Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial 6 (2) (2014): 13-20

## Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/jupiis
Makna  Pendidikan  Multikultural bagi  Siswa
Murni  Eva  Marlina Rumapea *
Program Studi Pendidikan Antropologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Medan, Indonesia
Diterima Februari 2014; Disetujui April 2014; Dipublikasikan Juni 2014

## Abstrak
Indonesia adalah  negara  multikulturalisme  dan  negara yang  sedang berkembang.  Namun  saat ini  permasalahan  sosial  sangat banyak  yang  terjadi  dalam  berbagai  bidang  kehidupan. Jika  dibandingkan  dengan  negara  lain  seperti  negara  ASEAN  lainnya, masih  tertinggal dari Singapura  dan  Thailand  yang  yang  bersifat  multikulturalisme.  Dengan  terjadinya  Krisis  Moneter  pada November  1997  maka  berbagai  krisis  lain  pun  terjadi.  Maka  modal kultural  yang  merupakan  kekuatan  kolektif  masyarakat berupa kebersamaan, solidaritas, kerjasama, tolerasi, kepercayaan, dan tanggung jawab tiap anggota masyarakat mulai memudar bahkan  menuju  kehancuran.  Perkembangan  masyarakat  yang  dinamis  seperti  Indonesia  dewasa  ini  terus  berkembang  dan sangat butuh perhatian.  Pemimpin pusat dan daerah, para pakar dan pemerhati masalah social, dan bidang pendidikan sangat memiliki peranan penting dan strategis sebagai wahana dan “agent of change” bagi masyarakat. Kondisi masyarakat Indonesia yang sangat plural ini seperti suku, ras, agama serta status sosial memberikan kontribusi yang besar terhadap perkembangan masyarakat. Untuk itu pemberian pendidikan “Pendidikan Multikultural” dalam sistem pendidikan Indonesia sangatlah penting melalui  substansi  atau  model  pembelajaran. Hal  ini  dikatakan  penting  karena  memberikan  pembekalan  dan  membantu  per- kembangan  wawasan  pemikiran  dan  kepribadian  siswa. Selain  itu  juga  melatih  siswa  dalam  menghadapi  gejala  dan  masalah sosial yang terjadi pada lingkungan masyarakat Kata Kunci : Pendidikan Multikultural; Pembelajaran; Makna; Kepribadian

## Abstract
Indonesia is a multicultural and developing country. Yet nowadays many social problems are taking place in various fields of life. By comparing with the other multicultural country in the ASEAN region, it is still being left behind by Singapore and Thailand. As the November 1997 monatary crises, so that implied to another sectors. Consequently, cultural capital as collective power of community such as togetherness, solidarity, cooperation, tolerance, trust, and responsibility which are hold by each community members, have been weakening even nearly broken. Such dynamic and developing society like Indonesia very need attention. As national and local leader, the experts in social and educational matter obligated to serve as agent of social change for the society. Th plural condition of Indonesian  society  such  as  ethnic, race,  religion,  and  social  status  to  contibute  on  development  of  society.  Therefore,  containing multicultural  matter  to  education  system  is  very  important,  either  as  substance  or  model  of  learning due  to  could  contribute  in debriefing, developing insight and personality of students. Beside it practices students in facing social problem in middle of their community.
Keywords : Multicultural Education; Learning; Meaning; Personality
How to Cite: Rumapea, M. E. M, (2014). Makna Pendidikan Multikultural bagi Siswa , Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial, 6 (1): 13-20.
*Corresponding author: E-mail: murnievamarlinarumapea@gmail.com
p-ISSN 2085-482X

## PENDAHULUAN
Perkembangan  pembangunan  nasional pada  era  globalisasi  di  Indonesia  telah memunculkan  bidang-bidang  efek  yang  tidak terhindarkan dalam
masyarakat. Pada kenyataannya  juga  telah  menimbulkan  bibit masalah  yang  ada  pada  masyarakat  seperti kesenjangan  antara  sikaya  dan  simiskin, pemilik  modal  dan  pekerja,  kemiskinan, kemerosotan  moral  dan  mental,  perebutan kekuasaan,  konflik  agama,  ras,  golongan  dan sebagainya.  Masyarakat  Indonesia  adalah masyarakat  yang  sangat  pluralis  baik  dari  segi suku,  ras,  agama,  dan  status  sosial  yang  dapat memberikan  kontribusi  yang  besar  terhadap perkembangan  dinamika  masyarakat.  Keadaan inilah  yang  mumungkinkan  munculnya  konflik antar  ras,  etnik,  agama,  dan  nilai-nilai  yang berlaku  dalam  masyarakat.  Seperti  konflik kelompok  FPI  dan  Ahmadiyah,  kasus  Ambon, dan  sebagainya  yang  sangat  memungkinkan terjadinya disentegrasi bangsa. Maka sangatlah penting  mewujudkan  Pendidikan  Multikultural sebagai  wacana  baru  dalam  sistem  pendidikan Indonesia  agar  siswa/peserta  didik  memiliki kepekaan  dalam  menghadapi  gejala-gejala  dan masalah  sosial  yang  berakar  perbedaan  suku, ras,  agama,  dan  nilai-nilai  yang  berlaku  pada masyarakat.  Hal  ini  dapat  diimplementasikan pada  substansi  atau  model  pembelajaran  yang mengakui  dan  menghormati  keanekaragaman suku dan budaya bangsa
Menurut  Parsudi  Suparlan  sosiolog  UI multikultural adalah suatu konsep yang mampu menjawab tantangan perubahan zaman dengan alasan  multikultural  merupakan  suatu  ideologi yang  mengagungkan  perbedaan  budaya  atau sebuah  keyakinan  yang  mengakui  dan mendukung  terwujudnya  pluralismne  budaya seperti corak  kehidupan  masyarakat.  Maka multikultural  adalah  menjadi  pengikat  dan menjembatani  perbedaan    suku-suku  bangsa dalam  masyarakat  multikultural.  Perbedaan- perbedaan  itu  dapat  terwadahi  di  tempat- tempat umum, tempat bekerja, sekolah/perguruan  tinggi,  pasar,  lingkungan sosial,  keluarga  dalam  hal  kesetaraan  derajat secara politik, hukum, ekonomi, dan sosial
Jika kita amati praktek kekerasan atau konflik ras yang mengatasnamakan agama dan hal fundamentalisme, radikalisme, dan terorisme,  akhir-akhir  ini  semakin  marak  di tanah  air.  Persatuan  dan  kesatuan  bangsa sedang  diuji  eksistensinya  agar  terwujud disentegrasi  bangsa  sehingga  terjadilah kekacauan  berbagai  bidang  kehidupan  bangsa. Karena  itu  menegakkan  perdamaian  dan meningkatkan kesejahteraan bangsa diperlukan upaya  preventif  agar  masalah  pertentangan agama  tidak  akan  terjadi.  Seperti  mengadakan forum dialog
antar umat beragama, membangun pemahaman keagamaan yang lebih pluralis  dan  inklusif,  dan  lembaga-lembaga pendidikan  melalui  sekolah  memberikan tentang pluralisme  dan  toleransi  beragama. Dibidang lain umumnya pendidikan agama yang diberikan  disekolah  tidak  menghidupkan Pendidikan  Multikultural  yang  baik  atau  jauh dari yang diharapkan bahkan
ada kecenderungan berlawanan. Maka konflik sosial selalu  diperkuat  oleh  legitimasi  keagamaan yang diajarkan dalam pendidikan keagamaan di sekolah terutama daerah yang rawan konflik Hal  inilah  yang  membuat  konflik memiliki  akar  dalam  keyakinan  keagamaan yang  fundamental  sehingga  konflik  sosial kekerasan  sangat  sulit  diatasi  dan  dipahami sebagai  bagian  dari  panggilan  agamanya. Kenyataan ini menunjukkan bahwa pendidikan agama  di  sekolah-sekolah  umum  atau  sekolah agama lebih bersifat eksklusif yaitu seolah-olah hanya  agamanya  yang  benar,  yang  lain  salah, sesat,  dan  terancam  hidupnya  baik  kalangan mayoritas/minoritas.  Maka  dari  itu  agama dapat  dijadikan  sebagai  wahana  untuk mengembangkan  moralitas  universal  dalam agama  sekaligus  mengembangkan  Theologi inklusif  dan  pluralis.  Maka  berkaitan  hal  ini semua  instansi  pendidikan  dalam  masyarakat multikultural  harus  mengajarkan  perdamaian dan resolusi konflik yang ada dalam pendidikan multicultural.

## PEMBAHASAN
Multikultural berarti beraneka kebudayaan. Menurut Parsudi Suparlan (2002)
akar  kata  dari  multikulturalisme  adalah kebudayaan, yaitu kebudayaan yang dilihat dari fungsinya  sebagai  pedoman  bagi  kehidupan manusia.  Dalam  konteks  pembangunan  bangsa istilah multikultural  membentuk suatu ideologi yang  disebut  multikulturalisme.  Konsep multikulturalisme  tidak  dapat  disamakan dengan  konsep  keanekaragaman  secara  suku bangsa atau kebudayaan  suku bangsa  menjadi ciri masyarakat majemuk, karena multikulturalisme menekankan keanekaragaman kebudayaan dalam kesederajatan. Multikulturalisme adalah sebuah ideologi/alat  untuk  meningkatkan  derajat manusia  dan  kemanusiaannya.  Maka  untuk memahami multikulturalisme diperlukan landasan  pengetahuan  berupa  konsep-konsep yang  mendukung  keberadaan  dan  fungsi multikulturalisme  dalam  kehidupan  manusia. Konsep-konsep  ini  harus  dikomunikasikan dengan    para  ahli  yang  mempunyai  perhatian ilmiah  tentang  multikulturalisme  sehingga kesamaan  pemahaman  saling  mendukung dalam memperjuangkan ideologi ini Menurut  Suparlan  mengutip  Fay (1996),  Jary  dan  Jary  (1991),  Watson  (2000)
dan Reed (ed.1997) menyatakan
multikulturalisme  akan  menjadi  acuan  utama bagi  terwujudnya  masyarakat  multikultural, karena multikulturalisme sebuah ideologi yang akan  mengakui  dan  mengagungkan  perbedaan dalam  kesederajatan  secara  individual  atau kebudayaan.  Dalam  multikulturalisme  sebuah masyarakat  seperti  Indonesia  mempunyai sebuah kebudayaan yang berlaku umum dalam masyarakat  sebuah  mosaik.  Dalam  mosaik tercakup  semua  kebudayaan  dari  masyarakat kecil  membentuk  terwujudnya  masyarakat yang lebih besar yang mempunyai kebudayaan seperti  sebuah  mosaik.  Dengan  demikian multikulturalisme  diperlukan  dalam  tata kehidupan  masyarakat  yang  damai  dan harmonis  meskipun  terdiri    aneka  latar belakang  kebudayan.  Mengingat  pentingnya pemahaman multikulturalisme dalam membangun  kehidupan  berbangsa  dan bernegara  terutama  bagi  negara  yang mempunyai  aneka  budaya  seperti  Indonesia
maka  pendidikan  multikulturalisme  sangat perlu  dikembangkan.  Melalui  pendidikan multikulturalisme diharapkan akan membentuk kehidupan  masyarakat  damai,  harmonis,  dan menjunjung
tinggi nilai
kemanusiaan sebagaimana  diamanatkan  dalam  undang- undang dasar.
Pendidikan  Multikultural  merupakan suatu  rangkaian  kepercayaan  (set  of  beliefs) dan  penjelasan  yang  mengakui  dan  menilai pentingnya keragaman budaya dan etnis dalam membentuk  gaya  hidup,  pengalaman  sosial, identitas  pribadi,  kesempatan  pendidikan  dari individu, kelompok, atau negara (Banks 2001). Pengertian ini terdapat adanya pengakuan yang menilai  pentingnya  aspek  keragaman  budaya dalam  membentuk  perilaku  manusia.  James  A.
Banks dalam bukunya ”Multicultural
Education,”  Pendidikan  Multikultural  sebagai ide,  gerakan  pembaharuan  pendidikan,  dan proses  pendidikan  yang  tujuan  utama  untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa  baik  pria  atau  wanita,  siswa berkebutuhan  khusus,  siswa  yang  merupakan anggota  dari  kelompok  ras,  etnis,  dan  kultur yang  beragam  ini  akan  memiliki  kesempatan yang  sama  untuk  mencapai  prestasi  akademis di  sekolah.  Jadi  Pendidikan  Multikultural  akan mencakup ide dan kesadaran akan nilai penting keragaman  budaya,  gerakan  pembaharuan pendidikan, dan proses pendidikan Fokus  pendidikan  multicultural,  Tilaar mengungkapkan  bahwa  tidak  lagi  diarahkan semata  kepada  kelompok  rasial,  agama,  dan kultural domain/mainstream. Fokus seperti ini pernah  menjadi  tekanan  pada  pendidikan interkultural  yang  menekankan  peningkatan pemahaman dan toleransi individu yang berasal dari kelompok minoritas terhadap budaya yang dominan,  serta  akhirnya  orang  dari  kelompok minoritas  terintegrasi  dalam  masyarakat mainstream. Pendidikan multikultural sebenarnya  merupakan  sikap  "peduli"  dan “mengerti”  terhadap  orang  dari  kelompok minoritas.  Pengertian  pendidikan  multicultural ini  ada  beberapa  pemahaman  yaitu  pertama, pendidikan  multicultural  sebuah  proses pengembangan  yang  meningkatkan  sesuatu
yang  awal  atau sebelumnya  telah  ada.  Karena itu  pendidikan  multikultural  tidak  mengenal batasan  yang  menjadi  tembok  tebal  bagi interaksi  sesama  manusia,  kedua,  pendidikan multikultural mengembangkan potensi manusia meliputi  potensi  intelektual,  sosial,  moral, religius,  ekonomi,  dan  potensi  kesopanan  dan budaya.  Sebagai  langkah  awalnya  adalah ketaatan  terhadap    nilai  luhur  kemanusiaan, penghormatan  terhadap  harkat  martabat seseorang,  penghargaan  terhadap  orang  yang berbeda dalam hal tingkatan ekonomi, aspirasi politik,  agama,  atau  tradisi  budaya,  ketiga, pendidikan  yang  menghargai  pluralitas  dan heterogenitas.
Pluralitas  dan  heterogenitas  sebuah keniscayaan  pada  masyarakat  yang  bukan hanya  dipahami  keragaman  etnis,  tetapi dipahami  sebagai  keragaman  pemikiran, paradigma,  ekonomi,  politik,  dan  sebagainya. Maka  tidak  memberi  kesempatan  bagi  tiap kelompok untuk mengklaim
bahwa
kelompoknya menjadi panutan bagi pihak lain, keempat,  pendidikan  yang  menghargai  dan menjunjung  tinggi  keragaman  budaya,  etnis, suku  dan  agama.  Penghormatan  dan penghargaan  ini  merupakan  sikap  yang  sangat urgen untuk disosialisasikan. Karena kemajuan teknologi telekomunikasi, informasi, transportasi,    telah  melampaui  batas  negara sehingga  tidak  mungkin  sebuah  negara terisolasi  dari  pergaulan  dunia.  Dengan demikian  privilage  dan  privasi  yang  hanya memperhatikan  kelompok  tertentu  menjadi tidak  relevan  atau  dikatakan  “pembusukan manusia” oleh sebuah kelompok.
Pendidikan  multikultural  muncul  kira- kira 30 tahun silam yaitu setelah Perang Dunia II  dengan  lahirnya banyak  negara  dan perkembangannya prinsip demokrasi. Pandangan multikulturalisme pada masyarakat Indonesia  adalah  praktik  kenegaraan  yang belum dijalani sebagaimana mestinya. Lambang Bhinheka  Tunggal  Ika  memiliki  makna keragamaan  dalam  kesatuan  yang  ditekankan pada kesatuannya,
dan mengabaikan keragaman  budaya  dan  masyarakat  Indonesia. Ternyata masyarakat Indonesia ingin
menunjukkan  identitas  sebagai  masyarakat bhinneka kebudayaan Indonesia yang merupakan  kekuatan  dalam  kehidupan demokrasi.  Sejak  era  Reformasi  Indonesia mengalami  disintregasi  yaitu  krisis  moneter, ekonomi,
politik,
dan agama yang mengakibatkan krisis kultural dalam kehidupan berbangsa.  Pada  era  reformasi  pendidikan dijadikan sebagai alat politik untuk melanggengkan  kekuasaan  yang  memonopoli sistem  pendidikan  untuk  kelompok  tertentu. Dengan  kata  lain  pendidikan  multikultural belum  dianggap  penting  walaupun  realitas kultur  dan  agama  sangat  beranekaragam.  Era reformasi  membuat  demokrasi  sehingga menghidupkan wacana
pendidikan multikultural  sebagai  kekuatan  dari  bangsa Indonesia. Tentu banyak hal yang perlu ditinjau salah satunya tentang kurikulum di sekolah dari semua  tingkat  dan  jenis  sarana  untuk mengembangkan
multikultural.
Selain kurikulum,  mengenai  otonomisasi  pendidikan yang  diberikan  kepada  daerah  dapat  menjadi tempat  bagi  perkembangan  kebhinhekaan kebudayaan Indonesia
Pendidikan multikultural
untuk Indonesia  memang  sesuatu  hal  yang  baru dimulai, Indonesia belum memiliki pengalaman tentang  hal  ini.  Karena  itu  diperlukan  waktu dan  persiapan yang  cukup  untuk  memperoleh suatu  bentuk  yang  cocok  untuk  pendidikan multikultural  di  Indonesia.  Bentuk  dan  sistem yang  cocok  bukan  hanya  memerlukan pemikiran  akademik  dan  analisis  budaya  atas masyarakat  Indonesia  yang  pluralis,  tetapi meminta  kerja  keras untuk  melaksanakannya. Gagasan  multikultural  bukanlah  suatu  konsep yang  abstrak,  tetapi  pengembangan  suatu  pola tingkah  laku  yang  hanya  dapat  diwujudkan melalui  pendidikan.  Selain  itu  multikultural tidak  hanya  pengakuan  akan  identitas  semata yang  suatu  kelompok  masyarakat  tetapi ditujukan  kepada  terwujudnya  integrasi nasional melalui keragaman budaya.
Pemaknaan  Pendidikan  Multikultural berbeda-beda,  ada  yang  menekankan  pada karakteristik
kelompok
yang berbeda, menekankan  masalah  sosial  (penindasan),
kekuasaan  politik,  dan  pengalokasian  sumber ekonomi.  Selain  itu  ada  juga  memfokuskan keragaman etnis yang berbeda, sedangkan yang lain  berfokus  pada  kelompok  dominan dimasyarakat. Makna yang lain membatasi pada karakteristik  sekolah  local,  dan  memberi petunjuk  tentang  reformasi  sekolah  tanpa memandang karakteristiknya.
Pemaknaan  Pendidikan  Multikultural yang  dianut  suatu  sekolah  dapat  berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan
Multikultural seperti  berimplikasi  terhadap Pendidikan  Multikultural,  sebagai  ide adalah suatu  filsafat  yang  menekankan  legitimasi, vitalitas  ,dan  pentingnya  keragaman  kelas social,  entnis,  gender,  dan  ras  anak  yang berkebutuhan khusus, agama, bahasa, serta usia dalam  membentuk  kehidupan  individu, kelompok,  dan  bangsa.  Sebagai  sebuah  ide,
maka Pendidikan Multikultural harus memperkenalkan pengetahuan tentang berbagai  kelompok  dan  organisasi  yang menentang  penindasan  dan  eksploitasi  dengan mempelajari  hasil  karya  dan  ide  yang mendasari karyanya (Sizemore,1981). Implikasi terhadap pengembangan
Pendidikan Multikultural  adalah  pemasukan  bahan  ajar yang berisi ide dari berbagai kelompok budaya. Pendidikan  memang  mengajarkan nilai  budaya sendiri,  namun  selain  itu    perpekstif    budaya orang  lain  haruslah  diketahui  agar  dapat membuat  siswa  “melek budaya”  (cultural literacy)  serta  mampu  melihat  berbagai  sudut pandang budaya yang pernah hidup diberbagai belahan dunia
Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan, dapat dipandang sebagai  suatu  gerakan  reformasi  yang mengubah
semua komponen kegiatan pendidikan seperti : nilai-nilai yang mendasari, aturan  procedural,  kurikulum,  bahan  ajar, struktur organisasi, dan pola kebijakan. Semua hal  ini  sangat  perlu  dalam  pelaksanaan  dan tatanan  agar  mencerminkan  budaya  Indonesia yang  pluralistik. Pendidikan  Multikultural  juga dipandang  sebagai  suatu  pendekatan  belajar dan  mengajar  yang  didasarkan  pada  nilai-nilai demokratis  yang  mengedepankan  pluralism
budaya,
dalam bentuk yang paling komperhensif. Pendidikan Multikultural sebagai proses,  merupakan suatu  proses  yang  terus menerus  yang  membutuhkan  invests  waktu jangka  panjang  disamping  aksi  yang  terencana dan  dimonitor  secara  hati-hati  (Banks  & Banks,1993). Dari  ASCD  Komisi  Pendidikan Multikultural  (dalam  Grant,  1997b:3)  ada beberapa  ide  utama  yang  dapat  diambil: (a) Pendidikan  Multikultural  berhubungan  dengan konsep  humanistic,  yang  didasarkan  pada kekuatan dari keragaman, HAM, keadilan social, dan  gaya  hidup,  (b) pendidikan Multikultural mengarah  pada  pencapaian  pendidikan  yang berkualitas, (c) melibatkan segala upaya untuk memenuhi  seluruh  budaya  siswa,  (d) Memandang  masyarakat  pluralistic  sebagai kekuatan positif, (e) Perbedaan adalah wahana memahami masyarakat global.
Menurut  Nieto  (1992)  Pendidikan Multikultural  terkait  dengan  reformasi  sekolah dan pendidikan dasar yang kompehensif untuk semua  siswa,  penentangan  terhadap  semua bentuk diskriminatif, penyerapan pelajaran dan hubungan  interpersonal  di  kelas,  dan penonjolan  prinsip-prinsip  demokrasi  dan keadilan  social.  Menurut  Bannet  definisi Pendidikan  Multikultural  mencakup  dimensi: gerakan  persamaan  (Banks  disebut  gerakan reformasi pendidikan),
pendekatan multicultural,  proses  menjadi  multicultural, serta  komitmen  memerangi  prasangka  dan diskriminasi.  Dengan  pemikiran  atau  suatu  ide pendidikan  multikultural  akan  berimplikasi pada  dunia  pendidikan  terutama  paradigma multicultural  dalam  pasal  4  UU  NO.  20  tahun 2003  Sistem  Pendidikan  Nasional.  Pasal tersebut  menjelaskan  bahwa  pendidikan dilaksanakan secara demokratis, tidak
diskriminatif  dengan  menjunjung  tinggi  HAM, nilai keagamaan, nilai kultural dan kemajemukan bangsa. Jadi pendidikan multikultural  merupakan  suatu  filsafat  yang menekankan legitimasi, vitalitas
dan pentingnya  keragaman  kelas  sosial,  etnis  dan ras,  gender,  agama,  bahasa,  dan  usia  dalam
membentuk kehidupan individu, kelompok, dan bangsa
Indonesia  sebagai  negara  kesatuan pada  dasarnya  dapat  mengandung  potensi kerawanan konflik sosial karena
keanekaragaman  suku  bangsa,  bahasa,  agama, ras,  etnis,  dan  golongan.  Dengan  maraknya konflik  akhir-akhir  ini  maka  suatu  tanda memudarnya  rasa  nasionalisme  dalam  hidup berbangsa.  Situasi  dapat  dilihat  dengan meningkatnya  konflik  bernuasa  SARA,  serta munculya gerakan yang ingin memisahkan  dari NKRI    karena  ketidakpuasan  dan  perbedaan kepentingan,  dan  apabila  kondisi  ini  tidak dimanage dengan baik maka terjadi disintegrasi bangsa.  Permasalahan  ini  sangat  kompleks sebagai  akibat  akumulasi  permasalahan ideologi,  politik,  ekonomi,  sosial  budaya  dan keamanan  yang  telah  tumpang  tindih.  Jika situasi  ini  tidak  cepat  dilakukan  maka  untuk mengatasi permasalahan akan sulit dan menjadi suatu  masalah  yang  berkepanjangan.  Masalah konflik  dapat  menciptakan  konflik  horizontal atau vertikal maka cara mengatasi harus cepat dan  tepat  dilaksanakan.    Mulai  dari kepemimpinan  elit  politik  nasional  hingga daerah
sangat menentukan cara penanggulangannya Upaya  mengatasi  disintegrasi  bangsa perlu  diketahui  terlebih  dahulu  karakteristik proses terjadinya disintegrasi
secara komprehensif, serta mampu menentukan faktor yang  mempengaruhi untuk  tahap  selanjutnya. Keutuhan  NKRI  merupakan  suatu  perwujudan dari kehendak seluruh bangsa yang diwujudkan secara  optimal  dengan  mempertimbangkan semua  faktor  yang    mempengaruhi  secara terpadu  dan  komprehensif.  Faktor  terjadinya konflik  di  tanah  air disebabkan  oleh  : (a) Kuatnya  prasangka,  etnosentrisme,  stereotip, dan  diskriminatif  antar  kelompok,  (b) Merosotnya  rasa  kebersamaan  dan  saling pengertian,  (c) Aktivitas  politis  identitas kelompok/daerah  di  dalam  era  reformasi,  (c) Tekanan sosial ekonomi
Ada  kelompok  pemikiran  yang berkembang  di  Indonesia  untuk  mengatasi konflik  yaitu  pertama,  pandangan  kaum
primordialis,  menganggap  perbedaan  ikatan primordial  seperti  suku,  ras,  agama,  dan  antar golongan  merupakan  sumber  utama  lahirnya benturan-benturan kepentingan, kedua, pandangan  kaum  intrumentalis,  suku,  agama dan  identitas  yang  lain  dianggap  sebagai digunakan  individu/kelompok  tertentu  untuk tujuan  yang  lebih  besar,  baik  dalam  bentuk meteriil/non-materiil,
ketiga, kaum
Kontruktivis,  yaitu  identitas  kelompok  tidak bersifat  kaku,  seperti  primordialis.  Ketiga  ini berfikir  positif  tentang  kondisi  multicultural Indonesia Pengembangan Pendidikan
Multikultural  di  Indonesia  dapat  dilakukan dengan cara penambahan  materi multicultural, berbentuk  bidang  studi/mata pelajaran  yang bersifat  tersendiri,  berbentuk  program  dan praktik  terencana,  di  sekolah  Pendidikan Multikultural berarti kurikulum harus berhubungan  dengan  pengalaman  kerja  etnis, program  pengalaman  Multikultural,  dan  total school reform, gerakan persamaan, dan proses. Selain  itu  asas  dalam  Pendidikan  Multikultural di  Indonesia  dapat  dibentuk  asas  wawasan Nasional/kebangsaan,  asas  Bhineka  Tunggal Ika,  (menekankan  keragaman  dalam  budaya untuk  bersatu),  asas  kesederajatan  (sederajat untuk  dikembangkan),  asas selaras,  serasi  dan seimbang  (dikembangkan  selaras  dengan perkembangan masing-masing). Dari hal-hal itu ada  juga  prinsip  yang  harus  dilakukan  dalam pendidikan
sekolah
yaitu Pendidikan Multikultural  harus  berdasarkan  pendekatan pedagogic  yaitu  pedagogik  yang  berdasarkan kesetaraan  manusia  (equity  pedagogy), Pendidikan  Multikultural  ditujukan  untuk membentuk  manusia  berbudaya,  dan  Prinsip globalisasi budaya

## KESIMPULAN
Dengan  paparan  dan  teori  diatas  telah mempertebal  keyakinan  bahwa  paradigma pendidikan multikulturalisme sangat bermanfaat  untuk  membangun  kohesifitas, soliditas  dan  intimitas  diantara  keragaman etnik,  ras,  agama,  dan  budaya.  Selain  itu  juga memberi  dorongan  dan  spirit  bagi  lembaga
pendidikan  nasional  untuk  menanamkan  sikap kepada peserta didik untuk menghargai orang, budaya,  agama,  dan  keyakinan  lain.  Harapan dengan  implementasi pendidikan  yang berwawasan  multikultural,  maka  membantu siswa  mengerti,  menerima,  dan  menghargai orang  lain  yang  berbeda  suku,  agama,  ras, budaya,  dan  nilai  kepribadian.  Penanaman semangat  multikulturalisme  di  sekolah  akan menjadi  medium  pelatihan  dan  penyadaran bagi generasi muda untuk menerima perbedaan budaya, agama, ras, etnis dan kebutuhan untuk hidup  bersama  secara  damai.  Agar  proses  ini terwujud  sesuai  harapan  maka  seyogyanya siswa  menerima  jika  pendidikan  multikultural disosialisasikan  melalui  lembaga  pendidikan. Lebih lanjut pendidikan multikultural ditetapkan  sebagai  bagian  dari  kurikulum pendidikan diberbagai jenjang baik di lembaga pendidikan  pemerintah  ataupun  swasta. Terlebih  lagi  paradigma  multikultural  secara implisit menjadi salah satu concern dari Pasal 4 UU  N0.  20  Tahun  2003  Sistem  Pendidikan Nasional.  Pasal  tersebut  menjelaskan  bahwa pendidikan diselenggarakan secara demokratis, tidak  diskriminatif  dengan  menjunjung  tinggi HAM,  nilai  keagamaan,  nilai  kultural  dan kemajemukan bangsa
Pendidikan multikultural sebagai wacana baru di Indonesia dapat diimplementasikan  tidak  hanya  melalui pendidikan formal tetapi dapat dimplementasikan dalam kehidupan
masyarakat  maupun  dalam  keluarga.  Dalam pendidikan formal pendidikan multikultural ini dapat  diintegrasikan  dalam  sistem  pendidikan melalui  kurikulum  mulai  Pendidikan  Usia  Dini, SD, SLTP, SMU hingga Pendidikan Multikultural ini  tidak  harus  dirancang  khusus  sebagai muatan  substansi  tersendiri,  namun  dapat diintegrasikan  dalam  kurikulum  yang  sudah ada  melalui  bahan  ajar  atau  model pembelajaran  yang  paling  memungkinkan diterapkannya  pendidikan  multikultural  ini.  Di Perguruan Tinggi misalnya, dari segi substansi, pendidikan  multikultural  dapat  dinitegrasikan dalam kurikulum
yang
berperspektif multikultural,  seperti  melalui  mata  kuliah
umum  seperti  Kewarganegaraan,  ISBD,  Agama dan Bahasa. Demikian juga pada tingkat sekolah Usia Dini dapat diintegrasikan dalam kurikulum pendidikan misalnya dalam Out Bond Program, tingkat  SD,  SLTP  atau  Sekolah  menengah pendidikan multikultural ini dapat diintegrasikan  dalam  bahan  ajar  seperti  PPKn,
Agama,  Sosiologi  dan  Antropologi,  serta  model pembelajaran  yang  lain  seperti  melalui kelompok diskusi, kegiatan ekstrakurikuler dan sebagainya
Dalam Pendidikan non formal wacana ini dapat disosialisasikan melalui pelatihan dengan model pembelajaran yang responsive multikultural dengan mengedepankan penghormatan  terhadap  perbedaan  ras,  suku, agama  antar  anggota  masyarakat.  Pendidikan multikultural  ini  dapat  diimplementasikan dalam  lingkup  keluarga,  dimana  keluarga sebagai  institusi  sosial  terkecil  dalam masyarakat.  Media  pembelajaran  yang  paling efektif  dalam  proses  internalisasi  dan transformasi  nilai,  serta  sosialisasi  dapat dibentuk  dalam  anggota  keluarga.  Peranan orangtua  untuk  menanamkan  nilai  yang  lebih responsive multikultural yaitu dengan mengutamakan  penghormatan,  dan  pengakuan perbedaan  yang  ada  pada  masyarakat  (agama, ras,  golongan).  Selain itu    terhadap  anak  atau anggota  keluarga  juga  merupakan  cara  yang paling  efektif  dan  elegan  untuk  mewujudkan terciptanya sistem sosial yang lebih berkeadilan

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmar, Nur (ed). 2001. Pluralitas Agama Kerukunan Dalam Keagamaan, Jakarta : PT. Gramedia Alexande,  A  Tyrone.  2003.  Greenvile-Greenvile, Country South. USA : Carolina Ata,  Andre  Ujan.  2009. Multikulturalisme  :  Belajar Hidup  Bersama  Dalam  Perbedaan.  Jakarta  : PT. Indeks Choril,  Mahfud.  2011.  Pendidikan  Multikultural, Jakarta : Pustaka Pelajar, (191-196) Fay, Brian.1996. Contemporary Phylosophy of Social Science  :  A  Multicultural  Approach.  Oxrofd  : Backwell
Freire,  Paulo.1984.  Pendidikan  Sebagai  Praktek Pembebasan,  terj.Alois  A.  Nugroho.  Jakarta  : Gramedia Gorski,  Paul.  2003.  Multicultural  Philosophy  Series, Part  1:  A  Brief  History  of  Multicultural Education. The McGraw-Hill Companies
H,  A.R.  Tilaar.  2002.  Perubahan  Sosial  dan
Pendidikan : Pengantar Pedagogik
Transformatif  Untuk  Indonesia.  Jakarta  : Grasindo Hernandez,  Hilda.  2000.  Multicultural  Education  :  A Teacher  Guide  to  Lingking  Context,  Process, and  Content.  New  Jersey  &  Ohio  :  Prentice Hall Majid, Nurcholish. 1997. Usaha Menegakan Hak Asasi Manusia Dalam Wacana  Budaya dan Agama, dalam Komnas HAM. Jakarta : Gramedia Munib,  Achmad. 2009.  Pengantar  Ilmu  Pendidikan.
Semarang : Unnes Press
Robert W. Hofner, ed., 2007. Politik Multikulturalisme Menggugat Realitas Kebangsaan. Yogyakarta : Kanisius
Suparlan,  Parsudi.  2004.  Hubungan  Antar  Suku Bangsa. Jakarta : Penerbit KIK Press Parsudi,  Suparlan.2002.  Dari  Masyarakat  Majemuk
Menuju  Masyarakat  Multikultural.  Jakarta  : Oustaka Inspirasi Parsudi, Suparlan. 2002. Bahasa dan Multikuturalisme. Jakarta : Pustaka