## IMPLEMENTASI MODEL DAN METODE

## MENGAJAR DALAM PENDIDIKAN ISLAM

## Nurhayati

## ABSTRAK
Model  dan  metode  pengajaran  memilki  arti  penting,  karena  dengannya  menjadi wahana keberhasilan tujuan pendidikan. Penerapan model dan metode mengajar yang tidak  tepat,  berakibat  pada  kegagalan  pendidikan.  Model  dan  metode  pengajaran initelah  lama  dipraktekkan  Rasulullah  SAW,  ketika  beliau  berda  di  Makkah  dan Madinah,  model  dan  metode  pengajaran  inilah  yang  kemudian  menjadi  cikal  bakal munculnya  model  dan  metode  pengajaran  masa  kini.  Karena  itulah,  uraian  tentang model  dan  metode  mengajar  sangat  menarik  untuk  dikaji  secara  cermat  dan mendalam.

## Kata kunci: model, metode, pendidikan Islam

## LATAR BELAKANG
Pendidikan  adalah  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  ajaran  Islam  secara keseluruhan,  ia  merupakan  bagian  yang  terpadu  dari  aspek-aspek  Islam.  Karena  itu, dalam  sejarah  dikatakan  bahwa  Nabi  Muhammadad  SAW  sangat  mementingkan pendidikan.  Beliau  senantiasa  menempatkan  pendidikan  sebagai  sesuatu  yang  urgen dengan cara mengadakan pengajaran (ta’lim) kepada para sahabatNya supaya mereka memahami  ajaran-ajaran  Islam  secara  universal. 1 Upaya  Nabi  Muhammad  SAW dalam  mengajar  sahabat-sahabatNya,  sebenarnya  menjadi  misi  utamaNya.  Misi tersebut  sesuai  yang  terdapat  dalam  ayat  yang  pertama  kali  turun  “iqra”  perintah membaca.
Jika  dapat  dikatakan,  kegiatan  belajar  mengajar  sebagai  sebuah  sistem  pendidikan bagi  ummat  manusia,  terutama  umat  Islam  pada  khususnya  merupakan  kebutuhan dasar untuk memenuhi fungsi, peran dan eksistensi kemanusiaannya. Kebutuhan akan belajar dan mengajar ini, setara dengan kebutuhan manusia terhadap sandang, pangan dan  papan.  Tanpa  kegiatan  belajar  dan  mengajar,  manusia  tidak  mampu  memenuhi esensi kemanusiaannya sebagai manusia paripurna di hadapan Tuhan.
1 Bahaking Rama, sejarah pendidikan Islam: Pertumbuhan dan Perkembangan hingga masa Khulafaurrasyidin (Jakarta: Paradotama Wiragemilang, 2002), h. 5
Di  sisi  lain,  dapat  dikatakan  bahwa,  tanpa  kegiatan  belajar  mengajar  manusia  tidak akan mengalami perkembangan dan kemajuan dalam hidupnya. Ibarat binatang yang melatadi  atas  bumi  tidak  mengetahui  arah  hidupnya,  hendak  kemana,  untuk  apa hidup, dan sesudah hidup di mana akan berada. Untuk kegiatan belajar dan mengajar tersebut diperlukan adanya sebuah model dan metode pengajaran.

## PENGERTIAN MODEL DAN MODEL MENGAJAR
Sebelum mengemukakan pengertian “model dan metode mengajar”, terlebih penulis menguraikan apa yang dimaksud “mengajar”. Dalam hal ini, istilah mengajar berasal dari  kata  “ajar”  artinya:  petunjuk  yang  diberikan  kepada  orang  yang  diketahui  dan dituruti. 2 Dari  kata  “ajar”  tersebut  lahirlah  istilah  lain,  yakni  belajar  dan  mengajar yang  keduanya  saling  berkolerasi.  Belajar  adalah  berusaha  memperoleh  kepandaian atau  ilmu  pengetahuan.  Sementara  mengajar  berarti  memberi  pelajaran  kepada peserta didik.
Istilah belejar dan mengajar yang saling berkolerasi itu, oleh pakar pendidikan menjadikannya dalah satu istilah, yakni “pengajaran”. Dengan kata lain, dalam makna “pengajaran”  di  dalamnya  mencakup  kegiatan  belajar  dan  mengajar.  Dalam pandangan  Ahmad  Tafsir,  pengajaran  adalah  suatu  kegiatan  yang  menyangkut pembinaan  anak  mengenai  segi  kognitif  dan  psikomotor  semata-mata,  yaitu  supaya pengetahuan anak lebih banyak, lebih cakap berpikir kritis, sistematis,  dan obyektif, serta  terampil  dalam  mengerjakan  sesuatu. 3 Dari  batasan  ini,  dipahami  bahwa pengajaran adalah bagian dari makna pendidikan.
Selanjutnya, Kata “model” berarti pola, contoh, acuan, dan ragam dari sesuatu yang  akan  dihasilkan. 4 Sedangkan  kata  metode  berarti  cara  yang  dalam  bahasa disebut al-manhaj atau al-wasilah , 5 yakni  sistem  atau  pendekatan  serta  sarana  yang digunakan untuk mengantar kepada suatu tujuan. Dalam QS. al-Maidah (5): 35 Allah berfirman
هلىبس ىفاودهاجوةلىسولا هىلااوغتباو
2 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia,Ed-isi III (Cet.II; Jakarta:Balai Pustaka, 2002), h.17
3 Ahmad Tafsir, Metodologi Pengejaran Agama Islam (Cet. VIII; Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), h.7
4 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, op.cit., h. 751
5 Luwis Ma’luf, al-munjid fi al-lugha (Cet.XX; Bairut: Dar al-Masyriq, 1977), h. 912.
Dan  carilah  metode/sarana  yang  mendekatkan  diri  kepada-Nya,  dan berjihadlah pada jalan-Nya, supaya kamu mendapat keberuntungan.
Berdasarkan  batasan  pengertian  tersebut,  dapat  dirumuskan  bahwa  model mengajar  dan  metode  pengajar  memiliki  perbedaan  yang  mendasar.  Dalam  hal  ini, model  mengajar  yerkait  dengan  sistem  yang  dalam  kegiatan  mengajar,  sementara metode mengajar adalah cara dan upaya yang dilakukan dalam kegiatan mengajar.
Kaitannya  dengan  pengajaran  dalam  perspektif  Islam,  maka  dalam  sejarah diketahui  bahwa,  model  pengajaran  yang  dilakukan  oleh  Rasulullah  saw  baik  di Makkah maupun Madinah, beliau mengajar sahabat-sahabatnya dengan cara memberi nasihat, ceramah, diskusi, dan sebagainya. 6
Berdasarkan  fakta  sejarah  Islam  diatas,  maka  dipahami  bahwa  model  dan metode mengajar  yang tepat,  sesungguhnya telah dipraktekkan oleh Rasulullah saw. Di  sisi  Lain,  dipahami  pula  bahwa  model  dan  metode  pengajaran  Rasulullah  saw tersebut,  masih  dapat  di  kembangkan  di  era  kekinian  sehingga  pada  gilirannya melahirkan  banyak  sekali  format  model  dan  implementasi  metode  pengajaran  yang kita temukan dalam dunia pendidikan islam saat ini.

## FORMAT MODEL MENGAJAR DALAM KEGIATAN PENGAJARAN
Dlam berbagai buku pendidikan, ditemukan sekurang-kurangnya empat model pengajaran, 7 dan  dari  keempat  model  tersebut  melahirkan  berbagai  bentuk  variasi dalam mengajar. 8 Empat model mengajar yang dimaksud adalah :
1. Model mengajar konsentris, yakni seluruh bahan ajar dijalani beberapa permulaan hingga akhir, dimulai dari yang paling mudah dan paling penting. Pemikiran itu, lebih mudah dipahami lewat gambar berikut: 9
6 Lihat Bahaking Rama, op cit., h. 11-12 . 7 Lihat misalnya ahmad Tafsir, op. cit. h. 38-39. Abu Ahmadi dan nur Uhbayanti, Ilmu pendidikan ( Cet. I ; Jakarta : rineka cipta, 1991), h.93-94. Muh.Ali, Guru dlam Proses Mengajar ( Bandung: sinar Baru, 1987), h. 58.
8 Lihat Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional 9Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2004), h. 84- 85.
9 Gambar tersebut dikutip dari Ahmad Tafsir, op.cit., h. 38.

## 1. Penguraian pertama
2. Penguraian  kedua,  yang  mencakup  juga  bahan pertama
3. Penguraian ketiga, yang mencakup juga bahan ke-1 dan 2
4. Dan seterusnya.
Konsep  yang  terkandung  di  dalam  gambar  di  atas,  dapat  diterapkan  di  dalam merencanakan  langkah-langkah  proses  belajar  mengajar.  Langkah  pertama menguraikan bahan (1),  langkah kedua menguraikan bahan (1) diperluas  dengan bahan (2), langkah ketiga menguraikan bahan (1) dan (2) diperluas bahan (3), dan seterusnya.
2. Model  Mengajar  suksessif  yang  berarti  pengajaran  urutan  atau  berurutan.  Di dalam jalan pelajaran ini seluruh bahan hanya dilalui satu kali, karena pengajaran maju secara berurutan. Jalan pengajaran ini dapat digambarkan sebagai berikut: 10 Bagian 1            Bagian 2          Bagian 3            Bagian 4      dan seterusnya
Seandainya dikehendaki, konsep yang terkandung di dalam model pengajaran ini dapat diterapkan dalam merencanakan langkah-langkah kegiatan belajar-mengajar dengan  cara  merencanakan  langkah-langkah,  yakni  langkah  pertama, menerangkan  Bab  1;  langkah  kedua,  menerangkan  Bab  2;  langkah  ketiga, menerangkan Bab 3; dan seterusnya.
3. Model  pengajaran  sintesis,  yakni  menunjukkan  model  kegiatan  belajar-mengajar yang dimulai dari mempelajari unsure-unsur atau bagian-bagian untuk selanjutnya membuat kesimpulan atau merumuskan keseluruhan. Dalam pengajaran membaca misalnya, jalan pengajaran ini akan dilakukan dengan memulai proses pengajaran dengan  mengenali  huruf-huruf,  lalu  suku  kata,  kalimat  untuk  selanjutnya  cerita. Pengajaran  agama  Islam  misalnya  yang  dilakukan  oleh  Rasulullah  saw,  beliau mula-mula  mnegajarkan  apa  itu  definisi  iman,  definisi  Islam,  dan  definisi  ihsan. Demikian  pula,  dalam  mengajarkan  bab  sholat  umpamanya,  akan  dimulai  dari
10 Gambar tersebut dikutip dari ibid., h. 39
4 3 2 1
pengenalan  rukun,  syarat,  bacaan,  kemudian  dirangkaikan  menjadi  tubuh  shalat yang utuh.
4. Model mengajar analisis, yakni kebalikan model pengajaran sintesis. Dimulai dari yang  umm,  menuju  yang  khusus;  dari  keutuhan  menuju  bagian-bagian.  Prinsip yang mendasarinya ialah model deduktif. 11
Keempat  model  mengajar  di  atas  merupakan  model  teoritis  yang  dapat dikembangkan dalam bentuk variasi (macam-macam gaya) mengajar sebagai pola interaksi  guru  dan  murid.  Sardiman  A.M.  menjelaskan  bahwa  yang  dimaksud dengan  variasi  interaksi  ialah  frekuensi  atau  banyak  sedikitnya  pergantian  aksi antara  guru  dengan  siswa,  dan  siswa  dengan  siswa  secara  cepat. 12 Sudah sewajarnya  bahwa  dalam  pergaulan  antara  individu  di  dalam  kelas  akan  tercipta bentuk saling aksi dan mereaksi  yang disebut interaksi edukatif. Dalam interaksi edukatif  diharapkan  semua  yang  di  dalamnya  berperan  aktif,  sehingga  tercipta komunikasi timbal balik antara guru dengan murid, dan murid dengan murid.
Model  interaksi  guru  dangan  muriddalam  kegiatan  belajar  mengajar  sangat beraneka  ragam  coraknya,  mulai  dari  kegiatan  dominasi  oleh  guru  sampai kegiatan sendiri yang dilakukan oleh murid. Hal ini bergantung pada keterampilan guru dalam mengelola kegiatan belajar mengajar.
Penggunaan  variasi  model  interaksi,  dimaksudkan  agar  tidak  menimbukan kebosanan,  kejenuan  murid,  serta  untuk  menghidupkan  suasan  kelas  demi keberhasilan murid mencapai tujuan. Adapun pola interaksi (gaya interaksi) yang digambarkan oleh Usman adalah sebagai berikut:
a. Model guru-murid, yakni komunikasi untuk aksi (satu arah)
b. Model  guru-murid-guru,  yakni  ada  balikan  (feedback)  bagi  guru,  tidak  ada interkasi antara siswa.
c. Model  guru-muid-murid,  yakni  ada  balikan  bagi  guru,  siswa  slaing  belajar satu sma lain.
d. Model  guru-murid,  murid-guru,  murid-murid,  yakni  interaksi  optimal  guru dengan  murid  dan  antara  murid  dengan  murid,  atau  disebut  juga  dengan komunkasi sebagai transaksi, multiarah.
e. Model  melingkar,  yakni  setiap  siswa  mendapat  giliran  untuk  mengemikakan smabutan atau jawaban, tidak diperkenankan berbicara dua kali apabila setiap siswa belu mendapat giliran. 13
11 Lebih lanjut lihat Ahmad Tafsir, op. cit, h. 39.
12 Sardiman A.M. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar ( Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2000), h. 81-82.
13 Lihat Muh.Uzer Usman, op, cit., h. 87-88
Untuk  lebih  jelasnya,  berikut  ini  dikemukakan  bagan-bagan  tentang  Model interaksi variasi mengajar.
Bagan I
Model Pola Guru-Murid
G
M M M Bagan II Model Pola Guru-Murid-Guru G M         M           M Bagan III Model Pola Guru-Murid-Murid
G
M M                      M

## Bagan IV
Model pola Guru-Murid, Murid-Guru, Murid-Murid G
M
M
M
M

## Bagan V
Model Pola Melingkar G M M M
M

## M

## IMPLENENTASI  MODEL  MENGAJAR  DALAM  DUNIA  PENDIDIKAN (MEMAHAMI METODOLOGI PENGAJARAN PERSPEKTIF ISLAM)
Bila dipahami bahwa metode sebagai suatunsubsistem ilmu pendidikan Islam ayng  berfungsi  sebagai  alat  pendidikan, maka seluru firman Allah SWT, juga sabda nabi  saw,  adalah  sebagai  sumber  ilmu  pendidikan  islam  mengandung  implikasi- implikasi  metodologis  yang  konprehensif  mencakup  semua  aspek  kemungkinan pertumbuhan  dan  perkembangan  pribadi  manusia.  Berkenaan  dengan  itulah, pemahaman  terhadap  metode  pengajaran  snagat  dituntut  peranannya  dalam menemukan  metodologi  yang  tesendiri  yang  lebih  tepat  dan  lebih  mengarah  pada orientasi  Islam,  guna  pencapaian  tujuannya,  dan  untuk  lebih  jelasnya  berikut  ini dikemukakan metode-metode pendidikan yang dimaksud :
1. Metode Berpikir Analitis dan Sistensis
Ajaran  agama  (Islam)  senantiasa  mendorong  manusia  untuk  menggunakan  akl pikirannya  dalam  menelaah  dan  mempelajari  gejala  kehidupannya  sendiri  dan gejala  kehidupan  alam  sekitarnya.  Dalam  Qs.  al-Gasyiah  (88):  17-21  misalnya, Allah swt berfirman:
فيك ءامسلا ىلاو )(تقلخ فيك لبلاا ىلا نورظني لافا
فيك ضرلااو )(تبصن فيك لابجلا ىلاو )(تعفر
)(ركذم تنا امنا ركذف )(تحطس
Maka  apakah  mereka  tidak  memperhatikan  unta  bagaiman  ia  diciptakan,  Dan langit,  bagaimana  ia  ditingginkan?    Dan  gunung-gunung  ia  di  tegakkan? Danbumi  ia  di  hamparkan?  Maka  berilah  ia  peringatan,  karena  sesungguhnya kamu hanyalah orang-orang yang memberi peringatan. 14
14 Departemen agama RI, Al- Qur”an dan Terjemahnya (jakrta: Proyek Pengadaan Kitab Suci al - Qur’an, 1992),h. 1054-1055.
Disamping  term afalza  yanzurun yang  memberikan  dorongan  secara  sistematis untuk berpikir analitis dan sintesis, juga ditemukan term-term lain dalam al-Qur’an yang  mengajak  mnausia  untuk  menggunakan  akal  pikirannya  misalnya  ; afala ta’kilun, (apakah  kamu  tidak  melihat ; ) afala  tatafakkarun (apakah  kam  tidak menggunakan nalar); ya ulil albab (hai orang-orang yang memiliki otak dan akal) dan selainnya. Berkenaan dengan term-term inilah, Allah swt mendorong manusia untuk lebih mengembangkan akal pikirannya dalam berbagai proses dan cara, baik secara induktif, maupun deduktif.
2. Metode bimbingan dan Penyuluhan
Dalam  islam  terdapat  ajaran  yang  mengandung  metode  bimbingan  dan penyuluhan,  justru  karena  Al-Qur’an  sendiri  diturunkan  untuk  membimbing manusia, dan Nabi saw diutus dengan perannya sebagai pemberi penyuluhan dan menasehati umat manusia. Sehingga, mereka dapat memperoleh kehidupan batin yang  tenang,  sehat  serta  bebas  dalam  konflik  kejiwaan.  Dengan  metode  ini, manusia akan mampu mengatasi segala bentuk kesulitan hidup yang dihadapinya. Dalam QS. Yunus (10): 57 Allah swt berfirman
اَهُّي َ أَٰٓ َي ساَّلنٱ
ِفِ  اَمِ ل ٞءٓاَفِشَو  ۡم كِ بَّر نِ م ٞةَظِعۡوَّم م كۡتَءٓاَج  ۡدَق
ِرو د ُّصلٱ
َينِنِمۡؤ م ۡلِ ل ٞةَ ۡحَۡرَو ىٗد هَو
٥٧
Wahai manusia, sesunguhya telah datang kepadamu pelajaran dati Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta
15 . orang yang beriman - rahmat bagi orang
Selaku  nabi  dan  rasul,  Muhammad  saw  telah  memberikan  contoh  bagaiman metode beliau membimbing umat kepada ajaran agama yang dibawanya. Mesipun beliau telah sukses dalam membimbing umatnya, namun dlam kehidupan sehari- harinya  tetap  sederhana.  Berdasarkan  pada  pengalaman  Nabi  saw  tersebut, mengindikasikan bahwa metode bimbingan dan penyuluhan sangat penting dalam proses pendidikan.
3. Metode Targhib dan Tarhib
Metode thargib dan tarhib identik  dengan  metode  motivasi,  yaitu  cara memberikan  pelajaran  dengan  memberikan  dorongan  untuk  memperoleh kegembiraan  bila  mendapatkan  sukses  dalam  kebaikan,  sedang  bila  tidak  sukses karena  tidak  mau  mengikuti  petunjuk  yang  benar  akn  mendapatkan  kesusahan.
15 Ibid., h.314
Dengan  demikian  metod  pendidikan  dengan  pola  seperti  ini,  terkait  dengan adanya  pemberian  motivasi  disertai  pemberian “  ancaman ”  yakni  suatu  metode pendidikan  dan  pengajaran  dengan  cara  pendidik  memberikan  hukuman  atas kesalahan  yang  dilakukan  pesertadidik  dalam  QS.Fussilat  (41):  46  Allah  swt berfirman:
ۡنَّم ِهِسۡفَنِلَف ا ٗحِلَٰ َص  َلِمَع ۦ ِديِبَع ۡلِ ل ٖمََّٰلَظِب َكُّبَر اَمَو ۗاَهۡيَلَعَف َءٓاَسَأ ۡنَمَو
٤٦
Barang  siapa  yang  mengerjakan  amal  yang  shaleh  maka  (pahalanya)  untuk dirinya sendiri dan barang siapa yang berbuat jahat maka (dosanya) atas dirinya sendiri; dan sesekali tidaklah Tuhanmu menganiaya hamba-hamba (Nya). 16
Dalam  berbagai  ayat  juga  disebutkan  juga  bahwa  balasan  kepada  orang-orang yang  beriman  dan  bermal  shaleh,  adalah  berupa  kegembiraan  hidup  disurga  dan sebaliknya orang yang sesat dan yang tidak mentaati perintah Allah mendapatkan penderitaan di Neraka kelak.
4. Metode Praktik
Metode  praktik  ( fuction) ,  mendorong  manusia  untuk  mengamalkan  ilmu pengetahuan  dan  mengaktualisasikan  keimanan  dan  ketakwaannya  dalam  hidup sehari-hari  seperti  yang  terkandung  dlam  perintah  shalat  dan  puasa,  serta selainnya. Mengenai shalat misalnya, disebutkan dalam QS. Al-ankabut (29) :45, Allah swt berfirman:
لۡتٱ َم َنِم  َكۡ َلَِإ  َ ِحِو أ ٓا ِبَٰ َتِك ۡلٱ ِمِق َ أَو َةَٰوَل َّصلٱ َّنِإ َةَٰوَل َّصلٱ ِنَع  َٰ َهَۡنَت ِءٓا َشۡحَفۡلٱ َو ِر َكن مۡلٱ ر ۡ كِ َ لََو ِ َّللّٱ َو ۗ  َبۡك َ أ َّللّٱ َنو عَن ۡصَت اَم  مَلۡعَي ٤٥
Bacalah  apa  yang  telah  di  wahyukan  kepadamu,  yaitu  al-Kitab  (al-Qur’an  )  dan dirikanlah  shalat.  Sesungguhnya  shalat  itu  mencegah  dari  (Perbuatan-perbuatan) keji  dan  munkar.  Dan  sesungguhnya  mengingat  Allah  (shalat)  adalah  lebih  besar (keutamaannya  dari  ibadah-ibadah  yang  lain).  Dan  Allah  mengetahui  apa  yang 17 rjakan. kamu ke Kemudian dan praktiknya, disebutkan dalm hadits Nabi saw; 18 مكربكأ مكم ْويلو مكدحأ  مكل نذ ْويلف ةلاصلا ترضح اذْاف يلصأ ينومتيأر امك اولص يبنلا لاق كلام نع
16 Ibid., h. 780. 17 Ibid., h. 635.
18 Al-Bukhari, op. cit., dalam kitab al-Ahzan, hadis nomor 590.
Dari Malik (bin Annas), bahwa Nabi saw bersabda: Shalatlah kalian sebagaiman kalian  melihat  (cara)  ku  shalat,  dan  apabila  telah  tiba  waktu  shalat  hendaklah salah seorang di antara kalian azan, dan yang menjadi imam (shalat) adalah yang tertua (usianya) diantara kalian. (HR.al-Bukhari)
5. Metode Kelompok
Metode  mendidik  secara  kelompok  disebut  metode mutual  education, misalnya dicontohkan  oleh  Nabi  saw  sendiri  dalam  mengejarkan  shalat  dengan mendemonsrasikan cara-cara shalat dengan baik, termasuk dalam masalah dengan ketepatan  waktu  sesuai  yang  ditetapkan  al-Qur’an  sebagaimana  dalam  QS.An- nisa (4) :103. 2
اَذِإَف م تۡي َضَق َةَٰوَل َّصلٱ َف او ر كۡذٱ َ َّللّٱ اَذِإَف ۡۚۡم كِبو ن ج  َٰ َ َعَلَو اٗدو ع قَو اٗمََٰيِق ۡم تنَن ۡ أَم ۡطٱ
او ميِق َ أَف َۡۚةَٰوَل َّصلٱ َّنِإ َةَٰوَل َّصلٱ َ َعَل  ۡتَنَكَ َينِنِمۡؤ م ۡ لٱ اٗتو قۡوَّم اٗبَٰ َتِك

## ١٠٣
Sesungguhnya  (pelaksanaan)  shalat  bagi  orang-orang  mukmin  tentukan  waktu- waktunya 19
Kemudian  pemberian  metode  pendidikan  sejarah  berkelompok  dalam implementasinya,  Nabi  saw  menganjurkan  agar  shalat  tersebut  dilaksanakan berjamaah  dengan  nilai  pahala  27  kali  lipat.  Dengan  cara  berkelompok  inilah proses  mengetahui  dan  memahami  ilmu  pengetahuan  lebih  efektif,  oleh  karena satu  sama  lain  dapat  saling  bertanya  dan  saling  mengoreksi  bila  satu  sam  lain melakukan kesalahan.
6. Metode Kisah
Metode  kisah  disebut  bila  metode  bercerita  yakni  cara  mendidik  dengan mengandalkan  bahasa,  baik  lisan  maupun  tulisan  dengan  menyampaikan  pesan (messagelinlinformasi )  dari  sumber  pokok  sejarah  islam,  yakni  al-Qur’an  dan Hadis. salah satu metode yang digunakan al-Qur’an untuk mengarahkan manusia kearah  yang  dikehendakinya  dengan  menggunakan  cerita(kisah)  setiap  kisah menunjang materi yang disajikan, baik kisah tersebut benar-benar terjadi maupun kisah simbolik. Dalam QS. yusuf (12). 2.111, Allah swt berfirman:
19 ibid., h. 138.
ۡدَقَل ِلِ و ِ لّ ٞةَ ۡبِع  ۡمِه ِص َصَق  ِفِ  َن َكَ ِبَٰ َب ۡلَ ۡلّٱ نِكََٰلَو  َٰىَ َتَۡف ي  اٗثيِدَح  َن َكَ  اَم
َقيِد ۡصَت يِ َّ لَٱ
َنو نِمۡؤ ي ٖمۡوَقِ
ل ٗةَ ۡحَۡرَو ىٗد هَو ٖءۡ َشَ ِ   ك  َليِصۡفَتَو ِهۡيَدَي َ ۡينَب ١١١
Sesungguhnya  pada  kisah-kisah  mereka  itu  terdapat  pengajaran  bagi  orang- orang yang mempunyai akal. 20
Kisah-kisah dlam al-Quran mengandung nilai pedagogis, terutama yang dijumpai pada kisah yang berkenaan dengan misi kerasulan dan umat masa lampau.
7. Metode Teladan
Metode  telada  adalah  metode  pemberian  contoh  dan  dapat  pula  disebut  metode “meniru  yakni  suatu  metode  pendidikan  dan  pengajaran  dengan  cara  pendidik memberikan  contoh  teladan  yang  baik  kepada  anakdidk,  kemudian  pesertadidik menirunya.  Dalam  al-Qur’an,  metode  keteladanan  di  proyeksikan  dengan  kata uswah yang  kemudian  di  beri  sifat  di  belakangnya  seperti  sifat hasanah yang berarti teladan yang baik. Dalam QS. al-Ahzab (33):
َنۡرَقَو ب  ِفِ
َجُّ َبَت  َنۡجَّ َبَت َ لََو  َّن كِتو ي ِةَّيِلِهَٰ َج ۡلٱ ىَٰ َ لِو ۡ لّٱ َنۡمِق َ أَو َةَٰوَل َّصلٱ َينِتاَءَو َةَٰوَكَّزلٱ َنۡعِط َ أَو َ َّللّٱ َ لو سَرَو ۡۚٓۥ ديِر ي  اَمَّنِإ َّللّٱ م كنَع  َبِهۡذ  ِلَ َسۡجِ رلٱ َلۡه َ أ ِتۡيَ ۡ لۡٱ ِه ۡطَت ۡم كَرِ هَط يَو اٗير ٣٣
Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik  bagimu (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat 21 dan dia banyak menyebut nama Allah.
Metode keteladanan dalam pendidikan Islam bertujuan untuk menciptakan akhlak al-mahmudah kepada  peserta  didik,  sehingga  terbuntuk  pada  setiap  tingkah lakunya perbuatan yang baik.
8. Metode Diskusi
Metode  diskusi  adalah  bertukar  pikran  dalam  kegiatan  pendidikan,  dan  hal  ini sangat ditekankan oleh al-Qur’an dalam mendidik dan mengajar manusia dengan tujuan  lebih  memantapkan  pengertian,  dan  sikap  pengetahuan  mereka  terhadap suatu masalah.
20 Departeman  Agama RI, op. cit., h. 366
21 Ibid., h. 670.
Perintah  Allah  dalam  mengajak  manusia  ke  jalan  yang  benar  harus  dengan hikmah  dan mau’izah yang  baik, 22 dan  membantah  mereka  dengan  berdiskusi secara benar. Dalam QS. al-Ankabut (29): 46, Allah swt berfirman:
َ لََو۞ َلۡه َ أ  آو لِدَٰ َج ت ِبَٰ َتِك ۡلٱ ِب َّ لَِإ ِت َّلٱ َّ لَِإ   ن َسۡح َ أ  َ ِهِ َنيِ َّ لَٱ آو لو قَو  ۡم هۡنِم او مَلَظ ِب  اَّنَماَء ٓيِ َّ لَٱ َ ل   نۡ َ نََو  ٞدِحَٰ َو  ۡم ك هََٰلوَإِ  اَن هََٰلوَإِ  ۡم كۡ
َلَِإ  َلِزن أَو  اَنۡ َلَِإ  َلِزن أ ۥ َنو مِل ۡس م ٤٦
Dan  janganlah  kamu  berdebat  dengan  Ahli  Kitab,  melainkan  dengan  cara  yang 23 paling baik.
Dengan  berdiskusi,  diharapkan  dan  diarahkan  untuk  sampai  pada  perumusan suatu  kesimpulan.  Dengan  demikian,  suatu  diskusi  memiliki  arti  dalam  kegiatan pendidikan  Islam  bilamana  dilakukan  dengan  persiapan  yanga  matang,  terutama bahan-bahan yang akan didiskusikan.
9. Metode Tanya Jawab
Metode  Tanya  Jawab  dalam  pendidikan,  adalah  dengan  cara  berdialog  atau wawancara. Metode seperti ini, sering dipakai oleh para Nabi dan Rasul Allah swt dalam  mengajarkan  agama  yang  dibawanya  kepada  umatnya.  Bahkan  para  ahli pikir atau filsuf pun banyak mempergunakan metode Tanya jawab ini.
Firman  Allah  swt  yang  menyatakan  bahwa  hendaknyalah  seseorang  bertanya kepada  orang  yang  ahli  bila  memang  tidak  mengetahui,  adalah  QS.  al-Nahl (16)m: 43
ٓاَمَو َنۡلَسۡر َ أ ۡسَف  ۡمِهۡ َلَِإ ٓ ِحِوُّن  ٗلَاَجِر  َّلَِإ  َكِلۡبَق نِم ا َ َلۡه َ أ  آو ل ِر ۡ كِ لَٱ َ لَ  ۡم تن ك نِإ َنو مَلۡعَت ٤٣
Maka bertannyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak 24 mengetahui.
22 Lihat QS. al-Nahl (16): 125.
23 Departemen Agama RI, op. cit, h. 635.
24 Ibid., h. 408.
Dengan  metode  Tanya  jawab,  pengertian,  dan  penetahuan  peserta  didik  dapat lebih  dimantapkan,  sehingga  segalah  bentuk  kesalahpahaman,  kelemahan  daya tangkap terhadap pelajaran dapat dihindari. Dengan metode ini pula, peserta didik akan tampil berani bertanya agar pengetahuannya semakin bertambah.
10. Metode Pembiasaan
Metode  pembiasaan  adalah  metode  yang  digunakan  dalam  pendidikan  dengan cara  melatih  diri  melalui  kebiasaan  yang  dilakukan  secara  bertahap.  Metode  ini, pada  gilirannya  akan  memantapkan  pelaksanaan  materi-materi  ajaran  Islam. Dalam  kasus  menghilangkan  kebiasan  meminum  khamar  misalnya,  Al-Qur’an dengan memulai dengan menyatakan bahwa hal  itu merupakan kebiasaan orang- orang kafir, 25 dilanjutkan dengan menyatakan bahwa khamar itu terdapat manfaat dan  mudarat,  namun  mudaratnya  lebih  besar  dari  pada  manfaatnya. 26 Tahap berikutnya  adlah  pelanggaran  dalam  melaksanakan  shalat  dalam  keadaan mabuk, 27 dan  tahap  terakhir  adalah  penegasan  bahwa  meminum  khamar  dan perbuatan-perbuatan tercelah lainnya harus dijauhi. 28
Berbagai metodologi pengajaran dalm pendidikan Islam yang telah dikemukakan, dianggap sangat efektif dan efisien di gunakan dlam dunia pendidikan dewasa ini. Dalam  pandangan  penulis  bahwa  rumusan  metode  pengajaran  yang  tepat  dan yang  terbaik,  adalah  senantiasa  harus  mengarah  pada  orientasi  pengembangan ilmu  pengetahuan  yang  bersumber  dari  Allah  swt,  pengembangan  kea  rah kehidupan  sosial,  dan  pengembangan  kearah  alam  sekitar  untuk  kepentingan hidup manusia.

## KESIMPULAN
Mengajar  diartikan  memberi  pelajaran  kepada  pesertadidik,  yakni  suatu kegiatan  yang  menyangkut  pembinaan  anak  yang  mengenai  segi  kognitif  dan psikomotor supaya anak lebih banyak pengetahuannya, lebih cakap berpikir kritis, sistematis,  dan  obyektif,  serta  terampil  dalam  mengerjakan  sesuatu.  Kegiatan mengajar disini, merupakan bagian dari makna pendidikan. Model mengajar dan metode  pengajar  memiliki  perbedaan  yang  mendasar.  Dalam  hal  ini,  model mengajar  terkait  dengan  sistem  yang  dlam  kegiatan  mengjar,  sementara  metode mengajar adalah cara dan upaya yang dilakukan dlam kegiatan mengajar.
25 Lihat QS.al-Nahl (16) :67.
26 Lihat QS.al-Baqarah(2) :219.
27 Lihat QS.al-Nisa(4) : 43.
28 Lihat QS. al-Maidah (5): 90
Ada  empat  model  mengajar  yakni:  model  mengajar  yang  konsentris  ;  model mengajar  suksessif  ;  model  mengajar  sintesis,  dan  model  mengajar  analisis.dari keempat model mengajar ini, melahirkan beberapa variasi model mengajar yakni; model murid-muris, yakni komuniasi sebagai aksi (satu arah) ; model gur-murid- guru,  yakni  ada  balikan (feetback )  bagi  guru,  tidak  ada  interaksi  antara  siswa; model  guru-murid-murid,  yakni  ada  baliakn  bagi  guru,  siswa  saling  belajar  satu sama  lain;  model  guru-murid  ,  murit-guru,  murid-murid,  yakni  interaksi  optimal guru dengan murid dan antara murid dengan murid;modelmelingkar, yakni setiap siswa  mendapat  giliran  untuk  mengemukakan  smabutan  atau  jawaban,  tidak diperkenankan untuk berbicara dua kali apabila siswa belum mendapat giliran.
Dalam  perspektif  pendidikan  islam,  sekurang-kurangnya  sepeuluh  macam metode mengajar, yakni pengunaan metode berpikir analitis dan sintesis ; metode bimbingan dan penyuluhan; metode targhib dan tarhib ; metode praktik; metode kelompok;  metode kisah;  metode teladan;  metode diskusi; metode Tanya jawab; metode pembiasaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an al-Karim.
Ahmadi,  Abu  dan  Nur  Uhbayanti, Ilmu  Pendidikan ,  Cet  I;  Jakrta  :  Rineka  Cipta, 1991.
Ali, Muhammad, guru dlam Proses Mengajar. Bandung: Sinar Baru, 1987
Al-Bukhari,  Dikutib  dari  Abu  ‘abd.Allah  Muhammad  ibn  Ismail  ibn  Ibrahim  ibnal- mugirah ibn al-bardizbad Sahih al-Bukhari, jilid I.mesir: Dar al-ilm, 1992
Departeman agama RI, Al-Qur’an dan  Terjemahnya. Jakarta Penggadaan Kitab suci al-Quran, 1992
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edisi III. Cet. II; Jakarta : Balai Pustaka, 2002.
Ma’luf, Luwis .al-munjibd fi al-Lugha. Cet. XX; Bairut : Dar al-Masyriq, 1997 Rama,  Bahaking. Sejarah  Pendidikan  Islam  :  Pertumbuhan  dan  Perkembangan Hingga Masa Khulafaurrasyidin. Jakarta: Paradotama wiragemilang , 2002. Sardiman A.M Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,2000.
Tafsir,  Ahmad. Metodologi  Pengajaran  Agama  Islam. Cet.VIII;  Bandung  Remaja Rosdakarya, 2004.
Usman  Moh.Uzer.  Menjadi  Guru  Profesional.  Bandung:  PT.Remaja  Rosdakarya, 2004.