## PENDAMPINGAN MASYARAKAT DALAM MEMAHAMI AGAMA ISLAM MELALUI STRATEGI DAKWAH PERSUASIF DI DESA KAYUKEBEK
Hufron 1) Ahmad Muthohar 2) Khoirul Anwar 3) Endang Tyasmaning 4)
1) Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang, 2) Universitas Negeri Malang Malang, 3)
Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
1) hufron.iaiskj@gmail.com , 2) muthohar.ahmad@gmail.com , 3) khoirulanwar@iaiskjmalang.ac.id , endang@gmail.com 4)
Abstrak: Lingkungan  dan  suasana  pedesaan  yang  tentram  tentunya  juga memengaruhi perilaku dan sifat masyarakat. Kerukunan dan toleransi antar ummat beragama sangat terjaga dengan baik. Hampir tidak pernah ada gesekan yang terjadi antara umat Islam dan Hindu selama ini. Hal itu juga merupakan salah satu faktor yang  membuat  dakwah  islam  bisa  dengan  tenang  disebarkan  dan  diterima  oleh banyak orang.
Para  Dai  di  Desa  Kayukebek  menggunakan  cara-cara  yang  persuasif  untuk menyebarkan  dakwah  islam,  sehingga  masyarakat  awam  dapat  dengan  nyaman memperoleh ilmu. Strategi dakwah di desa Kayukebek tidak pernah menggunakan cara- cara yang ‘kasar’ dan kaku untuk berdakwah. Yang mana j ika hal itu dilakukan, masyarakat awam akan menghindar dan pada akhirnya akan semakin sulit untuk dirangkul hal tersebut termasuk dari salah satu cara dakwah persuasif. Dakwah persuasif perlu diperhatikan prinsip-prinsip dakwah persuasif yaitu qaulan layyinan, qaulan sadidan, qaulan maysuran, qaulan baligha, qulan ma’rufa, qaulan karima dan  tahapan  perubahan mad’u yaitu  pengetahuan,  sikap,  dan  perilaku mereka.
Kata Kunci: Strategi Dakwah, dakwah persuasif
Abstract: The peaceful rural environment and atmosphere also affects the behavior and  nature  of  the  community.  Harmony  and  tolerance  between  religious communities is very well maintained. There has hardly been any friction between Muslims and Hindus during this time. It is also one of the factors that allows the propagation of Islam to be calmly spread and accepted by many people. The Dais in Kayukebek Village use persuasive methods to spread Islamic da'wah, so that the common people can comfortably gain knowledge. The da'wah strategy in Kayukebek village never uses "rough" and rigid methods for preaching. Which if this is done, the general public will avoid it and in the end it will be increasingly difficult to embrace this, including one of the persuasive ways of preaching.
Persuasive da'wah needs to pay attention to the principles of persuasive da'wah, namely qaulan layyinan, qaulan sadidan, qaulan maysuran, qaulan baligha, qulan ma'rufa, qaulan karima and the stages of change in mad'u, namely their knowledge, attitudes and behavior.
Keywords: Da'wah Strategy, persuasive da'wah

## I. PENDAHULUAN
Islam  merupakan  agama  yang rahmatan  lil  alamin, agama  yang  memberikan rahmat  bagi  seluruh  alam,  maka  sudah  tentu  jika  turunnya  agam  Islam  kepada  Nabi Muhammad  SAW  adalah  untuk  seluruh  ummat  manusia  tanpa  terkecuali.  Tanpa memandang  ras,  golongan,  negara,  usia,  gender,  maupun  suku.  Semua  berhak mendapatkan bimbingan dan  petunjuk agama Islam dengan sebenar-benarnya. 1
Islam  juga  merupakan  agama  dakwah,  artinya  selalu  mendorong  pemeluknya untuk senantiasa akif dalam melakukan kegiatan dakwah, menyebarkan prinsip-prinsip Islam yang sesuai dengan alquran, dan hadits. Seperti halnya saat agama Islam masuk ke Indonesia. Islam masuk ke Indonesia dngan berbagai macam cara:

## 1. Perdagangan
Islam  masuk  di  Indonesia  salah  satunya  dengan  perdagangan.  Sudah  tidak diragukan  lagi  jika  jauh  sebelum  Islam  masuk  pada  abad  ke  7  masehi,  Nusantara sudah menjadi kepulauan yang dilintasi oleh berbagai macam kapal yang membawa barang dagangan dari banyak bangsa. Para pedagang tersebut transit di Indonesia mengumpulan logistic untuk kembali melanjutkan pelayaran.
Karena  para  pedagang  yang  berasal  dari  berbagai  daerah  tersebut  datang menggunakan kapal laut yang masih mengandalkan hembusan angin laut maka untuk kembali  melanjutkan  pelayaran  tentunya  mereka  juga  menunggu  datangnya  arah angina  yang  tepat  terlebih  dahulu,  dan  hal  itu  membutuhkan  waktu  yang  tidak sebentar dan bahkan hingga berbulan-bulan.
Oleh karena harus menunggu waktu yang tepat untuk kembali melanjutkan pelayaran, para saudagar  tersebut menetap di Nusantara selama waktu penantian tersebut. Dan dalam waktu singgahnya yang tidak sebentar itu, para saudagar dari berbagai  bangsa  tersebut  secara  tidak  langsung  membawa  budaya  dari  bangsa mereka ke bumi nusantara. Tentu mereka juga membawa kepercayaan dan agama mereka, menyebarkan dan mengenalkan kepada masyarakat sekitar, Tak terkecuali agama Islam.
1 Ilham, “Peranan Penyuluh Agama Islam Dalam Dakwah,” Jurnal Alhadharah 17, no. 33 Januari-Juni (2018): 49 – 80.

## 2. Perkawinan
Para saudagar yang beragama islam saat singgah di Nusantara kebanyakan melakukan  perkawinan  karena  memang  waku  transit  yang  lama.  Para  saudagar tersebut  menikahi  perempuan-perempuan  nusantara.  Dan  sebelum  menikah, perempuan-perempuan  yang  belum  beragama  islam  diminta  untuk  masuk  dalam agama islam dan mengucapkan syahadat tanpa paksaan sedikitpun sebagai pertanda jika mereka menerima islam sebagai agama mereka.
Dengan cara inilah agama islam semakin besar dengan membentuk komunitas kecil di pesisir sehingga terus terjadi perkawinan dan lambat laun menjadi sebuah kerajaan islam.

## 3. Pendidikan
Penyebaran  Islam  melalui  pendidikan  dilakukan  melalui pesantren- pesantren,  khususnya  oleh  para  kyiai.  Semakin  terkenal  kyiai  yang  mengajar  di sebuah pesantren itu, semakin besar pula pengaruh pesantren tersebut di tengah- tengah masyarakat.
Beberapa pesantren yang terkenal di Indonesia diantaranya Pesantren Ampel Denta,  milik  Sunan  Ampel  (Raden  Rahmat)  dan Pesantren  Sunan  Giri milik  Sunan Giri,  yang  kebanyakan  muridnya  berasal  dari  Maluku.  Disamping  mengajar  di pesantren-pesantren,  para  kyiai  juga  sering  kali  menjadi penasehat  para raja ataupun bangsawan
4. Tasawwuf
Penyebaran  Islam  yang  tidak  kalah  pentingnya  ialah  melalui tasawuf. Tasawuf ialah  ajaran  atau  cara  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah. Tasawuf  lebih  memudahkan  orang  yang  telah  mempunyai  dasar  ketuhanan  lain untuk mengerti dan menerima ajaran agama Islam.
Disamping itu, ajaran tasawuf ini memelihara unsur-unsur budaya sebelum Islam  diteruskan  dalam  kehidupan  Islam,  sehingga  Islam  mudah  diterima  oleh masyarakat.  Ajaran  tasawuf  ini  banyak  di  jumpai  dalam cerita-cerita babad dan hikayat masyarakat  setempat.  Beberapa  tokoh  penyebar  tasawuf
diantaranya: Hamzah  Fansuri,  Syamsuddin,  Syekh  Abdul  Shamad, dan Nurdin  al- Raniri.

## 5. Kesenian
Penyebaran  agama  Islam  di  Indonesia  terlihat  juga  dalam  kesenian  Islam, seperti  peninggalan seni  bangunan,  seni  musik,  seni  pahat, dan seni  sastra.  Hasil- hasil  karya  seni  ini  dapat  dilihat  pada  bangunan  masjid-masjid  kuno di Demak, Banten, Cirebon dan Aceh.

## 6. Politik
Seorang raja mempunyai kekuasaan dan pengaruh yang besar dan memegang peranan penting dalam proses penyebaran agama Islam  tersebut.  Jika  raja sebuah kerajaan memeluk agama Islam, maka rakyatnya akan memeluk agama Islam juga.
Alasannya  karena  masyarakat  Indonesia  memiliki  kepatuhan  yang  tinggi terhadap rajanya. Demi kepentingan politik maka Raja akan mengadakan perluasan wilayah kerajaan, yang diikuti dengan penyebaran agama Islam.

## 7. Dakwah
Pendatang Muslim yang singgah di Indonesia baik yang menetap maupun yang tidak  menetap,  sebagian  dari  mereka  memang  benar-benar  sengaja  dan  berniat untuk  berdakwah.  Penyebaran  Islam  melalui  berdakwah,  bukan  hanya  dilakukan oleh pendatang dari luar Indonesia.
Melainkan,  Santri  yang  mengenyam  pendidikan  di  pesantren  dan  sudah mumpuni  dalam  ilmu  agama  dianjurkan  untuk  melakukan  dakwah  dalam menyebarkan agama Islam. Dan keturunan pedagang muslim yang menikahi pribumi Indonesia, ada yang memang sengaja di gembleng untuk menjadi pendakwah.
Dengan  metode-metode  tersebut  para  pendakwah  yang  rata-rata  saudagar menyebarkan islam di nusantara yang lambat laun semakin banyak komunitas islam di berbagai daerah utamanya di pesisir, yang nantinya menjadi kerajaan kecil, dan pada kahirnya menjadi kerajaan besar yang berkuasa di nusanara.
Strategi dakwah dapat diartikan sebagai proses menentukan cara dan daya upaya untuk menghadapi sasaran dakwah dalam situasi dan kondisi tertentu guna
mencapai tujuan dakwah secara optimal. Dengan kata lain strategi dakwah adalah siasat, taktik atau manuver yang ditempuh dalam rangka mencapai tujuan dakwah. 2
Strategi  yang  disusun,  dikonsentrasikan,  dan  dikonsepsikan  dengan  baik dapat membuahkan pelaksanaan yang disebut strategis. 3 Menurut Hisyam Alie yang dikutip  Rafi'udin  dan  Djaliel,  untuk  mencapai  strategi  yang  strategis  harus memperhatikan apa yang disebut SWOT sebagai berikut:
1. Strength (kekuatan),  yakni  memperhitungkan  kekuatan  yang  dimiliki  yang biasanya menyangkut manusianya, dananya, beberapa piranti yang dimiliki.
2. Weakness (kelemahan), yakni memperhitungkan kelemahan-kelemahan yang dimilikinya,  yang  menyangkut  aspek-aspek  sebagaimana  dimiliki  sebagai kekuatan, misalnya kualitas manusianya, dananya, dan sebagainya.
3. Opportunity (peluang), yakni seberapa besar peluang yang mungkin tersedia di luar, hingga peluang yang sangat kecil sekalipun dapat diterobos.
4. Threats (ancaman), yakni memperhitungkan kemungkinan adanya ancaman dari luar. 4
Faktor-faktor  diatas  merupakan  faktor  yang  harus  dipertimbangkan  dalam berdakwah. Yang pertama yakni kekuatan, dengan memperhitungkan kekuatan yang dimiliki, seorang dai bisa lebih menempatkan diri dengan baik. Dai bisa mengukur seberapa  besar  sumber  daya  yang  ia  miliki  untuk  berjuang  dalam  berdakwah. Sumber  daya  yang  dimaksud  disini  baik  berupa  keilmuan,  finansial,  sarana  dan prasarana.
Kemudian yang kedua seorang dai harus mempertimbangkan kelemahannya sendiri,  agar  tau  nantinya  jika  terjadi  hambatandlam  berdakwah,  sang  dai  bisa mengantisipasi  terlebih  dahulu  jika  sudah  mengetahui  kelemahan  sendiri,  dan nantinya  masalah  tersebut  dapat  diatasi  dan  ditemukan  jalan  keluarnya  dengan mudah.
2 Awaluddin Pimay, Paradigma Dakwah Humanis: Strategi Dan Metode Dakwah Prof KH Syaifudin Zuhri (Semarang: Rasail, 2005). 50
3 Rafiuddin and Mannan Abdul Jalil, Prinsip Dan Strategi Dakwah (Bandung: Pustaka Setia, 1997).76
4 Ibid.77
Lalu  yang  ketiga  peluang.  Peluang  juga  harus  dipertimbangkan.  Peluang dakwah diterima pada golongan masyaraat sasaran itu besar apa kecil. Jika peluang dakwah  tersebut  besar  maka  strategi  yang  akan  dipakai  berbeda  dengan  dakwah yang peluang diterimanya kecil.
Yang terakhir seorang dai harus juga memperhitungkan ancaman yang bisa saja ia dapatan ketika sedang berdakwah. Dalam memperjuangkan agama tentu saja akan ada rintangan-rintangan dan ancaman yang datang. Karena itu ancaman juga harus diperhitungkan dengan cermat.
Berkaitan dengan strategi dakwah Islam, maka diperlukan pengenalan yang tepat dan akurat  terhadap realitas hidup manusia yang secara aktual berlangsung dalam  kehidupan  dan  mungkin  realitas  hidup  antara  satu  masyarakat  dengan masyarakat lain berbeda. Di sini, juru dakwah dituntut memahami situasi dan kondisi masyarakat yang terus mengalami perubahan, baik secara kultural maupun sosial- keagamaan.  Strategi  dakwah  semacam  ini  telah  diperkenalkan  dan  dikembangkan oleh Rasulullah Muhammad SAW dalam menghadapi situasi dan kondisi masyarakat Arab  saat  itu.  Strategi  dakwah  Rasulullah  yang  dimaksud  antara  lain  menggalang kekuatan di kalangan keluarga dekat dan tokoh kunci yang sangat berpengaruh di masyarakat  dengan  jangkauan  pemikiran  yang  sangat  luas,  melakukan  hijrah  ke Madinah untuk fath al-Makkah dengan damai tanpa kekerasan, dan lain sebagainya. 5 Kemudian, jika dikaitkan dengan era globalisasi saat ini, maka juru dakwah harus  memahami  perubahan  transisional  dari  transaksi  pada  kekuatan  magis  dan ritual ke arah ketergantungan pada sains dan kepercayaan serta transisi dari suatu masyarakat  yang  tertutup,  sakral  dan  tunggal  ke  arah  keterbukaan,  plural  dan sekuler. Jadi, suatu strategi tidak bersifat universal. la sangat tergantung pada realitas hidup  yang  sedang  dihadapi.  Karena  itu,  strategi  harus  bersifat  terbuka  terhadap segala kemungkinan perubahan masyarakat yang menjadi sasaran  dakwah. 6
Berkaitan dengan perubahan masyarakat yang berlangsung di era globalisasi, maka  perlu  dikembangkan  strategi  dakwah  Islam  sebagai  berikut. Pertama,
5 Ibid.78
6 Pimay, Paradigma Dakwah Humanis: Strategi Dan Metode Dakwah Prof KH Syaifudin Zuhri .53
meletakkan  paradigma  tauhid  dalam  dakwah.  Pada  dasarnya  dakwah  merupakan usaha  penyampaian  risalah  tauhid  yang  memperjuangkan  nilai-nilai  kemanusiaan yang  universal  (egaliter,  keadilan  dan  kemerdekaan).  Dakwah  berusaha mengembangkan  fitrah  dan  kehanifan  manusia  agar  mampu  memahami  hakekat hidup  yang  berasal  dari  Allah  dan  akan  kembali  kepada-Nya.  Dengan mengembangkan potensi atau fitrah dan kedhaifan manusia, maka dakwah tidak lain merupakan suatu proses memanusiakan manusia dalam proses transformasi sosio- kultural  yang  membentuk  ekosistem  kehidupan.  Karena  itu,  tauhid  merupakan kekuatan  paradigmatis  dalam  teologi  dakwah  yang  akan  memperkuat  strategi dakwah.

## II. METODE PELAKSANAAN KEGIATAN
Metode pelaksanaan kegiatan ini dilakukan dengan pendekatan metode ceramah, partisipatif, pendekatan kelompok, metode diskusi/ Forum Group Discussion (FGD) dan pendampingan. Metode ceramah dilakukan dengan tujuan memberikan pendampingan masyarakat dalam berdakwah yang cocok susuai kondisi Desa Kayukebek, Kecamatan Tutur,  Kabupaten  Pasuruan.  Dalam  kegiatan  ini  dilakukan  dengan  cara  observasi langsung pada masyarakat. Dan menghasilkan bahwa cara yang persuasive dan fleksibel lebih bisa diterima masyarakat, hal ini dibuktikan dengan antusisme masyarakat untuk mengikuti kajian-kajian dakwah dengan strategi tersebut.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Desa Kayukebek terletak di lereng gunung Bromo, Tepatnya di Kecamatan Tutur Kabupaten Pasuruan Jawa Timur. Mempunyai penduduk yang mayoritas muslim dan sisanya beragama hindu juga masih banyak masyarakat islam yang sangat awam tentang permasalahan agama membuat dakwah islam menjadi tantangan tersendiri disana.
Lingkungan  dan  suasana  pedesaan  yang  tentram  tentunya  juga  memengaruhi perilaku dan sifat masyarakat. Kerukunan dan toleransi antar ummat beragama sangat terjaga dengan baik. Hampir tidak pernah ada gesekan yang terjadi antara umat islam
dan hindu selama ini. Hal itu juga merupakan salah satu faktor yang membuat dakwah islam bisa dengan tenang disebarkan dan diterima oleh banyak orang.
Para  Dai  di  Desa  Kayukebek  menggunakan  cara-cara  yang  persuasif  untuk menyebarkan  dakwah  islam,  sehingga  masyarakat  awam  dapat  dengan  nyaman memperoleh  ilmu.  Penulis  pribadi  yang  juga  merupakan  salah  satu  Dai  di  desa Kayukebek  tidak  pernah  menggunakan  cara- cara  yang  ‘kasar’  dan  kaku  untuk berdakwah. Yang mana jika hal itu dilakukan, masyarakat awam akan menghindar dan pada akhirnya akan semakin sulit untuk dirangkul.
Hukum-hukum syariat yang dipakai dalam menjawab persoalan masyarakat pun juga  menggunakan  hukum  yang  luwes  dan  tidak  kaku.  Tujuannya  agar  masyarakat merasa  nyaman  terlebih  dahulu  baru  kemudian  diberi  dakwah-dakwah  yang menyejukkan. Hal ini terbuki efektf dan tepat untuk digunakan di Desa Kayukebek. Yang mana  hal  ini  dapat  dilihat  dari  antusiasme  masyarakat  untuk  mengikuti  pengajian- pengajian dan perkumpulan yang diselenggarakan secara rutin oleh para Dai disana. Penulis sendiri memiliki beberapa agenda rutinan yang ada di Desa kayukebek, baik di Dusun Taman, Dusun Karang Rejo, Dusun Ledok dan Dusun Ngaruh.  Baik  dai jamaah lai-lai, perempuan dan ibu-ibu, atau juga para pemuda seperti IPNU dan IPPNU. Semua itu menunjukkan strategi yang digunakan oleh para dai sudah berhasil dan tepat sasaran.
Berikut tabel jadwal rutinan pengajian yang diisi oleh penulis di Desa Kayukebek:
Hari Jam Jamaah Tempat Selasa 18.00-selesai Pemuda putra Dsn Ledok Rabu 19.00-selesai Jamaah Tahlil NU Dsn Karang Rejo Jumat 13.00-selesai muslimat Dsn Ledok Sabtu 15.00-selesai fatayat Dsn Ngaruh Sabtu 18.00 Jamaah Ngaruh Dsn Ngaruh tabel 1. Jadwal rutin pengajian Hufron
Pendekatan dakwah yang persuasif dan juga luwes terbukti dapat dengan mudah diterima oleh masyarakat awam dengan baik. Hal ini juga bisa dilihat dari tidak adanya
gesekan antar agama di Desa Kayukebek, yang mana penulis pribadi yang juga seorang Dai muslim, akrab dengan para tokoh agama hindu.
Dakwah  persuasif  sendiri  ialah  kegiatan  berdakwah  dengan  menggunakan metode  komunikasi  persuasif  yang  bertujuan  mengubah,  memodifikasi  atau membentuk respon (sikap atau  perilaku) dari penerima atau mad’u. Tujuan itu akan berhasil manakala seorang dai mampu menyampaikan dakwahnya dengan pendekatan psikologis.  Salah  satu  contoh  metodologi  dakwah  dalam  Alquran  yaitu  metode  bi  al- hikmah. 7
Dalam  penyampaian  pesan  dakwah  perlu  diperhatikan  juga  pembicaraan ( qaulan )  yang  dikategorikan  sebagai  prinsip  komunikasi  dakwah  persuasif.  Prinsip- prinsip ini bersumberkan Alquran, diantaranya:
Pertama,  prinsip qaulan  layyinan .  Kata qaulan  Layyinan disebutkan  dalam  QS Thaahaa: 44 , yang berbunyi,” Maka berbicaralah kamu berdua kepadanyna dengan kata kata yang lemah lembut , mudah mudahan ia ingat akan takut.”. Menurut Al-Maraghi (1943: 156) qaulan layyinan berarti pembicaraan yang lemah lembut agar lebih dapat menyentuh hati dan menariknya untuk menerima dakwah. Sedangkan menurut Ibnu Katsir (2000: 243) yang dimaksud layyinan ialah kata kata sindiran / bukan dengan kata kata terus terang. Menurut Al-Zuhaily (1991: 215 ) menafsirkan ayat, “Maka katakanlah kepadanya (Fir’aun) dengan tutur kata yang lemah lembut akan merasa takuk dengan siksa yang dijadikan oleh A llah melaui lisannya.” Maksud ayat ini nabi Musa dan Nabi Harun diperintahkan Allah meninggalkan sikap yang kasar. Berdasarkan tiga pendapat di atas dapat istilah qaulan layyinan memiliki makna kata kata yang lemah lembut, suara yang enak didengar, sikap yang bersahabat,  dan perilaku yang menyenangkan dalam menyerukan  agama  Allah.  Dengan  kata  kata Qaulan  Layyinan ,  orang  yang  diajak berkomunikasi  akan  merasa  tersentuh  hatinya,  tergerak  jiwannya  dan  tentram batinnya, sehingga akan mengikuti dakwah da’i.
Kedua, prinsip qaulan sadidan . Qaulan sadidan artinya pembicaraan yang benar, jujur, lurus, tidak bohong, dan tidak berbeli-belit. Kata qaulan sadidan disebut dua kali
7 BM ST. Aisyah et al., “Bentuk Penerapan Dakw ah Persuasif Terhadap Pembinaan Eks Pekerja Seks Komersial Di Panti Sosial Karya Wanita Mattirodeceng Kota Makassar,” Jurnal Diskursus Islam 6, no. 1 (2018): 109 – 134.
dalam  Alquran.  Pertama,  Allah  menyuruh  manusia  menyampaikan qaulan  sadidan dalam urusan anak yatim dan keturunan. Kedua, Allah memerintahkan qaulan sadidan sesudah  takwa.  Contoh qaulan  sadidan yaitu  tidak  berbohong  karena  Kebohongan tentulah  sangat  merugikan  banyak  pihak.  Dalam  perkembangan  kehidupan  manusia, tidak terlepas dari bohong. Sejak zaman Nabi Muhammad pun, kebohongan merambah pada periwayatan hadis-hadis nabi. Sejatinya, hadis adalah dasar hukum kedua setelah Alquran.  Memalsukan  hadis  nabi,  berarti  memalsukan  agama  Islam,  termasuk  di dalamnya hukum-hukum Islam. Namun, kebohongan tidak akan pernah bisa memasuki Alquran, karena keaslian Alquran dijamin oleh Allah.
Ketiga, prinsip qaulan  maysuran .  Kata qaulan  maysuran hanya  satu  kali disebutkan dalam Alquran, QS. Al- Israa’: 28. Berdasarkan sebab -sebab turunnya ( asbab al-nuzul )  ayat  tersebut,  Allah  memberikan  pendidikan  kepada  Nabi  Muhammad  Saw untuk menunjukkan sikap yang arif dan bijaksana dalam menghadapi keluarga dekat, orang miskin dan musafir. Secara etimologis, kata maysuran berasal dari kata yasara yang  artinya  mudah  atau  gampang.  Ketika  kata maysuran digabungkan  dengan  kata qaulan menjadi qaulan maysuran yang artinya berkata dengan mudah atau gampang. Berkata dengan mudah maksudnya adalah kata-kata yang digunakan mudah dicerna, dimengerti, dan dipahami oleh komunikan. Salah satu prinsip komunikasi dalam Islam adalah setiap berkomunikasi harus bertujuan mendekatkan manusia dengan Tuhannya dan  hamba-hambanya  yang  lain.  Islam  mengharamkan  setiap  komunikasi  yang membuat manusia terpisah dari Tuhannya dan hambahambanya. Seorang komunikator yang baik adalah komunikator yang mampu menampilkan dirinya sehingga disukai dan disenangi orang lain. Untuk bisa disenangi orang lain, ia harus memiliki sikap simpati dan  empati.  Simapti  dapat  diartikan  dengan  menempatkan  diri kita  secara  imajinatif dalam posisi orang lain. Namun dalam komunikasi, tidak hanya sikap simpati dan empati yang  dianggap  penting  karena  sikap  tersebut  relatif  abstrak  dan  tersembunyi,  tetapi juga  harus  dibarengi  denganpesan-pesan  komunikasi  yang  disampaikan  secara bijaksana  dan  menyenangkan.  (penuh  persaudaraan)  dan  manis  didengar,  tidak menampakkan kekerasan dan nasihatilah dia dengan ucapan yang lemah lembut agar dia lebih tertarik karena dia
Keempat, prinsip qaulan  baligha ,  yaitu  ucapan  yang  lugas,  efektif,  dan  tidak berbelit-belit (QS An-Nissa : 63).
Kelima, Prinsip qulan ma’rufa , yaitu perkataan yang baik, santun, dan tidak kasar (QS An-Nissa: 5, QS. Al-Baqarah: 235, 263, dan QS. Al-Ahzab: 32). Dan Kelima, prinsip qaulan karima , artinya kata-kata yang mulia dan penuh penghormatan (QS. Al-Isra: 23). 8 Aktivitas dakwah dapat membentuk perubahan-perubahan sosial (masyarakat) yang dapat diidentikkan dengan proses mencakup segenap cara berpikir dan bertingkah laku  yang  muncul  karena  interaksi  yang  bersifat  komunikatif  seperti  menyampaikan pesan dakwah secara simbolis.
Perubahan-perubahan perilaku yang terjadi masyarakat, tidak sekaligus tetapi melalui  proses,  yaitu:  terbentuknya  suatu  pengertian  atau  pengetahun,  proses  suatu sikap menyetujui atau tidak menyetujui, proses terbentuknya gerak pelaksanaan. Jadi, dengan  menerima  pesan  dakwah,  diharapkan  masyarakat  sebagai mad’u dapat mengubah  cara  berpikirnya  tentang  ajaran  agama  sesuai  dengan  pemahaman  yang sebenarnya. Seseorang dapat memahami atau mengerti pesan dakwah setelah melalui proses  berpikir.  Dalam  berpikir,  seseorang  mengolah,  mengorganisasikan  bagian- bagian  dari  pengetahuan  yang  diperolehnya,  dengan  harapan  pengetahuan  dan pengalaman yang tidak beratur dapat tersusun rapi dan perulakan kebulatan yang dapat dikuasai dan dipahami. Berpikir ditentukan oleh bermacam-macam faktor yang dapat mempengaruhi jalannya berpikir.
Selanjutnya  adanya  perubahan  sikap  masyarakat  sebagai mad’u setelah menerima  pesan  dakwah.  Pada  tahap  ini  masyarakat  membuat  keputusan  untuk menerima  atau  menolak  pesan  dakwah.  Maka  pada  aspek  ini  pesan  dakwah  yang diterima tersebut dapat mendorong masyarakat untuk melakukan secara nyata ajaran- ajaran Islam sesuai dengan pesan dakwah, maka dakwah dikatakn berhasil dengan baik, jika masyarakat sebagai mad’u memahami, dapat bersikap atau memberikan respon dan terakhir adanya perubahan perilaku masyarakat.
8 Mubasyaroh Mubasyaroh, “Strategi Dakwah Persuasif Dalam Mengubah Perilaku Masyarakat,” Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies 11, no. 2 (2017): 311 – 324.

## IV. KESIMPULAN
Kondisi  geografis  tentunya  berpengaruh  pada  sifat  dan  kondisi  sosial  sebuah masyarakat. Kayukebek yang terletak di dataran tinggi lereng gunung bromo tentunya juga memengaruhi kondisi sosial yang juga berpengaruh pada strategi dakwah islam yang digunakan di daerah tersebut. Dengan kondisi masyarakat yang guyub, dan santun tentunya strategi yang cocok digunakan juga strategi yang luwes dan fleksibel agar bisa leboh diterima dan tepat pada sasaran.
Dakwah  yang  persuasif  dan  fleksibel  terbukti  lebih  bisa  diterima  dengan banyanya antusisme masyarakat dalam mengikuti pengajian dan perkumpulan dakwah yang diisi oleh para dai sekitar.

## DAFTAR PUSTAKA

## ST. Aisyah, BM, Muliaty Amin, Abd. Rasyid Masri, and Usman Jasad. “Bentuk Penerapan
Dakwah Persuasif Terhadap Pembinaan Eks Pekerja Seks Komersial Di Panti Sosial Karya Wanita Mattirodeceng Kota Makassar.” Jurnal Diskursus Islam 6, no. 1 (2018): 109 – 134.
Ilham. “Peranan Penyuluh Agama Islam Dalam Dakwah.” Jurnal Alhadharah 17, no. 33 Januari-Juni (2018): 49 – 80.
Mubasyaroh, Mubasyaroh. “Strategi Dakwah Persuasif Dalam Mengubah Perilaku Masyarakat.” Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies 11, no. 2 (2017): 311 – 324.
Pimay, Awaluddin. Paradigma Dakwah Humanis: Strategi Dan Metode Dakwah Prof KH Syaifudin Zuhri . Semarang: Rasail, 2005.
Rafiuddin, and Mannan Abdul Jalil. Prinsip Dan Strategi Dakwah . Bandung: Pustaka Setia,
1997.