## CC BY SA

## Pemberdayaan Perempuan Pengrajin Genteng Di Desa Ngembalrejo Kabupaten Kudus: Upaya Di Tengah Marjinalisasi dan Eksploitasi
Siti Malaiha Dewi 1 , M. Amin 2
1 IAIN Kudus
2 Yayasan Nusantara Satu Kudus dewimalaiha@yahoo.com 1 , amynmoh@gmail.com 2
Abstract :  Ideally,  women  who  spend  time  and  energy  in  the  workplace  are  directly  proportional  to  the  high quality of life. However, this is not the case with tile craftsmen in the circle of the Holy IAIN campus. Women tile craftsmen have no job certainty, guaranteed work safhety, and high health risks. There is no certainty about work because it is only employed during the dry season, while in the rainy season it is idle. However, this condition continues because there are no other job choices. Therefore, life skill training in the manufacture of pastries, wet cakes, and application trays as alternatif businesses is expected to answer the uncertainty of work so far. This activity was attended by 20 women tile craftsmen with direct practice methods, then training in  family financial management. As a result, female tile craftsmen have alternatif skills so that no more women are unemployed when the rainy season arrives, so they can increase their income and confidence. In addition, a women's association of tile craftsmen was successfully established as a place to share and mutually reinforce women among tile craftsme.
Keywords: Female tile craftsman, Ngembalrejo Kudus, marginalization, exploitation

## Pendahuluan
Fenomena perempuan bekerja dan berusaha bukanlah hal baru dalam kehidupan, apalagi setelah Women in Development (WID) menjadi salah satu pendekatan dalam pembangunan, maka banyak  perempuan  berduyun-duyun  memasuki  dunia  industri  baik  industri  besar  maupun industri kecil yang disebut sebagai usaha mikro 1 . Usaha mikro digambarkan sebagai usaha-usaha marjinal dan subsisten yang diantaranya ditandai dengan: pertama , jenis transaksi jual beli dalam jumlah  kecil; kedua ,  sebagian  transaksi  dilakukan  dengan  orang  yang  dikenal;  dan ketiga kesepakatan yang dibangun bersifat langsung dan berdasarkan kepercayaan. Di Indonesia, usaha mikro merupakan mayoritas, sebab jumlahnya mencapai 98% dari total unit usaha (BPS, 2017) dan  60%  perempuan  berada  di  dalamnya 2 .  Namun  masuknya  perempuan  ke  dalam  kerja-kerja produktif seperti usaha mikro tidak dapat dipandang sebagai bagian dari capaian pembangunan sebab usaha mikro menjadi pilihan orang-orang (perempuan) yang tidak mendapatkan manfaat dari  tumbuhnya  industri-industri  besar  dan  mereka  yang  terlempar  dari  sektor  formal  karena
1 Dewayanti,  Ratih.  dkk. Marjinalisasi  dan  Eksploitas  Perempuan  Usaha  Mikro  di  Perdesaan  Jawa ,  Bandung: AKATIGA. 2004: 23
2 Ibid. 3

## CC BY SA
hubungan industrial yang mengabaikan siklus perempuan seperti perkawinan dan melahirkan 3 .
Demikian  halnya  yang  terjadi  di  Kabupaten  Kudus.  Sebagai  kota  yang  dijuluki  sebagai ‘kota  industri’,  munculnya  industri-industri  besar  seperti  Pabrik  Rokok  Djarum,  Pabrik  Rokok Nojorono, Polytron, dan PT Pura Barutama pun diikuti dengan munculnya industri-industri kecil dan usaha mikro sebagai peluang yang tersisa bagi mereka (perempuan) yang tidak terserap pada industri-industri besar tersebut. Contohnya: usaha bordir, konveksi, pembuatan jenang, makanan ringan,  mayoritas  pekerjanya  adalah  perempuan.  Bahkan  usaha  yang  terkesan  maskulin  seperti pembuatan genteng pun didominasi perempuan. Sentra industri pembuatan genteng  terletak di bagian Timur Kota Kudus tepatnya di Desa Ngembalrejo, Kecamatan Bae, Kabupaten Kudus. Di  desa  ini  juga  kampus  IAIN  Kudus  berada.  Terdapat  83  usaha  pembuatan  genteng  yang tersebar  mengelilingi  kampus  dengan  tenaga  kerja  berjumlah  kurang  lebih  500  orang  yang sebagian besarnya adalah perempuan atau dalam tulisan ini disebut sebagai ‘perempuan pengrajin genteng’.
Tidak hanya jumlahnya yang dominan tetapi pembagian kerja dalam mata rantai produksi pembuatan genteng pun perempuan lebih banyak. Lebih jelas lihat tabel  di bawah ini:

## Tabel 1

## Tahapan Produksi Genteng dan Pembagian Kerja
Tahapan pekerjaan Pelaku Lokasi Waktu Sistem pembayaran Penggilingan lempung Laki-laki (6 orang) Tempat usaha 3 jam Langsung Rp. 180.000,- per rit Nyetak Perempuan Tempat usaha Pagi (07.30-11.00) dan siang (14.00-16.00) Langsung & terkadang ditunda setelah genteng laku Per genteng Rp. 200. Sehari rata-rata 150 genteng. Jadi Rp. 30.000,- Menjemur Perempuan Tempat usaha Pagi (08.00-10.00) dan sore (15.00-17.00) Ditunda setelah genteng laku Rp 100 per genteng x 300 = rp. 30.000 Nyisik/ ngerik Perempuan Tempat usaha Pagi (08.00-11.00) dan siang (14.00-16.00) Ditunda setelah genteng laku Rp 100 per genteng x 300 = Rp. 30.000 Momot Laki-laki dan perempuan (8-10 orang) Tempat usaha Pagi 08.00-14.00 Langsung Rp 50.000/ orang Mbakar Laki-laki (2 orang) Tempat usaha 12 jam Rp. 150.000
Sumber  data:  Hasil  Forum  Group  Discussion  (FGD)  dengan  pemilik  dan  perempuan  pengrajin  genteng,  26 September 2016
Tabel di atas menunjukkan bahwa perempuan dominan dalam tahapan-tahapan produksi dan lebih panjang waktu bekerjanya dibandingkan laki-laki, namun penghargaan terhadap kerja
3 White (1991: 20

## CC BY SA
perempuan  lebih  rendah.  Umumnya,  setiap  hari  mereka  membawa  pulang  uang  Rp.  30.000,- dengan  mencetak  sekitar  150  genteng  dengan  jam  kerja  mulai  jam  07.30  WIB  (setelah menyelesaikan urusan domestik) dan istirahat pulang sekitar jam 11.00 WIB (untuk menyiapkan makan  siang  keluarga).  Biasanya  mereka  kembali  lagi  untuk  mencetak  sampai  jam  15.00  WIB. Namun, jika ada kepentingan keluarga mereka akan meninggalkan pekerjaan. Waktu  kerja yang sangat  fleksibel  disebut part-time  employment yaitu  jenis  kerjaan  yang  memberikan  sejumlah fleksibilitas  waktu  kepada  pekerjanya 4 .  Sistem  ini  membantu  perempuan  mengkombinasikan perannya sebagai pengelola rumah tangga dan sebagai pekerja.
Di  samping  mencetak,  mereka  juga  menjemur  dan mengikir yaitu  meratakan  pinggiran genteng  yang  sudah  kering  agar  kelihatan  bagus  sebelum  dibakar.  Biasanya  mereka nyambi tiga tahapan tersebut. Namun, kerja yang begitu menyita waktu dan kemampuan fisik tersebut, uang yang mereka bawa pulang per harinya habis hanya untuk konsumsi keluarga sehari-hari. Parahnya lagi, terkadang upah dibayarkan setelah genteng laku. Maka tidak heran, meski perempuan disana banyak  menghabiskan  waktunya  untuk  bekerja,  namun  kualitas  hidup  mereka  tidak  meningkat sebab minimnya manfaat yang diterimanya sebagaimana terungkap dalam wawancara berikut:
“Kulo niki sampun kerj o ket alit mbak, kulo piyambak lulus SD langsung nderek kerjo bapak ibu, berarti kulo sampun kerjo sekitar 20 tahun. Ngantos niki nggih mboten gadah nopo-nopo. Duite telas kagem maem. Lha dus pundi malih, daripada mboten bayaran, wong kulo mboten gadah ijasah duwur. Menawi gadah kulo saged mlebet pabrik”.
(saya  sudah  bekerja  mulai  kecil,  lulus  SD  langsung  ikut  kerja  Bapak  Ibu  membuat genteng. Berarti saya sudah bekerja 20 tahun-an. Tapi sampai sekarang tidak punya apa- apa.  Upahnya  Hanya  cukup  untuk  makan  saja.  Bagaimana  lagi,  daripada  tidak  gajian. Memang saya tidak punya ijasah tinggi kalau punya saya bisa masuk pabrik).
Minimnya  upah  yang  diterima  perempuan  pengrajin  genteng  diakibatkan  adanya anggapan  bahwa  pekerjaan-pekerjaan  yang  dilakukan  perempuan  seperti nyetak,  ngerik ,  dan menjemur adalah pekerjaan yang tidak mengandung risiko. Padahal, risiko kerusakan juga sering dihadapi pengrajin perempuan.
Gambar 1 Nguleni lempung Gambar 2 Mencetak Gambar 3 Mencetak
4 Ibid. 113

## CC BY SA
Gambar 4 Melepas cetakan
Gambar 5
Hasil cetakan Gambar 6 Ngerik
Selain  risiko  kerusakan  pada  produksi,  risiko  kesehatan  yang  tinggi  juga  dialami  oleh perempuan pengrajin genteng, sebagaimana hasil wawancara berikut ini:
“…….Nek  pegel -pegel  sampun  biasa  mbak,  wong  sampun  dados  pendamelane  kulo  kok. Alhamdulillah nek watuk-watuk kulo namung tumbas obat-obat teng toko-toko. Menawi sesak nafas nembe wonten dokter. Gatel-gatel teng astane kulo sebab ngoleske oli niki njih mpun biasa. Mboten kulo raoske…”
(“…..kalau  pegal-pegal  itu  sudah  biasa,  sebab  sudah  menjadi  pekerjaan  sehari-hari. Alhamdulilah kalau batuk cukup dengan obat di warung sebelah. Kalau sesak nafas baru ke  dokter.  Gatal-gatal  di  tangan  akibat  tidpa  hari mengoleskan  oli  di  genteng  itu  biasa, tidak saya rasakan…”).
Hasil  wawancara  di  atas  menunjukkan  bahwa  pekerjaan  yang  mereka  jalani  tidak  aman (i nsecure )  dan  penuh  dengan  risiko  kesehatan  seperti  batuk-batuk,  sakit  pernafasan,  sakit  kulit akibat tiap hari harus mengoles genteng dengan oli, maupun maupun yang terkait dengan fungsi- fungsi  reproduksi  mereka.  Namun,  mereka  tetap  mempertahankanya  meski  penghasilan  yang diperoleh tidak sebanding dengan beban pekerjaan dan risiko kerja yang diterima, sebab lapangan kerja  itulah  yang  tersisa  bagi  pemenuhan  kebutuhan  mereka.  ‘Daripada  tidak  mempunyai penghasilan’, demikian jawaban mereka. Sementara tidak ada jaminan keselamatan kerja sedikit pun  dari  juraganya.  Jika  terjadi  kecelakaan  kerja  misalnya,  maka  mereka  yang  menanggungnya. Kalau  tidak  memiliki  uang,  mereka  akan  berhutang  kepada  juragan  dan  juragan  menganggap sebagai uang muka untuk mengikat mereka bekerja.

## CC BY SA

## Gambar 7 Tempat pembakaran genteng
Selain tidak adanya jaminan kesehatan dan keselamatan kerja, jaminan kelangsungan atas pekerjaan  bagi  perempuan  pengrajin  genteng  pun  tidak  ada.  Ketidakpastian  atas  pekerjaan disebabkan beberapa faktor, diantaranya: 1) Usaha pembuatan genteng adalah usaha yang sangat rentan  akan  keberlanjutanya,  mengingat  sumber  bahan  bakunya  sangat  tergantung  dari  sumber alam  yang  tidak  dapat  diperbaharui  yaitu  tanah  liat  atau  disebut  dengan lempung; 2) Ketergantungan  terhadap  musim.  Usaha  pembuatan  genteng  hanya  bisa  diproduksi  di  saat musim kemarau, sementara di musim penghujan otomatis proses produksi terhenti dan otomatis perempuan  pengrajin  genteng  pun  menganggur;  3)  Ketidakpastian  kerja  juga  disebabkan  tidak adanya  sistem  pekerja  tetap  alias  ’buruh  lepas’.  Mereka  dipekerjakan  ataupun  tidak  atas  dasar kemauan  juragan.  Tidak  ada bargaining  position dan  tidak  ada  pilihan  bagi  mereka  kecuali menunggu  panggilan  juragan  mana  yang  akan  mempekerjakan.  Selain  tidak  adanya bargaining position perempuan pengrajin genteng terhadap juragan, relasi yang tidak seimbang juga muncul karena ada anggapan dari perempuan pembuat genteng bahwa hanya usaha pembuatan genteng saja  yang  tersisa  bagi  mereka  dan  tidak  ada  pilihan  lain  di  luar  itu  karena  mereka  merasa  tidak memiliki ijazah dan ketrampilan selain membuat genteng. Maka satu-satunya jalan bagi mereka adalah menerima kondisi yang ada.
Apabila  dipetakan  maka  persoalan-persoalan  di  atas  dapat  digambarkan  seperti  bagan pohon masalah di bawah ini:

## CC BY SA

## Bagan 1 Analisis Pohon Masalah
Sumber: Hasil FGD Perempuan Pengrajin Genteng, 26 September 2016
Adanya  berbagai  masalah  di  atas,  maka  berdasar  hasil  FGD  yang  diinisiasi  oleh  Tim Pendamping muncul keinginan-keinginan perempuan pengrajin genteng untuk berubah. Harapan yang dimaksud adalah adanya relasi yang adil dan seimbang antara perempuan pengrajin genteng dengan  juragan  pemilik  usaha  pembuatan  genteng,  ditandai  dengan  adanya: 1) Bargaining  position yang  kuat  dari  perempuan  pengrajin  genteng  terhadap  juragan  sehingga  mereka  mempunyai keberanian untuk bernegosiasi dalam hal pengupahan, jaminan kesehatan, dan kepastian kerja; 2) Munculnya  kesadaran  pada  diri  perempuan  pembuat  genteng  bahwa  masih  ada  pilihan-pilihan bagi mereka untuk bekerja selain menjadi buruh pembuat genteng; 3) Terwujudnya komunikasi yang  bersifat  dialogis  antara  perempuan  pengrajin  genteng  dengan  juragan  pemilik  usaha
Upah perempuan pengrajin rendah Tidak ada jaminan kesehatan Tidak ada kepastian kerja/buruh lepas Relasi yang tidak seimbang antara juragan dan Perempuan Pengrajin genteng Bergaining position PR Yg lemah dihadapan juragan Adanya anggapan dari PR: tdk ada pilihan pekerjaan lain selain membuat genteng Tidak ada komunikasi  antara juragan & PR Pengrajin genteng Belum adanya Paguyuban perempuan pengrajin genteng Belum terbuka wawasan tentang usaha alternatif Belum ada media komunikasi antara juragan & PR Pengrajin genteng Belum ada yang menginisiasi pembentukan organisasi bagi perempuan pengrajin genteng Belum pernah ada acara pembuka wawasan dan pelatihan life skill sebagai usaha alternatif Belum pernah ada temu bareng antara juragan dan perempuan pengrajin genteng
Kualitas Hidup Perempuan Pengrajin Genteng rendah

## CC BY SA
pembuatan genteng.
Gambar 8. Suasana FGD
Gambar 9. Suasana FGD
Jika  relasi  yang  seimbang  terwujud  maka  kualitas  hidup  perempuan  pengrajin  genteng akan mengalami perubahan ke arah yang lebih baik ditandai dengan layaknya upah yang diterima perempuan  pengrajin  genteng,  adanya  kepastian  kerja,  dan  terjaminannya  kesehatan  dan keselamatan kerja. Jika kualitas hidup perempuan meningkat, maka kualitas hidup anak pun akan meningkat  pula,  diantaranya  tentang  pendidikan  mereka  karena  tercukupinya  dana  pendidikan. Jika digambarkan, maka kondisi yang diharapkan terwujud dapat dilihat pada bagan di bawah ini:

## Bagan 2
Hirarchi Analisa Tujuan
Upah yang layak Terpenuhinya jaminan kesehatan Adanya kepastian kerja Terwujudnya relasi seimbang antara perempuan pengrajin genteng dengan juragan Bargaining position Perempuan Pengrajin genteng yangg kuat terhadap juragan Perempuan Pengrajin genteng memiliki keterampilan alternatif Terbangunya komunikasi Perempuan pengrajin genteng dengan  juragan
Terlaksananya jagong bareng juragan-
Perempuan pengrajin genteng Goal Purpose Out put Input/ kegiatan Pembentukan paguyuban bagi perempuan pengrajin genteng Adanya pelatihan life skill sebagai usaha alternatif
Kualitas Hidup Perempuan Pengrajin
Genteng Meningkat

## CC BY SA
Berdasarkan  permasalahan-permasalahan  di  atas  serta  fakta  bahwa  keberadaan  sentra usaha  pembuatan  genteng  sangat  dekat  melingkari  kampus  STAIN  Kudus  (Saat  ini  sudah menjadi  IAIN  Kudus),  maka  sangat  berdosa  kalau kami  berdiam  diri  dan  tidak  tergerak  untuk melakukan  upaya  –  upaya  pendampingan  dan  sangat  ironi,  jika  di  kampus  yang  selalu mengajarkan bagaimana mencipta keadilan, menghilangkan kedholiman dan kesenjangan, tetapi di  lingkar  kampus,  tidak  terperhatikan.  Sangat  ironi  juga  jika  dikampus  yang  setiap  hari berlangsung  proses  pendidikan,  sementara  di  sebelahnya  tidak  ada  satupun  anak  yang mengenyam pendidikan tinggi dikarenakan tidak ada biaya karena upah yang diterimanya hanya cukup  untuk  konsumsi  keluarga  sehari-hari,  maka  perempuan  pengrajin  genteng  di  Desa Ngembalrejo kecamatan Bae Kabupaten Kudus menjadi fokus dampingan dalam pengabdian ini.

## Metode
Prinsip  utama  dalam  menjalankan  proses  pengabdian  ini tim  pendamping  berpegang pada sebuah pernyataan kunci dari Mao Tse Tung sebagai berikut:
“ Perhatikan  sungguh-sungguh  gagasan  yang  datang  dari  rakyat,  yang  masih  terpenggal  dan  belum sistematis. Pelajari gagasan tersebut bersama mereka, sehingga menjadi gagasan yang lebih sistematis. Menyatulah dengan rakyat. Kaji dan jelaskan kembali gagasan yang  datang dari mereka itu, sehingga mereka benar-benar paham bahwa gagasan itu milik mereka. Terjemahkan gagasan tersebut menjadi aksi, dan uji kebenaran gagasan tadi melalui aksi. Begitu seterusnya diulang-ulang secara ajeg, agar gagasan tersebut menjadi lebih benar, lebih penting dan lebih bernilai sepanjang masa” Demikian itulah membangun ILMU PENGETAHUAN RAKYAT ” 5 .
Prinsip  di  atas  kemudian  tim  pendamping  terjemahkan  dalam  langkah  operasional  di lapangan dengan metode penggalian dan analisis data yang relevan. Karena itu dalam kerangka kerja ini tim peneliti menggunakan  beberapa strategi. Adapun strategi yang dimaksud meliputi: Pertama , Identifikasi  Masalah/ Assessment. Langkah  awal  yang  tim  Pendamping  lakukan adalah  melakukan  pemetaan  problem  dengan  perempuan  pengrajin  genteng  dengan  cara berkunjung  ke  rumah-rumah  mereka,  sehingga  diketahui  aktifitas  sehari-hari  dan  berbagai persoalan  yang  dihadapi.  Dalam  hal  ini  Tim  pendamping  menggunakan  salah  satu  alat  analisis gender yaitu metode Harvard sehingga dapat tergambar pola pembagian kerja anggota keluarga perempuan pengrajin genteng. Selain itu, dilihat juga akses, partisipasi, kontrol, dan manfaat yang diterima  perempuan  pengrajin  perempuan  dalam  keluarganya.  Hasil  pembacaan  Tim Pendamping  tersebut  kemudian  dijadikan guide atau  bahan    diskusi  bersama  atau  FGD  dengan komunitas  dampingan  untuk    menemukan core  problem dan main  problem (lihat  bagan  1) . Selain
5 Abdullah Faishal; 2008

## CC BY SA
memetakan  masalah,  pada  tahap  ini  juga  dilakukan:  1)  Analisis  sosial,  ekonomi,  budaya,  dan lainnya,  untuk  mengetahui  kebutuhan,  potensi,  peluang  serta  permasalahan  yang  ada,  serta dilakukan analisis pihak terkait ( Stakeholders analysis );  dan 2) Analisis keunggulan yaitu mengenali keunggulan yang dimiliki oleh komunitas. Pada langkah ini peneliti mulai menemukan faktor apa yang bisa dikembangkan dengan melihat peluang-peluang yang ada pada komunitas tersebut.
Kedua, Perencanaan Program. Setelah dilakukan identifikasi kebutuhan, permasalahan yang  dihadapi  serta  kekuatan  dan  peluang  yang  dimiliki,  maka  langkah  selanjutnya  adalah mendesain  program  secara  bersama-sama  dengan  komunitas  dampingan.  Berdasarkan  hasil analisis  kebutuhan,  disusunlah  dalam  bentuk draft  logical  framework untuk  bahan  awal  yang  akan dibahas  kembali  dalam  tim  yang  melibatkan  berbagai  pihak  terkait  untuk  merumuskan  dan memutuskan sasaran ( goal ), tujuan antara ( purpose ), keluaran ( out put ) serta bentuk kegiatan.

## Tabel 2 Ringkasan Narative Program
Goal Kualitas  hidup  perempuan  pengrajin  meningkat  (upah  meningkat,  adanya  jaminan kesehatan, dan kepastian kerja)
Purpose Terwujudnya relasi yang  seimbang antara perempuan pengrajin genteng engan juragan Hasil (out put) Bargaining  position Perempuan Pengrajin  genteng  yang  kuat terhadap juragan Terbukanya wawasan bahwa  ada  pilihan  lain selain membuat genteng Adanya komunikasi antara perempuan pengrajin genteng dengan juragan Kegiatan (Input) 1. Menginisiasi terbentuknya Paguyuban  perempuan pengrajin genteng 2. Pelatihan life skill sebagai usaha alternatif 3. Terlaksananya jagong bareng juragan-
perempuan pengrajin genteng
Adapun  program  dan  bentuk  kegiatan  yang  direncanakan  berdasarkan  identifikasi kebutuhan perempuan pembuat genteng, meliputi:
1. Membentuk  ‘Paguyuban  perempuan  pengrajin  genteng’  yang  berfungsi  sebagai  wadah bagi  ibu-ibu  pengrajin  genteng  untuk  berbagi  informasi  seputar  pekerjaan  mereka  dan sebagai wadah saling menguatkan.
2. Memfasilitasi terbukanya wawasan perempuan pengrajin genteng tentang usaha alternatif melalui pelatihan life skill
3. Memfasilitasi  terwujudnya  komunikasi  yang  dialogis  antara  juragan  dengan  perempuan pengrajin genteng melalui jagong bareng diantara keduanya.
Pihak-pihak terkait yang terlibat intensif dalam proses dampingan ini antara lain adalah : (1)    Perempuan  Pengrajin  Genteng  di  Dukuh  Ngetuk,  Desa  Ngembalrejo  Kabupaten  Kudus yang  menjadi  kelompok  dampingan.  Diharapkan  komunitas  ini  terlibat  aktif  dan  intensif,  baik pada  tataran  perencanaan,  aksi,  sampai  refleksi  dan  evaluasi,  dalam  setiap  program  kegiatan

## CC BY SA
dampingan;  (2)  Pemerintah  Desa  Ngembalrejo;  (3)  PKK  Desa  Ngembalrejo  yang  memberikan pelatihan  alternatif;  (4)  Yayasan  Nusantara  Satu  Kudus,  sebuah  lembaga  yang  bergerak  pada penguatan  ekonomi  dan  pendidikan  masyarakat;  (4)  PSG  STAIN  Kudus;  (5)  Pemerintah Kabupaten  (Pemkab)  Kudus,  dalam  hal  ini  Dinas  Koperasi  dan  perindustrian  sebagai  lembaga pemerintah  yang  akan  berkontribusi  dalam  hal  pendampingan  pelatihan  usaha  alternatif  dan Dinas  Kesehatan  yang  melakukan  pendampingan  dalam  hal  kesehatan    perempuan  pengrajin genteng.

## Hasil dan Diskusi

## 1. Tahap Perencanaan
Sebelum  pelaksanaan  kegiatan  pemberdayaan  dimulai,  maka  tim  pelaksana  melakukan rapat  koordinasi  dengan  perempuan  pengrajin  genteng.  Dilaksanakan  di  rumah  Ibu  Evi  pada tanggal  5  Oktober  2016,  hadir  12  orang  perempuan  pengrajin  genteng  sedangkan  dari  PSG STAIN Kudus dua orang. Acara dimulai jam dua siang sampai jam empat sore hari karena saat itu  musim  penghujan  jadi  tidak  ada  halangan  bagi  mereka  untuk  hadir  karena  sedang  tidak bekerja.  Rapat koordinasi menghasilkan beberapa kesepakatan antara lain, kegiatan yang pertama kali  dilakukan  di  antara  tiga  kegiatan  yang  sebelumnya  sudah  terumuskan  adalah  pelatihan life skill .  Setelah  itu  baru  dilaksanakan  kegiatan  berikutnya  yaitu  Paguyuban  perempuan  pengrajin genteng’ dan terakhir kegiatan jagong bareng antara juragan- perempuan pengrajin genteng. Alas an yang dikemukakan kenapa pelatihan life skill didahulukan sebab jika mereka memiliki ketrampilan dan  pekerjaan  alternatif    maka  akan  merasa  percaya  diri  di  hadapan  juragan  untuk  negosiasi tentang  pengupahan  dan  lain-lain  sebab  jika  sampai  tidak  dipekerjakan  lagi  mereka  sudah memiliki alternatif kerjaan.
Setelah disepakati kegiatan pertama adalah pelatihan life skill . Ada usulan-usulan pelatihan diantaranya  pelatihan  pemanfaatan  kain  perca,  pembuatan  kue  kering,    pembuatan  kue  basah, dan pelatihan baki lamaran. Namun, dari beberapa alternatif tersebut, mereka memilih kegiatan pembuatan  kue-kue  kering  dan  basah  serta  kreasi    membuat  baki  lamaran.  Ketika  ditawarkan kegiatan keterampilan pemanfaatan kain perca, beberapa peserta kurang antusias dengan alasan bahwa pembuatan keterampilan seperti itu kurang bermanfaat, disamping itu kebanyakan ibu-ibu anggota  kelompok  sudah  tua  dan  merasa  tidak  telaten  dengan  membuat  model  keterampilan tersebut di atas. Hal ini juga dikuatkan oleh pernyataan ketua kelompok sebagai berikut: “Waah kalau  membuat  keterampilan  yang  njlimet,  mayoritas  ibu-ibu  dikampung  sini  kurang  telaten, mending membuat genteng”.

## CC BY SA
Selanjutnya  dalam  rapat  koordinasi  ini  juga  disepakati  pelaksanaan  kegiatan  pelatihan, yang meliputi tempat dan waktu pelaksanaan. Waktu pelaksanaan pelatihan awal disepakati setiap hari jumat, jam 13.00 WIB, bertempat di rumah Bu evi. Di akhir rapat juga ada permintaan dari ibu-ibu pengrajin genteng untuk diajari bagaimana mengelola keuangan keluarga sehingga mereka bisa mengelola keuangan keluarga yang mereka peroleh nantinya.

## 2. Tahap Pelaksanaan Kegiatan
a. Pelatihan Life Skill  I – Pembuatan Kue Kering-Basah
Pelatihan life skill terdiri dari dua kegiatan yang pertama pelatihan pembuatan kue basah dan kering. Pembuatan kue basah dengan lima resep, yang pertama adalah pembuatan kue bolu bownis, kue bolu ban (Tulban Cake), kue mangkok, kue bolu kukus jawa dan bolu kukus coklat. Adapun pelaksanaan kegiatan pelatihan pembuatan kue pada hari Jumat tanggal 7, 14, 21, dan 28 Oktober 2016. Pelatihan yang pertama adalah membuat kue brownis. Pelatihan ini disampaikan oleh  perwakilan  Yayasan  Nusantara  Satu  Kudus.  Dalam  kegiatan  ini  jumlah  peserta  yang mengikuti  20  orang.  Dalam  pelatihan  ini,  karena  peserta  belum  memiliki  peralatan,  maka peralatan  sementara  dipinjami  oleh  Yayasan  Nusantara  Satu  Kudus  yang  kebetulan  memiliki SMK Jurusan Tata Boga.
Acara  dibuka  oleh  Bapak  H.  Abdul  Fatih,  SE  selaku  kepala  desa  Ngembal.  Dalam sambutanya  beliau  merasa  senang  sekali  dengan  hadirnya  teman-teman  tim  di  tengah-tengah masyarakat dengan memberikan berbagai macam pelatihan yang nantinya akan bermanfaat pada ibu-ibu  pengrajin  genteng,  khususnya  ketika  musim  penghujan,di  mana  para  ibu-ibu  pengrajin genteng  tidak  bisa  bekerja  dikarenakan  tidak  ada  cahaya  matahari  untuk  menjemur  genteng. Setelah itu Ibu Siti Malaiha Dewi, M.Si selaku ketua Tim Pendamping memandu acara pelatihan. Ibu-ibu peserta pelatihan terlihat sangat antusias dan merasa senang sekali, karena sebagian besar dari  mereka  belum  pernah  membuat  brownis,  apalagi  resep  yang  diberikan  narasumber  sangat menarik. Pelatihan dimulai dengan penyampaian materi dan resep, setelah itu dipraktekkan secara langsung.  Dimulai  dengan  memasukkan  bahan  adonan  ke  dalam  mixer,  kemudian  setelah tercampur semuanya, dimasukkan ke dalam loyang dan siap di kukus selama 30 menit. Setelah 30 menit  brownies  kukus  diangkat  dan  di  potong-potong  menjadi  30  dan  di  bagi-bagikan  kepada peserta pelatihan.

## CC BY SA
Gambar 10-12
Suasana pelatihan pembuatan kue basah Gambar 13-15
Hasil pelatihan-brownies, bolu kukus
Gambar 16 & 17 Hasil pelatihan-Bolu Ban
Pelatihan  di  minggu  berikutnya  adalah  pelatihan  bolu  kukus  pandan,  pembuatan tulban cake (bolu ban), pembuatan bolu kukus coklat, bolu kukus jawa, terakhir pelatihan membuat stick

## CC BY SA
pangsit.  Tampaknya  peserta  sangat  antusias  dalam  pembuatan  kue-kue  tersebut.  Semua  turut terlibat dalam proses pembuatan, ada yang mengaduk adonan dan ada pula yang memasak.

## b. Pelatihan Life Skill II – Baki Lamaran
Pelatihan life skill II dilaksanakan sebanyak 2 kali. Pertama dilaksanakan  pada hari Jum’at tanggal  4  Nopember  2016,  yang    dimulai  pada  pukul  16.00  –  18.00  WIB  bertempat  di  rumah Bapak  Yatno  Dukuh  Ngetuk  Desa  Ngembalrejo  Kecamatan  Bae  Kabupaten  Kudus.  Peserta acara  tersebut  adalah 20 Orang  perempuan  pengrajin  Genteng,  dengan  narasumber  dari  PKK. Pertama  dipraktekkan  kreasi  membuat  bebek  kecil  dari  handuk  dan  membuat  bunga  dari  kain batik yang panjangnya dua meter.
Acara menghias baki lamaran yang pertama ini lumayan lama, karena para ibu-ibu baru pertama  kali  melihat  dan  mempraktekkan  langsung  menghias  beberapa  bahan  yang  digunakan untuk bawaan ketika akan melamar. Ibu-ibu pun diberikan waktu untuk mempraktekkan secara langsung bagaimana membuat bunga yang cantik dari kain batik. Terlihat dari semangat ibu-ibu yang  ingin  sekali  mencoba  menghias  kain,  handuk  dan  lainnya  menjadi  tampilan  yang  lebih menarik.  Hal  ini,  menunjukkan  bahwa  sebenarnya  ibu-ibu  ingin  mempunyai  ketrampilan  lain yang mampu membantu perekonomian mereka selain bekerja sebagai pengrain genteng.
Pelatihan  baki  lamaran  berikutnya  dilaksanakan  pada  hari  Jumat,  11  Nopember  2016, yang    dimulai  pada  pukul  16.00-18.00  WIB  bertempat  di  rumah  Bapak  Yatno  Dukuh  Ngetuk Desa Ngembalrejo Kecamatan Bae Kabupaten Kudus. Peserta acara tersebut adalah 20 Orang perempuan  pengrajin  Genteng,  2  orang  tim  dan  seorang  narasumber  seperti  yang  sebelumnya yaitu  dari  PKK.  Acara  pelatihan  yang  kedua  ini  lebih  santai,  karena  ibu-ibu  sudah  pernah mencoba  praktek  pada  pelatihan  menghias  baki  lamaran  yang  pertama.  Pada  hari  ini,  ibu-ibu mempraktekkan menghias bunga kecil-kecil dari bahan dan beberapa cara bagaimana meletakkan hiasan-hiasan tersebut di dalam keranjang.
Terlihat dari semangat ibu-ibu yang ingin sekali mencoba membuat bunga, burung, daun dan lainnya dengan bahan dasar dari kainbatik maupun bahan untuk mempelai perempuan. Acara berlangsung selama dua jam. Mereka sangat senang sekali, selain mendapatkan ilmu, mereka juga memiliki harapan akan bisa membuka usaha.  Pelatihan menghias baki lamaran yang ke dua ini merupakan akhir dari rangkaian acara pelatihan life skill yang sudah dilaksanakan. Oleh karena itu, acara ini dilanjutkan dengan acara penutupan dan serah terima peralatan membuat kue dari Dinas Koperasi  Kabupaten  Kudus  untuk  dimanfaatkan  oleh  ibu-ibu  pengrajin  genteng  yang  ada  di dukuh Ngetuk Desa Ngembalrejo Kabupaten Kudus.

## CC BY SA

## c. Pembentukan ‘Paguyuban Perempuan Pengrajin Genteng’
Di  awal  Desember  tepatnya  tanggal  9,  dua  puluh  perempuan  pengrajin  genteng  yang telah  memiliki  ketrampilan  membuat  kue  dan  baki  lamaran  berkumpul  kembali  membicarakan tentang tindak lanjut pelatihan dan penggunaan peralatan bantuan dari Dinas Koperasi. Dipandu oleh Tim Pendamping, maka disepakati untuk dibentuk organisasi sebagai wadah bersama untuk berusaha  bersama.  Ada  usulan  agar  dibentuk  Kelompok  Usaha  Bersama  (KUB),  Koperasi wanita,  atau  paguyuban  perempuan  pengrajin  genteng.  Akhirnya  dipilih  bentuk  yang  terakhir, yaitu paguyuban perempuan pengrajin genteng dengan alasan tidak hanya untuk mengelola usaha alternatif  bersama,  tetapi  paguyuban  ini  sebagai  media  untuk  bersama-sama  memperjuangkan peningkatan kualitas hidup mereka sebagai pengrajin genteng yang tidak ingin ditinggalkan.  Juga sebagai  media  untuk  berelasi  sosial  dalam  konteks  saling  tolong  menolong,  pinjam  meminjam uang,  dan  berbagi  pekerjaan.  Berbagi  pekerjaan  kerena  mereka  tidak  ada  yang    menjadi  buruh tetap  di  satu  juragan.  Mereka  bisa  bekerja  di  mana  saja  yang  sedang  berproduksi. Maka paguyuban ini bisa dijadikan sebagai tempat saling berbagi informasi kalau ada pekerjaan .
Di bawah kepemimpinan bu Evi, Di awal Tahun 2017 sampai sekarang, paguyuban ini sudah  mulai  berjalan  dengan  diterimanya  pesanan  kue  kering  dan  basah  ketika  acara-acara  di kampus dan juga di Yayasan Nusantara Satu Kudus maupun acara-acara di masyarakat sekitar. Tampak  pula,  perempuan  pengrajin  genteng  sudah  mulai  mengalokasikan  sejumlah  dana  untuk pendidikan bagi anak-anak mereka. Harapanya, anak – anak mereka akan mendapat kehidupan yang lebih baik, yaitu bisa terserap di pabrik-pabrik besar.
Terkait  eksistensi  paguyuban,  beberapa  kali  paguyuban  diundang  oleh  instansi  pemda, diantaranya  Badan  Pemberdayaan  Masyarakat  Perempuan  dan  Keluarga  Berencana  (BPMPKB)  untuk mengikuti pelatihan ketrampilan bagi usaha perempuan. Undangan diwakili oleh anggota paguyuban  yang dianggap lebih muda dan berpengalaman.
Gambar 18 & 19 Pelatihan oleh BPMPKB

## CC BY SA

## 3. Tahap Evaluasi Kegiatan
Berdasar hasil wawancara terhadap peserta pelatihan diketahui bahwa mereka sangat puas dan berterima kasih sudah difasilitasi pelatihan-pelatihan yang sangat bermanfaat bagi ketahanan keuangan keluarga mereka. Meski mereka tidak ingin meninggalkan pekerjaan sebagai pengrajin genteng,  namun  mereka  mulai  menanamkan  kepada  anak-anak  mereka bahwa  pekerjaan  yang dijalankan orang tua bukanlah usaha yang prospektif dan terpaksa dijalankan karena tidak ada pilihan lain yang  lebih  baik.  Meski  sudah  terbentuk  paguyuban,  namun  masih  diperlukan  penguatan  secara kelembagaan  atau capacity  building bagi  pengelola,  memperluas  jaringan,  serta  memperluas  keanggotaan paguyuban.

## Kesimpulan
Salah satu tanggung jawab perguruan tinggi dan civitas akademika yang ada di dalamnya adalah  melakukan  pengabdian  kepada  masyarakat.  Tidak  perlu  jauh-jauh,  masyarakat  yang dimaksud  hendaknya  dimulai  dari  lingkar  kampus.  Hal  ini  bukan  hanya  agar  kampus  tidak menjadi  menara  gading  bagi  masyarakat  sekitarnya  tetapi  sudah  menjadi  tanggung  jawab  sosial untuk  bersama-sama  untuk  menghilangkan  kedzoliman,  ketidakadilan,  marjinalisasi,  dan eksploitasi.  STAIN  Kudus  yang  saat  ini  sudah  menjadi  IAIN  Kudus  sudah  berikhtiar melaksanakanya.  Dalam  rangka  mewujudkan  kampung  lingkar  kampus  yang  bebas  dari diskriminasi,  eksploitasi  dan  marjinalisasi  diantaranya  dengan  dilakukanya  pendampingan terhadap perempuan pengrajin genteng yang mengalami relasi yang tidak adil di hadapan juragan mereka. Meski sudah berpuluh-puluh tahun bekerja , perempuan pengrajin genteng adalah pihak yang paling sedikit menikmati keuntungan, padahal risiko atas pekerjaan yang dijalankan sangat tinggi  antara  lain  risiko  gangguan  pernafasan,  batuk-batuk,  maupun  penyakit  kulit  dikarenakan asap pembakaran. Kondisi ini berbanding terbalik dengan keadaan pemilik usaha genteng yang hampir  selalu  mengalami  peningkatan  kesejahteraan . Selain  risiko  kesehatan  yang  tinggi, perempuan pengrajin genteng juga tidak memiliki kepastian kerja  dan jaminan keselamatan kerja. Tidak  adanya  kepastian  kerja  karena  mereka  hanya  dipekerjakan  di  saat  musim  kemarau  saja, sementara di musim penghujan mereka menganggur. Ketidakpastian juga karena hanya sebagai buruh  lepas.  Namun,  kondisi  tersebut  tetap  dijalani  karena  bagi  mereka  tidak  ada  pilihan pekerjaan lain bagi mereka. Oleh karena itu, pelatihan life skill pembuatan kue kering, kue basah, dan baki lamaran sebagai usaha alternatif diharapkan menjawab ketidakpastian kerja yang selama ini mereka alami. Kegiatan ini diikuti 20 perempuan pengrajin genteng dengan metode praktik langsung. Dilaksanakan selama tiap hari jumat selama bulan September sampai Desember 2016

## CC BY SA
dan  ditutup  dengan  pelatihan  manajemen  keuangan  keluarga.  Hasilnya,  perempuan  pengrajin genteng memiliki ketrampilan alternatif sehingga tidak ada lagi perempuan yang menganggur di saat  musim  penghujan  tiba.  Selain  menambah  penghasilan  juga  menambah  kepercayaan  diri mereka ketika berhadapan dengan juragan dalam penentuan upah dan negosiasi tentang jaminan keselamatan kerja, sebab juragan pun akan terganggu produksinya ketika perempuan-perempuan di sana berhenti bekerja. Selain pelatihan life skill , paguyuban perempuan pengrajin genteng pun berhasil  dibentuk  sebagai  wadah  berusaha  bersama,  berbagi  dan  saling  menguatkan  di  antara perempuan pengrajin genteng.

## Daftar Pustaka
Anwar. Manajemen Pemberdayaan Perempuan , Bandung: Alfabeta. 2007 Dewayanti,  Ratih.  dkk. Marjinalisasi  dan  Eksploitas  Perempuan  Usaha  Mikro  di  Perdesaan  Jawa , Bandung: AKATIGA. 2004 Tajudin. Noor Efendi. Sumber Daya Manusia dan Peluang Kerja dan Kemiskinan . Yogyakarta: Tiara Wacana. 1995 Sutoro, Eko. Pemberdayaan Kaum Marjinal . Yogyakarta: APMD Press. 2005