INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 4 Tahun 2023 Page 5502-5512 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Wacana Maskulinitas Dalam Film Perempuan Berkalung Sorban Karya Hanung Bramantyo
Jaya Reza Pranata 1 ✉ , Tirta Kencana 2 , Hasan Sazali 3 , Maulana Andinata 4
(1),(2),(3)Universitas Islam Negeri Sumatera Utara
(4)Universitas Sumatera Utara
Email: rezapranatajaya@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Film  perempuan  berkalung  sorban  adalah  film  garapan  sutradara  Hanung  Bramantyo  .  Film  ini mempresentasikan  maskulinitas  seorang  laki  laki  terhadap  perempuan.  Dalam  analisis  ini menggunakan pendekatan analisis semiotika dari Roland Bhartes. Harapannya dengan adanya analisis ini bisa membuka mata kita terkait kesenjangan yang terjadi antara laki laki dan perempuan, membuka mata kita tentang ketidakadilan . Dari Analisis ini di temukan berbagai makna denotasi , konotasi , dan mitos .Perempuan digambarkan sosok yang lemah dan tidak berdaya sehingga sering dijadikan objek. Perempuan sering mendapatkan ketidakadilan , sedangkan seorang laki laki memiliki keistimewaan dibandingkan  perempuan  .  Laki  laki  digambarkan  sosok  yang  maskulin  dan  bisa  berbuat  apapun terhadap perempuan . Analisis ini memberikan kita pemahaman yang lebih luas lagi tentang bahwa laki laki seharusnya memberikan hak hak dan perlindunagn terhadap perempuan . Semoga analisis ini menjadikan  kita  lebih  menghargai  perempuan  ,  dan  kita  sebagai  laki  laki  bisa  lebih  sadar  akan pentingnya peranan perempuan bagi kehidupan .
Kata Kunci: Film , Perempuan , laki laki.
Abstract
The film for women wearing turbans is a film directed by Hanung Bramantyo. This film presents the masculinity of a man against a woman. In this analysis using the  semiotic  analysis approach from Roland Bhartes. It is hoped that this analysis can open our eyes regarding the disparities that exist between men and women, and open our eyes about injustice.
From this analysis, various denotations, connotations, and myths were found. Women are depicted as weak and helpless, so they are often used as objects. Women often get injustice, while a man has privileges compared to women. Men are depicted as masculine and can do anything to women. This analysis gives  us a broader understanding that men should give rights and protection to women. Hopefully this analysis will make us appreciate women more, and we as men can be more aware of the importance of women 's role in life .
Keyword : Film, Female, male

## PENDAHULUAN
Pesantren mempunyai kultur yang unik. Pesantren memberikan wadah pemasyarakatan yang absah di mana kepercayaan, kebiasaan, dan nilai-nilai Islam disebarkan dan dikembangkan dengan banyak cara pembelajaran. Lewat pesantren, seorang kiai kerap kali ikut serta dalam melestarikan penerapan ketidakadilan dalam jenis kelamin dan kultural patriarki. (Fabriar, 2013: 27-28).
Bagi  kaum  Adam  di  pesantren,  norma    yang  digunakan  berasal  dari  sinergi  ajaran keyakinan yang diinterpretasikan oleh supremasi kaum Adam, walaupun tidak seluruhnya norma tersebut menduduki posisi yang seharusnya, termasuk di dalamnya dependensi untuk menuntut ilmu di luar pesantren karena kecemasan yang besar sehingga lahir budaya maskulinitas dan streotip  gender. (Rangkuti, 2019: 112-113). Stereotip gender melahirkan subordinasi perempuan, yang  artinya  perempuan  lebih  lemah  dari  laki-laki  sehingga  derajat,  fungsi,  dan  posisi perempuan lebih rendah ketimbang laki-laki. Dalam kacamata masyarakat umum, perempuan itu harus bisa memasak, mencuci, membereskan rumah, mendidik anak, dan hal-hal lain yang seolah menjadi kodrat perempuan. Sedangkan, laki-laki harus kuat, logis, berwibawa, perkasa, pencari nafkah, penanggung jawab dan hal-hal lainnya yang seolah menjadi kodrat laki-laki. Perempuan sering kali mendapatkan kekerasan, baik secara fisik maupun psikis. Pemerkosaan dan    pelecehan  sering terjadi terhadap  perempuan. Selain itu,  pendapat  bahwa perempuan lemah, tidak mampu memimpin, cengeng dan sebagainya mengakibatkan perempuan menjadi nomor dua setelah laki-laki. (Syafe'i, 2015: 144-146).
Maskulinitas beracun ini juga sering menjadikan agama (al-Qur'an dan hadis) sebagai acuan.  Beberapa  ayat-ayat  al-Qur'an  dan  beberapa  hadis  dijadikan  sebagai  alasan  untuk semakin mengembangkan maskulinitas beracun (patriarki ini). Patriarki Islam adalah gambaran
interpretasi yang dihasilkan dari penyatuan secara baca satu makna dan anggapan sosial budaya tentang laki-laki adalah primer. Alasan kaum laki-laki menjadikan agama, khususnya al-Qur'an sebagai acuan adalah susunan bahasa Arab memungkinkan kita untuk membaca kitab suci ini sebagai  bias  patriaki.  Selain  itu,  dalam  perkembangannya,  Islam  lahir  dan  berkembang  di kawasan sosial budaya serta sejarah yang mengutamakan kaum laki-laki. (Asnawi, 2012: 227- 228).
Dari penjelasan di atas, perlunya wadah untuk menjadi bukti bahwa seperti itu gambaran sistem maskulinitas beracun yang terjadi di masyarakat. Wadah yang tepat yakni film. Film dilihat sebagai wadah pengungkapan yang tepat untuk mengilustrasikan kenyataan kehidupan budaya maskulinitas  beracun.  (Dasmarlitha,  Mayasari,  Tayo,  2013:  63).  Salah  satu  film  yang mengilustrasikan budaya patriarki (maskulinitas beracun) adalah Perempuan Berkalung Sorban yang disutradai oleh Hanung Bramantyo pada tahun 2009.  Film ini banyak menunjukkan budaya patriarki, khususnya di pesantren, mulai dari depedensi dalam menuntut ilmu, kekesaran fisik maupun psikis bahkan pemerkosaan di dalam rumah tangga, perempuan tidak bisa menjadi pemimpin,  melandaskan  bahwa  laki-laki  boleh  menikah  hingga  4  kali,  menikahi  janda  akan mendapatkan pahala, perempuan yang harus mengurus dapur,  sumur (mencuci), dan kasur, pendapat wanita ditentang, dan masih banyak lagi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan model Roland Barthes , yang berkonsen pada gagasan signifikasi dua tahap ( two  order of  signification). Dalam signifikasi  tahap pertama merupakan hubungan antara signifer ( penanda ) dan signified ( pertanda ) di dalam sebuah tanda terhadap realitas eksternal. Roland Barthes menyebutnya sebagai denotasi yakni makna yang palin nyata dari tanda .Sedangka Konotasi adalah sebuah istilah yang biasanya digunakan untuk  menunjukkan  signifikasi  tahap  kedua  .  Pada  signifikasi  tahap  kedua  ini  yang berhubungan  dengan  isi  ,  tanda  bekerja  melalui  mitos  (myth).  Mitos  adalah  bagaimana kebudayaan menjelaskan atau memahami beberapa aspek tentang sebuah realitas atau gejala alam (Khairana, K, et all, 2023).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menit 02 : 41
Makna Denotasi : Di dalam film tersebut di menit 02 : 41 ada anak bernama annisa yang menaiki  sebuah  kuda  lalu  ibunya  datan  dan  memarahinya  ,  dalam  dialog  tersebut  annisa dimarahin  karena  bersikeras  untuk  menaiki  kuda  ,  padalah  ibunya  udah  melarang  .  Ibunya mengatakan kalau anak perempuan ndak boleh pecicilan dan abangnya annisa bilang kalau anak perempuan tidak boleh menaiki kuda , tugas perempuan itu di dapur.
Makna Konotasi : Didalam menit tersebut dijelaskan tentang status perempuan yang seharusnya hanya  di  dapur  saja  ,  secara  otomatis  perempuan  digambarkan  sebagai  manusia  yang diciptakan sebagai pelayan bagi suaminya dan lainnya .
Mitos : Wanita itu digambarkan sebagai manusia yang lemah yang kerjanya melayani suami dan mengurus anaknya , didalam kenyataannya , wanita masih dianggap warga kelas 2 atau prioritas kedua  ,  sehingga  untuk  mendapat  akses  dan  fasilitas  masih  terpinggirkan  ,  seperti  dalam potongan scene tersebut , yakni wanita dilarang menaiki sebuah kuda .

## Menit 05 : 18
Makna Denotasi : Terdapat pada percakapan dimeja makan antara ayah dan ibu serta abangnya annisa , annisa meminta kepada abinya untuk diperbolehkan naik kuda . Namun hal itu ditentang sama abinya , dan abinya mengatakan kalau laki laki saja yang boleh naik kuda .
Makna  Konotasi  :  Di  dalam  menit  05  :  18  dijelaskan  bahwa  orang  tua  mengenyampingkan permintaan anak perempuannya , dan menuruti permintaan anak laki lakinya , disini dijelaskan bahwa terjadi pilih kasih antara anak perempuan dan laki laki .
Mitos : Biasanya anak laki  laki lebih disayang dibandingkan anak  perempuan ,  dalam kenyataannya di dalam sebuah masyarakat khususnya pada kebudayaan tertentu  , anak laki laki dianggap sebuah anugrah yang tinggi dibandingkan dengan anak perempuan , anak laki laki menjadi kebanggaan bagi keluarga , sehingga apa yang menjadi keinginan dari anak laki laki dituruti dan diwujudkan .

## Menit 08 :45
Makna Denotasi : Didalam film tersebut khususnya di menit 08 : 45 , terjadi pemilihan ketua kelas , dan calon kandidatnya ada annisa dan  satu lagi teman laki laki nya annisa . Di pemilihan tersebut yang mendapatkan suara terbanyak adalah annisa dan teman laki lakinya annisa  mendapat  nilai  dibawah  annisa  .  Namun  saat  pengumuman  ketua  kelas  ,  gurunya mengumumkan bahwa yang menjadi ketua kelas adalah teman laki lakinya annisa dan bukan annisa .
Makna  Konotasi  :  Pemimpin  digambarkan  harus  memiliki  tenaga  yang  kuat  ,  dan berwibawa , yang biasanya disematkan dengan laki laki , karena laki laki akan mengemban tugas dan tanggung  jawab yang besar ,  sehingga  dibutuhkan nya laki laki bukannya perempuan . Apalagi dalam salah satu keyakinan bahwa pemimpin identik dengan laki laki , dan perempuan identik menjadi pengikut atau makmum .
Mitos : Pemimpin yang cocok itu adalah seorang laki laki . Laki laki dinilai lebih mampu menjadi  seorang  pemimpin  karena  bisa  lebih  berfikir  rasional  dan  logis  dibanding  dengan seorang wanita , biasanya wanita digabarkan dengan kepribadian yang emosional dan sering bawa perasaan , sehingga tidak tepat untuk dijadikan sebagai pemimpin . Apalagi dalam satu keyakinan perempuan digambarkan sebagai seorang dibawah laki laki dan dinaungi oleh laki laki .
Menit 13 : 52
Makna  Denotasi  :  Didalam  film  tersebut  sedang  ada  ustad  yang  sedang  berceramah kepada  santriwati  santriwati  nya  ,  didalam  isi  ceramahnya  dia  mengatakan  bahwa  seorang perempuan tidak boleh minta cerai dengan suaminya , kalau hal itu dilakukan maka dia akan di azab di hari akhir .
Makna Konotasi : Perempuan digambarkan sebagai bentuk pribadi yang harus tunduk dan patuh terhadap suaminya . Kalau seorang istri membantah dan tidak melakukan apa yang diperintahkan oleh suaminya maka dia dianggap berdosa dan akan di berikan hukuman sama Tuhan di hari akhir nanti .
Mitos : Seorang perempuan akan dianggap durhaka jika meminta cerai sama suaminya , dan dianggap sebagai wanita yang tidak baik atau tidak sholeha . Seorang istri harus tunduk dan  patuh  terhadap  apa  yang  diperintahkan  oleh  suamniya  ,  dan  tidak  boleh  membantah apapun keinginan suami , bahkan tidak boleh meminta cerai .
Menit 17 : 03 -> bioskop itu sarang setan dan haram karena tidak ada pembatas anatara laki laki an perempuan
Makna Denotasi : Terlihat dalam menit 17 : 03 , annisa dan temannya sedang berada di pasar  dan  ketika  itu  ada  muncul  seseorang  yang  meneriakkan  bioskop  dipasar  tersebut  .
Kemudian  annisa  berusaha  mengajak  temannya  untuk  nonton  bioskop  ,  namun  temannya menolak dan mengatakan kalau bioskop itu haram dan sarang setan .
Makna  Konotasi  :  Bioskop  dianggap  haram  dan  sarang  setan  ,  maksudnya  bioskop digambarkan  sebuah  tempat  yang  membawa  pada  maksiat  atau  hal  hal  negatif  .  Di  dalam bioskop  ,  antara  laki  laki  dan  perempuan  berbaur  begitu  saja  tanpa  ada  pembatas  anatara keduanya , hal ini memicu terjadinya bersentuhan , dan tindakan maksiat lainnya .
Mitos : Bioskop itu sarang maksiat dan tempat orang orang berbuat mesum . Masyarakat menganggap bahwa bioskop sering dijadikan tempat hal hal yang tidak senonoh , atau melakukan tindakan seksual antara laki laki dan perempuan .

## Menit 20 : 47
Makna Denotasi : Di dalam menit 20 : 47 , digambarkan bahwa Annisa senang sekali mendapatkan surat dari kampus yang dia idamkan . Saat itu annisa memberikan surat itu kepada ayah atau abinya , yang menjelaskan kalau annisa diterima disalah satu universitas di Yogyakarta . Namun abinya menolak dan mengatakan kalau kamu tidak boleh kuliah di sana karena kamu tidak ada mahramnya , hanya laki laki saja yang boleh sekolah tinggi , karena perempuan itu surganya adalah mengurus keluarga .
Makna Konotasi : Seorang Perempuan tidak usah sekolah tinggi tinggi karena tugasnya mengurus  keluarga  ,  dan  pahalanya  mengurus  keluarga.  Apalagi  seorang  perempuan  yang tinggal jauh dari keluarga dikhawatirkan mendapat gangguan dari yang bukan mahramnya , jadi dia harus ditemani dengan mahramnya .
Mitos  :  Buat  apa  perempuan    sekolah  tinggi  tinggi  namun  pada  akhirnya  dia  hanya mengurus keluarga dan anaknya . Perempuan di mata masyarakat tugasnya 3R , Sumur , Kasur dan Dapur , jadi hanya sia sia saja kalau perempuan sekolahnya mau sampai kuliah .
Menit 31 : 19.
Makna  Denotasi  :  Terlihat  pada  menit  31  :  19  ,  seorang  ustad  berceramah  kepada santriwati santriwatinya dan mengatakan kalau wajib hukumnya melayani suami jika suami minta berhubungan seksual dan tidak boleh menunda nunda nya , dan saat itu Annisa mengatakan kalau itu sebaliknya dilakukan oleh seorang suami apa hukumannya untuk suami , dan ustad itu pun marah dan mengatakan tidak ada hukumnya di dalam sebuah kitab .
Makna  Konotasi  :  Perempuan  adalah  pemuas  hawa  nafsu  seorang  suami  ,  seorang perempuan tidak boleh menolak ajakan suami jika meminta berhubungan suami istri , seorang perempuan tidak boleh menentang perkataan suami dan tidak boleh mempertanyakan keadilan suami karena tidak boleh mentang suami .
Mitos : Seorang perempuan dijadikan obyek pemuas hawa nafsu . Seorang perempuan harus taat pada suami dan tidak boleh membantah apapun yang dikatakan oleh suami . Seorang perempuan tidak boleh banyak bertanya karena keadilan ada ditangan laki laki .
Menit 36 : 20 -> seorang istri tidak boleh minta cerai dengan suami , dan kalau seorang suami menikah lagi , berarti seoranng istri tidak dapat memuaskan seorang suami
Makna Denotasi : Di dalam film tersebut , di menit 36 : 20 , terlihat suami dari annisa mau mempoligaminya , dan saat itu annisa mau meminta cerai , namun ibu mertua nya melarang dan mengatakan bahwa seorang perempuan tidak boleh meminta cerai kepada seorang laki
laki  ,  dan  juga  mengatakan  kalau  seorang  suami  melakukan  poligami  ,  berarti  seorang  istri tersebut tidak mampu memuaskan suaminya .
Makna  Konotasi  :  Seorang  Perempuan  dilarang  meminta  cerai  kepada  suaminya  . Seorang suami berhak melakukan poligami atau menikah kedua atau tiga sampai empat kali . Dan  poligaminya  seorang  suami  ,  menggambarkan  ketidakpuasan  atau  ketidakmampuan seorang istri dalam memuaskan suaminya .
Mitos  :Seorang  istri  tidak  boleh  meminta  suaminya  untuk  bercerai  apalagi  karena  amasalah poligami , karena dalam suatu keyakinan , poligami diperbolehkan dan disetujui jika seseorag laki laki itu mampu berlaku adil .

## 01 : 51 : 31
Makna Denotasi : Didalam film tersebut terlihat bahwa buku buku modern dibakar dan dihanguskan , hal ini dikarenakan buku buku modern dilarang atau haram .
Makna Konotasi : Adegan pembakaran buku buku ini menyimbolkan tentang manusia yang  menolak  perkembangan  ,  kemajuan  dan  ilmu  pengetahuan  yang  berkembang  . Pembakaran buku buku juga menyimbolkan ke kolotan dan kemunduran dari cara pandang seseorang , dll
Mitos  :  Buku  modern  dianggap  merusak  pemikiran  anak  anak  muda  ,  sehingga menjadikannya sebagai orang yang liberal . Buku buku modern ini bisa mencuci pemikiran anak anak muda dan membuat keyakinan tentang TuhanNya melemah dan menjadikan seseorang bisa jadi ateis.

## SIMPULAN
Wacana maskulinitas pada film perempuan berkalung sorban memberikan pemahaman bahwa peran seorang laki laki memilki keistimewaan , laki laki digambarkan sebagai sosok yang memiliki kekuatan yang lebih besar dibanding perempuan . Seseorang Perempuan harus tunduk dan patuh terhadap seorang laki laki yang menjadi suaminya. Sering terjadi ketidakadilan pada
sisi perempuan, tugas seorang perempuan tidak lebih dari dapur saja , dan tidak boleh bermimpi mendapatkan  keistimewaan  seperti  yang  didapatkan  seorang  laki  laki  .  Sudah  saatnya  kita memberikan ruang bebas terhadap perempuan untuk mendapatkan hak hak yang sama seperti yang didapatkan seorang laki laki . Buktinya seorang perempuan juga bisa melakukan tugas tugas seorang laki laki , seperti menjadi pemimpin , sudah ada presiden kita yang berasal dari seorang perempuan yakni ibu Megawati. Laki laki sudah saatnya menghargai dan menghormati seorang perempuan , karena perempuan lah yang akan melahirkan generasi generasi hebat kedepannya . Laki laki harus memperlakukan seorang perempuan dengan baik dan bijak ,jangan semena mena terhadap perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Adinugraha, H. H., Maulana A.S., & Sartika, M. 2018, Kewenangan dan Kedudukan Perempuan Dalam Perspektif Gender: Suatu Analisis Tinjauan Historis. Marwah: Jurnal Perempuan, Agama, dan Jender, Vol. 17 No. 1
Danesi, Marcel. 2010. Pengantar Memahami Semiotika Media. Yogyakarta : Jalasutra Dasmarlitha, L., Mayasari, & Tayo, Y. 2023, Representasi Budaya Patriarki Dalam Film Yuni,
Medialog: Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 6 No. 1
Eco, Umberto. 2009. Teori Semiotika. Bantul : Kreasi Wacana
Fabriar, S. R. 2013, Potret Perempuan Dalam Film Perempuan Berkalung Sorban, Sawwa, Vol. 9
No. 1
Friske, John. 2012. Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta : Rajawali Pers Hidayati, Inoer. 2012. Buku Pintar EYD. Yogyakarta : Indonesia Tera H. P, Rosmawaty, 2010., Mengenal Ilmu Komunikasi. Yogyakarta: Widya Padjadjaran
Ismail,  Z.,  Lestari,  M.  P.,  Panti,  R.,  &  Eleanora,  F.  N.  2020.  Kesetaraan  Gender  Ditinjau  dari SudutPandang Normatif dan Sosiologis. Sasi. Vol. 2 6 No. 2.
Khairana, K, Lubis, MW, Sazali, H, Dalimunthe, Maulana A. (2023). Representasi Feminisme Pada Film Penyalin Cahaya Photochopier (Studi Kasus Keadilan Pada Pelaku Pelecehan Seksual) . Jurnal Pendidikan dan Konseling (JPDK) 5 (1), 167-173
Prasetya, Arif Budi. 2019. Analisis Semiotika Film dan Komunikasi, Malang: Intrans Publishing Rangkuti, S. S., 2019, Patriarki Dalam Perspektif Pesantren, Jurnal Madaniyah Vol. 9 No. 1 Sobur, Alex. 2009. Semiotika Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Syafe’i, I., 2015, Subordina si Perempuan dan Implikasinya Terhadap Rumah Tangga, Analisis: Jurnal Studi Keislaman, Vol. 15 No. 1 Syukur, Kholil. 2006. Metodologi penelitian, Bandung: Citapusaka Media.
Vera, Nawiroh.2014. Semiotika Dalam Riset Komunikasi. Bogor: Ghalia Indonesia, .
Wibowo, Indiwan Seto Wahyu. 2011. Semiotika Komunikasi-Aplikasi Praktis Bagi Penelitian dan Skripsi Komunikasi. Jakarta: Mitra Wacana Media.