## Artikel Penelitian

## Hortatori
Nilai Budaya Bali pada Film A Perfect Fit (Kajian Semiotika Roland Barthes)
Syifa Fauziah Anwar 1*) , Amanda Putri Rahayu 2 ,
Trie Utari Dewi 3 ,
Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA 1,2,3
*) Penulis Korespondensi: Jl. Tanah Merdeka No. 20, Kab/Kota Jakarta Timur, Kode Pos 13830, Negara; Indonesia Posel: syifafauziaha98@gmail.com
Abstrak: Hal-hal yang berkaitan dengan akal dan budi manusia dapat dipahami sebagai kebudayaan. Setiap budaya memiliki nilai yang berbeda. Film merupakan salah satu media yang dapat digunakan untuk  memperkenalkan  budaya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  nilai-nilai  budaya  Bali yang  terkandung  dalam  film  A  Perfect  Fit  yang  disutradarai  oleh  Hadrah  Daeng  Ratu.  Peneliti menggunakan metode kualitatif deskriptif, dengan kajian semiotika Roland Barthes yang menjelaskan gagasan  tentang  signifikansi  dilihat  melalui  dua  tahapan  yaitu  konotasi  dan  denotasi.  Hasil  yang diperoleh dari penelitian ini adalah nilai-nilai budaya Bali yang terkandung dalam film A Perfect Fit antara  lain  yaitu:  (1)  Canang  Sari  merupakan  bentuk  persembahan  (2)  Mepantigan  merupakan  seni bela  diri  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  dan  rasa  saling  percaya  antar  anggota  kelompok  atau masyarakat  (3)  Melukat  merupakan  upacara  atau  prosesi  pembersihan  diri  untuk  menghindari  aura negatif  (4)  Tari  Kecak  memiliki  makna  untuk  mengingatkan  seluruh  masyarakat  agar  selalu  berfikir sebelum  bertindak  (5)  Bacaan  Weton  merupakan  prosesi  menjodohkan  tanggal  lahir  untuk menentukan  aus.  hari  suci  perkawinan  (6)  Upacara  Bebayuhan  disebut  bebayuhan  adalah  proses membuang hal-hal negatif yang dibawa sejak lahir (7) Weddin Bali.
Kata Kunci: Budaya; Bali; Film; a Perfect Fit

## Analysis of Balinese Cultural Values in a Perfect Fit Film (Roland Barthes Semiotics Studies)
Abstract:  Matters  related  to human  reason  and  mind  can be  understood  as a  culture.  Every  culture has different values. Film is one of the media that can be used to introduce culture. This study aims to determine the Balinese cultural values contained in the film a Perfect Fit directed by Hadrah Daeng Ratu. The researcher uses descriptive qualitative method, with Roland Barthes' semiotic study which explains  the  idea  of  significance  seen  through  two  stages,  namely  connotation  and  denotation.  The results  obtained  from  this  study  are  the  Balinese  cultural  values  contained  in  the  film  a Perfect  Fit, among others,  namely:  (1)  Canang  Sari  is  a  form  of  offering  (2)  Mepantigan  is  a  martial  art  as  an expression  of  gratitude  and  mutual  trust  between  group  members  or  society  (  3)  Melukat  is  a ceremony  or  procession  of  self-cleaning  to  avoid  negative  aura  (4)  Kecak  dance  has  a  meaning  to remind  the  whole  community  to  always  think  before  acting  (5)  Reading  Weton  is  a  procession  to match the date of birth to determine the auspicious day of marriage (6) Bebayuhan ceremony called bebayuhan  is  a  process  of  getting  rid  of  negative  things  that  are  brought  from  birth  (7)  Balinese Wedding Traditional Dress means that a pair of humans are mentally and physically ready to build a household.
Keywords: Culture; Bali; Film; a Perfect Fit
Proses artikel: Diterima: 3-09-2023; Direvisi: 29-05-2023; Diterima: 29-05-2023; Diterbitkan: 30-06-2023 Gaya sitasi (MLA edisi ke-7): Anwar, Syifa Fauziah, Amanda Putri Rahayu, and Trie Utari Dewi. “ Nilai Budaya Bali pada Film A Perfect Fit (Kajian Semiotika Roland Barthes) .” Hortatori: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 7.1 (2023):  1 – 9.  Print/Online. Pemegang  Hak  Cipta: Syifa  Fauziah  Anwar,  Amanda  Putri  Rahayu,  Trie  Utari  Dewi. Publikasi Utama : Hortatori: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (2023).
Proses ini berada di bawah lisensi Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .

## Pendahuluan
Film  merupakan  salah  satu  media  komunikasi  masa  yang  dapat  dijadikan  sebagai  objek  kajian sastra  memiliki  fungsi  sebagai  sarana  komunikasi  dan  penyampaian  informasi  kepada  masyarakat  luas. Bentuk informasi atau pesan yang disampaikan oleh film kepada masyarakat luas yaitu audio dan visual. Seiring  dengan  perkembangan  waktu,  kini  film  dapat  diakses  dengan  mudah  oleh  berbagai  lapisan masyarakat  melalui  berbagai  platform  daring  seperti  Netflix,  Iflix,  Vidio,  WeTV,  dan  sebagainya sehingga  film  dapat  menyebarkan  informasi  lebih  luas  lagi.  Banyak  informasi  yang  dapat  disampaikan oleh  film  seperti  realita  kehidupan,  problematika  dimasyarakat,  suatu  kebudayaan,  dan  sebagainya. Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  M.  Sultan  bahwa  produser  menjadikan  film  sebagai  sarana  untuk mencerminkan realita yang terjadi di masyarakat (Muhammad Sultan Tazakka, 2020).
Film  sebagai  cerminan  dari  realita  yang  ada  di  masyarakat  dapat  berpengaruh  bagi  kehidupan penontonnya  karena  penonton  seperti  diajak  untuk  menyelami  setiap  adegan  yang  disajikan  dalam  film (Puspitasari).  Setiap  adegan-adegan  dalam  film  memuat  pesan  dan  kesan  tersendiri  bagi  para penontonnya. Salah satu cerminan dari realita yang ingin disampaikan oleh film yaitu bentuk kebudayaan. Film dinilai sebagai media yang paling efektif dan populer yang dapat digunakan oleh masyarakat untuk mengetahui  atau  bahkan  mempelajari  tentang  suatu  kebudayaan  baik  yang  sudah  masyarakat  ketahui maupun yang belum pernah bersinggungan dengannya sedikitpun.
Hal-hal  yang  berkaitan  dengan  akal  dan  budi  manusia  dapat  dipahami  sebagai  sebuah  budaya. Setiap  kebudayaan  memiliki  nilai  yang  berbeda-beda  (Muhammad  Sulthan  Tazakka).  Salah  satu kebudayaan  yang  diangkat  dalam  film  yaitu  budaya  Bali.  Kebudayaan  Bali  memiliki  dinamika  serta perubahan yang terjadi mulai dari masa lampau hingga masa kini (Suwena).  Kebudayaan Bali masa kini menggabungkan antara tradisi, modern, bahkan budaya global yang terjadi seiring perkembangan zaman. Identitas  budaya  bali  memiliki  nilai  yang  nyata,  yakni  sebuah  gambaran  budaya  yang  terwujud  secara bentuk yang meliputi beberapa nilai dasar, seperti nilai religius, harmoni estetika, nilai keseimbangan, dan solidaritas  (Geriya  and  Wayan).  Berbagai  nilai  kebudayaan  yang  sedang  berlangsung  dan  terus berkembang di masyarakat membangun suatu hal yang disebut pandangan hidup “ world view ” (Prayogi and Danial).  Pengungkapan nilai-nilai budaya Bali dalam film dapat dilihat dari adegan-adegan, dialog, dan simbol-simbol tertentu yang disajikan dalam film. Salah satu film Indonesia yang mengangkat cerita mengenai realita kehidupan masyarakat yang kental akan budaya Bali adalah film a Perfect Fit . A  Perfect  Fit termasuk  ke  dalam  film  yang  bergenre  komedi  romansa,  naskahnya  ditulis  oleh Garin  Nugroho  dan  disutradai  oleh  Hadrah  Daeng  Ratu.  Film  ini  menggambarkan  kisah  romantis  yang dibalut  dengan  tradisi  dan  modernitas  yang  berlatar  di  Bali.  Kisah  dalam  film  ini  berawal  dari  sosok perempuan  berumur  20-an  bernama  Saski  yang  lahir  dalam  keluarga  dengan  budaya  Bali  yang  sangat kental.  Saski  sangat  tertarik  dengan  industri  fashion  yang  mengharuskan  dirinya  bersinggungan  dengan modernitas.  Saski  merupakan  tunangan  dari  anak  bangsawan  Bali,  namun  pertunangan  tersebut  bukan karena  keinginan  hati  Saski  melainkan  sebagai  bentuk  balas  budi  kepada  keluarga  Deny.  Suatu  ketika Saski bertemu dengan seorang pembuat sepatu yang bernama Rio. Dengan berjalannya waktu Saski dan Rio  jatuh  cinta  namun  perasaan  mereka  terhalang  oleh  pertentangan  antara  budaya  tradisional  dengan modernitas. Film ini mengambil latar belakang pulau Bali seperti keindahan alamnya, musik, kepercayaan akan ramalan, serta budaya yang sangat kental.
Penelitian  terdahulu  yang  relevan  mengkaji  mengenai  nilai-nilai  kebudayaan  dalam  film dilakukan oleh Susiati dengan judul “Nilai Budaya Suku Bajo Sampela dalam Film the Mirror Never Lies Karya  Kamila  Andini”.  Penelitian  tersebut  terungkap  adanya  tujuh  nilai  budaya  suku  bajo  sampela (Susiati,  2018).  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Susiati  memfokuskan  pada  tinjauan  sosiologi  sastra mengenai nilai-nilai budaya suku bajo sampela sedangkan penelitian ini memfokuskan penelitian dengan tinjauan semiotika untuk mendeskripsikan bentuk serta makna berbagai budaya yang terdapat dalam film a Perfect Fit . Selanjutnya penelitian Tazakka, dkk (2020) yang memfokuskan pada “Representasi Nilai- nilai  Budaya  Jawa  pada  Film Mantan  Manten ” Karya Farishad Latjuba”,  Tazakka memfokuskan pada pengungkapan  berbagai  nilai  dalam  budaya  Jawa  yang  terdapat  dalam  film Mantan  Manten sedangkan dalam penelitian ini memfokuskan dalam mendeskripsikan bentuk serta makna budaya Bali pada film a Perfect Fit . Terakhir penelitian oleh Puspitasari (2021) mengenai “Nilai Sosial Budaya dalam Film Tilik ” yang  memperoleh  hasil  memberikan  deskripsi  bentuk-bentuk  nilai  sosial  budaya  yang  terdapat  dalam Film Tilik menggunakan  teori  semiotika  Charles  Sanders  Peirce.  Sedangkan  penelitian  ini
mendeskripsikan bentuk serta makna budaya Bali dalam film a Perfect Fit menggunakan teori semiotika Roland Barthes.
Berdasarkan  beberapa  kajian  di  atas  dapat  dijelaskan  bahwa  film  dapat  merepresentasikan berbagai bentuk kebudayaan. Yang membedakan penelitian ini dengan penelitian-penelitian sebelumnya yaitu dalam penelitian ini memfokuskan untuk menganalis bentuk kebudayaan Bali dan film a Perfect Fit . Peneliti tidak hanya mengungkapkan bentuk kebudayaan Balinya saja tetapi juga menjelaskan makna dari setiap  budaya  Bali  yang  terdapat  dalam  film a  Perfect  Fit ,  sehingga  pembaca  tidak  hanya  mengetahui bentuk budayanya saja tetapi juga dapat memahami nilai atau makna dari setiap budaya tersebut. Dengan begitu, pembaca dapat mengetahui dan memaknai warisan budaya bangsa khususnya budaya Bali. Untuk dapat  mengungkap  nilai-nilai  budaya  Bali  dalam  film a  Perfect  Fit ,  peneliti  menggunakan  tinjauan semiotika Roland Barthes. Gagasan Roland Barthes dikenal dengan Two Order of Signification mencakup makna  denotasi  yaitu  tingkat  penandaan  yang  mejelaskan  hubungan  antara  penanda  dan  petanda  yang menghasilkan makna eksplisit, langsung, pasti atau makna sebenarnya sesuai dengan kamus. Sedangkan, makna konotasi yaitu menunjukkan interaksi yang terjadi apabila tanda berhadapan dengan perasaan atau emosi  pembaca serta berbagai nilai yang lahir dari pengalaman kultural dan personal. (Fiske and John)
Berdasarkan  berbagai  penjelasan  di  atas  maka  dirumuskan  permasalahan  dalam  penelitian  ini yaitu bagaimana nilai-nilai dan makna budaya Bali yang terdapat dalam film a Perfect Fit yang ditinjau dari  kajian  semiotika  Roland  Barthes.  Batasan  masalah  dalam  penelitian  ini  yaitu  mendeskripsikan, menganalisis, dan yang terakhir memaknai nilai-nilai budaya Bali yang terdapat di dalam film a Perfect Fit .  Selain  itu,  adapun  tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu  menguraikan  nilai-nilai  serta  makna  budaya  Bali yang terdapat di dalam film a Perfect Fit .

## Metode
Metode yang digunakan yaitu kualitatif deskriptif, dengan kajian semiotika Roland Barthes yang menjelaskan  gagasan  mengenai  signifikansi  dua  tahap,  yakni  konotasi  dan  denotasi.  Sumber  data  dari penelitian  ini  adalah  film a  Perfect  Fit yang  seknarionya  ditulis  oleh  Garing  Nugroho  dan  disutradarai oleh  Hadrah  Daeng  Ratu. Film  a  Perfect  Fit diakses  melalui  aplikasi  Netflix.  Pengumpulan  data  yang digunakan yaitu teknik simak yang digunakan untuk mengumpulkan data baik dari sumber primer berupa tayangan  film a  Perfect  Fit maupun  sumber  data  sekunder  berupa  buku-buku  atau  jurnal  dan  karya ilmiah.  Adapun  teknik  analisis  data  yang  digunakan  yaitu  teknik  analisis  isi.  Peneliti  menggunakan analisis isi untuk menganalisis data yang sudah diidentifikasi. Tahap yang dilakukan dalam penelitian ini yaitu  mengumpulkan  berbagai  sumber  referensi  terkait  penelitian  relevan  yang  diperoleh  dari  artikel berbagai jurnal. Selanjutnya peneliti mengumpulkan data dengan cara menyimak secara teliti keseluruhan film a  Perfect  Fit dan  kemudian  mencatatnya.  Selanjutnya  peneliti  mengidentifikasi  dan  menganalisis data-data  yang telah diperoleh sesuai dengan masalah  penelitian.  Alur  dalam  penelitian ini  dimulai  dari mengidentifikasi  masalah  kemudian  mencari  penelitian  yang  relevan  selanjutnya  melakukan pengumpulan  data.  Setelah  data  terkumpul  selanjutnya  data  diidentifikasi  dan  dianalis  dan  terakhir dilakukan uji keabsahan data.

## Hasil dan Diskusi
Berdasarkan hasil analisis yang telah dilakukan, ditemukan enam nilai budaya pada film a Perfect Fit antara lain yaitu canang sari, mepantigan, melukat, kecak, pembacaan weton di lontar, dan baju adat pernikahan. Adapun penjelasannya adalah sebagai berikut:

## 1. Canang Sari

## Gambar 2 Pembuatan Canang Sari
Pada  cuplikan  gambar  1,  Saski  diminta  oleh  Andra  untuk  berputar  sebanyak  tiga  kali kemudian setelah itu Saski diminta untuk membuka matanya. Ketika Saski sedang berputar, kamera menangkap  gambar  canang  sari  yang  banyak  terdapat  di  jalan  pulau  Bali.  Gambar  2  menunjukkan sebuah cuplikan ketika Saski mengunjungi suatu desa, Saski sedang memotret dua orang perempuan Bali yang sedang membuat canang sari.
Denotasi: Pada gambar 1 terlihat sebuah persembahan yang di letakan di jalan. Pada gambar 2 memperlihatkan proses pembuatan persembahan.
Konotasi: Persembahan yang ada pada gambar 1 ketika Saski memutar badan adalah sebuah persembahan  yang  banyak  ditemui  di  sepanjang  jalan  di  Bali  biasa  disebut  dengan  canang  sari. Canang atau metanding (menata sesaji) proses pembuatannya biasanya di atas meja dan tikar atau di atas bale (bangunan khusus untuk matanding) (Hariana, 2017). Canang sari biasanya dibuat oleh para perempuan  Bali  secara  bersama-sama  hal tersebut juga  dapat dilihat pada  gambar  3  yang mana  ada dua  perempuan  Bali  yang sedang membuat  canang  sari.  Saski  bertemu  dengan dua  perempuan  Bali ketika  sedang  mengunjungi  sebuah  desa  bersama  Rio.  Canang  sari  adalah  persembahan  yang beralaskan  tempat  berbentuk  lingkaran  atau  segi  empat  (Atmadja  et  al.).  Alas  yang  berwarna  hijau kekuningan dengan bentuk segi empat pada gambar 1 dan 2 itu disebut Janur. Janur tersebut dilipat kemudian  dijahit.  Janur  yang  sudah  dilipat  dan  kemudian  dijahit  sehingga  berbentuk  segi  emapat disebut dengan ceper yang mana bentuk segi empat tersebut memiliki makna empat arah mata angin (Ayu  et  al.).  Ceper  tersebut  berfungsi  sebagai  alas  bagi  bunga-bunga.  Pada  gambar  1  dan  2 menunjukkan bahwa di dalam ceper terdapat berbagai macam warna bunga. Bunga yang diletakkan di dalam ceper tersebut berisi berbagai macam warna mulai dari biru, oranye, kuning, merah, dan merah muda.  Bunga  yang  berwarna-warni  tersebut  melambangkan  keharmonisan  sebagai  simbol  dari semboyan negara Indonesia yaitu Bhinneka Tunggal Ika, selain melambangkan keharmonisan dalam Bhinneka  Tunggal  Ika,    Bunga  juga  merupakan  bagian  terpenting  dari  persembahan  yang  disebut muspa (bunga yang dijadikan sarana dalam pemujaan) (Hariana).

## 2. Mepantigan atau Gulat Lumpur

## Gambar 3 Mepantigan
Gambar 3 merupakan cuplikan ketika Rio, Saski, Deni, dan Tiara sedang mengunjungi suatu desa untuk bertemu dengan pengrajin sepatu, ketika itu ternyata bertepatan dengan diadakannya seni bela diri gulat lumpur atau mepantigan. Deni dan Rio diajak untuk mengikuti kesenian tersebut.
Denotasi:  Pada  gambar  3,  para  laki-laki  berkumpul  di  atas  lumpur  dan  bersiap  untuk melakukan  gulat  lumpur.  Para  laki-laki  tersebut  ada  yang  menggunakan  ikat  kepala  dan  kain  khas Bali.
Konotasi: Deni dan Saski sedang mendatangi sebuah desa untuk menemui pak Ketut seorang pengrajin sepatu. Secara tidak sengaja mereka bertemu dengan Rio dan Tiara yang sedang memesan sepatu pernikahan juga. Di saat mereka sedang berbincang, terdengar suara tetabuhan yang ternyata di  desa  tersebut  akan  diadakan  gulat  lumpur.  Deni  dan  Rio  diajak  untuk  melakukan  gulat  lumpur. Pada kegiatan gulat lumpur diiringi oleh ketungan yang dimainkan oleh para laki-laki Bali mulai dari anak-anak  hingga  dewasa  yang  ikut  mengelilingi  orang  yang  sedang  bergulat.  Pergulatan  lumpur tersebut  dipimpin  oleh  seseorang  seperti  wasit.  Saski,  Tiara,  ajudan  Deni,  dan  warga  sekitar  ikut menyaksikan  gulat  lumpur  atau  mepantigan.  Mepantigan  berasal  dari  bahasa  Bali.  Kata  ‘pantig’ memiliki  arti  ‘banting’.  Secara  harfiah,  mepantigan  dapat  didefinisikan  sebagai  saling  membanting (Hani, 2017). Mepantigan bukan hanya bentuk kearifan lokal saja, tetapi juga sebagai ungkapan rasa syukur,  semangat  kebersamaan  antar  sesama,  sportivitas,  dan  rasa  saling  percaya  antar  anggota kelompok  (Ariastini,  Ni  Nengah,  Ni  Made  Ayu  Natih  Widhiarini).  Proses  pelaksanaan  mepantigan yang memandang tiga harmoni yaitu manusia dengan manusia, manusia dengan alam, serta manusia serta Tuhan yang biasa disebut sebagai Tri Hita Karana (Ariastini, Ni Nengah, Ni Made Ayu Natih Widhiarini).

## 3. Melukat

## Gambar 4 Prosesi Melukat
Pada gambar 4 ditunjukkan prosesi melukat. Proses melukat dilakukan oleh Saski di sebuah Pura.  Juru  Mangku  yang  memandu  prosesi  melukat  ini  melakukannya  dengan  diiringi  pembacaan mantra.
Denotasi:  Pada  gambar  4  memperlihatkan  sebuah  prosesi  adat  yang  berkaitan  dengan  air. Prosesi  tersebut  juga  diiringi  dengan  pembacaan  mantra  dan  membawa  sesajen  yang  dipimpin  oleh seorang  laki-laki  yang  memakai  tutup  kepala  dan  kain  khas  Bali.  Proses  tersebut  dilakukan  dengan cara membasuh tubuh dengan air, dilakukan di dalam pura, menggunakan kemben, dan kental akan nilai spiritual.
Konotasi:  Proses  yang  disajikan  dalam  gambar  4  menunjukkan  bahwa  Saski  sedang melakukan sebuah prosesi pembersihan diri yang disebut dengan melukat. Pada prosesi tersebut Saski berdoa kemudian menyiram badannya menggunakan air yang mengalir dari sebuah mata air. Selama prosesi berlangsung ada canang sari dan juga setelah Saski menyiram badannya dengan air ia diminta oleh  juru  mangku  untuk  memakai  bunga  kamboja  di  telinganya.  Setelah  Saski  memakai  bunga kamboja di telinganya, ia menaruh beras di atas kepalanya sambil diiringi dengan pembacaan mantra oleh  juru  mangku.  Selama  melukat,  Saski  menggunakan  kain  putih.  Hal  tersebut  menjadi  sebuah keharusan  bagi  seseorang  yang  hendak  melukat  harus  menggunakan  kain  putih  (Gepu).  Saski melakukan pelukatan atas saran Ibunya agar ia terhindar dari aura negatif. Melukat memiliki makna sebagai  mandi  menggunakan  air  dari  mata  air  yang  suci  untuk  membersihkan  diri  (Gepu).  Melukat bukanlah  budaya  atau  tradisi  yang  asing  ditelinga  masyarakat  umum.  Biasanya  prosesi  atau  ritual melukat dilakukan di sebuah pura yang tidak jauh dari mata air. Melukat yang memiliki makna mandi dengan air yang suci bertujuan untuk menghilangkan segala hal atau aura negatif yang ada pada diri seseorang  (Seniwati  and  Ngurah).  Melukat  tidak  hanya  dilakukan  oleh  masyarakat  yang  beragama hindu  saja  tetapi  juga  oleh  para  wisatawan  lokal  maupun  manca  Negara  (Gepu).  Oleh  sebab  itu melukat merupakan tanda adanya lintas budaya. Prosesi atau ritual melukat diiringi dengan lantunan mantra yang dibacakan oleh Juru Mangku sesuai dengan tujuan yang diinginkan.

## 4. Kecak

## Gambar 5 Tari Kecak
Ketika  Saski  dan  Rio  sedang  mengunjungi  sebuah  desa,  ternyata  di  desa  tersebut  ada pertunjukkan tari kecak yang sudah tidak asing lagi di masyarakat umum. Saski dan Rio yang sedang berkunjung, diajak oleh para penari untuk melakukan tari kecak.
Denotasi:  Pada  gambar  5  disajikan  sebuah  kumpulan  orang  yang  membentuk  lingkaran kemudian mereka menggerak-gerakan tangannya sesuai dengan irama dari suara para penarinya.
Konotasi:  Pada  gambar  di  atas  memperlihatkan  sebuah  tarian  tradisional  Bali  yang  disebut dengan tari kecak. Penggambaran tari kecak pada film a Perfect Fit ditunjukkan ketika Saski dan Rio diajak untuk melakukan tarian tersebut. Gerakan tari kecak pada film a Perfect Fit yaitu menggerak- gerakan tangan ke atas sambil diiringi dengan nyanyian dari sang penari. Tari kecak yang ditampilkan di  Ulu  Watu  menggambarkan  sebuah  kisah  Ramayana  yang  melakukan  perlawanan  terhadap Rahwana  atau  raksasa  yang  menculik  Dewi  Shinta  yang  merupakan  istri  dari  Ramayana  (Gde Yadnyawati  et  al.).  Kisah  tersebut  disajikan  dalam  tari  kecak  memiliki  tujuan  untuk  mengingatkan seluruh  masyarakat  khususnya  masyarakat  Bali  untuk  senantiasa  berpikir  sebelum  bertindak  karena apapun  yang  kita  lakukan akan mendapatkan  balasan.  Dengan  makna  lain  tari  Kecak menjadi  salah satu dari berbagai sumber ajaran moral serta nilai agama bagi masyarakat Bali (Sumiati and Girsang).

## 5. Pembacaan Weton di Lontar
Gambar 6 Pembacaan Weton Keluarga Saski

## Gambar 7 Pembacaan Weton Keluarga Deni
Gambar  6  dan  7  merupakan  cuplikan  gambar  ketika  keluarga  Saski  dan  Deni  melakukan pembacaan  weton  guna  mencocokan  tanggal  lahir  keduanya  yang  hendak  menikah.  Ketika pembacaan weton tersebut dilakukan ternyata kedua tanggal lahir mereka tidak cocok atau tidak dapat dipertemukan oleh karena itu Saski dan Rio harus melakukan upacara bebantenan. Rio sebagai calon pengantin pria diminta untuk mencari 118 mata air yang akan digunakan untuk upacara.
Denotasi:  Pada  Gambar  6  dan  7  disajikan  visual  perkumpulan  orang-orang  Bali  dengan memakai atribut atau pakaian adat Bali yang sedang berbincang di pinggir pantai. Pada kedua gambar tersebut juga diperlihatkan lontar yang dibaca oleh juru Mangku.
Konotasi:  Adegan  dalam  gambar  6  dan  7  memperlihatkan  proses  pembacaan  weton  yang dilakukan oleh keluarga Deni dan keluarga Saski secara terpisah. Pembacaan weton di keluarga Deni dihadiri  oleh  Deni,  Andra,  Agung,  orang  tua  Deni,  orang  tua  Saski,  dan  pak  Mangku.  Sedangkan pembacaan  weton  yang  dilakukan  oleh  keluarga  Saski  dihadiri  oleh  orang  tua  Saski,  Saski,  Andra, dan pak Mangku. Prosesi tersebut dilakukan oleh pak Mangku dengan cara membaca sebuah lontar dan  menghitung  tanggal  lahir  keduanya  (Restinaningsih,  Undang  A.  Darsa,  dan  Titin  Nurhayati Ma’mun).  Pak  Mangku  yang  melakukan  pembacaan  weton  keduanya  mengatakan  bahwa  tanggal lahir  mereka  tidak  cocok  sehingga  harus  dilakukan  upacara  bebantenan  yang  disebut  bebayuhan. Namun dengan adanya gesekan antara tradisi dengan modernitas, tradisi pembacaan weton ini sudah jarang dilakukan.

## 6. Upacara Bebantenan yang disebut Bebayuhan

## Gambar 8 Bebantenan atau Bebayuhan
Pada  gambar  8,  Deni menelepon  adiknya  yang  bernama  Agung  dengan  tujuan menanyakan perkembangan proses pencarian air dari 118 mata air yang berbeda untuk upacara bebantenan yang disebut dengan bebayuhan.
Denotasi:  Pada  gambar  8.  Deni  sedang  menelepon  adiknya  yang  bernama  Agung  untuk menanyakan  perkembangan  proses  pencarian  air  dari  118  mata  air  yang  berbeda.  Deni  menelepon Agung dengan nada yang kesal karena Agung tak kunjung selesai dalam mengumpulkan air dari 118 mata air yang berbeda. Air dari 118 mata air yang berbeda tersebut akan digunakan untuk melakukan upacara  bebantenan  yang  disebut  dengan  bebayuhan.  Bebayuhan  dilakukan  karena  weton  kelahiran Saski  dan  Deni  tidak  menemukan  kecocokan.  Hal  tersebut  tercermin  dalam  dialog  antara  Juru Mangku  dengan  keluarga  Saski.  Juru  Mangku  memberitahukan  kepada  keluarga  Saski  bahwa  Deni harus mencari air dari 118 mata air suci yang berbeda.
Bebayuhan  merupakan  sebuah  upacara  bebantenan  yang  memiliki  tujuan  untuk  membuang hal-hal negatif yang dibawa sejak lahir, upacara ini dilakukan pada saat hari ulang tahun orang yang hendak melakukan bebayuhan oton (Putu et al.).

## 7. Baju Adat Pernikahan
Gambar 9 Baju Adat Pernikahan Bali
Cuplikan gambar 9 menunjukkan adegan Saski dan Rio yang sedang bertemu dengan seorang perancang  busana  untuk  memilih  baju  pernikahan  mereka.  Pada  adegan  tersebut  Saski  dan  Rio diperlihatkan dua model baju pernikahan adat Bali lengkap dengan segala aksesorisnya.
Denotasi: Pada gambar 9 diperlihatkan laki-laki dan perempuan yang memakai pakaian adat. Mulai dari hiasan di kepala, kain dengan motif khas, kalung, hingga artibut lain dibagian lengan.
Konotasi:  Ada dua jenis kain  yang digunakan  untuk pakaian adat  bali  dalam  film a  Perfect Fit berupa  kain  prada  dan  kain  songket.  Pada  cuplikan  gambar  9  model  wanita  menggunakan aksesoris  seperti    hiasan  kepala,  kalung  pengantin  gelang,  dan  sebagainya  terbuat  dari  emas  asli. Sedangkan  model  pria  menggunakan  lilitan  kain  dengan  didampingi  berbagai  hiasan  mulai  dari hiasan kepala  yang terbuat  dari  emas  asli  dan  sebuah  keris.  Warna  baju  adat  pernikahan  bali  dalam film a  Perfect  Fit di  dominansi  oleh  warna merah,  kuning, dan emas.  Secara menyeluruh  baju  adat pernikahan Bali memiliki makna bahwa sepasang manusia sudah siap mental maupun fisiknya untuk berpisah dari orang tua dan membangun keluarganya sendiri serta memiliki hak dan kewajiban yang baru sebagai suami istri (Wulansari and Faidah).

## Simpulan
Hasil temuan dalam penelitian ini meliputi bentuk serta makna nilai-nilai budaya Bali dalam film a Perfect Fit antara lain: (1) Canang Sari merupakan bentuk persembahan (2) Mepantigan merupakan seni bela diri sebagai ungkapan rasa syukur dan saling percaya antar anggota kelompok atau masyarakat (3) Melukat merupakan upacara atau prosesi pembersihan diri agar terhindar dari aura negatif (4) Tari kecak memiliki makna untuk mengingatkan seluruh masyarakat untuk senantiasa berpikir sebelum bertindak (5) Pembacaan  Weton  merupakan  sebuah  prosesi  untuk  mencocokan  tanggal  lahir  untuk  menentukan  hari baik  pernikahan  (6)  Upacara  bebantenan  yang  disebut  bebayuhan  merupakan  proses  membuang  hal-hal negatif yang dibawa sejak lahir (7) Baju Adat Pernikahan Bali memiliki makna bahwa sepasang manusia sudah siap mental maupun fisiknya membangun rumah tangga.

## Ucapan Terima Kasih
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Jurnal  Hortatori  yang  telah  memberikan  kesempatan kepada kami sehingga artikel yang kami buat dapat diterbitkan. Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada  seluruh  pihak  yang  tidak  dapat  disebutkan  satu  persatu  karena  telah  membantu  dalam  proses pembuatan artikel.

## Daftar Rujukan
Ariastini,  Ni  Nengah,  Ni  Made  Ayu  Natih  Widhiarini,  Putu  Eni  Oktaviani.  “Strategi  Pengembangan Mepantigansebagai Atraksi Wisata Budaya dalam Mendukung Sport Tourism di Bali.” Prosiding SENDI 15.1 (2017): 43–66.
Atmadja,  Nengah  Bawa,  Anantawikrama  Tungga  Atmadja,  and  Tuty  Maryati.  "Makna  Porosan  Pada Canang  Sari  Sebagai  Banten  Rutinitas  Keseharian  Pada  Masyarakat  Hindu  di  Bali." Seminar Nasional Riset Inovatif Ke-3 . 2015.
Puspa,  Ida  Ayu  Tary,  Ida  Bagus  Subrahmaniam  Saitya,  and  Gede  Agus  Siswadi.  "Teo  Estetis  Canang Sari." Purwadita: Jurnal Agama Dan Budaya 4.2 (2020): 157-170. Fiske, and John. Pengantar Ilmu Komunikasi. Rajawali Pers. Jakarta, 2012.
Yadnyawati,  Ida  Ayu  Gde,  et  al.  "Kecak  Ramayana  dan  Ballet  Ramayana  Wakil  Unhi  di  Pentas International  "Kumbh  Mella"  Trivani,  Allahabad,  Ultra  Paradesh  India  Utara." Jurnal  Sewaka Bhakti 3.2 (2019): 50-109.
Gepu, Dewa Made. "Eksistensi Ritual Melukat di Pura Suranadi Pada Masa Pandemik Covid-19." Widya Sandhi Jurnal Kajian Agama Sosial dan Budaya 12.1 (2021): 24-30. Geriya, I. Wayan. Transformasi kebudayaan Bali memasuki abad XXI . Dinas Kebudayaan, Propinsi Bali, 2000.
Hariana,  Kadek.  "Banten  Canang  Sari  sebagai  Identitas  Budaya  Bali  dalam  Pewarisan  Pendidikan Estetika  dan  Ecoart  di  Sulawesi  Tengah." Seminar  Nasional  Seni  Dan  Desain  2017 .  State University of Surabaya, 2017: 58-68.
Tazakka,  Muhammad  Sulthan,  Rama  Purba  Dewa,  and  Ananda  A’raaf  Putro.  "Representasi  Nilai-Nilai
Budaya  Jawa  Pada  Film  (Studi  Semiotika  Representasi  Nilai-Nilai  Budaya  Jawa  Pada  Film “Mantan Manten” Karya Farishad Latjuba)." Syntax Literate; Jurnal Ilmiah Indonesia 5.4 (2020): 161-177.
Prayogi,  Ryan,  and  Endang  Danial.  "Pergeseran  Nilai-Nilai  Budaya  Pada  Suku  Bonai  Sebagai  Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau." Humanika 23.1 (2016): 61-79.
Puspitasari,  Dwi  Ratih.  "Nilai  Sosial  Budaya  Dalam  Film  Tilik  (Kajian  Semiotika  Charles  Sanders Pierce)." SEMIOTIKA: Jurnal Komunikasi 15.1 (2021): 2579-8146.
Putu,  N.,  et  al.  "Implementasi  Diagram  Tree  pada  Rancang  Bangun  Sistem  Informasi  Bebayuhan  Oton Berbasis Web." Lontar Komputer 8.3 (2017): 178-187.
Restinaningsih, Lilis, Undang A. Darsa, and Titin Nurhayati Ma’mun. "Perwatakan Manusia Berdasarkan Hari  Lahir  dalam  Naskah  Raspatikalpa." Patanjala:  Journal  of  Historical  and  Cultural Research 8.1 (2016): 117-132.
Seniwati,  Desak  Nyoman,  and  I.  Gusti  Ayu  Ngurah.  "Tradisi  Melukat  pada  Kehidupan  Psikospiritual Masyarakat Bali." VIDYA WERTTA: Media Komunikasi Universitas Hindu Indonesia 3.2 (2020): 159-170.
Sumiati, Sumiati, and Lasmery RM Girsang. "Konstruksi Pesan Tari ‘Kecak’pada Masyarakat Badung,
Bali." Bricolage: Jurnal Magister Ilmu Komunikasi 4.01 (2018): 064-082.
Suwena,  I.  Wayan.  "Dinamika  Kebudayaan  Bali:  Suatu  Kajian  Kebudayaan  Sebagai  Proses." Sunari Penjor: Journal of Anthropology 2.2 (2018): 89-101.
Wulansari, Ni Putu Delia, and Mutimmatul Faidah. "Bentuk, Fungsi Dan Makna Tata Rias Dan Prosesi Upacara Perkawinan Bali Agung Di Bali." e Journal 4.02 (2015): 29-34.