Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Volume 6, Nomor 4, 2021, 439-458 Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Sunan Gunung Djati Bandung https://jurnal.fdk.uinsgd.ac.id/index.php/tamkin
Pengaruh Ekowisata Curug Cileat dalam Meningkatkan Perekonomian Masyarakat
Rijaludin Nugraha 1* , Agus Ahmad Safei 2
1 Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Sunan Gunung Djati, Bandung *Email : rijaludin55@gmail.com

## ABSTRAK
Ekowisata  merupakan  konsep  dari  pengembangan  masyarakat  berbasis ekosistem.  Oleh  sebab  itu,  sebuah  daerah  perlu  memperhatikan  sektor-sektor strategis yang dimiliki untuk menopang daerahnya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  seberapa  besar  pengaruh  wisata  curug  cileat  terhadap  pendapatan ekonomi  masyarakat  di  kampung  cibago  yang  ditinjau  dari  peran  masyarakat, tatakelola wisata dan hasil yang dicapai dari pengembangan wisata. Penelitian ini menggunakan  metode  kualitatif  atau  deskriptif.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan cara observasi langsung ketempat wisata curug cileat, wawancara terhadap 20 responden. Hasil penelitan menunjukan bahwa: masyarakat berperan cukup besar dalam membangun dan menjaga ekowisata. Pengelolaan curug cileat saat ini masih  di  koordinir  oleh  pihak  Perhutani  yang  di  mandatkan  kepada  Pak Amartajudin. Keberhasilan dalam menjaga dan mengembangkan ekowisata curug cileat  semakin  membaik  yang  diukur  dari  meningkatnya  jumlah  wisatawan, pendapatan dan taraf perekonomian masyarakat.
Kata Kunci : Peran masyarakat; ekowisata; curug cileat.

## ABSTRACT
Ecotourism is a concept of ecosystem-based community development. Therefore, a region needs to pay attention to its strategic sectors to support its region. This study aims to determine how much influence  Curug  Cileat  tourism  has  on  the  economic  income  of  the  community  in  Kampung Cibago in terms of community roles, tourism management and the results achieved from tourism development. This research uses qualitative or descriptive methods. Data collection was carried out by direct observation to the Cileat waterfall tourist spot, interviews with 20 respondents. The results  of  the  research  show  that:  the  community  plays  a  significant  rolein  building  and maintaining ecotourism. The management of Cileat is currently being coordinated by Perhutani, which is mandated by Mr. Amartajudin. Success in maintaining and developing ecotourism is
getting  better  as  measured  by  the  increasing  number  of  tourists,  income  and  the  level  of  the community's economy.
Keywords : Role Public; Ecotourisme; Waterfall Cileat.

## PENDAHULUAN
Lingkungan  berperan  penting  dalam  kehidupan  masyarakat,  dan  begitupun perekonomian juga dipengaruhi oleh potensi yang ada di alamnya. Hal itu yang menyebabkan  masyarakat  kita  di  manapun  dengan  tegas  melakukan penghormatan  terhadap  alam  dan  lingkungan  sekitarnya.  Hal  demikian  bisa menjaga lingkungan dari berbagai eksploitasi yang menyebabkan ketidakstabilan alam.  Dalam  pasal  3  UU  Konservasi  Hayati  (UUKH)  tahun  1990  yang menyatakan  bahwa  sumber  daya  alam  dan  hayati  merupakan  unsur  ekosistem yang bisa dimanfaatkan dalam meningkatkan kesejahteraan dan mutu masyarakat. Namun,  keseimbangan  ekosistem  harus  tetap  terjamin.  Salah  satu  esensi  dari proses pembangunan adalah pemberdayaan masyarakat. Pemberdayaan dilakukan dari ketidakberdayaan masyarakat yang dipengaruhi oleh beberapa faktor seperti sumber daya alam, sumber daya manusia, masalah sosial ataupun di pengaruhi oleh faktor lingkungan. Banyak alasan yang menjadi penyebab dilaksanakannya proses  pemberdayaan  masyarakat,  yang  nantinya  hal  tersebut  akan  menjadi pemicu  keberhasilan  dan  dijadikan  model  pendekatan  dalam  pemberdayaan, sehingga masyarakat akan bersikap dewasa menyelesaikan masalah-masalah yang ada dilingkungannya.
Ekowisata  dimulai  ketika  dirasakannya  dampak  negatif  terhadap  kegiatan pariwisata konvensional. Dampak negatif tersebut bukan hanya dikemukakan dan dibuktikan oleh para ahli lingkungan saja, tetapi juga oleh para budayawan, tokoh masyarakat  dan  pelaku  bisnis  ekowisata  tersebut.  Dampak  berupa  kerusakan lingkungan,  berpengaruh  terhadap  budaya  setempat  secara  tidak  terkontrol, berkurangnya pengaruh masyarakat dan persaingan bisnis yang kini mengancam lingkungan, budaya dan ekonomi masyarakat lokal. Maka dari itu, pemberdayaan masyarakat berbasis ekowisata merupakan konsep dari pengembangan masyarakat berbasis ekosistem.
Paradigma  pembangunan  yang  ramah  lingkungan dan  berkelanjutan,  bisa dijadikan  alasan  bahwa  kegiatan  pemberdayaan  masyarakat  selama  ini  memang tidak melihat ketersediaan sumber daya yang ada sebagai suatu ekosistem. Maka kedepannya  pembangunan  senantiasa  tidak  hanya  memperhatikan  ketersediaan sumber daya yang ada saja tetapi jejaring penyangganya menjadi sama pentingnya dengan potensi yang ada (Hasyim, at al., 2009: 115). Pengembangan masyarakat berbasis  ekosistem  merupakan  salah  satu  cara  alternatif  dalam  pemberdayaan masyarakat  sebagai  usaha  untuk  memelihara  dan  mempertahankan  integritas ekosistem ataupun keanekaragaman hayati terhadap keanekaragaman kehidupan

## Pengaruh Ekowisata Curug Cileat dalam Meningkatkan Perekonomian Masyarakat
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 4 (2021) 439-458
serta mengolah sumber daya alam dan mengelola lingkungan yang  berwawasan masa depan untuk kehidupan yang berkelanjutan (Hasyim, at al., 2009: 238).
Berdasarkan perspektif di atas, menjaga potensi wisata dengan baik adalah suatu  hal  yang  harus  dilakukan  dalam  mengembangkan  ekonomi  masyarakat bukan  justru  berdampak  negatif  terhadap  kelestarian  wisata.  Maka,  konsep pembangunan pariwisata berkelanjutan akan tercapai dengan baik.
Dalam  otonomi  daerah,  yang  memiliki  pengelolaan  aset-aset  maupun potensi  sumberdaya  yang  dimiliki  menjadi  titik  to;ak  bagi  kepentingan pembangunan  ekonomi.  Oleh  sebab  itu,  sebuah  daerah  perlu  memperhatikan sektor-sektor  strategis  yang  memiliki  potensi  untuk  menopang  pembangunan daerahnya.  Dalam  hal  ini  salah  satu  daerah  yang  memiliki  pariwisata  strategis tersebut adalah Kabupaten Subang.
Penelitian  ini  dilakukan  di  Kampung  Cibago  Desa  Mayang  Kecamatan Cisalak Kabupaten Subang, alasan memilih tempat tersebut karena di kampung cibago sendiri terdapat salah satu wisata berbasis alam yang memang sudah dikenal oleh para wisatawan lokal yaitu Curug Cileat.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  diatas,  maka  dapat  dirumuskan beberapa fokus penelitian, yaitu : Bagaimana peran masyarakat setempat dalam memanfaatkan wisata Curug Cileat terhadap perekonomian di kampung Cibago ?, Bagaimana tata kelola wisata Curug Cileat di Kampung Cibago ?, Bagaimana hasil yang dicapai dalam mengembangkan ekonomi Curug Cileat di Kampung Cibago?.
Metode penelitian yang dilakukan dan digunakan adalah metode deskriptif atau biasa yang disebut metode kualitatif, peneliti melakukan penelitian dengan melakukan observasi langsung ke lokasi tempat wisata selama 3 kali dalam satu minggu yang berlangsung dari tanggal 23 Juni 2021 sampai 30 September 2021. Selain itu pada waktu yang bersamaan peneliti juga mewawancarai 20 responden yang berusia 25-60 tahun mulai dari Kepala Desa pengelola Curug dan Masyarakat di kampung Cibago. Hal itu dilakukan agar setidap data yang di dapat dari hasil wawancara bisa di cek langsung secara fakta ke lapangan. Dan yang paling penting ialah melakukan dokumentasi lapangan dengan tujuan mencocokan apa yang di sampaikan oleh para responden dan kebenaran yang ada di lapangan.

## LANDASAN TEORITIS
Peran  merupakan  aspek  dinamis  kedudukan  atau  status.  Apabila  seseorang melakukan  hak  dan  kewajibannya  sesuai  dengan  peran  yang  dijalaninya. Kedudukan  dan  peranan  keduanya  tidak  dapat  dipisahkan  karena  saling ketergantungan antara satu dengan yang lainnya. Sebagaimana arti dari kedudukan peran pun memiliki dua arti. Setiap manusia mempunyai macam-macam peran
yang berasal dari kegiatan dan aktivitasya. Hal ini sekaligus berarti bahwa peranan menentukan  apa  yang  dilakukannya  bagi  masyarakat  serta  kesempatan- kesempatan apa saja yang diberikan masyarakat kepadanya. Pentingnya peranan adalah karena ia mengatur prilaku seseorang.
Menurut Poerwadaria (1995:751) peranan ialah “tindakan yang dilakukan seseorang atau sek elompok orang dalam suatu peristiwa” berdasarkan pendapat tersebut maka peranan adalah tindakan yang dilakukan seseorang atau sekelompok orang  dalam  suatu  peristiwa,  peranan  merupakan  perangkat  tingkah  laku  yang diharapkan dimiliki oleh seseorang yang berkedudukan di masyarakat. Kedudukan dan  peranan  adalah  untuk  kepentingan  pengetahuan,  keduanya  tidak  dapat dipisahkan antara satu sama lain.
Tindakan  yang  dilakukan  manusia  padi  ada  sebuah  motivasi,  motivasi positif maupun yang negatif dapat mempengaruhi manusia. Semakin manusia aktif semakin terseraplah orang tersebut kedalam pekerjaan dan orang tersebut semakin kreatif dan akan mengalami emosi-emosi positif. Banyak yang merasakan dampak positif  dan  enerjistik  ketika  mereka  benar-benar  sibuk  dalam  bekerja.  Karena pekerjaan pun berpengaruh terhadap peran seseorang dilingkungan masyarakat. (Safei, 2016).
Menurut  soejono  soekamto  (2002:243)  pengertian  peran  ialah  sebagai berikut : peranan merupakan aspek dinamis kedudukan (status) apabila seseorang melakukan hak dan kewajibannya maka ia dapat menjalankan satu peranan.
Istilah  pemberdayaan  merupakan  terjemahan  dari  istilah  asing  yaitu empowerment. Secara  leksial,  pemberdayaan  berarti  penguatan.  Adapun  secara teknis,  pemberdayaan  dapat  disamakan  atau  setidaknya  diserupakan  dengan pengembangan.  Dua  istilah  tersebut  dalam  batas-batas  tertentu  bersifat interchangeable atau dapat dipertukarkan. (machendrawaty & Safei, 2001:41).
Sementara  Edi  Suharto  Mengemukakan  bahwa  pemberdayaan  adalah sebagai  berikut:  Pemberdayaan  merupakan  sebuah  proses  dan  tujuan.  Proses pemberdayaan  adalah  serangkaian  kegiatan  untuk  memperkuat  kekuasaan  atau keberdayaan kelompok lemah dalam masyarakat, termasuk individu-individu yang mengalami  masalah  kemiskinan.  Maka,  tujuan  pemberdayaan  menunjuk  pada keadaan  atau  hasil  yang  ingin  dicapai  oleh  sebuah  perubahan  sosial;  yaitu masyarakat yang berdaya, memiliki kekuasaan atau mempunyai pengetahuan dan kemampuan  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  baik  yang  bersifat  fisik, ekonomi, maupun sosial seperti memiliki kepercayaan diri, mampu menyampaikan aspirasi, mempunyai mata pencaharian, berpartisipasi dalam kegiatan sosial, dan mandiri dalam melaksanakan tugas-tugas kehidupannya (suharto, 2017: 59-60).
Soetomo  (2011:25)  menyatakan  bahwa  masyarakat  ialah  sekumpulan

## Pengaruh Ekowisata Curug Cileat dalam Meningkatkan Perekonomian Masyarakat
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 4 (2021) 439-458
orang yang saling berinteraksi secara kontinu, sehingga terdapat relasi sosial yang terpolarisasi.  Setiap  masyarakat  mempunyai  hak  untuk  hidup  dengan  memiliki keterampilan dan pengetahuan yang cukup. Sehingga hal tersebut bisa melepaskan dirinya dari kesusahan dan kemiskinan demi mendapatkan hidup yang layak. Setiap orang  juga  memiliki  karakteristik  yang  berbeda.  Maka  dari  itu,  pemberdayaan masyarakat merupakan salah satu cara untuk menyatukan perbedaan-perbedaan tersebut.
Tujuan pemberdayaan masyarakat ialah memberdayakan individu-individu atau  kelompok  melalui  penguatan  kapasitas  (kesadaran,  pengetahuandan keterampilan-keterampilan) yang diperlukan untuk mengubah kualitas kehidupan mereka. Kapasitas itu seringkali berkaitan dengan penguatan aspek ekonomi dan politik melalui pembentukan kelompok-kelompok sosial yang bekerja berdasarkan agenda bersama (suharto, 2019:66-67)..
Merujuk  pada  apa  yang  diteladankan  oleh  Rasulullah  Muhammad  Saw. Dalam  membangun  dan  mengembangkan  masyarakat,  setidaknya  ada  tiga  fase atau proses pengembangan masyarakat, yakni takwin, tanzim, dan taudi’ . Takwin ialah  tahap  pembentukan  masyarakat  islam.  Kegiatan  pokok  tahap  ini  adalah dakwah bil lisan sebagai ikhtiar sosialisasi akidah, ukhuwah , dan ta’awun (Safei, et al., 2020 :31).
Menurut  Amrulloh  Ahmad  (1996:67),  pada  fase takwin ,  fundamen  sosial Islam dalam wujud akidah dan penguatan aspek muamalah sudah dapat diletakan oleh  Nabi.  Demikian  juga  Tauhid  telah  menjadi  instrumen  sosiologis  dalam mempersatukan para sahabat dan masyarakat muslim dengan ghiroh Islam yang sangat  mendalam.  Fase  selanjutnya  adalah tanzim, yakni  fase  pembinaan  dan penataan  masyarakat.  Pada  fase  ini,  kelembagaan  nilai-nilai  Islam  terjadi  dalam wujud  institusional  Islam  secara  komprehensif  dalam  realitas  sosial.  Fase  ini dimulai ketika peristiwa hijrah ke Madinah. Setelah kedua fase tersebut dijalankan, kemudian  masuk  pada  fase  ketiga  yaitu taudi’, ialah  tahap  kedewasaan  dan kemandiriaan.  Pada  fase  ini,  masyarakat  telah  siap  menjadi  masyarakat  yang dewasa  dan  mandiri.  Bila  ketiga  fas  tersebut  sukses  dilalui,  maka  akan  muncul suatu  masyarakat  Islam  yang  memiliki  kualitas  yang  siap  berkompetisi  dengan berbagai kelompok masyarakat lain (Safe, 2017:151).
Definisi  ekowisata  dikenalkan  oleh  organisasi The  International  Ecotourism Society (TIES) pada tahun 1991. Ekowisata adalah suatu bentuk pariwisata yang memperhatikan konservasi lingkungan, melestarikan kehidupan dan kesejahteraan masyarakat  setempat.  Ekowisata  merupakan  bentuk  wisata  khusus  atau  sering diposisikan  sebagai  lawan  dari  wisata  masal.  Sebenarnya  yang  membedakan ekowisata dari wisata masal adalah karakteristik produk dan pasar. Perbedaan ini tentu berimplikasi pada kebuutuhan perencaan dan pengelolaan yang tipikal.
Menurut Nugroho (2015 :17) ekowisata adalah kegiatan perjalanan wisata yang dikemas secara profesiomal, terlatih, dan memuat unsur pendidikan, sebagai suatu sektor usaha ekonomi, yang mempertimbangkan warisan budaya, partisipasi dan kesejahteraan penduduk lokal serta upaya-upaya konservasi sumber daya alam dan  lingkungan.  Nugroho  juga  mengemukakan  ciri-ciri  ekowisata  yaitu mengedepankan  konservasi  alam,  pendidikan,  dan  kesejahteraan  penduduk setempat serta menghargai budaya yang ada.
Masyarakat  lokal  merupakan  subjek  dari  pengembangan  ekowisata. Partisipasi masyarakat dalam kegiatan pengembangan ekowisata merupakan suatu hal yang sangat penting. Ekowisata tanpa partisipasi masyarakat sekitar merupakan sebuah kekeliruan (Mohan Stoke, 2000:263).
Ekonomi  sendiri  dalam  banyak  literatur  disebutkan  berawal  dari  bahasa Yunani yaitu dari kata Oikos atau Oiku dan Nomos yang berarti peraturan rumah tangga. Dengan kata lain pengertian ekonmi ialah semua yang menyangkut hal-hal yang  berhubungan  dengan  perikehidupan  dalam  rumah  tangga,  tentu  saja  yang dimaksud  dalam  perkembangannya  kata  rumah  tangga  bukan  berarti  hanya sekedar merujuk pada satu keluarga yang terdiri dari suami-istri dan anak-anaknya, melainkan  juga  rumah  tangga  yang  lebih  luas  yaitu  rumah  tangga  bangsa  dan Negara bahkan dunia (Iskandar Putong, 2010:1).
Pemberdayaan  ekonomi  merupakan  suatu  penguatan  kepada  masyarakat agar masyarakat mampu berpartisipasi dalam proses pengambilan keputusan yang nantinya akan berpengaruh dengan masa depannya, memperkuat akses masyarakat terhadap informasi, pengetahuan dan keterampilan yang harus diselesaikan dalam berbagai  aspek,  baik  dari  perpektif  masyarakat  itu  sendiri  atau  dari  aspek kebijakannya (Onny S, 1996).
Pengembangan ekonomi sering dipandang sebagai satu-satunya atau aspek terpenting dari proses pengembangan. Jika ekonomi sehat, sisanya akan mengikuti karena ekonomi yang kuat dan tingkat kemakmuran yang tinggi berarti bahwaa orang  akan  dapat  membeli  hal-hal  yang  mereka  butuhkan  untuk  menjalani kehidupan yang penuh dan sehat (Safei, et al., 2020:173).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Provinsi Jawa Barat merupakan wilayah yang mempunyai banyak potensi wisata, hal  tersebut  di  karenakan  banyak  sekali  pegunungan  ataupun  perbukitan  yang sangat  luas  dan  indah.  Pengembangan  wisata  sejati  nya  dapat  menambah pemasukan  bagi  pemerintah  dan  juga  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat. Salah satu kawasan wisata yang dinilai strategis adalah Curug Cileat yang berlokasi di Kabupaten Subang.

## Pengaruh Ekowisata Curug Cileat dalam Meningkatkan Perekonomian Masyarakat
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 4 (2021) 439-458
Pengembangan ekowisata dan peran pemerintah daerah dalam kebijakan pembangunan  yang  terkait  dengan  pengelolaan  jasa  ekowisata  perlu  terus dikembangkan. Posisi kritikal kebijakan pengembangan ekowisata sesungguhnya terletak pada tingkat implementasi di wilayah lokal atau pemda. Di tingkat lokal tersebut,  bertemu  kepentingan  penyediaan  jasa  ekowisata  dan  permintaan pengunjung.  Bisnis  jasa  ekowisata  mungkin  saja  menghadapi  kendala  seperti dihadapi  bisnis  umumnya.  Namun,  jasa  ekowisata  mungkin  perlu  lebih  serius ditangani  agar  supaya  menghasilkan  nilai  tambah  yang  nyata  dan  positif  bagi kegiatan konservasi lingkungan dan budaya setempat.
Secara  administrasi  Curug  Cileat  berada  di  wilayah  Desa  Cupunagara, Kecamatan Cisalak. Namun akses menuju kawasan wisata Curug Cileat tersebut hanya bisa di lakukan melalui dari kampung Cibago, Desa Mayang, Kecamatan Cisalak. Kabupaten Subang. Curug Cileat ini terletak dilereng utara pegunungan bandung  utara  di  elevasi  1.100  Mdpl.  Curug  ini  tepat  berada  di  tepian  lembah antara  Gunung  Bukit  tunggul  dan  Gunung  Canggah  dalam  koordinat 6°46′51.5″S 107°45′04.09″E dengan ketinggian Curug Sekitar -+100 meter.
Secara geografis wilayah selatan Kabupaten Subang memiliki ketinggian antara 500-1500 Mdpl dengan luas 41.035,09 hektare atau sekitar 20 persen dari seluruh luas wilayah Kabupaten Subang.
Subang selatan di anugrahi panorama alam yang luar biasa. Curug-curug atau  air  terjun  indah  menghiasi  tebing-tebingnya  mengundang  siapapun  untuk mengunjunginya. Salah satu Curug di Kecamatan Cisalak yang sering dikunjungi adalah  Curug  Cileat  yang  sekarang  di  beri  nama  dengan  AtSTRONAUT  (Air terjun  Sejuta  Tetesan  Rinai  &  Oksigen  Natural  Untuk  Therapy).  Medan  yang lumayan berat tak menyurutkan pengunjung untuk berkunjung ke curug ini. Butuh waktu  2.5  jam  untuk  bisa  mencapai  curug  ini  dari  kampung  terdekat  yaitu Kampung  Cibago  Desa  Mayang.  Curug  ini  berada  di  kawasan  hutan  perum Perhutani. RPH Bukanagara, BKPH Cisalak KPH Bandung Utara. Untuk saat ini tiket masuknya sebesar 10.000 rupiah.
Selain  Curug  Cileat,  ada  beberapa  Curug  lainnya  juga  yang  tidak  kalah indahnya. Bahkan jika kita mau menuju Curug Cileat Kita akan melewati 3 Curug yaitu Curug Citorok, Curug Cimuncang lebak dan Curug Cimuncang pasir. Dan setelah itu kita akan sampai ke paniisan abah Danu. Bah Danu ini dikenal sebagai Kuncen Curug Cileat, hal tersebut di karenakan Bah Danu sendiri sering berada di wilayah Cimuncang sambil menunggu ladang sawah nya. Hal tersebutlah yang menyebabkan  bah  Danu  di  kenal  sebagai  kuncen  Curug  Cileat.  Selain  curug tersebut, ada juga beberapa curug lainnya di antaranya seperti: Curug Odeng, Cur Bedug, Curug Sawer, Curug Cikanay dan banyak lagi Curug-Curug yang belum di kasih nama.
Kawasan wisata alam curug cileat memiliki potensi untuk menjadi tempat pengembangan ekowisata, baik dari segi sosial masyarakat yang mayoritas petani dan pembudidaya ikan kolam air deras maupun dari segi ekologi. Dari segi sosial yang dapat dikembangkan adalah sistem pertanian masyarakat sunda. Masyarakat sunda pada umumnya memiliki beberapa kebiasaan saat melakukan penggarapan sawah.  Dimulai  dari  penyiapan  lahan  tanah  sawah  diantaranya ngababad  galeng (membersihkan pematang sawah, mopok galeng (perbaikan pematang saah), babad jarami (membersihkan  jerami),  dan  seterusnya,  sampai  dengan  panen  ( dibuat) . Kolam  air  deras  khas  cileat  pum  merupakan    salah  satu  yang  menarik  untuk diangkat. Karena ikan mas dari daerah cileat terkenal lebih enak, gurih serta tekstur yang kenyal. Kolam yang digunakan pun kolam air yang mengalir dan jernih.
Dilihat dari letak geografis dan alamnya di kampung Cibago sendiri banyak sekali  potensi-potensi  alam  yang  bisa  di  kembangkan  sehingga  bisa memberdayakan masyarakat sekitar.
Sumber: Facebook “Silaturami Warga Desa Mayang ”
Gambar 1. Peta Desa Mayang
Sumber: Facebook “Silaturami Warga Desa Mayang ”
Gambar 2. Topografi Desa Mayang
Kampung Cibago sendiri terdiri dari 3 Rt, yaitu Rt 12,13 dan Rt 14. Rata-

## Pengaruh Ekowisata Curug Cileat dalam Meningkatkan Perekonomian Masyarakat
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 4 (2021) 439-458
rata  penduduknya  bekerja  sebagai  petani  dan  buruh.  Dalam  bidang  pertanian masyarakat  Cibago  secara  umum  bertani  di  sawah  dan  sebagian  lagi  di  hutan. Komoditi hasil pertanian di kampung Cibago di dominasi oleh kopi, uyun dan padi. Sementara untuk buruh sendiri ada yang menjadi kuli bangunan, buruh tani, dan buruh panggul baik hasil panen ataupun kayu atau yang biasa di sebut dengan “malen”.
Tabel 1. Data penduduk di kampung Cibago pada bulan Agustus 2021
Nama Jumlah KK Jumlah penduduk RT 12 47 143 RT 13 50 158 RT 14 53 168 Jumlah 150 469

## Sumber: hasil Wawancara dengan setiap RT
Dari  segi  ekonomi  rata-rata  masyarakat  Cibago  berada  di  kalangan menengah ke bawah dengan pendapatan mulai dari 1 juta sampai 3 juta perbulan. Meskipun  penghasilannya  tidak  tetap.  Sebagian  masyarakat  ada  juga  yang mempunyai penghasilan tambahan dari hasil menjadi guide ataupun porter bagi wisatawan yang hendak berwisata ke curug cileat.
Dari  segi  pendidikan  rata-rata  anak-anak  disana  hanya  sampai  ke  jenjang SMP  dan  hanya  segelintir  orang  yang  melanjutkan  ke  jenjang  SMA.  Hal  itu  di sebabkan jarak dari kampung Cibago ke sekolah lumayan jauh, sehingga ketika keluar SMP lebih memilih untuk langsung mencari kerja begitupun yang lanjut ke tingkat SMA, setelah keluar langsung mencari kerja.
Di kampung Cibago juga ada beberapa tokoh yang memang di hormati oleh masyarakat disana. Ada yang dari tokoh agama , tokoh adat, dan tokoh masyarakat lainnya. Masyarakat Cibago mempunyai beberapa kuncen ataupun juru kunci, ada yang menjadi kuncen curug, kuncen lembur dan kuncen tempat-tempat yang di sakralkan dan di angkerkan.
Masyarakat disana masih menjaga semangat gotong royong dalam menjaga dan membangun kampung nya. Hal itu bisa dilihat dari kekompakan karang taruna setempat,  dimana  karang  taruna  disana  saling  bekerjasama  dalam  menjaga  dan membangun kampung mereka.
Yang menjadi ketua karang taruna sekarang ini di kampung Cibago adalah kang Ade imron. Menurut kang ade imron jumlah seluruh anggota karang taruna yang aktif ada sebnyak 50 orang yang semuanya terdiri dari ke tiga Rt tersebut.
Sejarah Singkat Kampung Cibago Desa Mayang
Kampung Cibago termasuk salah satu kampung yang lumayan cukup lama mempertahankan adatnya karna masih sering di adakan ruatan bumi. Bahkan di beberapa  tempat  di  kampung  Cibago  ada  tempat-tempat  yang  sudah  menjadi rahasia umum di jadikan sebagai tempat pesugihan. Meskipun masih ada tempat pesugihan  masyarakat  setempat  tidak  merasa  terganggu  karena  menurut masyarakat  setempat  hal  tersebut  memang  sudah  menjadi  rahasia  umum  dan cenderung membiarkannya.
Menurut beberapa warga yang telah ditemui, yang menjadi alasan kenapa kampung tersebut di namakan kampung Cibago pada awalnya banyak orang yang mau  kecurug  dan  selalu  berkumpul  terlebih  dahulu  di  kampung  tersebut menunggu  ada  orang  yang  mau  mengantar  ke  curug.  Fenomena  menunggu tersebut dalam bahasa sunda biasa di sebut dengan “ngadagoan / dago “ dari kata dago  itulah  lama  kelamaan  kampung  tersebut  dinamakan  dengan  kampung Cibago.
Menurut kang odor salah satu penduduk asli disana sebenarnya penamaan kampung  Cibago  sendiri  ada  sejarah  nya  yang  lain.  Namun  di  karenakan  para sepuh  disana  sudah  meninggal  semua  akhirnya  sekarang  tidak  ada  yang mengetahui sejarah yang asli disana. Karena cerita-cerita sejarah yang berkembang sekarang sudah banyak yang di tambah-tambahkan. Termasuk curug cileat sendiri nama  asli  nya  adalah  curug  panganten.  Karena  di  sana  ada  dua  curug  yang berdampingan.

## Peran Masyarakat Setempat dalam memanfaatkan wisata Curug Cileat
Sejauh ini menurut Pak Mantri Amartajudin masyarakat sering di libatkan jika ada bencana  longsor,  menurut  beliau  jika  terjadi  longsor  terutama  di  jalur  maka masyarakat lah yang memperbaiki dan membenahi jalur tersebut agar bisa dilewati oleh  wisatawan,  keterlibatan  masyarakat  dalam  pengelolaan  curug  cileat  tidak terlalu mendalam, terkecuali yang berada di tataran karang taruna setempat.
Begitupun setelah peneliti mencoba langsung bertanya ke beberapa warga dan  pengurus  Rt  (  pak  saehudin  ketua  Rt  14),  mereka  mengatakan  bahwa masyarakat  sering  dilibatkan  ketika  ada  kejadian-kejadian  seperti  bencana  alam (longsor) perbaikan jalan, dan lain sebagainya. Terkhusus untuk perbaikan jalan sendiri  biasanya  di  koordinir  oeh  karang  taruna  setempat,  dan  terkadang  pihak karang taruna sesekali mengadakan kerja bakti membersihkan sampah yang berada di  wilayah  tempat  wisata  maupun  yang  ada  di  sepanjang  jalan  menuju  tempat wisata.
Seperti yang dikatakan oleh poerwadarmita (1995:751) peran ialah tindakan yang  dilakukan  seseorang  atau  sekelompok  orang  dalam  suatu  peristiwa, berdasarkan pendapat di atas maka peranan ialah tindakan yang dilakukan orang

## Pengaruh Ekowisata Curug Cileat dalam Meningkatkan Perekonomian Masyarakat
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 4 (2021) 439-458
atau  sekelompok  orang  dalam  suatu  peristiwa,  peranan  merupakan  perangkat tingkah  laku  yang  diharapkan  dimiliki  oleh  orang  atau  seseorang  yang berkedudukan di masyarakat.
Masyarakat disana sendiri terbagi kedalam 2 kelompok, ada masyarakat yang pro  terhadap  karang  taruna  ada  juga  yang  kontra,  itu  di  sebabkan  oleh  adanya ketidak  sepahaman  antara  pihak  perhutani  yang  di  wakili  oleh  Pak  Mantri Amartajudin  dan  pihak  karang  taruna,  sehingga  masyarakatpun  ada  yang  pro terhadap  karang  taruna  ada  juga  yang  pro  terhadap  perhutani.  Dan permasalahannya  menurut  salah  satu  warga  disana  itu  di  sebabkan ketidaksepemahaman mengenai pengelolaan hasil wisata.
Namun  meskipun  begitu,  masyarakat  disana  berfokus  pada  usaha  yang dijalankan  masing-masing,  mereka  cenderung  tidak  mau  ikut  campur  terhadap permasalahan yang terjadi, karena mereka berfikir dalam pengelolaan wisata sudah di atur oleh mereke (pihak perhutani dan karang taruna). Akan tetapi keterlibatan masyarakat sejauh ini yang paling berpengaruh terhadap wisata alam curug cileat, perhutani tidak bisa membenahi jalan yang rusak akibat longsor tanpa ada bantuan dari  masyarakat,  dan  begitupun  karang  taruna,  tidak  akan  bisa  melaksanakan program kerja bakti dan perbaikan jalan tanpa adanya masyarakat yang terlibat.
Tindakan yang dilakukan oleh masyarakat sudah sangat sesuai dengan tujuan dari  peran  masyarakat  itu  sendiri  dimana  tujuan  dari  peran  menurut  soejono soekamto  (2013:213)  yaitu  pertama,  peranan  yang  menentukan  apa  yang diperbuatnya bagi masyarakat serta kesempatan-kesempatan apa yang diberikan oeh masyarakat kepadanya. Kedua, Mengatur perilaku seseorang. Ketiga, Peranan menyebabkan pada batas-batas tertentu dapat meramalkan perbuatan-perbuatan orang  lain.  Keempat,  Orang  yang  bersangkutan  dapat  menyesuaikan  perilaku sendiri dengan perilaku orang-orang sekelompoknya.
Keterlibatan masyarakat sejauh ini selain sesuai dengan tujuan, juga sesuai dengan fungsi dari peran, dimana soejono soekamto menyatakan bahwa peranan lebih  banyak  pada  fungsi,  penyesuaian  diri  dan  sebagai  suatu  proses,  dimana proses tersebut akan menghasilkan hal positif bagi masyarakat.
Dalam pemanfaatan adanya wisata curug cileat ini, banyak masyarakat yang membuka usaha baik dalam bidang jasa seperti guide atau porter, dan membuka warung di beberapa titik di track, bahkan beberapa warga membuka warung nya di tiap titik curug yang ada.

## Sumber: Dokumentasi lapangan
Gambar 3. kondisi warung di curug 4
Masyarakat disana ada juga beberapa yang bekerja sebagai petani gula aren, dan mereka menjajakan gula aren tersebut ke para pengunjung, menurut petani gula dengan adanya wisatawan mereka lebih mudah dalam memasarkan gula, dan berharap gula aren tersebut menjadi salah satu ciri khas oleh-oleh dari curug cileat.
Sumber: Dokumentasi lapangan
Gambar 4.  kondisi warung di jalur menuju curug 4
Selain itu ada juga masyarakat yang memanfaatkan lahan nya yang berada di tengah  hutan,  disana  mereka  membangun  mushola,  dan  basecame  tempat peristirahatan bagi wisatawan yang berkunjung kesana, salah satunya ialah Paniisan Abah Danu, disana sang pemilik menyediakan mushola, toilet umum dan tempat peristirahatan yang nyaman, dan kita hanya cukup memberi infaq seikhlasnya saja, namun  bagi  para  wisatawan  yang  ingin  bermalam  disana,  biasanya  harus membayar 10 ribu rupiah perorang, namun hal itu sangatlah terjangkau jika dilihat dari kenyamanan dan fasilitas yang ada disana.

## Pengaruh Ekowisata Curug Cileat dalam Meningkatkan Perekonomian Masyarakat
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 4 (2021) 439-458
451
Sumber: Dokumentasi lapangan
Gambar 5. Kondisi paniisan abah Danu
Sumber: Dokumentasi lapangan
Gambar 6. kondisi paniisan abah danu
Sumber: Dokumentasi lapangan
Gambar 1. kondisi warung Pak Safaat

## Tata Kelola Wisata Curug Cileat
Dalam pengelolaan nya curug cileat di kelola oleh Perhutani, LMDH dan karang  taruna  setempat  dan  karang  taruna  desa.  Namun  sejauh  ini  yang  sering
terlibat hanya dari petugas perhutani, karang taruna dan masyarakat sekitar. Hal tersebut juga yang menyebabkan curug cileat sampai saat ini tidak berkembang dengan baik.
Pihak  perhutani  sendiri  bertugas  di  penjagaan  tiket  dan  sesekali  ada  dari pihak  perhutani  yang  meninjau  ke  lokasi  wisata  untuk  pengecekan  jalur.  Dari karang  taruna  desa  sesekali  ada  juga  yang  bertugas  di  pos  tiket.  Namun  di karenakan kurang berjalannya LMDH  hampir 80% pengelolaan ekowisata curug cileat  di  pegang  oleh  perhutani.  Meskipun  dari  pihak  perhutani  sangat mengharapkan adanya keterlibatan dari pihak LMDH dan steakholder setempat agar ekowisata curug cileat ini bisa di kembangkan lebih baik lagi.
Menurut  pak  Amartajudin  selaku  mantri  disana,  sejauh  ini  pengelolaan curug  cileat  berjalan  dengan  sangat  baik  meskipun  ada  beberapa  kendala  yang menjadi  pemicu  yang  menghambat  berkembangnya  curug  cileat,  mulai  dari infrastruktur  sarana  dan  prasarana  yang  masih  kurang,  seperti  perbaikan  jalan, pembangunan Wc umum, dan pembangunan mushola bagi pengunjung wisata.
Pak Amartajudin sendiri menjadi bagian dari perhutani sudah 26 tahun, dan beliau bertugas menjadi mantri di wilayah subang selatan salah satunya di tempat wisata curug cileat ini. Beliau sering kali mengajukan perbaikan dan penambahan sarana prasarana tempat wisata agar membuat para pengunjung lebih nyaman lagi bila berkunjung kesana.
Menurut  pak  Amartajudin  untuk  saat  ini  memang  curug  cileat jauh  lebih baik dari tahun-tahun sebelumnya itu bisa dilihat dari jumlah pengunjung yang semakin meningkat tiap tahunnya dan begitupun harga tiket masuk yang semakin kesini semakin meningkat, dan berikut tabel kenaikan tiket curug cileat Tabel 2.  karcis dan parkir wisata curug cileat

## Sumber: Hasil wawancara penelitian
Dalam pengelolaan nya perhutani yang di wakili Pak Mantri Amartajudin mengambil uang dari tiket/karcis sebesar 5000 rupiah yang di peruntukan untuk pajak  negara,  asuransi  pengunjung  dan  pembuatan  tiket.  Berikut  tabel pembagiannya.
Tahun Tiket/karcis curug Parkir Kendaraan Motor Mobil 1995-2004 - - - 2004-2010 1000 1000 3000 2010-2017 7000 2000 5000 2017-2021 10.000 5000 10.000

## Pengaruh Ekowisata Curug Cileat dalam Meningkatkan Perekonomian Masyarakat
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 4 (2021) 439-458

## Tabel 3. pembagian karcis wisata curug cileat

## Sumber: Hasil wawancara penelitian
Dari  pihak  perhutani  sendiri  belum  bisa  menuturkan  pembagian  untuk ketiga aspek tersebut namun sejauh ini, dengan adanya bagian bagi karang taruna desa,  karang  taruna  setempat  dan  biaya  oprasional  semuanya  memaklumi  dan cenderung tidak ada yang mau tau uang 5000 yang di ambil perhutani pembagian ke dalam tiga aspek nya seperti apa.
Selain  itu  dalam  pengelolaan  nya  terkhusus  lahan  parkir  di  pegang  oleh warga setempat yang di akomodir oleh karang taruna setempat. Hal tersebut di sebabkan karna lahan parkir berada di tanah warga. Dan itupun menjadi tambahan penghasilan  bagi  karang  taruna  dan  warga  setempat.  Bahkan  yang  kebagian menjaga  parkir  mendapatkan  honor  per  harinya  yang  di  sesuaikan  oleh  jumlah kendaraan.  Dalam  pembagiannya  dari  hasil  parkir  tersebut,  hasilnya  untuk  kas karang taruna setempat 2000 dan sisanya untuk honor yang menjaga parkir.
Menurut kang ade imron selaku ketua karang taruna setempat, setiap harinya ada  2  orang  dari  pihak  karang  taruna  yang  menjaga  lahan  parkir  dan  menjaga kendaraan  para  pengunjung  agar  tetap  aman.  Terkadang  ada  juga  dari  karang taruna setempat yang membantu pa mantri Amartajudin menjaga pos tiket/ pos karcis.
Di  wisata  curug  cileat  juga  ada  beberapa  warga  dan  karang  taruna  yang menyediakan jasa porter dan guide, untuk guide sendiri biasanya mulai dari 100 ribu-200 ribu, sedangkan jasa porter di sesuaikan dengan barang bawaan, mulai dari  100  ribu  ke  atas.  Dan  berikut  adalah  estimasi  budget  jika  kita  ingin mengunjungi ekowisata curug cileat yang berlaku saat ini.
Tabel 4. biaya parkir, porter dan guide di wisata curug cileat

## Sumber: Hasil wawancara penelitian
Namun jika kita hanya membawa motor dan tidak memerlukan guide atau
Tahun Tiket/ka rcis Perhut ani Karang taruna setempat Karang taruna Desa dan Desa Biaya oprasional 2010-2017 7000 5000 2000 - - 2017-2021 10.000 5000 2000 2000 1000 Parkir Tiket/karcis Porter Guide Motor Mobil 5000 10.000 10.000 >100.000 >100.000
porter itu bisa membuat budget lebih hemat lagi. Dan tanpa porter dan guide kita akan lebih menikmati perjalanan kita dan menjelajahi alam disana akan semakin terasa.
Salah satu keistimewaannya wisata curug cileat ialah di saat adanya pandemi Covid-19, curug cileat tidak pernah sepi dari pengunjung, namun ketika pemkab subang menutup seluruh tempat wisata di subang, curug ini masih bisa di kunjungi dan  di  kelola  oleh  karang  taruna.  Adanya  pandemi  tidak  berpengaruh  besar terhadap wisatawan yang ingin mengunjungi tempat wisata curug cileat, hal ini bisa dilihat dari data pengunjung yang peneliti dapatkan dari petugas pos tiket pada tahun 2021, berikut datanya:
Tabel 5. Data wisatawan curug cileat

## Sumber: Hasil wawancara penelitian
Ket : - (libur/ tempat wisata ditutup)
Pembagian-pembagian yang dilakukan oleh stakeholder disana sudah sangat relate dengan  teori  pemberdayaan  berbasis  ekowisata,  dimana  pemberdayaan masyarakat  melalui  pengembangan  ekowisata  sejatinya  mendorong  masyarakat untuk tidak bergantung terhadap orang lain dan hidup secara mandiri dengan cara memanfaatkan  serta  melestarikan  sumber  daya  yang  tersedia.  Pemberdayaan masyarakat dalam pengembangan ekowisata membutuhkan suatu komitmen dari berbagai pihak demi tercapainya tujuan yang diinginkan. Semua pihak yang terlibat dalam pengembangan ekowisata memiliki peran yang berbeda-beda sesuai dengan kemampuan  yang  mereka  miliki,  seperti  halnya  ada  yang  bertugas  menjaga parkir,ada yang menjaga tiket, ada yang bertugas memperbaiki jalan ataupun yang bersedia menjadi porter dan guide.
Seperti yang sudah di jelaskan di atas meskipun tempat wisata ditutup curug cileat masih bisa di kunjungi dan dikelola oleh warga dan karang taruna, menurut warga meskipun ditutup wisatawan yang datang sama seperti hari-hari biasanya, tetap stabil. Itu bisa dilihat dari pendapatan warga yang membuka usaha warung di beberapa titik di sekitar curug cileat yang akan di bahas di point berikutnya.
No  Jan  Feb  Mar  Apr Mei Juni  Juli  Agust  jumlh 1 121  142 89 117 - 121 - - 2 140  78 180 98 937 167 - - 3 241  213 312 101 801 76 - - 4 150  167 112 126 199 - - 170 Jml   652  600 693 442 1.937 364 170 4.854

## Pengaruh Ekowisata Curug Cileat dalam Meningkatkan Perekonomian Masyarakat
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 4 (2021) 439-458

## Hasil yang di capai dalam mengembangkan ekonomi Curug Cileat
Masyarakat di kampung Cibago sangat bersyukur dengan adanya tempat wisata di kampung  mereka, karena  sangat  berpengaruh  bagi  kemajuan ekonomi  mereka, dengan adanya tempat wisata karang taruna disana jadi ada pemasukan, berbeda dengan karang taruna yang berada di satu desa yang sama namun tidak ada tempat wisata di daerah mereka.
Menurut  salah  satu  pedagang  disana  sebelum  curug  cileat  ini  dijadikan tempat wisata penghasilan mereka hanya sebatas cukup, namun setelah curug ini dijadikan  tempat  wisata  penghasilan  mereka  menjadi  bertambah,  karang  taruna sendiri sehari bisa mendapatkan 3 juta rupiah hanya dari parkir saja, dan bahkan biasanya lebih. Ada pula yang berpenghasilan dari menjadi proter ataupun guide, untuk biaya sendiri biasanya di sepakati oleh kedua belah pihak dan terkadang ada wisatawan  yang  memberikan  upah  sebesar  500  ribu  rupiah  hanya  untuk mengguide mereka ke curug cileat.
Masyarakat yang menjadi pedagang disana mengaku dalam dua hari (sabtu dan minggu) saja, mereka bisa mendapatkan penghasilan sebesar 800.000 rupiah, artinya dalam satu bulan bisa mendapatkan penghasilan mencapai 4 juta rupiah bahkan lebih, pak nurmas salah satu pedagang disana bahkan mengatakan, yang menjadi  keuntungan  bagi  masyarakat  disana  ketika  datang  hari  libur  nasional, dalam  sebulan  masyarakat  yang  menjadi  pedagang  disana  bisa  mendapatkan penghasilan mencapai 5 juta bahkan lebih.
Hasil  yang  dicapai  oleh  masyarakat  sudah relate dengan  pemberdayaan ekonomi hanya saja tinggal di kembangkan lagi agar bisa jauh lebih meningkat. Namun  meskipun  begitu  menurut  Onny  S  (1996)  pemberdayaan  ekonomi merupakan  suatu  penguatan  kepada  masyarakat  agar  masyarakat  mampu berpartisipasi  dalam  proses  pengambilan  keputusan  yang  nantinya  akan berpengaruh  dengan  masa  depannya.  Tindakan  yang  dilakukan  masyarkat kampung  cibago  dalam  hal  ini  ialah  membuka  usaha  baik  warung  ataupun menyediakan jasa.
Menurut  Agus  Ahmad  Safei  (2020:173)  pengembangan  ekonomi  sering dipandang sebagai satu-satuna aspek terpenting dari proses pengembangan. Jika ekonomi  sehat,  sisanya  akan  mengikuti  karena  ekonomi  yang  kuat  dan  tingkat kemakmuran yang tinggi berarti bahwa orang akan dapat membeli hal-hal yang mereka butuhkan untuk menjalin kehidupan yang penuh dan sehat.
Maka dari itu hasil yang dicapai oleh masyarkat sejatinya sudah sangat baik karena  bisa  menjaga  kestabilan  ekonomi  dan  bahkan  bisa  meningkatkan  taraf ekonomi  jika  masyarakat  mampu  mengembangkan  apa  yang  sudah  mereka lakukan, dengan bantuan dari stakeholder terkait.

## PENUTUP
Berdasarkan  apa  yang  sudah  disampaikan  bahwa  ekowisata  adalah  wisata  alam berdampak  ringan  yang  menyebabkan  terpeliharanya  spesies  dan  habitatnya secara  langsung  dengan  peranannya  dalam  pelestarian  dan  atau  secara  tidak langsung  dengan  memberikan  pandangan  kepada  masyarakat  setempat,  untuk membuat masyarakat setempat dapat menaruh nilai, dan melindungi wisata alam dan kehidupan lainnya sebagai sumber pendapatan
Sebagai suatu usaha ekonomi, oprasional jasa ekowisata sangat efisien dan ramping.  Karakteristiknya  adalah  jumlah  rombongan  pengunjung  rendah  (  low volume ) , pelayanan berkualitas ( high quality ) dan menghasilkan nilai tambah yang tinggi  (high  value  added).  Aspek  manajemen  mencakup  (i)  pemasaran  yang spesifik menuju tujuan ekowisata, (ii) pasar ekowisata adalah pengunjung seluruh dunia  yang  menguasai  teknologi  informasi  (IT),  (iii)  keterampilan  dan  layanan secara intensif, mengandung layanan pendidikan terhadap lingkungan dan budaya, (iv)  keterlibatan  penduduk  lokal  sebagai  subjek  pembelajaran  konservasi lingkungan dan budaya.
Berdasarkan penelitian yang sudah dilakukan mengenai peran masyarakat berbasis ekowisata curug cileat dalam meningkatkan perekonomian masyarakat, di peroleh  kesimpulan  bahwa  : Pertama, masyarakat  berperan  cukup  besar  dalam membangun dan menjaga ekowisata curug cileat, masyarakat terlibat hampir di seluruh sektor yang ada, baik dalam menjaga jalan dan memperbaiki jalan yang kena longsor, membantu menjaga tiket/karcis dan mengelola tempat parkir yang di  koordinir  oleh  karang  taruna  setempat,  selain  itu  ada  juga  masyarakat  yang membuka usaha warung di beberapa titik sambil menjaga tempat wisata tersebut.
Kedua, pengelolaan curug cileat untuk saat ini masih di koordinir oleh pihak perhutani yang di mandatkan kepada Pak Mantri Amartajudin selaku RPH, itu di sebabkan tidak berjalannya LMDH yang ada saat ini, sehingga pihak perhutani menempatkan pak Amartajudin untuk membantu karangtaruna setempat dalam mengelola dan mengembangkan ekowisata curug cileat.
Ketiga, keberhasilan dalam menjaga dan mengembangkan ekowisata curug cileat  sejauh ini semakin membaik,  itu  bisa  di  ukur  dari  beberapa  faktor,  yaitu; wisatawan semakin meningkat, bahkan ketika terjadi pandemi jumlah wisatawan yang  mengunjungi  ekowisata  curugcileat  tetap  stabil,  pendapatan  masyarakat terutama yang membuka usaha meningkat, dan taraf perekonomian masyarakat juga membaik.
Berdasarkan  penelitian  ini,  ada  beberapa  saran  yang  bisa  disampaikan peneliti untuk beberapa pihak, yaitu sebagai berikut:
Untuk Civitas Akademika, peneliti menemukan banyak sekali potensi yang

## Pengaruh Ekowisata Curug Cileat dalam Meningkatkan Perekonomian Masyarakat
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 4 (2021) 439-458
ada  yang  bisa  di  teliti  lebih  lanjut  dalam  bidang  pemberdayaan,  seperti  halnya disana petani kopi, petani uyun dan dari sisi ekologi yang menjadi menarik nya adalah  terdapat  banyak  curug  yang  mengalir  deras  sepanjang  tahun  yang  telah disebutkan  sebelumnya  dan  keanekaragaman  flora-fauna  yang  cukup  beragam bahkan fauna yang terancam punah pun terdapat disana. Berdasarkan observasi yang dilakukan oleh mahasisa jurusan Biologi UNPAD di curug-cileat terdapat beberapa  jenis  fauna  diantaranya  adalah hylobates  moloch,  presbytis,  lonchura leucogastroides, ichtinoaetus makaynensis dan sebagainya.
Untuk  Perhutani  KPH  Bandung  Utara  hendaknya  memperbaiki pendekatan-pendekatan kepada masyarakat sekitar, agar masyarakat sekitar bisa di berdayakan  lebih  baik  lagi  sehingga  ekowisata  curug-cileat  ini  akan  semakin berkembang dengan baik.
Untuk Karang-Taruna setempat agar bisa mengkoordinir anggotanya dalam mengelola  ekowisata  curug-cileat,  dan  menempatkan  setiap  anggotanya  di beberapa sektor yang ada, agar kemajuan ekowisata lebih meningkat lagi.
Untuk masyarakat hendaknya bermusyawarah kembali dalam menentukan dan membentuk LMDH agar kebutuhan melalui interaksi terhadap hutan dalam konteks sosial, ekonomi, politik dan budaya bisa di atur dengan baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  A.  (1996). Dimensi  Hukum  Islam  dalam  Sistem  Hukum  Nasional. Jakarta: Gema Insani Press. Amaliyah,  A.  (2017). Model  Pengembangan  Masyarakat  Berbasis  Ekowisata  di  Desa Waymuli Induk Rajabasa Lampung Selatan. Pengembangan Masyarakat Islam : UIN Raden Intan Lampung.
Machendrawaty,  N.,  &  Safei,  A.  A.  (2001). Pengembangan  Masyarakat  Islam:  Dari Ideologi, Strategi, Sampai Tradisi . Bandung: Rosda Karya. Nasrulloh, A. J. (2012). Pemberdayaan Obyek Wisata Bagi Peningkatan Kehidupan Sosial Ekonomi Masyarakat. LP2M : UIN Sunan Gunung Djati Bandung. Nugroho, I. (2015). Ekowisata Dan Pengembangan Berkelanjutan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Remiswal,  &  Hasyim.  (2009). Community  Development  :  Berbasis  Ekosistem,  Sebuah Alternatif Pengembangan Masyarakat. Jakarta: Diadit Media. S, P. O., & Pranarka, A. M. (1996). Mengenai pemberdayaan : konsep, kebijakan dan implmentasi . CSIS.
Safei, A. A. (2017). Sosiologi Islam : Transformasi Sosial Berbasis Tauhid . Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Safei, A. A., Ono, A., & Nurhayati, E. (2020). Pengembangan Masyarakat Perspektif Islam dan Barat . Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Soekamto, S. (2009). Sosiologi Sesuatu Pengantar . Jakarta: Rajawali Pers. Soetomo.  (2011). Pemberdayaan  Masyarakat  :  Mungkinkah  Muncul  Antitesisnya  ? Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Stokke,  K.,  &  Mohan,  G.  (2000). Participatori  Development  and  Empowerment:  The Dangers of Localism. Third Word Quarterly, 247-268. Suharto, E. (2017). Membangun Masyarakat Memberdayakan Rayat : Kajian Strategis Pembangunan  Kesejahteraan  Sosial  &  Pekerjaan  Sosial .  Bandung:  PT  Refika Aditama. Suharto, E. (2019). Membangun Masyarakat Memberdayakan Rayat : Kajian Strategis Pembangunan  Kesejahteraan  Sosial  &  Pekerjaan  Sosial .  Bandung:  PT  Refika Aditama