## METAFORA  ALAM  DALAM  KUMPULAN  PUISI  “NYANYIAN  DARI JALANAN” KARYA W.S. RENDRA

## Dicko Abdullah Pangestu*, Taufik Dermawan
Universitas Muhammadiyah Malang

## PENDAHULUAN
Puisi merupakan karya sastra yang kompleks karena menimbulkan banyak interpretasi bagi para pembacanya. Hal tersebut dikarenakan bahasa yang digunakan dalam puisi lebih padat daripada  karya  sastra  yang  lain.  Jika  karya  sastra  yang  lain,  drama,  cerpen  dan  novel, menjelaskan isi dengan bahasa  yang lebih jelas  dan luas tidak akan mempengaruhi nilai  estetik dari  karya  tersebut.  Namun  hal  itu  tidak  berlaku  pada  puisi.  Semakin  padat  bahasa  yang digunakan  untuk  menjelaskan  isi  puisi,  maka  semakin  indah  dan  semakin  banyak  interpretasi yang  dihasilkan.  Menurut  Waluyo  (1987:22),  dibandingkan  dengan  bentuk  karya  sastra  yang lain, puisi lebih bersifat konotatif.
* Corresponding author.
E-mail addresses: dickoabdullah@gmail.com (Dicko Abdullah Pangestu)
ISSN : 2579-3799 (Online) - BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).
A R T I C L E    I N F O

## A B S T R A C T
Article history:
Received: 8 Maret 2021 Accepted: 9 Mei 2022
Published: 24 Juni 202 Keyword :  puisi, majas, metafora Penelitian  ini  membahas  tentang  metafora  alam  dalam  kumpulan puisi “Nyanyian dari Jalanan” karya W.S. Re ndra.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah  kualitatif. Data yang digunakan dalam penelitian ini ialah berupa kata atau lirik puisi  yang  mengandung  metafora  yang  perbandingannya menggunakan bentukan-bentukan alam yang menunjukkan
adanya  suatu  alam  pikiran  tertentu  dari  seorang  pengarang  yang diperoleh  dari  puisi-puisi Nyanyian  dari  Jalanan .  Hasil  penelitian didapatkan    metafora  alam  yang  dihadirkan  pada  tiap  puisi  dalam kumpulan  puisi Nyanyian  dari  Jalanan berjumlah  1  sampai  4  jenis metafora.  Keseluruhan  data  yang  ditemukan  dalam  kumpulan  puisi tersebut berjumlah 152 data.

## BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan
Pembelajarannya
Volume 6 Nomor 1, 2022 Journal homepage : http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo
Setiap  penyair  pasti  memiliki  gaya  bahasa  yang  menjadi  ciri  khas  dari penyair  tersebut.  Gaya  bahasa  tersebut  bisa  terbentuk  dari  pengekspresian  diri seorang  penyair,  sehingga  pembaca  dapat  mengetahui  perasaan  maupun  isi  hati penyair melalui gaya bahasa yang dihadirkan. Ketika seorang penyair menghadirkan gaya  bahasanya  yang  indah,  maka  dapat  dikatakan  bahwa  penyair  tersebut  telah memperlihatkan  bahwa  dirinya  memiliki  ciri  yang  sangat  khas  sebagai  seorang penyair. Menurut Ratna (2009:5), gaya bahasa adalah ciri-ciri, standar bahasa, gaya adalah cara ekspresi.
Secara  tradisional  gaya  bahasa  pada  umumnya  sangat  dipengaruhi  oleh majas.  Dalam  proses  analisis,  majas  memegang  peranan  yang  besar.  Sebaliknya, dalam  teori  sastra  kontemporer,  majas  merupakan  unsur  pendukung  gaya  bahasa. Ratna (2009:3) menjelaskan bahwa pada khususnya, majas dibedakan menjadi empat kelompok, yaitu: majas penegasan, perbandingan, pertentangan, dan sindiran. Salah satu majas yang paling sering digunakan penyair adalah metafora. Metafora termasuk ke  dalam  majas  perbandingan.  Metafora  digunakan  untuk  membantu  mengatasi kekurangan  manusia  yang  memiliki  keterbatasan  dalam  hal  menjelaskan  sesuatu. Metafora  yang  digunakan  dalam  kumpulan  puisi  tersebut  dapat  menunjukkan ideologi tertentu. Junus (1988:192) menyatakan bahwa ada dua cara melihat ideologi yang  ada  pada  penggunaan  suatu  gaya.  Dihubungkan  dengan  penulis  dan  latar belakang masanya atau dilihat sebagai fenomena teks itu sendiri, yang dapat dilihat secara hermeneutics atau intertekstual.
W.S.  Rendra  dalam  menciptakan  kumpulan  puisi Nyanyian  dari  Jalanan tak luput  dari  penggunaan  majas,  khususnya  metafora.  Metafora  tersebut  digunakan Rendra  guna  menambah  nilai  estetis  karyanya.  Metafora  yang  muncul  dalam kumpulan puisi Nyanyian dari Jalanan adalah metafora alam. Penelitian ini berangkat dari  pembacaan  dan  pemahaman  terhadap  kumpulan  puisi Nyanyian  dari  Jalanan. Metafora  yang  dihadirkan  dalam  kumpulan  puisi  tersebut  banyak  menggunakan bentukan alam sebagai perbandingan dengan permasalahan yang lain. Metafora yang dihadirkan  juga  dapat  menunjukkan  ideologi  pengarang  yang  melatarbelakangi lahirnya puisi tersebut.

## LANDASAN TEORI
Landasan  teori  yang  mendasari  penelitian  ini  meliputi  teori  hakikat  puisi, stilistika,  stilistika  dan  gaya,  stilistika  dan  keindahan,  stilistika  dan  ediologi, Karakteristik  Puisi  W.S.  Rendra.  Masing-masing  tersebut  akan  dipaparkan  sebagai berikut.

## HAKIKAT PUISI
Waluyo  (1987:22)  menyatakan  bahwa  bahasa  sastra  bersifat  konotatif karena banyak menggunakan makna kias dan makna lambang (majas). Dibandingkan dengan bentuk karya sastra yang lain, puisi lebih bersifat konotatif. Puisi merupakan bentuk  sastra  yang  paling  padat  dan  terkonsentrasi.  bahwa  puisi  merupakan  salah satu  jenis  karya  sastra  yang  padat  namun  menghasilkan  banyak  interpretasi  bagi para pembacanya. Hal tersebut dikarenakan bahasa yang digunakan dalam puisi lebih kompleks.  Selain  itu,  puisi  juga  dapat  merangsang  perasaan  pembaca  agar menimbulkan tanggapan yang jelas terhadap puisi.

## STILISTIKA
Secara definitif stilistika adalah ilmu yang berkaitan dengan gaya dana gaya bahasa.  Tetapi  pada  umumnya  lebih  banyak  mengacu  pada  gaya  bahasa.  Menurut Umar  Junus  (dalam  Al-Ma’ruf,  2009:19),  hakikat  stilistika  adalah  studi  mengenai pemakaian  bahasa  dalam  karya  sastra.  Stilistika  membicarakan  bagaimana  cara memahami  dan  mengkaji  karya  sastra  melalui  gaya  bahasa.  Gaya  bahasa  memiliki peranan penting dalam karya sastra karena gaya bahasa dapat menunjukkan ciri yang khas  dari  seorang  penyair  dalam  menciptakan  karya.  Menurut  Nurgiyantoro (2014:76) analisis stilistika biasanya dimaksudkan untuk menerangkan sesuatu yang pada umumnya dalam dunia kesastraan untuk menerangkan hubungan bahasa dalam fungsi artistik dan maknanya.

## STILISTIKA DAN GAYA BAHASA
Secara sederhana dapat disimpulkan bahwa stilistika (stylistics) adalah ilmu yang  secara  spesifik  mengungkap  penggunaan  gaya  bahasa  yang  khas  dalam  karya sastra. Pemakaian bahasa dalam karya sastra lebih memiliki kebebasan yang berasal dari  kreatifitas  pengarang,  karena  dimaksudkan  agar  dapat  memiliki  kekayaan makna.  Style  ditandai  oleh  ciri-ciri  formal  kebahasaan  seperti  pemilihan  kata, struktur  kalimat,  bentuk-bentuk  bahasa  figuratif,  penggunaan  kohesi  dan  lain-lain.
Gaya  bahasa  dapat  ditinjau  dari  bermacam-macam  sudut  pandang.  Pandangan terhadap  gaya  bahasa  dapat  dibedakan  dari  jenisnya  dibagi  menjadi  dua  segi  yakni segi non bahasa dan segi bahasa.
Pengertian gaya menurut (Enkvist dalam Aminuddin, 1995: 6) yaitu (a) gaya sebagai  bungkus  yang  membungkus  inti  pemikiran  atau  pernyataan  yang  telah  ada sebelumnya, (b) gaya sebagai pilihan antara berbagai pernyataan yang mungkin, (c) gaya  sebagai  kumpulan  ciri  pribadi,  (d)  gaya  sebagai  bentuk  penyimpangan  norma atau  kaidah,  (e)  gaya  sebagai  kumpulan  ciri  kolektif,  dan  (f)  gaya  sebagai  bentuk hubungan antara satuan bahasa yang dinyatakan teks yang terlebih dahulu dari pada sebuah ayat atau kalimat.

## STILISTIKA DAN KEINDAHAN
Verdonk  (2002:4)  memandang  stilistika,  atau  studi  tentang  gaya,  sebagai analisis  ekspresi  yang  khas  dalam  bahasa  untuk  mendeskripsikan  tujuan  dan  efek tertentu. Bahasa merupakan salah satu unsur terpenting dalam sebuah karya sastra. Bahasa  dalam  karya  sastra  mengandung  unsur  keindahan.  Keindahan  adalah  aspek dari  estetika.  Pendapat  tersebut  sejalan  dengan  pendapat  Zulfahnur  dkk  (1996:86), bahwa  sastra  merupakan  karya  seni  yang  berunsur  keindahan.  Keindahan  dalam karya sastra dibangun oleh pengarang melalui seni kata.

## STILISTIKA DAN IDEOLOGI
Ideologi  yang  melekat  pada  suatu  gaya  bahasa  terikat  pada  teks  dan hubungan  teks  itu  dengan  kesemestaan  dan  teks  lain.  Dengan  demikian,  tiap pengarang memiliki gaya bahasa sesuai dengan sifat, kegemaran, dan latar belakang masing-masing.  .  Aminuddin  (1995:121)  menyatakan  bahwa  pemahaman  bentuk ekspresi pada dasarnya merujuk pada pemahaman satuan isi ataupun gagasan yang terdapat  dalam  tanda.  Pemahaman  itu  selain  menyangkut  pengertian  yang  sifatnya tersurat juga menyangkut pemahaman yang sifatnya tersirat.

## KARAKTERISTIK PUISI W.S. RENDRA
Puisi-puisi  dari  WS  Rendra  kaya  akan  penggunaan  citraan  atau  gambaran angan  yang  timbul  setelah  membaca  karyanya.  Karya  Puisi  WS  Rendra  ingin membuat pembacanya berimajinasi dengan berupa citra-citra yang dapat dilihat dan seolah-olah  dapat  dirasakan.  Puisi  Rendra  memiliki  kelebihan  dalam  menggunakan metafora, sehingga menghasilkan kata-kata mutiara yang menjadi kekuatan khas dari
puisi  Rendra.  Damono  (1999:93),  menyatakan  bahwa  pengalaman  penting  dalam sajak yang indah itu tersurat dan tersirat dalam serangkaian ungkapan atau metafor yang boleh dibaca sebagai wisdom, kata-kata mutiara, yang merupakan kekuatan khas Rendra, yang di tangan penyair lain akan terasa hambar dan berbau klise.

## MANFAAT PENELITIAN
Penelitian  ini  dimaksudkan  agar  dapat  memberikan  manfaat  teoretis maupun  praktis.  Hasil  penelitian  ini  diharapkan  mampu  bermanfaat  bagi  peneliti, peneliti  lain,  dan  bagi  perkembangan  ilmu  sastra.  Hasil  penelitian  secara  teoretis dapat  menambah  wawasan  ilmu  sastra,  terutama  yang  berkaitan  dengan  kajian metafora  dan  alam  pikiran  pengarang  dalam  karya  sastra  khususnya  puisi.  Kajian metafora  dan  alam  pikiran  ini  diharapkan  mampu  memberikan  pemahaman mengenai puisi maupun kumpulan puisi.
Penelitian  ini  secara  praktis  diharapkan  dapat  memberikan  penjelasan  dan pemahaman  mengenai  metafora  dan  alam  pikiran  pengarang  yang  dipakai  dalam puisi  ataupun  kumpulan  puisi.  Hasil  penelitian  ini  dapat  membantu  untuk mengetahui metafora dan alam pikiran pengarang yang terkandung dalam kumpulan puisi Nyanyian dari Jalanan karya W.S. Rendra.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian analisis  teks.  Penelitian  kualitatif  pada  dasarnya  terbangun  dari  tiga  unsur  utama, yakni: data dari berbagai sumber, prosedur yang mencakup teknik-teknik memahami data,  dan  laporan  tertulis  dan  lisan.  Semi  (1993:27)  mengungkapkan  bahwa penelitian sastra lebih sesuai dengan penelitian kualitatif, karena sastra merupakan suatu  bentuk  karya  kreatif  yang  bentuknya  senantiasa  berubah  dan  tidak  tetap ( einmalig ),  yang  harus  diberikan  interpretasi.  Penggunaan  pendekatan  kualitatif dimaksudkan  untuk  mendeskripsikan  data-data  secara  sistematis, nyata,  dan  sesuai terhadap  metafora  alam  yang  terdapat  pada  puisi-puisi  W.S.  Rendra,  sehingga penjabaran  yang  dilakukan  menggunakan  deskripsi.  Dalam  penelitian  kepustakaan, membaca adalah kegiatan yang dilakukan secara keseluruhan.
Sumber  data  pada  penelitian  ini  adalah  kumpulan  puisi Nyanyian  dari Jalanan karya  W.S.  Rendra  yang  terdapat  dalam  buku Empat  Kumpulan  Sajak yang diterbitkan  oleh  penerbit  Pustaka  Jaya  cetakan  kesebelas.  Kumpulan  puisi  tersebut memiliki  jumlah  halaman  51  halaman  yang  di  dalamnya  terbagi  menjadi  lima  bab dengan 20 puisi.
Instrumen  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  manusia  ( human instrument ). Manusia atau lebih tepatnya diri peneliti sendiri yang bertindak sebagai pelaku  yang  mengumpulkan  dan  menafsirkan  data-data  yang  dibutuhkan  untuk penelitian.  Moleong  (2002:168)  beranggapan  bahwa  dalam  penelitian  kualitatif menggunakan manusia sebagai pengumpul data, penganalisis data, sekaligus penarik kesimpulan.  Analisis data dalam penelitian kualitatif dilakukan selama pengumpulan data berlangsung dan setelah pengumpulan data selesai. Prosedur analisis data daam penelitian  ini  menggunakan  model  Miles  and  Huberman  yang  membagi  aktivitas dalam analisis data, yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## PEMBAHASAN

## Jenis Metafora Alam dalam Puisi Ciliwung
Dalam  puisi Ciliwung, ditemukan  tiga  jenis  metafora  alam.  Di  antaranya  adalah metafora flora, metafora kosmik, dan metafora terrestrial. Terdapat 4 metafora flora pada puisi tersebut, yaitu
(1) Mama yang bermukim dalam cinta dan berulang kusebut dalam sajak wajahnya tipis terapung
daun jati yang tembaga. (JM/MT/87/01)
(2) Ketapang yang kembang, kembang jambu berbulu. (JM/MT/87/02)
(3) Manisnya madu, manisnya kenang. (JM/MT/87/03)
(4) Pada hati punya biru bunga telang. (JM/MT/87/04)
Pada kutipan puisi (1) daun jati yang tembaga merupakan metafora flora karena mengandung  unsur  flora  yaitu  dedaunan.  (1) daun  jati  yang  tembaga adalah perumpamaan  dari  hal  yang  berharga  bagi  penyair,  seperti  melihat  wajah  seorang mama yang sangat dicintai dan sering disebut dalam doa yang terlihat dalam bayang- bayang  seperti  dijelaskan  dalam  kutipan Mama  yang  bermukim  dalam  cinta,  dan
berulang kusebut dalam sajak, wajahnya tipis terapung . Sajak dalam kutipan tersebut berarti doa. Hal tersebut dianggap penting oleh penyair karena dapat menenangkan hati  penulis  seperti  yang  dijelaskan  dalam  lanjutan  kutipan  tersebut Hanyutlah mantra-mantra dari dukun, hati menemu segala yang hilang.

## Jenis Metafora Alam Puisi Ciliwung yang Manis
Terdapat  beberapa  metafora  alam  di  dalam  puisi Ciliwung  yang  manis, di antaranya  metafora  flora  dan  metafora  terrestrial.  Terdapat  1  metafora  flora  dan  5 metafora terrestrial pada puisi tersebut, yaitu
(1) Ciliwung mengalir
Dan menyindir gedung-gedung kota jakarta (JM/MB/88/04)
(2) Ciliwung bagai lidah terjulur (JM/MB/88/05)
(3) Ciliwung yang manis tunjukkan lenggoknya. (JM/MB/88/06)
(4) Kali yang manis membalas menatapnya! (JM/MB/88/07)
(5) Begitu kali bernyanyi meliuk-liuk (JM/MB/88/08)
(6) Timbunan rindu yang terperam
Bukan bunga tapi bunga (JM/MT/89/05)
Metafora  terrestrial  seperti  pada  kutipan  (1) Ciliwung  mengalir  dan menyindir  gedung-gedung kota  jakarta seolah-olah menggambarkan  kemirisan  yang ada  di  kota  Jakarta,  karena  orang-orang  kota  Jakarta  lebih  memedulikan  gedung- gedung  daripada  kali  yang  ada  dan  tidak  mengkhawatirkan  dampak  negatif  yang akan datang di kemudian hari. Sementara itu, terdapat metafora yang diulang sampai tiga kali sepanjang puisi yaitu seperti kutipan (2) Ciliwung bagai lidah terjulur dan (3) Ciliwung  yang  manis  tunjukkan  lenggoknya. Dalam  kutipan  (2)  penyair  seolah-olah terbayang  secara  terus  menerus  aliran  sungai  ciliwung  yang  mengalir  secara perlahan sehingga membentuk seperti tekstur lidah dan dilanjut dengan kutipan (3) yang  menyebutkan Ciliwung  yang  manis  tunjukkan  lenggoknya menegaskan  bahwa sungai ciliwung berwarna coklat dan aliran sungai yang berkelok-kelok. Pada kutipan (3)  penyair  membayangkan  bahwa  ciliwung  seperti  manusia  yang  memiliki  warna kulit  coklat  mayoritas  akan  berparas  manis  yang  bergerak  meliuk  ke  kanan  dan  ke kiri.

## Jenis Metafora Alam Puisi Kalangan Ronggeng
Terdapat  beberapa  metafora  alam  di  dalam  puisi Bulan  Kota  Jakarta, di antaranya metafora flora dan metafora kosmik. Terdapat 2 metafora flora pada puisi tersebut yang berada pada bait ke-empat, yaitu
(1) Jamur bundar kedinginan. (JM/MT/90/06)
(2) Bocah pucat tanpa mainan, pesta tanpa bunga. (JM/MT/90/07)
Pada kutipan (1) jamur bundar kedinginan merupakan metafora flora karena memiliki  unsur  tumbuhan  yaitu  jamur.  Maksud  dari  kutipan  tersebut  adalah  untuk membandingkan jamur bundar dengan seorang bocah yang memiliki  bentuk kepala atau  gaya  rambut  yang  seperti  jamur  yang  ditemui  penyair  di  jalanan  kota  Jakarta. Bocah tersebut ditemui penyair dalam keadaan kedinginan dan murung seperti pada kutipan (2) bocah pucat tanpa mainan, pesta tanpa bunga. Bocah tersebut seharusnya merasakan kebahagiaan seperti bocah-bocah pada umumnya yang memiliki mainan yang  diibaratkan  juga  seperti  pesta  tanpa  bunga.  Pesta  yang  seharusnya  identik dengan banyak bunga-bunga-an agar terkesan meriah namun di pesta tersebut tidak ada bunga, terkesan tidak meriah.

## Jenis Metafora Alam Puisi Kalangan Ronggeng
Terdapat  beberapa  metafora  alam  pada  puisi Kalangan  Ronggeng, di antaranya  metafora  flora,  metafora  fauna,  metafora  energi,  dan  metafora  kosmik. Ditemukan  satu  data  metafora  flora  dan  tiga  data  metafora  fauna.  Contoh  data tersebut disajikan sebagai berikut.
(1) Dengan kunyit di wajahnya. (JM/MT/KR/01)
(2) Dan ekor gaun (JM/MH/KR/01)
(3) Ikan-ikan ditangguk nasibnya. (JM/MH/KR/02)
(4) Kuda di padang berpacuan (JM/MH/KR/03)
Kutipan data (20) dengan kunyit di wajahnya, penyair mengibaratkan riasan wajah milik penari ronggeng dengan kunyit. Sementara pada kutipan (21) dan ekor gaun yang merupakan lanjutan dari kutipan (20) menjelaskan pakaian yang dipakai oleh penari ronggeng yang cukup panjang sehingga diibaratkan oleh penyair seperti ekor. Sedangkan kutipan (22) ikan-ikan ditangguk nasibnya dan (23) Kuda di padang berpacuan merupakan  kutipan  yang  terdapat  pada  bait  ke-dua.  Pada  kutipan  (22) merupakan  gambaran  kekhawatiran  penyair  kepada  para  penari  ronggeng  karena menanggung  lauk  pauk  atau  urusan  makan  keluarganya  yang  diibaratkan  dengan
ikan-ikan pada  kutipan  tersebut.  Sementara  pada  kutipan  (23)  merupakan penggambaran penyair terhadap para persaingan para penari ronggeng yang bekerja keras untuk mendapatkan hasil yang lebih banyak yang diibaratkan penyair  dengan seekor kuda pacuan.
Jenis Metafora Alam Puisi Nyanyian Bunda yang Manis
Pada  puisi Nyanyian  Bunda  yang  Manis terdapat  beberapa  metafora  alam yang terkandung di dalamnya, di antaranya yaitu metafora flora, metafora fauna, dan metafora kosmik. Ditemukan keseluruhan data yang terkandung dalam puisi tersebut yaitu  sembilan  data.    Data  tersebut  terdiri  dari  dua  data  yang  mengandung  unsur metafora flora, dua data yang mengandung unsur metafora fauna, dan lima data yang mengandung unsur metafora kosmik. Contoh data yang mengandung unsur metafora flora dan metafora fauna tersebut disajikan sebagai berikut.
(5) Wahai, buah tubuh yang dulu kulahirkan (JM/MT/NBM/01)
(6) Sekepal duri yang manis dan jelita. (JM/MT/NBM/02)
(7) Ah, betapa jauh kembara burungku! (JM/MH/NBM/01)
(8) Kuda jantan dengan kuku-kuku runcing ia! (JM/MH/NBM/02)
Pada  kutipan  (27) wahai,  buah  tubuh  yang  dulu  kulahirkan merupakan metafora  yang  menjelaskan  bahwa  orang  yang  dituju  pada  puisi  tersebut  adalah seorang anak. Lanjutan dari kutipan (27) yaitu kutipan (28) sekepal duri yang manis dan  jelita merupakan  penjelasan  untuk  seorang  anak  yang  dimaksud  bisa  menjadi orang  yang menyakiti, namun tetap baik di mata orang tua. Kutipan (29) betapa jauh kembara  burungku! menjelaskan  bahwa  anaknya  yang  diibaratkan  dengan  seekor burung  telah  melakukan  perjalanan  yang  telah  jauh.  Selain  itu,  anaknya  juga diibaratkan  seperti  seekor  kuda  yang  bekerja  keras  sampai  lupa  diri  seperti  yang dijelaskan kutipan (30) kuda jantan dengan kuku-kuku runcing ia! tersebut di atas.

## Jenis Metafora Alam Puisi Perbuatan Serong
Terdapat beberapa metafora alam pada puisi Perbuatan Serong, di antaranya metafora flora, metafora energi, dan metafora kosmik. Ditemukan satu data metafora flora dan satu data metafora kosmik. Contoh data tersebut disajikan sebagai berikut.
(9) Bebunga tiduran dan tanpa bauan. (JM/MT/PS/01)
(10) Bulan biru menggelincir (JM/MK/PS/01)
Maksud  dari  kutipan  (34) bebunga  tiduran  dan  tanpa  bauan adalah sebuah mimpi  atau  niatan  seseorang  yang  tak  diketahui  oleh  siapapun. Bebunga  tiduran merupakan metafor untuk menjelaskan sebuah mimpi dan tanpa bauan merupakan metafor  untuk  menjelaskan  sesuatu  yang  tak  diketahui  oleh  siapapun.  Sedangkan kutipan  (35) bulan  biru  menggelincir menjelaskan  latar  waktu  cerita  pada  puisi tersebut  adalan  malam  hari  yang  sudah  mendekati  pagi,  selain  itu  pada  kutipan tersebut juga dijelaskan bahwa saat itu sedang terjadi bulan purnama karena bulan biru atau blue moon merupakan julukan lain untuk bulan purnama.
Jenis Metafora Alam Puisi Lelaki Sendirian
Pada puisi Lelaki Sendirian terdapat beberapa metafora alam yang terkandung di dalamnya,  di  antaranya  yaitu  metafora  flora,  metafora  fauna,  dan  metafora  energi. Ditemukan  keseluruhan  data  yang  terkandung  dalam  puisi  tersebut  yaitu  delapan data.  Data tersebut terdiri dari dua data yang mengandung unsur metafora flora, satu data yang mengandung unsur metafora fauna, dan lima data yang mengandung unsur metafora energi. Contoh data  yang mengandung unsur metafora flora dan metafora fauna tersebut disajikan sebagai berikut.
10) Tapi dihatinya
Pucuk-pucuk cemara (JM/MT/LS/01)
11) Lelaki dengan rambut-rambut rumput. (JM/MT/LS/02)
12) Bagai kerbau kelabu ia (JM/MH/LS/01)
Kutipan  (41) tapi  di  hatinya  pucuk-pucuk  cemara merupakan  sebuah pengibaratan dari penyair mengenai hati yang gundah gulana dan mudah goyah. Hal tersebut terjadi karena pohon cemara merupakan pohon yang cukup tinggi dan angin yang menerpa cukup kuat untuk membuat pucuk pohonnya bergoyang. Kutipan (42) lelaki  dengan  rambut-rambut  rumput merupakan  perbandingan  model  rambut seseorang yang berdiri seperti rumput. Sedangkan kutipan (43) bagai kerbau kelabu ia merupakan  penggambaran  penyair  mengenai  seseorang  yang  diam  dan  tidak banyak gerak seperti seekor kerbau.
Jenis Metafora Alam Puisi Lelaki-lelaki yang Lewat
Pada  puisi Lelaki-lelaki  yang  Lewat terdapat  beberapa  metafora  alam  yang terkandung  di  dalamnya,  di  antaranya  yaitu  metafora  flora,  metafora  fauna,  dan metafora kosmik. Ditemukan keseluruhan data yang terkandung dalam puisi tersebut
yaitu lima data.  Data tersebut terdiri dari dua data yang mengandung unsur metafora flora,  satu  data  yang  mengandung  unsur  metafora  fauna,  dan  dua  data  yang mengandung  unsur  metafora  kosmik.  Contoh  data  yang  terkandung  dalam  puisi tersebut disajikan sebagai berikut.
13) Mata berkilat bagai buah-buahan (JM/MT/LLL/01)
14) Dinihari yang segar Dengan buahan di pepohonan.(JM/MT/LLL/02)
15) Kelelawar-kelelawar terbang pulang ke gua sarang.(JM/MH/LLL/01)
16) Ke arah limau merah dari langit. (JM/MK/LLL/01)
Pada  kutipan  (47) mata  berkilat  bagai  buah-buahan merupakan  metafora untuk menggambarkan mata yang bersinar karena pantulan cahaya yang seolah-olah memantulkan cahaya yang dibayangkan oleh penyair menyerupai buah-buahan yang segar.  Sementara  kutipan  (48) dinihari  yang  segar  dengan  buahan  di  pepohonan merupakan  penggambaran  penyair  mengenai  keadaan  saat  itu  yaitu  kesegaran  di pagi hari bagaikan buah-buah di pohon yang terlihat segar. Kutipan (49) kelelawar- kelelawar  terbang  pulang  ke  gua  sarang merupakan  metafora  yang  mengibaratkan kelelawar-kelelawar  sebagai  para  lelaki  hidung  belang  yang  telah  pulang  ke  rumah masing-masing  dari  tempat  hiburan.  Sedangkan  kutipan  (50) ke  arah  limau  merah dari  langit adalah  metafora  yang  menjelaskan  mengenai  matahari,  karena  matahari diibaratkan seperti buah limau yang berwarna merah dan berada di langit.

## Jenis Metafora Alam Puisi Nyanyi Zubo
Terdapat beberapa metafora alam di dalam puisi Nyanyi Zubo, di antaranya metafora  energi,  metafora  kosmik dan  metafora  terrestrial.  Ditemukan  keseluruhan data yang terdapat dalam puisi yaitu empat data yang terdiri dari dua data metafora energi,  satu  data  metafora  kosmik  dan  satu  data  metafora  terrestrial . Contoh  data tersebut disajikan sebagai berikut.
17) Sinar-sinar kuning mencambuki Dinding-dinding yang sepi (JM/ME/NZ/01)
18) Dan bulan akan bernyanyi (JM/MK/NZ/01)
19) Datanglah, Hujan, datanglah! (JM/ME/NZ/02)
20) Bukit-bukit kerontang. (JM/MB/NZ/01)
Pada kutipan (51) sinar-sinar kuning mencambuki dinding-dinding yang sepi merupakan  perumpamaan  dari  sinar  matahari  yang  menyinari  gedung-gedung kosong.  Matahari  dijelaskan  dengan  kata kuning dan  gedung-gedung  kosong diibaratkan dengan dinding-dinding yang sepi. Kutipan (52) dan bulan akan bernyanyi merupakan  metafora  yang  menggambarkan  doa  yang  diucapkan  pada  malam  hari. Bulan pada  kutipan  tersebut  merupakan  perbandingan  dengan  waktu  malam  hari, sedangkan bernyanyi merupakan  metafora  yang  mengibaratkan  nyanyian  sama dengan  orang  berdoa.  Kemudian  dilanjutkan  dengan  kutipan  berikutnya  (53) datanglah,  hujan,  datanglah! merupakan  metafora  yang  membandingkan hujan dengan berkah. Karena bagi sebagian orang, hujan adalah berkah.
Jenis Metafora Alam Puisi Penjaja
Pada  puisi Penjaja hanya  terdapat  satu  jenis  metafora  alam  yaitu  metafora kosmik.  Ditemukan  keseluruhan  data  berjumlah  tiga  data  yang  mengandung  unsur metafora kosmik. Contoh data tersebut disajikan sebagai berikut.
21) Dan ia tengadah ke langit (JM/MK/P/01) 22) Bulan letih oleh mabuknya (JM/MK/P/02) 23) Dan bintang keluar semua. (JM/MK/P/03)
Pada  kutipan  (59) dan  ia  tengadah  ke  langit merupakan  penggambaran seseorang yang sedang melihat ke arah atas. Langit yang dimaksudkan dalam kutipan tersebut adalah arah atas karena langit berada di atas. Kutipan (60) bulan letih oleh mabuknya dan kutipan (61) dan bintang keluar semua merupakan bagian dari puisi yang  berada  pada  bait  terakhir.  Kutipan  (60)  dan  kutipan  (61)  merupakan penggambaran  penyair  mengenai  keadaan  malam  hari  pada  saat  itu,  bulan  sedang tidak bersinar terang. Ketika malam hari tidak bersinar terang, maka bintang-bintang di langit akan terlihat terang dan jelas.

## Jenis Metafora Alam Puisi Gugur
Pada  puisi Gugur terdapat  beberapa  metafora  alam  yang  terkandung  di dalamnya,  di  antaranya  yaitu  metafora  flora,  metafora  fauna,  metafora  energi,  dan metafora  kosmik.  Contoh  data  yang  mengandung  unsur  metafora  flora,  metafora fauna dan metafora energi tersebut disajikan sebagai berikut.
24) Kemudian akan ditanamnya benih (JM/MT/G/01)

## 25) Bagai harimau tua
Susah payah maut menjeratnya (JM/MH/G/01)

## 26) Bumi yang menyusui kita dengan mataairnya. (JM/ME/G/02)
Pada  kutipan  (62) kemudian  akan  ditanamnya  benih merupakan penggambaran  untuk  hal  yang  akan  dilakukan  di  kemudian  hari.  Jika  yang  ditanam adalah kebaikan maka akan tumbuh pula kebaikan di hari esok yang datang padanya, begitu juga sebaliknya. Sedangkan pada kutipan (63) bagai harimau tua susah payah maut menjeratnya merupakan penggambaran dari penyair mengenai seseorang yang sangat kuat dan susah untuk dikalahkan seperti harimau tua. Kemudian pada kutipan (64) bumi  yang  menyusui  kita  dengan  mataairnya merupakan  pengibaratan  yang dilakukan  oleh  penyair  mengenai mataair untuk  menjelaskan  berkah-berkah kehidupan yang telah diberikan bumi.

## Jenis Metafora Alam Puisi Terompet
Terdapat  lima  data  metafora  alam  pada  keseluruhan  puisi Terompet. Lima data tersebut terdiri dari dua data yang mengandung unsur metafora flora dan tiga data yang mengandung unsur metafora fauna. Contoh data tersebut akan dijelaskan sebagai berikut.
27) Bau pandan di sepi malam (JM/MT/T/01)
28) Didambakannya dahlia dua tangkai, (JM/MT/T/02)
29) Terompet dilengkingkan napas nestapa Bagai pekik elang tua (JM/MH/T/01)
30) Amboi amis darah dari daging! (JM/MH/T/02)
31) Burung-burung dua pasang, (JM/MH/T/03)
Pada  kutipan  (68) bau  pandan  di  sepi  malam merupakan  penggambaran penyair  mengenai  hal  mistis  yang  terjadi  saat  malam  hari,  karena  bagi  beberapa orang  bau  pandan  menandakan  keberadaan  makhluk  halus.  Kutipan  (69) didambakannya  dahlia  dua  tangkai merupakan  pengibaratan  yang  dilakukan  oleh penyair  mengenai  sebuah  komitmen  antara  dua  orang  yang  dilambangkan  dengan bunga dahlia. Sementara itu, pada kutipan (70) terompet dilengkingkan napas nestapa bagai  pekik  elang  tua merupakan  perbandingan  yang  dilakukan  oleh  penyair terhadap  suara  terompet  dengan  suara  elang.  Kemudian  pada  kutipan  (71) amboi amis  darah  dari  daging! merupakan  sindiran  penyair  terhadap  sesuatu  hal  yang memiliki  bau  menyerupai  amis  darah  dari  daging.  Terakhir,  pada  kutipan  (72)
burung-burung  dua  pasang merupakan  lanjutan  dari  kutipan  (69)  yang  berarti pasangan yang sedang menjalin hubungan istimewa.

## Jenis Metafora Alam Puisi Lagu Malam
Pada puisi Lagu Malam terdapat beberapa metafora alam yang terkandung di dalamnya, di antaranya yaitu metafora flora, metafora fauna, dan metafora terrestrial. Ditemukan keseluruhan data yang terkandung dalam puisi tersebut yaitu lima data. Data tersebut terdiri dari satu data yang mengandung unsur metafora flora, tiga data yang  mengandung  unsur  metafora  fauna,  dan  satu  data  yang  mengandung  unsur metafora terrestrial. Contoh data yang mengandung metafora alam tersebut disajikan sebagai berikut.
32) Ada bocah, ada nenek
Ada pokok mangga dan dongeng. (JM/MT/LM/01)
33) Burung malam lepas dua-dua (JM/MH/LM/01)
34) Digetarkan bulu-bulu tubuhnya
Dan bersebaran kutu-kutu perak. (JM/MH/LM/02)
35) Membendung anak kali dari langit. (JM/MB/LM/01)
Pada  kutipan  (73) ada  bocah  ada  nenek,  ada  pokok  mangga  dan  dongeng merupakan  penggambaran  yang  dilakukan  oleh  penyair  mengenai  keadaan  sekitar yang terdapat pohong manga. Kutipan (74) burung malam lepas dua-dua merupakan penggambaran  dari  penyair  mengenai  orang-orang  yang  keluar  rumah  berpasang- pasangan  pada  malam  hari.  Kutipan  (75) digetarkan  bulu-bulu  tubuhnya  dan bersebaran  kutu-kutu  perak merupakan  perbandingan  dari  metafora  hewan  yaitu kutu-kutu perak dengan uang-uang receh. Sementara pada kutipan (76) membendung anak  kali  dari  langit merupakan  pengibaratan  penyair  mengenai  aliran  angin  yang berhembus yang dibayangkan penyair seperti sebuah anak kali.
Jenis Metafora Alam Puisi Malaikat-malaikat Kecil
Pada  puisi Malaikat-malaikat  Kecil terdapat  beberapa  metafora  alam  yang terkandung di dalamnya, di antaranya yaitu metafora flora, metafora fauna, metafora energi dan metafora terrestrial. Ditemukan keseluruhan data yang terkandung dalam puisi tersebut yaitu enam data.  Data tersebut terdiri dari dua data yang mengandung unsur  metafora  flora,  satu  data  yang  mengandung  unsur  metafora  fauna,  dua  data yang  mengandung  unsur  metafora  energi  dan  satu  data  yang  mengandung  unsur
metafora terrestrial. Contoh data yang mengandung metafora alam tersebut disajikan sebagai berikut.
36) Kaki-kaki batang ubi
Dan bau buah nangka. (JM/MT/MMK/01)
37) Mulut-mulut mawar kecil (JM/MT/MMK/02)
38) Suara gaib rumah kerang, (JM/MH/MMK/01)
39) Angin tertumbuk pada nyanyi (JM/ME/MMK/01)
40) Bahasa air sungai (JM/ME/MMK/02)
41) Angin menggosok gunung batu. (JM/MB/MMK/03)
Pada  kutipan  (77) kaki-kaki  batang  ubi  dan  bau  buah  nangka merupakan metafora  yang  dihadirkan  penyair  untuk  menggambarkan  seseorang  yang diibaratkan  memiliki  kaki  yang  kering  menyerupai  batang  ubi  dan  memiliki  bau badan  yang  tidak  enak  seperti  bau  nangka.  Kutipan  (78) mulut-mulut  mawar  kecil merupakan  metafora  yang  membandingkan  mawar  mulut-mulut  anak  kecil  yang sering  mengucapkan  hal-hal  baik.  Hal  tersebut  didukung  kelanjutan  dari  kutipan tersebut  yaitu omongnya  melulu  yang  baik. Sementara  itu,  pada  kutipan  (79) suara gaib rumah kerang merupakan penggambaran penyair mengenai suara batu-batu kali yang dibayangkan oleh penyair menyerupai rumah kerang.
Jenis Metafora Alam Puisi Bayi di Dasar Kali
Pada  puisi Bayi  di  Dasar  Kali terdapat  beberapa  metafora  alam  yang terkandung  di  dalamnya,  di  antaranya  yaitu  metafora  flora,  metafora  energi,  dan metafora kosmik. Ditemukan keseluruhan data yang terkandung dalam puisi tersebut yaitu  enam  data.  Data  tersebut  terdiri  dari  satu  data  yang  mengandung  unsur metafora  flora,  tiga  data  yang  mengandung  unsur  energi  dan  dua  data  yang mengandung unsur metafora kosmik. Contoh data yang mengandung unsur metafora alam tersebut disajikan sebagai berikut.
42) Gersik rumpun pimping, rumpun ilalang (JM/MT/BDK/01)
43) Lewat bening air menikam mentari (JM/ME/BDK/01)
44) Angin dingin tak berbadan. (JM/ME/BDK/02)
45) Lewat bening air menikam mentari (JM/MK/BDK/01)
46) Dan bila berhak menatap panah mentari (JM/MK/BDK/02)
Pada  kutipan  puisi  (83) gersik  rumpun  pimping,  rumpun  ilalang menggambarkan  keadaan  sekitar  bahwa  banyak  tumbuhan  semak  belukar  seperti pimping  dan  ilalang.  Kutipan  (84)  dan  (86)  merupakan  kutipan  yang  sama  namun memiliki  dua  unsur  metafora  yang  berbeda  yaitu  metafora  energi  dan  kosmik. Maksud  dari  kutipan  (84)  dan  (86) lewat  bening  air  dan  menikam  mentari yaitu menceritakan  pandangan  dari  bayi  yang  dibuang  di  sungai  yang  menatap  tajam  ke arah mentari, menembus lewat bening air. Sementara pada kutipan (85) angin dingin tak  berbadan bermaksud  untuk  menceritakan  nyawa  seorang  bayi  yang  sudah meninggalkan badannya. Nyawa seorang bayi pada kutipan tersebut diwakili dengan frasa angin. Sedangkan  pada  kutipan  (87) dan  bila  berhak  menatap  panah  mentari merupakan  penyampaian  perasaan  iba  penyair  terhadap  bayi  yang  seharusnya memiliki hak hidup yang layak namun berakhir dibuang di sungai.
Jenis Metafora Alam Puisi Ia Bernyanyi dalam Hujan
Pada puisi Ia Bernyanyi dalam Hujan terdapat beberapa metafora alam yang terkandung di dalamnya, di antaranya yaitu metafora flora, metafora fauna, metafora energi dan metafora terrestrial. Ditemukan keseluruhan data yang terkandung dalam puisi tersebut yaitu enam data.  Data tersebut terdiri dari satu data yang mengandung unsur  metafora  flora,  dua  data  yang  mengandung  unsur  metafora  fauna,  dua  data yang  mengandung  unsur  metafora  energi  dan  satu  data  yang  mengandung  unsur metafora terrestrial. Contoh data yang mengandung metafora alam tersebut disajikan sebagai berikut.

## 47)
Dan air jeruk menetesi Luka daging baru terbuka. (JM/MT/IBH/01) 48) Tangis domba di perut lembah. (JM/MH/IBH/01) 49) Dimuntahkan dari angin (JM/ME/IBH/01) 50) Mengembung dari air gelembung. (JM/ME/IBH/02) 51) Tangis domba di perut lembah (JM/MB/IBH/01)

## Jenis Metafora Alam Puisi Nyanyian Perempuan di Kali
Terdapat  beberapa  metafora  alam  di  dalam  puisi Nyanyian  Perempuan  di Kali, di  antaranya  metafora  fauna,  metafora  energi,  metafora  kosmik,  dan  metafora terrestrial. Ditemukan keseluruhan data yang mengandung metafora alam berjumlah enam data, yang terdiri dari dua data yang mengandung unsur metafora fauna, satu
data  yang  mengandung  unsur  metafora  energi,  satu  data  yang  mengandung  unsur metafora  kosmik,  dan  dua  data  yang  mengandung  unsur  terrestrial.  Contoh  data tersebut disajikan sebagai berikut.
52) Dengan nuri di mulutku (JM/MH/NPK/02) 53) Diberkati air leluhur. (JM/ME/NPK/01)
54) Dengan mentari di perutnya panjang (JM/MK/NPK/01)
55) Kali Solo yang coklat Merambat-rambat (JM/MB/NPK/01)
56) Sungai mengalir pergi jauh (JM/MB/NPK/02)

## Jenis Metafora Alam Puisi Perawan-perawan Tua
Pada  puisi Perawan-perawan  Tua terdapat  beberapa  metafora  alam  yang terkandung di dalamnya, di antaranya yaitu metafora flora, metafora fauna, metafora kosmik  dan  metafora  terrestrial.  Ditemukan  keseluruhan  data  yang  terkandung dalam  puisi  tersebut  yaitu  enam  data.    Data  tersebut  terdiri  dari  dua  data  yang mengandung unsur metafora flora, dua data yang mengandung unsur metafora fauna, satu data yang mengandung unsur metafora kosmik dan satu data yang mengandung unsur  metafora  terrestrial.  Contoh  data  yang  terkandung  dalam  puisi  tersebut disajikan sebagai berikut.
57) Pada buah nyanyi adalah mimpinya (JM/MT/PPT/01) 58) Nanti ku gugur pada bunda. (JM/MT/PPT/02) 59) Burung tuwu bertamu di bubungan (JM/MH/PPT/01) 60) Bersama terbukanya masuklah anjing hitam. (JM/MH/PPT/02)
61) Terantuk pada kerasnya dada bulan. (JM/MK/PPT/01)

## 62) Terhanyut di kali melumuri
Jangat para perawan di tepian (JM/MB/PPT/01)

## Jenis Metafora Alam Puisi Aminah
Puisi Aminah merupakan  puisi  yang  memiliki  metafora  alam  terbanyak. Dalam  puisi  tersebut  terdapat  empat  jenis  metafora  alam  yang  berbeda  dengan jumlah  keseluruhan  data,  yaitu  mencapai  dua  puluh  sembilan  data.  Data  tersebut terdiri  dari  sepuluh  data  yang  memiliki  unsur  metafora  flora,  tiga  belas  data  yang memiliki unsur metafora fauna, empat data yang mengandung unsur metafora energi,
dan dua data yang mengandung unsur metafora kosmik. Data-data tersebut disajikan sebagai berikut.
63) Kalau bunga, ia bunga bangkai. (JM/MT/A/01)
64) Kalau buah, ia buah maja. (JM/MT/A/02)
65) Dulu ia adalah bunga desa
66) Ia harum bagai mawar
67) Tapi sombong bagai bunga mentari (JM/MT/A/03) 68) Dan mata mereka bagai kucing (JM/MH/A/01) 69) Mulai lagi bermusang (JM/MH/A/02)
70) Ia adalah ular beludak. (JM/MH/A/03)
Pada kutipan (104) kalau bunga, ia bunga bangkai dan kutipan (105) kalau buah,  ia  buah  maja memiliki  maksud  yang  sama  yaitu  menceritakan  keburukan Aminah  yang  dirasakan  oleh  orang-orang  sekitarnya.  Kutipan  (106) dulu  ia  adalah bunga  desa, kutipan  (107) ia  harum  bagai  mawar dan  kutipan  (108) tapi  sombong bagai  bunga  mentari merupakan  satu  kesatuan  yang  menceritakan  mengenai  awal mula Aminah dibenci banyak orang. Aminah dalam puisi tersebut diceritakan sempat menjadi bunga desa atau gadis cantik idaman para lelaki. Diibaratkan dalam kutipan (107),  Aminah  memiliki  paras  yang  anggun  dan  terlihat  baik  terhadap  orang-orang namun seperti mawar yang memiliki duri, Aminah pun juga memiliki sifat buruk yang melukai  hati  banyak  orang.  Selain  itu,  Aminah  juga  sombong  terhadap  orang  lain seperti yang diceritakan pada kutipan (108) yang diibaratkan dengan bunga mentari yang selalu menghadap ke atas.

## Alam Pikiran Puisi Ciliwung
Dalam  puisi Ciliwung ,  penyair  mencoba  menggambarkan  keadaan  yang sedang  dialaminya  melalui  kata-kata.  Penyair  menjelaskan  keadaan  sekitar  seperti dalam  kutipan  (6) dan  air  tertumpah  dari  mata-mata  di  langit dan  (7) kali  coklat menggeliat  dan  menggeliat yang  berarti  keadaan  saat  itu sedang  hujan  dan  penyair melihat sebuah kali berwarna coklat yang deras akibat hujan lebat saat itu.

## Alam Pikiran Puisi Ciliwung yang Manis
Dalam puisi Ciliwung yang Manis penulis mencoba menggambarkan keadaan yang  terjadi  di  sekitar  sungai  ciliwung.  Pada  awal  puisi  diceritakan  adanya  sebuah sungai yang tetap bertahan di tengah gedung-gedung kota Jakarta. Kemudian penyair
bercerita keadaan sekitar sungai yang terdapat banyak orang-orang kelaparan yang tinggal di sekitaran sungai ciliwung dan mencoba untuk tetap bertahan hidup seperti dalam  kutipan dalamnya  berkeliaran  wajah-wajah  yang  lapar,  hati  yang  berteriak karena sunyinya.
Alam Pikiran Puisi Bulan Kota Jakarta
Dalam  puisi Bulan  Kota  Jakarta pada  dasarnya  penyair  menggambarkan keadaan di jalanan kota Jakarta melalui kata-kata. Penyair menyampaikan perasaan harunya  pada  bait  keempat  yang  menceritakan  tentang  seorang  bocah  yang kedinginan dan kesepian sesuai dengan kutipan (15) jamur bundar kedinginan . ketika melihat  bocah  tersebut,  ada  perasaan  haru  yang  dirasakan  penyair  karena  penyair merasa  bahwa  seharusnya  seorang  bocah  bisa  bermain  dengan  riang  gembira  dan tidak merasa kesepian.

## Alam Pikiran Puisi Kalangan Ronggeng
Puisi Kalangan Ronggeng terdiri dari empat bait. Pada bait pertama, penyair menceritakan  keadaan  para  penari  Ronggeng  di  atas  panggung  yang  memulai pertunjukkannya  pada  malam  hari  yang  mengenakan  riasan  wajah  dan  gaun  yang cukup panjang berwarna putih menyerupai ekor seperti yang dijelaskan penyair pada kutipan (1) dengan kunyit di wajah dan kutipan (2) dan ekor gaun putih panjang. Pada bait  yang  sama,  diceritakan  juga  mengenai  penonton  yang  seolah  lupa  mengenai semua masalah yang ada, lalu menikmati tarian ronggeng sampai para penonton ikut menari dengan penari ronggeng saat itu.

## Alam Pikiran Puisi Nyanyian Bunda yang Manis
Pada puisi ini, penyair mencoba bercerita dengan sudut pandang dari ibunya. Penyair yang merasa rindu dengan ibunya, membayangkan apa yang akan dilakukan ibunya  ketika  dia  pulang.  Ibunya  akan  menyambutnya  dengan  hangat,  memberi makan,  dan  mendoakan  kebaikan  untuknya.  Penyair  yang  telah  mengembara  jauh meninggalkan  ibunya,  merasa  bahwa  dirinya  sering  membuat  ibunya  khawatir. Meskipun  ibunya  merasa  khawatir,  akan  tetapi  ibunya  kan  selalu  mendoakan  yang terbaik untuk anaknya dan selalu membuka hati untuk anaknya. Pada bait terakhir, penyair menjelaskan perasaannya yang merasa dirinya mirip dengan bapaknya yang selalu pergi dan tidak terduga kapan akan kembali pulang.
Alam Pikiran Puisi Lelaki Sendirian
Pada  puisi  tersebut,  penyair  mencoba  menebak  isi  hati  Kirjomulyo  yang berada  di  depannya  dan  sedang  melihat  ke  arah  jendela.  Ketika  penyair  melihat Kirjomulyo,  penyair  menganggap  bahwa  dia  sedang  merasa  gundah  gulana  atau kebingungan  mengenai  sesuatu.  Hal  tersebut  digambarkan  oleh  penyair  seperti pohon Cemara yang tinggi.
Alam Pikiran Puisi Lelaki-lelaki yang Lewat
Pada  puisi Lelaki-lelaki  yang  Lewat, terdapat  sebuah  kebanggaan  terhadap ciri khas yang hanya dimiliki oleh laki-laki. Penyair merasa menjadi seorang laki-laki sangatlah  sulit.  Seorang  laki-laki  yang  terlihat  sedang  bersenang-senang  dengan teman-temannya,  ternyata  mengemban  sebuah  tanggung  jawab  yang  besar  atas hidupnya.  Laki-laki  harus  rela  melakukan  pekerjaan  apapun  tidak  peduli  siang  dan malam agar mampu membiayai hidup dirinya dan keluarganya.

## Alam Pikiran Puisi Nyanyi Zubo
Pada  puisi  ini,  penyair  menyampaikan  perasaannya    yang  merasa  prihatin terhadap  orang-orang  miskin  yang  terlantar.  Penyair  melihat  banyak  sekali  orang- orang  terlantar  yang  tidak  memiliki  rumah  sedang  tidur  di  pinggiran  jalan  pada malam  hari.  Dalam  puisi  tersebut,  penyair  merasa  bahwa  tidak  banyak  yang  bisa mereka lakukan untuk mengubah hidup mereka.

## Alam Pikiran Puisi Pisau di Jalan
Pada puisi tersebut, penyair bercerita mengenai tubuh seorang manusia yang di sebelahnya terdapat pisau berlumur darah. Penyair menceritakan keadaan penuh pertanyaan, siapakah mayat itu; dari manakah asalnya, karena tidak ada seorang pun yang mengenali mayat tersebut; dan bagaimanakah orang tersebut dapat mengakhiri hidupnya, entah bunuh diri atau dibunuh oleh orang lain.

## Alam Pikiran Puisi Penjaja
Penyair  bercerita  mengenai  seorang  penjual  jajanan  keliling  pada  puisi tersebut.  Penjual  jajanan  keliling  tersebut  yang  merupakan  seorang  anak  kecil berusaha  keras  untuk  menjual  jajanannya  agar  laku  semua.  Anak  tersebut  rela berteriak  pada  malam  hari  agar  jualannya  laku  meskipun  tidak  semua  orang mendengarkan teriakan anak tersebut. Ia rela menjajakannya dengan mengetuk pintu dan jendela orang yang ia lewati.
Alam Pikiran Puisi Gugur
Puisi  ini  bercerita  tentang  seseorang  kakek  yang  sangat  mencintai  tanah kelahirannya.  Kakek  tersebut  berjuang  mati-matian  melawan  pendatang  yang  akan merusak lingkungan tempat ia tinggal. Dia memiliki keteguhan hati untuk bertahan di tanah  kelahirannya.  Hal  itu  disebabkan  oleh  perasaan  kakek  yang  sangat  ingin berterima  kasih  terhadap  alam  di  lingkungan  tersebut  karena  telah  memberi kehidupan kepadanya dan anak cucunya.

## Alam Pikiran Puisi Terompet
Puisi  tersebut  menceritakan  mengenai  kesepian  yang  dialami  oleh  penyair. Dalam kesepian yang dirasakan oleh penyair, terdengar lagu yang berasal dari sebuah alat  musik  terompet.  Lagu  yang  dimainkan  menggunakan  terompet  tersebut mendukung  suasana  hati  penyair  pada  saat  itu  yaitu  kesepian.  Kesepian  yang dirasakan  penyair  semakin  kuat  setelah  mendengarkan  lagu  tersebut  secara  terus- menerus.

## Alam Pikiran Puisi Lagu Malam
Pada puisi tersebut penyair menceritakan mengenai kerinduannya terhadap istrinya.  Pada  suatu  malam  penyair  merasa  rindu  terhadap  momen-momen  mesra yang dijalaninya bersama istrinya. Namun penyair sedang berada di tempat yang jauh dari istrinya sehingga penyair hanya bisa menahan rindunya untuk bertemu istrinya. Oleh  karena  itu,  penyair  hanya  bisa  membayangkan  momen-momen  bersama istrinya.

## Alam Pikiran Puisi Malaikat-malaikat Kecil
Dalam puisi Malaikat-malaikat Kecil, penyair bercerita mengenai sekelompok anak kecil yang sedang bermain di sekitar sungai. Kelompok anak tersebut bermain seperti tidak mempunyai beban. Mereka tidak memikirkan hal sepele yang dipikirkan oleh  penyair,  seperti  kaki  yang  kering  menyerupai  ubi  dan  bau  badan  yang menyerupai bau buah nangka. Mereka berbicara menggunakan kata-kata yang baik, namun  sesekali  mereka  menggunakan  kata-kata  yang  menggelitik  penyair.  Hal tersebut membuat penyair membayangkan sekuntum mawar kecil.

## Alam Pikiran Puisi Bayi di Dasar Kali
Pada puisi Bayi di Dasar Kali, penyair menceritakan mengenai seorang bayi yang  dibuang  orangtuanya  di  dasar  kali.  Bayi  tersebut  telah  meninggal  ketika ditemukan.  Penyair  menyayangkan  perlakuan  orang  tua  bayi  tersebut  kepada
bayinya.  Penyair  berpendapat  bahwa  sebaiknya  bayi  tersebut  digugurkan  ketika dalam  kandungan,  akan  lebih  baik  lagi  apabila  orangtua  bayi  tersebut  tidak melakukan hal yang tidak seharusnya yang membuat bayi tersebut ada.

## Alam Pikiran Puisi Ia Bernyanyi dalam Hujan
Puisi  tersebut  bercerita  mengenai  suara  misterius  yang  didengar  oleh penyair  dan  teman-temannya.  Penyair  dan  teman-temannya  tidak  ada  yang  berani untuk  mencari  tahu  asal  suara  tersebut.    Suara  tersebut  seperti  sebuah  nyanyian seorang perempuan yang berasal dari tengah-tengah hujan. Nyanyian tersebut seolah terdengar  seperti  sebuah  rintihan  kesakitan  yang  dirasakan  oleh  perempuan tersebut. Suaranya terdengar lirih dan samar-samar sampai akhirnya suara tersebut menghilang.

## Alam Pikiran Puisi Nyanyian Perempuan di Kali
Pada  puisi  tersebut,  penyair  bercerita  mengenai  keadaan  kali  Solo  yang dinilai  oleh  penyair  cukup  menyenangkan  pada  saat  itu.  Pada  saat  itu,  terdapat banyak  orang  yang  melakukan  kegiatannya  di  kali  Solo.  Pada  saat  itu  terdapat seorang penggembala yang sedang membawa kerbaunya ke sungai untuk berendam. Ada juga perempuan-perempuan yang sedang mencuci baju dipinggir sungai sambil bersiul menyanyikan sebuah lagu untuk menikmati momen saat itu.

## Alam Pikiran Puisi Perawan Tua
Melalui  puisi  ini,  penyair  menceritakan  seorang  perempuan  yang  kesepian. Perempuan  tersebut  diceritakan  sudah  memiliki  umur  yang  cukup  untuk  menikah, namun  tidak  kunjung  menikah.  Oleh  karena  itu  penyair  menyebutnya  sebagai perawan  tua.  Karena  tidak  memiliki  pasangan,  perempuan  tersebut  tidak  bisa merasakan hal yang seharusnya ia rasakan ketika sudah menikah.

## Alam Pikiran Puisi Aminah
Dalam puisi Aminah , penyair mencoba menyampaikan sebuah pesan melalui narasi  yang  berisi  konflik  yang  terjadi  pada  diri  Aminah.  Konflik  yang  dihadirkan merupakan  konflik  yang  sering  ditemui  pada  kehidupan  sosial  masyarakat.  Aminah sebagai gadis yang baru saja pulang merantau disambut baik oleh keluarganya, tetapi sambutan yang dilakukan oleh tetangganya cukup bertolak belakang.

## KESIMPULAN
Kumpulan puisi Nyanyian dari Jalanan karya W. S. Rendra merupakan puisi yang  tidak  dapat  terlepas  dari  alam  karena  dalam  puisi  tersebut  banyak menggunakan kata-kata atau metafora yang berkaitan dengan alam. Kumpulan puisi tersebut  tercipta  berkat  ide  yang  didapatkan  dari  alam  semesta.  Penyair menyampaikan hal-hal yang berhasil diindra, ditanggapi, diingat, dan difantasikannya melalui  bahasa  hingga  menjadi  puisi.  Metafora  alam  yang    sering  digunakan  dalam kumpulan  puisi  tersebut  meliputi  metafora  flora,  metafora  fauna,  metafora  energi, metafora kosmik, metafora terrestrial.
Kumpulan puisi Nyanyian dari Jalanan berisi mengenai perjalanan hidup seorang W.S. Rendra  ketika  sedang  berada  di  tempat  jauh  yang  saat  itu  tidak  sedang  bersama dengan istrinya. Dalam kumpulan puisi tersebut terdapat puisi-puisi yang mengenang kemesraan  penyair  dengan  istrinya.  Pada  kumpulan  puisi  ini  juga  penyair menyampaikan kesepian yang dirasakannya ketika berada di tempat yang jauh dari orang  terkasihnya.  Selain  itu,  pada  kumpulan  puisi  ini,  penyair  memberikan perhatiannya terhadap berbagai hal yang ditemuinya waktu itu. Penyair memberikan perhatiannya kepada sungai Ciliwung, tukang jual jajanan, kali solo, perawan tua, dan perempuan  tunasusila.  Penyair  melihat  banyak  sekali  hal  yang  mengkhawatirkan pada hidupnya dan orang-orang disekelilingnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin. 2009. Pengantar Apresiasi Puisi Karya Sastra . Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Damono. Sapardi Djoko. 1999. Sihir Rendra: Permainan Makna . Jakarta: Pustaka Firdaus.
Dewi, Lysa Natalia. 2018. Aspek-Aspek Stilistika dan Nilai Pendidikan Karakter pada Buku  Kumpulan  Puisi  Nyanyian  Akar  Rumput  Karya  Wiji  Thukul  serta Relevansinya  dengan  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  Di  Sekolah  Menengah Atas. Surakarta:  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan  Prodi  Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Sebelas Maret.
Djoko, Pradopo Rachmat. 2010. Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik dan
Penerapannya . Yogjakarta: Pustaka Pelajar.
Junus, Umar. 1988. Stilistik: Satu Pengantar . Johor: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Keraf, Gorys. 2004. Diksi dan Gaya Bahasa: Komposisi Lanjutan I . Jakarta: Gramedia
Pustaka Utama.
Nurgiyantoro, Burhan. 2014. Stilistika. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press .
Pradopo. 1987. Pengkajian Puisi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Putri, Novita Arfiana. 2013. Majas dan Citraan pada Kumpulan Puisi Malu (Aku) Jadi Orang  Indonesia  Karya  Taufik  Ismail:  Kajian  Stilistika  dan  Implementasinya Sebagai Bahan  Ajar Bahasa Indonesia di SMA. Surakarta: Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Prodi Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia, dan Daerah Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Ratna, N. K. 2009. Stilistika: Kajian Puitika Bahasa, Sastra, dan Budaya. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Tarigan, Henry Guntur. 2013. Pengajaran Gaya Bahasa . Bandung: Angkasa.
Tuloli, Nani. 2000. Kajian Sastra. Gorontalo: BMT “Nurul Jannah”.
Waluyo, H. J. 1987. Teori dan Apresiasi Puisi . Jakarta: Penerbit Erlangga.
Wibowo, Edi. 2012. Aspek Citraan dan Majas dalam Lirik Lagu Album Best of The Best Karya Ebiet G. Ade: Tinjauan Stilistika. Surakarta: Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Prodi Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia, dan Daerah Universitas Muhammadiyah Surakarta.