Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Posisi Ilmu Bahasa Arab dalam Kajian Islam (Perspektif Filsafat Ilmu)
Tati Nurhayati tatinurhayati01@yahoo.co.id
(Fakultas Adab dan Ilmu Budaya UIN Sunan Kalijaga)
Misnatun natmurian@gmail.com
STIT Aqidah Usymuni Sumenep

## Abstract
Science and religion are both tools for searching the truth, even though they cannot be categorized as something similar. Islam as a religion, is certainly one of the tools for humans to seek the truth. In Islamic studies, there are three models of thinking to determine the location of the authority of truth, which later by al-Jabiri is matched with the epistemological model popular in Islamic studies, one of which is the epistemology of bayani. Based on this bayani epistemology that to find a truth in Islamic studies, it must refer to the text. The text which is the main source of truth in Islamic studies is the Qur'an and hadith. Qur'an and hadith are arranged in Arabic. From here it is clear that there is an important role or position in Arabic science in Islamic studies. Based on the study by the author that the position of Arabic language science in Islamic studies is as a tool to find the truth or study the contents contained in the Qur'an and the Sunnah which are sources of truth in Islamic studies and the main sources of Islamic teachings. So that the contents of the Qur'an and the Sunnah can be understood by the followers of Islam (Muslim) appropriately and avoid mistakes in the meaning of its contents.
Keywords: Arabic Language Science, Islamic Studies.

## Pendahuluan
Ilmu merupakan salah satu alat bagi manusia untuk mencari kebenaran. Selain ilmu, ada agama yang juga merupakan alat untuk mencari kebenaran. Walaupun tujuan kedua aspek ini utuk mencari kebenaran,  namun  keduanya  tidak  dapat  dikategorikan  sebagai  sesuatu  yang  sama.  Secara  umum, agama  mengedepanan  wahyu/ilham  dari  zat  yang  dianggap  Tuhan,  sehingga  segala  sesuatu  yang berasal  dari  Tuhan,  dalam  perspektif  agama  adalah  sebuah  kebenaran  yang  tidak  dapat  ditolak. Sedangkan  ilmu  adalah  seperangkat  metode  untuk  mencari  kebenaran  yang  bersumberkan  ra’yu (akal, budi, rasio).
Islam sebagai agama, tentu merupakan salah satu alat bagi manusia dalam mencari kebenaran. Dalam kajian Islam, terdapat tiga model berfikir untuk menentukan letak otoritas kebenaran, yang
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 1 September 2020
kemudian  oleh  al-Jabiri  dipadankan  dengan  model  epistemologi  yang  populer  dalam  studi  Islam, dapat  digambarkan  berikut,  yakni  linguistik  atau  tekstual  ( bayani ),  demonstratif  ( burhani ),  dan gnostic/intuitif (‘ irfani ).
Epistemologi  bayani  adalah  pendekatan  dengan  cara  menganalisis  teks.  Maka  sumber epistemologi  bayani  adalah  teks.  Dapat  berarti  bahwa  dalam  epistemologi  bayani  yang  menjadi otoritas  kebenaran  adalah  terletak  pada  teks.  Adapun  teks  yang  merupakan  sumber  pokok kebenaran  dalam  kajian  Islam  adalah  Alquran  dan  Sunnah  Nabi  Muhammad  SAW  (hadits). Berdasarkan  epistemologi  bayani  ini,  maka  untuk  menemukan  suatu  kebenaran  di  dalam  kajian Islam, harus merujuk pada teks Alquran dan hadits. Sedangkan Alquran dan hadits disusun dengan menggunakan bahasa Arab, maka jelaslah terdapat peranan atau posisi penting ilmu bahasa dalam kajian Islam, terkhusus adalah Ilmu Bahasa Arab.
Adapun  kajian  dalam  ilmu  bahasa  Arab  diantaranya  yaitu  fonologi  ( ‘ilm  al-ashwat ), morfologi  ( sharaf ),  sintaksis  ( nahwu ),  dan  semantik  ( dalalah ).  Namun  dalam  makalah  ini,  hanya akan berfokus pada posisi ilmu nahwu dalam mengkaji Alquran dan hadits yang merupakan sumber kebenaran dalam kajian Islam.
Berdasarkan pemaparan di atas, maka dalam artikel ini akan dipaparkan pembahasan mengenai posisi  ilmu  bahasa  Arab  dalam  kajian  Islam  yang  difokuskan  pada  posisi  ilmu  nahwu  dalam mengkaji Alquran dan hadits.

## A. Hubungan Ilmu dengan Agama
Pengertian agama dari segi bahasa diungkapkan oleh Harun Nasution bahwa dalam masyarakat Indonesia  selain  dari  kata  agama,  dikenal  pula  kata din dari  bahasa  Arab  dan  kata religi dalam bahasa  Eropa.  Menurutnya,  agama  berasal  dari  bahasa  Sanskrit,  yang  tersusun  dari  dua  kata,  a  = tidak,  dan  gama  =  pergi,  jadi  agama  artinya  tidak  pergi,  tetap  di  tempat,  diwarisi  secara  turun temurun. Hal tersebut menunjukkan salah satu sifat agama, yaitu diwarisi secara turun temurun dari satu  generasi  ke  generasi  lainnya. 1 Adapun  menurut  istilah,  banyak  definisi  tentang  agama  yang dikemukakan  para  ahli,  disimpulkan  oleh  Nasution,  bahwa  agama  adalah  pengakuan  terhadap adanya  hubungan  manusia  dengan  kekuatan  ghaib  yang  harus  dipatuhi,  pengakuan  terhadap kekuatan  gaib  yang  menguasai  manusia,  mengikatkan  diri  pada  suatu  bentuk  hidup  yang mengandung  pengakuan  pada  suatu  sumber  yang  berada  di  luar  diri  manusia  yang  mempengaruhi
1 Abudin Nata, Metodologi Studi Islam , (Jakarta: Rajawali Press, 2010), hlm. 15.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 1 September 2020
perbuatan-perbuatan manusia, kepercayaan pada suatu kekuatan gaib yang menimbulkan cara hidup trtentu, suatu sistem tingkah laku yang berasal dari kekuatan gaib, pengakuan terhadap kewajiban- kwajiban  yang  diyakini  bersumber  pada  kekuatan  gaib,  pemujaan  terhadao  kekuatan  gaib  yang timbulo  dari  perasaan  lemah  dan  perasaan  takut  terhadap  kekuatan  misterius  yang  terdapat  dalam alam sekitar manusia, dan ajaran yang diwahyukan Tuhan kepada manusia melalui seorang Rasul. 2
Adapun pengertian ilmu secara bahasa, berasal dari bahasa arab: ‘alima, ya’lamu,‘ilman yang berarti  mengetahui,  mengerti,  dan  memahaami  benar-benar. 3 Ilmu  adalah  kumpulan  pengetahuan yang  disusun  secara  sistematis,  konsisten  dan  kebenarannya  telah  teruji  secara  empiris.  Adapun menurut  Jujun  S.  Suriasumantri  ,  pengertian  ilmu  adalah  salah  satu  dari  buah  pemikiran  manusia dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan. 4
Agama  dan  Ilmu  merupakan  alat  untuk  manusia  dalam  mencari  kebenaran.  Walaupun  tujuan kedua  aspek  ini  utuk  mencari  kebenaran,  namun  keduanya  tidak  dapat  dikategorikan  sebagai sesuatu  yang  sama.  Secara  umum,  agama  mengedepankan  wahyu/ilham  dari  zat  yang  dianggap Tuhan,  sehingga  segala  sesuatu  yang  berasal  dari  Tuhan,  dalam  perspektif  agama  adalah  sebuah kebenaran  yang  tidak  dapat  ditolak.Sedangkan  ilmu  adalah  seperangkat  metode  untuk  mencari kebenaran  yang  bersumberkan  ra’yu  (akal,  budi,  rasio).Sebagian  ahli  agama  menjadikan  ilmu sebagai alat untuk mempertajam pemahaman terhadap agama, sehingga kebenaran terhadap agama semakin kuat. 5

## B. Peletakan Posisi Ilmu Bahasa Arab dalam Kajian Islam
Secara  bahasa,  posisi  dapat  berarti   letak,  kedudukan  (orang,  barang).  Adapun  Islam  secara bahasa berasal dari bahasa Arab, yaitu salima yang berarti selamat sentosa. Dari asal kata tersebut dibentuk  kata aslama yang  artinya  memelihara  dalam  keadaan  selamat  sentosa  dan  berarti  pula menyerahkan  diri,  tunduk,  patuh,  dan  taat.  Adapun  Islam  secara  istilah  adalah  nama  bagi  suatu agama yang berasal dari Allah. 6
Untuk  mengetahui  posisi  ilmu  bahasa  Arab  dalam  kajian  Islam,  maka  perlu  terlebih  dahulu mengkaji  model  berpikir  dalam  kajian  islam  (epistemologi  kajian  Islam),  terkhusus  epistemologi
2 Abudin Nata, Metodologi Studi Islam ..., hlm. 15.
3 Abdul  Wahid,  Korelasi  Agama,  Filsafat  dan  Ilmu, Jurnal  Substantia ,  Vol.  14,  No.2,  2012,  Abudin  Nata, Metodologi Studi Islam , (Jakarta: Rajawali Press, 2010), hlm. 9.hlm. 225.
4 Mohammad Adib, Filsafat Ilmu , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), hlm. 50.
5 Abdul Wahid, Korelasi Agama, Filsafat dan Ilmu..., hlm. 224.
6 Abudin Nata, Metodologi Studi Islam ..., hlm. 62-65.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
bayani.  Berikut  penjelasan  mengenai  bagaimana  epistemologi  bayani  melatarbelakangi  peletakan posisi ilmu bahasa Arab dalam kajian islam :

## 1. Model Berpikir Kajian Islam
Model berpikir dalam kajian islam disebut oleh al-Jabiri dengan model epistemologi dalam kajian  Islam.  Epistemologi  merupakan  pembahasan  mengenai  bagaimana  kita  mendapatkan pengetahuan: apakah sumber-sumber pengetahuan, apakah hakikat, jangkauan dan ruang lingkup pengetahuan, apakah manusia dimungkinkan untuk mendapatkan pengetahuan, dan sampai tahap mana pengetahuan yang mungkin untuk ditangkap manusia. 7
Dapat  disebut  bahwa  ada  tiga  model  berpikir  yang  berkembang  dalam  sejarah  (khazanah pemikiran  umat  manusia),  dan  sekaligus  menjadi  tolak  ukur  kebenaran,  yaitu  empirisme, rasionalisme,  dan  intuitif.  Sedangkan  dalam  perspektif  Islam,  ketiga  model  berpikir  tersebut dipadankan dengan epistemologi yang populer dalam kajian Islam oleh al-Jabiri, yakni :
Pertama , model berpikir linguistik/tekstual (epistemologi bayani), yaitu pendekatan dengan cara  menganalisis  teks.  Maka  sumber  epistemologi  bayani  adalah  teks.Dapat  berarti  bahwa dalam epistemologi bayani, yang menjadi otoritas kebenaran adalah terletak pada teks. Adapun teks yang merupakan sumber pokok dalam kajian Islam adalah teks nash (Alquran dan Sunnah Nabi Muhammad SAW./hadits), dan teks non nash berupa karya para ulama.
Adapun  objek  kajian  yang  umum  dengan  pendekatan  bayani  adalah  gramatika  dan  sastra (nahwu  dan  balaghah),  hukum  dan  teori  hukum  (fiqih  dan  usul  fiqih),  filologi,  teologi,  dan dalam  beberapa  kasus  di  bidang  ilmu-ilmu  Alquran  dan  hadits.  Adapun  corak  berpikir  yang diterapkan  dalam  ilmu  ini  cenderung  deduktif,  yakni  mencari  (apa)  isi  dari  teks  (analisis content). 8
Kedua , metode berpikir demonstratif (epistemologi burhani) adalah bahwa untuk mengukur benar  atau  tidaknya  sesuatu  adalah  dengan  berdasarkan  komponen  kemampuan  alamiah manusia  berupa  pengalaman  dan  akal  tanpa  dasar  teks  wahyu  suci,  yang  memunculkan eripatik.Maka  sumber  pengetahuan  dengan  nalar  burhani  adalah  realitas  dan  empiris;  alam, sosial,  dan  humanities.Artinya,  ilmu  diperoleh  sebagai  hasil  penelitian,  hasil  percobaan,  hasil eksperimen,  baik  di  laboratorium  maupun  di  alam  nyata,  baik  yang  bersifat  sosial  maupun
7 Jujun S. Suriasumantri, Filsafat ilmu Sebuah Pengantar Populer, (Jakarta: Sinar harapan, 1982), hlm.
8 Khoiruddin Nasution, Pengantar Studi Islam , (Yogyakarta: ACAdeMIA + TAZZAFA, 2012), hlm. 41-42.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 1 September 2020
alam.Corak  berpikir  yang  digunakan  adalah  induktif,  yakni  generalisasi  dari  hasil-hasil penelitian empiris. 9
Ketiga ,  metode  berpikir  Gnostik/Intuitif  (Epistemologi  ‘Irfani),  adalah  pendekatan  yang bersumer pada intuisi ( kasyf/ilham ). 10
Dari  ketiga  epistemologi  tersebut,  yang  menjadi  kajian  pokok  adalah  epistemologi bayani.Dalam    epistemologi  ini  yang  menjadi  sumber  kebenaran  dalam  kajian  islam  adalah teks, baik Alquran, hadits, maupun karya para ulama.  Hal ini kemudian memunculkan adanya kesepakatan  di  kalangan  para  ulama  bahwa  sumber  pokok  kajian  Islam  adalah  Alquran  dan sunnah nabi Muhammad SAW. (hadits).
Alquran -secara bahasa maupun secara istilah- memiliki pengertian yang beragam. Al-Farra mengatakan  bahwa  lafal  Alquran  berasal  dari  kata qarain jamak  dari qarinah yang  berarti kaitan; karena dilihat dai segi makna dan kandungannya, ayat-ayat  Alquran itu satu sama lain saling  berkaitan.  Sedangakan  menurut  istilah,  Alquran  adalah  kitab  suci  yang  isinya mengandung  firman  allah,  diturunkan  secara  bertahap  melalui  malaikat  Jibril,  pembawanya Nabi Muhammad Saw., susunannya diawali dengan surat Al-Fatihah dan diakhiri dengan surat An-Nas,  bagi  yang  membacanya  bernilai  ibadah,  fungsinya  antara  lain  menjadi  hujjah  atau bukti yang kuat atas kerasulan Nabi Muhammad saw., keberadaannya hingga kini masih tetap terpelihara dengan baik, dan pemasyarakatannya dilakukan secara berantai dari satu generasi ke generasi lain dengan tulisan maupun lisan. 11
Al-Sunnah menurut bahasa artinya jalan hidup yang dibiasakan, terkadang jalan tersebut ada yag baik dan ada pula yang buruk. Pengertian al-Sunnah ini sejalan dengan makna hadits Nabi yang  diriwayatkan  oleh  Imam  Muslim,  yang  artinya:  “barang  siapa  yang  membuat  Sunnah (kebiasaan)  yang  terpuji,  maka  pahala  bagi  yang  membuat  sunnah  itu  dan  pahala  bagi  yang mengerjakannya;  dan  barangsiapa  yang  membuat  sunnah  yang  buruk,  maka  dosa  bagi  yang membuat  sunnah  yang  buruk  itu  daan  bagi  orang  yang  mengerjakannya.  Kebanyakan  para ulama  ahli  hadits  mengartikan  Al-Sunnah,  al-Hadits,  Al-Khabar,  dan  Al-Atsar  dengan pengertian  yang  sama,  yaitu  segala  sesuatu  yang  disandarkan  kepada  Nabi  Muhammad  Saw. baik berupa ucapan, perbuatan maupun ketetetapan. 12
9 Khoiruddin Nasution, Pengantar Studi Islam ..., hlm. 43.
10 Khoiruddin Nasution, Pengantar Studi Islam ..., hlm. 43.
11 Abudin Nata, Metodologi Studi Islam ..., hlm. 67-69.
12 Abudin Nata, Metodologi Studi Islam ..., hlm. 72-73.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam

## 2. Posisi Ilmu Bahasa Arab dalam Kajian Islam
Seperti yang telah dijelaskan di atas, bahwa dari ketiga epistemologi tersebut, yang menjadi kajian  pokok  dalam  mengidentifikasi  posisi  ilmu  bahasa  Arab  dalam  kajian  islam  adalah epistemologi bayani.
Maka  setelah  memahami  model  berpikir  bayani  dalam  kajian  Islam  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  posisi  ilmu  bahasa  Arab  dalam  kajian  Islam  adalah  sebagai  alat  untuk mencari kebenaran atau menjelaskan isi yang terdapat di dalam Alquran dan  Al-Sunnah  yang merupakan  sumber  kebenaran  dalam  kajian  Islam.  Kesimpulan  tersebut  berdasarkan  latar belakang berikut :
a. Dalam  epistemologi  bayani,  yang  menjadi  sumber  kebenaran  dalam  kajian  islam  adalah teks, baik Alquran, hadits, maupun karya para ulama.
b. Adapun  teks  adalah  merupakan  serangkaian  bahasa.  Maka  untuk  mempelajari  teks diperlukan  adanya  ilmu  bahasa,  sebagai  alat  untuk  mencari  kebenaran  di  dalam  teks,  atau untuk menjelaskan isi dari teks tersebut. Sehingga jelas bahwa diperlukan ilmu bahasa untuk mencari kebenaran dan menjelaskan isi yang terdapat di dalam Alquran dan Al-Sunnah yang merupakan sumber kebenaran dalam kajian Islam.
c. Teks  Alquran  dan  al-Sunnah  disusun  dengan  menggunakan  bahasa  Arab,  sehingga  jelas bahwa  ilmu  bahasa  Arab  memiliki  posisi  penting  dalam  kajian  islam,  yaitu  sebagai  alat untuk mencari kebenaran atau mengkaji isi yang terdapat di dalam Alquran dan Al-Sunnah yang  merupakan  sumber  kebenaran  dalam  kajian  Islam  dan  sumber  pokok  ajaran  Islam. Sehingga isi kandungan  Alquran dan Al-Sunnah dapat dipahami oleh para pemeluk agama Islam (muslim) secara tepat dan terhindar dari kesalahan dalam pemaknaan isinya.

## C. Posisi Ilmu Nahwu dalam Mengkaji Alquran dan Hadits
Ilmu nahwu merupakan salah satu ilmu bahasa Arab. Di dalamnya dibicarakan bentuk-bentuk susunan  kalimat  serta  penentuan  harakat  akhir  setiap  kata  dalam  kalimat  tersebut.  Dengan mempelajari ilmu ini seseorang akan lebih mudah dalam memahami kalimat bahasa Arab karena ia dapat  mengetahui  kedudukan  setiap  kata  dalam  kalimat  tersebut,  baik  sebagai mubtada’,  khabar, fa’il, maf’ul atau lainnya. 13
13 Abdullah Habib, Ilmu Nahwu: Al-nahwu Al-Muyassar , (Yogyakarta: CV. Aswaja Pressindo, 2014), hlm.3.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Sebagai  salah  satu  dari  ilmu  bahasa  Arab,  maka  ilmu  nahwu  memiliki  posisi  penting  dalam kajian  Islam,  yaitu  sebagai  alat  untuk  mencari  kebenaran  atau  mengkaji  isi  dari  Alquran  dan  Al- Sunnah sebagai sumber kebenaran dan sumber ajaran dalam kajian Islam.
Contoh aplikasi dari peran ilmu nahwu di dalam mengkaji Alquran :
ُ ُءاَمَلُعْلا هِداَبِع ُْنِم هَّللا ىَشْخَي اَمَّنِإ
Penjelasan I’rab:
نوكس ىلع ينبم يفنلا فرح ام ,حتف ىلع ينبم ديكوتلا فرح نإ :اَمَّنِإ –
Dalam bait alfiyah karangan Ibnu Malik diterangkan bahwa bersambungnya huruf maa dengan Inna ,  membatalkan  terhadap  pengamalan Inna .  Terkadang  ada  juga  pengamalannya  yang ditetapkan, namun sangat jarang.
Hasan  Al-J aizy  dalam  tulisannya  mengenai  bahasa,  bahasa  Arab  dan  ushul  fiqih  disebutkan bahwa  lafadz Innamaa dimaksudkan  sebagai hashr atau  pembatasan  sehingga  maknanya  adalah ‘hanyalah’.
رخلأا ُلتعملاُ عر اضملاُلعف هنلأ ُةردقم ةمضبُ ُعوفرمُعراضملا لعف : ىَشْخَي –
Menunjukkan kata kerja ( fi’il ), yang artinya ‘dia takut’.
هبُ لوعفمُ وهوُُ درفملا مسلإاُ ُهنلأُ حتفلابُ ُبوصنمُ ملاعُ ُمسإُ: َُهَّللا – Merupakan kata benda ( isim ) yang menunjukkan sebuah nama, kedudukannya sebagai maf’ul (objek), berarti yang terkena pekerjaan atau yang ditakuti.
ُنوكس ىلع ينبم ُرجلاُفرحُ: ُْن ِم – Huruf yang men- jar -kan kata setelahnya, bermakna ‘dari’.
نمبُرورجمُوهوُ ريسكتلاُعمج هنلأُُ رسكلابُرورجمُ دصمُ مسإ ُدابعُ: ُِهِداَبِع –
هيلإ فاضم ه و فاضم دابع . رسكُىلعُينبمُلصتم ُ ُزرابُريمض : ه
Isim yang di- jar -kan oleh min , yang bermakna banyak ‘ hamba-hamba-Nya’.
ُلعافوهوُريسكتُعمجُهنلأُةمضلابُعوفرمُردصمُمسإ :ُُءاَمَلُعْلا – Merupakan kata benda (isim), yang berkedudukan sebagai fa’il (pelaku pekerjaan), dalam arti orang yang takut.
Maka berdasarkan penjelasan I’rob di atas dapat disimpulkan isi dari ayat tersebut, yaitu :
“Sesungguhnya  yang  takut  kepada  Allah  dari  kalangan  hamba-hamba-Nya  adalah  para ulama.”
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Kemudian  jika  lafadz Allaha dibaca Allahu dan ‘Ulama’u dibaca ‘Ulama’a ,   maka  artinya berubah menjadi:
“Sesungguhnya yang takut kepada para ulama dari kalangan para hamba adalah Allah.”
Maka bacaan yang kedua ini adalah bacaan yang batil. Sehingga jelas bahwa posisi ilmu nahwu sangat penting dalam mengkaji isi dari teks Alquran, sehingga memperoleh pemahaman terhadap isi Alquran secara tepat.
Contoh aplikasi dari peran ilmu nahwu di dalam mengkaji hadits :
ِتاَّيِِّنلاِب ُلاَمْعَلأْا اَمَّنِإ
Penjelasan I’rob :
نوكس ىلع ينبم يفنلا فرح ام ,حتف ىلع ينبم ديكوتلا فرح نإ :اَمَّنِإ – Dalam bait alfiyah karangan Ibnu Malik diterangkan bahwa bersambungnya huruf maa dengan Inna ,  membatalkan  terhadap  pengamalan Inna .  Terkadang  ada  juga  pengamalannya  yang ditetapkan, namun sangat jarang.
Hasan  Al-jaizy  dalam  tulisannya  mengenai  bahasa,  bahasa  Arab  dan  ushul  fiqih  disebutkan bahwa  lafadz Innamaa dimaksudkan  sebagai hashr atau  pembatasan  sehingga  maknanya  adalah ‘hanyalah’.
أدتبم وهو  عمجريسكتلا هنلأ ةمضلاب عوفرم ردصم مسإ : ُلامعلأا-
Merupakan kata benda (isim), yang berkedudukan sebagai mubtada.
ُُُفرحُرجلاُينبمُىلعرسك: ُب – Huruf ba (dibaca bi )  merupakan  huruf  yang  men- jar -kan  kata  setelahnya.  Huruf ba ini memiliki  berbagai  makna,  salah  satunya  adalah  sababiyah.  Sehingga  maknanya  di  sini  adalah berupa sebab ‘bergantung’.
ءابلاب رورجم وهو ملاسلا ثنؤملا عمج هنلأ رسكلاب  رورجم ردصم مسإ : ُتاينلا-
.ربخ ُ هنلأ ُ عفر ُ لحم   ُ ىف ُ رورجملاو ُ
ُرجلا
Merupakan  kata  benda  (isim)  yang  di- jar -kan  oleh  huruf  jar  ba.  Sehingga  maknanya  menjadi ‘bergantunng pada niat’.Kedudukannya sebagai khobar.
Maka dari penjelasan I’rob di atas, dapat ditarik makna dari hadits tersebut sebagai berikut :

## "Sesungguhnya amal itu bergantung pada niat."
Hadits  ini  menjelaskan  bahwa  penentu  baik  buruknya  amal  itu  adalah  bergantung  pada niatnya.  Maka  dari  hasil  pengkajian  terhadap  hadits  di  atas  dapat  dilihat  bagaimana  peran  ilmu
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 1 September 2020
bahasa  Arab,  khususnya  ilmu  nahwu,  dalam  mengkaji  makna  hadits  secara  tepat.  Sehingga  pesan dari hadits tersebut dapat diterima dan dipahami secara tepat dengan adanya alat yaitu seperangkat ilmu bahasa Arab, terkhusus ilmu nahwu.

## D. Penutup
Dapat disimpulkan bahwa ntuk mengetahui posisi ilmu bahasa Arab dalam kajian islam, maka dapat merujuk pada epistemologi dalam kajian Islam, terkhusus epistemologi bayani, karena dalam epistemologi  bayani,  sumber  kebenaran  dalam  kajian  islam  terletak  pada  teks,  baik  teks  Alquran, hadits,  maupun  karya  para  ulama.  Teks  Alquran  dan  Al-Sunnah  disusun  dengan  menggunakan bahasa Arab, sehingga jelas bahwa ilmu bahasa Arab memiliki posisi penting dalam kajian islam, yaitu  sebagai  alat  untuk  mencari  kebenaran  ataumengkaji  isi  yang  terdapat  di  dalam  Alquran  dan Al-Sunnah yang merupakan sumber kebenaran dalam kajian Islam dan sumber pokok ajaran Islam.

## Daftar Pustaka
Adib, Mohammad. 2010. Filsafat Ilmu . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Habib, Abdullah . 2014. Ilmu Nahwu: Al-nahwu Al-Muyassar . Yogyakarta: CV. Aswaja Pressindo. Nasution, Khoiruddin . 2012. Pengantar Studi Islam . Yogyakarta: Academia + TAZZAFA Nata, Abudin . 2010. M etodologi Studi Islam .  Jakarta: Rajawali Press.
Suriasumantri, Jujun . 1982. Filsafat ilmu Sebuah Pengantar Populer. Jakarta: Sinar harapan.
Wahid, Abdul. 2012. Korelasi Agama, Filsafat dan Ilmu, Jurnal Substantia , Vol. 14, No.2.