## NILAI MORAL LINGKUNGAN HIDUP DALAM CERITA RAKYAT NUSANTARA

## Nurul Setyorini, Sukirno
PBSI Universitas Muhammadiyah Purworejo Nurulsetyorini@umpwr.ac.id, sukirnopwr56@gmail.com
(Naskah diterima 14 Maret 2019, direvisi 15 Maret 2019, disetujui 29 Maret 2019)
Abstract :  This  research  aims  at  describing  the environmental  moral  values in  archipelago folklore. The research method used is a qualitative descriptive research method. The data collection technique in  this  study is  a  reading  and  note technique,  while  the  data  analysis  technique  is  a content  analysis  technique.  Furthermore,  the  technique  of  presenting  data  uses  informal techniques. The results of discussion of archipelago folktales contained environmental moral values. These  values include  maintaining  environmental  cleanliness,  public  reflection  about  the  natural environment,  loving  ecological  natural  wisdom,  giving  living  rights  to  other  living  creatures, respecting  nature  in  the  name  of  villages  and  hamlets  using  natural  elements,  the  existence  of community  behavior  control  mechanisms  to  respect  other  ecological  creatures,  and  create  an agricultural system that is suitable for the environment.

## Keywords: moral environment, legend, archipelago folklore
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan nilai moral lingkungan dalam cerita rakyat nusantara. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif kualitatif. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan moral.  Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah teknik  baca dan catat,  sedangkan teknik analisis  datanya  adalah teknik  analisis  isi. Selanjutnya,  eknik  penyajian  data  menggunakan  teknik  informal.  Hasil pembahasan cerita rakyat nusantara terdapat nilai moral lingkungan. Nilai-nilai tersebut anatara lain: menjaga kebersihan lingkungan,  refleksi  masyarakat  tentang  lingkungan  alam,  mencintai  kearifan alam ekologi, pemberian hak hidup bagi makhluk hidup lainnya, penghormatan pada alam pada  nama  desa  dan  pedukuhan  dengan  menggunakan  unsur  alam,  adanya  mekanisme pengendalian  perilaku  masyarakat  agar  menghormati  mahkluk  ekologis  lainnya,  dan menciptakan sistem pertanian yang sesuai dengan lingkungan
Kata Kunci: moral lingkungan hidup, legenda, cerita rakyat nusantara
PENDAHULUAN
Karya  sastra bermanfaat  bagi  pembaca  karena  dapat  memberi  kesadaran  tentang ajaran  hidup  yang  dilukiskan  dalam  bentuk  fiksi.  Sastra  sebagai  mimetik  kehidupan memberikan peran bagi pengarang untuk mengangkat persoalan kehidupan dalam sebuah karya. Pengangkatan persoalan kehidupan di dalam karya sastra merupakan wujud ekspresi
p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
seorang  pengarang.  Wicaksono  (2014:  4),  menyatakan  bahwa  pengungkapan  masalah kehidupan  dalam  karya  sastra  merupakan  hasil  kepiawaian  pengarang  dalam menggambarkan  segala aspek  kehidupan  manusia  lewat ekspresi pengarang.  Lebih  lanjut, Sugiarti  dan  Egy  (2018:  18),  menyatakan  bahwa  karya  sastra  merupakan  media  refleksi mengenai beragam problematika kehidupan manusia .
Pengangkatan  persoalan  kehidupan  dalam  karya  sastra  memberikan  manfaat  bagi pembaca. Budiman (2006: 184), menjelaskan bahwa sastra yang baik adalah sastra yang berarti  bagi  seseorang.  Berbeda  dengan  pendapat  Budiman,  Nata  (2018:82)  menjelaskan seni dan sastra bermanfaat untuk menghaluskan perangai dan sifat manusia.
Sastra  yang  mengangkat  persoalan  kehidupan  tentunya  mempunyai  peran  dan manfaat yang efektif guna pembentukan moral pembacanya.  Moral adalah ajaran tentang baik buruknya perbuatan dan perilaku seseorang. Dalam kamus psikologi disebutkan bahwa moral  mengacu  pada  akhlak  yang sesuai  dengan  peraturan  sosial,  atau  menyangkut peraturan sosial, hukum, dan adat ( Chapin dalam Ibung, 2009: 3).
Moral  terhadap  lingkungan  merupakan  salah  satu  aspek  nilai  moral  yang  sering dibahas melalui sastra. Sastra sering mengangkat persoalan lingkungan, baik dalam wujud drama,  filim,  novel,  maupun  puisi.  Cerita  rakyat  nusantara  di  Indonesia  banyak  yang mengisahkan tentang lingkungan hidup.  Cerita rakyat tersebut antara lain: Dongeng Batu Bergaung dari Kalimantan Tengah, sastra lisan Tengger, legenda Bujang Sembilan (Asal Usul Danau  Maninjau),  dan  cerita  rakyat Banyubiru Desa  Sumber  Rejo  Kecamatan  Winongan Kabupaten Pasuruan, cerita rakyat Bontang.
Lingkungan  yang  dikisahkan  melalui  karya-karya  tersebut  diharapkan  bermanfaat bagi  pembaca  guna  memahami  nilai  moral lingkungan.  Dengan  membaca  karya  tersebut, pembaca dapat memetik nilai moral lingkungan agar pembaca lebih mencintai lingkungan. Penelitian ini mempunyai tujuan untuk mendeskripsikan nilai moral cerita rakyat nusantara.
Penelitian ini menggunakan teori pendekatan moral. Pendekatan moral bertolak dari asumsi  dasar  bahwa  salah  satu  tujuan  kehadiran  sastra  bagi  pembaca  adalah  berupaya untuk meningkatkan harkat dan martabat bagi manusia (Semi, 1993:72).
Moral  pada  dasarnya  memiliki  banyak  arti  sesuai  dengan  sudut  pandang  yang berbeda-beda. Dalam kamus psikologi disebutkan bahwa moral adalah ajaran tentang baik buruknya  perbuatan  dan  perilaku  seseorang.  Dalam  kamus  psikologi  disebutkan  bahwa
moral  mengacu  pada  akhlak  yang  sesuai  dengan  peraturan  sosial,  atau  menyangkut peraturan  sosial,  hukum,  dan  adat  (  Chapin  dalam  Ibung,  2009:  3).    Berbeda  dengan pendapat tersebut, moral sesungguhnya memuat dua segi yang berbeda, yakni segi batiniah dan segi lahiriah (Juwiati, 2018: 132).
Salah  satu  aspek  moral  yang  terkait  dengan  lingkungan  adalah  moral  lingkungan hidup. Moral lingkungan hidup seringkali digambarkan sebagai evolusi alamiah dunia moral (Muhammad, 2014:  410).  Keraf  (2010:  41) menyatakan etika  lingkungan  hidup  lebih dipahami  sebagai  sebuah  kritik  atas  etika  yang  selama ini  dianut  manusia  sosial.  Anies (2006:  161)  etika  lingkungan  dapat  diartikan  sebagai  dasar  moralitas  yang  memberikan pedoman bagi individu atau masyarakat dalam berperilaku atau memilih tindakan yang baik dalam  menghadapi dan  menyikapi  segala  sesuatu  berkaitan  dengan  lingkungan.  Hal  yang mendasar  dalam  pembahasan  isu  etika  dalam  teori  lingkungan  adalah  suatu  simpulan mengenai peran moral lingkungan. Tradisi etika Barat bersifat antroposentris, yang berarti hanya manusia yang mempunyai status moral (Fledderman, 2006:141).

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif dengan menerapkan analisis kualitatif. Sumber data utama yang digunakan dalam penelitian ini  adalah cerita  rakyat Batu  Bergaung dari  Kalimantan  Tengah.  Objek  penelitian  yang digunakan adalah objek material dan objek formal. Objek materialnya adalah cerita rakyat nusantara. Sementara  itu,  objek  formal  penelitian  ini  adalah  nilai  moral  lingkungan. Instrumen penelitian yang digunakan adalah kartu pencatat data. Teknik pengumpulan data yanng digunakan adalah  teknik menyimak dan teknik catat.  Analisis data yang digunakan menggunakan teknik analisis isi. Teknik penyajian data yang digunakan menggunakan teknik deskriptif kualitatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai  moral  lingkungan  merupakan  sikap/  perilaku  seseorang  yang  menunjukan kepedulianya  terhadap  lingkungan.  Perilaku  moral lingkungan  adalah  perilaku  yang  sesuai dengan kode moral kelompok sosial yang peduli terhadap lingkungan. Perilaku yang sesuai dengan moral lingkungan adalah manusia bertanggung jawab, peduli terhadap lingkungan dan tidak mementingkan diri sendiri. Beberapa cerita rakyat nusantara yang mengandung
p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
nilai moral lingkungan antara lain: Dongeng Batu Bergaung dari Kalimantan Tengah, sastra lisan  Tengger,  legenda  Bujang  Sembilan  (Asal  Usul  Danau  Maninjau),  dan  cerita  rakyat Banyubiru Desa  Sumber  Rejo  Kecamatan  Winongan  Kabupaten  Pasuruan,  cerita  rakyat Bontang.
Nilai moral lingkungan dongeng Batu Bergaung dari Kalimantan Tengah
Melalui legenda Batu Bergaung dari Kalimantan Tengah,  peneliti akan menyampaikan contoh  moral  lingkungan. Dongeng Batu  Bergaung dari  Kalimantan  Tengah digambarkan ada sikap tidak peduli terhadap lingkungan yang dilakukan oleh putri raja. Putri raja selalu mencuci rambutnya di sungai dekat kerajaan. Ia mencuci rambut dengan biji wijen dan jeruk nipis.  Akibat ulah dari putri raja tersebut, kerajaan bawah laut menjadi rusak, kotor, rakyat- rakyat menjadi tak  berdaya  dan  lemah,  serta  anak-anak  raja  bawah  laut  meninggal.  Bagi kerajaan laut, biji wijen dan jeruk nipis yang digunakan putri untuk keramas adalah racun yang sangat berbahaya. Berdasarkan pemaparan tersebut, ada nilai moral lingkungan yang dapat  diambil.  Sebagai  manusia  hendaknya  saling  menjaga  lingkungan,  sebab  dengan menjaga lingkungan kita akan menyelamatkan generasi berikutnya serta ekosistem lainya di bumi.

## Nilai moral lingkungan sastra lisan Tengger
Sastra lisan Tengger mengisahkan tentang beberapa legenda nama daerah, seperti desa  Cemoro  Gading,  Padakaya,  Sedaeng,  Ngadas,  dan  desa  Cerbek.  Desa-desa  tersebut berasal  dari  nama-nama  tanaman  antara  lain  adalah  pohon  cemara,  pohon  Putihan, tumbuhan. Sedaer, tanaman Adas, pohon Kebek. Legenda desa Cemoro Gading berasal dari kisah  Mbah Lodoyo, babad alas yang pertama kali menginjakkan kaki  di belahan dua buah pohon  cemara  tua‘gading’.  Oleh  karena  itu,  dinamailah  tempat  tersebut dengan  Cemoro Gading. Cemoro Gading adalah sebuah penamaan yang merujuk kepada unsur alam: jenis pohon.    Selain  nama  pepohonan,  legenda  dalam  sastra  lisan  Tengger  juga  berasal  dari tanaman.  Desa  Ngadas  (rejo)  mengacu  kepada  sejenis  rumput  yang  menjadi  tanaman endemik  setempa, yaitu  tanaman adas .  Unsur  alam  yang  disebutkan  dalam  sejumlah legenda desa Tengger adalah tirta ‘air’(unsur penyebutan desa Tosari); wana ‘hutan’ (unsur penamaan desa Wanamerta dan desa Purwana); serta bale ‘rumah’ (unsur penyebutan desa Balidono).
Berbagai macam dongeng-dongeng Tengger menunjukkan bahwa dongeng-dongeng Tengger  secara  intensif  memuat  nilai  moral  lingkungan.  Orientasi  etis  berkaitan  dengan tujuan  penanaman  nilai-nilai  khusus,  yakni  refleksi  linkungan  alam.  Dalam  hal  refleksi lingkungan alam,  masyarakat Tengger diharapkan mencintai lingkungan alam, baik tanaman maupun  pepohonan  yang  mengkonstruksi  lingkungan  alam  Tengger.  Lingkungan  alam Tengger memiliki andil besar dalam membangun identitas lokal mereka.
Nilai moral lingkungan Bujang Sembilan (Asal Usul Danau Maninjau),
Legenda Bujang  Sembilan  (Asal  Usul  Danau  Maninjau), mengisahkan  tentang  asal mula  penamaan  danau  Manijau.  Berdasarkan  kisah  legenda,  ada  sembilan  bujang  dan seorang  perempuan.  Mereka  hidup  dinafkahi  pamanya.  Suatu  ketika,  paman  mereka  dan Girang menemui para bujang dan Sani. Pertemuan tersebut, membuat Giran dan Sani saling jatuh  cinta.  Suatu  ketika,  saat  diadakan  perlombaan  Girang  mengikuti  lomba  dan mengalahkan  para  bujang.  Namun,  kekalahan  para  bujang  membuat  dendam  kepada Girang.  Oleh  karena  itu,  lamaran  Girang  kepada  Sani  ditolak.  Sani  menjadi  sedih  dan mengurung diri. Suatu ketika, Sani dan Girang bertemu disuatu tempat. Pertemuan mereka diketahui  oleh  kakaknya,  dalam  kejadian  itu  kakak  mereka  memfitnah  bahwa  mereka melakukan perbuatan tidak baik. Merekapun disidang, tetapi pengakuan kakak Sani justru memberatkan  hukuman.  Merekapun  dihukum  dan  diarak  ke  kawah.  Sebelum  mereka menceburkan diri. Sani dan Girang berkata, jika kami salah maka kami  tercubur di kawah dan jika kami benar biarkan larva menghantam mereka.
Berdasarkan kisah di atas, ada nilai moral lingkungan alam yang diambil. Nilai moral lingkungan  tersebut  adalah  mencintai  kearifan  alam  ekologi.  Danau  Maninjau  merupakan salah satu ragam kearifan ekologi yang patut kita cintai sebagai wujud moral kita terhadap lingkungan.  Sebuah  kajian  ekologi  dalam  karya  sastra  mempunyai  maksud  untuk menghubungkan  karya  sastra  dengan  lingkungan.  Karya  sastra  dalam  pandangan  ekologi dianggap sebagai  komponen ekosistim  yang  bergantung  pada  aksi  dan  reaksi  pada lingkungan tertentu.
Nilai moral lingkungan Cerita Rakyat Banyubiru Desa Sumber Rejo Kecamatan Winongan Kabupaten Pasuruan
Cerita  Rakyat Banyubiru Desa  Sumber  Rejo  Kecamatan  Winongan  Kabupaten Pasuruan  merupakan  legenda  asal  mula  terbentuknya  air Banyubiru dari  pedukuhan
p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
Jambean,  Sumberejo.  Pemandian  ini  dulunya  dikenal  dengan  nama  Telaga  Wilis  dan merupakan  telaga  alami.  Dinamakan  Banyubiru,  karena  air  disini  warnanya  tidak  jernih seperti  air  di  telaga  pada  umumnya,  tapi  berwarna  biru  tua.  Didalam  telaga,  terdapat beberapa  ikan tombro  atau  yang biasa  disebut dengan  ikan  Sengkaring,  sudah hidup dari dahulu sudah berada disitu. Dulunya, ada sebuah cerita yang menceritakan bahwa ikan – ikan yang berenang di dalam kolam adalah para prajurit dari Kerajaan Majapahit yang telah dikutuk. Dua para prajurit dari Kerajaan Majapahit, Tombro dan Kabut ikut menyingkir ke hutan dan membangun tempat pemukiman yang sekarang telah menjadi Desa Sumberejo. Di  sana,  Kebut  bekerja  menjadi  pembuat  keris  dan  Tombro  bekerja  menjadi  petani  dan peternak  kerbau  serta  memelihara  monyet.  Suatu  sore,  Tombro  yang  sedang  menunggu para  kerbaunya  untuk  kembali  dari  mencari  rumput  di  hutan,  khawatir  karena  kerbau – kerbau peliharaannya tak kunjung datang. Akhirnya, Tombro pergi menyusuri hutan untuk mencari mereka dan menemukan kerbau – kerbaunya terjebak di kubangan lumpur. Setelah Tombro  mengeluarkan  mereka  dari  kubangan  lumpur  tersebut,  dia  melihat  kubangan lumpur itu berubah menjadi kolam air yang jernih yang kebiruan. Bahkan dasar tanah dan ikan – ikan Sengkaring yang berenang di sana dapat terlihat langsung. Di pemandian ini ada beberapa  arca,  yang  pertama  ada  arca  Kala  berada  tepat  di  pinggir  telaga  utama.  Kala adalah  sejenis  binatang  yang  dikenal  dalam  mitologi.  Dalam  ilmu  arkeologi  binatang  ini digambarkan  sangat  seram,  bermata  bundar  besar,  mulut  menganga  sehingga  terlihat taringnya besar dan menonjol, kala ditempatkan ditengah bingkai atas pintu candi. Karena kebaradaan Kala ini, Pemandian Banyubiru diduga adalah bentuk petirtaan. Penggambaran Kala selalu dilengkapi dengan makaba.
Cerita  Rakyat Banyubiru Desa  Sumber  Rejo  Kecamatan  Winongan  Kabupaten Pasuruan  mempunyai nilai moral lingkungan berupa, (i) pemberian hak hidup bagi makhluk hidup  lainnya,  (ii)  penghormatan  pada  alam  pada  nama  desa  dan  pedukuhan  dengan menggunakan unsur alam, (iii) ada nilai ecopolitics, secara kontekstual adanya mekanisme pengendalian perilaku masyarakat agar menghormati mahkluk ekologis lainnya.
Nilai moral lingkungan cerita rakyat Bontang
Salah  satu  cerita  rakyat  Botang  yang  berjudul  “Asal  Usul Bontang versi  Cerita  Aji Pao”.  Aji  Pao  dalam  cerita  rakyat  adalah  seorang  yang  dekat  dengan  Sultan  Kutai  (versi pertama menceritakan bahwa Aji Pao adalah orang Bugis yang diberi gelar kebangsawanan oleh  Sultan  Kutai,  sedangkan  versi  lainnya  mengatakan  bahwa    Aji  Pao  adalah  seorang
bangsawan Kutai).  Ia    bersama  pengikutnya  mencari  tempat  pemukiman. –Mereka menemukan  daerah Bontang yang  memiliki  aliran  sungai  yang  dijaga  oleh  tiga  makhluk halus  yang  bergelar  sang,  yaitu  Sang  Attak,  Sang  Kima,  dan  Sang  Antan.  Aji  Pao  berpikir bahwa  daerah  aliran sungai    tersebut  adalah  daerah  yang  subur  sehingga    Aji  Pao berkeinginan  untuk  menjadikan  tempat  tersebut  sebagai  tempat  permukiman masyarakatnya.  Namun,  sebelum  permukiman  bagi  masyarakatnya  terbentuk,  Aji  Pao memutuskan untuk mengolah daerah aliran sungai tersebut menjadi lahan pertanian yang menghasilkan  sehingga  dapat  dinikmati  orang  banyak. Permukiman  yang  dibentuk kemudian  memiliki  masa  depan  yang  pasti. Berdasarkan  kisah  tersebut,  didapatkan  nilai moral lingkungan adalah menciptakan sistem pertanian yang sesuai dengan lingkungan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  nilai  moral  lingkungan  dalam  cerita  rakyat  nusantara, peneliti dapatkan tiga nilai  moral  lingkungan.  Tiga  nilai  moral  lingkungan  tersebut, antara lain: menjaga  kebersihan lingkungan,  refleksi  masyarakat  tentang  lingkungan  alam, mencintai  kearifan  alam  ekologi, pemberian  hak  hidup  bagi  makhluk  hidup  lainnya, penghormatan  pada  alam  pada  nama  desa  dan  pedukuhan  dengan  menggunakan  unsur alam,  adanya  mekanisme  pengendalian  perilaku  masyarakat  agar  menghormati  mahkluk ekologis lainnya, dan menciptakan sistem pertanian yang sesuai dengan lingkungan

## DAFTAR PUSTAKA
Anies.  2006. Seri  Lingkungan  dan  Penyakit  Manajemen  Berbasis  Lingkungan  Solusi Mencegah dan Mengulangi Penyakit Menular, Jakarta: Gramedia. Budiman,  Arief.  2006. Kebebasan  Negara,  Pembangunan,  Kumpulan  Tulisan  1965-2005.
Jakarta: Pustaka Alvabet.
Fledderman, Charles B. 2006. Etika Enjiniring. Terjemahan Bob Sabran dan Shirley Affandy. Mexico: Pearsin Education.
Ibung, Dian. 2009. Mengembangkan Ilmu Moral pada Anak. Jakarta: PT Elex Media. Juwiati.  2012. Sastra  Lisan  Bumi  Silampari:  Teori,  Metode,  dan  Penerapanya. Yogyakarta: Depublish.
Keraf, Sonny. 2010. Etika Lingkungan Hidup. Jakarta: Buku Kompas. Muhammad,  Sahri.  2014. Samudra  Ilmu  Sunatulloh  Empirik  dalam  Perspektif  Ilmu  Etika Terapan  dan  Agama  Pengantar  Meraih  Sukses  dalam  Memakmurkan  Bumi. Surabaya: UB Press. Nata, Abuddin. 2009. Perspektif Islam tentang Strategi Pembelajaran. Jakarta: Kencana. Nata., Abuddin. 2018. Islam dan Ilmu Pengetahuan. Jakarta: Gramedia. Semi, Atar. 1993. Metode Penelitian Sastra. Bandung : Angkasa.
p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
Sugiarti  dan  Egy  Fajar  Andalas.  2018. Perspektif  Etik  dalam  Penelitian  Sastra  Teori  dan Penerapanya. Malang: UMM.
Wicaksono, Andri. 2014. Pengkajian Prosa Fiksi. Yogyakarta: Garuda Waca.