## Angelion Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
Vol 5, No 1, Juni 2024; 1-13; doi.org/10.38189/jan.v5i1.711 e-ISSN : 2723-3324 Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jan/index
Copyright© 2024; Angelion: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, e-ISSN 2723-3324 |1
Kajian Ilmu Filsafat dalam Identifikasi Iman serta Relevansinya dalam Kehidupan Orang Kristen
Olohesi Warae 1 waraeoloart@gmail.com Pris Kristiani Ndraha 2 priskristiani40@gmail.com
Mozes Lawalata 3

## mozeslawalata65@gmail.com

## Abstract
Philosophy is  an attempt to  answer various problems faced or thought about  by humans. The  development  of  philosophical  thinking  in  the  context  of  faith  has  become  a  very interesting  subject  in  discussions  between  theology  and  philosophy,  Christians  often  face challenges in dealing with the relationship between faith and reason and how philosophical thinking  can  help  Christians  identify  and  strengthen  their  faith.  This  research  aims  to investigate  the  role  of  philosophy  in  identifying  Christians'  faith  for  important  questions including  how  philosophical  thinking  can  help  Christians  understand  the  basics  of  their faith, as well as the relevance of philosophical concepts in the practice of everyday religious life. This article discusses the complexity of the definition of faith in the context of theology and philosophy as well as the need to understand the rational basis for faith beliefs, to be able to test every truth where in today's world many people practice the truth without going through the teachings of Christ, Christians must also act in faith. so that faith continues to be lived out in everyday life. The method used in this research is qualitative, interdisciplinary in nature by collecting data that can support this article, such as books, magazines, articles and the Bible to sharpen the discussion. The researcher takes a position that supports the integration of philosophy and Christian theology, utilizing the tools of philosophical analysis to help Christians articulate and understand the faith through a deeper intellectual lens. The research  results  show  that  the  science  of  philosophy  can  act  as  a  very  useful  tool  in identifying and studying the faith of Christians by considering every rational argument in the concept of philosophy and considering it so that every science emerges that can become a basis for being able to account for faith.
Keywords: Philosophy; Faith Identification; Christian Life.

## Abstrak
Filsafat  adalah  suatu  usaha  untuk  menjawab  berbagai  persoalan  yang  dihadapi  atau dipikirkan  oleh  manusia.  Pengembangan  pemikiran  filosofi  dalam  konteks  iman  telah
1 Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (SETIA) Jakarta
2 Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (SETIA) Jakarta
3 Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (SETIA) Jakarta
Kajian Ilmu Filsafat dalam Identifikasi Iman serta Relevansinya dalam Kehidupan Orang Kristen
menjadi subjek yang sangat menarik dalam diskusi antara Teologi dan ilmu filsafat, orang Kristen  sering  kali  menghadapi  tantangan  dalam  menghadapi  tanggapan  antara  iman  dan akal  budi  serta  bagaimana  pemikiran  filosofi  dapat  membantu  orang  Kristen mengidentifikasi dan memperkuat iman mereka. Penelitian ini bertujuan untuk menyelidiki peran  ilmu  filsafat  dalam  identifikasi  iman  orang  Kristen  untuk  Pertanyaan-pertanyaan penting termasuk bagaimana pemikiran filosofis dapat membantu orang Kristen memahami dasar-dasar  iman  mereka,  serta  relevansi  konsep  filsafat  dalam  praktik  kehidupan keagamaan  sehari-hari.  Artikel  ini  membahas  kompleksitas  definisi  iman  dalam  konteks teologi dan filsafat serta kebutuhan untuk memahami dasar yang rasional dalam keyakinan iman, untuk bisa menguji setiap kebenaran di mana dalam dunia saat ini banyak orang yang melakukan  kebenaran  tanpa  melalui  ajaran  Kristus,  orang  Kristen  juga  harus  melakukan tindakan dalam iman supaya iman tetap dihidupi dalam kehidupan sehari-hari. Metode yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  yang  bersifat  interdisipliner  dengan mengumpulkan  data  yang  bisa  mendukung  artikel  ini  seperti  buku,  majalah,  artikel,  dan Alkitab untuk dapat mempertajam pembahasan. Peneliti mengambil posisi yang mendukung integrasi  antara ilmu  filsafat  dan Teologi Kristen, dengan memanfaatkan  alat-alat analisis filosofis  untuk  membantu  orang  Kristen  mengartikulasikan  dan  memahami  iman  melalui lensa intelektual yang lebih mendalam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ilmu filsafat dapat berperan sebagai alat yang sangat berguna dalam mengidentifikasi dan mengkaji iman orang  Kristen  dengan  mempertimbangkan  setiap  argumen-argumen  yang  rasional  dalam konsep  filsafat  dan  mempertimbangkan  sehingga  muncul  setiap  ilmu  yang  bisa  menjadi dasar untuk dapat mempertanggungjawabkan iman.
Kata-kata kunci: Ilmu filsafat, Identifikasi Iman, Kehidupan Orang Kristen

## PENDAHULUAN
Manusia  diciptakan  dengan  anugerah  berupa  kecerdasan  dan  pemikiran  yang membedakannya dengan makhluk lainnya. Hal  ini  menjadikan manusia  mampu berkreasi dan berkembang sesuai dengan pemikiran yang dikembangkan manusia. Teori, kajian dan ilmu  pengetahuan  lahir  melalui  akal  dan  pikiran  manusia.  Melalui  akal  dan  pemikiran, manusia  dapat  menentukan  kebenaran.  Konflik  antara  agama  dan  ilmu  pengetahuan terwujud ketika filsafat atau ilmu pengetahuan tidak saling menghargai kontribusi terhadap pengajaran  etika,  moralitas,  dan  nilai-nilai  transendental  bagi  kebahagiaan  manusia. Demikian  pula,  konflik  dengan  agama  muncul  ketika  agama  membuat  klaim  yang  tidak masuk akal dan tentu saja sulit dipahami oleh sains. 4
Umat  Kristen  percaya  bahwa  Tuhan  adalah  sumber  kebenaran  dan  telah mengungkapkan  kebenaran  itu  melalui  firman-Nya  dan  melalui  kepribadian  setiap  orang yang beriman. Perkembangan teologi filsafat Kristen dapat memperkaya pemikiran teologis yang  kita  jalani  dalam  konteks  yang  semakin  berkaitan  dengan  kehidupan.  Kemampuan
4 Kurnia Muhajarah and Muhammad Nuqlir Bariklana, “Agama, Ilmu Pengetahuan Dan Filsafat,” Jurnal Mu’allim 3, no. 1 (2021): 1–14.
intelektual kehidupan sehari-hari di tengah kemajuan tersebut, Tuhan terus memanggil orang percaya untuk menjadi “garam dan terang dunia” (Matius 5:13-16). 5
Secara  etimologis,  kata  “filsafat”  berasal  dari  kata  Yunani  “philosophia”  yang berasal  dari  kata  kerja  “philosofein”  yang  berarti  mencintai  kebijaksanaan 6 .  Cinta  berarti “keinginan yang besar atau berkobar-kobar” sedangkan “hikmat” berarti kebenaran sejati atau, hikmat yang benar-benar berasal dari Tuhan. Ada beberapa definisi bagi para filsuf; pertama,  Plato  filsafat  adalah  ilmu  tentang  segala  sesuatu  yang  ada  (suatu  ilmu  yang berkepentingan  untuk  mencapai  kebenaran  sejati).  Kedua,  Aristoteles  filsafat  adalah  ilmu yang  mengandung  kebenaran,  yang  meliputi  metafisika,  logika,  retorika,  etika,  ekonomi, politik dan estetika (filsafat mempelajari alasan dan prinsip segala sesuatu). Ketiga, Harry Hamersma filsafat adalah suatu pengetahuan metodis yang sistematis dan konsisten tentang segala  realitas  keempat,  Harun Hadiwijono,  filsafat  adalah  usaha  manusia  untuk memperoleh pandangan yang memuaskan hati tentang dunia dan kehidupan. 7
Kata iman berasal dari kata Ibrani Emunah yang ditemukan dalam Alkitab Perjanjian Lama.  Berkhof  mengartikan  Emunah  (orang  beriman),  dan  dalam  Perjanjian  Baru  iman menggunakan bahasa Yunani yaitu kata benda Pistis yang artinya iman. Iman adalah segala sesuatu  yang diyakini,  bagi  umat Kristiani segala sesuatu  yang diwahyukan Tuhan dalam Alkitab. Beriman tidak sekedar percaya saja, tetapi juga rela berkorban dalam keimanan itu, iman adalah tindakan kemauan, Komitmen untuk menaati kehendak Tuhan, Iman dimulai dari pusat keberadaan kita yang penuh misteri yang ditentukan oleh keinginan. 8
Aquinas berpendapat bahwa manusia harus menyeimbangkan akal dan iman dalam menegakkan landasan filsafat Kristen, meskipun harus selalu sadar bahwa hal tersebut tidak selalu dapat dilakukan karena keterbatasan akal.  Akal tidak dapat menjelaskan kehidupan kembali  (kebangkitan).  Akal  sehat  saja  tidak  dapat  membuktikan  realitas  esensial  iman Kristen.  Dalam  hal  ini  umat  Kristiani  diajarkan  bagaimana  pemahaman  kajian  filosofis tentang  keyakinan  dapat  memperkaya  pemahaman  umat  Kristiani  tentang  hakikat  agama,
5 Junihot Simanjuntak, FILSAFAT PENDIDIKAN DAN PENDIDDIKAN KRISTEM (Yogyakarta: ANDI, 2013). ANDI, 2013, Hal 3-18
6 Samuji Samuji, “Understanding, Basics and Characteristics of Philosophy,” Jurnal Paradigma 14, no. 1 (2022): 1–11, https://doi.org/10.53961/paradigma.v14i1.95.
7 Jonar, FILSAFAT DALAM TERANG IMAN KRISTEN (Yogyakarta: ANDI, 2021). Yogyakarta: ANDI, 2021
8 Tatang  Josep  et  al.,  “Peran  Logika  Dalam  Tindakan  Iman  Dan  Relevansinya  Dalam  Kehidupan Kekristenan,” Journal of Industrial Engineering & Management Researchof 3, no. 3 (2021): 239–52.

## Kajian Ilmu Filsafat dalam Identifikasi Iman serta Relevansinya dalam Kehidupan Orang Kristen
sejauh  mana  konsep  epistemologis  kajian  filsafat  memperkuat  keyakinan,  dan  bagaimana penerapannya dalam kehidupan sehari-hari. 9
Pandangan fideisme yang mengabaikan peran akal. 10 Benar bahwa pandangan fideis adalah bahwa orang tidak dapat memahami kebenaran kecuali mereka berkomitmen untuk menerimanya.  Namun,  dalam  membuat  komitmen  itu  orang  harus  berjuang  dengan hubungan mereka dengan Tuhan  untuk  membuat  komitmen tersebut  dengan  jujur. Dalam hal  ini  ada  beberapa  hal  yang  perlu  dipahami  oleh  setiap  orang  Kristen:  (1) Penting  bagi orang  Kristen  untuk  terus  tumbuh  dalam  iman  dan  kedalaman  rohani.  Peneliti  dapat mengeksplorasi  bagaimana  kajian  ilmu  filsafat  dapat  menjadi  salah  satu  sarana  untuk memperdalam hubungan pribadi dengan Tuhan dan mengembangkan kebijaksanaan rohani dalam kehidupan sehari-hari, (2) Setiap zaman dan budaya memiliki tantangan dan konteks unik  yang  memengaruhi  cara  orang  Kristen  memahami  dan  menjalani  iman  mereka.  Dan memberikan pandangan yang lebih relevan dan bermanfaat bagi orang Kristen di berbagai belahan dunia, (3) bagaimana orang Kristen memahami karya Allah melalaui rasio sehingga bisa memperkuat imannya.

## METODE
Metode penelitian yang digunakan dalam artikel ini adalah menggunakan penelitian secara kualitatif deskriptif literatur dengan mengumpulkan data-data spesifik seperti buku, majalah, artikel, Alkitab, serta sumber pendapat lainnya. Suharsimi Arikunto mengatakan bahwa mengumpulkan data jauh lebih penting, terutama jika peneliti menggunakan metode yang memiliki celah yang besar untuk dimasuki oleh unsur minat peneliti. 11 Itulah sebabnya menyusun instrumen pengumpulan data harus ditangani secara serius agar diperoleh hasil yang  sesuai  dengan  kegunaannya  yaitu  pengumpulan  variabel  yang  tepat,  Metode  berarti cara  untuk  dapat  memberikan  pemahaman  logis  tentang  kajian  filsafat  dalam  pengakuan iman  dan  pentingnya  bagi  umat  Kristiani.  dengan  metode  yang  tepat  dan  benar  akan menjamin  kebenaran  yang  pasti,  untuk  itu  semua  cabang  ilmu  pengetahuan  harus mengembangkan metodologi yang sesuai dengan objek studi ilmu pengetahuan itu sendiri, Ini dapat menjadi referensi akademis bagaimana umat Kristiani dapat lebih memahami dan
9 Agustinus Wisnu Dewantara, “Merefleksikan Tuhan Dalam Perspektif Metafisika, Dan Relevasinya Bagi  Multikulturalisme  Indonesia,” JPAK:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Katolik 16,  no.  8  (2018):  3–18, https://doi.org/10.34150/jpak.v16i8.74.
10 Gidion, “Kritik Terhadap Paham Fideisme Dan Sekularisme Tentang Penggunaan Iman Dan Pikiran,” VOX DEI: Jurnal Teologi Dan Pastoral 1, no. 1 (2020): 37–50, https://doi.org/10.46408/vxd.v1i1.16.
11 Samuji, “Understanding, Basics and Characteristics of Philosophy.”
menjelaskan  iman  mereka.  Dalam  metode  ini  dilakukan  suatu  penelitian  yang  lebih mendalam.
Dalam membentuk landasan iman Kristen, perlu dilakukan eksplorasi dalam bidang Teologi  dan  juga  keagamaan  khususnya  dalam  kekristenan.  Analisis  terhadap  teks  ini memberikan pemahaman terhadap doktrin kebenaran, sedangkan kajian filsafat memberikan pandangan  kritis  terhadap  konsep  keimanan.  Metode  ini  mengandung  unsur-unsur  yang diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi  signifikan  terhadap  pemahaman  tentang identifikasi  iman  dengan  agama  Kristen,  dalam  perspektif  filosofis  dan  teologis.  Dengan menyoroti  relevansi  filsafat  dapat  membantu  orang  Kristen  menghadapi  tantangan intelektual  terkait  iman  dalam  dunia  ini  yang  semakin  kompleks  dan  pluralistik.  Filsafat tidak  hanya  memperdalam  pemahaman  tentang  iman  tetapi  juga  mempersiapkan  orang Kristen untuk berinteraksi dengan dunia modern secara lebih bijak.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebagai orang beriman, harus benar-benar fokus pada iman. Karena sebagai orang percaya dalam Kristus, orang tersebut harus mengikuti teladan-Nya, oleh karena itu iman harus dinyatakan dalam tindakan. Iman tanpa perbuatan adalah iman yang sia-sia. Artinya tidak hanya percaya, tapi juga bertindak. Orang beriman tetap bisa mempunyai keimanan yang  sama  kepada  Tuhan,  namun  terkadang  keimanan  itu  bisa  gugur  ketika  menghadapi masalah, tantangan dan kesulitan dalam hidup. Iman adalah sesuatu yang kita miliki dengan tindakan yang kita lakukan dalam mempercayai Tuhan. 12

## Pengenalan Iman dalam Konteks Filsafat
Sebagai orang Kristen harus membutuhkan kriteria untuk dapat menguji kebenaran, pandangan dan pemahaman, di tengah-tengah dunia ini. Orang  Kristen tahu bahwa  Allah adalah  sumber  kebenaran  telah  menyatakan  kebenarannya  itu  melalui  sabda,  rumusan filsafat  orang  Kristen  merenungi  berbagai  segi  kehidupan,  tidak  lepas  dari  kerangka pemikiran alkitab bahwa sebagai orang Kristen kita tidak hanya dipanggil Allah saja untuk menjadi pendengar tetapi juga pelakunya dalam strategi pendidikan Kristen. 13
Manusia  yang  ingin  menjadi  seperti  Tuhan  adalah  manusia  yang  tidak  mengenal alam, bahwa ia hanyalah ciptaan yang tidak ada gunanya dan tidak lain hanyalah tumpukan
12 Yanti Imariani Gea, “Iman Orang Percaya Dalam Menghadapi Tantangan Dan Pergumulan Hidup,” IMMANUEL: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 25–32, https://doi.org/10.46305/im.v1i1.4.
13 B.Samuel Sidjabat, STRATEGI PENDIDIKAN KRISTEN (PBMR ANDI, 2021).
Kajian Ilmu Filsafat dalam Identifikasi Iman serta Relevansinya dalam Kehidupan Orang Kristen
debu,  yang  diciptakan  menurut  gambar  dan  rupa  Tuhan.  Aquinas  menjelaskan  kerangka yang  jelas  tentang  hubungan  antara  filsafat  (akal)  dan  teologi  (wahyu:  iman).  Beliau menunjukkan bahwa keimanan seseorang dapat dikuatkan dengan akal. Puncak ilmu yang paling tinggi adalah menerima keberadaan Tuhan dengan keimanan, yaitu bagaimana kita mengimani sesuatu yang belum pernah kita lihat, sentuh, bahkan rasakan, namun kita yakin. Dia benar-benar ada. 14
Segala  kebenaran  yang  dirumuskan  oleh  filsafat  tidak  pernah  lebih  tinggi  dari kebenaran Tuhan, yaitu kebenaran Alkitab. Filsafat hanya dapat menanyakan segala sesuatu, namun  tidak  dapat  memberikan  jawaban  atas  pertanyaan-pertanyaan  tersebut,  namun Alkitab  dapat  menjawab  pertanyaan-pertanyaan  yang  sulit  dijawab  oleh  filsafat.  Dengan demikian, teologi merupakan ilmu yang lebih tinggi dari ilmu-ilmu lainnya, termasuk filsafat yang  merupakan  induk  ilmu  pengetahuan,  karena  teologi  adalah  ilmu  yang  mempelajari tentang  ciptaan  Tuhan,  dan  Ia  tidak  dapat  dipelajari,  diuraikan,  dan  dianalisis  di laboratorium. 15 Filsafat  berkaitan  erat  dengan  berpikir,  dan  mereka  yang  berpikir  pada dasarnya adalah manusia. Karena kata latin mens berarti “seseorang yang berpikir”. Filsafat selalu mencari ilmu dan kebenaran hingga menemukan bahwa kebenaran dianggap sebagai puncak kebijaksanaan. Namun puncaknya belum final. 16
Keterhubungan  antara  filsafat  dan  agama  diperlukan  karena  keduanya  sering digunakan sebagai pedoman dan sumber perilaku moral dalam masyarakat. Oleh karena itu, harus  ada  landasan  filosofis  bagi  PAK  sebagai  bahan  bakar  ilmu  pengetahuan.  Filsafat adalah  metode  berpikir  sistematis  dan  kritis.  Kattsoff  menguraikan  bahwa  filsafat  tidak memberikan instruksi atau menggambarkan teknik-teknik baru dalam melakukan sesuatu, tetapi filsafat membuat orang mengerti dan pemahaman itu menuntun mereka pada tindakan yang lebih jelas. Perspektif Kristiani dalam persoalan agama menawarkan alternatif terhadap perolehan  ilmu  pengetahuan  secara  luas,  namun  tidak  bertentangan  dengan  kebenaran ilmiah,  karena  setiap  kebenaran  adalah  kebenaran  Tuhan.  Umat  Kristen  bebas mengeksplorasi ide-ide penting ilmu pengetahuan, yang ditemukan melalui pemikiran dan observasi empiris, sebagai wahyu universal dari Tuhan kepada dunia. Namun, umat Kristiani
14 Erfandi Setiawan et al., “Komparasi Deskriptif Thomas Aquinas Tentang Filsafat Dan Teologi,” Asian Journal of Philosophy and Religion 1, no. 2 (2022): 81–96, https://doi.org/10.55927/ajpr.v1i2.1635.
15 Hermanto  Suanglangi,  “Iman  Kristen  Dan  Akal  Budi,” Jurnal  Jaffray 2,  no.  2  (2005):  43, https://doi.org/10.25278/jj71.v2i2.160.
16 Noh Ibrahim Boiliu, FILSAFAT PENDIDIKAN KRISTEN (Jakarta Timur: UKI Press, 2020).
harus mewaspadai kemungkinan kekuatan jahat mencoba mengagungkan ilmu pengetahuan dengan cara yang tidak pantas. 17
Pendidikan Kristen menggunakan filsafat teistik yang berdasarkan pada kebenaran firman Tuhan, yang jelas berbeda dengan filsafat pendidikan sekuler. Beth E. Brown yang dikutip  oleh  Alfius  Areng  Mutak  mengatakan  bahwa  pendidikan  Kristen  adalah  interaksi dengan  kebenaran  yang  mempunyai  konsekuensi  bagi  kehidupan  yang  dipimpin  dan diarahkan  oleh  Roh  Kudus,  prinsip  filosofi  pendidikan  Kristen  adalah  (1)  Tuhan  adalah segalanya.  Allah  adalah  Pencipta  alam  semesta.  (2)  Manusia  diciptakan  menurut  gambar Allah. Manusia masih terjerumus dalam dosa, namun Tuhan memulihkannya. (3) Penggarap adalah  roh,  jiwa  dan  raganya.  Hanya  dengan  bantuan  Roh  Kudus  manusia  dapat memancarkan terang Kristus. (4) Alam semesta diciptakan oleh Tuhan. Filsafat pendidikan Kristen  memandang  alam  semesta  sebagai  ciptaan  Tuhan,  berserah  diri  kepada  Tuhan sebagai alat kemuliaan-Nya. (5) Yang berkonsentrasi pada pengembangan sesuai kehendak Tuhan. Filsafat pendidikan Kristen bertujuan tidak hanya pada pemulihan manusia, tetapi juga pada cinta, keadilan dan kesejahteraan manusia dan seluruh alam semesta18 fokus akan kedaulatan Allah dalam setiap kehidupan manusia yang harus terutama dan tidak tergantikan realitas alam atau realitas kehidupan, pencarian kebenaran tidak akan pernah tercapai tanpa melalui sumber kebenaran yaitu Allah sendiri. 19

## Refleksi Filosofi terhadap Iman
Sejarah  pengalaman  manusia  akan  apresiasi  dan  kontemplasi  transendental  sangat panjang  sepanjang  peradaban  manusia.  Pemikiran  tentang  refleksi  manusia  terhadap transendensi pada Abad Pertengahan mencapai puncaknya, ketika muncul sintesis harmonis antara  filsafat  dan  teologi.  Zaman  modern  adalah  masa  di  mana  kebebasan  berpikir  telah menjadi  salah  satu  kunci  terpenting  dalam  menemukan  dan  menggapai  kebenaran. pengetahuan karena telah dirusak oleh gagasan keagamaan selama berabad-abad. Kebebasan berpikir  ini  menyebabkan  banyak  pihak  berpikir  sebanyak-banyaknya  tentang  apa  yang seharusnya  diketahui  masyarakat.  Ditegaskannya  bahwa  kebebasan  seseorang  sebagai jamaah haji mencakup kemungkinan realisasi diri melalui refleksi dan keberadaan subjektif,
17 Hasudungan  Sidabutar,  “Filsafat  Ilmu  Pendidikan  Agama  Kristen  Dan  Praksisnya  Bagi  Agama Kristen  Masa  Kini,” PEADA’:  Jurnal  Pendidikan  Kristen 1, no. 2 (2020): 85–101, https://doi.org/10.34307/peada.v1i2.20.
18 Tety Tety and Soeparwata Wiraatmadja, “Prinsip-Prinsip Filsafat Pendidikan Kristen,”
Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 1 (2017): 55, https://doi.org/10.46445/ejti.v1i1.56.
19 Khoe YaoTung, FILSAFAT PENDIDIKAN KRISTEN (Yogyakarta: ANDI, 2013).

## Kajian Ilmu Filsafat dalam Identifikasi Iman serta Relevansinya dalam Kehidupan Orang Kristen
karena  tujuan  hidup  seseorang  dalam  konteks  ini  adalah  untuk  mencintai  dan  memahami makna hidup dan membawa kebaikan bagi orang lain. 20
Penyelidikan  filosofis  dimulai  dengan  mempertimbangkan  bagaimana  memahami dengan benar keteraturan segala sesuatu, dan dengan demikian penyelidikannya berlanjut untuk  menegaskan  keberadaan  Tuhan.  prinsip-prinsip  Tuhan,  wahyu  diri,  Filsafat  dan teologi memerlukan dan melengkapi satu sama lain. Dalam kasus pertama, filsafat mencoba mengembalikan  keyakinan  agama  yang  rasional,  memberikan  konsep  dan  prinsip  pada teologi. Upaya filosofis dan teologis saling memperkaya dan mencerahkan Suatu cerminan filsafat  dan  teologi  di  mana  semua  yang  ada  dalam  diri  manusia  sebagai  manusia  yang diciptakan Tuhan menurut rupa dan gambar-Nya. Oleh karena itu keduanya harus bersatu dalam  keadaan  yang  harmonis,  yakni.  bukan  bertentangan,  melainkan  saling  membangun dalam  tugasnya  sebagai  sarana  mengenal  Tuhan  dan  sebagai  kerangka  pembinaan  para teolog. 21 Iman Kristiani harus tercermin dalam kehidupan bermasyarakat di mana terdapat perbedaan  menurut  bahasa,  suku,  agama,  dan  lain-lain.  Umat  Kristen  tidak  boleh  hidup sendiri tetapi saling bersentuhan karena takut mempengaruhi agama yang berbeda, namun Umat Kristen harus berbaur dengan lingkungan tanpa mengorbankan imannya. 22
Stoicisme adalah pengamat pikiran manusia yang hebat yang sebenarnya memiliki banyak  wawasan  psikologis.  Meskipun  Stoicisme  adalah  ilmu  filosofis,  namun  memiliki implikasi psikologis yang penting bagi komponen psikologi. Banyak keyakinan dan tujuan yang  ingin  dikembangkan  sebagai  manusia  modern.  Kaum  Stoa  mengatakan  bahwa kehidupan tidak akan maju jika diganggu oleh emosi yang tidak rasional. Kaum Stoa percaya bahwa  alam  ingin  manusia  menjadi  versi  tertinggi  dari  dirinya  sendiri.  Oleh  karena  itu, percikan  ketuhanan  ditanamkan  dalam  diri  manusia  agar  manusia  memiliki  potensi  alami untuk menjadi versi tertinggi dari dirinya. Dengan kata lain, sudah menjadi sifat manusia untuk menyelesaikan apa yang telah dimulai oleh benih ilahi. 23
Perkembangan  teknologi  menjauhkan  masyarakat  dari  nilai-nilai  kemanusiaan universal dan sikap netral dalam memperlakukan warga negara. Persoalan internal agama
20 Damianus Suryo Pranoto and Program, “REFLEKSI FILOSOFIS DAN TEOLOGI KEBEBASAN MANUSIA DALAM PERSPEKTIF ARMADA RIYANTO Damianus,” Jurnal Reinha 14, no. 1 (2023): 35–47.
21 Bobby Kurnia Putrawan, Edi Sugianto, and Yan Kristianus Kadang, “Refleksi Pada Relasi Antara Teologi Dan Filsafat Dalam Perspektif Teologi Injili,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 2 (2020): 222, https://doi.org/10.46445/ejti.v4i2.218.
22 Riniwati, “Iman Kristen Dalam Pergaulan Lintas Agama,” Jurnal Simpson: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2016): 21–36.
23 Remegises  Danial  Yohanis  Pandie,  “Filsafat  Stoisisme  Dalam  Perspektif  Iman  Orang  Kristen,” PASCA :  Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan  Agama  Kristen 19, no. 1 (2023): 44–58, https://doi.org/10.46494/psc.v19i1.266.
direduksi menjadi pembahasan isu-isu menyimpang di ruang publik. Realitas kompleks ini membuka jalan bagi para pemikir agama untuk mengevaluasi kembali doktrin teologisnya. Teologi  agama  harus  menjadi  teologi  yang  hidup  dan  mampu  melakukan  dialog  yang bertanggung jawab. Agama harus diteologikan dengan tujuan agar batas pengakuan identitas manusia  diatasi  melalui  perubahan  universal.  Lebih  tepatnya,  Küng  menyatakan  bahwa teologi yang bertanggung jawab atas rekonsiliasi memperluas konsep ekumenisme agama- agama  dan  bahkan  seluruh  bumi  yang  berpenduduk  dan  dengan  demikian  bekerja  untuk perdamaian baik secara teoritis maupun praktis. 24
Refleksi filosofis tidak berhenti pada aktivitas intelektual semata, namun mencakup seluruh  aspek  kehidupan  manusia  dalam  hubungannya  dengan  Tuhan.  Iman  Kristiani merupakan  sumbangan  penting  bagi  upaya  manusia  memahami  dan  mengembangkan realitas hidupnya ke arah kehidupan manusia secara keseluruhan gol terakhir. Tujuan akhir manusia bukan sekedar mencari kebenaran intelektual saja, melainkan mencapai kebaikan tertinggi ( summum bonum ), yaitu hidup menyatu dengan Tuhan untuk merasakan kepenuhan hidup bahagia. 25
Mengembangkan  refleksi  kontekstual  keimanan  merupakan  upaya  menjadikan agama  bermakna  dan  signifikan.  Refleksi  kontekstual  keimanan  merupakan  dinamika menghadirkan agama tidak hanya dalam kualitas dogma-dogma yang membeku, namun juga dalam  kualitas  nilai-nilai  yang  lebih  tinggi,  sesuai  dengan  perjuangan  cinta  kasih, persaudaraan,  solidaritas/kesetiaan,  dan  perkembangan  hidup  umat  manusia.  Dengan demikian,  agama  tidak  terjerumus  ke  dalam  perangkap  retorika  dogmatis  (politik)  dan terlibat dalam aktivitas pemujaan, melainkan menghadirkan ekspresi keyakinan (kultusan) dan ajaran (dogma) dalam pengabdian duniawi (spiritualitas) yang memerdekakan manusia. dari rantai, sebuah peradaban yang mengutamakan hal-hal yang dangkal. 26

## Pertautan antara Rasio dan Iman
Akal  manusia  merupakan  awal  dari  sifat  tanggung  jawab.  Tanggung  jawab  selalu berkaitan dengan pertanyaan apakah yang dipikirkan, diputuskan, dijalani seseorang dalam kaitannya  dengan  kehadirannya,  benar  atau  tidak  atau  masuk  akal,  setiap  orang  adalah makhluk  yang  bertanggung  jawab.  Oleh  karena  itu,  setiap  orang  pada  hakikatnya  (harus)
24 Marz  Wera,  “Menciptakan  Suasana  Perjumpaan  Antar-Agama:  Refleksi  Filosofis  Etika  Global Hans  Küng,” Jurnal Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) 3, no. 1 (2021): 106–24, https://doi.org/10.54345/jta.v3i1.28.
25 Fransisca Y Sri Winarsih, “Pertautan Yang Real Dengan Yang Rasional Dalam Epistemologi Thomas Aquinas,” Orientasi Baru 24, no. 1 (2015): 51–64.
26 A. Sudiarja, “Filsafat Dan Teologi,” Orientasi Baru 14, no. 07 (2001): 90–107.
Kajian Ilmu Filsafat dalam Identifikasi Iman serta Relevansinya dalam Kehidupan Orang Kristen
berpikir benar tentang segala sesuatu  yang berkaitan dengan kehidupannya. Rasionalisme tidak  hanya  mendahulukan  akal  dan  menolak  segala  sesuatu  yang  tidak  menunjangnya. Peradaban  yang  ekstrem  dan  sangat  rasionalistik  identik  dengan  pengembangan  atau konstruksi sistem di segala bidang kehidupan manusia. 27
Kekuatan  rasio  manusia  menduduki  posisi  penting  dalam  semangat  zaman pencerahan  ini,  yakni  upayanya  dalam  menggugat  dominasi  agama,  pemikiran  metafisis abad pertengahan dan kepercayaan pada takhayul. Dengan rasio, manusia diyakinkan dapat menggeser  peran  iman  sehingga  dapat  melahirkan  kebenaran  otentik  yang  berujung  pada hidup bahagia tidak heran jika proyek pencerahan ini identik dengan gerakan sekularisasi, kalaupun  tetap  ajeg  dalam  iman  agama  maka  aspek  rasional  dan  empiris  harus  lebih dominan.
Gottfried  Wilhelm  Leibniz  Filsafatnya  dikenal  sebagai  kritisisme  yang berseberangan  dengan  dogmatisme.  Jika  dogmatisme  menerima  kemampuan  rasio  tanpa menguji  batas-batasnya,  maka  kritisisme  harus  menyelidiki  kemampuan  dan  batas-batas rasio  sebelum  memulai  penyelidikan. 28 Tuhan  memberi  manusia  tidak  hanya  iman  tetapi juga akal. Meskipun pikiran manusia rusak akibat kejatuhan ke dalam dosa, perintah untuk berpikir dengan akal tetap diberikan kepadanya sebagai manusia (Yes. 1:18). Memang benar bahwa  pikiran  manusia  rusak  akibat  terjatuh.  Akal  (pikirannya)  dikotori  oleh  dosa,  yang Alkitab gambarkan sebagai “kegelapan” dan menjadikan pikiran manusia semakin bodoh dan keras kepala (Ef. 4:18). Namun penebusan Kristus membawa pembaharuan gambaran Allah  dalam  diri  manusia,  yang  rusak  ketika  manusia  jatuh  ke  dalam  dosa,  termasuk pikirannya.
Di  dalam  Kristus,  kita  telah  mengenakan  manusia  baru,  yang  terus-menerus diperbarui  untuk  menerima  pengetahuan  sejati  menurut  gambar  Allah  (Kol.  3:10)  dan diperbarui dalam roh dan pikiran (Ef. 4:23). Sekarang kita memiliki Roh Kudus yang tinggal di  dalam  kita  dan  kita  bahkan  dapat  mengatakan  bahwa  kita  memiliki  “pikiran  Kristus” (1Kor. 2:15-16). Tuhan memperbarui pikiran kita melalui Kristus. Urusan keimanan tidak bisa dipisahkan dari akal (intelektual). Harus dipahami juga bahwa iman  melampaui akal (suprarasional), namun jika iman Kristen benar, maka ajarannya juga harus rasional. Jelaslah bahwa iman dan akal tidak bertentangan. Sangat jelas terlihat bahwa iman dan akal berkaitan
27 Armada  Riyanto,  “Fides  et  Ratio  Menggagas  Pertautan  Teologi  Dan  Filsafat  plus  Implikasinya Dalam Terang Ensiklik Fides et Ratio,” Philosophy and Theology 1, no. 1 (2001): 1–28.
28 Robby Habiba Abror, Pencerahan Sebagai, and Kebebasan Rasio, “YAQZHAN Volume 4, Nomor 2, Desember 2018 177” 4 (2018): 177–94.
erat (integral), bukan dua bagian yang berdiri sendiri atau dualisme. Baik menggunakan akal (berpikir) maupun beriman merupakan respons yang benar terhadap wahyu Allah. 29
Dalam Perjanjian Baru, νοῦς (nous) biasanya mengacu pada kesadaran reflektif, yang mencakup  memersepsi  dan  memahami,  merasakan,  menilai  dan  menentukan  sesuatu. Namun ada bagian lain dalam Alkitab yang sering disalahpahami oleh sebagian besar umat Kristiani, yaitu perkataan Paulus  dalam 1 Kor. Dalam 8:1-3. Banyak umat Kristiani yang menafsirkan  ayat  ini  dengan  maksud  agar  umat  Kristiani  menghindari  dunia  ilmu pengetahuan  atau  apa  pun  yang  berhubungan  dengan  pikiran.  Jelas  sekali,  ini  bukanlah pemahaman yang benar atas perkataan Paulus. Paulus tidak menentang pemikiran yang baik, namun  menentang  pemikiran  yang  salah,  terutama  pemikiran  yang  mengaku  benar. Pernyataan ini merupakan peringatan terhadap arogansi intelektual. Beliau menentang ilmu yang  menjadikan  manusia  sombong  karena  tidak  mengenal  Allah.  Umat  beriman  harus menggunakan  pikirannya  dalam  segala  bentuk  pelayanan. 30 Untuk  bisa  memahami pewahyuan  Allah  dalam  kehidupan  orang  percaya  sehingga  bisa  menjadi  fondasi  dalam membangun pemahaman umat Kristen.

## KESIMPULAN
Kajian  ilmu  filsafat  dalam  Pemahaman  iman  Kristen  merupakan  hal  yang  sangat penting, karena dalam filsafat setiap kebenaran yang dipercaya haruslah diuji kebenaran itu apakah kebenaran itu benar adanya atau kebenaran itu berasal dari ajaran yang disampaikan oleh  Allah  bagi  umatnya.  Setiap  kebenaran  dalam  ilmu  filsafat  tidak  diterima  matang- matang  harus  menyelidiki  dan  mampu  menyatakan  kebenaran  itu,  dan  sehingga  bisa mendorong  iman  orang  Kristen  untuk  tetap  tabah  dan  bisa  mempertanggung  jawabkan imannya kepada Kristus
Ilmu  filsafat  juga  menggali  lebih  dalam  tentang  kebenaran  yang  telah  dinyatakan Allah  dalam  Firmannya  (Alkitab)  sehingga  setiap  kebenaran  itu  bisa  dilakukan  dan diberitakan  bagi  semua  orang.  Filsafat  juga  mengajak  manusia  untuk  berpikir  mengamati setiap  kebenaran  yang  dipercaya  sehingga  munculnya  rasio  manusia  dalam  memahami
29 Kalis Stevanus, “Relasi Akal Budi Dan Iman Dalam Apologetika Dan Pewartaan Injil,” DUNAMIS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani 6, no. 1 (2021): 87–105, https://doi.org/10.30648/dun.v6i1.442.
30 Yosua Sibarani, “Analisis Teologis Akal Budi Manusia Dan Relevansinya Bagi Iman Kristen,” DUNAMOS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 2, no. 1 (2021): 30–47, https://doi.org/10.54735/djtpak.v2i1.1.
setiap  pernyataan  Allah  dan  memiliki  iman  yang  kokoh  dan  mampu  menghadapi  setiap tantangan dalam kehidupan sehari-hari.

## REFERENSI
Abror, Robby Habiba, Pencerahan Sebagai, and Kebebasan Rasio. “YAQZHAN Volume 4, Nomor 2, Desember 2018 177” 4 (2018): 177–94.
Boiliu, Noh Ibrahim. FILSAFAT PENDIDIKAN KRISTEN . Jakarta Timur: UKI Press, 2020.
Dewantara, Agustinus Wisnu. “Merefleksikan Tuhan Dalam Perspektif Metafisika, Dan
Relevasinya Bagi Multikulturalisme Indonesia.” JPAK: Jurnal Pendidikan Agama Katolik 16, no. 8 (2018): 3–18. https://doi.org/10.34150/jpak.v16i8.74.
Gidion. “Kritik Terhadap Paham Fideisme Dan Sekularisme Tentang Penggunaan Iman Dan Pikiran.” VOX DEI: Jurnal Teologi Dan Pastoral 1, no. 1 (2020): 37–50. https://doi.org/10.46408/vxd.v1i1.16.
Jonar. FILSAFAT DALAM TERANG IMAN KRISTEN . Yogyakarta: ANDI, 2021.
Josep, Tatang, Deak Victor, Shania Chukwu, and Dona Noveria Sihombing. “Peran Logika Dalam Tindakan Iman Dan Relevansinya Dalam Kehidupan Kekristenan.” Journal of Industrial Engineering & Management Research 3, no. 3 (n.d.): 239–52. https://jiemar.org/index.php/jiemar/article/view/358/271.
Junihot Simanjuntak. FILSAFAT PENDIDIKAN DAN PENDIDDIKAN KRISTEM . Yogyakarta: ANDI, 2013.
Kurnia Muhajarah, and Muhammad Nuqlir Bariklana. “Agama, Ilmu Pengetahuan Dan Filsafat.” Jurnal Mu’allim 3, no. 1 (2021): 1–14. https://doi.org/10.35891/muallim.v3i1.2341. Pranoto, Damianus Suryo, and Program. “REFLEKSI FILOSOFIS DAN TEOLOGI KEBEBASAN MANUSIA DALAM PERSPEKTIF ARMADA RIYANTO Damianus.” Jurnal Reinha 14, no. 1 (2023): 35–47.
Putrawan, Bobby Kurnia, Edi Sugianto, and Yan Kristianus Kadang. “Refleksi Pada Relasi Antara Teologi Dan Filsafat Dalam Perspektif Teologi Injili.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 2 (2020): 222. https://doi.org/10.46445/ejti.v4i2.218.
Riniwati. “Iman Kristen Dalam Pergaulan Lintas Agama.” Jurnal Simpson: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2016): 21–36.
Riyanto, Armada. “Fides et Ratio Menggagas Pertautan Teologi Dan Filsafat plus
Implikasinya Dalam Terang Ensiklik Fides et Ratio.” Philosophy and Theology 1, no. 1 (2001): 1–28.
Samuji, Samuji. “Understanding, Basics and Characteristics of Philosophy.” Jurnal Paradigma 14, no. 1 (2022): 1–11. https://doi.org/10.53961/paradigma.v14i1.95. Setiawan, Erfandi, Esterika Wulandari, Olivia Olivia, Karli Riyanti, and Rindi Juniari.
“Komparasi Deskriptif Thomas Aquinas Tentang Filsafat Dan Teologi.” Asian Journal of Philosophy and Religion 1, no. 2 (2022): 81–96. https://doi.org/10.55927/ajpr.v1i2.1635.
Sibarani, Yosua. “Analisis Teologis Akal Budi Manusia Dan Relevansinya Bagi Iman Kristen.” DUNAMOS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 2, no. 1 (2021): 30–47. https://doi.org/10.54735/djtpak.v2i1.1.
Sidabutar, Hasudungan. “Filsafat Ilmu Pendidikan Agama Kristen Dan Praksisnya Bagi Agama Kristen Masa Kini.” PEADA’: Jurnal Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 85–101. https://doi.org/10.34307/peada.v1i2.20.
Sidjabat, B.Samuel. STRATEGI PENDIDIKAN KRISTEN . PBMR ANDI, 2021, 2021. Stevanus, Kalis. “Relasi Akal Budi Dan Iman Dalam Apologetika Dan Pewartaan Injil.”
DUNAMIS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani 6, no. 1 (2021): 87–105. https://doi.org/10.30648/dun.v6i1.442.
Suanglangi, Hermanto. “Iman Kristen Dan Akal Budi.” Jurnal Jaffray 2, no. 2 (2005): 43. https://doi.org/10.25278/jj71.v2i2.160.
Sudiarja, A. “Filsafat Dan Teologi.” Orientasi Baru 14, no. 07 (2001): 90–107.
Tety, Tety, and Soeparwata Wiraatmadja. “Prinsip-Prinsip Filsafat Pendidikan Kristen.”
Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 1 (2017):
55. https://doi.org/10.46445/ejti.v1i1.56.
Wera, Marz. “Menciptakan Suasana Perjumpaan Antar-Agama: Refleksi Filosofis Etika Global Hans Küng.” Jurnal Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) 3, no. 1 (2021): 106–24. https://doi.org/10.54345/jta.v3i1.28.
Winarsih, Fransisca Y Sri. “Pertautan Yang Real Dengan Yang Rasional Dalam
Epistemologi Thomas Aquinas.” Orientasi Baru 24, no. 1 (2015): 51–64.
Yanti Imariani Gea. “Iman Orang Percaya Dalam Menghadapi Tantangan Dan Pergumulan Hidup.” IMMANUEL: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 25– 32. https://doi.org/10.46305/im.v1i1.4.
YaoTung, Khoe. FILSAFAT PENDIDIKAN KRISTEN . Yogyakarta: ANDI, 2013.
Yohanis Pandie, Remegises Danial. “Filsafat Stoisisme Dalam Perspektif Iman Orang Kristen.” PASCA : Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 19, no. 1 (2023):
44–58. https://doi.org/10.46494/psc.v19i1.266.