## SEJARAH PERKEMBANGAN DAN PERAN PERPUSTAKAAN BAITUL HIKMAH PADA MASA KEJAYAAN BANI ABBASIYAH
(Reaktualisasi Model Bayt al Hikmah untuk Kemajuan Bangsa)
OLEH: FATHORRAHMAN, M.Pd.I 1

## Abstract
Islam  highly  upholds  the  values  of  science,  as  evidenced  by  Allah's command  to  his  messenger  the  prophet  Muammad  SAW.  Is  to  read.  Reading, studying  and  producing  new  knowledge  was  a  common  activity  since  the  early arrival  of  Islam  until  the  establishment  of  Islamic  dynasties  led  by  caliphs  who also  loved  science.  Bayt  al  Hikmah  is  a  model  of  library  and  knowledge laboratory that implemented modern management that passed its time at that time, not only as a place to store thousands of books, but also to print several Muslim scientists  with  new  discoveries  that  have  been  beneficial  to  life  to  this  day.  This research  is  a  library  that  uses  a  historical  approach,  tracing  the  traces  of  the success  of  an  Islamic  empire  in  producing  a  library  institution  that  is  ideal  and multifunctional and how important its role is for the existence of a civilization.
Keywords :  Bayt  al  Hikmah,  Bani  Abbasids,  the  role  of  libraries,  re- actualization, progress of the nation.

## Abstrak
Islam sangat menjunjung tinggi nilai-nilai ilmu pengetahuan, terbukti perintah Allah kepada utusannya nabi Muammad SAW. Adalah untuk membaca. Membaca, mengkaji dan menghasilkan pengetahuan-pengetahuan baru adalah aktivitas yang lumrah pada sejak awal kedatangan Islam hingga berdirinya dinasti-dinasti Islam yang dipimpin oleh beberapa khalifah yang juga mencintai ilmu pengetahuan. Bayt al Hikmah adalah salah satu model perpustakaan dan laboratorium pengetahuan yang menerapkan pengelolaan modern yang melewati masanya pada saat itu, tidak hanya sebatas penampung ribuan buku, namun juga
1 DOSEN STIT AQIDAH USYMUNI SUMENEP, Email: fathorrahmanstita@gmail.com
mencetak beberapa ilmuwan muslim dengan penemuan-penemuan baru yang hingga kini bermanfaat untuk kehidupan.Penelitian ini adalah pustaka yang menggunakan pendekatan historis, menelusuri jejak-jejak keberhasilan sebuah imperium Islam mengasilkan sebuah lembaga perpustakaan yang menjadi tipikal ideal dan multifungsionalserta bagaimana peran pentingnya bagi eksistensi sebuah peradaban.
Kata kunci: Bayt al Hikmah, Bani Abbasiyah, peran perpustakan, reaktualisasi, kemajuan bangsa.

## A. Pendahuluan
Maju  mundurnya  sebuah  peradaban  bangsa  berjalin  kelindan  dengan maju  mundurnya  aktivitas  ilmu  pengetahuan  di  suatu  masa.  Maraknya  gairah intelektualisme  abad  pertengahan  imperium  Islam  sebagai  contoh,  adalah tipikal  ideal  yang  pernah  diraih  oleh  peradaban  Islam.  Peradaban  Islam  pada abad  itu  adalah  bentangan  sejarah  yang  gemilang  dan  menjadi  kebanggaan umat Islam pada abad- abad kemudian, yang kejayaannya seolah-olah mustahil direalisasikan  umat  Islam  hingga  saat  ini  dalam  bentuknya  yang  orisinal. Perkembangan  intelektualisme  dalam  peradaban  Islam  kemudian  lebih diwarnai  dengan  kemandegan,  kalaupun  ada,  itu  hanya  berupa  pengulangan atau reproduksi saja.
Umat  Islam  seakan-  akan  lupa,  dan  bahkan  enggan  untuk  sekedar mengenang  kembali  bahwa  peradaban  Islam  pernah  menjadi  tipikal  ideal kemajuan  ilmu  pengetahuan  dengan  model Bayt  al  Hikmah sebagai  lembaga pengembangan  ilmu  pengetahuan  yang  melahirkan  beberapa  ilmuwan terkemuka  serta  sebagai  cikal  bakal  pengelolaan  perpustakaan  modern  yang multifungsional.  Perpustakaan  tidak  hanya  menjadi  pusat  literasi,  namun  juga sebagai  agen  transformasi  ilmu  pengetahuan  yang  secara  massif  diprakarsai dan  dijaga  eksistensinya  oleh  para  penguasa  pada  saat itu.Untuk  itulah,artikel ini  bertujuan  untuk  mereaktualisasikan  kembali  semangat  dan  nilai-nilai
intelektualisme  dalam  peradaban  Islam  dengan Bayt  al  Hikmah sebagai  ikon utamanya sehingga menjadi relevan untuk era kekinian.

## B. Sejarah Bayt al Hikmah .
Daulah  Abbasiyah 2 ,  yang  melahirkan  pemimpin  sekaliber  khalifa  Al Manshur 3 mendirikan  biro  penerjemahan  di  Baghdad.  Kemudian  Khalifah Harun  Al  Rasyid 4 melanjutkan  tongkat  estafet  kekhalifahan  yang  mendirikan
2 Kekhalifahan Abbasiyah  atau Bani Abbasiyah adalah kekhalifahan kedua Islam yang berkuasa di Baghdad (sekarang ibu kota Irak). Kekhalifahan ini berkembang pesat dan menjadikan dunia Islam sebagai  pusat  pengetahuan  dengan  menerjemahkan  dan  melanjutkan  tradisi  keilmuan  Yunani dan Persia. Kekhalifahan ini berkuasa setelah merebutnya dari Bani Umayyah dan menundukkan semua wilayahnya kecuali Andalusia. Bani Abbasiyah dirujuk kepada keturunan dari paman Nabi Muhammad yang termuda, yaitu Abbas bin Abdul-Muththalib (566-652), oleh karena itu mereka juga termasuk ke dalam Bani Hasyim. Berkuasa mulai tahun 750 dan memindahkan ibukota dari Damaskus  ke  Baghdad.  Berkembang  selama  dua  abad,  tetapi  pelan-pelan  meredup  setelah naiknya bangsa Turki yang sebelumnya merupakan bagian dari tentara kekhalifahan yang mereka bentuk,dandikenal dengan nama Mamluk (http://id.wikipedia.org/wiki/Kekhalifahan_Abbasiyah). Dinasti  Abbasiyah  didirikan  oleh  Abdullah  al-Saffah  ibn  Muhammad  ibn  Ali  ibn  Abdullah  ibn  al- Abbass. Dia dilahirkan di Humaimah pada tahun 104 H. Dia dilantik menjadi Khalifah pada tanggal 3  Rabiul  awwal  132  H.  Kekuasaan  Dinasti  Bani  Abbasiyah  berlangsung  dari  tahun  750-1258  M. Syalabi, Sejarah dan Kebudayaan Islam : Jakarta: P.T. Jayamurti, 1997, 16.
3 Abu Jafar Al-Mansur adalah khalifah kedua Bani Abbasiyah yang berkuasa antara tahun 754-775. Selama berkuasa, khalifah memberi perhatian besar pada perkembangan ilmu pengetahuan, hingga banyak  memberikan  beasiswa.  Di  bawah  pemerintahannya,  ilmu  astronomi  dan  matematika berkembang  pesat.  Proses  penerjemahan  buku-buku  Yunani  ke  dalam  bahasa  Arab  pun digalakkan.  Setelah  memindahkan  ibu  kota  Bani  Abbasiyah  dari  Damaskus  ke  Bagdad  dan membangunnya sebagai pusat kekuasaan dunia Islam yang baru, Abu Jafar Al-Mansur mempunyai banyak pencapaian. Oleh karena itu, meski berstatus sebagai khalifah kedua, Abu Jafar Al-Mansur dianggap  sebagai  peletak  dasar  Kekhalifahan  Abbasiyah.  Penulis  Widyah  Lestari  Nisngsih, https://www.kompas.com
4 Harun  Ar-Rasyid  adalah  khalifah  kelima  dari  Kekhalifahan  Bani  Abbasiyah  di  Bagdad.  Ia memerintah  selama  23  tahun,  yakni  dari  tahun  789  hingga  803.  Di  bawah  kekuasannya,  Dinasti Abbasiyah mencapai kejayaannya. Ketika Khalifah Harun Ar-Rasyid memerintah, Bani Abbasiyah menguasai daerah-daerah di Laut Tengah hingga India. Selain itu, di antara khalifah terkenal pada masa  Dinasti  Abbasiyah,  yang  menjadikan  Bagdad  sebagai  Kota  1001  Malam  adalah  Harun  Ar- Rasyid. Baca  juga:  Khalifah Harun  Ar-Rasyid adalah khalifah kelima dari Dinasti  Abbasiyah. Ia merupakan putra dari pasangan Muhammad Al-Mahdi, khalifah ketiga Dinasti Abbasiyah, dan al- Khayzuran  binti  Atta, seorang  mantan  budak perempuan dari Yaman  yang  memiliki kepribadian kuat.  Harun  Ar-Rasyid  lahir  di  Ray,  Iran  pada  766  M  dengan  nama  lengkap  Abu  Ja'far  bin  Al- Mahdi  bin  Al-Manshur  Abdullah  bin  Muhammad  bin  Ali  bin  Abdullan  bin  Al-Abbas.  Melansir Ensiklopedia  Britannica,  Harun  dan  saudara-saudaranya  dididik  dengan  ilmu  Al-Qur'an,  puisi, musik, sejarah Islam, dan praktik hukum saat ini. Harun memiliki guru bernama Yahya bin Khalid
Khizanah  Al  Hikmah untuk  mendorong  penerjemahan  buku-buku  klasik  dan penelitian  untuk  pengembangan  ilmu  agama  dan  sains.  Penerusnya  adalahAl Ma’mun 5 yang  mengubahnya  menjadi Bayt  al  Hikmah yang  merupakan perpustakaan  yang  menyerupai  universitas  mendorong  penerjemahan  buku- buku Filsafat Yunani, Persia, Romawi dan India.
Bayt  al  Hikmah adalah  perpustakaan  terbesar  yang  terletak  di  kota Bagdad  yang  pernah  dimilki  umat  Islam  dan  kebanggan  dinasti  Abbasiyah pada  saat  itu.  Transformasi  keilmuwan  berkembang  dengan  pesat  karena antusiasme penguasa yang pada saat itu juga mencintai ilmu pengetahuan. 6 Kisah-  kisah  si  cerdik  Abu  Nuwas  atau  Abu  Nawas  menggaet hati  sang  penguasa  daulah  Abbasiyah  Harun  Al  Rasyid  yang  lembut  hatinya dalam  kisah  1000  satu  malam.  Pada  era  inilah  kisah-  kisah  tersebut  lahir, membuktikan betapa gemilangnya kehidupan intelektual abad pertengahan itu.
Dalam waktu tiga fase pada masa daulah Abbasiyah buku-buku dalam bahasa  Yunani,  Syiria,  Sansekerta,  Cina  dan  Persia  diterjemahkan  kedalam
Al-Barmaki.  Pada  tahun  780-782  M,  Harun  menjadi  pemimpin  dalam  ekspedisi  melawan Kekaisaran Bizantium. Pada ekspedisi 782 M ia mencapai Bosporus, di seberang Konstantinopel, dan  mencapai  perdamaian  dengan  syarat  yang  menguntungkan  kaum  muslim.  Atas  keberhasilan ini, ia menerima gelar kehormatan Ar-Rasyid yang artinya 'petunjuk ke jalan yang benar. Penulis Kristina https://www.detik.com 5 Abdullah  bin  Harun  ar-Rasyid  lebih  dikenal  dengan  panggilan  Al-Makmun.  Ia  dilahirkan  pada tanggal  15  Rabi’ul  Awal  170  H/786  M,  bertepatan  dengan  hari  wafat  kakeknya  (Musa  al-Hadi) dan pengangkatan ayahnya, Harun ar-Rasyid. Ibunya bernama Murajil, bekas seorang budak yang dinikahi  ayahnya,  namun  meninggal  setelah  melahirkannya.  Al-  Makmun  termasuk  anak  yang jenius.  Sebelum  usia  5  tahun,  ia  mendapat  pendidikan  agama  dan  baca  Al-Quran  dari  dua  orang ahli  terkenal  bernama  Kasai  Nahvi  dan  Yazidi.Untuk  mendalami  Hadiṡ,  Al-Makmun  dan  Al- Amin  dikirim  ayahnya,  Harun  ar-Rasyid  berguru  kepada  Imam  Malik  di  Madinah,  khususnya untuk  belajar  kitab  Al-Muwaṭṭa  karangan  Imam  Malik.  Dalam  waktu  yang  sangat  singkat,  Al- Makmun  telah  menguasai  berbagai  ilmu  seperti  kesusastraan,  tata  negara,  hukum,  hadiṡ,  ﬁlsafat, astronomi,  dan  berbagai  ilmu  pengetahuan  lainnya.  Ia  juga  hafal  Al-Quran  dan  ahli  juga menafsirkannya.Setelah  khalifah  Harun  Ar-Rasyid  meninggal,  sebagaimana  wasiatnya  jabatan kekhalifahan  diserahkan  kepada  Al-Amin,  sementara  Al-  Makmun  mendapatkan  jabatan  sebagai gubernur  di  daerah  Khurasan.  Baru  setelah  Al-Amin  meninggal,  Al-Makmun  menggantikannya menjadi  khalifah.Sebagaimana  ayahnya,  Al-Makmun  adalah  khalifah  Dinasti  Abbasiyah  yang besar dan berpengaruh. Ia memiliki  sifat-sifat yang agung, diantaranya memiliki tekad yang kuat, penuh  kesabaran,  menguasai  berbagai  ilmu,  penuh  ide,  cerdik,  berwibawa,  berani,  dan  toleran. Pada masa kekhalifahannya, Dinasti Abbasiyah mengalami masa kegemilangan.
6 Laode M. Kamaluddin, Perpustakaan Tempat Bersemayamnya Ilmu Pengetahuan, dalam Bangkitkan Islam Bangkitkan Ilmu Pengetahuan, cet. Jakarta: Santri, 2012, 154.
bahasa Arab. Fase pertama (132 H/750 M – 132 H/847 M), pada khalifah Al- Mansyur  hingga  Harun  AlRasyid  yang  banyak  diterjemahkan  adalah  karya- karya  dalam  bidang  astronomi.  Fase  kedua  (232  H/847  M  –  334  H/  945  M), pada masa khalifah al-Makmun buku-buku yang banyak diterjemahkan adalah dalam  bidang  filsafat  dan  kedokteran.  Fase  ketiga  (334  H/  945  M  –  347  H/ 1005  M),  terutama  setelah  bidang-bidang  ilmu  yang  telah  diterjemahkan semakin  meluas.Fase  ini  merupakan  permulaan  untuk  menyaring, menganalisis  dan  menerima  ataupun  menolak  pengetahuan  dari  peradaban lain.  Seiring  dengan  perkembangan  berbagai  ilmu  pengetahuan  dan munculnya karya-karya para ilmuan dan berkembangnya produksi kertas yang tersebar  luas  sehingga  memberikan  dorongan  besar  pada  gerakan pengumpulan naskah-naskah. Kebutuhan akan buku menyebabkan merebaknya perpustakaan diberbagai penjuru dunia Islam. 7
C. Faktor-faktor yang Menyebabkan Berdirinya Lembaga Bayt al Hikmah
a. Melimpahnya  kekayaan  negara  dan  tingginya  apresiasi  khalifah  al Makmun terhadap ilmu pengetahuan dan kebudayaan, seperti ilmu filsafat, kedokteran, astronomi, dan lain-lain, dan juga kecintaannya terhadap seni musik.
b. Adanya apresiasi yang tinggi dari masyarakat (dari berbagai lapisan sosial) terhadap kegiatan keilmuan,yang menyebabkan mereka bisa bekerja bahu- membahu  satu  sama  lain  tanpa  mengalami  beban  psikologis  yang disebabkan oleh perbedaan etnis, agama, status sosial dan lain sebagainya.
Disini  profesionalitas  dijunjung  tinggi  dengan  sikap  terbuka,  sehingga tidak  mengherankan  jika  waktu  itu  orang-orang  etnis  non  arab  dan  non muslim  banyak  sekali  peranannya  dan  saling  bekerjasama.  Mereka  bisa
7 Suwito. Sejarah Sosial Pendidikan Islam : Jakarta; Kencana, 2005, 125.
menjalankan  tugas  dengan  tenang  meskipun  yang  memerintahkan  adalah khalifah orang muslim. 8

## D. Manajemen pengelolaan Bayt al Hikmah
Bayt al Hikmah merupakan bagian dari bangunan istana khalifah yang terletak di kota Baghdad, lembaga ini dikelola oleh sejumlah mudir (direktur) para  ilmuwan  yang  diberi  gelar “Shahib” .  Direktur Bayt  al  Hikmah ini disebut  dengan “Shahib  Bayt  al  Hikmah” .  Direktur  pertamanya  yaitu  Sahal Ibn  Harun  al-Farisi  (215  H/  830  M).  Ia  diangkat  oleh  Khalifah  Al-Ma’mun, selain itu ia dibantu oleh Said ibn Harun yang dijuluki juga dengan Ibn Harim untuk mengurusi Bayt al Hikmah . Hasan Ibn Marar Adz-Dzabi juga diangkat di kantor Bayt al Hikmah .
Tata Cara Pengelolaan Bayt al Hikmah :
1. Gedung
Bangunannya  terdiri  dari  banyak  ruangan.  Setiap  ruangan  terdiri dari  tempat  buku  yang  diberi  nama Khazanah  ar  Rasyid dan  khazanah  al Makmun. 9 Bangunan  ini  terbagi  dalam  beberapa  divisi,  ada  divisi  untuk menyimpan buku, menulis, menterjemah dan meneliti. Bangunan didesain secara  khusus  agar  pembacanya  merasa  nyaman,  dan  juga  ada  ruangan bawah  tanah  sebagai  tempat  tinggal  dan  belajar.  Ada  karpet  dan  gorden sehingga lebih nyaman bagi pembacanya.
2. Sumber Daya Manusia (SDM)
SDM  yang  dimiliki  terdiri  dari  Guru  sebagai  tenaga  pengajar, direktur akademi, penerjemah dan editor supervisi. Para penerjemah yang paling menonjol adalah al Hasan bin Sahal, Ahmad binYahya, Abu Hafizd
8 Badri Yatim. Sejarah Peradaban Islam: Dirasah Islamiyah II : Jakarta: PT. Raja Grafi ndo Persada.1997, 21
9 Arif Munawar Riswanto. Baitul Hikah. Dalam http;//muaddibinstitut. Wordpress
Umar  bin  Alfarkhan  bin  at  Thabari,  al  Hallaj  ibnu  Yusuf,dan  Hunain  bin Ishaq.
3. Koleksi
Ada  ribuan  judul  buku  koleksi  di Bayt  al  Hikmah .  Asal  mula perputakaan  ini  adalah  penterjemahan  buku-buku  asing.  Koleksi  bukunya bermacam-macam  mulai  dari  buku turost (kitab  klasik),  sejarah,  ilmu falak, kimia, kedokteran, sastra dan lainnya.
4. Anggaran
Tidak sedikit dana yang dibutuhkan, terlebih banyak ilmuwan yang berkumpul  untuk  melakukan  penerjemahan,  penelitian.  Pertahun membutuhkan  dana  257  ribu  Dinar,  yang  meliputi  karpet,  gorden,  kertas untuk menulis, pustakawan, air minum, kertas, tinta dan lain-lain.

## E. Pergulatan Pemikiran, Para Ilmuwan dan Karyanya
Para  ilmuwan  terkemuka  yang  karya-karyanya  menjadi masterpiace dibelantara  ilmu  pengetahuan  hingga  saat  ini,  seperti  Al  Khawarizmi,  dan lainnya  lahir  dan  tumbuh  berkembang  pada  masa  kejayaan Bayt  al  Hikmah ini . Pendanaan besar-besaran dialokasikan oleh penguasa pada saat itu untuk memotivasi para penterjemah dalam menghasilkan karya, bahkan emas yang setara  dengan  berat  kitab  hasil  terjemahan  adalah  imbalan  yang  disiapkan sang khalifah sebagai apresiasi. 10
Apreasiasi  tinggi  yang  diberikan  khalifah  al  Makmun  ini  pula  yang pada  akhirnya  mengantarkan  peradaban  intelektualisme  Islam  pada masa  itu ke puncak kejayaannya, sehingga sempat menjadi kiblat bangsa Eropa dalam ilmu pengetahuan. The Golden Age of Islam adalah julukan yang pantas untuk peradaban  Islam  kala  itu,  maka  tak  pelak,  banyak  pemuda-pemuda  dari bangsa  Eropa  pada  saat  itu  yang  dikirimkan  ke  negara  muslim  untuk menimba  ilmu  pengetahuan.  Kecintaan  khalifah    pada  ilmu  pengetahuan  Al
10 Ali Mufrodi, Islam di Kawasan Kebudayaan Arab, ed. Revisi, Surbaya: Anika bahagia, 2010. 105- 106.
Suwito. 2005. Sejarah Sosial Pendidikan Islam : Jakarta; Kencana.
Makmun  dibuktikan  dengan  kerelannya  membiaya  pembelian  manuskrip- manuskrip  kuno  dari  berbagai  penjuru  pada  saat  itu,  seperti  dari  Romawi, Yunani,  Persia  dan  India.  Khazanah  ilmu  pengetahuan  tersebut  menambah koleksi di Bayt al Hikmah sehingga pada akhirnya koleksinya menjadi 60.000 ribu buku dari berbagai jenis ilmu pengetahuan. 11

## 1. Kedokteran dan Farmasi
Ilmu  kedokteran  dan  farmasi  merupakan  ilmu  pengetahunan  yang pertama  dikaji  oleh  ilmuwan  Baghdad,  beberapa  alasannya  yaitu,di kalangan  rakyat  banyak  yang  menderita sakit  mata  karena iklimnya  yang panas  dan  debu  gurun  pasir  yang  beterbangan,  khalifah  sangat  perhatian terhadap  kesehatan  rakyatnya,  danprofesi  dokter  mendapat  kehormatan dan bayaran yang tinggi. Jabir ibn Bakhtisyu menjadi dokter istana Harun Ar Rasyid mendapat bayaran 100. 000 dirham yang memeriksa khalifah 2 kali setahun.Ia bisa mengumpulkan kekayaan senilai 88. 000. 000 dirham. Keluarga  Bakhtisyu  menjadi  keluarga  besar  kedokteran  hingga  7 turunan. 12
Selain  Baktisyu,  sarjana-sarjana  kedokteran  terkemuka  saat  itu diantaranya:Yuhanna  ibnu  Masawaih  yang  mengkaji  anatomi  tubuh, membedah monyet yang didatangkan dari Nubia, karena belum ada bedah mayat  waktu  itu.  Hasilnya  ilmu  anatomi mata  berkembang  dengan  pesat. Ia  menulis  buku al-„Asyr  Maqalat  fi  al  „Ain buku  tentang  opthalmology.
Naskah tertua yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris.
2. Filsafat
Filsafat  yang  berasal  dari  Yunani  dimodifikasi  dengan  pemikiran bangsa Timur dan Timur  Tengah dan disesuaikan dengan prinsip-prinsip
11 Agus  Rifai, Perpustakaan  Islam:  Konsep,  Sejarah,  dan  Kontribusi  dalam  Membangun Peradaban Islam Masa Klasik, cet.1. Jakarta: Rajawali Pers, 2013, Vii
12 Nourouzzaman Shiddiqi, Tamaddun Muslim: Bunga Rampai Kebudayaan Muslim, Bulan Bintang, 1986, hal 20.
Islam. Hasil pemikiran yang orisinil karena menempatkan pemikiran yang otentik.Nama-nama yang menonjol dalam bidang filsafat adalah al Kindi berdarah Arab, al Farabi berdarah Turki dan Ibnu Sina berdarah Persia.
3. Astronomi dan Matematika
Babak  baru  penulisan  astronomi  dari  buku  Siddhanta  dari  India yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Muhammad ibn Ibrahim al  Fazari  tahun  155H/771  M.  Buku  Almagest  karangan  Ptolemeus (Yunani)  diterjemahkan  di  kemudian  hari.  Al  Hallaj  ibn  Mahtar  yang menerjemahkan dua buku Ptolemeus tahun 212 H/ 887 M.
4. Astrologi
Abu  Ma’syar  adalah  tokoh  astrolgi  kelahiran  khurazan  dan berkiprah  di  Baghdad.  Karya-karyanya  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa Latin  abad  12  M.  oleh  Jhon  dari  Seville.  Keyakinannya  yang  fantastik tentang  pengaruh  gejala  alam  terhadap  kelahiran,  hidup  dan  kematian. Terjadinya  air  pasang  dan  surut  kerena  pengaruh  bulan  yang  terbit  dan terbenam.
5. Kimia
Jabir  ibn  Hayyan  disematkan  sebagai  bapak  ilmu  kimia.  Jabir berasumsi  bahwa  metal  dasar  seperti  Timah,  besi  dan  tembaga  bisa ditransmisikan menjadi emas dan perak. Sebab pada metal dasar tersebut ada  suatu  misteri.  Ia  melakukan  penelitian  dan  percobaan  untuk membuktikan dugaan kebenarannya.
6. Historiografi
Penulis  sirah  nabi  yang  pertama  adalah  Ibnu  Ishaq  yang  berjudul Siratur Rasul . Buku ini sudah lenyap hanya berupa kutipan-kutipan dalam bukunya  ibn  Hisyam.  Selain  itu  Abu  Ja’far  Muhammad  ibn  Jarir  at Thabiri  menulis Tarihk  Rasul  wal  Muluk dengan  metode  analistik (kronologis). Ia juga ahli dalam menafsirkan al-Qur’an.
7. Ilmu Hewan
Pertama kali mempopulerkan ilmu hewan adalah Abu Utsman Amr ibn  Bahr  al  Jahidz.  Bukunya  berjudul al  Hayawan lebih  banyak  memuat teologi  dan  cerita  rakyat  dari  pada  masalah  biologi.  Tulisan  Aristoteles banyak  yang  ia  kutip  terutama  masalah  bakteri,  dari  teori  evaluasi, adaptasi dan ilmu jiwa hewan. Al Qaswini kelahiran Persia dan ad Damiri kelahiran Mesir banyak belajar dari al Jahid.
8. Batu Permata
Syihabuddin at Tifasyi menulis buku Azhar al Afkar fi Jawahir al Ahjar pada  tahun  651/1253.  Dalam  bukunya  membicarakan  dua  puluh empat  macam  batu  permata  yang  menyangkut  asal  muasal,  geografi, kemurnian,  harga  dan  kekuatan  daya  pengobatan  dan  nilai  magis.  Al Biruni  menguraikan  delapan  belas  batu  permata  dan  metal  daya grafitasinya.  Masalah  mineralogi  ini  berhubungan  dengan  kimia.  Namun mereka lebih tertarik pada persoalan okkotisnya saja.
9. Ilmu Bumi
Al  Khwarizmi  menulis  buku Shurah  al  Ardhi menjadi  pedoman pada masa berikutnya. Isinya berupa peta pada wilayah kekuasaan muslim yang dibantu oleh 99 sarjana. Buku ini ditulis berdasarkan permintaan al Ma’mun. 13
10. Ilmu Keagamaan
Ilmu  pengetehuan  agama  lebih  banyak  dikerjakan  oleh  kalangan bangsa  Arab  Muslim,  dan  menjadi  ilmu  pengetahuan  yang  utama  dan terkemuka.  Bidang  ilmu  pengetahuan  agama  yaitu:  hukum  (Fiqh),  Tafsir al-Qur’an, hadis, filologi dan linguistik bahasa Arab. 14

## 1. Hukum (Fiqih)
Seiring  perkembangan  ilmu  pengetahuan,  ilmu  fikih  sangat dibutuhkan  oleh  orang-orang  muslim.  Maka  pintu  ijthad  dibuka selebar-lebarnya sehingga muncullah empat imam mazhab:
13 Ibid, hal 22-44

## a. Hanafi
Instrumen  pokok  yang  digunakan  dalam  membangun  hukum ialah ra‟yu (penalaran)dan qiyas (analogi).  Pertama  yang diamati adalah hukum asalnya, kemudian beralih ke ra‟yu dan qiyas .  Prinsip  hukumnya  adalah  istihsan, qiyas yang  berdasar keadilan. Dengan demikian hukum yang dikeluarkan berfikiran liberal, dan memang terbiasa berpikir liberal.
b. Maliki
Diaadalah  seorang  praktisi  hukum  yang  menjabat  sebagai qadhi.  Dia  menambahkan  ijma’  selain  Qur’an  dan  sunnah sebagai  landasan  hukum,  karena  menurutnya  ijma’  ialah konsensus  ulama  Madinah,  karena  kala  itu  ulama  Madinah adalah  tempat  khulafaurrasyidin  bertanya  tentang  masalah- masalahnya.  Prinsip  hukum  yang  dipegangnya  adalah mashlahah mursalah (kemaslahatan umum).
c. Syafi’i
Mazhab ini terambil dari nama Muhammad Ibn Idris Assyafi’i. dialah  yang  menempatkan  dengan  kukuk  kedudukan  Sunnah sebagai  sumber  hukum  kedua  setelah  Qur’an,  lalu  kemudian ijma‟ dan qiyas. Prinsip hukum yang dianutnya adalah istishab (bukti hukum).
d. Hambali
Murid imam Syafi’i ini bernama lengkap Ahmad ibnu Hambal dan  tinggal  di  Baghdad.  Dia  menolak  penggunaan ra‟yu walaupun  dalam  bentuk qiyas seperti  yang  formulasikan  oleh gurunya  tersebut.  Pernah  dikekang  oleh  Al  Ma’mun  dan bahkan  dipenjara  oleh  Al  Mu’tasim  tidak  menggoyahkan keteguhannya  menolak mihna. Dia  menjadi  seorang  opponen yang paling keras dari Mu’tazilah.
Demikianlah  kita  mengenal  imam-imam  mazdhab  hukum  yang empat tersebut yang semuanya hidup pada masa pemerintahan Abbasiyah. Karya  buku-buku  tafsir  dari  ulama  yang  hidup  pada  zaman  Abbasiyah adalah kitab al Jami‟ al Bayan yang ditulis at Tabari (225 H/839 M-310 H/923 M), al Kasysyaf oleh az Zamakhsyari (467 H/1075 M-538 H/1144 M),  dan  Mafatih  al  Gaib  oleh  Fakhruddin  ar  Razi  (543  H/1149  M-606 H/1189 M).
Disamping  itu  para  ulama  juga  mengumpulkan  Hadis,  seperti; al Musnad oleh Ahmad bin Hambal (w. 241 H/885 M). Pengumpulan enam kitab yang dikenal al Kutub as Sittah dipelopori oleh Bukhori (256 H/870 M),  Muslim  (261  H/875  M),  Abu  Daud  (275  H/888  M),  at  Tirmizi  (279 H/892 M), an Nisa’i (303 H/915 M), dan Ibnu Majah (273 H/886 M).
F. Fungsi Bayt al Hikmah.
Fungsi  utama  didirikannya  lembaga  perpustakaan  ini  pada  awalnya adalah  untuk  menyimpan  dan  mengamankan  manuskrip-manuskrip terjemahan  budaya  hellenistik,  filsafat  dan  ilmu  ilmu  alam. 15 Juga  sebagai pusat  transformasi  keilmuan  dari  berbagai  sumber  pengetahuan  yang  telah lahir sebelumnya dan datang dari berbagai sumber peradaban bangsa- bangsa lain.  Tradisi  penerjemahan  literatur  berbahasa  non  Arab  tersebut  tentunya dimotori oleh para ilmuwan muslim dan juga non muslim yang kala itu dapat bergandengan  tangan  dengan  harmonis  menciptakan  peradaban  intelektual Islam  yang  gemilang.  Sebut  saja  misalnya  Hunain  bin  Ishak  seorang  kristen nestorian  yang  kala  itu  dipercaya  untuk  menahkodai  proses  penerjemahan literatur-literatur  berbahasa  non  Arab  ke  dalam  bahasa  Arab.  Diantara  kitab yang ia terjemahkan antara lain: kitab Republik dari Plato, dan kitab Kategori,
Metafisika, Magna Moralia dari Aristoteles.
Beberapa fungsi Bayt al Hikmah lainnya adalah:
1) Sebagai Perpustakan
15 Johanes Pederson, Fajar Intelektualisme Islam: Buku dan Sejarah Penyebaran  Informasi di Dunia Arab, Bandung: Mizan, 1990, 50.
Fungsi  utamanya  adalah  sebagai  perpustakaan  besar  pertama  di Baghdad  yang  merupakan  bagian  dari  divisi Bayt  al  Hikmah yang  di dalamnya  mengoleksi  dan  mengelola  kitab-kitab  dalam  berbagai  bidang ilmu  pengetahuan  terutama  kitab  hasil  terjemahan  dari  berbagai  bahasa. Kitab-kitab tersebut tersusun di rak-rak dan dapat diambil oleh siapa saja yang membutuhkannya.
Koleksi  perpustakaan  ini  sangat  beragam  dan  mencakup  berbagai bahasa  seperti  Arab,  Yunani,  Sansekerta,  dan  lain-lain.  Koleksi Bayt  al Hikmah ini terdaftar dalam buku alFihrist dan a lKasy karya Haji Khalifah. Dalam al-Fishrst karya  Ibn  alNadim,  jumlah  koleksi Bayt  al  Hikmah mencapai  lebih  dari  60.000  buku.  Koleksi  buku  yang  dimiliki Bayt  al Hikmah di  bagi  atas  beberapa  yang  disusun  berdasarkan  kepemilikan koleksi, seperti koleksi yang di kumpulkan oleh Khalifah Harun AlRasyid yang diberi nama Khizanah alRasyid.
Koleksi yang  dikumpulkan  AlMa’mun  kemudian  diberi nama Khizanah  AlMa‟mun. Kemudian  sisanya  di  tempatkan  menurut subjek.  Khalifah  AlMa’mun  dikenal  sebagai  pribadi  yang  mempunyai minat  besar  dalam  berbagai  biidang  ilmu  pengetahuan.  Ia  telah  berusaha keras  mengumpulkan  berbagai  buku-buku  langka  dan  berharga  dari banyak lokasi  yang berbeda-beda, dan kemudian ia mengumpulkannya di dalam Bayt  al  Hikmah .  Khalifah  AlMa’mun  biasa  membeli  buku  atau mengirim utusan ke Konstantinopel untuk mendapatkan buku apapun yang diinginkannya.
Bahkan  AlMa’mun  kadang  pergi  dan  membeli  buku  itu  dengan sendirinya.  Hal  yang  paling  unik  adalah  melalui  pengambilan  Jizyah (pembayaran pajak) yang terkadang wajib dibayar dengan buku. Sebab itu perpustakaan  ini  memiliki  bukubuku  yang  berbeda-beda  banyak macamnya  sampai  tidak  terhitung  jumlahnya  dan  tidak  ada  jenisnya sebelum itu.
Selain ilmuwan dan pustakawan, Bayt al Hikmah juga memperkerjakan para penyalin dan penjilid buku. Penjilid paling terkenal dari Bayt  al  Hikmah adalah  Ibn  Abi  AlHaris  yang  bekerja  pada  masa pemerintahannya  AlMa’mun.  Sedangkan  penyalin  terkenal  adalah  Abu Sahlu  Al-Fardhu  ibn  Nubak,  Fan  Allan  AlSyu’ubi.  Pada  masa pemerintahannya  Harun  ArRasyid  seorang  penyalin  buku  yang  tidak memberikan  tambahan  sesuatu  tulisan  dan  kreasi  yang  baru,  atau  hanya bertugas  sebagai  penyalin  buku  saja  dapat  di  bayar  dengan  imbalan  2000 dirham (sekitar Rp. 134.000.000,00) setiap bulannya.
2) Sebagai Lembaga Pendidikan
Selain  sebagai  perpustakaan, Bayt  al  Hikmah juga  berfungsi sebagai pusat akademik atau lembaga pendidikan. Pada masa Harun Al- Rasyid  dan  AlMa’mun, Bayt  al  Hikmah memiliki  peran  yang  sangat besar  sebagai  sebuah  lembaga  tempat  belajar,  bagi  pelajar  dalam kedudukan  yang  sama.  Ketika  sekolah-sekolah  berdiri,  ditentukan  oleh guru-guru yang mengajar serta gaji bulanan yang diatur oleh bendahara umum. Gaji ini juga diperoleh dari badan-badan wakaf yang digunakan untuk  memberikan  infak  untuk  urusan  tersebut.    Misal,  AzZajaj  yang mendapatkan  gaji  sebanyak  200  dinar  setiap  bulan  sebagai  fuqaha  dan ulama.  Begitu  juga  dengan  Hakim  AlMuqtadli  ibn  Daraid  yang mendapatkan 50 dinar pada setiap bulannya.
Metode pendidikan yang digunakan dalam pendidikan di Bayt al Hikmah dibuat dalam dua aturan, yaitu metode muhadharah (ceramah), juga  metode  dialog  dan  wacana  debat.  Guru  yang  mengisi  ceramah- ceramah  perkuliahan  berada  di  tempat  yang  besar.  Kemudian  Guruitu naik  ke  tempat  yang  tinggi  dan  murid-muridnya  berkumpul  menjadi satu.  Gurumenerangkan  kepada  murid-murid  materi  yang  diuraikan dalam  muhadharah.  Lalu  mereka  berdialog  sesuai  dengan  materi bidangnya  ketika  itu  Gurumenjadi  rujukan  akhir  dari  materi  yang didiskusikan.
Selanjutnya,  para  murid  dapat  berpindah  dari  satu  halaqah  ke halaqah  lain  dan  mempelajari  berbagai  cabang  ilmu  dalam  tiap-tiap halaqah tersebut. Pendidikan di Bayt al Hikmah meliputi cabang-cabang ilmu seperti filsafat, falak, kedokteran, matematika juga berbagai macam bahasa seperti bahasa Yunani, Persia, India di samping bahasa Arab itu sendiri.
Setelah  lulus,  mereka  diberi  ijazah  sebagai  bukti  bahwa  mereka telah  mendalami  ilmu  tersebut  dan  bahkan  memperoleh  izin  untuk mengajarkannya  kembali.  Ijazah  itu  tersebut  terdapat  nama  murid, syaikhnya,  mazhab  fiqihnya  serta  tanggal  dikeluarkannya  ijazah tersebut. 16

## 3) Sebagai Lembaga Riset dan Observatorium
Bayt al Hikmah juga merupakan pusat kajian dan karangan (riset), karena fungsi riset ini merupakan hal yang penting dalam perkembangan perpustakaan.  Pada  bagian  ini,  para  penulis  bekerja  di  bawah  divisi penulisan  dan  penelitian  dalam  perpustakaan.  Selain  itu    ada  juga  yang menulis  dan  meneliti  di  luar  perpustakaan,  namun  kemudian  mereka memberikan  karyanya  kepada  pihak  perpustakaan.  Sebagai  imbalannya para pengarang itu mendapat bayaran yang besar dari khalifah. 17
Bayt  al  Hikmah juga  terdiri  dari  observatorium  astronomi,  dan dalam observatorium itu para ilmuwan mempelajari, meneliti dan menulis berbagai  bidang  ilmu.  Untuk  hal  ini,  Khalifah  AlMa’mun  membangun menara  falak  (astronomi)  ini  di  sebuah  tempat  AsySyamsiyah  dekat Baghdad,  hal  ini  dilakukan  agar  bisa  memantau  daerah Bayt  al  Hikmah . Bahkan  ia  mendirikan  tempat  itu  agar  para  penuntut  ilmu  falak  yang termasuk  dalam  pendidikan  ilmu  pengetahuan  bisa  mempraktikan
16 Yanto, Sejarah Perpustakaan Bait Al-Hikmah Pada Masa Keemasan Dinasti Abbasiyah, “Jurnal Pendidikan”, Vol. XV, No. 1. (2015), 11
17 Raghib As-Sirjani, Sumbangan Peradaban Islam pada Dunia, terj. Sonif, M.Irham dan M. Supar, Jakarta: Pustaka al-Kautsar. 2009, 247 .
teoriteori  ilmiah  yang  telah  dipelajarinya.  Dengan  menara  tersebut AlMa’mun  dan  juga  para  ilmuwan  dapat  membedakan  dan  menghitung peredaran bumi.
4) Sebagai Biro Penerjemah
Dalam  hal  inilah Bayt  al  Hikmah menunjukkan  fungsinya  yang paling  utama  selain  sebagai  perpustakaan.  Aktivitas  penerjemahan  di Bayt al Hikmah ini mendapat dukungan penuh dari khalifah, antara lain dengan  memberikan  imbalan  atau  gaji  yang  sangat  besar  bagi  para penerjemah yang bekerja di lembaga tersebut.
Ibnu  Nadim  menyebutkan  dalam  bukunya Al-Fahrasat ,  orang- orang  yang  tergabung  dalam  tim  penerjemaahan  dari  bahasa  India, Persia, Suryaniyah dan Nibthiniyah. Mereka tidak hanya menerjemahkan  buku-buku  ke  dalam  bahasa  Arab,  tetapi  juga menerjemahkannya  ke  seluruh  bahasa  negara  yang  tersebar  sebagai kumpulan masyarakat Islam.
Hal yang senada juga diungkapkan oleh Qadhi Shaid alAndalusi bahwa  khalifah  Al  Ma’mun  membentuk  tim  akademik  khusus  untuk menerjemahkan ilmu  yang berbeda-beda. Ia merekrut para penerjemah besar  dari  segala  penjuru  dunia,  di  antaranya  adalah  Abu  Yahya  ibn Bitrik  (ilmuwan  dari  Yunani),  Hunayn  ibn  Ishak  dan  Yuhana  ibn Masawayh. Pada masa Khalifah harun alRasyid, Yuhana ibn Masawayh diangkat  untuk  menerjemahkan  buku-buku  pengobatan  lama  yang diperoleh  dari  Ankara  dan  Amuriah.  Khalifah  juga  menyediakan  staf untuk  membantu  pekerjaannya  tersebut 18 Kegiatan  penerjemahan  ini juga  dilanjutkan  oleh  Khalifah  AlMa’mun,  seperti  yang  dilakukan ayahnya,  bahkan  mengeluarkan  biaya  sebesar  300.000  dinar  (sekitar 660  Milyar  saat  ini)  untuk  menerjemahkan  karya-karya  dengan berbahasa Yunani.
18 Philip K Hitty, History of the Arabs: Rujukan Induk dan Paling Otoritatif tentang Sejarah Peradaban Islam , terj. R.C. Yasin dan D.S. Riyadi, Jakarta: Serambi, 2006, 392.
Kemudian  juga  Tsabit  ibn  Qurrah  (211-288H/  826-901M), beliau adalah penerjemah yang tidak kalah pentingnya, ia direkrut oleh Saba  dari  Harran.  Orang  Saba  ini  adalah  penyembah  bintang  sehingga dalam sejarah masa silam memiliki ketertarikan terhadap astronomi dan matematika. Tsabit dan murid-muridnya terkenal karena
menerjemahkan  sejumlah  karya  Yunani  tentang  matematika  dan astronomi termasuk karya Archimedes dan Apollonius dari Perga.
Ketika  terbentur  dengan  kalimat  yang  sulit  dipahami  dalam bahasa aslinya terjemahannya dilakukan kata demi kata. Namun ketika tidak  dijumpai  atau  dikenal  padanannya  dalam  bahasa  Arab,  maka istilah-istilah  Yunani  itu  diterjemahkan  secara  sederhana  dengan beberapa  adaptasi. 19 Para  penerjemah  yang  juga  merupakan  seorang ilmuwan,  tidak  hanya  sekedar  mengalihbahasakan  buku-buku  yang mereka tangani. Namun juga memberikan ta’liq (komentar) atas buku- buku  terjemahan  tersebut.  Mereka  menafsirkan  teori  atau  pandangan dalam  buku  tersebut,  menyesuaikan  konteks,  menyempurnakan kekurangan  dan  mengoreksi  setiap  kesalahan.  Aktivitas  ini  di  masa sekarang dikenal dengan tahqiq (penelitian). 20
G. Peran Bayt al Hikmah bagi Peradaban Islam.
Andil  besar  yang  dimainkan Bayt  al  Hikmah pada  zaman dinastiAbbasn  yah  bagi  pengembangan  ilmu  pengetahuan  sejalan  dengan pendapat  Komaruddin  Hidayat  tentang  signifikansi  sebuah  perpustakaan, bahwa tradisi kepustakaan memiliki andil (peran) dan kontribusi yang sangat berarti  dan  signifikan  dalam  menumbuh  kembangkan  ilmu  pengetahuan. Karena  perpustakaan  dan  ilmu  pengetahuan  ibarat  dua  sisi  mata  uang  yang tidak bisa dipisahkan. 21 Untuk itu, salah satu fungsi perpustakaan yang paling
19 Ibid., hal 387
20 Ibid., hal 243
21 Agus Rifai, Perpustakaan Islam: Konsep, Sejarah, dan Kontribusi  dalam Membangun Peradaban Islam Masa Klasik, cet.1. Jakarta: Rajawali Pers, 2013, hal. Vii
penting  selain  sebagai  pusat  informasi,  menyimpan  buku-buku,  yaitu mentransmisikan  ilmu  pengetahuan  dari  generasi  sebelumnya  ke  generasi berikutnya,  sehingga  tidak  akan  terjadi  kemandekan  ( stagnanasi )  dalam tradisi keilmuwan.
Peran signifikan lainnya adalah perpustakaan sebagai pusat penelitian layaknya  sebuah  laboratorium  ilmiah  tempat  membedah,  meneliti  dan menemukan  temuan-temuan  baru  yang  sangat  berarti  bagi  kelangsungan hidup  manusia  di  muka  bumi.  Berawal  dari  sinilah,  gairah  merevitalisasi kembali  ajaran-  ajaran  Islam  serta  dipadukan  dengan  khazanah  keilmuan budaya  bangsa  lain  tumbuh  dan  berkembang  dengan  pesat.  Perpustakaan tidak  hanya  menjelma  seperti  museum  yang  tempat  memamerkan  benda- benda  purbakala  pengetahuan,  tapi  perpustakaan  juga  adalah  laboratorium raksasa  yang  memantik  penemuan-penemuan  baru  yang  bermanfaat  untuk memajukan peradaban Islam khusunya, dan peradaban dunia pada umumnya.

## H. Masa Kehancuran Bayt al Hikmah
1. Faktor Internal
Kehancuran Bayt  al  Hikmah bersamaan  dengan  merosotnya  peran  politik Abbasiyah. Sejak awal berdirinya abbasiyah sering terjadi perebutan kekuasaan di pusat  pemerintahan,  Politik  yang  dimainkan  Abbasiyah  melemah  ketika kepemimpinan  hanya  egoisme,  terlebih  hanya  untuk  kepentingan  pribadi  dan kelauarga.  Alhasil  kemorosotan  ekonomi  sangat  deras,  daerah  daerah  kecil  yang luas memerdekakan diri akibat konflik, korupsi, dan para pejabat hidup mewah.
2. Faktor Eksternal
Faktor-faktor eksternal.Perang Salib, orang-orang Kristen Eropa terpanggil untuk  ikut  berperang  setelah  Paus  Urbanus  II  (1088-1099  M)  mengeluarkan fatwanya.  Perang  Salib  itu  juga  membakar  semangat  perlawanan  orang-orang Kristen yang berada di wilayah kekuasaan Islam. 22
Pada  tahun  565  H/1258  M,  tentara  Mongol  yang  berkekuatan  sekitar 200.000 orang tiba di salah satu pintu Baghdad. Khalifah al-Musta'shim, penguasa terakhir Bani Abbas di Baghdad (1243 - 1258), betul-betul tidak berdaya dan tidak mampu membendung "topan" tentara Hulaghu Khan. Jatuhnya kota Baghdad pada tahun  1258  M  ke  tangan  bangsa  Mongol  bukan  saja  mengakhiri  kekuasaan khilafah  Bani  Abbâsiyah  di  sana,  tetapi  juga  merupakan  awal  dari  masa kemunduran  politik  dan  peradaban  Islam,  karena  Baghdad  sebagai  pusat kebudayaan  dan  peradaban  Islam  yang  sangat  kaya  dengan  khazanah  ilmu pengetahuan  itu  ikut  pula  lenyap  dibumihanguskan  oleh  pasukan  Mongol  yang dipimpin Hulaghu Khan tersebut.
Kehadiran  dan  serangan  tentara  Mongol  inilah  yang  secara  langsung menyebabkan  kejatuhan  Daulah  Abbasiyah  dan  kehancuran Bayt  al  Hikmah kota Baghdad. Pusat-pusat ilmu pengetahuan, baik  yang berupa perpustakaan maupun lembaga-lembaga pendidikan mereka diporakporandakan dan dibakar.
Akumulasi  dari  berbagai  permasalahan  internal,  diiringi  dengan  serangan eksternal yang dihadapi Daulah Abbasiyah hingga kehancuran perpustakaan Bayt al  Hikmah ,  ini  mengakibatkan  dampak  yang  sangat  negatif  pada  kegiatan pengembangan ilmu pengetahuan di dunia Islam pada saat itu hingga tertatih- tatih membangun  kembali  kejayaan  peradaban  dan  kegemilangan  ilmu  pengetahuan yang pernah digapainya.

## Kesimpulan
Bayt  al  Hikmah adalah  perpustakaan  terbesar  yang  terletak  di  kota Bagdad  yang  pernah  dimilki  umat  Islam  dan  kebanggan  dinasti  Abbasiyah pada saat itu. Eksistensi Bayt al Hikmah tidak lepas dari peran penting penguasa pada  saat  itu  yang  sangat  mencintai  ilmu  pengetahuan  dan  secara  sadar melakukan  aksi  nyata  dalam  menumbuhkan  gairah  cinta  ilmu  pengetahuan  di kalangan  rakyat  yang  dipimpinnya.  Transformasi  keilmuwan  berkembang dengan  pesat,  para  ilmuwan tumbuh  subur  dengan  penemuan-penemuan  baru,
fasilitas-  fasilitas  ilmu  pengetahuan  dibangun,  dan  antusiasme  penguasa  yang pada saat itu juga mencintai ilmu pengetahuan terus tumbuh subur, itulah yang mengantarkan Bayt  al  Hikmah pada  puncak  kejayaannya.  Signifikansi  yang dimainkan oleh Bayt al Hikmah tersebut berlangsung sangat lama yakni semasa kekuasaan  Bani  Abbasiyah  hingga  pelan-pelan  surut  karena  akumulasi permasalahan eksternal  dan internal  yang  menerpa  salah  satu imperium  Islam terbesar itu.

## DAFTAR PUSTAKA
Laode  M.  Kamaluddin, Perpustakaan  Tempat  Bersemayamnya  Ilmu Pengetahuan, dalam Bangkitkan Islam Bangkitkan Ilmu Pengetahuan, cet. Jakarta: Santri, 2012.
A. Syalabi, Sejarah dan Kebudayaan Islam: Jakarta: P.T. Jayamurti, 1997. Suwito. Sejarah Sosial Pendidikan Islam : Jakarta; Kencana, 2005. Badri  Yatim. Sejarah  Peradaban  Islam:  Dirasah  Islamiyah  II :  Jakarta:  PT. Raja Grafi ndo Persada. 1997
Arif  Munawar  Riswanto. Baitul  Hikah. Dalam http;//muaddibinstitut. Wordpress
Ali Mufrodi, Islam di Kawasan Kebudayaan Arab, ed. Revisi, Surbaya: Anika bahagia, 2010.
Agus  Rifai, Perpustakaan  Islam:  Konsep,  Sejarah,  dan  Kontribusi  dalam Membangun  Peradaban  Islam  Masa  Klasik, cet.1.  Jakarta:  Rajawali Pers, 2013
Nourouzzaman  Shiddiqi, Tamaddun  Muslim:  Bunga  Rampai  Kebudayaan Muslim, Bulan Bintang, 1986.
Yanto, Sejarah Perpustakaan Bait Al-Hikmah Pada Masa Keemasan Dinasti Abbasiyah, “Jurnal Pendidikan”, Vol. XV, No. 1.2015
Johanes Pederson, Fajar Intelektualisme Islam: Buku dan Sejarah Penyebaran Informasi di Dunia Arab, Bandung: Mizan, 1990
John L. Esposito, Ancaman Islam Mitos atau Realitas?, Bandung: Mizan, 1994
( http://id.wikipedia.org/wiki/Kekhalifahan_Abbasiyah ) Lukman Hadi Subroto https://www.kompas.com 22/02/2022
Widyah Lestari Nisngsih, https://www.kompas.com 18-03/2023
Kristina, https://www.detik.com 18-03/2023