Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v18i3.3480

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN MODERASI BERAGAMA DALAM SURAH AL-MUMTAHANAH AYAT 1-13 (KAJIAN TAFSIR AL-MISBAH DAN TAFSIR ALQUR’ANUL ADZIM)

## Nurhasanah Harahap
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan nurhasanah27889@gmail.com
Syamsu Nahar
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan syamsunahar@uinsu.ac.id
Yusnaili Budianti Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan yusnailibudianti@uinsu.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis:  1)  1)  tafsiran  ayat  pada  surah  al-Mumtahanah  ayat  1-13 menurut  tafsir  al-Misbah  dan  tafsir  alqur’anul  adzim.  2)  pendidikan  moderasi  beragama  pada  surah  al- Mumtahanah.  3)  kontribusi  surah  al-Mumtahanah  pada  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  mengatasi problematika  pendidikan  Islam  kontemprer.  Penelitian  ini  ialah  merupakan  paradigma  jenis  penelitian kepustakaan  (library  research)  atau  sering  disebut  dengan  studi  literatur,  yakni  penelitian  dengan pengumpulan  data  serta  informasi  yang  diperoleh  dari  bahan-bahan  kepustakaan.  Pada  penelitian  ini menggunakan  metode  tahlili.  Metode  tahlili  adalah  metode  menafsirkan  alqur’an  yang  berusaha menjelaskan  alqur’an dengan  menguraikan  berbagai  seginya  serta  menjelaskan  apa  yang  dimaksud  oleh alqur’an.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa: 1) surah ini diawali dengan adanya sebuah seruan yang penuh akan kasih dan sayang. Surah ini juga mengandung mengenai penjelasan akan hukum perkawinan dengan orang pindah agama. Surah al-mumtahanah tersirat beberapa pesan yakni: pesan penting tentang hubungan  antara  orang  beriman  dan  orang  kafir.2)  Pendidikan  moderasi  beragama  diyakini  dengan memuat  nilai  dan  praktik  baik  yang  ideal  guna  mewujudkan  kemaslahatan  masyarakat  di  Indonesia.    3) kontribusi  nilai-nilai  moderasi  beragama  pada  surah  al-Mumtahanah  di  antaranya  ialah:  toleransi  antar agama,  pemahaman  terhadap  nilai-nilai  kemanusiaan,  menanggulangi  ekstremisme  dalam  toleransi, mengajarkan prinsip-prinsip keadilan dan keseimbangan, membangun pemahaman yang mendalam tentang agama  Islam,  keteladanan  dalam  berinteraksi,  pendidikan  multikultural,  keadilan  dan  keseimbangan, dialog dan komunikasi yang efektif, tanggungjawab sosial, kemurahan hati serta empati.
Kata Kunci: Nilai-Nilai, Pendidikan Beragama, Surah al-Mumtahanah.

## Abstract
This research aims to analyze: 1) 1) the interpretation of the verses in  surah al-Mumlahanah verses 1-13 according  to  the  tafsir  al-Misbah  and  the  tafsir  alqur'anul  adzim.  2)  religious  moderation  education  in surah al-Mumlahanah. 3) the contribution of surah al-Mumlahanah to the values of religious moderation in overcoming  the  problems  of  contemporary  Islamic  education.  This  research  is  a  paradigm  of  a  type  of library  research  or  often  called  literature  study,  namely  research  by  collecting  data  and  information obtained  from  library  materials.  This  research  uses  the  tahlili  method.  The  tahlili  method  is  a  method  of interpreting the Koran which attempts to explain the Koran by explaining its various aspects and explaining what the Koran means. The research results show that: 1) this surah begins with an exclamation full of love and affection. This surah also contains an explanation of the law on marriage between people who change religions.  Surah  al-mumtanganah  contains  several  messages,  namely:  an  important  message  about  the
relationship  between  believers  and  unbelievers.  2)  Religious  moderation  education  is  believed  to  contain ideal  values  and  good  practices  to  realize  the  benefit  of  society  in  Indonesia.  3)  the  contribution  of  the values  of  religious  moderation  in  surah  al-Mumlahanah  includes:  tolerance  between  religions, understanding  human  values,  overcoming  extremism  in  tolerance,  teaching  the  principles  of  justice  and balance,  building  a  deep  understanding  of  the  Islamic  religion,  exemplary  in  interaction,  multicultural education, justice and balance, effective dialogue and communication, social responsibility, generosity and empathy.
Keywords: Values, Religious Education, Surah al-Mumtahanah.
© Author(s) 2024
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

## PENDAHULUAN
Islam  secara  etimologi  berasal  dari  bahasa  arab,  terambil  dari  kosa  kata  “salima”  yang berarti  selamatsentosa.  Dari  kata  ini  kemudian  dibentuk  “aslama”  yang  berarti  memelihara, selamat, sentosa, dan berarti pula berserah diri, patuh, tunduk dan taat.
Secara  terminologi  (istilah,  maknawi)  dapat  dikatakan,  Islam  adalah  agama  wahyu berintikan tauhid atau keesaan Tuhan yang di turunkan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW  sebagai  utusannya  yang  terakhir  dan  berlaku  bagi  seluruh  manusia,  di  manapun  dan kapanpun,  yang  ajarannya  mwliputi  seluruh  aspek  kehidupan  manusia. 1 Dalil  Alqur’an  yang sering  digunakan  mengenai  moderasi  Islam  ialah  dalm  surah  Al-baqarah:143:  Allah  Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
اًدْيِهَش ْمُكْيَلَع ُلْوُسَّرلا َنْوُكَيَو ِساَّنلا ىَلَع َء ۤاَدَهُش اْوُ نْوُكَتِ ل اًطَسَّو ًةَّمُا ْمُكٰنْلَعَج َكِلٰذَكَو ِْتَِّلا َةَلْ بِقْلا اَنْلَعَج اَمَو َْيِبَكَل ْتَناَك ْنِاَو   ِهْيَ بِقَع ىٰلَع ُبِلَقْ نَّ ي ْنَِّمِ َلْوُسَّرلا ُعِبَّتَّ ي ْنَم َمَلْعَ نِل  َّلَِّا ٓاَهْ يَلَع َتْنُك ُٰ للّا ىَدَه َنْيِذَّلا ىَلَع  َّلَِّا ًة
ٌمْيِحَّر ٌفْوُءَرَل ِساَّنلِبِ َٰ للّا َّنِا   ْمُكَناَْيِْا َعْيِضُيِل ُٰ للّا َناَك اَمَو
“ Demikian  pula  Kami  telah  menjadikan  kamu  (umat  Islam)  umat  pertengahan)  agar  kamu menjadi  saksi  atas  (perbuatan)  manusia  dan  agar  Rasul  (Nabi  Muhammad)  menjadi  saksi  atas (perbuatan)  kamu.  Kami  tidak  menetapkan  kiblat  (Baitulmaqdis)  yang  (dahulu)  kamu  berkiblat kepadanya,  kecuali  agar  Kami  mengetahui  (dalam  kenyataan)  siapa  yang  mengikuti  Rasul  dan siapa  yang  berbalik  ke  belakang.  Sesungguhnya  (pemindahan  kiblat)  itu  sangat  berat,  kecuali bagi  orang  yang  telah  diberi  petunjuk  oleh  Allah.  Allah  tidak  akan  menyia-nyiakan  imanmu. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada manusia”.
1 Aly,  H.  N.,  Abdullah,  S.,  Chamami,  M.  R.,  Fihris,  Yahiji,  K.,  Supiah,  Damopolii,  M., Ainiyah, N., & Ritonga, A. R. (2023). Reviewing the Colonial Period Islamic Education System in Indonesia: What is Still Relevant to Continue. Journal of Namibian Studies , 33 , 671–687. https://doi.org/10.59670/jns.v33i.531
Alqur’an  seperti  permata  memancarkan  Cahaya  berbeda-beda  menurut  perspektif  setiap orang. 2 Keberagaman kejadian ini biasanya menjadi topik pembicaraan yang bermakna dan selalu menari. 3 Alqur’an  juga  merupakan  petunjuk  utama  bagi  setiap  manusia  guna  mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan juga di akhirat. Di dalam alqur’an terkandung dasar-dasar hukum yang mengatur segala aspek kehidupan manusia, disamping itu alqur’an juga mengandung akan motivasi untuk meneliti alam dan mencapai ilmu pengetahuan. 4
Saat  ini  agama  Islam  dan  masyarakatnya  menghadapi  dua  tantangan:  pertama, kecenderungan  sebagian  umat  Islam  untuk  memahami  teks  agama  secara  berlebihan,  bahkan hingga menggunakan kekerasan; yang lainnya adalah kecenderungan sebagian umat Islam untuk mempunyai sikap longgar terhadap agama dan tunduk pada perilaku dan pemikiran negatif yang datang  dari  budaya  lain.  Caranya  dengan  mengutip  sejumlah  kitab  agama,  antara  lain  Al-Qur'an dan Hadits, serta tulisan para ulama zaman dahulu yang disebut turats, yang menjadi landasan dan kerangka pemikiran, namun mereka melakukannya secara tekstual dan dengan mempertimbangkan konteks sejarahnya. Di dalam ajaran agama Islam terdapat seperangkat nilai- nilai  dasar  sebagai  pedoman  bagi  kehidupan  bermasyarakat  dan  bernegara.  Diantara  nilai-nilai dasar  tersebut ialah:  perhatian  yang  seimbang antara kesejahteraan  Rohani dan kebahagiaan  dan kehidupan di duniawi, pengakuan atas hak-hak perorangan, persamaan antara sesama manusia dan pemerataan keadilan
Negara  Indonesia  ialah  negara  dengan  beribu  jumlah  penduduknya  penganut  agama  dan kepercayaan  yang  beragama  seperti  Islam,  Protestan,  Hindu,  Budha,  Kong  Hucu  yang  menjadi bagian dari kebudayaan lokal Indonesia. 5 Didalam ranah kehidupan, masyarakat diharapkan bisa menegakkan konsep persaudaraan dan mempunyai kekuatan untuk menghancurkan segala bentuk fanatisme  yang  ditujukan  kepada  suatu  kelompok.  Pada  hakikatnya  tujuan  semua  agama  adalah menjaga kerukunan masyarakat dengan tetap menjunjung bendera suci yang ada saat ini. 6
Kata  “moderasi”  berasal  dari  bahasa  Latin  “ moderation ”  yang  berarti  “moderat”  (tidak lebih dan tidak kurang). Pengendalian diri adalah arti lain dari moderasi. Secara umum, moderasi mengacu pada menunjukkan keselarasan moralitas, etika, dan perilaku. Menurut Islam, moderasi ditandai  dengan  sikap  tidak  melebih-lebihkan  ( ifrath )  dan  tidak  meremehkan  ( tafrith ). 7 Hak-hak tubuh dan hak-hak roh dapat hidup berdampingan secara harmonis jika dilakukan secara moderat.
2 Shihab,  M.  Q.  (2013). Wawasal  Al-Qur’an:  Tafsir  Tematik  Atas  Pelbagai  Persoalan Umat .  PT Mizan Pustaka.
3 Maftuh, A. (2004). Negara Tuhan: The Tematic Encylopedia . Multi Karya Grafika.
4 Hude, D. (2002). Cakrawala Ilmu dalam Alqur’an (2nd ed.). Pustaka Firdaus.
5 Truna,  D.  S.  (2010). Pendidikan  Agama  Islam  Berwawasan  Multikulturalisme (1st  ed.). Kementerian Agama RI.
6 Moeslim Abdurrahman. (1997). Islam Transformatif . Pustaka Firdaus.
7 Fauzan, I., Arifin, A., Dalimunthe, M. A., & Rahmadani, S. (2023). The configuration of ethnic and religious relations towards the 2024 general election: A case study in Medan, Indonesia. Multidisciplinary Science Journal , 6 (2), 2024006. https://doi.org/10.31893/multiscience.2024006
Oleh karena itu, mengetahui moderasi beragama kini menjadi penting untuk menjalani kehidupan yang  tenang,  seperti  prinsip  inti Rahmatan  Lil'alamin ,  keyakinan  Islam  yang  mengajarkan  cinta terhadap semua makhluk hidup. 8
Setiap  penganut  tradisi  keagamaan  sering  kali  mempunyai  klaim  kebenaran,  mulai  dari memiliki  akan  rasa  kebenaran,  menganggap  agama  yang  dianut  merupakan  agama  yang  absolut dibandingkan  dengan  agama  yang  lainnya,  hingga  tidak  sedikit  masyarakat  individu  yang menganggap bahwa paham akan beragama yang di ketahui ialah pemahaman yang paling benar. 9 Indonesia sebagai negara yang memiliki jumlah penduduk yang mana mayoritas menganut ajaran agama  Islam.  Sebagai  negara  bangsa  yang  mayoritas  muslim  dengan  adanya  budaya  dan  kultur yang amat beragam, maka Indonesia patut mengambil bagian strategis ini serta menjadi barometer tingkat peradaban pendidikan Islam yang dibanggakan.
Pendidikan Islam Indonesia diharapkan mampu menjadi suri teladan bagi negara muslim dunia  sisi  lainnya.  Untuk  itu stakeholders pendidikan  Islam  negara  ini  tidak  lagi  saatnya  untuk berorientasi  sekedar  tingkat  nasional,  terlebih  tingkat  wilayah,  namun  juga  pada  tingkat  dunia. Dalam hal tersebut, diperlukan paradigma, perspektif, langkah kebijakan serta orientasi kegiatan yang bersifat internasional tanpa menghilangkan penguatan yang bersifat naisonal. 10 Terkait relasi hubungan antar beragama senantiasa tentunya berpedoman kepada dua landasan, yakni Al-qur’an dan juga Al-Hadist, kedua pedoman ini memberikan ajaran terkait kehidupan, terkhusus mengenai persoalan hubungan antar umat beragama yang menjadi aspek kajian yang penulis kaji.
Pembahasan  hubungan  antar  umat  beragama  dimuat  dalam  Al-Quran,  dengan  melihat realita hidup beragama hingga saat ini, yang mana hubungan antar umat beragama konon masih adanya muncul sebuah fenomena konflik kekerasan dengan mengenakan identitas agama. Seperti peristiwa-peristiwa  yang  pernah  terjadi  yakni  mulai  dari  adanya  kekerasan  melalui  terror  bom, hingga  perusakan  akan  tempat  beribadah. 11 Mengenai  keterikatan  hubungan  antar  sesama  umat beragama  pada  surah  Al-mumtahanah  yang  akan  penulis  kaji  ialah  dengan  menggunakan komparasi  pemeriksaan  dua  jilid  bersama  tafsir  Al-qur’anul  Adzim  dan  tafsir  Al-Misbah. Mengingat  bahwa  terjadinya  sifat  dunia  modern  yang  semakin  rumit  dan  rawan  konflik,  adanya konsep  moderasi  teologis  seperti  ini  sangatlah  penting.  Metodologi  ini  menumbuhkan  sebuah ketenangan, kerukunan, dan penerimaan dengan tetap menjunjung prinsip moral dan etika dalam kehidupan sehari-hari. Tidak heran jika di negara yang moderat ini banyaknya para pemimpin dan
8 Indainanto,  Y.  I.,  Dalimunthe,  M.  A.,  Sazali,  H.,  Rubino,  &  Kholil,  S.  (2023).  Islamic Communication  in  Voicing  Religious  Moderation  as  an  Effort  to  Prevent  Conflicts  of  Differences  in Beliefs. Pharos Journal of Theology , 104(4). https://doi.org/10.46222/pharosjot.104.415
9 Machasin. (2011). Islam Dinamis Islam Harmonis: Lokalitas, Pluralitas, Terorisme . Lkis.
10 Suwendi. (2021). 18. (Editor) Buku Moderasi Beragama.pdf (p. 11).
11 Abd.  A’la.  (2014). Jahiliyah  Kontemporer  dan  Hegemony  Nalar  Kekerasan:  Merajut  Islam Indonesia, Membangun Peradaban Dunia . Lkis.
cendekiawan  muslim  mengadvokasikan  moderasi  beragama  sebagai  jalan  menuju  pemahaman Islam yang benar dan yang memberikan kontribusi positif pada masyarakat dan dunia.
Mengenai permasalahan akan moderasi beragama yang terjadi di ruang lingkup kehidupan akan  umat  beragama,  maka  pada  penelitian  kali  ini  penulis  mencoba  menginterpretasikan  serta mengaplikasikan dalam surah Al-mumtahanah, yang mana pada surah ini berbunyi terkait tentang persoalan hubungan umat beragama yang sesungguhnya, baik hubungan antar sesama Islam, juga hubungan  sesama  umat  di luar  agama  Islam. Maka  terkait  hal tersebut adapun  objek material  di dalam penelitian ini ialah QS : al-Mumtahanah ayat 1-13 yang mencakup terkait mengenai konsep hubungan antar umat beragama yang seharusnya dibangun, mulai dari keluarga, masyarakat, juga negara.Sikap toleran yang diadopsi oleh nabi Muhammad SAW memberikan sebuah contoh baik untuk smeua orang-orang beriman. Mengikuti dan mencontoh sifat nabi Muhammad SAW dalam kehidupan  sehari-hari  sebagaimana  Rasulullah  memperlakukan  semua  manusia  dengan  baik  dan toleran tanpa melihat agama yang dianut, warna kulit, suku, dan kebudayaan yang diakui. 12 Nabi Muhammad SAW memotivasi adanya kerja sama, bimbingan dan kebaikan antara orang muslim dan  Yahudi.  Sikap  yang  dipraktikan  oleh  nabi  dalam  kehidupan  sehari-hari  ini  tentu  dapat diterapkan oleh semua orang pada seluruh agama. 13

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  paradigma  jenis  penelitian  perpustakaan ( library  research)  atau sering  disebut  dengan  studi  literatur,  yakni  penelitian  dengan pengumpulan data serta informasi yang diperoleh dari bahan-bahan kepustakaan rumusan masalah penelitian.  Pada  umumnya  studi  literatur  ialah  suatu  cara  guna  menyelesaikan  suatu  persoalan dengan  cara  meneliti  berbagai  tulisan  yang  sebelumnya  telah  ada  dilakukan.  Pada  penelitian  ini metode  pengumpulan  data  diperoleh  dari  berbagai  literatur  yang  bersumber  dari  sejenis  buku, majalah,  artikel  ilmiah,  surat  kabar  dari  internet,  laporan  ilmiah  mengenai washathiyah, 14 serta referensi lainnya yang relevan guna memperkuat data serta narasi dari karya tulis ilmiah ini.
Jenis metode pada penelitian ini ialah deskriptif-historis, artinya membaca, menganalisis, kemudian disajikan dengan metode deduktif, maka nilai-nilai moderasi beragama dalam surah al- mumtahanah (kajian tafsir al-Misbah dan Al-qur’anul Adzim) tersebut dapat dipaparkan. Analisis data  dilakukan  secara  terus  menerus  salama  proses  penelitian  berlangsung.  Setaiap  data  atau informasi  yang  diperoleh  dianalisis  juga  ditafsirkan  guna  mengetahui  makna  yang  dihubungkan dalam penelitian. Dengan melakukan analisis data secara terus menerus penelitian dapat berjalan dengan  sempurna,  dengan  artian  penelitian  ini  dapat  diperluas,  dipilih  menjadi  beberapa  sub
12 Truna, D. S. (2010). Ibid
13 Yahya, H. (2004). Keadilan dan Toleransi dalam Alqur’an . Iqra Insan Pree.
14 Mahmud. (2011). Metode Penelitian Pendidikan . CV: Pustaka Setia.
masalah  hingga  dapat  dirumuskan  kembali. 15 Pendekatan  analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  disebut  tafsir  tahlili  (analisis),  yaitu  teknik  penafsiran  yang  dimaksudkan  untuk menjelaskan  setiap  aspek  ayat-ayat  Al-Qur'an.  Penafsir  menafsirkan  ayat  sesuai  dengan  aturan mushaf ketika menafsirkannya. 16 Menguraikan kosa kata ayat, munasabahnya (Pendekatan tahlili memberikan  makna  secara  menyeluruh,  hukum-hukum  yang  dapat  ditarik,  asbab  an-nuzul  (jika ada), dan kaitannya dengan ayat sebelumnya. Selain itu, sebagian orang menyertakan penjelasan qira'at yang berbeda-beda, ayat-ayat Iirab terjemahan, dan susunan kata yang unik. 17

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam menafsirkan QS: Al-mumtahanah, M. Quraish Shihab menggunakan metode tahlili, yang  mana  dengan  metode  tahlili  ini  kajian  dimulai  dengan  masuk  ayat  demi  ayat,  setiap  ayat yang  di  penggal,  teks  arabnya  ditulis  kemudian  diterjemahkan. 18 Nilai-nilai  moderasi  beragama atau  disebut  dengan  prinsip  wasathiyah  dalam  menjalankan  ajarana  agama  Islam  harus diimplementasikan  melalui  Pendidikan.  Dalam  konteks  Kementerian  Agama,  hal  ini  berkaitan dengan pelaksanaan lembaga pendidikan Islam di Indonesia dalam berbagai jenjang, baik formal maupun  informal.  Pendidikan  Islam  tidak  sekedar  berorientasi  pada  persoalan-persoalan  teoritis keagamaan yang bersifat kognitif semata lebih berorientasi pada pembelajaran ilmu agama yang kognitif menjadi makna yang perlu di internalisasikan ke dalam diri peserta didik yang kemudian di praktikan ke dalam dunia kehidupan nyata. 19
A. Kontribusi Surah Al-Mumtahanah Mengatasi Problematika Pendidikan Islam Kontemporer

## Keadilan dan Kemanusiaan
Surah  al-Mumtahanah  menyoroti  prinsip  keadilan  dan  perlakuan  yang  baik  terhadap orang-orang non-muslim yang tidak memerangi umat Islam. Pendidikan moderasi beragama dapat menekankan  pentingnya  kemanusiaan  dan  kesetaraan  dalam  membangun  masyarakat  yang inklusif.
15 Fahruddin, N. A. & A. (2009). Hermeneutika Transendental Dari Kualitatif . Alfabeta.
16 Rokim, S. (2017). Mengenal Metode Tafsir Tahlili. Al - Tadabbur: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir , 2 (03), 41–56. https://doi.org/10.30868/at.v2i03.194 17 Soedarto. (1997). Metodologi Penelitian Filsafat . Raja Grafindo Persada.
18 M. Quraish Sihab. (2012). Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, Dan Keserasian Alqur’an . Lentera Hati.
19 Nur’aini,  S.  (2021).  Moderasi  Beragama  Dalam  Pendidikan.  In Jurnal  Ilmiah  Pedagogy (Vol. 16, Issue 1).

## Toleransi Antar Agama
Istilah  toleransi  berasal  dari  bahasa  Inggris  “ tolerance ”  dengan  artian  membiarkan, mengakui,  serta  menghormati  keyakinan  orang  lain  tanpa  memerlukan. 20 Dalam  kamus kontemporer  Arab-Indonesia,  toleransi  disebut  dengan al-tasamuh atau al-sahamah .  berasal  dari kata  “ samaha ”  yang  bermakna:  berbaik  hati,  memberi  secara  dermawan  dengan  niat  mulia, mudah,  taat,  tunduk,  kelapangan  dada,  juga  legimitasi. 21 Secara  terminologi  toleransi  di  artikan sebagai  sebuah  tindakan  pemberian  kebebasan  antar  sesama  manusia  atau  kepada  masyarkakat umum guna menjalankan keyakinan, mengatur hidup dan nasibnya masing-masing, selama dalam menjalankan serta menentukan sikapnya tersebut tidak melanggar dan tidak bertentangan dengan asas-asas  terciptanya  ketertiban  dan  kedamaian  dalam  masyarakat. 22 Seorang  pemikir  progresif mslim  Timur  Tengah,  Bernama  Abid  Ak-Jabiri  mengungkapkan  bahwa  toleransi  ialah  sebuah sikap pemikiran dan perilaku yang berdasarkan pada penerimaan terhadap pemikiran dan perilaku orang  lain,  baik  dalam  keadaan  bersepakat  atau  berbeda  dengan  kita,  dengan  artian  bahwa toleransi ialah menghormati orang lain  yang memiliki perbedaan dari segala sisi. 23
Surah Al-Mumtahanah menekankan betapa pentingnya perihal menjalin sebuah hubungan yang  baik  dengan  orang-orang  yang  tidak  beragama  muslim.  Surah  ini  memberikan  tawaran tentang  toleransi  dan  percakapan  antara  agama  yang  dapat  berfungsi  sebagai  dasar  guna pendekatan moderasi dalam Pendidikan Islam. Mengajarkan siswa tentang prinsip-prinsip agama lain  dapat  membantu  menumbuhkan  toleransi  dan  kerja  sama  orang-orang  dari  berbagai  agama. Dalam  konteks  pergaulan  hidup  umat  beragama,  toleransi  didasarkan  pada  sebuah  kenyataan bahwa setiap agama menjadi tanggungjawab bagi pemeluk agama yang diyakini serta mempunyai bentuk  ibadah  sendiri  pula  yang  dibebankan  kepada  pemeluknya.  Atas  dasar  hal  tersebut,  maka toleransi dalam pergaulan hidup antar umat beragama tidak lagi sekedar dalam masalah-masalah keagamaan, namun kini juga tentang perwujudan akan sikap keberagamaan pemeluk suatu agama dalam  pergaulan  hidup  antara  orang  yang  tidak  se-agama  baik  perihal  masalah-maslah kemasyarakatan atau perihal kemaslahatan umum.

## Pemahaman Terhadap Nilai-Nilai Kemanusiaan
Pemahaman terhadap nilai-nilai kemanusiaan merupakan aspek penting dalam Pendidikan dan  kehidupan  sehari-hari.  Nilai-nilai  kemanusiaan  mencakup  beberapa  aspek  seperti,  harkat,
20 Al-Munawar, Said. A. H. (2005). Fikih Hubungan Antar Umat Agama . Ciputat Press.
21 Atabik  Ali  dan  Ahmad  Zuhidi  Muhadlor.  (2016). Kamus  Kontemporer  Arab-Indonesia .  PT. Gramedia Pustaka Utama.
22 Hasyim. U. (1979). Toleransi dan Kemerdekaan Beragama dalam Islam Sebagai Dasar Menuju Dialog dan     Kerukunan Umat Beragama . Bina Ilmu.
23 Irwan  Masqadi, BerIslam  Secara  Toleran:  Teolog  Kerukunan  Umat  Beragama (Bandung: Mizan, 2001).
martabat,  Kebajikan,  kedamaian,  kasih  sayang,  juga  tanpa  kekerasan. 24 Menurut  surah  Al- Mumtahanah  hubungan  dengan  orang-orang  yang  tidak  beragama  Islam  tidak  di  perbolehkan melibatkan  tindakan  dzalim  atau  berlaku  tidak  adil.  Hal  ini  mengajarkan  bahwa  nilai-nilai kemanusiaan  harus  di  pertahankan  dalam  segala  situasi,  termasuk  dalam  Pendidikan  Islam. Pendidikan mampu membantu siswa belajar tentang hak asasi manusia tanpa memandang agama yang mereka. Nilai kemanusiaan memang kerap menjadi dasar dalam sila kedua Pancasila, yakni kesopanan dan beradab. Sebagai bangsa Indonesia, tentu kita harus memiliki rasa sopan dan adab dalam menjalankan kehidupan sehari-hari. Kemudian di dalam nilai kemanusiaan juga mencakup akan rasa empati dan kasih sayang terhadap orang lain. Sebab dengan memiliki rasa empati dan kasih  sayang,  kita  mampu  membangun  hubungan  yang  lebih  baik  serta  mampu  menjaga kerakyatan. Dalam menjaga kesamaan akan derajat manusia, tentunya nilai kemanusiaan menjadi dasar  dalam  menjaga  derajat  sesama  manusia,  hingga  setiap  individu  memiliki  hak  serta kewajiban yang sama, tanpa membeda-bedakan berdasarkan agama, suku, ras, dan lainnya.
Dengan memiliki nilai kemanusiaan yang tinggi, kita mampu menghadapi tantangan etika juga  moral  dalam  kehidupan  kontemporer,  serta  dengan  pembelajaran  nilai-nilai  kemanusiaan tersebut  secara  terpadu  dengan  mengintegrasikan  nilai-nilai  kemanusiaan  dalam  mata  pelajaran dan  kegiatan  pembelajaran,  Hal  ini  tentunya  akan  mampu  membantu  para  siswa  serta mempermudah  siswa  dalam  mengembangkan  karakter  serta  mampu  menjadi  individu  yang bersifat. 25

## Menanggulangi Ekstremisme Dalam Toleransi
Sepanjang  lintasan  sejarah  umat  Islam  selalu  ada  sikap-sikap  beragama  yang  cenderung ekstrim, baik dalam tindakan konkrit maupun pemahaman terhadap hukum-hukum agama. Dalam banyak  kajian  mengenai  isu-isu  tentang  radikalisme  dan  terorisme  di  Indonesia,  Gerakan  salafi dan wahabisme di yakini menjadi salah satu pintu masuk akan ekstremisme. Dengan menekankan prinsip-prinsip  keadilan  dan  ketidakzaliman,  surah  al-mumtahanah  mampu  membantu menanggulangi  problematika  ekstremisme  dan  intoleransi  yang  mungkin  muncul  dalam lingkungan pendidikan Islam.
Pendidikan  Islam  yang  di  landasi  akan  nilai-nilai  moderasi  agama  mampu  memperkuat sikap inklusif dan menghormati perbedaan. Islam sebagai agama yang selama ini menjadi korban
24 Yusuf,  M.A.  (2021). Pentingnya  Nilai  kemanusiaan  Yang  Tertuang  Dalam  Sila  Kedua pancasila . Gramedia Blog. https://www.gramedia.com/literasi/nilai-kemanusiaan/
25 Sukayasa,  E.  A.  (2014).  Pengintegrasian  Nilai-Nilai  Kemanusiaan  (  Human  Values  )  Dalam Pembelajaran  Tematik  Sekolah  Dasar  Sukayasa  ,  Evie  Awuy  Dosen  Prodi  Pendidikan  Matematika Universitas Tadulako. Edukasi , 17 (2), 54–61. http://jurnal.untad.ac.id/jurnal/index.php/Kreatif/article/view/2952/2030
dari adanya keganasan ekstremisme yang mengatasnamakan akan hukum Tuhan, begitu di rugikan dan  banyaknya  pandangan  tentang  Islam  menjadi  semakin  sempit.  Hal  ini  tentu  saja  merupakan sebuah  preduksian  terhadap  ajaran  agama  Islam  yang  begitu  mengedepankan  akan  nilai-nilai perdamaian  dan  toleransi.  Ekstremisme  tentu  saja  tidak  lahir  secara  spontan  begitu  saja,  namun kemunculannya  disebabkan  oleh  adanya  beberapa  faktor,  di  antaranya:  adanya  kegagalan  umat islam dalam menghadapi arus modernisme yang di anggap telah menyudutkan umat Islam. Dalam konteks ini, mereka menentang modernisme dengan seluruh sistem yang ada di dalamnya dengan mencari dasar-dasar agama melalui dalil yang baku, bentuk pencarian yang paling radikal tertuju pada  arus  ekstremisme  atau  kekerasan,  kedua  kecenderungan  Gerakan  ekstremisme  ini berdasarkan  pada  solidaritas  atas  sesama  umat  manusia.  Selayaknya  peristiwa  tragedi  yang menimpa umat Islam di Palestina, Irak dan negara Timur lainnya yang di anggap menjadi korban dari kebijakan salah kaprah Amerika dan zionis Israel.
Dalam konteks ini, paling tidak Gerakan mereka di proyeksikan guna menentang seluruh kekuasaan politik ketika agama Islam sebagai umat dan negara telah terancam dari luar. Ketiga, mereka menganggap bahwa hanya hukum Tuhan yang layak dan tepat guna menerapkan seluruh sistem  yang  ada  di  muka  bumi  ini.  Mereka  mendirikan  organisasi  dan  kekuatan  politik  berbasis Islam  guna  menyatukan  ide-ide  keislaman  dan  menolak  seluruh  sistem  yang  tidak  Islami. Keempat,  dalam  konteks  negara  Indonesia  kini,  Gerakan  ektremisme  ini  sudah  tidak  lagi dipercayai dengan pemerintah sebab banyaknya fenomena ketidakadilan, ketimpangan sosial serta korupsi yang begitu akut. Dengan menerapkan sistem syari’at Islam, mereka menganggap bahwa Indonesia akan terselamatkan dari kondisi-kondisi akut tersebut.

## Mengajarkan Prinsip-Prinsip Keadilan dan Keseimbangan
Pada  dasarnya,  bahwa  moderasi  adalah  nilai  atau  kebijakan  yang  di  temukan  dalam berbagai  agama,  bukan  hanya  dalam  ajaran  Islam.  Tidak  hanya  itu,  moderasi  ialah  prinsip  yang mendorong  terciptanya  harmoni  sosial,  keseimbangan  dalam  kehidupan  individu,  keluarga, masyarakat,  serta  hubungan  yang  lebih  seimbang  antar  manusia  dalam  skala  yang  lebih  besar. Surah  al-Mumtahanah  mengajarkan  akan  prinsip-prinsip  keadilan  dan  keseimbangan  dalam hubungan  dengan  non-Muslim.  Yang  mana  prinsip  ini  nantinya  akan  mampu  di  terapkan  dalam kurikulum  pendidikan  Islam  guna  mengajarkan  siswa  akan  pentingnya  sebuah  sikap  adil  dan setara dalam memahami ajaran agama dan keberagaman. Selain itu konsep keadilan dalam hukum Islam  tidak  selalu  berarti  mengenai  pembagian  yang  sama  berat,  namun  lebih  pada  ide harmonisasi antara berbagai bagian hingga membentuk akan kesatuan yang harmonis.
Dalam  konteks  keadilan  Islam,  hal  terpenting  ialah  menciptakan  keseimbangan  dan harmoni dalam segala hal, sehingga semua unsur yang terlibat mampu hidup dalam keselarasan.
Keadilan  dalam  Islam  mencerminkan  prinsip-prinsip  moderasi  dan  harmoni  dalamm  mengelola perbedaan  dan  kepentingan  yang  ada  dalam  ranah  Masyarakat. 26 Konsep  keadilan  dalam  Islam merupakan perintah Allah swt yang juga merupakan penguasa sekaligus legislator utama. Wahyu dan hikmah Ilahi menjadi sumber utama dalam mengatur kehidupan umat manusia.

## Membangun Pemahaman Yang Mendalam Tentang Agama Islam
Membangun  pemahaman  yang  cukup  mendalam  mengenai  ajaran  agama  Islam  tentunya melibatkan eksplorasi akan konsep-konep fundamental, praktik-praktik keagamaan, Sejarah, serta nilai-nilai  yang  mendasari  ajaran  agama  Islam,  juga  dapat  dilakukan  dengan  membaca  alqur’an serta  mempelajarinya  secara  rutin  Dengan  memahami  surah  Al-Mumtahanah,  maka  sebuah progress dalam pendidikan Islam dapat fokus pada aspek-aspek positif juga mendalam dari ajaran agama Islam. Hal ini guna membantu dalam mengatasi stereotip negative serta pemahaman yang rendah terhadap ajaran agama Islam yang kemungkinan muncul dalam masyarakat.

## Keteladanan dalam berinteraksi
Surah  al-mumtahanah  mengajarkan  seluruh  umat  Islam  untuk  menjalin  hubungan dengan  masyarakat  non-muslim  secara  bertindak  adil,  tidak  memusuhi  selama  masyrakat  non- muslim  tersebut  tidak  melakukan  tindakan  kasar  dan  memerangi  umat  Islam.  Dalam  dunia pendidikan  kontemporer  ini,  ada  beberapa  sikap  yang  harus  di  jadikan  sebagai  contoh  guna membentuk  generasi  yang  nantinya  mampu  menjalin  hubungan  yang  harmonis  dengan  seluruh masyarakat  yang  ada  di  ruang  masyarakat  diantaranya  ialah  nilai  toleransi,  sikap  terbuka,  dan keberagaman.

## Pendidikan Multikultural
Mengenai  moderasi  dalam  problematika  Pendidikan  kontemporer,  surah  al-mumtahanah berkontribusi  dalam  mengajarkan  umat  Islam  untuk  hidup  berdampingan  dengan  orang-orang yang  memiliki  latar  belakang  agama  yang  berbeda.  Terlihat  bahwa  Pendidikan  kontemporer mampu mengintegrasikan nilai-nilai guna membangun pemahaman yang cukup mendalam tentang keberagaman dan mendorong dialog antarbudaya khususnya dalam ruang lingkup sekolah.

## Keadilan dan Keseimbangan
Dalam  mengatasi  peroblematika  pendidikan  kontemporer,  surah  al-mumtahanah menekanakana  perihal  keadilan  dan  keseimbangan  dalam  interaksi  dengan  masyarakat  non-
26 Chotbah,  S. (2017).  Nilai  Keadilan  dalam  Syari’at  Poligami. Jurnal  Al-Qadau:  Peradilan  Dan Hukum Keluarga Islam , 4 no 1 , 173–184.
muslim.  Maka,  dalam  mengatasi  problematika  pendidikan  kontemporer  dapat  menggunakan konsep  ini  guna  membantu  pembentukan  karakter  siswa  yang  adil,  tidak  diskriminatif,  serta mampu memahami setiap pendapat dari segi perspektif oranglain.

## Dialog dan Komunikasi Yang Efektif
Ajaran  Islam  mendorong  umatnya  untuk  menghindari  konflik  yang  tidak  perlu.  Perihal konteks  dialog  dan  komunikasi,  prinsip  ini  mampu  mengajarkan  guna  mencari  jalan  damai (Tengah) serta menghindari terjadinya pertikaian yang tidak konstruktif. Islam juga menekankan pentingnya sebuah keadilan dalam berkomunikasi. Pendidikan kontemporer dapat mengintegrasikan nilai-nilai ini agar mampu mengajarkan siswa mengenai cara berdialog dengan berbagai  pihak,  mampu  mengatasi  konflik  dengan  menggunakan  pendekatana  yang  konstruktif, serta mampu membangun pemahaman bersama.

## Tanggungjawab Sosial
Belajar  sosial  bertujuan  untuk  mengatur  dorongan  nafsu  pribadi  demi  kepentingan bersama  dan  memberi  peluang  kepada  orang  lain  atau  kepada  kelompok  untuk  memenuhi kebutuhan  secara  berimbang  dan  juga  proporsional.  Perihal  mengenai  bidang  ini  biasanya termasuk dalam bahan Pelajaran sosial yakni dalam Pelajaran agama dan PPKN. Umat Islam tidak diajarkan  untuk  membenci  orang-orang  yang  tidak  beragama  Islam  juga  tidak  melarang  untuk berbuat baik kepada mereka. Hal ini dapat dijadikan sebagai dasae guna mendidik para generasi yang memiliki tanggungjawab sosial, mampu berkontribusi dalam membangun sebuah masyarakat yang inklusif juga berkeadilan.

## Kemurahan Hati Serta Empati
Kemurahan  hati  serta  empati  merupakan  nilai-nilai  yang  muncul  di  dalam  ajaran  agama Islam. Yang mana di dalam dialog dan komunikasi yang efektif ini diperlukan untuk memahami dan menghargai akan perspektif orang lain.

## Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Terciptanya  Pembelajaran  Moderasi  Islam  yang Demokratis
Kebebasan  mengenai  beraktivitas  individu  harus  dengan  seiring  berjalan  dalam  keadaan terkontrol  sehingga  individu  dapat  terlindung  dari  tipuan  yang  merugikan  diri  sendiri  dan masyarakat (sosial). Begitu juga terkait akan kebebasaan dalam berpikir harus mampu terkontrol dari sebuah ego sehingga tidak menjadi manusia egois dan juga individualis. Maka, di butuhkan adanya  kebersamaan  dalam  perbedaan  guna  membangun  akan  identitas  masing-masing  yang
unggul.

## KESIMPULAN
Nilai-nilai moderasi dalam Islam terdapat beberapa karakteristik dari nilai-nilai moderasi di  antaranya  yakni: tawassut, I’tidal, tasamuh, as-syura, al-Ishlah, al-Qudwah, al-Muwathanah, al-La’urf, al-I’tiraf al-Urf. Karakteristik tersebut terdapat pada pesan yang tersirat pada surah Al- Mumtahanah  yang  mana  dapat  berkontribusi  dalam  mengatasi  problematika  pendidikan kontemporer.  Nilai-nilai  moderasi  beragama  mendorong  toleransi  terhadap  perbedaan  agama, suku,  dan  budaya.  Pendidikan  yang  di  dasarkan  pada  nilai  ini  mampu  menciptakan  sebuah lingkungan  inklusif  yang  menghargai  akan  keanekaragaman.  Mengenai  pendidikan  moderasi beragama  dalam  konteks  pendidikan  kontemporer,  surah  al-Mumtahanah  berkontribusi  dalam problematika  tersebut.  Dari  hasil  penelitian  ini  jelas  bahwa  kontribusi  nilai-nilai  moderasi beragama  pada  surah  al-Mumtahanah  di  antaranya  ialah:  toleransi  antar  agama,  pemahaman terhadap  nilai-nilai  kemanusiaan,  menanggulangi  ekstremisme  dalam  toleransi,  mengajarkan prinsip-prinsip  keadilan  dan  keseimbangan,  membangun  pemahaman  yang  mendalam  tentang agama  Islam,  keteladanan  dalam  berinteraksi,  pendidikan  multikultural,  keadilan  dan keseimbangan,  dialog  dan  komunikasi  yang  efektif,  tanggungjawab  sosial,  kemurahan  hati  serta empati.  Dalam  mempertahankan  serta  mengembangkan  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam mengatasi  problematika  pendidikan  kontemporer  tentunya  melewati  banyak  faktor-faktor didalamnya, yakni factor pendukung dan faktor penghambat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd.  A’la.  (2014). Jahiliyah  Kontemporer  dan  Hegemony  Nalar  Kekerasan:  Merajut  Islam Indonesia, Membangun Peradaban Dunia . Lkis.
Al-Munawar, Said Agil Husein. (2005). Fikih Hubungan Antar Umat Agama . Ciputat Press.
Aly, H. N., Abdullah, S., Chamami, M. R., Fihris, Yahiji, K., Supiah, Damopolii, M., Ainiyah, N., &  Ritonga,  A.  R.  (2023).  Reviewing  the  Colonial  Period  Islamic  Education  System  in Indonesia: What is Still Relevant to Continue. Journal of Namibian Studies , 33 , 671–687. https://doi.org/10.59670/jns.v33i.531
Atabik  Ali  dan  Ahmad  Zuhidi  Muhadlor.  (2016). Kamus  Kontemporer  Arab-Indonesia .  PT. Gramedia Pustaka Utama.
Chotbah,  S.  (2017).  Nilai  Keadilan  dalam  Syari’at  Poligami. Jurnal  Al-Qadau:  Peradilan  Dan Hukum Keluarga Islam , 4 no 1 , 173–184.
Fauzan, I., Arifin, A., Dalimunthe, M. A., & Rahmadani, S. (2023). The configuration of ethnic and  religious  relations  towards  the  2024  general  election:  A  case  study  in  Medan, Indonesia. Multidisciplinary
Science
Journal , 6 (2),
2024006.
https://doi.org/10.31893/multiscience.2024006
Fahruddin, N. A. & A. (2009). Hermeneutika Transendental Dari Kualitatif . Alfabeta.
Hasyim, U. (1979). Toleransi dan Kemerdekaan Beragama dalam Islam Sebagai Dasar Menuju Dialog dan Kerukunan Umat Beragama . Bina Ilmu.
Hude, D. (2002). Cakrawala Ilmu dalam Alqur’an (2nd ed.). Pustaka Firdaus.
Indainanto,  Y.  I.,  Dalimunthe,  M.  A.,  Sazali,  H.,  Rubino,  &  Kholil,  S.  (2023).  Islamic Communication  in  Voicing  Religious  Moderation  as  an  Effort  to  Prevent  Conflicts  of Differences in Beliefs. Pharos Journal of Theology , 104(4). https://doi.org/10.46222/pharosjot.104.415
Irwan Masqadi. BerIslam Secara Toleran: Teolog Kerukunan Umat Beragama . Bandung: Mizan, 2001.
Machasin. (2011). Islam Dinamis Islam Harmonis: Lokalitas, Pluralitas, Terorisme . Lkis.
Maftuh, A. (2004). Negara Tuhan: The Tematic Encylopedia . Multi Karya Grafika.
Mahmud. (2011). Metode Penelitian Pendidikan . CV: Pustaka Setia.
Moeslim Abdurrahman. (1997). Islam Transformatif . Pustaka Firdaus.
Nur’aini, S. (2021). Moderasi Beragama Dalam Pendidikan. In Jurnal Ilmiah Pedagogy (Vol. 16, Issue 1).
Rokim,  S.  (2017).  Mengenal  Metode  Tafsir  Tahlili. Al  -  Tadabbur:  Jurnal  Ilmu  Al-Qur’an  Dan Tafsir , 2 (03), 41–56. https://doi.org/10.30868/at.v2i03.194
Shihab,  M.  Q.  (2013). Wawasal  Al-Qur’an:  Tafsir  Tematik  Atas  Pelbagai  Persoalan  Umat .  PT Mizan Pustaka.
Soedarto. (1997). Metodologi Penelitian Filsafat . Raja Grafindo Persada.
Sukayasa,  E.  A.  (2014).  Pengintegrasian  Nilai-Nilai  Kemanusiaan  (  Human  Values  )  Dalam Pembelajaran  Tematik  Sekolah  Dasar  Sukayasa  ,  Evie  Awuy  Dosen  Prodi  Pendidikan Matematika Universitas Tadulako. Edukasi , 17 (2), 54–61.
http://jurnal.untad.ac.id/jurnal/index.php/Kreatif/article/view/2952/2030
Suwendi. (2021). 18. (Editor) Buku Moderasi Beragama.pdf (p. 11).
Truna,  D.  S.  (2010). Pendidikan  Agama  Islam  Berwawasan  Multikulturalisme (1st  ed.). Kementerian Agama RI.
Yahya, H. (2004). Keadilan dan Toleransi dalam Alqur’an . Iqra Insan Pree.
Yusuf, M.A. (2021). Pentingnya Nilai kemanusiaan Yang Tertuang Dalam Sila Kedua pancasila . Gramedia Blog. https://www.gramedia.com/literasi/nilai-kemanusiaan/