## PENINGKATAN PEMAHAMAN KARAKTER ISLAM MELALUI PENERAPAN MODEL HALAQAH PADA MAHASISWA MUSLIM PENDIDIKAN MATEMATIKA
Abdillah dan Hartono
abdillah_85@yahoo.com dan andra.hartono@gmail.com

## IKIP PGRI Pontianak

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan  pemahaman  karakter  islam melalui  penerapan  model  halaqah  pada  mahasiswa  muslim  pendidikan  matematika. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan  bentuk penelitian  tindakan  dan  dirancang  menggunakan  penelitian  tindakan  kelas.  Hasil penelitian  Aktivitas  Dosen  dan  Murobbi  dalam  mengelola  pembelajaran  dengan penerapan  model Halaqah pada  mata  kuliah  Pendidikan  Agama  Islam  di  salah  satu kelas  program  studi  pendidikan  matematika  IKIP  PGRI  Pontianak  mengalami peningkatan  secara  signifikan  terutama  pada  kegiatan  memotivasi  mahasiswa  dalam mengaitkan  pengalaman  sehari-hari  dan  kemampuan  mendorong  siswa  untuk mengajukan pertanyaan mengenai materi yang belum dipahami. Aktivitas mahasiswa dengan  penerapan  model halaqah sebagian  besar  mengalami  peningkatan,  terutama pada kegiatan mengajukan pertanyaan mengenai materi yang dipelajari, memberikan alasan  terhadap  jawaban  yang  diberikannya  dan  partisipasi  dalam  menanggapi jawaban  mahasiswa  lain.  persentase  aktivitas  guru  dan  mahasiswa  sebagai  berikut: persentase  keterlaksanaan  aktivitas  guru  yang  diamati  pada  siklus  kedua  adalah sebesar  91%  yang  termasuk  kategori  sangat  tinggi  dan  persentase  keterlaksanaan aktivitas  mahasiswa  yang  diamati  pada  siklus  kedua  adalah  sebesar  89%  yang termasuk kategori sangat tinggi.
Kata kunci: Karakter Islam, Halaqah, Pendidikan Matematika

## Pendahuluan
Mahasiswa  merupakan  generasi  muda  pewaris  estafet  perjuangan  bangsa dan pemimpin masa depan yang harus memiliki karakter yang khas sesuai dengan tatanan  nilai  bangsa  Indonesia.  Karakter  generasi  bangsa  menjadi  identitas, penanda,  dan  ciri  pembeda  dengan  bangsa  lainnya    (Hafizin  &  Ihsan,  2019). Membangun  karakter  generasi  muda  yang  unggul  dan  berkepribadian  menjadi keharusan  untuk  mempersiapkan  keberhasilan  mereka  pada  masa  mendatang.
Peranan  strategis  ini  diamanatkan  dalam  Pasal  3  Undang-Undang  Nomor  20 Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  bahwa  pendidikan  nasional berfungsi  mengembangkan  kemampuan,  membentuk  watak,  serta  membangun peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa.  Pendidikan  yang  bermartabat  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, menjadi warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggungjawab  (Prasetyo  &  Marzuki, 2016; Muzakki, 2017; Aritonang & Elsap, 2018).
Pelaksanaan  pendidikan  formal  belum  berhasil  dengan  baik  dalam membentuk  watak  insan  yang  berakhlak  mulia.  Fakta  saat  ini  mempertontonkan secara  ter-  buka  berbagai  bentuk  fenomena  sosial  ada-  nya  akhlak/karakter  pada kalangan  muda  yang  cenderung  amoral  (Atika,  Wakhuyudin  &  Fajriyah,  2019), seperti bullying ,  membolos  di  waktu  sekolah,  mencontek,  plagiasi,  kekerasan, penyalahgunaan narkoba, penggunaan bahasa dan kata-kata gaul  yang tidak baku dan  cenderung  tidak  sopan,  bermunculan peer-group (geng)  yang  meresahkan masyarakat,  semakin  kaburnya  pedoman  moral  baik  dan  buruk,  semakin rendahnya  rasa  hormat,  membudayakan  ketidakjujuran,  dan  cenderung  saling curiga dan benci antarsesama (Budiwibowo, 2013; Kurniawan, 2013). Pendidikan karakter adalah bentuk kegiatan manusia yang di dalamnya terdapat suatu aktifitas pengajaran mendidik diperuntukkan bagi generasi selanjutnya. Tujuan pendidikan karakter adalah  untuk  membentuk  penyempurnaan  diri  secara  terus-menerus sebagai  seorang  pribadi  dan  melatih  kemampuan  diri  demi  menuju  kearah  hidup yang  lebih  baik.  Lebih  lanjut pengertian  karakter,  dari  segi  etimologis  kata “karakter” (Inggris, character) tersebut berasal dari bahasa Yunani (Greek), yaitu charasein  yang  berarti  “to  engrave”.  Kata  “to  engrave”  bisa  diartikan  mengukir, melukis,  memahatkan,  atau  menggoreskan  (Marzuki,  t.th:  4).  Pada  Kamus  Besar Bahasa Indonesia (KBBI, 2012), kata “karakter” diartikan dengan tabiat, sifat-sifat
kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dengan yang lain dan  watak.  Menurut  Pusat  Bahasa  Depdiknas  (2008:682)  sebagaimana  dikutip Marzuki  (t.th:  4),  karakter  juga  bisa  berarti  huruf,  angka,  ruang,  simbol  khusus yang dapat dimunculkan pada layar dengan papan ketik. Orang berkarakter berarti orang yang berkepribadian, berperilaku, bersifat, bertabiat, atau berwatak.
Dengan  demikian  karakter  juga  dapat  diartikan  sebagai  kepribadian  atau akhlak.  Kepribadian  merupakan  ciri,  karakteristik,  atau  sifat  khas  dalam  diri seseorang.  Karakter  bisa  terbentuk  melalui  lingkungan,  misalnya  lingkungan keluarga pada masa kecil  ataupun bawaan dari lahir. Ada  yang berpendapat  baik dan  buruknya  karakter  manusia  memanglah  bawaan  dari  lahir.  Jika  jiwa bawaannya baik, maka manusia itu akan berkarakter baik. Tetapi pendapat itu bisa saja salah. Jika pendapat itu benar, maka pendidikan karakter tidak ada gunanya, karena  tidak  akan  mungkin  merubah  karakter  orang.  Nilai-nilai  yang  terkandung dalam  pendidikan  berkarakter  yang  dirumuskan  oleh  Kemendiknas  (2010) sebagaimana  yang dikutip oleh Muhammad Kosim (t. th:89-90) meliputi delapan belas nilai.
Sebagaimana  dijelaskan  diatas,  bahwa  karakter  identik  dengan  akhlak, moral,  dan  etika.  Maka  dalam  persfektif  Islam,  karakter  atau  akhlak  mulia merupakan suatu hasil dari proses penerapan syariat (ibadah dan muamalah) yang dilandasi  oleh  kondisi  akidah  yang  kokoh  dan  bersandar  pada  al-Qur’an  dan  al- Sunah  (Hadits).  Seperti  halnya  akhlak,  secara  etimologis  etika  juga  memiliki makna yang sama dengan moral. Tetapi, secara terminologis dalam posisi tertentu, etika  memiliki  makna  yang  berbeda  dengan  moral.  Sebab  etika  memiliki  tiga posisi, yakni sebagai sistem nilai, kode etik, dan filsafat moral (Arifin, 2002 : 15).
Pembentuk  kepribadian  dalam  pendidikan  Islam  meliputi  sikap,  sifat, reaksi, perbuatan, dan perilaku. Pembentukan ini secara relatif menetap pada diri seseorang  yang  disertai  beberapa  pendekatan,  yakni  pembahasan  mengenai  tipe kepribadian, tipe kematangan kesadaran beragama , dan tipe orang-orang beriman.
Melihat  kondisi  dunia  pendidikan  di  indonesia  sekarang,  pendiidkan  yang dihasilkan  belum  mampu  melahirkan  pribadi-pribadi  muslim  yang  mandiri  dan dan  berkepribadian  Islam.  Untuk  itu  membentuk  kepribadian  dalam  pendidikan Islam  harus direalisasikan sesuai  al-Qur’an dan  al-Sunnah Nabi  sebagai  identitas kemuslimannya,  sehingga  perlu  metode  yang  sesuai  dalam  peningkatan pemahaman karakter islam bagi mahasiswa muslim. Salah satu model yang dapat diterapkan dan sesuai dengan yang dilakukan pada jaman ke-nabi-an adalah model halaqah.
Halaqah  secara  bahasa  artinya  adalah  kalung,  lingkaran  atau  kumpulan orang  yang  duduk  berbentuk  lingkaran  (Munawwir,  1997:  290).  Sedangkan pendidikan  model  “halaqah”  adalah  pendidikan  yang  dilaksanakan  dengan  cara seorang guru duduk menyampaikan ilmu dan murid-murid duduk mengelilinginya dalam bentuk lingkaran, oleh karena itu disebut halaqah (Abudin Nata, 2004: 35). Pendidikan model halaqah pada dasarnya bisa dilaksanakan di  mana saja baik  di rumah  maupun  di  masjid.  Namun  demikian  dalam  sejarah  pendidikan  agama Islam,  halaqah  merupakan  sebuah  sistem  pengajaran  agama  Islam  yang  tempat utamanya  adalah  masjid  dan  telah  ada  sejak  masa  Rasulullam  SAW  hingga sekarang.
Dalam penelitian ini, halaqah dipandang sebagai model pembelajaran yang ditandai  oleh  adanya  syntax  sebagaimana  dikembangkan  oleh  Amirudin  (2011: 65–69),  sebagai  berikut  ini.  Pertama,  Kegiatan  Intrahalaqah.  Kegiatan  ini  terdiri atadua  tahap.  (1)  Tahap  I:  memilih  dan  menentukan  kompetensi  dan  materi pembelajaran.  (2)  Tahap  II:  membentuk  kelompok  halaqah  yang  beranggotakan 15–20 orang: (a) mengatur posisi duduk membentuk lingkaran  yang nyaman dan efektif;  (b)  ta’aruf  (perkenalan)  dan  ta’akhi  (pemersaudaraan):  mengakrabkan peserta  dengan  saling  mengenal  nama,  alamat,  agama,  cita-cita,  dan  lain-lain. Mempersaudarakan  peserta  dengan  cara  masing-masing  memilih  seorang  teman untuk menjadi ”saudara” untuk saling mengevaluasi sekaitan materi pembelajaran;
(c)  pembentukan  organisasi  halaqah.  (3)  Tahap  III:  melakukan  kegiatan pembelajaran:  (a)  langkah  1:  iftitah:  memulai  dengan  doa,  membaca  salah  satu ayat  Alquran  dan  merenungkan  berbagai  kejadian  di  lingkungan  sekitarnya;  (b) langkah 2: lintasan pikiran: identifikasi isu dan kejadian lapangan sosial, budaya, politik,  ekonomi,  dsb.;  (c)  langkah  3:  menuliskan  hasil  identifikasi  yang kontroversial utk menjadi topik tulisan ; (d) langkah 4: membuat pernyataan sikap setuju  atau  tidak  setuju,  dsb.;  (e)  langkah  5:  menulis  alasan  dan  argumen  (guru menjelaskan  beberapa  jenis  alasan  dan  pengembangannya);  (f)  langkah  6: menyempurnakan  tulisan  bersama  saudara;  (g)  langkah  7:  curhat  masalah  dan kabar  gembira;  (h)  langkah  8:  pengumuman  dan  penugasan;  dan  (i)  langkah  9: ikhtitam  (penutup);  doa  penutup.  Kedua,  Kegiatan  Suprahalaqah.  Aktivitas suprahalaqah  adalah  kegiatan  yang  dilaksanakan  di  luar  halaqah,  seperti pengontrolan  tingkat  pemahaman  dan  keterampilan  terkait  materi  pelajaran  yang diberikan, pelaksanaan tugas-tugas harian, dan sebagainya.  Berdasarkan langkah- langkah  tersebut  sangat  mendukung  peningkatan  pemahaman  karakter  islam mahasiswa pendidikan matematika sesuai dengan bidang unggulan 1 pada Renstra Penelitian  IKIP  PGRI  Pontianak  yaitu  pendidikan  dan  pembelajaran  Inovatif bidang  MIPA,  Teknologi,  Sosial  dan  Humaniora  terutama  pada  topik pembelajaran berbasis Student Centered Learning (SCL).

## Metode Penelitian
Bentuk  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  tindakan  ini  adalah penelitian  tindakan  kelas,  sedangkan  jenis  penelitian  dalam  penelitian  ini  adalah penelitian  kualitatif.  Dalam  penelitian  ini,  model  yang  digunakan  adalah Penelitian  Tindakan  Kelas.  Prosedur  dilaksanakan  dalam  kegiatan  berbentuk siklus  ( cycle ).  Penelitian  tindakan  kelas  ini  terdiri  dari  2  siklus  yang  setiap siklusnya  terdiri  dari  empat  kegiatan  pokok,  yaitu  :  perencanaan,  pelaksanaan tindakan,  pengamatan,  dan  refleksi.  Yang  menjadi  variabel  tindakan  dalam penelitian ini adalah model halaqah. Yang menjadi variabel hasil dalam penelitian
ini  adalah  Pemahaman  Karakter  Islam  pada  mahasiswa  kelas  pendidikan  agama islam.  Yang  menjadi  subjek  penelitian  dalam  penelitian  ini  adalah mahamahasiswa  kelas  pendidikan  agama  islam  tahun  pelajaran  2020/2021. Tempat  penelitian  dilaksanakan  di  Program  Studi  Pendidikan  Matematika Semester II Tahun Pelajaran 2020/2021.

## Hasil Penelitian & Pembahasan
Hasil data yang telah di hitung, di temukan beberapa hal yang menunjang peningkatan  pemahaman  karakter  islam.  Secara  individu  pemahaman  karakter islam  dan  secara  observasi  aktivitas  mahasiswa  dan  dosen  juga  mengalami peningkatan  yang  baik.  Pada  siklus  I  peningkatan  pemahaman  karakter  islam berupa  hasil  belajar  mengalami  peningkatan  yang  tidak  begitu  tinggi,  bahkan hanya  beberapa  mahasiswa  saja  yang  bisa  dikatakan  tuntas.  Dari  situlah  peneliti melanjutkan  ke  siklus  II  untuk  memperbaiki  kekurangan  yang  ada.  Setelah diproses  ternyata  disiklus  II  mahasiswa  secara  individu  mengalami  peningkatan ketuntasan klasikal mencapai 79%.
Berdasarkan  hasil  Observasi  peneliti  di  Program  studi  pendidikan matematika  IKIP  PGRI  Pontianak  kemampuan  pemahaman  karakter  islam mahasiswa  masih  rendah,  peneliti  juga  telah  mewawancarai  dosen  pendidikan agama  islam  di  program  studi  pendidikan  matematika  IKIP  PGRI  Pontianak. Berdasarkan  informasi  yang  diperoleh,  bila  mahasiswa  diberi  pertanyaan  seputar karakter  yang  harus  dimiliki  seorang  muslim  umat  Nabi  Muhammad  SAW, mahasiswa mulai bingung menjelaskan prakteknya dalam kehidupan sehari-hari.
Pengamatan  lain  yang  peneliti  amati  di    Program  studi  pendidikan matematika IKIP PGRI Pontianak bahwa, proses pembelajaran yang dilaksanakan cenderung konvensional dan terkesan monoton. Beberapa mahasiswa juga kurang aktif saat  mengikuti  proses belajar mengajar di  kelas, kemudian ketika diberikan suatu permasalahan mereka masih kesulitan dalam merencanakan dan menentukan informasi  serta  langkah-langkah  apa  saja  yang  dibutuhkan.  Dosen  masih  harus
membantu mereka dalam mencari hubungan karakter islam dan riwayat di zaman Rasulullah dengan kehidupan sehari-hari.
Berdasarkan  uraian  di  atas  peneliti  menyimpulkan  bahwa  pemahaman karakter  islam  mahasiswa  masih  tergolong  rendah.  Rendahnya  pemahaman karakter  islam  mahasiswa  terlihat  dari  ketidakmampuan  mahasiswa  dalam menjelaskan bagaimana menginternalisasi karakter islam dalam diri. Keadaan ini cenderung  membuat  mahasiswa  pasif  dalam  menerima  pelajaran  dari  dosen, bahkan merasa bosan, sehingga mahasiswa merasa sulit  untuk memahami. Tidak sedikit  mahasiswa  yang  tidak  memahami  dengan  baik  apa  saja  karakter  yang harus dimiliki seorang muslim dan mengetahui manfaatnya.
Secara umum proses pelaksanaan penelitian berlangsung lancar walaupun tidak  dipungkiri  terdapat  beberapa  kendala  dalam  pelaksanaannya.  Penelitian  ini dilaksanakan di salah satu kelas semester 2 Program studi pendidikan matematika IKIP PGRI Pontianak yang berjumlah 28 mahasiswa yaitu 10 mahasiswa laki-laki dan  18  mahasiswa  perempuan  selama  satu  semester  genap  Tahun  Akademik 2020/2021.  Penelitian  ini  dilakukan  sebagai  upaya  untuk  meningkatkan pemahaman  karakter  islam  mahasiswa  dalam  pembelajaran  matematika  melalui model halaqah. Dengan  menggunakan  pembelajaran  tersebut  mahasiswa  akan lebih aktif dan dapat lebih memahami materi secara mendalam.
Berdasarkan  proses  pembelajaran  yang  dilaksanakan  selama  dua  siklus, ditemukan  hampir  setiap  mahasiswa  terlihat  aktif  dalam  proses  pembelajaran yang  diterapkan  dosen.  Pada  dasarnya  mahasiswa  merasa  antusias  dengan menggunakan  model halaqah yang  digunakan.  Namun  mahasiswa  kesulitan  dan masih  ragu-ragu  dalam  menyampaikan  pendapat  atau  pertanyaan  kepada  dosen. Ketika  proses  pembelajaran  berlangsung,  secara  bertahap  mahasiswa  mulai mampu membangun pengetahuan dari suatu masalah nyata melalui pembelajaran ini.  Mahasiswa  juga  mulai  mengenal  permasalahan  realistik  yang  biasa  terjadi dalam  kehidupan  sehari-hari  berkaitan  dengan  materi  yang  diajarkan,  sehingga
mahasiswa  mampu  mengkoneksikan  permasalahan  yang  diberikan  dengan mengaitkan  antar  topik  karakter  islam  dan  pelaksanaannya  dalam  kehidupan sehari-hari.
Pengamatan  terhadap  aktivitas  dosen  dalam  mengelola  pembelajaran dilakukan  oleh  peneliti  sendiri.  Berdasarkan  pengamatannya  peneliti  pada  setiap pertemuan sudah termasuk dalam kategori sedang. Pada siklus I taraf keberhasilan aktifitas  dosen  termasuk  ke  dalam  kategori  sedang.  Adapun  faktor  yang menyebabkan  adanya  peningkatan  pada  aktivitas  dosen  dalam  pembelajaran karena  dosen  atau  peneliti  selalu  melakukan  evaluasi  pembelajaran  setelah berlangsungnya  proses  pembelajaran.  Di  mana  dosen  atau  peneliti  dinilai  oleh dosen  bidang  studi  matematika  melalui  lembar  observasi  aktivitas  dosen mengelola  pembelajaran  saat  berlangsungnya  proses  pembelajaran.  Hasil observasi tersebut dijadikan tolak ukur dosen atau peneliti untuk mempertahankan yang  sudah  sangat  baik,  dan  meningkatkan  kepada  aspek  yang  dianggap  baik sekali.
Evaluasi  pembelajaran  merupakan  suatu  proses  untuk  menentukan manfaat  dan  peningkatan  dari  kegiatan  pembelajaran  melalui  kegiatan  penilaian. Sebagimana  yang  dikemukakan  oleh  Dimyati  dan  Mudjiono  (2002:  33)  bahwa: tujuan  utama  dari  evaluasi  pembelajaran  adalah  sejumlah  informasi  atau  data tentang  jasa,  nilai  atau  manfaat  kegiatan  pembelajaran.  Sejumlah  informasi  atau data  yang  diperoleh  melalui  evaluasi  inilah  kemudian  ditujukan  untuk pengembangan  pembelajaran.  Jadi,  berdasarkan  hal  tersebut,  maka  kemampuan dosen  akan  terus  meningkat  dengan  memperbaiki  kekurangan-kekurangan  dari evaluasi pembelajaran.
Untuk  mengamati  aktivitas  mahasiswa  selama  proses  dengan menggunakan model halaqah . Peneliti menilai sendiri aktivitas mahasiswa selama mengikuti  proses  belajar  mengajar  dari  awal  sampai  akhir  dengan  berpedoman pada  lembar  aktivitas  mahasiswa.  Berdasarkan  hasil  pengamatan  terhadap mahasiswa  selama  proses  pembelajaran  berlangsung  yang  dilakukan  oleh
pengamat  pada  siklus  I,  diketahui  bahwa  aktivitas  mahasiswa  selama  proses pembelajaran adalah cukup, karena pada siklus I masih ada beberapa mahasiswa yang tidak serius dalam mengikuti proses pembelajaran dan masih ada mahasiswa yang  berprilaku  tidak  relevan  seperti  bermain  dengan  teman  lainnya  dan  masih ada juga yang bingung dengan hasil diskusinya.
Setelah  dosen  melakukan  refleksi  pada  siklus  I,  dan  pada  siklus  II persentase  aktivitas  mahasiswa  sudah  sangat  terlihat  bahwa  aktivitas  mahasiswa dalam proses pembelajaran sudah semakin baik dan sangat efektif. Dengan waktu ideal  yang telah ditentukan dalam siklus II. Berdasarkan kriteria yang ditetapkan pada  setiap  aspek  pengamatan  dapat  disimpulkan  bahwa  aktivitas  mahasiswa untuk  masing-masing  kategori  pada  setiap  pembelajaran  adalah  sesuai  dengan rencana  pelaksanaan  pembelajaran,  yaitu  terlibat  secara  aktif  dalam  kegiatan pembelajaran.  Hal  ini  menandakan  bahwa  aktivitas  mahasiswa  adalah  efektif. Dimyati  dan  Mudjiono  (2002:  58)  mengemukakan  bahwa:  pembelajaran dikatakan  efektif  apabila  anak  memiliki  sifat  aktif,  kontruktif  dan  mampu merencanakan  sesuatu.  Anak  mampu  untuk  mencari,  menemukan,  dan menggunakan pengetahuan yang telah diperolehnya.
Dari  hasil  deskripsi  data  penelitian  diperoleh  peningkatan  hasil pemahaman karakter islam mahasiswa dari mulai tes siklus I sampai tes siklus II. Pada tes akhir siklus 1 dan tes akhir siklus II hasil tes pemahaman karakter islam mahasiswa tuntas secara klasikal serta ada kenaikan jumlah mahasiswa yang  tuntas  secara  individu.  Untuk  mengetahui  peningkatan  pemahaman karakter  islam  mahasiswa,  berikut  peneliti  tampilkan  dalam  tabel  hasil ketuntasan belajar pemahaman karakter islam mahasiswa dari tes akhir siklus I sampai tes akhir siklus II  menggunakan model halaqah sebagai berikut:
Tabel 1 Perbandingan Pemahaman karakter islam Mahasiswa Siklus I & II Siklus Jumlah Mahasiswa Persentase Klasikal Tuntas Tidak Tuntas
Siklus I 9 19 32% Siklus II 22 6 79% Selisih 13 13 47%
Berdasarkan tabel 1 diperoleh kesimpulan bahwa jumlah mahasiswa yang tuntas  pada  siklus  II  meningkat  dari  9  menjadi  22  sedangkan  yang  tidak  tuntas mengalami  penurunan  dari  19  menjadi  6  mahasiswa.  Adapun  persentase ketuntasan  pada  siklus  pertama  adalah  sebesar  32%  dan  persentase  ketuntasan pada  siklus  kedua  adalah  sebesar  79%,  sedangkan  persentase  peningkatan  dari siklus  I  dan  II  adalah  sebesar  47%.  Dengan  demikian  ketuntasan  klasikal  sudah mencapai  target  yang  sebelumnya  telah  ditentukan  sesuai  dengan  kriteria ketuntasan klasikal .
Pemahaman  karakter  islam  mahasiswa  dalam  memahami  pelajaran melalui  model halaqah dapat  dilihat  dari  hasil  tes.  Oleh  sebab  itu,  peneliti mengadakan tes, pemberian tes dilakukan dalam dua tahap yaitu tes akhir siklus I, dan tes akhir siklus II. tes siklus I dan siklus II dilakukan setiap akhir pertemuan untuk  melihat  pemahaman  karakter  islam  mahasiswa  secara  keseluruhan.  Dari hasil  tes  pada  setiap  akhir  pertemuan  akan  diketahui  berapa  persen  mahasiswa yang  mencapai  Kriteria  Tingkat  Pemahaman  karakter  islam  dan  berapa  persen mahasiswa  yang  tidak  mencapai  Kriteria  Tingkat  Pemahaman  karakter  islam mahasiswa.  Tes  yang  diadakan  setiap  pembelajaran  selesai,  bertujuan  untuk mengetahui  pemahaman  karakter  islam  mahasiswa  dalam  memecahkan  masalah dan  menyerap  materi  pembelajaran.  Setelah  hasil  tes  terkumpul  maka  data tersebut diolah dengan acuan pada kriteria Pemahaman karakter islam.
Pada  penelitian  ini,  indikator  pemahaman  karakter  islam  yang  diukur hanya  tiga  yaitu:  pemahaman  tentang  karakter  islam,  manfaat  serta  prakteknya dalam  kehidupan  sehari-hari  atau  dunia  nyata.  Sesuai  dengan  tes  soal  yang diberikan pada akhir siklus dengan jumlah lima soal berbentuk essay dan masing- masing soal mewakili indikator pemahaman karakter islam.
Berdasarkan nilai hasil tes pada siklus I diperoleh 9 orang mahasiswa atau 32% mahasiswa yang tuntas secara klasikal dan terdapat 19 orang sisiwa atau 68% mahasiswa  tidak  tuntas  secara  klasikal.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  ketuntasan belajar  pemahaman  karakter  islam  pada  siklus  I  secara  klasikal  belum  mencapai kriteria  yang  telah  ditentukan  dan  masih  perlu  ditingkatkan  pada  siklus  II.  Pada siklus  II  dosen  mencoba  untuk  lebih  memperhatikan  mahasiswa  yang  belum mencapai  pemahaman  karakter  islam  pada  tes  siklus  I  untuk  memberikan bimbingan  belajar.  Berdasarkan  nilai  tes  pada  siklus  II  diperoleh  22  orang mahasiswa atau 79% mahasiswa yang tuntas secara klasikal dan terdapat 6 orang sisiwa  atau  21%  mahasiswa  tidak  tuntas  secara  klasikal.  Hasil  tindakan  pada siklus II menunjukkan bahwa tes akhir yang didapat pada mahasiswa sudah cukup baik. Sehingga pada hasil tes akhir siklus II juga mengalami peningkatan, namun masih  ada  6  mahasiswa  yang  belum  tuntas  secara  individu.  Hal  ini  juga menunjukkan  bahwa  ketuntasan  belajar  pemahaman  karakter  islam  mahasiswa pada  siklus  II  mengalami  peningkatan  dari  siklus  I.  Maka  peneliti  dan  observer memutuskan untuk menghentikan proses penelitian tindakan ini pada siklus II.

## Simpulan
Pemahaman  Karakter  Islam  mahasiswa  melalui  model Halaqah pada mata  kuliah  pendidikan  agama  islam  di  salah  satu  kelas  pendidikan  matematika IKIP  PGRI  Pontianak  mengalami  peningkatan,  berdasarkan  indikator:  1) Aktivitas  Dosen  dan  Murobbi  dalam  mengelola  pembelajaran  dengan  penerapan model Halaqah pada  mata  kuliah  Pendidikan  Agama  Islam  di  salah  satu  kelas program  studi  pendidikan  matematika  IKIP  PGRI  Pontianak  mengalami peningkatan  secara  signifikan  terutama  pada  kegiatan  memotivasi  mahasiswa dalam  mengaitkan  pengalaman  sehari-hari  dan  kemampuan  mendorong  siswa untuk  mengajukan  pertanyaan  mengenai  materi  yang  belum  dipahami.  Aktivitas mahasiswa  dengan  penerapan  model halaqah sebagian  besar  mengalami peningkatan,  terutama  pada  kegiatan  mengajukan  pertanyaan  mengenai  materi
yang  dipelajari,  memberikan  alasan  terhadap  jawaban  yang  diberikannya  dan partisipasi dalam menanggapi jawaban mahasiswa lain. persentase aktivitas guru dan  mahasiswa  sebagai  berikut:  persentase  keterlaksanaan  aktivitas  guru  yang diamati  pada  siklus  kedua  adalah  sebesar  91%  yang  termasuk  kategori  sangat tinggi  dan  persentase  keterlaksanaan  aktivitas  mahasiswa  yang  diamati  pada siklus  kedua  adalah  sebesar  89%  yang  termasuk  kategori  sangat  tinggi;  2) Pemahaman  Karakter  Islam  mahasiswa  setelah  diterapkan  model halaqah pada materi karakter  islam tuntas  secara  klasikal.  Adapun  jumlah  mahasiswa  yang tuntas  pada  siklus  II  meningkat  dari  9  menjadi  22  sedangkan  yang  tidak  tuntas mengalami penurunan dari 19 menjadi 6 mahasiswa.

## Daftar Rujukan
Aritonang,  L.A.  &  Elsap,  D.S.  (2018).  Ana-  lisis  faktor  yang  mempengaruhi  pe- ningkatan karakter dan motivasi be- lajar anak melalui pendidikan non formal (Studi kasus di bimbingan be- lajar aljabar). Jurnal Pendidikan Non- formal , 13 (2), 85-91. DOI: http://dx.- doi.org/10.22460/ceria.v2i6.p363- 369. Atika,  N.T.,  Wakhuyudin,  H.  &  Fajriyah,  K.  (2019).  Pelaksanaan  penguatan  pen- didikan karakter membentuk karak- ter cinta tanah air. Jurnal Mimbar Il- mu , 23 (1), 105-113. DOI: http://dx.- doi.org/10.23887/mi.v24i1.17467. Barahate, Y. S. (2014). Role of a teacher in imparting value-education. Journal of Humanities  and  Social  Science (IOSR-  JHSS): International  Conference  on Ad-  vances  in  Engineering  &  Technology  –  2014  (ICAET-2014) ,  13-15. Retrieved from https://www.iosrjournals.org/- iosr-jhss/papers/ICAET-2014/- volume-1/4.pdf
Bashir, S., Bajwa, M., & Rana, S. (2014). Teacher as a role model and its im- pact on  the  life  of  female  students. International  Journal  of  Research  Gran- thaalayah, 1 (1), 9-20. DOI: https://- doi.org/10.5281/zenodo.884561. Budiwibowo,  S.  (2013).  Membangun  pen-  didikan  karakter  generasi  muda  me- lalui  budaya  kearifan  lokal  di  era  global. Premiere  Educandum:  Jurnal Pendidikan  Dasar  dan  Pembelajaran , 3 (1),  39-49.  DOI:  http://doi.org/- 10.25273/pe.v3i01.57.
Budiyono & Harmawati, Y. (2017). Pe- nguatan pendidikan karakter melalui nilai- nilai  keteladanan  guru  dan  orang  tua  pada  siswa  sekolah  dasar. Prosiding Seminar  Nasional  PPKn,  3 (1),  1-10.  Retrieved  from  http://pics.- unipma.ac.id/content/download/B00911052019040637Prosiding%204.pdf Chaerulsyah, E.M. (2014). Persepsi siswa tentang keteladanan pahlawan nasio- nal untuk meningkatkan semangat  ke-  bangsaan. Indonesian  Journal  of  History education,  3 (1),  1-5.  Retrieved  from  https://journal.unnes.ac.id/sju/inde
x.php/ijhe/article/view/3875.
Fink,  A.  (2011). How  to  sample  in  surveys.  In  how  to  sample  in  surveys  (2nd edition) .  Thousand  Oaks,  CA:  SAGE  Publica-  tion.  Retrieved  from https://us.sage- pub.com/en-us/nam/how-to-sam- ple-in-surveys/book225416. Hadisaputra,  P.,  Yussuf,  A.B.  &  Kasim,  T.S.A.B.T.  (2020).  Karakteristik  guru dalam  tradisi  pendidikan  Nahdlatul  Wathan,  Lombok. Jurnal  At-Tafkir , 13 (1), 1-17. DOI: https://doi.org/10.32- 505/at.v13i1.1441.
Hafizin, K. & Ihsan, M.  (2018). Nilai pendi- dikan karakter dalam wasiat renung- an  masa  TGKH.  Muhammad  Zainud-  din  Abdul  Majid. Jurnal  Al-Muta’- aliyah , 1 (3), 19-55. Retrieved from http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/mutaaliyah/article/ view/2997.
Hamdi,  S.  (2018).  Integrasi  budaya,  pen-  didikan,  dan  politik  dalam  Dakwah Nahdlatul  Wathan  (NW)  di  Lombok:  Kajian  biografi  TGH.  Zainuddin  Ab- dul Madjid. Jurnal Sosiologi Walisongo , 2 (2), 105-122. DOI: https://doi.org/- 10.21580/jsw.2018.2.2.2964.
Harmawati,  Y.,  Abdulkarim,  A.  &  Rahmad.  (2016).  Kajian  nilai  budaya  tradisi Dieng  Culture  Festival  sebagai  kearif-  an  lokal  untuk  membangun  karakter bangsa. Journal  of  Urban  Society’s  Arts , 3 (2),  82-95.  DOI:  https://doi.org/- 10.24821/jousa.v3i2.1477
Haryanto. (2011). Pendidikan karakter me- nurut Ki Hadjar Dewantara. Cakrawala Pendidikan: Jurnal Ilmu Pendidik-  an  (Edisi Khusus  Dies Natalis  UNY) , 30 (1) 15-27. Retrieved from http://staf- fnew.uny.ac.id/upload/131656343. Kurniawan,  S.  (2013). Pendidikan  karakter:  Konsep  &  implementasi  secara terpadu  di  lingkungan  keluarga,  sekolah,  perguruan  tinggi,  &  masyarakat . Yogyakarta: Ar- Ruzz Media.
Lickona,  T.  (2012). Mendidik  untuk  memben-  tuk  karakter:  Bagaimana  sekolah dapat memberikan pendidikan tentang sikap hormat dan bertanggung jawab . Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Megawangi, R. (2016). Pendidikan karakter: Solusi yang tepat untuk membangun bangsa (5ed.). Depok: Indonesia Heri- tage Foundation. Muliadi,  A.  (2020).  Perbedaan  gender  da-  lam  sikap  entrepreneur  mahasiswa pendidikan biologi. Jurnal Ilmiah Man- dala Education , 6 (2), 329-334. DOI: http://dx.doi.org/10.36312/jisip.v4i- 3.1208.
Mulyasa. (2012). Manajemen pendidikan ka- rakter . Jakarta: Bumi Aksara. Muzakki.  (2017).  Peran  kepemimpinan  ke-  pala  sekolah  berbasis  kearipan  lokal sasak dalam peningkatan kedisiplin- an kerja guru. EDUCATIO: Jurnal Ilmu Kependidikan , 12 (2),  19-30,  from  http://dx.doi.org/10.29408/edc.v12i 2.1298.
Nurchaili,  (2010).  Membentuk  karakter  sis-  wa  melalui  keteladanan  guru. Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , 16 (3), 233-244. DOI: https://doi.org/10.24832/- jpnk.v16i9.515.
Nurdiyanto, N., Resticka, G.A. & Mara- hayu, N.M. (2018). Penerapan nilai- nilai
karakter  Jenderal  Soedirman  melalui  implementasi  pembelajaran  menulis kreatif  dan  berbicara  pada  siswa  SMP  Negeri  2  Banyumas. Jur-  nal  LPPM Universitas  Jenderal  Soedir-  man  Purwokerto,  8 (1),  153-162.  Re-  trieved from  http://jurnal.lppm.- unsoed.ac.id/ojs/index.php/Prosi- ding/ article/view/637.
Pemerintah  Republik  Indonesia.  (2010). Ke-  bijakan  nasional  pembangunan karakter bangsa tahun 2010-2025 . Jakarta: Kem- diknas RI. Prasetyo,  D.  &  Marzuki.  (2016).  Pembinaan  karakter  melalui  keteladanan  guru Pendidikan  Kewarganegaraan  di  Se-  kolah  Islam  Al  Azhar  Yogyakarta.
Jurnal Pendidikan Karakter , 6 (2), 215-231. DOI: https://doi.org/10.21831/-jpk.v6i2.12052.
Prasetyo,  D.,  Marzuki  &  Riyanti,  D.  (2020).  Pentingnya  pendidikan  karakter  me- lalui  keteladanan  guru. Jurnal  Har-  mony , 4 (1),  19-32.  Retrieved fromhttps://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/harmony/article/view/311 53. Rachman,  F.  &  Hijran,  M.  (2019).  Kajian  ke-  teladanan  dalam  memperkuat pendidikan  Indonesia. Urecol  Proceeding , 5 (1),  998-1003.  Retrieved  from http://-  lpp.uad.ac.id/wp-content/uploads/-  2017/05/175-Fazli_Rachman-998- 1003.pdf.
Raharjo,  A.S.  (2013).  Pengaruh keteladanan  guru  dalam  interaksi  teman  sebaya. Jurnal Skripsi . Yogyakarta: Univer- sitas Negeri Yogyakarta. Singarimbun,  M.  &  Efendi,  S.  (2006). Metode  penelitian  survai  (edisi  revisi). Jakarta Barat: Pustaka LP3ES Indonesia.
Sugiyono.  (2017). Metode  penelitian  kualitatif,  kuantitatif,  dan  R&D .  Bandung: Alfa- beta.
Suparno. (2018).  Analisis  faktor-faktor  pem-  bentuk  karakter  smart  siswa  di  se- kolah Islam terpadu. Jurnal Pendidik- an Karakter , 8 (1), 62-73. DOI: https://- doi.org/10.21831/ jpk.v8i1.21675.
Sutjipto,  (2011).  Rintisan  pengembangan  pendidikan  karakter  di  satuan  pen- didikan. Jurnal Pendidikan dan Kebuda- yaan , 17 (5), 501-524. DOI: https://- doi.org/10.24832/ jpnk.v17i5.45.
Taslimah.  (2010).  Pengaruh  keteladanan  orang  tua  dalam  pendidikan  agama  materi terhadap  akhlaqul  karimah  siswa  (Studi  kasus  di  SD  Negeri  Ke-  candran  01 Salatiga  tahun  2009/  2010). Skripsi .  Salatiga:  Sekolah  Ting-  gi  Agama  Islam Salatiga.
Wandi, Musthofa, M.A. &   Abidin,  Z. (2019). Integrasi, interkoneksi “keis- laman, kebangsaan  dan  Nahdlatul  Wathan”  perspektif  historis  dari  Nahdlatul  Wathan untuk  Indonesia. Jurnal  Nur  El-Islam , 6 (2),  1-13.  retriev-  ed  from https://ejurnal.iaiyasnibu- ngo.ac.id/ index.php/nurelislam/ar- ticle/view/124.
Wulandari, N.E. (2015). Efektivitas keteladanan guru dalam meningkatkan kesadaran shalat  lima  waktu  siswa  kelas  VIII  di  MTs  Muhammadiyah  Srumbung Magelang Jawa Tenggah. Skripsi. Yogyakarta: Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga.