J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018
Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
J-PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam p-ISSN 2355-8237 Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 e-ISSN 2503-300X PROBLEMATIKA PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI LEMBAGA
PENDIDIKAN DAN PENGEMBANGAN PROFESI INDONESIA

## (LP3I) BUSINESS COLLEGE MALANG
Sudirman
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang

## Email: dirmannahrawi70@gmail.com
Abstract: The needs of Islamic education in universities is very high, meaning that students are very important for religious education is provided mainly in the field of belief and morals. The Lecturer of Islamic religion in LP3I-Business College e Unfortunate problem encountered is a lot to know about the science of  business  science  and  the  world  of  work  to  mengkolaborasi  with  Islamic religious  education  courses  (PAI).  Lecturer  of  Islam  that  teaches  Islamic education (PAI) in LP3I-Business College to take steps in teaching PAI, namely:
1.  Choose  the  mosque  as  a  place  of  teaching  and  learning  from  on  set  in  the classroom as the other courses. 2. Require the student to establish the prayer dhuha  and  recite  the  Qur'an  (verses)  before  the  course  begins.  3.  Divide  the group class discussion in accordance with the material PAI (Islamic education) in  LP3I  Business  College  syllabus  hapless  then  presented  by  the  method  of discussion  in  order  to  make  students  more  easily  understand  the  religious values  of  Islam  especially  problem  beliefs  and  morals.  4.  Hold  the  oral  exam (reading  Quran)  and  the  practice  of  the  prayer  at  the  end  of  the  meeting,  in addition there are middle test and final test, the goal to be more intensive.

## Key Words: Islamic Education, LP3I, Business College
Abstrak:  Kebutuhan  pendidikan  agama  Islam  di  Perguruan  tinggi  sangat tinggi,  artinya  anak  didik  sangat  penting  untuk  dibekali  pendidikan  agama terutama di bidang akidah dan akhlak. Mereka sangat membutuhkan nasehat nasehat agama. Dosen agama Islam di LP3I Business College Malang problem yang dihadapi adalah harus banyak tahu tentang ilmu ilmu bisnis dan dunia kerja  untuk  mengkolaborasi  dengan  mata  kuliah  pendidikan  agama  Islam (PAI). Dosen agama Islam yang mengajarkan Pendidikan Agama Islam (PAI) di  LP3I-Business  College  Malang    mengambil  langkah-  langkah  dalam mengajarkan  PAI,  yaitu:  1.  Memilih  masjid  sebagai  tempat  PBM  (  proses belajar  mengajar)  dari  pada  bertempat  di  dalam  kelas  sebagaimana  mata kuliah  yang  lain.  2.  Mewajibkan  mahasiswa  untuk  mendirikan  shalat  dluha dan  mengaji  al  Qur’an  (beberapa  ayat)  sebelum  mata  kuliah  dimulai.  3. Membagi  kelompok  diskusi  kelas  sesuai  dengan  materi  PAI  (Pendidikan Agama  Islam)  di  silabus  LP3I-Business  College  Malang  yang  kemudian dipresentasikan dengan metode diskusi agar mahasiswa lebih mudah dalam memahami  nilai-nilai  agama Islam  terutama  masalah  akidah  dan akhlak.  4. Mengadakan ujian lisan (tilawatil Qur’an) dan praktek shalat di penghujung pertemuan, selain ada UTS dan UAS, tujuannya agar lebih intensive.
Kata-Kata Kunci: Pendidikan Agama Islam, LP3I, Business College
Sudirman - Problematika Pendidikan Agama Islam di Lembaga Pendidikan dan Pengembangan Profesi Indonesia (LP3I) Business College Malang
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/

## Pendahuluan
Kebutuhan pendidikan agama Islam di Perguruan tinggi umum sangat  tinggi,  artinya  anak  didik  sangat  penting  untuk  dibekali pendidikan  agama  terutama  di  bidang  akidah  dan  akhlak.  Mereka sangat  membutuhkan  nasehat  nasehat  agama.  Namun  terdapat beberapa  problematika, di  antaranya  tidak semua  peserta  didik  yaitu mahasiswa terbiasa shalat dengan benar, kurang terbiasa membaca al Qur’an  dengan  baik,  sehingga  pendidikan  agama  Islam  sedikit  agak kurang  lancar.  Sedangkan  bagi  dosen  agama  Islam  di  LP3I  Business College  Malang  problem  yang  dihadapi  adalah  harus  banyak  tahu tentang ilmu ilmu bisnis dan dunia kerja untuk mengkolaborasi dengan mata kuliah pendidikan agama Islam (PAI).
Seorang  muslim  yang  bertaqwa,  bukan  hanya  menghindari semua  hal  yang  dilarang,  bahkan  lebih  dari  itu  dia  hendaknya menghindari wilayah  kelabu (Shubḥāt). Apabila ia melakukan tindakan itu  ia  merasa  tidak  mendapatkan  ketentraman  batin.  Singkatnya, perilaku  seseorang hendaknya  diwarnai oleh  suatu  tindakan  dan  niat yang  tulus  sesuai  dengan  kadar  dirinya  sebagai  makhluk  Allah  yang mulia.  Allah  telah  meniupkan  ruh  pada  salah  satu  di  antaranya, sebagaimana dalam firman Allah (Shād (38) : 72):
                                                                
Maka  apabila  telah  Aku  sempurnakan  kejadiannya  dan  Aku tiupkan  kepadanya  ruh  (ciptaan)-Ku; maka hendaklah  kamu tersungkur  dengan  bersujud  kepadaNya"  (Mujamma’,  1968, 741).
Perkembangan  kehidupan  modern  dengan  segala  nilai-nilai yang  ditimbulkannya  ternyata  telah  menimbulkan  dampak  negatif  di samping  dampak  positif  yang  berujung  pada  krisis  mental  dan moralitas  umat  manusia,  tak  terkecuali  bangsa  Indonesia,  khususnya mahasiswa-mahasiswa  di perguruan tinggi umum, yang dalam hal ini di kampus Lembaga Pendidikan dan Pengembangan Profesi Indonesia (LP3I)  Business  College  Malang.  Kondisi  semacam  ini  semakin mempertegas  betapa  pentingnya  pendidikan  agama  Islam  yaitu pembinaan akhlak secara Islami (akhlāq al karīmah), khususnya dalam berprilaku dalam sosial kemasyarakatan.
Salah  satu  yang  membedakan  Islam  dengan  non  Islam  adalah bahwa  Islam  tidak  pernah  memisahkan  antara  pendidikan  dengan etika, sebagaimana juga tidak memisahkan ilmu dengan akhlak, politik
Sudirman - Problematika Pendidikan Agama Islam di Lembaga Pendidikan dan Pengembangan Profesi Indonesia (LP3I) Business College Malang
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
dengan etika, ekonomi dengan etika, perang dengan etika dan kerabat sedarah  sedaging  dengan  kehidupan  Islam.  Islam  adalah  risalah  yang diturunkan  Allah  melalui  Rasul  untuk  membenahi  akhlak  manusia. Nabi Muhammad Saw bersabda:
م ّمتلأ  ُتثعب امنإ
يراخب مامإ هاور   قلاخلأا مراكم
Sesungguhnya  aku  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak mulia.(Hadits  riwayat  Imam  Bukhari)  (Al- Bukhārī, 2011; Sudirman, 2014, 165).
Islam juga tidak memisahkan agama dengan negara dan materi dengan  spiritual  sebagaimana  yang  dilakukan  Eropa  dengan  konsep sekularismenya.  Islam  juga  berbeda  dengan  konsep  kapitalisme  yang memisahkan  akhlak  dengan  ekonomi.  Disamping  akhlak  dikenal  pula istilah  moral  dan  etika.  Moral  berasal  dari  bahasa  latin  mores  yang berarti  adat  kebiasaan.  Moral  selalu  dikaitkan  dengan  ajaran  baik buruk yang diterima umum atau masyarakat.  Karena itu  adat istiadat masyarakat  menjadi  standar  dalam  menentukan  baik  dan  buruknya suatu  perbuatan.  Etika  adalah  sebuah  tatanan  prilaku  berdasarkan suatu  sistem  tata  nilai  suatu  masyarakat  tertentu,  etika  lebih  banyak dikaitkan  dengan  ilmu  atau  filsafat,  karena  itu  yang  menjadi  standar baik  dan  buruk  itu  adalah  akal  manusia.  Jika  dibandingkan  dengan moral,  maka  etika  lebih  bersifat  teoritis  sedangkan  moral  bersifat praktis.  Moral  bersfat  lokal  atau  khusus  dan  etika  bersifat  umum. Perbedaan  antara  akhlak  dengan  moral  dan  etika  dapat  dilihat  dari dasar  penentuan  atau  standar  ukuran  baik  dan  buruk  yang digunakannya.  Standar  baik  dan  buruk  akhlak  berdasarkan  al  Qur’an dan  al  sunnah,  sedangkan  moral  dan  etika  berdasarkan  adat  istiadat atau kesepakatan yang dibuat oleh suatu masyarakat. Jika masyarakat menganggap  suatu  perbuatan  itu  baik,  maka  baik  pulalah  nilai perbuatan itu. Dengan demikian standar nilai moral dan etika bersifat lokal  dan  temporal,  sedangkan  standar  akhlak  bersifat  universal  dan abadi (Tim Direktorat PTAI, 2001, 167-168). Muslim, individu maupun kelompok  dalam  lapangan  ekonomi,  satu  sisi  diberi  kebebasan  untuk mencari  keuntungan  sebesar-besarnya.  Namun  disisi  lain,  ia  terikat dengan  iman  dan  etika  sehingga  ia  tidak  bebas  mutlak  dalam menginvestasikan modalnya atau membelanjakan hartanya. Masyarakat  muslim  tidak  bebas  tanpa  kendali  dalam  memproduksi segala sumber daya alam,
mendistribusikannya atau
mengkonsumsinya,  ia  terikat  dengan  buhul  aqīdah  dan  etika  mulia, disamping juga dengan hukum-hukum Islam (Al-Qarḍāwī, 2000, 51).
Sudirman - Problematika Pendidikan Agama Islam di Lembaga Pendidikan dan Pengembangan Profesi Indonesia (LP3I) Business College Malang
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
Di  Lembaga  Pendidikan  dan  Pengembangan  Profesi  Indonesia (LP3I) Business College Malang kaitannya dengan dunia bisnis, menurut ‘Abd  Al  Karīm  Al-Khāṭib  ( 1976,  151-152 )  dalam  rangka  menghapus semua  bentuk  kejahatan  dalam  bisnis,  Islam  berusaha  membendung dan  menutup  semua  saluran  yang  mengarah  kepada  perilaku ketidakadilan, seperti minuman keras  dengan kadar yang sedikit bisa saja tidak  memabukkan,  namun  hal  itu  dilarang,  karena  yang  sedikit  itu  akan mendorong  seseorang  untuk    mengkonsumsi  kadar  yang  lebih  besar  yang pasti  memabukkan. .  Tujuan  utama  dari  ajaran  Islam  dalam  masalah ekonomi  dan  bisnis  (perdagangan)  adalah  untuk  menjamin  hak  hak individu  dan  menjaga  solidaritas  sosial  untuk  mengenalkan  nilai moralitas  yang  tinggi  dalam  dunia  bisnis  dan  untuk  menerapkan hukum  Allah  dalam  dunia  bisnis  (Hammudah,  1976,  128).  Menurut Yusūf al Qarḍāwī (1997,  201) diantara bidang yang terpenting dalam perekonomian  adalah  bidang  distribusi,  sehingga  sebagian  dosen agama  Islam  di  LP3I  Business  College  Malang  mengaitkan  dengan ekonomi  Islam  memusatkan  perhatiannya  kepada  bsnis  syari’ah. Mahasiswa  dan  mahasiswi  LP3I  Business  College  Malang  difokuskan pada  dunia  kerja  yang  professional.  Dengan  demikian  Pendidikan agama Islam banyak menyinggung dunia kerja dan ekonomi Islam yang bebas dari tindak kapitalis dan sosialis. Islam menerapkan filsafat dan tatanan yang berbeda dari kedua system tersebut. Islam memfokuskan perhatiannya pada distribusi sebelum membahas sektor produksi, hal ini  tidak  berarti  Islam  tidak  memperhatikan  keuntungan  yang diperoleh  dari  produksi.  Islam  memberikan  gaji  secara  adil  kepada para  pegawai  dan  buruh  jika  mereka  melaksanakan  tugas  dengan sempurna,  sebagaimana  Islam  dengan  tegas  menolak  segala  bentuk riba.  Baru-baru  ini, para ekonom juga mengakui bahaya bunga dalam aktivitas  ekonomi.  Distribusi  ekonomi  Islam  berdiri  diatas  dua  sendi, yaitu  sendi  kebebasan  dan  sendi  keadilan  (Yusūf  al-Qarḍāwī,  1997, 203).
Allah Swt berfirman ( Adz-Dzariyat  (51) : 19 );
                                               
Dan  pada  harta-harta  mereka  ada  hak  untuk  orang  miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bagian.
Arti penting kekayaan memerlukan keberadaan dan wujudnya, minimal  mampu  memuaskan  kebutuhan  dasar  semua  anggota masyarakat. Penyediaan makanan dalam level minimum pada manusia
Sudirman - Problematika Pendidikan Agama Islam di Lembaga Pendidikan dan Pengembangan Profesi Indonesia (LP3I) Business College Malang
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/ 136
ini oleh Al-Qur’an dianggap sebagai kewajiban masyarakat dan Negara. Dengan  kata  lain,  tersedianya  kebutuhan  dasar  adalah  hak  setiap individu  tanpa  harus  melihat  ras  warna  kulit,  agama,jenis  kelamin, usia, kesehatan serta status tiap individu.
Sistem Al-Qur’an dalam distribusi kekayaan ini didasarkan pada anjuran infaq,  yang  akan  memberikan  garansi  bagi  tersebarnya  secara  meluas distribusi  kekayaan.  Sistem  ini  adalah  sebuah  antitesa  dari  praktek- praktek  riba,  dimana  dalam  praktek  ini,  kekayaan  terkumpul  pada  satu tangan,  dan  pada  saat  yang  bersamaan  terdapat  perlakuan  eksploitatif terhadap  masyarakat  yang  kurang  mampu.  Dua  konsep  ini  sangat bertolak belakang secara mendasar, tujuan dan konsekwensinya. Ilustrasi paling  baik  tentang  adanya  pertentangan  antara  dua  konsep  ini,  bisa dilihat dalam Surat Ali Imran ayat 3, dimana orang-orang yang bertaqwa, dioposisikan  dengan  orang-orang  yang  melakukan  riba  dengan  dasar bahwasanya; Pertama; Orang-orang yang beriman, membelanjakan harta kekayaannya demi kepentingan orang lain. Sedangkan yang Kedua; Para pemakan  riba,  mereka  menggerogoti  secara  tidak  adil  kekayaan  orang lain  (Qutb,  1967,  52-53).  Menurut  Babili  (1975,  126)  Riba  bukan  hanya dikutuk, namun ia dilarang karena ia merupakan factor utama timbulnya konsentrasi  kekayaan,  sebagaimana  Riibalah  yang  akan  membidani lahirnya rasa Thama’ dan bakhil / kikir.
Menurut S. M. Yusūf ( 1971,  57 ), bahwasanya “Menyimpan harta (saving) dengan cara mengingkari penggunaan dalam kenikmatan yang wajar  akan  menghancurkan  proses  distribusi  dan  menutup  roda pembangunan”.
Dalam Al-Qur’an ( Al-Hasyr (59) ayat 9 ):
                                                                                                                                                                                                                                       
Dan  orang-orang  yang  telah  menempati  kota  Madinah  dan telah  beriman  (Anshor)  sebelum  (kedatangan)  mereka (Muhajirin),  mereka  (Anshor)  'mencintai'  orang  yang berhijrah  kepada  mereka  (Muhajirin).  dan  mereka  (Anshor) tiada  menaruh  keinginan  dalam  hati  mereka  terhadap  apa- apa yang diberikan kepada mereka (Muhajirin); dan mereka mengutamakan  (orang-orang  muhajirin),  atas  diri  mereka sendiri,  Sekalipun  mereka  dalam  kesusahan.  dan  siapa  yang
Sudirman - Problematika Pendidikan Agama Islam di Lembaga Pendidikan dan Pengembangan Profesi Indonesia (LP3I) Business College Malang
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka Itulah orang orang yang beruntung.
Yang  menurut  At-Thahawi  ( 1974,  214 )  dalam  ayat  ini  perintah Al-Qur’an  tentang  infaq  ini  demikian  keras  dan  sekaligus  persuasive, Seorang  mu’min  diserukan  untuk  memberi  infaq  kepada  orang  lain  tanpa menghiraukan  kepentingan  pribadinya . Prilaku  yang  sangat  dermawan (itsaar) dari pada sahabat ini telah Al-Qur’an rekam, tak kurang dari 11 ayat  dalam  Al-Qur’an  yang  menyuruh  kaum  Mu’minin  untuk mengorbankan  harta  dan  jiwanya  dijalan  Allah  SWT.  (At-Thahawi, 1974,
214) .
Saat membahas Ajaran Al-Qur’an tentang infaq, Maududi ( 1969, 115 ) menarik suatu konklusi bahwasanya kekayaan itu jangan sampai ditahan  karena  bakhil  /  kikir  dan  jangan  pula  digunakan  atau  di tasarrufkan  pada  jalan  yang  bathil, Sebaliknya  harta  itu  harus  selalu beredar dengan sirkulasi yang konstan sehingga manusia dapat mengambilo keuntungan dari sirkulasi harta itu ( Maududi, 1969, 115 ).
Seseorang  menurut  Mufti  Shafi’  ( 1968,  14 )  hendaknya menafkahkan hartanya  dijalan  yang  akan  mengantarkan  dirinya  pada kebahagiaan  dihari  akhir  dan  juga  demi  memberikan  kebahagiaan pada  orang-orang fuqara’  wal masakin  wal mustadl’afin  (faqir  miskin yang lemah).
Rasulullah  SAW  menyatakan  bahwa  “Seluruh  manusia  adalah satu  “Keluarga”  Allah,  dan  manusia  yang  paling  dekat  kepada  Allah SWT  adalah  orang  yang  paling  baik  terhadap  “family”- Nya.”  ( Hussain, 1974, 38; Babilli, 1975, 103 ). Al-Qur’an menegaskan bahwa menafkahkan harta dijalan Allah SWT, berarti seseorang telah membangun hubungan dengan Allah SWT dalam bisnis mereka, dan pahalanya akan berlipat ganda  ( Rahman,  1974,  40 ).  Al-Qur’an  juga  tidak  memberikan  lisensi bebas untuk mendapatkan harta kekayaan dengan segala cara ( Muhajir, 1974, 150 ).
Dosen  agama  Islam  dalam  mengajarkan  pendidikan  agama Islam  di  LP3I  Malang  ini  mengaitkan  dengan  ilmu  ekonomi  dibidang distribusi.  Menurut  Adiwarman  A.  Karim  (2011,  242)  distribusi  dan alokasi sumberdaya dalam ekonomi Islam sangat jelas dan penanganan masalah  dapat dilakukan dengan teknik ekonomi dengan keuntungan maksimum.  Menurut  Ilfi Nur  Diana  (2011,  61),  distribusi  pendapatan (baca:  kekayaan)  adalah  suatu  proses  pembagian  (sebagian  hasil penjualan  produk  total)  kepada  faktor-faktor  yang  ikut  menentukan pendapatan, yakni tanah, tenaga kerja, modal, dan manajemen.
Sudirman - Problematika Pendidikan Agama Islam di Lembaga Pendidikan dan Pengembangan Profesi Indonesia (LP3I) Business College Malang
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/ 138
Dosen  agama  Islam  di  LP3I  Business  College  Malang  dituntut untuk bisa menjabarkan pendidikan agama Islam (PAI) dengan dunia bisnis  yang  erat  kaitannya  dengan  dunia  ekonomi  dan  dunia  kerja sehingga kerjanya dua kali lipat dari pada dosen agama di perguruan tinggi  umum  lainnya.  Dan  hendaknya  dosen  agama  di  LP3I  Business College Malang harus dapat membangun karakter mahasiswa muslim, sehingga  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  mudah  dan  dapat diterima.
Dari  hasil  penelitian  pendidikan  agama  Islam  di  Lembaga Pendidikan  dan  Pengembangan  Profesi  Indonesia  (LP3I)  Business College  Malang  ini  dapat  di  simpulkan:  Dosen  agama  Islam  yang mengajarkan  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  LP3I-Business  College Malang  mengambil langkah- langkah dalam mengajarkan PAI, yaitu: 1. Memilih  masjid  sebagai  tempat  PBM  (  proses  belajar  mengajar)  dari pada  bertempat  di  dalam  kelas  sebagaimana  mata  kuliah  yang  lain. Tujuannya membiasakan  mahasiswa mengenal  dan  mencintai  masjid, beri’tikaf  dan  menjadi  mudah  dalam  praktek  sholat  dan  praktek membaca  al  Qur’an  al  Karim.  2.  Mewajibkan  mahasiswa  untuk mendirikan  shalat  dluha  dan  mengaji  al  Qur’an  (beberapa  ayat) sebelum  mata  kuliah  dimulai.  3.  Membagi  kelompok  diskusi  kelas sesuai  dengan  materi  PAI  (Pendidikan  Agama  Islam)  di  silabus  LP3I- Business  College  Malang,  yang  kemudian  dipresentasikan  di  depan, dengan  metode  diskusi  ini  diharapkan  mahasiswa-mahasiswi  lebih mudah  dalam  memahami  nilai-nilai  agama  Islam  terutama  masalah akidah  dan  akhlak.  4.  Mengadakan  ujian  lisan  (tilawatil  Qur’an)  dan praktek  shalat  (Wajib  menghafal  bacaan  –bacaan  yang  dibaca  dalam shalat  dan  maknanya)  di  penghujung  pertemuan,  selain  ada  UTS  dan UAS, tujuannya agar lebih intensive.
Sudirman - Problematika Pendidikan Agama Islam di Lembaga Pendidikan dan Pengembangan Profesi Indonesia (LP3I) Business College Malang
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/

## Daftar Pustaka
‘Abdal  ‘Ati,  Hammudah,  (1976).  Islam  In  Focus.  Indianapolis;  American
Trust Publication.
‘Abdul  Karīm  Al-Khāṭib,  (1976).  As-Siyāsah  Al-Maliyyah  fi  Al-Islām  wa ṣilatuhu bi al-Mu’amalāt al-Mu’āṣirah. Cairo;  Dār al-Fikr al-‘Arabi.
‘Alī,  ‘Abdullah  Yūsuf,  (1968).  The  Holy  Qur’an:  Text.Translation  and
Commentary, Beirut; Dār At Tibā’ah wa Al Nashr wa At Tawzī.
Abī  ‘Abd  Allah  Muḥammad  bin  Ismā’īl  bin  Ibrāhīm  Ibn  Al-Mughīrah  bin Bardazabah  Al-Bukhārī  Al-Ja’fī,  (2011).  Al-Adāb  al-Mufrad”, Lebanon: Dār al-Kutub Al-Ilmiyah.
Adiwarman  A.Karim,  (2011).  Ekonomi  Mikro  Islam.  Jakarta;  PT.Raja Grafindo Persada.
Al-Qardlawi, Yusuf, (1997). Daur al Qiyaam wa al Akhlaaq fii al Iqtishaadi al Islaami. Cairo: Maktabah Wahbah.
At-Thahawi, Ibrahim, (1974). Al-Iqtishad Al-Islami. V.1. Cairo: Majma’ Al- Buhuts Al-Islamiyyah.
Babilli,  Mahmud  Muhammad,  (1975).  Al-Maal  fii  Al-Islaam,  Beirut;  Daar Al-Kitab Al Lubnani.
Babilli,  Mahmud  Muhammad,  (1975).  Al-Maal  fii  Al-Islaam,  Beirut;  Daar Al-Kitab Al Lubnani.
Hussain, Muzaffar, (1974). Motivation for Ekonomic Achievement In Islam, Lahore, All Pakistan Islamic Education Conggres.
Ilfi Nur Diana, (2011). Hadits-hadits Ekonomi. Malang; UIN Maliki Press.
Maududi,  Sayyid  Abu  Al-A’la,  (1969).  Mu’asyiyat  Islam,  Lahore;  Islamic Publication.
Muhajir,  Ali  Musa  Razi,  (1974).  Islam  in  Practical  Life,  Lahore;  Sh. Muhammad Ashraf
Sudirman - Problematika Pendidikan Agama Islam di Lembaga Pendidikan dan Pengembangan Profesi Indonesia (LP3I) Business College Malang
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
Mujamma’  Al-Malik  Fahd  Li  thibā’āt  al-Muṣḥaf  al-Sharīf  Madīnah Munawwarah,  (tt.).  Al-Qur’ān  Al-Karīm  Watarjamatuhu  Ilallughah Al-Indonesiyyah, Kerajaan Saudi Arabia.
Qutb,  Sayyid,  (1967).  Fii  Zhilaal  Al-Qur’an,  5  th  ed.  Beirut;  Daar  Ihya  at Thurats Al-‘Arabi.
Rahman,  Fazlur,  (1974).  Economic  Doctrines  of  Islam,  3.  Vols,  Lahore;
Islamic Publication.
Shafi’,  Mufti  Muhammad,  (1968).  Islam  Ka  Nizham-I  Taqsim-I  Dawlat, Karachi: Maktabah Daar Al-‘Ulum.
Sudirman, (2014).   Fiqh Studies (sesuai prodi IPS). Malang: Dream Litera Buana.
Tim  Direktorat  PTAI,  (  2001).  Buku  Teks:  Pendidikan  Agama  Islam  Pada Perguruan  Tinggi  Umum,  Jakarrta:  DirJend.  Kelembagaan  Agama Islam Departemen Agama RI.
Yūsuf  Al-Qarḍāwī,    (2000).  Daur  al  Qiyām  Wal  Akhlāq  Fï  al  Iqtiṣādi  al Islāmī (Norma dan Etika Islam), Jakarta: GIP.
Yusuf,  S,  M,  (1975).  Ekonomic  Justice  in  Islam,  Lahore;  Sh.  Muhammad Asyraf.