## JURNAL APOKALUPSIS
Vol. 14, No. 2, Desember 2023: 227 - 249 ISSN 2087-619X (print); ISSN  2747-285X (online) Available at: http://ojs.hits.ac.id/index.php/OJS/article/view/95
Submitted: 27 September 2023/ Revised: 10 Januari 2024 / Accepted: 23 Januari 2024

## Degradasi Nilai-nilai Pendidikan Agama Kristen Pada Masa
New Normal Akibat Pandemi Covid-19

## Jakson Sespa Toisuta
Sekolah Tinggi Teologi Blessing Indonesia, Makassar * Email: jakson.toisuta28@gmail.com

## Abstrak
Penulisan  ini  bertujuan  untuk  memaparkan  sebuah  kajian  tentang  konsep  teoritikal mengenai  penerapan  nilai-nilai  Pendidikan  Kristen  berdasarkan  Alkitab,  yang sebenarnya  sedang  mengalami  degradasi  atau  kemunduran  akibat  penerapan  konsep new normal di era situasi pandemi COVID-19. Metode yang dipakai dalam penelitian ini  adalah  metode  kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan  studi  literatur (library research) , sebagai sumber primernya adalah buku, Alkitab, jurnal ilmiah dan internet sebagai bahan referensi untuk dikaji dan dianalisa. Penelitian ini menyimpulkan bahwa penetapan konsep new normal dalam menerapkan protokol kesehatan untuk mencegah dan  memutus  siklus  penyebaran  COVID-19,  yang  melahirkan  aturan  kepada masyarakat  supaya  selalu  menjaga  jarak,  selalu  memakai  masker,  dilarang  berjabat tangan,  tidak boleh  beribadah di gereja  secara  korporat  adalah  baik  jika ditinjau  dari perspektif  kesehatan  dan  keamanan.  Namun  jika  ditinjau  dari  perspektif  penerapan nilai-nilai Pendidikan Kristen, yang harus mengimplementasikan kasih persaudaraan, hidup  dalam  persekutuan  umat  yang  bergereja  untuk  mengaplikasikan  nilai-nilai kekristenan  yaitu  konsep  koinonia,  maka  penerapan  konsep new  normal berpotensi menyebabkan  terjadinya  degradasi  atau  kemunduran  terhadap  penerapan  nilai-nilai Pendidikan Kristen tersebut.
Kata-kata  kunci: degradasi;  nilai-nilai  pendidikan  Kristen;  new  normal;  pandemi COVID-19

## Abstract
This text aims to present a theoretical study on Christian Education values rooted in the Bible, currently facing setbacks due to the integration of new normal regulations during  the  COVID-19  pandemic.  The  research  methodology  employs  a  descriptive qualitative  approach,  incorporating  a  literature  study  with  primary  sources  such  as books,  the  Bible,  scientific  journals,  and  internet  references  for  thorough  analysis. Additionally,  the  study  includes  observations  related  to  phenomena  or  events.    The study concludes that implementing health protocols to prevent the spread of COVID- 19  presents  challenges  to  the  application  of  Christian  education  values.  In  the  new normal, individuals are mandated to maintain distance, wear masks, avoid handshakes, and  refrain  from  corporate  worship  in  churches.  However,  this  practice  of  social
distancing impedes the expression of brotherly love and living in fellowship with church members  to  embody  Christian  values,  particularly  the  concept  of  Koinonia. Consequently, the adoption of the new normal results in a setback in the application of Christian Education values.
Key Words: christian education values; degradation; new normal; pandemic   COVID- 19

## PENDAHULUAN
Dunia  terguncang  akibat  merebaknya  penyebaran  virus  yang sangat  cepat  mematikan  manusia  yang  kita  kenal  dengan  keadaan “pandemi  COVID-19”.  Pada  awal  tahun  2020,  tepatnya  tanggal  30 Januari,  badan  kesehatan  sedunia  yaitu  WHO  ( World  Health Organization )  akhirnya  mengeluarkan  keputusan  bahwa  munculnya COVID-19  sebagai  satu keadaan darurat  kesehatan yang meresahkan situasi dunia. Pada tanggal 12 Februari tahun 2020, lembaga kesehatan dunia  tersebut  menetapkan  virus  corona (Novel  Coronavirus) yang menginfeksi tubuh manusia dengan nama “ Coronavirus Disease” atau lazimnya  disebut  “COVID-19”.  Tercatat  sejak  2  Maret  tahun  2020, Indonesia  untuk  pertama  kalinya  menyatakan  adanya  dua  kasus konfirmasi  COVID-19  (Kemenkes,  2020:115).  Kemudian  tanggal  11 Maret 2020, WHO secara resmi menyatakan bahwa penularan penyakit akibat  virus  corona  ini  sebagai  pandemi  secara  global  (Valerisha  & Putra, 2020:131-137)
Pandemi COVID-19 telah mengakibatkan banyak perubahan serta melahirkan  tatanan  baru  atau  praktik  baru  pada  kehidupan  manusia, baik  itu  pada  kehidupan  sosial,  politik,  dan  kehidupan  ekonomi. Perubahan terjadi pula pada tingkat pribadi, kelompok kecil, kelompok kelembagaan,  hingga  pada kerjasama antar bangsa. Demi mengantisipasi dan meminimalisir jumlah orang yang terjangkit virus ini, bermacam upaya telah dilaksanakan oleh pemerintah dimulai dari daerah  pusat  sampai  ke  pelosok-pelosok  daerah  di  negara  ini, diantaranya  dengan  memberlakukan  kebijakan  untuk  membatasi aktivitas  keluar  dari  rumah  jika  tidak  mempunyai  keperluan  yang
mendesak  ,  dianjurkan  supaya  harus  selalu  memakai  “masker”  untuk menutup hidung dan juga mulut ketika sedang berada di tempat umum, tidak  berjabat  tangan  antar  sesama,  belajar  dari  rumah  secara online/daring, bekerja dari rumah  atau  yang disebut work  from home (WFH) .  Bahkan  kegiatan  beribadah  pun  dirumahkan,  dimana  warga masyarakat  untuk  sementara  waktu  dilarang  berkumpul  atau berkerumun  melakukan  aktivitas-aktivitas  ibadah  di  rumah-rumah ibadah, dan hanya diperbolehkan beribadah di rumah masing-masing. Ibadah tersebut hanya boleh dihadiri oleh anggota keluarga tanpa boleh dihadiri  orang  dari  luar  yang  bukan  penghuni  rumah.  Hal  ini  sudah menjadi  keputusan  pemerintah  untuk  menentukan  kebijakan  tersebut atas  dasar  perhitungan-perhitungan  yang  sudah  dianalisa  dengan saksama tentunya.
Setelah penemuan  pertama kasus positif Corona di Indonesia, dua bulan  kemudian  bapak  Joko  Widodo  selaku  Presiden  Indonesia  di Istana  Merdeka,  Jakarta  meminta  masyarakat  supaya  bisa  hidup berdamai  dan  berdampingan  dengan  virus  yang  mematikan  tersebut, dengan  artian  bahwa    sebelum  ditemukannya  vaksin  atau  obat    yang ampuh  untuk  pencegahan  virus  ini,  kita  diharuskan  bisa  menjalani kehidupan ini  berdampingan dengan COVID-19 untuk beberapa waktu ke  depan.  Keadaan  ini  disebut  dengan  istilah  normal  baru  atau new normal (Ningtyas,  2020:1) . Selaku  Presiden  atas  bangsa  ini,  melalui media akun Twitter resmi Sekretariat kepresidenan menyatakan:
“PSBB  tidak  dicabut,  tapi  kita  harus  memiliki  sebuah  konsep kehidupan  baru  (New  Normal)  untuk  bisa  hidup  berdampingan dengan  Covid-19.  Artinya,  kehidupan tetap  terus berjalan.  Tapi kita  harus  berusaha  menghindari  diri  dari  COVID-19,  dengan selalu  mencuci  tangan  setelah  melakukan  aktivitas,  menjaga jarak, serta selalu memakai masker”.
Permasalahan ini akan menjadi sebuah tantangan baru ketika kita harus  menjalani  kehidupan  bersama  dengan  pandemi  virus  ini  yang belum ada vaksinnya. Masyarakat harus berusaha sekuat tenaga untuk
melawan penyebarannya sambil tetap melaksanakan aktivitas, namun aktivitas  yang  dilakukan  pada  masa  pandemi  COVID  ini  tidak  akan sama  lagi  seperti  sebelumnya.  Janganlah  kita  membayangkan  di  saat beraktivitas nanti akan bisa berjabat tangan seperti sedia kala, apalagi sampai pada suatu tindakan kebiasaan saling menempelkan pipi antar individu  sebagai  tanda  ungkapan  kasih.  Semua  aktivitas  dilakukan dengan  berpegang  pada  aturan  pemerintah  dalam  usaha  untuk mencegah penyebarluasan virus ini.
Masyarakat diminta selalu menjalankan protokoler atau kebijakan untuk menjaga kesehatan, dengan diwajibkannya harus selalu memakai masker  penutup  hidung  dan  mulut,  sebisa  mungkin  menjauhi  dan menghindari  kontak  fisik,  harus  sering  mencuci  atau  membersihkan tangan  dengan  air  mengalir,  dan  sebisa  mungkin  menjauh  dari kerumunan manusia. Pola kehidupan baru ini yang kemudian kita kenal dengan sebutan normal baru atau new normal. Prinsip mengenai new normal adalah  sebuah  transformasi  baru  terhadap  tatanan  kehidupan untuk  membentuk  sebuah  pola  perilaku  kehidupan  yang  baru  di  saat pandemi COVID-19 ini, yang akan terbawa sampai ditemukannya obat atau vaksin untuk pencegahan virus ini.
Hal ini tentunya juga berpengaruh terhadap penerapan nilai-nilai Pendidikan  Kristen  yang  seyogyanya  harus  diaplikasikan  dalam kehidupan bersosialisasi sehari-hari maupun dalam kegiatan beribadah di  gereja,  yakni  berkumpul  berserikat  dalam  persekutuan,  saling mengasihi dengan tindakan yang diwujudkan seperti memberi salam, memberi  senyum,  memberi  perhatian  dalam  wujud  tindakan  kasih, namun semua itu sepertinya menjadi sangat terbatas akibat penerapan konsep new normal dalam upaya pencegahan penularan virus COVID- 19.
Berdasarkan  persoalan  tersebut  di  atas,  penulis  tertarik  untuk mengkaji dan ingin menyuguhkan sebuah paparan konsep teoritis yang berlandaskan  pada  nilai-nilai  Pendidikan  Kristen,  untuk  menjelaskan
bahwasanya  dengan  diterapkannya  konsep new  normal dalam kehidupan  pada  masa  pandemi  COVID-19,  sebenarnya  hal  itu menyebabkan  terjadinya  degradasi  pada  penerapan  nilai-nilai Pendidikan Kristen.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini    adalah  metode analisis  kualitatif  deskriptif,  yakni  dengan  studi  pustaka (library research) dengan  memakai  sumber  data  primer  seperti  buku,  jurnal ilmiah,  kamus,  Alkitab,  tafsiran  Alkitab,  internet dan  sumber-sumber lainnya sebagsai bahan referensi untuk dikaji dan dianalisa (Rantesalu, 2020:222).  Sistematika  tahapan  yang  dilakukan  adalah  memilih literatur  ilmiah  yang  relevan  dengan  fokus  penelitian,  membaca literatur untuk mendapatkan ide atau gagasan penulisan, mengelompokkan  dan  menyintesis  gagasan  tersebut  sesuai  fokus penelitian, menuliskan konsep ide/gagasan yang ditemukan ke  dalam tulisan  penelitian  (Zaluchu,  2021:256).  Dari  hasil  analisis  tersebut penulis  deskripsikan  dan  membuat  sebuah  kesimpulan  untuk mendapatakan  sebuah  konsep  pemahaman  teoritis  untuk  dapat memberikan solusi atau menjawab permasalahan penelitian yang ada.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kata  ‘degradasi’(deg-ra-da-si)  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia mengandung arti kemerosotan, penurunan, kemunduran dan sebagainya  (mengenai  hal  mutu  atau  kualitas,  nilai-nilai  moral,  juga tentang  pangkat,  dan  sebagainya)  ( Arti  Kata ,  2016)  Anis  Yuli  Astuti dalam  tulisannya  menjelaskan,  bila  ditinjau  dari  asal-usul  kata, degradasi  asalnya  dari  bahasa  Inggris Decadence ,  yang  terjemahan Indonesianya adalah kemunduran, penurunan, kemerosotan, kesenian, adat  istiadat  (Astuti,  2018:44).  Sedangkan  menurut  Adil  Niat  Gulo dalam  tulisannya  menjelaskan  bahwa  degradasi  adalah  penurunan
derajat,  penurunan  pangkat  atau  kedudukan,  penurunan  kelas  atau menurunnya  mutu  atau  kualitas  yang  disebabkan  oleh  penanganan (Sari, 2019:92).  Berdasarkan pemahaman-pemahaman tersebut, maka dapat  penulis  rangkumkan  bahwa  degradasi  dapat  diartikan  sebagai suatu keadaan yang menyebabkan terjadinya kemunduran, kemerosotan atau penurunan mutu  terhadap suatu konsep atau sistem yang sedang berlangsung dalam kehidupan sosial manusia.

## Pendidikan Agama Kristen
Bila  kita  telisik  secara  asal-usul  kata  atau  etimologi, istilah pendidikan atau education berasal  dari  bahasa  Inggris,  dan latinnya dikenal dengan kata educatum, yang terbentuk oleh dua suku kata yaitu E serta Duco. Frasa E artinya sesuatu yang berkembang dari dalam  ke  luar,  dapat  juga  dipahami  tentang  sebuah  hal  dari  sedikit kemudian  menjadi  lebih  banyak.  Frasa Duco memiliki  arti  sebuah perkembangan,  bisa  juga  disebut  sesuatu  hal  yang  sedang  terus berkembang.  Wedan,  dalam  tulisannya  juga  menjelaskan  mengenai pengertian pendidikan secara etimologi yaitu suatu proses pengembangan  kemampuan  diri  seseorang  serta  kekuatannya  secara individu. Ditinjau dalam Kamus Bahasa Indonesia, kata pendidikan mempunyai arti yaitu suatu proses dalam upayanya untuk mengubahkan  sikap  dan  perilaku  individu  atau  kelompok  individu dalam upaya untuk membuat manusia menjadi dewasa melalui tindakan pengajaran dan memberi pelatihan (Wedan, 2016).
Setelah  kita  mengetahui  makna  mengenai  pendidikan  secara mendasar,  maka  kita  juga  perlu  membahas    mengenai  arti  secara spesifik dari Pendidikan Agama Kristen. Pada ranah dunia pendidikan, bukan  lagi  menjadi  sebuah  berita  yang  membingungkan  kita  ketika mengetahui  tentang  kata  Pendidikan  Kristiani  atau  Pengajaran Kristiani, Pendidikan Agama atau Pengajaran Agama (Adida Casriarno and  Demianus  Nataniel,  2020:25-42).  Perihal  istilah  tersebut  pada
dasarnya  memiliki  arti  yang  berbeda-beda.  Penerapan  Pendidikan Kristen  pada  umumnya  dipakai  dalam  pengajaran-pengajaran  di sekolah  Kristen,  entah  itu  sekolah  umum  ataupun  sekolah  kelanjutan yang masih berjalan dibawah naungan organisasi gereja atau organisasi kekristenan.  Oleh  sebab  itu,  nama  atau  istilah  tersebut  lebih  merujuk tentang  pengajaran  biasa  yang  disajikan  dengan  suasana  Kristen (Ansanay, 2021:49-66).
Istilah  pendidikan  pengajaran  Agama  memiliki  cakupan  yang sangat  luas,  contohnya  yaitu  di  bangsa  ini  yang  sebagian  besar agamanya  adalah  Islam,  jikalau  kita  cuma  menyebutkan  hanya pelajaran  agama  saja,  maka  dimungkinkan  pemikiran  orang  akan langsung  tertuju  kepada  pelajaran  agama  Islam  saja.  Oleh  sebab  itu, sebutan yang lebih spesifik yang dipakai untuk menyatakan pengajaran Kristen  adalah  “Pendidikan  Kristen”  atau    ( Christian  Education ), dengan kata lain disebut juga “Pendidikan Agama Kristen” ( Christian Religious Education).
Dalam  konteks  dunia  pendidikan  di  Indonesia,    ruang  lingkup pendidikan  berbasis  Kristen  lazimnya  kita  kenal  dengan  sebutan Pendidikan Agama Kristen atau  umumnya disingkat PAK, dan fokus dari PAK itu sendiri adalah pengajaran tentang iman Kristen di sekolah (Binsen  S.  Sidjabat,  2019:7-27).  Berdasarkan  pengertian  tentang pendidikan  menurut  etimologinya  dan  acuan  dari  kamus  bahasa Indonesia, dan jika kita hubungkan dengan konteks pendidikan Kristen, maka  dapat  ditarik  suatu  pemahamanan  bahwa  PAK  adalah  sebuah proses untuk mengubahkan tabiat atau karakter individu atau kelompok individu dalam tindakan yang diusahakan untuk membuat manusia itu menjadi dewasa dengan cara diajar dan dilatih untuk menerapkan nilai- nilai kekristenan yang berlandaskan pada Firman Tuhan atau Alkitab.
Pazmino  dalam  tulisan  Robi  Prianto,  merumuskan  pendidikan Kristen  sebagai  berikut:  Pendidikan  Kristen  dapat  diartikan  sebagai sebuah usaha manusia yang Ilahi yang dilakukan dengan sistematis dan
terus menerus untuk mentransferkan nilai-nilai pengetahuan mengenai sikap  dan  perilaku  pada  setiap  orang  berdasarkan  iman  Kristen,  dan berupaya  melakukan  pengubahan  karakter  secara  pribadi  maupun kelompok, dengan pertolongan kuasa dari Roh Kudus, sehingga  yang menerima  didikan  ini    diharapkan  dapat  hidup  seturut  mengikuti kehendak  Tuhan,  berdasarkan  apa  yang  diajarkan  Alkitab  (Robi Prianto, 2016:229-249).
Pendidikan  tentang  Agama  berbasis  keKristenan  atau  yang lazimnya  kita  kenal  dengan  istilah  (PAK)  merupakan  suatu  konsep pendidikan yang berlandaskan pada ajaran Alkitab yang mengajarkan dan menuntun bagaimana kita harus berbuat baik dengan sesama dan saling menolong bagi sesama kita. Salah satu fungsi dari PAK adalah untuk  membentuk  sikap  dan  perilaku  manusia  agar  dapat  bertumbuh berdasarkan  nilai-nilai  kekristenan  dalam  kehidupan,  baik  di  sekolah dan dalam kehidupan bermasyarakat. Pendidikan Agama Kristen juga menyampaikan  pengajaran  Alkitab  tentang  pendidikan  Kristen  dan nilai-nilai  dengan  tujuan  untuk  meningkatkan  pemahaman,  dan keyakinan  kita  pada  Tuhan  (Mangampa,  2020:2).  Dapat  dijelaskan juga, bahwa PAK bisa dimaknai sebagai Pendidikan berbasis Alkitab. Pendidikan Agama Kristen itu sendiri sangat perlu diimplementasikan dalam kehidupan sehar-hari (Tjandra, 2020:1-10).

## Nilai-nilai Pendidikan Kristen
Nilai  dapat  didefinisikan  sebagai  sesuatu  yang  berharga, bermanfaat  dan  penting  bagi  manusia. Value atau  nilai  menyatakan sifat, karakter atau spesifikasi dari sesuatu sehingga menyebabkan hal tersebut layak untuk dikagumi atau dihargai. Nilai (value) merupakan suatu  standart  yang  menjadi  ukuran  dan  menjadi  patokan  bagi  setiap individu,  dan  akan  mempengaruhi  individu  tersebut  untuk  bertindak dan bertingkah laku. Pada dasarnya, nilai dipahami dalam dua arti yaitu keseluruhan dari segala sesuatu yang dijadikan sebagai patokan untuk
pengambilan keputusan, dan arti kedua yaitu keseluruhan atau semua yang  diakui  dan  dianggap  mempunyai  kualitas.  Dalam  keagamaan secara  khusus  nilai-nilai  agama  Kristen,  adalah  sebuah  pengamalan iman  yang  berdasarkan  dari  Alkitab  atau  firman  Allah  yang diwujudnyatakan  dalam  setiap  tingkah  laku  kehidupan  seseorang (Rantesalu, 2020:221).
Nilai-nilai  dapat menyuguhkan bagian  yang  bersifat  subjek dari isu. Oleh sebab itu dapat terjadi perbedaan pemahaman antara seorang dan  yang  lainnya  tentang  nilai.  Oleh  karena  itu  diperlukan  adanya patokan atau pedoman secara bersama untuk menentukan tentang nilai apa yang dianggap baik. Pedoman tersebut dapat berupa nilai-nilai yang sumbernya  dari prinsip keagamaan ataupun prinsip berdasarkan nilai budaya.  Pendapat  dari  para  ahli  mengenai  karakteristik (traits )  dari karakter  yang  baik  melampaui  budaya  bahkan  agama,  misalnya mengenai kejujuran, keadilan ( fairness ), respek, usaha atau kerja keras, dan  lainnya,  itu  sama  saja  dalam  masyarakat  manapun  (Nuhamara, 2018:93).
Nilai-nilai  berdasarkan  iman  Kristen  merupakan  nilai  religius yang  pengajaran  dan  penerapannya  tentu  berlandaskan  pada  Alkitab . Nilai-nilai  tersebut  dapat  dijadikan  sebuah  pedoman  hidup  yang sungguh  sangat  bermanfaat,  yang  selaras  dengan  apa  yang  Alkitab ajarkan,  dan  merupakan  salah  satu  dasar  penting  untuk  membuat seseorang bertumbuh dalam kedewasaan iman dan karakternya . Contoh dari nilai (value) ini terkandung berdasarkan pengajaran Yesus Kristus mengenai hukum atau aturan tentang mengasihi (Mat.22:38-40), yang diketahui  bahwa inti  hukum  tentang  kasih  adalah  mengasihi  Tuhan Allah  dengan  segenap  hati,  dan  mengasihi  sesama  seperti  mengasihi diri sendiri. Yesus sendiri mengajarkan nilai-nilai yang dikenal dengan istilah  hukum  kasih,  yaitu  saling  mengasihi,  menghargai,  berpikir positif terhadap orang lain, dan mengandalkan Kristus. Iman di dalam Yesus  Kristus  seharusnya  merupakan  iman  yang  hidup,  yang  pada
hakekatnya  dinyatakan  dalam  bentuk  sikap  kita  dan  tindakan  yang nyata, sebab seperti diketahui bahwa iman tanpa perbuatan adalah mati (Yak.2:17).
Ada contoh-contoh nilai Kristiani yang fundamental, yang penulis kutip  dari  tulisan  Yahya  Wijaya,  diantaranya  adalah:  Pertama, belas kasih  dan  sikap  peduli :  bahwasanya  di  dalam  kehidupan bermasyarakat, kita harus menyatakan sikap belas kasih dan rasa peduli kepada orang lain. Kedua, peran serta/komunitas : semua orang harus punya andil dalam saling membangun antar sesama, baik itu anak-anak, orang dewasa, maupun lanjut usia. Sebagai orang percaya harus selalu mengupayakan untuk terus membangun sikap kebaikan bersama  bagi komunitas  umat  Allah.  Ketiga, berbagi/solidaritas :  di  dalam membangun  komunitas  bersama  perlu  saling  berbagi  dan  saling memperhatikan agar mengurangi kesenjangan yang ada (Wijaya et al., 2017).
Dalam  buku  “Landasan  Nilai-nilai  Kristiani”  dijelaskan  ada beberapa  contoh  nilai-nilai  kekristenan  dalam  hati  nurani  manusia, yaitu: kasih ( love ) yang menjadi salah satu teladan Kristus sebagai salah satu  ciri  kehidupan  umat  Tuhan.  Salah  satu  bukti  kasih  agape  itu diwujudkan dengan mau  bersedia dengan  tulus  menerima  orang  lain, bisa  mengampuni  dan  membagi  kehidupan  dengan  orang  lain  yang membutuhkan  (Mat.22:37-39);  Kebenaran  ( truth )  yang  berdasarkan prinsip Alkitab. Dalam nilai-nilai kebenaran terdapat integritas diri dan kejujuran,  dimana  harus  tampak  bukti  nyata  yang  selaras  antara perkataan dan perbuatan (Mat.5:37);  Kekudusan ( holiness ) merupakan salah  satu  syarat  menurut  Alkitab  agar  manusia  bisa  melihat  Allah (Mat.5:8),  yang    artinya  bahwa  kehidupan  manusia  seharusnya dipisahkan dari dunia untuk menjadi kesaksian dan terang kebenaran, dalam  hal  berpikir,  berkata-kata  dan  bertindak;  Kesalehan ( righteousness )  menjelaskan  mengenai  relasi  antara  manusia  dengan Allah,  dengan pola hidup harus sesuai dengan petunjuk atau apa yang
diperintahkan  firman  Allah  (Ayb.29:4);  Kesetiaan  ( faithfulness ) berdasarkan  dari  teladan  kesetiaan  Tuhan  yang  manusia  tunjukan dengan  sikap  setia  terhadap  pasangan,  pada  gereja  lokal  dan  setia melakukan  ajaran  Alkitab;  Keutamaan (excellency) yakni  rasa semangat  yang  tinggi  untuk  dapat  memberikan  segala  sesuatu  yang terbaik  bagi  Tuhan  dan  kepada  sesama  yang  didorong  oleh  kekuatan dan kemampuan dari Allah sendiri (Yak.1:17); Nilai-nilai kekristenan dalam perilaku manusia, dapat kita pelajari dan mengerti seperti yang dituliskan dalam kitab Galatia  pasal 5 mengenai buah-buah roh yang harus  muncul  keluar  dari  setiap  perbuatan  dan  tingkah  laku  manusia (Gal.5:22-23),  yaitu  sukacita  ( chara ),  damai  sejahtera  ( eirene ),  kasih ( agape ), kemurahan ( chrestotes ), kesabaran ( makrothumia ), kebaikan ( agatasune ),  kesetiaan  ( pistis ),  kelemahlembutan  ( prautes )  dan pengendalian  diri  ( egkateria ).  Nilai-nilai  kekristenan  tersebut hendaklah tidak hanya di perkatakan atau hanya di ajarkan saja sebagai sebuah  teori,  tetapi  harus  dipraktekkan  dalam  perilaku  kehidupan sehari-hari.
Nilai-nilai kekristenan atau nilai-nilai kristiani tertuang dalam tri dharma gereja yaitu koinonia (persekutuan), diakonia (pelayanan), dan marturia (kesaksian). Gereja yang adalah organisasi rohani merupakan sebuah  wadah  tempat  bersekutunya  orang-orang  percaya  yang  di dalamnya  merupakan  tempat  titik  awalnya  pengajaran  nilai-nilai kekristenan  yang  kemudiannya  nanti  dibawa  keluar untuk  diterapkan dalam kehidupan bersosial dan bermasyarakat (Kristianto, 2020:11-29) Namun  dalam  penulisan  ini,  penulis  hanya  menekankan kepada  nilai koinonia  atau  persekutuan  orang  percaya  yang  menjadi  dasar  dalam kajian  penulisan  bahwa  di  dalam  persekutuan  orang  percaya  atau gereja,  sedang  terjadi  degradasi  nilai-nilai  kekristenan  akibat diterapkannya konsep new normal akibat pandemi COVID-19.
Kata “koinonia” dalam bahasa Yunani yang berarti “persekutuan” (bersekutu).  Koinonia  merupakan  bagian  dari  amanat  dan  panggilan
gereja untuk menyatakan keberadaan dirinya sebagai tempat berserikat dan  bersekutunya  umat  Tuhan  yang  dipanggil  dan  diutus  di  tengah- tengah dunia ini (Cicilia, 2020:12-15). Dengan berpegang teguh dalam iman,  kasih,  dan  pengharapan  (I  Kor.13:3),  gereja  sebagai  sebuah wadah  persekutuan  di  dalam  Yesus  Kristus,  dibangun  diatas  dasar pengajaran para rasul, nabi dan Yesus Kristus yang dipandang sebagai batu penjuru (Ef. 2:20).
Hakekat dari keberadaan gereja di tengah dunia ini adalah sebagai suatu wadah untuk bersekutu (koinonia). Oleh gereja, seluruh anggota jemaat  yang  terdiri  dari  berbagai  latar  belakang  yang  berbeda,  telah dileburkan  menjadi sebuah kesatuan tubuh dalam Yesus Kristus Tuhan. “Di  dalam  satu  Roh,  kita  semua  baik  orang  Yahudi  maupun  orang Yunani,  baik  budak  maupun  orang  merdeka,  telah  dibaptis  menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu Roh (I Kor.12:13)”. Dengan  demikian  dapat  memberikan  pemahaman  kepada  kita  bahwa persekutuan  bersama  yang  dibangun  berdasarkan  kesatuan  dalam Kristus,  hal  itu  dapat  menjadikan  persekutuan  tersebut  akan  mampu mengatasi  segala  bentuk  perbedaan  baik  suku,  bangsa,  status  sosial, pendidikan dan sebagainya.

## Konsep New Normal
Istilah  ‘normal  baru’  muncul  ketika  dunia  dilanda  dengan pandemi  COVID-19 . Mada  Sigit  Pamungkas  yang  merupakan  salah seorang  dosen  Politik  Universitas  Gadjah  Mada  menyatakan  bahwa, “normal baru  adalah  suatu kondisi  atau  terbentuknya  pola  yang  baru dalam  kehidupan,  yang  terus  berjalan  di  masa  keadaan  pandemi COVID-19  yang  belum  berakhir.  Sigit  juga  menerangkan  bahwa, normal baru diperlukan dan dibutuhkan guna menyelesaikan persoalan kehidupan  yang  terjadi  selama  pandemi  COVID-19  masih berlangsung” (Habibi, 2020:200).
Pemahaman  istilah  mengenai  normal  baru  pernah  disampaikan
oleh Viryan (salah seorang anggota KPU). Menurutnya, konsep tentang new  normal atau  normal  baru  itu  sudah  pernah  diteliti  oleh  Charles Robert  Darwin.  Viryan  menerangkan bahwa  Charles  Darwin  melalui bukunya The  Origin  of  Species, pernah  menunjukkan  kepada  kita sebuah  konsep  ilmiah  mengenai  terjadinya  sebuah  proses  evolusi kehidupan populasi  dari  generasi  kepada  generasi  selanjutnya,  akibat proses seleksi alam yang terjadi pada siklus waktu tertentu.
Meskipun tak sama dengan yang dimaksud mengenai normal baru yang  terjadi  saat  pandemi  COVID-19,  Charles  Darwin  setidaknya sudah  pernah  memberikan  pengenalan  kepada  kita  mengenai  sebuah landasan  teori  tentang  bagaimana  manusia  beradaptasi  dengan perubahan alam yang terjadi. Meskipun tidak dengan cara berevolusi, cara  manusia  beradaptasi  dengan  perubahan  sosial  karena  pandemi COVID-19  dapat  mendukung  ataupun  menguatkan  terhadap  teori normal baru itu (Habibi, 2020:201). Dr. Maxwell Maltz menerangkan bahwa  dibutuhkan  waktu  21  hari  lamanya  agar  dapat  membentuk sebuah  kebiasaan  yang  baru.  Hal  ini  ditulis  dalam  buku Psychocybernetics (Bulan, 2022:464).
Sementara  itu  Phillippa  Lally  dari  University  College  London, mengatakan bahwa melalui riset yang dilakukannya ditetapkan selama kurang lebih 66 hari dibutuhkan waktu untuk merubah sebuah tindakan yang baru menjadi sebuah hal yang biasa setiap harinya. Hal tersebut selaras  dengan  penelitian  yang  dilakukan  dan  telah  dipublikasikan dalam  “ European  Journal  of  Social  Psychology .”(Abadiah,  2022:9).
Berdasarkan teori maupun secara teknis, dalam konsep normal baru saat ini  kebijakan  yang  ditetapkan  oleh  pemerintah  maupun  Badan Kesehatan Dunia (WHO), kebiasaan baru dan tindakan yang diterapkan sekurang-kurangnya  yaitu  adalah  tidak  boleh  berjabat  tangan  atau bersalaman, yang digantikan dengan saling menyentuhkan siku tangan sebagai  tanda  pengganti  bersalaman,  harus  menggunakan  masker penutup wajah setiap kali bepergian dari rumah, harus selalu mencuci
tangan  dengan  air  bersih  dan  selalu  menjaga  jarak  kontak  fisik  antar sesama,  dengan  tujuan  untuk  mencegah  penularan  virus  COVID-19, yang mana tindakan tersebut akan menjadi sebuah hal kebiasaan baru yang  lazimnya  disebut  dengan  keadaan “new  normal” (Habibi, 2020:203).
Pemerintah  Indonesia  telah  merencanakan  untuk  menerapkan konsep new  normal tersebut  dalam  kehidupan  masyarakat  semenjak akhir  bulan  Mei  2020,  hal  itu  terhitung  tiga  bulan  kemudian  setelah Indonesia terkonfirmasi kasus pertama COVID-19. Meskipun beberapa waktu kemudian pemerintah sempat mengganti istilah “new normal” dengan  “adaptasi  kebiasaan  baru”, kedua  sebutan  tersebut  tetap mempunyai  makna  dan  tujuan  yang  sama,  yakni  untuk  membuat masyarakat  menjadi  terbiasa  melakukan  hal-hal  baru  ketika menjalankan kegiatan sehari-hari dalam situasi pandemi COVID-19.
Hal-hal  yang  biasa  dilakukan  sebelum  munculnya  pandemi COVID-19  ini,  kemungkinan  tidak  bisa  dilakukan  lagi  atau  bahkan akan nampak aneh jika dilakukan. Hal-hal tersebut diantaranya seperti kemana-mana harus selalu memakai masker penutup wajah,  menjaga jarak  kontak  fisik  dengan  orang  lain,  melakukan  rapat,  seminar,  dan pekerjaan kantor dari rumah (work from home) , sedangkan para siswa melaksanakan  pembelajaran  sekolah  dari  rumah  (belajar  sistem daring ).  Hampir  semua  kegiatan  yang  sebelumnya  dilaksanakan dengan  bertemu  langsung  atau  tatap  muka (onsite) ,  harus  dialihkan dengan  pola  kebiasaan  baru  yang  pelaksanaannya  dilakukan  secara online atau virtual . Bahkan terdapat pembatasan sosial agar masyarakat tidak  melaksanakan  pertemuan-pertemuan  ibadah  secara  massal  atau korporat  di  rumah-rumah  ibadah  dan  dianjurkan  beribadah  di  rumah saja. Dengan demikian, cepat atau lambat, hal-hal tersebut pasti akan menyebabkan terbentuknya sebuah kebiasaan yang baru di masyarakat dan pada akhirnya hal tersebut akan mengubah pola tatanan kehidupan maupun kebudayaan lama, menjadi sebuah kebiasaan yang baru, yang
disebut dengan new normal .
New  normal bukanlah  sebuah  istilah  baru  yang  tiba-tiba  hadir sebagai  bentuk  tindakan terhadap  pandemi  COVID-19.  Secara  garis besar,  istilah  ini  merujuk  pada  lahirnya  sebuah  tatanan  baru  dalam kehidupan masyarakat sebagai bentuk respons atas situasi krisis. “ New normal” adalah suatu situasi perubahan tatanan kehidupan yang dipicu karena  terjadinya  krisis  dan  merupakan  sebuah  tindakan  untuk beradaptasi  terhadap  sistem  baru.  Hal  ini  dilakukan  dengan  tujuan untuk mempersiapkan diri menghadapi keadaan krisis maupun tindakan untuk  mengatasi  supaya  tidak  terjadinya  kembali  keadaan  krisis.  Hal itupun  dilakukan  sampai  pada  pembentukan  pelembagaan,  sistem manajemen mitigasi kebencanaan sampai pada sistem pemulihan, itulah yang  menunjukkan  tentang  gambaran new  normal (Murtiningsih, 2020).

## Degradasi Nilai-nilai Pendidikan Kristen Pada Masa New Normal
Sesuai  dengan  pemaparan  dan  penjabaran  diatas  maka  penulis akan  memberikan  hubungan  antara  penerapan  konsep new  normal dengan nilai-nilai Pendidikan Kristen, yang mana di dalam penerapan konsep new  normal sebenarnya  sedang  menyebabkan  terjadinya kemunduran, kemerosotan atau yang disebut dengan degradasi terhadap nilai-nilai kekristenan yang diajarkan menurut pendidikan Kristen.
Seperti yang telah dijelaskan bahwa dalam penetapan kebijakan- kebijakan pada masa new normal akibat pendemi COVID-19 , akhirnya masyarakat  diwajibkan  untuk  harus  selalu  menjaga  jarak  ( social distancing ), hingga diberlakukannya Pembatasan Sosial Berskala Besar yang  dikenal  dengan  istilah  PSBB.  Bila  ditinjau  dari  perspektif penerapan  nilai-nilai  kekristenan  yang  diajarkan  dalam  PAK,  orang percaya  harus  hidup  dalam  persekutuan,  dimana  konsep  “koinonia” atau hidup dalam persekutuan bersama yang merupakan salah satu dari tri  dharma  gereja  yang  harus  diterapkan  ditengah-tengah  dunia  ini.
Orang percaya harus hidup bersekutu dalam satu kesatuan persaudaraan yang diwujudkan dalam persekutuan, berserikat, dalam peribadatan di gereja.  Namun  dengan  diterapkannya  konsep new  normal yang akhirnya  melahirkan  pembatasan  sosial  dan  pembatasan  pergerakan masyarakat,  gereja-gereja  harus  ditutup  untuk  sementara  waktu  yang menyebabkan umat gereja seperti kehilangan persekutuan bersama.
Pendidikan  Kristen  mengajarkan,  berdasarkan  apa  yang diingatkan oleh Rasul Paulus (Ibr.10:24-25) "Dan marilah kita saling memperhatikan supaya kita saling mendorong dalam kasih dan dalam pekerjaan  baik.  Janganlah  kita  menjauhkan  diri  dari  pertemuan- pertemuan ibadah kita, seperti dibiasakan oleh beberapa orang, tetapi marilah  kita  saling  menasihati,  dan  semakin  giat  melakukannya menjelang  hari  Tuhan  yang  mendekat." Pengajaran  yang  didapatkan melalui  hal  yang  dikatakan  Rasul  Paulus  ini  adalah,  bahwasanya manusia  akan  menjadi  lemah  dan  dapat  jatuh  jikalau  tidak  saling memperhatikan dan saling menguatkan satu dengan yang lainnya. Pada saat  masa  sebelum  pandemi  COVID-19  saja  dalam  pertemuan- pertemuan ibadah secara normal di gereja, orang bisa saling acuh tak acuh antara satu dengan yang lainnya. Pada  masa new normal akibat pandemi  COVID-19  orang  tidak  saling  bertemu  lagi  dalam  ibadah bersama  di  gereja,  hal  ini  akan  menimbulkan  kerenggangan  atau kesenjangan dalam penerapan kasih persekutuan dan kepedulian antar sesama jemaat, sehingga kasih antar sesame akan menjadi pudar bahkan semakin ‘dingin’. Dengan demikian, penerapan kebijakan new normal menyebabkan  terjadinya  degradasi  terhadap  nilai-nilai  Pendidikan Kristen yang selama ini diajarkan.
Penerapan konsep new normal yang lain yang ditetapkan adalah agar masyarakat tidak berjabat tangan. Memang tujuan penerapan ini adalah sebuah langkah untuk mencegah atau untuk meminimalisir dan memutus rantai penyebaran COVID-19, tetapi jika ditinjau dari aspek nilai-nilai Pendidikan Kristen, sebenarnya sedang terjadi kemunduran
atau  degradasi  terhadap  nilai-nilai  Pendidikan  Kristen  yang mengajarkan dan menekankan tentang penerapan “kasih bagi sesama” yang mana salah satu bukti kasih dan perhatian “kasih” tersebut adalah dengan  berjabat  tangan  atau  memberi  salam/salaman.  Aturan  untuk tidak  bersalaman  atau  berjabat  tangan,  sebenarnya  secara  tidak langsung  sedang  menyebabkan  terjadinya  kemunduran  atau kemerosotan yang disebut dengan degradasi terhadap penerapan nilai- nilai  kekristenan  dalam  hal  “nilai/ value ”  tentang kasih  dan  perhatian kepada orang lain.
Alkitab  mengajarkan  bahwa  bersalaman  atau  berjabat  tangan mengandung  dua  pengertian  yang  dapat  kita  ketahui:  Pertama,  jabat tangan  menjadi  sebuah  tanda  atau  simbol  untuk  menyatakan  sebuah peneguhan atau sesuatu hal yang serius antara dua belah pihak melalui genggaman tangan atau bersalaman. (Yeh.17:18) menyatakan, “Ya, ia memandang  ringan  kepada  sumpah  dan  mengingkari  perjanjian. Sungguh walaupun ia menyungguhkan hal itu dengan berjabat tangan, tetapi ia melanggar semuanya itu, maka ia tidak dapat luput.” Kedua, jabat tangan merupakan salah satu tanda yang kuat untuk menjalin dan membangun persekutuan serta tanda ikatan persahabatan antara pihak satu  dengan  pihak  lainnya.  (Gal.2:9)    menyatakan, “Dan  setelah melihat kasih karunia yang dianugerahkan kepadaku, maka Yakobus, Kefas dan Yohanes, yang dipandang sebagai sokoguru jemaat, berjabat tangan  denganku  dan  dengan  Barnabas  sebagai  tanda  persekutuan, supaya  kami  pergi  kepada  orang-orang  yang  tidak  bersunat  dan mereka  kepada orang-orang yang bersunat.”
Berdasarkan etimologinya, frasa berjabat tangan yang kita kenal dengan  istilah  "salaman"  atau  "bersalaman"  memiliki  akar  kata  dari bahasa Yunani yang berarti  “damai” atau sama dengan kata “Shalom” (Ibrani)  yang  mempunya  arti  sejahtera.  Dalam  konteks  Bahasa Indonesia  kata  “salam”  diserap  dari  Bahasa  Arab  dengan  kata  dasar "salam" yang ditambahkan akhiran "-an" menjadi "salaman" yaitu satu
gerakan atau tindakan saling salam atau berjabat tangan. Sama seperti dengan melambaikan tangan atau menganggukan kepala. Bila artikan secara verbal, hal itu dapat memiliki arti seperti sedang berkata “hai”, “hallo”, atau “apa kabar”. Tindakan memberi salaman lewat berjabat tangan adalah satu tindakan saling bersentuhan yang bisa menimbulkan efek positif bagi kesehatan dan perasaan  menenangkan, serta dapat juga meningkatkan  perasaan  untuk  memberi  tanggapan  melalui  respon positif  terhadap  sistem  saraf  oleh  kualitas  frekuensi  sentuhan (Amanatin et al., 2020:119-120).
Selain dari itu ada banyak makna dari tindakan bersalaman, yaitu seperti:    perkenalan,  berterima  kasih,  saling  mendoakan,  mempererat hubungan  ikatan  persaudaraan,  tindakan  meminta  maaf,  ucapan kebahagiaan, kesepakatan dalam sebuah bisnis, sebagai penghormatan bagi  orang  yang  lebih  tua,  dan  lain-lain.  Semuanya  itu  juga  tertuang dalam  pengajaran  Pendidikan  Kristen  yang  harus  diimplementasikan oleh  umat  Tuhan  dalam  kehidupan  sebagai  warga  gereja  dalam mengamalkan  nilai-nilai  kasih  tersebut.  Jadi,  penerapan  konsep new normal pada masa pandemi COVID-19 yang menetapkan untuk supaya masyarakat tidak lagi melakukan aktivitas berjabat tangan, secara tidak langsung sebenarnya sedang menyebabkan terjadinya kemunduran atau degradasi  terhadap  penerapan  nilai-nilai  Pendidikan  Kristen  yang mengajarkan  tentang  kasih  tersebut.  Penerapan  kebijakan  yang  lain dalam konsep new normal adalah masyarakat diwajibkan untuk selalu memakai  masker  penutup  wajah  (hidung  dan  mulut)  saat  bepergian keluar  rumah.  Jika  ditinjau  dari  sudut  pandang  keamanan  untuk mencegah menularnya COVID-19, memang hal itu baik. Namun, jika ditinjau  dari  perspektif  penerapan  nilai-nilai  pendidikan  Kristen, sebenarnya  sedang  menyebabkan  terjadinya  kemunduran  dalam penerapan  nilai-nilai  pendidikan  Kristen  mengenai  hidup  dalam persekutuan atau komunitas untuk saling mengenal satu dengan yang lainnya.  Ketika  masyarakat  diharuskan  agar  selalu  menggunakan
masker  ketika  beraktivitas  keluar  rumah,  menyebabkan  terjadinya sebuah fenomena baru, di mana orang akan kurang bisa atau akan sulit untuk saling mengenal lebih jelas wajah atau ‘muka’ dari orang-orang yang berpapasan dengannya.
Pendidikan  Kristen  mengajarkan,  dalam  kehidupan  kita khususnya  ‘orang  percaya’,  hendaklah  kita  saling  mengenal  satu dengan  yang  lainnya,  janganlah  kita  menjadi  seperti  órang  asing’ diantara sesama, tetapi hendaklah kita saling mengenal supaya kita bisa hidup  berdampingan  untuk  saling  memperhatikan,  saling  menolong, memberi  nasihat  dan  saling  menguatkan.  Ketika  manusia  semakin saling  mengenal  satu  dengan  yang  lainnya,  maka  akan  muncul  sikap untuk  saling  berempati  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Akibat diterapkannya  kebiasaan  baru  untuk  selalu  memakai  masker  wajah ketika  keluar  rumah  atau  berada  di  lingkungan  umum,  membuat manusia sulit saling mengenal muka satu dengan yang lainnya. Hal ini berpotensi  menimbulkan  satu  fenomena  baru  dalam  bermasyarakat yaitu  satu  sikap  perasaan  takut  dan  curiga  antara  satu  dengan  yang lainnya, khawatir bila mereka berada diantara kerumunan orang-orang yang  sedang  membawa  virus  corona  tersebut.  Hal  ini  juga  akan menyebabkan munculnya satu sikap kurang peduli yang semakin tinggi diantara  sesama,  sehingga  membuat  semakin  besar  terjadinya kerenggangan ikatan dalam hubungan emosional antar individu. Ketika ikatan  emosional  antar  individu  makin  berkurang  maka  akan menyebabkan kasih di antara sesama pun akan makin berkurang. Kasih kebanyakan  orang  akan  menjadi  dingin,  maka  akan  menyebabkan makin terjadinya kesenjangan sosial ditengah-tengah masyarakat.

## KESIMPULAN
PAK  adalah  sebuah  pendidikan  yang  berlandaskan  pada  ajaran Alkitab. PAK biasanya disebut juga Pendidikan Kristen, yang memiliki nilai-nilai kekristenan yang mengajarkan dan menuntun bagaimana kita
harus  berbuat  baik  dengan  sesama  dan  saling  menolong  bagi  sesama kita  dengan  mengikuti  teladan  Yesus  Kristus.  Nilai-nilai  pendidikan Kristen  antara  lain  adalah  dengan  menerapkan  ‘kasih’  seperti  yang Yesus  ajarkan,  serta  hidup  dalam  persekutuan  bersama,  berserikat, berkumpul, saling mengenal, yang semua hal itu tertuang dalam salah satu  tri  dharma  gereja  yaitu  ‘koinonia’,  hidup  bersekutu,  beribadah bersama, saling memperhatikan, saling peduli, saling tolong menolong, memberi  nasihat  dan  saling  menguatkan.  Akibat  dari  diterapkannya konsep new normal atau yang lazim disebut pola kebiasaan baru dalam kehidupan  pada  masa  pandemi  yang  bertujuan untuk  mencegah  dan memutus  rantai  penyebaran  virus  COVID-19,  memang  baik  jika ditinjau dari perspektif kesehatan dan keamanan.
Namun  bila  ditinjau  dari  segi  perspektif  penerapan  nilai-nilai Pendidikan Kristen, sebenarnya dalam penerapan konsep new normal atau  pola  hidup  kebiasaan  baru  pada  masa  pandemi  COVID-19, menyebabkan terjadinya kemunduran, kemerosotan, penurunan mutu, atau  yang  disebut  dengan  ‘degradasi’  terhadap  penerapan  nilai-nilai kekristenan  itu  sendiri.  Penerapan  konsep new  normal yang menyebabkan  terjadinya  pembatasan  pergerakan  sosial,  yang melahirkan peraturan untuk tidak boleh beribadah, tidak boleh berjabat tangan,  selalu  memakai  masker,  akan  menyebabkan  timbulnya  satu fenomena  baru  dalam  kehidupan  bermasyarakat  (khususnya  umat Tuhan  dalam  bergereja),  yang  dapat  menyebabkan  terjadinya kerenggangan Persekutuan. Selain itu, orang akan sulit saling mengenal wajah karena selalu memakai masker yang bisa menimbulkan perasaan saling  curiga  antara  satu  dengan  yang  lainnya,  sehingga  dapat menyebabkan kasih diantara sesama bisa menjadi pudar atau ‘dingin’. Hal  inilah  yang  dapat  penulis  ungkapkan,  bahwa  dengan  adanya penerapan  konsep new  normal pada  masa  pandemi  COVID-19, sebenarnya  sedang  menyebabkan  terjadinya  degradasi  terhadap
penerapan nilai-nilai kekristenan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abadiah, S. (2022). Komunikasi Efektif Era New Normal [Universitas Islam  Negeri  AR-RANIRY  Banda  Aceh].  https://repository.ar- raniry.ac.id/id/eprint/21382/1/Saadatul Abadiah, 180401055, FDK, KPI, 085397392316.pdf
Amanatin, E. L., Wulida, N. R., Mukti, H., Prasetyo, K. B., Putri, N. A., & Pramono, D. (2020). Dari Salaman ke Senyuman: Dampak Kebijakan  Kesehatan  Global  terhadap  Komunitas  Lokal  di  Era Pandemi. Umbara , 5 (2), 118.
https://doi.org/10.24198/umbara.v5i2.30656
Ansanay, W. F. (2021). Komunikasi Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Memacu Minat Belajar Siswa. Apokalupsis: Jurnal Teologi,
Pendidikan Kristen Dan Musik Gerejawi , 2 (1), 49–66.
Arti kata (pp. 6–41). (2016).
Astuti,  A.  Y.  (2018). Analisis  Faktor-Faktor  Penyebab  Degradasi Moral Remaja Dalam Perspektif Islam Di Desa Jojog Kecamatan Pekalongan Kabupaten Lampung Timur . 44 , 1–125.
Bulan,  B.  S.  (2022).  Proses  Komunikasi  PT  Garuda  Branch  Office Padang  Dalam  Sosialisasi  Protokol  Kesehatan  Di  Lingkungan Kerja. Jurnal  Penelitian  Dan  Pengkajian  Ilmiah  Sosial  Budaya ,
1 (2), 463–479. https://doi.org/10.47233/jppisb.v1i2.598
Casriarno,  A.,  &  Nataniel,  D.  (2020).  Dinamika  Pendidikan  Agama Kristen Di Tengah Wabah Corona: Sebuah Refleksi Berdasarkan Pengajaran  Paulus  Dalam  Galatia  6:2. Jurnal  Abdiel:  Khazanah Pemikiran  Teologi,  Pendidikan  Agama  Kristen,  Dan  Musik Gereja , 4 (1), 25–42. https://doi.org/10.37368/ja.v4i1.135
Cicilia,  G.  (2020).  Analisis  Teologikal-Homiletikal  Perilaku  Hidup Jemaat Rukun Keluarga. Apokalupsis , 11 (2), 12–15.
Habibi, A. (2020). Normal Baru Pasca Covid-19. Journal.Uinjkt.Ac.Id , 4 (1), 197–202.
Kemenkes.  (2020).  Pedoman  Pencegahan  dan  Pengendalian  Corona Virus  Disease  (COVID-19). Pedoman  Kesiapan  Menghadapi COVID-19 , 0–115.
Kristianto, Y. B. A. Y. Y. M. P. K. L. (2020). Pemahaman Nilai-nilai Iman Kristen Melalui Kegiatan Kerohanian di Panti Asuhan Salib Putih  Salatiga. Program  Studi  Agama  Kristen  STT  Sangkakala ,
19–29.
Mangampa,  R.  (2020). Implementasi  nilai-nilai  Kristiani  dalam Pendidikan  Agama  Kristen  pada  SDN.297  Inpres  Kambuno  dan Sekolah Minggu Jemaat Kambuno (p. 2).
Murtiningsih, S. (2020). New Normal;Perubahan Sosial Ekonomi dan Politik Akibat Covid-19 (W. W. P. S. Mas’udi (Ed.)). Gadjah Mada University Press Anggota
IKAPI dan APPTI.
https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004
Ningtyas,  N.  (2020). ‘Normal  yang  baru’:  Seperti  apa  tatanan kehidupan  bersama  COVID-19? (p.  1).  Jabar  Digital  Service.
https://opendata.jabarprov.go.id/id/artikel/normal-yang-baru- seperti-apa-tatanan-kehidupan-bersama-covid-19
Nuhamara,  D.  (2018).  Pengutamaan  Dimensi  Karakter  Dalam Pendidikan  Agama  Kristen. Jurnal  Jaffray , 16 (1),  93. https://doi.org/10.25278/jj71.v16i1.278
Prianto,  R.  (2016).  PENDIDIKAN  PERDAMAIAN  KRISTEN DALAM  KONTEKS  INDONESIA. TE  DEUM  Jurnal  Teologi
Dan Pengembangan Agam , 5 (2), 229–249.
Rantesalu, S. B. (2020). Pemberlakuan Kurikulum Berbasis Nilai dan Karakter  dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen Terhadap  Kecerdasan  Spiritual  Siswa  SMA  Negeri  Di  Tana Toraja. BIA’: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Kontekstual ,
3 (2), 214–229. https://doi.org/10.34307/b.v3i2.152
Sari, D. N. (2019). UPAYA PREVENTIF GURU KRISTEN DALAM MENGHADAPI  DEGRADASI  MORAL  ANAK  anak  -  anak paling banyak didominasi oleh siswa Sekolah Dasar ( SD ). dari pengaruh perkembangan teknologi , terutama apa yang dilihat dan.
Sari Pediatri , 2 (1), 79–100.
https://jurnal.unimus.ac.id/index.php/JKA/article/view/3954 Sidjabat,  B.  S.  (2019).  MERETAS  POLARISASI  PENDIDIKAN
KRISTIANI: Sebuah Pengantar tentang Arah Pendidikan Kristiani di  Gereja,  Akademia,  dan  Ruang  Publik. Journal  of  Chemical
Information and Modeling , 7 (1), 7–27.
Tjandra, D. S. (2020). Impelementasi Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen  di  Abad  21. SIKIP:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Kristen ,
1 (1), 1–10. https://doi.org/10.52220/sikip.v1i1.33
Valerisha, A., & Putra, M. A. (2020). Pandemi Global Covid-19 Dan Problematika Negara-Bangsa: Transparansi Data Sebagai Vaksin Socio-Digital? Jurnal Ilmiah Hubungan Internasional , 0 (0), 131– 137. https://doi.org/10.26593/jihi.v0i0.3871.131-137
Wedan,  M.  (2016).  Pengertian  Pendidikan  dan  Tujuan  Pendidikan Secara Umum. In Silabus Media Pendidikan Indonesia .
Wijaya, Y., Wantian, C., & Stückelberger, C. (2017). Iman Dan Nilai- Nilai Kristiani . Globethics.net International Secretariat.
Zaluchu,  S.  E.  (2021).  Metode  Penelitian  di dalam  Manuskrip  Jurnal Ilmiah Keagamaan. Jurnal Teologi Berita Hidup , 3 (2), 256.