## DYNAMICS CONNECTION OF SOUNDSCAPE WITH ARCHITECTURAL ELEMENTS

## CASE STUDY: THE SEVEN SORROWS OF VIRGIN SAINT MARY CHURCH
1 Javier Johnson. 2 Roni Sugiarto, S.T., M.T.
¹ Student in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
² Senior lecturer in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
Abstract-  Nowadays,  spatial  experience  still  plays  important  role  in  the  making  of  the  good  quality  of architectural spaces. The experience of the space is a multi-sensory experience, so architecture should emphasize its  attention  not  only  to  visual  experience  but  also  other  experience  like  auditory  experience.  The  study  was conducted to determine the dynamics connection of soundscape experience and The Seven Sorrows of Virgin Saint Mary Church, Pandu Street, Bandung.
The research method is qualitative and descriptive analysis. The analysis is done through questionnaire distribution, field observation, analysis, and by relating it with the study of theories about church architecture, soundscape, sense of place, intention of architecture, and perception theory.
In The Seven Sorrows Of Virgin Saint Mary Church are found quite a lot of source of noise which are considered as sounds that decline the quality of the people spatial experience. The noise sounds that are found there are the sound of airplane, motor vehicle, and many more. Those noises can disturb the praying activity. This indicates  that  there  are  some  architectural  elements  that  have  not  been  able  to  work  optimally.  It  can  be  the material, activity settings, building and site shape or character. Furthermore, relation between activity schedule and noises climax will be analized.
Through  design  that  concern  in  the  multi-sensory  aspects  of  experience,  especially  in  auditory experience, the experience of space can be felt thoroughly and the quality of a public space can be increased.
Key Words: Soundscape, Architectural Elements, Church, The Seven Sorrows of Virgin Saint Mary Church

## DINAMIKA KETERHUBUNGAN SOUNDSCAPE DENGAN ELEMEN ARSITEKTURAL

## STUDI KASUS: KOMPLEK GEREJA SANTA PERAWAN MARIA SAPTA KEDUKAAN
1 Javier Johnson. 2 Roni Sugiarto, S.T., M.T.
1 Mahasiswi S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan
2 Dosen Pembimbing S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan
Abstrak- Pada  masa  sekarang  pengalaman  ruang  masih  memegang  peran  yang  penting  dalam  pembentukan kualitas  ruang  arsitektur.  Pengalaman  ruang  tersebut  bersifat  multiindera,  sehingga  arsitektur  seyogyanya menekankan  perhatiannya  tidak  hanya  pada  pengalaman  visual  namun  juga  pengalaman  lainnya  seperti pengalaman  audial.  Penelitian  dilakukan  untuk  mengetahui  dinamika  keterhubungan  pengalaman soundscape terhadap arsitektur pada Komplek Gereja Santa Perawan Maria Sapta Kedukaan di Jalan Pandu, Bandung.
1 Corresponding Author: bernardusjj@yahoo.com
Metode  penelitian  yang  dilakukan  adalah  secara  kualitatif  dan  analisis  deskriptif.  Analisa  dilakukan melalui  hasil  pembagian  kuesioner,  observasi  lapangan,  analisis,  dan  menghubungkannya  dengan  kajian  teori tentang arsitektur gereja, soundscape, sense of place, intention of architecture , dan teori persepsi.
Pada Komplek Gereja Santa Perawan Maria Sapta Kedukaan, ditemukan beberapa sumber bising yang memungkinkan menurunkan kualitas pengalaman ruang pengunjung. Suara tersebut diantaranya suara pesawat, kendaraan  bermotor,  dan  lainnya.  Hal  itu  dinilai  mengganggu  jalannya  aktivitas  peribadatan  di  sana  sehingga mengindikasikan elemen arsitektur yang belum bekerja dengan maksimal baik dari segi penggunaan material, tata letak fungsi, bentuk dan karakter bangunan maupun tapaknya. Lebih lanjut, akan dikaji pula kesesuaian antara waktu pelaksanaan ibadah dengan titik kebisingan yang ada.
Melalui  perancangan  yang  memperhatikan  aspek  pengalaman  multi-indera  khususnya  dalam auditory experience, pengalaman  ruang  dapat  dirasakan  secara  menyeluruh  dan  kualitas  suatu  ruang  arsitektur  dapat meningkat.
Kata kunci: Soundscape , Elemen Arsitektural, Gereja, Gereja Santa Perawan Maria Sapta Kedukaan

## 1. PENDAHULUAN
Pengalaman ruang sangat erat kaitannya dengan panca indera manusia karena dengan itulah  manusia  menerima  informasi  di  sekitar  lingkungannya.  Namun  pengalaman  ruang terkadang hanya dipersepsikan dari apa yang terlihat oleh mata (visual). Padahal indera yang lain  pun  turut  serta  dalam  memberi  persepsi  atas  pengalaman  ruang  yang  dirasakan,  salah satunya  indera  pendengaran  yang  dapat  mempersepsikan  jarak  tempat,  waktu,  dan  material yang  turut  memperkaya  pengalaman  arsitektur.  Maka  lahirlah  konsep soundscape yang dicetuskan oleh Schafer pada tahun 1977.
Berkaitan  dengan soundscape tersebut,  perkembangan  teknologi  dan  pembangunan lingkungan binaan manusia yang semakin marak berbanding lurus dengan peningkatan bising dan tentunya mempengaruhi pengalaman soundscape suatu karya arsitektur termasuk tempat peribadatan  seperti  gereja.  Gereja  merupakan  suatu  fungsi  yang  dikenal  secara  umum membutuhkan kenyamanan audial yang baik serta dukungan soundscape yang erat dan khas. Soundscape khas yang dimaksud adalah perasaan sakral ( sacred feeling) yang umunya terasa di dalam gereja karena adanya nilai-nilai religiusitas pada aktivitas yang dilakukan.
Salah  satu  contoh  yang  bisa  kita  lihat  adalah  fenomena  yang  terjadi  pada  Komplek Gereja  Katolik  Paroki  Santa  Perawan  Maria  Sapta  Kedukaan,  Jalan  Pandu  No  4,  Bandung. Lokasi komplek gereja yang berdiri tahun 1935 ini berdekatan dengan Bandar Udara Husein Sastranegara  Bandung  dan  dilalui  oleh  jalur  pesawat  terbang  sehingga  deru  suara  pesawat terbang sangat terdengar di komplek ini. Hal tersebut mempengaruhi soundscape Gereja Santa Perawan Maria Sapta Kedukaan.
Dari fenomena tersebut didapatkan pertanyaan penelitian sebagai berikut:
a. Bagaimana  pengaruh  suara  yang  dihasilkan  oleh  Gereja  Santa  Perawan  Maria  Sapta Kedukaan terhadap soundscape lingkungan sekitarnya?
b. Bagaimana  hubungan  antara  elemen  arsitektural  dengan soundscape pada  Kompleks Gereja Santa Perawan Maria Sapta Kedukaan Bandung?
c. Bagaiman  hubungan  antara  elemen  arsitektural  dengan  soundscape  terhadap  estetika perkotaan  lingkungan  Komplek  Gereja  Santa  Perawan  Maria  Sapta  Kedukaan Bandung?
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan antara elemen arsitektural dengan soundscape serta pengaruhnya terhadap pendengar, lingkungan sekitar, dan estetika perkotaan di  sekitarnya.Selain  itu,  penilitian  ini  bermanfaat  untuk  menambah  wawasan  di  bidang arsitektur mengenai soundscape tempat peribadatan khususnya gereja, memberi pemahaman
pentingnya pengalaman multi-indera (khususnya auditory experience ), dan menjadi referensi dalam perancangan lingkungan gereja yang memperhatikan audial experience.
Objek  penelitian  adalah  Kompleks  Gereja  Paroki  Santa  Perawan  Maria  Sapta Kedukaan, sebuah gereja Katolik di kota Bandung yang sudah berdiri sejak 10 Mei 1935 dan masih  aktif  hingga  sekarang.  Beralamat  di  Jl.  Pandu  Nomor  4,  Pamoyanan,  Cicendo,  Kota Bandung, Jawa Barat. Ruang-ruang yang akan diteliti melingkupi ruang yang biasa digunakan untuk fungsi ibadah yakni ruang dalam gereja, area parkir, area goa Maria, dan ruang adorasi yang dibagi menjadi 11 titik penelitian dengan karakteristik lokasi dan elemen arsitekturalnya masing-masing.
Untuk mengetahui pengaruh suara dari gereja terhadap soundscape yang terbentuk di lingkungan  sekitarnya,  fungsi-fungsi  di  sekitar  gereja  dengan  radius  50  meter  juga  akan diamati. Fungsi-fungsi tersebut antara lain sekolah, sekretariat, gedung pastoran, biara, klinik kesehatan, area penjual bunga, perumahan warga, yang akan dijelaskan lebih lanjut pada bab berikutnya.
Figur 1. Cakupan ruang lingkup objek penelitian
Figur 2. Lokasi titik-titik penelitian
Metode yang digunakan adalah metode kuantitatif, data diperoleh dari studi  literatur, pengamatan  dan  pengukuran  langsung  ke  lapangan,  serta  dari  kuesioner  dan  wawancara terhadap pengunjung dan warga sekitar komplek gereja.

## 2. TEORI SOUNDSCAPE PADA PENGALAMAN RUANG DI GEREJA KATOLIK
2.1. Soundscape
Soundscape dapat  diartikan  sebagai  kondisi  akustik  suatu  lingkungan  dengan penekanan pada bagaimana bunyi tersebut diterima dan dipahami oleh masing-masing individu maupun kelompok sesuai persepsi masing-masing 2 . Soundscape merupakan bagian dari akustik lingkungan dan terdapat tiga elemen utama mengenai soundscape yaitu 3 :
• Keynote sound merupakan suara-suara yang mungkin  dengan kesadaran  penuh tidak kita  dengar  tetapi  dapat  mempengaruhi  karakter  masyarakat  disekitarnya.  Biasanya suara-suara yang pada elemen keynote sound ini dihasilkan oleh alam, seperti suara air, suara angin, suara burung, atau suara lalu-lalang kendaraan.
• Sound  signal, yaitu  suara-suara  yang  secara  sadar  dapat  kita  dengar,  seperti  suara lonceng atau sirine.
• Soundmark merupakan  elemen  ketiga  yang  dianggap  unik  dan  biasanya  menjadi penanda  sebuah  daerah/  wilayah.  Contoh soundmark adalah  suara  adzan  yang menandakan  akan  segera  dimulainya  kegiatan  beribadah  umat  islam  (sholat),  dan sebagainya.
Adapun  berdasarkan  sumber  dan  jenis  suara  yang  ada,  maka  suara  diklasifikasikan menjadi beberapa jenis, yaitu suara dari alam (natural), suara manusia, suara lingkungan, suara mekanikal, dan suara sebagai indikator. Ada 23 jenis sumber suara yakni geophony, biophony, dan anthrophony 4 .

## 2.2. Persepsi
Persepsi adalah proses mengatur, mengidentifikasi, dan menafsirkan informasi sensoris guna memberikan gambaran dan pemahaman bagi lingkungan 5 . Persepsi melibatkan semua sinyal pada sistem saraf, yang merupakan hasil stimulasi fisik atau kimia organ penginderaan. Seperti  misalnya  penglihatan  yang  merupakan  cahaya  yang  mengenai  retina  mata,  pencium yang  memakai  media  molekul  bau  (aroma),  dan  pendengaran  yang  melibatkan  gelombang suara. Persepsi bukanlah penerimaan isyarat secara pasif, tetapi dibentuk oleh pembelajaran, ingatan, harapan, dan perhatian 6 .
Proses terjadinya persepsi terdiri dari beberapa tahap yaitu :
1. Stimulus atau rangsangan
Persepsi terjadi ketika reseptor atau indera seseorang menerima stimulus atau rangsangan yang ada di lingkungan sekitarnya.
2. Registrasi
Seseorang dapat mendengar, melihat, meraba, dll bila informasi yang ditangkap reseptor individu tersebut kemudian mendaftarkan semua informasi tersebut.
3. Interpretasi
Interpretasi  adalah  proses  memaknai  atau  memberikan  arti  kepada  stimulus-stimulus yang  diterima  indera.  Proses  ini  bergantung  pada  cara  pendalaman,  motivasi  dan kepribadian individu.

## 2.3.Akustik dalam Arsitektur
2 B. TRUAX, Handbook for Acoustic Ecology ; A.R.C. Publication: Vancouver, Canada, 1978, hlm. 93
3 SCHAFER RM, The Tuning of The World . New York: Alfred A. Knopf, 1977, hlm. 52
4 BERNIE KRAUSE, Soundscape Ecology: The Science of Sound in the Landscape . Indiana: Purdue University, 2013, hlm. 204
5 DANIEL SCHACTER, Psychology , Worth, New York, 2011, hlm. 99
6 RICHARD GREGORY, Concepts and Mechanisms of Perception , Duckworth, London, 1974, hlm. 156

## Dynamics Connection of Soundscape with Architectural Elements Case Study: The Seven Sorrows of Virgin Saint Mary Church
Akustik dalam arsitektur adalah sebuah ilmu teknologi dari mendesain sebuah ruang, struktur, dan sistem mekanikal untuk mencapai kebutuhan pendengaran. Suara dapat mencapai penerimanya melalui media perantara. Media/perantara dari bunyi/suara ini dapat berupa gas, benda padat, ataupun cair. Secara umum jika suatu berkas bunyi/suara jatuh pada permukaan sebuah benda, bunyi/suara tersebut pasti akan mengalami 3 peristiwa, yaitu:
- Refleksi bunyi (sound reflection)
- Absorbsi bunyi (sound absorbtion)
- Transmisi bunyi (sound transmission)
Peristiwa tersebut dapat terjadi satu persatu, namun gabungan antara kedua atau ketiga peristiwa tersebut juga sangat dimungkinkan dan masih sering terjadi (umum terjadi). Ketiga peristiwa ini adalah gejala yang umumnya dapat terjadi dalam sebuah ruang akustik. Peristiwa tersebut  selalu  dapat  dimanfaatkan,  atau  mungkin  kadang  perlu  dihindari,  dalam  pola pengolahan suara bagi kelayakan akustik dalam suatu ruangan 7 .
Dalam hal mengendalikan dan mengondisikan bunyi maupun bising sifat material juga akan  sangat  berpengaruh.  Setiap  material  memiliki  sifatnya  masing-masing  yang  bisa meneruskan,  menyerap,  atau  menantulkan  suara.  Oleh  karena  itu  setiap  material  memiliki koefisien absorbsi suara yang identik sesuai dengan jangkauan frekuensi suara tertentu.

## 2.4.Sense of Place
Sense of place adalah pengalaman khusus yang dialami seseorang pada lokasi dan waktu tertentu  ( setting ),  seperti  mengalami  perasaan  tertarik  pada  suatu  tempat,  bahagia,  dan sebagainya. Sense  of  place bagaikan  hubungan  aksi-reaksi,  dimana  ketika  seseorang berinteraksi dengan sebuah tempat pada waktu tertentu kemudian akan menghasilkan reaksi. Reaksi  yang  ditimbulkan  berupa  perasaan,  persepsi,  tingkah  laku,  dan  segala  sesuatu  yang terkait  dengan  keberadaan  seseorang  di  tempat  tertentu.  Jadi  3  hal  penting  yang  sangat mempengaruhi sense of place yaitu manusia, lingkungan (arsitektur dan tempat), dan interaksi yang  terjalin  diantara  ketiga  hal  tersebut.  Untuk  mengalamai sense  of  place ,  kondisi  panca indera, fokus, dan suasana hati seseorang perlu diperhitungkan 8 .
Beberapa karakter utama yang dapat menjadi acuan untuk menilai sense of place yaitu Identity,  History,  Fantasy,  Mystery,  Joy,  Surprise,  Security,  Vitality, dan Memory .  Ia  juga mengungkapkan  bahwa sense  of  place merupakan  reaksi  terhadap  setting  yang  merangsang seseorang.  Reaksi  tersebut  merupakan  hasil  dari  setting  serta  aspek-aspek  tertentu  yang seseorang tersebut bawa 9 .
Bagan 1. Sense of Place
Sumber: Steele, 1981
7 HANDOKO SUTANTO, Prinsip-prinsip Akustik dalam Arsitektur, Kanisius, Yogyakarta, hlm. 5
8 JUHANI PALLASMAA. The Eyes of The Skin . Helsinki:Wiley, 1996, hlm. 26
9 FRITZ STEELE, The Sense of Place , CBI Publishing Company, London, 1981, hlm. 28

## 2.5.Intention in Architecture
Pada  dasarnya,  bangunan  memiliki  4  fungsi  dalam  teori  yang  bernama The  Building Task. Salah satu dari keempat fungsi tersebut adalah physical control. Physical control erat kaitannya dengan hubungan antara bangunan dana lam, sehingga bangunan berperan sebagai pengendali  atau  pengontrol  alam  dan  lingkungan  seperti  pengontrol  iklim  (udara,  angin temperatur, kelembapan, curah hujan, dll), suara, bau, hal-hal lain seperti debu, asap hewan, serangga, dan manusia serta radioaktif. Energi-energi yang dimiliki ala mini  lah yang harus dikontrol oleh bangunan 10 .
Dalam upaya mengontrol  alam tersebut  dapat  dilakukan dengan berbagai cara seperti mengetahui kemampuan material bangunan sebagai penahan dingin, suara, kelembapan, dll. Penambahan mesin-mesin juga dapat digunakan untuk menciptakan “iklim buatan”. Physical control juga dapat dipahami sebagai sebuah “pertukaran energi”. Untuk inilah dapat digunakan komponen filter atau saringan, connector atau penghubung, barrier atau pemisah, dan switch atau pengubah 11 .

## 2.6.Arsitektur Gereja Katolik
Kajian  mengenai  arsitektur  gereja,  tidak  dapat  dilepaskan  dari  gagasan  teologisnya; karena  ia  bukan  hanya  menjadi  landasan  teori  arsitektur  religius,  tetapi  juga  menjadi  dasar penerimaan  dan  penolakan  teori  atau  pemahaman  tertentu  lainnya.  Thomas  (1994) mendefinisikan  teori  arsitektur  religius,  dalam  hal  ruang  dan  tempat,  sebagai  pemikiran teologis terstruktur mengenai realitas alam semesta. Teori dasar ini berkaitan dengan konsep mengenai alam dan Tuhan, dogma mengenai hubungannya dengan manusia; yang membawa dampak  pada  cara  orang  berpikir  tentang  ruang  dan  tempat  di  dunia  ini 12 .  Meskipun  ruang sakral  ini  dialami  berbagai  agama  dan  kepercayaan,  tetapi  setiap  agama  mempunyai keunikannya  sesuai  dasar  teologisnya.  Selanjutnya  kajian  arsitektur  gereja  Katolik menggunakan pendekatan sakralitasnya.
Melalui  ritual  gereja  lah  terjadi  pembentukan  ruang-ruang  sakral.  Berbagai  aktivitas ritual umat baik yang diwadahi di pelataran bangunan gereja, atau di ruang luar gedung gereja, mendukung pembentukan hirarki ruang sakral.
Figur 3. Zoning umum Gereja Katolik Sumber: John Alfred Thomas, 1994

## 2.7.Estetika Perkotaan
10 ALDO ROSSI. Architecture of The City . Massachusetts: MIT Press, 1966, hlm. 23
11 CHRISTIAN NORBERG, Intentions in Architecture , 1997, hlm. 109
12 JOHN ALFRED THOMAS, Theory, Meaning, & Experince In Church Architecture; University of Sheffield, 1994, hlm. 6
Struktur ruang perkotaan yang direncanakan dengan baik, akan berdampak pada potensi keindahan  visual  lingkungan.  Kunci  penentunya  selalu  terkait  dengan  nilai-nilai  kehidupan lainnya. Nilai pokok kehidupan manusia ada 3, yaitu:
1. Nilai Kebenaran ( truth ) : seringkali dalam cabang filsafat disebut menjadi ukuran dasar yang disebut logika.
2. Nilai  Kebaikan  ( goodness )  :  ide  pokok  dalam  cabang  filsafat  yang  biasanya  disebut etika.
3. Nilai Keindahan ( beauty ) : titik pusat cabang filsafat yang disebut estetika.
Kata  Estetika  berasal  dari  kata  Yunani, aesthetica yang  berarti  hal-hal  yang  dapat dicerap  oleh  pancaindera.  Berarti  merasakan  estetika  merupakan  pengalaman  yang  multi- indera dan hal tersebut sudah tidak dapat dipisahkan lagi.
Topografi  kawasan  merupakan  elemen  geografis  perkotaan  yang  membangkitkan keindahan  visual.  Semua  elemen  fisik-spasial  akan  berkontribusi  menciptakan  tingkat keharmonisan lingkungan visual. Tetapi keestetikaan tidak hanya diciptakan oleh visual mata saja, tetapi ada dukungan dari indera lain yaitu pendengaran (audial), penciuman, perabaan dan pengecapan karena dengan indah atau baik saja tidak berarti estetis. Berikut dijabarkan matriks substansi pemahaman estetika lingkungan.
Bagan 2. Nilai-nilai pokok kehidupan manusia Sumber: Ir. FX Budiwidodo Pangarso, 2018

## 3. IDENTIFIKASI ELEMEN ARSITEKTURAL DAN AUDIAL PADA KOMPLEK GEREJA SANTA PERAWAN MARIA SAPTA KEDUKAAN
Gereja Santa Perawan Maria Sapta Kedukaan atau lebih dikenal dengan Gereja Pandu atau Paroki Pandu merupakan salah satu gereja Katolik tertua di Bandung. Gereja yang berdiri sejak tahun 1935 ini beralamat di Jalan Pandu No 4 Bandung dan terdiri atas dua stasi yakni Stasi Theodorus Sukawarna dan Stasi Caritas Wyataguna, sembilan wilayah, dan empat puluh lima lingkungan.
Komplek  Gereja  Santa  Perawan  Maria  Sapta  Kedukaan  berada  di  daerah  Bandung Barat.  Terletak  di  Jalan  Pandu,  gereja  ini  berdekatan  dengan  Jalan  Raya  Pajajaran  yang intensitas kendaraan bermotornya cukup tinggi.
Figur 4. Komplek gereja Santa Perawan Maria Sapta Kedukaan Sumber: Google Earth , Maret 2018
Jika dilihat ruang lingkup kawasan yang lebih kecil fungsi-fungsi yang berada di sekitar komplek Gereja Santa Perawan Maria Sapta Kedukaan pun cukup beragam. Walapun awalnya hanya permukiman biasa, banyak yang beralih fungsi menjadi perdagangan, jasa, dan lainnya.
Figur 5. Pemetaan fungsi sekitar komplek gereja
Dilihat  dari  batasan-batasan  ruang  yang  terjadi,  zonasi  pada  Gereja  Santa  Perawan Maria Sapta Kedukaan dapat dibedakan menjadi menjadi 3 hirarki ruang (zona) antara lain:
1. Zona Publik : Ditunjukan oleh warna hijau
2. Zona Semi-publik : Ditunjukan oleh warna kuning
3. Zona Privat
: Ditunjukan oleh warna merah
Figur 6. Zoning komplek gereja
Kajian  mengenai  elemen setting fisik  dibagi  menjadi hardscape (baik  itu  elemen horizontal  plane maupun vertical  plane ), softscape , aquaspace ,  dan  perabot  jalan. Karakteristik dikaji baik dari aspek bentuk maupun material satu per satu sesuai dengan titik penelitian yang sudah ditentukan.
Berdasarkan titik penelitian itu pun dilakukan pengamatan suara-suara yang terdengar. Suara tersebut dikatergorikan berdasarkan jenis suaranya. Dari hasil pengamatan dapat diihat bahwa suara yang dapat didengar di setiap titik penelitian sangat beragam.
Suara yang terdengar di setiap titik penelitian adalah suara pesawat terbang.
Tabel 1. Data suara Jenis Suara Titik Penelitian 1 2 3
4 5 6 7 8 9 10 11
Natural Sounds
Suara burung √ √ √ √ √ √ √ Angin menerpa vegetasi √ √ √ Suara serangga √ √ √ √ √ √ Suara air mancur √ √ Human Sounds Suara orang berbincang / berbisik √ √ √ √ √ √ √ Suara tangisan anak atau bayi √ √ √ √ √ √ √ √
Suara Imam & nyanyian √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ Suara orang batuk / bersin √ √ √ √ √ √ √ √ √
Sounds & Society Suara pedagang kaki lima √ √ Suara dari masjid √ √ √ Mechanical Sounds Suara deru kendaraan √ √ √ √ √ √ √ √
Suara speaker gereja & nyanyian √ √ √ √ √ √ √ √ √ √
Silence & Quiet - Sound of Indicator Suara klakson kendaraan
√ √ √ √ √ √ √ √ √ √ Suara pesawat terbang melintas √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ Suara organ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √
Metode yang digunakan adalah metode kuantitatif. Data primer yang berkaitan langsung dengan objek penelitian diperoleh dari hasil pengamatan aktivitas, seting fisik dan elemen pada setiap  titik  penelitian,  hasil  pengukuran  dengan sound  level  meter ,  hasil  kuesioner,  dan wawancara  dengan  masyarakat,  umat,  dan  pastur  gereja.  Data  sekunder  didapatkan  melalui studi literatur dan dokumen Gereja Santa Perawan Maria Sapta Kedukaan untuk gambar kerja seperti denah kawasan, denah gedung, tampak, dan potongan.

## 4. HUBUNGAN SOUNDSCAPE DENGAN PENDENGAR & ELEMEN ARSITEKTURAL
Selain fungsi-fungsi di sekitar komplek gereja yang mempengaruhi soundscape, posisi komplek  terhadap  sekitarnya  menciptakan  suatu  pengalaman  ruang  audial  (soundscape) tersendiri.  Dalam  hal  ini,  bentuk  komplek  yang  seperti  delta  tersebut  berpotensi  menerima bising yang bersifat sentrifugal (mendekati titik pusat). Ditambah lagi dengan suara pesawat terbang yang melintas di atas komplek gereja menambah keunikan soundscape komplek gereja ini. Hal ini membuat sumber bunyi yang terdengar di Komplek Gereja Santa Perawan Maria Sapta  Kedukaan  cukup  beragam  dengan  karakteristik  yang  bermacam-macam.  Berikut  ini adalah  sumber-sumber  suara  dari  kawasan  yang  terdengar  di  dalam  Komplek  Gereja  Santa Perawann Maria Sapta Kedukaan:
Suara Serangga Suara Kendaraan Suara Konstuksi
Figur 7. Sumber suara secara horizontal

## Suara Pesawat
Figur 8. Sumber suara secara vertikal
Berdasarkan hasil kuesioner mengenai persepsi pendengar terhadap suara yang ada di komplek gereja dan hasil wawancara terhadap beberapa pastur dan warga sekitar didapatkan pengkategorian  suara-suara  yang  terdengar  mulai  dari  suara  yang  sangat  sesuai  dengan penciptaan suasana sakral sampaisuara yang dianggap sangat mengganggu. Suara yang paling dominan dan bisa didengar baik hari biasa maupun akhir pekan atau pagi maupun sore adalah suara pesawat terbang.
Bagan 3. Persepsi pendengar terhadap suara-suara di komplek gereja
Selain  mendapat  mendapat  pengaruh  dari  suara-suara  lingkungan,  kehadiran  Gereja Santa  Perawan  Maria  Sapta  Kedukaan  juga  mempengaruhi  soundscape  di  lingkungan sekitarnya.  Suara-suara  yang  dihasilkan  oleh  kehadiran  Gereja  Santa  Perawan  Maria  Sapta Kedukaan antara lain suara lonceng, speaker gereja, dan nyanyian atau doa.
Lonceng gereja berbunyi  setiap hari pada pukul  06.00, 12.00, dan pukul  18.00 yang menandakan  waktu  untuk  berdoa  doa  ‘Malaikat  Tuhan’.  Selain  itu  lonceng  gereja  juga berbunyi  30  menit  sebelum  misa  dimulai  pada  hari  Sabtu  dan  Minggu.  Hari  Sabtu  lonceng berbunyi  pukul  17.00  sedangkan  hari  Minggu  lonceng  berbunyi  pada  pukul  05.00,  06.45, 08.45, dan 17.00.

## Figur 9. Radius penyebaran suara lonceng gereja
Fungsi  yang  berada  di  dalam  komplek  gereja  umumnya  membutuhkan  kenyamanan audial yang baik dan relatif hening baik misa, berdoa di goa maria, pieta, kapel adorasi dan melakukan  pengakuan  dosa.  Dengan  begitu,  kesesuaian  tata  letak  fungsi  terhadap  sumber kebisingan merupakan hal yang penting dan perlu dipikirkan.
Dilihat  dari  lokasinya,  suasana  permukiman  warga  sangat  cocok  untuk  tempat peribadatan seperti Gereja Santa Perawan maria Sapta Kedukaan. Lingkungan yang masih asri dan  jumlah  pohon  peneduh  yang  cukup  banyak  mendukung  suasana  tempat  ibadah  yang bersifat kontemplatif. Berbeda dengan lokasi gereja yang berada di pusat kota dimana banyak aktivitas yang terjadi dan mobilisasi  sangat  tinggi  berpengaruh terhadap penciptaan suasana tempat  ibadah.  Walaupun  kendaraan  yang  melintas  tetap  ada  namun  intensitasnya  tidak setinggi di pusat kota.
Selain dari segi kendaraan bermotor, faktor alam juga berpengaruh terhadap penciptaan soundscape  pada  lokasi  Gereja  Santa  Perawan  maria  Sapta  Kedukaan.  Suara  burung  dan serangga  dapat  dengan  mudah  didengar  pada  gereja  ini.  Suara-suara  tersebut  dapat  menjadi potensi  untuk  meningkatkan  kualitas  soundscape  pada  Gereja  Santa  Perawan  Maria  Sapta Kedukaan.
Dilihat  dari  elemen  sirkulasinya,  Komplek  Gereja  Santa  Perawan  Maria  Sapta Kedukaan  ini  dikelilingi  oleh  Jalan  Pandu  dan  Jalan  Begawan  Sempani.  Pada  bagian  Utara komplek  terdapat  percabangan  jalan  berupa  perempatan  antara  Jalan  Pandu,  Jalan  Begawan Sempani, dan Jalan Pesantren Wetan sedangkan pada bagian Selatan terdapat pertemuan antara Jalan  Pandu  dengan  Jalan  Padjajaran.  Karena  letaknya  yang  berada  di  daerah  permukiman, batas  elemen  utama  di  sekeliling  komplek  adalah  bangunan  rumah  satu  sampai  tiga  lantai sedangkan elemen sekunder berupa vegetasi pada sisi jalan yang mengitari komplek gereja.
Figur 10. Suasana Jalan Pandu
Figur 11. Suasana Jalan Begawan Sempani
Figur 12. Suasana Persimpangan Jalan Pandu, Begawan Sempani, dan Pesantren Wetan
Figur 13. Suasana Persimpangan Jalan Pandu dan Padjajaran
Bentuk komplek yang disekitari oleh jalan raya membuat bising kendaraan bermotor mengelilingi  komplek  gereja.  Dengan  begitu  titik  yang  paling  jauh  dari  bising  kendaraan bermotor berada di tengah komplek. Namun hal ini tidak menjadikan semua fungsi peribadatan harus berada di tengah tapak. Hal ini bergantung juga pada skala prioritas peruntukan fungsi ruangnnya.

## Tabel 2. Kesesuaian bentuk dan karakter fisik komplek gereja
Bentuk & Karakter Fisik Komplek Gereja
Bentuk & Karakter Fisik yang Dibutuhkan
Tidak adanya sikap khusus terhadap bising dari jalan raya  membuat  suara  deru  kendaraan  bermotor  dapat masuk dengan mudahnya ke dalam komplek gereja.
Meninggikan dinding pagar tanpa mengganggu view mata manusia sekeliling tapak dapat meninggakatkan daya  pemantulan  bising  dan  penyerapan  bunyi  oleh elemen  di  sekitarnya,  sehingga  terjadiperubahan pantulan yang cukup signifikan.
Ruang perantara antara jalan dengan komplek gereja hanya  di  tanami  pohon  besar  yang  daunnya  sudah berada  di  atas  garis  pandang  manusia.  Bass  plane tempat  ini  pun  tidak  semua  ditutup  rumput  sebagai peredam  bising.  Hal  ini  membuat  bising  dapat merambat dengan mudah.
Penambahan  gundukan  tanah  pada  ruang  perantara merupakan salah satu contoh penanganan bising yang direkomendasikan. Selain itu penanaman rumput pada area ini juga dapat membantu mereduksi bising.
Peletakan bukaan berupa pintu masuk dari sayap gereja sudah baik. Bukaan terbuka tidak ke arah sumber bising melainkan sebaliknya. Jadi bising tidak dapat dengan mudah memasuki ruangn gereja.
Pemantulan yang sudah terjadi oleh dinding penahan tanah sudah cukup baik untuk mengurangi bising. Penanaman vegetasi pada pinggu jalan bias memaksimalkan daya serap bias dari kendaraan yang melintas.
Tabel 3. Kesesuaian elemen arsitektural pada komplek gereja
Elemen Arsitektur pada Komplek
Gereja
Elemen Arsitektur yang Dibutuhkan
Secara audial, pagar besi tidak berperan banyak dalam penanganan bising. Bising dapat  dengan  mudah  melewati  celah- celah  besi.  Namun  secara  visual  pagar yang hanya memiliki tinggi 1.2 meter ini memudahkan mata untuk melihat sekeliling . Penggunaan  vegetasi  berguna  untuk menyaring  bising  dari  luar  .  Agar pandangan  mata  manusia  tetap  terjaga, digunakan  tanaman  yang  memiliki ketinggian  di  atas  1.8  meter  atau    di bawah  1.2  meter.  Jadi  bising  dapat tersaring  tanpa  merusak  pandangan mata. Pagar tanaman bambu sudah digunakan di  beberapa  titik  komplek  gereja  untuk menyaring bising namun penggunaannya  kurang  efektif.  Masih banyak  celah  yang  memungkinkan bising bisa melewatinya. Pagar  tanaman  bamboo  dibuat  dengan kerapatan  yang  lebih  baik  sehingga penyaringan  bising  oleh  vegetasi  dapat dilakukan dengan maksimal.
Titik-titik  bukaan  pada  dinding  gereja menjadi potensi masuknya bising. Suara bahkan tidak tersaring terlebih dahulu. Penataan vegetasi berupa perdu di dekat bukaan  dinding  gereja  berungsi  sebagai penyaring  bising  sebelum  akhirnya memasuki gereja. Dengan begitu besaran bising yang masuk lebih rendah.
Penggunaan  genteng  tanah  liat  blm  cukup  maksimal untuk meredam bising terutama suara pesawat terbang yang bersumber dari atas namun celah antara genteng dan plafond meredksi bising.
Buku  Prinsip-prinsip  Akustik  dalam  Arsitektur mengatakan  bahwa  semakin  berat  material  yang digunakan maka semakin baik pula material tersebut memantulkan bunyi. Oleh karena mengganti genteng tanah  liat  dengan  genteng  beton  merupakan  suatu solusi.
Penggunaan  material  pemantul  bunyi  di  dalam ruangan  berpotensi  membuat  bising  dari  luar  yang masuk  ke  dalam  untuk  memantul  terus-menerus. Dengan  begitu  bising  membutuhkan  waktu  untuk hilang.
Penggunaan material penyerap bunyi pada salah satu sisi  ruang  dalam  dapat  mencegah  pemantulan  bunyi yang  terus  menerus.  Bising  pun  akan  hilang  lebih cepat.

## 5. KESIMPULAN
Kesimpulan di bawah ini merupakan jawaban dari beberapa pertanyaan penelitian yang sudah dinyatakan dalam bab pendahuluan
Hal  mendasar  yang  berpengaruh  terhadap  pengalaman  soundscape  pada  Komplek Gereja Santa Perawan Maria Sapta Kedukaan Bandung adalah setting lokasi dan persepsi setiap pengunjungnya.  Sebagai  tempat  ibadah  umat  Katolik,  gereja  ini  menghadirkan  pengalaman soundscape  yang  berbeda  dengan  gereja  lainnya.  Keberadaannya  di  dekat  Bandar  Udara Husein Sastranegara Bandung membuat gereja ini kerap kali dilewati pesawat terbang. Tidak hanya kekuatan suaranya yang cukup kuat, namun intensitas pesawat yang melintas juga cukup tinggi khususnya di pagi dan sore hari.
Hal ini tentunya mempengaruhi persepsi pengunjung akan soundscape yang tercipta. Lokasi  gereja  yang  berada  di  sekitar  permukiman  warga  masih  tergolong  asri  dan  hijau sehingga dapat terdengar suara burung dan suara serangga dalam intensitas yang tinggi pula. Pengunjung beranggapan bahwa mereka dapat mentoleransi suara pesawat yang melintas. hal itu dikarenakan di samping suara pesawat yang tergolong mengganggu, masihh ada suara-suara
lain  yang  bahkan  mendukung  dan  meningkatkan sacred  feeling Gereja  Pandu  yakni  suara burung, serangga, dan lonceng gereja
Suara  yang  paling  dominan  yang  dihasilkan  oleh  gereja  adalah  suara  lonceng. Berdasarkan  opini  dari  warga  sekitar,  suara  lonceng  tersebut  tidak  mengganggu  aktivitas keseharian  mereka.  Suara  lonceng  gereja  dimanfaatkan  warga  sekitar  khususunya  para pedagang  sebagai  tanda  penunjuk  waktu  baik  untuk  bersiap-siap  berjualan  maupun membereskan jualannya.  Warga sekitar gereja dapat mentoleransi kencangnya suara lonceng karena  menurutnya  suara  lonceng  sama  seperti  suara  adzan  dalam  agama  Islam.  Keduanya memiliki maksud yang baik untuk mengingatkan umatnya untuk beribadah.
Elemen  arsitektural  berperan  penting  dalam  penciptaan  pengalaman  soundscape. Hubungan  keduanya  dikaji  melalui  karakteristik  elemen  arsitektural    beserta  kinerjanya terhadap soundscape yang  terbentuk.  Usaha  Gereja  Santa  Perawan  Maria  Sapta  Kedukaan untuk menciptakan penglaman soundscape yang maksimal saat beribadah dan terhindar dari bising dapat terlihat dari peletakan massa gereja yang berada di tengah-tengah tapak. Hal ini bertujuan untuk menjauhkan gereja dari jalan sebagai sumber bising.
Elemen-elemen arsitektural pada komplek gereja seperti pagar besi dinilai belum cukup efektif  untuk  menangani  bising.  Potensi  penggunaan  dan  penyusunan  vegetasi  sebagai penciptaan  soundscape  yang  ideal  belum  dilakukan  dengan  semaksimal  mungkin  seperti penggunaan  susunan  pohon  bamboo  untuk  menyaring  bising  kendaraan  bermotor  belum maksimal  dikarenakan  jarak  antar  pohonnya  yang  masih  terlalu  jauh  dan  ketinggian  pohon bambu yang hanya 1.5 meter.
Secara garis besar, Gereja Pandu sudah mulai peduli terhadap penciptaan pengalaman soundscape dan pengendalian bising melalui elemen arsitektural penyusunnya namun belum maksimal.
Berdasarkan  substansi  pemahaman  estetika  lingkungan,  diperlukan  keseimbangan antara nilai kebeneran, kebaikan, dan keindahan. Keseimbangan ketiga nilai tersebut pun harus harus dilihat dari multi-sensory experience yang tercipta. Pada penelitian ini akan difokuskan pada aspek auditory experience.
Setelah dikaji, keterhubungan elemen arsitektural dengan soundscape di Gereja Santa Perawan Maria Sapta Kedukaan belum bisa dikatakan estetis karena belum memenuhi ketiga parameter nilai estetis.
Pengalaman  soundscape  pada  Gereja  Santa  Perawan  Maria  Sapta  Kedukaaan  belum dikategorikan baik karena masih adanya beberapa suara yang mengganggu pengalaman suara seperti suara pesawat, klason, dan deru kendaraan bermotor.Penggunaan elemen arsitektural untuk  penciptaan soundscape yang  baik  belum  maksimal.  Pemanfaatan  vegetasi  untuk mereduksi bising hanya diaplikasikan di beberapa titik saja.
Jadi,  hubungan  soundscape  dengan  elemen  arsitektural  Gereja  Santa  Perawan  Maria Sapta Kedukaan belum terpenuhi dengan indah, baik dan benar terhadap estetika perkotaan.

## Acuan
GREGORY, RICHARD. (1974). Concepts and Mechanisms of Perception . London: Duckworth KRAUSE,  BERNIE.  (1987) Soundscape  Ecology:  The  Science  of  Sound  in  the  Landscape .  Indiana:  Purdue University.
PALLASMAA, JUHANI. (1996). The Eyes of The Skin . Helsinki:Wiley RM, SCHAFER. (1977). The Tuning of The World . New York: Alfred A. Knopf. ROSSI, ALDO. (1966). Architecture of The City . Massachusetts: MIT Press SCHACTER, DANIEL. (2011). Psychology . New York: Worth SCHULZ, CHRISTIAN NORBERG. (1997), The Building Task; Intentions in Architecture . Massachusetts: MIT Press.
STEELE, FRITZ. (1981). The Sense of Place . London: CBI Publishing Company. SUTANTO, HANDOKO. (2015). Prinsip-prinsip Akustik dalam Arsitektur . Yogyakarta: PT. Kanisius. THOMAS, JOHN ALFRED, (1994). Theory, Meaning, & Experince In Church Architecture; University of Sheffield
TRUAX,  B.  (1978). Handbook  for  Acoustic  Ecology .  A.R.C.  Vancouver,  Canada:  World Soundscape Project Publication. http://keuskupanbandung.org/main/Cat/8