## MARTABAT PEREMPUAN MINANGKABAU DALAM NOVEL TENGGELAMNYA KAPAL VAN DER WIJCK KARYA HAMKA

## Hidayah Budi Qur’ani
Universitas Muhammadiyah Malang qurani@umm.ac.id

## ABSTRAK
Tulisan ini membahas tentang  martabat tokoh perempuan dalam novel Tenggelamnya Kapal Van  Der  Wijk karya  Hamka  yang  berlatar  budaya  Minangkabau.  Bentuk-bentuk  martabat perempuan  digambarkan  melalui  Hayati  sebagai  tokoh  utama  dalam  novel Tenggelamnya Kapal  Van  Der  Wijk karya  Hamka.  Tokoh  Hayati  dibesarkan  dalam  lingkungan  keluarga Minangkabau  yang  menjunjung  tinggi  tradisi  matrilineal.  Tradisi  matrilineal  perempuan Minangkabau  diwajibkan  mempunyai  sifat-sifat  yang  sudah  ditetapkan  dalam  adat.  Hal  itu bertujuan  agar  perempuan  Minangkabau  dapat  menjadi bundo  kanduang atau  perempuan yang memiliki sifat-sifat keibuan sekaligus sifat-sifat kepemimpinan, yang cerdas, bijaksana, dan  berhati  mulia.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  analitik dengan data novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijk karya Hamka. Analisis data dilakukan dengan  cara  penyeleksian  data,  pemaparan  data,  dan  penarikan  kesimpulan  dalam  novel tersebut. Hasil penelitian martabat tokoh perempuan yang digambarkan melalui tokoh Hayati memperlihatkan adanya sifat-sifat yang sesuai dengan budaya Minangkabau. Sebagai seorang individu,  martabat  tokoh  Hayati  digambarkan  sebagai  seorang  perempuan  yang  dapat menjaga pergaulan, berilmu, dan rendah hati dan menjaga kehormatan.
Kata Kunci: Novel, Martabat Perempuan, Budaya Minangkabau

## A. Pendahuluan
Masyarakat Minangkabau merupakan masyarakat yang menganut tradisi matrilineal dan komunal. Matrilenal dapat diartikan sebagai tradisi yang menganut garis keturunan ibu dalam sistem  kekerabatannya.  Dengan  kata  lain,  perempuan  dalam  budaya  Minangkabau mempunyai  peranan  penting  dalam  mengambil  setiap  keputusan.  Perkawinan  dalam  tradisi matrilineal  mengharuskan  kedua  belah  pihak  baik  laki-laki  maupun  perempuan  menjadi bagian dari kaumnya (garis keturunan ibu). Di sisi lain, dalam tradisi komunal Minangkabau, istri  memiliki  status  yang  sama  dengan  suami  dan  tidak  sepenuhnya  tergantung  pada suaminya.  Pada  tahap  sebelum  perkawinan,  pihak  perempuanlah  yang  dianggap  memiliki kepentingan  lebih  besar  dalam  perkawinan.  Pihak  perempuanlah  yang  menjadi  pemrakarsa dalam perkawinan tersebut. Demikian pula dalam hal kepemilikan harta warisan. Perempuan Minangkabau memiliki hak atas harta pusaka peninggalan nenek moyangnya. Sementara itu, pihak laki-laki hanya memiliki hak mengusahakan atau menggunakan (Navis, 1984: 193).
Lingua Rima: Jurnal Pendidikan Program Studi Bahasa dan Sastra Indonesia Vol.8 No.1 Januari 2019
Perempuan  Minangkabau  apabila  sudah  berumah  tangga  atau  bersuami  akan  disebut dengan bundo  kanduang (Desmaliza,dkk,  2013:  10). Bundo  kanduang mempunyai  arti  ibu sejati  yang  memiliki  sifat  keibuan  dan  kepemimpinan.  Selain  itu,  perempuan  Minangkabau memiliki  pemikiran  jauh  ke  depan  dan  konsisten  dalam  mengambil  keputusan.  Di  sisi  lain, perempuan  Minangkabau  adalah  seorang  yang  pemurah  dan  penyantun.  Apa  yang dikerjakannya  dapat  dipedomani  dan  bermanfaat  bagi  orang  lain.  Perempuan  tidak  hanya berperan  sebagai  ibu  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Perempuan  juga  mempunyai  peranan sebagai  isteri,  pendamping  setia  bagi  laki-laki  sebagai  pendamping  hidupnya,  dan  ia  juga berperan  sebagai  teman  dan  kekasih  terhadap  orang-orang  yang  dicintainya.  Berbagai  peran tersebut harus dilakoni perempuan secara seimbang dan penuh tanggung jawab. Namun pada kenyataannya,  perempuan  hidup  ditengah  permasalahan  yang  cukup  pelik  karena  tidak mampu melaksanakan peran tersebut secara seimbang dan penuh tanggung jawab. Persoalan yang  pelik  tersebut  sering  membuat  perempuan  kehilangan  keseimbangan  dan  mengalami keresahan dalam dirinya.
Oleh karena itu, dalam tradisi matrilineal sudah tentu sangat menjunjung tinggi peran perempuan. Perempuan sebagai bundo kanduang harus mampu menjalankan perannya dalam kehidupan sehari-hari. Selain menjalankan kodratnya sebagai seorang perempuan, perempuan Minangkabau  harus  mampu  menjaga  harta  pusaka  peninggalan  nenek  moyang  dan  harus memiliki  jiwa  kepemimpinan.  Hal  itu  membuat  perempuan  Minangkabau  mempunyai tanggung  jawab  yang  lebih  besar  daripada  laki-laki.  Oleh  karena  itu,  perempuan Minangkabau  harus  memiliki  dasar  ilmu  dan  agama  yang  kuat  agar  mampu  menjalankan peran secara seimbang.
Karya  sastra  (Desmaliza,  dkk,  2013:  8-9)  menampilkan  pengalaman  dan  persoalan hidup  manusia  yang  begitu  rumit  dan  kompleks.  Karya  sastra  merupakan  hasil  dialog, kontemplasi,  dan  reaksi  pengarang  terhadap  lingkungan  dan  kehidupan.  Karya  sastra mencerminkan  persoalan-persoalan  kehidupan  hingga  dapat  menyentuh  hati  para pembacanya. Salah satu aspek kehidupan tersebut adalah masalah perempuan, seperti masalah gender,  emansipasi  wanita,  dan  tokoh  perempuan  karena  masalah  perempuan  tidak  pernah habis  untuk  dibicarakan.  Walau  berupa  khayalan,  tidak  benar  jika  karya  sastra  dianggap sebagai  hasil  kerja  lamunan  belaka,  melainkan  penghayatan  dan  perenungan  secara  intens, perenungan terhadap hakikat hidup dan kehidupan, perenungan yang dilakukan dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab oleh karena itu karya sastra dikatakan sebagai karya imajinatif yang dilandasi kesadaran dan tanggung jawab dari segi kreatifitas sebagai karya seni. Sastra
menawarkan model-model kehidupan sebagaimana yang diidealkan oleh pengarang sekaligus menunjukkan sosoknya sebagai karya seni yang berunsur estetik dominan.
Karya sastra Indonesia warna lokal Minangkabau telah menegaskan pentingnya sosok perempuan.  Tokoh  perempuan  dihadirkan  dalam  berbagai  profil.  Martabat  perempuan Minangkabau dalam sastra lokal Minangkabau nampak begitu kuat sesuai dengan fungsinya di  dalam  realita.  Martabat  perempuan  dalam  karya  sastra  Minangkabau  digambarkan  dalam sosok perempuan sebagai individu maupun perempuan sebagai anggota masyarakat.  Seorang perempuan  harus  menjaga  nama  baik  dan  martabatnya  sebagai  perempuan  yang  mulia. Fenomena  perempuan  yang  dapat  dianalisis  dengan  citra  perempuan  Minangkabau  menurut Hakimy  (1991:  83–91)  adalah:  (1)  martabat  perempuan  Minangkabau  sebagai  individu:  (a) ingek  dan  jago  pado  adat ,  (b)  berilmu,  bermakrifat,  berfaham,  ujud  yakin  pado  Allah,  (c) murah  dan  mahal  dalam  laku  dan  parangai  yang  berpatutan,  (d) kayo  miskin  pado  hati  dan kebenaran, (e)  sabar  dan  ridha,  (f) imek  dan  jimek  lunak  lambuik  bakato-kato ,  (2)  martabat perempuan  Minangkabau  sebagai  anggota  masyarakat:  (a)  bersifat  kebenaran,  (b)  bersifat jujur, dipercayai lahir dan batin, (c) bersifat cerdik, (d) pandai berbicara, (e) mempunyai sifat malu.
Begitu  halnya  pada  novel Tenggelamnya  Kapal  Van  Der  Wijk karya  Hamka  yang menggambarkan  citra  perempuan  Minangkabau  melalui  sosok  Hayati.  Hayati  merupakan tokoh perempuan yang dibesarkan dengan tradisi matrilineal yang mengharuskan perempuan memiliki sifat-sifat yang sesuai dengan adat. Novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijk karya Hamka  menceritakan  kehidupan  seorang  perempuan  Minang  bernama  Hayati.  Hayati merupakan  seorang  perempuan  asli  Minangkabau  yang  mencintai  laki-laki  bernama Zainuddin yang merupakan seorang campuran Minangkabau dan Makassar. Oleh karena itu, Hayati  tidak  dapat  menikah  dengan  Zainuddin.  Hayati  kemudian  dijodohkan  dengan  Aziz yang  sama-sama  berasal  dari  Minangkabau.  Kehidupan  rumah  tangga  Aziz  dan  Hayati tidaklah  baik  karena  Hayati  mempunyai  sifat  yang  sangat  teguh  memegang  adat  matrilineal sedangkan  Aziz  adalah  laki-laki  modern  yang  senang  berkumpul  dengan  teman-temannya. Oleh  karena  itu,  kehidupan  rumah  tangga  mereka  tidak  harmonis  karena  Hayati  sangat berpegang teguh pada adat Minangkabau yang mengharuskan ia mempunyai martabat seperti Bundo Kanduang.
Fokus  tulisan  ini  adalah  membahas  tentang  martabat  tokoh  perempuan  sebagai individu.  Penelitian  ini  menjawab  permasalahan  mengenai  bentuk-bentuk  citra  perempuan Minangkabau  dalam  novel Tenggelamnya  Kapal  Van  Der  Wijk karya  Hamka.  Hal  tersebut
disebabkan  karena  seorang  perempuan  merupakan  individu  yang  mempunyai  peranan kompleks.  Selain  menjalankan  kodratnya  sebagai  seorang  perempuan,  ia  juga  harus menjalankan  tugasnya  sebagai  individu  di  dalam adat  masyarakat.  Perempuan  Minangkabau sebagai  seorang  individu  harus  mempunyai  sifat-sifat  yang  sudah  ditentukan  oleh  adat. Perempuan  haruslah  mampu  menjadi  seorang  yang  pandai  dalam  bergaul,  berilmu  dan beragama, pandai menjaga tingkah laku dan pandai dalam bertutur kata, serta pandai menjaga harkat dan martabat.

## B. Kajian Pustaka
Novel adalah salah satu jenis ragam prosa yang pada dasarnya merupakan satu bentuk cerita  panjang,  melibatkan  banyak  tokoh  dengan  masing-masing  wataknya  dan  merupakan suatu  rangkaian  peristiwa  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  manusia  (Rahayu,  2014:  45) . Lebih  lanjut , Akbar,  dkk,  (2013:  58)  menjelaskan  bahwa  novel  merupakan  cerita fiksi  yang mengangkat permasalahan kompleks tentang kehidupan dan tersusun atas unsur intrinsik dan ekstrinsik.  Kedua  unsur  tersebut  disusun  secara  padu  dan  saling  terikat  dalam mengungkapkan setiap jalinan peristiwa.
Martabat  perempuan  Minangkabau  sebagai  individu  menurut  Hakimy  (1991:  83-91) antara lain (1) ingek dan jago pado adat , (2) berilmu, bermakrifat, berfaham, ujud yakin pado Allah,  dan  (3)  murah  dan  mahal  dalam  laku  dan  parangai  yang  berpatutan. Ingek  dan  jago pado  adat berarti  bahwa  seorang  perempuan  harus  berhati-hati  dalam  setiap  perkataannya. Perempuan  harus  menjaga  tutur  kata,  tingkah  laku,  dan  penglihatan.  Seorang  perempuan harus  senantiasa  menjauhkan  diri  dari  tingkah  laku  yang  tidak  sesuai  dengan  adat  dan kebudayaan  Minangkabau.  Sebab,  sesuatu  yang  dilarang  oleh  adat  Minangkabau  di  dalam pergaulan sehari-hari, juga dilarang oleh agama Islam ( syarak ) Hakimy (1991: 87).
Berilmu,  bermakrifat,  berfaham,  ujud  yakin  pado  Allah  menurut  Hakimy  (1991:  88) berarti  bahwa  seorang  perempuan  haruslah  berilmu  pengetahuan,  terutama  dalam  bidang keperempuaan  itu  sendiri.  Bermarifat  berarti  haruslah  menjadi  perempuan  yang  taat menyembah  Allah.  Berfaham  mempunyai  arti  pandai  bergaul  dan  menjaga  perkataan  yang akan  menyakiti  orang  lain  dan  menyimpan  rahasia  yang  patut  dirahasiakan.  Lebih  lanjut Hakimy  (1991:88)  menjelaskan  bahwa  ujud  dan  yakin  mengetahui  ujud  Allah  dan  yakin  di dalam  kehidupab  beragama  dan  beradat, sehingga  menjadi  pakaian  dalam  kehidupan  sehari- hari. keseluruhan dari macam martabat yang kedua ini harus dihayati dalam kehidupan rumah tangga dan diluar kehidupan rumah tangga.
Murah  dan  mahal  dalam  laku  dan  parangai  yang  berpatutan  oleh  Hakimy  (1991:89) diartikan sebagai  seorang perempuan di dalam pergaulan sehari-hari, ramah dan rendah hati, tidak  angkuh  dan  sombong,  baik  sesamanya  maupun  pada  laki-laki.  Akan  tetapi,  ada  waktu yang  harganya  mahal  yaitu  tidak  suka  dipermainkan  laki-laki,  dirayu  dan  dibujuk  dengan segala bentuk rayuan dan tipuan. Selalu menjaga kehormatannya  yang dibentengi sifat malu dan sopan dan budi pekerti yang mulia.

## C. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian yang  dilakukan  dengan  tidak  menggutamakan  angka-angka, tetapi  menggutamakan kedalaman  penghayatan  terhadap  objek  yang  diteliti  dan  dikaji  secara  empiris.  Oleh  karena itu,  untuk  mencapai  masalah  yang  diteliti  maka  metode  yang  digunakan  metode  deskriptif. Sumber data penelitian ini yaitu novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijk karya Hamka yang akan  diseleksi  sebagai  bahan  analisis.  Selanjutnya,  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  teks  dan kutipan  tentang  deskripsi  citra  perempuan  Minangkabau  dalam  novel Tenggelamnya  Kapal Van Der Wijk karya Hamka. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah sumber data  primer.  Data  primer  adalah  data  utama  yang  diproleh  langsung  dari  sumbernya  tanpa lewat perantara.

## D. Pembahasan
Martabat  perempuan  Minangkabau  sebagai  individu  menurut  Hakimy  (1991:  83–91) antara lain (1) ingek dan jago pado adat , (2) berilmu, bermakrifat, berfaham, ujud yakin pado Allah,  (3)  murah  dan  mahal  dalam  laku  dan  parangai  yang  berpatutan,  dan  (4) kayo  miskin pado hati dan kebenaran .
Novel Tenggelamnya  Kapal  van  der  Wijck karya  Hamka  menceritakan  tokoh perempuan  bernama  Hayati  yang  tumbuh  dalam  budaya  Minangkabau.  Sebagai  seorang perempuan yang tumbuh dalam tradisi matrilineal, Hayati paham benar hal-hal yang harus ia lakukan  dan  hindari  demi  menjaga  martabat  keluarga.  Ia  juga  harus  menjaga  setiap  tingkah lakunya agar dapat menjadi panutan bagi sesamanya. Hayati tidak boleh berbuat hal-hal yang dapat memalukan dan harus menjaga nama baik keluarga.

## 1. Ingek dan Jago Pado Adat
Pada  Novel Tenggelamnya  Kapal  van  der  Wijck karya  Hamka,  tokoh  Hayati digambarkan  mempunyai  keenam  sifat  tersebut.  Sifat  yang  pertama  adalah ingek  dan  jago pado  adat yang  berarti  Seorang  di  Minangkabau  selalu  ingat  dan  hati-hati  terhadap  adatnya jangan  sampai  rusak.  Dalam  pergaulan  antara  perempuan  sesama  perempuan,  apalagi
perempuan  dan  laki-laki,  baik  famili  maupun  orang  lain,  selalu  menjauhkan  diri  serta  hati jangan  bergaul  bebas,  terutama  bagi  perempuan  yang  masih  gadis,  serta  menjauhi  diri  yang bersifat sumbang di dalam pergaulan yang berbuat salah menurut pandangan adat dan agama Islam.
Novel Tenggelamnya  Kapal  van  der  Wijck karya  Hamka  digambarkan  tokoh  Hayati sangat pandai dalam bergaul. Ia mempunyai sahabat bernama Khadijah. Dengan sahabatnya, Hayati  selalu  bertukar  pikiran  tanpa  saling  menyakiti.  Hayati  dan  Khadijah  mempunyai hubungan yang sangat akrab. Keduanya masih saling mengirim surat meskipun mereka sudah mempunyai  suami  dan  mempunyai  kehidupan  sendiri-sendiri.  Hayati  selalu  menceritakan kehidupannya  setelah  berpisah  dengan  Khadijah  dan  memulai  kehidupan  rumah  tangga mereka  masing-masing.  Mereka  berdua  saling  berbagi  cerita  dan  saling  bertukar  pendapat. Hayati selalu bercerita perihal kehidupan rumah tanggany kepada Khadijah. Selain itu, ia juga suka  bercerita  mengenai  buku-buku  dan  hikayat-hikayat  yang  sering  dibacanya  (Hamka, 1984:100).
Meskipun  sudah  berpisah  dengan  sahabatnya  dan  memiliki  kehidupan  rumah  tangga masing-masing,  Hayati  lantas  tidak  memutuskan  hubungannya  dengan  Khadijah.  Hayati selalu  mengirim  surat  kepada  Khadijah.  Dalam  suratnya,  Hayati  sering  mengajak  Khadijah untuk  berdiskusi  mengenai  kehidupan  rumah  tangga  atau  berdiskusi  mengenai  buku-buku bacaan yang dibaca oleh Hayati.Tokoh Hayati selalu menjaga pergaulan terhadap sesamanya. Hal  itu  tergambar  dalam  pergaulannya,  Hayati  selalu  menjaga  setiap  perkataan  dan perilakunya. Ia selalu menjaga perkataan dan perilakunya kepada teman perempuan maupun teman  laki-laki.  Ia  tidak  menyakiti  teman-temannya  dengan  perkataan  maupun  perbuatan. Terhadap  teman  laki-laki  yang  bukan  muhrim,  Hayati  selalu  menjaga  pandangan  dan perilakunya. Ia tidak berani berdua saja dengan laki-laki yang bukan suaminya meskipun laki- laki tersebut merupakan orang yang dicintainya.
Hal  tersebut  sesuai  dengan  pendapat  Hakimy  (1991:  87)  yang  menyatakan  bahwa seorang perempuan harus berhati-hati dalam setiap perkataannya.  Perempuan harus menjaga tutur  kata,  tingkah  laku,  dan  penglihatan.  Seorang  perempuan  harus  senantiasa  menjauhkan diri  dari  tingkah  laku  yang  tidak  sesuai  dengan  adat  dan  kebudayaan  Minangkabau.  Sebab, sesuatu  yang  dilarang  oleh  adat  Minangkabau  di  dalam  pergaulan  sehari-hari,  juga  dilarang oleh agama Islam ( syarak ).
2. Berilmu, Bermakrifat , Berfaham, Ujud Yakin Pado Allah
Martabat  perempuan  yang  kedua  adalah  perempuan  harus  mempunyai  sifat berilmu, bermakrifat,  berfaham,  ujud  yakin pado Allah.  berilmu,  bermakrifat,  berfaham,  ujud  yakin pado Allah  dapat  diartikan  sebagai  perempuan  Minangkabau  harus  mau memperdalam  ilmu agama  dan  selalu  mendekatkan  diri  kepada  Allah.  Dalam  setiap  perilaku  sehari-hari  harus berlandaskan agama dan ilmu pengetahuan agar menjadi perempuan yang mempunyai harga diri.
Pada  novel Tenggelamnya  Kapal  van  der  Wijck karya  Hamka,  tokoh  Hayati  juga digambarkan  sebagai  seorang  perempuan  yang  berilmu.  Dalam  kutipan  novel  digambarkan bahwa perempuan-perempuan di Batipuh tidak serta merta mengindahkan kewajiban mereka untuk  tidak  menuntut  ilmu.  Meskipun  sebagai  perempuan,  masyarakat  Batipuh  selalu menekankan  pada  anak  perempuan  mereka  untuk  menuntut  ilmu.  Dalam  hal  ini,  menuntut ilmu  yang  dimaksud  adalah  mengaji.  Setiap  perempuan  diwajibkan  untuk  menuntut  ilmu agama.  Setiap  hari  Jumat  semua  perempuan  berbondong-bondong  untuk  menuntut  ilmu agama.  Hal  tersebut  juga  terjadi  pada  Hayati.  Meskipun  Ibu  maupun  kerabat  tua mengkhawatirkan  akan  terjadi  hal  yang  buruk  padanya,  tetapi  Hayati  bersikukuh  untuk menuntut  ilmu.  Oleh  karena  itu,  ibunya  menyuruh  dayang-dayang  untuk  mengiringi  Hayati pergi belajar mengaji (Hamka, 1984:29).
Perempuan  di  Minangkabau  termasuk  Hayati  selalu  mempelajari  ilmu  agama.  Setiap hari  Jumat,  Hayati  selalu  pergi  ke  Batipuh  untuk  belajar  memperdalam  ilmu  agama.  Ia bersama  dayang-dayang  (pengiring)  pergi  memperdalam  ilmu  agama  dengan  semangat meskipun turun hujan. Ia menyadari bahwa ilmu yang diperoleh merupakan bekal kehidupan yang  bermanfaat  bagi  masa  depan.Hal  tersebut  sesuai  dengan  pendapat  Hakimy  (1991:  88) yang  menyatakan  bahwa  seorang  perempuan  haruslah  berilmu  pengetahuan, terutama  dalam bidang  keperempuaan  itu  sendiri.  Bermarifat  berarti  haruslah  menjadi  perempuan  yang  taat menyembah  Allah.  Berfaham  mempunyai  arti  pandai  bergaul  dan  menjaga  perkataan  yang akan menyakiti orang lain dan menyimpan rahasia yang patut dirahasiakan.

## 3. Murah dan Mahal dalam Laku dan Parangai yang Berpatutan
Martabat  perempuan  Minangkabau  sebagai  individu  yang  ketiga  adalah murah  dan mahal dalam laku dan parangai yang  berpatutan . Hal ini dapat diartikan bahwa perempuan Minangkabau  harus  dapat  menempatkan  diri  dalam  lingkungan  pergaulan.  Perempuan Minangkabau  tidak  boleh  angkuh  dan  sombong.  Akan  tetapi,  ada  saatnya  perempuan Minangkabau juga harus menunjukkan bahwa ia tidak dapat dirayu dan dibujuk oleh laki-laki.
Lingua Rima: Jurnal Pendidikan Program Studi Bahasa dan Sastra Indonesia Vol.8 No.1 Januari 2019
Dalam novel Tenggelamnya Kapal van der Wijck karya Hamka ketika Hayati berkirim surat  dengan  Zainuddin.  Novel  tersebut  menggambarkan  bahwa  meskipun  Hayati  mencintai Zainuddin,  tetapi  ia lantas  tidak  menunjukkan  bahwa  dirinya  perempuan  yang  mudah  untuk dirayu.  Ketika  Zainuddin  mengutarakan  perasaan  cintanya  kepadanya,  Hayati  lantas  tidak dijawab  begitu  saja  oleh  Hayati  meskipun  ia  juga  mempunyai  perasaan  yang  sama.  Hayati lebih memilih untuk mengajak Zainuddin membicarakan langsung mengenai permasalaha ini. Hayati  tidak  serta-merta  menemui  Zainuddin  seorang  diri,  tetapi  ia mengajak adikknya  agar tidak disangka berbuat yang kurang patut (Hamka, 1984: 33)
Uraian  di  atas  menunjukkan  bahwa  tokoh  Hayati  merupakan  seorang  yang  sangat menjaga  harkat  dan  martabatnya.  Meskipun  Hayati  juga  mencintai  Zainudiin,  tetapi  ia  tidak lantas  menurunkan  harga  dirinya  dengan  membalas  surat  cinta  Zainuddin.  Hayati  dengan tegas  mengajak  Zainuddin  untuk  membicarakan  hal  serius  tersebut  langsung  dengan Zainudin. Ia tidak ingin menjadi perempuan yang mudah dirayu dengan kata-kata manis oleh laki-laki.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  apa  yang  telah  dikemukakan  oleh  Hakimy  (1991:89) bahwa  murah  dan  mahal  dalam  laku  dan parangai yang  berpatutan  dapat  diartikan  sebagai seorang perempuan di dalam pergaulan sehari-hari, ramah dan rendah hati, tidak angkuh dan sombong,  baik  sesamanya  maupun  pada  laki-laki.  Akan  tetapi,  ada  waktu  yang  harganya mahal  yaitu  tidak  suka  dipermainkan  laki-laki,  dirayu  dan  dibujuk  dengan  segala  bentuk rayuan dan tipuan. Selalu menjaga kehormatannya yang dibentengi sifat malu dan sopan dan budi pekerti yang mulia.

## E. Simpulan dan Saran
Sebagai seorang individu, perempuan Minangkabau harus mempunyai  tiga sifat yang melekat dalam dirinya. Ketiga sifat tersebut adalah antara lain (1) ingek dan jago pado adat , (2) berilmu, bermakrifat, berfaham, ujud yakin pado  Allah, dan (3) murah dan mahal dalam laku  dan  parangai  yang  berpatutan.  Sesuai  dengan  latar  budayanya,  novel Tenggelamnya Kapal  van  der  Wijck karya  Hamka  menggambarkan  kehidupan  perempuan  Minangkabau. Penggambaran  kehidupan  perempuan  Minangkabau  diwakili  oleh  tokoh  utama  bernama Hayati.  Hayati  digambarkan  dalam  novel  merupakan  tokoh  perempuan  yang  memiliki  tiga sifat perempuan Minangkabau yang dipegang teguh. Sikap tokoh Hayati sangat sesuai dengan adat Minangkabau yang menjunjung tinggi martabat perempuan. Tokoh Hayati digambarkan sebagai  perempuan  yang  memegang  teguh  martabat  perempuan  Minangkabau  dalam  hal apapun. Ia mampu menjaga kehormatan diri sebagai perempuan dan kehormatan diri sebagai bagian dari masyarakat Minangkabau.
Untuk peneliti selanjutnya, diharapkan dapat mengembangkan penelitian ini agar lebih bervariasi  temuan  yang  didapat.  Meskipun  dengan  objek  yang  sama,  diharapakan  peneliti selanjtnya  mampu  mengembangkan  permasalahan  yang  diangkat.  Tidak  menutup kemungkinan bahwa penelitian selanjutnya akan membahas dengan menggunakan teori yang sama.  Akan  tetapi,  diharapkan  jika  menggunakan  teori  yang  sama  maka  objek  kajian  harus lebih bervariasi agar dapat menambah temuan yang sudah ada sebelumnya.

## F. Daftar Pustaka
Akbar, S., & Winarni, R. (2013). Kajian Sosisologi Sastra dan Nilai Pendidikan Dalam Novel “Tuan Guru ”  Karya  Salman  Faris. Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra , 1 (1), 54-68.
Desmaliza,  Bakhtaruddin  Nst.,  Hamidin.  2013.  “Karakteristik  Perempuan  Minangkabau dalam  Kaba  Siti  Kalasum  Karya  Sjamsudin  St.  Radjo  Endah”  dalam Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , Vol. 1 No. 2 Maret 2013; Seri A 1-76.
Hakimy, Idrus .  1991. Pegangan  Penghulu,  Bundo  Kanduang  dan  Pidato  Alua  Pasambahan Adat di Minangkabau . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Hamka, 1984 . Tenggelamnya Kapal van der Wijck. Jakarta: PT Bulan Bintang.
Navis,  A.A.  1984. Alam  Terkembang  Jadi  Guru:  Adat  dan  Kebudayaan  Minangkabau. Jakarta: PT Pustaka Gratifipers.
Rahayu, I. (2014). Analisis Bumi Manusia Karya Pramoedya Ananta Toer dengan Pendekatan Mimetik. Deiksis Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 1(1).