BIDAYAH : Studi Ilmu-ilmu Keislaman https://ejournal.staindirundeng.ac.id/index.php/bidayah Vol. 12, No. 2, Desember 2021

## TRANSFORMASI PEMBELAJARAN ILMU FALAK DI ERA INDUSTRI 4.0
(APPLICATION AND INSPIRING LEARNING METHODS)
Mursyid Fikri 1 ,
Universitas Muhammadiyah Makassar, Jl. Sultan Alauddin, Makassar, 90221, Indonesia mursyidfikri4@gmail.com,
Baharuddin 2 , Universitas Islam “45”Bekasi,Indonesia afinyeyen@yahoo.com

## Abstrak
Industri  telah  mengalami  Fase  revolusi  yang  begitu  pesat  yakni  industri  4.0  hal  ini membawa  konsekuensi  terhadap  pendidikan  sains  dan  syariah  untuk  mampu mempersiapkan  individu  yang  memiliki  kompetensi  dalam  mengahadapi  berbagai tantangan  dimasa  depan  dengan  mengaplikasikan  atau  menghasilkan  sebuah  karya yang menjadi simbol dialektika keilmuan. Penelitian ini merupakan library reaserch dengan menggunakan pendekatan metode kualitatif deskriptif yang menghubungkan antara  teori  yang  ada  dengan  realitas  deskriptif  ilmu  falak  saat  ini.  Ilmu  falak merupakan  bagian  yang  terpenting  dalam  sejarah  peradaban  Islam.  Sejarah  telah mencatat, cendekiawan dan para Al-Falaky (gelar bagi pegiat falak) bermunculan saat peradaban Islam di puncak keemasan dan ketika Islam mengalami kemunduran gaung ilmu  falak  tidak  lagi  didengar  bahkan  umat  Islam  pun  saat  ini  banyak  yang  tidak mengenal istilah “Ilmu falak”. Fenomena tersebut menandakan bahwa adanya korelasi positif  antara  tegaknya  peradaban  Islam  dengan  perkembangan  Islam  yang  menjadi simbol  keilmuan  falak  yang  merupakan  cerminan  eksistensi  Islam.  Oleh  sebab  itu diperlukan adanya transformasi/revolusi gerakan pembelajaran ilmu falak yang bukan hanya berputar pada taraf teoritris semata melainkan application and inspiring learning mehtods  dengan  memafaatkan  perkembangan  media  industri  4.0  untuk memperkenalkan  ilmu  falak  serta  mengokohkan  pembelajaran    ilmu  falak. Transformasi keilmuan tersebut setidaknya mampu menyentuh tiga dimensi  keilmuan yakni dimensi intelektualitas, dimensi spritualitas dan dimensi sosial politik.
Kata kunci : Transformasi, Pembelajaran Ilmu Falak, Industri 4.0.

## Abstract
The industry has experienced a very rapid revolution phase, namely industry 4.0, this has consequences for science and sharia education to be able to prepare individuals who  have  competence  in  facing  various  challenges  in  the  future  by  applying  or producing a work that is  a symbol of scientific dialectics. This  research is a library research  using  a  descriptive  qualitative  method  approach  that  connects  the  existing
theory with the descriptive reality of astronomy today. Astrology is the most important part in the history of Islamic civilization. History has recorded, scholars and Al-Falaky (a title for astronomy activists) emerged when Islamic civilization was at its golden peak and when Islam experienced a decline the echo of astronomy was no longer heard, even today many Muslims are not familiar with the term "science of astronomy". This phenomenon indicates that there is a positive correlation between the establishment of Islamic  civilization  and  the  development  of  Islam  which  is  a  symbol  of  astronomy science which is a reflection of the existence of Islam. Therefore, there is a need for a transformation/revolution of the astronomy learning movement which does not only revolve at the theoretical level, but also application and inspiring learning methods by utilizing  the  development  of  industrial  media  4.0  to  introduce  astronomy  and strengthen astronomy learning. The scientific transformation is at least able to touch three scientific dimensions, namely the intellectual dimension, the spiritual dimension and the socio-political dimension.
Keywords : Transformation, Astronomy Learning, Industry 4.0. .

## PENDAHULUAN
Pada  abad  21  ini,  dunia  pendidikan  dan  pembelajaran  di  Indonesia  menghadapi  tiga tantangan besar; Pertama, sebagai akibat dari krisis global yang melanda dunia termasuk juga dengan Indonesia sebagai bagian dari negara ke tiga yang berkembang. Demikian juga dengan dunia  pendidikan  mengalami  perubahan  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  perkembangan masyarakat dunia. Kedua, dampak dari perkembangan global tadi dibutuhkan antisipasi yang serius,  dunia  pendidikan  dituntut  untuk  mempersiapkan  sumber  daya  manusia  yang  mampu bersaing dengan keadaan perubahan jaman mengikuti era globalisasi. Ketiga, sejalan dengan tuntutan perkembangan jaman, dilakukan otonomi daerah, dengan maksud agar sumber-sumber daya yang dimiliki di suatu daerah dapat dikembangkan secara  maksimal untuk kepentingan bersama, perlu dilakukan perubahan dan penyesuaian arah pendidikan nasional sehingga dapat mewujudkan proses  pendidikan  yang demokratis, memperhatikan keragaman kebutuhan  dan keadaan  daerah  termasuk  peserta  didik  dan  pada  akhirnya  pendidikan  mampu  mendorong partisipasi masyarakat (Ansori & Samsudin, 2013).
Awal perkembangan pendidikan sains di dunia Islam tidak bisa dilepaskan dari sejarah ekspansi  Islam  itu  sendiri.  Dalam  kurun  waktu  lebih  kurang  dua  puluh  lima  tahun  setelah wafatnya  Nabi  Muhammad  SAW,  pada  tahun  632  M,  kaum  Muslim  telah  berhasil menaklukkan seluruh Jazirah Arabia dari selatan hingga utara. Ekspansi dakwah yang dalam sejarah Islam disebut sebagai pembukaan negeri-negeri (futuh al buldan) ini berlangsung pesat dan tak terbendung. Sejarah telah mencatat, bahwa diantara bangsa-bangsa yang kontribusinya kepada  perkembangan  ilmu  pengetahuan  tidak  bisa  diabaikan  begitu  saja,  yaitu  masyarakat Muslim  dengan  peradaban  Islamnya.  Begitu  pentingnya  sumbangan  mereka  sehingga seseorang bisa berkata dengan yakin bahwa jika orang Muslim tidak melakukan apa yang telah mereka kerjakan dalam berbagai lapangan sains, niscaya revolusi ilmu pengetahuan di Eropa Barat  tidak  akan  pernah  tumbuh  dan  berkembang  pada  saat  itu.  Seseorang  juga  bisa berargumentasi logis bahwa revolusi ilmu pengetahuan akan dapat terjadi di dunia Muslim jika saja  tidak  terjadi  peristiwa-peristiwa  yang  mengakibatkan  berhentinya  perkembangan  sains pada saat itu (Hasyim, 2012).
Anggapan umum bahwa kemajuan sains dan teknologi di dunia Barat (Eropa dan Amerika) sejak beberapa abad sampai dekade terakhir ini disebabkan antara lain dan terutama sekali adalah oleh faham sekularisasi yang mengakhiri dengan apa yang disebut sebagai zaman kegelapan, dan  asumsi  ini  memang  ada  benarnya  mengingat  hubungan  yang  tidak  harmonis  sepanjang sejarah antara dogmatis Gereja dan rasionalisme para saintis. Konflik berkepanjangan inilah
akhirnya menjadi semakin sengit dan bahkan satu dengan yang lain berusaha menjatuhkan dan tidak segan-segan menindasnya.
Prioritas  utama  pendidikan  keagamaan,  terutama  pendidikan  Islam,  adalah terbentuknya  manusia  yang  beriman,  cerdas,  kreatif,  dan  memiliki  keluhuran  budi  pekerti. Untuk  mengantarkan  manusia  pada  cita-cita  tersebut,  misi  pendidikan  Islam  harus mengarahkan  kehidupan  dan  keberagamaan  manusia  ke  arah  kehidupan  Islami  yang ideal(Samsuddin, 2012).
Dalam  hal  ini  segala  bentuk  pengajaran  dan  pembinaan  pendidikan  Islam  begitu  pula pengajaran ilmu falak harus bermuara pada peningkatan kualitas keimanan peserta didik, Jika upaya  pendidikan  mengalami  kegagalan  dalam  mengantarkan  manusia  ke  arah  cita-cita manusiawi  yang  bersandar  pada  nilai-nilai  ketuhanan,  maka  yang  akan  terjadi  adalah tumbuhnya  perilaku-perilaku  negatif  dan  destruktif,  seperti  kekerasan,  radikalisme, fundamentalisme, terorisme, dan ketidakpedulian sosial, yang semuanya itu berimplikasi pada penderitaan semesta (Munir, 1993).
Ilmu  falak  sendiri  merupakan  bagian  yang  terpenting  dalam  sejarah  peradaban  dan pembelajaran  Islam.  Sejarah  telah  mencatat,  cendekiawan  dan  para  Al-Falaky  (gelar  bagi pegiat  falak)  bermunculan  saat  perdaban  Islam  di  puncak  keemasan  dan  ketika  Islam mengalami kemunduran gaung ilmu falak tidak lagi didengar bahkan umat Islampun saat ini banyak  yang  tidak  mengenal  istilah  “Ilmu  falak”.  Fenomena  tersebut  menandakan  bahwa adanya  korelasi  positif  antara  tegaknya  peradaban  Islam  dengan  perkembangan  Islam  yang menjadi simbol keilmuan falak yang merupakan cerminan eksistensi Islam.
Era 4.0 kita kenal sebagai era revolusi industri, di mana segala segi kehidupan didominasi oleh  pemanfaatan  teknologi  digital  guna  mempermudah  aktivitas  sehari-hari,  terutama  dalam aspek  pendidikan  melalui  metode  pembelajarannya.  Teknologi  digital,  khususnya  teknologi informasi  (IT),  dapat  dimanfaatkan  sebagai  strategi  jitu  dalam  meningkatkan  kualitas  serta keunggulan perguruan tinggi, yang mencakup kurikulum,
fasilitas,  pelayanan,  serta  sistem  pembelajaran  yang  secara  keseluruhan  telah  menggunakan teknologi digital.
Dalam  konteks  inilah,  pendidikan  Islam  dalam  hal  ini  pembelajaran  Ilmu  falak  yang seharusnya  menjadi  salah  satu  media  penyadaran  umat  dihadapkan  pada  problem  bagaimana mengembangkan  pola  pendidikan  transformatif;  sebuah  pola  yang  mampu  memberikan pemahaman dan transformasi pembelajaran yang tidak saja bertumpu pada transfer pengetahuan semata, tetapi juga transfer nilai pengetahuan. Pendidikan transformatif juga menghasilkan pola pembelajaran yang tidak hanya berpusat pada pendidik  ( teacher centered ), tetapi lebih pada pola
pembelajaran  yang  memberikan  “ruang”  bagi  peserta  didik  untuk  lebih  mengaktualisasikan potensi  akademisnya  secara  maksimal  dengan  mendekatan  metode  yang  bersipat  aplikatif  dan inspiratif

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  library  reaserch  dengan  menggunakan  pendekatan  metode kualitatif deskriptif yang menghubungkan antara teori yang ada dengan realitas deskriptif ilmu falak saat ini. Sedangkan sumbernya diambil dari beberapa buku-buku ilmiah yang diterbitkan dengan  maksud  dijadikan  sumber  referensi  Adapun  Tekhnik  pengumpulan  data  dalam penelitian ini ialah Studi Kepustakaan, Wawancara dan Observasi.

## PEMBAHASAN

## Transformasi Pembelajaran Ilmu Falak
Istilah transformasi dalam kamus besar bahasa indonesia diartikan sebagai perubahan struktur gramatikal menjadi struktur gramatikal lainnya dengan menambah, mengurangi atau menata      kembali      unsur-unsurnya  (Nasional,  2003).Transformasi      seringkali      dihadirkan dalam      wacanaposmodernisme  sebagai  antitesis  modernisme.  Posmodernisme  sendiri diartikan oleh Anthony Giddens sebagai “sebuah estetika, sastra, politik atau filsafat sosial, yang  merupakan dasar dari upaya untuk menggambarkan suatu kondisi yang berkaitan dengan perubahan   pada   lembaga-lembaga   dan   kondisi   sebagai   postmodenitas”(Sarup, 2003). Ini      berarti  posmodernisme  merupakan  kondisi  budaya  yang  menjadi  antitesis  sehingga memunculkan banyak transformasi yang mengubah how to play and the rule of the game dalam bidang  sains,  sastra,  dan  seni.  Di  bidang  pendidikan,  transformasi  berupa  perubahan  aturan main  dalam  hal  aspek,  praktik,  metode  pengajaran,  institusi  pendidikan  yang  bertanggung jawab dan mentransmisikan suatu ilmu pengetahuan.
Suatu  Pembelajaran  dianggap  berhasil  jika  mampu  mencetak  pribadi  yang  solutif terhadap  persoalan  lingkungan.  Untuk  menghasilkan  pribadi  yang  semacam  itu,  berbagai elemen pembelajaran harus ditinjau ulang. Kurikulum harus lebih terkait dengan current issues sehingga dapat memberikan bekal pengetahuan dan pengalaman kepada peserta didik tentang problem riil di masyarakat. Apabila tidak sejalan dengan konsep ini, maka strategi pendidikan di Indonesia telah mengabaikan visi pendidikan 2030; sebuah visi yang berorientasi global dan berbasis  kerakyatan(Raihani,  2010). Karena  itu,  evaluasi  proses  pembelajaran  harus  lebih berpijak  pada  potensi  kemanusiaan  peserta  didik,  bukan uniform yang  dipaksakan  oleh pendidik. Dalam hal pengelolaan, pengelola lembaga pendidikan harus mampu menggerakkan dan  mengaktifkan  setiap  potensi  yang  ada  di  sekitarnya  untuk  ikut  memikirkan  persoalan pendidikan. Diskursus di atas menyatakan keharusan adanya pembaruan cara pandang terhadap proses pengajaran dan pembelajaran ilmu falak.
Dengan menggunakan kerangka semacam ini, bagaimana pola pengajaran ilmu Falak mampu melakukan transformasi dari praktik pendidikan yang telah ada menuju kondisi yang lebih  baik,  mulai  dari  aspek  konseptualisasi  hingga  implementasi,  dan  peran  seperti kelembagaan,  kurikulum,  strategi  pembelajaran,  dan  penyediaan  Sumber  Daya  Insani  (SDI) yang berorientasi pada reaktualisasi peran dan fungsi ilmu falak dalam kehidupan masyarakat.
Sebagai  ilmu  yang  bersifat  sains  dan  praktis  ilmu  falak  harus  memiliki  beberapa persyaratan yang menjadi ciri-ciri pengajarannya agar dapat memenuhi sasaran yang hendak di capai. Adapun ciri-ciri pokok tersebut dapat di kemukakan sebagai berikut :
Pertama Dalam  hal  tujuan,  pembelajaran  ilmu  falak  harus  diorientasikan  untuk mencetak  individu  yang  berkesadaran  kenabian,  yang  mempunyai  misi  liberatif  terhadap berbagai persoalan terkait peribadatan umat Islam. Strategi pembelajaran harus diorientasikan untuk  mengoptimalkan  setiap  potensi  yang  dimiliki  oleh  peserta  didik  dengan  orientasi produktif skill .
Kedua Proses  pengajaran  Yang  Menarik;  Menarik  dalam  arti  ditinjau  dari  segi pelaksanaan dan hasil tentu harus menarik bagi peserta didik. Dengan cara-cara pelaksanaan yang  menarik,  akan  memperlancar  peserta  mengikuti  pendidikan  yang  diberikan  seperti pengadaan fasilitas tempat belajar, bahan-bahan untuk praktek penyesuaian waktu belajar dan lainnya. Dari segi hasil yang baik berarti apa yang dicapai benar-benar bermanfaat bagi
keseluruhan  peserta  didik  sekaligus  bermanfaat  untuk  masyarakat.  Keberhasilan  konsep percontohan  (pilot  project)  dapat  membangkitkan  minat  peserta  untuk  mempraktekkan  dan mengembangkan proses pembelajaran dalam hal ini ilmu yang didapatkannya secara mandiri. Dunia  pendidikan  saat  ini  juga  dituntut  mampu  membekali  para  peserta  didik  dengan keterampilan abad 21. Keterampilan ini adalah keterampilan peserta didik yang mampu untuk berfikir kritis dan memecahkan masalah, kreatif dan inovatif, ketrampilan berkomunikasi dan kolaborasi.  Selain  itu  keterampilan  mencari,  mengelola  dan  menyampaikan  informasi  serta terampil menggunakan teknologi dan informasi. Kemampuan yang harus dimiliki di abad 21 ini meliputi: Leadership, Digital Literacy, Communication, Emotional Intelligence, Entrepreneurship,  Global  Citizenship,  Problem  Solving,  Team-working .  Sedangkan  tiga  isu pendidikan  di  Indonesia  saat  ini  adalah  Pendidikan  karakter,  pendidikan  vokas  dan  inovasi (Wibawa, 2018).
Ketiga memiliki  output public  oriented dalam  artian  segala  proses  pengajaran  ilmu falak  harus  bermanfaat  terhadap  masyarakat  khususnya  dalam  hal  peribadatan  umat  Islam. Pengajaran ilmu falak seharusnya tidak sekedar membentuk kesalehan individual  semata, atau kesadaran  mistik  dalam  perspektif  Muhammad  Iqbal,  namun  harus  membentuk  kesalehan sosial  juga.  Sebagaimana  disinyalir  Iqbal  pada  awal  abad  ke-20  dan  hingga  sekarang  masih terasa, umat Islam di dunia Timur cenderung mengedepankan kesadaran mistik dan kesalehan individual  yang  diibaratkan  dengan  larut  dengan  tasbih,  yang  penting  selamat  di  akhirat, sementara  problem  sekitar  tidak  begitu  dipikirkan  (Saiyidain,  1981). Untuk  itu,  menurut Azyumardi Azra orientasi pendidikan harus diarahkan  untuk dapat menjawab kebutuhan dan tantangan  yang muncul  dalam  masyarakat  sebagai  konsekuensi  dari  perubahan(Azra, 1999). Akhirnya membentuk individu Muslim yang mempunyai kesadaran profetik dengan karakter emansipatif, liberatif dan transendental yang mampu membaca problem empirik di sekitarnya sehingga ia mampu terlibat dalam penyelesaian problem. Tetapi, di sisi lain, dia juga mampu menyelesaikan setiap problem yang menimpanya.
Olehnya  itu  di  harapkan  pembelajaran  ilmu  falak  harus  mampu  menjawab  segala bentuk  keresahan  public  terhadap  sesuatu  hal  yang  berkaitan  dengan  ketuhanan  yang berdampak terhadap problem empirik peribadatan umat Islam.
Keempat pembelajaran  berbasis  proyek.  Peserta  didik  saat  ini  harus  sudah  dapat beradaptasi  dengan  pembelajaran  berbasis  proyek,  demikian  juga  dalam  hal  bekerja.  Ini menunjukkan bahwa mereka harus belajar bagaimana menerapkan keterampilan mereka dalam jangka  pendek  ke  berbagai  situasi.  Mereka  sudah  harus  berkenalan  dengan  pembelajaran berbasis proyek dalam bentuk keterampilan mengorganisasi, kolaborasi, dan manajemen waktu diajarkan  kepada  peserta  didik  untuk  kemudian  dapat  digunakan  dalam  rangka mengoptimalkan kemampuannya untuk menciptakan media pembelajaran sendiri.

## Dimensi Pembelajar Ilmu Falak Di Era Industri 4.0
Konsep revolusi  industri  4.0 ini merupakan konsep  yang pertama kali diperkenalkan oleh  Profesor  Klaus  Schwab.  Beliau  merupakan  ekonom  terkenal  asal  Jerman  sekaligus penggagas World  Economic  Forum  (WEF) yang  melalui  bukunya, The  Fourth  Industrial Revolution , menyatakan bahwa revolusi industri 4.0 secara fundamental dapat mengubah cara kita hidup, bekerja, dan berhubungan satu dengan yang lain . 12
Richard  Mengko,  yang  mengutip  dari  A.T.  Kearney  dalam  Stevani  Halim. 13 menggambarkan empat tahap evolusi industri. Pertama , Revolusi industri yang pertama terjadi pada  akhir abad ke-18.  Hal  ini  ditandai  dengan ditemukannya  alat  tenun  mekanis pertama pada tahun 1784. Kedua , Revolusi  industri 2.0 terjadi  di awal abad ke-20.  Kala  itu ada  pengenalan  produksi  massal  berdasarkan  pembagian  kerja .  Ketiga ,  Awal  tahun  1970 ditengarai sebagai perdana kemunculan revolusi industri 3.0 yang dimulai dengan penggunaan elektronik  dan  teknologi  informasi  guna  otomatisasi  produksi. Terakhir ,  2018  hingga sekaranglah  zaman  revolusi  industri  4.0.  Industri  4.0  adalah  industri  yang  menggabungkan teknologi otomatisasi dengan teknologi cyber. Ini merupakan tren otomatisasi dan pertukaran data  dalam  teknologi  manufaktur.  Pada  era  ini,  industri  mulai  menyentuh  dunia  virtual, berbentuk  konektivitas  manusia,  mesin  dan  data,  semua  sudah  ada  di  mana-mana,  atau mengenalnya dengan istilah Internet of Things (IoT). 14
Industri 4.0 selanjutnya  hadir menggantikan industri 3.0  yang ditandai  dengan cyber fisik dan kolaborasi manufaktur. 121314 Lee, Lapira, Bagheri, & Kao menjelaskan, industri 4.0 ditandai dengan peningkatan digitalisasi manufaktur yang didorong oleh empat faktor: 1) peningkatan  volume  data,  kekuatan  komputasi,  dan  konektivitas;  2)  munculnya  analisis, kemampuan, dan kecerdasan bisnis; 3) terjadinya bentuk interaksi baru antara manusia dengan mesin;  dan  4)  perbaikan  instruksi  transfer  digital  ke  dunia  fisik,  seperti  robotika  dan  3D printing. Prinsip dasar industri 4.0 adalah penggabungan mesin, alur kerja, dan sistem, dengan
menerapkan jaringan cerdas di sepanjang rantai dan proses produksi untuk mengendalikan satu sama lain secara mandiri 15
Pertama, Ilmu  Falak  dalam  dimensi  intelektualitas  berdasarkan  lintasan  sejarah kehadiranya  merupakan  buah  dari  semangat  para  ilmuan  Islam  terdahulu  sebagai  bentuk pengejawantahan Firman Allah Swt yang pertama kali turun (Al-Alaq 1-5) yang merupakan Implementasi  dari  semangat  Keingintahuan  dan  usaha  yang  real  dalam  mengaplikasikan perintah membaca, mentadabburi dan meresapi sepenuh hati ciptaan Allah SWT.
Ini membuktikan bahwa Peradaban Islam muncul karena Adanya rasa patuh dan taat akan  Perintah  Allah  SWT  dalam  terus  mengembangkan  Pengetahuan  manusia  baik pengetahuan tentang dirinya, orang lain terlebih lagi pengetahuan yang berhubungan dengan Alam semesta. Maka sepatutnya dimensi keilmuan tersebut harus mampu menumbuhkan sikap Tawadhu  bagi  seorang  pegiat  Falak  bahwa  manusia  Hakikatnya  sangat  kecil  ketika  di bandingkan dengan Ciptaan Allah yang lainnya, terlebih lagi ketika mau di bandingkan dengan kebesaran Allah SWT.
Sehingga ketika dalam transformasi pembelajaran hal ini yang senantiasa ditumbuhkan maka hal tersebut berkorelasi Positif terhadap ghirah jihad Para penuntut ilmu untuk senantiasa mengembangkan,  menumbuhkan  dan  menghidupkan  semangat  berkarya.  Karena  sangat  di sayangkan  buah  dari  perkembangan  ilmu  Falak  hanya  terbatas  dalam  ruang  lingkup  Kajian teoritis  tanpa  Menghasilkan  sebua  karya  orisinil  yang  baru,  berupa  instrumen  penunjang pembelajaran  Ilmu  falak  yang  nantinya  menjadi  simbol  pergolakan  budaya  intelktualitas  di dalam Dunia Islam.
Di era 4.0 ini pengembangan instrumen falak perlu diarahkan pada pengenalan robot digital  program,  dalam  menghasilkan  sebuah  instrumen  bukan  lagi  pada  tatanan  instrumen klasik  melainkan  sudah  terarah  pada  smart  instrumen  dalam  bentuk  robot  yang  mampu mengedukasi, kalkulasi segala bentuk gerak solar sistem baik dalam menentukan arah kiblat, awal bulan maupun waktu shalat.
Kedua , Ditinjau dari dimensi Spritualitas, ilmu falak Merupakan bukti kecintaan para pegiatnya Akan peribadatan umat Islam, mengingat bahwa Kunci tegaknya Islam terletak
BIDAYAH : Studi Ilmu-ilmu Keislaman https://ejournal.staindirundeng.ac.id/index.php/bidayah Vol. 12, No. 2, Desember 2021
pada  sejauh  mana  kedisiplinan  manusia  dalam  menjalankan  perintah  Allah  SWT terkhusus menjalankan kewajiban perintah Sholat, Puasa dan hari raya besar Islam. Nabi Muhammad Saw bersabda “bahwa sholat adalah tiangnya agama, barang siapa yang meneggakan shalat maka telah meneggakkan agama” sehingga kehadiran ilmu falak merupakan cerminan tegaknya agama Islam.
Oleh  sebab  itu  harusnya  ilmu  falak  tidak  hanya  mencakup  hitungan astronomis  penentuan  waktu-waktu  shalat  namun  harus  mengarah  pada  dimensi spritualitas  yakni  menegakkan  kedisiplinan  dan  kesadaran  shalat  di  awal  waktu. Pada proses pembelajaran ilmu falak tidak bisa dipisakan dengan sisi dakwah yang berorientasi pada kedisiplinan waktu sehingga ini menjadi bekal bagi para pegiatnya untuk tumbuh menjadi insan yang mandiri dan profesional.
Ketiga, menjadi  ruang  lingkup  dimensi  ilmu  falak  yakni  erat  kaitannya terhadap dinamika sosial dan politik, suatu  bangsa dapat  dikenang  dalam  sejarah ketika memiliki peninggalan berupa simbol kejayaan kebangsaan dan kebudayaan, sama halnya dalam sejarah kekhalifaan Islam dalam pengebangan ilmu falak yang menjadi penanda kejayaan Islam di masa itu. Khalifah al-ma’mun mencatat sebagai khalifah  pertama  yang  mendirikan  observatorium  dalam  perdaban  Islam  yaitu observatorium yang berlokasi di dua pos observasi yakni Syamsiyah di baghdad dan di bukit Qasiyun damaskus.
Observatorium ini hadir karena adanya persentuhan antara dunia politik dan kebutuhan  sosial  masyarakat  Islam  khususnya  ilmuan  Islam  di  masa  itu.  Dan pengembangan  observatorium  berikutnya  lahir  dari  buah  persentuhan  antara penguasa (raja) dan ilmuan falak oleh sebab itu peran penguasa dalam menciptakan sebuah simbol peradaban sangatlah signifikan. Olehnya itu untuk mengembaikkan kejayaan  Ilmu  falak  peran  pemerintah  dalam  menghasilkan  proyek  instrumen keilmuan yang dapat di nikmati oleh seluruh lapisan masyarakat sekaligus proyek tersebut  menjadi  simbol  kejayaan  suatu  negara.  Sangat  di  sayangkan  hari  ini perkemabngan  observatorium  di  indonesia  sangatlah  lambat  dikarenakan pengelolaan observatorium bersifat pribadi bahkan persebarannyapun tidak merata di  suluruh  indonesia.  Sulawesi  Selatan  sendiri  sampai  saat  belum  memiliki observatorium yang dapat di jadikan pusat pemantauaan gerak benda-benda langit.

## KESIMPULAN
Pembelajaran  ilmu  falak  perlu  melakukan  transformasi  gerakan  yang  tidak hanya  berputar  pada  taraf  teoritris  semata  melainkan application  and  inspiring learning  mehtods dengan  memafaatkan  perkembangan  media  industri  4.0  untuk memperkenalkan  ilmu  falak  serta  mengokohkan  pembelajaran  ilmu  falak. Transformasi  keilmuan  tersebut  setidaknya  mampu  menyentuh  tiga  dimensi keilmuan  yakni  dimensi  intelektualitas,  dimensi  spritualitas  dan  dimensi  sosial politik.
Para  pegiat  falak  perlu  melakukan  peneropongan  terhadap  berbagai problematika keilmuan falak bukan hanya fokus terhadap meneropong benda-benda langit khususnya hilal awal bulan namun perlu merancang strategi pengajaran ilmu falak  yang  menyentuh  berbagai  lini  pendidikan  menengah  atas  dan  pasantren- pasantren.  Sehinggah  girah  keinginan  mengembangkan  peradaban  Islam  semakin tertanan  di  dalam  jiwa  para  peserta  didik.  Gerakan  komunitas  falak  berkemajuan merupakan ide yang di tawarkan untuk bergerak mengembangkan, mensosialisasikan dan  mengajarkan  berbagai  aktivitas  falak  yang  sarat  akan  nilai  sejarah  dan perjuangan.

## KEPUSTAKAAN
Ansori,  A.,  &  Samsudin,  A.  (2013).  TRANSFORMASI  PEMBELAJARAN  DI PENDIDKAN  NON  FORMAL  (Upaya  mempersiapkan  pendidik  dan  peserta didik dalam menghadapi tantangan global untuk menjadi manusia pembelajar). EMPOWERMENT: Jurnal Ilmiah Program Studi Pendidikan Luar Sekolah , 2 (1), 1–15.
Azra, A. (1999). Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru (Jakarta. Logos .
Hasyim,  F.  (2012).  ILmU  PengetAHUAn  dAn  PeRkemBAngAnnYA:  tantangan kemajuan  dan  kemunduran  dunia  muslim. ULUL  ALBAB  Jurnal  Studi  Islam , 13 (1), 1–17.
Munir, A. M. (1993). Paradigma intelektual muslim. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam . Nasional, P. B. D. P. (2003). Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta: Balai Pustaka . Raihani, R. (2010). Kepemimpinan sekolah transformatif . LKiS Yogykarta. Saiyidain,  K.  G.  (1981).  Percikan  Filsafat  Iqbal  Mengenai  Pendidikan,  terj. MI Soelaeman, Bandung: Diponegoro .
Samsuddin, S. (2012). Format Baru Transformasi Pendidikan Islam. Islamica: Jurnal Studi Keislaman , 7 (1), 161–185.
Sarup,  M.  (2003).  Posstrukturalisme  dan  Posmodernisme:  Sebuah  Pengantar  Kritis. Yogyakarta: Penerbit Jendela .
Wibawa,  S.  (2018).  Pendidikan  dalam  era  revolusi  industri  4.0. Indonesia. Yogyakarta: UST Yogyakarta . Halim,  Stevani,  2018,  “ Revolusi  Industri  4.0  Di  Indonesia,” Medium.Com,  last modified,  lihat  situs  https://medium.com/@stevanihalim/revolusi-industri4-0- di-indonesia- c32ea95033da
Klaus Schwab, 2016, The Fourth Industrial Revolution: What It Means and How to Respond, World Economic Forum, , lihat situs https://www.weforum.org/agenda/2016/01/thefourth-industrial-revolution- what-it- means-and-how-torespond/.
Klaus Schwab, 2016, The Fourth Industrial Revolution: What It Means and How to Respond, World Economic Forum, , lihat situs https://www.weforum.org/agenda/2016/01/thefourth-industrial-revolution- what-it- means-and-how-torespond/.