## Gaya Tari Topeng Klana Sumedang Karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah

## R. Widawati Noer Lesmana
SMK Negeri 1 Sumedang Jl. Mayor Abdurahman No.209, Kotakaler, Sumedang Utara, Kabupaten Sumedang, Jawa Barat 45323 widalesmana@ymail.com

## ABSTRAK
This is a descriptive study using Anya Peterson Royce’s theory of Dance Anthropology. This study aims to reveal the structure and the movement of Sumedang Topeng Klana Dance of R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah. It covers the analysis of kinds of movement, make up and attire, as well as the dance accompaniment which is known deriving from Wayang Dance of Sumedang style and Topeng Cirebon. The analysis shows that the movement structure of melarap is only found in Topeng Klana Dance of Sumedang style regarding with the creativity of the artist. On the part of welcoming speech and life lessons, the dance movements are conducted spontaneously. The welcoming and life lessons speech are delivered by Dalang to support the concept of the dancer on the Topeng Klana Dance of Sumedang style. R. Ono Kartadikoesoemah’s Topeng Klana dance is developed from Wayang Dance and Topeng Cirebon Dance.
Keywords: dance, artist, movement structure, Topeng Klana, Sumedang style

## PENDAHULUAN
A.  Latar Belakang
Pertumbuhan tari di Jawa Barat  banyak dipengaruhi oleh tari-tarian topeng Cirebon. Diperkirakan bahwa munculnya setelah kemerdekaan Indonesia, yakni setelah para koreografer tari Sunda, membuat beberapa tari topeng yang bersumber dari tari topeng Cirebon. Seperti halnya Sumedang memang dari dulu menjadi tempat persinggahan Para Pengamen (wong bebarang) topeng dari Cirebon. Dalam salah satu tulisannya R. Tjetje Somantri menerangkan sebagai berikut:
Ti taun 1900-an Sumedang, Bandung, Garut sareng Tasikmalaya sok kadongkapan rombo- ngan Topeng ti Tjirebon. Nu Djadi dalangna (nu nopengna) duaan, nja eta Bapa Kontjer sareng Bapa Wentar. Ieu topeng teu kinten padjengna ku tina saena, malah sok sering ditanggap di kabupaten. Lami2 seueur para nonoman nu kabaritaeun harojong ngiring ariasa ngibing; nja ladjeng galuguru ka Bapa Kontjer sareng Bapa Wentartadi.
Terjemahan:
Dari tahun 1900-an Sumedang, Ban- dung, Garut dan Tasikmalaya seringkali kedatangan rombongan topeng dari Ci- rebon. Dua orang yang menjadi dalang (penari), yaitu Bapak Koncer dan Bapak
Wentar. Karena bagusnya, topeng ini sangat laris dan seringkali ditanggap di kabupaten. Lama-lama banyak kaum muda yang ingin belajar menari, mereka berguru kepada Bapak Koncer dan Bapak Wintartadi (R. Tjetje Soemantri (1892-1963) Tokoh Pembaharuan Tari Sunda, dalam Endang Caturwati:2000).
Pada sisi lain bahwa keterangan  lama dari  Pigeaud  bisa  dirujuk  sebagai  dasar dimulainya  denyut kehidupan topeng di daerah Priangan yang dimulai dari Sumedang. Mantan Bupati Sumedang Pangeran Aria Surjakoesunadinata. Pange- ran ini  mempunyai gagasan  untuk membuatkan boneka-boneka semacam itu, akan tetapi tokoh-tokohnya dari wayang kulit, jadi dari lakon-lakon cerita Ramayana dan Mahabarata. Pangeran Aria Surjakoesunadinata. Menggemari wayang dan segala sesuatu yang ada kaitannya dengan wayang,  dan lebih lan- jut menyuruh para penarinya (wanita) belajar mempertunjukkan lakon-lakon da- ri kedua epos tersebut. Untuk menutupi wajah wanita-wanita itu; mereka disuruh memakai topeng. Sebagai tutup kepala para pemain itu memakai makuta dari tembaga atau kaleng. (Iyus Rusliana, Wayang Wong Priangan, 2002 : 62-64).
Begitu pula dengan Tari Topeng Klana gaya Sumedang yang diciptakan oleh R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah yakni hampir sama dengan Tari Topeng yang lain; ialah terinspirasi dari Topeng Cire- bon. Namun bentuk struktur gerak yang diciptakan selain dipengaruhi oleh Tope- ng Cirebon, menambahkan pula gaya Tari Wayang  bentuk struktur gerak, sehingga ini yang menjadikan Tari Topeng Klana Gaya Sumedang berbeda.

## B.  Rumusan Masalah dan Landasan Teori
Berdasarkan fenomena di atas, maka penulis mengedepankan pertanyaan yakni bagaimana simbol, bentuk dan orentasi nilai yang mendasari gaya Tari Topeng Klana Sumedang? Lebih lanjut untuk menjawab berbagai pertanyaan dan praduga, pene- liti melakukan penelitian menggunakan landasan teori struktur dan fungsi tari pada masyarakat oleh Anya Peterson Royce yang diterjemahan oleh F.X. Widaryanto.

## C.  Metoda Penelitian
Adapun metode penelitian yang digu- nakan adalah penelitian deskriptif. Pada penelitian ini, peneliti mencoba mengung- kapkan beberapa masalah yang terdapat di lapangan, kemudian permasalahan terse- but dianalisis berdasarkan fakta dan teori yang digunakan sumber data  dokumen- tasi-dokumentasi dari hasil pementasan tari-tari karya R. Ono Lesmana Kartadikoe- soemah, catatan harian (Manuskrip) dari R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah serta media cetak tentang keberadaan karya- karya dan penghargaan yang di dapat oleh R. Ono Lesmana dan wawancara pada nara sumber yaitu Anak/Cucu (keluarga), murid dari R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah, dan tokoh budaya serta pihak pemerintah yang ada di Kabupaten Sumedang.  Peneli- tian dilakukan dengan tujuan untuk meng- etahui ciri khas dari gaya tari Topeng Kla- na Sumedang karya R. Ono Lesmana Kar- tadikoesoemah, dengan mengkaji struktur gerak, rias dan busana serta iringan tari pada tarian tersebut. Demikian tulisan ini dapat menambah wawasan bagi penulis khususnya dan bagi para pembaca pada umumnya.

## Gambar 1 R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah
(Dokumentasi: R. Widawati Noer Lesmana April, 2018)
R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah lahir di Cibatu kabupaten Garut, putera bungsu kedelapan dari ayahnya Raden Soemantapura dan ibunya Raden Ratna Moelia. Ketika berumur satu tahun be- liau ditinggal ayahnnya yang menjadi We- dana Cibatu meninggal dan selanjutnya bersama uwaknya bernama R. Soepriabrata Wedana Pelabuhan yang tinggal di Ciawi. Setamatnya sekolah beliau diangkat menjadi guru di Langkaplancar Ciamis, selanjutnya bekerja sebagai juru tulis bank di Sumedang. Pada tahun 1921 beliau menikah dengan istri pertamanya yaitu Eni dan dikaruniai seorang putri yang bernama Julaeha yang sering dipanggil Vivi (Almarhumah). Setelah 16 tahun berkeluarga beliau pun cerai dan menikah lagi dengan Ukanah pada tanggal 27 Oktober 1938. Dari pernikahannya yang kedua beliau dikaruniai tiga orang anak
laki-laki, yaitu Raden Effendi, Raden Utara, dan Raden Husaeni. Menari merupakan kegemarannya, disamping penguasaan ilmu pencak silat kasumedangan warisan dari turunanya.
Karena kedekatan beliau dengan penguasa Sumedang pada waktu itu (Bupati Sumedang) R. Adipati Aria Kusumahdilaga yang memprakarsai kursus Seni Tari Sunda pada tanggal 1 Februari 1924 bertempat di Kabupaten Sumedang, dan didatangkan pelatih dari Gegesik Cirebon bernama Bapak Resna. Yang mengikuti kursus tari pada waktu itu terdiri dari priyayi dan guru-guru, dengan pengikut sebanyak (delapan puluh) murid. Diantara pelajar- pelajaran tari yang tekun mempelajari adalah R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah, R. Danamiharja (Kumetir Pasanggrahan), R. Herman, Sdr. Apih Soekarya (Pengusaha angkutan).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A.   R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah sebagai Koreografer Tari Topeng Klana Gaya Sumedang
Bertepatan dengan “Pesta Raja” (Ratu Wihelmina) pada 31 Agustus 1924 diada- kan pasanggiri tari bertempat di Kabupaten Sumedang, dan Piala Emas sebagai hadiah pertama diperoleh oleh R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah. Selain sebagai seniman tari, beliau mempunyai keahlian menari didasari oleh faktor keturunan, ditunjang dengan memperoleh tambahan pembenda- haraan gerak tari diperoleh dari :
1.  Ibu Nersih dan ibu Ami putrinya Bapak Wentar.
2.  Bapak Rd. Sambas Wiradikusumah lurah Rancaekek.
3.  Bapak R. Tjetje Soemantri dari Ban– dung.
Berdasarkan hasil belajar dari beberapa orang guru di atas tersebut, dengan seiring-
nya bertemu dan berlatih terciptalah tari Topeng Klana hasil pengolahannya sendiri dengan diperkaya wawasan tersebut.

## B.  Tari Topeng Klana Karya R. Ono Les mana Kartadikoesoemah
Dalam perjalanan waktu R. Ono untuk menambah koleksi dan memperlengkap pembendaharaan gerak tari, ia telah mempelajari tarian-tarian dari guru- guru kenamaan yaitu Nesih dan ibu Ami dari Palimanan Dan ini merupakan  cikal bakal Kesenian Topeng di Sekar Pusaka Sumedang. Tari ini selanjutnya berkembang sesuai dengan imajinasi dan improvisasi Bapak Ono. Perubahan dan penyesuaian zaman, terciptalah Ibing Topeng Klana versi Sumedang yang kemudian dibakukan sebagai bahan pembelajaran tari klasik
Gambar 2.
Tari Topeng Menak Jingga yang ditarikan oleh Mien Kusmini Foto koleksi R. Ono Lesmana, 1950
(Dokumentasi: Nani Effendi,2017)
di Padepokan Sekar Pusaka dan Sanggar Dangiang Kutamaya.
Tari topeng Klana tersebut diciptakan sekitar tahun 1942, terinspirasi dari gerak topeng Cirebon dan tari Wayang yang telah diciptakannya lebih dulu. Sumber cerita Tari topeng Klana tersebut dari kisah cerita pewayangan yang menggambarkan Dewi Sekar Kandoja, saat memohon kepada Dewata untuk diberikan kesaktian dalam melawan musuh Raja Barun, yang sedang menahan suaminya Rd. Gagak Pranola, permohonan Dewi Sekar Kandoja terkabul dengan kesaktian dan penyamaranya se- bagai raja Barun (wawancara Husaeni, April 2018 di Sumedang).
Dilihat dari struktur dan ragam gerakn- ya tari topeng Klana karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah dipengaruhi oleh rag- am–ragam gerak tari klasik dan Tari Tope- ng Cirebon, sehingga memiliki kekhasan dari tari tersebut. Tidak hanya pada gerak tetapi pada busana yang dikenakan juga dikembangkan dari busana tradisional Wayang dan topeng Cirebon. Di balik ke- suksesan R. Ono, ada kekurangan yakni berkaitan dengan proses penerapan yang diberikan kepada murid-muridnya. Dalam hal ini  penerapan hanya pada sisi karakter dari murid yang disebut dengan kostim , hal ini kemudian menyebabkan ada beberapa tarian yang tidak sama sekali dipelajari.

## 1.  Struktur Gerak Tari Topeng Klana Gaya Sumedang
Gerak tari Topeng Klana gaya Sumedang memiliki ciri khas yakni pada bagian larap yakni gerak penghubung yang hanya ditemukan pada tari topeng Klana Sumedang. Demikian halnya dengan karakter yang ditampilkan ialah perbedaan karakter gerak gagah, gerakan kembang murag, gerakan pakbang , dan gerak gobang bajir yang lebih lanjut struktur gerak tari tersebut yakni: Trisi gancang, Calik jengkeng, Cindek, gerak kepala, Adeg-adeg, Gerak kepret, Larap, Pakbang baronsai, Gobang bajir 2x, Tindak tilu, Gerak kiprat (bata rubuh), Nyandak kedok , di pasang, Jalan gagah, tembang murag, Ketawa, Berhitung, Pakbang, Ciluk, Selendang, cindek, sirig, Baksarai, Mamandapan, dan Sembah  pulang.

## 2.  Rias dan Busana Tari Topeng Kla- na Gaya Sumedang
Rias Tari Topeng Klana gaya Sumedang ini tidak menggunakan atau memerlukan make up karena Tari ini menggunakan topeng sebagai penegas karakter gagah, dengan menggunakan Rias warna kelopak mata cokelat, blush on pink dan memakai godeg geulis, cukup sederhana untuk rias. Hal ini karena Tari Topeng Klana gaya Sumedang ini  setengah tarian mengenakan topeng.

## ~  Pantun Jurnal Ilmiah Seni Budaya ~ Vol. 3  No. 2 Desember 2018
Busana yang dikenakan ialah berwar- na merah karena sebagai ciri untuk warna merah menandakan keberanian seseorang dan menumbuhkan karakter yang gagah dan berani. Namun yang berbeda dengan tarian topeng kalana yang lainnya, tari topeng gaya Sumedang menggunakan sama halnya dengan kostum tari Wayang. Dalam Keterangan Gambar  3, terlihat beberapa foto menunjukan gambaran untuk penari tari topeng Klana gaya Sumedang, setelah di teliti oleh peneliti dalam rias dan busana lebih sederhana dengan garis-garis pada jambang, alis, pasu teleng tidak terlalu tebal serta motif payet dengan menggunakan satu warna, yaitu warna emas. Dengan meminjam konsep klasik dan romantik yang digunakan oleh yang digunakan oleh Soedarsono dalam gaya klasik itu memiliki karakteristik kesederhanaan (Soedarsono, 1997 :325).
Berdasarkan pengamatan yang dilaku- kan, Peneliti melihat bentuk baju yang di- gunakan hampir sama dengan kebanyakan tari topeng pada umumnya, namun ada perbedaan dan ciri khas tersendiri yai- tu celana dan baju kutung harus memakai buludru, samping lereng , kongkoyang harus menggunakan kain polos, sabuk dan kewer bermotif payet emas bergambarkan bunga teratai. Sedangkan tekes sama seperti tope- ng lainnya yang ada di Jawa Barat seperti di Topeng Priangan dan Topeng Cirebon.

## 3.  Iringan Tari Topeng Klana Gaya Sumedang
Irama musik dalam seni tari merupa- kan serangkaian bunyi dan alat musik yang diselaraskan dengan gerak tari yang diper- agakan. Bentuk musik pengiring tari dise- suaikan dengan dari mana tarian tersebut tumbuh dan diiringi dengan seperangkat gamelan yang berlaras salendro dan pelog.
Tari Topeng Klana Sumedang menggu- nakan gending gonjing Klana yang berlaras salendro masih diadopsi dari Cirebon den-
gan susunan gamelan, diantaranya:  saron 1, saron 2, bonang, rincik, peking, selen- tem, kendang, goong, dan rebab . Iringan musik Tari Topeng Klana gaya Sumedang tergolong kedalam musik yang sulit diha- fal oleh nayaga, karena tari tersebut jarang ditampilkan, sehingga persiapan sebelum pementasan nayaga diperlukan proses lati- han yang lama.
Dalam musik pengiring Tari Topeng Klana Sumedang yang menjadi patokan atau penegas gerak ialah dalam alat mu- sik kendang. Dan di tengah pertunjukan tarianya ada dialog seorang dalang yang dikemukakan oleh penari sambil mengenakan topeng, hal ini digunakan bertujuan untuk mengucapkan selamat datang kepada para tamu undangan dan dialognya tidak terpaku kepada teks namun secara sepontanitas dikemukakan.

## 4.  Gaya Tari Topeng Klana karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah
Kata ‘gaya’ secara umum berarti ciri khas yang membedakan antara satu dengan yang lain. Menurut Kamus Lengkap Baha- sa Indonesia, ‘gaya’ adalah kekuatan;  kes- anggupan; dorongan; tarikan. Berdasarkan itu maka ‘gaya tari’ ialah karakter atau ciri khas yang dimiliki oleh suatu bentuk tarian tertentu. Menurut Anya Royce mengatakan bahwa gaya tari terdiri dari (1) simbol; (2) bentuk; dan (3) Orientasi yang melatar be- lakangi. Dalam bukunya yang berjudul ‘Antropologi Tari’, Anya Peterson Royce mengungkapkan tari adalah gerak yang terpola. Dalam dunia tari dianalisis sudut pandang sejarah, simbol gerak, struktur dan fungsi tari pada masyarakat. (Anya Pe- terson Royce terjemahan F.X. Widaryanto, Antropologi Tari, 2007)
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan oleh peneliti, Tari Topeng Klana karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah memiliki beberapa persamaan motif den- gan tari topeng Klana Cirebon hal ini dikare-
Gambar 4 Gerak larap dalam Tari Topeng Klana (Dokumentasi: R. Widawati Noer Lesmana, April 2018)
nakan R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah terinspirasi dengan tari Topeng Cirebon serta tari Wayang yang beliau ciptakan sendiri, maka terciptalah tari topeng Klana Sumedang yang diadopsi dari tari topeng Klana Cirebon. pertunjukan topeng Klana Sumedang pada saat ini sudah mengalami perkembangan hal ini dibuktikan dengan adanya tarian bersama di akhir tari topeng Klana Sumedang yang sebelumnya tidak ada tarian bersama seiring waktu berjalan kegunaan tari bersama dalam tari topeng Klana Sumedang disesuaikan dengan ke- butuhan pertunjukan. Namun perbedaan
tari topeng Klana karya R. Ono ini yang ti- dak dapat ditemukan dari tari topeng lain- nya ialah gerak unik ketika larap yang ber- beda dari tari topeng Klana lainnya dalam larap tari topeng Klana Sumedang memiliki ciri khas tersendiri dengan awalan gerak seperti langkah cepat dengan tangan rum- bai di depannya. Sehingga hampir semua tarian yang dibuat oleh R. Ono gerakannya ngarodon atau kaki dan tangan bersamaan posisi maju di depan. Dapat terlihat dari gambar yang memperjelas larap pada tari topeng Klana karya R. Ono lesmana Karta- dikoesoemah sebagai berikut :
Tidak hanya gerak larap, tetapi di dalam gerak tari Topeng klana R. Ono memasukan ragam gerak dalam tari wayang seperti gerak Pakbang yang terinspirasi dari tarian wayang yang diciptakan sebelumnya oleh R. Ono. Maka gaya tari Topeng Klana karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah dili- hat dari Simbol Motif hias pada busana tari karya R. Ono Lesmana kartadikoesoemah, yaitu bunga teratai. Bunga teratai tersebut mempunyai makna bahwa dalam keadaan kapan pun dan dimana pun kita tidak boleh lupa kepada Allah SWT yang menciptakan kita. Seperti wawancara R. Husaeni Lesmana Kartadikoesoemah (April 2018) bahwa bunga teratai seperti pada gerak s embah dalam tarian karya R.

## Gambar 5
Bentuk Gerak larap dalam Tari Topeng Klana (Dokumetasi: R. Widawati Noer Lesmana April 2018)
Ono mengandung makna Rukun Islam dan Rukun Iman yang disatukan menjadi gerakan sembah , dan gerakan sembah ini bukan berarti sembah pada penonton tetapi kepada Allah SWT. Dan bunga teratai juga dijadikan motif ciri khas dari Kabupaten Sumedang seperti yang ada pada Mahkota Binokasih pada Puncak kuluk dihias sejenis stupa berbentuk kuncup bunga teratai.
Fungsi Tari Topeng Klana Gaya Sumedang tidak berubah. Menurut R. Husaeni Lesmana Tari Topeng Klana gaya Sumedang memiliki fungsi sebagai seni pertunjukan, yang membedakan adalah pada saat isi dialog dalang yang sesuaikan dengan keperluan (Husaeni, wawancara, April 2018). Menurut R. M. Soedarsono
(2002) fungsi seni pertunjukan dibagi ke- dalam dua kelompok, yaitu  fungsi primer dan fungsi sekunder. Fungsi Primer dibagi ke dalam tiga kategori berdasarkan ‘siapa’ yang menjadi penikmat seni pertunjukan itu. Apabila penikmatnya adalah kekuatan yang tak kasat mata seperti hal nya Dewa atau Roh, maka seni pertunjukan berfungsi sebagai ritual. Apabila penikmatnya adalah pelakunya sendiri seperti misalnya seorang penari pada pertunjukan tari tayub, ketuk tilu, topeng banjet, maka seni pertunjukan itu berfungsi sebagai sarana hiburan pribadi. Jika penikmat seni pertunjukan yaitu penonton yang kebanyakan harus membayar, seni pertunjukan itu berfungsi sebagai presentasi estetis (Soedarsono,
2002: 121-123),.
Dengan pemahaman fungsi tersebut di atas, Tari Topeng Klana Gaya Sume- dang tidak berubah. Hal ini diperkuat pula oleh pernyataan R. Husaeni Les- mana, yaitu putra dari R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah, Kesenian ini dari dulu hingga sekarang tidak mengalami perubahan atau pergeseran fungsi. Tari Topeng Klana gaya Sumedang memiliki fungsi sebagai seni pertunjukan, yang membedakan adalah  pada saat isi dialog dalang yang sesuaikan dengan keperluan (wawancara Husaeni, April 2018).  Pada sisi lain  penjelasan Soedarsono seperti telah jelaskan pada tulisan sebelumnya,  maka dapat diketahui bahwa Tari Topeng Klana

## Gambar 6
Bentuk Gerak Pakbang pada Tari Topeng (Dokumetasi: R. Widawati Noer Lesmana April 2018)
Gaya Sumedang termasuk kedalam fungsi primer. Bahwa Tari Topeng yang diciptakan oleh R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah, ditampilkan pada saat acara khusus di Kabupaten Sumedang dan dijadikan tarian pembuka untuk acara-acara lain yang sifatnya kenegaraan ataupun yang lain, yang intinya  pada tampilan Tari  Topeng Sumedang karya Ono Lesmana K. terdapat dialog untuk  menyampaikan maksud dan tujuan dari sebuah acara atau peristiwa yang dipertunjukkan.

## SIMPULAN
Tari Topeng Klana diciptakan oleh Rd. Ono Lesmana Kartadikusumah terinspi- rasi dari gerak Topeng Cirebon dan Tari Wayang yang telah diciptakannya sekitar tahun 1942.  Dilihat dari segi bentuk struk- tur geraknya, rias dan busananya yang lebih sederhana, terkesan rapih dan tidak menggunakan banyak warna serta tidak terlalu tebal. Tari Topeng Klana Sumedang karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah ini lebih terkesan gaya klasik. Hal ini kare-
na latar belakang penciptanya  berasal dari golongan menak yang menjalankan ke- hidupan keseharian dengan  tata cara dan tata krama yang berbeda dengan lainnya.
Pada sisi lain terlihat pula dari penggunaan tata rias dan busana yang sederhana.  Berkaitan dengan baju yang digunakan adalah baju kesharian yang dikenakan oleh  para menak. Adapun tata riasnya menggunakan rias cantik -- rias sehari-hari --  hal ini karena hanya ada penegasan karakter tarian yang menggunakan Topeng Rahwana. Pada sisi lain, busananya masih mengacu pada ketentuan pemakaian busana Tari Topeng Klana Cirebon, yang dapat diliat satu ciri khasnya yakni penggunaan tekes dan kongkoyang atau mongkrong. Pada intinya hal yang membedakan bahwa Tari Topeng Klana Gaya Sumedang dengan Tari Topeng lainnya, terletak dari busana yang digunakan. Bahwa Tari Wayang menggunakan busana dari bahan buludru dengan Motif Teratai.
Adapun musik pengiring Tari Topeng Klana karya R. Ono Lesmana Kartadikoe- soemah menggunakan gending lagu Gon- jing Klana dengan laras salendro, dengan penggunaan struktur tempo dalam musik pengiring Tari Topeng Klana yang melipu- ti:  Intro atau bubuka; Lalambat; dan Lanca- ran atau sawiletan.

## Daftar Pustaka
Anya Peterson Royce terjemahan F. X. Widaryanto. 2007. Antropologi Tari .
Catatan  khusus  R.  Effendi  Lesmana  Kar - tadikoesoemah (Alm) Tentang Riwayat R. Ono Lesmana Karta- dikoesoemah.
Caturwati Endang. 2000. R. Tjetje Soeman- tri (1892-1963) Tokoh Pembaharuan Tari Sunda . Bandung: Tarawang
Gambar 7 Motif Bunga Teratai
(Dokumentasi: koleksi pribadi Wida, April
2018)
Iyus Rusliana. 2002. Wayang Wong Prian- gan (Kajian mengenai Pertunjukan Dramatari Tradisionl di Jawa Barat ), Bandung : 2002.
Iyus Rusliana. 2016. Tari Wayang Khas Pri- angan Studi Kepenarian Tari wayang . Bandung, Jurusan Tari, ISBI Band- ung.
Lilis Sumiati. 1997. Inventarisasi Tari Wayang Karya R. Ono Lesmana . Laporan Pe- nelitian STSI Bandung: tidak diter- bitkan.
Lilis Sumiati.  2004. Tari  Wa y a n g gaya Sumedang  k a r y a Raden Ono Lesmana Kartadiku- sumah. Yogyakarta: Pascasarjana ISI Yogyakarta.
Meiga Fristya Laras Sakti. 2015. Perkemban- gan Tari Wayang Karya  R. Ono Les- ma na
Kartadikusumah. Bandung : Program Pasca ISBI Bandung.
Soedarsono, R.M. 2002. Seni pertunjukan In- donesia di Era Globalisas i. Yogyakar- ta : Gajah Mada University Press.

## Nara Sumber:
Nama : R. Husaeni  Lesmana Kartadikoesoemah Usia : 73 Tahun Pekerjaan : Wiraswasta Alamat : Cibinong Kab. Bogor - Lesmana : Gaya Tari Topeng Klana Sumedang Karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah -