## Jurnal Ilmiah Iqra’
2541-2108 [Online] 1693-5705 [Print]
Tersedia online di: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/JII
Pengembangan Materi Ismuba (al-Islam) pada Kurikulum 13 di SD Muhammadiyah 8 KH. Mas Mansur Kota Malang

## Nasiruddin Hidayah
Universitas Muhammadiyah Malang, Malang, Indonesia
nasiruddinhidayah.gmail.com

## Romelah
Universitas Muhammadiyah Malang, Malang, Indonesia romelah@umm.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan  untuk mendeskripsikan materi Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti pada kurikulum 13 di SD Muhammadiyah 8 KH. Mas Mansur Kota Malang dan  pengembanganya.  Pendekatan  penelitian  ini  adalah  kualitatif,  jenis  penelitian naratif,  pengumpulan  data  dengan  teknis  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi, dan menggunakan metode analisis data dengan cara kedensasi dara, penyajian dan penarikan  kesimpulan.  Dari  hasil  kajian  didapatkan  hasil  bahwa  materi  Pendidikan Agama Islam dan Budi Perkerti  di SD Muhammadiyah 8 KH Mas Mansur merupakan hasil  integrasi  dari  ketentuan  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI  dengan ketentuan  dari  Majelis  Pendidikan  Dasar  dan  menengah  Pimpinan  Pusat Muhamamdiyah.  Dan  sekolah  ini  telah  melakukan  pengembangan  materi  pada  dua aspek  yaitu  pada  aspek  fikih  atau  syari’ah  dan  pada  pada  aspek  al-Qur’an  yang fokusnya bada peningkatan bacaan dan hafalan. Bacaan al-qur’an ditargetkan dapat selesai pada saat kelas dua semester satu dan target menghafal minimal tiga juz.
Kata kunci:  pengembangan; al-islam; kurikulum

## Abstract
Development of Ismuba (al-Islam) Materials on Curriculum 13 at SD Muhammadiyah 8  KH.  Mas  Mansur,  Malang . This  study  aims  to  describe  the  material  for  Islamic Religious  Education  and  Morals  in  Curriculum  13  at  SD  Muhammadiyah  8  KH.  Mas Mansur Malang City and its development. This research  approach is qualitative, the type of narrative  research,  data collection by technical  observation, interviews and documentation,  and  using  data  analysis  methods  by  means  of  data  density, presentation  and  drawing  conclusions.  From  the  results  of  the  study,  it  was  found that  the  material  for  Islamic  Religious  Education  and  Budi  Perkerti  at  SD

## Pengembangan Materi Ismuba…
Muhammadiyah 8 KH Mas Mansur was the result of the integration of the provisions of  the  Ministry  of  Education  and  Culture  of  the  Republic  of  Indonesia  with  the provisions of the Basic and Middle Education Council of the Muhammadiyah Central Executive.  And  this  school  has  developed  material  on  two  aspects,  namely  on  the aspect of fiqh or shari'ah and on the aspect of the Koran which focuses on improving reading and memorization. The recitation of the Qur'an is targeted to be completed during  the  second  semester  of  the  first  semester  and  the  target  is  to  memorize  a minimum of three juz.
Keywords:  development; al-islam; curriculum

## Pendahuluan
Muhammadiyah  sebagai  bagian  dari  komponen  bangsa  Indonesia  juga mempunyai komitmen untuk ikut serta mencerdaskan dan mencerahkan kehidupan anak  bangsa  melalui  jalur  pendidikan  (Rusydi,  2016).  Amal  usaha  yang  dimiliki sampai tahun 2020 adalah TK /KB sejumlah  22.000, SD/MI sejumlah 2.766 sekolah, SMP/Mts  sejumlah  1.826,  SMA  /MA/SMK  sejumlah  1.407,  dan  perguruan  tinggi  164 (Muhammadiyah, n.d.). Belum lagi pendidikan non formal seperti pesantren, majelis ta’lim, TPQ dan lainnya.
Sekolah  Muhammadiyah  merupakan  bagian  dari  amal  usaha  persyarikatan Muhammadiyah  juga  menjadi  bagian  dari  sekolah  formal  dibawah  naungan kementerian  pendidikan  dan  kebudayaan  Republik  Indonesia  (Srilestari,  2022), demikian pula SD Muhamamdiyah 8 KH Mas Mansur Kota Malang. Dengan adanya dua  induk  itu,  maka  sekolah  dituntut  untuk  dapat  mangakomudir  dua  ketentuan yang sama-sama berlaku, dalam hal kurikulum materi Pendidikan Agama Islam  dan Budi Pekerti (PAI-BP)
Komponen  penting  dalam  pendidikan  Muhamamdiyah  yang  dikelola  oleh majelis  pendidikan  dasar  dan  menengah  (dikdasmen)  Pimpinan  pusat Muhammadiyah  dan  juga  di  dalam  krukulum  nasioanl  adalah    kurikulum  PAI-BP, mengingat  kondisi  masyarat  yang  religius  dan  sekaligus  muslim  sebagai  penduduk mayoritas  (Anwar,  2018).  Selain  itu  juga  sebagai  sarana  pendukung  terhadap pencapaian tujuan nasional, karena pendidikan agama islam tidak saja mengajarkan masalah ibadah, tetapi juga mengajarkan kehidupan sosial  (Winata et al., 2021).
PAI-BP  dalam  konteks  pendidikan  di  Muhammadiyah  adalah  ISMUBA  (al- islam,  kemuhammadiyahan,  dan  bahasa  arab)  (Umam  Mufti,  2020),  sekaligus pembeda dengan sekolah yang lain (Mufti & Widodo, 2021). Didesain kurikulum itu untuk  menguatkan  pendidikan  nasioanl,  untuk  menyeimbangkan  sisi  akademik
dengan  aqidah  dan  budi  pekerti,  agar  siswa  yang  ada  di  sekolah  muhammadiyah memiliki selain memiliki pengetahuan yang luas, juga mempunyai aqidah yang kuat dan  berkarakter  unggul  (Baidarus  et  al.,  2020).  Dengan  demikian,  sekolah muhammadiyah secara otomatis menggunakan dua kurikulum tersebut.
Menjembatani  dua  kurikulum  di  atas,  Sekolah  Muhammadiyah  perlu mengintegrasikan untuk efektifitas dan efisiensi, mengingat banyaknya materi yang harus dipelajari dengan ketersediaan waktu yang kurang seimbang. Ketentuan jam pelajaran (JP) menurut ketentuan kurikulum 13 PAI-BP dalam satu minggu 4 JP, dan ketentuan  dikdasmen  4  JP,  jika  mengikuti  ketentuan  tersebut  maka  satu  minggu perlu  mengalikasikan  waktu  8  JP.  Alokasi  waktu  tersebut  seimbang  dengan kompleksitas materi.
Materi  PAI-BP  pada  kurikulum  k-13  masing-masing  kelas  terdiri  dari  10  bab, dan pada al-islam (ISMUBA) ada 8 bab masing-masing kelas, pembahasan di dalam keduanya mencakup aqidah, akhlak, sejarah islam, al-Qur’an, dan fikih atau syari’ah. Dari materi itu semua dimensi PAI-BP telah tercakup di dalamnya sekalipun muatan materi  masing-masing  kurang  proporsional,  seperti  sejarah  islam  atau  kisah  lebih mendominasi  dibandingkan  dengan  yang  lain.  Materi  tersebut  belum  termasuk  al- islam  yang  terdapat  dalam  rumpun  ismuba,  di  mana  muatan  dan  kepadatan materinya hampir sama.
Sekalipun materi sudah cukup padat, menurut kepala SD Muhammadiyah 8 belum  dapat  memenuhi  kebutuhan  dasar  peserta  didik  dalam  beberapa  aspek,  di antaranya  ia  menyampaikan  tentang  beberapa  aktifitas  harian  seperti  do’a-do’a belum  dicantumkan  di  dalam  dua  kurikulum  itu,  termasuk  tentang  teknis pembelajaran  al-Qur’an,  pada hal  itu  termasuk  kebutuhan yang  prinsip. Kondisi  itu menuntut  sekolah  untuk  melakukan  modifikasi  agar  dapat  memenuhi  kebutuhan prinsip itu.
Itulah  hal  yang  menarik  dari  sekolah  ini  adalah  ketika  dua  kurikulum  telah tersedia dan materi sudah cukup padat, masih dipandang kurang dapat memenuhi kebutuhan  dasar  peserta  didik,  sehingga  langkah  yang  dilakukan  masih  tetap melakukan pengembangan-pengembangan materi pada aspek tertentu.

## Pengembangan Materi Ismuba…

## Kajian Teori

## Definisi Pendidikan Agama Islam
Pendidikan  Agama  Islam  adalah  pembimbingan  terhadap  jiwa  dan  raga manusia  sesuai  dengan  syari’at  islam  untuk  menjadi  pribadi  utama.  Definisi    lain, pendidikan  islam  diartikan  sebagi  peraturan  yang  mengatur  tentang  individu  dan masyarakat  yang  dengan  itu  seseorang  memeluk  Islam  (Annahlawi,  1989). Pengertian  lebih  detail  disampaikan  oleh  Hasan  Langgulung  (2000),  menurutnya Pendidikan Agama Islam memiliki tiga fungsi, yaitu : 1) Menyiapkan generasi muda untuk  memegang  peranan-peranan  tertentu  dalam  masyarakat  pada  masa  yang akan  datang.  2)  Memindahkan  ilmu  pengetahuan  yang  bersangkutan  dengan peranan-peranan  tersebut  dari  generasi  tua  kepada  generasi  muda.  3) Memindahkan  nilai-nilai  yang  bertujuan  memelihara  keutuhan  dan  kesatuan masyarakat yang menjadi syarat mutlak bagi kelanjutan hidup suatu masyarakat dan peradaban.  Definisi  ini  mirip  dengan  apa  yang  disebutkan  Muhaimin  (2009),  yang menyatakan  bahwa  pendidikan  islam  itu  sebuah  keterpaduan  antara knowing (pengetahuan atau pemahaman), doing (dapat melakasanakan ajaran) dengan baik, dan being menjalani kehidupun di atas panji ajaran islam
Beberapa  definisi  di  atas  dapat  diambil  satu  benang  merah  bahwa pendidikan islam adalah sebuah proses atau upaya untuk memberikan pengetahuan dan    pemahaman  kapada  peserta  didik  tentang  syari’at  islam  untuk  dijadikan sebagai pedoman dan sekaligus untuk diaktualisasikan dalam kehidupan. Pengertian ini  sekaligus  memastikan  bahwa  pendidikan  agama  islam  itu  tidak  sekedar  untuk diketahui dan dipahami tetapi untuk dijalankan dalam kehidupan.

## Pendidikan Agama Islam di Sekolah
Pendidikan  agama  islam  (PAI)  dalam  kurikulum  13  disebut  dengan pendidikan  islam  dan  budi  pekerti  (PAI-BP).  pada  dasarnya  di  dalamnya  telah  ada pelajaran  akhlak  atau  budi  pekerti  secara    khusus,  namun  dalam  hal  ini  sebagai upaya untuk menguatkan visi dan misi pemerintah dalam mewujudkann masyarakat madani  dalam  rangka  menjalankan  amanat  proklamasi  (Syarifuddin,  2018),  selain ada perubahan istilah juga ada perubahan pada beberapa aspeknya, seperti adanya kompetensi  inti  di  dalamnya  yang  terdiri  dari  kompetensi  spritual,  sosial,
pengetahuan,  dan  keterampilan,  dengan  itu  semua  yang    diajarkan  dalam pendidikan islam dapat diukur secara utuh.
Dalam  konteks  pendidikan  di  Muhammadiyah,  pendidikan  islam  disebut dengan  ISMUBA  (al-islam,  kemuhammadiyahan  dan  bahasa  arab)  hal  itu  untuk menguatkan dan memberikan wawasan yang lebih mendalam tentang paham islam secara  umum  dan  pemahaman  islam  yang  sesuai  dengan  paham  Muhammadiyah secara khusus, dan juga ditambahkan dengan ilmu alat untuk memahami islam yaitu bahasa arab.

## Dasar Pendidikan Agama Islam di Sekolah
Pendidikan  agama  islam  menjadi  bagian  tidak  terpisahkan  dari  kehidupan berbangsa  dan  bernegara  sebagai  pengamalan  dari  pancasila  khususnya  sila ketuhanan  yang  Maha  Esa,  dan  undang-undang  Dasar  pasal  29  ayat  2.  Dapat dikatakan  pula  sebagai  bagian  dari  subsistem  pendidikan  nasional  (Majid,  2004). Dengan ini, Pelaksanaan pendidikan agama Islam di pendidikan formal atau sekolah mempunyai dasar-dasar yang prinsip, dan ini dapat ditinjau dari beberapa segi, yaitu:
Pertama ,  dasar  yuridis  atau  berdasarkan  peraturan  perundang-undangan, yang  secara  langsung  maupun  tidak  Iangsung  dapat  dijadikan  pegangan  dalam melaksanakan  pendidikan  agama,  disekolah-sekolah  ataupun  di  lembaga-lembaga pendidikan  formal  di  Indonesia  (Asep  A.  Aziz, Ajat  S.  Hidayatullah, Nurti  Budiyanti, 2020). Adapun dasar yuridis ini dibagi menjadi tiga macam, yaitu:  1) Dasar Ideal yaitu berasal dari Falsafah Negara, di mana sila pertama dari Pancasila adalah 'Ketuhanan Yang Maha Esa. Ini mengandung pengertian bahwa, seluruh bangsa Indonesia harus percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa, 2) Dasar Operasional: adalah dasar dari UUD 1945. Dalam Bab XI Pasal 29 ayat 1 dan 2, disebutkan: (a) Negara berdasarkan pada Ketuhanan Yang  Maha  Esa  (b) Negara  menjamin  kemerdekaan  tiap-tiap  penduduk untuk  memeluk  agama  masing-masing  dan  beribadah  menurut  agama  dan kepercayaannya tersebut. 2) Dasar Struktural/Konstitusional yaitu dasar yang secara langsung mengatur  pelaksanaan  pendidikan  agama di  sekolah-sekolah  yang  ada di Indonesia, seperti disebutkan dalam ketetapan MPR No. III MPR/1993 tentang GBHN yang  pada  pokoknya  dinyatakan  bahwa  pelaksanaan  pendidikan  agama  secara langsung  dimasukkan  kedalam  kurikulum  di  sekolah-sekolah,  mulai  dari  Sekolah Dasar sampai dengan Universitas-Universitas Negeri (Hartati, 2017).
Kedua ,  dasar  religius  yaitu  dasar  yang  bersumber  al-Qur’an  dan  dari  hadis nabi  yang  itu  sebagai  sumber  ajaran.  Salah  satunya  adalah  Qs.  An-Nahl  ayat  125.
Pengembangan Materi Ismuba…
Ketiga ,  dasar  psikologis  khususnya  yang  berhubungan  dengan  aspek  kejiwaan kehidupan  individu  ataupun  masyarakat.  Secara  alamiah  bahwa  semua  manusia  di dunia ini selalu membutuhkan adanya pegangan hidup yang disebut dengan agama. Mereka  merasakan  bahwa  dalam  jiwanya  ada  suatu  perasaan  yang  mengakui adanya  zat  yang  Maha  Kuasa,  tempat  mereka  berlindung  dan  tempat  mereka memohon pertolongan-Nya (Sulistyowati, 2012).
Keempat ,  dasar  sosiologis  yaitu  dasar  yang  memberikan  kerangka sosiobudaya,  yang  menuntut  adanya  pelaksanaan  pendidikan  (Surawardi,  2015). Keberadaan  masyarakat  muslim  di  Indonesia  yang  jumlahnya  mayoritas,  maka secara  sosiobudaya  pendidikan  islam  menjadi  kebutuhan  penting  yang  harus diselenggarakan  baik  melalui  jalur  formal  maupun  non-formal.  Terlebih  undang- undang maupun hokum di Indonesia memberikan jaminan untuk dapat menjalankan agama sesuai dengan yang dianutnya.

## Fungsi Pendidikan Agama Islam di Sekolah
Lembaga  pendidikan  mengemban  amanah  yang  cukup  berat  untuk  dapat mengoptimalkan potensi yang dimiliki peserta didik, baik potensi akademik, potensi sosial, dan potensi keterampilannya, hal itu sesuai dengan fungsi pendidikan secara umum. Maka dalam konteks pendidikan agama islam, lembaga pendidikan berfungsi sebagai berikut
a) Fungsi  Pengembangan  yaitu  sekolah  berfungsi  untuk  menumbuh kembangkankan lebih lanjut  dalam  diri  anak  melalui  bimbingan, pengajaran dan pelatihan agar keimanan dan ketakwaan;
b) Fungsi  Penanaman  nilai  yaitu  menanamkan  nilai  islam  sebagai  pedoman hidup untuk bekal mencari kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat;
c) Fungsi  Penyesuaian  mental  yaitu  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungannya baik  lingkungan  fisik  maupun  lingkungan  sosial  dan  dapat  mengubah lingkungannya sesuai dengan ajaran agama islam;
d) Fungsi  Perbaikan  yaitu memperbaiki  kesalahan, kekurangan  dan  kelemahan peserta  didik  dalam  meyakini,  memahami  dan  mengatahui  ajaran  islam dalam kehidupan sehari-hari;
e) Fungsi Pencegahan yaitu menangkal hal-hal negatif dari lingkungannya atau dari  budaya  lain  yang  dapat  membahayakan  dirinya  dan  menghambat perkembangannya menuju manusia yang lebih baik;
f) Fungsi  Pengajaran  yaitu  memberikan  ilmu  pengetahuan  keagamaan  secara umum sesuai dengan tingkatan masing-masing;
g) Fungsi  Penyaluran  yaitu  untuk  menyalurkan  bakat  anak  di  bidang  agama Islam agar bakat tersebut dapat berkembang secara optimal sehingga dapat dimanfaatkan untuk dirinya sendiri dan bagi orang lain (Daud, 1998).

## Metode
Metode  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yaitu  penelitian yang dilakukan seseorang untuk menafsirkan fenomena yang dihadapi dan dianalisis secara  mendalam  dengan  melihat  data  yang  didapatkan  oleh  peneliti,  bisa  dalam bentuk tindakan, motivasi, prilaku, atau persepsi (Rohmad, 2017), Pada penelitian ini akan  meneliti  pengambangan  materi  pembalajaran  ISMUBA  (al-islam)  di  SD Muhammadiyah 8 KH. Mas Mansur Kota Malang.
Jenis  penelitian  ini  adalah  naratif  yaitu  desain  penelitian  kualitatif  yang spesifik  di  mana  narasinya  dipahami  sebagai  teks  yang  menceritakan  tentang  satu peristiwa  atau  beberapa  peristiwa  yang  terhubung  secara  kronologis  (Creswell, 2007),  pada  penelitian  ini  akan  melihat  materi  pelajaran  ISMUBA  (al-islam)  dan pengembangannya di SD Muhammadiyah 8 KH. Mas Mansur Kota Malang.
Obyek  penelitian  adalah  fenomena  yang  bersifat  abstrak  sehingga  perlu untuk didalami dan dikaji oleh peneliti secara mendalam sehingga terungkap hal-hal dibalik fenomena yang ada (Pakpahan, Andre Fernando, 2021). Obyek penelitian ini adalah materi ISMUBA (al-islam) pada kurikulum 13 di SD Muhammadiyah 8 KH. Mas Mansur Kota Malang
Teknik pengumpulan data pada penelitian ini adalah; pertama observasi yaitu sebuah  kegiatan  pengamatan  pencatatan  secara  sistermatis  obyektif  terhadap obyek  penelitian  yang  nampak  (Rohmad,  2017),  yaitu  dengan  mengamati pengembangan  materi  ISMUBA  pada  kurikulum  SD  Muhammadiyah  8  KH.  Mas Mansur. Kedua wawancara,  yaitu  kegiatan  tanya  jawab  antara  peneliti  dengan subjek  penelitian  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung  (Rohmad,  2017), Wawancara  dilakukan  kepada  kepala  sekolah  dan  waka  ISMUBA  yang  mempunyai otoritas  melakukan  rekayasa  kurikulum  bidang  al-islam  di  sekolah. Ketiga,

## Pengembangan Materi Ismuba…
dokumentasi yaitu teknik pengumpulan data yang sudah siap atau data skunder, di mana  peneliti  melakukan penyalinan  data  yang  sudah  ada  (Sa’at, 2020).  Dalam  hal ini melakukan pendataan terhadap temuan yang berkaitan dengan pengembangan materi ISMUBA (al-islam) di SD Muhammdiyah 8 KH. Mas Mansur
Teknik  analisis  data  adalah  sebuah  upaya  pengelompokan,  menelaah  dan atau  melakukan  sistematisasi  data  sehingga  data  yang  terkumpul  itu  dapat bermakna dan bernilai ilmiah dan akademis (Siyoto, 2015). Dalam penelitian ini akan dilakasanakn  beberapa  tahapan,  yaitu; Pertama, Pengumpulan  data  melalui  hasil observasi  pada  kegiatan  keagamaan  dan  dokumen  sekolah,  dan  hasil  wawancara dengan kepala sekolah dan wakil kepala sekolah biang kesiswaan tentang program ismuba di sekolah. Kedua, reduksi data yaitu  merangkum data yang terkumpul dan disesuaikan dengan fokus penelitian. Ketiga , penyajian data yaitu menarasikan data yang  telah  terhimpun  sehingga  menjadi  kalimat  yang  tersusun  dengan  baik,  dan Keempat, penarikan  kesimpulan yaitu  menafsirkan  data  sesuai  dengan  sudut pandang dan daya analisis peneliti.

## Hasil

## Materi Pendidikan Agama Islam di SD Muhammadiyah 8 KH.  Mas Mansur Kota Malang
Materi  pelajaran  sebuah  alat  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan,  karena  itu penentuan  materi  harus  didasarkan  pada  tujuan  yang  direncanakan  baik  dari  segi cakupan,  tingkat  kesulitan  maupun  organisasinya  (Daeng  Pawero,  2018).  Materi Pendidikan  Islam  adalah  bahan-bahan  Pendidikan  Agama  Islam  yang  berupa kegiatan,  pengalaman  dan  pengetahuan  yang  disengaja  dan  sistematis  diberikan kepada anak didik dalam rangka mencapai tujuan Pendidikan Agama Islam .
Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  dan  Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia  No  Nomor  19 tahun  2005  tentang  Standar  Nasional  Pendidikan  mengamanatkan  tersusunnya kurikulum pada tingkat satuan pendidikan jenjang pendidikan dasar dan menengah dengan  mengacu  kepada  standar  isi  dan  standar  kompetensi  lulusan  serta berpedoman  pada panduan  yang  disusun  oleh  Badan  Standar  Nasional  Pendidikan (BSNP).
Ruang  Lingkup  Materi  Pendidikan  Agama  Islam  meliputi  keserasian, keselarasan, dan keseimbangan antara; a). Hubungan manusia dengan Allah swt. b). Hubungan  manusia  sesama  manusia,  dan  c).  Hubungan  manusia  dengan  makhluk lain (selain manusia) dan lingkungan (Zubaidillah & Nuruddaroini, 2019). Dari ruang lingkup  tersebut,  materi  tersusun  dalam  rumpun  PAI-BP  (Pendidikan  Agama  Islam dan  budi  Pekerti)  adalah  al-qur’an  hadis,  aqidah  akhlak,  sejarah  islam,  dan  fikih. Empat muatan tersbut dibuat terintegrasi dalam satu buku panduan pembelajaran.
Materi  pokok  ISMUBA  (al-islam)  pada  kurikulum  13  di  SD  Muhammadiyah dapat diklasifikasikan menjadi lima aspek, yaitu :
Aspek  Alquran  dan  Hadits  Dalam  aspek  ini  menjelaskan  tentang  kaidah penulisan  al-qur’an,  mencantumkan  surat-surat  pendek,  dan  beberapa  ayat  dalam Alquran  dan  sekaligus  juga  menjelaskan  beberapa  hukum  bacaannya  yang  terkait dengan ilmu tajwid sebagaimana dalam tabel.1. (RI, 2013)
Tabel 1. Materi pokok yang berkaitan dengan Al-Qur’an
Kelas Mataeri Pokok al-Qur’an
1 Q.S. al-Fatihah, al-Ikhlas dan al-‘Alaq, Huruf hijaiyyah dan harakatnya
2 al-Qur’an Hadis, Huruf hijaiyyah bersambung, Q.S An-Nas dan al ‘Ashr
3 Kalimat-kalimat dalam Q.S. An-Nashr dan Al-Kautsar
4 Q.S. Al Falaq, Al-Ma‘un dan Al-Fil
5 QS. Al-Maun
6 QS. Al-Kafirun dan Al-Maidah ayat
Dalam  melakukan  penguatan  pada  muatan  materi  al-qur’an  ini,  mejelis pendidikan  dasar  menengah  pimpinan  pusat  muhammadiyah  memberikan penekanan agar semua peserta didik pada jenjang sekolah dasar dapat membeca al- Qur’an dengan baik dan dapat menuntaskan hafalan satu juz al-Qur’an yaitu juz 30 (Dikdasmen,  2017).  Tabel  2  menunjukkan  materi  pokok  yang  berkaitan  dengan aqidah.

## Pengembangan Materi Ismuba…
Tabel 2. Materi pokok yang berkaitan dengan Aqidah kelas Materi Pokok Aqidah
1 ar-Rahman, ar-Rahim, al-Malik, Dua Kalimat Syahadat
2 Allah Maha Suci, Al-Quddus, As-Salam, Al-Khaliq
3 Allah Swt Esa Pencipta alam semesta, Makna Asmaul Husna: Al-Wahhab, Al-‘Alim, As-Sami‘
4 Allah itu ada, Al-Bashir, Al-‘Adil, Al-‘Azhim, iman kepada malaikat-malaikat Allah
.5 Rasul Allah, Nabi Ulul Azmi,kitab-kitab suci melalui rasul-rasul-Nya Asmaul Husna: Al-Mumit, Al-Hayy, Al-Qayum, Al-Ahad
6 Qadha dan qadar, Asmaul Husna: Ash-Shamad, Al-Muqtadir, Al-Muqadim, al-Baqi, Hikmah beriman kepada hari akhir
Terdapat  beberapa  kesamaan  materi  pokok  yang  terdapat  dalam  k-13 dengan  yang  tercantum  dalam  kurikulum  ismbua,  yaitu  menyebutkan  beberapa pelajaran  tauhid  yang  diandingkan  dengan  al-sama’ul  husna.  Hanya  terdapat beberapa penguatan pada materi pelajarannya.
Dalam  aspek  akhlak  menjelaskan  berbagai  sifat-sifat  terpuji  baik  akhlak kepada kedua orang tua, kepada teman, dan juga kepada masyarakat umum. Materi pokok yang berkaitan dengan akhlak sebagaimana ditunjukkan dalam tabel 3.
Tabel 3. Materi pokok yang berkaitan dengan akhlak
Kelas Materi Pokok Akhlak
1 Hormat dan Patuh kepada orangtua dan guru, perilaku saling menghormati antarsesama anggota keluarga
2 Menuntut  ilmu  dan  berani  bertanya,  Kasih  sayang  kepada  sesama,  Kerjasama  dan  tolong menolong
3 Hadits  yang  terkait  dengan  perilaku  mandiri,  percaya  diri,  dan  tanggung  jawab,  Tawaduk,  ikhlas, dan mohon pertolongan, Sikap peduli terhadap sesama, Sikap bersyukur
4 sikap santun dan menghargai teman, Sikap rendah hati dan perilaku hemat
5 Perilaku  saling  mengingatkan, Perilaku  suka  menolong, Sikap  menghargai  pendapat, Sikap sederhana, Sikap ikhlas, Sikap tabligh
6 Perilaku toleran dan simpati
Sikap berbaik sangka kepada sesama
Aspek  hukum  Islam  atau  Syari’ah  Islam  atau  fiqih,  dalam  aspek  ini menjelaskan tentang wudhu, shalat, dan zakat. Berikut materi pokok yang berkaitan dengan fikih
Tabel 4. Materi pokok yang berkaitan dengan fiqih
kelas Materi Pokok fikih
1 Bersuci dan Tatacaranya, Doa sebelum dan sesudah belajar Șalat Wajib dan Mengaji
2 Bersih,  sehat  dan  peduli  lingkungan,  Doa  dan  tatacara  wudu,  Șalat  dan tatacaranya, Doa sebelum dan sesudah makan
3 Makna shalat sebagai wujud dari pemahaman Q.S. al-Kautsar, Makna zikir dan doa setelah shalat , Hikmah ibadah shalat
4 tatacara bersuci dari hadats kecil dan hadats besar, Makna salat
5 Hikmah puasa Ramadhan
6 Hikmah zakat, infaq dan sedekah
Aspek  tarikh  Islam  atau  sejarah  islam,  dalam  aspek  ini  beberapa  kisah  para Nabi  dan  kisah-kisan  dalam  al-Qur’an  seperti  luqman,  ashabul  kahfi,  dan  juga menceirtakan  tentang  wali  songo.  berikut  materi  pokok  yang  berkaitan  dengan sejarah islam
Tabel 5. Materi pokok yang berkaitan dengan Sejarah Islam
Kelas Materi Pokok Sejarah Islam
1 Kisah  keteladanan  dan  kasih  sayang    Nabi  Muhammad  saw,  Kisah Keteladanan  Nabi  Adam  a.s.,  Kisah  Keteladanan  Nabi  Nuh  a.s.  Kisah Keteladanan  Nabi  Hud  a.s.,  Semangat  Belajar  Nabi  Idris  a.s.,  Semangat Belajar Nabi Idris a.s.
2 Kisah /sejarah, Sikap berani Nabi Saleh a.s, Disiplin Nabi Luţ a.s. Sikap damai Nabi Ishaq a.s., Jujur Nabi Ya’qub a.s., Kisah Nabi Muhammad saw
3 Kisah  keteladanan  Nabi  Yusuf  a.s  Kisah  keteladanan  Nabi  Syu‘aib  a.s., Sikap  percaya  diri  dan  kemandirian  sebagai  wujud  dari  keteladanan  Nabi Muhammad saw
4 keteladanan Nabi Ayyub a.s., Nabi Dzulkifli a.s., Nabi Harus a.s., Nabi Musa a.s,
5 Kisah Keteladanan Nabi Dawud a.s., Kisah Keteladanan Nabi Sulaiman a.s. Kisah Keteladanan Nabi Ilyas a.s., Kisah Keteladanan Nabi Ilyasa’ a.s., kisah Luqman dalam Al-Qur’an

## Pengembangan Materi Ismuba…
6 Kisah Keteladanan Nabi Yunus a.s., Kisah Keteladanan Nabi Zakariya a.s. Kisah Keteladanan Nabi Yahya a.s., Kisah Keteladanan Nabi Isa a.s., Kisah Keteladanan  Nabi  Muhammad  saw,  Kisah  Keteladanan  Nabi  Sahabat- sahabat Nabi Muhammad saw, Kisah Keteladanan Nabi Ashabul Kahfi
Dari  muatan  materi  pokok  di  atas  nampak  bahwa  pelajaran  pendidikan agama islam di jenjang SD banyak didominasi pelajaran kisah atau sejarah dibanding dengan  mutan  materi  lainya.  Dari  sisi  pesan  isi  kisah  itu  arahnya  adalah  akhlak,  di dalamnya  ada  pelajaran-pelajaran  yang  dapat  diambil  untuk  dilaksanakan  dalam kehidupan  sehari-hari  karena  semua  yang  terdapat  di  dalam  materi  itu  sifatnya aplikatif.
Pelajaran  kisah  yang  diajarkan  pada  umumnya  hampir  sama  yaitu keberanian,  kesabaran,  ketaatan  dalam  menjalankan  perintah  Allah,  pesan-pesan penting  itulah yang  kiranya  dipandang  perlu  untuk  diajarkan  kepada peserta  didik. Sisi  lain,  ketika  materi  banyak  mencantumkan  kisah  maka  akan  membatasi  materi yang lain untuk manjadi bagian dari materi pokok pelajaran,   karena  alokasi waktu banyak tersita untuk pembelajaran tersebut.
Dari materi yang ada itu tentu sudah cukup banyak materi yang didapatkan oleh  siswa  dan  juga  cukup  banyak  waktu  yang  harus  dialokasikan.  Akan  tetapi materi  yang  banyak  itu  tidak  cukup  untuk  dapat  mendalami  pada  masing-masing pembahasan, hal itu karena faktor desain materi yang masih sederhana dan sifatnya pengenalan  dan  juga  faktor  alokasi  waktu  yang  harus  berbagi  dengan  muatan bidang studi yang lainnya.
Materi PAI yang diselenggarakan oleh SD Muhammadiyah 8 KH Mas Mansur mengambil sepenuhnya yang terdapat pada kurikulum Nasional sebagaimana pada materi  di  atas, dan  mengambil  sebagian  dari  materi  ISMUBA  (al-islam) dari  mejelis pendidikan  dasar  dan  menengah  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah,  hal  itu  dapat dipahami  karena  alokasi  waktu  yang  terbatas,  sementara  materi  pelajaran  yang diberikan cukup banyak.

## Pembahasan

## Pengembangan  Materi  Pendidikan  Agama  Islam  di  SD  Muhammadiyah  8 KH. Mas Mansur Kota Malang
Fungsi lembaga pendidikan terhadap pembelajaran pendidikan agama islam dan  budi  pekerti  adalah  untuk  memberikan  pengajaran  yaitu  memberikan pengerahuan  agama  secara  umum,  sebisa  mungkin  pengetahuan  diberikan  secara mendalam  dan  komprehenship  agar  dapat  mengamalkan  dengan  baik  dan  benar (Tola  et  al.,  2020).  Pada  materi  al-Qur’an  misalnya,  dengan  pembahasan  tatacara menulis  pada  bagian  tertentu,  dan  pada  pembahasan  ilmu  tajwid  yang  hanya mengangkat hukum bacaan tertentu, membutuhkan materi penunjang untuk dapat mewujudkan  ilmu  yang  utuh  pada  peserta  didik.  Selain  aspek  tulisan  dan  ilmu tajwid, juga dalam aspek tatacara membaca yang baik dan benar harus dicantumkan secara khusus.
Lembaga  pendidikan  juga  berfungsi  perbaikan  yang  mengamanahkan  agar dapat  memperbaiki  kesalahan-kesalan  yang  terjadi  pada  anak  (Ismail  et  al.,  2021), kesalahan  itu  bisa  dalam  banyak  aspek,  baik  dalam  pemahaman  maupun  dalam penerapan.  Pada  konteks  bacaan  al-qur’an  diharuskan  untuk  dapat  dibaca  dengan baik,  maka  diperlukan  untuk  disusun  lebih  detail  teknik  pengajaran  membaca  al- qur’an itu.
Dari  sisi  fungsi  pengembangan,  lembaga  pendidikan  juga  perlu  menumbuh kembangkankan lebih lanjut dalam diri anak melalui bimbingan  (Madjid, 2017). Pada pendidikan  agama  islam  banyak  materi  yang  dapat  dikembangkan,  salah  satunya adalah surat atau ayat al-qur’an. Dalam materi pembelajaran muatan ayat dan surat sangat  terbatas,  sementara  kebutuhan  sebagai  kader  muslim  dibutuhkan  untuk mempunyai  hafalan  al-qur’an  yang  cukup,  maka  dalam  hal  ini  pula  perlu  untuk dikembangkan agar sesuai dengan kebutuhan.
Aspek sosiobudaya juga menjadi hal penting untuk mendapatkan perhatian dalam  proses  pendidikan,  baik  budaya  nasional  maupun  budaya  lokal,  termasuk budaya  yang  hidup  di  lingkungan  sekolah.  Hal  tersebut  agar  pendidikan  sesuai dengan  tuntutan  budaya  setempat,  sehingga  dapat  dirasakan  hasilnya  secara langsung,  terlebih  SD  Muhammadiyah  8  yang  statusnya  sekolah  swasta,  tentunya harus  banyak  memperhatikan  kebutuhan  yang  ada  di  masyarakat  untuk  menjadi daya minat menyekolahkan di sekolaha tersebut.

## Pengembangan Materi Ismuba…
Pengembangan  materi    yang  dilakukan  oleh  SD  Muhammadiyah  8  KH.  Mas Mansur  meliputi  bidang  fikih  dan  bidang  al-qur’an.  Untuk  bidang  fikih dikembangkan ke arah ibdah praktis termasuk do’a harian, sedangkan pada bidang al-qur’an dikembangkan ke arah membaca dan menghafalkan al-qur’an
Materi  fikih  yang  tercantum  dalam  buku  pelajalaran  cukup  terbatas,  belum dapat  memenuhi  kebutuhan  dasar  anak  yang  mengharuskan  untuk  memahani beberapa  prinsip  dalam  ibadah,  termasuk  berkaitan  dengan  do’a  harian.  Di  usia dasar  itulah  dipandang  sangat  perlu  untuk  diberikan  pembiasaan  keagamaan  agar menginjak remaja dan dewasa dapat dengan mudah untuk melanjutkannya.
SD  Muhammadiyah  8  merespon  kebutuhan  prinsip  pada  anak  itu  yaitu dengan mendesain pembelajaran melampaui materi yang terdapat di buku pelajaran PAI  yaitu  dengan  menambahkan  pada  sisi  hafalan  doa  harian  dan  ibadah-ibadah yang  dipandang  prinsip  seperti  tayammum  dan  shalat  janazah.  Semua  yang diberikan itu dipandang sebagai kebutuhan sepanjang hidupnya bukan hanya untuk studi lanjut.
Perbandingan ketersediaan waktu dengan materi yang tersedia sebenarnya sudah  cukup  padat,  sehingga  strategi  yang  dilakukan  oleh  SD  Muhamamdiyah  8 untuk mengajarkan pengembangan pembelajaran itu dengan memanfaatkan waktu pembiasaan, pada kegiatan itulah beberapa materi pokok diajarkan dan dibiasakan sesuai dengan target pada masing-masing kelas.
Sekalipun  bentuknya  pembiasaan,  tetap  ada  kegiatan  evaluasi  yang dilaksanakan  setiap  semester.  Setiap  selesai  penilaian  akhir  semester  (PAS)  atau penilaian  akhir  tahun  (PAT)  pada  umumnya  sekolah-sekolah  melakukan  kegiatan lomba  atau  kegiatan  wisata.  Berbeda  dengan  SD  Muhammadiyah  8  yang memanfaatkannya  dengan  evaluasi  pembiasaan  yang  telah  diajarkan,  seperti  ujian ibadah meliputi wudhu, tayammum, shalat, shalat janazah, dan juga do’a harian.
Berikut  ini  adalah  pengembangan  materi  fikih  di  SD  Muhammadiyah  8  KH. Mas Mansur.
Tabel 6. Pengembangan materi fiqih di SD Muhammadiyah 8 KH. Mas Mansur
Kls SMT Target pembiasaan dan do’a I
1 Praktik Wudhu Do'a Bangun Tidur
Do’a ketika mimpi baik Do’a ketika mimpi buruk Do'a Menjelang Tidur Do'a Masuk kamar mandi Do’a Keluar Dari kamar mandi Do’a berpakaian Do’a melepas pakaian 2 Shalat dan do’anya Do'a Sesudah Makan
Do’a bercermin Do'a Sebelum Makan Do’a jika lupa do’a akan makan Do'a Keluar Rumah Do'a Masuk Rumah
Do’a naik kendaraan laut dan Udara II 1 Do’a naik kendaraan darat Do’a sesudah wudhu Do’a masuk masjid Do’a keluar masjid Do’a bersin Do’a menjenguk orang sakit Do’a kepada yang sakit Do'a Berziarah Kubur 2 Do’a meletakkan janazah ke liang lahat Do’a kebaikan dunia akhirat Do'a Agar Dapat Melunasi Hutang Do’a saat turun hujan Do'a Ketika Berbuka Puasa Do'a Sesudah Mendengarkan Adzan Do’a Sujud Tilawah III 1 Do’a Shalat janazah Muraja’ah do’a harian 2 Dzikir pagi Muraja’ah do’a harian IV 1 Asma’ul husna Muraja’ah dzikir pagi dan do’a harian 2 Muraja’ah Dzikir pagi, asma’ul husna,  dan   do’a harian V 1 Muraja’ah Dzikir pagi, asma’ul husna,  dan   do’a harian 2 Muraja’ah Dzikir pagi, asma’ul husna,  dan   do’a harian VI 1 Muraja’ah Dzikir pagi, asma’ul husna,  dan   do’a harian 2
Muraja’ah Dzikir pagi, asma’ul husna,  dan   do’a harian

## Pengembangan Materi al-Qur’an
Salah  satu  branding  sekolah  SD  Muhammadiyah  8  KH.  Mas  Mansur  adalah pembelajaran  al-qur’an.  Hal  itu  nampak  dalam  visualisasi  visi  dan  misinya  yang memposisikan  al-qur’an  sebagai  bagian  dari  kata  kuncinya,  demikian  pula  nampak dalam struktur organisasi sekolah yang salah satu bagiannya adalah devisi al-qur’an. Sebagai  konsekuensi  dari  branding  itu,  maka  sekolah  ini  juga  menyiapkan  tenaga khsusus  untuk  pembelajaran  al-Qur’an  baik  untuk  menghafal  maupun  untuk membaca. Data yang didapatkan bahwa sekolah mempunyai 8 orang tenaga khusus yang  membidangi  al-qur’an  dan  semuanya  telah  sesuai  dengan  kualifikasi  yang ditentukan  sekolah,  demikian  pula  sekolah  ini  memberikan  porsi  waktu  yang  lebih untuk pembelajaran al-Qur’an.
Motivasi  pengembangan  ini,  selain  untuk  memenupi  kebutuhan  dasar  anak juga  sebagai  wujud  dari  tuntutan  mitra  sekolah  yaitu  masyarakat  dalam  hal  ini adalah  wali  murid  yang  berkeinginan  putera-puterinya  dapat  membaca  al-Qur’an dengan  baik  dan  benar  dan  dapat  mempunyai  hafalan  al-Qur’an  sejak  dini.  Untuk memenuhi  kebutuhan  itulah  sekolah  ini  membuat  program  al-qur’an  yang  terdiri dari tahsin dan tahfidz al-Qur’an.
Komitmen dalam memberikan pembelajaran al-qur’an, sekolah ini juga telah membuat  buku  monitoring  bacaan  dan  hafalan  al-qur’an  itu  untuk  memantau perkembangan  kemampuan  membaca  dan  menghafal  dari  peserta  didik,  dan  juga

## Pengembangan Materi Ismuba…
telah  mencetak  al-qur’an  secara  khusus  dengan  identitas  sekolah  hal  itu  untuk memberikan kekhususan dari mushaf al-qur’an   lainnya.

## Pengembangan Membaca Al-Qur’an
Misi yang diemban sekolah ini adalah memberantas buta baca al-Qur’an, hal ini sesuai dengan salah satu misinya yaitu mewujudkan generasi qur’ani. Sekolah ini mempunyai  target  yang  jelas  dan  tegas  dalam  hal  bacaan  al-qur’an  serta dipahamkan  kepada  para  wali  agar  mendapatkan  dukungan  yang  maksimal.  Salah satu  strategi  sekolah  dalam  melibatkan  wali  adalah  dengan  memberi  buku penghubung,  termasuk  saat  kenaikan  jilid  orang  tua  selalu  diundang  untuk menyaksikan putranya mengikuti ujian itu.
Usaha  lain  yang  dilakukan  sekolah  untuk  mengikat  peserta  didik  mau berkompetisi  untuk  segera  menyelesaikan  bacaan  al-qur’an  (mengkhatamkan  jilid) adalah  dijadikannya  sebagai  syarat  mengikuti  kegiatan  ekstrakurikuler  dan  syarat untuk  melanjutkan  menghafalkan  al-Qur’an.  Hal  itu  sebagai  stategi  sekolah  agar semuanya dapat menuntaskan bacaannya dengan baik dan tepat waktu.
Sekolah  ini  mempunyai  ketentuan  bahwa  di  kelas  2  semester  satu diharapkan  telah  mampu  menyelesaikan  jilid  1-5  sehingga  di  kelas  tiga  keatas semuanya  telah  mampu  membaca  al-Qur’an  dengan  baik.  Untuk  memotivasi  agar peserta  didik  dapat  menyelesaikan  jilid, maka  sekolah  mengadakan  wisuda  khusus bagi yang telah menyelesaikan jilid 5. Motivasi ini cukup berhasil terlihat ketika wali berlomba-lomba  untuk  memotivasi  putara/inya  untuk  dapat  menyelesaikan  jilid tepat waktu bahkan banyak yang berharap agar selesai sebelum waktunya.
Pembelajaran  al-qur’an  tetap  berlanjut  sampai  kelas  enam  dengan  materi tahsin  al-qur’an  dan  didalamnya  dipelajari  pula  ilmu tajwid , makharijul  khuruf ,  dan gharib . Hal itu untuk memastikan peserta didik  selain dapat membaca dengan baik dan benar juga paham dengan ilmu alat yang digunakan untuk mengajar dikemudian hari.

## Pengembangan Membaca Al-Qur’an
Kurikulum  PAI  Pada  materi  al-qur’an  sebenarnya  sudah  ada beberapa  surat yang dituntut untuk dihafal dan sekaligus dipahami, demikian pulan pada kurikulum ISMUBA  telah  mencantumkan  program  untuk dapat  menghafalkan juz  amma  atau juz  30  untuk  jenjang  sekolah  dasar.  Tentunya  hal  itu  telah  dipandang  cukup  dan bahkan sudah dinilai bagus untuk sebagian sekolah. Bagi SD Muhammadiyah 8  hal
itu  masih  dipandang  kurang,  mengingat  potensi  menghafal  pada  peserta  didiknya cukup baik dan cukup mendapatkan respon oleh masyarakat dan wali peserta didik.
SD Muhamamdiyah 8 KH Mas Mansur Kota Malang, mencanangkan hafalan minimal 3 juz bahkan menurut informasi dari sekolah bahwa target itu trennya terus ditingkatkan  secara  bertahap.  Namun  semasa  pandemi  target  tiga  juz  masih dipertahankan  dan  belum  ada  peningkatan  sejak  tiga  tahun  terakhir  karena mengingat  waktu  dan  kesempatan  untuk  menagih  hafalannya  banyak  dilakukan secara online.
Strategi  yang  digunakan  oleh  sekolah  untuk  dapat  mencapai  tujuan  dapat menghafal  sesuai  dengan  target  yang  ditentukan  yaitu  dengan  diadakan  waktu secara khusus untuk menyetorkan hafalan, berikut strategi yang digunakan.

## 1. Monitoring Tahfidz
Kegiatan monitoring yang dimaksud adalah upaya sekolah dalam memonitor kegiatan anak selama berada di rumah termasuk dalam menghafalkan al-qur’an dan harus  terlaporkan  setiap  hari  kepada  sekolah  platform google  form .  Hafalan  anak terpantau  setiap  hari  oleh  guru  pembimbingnya  bahwa  pada  hari  tertentu  yang bersangkutan telah menghafal ayat atau surat tertentu, sehingga di sekolah tinggal ditagih hasil hafalannya tersebut.
Kegiatan  ini  untuk  menujang  program  tahfidz  al-qur’an  anak  dan  agar  wali murid  mengetahui  tentang  ayat  atau  surat  yang  sedang  dihafalkan.  Dan  agar  wali ikut  mendampingi  dan  membimbing  selama  di  rumah,  karena  dengan  dukungan orang tua, program ini akan dapat berjalan dengan baik. Sebaliknya ketika tidak ada daya  dukung  dari  wali  akan  mengalami  kesulitan  untuk  dapat  mencapai  target hafalan yang dicanangkan.

## 2. One day one ayat
One day one ayat adalah program menambah hafalan minimal satu hari satu ayat, dan diperkenankan untuk dapat menghafalkan melebihi ketentuan itu. Tujuan dari  program  ini  untuk  memastikan  semuanya  dapat  menambah  hafalan  minimal satu  ayat  dalam  satu  hari.  Sekalipun  dalam  kenyataanya  banyak  anak  yang menghafal  lebih  dari  satu  ayat  khususnya  pada  ayat  yang  ada  diawal  surat. Sebaliknya  ketika  ada  di  akhir  surat  kadangkala  ada  kesulitan  untuk  sekedar menambah satu ayat, hal itu karena system setoran hafalannya dilakukan mulai ayat satu, bukan hanya pada ayat yang dihafal pada hari itu.

## Pengembangan Materi Ismuba…
Program  ini  bertujuan  untuk  menunjang  program  hafalan  dan  untuk membiasakan  anak  menghafal,  dengan  pembiasaan  itu  diharapkan  semakin memudahkan  dan  mendapatkan  teknik  termudah  untuk  dirinya  dalam menghafalkan al-qur’an itu. Program ini sudah berjalan sejak tahun 2019 sampai saat ini,  dengan  pola  yang  berbeda  setiap  tahunnya.  Pada  awalnya  menggunakan  jam pelajaran  yaitu  diakhir  mengajar,  namun  saat  ini  yang  dilaksanakan  dengan  pola diakhir pelajaran.
Pada  kegiatan  ini  semua  guru  dan  pegawai  mendapat  bagian  untuk menyimak  (mendengarkan  hasil  hafalan)  dari  siswa  setiap  hari,  dan  umumnya masing-masing  pembimbing  menangani  12-16  anak.  Tagihan  hafalan  mengambil pada  saat  anak  istirahat  atau  pada  saat  anak  menjelang  pulang  sekolah,  sehingga tidak sampai mengganggu waktu belajar lainnya.

## 3. Wali al-Qur’an
Wali  al-qur’an adalah  guru  yang  telah  ditetap  sebagai  guru  ahli  dibidang  al- qur’an  yang  bertugas  untuk  melakukan  validasi  terhadap  hafalan  masing-masing anak.  Wali  ini  bertugas  menyimak  hafalan  anak  yang  telah  mampu  menyelesaikan satu surat khusus surat yang panjang, atau dua halaman untuk kategori surat yang pendek, hal ini bertujuan untuk memastikan bacaan anak telah standar baik tajwid maupun makharijul khuruf.  Guru  inilah  yang  mempunyai  hak  untuk  menyatakan anak  itu  boleh  melanjutkan  ke  surat  berikutnya  atau  perlu  mengulang  surat tersebut.

## 4. Munaqosyah
Program munaqosyah bagi  peserta  didik  yang  telah  dinyatakan  selesai  satu juz, yaitu dengan diuji oleh guru ahli selain guru pembimbingnya. Pada program ini, sebelum  dilaksanakan  munaqosyah,  terlebih  dahulu  dilakukan  pretest  untuk mengetahui  kesiapan  anak  dalam  mengikuti  ujian  satu  juz, setelah dipastikan  siap, maka  guru  menjadwalkan  untuk  ikut  ujian  itu.  Pelaksanaan  ujian  ini  hanya  dihadiri oleh satu orang tua, satu guru, dan anak  yang bersangkutan. Kehadiran orang tua untuk ikut serta lebih dalam mengawal hafalan anak.

## 5. Wisuda al-Qur’an
Wisuda  al-qur’an  sebagai  bentuk  apresiasi  atau  penghargaan  kepada  anak yang  telah  mampu  mengikuti  serangkaian  program  dan  telah  mengikuti  ujian  dan dinyatakan lulus maka anak yang bersangkutan berhak untuk mengikuti wisuda al-
qur’an.  Moment  ini  salah  satu  yang  ditunggu  oleh  wali  murid  sekaligus  moment bahagia wali saat mendampingi putera/i nya mengikuti wisuda.
Wisuda  al-Qur’an  ini  dilaksanakan  setiap  tahun  yaitu  pada  pertengahan semester  dua,  waktu  yang  dipilih  itu  sebagai  bagian  dari  serangkaian  promosi sekolah untuk mendongkrak penerimaan siswa baru.

## Simpulan
Materi  pendidikan  Islam  dan  budi  pekerti  (PAI-BP)  yang  dilaksakan  di  SD Muhammadiyah  8  KH  Mas  Mansur  kota  Malang  mengadopsi  dua  kurikulum sekaligus  yaitu  kurikulum  nasional  yaitu  k-13  dari  kementerian  pendidikan  dan kebudayaan republik Indonesia dan kurikulum ismuba (al-islam, kemuhamamdiyahan,  bahasa  arab)  dari  mejelis  pendidikan  dasar  dan  menengah pimpinan  pusat  Muhammadiyah,  sehingga  sekolah  melakukan  langkah  integrasi terhadap  dua  ketentuan  tersebut.  Karena  di  dalam  dua  kurikulum  itu,  terdapat beberapa  materi  yang  sama,  sehingga  sekolah  melakukan  pemetaan  terhadap materi  yang  sama  dan  materi  yang  berbeda  untuk  kemudian  diajarkan  secara bersama-sama.
SD  Muhamamdiyah  8  KH  Mas  Mansur  melakukan  pengembangan  materi Pendidikan  Islam  pada  beberapa  aspek,  yaitu  pada  aspek  fikih  dan  pada  aspek  al- Qur’an,  sedangkan  pada  aspek  sejarah  islam,  aqidah,  dan  akhlak  tetap  mengikuti materi sebagaimana tercantum dalam k-13 dan ISMUBA. Pengembangan pada aspek fikih  yaitu  pada  tuntunan  do’a  harian  dan  pada  ibadah  shalat  janazah,  dan pengembangan  aspek  al-qur’an  pada  bacaan  dan  hafalan,  di  mana  bacaan ditargetkan  agar  peserta  didik  dapat  membaca  al-qur’an  dengan  baik  pada  saat  di kelas dua semester satu, dan hafalan al-qur’an ditargetkan hafal minimal tiga juz.

## Referensi
Annahlawi, A. (1989). Prinsip-prinsip dan metode Pendidikan Islam dalam keluarga, di sekolah, dan di masyarakat (cetakan 1). Cv Diponegoro.
Anwar,  C.  (2018).  Islam  Dan  Kebhinekaan  di  Indonesia:  Peran  Agama  Dalam Merawat Perbedaan. Zawiyah: Jurnal Pemikiran Islam , 4 (2), 1. https://doi.org/10.31332/zjpi.v4i2.1074
Asep  A.  Aziz,  Ajat  S.  Hidayatullah,  Nurti  Budiyanti,  U.  R.  (2020).  PEMBELAJARAN PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  (PAI)  DI  SEKOLAH  DASAR. Taklim:  Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 18 No .

## Pengembangan Materi Ismuba…
Baidarus,  B.,  Hamami,  T.,  M.  Suud,  F.,  &  Rahmatullah,  A.  S.  (2020).  Al-Islam  dan kemuhammadiyahan  sebagai  basis  pendidikan  karakter. AL-ASASIYYA:  Journal Of Basic Education , 4 (1), 71. https://doi.org/10.24269/ajbe.v4i1.2101
Creswell, J. (2007). Qualiitative Inquiry and Research Design .
Daeng  Pawero,  A.  M.  V.  (2018).  Analisis  Kritis  Kebijakan  Kurikulum  Antara  KBK, KTSP, dan K-13. Jurnal Ilmiah Iqra’ , 12 (1), 42. https://doi.org/10.30984/jii.v12i1.889
Daud, M. (1998). Pendidikan Agama Islam . PT.Raja Grafindo.
Dikdasmen.  (2017).  Petunjuk  Teknis  (JUKNIS)  Implementasi  Kurikulum  Al-Islam, Kemuhammadiyahan  dan  Bahasa  Arab  (ISMUBA)  pada  Sekolah/Madrasah Muhammadiyah. Majelis  Pendidikan  Dasar  Dan  Menengah  Pimpinan  Pusat Muhammadiyah , 11.
Hartati,  S.  (2017).  Konsep  Spiritual  Parenting  Dengan  Pendekatan  Konseling Behavioristik  Dalam  Membentuk  Moral  Anak  Usia  Sekolah  Dasar. Http://Ejournal.Stkipbbm.Ac.Id/ , 4 (1), 40–52.
Ismail,  F.,  Daeng Pawero,  A. M.,  &  Umar,  M. (2021). Improving Educational  Quality through  Optimizing  the  Potential  of  Educational  Institutions  in  Indonesia. International  Journal  of  Educational  Research  &  Social  Sciences , 2 (1),  41–46. https://doi.org/10.51601/ijersc.v2i1.36
Langgulung,  H.  (1980). Beberapa  Pemikiran  tentang  pendidikan  Islam (Cet.3).  al- maarif.
Madjid, A. (2017). Pendidikan Karakter Perspektif Islam . Remaja Rosda Karya.
Majid,  A.  (2004). Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Kompetensi :  Konsep  dan Implementasi Kurikulum 2004 . Remaja Rosdakarya.
Mufti,  U.,  &  Widodo,  H.  (2021).  Kurikulum  ISMUBA  di  SD  Muhammadiyah Banguntapan. Journal of Islamic Education and Innovation , 2 (1). https://doi.org/10.26555/jiei.v2i1.906
Muhaimin.  (2009). Pengembangan  Kurikulum  Pendidika  Agama  Islam  Di  Sekolah,
Madrasah, Dan Perguruan Tinggi . Rajawali.
Muhamamdiyah, P. (n.d.). muhammadiyah.or.id .
Pakpahan, Andre Fernando, D. (2021). Metode Penelitian ilmiah .
RI, K. P. dan K. (2013). 2013, Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti Kurikulum .
Rohmad.  (2017). Pengembangan  Instrumen  Evaluasi  dan  Penelitian (2017th  ed.). Kalimedeia.
Rusydi, S. R. (2016). Peran Muhammadiyah Konsep pendidikan dan Tokoh. Tarbawi ,
Vol. 1 (2), 139–148.
Sa’at,  S.  (2020). Pengentar  Metode  Penelitian  panduan  bagi  peneliti  pemula, dilengkapi  petunjuk  praktis :  Penelitian  eksperimen,  Penelitian  ex  post  facto, Penelitian Survei dan penelitian tindakan Kelas (PTK). Pustaka Al-Maida .
Srilestari. (2022). Pengembangan Kurikulum Al-Islam Kemuhammadiyahan dan Bahasa Arab (ISMUBA) di SD Muhammadiyah Bendo Kulon Progo . X (April), 71–77.
Sulistyowati, E. (2012). PEMBELAJARAN PAl DI SEKOLAH DASAR. Jurnal Al-Bidayah ,
4 (1), 63–76.
Surawardi.  (2015).  Dasar-Dasar  Sosiologis  Pendidikan  Islam. Jurnail  Guidanceand Counseling , 1 (2), 55–68.
Syarifuddin.  (2018). Problematika  Pemanfaatan  Buku  Pendidikan  Agama  Islam  dan Budi Pekerti di Sekolah Dasar Kota Kendari The Problems of Utilization Books on Islamic  Religion  and  Budi  Pekerti  at  Kendari  City  Elementary  School  Syarifuddin Balai Penelitian dan Pengembangan Agam . 6 (2), 155–170.
Tola,  A.,  Pawero,  A.  M.  D.,  &  Tabiman,  N.  H.  (2020).  Pengembangan  Religious Culture  Melalui  Manajemen  Pembiasaan  Diri  Berbasis  Multikultural. J-MPI (Jurnal Manajemen Pendidikan Islam) , 5 (2), 147–159.
Umam  Mufti.  (2020).  Implementasi  Kurikulum  Ismuba  di  Sekolah  Muhammadiyah. Jurnal Komunikasi Dan Pendidikan Islam , 2 (20), 30–44.
Winata,  K.  A.,  Ruswandi,  U.,  &  Arifin,  B.  S.  (2021).  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI) Dalam  Kurikulum  Nasional. Attractive :  Innovative  Education  Journal , 3 (2),  138. https://doi.org/10.51278/aj.v3i2.248
Zubaidillah,  M.  H.,  &  Nuruddaroini,  M.  A.  S.  (2019).  Analisis  Karakteristik  Materi Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  Jenjang  SD,SMP  dan  SMA. ADDABANA Jurnal Pendidikan Agama Islam , 2 (1), 1–11.