AT-TAJDID : Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Islam (p-ISSN: 2548-5784 |e-ISSN: 2549-2101) Vol. (08) (01), (Januari-Juni) (2024), (151-159)

## PEMIKIRAN IKHWANUS SHAFA (RELIGIUS-RASIONAL) TENTANG PENDIDIKAN ISLAM DAN RELEVANSINYA DI MASA KONTEMPORER
Nur Rahmadhani Sholehah 1
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta 1 23204012015@student.uin-suka.ac.id 1 Maragustam 2
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta 2 maragustam@uin-suka.ac.id 2

## ABSTRAK
Penelitian ini mengkaji tentang pemikiran ikhwanus shafa mengenai Pendidikan Islam. Penelitian ini  bertujuan  untuk  memberikan  pengetahuan  yang  lebih  luas  tentang  pendidikan  Islam  jika ditinjau  dari  pola  pikir  filsafat  ikhwanus  shafa.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian kualitatif  dengan library  research (penelitian  kepustakaan)  sumber  datanya  diperoleh  melalui kajian pustaka dari buku dan jurnal terkait pemikiran ikhwanus shafa tentang pendidikan Islam. Pendekatan  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  induktif,  teknik  analisisnya  yaitu pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  verifikasi  data.  Hasil  Penelitian  ini menunjukan, pemikiran Ikhwanus shafa terhadap pendidikan Islam. Tujuan pendidikan menurut ikhwanus  shafa  harus  dikaitkan  dengan  keagamaan.  Menurut  ikhwanus  shafa  kurikulum pendidikan  meliputi  cakupan  ilmu  filsafat,  ilmu  logika,  ilmu  jiwa,  ilmu-ilmu  pasti,  pengkajian kitab samawi, kenabian, ilmu syariat, dan ilmu-ilmu pasti. Metode pembelajarannya belajar dari hal yang konkrit menuju yang bersifat abstrak seperti metode pembiasaan, perumpaaan, pemberian contoh atau keteladanan. Relevansi pemikiran ikhwanus shafa di masa sekarang yaitu sama-sama mengedepankan pendidikan umum dengan pendidikan agama, metode pembelajaran saat ini yang mirip dengan konsep ikhwanus shafa adalah pembelajaran kontekstual.
Kata Kunci: Pemikiran; Ikhwanus Shafa; Pendidikan Islam; Masa Kontemporer

## ABSTRACT
This study examines the ikhwanus shafa thought on Islamic Education. This study aims to provide broader  knowledge  about  Islamic  education  when  viewed  from  the  philosophical  mindset  of ikhwanus shafa. This research uses qualitative research methods with library research (literature research) the source of data is obtained through literature review from books and journals related to the thoughts of ikhwanus shafa on Islamic education. This research approach uses an inductive approach, the analysis techniques are data collection, data reduction, data presentation, and data verification. The results of this study show, the thoughts of the Ikhwanus shafa towards Islamic education. The purpose of education according to ikhwanus  shafa should be linked to religion. According to ikhwanus shafa, the educational curriculum includes the scope of philosophy, logic, psychology, exact sciences, the study of the divine book, prophethood, sharia science, and exact
sciences. The learning method learns from concrete things to abstract things such as habituation methods, parables, giving examples or examples. The relevance of ikhwanus shafa thinking in the present  is  that  both  prioritize  general  education  with  religious  education,  the  current  learning method that is similar to the concept of ikhwanus shafa is contextual learning.
Keywords:  Thought; Ikhwanus Shafa; Islamic Education; Contemporary Period

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  menjadi  suatu  hal  yang sangat  penting  untuk  kehidupan  manusia. Harapan  dalam  mengenyam  pendidikan untuk  meningkatkan  wawasan  peserta  didik terhadap  agama,  sosial,  budaya,  politik, ekonomi,  dan  pertahanan  keamanan  secara tepat  (Maragustam,  2023).  Pendidikan  yang baik  akan  menciptakan  SDM  manusia  yang berkualitas  dan  baik  pula  yang  mampu meningkatkan kualitas pendidikan. Indonesia sangat  membutuhkan  pendidikan  yang berguna  untuk  mencerdaskan  bangsa  dalam peningkatan  pedoman  mutu  pendidikan. Pengembangan  sistem  pendidikan  nasional dikembangkan selaras dengan kebutuhan dan perkembangan di Indonesia (Mulyasa, 2006). Pendidikan  terus  mengalami  perkembangan pasti  akan  mengalami  perubahan  dan perbaikan  untuk  pendidikan  kedepannya. Perubahan  dan  juga  perkembangan  tersebut dapat  dilihat  melalui  tujuan  pendidikan, kurikulum,  pendidik  peserta  didik,  fasilitas pembelajaran, serta metode pembelajaran.
Namun, masih terdapat kendala-kendala dalam pendidikan di Indonesia salah satunya yaitu  rendahnya  mutu  kualitas  pendidikan dilihat  dari  laporan The  World  Econimic Forum Swedia tahun 2000 bahwa Indonesia berada  pada  posisi  37  dari  57  negara. Penyebabnya  ialah  adanya  masalah  dalam efektivitas, standarisasi pengajaran, selain itu penyebab  lainnya  juga  berasal  dari  internal dan eksternal misalnya minat belajar, sarana prasarana  dan  motivasi  atau  dorongan
pendidikan  dari  pendidik  seperti  orang  tua dan  guru.  Pendidikan  saat  ini  juga  masih terdapat  akhlak  peserta  didik  yang  kurang baik  seperti  maraknya  kasus  bully  sehingga sangat  dibutuhkan  perhatian  khusus  untuk menangani kasus tersebut.
Pemerintah sudah berusaha untuk menangani  permasalah  tersebut  dengan memperbaiki sistem kebijakan pendidikan di Indonesia  oleh  sebab  itu,  permasalahan tersebut  dapat  ditelusuri  dengan  melihat pemikiran dari pandangan filsafat.
Salah satu pemikiran filosofis yang dapat dipelajari yaitu pemikiran pendidikan menurut  ikhwanus  shafa  dengan  ajaran religius-rasional  ini  bermaksud  untuk  dapat melakukan pengembangan pemikiran filsafat terutama  pada  nilai  agama  dengan  dasar  al- Quran dan hadis serta dapat menghubungkan antara pemahaman ilmu pengetahuan, filsafat, dengan agama. Berdasarkan pemaparan  tersebut    dapat  disimpulkan, dengan  mempelajari  pemikiran  pendidikan ikhwanus  shafa  dapat  memberikan  bantuan untuk menyelesaikan masalah mutu pendidikan  di  Indonesia.  Dalam  artikel  ini peneliti  akan  memaparkan  pembahasan mengenai sejarah terbentuknya ikhwanusshafa,  pemikiran  pendidikan  Islam menurut  ikhwanus  shafa,  serta  relevansinya pada  masa  kontemporer,  serta  relevansi pemikirannya terhadap pendidikan kontemporer sekarang.
B. METODOLOGI
Metode  penelitian  ialah  upaya  dalam menyelidiki permasalahan melalui cara yang bersifat  ilmiah,  tepat  dan  cermat    secara sistematis  dalam  proses  pengumpulan  data, pengelolahan  data,  menganalisis  data,  serta pengambilan simpulan.(Rifa’i, 2021)
Penelitian  ini  merupakan  penelitian library research (penelitian  kepustakaan)  yaitu kegiatan  penelitian  tanpa  melakukan  riset ilmiah  namun  penelitian  ini  dilakukan dengan  cara  menelaah,  membaca,  serta menganalisis data yang diperoleh dari buku, al-Qur’an,  jurnal,  serta  penelitian-penelitian terdahulu yang berkaitan dengan yang topik pembahasan (Hadi, 2002). Metode penelitian yang  peneliti  gunakan  yaitu  penelitian kualitatif ialah penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan  dari  yang  diteliti  (Meleong,  2007). Pendekatannya  ialah  pendekatan  induktif berasal  dari  fakta  yang  ditemui  kemudian timbul  pertanyaan  dan  mengaitkannya dengan  kajian-kajian  teori  yang  ada  lalu mengambil kesimpulan.(Hasan, 2011)

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Sejarah Terbentuknya Ikhwanus

## Shafa
Ikhwanus  Shafa  menurut  perspektif bahasa terdiri atas dua kata ialah ikhwan yang artinya persaudaraan, shafa berarti suci atau bersih,  dengan  kata  lain  ikhwanus  shafa mengandung arti persaudaraan yang suci dan bersih.  Apabila  ditelusuri  secara  istilah Ikhwanus Shafa mengandung makna sebagai kelompok  pemikir  islam  dengan  dasar persaudaraan  yang  tulus,  suci,  ikhlas  yang saling  memberi  nasihat  satu  sama  lain menuju  keridhoan  Allah  SWT,  tahun
berdirinya  kelompok  ikhwanus  shafa  yaitu 983 M/373 H lahir di Baghdad (Bakti, 2019). Kelompok ini membahas topik filsafat yang dikaitkan  dengan  ajaran  Islam  yang  akan menjadi  pengambilan  keputusan  ikhwanus shafa  tersendiri.  Pemahaman  kelompok  ini mengenai  pendidikan  dikaitkan  dengan rasional dengan sifat intelektual dan faktual.
Ikhwanus  shafa  merupakan  kelompok dengan pemahaman Religius-Rasional bermakna bahwa, dengan pendidikan manusia mampu memperoleh tujuan akhirat. Karakteristik paham religius-rasional sebagai berikut: Ilmu pengetahuan memiliki jangkauan  yang  luas  baik  dari  segi  agama yang  bersumber  dari  Al-Qur’an  dan  Hadis maupun  dari  ilmu  pengetahuan  umum. Penjelasan  keilmuan  diambil  dari  gabungan agama dan filsafat. Pandangan kelompok ini juga diambil dari filsafat yunani dan filsafat Islam.  Ilmu  ada  atas  hasil  pemikiran  yang didapatkan  melalui  informasi  yang  dikirim dari panca indera (Aris, 2003).
Kelompok  ini  lahir  dari  bentuk  dari kegundahan  mereka  terhadap  ajaran-ajaran Islam karena sudah bercampur dengan ajaran lain  yang  berasal  dari  luar,  di  samping  itu, alasannya ialah sebagai bentuk dari antusias dalam membangun kembali ilmu pengetahuan pada umat Islam. Syarat-syarat pemilihan  anggotanya  ialah  mempunyai akhlak karimah yang tinggi, memahami ilmu pengetahuan yang luas, bersungguh- sungguh,  serta  memiliki  kesetiaan  atau loyalitas  yang  tinggi  (Nizar,  2002).  Adapun nama-nama  anggota  dari  ikhwanus  shafa yaitu  Abu  Sulaiman  Muhammad  Ibnu Masyar  al-Basti,  Abu  al-Hasan  Ali  Ibnu Harun ad-Zanjay, Abu Ahmad al-Mahrajani,
Al-Qufy,  dan  Zaid  Ibnu  Rifa’ah.(Sumantri, 2020)
2. Pemikiran  Ikhwanus  Shafa  tentang

## Pendidikan Islam
Karya  yang  dimiliki  kelompok  ini berjudul  Rasa’il Ikhwan  As-Shafa’wa  al- Kullah  al-Wafa terdiri  atas  52  risalah . Karangan  tersebut  dikelompokan  menjadi empat risalah yaitu risalah berkenaan dengan matematika,  risalah  yang  berhubungan dengan fisika dan ilmu alam, ilmu jiwa serta ilmu  ketuhanan  (Sirajuddin,  2004)  Adapun klasifikasi  kitab  tersebut  antara  lain:  14 risalah  berhubungan  dengan  matematika meliputi  astronomi,  geometri,  moral  dan logika,  teori  dan  praktik  seni,  17  risalah berkaitan  dengan  ilmu  alam  dan  fisika seperti:  botani,  minerologi,  geneologi.  10 risalah  mengenai  jiwa  meliputi:  metafisika, kebangkitan  alam,  dan  phytagoreanisme.  11 risalah mengenai ilmu-ilmu ketuhanan antara lain:  kepercayaan,  keyakinan,  kuasa  tuhan, hubungan  alam  dengan  tuhan  (Hasyimsyah, 1999).
Risalah  ikhwanus  shafa  mempunyai kelebihan dari risalah yang lain diantaranya: Pertama, risalah tersebut  memiliki  kajian tentang  filsafat-filsafat  yang  sudah  umum. Kedua, risalah ini memiliki pahrasah (daftar isi) yang sangat panjang sehingga pembahasan menjadi lebih luas dan mendalam. Ketiga, sistematika tulisan dengan  bahasa  yang  sederhana  sehingga memudahkan pembaca untuk
mempelajarinya (Maragustam, 2023).
Ikhwanus shafa berpendapat, pengetahuan  yang  didapatkan  oleh  manusia terjadi berkat bantuan dari akal, panca indera, dan  inisiasi.  Walaupun  dalam  mencari  ilmu pengetahuan  tersebut  diperoleh  dari  akal
namun  akal  sangat  terbatas  oleh  sebab  itu sangat dibutuhkan pendekatan inisiasi dengan cara adanya upaya mengarahkan atau memimbing.
Pendidikan  Islam  Perspektif  Ikhwanus Shafa antara lain:
a. Tujuan Pendidikan
Kelompok  ini  beranggapan,  tujuan pendidikan untuk mewujudkan peserta didik yang  terampil,  memiliki  pemahaman  yang luas  melalui  akal  yang  tinggi,  mempunyai akhlak  terpuji,  mendekatkan  diri  kepada tuhan ( Taqarrub Ilahi ). Hal ini berarti tujuan pendidikan  menurut  ikhwanus  shafa  harus dikaitkan  dengan  keagamaan  sebab,  setiap ilmu jika tidak ditujukan kepada ridho Allah maka  akan  menjadi  malapetaka.(Abdullah, 2019)
Tujuan pendidikan Islam untuk mewujudkan manusia dengan berkepribadian insan  kamil  yaitu  manusia  yang  sempurna berarti manusia yang memiliki keseimbangan dan  rohani  dan  jasmani  dengan  bertakwa kepada  Allah  SWT.  Maka  dari  pada  itu, ikhwanus  shafa  mengemukakan  bahwa, tujuan dari pendidikan itu ialah terbentuknya manusia  yang  mampu  bermanfaat  untuk orang lain serta diri sendiri melalui amalan- amalan  dari  ajaran  Islam  sehingga  akan mendatangkan  manfaat  bagi  manusia  dalam hidupnya dan saat di akhirat kelak. Ikhwanus Shafa  juga  memaparkan  bahwa,  tujuan pendidikan  harus  mempunyai  penyesuaian atau integrasi antara ilmu umum dengan ilmu agama sebab, jika kedua ilmu tersebut tidak dipadukan bisa menjadi malapetaka dan tetap berorientasi  dengan  tujuan  akhirat.(Izzati, 2016)  Melalui  pemaparan  tersebut  dapat diambil kesimpulan bahwa, tujuan
pendidikan  menurut  kelompok  ini  ialah ma’rifatullah yaitu  usaha  manusia  untuk mendekatkan  diri  kepada  Allah  dengan bertakwa  kepada-Nya,  membentuk  karakter atau  moral  manusia  yang  berakhlak  mulia, serta berilmu pengetahuan yang luas. b. Kurikulum
Berbicara  tentang  kurikulum,  menurut ikhwanus  shafa  kurikulum  pendidikan meliputi  cakupan  ilmu  filsafat,  ilmu  logika, ilmu jiwa, ilmu-ilmu pasti, pengkajian kitab samawi,  kenabian,  ilmu  syariat,  dan  ilmu- ilmu pasti. Menurut ikhwanus shafa manusia membutuhkan  pendidikan  yang  tidak  hanya berhubungan dengan ilmu agama ( Naqliyah) saja  akan  tetapi,  manusia  juga  diharuskan untuk  mempelajari  ilmu  umum  ( Aqliyah ) alasannya  karena,  ilmu-ilmu  aqliyah  seperti ilmu  pengetahuan  alam  dan  ilmu  filsafat dapat berdiri dengan sempurna melalui ilmu agama begitupun sebaliknya ilmu agama juga dapat berdiri dengan sempurna jika dikaitkan dengan ilmu sains atau pengetahuan alam dan filsafat.  Kategori  ilmu  menurut  ikhwanus shafa terdiri dari: ilmu matematika, metafisik,  dan  fisika  dengan  menyelaraskan antara  ilmu  agama  ( naqliyah )  terhdap  ilmu umum ( aqliyah ) sehingga ilmu-ilmu tersebut dapat  melengkapi  satu  sama  lain  hingga nantinya  akan  mengiri  peserta  didik  dalam mencapai kebahagiaan dunia dan
akhirat.(Pepilina et al., 2016)
c. Pendidik dan Peserta Didik
Pendidik merupakan orang yang bertugas  untuk  membimbing,  mendidik  dan mengarahkan  peserta  didik  dengan  penuh tanggung  jawab  yang  besar.  Pendidik menjadi  peran  yang  sangat  penting  dalam menentukan  arah  pendidikan  oleh  sebab  itu pendidik  hendaknya  memiliki  kualitas  yang
tinggi. Menurut ikhwanus shafa kualitas yang harus ada pada diri pendidik yatu kecerdasan, mendidik  dengan  kasih  sayang  terhadap peserta  didiknya  dengan  hati  yang  tulus, memiliki  akhlak  mulia,  ilmu  pengetahuan yang  luas  dan  mempunyai  pemikiran  yang jernih. Ilmu pendidikan Islam juga memberi pandangan  pendidik  sebagai  orang  yang dipikul tanggung jawab dalam mengoptimalkan  potensi-potensi  yang  ada pada  diri  peserta  didik  dari  segi  kognitif, afektif  dan  psikomotorik  serta  mendorong peserta  didik  untuk  mencapai  kedewasaan sebagai  individu  yang  mandiri.  Menurut ikhwanus  shafa  ilmu  pengetahuan  diperoleh dari seseorang yang menyampaikan informasi  yang  dikenal  dengan  pendidik maka,  syarat  menjadi  pendidik  yaitu mencerminkan  akhlak  yang  baik,  hati  yang bersih,  cerdas,  serta  tidak  fanatik  kepada suatu  aliran  ini  berarti  pendidik  dituntut untuk bersifat netral (Khairina, 2020).
Menurut ikhwanus shafa syarat menjadi pendidik  yaitu  mencerminkan  akhlak  yang baik,  hati  yang  bersih,  cerdas,  serta  tidak fanatik  kepada  suatu  aliran  ini  berarti pendidik dituntut untuk bersifat netral. Salah satu  syaratnya  ialah  memiliki  akhlak  mulia hal  ini  sesuai  dengan  QS,  al-Ahzab  (33)  21 berbunyi:
َ نا َ ك  ْن َمِ ل ٌةَن َس َح ٌة َو ْس ُ ا ِ ه للّٰا  ِل ْو ُس َر  ْيِف ْم ُ ك َ ل َ نا َ ك  ْد َ ق َ ل
ۗاًرْيِث َ ك َ ه للّٰا  َر َ كَذ َو  َر ِخ ٰ ا ْ لا  َم ْو َي ْ لا َو َ ه للّٰا او ُج ْرَي
Artinya: Sungguh, pada (diri) Rasulullah benar-benar  ada  suri  teladan  yang  baik bagimu,  (yaitu)  bagi  orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat serta yang banyak mengingat Allah.
Ayat  tersebut  memberi  penjelasan pendidik  harus  memiliki  akhlak  mulia  yang tercermin  dari  diri  Rasulullah  SAW  seperti siddiq,  amanah,  tabligh,  dan  fathanah  yang nantinya  pendidik  tersebut  akan  menjadi contoh  teladan  bagi  peserta  didiknya  kelak dalam kehidupan sehari-hari
Peserta  didik  menurut  ikhwanus  shafa yaitu manusia yang belum dididik ini sejalan pemikirannya dengan sebutan “Tabula Rasa” artinya  ialah  anak  yang  lahir  ibarat  kertas yang putih bersih tanpa tulisan atau goresan tinta sedikitpun. Jika sudah terkena tinta akan sulit untuk menggantinya dengan tulisan lain oleh  sebab  itu,  mereka  berkeyakinan  bahwa perlu  adanya  pengajaran  dari  orang  dewasa dalam  mendidik  peserta  didik  dengan hubungan spritual. Kelompok ini mengemukakan  bahwa,  potensi  bawaan dianggap  kurang  penting  karena  bisa  saja potensi  bawaan  tersebut  sudah  ternoda  oleh lingkungan maka sangat dibutuhkan pendidik yang  mampu  membimbing,  mendidik,  dan mengarahkan peserta didik dengan pengajaran  yang  tinggi  (Abuddin  Nata, 1997).  Perbedaan  bakat  indivisual  dan sebabnya,  dalam  hal  ini  ikhwanus  shafa mengemukakan  bahwa,  peserta  didik  bisa menerima kepandaian melalui faktor pembawaan masing-masing individu.
Kelompok  ini  memberikan  klasifikasi tentang sifat yang harus dimiliki peserta didik ialah  ta’zim (memiliki  rasa  hormat), tawadhu’ (rendah  hati), as-Sual  wa  Shumtu (bertanya  dan  diam), al-istima’ (pendengar yang  baik), al-Tafakkur (pengingat), al- ‘Amalu fi ‘Ilmi (pengamalan ilmu), Katsratuz zikri  Annahu  min  Niamillah (zikir  dengan banyak  menyebut  nikmat  Allah)  (Anwar, 1970).
d. Metode Pembelajaran
Menurut ikhawanus shafa ilmu pengetahuan  ( ma’rifah )  diperoleh  melalui pembelajaran berasal dari penerimaan ( muktasabah )  bukan  dari  faktor  bawaan. Ilmu  pengetahuan  didapatkan  melalui  akal yang berfungsi sebagai alat berpikir, melalui panca indera, serta inisiasi.
Metode  ini  dilakukan  dengan  cara memberikan  pengajaran  mulai  dari  yang konkrit menuju ke hal abstrak. Metode yang digunakan  dengan  metode  pembiasaan, perumpaaan, pemberian contoh atau keteladanan.  Menurut  pemahaman  mereka, ini  dapat  memudahkan  anak  didik  karena sebelum memulai pembelajaran harus terlebih dahulu mengetahui dasar-dasar yang sudah  ada  sehingga  anak  didik  sudah membentuk  pengetahuan  secara  perlahan yang  nantinya  mereka  akan  lebih  mudah untuk  memahami  hal  yang  abstrak.  Metode ini  mampu  menjadikan  anak  didik  sebagai seseorang yang logis dan ingatan anak didik menjadi lebih kritis serta lebih memudahkan mereka  dalam  memahami  mata  pelajaran yang  diajarkan.(Rahmadani  &  Achmad, 2022)
3. Relevansi Pemikiran Pendidikan

## Islam  Ikhwanus  Shafa  di  Masa Kontemporer
Pemikiran  ikhwanus  shafa  terhadap konsep  pendidikan  sangat  relevan  dengan masa  sekarang.  Apabila  dilihat  dari  aspek tujuan  pendidikan  menurut  kelompok  ini tujuan  pendidikan  harus  dikaitkan  dengan agama  dengan  memiliki  ketakwaan  serta akhlak  mulia.  Hal  ini  selaras  dengan  UU Sisdiknas  mengenai  tujuan  pendidikan nasional pada UU No.20 tahun 2003 pasal 2
bertujuan untuk mengembangkan kemampuan peserta didik membentuk manusia  yang  beriman  dan  memiliki ketakwaan  pada  tuhan,  berilmu,  cakap, memiliki akhlak yang mulia, kreatif, mandiri, dan  menjadi  warga  yang  penuh  tanggung jawab serta demokratis (Hasanah, 2023).
Menurut kelompok ini tujuan pendidikan hendaknya  mampu  mengintegrasikan  antara ilmu umum dan ilmu agama. Indonesia juga memiliki  sistem  pendidikan  dengan  adanya integrasi  ilmu  umum  dan  ilmu  agama contohnya Indonesia memiliki sekolah Islam terpadu,  arti  terpadu  yaitu  memadukan (integrasi)  antara  ilmu  umum  dengan  ilmu agama.  Contoh  sekolah  yang  menerapkan integrasi ilmu ini diantaranya: Sekolah Islam Al-Ulum  Terpadu  Medan  yang  mempunyai visi  menjadi  pusat  pendidikan  dasar  dan menengah  dengan  pemberian  pelayanan prima di Sumatera Utara dengan melakukan integrasi  antara  IMTAQ  dan  IPTEKS.  UIN Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  juga  memiliki visi menjadi pusat pencerahan dan transformasi  Ipteks  berbasis  peradaban Islam.  Jika  dilihat  dari  visi  dua  instansi tersebut maka pemikiran ikhwanus shafa ini relevan dengan pendidikan saat ini.
Kurikulum  menurut  ikhwanus  shafa meliputi ilmu filsafat, ilmu logika, ilmu jiwa, pengkajian  kitab  samawi,  ilmu  syariat  dan penuh  perhatian  kepada  ilmu  keagamaan. Kaitannya dengan pendidikan saat ini dilihat dari  UU  No.20  tahun  2003  pasal  37  ayat  1 dan 2 yang berisi kurikulum pendidikan yang wajib terdapat pembahasan tentang pendidikan  kewarganegaraan,  bahasa,  dan agama.  Persamaannya  sama-sama  memiliki kurikulum  yang  berkenaan  dengan  ilmu agama.
Terhadap  konsep  pendidik  dari  syarat- syarat  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang pendidik menurut kelompok ini yaitu cerdas, ilmu  pengetahuan  yang  luas,  akhlak  mulia, hati  yang  bersih,  pengajaran  dengan  kasih sayang  lemah  lembut  ini  sangat  relevan dengan  pendidikan  saat  ini  yang  mengatur dalam UU No 16 tahun 2007 tentang standar kualifikasi  dan  standar  kompetensi  guru seperti  kompetensi  pedagogik,  kompetensi sosial, kompetensi kepribadian, dan kompetensi  profesional.  Sedangkan  peserta didik ini berkaitan dengan QS. An-Nahl ayat 78  yang  mengandung  makna  bahwa  Allah mengeluarkan  manusia  dari  perut  ibu  tanpa pengetahuan apapun sehingga harus memiliki  faktor  dari  luar  yaitu  bimbingan dengan  cara  mendidik  agar  peserta  didik dapat  berkembang  dengan  optimal.  Peserta didik  pula  hendaknya  memiliki  sifat  yang seperti  dikemukakan  oleh  ikhwanus  shafa yaitu  mempunyai  rasa  hormat,  kerendahan hati  terhadap  pendidik,  tangkap  dalam pembelajaran serta berkahlakul karimah.
Relevansi metode pembelajaran ikhwanus shafa dengan metode pembelajaran kontemporer yaitu pembelajaran dimulai dari yang konkrit menuju abstrak. Pendidikan saat ini  yang  mirip  dengan  pemikiran  tersebut ialah  dengan  menggunakan  pendekatan kontekstual  atau  dikenal  dengan  istilah Contextual  Teaching  and  Learning adalah pembelajaran dengan konteks dan bermakna yang menghubungkan antara materi pembelajaran  terhadap  pengaplikasinnya dalam kehidupan nyata peserta didik hingga membuat  pembelajaran  lebih  aktif.  Metode pembelajarannya  juga  berkaitan  dengan pendidikan saat ini yaitu metode demonstrasi dengan cara pendidik langsung
mempraktekan atau memberikan contoh, ada pula  metode  pembiasaan  dan  keteladanan seperti  di  pesantren  dengan  membiasakan akhlak  terpuji  dan  meneladani  perilaku akhlakul  karimah  dari  pendidik  tersebut (Khairina, 2020).

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan tersebut  maka  dapat  menarik  kesimpulan bahwa,  ikhwanus  shafa  terdiri  atas  dua  kata ialah ikhwan artinya  persaudaraan, shafa berarti  suci  atau  bersih  jika  digabungkan bermakna  sebagai  persaudaraan  yang  suci dan  bersih.  Ikhwanus  shafa  berdiri  pada tahun  983  M/373  H  di  Baghdad.  Ikhwanus shafa merupakan kelompok dengan pemahaman Religius-Rasional untuk memperoleh  tujuan  akhirat.  Karya  yang dimiliki  kelompok  ini  berjudul Rasa’il Ikhwan  As-Shafa’wa  al-Kullah  al-Wafa terdiri  atas  52  risalah.  Pemikiran  ikhwanus shafa  tentang  pendidikan  Islam.  Tujuan pendidikan  menurut  kelompok  ini  ialah pendidikan  harus  selalu  berkaitan  dengan keagamaan serta membentuk yang memiliki akhlak mulia. Kurikulum pendidikan meliputi  cakupan  ilmu  filsafat,  ilmu  logika, ilmu jiwa, ilmu-ilmu pasti, pengkajian kitab samawi,  ilmu  syariat  dan  ilmu-ilmu  pasti. Kriteria  pendidik  diantaranya:  mempunyai kecerdasan,  penuh  kasih  sayang,  hati  yang tulus,  akhlak  mulia,  ilmu  pengetahuan  yang luas  dan  mempunyai  pemikiran  yang  jernih serta  bersifat  netral.  Peserta  didik  menurut ikhwanus  shafa  sifat  peserta  didik  yaitu bersikap  rendah  hati,  mampu  mendengar dengan  baik,  mengingat  dengan  baik, menghormati  pendidik,  bertanya  jika  tidak mengetahui, serta mengamalkan ilmu dengan
baik. Metode pembelajaran dengan mengarahkan kepada hal yang bersifat kokret menuju  kepada  hal  yang  abstrak  seperti metode pembiasaan, perumpaaan, pemberian contoh  keteladanan.  Pemikiran  ikhwanus shafa  tentang  pendidikan  sangat  relevan dengan  pendidikan  saat  ini  seperti  tujuan pendidikan yang sama-sama terkait pada nilai agama,  membentuk  akhlak  mulia,  serta mnegintegrasikan ilmu pengetahuan contohnya  adanya  sekolah  islam  terpadu yang tidak memisahkan ilmu umum  dengan ilmu agama bahkan sebaliknya adanya usaha untuk memadukan antara ilmu agama dengan ilmu  pengetahuan  umum.  Kurikulum  yang memberi  perhatian  penuh  terhadap  agama seperti dalam UU No.20 tahun 2003 pasal 37 ayat  1  dan  2  sangat  relevan  dengan pendidikan saat ini yang mengatur dalam UU No 16 tahun 2007 tentang standar kualifikasi dan  standar  kompetensi  guru.  Peserta  didik memuat  perilaku  terpuji  dan  memerlukan bimbingan dari pendidik untuk mendidik atau membimbing  peserta  didik.  Sedangkan relevansi  metode  pendidikan  saat  ini  yaitu belajar dari sifat konkrit kepada yang bersifat abstrak  ini  sama  dengan  pembelajaran kontekstual  dengan  metode  demonstrasi, pembiasaan, dan keteladanan.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  M.  (2019). Pendidikan  Islam Mengupas  Aspek-aspek  dalam  Dunia Pendidikan Islam . Aswaja Pressindo.
Abu  Bakar  Rifa’i.  (2021). Pengantar Metodologi Penelitian . Suka Press.
Abuddin  Nata.  (1997). Filsafat  Pendidikan Islam . Logos Wancana Ilmu.
Anwar,  K.  (1970).  Pemikiran  Ikhwanus
Shafa tentang Pendidikan dan
Relevansinya  dengan  Era  Globalisasi. IQ (Ilmu Al-Qur’an): Jurnal Pendidikan
Islam , 2 (02), 254–267. https://doi.org/10.37542/iq.v2i02.38
Aris.  (2003). Filsafat  Pendidikan  Islam .
Penerbit Yayasan Wiyata Bestari Samasta.
Budi  Agus  Sumantri.  (2020).  Pemikiran
Ikhwanus Shafa tentang Pendidikan dan Relevansinya  dengan  Dunia  Modern. Mukaddimah:  Jurnal  Studi  Islam , V (I),
150.
https://ejournal.uin- suka.ac.id/pusat/mukaddimah/article/vi ew/2857/2003
Erliana  Hasan.  (2011). Filsafat  Ilmu  dan Metodologi Penelitian Ilmu Pemerintahan . Galia Indonesia.
Hasan  Bakti  Nasution.  (2019). Mozaik Filsafat Islam . Prenadamedia Group.
Hasanah,  H.  (2023).  Pendidikan  Islam Perspektif Ikhwanus Shafa Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Islam Kontemporer. Al-Ulum Jurnal Pemikiran  Dan  Penelitian  Ke  Islaman , 10 (4),
425–433. https://doi.org/10.31102/alulum.10.4.20 23.425-433
Hasyimsyah.  (1999). Filsafat  Islam .  Gaya Media Pratama.
Izzati,  H.  (2016).  Pemikiran  Pendidikan
Ikhwan Al-Shafa. Jurnal Al- Muta’aliyah , 1 (1), 99–110. http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo /index.php/mutaaliyah/article/view/160 6 Khairina. (2020). Konsep Pendidikan
Ikhwanus  Shafa  Dasar  Pemikiran Ikhwanus Shafa dalam Pembelajaran di Zaman  Now”,  EJM:  Jurnal  Pendidikan Madrasah. Jurnal  Ilmu  Pendidikan ,
7 (2),
809–820. http://jurnal.manbatam.sch.id/index.php /ejm/article/view/15/10
Lexy  J.  Meleong.  (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif . PT Remaja
Rosdakarya.
Maragustam.  (2023). Filsafat  Pendidikan Islam  Menuju  Pembentukan  Karakter . Pascasarjana  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah dan  Keguruan  FITK  UIN  Sunan Kalijaga.
Mulyasa. (2006). Menjadi Guru Profesional
Menciptakan Pembelajaran Kreatif dan Menyenangkan . PT Remaja
Rosdakarya.
Pepilina,  D.,  Surya,  L.,  Januarius,  T.  J.,  &
Sutisna,  U.  (2016).  Analisis  Pemikiran Ikhwan  Al  Shafa  dan  Relevansinya Dengan  Pendidikan  di  Indonesia. JIT: Jurnal  Ilmu  Tarbiyah , 1 (1),  11–22. https://jurnal.stittanggamus.ac.id/index. php/JIT/article/view/9/2
Rahmadani, A. L., & Achmad, G. H. (2022).
Pemikiran Pendidikan Ikhwan Al-Shafa Tentang Religius-Rasional dan Relevansi  di  Era  Modern. Edukatif : Jurnal  Ilmu  Pendidikan , 4 (2),  1804– 1814.
https://doi.org/10.31004/edukatif.v4i2.2
293
Samsul  Nizar.  (2002). Filsafat  Pendidikan Islam Pendekatas Historis, Teoritis, dan Praktis . Ciputat Press.
Sirajuddin  Zar.  (2004). Filsafat  Islam, Filossof  dan  Filsafatnya .  PT  Raja Grafindo.
Sutrisno Hadi. (2002). Metodologi Research .
Andi Offset.