## NALURI KEHIDUPAN DAN NALURI KEMATIAN DALAM FILM
NEVER LET ME GO KARYA KAZUO ISHIGURO
Abi Ihsanullah 1) , Badri 2) , Muhammad Fathan Zamani 3)
1 Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada Email: abiihsanullah@mail.ugm.ac.id
2 Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada Email: badri@mail.ugm.ac.id
3 Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada Email: muh.fathan.zamani@mail.ugm.ac.id

## Abstract
All  living  things  have  instincts.  Every  living  thing  has  the instinct to  survive  and  the instinct to die. The objectives of the research are to analyze the film entitled Never Let Me Go by  Kazuo  Ishiguro  using  Sigmund  Freud's  Psychoanalysis  theory  and  the  stages  of  grief’s theory using Kubler Ross’s perspective. The researcher will focus on the actions taken by Kath, Ruth,  and  Tommy  by  explaining  the  life  instincts  and  death  instincts  according  to  Sigmund Freud’s theory and the stages of grief experienced by Tommy using Kubler Ross's theory. This research  uses  a  material  object  in  the  form  of  the  film  entitled  Never  Let  Me  Go  by  Kazuo Ishiguro and a formal object in the form of the theory of life and death instinct according to Sigmund Freud’s perspective and stage of grief according to Kubler Ross’s perspective. This research applies the qualitative descriptive method. The findings are as follows: life instinct is carried out by Kathy and death instincts are carried out by Ruth and Tommy. In addition, the stages of grief experienced by Tommy are as follows: (1) denial, (2) anger, (3) bargaining, (4) depression, and (5) acceptance.

## Keywords: Life Instinct, Death Instinct, Sigmund Freud, Kubler Ross, Never Let Me Go

## 1. Pendahuluan
Kehidupan dan kematian memang memiliki kisah tersendiri  bagi mahluk  hidup  yang tinggal  di  dunia  ini.  Kehidupan  adalah  keadaan  hidup  yang  ada  pada  semua  mahluk  hidup. Semua  mahluk  hidup  akan  berusaha  untuk  mempertahankan  kehidupan  mereka.  Sedangkan kematian adalah akhir dari setiap kehidupan yang terjadi pada seluruh mahluk hidup. Kematian merupakan sesuatu yang tidak bisa kita hindari. Kematian dapat datang kapan saja. Tua, muda, kaya, miskin semuanya akan mati. Konsep kematian ini tidak hanya berlaku untuk manusia, tetapi juga berlaku untuk hewan, tumbuhan, atau mahluk hidup lainnya. Ini merupakan fakta biologis dimana semua mahluk itu hidup dan kemudian mati (DeGrazia, 2016: 19).
Semua  mahluk  hidup  pastinya  memiliki  naluri. Naluri  ini  menjadi  energi  yang  dapat menggerakkan  setiap  mahluk  hidup  dalam  melakukan  suatu  tindakan.  Setiap  mahluk  hidup memiliki naluri untuk bertahan hidup dan naluri untuk mati. Perilaku seksual dan tindakan apa saja  yang  dapat  menunjang  kehidupan  serta  pertumbuhan  merupakan  salah  satu  contoh  dari
Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), 9 (1), Mei 2022, 12-29, Copyright © 2022, Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), e-ISSN 2775-4618, p-ISSN 2355-8660
naluri  kehidupan  ( life  instinct  –  eros ),  sedangkan  tindakan  bunuh  diri  atau  tindakan pengrusakan  diri,  atau  tindakan  agresif  dan  destruktif  mencerminkan  naluri  kematian  ( death instinct  –  Thanatos )  (Minderop,  2013:  27).  Naluri  kehidupan  mengambil  bentuk  seperti narsisme dan cinta sedangkan naluri kematian mengambil bentuk sadisme dan masokhisme.
Film Never  Let  Me  Go merupakan  film  tragedi  romantis  yang  berangkat  dari  novel Kazuo Ishiguro tahun 2005 dengan judul yang sama yaitu Never Let Me Go . Film Never Let Me Go berlatarkan di Inggris sekitar tahun 1990an. Film ini menceritakan tentang kisah tiga manusia kloning yang bernama Kathy, Ruth dan Tommy yang masing-masing diperankan oleh Carey  Mulligan,  Keira  Knightley,  dan  Andrew  Garfield.  Mereka  bertiga  bersekolah  di Hailsham, sebuah tempat untuk mendidik anak-anak hasil kloning yang kelak ketika mereka beranjak dewasa ditugaskan untuk mendonorkan anggota tubuhnya. Saat mereka masih belia, mereka  belajar  di  sekolah  tersebut.  Setelah  beranjak  remaja  hingga  dewasa,  mereka menyumbangkan organ tubuh mereka kepada orang-orang yang membutuhkan. Murid-murid di  Hailsham  memang  sengaja  diciptakan  untuk  mengorbankan  nyawa  mereka  kepada  orang lain. Murid-murid disana tidak bisa menghindar dari takdir mereka sebagai manusia kloning.
Ada  beberapa  penelitian  yang  menjadi  dasar  untuk  mengembangkan  tulisan  ini. Pertama,  tesis  yang  berjudul  “ Making  Meaning:  Death,  Dignity,  and  Dasein  in  Kazuo Ishiguro’s  Never  Let  Me  Go ”  ditulis  oleh  Angel  Katrina  Tuohy  pada  tahun  2020.  Tesis  ini berfokus  pada  "arti"  kehidupan  manusia  dan  sifat  "manusia"  menggunakan  bahasa  dan terminologi Martin Heidegger. Kedua, artikel yang berjudul “ Mortality and Memory in Kazuo Ishiguro’s  Never  Let  Me  Go ”  ditulis  oleh  Virginia  Yeung  pada  tahun  2017.  Artikel  ini menggambarkan tentang bagaimana seorang manusia yang akan menghadapi kematian. Artikel ini  menekankan  hubungan  penting  antara  kematian  dan  ingatan,  yang  dapat  membantu meredakan trauma psikis kematian seperti yang tercermin di dalam novel. Ketiga, skripsi yang berjudul  “ The  Significant  Role  of  Life  and  Death  Instinct  in  Molding  Henry  Fleming’s Personality as seen Through His Actions in Crane’s The Red Badge of Courage ” ditulis oleh Stella  Marissa  Yuda  Wahu  Lemek  pada  tahun  2008.  Skripsi  ini  menggunakan  teori  naluri kehidupan dan naluri kematian yang dikembangkan oleh Sigmund Freud. Hasil dari penelitian ini yaitu ada dua bentuk insting dari Henry Fleming. Yang pertama yaitu insting untuk bertahan hidup yang dapat terlihat dari keinginannya akan cinta dan hubungan seks. Yang kedua adalah insting  kematian  dalam  bentuk  perlawanan.  Dengan  demikian,  penelitian  ini  tergolong penelitian  yang  baru  dan  belum  pernah  diteliti  sebelumnya.  Sehingga  peneliti  memutuskan
untuk mengembangkan penelitian ini menggunakan teori Sigmund Freud dan Kubler Ross yang kemudian diaplikasikan ke dalam Film Never Let Me Go Karya Kazuo Ishiguro.

## 2. Landasan Teori
Alam  bawah  sadar  ( unconscious  mind )  mengandung  semua  dorongan,  desakan  atau insting  yang melampaui  alam  sadar kita dan memotivasi sebagian besar  kata-kata, perasaan, dan tindakan kita. Meskipun kita bisa sadar dengan perilaku kita yang tampak, namun seringkali kita tidak bisa menyadari proses kejiwaan yang terjadi di baliknya (Feist, 2008: 23).
Ambang kesadaran ( preconscious mind ) mengandung elemen-elemen yang tidak sadar namun  dapat  menjadi  sadar entah dengan cara yang mudah atau sulit  (Freud, 1933/1964  via Feist, 2008: 24). Ambang kesadaran berasal dari dua sumber, yang pertama berasal dari persepsi alam sadar, dan yang kedua berasal dari imaji alam bawah sadar (Feist, 2008: 24).
Alam  sadar  ( conscious  mind )  dapat  diartikan  sebagai  elemen-elemen  mental  yang disadari  pada  satu  waktu  tertentu.  Hanya  di  tingkat  kehidupan  mental  inilah  yang  secara langsung  bisa  kita  akses.  Ide-ide  dapat  mencapai  alam  sadar  melalui  dua  macam  jalan  yang berbeda. Jalan yang pertama berasal dari sistem kesadaran persepsi ( perceptual conscious ) yang menatap ke dunia luar dan bertindak sebagai medium untuk mempersepsikan stimulus-stimulus eksternal. Dengan kata lain, apa yang kita persepsikan lewat organ-organ indra kita, jika tidak mengancam, akan masuk ke alam sadar (Freud, 1933/1964 via Feist, 2008: 24). Sumber kedua elemen-elemen alam sadar berasal dari dalam struktur mental dan meliputi ide-ide dari ambang kesadaran yang tidak mengancam  dan imaji-imaji alam bawah sadar yang berbahaya namun sudah  disamarkan.  Imaji-imaji  yang  berhasil  masuk  ke  ambang  kesadaran  ini  menutup  diri seakan-akan  menjadi  elemen  yang  tidak  berbahaya  dan  sanggup  mengelabui  sensor  primer. Semakin  mereka  mencapai  sistem  alam  sadar,  imaji-imaji  ini  banyak  terdistorsi  dan berkamuflase bahkan sering mengambil perilaku defensif atau elemen mimpi (Feist, 2008: 24).
Apa  itu  kepribadian?  Kepribadian  merupakan  sesuatu  yang  lebih  dari  sekedar  peran yang dimainkan oleh manusia (Feist, 2008: 3). Kepribadian terbentuk dari tiga sistem utama, yaitu id, ego dan superego. Tiap sistem ini memiliki fungsi, komponen, dan mekanisme nya tersendiri. Id terletak di alam bawah sadar yang merupakan sumber energi psikis. Ego terletak di  alam  sadar  dan  alam  bawah  sadar  yang  bertugas  sebagai  penengah  yang  mendamaikan tuntutan pulsi dan larangan superego. Superego terletak di sebagian alam sadar dan sebagian di alam bawah sadar yang bertugas untuk mengawasi dan menghalangi pemuasan pulsi-pulsi yang merupakan hasil pendidikan dan identifikasi pada orang tua (Minderop, 2013: 21).
Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), 9 (1), Mei 2022, 12-29, Copyright © 2022, Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), e-ISSN 2775-4618, p-ISSN 2355-8660
Id (aspek biologis) merupakan energi psikis dan naluri yang menekankan manusia agar memenuhi  kebetuhan  dasar  misalnya  kebutuhan  makan,  seks,  menolak  rasa  sakit  atau  tidak nyaman. Menurut Freud, id berada di alam bawah sadar, serta tidak ada kontak dengan realitas. Cara  kerja  id  berhubungan  dengan  prinsip  kesenangan,  selalu  mencari  kesenangan  atau kenikmatan  dan  cenderung  menghindari  ketidaknyamanan  (Minderop,  2013:  21).  Dapat disimpulkan bahwa id bekerja menurut prinsip kesenangan. Singkatnya, id adalah sesuatu yang primitive (purba), chaos dan tidak terakses bagi alam sadar, tidak dapat diubah, amoral, tidak logis,  tidak  terorganisasikan,  dan  selalu  dipenuhi  energi  yang  diterimanya  dari  dorongan- dorongan  dasar  menuju  pemuasan  prinsip  kesenangan  (Feist,  2008:  27).  Semua  energi  id dihabiskan untuk satu tujuan saja yaitu mencari kesenangan tanpa peduli apa yang pantas atau benar (Freud, 1923/1961a, 1933/1964 via Feist, 2008: 27).
Ego  (aspek  rasional)  adalah  satu-satunya  wilayah  jiwa  yang  berhubungan  dengan realitas. Dia tumbuh dari id selama masa bayi dan menjadi satu-satunya sumber komunikasi seseorang ke dunia luar. Dia diatur oleh prinsip realitas, yang berusaha menjadi substitusi bagi prinsip kesenangan id (Feist, 2008: 27). Seorang penjahat misalnya, atau seseorang yang hanya ingin  memenuhi  kepuasan  terhadap  diri  sendiri  akan  tertahan  dan  terhalang  oleh  realitas kehidupan yang dihadapi. Dengan adanya individu-individu yang memiliki nafsu tersebut tidak dapat terpuaskan tanpa adanya pengawasan. Dengan demikian, ego menolong manusia untuk mempertimbangkan apakah dia dapat memuaskan diri sendiri tanpa mengakibatkan kesulitan atau  penderitaan  bagi  dirinya  sendiri.  Ego  berada  di  sebagian  alam  sadar,  sebagian  ambang kesadaran dan sebagian alam bawah sadar. Tugas dari ego adalah memberi tempat pada fungsi mental utama, misalnya: penalaran, penyelesaian masalah dan pengambilan keputusan. Dengan alasan inilah ego dapat dibilang sebagai pimpinan utama dalam kepribadian; layaknya seorang pemimpin perusahaan yang mampu mengambil keputusan rasional demi kemajuan perusahaan. Id dan ego sama-sama tidak memiliki moralitas karena keduanya tidak memiliki nilai baik dan buruk (Minderop, 2013: 22).
Superego  (aspek  moral)  merepresentasikan  aspek  moral  dan  ideal  kepribadian  dan dituntun oleh prinsip moralitas sebagai lawan bagi prinsip kesenangan id dan prinsip realitas ego. Superego tumbuh dari ego, dan seperti halnya ego, dia tidak memiliki energi dalam dirinya sendiri.  Superego  tidak  memiliki  kontak  dengan  dunia  luar,  karena  dia  tidak  realistik  dalam tuntunan-tuntutannya akan kesempurnaan (Freud, 1923/1961a via Feist, 2008: 28). Superego memiliki dua subsistem yaitu hati nurani dan ego ideal. Hati nurani dihasilkan dari pengalaman- pengalaman tentang hukuman karena perilaku yang tidak tepat dan menyatakan kepada kita apa
yang  tidak  boleh  dilakukan.  Sementara  ego  ideal  berkembang  dari  pengalaman-pengalaman tentang penghargaan atas perilaku yang benar dan menyatakan kepada kita apa yang mestinya dilakukan (Feist, 2008: 28). Jika id (prinsip kesenangan) lebih dominan dibandingkan dengan ego (prinsip realitas) dan superego (prinsip moralitas), maka pribadi tersebut cenderung kepada melakukan kesenangan tanpa peduli apakah pantas untuk dilakukan atau tidak. Jika superego menguat dibandingkan dengan id dan ego, maka pribadi tersebut cenderung kepada perasaan bersalah atau perasaan rendah diri (inferior). Jika ego lebih dominan dibandingkan dengan id dan  superego,  maka  pribadi  tersebut  sehat  secara  psikologis  karena  ia  mampu  mengontrol prinsip kesenangan dan prinsip moralitas (Feist, 2008: 28-29).
Bagi  Freud,  manusia  dimotivasikan  untuk  mencari  kesenangan  dan  mengurangi tegangan-tegangan ( tensions ) dan kecemasan ( anxiety ). Motivasi ini berasal dari energi psikis dan  fisik  yang  berkembang  dari  dorongan-dorongan  dasariah  manusia  (Feist,  2008:  29). Menurut  Freud  (1933/1964  via  Feist,  2008:  29), beragam  dorongan  dikelompokkan  menjadi dua kubu utama: seks atau eros , agresi, distraksi atau thanatos . Dorongan-dorongan ini berakar pada id namun mereka tunduk kepada pengontrolan ego. Masing-masing dorongan memiliki bentuk energi psikisnya sendiri. Freud menggunakan kata libido untuk energi dorongan seksual, namun energi bagi dorongan agresif masih belum dinamainya (Feist, 2008: 29).
Freud  meyakini  bahwa  perilaku  manusia  dilandasi  oleh  dua  energi  dasar  yaitu  naluri kehidupan  ( life  instinct – eros )  yang  dimanifestasikan  dalam  perilaku  seksual,  menunjang kehidupan serta pertumbuhan dan naluri kematian ( death instinct – thanatos ) yang mendasari tindakan agresif dan destruktif (Minderop, 2013: 27). Kita tahu bahwa insting kehidupan ( life instinct ) bertujuan untuk memenuhi kebutuhan biologis manusia seperti makan, minum, serta kebutuhan akan seks. Freud percaya bahwa seluruh badan manusia telah ditanami oleh libido (Feist, 2008: 29-30). Kemudian libido ini mengarahkan seseorang kepada prinsip kesenangan. Libido ini dinamakan kateksis ( cathexis ). Kateksis ( cathexis ) sendiri artinya investasi ego libido kepada objek. Ego libido erat kaitannya dengan seksualitas. Selain alat kelamin, mulut dan anus juga menghasilkan kesenangan seksual, yang oleh Freud disebut zona erogen (Feist, 2008: 30).
Naluri  kehidupan  mengambil  bentuk  seperti  narsisme  dan  cinta.  Narsisme  dapat diartikan sebuah penyimpangan seksual ketika penderitanya jatuh cinta kepada diri sendiri dan bukan kepada orang lain (Storr, 1991: 65). Pada awalnya bayi selalu berpusat pada diri sendiri, dengan  libido  mereka  yang  tertanam  dalam  ego  mereka.  Kondisi  ini  dapat  dikenal  sebagai narsisme  primer.  Seiring  dengan  perkembangan  ego,  anak-anak  biasanya  menghentikan narsisme  primer  dan  mengembangkan  ketertarikan  kepada  orang  lain.  Dalam  bahasa  Freud,
Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), 9 (1), Mei 2022, 12-29, Copyright © 2022, Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), e-ISSN 2775-4618, p-ISSN 2355-8660
libido yang narsistik ini dipindahkan ke dalam objek libido. Selama masa pubertas, para remaja mengarahkan  libido  mereka  kembali  pada  ego  dan  menjadi  asyik  dengan  penampilan  dan ketertarikan kepada diri sendiri. Kondisi ini dinamakan narsisme sekunder (Feist, 2008: 30).
Manifestasi kedua dari naluri kehidupan adalah cinta, yang berkembang ketika manusia menanamkan libido mereka kepada sebuah objek atau pribadi selain diri mereka sendiri. Cinta seringkali  disertai  oleh  kecenderungan-kecenderungan  narsistik,  seperti  ketika  seseorang mencintai orang lain yang berfungsi sebagai sebuah ideal atau model yang sebenarnya mereka sendiri yang ingin menjadi demikian (Feist, 2008: 30).
Freud  percaya  bahwa  tujuan  dari  semua  kehidupan  ( organic )  adalah  kematian ( inorganic ) (Freud, 1990: 32). Dengan cara ini, insting pertama yang muncul yaitu naluri untuk mati. Untuk waktu yang lama, substansi kehidupan terus-menerus dibuat mudah mati sehingga mengharuskan  mereka  membuat  jalan  memutar  yang  lebih  rumit  untuk  mencapai  tujuan kematiannya (Freud, 1990: 32). Insting bertahan hidup membawa gagasan tentang insting untuk mati.  Mereka  memastikan  bahwa  proses  dari organic (kehidupan)  menuju  ke  in organic (kematian) menggunakan jalan memutar sesuai dengan keinginan organisme masing-masing. Ini sesuai dengan kenyataan bahwa organisme tersebut hanya ingin mati dengan caranya sendiri (Freud, 1990: 33).
Naluri kematian dapat menjurus pada tindakan bunuh diri atau pengrusakan diri ( self- destructive behavior ) atau bersikap agresif terhadap orang lain (Hilgard et. al., 1975: 335 via Minderop, 2013: 27). Tujuan dari dorongan destruktif, menurut Freud, adalah mengembalikan organisme  pada  kondisi  anorganis  (mati).  Karena  kondisi  anorganis  inilah  puncak  dari kematian, maka tujuan akhir dorongan agresif adalah penghancuran diri. Sama seperti dorongan seksual,  agresi  juga  fleksibel  dan  dapat  mengambil  beberapa  bentuk  tindakan  seperti  tindak merendahkan dan menikmati penderitaan orang lain (Feist, 2008: 31). Freud via Storr (1991: 81) menyatakan bahwa naluri kematian pada awalnya diarahkan kembali menuju diri sendiri, dan karena setiap orang akhirnya akan mati, maka pada akhirnya naluri kematian tersebutlah yang  menang.  Tetapi  dalam  hidup  seseorang,  naluri  kematian  dalam  skala  besar  diarahkan keluar  sebagai  agresi:  pertama,  terhadap  rangsangan  dunia  eksternal  yang  tidak  diinginkan; kedua,  sebagai  sadisme  yang  tunduk  kepada  dominasi  objek-objek  seksual;  dan  yang  ketiga terhadap  individu  atau  keadaan  yang  membuat  frustasi  kemauan  ego.  Bagaimanapun  juga, peradaban menjamin bagian dari semangat destruktif ini dibalikkan lagi kedalam; bergabung dengan superego, dan termanifestasikan dalam perasaan bersalah, sambil  meningkatkan  rasa
bersalah pada diri sendiri, rasa benci pada diri sendiri dan sikap menghukum diri sendiri (Storr, 1991: 81).
Jika naluri kehidupan mengambil bentuk seperti narsisme dan cinta, beda halnya dengan naluri kematian. Naluri kematian mengambil bentuk seperti sadisme dan masokhisme. Sadisme adalah  kebutuhan  atas  kesenangan  yang  melibatkan  rasa  sakit  atau  sikap  merendahkan pasangan  bercintanya,  jika  dibawa  sampai  titik  ekstrim  dia  dapat  menjadi  pelecehan  dan kekerasan. Dia menjadi  tindak pelecehan dan kekerasan jika tujuan seksual  dari kesenangan menjadi sekunder dibawah tujuan destruktifnya (Freud, 1933/1964 via Feist, 2008: 30).
Manifestasi  kedua  dari  naluri  kematian  adalah  masokhisme.  Masokhisme  adalah kebutuhan atas kesenangan, dia menjadi tindak pelecehan atau kekerasan ketika tujuan seksual atau eros menjadi  nyaman  dengan  dorongan-dorongan  destruktif  tersebut.  Para  masokhis mengalami kesenangan dari menderita rasa sakit yang dilakukan oleh diri sendiri atau orang lain,  para  masokhis  mengalami  kesenangan  dari  tindakan  merendahkan  yang  dilakukan  oleh diri sendiri atau orang lain. Para masokhis dapat menyediakan rasa sakit yang dilakukan oleh diri  sendiri,  mereka  tidak  perlu  bergantung  pada  orang  lain  untuk  mencapai  kepuasan masokhistik (Feist, 2008: 30).
Naluri  kehidupan dan naluri  kematian berasal  dari  id,  dimana id  adalah sesuatu  yang primitive (purba), chaos dan tidak terakses bagi alam sadar, tidak dapat diubah, amoral, tidak logis,  tidak  terorganisasikan,  dan  selalu  dipenuhi  energi  yang  diterimanya  dari  dorongan- dorongan  dasar  menuju  pemuasan  prinsip  kesenangan  (Feist,  2008:  27).  Tujuan  dari  kedua naluri tersebut yaitu sama-sama mencari kesenangan dan mengurangi penderitaan. Cara kerja id  memang  berhubungan  dengan  prinsip  kesenangan,  selalu  mencari  kesenangan  atau kenikmatan dan cenderung menghindari ketidaknyamanan (Minderop, 2013: 21).
Mekanisme  pertahanan  ego  yang  diidentifikasi  oleh  Freud  terdiri  dari  represi, pembentukan  reaksi  ( repression ),  pembentukan  reaksi  ( reaction  formation ), pengalihan ( displacement ),  fiksasi  ( fixation ),  regresi  ( regresion ),  proyeksi  ( projection ),  introyeksi ( introjection ), dan sublimasi ( sublimation ). Dalam pembahasan kali ini, penulis akan berfokus pada  bagian  mekanisme  pertahanan  ego  dalam  bentuk  represi  ( repression ),  pengalihan ( displacement ) dan  sublimasi  ( sublimation ).  Mekanisme  pertahanan  ego  yang  paling  dasar adalah represi ( repression ). Kapanpun ego merasa terancam oleh impuls-impuls id yang tidak diinginkan,  dia  melindungi  diri  dengan  merepresi  impuls-impuls  tersebut.  Persisnya,  ego memaksa  perasaan-perasaan  yang  mengancam  tersebut  untuk  kembali  ke  alam  bawah  sadar (Freud,  1926/1959a  via  Feist,  2008:  32).  Mekanisme  pertahanan  ego  yang  selanjutnya  yaitu
Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), 9 (1), Mei 2022, 12-29, Copyright © 2022, Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), e-ISSN 2775-4618, p-ISSN 2355-8660
pengalihan ( displacement ). Freud (1926/1959a) via Feist (2008: 33) percaya dengan pengalihan ( displacement ), manusia  dapat mengarahkan kembali dorongan-dorongan  mereka yang tidak bisa  diterima  kepada  beragam  manusia  atau  objek  sehingga  impuls-impuls  asli  bisa disembunyikan. Contohnya seorang perempuan yang marah kepada teman sekamarnya dapat mengalihkan  kemarahannya  kepada  pegawainya,  kucing  peliharaannya,  atau  hewan-hewan yang  sudah  diawetkan.  Dia  masih  tetap  ramah  kepada  teman  sekamarnya,  namun  dia  tidak bersikap berlebih-lebihan (Feist, 2008: 33). Mekanisme pertahanan ego yang selanjutnya yaitu sublimasi  ( sublimation ).  Menurut  Freud  (1917/1963)  mekanisme  pertahanan  ego  yaitu sublimasi ini dapat membantu individu maupun kelompok sosial menjadi lebih baik. Sublimasi adalah  perepresian  tujuan  genital eros dan  menggantinya  dengan  tujuan-tujuan  kultural  atau sosial yang lebih mulia. Di kebanyakan masyarakat, sublimasi berkombinasi dengan ekspresi langsung eros yang  menghasilkan  keseimbangan  antara  pencapaian  sosial  dan  kesenangan- kesenangan pribadi. Kebanyakan dari kita sanggup menyublimasi libido kita untuk melayani nilai-nilai  kultural  yang  lebih  tinggi,  sementara  pada  saat  yang  sama  kita  tetap  dapat mempertahankan sejumlah dorongan seksual untuk mengejar kesenangan erotik individu (Feist, 2008: 33).
Kubler Ross (1972, 176-177) menyatakan bahwa seseorang akan melewati lima tahapan antara kesadaran mereka tentang penyakit yang diderita dan kematian yang akan datang kapan saja  kepada  mereka  jika  mereka  memiliki  jumlah  waktu  yang  tersedia.  Tahap  pertama  yaitu penolakan ( denial ), dimana orang tersebut merespons dengan kaget dan penolakan pun terjadi ketika mereka diberi tahu bahwa mereka mengidap penyakit yang serius. Tahap kedua yaitu marah  ( anger ).  Ketika  seseorang  tidak  dapat  mempertahankan  penolakannya  lagi,  ia  akan menjadi jahat, menuntut dan mengkritik. Ini merupakan sesuatu yang lazim di tahap kedua ini. Tahap  ketiga  yaitu  tawar-menawar  ( bargaining ).  Orang  tersebut  akan  berdoa  untuk kelangsungan hidup mereka, mereka mungkin akan menyumbangkan ginjal atau mata mereka, atau mereka juga dapat menjadi orang yang baik. Mereka biasanya menjanjikan sesuatu sebagai gantinya jika mereka dapat hidup lebih lama lagi. Tahap keempat yaitu depresi ( depression ). Ketika  kamu  melihat  seseorang  yang  sedang  bersedih,  namun  dia  tidak  mengatakan  apapun tentang apa yang sedang dia tangisi. Sulit untuk menerima perilaku semacam itu dalam waktu yang lama. Tahap kelima yaitu penerimaan ( acceptance ). Jika dokter dapat membantu orang tersebut  mengekspresikan  kemarahan  dan  depresinya,  maka  sebagian  besar  orang  tersebut mulai mencapai tahap penerimaan. Orang tersebut dapat mengatakan “Waktuku sudah sangat dekat sekarang, dan sekarang sudah tidak apa-apa bagiku untuk mati”.

## 3. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan Film Never Let Me Go sebagai objek material serta teori Sigmund  Freud  dan  teori  Kubler  Ross  sebagai  objek  formal.  Kemudian  langkah  selanjutnya yaitu  menentukan  metode  penelitian,  teknik  pengumpulan  data  dan  metode  analisis  data. Metode  penelitian  adalah  cara  untuk  memperoleh  pengetahuan  mengenai  objek  tertentu  dan karenanya harus sesuai dengan kodrat keberadaan objek itu sebagaimana yang dinyatakan oleh teori (Faruk, 2017: 55). Metode penelitian memiliki cara kerja penelitian atau langkah-langkah penelitian  yang  menjadi  jalan  untuk  sampai  pada  tujuan  penelitian  yang  dimaksud.  Pada dasarnya,  metode  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  yang  juga disebut  sebagai  metode  deskriptif  yang  di  dalamnya  akan  ditemukan  data  berupa  konsep- konsep dan pemikiran. Metode kualitatif meliputi metode kajian pustaka (Ahimsa, 2009: 15). Metode kualitatif deskriptif juga merupakan suatu prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati (Moleong, 2003: 3). Teknik pengumpulan data menggunakan studi pustaka. Data diperoleh dari menonton Film Never Let Me Go kemudian mencari tulisan yang terkait dengan film tersebut. Metode  analisis  data  merupakan  seperangkat  cara  atau  teknik  penelitian  yang  merupakan perpanjangan  dari  pikiran  manusia  karena  fungsinya  bukan  untuk  mengumpulkan  data, melainkan untuk mencari hubungan antar data yang tidak akan pernah dinyatakan sendiri oleh data  yang  bersangkutan  (Faruk,  2017:  25).  Langkah  pertama  yang  dilakukan  adalah  peneliti akan mengumpulkan bahan atau data kemudian melakukan klasifikasi data untuk menentukan data yang paling relevan dengan penelitian. Kemudian langkah selanjutnya adalah peneliti akan melakukan  analisis  teks.  Peneliti  menggunakan  data  primer  berupa  Film Never  Let  Me  Go Karya Kazuo Ishiguro untuk menggambarkan tindakan yang dilakukan oleh Tokoh Kath, Ruth dan Tommy dengan menjelaskan tentang bentuk-bentuk naluri kehidupan dan naluri kematian berdasarkan  perspektif  Sigmund  Freud  serta  tahapan-tahapan  kematian  menurut  perspektif Kubler Ross. Tidak lupa peneliti juga mencari data sekunder seperti dari buku-buku atau jurnal untuk  menguatkan  penelitian  ini.  Langkah  ketiga  adalah  menyimpulkan  hasil  analisis  untuk memberikan interpretasi terhadap data tersebut.

## 4. Hasil dan Pembahasan
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut:  1)  membongkar  tindakan  yang dilakukan  oleh  Tokoh  Kath,  Ruth  dan  Tommy  dengan  menjelaskan  tentang  bentuk-bentuk
Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), 9 (1), Mei 2022, 12-29, Copyright © 2022, Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), e-ISSN 2775-4618, p-ISSN 2355-8660
naluri kehidupan dan naluri kematian berdasarkan perspektif Sigmund Freud 2)  menjelaskan tentang tahapan-tahapan kematian yang dialami oleh Tommy menurut perspektif Kubler Ross.

## 4. 1. Naluri Kehidupan

## 4. 1. 1. Naluri Kehidupan pada Tokoh Kathy
Tokoh Kathy H merupakan tokoh protagonis yang sekaligus menjadi narator dalam film ini. Kathy merupakan seorang perawat ( carers ) dan juga seorang pendonor organ tubuh. Dia digambarkan  sangat  dekat  dengan  Tommy,  namun  begitu  Ruth  datang  ke  dalam  kehidupan mereka berdua, Ruth mengambil alih peran Kathy. Kathy pun akhirnya mengalami patah hati. Mencintai membutuhkan objek. Normalnya, kateksis (energi psikis) mengarahkan ego libido kepada objek yang dituju (pasangan). Jika tidak ada pasangan, lantas ego libido ini sedikit demi sedikit  ditarik  kembali  menuju  ke  diri  sendiri  sehingga  menyebabkan  orang  itu  mencintai dirinya sendiri (narsisme). Setelah Kathy gagal mengarahkan ego libido nya kepada Tommy, dia mengarahkan libido nya kembali pada ego dan menjadi asyik dengan dirinya sendiri. Dalam hal  ini,  Kathy  asyik  dengan  dirinya  sendiri,  sambil  mendengarkan  sebuah  lagu,  lebih  fokus untuk mencintai dirinya sendiri, serta tidak memperhatikan keadaan sekitar bahkan tidak peduli lagi  dengan  keberadaan  Tommy  dan  Ruth.  Berikut  ini  merupakan  kutipan  lagu  yang didengarkan oleh Kathy dalam Film Never Let Me Go :
Kiss me. And never. Never. Never. Let me go. Lock my heart. Throw away the key. Feel my love (Ishiguro, 2010: 00.51.27 – 00. 52.11).
Perilaku Kathy yang asyik dengan dirinya sendiri, dan tidak memperdulikan orang lain merupakan bentuk dari manifestasi narsisme sekunder. Senada dengan apa yang dikatakan oleh Freud  via  Feist  (2008:  30)  bahwa  selama  masa  pubertas,  para  remaja  mengarahkan  libido mereka kembali pada ego dan menjadi asyik dengan penampilan dan ketertarikan kepada diri sendiri. Kondisi ini dinamakan narsisme sekunder (Feist, 2008: 30). Di dalam lagu ini juga, ia menganggap dirinya indah, dan pantas untuk dicintai. Kathy sangat menghayati lagu tersebut. Tindakan Kathy yang lain yang dapat mencerminkan naluri kehidupan yaitu:
Hello, Tommy, said Kathy. Hello, Kath, Tommy replied. Well, don’t just hover in the doorway. Come in. Join  the fun, said  Kathy. Didn’t know you liked that sort of stuff, said Tommy. You’re very welcome to them after I’ve finished, Kathy replied. Oh, no, it’s just sex stuff. I expect I’ve seen them all already anyway, Tommy replied. What are you looking for? Tommy asked. What do you mean? I’m just looking at dirty picture, Kathy replied.  What,  just  for  kicks?  Tommy  asked.  I  supposed  you  could  say,  yes,  Kathy replied. If it’s just for kicks, then you don’t it like that. You need to look at each picture more carefully, Tommy replied. Nothing really happens if you go that fast, he added. How do you know what works for girls? Kathy asked. Kath, you’re not looking for kicks, Tommy replied (Ishiguro, 2010: 00.35.25 – 00.36.28).
Dari  kutipan  percakapan  antara  Kathy  dan  Tommy,  dapat  diketahui  bahwa  tindakan membaca  majalah  dewasa  yang  dilakukan  oleh  Kathy  merupakan  bentuk  pengalihan  cinta Kathy kepada Tommy yang dia alihkan kepada majalah dewasa. Menurut kacamata Freud, id menuntut  ego untuk  memenuhi  hasrat  biologis. Dalam kasusnya Kathy,  ego nya berhadapan dengan kebutuhan akan seks atau cinta dari lawan jenis (Tommy) yang tidak dapat dipenuhi karena Tommy adalah pacarnya Ruth. Superego menghalangi hasrat dari id untuk melakukan hubungan seksual dengan Tommy. Ego ideal memberitahunya bahwa dia akan mendapatkan cinta atau hubungan seksual setelah dia membaca majalah dewasa tersebut. Bagaimanapun, id mendorong ego untuk memenuhi hasrat seksual. Ego mencoba untuk menjembatani kebutuhan dari  id  (hasrat  untuk  melakukan  hubungan  seksual).  Ego  akhirnya  menciptakan  fantasi  akan hubungan seksual saat ia melihat majalah dewasa bergambar perempuan yang telanjang. Ego berubah  menjadi  harapan,  hasrat  dan  pikiran  akan  seks  yang  tidak  dapat  terpenuhi  di  dalam kehidupannya melalui fantasi.
Di  saat  Kathy  sedang  asyik  mendengarkan  lagu,  Ruth  datang  dan  memberitahu  apa sebenarnya ada di pikiran Kathy. Kathy hanya ingin menjadi pacarnya Tommy, yang saat itu berstatus  pacarnya  Ruth.  Namun,  Ruth  mengatakan  bahwa  Kathy  tidak  punya  kesempatan untuk menjadi pasangan Tommy. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut:
I know what you think, Kathy. I know you think that you and Tommy would have made a more natural couple, and you believe that there's a chance that Tommy and I will split up some day, said Ruth. And when we do, perhaps that will be your chance with Tommy. Chance to do it right this time, she added. But you see, the thing is, Kathy. Although Tommy really likes you as a friend, he just doesn't see you that way, she added. He told me about the porno magazines. We had quite a laugh about it, she added. He doesn't understand what you were doing. But I did (Ishiguro, 2010: 00.52.29 – 00.53.33).
Kutipan  diatas  menggambarkan  bahwa  Ruth  berusaha  meyakinkan  Kathy  agar menyerah  saja  dalam  mengejar  cintanya  kepada  Tommy.  Mendengar  hal  tersebut,  Kathy menangis  dan  ia  kemudian  dia  merepresi  perasaan  dia  kepada  Tommy.  Dengan  represi,  ego memaksa  perasaan-perasaan  yang  mengancam  tersebut  untuk  kembali  ke  alam  bawah  sadar (Freud, 1926/1959a via Feist, 2008: 32). Dalam hal ini, ego Kathy memaksa perasaan cintanya kepada Tommy untuk kembali ke alam bawah sadar Kathy. Ego meyakinkan bahwa Tommy bukan  pacarnya  Kathy  atau  bukan  siapa-siapanya  Kathy.  Lalu  superego  menyatakan  bahwa lingkungan  tempat  Kathy  berada  sekarang  tidak  membantunya  untuk  mendapatkan  Tommy. Tidak  lama  setelah  kejadian  tersebut,  Kathy  memutuskan  untuk  mendaftarkan  diri  menjadi carers (perawat  yang  membantu  pendonor  lain).  Tindakan  ini  dapat  dikategorikan  sebagai
Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), 9 (1), Mei 2022, 12-29, Copyright © 2022, Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), e-ISSN 2775-4618, p-ISSN 2355-8660
mekanisme  pertahanan  ego  dalam  bentuk  sublimasi  ( sublimation ).  Senada  dengan  yang dikatakan  Feist  (2008:  33),  sublimasi  adalah  perepresian  tujuan  genital eros dengan menggantinya  dengan  tujuan-tujuan  kultural  atau  sosial  yang  lebih  mulia  (Feist,  2008:  33). Dalam hal ini, Kathy berusaha untuk mereduksi eros nya, menggantinya dengan tindakan sosial yang lebih bermanfaat bagi masyarakat yaitu menjadi perawat ( carers ) yang membantu para pendonor lain.

## 4. 2. Naluri Kematian

## 4. 2. 1. Naluri Kematian pada Tokoh Tommy
Tindakan  yang  dilakukan  oleh  Tommy  dengan  cara  memaki  teman-temannya  dapat dikategorikan  sebagai  dorongan  kematian.  Tommy  melakukan  tindakan  tersebut  karena  ia didorong oleh rasa kesalnya terhadap teman-teman yang  meninggalkan ia sewaktu  pelajaran olahraga. Hal ini dapat dilihat pada percakapan berikut:
He’s got his shirt on. His favorite polo shirt, said Kathy. He really doesn’t suspect a thing, someone replied. Looks like no one wants you, Tommy, someone replied again. What’s he doing? Someone asked. It’s his own fault. If he learnt to keep his cool, they’d leave him alone, said Ruth. I hate you. I hate you all! said Tommy. Kath… No, don’t! someone said to Kathy. You shouldn’t have… said Kathy (Ishiguro, 2010: 00.08.45 – 00.09.30).
Dari kutipan di atas dapat diketahui bahwa sumber dari dorongan tersebut berasal dari jiwa Tommy yang sedang tegang, dan dorongan tersebut bertujuan untuk mengurangi tegangan tersebut dengan tetap dapat merasakan kesenangan di dalamnya. Objek dari dorongan tersebut adalah  teman-teman  Tommy.  Setelah  Tommy  ditinggalkan  oleh  teman-temannya,  Tommy merasa kesal dan marah, kemudian Tommy mengucapkan kata-kata “ I hate you. I hate you all! ” (Ishiguro, 2010: 00.09.14 – 00.09.15). Kathy yang mendengar perkataan tersebut datang dan berusaha  untuk  menenangkan  dia.  Namun,  yang  terjadi  adalah  Tommy  secara  tidak  sengaja memukul Kathy. Setelah memukul Kathy, Tommy terdiam dan meninggalkan Kathy. Dalam hal ini, Tommy melampiaskan kekesalannya terhadap teman-temannya lewat Kathy. Tindakan ini  dapat  dikategorikan  sebagai  manifestasi  dari  mekanisme  pertahanan  ego  yang  disebut pengalihan  ( displacement ).  Kemudian,  Kathy  datang  ke  ruangan  Mrs.  Lucy  untuk  bertanya terkait  masalah  yang  dihadapi  oleh  Tommy.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  kutipan  film  sebagai berikut:
Hello. Kathy H, said Kathy. Of course. Kathy H. Come on, said Mrs. Lucy. So, what can I do for you? She added. Well, I was wondering what you said to Tommy, Kathy replied. I believe I was trying to calm him down because he seemed upset, said Mrs. Lucy. He
explained he was often teased about sport and art, so I told him he shouldn’t get upset about these things, she added. The other children are only teasing him to get a reaction. And if it happens that he’s not particularly good at sport or art, she added (Ishiguro, 2010: 00.10.30 – 00.11.24).
Berdasarkan penjelasan dari Mrs. Lucy, Tommy kesal karena sering diejek oleh teman- temannya  saat  pelajaran  olahraga  dan  seni.  Tindakan  yang  dilakukan  oleh  Tommy  seperti marah  kepada  teman-temannya  dan  menampar  Kathy  merupakan  manifestasi  dari  dorongan kematian  yang  bertujuan  untuk  mengurangi  tegangan-tegangan,  dengan  cara  menghina  dan menampar orang lain. Tindakan tersebut dapat dikategorikan sebagai tindakan sadisme.

## 4. 2. 2. Naluri Kematian pada Tokoh Ruth
Tindakan yang dilakukan oleh Ruth dengan cara  memaki  diri mereka  sendiri (karena mendengar  rumor  yang  mengatakan  bahwa  mereka  dikloning  dari  manusia  sampah  atau manusia yang tidak jelas asal usulnya) dapat mencerminkan dorongan kematian. Hal ini dapat dibuktikan pada kutipan film berikut:
It’s not her. I’m not her, said Ruth. No, you’re not, Kathy replied. It was really close, though, Tommy added. Oh, shut up, Tommy! It wasn’t close. It wasn’t close at all. And I knew it wasn’t gonna be her before we even got here! It was never gonna be her, Ruth replied.  They  never,  ever  model  us  on  people  like  that  woman.  Ruth,  don’t,  Kathy interrupt. What? We all know it, we just never say it. We are modeled on trash, said Ruth.  Junkies,  prostitutes,  winos,  tramps.  Convicts,  maybe,  as  long  as  they  aren’t psychos, she added. If you want to look for possibles, if you want to do it properly, look in  the  gutter.  That’s  where  we  came  from,  she  added (Ishiguro,  2010:  00.43.36  – 00.44.23).
Pada kutipan diatas, Ruth memaki diri mereka sendiri, seolah-olah membenarkan rumor tersebut  yang  mengatakan  bahwa  mereka  dikloning  dari  sampah ( we  are  modeled  on  trash ) (Ishiguro, 2010: 00.44.00 – 00.44.02).  Sumber dari dorongan tersebut berasal dari jiwa Ruth yang  sedang  tegang,  dan  dorongan  tersebut  bertujuan  untuk  mengurangi  tegangan  tersebut dengan tetap dapat merasakan kesenangan di dalamnya. Objek dari dorongan tersebut adalah rumor yang beredar diantara mereka. Tindakan Ruth dapat dikategorikan sebagai sadisme dan masokhisme.  Dikatakan  sadisme  karena  Ruth  menghina  atau  merendahkan  asal  usul  mereka sebagai  manusia  kloning  (rumor  mengatakan  bahwa  mereka  dikloning  dari  pecandu,  PSK, tunawisma,  gelandangan  atau  bahkan  narapidana  selama  mereka  tidak  gila).  Dikatakan masokhisme  karena  Ruth  secara  tidak  langsung  senang  merendahkan  dirinya  sendiri  yang berasal dari kloningan tersebut.

## 4. 3. Tahapan-Tahapan Kematian pada Tokoh Tommy
Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), 9 (1), Mei 2022, 12-29, Copyright © 2022, Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), e-ISSN 2775-4618, p-ISSN 2355-8660
Kubler Ross (1972, 176-177) menyatakan bahwa seseorang akan melewati lima tahap antara kesadaran mereka tentang penyakit yang diderita dan kematian yang akan datang kapan saja kepada mereka jika mereka memiliki jumlah waktu yang tersedia. Tahapan itu antara lain: (1) penolakan ( denial ), (2) kemarahan ( anger ), (3) tawar – menawar ( bargaining ), (4) depresi ( depression ),  dan  (5)  penerimaan  ( acceptance ).  Salah  satu  tokoh  yang  bernama  Tommy mengalami tahapan kematian ( stage of grief ). Berikut penulis akan memaparkan satu persatu bagian dari tahapan kematian menurut Kubler Ross:

## 4. 3. 1. Penolakan (denial)
Menurut  Kubler  Ross,  tahapan  penolakan  adalah  suatu  tahap  dimana  orang  tersebut merespons dengan kaget dan penolakan pun terjadi ketika mereka diberi tahu bahwa mereka mengidap penyakit yang serius (Ross, 1972: 176). Tokoh Tommy mengalami fase penolakan di dalam Film Never Let Me Go . Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan film sebagai berikut:
Supposed for a second that the rumor is true. That there is a special arrangement for Hailsham students, if they’re in love. Well, there would have to be some kind of way to decide if couple are telling truth and not just lying to put off their donations. That’s what The Gallery could before, said Tommy. In the Gallery they have everything about us they need to know. So if we say that we’re in love, they can look into our souls and they can see. They’ll know if it’s real love or if it’s just a lie, he added. That’s a strange idea, Tommy. Kathy replied. What? Tommy supprised with Kathy’s answer (Ishiguro, 2010: 00.48.16 – 00.49.05).
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  Tommy  berusaha  untuk  mencari  kebenaran  tentang rumor yang dikatakan oleh seniornya di Hailsham yaitu Chrissie dan Rodney. Rumor tersebut mengatakan  bahwa  beberapa  murid  Hailsham  pernah  mendapat  penangguhan.  Mereka  dapat mendonasikan organ tubuh pertama mereka dalam tenggang waktu tiga atau empat tahun lebih lama selama mereka mempunyai izin atau kualifikasi. Jika ada laki-laki dan perempuan, mereka saling  mencintai  satu  sama  lain,  dan  mereka  bisa  membuktikannya,  maka  mereka  dapat diberikan  waktu  beberapa  tahun  bersama  sebelum  mereka  dapat  memulai  pendonoran  organ pertama  mereka.  Rumor  tersebut  yang  menginspirasi  Tommy  agar  dirinya  bersama  dengan yang  lain  untuk  dapat  mendapatkan  penangguhan  tersebut.  Hal  ini  mencerminkan  bahwa Tommy melakukan penolakan terhadap takdir yang ia dapatkan sebagai manusia kloning yang seharusnya  mendonorkan  organ  tubuh  mereka  kepada  orang  yang  membutuhkan.  Dalam  hal ini,  Tommy  melewati  fase  pertama  dari  kelima  tahapan  kematian  ( stage  of  grief )  yang dinamakan “tahap penolakan ( denial )”.

## 4. 3. 2. Marah (Anger)
Menurut Kubler Ross, tahapan marah adalah suatu tahap dimana penderita tidak dapat mempertahankan  penolakannya  lagi,  dia  akan  menjadi  jahat,  menuntut  dan  mengkritik.  Ini merupakan sesuatu yang lazim di tahap ini (Ross, 1972: 176). Tokoh Tommy mengalami fase marah di dalam Film Never Let Me Go. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan film sebagai berikut:
Are  you  thinking  of  applying?  With  Ruth?  said  Kathy.  No.  It  wouldn’t  work,  Tommy replied.  Why?  Kathy  asked.  Because  …  you  forget  that  you  got  lots  of  stuff  into  The Gallery over the years, and if I applied they wouldn’t have anything to go on, Tommy replied. It’s all just rumors and theories, Kathy replied. Yeah, I know, Tommy replied (Ishiguro, 2010: 00.49.30 - 00.50.34).
Pada pemaparan di atas, setelah Tommy tidak mendapatkan jawaban yang positif dari Kathy, emosi Tommy pun berubah dan bercampur aduk menjadi satu, yaitu sedih dan marah. Sedih  karena  ia tidak mendapatkan tanggapan yang ia inginkan dari Kathy atau Kathy  tidak mau diajak untuk mendaftar pada sistem penangguhan tersebut. Marah karena Tommy tidak dapat  menghindari  takdir  yang  ia  alami.  Setelah  Kathy  meninggalkan  Tommy  sendirian  di hutan,  Tommy  pun  tertunduk  lesu.  Dalam  hal  ini,  Tommy  melewati  fase  kedua  dari  kelima tahapan kematian ( stage of grief ) yang dinamakan “tahap marah ( anger )”.

## 4. 3. 3. Tawar-Menawar (Bargaining)
Menurut Kubler Ross, tahap tawar-menawar adalah suatu tahap dimana penderita akan berdoa untuk kesembuhan mereka, dan biasanya mereka akan menjadi orang yang baik (Ross, 1972: 177). Mereka akan menjanjikan sesuatu jika mereka mendapat umur yang panjang seperti mendonorkan ginjal atau mata mereka kepada orang lain atau menjadi sosok yang lebih religius. Tokoh Tommy mengalami fase tawar-menawar ( bargaining ) di dalam Film Never Let Me Go . Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan film sebagai berikut:
Well, we’d heard about the deferrals. And we’d worked out the purpose of The Gallery. Tell me the purpose. To use our art from Hailsham to look into our souls, which would verify that we deserved a deferral (Ishiguro, 2010: 01.24.26 – 01.24.51).
Ruth memberikan alamat rumah Madame kepada Tommy dan Kathy. Tommy yang saat itu pergi bersama dengan Kathy mencoba untuk menawarkan lukisan karya seni milik Tommy. Dia hendak menggunakan karya seninya dari Hailsham untuk melihat ke dalam jiwa mereka. Sehingga  hal  itu  dapat  membuktikan  bahwa  Tommy  dan  Kathy  pantas  mendapatkan penangguhan. Namun, rencana dari Tommy tidak diterima oleh Madame. Lalu, datanglah Mrs.
Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), 9 (1), Mei 2022, 12-29, Copyright © 2022, Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), e-ISSN 2775-4618, p-ISSN 2355-8660
Emily dan mengambil alih peran Madame. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan film sebagai berikut:
Kathy H and Tommy D. I remember you both. Kathy, a bright girl, and so creative. And Tommy,  a  big  heart  and  terrible  rages,  said  Mrs.  Emily.  You  have  to  understand, Hailsham was the last place to consider the ethnics of donation. We used your art to show what you were capable of. To show that donor children are all but human. But we were providing an answer to a question no one was asking … You’re the first for a quite while, she added. To apply for a deferral? Tommy asked. There are no defferals, Tommy, Kathy  replied.  There  are  no  defferals,  and  there  never  have  been,  Madame  replied (Ishiguro, 2010: 01.26.29 – 01. 27.58).
Ketika  Tommy  melakukan  negosiasi  bersama  Madame  dan  Mrs.  Emily,  ternyata negosiasi tersebut tidak diterima alias gagal. Madame dan Mrs. Emily menyatakan bahwa tidak akan  ada  penangguhan,  dan  tidak  pernah  ada  ( There  are  no  defferals,  and  there  never  have been ). Mendengar pernyataan tersebut, Tommy kecewa karena negosiasinya yang ditolak oleh Madame dan Mrs. Emily. Dia memutuskan untuk mengambil seluruh lukisannya dan bergegas untuk pulang meninggalkan rumah Madame. Dalam hal ini, Tommy melewati fase ketiga dari kelima tahapan kematian ( stage of grief ) yang dinamakan “tahap tawar-menawar ( bargaining )”.

## 4. 3. 4. Depresi (Depression)
Menurut Kubler Ross, depresi adalah suatu tahap dimana penderita akan menangis dan dia tidak mau berkata apapun mengenai apa yang sedang dia keluhkan. Sulit untuk menerima perilaku semacam itu dalam waktu yang lama (Ross, 1972: 177). Tokoh Tommy mengalami fase  depresi  di  dalam  Film Never  Let  Me Go.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  dalam  kutipan  film sebagai berikut:
Sorry, can we stop for a second? I need to get out (Ishiguro, 2010: 01.31.11 – 01.31.14).
Setelah  pulang  dari  rumah  Madame,  Tommy  nampak  diam  di  sepanjang  perjalanan pulang.  Tidak  terjadi  percakapan  antara  Tommy  dengan  Kathy  saat  itu.  Namun,  tiba-tiba Tommy berkata bahwa ia ingin Kathy menghentikan mobilnya karena ia ingin keluar sebentar dari mobil. Kathy menghentikan mobilnya dan Tommy bergegas keluar dari mobil. Tiba-tiba Tommy berteriak diluar dan terlihat sangat depresi. Kesedihan nampak keluar dari dalam wajah Tommy. Kathy yang mendengar suara teriakan tersebut segera keluar dari mobil dan memeluk Tommy,  berharap  bahwa  Tommy  akan  tenang.  Tindakan  berteriak  di  tengah  jalan  yang dilakukan  oleh  Tommy  merupakan  manifestasi  dari  mekanisme  pertahanan  ego  yaitu pengalihan ( displacement ). Tommy mengalihkan kemarahannya dari yang semula kepada Mrs.
Lucy  dan  Madame  yang  kemudian  ia  melampiaskan  semuanya  ke  alam  sebagai  objeknya. Senada  dengan  apa  yang  dikatakan  oleh  Freud  bahwa  dia  percaya  dengan  pengalihan ( displacement ), manusia  dapat  mengarahkan kembali dorongan-dorongan  mereka yang tidak bisa  diterima  kepada  beragam  manusia  atau  objek  sehingga  impuls-impuls  asli  bisa disembunyikan. Contohnya seorang perempuan yang marah kepada teman sekamarnya dapat mengalihkan  kemarahannya  kepada  pegawainya,  kucing  peliharaannya,  atau  hewan-  hewan yang  sudah  diawetkan.  Dia  masih  tetap  ramah  kepada  teman  sekamarnya,  namun  dia  tidak bersikap berlebih-lebihan (Feist, 2008: 33). Tommy masih bersikap ramah dengan Mrs. Lucy dan  Madame,  namun  dia  tidak  bersikap  berlebihan.  Dalam  hal  ini,  Tommy  melewati  fase keempat dari kelima tahapan kematian ( stage of grief ) yang dinamakan “depresi ( depression )”.

## 4. 3. 5. Penerimaan (Acceptance)
Menurut Kubler Ross, tahap penerimaan adalah suatu tahap dimana penderita berkata “Waktuku sudah sangat dekat sekarang, dan sekarang sudah tidak apa-apa bagiku untuk mati” (Ross,  1972:  177).  Tokoh  Tommy  mengalami  fase  penerimaan  ( acceptance )  di  dalam  Film Never Let Me Go. Tidak ada percakapan lebih lanjut antara Tommy dengan Kathy saat Tommy menjalani operasi pendonoran organ tubuhnya.

## 5. Simpulan
Poin-poin  penting  dalam  diskusi  ini  adalah  sebagai  berikut:  Pertama,  dorongan kehidupan  yang  dilakukan  oleh  Kathy  yaitu  membaca  majalah  porno.  Kedua,  dorongan kematian  yang  dilakukan  oleh  Ruth  adalah  menghina  dan  merendahkan  ras  mereka  sebagai manusia kloning yang perilakunya tersebut dapat dikategorikan sebagai tindakan sadisme dan masokhisme  serta  Tommy  yang  melakukan  tindakan  memarahi  teman-temannya  yang  dapat merepresentasikan  tindakan  sadisme.  Tahapan  kematian  yang  dialami  oleh  Tommy  adalah sebagai berikut: (1) penolakan ( denial ), (2) marah ( anger ), (3) tawar-menawar ( bargaining ), (4) depresi ( depression ), dan (5) penerimaan ( acceptance ).

## 6. Daftar Pustaka
Ahimsa  Putra,  Heddy  Shri.  2009. Paradigma  Ilmu  Sosial-Budaya  –  Sebuah  Pandangan.

## Makalah Kuliah Umum “Paradigma Penelitian Ilmu-ilmu Humaniora”, halaman 1-23.
Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia.
DeGrazia, David. 2016. Biology, consciousness, and the definition of death . Washington D.C: Institute for Philosophy & Public Policy.
Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), 9 (1), Mei 2022, 12-29, Copyright © 2022, Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), e-ISSN 2775-4618, p-ISSN 2355-8660
Faruk.  2017. Metode  Penelitian  Sastra:  Sebuah  Penjelajahan  Awal .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Feist,  Jess.  &  Feist,  Gregory  J.  2008. Theories  of  Personality  edisi  keenam .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Freud, Sigmund. 1990. Beyond the Pleasure Principle . New York: W. W. Norton & Company.
Ishiguro,  Kazuo.  2010. Never  Let  Me  Go .  United  Kingdom:  Fox  Searchlight  Pictures,  DNA Films and Film4 Present.
Lemek, Stella Marissa Yuda Wahu. 2008. The Significant Role of Life and Death Instinct in Molding Henry Fleming’s Personality as seen Through His Actions in Crane’s The Red Badge of Courage . Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma.
Minderop, Albertine. 2013. Psikologi Sastra. Karya Sastra, Metode, Teori dan Contoh Kasus . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Moleong, Lexy J. 2003. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Rosda.
Ross, Elisabeth Kubler. 1972. On Death and Dying . New York: Macmillan Publishing.
Storr, Antony. 1991. Freud Peletak Dasar Psikoanalisis . Jakarta: Pustaka Utama Grafitti.
Tuohy, Angel Katrina. 2020. Making Meaning: Death, Dignity, and Dasein in Kazuo Ishiguro’s Never Let Me Go. United State of America: Montclair State University.
Yeung,  Virginia.  2017. Mortality  and  Memory  in  Kazuo  Ishiguro’s  Never  Let  Me  Go . Transnational Literature Vol. 9 no. 2, May 2017.