## SUBJEK PENDIDIKAN DALAM KAJIAN TAFSIR
SURAT AL-ANFAL AYAT 27
Hafid STIS Miftahul Ulum Lumajang hafidassyarihan@gmail.com
Abstract
In this article,  the  focus  is  on  discussing  and  examining  the terminology  of  the  subject  of  education  in  terms,  objectives  and content  or  educational  material  in  the  perspective  of  the  Qur'an. Descriptive approaches and library research related to the subject of education  in  the  perspective  of  the  Qur'an  include  Imaniyah, khuluqiyyah,  Jismiyah,  Al-aqliyah  wa  al  nafsiyah  and  Almihna.  The Qur'an  expresses  the  term  education  with  the  words  tarbiyah  and taklim.  The  content  in  the  letter  al-Anfal  verse  27  teaches  that  the principal is a mandate from Allah SWT given to humans. As the head of the school, the principal has the task of managing various affairs in the school. Schools as formal institutions managed by the government and the community are the most likely places for a person. Keywords: Subject, Education, Q.S An-Nahl.

## Abstrak
Dalam artikel ini fokus membahas serta mengkaji terminologi subjek pendidikan  dalam  beberapa  istilah,  tujuan  dan  isi  atau  materi pendidikan  dalam  perspektif  Al-Quran.  Pendekatan  deskriptif  dan library  research  yang  berkaitan  dengan  subjek  pendidikan  dalam prespektif al-Qur’an antara lain Imaniyah, khuluqiyyah, Jismiyah,  Al- aqliyah  wa  al  nafsiyah    dan    Almihna.  Al-Qur’an  mengungkapkan istilah  pendidikan  dengan  kata  tarbiyah  dan  taklim.  Kandungan dalam  surat  al-Anfal  ayat  27  mengajarkan  bahwa  kepala  Sekolah adalah  amanah  dari  Allah  SWT  yang  diberikan  kepada  manusia. Sebagai pimpinan kepala Sekolah mengemban tugas untuk mengatur berbagai  urusan  di  sekolah.  Sekolah  sebagai  lembaga  formal  yang dikelola  oleh  pemerintah  dan  masyarakat  merupakan  tempat  yang paling  memungkinkan  seseorang  meningkatkan  pengetahuan,  dan paling mudah membina generasi muda.
Kata Kunci: Subjek, Pendidikan, Q.S  An-Nahl.

## Pendahuluan
Pendidikan  Islam  sesungguhnya  telah  tumbuh  dan berkembang  sejalan  dengan  adanya  dakwah  Islam  yang  telah dilakukan  Nabi  Muhammad  SAW.  Berkaitan  dengan  itu  pula pendidikan  Islam  memiliki  corak  dan  karakteristik  yang  berbeda sejalan  dengan  upaya  pembaharuan  yang  dilakukan  secara berkesinambungan  pasca  generasi  nabi,  sehingga  dalam perjalananya  pendidikan  Islam  terus  mengalami  perubahan  dalam hal kurikulum (mata pelajaran).
Eksistensinya kemuliaan yang diberikan kepada manusia ialah sebagai khalifah Allah SWT. Yang berada di bumi ditugaskan untuk memakmurkan  bumi  dengan  mengikuti  petunjuk  yang  telah diberikan melalui pengetahuan ilmu al-Quran dan al-Hadits. Tugas mulia  ini  bisa  terwujud  jika  manusia  dibekali  disiplin  keilmuan, semua itu hanya bisa dipenuhi melalui proses pendidikan. 1
Khalifah itu merupakan anugerah dari Allah kepada manusia, yang  selanjutnya  manusia  diberikan  beban  untuk  menjalankan fungsi khalifah tersebut sebagai amanah yang harus dipertanggung jawabkan. Sebagai khalifah di bumi manusia mempunyai wewenang untuk memanfaatkan alam (bumi) ini untuk memenuhi Kebutuhan hidupnya  sekaligus  bertanggung  jawab  terhadap  kelestarian  alam ini.
Pendidikan  memegang  peranan  paling  penting  dalam membantu  manusia  mewujudkan  tugas-tugas  yang  diembannya, sehingga  manusia  harus  memberikan  perhatian  khusus  pada pendidikan  khususnya  pendidikan  Islam.  Dalam  Bab  1  ini  yang terdapat pada Pasal 1 tentang UU Sisdiknas Nomor 20 Tahun 2003 menjelaskan bahwa: Pendidikan adalah upaya sadar dan terencana untuk menciptakan suasana kegiatan belajar mengajar supaya anak didik  secara  efektif  mengembangkan  potensinya  untuk  memiliki kekuatan  dalam  spiritualtas  keagamaan,  menguasai  diri,  pribadi, kecerdasan,  akhlak  mulia,  dan  keterampilan  yang  dibutuhkan  oleh dirinya, masyarakat, pada umunya Bangsa dan Negara. 2
Pada  dasarnya,  pendidikan  Islam  merupakan  sarana terpenting  untuk  membawa  manusia  kepada  tujuan  hidupnya. Dengan  melalui  pendidikan  akan  membawa  kehidupan  seseorang
1 Abuddin Nata, Sejarah Pendidikan Islam, Cetakan. Ke- 4 (Jakarta: Rajawali Pers, 2013),  9.
2 Republik  Indonesia,  Undang  –  Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional,cet.2 (Bandung: Fokusindo Mandiri, 2012),  3
Jurnal Qolamuna, Volume 6  Nomor 2 Februari 2021
Hafid, Subjek Pendidikan dalam Kajian …….
menjadi suatu pribadi yang mampu berdiri sendiri dan berinteraksi dalam kehidupan bersama dengan orang lain secara konstruktif.
Konsep  dasar  Islam  tentang  pendidikan  pada  hakekatnya merupakan misi awal Rasulullah SAW. Ini sesuai dengan ayat yang pertama  kali  diturunkan  oleh  Allah  SWT,  melalui  wahyu-Nya dimulai  dengan  yang  berarti  “Bacalah”.  4  Urgensi  perintah  ini dipahami  dengan  berulangnya  perintah  tersebut  yang  terdapat dalam surah alAlaq ayat 1-5, sementara itu obyeknya tidak disebut secara  terperinci,  sehingga  memberi  pengertian  bahwa  perintah membaca  harus  dilakukan  secara  komprehensif,  bukan  secara parsial.
Pembahasan Tafir Surat al-Anfal ayat 27 Teks dan Terjemahan Al-Qur’an Surat al-Anfal ayat 27
ِتا َناَم َ أ اوُنوُخ َ ت َو َ لو ُس َّرلا َو  َ َّ للَّا اوُنوُخ َ ت ا َ ل اوُن َمآ  َني ِذ َّ لا اَهُّي َ أ اَي َ نو ُم َ ل ْعَت ْمُتْن َ أ َو ْم ُ ك
Artinya;  Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kalian
mengkhianati Allah dan Rasul-(Nya) (Muhammad)
dan juga) janganlah  kalian  mengkhianati  amanah-amanah yang  dipercayakan  kepadamu,  sedangkan  kalian  mengetahui (Q.S. Surat Al-Anfal ayat:27). 3
Tafsir  dalam  mufradat  untuk  mempermudah  dalam memahami  teks  perkata  yang  terdapat  dalam  al-Qur’an,  berikut penjelasan beberapa mufradat dalam surat al-Anfal ayat 27. Ayat ini terdapat dalam surah Al Anfaal. Surah Al-Anfal (bahasa Arab: لافنلأا , al-Anfāl,  “Jarahan”)  adalah  surah  ke-8  pada  Alquran.  Surah  ini terdiri atas 75 ayat dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Surah  ini  dinamakan  Al-Anfal  yang  berarti  pula  harta  rampasan perang berhubung kata Al-Anfal terdapat pada permulaan surah ini dan  juga  persoalan  yang  menonjol  dalam  surah  ini  ialah  tentang harta  rampasan  perang,  hukum  perang  dan  hal-hal  yang berhubungan dengan peperangan pada umumnya. 4
3 Kementrian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemah, (Bandung: Jabal Raudlatul
Jannah, 2010), 180 4 Kementrian Agama RI, Tafsir al-Qur’an, https://risalahmuslim.id/quran/al-anfaal/8-27 ,  diakses  pada  tanggal  6  Pebruari
2021
Menurut riwayat Ibnu Abbas, surah ini diturunkan berkenaan dengan perang Badar yang terjadi pada tahun 2 H. Peperangan ini sangat  penting  artinya,  karena  merupakan  peristiwa  yang menentukan  jalan  sejarah  Perkembangan  Islam.  Pada  waktu  itu umat  Islam  dengan  berkekuatan  kecil  untuk  pertama  kali  dapat mengalahkan  kaum  musyrik  yang  berjumlah  besar  dan  memiliki perlengkapan  yang  cukup,  dan  mereka  dalam  peperangan  ini memperoleh harta rampasan perang yang tidak sedikit. Oleh sebab itu  timbullah  masalah  bagaimana  membagi  harta-harta  rampasan perang  itu,  maka  kemudian  Allah  menurunkan  ayat  pertama  dari surah ini.
Sebagaimana Allah SWT berfirman di dalam al-Qur’an Surat an-
Nisa’ ayat 58
إ َّ ن َّ للَّا ْم ُ كُر ُم ْ أَي ْ او ُّدؤُت ن َ أ ِتاَنا َم َ ألا ِل ْد َعْلاِب ْ او ُم ُ ك ْح َ ت ن َ أ  ِساَّنلا  َنْيَب مُت ْم َ ك َح ا َذ ِإ َو ا َهِل ْه َ أ ى َ ل ِإ ِهِب م ُ ك ُظ ِعَي اَّم ِعِن َّ للَّا َّ ن ِإ ِإ ا ًري ِصَب ا ًعي ِم َس َ نا َ ك َّ للَّا َّ ن
Artinya: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada  yang  berhak  menerimanya,  dan  (menyuruh  kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan  dengan  adil.  Sesungguhnya  Allah  memberi pengajaran  yang  sebaik-baiknya  kepadamu.  Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. .” (QS. An- Nisa ayat:58) 5
Allah SWT, berfirman di dalam al-Qur’an Surat al-Baqarah ayat 283;
ى َ ل َع ۡمُتن ُ ك ن ِإ َو ۡعَب  َن ِم َ أ ۡن ِإ َ ف  ٌة َضو ُبۡق َّم  ٌن  َه ِر َ ف ا ًبِتا َ ك ْ او ُد ِج َ ت ۡم َ ل َو  ٍر َ ف َس م ُ ك ُض ِ د َؤُيۡلَف ا ًضۡعَب ٱ ى ِذ َّ ل ٱ َن ِم ُتۡؤ ۥُهَت َ ن  َم َ أ ِق َّتَيۡل َو ٱ َ َّ للَّ ْ او ُمُتۡكَت ا َ ل َو ۥُهَّبَر ٱ َة َد  َه َّ شل ن َم َو ا َهۡمُتۡكَي ٓۥُهَّنِإ َ ف ٌمِثاَء ُه ُبۡل َ ق َو ٱ ُ َّ للَّ اَمِب ٌمي ِلَع َ نو ُ ل َمۡعَت Artinya:Jika kamu dalam perjalanan (dan bermu'amalah tidak secara tunai)  sedang  kamu  tidak  memperoleh  seorang  penulis,  Maka hendaklah  ada  barang tanggungan  yang dipegang (oleh  yang berpiutang).  akan  tetapi  jika  sebagian  kamu  mempercayai sebagian  yang  lain,  Maka  hendaklah  yang  dipercayai  itu menunaikan  amanahnya  (hutangnya)  dan  hendaklah  ia bertakwa kepada Allah Tuhannya; dan janganlah kamu (para
5 Departemen Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahannya (Bandung:Syāmil al- Qur’an,2007), 87
Jurnal Qolamuna, Volume 6  Nomor 2 Februari 2021
Hafid, Subjek Pendidikan dalam Kajian …….
saksi)  Menyembunyikan  persaksian.  dan  Barangsiapa  yang menyembunyikannya,  Maka  Sesungguhnya  ia  a  alah  orang yang  berdosa  hatinya;  dan  Allah  Maha  mengetahui  apa yangnkamu kerjakan.” (QS. Al-Baqarah ayat:283). 6 :
‘Abdur Razzaq bin Abi Qatadah dan Az-Zuhri berkata: “Ayat ini turun  berkenaan  dengan  Abu  Lubabah  bin  ‘Abdul  Mundzir,  saat diutus  oleh  Rasulullah  SAW  ke  Bani  Quraizhah  guna memerintahkan  mereka  untuk  menerima  keputusan  Rasulullah SAW, lalu mereka meminta pendapat darinya dalam hal ini, lalu ia memberikan  pendapat  kepada  mereka  dan  memberikan  isyarat dengan  tangannya  ke  lehernya,  maksudnya,  hal  itu  adalah penyembelihan. 7
Kemudian  Abu  Lubabah  sadar  dan  melihat  bahwa  dirinya telah berkhianat kepada Allah dan Rasul-Nya, maka dia bersumpah tidak  akan  merasakan  makanan  apapun  sehingga  meninggal,  atau Allah  menerima  taubatnya.  Abu  lubabah  pergi  ke  Masjid  Madinah, lalu  mengikatkan  dirinya  pada  salah  satu  tiang  Masjid,  lalu  ia berdiam  di  situ  selama  sembilan  hari,  sehingga  ia  terjatuh  tak sadarkan  diri  karena  kelelahan,  sehingga  Allah  menurunkan  (ayat tentang)  penerimaan  taubatnya  kepada  Rasul-Nya,  maka  orang- orang  berdatangan  kepadanya  memberikan  berita  gembira  atas diterima  taubatnya.  Mereka  hendak  melepaskannya  dari  tiang  itu, lalu  dia  bersumpah  bahwa  tidak  boleh  ada  seseorang  pun  yang boleh melepaskan ikatannya selain Rasulullah SAW dengan tangan beliau.  Lalu  Rasulullah  SAW  melepaskannya,  kemudia  ia  berkata: “Wahai  Rasulullah,  sesungguhnya  saya  telah  bernadzar  untuk melepas  seluruh  hartaku  sebagai  sedekah.”  Maka  Rasulullah  SAW bersabda: “Cukuplah 1/3-nya engkau sedekahkan dengan harta itu. 8 Ali  bin  Abi  Talhah  telah  meriwayatkan  dari  Ibnu  Abbas sehubung dengan makna firman-nya;
6 Departemen  Agama  RI,  al-Qur’an  dan  Terjemahannya  (Bandung:Syāmil  al- Qur’an,2007), 49
7 Abu al Fida bin Isma’il bin ‘Amr bin Katsir al-Quashi Al Dimsyiqi, Tafsil Al Qur’an  Al  ‘Azhim,  Ter:  M.  Abdul  Ghaffar  E.M,  (Bogor:  Pustaka  Imam  asy-Syafi’i  , 2003). Jilid 4,  30
8 Abu al Fida bin Isma’il bin ‘Amr bin Katsir al-Quashi Al Dimsyiqi, Tafsil Al Qur’an  Al  ‘Azhim,  Ter:  M.  Abdul  Ghaffar  E.M,  (Bogor:  Pustaka  Imam  asy-Syafi’i  , 2003). Jilid 4,  30

## اونوختو مكتانامأ
Artinya:Dan  (juga)  janganlah  kalian  mengkhianati  amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu.(Q.S. al-Anfal ayat:27) 9
Amanah  adalah  segala  macam  amal  perbuatan  yang diamanahkan  Allah  SWT  kepada  hamba-hamba-Nya. 10 Maksudnya adalah kewajiban, ia juga berkata: “jangan berkhianat,” maksudnya adalah jangan melanggar amanat itu. Dalam riwayat lain, ia berkata;
اوُنوُخ َ تا َ ل َ لو ُس َّرلا َو َ َّ للَّا
Artinya;Janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad),”  dengan  meninggalkan  sunnahnya  dan melakuk kemaksiatan kepadanya (Q.S al-Anfal ayat:27) 11 Ruang lingkup Amanah
Amanah Fitroh ( Iman terhadap Allah SWT) Iman kepada Allah SWT adalah amanah fitrah yang diberikan Allah  kepada  manusia  sejak  lahir.  Allah  SWT  berfirman  dalam  al- Qur’an Surat al-A’raaf ayat 172;
ۡم ِه ِس ُ فۡن َ ا ىٰٓل َع ۡم ُه َد َهۡش َ ا  َو ۡم ُهَتَّيِ ر ُذ ۡم ِه ِرۡو ُه ُظ ۡنِم  َمَد ا  ۡۤۡى ِنَب ۡۢۡن ِم َكُّب َر  َذ َخَا ۡذِا  َو ۚ ُتۡس َ ل َ ا ۡم ُ كِ ب َرِب ؕ اۡو ُ لا َ ق ى لَب اَنۡد ِه َش ۡن َ ا اۡو ُ لۡو ُ قَت َمۡوَي َم  ي ِقۡلا ۡي ِل ِف غ ا َ ذ  ه ۡن َع اَّن ُ ك اَّنِا ِة
Artiny:  Dan (ingatlah)  ketika  Tuhanmu  mengeluarkan  dari  sulbi (tulang  belakang)  anak  cucu  Adam  keturunan  mereka  dan Allah  mengambil  kesaksian  terhadap  roh  mereka  (seraya berfirman), "Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Mereka menjawab,
"Betul  (Engkau  Tuhan  kami),  kami  bersaksi."  (Kami  lakukan yang  demikian  itu)  agar  di  hari  Kiamat  kamu  tidak mengatakan, "Sesungguhnya ketika itu kami lengah terhadap ini." (Q.S.Al-A’raf ayat 172). 12
9 Departemen Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahannya (Bandung:Syāmil al- Qur’an,2007), 180
10 Abu al Fida bin Isma’il bin ‘Amr bin Katsir al-Quashi Al Dimsyiqi, Tafsil Al Qur’an  Al  ‘Azhim,  Ter:  M.  Abdul  Ghaffar  E.M,  (Bogor:  Pustaka  Imam  asy-Syafi’i  , 2003). Jilid 4,  31
11 Departemen  Agama  RI,  Mushaf  Al-qur’an  Terjemah,  (Jakarta:  al-Huda, 2005), 180
12 Departemen Agama RI, Mushaf Al-qur’an Terjemah, (Jakarta: al-Huda, 2005), 173
Jurnal Qolamuna, Volume 6  Nomor 2 Februari 2021
Hafid, Subjek Pendidikan dalam Kajian …….
Ayat-ayat  yang  lalu  berbicara  tentang  kisah  Nabi  Musa  dan Bani  Israil  dengan  mengingatkan  mereka  tentang  perjanjian  yang bersifat  khusus,  di  sini  Allah  menjelaskan  perjanjian  yang  bersifat umum,  untuk  Bani  Israil  dan  manusia  secara  keseluruhan,  yaitu dalam bentuk penghambaan. Allah berfirman, "Dan ingatlah ketika Tuhanmu mengeluarkan dari sulbi, yakni tulang belakang anak cucu Adam,  keturunan  mereka  yang  melahirkan  generasi-generasi selanjutnya.  Dan  kemudian  Dia  memberi  mereka  bukti-bukti ketuhanan melalui alam raya  ciptaanNya, sehingga dengan adanya bukti-bukti  itu  secara  fitrah  akal  dan  hati  nurani  mereka mengetahui  dan  mengakui  kemahaesaan  Tuhan.  Karena  begitu banyak  dan  jelasnya  bukti-bukti  keesaan  Tuhan  di  alam  raya  ini, seakan-akan  Allah  mengambil  kesaksian  terhadap  roh  mereka seraya  berfirman,  "Bukankah  Aku  ini  Tuhan  Pemelihara-mu  dan sudah berbuat baik kepadamu?" Mereka menjawab, "Betul Engkau Tuhan  kami,  kami  bersaksi  bahwa  Engkau  Maha  Esa."  Dengan demikian,  pengetahuan  mereka  akan  bukti-bukti  tersebut  menjadi suatu  bentuk  penegasan  dan,  dalam  waktu  yang  sama,  pengakuan akan kemahaesaan Tuhan. Kami lakukan yang demikian itu agar di hari  Kiamat  kamu  tidak  lagi  beralasan  dengan  mengatakan, "Sesungguhnya ketika itu kami lengah terhadap ini, tidak tahu apa- apa mengenai keesaan Tuhan."
Amanah Ibadah Beribadah kepada Allah SWT, merupakan bagian dari amanah yang harus ditunaikan, karena ibadah kepadaNya merupakan salah satu  konsekuensi  iman  dan  merupakan  tujuan  utama  manusia diciptakan. 13 Hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  dalam  al- Qur’an surat (QS. Adz Dzariyaat: 56)
َّ ل ِإ  َس ْ ن ِإ ْ لا َو  َّن ِج ْ لا  ُت ْ ق َ ل َخ ا َم َو ِنو ُد ُب ْع َيِل ا
Artinya:Dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan supaya  mereka  mengabdi  kepada-Ku”  (QS.  Adz  Dzariyaat ayat: 56 ) 14 Amanah Dakwah dan Jihad Tugas  dakwah  dan  jihad  adalah  amanah  yang  harus  dipikul oleh orang muslim. Setiap muslim harus menyeru kepada kebajikan,
13 Yusron Masduki dkk.  Psikologi Agama. Tunas Gemilang Press, 2020,  186.
14 Kementrian Agama, Al-Qur’an dan Terjemah, (Bandung: Jabal Raudlatul Jannah, 2010), 523
menyuruh  kepada  yang  makruf  (kebajikan)  dan  mencegah  dari yang  munkar  (keburukan) 15 Sebagaimana  Allah  SWT,  berfirman dalam al-Qur’an Surat Al-Imron ayat 104;
َي  ٌة َّم ُ أ  ْم ُ ك ْن ِم  ْن ُ ك َت ْ ل َو َ نو ُر ُم ْ أَي َو  ِرْي َخ ْلا ىَل ِإ  َنو ُع ْد ِفو ُر ْع َم ْ لا ِب ِن َع  َن ْو َهْنَي َو ُم ُه  َك ِئ َ لو ُ أ َو ۚ  ِر َ ك ْن ُم ْ لا َ نو ُح ِل ْ ف ُم ْ لا
.
Artinya:Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  umat  yang menyeru  kepada  kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma'ruf dan  mencegah  dari  yang  munkar;  merekalah  orang-orang yang beruntung” (Q.S. Ali Imran ayat:104) 16
Amanah dalam harta
Harta  adalah  amanah  dari  Allah  yang  harus  dikelola  dan dipergunakan  untuk  kebaikan.  Allah  telah  memberikan  petunjuk kepada manusia untuk menunaikan amanah dalam harta, termasuk pula  yang  berkaitan  dengan  titipan,  pinjaman,  wasiat  dan  lain sebagainya. 17 Di  antara  bentuk  amanah  dalam  harta  yang  harus ditunaikan  seseorang  adalah  memberikan  nafkah  terhadap  orang yang  menjadi  tanggungannya  seperti  istri,  anak,  orang  tua,  dan pembantu, baik dalam bentuk makanan, pakaian, biaya pendidikan dan  lain  sebagainya. 18 Memberikan  nafkah  kepada  keluarga merupakan  jenis  nafkah  yang  paling  utama,  karena  memberikan nafkah  kepada  keluarga  termasuk  wajib,  sedangkan  yang  lainnya termasuk sunnah.
Amanah Menjaga Keselamatan dan Kehormatannya Orang lain Setiap  manusia  memiliki  amanah  untuk  menahan  diri  dari menyakiti  dan  mengganggu  fisik  serta  nyawa  orang  lain,  seperti menghina,  menyakiti, membunuh  dan  semacamnya.  Serta  menjaga kehormatannya, yakni tidak mencemarkan nama baik atau merusak kehormatannya.sebagaimana Rasulullah SAW bersabda;
هديو هناسل نم نوملسم ملس نم ملسملا
15 Jumali  Hj  Selamat.  (2009).  Aplikasi  Teori  Pengkaedahan  Melayu  Dalam Menjaras  Ribut  Menerusi  Pendekatan  Dakwa  Malaysian  Journal  On  Student Advancement, 0(12). (2009),
16 Kementrian  Agama,  Al-Qur’an  dan  Terjemah,  (Bandung:  Jabal  Raudlatul Jannah, 2010), 523
17 Asnaini  Asnaini  and  Riki  Aprianto.  (2019.  Kedudukan  Harta  Dan Implikasinya Dalam Perspektif Al-Qur’an Dan Hadis. AlIntaj : Jurnal Ekonomi Dan Perbankan Syariah, 5(1). (April 8, 2019): 15–29,
18 Didin  Hafidhuddin.  (2007).  Agar  Harta  Berkah  dan  Bertamba  Jakarta: Gema Insani. 188
Jurnal Qolamuna, Volume 6  Nomor 2 Februari 2021
Hafid, Subjek Pendidikan dalam Kajian …….
Artinya:Orang  muslim  (sejati)  adalah  apabila  orang-orang  muslim disekitarnya  merasa  aman  dari  lisan  dan  tangannya” (Bukhari dan Muslim). 19 Amanah dalam menjaga Rahasia Apabila  seseorang  menyampaikan  sesuatu  yang  penting  dan rahasia  kepada  kepada  orang  lain,  hal  itu  merupakan  bentuk amanah  sederhana  yang  harus  dijaga  oleh  orang  yang  disebut. 20
Sebagaiman Rasulullah SAW, bersabda;

## لجر ثدح اذأ الجر ةم امأ وهف تفتلا مث ثيدحب
Artinya:Apabila seseorang membicarakan sesuatu kepada orang lain (sambil)  menoleh  ke  kiri  dan  ke  kanan  (karena  yang dibicarakan  itu  rahasia)  maka  itulah  amanah  (yang  harus dijaga)” (H.R. Abu Dawud) Amanah Kekuasaan
Kekuasaan  adalah  amanah.  Tidak  boleh  dimanfaatkan  untuk meraup keuntungan bagi pribadi atau keluarga kecuali sebatas yang menjadi  haknya.  Diantara  benntuk  dalam  kekuasaan  adalah memberikan  suatu  tugas  atau  jabatan  kepada  orang  yang  paling memiliki kapabilitas dalam tugas dan jabatan tersebut. Memberikan tugas  dan  jabatan  kepada  orang  yang  tidak  mempunyai  kapasitas yang  handal  atau  ada  orang  yang  lebih  ahli  dalam  mengemban amanah yang harus dilaksanakan sebaik mungkin. 21
Amanah Ilmu Pengetahuan Manusia  yang mempunyai  pengetahuan  wajib  menyebarkan pengetahuan  kepada  masyarakat  dan  menerangi  hati  mereka, bahkan orang yang bersembunyi pengetahuan berarti pengkhianatan.    Diantara  sikap  amanah  dalam  ilmu  ialah  kembali kepada yang benar, ketika yang benar itu dianggap menjadi benar. Amanah Terhadap diri Sendiri
Setiap  individu  harus  berusaha  menjaga  diiri  masing-masing karena  ia  adalah  amanah  dari  Allah  SWT.  Menjaga  diri  dimaksud adalah  menjaga  perilaku  dari  hal-hal  yang  tidak  bermanfaat  bagi
19 Siti  Rusnia  Amanah  dalam  Persepektif  Al-Qur`An  Studi  Tafsir  Tematik” (Diploma, UIN “Sultan Maulana Hasanuddin” BanteN, 2017),188
20 Titin  Andika  dkk,  Al-Tadabbur  Jurnal  Ilmu  Al-Qur’an  dan  Tafsir  Vol:05 No.02 Nopember 2020, 188
21 Muhammad Roihan Alhaddad, Ahmad Syukri Saleh, and Kasful Anwar Us. (2019).  Penempatan  Pegawai  Di  Lembaga  Pendidikan  Islam  Perspektif  Al-Qur’an Dan Hadits. Tarbawiyah Jurnal Ilmiah Pendidikan 3, no. 1 (June 27, 2019): 17–33, https://doi.org/10.32332/tarbawiyav3i1.1447
diri dengan selalu berbuak kebajikan dan menyebarkan kedamaian di  muka  bumi.  Fisik  yang  sempurna  diberikan  oleh  Allah merupakan amanah yang penuh nikmat sehingga harus dijaga dan dimanfaatkan  dengan  baik,  seperti  umur,  kesehatan,  dan  bahkan seluruh  organ  yang  ada  pada  tubuh  adalah  amanah  yang  harus dipertanggungjawabkan  dihadapan  Allah  kelak.  Sebagaimana firman  Allah  SWT,  yang  dijelaskan  dalam  al-Qur’an  surat  al-Isra’ ayat 36;
ا ً ل ْو ُٔـ ْس َم ُهْن َع َ نا َ ك  َكِٕىٰۤلو ُ ا ُّ ل ُ ك  َدا َؤ ُ ف ْ لا َو  َر َص َب ْ لا َو  َع ْم َّ سلا َّ ن ِا
Artinya:Sesungguhnya  pendengaran,  penglihatan,  dan  hati  nurani,
semua  itu  akan  dimintai  pertanggungjawabannya”(Q.S.  Al-
Isra ayat: 36) 22 Amanah Keluarga
Keluarga  yang  terdiri  suami,  istri  dan  anak  merupakan amanah  yang  harus  dijaga.  Terutama  orang  tua  memiliki  amanah dan  tanggung  jawab  yang  diemban  kepadanya  salah  satunya terjaminnya  keberlangsungan  hidup  dalam  keluarga,  pendidikan anak  dan  kesejahteraannya.  Setiap  anggota  keluarga  akan  ditanya tentang  amanah  dan  tanggung  jawabnya  tersebut  sesuai  dengan kapasitas yang dibebankan kepada mereka.

## Amanah dalam Bekerja
Agama  Islam  membimbing  umatnya  untuk  selalu  berbuat ihsan  (melaksanakan  yang  terbaik)  dan  itqan  (sempurna)  dalam beramal.  Ketika  seseorang  diberikan  pekerjaan  oleh  orang  lain,  ia harus  menjalankan  amanah  yang  dipercayakan  kepadanya  dengan cara melaksanakan pekerjaan secara ikhlas dan profesioanal Subjek Pendidika Perspektif al-Qur’an Definisi Subjek Pendidikan
Subjek  pendidikan  adalah  orang  atau  kelompok  yang bertanggung jawab menyelenggarakan pendidikan, sehingga materi yang  diajarkan  atau  disampaikan  dapat  dipahami  oleh  objek pendidikan  tersebut.  Mata  pelajaran  juga  berarti  orang  yang bertanggung jawab membantu peserta didik dalam perkembangan jasmani  dan  rohani,  agar  mencapai  tingkat  kedewasaan,  mampu berdiri  sendiri  dan  menjalankan  tugasnya  sebagai  hamba  dan khalifah  Allah  SWT  serta  mampu  melaksanakan  tugas  sebagai makhluk sosial dan sebagai makhluk individu yang mandiri. 23
22 Kementrian Agama, Al-Qur’an dan Terjemah, (Bandung: Jabal Raudlatul Jannah, 2010), 285
23 Suryoso B., Beberapa Aspek Dasar Kependidika,(Jakarta: Bina Aksara,1983),26.
Jurnal Qolamuna, Volume 6  Nomor 2 Februari 2021
Subjek  pendidikan  yang  dipahami  kebanyakan  para  ahli pendidikan  adalah  orang  tua,  guru-guru  di  institusi  formal (disekolah)  maupun  non  formal  dan  lingkungan  masyarakat, sedangkan  pendidikan  pertama  (tarbiyatul  awwal)  yang  kita pahami  selama  ini  adalah  rumah  tangga  (orang  tua).  Sebagai seorang  muslim  kita  harus  menyatakan  bahwa  pendidik  pertama manusia adalah Allah dan yang kedua adalah Rasulullah SAW. Subjek Pendidikan dalam al-Qur’an
Sebagaimana Allah berfirman dalam Qur’an Surat Ar-Rahman ayat 1-4
َ ن ا ْر ُ ق ْ لا َم َّ ل َع ُۙ ُن  م ْح َّرلَا َق َ ل َخ ُۙ َ نا َس ْ ن ِا ْ لا ُه َم َّ ل َع َ نا َيَب ْ لا
Penjelasan Tafsir QS Ar-Rahman ayat: 1-4 Allah  SWT,  telah  mengajari  Nabi  Muhammad  Alquran  dan Nabi Muhammad mengajarkannya kepada ummatnya.
Surah  ini  menyebutkan  tentang  nikmat  yang  dianugerahkan Allah  SWT  kepada  hamba-hamba-Nya,  kemudian  Allah  terlebih dahulu menyebutkan nikmat yang merupakan nikmat terbesar dari kedudukan  mereka  dan  yang  paling  bermanfaat  bagi  mereka, bahkan yang paling sempurna di antaranya adalah nikmat mengaji Alquran Karim. Karena Anda mengikuti Alqur an Karim, Anda akan menemukan  kebahagiaan  di  dunia  ini  dan  di  akhirat  dan  dengan mengambil jalan Anda. Maka semua keinginan didapat di dunia dan di akhirat, karena Alquran adalah puncak dari semua kitab Samawi, yang diturunkan kepada makhluk terbaik Allah.
Oleh karena itu, manusia adalah makhluk sosial sesuai dengan kodratnya,  yang  tidak  dapat  hidup  tanpa  bersosialisasi  dengan sesamanya, sehingga harus ada bahasa yang digunakan untuk saling memahami,  saling  menyurati  dan  memelihara  ilmu  pengetahuan orang  sebelumnya  sehingga  selanjutnya.  generasi  dapat memperoleh manfaat darinya dan agar ilmunya dapat ditambahkan oleh  generasi  yang  akan  datang  untuk  hasil  yang  diperoleh  oleh generasi lain.
Dalam  surah  ar-Rahman  ayat  1-4  ditegaskan  disini  bahwa subjek pendidikan adalah manusia yang merupakan makhluk Allah yang  paling  sempurna  karena  dia  memberikan  sesuatu  yang  tidak dia  berikan  kepada  makhluk  lain,  yaitu  akal  yang  meninggikan
derajat  manusia  sehingga  manusia  berhak  menjadi  subjek pendidikan bagi sesamanya atau bagi makhluk Allah lainnya . 24
25
Selain itu, ayat ini juga menjelaskan bagaimana Allah dengan sifat  Maha  Penyayang  telah  mengajarkan  Alquran  kepada  Nabi Muhammad. untuk kemudian dijadikan landasan utama umat Islam dalam  mengarungi  kehidupan  di  dunia.  Seperti  dalam  hadits  yang diriwayatkan oleh Imam Malik dalam kitab Muwaththa:
‘’Aku  tinggalkan  2  hal  untukmu,  kamu  tidak  akan  tersesat selama kamu berpegang teguh pada keduanya, yaitu Kitabullah (Al- Quran) dan Sunnah Nabi-Nya ”.
Dalam  konteks  ayat  ini,  kata  Ar-Rahman  juga  dapat ditambahkan bahwa kaum musyrik Mekah tidak mengetahui siapa Ar-Rahman itu karena pengakuan mereka dicatat oleh QS Al-Furqan 25:  60.  Awal  surah  ini  dengan  ini  Kata  itu  bertujuan  untuk mengundang  keingintahuan  mereka  dengan  harapan  tergerak untuk mengakui berkat dan memiliki iman kepada-Nya. 26
Kata  ‘Al-lama  atau  mengajarkan  memerlukan  objek.  Banyak ulama yang mengatakan bahwa yang dimaksud objek disini adalah Al-insanatau  manusia.  Malaikat  jibril  yang  menerima  wahyu  dari Allah  yang  berupa  Al-qur’an  untuk  disampaikan  kepada  nabi Muhammad  Saw,  disampaikan  oleh  beliau  kepada  nabi,  malaikat jibril  tidak  akan  mungkin  mengajarkannya  kepada  nabi  kalau sebelumnya tidak mendapat pengajaran kepada Allah.
Al-Hasan  berkata  kata  Al-Bayan  berarti  berbicara,  karena konteks  Al-qur’an  berada  dalam  pengajaran  Allah  yaitu  cara membacanya,  hal  ini  berlangsung  dengan  cara  memudahkan pengucapan artikulasi serta memudahkan keluarnya huruf melalui
24 Ahmad Mustafa Al-Maragi, Terjemah Tafsir Al-Maragi 27 (Mesir :Mustafa Al-Bab Al-Halabi.1394 H-1974 M) 188 25 A. Izzan, Tafsir Pendidikan Studi Ayat-Ayat Berdimensi Pendidikan, (PAM Press, Banten, 2012)  hl. 201
26 Teungku  Muhammad  Hasbi  ash-Shiddieqy,  Tafsir  Al  Qur’anul  Majid  An  Nuur, (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2000)  405
Jurnal Qolamuna, Volume 6  Nomor 2 Februari 2021
Surah  Ar-rahman  terdiri  dari  78  ayat,  surah  ini  termasuk dalam surah Madaniyah. Dinamakan Ar-Rahman, yang artinya Yang Maha  Pemurah,  berasal  dari  kata  Ar-Rahman  yang  terdapat  pada ayat  pertama  surah  ini.  Ar-rahman  adalah  salah  satu  dari  sekian banyak  nama  Allah  SWT,  sebagian  besar  pasal  ini  menjelaskan rahmat  Allah  SWT  kepada  hamba-Nya,  yaitu  dengan  memberikan nikmat yang tak terbatas baik di dunia ini maupun di akhirat.
jalanya masing-masing dari tenggorokan, lidah dan dua bibir sesuai dengan keragaman artikulasi sesuai dengan jenis hurufnya. 27
Sedangkan  menurut  Thabathaba’i,  kata  bayan  berarti  jelas, yang dimaksud disini dalam arti potensi mengungkap yakni kalam atau  ucapan  yang  dengannya  dapat  terungkap  apa  yang  terdapat dalam  benak. 28 Menurutnya  tidaklah  dapat  terwujud  kehidupan bermasyarakat  manusia,  tidak  juga  mahluk  ini  dapat  mencapai kemajuan  yang  mengagumkan  dalam  kehidupan  kecuali  dengan kesadaran  tentang  al-kalam  atau  pembicaraan  itu  sendiri,  karena dengan  demikian  dia  telah  membuka  pintu  untuk  memeroleh  dan memberi  pemahaman,  tanpa  itu  manusia  akan  sama  saja  dengan binatang  dalam  hal  ketidakmampuannya  mengubah  wajah kehidupan dunia ini.
Dalam  surat  ar-Rahman  Allah  Yang  Maha  Pemurah menyebutkan  berbagai  nikmat  yang  besar  baik  nikmat  agama, dunia,  dan  akhirat.  Setelah  menyebutkan  setiap  nikmat  Allah berfirman  ( ِنابِ ذَكُت  امُكِ ب َر  ِءلاآ  ِ  يَأِبَف /Maka  nikmat  Tuhan  kamu  yang manakah  yang  kamu  dustakan?),  untuk  mengingatkan  manusia atas  nikmat  yang  diberikan  Allah  kepadanya,  menumbuh kembangkan  rasa  takut  pada  dirinya,  dan  menghina  orang  yang mengingkari nikmat tersebut.
Nikmat  pertama  yang  Allah  sebutkan  adalah  nikmat  yang paling  besar  dan  paling  agung,  yaitu  nikmat  diturunkannya  al- Qur’an  sebagai  pedoman  bagi  kehidupan  manusia.Nikmat  yang kedua  dan  ketiga  adalah  diciptakannya  jenis  manusia  untuk memakmurkan  bumi  ini,  dan  diajarkannya  berbicara  dan memahami. Inilah di antara kelebihan manusia dari makhluk lain. Hakikat Pendidikan
Pendidik adalah orang yang mendidik. Pengertian ini memberi kesan  bahwa  pendidik  adalah  orang  yang  melakukan  kegiatan mendidik. 29 Dalam  perspektif  Islam,  pendidik  dapat  dikategorikan sebagai:
27 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Lubabut Tafsir  min  Ibni  Katsiir,Terj.  M.  Abdul  Ghofar  dan  Abu  Ihsan  Al-Atsari,  (Pustaka Imam Syafii,2008), cet. 1.  229-230
28 M.  Quraish  Shihab,  Tafsir  Al-Mishbah,jilid  13,  (Jakarta:  Lentera  Hati,
2002), cet. 3,  278
29 A. Fatah Yasin, Dimensi-dimensi Pendidikan Islam, (Malang: Sukses Offset, 2008), hal. 68
a. Mu’allim artinya bahwa seorang pendidik itu adalah orang yang berilmu  (mampu  memiliki  ilmu)  pengetahuan  yang  luas,  dan mampu  menjelaskan/mendidik/mentransfer  ilmu  pengetahuan tersebut  kepada  anak  didik,  sehingga  anak  didik  dapat mengaplikaskikan dalam kehidupan. b. Mu’adib (addaba-yuaddibu-ta’diiban) yang berarti mendisiplinkan  atau  menanam  sopan  santun.  Yang  dilandasi dengan  etika,  moral,  dan  sikap  yang  santun,  serta  mampu menanamkannya  kepada  peserta  didik  melalui  contoh  untuk  di tiru.
c. Mudarris artinya  orang  yang  memiliki  tingkat  kecerdasan intelektual  lebih,  dan  berusaha  membantu,  menghilangkan menghapuskan kebodohan/ketidaktahuan peserta didik dengan cara  melatih  imtelektualnya  melalui  proses  pembelajaran sehingga  peserta  didik  memiliki  kecerdasan  intelektual  dan keterampilan. d. Mursyid artinya  orang  yang  memiliki  kedalaman  spiritual  atau memmiliki tingkat penghayatan yang mendalam terhadap nilai- nilai keagamaan, ketaatan ibadah dan berakhlak mulia . 30
Kerakter Pendidikan
Ada lima kategori tentang karakter  pendidik dalam prespektif Al Qur’an, diantaranya sebagai beriktu lai: a. Imaniyah  (Karakteristik keimanan)
Karakteristik  keimanan  merupakan  fondasi  bagi  setiap muslim, apalagi bagi seorang pendidik. Yang termasuk bagian dari karakter iman adalah takwa (Q.S Al Baqarah 2: 197, Q.S Al Thalaq 65: 2-4). Semua pendidik dipastikan memiliki sifat keimanan.  Sikap  takwa  dan  keikhlasan  tersebut  tercermin dari  sikap  konsisten  dengan  apa  yang  dikatakan.  Seorang pendidik  harus  memiliki  jiwa  ketuhanan  (Rabbani),  selalu mendekatkan diri (taqarrub) dan mengingat Tuhannya. b. Khuluqiyah  (Karakteristik akhlak/moral)
Beberapa  karakter  yang  termasuk  di  dalam  karakteristik akhlak/moral  misalnya  perilaku  jujur  (shidiq),  penyayang (rahmah),  bersahabat  (rifq),  santun  (hilm)  tapi  tidak  lemah, kuat  tapi  tidak  kasar  (Q.S  Ali  Imran  3:  159),  rendah  hati (tawadhu’), tidak sombong, sabar, menahan amarah, dll.
c. jismiyah (Karakteristik fisik)
30 Fatah Yasin, Dimensi-dimensi Pendidikan Islam, (Malang: Sukses Offset, 2008), 85
Jurnal Qolamuna, Volume 6  Nomor 2 Februari 2021
Hafid, Subjek Pendidikan dalam Kajian …….
Seorang  pendidik  secara  fisik  haruslah  bergaya  hidup  sehat, bersih, rapi, dan enak dipandang. Tidak menunjukkan kepada peserta  didiknya  perilaku  yang syubhat dan  perbuatan  yang sia-sia.  Dia  seharusnya  menjadi  motivator  untuk  melakukan perbaikan dan perubahan.
d. Al-aqliyah wa al nafsiyah  (Karakteristik akal dan spiritual) Yang termasuk dalam kategori ini di antaranya adalah cerdas (dzaki),  yang  mumpuni  keilmuannya,  seperti  dapat  dilihat pada  sosok al  rasikhuna  fi  al  ilm,  ulu  albab  ,  uli  al
Nha, dan ulama’.  Tepat  dalam  mengambil  keputusan,  tidak peragu,  suka  bermusyawarah  atau  bertukar  pikiran  (Q.S  Al- Syura  38  dan  Ali  Imran  159),  selalu  belajar  dan  berusaha meningkatkan  dan  menambah  pengetahuan  mutakhir,  tidak gagap teknologi.
e. Almihnah (Karakteristik profesional)
Seorang  pendidik  yang  baik  seharusnya  memiliki kompetensi  akademik  (keilmuan)  yang  diwujudkan  dalam bentuk  penguasaan  materi,  dan  mempunyai  kompetensi pedagogi dengan menerapkan metode pengajaran yang tepat kepada anak didiknya sesuai dengan situasi dan kondisi.

## Subjek Pendidikan dalam Surat Al-Anfal : 27
Ayat  tersebut  mengajarkan  bahwa  kepala  Sekolah  adalah amanah  dari  Allah  SWT  yang  diberikan  kepada  manusia.  Sebagai pimpinan  kepala  Sekolah  mengemban  tugas  untuk  mengatur berbagai  urusan  di  sekolah.  Sekolah  sebagai  lembaga  formal  yang dikelola oleh pemerintah dan masyarakat merupakan tempat yang paling  memungkinkan  seseorang  meningkatkan  pengetahuan,  dan paling mudah membina generasi muda. 31
Lembaga  pendidikan  merupakan  organisasi  yang  bersifat komplek dan unik, sehingga tugas dan fungsi kepala sekolah dapat dilihat  dari  berbagai  sudut  pandang,  antara  lain  kepala  sekolah sebagai  pejabat  formal,  kepala  sekolah  sebagai  manajer,  kepala sekolah  sebagai  pemimpin,  kepala  Sekolah  sebagai  pendidik  dan kepala  sekolah  dapat  berperan  sebagai  staf.  Karena  sifatnya  yan komplek  dan  unik  maka  sekolah  sebagai  organisasi  memerlukan tingkat  koordinasi  yang  sangat  tinggi.Selain  kepemimpinan kepalasekolah,  supervisi  kepala  sekolah  juga  sangat  diperlukan dalam  meningkatkan  kualitas  sekolah.  Menurut  Purwanto  bahwa supervisi  adalah  suatu  aktivitas  pembinaan  yang  di  rencanakan
31 Oki Dermawan, Op.Cit, 219
untuk  membantu  para  Pendidik  dan  pegawai  lainnya  dalam melakukan pekerjaan secara efektif 32
Supervisi  merupakan  salah  satu  bagian  dari  manajemen personal  pendidikan.  Supervisi  di  Sekolahsering  juga  disebut pembinaan  Pendidik. 33 Kegiatan  supervisi  pada  prinsipnya merupakan  kegiatan  membantu  dan  melayani  pendidik  agar diperoleh  pendidik  yang  lebih  bermutu  yang  selanjutnya diharapkan  terbentuk  situasi  proses  belajar  mengajar  yang  lebih baik dalam rangka mencapai tujuan pendidikan. 34
Menurut Hadiyanto iklim sekolah adalah situasi atau suasana yang  muncul  karena  adanya  hubungan  antara  kepala  sekolah  dan guru, guru dengan guru,guru dengan peserta didik yang menjadi ciri khas  sekolah  yang  ikut  mempengaruhi  proses  belajar  mengajar  di sekolah.Iklim  sekolah  merupakan  perasaan  pribadi  tentang pengalaman  guru terhadap  situasi  dan  kondisi  lingkungan  sekolah yang  nyaman  dan  mendukung  untuk  kegiatan  belajar mengajar,bimbingan  keteraturan  dan  keamanan  yang  dirasakan oleh  setiap  personel  sekolah.Iklim  sekolah  yang  kondusif  akan berdampak pada kinerja guru. 35 Hal tersebut mencerminkan bahwa suasana  sekolah  yang  kondusif  sangat  mendukung  peningkatan kinerja guru.

## Kesimpulan
Al-Qur’an  mengungkapkan  istilah  pendidikan  dengan  kata tarbiyah  dan  taklim.  Kata  tarbiyah  digunakan  untuk  makna  yang lebih  luas  yaitu  proses  pembinaan  dan  pengarahan  bagi pembentukan kepribadian dan sikap mental sedangkan kata taklim digunakan untuk makna yang lebih khusus yakni proses pemberian bekal berupa pengetahuan dan ketermpilan.
Kandungan dalam surat al-Anfal ayat 27 mengajarkan bahwa kepala  Sekolah  adalah  amanah  dari  Allah  SWT  yang  diberikan kepada  manusia.  Sebagai  pimpinan  kepala  Sekolah  mengemban tugas untuk mengatur berbagai urusan di sekolah. Sekolah sebagai lembaga  formal  yang  dikelola  oleh  pemerintah  dan  masyarakat merupakan  tempat  yang  paling  memungkinkan  seseorang
32 Ngalim Purwanto, Administrasi dan Supervisi Pendidikan (Bandung:Remaja Rosdakarya, 1998), 76.
33 Soewono,  Pedoman  Pembinaan  Profesional  Peserta  didik  (Jakarta:
Dikdasmen.Depdikbud, 1991)
34 Kimball Wiles, Democratic Supervision (New York:Ms Graw Hill Book.Co, 1983), 107
35 Hadianto,  Manajemen  Pendidikan  di  Indonesia.(Jakarta:Rineka  Cipta,
2004),  176
Jurnal Qolamuna, Volume 6  Nomor 2 Februari 2021
Hafid, Subjek Pendidikan dalam Kajian …….
meningkatkan  pengetahuan,  dan  paling  mudah  membina  generasi muda.

## Daftar Rujukan
Abdullah  bin  Muhammad  bin  Abdurrahman  bin  Ishaq  Alu  Syaikh, Lubabut Tafsir min Ibni Katsiir,Terj. M. Abdul Ghofar dan Abu Ihsan Al-Atsari, cet. 1. h. 229-230. Pustaka Imam Syafii. 2008 Abu  al  Fida  bin  Isma’il  bin  ‘Amr  bin  Katsir  al-Quashi  Al  Dimsyiqi,
Tafsil Al Qur’an Al ‘Azhim, Ter: M. Abdul Ghaffar E.M, Jilid 4, h. 30.Bogor: Pustaka Imam asy-Syafi’i. 2003.
Abuddin  Nata,  Sejarah  Pendidikan  Islam,  Cetakan.  Ke-  4.Jakarta: Rajawali Pers, 2013
Ahmad  Mustafa  Al-Maragi,  Terjemah  Tafsir  Al-Maragi  27.  Mesir :Mustafa Al-Bab Al-Halabi.1394 H-1974
Asnaini and Riki Aprianto. Kedudukan Harta Dan Implikasinya Dalam
Perspektif  Al-Qur’an  Dan  Hadis.  AlIntaj :  Jurnal  Ekonomi  Dan Perbankan Syariah, 5(1). (April 8, 2019): 15–29, Departemen Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahannya.Bandung:Syāmil al-Qur’an,2007.
Departemen Agama RI, Mushaf Al-qur’an Terjemah, Jakarta: al-Huda, 2005.
Didin Hafidhuddin. Agar Harta Berkah dan Bertambah. Jakarta: Gema
Insani. 2007
Fatah  A.Yasin, Dimensi-dimensi  Pendidikan  Islam.  Malang:  Sukses Offset, 2008.
Hadianto, Manajemen Pendidikan di Indonesia. Jakarta:Rineka Cipta, 2004.
Izzan  A,  Tafsir  Pendidikan  Studi  Ayat-Ayat  Berdimensi  Pendidikan. PAM Press, Banten, 2012
Selamat, Jumali. Aplikasi Teori Pengkaedahan Melayu Dalam Menjaras
Ribut  Menerusi  Pendekatan  Dakwah.  Malaysian  Journal  On Student Advancement, 0(12). (2009), Kementrian Agama RI, Tafsir al-Qur’an, https://risalahmuslim.id/quran/al-anfaal/8-27 ,  diakses  pada tanggal 6 Pebruari 2021
Kementrian  Agama,  Al-Qur’an  dan  Terjemah.  Bandung:  Jabal Raudlatul Jannah, 2010.
Kimball  Wiles,  Democratic  Supervision.  New  York:Ms  Graw  Hill Book.Co, 1983
M.  Quraish  Shihab,  Tafsir  Al-Mishbah,jilid  13,  Jakarta:  Lentera  Hati, 2002
Muhammad  Roihan  Alhaddad,  Ahmad  Syukri  Saleh,  and  Kasful Anwar Us. Penempatan Pegawai Di Lembaga Pendidikan Islam
Perspektif  Al-Qur’an  Dan  Hadits.  Tarbawiyah  Jurnal  Ilmiah Pendidikan 3, no. 1 (June 27, 2019): 17–33, https://doi.org/10.32332/tarbawiyah.v3i1.1447
Ngalim  Purwanto,  Administrasi  dan  Supervisi  Pendidikan.
Bandung:Remaja Rosdakarya, 1998
Rahmat  Hidayat,  dan  Abdullah.  Ilmu  Pendidikan  Konsep,  Teori  dan Aplikasinya, cet. Pertama Medan:LPPPI,2019.
Republik  Indonesia,  Undang  –  Undang  Sistem  Pendidikan Nasional,cet.2. Bandung: Fokusindo Mandiri, 2012.
Siti  Rusniah.  Amanah  dalam  Persepektif  Al-Qur`An  Studi  Tafsir Tematik.  Diploma,  UIN  “Sultan  Maulana  Hasanuddin”  Banten. 2017
Soewono,  Pedoman  Pembinaan  Profesional  Peserta  didik.Jakarta: Dikdasmen.Depdikbud, 1991
Suryoso.  Beberapa  Aspek  Dasar  Kependidika.  Jakarta:  Bina Aksara,1983.
Teungku  Muhammad  Hasbi  ash-Shiddieqy,  Tafsir  Al  Qur’anul  Majid An Nuur. Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2000
Titin Andika dkk, Al-Tadabbur Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Vol:05 No.02 Nopember 2020.
Yusron Masduki dkk.  Psikologi Agama. Tunas Gemilang Press, 2020.
Jurnal Qolamuna, Volume 6  Nomor 2 Februari 2021