## K A N D A I

## KOSAKATA DALAM WACANA
ALAT PERAGA KAMPANYE PEMILU 2019 (Vocabulary in Discourse 2019 Election Campaign Props)
Endro Nugroho Wasono Aji, Agus Sudono, Sutarsih, & Rini Esti Utami Badan Riset dan Inovasi Nasional Jalan Gatot Subroto No. 10, Jakarta, Indonesia Pos-el wasonoajie@gmail.com
(Diterima: 10 Mei 2021; Direvisi: 21 Maret 2022; Disetujui: 21 September 2022)

## Abstract
In the election campaign, legislative candidates often spread political promises to achieve their goals by using words that seem bombastic. This can easily be found in campaign demontration tools in the form of billboards, banners, or posters hanging on the side of the road. This study aims to reveal the phenomenon of vocabulary use in the 2019 Election campaign by using critical discourse analysis. Critical discourse analysis according to Fairclough is divided into three stages, namely description, interpretation, and explanation. The text descriptions contained in the 2019 Election campaign discourse are limited to vocabulary use only. The vocabulary aspects used are in the form of classification patterns, words that are fought for ideologically, the use of metaphors, and meaning relations. At the interpretation stage, the caleg uses vocabulary to form a positive image which in the end is expected to increase the electability of the caleg. At the explanatory stage, at the socio- cultural  level,  the  efforts  made  by  candidates  are  to  build  emotional  closeness  to  the  public (especially people who have the right to vote). This is done by utilizing lingual features, such as: the use of our personal pronouns, metaphors, and the use of regional languages (Javanese). Keywords: vocabulary, campaign props, personal branding

## Abstrak
Dalam  kampanye  pemilu  para  calon  legislatif  seringkali  menebar  janji-janji  politik  untuk mencapai tujuan mereka dengan memanfaatkan kata-kata yang terkesan bombastis. Hal tersebut dengan mudah dapat dijumpai dalam alat peraga kampanye yang berupa baliho, spanduk, atau poster  yang  terpampang  di  pinggir  jalan.  Penelitian  ini  bertujuan  mengungkap  fenomena penggunaan kosakata dalam kampanye Pemilu 2019 dengan menggunakan analisis wacana kritis. Analisis wacana kritis menurut Fairclough dibagi dalam tiga tahap, yaitu deskripsi, interpretasi, dan eksplanasi. Deskripsi teks yang terdapat dalam wacana  kampanye Pemilu 2019 dibatasi hanya pada penggunaan kosakata. Aspek kosakata yang digunakan berupa pola klasifikasi, kata-kata yang diperjuangkan secara ideologis, penggunaan metafora, dan relasi makna. Pada tahap interpretasi caleg memanfaatkan kosakata untuk membentuk citra positif yang pada akhirnya diharapkan dapat meningkatkan elektabilitas si caleg. Pada tahap eksplanasi, pada tataran sosiokultural upaya yang dilakukan  oleh  caleg  adalah  membangun  kedekatan  secara  emosional  dengan  khalayak (masyarakat), terutama yang mempunyai hak pilih. Hal tersebut dilakukan dengan memanfaatkan fitur-fitur lingual, seperti penggunaan pronominal persona kita, metafora, dan penggunaan bahasa daerah (bahasa Jawa).
Kata-kata kunci: kosakata, alat peraga kampanye, citra diri
DOI: 10.26499/jk.v18i2.3599 How to cite: Aji, E. N. W., Sudono, A., Sutarsih, & Utami, R. E. (2022). Kosakata dalam wacana alat peraga kampanye pemilu 2019. Kandai, 18(2), 233-245 (DOI: 10.26499/jk.v18i2.3599)
Volume 18 No. 2, November 2022                         Halaman 233-245
No. 2, November 2018                         Halaman 287-302

## PENDAHULUAN
Pada  masa  pemilihan  umum  untuk memperoleh  kekuasaan,  para  kandidat sering kali menebar janji-janji politik untuk menarik  masyarakat  agar  memilih  atau mendukungnya.  Bahkan,  untuk  mencapai tujuan,  mereka  menggunakan  kata-kata yang  semenarik mungkin  sehingga  kadang terdengar  bombastis.  Penggunaan  bahasa yang  bombastis  tersebut  dengan  mudah dapat dijumpai dalam alat peraga kampanye yang  berupa  baliho,  spanduk,  atau  poster yang  terpampang  di  pinggir  jalan.  Hal  itu dapat ditemukan pada Data 1 berikut.

## Data 1
Nama Partai  : Partai Nasdem Nama Caleg  : Suryanto
Jenis Kelamin : Laki-laki DPR/DPRD Prov./DPRD Kab. Kota: DPRD Tk. II Teks : COBLOS SEDULURE DEWE
Pemilihan  kosakata  bahasa  Jawa SEDULURE  DEWE ‘saudara  sendiri’ bertujuan  menghadirkan  kesan  kedekatan kandidat  dengan  masyarakat  sehingga menghapus jarak antara keduanya. Pemilihan kata tersebut sebenarnya dilakukan sebagai upaya untuk membangun citra  diri  ( personal  branding )  untuk mendapatkan kekuasaan, yaitu dengan cara menggunakan kosakata yang dekat dengan masyarakat pemilih.
Fenomena  seperti  yang  dijelaskan tersebut  sering  dijumpai  dalam  suasana pemilihan  umum.  Bahasa  dalam  hal  ini menjadi  faktor  dominan  yang  menentukan dukungan  masyarakat  terhadap  calon legislatif  (caleg).  Bahasa  dimanfaatkan untuk membangun citra diri guna mendapatkan kepercayaan publik.
Bahasa  dalam  hal  ini  mempunyai peran signifikan yang menentukan dukungan  publik  terhadap  politisi.  Bahasa digunakan  untuk  membangun reputasi  dan kepercayaan publik. Pada akhirnya, bahasa
menentukan  elektabilitas  partai  politik, calon anggota legislatif, dan calon presiden- wakil  presiden  (Rokhman,  2016:  136). Bahasa  tentu  saja  tidak  hanya  dimaknai sebagai  alat  komunikasi,  tetapi  bahasa digunakan  untuk  melakukan  sesuatu. Bahasa  digunakan  sebagai  alat  untuk mendapatkan kekuasaan. Menurut Fairclough,  kekuasaan  merupakan  relasi yang tidak seimbang atau tidak setara antara dua  pihak.  Ada  pihak  yang  mendominasi atau  menguasai  dan  ada  pihak  yang didominasi atau dikuasai (dalam Wahyuni, 2016:  43).  Lebih  lanjut  Fairclough berpendapat bahwa aspek hubungan antara bahasa dan kekuasaan meliputi kekuasaan di dalam  wacana  dan  kekuasaan  di  luar wacana.  Kekuasaan  yang  ada  di  dalam wacana  berkaitan  dengan  wacana  sebagai tempat  hubungan  kekuasaan  benar-benar dinyatakan (Megawati, 2021: 78).
Untuk mengungkap fenomena penggunaan  bahasa  (kosakata)  dalam kampanye Pemilu 2019 digunakan analisis wacana  kritis.  Penggunaan  pendekatan analisis wacana kritis umumnya dimotivasi oleh  ketertarikan  terhadap  masalah  yang diangkat dalam sebuah wacana.
Pembahasan  dalam  analisis  wacana  kritis adalah  aspek  kebahasaan  dalam  suatu masalah sosial (Sunarsih, 2017: 175).
Penelitian tentang penggunaan bahasa dalam  wacana  kampanye  sudah  banyak dilakukan,  di  antaranya  ditulis  oleh Subahnan  (2016),  Mahyudin  dkk.  (2019), dan  Hariyani  (2019). Penelitian  Subahnan (2016)  membahas  “Pendayagunaan  Gaya
Bahasa dalam Wacana Kampanye”. Dalam penelitiannya tersebut, Subahnan menggunakan analisis wacana kritis model
Fairclough.  Dalam  kajiannya  tersebut disimpulkan  bahwa  pendayagunaan  gaya dalam  wacana  kampanye  mengandung muatan  politis,  mengonkretkan  yang abstrak, mengaburkan maksud, menguatkan pesan ideologi, menginformasikan sesuatu, mempengaruhi  dan  meyakinkan  massa
pemilih, membangun citra diri, membantah kampanye hitam, dan sebagainya.
Mahyudin dkk. (2019) menulis artikel yang berjudul “The Power of Emak-Emak: Perempuan  dalam  Pusaran  Kampanye Politik  Pemilihan  Presiden  2019”.  Dalam kajiannya,
Mahyudin dkk. juga
menggunakan  pendekatan  analisis  wacana kritis.  Dalam  penelitian  tersebut  terungkap peran  dan  keterlibatan  perempuan  secara nyata  dalam  Pemilihan  Presiden  2019. Namun,  di  sisi  lain  suara  perempuan dimanfaatkan  oleh  kepentingan  kekuasaan kelompok oposisi.
Sementara  itu,  Hariyani  (2019) menulis  artikel  tentang  “Jargon  Pencitraan Diri dalam Poster Calon Anggota Legislatif DPRD  Kota  Palangka  Raya  Tahun  2019” menggunakan  pendekatan  analisis  wacana kritis  model  Fairclough.  Dalam  artikelnya, Hariyani  mendeskripsikan  bentuk  dan makna jargon pencitraan diri yang terdapat dalam  poster  kampanye  calon  anggota legislatif  DPRD  di  Kota  Palangka  Raya. Adapun bentuk jargon pencitraan diri yang ditemukan  berupa  kosakata,  pemotongan kata,  penggunaan  kalimat  aktif,  dan penggunaan bahasa lokal.
Kajian  yang  berjudul  “Kosakata dalam  Wacana  Alat  Peraga  Kampanye Pemilu  2019”  ini  meskipun  sama-sama menggunakan analisis wacana kritis model Fairclough, tetapi kajiannya berbeda dengan ketiga  penelitian  yang  telah  disebutkan sebelumnya.  Selain  data  yang  berbeda, kajian  ini  lebih  memfokuskan  pada pemanfaatan kosakata daripada fitur lingual lainnya, seperti gramatika dan struktur teks.

## LANDASAN TEORI
Dalam  analisis  wacana  kritis, penggunaan  bahasa,  dalam  hal  ini wacana,  tidak  hanya  dipahami  sebagai ilmu yang mempelajari bahasa dari aspek kebahasaan, tetapi juga dikaitkan dengan konteks.  Dalam  kaitan  tersebut,  konteks berarti  bahasa  digunakan  untuk  tujuan
dan  praktik  tertentu.  Dengan  demikian, bahasa  juga  dikaitkan  sebagai  praktik kekuasaan.
Dikatakan  oleh  Fairclough  (2003),
analisis wacana kritis dapat dikelompokkan  dalam tiga dimensi, yaitu (1)  dimensi  teks,  (2)  dimensi  praktik kewacanaan,  dan  (3)  dimensi  praktik sosiokultural.
Pada hakikatnya,
menganalisis wacana secara kritis berarti menganalisis  tiga  dimensi  wacana  itu sebagai  satu  kesatuan  integral.  Ketiga dimensi  itu  merupakan  satu  kesatuan yang  saling  berkaitan  dan  tidak  dapat dipisahkan  antara  yang  satu  dan  yang lainnya  (Fairclough,  2003;  Eriyanto, 2001; Santoso, 2012).
Ketiga  dimensi  itu  dijelaskan  ke dalam  tiga  tahap  analisis  wacana  kritis, yang  berupa  deskripsi,  interpretasi,  dan eksplanasi.  Deskripsi  dipahami  sebagai tingkatan  yang  berkaitan  dengan  sikap formal  teks.  Unit  analisis  pada  tahap deskripsi  teks  meliputi  kosakata,  klausa, dan kalimat (Kurniawati, 2018: 274).
Penelitian ini berfokus pada penggunaan kosakata dalam teks. Kajian kosakata  menurut  Fairclough  mencakup tiga nilai,
yaitu pengalaman ( eksperensial ),  relasional,  dan  ekspresif. Pada  tataran  ini,  analisis  wacana  kritis menggunakan  analisis  semantik.  Aspek kosakata  yang  pertama  adalah  nilai pengalaman.  Nilai  pengalaman  dapat diwujudkan  ke  dalama  lima  hal,  yaitu pola  klasifikasi,  kata-kata  ideologis, proses  leksikal,  relasi  makna,  dan metafora (Fairclough, 2003: 128; Darma, 2009: 72).
Kelima  hal  itu  dapat  dijelaskan sebagai berikut. Pertama, pola klasifikasi berkenaan  dengan  pilihan  kosakata tertentu yang
digunakan untuk mengklasifikasikan realitas tertentu.
Kosakata  tersebut  digunakan  untuk mengelompokkan atau menggolong- golongkan  realitas.  Pola  klasifikasi merupakan  sebuah  cara  untuk  membagi
berapa aspek realitas yang mengandalkan sebuah  representasi  ideologis  (Santoso, 2012: 142).
Kedua, terdapat kata-kata tertentu yang  diperjuangkan  melalui  pertarungan ideologis.  Dalam  teks,  sering  muncul kata-kata  tertentu  yang  dominan  dan dinaturalisasikan kepada pembaca. Kata- kata tersebut  selalu  diulang-ulang  dalam pelbagai peristiwa tutur. Kata-kata seperti itu  memperoleh  hak  dan  perlakuan  yang istimewa.  Kata-kata  yang  diperjuangkan tersebut  merupakan  simbol  dari  institusi tertentu (Darma, 2009: 72).
Ketiga, proses leksikal berkenaan dengan  tersedianya  kosakata  dalam wacana  kelompok  sosial  tertentu  yang merefleksikan dan mengekspresikan kepentingan  kelompok  itu.  Ada  tiga proses leksikal, yaitu leksikalisasi , kelebihan  leksikal,  dan  kekurangan leksikal. Leksikalisasi terjadi  jika  kata yang  terpilih  merefleksikan  satu  konsep secara  tepat.  Kelebihan  leksikal  terjadi jika terlalu banyak kata untuk merefleksikan  satu  konsep.  Adapun kekurangan  leksikal  terjadi  jika  terdapat halangan  memilih  kata  yang  dapat mewakili satu konsep (Darma, 2009: 73).
Keempat,  relasi  makna  dapat dibedakan  menjadi  tiga  hal,  yaitu sinonim, antonim, dan hiponim. Sinonim adalah  kata-kata  yang  memiliki  makna yang  sama  atau  hampir  sama.  Antonim adalah  kata-kata  yang  memiliki  makna yang berlawanan. Hiponim adalah makna kata tertentu yang tercakup dalam makna kata lainnya (Darma, 2009: 73).
Kelima, pilihan terhadap metafora tertentu mengandung signifikansi ideologis  tertentu.  Dalam  pandangan linguistik,  terdapat  tiga  jenis  metafora, yakni  (1)  metafora  nominatif,  baik nominatif  subjektif  maupun  nominatif objektif,  (2) metafora  predikatif,  dan  (3) metafora  kalimat.  Metafora  nominatif subjektif  adalah  metafora  yang  lambang kiasnya  muncul  hanya  pada  subjek
kalimat  (pokok  kalimat),  sementara komponen-komponen  kalimat  yang  lain tetap  dinyatakan  dengan  kata-kata  yang mempunyai  makna  langsung.  Pada metafora  nominatif  objektif,  lambang kias  hanya  muncul  pada  objek  kalimat atau  komplemen,  sementara  komponen lain dari kalimat tetap dinyatakan dengan kata  yang  mempunyai  makna  langsung. Dalam  metafora  predikatif,  kata-kata lambang  kias  hanya  terdapat  pada predikat  kalimat,  sedangkan  subjek  dan objeknya  (jika  ada)  masih  dinyatakan dalam  makna  langsung.  Metafora  yang terakhir  adalah  metafora  kalimat,  yakni metafora  yang  seluruh  lambang  kiasnya tidak  terbatas  pada  nominatif  dan predikatnya saja, tetapi seluruh komponen  dalam  kalimat  metaforis  itu merupakan lambang kias (Santoso, 2002: 290).
Aspek  kedua  kosakata  adalah nilai relasional. Tiga hal yang berhubungan  dengan  nilai  relasional adalah  ekspresi eufemistik ,  pilihan  kata- kata  formal,  dan  pilihan  kata-kata informal.  Ekspresi eufemistik adalah ekspresi  kebahasaan  yang  digunakan untuk memperhalus realitas yang sebenarnya.  Ekspresi eufemistik sering disalahgunakan  dalam  wacana  politik untuk  menutupi  kekurangan  ekspresi politik.
Pilihan kata-kata formal ditunjukkan  melalui  pilihan  kosakata asing  atau  kosakata  ilmiah  untuk mendatangkan  kesan  formal.  Pilihan kosakata  seperti  ini  akan  menciptakan kesan  kekuasaan,  posisi,  dan  status. Pilihan  kata-kata  informal  ditunjukkan melalui pilihan kosakata sehari-hari yang mudah  dipahami  oleh  pendengarnya. Kata  informal  sering  dipilih  untuk menciptakan  aspek-aspek  solidaritas, kesantunan, dan ekspresi afektif (Darma, 2009: 73).
Aspek kosakata yang ketiga adalah nilai ekspresif.
Dua hal yang berhubungan  dengan  nilai  ekspresif
adalah  evaluasi  positif  dan  evaluasi penutur  yang  sering  memunculkan evaluasinya  terhadap  realitas  secara implisit  melalui  kosakata.  Perbedaan antartipe  wacana  dalam  nilai  ekspresif dari pelbagai kosakata memiliki signifikansi  secara  ideologis  (Darma, 2009: 74).
Interpretasi berkaitan dengan hubungan  antara  teks  dan interaksi  yang melihat  teks  sebagai  suatu  proses produksi  serta  sebagai  proses  sumber dalam  interpretasi.  Eksplanasi  terkait dengan hubungan antara konteks interaksi  dan  sosial  dengan  penentuan sosial  proses  produksi  dan  interpretasi serta  efek-efek  sosialnya  (Fairclough dalam Aji, 2018: 162).

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  sumber  data yang digunakan adalah teks atau wacana yang terdapat pada alat peraga kampanye Pemilu  2019.  Alat  peraga  kampanye tersebut berupa poster, kain rentang, atau baliho  yang  didokumentasikan  dengan menggunakan  kamera.  Dalam  penelitian ini  data  berupa  kosakata  yang  memiliki makna ideologis tertentu. Data diambil di tujuh  kota  di  Jawa  Tengah,  yaitu Semarang,  Surakarta,  Magelang,  Pati, Pekalongan,  Tegal,  dan  Banyumas. Ketujuh kota tersebut mewakili karakteristik  kota-kota  lainnya  di  Jawa Tengah. Dalam  penelitian  ini  digunakan analisis wacana kritis yang
dikembangkan Fairclough. Sesuai dengan pendapat  Fairclough,  analisis  wacana kritis  harus  dipahami  secara  simultan sebagai  (1)  teks-teks  bahasa,  (2)  praktik kewacanaan, yaitu produksi dan interpretasi  teks,  serta  (3)  praktik sosiokultural, yakni
perubahan- perubahan  masyarakat,  institusi  dan kebudayaan yang menentukan bentuk dan makna  sebuah  wacana.  Ketiga  unsur
tersebut disebut sebagai dimensi wacana (Santoso dalam Aji, 2017).

## PEMBAHASAN
Untuk  mengungkap  makna  yang tersembunyi  dalam  penggunaan  bahasa pada alat peraga kampanye Pemilu 2019, digunakan  analisis  wacana  kritis  model Fairclough. Menurut Fairclough,
penggunaan  bahasa terkait  dengan  relasi kuasa.  Penggunaan  bahasa  dalam  alat peraga  kampanye  juga  mencerminkan adanya  relasi  kuasa.  Hal  itu  dibuktikan dengan adanya partisipan, baik individu, kelompok, maupun institusi yang berkuasa terhadap partisipan yang lain. Kekuasaan  itu  terkait  dengan
kontrol  dan  pembatasan  yang  dilakukan oleh  partisipan  yang  berkuasa  terhadap partisipan  lain  yang  tidak  berkuasa. Kontrol  dan  pembatasan-pembatasan tersebut  dapat  dibedakan  ke  dalam  tiga jenis  pembatasan,  yaitu  isi,  hubungan (relasi),  dan  subjek  (Fairclough,  2003: 53).  Dari  isi,  relasi,  dan  posisi  subjek tampak  adanya  dominasi  individu  atau kelompok terhadap individu atau kelompok lainnya.

## Deskripsi Teks yang Terdapat dalam Wacana Alat Peraga Kampanye 2019
Tahap  pertama  dalam  analisis wacana  kritis  model  Fairclough  adalah tahap deskripsi. Deskripsi dalam penelitian ini dilakukan pada wacana atau penggunaan  bahasa  yang  terdapat  dalam alat  peraga  kampanye  Pemilu  2019. Wacana  tersebut  dikaji  berdasarkan  isi, relasi, dan subjek.

## Isi
Isi  wacana  mengungkap  informasi tentang realitas alamiah atau sosial yang diungkapkan.  Salah  satunya  adalah penggunaan  kosakata  tertentu.  Berikut analisis  aspek  kosakata  dalam  wacana
yang terdapat dalam alat peraga
kampanye Pemilu 2019. Kosakata dalam Wacana yang Terdapat dalam Alat Peraga Kampanye 2019
Keberadaan kosakata tertentu dalam  wacana  alat  peraga  kampanye Pemilu  2019  digunakan  sebagai  alat untuk  memengaruhi.  Hal  tersebut  dapat disimak  dari  keberadaan  kata-kata  kunci dalam wacana.
Dalam wacana alat peraga kampanye  Pemilu  2019,  kosakata  yang digunakan  berupa  pola  klasifikasi,  kata- kata yang diperjuangkan secara ideologis, dan  relasi  makna.  Ketiga  hal  tersebut dijabarkan sebagai berikut.
1) Pola Klasifikasi
Salah  satu  aspek  kosakata  yang terdapat  dalam  wacana  alat  peraga kampanye  Pemilu  2019  ialah  pola klasifikasi. Dalam hal ini, pola klasifikasi berkaitan dengan pilihan kosakata tertentu yang dipakai untuk
mengklasifikasikan realitas tertentu. Sesuai dengan namanya, kosakata digunakan  untuk  mengklasifikasi  dan mengelompokkan realitas.
Pola  klasifikasi  dapat  dikatakan sebagai  suatu  cara  tertentu  untuk membagi  beberapa  aspek  realitas  yang menggunakan suatu representasi ideologi tertentu (Santoso, 2012: 142).
Pola  klasifikasi  digunakan  dalam kampanye  caleg untuk  memberi  label seseorang  atau  institusi  termasuk  ke dalam  kelompok atau  golongan  tertentu. Dengan  memberikan  label  itu,  caleg tersebut  dengan  jelas  membidik  segmen tertentu  dalam  kampanyenya.  Pola klasifikasi  tampak  pada  penggunaan bahasa dalam alat peraga kampanye (Data 2) berikut.

## Data 2
Nama Partai  : PKB Nama Caleg  : H. Daryoso, S.Pd.I. Jenis Kelamin : Laki-laki
DPR/DPRD Prov./DPRD Kab. Kota: DPRD Tk. II Teks : SAYA AGAMIS, SAYA NASIONALIS ,
PILIH PKB Bersatu Pilih No. 1
Pola  klasifikasi  pada  wacana  alat peraga  kampanye  (Data  2)  tersebut tampak  pada  penggunaan  ungkapan SAYA AGAMIS dan SAYA NASIONALIS. Kata agamis dan nasionalis mengacu pada segmen pemilih tertentu. Dalam alat peraga tersebut caleg yang  bersangkutan  berasal  dari  Partai
Kebangkitan Bangsa (PKB). PKB merupakan  partai  yang  berbasis  massa agama tertentu, yaitu Islam.
Seperti diketahui, PKB merupakan partai  yang  didirikan  oleh  almarhum Abdurrahman Wahid (Gus Dur) bersama dengan pimpinan Nahdlatul Ulama (NU) sebagai  organisasi  massa  Islam  terbesar di Indonesia. Oleh karena itu, tidak salah jika  dikatakan  PKB  merupakan  anak ideologis  NU  karena  sebagian  besar pengurus partai adalah orang-orang NU.
Dengan menyatakan agamis , caleg dari  partai  tersebut  membidik  basis pemilih  atau  masyarakat  yang  beragama Islam. Seperti diketahui, meskipun bukan negara agama (Islam), mayoritas penduduk  Indonesia  beragama  Islam. Jumlah  pemilih  yang  sangat  besar  inilah yang  disasar  oleh  caleg  yang  memasang alat peraga ini.
Sementara  itu,  partai  nasionalis merupakan  partai  yang  berideologi nasionalisme Pancasila. Partai nasionalis cenderung  bersifat  umum  atau  terbuka (inklusif).  Dengan  mengaku  sebagai nasionalis, caleg dari PKB tersebut ingin merangkul  masyarakat  nonmuslim  juga. Dengan  mengatakan  agamis  sekaligus nasionalis,  si  caleg  tidak  hanya  ingin merangkul  masyarakat  muslim,  tetapi masyarakat nonmuslim juga.
2) Kata-kata yang Diperjuangkan secara
Ideologis
Aspek  kosakata  lain  yang  terdapat dalam  teks  alat  peraga  kampanye ialah kata-kata  yang  diperjuangkan  secara ideologis.  Kosakata-kosakata  itu  adalah kata-kata yang diupayakan untuk ditanamkan  atau  dinaturalisasikan  ke dalam  pikiran  individu  masyarakat sasaran melalui berbagai aktivitas.
Hal  itu  dilakukan  dengan  tujuan agar  kata-kata  tertentu  tersebut  menjadi bagian  dari  kehidupan  individu  dan masyarakat.  Selain  itu,  kata-kata  itu dipercayai sebagai sesuatu yang
"penting"  bagi  kehidupannya  (Santoso, 2012: 142). Dalam  wacana  pada  alat  peraga kampanye ditemukan ungkapan INDONESIA  ADIL  MAKMUR,  seperti tampak dalam penggalan wacana (Data 3) berikut.

## Data 3
Nama Partai  : Gerindra Nama Caleg  : Adi Maryono Jenis Kelamin : Laki-laki DPR/DPRD  Prov./DPRD  Kab.  Kota:
DPRD Kab. Boyolali Teks :  INDONESIA ADIL MAKMUR MOHON DO’A DAN

## DUKUNGANNYA
Kata adil makmur
sering diartikulasikan oleh caleg peserta pemilu. Kata tersebut sangat populer pada zaman pemerintahan  Orde  Baru. Adil dan makmur merupakan dua kata yang dicita- citakan  atau  menjadi  tujuan  negara Indonesia. Tujuan tersebut adalah
mewujudkan  masyarakat  yang adil dan makmur berdasarkan Pancasila.
Seperti  diketahui  bersama  bahwa jumlah  orang  kaya  di  Indonesia  hanya merupakan  bagian  kecil  dari  masyarakat Indonesia. Mereka merupakan minoritas, mungkin tidak lebih dari 10% dari jumlah penduduk Indonesia.
Dapat dikatakan bahwa
kemakmuran  hanya  dinikmati  oleh sebagian kecil masyarakat. Kemakmuran tidak merata dan keadilan menjadi barang langka,  yang  kaya  semakin  kaya  dan sebaliknya, yang miskin menjadi semakin miskin. Jurang pemisah yang sangat lebar antara  yang  kaya  dan  yang  miskin  perlu dipangkas  agar  kemakmuran  dapat dirasakan  secara  merata  oleh  seluruh masyarakat  Indonesia.  Oleh  karena  itu, adil dan makmur menjadi kunci pemerataan pembangunan di Indonesia.
Kata adil dan makmur itulah  yang ingin  kembali  ditanamkan  dalam  benak masyarakat saat ini yang termarjinalisasi oleh ideologi kapitalis. Hal tersebut tidak mengherankan  karena  caleg  ini  berasal dari  Partai  Gerindra.  Partai  Gerindra, seperti  diketahui,  mempunyai  hubungan yang  dekat  dengan  Orde  Baru.  Ketua Umum  Partai  Gerindra  pernah  menjadi menantu  penguasa  Orde  Baru  sehingga tidak  aneh  jika  ungkapan  tersebut dijadikan jargon dalam kampanyenya.
3) Relasi Makna
Relasi  makna  seringkali  memiliki makna  ideologis  (Santoso,  2012:  144). Relasi  makna  yang  digunakan  dalam wacana  alat  peraga  kampanye  Pemilu 2019 berupa hiponim.
Hiponim adalah kata yang memiliki makna  lebih  sempit  dan  terliput  dalam makna  dari  satu  kata  yang  lebih  umum. Dalam  wacana  alat  peraga  kampanye terdapat  penggunaan  relasi  makna  yang berupa  hiponim,  yaitu bangsa dan keluarga .  Hal  itu  tampak  pada  Data  4 berikut.

## Data 4
Nama Partai  : Partai NasDem Nama Caleg  : Lestari Moerdijat Jenis Kelamin : Perempuan DPR/DPRD  Prov./DPRD  Kab.  Kota: DPR-RI Dapil Jateng II Teks: Perjuangkan KELUARGA SEHAT Wujudkan BANGSA KUAT
Kata keluarga merupakan hiponim dari  kata bangsa .  Sebuah bangsa terbentuk  dari  kumpulan  masyarakat, masyarakat  terbentuk  dari  kumpulan keluarga .  Menurut  caleg  dari  Partai Nasdem  itu,  bangsa  yang  kuat  dibentuk dari keluarga yang sehat. Oleh karena itu, dalam kampanyenya disebutkan: perjuangkan  keluarga  sehat  wujudkan bangsa  kuat .  Untuk  mewujudkan  satu bangsa yang kuat dimulai dari organisasi sosial terkecil, yaitu keluarga yang sehat.
Keluarga  yang  sehat  menjadi perhatian  utama  caleg  DPR  RI  dapil Jateng  II  tersebut.  Kepedulian  terhadap keluarga  merupakan  citra  yang  ingin dibangun  dan  direpresentasi  oleh  wanita kelahiran Surabaya itu.

## Relasi
Relasi berkaitan dengan hubungan- hubungan  sosial.  Hubungan  itu  terjalin antarpartisipan  yang  terdapat  dalam wacana.  Bagaimana  hubungan  antara caleg,  masyarakat,  dan  partisipan  yang terdapat  dalam  wacana  digambarkan dalam teks.
Relasi  menggambarkan  hubungan yang  tidak  seimbang  antarpartisipan. Bagaimana  individu  atau  institusi  yang satu  mendominasi  atau  memarjinalkan individu  atau  institusi  yang  lain  dalam wacana.  Nilai-nilai  relasional  dalam wacana  yang  terdapat  pada  alat  peraga kampanye Pemilu 2019 berupa
penggunaan  ungkapan  eufemisme  dan pronominal persona (kata ganti orang).

## Ungkapan Eufemisme
Eufemisme  merupakan  ungkapan kebahasaan yang bertujuan untuk memperhalus  sebuah  keadaan.  Dengan begitu,  sesuatu  yang  ditangkap  oleh pembaca  atau  mitra  tutur  pembaca  tidak sama  dengan  keadaan  yang  sebenarnya (Santoso, 2012: 147) .
Eufemisme digunakan untuk
menggantikan kata lain secara halus. Hal
itu  dimaksudkan  untuk  menjadikannya lebih  konvensional  sebagai  upaya  untuk menghindari
nilai-nilai negatif
(Fairclough, 2003: 134).
Dalam  kampanye  Pemilu  2019 eufemisme  dimanfaatkan  oleh  caleg peserta  pemilu  untuk  mendekatkan  diri dengan masyarakat pemilih atau masyarakat.  Hal  tersebut  tampak  pada ungkapan yang digunakan dalam kampanye yang terdapat pada alat peraga (Data 5) berikut.

## Data 5
Nama Partai  : Nasdem Nama Caleg  : Bambang Mujiono Jenis Kelamin : Laki-laki
DPR/DPRD Prov./DPRD Kab. Kota: DPRD Tk. 2 Teks : 5eduluran 5elawase Ungkapan 5eduluran  5elawase
merupakan  ungkapan  bahasa  Jawa  yang bermakna  ‘persaudaraan  selamanya’. Persaudaraan merupakan hubungan seseorang  dengan  orang  lain  karena adanya  pertalian  atau  ikatan  keluarga. Ungkapan tersebut menunjukkan adanya kedekatan  atau  hubungan  yang  sangat dekat  antara  orang  yang  berkampanye (caleg)  dan  khalayak  atau  masyarakat. Citra  inilah  yang  ingin  dibangun  oleh caleg dari Partai Nasdem itu.
Dengan “hubungan” yang diciptakan tersebut diharapkan masyarakat  tergelitik  rasa  empatinya untuk  memberikan  suara  atau  dukungan kepada caleg yang bersangkutan.
Padahal,  dalam  politik  tidak  ada  teman yang  abadi,  tetapi  yang  ada  adalah kepentingan yang abadi. Dengan demikian, ungkapan paseduluran selawase ini  hanya  merupakan  jargon kosong  yang  ingin  dibangun  untuk mendapatkan  suara  khalayak.  Ungkapan paseduluran  selawase hanya  menjadi ungkapan  penghalus  untuk  relasi  atau hubungan  yang  sesaat  itu. Paseduluran hanya terjadi sampai pemilu berakhir dan
tidak  akan  sampai  selamanya  atau selawase .  Baik  si  caleg  tersebut  terpilih menjadi  anggota  dewan  maupun  tidak, kecil  kemungkinan  relasi  persaudaraan akan tetap terjalin.

## Pronomina Persona
Menurut  Fairclough,  pronomina persona  atau  kata  ganti  orang  berkaitan dengan kekuasaan dan solidaritas. Untuk menunjukkan  kekuasaan  dan  solidaritas, penghasil  teks  akan  menggunakan  kata atau  bentuk  kata  tertentu,  khususnya pronomina persona pertama, baik tunggal maupun jamak (Santoso dalam Aji, 2019: 147)
Dalam wacana alat peraga
kampanye  Pemilu  2019  pronomina persona kita digunakan untuk solidaritas, seperti tampak pada Data 6 berikut.

## Data 6
Nama Partai  : PKS Nama Caleg  : Dewi Haryati Jenis Kelamin : Perempuan
DPR/DPRD Prov./DPRD Kab. Kota: DPRD Kota Magelang Dapil 2 Magelang Tengah Teks : Ayo Lebih Baik. Karena sejatinya kita sehati,
Ayo bersinergi membangun negeri. Pada  data  6  tersebut,  caleg  dalam berkomunikasi dengan khalayak memanfaatkan  pronomina  persona kita . Kata kita adalah kata ganti orang pertama jamak.  Pronomina kita digunakan  untuk mengacu  pada  penutur  atau  penulis sekaligus  dengan  lawan  tutur  atau pembaca  (khalayak).  Kata  tersebut mempunyai makna inklusif.
Pilihan  strategi  kehadiran  diri  itu berimplikasi terhadap  jarak  sosial  antara penutur  (penulis)  dengan  mitra  tutur (pembaca/khalayak) yang dekat.
Khalayak dalam hal ini dilibatkan dalam tuturan si caleg. Pada wacana kampanye
itu  khalayak  diajak  untuk bersinergi membangun negeri .
Pemanfaatan strategi kehadiran diri menggunakan  pronomina  persona kita dilakukan  untuk  membangun  kedekatan dan  melibatkan  khalayak.  Selain  itu, strategi  kehadiran  diri  bertujuan  untuk menarik khalayak pada pihak yang sama dengan caleg yang berkampanye. Publik seolah-olah ditempatkan sebagai anggota partai politik yang sama dengan si caleg atau paling tidak sebagai pendukungnya.
Hal  itu  tampak  pada  penggunaan kata sehati dalam  teks Ayo  Lebih  Baik. Karena  sejatinya  kita  sehati,  Ayo bersinergi  membangun  negeri .  Dengan demikian, secara tidak langsung khalayak diharapkan memberikan suaranya kepada caleg dari Partai PKS tersebut.

## Posisi Subjek
Menurut  Fairclough  (2003:  43) subjek  merupakan  peran  sosial.  Artinya, apa  yang  dilakukan  atau  yang  tidak dilakukan  oleh  individu,  kelompok, atau institusi  dalam  wacana.  Istilah  subjek mengacu  pada  seseorang  yang  berada  di bawah  hak  hukum  kekuasaan  politik. Dengan  demikian,  subjek  bersifat  pasif dan  terkondisikan.  Akan  tetapi,  dalam kalimat,  subjek  biasanya  bersifat  aktif sebagai  pelaku,  yakni  seseorang  yang terlibat dalam suatu tindakan.
Subjek-subjek sosial dipaksa beroperasi  dalam  posisi-posisi  subjek yang  berdiri  dalam  jenis-jenis  wacana dan  dalam  artian  bentuk  yang  pasif. Namun,  hanya  dengan  dipaksa,  subjek mampu  bertindak  sebagai  agen  sosial. Pemaksaan  merupakan  suatu  kondisi awal  untuk  menjadi  mampu.  Posisi subjek berkaitan dengan identitas subjek dan  identitas  sosial,  yang  selanjutnya berkaitan dengan nilai-nilai subjektif.
Sehubungan dengan
subjek tersebut,  terdapat  dua  macam  evaluasi yang  dikemukakan.  Kedua  evaluasi  itu adalah  evaluasi  positif  dan  evaluasi
negatif.  Evaluasi  positif  dan  negatif mengacu  pada  sejumlah  kosakata  yang mengekspresikan  identitas  subjek  dan identitas sosial atas realitas sosial-politik, sosial-ekonomi, dan sosial-budaya (Santoso, 2012: 149).
Evaluasi Positif
Pada alat peraga kampanye hampir
semua kosakata yang digunakan
mengandung  nilai-nilai  ekspresif  yang berupa  evaluasi  positif.  Hal  itu  dapat dilihat pada Data 7 berikut.

## Data 7
Nama Partai  : PDIP Nama Caleg  : Dra. Ernani Setyo Pertiwi Jenis Kelamin : Perempuan DPR/DPRD Prov./DPRD Kab. Kota: DPRD Kota Magelang Dapil Magelang
Selatan Teks : Jujur & Terpercaya Kata jujur dan terpercaya banyak digunakan  dalam  kampanye  pemilu. Kedua  kata  tersebut  memiliki  makna yang  positif.  Pemanfaatan  kosakata positif  dimaksudkan  sebagai  pencitraan diri  atau  dikenal  dengan personal branding untuk  membentuk  citra  positif calon  legislatif.  Hal  tersebut  bertujuan untuk  menaikkan  elektabilitas  si  calon agar  terpilih  dalam  pemilu.  Citra  diri sebagai sosok yang jujur dan terpercaya inilah yang ingin dibangun oleh caleg dari Partai PDI Perjuangan tersebut.
Dalam  kampanye  Pemilu  2019 kosakata yang mempunyai nilai ekspresif positif  banyak  digunakan.  Selain  kata jujur dan terpercaya, kata  yang  sering digunakan  adalah amanah,  cerdas, santun,  berani,  muda,  bijak,  disiplin, aspiratif, dan merakyat .

## Penggunaan Metafora
Aspek kosakata lain yang digunakan  dalam  wacana  alat  peraga kampanye Pemilu 2019 ialah penggunaan metafora.  Dalam  dunia  politik  metafora sering  digunakan  oleh  para  elite  politik. Metafora sering digunakan untuk mengonkretkan  konsep  yang  abstrak. Metafora  juga  disalahgunakan  dalam rangka  mengaburkan  maksud  (Santoso,
2012: 146).
Dalam wacana alat peraga kampanye Pemilu 2019, metafora digunakan  untuk  mendeskripsikan  hal yang  berkenaan  dengan  subjek,  yakni caleg yang berkampanye. Hal itu tampak pada penggunaan ungkapan urip iku urup dalam Data 8 berikut.

## Data 8
Nama Partai  : Nasdem Nama Caleg  : Acara Ariani, S.Psi. Jenis Kelamin : Perempuan
DPR/DPRD Prov./DPRD Kab. Kota: DPRD Tk. II Teks : Urip Iku Urup “Karena Hidup harus selalu
Memberi dan Berarti bagi Orang Lain”
Metafora urip iku urup merupakan pepatah  lama  dalam  bahasa  Jawa. Urip berarti  ‘hidup’, urup berarti  ‘nyala’. Dengan  demikian,  jika  diterjemahkan secara literal ke dalam bahasa Indonesia, urip iku urup bermakna ‘hidup itu nyala’. Konsep  tersebut  dapat  diartikan  bahwa hidup seseorang hendaknya dapat memberikan manfaat kepada orang lain di sekitarnya. Filosofi Jawa itulah yang digunakan oleh caleg dari Partai Nasdem tersebut  untuk  merepresentasi  dirinya. Citra  diri  sebagai  orang  yang  berguna bagi  sesama merupakan citra  yang  ingin dibentuk  oleh  Ketua  Partai  Nasdem
Kabupaten Batang itu.
Interpretasi: Praktik Kewacanaan dalam Wacana Alat Peraga
Kampanye Pemilu 2019 Tahap  kedua  dari  analisis  wacana kritis model Fairclough adalah interpretasi. Tahap interpretasi ini berkaitan dengan partisipan yang melakukan proses produksi teks sekaligus interpretasi teks. Interpretasi digeneralisasi  melalui  gabungan  sesuatu yang  terdapat  di  dalam  teks  dan  sesuatu yang ada dalam pikiran penafsir (Fairclough, 2003: 160).
Setidaknya  ada  satu  hal  yang menjadi  titik  perhatian  utama  dalam interpretasi teks, yaitu bagaimana perepresentasian  calon  wakil  rakyat dalam wacana alat peraga kampanye. Hal tersebut berkaitan dengan individu calon legislatif agar citra yang ingin ditonjolkan mempunyai  nilai  evaluasi  positif.  Hal tersebut tampak pada pemilihan kosakata tertentu,  seperti cerdas , jujur, dan amanah .

## Data 9
Nama Partai  :  Partai Golkar Nama Caleg  : Siti Juhanah, S.H. Jenis Kelamin : Perempuan
DPR/DPRD Prov./DPRD Kab. Kota: DPRD Kota Semarang Teks :  Wanita Cerdas Jujur & Amanah
Kata cerdas,  jujur, dan amanah cukup banyak digunakan dalam
kampanye  Pemilu  2019.  Ketiga  kata tersebut  memiliki  makna  yang  positif. Pemanfaatan  kosakata  yang  positif digunakan  untuk  menciptakan  citra  diri yang  baik  bagi  calon  legislatif.  Hal tersebut  dilakukan  untuk  menaikkan keterpilihan  si  caleg  agar  khalayak tertarik  untuk  memilihnya.  Selain  kata cerdas , jujur, dan amanah kata  yang sering  digunakan  adalah santun,  berani, muda,  bijak,  disiplin,  aspiratif, dan merakyat .

## Data 10
Nama Partai  : PDI Perjuangan Nama Caleg  : Prof. Dr. Hendrawan Supratikno
Jenis Kelamin : Laki-laki DPR/DPRD Prov./DPRD Kab. Kota: DPR RI Teks : Sudah Teruji dan Terbukti ,
Yang Lainnya Baru Janji
Ungkapan lain yang cukup banyak digunakan  oleh  caleg  yang  sebelumnya sudah  pernah  terpilih  sebagai  anggota legislatif  adalah  kata teruji dan terbukti , seperti  tampak  pada  data  gambar  10. Kedua kata tersebut mengacu pada makna ‘berpengalaman dan mempunyai prestasi yang baik’. Orang yang sudah teruji dan terbukti pasti sebelumnya pernah terpilih sebagai wakil rakyat. Kata teruji dan terbukti menunjukkan bahwa caleg tersebut tidak hanya  sudah  berpengalaman,  tetapi secara  implisit  terkandung  juga  makna berprestasi  yang  baik.  Ungkapan  itu dipilih  karena  banyak  juga  caleg  yang sudah berpengalaman, tetapi tidak diimbangi  dengan  prestasi  yang  baik. Bahkan,  mereka  malah  tersangkut  kasus korupsi.  Artinya,  mereka  belum  teruji sebagai legislator yang baik.

## Eksplanasi: Praktik Sosiokultural
dalam Wacana Alat Peraga Kampanye Pemilu 2019
Proses  sosiokultural  yang  terdapat di dalam wacana kampanye Pemilu 2019 mengimplikasikan  adanya  suatu  upaya untuk  membangun  kedekatan  secara emosional  antara  caleg,  partai  politik dengan khalayak atau masyarakat, terutama  masyarakat  yang  mempunyai hak pilih. Dengan demikian, yang terjadi dalam  hal  ini  tidak  hanya  proses  sosial saja, tetapi juga proses institusional. Hal tersebut dilakukan dengan memanfaatkan fitur-fitur  lingual,  seperti  penggunaan
pronomina  persona kita ,  seperti  tampak pada Data 6 berikut.

## Data 6
Nama Partai  : PKS Nama Caleg  : Dewi Haryati Jenis Kelamin : Perempuan
DPR/DPRD Prov./DPRD Kab. Kota: DPRD Kota Magelang Dapil 2 Magelang Tengah Teks : Ayo Lebih Baik. Karena sejatinya kita sehati,
Ayo bersinergi membangun negeri.
Selain  penggunaan  pronomina persona,  untuk  membangun  kedekatan secara  emosional  dengan  khalayak  atau masyarakat, calon legislatif dalam kampanyenya juga memanfaatkan penggunaan bahasa daerah, dalam hal ini bahasa Jawa. Hal itu tampak pada Data 5 berikut.

## Data 5
Nama Partai  : Nasdem Nama Caleg  : Bambang Mujiono Jenis Kelamin : Laki-laki
DPR/DPRD Prov./DPRD Kab. Kota: DPRD Tk. 2 Teks : 5eduluran 5elawase

## PENUTUP
Sesuai dengan pembahasan sebelumnya dapat diambil simpulan sebagai berikut. Pertama ,  deskripsi  teks.  Aspek kosakata  yang  digunakan  dalam  wacana kampanye Pemilu  2019  berupa  pola klasifikasi,  kata-kata  yang  diperjuangkan secara ideologis, penggunaan metafora, dan relasi  makna.  Keempat  aspek  kosakata tersebut dimanfaatkan untuk
mendeskripsikan  calon  anggota  legislatif (caleg) secara positif.
Kedua , interpretasi. Berdasarkan interpretasi  teks,  dapat  disimpulkan  bahwa setidaknya  ada  satu  hal  yang  menjadi  titik perhatian utama wacana kampanye Pemilu 2019,  yaitu  bagaimana  perepresentasian
calon  wakil  rakyat.  Hal  tersebut  berkaitan dengan individu calon legislatif, citra yang ingin ditonjolkan mempunyai nilai evaluasi positif. Hal tersebut tampak pada pemilihan kosakata tertentu, seperti jujur , terpercaya, amanah,  cerdas,  santun,  berani,  muda, bijak,  disiplin,  aspiratif,  merakyat , teruji , dan terbukti . Dilihat dari kosakatanya dapat disimpulkan  bahwa  wacana  kampanye Pemilu  2019 cenderung  digunakan  untuk membentuk  citra  positif  caleg  yang  pada akhirnya bertujuan meningkatkan elektabilitas si caleg. Ketiga ,  eksplanasi.  Pada  tahap eksplanasi, wacana kampanye Pemilu 2019 ditempatkan  dalam  sebuah  elemen  dari proses sosiokultural. Pada tataran sosiokultural  upaya  yang  dilakukan  oleh caleg adalah membangun kedekatan secara emosional  dengan  khalayak,  terutama masyarakat yang mempunyai hak pilih. Hal tersebut  dilakukan  dengan  memanfaatkan fitur-fitur  lingual,  seperti  penggunaan pronomina  persona kita ,  metafora,  dan penggunaan  bahasa  daerah,  dalam  hal  ini bahasa  Jawa.  Dengan  adanya  kedekatan emosional  tersebut  diharapkan  masyarakat menjatuhkan  pilihannya  pada  si  caleg tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Aji, E. N. W. (2017). "Pandangan harian Suara  Merdeka dalam  Konflik KPK  vs  Polri  Jilid  II:  Analisis wacana kritis pada tajuk rencana". Seloka: Jurnal Pendidikan Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia , 6 (3), 256–264. https://doi.org/https://doi.org/10.1 5294/seloka.v6i3.13921 Aji,  E.  N.  W.  (2018).  "Skemata  dalam Wacana  Advertorial  Madu  Bima 99  di  Harian Radar  Tegal . Prosiding Hasil Seminar Kebahasaan  dan  Kesastraan , 159--170.
Darma,  Y.  A.  (2009). Analisis  Wacana
Kritis . Bandung: Yrama Widya.
Eriyanto.  (2001). Analisis  Wacana:
Pengantar  Analisis  Teks  Media .
Yogyakarta: LKiS. Fairclough,  N.  (2003). Language  and Power: Relasi Bahasa, Kekuasaan dan Ideologi . Malang:
Boyan.
Hariyani, Tutik. 2019. “Jargon pencitraan diri  dalam  poster  calon  anggota legislatif  DPRD  Kota  Palangka Raya tahun 2019”. Jurnal Meretas ,  Volume  6  Nomor  2,
Desember 2019, hal. 1—8.
Kurniawati,  N.  (2018).  “Prinsip  jalan tengah  ‘Zhon  Yong’  Lu  Xun:
Pendekatan analisis wacana kritis.” Kandai , 14 (2), 269—286.
Mahyudin, Emilia Mustary, Nisar. 2019. “The  power  of  emak-emak:
Perempuan dalam pusaran kampanye politik pemilihan presiden 2019”. Jurnal Al- Maiyyah ,  Volume  12,  Nomor  2, Desember 2019, hal. 1—15. Megawati,  E.  (2021).  “Analisis  wacana kritis model fairclough dan wodak pada pidato Prabowo.” Kandai , 17 (1), 75—90.
Rokhman,  F.  dan  S.  (2016). Politik Bahasa Penguasa . Jakarta: Kompas Gramedia.
Santoso, A. (2002). “Penggunaan Bahasa Indonesia dalam Wacana Politik" .
Disertasi. PPs Universitas Negeri Malang. Santoso,  A.  (2012). Studi  Bahasa  Kritis
Menguak  Bahasa  Membongkar
Kuasa . Bandung: Mandar Maju.
Subahnan.  2016.  “Pendayagunaan  gaya bahasa dalam wacana kampanye”. Wacana:  Jurnal  Bahasa,  Seni, dan  Pengajaran ,  Volume  1, Nomor 1, Oktober 2016, hal. 82— 93.
Sunarsih.  (2017).  “Pola  representasi pihak  Israel  dalam  Ensiklopedia Britanicca.” Kandai , 13 (2),
173—192.
Wahyuni,  S.  (2016).  "Representasi kekuasaan  dalam  imbauan  di ruang  publik". Widyaparwa , 44 (1),  41–50.  https://doi.org/https:
//doi.org/10.26499/wdprw.v44i1.
125.