## UPAYA MENCIPTAKAN PEMBELAJARAN BAHASA ARAB YANG BERMUTU
(STUDI ATAS PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DI LEMBAGA KURSUS BAHASA ARAB “AL-FARISI” PARE)

## Ratna Sa’idah
*STAIN Kediri, email: saidahratna8@gmail.com
Abstract: Learning  Arabic  Language  actually  will  never  be  separated from  the  last  goal  ofIslam  education  which  is  being  usedas  a  tool  to understand Islam values inside Islam primary values resource that is Al- Qur'an and Al-Hadits along with turats books and all of those are written in  Arabic  language.  Right  now,learning  Arabic  Language  in  Indonesia arenot exist at formal institution only, there is a lot non-formal institution where  everyone  can  learn  Arabic  Language,  one  of  them  are  Al-Farisi. This Arabic Language course institution doing some effort to escalate the creation of qualified Arabic Language learning on their
curriculum,learning  strategy,  learning  media,  also  learning  evaluation. One of important thing to remember is they only work with lecturers who graduate from Al-Farisi.
Keywords: pembelajaran, lembaga, bahasa Arab

## PENDAHULUAN
Bahasa  Arab  adalah  bahasa  kitab  suci  dan  tuntunan  agama  Islam  di  dunia, maka tentu saja ia merupakan bahasa yang paling besar pengaruhnya bagi ratusan juta muslim sedunia, baik yang berkebangsaan Arab maupun bukan. Belajar bahasa Arab sebenarnya tidak akan terlepas dari studi Islam yang tujuan akhirnya yaitu digunakan sebagai  alat  untuk  memahami  ajaran-ajaran  Islam  yang  terkandung  dalam  sumber- sumber  pokok  ajaran  Islam  yaitu  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits  serta  kitab-kitab turats yang semuanya ditulis dengan bahasa Arab.
Setiap  orang  yang  mempelajari  bahasa  Arab  mempunyai  tujuan  yang  ingin dicapai.  Tujuan  tersebut  tentunya  berbeda-beda  antara  satu  dengan  yang  lain:  untuk memahami  ajaran  Islam,  untuk  komunikasi diplomatic ,  untuk  komunikasi  ketika ibadah haji, untuk bisnis dan lain-lain. 1 Sebagai bahasa kitab suci Al-Qur’an, bahasa Arab tidak bisa dipisahkan dengan umat Islam. Karena itu, pembelajaran bahasa Arab di Indonesia (di pondok-pondok pesantren) hampir dipastikan tujuannya adalah untuk mengkaji  dan  memperdalam  ajaran  Islam  melalui  kitab-kitab  berbahasa  Arab  dalam bidang tafsir, hadits, fiqh, aqidah, tasawuf, dan lain-lain.
Selain  di  pondok-pondok  pesantren,  bahasa  Arab  juga  diajarkan  di  sekolah- sekolah  formal  mulai  dari  tingkat  dasar  sampai  perguruan  tinggi,  terutama  sekolah- sekolah Islam  (Madrasah Ibtidaiyah,  Tsanawiyah,  Aliyah)  dan  PTAIN (UIN/IAIN/STAIN) maupun PTAIS. Pembelajaran bahasa Arab pada sekolah formal tersebut juga terkait dengan bahasa Arab sebagai bahasa agama Islam (Al-Qur’an).
Selain lembaga formal di atas, lembaga non formal seperti kursus-kursus juga memberikan format pembelajaran yang tujuannnya adalah untuk menggali ajaran dan khazanah  Islam  bagi  umat  muslim.    Menurut  Nazri  Syakur,  bentuk  dan  lembaga pembelajaran  bahasa  Arab  di  Indonesia  sangat  beragam.  Pertama , pembelajaran bahasa  Arab  yang  bersifat  verbal,  yaitu  mengajarkan  ketrampilan  membaca  Al- Qur’an,  doa-doa,  dan  bacaaan  shalat,  tanpa  harus  paham  maknanya.  Kedua, Pembelajaran  bahasa  Arab  yang  berkaitan  erat  dengan  pemahaman  dan  pendalaman ajaran Islam. Ketiga, pembelajaran bahasa Arab secara utuh. Metode yang digunakan adalah  metode  langsung (al-thariqah  al-mubasyarah). Jenis  pembelajaran  bahasa Arab  jenis  ketiga  ini  merupakan  sebuah  pembaharuan  yang  dikembangkan  di pesantren modern sejak tahun 30-an. Pelopor pembaharuan ini adalah Normal School pimpinan  Mahmud  Yunus  di  Padang  panjang  Sumatera  Barat  dan  Pondok  Modern Gontorasuhan  Imam  Zarkasyi  di  Ponorogo  JawaTimur.  Keempat,  pembelajaran bahasa  Arab  yang  kurikulumnya  ditentukan  pemerintah  dan  berlaku  secara  nasional di madrasah ibtidaiyah (MI), Madrasah Tsanawiyah (MTs), Madrasah Aliyah (MA), dan Sekolah Menengah Atas (SMA). Kelima, pembelajaran bahasa Arab untuk tujuan keahlian  dan  profesionalisme.  Keenam,  pembelajaran  bahasa  Arab  untuk  tujuan khusus (li aghradh khashshah) yang diselenggarakan oleh lembaga-lembaga  kursus. Misalnya  bahasa  Arab  untuk  keperluan  haji  dan  wisata,  bahasa  Arab  untuk  industri dan  perdagangan,  dan  bahasa  Arab  untuk  TKI.  Pembelajaran  bahasa  Arab  jenis  ini belum banyak dikembangkan di Indonesia. 2
Pembelajaran  bahasa  Arab  di  sekolah  formal  telah  diselenggarakan  dari Madrasah Ibtidaiyah (sekolah dasar) sampai perguruan tinggi. Namun mayoritas anak
1 M. Abdul Hamid, Mengukur Kemampuan Bahasa Arab. (Malang: UIN Maliki Press, 2010), 2.
2 Nazri Syakur, Revolusi Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab: dari Pendekatan Komunikatif ke Komunikatif Kambiumi. (Yogyakarta: Pedagogia, 2010),
didik  belum  menguasai  bahasa  umat  Islam  ini.  Ada  sekelompok  orang  yang  ingin menciptakan  belajar  bahasa  Arab  dengan  cara  mudah,  cepat,  praktis  dengan  hasil yang  nyata.  Ini  yang  sedang  muncul  di  wilayah  daerah  Pare  Kediri  berbagai  kursus bahasa  Arab,  misalnya  Al-Farisi,  Pondok    Darul    Falah,  ITC  ( Islamic  Training Center ): Pusat Kursus Bahasa Arab standar Bahasa Arab Timur Tengah, Ocean Arab (Kursus  Bahasa  Arab  Pare),  Al-Fursaan  (Belajar  Bahasa  Arab  ‘Amiyah  ala  Yaman, Lembaga  Kursus  Bahasa  Arab  Intensif  Amtsilati  Pare,  Al-Abu  Sayyith,  Kanzul Lughah, Al-Ma’ruf, dan lain-lain. 3
Dari  sekian  lembaga  kursus    yang  ada  di  Pare,  terdapat  lembaga  yang memiliki  karakter  pembelajaran  yang  variatif  sesuai  dengan  karakter  tutornya,  visi dan  misi  lembaganya,  lembaga  kursus  yang  mengupayakan  pembelajaran  bahasa Arab yang bermutu yakni Lembaga kursus Bahasa Arab Al-Farisi yang bertempat di Jl.  Lamtana  Pare  Kediri.  Peneliti  ingin  mengetahui  bagaimana  pembelajaran  bahasa Arab  di  Lembaga  Kursus  Bahasa  Arab  Al-Farisi  serta  ingin  mengetahui  bagaimana upaya  Lembaga  Kursus  Bahasa  Arab  Al-Farisi  menciptakan  pembelajaran  yang bermutu.
Dalam  pembelajaran  bahasa  secara  umum,  khususnya  pembelajaran  bahasa Arab  terdapat  komponen  utama  dalam  proses  pembelajaran.  Eksistensi  kompenen tersebut  sangat urgent dalam  mencapai  tujuan  pembelajaran  bahasa  dan  hasil  yang bermutu.  Komponen  tersebut  diantaranya  metode  pembelajaran  bahasa  Arab. Metode-metode  yang  telah  berkembang  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab,  yaitu: Thariqah  Nahwu  wa  Tarjamah  (grammar  and  translation  method). Metode  ini merupakan  metode  pembelajaran  bahasa  asing  yang  lebih  dulu  telah  berkembang. Dari  namanya  bisa  dipahami  bahwa  dalam  penerapannya  metode  ini  banyak menekankan  pada  penggunaan  nahwu  (tata  bahasa)  dan  praktik  pnerjemahan  dari bahasa dan ke dalam bahasa sasaran. Metode ini bahkan diakui sebagai metode paling popular  digunakan  dalam  pembelajaran  bahasa  Asing  baik  disekolah,  pesantren maupun  perguruan  tinggi. Thariqah  Mubasyarah ( Direct  Method), metode  ini  lahir sebagai  reaksi  terhadap  penggunaan  metode nahwu  wa  tarjamah yang  mengajarkan bahasa seperti bahasa mati. Adapun kelebihan metode mubasyaraoh adalah:
a. Mempersiapkan  pengetahuan  bahasa  yang  bermanfaat  bagi  ujaran  dalam konteks.
b. Cocok dan sesuai bagi tingkatan linguistic para siswa
c. Beberapa penampilan dan pajangan bagi tuntutan spontan.
Sedangkan kekurangannya adalah:
a. Hanya untuk diterapkan pada kelompok kecil
3 http://www.gstatic.com//kursus.bahasaraarabpare . Diakses 27 Desember 2014
b. Sukar  menyediakan  berbagai  kegiatan  yang  menarik  dan  bersifat  situasi sebenarnya di dalam kelas.
c. Sangat membutuhkan guru yang terampil dan fasuh. 4
Thariqah  Sam’iyah  Syafawiyah ( audio-lingual  method) ,  kelebihan  metode  ini dapat diterapkan di kelas mutawasith, memberikan banyak latihan dan praktik dalam aspek  ketrampilan  menyimak  dan  bercerita  serta  cocok  bagi  tingkatan  linguistic siswa.  Sedangkan  kekurangannya  sangat  membutuhkan  guru  terampil  dan  cekatan, ulangan harian sering kali membosankan serta menghambat pengujian kaidah-kaidah bahasa  serta  kurang  memeberikan  perhatian  pada  ujaran  spontan. Thariqah  Qiraah ( reading method) , praktik metode ini dimulai dengan menyajikan mufradat baru yang berkaitan  dengan  bacaan  baik  melalui  konteks,  terjemahan  atau  gambar.  Setelah pembelajaran  mufradat  secar  singkat  telah  tercapai  maka  siswa  mulai  mempelajari bacaan  yang ada dalam  buku pelajaran. Selanjutnya bacaan-bacaan tambahan dalam bentuk  cerita  pendek  dan  panjang  yang  disederhanakan  diperkenalkan. Thariqah Ma’rifiyah  (Cognitive  code-learning  theory) ,  secara  khusus  penggunaan  metode  ini dalam pembelajaran bahasa adalah sebagai berikut:
a. Teori  ini  berusaha  mengenalkan  siswa  tentang  system  bunyi,  tata  bahasa, morfologi  dan  dalalah  arabiyah  sebagai  bahasa  kedua,  maka  prinsip  dasarnya adalah agar siswa mampu berlatih bahasa.
b. Guru  membantu  siswa  dalam  pemebntukan  kemampuan  yang  berhubungan dengan realita bahasa yang sedang dipelajari.
c. Pembelajaran  bahasa  berlangsung  dengan  satu  model  yaitu  diawali  dengan pemahaman  yang  mendalam  dan  diakhiri  dengan  latihan  serta  belajar  tarkib agar siswa mengetahui penggunaan dalam konteks kalimat.
Komponen  yang  kedua  selain  metode  yaitu  strategi  pembelajaran,  yang  diantaranya yaitu  strategi  pembelajaran istima’ (menyimak),  strategi  pembelajaran kalam (berbicara),  strategi  pembelajaran qiraah (membaca),  dan  strategi  pembelajaran kitabah (menulis).  Strategi  pembelajaran  istima’  dimulai  guru  memilih  percakapan yang  sesuai  dengan  tingkatan  kebahasaan    dan  jenjang  siswa,  guru  menyampaikan cerita yang mudah bagi siswa, setelah itu siswa bergantian menceritakan ulang. Bisa juga  guru  member  arahan  sekali  tanpa  pengulangan  kemudian  meminta  sebagian siswa  untuk  mengulangi  secara  lisan,  sedang  siswa  yang  lain  diminta  untuk mempraktikannya.  Strategi  pembelajaran  kalam  pada  praktiknya  guru  mulai  melatih bicara  dengan  memberikan  pertanyaan  yang  harus  dijawab  siswa,  pada  saat  yang bersaman  siswa  diminta  untuk  belajar  mengucap  kata,  menyusun  kalimat  dan
4 Lihat  Umi  Mahmudah,  Abdul  Wahab  Rosyidi, Active  Learning  dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab. (Malang: UIN Press, 2008), 76.
mengungkapkan  pikiran,  guru  mengurutkan  pertanyaan-pertanyaan  yang  dijawab oleh siswa sehingga berakhir membentuk tema yang sempurna. 5
Strategi  Pembelajaran Qiraah (membaca),  membaca  dalam  bahasa  Arab, secara sederhana dapat dibedakan menjadi dua pengertian atau konsep, yaitu lafdhul maktub dan fahmul  maqru’.  Lafdhul  maktub berarti  melafadhkan  simbol  (tulisan) yang  dibaca  sesuai  dengan  kaidah-kaidah  yang  berlaku.  Sedangkan fahmul  maqru’ berarti  memahami  sesuatu  yang  dibaca.  Dimensi  ini  mencakup  aktivitas  akal  yang kompleks, seperti memahami makna, melakukan interpretasi, menangkap ide penulis, serta  memberikan  ide  penilaian  dan  menghubungkannya  dengan  pengalaman- pengalaman  membaca  sehingga  dapat  diambil  manfaat  dari  aktivitas  membaca  itu. 6 Langkah metode ini guru memulai pelajaran dengan membacakan teks bahasa Arab, kemudian  guru  menerjemahkan  teks  terhadap  bahasa  siswa,  pelajaran  dilanjutkan dengan penjelasan dari guru, terakhir siswa mengulang bacaan yang telah dipelajari.
Strategi Pembelajaran Kitabah (menulis), pembelajaran menulis terpusat pada tiga  hal,  yaitu:  kemampuan  menulis  dengan  tulisan  yang  benar,  memperbaiki  khot dan  kemampuan  mengungkapkan  pikiran  secara  jelas  dan  detail.  Sedangkan kegunaan  pembelajaran  kitabah  adalah:  memperjelas  materi  yang  dipajari  siswa, memberitahukan tujuan pembelajarannya, menulis dengan waktu yang cukup.
Komponen  selanjutnya  yaitu  media  pembelajaran,  yang  terdiri  dari  media Basyariyah (media pandang/ visual),  yaitu  media pandang/ basyariyah dapat berupa alat  peraga.  Dalam  konteks  pembelajaran  bahasa  Arab,  benda-benda  tiruan  dan gambar  merupakan  media  yang  cukup  efektif  untuk  digunakan,  terutama  untuk pengenalan  mufradat  dan  pola  kalimat. 7 Media Sam’iyyah (media  dengar/audio) antara  lain  radio  tape  recoder  dan  laboratorium  bahasa.  Media sam’iyyah dengan menggunakan laboratorium bahasa sebagai alat bantu pengajaran bahasa telah diakui efektifitasnya  oleh  pakar  pengajaran  bahasa.  Media Sam’iyyah  bashariyyah  (media audio-visual) , media ini paling lengkap dibanding yang lain karena dengan media ini terjadi  proses  saling  membantu  antara  indra  pendengar  dan  indra  penglihatan.  Yang termasuk jenis media ini adalah televisi, VCD, komputer, laboratorium bahasa  yang mutakhir.  Dalam  konteks  pengajaran  bahasa,  banyak  program  pengajaran  bahasa yang  dikemas  dalam  bentuk  CD,  misalnya: alif-ba-ta,  Al-Qamus  al-Mushowwar  li as-Shighar, jism al-insan, ta’lim al-lughah al-arabiyah, Jazirah al-barkan, Juha 1-2, hadiqah al-arqam, dan lain-lain. 8
5 Ibid. 45
6 FathulMujibdanNailurRahmawati, PermainanEdukatifPendukungPembelajaranBahasaArab(2) . (Yogyakarta: Diva Press, 2012), 71-72.
7 Ibid, 176
8 Kholisin, Makalah disajikan pada Lokakarya Strategi Pembelajaran Bahasa Arab untuk Anak di Jurusan Sastra Arab FS UM, 12-13 Juli 2002.
Komponen yang tak kalah pengtingnya dalam pembelajran bahasa Arab yaitu Evaluasi  Hasil  Pembelajaraan  Bahasa  Arab.  Hasil  tes  bahasa  Arab  disesuaikan dengan tes ketrampilan bahasa Arab yang meliputi: 9
1. Tes kemampuan mendengar bahasa Arab ( maharatul istima’)
Tes  kemampuan  mendengar  bahasa  Arab  dibagi  menjadi  dua  bagian  yaitu  tes bunyi  bahasa (ikhtibar  al-ashwat) dan  tes  memahami  teks  yang  didengar (fahm al-masmu’) . 10
2. Tes kemampuan berbicara bahasa Arab ( maharatul kalam) : Tes yang digunakan untuk  mengukur  kemampuan  ketrampilan  berbicara  bahasa  Arab  diantaranya: mendiskripsikan gambar (washf al-shurah), menceritakan pengalaman (washf al- khibrah), wawancara (muqabalah), berbicara bebas (ta’bir al-hurr) . 11
3. Tes  kemampuan  membaca  bahasa  Arab  ( maharatul  qiraah): Untuk  mengukur kemampuan membaca dan memahami teks bacan, terdapat beberapa bentuk teks yang  dapat  digunakan  antara  lain:  membaca  dengan  suara  keras  ( al-qiraah  al- jahriyah) ,memahami teks bacaan ( fahm al-maqru’). 12
4. Tes  kemampuan menulis  bahasa  Arab ( maharatul kitabah) ,  untuk mengembangkan  kemampuan  menulis  ( maharah  al-kitabah) bahasa  Arab  ada beberapa  bentuk  model  yang  digunakan  untuk  mengukur  kemampuan  menulis bahasa Arab, diantaranya  yaitu: takwin jumlah, tarkib al-kalimat, tahwil, washf, talkhis, kitabah al-faqrah, kitabah al-maqal dan kitabah al-qishash. 13

## PEMBAHASAN
Hasil  dari  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti  menunjukkan  bahwa  ada beberapa upaya yang dilakukan oleh phak Al-Farisi untuk menciptakan pembelajaran bahasa Arab yang bermutu. Hal-hal tersebut diantaranya yaitu:
1) Kurikulum  atau  materi  ajar/ almawad  ad-dirasiyah di  Al-FarisiPare  yaitu: Muhadatsah ,  materi Muhadatsah dibagi  menjadi  tiga  yaitu Muhadatsah  Ula, Muhadatsah Tsaniyah, dan Muhadatsah Tsalitsah.
a.) Al-Muhadatsah  Al-Ula/I ,  dilaksanakan  selama  satu  bulan,  diampu  oleh Ustadz  M.  Nadhif  mulai  jam  09.30  -11.00  WIB  materi  dari  buku al- Muhawarah  al-Haditsah  bi  al-Lughah  al-Arabiyah  I karangan  Hasan  bin Ahmad  Baharun,  pengasuhPondok  Pesantren  Darul  Lughoh  wad  Da’wah Bangil Pasuruan, yang berisi tema percakapan sehari-hari. Adapun targetnya peserta menguasai mufradat sehari-hari disertai dengan pembuatan contoh di
9 Abdul Hamid, Mengukur, 42.
10 Ibid, 44.
11 Ibid, 60.
12 Ibid.64.
13 Ibid, 75.
dalam  kalimat  dan  latihan  dasar Muhadatsah (percakapan)  dengan mendengar kaset orang Arab asli. 14
Materi Muhadatsah I  meliputi  Ucapan  ketika  bertemu  dan  berpisah, Kalimat  Tanya,  Nama-nama  hari  dan  bulan,  bilangan,  jam,  dan tashrif lughawi baik madli maupun mudhari ’. Adapun batasan materi Muhadatsah I dari buku Muhawarah I , mulai bab satu sampai dua puluh. 15
Pembelajaran di program, ustadz memberikan materi dengan ditulis di papan  tulis,  peserta  menyalinnya  di  buku  kemudian  ustadz  menjelaskan materi  tersebut.  Di  akhir  pertemuan  ustadz  memberikan  tugas  hafalan materikira-kira 10 -20 mufradat dari buku al-Muhawarah al-Haditsah bi al- Lughah al-Arabiyah/ Kamus Bahasa Dunia Islam karangan Ustadz Hasan bin Ahmad Baharun dari Pondok Pesantren darul Lughoh Bangil Pasuruan.Ketika  ada  beberapa  peserta  yang  malas  menghafal  dan  kurang semangat, maka tugas guru memberikan motivasi pada mereka.
b) Al-Muhadatsah  Al-Tsaniyah/II,  dilaksanakan  pada  07.00  –  09.00, dengan tutor  Ustadz  Anwar  Sholeh.  dengan  target  peserta  diaktifkan  berbicara, seperti  bercerita,  debat,  diskusi,  mengarang,  diberi  teks  MC  dan  pidato, menyimpulkan  cerita  dari  kaset,  dan  lain-lain. Al-mawad  ad-dirasiyah padaprogram  ini meliputi: adad ma’dud, riyadhiyah (hitungan/matematika) dengan  cara  mengubah  model mubtada’  khobar,  n’aat  man’ut dan idlofah serta hiwar. Adapun batasan materi Muhadatsah II dari buku Muhawarah  I , mulai  bab  dua  puluh  satu  samai  akhir. 16 Dari al-mawad  ad-dirasiyah yang dipraktekkan  dalam hiwar, seperti: Cerita/ qishshah yang  diambil  dari  teks cerita  pendek,  seperti al-asad  wa  al-fa’r (Singa  dan  tikus) ; Debat/ mujadalah. Tema  ditentukan  dari  tutor,  yang  diambil  dari  mufradat yaumiyyah  yang  diambil  dari  Kamus  Dunia.  Seperti  tema  “Ke  Hutan”  , Dampak  Televisi. ; Mengarang/ Insya’  tahriry ,  dari  mufradat  yang dihafalkan setiap hari, peserta diberi tugas  mengarang dalam bahasa Arab. ; Mengahafal  teks  MC/ master  of  Ceremony dan  pidato/ khithobah .  Masing- masing peserta wajib mengafalkan dalam waktu seminggu. ; Menyimpulkan cerita dari kaset. Materi ini adalah materi istima’ 17
Dari  hasil  observasi  antara  ustadz  dengan  peserta,  juga  antar  peserta selalu  ber Muhadatsah dengan  bahasa  Arab. Bi’ah  Arabiyah sudah terbentuk.Mereka sudah lancar berbicara bahasa Arab. 18
14 Brosur Al-Farisi 2014
15 Hasil wawancara dengan M. Nadhif, 30 Desember 2014.
16 Hasil wawancara dengan Anwar Sholeh, 22 Desember 2015.
17 Hasil Wawancara dan observasi, 22 Desember 2014.
18 Ibid.
c) al-Muhadatsah al-Tsalitsah/III, diampu oleh M. Salman Faroh dilaksanakan pada 06.00 – 07.30 dengan target peserta mendapatkan banyak pengetahuan tentang  bahasa  Arab  ilmiyah/  modern  dan  bahasa  Arab  pasaran  yang  akan memebantu  peserta  ketika membaca  Koran atau  majalah Arab. Dan  peserta mampu berbicara langsung dengan orang Arab asli/ native speacker. 19
Adapun  batasan  materi Muhadatsah  III dari  seluruh  buku al- Muhawarah  al-Haditsah  bi  al-Lughah  al-Arabiyah  II karangan  Hasan  bin Ahmad  Baharun,  pengasuh  Pondok  Pesantren  Darul  Lughoh  wad  Da’wah Bangil Pasuruan.
Bulan  Desember  2014, Muhadatsah  Tsalitsah tidak  dilaksanakan karena  selang  seling  dengan  program Qawaid  tsalitsah .Pada Muhadatsah tsalitsah  ini  peserta  diberi  materi  Koran  berbahasa  Arab  dan  disuruh menceritakan.Al-Farisi  pernah  mendatangkan  orang  Arab  asli/ native speacker pada tanggal 25 Mei 2013, SyekhKhidir dari Yaman berkunjung di Al-Farisi Pare.
Selain materi ajar Muhadatsah , Al-Farisi juga menggunakan materi ajar Qawaid. Adapaun  klasifikasi Qawaid ada tiga, Qawaid I, Qawaid II, dan Qawaid  III. Al- Qawaid  al-Ula/I, yang  dilaksanakan  jam  13.00  –  14.30,  diampu  oleh  Wahid Sufyan  Ashar.  Materi  ajarnya  terdiri  dari: al-Kalam,  al-I’rab,  amil  al-Nawasib, amil  al-jawazim,    al-af’aal,    al-ma’rifah  wa  an-nakirah,    ism  ghair  munsharif, dan ilm  ash-sharf. 20 Materi  pembelajaranya  diambil  dari  Kitab al-Ajurumiyyah karangan Abu Abdillah Muhammmad bin Muhammad bin Dawud Ash Shinhaji, kadang  disebut  Ash  Shinhaji,  atau  dikenal  dengan  Ibnu  Ajurum,  sebagai pendamping adalah buku al-Amtsilah at-Tashrifiyyah. Ustadz menuliskan materi di  papan  tulis,  peserta  menyalin  di  buku  dan  dijelaskan.Setiap  akhir  pertemuan peserta  diwajibkan  menghafalkan  materi  yang  telah  disampaikan  dan menyetorkan hafalannya di awal pertemuan berikutnya. 21
Al-Qawaid  al-Tsaniyah/II, dilaksanakan  selama  satu  bulan,  mulai  jam 15.45  –  17.15.  dengan  ustadz  Bashori  Alwi  Adapun  materinya marfu’at  al- asma’, Amil al-Nawashih, Mansubat al-asma’,  Mahfudhat al-asma’, al-tawabi’, ilmas-sharf . 22
Materi  pembelajaranya  diambil  dari Kitab  Jurumiyyah.Adapun pembelajarannnya  adalah  tidak  beda  dengan Qawaid  Ula ,  Ustadz  menuliskan materi  di  papan  tulis,  peserta  menyalin  di  buku  dan  dijelaskan.  Setiap  akhir
19 Brosur Al-Farisi 2014.
20 Brosur Al-Farisi Pare 2014.
21 Observasi, tanggal 25 Maret 2014.
22 Brosur Al-Farisi Pare Kediri 2014
pertemuan peserta diwajibkan menghafalkan materi yang telah disampaikan dan menyetorkan hafalannya di awal pertemuan berikutnya. 23
Al-Qawaid  al-Tsalithah, dilaksanakan  jam  06.00  –  07.30,  diampu  oleh Ustadz  M.  Salman  Faroh  dengan  materi intermadate ,  sampai  peserta  mampu mengi’rab kalimat dan mengi’lal kalimat dari ayat atau dari teks arab.. Di sinilah ujung  materi,  peserta  praktek  membaca  bahasa  Arab  tanpa  harakat  (gundul) dengan penjelasan yang jitu. 24
Materi  I’rab  dan  I’lal,  dari  kitab Qawaid  al-I’lal dan Qawaid  ash- Sharfi peserta langsung praktek di depan menjelaskan secara rinci dan jitu. Materi yang lain adalah menerjemah teks Arab dan mengi’rab serta mengi’lal. Misalnya tema Nashaih  Mufidah yang  berisi  tentang  pesan-pesan  moral  untuk  peserta didik. 25
Seluruh program Qawaid 1, 2, dan 3, peserta diwajibkan menulis. Dengan menulis  mereka  akan  terlatih  menulis  dan  lebih  menambah  pemahaman.Tidak ada buku panduan al mawad ad-dirasiyah. Seluruh materi langsung dari ustadz.
2) Metode-metode pembelajaran yang digunakan di AL-FARISI antara lain:
a. Thariqah  Nahwu  wa  Tarjamah  (grammar  and  translation  method) banyak menekankan pada penggunaan nahwu (tata bahasa) dalam program Qawaid I, II,  dan  III  serta  praktik  penerjemahan  dari  bahasa  Arab  dan  ke  bahasa Indonesia, atau sebaliknya. 26
b. Thariqah  Mubasyarah ( Direct  Method) dengan  mewajibkanpeserta  untuk berkomunikasi  di  setiap  waktu  dan  tempat.contoh  program Muhadatsah , peserta diberi kesempatan menciptakan syiir, nyanyi dan yel-yel dalam bahasa Arab. 27
c. Thariqah  Sam’iyah  Syafawiyah ( audio-lingual  method) Guru  memberikan banyak latihan dan praktik dalam aspek ketrampilan menyimak dan bercerita. Metode ini dipraktekkan di Muhadatsah II. 28
d. Thariqah Ma’rifiyah (Cognitive code-learning theory) peserta berlatih bahasa dengan  aktif.Guru  membantu  peserta  dalam  pembentukan  kemampuan  yang berhubungan  dengan  realita  bahasa  dalam  program Muhadatsah. Juga  guru memberikan  latihan  peserta  untuk    belajar  tarkib  agar  mereka  mengetahui penggunaan dalam konteks kalimat dalam program Qawaid . 29
23 Observasi tanggal 18 Desember 2014.
24 Brosur Al-Farisi Pare 2014
25 Observasi, tanggal 24 Desember 2014.
26 Hasil observasi di program Qawaid III , tanggal 1 Januari 2015.
27 Hasil observasi di program Muhadatsah I, tanggal 15 dan 22  Desember 2015
28 Hasil observasi di program Muhadatsah II, 22  Desember 2015
29 Hasil observasi di program Muhadatsah I, tanggal 15 dan 22  Desember 2015tanggal
3) Strategi  pembelajaran  bahasa  Arab  yang  digunakan  di  AL-FARISI  adalah Strategi  Pembelajaran Istima’ (menyimak)  guru  memilih  percakapan/ hiwar, menyampaikan  cerita  yang  mudah  bagi  siswa,  setelah  itu  siswa  bergantian menceritakan  ulang.  Pada  materi istima’ pada  program Muhadatsah  I dan II, pengajar memberi arahan sekali tanpa pengulangan kemudian meminta sebagian peserta untuk mengulangi secara lisan, sedangkan siswa yang lain diminta untuk mempraktikannya.
Strategi  Pembelajaran Kalam (berbicara)  yaitu  guru  selalu  berkomunikasi dengan bahasa Arab dalam program, dengan memberikan pertanyaan yang harus dijawab  peserta,  peserta  diminta  untuk  meresponnya  dengan  bahasa  Arab  juga. Strategi Pembelajaran Qiraah (membaca). Model fahmul maqru’ atau memahami sesuatu yang dibaca ini ada pada program Qawaid III, 30
Strategi  Pembelajaran Kitabah (menulis)  ada  dalam  program Muhadatsah, Peserta dilatih menulis dengan tulisan yang benar, memperbaiki khot dan mampu mengungkapkan pikiran secara jelas dan detail.
Dalam pembelajaran Bahasa Arab di AL-FARISI Pare media yang digunakan adalah  media  tradisional  dan  modern.  Selama  observasi,  penulis  tutor menggunakan Media Basyariyah (media pandang/ visual), misalnya menggunkan benda  konkrit  untuk  mengenalkan  mufradat,  Media Sam’iyyah (media dengar/audio)  menggunakan  tape  recorder  pada  materi  istima’,  juga menggunakan  Media Sam’iyyah  bashariyyah  (media  audio-visual) ketika pembelajaran istima’ dan program musyahadah (nonton) film Arab. Tes  akhir Muhadatsah I,  berbentuk tahriry (ujian  tulis)  dan syafawi (ujian lesan).Pelaksanaan  ujian  lisan  diformat  peserta  duduk  melingkar  kemudian beberapa  orang  ditanya  materi  ujian  untuk  dijawab  secara  lisan.  Berdasarkan model ujian maka nilai ujian juga berupa nilai tulis dan lisan.Adapun kehadiran menjadi  pertimbangan  bagi  peserta  untuk  mendapat  sertifikat  lulus. 31 Peserta yang kurang mampu biasanya mengulang program Muhadatsah , dua sampai tiga kali.  Biasanya  mereka  dari  pemula,  bukan  berbasic  pesantren  yang  ingin  betul belajar  bahasa  Arab. Evaluasi  program Qawaid  I dan II berupa  ujian  tulis. Materi  ujian  hanya  teori  murni.  Sedangkan  materi  ujian  program Qawaid  III, berupa ujian tulis dan praktek. 32 Rata-rata dari hasil evaluasi Qawaid I peserta yang lulus  kira-kira 70% dari seluruh jumlah peserta. Sedangkan Hasil evaluasi Qawaid II , rata-rata peserta yang bisa melanjutkan ke program Qawaid III hanya 10% dari jumlah peserta. 33
30 Hasil observasi
31 Hasil wawancara dengan  M. Nadhif, tanggal 30 Desember 2014.
32 Hasil wawancara dengan Istiqamah Mulyani, tanggal 21 Januari  2014
33 Hasil wawancara dengan Istiqamah Mulyani, tanggal 24 Desember 2014.
Al-Farisi  berada  di  bumi  kota  Pare  sudah  masuk  tahun  ke  sepuluh  dengan menyelenggarakan  pendidikan  yang  mencerdaskan  bangsa  melalui  kursus  bahasa Arab, tentu waktu yang tidak sekejap untuk menciptakan pembelejaran yang bermutu, karena  selama  itu  juga  Al-Farisi  sudah  melewati  pahit  getir,  manis  asinya pengorbanan  untuk  menciptakan  yang  terbaik.  Selain  hal-hal  diatas  upaya  Al-Farisi untuk menjadikan lembaga bahasa Arab yang berkualitas bisa dilihat dari:
1. Kualitas  Pengajar,  Al-Farisi  tidak  memilih  guru  “asal  pilih”  namun  sangat selektif  menentukan  seseorang  berhak  menjadi  guru  di  Al-Farisi.  Syarat  utama adalah  alumni  Al-Farisi  dan  benar-benar  kompeten  di  program  yang  akan diampuh.  Nilai  mereka  pada  predikat  “ jayyid  jiddan/  cumlaude”. Alasan mengapa pengajar di Al-Farisi harus alumni Al-Farisi, tidak dari yang lain karena mereka  secara  otomatis  menguasai  materi  pembelajaran,  strategi  pembelajaran, dan evaluasi pembelajarannya. 34
Sering  beberapa  pesantren  di  Indonesia  mengirimkan  santri  seniornya  untuk belajar  bahasa  Arab  di  Al-Farisi.  Diantaranya,  pada  bulan  Nopember  2014, pengasuh  Pondok  Pesantren  “Riyadlus  Sholihin”  Probolinggo,mengirimkan Ustadz  Anwar  Sholeh,  ustadz  M.  Nadhif,  Ustadz  Bashori  Alwi  dan  Yusuf Mafahir.  Mereka  tinggal  di  Al-Farisi  selama  empat  bulan.  dua  bulan  pertama mereka ikut program MuhadatsahI, II, II dan QawaidI,II,II . Karena kemampuan berbahasa mereka sudah berpredikat jayyid jiddan/ mumtaz (istimewa), maka dua bulan terakhir mereka ditunjuk sebagai mudarris di Al-Farisi. 35
2. Peserta  Kursus,  tidak  ada  tes  masuk  di  AL-FARISI,  namun  dalam  proses pembelajaran,  peserta  wajib  aktif  dalam  pembelajaran.  Syaratnya  mereka  harus aktif hadir minilal 75% dari jumlah kehadiran seluruhnya. Dan ini juga termasuk syarat  ikut imtihan dan  pengambilan  sertifikat. 36 Peserta  kursus  berasal  dari dalam  negeri,  dari  berbagai  pesantren,  perguruan  tinggi    Islam  dan  umum.
Bahkan tidak jarang dari luar negeri tercatat dari luar negeri 2 orang, satu orang laki-laki  dari  Malaysia  program Qawaid  III dan  satu  orang  perempuan  dari Yamanprogram Muhadatsah  I. 37 Peserta  kursus  bahasa  Arab  di  AL-FARISI jumlahnya lebih banyak dibanding yang lain. 38
Sedangkan  program  privat  biasanya  diikuti  mereka  yang  memiliki  tujuan khusus misalnya peserta yang mau mengikuti tes program Kementrian Agama ke Timur Tengah, misalnya ke Yaman, Maroko, Al-Azhar Mesir, juga merekayang ingin sekolah ke LIPIA  Jakarta. 39
34 Hasil wawancara dengan M. Salman Faroh, tanggal 18 Desember 2014
35 Hasil wawancara dengan  M. Nadhif, tanggal 30 Desember 2014.
36 Hasil wawancara dengan Istiqamah Mulyani, tanggal 24 Desember 2014.
37 Observasi Bulan Desember dan Januari 2014.
38 Observasi peneliti di berbagai Lembaga Kursus Bahasa Arab di Pare bulan Desember 2014.
39 Hasil wawancara dengan Istiqamah Mulyani, 24 Desember 2014.
3. Strategi  Pembelajaran,  strateri  pembelajaran  di  Al-Farisi  sangat  jelas  di  bagi menjadi  2  program Muhadatsah dan Qawaid . Muhadatsah dibagi  menjadi  tiga jenjang,  yaitu Muhadatsah  I,  Muhadatsah  II,Muhadatsah  III dan Qawaid  I,
Qawaid II, Qawaid III. Ketrampilan berbahasa Qiraah dan Kitabah include dalam pelajaran Muhadatsah. Materi  Qawaid  hanya Qawaid murni,  didalamnya  tidak ada  materi Qiraaah  dan  Kitabah. Secara  umum  metode  pembelajaran Qawaid, peserta  wajib  menulis  dan  menghafal.Materi  yang  telah  diajarkan  di kelas.
Seorang pengajar ketika menuliskan materi di papan tulis, menuliskan materi dengan  spidol beda warna (hitam, biru, dan merah)  untuk menegaskan harakat, menunjukkan perbedaan dengan kalimat dan menajamkan pemahaman.
4. Media Pembelajaran, dalam pembelajaraan Bahasa Arab di Al-Farisi Pare, media yang digunakan adalah media tradisional dan modern. Selama observasi, penulis, pengajar menggunakan Media Basyariyah (media pandang/ visual) pada seluruh program Muhadatsah dan Qawaid. Sedangkan  Media Sam’iyyah (media dengar/audio),  Media Sam’iyyah  bashariyyah  (media  audio-visual) digunakan pada seluruh program Muhadatsah I,II, dan III.
5. Lingkungan  Berbahasa  Arab/ Bi’ah  Arabiyah ,  di  Al-Farisi  lingkungannya  bisa dibilang full berbahasa  Arab,  karena  antar  pengajar,  antar  peserta,  pengajar  dan peserta  semua  wajib  berbahasa  Arab. No  Arab,  No  Cakap….!!! Dan Nusyarrifukum  lisanan  wa  tahririyan: Kami  membimbing  Anda  Lisan  dan Tulisan adalah  ikon AL-FARISI di brosur sebagai bukti Al-Farisi menekankan
Muhadatsah dan menjamin peserta bisa berbicara dengan bahasa Arab.
Untuk menciptakan bi’ah ‘arabiyah a da peraturan yang wajib dilaksanakan di Al-Farisi, termasuk hukuman bagi pelanggar yang tidak berbahasa Arab.Diantara hukuman  yang  harus  dilaksanakan  untuk  mereka  yang  melanggar  tidak berkomunikasi  Arab  yang  tinggal  di  asrama  adalah  denda  Rp  1000/kata.Peserta baru yang tinggal di asrama diberi waktu toleransi belajar selama seminggu. 40
6. Bermutu  dan  Murah, icon di  Al-Farisi  yang  tertulis  di  depan  gerbang  adalah JAMINAN  MUTU  DAN  MURAH ,  meyakinkan  kepada  peserta  bahwa  Al- Farisi adalah kursus bahasa Arab yang proses pembelajarnnya baik dan tentunya menjanjikan  hasil  yang  baik  pula.  Juga  “murah”  memberikan  keyakinan  para peserta  bahwa  biaya  kursus  di  AL-FARISI  tidak  mahal,  terbukti  murah  bila dibandingkan  dengan  lembaga  kursus  lain.  Setiap  naik  atau  tambah  program, tidak  dipungut  biaya/  tanpa  biaya.Murah  bukan  berarti  murah-murahan  tanpa kualitas, tapi murah berkualitas Sebagaimana tertera dalam brosur
40 Hasil Wawancara dengan Istiqamah Mulyani, tanggal 24 Desember 2014.
PAKET BIAYA BONUS 1 Bulan Rp.    250.000 Buku Panduan, ID Card & Pin/Ganci 2 Bulan Rp.    500.000 3 Bulan Rp.    750.000 Buku Panduan, ID Card, Pin/Ganci & Kaos 4 Bulan Rp. 1.000.000 5 Bulan Rp. 1.250.000 Buku panduan, ID Card, Pin/Ganci, Kaos & Kamus Al-Munawwir 6 Bulan Rp. 1.500.000 7 Bulan Rp. 1.750.000 8 Bulan s/d sepuasnya Rp. 2.000.000 Buku panduan, ID Card, Pin/Ganci, Kaos, Kamus Al-Munawwir & Jaket
Sedangkan Pendaftaran dibuka setiap hari dan setiap bulan. Start belajar setiap tanggal  10  pada  setiap  bulan.  Lama  jampertemuan  adalah  1,5  jam/pertemuan, masuk 5 hari dalam sepekan (Senin – Jum’at), Sabtu dan Ahad libur. 41
Setiap peserta bisa mengikuti dua program dalam sebulan.Untuk mereka yang mengikuti  4  bulan  lebih  berarti  mereka  mengulang-ulang  materi  yang  belum mereka kuasai atau program sepuasnya untuk mereka yang belajar dari nol, atau mereka yang memiliki pesantren. 42
7. Tepat  Waktu,  implementasi  penggunaan  waktu  di  Al-Farisi  sangat  baik.  Jam pembelajaran  dimulai  sebelum  waktu  yang  ditentukan.  Misalnya Muhadatsah Ula dilaksanakan  jam  09.30,  dalam  prakteknya  dimulai  jam  09.25.  pelaksanaan kegiatan  diajukan  dari  waktu  yang  tertera.  Dengan  tujuan  peserta  tidak  terbiasa molor dan menghargai waktu. Peserta yang terlambat dan salah dalam menjawab pertanyaan dicoret mukanya dengan spidol warna warni.
8. Program  Asrama,  pembelajaran  bahasa  Arab  di  AL-FARISI  tidak  hanya dilaksanakan  saat  program  di  kelas  tetapi  juga  di  asrama  untuk  menunjang pembelajaran  pada  saat  program.  Ada  banyak  program  yang  yang  disajikan diasrama, diantaranya adalah:
a. Hiwar atau  percakapan  bahasa  Arab  yang  dilaksanakn  pada  hari  Sabtu setelah sholat Subuh.
b. Taqdim ,  menyampaikan  materi  dengan  bahasa  Arab,  untuk  mereka  yang melanggar tidak berbahasa Arab. Taqdim dilaksanakan hari Sabtu
41 Brosur Al-Farisi 2014.
42 Hasil wawancara dengan Ustadzah Istiqamah Mulyani, tanggal 24 Desember 2014.
c. Tajwid  setelah  Maghrib  pada  hari  Minggu,  dengan  menghafal  Juz  Amma dan tarjamah
d. Tashrif , menghafalkan al-amtsilaut Tashrifiyah, dua minggu sekali setelah subuh bergantian dengan hiwar.
e. Istima’ ,  dilaksanakan    insidental  dengan  mendengarkan  kaset,  misalnya tentang Kisah Rasul.
f. Masrohiyah (Drama  bahasa  Arab)  dilaksanakan  sekali  dalam  satu  bulan, dilombakan antar kamar.
g. Muhadlarah (Pidato), dilaksanakan hari Jumat malam Sabtu
h. Mujadalah (berdebat)  dilaksanakan  pada  hari  Sabtu  dan  Ahad  pagi. Biasanya  digabung  dengan musyahadah (nonton  kaset),  peserta  menulis mufradatnya dan didiskusikan/ didebatkan. 43
Setiap  hari  setelah  subuh  ada  tambahan  materi  buku MuhadatsahYaumiyah dari Pesantren Gontor Ponorogo jawa Timur.Dan setiap Sabtu Malam peserta di asrama membaca Shalawat Shimtud Durar.
9. Milad  AL-FARISI,  satu  dari  karakteristik  Al-Farisi  adalah  setiap  tahun menyelenggarakan  Milad/  ulang  tahun  Al-Farisi  yang  diselenggarakan  pada bulan Desember.Milad ini menjadiajang bertemunya  sebagian alumni yang ingin ikut  merayakannya.  Spesial  pada  Milad  ke  9  tahun  2014  pada  tanggal  20 Desember  2014  dihadiri  oleh  Mr.  Kalend,  Motor  penggerak  perkembangan pembelajaran  Bahasa  Inggris  BEC,  guru  dari  ustadz  Salman  ketika  kursus  di BEC.
Pada Milad Al-Farisi IX  juga ditampilkan kemampuan peserta kursus dalam berbahasa,  misalnya  Masrohiyah/  drama  bahasa  Arab.  Sebelum  Milad dilaksanakan  beberapa  musabaqah  berbahasa  antar  peserta.  Jenis  lomba  antara lain: membuat logo Al-Farisi, Khitobah (pidato)  tema bebas dengan batas waktu tujuh menit, Hiwar (percakapan) panjang dengan  kriteria minimal 20 pertanyaan dan  jawaban  dan Hiwar pendek  dengan  kriteria  maksimal  sepuluh  pertanyaan dan jawaban. 44
c. Analisis,  peserta  yang  mengikuti  kursus  bahasa  Arab  di  Al-Farisi  jumlahnya banyak,  ketika  di  awal  pertemuan,  namun  berangsur  berkurang    di  hari-hari akhir menjelang ujian. Mereka ternyata hanya ingin “mencoba” mengikuti kursus bahasa  Arab  atau  belum  siap  mengikuti imtihan. Mereka  yang  mengikuti program  bahasa  Arab  di  Al-Farisi  rata-rata  sudah  lulus  SMA  sederajat,  mereka tergolong  remaja  atau  masuk  usia  dewasa.  Ketika  jumlah  mereka  banyak hendaknya  ditempatkan  di  kelas  yang  luas,  sehingga  antara  laki-laki  dan
43 Hasil wawncara dengan A. Safid, penanggung jawab program asrama,  tanggal 15 Desember 2014 dan Istiqamah Mulyani, 24 Desember 2014.
44 Wawancara dengan Istiqamah Mulyani, 21 Januari 2015.
perempuan  tempatnya  agak  berjauhan,  atau    diberi  sekat  yang  tidak  permanen untuk  memisah  antara  laki-laki  dan  perempuan  atau  peserta  laki-laki  di  depan, peserta perempuan di belakang.
Evaluasi  di  program Qawaid ujiannya  hanya  teori,  alangkah  lebih  baik  juga langsung  ujian  praktek  membaca  teks  Arab  dan  diurai qawaidnya .  Program hanya Muhadatsah dan Qawaid tapi  sudah  representasi  dari istima’ ,
Muhadatsah , qiraaah, dan kitabah .Hanya prosentase nya/frekuensi Muhadatsah dan Qawaid jauh  lebih  besar.Alangkah  ditambah  prekunsi istima’,  qiraah dan kitabah .Sebagaimana  ketrampilan  berbahasa  ada  empat: istima’,  muhadatsah, qiraah, dan kitabah.
Al-Farisi  dengan  semua  programnya,  tidak  hanya  membuat  peserta  mahir berbahasa, tetapi Al-Farisi sudah mampu  mencetak peserta menjadi mudarris di Al-Farisi  sendiri  juga  di  luar  Al-Farisi.  Dan  sudah  banyak  lembaga,  pesantren yang  “menimba  ilmu”  di  Al-Farisi  untuk  dipraktekkan  di  lembaga  yang bersangkutan. Jaya Al-Farisi.

## PENUTUP
Pembelajaran  bahasa  Arab  di  Al-Farisi  ditinjau  dari  pengajarnya  sangat professional di bidang pembelajaran bahasa Arab, peserta didiknya dari dalam negeri sampai  manca  Negara.  Program  pembelajarannya  dibagi  menjadi  dua,  yaitu Muhadatsah  I,  II,  III dan Qawaid  I,  II,  III .  Metode  Pembelajarannnya  memakai Thariqah  Nahwu  wa  Tarjamah,    Thariqah  Mubasyarah , Thariqah  Sam’iyah Syafawiyah,Thariqah  Ma’rifiyah .  Strategi  Pembelajarannya Istima’ (menyimak), Qiraah (membaca), Kitabah (menulis)  ada  dalam  program Muhadatsah .  Media pembelajatan  yang  digunakan  adalah Basyariyah (media  pandang/  visual),    Media Sam’iyyah (media  dengar/audio),  Media Sam’iyyah  bashariyyah  (media  audio- visual.)
Upaya  lembaga  kursus  bahasa  Arab  “Al-Farisi”  menciptakan  pembelajaran bahasa  arab  yang  berkualitas  bisa  dilihat  dari  memilih  pengajar  yang  berkualitas, peserta  Peserta  kursus  berasal  dari  dalam  negeri  dan  luar  negeri,  Strateri Pembelajarannya  sangat  jelas  di  bagi  menjadi  2  program Muhadatsah dan Qawaid .Dalam pembelajaraan Bahasa Arab di Al-Farisi Pare, media yang digunakan adalah  media  tradisional  dan  modern.Lingkungan  Berbahasa  Arab/ Bi’ah Arabiya, Bermutu dan Murah,Tepat Waktu, Program Asrama. Dan Milad AL-FARISI

## DAFTAR RUJUKAN
Abdul  Hamid,  M.    Uril  Bahrudin  dan  Bisri  Mustofa, Pembelajaran  Bahasa  Arab: Pendekatan, Metode, Strategi, Materi dan Media. Malang: UIN Press, 2008.
Abdul  Hamid,  M. Mengukur  Kemampuan  Bahasa  Arab. Malang:  UIN  Maliki  Press, 2010.
Al-Qasimi, Ali Muhammad dan Sini, Mahmud Ismail, Al-Sijil Al-‘Ilmi li al-Nadwah al-Ula  li  Ta’lim  al-Arabiyah  li  Ghairi  al-Natiqin  biha. Riyadh:  Imadah  Syuun al-Maktabah jamiah al-riyadh, 1980.
Arsyad,  Azhar, Bahasa  Arab  dan  Matode  Pengajarannya. Jakarta:  Pustaka  Pelajar, 2004.
Kholisin,  Makalah  disajikan  pada  Lokakarya  Strategi  Pembelajaran  Bahasa  Arab untuk Anak di Jurusan Sastra Arab FS UM, 12-13 Juli 2002.
Kohmad, Dadang, Metode Penelitian Agama. Bandung: Pustaka Setia, 2000
Mahmudah,  Umi,  Abdul  Wahab  Rosyidi, Active  Learning  dalam  Pembelajaran Bahasa Arab. Malang: UIN Press, 2008.
Mujib,  Fathul  . Rekonstruksi  Pendidikan  Bahasa  Arab:  dari  Pendekatan Konvensional ke Integrative Humanis. Yogyakarta: Pedagogia, 2010.
Mujib, Fathul.  dan NailurRahmawati, Permainan Edukatif Pendukung Pembelajaran Bahasa Arab(2) . Yogyakarta: Diva Press, 2012.
P. Pannen, Mengajar dengan Sukses . Jakarta: PAUPPAI Dirjen Dikti, 1994.
Syakur,Nazri. Revolusi  Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab:  dari  Pendekatan Komunikatif ke Komunikatif Kambiumi. (Yogyakarta: Pedagogia, 2010.
Syifa, Abu. Cara Cepat Membaca dan Menerjemah Kitab Gundul: Metode Al- Ankabut. Kediri: Media Hidayah, 2011,