PLPB  :  Pendidikan Lingkungan dan Pembangunan Berkelanjutan DOI     :  http://doi.org/10.21009/PLPB.202.01 DOI :  10.21009/PLPB

## KAJIAN KEPEDULIAN MASYARAKAT BERBASIS KEARIFAN LOKAL DALAM UPAYA PELESTARIAN LINGKUNGAN DI DESA PENGLIPURAN BALI
Tina 1 , M. Taufan Qolby 2 , M. Tsani Alhaq 3
1 SMK Tunas Markatin
1 redwonka@gmail.com 2, 3 Program Studi Pendidikan Lingkungan Pascasarjana Universitas Negeri Jakarta 13220
2,3 taufanqolby1010@gmail.com , muhammadtsani629@gmail.com

## Abstract
Desa Penglipuran was a village in Bali Province which had local wisdom values and a tour object  which  most visited by  tourists.  Penglipuran  village  was  ruled  by  a local  law  which  called as awig-awig. The purpose of this research is to describe the urban awareness level based on local wisdom to enviromental conservation in Penglipuran Village. The research method  was used qualitative wih descriptive  technique.  The  population  is  all  Penglipuran  village's  urban,  Bangli.  Using  random sampling method, the data where collected by some observation. The data used in this research was primary  data  with  questionnaiire  given  to  30  persons  which  randomly  chosen.  The  result  of  this research showed that the local urban had high awareness of conservation based on the present of local wisdom. In this case, Penglipuran village's urban who gas high awareness of environment could be affected by local insight and local law (awig-awig) which supported the environmental sustainability.

## Key words: environmental awareness, local wisdom, Desa Penglipuran, Bali

## Abstrak
Desa Penglipuran merupakan sebuah desa di Provinsi Bali yang memiliki nilai-nilai kearifan lokal dan merupakan objek wisata yang sering dikunjungi wisatawan. Desa Penglipuran diatur oleh suatu  hukum  lokal  yang  disebut  dengan  awig-awig.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk menjelaskan  tingkat  kepedulian  masyarakat  lokal  berdasarkan  kearifan  lokal  terhadap  konservasi lingkungan di Desa Penglipuran. Penelitian yang dilakukan menggunakan metode kualitatif dengan teknik  deskriptif.  Populasinya  adalah  seluruh  Masyarakat  Desa  Penglipuran,  Kabupaten  Bangli. Melalui metode random sampling data diperoleh dengan serangkaian observasi. Data yang digunakan dalam  penelitian  ini  merupakan  data  primer  dengan  memberikan  kuesioner  kepada  30  orang  yang dipilih secara acak. Hasil penelitian menunjukkan bahwa masyarakat lokal memiliki kesadaran yang tinggi  akan  konservasi  berdasarkan  kearifan  lokal  yang  berlangsung    dalam  waktu  lama  dan ditunjukkan dalam sikap atau kebiasaan. Dalam hal ini, masyarakat Desa Penglipuran yang memiliki kepedulian tinggi terhadap lingkungan bisa disebabkan karena adanya pengetahuan lokal dan hukum adat (awig-awig) yang turut mendukung kelestarian lingkungan.

## Kata kunci: kesadaran lingkungan, kearifan lokal, Desa Penglipuran, Bali

## PENDAHULUAN
Desa  Adat  Penglipuran  merupakan  salah satu desa Bali Mula yang masih memelihara tradisi  dan  nilai-nilai  tradisonal  masyarakat Bali.
Simbol  sakralisasi  adat  dan  tradisi masyarakat  desa  Adat  Panglipuran  dapat dilihat dari pengelolaan tata ruang yang telah bertahan  sejak  lama,  yang  memiliki  peran sangat fungsional dalam lingkungan (Lasmawan, 2012).
Untuk pembangunan rumah juga didasarkan pada konsep yang kuat, yaitu asta kosala  kosali yang  menentukan  struktur bangunan dengan fungsinya masing-masing. Pekarangan  rumah  harus  dikelilingi  oleh tembok  (pagar)  dan  setiap  tembok  antar tentangga  ada  jalan  untuk  menyeberangnya. Pagar dan gapura rumah juga dibangun dari tanah liat dan harus beratapkan bambu.
Pengetahuan  yang  dikembangkan  oleh Masyarakat Desa Adat Penglipuran memiliki nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  kuat  dan menunjukkan  jati  diri  serta  kedirian  Bangsa Indonesia.
Kearifan  lokal  atau  sering  disebut local wisdom dapat  dipahami  sebagai  usaha manusia dengan menggunakan akal budinya (kognisi)  untuk  bertindak  dan  bersikap terhadap  sesuatu,  objek  atau  peristiwa  yang terjai dalam ruang tertentu.
Kearifan  budaya  lokal  secara  konseptual juga  merupakan  bagian  dari  suatu  sistem pengetahuan  lokal,  yang  secara  sederhana dijelaskan  sebagai:  suatu  pengetahuan  yang tumbuh  dan  berkembang  secara  lokal, diketahui  dan  dijalankan  dalam  waktu  yang panjang secara turun menurun dan merupakan  bentuk  dari  bagian  keseluruhan tradisi  asli  masyarakat  lokal,  termasuk  di dalamnya kepercayaan, nilai-nilai dan kegiatan praktis (Dwijendra, 2009).
Konsep sistem kearifan lokal berakar dari sistem pengetahuan dan pengelolaan masyarakat  adat.  Hal  ini  dikarenakan kedekatan hubungan mereka dengan lingkungan  dan  sumberdaya  alam,  melalui proses  interaksi  dan  adaptasi  dengan lingkungan  dan  sumberdaya  alam  yang panjang.
Masyarakat adat setempat mampu mengembangkan  cara  untuk  dapat  berathan hidup dengan menciptakan sistem nilai, pola hidup, sistem kelembagaan dan hukum yang selaras  dengan  kondisi  dan  ketersediaan sumberdaya  alam  disekitar  daerah  yang ditinggalinya.
Masyarakat adat pada awalnya tidak hidup harmonis  dengan  lingkungan  atau  alam karena mereka juga menyebabkan kerusakan lingkungan.  Kehidupan  mereka  sangat bergantung  pada  ekosistem  dimana  mereka mendapatkan  makanan  dan  membangun
rumah-rumah.  Pemahaman  mereka  tentang alam  yang  dimiliki  tidak  dapat  dijelaskan melalui  istilah-istilah  ilmiah  melainkan diwariskan secara lisan.
Pengetahuan lokal yang dimiliki kelompok-kelompok masyarakat  adat  dalam mengelola sumberdaya alam lokalnya didapatkan berdasarkan pengalaman- pengalaman  mereka  dalam  beradaptasi  dan berinteraksi  dengan  lingkungan.  Kepedulian lingkungan    dapat  diartikan  sebagai  bentuk perilaku  seseorang  terhadap  lingkungan berdasarkan pengetahuannya.
Seseorang memiliki sikap peduli lingkungan  tinggi  atau  rendah  dipengaruhi beberapa  faktor  diantaranya,  dengan  adanya informasi  terkini  mengenai  isu  lingkungan, usia,  jenis  kelamin,  status  sosial  ekonomi, bangsa, tempat tinggal (perkotaanpedesaan), agama,  politik,  kepribadian,  pengalaman, pendidikan,  dan  pengetahuan  lingkungan (Sussman & Gifford, 2012).
Dalam  kata  lain  persepsi  dan  kepedulian yang  merupakan  penyusun  unsur  perilaku masyarakat  sudah  terbentuk.  Hal  ini  dapat bergeser seiringnya masuknya arus globalisasi  teruatama  dari  wisatawan  asing yang  dapat  merubah  kearifan  lokal  seperti yang seharusnya.
Dalam penelitian yang berjudul Pengelolaan  Tata  Ruang  Berbasis  Kearifan Lokal  Pada  Masyarakat  Adat  Panglipuran Kabupaten  Bangli  bahwa  untuk  menjaga
kondisi lingkungan dan tata ruang masyarakat  adat  Penglipuran  melakukan pelestarian lewat beberapa cara yaitu dengan (1)  membuat  hukum  adat  ( awig-awig ),  (2) menyerahkan  pengelolaan  tata  ruang  desa adat,  (3)  memberikan  kesadaran  dan tanggung  jawab  kepada  masyarakat  untuk menjaga lingkungan, (4) menetapkan daerah hutan  lindung,  (5)  menetapkan  wilayah pekarangan  dan  arsitektur  bangunan  yang menunjukkan  kearifan  lokal,  dan  (6) menetapkan  sanksi  atau  hukuman  bagi masyarakat  yang  melanggar  hukum  adat (Atmaja, 2015).
Berdasarkan hasil penelitian lain, kearifan lokal-kearifan  lokal  tersebut  ikut  berperan dalam  pengelolaan  sumberdaya  alam  dan lingkungannya.  Namun  demikian  kearifan lokal juga tidak lepas dari berbagai tantangan seperti : bertambahnya terus jumlah penduduk,  Teknologi  Modern  dan  budaya, Modal besar serta kemiskinan dan kesenjangan. Adapun prospek kearifan lokal di  masa  depan  sangat  dipengaruhi  oleh pengetahuan  masyarakat,  inovasi  teknologi, permintaan pasar, pemanfaatan dan pelestarian keanekaragaman hayati di lingkungannya  serta  berbagai  kebijakan pemerintah yang berkaitan langsung dengan pengelolaan sumberdaya alam dan lingkungan  serta  peran  masyarakat  lokal (Suhartini, 2007).
Berdasarkan  hasil  penelitian  lainnya bahwa  sayangnya  kearifan  lokal,  terutama dalam konservasi lingkungan hampir semuanya dirunkan dari komunitas dikarenakan ketertarikan fragmatik (Thamrin, 2013). Konsekuensi dari penurunan  kearifan  lokal  ini  membuat kerusakan lingkungan dan sangat
membahayakan kelangsungan makhluk hidup  di  bumi.  Oleh  karena  itu,  sangat mengabaikan  revitalisasi  nilai-nilai  pribumi, sebagai  langkah  fundamental  dalam  setiap tantangan dalam masalah lingkungan, perubahan  berpikir  dan  perilaku  untuk memelihara  keberalnjutan  manusia  dan lingkungan untuk keamanan dan keselarasan manusia di muka bumi.
Kearifan  lokal  merupakan  kebiasaan- kebiasaan  hidup  masyarakat  berdasarkan nilai-nilai  daerah  setempat.  Beberapa  nilai yang  mempengaruhi  perilaku  ekologis terhadap  hutan  dan  lingkungan  sekitar umumnya  yaitu  nilai self-transcendene , social-altruistic ,  dan biospheric .  Perilaku konservasi  yang  dilakukan  masyarakat  desa adat  berkelanjutan  dalam  pengelolaan  dan pemanfaatan sumber daya alam.
Berdasarkan  hasil  penelitian  Nadiroh (2017)  bahwa  terdapat  hubungan  positif antara environmental  sensivity dengan perilaku pelestarian lingkungan lokal.
Berdasarkan  hal  di  atas,  maka  dapat dirumuskan  beberapa  permasalahan  sebagai berikut:
1) Apa saja jenis kearifan lokal yang terdapat pada masyarakat Desa Penglipuran?
2) Bagaimana  kepedulian  masyarakat  Desa Penglipuran terhadap kearifan lokal?

## METODE PENELITIAN

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa Penglipuran  yang  terletak  di  Kabupaten Bangli,  Provinsi  Bali.  Pemilihan  lokasi penelitian  ini  dikarenakan  terdapat  kearifan lokal yang dimiliki masyarakat adat setempat.  Penelitian  ini  dilakukan  pada tanggal 11-15 Mei 2018.

## Metode Pengambilan Sampel dan Data
Penelitian yang dilakukan menggunakan  metode  kualitatif  dengan teknik deskriptif.
Populasinya adalah seluruh Masyarakat  Desa  Penglipuran,  Kabupaten Bangli.
Dengan menggunakan metode random sampling,  sampel  yang  diambil dispesifikkan menjadi penduduk yang berdagang di dalam rumahnya secara acak.
Jumlah  sampel  yang  diambil  dalam penelitian ini adalah sebanyak 30 orang.
Nilai-nilai luhur
masyarakat
Indonesia  dapat  dijumpai  pada  masyarakat adat  yang  berada  dalam  wilayah  terikat dengan  kehidupan  natural  (alami).  Seperti dikatakan  Keraf  bahwa  “Kembali  ke  alam, belajar  dari  etika  masyarakat  adat”.  Belajar kepada masyarakat adat merupakan keharusan  dan  semestinya  untuk  mencoba kembali  kepada  nilai-nilai  luhur  budaya bangsa,  dan  dilakukan  dengan  semangat kecintaan  yang  tinggi  terhadap  kebudayaan serta kepercayaan yang kuat dalam menggapai  dan  menerapkan  nilai-nilai kearifan lokal.
Tabel.1 Skor Kepedulian masyarakat terhadap kearifan lokal Responden Skor Kepedulian (1-100) Persentase (%) 1 79 79 2 73 73 3 80 80 4 81 81 5 66 66 6 79 79 7 88 88 8 81 81 9 74 74
10 84 84 11 71 71 12 78 78 13 84 84 14 81 81 15 58 73 16 64 80
17 66 83 18 70 88 19 61 76 20 66 83 21 58 73 22 70 88 23 64 80 24 57 71 25 60 75 26 68 85 27 66 83 28 59 74 29 62 78 30 66 83
Kriteria penilaian sikap peduli lingkungan siswa
Interval Kategori :
• ≤43,74%  = Rendah
• 43,75% - 62,49%  = Sedang
• 62,50% - 81,24%  = Tinggi
• ≥81,25%  = Sangat tinggi
(Arikunto, 2010)
Berdasarkan  kriteria  di  atas,  maka  dapat dilihat persentasi tingkat kepedulian masyarakat dalam grafik berikut.
Grafik 1.
Tingkat kepedulian masyarakat terhadap kearifan lokal

## PEMBAHASAN

## Profil Desa Penglipuran
Desa Penglipuran terletak di wilayah Kelurahan Kubu, Kecamatan Bangli, Kabupaten  Bangli  Provinsi  Bali.  Desa Penglipuran berada pada jarak 45 km dari Ibu Kota  Provinsi  Bali  dan  5  km  dari  Ibu  Kota Kabupaten Bangli.
Ditinjau dari iklimnya, Desa Penglipuran  termasuk  beriklim  sedang dengan  suhu  udara  berkisar  18 o C  –  32 o C dengan  curah  hujan  cukup  tinggi  berkisar 2000-2500 mm per tahun sehingga cadangan air cukup tersedia.
Permukaan  tanahnya  relatif  datar dengan beda ketinggian berkisar 1-15 meter. Jenis  tanah  agak  merah  kekuningan  dengan keadaan  tanah  yang  subur  sehingga  dapat ditanami  berbagai  macam  tanaman,  namun yang  paling  cocok  adalah  tanaman  kopi, salak,  kelapa  dan  bamboo  ( Profil  Desa Wisata Penglipuran , 2013).
Berdasarkan  Profil  Desa  Wisata Penglipuran  (2013),  Desa  Penglipuran memiliki  luas  wilayah  kurang  lebih  112  ha
yang  tata  guna  lahannya  meliputi  lahan pertanian,  kawasan  hutan,  pemukiman,  dan tempat suci. Luas wilayah tersebut didominasi  oleh  lahan  pertanian  yang memiliki luas 50 ha berupa lahan kering atau tegalan  dengan  tanaman  pangan  seperti  ubi kayu,  ubi  jalar,  cabai,  bayam,  dan  talas. Sedangkan  hasil  perkebunan  berupa  buah- buahan seperti jeruk, manggis, salak, pepaya, durian, pisang, kelapa dan kopi.
Kawasan  hutan  di  Desa  Penglipuran meliputi hutan kayu yang berada di seputaran tempat suci dan kuburan dengan luas 4ha dan hutan bambu dengan luas 45ha. Pemukiman penduduk  yang  terletak  di  tengah  wilayah Desa  Penglipuran  memiliki  luas  9  ha  yang terdiri  atas  76  pekarangan  dengan  arah melintang  utara  selatan  ( kaja-kelod) yaitu pada  jalur  barat  dan  timur.  Tata  ruang masing-masing  pekarangan  meliputi  (1) Utama  Mandala ,  bagian  paling  suci  berupa sanggah; (2) Madya Mandala , bagian tempat kegiatan  dan  aktifitas  keluarga  sehari-hari;
(3) Nista  Mandala ,  bagian  belakang  ( teben ) pekarangan.
Selain  itu  di  Desa  Penglipuran  juga terdapat fasilitas umum yaitu satu buah balai banjar  adat,  satu  buah  balai  banjar  untuk kegiatan-kegiatan  lainnya,  tempat  parkir, pertamanan, dan sekolah dasar negeri (SDN) nomor 2 Kubu. Penggunaan tata guna lahan di Desa Penglipuran dapat dirinci dalam tabel berikut.
0 5 10 15 20 25 Tinggi Sangat Tinggi Kepedulian masyarakat terhadap kearifan lokal Tingkat Kepedulian
Tabel 2. Tata Guna Lahan Desa Penglipuran No. Tata Guna Lahan Luas (ha) Persentase (%) 1. Lahan Pertanian 50 44,64 2. Hutan Kayu 4 3,57 3. Hutan Bambu 45 40,17 4. Pemukiman 9 8,03 5. Tempat suci 4 3,57 Jumlah 112 100 Sumber: Profil Desa Wisata Penglipuran, 2013
Dari  tabel  tersebut  terlihat  bahwa proposi pemanfaatan lahan untuk
pemukiman sangat kecil (8,03%), sementara tegalan dimana penduduk lokal memanfaatkannya untuk keperluan pertanian lebih  besar  jumlahnya  (44,64%),  dan penggunaan  untuk  hutan  dimana  dapat menyerap, menyimpan dan mendistribusikan air sebesar (40,17%).
Disini  terlihat  bahwa  masyarakat Desa  Penglipuran  sudah  memiliki  kearifan lingkungan untuk memberi proporsi tanaman hijau  lebih  besar  daripada  yang  lainnya. Sehingga  apabila  kita  masuk  ke  Desa Penglipuran  akan  merasakan  hawa  yang sejuk dan asri.
Tabel 3. Tingkat Pendidikan Masyarakat Desa Penglipuran No. Tingkat Pendidikan Jumlah Penduduk (orang) Presentase (%) 1. Tidak tamat SD 18 2,88 2. Tamat SD 69 11,07 3. Tamat SLTP 362 58,10 4. Tamat SLTA 94 15,08 5. D1 11 1,76 6. D2 22 3,53 7. D3 6 0,96 8. S1 48 7,70 9. S2 2 0,32 10. Jumlah 623 100
Berdasarkan tabel diatas dapat dilihat bahwa  tingkat  pendidikan  masyarakat  di Desa  Penglipuran  didominasi  oleh  tamatan SLTP  yang  berjumlah  362  orang  (58,10%), penduduk  yang  tamat  SD  sebanyak  69 orang(11,07%), kemudian yang melanjutkan ke jenjang S1 sebanyak 48 orang (7,70%), D2 berjumlah 22 orang (3,53%), tidak tamat SD 18  orang  (2,88%),  D1  berjumlah  11  orang (1,76%), D3 dengan jumlah 6 orang (0,96%), dan  berpendidikan  S2  berjumlah  2  orang (0,32%). Dari jumlah tersebut dapat dicermati bahwa walaupun masyarakat Desa Penglipuran  didominasi  oleh  tamatan  SLTP namun  masyarakat  sudah  berupaya  untuk meningkatkan  pendidikan  ke  jenjang  yang lebih tinggi yakni sampai ke tingkat S2.
Tabel 4.
Komposisi Penduduk Berdasarkan Mata Pencaharian Hidup
No. Jenis Mata Pencaharian Jumlah Penduduk (orang) Presentase (%) Petani 45 13,31 1. TNI/ POLRI 6 1,77 2. PNS 26 7,69 3. Guru 25 7,39 4. Pensiunan PNS 13 3,84 5. Bidan 2 0,59 6. Tukang 33 9,76 7. Pengrajin Bambu 75 22,18 8. Pengrajin Makanan 24 7,10 9. Pengrajin Loloh Cemcem 11 3,25 10. Kapal Pesiar 35 10,35 11. Peternak 8 2,36 12. Penjahit 6 1,77 13. Pelukis 3 0,88 14. Perajin Kayu 8 2,36 15. Jasa Laundry 12 0,59 16. Veteran yang mendapat TUVET 16 4,73 Jumlah 338 100
Data dalam tabel di atas menunjukkan bahwa  sebagian  besar  penduduk  Desa Penglipuran yakni 75 orang (22,18%) bekerja sebagai  pengerajin  bambu.  Di  samping  itu terdapat  45  orang  (13,31%)  yang  menekuni mata  pencaharian  di  bidang  pertanian, kemudian  sejumlah  35  orang  (10,35%) bekerja di kapal pesiar, ada pula masyarakat yang  bekerja  sebagai  tukang  sebanyak  33 orang (9,76%),
PNS  26  orang  (7,69%),  guru  25 (7,39%) orang, pengerajin makanan 24 orang (7,10%), veteran 16 orang (4,73%), pensiunan PNS 13 orang (3,84%), pengerajin loloh  cemcem  11  orang  (3,25%)  dan  lain- lain.
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  mata pencaharian  utama  masyarakat  di  Desa Penglipuran  adalah  sebagai  pengerajin bambu  dan  petani.  Selain  itu  masyarakat  di Desa  Penglipuran  juga  sudah  mulai  tertarik dengan  pekerjaan  di  bidang  kepariwisataan seperti  bekerja  di kapal  pesiar.  Ini menunjukkan adanya peralihan jenis pekerjaan  penduduk,  yang  semula  hanya bergelut  di  bidang  pengerajin  dan  pertanian menuju bidang kepariwisataan.
Pelestarian dan
Pemberdayaan
Lingkungan  Pada  Masyarakat  Adat
Penglipuran Berdasarkan hasil pengamatan didapatkan bahwa tingkat kepedulian masyarakat  adat  Desa  Penglipuran  dibagi menjadi  dua  kelompok  yaitu  tingkat kepedulian  tinggi  dan  sangat  tinggi.  Hal  ini disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  dan  salah satu  yang  mendominasi  karena  adanya kearifan lokal setempat.
Sikap  peduli  lingkungan  yang  masih rendah  juga  menjadi  salah  satu  penyebab kerusakan  alam  yang  terus  bertambah. Rendahnya  sikap  peduli  lingkungan  dapat
disebabkan  karena  kurangnya  pengetahuan tentang lingkungan hidup. Dengan pengetahuan  lingkungan  hidup  yang  baik maka  seseorang  juga  dapat  memiliki  sikap peduli  lingkungan  yang  baik.  Pengetahuan tentang  lingkungan  hidup  dapat  diperoleh seseorang  melalui  beberapa  cara  seperti pengalaman  dan  pendidikan  (Setyowati, 2014).
Jika seseorang memiliki pengetahuan dan  sikap  peduli  lingkungan  yang  baik diharapkan  seseorang  dalam  penggunaan atau pemanfaatan sumber daya alam yang ada dapat  lebih  bijaksana  dan  memperhatikan keberlanjutannya  dan  dapat  mengurangi tingkat  kerusakan  lingkungan  (Iswari  & Utomo, 2017).
Dalam  hal  ini,  masyarakat  Desa Penglipuran yang memiliki kepedulian tinggi terhadap lingkungan bisa disebabkan karena adanya  pengetahuan  lokal  dan  hukum  adat ( awig-awig ) yang turut mendukung kelestarian lingkungan.
Kehidupan manusia tidak bisa dipisahkan  dari  lingkungannya,  terlebih masyarakat Adat Penglipuran yang menggantungkan  hidupnya  pada  sektor pertanian  dan  wisata  budaya.  Lingkungan alam  dan  sosial  merupakan  simpul-simpul yang memberikan esensi jiwa dan semangat hidup  pada  masyarakat  Adat  Peglipuran. Lingkungan alam merupakan segala sumberdaya yang dapat  dimanfaatkan untuk
memenuhi  kebutuhan  hidup,  baik  yang dilakukan  dengan  proses  ekplorasi  maupun dengan memasarkan keindahannya.
Sedangkan lingkungan sosial merupakan  sistem  sosial  yang  berlaku  pada masyarakat  desa  adat  penglipuran  yang membentuk kepribadian anggota masyarakat Adat  Pengelipuran.  Lingkungan  sosial  dan budaya  yang  dibuat  masyarakat  terdiri  dari sistem  nilai,  gagasan,  dan  keyakinan  dalam perilaku  sebagai  makhluk  sosial,  termasuk dalam  kaitannya  dengan  pelestarian  dan pemberdayaan lingkungan.
Pelestarian  lingkungan  merupakan upaya  yang  dilakukan  untuk  menjaga lingkungan  agar  tetap  seperti  keadaan semula,  tidak  rusak,  dan  terlindungi  dari kemusnahan.  Upaya  yang  dilakukan  oleh masyarakat Adat Penglipuran dalam menjaga kelestarian lingkungan adalah dengan melakukan;  (1)  mengembangkan  awig-awig (aturan hukum adat) yang mengatur hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  manusia dengan sesama dan manusia dengan alam, (2) menjadikan  desa  adat  sebagai  lembaga tertinggi  di  tingkat  desa  yang  mengelola lingkungan desa secara umum, (3) membentuk  pengurus  adat  yang  khusus membidangi  pengelolaan  lingkungan,  yang bertangungjawab  kepada  bendesa  adat  dan masyarakat,  (4)  memberikan  tangungjawab kepada masyarakat untuk menjaga lingkungan  perumahan  masing-masing  dan
telajakan (jalan  dan  saluran  air  di  depan pekarangan),  (5)  menetapkan  bahan-bahan yang  boleh  digunakan  sebagai  tembok  dan gapura pekarangan, (6) melakukan konservasi  terhadap  hutan  kramat,  dan  (7) melakukan  gotong  royong  setiap  seminggu sekali  secara  bergilir  dari  masing-masing organisasi adat.
Upaya menjaga kelestarian lingkungan salah satunya adalah pelaksanaan pemilahan  sampah  yang  sudah  dilakukan oleh  setiap  kepala  keluarga  yaitu  menjadi sampah  organik  dan  non-organik  yang kemudian  akan  diangkut  untuk  diproses  ke banjaran.
Upaya melestarikan arsitektur bangunan asli, Masyarakat Adat Penglipuran menetapkan beberapa aturan dalam pembuatan  rumah  dan  gapura  pekarangan rumah. Untuk dapur, diwajibkan terbuat dari bambu,  baik  untuk  dinding,  rangka  bawah, rangka  atas  dan  atapnya.  Sedangkan  untuk pondasinya  terbuat  dari  tanah  liat  yang dikentalkan, sehingga menjadi kuat dan tahan lama.
Menurut keyakinan masyarakat Adat Penglipuran, dapur sebagai tempat penyimpanan  makanan  rawan  dari  ilmu hitam  yang  tidak  bisa  dilihat  dengan  kasat mata.  Sedangkan  bambu  memiliki  fungsi untuk  menangkal  masuknya  ilmu  hitam, sehingga  melindungi  makanan  dari  hal-hal yang  tidak  diinginkan.  Selain  itu,  dengan
dinding  bambu  arus  pentilasi  udara  sangat lancar,  sehingga  tidak  membuat  pengap penghuninya  atau  ibu  rumah  tangga  yang sedang masak menjadi pengap .
Untuk  tembok  dan  gapura  pakar pekarangan rumah, diwajibkan menggunakan tanah liat yang telah dikentalkan. Menganai  motif dan bentuknya bisa  disesuaikan  dengan  selera  seni  dari masing-masing  masyarakat.  Tinggi  tembok pekarangan  tidak boleh  lebih  dari  leher pemiliknya,  sehingga memudahlan  untuk melihat  keluar  atau  kepekarangan  rumah tetangga. Hal ini bertujuan untuk mengontrol prilaku sosial anggota masyarakat yang tidak sesuai dengan norma-norma yang berlaku di Adat Penglipuran. Tembok pekarangan juga harus memuat jalan tembus dengan tetangga yang  ada  di  samping-samping  rumah. Sehingga  memudahkan  untuk  melakukan hubungan  sosial  dengan  tentangga  dan memudahkan komunikasi jika terjadi keadaan  yang  membahayakan  (Lasmawan, 2012).
Atap gapura pekarangan harus terbuat dari bambu atau yang disebut dengan gentang tiing .  Tujuannya  adalah  untuk  menetralisir niat jahat dan ilmu hitam yang hendak masuk dalam pekarangan rumah. Menjaga keasrian lingkungan pekarangan dan jalan yang ada di depannya  (telajakan)  termasuk  saluran  air, merupakan tangungjawab dari masingmasing pemilik  rumah.  Sedangkan  untuk  tempat-
tempat  umum  seperti  pura,  lapangan  olah raga,  balai  banjar,  menjadi  tangungjawab bersama seluruh masyarakat Adat Penglipuran. Untuk menjaga keasrian tempat umum, masing-masing organisasi mendapatkan  giliran  untuk  melakukan pembersihan.  Adapun  organisasi  desa  adat yang  terlibat  dalam  kegiatan  gotong  royong adalah  organisasi truna-truni (pemuda- pemudi),  organisasi pecalang adat (aparat keamanan  tradisional  desa  adat), desa  luh (organisasi  perempuan), sekaa  gong  dan sekaa  baris (organisasi  seni  desa  adat),  dan banjar  adat (anggota  bajar  adat).  Giliran untuk  kegiatan  gotong  royong  diatur  dan ditentukan  oleh bendesa adat yang  menjadi kepala dari organisasi desa  adat . Kesadaran akan  penetaan  dan  pelestarian  lingkungan yang  dilakukan  melalui  kegiatan  individu, organisasi dan masyarakat, membuat masyarakat secara alamiah memikul tangung jawab  terhadap  kelestarian  dan  penataan lingkungannya.
Sedangkan  untuk  bangunan  lain, seperti  balai  dauh  (kamar  TV,  kamar  tamu, tempat  tidur)  diberikan  kebebasan  sesuai dengan  keinginan  masyarakat.  Demikian juga dengan pembangunan balai dangin atau balai  saka  enam  dan  sanitasi  diberikan keleluasaan  sesuai  dengan  kebutuhan  dan kemampuan masyarakat. Akan tetapi, secara umum bangunan Masyarakat Adat Penglipuran  masih  menunjukkan  arsitektur
Bali  kuno,  dengan  berbagai  vareasinya. Kondisi ini menyebabkan tata ruang wilayah dan  bangunan  pekarangan  Masyarakat Penglipuran masih sangat sarat dengan nilai- nilai  lokal.  Keunikannya  inilah  yang menyebabkan  banyak  wisatawan  baik  yang dari  dalam  negeri  maupun  luar  negeri berkunjung  kewilayah  Adat  Penglipuran (Lasmawan, 2012).
Kedatangan wisatawan ini menjadikan  Masyarakat  Adat  Penglipuran semakin  kuat  dengan  nilai-nila  lokal  tata ruang  yang  diwariskan  oleh  nenek  moyang mereka. Bahkan masyarakat semakin menyadari  aspek  penting  tata  ruang  lokal yang  bernilai  arsitektur  tinggi,  dan  jarang dimiliki  oleh  negara-negara  industri  yang sudah  berkembang  dan  maju,  sehingga mereka  kagum  akan  keunikan  tata  ruang masyarakat adat Desa Penglipuran.

## KESIMPULAN
Masyarakat Adat Penglipuran melakukan pelestarian lewat, (1) pembuatan hukum adat, (2) meletakkan pengelolaan tata ruang  pada  lembaga adat,  (3)  memberikan tangungjawab kepada semua anggota masyarakat  dalam  melestarikan  lingkungan,
(4) menetapkan hutan lindung, (5) menetapkan wilayah pekarangan dan arsitektur bangunan yang menunjukkan nilai- nilai  lokal,  dan  (6)  menetapkan  sanksi  pada warga masyarakat yang melanggar ketentuan
hukum  ada  yang berlaku.Kearifan  lokal setempat  mendukung  terciptanya  tingkat kepedulian  terhadap  lingkungan  yang  tinggi pada masyarakat adat Desa Penglipuran.

## DAFTAR PUSTAKA
Atmaja, D. M. (2015). Pengelolaan Tata Ruang Berbasis Kearifan Lokal Pada Masyarakat Adat Panglipuran Kabupaten Bangli. Jurnal EKOSAINS , VII (1), 15–25.
Dwijendra, A. (2009). Arsitektur dan Kebudayaan Bali Kuno (Berdasarkan Kajian Desa-Desa Tradisional di Bali) . Denpasar: Udayana University Press.
Iswari, R. D., & Utomo, S. W. (2017). Evaluasi Penerapan Program Adiwiyata Untuk Membentuk Perilaku Peduli Lingkungan di Kalangan Siswa (Kasus: SMA Negeri 9 Tangerang Selatan dan MA Negeri 1 Serpong). Jurnal Ilmu
Lingkungan , 15 (1), 35.
https://doi.org/10.14710/jil.15.1.35-41
Lasmawan, W. (2012). Pembelajaran Inovatif Dalam pendidikan IPS (Ilmu Pengetahuan Sosial .
Profil Desa Wisata Penglipuran . (2013). Bangli, Bali.
Setyowati. (2014). Pendidikan Lingkungan Hidup: Buku Ajar MKU Lingkungan
Hidup . Pusbang Mata Kuliah Umum:
Universitas Negeri Semarang.
Suhartini. (2007). Kajian Kearifan Lokal Masyarakat Dalam Pengelolaan Sumber Daya Alam Dan Lingkungan.
In Prosiding Seminar Nasional Penelitian, Pendidikan dan Penerapan MIPA, Fakultas MIPA, Universitas Negeri Yogyakarta (pp. 206–218).
Sussman, R., & Gifford, R. (2012). Please turn off the lights: The effectiveness of visual prompts. Applied Ergonomics ,
43 (3), 596–603. https://doi.org/10.1016/j.apergo.2011.0 9.008
Thamrin, H. (2013). Kearifan Lokal dalam Pelestarian Lingkungan ( The Lokal Wisdom in Environmental Sustainable ). Kutubkhanah , 16 (1), 46–59.