Vol. 7, No.2, Agustus 2018, P-ISSN: 2089-3973, E-ISSN: 2615-7705 DOI: https://doi.org/10.22437/pena.v7i2.5700
Novel Pukat Karya Tere Liye Sebagai Materi dan Pengembang Moral: Kajian Literasi Moral
Akhmad Idris Pascasarjana Universitas Negeri Surabaya Akhmadidris9@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan memegang peran sentral dalam pembentukan karakter siswa. Melalui lembaga pendidikan diharapkan  terbentuk  seorang  siswa  yang  cerdas  dan melek moral.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menjelaskan  literasi  moral  dalam  novel Pukat karya  Tere  Liye  yang  berupa  kepekaan  etika, kemampuan  penalaran  etis,  dan  imajinasi  moral.  Penelitian  ini  berjenis  deskriptif  kualitatif  dan menggunakan  pendekatan  objektif.  Pengumpulan  data  menggunakan  teknik  pustaka,  sedangkan penganalisisan  data  menggunakan  teknik  analisis  konten.  Analisis  konten  dilakukan  dengan  cara inferensi  dan  analisis.  Teori  yang  digunakan  adalah  Literasi  Moral  milik  Nancy  Tuana.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  bentuk  kepekaan  etika  dalam  novel Pukat karya  Tere  Liye  terdapat pada  hubungan  pertemanan  dan  praktik  kejujuran.  Bentuk  penalaran  etis  terdapat  pada  penalaran terhadap kebaikan dan hakikat kejujuran. Imajinasi moral terdapat pada sebutan diri dan cita-cita.
Kata kunci: Literasi Moral, Sastra, dan Tere Liye

## Abstract
Education  holds  a  central  role  in  the  formation  of  the  character  student’s.  Through  educational institutions are expected to take shape a intelligent student’s and moral literate. This research aims to explain  the  moral  literacy  in Pukat Novel  by  Tere  Liye  include  ethical  sensitivity,  ethical  reasoning ability,  and  moral  imagination.  This  research  is  a  qualitative  descriptive  research  using  an  objective approach.  Library  techniques  are  used  as  the  Data  Collection,  while  content  analysis  techniques  are used as the Data Analysis.Content analysis is done by way of inference and analysis. This study uses Nancy Tuana's Moral Literacy theory. The results show that the ethical sensitivity in Pukat Novel is friendship and honesty practice.The  ethical form of reasoning in  is the moral goodness and honesty. The moral imagination form is the name of self-identity and ideals.
Keywords: Moral Literacy, Literature, Tere Liye

## PENDAHULUAN
Penelitian tentang literasi moral perlu dilakukan disebabkan oleh tiga hal, yakni 1) poin  penting  dari  tujuan  pendidikan  nasional,  2)  tujuan  dan  kenyataan  sosial  yang berbanding  terbalik,  dan  3)  karya  sastra  merupakan  hiburan  sekaligus  pemberi  pesan (pengajar). UU nomor 20 tahun 2003 menyebutkan bahwa pendidikan nasional berfungsi untuk  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa.  Poin penting dari tujuan pendidikan nasional adalah pengembangan kemampuan (dalam hal ini dapat  diartikan  dengan  potensi  akademik)  dan  pembentukan  watak  (dalam  hal  ini  dapat diartikan  dengan  pengembangan  moral).  Berdasarkan  tujuan  tersebut,  fungsi  pendidikan nasional secara garis besar berfokus pada kemampuan akademis dan sopan santun. Siswa
Vol. 7, No.2, Agustus 2018, P-ISSN: 2089-3973, E-ISSN: 2615-7705 DOI: https://doi.org/10.22437/pena.v7i2.5700
yang  berhasil  mencapai  tujuan  pendidikan  nasional  tidak  hanya  siswa  yang  memiliki prestasi di bidang akademik, tetapi juga memiliki budi pekerti yang baik.
Kenyataan  sosial  yang  terjadi  di  lapangan  berbanding  terbalik  dengan  tujuan pendidikan  nasional.  Moral  anak-anak  Indonesia  sedang  memprihatinkan.  Hal  tersebut dibuktikan dengan berita yang dilansir dari sindonews.com ,  pada 5 April 2013 lima siswa SD di  Gowa,  Sulawesi  Selatan  tega  memperkosa  temannya  sendiri.  Fakta  tersebut  menjadi masalah  utama  yang  dihadapi  oleh  pendidikan  Indonesia.  Tindakan  yang  seharusnya dilakukan  orang  dewasa  dengan  jalur  pernikahan  telah  berani  dicoba  oleh anak  yang  masih berada  di  jenjang Sekolah  Dasar.  Fakta  sosial  lain  adalah  survei  dari  redaksi voaindonesia yang  menyatakan  bahwa  pada  tahun  2012,  perokok  dengan  usia  kurang  dari  11  tahun  di Indonesia mencapai 239.000 anak. Jika hal ini tidak ditangani dengan serius, maka Indonesia akan  mengalami  krisis  moral.  Masalah  krisis  moral  sebenarnya  tidak  hanya  terjadi  di Indonesia, tetapi juga terjadi di negara lain. Tuana (2007:364) menyebutkan bahwa walaupun matematika  dan  literasi  membaca  dihargai  tinggi  oleh  sistem  pendidikan  Amerika,  literasi moral  dihargai  rendah  dan  belum  berkembang.  Fakta  tersebut  membuat  Tuana  melakukan penelitian tentang literasi moral untuk menemukan argumen kuat yang bisa dalam pendidikan formal.
Tuana (2007:364) menghasilkan sebuah penemuan dalam penelitiannya bahwa literasi moral  adalah  kemampuan  yang  harus  dimiliki  dan  diasah  oleh  siswa  dan  dibantu  oleh  guru yang  ahli  dalam  bidang  pelajaran  moral.  Hal  ini  merupakan  serangkaian  kemampuan kompleks dan beraneka ragam yang saling terhubung. Oleh karena itu harus dipelajari secara menyeluruh  agar  dapat  digunakan  secara  tepat.  Pengajaran  literasi  moral  pada  siswa diperlukan  jika  sekolah-sekolah  ingin  menghasilkan  masyarakat  yang  produktif  dan bertanggung jawab. Literasi moral dapat dibentuk dengan mengembangkan tiga hal, yaitu 1) kepekaan  etika  ( ethics  sensitivity) ,  2)  kemampuan  penalaran  etis  ( ethical  reasoning  skills) , dan 3) imajinasi moral ( moral imagination) . Tiga komponen tersebut berkaitan erat dan tidak bisa  dipisahkan  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Misalnya  kemampuan  penalaran  etis  bisa meningkatkan  kemampuan  kepekaan  etika.  Pengembangan  literasi  moral  harus  disertai dengan pengembangan tiga komponen dasar tersebut.
Clifford  (2011:  125)  menjelaskan  bahwa  literasi  moral  adalah  standar  kemampuan untuk  membuat  keputusan  yang  dianggap  benar  atau  salah.  Menurut  Clifford  hal  tersebut menjadi  persyaratan  dasar  dalam  literasi  moral.  Seorang  pelaku  moral  tidak  bisa  dianggap
Vol. 7, No.2, Agustus 2018, P-ISSN: 2089-3973, E-ISSN: 2615-7705 DOI: https://doi.org/10.22437/pena.v7i2.5700
lterarate jika  tidak  memiliki  kemampuan  dalam  mengambil  keputusan.  Iswarini  dan Mutmainnah pada tahun 2012 juga melakukan penelitian tentang dampak penalaran etis dan faktor-faktor  pribadi  terhadap  penalaran  etis  mahasiswa  akuntansi.  Hasil  penelitiannya menunjukkan  bahwa  penalaran  etis  memunyai  dampak  positif  dan  signifikan  terhadap sensitivitas  etis.  Pemikiran  yang  bersumber  dari  pengetahuan  dan  pemahaman  tentang  etika menjadi landasan bagi seseorang untuk memertimbangkan isu-isu etis dan mengambil sebuah keputusan. Hasil penelitian Iswarini dan Mutmainnah menjadi penguat temuan penelitian ini tentang  kepekaan  etika  dan  penalaran  etis.  Kepekaan  etika  terbentuk  karena  penalaran  etis yang kuat.
Satu di antara cara membentuk karakter seseorang yang beradab  adalah membiasakan seseorang  melihat,  mendengar,  dan  merasakan  nilai-nilai  kebaikan.  Cara  yang  dapat digunakan adalah melalui sastra. Menurut Jumadi (2012 : 63), nenek moyang memanfaatkan sastra sebagai satu di antara sumber kebenaran, di samping sumber kebenaran agama, filsafat, dan  ilmu.  Ketika  menebang  pohon,  menaklukkan  binatang  buas,  atau  memikat  lawan  jenis. Ketika  mereka  menidurkan  tau  mendidik  anak-anaknya,  mereka  menggunakan  dongeng. Berdasarkan  fakta  tersebut,  moral  anak  dapat  terbentuk  melalui  karya  sastra  dengan memperhatikan  nilai  moral  di  dalam  karya  sastra  tersebut.  Pada  dasarnya  anak-anak menyukai hal-hal yang diceritakan dan didongengkan. Hal tersebut biasanya lebih masuk ke dalam diri anak tersebut (Syahrul, 2012 : 147).
Bacaan  anak-anak  berpengaruh  pada  kejiwaan  mereka  setelah  mereka  besar  nanti. Pada masa anak-anak, dari bacaan itu mereka mulai belajar. Segala hal yang telah dipelajari dari bacaan-bacaan tersebut menjadi fondasi dalam pembentukan kepribadian mereka. Suarti (2014)  dalam  penelitiannya  yang  berjudul Menanamkan  Nilai  Moral  Pada  Anak  Usia  Dini Melalui  Bercerita juga  menyatakan  bahwa  pemahaman  nilai  moral  dalam  kehidupan  dapat diajarkan  kepada  anak  dengan  pembiasaan  bercerita.  Cerita  merupakan  wadah  dalam perkembangan anak secara holistik. Hasil penelitian Suarti (2014) menunjukkan bahwa cerita yang  dapat  digunakan  adalah  cerita  lisan,  cerita  tertulis,  dan  cerita  panggung.  Hal  tersebut yang  menjadi  pembeda  sekaligus  kelemahan  dalam  penelitian  ini.  Penelitian  ini  hanya terbatas  pada  sastra  tertulis,  tetapi  dengan  lokus  yang  terbatas  mengandung  analisis  yang tajam.  Temuan  yang  diperoleh  dari  penganalisisan  data  adalah  konsep  kepekaan  etika, penalaran etis, dan imajinasi moral.
Vol. 7, No.2, Agustus 2018, P-ISSN: 2089-3973, E-ISSN: 2615-7705 DOI: https://doi.org/10.22437/pena.v7i2.5700
Wellek  dan  Werren  (2016  :  23)  menyatakan  bahwa  fungsi  seni  harus  dikaitkan dengan dulce dan utile. Dulce berarti indah, sedangkan utile berarti berguna. Sastra berfungsi menghibur  sekaligus  mengajarkan  sesuatu.  Selain  sebagai  pengisi  waktu  luang  atau  sekadar hobi,  sastra  secara  bersamaan  mampu  mengajarkan  nilai-nilai  yang  dibutuhkan  oleh  anak- anak.  Misalnya  dalam  dongeng Si  Kancil yang  mengisahkan  tokoh-tokoh  hewan  yang berbicara layaknya manusia sehingga memberikan hiburan bagi anak-anak, namun di sisi lain lewat  kisah-kisah Si  Kancil dapat  diambil  nilai-nilai  moral  tertentu.  Novel-novel  Tere  Liye cenderung  mengandung  pesan  tentang  moral,  meskipun  ada  beberapa  novel  yang mengandung pesan tentang cinta. Novel serial anak-anak Mamak merupakan karya Tere Liye yang terdiri atas empat cerita, yakni Eliana, Pukat, Burlian, dan Amelia. Empat cerita tersebut dibagi ke dalam empat novel yang berjudul sesuai dengan nama empat anak tersebut. Empat novel  tersebut  menceritakan  tentang  kehidupan  empat  bersaudara  dengan  lingkungan  di sekitarnya. Empat bersaudara yang dibesarkan dengan nilai-nilai kebaikan oleh orang tuanya.
Novel Pukat:  Serial  Anak-anak  Mamak termasuk  satu  di  antara  jajaran  buku  yang bergelar Best  Seller. Istilah Best  Seller dilansir  dari Kompasiana berarti  buku-buku  yang paling  banyak  dicari  orang.  Buku  tersebut  adalah  buku  yang  paling  direkomendasikan  dan banyak  dicari  oleh  orang-orang  terkenal. Karya  Tere  Liye  tersebut  terdiri  atas  12  seri cerita yang penuh dengan nilai-nilai moral. Pembina Komnas  Anak,  Kak Seto mengatakan bahwa Pukat memberikan pemahaman tentang kejujuran, pertemanan, dan kreativitas yang dikemas dalam a kecerdasan  spritual  yang a jernih.  Editor  in  Chief  majalah Parents  Guide ,  Niam Masykuri  juga  mengatakan  bahwa  mimpi  Pukat  adalah  mimpi  mayoritas  anak  Indonesia. Harta a karun  terbesar a bangsa  ini  adalah  anak-anak  yang  tidak  mudah  menyerah  dalam mewujudkan  mimpinya.  Berdasarkan  fakta-fakta  yang  telah  disebutkan,  novel Pukat karya Tere Liye dapat dijadikan sebagai materi dan pengembang moral dalam pembelajaran sastra di pendidikan formal.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini berjenis deskriptif kualitatif yang bertujuan untuk mendeskripsikan literasi moral dalam novel Pukat karya Tere Liye. Pendeskripsian berdasarkan data yang ditemukan sesuai  fokus  penelitian.  Penelitian  ini  menggunakan  kajian  literasi  moral  untuk  mengetahui bentuk  keterampilan  moral  yang  digambarkan  melalui  sikap,  pemikiran,  dan  dialog antartokoh dalam novel Pukat Tere Liye. Pendekatan yang memusatkan perhatian hanya pada
Vol. 7, No.2, Agustus 2018, P-ISSN: 2089-3973, E-ISSN: 2615-7705 DOI: https://doi.org/10.22437/pena.v7i2.5700
karya  sastra  itu  sendiri  disebut  oleh  Abrams  (1976:  6)  sebagai  pendekatan  objektif. Pemfokusan kajian terhadap karya sastra itu sendiri berarti memperhatikan unsur-unsur yang membangun  dalam  karya  sastra  tersebut  atau  yang  dikenal  dengan  unsur  instrinsik.  Bentuk literasi moral dalam novel Pukat karya Tere Liye dapat ditemui dalam unsur-unsur intrinsik yang membangun cerita tersebut. Dari sikap, pemikiran, dan dialog antartokoh dapat ditemui bentuk kepekaan etika, kemampuan penalaran etis, dan imajinasi moral yang menjadi fokus dalam penelitian ini.
Teknik  analisis  data  penelitian  ini  adalah  teknik  analisis  konten.  Teknik  analisis konten  digunakan  untuk  menangkap  pesan  dari  karya  sastra.  Endraswara  (2015:160) menyebutkan  bahwa  unsur  dalam  karya  sastra  yang  menarik  perhatian  analisi  konten  di antaranya  adalah  moral/etika.  Adapun  prosedur  analisis  data,  yaitu  inferensi  dan  analisis. Inferensi ialah penarikan simpulan yang bersifat abstrak. Tampilan inferensi berupa abstraksi tematis  karya  sastra.    Inferensi  juga  menggunakan  pengodean.  Kode-kode  yang  digunakan pada  setiap  data  akan  merujuk  pada  pengertian  abstrak.  Analisis  merupakan  penyajian  data dan  pembahasan  dilakukan  secara  kualitatif  konseptual.  Analisis  data  dihubungkan  dengan struktur karya sastra dan konsep analisis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Literasi  moral  dalam  novel Pukat karya  Tere  Liye  terdiri  atas  tiga  hal,  yakni  1) kepekaan etika, 2) kemampuan penalaran etis, dan 3) imajinasi moral.  Tiga keterampilan moral  tersebut  dapat  digunakan  sebagai  materi  dalam  pembelajaran  sastra  dan pengembangan moral.

## Kepekaan Etika
Kepekaan  etika  merupakan  bagian  dari  keterampilan  moral  yang  digunakan  untuk menyadari  situasi-situasi  etis.  Keterampilan  tersebut  berupa  kemampuan  untuk  menentukan keterlibatan  isu-isu  etis,  intensitas  moral,  dan  identifikasi  nilai-nilai  yang  mendasari  situasi etis tersebut. Herman (1997: 344) menjelaskan bahwa fakta-fakta baru tentang moral adalah orang-orang  baik  yang  sering  bertindak  buruk.  Respon  yang  benar  atas  fakta  baru  tentang moral  bergantung  pada  struktur  nilai  dalam  institusi  sosial  yang  membentuk  kecerdasan moral,  sehingga  dibutuhkan  kepekaan  reflektif  untuk  berpikir  kritis  tentang  nilai  yang diberikan.  Nilai  yang  diberikan  tersebut  bisa  saja  memodifikasi,  menyetujui,  bahkan
Vol. 7, No.2, Agustus 2018, P-ISSN: 2089-3973, E-ISSN: 2615-7705 DOI: https://doi.org/10.22437/pena.v7i2.5700
menolak.  Kepekaan  etika  dalam  novel Pukat karya  Tere  Liyeter  dapat  dalam  praktik kejujuran dan persahabatan.
a. Praktik Kejujuran
Kejujuran dalam novel Pukat karya Tere Liye terdapat pada kisah kaleng kejujuran. Ide  kaleng  kejujuran  merupakan  ide  dari  Pukat  yang  muncul  karena  warung  Ibu  Ahmad  di sekolah  sering  tutup.  Warung  Ibu  Ahmad  tutup  karena  Ibu  Ahmad  harus  merawat  adik Ahmad yang sering sakit. Akhirnya Pukat mengusulkan ide tersebut dengan persetujuan Pak Bin  dan  beberapa sesepuh kampung.  Praktik  kejujuran  ditemui  pada  saat  Pukat  memilih berkata  jujur  meminta  dua  potong  gorengan  setelah  membereskan  dagangan  Ibu  Ahmad, teman-teman sekolah Pukat saat membeli gorengan dan peralatan tulis dengan metode kaleng kejujuran,  pengakuan  Lamsari  yang  telah  berutang  di  warung  Ibu  Ahmad,  pengakuan  Nek Kiba saat ditanyai tentang celengan , pemuda  yang mengembalikan buku gambar  yang telah dicurinya, dan saat Can tidak mengambil uang di dalam kaleng kejujuran meskipun menukar kaleng  kejujuran  dengan  kaleng  benang  layang-layang  miliknya.  Satu  di  antara  praktik kejujuran dapat dilihat pada data di bawah ini
1) “Kalian tidak akan bisa membayangkan betapa indahnya celengan itu, bercahaya di tengah  malam.  Aku  menggigit  bibir,  meski  rasanya  ingin  sekali  memilikinya,  pesan Ibu agar selalu jujur membuat aku menggeleng, bilang itu bukan celenganku. Kakek itu tersenyum, kembali menjulurkan galah ke dalam lubuk , mengaduk-aduknya lantas menariknya”. (Liye, 2016: 161)
Data  1  menunjukkan  keteguhan  hati  Nek  Kiba  lewat  kalimat  “pesan  Ibu  agar  selalu  jujur membuat  aku  menggeleng”.  Nek  Kiba  tetap  memilih  berkata  jujur  meskipun  ia  ingin memiliki  celengan  yang  lebih  indah  dan  isi  yang  lebih  banyak.  Nek  Kiba  tetap menggelengkan  kepala,  karena  ia  menyadari  bahwa  ia  harus  selalu  memegang  kuat  pesan ibunya  tentang  kejujuran.  Hasil  dari  kejujuran  Nek  Kiba  adalah  semua  hal  yang diinginkannya.  Nek  Kiba  tidak  hanya  mendapatkan  celengannya  sendiri,  tetapi  juga  dua celengan  yang  lebih  indah  dan  lebih  berat  disbanding  miliknya.  Praktik  kejujuran  yang ditunjukkan  oleh  Nek  Kiba  dapat  dijadikan  materi  dalam  pembelajaran  sastra,  khususnya penokohan  dalam  novel.  Pemilihan  materi  dari  tokoh  yang  memiliki  kepekaan  etika  dapat membantu siswa dalam mengembangkan budi pekertinya.
Kompetensi Dasar dalam mata pelajaran bahasa Indonesia dalam Kurikulum K-13 di antaranya  berhubungan  dengan  analisis  karya  nonfiksi  (novel  atau  puisi).  Satu  di  antara Kompetensi  Dasar  mata  pelajaran  bahasa  Indonesia  kelas  XII  berbunyi “mengidentifikasi
Vol. 7, No.2, Agustus 2018, P-ISSN: 2089-3973, E-ISSN: 2615-7705 DOI: https://doi.org/10.22437/pena.v7i2.5700
nilai-nilai yang terkandung dalam buku fiksi dan menulis refleksi tentang hal tersebut”. Praktik-praktik  kejujuran  yang  terdapat  dalam  novel Pukat karya  Tere  Liye  dapat  dijadikan materi  ajar  bahasa  Indonesia  untuk  kelas  XII  yang  berkaitan  dengan  KD  identifikasi  nilai dalam  karya  nonfiksi  dan  refleksinya.  Nilai-nilai  kejujuran  sebagai  wujud  kepekaan  etika dalam novel Pukat dapat diidentifikasi oleh siswa kelas XII, sehingga siswa terdorong untuk mempraktikkan  kejujuran  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dorongan  untuk  bersikap  jujur disebabkan  oleh  refleksi  yang  ditulis  oleh  siswa,  karena  refleksi  tersebut  menggambarkan respons siswa terhadap nilai-nilai kejujuran dalam novel Pukat karya Tere Liye.
b. Praktik Persahabatan
Hubungan  persahabatan  dalam  novel Pukat karya  Tere  Liye    terdapat  pada  cerita persahabatan antara Pukat dan Raju. Kesadaran Pukat terhadap situasi pertemanannya dengan Raju diawali dengan pertengkaran yang remeh dan diakhiri dengan perpisahan yang dramatis. Pertengkaran antara Pukat dan Raju disebabkan oleh olok-olok tentang Ayam dan Kambing. Perdamaian  antara  Pukat  dan  Raju  juga  disebabkan  oleh  masakan  yang  bertema  tentang Ayam  dan  Kambing.  Kepekaan  etika  dalam  kisah  persahabatan  Pukat  dan  Raju  terjadi  saat awal  pertengkaran  mereka,  detik-detik  perdamaian  mereka,  dan  perpisahan  mereka.  Cerita persahabatan tersebut dapat dilihat pada data di bawah ini
2) “Sama saja kawan. Yang penting gambar ini dihapus. Tadi aku juga sudah bilang ke Raju, tak baik mengolok-olok teman karib sendiri”. (Liye, 2016: 83)
3) “Tetapi  kita  tidak  bisa  membiarkan  Raju  sendirian  di  sana!”  Kali  ini  bukan  Wak Lihan yang memotong kalimat Bapak, akulah yang berteriak dari belakang… Langit- langit balai kampung terasa sesak. Aku sudah menangis, lompat mencengkeram baju Bapak, “Pukat mohon, Pak…Pukat mohon…Kirimkan apa saja ke sana. (Liye, 2016: 120—121)
Kepekaan  etika  dalam  hubungan  pertemanan  antara  Pukat  dan  Raju  ditunjukkan  oleh sikap  Lamsari.  Sikap  Lamsari  ditunjukkan  oleh  data  2.  Lamsari  menyadari  situasi pertengkaran  Raju  dan  Pukat  yang  disebabkan  tulisan  Raju  di  papan  tulis.  Tulisan  tersebut berupa  Pukat  itu  kambing.  Pukat  merasa  terhina  dan  menyuruh  Raju  untuk  menghapusnya dengan  membentak  Raju.  Lamsari  menyadari  hal  tersebut  dan langsung  berdiri  dari  bangku untuk mengambil penghapus. Lamsari memahami bahwa Pukat sedang emosi dan Raju juga tidak  akan  mau  menghapus  tulisannya.  Kalimat  yang  disampaikan  lamsari  “yang  penting gambar ini dihapus” menunjukkan kemampuan kesadaran situasi etis. Masalah pertengkaran Pukat dan Raju adalah tulisan Raju di papan tulis dan Raju tidak mau menghapusnya, maka solusi  dari  masalah  tersebut  adalah  menghapusnya.  Jika  Raju  dan  Pukat  sendiri  tidak  mau
Vol. 7, No.2, Agustus 2018, P-ISSN: 2089-3973, E-ISSN: 2615-7705 DOI: https://doi.org/10.22437/pena.v7i2.5700
menghapusnya, maka Lamsari bersedia untuk menghapusnya sehingga masalah pertengkaran tersebut selesai.
Data  3  menunjukkan  kepedulian  Pukat  terhadap  Raju.  Rasa  benci  yang  pernah dirasakan oleh Pukat ternyata tidak sebesar rasa sayangnya terhadap Raju. Pukat menyadari situasi  yang  dihadapi  Raju,  sehingga  Pukat  memohon  dengan  sungguh  kepada  Bapak  agar menolong  Raju  dengan  cara  apapun.  Praktik  persahabatan  antara  Pukat  dan  Raju  dapat dijadikan  sebagai  materi  dalam  pembelajaran  sastra,  khususnya  dalam  menentukan penokohan dan amanat. Karakter Pukat yang menunjukkan kepekaan etika mampu membantu siswa untuk memahami cara bersahabat yang baik dan benar. Amanat yang terkandung dalam persabahatan  Raju  dan  Pukat  juga  mampu  mengembangkan  moral  siswa  dalam pertemanannya di lingkungan sekolah atau di luar sekolah.

## Kemampuan Penalaran Etis
Penalaran  etis  menjadi  keterampilan  moral  yang  dikembangkan  untuk  memahami berbagai kerangka etis, menilai keabsahan fakta-fakta yang relevam dengan situasi etis, dan mengevaluasi  nilai.  Bennett  (1986:  13)  menjelaskan  bahwa  penalaran moral  dapat  disajikan melalui  kasus.  Kasus  yang  disajikan  bisa  berbentuk  cerita  yang  berisi  tentang  masalah- masalah  etis.  Dari  cerita  terebut,  seseorang  bisa  mengetahui  konsekuensi  dari  tindakan tertentu.  Misalnya  Jika  seseorang  berkata  jujur,  maka  dia  akan  mendapat  konsekuensi  dari kejujurannya, yakni kerpercayaan. Kemampuan penalaran etis dalam novel Pukat karya Tere Liye terdapat dalam penalaran terhadap kebaikan dan hakikat kejujuran.
a. Penalaran terhadap Kebaikan
Penalaran terhadap kebaikan ditunjukkan oleh Pak Bin saat memberikan nasehat kepada Raju  dan  Pukat  ketika  mereka  berdua  bertengkar.  Kisah  tersebut  dapat  dilihat  pada  data  di bawah ini
4) “Ada  yang  masih  mau  menambahkan?”  Pak  Bin  menatap  kami,  menghela  nafas panjang, “Kalian pasti tidak tahu, Lamsari dipapah, dibawa segera ke bidan desa, kepalanya  terluka.  Oi,  kalau  menurutkan  emosi  kalian,  menurutkan  ego,  maka semua  orang  akan  terlihat  salah.  Kalianlah  yang  paling  benar.  Kalian  tidak  tahu kalau  perkelahian  kalian  membawa  akibat  buruk  bagi  orang  lain  yang  justru berniat  baik,  hendak  melerai.  Lamsari  terjerambab,  jidatnya  menghantam  meja kelas”. (Liye, 2016: 85-86)
Data  4  menunjukkan  kemampuan  Pak  Bin  untuk  menilai  keabsahan  fakta-fakta  yang relevan  dengan  situasi  etis.  Pak  Bin  mampu  menilai  fakta  bahwa  Pukat  dan  Raju  saling
Vol. 7, No.2, Agustus 2018, P-ISSN: 2089-3973, E-ISSN: 2615-7705 DOI: https://doi.org/10.22437/pena.v7i2.5700
menyalahkan,  hingga  melupakan  akibat  yang  mereka  berdua  timbulkan.  Penilaian  tersebut relevan dengan situasi yang terjadi, yakni Lamsari terluka sebab berusaha melerai Pukat dan Raju  yang  sedang  bertengkar.  Kemampuan  penilaian  Pak  Bin  ditunjukkan  oleh  kalimat “kalian tidak tahu kalau perkelahian kalian membawa akibat buruk bagi orang lain”.
Pengembangan  moral  dapat  dilaksanakan  dengan  cara  mengembangkan  kemampuan penalaran  etis.  Penalaran-penalaran  terhadap  kebaikan  dalam  novel Pukat karya  Tere  Liye dapat dijadikan materi dalam pembelajaran novel di dalam kelas sekaligus mengembangkan kemampuan  penalaran  siswa  terhadap  situasi-situasi  etis.  Tokoh  Pak  Bin  menjadi  satu  di antara  contoh  tentang  kemampuan  penalaran  etis.  Penjelasan  karakter  Pak  Bin  oleh  guru kepada  siswa  tentang  kemampuan  penalaran  etis  yang  dimiliki  oleh  Pak  Bin  dapat mengembangkan  kemampuan  literasi  moral  siswa.  Pembelajaran  bahasa  Indonesia  yang berhubungan dengan novel terdapat pada KD kelas XI, yakni “menganalisis pesan dari dua buku fiksi (novel  dan  kumpulan  puisi)  dan  menyusun ulasan terhadap  pesan  dari  dua buku  tersebut”. Penalaran-penalaran  etis  tentang  kebaikan  dalam  novel Pukat dapat dijadikan  sebagai  satu  di  antara  dua  materi  ajar  bahasa  Indonesia  dari  KD  tersebut.  Pesan- pesan  kebaikan  dalam  novel Pukat selain  bermanfaat  sebagai  materi  ajar,  juga  bermanfaat untuk mengembangkan moral siswa. Penalaran-penalaran etis yang disampaikan dalam novel Pukat dapat  mendorong  siswa  untuk  menerapkannya  dalam  masyarakat.  Pengembangan moral  siswa  dapat  tercermin  dari  ulasan  yang  telah  disusun.  Penggunaan  materi  ajar  fiksi yang berisi penalaran etis tinggi membuka kesempatan yang lebih besar untuk pengembangan moral siswa.
b. Hakikat Kejujuran
Kejujuran  menjadi  kebaikan  yang  mendasari  kebaikan-kebaikan  yang  lain.  Manusia menjadi  orang  yang  dapat  dipercaya  karena  memiliki  kejujuran  di  dalam  hatinya.  Manusia menjadi  orang  yang  menepati  janjinya  karena  memiliki  kejujuran  di  dalam  hatinya. Pemahaman  tentang  kejujuran  melalaui  kerangka  etis  ditunjukkan  oleh  nasihat  Pak  Bin kepada siswanya saat membeli gorengan di warung Ibu Ahmad yang pembayarannya melalui kaleng kejujuran.
Satu  di  antara  murid  Pak  Bin,  yakni  Lamsari  mengatakan  bahwa  tidak  akan  ada  yang mengetahui kalau ia belum membayar atas gorangan yang telah diambil. Penalaran etis yang pertama  dilakukan  oleh  Saleha  dengan  cara  mengidentifikasi  keabsahan  fakta  pada  Ibu Ahmad yang relevan dengan situasi tersebut. Saleha mengatakan bahwa jika sampai ada yang
Vol. 7, No.2, Agustus 2018, P-ISSN: 2089-3973, E-ISSN: 2615-7705 DOI: https://doi.org/10.22437/pena.v7i2.5700
tega  tidak  membayar  pada  kaleng  kejujuran,  maka  orang  tersebut  jahat.  Ibu  Ahmad  sedang dalam  keadaan  susah,  anaknya  sakit,  dan  ia  bersusah  payah  menyiapkan  makanan  untuk siswa sejak pagi, tetapi justru ada yang tidak jujur. Penalaran tersebut dapat dilihat pada data 5 di bawah ini
5) “Kalau kau melakukannya, kau jahat sekali, Lamsari”. Saleha yang berdiri di tengah kerumunan  berkata  pelan,  “Kasihan  Ibu  Ahmad.  Anaknya  sakit,  dia  sudah  repot- repot  memasaknya  sejak  Shubuh  agar  kita  bisa  jajan,  kau  justru  tega  mencuri gorengan”. Tawa Lamsari tersumpal, terdiam. (Liye, 2016: 143)
Materi tentang kejujuran dalam pembelajaran sastra dapat dimanfaatkan oleh guru untuk mengembangkan  kemampuan  siswa  dalam  berkata  dan  bertindak  secara  jujur.  Novel Pukat karya Tere Liye dapat menjadi satu di antara jajaran novel yang tersedia.

## Imajinasi Moral
Imajinasi moral adalah satu di antara keterampilan moral yang harus dikembangkan agar membentuk  manusia  yang melek moral.  Imajinasi  moral  merupakan  kemampuan membayangkan kemungkinan-kemungkinan tindakan yang akan diambil dalam situasi-situasi etis.  Johnson  (1993:  202)  menjelaskan  bahwa  imajinasi  moral  adalah  kemampuan  untuk melihat  secara  imajinatif  macam-macam  kemungkinan  atas  tindakan  dalam  situasi  tertentu dan untuk merancang pertolongan potensial dan merusak hal yang mungkin diakibatkan oleh situasi  tertentu.  Imajinasi  moral  merujuk  pada  perpaduan  afektif  dan  proses  rasional  yang berkontribusi  untuk  imajinasi.  Imajinasi  moral  dalam  novel Pukat karya  Tere  Liye  berupa sebutan  terhadap  anak-anak  Mamak  dan  cita-cita  yang  dimiliki  oleh  anak-anak  Mamak sebagai akibat dari sebutan tersebut.
Sebutan-sebutan  untuk  anak-anak  Mamak  sebagai  wujud  imajinasi  moral  ditunjukkan oleh Wak Yati sebelum menghembuskan nafasnya yang terakhir. Kisah tersebut dapat dilihat pada data di bawah ini
6) Wak  Yati  tersenyum  dalam  tangisnya.  “Kau  tahu,  aku  selalau  senang  berada  di antara anak-anak Kau, Syahdan. Mereka menjadi pengganti yang baik anak-anakku yang lebih dulu meninggal. Aku yakin sekali, suatu saat kelak, mereka akan tumbuh menjadi orang-orang yang hebat dengan perangai tidak tercela”. (Liye, 2016: 333)
Data  6  menunjukkan  kemampuan  imajinasi  moral  yang  ditunjukkan  oleh  Wak  Yati dengan cara membayangkan dan berharap Pukat, Amelia, Eliana, dan Burlian menjadi orang- orang  hebat  dengan  budi  pekerti  yang  terpuji.  Imajinasi  moral  yang  terdapat  dalam  novel Pukat karya  Tere  Liye  dapat  dijadikan  sebagai  materi  dalam  pembelajaran  sastra  pada
Vol. 7, No.2, Agustus 2018, P-ISSN: 2089-3973, E-ISSN: 2615-7705 DOI: https://doi.org/10.22437/pena.v7i2.5700
pendidikan  formal.  Cita-cita  dan  harapan  yang  disertai  usaha  dalam  novel Pukat mampu mengembangkan rasa optimis dan percaya diri pada diri siswa.

## Relevansi Kajian Literasi Moral dengan Kurikulum K-13
Hasil penelitian ini berupa komponen-komponen untuk membentuk kemampuan literasi moral, yakni kepekaan etika, penalaran etis, dan imajinasi moral.  Kemampuan literasi moral dapat  digunakan  sebagai  dasar  pengembangan  moral  siswa,  baik  di  sekolah  atau  di  luar sekolah.  Kesesuaian  literasi  moral  untuk  pengembangan  moral  siswa  disebabkan  oleh relevansi  antara  literasi  moral  dengan  kurikulum  K-13.  Kurikulum  K-13  merupakan kurikulum  yang  memiliki  sebutan  kurikulum  berbasis  karakter.  Konsep  kepekaan  etika, penalaran  etis,  dan  imajinasi  moral  dalam  penelitian  ini  dapat  membantu  kurikulum  K-13 dalam  memncapai  tujuannya.  Satu  di  antara  tujuan  K-13  yang  berhubungan  dengan pengembangan  karakter  adalah  mengembangkan  kompetensi  sikap  sosial,  yakni  jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli, dan santun.
Kejujuran,  kepedulian,  dan  kesantunan  dalam  novel Pukat karya  Tere  Liye  yang membentuk kemampuan literasi moral dapat membantu ketercapaian tujuan kurikulum K-13 dalam  mengembangkan  kompetensi  sikap  sosial.  Sikap  sosial  yang  terdapat  dalam  novel Pukat dapat dilihat dalam pelaksanaannya lewat kepekaan etika, yakni praktik kejujuran dan persahabatan.  Penalaran  etis  terhadap  sikap  sosial  digunakan  untuk  memahami  alasan  atau manfaat  dari  pelaksanaan  sikap  sosial  tersebut.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  novel Pukat pada  bagian  penalaran  terhadap  kebaikan  dan  hakikat  kejujuran.  Berdasarkan  paparan tersebut  ditunjukkan  bahwa  kajian  literasi  moral  relevan  dengan  ketercapaian  tujuan kurikulum  K-13  karena  literasi  moral  dan  K-13  memiliki  tujuan  yang  sama,  yakni pengembangan karakter.

## SIMPULAN
Fungsi dari pendidikan nasional yang mengacu terhadap pembangun dan pengembang watak  dianggap  belum  tercapai  dengan  data-data  yang  telah  disajikan  sebelumnya.  Tingkat moralitas anak-anak Indonesia sedang berada pada tahap kritis. Kenyataan sosial dan fungsi pendidikan  nasional  yang  berbanding  terbalik  mendasari  pengembangan  literasi  moral  perlu dilakukan.  Satu  di  antara cara  yang  bisa  digunakan  untuk  membangun  generasi  yang melek moral adalah  karya  sastra.  Karya  sastra  sebagai  hiburan  sekaligus  pembawa  pesan  bisa menjadi  solusi  untuk  membantu  fungsi  dari  pendidikan  nasional  tercapai.  Lewat
Vol. 7, No.2, Agustus 2018, P-ISSN: 2089-3973, E-ISSN: 2615-7705 DOI: https://doi.org/10.22437/pena.v7i2.5700
pembelajaran  sastra  sebagai  materi  sekaligus  pengembang  moral,  diharapkan  anak  didik menjadi  lebih melek terhadap  moral  dengan  memperhatikan  tiga  komponen  dasar  literasi moral, yakni kepekaan etika, kemampuan penalaran etis, dan imajinasi moral.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrams,  M.  H.  1976. The  Mirror  and  The  Lamp:  Romantic  Theory  and  The  Critica Tradition. Oxford Uiniversity Press: Oxford.
Bennett, William. J. 1986. Moral Literacy and The Formation of Character. Washington DC: Departement of  Education.
Clifford, Michael. 2011. Moral Literacy. Teaching Ethics, Spring : 125-141. Retrieved from http://www.uvu.edu/
Endraswara, Suwardi. 2015. Metodologi Penelitian Sastra . Yogyakarta: CAPS.
Herman, Barbara. 1997. Moral Literacy . Stanford: Stanford University.
Johnson, M. 1993. Moral Imagination . Chicago: Universiti of Chicago Press.
Jumadi.  2012. Menggagas  Pembelajaran  Sastra  Yang  Humanis .  Prosiding  Konferensi Internasional HISKI UNY, Yogyakarta, 63-74.
Liye, Tere. 2016. Pukat Serial Anak-anak Mamak . Jakarta: Penerbit Republika.
Mutmainah, Siti., & Iswarini, Ega Megarina. 2015. Pengaruh Penalaran Etis dan Faktir-faktor Pribadi Terhadap Sensitivitas Etis pada Mahasiswa Akuntansi. Diponegoro Journal Of Accounting , 2(1). 1-11.
Sindo. 2013. Murid SD Perkosa Teman Sekelasnya. Diakses di http://daerah.sindonews.com/read/733673/25/5-murid-sd-perkosa-teman-sekolahnya- 1364894635
Suarti,  Ni  Ketut  Alit.  2014.  Menanamkan  Nilai  Moral  Pada  Anak  Usia  Dini  Melalui Bercerita. Jurnal Paedagogy . 1 (1). 1-9.
Syahrul, Minawati. 2012. Menanamkan Pendidikan Karakter Kepada Siswa Melalui  Sastra , Prosiding Konferensi Internasional HISKI UNY, Yogyakarta, 144-155.
Tuana, Nancy. 2007. Conceptualizing Moral Literacy . Journal of Educational Administration . 45(4): 364-378.
Voam.  2012. Perokok  Anak  Di  Bawah  10  Tahun  Di  Indonesia. Diakses  di http://www.voaindonesia.com/a/perokok-anak-di-bawah-10-tahun-di-indonesia-capai- 239000-orang/727311.html
Wellek,  Rene  &  Warren,  Austin.  2016. Teori  Kesusatraan .  Terjemahan  Melani  Budianta.
Jakarta: PT. Gramedia