## PERAN ORANG TUA DALAM PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS KELUARGA
DI MASA PANDEMI COVID-19

## Nur Jannah
Institut Agama Islam Al Falah Assunniyah Email: nurjannah.2583 @gmail.com

## Khairul Umam
Institut Agama Islam Negeri Jember Email: khairulumam@iain-jember.ac.id

## Abstract
This research explains the role that parents should play in the educational process of their  children  during  the  Covid-19  pandemic.  By  using  a  qualitative  descriptive approach  to  this  type  of  research  library,  the  researchers  concluded  that  the  role  of parents  in  the  current  pandemic  is  becoming  more  urgent  to  develop  children's character in a better direction. Three main points need to be internalized to children, namely  religious  education,  social  education,  and  moral  education.  Religious education is related to the issue of belief in God and all aspects related to Him. Social education  is  related  to  the cultivation  of the  values  of  social  interaction,  both those originating  from  culture  and  religion  and  so  on  which  have  positive  values. Meanwhile,  moral  education  is  related  to  the  refraction  of  moral  values,  both individually and socially. Individual moral values  are related to how to treat oneself, while social moral values are related to how to treat others well.

## Abstrak
Penelitian ini menjelaskan peran yang sewajarnya dan patut untuk dilakanakan oleh orang  tua  dalam  proses  pendidikan  anak-anak  mereka  di  masa  pandemic  covid-19. Dengan menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif jenis library research, peneliti menyimpulkan bahwa peran orang tua di masa pandemi saat ini menjadi lebih urgen dalam  rangka  menumbuhkembangkan  karakter  anak  ke  arah  yang  lebih  baik. Terdapat tiga poin utama yang perlu diinternalisasikan kepada anak, yaitu pendidikan agama,  pendidikan  sosial  dan  pendidikan  akhlak.  Pendidikan  agama  terkait  dengan masalah keyakinan kepada Tuhan dan segala aspek yang berhubungan dengan-Nya. Pendidikan sosial berkaitan dengan penanaman nilai-nilai interaksi sosial, baik yang bersumber  dari  budaya  dan  agama  dan  sebagainya  yang  bernilai  positif.  Sementara pendidikan  akhlak  berkaitan  dengan  pembiasan  nilai-nilai  moral,  baik  individual maupun  sosial.  Nilai moral  individual  berkaitan  dengan  bagaimana  memperlakukan diri, sementara nilai moral sosial berkaitan dengan bagaimana memperlakukan orang lain dengan baik.
Kata  Kunci :  Peran  Orang  Tua,  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Keluarga,  Pandemi Covid-19

## A. Pendahuluan
Pendidikan karakter merupakan tanggung jawab bersama, terutama orang tua. Pada satu sisi  orangtua  memiliki  peran  yang  sangat  urgen  dalam  membentuk  karakter  anak,  sebab pendidikan pertama berlangsung di lingkungan keluarga dan pemahaman karaktersitik mereka, secara mendasar, diketahui dan dipahami oleh orang tua sehingga mereka dituntut untuk dapat mengarahkan  karakter  anak-anak  mereka  kepada  hal-hal  yang  positif.  Di  sisi  lain,  anak-anak sebagai  bagian  dari  masyarakat  memiliki  hubungan  sosial  dengan  lingkungannya,  dan masyarakat  menjadi  wadah  pertumbuhaan  dan  perkembangan  kepibadian  anak,  sebab  anak mudah  meniru  lingkungan  masyarakat  sesuai  lingkungan  di  mana  suatu  keluarga  tinggal. Dengan demikian masyarakat turur memiliki andil dalam membentuk karakter anak.
Meski  demikian,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  di  sebagian  kelompok  masyarakat, lembaga  pendidikan  menjadi  tumpuan  satu-satunya  bagi  pendidikan  anak-anaknya.  Dengan alasan  kesibukan  atau  keyakinan  mereka  bahwa  lembaga  pendidikan  menjadi  tempat  terbaik untuk  mendapatkan  pendidikan,  mereka  mempercayakan  pendidikan  anak-anak  mereka  pada institusi pendidikan an sich . Ironisnya, terkadang, anak-anak kurang mendapatkan pendidikan karakter yang baik di rumah karena orang tua jarang mengontrol sifat-sifat anak karena alasan kesibukan dan semacamnya.
Oleh  karena  pendidikan  secara  intens  terfokus  pada  lingkungan  sekolah  atau  institusi pendidikan, sebagian orang tua tidak siap menghadapi kondisi di mana anak-anak harus belajar di  rumah  pada  masa  pandemi Corona  Virus  Disease (Covid-19)  yang  tidak  kunjung  selesai. Kebijakan  pemerintah  yang  mengeluarkan  keputusan  pembelajaran  jarak  jauh  (PJJ)  secara serentak  mulai  tanggal  23  Maret  2020  menjadikan  orang  tua  perlu  mengeluarkan  konsentrasi ekstra terhadap anak-anak mereka selama belajar di rumah.
Pada dasarnya kebijakan yang dibuat oleh pemerintah setahun lalu itu merupakan upaya untuk  meminimalisir  dampak  pandemi  Covid-19,  yakni  dengan  menerapkan  kebijakan pembatasan  ruang  gerak  di  luar  rumah  dan  bekerja  dari  rumah  ( work  from  home ).  Dengan kebijakan  tersebut  guru-guru  wajib  bekerja  dari  rumah  sementara  pembelajaran  tetap dilaksanakan  secara  daring  atau  melalui  koneksi  internet  dan  media  pembelajaran  yang memadai.  Dengan  pembelajaran  seperti  itu  diharapkan  covid-19  tidak  cepat  menyebar  dan membahayakan  banyak  siswa  di  sekolah.  Kebijakan  ini  sebagaimana  tercantum  dalam  Surat

## Peran Orang Tua Dalam Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga
Edaran Nomor 4 Tahun 2020 dari Menteri Pendidikan dan Kebudayaan (Mendikbud) Tentang Pelaksanaan Kebijakan Pendidikan di Masa Covid-19. 1
Pandemi Covid-19 memang membawa dampak yang cukup luas terutama dalam dunia pendidikan,  pembelajaran  yang  biasa  dilakukan  di  gedung  sekolah  akhirnya  dilakukan  secara daring. Baik pendidik maupun peserta didik dituntut untuk melek teknologi agar pembelajaran tetap  bisa  dijalankan.  Berbagai  sarana  pembelajaran  daring  pun  dicoba,  baik  melalui  aplikasi zoom  meeting,  google  classroom,  youtube,  e-learning, hingga  media  sosial  seperti whatsapp group pun dimaksimalkan. Hal ini memicu para pendidik dan siswa lebih kreatif dan tetap aktif walaupun  dilakukan  dalam  jaringan  sekalipun.  Meskipun tidak  sedikit masalah  yang  dihadapi seperti  kendala  jaringan  atau  perangkat  pembelajaran  yang  kurang  memadai,  pembelajaran daring ini tetaplah menjadi satu-satunya alternatif untuk menghindari kerumunan di sekolah. 2 Untuk menunjang pembelajaran daring ini, pemerintah telah bekerjasama  menyediakan banyak platform  gratis  yang  dapat  dipakai  untuk  memudahkan  akses  belajar  dari  rumah,  seperti: Rumah belajar (PAUD hingga SMA sederajat), Meja Kita (SD hingga SMA sederajat), Icando (PAUD),  IndonesiaX  (umum), Google  for  Education (umum),  Kelaspintar,  Microsoft  Office 365, Quipper School, Ruang  guru, Sekolahmu, Zenius, dan Cisco Webex,. 3 Selain itu banyak lembaga pendidikan yang menggunakan media belajar tatap muka online via Zoom, Gmeet, Ms Teams,  hingga  Learning  Management  System  (LMS)  berbasis  moodle  dengan  settingan  yang disesuaikan.
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  model  pembelajarn  demikian  menuntut  anak  lebih banyak  menghabiskan  waktu  di  rumah.  Konsekeuensinya  orang  tua  dipaksa  untuk memaksimalkan  perannya  dalam  mendidik  dan  mendampingi  anak  untuk  belajar  selama  di rumah. Dalam hal ini, orang tua  harus banyak belajar bagaimana menjadikan aktivitas belajar anak  lebih  bermakna  meski  dilakukan  secara  daring.  Hal  tersebut  seringkali  menimbulkan masalah  karena  berbagai  macam  kendala  yang  dihadapi  orang  tua  sangat  beragam,  seperti menyesuaikan waktu antara kerja dan menemani anak, kemampuan untuk menjalankan sistem online, koneksi internet dan lain sebagainya.
1 “Surat Edaran Nomor 4 Tahun 2020 Tentang Pelaksanaan Kebijakan Pendidikan dalam Masa Darurat Penyebaran Corona virus Disease (Covid-19)” (Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, 2020), 1–2.
2 Matdio Siahaan, “Dampak Pandemi Covid-19 Terhadap Dunia Pendidikan,” JKI: Jurnal Kajian Ilmiah Edisi Khusus No. 1 (Juli 2020): 3.
3 I Ketut Sudarsanadkk., COVID-19: Perspektif Pendidikan (Medan: Yayasan Kita Menulis, 2020), 41.
Pembelajaran  Jarak  Jauh  (PJJ)  ini  tidak  dapat  dipungkiri  akan  membawa  banyak kendala, baik yang dialami oleh guru, siswa, ataupun orang tua yang mendampingi anak untuk belajar  di  rumah.  Realitas  yang  mengemuka  tidak  semua  orang  tua  mengerti  bagaimana melakukan  kegiatan  tersebut  dengan  baik  karena  semua  proses  pendidikan  dari  rumah  ini adalah  hal  yang  sangat  baru  dan  belum  terbiasa  dengan  kondisi  seperti  sekarang  ini.  Wiresti mengatakan  jika  hal  ini  tidak  segera  teratasi,  maka  akan  terjadi gap pembelajaran,  salah satunya adalah  ujian kesabaran orang tua dalam melatih si anak dan jika kesabaran itu hilang maka akan menjadi bibit kekerasan pada anak. 4
Adanya  kebijakan  belajar  jarak  jauh  memang  membuat  banyak  orangtua  merasa keberatan dan kesulitan hal ini ditunjukkan dari hasil sebuah penelitian yang pernah dilakukan oleh Ahmad Fikri Sabiq terhadap orang tua di SD Plus Tahfidzul Qur’an Annida sejumlah 406 informan.  Dari  sekian  informan  terdapat  40%    orang    tua    mengaku    kesulitan  dalam menkondisikan  anak-anaknya  untuk  belajar  di  rumah,  terdapat  30%      orang      tua  terkendala waktu untuk mendampingi anaknya belajar dengan alasan sibuk  bekerja  dan  ada  juga  yang tidak        bisa        membagi  waktu        karena  semua      anaknya      memiliki  tugas      belajar      yang berbeda-beda.  Kendala   lainnya adalah  terdapat 17%  orang tua  yang  kesulitan  memahami materi pelajaran sehingga sulit untuk dapat memberikan kepada anak-anak mereka. 5
Lebih jauh menurut Sabiq para orang tua lebih setuju jika anak-anak belajar di sekolah daripada  di  rumah  dengan  tetap  menerapkan  protokol  kesehatan  sesuai  anjuran  pemerintah. Alasannya  karena  mereka  menganggap  pembelajaran  lebih  efektif  jika  dilaksanakan  secara tatap muka langsung, selebihnya mereka ingin berserah diri kepada Allah SWT terhadap seala hal yang terjadi nantinya jika terjadi apa-apa di sekolah.
Dari  hasil  penelitian  di  atas  menunjukkan  bahwa  banyak  orang  tua  yang  tidak  siap dengan  anak  belajar  di  rumah,  mereka  lebih  suka  anak-anak  mereka  belajar  di  sekolah. Ketidaksiapan  orangtua  dalam  pembelajaran  daring  juga  dianggap  rentan  dengan  terjadinya kekerasan  pada  anak.  Asumsi  tersebut  minimal  dapat  ditunjukkan  melalui  laman  resmi Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak  (PPPA)  Republik  Indonesia yang dipublikasikan pada 23 Juni 2020, yang menunjukkan bahwa tingkat kekerasan pada anak terbilang tinggi di masa pandemi. Contohnya saja yang terjadi di Jawa Timur akhir tahun lalu
4 Wiresti,  Ririn  Dwi  “Analisis  Dampak  Work  From  Home  padaAnakUsiaDini  di  MasaPandemi  Covid-19,” JurnalObsesi : JurnalPendidikanAnakUsiaDini Volume 5, no. Issue 1 (2021): 648.
5 Sabiq, Ahmad Fikri. “Persepsi Orang Tua Siswa Tentang Pembelajaran Tatap Muka Pada Era New Normal Pandemi Covid-19”. Journal of Islamic Education Research vol. 1, no. 3 (December 30, 2020): 184. https://jier.iain- jember.ac.id/index.php/jier/article/view/41

## Peran Orang Tua Dalam Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga
kasus  kekerasan  anak  di  masa  pandemi  menurut  LPA  (Lembaga  Perlindungan  Anak)  masih tinggi  hingga  mencapai  204  kasus  yang  dilaporkan. 6 Oleh  karena  itulah,  Kemen  PPPA mensosialisasikan  bagaimana  protokol  perlindungan  pada  anak,  di  antaranya:  Protokol  Tata Kelola  Data  Anak,  Pengasuhan  Anak,  Pengeluaran  dan  Pembebasan  Anak,  dan  Penanganan Anak Korban Tindak Kekerasan masa Pandemi Covid-19 melalui seminar online/webinar. 7
Kebijakan tersebut tentu untuk meminimalisir adanya kekerasan pada anak, terutama di masa pandemic covid-19 ini. Dalam lingkup pendidikan misalnya, terdapat kasus penganiayaan seorang  ayah  terhadap  anaknya  di  Bekasi  yang  videonya  sempat  viral  memperdengarkan seorang  anak  yang  menangis  keras  karena  mengalami  kekerasan  fisik  dari  orangtuanya sehingga  menimbulkan  luka  di  pahanya.  Kekerasan  tersebut  terjadi  karena  sang  anak  tidak mengerjakan pekerjaan rumah yang diberikan gurunya. 8 Selain kasus  tersebut, ada juga kasus seorang ibu di Banten yang tega menganiaya putrinya hingga berujung kematian hanya karena sang anak sulit menerima pembelajaran saat proses pembelajaran daring. 9 Dari beberapa kasus tersebut, tentu masih banyak kasus yang terjadi dan tidak terekspos. Untuk itu, sebagai wujud tanggung  jawab  pemerintah  wajar  saja  jika  pemerintah melakukan  upaya  pencegahan  melalui seminar online dan sebagainya.
Dengan  maraknya  kasus  penganiayaan  anak  di  atas,  alangkah  baiknya  jika  orang  tua lebih memperhatikan dan mengutamakan pola pengasuhan yang positif bagi putra-putrinya. Hal ini senada dengan penjelasan Dewi bahwa pola pengasuhan positif ( positive parenting ), terlebih pada usia dini penting untuk dilakukan agar tindakan suportif, konstruktif dan menyenangkan bagi anak pun tercipta. Salah satu prinsipnya tentu agar tercipta lingkungan belajar yang baik. 10 Oleh  karena  itulah,  peran  orang  tua  dalam  mendidik  anak  menjadi  sangat  penting  terutama dalam  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  baik  dan  menyenangkan  bagi  anak-anak  selama
6 Kasus Kekerasan Anak di Jawa Timur Naik Selama Pandemi Covid 19. Jawa Pos. com
7 Kementerian Pemberdayaan Perempuandan Perlindungan Anak Republik Indonesia, “Angka Kekerasan Terhadap Anak  Tinggi  di  Masa  Pandemi,  Kemen  PPPA  Sosialisasikan  Protokol  Perlindungan  Anak,”  Juni  2020, https://www.kemenpppa.go.id/index.php/page/read/29/2738/angka-kekerasan-terhadap-anak-tinggi-di-masa-pandemi- kemen-pppa-sosialisasikan-protokol-perlindungan- anak#:~:text=Anak%20merupakan%20kelompok%20rentan%20dalam%20masa%20pandemi.&text=%E2%80%9CBerdas arkan%20data%20SIMFONI%20PPA%2C%20pada,seksual%2C%20angka%20ini%20tergolong%20tinggi.  Diakses  pada tanggal 24 Februari 2021.
8 Kasus Orangtua Aniaya Anak Saat Belajar Online Kembali Terekspos. https://amp.kompas.com/megapolitan/read/2020/12/04/15364621/kasus-orangtua-aniaya-anak-saat-belajar-online- kembali-terekspos . Di akses pada 8 Maret 2021
9 Ibu di Banten Pukul Anak Hingga Tewas Saat Belajar Online. https://m.cnnindonesia.com/nasional/20200915125435-12-546655/ibu-di-banten-pukul-anak-hingga-tewas-saat-belajar- online. Di akses pada 8 Maret 2021
10 Sudarsana dkk., COVID-19: Perspektif Pendidikan , 61.
pembelajaran  daring  berlangsung,  sehingga  dapat  menumbuhkan  motivasi  belajar  bagi  anak- anak ketika belajar dari rumah.
Selain itu, kondisi pandemi saat ini dapat digunakan orangtua untuk lebih berperan aktif dalam mensukseskan  pendidikan  karakter  bagi  putra-putrinya,  mengingat  pendidikan  karakter ini  sangatlah  penting  bagi  masa  depan  seorang  anak.  Walaupun  mereka  sudah  mendapatkan pendidikan di sekolah, namun orangtua harus tetap mengajarkan pendidikan karakter pada buah hatinya, terutama di masa seperti ini dimana anak-anak lebih banyak menghabiskan waktunya di  rumah.  Hal  ini  sebenarnya  dapat  menjadi  momentum  bagi  orang  tua  dalam  menanamkan pendidikan  karakter  pada  anak-anak  karena  kedekatan  antara  anak  dan  orang  tua  lebih  intens dari pada kondisi sebelum pandemic muncul.
Artikel  ini  disusun  dengan  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif  jenis library research dan berupaya untuk mendeskripsikan pentingnya penguatam pendidikan karakter pada anak  berbasis  keluarga,  sebab  dalam  masa  pandemic  covid-19  ini  orang  tua  secara  langsung memiliki  akses  yang  sangat  luas  untuk  menerapkan  nilai-nilai  yang  baik  berbasis  keluarga dalam rangka mengembangkan karakter anak kea rah yang labih baik.

## B. Pembahasan

## a. Peran Orang Tua dalam Mendidik Anak
Mendidik,  mengasuh,  memelihara,  membimbing,  melatih,  atau  apapun  yang berkaitan dengan usaha untuk mencapai pertumbuhan ke arah yang lebih baik, tentu adalah tanggung  jawab  setiap  orang  tua  terhadap  anaknya.  Orang  tua  merupakan  pendidikan pertama  bagi  anak-anaknya  dalam  rangka  menumbuhkembangkan  segala  potensi  yang dimiliki anak. Sikap dan perilaku anak tergantung pada pendidikan yang diupayakan orang tuanya.  Sejak  dini  bahkan  hingga  dewasa,  posisi  orang  tua  sebagai  pendidikan  pertama tidak akan tergeser. Bagaimana anak bertumbuh dan berkembang adalah tergantung orang tuanya.
Banyak  sekali  aktifitas  yang  diperankan  oleh  orang  tua,  namun  mendidik  adalah peran paling vital yang membawa dampak besar untuk menyiapkan wajah-wajah generasi yang  berkarakter.  Di  tangan  orang  tualah  tanggung  jawab  yang  besar  dalam menfasilitasi proses  keberhasilan    anak-anaknya  di  masa  yang  akan  datang.  Walaupun  sejatinya mendidik  adalah  tugas  setiap  orang,  namun  pada  dasarnya  keluarga  terutama  orang  tua adalah aktor utama yang akan mencetak aktor-aktor vital di masa mendatang.
Menurut  Zahrok  dkk,  peran  orang  tua  adalah  sebagai  pendidik  utama  dalam membangun pondasi pendidikan anak, yang berkaitan dengan sikap dan ketrampilan dasar

## Peran Orang Tua Dalam Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga
seperti  akhlaq,  etika,  estetika,  kedisiplinan,  dasar-dasar  mematuhi  aturan,  menanamkan nilai-nilai agama dan kebiasaan yang baik atau nilai kemanusiaan kepada anak. 11
Peran  orang  tua  dalam  mendidik,  secara tidak langsung  memposisikan  kedua  orang tua  sebagai  pendidik  di  dalam  keluarga  kecilnya.  Pendidik  yang  mengajarkan  tentang pendidikan sosial paling mendasar. Keluarga menjadi lembaga pendidikan yang tertua bagi anak-anaknya. Terlepas dari bagaimana orang tua berperan menjalankan proses pendidikan terhadap  mereka,    baik  itu  tipe  otoriter,  yang  ke  semua  perilaku  dan  sikap  anak  adalah kemauan  orang  tua,  atau  demokratis,  yang  selaku  terbuka  terhadap  anak,  atau  permisif yang sangat longgar terhadap perilaku anak. Peran ketiganya sama pentingnya bagi orang tua  dalam  mendidik  anaknya.  Aslan  berpendapat  bahwa  adanya  dinamika  zaman  tentu perlu pula sinkronisasi terhadap pola asuh anak. 12 Orang tua sangat perlu untuk memahami tipe  dengan  materi  pendidikan  mana  yang  tepat  digunakan  pada  saat-saat  tertentu,  kapan harus otoriter, demokratis atau permisif.
Tidak ada yang berbeda dalam peran orang tua dalam mendidik anak-anaknya, yang membedakan adalah bagaimana orang tua tersebut menjalankan perannya mendidik anak. Mereka  boleh  saja  memakai  cara,  metode,  atau  pola  asuh  yang  berbeda  dalam  mendidik anak-anaknya.  Namun,  sekalipun  cara  mendidik  mereka  berbeda  tentu  mereka  memiliki alasan  tersendiri  mengapa  mereka  menerapkan  metode  mendidiknya.  Yang  pasti  tujuan mendidik yang dilakukan oleh para orang tua adalah satu yaitu menjadikan anak-anaknya berkepribadian baik atau berbudi luhur.

## b. Pendidikan Karakter
Masalah  moral  dalam  kehidupan  bermasyarakat  sampai  saat  ini  masih  saja  terjadi, oleh  karena  itulah  pendidikan  karakter  menjadi  begitu  esensial  untuk  dilakukan  sebagai bentuk  antisipasi  problem  sosial  tersebut.  Pendidikan  karakter  dapat  dilakukan  sebagai upaya  yang  sistematis  untuk  menjadikan  perilaku  yang  negatif  menjadi  positif  dan mengembangkan perilaku yang positif. 13 Sebelum memahami lebih jauh terkait pendidikan karakter, maka perlu dipahami makna dasar keduanya, yakni pendidikan dan karakter.
11 Zahrok, S., & Suarmini, N. W.(2018). Peran Perempuan Dalam Keluarga. Prosiding SEMANTEKOS 3 „Strategi Pembangunan Nasional Menghadapi Revolusi Industri 4.0” 61-65 Vol 3 No 5
12 Aslan, “Peran Pola Asuh Orangtua di Era Digital,” Jurnal Studia Insania Vol. 7 No. 1 (Mei 2019): 33.
13 Eka Setiawati dkk., Pendidikan Karakter (Bandung: Penerbit Widina Bhakti Persada, 2020), 13.
Pendidikan  merupakan  upaya  sadar  untuk  mengembangkan  potensi  anak  didik kearah  yang  lebih  baik,  sementara  karakter  merupakan  sifat  dasar  yang  tumbuh  dalam batin individu sehingga mempengaruhi sikap, perilaku,  tindakan, atau memberikan warna tertentu  pada  aspek  emosional,  intelektual  maupun  relligiusitasnya.  Dengan  demikian pendidikan  karakter  dapat  dipahami  sebagai  upaya  mengembangkan  potensi  anak  didik dengan  menumbuhkembangkan  sifat  dasar  batiniah  agar  menjadi  pribadi  yang  baik  dan luhur.
Ki  Hadjar  Dewantara  sebagaimana  dikutip  oleh  Aisyah  menyatakan  bahwa pendidikan didefinisikan dengan upaya untuk membawa ke dalam keadaan yang lebih baik yakni  perangai/budi  pekerti,  olah  pikir,  dan  jasmani  peserta  didik  agar  senada  dengan masyarakat dan alam. 14
Banyak definisi yang bisa ditarik dari sebuah kata pendidikan, namun dari beberapa makna  pendidikan  di  atas  sudah  cukup  menjelaskan  bahwa  pendidikan  erat  kaitannya dengan karakter, watak, budi pekerti, tabiat, kepribadian, perilaku, personalitas, atau sifat manusia. Adapun karakter yang baik didefiniskan oleh  Lickona  adalah posisi mengetahui hal-hal  yang  baik,  menginginkan  atau  berkomitmen  untuk  melakukan  hal-hal  yang  baik hingga  akhirnya  sungguh  melakukan  kebiasaan  hal-hal  baik  tersebut,  entah  itu  pikiran, kebiasaan, atau tindakan. Sebab itulah karakter yang selanjutnya disebut Lickona meliputi tiga hal yang harus saling berikatan, yakni moral knowing (pengetahuan terkait yang baik dan  buruk), moral  feeling (perasaan  atas  dirinya  sendiri  seperti  percaya  diri  dan  peka terhadap derita orang lain, dan moral behavior (perilaku moral/tindakan hasil pengetahuan dan perasaannya). 15 Lickona juga menjelaskan bahwa Aristoteles mendefinisikan karakter yang baik adalah hidup berperilaku dengan benar terhadap dirinya sendiri dan orang lain. 16
Sementara  itu,  hampir  senada  dengan  Lickona  yang  berbicara  tentang  karakter, moral,  atau  kebaikan,  Parwez  sebagaimana  dikutip  oleh  Yaumi  juga  menjelaskan  bahwa karakter  adalah  moralitas,  kebenaran,  kebaikan,  kekuatan,  dan  sikap/tindakan. Pertama, karakter  adalah  moralitas  atau  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  etiket. Kedua, Karakter  adalah  aktualisasi  kebenaran. Ketiga, karakter  mengadopsi  kebaikan. Keempat, karakter adalah memiliki kekuatan sekaligus kemenangan atas penghambaan terhadap diri
14 Aisyah, Pendidikan Karakter: Konsep dan Implementasinya (Jakarta: Kencana, 2018), 10.
15 Thomas  Lickona, Educating  for  Character:  How  Our Schools  Can  Teach  Respect  and  Responsibility (New  York:  Bantam, 1991), 51.

## Peran Orang Tua Dalam Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga
sendiri. Kelima, karakter  adalah  etiket  manusia  terhadap  lingkungannya  yang  diekspos dalam tindakan. 17
Pendidikan  karakter  adalah  modal  membangun  dan  membentuk  watak  sekaligus peradaban  yang  bermartabat  sebagaimana  fungsi  pendidikan  yang  tercantum  dalam perudang-undangan,  yakni  sebagai  upaya  mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Setelah memahami definisi pendidikan dan karakter, dapat diraba satu definisi singkat bahwa yang dimaksud dengan pendidikan karakter adalah suatu usaha penanaman moral sebagai upaya memuliakan  manusia  agar  memiliki  budi  pekerti  yang  baik  terhadap  diri  sendiri  dan lingkungannya.
Definisi  ini  diperkuat  oleh  Lickona  bahwa  pendidikan  karakter  atau  dalam  bahasa Inggris  disebut  dengan character  education adalah  upaya  yang  disengaja  untuk mengembangkan kebaikan yang positif bagi individu sendiri ataupun lingkungan individu tersebut. 18 Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pendidikan  karakter  bukan  hanya  baik  untuk seorang  saja  melainkan  untuk  kebaikan  masyarakat  pada  umumnya  dan  tentu  saja  segala sesuatu yang disengaja adalah dilakukan secara sadar dan telah direncanakan semula.
Sedangkan  Mustoip,  Japar,  dan  Zulela  mendefinisikan  pendidikan  karakter  dalam lembaga  pendidikan  sebagai  usaha  sadar  yang  dilakukan  untukpenanaman  nilai-nilai karakter  melalui  habituasi,  baik  yang  terangkum  dalam  progam  yang  telah  disusunnya untuk membentuk peserta didik menjadi pribadi yang positif dan berkarakter sesuai dengan standar kompetensi. 19
Adapun  yang  menjadi  landasan  pendidikan  karakter  sebagaimana  dipaparkan  oleh Nurdin,  terdapat  tiga  macam  landasan. 20 Pertama, landasan  ontologi.  Terdapat  beberapa kategori  yang  menjadi  landasan  ontologi  pendidikan  karakter,  di  antaranya  sebagaimana berikut:
1. Tujuan, yakni untuk mengubah dan membangun karakter agar lebih baik.
2. Anak didik, yakni setiap anak didik memiliki potensi yang berbeda-beda dengan karakter yang berbeda pula.
17 Muhammad Yaumi, Pendidikan Karakter: Landasan, Pilar, dan Implementasi (Jakarta: Prenadamedia, 2016), 7.
18 Dalam Susan R. Easterbrooks dan Nanci A. Scheetz, “Applying Critical Thinking Skills to Character Education and Values Clarification with Students Who are Deaf or Hard of Hearing,” American Annals of The Deaf Vol. 149 No. 3 (2004): 256.
19 Sofyan Mustoip, Muhammad Japar, dan Zulela, Implementasi Pendidikan Karakter (Surabaya: Jakad Publishing, 2018), 159.
20 Nurdin, “Pendidikan Karakter,” Shautut Tarbiyah Vol. 16 No. 1 (2010): 72.
3. Pendidik,  yakni  pendidik  harus  mampu  mengkondisikan  suasana  belajar  agar menguatkan karakter masing-masing.
4. Praksis  pendidikan,  yakni  pendidikan  karakter  bukan  hanya  soal hard  skill (sekedar  pengetahuan  dan  kemampuan  teknis) , melainkan  juga  terkait soft  skill (kemampuan terhadap pengelolaan diri dan orang lain).
5. Lingkup  sosio-kultural,  yakni  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat  adalah lingkungan yang begitu berpengaruh bagi penguatan dan pembentukan karakter.
Kedua, landasan  epistemologi.  Landasan  yang  menjadi  komponen  pendidikan karakter  di  antaranya  sebagaimana  yang  disebut  oleh  Lickona  yakni moral  knowing sebagai  aspek  pembentuk  karakter  individu, moral  feeling sebagai  aspek  emosi  individu, dan moral action sebagai tindakan moral tersebut.
Ketiga, landasan  aksiologi.  Seseorang  bisa  disebut  memiliki  pendidikan  karakter yang  baik  bilamana  telah  berproses  dari  pengetahuan  tentang  yang  baik,  menginginkan yang baik, hingga melakukan yang baik.
Lickona  menjelaskan  setidaknya  ada  tujuh  hal  yang  menjawab  persoalan  mengapa pendidikan karakter itu penting, di antaranya adalah sebagai berikut: 21
1. Pendidikan  karakter  adalah  langkah  yang  paling  unggul  untuk  memastikan seorang individu berkepribadian baik.
2. Pendidikan karakter adalah langkah untuk mengangkat prestasi bidang akademik
3. Pendidikan karakter dapat membentuk karakter yang kuat bagi individu.
4. Pendidikan karakter adalah bekal untuk hidup dalam keberagaman.
5. Pendidikan karakter dapat menghapus berbagai problem moral sosial.
6. Pendidikan karakter adalah persiapan paling unggul untuk menapaki perilaku di dunia industri.
7. Pendidikan karakter adalah termasuk edukasi nilai-nilai budaya.
Pada  akhirnya,  tujuan  pendidikan  karakter  adalah  untuk  membentuk  bangsa  yang tangguh, kompetitif, berakhlak yang baik, bermoral, memiliki jiwa toleran, gotong royong, patriotik,  mampu  berkembang  secara  dinamis,  berdasar  pada  IPTEK  (ilmu  pengetahuan dan  teknologi)  yang  dijiwai  IMTAQ  (iman  dan  takwa)  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa berdasar Pancasila. 22
21 Dalam Ajat Sudrajat, “Mengapa Pendidikan Karakter?,” Jurnal Pendidikan Karakter Nomor 1 (Oktober 2011): 49.
22 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi (Bandung: Alfabeta, 2012), 30.

## Peran Orang Tua Dalam Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga
Dalam Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia  tahun 1945, terlihat jelas pada  alinea  keempat  dalam  Pembukaan  ( Preambule )  bahwa  mencerdaskan  kehidupan bangsa  adalah  salah  satu  tujuan  Negara  Republik  Indonesia. 23 Pendidikan  adalah  faktor terpenting dalam usaha mencapai tujuan tersebut. Kesadaran akan urgensi pendidikan telah dirasakan  oleh  para  pejuang  kemerdekaan  sejak  bertahun-tahun  silam  yang  menganggap bahwa  kemajuan  suatu  bangsa  sangat  dipengaruhi  oleh  pendidikannya,  terutama pendidikan  karakter,  sebab  pendidikan  karakter  akan  memberikan  dampak  bangsa  yang juga berkarakter.
Senada  dengan  hal  tersebut,  Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  tepatnya  pada  pasal  3  menjelaskan  bahwa  “Pendidikan  nasional berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.” 24
Fungsi  pendidikan  sebagaimana  yang  disebutkan  di  atas  menunjukkan  bahwa pendidikan  sejatinya  adalah  sebagai  usaha  memuliakan  manusia,  sebab  pendidikan merupakan  upaya  untuk  mengembangkan  kemampuan  manusia  dalam  hubungannya sesama manusia, warga Negara, hingga makhluk Tuhan. Senada dengan yang disampaikan Paulo  Friere  bahwa  pendidikan  adalah  untuk  memanusiakan  manusia.  Prayitno  juga berpendapat  pendidikan  dalam  rangka  memuliakan  kemanusiaan  manusia  sebab  berkiblat pada  esensi  kemanusiaan  melalui  pengembangan  lima  macam  daya  manusia  atau  disebut dengan istilah pancadaya (daya takwa, cipta, karsa, rasa, dan karya). 25
Ki  Hadjar  Dewantara  telah  mengajarkan  kita  empat  strategi  pendidikan  dalam membentuk  suatu  generasi  potensial  yang  berkarakter,  yaitu:  bahwa  pendidikan dilaksanakan  sebagai  proses  budaya  dalam  rangka  mendorong  agar  individu  mampu berjiwa  mandiri,  membntuk  watak  individu,  membangun  pribadi  mereka  agar  berjiwa
23 Tim Redaksi BIP, UUD 1945 Lengkap dengan Pahlawan Nasional & Revolusi (Jakarta: Penerbit Bhuana Ilmu Populer Kelompok Gramedia, 2018), 9.
24 Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional & Undang-undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen (Jakarta: Visimedia, 2007), 5.
25 Prayitno, Dasar Teori dan Praksis Pendidikan (Jakarta: Grasindo, 2009), 30.
pemimpin,  dan  mengembangkan  potensi  masing-masing  individu  ke  arah  yang  lebih baik. 26
Pendidikan  merupakan  pusat  kegiatan  yang  unggul  dalam  mempersiapkan  karakter manusia  yang  unggul  pula.  Hal  tersebut  menjadi  landasan  untuk  mengatakan  bahwa diperkirakan  seratus  tahun  setelah  kemerdekaan  Negara  Indonesia,  bangs  aini  akan menjadi bangsa yang kuat di semua sektor. Alasannya pertumbuhan ekonomi semakin kuat dan  upaya  membentuk  karakter  kebangsaan  sendiri  yang  kuat  karena  Indonesia  terkenal dengan  bangsa  yang  ramah  di  mata  asing.  Pemerintah  Indonesia  juga  yakin  bahwa mempersiapkan  generasi  muda  adalah  jalan  yang  terbaik  untuk  menjadikan  bangsa  yang sangat  kuat  di  tahun  2045.  Dalam  konteks  tersebut  pendidikan  bukan  hanya  berfungsi sebagai  wadah  transmisi  ilmu  pengetahuan,  melainkan  juga  sebagai  instrument  untuk membentuk sikap, perilaku, karakter, dan kepemimpinan yang unggul. 27
Sudah  menjadi  suatu  keharusan  untuk  melakukan  penguatan  pendidikan  karakter, sebab  kemerosotan  moral  dalam  berbagai  dimensidi  berbagai  lapisan  masyarakat  pula cukup  menunjukkan  jati  diri  bangsa  dirobek-robek.  Walaupun  bukan  hal  yang  terbilang mudah,  tentu  harus  ada  kerjasama  yang  baik  di  antara  semua  pihak  terkait  demi mewujudkan generasi yang memiliki karakter yang baik, baik dalam lingkup kecil seperti keluarga hingga lingkup  yang paling luas di dalam masyarakat. 28 Adanya dukungan serta dorongan  dari  lingkungan  tentu  dengan  sendirinya  akan  membentuk  tameng  Kekuatan karakter,  maka  tentu  saja  kerjasama  antara  keluarga,  sekolah,  dan masyarakat  dapat  turut memberikan peran yang cukup besar bagi pembentukan dan penguatan karakter anak.
c. Pendidikan Berbasis Keluarga
Keluarga  merupakan  lingkup/organisasi  terkecil  dalam  tatanan  sosial.  Terwujudnya tatanan  masyarakat  adalah  berawal  dari  dalam  keluarga.  Bahkan  pendidikan  yang  paling pertama  dan  paling  dasar  diterima  oleh  setiap  individu  adalah  berasal  dari  lingkup keluarga.  Seara  general,  keberhasilan  pendidikan  individu  adalah  tergantung  pada pendidikan  yang  dijalankan  keluarganya.  Periodesasi  pendidikan  keluarga  tentu  sangat menentukan  pola  pendidikan  yang  berbeda.  Berdasar  konsep  pendidikan  dalam  Islam, terdapat tiga masa pendidikan di dalam keluarga. Pertama, masa pra-konsepsi yang terjadi
26 Tim Museum Kebangkitan Nasional, Ki Hajar Dewantara: Pemikiran dan Perjuangannya (Jakarta: Museum Kebangkitan Nasional Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2017), 163.
27 Fathur  Rokhman,  Ahmad  Syaifudin,  dan  Yuliati,  “Character  Education  for  Golden  Generation  2045  (National Character Building for Indonesian Golden Years),” Procedia Journal Social and Behavioral Science , 2014, 1161.
28 Mohammad  Kosim,  “Urgensi  Pendidikan  Karakter,” KARSA:  Journal  of  Social  and  Islamic  Culture Vol.  IXI  No.  1 (April 2011): 91.

## Peran Orang Tua Dalam Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga
saat seseorang mulai memilih pasangan hidupnya hingga terjadi pembuahan. Kedua, masa pre-natal  yang  terjadiketika  anak  masih  dalam  kandungan,  masa  ini  sangat  penting  bagi pertumbuhan  jasmani  dan  rohani  sang  anak. Ketiga, masa  post-natal  yang  terjadi  setelah anak  dilahirkan  hingga  masa  hidupnya  berakhir.    Maka  sudah  menjadi  tanggung  jawab orang  tua  untuk  selalu  menjaga,  membesarkan,  melindungi,  menjamin  kesehatan, mendidik, dan membahagiakan si anak. 29
Jailani  menjelaskan  bahwa  yang  menjadi  tugas  setiap  keluarga  adalah  menciptakan proses  pendidikan  dalam  keluarganya,  hal  ini  dilakukan  agar  lahir  individu  yang  cerdas serta berakhlak karimah sebagai bentuk upaya membangun pondasi kokoh dalam menapaki kehidupan. 30 Keluarga  adalah  tempat  mendidik  dan  membentuk  karakter  anak.  Paling tidak,  keluarga  harus  menanamkan  nilai-nilai  positif  seperti  nilai  religius,  komunikatif, empati,  jujur,  disiplin,  tanggung  jawab,  mandiri.Keluargalah  yang  mempu  memberikan anak-anaknya  nasihat,  teladan,  dan  pembiasaan  yang  baik.  Keluarga  pula  yang mengajarkan arti kasih sayang. 31
Dalam  pelaksanaannya,  pendidikan  dalam  keluarga  bisa  saja  dilakukan  dengan berbagai  model  pendidikan.  Dampak  yang  dapat  dirasakan  dari  pelaksanaan  pendidikan dalam keluarga pun bermacam-macam. Penelitian Mubarok membuktikan bahwa keluarga yang  bisa  menyesuaikan  model  pendidikan  keluarga  dengan  situasi,  kondisi,  kebutuhan, dan kemampuan anak tentu lebih membawa dampak yang positif terhadap psikologis dan kemandiriannya.  Meraih  dampak  positif  tersebut  bisa  dilakukan  model  pendidikan keluarga seperti: adanya penerapan dan kepatuhan terhadap peraturan, adanya motivasi dan dukungan  pada  anak,  adanya  bimbingan  ilmu  agama,  serta  adanyaketeladanan.  Namun, dampak  positif  tersebut  tidak  akan  didapat  dengan  cepat  jika  masih  terdapat  hambatan- hambatan  bagi  orang  tua  seperti:  kesibukan  orang  tua  bekerja  dan  minimnya  disiplin keilmuan. 32
Pendidikan  karakter  pun  juga  dilakukan  dalam  lingkungan  keluarga.  Pendidikan karakter  berbasis  keluarga  sangat  menentukan  karakter  anak  sejak  dini.  Khambali
29 Hasan Baharun, “Pendidikan Anak dalam Keluarga: Telaah Epistemologis,” Pedagogik: Jurnal Pendidikan Vol. 3 No. 2 (Juni 2016): 106.
30 M.  Syahran  Jailani,  “Teori  Pendidikan  Keluarga  dan  Tangung  Jawab  Orang  Tua  dalam  Pendidikan  Anak  Usia Dini,” Al-Fikrah: Jurnal Kependidikan Islam IAIN Sulthan Thaha Saifuddin Vol. 5 (2014): 90.
31 Fita Sukiyani dan Zamroni, “Pendidikan Karakter dalam Lingkungan Keluarga,” SOCIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial Vol. 11 No. 1 (Mei 2014): 69.
32 Achmat Mubarok, “Dampak Model Pendidikan Keluarga terhadap Kondisi Psikologis dan Kemandirian Anak,” Al Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 5 No. 2 (Juni 2020): 71.
menyebutkan  terdapat  empat  faktor  yang  mempengaruhi  karakter  anak  dalam  pendidikan keluarga, keempat hal tersebut di antaranya sebagai berikut: 33
1. Keluarga terutama orang tua itu sendiri.
Keluarga  adalah  lingkungan  anak  di  mana  mereka  sering  berinteraksi,  maka sudah  tentu  keluarga  terutama  orang  tua  sangat  berpengaruh  terhadap pembentukan hingga pengembangan karakter anak.
2. Kehidupan keluarga baik status sosial, ekonomi, ataupun pola hidupnya. Status  sosial,  perekonomian,  hingga  pola  hidup  dalam  keluarga  yang  satu  dan keluarga yang lainnya tentu berbeda. Tentu saja selain keluarga utamanya orang tua,  perbedaan  latar  belakang  keluarga  itu  pun  menjadi  pengaruh  bagi  karakter anak.
3. Pola asuh/metode pendidikan keluarga.
Keluarga  mana  pun  tentu  menginginkan  karakter  yang  baik  melekat  dalam  diri anak  mereka,  sekalipun  tujuannya  sama,  tentu  setiap  keluarga  mempunyai  cara, metode, atau pola asuh yang berbeda-beda. Perbedaan tersebut pun dapat menjadi salah satu faktor terbentuknya karakter baik yang berbeda pula.
4. Berbagai kegiatan yang melibatkan anak sejak kecil
Pola  asuh  dalam  keluarga  tentu  melibatkan  berbagai  kegiatan  pendidikan  di dalamnya,  terlebih  kegiatan  yang  terus  berulang.  Kegiatan-kegiatan  yang berulang dan diajarkan sejak dini tersebut tentu juga menjadi faktor terbentuknya karakter dalam diri anak ke depannya.
Sementara  itu,  di  antara  fungsi  pendidikan  keluarga  secara  khusus,  dijelaskan  oleh Mizal sebagaimana berikut: 34
1. Pendidikan keluarga adalah pendidikan dan pengalaman pertama bagi anak yang menentukan perkembangan selanjutnya bagi anak.
2. Pendidikan keluarga menjamin moral anak bertumbuh dan berkembang.
3. Pendidikan keluarga membentuk moral anak.
4. Pendidikan  keluarga  menjadi  tempat  pembentukan  individu  sebagai  makhluk sosial.
5. Pendidikan  keluarga  berperan  besar  dalam  peletakan  dasar-dasar  pendidikannya seperti pendidikan agama.
33 Khambali,  “Family  Role  in  Shaping  Character  Islam  in  Early  Childhood  Through  Habituation  Method,” Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 6 No. 1 (2017): 155.
34 Basidin Mizal, “Pendidikan Dalam Keluarga,” Jurnal Ilmiah Peuradeun Vol. 2 No. 3 (September 2014): 168.

## Peran Orang Tua Dalam Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga
6. Pendidikan keluarga adalah tempat mengarahkan individu untuk bisa berkembang dan belajar menolong diri sendiri.
Pendidikan  keluarga  adalah  sarana  bagi  anak  mendapatkan  pengetahuan, pengalaman,  pembentukan  moral  dan  makhluk  sosial,  peletakan  dasar-dasar  pendidikan, serta  tempat  di  mana  seorang  individu  diarahkan  menjadi  individu  yang  unik  sesuai potensinya masing-masing. Tentu sudah menjadi kewajiban setiap orang tua sebagai orang yang  paling  dewasa  dalam  keluarga  untuk  membimbing  anggota  keluarganya  terutama bagi anak-anaknya.
Sebagaimana yang diketahui bahwa metode dalam setiap pendidikan pun bervariasai. Dalam  pendidikan  keluarga,  Khambali  memaparkan  bahwa  metode  pendidikan  yang berhasil  diterapkan  adalah  metode  pembiasaan,  baik  itu  pembiasaan  ucapan  maupun perbuatan. 35 Pendidikan  dengan  metode  pembiasaan  ini  diperkuat  oleh  Maharani  yang menjelaskan  bahwa  metode  pendidikan  dengan  konsep  hafalan  dan  drill  perlu  diubah dengan  metode  yang  mengutamakan  pada  perasaan  seperti  pembiasaan  sekaligus  amalan kebaikan,  baik  di  lingkungan  keluarga  atau  sekolah. 36 Sedangkan  dalam  penelitian  lain sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  Wati  dan  Sundawa  bahwa  pendidikan  nilai  dalam keluarga  selain  dilakukan  dengan  metode  pembiasaan  juga  dilakukan  dengan  metode keteladanan, metode pemberian nasihat, metode cerita, dan metode hukum. 37
Banyak  metode  pendidikan  yang  dapat  diterapkan,  tentu  saja  dengan  kelebihan  dan kelemahannya  masing-masing.  Metode  apapun  itu,  tentu  akan  efektif  dan  efisien  apabila disesuaikan dengan karakter dan materi pendidikan yang disampaikan. Keluarga yang satu dengan  yang  lainnya  tentu  memiliki  metode  pendidikan  yang  unik  dan  kreatif  menurut caranya masing-masing.
d. Peran  Orang  Tua  dalam  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Keluarga  di  Masa  Pademi Covid-19
Dalam mensukseskan pendidikan karakter, orang tua perlu  mempunyai mindset dan konsep  bagaimana  menjalankan  perannya  dalam  mendidik  anak-anaknya.  Menurut  Erzad beberapa  konsep  dalam  mendidik  anak  dapat  diterapkan  dalam  kehidupan  keluarga,  di
35 Khambali, “Family Role in Shaping Character Islam in Early Childhood Through Habituation Method,” 155.
36 Laila  Maharani,  “Membangun  Karakter  Anak  Melalui  Pendidikan  Karakter,” KONSELI:  Jurnal  Bimbingan  dan Konseling Vol. 1 No. 1 (2014): 8.
37 Lisna Wati dan Dadang Sundawa, “Character Education Model in Family to Create Good Citizen,” Education and Humanities Research Vol. 251 (2018): 580.
antaranya:  memberikan  pendidikan  tauhid,  mengajarkan  adab  dan  akhlak,  menyertakan anak  dalam  setiap  beribadah,  memperlakukan  anak  dengan  lemah  lembut,  bersikap  tegas dalam  setiap  kondisi,  bersikap  adil  terhadap  anak,  memperhatikan  perkembangan kesehatan  anak  baik  jasmani  maupun  ruhani. 38 Senada  dengan  hal  tersebut  Ruli berpendapat bahwa terdapat tiga tahapan orang tua dalam menjalankan perannya mendidik anak,  yaitu:  tahap  pertama,  orang  tua  berperan  mengajarkan  anak  tentang  pendidikan agama.  Selanjutnya  pada  tahap  kedua,  orang  tua  berperan  mengajarkan  anak  tentang pendidikan  sosial.  Adapun  tahap  yang  ketiga,  orang  tua  berperan  mengajarkan  anak tentang pendidikan akhlak. 39
Ketiga  tahap  pendidikan  itu  sangat  penting  untuk  diajarkan  orang  tua  pada  anak- anaknya,  bahkan  meski  dalam  masa  pandemik  covid-19  saat  ini.  Dengan  pemahaman pendidikan  agama  yang  baik,  seorang  anak  diharapkan  bisa  tumbuh  dan  berkembang menjadi  manusia  yang  mempunyai  karakter  yang  terpuji,  yang  membawa  dan mengimplementasikan  nilai-nilai  luhur  agama  dengan  baik  seperti  kasih  sayang,  taat beribadah, dan memiliki keyakinan yang kokoh terhadap agamanya.
Selain  pendidikan  agama  seorang  anak  juga  harus  mendapatkan  pendidikan  sosial. Dengan mengajarkan pendidikan sosial pada anak diharapkan mampu menjadi bekal bagi anak  agar  dapat  bergaul  dan  berperilaku  yang  baik  dengan  keluarga,  teman  dan masyarakat.  Di  masa  pandemi  saat  ini  model  pendidikan  ini  menjadi  momentum  yang sangat  baik  untuk  menerapkan  pendidikan  sosial  di  tengah-tengah  keluarga.  Contoh  kecil dari  itu  adalah  bagaimana  mengajarkan  dan  membiasakan  anak  untuk  berbicara  secara lebih  sopan  kepada  keluarga.  Sebagaimana  kita  ketahui  bahwa  di  daerah-daerah  tertentu Bahasa  daerah  memiliki  tingkatan  tata  krama  bahasa  seperti  penggunaan  kalimat  tertentu yang  menunjukkan  kalimat  lebih  sopan,  terutama  kepada  yang  lebih  tua.  Selain  itu  anak juga  dapat  diajarkan  bagaimana  menghargai  saudaranya  selama  berinteraksi  di  rumah, meminta  maaf  jika  salah  dan  berterima  kasih  jika  mendapatkan  pertolongan  dari saudaranya dan sebagainya.
Di  samping  itu,  pendidikan  lain  yang  harus  diajarkan  pada  anak  adalah  pendidikan akhlak. Akhak dapat dipahami sebagai kebiasaan yang mengakar pada diri individu, yang tumbuh dan berkembang tanpa adanya tekanan. Namun untuk dapat memiliki akhlak yang
38 Azizah Maulina Erzad, “Peran Orang Tua dalam Mendidik Anak Sejak Dini di Lingkungan Keluarga,” ThufuLA: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal Vol. 5 No. 2 (Juli 2017): 422.
39 Efrianus Ruli, “Tugas dan Peran Orang Tua dalam Mendidik Anak,” Jurnal Edukasi Nonformal Vol. 1 No. 2 (2020): 145.

## Peran Orang Tua Dalam Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga
baik,  tentu  perlu  dilatih  dan  dibiasakan  kebiasan-kebiasan  yang  baik  pula.  Contoh  kecil adalah  melatih  mereka  untuk  merapikan  tempat  tidur,  membaca  doa  sebelum  makan, membersihkan  rumah,  membantu  orang  tua  mencuci  piring,  disiplin  belajar  dan  lain sebagainya. Intinya pendidikan akhlak dalam konteks ini adalah melatih anak agar terbiasa dengan  aktivitas-aktivitas  positif.  Jika  seorang  anak  terbiasa  melakukan  aktivitas  positif tanpa paksaan, maka hal tersebut dapat menjadi indicator dari terbentuknya akhlak seorang anak.  Konsep  akhlak  semacam  ini  pernah  disinggung  oleh  Amin  Abdullah,  Guru  Besar Universitas Islam Negeri Yogyakarta, yang mengatakan bahwa salah satu cerminan akhlak yang  baik  adalah  kedisiplinan  seseorang.  Jika  seseorang  hadir  tepat  waktu  dalam menghadiri  suatu  undangan,  maka  itu  menunjukkan  salah  satu  indicator  dari  kapasitas akhlaknya  yang  sangat  baik.  Dari  pernyataan  tersebut  kita  dapat  mengambil  poin  bahwa akhlak  dapat  berkaitan  dengan  moral  individu  bagaimana  ia  memperlakukan  dirinya dengan  terhormat.  Menghormati  diri  dapat  berarti  membiasakan  diri  untuk  melakukan kebaikan  yang  berkaitan  dengan  komitmen  diri,  gambaran  diri  dan  semacamnya. Sementara di lain hal kita dapat mengambil poin lain bahwa terdapat moral sosial di mana hal  ini  terkait  dengan  bagaimana  individu  memperlakukan  orang  lain,  sebagaimana  ia memperlakukan dirinya.
Dari  penjelasan  di  atas  menunjukkan  bahwa  orang  tua  adalah  sumber  pendidikan dasar  yang  multidimensional,  baik  segi  pendidikan  keagamaan,  sosial,  hingga  pendidikan akhlak pun diterapkan di dalamnya. Secara khusus, orang tua berperan dalam pembentukan karakter  anak.  Hartini menyebutkan  bahwa  keluarga  utamanya  orang  tua  diharapkan  bisa menjalankan  perannya  sebagai character  builder,  character  enabler,  dan  character engineer. Tujuannya  adalah  agar  tercapai  proses  konstruksi  dan  peningkatan  karakter bermutu serta berakhlak mulia, 40 terutama dalam masa pandemic covid-19 yang terjadi saat ini.
Lebih lanjut, Rajasa menjelaskan, sebagai wadah dalam character builder/ pembangun  karakter,  keluarga  harusnya  menjadi  ladang  tumbuh  kembang utamanya  orang  tua  harus  menjadi  penguat  nilai-nilai  moral  secara  global  dalam keluarganya  ( reinforment ),  baik  itu  sifat  jujur,  adil,  toleransi,  saling  memaafkan  dan tolong-menolong,  penanggung  jawab,  dan  sebagainya.  Adapun  sebagai character enabler/ pemberdaya  karakter,  orang  tua  harus  bisa  menjadi role  model positif  secara
40 HIMPSI, Pendidikan Karakter Perspektif Guru dan Psikolog (Malang: Penerbit Selaras, 2011), 81.
kontinu  untuk  mengembangkan  karakter  yang  positif  pula.  Sedangkan character engineer/ perekayasa  karakter , orang  tua  dan  keluarga  dituntut  agar  terus  melakukan edukasi untuk modifikasi karakter positif agar sesuai dengan dinamika zaman. 41
Mubarok  menjelaskan  bahwa  orang  tua  yang  menerapkan  pendidikan  keluarga seharusnya  bisa  bersikap  bijak  dalam  menjalankan  perannya  mendidik  anak,  hal  ini dimaksudkan  agar  para  orang  tua  tidak  ekstrem/terlalu  fanatik  pada  salah  satu  pola  asuh saja,  sehingga  mereka  bisa  memilah  dan  memilih  kapan  mengaplikasikan  pola  asuh demokratis,  otoriter,  atau  permisif. 42 Selebihnya  orangtua  memerlukan  kesabaran  dan waktu yang tidak instan untuk menanamkan pendidikan karakter pada anak, karena semua membutuhkan kesabaran dalam berproses.

## C. Kesimpulan
Di  masa  Pandemi  covid-19  ini  peran  orang  tua  pada  dasarnya  tidaklah  mengalami pergeseran yang sangat berarti kecuali bahwa kebijakan work form home dan pembelajaran dari rumah memberikan dampak pada pola interaksi yang semakin intens antara orang tua dan  anak.  Hal  tersebut  tentu  membawa  dampak  turunan  seperti  bagaimana  seharusnya orang tua memperlakukan anak selama berada di rumah, tentu dengan problematika tingkat dan  kapasitas  mereka  dengan  kenakalannya.  Oleh  karenanya  orang  tua  harus  mampu memahami  bahwa  anak  adalah  individu  yang  masih  terus  berkembang  sesuai  dengan realitas  umur,  fisik  dan  emosionalnya.  Kenakalan  anak  bisa  jadi  merupakan  suatu  proses dari  perkembangan  emosionalnya  yang  perlu  dipahami  dan  diarahkan  oleh  orang  tua dengan  cara  yang  baik,  bukan  dengan  cara  kekerasan,  sebab  kekerasan  justeru  dapat menimbulkan masalah lanjutan bagi perkembangan emosional anak.
Salah satu konsep penting dari peran orang tua dalam proses pendidikan anak selama pandemic covid-19 ini adalah menjadi fasilitator  yang baik bagi anak dalam  mempelajari tiga  poin  materi  utama  pendidikan  karakter,  yaitu  masalah  keyakinan  atau  pendidikan agama, masalah interaksi sosial atau pendidikan sosial, dan masalah pembiasaan aktivitas kebaikan atau pendidikan akhlak. Tiga poin pendidikan tersebut dapat dijadikan pedoman orang  tua  dalam  mendidik  anak-anak  mereka  selama  masa  pandemic  covid-19  karena mereka  memiliki  banyak  waktu  untuk  berinteraksi  di  rumah,  di  banding  sebelum  masa pandemi.
41 Dalam HIMPSI, 78.
42 Mubarok, “Dampak Model Pendidikan Keluarga terhadap Kondisi Psikologis dan Kemandirian Anak,” 69.

## DAFTAR PUSTAKA
Aisyah. Pendidikan Karakter: Konsep dan Implementasinya . Jakarta: Kencana, 2018.
Aslan. “Peran Pola Asuh Orangtua di Era Digital.” Jurnal Studia Insania Vol. 7 No. 1 (Mei 2019).
Baharun,  Hasan.  “Pendidikan  Anak  dalam  Keluarga:  Telaah  Epistemologis.” Pedagogik:  Jurnal Pendidikan Vol. 3 No. 2 (Juni 2016).
Easterbrooks,  Susan  R.,  dan  Nanci  A.  Scheetz.  “Applying  Critical  Thinking  Skills  to  Character Education  and  Values  Clarification  with  Students  Who  are  Deaf  or  Hard  of  Hearing.” American Annals of The Deaf Vol. 149 No. 3 (2004).
Erzad,  Azizah  Maulina.  “Peran  Orang  Tua  dalam  Mendidik  Anak  Sejak  Dini  di  Lingkungan Keluarga.” ThufuLA:  Jurnal  Inovasi  Pendidikan  Guru  Raudhatul  Athfal Vol.  5  No.  2  (Juli 2017).
Gunawan, Heri. Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi . Bandung: Alfabeta, 2012.
HIMPSI. Pendidikan Karakter Perspektif Guru dan Psikolog . Malang: Penerbit Selaras, 2011.
Jailani, M. Syahran. “Teori Pendidikan Keluarga dan Tangung Jawab Orang Tua dalam Pendidikan Anak Usia Dini.” Al-Fikrah: Jurnal Kependidikan Islam IAIN Sulthan Thaha Saifuddin Vol. 5 (2014).
Khambali.  “Family  Role  in  Shaping  Character  Islam  in  Early  Childhood  Through  Habituation Method.” Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 6 No. 1 (2017).
Kosim,  Mohammad.  “Urgensi  Pendidikan  Karakter.” KARSA:  Journal  of  Social  and  Islamic Culture Vol. IXI No. 1 (April 2011).
Lickona,  Thomas. Educating  for  Character:  How  Our  Schools  Can  Teach  Respect  and Responsibility . New York: Bantam, 1991.
Maharani,  Laila.  “Membangun  Karakter  Anak  Melalui  Pendidikan  Karakter.” KONSELI:  Jurnal Bimbingan dan Konseling Vol. 1 No. 1 (2014).
Mizal, Basidin. “Pendidikan Dalam Keluarga.” Jurnal Ilmiah Peuradeun Vol. 2 No. 3 (September 2014).
Mubarok,  Achmat.  “Dampak  Model  Pendidikan  Keluarga  terhadap  Kondisi  Psikologis  dan Kemandirian Anak.” Al Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 5 No. 2 (Juni 2020).
Mustoip,  Sofyan,  Muhammad  Japar,  dan  Zulela. Implementasi  Pendidikan  Karakter .  Surabaya:
Jakad Publishing, 2018.
Nurdin. “Pendidikan Karakter.” Shautut Tarbiyah Vol. 16 No. 1 (2010).
Pedoman Pencegahan dan Pengendalian Coronavirus Disease (Covid-19) . Revisi kelima. Jakarta: Kementerian Kesehatan RI, 2020.
Prayitno. Dasar Teori dan Praksis Pendidikan . Jakarta: Grasindo, 2009.
Putri,  Ririn  Noviyanti.  “Indonesia  dalam  Menghadapi  Pandemi  Covid-19.” JIUBJ:  Jurnal  Ilmiah Universitas Batanghari Jambi Vol. 20 No. 2 (Juli 2020).
Rokhman,  Fathur,  Ahmad  Syaifudin,  dan  Yuliati.  “Character  Education  for  Golden  Generation 2045 (National Character Building for Indonesian Golden Years).” Procedia Journal Social and Behavioral Science , 2014.
Ruli,  Efrianus.  “Tugas  dan  Peran  Orang  Tua  dalam  Mendidik  Anak.” Jurnal  Edukasi  Nonformal Vol. 1 No. 2 (2020).
Satuan Tugas Penanganan COVID-19. “Peta Sebaran COVID-19,” 2021. https://covid19.go.id/peta- sebaran-covid19.
Setiawati,  Eka,  A.  Saeful  Bahri,  Fifit  Firmadani,  dan  Musnizar  Safari. Pendidikan  Karakter . Bandung: Penerbit Widina Bhakti Persada, 2020.
Siahaan,  Matdio.  “Dampak  Pandemi  Covid-19  Terhadap  Dunia  Pendidikan.” JKI:  Jurnal  Kajian Ilmiah Edisi Khusus No. 1 (Juli 2020).
Sudrajat,  Ajat.  “Mengapa  Pendidikan  Karakter?” Jurnal  Pendidikan  Karakter Nomor  1  (Oktober 2011).
Sugiri, Dani. “Menyelamatkan Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah dari Dampak Pandemi Covid- 19.” Jurnal Fokus Bisnis: Media Pengkajian Manajemen dan Akuntansi Vol. 19 No. 1 (Juli 2020).
Sukiyani,  Fita, dan Zamroni. “Pendidikan  Karakter dalam  Lingkungan  Keluarga.” SOCIA:  Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial Vol. 11 No. 1 (Mei 2014).
Sumarni,  Yenti.  “Pandemi  Covid-19:  Tantangan  Ekonomi  dan  Bisnis.” Al-Intaj:  Jurnal  Ekonomi dan Perbankan Syariah Vol. 6 No. 2 (September 2020).
Tim Museum Kebangkitan Nasional. Ki Hajar Dewantara: Pemikiran dan Perjuangannya . Jakarta: Museum  Kebangkitan  Nasional  Direktorat  Jenderal  Kebudayaan  Kementerian  Pendidikan dan Kebudayaan, 2017.
Tim  Redaksi  BIP. UUD  1945  Lengkap  dengan  Pahlawan  Nasional  &  Revolusi .  Jakarta:  Penerbit Bhuana Ilmu Populer Kelompok Gramedia, 2018.

## Peran Orang Tua Dalam Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga
Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional & Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  14  Tahun  2005  tentang  Guru  dan  Dosen . Jakarta: Visimedia, 2007.
Wati,  Lisna,  dan  Dadang  Sundawa.  “Character  Education  Model  in  Family  to  Create  Good Citizen.” Education and Humanities Research Vol. 251 (2018).
Yaumi,  Muhammad. Pendidikan  Karakter:  Landasan,  Pilar,  dan  Implementasi .  Jakarta: Prenadamedia, 2016.