Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(03), 2022, 2910-2919
Analisis Determinan Minat Masyarakat Terhadap Wakaf Uang  (Studi Kasus Masyarakat di Kota Magelang)
Ayif Fathurrahman 1*) , Fajar Wahyu Utama 2)
1,2 Fakultas Ekonomi & Bisnis, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta *Email korespondensi: Ayif.fathurrahman@umy.ac.id

## Abstract
This research  aims  to analyze the factors  influencing  Magelang  people’s interest in  cash  waqf  through  waqf institution. 100 data sample taken from moslem respondents from Magelang are chosen using purposive random sampling. The analytics tool employed is SPPS 23 using Multiple Linear Regression. The analysis shows that income and information access do not influence Magelang people’s interest in cash waqf. Meanwhile, education, religiosity and the image of waqf institution are positively and significantly influenced Magelang people’s interest in cash waqf.
Keywords: cash waqf; income; education; religiosity; acccess to information; institution’s image; interest
Saran sitasi : Fathurrahman, A., & Utama, F. W . (2022). Analisis Determinan Minat Masyarakat Terhadap Wakaf Uang    (Studi  Kasus  Masyarakat  di  Kota  Magelang). Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam,  8 (03),  2910-2919.  doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i3.6182
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i3.6182

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negara  muslim  terbesar  di dunia. Global religious future (2018) memperkirakan jumlah  muslim  di  Indonesia  meningkat  mencapai 229.62  juta  jiwa  pada  tahun  2020.  Dengan  jumlah tersebut,  Indonesia  memiliki  potensi  penghimpunan dan  pengembangan  wakaf  uang  yang  dapat dipegunakan  untuk  kesejahteraan  umat.  Pemerintah telah mendukung pengembangan wakaf di Indonesia. Dengan  melahirkan  UU  No.  41  Tahun  2004  tentang wakaf dan PP Republik Indonesia No. 42 Tahun 2006 tentang pelaksanaan UU No.41 2004. Undang-undang tersebut  diperkuat  dengan  terlebih  dulu  terbitnya fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) 11 Mei 2002.
Pada  umumnya,  Indonesia  melakukan  wakaf tidak bergerak, misalnya tanah. Berdasarkan data dari Direktorat Pemberdayaan Zakat dan Wakaf Kementrian  Agama  Republik  Indonesia  (2018), jumlah  luas  tanah  wakaf  seluas  50,588.86  Ha  yang dipergunakan  untuk  masjid,  sekolah,  pesantren,  dan sosial lainnya. Lain halnya dengan wakaf uang yang belum  populer  di  kalangan  masyarkat  karena instrumen ini memang terdengar baru. Padahal, wakaf uang dapat memberikan solusi yang membuat wakaf lebih  produktif.  (Arif,  2012).  Pada  kenyataannya,
perhimpunan  uang  masih  belum  optimal  sesuai dengan potensi wakaf yang ada (BWI, 2017).
Potensi  wakaf  uang juga  dapat  terlihat  di  setiap daerah,  salah  satunya  di  Kota  Magelang.  Kota Magelang  memiliki  Pendapatan  Asli  Daerah  (PAD) pada tahun 2018 sebesar Rp 247 Miliar (BPS, 2018). Berdasarkan  data  yang  diperoleh  melalui website Pemerintah Kota Magelang yaitu magelangkota.go.id (2019), jumlah penduduk Kota Magelang sebesar 130 ribu  jiwa  pada  tahun  2019.  Warga  muslim  di  Kota Magelang sebesar 85% pada tahun 2019 atau sekitar 110.994  jiwa.  Perhitungan  sederhana  potensi  wakaf uang di Kota Magelang adalah jika  asumsi 5% dari jumlah  penduduk  muslim  atau  5.549,7  penduduk muslim  berwakaf  uang  minimal  sebesar  Rp  10.000 saja  setiap  bulan  akan  terkumpul  sebesar  Rp 55.497.000  atau  sebesar  Rp  665.964.000  setiap tahunnya. Namun realisasinya menurut data yang ada pada  BWI  pada  tahun  2017,  di  BMT  KJKS  Bima Magelang jumlah wakaf uang yang terkumpul sebesar Rp 116.821.300 dengan wakif sebanyak 1.140. Angka tersebut  masih  kurang  dari  5%  dari  total  penduduk muslim yang berada di Kota Magelang (BWI,2017)
Untuk dapat merealisasikan potensi wakaf uang didukung dengan adanya lembaga wakaf yang ada di
Kota Magelang seperti Badan Wakaf Indonesia Kota Magelang,  BMT  KJKS  Bima,  Majelis  Wakaf Muhammadiyah,  dan  sebagainya.  Tindakan  untuk merealisasikan  wakaf  uang  berkaitan  dengan  minat seseorang  untuk  berwakaf  uang.  Minat  merupakan suatu hal untuk mempengaruhi tindakan, karena jika tidak  ada  tindakan,  tidak  akan  terjadi  sesuatu  hal . (Hasbullah dkk., 2016). Di dalam beberapa penelitian menyimpulkan  bahwa  terdapat  beberapa  faktor penentu  diantaranya  adalah  faktor  pendidikan, religius, jarak lokasi, dan akses informasi (Sakti dkk, 2016; Nuraini & Setiartiti, 2017; Amalia, dkk 2018)

## 2. LANDASAN TEORI
2.1. Pengertian Wakaf
Menurut arti bahasanya waqafa berarti menahan atau  mencegah,  misalnya  waqaftu  ’ anissayri ”saya menahan diri dari berjalan” (Mughniyah, 2010). Nafis (2009)  juga  dijelaskan  bahwasanya  menurut syara wakaf  memiliki  arti  menahan  dan  memberikan manfaatnya  di  jalan  Allah.  Secara  harfiah  wakaf bermakna  “pembatasan”  atau  “larangan”.  Sehinga kata waqf dipakai  dalam  Islam  dengan  maksud “pemilikan  dan  pemeliharaan”  harta  benda  tertentu untuk  mencegah  pengguna  wakaf  tersebut  diluar tujuan khusus yang telah ditetapkan.
Dalam salah satu hadis membahas tentang wakaf yang  diriwayatkan  oleh  Al-Bukhari  dan  Muslim mengenai wakag Umar Bin Khatab ketika mendaptkan  sebidang  tanah  di  Khaibar.  Uraian tersebut  dalam  Al-Bukhari  &  Fath  Al-Bari  (2015) yaitu sebagai berikut :
“Dari  Ibnu  Umar  r.a.,  dia  berkata:  ‘Umar  telah mendapatkan  sebidang  tanah  di  Khaibar.  Lalu  ia datang menemui Nabi saw. untuk minta pertimbangan tentang  tanah  itu,  maka  katanya:”Wahai  Rasulullah, sesungguhnya  aku  mendapatkan  sebidang  tanah  di Khaibar,  dimana  aku  tidak  mendapatkan  harta  yang lebih  berharga  bagiku  selain  dari  padanya;  maka apakah  yang  hendak  engkau  perintahkan  kepadaku sehubungan dengannya? ”Maka kata Rasulullah saw. kepadanya: “Jika engkau suka, tahanlah tanah itu, dan engkau  sedekahkan  manfaatnya”.  Maka  Umar  pun menyedekahkan manfaatnya, dengan syarat tanah itu tidak  akan  dijual,  tidak  diberikan  dan  tidak diwariskan.  Tanah  itu  dia  wakafkan  kepada  orang- orang  fakir,  kaum  kerabat,  memerdekakan  hamba sahaya, sabilillah, ibnus-sabil dan tamu. Dan tidak ada halangan  bagi  orang  yang  mengurusinya  untuk memakan sebagian darinya dengan cara yang ma’ruf,
dan memakannya tanpa menganggap bahwa tanah itu miliknya sendiri.
Menurut Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf, Wakaf adalah perbuatan hukum wakif untuk  memisahkan  dan/atau  menyerahkan  sebagian harta benda miliknya untuk dimanfaatkan selamanya atau  untuk  jangka  waktu  tertentu  sesuai  dengan kepentingannya  guna  keperluan  ibadah  dan/atau kesejahteraan umum menurut syariah. Dalam pasal 15 dalam  Undang-Undang  Wakaf  disebutkan,  harta benda wakaf hanya dapat diwakafkan apabila dimiliki dan dikuasai oleh wakif secara sah.

## 2.2. Wakaf Uang
Wakaf  tunai  merupakan  istilah  dari Cash  Waqf yang  populer  di  Bangladesh.  Wakaf  uang  juga dimaknai  sebagai  wakaf  tunai,  namun  wakaf  tunai sering  disalahartikan  sebagai  lawan  kata  dari  kredit sehingga pemaknaan Cash Waqf sebagai wakaf tunai menjadi  tidak  tepat  (Hasan,  2010)  Menurut Kementrian Agama (2013) wakaf tunai atau cash waqf adalah wakaf yang dilakukan oleh seseorang, lembaga atau  badan  hukum  dalam  bentuk  tunai.  Bank Indonesia  (BI)  mengartikan  wakaf  uang  adalah penyerahan aset wakaf berupa uang tunai yang tidak dapat  dipindah  tangankan  dengan  dibekukan  selain untuk  kepentingan  umum  yang  tidak  mengurangi maupun menambahkan. Di dalam UU No. 41 Tahun 2014  tidak  dijelaskan  secara  spesifik  apa  itu  makna daripada wakaf uang.
Suhartini  (2018)  menjelaskan  bawasanya  di dalam  Al-Qur’an  tidak  ditemukan  ayat-ayat  yang secara  tegas  menjelaskan  wakaf  uang.  Akan  tetapi para ulama berpendapat ada beberapa ayat Al-Qur’an yang dapat dijadikan sebagai dasar hukum perwakafan. Sebagai dasar hukum berwakaf yang agar semakin  kuat,  kedua  ayat  di  atas,  para  fuqaha menyandarkan  masalah  wakaf  kepada  hadis  Nabi untuk  dasar  hukum  wakaf  uang/tunai.  (Kemenag, 2013). Hadis tersebut sebagai berikut :
“ Dari Abu Hurairah r.a bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Apabila seseorang telah meninggal dunia maka terputuslah semua amal perbuatannya, kecuali dari  tiga  hal,  yaitu  shadaqah  jariyah,  ilmu  yang bermanfaat, anak shaleh yang mendoakan orangtuanya ”  (HR.  Muslim,  Ibnu  Majah,  Turmidzi, Abu Daud dan Ahmad )
Hasil pengelolaan dana wakaf dapat diperuntukkan  bagi  pemberdayaan  masyarakat, seperti  pemberdayaan  pendidikan,  kesehatan,  sosial
ataupun  ekonomi.  Bentuk  pemberdayaan  pendidikan misalnya  dengan  mendirikan  sekolah  gratis  dengan kualitas  baik  atau  bantuan  bagi  kesejahteraan  guru. Sedangkan  pemberdayaan  masyarakat  dapat  berupa pemeriksaan  kesehatan  dan  pengobatan  gratis  bagi masyarakat  kurang  mampu,  bantuan  gizi  ibu  hamil, serta  persalinan  gratis.  Pemberdayaan  sosial  dapat berupa pelatihan kerja dan kewirausahaan. Pemberdayaan ekonomi berupa bantuan dana bergulir (Arif, 2012).
Sedangkan tujuan daripada wakaf tunai menurut Usman  (2009)  yaitu,  1)  untuk  melengkapi  lembaga wakaf  dengan  produk  wakaf  tunai  berupa  sertifikat berdominasi  tertentu  yang  diberikan  kepada  wakif sebagai keikutsertaan; 2) dapat membantu penggalangan dana tabungan sosial melalui sertifikat wakaf  yang  dapat  diatasnamakan  orang-orang  yang tercinta  baik masih  hidup  maupun  sudah  meninggal, sehingga  dapat  memperkuat  integrase  kekeluargaan antara  umat  islam;  3)  meningkatkan  suatu  investasi sosial kemudian mentransformasikan tabungan modal sosial  dan  membantun  pembangunan  dalam  pasar modal; 4) mampu menciptakan kesadaran orang kaya atau  yang  mempunyai  harta  lebih  yang  bertanggung jawab sosial mereka di masyarakat.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif.  Data  dalam  penelitian  ini  berupa  data primer  yang  dieproleh  dengan  survei  lapangan  yang menggunakan  semua  metode  pengumpulan  data original. Teknik pengambilan sampel dalam penelitian  ini  menggunakan  metode simple  random sampling. Jumlah  masyarakat  Kota  Magelang  yaitu sebesar  130,271  jiwa,  maka  dengan  jumlah  anggota sebesar  itu,  kemudian  dimasukkan  ke  dalam  rumus sebagai berikut :
𝑛 = 130271 130271(0.01) 2 + 1 = 99.9
Objek  dalam  penelitian ini  yaitu masyarakat  di Kota  Magelang,  Jawa  Tengah.  Sedangkan  yang menjadi  subjek  untuk  menjadi  responden  dalam penelitian  ini  adalah  sampel  daripada  total  populasi masyarakat  kota  Magelang. Variabel  independen penelitian  ini  adalah  pendidikan,  pendapatan, religisiusitas,  akses  informasi,  serta  citra  lembaga wakaf. Sedangkan variabel dependennya adalah minat masyarakat berwakaf uang.
Teknik analisis yang digunakan adalag regresi linier  berganda.Formula  untuk  regresi  berganda sebagai berikut:
Y = a + b 1 X 1 + b 2 X 2 + b 3 X 3 + b 4 X 4 + b 5 X 5 + e
Keterangan: Y = Minat masyarakat terhadap wakaf tunai a = Konstanta X 1 = Tingkat Pendidikan X 2 = Tingkat Pendapatan X 3 = Religiusitas X 4 = Akses informasi X 5 = Citra lembaga wakaf
e
= error

## Karakteristik Responden
Karakteristik  dalam  pembagian  responden  ini dibagi  menjadi  enam  kateori  diantranya  sebagai berikut:
a. Katakteristik Wilayah
Kelompok wilayah responden ini dikelompokkan menjadi 3 wilayah yaitu wilayah Kecamatan Magelang Selatan, Kecamatan Magelang  Tengah,  dan  Kecamatan    Magelang Utara.
Gambar 1: Karakteristik Responden Berdasarkan Wilayah
Berdasarkan  gambar  1,  diagram  tersebut menunjukkan sebaran responden menurut wilayah yang dibagi pada masing-masing kecamatan yaitu Kecamatan Magelang Selatan, Kecamatan Magelang  Tengah,  dan  Kecamatan  Magelang Utara.  Responden  terbaynyak  berada  pada wilayah  Kecamatan  Magelang  selatan  yaitu sebesar  40%,  hal  tersebut  disebabkan  penduduk pada  wilayah  Kecamatan  Magelang  Selatan memilik  penduduk  yang  lebih  banyak  daripada kecematan  yang  lainnya.  kemudian  disusul wilayah  Kecamatan  Magelang  Tengah  sebesar 34%,  dan  yang  terakhir  yaitu  pada  wilayah Magelang Utara yang sebesar 26% responden.

## b. Karakteristik Usia
Kelompok usia responden pada penelitian ini dikelompokkan  menjadi  empat  kelompok  yang dimulai dari rentang usia 20-29, 30-39, 40-49, dan lebih  dari  50  tahun.    Sehingga  didapatkan  hasil dari  100  responden  untuk  mengisi  keriteria  usia sebagai berikut :
Gambar 2: Karakteristik Responden
Berdasarkan Usia
Diketahui  dari  diagram  di  atas  bahwa  usia responden terbanyak kaum milenial atau generasi X  yaitu  pada  rentang  usia  20-29  yang  sebesar 75%,  kemudian  responden  terbanyak  kedua adalah  pada  rentang  usia  30-39  sebesar  19%, disusul  pada  rentang  usia  40-49  sebanyak  5 responden  atau  5%,  dan  usia  >50  hanya  satu responden saja.
c. Karakteristik Berdasarkan Jenis Kelamin
Dari  100  responden  yang  menjadi  wakil dalam penelitian ini dapat diketahui karakteristik jenis kelamin sebagai berikut ini
Gambar 3: Karakteristik Responden
Berdasarkan Jenis Kelamin
Dari diagram di atas dapat diketahui bahwa persebaran  jenis  kelamin  dalam  penelitian  ini didominasi  oleh  warga  Kota  Magelang  yang berjenis  kelamin  laki-laki,  yakni  sebanyak  52
orang dari 100 responden yang dijadikan sampel atau sebesar 52% sedangkan warga yang berjenis kelamin perempuan sebanyak 48 responden atau 48%.
d. Karakteristik
Berdasarkan Pendidikan

## Terakhir
Latar  belakang  pendidikan  responden  yang dijadikan  dalam  sampel  ini  rata-rata  berasal  dari SMA dan Sarjana dari empat pilihan pendidikan terakhir  pada  kuesioner  yang  dimulai  dari  SD- Sarjana,  sebagaimana  diketahui  dari  gambar dibawah ini :
Gambar 4: Karakteristik Responden Berdasarkan Pendidikan Terakhir
Gambar di atas menjelaskan bahwa pendidikan  terkahir  yang  ditempuh  oleh  warga Kota Magelang adalah SMA sebesar 53% atau 53 orang  dari  100  responden.  Sedangkan  untuk pendidikan terakhir yang bergelar sarjana sebesar 47%.
e. Karakteristik
Responden Berdasrakan

## Pekerjaan
Kategori  ini  digunakan  untuk  mengetahui profesi  dari  100  responden  yang  ada  di  Kota Magelang.  Berikut  merupakan  gambar  yang menunjukkan  berbagai  pekerjaan  responden untuk penelitian:
Gambar 5: Karakteristik Responden Berdasarkan Pekerjaan
Dari  gambar  diatas  dapat  diketahui  bahwa pekerjaan dari responden penelitian ini beragam, diantaranya  terdiri  dari  Pegawai  Negeri  Sipil, Kepolisian,  Guru,  Karyawan  BUMN,  Karyawan Swasta,  Wirausaha,  Anggota  DPRD  Kota Magelang,  Dokter,  bahkan  sebagian  juga  masih berstatus  Mahasiswa.  Responden  berdasarkan pekerjaan  yang  tertinggi  adalah  wirausaha  yaitu sebanyak  29  orang  kemudian  disusul  dengan mahasiswa  dan  karywan  swasta  yang  jumlahnya sama yaitu sebanyak 22 orang, setelah itu ada PNS yang berjumlah 14 orang, dari anggota kepolisian berjumlah  5  orang,  guru  ada  4  orang,  pegawai BUMN    berjumlah  2  orang,  dan  anggota  DPRD Kota  Magelang  dan  dokter  yang  hanya menyumbang 1 suara.
f. Karakteristik Responden Berdasarkan

## Pendapatan
Katagori  berdasarkan  pendapatan  yang diterima  oleh  warga  Kota  Magelang  ini  adalah pendapatan  yang  diterima  selama  satu  bulan. Untuk  gambar  dapat  dilihat  dan  dijelaskan  di bawah ini :
Gambar 6  : Karakteristik Responden
Berdasarkan Pendapatan
Berdasarkan gambar di atas diketahui bahwa rata-rata pendapatan yang diterima oleh responden  selama  satu  bulan  pada  rentang  Rp 1.000.000 hingga Rp 3.000.000 yaitu sebanyak 32 responden. Untuk pendapatan yang lebih dari Rp 5.000.000  sebanyak  21%.  Pendapatan  yang diterima  oleh  responden  yang  kurang  dari  Rp 1.000.000 sebanyak 26%. Pada rentang pendapatan Rp 3.000.000-Rp 5.000.000 sebanyak 21 responden atau 21%.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 4.1. Uji Validitas
Berdasarkan  hasil  uji  validitas  yang  diolah menggunakan SPSS 16, dapat diketahui hasil seperti berikut:
Tabel : Uji Validitas Variabel Item Pertanyaan Nilai R hitung Nilai R tabel Nilai sig. Keputusan Pendapatan X1.1 0,245  0.1966  0,014 Valid X1.2 0,396  0.1966  0,000 Valid X1.3 0,349  0.1966  0,000 Valid X1.4 0,461  0.1966  0,000 Valid Pendidikan X2.1 0,478  0.1966  0,000 Valid X2.2 0,505  0.1966  0,000 Valid X2.3 0,33  0.1966  0,000 Valid X2.4 0,308  0.1966  0,001 Valid X2.5 0,296  0.1966  0,002 Valid Religiusitas X3.1 0,299  0.1966  0,002 Valid X3.2 0,395  0.1966  0,000 Valid X3.3 0,551  0.1966  0,000 Valid X3.4 0,517  0.1966  0,000 Valid X3.5 0,555  0.1966  0,000 Valid Akses Informasi X4.1 0,34  0.1966  0,001 Valid X4.2 0,451  0.1966  0,000 Valid X4.3 0,481  0.1966  0,000 Valid X4.4 0,441  0.1966  0,000 Valid X4.5 0,549  0.1966  0,000 Valid Citra Lembaga X5.1 0,424  0.1966  0,000 Valid X5.2 0,295  0.1966  0,003 Valid X5.3 0,52  0.1966  0,000 Valid X5.4 0,518  0.1966  0,000 Valid Miat Berwakaf Y1 0,758  0.1966  0,000 Valid Y2 0,635  0.1966  0,000 Valid Y3 0,810  0.1966  0,000 Valid Y4 0,817  0.1966  0,000 Valid
Berdasarakan  hasil  uji  validitas  yang  dilakukan terhadap 100 responden warga Kota Magelang, dapat diketahui  bahwa  variabel  pendapatan,  pendidikan, religiusitas, akses informasi, citra lembaga, dan minat terhadap  wakaf  uang  adalah  valid  karena  memiliki signifikansi <0,05 atau 5%. Selain itu, nilai daripada r hitung  dari  masing-masing  variabel  juga  lebih  besar daripada r tabel.  Sehingga dapat disimpulkan bahwa semua  pertanyaan  dalam  kuesioner  yang  dibagikan layak  digunakan  sebagai  instrumen  untuk  mengukur dalam penelitian ini.

## 4.2. Uji Realibilitas
Berikut ini adalah tabel daripada hasil uji reliabel dari seluruh variabel yang digunakan:
Tabel : Uji Reliabilitas Variabel Conbranch Alpha Nilai Sig. Ket Pendapatan 0,755 0,70 Reliabel Pendidikan 0,727 0,70 Reliabel Religiusitas 0,831 0,70 Reliabel Akses Informasi 0,821 0,70 Reliabel Citra Lembaga 0,728 0,70 Reliabel Minat 0,732 0,70 Reliabel
Dari  tabel  diatas  dapat  diketahui  bahwa  nilai cronbach’s  alpha variabel  pendapatan,  pendidikan, religiusitas, akses informasi, citra lembaga serta minat lebih  dari  0,70  yang  artinya  adalah  masing-masing variabel dapat dikatan reliabel.

## 4.3. Uji Asumsi Klasik Uji Normalitas
Berikut adalah hasil dari uji normalitas atas data dalam penilitian ini:
Gambar : Uji Normalitas pada Grafik Histogram
Hasil  uji  normalitas  menggunakan  grafik histogram diatas menunjukkan bahwa data data dalam penelitian  terdistribusi  dengan  normal.  Hal  tersesbut ditunjukkan dengan titik-titik menyebar disekitar garis diagonal  mengikuti  garis  diagonalnya.  Namun, pengujian  secara  visual  tersebut  dapat  memberikan presepsi yang berbeda. Maka dilakukan uji normalitas menggunakan Kolgomorov-Smirnov.
Tabel : Uji Normalitas Kolgomorov-Smirnov One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test
Unstandar dized Residual N 100 Normal Parameters a,b Mean .0000000 Std. Deviation 1.3189410 7 Most Extreme Differences Absolute .077 Positive .053 Negative -.077 Test Statistic .077 Asymp. Sig. (2-tailed) .146
Hasil  uji  normalitas  diatas  dapat  dilihat  pada Asymp  Sig.  (2-tailed) dimana  hasilnya  yaitu  sebesar 0,146 atau 14,6 % Hasil tersebut lebih besar daripada nilai  signifikan  yaitu  0,05  atau  5%.  Maka  dapat disimpulkan  bahwa  data  dalam  penelitian  ini terdistribusi dengan normal.

## Uji Multikolinearitas
Berikut  adalah  hasil  dari  uji  multikolinearitas dalam penilitian ini:
Tabel : Uji Multikolinearitas Model Collinearity Statistics Tolerance VIF (Constant) PENDAPATAN .464 2.157 PENDIDIKAN .453 2.209 RELIGIUSITAS .582 1.717 AKSES_INFORMASI .497 2.011 CITRA_LEMBAGA .643 1.554
Dari  tabel  di  atas  diketahui  bahwa  masing- masing variabel diantranya adalah variabel pendapatan, pendidikan, relligiusitas, akses informasi, dan  citra  lembaga  dalam  penelitian  ini  tidak mengandung  multikoleniaritas.  Karena  nilai  dari masing-masing variabel nilai toleransinya lebih besar dari  0.1(>0,1)  dan  nilai  dari  VIF  lebih  kecil  dari  10 (<10).

## Uji Heteroskedastisitas
Berikut  adalah  hasil  dari  uji  heteroskedastisitas dalam penilitian ini:
Tabel : Uji Heteroskedastisitas Variabel Signifikansi  Kesimpulan Pendapatan 0,479 Tidak ada masalah heteroskedastisitas Pendidikan 0,250 Tidak ada masalah heteroskedastisitas Religiusitas 0,226 Tidak ada masalah heteroskedastisitas Akses Informasi 0,999 Tidak ada masalah heteroskedastisitas Citra Lembaga 0,058 Tidak ada masalah heteroskedastisitas
Dari tabel diatas dapat diketahui bahwa masing- masing variabel yaitu variabel pendapatan, pendidikan,  religiusitas,  akses  informasi,  citra lembaga  memiliki  nilai  signifikansi  diatas  0,05  atau 5%. Dapat disimpulkan bahwa tidak ada penyimpangan  atau  heteroskedastisitas  dari  residual pada model pengamatan.

## 4.4. Uji Hipotesis dan Analisis Data Hasil Uji Statistik F dan Uji T
Dalam penelitian ini, hasil uji F sebagai berikut :
Tabel : Hasil Uji Statistik F Model Sum of Squares  df Mean Square F Sig. Regression 251.969 5 50.394  27.505  .000 Residual 172.221  94 1.832 Total 424.190  99
Dari uji ANOVA atau uji F di dapat bahwa nilai F hitung adalah sebesar 27,505 lebih besar dari F tabel (27,505>2,310)  dengan  signifikansi  sebesar  0,000. Karena  nilai  signifikansi  kurang  dari  0,05.  maka model  regresi  dapat  dikatakan  bahwa  variabel pendapatan,  pendidikan, religiusitas, akses informasi serta citra lembaga secara bersama-sama berpengaruh terhadap minat.
Tabel : Hasil Uji Statistik t Variabel  Unstandarize
d B T hitung Sig.  Keterangan Pendapatan -0,072 -,680  0,498 Tidak Signifikan Pendidikan 0,181 2,053  0,043 Signifikan Religiusitas 0,309 4,289  0,000 Signifikan
Variabel  Unstandarize d B T hitung Sig.  Keterangan Akses Informasi 0,099 1,398  0,165 Tidak Signifikan Citra Lembaga 0,335 4,442  0,000 Siginifikan
Berdasarkan  tabel  uji  t  diatas  dapat  diambil persamaan  regresi  :  Y=  0.103-0,072X1  +  0,181X2+ 0,309X3 + 0,099X4 + 0,335X5
Dari  rumus  tersebut  secara  lebih  terperinci dijabarkan  menjadi  empat  hasil  tiap  variabel independent, yaitu :
a. Pendapatan Masyarakat
Berdasarkan  uji  parsial  atau  uji  t  yang dilakukan,  diperoleh  nilai  t-hitung  sebesar  -,680 dimana  nilai  ini  jauh  lebih  kecil  dari  t  tabel, koefisien  regresi  beta  sebesar  -,072  dengan signifikansi atau probabilitas sebesar 0,430. Atas hasil  tersebut  dimana  nilai  signifikansi  variabel pendapatan  lebih  dari  0,05  atau  lebih  dari  5%, maka dapat disimpulkan bahwa pendapatan tidak mempengaruhi  masyarakat  Kota  Magelang terhadap minat wakaf tunai.
b. Pendidikan
Atas  hasil  uji  parsial  yang  dilakukan, diperoleh  nilai  t-hitung  lebih    besar  2,053  dari  t tabel yang bernilai 1,9855, koefisen regresi (beta) 0,181 dengan probabilitas  (p) =  0,000, berdasarkan  atas  hasil  tersebut  dimana  nilai probabilitas  pendidikan  (p)  <  0,05,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  pendidikan  berpengaruh secara  signifikan  terhadap  minat  wakaf  tunai warga Kota Magelang. Dalam hal ini menujukan bahwa adanya hubungan positif antara pendidikan dengan  minat  berwakaf  yakni  dimana  semakin tinggi  pendidikan  maka  semakin  tinggi  minat untuk berwakaf tunai.
c. Religiusitas
Berdasarkan hasil uji parsial yang dilakukan, diperoleh  nilai  t-hitung  sebesar  4,289  dimana  t hitung  ini  lebih  besar  daripada  t  tabel  ,  koefisen regresi  (beta)  0,309  dengan  probabilitas  (p)  = 0,000, berdasarkan atas hasil tersebut dimana nilai probabilitas  religiusitas  (p)  <  0,05,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  religiusitas  berpengaruh secara  signifikan  terhadap  pemahaman  wakaf tunai  warga  Kota  Magelang.  Dalam  hal  ini menujukan  bahwa  semakin  religius  seseorang maka semakin besar minat untuk berwakaf tunai.
d. Akses Informasi
Berdasarkan  hasil  uji  parsial  yang  ada  pada tabel  5.9,  diperoleh  nilai  t-hitung  sebesar  1,398 dimana  t  hitung  ini  lebih  kecil  daripada  t  tabel (1,98552),dan  koefisen  regresi  (beta)  0,099 dengan probabilitas (p) = 0,165, berdasarkan atas hasil  tersebut  dimana  nilai  probabilitas  akses informasi  (p)  lebih  besar  dari  0,05,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  akses  informasi  tidak berpengaruh  secara  signifikan  terhadap  minat wakaf tunai warga Kota Magelang. Dalam hal ini menujukanbahwa  akses  informasi  mengenai wakaf  tunai  tidak  mempengaruhi  warga  Kota Magelang dalam berwakaf tunai.
e. Citra Lembaga
Berdasarkan hasil uji parsial yang dilakukan,
diperoleh  nilai  t-hitung  sebesar  4,442dimana  t hitung  ini  lebih  besar  daripada  t  tabel  yang memiliki  nilai  1,98552,  koefisen  regresi  (beta) 0,335 dengan probabilitas  (p) =  0,000, berdasarkan  atas  hasil  tersebut  dimana  nilai probabilitas citra lembaga  (p) < 0,05, maka dapat disimpulkan  bahwa  citra  lembaga  berpengaruh secara  signifikan  terhadap  minat  berwakaf  tunai warga Kota Magelang. Dalam hal ini menujukan bahwa  semakin  baik  citra  lembaga  terhadap presepsi  masyarakat  Kota  Magelang  maka semakin besar minat untuk berwakaf tunai.
Hasil Uji Koefisien Determinasi (R 2 ) Koefisien determinasi (R 2 ) digunakan untuk mengukur  seberapa  jauh  kemampuan  model  dalam menerangkan  variasi  variabel.  (Ghazali,  2009). Berikut  hasil  uji  koefisien  determinasi  (R 2 )  di  tabel bawah ini:
Tabel : Uji Koefisien Determinasi
Model Summary Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .771 .594 .572 1.354
Tabel  diatas  menunjukkan  bahwa  nilai  dari Adjust  R 2 adalah  sebesar  0,572  atau  57,2%.  Hal tersebut  menunjukkan  bahwa  variabel  minat,  dapat dijelaskan  oleh  variabel  pendapatan,  pendidikan, religiusitas,  akses  informasi,  serta  citra  lembaga adalah  sebesat  57,2%.  Sedangkan  sisanya  42,8% disebabkan  oleh  variabel  yang  tidak  diteliti  seperti sikap,  keputusan,  jarak,kepercayaan  terhadap  nadzir dan lain-lain.

## 4.5. Pembahasan

## Pendapatan  Masyarakat  Magelang  Terhadap Minat Berwakaf Uang
Hubungan  keterlibatan  pendapatan  dengan variabel  minat  untuk  berwakaf  uang  tidak  sesuai dengan  dengan  hipotesis  yang  dikemukaan,  yaitu pendapatan  tidak  berpengaruh  terhadap  minat masyarakat  Kota  Magelang  untuk  berwakaf  uang. Tidak  berpengaruhnya  pendapatan  masyarakat  Kota Magelang  terhadap  minat  berwakaf  uang  ini  karena variabel  pendapatan  tidak  dominan  dibandingkan dengan  variabel  lainnya.  Pada  tabel  5.9  yang  telah menerangkan  variabel  dominan  yaitu  pendidikan, religiusitas  dan  citra  lembaga.  Hal  tersebut menyebabkan besar-kecilnya pendapatan yang diperoleh seseorang tidak akan mempengaruhi minat dalam  berwakaf  uang  apabila  reputasi  dari  citra lembaga tidak baik, kurang memahami ajaran agama perihal  muamalah,  ataupun  kurang  pemahaman mengenai  wakaf  uang  melalui  pendidikan  atau edukasi mengenai wakaf uang.
Hasil  ini  bersebrangan  dengan  penelitian  yang dilakukan  oleh  Amalia  &  Puspita  (2018)  meneliti tentang  minat  masyarakat  Jakarta  dalam  berwakaf uang  pada  lembaga  wakaf  yang  ada  di  Jakarta. Variable yang digunakan yaitu pendidikan, pendapatan, pemahaman agama, sosialisasi, serta citra lembaga.  Dimana  hasil  dari  penelitian  tersebut masing-masing  variable  berpengaruh  signifikan terhadap  minat  masyarakat  Jakarta  untuk  berwakaf uang.  Namun  penelitian  skripsi  milik  Ash-Siddiqy menerangkan  bahwa  variabel  pendapatan  tidak berpengaruh  terhadap  keputusan  dalam  berwakaf uang karena religiusitas sangat berpengaruh terhadap keputusan dalam berwakaf uang.

## Pendidikan Masyarakat Kota Magelang Terhadap Minat Berwakaf Uang
Hubungan  variabel  pendidikan  dengan  variabel minat  dalam  berwakaf  uang  sesuai  dengan  hipotesis yang  dikemukakan  ,yaitu  pendidikan  berpengaruh secara  positif  terhadap  minat  berwakaf  tunai  warga Kota  Magelang.  Pendndikan  memiliki  peranan  yang penting dalam memberikan pengetahuan, pemahaman, karakter seseorang, serta nilai-nilai dasar wakaf  uang.  Apabila  seseorang  memiliki  karakter, pengetahuan  dan  pemahaman  mengenai  wakaf  tunai dengan baik maka akan memberikan pengaruh positif terhadap  minat  seseorang  untuk  melakukan  wakaf uang.
Hasil  penelitian  ini  juga  sejalan  dengan penelitian Nizar (2014), meniliti tentang faktor-faktor yang  mempengaruhi  persepsi  wakif  tentang  wakaf uang.  Penelitian  ini  menjelaskan  hubungan  antara variable  independent  yaitu  pendidikan,  tingkat pendapatan, Latar belakang pendidikan akan berpengaruh  terhadap  terbentuknya  persepsi  atau pemahaman nazhir.
Religiusitas Masyarakat Kota Magelang Terhadap Minat Berwakaf Uang
Hubungan  antara  variabel  religiusitas  dengan variabel  minat  masyarakat  Kota  Magalenag  dalam berwakaf  uang  sesuai  dengan  hipotesis  yang dikemukakan  yaitu  religiusitas  berpengaruh  positif dan signifikan terhadap minat berwakaf uang. Karena dengan semakin taatnya seseorang dalam menjalankan  perintah  agama  semakin  tinggi  juga pemahaman  agama  baik  secara  vertical  maupun horizontal.  Oleh  karena  itu  secara  otomatis  akan mempengaruhi  minat  seseorang  untuk  melakukan wakaf  uang  karena  seseorang  yang  memiliki religiusitas  yang  tinggi  yakin  akan  mendapatkan pahala  atas  apa  yang  telah  dilakukannya.  Karena berwakaf  uang  adalah  kegiatan  bermuamalah  yang diajarkan  dalam  agama  Islam  yang  dalam  hukum melaksanakannya adalah sunnah.
Hasil penelitian ini juga sejalan dengan apa yang telah diteliti oleh Ridhwan, (2015) bahwa kualitas dan citra  lembaga  tidak  berpengaruh  terhadap  minat Muzaki untuk menyalurkan zakat profesi pada PKPU Cabang Yogyakarta, sedangkan religiusitas berpengaruh  signifikan  terhadap  penyaluran  zakat profesi.

## Akses Informasi Terhadap Minat Berwakaf Uang
Hubungan  antara  variabel  akses  informasi dengan  minat  berwakaf  uang  masyarakat  Kota Magelang  tidak  sesuai  hipotesis  yang  dikemukakan, yaitu  bahwa  akses  informasi  tidak  mempengaruhi minat  masyarakat  Kota  Magelang  untuk  melakukan wakaf  uang.  Tidak  berpengaruhnya  pendapatan masyarakat Kota Magelang terhadap minat berwakaf uang  ini  karena  variabel  pendapatan  tidak  dominan dibandingkan dengan variabel lainnya. Pada tabel 5.9 yang telah menerangkan variabel dominan yaitu citra lembaga. Mudahnya informasi yang didapatkan oleh Masyarakat  Kota  Magelang  tidak  menjamin  bahwa informasi  yang  diakses  atau  yang  didapatkan mengenai  wakaf  uang.  Atau  mudahnya  mengakses informasi mengenai wakaf uang, namun apabila citra yang  dimiliki  suatu  lembaga  yang  menunjukkan
reputasi  yang  buruk  dimana  hal  tersebut  adalah sebagai  variabel  dominan  dalam  penelitian  ini  akan menyebabkan  rendahnya  minat  masyarakat  Kota Magelang untuk berwakaf uang.
Hasil  dalam  penelitian  ini  bersebrangan  dengan penelitian yang dilakukan oleh Nizar (2014), meniliti tentang  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  persepsi wakif tentang wakaf uang. Penelitian ini menjelaskan hubungan antara variable independent yaitu pendidikan,  tingkat  pendapatan,  mazhab,  dan  media informasi  dan  persepsi  wakif  sebagai  variabel independent. Nazhir yang menyatakan setuju terhadap wakaf  uang  dan  paham  terhadap  regulasi  wakaf sebanyak 0.94 kali dibandingkan dengan nazhir yang tidak  paham  regulasi  wakaf.  Latar  belakang pendidikan  akan  berpengaruh  terhadap  terbentuknya persepsi atau pemahaman nazhir.
Citra Lembaga Terhadap Minat Berwakaf Uang Hubungan antara variabel citra lembaga dengan variabel  minat  masyarakat  Kota  Magalenag  dalam berwakaf  uang  sesuai  dengan  hipotesis  yang dikemukakan yaitu citra lembaga berpengaruh positif dan signifikan terhadap minat berwakaf uang. Hal ini disebabkan  karena  semakin  baik  citra  lembaga  yang dilihat  dari  reputasi,  transparansi,  akuntabilitas, keujuran, service , maupun kejelasan identitas lembaga wakaf makan akan semakin baik presepsi lembaga di mata  masyarakat  Kota  Magelang.  Sehingga  maka akan semakin besar minat seseorang untuk berwakaf uang pada lembaga wakaf tersebut.
Hasil dari penelitian ini sejalan dengan penelitian yang  dilakukan  oleh  Amalia  &  Puspita  (2018) meneliti  tentang  minat  masyarakat  Jakarta  dalam berwakaf  uang  pada  lembaga  wakaf  yang  ada  di Jakarta.  Variable  yang  digunakan  yaitu  pendidikan, pendapatan, pemahaman agama, sosialisasi, serta citra lembaga.  Dimana  hasil  dari  penelitian  tersebut masing-masing  variable  berpengaruh  signifikan terhadap  minat  masyarakat  Jakarta  untuk  berwakaf uang.

## 5. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  dalam  penelitian  ini, maka dapat disimpulkan sebagai berikut: pendapatan masyarakat  Kota  Magelang  tidak  mempunyai pengaruh terhadap minat berwakaf uang pada lembaga wakaf.  Pendidikan  mempunyai  pengaruh  positif  dan signifikan terhadap minat masyrakat  Kota Magelang untuk melakukan wakaf uang. Religiusitas mempunyai pengaruh positif serta signifikan terhadap
minat  berwakaf  uang  warga  Kota  Magelang  Akses informasi  dalam  penelitian  ini  tidak  memiliki pengaruh terhadap minat warga Kota Magelang untuk melakukan  wakaf  uang.  Citra  lembaga  mempunyai pengaruh  yang  positif  dan  signifikan  terhadap  minat warga Kota Magelang untuk melakukan wakaf uang. Adapun saran dari peneliti yaitu,  karena citra lembaga adalah  faktor  yang  paling  mempengaruhi  minat seseorang  untuk  berwakaf  uang,  maka  perlu  untuk meneningkat  branding  bersih,  profesional  dan  islam pada setiap lembaga wakaf termasuk  BWI.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Al-Bukhari, S & Fath Al-Bari, D 2015, ‘Studi Hadis- Hadis Wakaf Dalam Kitab’, Cakrawala, vol. X, no. 2, pp. 175–193.
Amalia,  AN  &  Puspita,  P  2018,  ‘Minat  Masyarakat Jakarta  dalam  Berwakaf  Uang  pada  Lembaga Wakaf’,  Syi`ar  Iqtishadi :  Journal  of  Islamic Economics, Finance and Banking, vol. 2, no. 2, p. 1.
Amirul Faiz Osman 2014, ‘An analysis of cash waqf participation  among  young’,  9th  International Academic Conference, no. April, pp. 572–584. Anwar, IF, Shukor, SA & Sabri, H 2014, ‘Attitudes of Muslims  Toward  Participation  in  Cash  Waqf : Antecedents and Consequences’, , pp. 1–6.
Arif, MNR Al 2012, ‘Wakaf Uang dan Pengaruhnya terhadap  Program  Pengentasan  Kemiskinan  di Indonesia’, Indo-Islamika, vol. 2, no. 1, pp. 17–
29
Ghozali, Imam, (2009), Aplikasi Analisis Multivariate dengan Program SPSS, Semarang: UNDIP.
Hasan,  S  2010, ‘Wakaf  Uang  Dan  Implementasinya Di Indonesia’, Journal de Jure, vol. 2, no. 2, pp. 162–177.
Hasbullah,  NA,  Khairi,  KF  &  Ab.  Aziz,  MR  2016, ‘Intention  To  Contribute  in  Corporate  Waqf: Applying  the  Theory  of  Planned  Behaviour’, UMRAN  -  International  Journal  of  Islamic  and Civilizational Studies (EISSN: 2289-8204), vol. 3, no. 1, pp. 39–48.
Hasim,  K,  Lubis,  D  &  Ali,  KM  2016,  ‘Analysis  of Factors  Affecting  The  Level  of  Cash  Waqf Raising  in  Indonesia  (Analytical  Network Process Approach) (Analisis Faktor-Faktor yang Memengaruhi  Penghimpunan  Wakaf  Uang  di Indonesia  (Pendekatan  Analytical  Network Process))’,  Jurnal  Al-Muzara’ah  Vol.4,  No.2, 2016, vol. 4, no. 2, pp. 127–141.
Htay, SNN 2012, ‘Determinans Of Cash Waqf Giving in  Malaysia:  Survey  Of  Selected  Works’,
Workshop Antarbangsa
Pembangunan Berteraskan  Islam  V,  vol.  WAPI-5,  no.  IIUM Repository, p. 15.
Kementrian  Agama  Republik  Indonesia,  Direktorat Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam,  DPW 2006, ‘Fiqih Wakaf’, , pp. 1–126.
Kementrian Agama RI, Dirjen Bimbingan Masyarakat Islam & Direktorat Pemberdayaan Wakaf 2013, ‘Panduan  Pengelolaan  Wakaf  Tunai’,  ,  pp.  1– 127.
Muhammad  Jawad  Mughniyah  2007,  Fiqih  Lima Mazhab Terj. masykur A.B. Afif Muhammad dan Idrus Al-Kaff (ed), Lentera, Jakarta.
Muttaqin, R 2016, ‘Kemandirian dan Pemberdayaan Ekonomi  Berbasis  Pesantren  (Studi  atas  Peran
Pondok Pesantren Al-Ittifaq Kecamatan Rancabali Kabupaten Bandung terhadap
Kemandirian  Eknomi  Santri  dan  Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Sekitarnya)’, JESI (Jurnal Ekonomi Syariah Indonesia), vol. 1, no. 2, p. 65. M. Cholil Nafis, Wakaf Uang Untuk Jaminan Sosial‛,
Jurnal Al-Awqaf, Vol. II, No. 2, April 2009. Nawawi,  MA  2016,  ‘Pengembangan  Wakaf  Uang Tunai  Sebagai  Sistem  Pemberdayaan  Umat dalam  Pandangan  Ulama  Konvensional  dan Kontemporer’, FIKRI:Jurnal Kajian dan Ulama, vol. 1, no. 1.
Nizar,  A  2014,  ‘Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi Persepsi  Wakif  Tentang  Wakaf  Uang’,  Esensi: Jurnal Bisnis  dan Manajemen, vol. 4, no. 1, pp. 21–36.
Nur’aini,  H  &  Ridla,  MR  2015,  ‘Pengaruh  Kualitas Pelayanan,  Citra  Lembaga  dan  Religiusitas Terhadap  Minat  Muzakki  Untuk  Menyalurkan Zakat  Profesi  (Studi  di  Pos  Keadilan  Peduli Ummat Yogyakarta)’, Jurnal mo, pp. 207–228. Nuraini,  RA  &  Setiartiti,  L  2017,  ‘Strategi
Pengembangan Kota Magelang Sebagai
Kawasan  Andalan  Di  Provinsi  Jawa  Tengah’, Jurnal Ekonomi & Studi Pembangunan, vol. 18, no. 2, pp. 173–182.
Ridhwan, M, Aziz, A & Ahmad, N 2015, ‘Factors that influence  repeat  contribution  of  cash  waqf  in Islamic  philanthropy’,  Malaysian  Accounting Review, vol. 14, no. 2, pp. 55–78.
Sakti, MRP, Bin Mohd Thas Thaker, H, Qoyum, A & Qizam,  I  2016,  ‘Determinants  of  Cash  Waqf Contribution  in  Klang  Valley  and  Selangor:  a Sem  Approach’,  Journal  of  Islamic  Monetary Economics and  Finance,  vol. 2,  no.  1,  pp.  111– 144.
Suhartini 2018, ‘Peralihan Tanah Wakaf Menjadi Hak Milik  Perspektif  Hukum  Islam  dan  Hukum Positif’, , vol. 4, no. April, pp. 60–75.
Usman, R 2009, Hukum perwakafan di Indonesia 1st edn, Sinar Grafika, Jakarta.