## Ghurnita
Asta Wirat Bhumi’s Music Intrument
Gamelan Asta Wirat Bhumi

## Putu Tiodore Adi Bawa
Program Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, ISI Denpasar
tiodore@isi-dps.ac.id
Creation  in  Balinese  music  becomes  very  interesting  when  the  exploration  of  tools  and  ideas  is  poured together. Asta Wirat Bhumi cultivation process using the theory of creation by Alma M. Hawkins comprising the steps of exploration, improvisation, and formation. Asta Wirat Bhumi can be seen from two sides, namely as a new gamelan and as an experimental piece of music. Asta Wirat Bhumi as a new gamelan is the result of the process of three types of Balinese gamelan namely Balaganjur, Jegog, and Selonding starting from the exploration process, improvisation, to the formation process. The three types of gamelan are mixed into a new barungan gamelan with a successful arrangement of instruments, characters, tones, techniques, and patets. While Asta Wirat Bhumi is a reflection of the reception of Lontar Tutur Bhuwana Mabah as the idea of  a  musical  work  as  outlined  in  the  gamelan  Asta  Wirat  Bhumi.  The  process  of  activities  starting  from exploration, improvisation, and formation becomes a reference in an enhanced  framework with the stages of inspiration. Reflection and reception were chosen as a technique to understand the text as the idea of Asta Wirat Bhumi's musical work which is contained in the form/structure of the song and the performance of the work. The results obtained in the form of experimental music "Asta Wirat Bhumi" by casting in the new gamelan "Asta Wirat Bhumi" brought a message to the audience.
Keywords: Creation, Asta Wirat Bhumi, New Gamelan and Experimental Music.
Penciptaan seni karawitan Bali menjadi sangat menarik ketika eksplorasi terhadap alat dan ide dituangkan secara bersamaan. Proses penggarapan Asta Wirat Bhumi menggunakan teori penciptaan menurut Alma M. Hawkins yang terdiri dari tahap eksplorasi, improvisasi, dan pembentukan. Asta Wirat Bhumi dapat dilihat dari dua sisi, yaitu sebagai gamelan baru dan sebagai sebuah karya musik eksperimental. Asta Wirat Bhumi sebagai gamelan baru merupakan sebuah hasil berproses terhadap tiga jenis gamelan Bali, yaitu Balaganjur, Jegog,  dan  Selonding  mulai  dari tahap  eksplorasi,  improvisasi,  sampai  pada  proses  pembentukan.  Ketiga jenis  gamelan  tersebut  dipadupadankan  menjadi  gamelan  baru  dengan  penataan  instrumen,  karakter, kekhasan nada, teknik, serta patet yang berhasil dimunculkan. Sedangkan, Asta Wirat Bhumi sebagai refleksi resepsi Lontar Tutur Bhuwana Mabah sebagai ide karya musik yang dituangkan dalam gamelan Asta Wirat Bhumi.  Kegiatan  berproses  mulai  dari  eksplorasi,  improvisasi,  dan  pembentukan  menjadi  acuan  dalam kerangka kerja yang disempurnakan dengan tahapan penjiwaan. Refleksi dan resepsi dipilih menjadi teknik memahami teks sebagai ide karya musik Asta Wirat Bhumi yang tertuang dalam bentuk/struktur gending dan pementasan karya. Hasil yang diperoleh berupa karya musik eksperimental “Asta Wirat Bhumi” dengan penuangan dalam gamelan “Asta Wirat Bhumi” mengusung satu pesan terhadap para penikmatnya.
Kata Kunci: Penciptaan, Asta Wirat Bhumi, Gamelan Baru, dan Musik Eksperimental

## PENDAHULUAN
Penciptaan terhadap karya seni di Bali tergolong berkembang sangat pesat dan tanpa batas. Ini terbukti dari geliat kehidupan masyarakat Bali kesehariannya berkutat dengan berbagai ragam jenis kesenian mulai dari seni rupa, seni musik, seni suara, seni patung, dan lain sebagainya. Cipta dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia  (Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional,  2005:  215)  berarti  kemampuan  pikiran  untuk mengadakan sesuatu yang baru, angan-angan yang kreatif. Sedangkan, setelah mengalami proses pelekatan imbuhan  [pa-],  [N],  dan  [-an]  menjadi  penciptaan  yang  berarti  sebuah  proses,  cara,  atau  pembuatan menciptakan. Penciptaan terkait dengan proses menghasilkan sesuatu yang baru.
Proses  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional, 2005:899)  adalah  runtutan  perubahan  (peristiwa)  dalam  perkembangan  sesuatu  serta  rangkaian  tindakan, pembuatan  atau  pengolahan  yang  menghasilkan  produk.  Semua  bentuk  tindakan  tersebut  tentunya memerlukan  bahan  agar  dapat  berproses  menghasilkan  sebuah  karya  baru.  (Artadi,  2004:  109-110) menyebutkan  bahwa  yang  menjadi  bahan  dalam  berproses  adalah  yang  ada  yaitu  ciptaan,  tanpa  ciptaan manusia tidak dapat menghasilkan sesuatu. Proses penciptaan terhadap karya seni, khususnya seni karawitan Bali  berkembang  dengan  pesat.  Asta  Wirat  Bhumi  dapat  dilihat  dari  dua  sisi,  Asta Wirat  Bhumi  sebagai sebuah karya musik eksperimental dan Asta Wirat Bhumi sebagai sebuah gamelan baru.
Secara  etimologis,  Asta  Wirat  Bhumi  terdiri  dari  tiga  kata,  yaitu  asta,  wirat,  dan  bhumi.  Menurut (Zoetmulder,  2004)  asta  memiliki  tiga  arti,  yaitu:  delapan;  dalam  bahasa  Sansekerta  dapat  berarti terbenamnya  matahari,  bulan,  dan  lain  lain;  asta  juga  sama  dengan  hasta  dalam  bahasa  Sansekerta  yang berarti  tangan,  lengan,  perbintangan  yang  berkenaan  dengan  bulan  kesebelas,  ukuran  panjangan. Selanjutnya, wirat menurut (Zoetmulder, 2004: 1445) memiliki arti identik dengan suddhawirat (2004: 1133) yaitu api atau mata hari kemilau. Jika diuraikan suddhawirat terdiri dari dua kata yaitu suddha dan wirat. Suddha  berarti  bersih,  murni,  terang,  cerah,  kemilau,  putih,  tak  ada  cacatnya,  tidak  tercela,  benar,  tepat, bebas (2004: 1131). Sedangkan, wirat tidak dijelaskan secara tersurat dan masih diberikan pengertian sejajar dengan suddhawirat. (Mardiwarsito, 1986: 688) lebih spesifik menyebutkan bahwa wirat mengandung arti api  atau matahari.  Dalam  Kamus  Bali-Indonesia  (2008:  826)  juga  ditemukan  wirat  sebagai  nama  sebuah metrum kekawin. Bhumi menurut (Zoetmulder, 2004:141) berasal dari bahasa Sansekerta yang berarti bumi, dunia, tanah, daratan, negeri, dasar, dan alas. Dalam Kamus Bali-Indonesia (Anom, 2009: 110), bhumi yang telah  mengalami  penyesuaian  ejaan  dalam  bahasa  Bali  menjadi  bumi  hanya  mengandung  satu  arti  yaitu bumi.  Berdasarkan  uraian  etimologis  di  atas,  Asta  Wirat  Bhumi  tidak  dapat  dimengerti  dari  kata  perkata karena Asta Wirat Bhumi dimunculkan sebagai sebuah pemaknaan terhadap kata yang membangunnya. Asta berarti delapan dan tangan, keduanya mengandung makna kerja yang tak terbatas. Tangan mewakili makna kerja sedangkan delapan mewakili makna keutuhan dan keberlanjutan seperti alunan goresan angka delapan yang mengalun lembut tak terputuskan. Selanjutnya, wirat berarti api atau matahari keduanya mengandung makna kekuatan yang maha kekal. Sedangakan, bhumi berarti bumi atau dasar yang mengandung makna landasan kerja ataupun karya.
Maka berdasarkan pemaknaan masing-masing kata tersebut, Asta Wirat Bhumi mengandung makna kekuatan elemen  alam  yang  selalu  berproses  dalam cipta  dan ciptaan  serta  karya  tanpa  henti.  Asta  Wirat Bhumi sebagai sebuah perangkat gamelan baru adalah sebuah bentuk kreativitas memadukan beberapa unsur gamelan,  yaitu  Balaganjur  (Santosa,  2020;  Sugiartha,  1996),  Jegog,  dan  Selonding.  Ketiga  elemen  ini memiliki  kekhasan  tersendiri  mulai  dari  sistem  nadanya  sampai  dengan  karakter  suara  yang  dihasilkan. Sebagai  sebuah  perangkat  gameloan  baru,  tentu  saja  memerlukan  banyak  eksploasi  musikal  didalamnya seperti hal nya gamelan Padmanaba (H. S. Santosa, 2016).

## METODE PENCIPTAAN
(Supriadi,  1994:7)  dalam  buku  Kreativitas,  Kebudayaan,  dan  Perkembangan  Iptek  menjelaskan bahwa  pada  dasarnya  kreativitas merupakan  kemampuan  seseorang  untuk melahirkan  sesuatu  yang  baru, baik  berupa  gagasan  maupun  karya  nyata,  yang  relatif  berbeda  dengan  yang  telah  ada  sebelumnya. Diskografi adalah ilmu yang mempelajari perekaman suara. Konsep dapat didefinisikan sebagai abstraksi dari  sekelompok  fakta atau  gejala  dalam  bentuk  ide-ide  atau  gagasan  mental.  Konseptualisasi  dapat juga dipahami sebagai usaha manusia dengan menggunakan logika untuk mampu mengenal, mengorganisir, dan mengendalikan dunia eksternalnya sehingga menjadi bermakna (Derida, 1976). Konsep yang construct atau yang  tidak  bisa  diamati  menunjuk  pada  hakikat  atau  proses  yang  tidak  bias  diamati  secara  langsung melainkan eksistensinya dapat disimpulkan dari seperangkat konsep yang bias diamanati (Raho, 2007)
Diskografi  juga  sering  diartikan  sebagai  daftar  rekaman  (album  atau  lagu)  dari  seorang  atau sekelompok musisi. Sebagai bahan rujukan dari penciptaan karya ini, menggunakan karya Bapak I Nyoman
Windha  tahun  2007  yang  mengangkat  tema  Gunungan,  diciptakan  pada  tahun  2007,  karya  tersebut memadukan  gamelan  jegog  dan  semarpegulingan  yang  tonika  disesuaikan  dengan  tonika  musik  Barat. Kemudian rujukan kedua dari karya Bapak (Astita, 1979), yang mengangkat tema Gema Eka Dasa Rudra, yang  diciptakan  pada  tahun  1979,  dimana  karya  tersebut  menggunakan  gamelan  yang  meliputi semarpegulingan,  gong,  kempur,  dua  kendang  besar,  bedug  jawa,  suling  gambuh,  kulkul,  dan  sapu  lidi. Kedua diskografi tersebut di atas menjadi acuan dalam memahami masing-masing karakter gamelan. Selain itu, aspek pementasan kedua karya tersebut di atas dapat memberikan bayangan tentang tata teknik pentas Asta Wirat Bhumi. Karya I Nyoman Winda dengan Gunungannya memberikan gambaran tentang karakter gamelan  Jegog  dan  teknik  pemaduannya  dengan  tonika  musik  Barat.  Pemaduan  ini  berperan  dalam memberikan  gambaran  awal  mengenai  konsep  dasar  memadukan  laras  gamelan.  Sedangkan,  karya  I Nyoman  Astita  dengan  Gema  Eka  Dasa  Rudra  memberikan  gambaran  mengenai  pemaduan  beberapa instrument  gamelan  Bali  dengan  beberapa  jenis  instrument  non  gamelan.  Hal  ini  mempertegas  karakter pemaduan  yang  dilakukan  bahwa  gamelan  Bali  dapat  dipadukan  dengan  non  gamelan  Bali  dan  non instrument sehingga konsep pemaduan ataupun penyelarasan dapat disimpulkan mengarah pada keselarasan nada.
Satu perangkat gamelan sebagai sarana menuangkan ide, terdiri dari unsur instrumen (ricikan), notasi, patet, karakter, dan teknik permainan. Ricikan atau instrumen gamelan merupakan alat untuk menyampaikan gagasan  seorang  seniman  karawitan  yang  tertuang  dalam  komposisi  musikal  (Supanggah,  2002:  239). Selanjutnya,  Supanggah  menyebutkan  peran  notasi  dalam karawitan Jawa.  Notasi  dalam  karawitan Jawa dikenal  dengan  istilah  Titilaras,  yaitu  lambang  yang  mewakili tinggi  dan  harga  laras  (nada)  (Supanggah, 2002:112). Keberadan Titilaras dapat memberikan informasi mengenai susunan nada yang dibangun dalam sebuah  perangkat  gamelan.  Mengenai  teknik  permainan  dalam  karawitan  (Supanggah,  2009:243) menyebutkan  bahwa  teknik  adalah  hal  yang  berurusan  dengan  bagaimana  cara  seorang  atau  beberapa pangrawit  menimbulkan  bunyi  atau  memainkan  ricikannya  atau  melantunkan  tembangnya.  Teknik permainan  sangat  berperan  penting  dalam  memunculkan  dan  mengekspresikan  setiap  nada  agar  dapat tersampaikan  dengan  baik  kepada  penikmatnya.  Mengenai  Pathet  menurut  (Supanggah,  2009:  275-276) merupakan  sistem  yang  mengatur  peran  dan  kedudukan  nada.  Pada  pathet  yang  berbeda,  tiap-tiap  nada memiliki peran, fungsi, dan kedudukan yang berbeda. Suatu nada memiliki kedudukan yang lebih kuat dan berperan lebih penting daripada nada yang lain. Nada-nada yang dianggap kuat biasanya menduduki jabatan tertentu yang dibedakan menurut tempatnya dalam gendhing, lagu atau komposisi musikal. Soediro Satoto pada (Hawkes, 1994) mengutip istilah ‘karakter’ berasal dari bahasa Yunani kharakter berarti tiga prinsip yang dihubungkan dengan kumpulan ide-ide. Salah satu prinsip diantaranya adalah pengertian metaforikal ‘tanda’ atau ‘tanda’ yang menjadi kesan pada seseorang atau sesuatu, sebuah karakteristik atau tanda khusus.
Berdasarkan  beberapa  teori  di  atas,  maka  dalam  penggarapan barungan baru  “Asta  Wirat  Bhumi” akan dipadukan penggunaannya karena uraian dari beberapa teori tersebut sangat relevan untuk diterapkan. Untuk  itu,  dalam  penerapannya,  aspek  perangkat  gamelan  terdiri  dari  unsur  instrumen,  notasi,  teknik permainan, patet, dan karakter. Proses kreatif gamelan Asta Wirat Bhumi yang dimaksudkan adalah proses memadukan  ketiga  jenis  gamelan  yaitu  Balaganjur,  Jegog  dan  Selonding  sehingga  menjadi  satu  bentuk perangkat  baru yang disebut dengan Gamelan Asta Wirat Bhumi. Berdasarkan hal tersebut, maka dalam proses kreatif tidak akan disinggung pembuatan gamelan dari sisi fisik gamelan melainkan menekankan pada pemadupadanan ketiga elemen gamelan yaitu Balaganjur, Jegog, dan Selonding dan keterwakilan masing- masing jenis dalam membentuk perangkat/ barungan Gamelan Asta Wirat Bhumi. (Sukerta, 1998:1) menyebutkan bahwa barung artinya satu perangkat. Kata barung digunakan untuk menyebutkan satu kelompok atau perangkat gamelan yang terdiri dari berbagai jenis rancak dengan jumlah tertentu.  Ketiga  jenis  gamelan  tersebut  Balaganjur,  Jegog,  dan  Selonding  mengalami  tahapan  berproses menurut  Alma  Hawkins  mulai  dari  tahap  eksplorasi,  improvisasi,  dan  pembentukan.  Tahap  eksplorasi dilakukan  sebagai  langkah  awal  yang  ditandai  dengan  memahami masing-masing  karakter  gamelan  yang akan  dipadukan,  yaitu  Balaganjur,  Jegog,  dan  Selonding.  Balaganjur  adalah  salah  satu  bentuk  perangkat gamelan  Bali  memiliki  karakter  keras,  tegas,  heroik,  sekaligus  sebagai  pembangkit  semangat.  Karakter Beleganjur  dimunculkan  dalam  bentuk  gending  yang  sebagian  besar  bersifat  tegas,  keras,  walaupun terkadang mendayu, namun kesan tegas dan kuat tidak dapat dihindari. Karakter yang demikian sangat sesuai dengan namanya yaitu pasukan riuh dan ramai. Dilihat dari sisi sistem nadanya, Balaganjur termasuk dalam perangkat gamelan Bali dengan sistem empat nada laras pelog. Eksplorasi termasuk berpikir, berimajinasi, merasakan, dan merespon. Berlawanan dengan proses imitative, proses ini adalah aktivitas merespon yang harus diarahkan sendiri. Tanda-tanda dari aktivitas ini datang dari luar (Hadi, 1990). Eksplorasi selanjutnya juga diterapkan pada gamelan Jegog. Karakter gamelan Jegog hampir sama dengan Balaganjur mengarah
pada heroik bertenaga ( energic ). Hal ini dapat dilihat dari pementasan Jegog dengan ekspresi gending yang demikian ritmis penuh dengan penekanan-penekanan sekaligus memerlukan ekspresi dan  tenaga prima di dalam memainkannya. Hanya saja perbedaannya dengan Balaganjur, Jegog terkesan lebih lembut mengingat instrumennya terbuat dari bambu. Unsur bambu memberikan kesan yang berbeda dan warna suara berbeda dengan karakter gamelan terbuat dari kerrawang ataupun besi. Dilihat dari sistem nadanya, gamelan Jegog tergolong  ke  dalam  sistem  empat  nada  pelog  dengan  ciri  khas  Jegog.  Selonding  adalah  salah  satu perangkatan  gamelan  Bali  kuno  terbuat  dari  besi.  Nada  yang  dihasilkan  sangat  khas  dan  kesan  yang didapatkan cenderung ke arah mistis. Gamelan Selonding biasanya dipergunakan sebagai gamelan pengiring ritual keagamaan yang sifatnya lebih mengkhusus berbeda dengan gong kebyar yang sudah lazim. Selonding lebih mengarah ke kesan magis yang amat kuat dengan ciri khas suara besi. Gamelan Selonding tergolong ke  dalam  gamelan  dengan  sistem  tujuh  nada  laras  pelog.  Eksplorasi  terhadap  ketiga  karakter  gamelan, Balaganjur, Jegog, dan Selonding dilakukan sebagai upaya memahami karakter suara ketiganya agar nanti ketika  memadukan  ketiga  karakter  suara  ditemukan  satu  keharmonisan  melalui  proses  penyelarasan. Penyelarasan  nada  mutlak  dilakukan  untuk  menemukan  susuanan  nada  yang  tepat  sebagai  dasar  dari pertemuan ketiga jenis gamelan tersebut.
Penyelarasan  nada  dilakukan  secara  bertahap  mulai  dari mempertemukan  nada  Balaganjur  dengan Jegog kemudian dilanjutkan dengan mempertemukan hasil dari pertemuan nada Balaganjur dengan Jegog dengan nada Selonding sistem tujuh nadanya. Sistem nada Balaganjur dan Jegog dipertemukan pertama kali dengan asumsi bahwa keduanya tergolong dalam sistem yang sama, yaitu empat nada walaupun nada Jegog memiliki kekhasan tersendiri. Ketika nada Balaganjur dan Jegog dipertemukan menghasilkan susunan nada yang  sangat  unik.  Nada  yang  muncul  sebanyak  tujuh  nada  dengan  nada  kelima  tergolong  susah  untuk diterjemahkan  ke  dalam  susunan  nada.  Dalam  keadaan  seperti  ini,  kemudian  dilakukan  upaya  pencatatan terhadap sistem nada yang ditemukan untuk kemudian kembali mengalami proses penyelarasan.

## Gambar 1. Susunan Nada Pertemuan Nada Balaganjur dan Jegog
(je)  adalah  simbul  untuk  nada  jegog  dan  (bg)  adalah  simbul  nada  Balaganjur  dalam  susunan pertemuan  nada  Balaganjur  dengan  Jegog  (selanjutnya  disebut  BJ).  Berdasarkan  susunan  nada  yang ditemukan tersebut terdapat satu nada, yaitu nada kelima tidak dapat digolongkan ke dalam nada manapun karena karakternya muncul secara khusus. Hasil pertemuan ini kemudian dipertahankan untuk dilanjutkan ke  proses  berikutnya,  yaitu  mempertemukan  dengan  laras pelog  sistem tujuh  nada  Selonding.  Pertemuan sistem  tujuh  nada  yang  diperoleh  dari  hasil  pertemuan  nada  BJ  diselaraskan  dengan  sistem  tujuh  nada Selonding.  Pertemuan  ini  kembali  menemukan  suara  khas  dengan  kejelasan  sudah  mulai  nampak  pada beberapa nada. Susunan nada yang ditemukan dapat digambarkan sebagai berikut.

## Gambar 2. Susunan Nada Penyelarasan dengan Nada Selonding
Berdasarkan uraian pertemuan nada tersebut di atas, nada kelima sebagai hasil pertemuan nada BJ tetap  tidak  menemukan  posisi  penyebutan  setelah  diselaraskan  dengan  nada  Selonding.  Masing-masing
posisi setelah penyelarasan dengan nada Selonding tampak nada Selonding masuk dan mengisi pada keenam nada  yang  dipertahankan  dari  pertemuan  nada  BJ  kecuali  nada  kelima.  Nada  ini  kemudian  berupaya diselaraskan kembali dengan mencermati keunikan dan kekhasannya. Nada keenam Selonding juga belum menempati posisi yang jelas dalam susunan nada pertemuan BJ terkesan terletak antara nada keempat dan kelima BJ, namun jika lebih dicermati susunan nada jika dipasangkan nada keenam Selonding memenuhi posisi kelima BJ, maka dihasilkan sistem nada baru yaitu delapan nada dengan mempertahankan nada kelima BJ  sebagai  nada  tersendiri.  Ketika  diselaraskan  lebih  lanjut  terdapat  keunikan  susunan  nada  dan  tampak keselarasan  ketika  susunan  nada  dibentuk  menjadi  delapan  nada.  Pertemuan  nada  Selonding  dengan  BJ menghasilkan  susunan  nada  pengembangan  dari  tujuh  nada  menjadi  delapan  nada  dengan  nada  keenam belum  memiliki  nama.  Sunan  nada tersebut  memiliki  keunikan  tersendiri.  Berdasarkan  uraian  tersebut  di atas, maka susunan nada sebagai bentuk pertemuan sistem nada Balaganjur dan Jegog, yaitu sistem nada BJ dengan Selonding menghasilkan sistem nada baru yaitu laras pelog sebagai dasar ketiga gamelan dengan sistem delapan nada.
Menjadi

## Gambar 3. Susunan Nada Sistem Nada Baru Laras Pelog
Sistem penamaan kemudian menjadi hal yang penting untuk mempermudah membaca nada. Sistem penamaan  dengan  mengadopsi  penyebutan  angka  dalam  bahasa  Bali  kemudian  dipakai  sebagai  nama susunan nada yang diperoleh dengan pertimbangan bahwa nada keenam tidak memiliki simbul bunyi seperti nada  lainnya.  Untuk  itu,  penamaan  secara  urutan  angka  dalam  Bahasa  Bali  dipandang  lebih  tepat  untuk menyebutkan nada dalam susunan sistem nada yang selanjutnya merupakan sistem nada gamelan Asta Wirat Bumi.  Berdasarkan  uraian  tersebut  di  atas,  maka  pada  tahap  eksplorasi  guna  terwujudnya  gamelan  Asta Wirat Bhumi diperoleh hasil bahwa gamelan Asta Wirat Bhumi adalah gamelan dengan laras Pelog sistem delapan nada, sebagai berikut.
1 2 3 4 5 6 7 8 sa wa lu pat ma Nem pi tus
Hasil  dari  tahap  eksplorasi  tersebut  kemudian  menjadi  acuan  untuk  memasuki  tahap  impsovisasi. Tahap improvisasi lebih menekankan pada pengembangan kedelapan nada yang telah diperoleh pada tahap eksplorasi  dengan  instrument  yang  mewakili  ketiga  gamelan,  yaitu  Balaganjur,  Jegog,  dan  Selonding. Melalui  proses  eksplorasi  terhadap  karakter,  serta  susunan  nada  yang  telah  diperoleh  terdapat  beberapa instrumen  yang  dipandang  layak  masuk  dalam  gamelan  Asta  Wirat  Bhumi  untuk  memasuki  tahapan improvisasi.  Gamelan  Balaganjur  diwakili  oleh  reong,  cengceng,  kendang,  gong  lanang,  gong  wadon, kempur,  bende,  kajar,  dan  kempli.  Gamelan  Jegog  diwakili  oleh  instrumen  jegog,  dan  dua  barangan. Sedangkan,  gamelan  Selonding  diwakili  oleh  seperangkat  gamelan  besi  berbilah.  Tahapan  improvisasi menghasilkan susunan instrument pembangun gamelan Asta Wirat Bhumi, yaitu reong, cengceng, kendang, gong  lanang,  gong  wadon,  kempur,  bende,  kajar,  kempli,  jegog,  dua  barangan,  dan  gamelan  bilah  besi. Susunan  instrument  yang  demikian  sebagai  langkah  awal  untuk  menentukan  dan  membentuk  komposisi gamelan Asta Wirat Bhumi. Tahap pembentukan adalah tahap akhir dari proses kreatif gamelan Asta Wirat Bhumi. Pembentukan yang dimaksudkan adalah menetapkan komposisi gamelan Asta Wirat Bhumi sebagai sebuah perangkatan baru berdasarkan atas hasil semua tahapan yang telah dilalui. Secara umum gamelan Bali terdiri dari dari unsur gamelan berbilah, berpencon, dan berselaput dengan bahan baik dari kerawang, besi, ataupun bambu. Hal ini juga menjadi acuan dalam menentukan komposisi gamelan Asta Wirat Bhumi selain  dilakukan  upaya  pengayaan  terhadap  komposisi  gamelan.  Berdasarkan  atas  dasar  dibentuknya gamelan Asta Wirat Bhumi dari tiga unsur gamelan yaitu Balaganjur, Jegog, dan Selonding, maka ketiga instrumen  akan  mewakili  ketiganya.  Sehingga  dipilihlah  menjadi  satu  perangkatan  gamelan  Asta  Wirat Bhumi dengan pengayaan dan pengembangan instrument  dengan memenuhi sistem nada, teknik permainan, dan patet.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gamelan yang terdiri dari satu jenis, misalnya perkusi (kendang) dalam eksplorasi instrument. Dalam perangkatan  gamelan  Bali  khususnya,  selalu  terdiri  dari  lima  jenis  instrument  ini  sebagai  satu  kesatuan gamelan Bali. Gamelan Asta Wirat Bhumi dalam kaitannya dengan jenis instrument pembangunnya tetap mengikuti pola gamelan Bali pada umumnya. Hal ini mengingat bahwa gamelan Asta Wirat Bhumi adalah perpaduan tiga jenis gamelan Bali, yaitu Balaganjur, Jegog, dan Selonding. Jadi, berdasarkan hal tersebut dalam penyusunan instrument pembangunnya tetap mengacu pada instrument gamelan berpencon, berbilah, berselaput, dan tiup mengikuti dasar pembentukannya. Gamelan Asta Wirat Bhumi tersusun atas tiga jenis karakter  gamelan  yang  terbuat  dari  kerawang  (Balaganjur),  bambu  (Jegog),  dan  besi  (Selonding). Instrumentnya diwakili oleh masing-masing, Balaganjur: reong, cengceng, kendang, gong, kempur, bende, kajar, dan kempli. Selanjutnya, Jegog: jegog dan barangan; sedangkan Selonding diwakili oleh gambelan bilah besi. Teknik permainan berkaitan dengan bagaimana instrument dimainkan guna menghasilkan suara sesuai  dengan  kebutuhan  dan  karakter  instrument.  Teknik  permainan  juga  bergantung  pada  bentuk instrument  dan  penataannya.  Gamelan  Asta  Wirat  Bhumi  seperti  telah  disampaikan  di  depan  mengikuti kelompok instrument penyusun gamelan Bali yang terdiri dari kelompok instrument berpencon, berbilah, dan berselaput dengan pola pengembangan dan pengayaan. Teknik permainan masing-masing instrument tersebut disesuaikan dengan bentuk penataan dan karakter suara yang dimunculkan. Secara umum teknik permainan masing-masing jenis dalam Gamelan Asta Wirat Bhumi tergolong kedalam bentuk konvensional (umum). Bentuk pukulan konvensional tetap dipertahankan sebagai sebuah cirri bahwa Gamelan Asta Wirat Bhumi adalah perangkatan gamelan tradisi, namun dalam beberapa hal dilakukan pengembangan terhadap teknik pukul. Pukulan gong misalnya secara konvensional dipukul di pencon dengan alat pukul gong, reong dipukul di pencon dan lambe dengan alat pukul reong, alat berbilah (Jegog, Barangan dan bilah besi) dipukul dengan alat pukul pada permukaan bilah, kendang dimainkan dengan dipukul alat pukul atau dengan tangan, cengceng dimainkan dengan membenturkan masing-masing permukaan, dan suling sebagai pengaya sebagai alat  tiup.  Barangan  adalah  instrument  bambu  dengan  teknik  pukulan  yang  dipakai  dalam  Gamelan  Asta Wirat Bhumi adalah pukulan silih asih, pukulan ganda dengan kombinasi pukulan bawah dan atas. Pukulan bawah dan atas adalah sebuah bentuk pengembangan penataan Barangan dalam bentuk bertingkat.

## Gambar 1. Teknik Pukul Barangan Barangan dengan Teknik Pukul Kombinasi Atas dan Bawah
Selanjutnya, gamelan bilah besi dimainkan secara konvensional dengan pengembangan pola pukulan silih asih.

## Gambar 2. Bilah Besi dan Teknik Pukul
Kendang adalah instrument yang paling banyak dieksplorasi mulai dari sisi bentuk sampai pada teknik permainan. Gamelan Asta Wirat Bhumi tersusun atas lima jenis kendang sebanya dua rancak. Kelima jenis kendang  dimainkan  secara  konvensional  dengan  pengayaan  pola  permaianan.  Dimainkan  secara konvensional  yang  dimaksud  kendang  dipukul  seperti  pada  umumnya,  dipukul  pada  bagian  sisi  muka kendang.

## Gambar 3. Teknik Pukul Kendang
Instrument  Reong  dipadukan  dengan  instrument  cenceng  dengan  penataan  cengceng  satu  muka menempel di bawah dengan teknik permainan mengadopsi pola permainan reong dengan dua tangan, hanya saja  dalam  gamelan  Asta  Wirat  Bhumi  satu  tangan  memainkan  reong  dan  tangan  yang  lain  memainkan cengceng, seperti ditunjukan dalam gambar berikut.

## Gambar 4. Cengceng Reong
Instrument selanjutnya dalam gamelan Asta Wirat Bhumi adalah instrument suling. Instrument suling terkesan unik karena tampak berbeda dengan bentuk suling pada umumnya.
Suling gamelan Asta Wirat Bhumi dibuat berpasangan, sebagai berikut.
Gambar 5. Suling
Dibuat Berpasangan dengan Bentuk yang Unik
Patet

## SIMPULAN
Gamelan  Asta  Wirat  Bhumi  adalah  perangkatan  gamelan  baru  sebagai  hasil  perpaduan  tiga  jenis gamelan yaitu Balaganjur, Jegog, dan Selonding dengan melalui proses penyelarasan sisitem nada ketiganya sampai  pada  penataan  komposisi  instrument  yang  membangun  satu  perangkatan  baru  dengan  dasar pengayaan  dan  pengembangan  terhadap  instrument-instrumen  pembangunnya.  Instrument  Gamelan  Asta Wirat  Bhumi  secara  umum  terdiri  dari  ragam  instrument  yang  terbuat  dari  kerawang,  bambu,  dan  besi dengan  memenuhi  unsur  instrument  berbilah,  berpencon,  berselaput,  dan  tiup.  Teknik  permainan  secara konvensional terbagi menjadi alat musik pukul, tiup, dan benturan antar muka (cengceng). Patet Gamelan Asta  Wirat  Bhumi  terbagi  menjadi  delapan,  yaitu  patet  sa1,  wa2,  lu3,  pat4,  ma5,  nem6,  pi7,  dan  tus8. Penciptaan terhadap karya seni baru, khususnya karya musik eksperimental adalah sebuah wujud kreativitas tanpa  batas  seorang  seniman.  Kreativitas  yang  tanpa  batas  tentunya  tetap  harus  berlandaskan  pada kematangan  konsep  yang melandasinya  sebagai  sarana  menterjemahkan ide  serta  pesan  untuk  diapresiasi kepada dan oleh penikmat karya.

## DAFTAR SUMBER
Artadi, I. K. (2004). Kebudayaan Spiritualis: Nilai Makna dan Martabat Kebudayaan, Dimensi Tubuh Akal Roh dan Jiwa . Pustaka Balipost.
Astita, I. N. (1979). Gema Eka Dasa Rudra .
Derida, J. (1976). Of Gramatology. Terjemahan Gayatri Chakravorty Spivak . The Johus Hopkins University Press.
1 2 3 4 5 6 7 8 sa wa lu pat Ma nem pi tus Patet sa 1 sa wa - pat Ma - - - Patet wa 2 - wa lu - Ma nem - - Patet lu 3 - - lu pat - nem pi - Patet pat 4 - - - pat Ma - pi tus Patet ma 5 sa - - - Ma nem - tus Patet nem 6 sa wa - - - nem pi - Patet pi 7 - wa lu - - - pi tus Patet tus 8 sa - lu pat - - - tus
Hadi, Y. S. (1990). Mencipta Lewat Tari (Terjemahan dari Creating Trough Dance oleh Alma M. Hawkins). Yogyakarta: Manthili Yogyakarta , Yogyakarta .
Hawkes, A. (1994). No Title. Jurnal Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia .
I Gusti Ketut Anom, D. (2009). Kamus Bali-Indonesia: Beraksara Latin dan Bali . Badan Pembina Bahasa, Aksara, dan Sastra Bali Provinsi Bali.
Mardiwarsito, L. (1986). Kamus Jawa Kuna-Indonesia . Nusa Indonesia.
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. (2005). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Balai Pustaka.
Raho, B. (2007). Teori Sosiologi Modern . Prestasi Pustakaraya.
Santosa, H. (2020). EVOLUSI GAMELAN BALI: Dari Banjuran Menuju Adi Merdangga (Cetakan 1). Pusat Penerbitan LP2MPP Institut Seni Indonesia Denpasar. http://repo.isi-dps.ac.id/3924/
Santosa,  H.  S.  (2016).  Gamelan  Sistem  Sepuluh  Nada  dalam  Satu  Gembyang  untuk  Olah  Kreativitas Karawitan Bali. Pantun , 1 (2), 85–96. https://jurnal.isbi.ac.id/index.php/pantun/article/view/747
Sugiartha,  I.  G.  A.,  &  Arnawa,  I.  M.  (1996). Bleganjur  Sebuah  Musik  Prosesi  Bali  Continuitas  dan Perkembangannya . Sekolah Tinggi Seni Indonesia Denpasar.
Sukerta, P. M. (1998). Ensiklopedi Mini Karawitan Bali . Satrataya-Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia (MSPI).
Supanggah, R. (2002). Bothekan Karawitan I (1st ed.). Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
Supanggah, R. (2009). Bothekan Karawitan II . ISI Press Surakarta.
Supriadi, D. (1994). Kreativitas, Kebudayaan, dan Perkembangan Iptek . Alfabeta.
Zoetmulder,  P.  .  (2004). Kamus  Jawa  Kuna-Indonesia,  I,  II,  Terjemahan  Darusuprapta  dan  Semeati Suprayitno . Gramedia.