan      dalam masyarakat,    maka    pendidikan   multiku ltural      mengembangkan      prinsip- prinsip  demokrasi  dalam  berkeadilan  sos ial.  Sebagaimana  wawancara  dengan Bapak Agung  Dwi  (24)  tahun  terkait menanamkan  ajaran  kasih   dan  sayang kepada anak baik di kelas maupun di luar ? menanamkan  ajaran  kasih  sayang  kepada anak  yg  paling  penting  yaitu  memberi contoh  yg  kasat  mata  di  depan  anak, contohnya memberi apresiasi kepada anak ketika  anak  mengerjakan  sesuatu,  beri dukungan kata  kata positif karena dimana ada  waktunya  anak  perlu  a  word affirmation dari kita agar anak menyadari bahwa  dirinya  disayang  oleh  kita,  selalu memberi  respon  yg  baik,  mengajari  arti kata  "tolong"  "maaf"  karena  dengan mengatakan  itu  termasuk  mengajarkan anak  untuk  rendah  hati.  dari  contoh contoh  tersebut  akan  tertanam  dalam  diri anak dan anak akan lebih bisa
14 Suradi  A.  2018. Penanaman  Religiusitas Keislaman Berorientasi Pada Pendidikan Multikultural  Di  Sekolah .  Jurnal  Pendidikan Agama  Islam  (Journal  of  Islamic  Education Studies. Vol. 6 No. 1 (2018); 25-43; ISSN(p) 2089- 1946 & ISSN(e) 2527-4511. Halaman 28.
mengaplikasikannya  (wawancara  tanggal 2 Juni 2021). 15
Berdasarkan  wawancara  tersebut dapat digambarkan bahwa Islam memahami  bahwa  manusia  merupakan makhluk  yang  sempurna,  dibekali  dengan akal, nafsu, dan segala perasaan di hatinya. Kasih  sayang  memiliki  makna  yang  tidak terbatas  oleh  kerna  itu,  menempatkan  rasa kasih  sayang  ini  sesuai  kodratnya.  Islam sebagai  agama rahmatan  lil  ‘alamin atau rahmat bagi seluruh alam, juga mengajarkan  bahwa  kasih  sayang  tidak hanya  berlaku  antar  manusia,  melainkan juga pada hewan, tumbuhan dan lingkungan di sekitarnya. Pernah
diceritakan Abu Bakar as Shiddiq radhiallahu ‘anhu berpesan kepada pasukan  Usamah  bin  Zaid,  “ Janganlah kalian  bunuh  perempuan,  orang  tua,  dan anak-anak kecil. Jangan pula kalian kebiri pohon-pohon kurma, dan janganlah kalian tebang  pepohonan  yang  berbuah.  Jika kalian menjumpai orang-orang yang tidak berdaya,  biarkanlah mereka,  jangan kalian ganggu”.
Nasehat  ini,  yang  diberikan  dalam keadaan  perang,  sungguh  mencerminkan makna  kasih  sayang  yang  diajarkan  oleh agama  Islam.  Kasih  sayang  tidak  hanya untuk  manusia,  melainkan  juga  untuk lingkungan di sekitarnya. Hal ini ditegaskan  oleh  Rasulullah  shallallahu ‘alaihi  wa  sallam  dalam  hadisnya,  “ Rasa kasih  sayang  tidaklah  dicabut,  melainkan hanya  dari  orang-orang  yang  celaka” (H.R.  Ibnu  Hibban).  Kasih  sayang  yang termasuk  akhlak  mulia  tentu  disukai  oleh Allah  dan  merupakan  bentuk  ibadah  kita kepada Allah jika diniatkan dan
15 Wawancara  dengan  Guru  Pendidikan  agama Islam Bapak Agung Dwi tanggal 02 Juni 2021

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
ditunjukkan  dengan  cara  yang  benar. Sebagaimana  wawancara  dengan  bapak Aam Amarullah (40) tentang menanamkan ajaran tentang persaudaran sebagai berikut. dalam menanamkan tentang persaudaraan yaitu  anak  diberikan  contoh  kisah  kisah nabi  yg  mempersatukan  kaum  muhajirin dan  anshar,  memberi  tahu  bahwa  kita semua bersaudara dan saling
membutuhkan sesama Penanaman ajaran/nilai  persaudaraan  yang  dilakukan adalah dengan cara melakukan pendekatan  terhadap  peserta  didik  dan mencoba mengumpulkan mereka ke dalam sebuah  kelompok  belajar,  agar  tercipta suatu  kerjasama  dan  nilai  solidaritas  di antara  peserta  didik,  sehingga  akan tercipta  suatu  kesan  dan  perasaan  yang kuat  diantara  mereka.  Selain  itu  juga diberikan  sebuah  pemahaman  kepada peserta  didik  akan  esensi  dan  eksistensi dari nilai-nilai persaudaraan. 16
Berdasarkan  wawancara  tersebut dapat digambarkan bahwa ukhuwah Islamiyah  merupakan  sebuah  istilah  yang menunjukkan  persaudaraan  antara  sesama muslim  di  seluruh  dunia  tanpa  melihat perbedaan kulit, suku, bahasa dan kewarganegaraan. Terdapat beberapa pondasi  dalam  ukhuwah  islamiyah  yaitu takaful saling membantu, memberi jaminan  rasa  aman,  ta'awun  saling  tolong- menolong, tasamuh saling menghargai dan bertoleransi,  tafahum  saling  memahami kelebihan  dan  kekurangan  dan  ta'aruf saling kenal mengenal. Selain itu,   Ukhuwah   fillah   atau   persaudaraan sesama   muslim   adalah   suatu  model pergaulan  antar  manusia  yang  prinsipnya telah  digariskan  dalam  al-Qur'an  danal- Hadits.  Yaitu  suatu  wujud  persaudaraan
16 Wawancara  dengan  guru  Pendidikan  Agama Islam bapak Aam Amrullah tanggal 02 Juni 2021
karena Allah. Melalui rahmat-Nya- lah   maka   tumbuh  rasa   mahabbah   (salin g mencintai)  antar sesama sehingga secara naluriah, manusia merasa saling membutuhkan  antara  satu  dengan  lainnya, sehingga terwujudlah persaudaraan. Sebagaimana  wawancara  dengan  ibu Sadiyah  (23)  tahun   terkait  menanamkan ajaran  perdamaian  kepada  anak  baik  di kelas maupun di luar kelas?
Untuk menanamkan sikap perdamaian dalam anak yaitu, dimana kita memberi  arahan  kalau  perdamaian  itu menyejukkan  hati,  menciptakan  suasana yg  damai,  dan  mengajarkan  kepada  untuk mencintai  orang  lain,  dan  tidak  gampang untuk  terpancing  teman  saat  emosi,  dan memberi  contoh  ketika  emosi  meluap untuk duduk sambil beristighfar (wawancara  tanggal  2  Juni  2021). 17
Berdasarkan  wawancara  tersebut  dapat digambarkan bahwa perdamaian merupakan  keteladanan  yang  dipraktikkan oleh  Nabi  Muhammad  Saw.  Di  saat memulai dakwahnya menjadikan perdamaian sebagai salah satu titik penting dalam melakukan perubahan sosial. Rasulullah Saw sadar betul, bila dakwahnya dimulai dengan jalan kekerasan, maka sejak awal akan mendapatkan  perlawanan  yang  keras. Secara  sosiologis  dapat  dipastikan  bahwa orang-orang  Arab  yang  hidup  di  padang pasir, yang memiliki kecenderungan untuk mempertahankan  hidup  dengan  jalan kekerasan  menjadi  tantangan  tersendiri bagi  Nabi  Muhammad  Saw.  Untuk memperkukuh  masyarakat  dan  Negara, Nabi  Muhammad  meletakkan  dasar-dasar kehidupan masyarakat. Perdamaian bukanlah  semata-mata  ketiadaan  perang
17 Wawancara  dengan  guru  pendidikan  agama Islam Ibu Sadiyah tanggal 02 juni 2021.

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
atau  kekerasan.  Damai  yang  sejati  adalah damai  yang  termanifestasi  melalui  nilai nilai kemanusiaan universal dan nilai-nilai keadilan  sosial.  Sebagaimana  wawancara dengan Bapak  Aam  Amrullah  (40) tahun terkait menanamkan ajaran tentang maslahat sebagai berikut.
Dengan mencontohkan, bahwa segala  sesuatu  memiliki  nilai  guna  jika kita  dapat  memahaminya,  ilmu  yang banyak  tidak  menjadikan  maslahat  jika sekedar  dikuasai  sendiri  dan  tidak membagi  dan  menggunakannya  secara benar  dan  bermanfaat  bagi  orang  lain (wawancara tanggal 2 Juni 2021).
Berdasarkan  wawancara  tersebut dapat digambarkan bahwa tujuan  utama  hukum  Islam  adalah  mew ujudkan maslahat untuk kehidupan manusia yang berkaitan dengan   dinamika   yang  berkembang dalam  masyarakat.  Kemaslahatan  yang diwujudkan  oleh  syariah  Islam  bukanlah kemaslahatan dunia saja, Namun, Kemaslahatan  yang  ditegakkan  dalam syariat  secara  global  dan  terperinci,  yang dipelihara setiap hukumnya. Syariat menjaga  kemaslahatan  manusia  dengan nilai-nilai yang komprehensif yang seimbang.  Baik  yang  bersifat  individu, kelompok  masyarakat,  serta  kemaslahatan generasi kini dan yang akan datang. Selain itu, perlu ditegakkan syariat Islam memiliki  tugas  merealisasikan  nilai-nilai keadilan  dalam  kehidupan  bermasyarakat atau  bernegara.  Nilai-nilai  tersebut  adalah keadilan, persaudaraan, solidaritas, kebebasan dan kemuliaan. Urgensi pendidikan multikultural diantaranya dapat menjadi  media  untuk  resolusi   konflik, melestarikan kebudayaan, memberi motivasi  dalam  kreativitas  dan  inovasi  di
masyarakat,  serta  dapat  menjadi  landasan pengembangan kurikulum pendidikan.
Selain  itu,  pendidikan  Agama Islam   memiliki  banyak  fungsi  yaitu sebagai  penanaman  ilmu  kepada  peserta didik,  pencegah,  agar  tidak  melenceng kedalam  hal-hal  yang  negatif,  perbaikan, siswa  dapat  merubah  sikapnya  dari  yang buruk  menjadi  lebih  baik  lagi  dan  sebagai pengarah,  agar  senantiasa  berbuat  di  jalan Allah  Swt.  Dengan  demikian,  pendidikan agama peserta didik akan mampu memahami, menghayati serta menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Serta  memiliki  tujuan  agar  peserta didik mampu berkembang menjadi seorang muslim  yang  sebenar-benarnya  dengan cara  mempelajari  dan  menerapkannya. Selain  itu  peserta  didik  juga  memiliki kesempatan untuk mendalami dan menjalani ajaran islam secara luas.

## Kesimpulan
Penerapan pendidikan multikultural bertujuan  supaya  peserta  didik  dapat memahami  pelajaran  yang  dipelajarinya serta meningkatkan kesadaran agar berperilaku humanis, pluralis, dan demokratis. Sehingga mampu mengantarkan  siswa  menjadi  manusia yang  toleran  dan  menghargai  perbedaan dengan  memahami  tentang  latar  belakang sosio  kultural  kondisi  dan  situasi  peserta didik   agar  terpeliharanya  kontinuitas budaya  antara  keluarga,  sekolah,  dan masyarakat.
Urgensi  pendidikan  multikultural diantaranya  dapat  menjadi  media  untuk resolusi konflik, melestarikan kebudayaan,  memberi  motivasi  dalam kreativitas dan inovasi di masyarakat, serta dapat  menjadi  landasan  pengembangan kurikulum pendidikan. Dengan pendidikan Agama islam berbasis multikultural

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
peserta  didik  akan  mampu  memahami, menghayati  serta  menerapkannya  dalam kehidupan sehari-hari.
Daftar Pustaka
Ali  Rusdi,  Muhammad.  2017. Maslahat Sebagai  Metode  Ijtihad  Dan Tujuan  Utama  Hukum  Islam Jurnal  Syari’ah  dan  Hukum Diktum,  Volume  15,  Nomor  2, Desember : 151 – 168. Arifudin,  Iis.  2007.  Urgensi  Implementasi
Urgensi Implementasi Pendidikan Multikultural di Sekolah  INSANIA|Vol.  12|No. 2|Mei-Ags |220-23. Hamlan, Andi Baso Malla . 2017. Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural  Humanistik  dalam Membentuk  Budaya  Toleransi Peserta  Didik  Di  SMA  Negeri Model  Madani  Palu,  Sulawesi Tengah .  INFERENSI,  Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan.   Juni.  Vol.  11, No.1, Hairuddin, Cikka. 2020. Peranan Kompetensi  Guru  Pendidikan Agama  Islam  (Pai)  Dalam Meningkatkan Interaksi Pembelajaran Di Sekolah . Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran  e-ISSN  :  2623- 2340 Vol. 3, No. 1, Mei, hal. 43- 52.
Hasan, Hafiedh. 2017. Internalisasi
Religius Dalam Kompetensi Guru  Agama  Islam. Jurnal Madaniyah,  Volume  7  Nomor  2 Edisi Agustus 2017 ISSN (printed)  :  2086-3462,  ISSN
(online) : 2548-6993.
Harto.  Kasinyo. Model  Pengembangan Pendidikan Agama Islam.
Berbasis  Multikultural .  2012.
Jakarta. Raja Grafindo Persada.
Kirom,  Ashabul.  2017. Peran  Guru  Dan Peserta  Didik  Dalam  Proses Pembelajaran Berbasis Multikultural. Al-Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Program Studi Pendidikan Agama Islam Universitas
Yudharta  Pasuruan.   Desember Volume  3  Nomor  1.  ISSN (Cetak):  2477-8338   E-ISSN
(Online)  : 2548-1371.
Muchtar,  Heri  Jauhari.  Fikih  Pendidikan.
2012. Bandung. Remaja Rosdakarya. Mulyono. 2019. Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural . El- Wasathiyah: Jurnal Studi Agama.  Juni  Volume  7,  Nomor 1.  ISSN  2338-9648,  E-ISSN: 2527631. Muharom, Fauzi. 2015. Mapping Kebutuhan Pengembangan Kompetensi  Guru  PAI  SD  di Sukoharjo: Sebagai Pijakan Dalam Mendesain Program Pengabdian Dosen PAI. Inferensi, Jurnal Penelitian
Sosial  Keagamaan.  Vol.  9,   No.
2.
Nazir,  Moh. Metode  Penelitian. 2011. Bogor. Ghalia Indonesia. Satori, Djam’an dan Aan Komariah. 2011.
Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung. Alfabeta. Suradi  A.  2018.  Penanaman  Religiusitas Keislaman  Berorientasi  Pada
Pendidikan Multikultural Di Sekolah. Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies. Vol.  6 No. 1 (2018);  25-43;  ISSN(p)  2089-
1946 & ISSN(e) 2527-4511. Tohirin.
2013. Metode Penelitian Kualitatif  Dalam  Pendidikan Dan Bimbingan Konseling: Pendekatan Praktis Untuk Peneliti Pemula Dan Dilengkapi

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
Contoh Transkrip Hasil Wawancara Serta Model Penyajian  Data. Jakarta.  Raja Grafindo Persada.