Available online: http://journal.imla.or.id/index.php/arabi Arabi : Journal of Arabic Studies, 4 (1), 2019, 75-86 DOI: http://dx.doi.org/10.24865/ajas.v4i1.124

## EPISTIMOLOGI KURIKULUM BAHASA ARAB DI SEKOLAH MENENGAH MUTAWASITAH PIRAYA NAWIN KLONGHIN WITTAYA PATANI THAILAND SELATAN
Ahmad Nurcholis, Basmah Salaeh Institut Agama Islam Negeri Tulungagung, Indonesia E-mail : cholisahmad87@gmail.com
Abstract
This article aimed to discuss the discourse of learning Arabic, the nature and its benefits that has been obtained from a real phenomenological qualitative research at Piraya Nawin School  in  Wittaya  Thailand.  The  epistemology  of  Arabic  language  curriculum development in Thailand focus on the use of Arabic as a media for both oral and written communication.  This  curriculum  development  aims  to  understand  Qur'an,  Hadith,  and many other religion books written in Arabic. The curriculum development in this school was  appropriate  with  the  vision  and  mission,  to  build  the  the  good  character  through Arabic habituation in the school environment. The operational standard for implementing the  Arabic  curriculum  development  was  determined  by  the  school  itself,  without  any government  intervention.  For  example,  memorizing  Arabic  mufradat.  There  were  some obstacles such as the students who were not interested in memorizing mufradat and less of discipline to go to school. Arabic still does not become an important thing for students as well  as  its  probelmatics  that  pay  little  attention  to  the  different  aspects  of  student competence.

## Keywords: epistemology, Arabic curriculum development, Thailand

## Abstrak
Artikel ini bertujuan mengupas diskursus pembelajaran bahasa Arab, hakikat dan manfaat mempelajarinya yang didapat dari data riil penelitian kualitatif fenomenologis di Sekolah Piraya Nawin klonghin Wittaya Thailand. Epistemologi pengembangan kurikulum bahasa Arab  di  Thailand  bertumpu  pada  penggunaan  bahasa  Arab  sebagai  materi  belajar  media komunikasi  komunikasi  lisan  maupun  tulisan.  Pengembangan  kurikulum  bahasa  Arab bertujuan untuk memahami Al-qur an, Hadis, dan buku-buku Agama yang  menggunakan bahasa Arab. Pengembangan kurikulum  bahasa Arab di Sekolah Piraya Nawin Klonghin Wittaya  disesuaikan  dengan  visi  dan  misi  pembentukkan  karakter  peserta  didik  yang berakhlak  mulia  melalui  pembiasaan  bahasa  Arab  di  lingkungan  sekolah.  Standar operasional    pelaksanaan  pengembangan  kurikulum  bahasa  Arab  juga  ditentukan  sendiri oleh sekolah, tanpa adanya campur tangan pihak pemerintah Thailand, misalnya program hafalan mufrada>t bahasa  Arab.  Sedangkan  faktor  penghambat  program  ini  di  antaranya siswa  kurang  minat  dalam  menghafal mufrada>t dan  kurang  disiplin  dalam  berangkat sekolah. Bahasa Arab masih dianggap belum penting bagi siswa sebagaimana problematika proses  pembelajaran  bahasa  Arab  yang  kurang  memperhatikan  aspek  perbedaan kompetensi peserta didik.
Kata Kunci: Epistemologi, Pengembangan kurikulum bahasa Arab, Thailand

## Pendahuluan
Kurikulum  merupakan  salah  satu  alat  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan,  sekaligus merupakan  pedoman  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  pada  semua  jenis  dan  jenjang  pendidikan. Tanpa kurikulum yang sesuai dan tepat akan sulit untuk mencapai tujuan dan sasaran pendidikan yang diinginkan. Sebagai alat yang penting untuk mencapai tujuan, kurikulum hendaknya adaptif terhadap  perubahan  zaman  dan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  serta  canggihnya  teknologi. Epistemologi kurikulum berkembang sejalan dengan perkembangan teori dan praktik pendidikan. Di  samping  itu,  kurikulum  harus  bisa  memberikan  arahan  dan  patokan  keahlian  kepada  peserta didik setelah menyelesaikan suatu program pengajaran pada suatu lembaga (Suparno, 2019). Oleh karena itu, wajar bila kurikulum selalu berubah dan berkembang sesuai dengan kemajuan zaman, ilmu pengetahuan dan teknologi yang sedang terjadi.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Humaidi  dalam  jurnal  Pendidikan  Islam  UIN  Syarif Hidayatullah  Jakarta  menunjukkan  bahwa  epistemologi  kurikulum  selain  sebagai  cara,  rencana, aturan-aturan, bahan pelajaran, dan pedoman dalam proses pembelajaran, ia juga bermakna sebagai peta realitas. Kurikulum diibaratkan seperti peta jalan dan peta dunia yang menjadi petunjuk dan arah  bagi  orang  yang  sedang  melakukan  perjalanan.  Kurikulum  menjadi  peta  realitas  karena  ia menjadi petunjuk, seperti hanya realitas dan wujud apa saja yang dapat dikaji dan dipelajari oleh manusia. Sebagi peta, ia berfungsi sebagai penunjuk arah untuk melihat, membaca, dan mengkaji wujud-wujud . Di samping itu, kurikulum dapat berfungsi dan digunakan sebagai alat oleh manusia untuk  mengaktualkan  potensi-potensinya,  sehingga  mereka  dapat  menjadi  profesional  dalam pendidikan (Humaidi, 2018).
Pada setiap lembaga pendidikan pasti memiliki visi dan misi tersendiri sesuai dengan tujuan lembaga yang didirikan. Masing-masing lembaga memiliki karateristik khas yang berbeda dengan lembaga lain. Bahkan, hal tersebut merupakan suatu keunggulan yang diistimewakan sebagai daya tarik  masyarakat.  Begitu  pula  lembaga  sekolah  Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya.  Lembaga  ini memiliki  epistimologi  atau  karakteristik  tersendiri  yang  membedakannya  dengan  lembaga pendidikan  lain.  Khususnya  di  bidang  pengembangan  kurikulum  bahasa  Arab.  Dengan  demikian pembahasan  ini  adalah  tentang  bagaimana  sekolah  Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya  tetap mempertahankan  corak  pada  kurikulumnya,  namun  juga  tetap  mampu  mengaktualisasi eksistensinya di dalam masyarakat.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  maka  dapat  dirumuskan  permasalahan  sebagai  berikut: Bagaimana epistemologi pengembangan kurikulum bahasa Arab yang digunakan di sekolah Piraya Nawin  Klonghin  Wittaya  Pattani  (Selatan  Thailand)  dan  meliputi  apa  saja?  Sedangkan  batasan masalah dalam penelitian ini, meliputi:
1. Batasan waktu. Dalam penelitian membatasi waktu penelitian pada tahun ajaran 2018/2019.
2. Batasan tempat. Batasan tempat dalam penelitian ini adalah sekolah menengah mutawasitah Piraya Nawin Klonghin Wittaya Pattani (Selatan Thailand).
3. Batasan  kurikulum.  Batasan  kurikulum  yang  dikaji  bedasarkan  Undang-Undang  Dasar kerajaan  Thai  (Kod  Mai  Raj  Thammanun)  tahun  1997  pasal  3  ayat  43  disebutkan  bahwa setiap  warga  Thai  memiliki  hak  yang  sama  untuk  mendapatkan  pendidikan  formal  dari tingkat  dasar  sampai  menengah,  yaitu  12  tahun.  Dalam  hal  ini,  pemerintah  harus menyelenggarakannya tanpa memungut biaya apapun” (UUD Kerajaan Thai, 2019). Dalam merealisasi  undang-undang  tersebut,  sistem  pendidikan  formal  baik  dari  tingkat  dasar maupun menengah diselenggarakan oleh pemerintah  dan swasta. Sistem pendidikan formal yang  diselenggarakan  tersebut  tidak  lepas  dari  tujuan  nasional  yang  merupakan  tujuan umumnya. Maka kurikulum yang diterapkan adalah kurikulum nasional.
4. Batasan Bidang. Penelitian membatasi bidang kegiatan pembelajaran bahasa Arab.

## Pengembangan Epistemologi Kurikulum Bahasa Arab
Yang  dimaksud  dengan  pengembangan  epistemologi  bahasa  Arab  adalah  pengokohan bangunan keilmuan bahasa Arab agar arah pengembangan pengkajian bahasa Arab lebih dinamis. Dari  bangunan  epistemologi  inilah,  struktur  keilmuan  dapat  dikembangkan  lebih  jauh  dalam kurikulum bahasa Arab. Berikut ini adalah beberapa pokok pikiran mengenai model pengembangan epistemologi dan kurikulum bahasa Arab.
a. Revitalisasi sinergi ilmu bahasa Arab dan ilmu-ilmu lain yang mempunyai kedekatan bidang kajian, sehingga terjadi proses“ take and give (al-akhdz wa al-‘atha>), seperti: ‘ilm  Nashsh (tekstologi) (Van Dijk, 2018), ‘ilm al-makhathu>tha>t (filologi) (Abu Zaid, 2017), ‘ilm al-uslu>b (stilistika), dan sebagainya.
b. Pengembangan  cabang-cabang  bahasa  Arab  menjadi  ilmu  mandiri,  seperti:‘ ’ilm  al- tarjamah,  ‘ilm  al-insya>,  ‘ilm  ushu>l  al-nahwi,  ilm  al-mu’jam  (leksikografi),  dan  sebagainya, sehingga  ilmu-ilmu  ini  tidak  hanya  sekedar“ suplemen,  tetapi  menjadi  ilmu  yang  lebih substantif, sistematis, dan mendalam. Seiring dengan semakin menguatnya basis dan tradisi keilmuan, jika memungkinkan di suatu saat nanti, akan muncul kampus-kampus yang dapat membuka  program  studi  atau  peminatan:  metodologi  penelitian  bahasa  Arab,  tarjamaah Arab-Indonesia,  metodologi  pembelajaran  bahasa  Arab,  pengembangan  kurikulum  bahasa Arab,  teknologi pendidikan bahasa Arab, dan sebagainya.
c. Pembandingan,  adaptasi,  dan  improvisasi  ilmu  bahasa  Arab  dengan  bahasa  Inggris  dan Perancis  yang  saat  ini  lebih  maju  dan  modern.  Upaya  ini  sebetulnya  sudah  dilakukan, terutama  dalam  konteks  pembagian  metodologi  pembelajaran  bahasa  Arab.  Di  antaranya adalah Kamal Ibrahim Badri, Muhammad Ismail Shini, Rusydi Ahmad Thu’aimah, Mahmud Kamil  al-Naqah,  Rusydi  Khathir,  dan  Abduh  al-Rajihi.  Semua  tokoh  tersebut  pernah mengenyam pendidikan tinggi di Barat, seperti Amerika, Perancis, Inggris, dan Jerman.
d. Revitalisasi pendasaran dan pengaitan pengembangan penelitian bahasa Arab dengan nuansa Islam  dan  sumber  utama  ajaran  Islam,  yaitu:  Alquran  dan  Hadis.  Dewasa  ini  cukup  marak dilakukan oleh para sarjana di perguruan tinggi Arab. Beberapa karya yang dapat disebut di sini,  antara  lain: al-Isytira>k,  al-Lafzhi>  fi  al-Qura>n  al-Kari>m  Baina  al-Nazhariyyah  wa  al- Tathbi>q, karya Muhammad Nuruddin al-Munajjid  (1999),  al-Nahw al-Qurani: Qawa>’id wa Syawa>hid  karya  Jamîl  Ahmad  Dhafr  (1998),  dan  al-Manhaj  al-Isla>mi>  fi  al-Naqd  al-Adabi> karya Sayyid Sayyid Abd al-Razzaq (2001).
e. Penguatan penelitian dan pendidikan bahasa Arab melalui aplikasi dan improvisasi linguistik modern  dan  pengalaman  positif  di  bidang  pembelajaran  bahasa  dari  Barat  dengan  tetap mempertahankan  kekhususan  atau  karakteristik  ilmu-ilmu  bahasa  Arab,  baik  fonologi, morfologi,  sintaksis,  maupun  semantiknya.  Upaya  semacam  ini,  antara  lain,  terlihat  dalam beberapa  karya  seperti: Dira>sat  Nahwiyyah  wa  Dila>liyah  wa  Falsafiyyah  fi  Dhaui  al- Lisa>niyyah al-Mu’a>shirah karya Mâzin Al-War (2001), dan lain-lain.

## Pengembangan Kurikulum
a. Komponen Kurikulum (Sulung, 2016)
Salah satu fungsi kurikulum ialah sebagai akar untuk mencari tujuan pendidikan. Kurikulum pada  dasarnya  memiliki  komponenkomponen  penunjang  yang  saling  berkaitan  dan  berintegrasi satu  sama  lainnya  dalam  rangka  pencapai  tujuan  tersebut.  Menurut  Subandijah  terdapat  lima komponen kurikulum (Subandijah, 2015).
1) Komponen tujuan
Tujuan  merupakan  hal  yang  paling  penting  dicapai  oleh  sekolah  secara  keseluruhan  yang mencakup  tiga  dimensi  yaitu  dimensi  kognitif,  psikomotorik,  dan  afektif.  Secara  hirarkis  tujuan pendidikan  tersebut  dari  yang  paling  tinggi  sampai  yang  paling  rendah  dapat  diurutkan  sebagai berikut:
a) Tingkat pendidikan nasional
b) Tingkat institusional dan tujuan kelembagaan
c) Tingkat kurikuler (tujuan mata pelajaran atau bidang studi)
d) Tujuan instruksional (tujuan pembelajaran)
Menurut  UU  Pendidikan  Nasional  tahun  2542  (1999)  Pasal  6  dalam  mengelola  pendidikan harus  dapat  mengembangkan  warga  Thailand  yang  sempuran  jasmani,  rohani,  kecerdasan,  ilmu pengetahuan,  serta  moral,  kebudayaan,  dan  adat  dalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga  mampu hidup berdampingan dengan orang lain. Pasal 7 dalam proses pembelajaran harus dapat menanam kesadaran  yang  benar  tentang  politik  dan  pemerintahan  dalam  sistem  demokrasi  di  mana  Raja sebagai  Kepala  Negara.  Membela  hak  asasi  manusia,  mengikuti  undang-undang  dasar,  saling menghormati satu dengan yang lain, merasa bangga sebagai warga Thailand, menjaga kepentingan umum  dan  negara  termasuk  mengembangkan  kebudayaan  produk  lokal  dan  ilmu  pengetahuan universal, dan melestarikan sumber alam dan lingkungan menjadi karier yang kreatif, profesional dan memiliki rasa ingin tahu dalam mencari ilmu pengetahuan (UUD Kerajaan Thai, 2019).
2) Komponen Isi Kurikulum
Faududdin  mengemukan  beberapa  kriteria  yang  digunakan  untuk  menyusun  materi kurikulum, sebagai berikut:
a) Continuitas (kesinambungan)
b) Sequeance (urutan)
c) Integration (keterpaduan)
d) Flexibility (keluesan atau kelenturan)
Yang diprogramkan untuk mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan. Isi atau materi tersebut  biasanya  berupa  materi  mata  pelajaran,  seperti  Pendidikan  bahasa  Arab,  yang  meliputi Alquran, hadis, fikih, sejarah Islam, bahasa Arab, dan sebagainya (Faududdin, 2018).
3) Komponen media atau sarana prasarana
Media  merupakan  perantara  untuk  menjelaskan  isi  kurikulum  agar  lebih  mudah  dipahami oleh  peserta  didik  baik.  Guru  dapat  menggunakan  satu  media  atau  lebih yang  diharapkan  dalam rangka mempermudah proses pembelajaran.

## 4) Komponen strategi
Pada  hakikatnya  strategi  pengajaran  tidak  hanya  terbatas  pada  hal  itu  saja,  tetapi menyangkut  berbagai  macam  yang  diusahakan  oleh  guru  dalam  mengajar  siswanya  dangan  kata lain mengatur seluruh komponen baik pokok maupun penunjang dalam sistem pengajaran.

## 5) Komponen belajar mengajar
Komponen  ini  sangat  penting  dalam  sistem  pengajaran,  sebab  keberhasilan  proses  belajar mengajar merupakan suatu indikator keberhasilan pelaksanaan kurikulum. Oleh karena itu, proses belajar  mengajar  harus  dapat  menciptakan  suasana  yang  kondusif  sehingga  memungkinkan  dan mendorong peserta didik untuk secara dewasa mengembangkan kreativitas melalui bantuan guru.
b. Kurikulum Pendidikan Bahasa Arab
Kurikulum Thailand meliputi sejumlah pengalaman pendidikan bahasa Alquran, kebudayaan, sosial, olahraga, dan kesenian yang disediakan oleh sekolah bagi siswa-siswa di dalam dan di luar sekolah dalam rangka meningkat perkembangan siswa secara menyeluruh dalam semua bidang dan merubah tingkah laku mereka sesuai dengan tujuan-tujuan pendidikan (Hasan dan Beni, 2017).
Dari definisi tersebut di atas dapat disimpulkan bahwa kurikulum mempunyai empat unsur utama, yaitu:
1) Tujuan-tujuan yang ingin dicapai oleh pendidikan itu.
2) Pengetahuan,  informasi-informasi,  data-data,  aktivitas-aktivitas,  dan  pengalaman- pengalaman dari mana bentuk kurikulum itu.
3) Metode  dan  cara  mengajar  yang  dipakai  oleh  guru-guru  untuk  mengajar  dan  mendorong minat belajar siswa dan membawa mereka ke arah yang dikehendaki oleh kurikulum.
4) Metode dan cara penilaian yang digunakan.
Perkembangan Pendidikan Bahasa Arab di Pattani Thailand a. Pendidikan di Masjid dan Surau
Masjid  dan  surau  di  Patani  bukan  hanya  berfungsi  sebagai  tempat  ibadah,  tetapi  juga berfungsi  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam.  Masjid  dan  surau  sejak  dari  dulu  telah  memegang peranan penting dalam  penyebaran agama Islam di Patani, Melalui  lembaga tersebut para ulama dapat menyampaikan ajaran Islam kepada masyarakat dalam bentuk pengajian agama secara rutin. Adapun pengajian diterapkan di masjid ini di antaranya adalah belajar membaca Alquran, belajar kitab-kitab Jawi (kuning), belajar membaca mauled barzanji, dan belajar menjadi imam sholat.
b. Pendidikan Pondok Tradisional
Pondok  berposisi  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  sangat  penting  di  Thailand  Selatan. Perkembangan pendidikan Islam di Patani terlaksana melalui sistem pondok. Pondok berasal dari bahasa Arab ‚Funduq‛” artinya bangunan untuk pengembara. Guru yang mengajar di sana disebut sebagai  Tuan  Guru  atau  Tok  guru,  dan  diakui  keahliannya  oleh  penduduk  kampung  untuk mengajar  mereka  yang  ingin  melanjutkan  pengajian  agama  Islam  (Malik,  2016).  Pelajar-pelajar yang tinggal di pondok disebut“ Tuk Pake” (santri). Pondok adalah lembaga pendidikan tertua di Patani dan di antara pondok-pondok tertua itu adalah pondok Dala, Bermin, Semela, Dual, Kota, Gersih,  Telok  Manok,  yang  mempunyai  pengaruh  besar  bagi  pertumbuhan  pendidikan  Islam  di daerah ini oleh karena pondok-pondok ini banyak didatangi pelajar-pelajar dari luar Patani. Oleh karena  itu,  pondok-pondok  ini  sangat  mempengaruhi  perkembangan  bahasa  Melayu.  Bahkan pengaruhnya juga sampai  ke Brunei  dan Kamboja. Di antara pondok yang  yang cukup lama dan terkenal di Thailand Selatan, yaitu Pondok Tok Guru Haji Nor, Pondok Tok Guru Haji Leh, dan Pondok Guru Haji Somad (al-Fathoni, 2019).
c. Pendidikan Madrasah
Pada  tahun  1933  Haji  Sulong  mendirikan  sekolah  modern  pertama  di  Patani  sebagaimana ditulis  oleh  Chalermkiat  Khuntongpech  bahwa  proyek  pembangunan  sekolah  Agama  pertama  di Patani mulai dibangun pada akhir tahun 1933 dengan jumlah dana 7200 Bath. Disumbangkan oleh umat Muslim yang berada di kampung anak Ru dan sekitarnya dengan diberi nama Madrasah Al- Maarif  Al-Wathaniyah  Fathoni,  kemudian  sekolah  ini  diselesaikan  dan  dibuka  secara  resmi  oleh Perdana  Menteri  Thai  (Mahmud,  2015).  Madrasah  ini  merupakan  sekolah  agama  pertama  yang didirikan  di  tanah  Patani.  Madrasah  ini  adalah  sebuah  madrasah  model  baru  yang  bukan  hanya memiliki  tingkatan  mata  pelajaran  dan  bersistem  kelas  tetapi  juga  menjadi  istimewa  karena adanya  latihan  baris  berbaris.  Pendidikan  madrasah  ini  hanya  mampu  aktif  selama  tiga  tahun. Namun  hal  ini  tentunya  menjadi  pedoman  bagi  pertumbuhan  madrasah  yang  lain  setelahnya. Adapun  tingkat  pendidikan  di  lembaga  madrasah  dimulai  dari  tingkat ibtidaiyah,  kemudian berkembang menjadi Mutawasitah, dan tingkat Tsanawiyah. Sistem pengajian agama di madrasah mengutamakan sistem talaqqi dan sistem turats.
d. Pendidikan Pondok Modern (Sekolah Swasta Pendidikan Bahasa Arab)
Lembaga  ini  merupakan  lembaga  pendidikan  hasil  tranformasi  dari  lembaga  pondok pesantren  tradisional  ke  pondok  pesantren  modern.  Semua  kegiatan  diatur  oleh  pemerintah Thailand.  Sistem  pendidikan  ini  dilaksanakan  dalam  bentuk  dualisme  semi-sekuler,  yaitu: Pertama: Pendidikan agama tingkat Ibtidaiyah, Mutawasitah, dan Tsanawiyah. Kedua: Pendidikan umum  dari  tingkat  menengah  pertama  (SLTP)  dan  menengah  atas  (SLTA).  Adapun  kurikulum yang dipakai dalam penyelenggarakanpendidikan di pondok terbagi 2 bagian, yaitu:
1) Bagian Agama
a) Kurikulum pendidikan Islam tingkat Dasar atau tingkat Ibtidaiyah, selama 4 tahun sama dengan 8 semester.
b) Kurikulum  pendidikan  Islam  tingkat  Menengah  atau  tingkat Muatawasitah,  selama  3 tahun sama dengan 6 semester.
c) Kurikulum  pendidikan  Islam  tingkat  Atas  atau Tsanawiyah,  selama  3  tahun  sama dengan 6 semester.
2) Bagian Umum
a) Kurikulum pendidikan umum tingkat pertama, selama 3 tahun sama dengan 6 semester.
b) Kurikulum  pendidikan  umum  tingkat  atas,  selama  3  tahun  sama  dengan  6  semester (Fauziah, 2016).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Yang  dimaksud  pendekatan  kualitatif adalah  penelitian  yang  menghasilkan  penemuan-penemuan  yang  tidak  dapat  dicapai  dengan menggunakan prosedur statistik atau dengan cara-cara kuantitatif (Ghony & Almanshur, 2017).
Dalam kehadiran peneliti secara langsung di lapangan sebagai tolak ukur keberhasilan untuk memahami sesuatu yang diteliti, sehingga keterlibatan peneliti secara langsung dan aktif dengan informasi  dan  sumber  data  lainnya  di  sini  mutlak  diperlukan.  Kehadiran  peneliti  merupakan  hal yang  sangat  penting  dalam  mengamati  dan  mendapatkan  data  yang  valid,  karena  penelitian  ini menggunakan pendekatan kualitatif yang menekankan pada latar belakang yang alami dari objek penelitian  yang  dikaji,  yaitu  kurikulum  pendidikan  bahasa  Arab  di  Sekolah  Menengah  Piraya Nawin  Klonghin  Wittaya,  peranan  guru  dalam  mengaplikasikan  kurikulum  pendidikan  bahasa Arab dan melaksanakan evaluasi kurikulum pendidikan bahasa Arab di sekolah tersebut.
Penelitian  dilaksanakan  di  Sekolah  Menengah  Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya,  Patani (Thailand Selatan) dengan alasan terdapat sesuatu yang unik, yaitu kegiatan religius yang langka dan tidak ditemukan di sekolah umum lainnya, serta peranan guru pendidikan bahasa Arab dalam mengaplikasikan kurikulum pendidikan bahasa Arab. Selain itu:
a. Adanya  unik  kegiatan Tahfizul  Qura>n  bagi  siswa  Mutawasitah  dalam  tempo  waktu  yang ditetapkan.
b. Adanya motivasi dari guru pendidikan bahasa Arab kepada siswa-siswinya agar tertib dalam mengikuti kegiatan keagamaan yang dilakukan oleh sekolah.
c. Semangat  peserta  didik  yang  sangat  tinggi  untuk  ikut  berpartisipasi  dalam  kegiatan keagamaan.
d. Serta  fasilitas  dan  sumber  belajar  yang  digunakan  dalam  kegiatan  keagamaan  sudah memadai.
Sumber data di dalam penelitian ini dibagi menjadi dua, yaitu data primer dan data sekunder. Data  primer  diperoleh  melalui  hasil  wawancara  dengan  narasumber,  hasil  observasi  dari  subyek yang  diteliti,  serta  dokumentasi  berupa  data-data  penting  yang  menjadi  penunjang  dalam memperkuat  hasil  penelitian.  Data  sekunder  diperoleh  melalui  dokumen  profil  sekolah  yang diteliti, jumlah guru seluruhnya, jumlah peserta didik, foto, serta dokumen pendukung lainnya.
Penelitian ini menggunakan beberapa teknik pengumpulan data, yaitu:
a. Wawancara tidak terstruktur
b. Observasi non-partisipan
.
c. Studi Dokumentasi
Dokumen yang digunakan dalam penelitian ini meliputi: foto, tabel, arsip wawancara, serta arsip  observasi  dan  digunakan  untuk  memperoleh  data  mengenai  kurikulum  pendidikan  bahasa Arab  dan  peranan  guru  dalam  mengaplikasikan  kurikulum  pendidikan  bahasa  Arab  dan  serta evaluasi kurikulum pendidikan bahasa Arab di sekolah menengah Piraya Nawin Klonghin Wittaya.
Analisis  data  dalam  penelitian  kualitatif  ini  dilakukan  pada  saat  pengumpulan  data berlangsung dan setelah selesai pengumpulan data dalam periode tertentu. Ada tiga teknik dalam menganalisis data, yaitu:
a. Data Reduction (Reduksi Data)
b. Data Display (Penyajian Data)
c. Conclusion Drawing (Penarikan Kesimpulan)
Pengecekan keabsahan data  dalam  penelitian  tidak hanya menggunakan  satu  teknik,  tetapi dengan menggunakan beberapa teknik, antara lain:
a. Pemeriksaan sejawat melalui diskusi
b. Triangulasi
c. Keajegan pengamatan

## Hasil Penelitian
Pelaksanaan Kurikulum Pendidikan Bahasa Arab di Sekolah Piraya Nawin Klonghin Wittaya Hasil  penelitian tentang  pelaksanaan  kurikulum  pendidikan  bahasa  Arab  di  Sekolah Piraya Nawin  Klonghin  Wittaya  dapat  dilihat  dari  kutipan  wawancara  seperti  yang  akan  dijelaskan dibawah ini:“ Hasil dari pelaksanaan kurikulum pada umumnya menunjukkan bahwa siswa yang ada di sekolah Piraya Nawin ini masih banyak kekurangan yang harus diperbaki karena para siswa bukanlah orang yang bisa melaksanakan kurikulum yang digunakan di sekolah secara keseluruhan, tetapi beberapa siswa juga sangat berhasil dengan melaksanakan tugas kurikulum yang digunakan di sekolah ini (Hajidoloh, 2019).
Jenis  kurikulum  di  sekolah  ini  relatif  sama  dengan  kurikulum  yang  ada  di  sekolah  umum. Yang  membedakan  hanya  sekolah  ini  menambahkan  kurikulum Mini  English  Program  (MEP), Quran & Sciece Program (QSP), Math Program (MP), Quran Science English Program (Q-SEP), Quran  &  Mini  English  Program  (Q-MEP)  dan  Science  &  Math  Program  (SMP)  (Piraya  Guide Book, 2016). Materi yang diajarkan juga ditentukan secara mandiri oleh sekolah ini sesuai dengan kurikulum  yang  tercantum  dalam  kurikulum  standar  nasional  oleh  menteri  pendidikan.  Materi yang diberikan adalah materi yang berkaitan dengan Keagamaan, Kesehatan, Sosial, dan Budaya.
Di sekolah ini terdapat beberapa kegiatan-kegiatan keagamaan yang biasa dilakukan sebagai penunjang  kegiatan  pembelajaran,  seperti  yang  tertera  dalam  wawancara  berikut  ini:  Untuk kegiatan  keagamaan,  semua  warga  sekolah  melaksanakan  shalat  lima  waktu  secara  berjamaah kemudian melaksanakan buka puasa bersama bulan Ramadan di masjid-masjid lingkungan sekitar sekolah  lalu  dilanjutkan  dengan  shalat  tarawih  berjamaah.  Petugas  imam  tarawih  berasal  dari siswa sekolah (Waekaji, 2019). .
a. Waktu dan Jadwal Pembelajaran
Pembelajaran  secara  keseluruhan  di  Sekolah  Piraya  Nawin  dimulai  pukul  08.00.  Sebelum masuk kelas dan memulai pelajaran, siswa berbaris di halaman dan menyanyikan lagu kebangsaan dan mars sekolah dan dilanjutkan berdoa bersama-sama yang dipimpin oleh seorang dewan siswa (presiden sekolah). setelah ini mereka masuk kelas untuk memulai pelajaran. Hal itu sudah menjadi rutinitas  di  sekolah  ini.  Selanjutnya  untuk  pembelajaran  bahasa  Arab  jenjang Mutawasitah  di sekolah  ini  sebagaimana  dikatakan  oleh  wakil  kepala  sekolah,  sebagai  berikut:  pembelajaran bahasa  Arab  dilaksanakan  selama  6  jam  pelajaran  dalam  seminggu,  dengan  alokasi  waktu pembelajaran  hanya  40  menit/jam,  dan  waktu  pelaksanaannya  pada  pagi  hari  mulai  08.00-12.00 waktu  setempat  dan  dilanjutkan  lagi  pada  pukul  13.00-15.00  waktu  setempat.  Tetapi  hal  itu bercampur  dengan  mata  pelajaran  akademik  lainnya,  bukan  hanya  mata  pelajaran  agama  sesuai dengan kurikulum integrasi (Hajidoloh, 2019).
b. Materi Pembelajaran
Materi adalah bahan-bahan yang harus diberikan atau disajikan kepada peserta didik untuk mencapai  tujuan  pendidikan.  Materi  yang  diajarkan  di  sekolah  Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya ditentukan  secara  mandiri  oleh  pihak  sekolah  sesuai  dengan  kurikulum  sekolah.  Materi  yang diberikan adalah materi yang berkaitan dengan keseharian  suasana pembiasaan kehidupan Islami dengan  pendekatan  tematik.  Materi  pelajaran  yang  telah  diprogramkan  dalam  kurikulum pembelajaran bahasa Arab di sekolah ini dikelompokkan menjadi materi sebagai berikut:
1) Materi Alquran
Materi Alquran di sekolah Piraya Nawin Klonghin Wittaya yang telah diprogramkan dalam kurikulum  pendidikan  bahasa  Arab  diberikan  dalam  bentuk  penyajian  materi  dalam  bentuk
membaca serta menghafal surat-surat pendek dengan baik  dan lancar (Kurikulum sekolah Piraya Nawin Klonghin Wittaya, 2019).
2) Materi Akhlak
Materi  Akhlak  yang  diajarkan  di  Sekolah  Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya,  meliputi  budi pekerti yang baik, sifat terpuji, sifat tercela, adab sopan santun, adab pergaulan dengan orang tua dan sesama dalam rangka memberikan  bimbingan dan tauladan tentang bagaimana berakhlak yang baik (Kurikulum sekolah Piraya Nawin Klonghin Wittaya, 2019).
3) Materi Tauhid (Keimanan)
Tujuan  memberikan  materi  Tauhid  di  sekolah  ini  supaya  tertanam  perasaan  keimanan  dan ketaqwaan yang kuat kepada Allah SWT di dalam jiwa dan sanubari peserta didik serta cinta dan patuh kepada Allah SWT.

## 4) Materi Fikih
Materi  Fikih  yang  diberikan  di  sekolah  Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya  meliputi pembahasan  masalah  syari’ah  dan  ibadah  karena  materi  tersebut  merupakan  jalan  yang  harus dilalui oleh setiap umat Islam untuk menjalankan hukum Islam.

## 5) Materi Hadits
Materi  Hadis  diberikan  di  Sekolah  Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya  dengan  tujuan  agar peserta didik dapat mencontohkan perilaku dan akhlak Rasulullah SAW dalam kehidupan sehari- hari.

## 6) Bahasa Melayu jawi
Materi  bahasa  Melayu  Jawi  diberikan  di  Sekolah  Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya  karena merupakan  bahasa  nenek  moyang  semenjak  zaman  dahulu  sehingga  siswa  dapat  berkomunikasi dalam aktivitas sehari-hari dengan menggunakan bahasa melayu dan juga agar bahasa Melayu Jawi tidak hilang dari Provinsi Pattani.
7) Tafsir
Materi  Tafsir  diberikan  di  Sekolah  Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya  dengan  tujuan  agar peserta didik dapat mengetahui tafsir ayat-ayat Alquran beserta ilmu-ilmu lainnya.
8) Bahasa Arab
Materi  bahasa  Arab  di  Sekolah  Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya  yang  telah  diprogramkan diadakan  pada  tingkat  Mutawassitah  dan  tingkat  Tsanawiyah  disajikan  dalam  bentuk  membaca teks-teks serta menghafal mufradat bahasa Arab dengan terjemah bahasa Melayu. Materi dan kitab pembelajaran bahasa Arab telah ditentukan secara mandiri oleh sekolah.
Materi  pembelajaran  bahasa  Arab  disesuaikan  dengan  kondisi  peserta  didik.  Dalam  proses pembelajaran bahasa Arab, guru lebih menekankan pada materi Alquran dan Akhlak karena dengan menekankan  materi  Alquran  dan  Akhlak  diharapkan  siswa  dapat  berakhlak  dan  bertingkah  laku dengan  baik  kepada  orang  tua,  guru,  dan  teman,  baik  di  lingkungan  keluarga,  sekolah,  maupun masyarakat luas, serta juga dapat melaksanakan shalat secara konsisten dalam kehidupan sehari- hari.
c. Metode Pembelajaran
Metode  pembelajaran  adalah  suatu  pengetahuan  tantang  cara-cara  mengajar  yang dipergunakan oleh seorang guru. Dengan kata lain merupakan teknik penyajian yang dikuasai guru untuk  mengajar  atau  menyajikan  bahan  pelajaran  kepada  siswa  di  dalam  kelas,  baik  secara individual  maupun  secara  kelompok,  agar  materi  pelajaran  itu  dapat  diserap,  dipahami,  dan dimanfaatkan  oleh  siswa  dengan  baik.  Makin  baik  cara  mengajarnya,  makin  efektif  pula pencapaian  tujuannya.  Hasil  pengamatan  dan  wawancara  dengan  guru  tentang  proses  belajar mengajar  menunjukkan  bahwa  80%  guru  menggunakan  metode-metode,  seperti  metode  tanya jawab,  metode  metode  hafalan,  metode  diskusi,  metode  pemberian  tugas  belajar,  metode  kisah, dan metode latihan.
d. Evaluasi Kurikulum Pembelajaran
Evaluasi merupakan alat untuk mengukur sampai di mana kemampuan anak didik menguasai materi yang telah diberikan. Evaluasi dapat dijadikan oleh sekolah sebagai bahan instropeksi diri, dengan  melihat  sejauh  mana  kondisi  belajar  yang  diciptakannya.  Evaluasi  pembelajaran  yang dilaksanakan  di  Sekolah  Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya  menggunakan  tes  dan  non-tes.  Tes dilakukan  pada  waktu  UTS  dan  UAS.  Soal  ujian  disusun  dengan  disesuaikan  dengan  keadaan siswa. Hasil wawancara menunjukkan bahwa bentuk soal terdiri dari dua bentuk, yaitu menjawab soal dan melengkapi kalimat. Evaluasi non-tes dinilai dari perkembangan dan keaktifan siswa saat mengikuti pelajaran. Masalah yang muncul terkadang ada siswa di dalam kelas yang lebih banyak melamun dan tidak bisa menangkap pelajaran (Hajidoloh, 2019).
Dari kutipan wawancara di atas, nampak ada dua bentuk penilaian yang dilakukan di Sekolah Piraya Nawin, yaitu jenis penilaian tes dan non-tes. Sedangkan untuk penilaian tes, menggunakan soal tes tertulis, yaitu:
a) Menjawab soal
b) Melengkapi kalimat
Hasil pembelajaran  merupakan barometer bagi baik atau buruknya pembelajaran yang telah dilakukan. Hal tersebut dapat mengukur sejauh mana pembelajaran sudah berjalan sesuai dengan tujuan  pembelajaran  yang  telah  ditetapkan  atau  belum.  Indikasi  keberhasilan  dari  proses pembelajaran  bahasa  Arab  di  Sekolah  Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya,  antara  lain:  kebiasaan buruk  siswa  sedikit  demi  sedikit  sudah  berkurang;  siswa  dapat  menunjukkan  perilaku  yang  baik dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik  sesama  guru,  teman,  dan  orang  tua;  siswa  dapat  melakukan shalat dan wudhu sesuai dengan syari’at agama; serta siswa dapat menulis dan menghafal Alquran dan mufradat  bahasa  Arab.  Pelajaran  bahasa  Arab  disajikan  dalam  bentuk  terbatas  pada  kalimat sederhana, hal ini dikarenakan keterbatasan intelektual mereka.
Hasil  Pelaksanaan  Kurikulum  Pendidikan  Bahasa  Arab    di  sekolah  Piraya  Nawin  Klonghin Wittaya
Hasil  penelitian  melalui  wawancara  mengenai  hasil  pelaksanaan  kurikulum  pendidikan bahasa Arab di sekolah Piraya Nawin Klonghin Wittaya menjelaskan bahwa tingkat keberhasilan pelajar  belum  bisa  maksimal  karena  terkadang  proses  pembelajaran  belum  bisa  maksimal mengimbangi  kurikulum  yang  sudah  modern.  Meskipun  demikian  sudah  ada  perubahan  yang signifikan,  seperti  siswa  yang  sebelumnya  hanya  melamun  saja  di  kelas  ketika  awal  sekolah, namun lama kelamaan mereka dapat merasa lebih nyaman dan mengimbangi proses pembelajaran di sekolah kami (Hajidoloh, 2019).
Dari kutipan wawancara tersebut, terlihat jelas bahwa pelaksanaan kurikulum pembelajaran bahasa  Arab  di  Sekolah  Piraya  Nawin  sudah  dapat  dikatakan  berhasil  meskipun  belum  optimal. Sekolah  Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya  juga  selalu  mengupayakan  adanya  komunikasi  antara lembaga sekolah dengan wali siswa mengenai perkembangan siswa mengenai hasil pembelajaran. Hal  ini  dapat  dilihat  dari  hasil  wawancara  sebagai  berikut:  ‚Kita  upayakan  untuk  selalu  ada komunikasi antara pihak sekolah dengan wali siswa, untuk pertemuan rutin dengan wali siswa kita tidak  ada agenda khusus,  kondisional seperti ketika  kita  mau UAS/UTS, kita  adakan pertemuan dengan  wali  siswa,  untuk  acaranya  bertukar  pendapat  bersama  untuk  mengetahui  tingkah  laku anak  ketika  di  rumah  maupun  di  sekolah‛  (Hajidoloh,  2019).  Wawancara  dengan  ustadz  Zofron tersebut  menegaskan  bahwa  sekolah  Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya  juga  selalu mengomunikasikan setiap permasalahan dengan seluruh unsur terkait dengan kebijakan-kebijakan lembaga.
Faktor Pendukung dan Penghambat Pembelajaran di sekolah Piraya Nawin Klonghin Wittaya Dalam  pelaksanaan  kurikulum  pendidikan  bahasa  Arab  di  sekolah  Piraya  Nawin  tentunya tidak  terlepas  dari  hal-hal  yang  mendukung  dan  menghambat.  Hasil  wawancara  berikut
menggambarkan hal tersebut: ‚Untuk faktor pendukungnya, guru-guru di sini semuanya dituntut untuk  selalu  sabar  dan  tekun  dalam  menangani  anak-anak  didiknya,  pembelajaran  mereka  itu seperti  privat,  disesuaikan  dengan  kebutuhan  anak.  Keberadaan  Sekolah  ini  juga  mendapat dukungan  dari  pemerintah  dan  lingkungan.  Untuk  faktor  penghambat  di  antaranya  kurang disiplinnya siswa dalam masuk sekolah, dan perhatian yang kurang dari wali siswa‛.
Seringkali  guru  sudah  siap  mengajar  akan  tetapi  para  siswa  belum  ada  yang  datang. Terkadang  juga  pembelajaran  yang  seharusnya  mulai  jam  08.00,  akan  tetapi  mereka  datang  jam 08.10 atau bahkan lebih (Abubakar, 2019). Hal yang sama diungkapkan mengenai pendukung dan penghambat  pembelajaran  bahasa  Arab,  sebagai  berikut:  Untuk  faktor  pendukung,  sekolah  ini didukung  oleh  pemerintah  dan  linkungan,  selain  itu  guru-guru  mengajar  juga  dengan  penuh  rasa ikhlas  dan  sabar.  Karena  para  guru  menyadari  bahwa  mengajar  di  Sekolah  Piraya  Nawin merupakan  suatu  perjuangan.  Faktor  pendukung  lainnya,  guru-guru  pendidikan  bahasa  Arab  di sekolah  ini  berlatar  belakang  pendidikan  secara  keseluruhan  di  bidang  agama  Islam.  Kemudian untuk  faktor  penghambat,  siswa  sulit  sekali  masuk  sekolah,  dan  orang  tua  mereka  juga  kurang perhatian terhadap anak mereka dan sekolah ini masih kekurangan guru bahasa Arab (Hajidoloh, 2019).  Dari  beberapa  kutipan  wawancara  tersebut  di  atas,  dapat  dimaklumi  bahwa  hal-hal  yang mendukung  pembelajaran  bahasa  Arab  di  sekolah  Piraya  Nawin,  di  antaranya  guru  yang  selalu sabar, telaten, dan berlatar belakang pendidikan keagamaan Islam.

## Pembahasan
Sekolah  Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan menangani siswa-siswi yang mempunyai intelektual yang rendah. Melalui sekolah ini diharapkan mereka  memiliki  kemampuan  intelektual  meskipun  tidak  terlalu  maksimal.  Terlebih  pada  mata pelajaran  pendidikan  bahasa  Arab  yang  implementasinya  sangat  berpengaruh  dalam  kehidupan beragama siswa.
Kurikulum  yang  digunakan  sebagai  acuan  pembelajaran  bahasa  Arab  di  Sekolah  Piraya Nawin  Klonghin  Wittaya  adalah  Kurikulum  46,  sebagaimana  yang  telah  ditetapkan  oleh pemerintah.  Kurikulum  46  memungkinkan  guru  untuk  melakukan  modifikasi,  sehingga pembelajaran dapat disesuaikan dengan kebutuhan siswa dan aplikasi pembelajarannya hanya pada materi-materi tertentu. Hal penting yang harus diperhatikan dalam membedakan antara kurikulum pendidikan umum dan pendidikan khusus adalah ciri pembelajaran dan penilaian pada pendidikan khusus  dengan  memperhatikan  karakteristik,  kemampuan,  keterbatasan,  baik  secara  emosional, intelektual, fisik, maupun etika peserta didik. Kondisi ini membuat prinsip belajar pada pendidikan khusus  menganut  prinsip  belajar  yang  fleksibel,  baik  dilihat  dari  segi  waktu,  materi,  maupun penilaian.
Untuk  menyusun  isi  kurikulum  harus  disesuaikan  dengan  tingkat  dan  jenjang  pendidikan, perkembangan  yang  terjadi  dalam  masyarakat,  perkembangan  ilmu  pengetahuan,  dan  juga  tidak terlepas  kaitannya  dengan  anak  didik  (psikologi  anak)  pada  setiap  jenjang  pendidikan  tersebut. Berdasarkan  tuntutan  kurikulum  46  untuk  pendidikan  bahasa  Arab  bagi  jenjang mutawasitah, standar kompetensi yang harus di kuasai antara lain sebagai berikut:
1) Menerapkan tata cara membaca Alquran menurut tajwid
2) Menghafalkan mufradat bahasa Arab dan memahami teks-teks bahasa Arab
3) Meningkatkan pengenalan dan keyakinan terhadap aspek-aspek rukun Iman dan Islam
4) Menjelaskan dan membiasakan perilaku terpuji
5) Menjelaskan tata cara mandi wajib dan shalat wajib maupun shalat sunnah
6) Memahami  dan  meneladani  sejarah  Nabi  Muhammad  SAW  dan  para  sahabat  serta menceritakan sejarah masuk dan berkembangnya Islam di nusantara
Tuntutan  kurikulum  semacam  ini  dibebankan  kepada  para  siswa mutawasitah  pada umumnya, sementara bagi Sekolah Piraya Nawin Klonghin Wittaya diberikan kebijakan tersendiri untuk melaksanakan tuntutan tersebut. Ada kekhususan yang diberikan kepada sekolah ini, antara
lain terletak pada penyesuaian dengan kebutuhan peserta didik. Materi yang diajarkan di Sekolah ini  juga  ditentukan  sendiri  oleh  sekolah  sesuai  dengan  kurikulum  sekolah.  Adapun  materi  yang diberikan  adalah  materi  yang  berkaitan  dengan  keseharian  sesuai  dengan  suasana  pembiasaan kehidupan Islami dengan pendekatan tematik.

## Simpulan
Pengembangan  epistemologi  bahasa  Arab  adalah  pengokohan  bangunan  keilmuan  bahasa Arab agar arah pengembangan pengkajian bahasa Arab lebih dinamis. Dari bangunan epistemologi inilah,  struktur  keilmuan  dapat  dikembangkan  lebih  jauh  dalam  kurikulum  bahasa  Arab. Keberadaan  Sekolah  Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya  mendapat  dukungan  dari  pemerintah  dan lingkungan.  Kurikulum  bahasa  Arab  di  Sekolah  Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya  pada  dasarnya relatif  tidak  berbeda  jauh  dengan  kurikulum  di  sekolah  umum,  hanya  saja  yang  membedakan Sekolah  Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya  dengan  yang  lainnya  adalah  tersedianya  kurikulum tambahan.  Materi  yang  diajarkan  ditentukan  secara  mandiri  oleh  sekolah  dan  materi  yang diberikan adalah materi yang berkaitan dengan keseharian  suasana pembiasaan kehidupan  Islami dengan  pendekatan  tematik.  Faktor  pendukung  dari  pelaksanaan  kurikulum  bahasa  Arab  di antaranya para guru yang selalu sabar dalam mengajar, latar belakang pendidikan guru yang sudah sesuai,  keberadaan  sekolah  Piraya  Nawin  yang  didukung  oleh  pemerintah  dan  direktorat lingkungan sekitar, dan menambahkan pelajaran kecakapan hidup bagi siswa. Adapun hal-hal yang menghambat dari pelaksanaan kurikulum bahasa Arab di Sekolah Piraya Nawin Klonghin Wittaya di  antaranya:  siswa  kurang  minat  dalam  menghafal mufradat  bahasa  Arab,  siswa  kurang membiasakan  berbicara  bahasa  Arab,  siswa  kurang  disiplin  untuk  berangkat  sekolah,  dan  wali siswa kurang memberikan perhatian yang seharusnya kepada siswa.[]
Daftar Rujukan Abu Zaid, Nashr Hamid. 2015. Mafhu>m al-Nashsh: Dira>sat fi Ulu>m al-Qura>n. Kairo: al-Hai’ ah al- Mishriyyah al-‘ Âmmah li al-Kitâb.
Dokumentasi. 2019 . Kurikulum Sekolah Piraya Nawin Klonghin Wittaya, Tahun 2019 al-Fathoni, Ahmad Fathy. 2015. Ulama Besar dari Fathoni. Kuala Lumpur. University Kebangsaan Malaysia Press.
Faududdin.  2016. Pengembangan  dan  Inovasi  Kurikulum.  Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Fauziah,  Sifa.  2015.  ‚Sejarah  Perkembangan  Pendidikan  Islam  di  ThailandSelatan  (Patani)  Pada Abad ke XVII-XX M‛, Thesis, UIN Syarif Hidayatullah
Ghony, M. Djunaidi., & Fauzan Almanshur. 2019. Metodologi Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media
Hasan, Basyri., & Ahmad Saebani Beni. 2017. Ilmu Pendidikan Islam. Bandung. CV Pustaka Setia. Humaidi. 2018. ‚Epistemologi Kurikulum Pendidikan Sains‛, Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No.
2.
Malik, M. Zamberi A. 2019. Patani dalam Tamadun Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka
Nik  Mahmud,  Nik  Anuar.  2016. Sejarah  Perjuangan  Melayu  Patani  1785-1954.  Selangor:  UKM Bangi.
Piraya  Nawin  Klonghin  Wittaya  School.  2018. Piraya  Guide  Book,.  Pattani.  Departement Academic.
Subandijah. 2019. Pengembangan dan Inovasi Kurikulum, cet. 1. Jakarta. PT. Raja Grafindo.
Sulung, Saifundin. 2016. ‚Kurikulum Pendidikan Agama Islam‛, Thesis, IAIN Tulungagung.
Suparno, Paul. 2017. Filsafat Konstruktivisme dalam Pendidikan. Yogyakarta. Kanisius
Terjemah  dari  UU  Pendidikan  Nasional  2542.  2019. พระราชบัญญัติการศึกษาแห่ งชาติพ . ศ . ๒๕๔๒แก้ไขเพิ่มเติม ( ฉบับที่๒ ) พ . ศ . ๒๕๔๕และ ( ฉบับที่๓ ) พ . ศ . ๒๕๕๓ , มาตรา๖และมาตรา๗
Teun  A.  van  Dijk.  2017. ‘Ilm  al-Nashsh:  Madkhal  al-Mutadâkhil  al-Ikhtishâshât, terj.  dari   Text Wissens  Caft,  Eine  Interdiziplinare  Einfuhrung oleh  Said Hasan  Buhairi.  Kairo:  Da>r  al- Qa>hirah.
Undang-Undang  Dasar  Kerajaan  Thai.  2019. Raj  Tham  Manun  Heing  Raj  Anajak  Thai  2540. Bangkok: j. Film Proses Company Limited.