ISSN: 2548-687X (printed), ISSN: 2549-0087 (online). Website: http://jurnal.unpad.ac.id/protvf
Korespondensi: Ivany Hanifa Rahmi, S.I.Kom.. Program Studi Televisi dan Film, Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Padjadjaran. Jalan Raya Bandung-Sumedang KM. 21 Jatinangor 45363. Email : ivany16001@ mail.unpad.ac.id

## Representasi penyandang disabilitas pada film “Yang Tidak Dibicarakan Ketika Membicarakan Cinta”
Ivany Hanifa Rahmi 1 , Ilham Gemiharto 2 , Putri Limilia 3
1,2,3 Universitas Padjadjaran, Bandung, Indonesia , Indonesia

## ABSTRAK
Film ‘Yang  Tidak  Dibicarakan  Ketika  Membicarakan  Cinta’  merupakan  film  Indonesia  pertama  yang diputar dalam ‘Sundance Film Festival’. Berlatar  belakang  sebuah  sekolah  netra,  film  ini  mengangkat isu disabilitas yang saat ini di seluruh dunia masih dihadapkan pada isu under representation dan miss representation. Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan representasi penyandang disabilitas pada film tersebut menggunakan metode analisis isi dengan menguji konten yang terdapat pada diegesis film terhadap prinsip-prinsip penggambaran penyandang disabilitas pada ‘ Disabling Imagery and The Media’ oleh Collin Barnes, yaitu: ‘bahasa dan terminologi disabilitas’, ‘cara penggambaran disabilitas’, dan ‘penggambaran penyandang disabilitas pada iklan’. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: (1) Penggunaan bahasa dan istilah yang dalam film ini telah mencerminkan kebudayaan masyarakat dalam konteks sosial secara tepat tanpa melakukan labelling ; (2) Penyandang disabilitas dalam film ini telah digambarkan secara akurat dan ‘multifaceted’ menggunakan progressive framing. Terdapat tiga stereotip penyandang disabilitas di media yang digambarkan pada film ini yaitu; the disabled as normal, the disabled as their own worst enemy, dan the disabled as atmospheric or curio. Dalam tahap pembuatan media, komunitas disabilitas telah dilibatkan tetapi dalam pemilihan peran masih terjadi tradisi mixed bag’ dan; (3) Dalam konteks periklanan, film ini telah menggunakan penyandang disabilitas pada product placement dan brand integration dengan menggambarkan keterpaksaan penyandang disabilitas dalam menggunakan alat bantu, membantu komunitas disabilitas, dan secara jelas mencantumkan keterlibatan abled bodied dalam pembuatan konten.
Kata-kata Kunci: Representasi; penyandang disabilitas; media; film; stereotip
Representation of people with disabilities in

## ‘What They Don’t Talk About When They Talk About Love’ film

## ABSTRACT
‘What They Don’t Talk About When They Talk About Love’ film is the first Indonesian film screened in the ‘Sundance Film Festival’. With the background of a visually impaired school, this film raises disability that faces under-representation and miss-representation issues. This study’s objective was to acknowledge how the media represented people with disabilities in the ‘What They Don’t Talk About When They Talk About Love’ film. The researchers analysed the content towards the principal of disability portrayal based on Collin Barnes in ‘Disabling Imagery and The Media’, including: ‘the portrayal of disabled people in the media’, ‘the language of disability, and ‘the portrayal of disabled people in advertising media’. The results showed that: (1) People with disabilities had been portrayed accurately as ‘multifaceted’ using progressive framing. There are three stereotypes of people with disabilities in the media depicted in this film: the disabled as normal, the disabled as their own worst enemy, and the disabled as atmospheric or curio. The disabled community has been involved in the media making phase, however in terms of ‘casting’ the practice of ‘mixed bag’ still occurs; (2) The use of language and terms in this film reflected the culture of Indonesian society contextually without the use of ‘labeling’; and (3)At portraying disabled people in terms of advertising, the used of people with disabilities in product placement and brand integration has been appropriate by depicting the disabled forced dependence on equipment for people with disabilities and charity, and clearly state the involvement of able bodies in content creation.
Keywords: Representation; people with disability; media; film; stereotype

## PENDAHULUAN
Pemenuhan hak suatu kelompok dipengaruhi langsung oleh penerimaan peran dan eksistensi mereka ditengah masyarakat, sehingga semakin sering suatu kelompok melakukan pertukaran nilai budaya di kalangan publik maka kelompok tersebut akan lebih mudah memproduksi makna kelompoknya.   Kelompok marginal atau kelompok yang ‘dipinggirkan’ adalah salah satu komponen masyarakat yang sulit melakukan pertukaran makna di tengah publik. Dampaknya, pemenuhan hak terhadap kelompok ini cenderung diskriminatif.
Salah satu kelompok yang dimarginalkan di Indonesia adalah penyandang disabilitas. Kelompok disabilitas sering menjadi korban eksploitasi, kekerasan, penyiksaan, dan perlakuan yang tidak manusiawi  Terminologi disabilitas pada awalnya dikenal dengan istilah ‘cacat’ dan disematkan pada seseorang yang dianggap memiliki kekurangan, kerusakan, atau ketidaklengkapan fisik sebagaimana yang normal (Aritonang, 2017).
Menurut World Report on Disability terdapat dua aspek lingkungan yang melingkupi model sosial penyandang disabilitas yaitu ‘ Impairement’ dan ‘ Disability or handicap’.
Impairement , mengacu pada ketidaklengkapan atau ketidaknormalan yang mengakibatkan kerusakan atau kelemahan fungsi fisik tertentu.
Sedangkan ‘ Disability/ handicap’ , mengarah pada praktik pembatasan aktivitas akibat faktor- faktor sosial, pembatasan ini menyebabkan penyandang disabilitas atau orang-orang yang memiliki ketidakmampuan fisik keluar dari arus aktivitas sosial
Saat ini penerimaan masyarakat terhadap penyandang disabilitas masih jauh dari kata adil. Diskriminasi masyarakat terhadap kelompok disabilitas di bidang pendidikan, pekerjaan, fasilitas publik, dan kesetaraan hukum disebabkan oleh stigma ketidaksempurnaan yang melekat pada kelompok ini (Prakosa, 2005).
Diskriminasi ini dicontohkan oleh Thaniago dengan membandingkan eksistensi kelompok penyandang disabilitas di Jakarta dan Lund, Swedia. Menurutnya walaupun secara persentase kedua kota ini memiliki jumlah penyandang disabilitas yang hampir sama, penyandang disabilitas lebih sukar ditemukan beraktifitas  di  ruang  publik  Jakarta.  Adanya keterbatasan ruang untuk berkenalan dengan kelompok disabilitas tersebut menurutnya dalam kanal ‘Remotivi’ membuat mayoritas masyarakat Indonesia berkenalan dengan kelompok disabilitas pertama kali melalui media massa.
Sayangnya sebagai sumber informasi utama, penggambaran penyandang disabilitas di media saat ini masih membangun representasi
yang negatif terhadap disabilitas. Contohnya pada video viral Baim Wong yang menyamar menjadi penyandang disabilitas ‘psikososial’. Tontonan tersebut menggambarkan penyandang disabilitas sebagai sumber kelucuan menggunakan tingkah-tingkah jenaka dan labelling terhadap penyandang disabilitas psikososial dan berpotensi untuk memperkuat stigma dan diskriminasi terhadap manusia dengan masalah kondisi kesehatan jiwa (Junaedi et al., n.d.).
Korelasi penggambaran penyandang disabilitas yang terstigma (disabling imagery) di media dengan tindakan diskriminasi terhadap kelompok disabilitas mulai disuarakan pada era 1960-an ditandai dengan pendapat aktivis disabilitas Paul Hunt. Menurut Hunt penyandang disabilitas terlalu sering digambarkan sebagai sosok yang ‘tangguh’,  miskonsepsi ini kemudian menyebabkan para penyandang disabilitas ‘dikasihani’ oleh masyarakat (Barnes: 1992). Penggambaran yang salah ini kemudian diistilahkan sebagai ‘misrepresentation’, atau representasi yang tidak tepat dan tidak mewakili kelompok disabilitas.
Selain isu misrepresentation, isu lain yang mendukung miskonsepsi terhadap kelompok disabilitas adalah minimnya jumlah penggambaran penyandang disabilitas di media (under-representation). Jumlah penyandang disabilitas yang direpresentasikan
di media secara signifikan frekuensi-nya sangat sedikit, terutama bagi kelompok disabilitas berkebutuhan kompleks (Wilkinson & McGill, 2009).
Isu misrepresentation dan under- representation ini terjadi di seluruh belahan dunia. Berikut adalah data-data yang penulis rangkum mengenai penggambaran penyandang disabilitas di media dari berbagai negara. Di Jepang drama TV  setempat hanya menampilkan 1,7% karakter penyandang disabilitas dan representasinya pun tidak beragam(Saito & Ishiyama, 2005). Televisi Amerika Serikat juga melakukan hal yang sama, hanya ada 4% penyandang disabilitas di media dan penggambarannya terbatas terhadap major role dan umumnya penyandang disabilitas diasosiasikan dengan keburukan dan niat buruk (Donaldson, 1981). Sedangkan di media Inggris, penyandang disabilitas sebanyak 65% direpresentasikan oleh jenis kelamin laki-laki, 50% berumur 25-40 tahun, dan 95% adalah mereka yang beretnis kaukasian. Padahal, dalam realitas sehari-hari penyandang disabilitas didominasi oleh jenis kelamin wanita yang sudah tidak produktif lagi (lanjut usia) dan berasal dari etnis minoritas (Barnes, 1992). Sementara itu di Indonesia, saat ini peneliti belum menemukan data pasti tentang persentase representasi penyandang disabilitas di media.
Berangkat dari masalah underepresentation dan miss-representation terhadap kelompok penyandang disabilitas tersebut, penulis ingin mengetahui bagaimana media di Indonesia terkhususnya film merepresentasikan kelompok ini.
Salah  satu  film  Indonesia  yang menampilkan penyandang disabilitas sebagai subjek penceritaan adalah film berjudul “Yang Tidak Dibicarakan Ketika Membicarakan Cinta”(Surya, 2013).  Film yang dirilis pada tahun  2013  ini  merupakan  film  pertama  yang mewakili Indonesia pada perhelatan Sundance Film Festival , dan juga berhasil memenangkan NETPAC Award dalam International Film Festival Rotterdam (2013), Maya Awards (2013) dalam Kategori Best Director, Supporting Role, dan Cinematography, serta Indonesian Movie Awards (2014) dalam kategori Best Actor, Actress, and Newcomer. Dilansir dari laman rottentomatoes.com dan behance film ini memiliki sinopsis sebagai berikut :
“...Di  sebuah  SMA  SLB  di  Jakarta, Indonesia terdapat sekelompok remaja perempuan yang lebih beruntung daripada penyandang disabilitas tuna netra lainnya, mereka adalah Diana, Fitri, dan Maya. Diana (17 tahun) adalah rabun yang hanya bisa melihat objek dalam jarak satu inci memiliki seorang ibu yang menginginkannya untuk menjadi gadis yang sempurna. Jika saja dia memiliki penglihatan normal, ibunya pasti akan mendaftarkannya di sekolah balet ketika dia masih kecil. Satu hal yang tetap tidak akan berubah adalah meskipun usianya sudah di atas 17 tahun, sampai saat ini Diana masih belum mengalami menstruasi.
Suatu hari Diana akhirnya merasakan  jatuh cinta terhadap seorang anak baru bernama Andhika. Fitri (20th) yang paling cantik diantara ketiganya merupakan seseorang yang selalu diperhatikan para laki-laki. Setiap Kamis malam Fitri menulis surat kepada seorang hantu, hingga suatu hari hantu tersebut membalas surat-nya. Sosok hantu tersebut adalah Edo (30th), seorang tuli yang menyamar sebagai dokter/ terapis. Jika saja Fitri bisa melihat dan Edo bisa mendengar, mereka bisa jadi saling mencintai sejak lama. Meskipun keajaiban cinta yang mereka rasakan mungkin menjadi hilang. Sementara itu Maya (19th) yang buta sejak lahir memiliki cita-cita untuk menjadi seorang aktris, jika Ia  berfisik  normal  tidak  ada  yang  dapat mengetahui apakah Ia akan tetap ingin menjadi seorang perfomer atau tidak. Terlepas dari hambatan fisik mereka, para siswa tersebut menemukan cara mereka masing-masing untuk berkomunikasi dan berinteraksi dengan dunia luar...”
Terdapatnya alur cerita yang menampilkan kemungkinan kehidupan para penyandang disabilitas apabila mereka terlahir dengan fisik normal tersebut membuat narasi cerita tidak bergerak linear melainkan paralel dengan satu dan lainnya. Sehingga untuk menjelaskan bagaimana  isi  konten  film  “Yang  Tidak Dibicarakan Ketika Membicarakan Cinta” merepresentasikan penyandang disabilitas, peneliti akan menguraikan bagaimana prinsip- prinsip penggambaran penyandang disabilitas oleh  Collin  Barnes  diterapkan  oleh  film  ini dengan  menjelaskan  isi  film  menggunakan konsep diegesis yang membagi film berdasarkan ruang-waktu.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini membagi konten film  berdasarkan  konsep diegesis untuk menginterpretasikan penggambaran dari pengalaman penyandang disabilitas yang dieksplorasi. Diegesis adalah sebuah dunia yang  fiksi dimana sebuah situasi dan kegiatan yang dinarasikan berlangsung (Prancis : thogese ) atau “...telling, recounting, as opposed to showing, enacting (in french; (diégèsis). ¶aristotle 1968; genette 1980, 1983; plato 1968 see also diegetic. Mimesis...” (Prince, 2003) .
Konsep yang berhubungan dengan aspek ruang pada film kemudian dibahas menggunakan sudut pandang ‘Diegetic’ atau ‘ story world’.
Diegetic adalah bagian dari diegesis (diégèse) yang direpresentasikan dalam narasi utama. Berdasarkan konsep tersebut, peneliti membagi film ini menjadi tiga diegesis.
Berdasarkan pembagian tersebut, peneliti akan menganalisis isi konten dalam masing- masing sequence dengan cara menjabarkan
Tabel  1 Sampel sequence diegesis film “Yang Tidak Dibicarakan Ketika Membicarakan Cinta”
Diegesis Deskripsi 1 Diana, Fitri, Andhika, dan Edo adalah penyandang disabilitas dan Maya adalah abled body
2 Diana, Fitri, Andhika, dan Edo adalah abled body dan Maya adalah penyandang disabilitas
3 Visualisasi isi surat yang ditulis oleh karakter Fitri
Sumber: Data Penelitian, 2020
unsur naratif dan sinematik yang terdapat pada masing-masing diegesis untuk menjelaskan pemaknaan dari masing-masing sequence.
Pemaknaan yang didapatkan dari penjabaran sequence tersebut tersebut kemudian akan dianalisis menggunakan kriteria yang telah ditetapkan oleh Collin Barnes dan BCODP dalam ‘Disabling Imagery and The Media’ untuk  menjelaskan  bagaimana  film  ini merepresentasikan penyandang disabilitas. Adapun indikator-indikator penggambaran penyandang disabilitas di media tersebut penulis sajikan di dalam tabel 2.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penguraian unsur naratif dan sinematogafi terhadap masing-masing sequence menunjukkan bahwa, pada diegesis pertama pembuat  film  berusaha  untuk  menampilkan interaksi-interaksi sosial penghuni Panti Rawinala yang menekankan pada akurasi keseharian penyandang disabilitas. Usaha
Tabel  2  Indikator  penggambaran penyandang disabilitas di media

## Principles for Media Representations of Disabled People
1 The Language of Disability
2 The Portrayal of Disabled People in the Media
a.  Recruitment of disabled people and disability equality training
b. Accessible Media Content c.  Language and terminology
d.  Employement of Disabled Actors e. Advice and Consultation 3 Accurate Potrayals Do potray : Disabled people and discrimination, disabled people and individuality, disabled population in regards to the representation of the population as a whole.

## Avoid :
Showing the relations between disabled people and charity, correlation between impairment and evil, disability voyeurism, the disabled as object of ridicule, sensationalism, implying a disabled character need to only have will and the right attitude to suceed, abnormal sexuality
Sumber: Disabling Imagery and the media, 1992
tersebut dapat diamati dari minimnya stereotype penyandang disabilitas yang digunakan dalam seluruh diegetic. Meskipun begitu, masih terdapat tiga dari sebelas stereotype penyandang disabilitas di media yang  digambarkan oleh film ini, yaitu: penyandang disabilitas sebagai seorang ‘normal’, sebagai musuh terbesar bagi dirinya sendiri, dan atmospheric.
Pada diegesis kedua, penonton diajak untuk mengkesplorasi realitas para karakter jika mereka terlahir sebagai able body . Secara kausalitas bagian ini menyimpulkan bahwa pengalaman bagi tokoh Diana dan Andhika hanya bisa terjadi jika keduanya bukan able- body . Keberadaan diegesis pembanding ini
secara rasional mengajak penonton untuk berhenti mengasihani penyandang disabilitas.
Adapun distingsi terhadap diegesis ketiga dilakukan karena bagian ini menggambarkan bagaimana penyandang disabilitas melalui Fitri dan Edo ‘berimajinasi’. Penggambaran imajinasi Edo sebagai tuna rungu diterjemahkan oleh pembuat film secara literal.  Sepanjang sekuens tidak terdengar suara apapun kecuali ambience dan secara gambar terlihat hasil interpretasi Edo terhadap surat Fitri menyesuaikan dengan pengalamannya di lingkungan disabilitas. Edo memvisualisasikan Andhika yang merupakan tuna netra (penanda: kaca mata hitam) berperan sebagai Ayah Fitri yang mengendarai mobil.
Elaborasi pada diegesis ketiga ini mereiterasi pesan yang disampaikan pada diegesis satu dan diegesis dua, bahwa pengalaman penyandang disabilitas sebagai ‘normal’ tidak dapat diukur menggunakan standardisasi able-body, tetapi diukur dari pengalaman disabilitas yang bersifat personal, yang berekpresi dengan unik menggunakan cara mereka sendiri.
Penggambaran penyandang disabilitas yang kompleks dan multi-dimensi ini adalah bagian dari progressive framming, yaitu ‘cultural pluralism model’. Pada model ini penyandang disabilitas digambarkan selayaknya non- disabled (Haller, 1995). Untuk menjelaskan bagaimana penyandang disabilitas sebagai multifaceted digambarkan  dalam  film  ini, peneliti akan membahas bagaimana indikator yang telah disebutkan pada tabel 2 diterapkan secara lebih terperinci.
Indikator pertama adalah penggunaan “language and terminology” yang ditampilkan
dalam media yang menampilkan penyandang disabilitas. Saat ini, secara progresif istilah “Cacat” dan “Penyandang Cacat” di Indonesia mulai  digantikan  dengan  kata  “Disabilitas” dan  “Difabel”.  Dilansir  dari  jurnal  ilmu kesejahteraan  sosial  istilah  “disabilitas” merujuk pada konteks bahasa dan keilmuan, sedangkan istilah “difabel” digunakan sebagai sebutan sosial (Widinarsih, 2019).
Selain kata “Cacat” yang digantikan dengan “Disabilitas”  atau  “Difabel”,  rumpun  kata disabilitas seperti; disabilitas daksa, disabilitas netra, dan lainnya juga  dapat digunakan untuk menggantikan istilah tunadaksa, tunanetra, dan lainnya.  Hal  ini  karena  “tuna”  memiliki  arti “kecacatan”  sehingga  tidak  menggeser  makna dari kata cacat fisik, buta, tuli, dan cacat mental. Pada film ini, Peneliti menemukan empat kali kemunculan kata yang merupakan bagian dari term disabilitas yang peneliti sajikan di dalam tabel 3.

## Tabel 3 Language and Terminology
Time stamp Istilah Dialog 00:34:18 Tompel “Pacar kamu punya tompel, hahaha” 01:03:37 Buta “Sejak kapan buta? Eh, maksud saya tidak bisa melihat” 01:21:18 Tuli “Coba aku bisa tuli, aku gak mesti dengerin omongan kamu” 01:33:06 Budek
“Ora krungu kuwi, budek”
Sumber : Data penelitian, 2019
Pada urutan aksi ke-19 ( segmen 19) diperlihatkan adegan Edo menuliskan kalimat “Pacar kamu punya tompel” di lengan Fitri. Edo kemudian menertawai Fitri dan meninggalkan Fitri yang terlihat sedih. Penggambaran ini kemudian dapat mendorong stigmatisasi terhadap pemilik noda hitam di wajah karena ekspresi ini digunakan oleh Edo untuk mengolok-olok.
Pada segmen 37 diperlihatkan adegan casting berlangsung dan casting crew ditampilkan tidak sengaja menggunakan kata  “buta”, crew tersebut kemudian segera mengoreksi dirinya dan menggunakan padanan kata lainnya. Hal ini menampilkan bahwa masyarakat Indonesia sudah memiliki kesadaran untuk menggunakan padanan kata yang lebih sopan dalam berkomunikasi dengan penyandang disabilitas.
Pada segmen 44 Edo menggunakan kata “Tuli”  saat  berargumen  dengan  Fitri.    Secara normatif  penggunaan  kata  “Disabilitas  netra” atau  “Disabilitas  Netra”  dianggap  jauh  lebih sopan dibandingkan kata “Tuli”. Tetapi dilansir dari laman BBC Indonesia bagi komunitas rungu,  istilah  “Tuli”  lebih  diterima  sebagai sebutan secara sosial budaya. Sehingga dalam konteks adegan pembicaraan antara Edo dan Fitri penggunaan istilah “Tuli” adalah hal yang dapat diterima (lazim).
Pada segmen 52 Ibu Kantin mengucapkan
“Ora krungu kuwi, budek!” saat menanggapi pertanyaan Diana kepada Edo. Kalimat tersebut dalam bahasa Indonesia berarti “Tidak kedengaran itu, budek!”. Penggunaan kata “Budek”    di  Indonesia  umumnya  digunakan sebagai hinaan. Hal ini dapat dilihat dari pelaporan kelompok disabilitas Indonesia kepada Bawaslu terhadap wapres Ma’aruf Amin yang menyindir antisimpatisan pemerintah menggunakan pernyataan “...Orang yang sehat dapat melihat jelas prestasi yang ditorehkan Pak Jokowi, kecuali orang yang budek saja enggak mau mendengar informasi dan orang yang buta saja yang enggak bisa melihat kenyataan..” (Anugerah, 2018)
Dalam subjek penelitian, Ibu Kantin menggunakan kata “Budek” untuk menjelaskan disabilitas yang dimiliki Edo. Latar kelas ekonomi ibu kantin diduga mempengaruhi pemilihan kalimat ini, penggambaran ini seolah menunjukkan bahwa pengetahuan masyarakat mengenai aturan penggunaan istilah disabilitas masih kurang. Sehingga sosialisasi mengenai penggunaan bahasa dan istilah yang tepat masih dibutuhkan untuk mengintegrasikan penyandang disabilitas dalam kehidupan masyarakat sehari-hari.
Empat istilah disabilitas tersebut memiliki kasusalitas yang jelas.  Film ini telah mencerminkan bagaimana penggunaan bahasa dan istilah disabilitas dengan konteks yang

## tepat dalam kehidupan sehari-hari masyarakat
Indonesia.
Indikator kedua yaitu ‘ The Portrayal of Disabled People in the Media’ merupakan hasil dari konferensi ‘Cap in Hand’ yang mengatur tentang bagaimana komunitas disabilitas dilibatkan dalam pembuatan konten, baik sebagai researcher, pekerja media massa, dan sebagai pemeran. Langkah ini diambil guna menghilangkan gambaran yang menghambat penyandang disabilitas.
Melalui bagian credit tittle, peneliti mengidentifikasi  bahwa  telah  terdapat  usaha riset dan pelibatan penyandang disabilitas yang diambil oleh pembuat film dengan melibatkan empat yayasan disabilitas di Indonesia yaitu; Sekolah Dwituna Rawinala, Panti Sosial Bina Netra Cahaya Batin, SLB A Pembina Tingkat Nasional, dan Sekolah Luar Biasa Santirama.
Selain melibatkan komunitas penyandang disabilitas  dalam  tahapan  riset,  film  ini  juga mempekerjakan penyandang disabilitas sebagai pemeran ‘figuran’ dan pengisi suara soundtrack opening  film  ini.  Namun,  menjadi  catatan tersendiri bahwa  seluruh pemeran utama di dalam  film  ini  masih  diperankan  oleh  non- penyandang disabilitas.
Melalui bagian credit tittle, peneliti mengidentifikasi  bahwa  telah  terdapat  usaha riset dan pelibatan penyandang disabilitas yang diambil oleh pembuat film dengan melibatkan
empat yayasan disabilitas di Indonesia yaitu; Sekolah Dwituna Rawinala, Panti Sosial Bina Netra Cahaya Batin, SLB A Pembina Tingkat Nasional, dan Sekolah Luar Biasa Santirama.
Selain melibatkan komunitas penyandang disabilitas  dalam  tahapan  riset,  film  ini  juga mempekerjakan penyandang disabilitas sebagai pemeran ‘figuran’ dan pengisi suara soundtrack opening  film  ini.  Namun,  menjadi  catatan tersendiri bahwa  seluruh pemeran utama di dalam  film  ini  masih  diperankan  oleh  non- penyandang disabilitas.
Penggunanaan pemeran able body untuk memerankan karakter disabilitas yang disaat bersamaan juga melibatkan penyandang disabilitas sebagai pemeran lainnya diistilahkan oleh Haller menggunakan term “mixed bag” dalam bahasan kritis tentang serial televisi Glee (2009) . “..For example, the TV show Glee, which began on U.S. TV in 2009, has drawn controversy for casting a non-disabled actor to play its wheelchair-using main character (Davis, 2009). On the other hand, it has been praised for hiring an actress with Down syndrome to play a continuing character on the show (Dean,2010)...” (Haller & Zhang, 2013) .
Tren mixed-bag yang kerap terjadi di media adalah isu tersendiri yang membutuhkan studi lebih lanjut mengenai efeknya terhadap keterwakilan disabilitas di media. Adapun casting able body sebagai pemeran disabilitas dalam  film  ini  kemudian  dapat  dijustifikasi
karena hal ini merupakan dampak paradigmatis yang terjadi karena pilihan naratif penggambaran disabilitas yang menampilkan kehidupan para ‘penyandang disabilitas’ sebagai ‘ able body’.
Sub-kategori terakhir dalam indikator ‘ The Portrayal of Disabled People in the Media’ yang belum dibahas adalah aksesibilitas terhadap pengemasan media. Untuk keperluan aksesibilitas BCODP merekomendasikan pencantuman subtittle pada medium visual dan braille pada medium cetak. Adapun hasil temuan  menunjukkan  bahwa  pada  film  “Yang Tidak Dibicarakan Ketika Membicarakan Cinta” yang peneliti akses melalui streaming platform ‘vidio.com’  rekomendasi ini masih belum dipenuhi oleh pembuat film.
Indikator terakhir dalam prinsip penggambaran penyandang disabilitas di media adalah ‘Accurate Potrayals’ bagian ini mengatur cara media menggambarkan penyandang disailitas, media diharuskan untuk memperhatikan dampak dari cara penggambaran tersebut terhadap citra penyandang disabilitas.
Penggambaran penyandang disabilitas di  media  pada  umumnya  dapat  diidentifikasi menggunakan sebelas stereotip disabilitas yaitu: menyedihkan, objek dari kekerasan, licik atau amoral, atmospher or curio, berkekuatan super, objek ejekan, musuh terbesar bagi dirinya sendiri, beban bagi orang lain, sexually abnormal, tidak bisa produktif, dan “as normal”
atau sosok yang ‘biasa saja’.
Pada  film  ini  peneliti  mengidentifikasi penggunaan tiga stereotip penyandang disabilitas yang ditampilkan pada film ini yaitu; Penyandang Disabilitas sebagai normal (the disabled as normal), Penyandang Disabilitas sebagai musuh terbesar bagi diri sendiri (the disabled as their own and only worst enemy), dan Penyandang Disabilitas sebagai latar suasana (The disabled as atmospheric).
Penggambaran penyandang disabilitas as normal, dapat diamati secara jelas dengan membandingkan dua scene pada gambar 1.
Dua scene pada gambar 1 sama-sama menggambarkan Diana mampu memasang pembalut di kamarnya secara mandiri tanpa adanya bantuan care-taker menggunakan single-shot. Kesamaan momen ini menunjukan bahwa selayaknya ‘normal’ disabilitas netra tidak membutuhkan perlakuan khusus berupa bantuan saat memasang  pembalut, dan tanpa mendiskreditkan keterbatasan penglihatan Diana.  Pembuat  film  dalam diegesis pertama memperlihatkan bahwa pengalaman Diana sebagai disabilimemertas yang  menggunakan indra peraba adalah ‘normal’.
Stereotip kedua ‘ as their own enemy’ digunakan  oleh  pembuat  film  sebagai  sumber konflik  bagi  seluruh  karakter  penyandang disabilitas. Penggambaran ini jika diamati melalui  konsep  konflik  yang  dirumuskan

## Sumber : Film ‘Yang Tidak Dibicarakan Ketika
Membicarakan Cinta’,  2013
Gambar 1 Penggambaran stereotip the disabled as normal
oleh Aristoteles, dapat dikategorikan sebagai ‘man against self’. Motif ini sangat umum digunakan  dalam  film  yang  bercerita  tentang ‘life transitions’ s ehingga, alih-alih melakukan stereotyping film ini menempatkan hal tersebut sebagai arketipe dengan luwes. Penggambaran ini dapat diamati pada plot point karakter Edo.
Edo pertamakali tertarik terhadap Fitri di kantin sekolah. Setelah mendengarkan monolog Fitri, Ia berpura-pura menjadi hantu dokter
untuk menghibur Fitri, keduanya kemudian menjadi dekat, dan karena rasa bersalah Edo memilih untuk menghindari Fitri. Kebohongan Edo kemudian terbongkar disaat pelatihan pijat berlangsung. Permasalahan selesai di ketika Edo ‘berhasil melawan dirinya sendiri’ saat mengakui bahwa dirinya adalah merupakan sosok hantu dokter yang selama ini menemani Fitri.
Pada penggambaran ini, Edo diberi personalitas yang kompleks dan ‘manusiawi’ yang tidak satu dimensi, tetapi memiliki variasi emosi  dan  aktifitas.  Hal  ini  diistilahkan  oleh Barnes dengan istilah ‘shun one dimensional
Sumber: Film ‘Yang Tidak Dibicarakan Ketika Membicarakan Cinta’,  2013
Gambar 2 Penggambaran stereotip the disabled as their own worst enemy
characterisations of disabled people’, menurut- nya untuk menciptakan representasi terhadap kelompok disabilitas yang akurat, penggambaran yang mengedepankan individualitas ini sebaiknya (should-be) direfleksikan oleh media.
Stereotip ketiga yaitu penyandang disabilitas as atmosphere and curio dalam film ini dapat diamati dari juxta-position pada frame yang menampilkan penyandang disabilitas. Sebagai contoh, peneliti akan menggunakan potongan diegesis ketiga yang memvisualisasikan surat
Fitri menggunakan pertunjukan drama yang diperankan oleh siswa-siswi Rawinala.
Terlihat Edo membayangkan para penyandang disabilitas sebagai pemeran keluarga dan teman-teman yang diceritakan oleh Fitri.  Bagian ini memosisikan Edo sebagai subjek yang mempresepsikan lingkungan dan memegang kendali terhadap lingkungan-nya (bukan korban). Secara atmospheric bagian ini memempatkan Fitri dan penyandang disabilitas lainnya sebagai latar dan objek rasa ingin tahu Edo.
Sub-kategori dari prinsip ‘Accurate Potrayals’ selanjutnya membahas mengenai relasi antara penyandang disabilitas dengan kediatan donasi atau ‘the relations between disabled people and charity’ yang menjelaskan bagaimana posisi penyandang disabilitas di media dalam konteks komersial atau periklanan. Menurut BCODP penyandang disabilitas masih
Sumber: Film ‘Yang Tidak Dibicarakan Ketika Membicarakan Cinta’,  2013
Gambar 3 Penggambaran stereotip the disabled as atmospheric
akan menghadapi diskriminasi hingga kelompok ini mampu memperoleh kesetaraan diseluruh bidang dan tidak lagi hidup menggunakan ‘bantuan’ atau ‘donasi’. Sebagai usaha untuk menghapuskan hal tersebut BCODP meminta media iklan agar hanya menggambarkan ketergantungan penyandang disabilitas terhadap alat bantu adalah bersifat ‘terpaksa’, kemudian tidak menggunakan penyandang disabilitas dalam iklan jika tujuan dari iklan tidak representatif terhadap populasi disabilitas atau tidak membantu komunitas disabilitas, dan mencantumkan keterlibatan abled bodied dalam pembuatan konten secara jelas.
Terdapat dua jenis iklan di dalam film ini yaitu, product placement bagi ‘Melawai
plaza’ dan ‘Cj ent’, serta brand integration
bagi ‘Lotte Mart’ dan ‘Seven Eleven’. Product placement adalah jenis iklan yang menampilkan produk di dalam scene. Penempatan product placement dalam  film  ini  dapat  dilihat  pada
gambar 4.
Terlihat scene disisipi oleh insert shot yang menampilkan mobil van berhenti di depan ‘Melawai Plaza’, disaat yang sama terlihat mobil box ‘ CJ ent’ lewat. Pada scene yang merupakan bagian dari diegesis kedua tersebut,
digambarkan Diana (able body) sedang didandani oleh ibunya, sehingga dapat diamati bahwa dalam scene ini secara etis penyandang disabilitas tidak dilibatkan  sebagai bagian dari komersialisasi pengiklan ‘Melawai plaza’ dan
‘Cj ent’.
Jenis iklan yang kedua adalah ‘ Brand Integration’, ia merupakan bagian dari product placement yang menempatkan produk atau nama perusahaan sebagai bagian dari tontonan sehingga mempengaruhi narasi konten dan menimbulkan brand awarness . Penempatan brand integration dalam film  ini  dapat dilihat pada gambar 5.
Pada bagian ini, terlihat adegan Diana yang merupakan penyandang disabilitas sedang menemani ibunya berbelanja di ‘Lotte mart’. Implikasi ini memberi pesan bahwa penyandang disabilitas memiliki akses untuk berbelanja di pusat perbelanjaan ini. Dalam detail segment
Sumber: Film ‘Yang Tidak Dibicarakan Ketika Membicarakan Cinta’,  2013
Gambar 4 Product placement ‘Melawai Plaza’ dan ‘Cj Ent’
Sumber : Film ‘Yang Tidak Dibicarakan Ketika Membicarakan Cinta’,  2013
Gambar 5 Brand integration ‘Lotte Mart’
(00:08:40), terlihat Ibu Diana memilihkan jenis pembalut yang tepat bagi Diana karena ketidakmampuan visual Diana. Penggambaran ini telah mengikuti ketentuan BCODP dengan menggambarkan ketergantungan Diana terhadap bantuan ibunya adalah bersifat terpaksa.
Pada brand intergration yang menampilkan ‘Seven eleven’ di atas (diegesis 1) terlihat adegan komunikasi antara disabilitas rungu dengan able body yang diperantarai secarik kertas. Selain menggambarkan keterpaksaan penyandang

## Sumber : Film ‘Yang Tidak Dibicarakan Ketika
Membicarakan Cinta’,  2013
Gambar 6 Brand integration 2 ‘Seven Eleven (A)’
Sumber: Film ‘Yang Tidak Dibicarakan Ketika Membicarakan Cinta’,  2013
Gambar 7 Brand integration 2 ‘Seven Eleven (B)’
disabilitas dalam menggunakan alat bantu komunikasi saat berinteraksi dengan able body , penggambaran ini secara representatif juga memperlihatkan bahwa faktor lingkungan juga ikut membatasi akses kelompok disabilitas.
Penggambaran keterpaksaan penyandang disabilitas terhadap penggunaan alat bantu juga digambarkan pada diegesis 2. Maya (disabilitas netra) diperlihatkan keluar dari ‘Seven Eleven’ menggunakan bantuan tongkat tanpa didampingi oleh able body saat menyebrangi jalan.
Berdasarkan dari hasil penjabaran di atas dapat disimpulkan bahwa dalam konteks
periklanan film ‘Yang Tidak Dibicarakan Ketika Membicarakan Cinta’ telah mengikuti arahan dari BCODP penyandang disabilitas.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil interpretasi terhadap unsur naratif dan sinematogafis masing-masing sample sequence dapat diamati bahwa secara keseluruhan  film  “Yang  Tidak  Dibicarakan Ketika Membicarakan Cinta” menggambarkan penyandang disabilitas sebagai sosok yang kompleks. Penyandang disabilitas digambarkan menggunakan tiga perspektif yang berbeda, melalui teknik naratif film yang membagi story- world menjadi tiga diegesis.
Pada diegesis pertama, penyandang disabilitas digambarkan sebagai sebagai; seorang ‘normal’, sebagai musuh terbesar bagi dirinya sendiri, dan atmospheric melalui aksi-aksi yang menampilkan interaksi sosial penghuni Panti Rawinala. Pada diegesis kedua, penyandang disabilitas diandaikan sebagai able body.
Komparasi antara diegesis satu dan diegesis dua kemudian secara rasional mengajak penonton untuk berhenti mengasihani penyandang disabilitas. Pada diegesis ketiga, penggambaran penyandang disabilitas diperoleh melalui perpektif yang memvisualisasikan imajinasi seorang disabilitas. Elaborasi pada diegesis ketiga ini mereiterasi pesan yang disampaikan pada diegesis satu dan diegesis dua, bahwa

## pengalaman penyandang disabilitas sebagai
‘normal’ tidak dapat diukur menggunakan standardisasi able-body, tetapi diukur dari pengalaman disabilitas yang bersifat personal, yang berekpresi dengan unik menggunakan cara mereka sendiri.
Adapun hasil pengujian terhadap interpretasi yang diperoleh dari breakdown diegesis terhadap indikator penggambaran penyandang disabilitas di media yang telah ditetapkan oleh BCODP menunjukkan bahwa; Pada aspek pertama yaitu penggunaan bahasa, penyebutan empat frasa disabilitas telah sesuai dengan konteks sosial yang mencerminkan kebudayaan masyarakat. Kemudian, secara teknis penggambaran penyandang disabilitas sebagai ‘multifaceted’ dengan akurat telah menggambarkan keseharian disabilitas, hal ini mengindikasikan stereotip penyadang disabilitas yaitu sebagai ; the disabled as normal, the disabled as their own worst enemy, dan the disabled as atmospheric or curio. Dalam tahap pembuatan media, komunitas disabilitas telah dilibatkan walaupun dalam pemilihan aktor masih terjadi praktis ‘ mixed bag’. Dalam konteks iklan, penempatan karakter penyandang disabilitas dalam product placement dan brand integration telah menggambarkan keterpaksaan penyandang disabilitas dalam menggunakan alat bantu, membantu komunitas disabilitas, dan secara jelas mencantumkan keterlibatan
abled bodied dalam pembuatan konten.
Sehingga dapat disimpulkan bahwa, penggambaran penyandang disabilitas secara kompleks pada film “Yang Tidak Dibicarakan Ketika Membicarakan Cinta”    telah sesuai dengan rekomendasi BCODP yang mengatur tentang aspek-aspek yang harus dipenuhi saat menggambarkan penyandang disabilitas di media.

## DAFTAR PUSTAKA
Anugerah, P. (2018, November 24). Menilik bahasa yang biasa kita gunakan untuk menggambarkan disabilitas . Retrieved from https://www.bbc.com/indonesia/ majalah-46325838
Aritonang, B. M. (2017). KOMODIFIKASI,
DISABILITAS DAN TELEVISI. Cakrawala , 5 (2), 327–350. Retrieved from http://ejournal.uksw.edu/cakrawala/article/
view/671. ISSN 1693 6248
Barnes, C. (1992). Disabling Imagery and the Media: An Exploration of the Principles for Media Representations of Disabled People. The  British  Council  of  Organizations  of Disabled People and Ryuburn Publishing Limited .
Donaldson, J. (1981). The Visibility and Image of Handicapped People on Television. Exceptional Children . https://doi. org/10.1177/001440298104700602
Haller, B. (1995). Rethinking Models of Media Representation. Disability Studies Quaterly , 15 (2), 26–30.
Haller, B., & Zhang, L. (2013). Stigma or
Empowerment?  What  Do  Disabled People Say About Their Representation in
News  and  Entertainment  Media? Review of Disability Studies: An International Journal , 9 (4), 19–33.
Junaedi, F. ;, Sukmono, F. G. ;, Sugiana, D. ;,
Setiaman, A. ;, Sari, D. K. ;, Wibowo, N. A. ;, … Hariyanti, P. ; (n.d.). [BUKU] Komunikasi dalam Media Digital. (2019) .
Prakosa, P. W. B. (2005). Dimensi Sosial
Disabilitas Mental di Komunitas Semin, Yogyakarta. Sebuah Pendekatan Representasi Sosial. Jurnal Psikologi . https://doi.org/10.22146/JPSI.7071
Pratista, H. (2018). Memahami Film (Cet. 2; A. D. Nugroho, Ed.). Sleman: Montase Press. Prince, G. (2003). A Dictionary of Narratology. In Language . https://doi.org/10.2307/415368
Saito, S., & Ishiyama, R. (2005). The invisible minority: Under-representation of people with disabilities in prime-time TV dramas
in Japan. Disability and Society . https://doi. org/10.1080/09687590500086591 Sobur, A. (2003). Semiotika Komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Surya, M. (2013). Yang Tidak Dibicarakan Ketika  Membicarakan  Cinta . Indonesia.
Retrieved from https://www.vidio.com/ premier/953/what-they-don-t-talk- about-when-they-talk-about-love?utm_
campaign=vidio-share
Widinarsih, D. (2019). Penyandang disabilitas di indonesia: perkembangan istilah dan definisi. Jurnal Ilmu Kesejahteraan Sosial . Wilkinson, P., & McGill, P. (2009).
Representation of people with intellectual disabilities in a British newspaper in 1983 and 2001. Journal of Applied Research in Intellectual Disabilities . https://doi. org/10.1111/j.1468-3148.2008.00453.x