## RESEARCH ARTICLE
Hidden  Curriculum  through  the  Book  of  Ta’lim Muta’allim  for  Strengthening  Students’  Character at  the  Integrated  Islamic  Boarding  School Ibnunnafis in Depok
Farid Maulana * & Ai Fatimah Nur Fuad
University of Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA, Jakarta, Indonesia
Abstract: This research analyzes the impact of the Ta’lim Muta’allim book as a hidden curriculum in learning processes at the integrated Islamic boarding school Ibnunnafis  in  Depok.The  Implementation  of  the  Ta’lim  Muta’allim  book  is expected  by  the  Islamic  boarding  school  to  enable  students  of  having  great characteristics and ethics for themselves and others. In order to analyze this topic, field research was chosen using a qualitative method that combines observation, interviews  with  teachers,  students  and  alumni,  and  also  collecting  data  from relevant documents and literatures. The result of this research indicates that the effectiveness of  the implementation of  the Ta’lim Muta’allim book as a hidden curriculum in students’ daily life at the boarding school significantly contributes to  shape  a  young  generation  with  strong  characters  and  great  morality.  This contribution  was  driven  by  the  distinctive  materials  of  Ta’lim  Muta’allim  book focuses and emphasizes on the importance of everyday morals practiced among the closest people in the boarding school. This practice then has impact on the application of morals among wider community outside the boarding school.
Keywords : Kitab Ta’lim Muta’allim, Hidden curriculum, Pondok Pesantren, Santri, Akhlak.

## 1. Pendahuluan
Setiap lembaga pendidikan sudah seharusnya menerapkan kurikulum untuk mencapai tujuan pendidikan,  baik  itu  kurikulum  tertulis  seperti  kurikulum  formal  yang  diterapkan  secara nasional, maupun kurikulum tidak tertulis yang seringkali disebut dengan hidden curriculum atau kurikulum  tersembunyi.  Hidden  curriculum  adalah  kurikulum  tersembunyi  yang  mempunyai aspek di luar kurikulum tertulis, bertujuan buat menyampaikan pemahaman secara mendalam perihal kepribadian, tata cara, nilai, serta keyakinan yang tidak dijelaskan secara menyeluruh dalam kurikulum formal. Dalam artian lain, hidden curriculum artinya tranformasi akhlak, nilai dan  makna  dari  pengalaman-pengalaman  yang  diperoleh  selama  belajar  di  lembaga pendidikan. Selain itu, hidden curriculum juga berisikan pengalaman yang bersumberkan dari apa yang mereka pelajari, lihat, dengar, dan alami pada lingkungan sekolah sebagai salah satu faktor dalam pengembangan kecerdasan spiritual dan self-reliance (Caswita 2013).
Hidden curriculum sering juga disebut dengan other curriculum, yaitu kurikulum yang merupakan hasil dari “hubungan yang berkuasa” di dalam kelas, baik dalam bentuk unsur suprastruktur, kesadaran  kelas,  patriarki,  heteroseksualitas,  dan  lain  sebagainya  yang  nantinya  akan membentuk sebuah habitus. Kurikulum tersembunyi ini dalam praktiknya dapat berupa pola kepemimpinan kelas, kewirausahaan, sopan santun, dan kualitas kelas (Margolis, Eric, and Dkk 2001).
Drebeen (1967) dalam (Kentli and Damla 2009) menyebutkan bahwa “the hidden curriculum makes the pupils to form transient social relationships, submerge much of their personal identity, and accept
* Corresponding author: Farid Maulana, University of Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA, Jakarta, Indonesia
E-mail: faridmaulana17700@gmail.com
the  legitimacy  of  categorical  treatment”.  Adapun  Martin  (1976)  dalam  (Kentli  and  Damla  2009) mengatakan bahwa “hidden curriculum can be found in the social structure of the classroom, the teachers exercise authority, the rules governing the relationship between teacher and student”. Dalam kedua definisi tersebut, dapat dilihat bahwa kurikulum tersembunyi muncul sebagai bentuk hubungan sosial antar murid dengan murid, murid dengan guru, murid dengan administrator, murid dengan lingkungan,  murid  dengan  aturan  dan  segala  sesuatu  yang  ada  di  sekolah.  Kurikulum tersembunyi  terlihat  bukan  sebagai  tujuan  yang  secara  khusus  dicantumkan  dalam  tujuan pembelajaran di sekolah, tetapi hasil sampingan dari proses sosial yang terjadi. Hal ini juga diperjelas oleh (Power and F.clarck 2007)  bahwa “the hidden curriculum is nor written or articulated in an official way. Rather, it is part of the culture of the school, is the climate of the building, and is conveyed in the ordinary events of a school day”.
Jika dicermati lebih dalam, kurikulum tertulis yang banyak diketahui oleh masyarakat lebih menekankan pada aspek kognitif saja, namun kurang memperhatikan aspek afektif, spiritual, dan  psikomotorik.  Hal-hal  tersebut  sebenarnya  bisa  didapatkan  dan  dilengkapi  melalui kurikulum  tersembunyi,  sebab  berkaitan  dengan  pendidikan  moral  dan  peran  guru  dalam pengaplikasiannya. Meskipun ketiga hal tersebut tidak luput penyebutannya dalam kurikulum nasional, namun secara praktik langsung masih belum terlalu maksimal diterapkan, sehingga dibutuhkan  kurikulum  tersembunyi  atau  kurikulum  tidak  tertulis  untuk  melengkapi kurikulum pada lembaga pendidikan.
Kurikulum  tersembunyi  bukan  termasuk  ke  dalam  kurikulum  terencana  yang  terprogram secara formal maupun tertulis. Meskipun secara keberadaan tidak tertulis dan tidak terlihat jelas,  namun  kurikulum  yang  tersembunyi  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  dalam melengkapi  kurikulum  yang  telah  ada,  terutama  dalam  hal  upaya  meningkatkan  karakter peserta didik, karena pendidikan karakter atau akhlak merupakan hakikat dalam pendidikan dan semua  pengetahuan  (Setiawan.w  2020). Kurikulum  tersembunyi  juga  perlu dipadukan dengan kurikulum formal agar fungsinya sebagai pelengkap kurikulum formal pun dapat lebih dimaksimalkan.
Integrasi  kurikulum  tersembunyi  yang  dimaksud  adalah  keselarasan  atau  keterkaitan  yang tidak disengaja antara setiap aspek kurikulum yang mungkin tidak direncanakan atau diajarkan secara akurat. Hal tersebut mencakup nilai, sikap, norma dan pemahaman yang tersirat atau terjadi secara tidak langsung melalui proses pembelajaran ataupun diluar pembelajaran. Oleh sebab itu, diterapkannya kurikulum tersembunyi dapat lebih memperkuat fungsinya sebagai pelengkap  kurikulum  tertulis  dalam  membentuk  dan  meningkatkan  karakter  peserta  didik agar memiliki karakter yang diinginkan.
Beberapa  penelitian  terdahulu  mengenai  penerapan  hidden  curriculum  dalam  pendidikan pesantren telah dilakukan oleh beberapa peneliti, diantaranya: Pertama, Implementasi Hidden Curriculum  Pesantren  untuk  Mengembangkan  Karakter  Religius  Siswa  di  SMK  Sunan Kalijaga  Sampung  (Rohmad  2021).  Kedua,  Implementasi  Hidden  curriculum  dalam Menanamkan  Nilai-Nilai  Islam  Moderat  pada  Peserta  Didik  (Fuad  and  Basyirah  2022). Ketiga, Implementasi Hidden curriculum dalam Pengembangan Kecerdasan Spiritual dan Self- Reliance Santri di Pondok Pesantren (Jurdah and Suriati 2023) . Keempat, Hidden curriculum Pesantren : Urgensi, Keberadaan dan Capaiannya (Halid 2018). Perbedaan antara penelitian ini dengan penelitian terdahulu yaitu selain dari objek penelitian serta teori yang digunakan, data dalam penelitian ini menggunakan studi kasus di Pon-pes Terpadu Ibnunnafis Depok, data yang diperoleh berupa hasil observasi dan wawancara dengan mengajukan pertanyaan kepada alumni yang mengabdi di Pon-pes Terpadu Ibnunnafis melalui wawancara, dengan sebuah pertanyaan dan dijawab secara detail oleh narasumber. Tujuan penelitian ini adalah memberikan sebuah pemahaman mengenai penerapan kitab Ta'lim Muta'allim sebagai hidden curriculum,  sehingga  dapat  meningkatkan  akhlak  individu,  agar  santri  semangat  dalam menerapkan apa yang mereka telah pelajari dari kitab Ta'lim Muta'alim di kehidupan sehari- hari.
Berdasarkan penjelasan di atas, maka perlu dilakukan penelitian yang fokus utamanya adalah penerapan  kurikulum  tersembunyi  yang  berdampak  pada  peserta  didik  sehingga  dapat meningkatkan  akhlak.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan penerapan kitab Muta’allim Ta’lim sebagai kurikulum tersembunyi dalam peningkatan akhlak peserta didik. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi masukan sebagai acuan bagi para pendidik maupun peserta didik dalam menanamkan nilai-nilai kebaikan dalam meningkatkan akhlak, sehingga dari situlah timbul manfaat bagi diri sendiri dan menjadi pribadi yang baik bagi orang lain, serta bermanfaat di masyarakat.

## 2. Tinjauan Pustaka
Menurut bahasa, kata “Hidden curriculum” terdiri dari dua kata yaitu Hidden dan Curriculum. Kata Hidden berasal dari bahasa Inggris yaitu Hide yang artinya tersembunyi (tertutup) dan Hidden  artinya  menyembunyikan.  Sedangkan  kurikulum  sendiri  merupakan  sesuatu  yang ditunjukan  sebagai  landasan  atau  acuan  dalam  melaksanakan  suatu  proses  pembelajaran. Kurikulum  tersembunyi  adalah  kurikulum  yang  tidak  tertulis  dalam  suatu  sistem  di  suatu lembaga  pendidikan.  Menurut  para  ahli  pengertian  dari  Hidden  curriculum  adalah  sebagai berikut:
(Gultthorn  1987)  menyebutkan  bahwa  kurikulum  tersembunyi  adalah  kurikulum  yang dipelajari secara implisit, berbeda dengan kurikulum yang dipelajari yang capaian dan batasan pembelajarannya terlihat jelas.
Menurut  (Caswita  2013),  “Kurikulum  tersembunyi  adalah  kurikulum  yang  terpisah  dari pembelajaran atau mata pelajaran. Namun hal tersebut dapat memberikan pengaruh terhadap siswa  baik  dari  segi  perilaku,  nilai,  dan  persepsinya.  Kurikulum  tersembunyi  ini  dapat dipelajari di luar kelas.”
Menurut  (Hamalik  2009),  Kurikulum  tersembunyi  inilah  yang  menjadi  dampak  yang dibutuhkan setiap orang ketika berinteraksi. Hal ini dapat dilakukan dengan kegiatan interaksi antara  siswa  dan  guru.  Kegiatan  interaksi  di  dalam  kelas  dan  guru  dapat  mengubah  dan meningkatkan tujuan pendidikan yang diinginkan.
Menurut  (Rosyada  2007)  berpendapat  bahwa  hasil  kurikulum  tersembunyi  yang  tercipta melalui  tuntutan  sekolah  yang  mempunyai  dampak  jangka  panjang  yang  positif  terhadap siswa, berkaitan dengan lingkungan sekolah, suasana kelas, pola interaksi guru dan siswa, serta manajemen sekolah.
Menurut (Arifin 2011) berdasarkan pendapatnya, ia menyebutkan bahwa hidden curriculan merupakan sesuatu yang berkaitan dengan sesuatu yang positif baik secara materi maupun perilaku dan mempengaruhi pola interaksi peserta didik ke arah yang lebih baik.
Berdasarkan  pendapat  (Alsubaie  2015),  hidden  curriculum  merupakan  suatu  kurikulum  yang hadir secara implisit. Didalamnya mewakili tentang sikap, pengetahuan, dan perilaku siswa yang  disampaikan  secara  tidak  sadar  dan  tidak  langsung.  Baik  dengan  perkataan  ataupun perbuatan.  Jadi,  pembentukan  sikap,  pengetahuan  dan  perilaku  siswa  terbentuk  dengan sendirinya.
Berdasarkan  pendapat  para  ahli  yang  telah  dijelaskan,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa kurikulum  tersembunyi  adalah  kurikulum  yang  diterapkan  secara  nyata  atau  tersirat. Kurikulum tersembunyi diterapkan dengan berdasarkan kondisi sekitar sekolah, yaitu pola hubungan antara siswa, guru dan semua aspek di dalam sekolah. Selain itu, nilai-nilai tersebut disampaikan  dan  diterapkan  secara  implisit.  Namun  kurikulum  tersembunyi  ini  banyak manfaatnya bagi siswa dalam membentuk sikap atau karakter positif. Melalui tuntutan yang ada dalam penerapan kurikulum tersembunyi diharapkan dapat memberikan dampak positif bagi siswa terutama dalam penguatan sikap dan karakter siswa.
Kurikulum tersembunyi di pesantren biasanya menitikberatkan pada nilai-nilai, norma dan budaya yang diajarkan atau disampaikan secara tidak langsung di luar materi atau pelajaran formal  yang  diajarkan. Pondok  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan Islam  tradisional  di
Indonesia  mempunyai  beberapa  unsur  kurikulum  tersembunyi  yang  umumnya  tercermin pada nilai-nilai agama, etika, dan norma sosial. Sebagai lembaga pendidikan Islam, pesantren tidak hanya bertugas menyebarkan ilmu agama, tetapi juga membentuk kepribadian yang kuat sesuai dengan nilai-nilai agama dan tradisi setempat. Masing-masing pesantren mempunyai pembelajaran  yang  berbeda-beda,  namun  tetap  mempunyai  tujuan  yang  sama  yaitu menjadikan  peserta  didik  atau  santri  di  pesantren  yang  cerdas  dalam  menuntut  ilmu  dan mempunyai kualitas akhlak yang baik pada diri santrinya.
Kurikulum tersembunyi yang ada di pesantren ini terdapat pada seluruh aktivitas santri yang ada  di  pesantren  tersebut.  Nilai-nilai  yang  diterapkan secara  khusus  adalah yang  dipelajari melalui pengamatan terhadap perilaku ibadah dan perilaku sehari-hari ustadz atau ustadzah yang dilakukan dengan menggunakan bahasa tubuh. Misalnya mengenai cara beliau berjalan, cara menghormati dan menggunakan ilmu, cara beribadah. Hal-hal tersebut diajarkan melalui kurikulum tersembunyi yang terdapat di dalam pesantren. Melalui kurikulum terselubung ini, lembaga pesantren berharap akan ada nilai religiusitas pada santrinya. Nilai religiusitas yang diharapkan  adalah  bagaimana  adab  dalam  hubungan  antara  manusia  dengan  manusia  dan hubungan antara manusia dengan Tuhan.(Rohmad 2021)
Banyak  para  ahli  yang  membahas  hidden  curriculum,  tetapi  masih  sedikit  dari  mereka  yang membahasa  tentang  hidden  curriculum  pendidikan  didalam  pesantren,  pada  dasarnya  hidden curriculum  di  pesantren  secara  teori  tidak  berbeda  dengan  konsep  hidden  curriculum  yang dikembangkan dunia pendidikan formal (sekolah) dan dapat dirujuk untuk mengembangkan hidden  curriculum  pendidikan  pesantren  misalnya  penjelasan  dari  (Myles,  Trautman,  and Schelvan 2004) bahwa The hidden curriculum refers to the set of rules or guidelines that are often not directly taught but are assumed to be known (Kurikulum tersembunyi mengacu pada seperangkat aturan atau pedoman yang sering tidak diajarkan secara langsung tetapi dianggap diketahui). (Martin and Jane 1983) menjelaskan hidden curriculum is a side effect of schooling, (lessons) which are learned  but  not  openly  intended  (Kurikulum  tersembunyi  adalah  efek  samping  dari  sekolah (pelajaran)  yang  dipelajari  tetapi  tidak  secara  terbuka  dimaksudkan).  Sedangkan  (Giroux, Henry, and Purpel n.d.) menjelaskan such as the transmission of norms, values, and beliefs conveyed in the  classroom  and  the  social  environment.    (seperti  transmisi  norma,  nilai,  dan  keyakinan  yang disampaikan di ruang kelas dan lingkungan sosial) It should be mentioned that the breaktime is an important part of the hidden curriculum. (Harus disebutkan bahwa waktu istirahat adalah bagian penting dari kurikulum tersembunyi). (Kaggelaris and Koutsioumari 2015)
Dari uraian tersebut, terlihat dengan jelas bahwa konsep yang disampaikan oleh Brenda Smith Myles, Melissa L. Trautman, dan Ronda L. Schelvan mengenai hidden curriculum merujuk pada seperangkat  aturan  atau  praktik  pembelajaran  yang  tidak  secara  langsung  diatur  dalam program sekolah tetapi dilaksanakan secara signifikan. Pendapat Martin Jane menyoroti mata pelajaran  yang  diajarkan  atau  ditekankan  oleh  sekolah  namun  tidak  secara  terbuka diumumkan. Sementara itu, Giroux, Henry, dan Anthony Penna menganggap hidden curriculum sebagai  aktivitas  sekolah  untuk  mempelajari  transmisi  norma,  nilai,  dan  keyakinan  yang disampaikan di ruang kelas dan lingkungan sosial, walaupun tidak secara resmi diintegrasikan dalam  kurikulum  sekolah.  Lebih  rinci,  pendapat  Cf.  Kaggelaris,  N.  Koutsioumari,  M.  I. menjelaskan bahwa hidden curriculum mendapatkan alokasi waktu secara tidak terencana namun dapat memanfaatkan waktu di luar  jam  pelajaran yang  telah dijadwalkan dalam  kurikulum formal  dan  non-formal,  seperti  waktu  istirahat  yang  menjadi  bagian  penting  dari  hidden curriculum
(Portelli  1993)mengidentifikasi  empat  makna  utama  dari  kurikulum  tersembunyi  sebagai berikut :
a. Kurikulum tersembunyi menjadi sebuah harapan yang tidak resmi atau pesan tersirat yang diharapkan.
b. Kurikulum  tersembunyi  merujuk  pada  informasi  atau  pembelajaran  yang  muncul tanpa disadari atau tidak diinginkan.
c. Kurikulum  tersembunyi  merupakan  pesan  tersirat  yang  tercermin  dari  struktur sekolah.
d. Kurikulum tersembunyi yang dirancang oleh peserta didik.
Dengan  penjelasan  yang  telah  disampaikan,  dapat  diterapkan  pada  definisi  kurikulum tersembunyi  di  pondok  pesantren  merupakan  suatu  serangkaian  kegiatan  edukatif  untuk mentransmisikan budaya, tradisi, norma, nilai, dan keyakinan. Semua ini disampaikan dalam ruang belajar dan lingkungan sosial pesantren tanpa perencanaan formal atau struktur yang terstruktur  secara  non  formal.  Pesan-pesan  yang  diharapkan  (expected  messages)  sangat diinginkan,  dan  pendidikan  berlangsung  secara  alamiah  sesuai  dengan  kehendak  kyai  atau ustadz. Meskipun kemauan kyai atau ustadz bersifat subjektif dan tidak diketahui oleh semua orang,  namun  hasil  atau  keberhasilan  santri  setelah  menjalankan  kurikulum  tersembunyi pesantren yaitu dapat memahami kemauan kyai yang bersifat subjektif. Meskipun kemauan kyai  bersifat  subjektif  dan  tidak  terpublikasikan  secara  luas,  santri  cenderung  mengikuti arahan tersebut dengan penuh dedikasi dan kesungguhan. Mereka memahami bahwa melalui kurikulum  tersembunyi  ini,  mereka  dapat  meraih  keberhasilan  tidak  hanya  dalam  aspek keagamaan,  tetapi  juga  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Pentingnya  memahami  dan menghormati  kemauan  kyai  sebagai  bagian  dari  kurikulum  tersembunyi  membuat  santri menjadi  individu  yang  lebih  bertanggung  jawab  dan  memiliki  kematangan  spiritual. Keberhasilan mereka tidak hanya tercermin dalam pencapaian akademis, tetapi juga dalam integritas moral dan spiritual yang menjadi landasan kuat dalam perjalanan kehidupan mereka.
Kurikulum  tersembunyi  di  pesantren  berisi  item  yang  memengaruhi  interaksi  sosial  santri, membangun  kinerja  guru,  sekolah, dan mempersiapkan keselamatan semua  unsur, baik  di dunia maupun diakhirat. Kurikulum di pesantren juga mencakup idiom, metafora, dan nilai- nilai khusus yang dipelajari melalui pengamatan perilaku ibadah dan perilaku keseharian kyai atau  isyarat  halus  kyai,  termasuk  bahasa  tubuh.  Misalnya,  bagaimana  cara  berjalan,  cara berbicara, cara makan, cara berinteraksi, cara berbusana, cara berkeyakinan, cara beribadah yang benar, cara belajar, cara memanfaatkan ilmu, dan sebagainya. Hal itu semua diajarkan di pesantren melalui hidden curriculum.
Pondok  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  Islam  di  Indonesia  yang  menawarkan pendidikan  agama  Islam  serta  pengetahuan  umum  kepada  para  santri  (siswa).  Biasanya, pondok  pesantren  memiliki  suasana  yang  kental  dengan  nilai-nilai  keagamaan  dan kebersamaan. Pondok pesantren, sebagai lembaga pendidikan tradisional dalam masyarakat, tidak hanya menawarkan kurikulum formal yang terstruktur, tetapi juga memiliki dimensi tak terlihat yang penting dalam membentuk karakter dan nilai siswa. Konsep ini dikenal sebagai “Hidden  curriculum”  atau  kurikulum  tersembunyi.  Pondok  pesantren,  sebagai  pusat pembelajaran Islam, memiliki tanggung jawab tidak hanya dalam menyampaikan pengetahuan agama, tetapi juga dalam membentuk kepribadian yang kuat sesuai dengan nilai-nilai agama dan tradisi lokal. Dalam proses ini, Hidden curriculum menjadi elemen krusial. Nilai-nilai seperti kedisiplinan,  kepatuhan,  kerendahan  hati,  dan  kemandirian  tidak  hanya  diajarkan  melalui kurikulum  formal,  melainkan  juga  ditanamkan  melalui  interaksi  sehari-hari,  rutinitas,  dan adat-istiadat  dalam  kehidupan  pesantren.  Esensi  dari  pendidikan  di  pondok  pesantren melampaui  aspek  teoritis.  Hidden  curriculum  di  pondok  pesantren  juga  difokuskan  pada pengembangan  karakter  yang  kuat,  adab  yang  baik,  dan  etika  dalam  berinteraksi  dengan sesama manusia serta lingkungan sekitar. Nilai-nilai seperti gotong-royong, kesederhanaan, dan tanggung jawab terhadap komunitas menjadi bagian integral dari pendidikan pesantren.
Pondok pesantren adalah salah satu institusi pendidikan agama Islam yang bertujuan untuk mendalami pengetahuan agama Islam secara komprehensif. Sebagai lembaga pendidikan yang berbasis Islam, pondok pesantren memusatkan pengajarannya pada berbagai mata pelajaran keagamaan yang terkait dengan agama Islam. Peran utamanya dalam proses pendidikan tidak hanya  terfokus  pada  dimensi  keagamaan,  melainkan  juga  dalam  pembentukan  moral  dan karakter  yang  positif,  guna  membentuk  nilai-nilai  keberagamaan.  Pesantren  juga  dikenal sebagai  lembaga  pendidikan Islam  yang  berfungsi  sebagai  benteng  pertahanan umat Islam
dan merupakan bagian integral dari pusat dakwah dengan tujuan mendidik serta membimbing santri sesuai dengan ajaran agama Islam.
Menurut KH. Imam Zarkasyi, selaku pimpinan pondok pesantren modern Gontor, pesantren merupakan sebuah lembaga pendidikan agama Islam yang menerapkan model asrama atau pondok,  dan  kyai  sebagai  figur  sentral  dan  merupakan  pemimpin  dari  pondok  tersebut. Masjid  dianggap  sebagai  pusat  kegiatan  utama  di  pesantren  dan  memberikan  ruh  pada lingkungan pesantren. Pengajaran agama Islam dilakukan di bawah bimbingan kyai dan para asatidz (guru), dan kegiatan utamanya diikuti oleh para santri..(Fitri and Ondeng 2022)
Secara  khusus,  pondok  pesantren  merupakan  sebuah  lembaga  pendidikan  yang  otoritas tertingginya  berada  pada  tangan  seorang  kyai  yang  menjadi  pimpinan  di  pesantren  serta masjid  menjadi  pusat  kegiatan  keagamaan.  Awalnya  terbentuk  dari  kesiapan  psikologis seorang  kyai  menggunakan  segala  dedikasinya,  bermukim  pada  suatu  wilayah  yang sebelumnya  tidak  pernah dijamah orang, lalu  datang  beberapa  orang  calon santri  yg  ingin belajar  kepadanya  serta  bermukim  di  kawasan  tadi.  seiring  bertambahnya  jumlah  santri, mereka pun mendirikan pondok pondok kecil atau asrama tempat tinggal di sekitar kediaman kyai atau masjid. biasanya lahan tanah sebagai cikal bakal lokasi pondok merupakan milik kyai yang diwakafkan untuk kepentingan umat.
Dalam kaitannya dengan pesantren, santri menjadi figur utama yang mendalami ilmu agama Islam. Dan di dalam pesantren, peserta didik yang belajar di pesantren yaitu santri merupakan salah satu elemen yang ada di pesantren. Dan elemen-elemen lain yaitu: kyai, masjid, asrama atau pondok dan materi materi pelajaran. Kyai adalah figur sentral yang sangat pokok, karena beliau  adalah  sosok  yang  menggagas  pembentukan  sebuah  pesantren  dan  membina  para santri maupun guru yang mengajar di pesantren, para santri selalu mentaati dan menghormati kyai karena semua yang di ajarkan oleh beliau berisi tentang kebaikan dan pastinya bermanfaat dalam kehidupan di pesantren maupun di masyarakat. Kyai identik dengan ulama walaupun tidak  selalu  memimpin  sebuah  pesantren,  karena  pengaruhnya  di  masyarakat.  Dalam perkembangannya figur kyai ini memiliki kedudukan yang tinggi di dalam pesantren maupun di masyarakat. Tiga elemen lain yang dapat kita temui di pesantren, yaitu masjid sebagai pusat kegiatan santri, asrama serta kitab kuning sebagai materi pelajaran.
Salah satu kitab kuning  yang  dipelajari  di  pesantren  adalah kitab Ta’lim  Muta’allim. Kitab Ta‘limul Muta‘allim merupakan salah satu kitab yang sudah tidak asing di dunia pesantren. Sejak lama kitab ini tidak pernah absen diajarkan di pesantren. Kitab ini merupakan salah satu karya dari syeikh Azzarnuji, yang terdiri dari nadzam-nadzam yang berjumlah 119 sya‘ir, 13 pokok pembahasan atau pasal, yang bermakna tentang cara, tata krama, akhlak-akhlak mulia terutama bagi pencari ilmu agar mendapatkan ilmu yang bermanfaat, baik dii dunia maupun di akhirat terutama dalam memuliakan guru dan ilmu (Anisa 2010), dan kitab syarahnya ditulis oleh syeikh Ibrahim Ibnu Ismail.
Kitab Ta'lim Muta'allim ialah salah satu kitab yang dipelajari pada pondok pesantren terpadu Ibnunnafis Depok. Kitab ini disusun oleh Syaikh Burhanuddin Az-Zarnuji dan berfokus pada hakikat  ilmu,  cara  menentukan  ilmu,  niat  dalam  pencarian  ilmu,  kesungguhan  dalam memperoleh pengetahuan, saling memberi nasihat, pembahasan tentang rezeki, tawakal, dan penghormatan terhadap ilmu dan guru. Informasi ini dapat ditemukan dalam buku Ta'lim Muta'allim  yang  telah diterjemahkan oleh  Abdul  Kadir  Al-Jurfi. Tujuan umum  penerapan buku Ta'lim Muta'allim adalah menciptakan manusia yang sepenuhnya menjadi hamba Allah, yang pada akhirnya melahirkan individu yang bertakwa kepada-Nya.
Kitab  Ta'lim  Muta'allim  sangat  populer  di  kalangan  kyai  dan  santri  di  pondok  pesantren karena memberikan manfaat pada pengembangan diri individu. Kitab Ta’lim Muta’allim ini juga mencakup metode etika dalam pembelajaran, memandu tentang perilaku dalam belajar, cara menghormati guru agar menerima manfaat dari keberkahan, dan aspek-aspek lain yang relevan. Selain itu, Kitab Ta'lim Muta'allim juga menekankan pentingnya akhlak dan moralitas dalam  kehidupan  seorang  Muslim.  Pemahaman  ajaran  agama  tidak  hanya  sebatas  ritual ibadah, tetapi juga melibatkan aspek-aspek moral dan etika yang menjadi landasan perilaku
sehari-hari. Dengan menekankan nilai-nilai seperti kejujuran, kasih sayang, dan kerja sama, kitab ini membimbing umat Islam untuk menjalani hidup yang sesuai dengan ajaran moral Islam.
Kitab  Ta'lim  Muta'allim  juga  memberikan  perhatian  khusus  pada  konsep  pendidikan  dan pembelajaran.  Dalam  upaya  mendidik  umat  Islam,  kitab  ini  mengajarkan  pentingnya  ilmu pengetahuan dan peningkatan keilmuan. Para santri diajak untuk menjadi muta'allim (pelajar) yang tekun dan bersemangat dalam mengejar pengetahuan, baik yang bersifat agama maupun ilmu  dunia. Dengan demikian, kitab ini  tidak hanya  menjadi  panduan spiritual,  tetapi juga mendorong pengembangan kecerdasan intelektual umat Islam.
Menurut  Ali  Mustafa  Ya‘qub,  Kitab  Ta’limul  Muta’allim  lebih  tepat  digambarkan  sebagai kitab yang membahas tentang etika peserta didik dibandingkan kitab tentang metode belajar mengajar.  Nampaknya  hal  inilah  yang  memberikan  dampak  paling  dominan  terhadap lingkungan pesantren. Misalnya, ketika seorang siswa bersikap kasar kepada gurunya, maka ia akan dicap tidak pernah membaca dan mempelajari kitab Ta'lim Muta'allim. Namun, ketika ada  siswa  bodoh yang  mungkin belum  mempraktekkan atau  bahkan  menerapkan isi    dari kitab ini, mereka tidak mendapatkan stempel itu.(Ya’qub 2019)
Syaikh  Az-Zarnudji  menciptakan  kitab  Ta‘limul  Muta‘allim  sebagai  wujud  kepeduliannya terhadap para pelajar pada zamannya. Banyak di antara mereka yang berdedikasi dalam proses belajar, namun menghadapi kegagalan; sebaliknya, ada yang meraih kesuksesan tetapi tidak mampu  mengaplikasikan  atau  berbagi  ilmu  yang  telah  diperolehnya  kepada  orang  lain. Semangat Syaikh Az-Zarnudji untuk memberikan motivasi terhadap pelajar tercermin dalam Muqaddimah  dari  kitab  Ta‘limul  Muta‘allim  itu  sendiri,  yaitu:  “Setelah  saya  mengamati banyaknya penuntut ilmu dimasa saya, mereka bersungguh-sungguh dalam belajar menekuni ilmu tetapi mereka mengalami keagalan atau tidak dapat memetik bah manfaat ilmunya yaitu mengamalkannya  dan  mereka  terhalang  tidak  mampu  menyebarluaskan  ilmunya.sebab mereka  salah  jalan  dan  meninggalkan  syarat-syaratnya.  Setiap  orang  yang  salah  jalan  pasti tersesat  dan  tidak  dapat  memperoleh  apa  yang  dimaksud  baik  sedikit  maupun banyak.”(Sodiman 2013)

## 3. Metode dan Bahan Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  yang  menganalisis  data  secara mendalam,  tidak  berdasarkan  statistika,  pendekatan  dalam  penelitian  ini  yaitu  pendekatan psikologi dan sosiologi. Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini, yakni melakukan observasi, dan wawancara.
Data yang diperoleh berupa kata-kata melibatkan beberapa langkah pengumpulan informasi seperti  observasi  lapangan,  dan  wawancara  kemudian  akan  disusun  dalam  bentuk  teks. Menurut B. Milles dan Huberman, terdapat tiga  tahapan dalam  teknik  analisis data, yaitu: pengumpulan data, reduksi data, dan penarikan kesimpulan.(Miles M.B. dan A.M. Huberman. 1992)
Observasi yang dialakuakan selama 3 bulan di lapangan merupakan kegiatan memperhatikan secara  akurat,  mencatat  fenomena  yang  muncul  dalam  permasalahan  tersebut,  dan mempertimbangkan  hubungan  antar  aspek  dalam  fenomena  tersebut.  Observasi  dalam penelitian kualitatif harus dalam konteks alamiah (naturalistik) . Terkait dengan hal ini, peneliti menggunakan  teknik  ini  karena  sangat  memungkinkan  peneliti  untuk  mengamati  secara lansung implementasi kitab Ta’im Muta’allim sebagai hidden curriculum dalam pengembangan akhlak santri di Pon-pes Terpadu Ibnunnafis Depok.
Dilakukan wawancara terhadap alumni yang mengabdi di Pondok yang biasa disebut ustadz (guru), dan santri yang belajar kitab tersebut sebagai anggota populasi yang berada di Ponpes terpadu  Ibnunnafis  Depok  untuk  menjawab  permasalahan  tentang  bagaimana  penerapan kitab Ta’lim Muta’allim sebagai hidden curriculum dalam meningkatkan akhlak santri di pondok pesantren. Wawancara  merupakan cara  untuk  menghimpun bahan-bahan keterangan yang dilaksanakan dengan melakukan tanya jawab lisan secara sepihak, berhadapan muka, dengan
arah dan tujuan yang  telah ditentukan. Wawancara  dalam  penelitian ini digunakan sebagai pedoman dalam melakukan penelitian. Dalam hal ini peneliti menggunakan teknik wawancara mendalam,  yaitu  dengan  menggali  informasi  mendalam  mengenai  implementasi  hidden curriculum dalam peningktan akhlak santri.

## 4. Hasil dan Bahasan
Penerapan  kitab  Ta’lim  Muta’allim  sebagai  hidden  curriculum  di  pesantren  menjadi  elemen penting  dalam  proses  ini.  Nilai-nilai  seperti  kedisiplinan,  ketaatan,  kerendahan  hati,  dan kemandirian  tidak  hanya  diajarkan  melalui  kurikulum  formal  atau  tertulis,  tetapi  juga ditanamkan melalui interaksi, rutinitas, dan kebiasaan sehari-hari dalam kehidupan pesantren. Hal ini menjadi esensi pendidikan di pesantren yang melampaui pelajaran-pelajaran teoritis. Hidden curriculum di pondok pesantren juga memfokuskan pada pembentukan karakter yang kuat, budi pekerti, dan etika dalam belajar maupun dalam berinteraksi dengan sesama manusia dan  lingkungan  sekitar.  Nilai-nilai  seperti  tolong  menolong,  kesederhanaan,  dan  rasa tanggung jawab terhadap masyarakat menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari pendidikan di dalam pesantren.
Hasil  dari  penerapan  kitab  Ta’lim  Muta’allim  sebagai  hidden  curriculum  melalui  sebuah wawancara  langsung  dengan  guru  di  pesantren  yang  mengajar  kitab  Ta'lim  Muta'allim menunjukkan bahwa pembelajaran kitab Ta'lim Muta'allim sudah menjadi budaya di pondok pesantren terpadu Ibnunnafis. Narasumber lebih lanjut menjelaskan bahwa  pelajaran kitab ini termasuk dalam kurikulum tersembunyi, karena tidak termasuk dalam kurikulum formal, baik kurikulum pemerintah maupun kurikulum pesantren. Para santri yang telah belajar kitab ini  akan  mengamalkan  pelajaran  kitab  tersebut  dalam  belajar  dan  keseharian,  seperti mengirimkan  al-fatihah  kepada  penulis  buku  dengan  harapan  bahwa  buku  tersebut  akan diberkahi, tidak meninggalkan buku di lantai karena diajarkan dalam kitab Ta'lim Muta'allim untuk menghormati ilmu, dan mempelajari syair-syair untuk memudahkan menghafal atau memahami lebih dalam tentang kitab tersebut.
Tujuan  utama  mempelajari  kitab  Ta’lim  al-Muta’allim  adalah  bagaimana  seorang  santri dengan mempelajari kitab ini dapat meningkatkan akhlak dan mengamalkannya di pesantren dan  di  masyarakat.  Sedangkan  menurut  pengasuhan  santri  beliau  menyatakan:  Tujuan mempelajari kitab Ta’lim Muta’allim adalah agar para santri dapat mempunyai kepribadian yang berakhlak mulia, mendidik akhlak para santri agar menjadi orang yang bermanfaat di masa depan, karena kata pepatah “biar seluas samudra ilmu yang kalian pelajari, tapi tidak memiliki  akhlak  yang  baik,  maka  hidupmu  tidak  akan  merasa  tenang  atau  bahagia”.  Oleh karena  itu,    dalam  mempelajari  kitab  Ta’lim  al-Muta’allim  ini  adalah  bagaimana  siswa mengetahui bahwa belajar itu bukan sekedar membaca dan menulis saja, melainkan membaca dan menulis. berisi tentang niat kita mencari ilmu, kesungguhan dalam mencari ilmu, saling memberi nasehat, dan juga bagaimana menghargai ilmu dan guru.
Hasil yang didapatkan melalui wawancara terhadap santri Pon-pes terpadu Ibnunnafis yang duduk di kelas 6 pondok mengemukakkan bahwa santri yang telah mempelajari kitab Ta’lim Muta’allim  dia  mengaplikasikannya  dengan  cara  seperti:  berwudhu  sebelum  mempelajari kitab, memuliakan kitab, takdzim terhadap guru, dan terhadap orang yang lebih tua. Dia juga mengutip  nasihat  kiyai  pimpinan  pondok  pesantren  Terpadu  Ibnunnafis,  beliau  selalu memotivasi kepada para santri ketika belajar yaitu “bahagiakanlah orang tuamu dengan ilmu dan akhlak”. Karena ilmu tanpa adanyanya akhlak ibarat pohon yang gersang, dan ilmu tanpa amal seperti pohon tanpa buah. Dapat disimpulkan bahwa setelah mempelajari kitab tersebut para santri akan mengamalkannya dalam belajar maupun kesehariannya, dan menjadi sebuah dorongan  terhadap  peningkatan  akhlak  para  santri.  Ini  adalah  sebuah  bukti  bahwa  hidden curriculum dalam pendidikan penting dilakukan untuk tujuan meningkatkan akhlak para santri.
Hasil dari observasi yang telah penulis lakukan selama 3 bulan di lapangan dapat disimpulkan yaitu  para  ustadz  (guru)  dan  santri  ketika  belajar  kitab  Ta’lim  Muta’allim  berjalan  dengan sangat khidmat. Palajaran kitab Ta’lim Muta’allim ini di lakukan pada hari jum’at setelah solat subuh.  Dalam  kegiatan  belajar  tersebut,  ustadz  yang  mengajar  menjelaskan  isi  dari  kitab
Ta’lim Muta’allim dan para santri mencatat apa yang telah dijelaskan oleh ustadz. Kamudian ustadz akan menanyakan kepada salah satu santri perihal apa yang telah di jelaskan dalam kitab, dan santri pun menjawab dengan antusias dengan mengaitkan pelajaran dan keseharian mereka  di  pesantren.  Dalam  pengaplikasian  penerapan  pelajaran  Ta’lim  Muta’allim  di pesantren  mencakup  latihan  kemandirian  dan  disiplin.  Santri  diajarkan  untuk  memiliki kontrol diri, giat dalam belajar, menghormati waktu, dan memiliki tanggung jawab terhadap tugas sehari-hari tanpa harus selalu diawasi. Penerapan dari pelajaran kitab Ta’lim Muta’allim dalam keseharian di pesantren memberikan kontribusi besar dalam membentuk generasi yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga memiliki karakter dan moralitas yang kuat. Melalui pembelajaran kitab Ta’lim Muta’allim ini, pesantren berusaha menciptakan individu yang  dapat  memberikan  kontribusi  positif  kepada  diri  sendiri  maupun  masyarakat  dan menjadi teladan bagi nilai-nilai keislaman. Hal ini menjadi catatan penting karena dangan ini kita  mengetahui  bagaimana  pentingnya  peran  dari  hidden  curriculum  dalam  sebuah  lembaga pendidikan.
Selama  tiga  bulan  observasi  di  pondok  pesantren  terlihat  bahwa  penerapan  kitab  Ta’lim Muta’allim sebagai kurikulum tersembunyi di pesantren Ibnunnafis menjadi salah satu aspek penting dalam peningkatan akhlak santri. Pondok pesantren tidak hanya fokus pada aspek akademik saja, namun juga memberikan perhatian khusus pada nilai-nilai moral dan karakter santrinya. Dalam observasi ini menunjukkan bahwa pergaulan sehari-hari, rutinitas dan adat istiadat di pesantren berperan sentral dalam pembentukan akhlak. Sikap disiplin, patuh dan mandiri santri tidak hanya diajarkan melalui kurikulum formal saja, namun juga ditanamkan melalui  norma-norma  yang  ada  di  pesantren.  Pondok  pesantren  juga  memperhatikan pengembangan karakter yang kuat, budi pekerti yang baik dan beretika dalam berinteraksi dengan sesama  manusia dan lingkungan sekitar. Pentingnya kurikulum tersembunyi dalam konteks  ini  terlihat  pada  kesadaran  siswa  terhadap  nilai-nilai,  seperti  gotong  royong, kesederhanaan,  dan  rasa  tanggung  jawab  terhadap  masyarakat.  Santri  tidak  hanya  belajar secara  teoritis  dari  kitab-kitab  agama,  namun  mereka  juga  menerapkan  nilai-nilai  tersebut dalam kehidupan sehari-hari.
Dengan demikian, hasil  observasi  selama  tiga  bulan menunjukkan bahwa  penerapan kitab Ta’lim Muta’allim sebagai kurikulum tersembunyi di pesantren memberikan dampak positif dalam peningkatan akhlak santri. Hal ini menciptakan lingkungan pendidikan yang holistik, dimana pendidikan agama tidak hanya berfokus pada pengetahuan teoritis, tetapi juga pada pembentukan karakter dan moral peserta didik. Dalam pembelajaran kitab ta’lim Muta’allim sebagai hidden curriculum dalam pesantren  Ibnunnafis memastikan bahwa santri tidak hanya belajar  tentang  teori,  tetapi  juga  mendapat  pemahaman  praktis  tentang  bagaimana menerapkan pelajaran akhlak dalam kehidupan sehari-hari. Diskusi, ceramah, dan kegiatan- kegiatan khusus membantu meraka dalam menjalankan keseharian dengan baik, dan dapat membuka wawasan santri terhadap tantangan moral yang mungkin mereka hadapi di masa depan.
Hasil paling mendasar dari pelajaran kitab Ta’lim Muta’allim di pesantren Ibnunnafis adalah pengembangan  karakter  Islami.  Santri  dibimbing  untuk  memiliki  sifat-sifat  seperti  sabar, tawakal,  rendah  hati,  dan  kasih  sayang.  Ini  membentuk  landasan  moral  yang  tidak  hanya membimbing  mereka  dalam  menghadapi  tantangan hidup,  tetapi  juga  membentuk  mereka menjadi  individu  yang  memberikan  kontribusi  positif  dalam  belajar  maupun  keseharian mereka. Dengan demikian, pesantren melalui pelajaran akhlaknya, tidak hanya menghasilkan santri yang pandai mengaji, tetapi lebih dari itu, menciptakan individu yang memiliki karakter Islami yang kuat. Hasil ini mencerminkan visi pesantren sebagai lembaga pendidikan yang tidak hanya memberikan pengetahuan, tetapi juga membentuk pribadi yang berakhlak mulia untuk menerangi masa depan.

## 5. Kesimpulan
Kesimpulan dari hasil penelitian ini menunjukkan bahwa penerapan Kitab Ta’lim  Muta’allim sebagai hidden curriculum sangat berpengaruh terhadap peningkatan akhlak santri di Pondok
Pesantren  Terpadu  Ibnunnafis  Depok.  Hal  ini  terbentuk  karena  ada  upaya-upaya  dalam mengintegrasikan Kitab Ta’lim Muta’allim sebagai hidden curriculum di pesantren agar mampu menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang  tidak  hanya  memberikan  pengetahuan  agama, tetapi  juga  membentuk  akhlak  santri  secara  menyeluruh.  Kitab  ini,  dengan  nilai-nilai  dan tuntunan hidupnya, berperan sebagai panduan yang mendalam untuk membentuk karakter dan moralitas santri pesantren. Kitab Ta'lim Muta'allim memberikan kontribusi besar dalam meningkatkan  pemahaman  santri  tentang  ajaran  Islam.  Pesan  moral  dan  etika  yang terkandung dalam kitab ini menjadi pondasi yang kokoh bagi pembentukan karakter Islam yang sejati.
Dalam  konteks  pesantren,  hidden  curriculum  atau  kurikulum  tersembunyi  memainkan  peran penting dalam meningkatkan akhlak santri. Melalui nilai-nilai, norma-norma, dan sikap yang tidak diajarkan secara langsung, pesantren mampu membentuk karakter dan moralitas santri. Pembentukan  karakter,  pengembangan  etika,  pendidikan  informal,  peran  pendidik,  serta budaya  keterbukaan  dan  keharmonisan  menjadi  elemen-elemen  utama  yang  memperkuat dampak  positif  hidden  curriculum  di  pesantren.  Pesantren  memberikan  kontribusi  signifikan dalam  membentuk  generasi  muda  yang  memiliki  nilai-nilai  moral  dan  spiritual  yang  kuat sesuai dengan ajaran agama Islam.
Dengan demikian, penerapan kitab Ta'lim Muta'allim sebagai  hidden curriculum di pesantren bukan hanya menjadi tambahan dalam proses pendidikan, melainkan manjadi sebuah pondasi utama  dan paling  kuat dalam  membentuk  akhlak  santri. Pesantren  yang  mengintegrasikan kitab ini tidak hanya melahirkan generasi yang cerdas dan berilmu, tetapi juga individu yang memiliki  karakter  Islam  yang  kokoh  dan  moralitas  yang  tinggi.  Kitab  Ta'lim  Muta'allim menjelma  menjadi  cahaya  pencerahan  dalam  perjalanan  spiritual  dan  pendidikan  santri, mengukir jejak kebajikan dan kebenaran dalam setiap langkah mereka agar santri tidak hanya cerdas  dalam  intelektual  tetapi  menjadi  menusia  yang  cerdas  dalam  intelaktual  dan berakhlakul karimah dan membimbing mereka menjadi manusia berhasil di dunia dan akhirat.

## References
Alsubaie, Merfat Ayesh. 2015. “Hidden curriculum as One of Current Issue of Curriculum.” Journal of Education and Practice 6(3):125–28.
Anisa,  Nandya.  2010.  “Etika  Murit  Terhadap  Guru  (Analisis  Kitab  Ta ‟ lim  Muta ‟ allim  Karangan Syaikh Az-Zarnuji).” Jurnal Mudarrisa 02(01):176.
Arifin, Zainal. 2011. Konsep Dan Model Pengembangan Kurikulum. Bandung: PT.Remaja Rosdakarya.
Caswita. 2013. The Hidden curriculum: Studi Pembelajaran PAI Di Sekolah. leutikaprio.
Fitri,  and  Ondeng.  2022.  “Pesantren  Di  Indonesia:  Lembaga  Pembentukan  Karakter.”  Al-Urwatul Wutsqa: Jurnal Kajian Pendidikan.
Fuad, Ai Fatimah Nur, and Rafa Basyirah. 2022. “Implementasi Hidden curriculum Dalam Menanamkan Nilai-Nilai Islam Moderat Pada Peserta Didik.” Al-Tadzkiyah Pendidikan Islam 13(1):18.
Giroux,  Henry,  and  David  Purpel.  n.d.  Ocial  Education  in  the  Classroom:  The  Dynamics  of  the  Hidden curriculum. The Hidden curriculum and Moral Education. edited by H. and D. P. Giroux. Berkeley, California: McCutchan Publishing Corporation.
Gultthorn, allan a. 1987. Curriculum Leadership. Harper Collins Publishers.
Halid. 2018. “Hidden curriculum Pesantren: Urgensi, Keberadaan Dan Capaiannya.” Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam.
Hamalik, Oemar. 2009. Dasar Dazar Pengembangan Kurikulum. Bandung: remaja rosda karya.
Jurdah, and Suriati. 2023. “Implementasi Hidden curriculum Dalam Pengembangan Kecerdasan Spiritual Dan Self-Reliance Santri Di Pondok Pesantren. Jurnal Al-Ilmi: Jurnal Riset Pendidikan Islam.”
Kaggelaris, Cf, and N. Koutsioumari. 2015. The Breaktime as Part of the Hidden curriculum in Public High School", Pedagogy Theory & Praxis 8.
Kentli,  and  Fulya  Damla.  2009.  “Comparison  of  Hidden  curriculum  Theories.”  European  Journal Educational Studies. 85.
Margolis, Eric, and Dkk. 2001. Hiding and Outing the Curriculum. edited by Margolis. new york: routledge.
Martin, and Jane. 1983.  What Should We Do with a Hidden curriculum When We Find One? The Hidden curriculum  and  Moral  Education.  Giroux,  He.  Berkeley,  california:  McCutchan  Publishing Corporation.
Miles M.B. dan A.M. Huberman. 1992. Analisis Data Kualitatif: Buku Sumber Tentang Metode Metode Baru. Jakarta: UI Press.
Myles,  Brenda  smith,  melissa  L.  Trautman,  and  Ronda  l  Schelvan.  2004.  Hidden  curriculum:  Practical Solutions  for  Understanding.  Unstated  R.  the  United  States  of  America:  APC  Autism  Asperger Publishing Co.
Portelli, John P. 1993. “Exposing the Hidden curriculum.” Curriculum Studies 25(4):343–44.
Power,  and  F.clarck.  2007.  Moral  Education,  A  Handbook:A-L.  portsmouth: Greenwood publishing group.
Rohmad. 2021. “Implementasi Hidden curriculum Pesantren Untuk Mengembangkan Karakter Religius Siswa Di Smk Sunan Kalijaga Sampung.” Jurnal Iain Ponorogo.
Rosyada, Dede. 2007. “Paradigma Pendidikan Demokratis.” P. 31 in. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Setiawan.w.  2020.  “Hidden  curriculum  Dan  Problem  Lingkungan  Pendidikan  Islam.”  Tsamratul  Fikri Jurnal Studi Islam 14(1):15.
Sodiman. 2013. “Etos Belajar Dalam Kitab Ta’lim Al-Muta’allim Thaariq Al-Ta ‟ allum Karya Imam Az-Zarnudji.” Jurnal Al-Ta’dib 06(02).
Ya’qub,  ali  mustafa.  2019.  “Relevansi  Kitab  Ta ‟ lim  Muta ‟ allim  Dengan  Pendidikan  Masa  Kini (Tinjauan Factor-Faktor Pendidikan).” Jurnal Munaqasyah 01(1):11.