## Jurnal Keislaman
p-ISSN : 2089-7413 and e-ISSN : 2722-7804 Published by Sekolah Tinggi Agama Islam Taruna Surabaya Jl. Kalirungkut Mejoyo I No. 2, Kec. Rungkut, Kota Surabaya, Jawa Timur 60293 Email: jurnalkeislaman@staitaruna.ac.id

## KEJAYAAN PENDIDIKAN ISLAM PADA MASA KHALIFAH HARUN AR-RASYID
Risda Sofa Sekolah Tinggi Agama Islam Sangatta Kutai Timur Email: risdasofa8@gmail.com

## Abstract :
Education is one of the foundations for the success of a nation. Islam has experienced its glory  during the Abbasid dynasty where at that time educational institutions developed very rapidly. To support the progress of  education  required  government  policies  in  power  at  that  time.  One  of  the  caliphs  who  played  a  very important  role in the triumph of Islamic education was Harun Ar-Rasyid,  with his concept of thought and policies to build educational institutions that became the basis for educational progress whose benefits exist to this day. With literature study, this research uses a qualitative approach in reviewing appropriate literature sources. So that the results of the research in this article relate to the caliph Harun Ar-Rashid who has a love of religion and science, providing him with the opportunity to support the progress of civilization with his policies that provide great encouragement, especially in the development of science and knowledge.
Keywords: Islamic Education, Harun Ar-Rasyid, Policy

## Abstrak :
Pendidikan merupakan salah satu dasar kejayaan sebuah bangsa. Islam pernah mengalami kejayaannya pada  masa  dinasti  Abbasiyah  di  mana  saat  itu  lembaga  pendidikan  berkembang  sangat  pesat.  Untuk mendukung  kemajuan  pendidikan  dibutuhkan  kebijakan  pemerintah  yang  berkuasa  saat  itu.  Salah  satu khalifah yang sangat berperan penting dalam kejayaan pendidikan Islam saat itu adalah Harun Ar-Rasyid, dengan  konsep  pemikiran  dan  kebijakannya  membangun  lembaga-lembaga  pendidikan  yang  menjadi dasar  kemajuan  pendidikan  yang  manfaatnya  ada  hingga  saat  ini.  Dengan  penelitian  studi  pustaka, penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dalam  mengkaji  sumber  literatur  yang  sesuai.  Hasil penelitian dalam artikel ini memuat terkait tokoh khalifah Harun Ar-Rasyid yang memiliki kecintaan pada ilmu  agama  dan  ilmu  pengetahuan  memberikan  kesempatan  baginya  untuk  mendukung  kemajuan peradaban dengan kebijakannya yang memberikan dorongan besar terutama pada pengembangan ilmu dan pengetahuan.
Kata Kunci : Pendidikan Islam, Harun Ar-Rasyid, Kebijakan

## Pendahuluan
Banyak referensi menyatakan bahwa dinasti Abbasiyah merupakan era kejayaan atau masa  keemasan  pendidikan  dengan  bukti  literatur  dan  jejak  peninggalan  yang  masih  ada hingga saat ini. Menjadikan masa itu disebut sebagai golden age, karena perkembangan ilmu pengetahuan,  seni  dan  budaya,  serta  peradabannya  yang  berkembang  pesat 1 .  Baik  secara
1 Mahfud Ifendi, “DINASTI ABBASIYAH: STUDI ANALISIS LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM,” Fenomena 12, no. 2 (2020): 139–60.
teoritik-konseptual  maupun  praktis,  baik  keilmuan  maupun  kelembagaan 2 .  Dinasti Abbasiyah  mengalami  kemajuan  pesat  tak  lepas  dari  peran  kepemimpinan  khalifah  yang menjabat saat itu. Para penguasa pemerintahan yang saat itu memberikan otoritas sipilnya kepada  seorang  wazir,  keputusan  pengadilan  kepada  seorang  taqhi  (hakim),  dan  otoritas militer diberikan kepada seorang jederal, serta khalifah sendiri menjadi pemberi keputusan akhir dalam keputusan dalam perkara pemerintahan 3.
Harun Ar-Rasyid  merupakan  salah  satu  khalifah  yang  memilki  andil  besar  dalam kejayaan pendidikan Islam. Menurut fakta sejarah, bahwa pada masa pemerintahan Harun ar-Rasyid merupakan salah satu masa yang gemilang sepanjang perjalanan peradaban Islam saat bangsa Eropa yang saat itu berada pada masa kegelapan (darken age) . Islam pada masa itu justru menjadi inti peradaban, pendidikan, seni dan budaya, dan ilmu pengetahuan yang mampu mempengaruhi seluruh dunia 4.
Di masa kepemimpinan  khalifah  Harun  Ar-Rasyid  dinasti  Abbasiyah  berada  dalam kemakmuran dengan jaminan keamanan, kekayaan yang berlimpah, serta wilayah yang terus meluas  dari  India  sampai  ke  Afrika  Utara.  Pada  masa  itu  juga  ilmu  pengetahuan  agama berkembang  sangat  pesat  terutama  pada  bidang  ilmu  Al-Qur’an  dan  hadits,  bahasa  dan sastra, dan ilmu kalam. Sehingga di masa Harun Ar-Rasyid pula tumbuh dan berkembangnya empat mazhab fikih. Selain itu, ilmu lainya yang bersifat duniawi juga tumbuh seperti ilmu filsafat,  matematika,  aritmatika,  kimia,  aljabar,  astronomi,  ilmu  mekanik,  ilmu  alam  dan geografi, metafisika serta kedokteran 5.
Di dalam artikel  ini  penulis  berusaha  menganalisa  tentang  bagaimana  sistem pendidikan Islam pada masa khalifah Harun Ar-Rasyid hingga masa itu disebut sebagai masa kejayaan Islam. Mengulas singkat tentang pendidikan Islam pada masa Khalifah Harun Ar- Rasyid penulis dan pembaca dapat mengkaji dan menganalisis sistem pendidikan Islam dan kebijakan saat itu sehingga dapat diimplementasikan serta dikembangkan pada pendidikan saat ini dan kedepannya.

## Metode Penelitian
Riset  artikel  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kepustakaan  ( library  research )  dengan metode  penelitian  kualitatif.  Seperti  menurut    Wahyudin  penelitian  kualitatif  digunakan sebegai  eksplorasi  bagi  humaniora,  sosial,  dan  agama.  Dan  dalam  penelitian  kepustakaan informasi  yang  dihasilkan  berasal  dari  penarikan  kesimpulan  yang  bersumber  dari pengutipan  referensi  serta  diabstraksi  sebagai  temuan  penelitian 6. Langkah  pengumpulan data  penulis  melakukan  pengumpulan  data  dari  berbagai  sumber  literatur  yang  berkaitan dengan  pendidikan  Islam  pada  masa  khalifah  Harun  Ar-Rasyid,  kemudian  penulis menganalisis  serta  menginterpretasi  berdasarkan  data  dari  sumber  literatur  yang  telah dikumpulkan.
2 Abd Rachman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2011).
3 Arfah Ibrahin, “Kota Baghdad Sebagai Central Peradaban Islam,” Lentera 3, no. 1 (2021): 43–54.
4 Ali Mustofa, “Masa Keemasan Pendidikan Islam (Studi Tentang Peran Khalifah Harun Al - Rasyid Dalam Pendidikan Islam),” Jurnal Pendidikan Islam 4, no. 2 (2019): 2–26, https://doi.org/10.37286/ojs.v4i2.23.
5 Nilawati Tadjuddin and Alif Maulana, “Kebijakan Pendidikan Khalifah Harun Ar-Rasyid,” Al- Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 9, no. 2 (2018): 325, https://doi.org/10.24042/atjpi.v9i2.3633.
6 Wahyudin Darmalaksana, “Metode Penelitian Kualitatif Studi Pustaka Dan Studi Lapangan,” Pre- Print Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung , 2020, 1–6.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Biografi Harun Ar-Rasyid
Khalifah  Harun  Ar-Rasyid,  dengan  nama  lengkap  Harun  Abu  Ja’far  bin  Al- Mahdi Muhammad bin Al-Mansyur Abdillah bin Muhammad bin ‘Ali bin Abdillah bin Abbas. Merupakan khalifah ke 5 dinasti Abbasiyah. Lahir dari rahim seorang ibu bernama Al-Khizran (seorang Ummu Walad ) dan ayahnya bernama Muhammad Al- Mahdi yang merupakan khalifah ke 3 dinasti Abbasiyah. Harun Ar-Rasyid lahir pada tahun 145 H di kota Rayy 7.
Saat  kecil  Harun  Ar-Rasyid merupakan seorang  anak  yang  cerdas.  Sejak  usia dini  Ar-Rasyid  berguru  kepada  Yahya  bin  Khalid  untuk  mempelajari  pendidikan Islam  serta ilmu  pemerintahan 8. Ketika remaja  di masa  pemerintahan  ayahnya  al- Mahdi  mempersiapkan  Ar-Rasyid  untuk  menjadi  seorang  khalifah  dengan mengangkat Harun Ar-Rasyid sebagai komandan militer di Ash-Sha’ifah pada tahun 163 dan 165 H. Sedangkan pada tahun 164 H, Al-Mahdi melimpahkan tanggung jawab sebagai seorang walikota wilayah Barat dari daerah Anbar sampai seluruh perbatasan Afrika 9.
Harun ar-Rasyid menikahi gadis keturunan arab yang bernama Zubaidah dan dikaruniai  anak  yang  bernama  Al-Ma’mum,  Al-Amin,  dan  Al-Mu’tashim 10. Pada malam Sabtu, 14 rabiul Awwal 145 H, Harun Ar-Rasyid menggantikan saudaranya Al-Hadi yang meninggal dengan penunjukkan dari ayahnya menjadi khalifah dinasti Abbasiyah dengan gelar Ar-Rasyid . Kala itu beliau masih berusia 25 tahun 11.
Harun  Ar-Rasyid  dikenal  sebagai  pemimpin  yang  menjaga  dan  melestarikan nilai-nilai  syariat  dan  hukum  Allah.  Dalam  ibadah  beliau  membiasakan  diri mengerjakan seratus rakaat solat sunnah setiap harinya kecuali ketika beliau sedang sakit 12. Saat  khalifah  Harun  Ar-Rasyid  menjabat  seluruh  kebutuhan  pokok masyarakat  dapat  terpenuhi,  bahkan  dapat memberikan  pakaian musim  panas dan musim dingin bagi para narapidana 13.
Ketika  di  malam  hari,  khalifah  Harun  Ar-Rasyid  mengawasi  dan  melihat kondisi  masyarakatnya  dengan  berkeliling  dan  menyamar  menjadi  rakyat  yang kemudian  menanyakan  keinginan  masyarakat  serta  pendapat  mereka  tentang
7 Tadjuddin and Maulana, “Kebijakan Pendidikan Khalifah Harun Ar-Rasyid.”
8 Nuzulul Hidayati and Marsudi Marsudi, “Harun Ar-Rasyid: Perkembangan Ilmu Pengetahuan Pada Masa Islam Klasik (786–809 M),” Jurnal Integrasi Dan Harmoni Inovatif Ilmu-Ilmu Sosial 1, no. 4 (2021): 504–9, https://doi.org/10.17977/um063v1i4p504-509.
9 Tadjuddin and Maulana, “Kebijakan Pendidikan Khalifah Harun Ar-Rasyid.”
10 Ali Mustofa, “Masa Keemasan Pendidikan Islam (Studi Tentang Peran Khalifah Harun Al - Rasyid Dalam Pendidikan Islam).”
11 Tadjuddin and Maulana, “Kebijakan Pendidikan Khalifah Harun Ar-Rasyid.”
12 Tadjuddin and Maulana.
13 Ahmad Afnan Anshori, “Konsep Pemikiran Harun Ar-Rasyid Dalam Pendidikan Karakter A . Pendahuluan Pendidikan Merupakan Pintu Menuju Kemajuan Dan Peningkatan Kualitas Kehidupan Manusia . Pendidikan Ideal Yang Merupakan Proses Pembentukan Kepribadian Telah Dicontohkan Oleh Rasulu,” Jurnal Penelitian 9, no. 2 (2015): 205–32.
pemerintahan Harun Ar-Rasyid 14. Selain itu, Harun Ar-Rasyid juga sangat mencintai ulama serta memberikan jaminan atas kesejahteraan guru 15.
Perhatiannya  terhadap  ilmu  pengetahuan  pun  sangat  besar  dengan  adanya kegiatan  penerjemahan  buku  secara  besar-besaran  dari  berbagai  bahasa  asing kedalam  bahasa  arab.  Mengutip  penjelasan  Ali,  bahwa  pada  masa  pemerintahan beliau hidup tiga tokoh ulama fikih Islam yaitu: Imam Malik bin Anas yang menjadi guru  bagi  putra-putra  khalifah  Harun  Ar-Rasyid,  Imam  Muhammad  bin  Idris  as- Syafi’i, dan Imam Ahmad bin Hambal 16.
Khalifah  Harun  Ar-Rasyid  meninggal  dunia  saat  memimpin  pasukannya menuju  Khurasan.  Di  tengah  perjalanan  penyakit  beliau  kambuh  ketika  sampai  di kota  Thus  pada  bulan  Syafar,  dan  penyakitnya  itulah  yang  mengantarkan  beliau menuju ke rahmatullah. Khalifah Harun Ar-Rasyid wafat pada malam sabtu Jumadil Akhir tahun 193 H 17.

## 2. System Pemerintahan
Di  masa  dinasti  Abbasiyah,  pemerintahannya  lebih  menyatukan  antara persoalan  politik  dengan  agama.  Para  khalifah  Abbasiyah  berusaha  untuk menghidupkan sunnah setiap  kali  mengambil  keputusan  pemerintahan.  Sehingga dengan pembaharuan politik yang disertai agama ini membuat rakyat harus taat pada khalifah sebagai bagian dari bentuk ketaatan pada agama 18.
Khalifah-khalifah  Abbasiyah  berusaha  memberikan  kedaulatan    yang  bersifat suci  dengan  sistem  pemerintahan  sesuai  dengan  syariat  Allah  dan  tuntunan  Rasul. Pada  jabatan-jabatan  pemerintahan  di  masa  khalifah  Harun  Ar-Rasyid  banyak mengadopsi sistem pemerintahan Persia seperti jabatan wazir dan lainnya 19.
Pada masa pemerintahan Harun Ar-Rasyid, khalifah berperan sebagai penentu keputusan  akhir  pada  setiap  urusan  pemeritah.  Khalifah  Harun  Ar-Rasyid memberikan  kewenangan  sipil  kepada  seorang  wazir  (perdana  menteri),  terkait peradilan beliau melimpahkan otoritas pada hakim (taqli), dan otoritas militer pada amir (jendral) 20.
Dalam menjalankan administrasi negara, seorang wazir dibantu oleh beberapa Raisul  Diwan (kementerian-kementerian).  Raisul  diwan  disesuaikan  dengan kebutuhan  pemerintahan.  Para  diwan  bertugas  sebagai  penyampai  perintah  dari pemerintah pusat ke para gubernur serta melaporkan perihal tindakan dan perilaku penguasa daerah kepada khalifah. Diwan-diwan tersebut di antaranya 21 :
14 Ali Mustofa, “Masa Keemasan Pendidikan Islam (Studi Tentang Peran Khalifah Harun Al - Rasyid Dalam Pendidikan Islam).”
15 Tadjuddin and Maulana, “Kebijakan Pendidikan Khalifah Harun Ar-Rasyid.”
16 Ali Mustofa, “Masa Keemasan Pendidikan Islam (Studi Tentang Peran Khalifah Harun Al - Rasyid Dalam Pendidikan Islam).”
17 Tadjuddin and Maulana, “Kebijakan Pendidikan Khalifah Harun Ar-Rasyid.”
18 Munawir Haris, “Situasi Politik Pemerintahan Dinasti Umayyah Dan Abbasiyah,” Tasamuh: Jurnal Studi Islam 10, no. 2 (2018): 391–406, https://doi.org/10.32489/tasamuh.43.
19 Haris. 20 Ibrahin, “Kota Baghdad Sebagai Central Peradaban Islam.”
21 Agus Alimuddin and Alvia Risa, “PENGELOLAAN KEUANGAN PUBLIK DALAM PANDANG MAQASID SYARIAH ISLAM PADA MASA HARUN AR-RASYID Agus Alimuddin,” AMAL: Journal of Islamic Economic and Business (JIEB) 03, no. 01 (2022): 1–18.
1. Diwan Al-Jundly atau Diwan Al-Harby , bergerak di badan pertahanan keamanan dengan tugas pada kemiliteran seperti mencatat jumlah tentara dan lainnya.
2. Diwan Al-Kharaj atau Diwan AlMaaly, bergerak di departemen keuangan dengan tugas mengurusi pembendaharaan negara.
3. Diwan  Al-Qudhat, bergerak  di  departemen  kehakiman  bertugas  masalah  yang timbul dalam negara.
4. Diwan Al-Barid, bergerak pada pos yang bertugas pada penyampaian pesan dan surat ke seluruh negeri.
5. Diwan Al-Mustaghallast, mengurus administrasi tanah negara.
6. Diwan  Ar-Rasail, bertugas  penyampai  informasi  para  gubernur  dan  pejabat lainnya.
7. Diwan Al-Mursadarah, bertugas mengawasi musuh-musuh politik.
8. Diwan Al-Azimah, mengawasi dan mengendalikan keuangan diwan lainnya.
9. Diwan Al-Ahsham, sebagai pengawas orang yang bertugas di kerajaan.
10. Diwan  Ar-Riqa, bertugas  mengumpulkan  pengaduan  yang  diajukan  pada khalifah.
11. Diwan Al-Mazalim, menerima pengaduan rakyat atas tindakan pejabat negara.
12. Diwan  Al-Sawad, bertugas  mengumpulkan  pajak  dan  pendapatan  negara  atas tanah pertanian.
13. Diwan An-Nafaqat, sebagai pengelola perbelanjaan terkait keperluan peradilan.
14. Diwan Ad-Diya, bertugas sebagai pengawas atas tanah, investasi, hak milik, sewa dan lainnya.
15. Diwan Al-Ard , bertugas memeriksa peralatan militer.
Pada zaman pemerintahan khalifah Harun Ar-Rasyid Baitul Mal bukan hanya digunakan  sebagai  tempat  pembendaharaan  negara.  Melainkan  bertanggung  jawab atas narapidana dengan memberikan makanan, minuman, serta pakaian saat musim panas dan pakaian musim dingin 22.
Dengan sistem pemerintahan yang digunakan pada masa khalifah Harun Ar- Rasyid maka tidak salah jika pemerintahannya lebih tertata dan masyarakat saat itu dapat  hidup  berkecukupan.  Sehingga  fokus  khalifah  dapat  lebih  mengarah  pada aspek pendidikan Islam. terlebih kecintaan beliau pada ilmu pengetahuan membuat beliau  dapat  menggunakan  kedudukannya  untuk  menciptakan  kebijakan  yang mampu  mencetak  generasi  cinta  ilmu  dan  peradaban  yang  kaya  akan  ilmu pengetahuan, yang mengimplementasikan prinsip pendidikan sepanjang hayat (long life education) 23.

## 3. Pendidikan Islam
Dinasti Abbasiyah manjadi masa puncak peradaban yang dibuktikan dengan pendidikan, kebudayaan, ilmu pengetahuan dan peradaban yang berkembang sangat pesat.  Dalam  bidang  pendidikan  islam,  kebijakan  khalifah  dan  peran  tokoh  ulama serta masyarakat menjadi aspek dasar kebanggaan pada masa itu.
22 Alimuddin and Risa.
23 Mahfud Ifendi, “Masa Pembinaan Pendidikan Islam : Telaah Kritis Pendidikan Rasulullah SAW Pada Periode Makkah,” Al-Rabwah: Jurnal Ilmu Pendidikan XIV, no. 1 (2020): 58–74.
Kebijakan  Harun  Ar-Rasyid  dalam  masa  pemerintahannya  sangat memuliakan guru dan ulama. Hal itu dapat terlihat dari gaji para guru yang tinggi hingga  berkisar  dua  ratus  dinar  perbulannya.  Pada  masa  pemerintahan  Harun  Ar- Rasyid pula banyak mendirikan perpustakaan-perpustakaan yang digunakan sebagai pusat  pembelajaran  ( learning  center )  dan  pusat  pengembangan  ( resource  center) 24. Perpustakaan yang terkenal saat masa khalifah Harun Ar-Rasyid bernama Khizanah Al-Hikmah  yang  merupakan  tempat  penerjemahan  buku-buku  keilmuan  asing kedalam  bahasa  Arab.  Kemudian,  di  masa  pemerintahan  anaknya  Al-Ma’mun perpustakaan  Khizanatul  Al-Hikmah  berganti  nama  menjadi  Baitul  Hikmah.  Dari perpustakaan  inilah  yang  menjadi  awal  lahirnya  ilmu-ilmu  sains,  astronomi,  dan lainnya. Bahkan karya-karya Aristoteles juga berawl dari perpustakaan ini 25.
Dalam  kebijakan  lain  Harun  Ar-Rasyid  juga  mengusungkan  keterlibatan peranan  orang  tua  dalam  kegiatan  pengajaran,  memusatkan  kurikulum  sesuai pendidikan Al-Qur’an, serta mengutamakan ta’dib pada pendidikan di masa itu 26. Menurut  Hidayati, ta’dib adalah  istilah  yang  bermakna  jika  pendidikan  perlu berdasarkan  Al-Qur’an  dan  Hadist  Muhammad  SAW  sehingga  dapat  melahirkan lulusan  yang  bukan  hanya  sebagai  pekerja  yang  baik,  melainkan  menciptakan manusia yang baik pula 27.
Kebijakan-kebijakan  Harun  Ar-Rasyid  tersebut  menjadikan  banyak  lembaga- lembaga  pendidikan  yang  berdiri  hingga  mampu  mendorong  umat  islam  lebih bersemangat  dalam  mendalami  ilmu  yang  bersifat  duniawi  maupun  ukhrawi 28. Lembaga-lembaga  yang  ada  pada  masa  pemerintahan  Khalifah  Harun  Ar-Rasyid sebagai berikut:
1. Kuttab , merupakan lembaga pendidikan Islam tingkat dasar yang kegiatannya belajar  membaca,  menghitung  dan  menulis  bagi  anak-anak  dan  remaja 29. Pengajaran dalam lembaga pendidikan kuttab bertujuan menjagarkan ilmu Al- Quran,  bahasa dan  sastra.    Sebagian  besar  pelajar  disana  berusia  sekitar  5-7 tahun 30. Pengajar  di  lembaga  ini  disebut Muallim terkadang  juga  disebut sebagai Faqih 31. Lembaga  pendidikan  Islam  berupa  kuttab  ini  merupakan sebuah tempat belajar yang sebenarnya awal mula berdirinya ini sejak bangsa Arab  sebelum  kedatangan  Islam 32. Dalam  lintasan  sejarah  Islam,  tentunya kuttab  telah  mengalami  beberapa  pembaruan,  baik  dari  segi  pengelolaan,
24 Hidayati and Marsudi, “Harun Ar-Rasyid: Perkembangan Ilmu Pengetahuan Pada Masa Islam Klasik (786–809 M).”
25 Ali Mustofa, “Masa Keemasan Pendidikan Islam (Studi Tentang Peran Khalifah Harun Al - Rasyid Dalam Pendidikan Islam).”
26 Hidayati and Marsudi, “Harun Ar-Rasyid: Perkembangan Ilmu Pengetahuan Pada Masa Islam Klasik (786–809 M).”
27 Hidayati and Marsudi.
28 Ifendi, “DINASTI ABBASIYAH: STUDI ANALISIS LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM.” 29 Ifendi.
30 Muhammad Ilham Akbar, “Andragogi : Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam Volume 1 Nomor 1 Tahun 2019 e-ISSN: 2655-948X,” Andragogi: Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Ilslam 1, no. 1 (2019): 1–14. 31 Ali Mustofa, “Masa Keemasan Pendidikan Islam (Studi Tentang Peran Khalifah Harun Al - Rasyid Dalam Pendidikan Islam).”
32 Mahfud Ifendi, “Pendidikan Islam Rasulullah Saw Periode Madinah : Strategi, Materi Dan Lembaga Pendidikan,” Al-Rabwah: Jurnal Ilmu Pendidikan 15, no. 01 (2021).
pembiayaan  maupun  kurikulumnya,  yang  dapat  kita  amati  di  setiap periodenya 33.
2. Masjid,  selain  berfungsi  sebagai  tempat  beribadah,  mesjid  juga  digunakan sebagai  tempat  pembaiatan  khalifah,  tempat  diskusi  dan  musyawarah  serta tempat belajar agama. Di masjid pembelajaran yang di dalami ialah ilmu al- Quran  menggunakan  cara  halaqah 34. Muallim  al-Madaris  wa  al-Halaqat merupakan  sebutan  bagi  pengajar  di  masjid  sehingga  beliau  yang  menjagar sangat dihormati  oleh  masyarakat.  Para pengajar  di  masjid  terdiri dari  para qurra’,  fuqaha,  dan  para  ahli  hadist 35. Selain  untuk  urusan  dengan  Tuhan, sebenarnya  masjid  dapat  digunakan  untuk  kegiatan  horizontal  lainnya. Artinya selain untuk beribadah secara vertikal, secara horizontal masjid dapat digunakan  sebagai  pusat  perubahan  sosial,  mengubah  masyarakat  menjadi mandiri  secara  sosial-ekonomi 36 .  Metemorfosis  dari  lembaga  pendidikan suffah-masjid-masjid  khan-madrasah  inilah  yang  menurut  penulis  menjadi inisiatif munculnya pesantren di tanah air sejak Islam masuk ke Indonesia 37 , pada abad ke 7 M 38 .
3. Madrasah,  sebagai  lanjutan  dari  pendidikan  masjid.  Dalam  lembaga  ini pengajaran dilakukan secara klasikal dan pelajaran yang diajarkan mulai dari pendidikan dasar hingga menengah 39. Sebagai salah satu lembaga pendidikan Islam  yang  fokus  mengajarkan  tentang  ilmu-ilmu  keagamaan/keislaman 40 , kadang  berdirinya  sebuah  madrasah  itu  tidak  murni  untuk  melaksanakan proses  pembelajaran,  ada  juga  yang  kemunculannya  untuk  menandingi ideologi tertentu sebagaimana madrasah Nidzomiyah didirikan 41.
4. Majlis  Khalifah  dan  Amir/Salun  Kesustraaan,    lembaga  ini  kerap  kali digunakan  sebagai  kompetisi  debat,  ajang  perlombaan  sya’ir  da  kesenian lainnya di bawah Yahya bin Khalid al-Barmaki 42.
33 Mahfud Ifendi, “Kuttab Dalam Lintasan Sejarah : Dari Masa Pembinaan Hingga Kejayaan Pendidikan Islam (570 M-1258 M),” At- Ta’Dib: Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama Islam 13, no. 1 (2021): 27, https://doi.org/10.47498/tadib.v13i01.511.
34 Akbar, “Andragogi : Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam Volume 1 Nomor 1 Tahun 2019 e- ISSN: 2655-948X.”
35 Ali Mustofa, “Masa Keemasan Pendidikan Islam (Studi Tentang Peran Khalifah Harun Al - Rasyid Dalam Pendidikan Islam).”
36 Kuntowijoyo, Dinamika Sejarah Umat Islam Indonesia (Diterbitkan atas kerjasama Penerbit Shalahuddin Press dan Pustaka Pelajar, 1994).
37 Mahfud Ifendi, “Disaster Emergency Response Management to Anticipate the Spread of Covid-19 at the Islamic Boarding School,” Jurnal Pendidikan Agama Islam 18, no. 2 (2021): 389–406, https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.14421/jpai.2021.182-10.
38 Rachmad Abdullah, Walisongo : Gelora Dakwah D an Jihad Di Tanah Jawa (1404 - 1482 M) (Sukoharjo: Al-Wafi Publishing, 2017).
39 Akbar, “Andragogi : Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam Volume 1 Nomor 1 Tahun 2019 e- ISSN: 2655-948X.”
40 Haidar Putra Daulay, Sejarah Pertumbuhan Dan Pembaruan Pendidikan Islam Di Indonesia , Ed. 1., ce (Rawamangun, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007).
41 Mahfud Ifendi, “Madrasah Nizamiyah: Telaah Historis Sebagai Lembaga Pendidikan Dan Perang Politik-Ideologi,” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 8, no. 2 (2021): 139, https://doi.org/10.36667/jppi.v8i2.449.
42 Akbar, “Andragogi : Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam Volume 1 Nomor 1 Tahun 2019 e- ISSN: 2655-948X.”
5. Observatium atau perpustakaan. Dengan nama Khizanah al-Hikmah dibagun sebagai  pusat  penelitian  kajian  serta  perpustakaan  dalam  mengembangkan ilmu  pengetahuan.  Selain  itu  juga  seringkali  digunakan  sebagai  riset pengamatan 43. Di  saat  kegiatan  penerjemahan  buku  kedalam  bahasa  arab secara besar-besaran, hasil terjemahan tersebut dikumpulkan di perpustakaan ini, kemudian dijadikan sebagai literatur untuk penelitian selanjutnya dimasa itu.
6. Pendidikan istana,  agar menyiapkan generasi selanjutnya untuk memengang tanggung jawab pemerintahan dinasti Abbasiyah. Khalifah dan para pejabat mengundang  para  guru  ( muaddib )  sebagai  pengajar  bagi  anak  anak  mereka. Guru  yang  mengajar  dikalangan  kerajaan  disebut muaddib ,  mereka mengajarkan ilmu pengetahuan yang akan diterapkan saat memikul tanggung jawab sebagai pemimpin 44.
Sebagai strategi pembelajaran, Khalifah juga membuat kebijakan ketika murid- murid tingkat dasar yang mampu menghapal al-Quran akan mendapat kehormatan menaiki kuda dalam parade dan menyusuri jalan di kota 45. Agar lembaga-lembaga pendidikan tersebut dapat melahirkan lulusan yang berkualitas perlu materi, tenaga pendidik  serta  metode  pembelajaran  yang  tepat 46. Metode  pembelajaran  menjadi faktor  penting  agar  guru  dapat  menyampaikan  pengetahuan  kepada  muridnya. Metode pembelajaran tersebut antara lain : 47.
1. Metode  lisan,  kegiatan  pembelajaran  berupa  imla’  (dikte),  diskusi  dan membaca
2. Metode  hafalan,  para  murid  di  haruskan  menghafal  kemudian  mampu menjelaskan kembali dalam kegiatan diskusi.
3. Metode menulis, metode ini lebih kepada menyalin karya-karya para ulama sebagai cara memahami pelajaran sekaligus sebagai cara penggandaan buku- buku di masa itu.
Dengan majunya pendidikan Islam di masa ini harapannya dapat menjaga dan merawat pluralisme ; perbedaan segala hal dari agama, suku, ras, budaya dan lainnya yang  pada  akhirnya  dapat  memupuk  tali  silaturahim  atau  menjunjung  tinggi  nilai kemanusiaan serta menjaga integritas suatu bangsa manapun 48 .
43 Akbar. 44 Akbar. 45 Ali Mustofa, “Masa Keemasan Pendidikan Islam (Studi Tentang Peran Khalifah Harun Al - Rasyid Dalam Pendidikan Islam).”
46 Hidayati and Marsudi, “Harun Ar-Rasyid: Perkembangan Ilmu Pengetahuan Pada Masa Islam Klasik (786–809 M).”
47 Ali Mustofa, “Masa Keemasan Pendidikan Islam (Studi Tentang Peran Khalifah Harun Al - Rasyid Dalam Pendidikan Islam).”
48 Abdullah Idi and Toto Suharto, Revitalisasi Pendidikan Islam , Cet. 1 (Sleman, Yogyakarta: Tiara Wacana, 2006).

## Daftar Pustaka
Abdullah, Rachmad. Walisongo : Gelora Dakwah Dan Jihad Di Tanah Jawa (1404 - 1482 M) .
Sukoharjo: Al-Wafi Publishing, 2017.
Akbar, Muhammad Ilham. “Andragogi : Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam Volume 1 Nomor 1 Tahun 2019 e-ISSN: 2655-948X.” Andragogi: Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Ilslam 1, no. 1 (2019): 1–14.
Ali Mustofa. “Masa Keemasan Pendidikan Islam (Studi Tentang Peran Khalifah Harun Al - Rasyid Dalam Pendidikan Islam).” Jurnal Pendidikan Islam 4, no. 2 (2019): 2–26. https://doi.org/10.37286/ojs.v4i2.23.
Alimuddin, Agus, and Alvia Risa. “PENGELOLAAN KEUANGAN PUBLIK DALAM PANDANG MAQASID SYARIAH ISLAM PADA MASA HARUN AR-RASYID Agus Alimuddin.” AMAL: Journal of Islamic Economic and Business (JIEB) 03, no. 01 (2022): 1–18.
Anshori, Ahmad Afnan. “Konsep Pemikiran Harun Ar-Rasyid Dalam Pendidikan Karakter A . Pendahuluan Pendidikan Merupakan Pintu Menuju Kemajuan Dan Peningkatan Kualitas Kehidupan Manusia . Pendidikan Ideal Yang Merupakan Proses Pembentukan Kepribadian Telah Dicontohkan Oleh Rasulu.” Jurnal Penelitian 9, no. 2 (2015): 205–32.
Assegaf, Abd Rachman. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2011.
Darmalaksana, Wahyudin. “Metode Penelitian Kualitatif Studi Pustaka Dan Studi Lapangan.” Pre-Print Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung , 2020, 1–6.
Daulay, Haidar Putra. Sejarah Pertumbuhan Dan Pembaruan Pendidikan Islam Di Indonesia . Ed.
1., Ce. Rawamangun, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007.
Haris, Munawir. “Situasi Politik Pemerintahan Dinasti Umayyah Dan Abbasiyah.” Tasamuh: Jurnal Studi Islam 10, no. 2 (2018): 391–406. https://doi.org/10.32489/tasamuh.43.
Hidayati, Nuzulul, and Marsudi Marsudi. “Harun Ar-Rasyid: Perkembangan Ilmu
Pengetahuan Pada Masa Islam Klasik (786–809 M).” Jurnal Integrasi Dan Harmoni Inovatif Ilmu-Ilmu Sosial 1, no. 4 (2021): 504–9. https://doi.org/10.17977/um063v1i4p504-509.
Ibrahin, Arfah. “Kota Baghdad Sebagai Central Peradaban Islam.” Lentera 3, no. 1 (2021): 43–
54.
Idi, Abdullah, and Toto Suharto. Revitalisasi Pendidikan Islam . Cet. 1. Sleman, Yogyakarta: Tiara Wacana, 2006.
Ifendi, Mahfud. “DINASTI ABBASIYAH: STUDI ANALISIS LEMBAGA PENDIDIKAN
ISLAM.” Fenomena 12, no. 2 (2020): 139–60.
———. “Disaster Emergency Response Management to Anticipate the Spread of Covid-19 at the Islamic Boarding School.” Jurnal Pendidikan Agama Islam 18, no. 2 (2021): 389– 406. https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.14421/jpai.2021.182-10.
———. “Kuttab Dalam Lintasan Sejarah : Dari Masa Pembinaan Hingga Kejayaan Pendidikan Islam (570 M-1258 M).” At- Ta’Dib: Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama
Islam 13, no. 1 (2021): 27. https://doi.org/10.47498/tadib.v13i01.511.
———. “Madrasah Nizamiyah: Telaah Historis Sebagai Lembaga Pendidikan Dan Perang Politik-Ideologi.” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 8, no. 2 (2021): 139. https://doi.org/10.36667/jppi.v8i2.449.
———. “Masa Pembinaan Pendidikan Islam : Telaah Kritis Pendidikan Rasulullah SAW Pada Periode Makkah.” Al-Rabwah: Jurnal Ilmu Pendidikan XIV, no. 1 (2020): 58–74.
———. “Pendidikan Islam Rasulullah Saw Periode Madinah : Strategi, Materi Dan Lembaga Pendidikan.” Al-Rabwah: Jurnal Ilmu Pendidikan 15, no. 01 (2021).
Kuntowijoyo. Dinamika Sejarah Umat Islam Indonesia . Diterbitkan atas kerjasama Penerbit Shalahuddin Press dan Pustaka Pelajar, 1994.
Tadjuddin, Nilawati, and Alif Maulana. “Kebijakan Pendidikan Khalifah Harun Ar-Rasyid.” Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 9, no. 2 (2018): 325. https://doi.org/10.24042/atjpi.v9i2.3633.