Ulûmuna: Jurnal Studi Keislaman Vol.9 No.2: Desember 2023 P-ISSN 2442-8566 E-ISSN 2685-9181
Magic Marketing dalam Etika Bisnis Global: Kajian Literatur

## Mansur
Institut Agama Islam Miftahul Ulum Pamekasan E-mail: mansur@iaimu.ac.id
Septi Gumiandari Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon E-mail: septigumiandari@syekhnurjati.ac.id
M. Adib Hamzawi Institut Agama Islam Hasanuddin Pare Kediri E-mail: em_a8e@yahoo.com

## Abstract
The  inability  of  the  businessman  to  compete  sacrifices  his  ethics  by  involving shamanism and the magical world for income and money. By presenting a shamanic spell, it can realize business development. Business skills and experience seem to be able to overcome simultaneously with the magical world. The purpose of this research is to reveal the magical meaning in marketing. Secondary data was obtained from the qualitative data of 15 selected articles after being filtered from 147 data explored using Google Scholars through the Harzing's Publish or Perish (POP) application service  which  was  published  in  the  last  5  years.  Search  using  the  words  "magic marketing", "business spells", "mantra marketing". Then, the process of reviewing selected  journals  is  analyzed  regularly  and  carefully  for  data  reduction  which eliminated research topics. It was found that the words occult, magic and sleight of hand are frequently used in various world businesses. The use of the magical world in business is widespread and empirical. Even with its role it can encourage the notion of the birth of a 'new world' not only in marketing, but also in overcoming health, welfare,  politics,  money,  love  and  marriage  problems.  The  role  of  magicians  and shamans  in  urban  areas  provides  new  colors  in  many  ways  and  will  continue  to expand. So, magical meanings in music practices, lighting, health, shamanic services, politics, gamification trends, online sales, branding, virality, new worlds, and so on are efforts to expand markets and win new market shares.
Keywords :  Business  Ethics,  Business  Spells,  Magic  Marketing,  Urban Shamanism

## Abstrak
Ketidakmampuan  pebisnis  dalam  bersaing  telah  mengorbankan etikanya  dengan  melibatkan  perdukunan  dan  dunia  magis  untuk pendapatan dan uang. Dengan menghadirkan mantra perdukunan dapat mewujudkan  perkembangan  usaha.  Keterampilan  bisnis  dan pengalaman sepertinya bisa diatasi simultan dengan dunia magis. Tujuan riset  ini  mengungkap  makna  magis  dalam  pemasaran.  Data  sekunder diperoleh dari data kualitatif 15 artikel terpilih setelah disaring dari 147 data yang dieksplorasi menggunakan Google Scholars melalui layanan aplikasi Harzing’s  Publish  or  Perish (POP)  yang  terbit  5  tahun  terakhir. Pencarian  menggunakan  kata  “magic  marketing”,  “business  spells”, “mantra marketing”. Kemudian, proses review jurnal terpilih dianalisis secara  teratur  dan  jeli  untuk  reduksi  data  yang  tereliminasi  topik penelitian. Ditemukan bahwa kata gaib, sihir dan sulap sering digunakan dalam  pelbagai  bisnis  dunia.  Pemanfaatan  dunia  magis  dalam  bisnis meluas  dan  empiris.  Bahkan  dengan  peranannya  dapat  mendorong anggapan  lahirnya  ‘dunia  baru’  b ukan  hanya  dalam  pemasaran, melainkan  juga  dalam  mengatasi  problem  kesehatan,  kesejahteraan, politik, uang, cinta dan perkawinan. Peranan pesulap dan perdukunan di perkotaan  memberikan  warna  baru  dalam  banyak  hal  dan  akan  terus meluas.  Jadi,  makna  magis  dalam  praktik  musik,  pencahayaan, kesehatan,  layanan  perdukunan,  politik,  tren  gamifikasi,  penjualan online,  branding  merek,  viralitas,  dunia  baru,  dan  seterusnya  adalah upaya pemekaran pasar dan perebutan pangsa pasar baru.
Kata Kunci: Etika Bisnis, Mantra Bisnis, Magic Marketing, Perdukunan Perkotaan

## Pendahuluan
Ada  proposisi  unik  salah  satu  suku  terkenal  di  Indonesia,  yaitu  Suku Madura,  ketika  ada  suatu  bisnis  maju,  misalnya  warung  kuliner  yang  selalu dipadati pengunjung, maka pertanyaan yang muncul di kalangan mereka, “Siapa dukunnya?” 1 . Bukannya bertanya resep, manajemen, menu, tempat, marketing, dan  elemen  lainnya,  malah  menebak  kunci  keberhasilan  dari  sisi supranaturalnya.  Bukan  pula  karena  ‘lompatan  berpikir’  ini  dalam  topik  yang akan dikaji dalam artikel ini, melainkan berangkat dari realitas etika pelaku bisnis
1 Ardhie  Raditya,  “Dunia  Hitam  Madura:  Genealogi  Bajing,  Islam,  Dan  Rezim Keserakahan,” JURNAL SOSIAL Jurnal Penelitian Ilmu-Ilmu Sosial 23, no. 1 (2022): 24 – 33.
143 | ‘U lûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
dimanapun, bahwa mayoritas bisnis di dunia bersentuhan dengan wilayah abu- abu ini 2 . Masuknya  dunia  supra  dalam  bisnis  menunjukkan  ketidakberdayaan pebisnis dalam menghadapi dinamika pasar 3 . Pada dasarnya, perencanaan bisnis harus mumpuni dan terpercaya 4 . Sehingga segala sesuatunya bisa terukur dan bisa diprediksi 5 . Namun, urusan keberuntungan dalam bisnis berada di luar nalar pebisnis.  Memasukkan  peran  dukun  dalam  bisnis,  bisa  jadi  salah  satu  solusi menjawab hal beruntungan tadi 6 . Karena, di dalam sesuatu yang gaib terdapat ujung  nalar  manusia  cerdas  yang  menghadapi  kebuntuan  kalkulasi 7 .  Jadi, ketidakmampuan  berpikir  pebisnis  membutuhkan  kehadiran  ‘pendamping’ untuk tetap eksis dan percaya diri 8 .
Di Moskow, muncul layanan magis yang merupakan bentuk dari neo- perdukunan Barat, yang melayani kebutuhan orang kaya baru, dimana beragam trik  digunakan  untuk  perkembangan  bisnis  dan  memproduksi  uang 9 .  Nora (Nama samaran) wanita usia 40an tahun mendeklarasikan dirinya sebagai ‘dukun baru’, yang sukses dalam ‘layanan pedukunan’. Hal ini diikuti oleh praktisi sihir lain yang menawarkan solusi dalam masalah cinta, kesehatan, dan kesejahteraan. Bahkan dalam orasi bisnisnya, Nora dalam melayani para kliennya menyebutnya sebagai Rusia Baru 10 . Sedangkan di Uzbekistan yang mayoritas beragama Islam
2 José Stevens, The Power Path: The Shaman’s Way to Success in Business and Life (New World Library, 2010).
3 S Bagchi, High Performance Entrepreneur (India: Penguin Books, 2018).
4 Mike P McKeever, How to Write a Business Plan (Nolo, 2018).
5 Jasri Jasri, “Pendapatan Margin Bayal - Murabahah Terhadap Profitabilitas Pada Bank Syariah,” Jurnal  Hukum  Ekonomi  Syariah 1,  no.  1  (2018):  64 – 73,  https://doi.org/10.26618/j- hes.v1i1.1637.
6 Sandra Waddock, Intellectual Shamans , Intellectual Shamans (Cambridge University Press, 2014), https://doi.org/10.1017/CBO9781316048047.
7 Tina Chan, Evolution 2.0: Breaking the Deadlock Between Darwin and Design. , Library Journal , vol. 140 (BenBella Books, Inc., 2015).
8 Hyun-Duck Chung, Creative Confidence: Unleashing the Creative Potential Within Us All by Tom Kelley and David Kelley , Journal of Business & Finance Librarianship , vol. 19 (Currency, 2014), https://doi.org/10.1080/08963568.2014.883249.
9 Aang Kunaifi, “Quantitative Easing In Overcoming the Crisis: Criticism OfQeinthe Monetary  System  Of  Capitalism,” Turkish  Journal  of  Computer  and  Mathematics  Education (TURCOMAT) 12, no. 3 (2021): 3703 – 14, https://doi.org/10.17762/turcomat.v12i3.1653. 10 Galina  Lindquist,  “Spirits  and  Souls  of  Business:  New  Russians,  Magic  and  the Esthetics  of  Kitsch,” Journal  of  Material  Culture 7,  no.  3  (2002):  329 – 43, https://doi.org/10.1177/135918350200700304.
Sunni, tepatnya di Kota Tashkent beredar praktik perdukunan perkotaan yang melayani hampir semua masalah keluarga yang berkaitan dengan keuangan, dan perkawinan.  Bisnis  spiritual  ini  berkembang  besar  terkait  dengan  aspek kebutuhan  spiritual  warga  urban 11 .  Sementara  di  Soul  Korea,  posisi  agama dikesampingkan  oleh  sarana  magis  yang  banyak  memengaruhi  kehidupan tentang nasib baik dan nasib buruk di masa depan. Bahkan pengaruh kuil dukun ini  berwenang  menentukan  kekakayaan,  atau  kehancuran  secara  tiba-tiba 12 . Berbeda lagi di Afrika dimana Juju (Ilmu Hitam) dimainkan oleh penyihir yang datang  dan  pergi  tanpa  musim.  Tepatnya  di  daerah  Nigeria,  dunia  magis digunakan  dalam  mengembangkan  bisnis,  termasuk  untuk  merugikan kompetitor dengan motif tersembunyi. Juju baik digunakan  untuk hal positif. Juju buruk dilakukan oleh oknum tanpa melihat latar belakang pendidikan dan status sosial pemakai 13 . Demikian pula yang terjadi di belahan dunia lain, seperti yang  terjadi  di  Mongolia 14 ,  di  Inggris  sejak  era  awal  modern 15 ,  di  Brazil  yang dimanfaatkan  untuk  kepentingan  politik 16 ,  di  Australia  disebut  sebagai teknik Zaman  Baru  neo-perdukunan 17 ,  kegiatan  perdukukan  identik  dengan  acara spiritual 18 ,  di  India  disediakan  sekolah  perdukunan  untuk  melestariakn  tradisi
11 Ramis  Sattarov,  “Spiritualism  within  Religious  Pluralism:  Social  Issues  of  Urban Shamanism in Tashkent,” Danubius 32, no. Supplement (2014): 253 – 74.
12 Laurel Kendall, “Korean Shamans and the Spirits of Capitalism,” Shamans, Nostalgias, and the IMF 98, no. 3 (2016): 129 – 53,
https://doi.org/10.21313/hawaii/9780824833435.003.0005.
13 Jelena Zivkovic, “Entrepreneurship and Juju (Black Magic),” IOSR Journal of Business and Management 19, no. 03 (2017): 118 – 22, https://doi.org/10.9790/487x-190302118122. 14 Manduhai Buyandelgeriyn, “Dealing with Uncertainty: Shamans, Marginal Capitalism, and the Remaking of History in Postsocialist Mongolia,” American Ethnologist 34, no. 1 (2007):
127 – 47, https://doi.org/10.1525/ae.2007.34.1.127.
15 J.  Sharpe, Witchcraft  in  Early  Modern  England , Witchcraft  in  Early  Modern  England (Routledge, 2014), https://doi.org/10.4324/9781315839912.
16 Beth  A.  Conklin,  “Shamans  versus  Pirates  in  the  Amazonian  Treasure  Chest,”
American Anthropologist 104, no. 4 (2002): 1050 – 61,
https://doi.org/10.1525/aa.2002.104.4.1050.
17 Alex  Gearin,  “Dividual  Vision  of  the  Individual:  Ayahuasca  Neo -Shamanism  in Australia and the New Age Individualism Orthodoxy,” International Journal for the Study of New Religions 7, no. 2 (2016): 199 – 220, https://doi.org/10.1558/ijsnr.v7i2.31955.
18 Marc R H Roedenbeck, “Spirituality in a Business Environment: An Explorative Pilot Study on Practicing Shamanism.,” Spiritualität Bei Der Arbeit: Eine Explorative Pilot-Studie Über Die Praktizierung Von Schamanismus. 7, no. 1 (2015): 1 – 9.
145 | ‘U lûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
suku 19 , di Malaysia dan Indonesia lebih banyak dimanfaatkan dalam pengobatan sebelum  masa  kolonial 20 ,  dan  seterusnya,  bahkan  dalam  pemasaran  modern peran  dukun  dan  sihir  menjadi  relevan  dengan  pemasaran,  dimana  pembeli tanpa  sadar  mengeluarkan  beberapa  lembar  uangnya  untuk  membeli  produk secara  emosional,  seperti  halnya  kasus  kesembronoan  dalam  kisah  Kotak Pandora dan Lampu Aladin, konsumen telah disihir tanpa ampun 21 .
Seakan sia-sia sang Sarjana belajar ilmu bisnis dalam jenjang stratanya lalu  mengamalkannya  bertahun-tahun  dalam  bentuk  rintisan  usaha  sehingga menjadi ahli, namun peran magis dan perdukunan akhirnya mendominasi dalam solusi usaha dan keuangan sebagaimana banyak terjadi di hampir semua belahan dunia manapun.
Untuk  mendapatkan  tesis  dari  gap  riset  tersebut,  metode  yang digunakan  dalam  kajian  literatur  ini 22 ,  pencarian  data  diperoleh  dari mengeksplorasi  artikel  jurnal  melalui  mesin  pencari Google  Scholars yang didukung oleh aplikasi Harzing’s Publish or Perish (POP) 23 . Pencarian mengunakan kata  kunci “Magic  Marketing”,  “Business  Spells”  dan  “Mantra  Marketing”. Standar jurnal terpilih dibatasi dari publisher yang terindeks Scopus yang terbit dari  tahun  2018  sampai  tahun  2022  saja.  Diperoleh  52  data  dengan menggunakan  kata  kunci  “Magic  Marketing”,  12  data  dengan  kata  kunci “Mantra Marketing”, dan 83 data dengan kata kunci “Business Spells”. Total data  yang  dikumpulkan  sebanyak  147  berupa  artikel, bookchapter , book dan proceeding .
Dari jumlah tersebut tersaring hanya 15 data terpilih berupa artikel saja. Angka ini merupakan saringan ketat yang sangat relevan dengan topik penelitian ini. Sumber data ini menjadi acuan utama dalam analisis data. Dalam diskusi,
19 Jean Jackson, “Preserving Indian Culture: Shaman Schools and Ethno ‐ Education in the  Vaupés,  Colombia, ” Cultural  Anthropology 10,  no.  3  (1995):  302 – 29, https://doi.org/10.1525/can.1995.10.3.02a00020.
20 Shaharuddin Ahmad, “Traditional Medicine in Southeast Asia with Special Reference to  Malaysia  and  Indonesia,” Geography,  Culture  and  Education ,  2002,  51 – 64, https://doi.org/10.1007/978-94-017-1679-6_5. 21 Karin Newman, “The Sorcerer’s Apprentice? Alchemy, Seduction and Confusion in Modern  Marketing,” International  Journal  of  Advertising 20,  no.  4  (January  1,  2001):  409 – 29, https://doi.org/10.1080/02650487.2001.11104904.
22 Leon Andretti Abdillah et al., Metode Penelitian Dan Analisis Data Comprehensive (Cirebon: Insania, 2021).
23 Charles Oppenheim, The Publish or Perish Book , Prometheus , vol. 29 (Tarma Software
Research Pty Limited Melbourne, 2011), https://doi.org/10.1080/08109028.2011.567849.
Vol.9 No.2  Desember 2023 | 146
sumber data ini dikaji dari aspek penggunaan magis dalam pemasaran. Banyak dalih  yang  ditemukan  untuk  memasukkan  unsur  magis  dalam  pemasaran, termasuk unsur agama. Sentuhan agama dan magis sering mengaburkan topik. Banyak  dijumpai  dalam  data,  bumbu  agama  dan  magis  dapat  melambungkan pendapatan dan finasial 24 . Peneliti perlu kejelian dalam hal ini.
Dalam  pembahasan,  peneliti  perlu  membenturkan  data  satu  dengan yang lainnya secara teratur dari keseluruhan 15 data itu. Sehingga, nampak hasil yang sesuai dengan tujuan penelitian. Dalam hal ini, butuh kerja ekstra dan ulet. Munculah istilah-istilah yang mirip antara: gaib, sihir, sulap. Dan semakin terang, bahwa  ketiga  istilah  ini  familiar  dalam  dunia  bisnis  terkini,  dan  tidak  dapat dihindari. Bahkan, ketiganya merupakan bagian dari kehidupan kita 25 .

## Gambaran Data Magic Marketing
Diperoleh 15 artikel pilihan yang relevan dengan topik penelitian ini dan akan disampaikan dalam tabel berikut:
Tabel 1: Daftar Artikel yang Direview
No. Nama Jurnal Judul Tujuan Penelitian Metode Hasil Penelitian 1 Journal of Marketi ng Manage ment 26 Black, White  Or Grey Magic? Our  Future With Artificial Intelligence Membahas perkembangan terkini dalam kecerdasan  buatan (AI)  dan  robotika, dan bagaimana  hal ini  memengaruhi pemasar, konsumen, dan masyarakat dengan mengarah ke distopia (ilmu hitam), utopis Kuantita tif Efek bersihnya benar-benar  abu- abu  dan  bahwa pemasar  memiliki kekuatan unik untuk memanfaatkan pengembangan  AI dan robotika untuk selamanya
24 Mansur et al., “A Slanted View on the Future of Islamic Fintech and Conventional Fintech  in  South  and  Southeast  Asian  Countries,” El  Barka:  Journal  of  Islamic  Economics  and
Business 5, no. 2 (2022): 207 – 34, https://doi.org/https://doi.org/10.21154/elbarka.v5i2.5147. 25 Heinrich Cornelius Agrippa, Three Books of Occult Philosophy (Simon and Schuster, 2021).
26 Kate Letheren, Rebekah Russell- Bennett, and Lucas Whittaker, “Black, White or Grey Magic?  Our  Future  with  Artificial  Intelligence,” Journal  of  Marketing  Management ,  2020, https://doi.org/10.1080/0267257X.2019.1706306.
147 | ‘U lûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
(ilmu  putih),  atau masa depan 'dualopian'  (sihir abu-abu). 2 Science & Technol ogy Studies 27 Misdirection – Magic, Psychology and its application Memberikan pemahaman  yang lebih  jelas  tentang bagaimana penyesatan digunakan  dalam magis  yang  dapat menjadi dasar penggunaannya  di domain lain, seperti  kesehatan masyarakat. Kualitati f Deskript if Konsep penyesatan  tidak terbatas pada magis, dan prinsipnya diterapkan pada aspek  kehidupan kita  yang  luas
(misalnya,  politik, kesehatan masyarakat, pemasaran) 3 Thirty Ninth Internati onal Confere nce  on Informa tion Systems 28 The Magic of Cinemagrap hs: Investigation of  Different Image Formats  in Online Product Presentation (1) Menguji potensi efek cinemagraph dalam  presentasi produk online dengan membandingkanny a  dengan  foto  dan animasi pendek. (2) memeriksa pemrosesan  visual sinagraf menggunakan teknologi pelacakan mata Studi literatur Pertama, membantu seniman visual dan desainer  sinegraf memahami  jenis gambar dinamis baru ini dari perspektif akademis, yang, pada gilirannya, membantu  mereka mengembangkan sinegraf dan animasi  yang  lebih baik. Kedua, dampak pemasaran potensial dari cinemagraphs  dan
27 Gustav Kuhn, Patricia Kingori, and Koen Peeters Grietens, “Misdirection – Magic, Psychology  and  Its  Application,” Science  and  Technology  Studies 35,  no.  2  (2022):  13 – 29, https://doi.org/10.23987/STS.112182.
28 Miao Xiaoyu and Zhenhui Jack Jiang, “The Magic of Cinemagraphs: Investigation of Different Image Formats in Online Product Presentation,” International Conference on Information Systems 2018, ICIS 2018 , 2018,
https://api.elsevier.com/content/abstract/scopus_id/85062550373.
Vol.9 No.2  Desember 2023 | 148
membandingkanny a  dengan  animasi dan foto. 4 Journal of the Society for America n Music 29 From There’s Magic in MusictoThe Hard-Boiled Canary: Promoting “Good Music”  in Prewar Musical Films Mengungkap posisi dokumen arsip There's Magic in  Music  sebagai studi  kasus  yang berharga untuk menyelidiki periode transisi produksi film musikal antara Depresi Hebat dan permulaan  Perang Dunia II, khususnya yang berkaitan  dengan musikal opera. Studi Naskah Ada  Magis  dalam Musik yang berfungsi  sebagai lensa  di  mana  kita dapat  memeriksa perubahan baik dalam produksi film musikal maupun dalam gagasan tentang "musik yang bagus"  menjelang Perang Dunia II 5 Popular Music 30 ‘Conjuring Some Magic’: Paganism And The Musical And  Visual Aesthetics Of  Florence + The Machine And Bat For Lashes Menyelidiki  cara unik  kedua  band (Florence  Welch dan Natasha Khan) menggunakan pengaruh Pagan untuk berbicara kepada audiens arus  utama  dan Pagan. Kualitati f Ada hubungan yang  kuat  antara Paganisme dan sihir/magis. Florence  +  the Machine  dan  Bat for Lashes menciptakan 'Pagan  chic'  yang menarik pendengar melalui video, instrumentasi  yang sering menampilkan harpa  dan  drum tom-tom, lirik
29 Gina Bombola, “From There’s Magic in Music to The Hard -Boiled Canary: Promoting ‘Good  Music’  in  Prewar  Musical  Films,” Journal  of  the  Society  for  American  Music ,  2018, https://doi.org/10.1017/S1752196318000068.
30 Erin Sweeney Smith, “‘Conjuring Some Magic’: Paganism and the Musical and Visual Aesthetics  of  Florence  +  the  Machine  and  Bat  for  Lashes,” Popular  Music ,  2019, https://doi.org/10.1017/S0261143018000739.
149 | ‘U lûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
berorientasi fantasi,  dan  alat peraga  panggung yang menggunakan lensa  Pagan  untuk merespons peristiwa politik terkini mengingatkan pada budaya tandingan tahun 1960-an dan 1970- an. 6 Lighting Researc h & Technol ogy 31 Human- centric Lighting: Myth, Magic Or Metaphor? Membahas kebangkitan pencahayaan  yang berpusat pada manusia dan statusnya  saat  ini dalam pencahayaan. Kuantita tif, dengan model The Informat ion System Persisten t Use Model (ECMIS C) Manfaat  manusia yang terkait dengan cahaya dan pencahayaan  dan menunjukkan bahwa pencahayaan  yang berpusat pada manusia  memiliki motivasi yang baik, meskipun  dinodai oleh klaim pemasaran yang menyesatkan. 7 Frontier s in Psychol ogy 32 Prediction Algorithm of User’s Brand Conversion Intention Based on Fuzzy Menyajikan sejumlah saran untuk pembentukan  nilai merek  perusahaan melalui  branding untuk  kompetisi internasional Kuantita tif Penggunaan  brand economics (ekonomi  merek) dalam kajian corporate brand positioning merupakan pengembangan
31 K. W. Houser et al., “Human - Centric Lighting: Myth, Magic or Metaphor?,” Lighting Research and Technology 53, no. 2 (2021): 97 – 118, https://doi.org/10.1177/1477153520958448.
32 Youwen Ma, “Prediction Algorithm of User’s Brand Conversion Intention Based on Fuzzy Emotion Calculation,” Frontiers in Psychology 13 (2022),
https://doi.org/10.3389/fpsyg.2022.907035.
Emotion Calculation dan inovasi ekonomi merek. 8 TripleC 33 Metric Power and the Academic Self: Neoliberalis m, Knowledge and Resistance in the  British University Membahas pengalaman menjadi  seorang akademisi di Inggris dalam iklim kontemporer kapitalisme neoliberal dan ‘kekuatan  metrik’ (mantra) Kualitati f Peluang untuk perubahan sistemik yang positif dapat ditemukan  dalam upaya kolektif untuk  menentang status  quo  dan untuk menciptakan alternatif bagaimana kerja akademis diorganisir. Di dalamnya, solidaritas dapat bertindak  sebagai instrumen  oposisi terhadap individualisasi  diri akademik neoliberal 9 Qualitati ve Researc h Paper 34 Consumer Misbehaviou r in Services: A Qualitative Study in India Tidak hanya mengidentifikasi anteseden atau motif perilaku buruk  konsumen yang mungkin menarik bagi pemasar tetapi juga mengusulkan strategi untuk menangani atau menetralisir Studi Lintas Budaya kualitatif nasional, berdasar kan wawanca ra  semi- terstrukt ur. Area perilaku buruk  konsumen dalam konteks pasar  yang  sedang berkembang masih merupakan area yang kurang diteliti dan setiap organisasi menghadapinya dalam beberapa bentuk atau lainnya
33 Zeena  Feldman  and  Marisol  Sandoval,  “Metric  Power  and  the  Academic  Self: Neoliberalism, Knowledge and Resistance in the British University,” TripleC 16, no. 1 (2018):
214 – 33, https://doi.org/10.31269/vol16iss1pp214-233.
34 Anindo  Bhattacharjee  and Neha  Purohit,  “Consumer Misbehaviour  in  Services: A
Qualitative Study in India,” Purushartha 14, no. 2 (2021): 74 – 83,
https://doi.org/10.21844/16202114207.
151 | ‘U lûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
perilaku buruk konsumen. 10 Journal of Material Culture 35 Spirits  And Souls Of Business: New Russians, Magic  and the  Esthetics of Kitsch Mempertimbang- kan contoh layanan  magis  di Moskow,  di  mana praktisi mengadaptasi metode neo- perdukunan  barat untuk  memenuhi masalah orang kaya baru. Kualitati f, analisis Semiotik Mekanisme semiotik kitsch dan sihir dibandingkan, dan disarankan bahwa  mekanisme serupa terlibat dalam proses konstruksi identitas  elit  baru. Proses semiotik ini dilihat sebagai gejala  perubahan mendalam pada dasar  kosmologi budaya, yang dihasilkan dari keterbukaan  baru terhadap dunia global. 11 Proceedi ngs  Of The Acm On Human- Comput er Interacti on 36 Dissecting the Meme Magic: Understandi ng  Indicators of  Virality in Image Memes Menyoroti indikator  apa  yang mencirikan  konten visual  viral  dan non-viral  online, dan  menetapkan dasar untuk mengembangkan teknik  yang  lebih baik untuk membuat atau memoderasi konten  yang  lebih mungkin  menarik perhatian pemirsa Kuantita tif, menggu nakan machine learning models Ciri-ciri tertentu seperti skala gambar, keberadaan karakter, emosi wajah,  dan  pose, secara khusus menunjukkan viralitas.  Viralitas menjadi magis tersendiri.
35 Lindquist, “Spirits and Souls of Business: New Russians, Magic and the Esthetics of Kitsch.”
36 Chen Ling et al., “Dissecting the Meme Magic: Understanding Indicators of Virality in Image Memes,” Proceedings of the ACM on Human-Computer Interaction 5, no. CSCW1 (2021), https://doi.org/10.1145/3449155.
12 Religion and America n Culture: A Journal of Interpret ation 37 “Developme
nt  of  Body, Mind,  and
Soul:”Para mahansa Yogananda’s
Marketing of Yoga-Based Religion Mengungkap kegiatan pemasaran spiritualitas dan “perjalanan  batin” melalui yoga Kualitati f Yoga  denominasi Yogananda dan murid-muridnya menawarkan  satu tandingan pemasaran penting bagi narasi dominan yoga modern yang aman dan sekuler. 13 Consum ption Markets & Culture 38 Expanding The  Magic Circle – Gamification As A Marketplace Icon Mengeksplorasi tren gamifikasi yang melanda dunia yang menjanjikan peningkatan keterlibatan dan motivasi, di hampir semua industri, konteks, dan budaya, berdasarkan  siasat "elemen desain game dalam konteks non- game," Kualitati f- Historis Perspektif "bermain-main" dari perilaku berorientasi  tujuan yang dihasilkan aturan, atau perspektif "bermain-main" dari kesenangan naluriah  dan  tanpa
batas,
menumpahkan dua perspektif yang menantang  pada interpretasi gamifikasi di pasar. 14 Magical Capitalis m 39 Fetish, Magic, Marketing Menjelaskan  para eksekutif pemasaran yang memuja sosok konsumen dan menganugerahi citra konsumen Kualitati f- desktipti f Menggambarkan direktur kreatif dari dunia  mewah yang berperilaku  mirip dengan dukun tradisional: bermain dengan
37 Dave  J.  Neumann,  “‘Development  of  Body,  Mind,  and  Soul:’  Paramahansa Yogananda’s Marketing of Yoga - Based Religion,” Religion and American Culture 29, no. 1 (2019): 65 – 101, https://doi.org/10.1017/rac.2018.4. 38 M  Dymek,  “Expanding  the  Magic  Circle–Gamification  as  a  Marketplace  Icon,”
Consumption Markets and Culture 21, no. 6 (2018): 590 – 602,
https://doi.org/10.1080/10253866.2017.1361153.
39 Eric Arnould, Julien Cayla, and Delphine Dion, “Fetish, Magic, Marketing,” in Magical Capitalism:  Enchantment,  Spells,  and  Occult  Practices  in  Contemporary  Economies ,  2018,  115 – 36, https://doi.org/10.1007/978-3-319-74397-4_5.
153 | ‘U lûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
dan berbicara dengan  kekuatan magis kekuatan magis mereka untuk mengubah  benda biasa menjadi karya seni. Bahwa organisasi  modern jauh  dari  mesin rasionalis yang diminyaki  dengan baik,  atau,  jika  ya, minyak yang membuat bisnis churn adalah kekuatan sihir. 15 Journal of Political Marketi ng 40 Understandi ng the Magic of Credibility for  Political Leaders:  A Case of India and Narendra Modi Mengungkap pentingnya kredibilitas  sebagai dimensi utama bagi pemimpin politik Kualitati f Kompleksitas ikatan antara pemimpin  politik dan  pemilih  tidak hanya  didasarkan terutama pada kemanjuran  teknik media sosial, tetapi juga mencakup dimensi kunci lainnya, seperti ciri- ciri pemimpin politik, manajemen krisis, dan kolaborasi.

## Etika Bisnis
Houser  et  al.(2021)  berupaya  meningkatkan  pemasaran  dalam  cahaya manusia  dan  tata  pencahayaan  yang  difokuskan  kepada  manusianya berpengaruh magis dalam meningkatkan motivasi yang baik. Sumber daya jual terletak  pada  cahaya  orangnya  bukan  pada  lampu  yang  menyorot.  Sorotan lampu mampu menggerakkan penonton mengambil keputusan yang strategis.
40 Varsha Jain and Ganesh B. E, “Understanding the Magic of Credibility for Political Leaders: A Case of India and Narendra Modi,” Journal of Political Marketing 19, no. 1 – 2 (2020):
15 – 33, https://doi.org/10.1080/15377857.2019.1652222.
Pencahayaan yang fokus pada manusia itu, memberikan rangsangan nilai yang lebih baik dari aslinya. Itulah magis yang positif dalam etika bisnis.
Kuhn  et  al.(2022)  menyebutkan  penyesatan  praktik  magis  yang  tidak hanya dilakukan dalam kegiatan sulap, dan telah meluas dalam bidang politik, kesehatan  dan  pemasaran.  Etika  bisnis  dikalahkan  oleh  jabatan,  kekuasaan politik dan uang. Hal ini terjadi karena kekuatan magis telah merontokkan rasio masyarakat  modern.  Bukan  semata  keberhasilan  pelaku,  melainkan  lemahnya kemampuan  masyarakat  modern  dalam  menghadapi  tantangan  zaman  yang pesat.
Bhattacharjee  &  Purohit  (2021)berasumsi  dalam  menyikapi  perilaku buruk konsumen, seperti penggunaan magis dalam transaksi, adalah jelas tidak menyelesaikan  masalah.  Ia  lebih  memilih  mengidentifikasi  perilaku  buruk tersebut. Setiap organisasi bisnis dipastikan menghadapi hal yang sama. Artinya, problem ini bukan masalah lokal, melainkan masalah bersama para pemimpin bisnis.  Artinya,  menyelesaikan  buruknya  perilaku  ini  tidak  dengan  cara  yang sama  menggunakan  jasa  magis,  tetapi  melakukan  pendalaman  motif  di  balik perilaku tersebut.
Ling et al.(2021) menyampaikan kalau viralitas menjadi magis tersendiri dalam meningkatkan penjualan. Indicator konten visual online yang menjadi daya tarik bercirikan: gambar, yang berkarakter, emosi wajah dan pose secara khusus. Sebagai daya tarik yang kuat, viralitas bisa diupayakan dengan beberapa indikator yang jelas, terukur dan bisa diduplikasi dan dikembangkan. Tidak perlu dalam viralitas itu beralih dari natural menjadi supranatural dengan ambisi bisnis jangka pendek. Yang perlu memperhatikan, yaitu keberlanjutan usaha jangka panjang yang sama-sama menguntungkan produsen dan konsumen.
Neumann  (2019) mengungkapkan  pemasaran  Yoga  melalui  nilai spiritualitas  dan  ‘perjalanan  batin’.  Nilai  spiritualitas  ini  mampu  menyulap penjualan menjadi lebih banyak. Pemasar menguasai strategi pasar melalui hal- hal gaib dalam batin seseorang. Kejelian melihat pangsa pasar di era modern ini telah  menaklukkan  rasionalitas  pasar  yang  memasuki  post-modernism. Sejatinya, yang dibeli konsumen adalah kepuasan dan kesenangan batin dalam mengalami  hal-hal  baru  di  ranah  yang  berbeda  dari  dunia  nyata  yang  kadang membosankan.
155 | ‘U lûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
Dymek (2018) meriset permainan game yang telah mengubah jutaan anak muda  dalam  mengekspresikan  kesehariannya  bermain  menjadi  bisnis  besar. Tren  gamifikasi  berebut  pasar  kaum  milenial.  Pemasar  merebutnya  dengan perspektif  ‘bermain - main’  mampu mengalahkan  permainan  sebenarnya  yang cenderung  serius.  Mengubah  cara  pandang  ini  terbukti  menyedot  banyak pemain  dan  keuntungan  finansial.  Membawa  pemain  seakan-akan  tidak bermain, melainkan hanya main-main saja. Jadi, tidak ada beban kalah-menang, untung-rugi.
Jain  &  B.  E  (2020) mendapatkan  arti  pentingnya  kredibilitas  menjadi magis, sebagai dimensi utama bagi  pemimpin politik. Tidak dapat dipungkiri, lalu-lintas magis dalam percaturan politik sangatlah kental. Didasari spekulasi yang tinggi dalam perpolitikan melahirkan upaya mistik untuk mencapai tujuan. Politikus  rela  merogoh  kocek  dalam-dalam  demi  mewujudkan  proyek politiknya, termasuk melalui jalur magis. Dari sinilah, hasil riset ini memberikan penawaran cerdas, bahwa dengan membangun kredibilitas seorang pemimpin politik dapat memengaruhi pendukungnya dengan mantap.

## Mantra Bisnis
Kuhn et al. (2022) menyebutnya sebagai upaya penyesatan dalam praktik magis. Seseorang dapat mengambil keputusan tertentu tidak dengan kesadaran tinggi  dan  rasional.  Itulah  yang  terjadi  dalam  transaksi  produk  dan  lainnya. Unsur magis memengaruhi psikologi sesorang untuk melakukan sesuatu yang seharusnya  tidak  terjadi,  sebagaimana  juga  terjadi  dalam  sulap.  Kita  terpaksa mengakui  hal  yang  tidak  mungkin  terjadi,  tapi  tampak  jelas  di  hadapan. Penyesatan seperti ini telah memasuki panggung politik, kesehatan masyarakat, dan pemasaran. Dalam dunia pemasaran, unsur mantra telah banyak digunakan penjual.  Penyesatan  dalam  penjualan  tidak  hanya  mengandalkan softskill dan hardskill ,  tetapi  sering  juga  memanfaatkan  unsur  magis.  Dalam  hal  ini,  tidak melihat  latar  belakang  pendidikan  dan  status  sosial.  Justru  pihak  yang  paling sering menggunakannya adalah mereka yang memiliki jabatan tertentu. Hal ini
terjadi karena faktor kompetisi dalam hubungan sosial, dan kegagalan teori yang diterapkan 41 .
Bombola  (2018)  menjelaskan  ada  unsur  magis  dalam  pergelaran  film musikal ‘yang dianggap baik’. Dalam musik modern maupun musik tradisonal tidak  luput  dari  pengaruh  mistik  dalam  pelaksanaannya.  Pemain  musik  dan pelaksana  kegiatan  tidak  puas  jika  tidak  mampu  menghipnotis  pemirsa  dan penikmat musiknya. Alunan nada dalam musik diupayakan harus bisa membawa ‘terbang’  ke  alam  relung  jiwa  penikmatnya.  Unsur  magis  kadang  dijadikan pelengkap, dan menjadi jalan pintas untuk menyuguhkan musik yang bagus.

## Magic Marketing
Letheren et al. (2020) menyebutkan bahwa pemasar memiliki kekuatan unik memanfaatkan pengembangan artificial intelligence (AI) dalam memengaruhi pemasar, konsumen, dan masyarakat dalam membawanya ke arah ‘ilmu putih’, ‘ilmu hitam’, atau ‘sihir abu - abu’. Dampak artificial intelligence (AI) dan robotika melahirkan  utopia  dan  distopia,  yaitu  hal  yang  ideal  sempurna,  dan  hal  yang buruk  dan  membahayakan.  Dua  hal  tersebut  lahir  dari  produk  AI  tadi.  AI sebagai  produk  manusia  harusnya  berada  dalam  kuasa  produsen,  bukan sebaliknya. Distopia muncul karena keraguan kita terhadap masa depan AI. Kita khawatir terhadap kemampuan kecerdasan dan kekuatan kita dalam berinteraksi dengan  produk  AI  dan  robotika.  Artinya,  kita  belum  mampu  mengukur bayangan  kita  sendiri  di  masa  depan.  AI  nampak  liar  dan  menjadi  iblis 42 .
Disinilah kreatifitas dan inovasi kita sedang ditunggu masa depan. Xiaoyu  &  Jiang  (2018) berpendapat  jika Sinemagraph ternyata  lebih menyihir pembeli dalam pemasaran produk online dibandingkan dengan foto dan animasi pendek. Dalam pemasaran dunia digital efek foto dan animasi sangat berpengaruh  dalam  menentukan  pilihan  pembeli.  Namun,  dengan berkembangnya  era  digital  ini,  dampak Sinemagraph lebih  signifikan  dalam mendorong  pembeli  mengambil  keputusan  membeli.  Tidak  selamannya penjualan  melalui  pengaruh  magis  selalu  mendapatkan  banyak  uang.  Hal-hal
41 Chatura  Ranaweera  and  Chanaka  Jayawardhena,  “Talk  up  or  Criticize?  Customer Responses to WOM about Competitors during Social Interactions,” Journal of Business Research 67, no. 12 (2014): 2645 – 56, https://doi.org/10.1016/j.jbusres.2014.04.002. 42 Marius Dorobantu, “Artificial Intelligence As a Testing Ground for Key Theological Questions,” Zygon 57, no. 4 (2022): 984 – 99, https://doi.org/10.1111/zygo.12831.
157 | ‘U lûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
teknis seperti Sinemagraph ini dapat dipelajari dan akan membantu menaikkan angka penjualan pengusaha.
Menurut  Smith  (2019)  ada  hubungan  yang  kuat  antara  Paganisme dengan penyihir/magis. Cara unik yang dilakukan kedua band (Florence Welch dan  Natasha  Khan)  dengan  menggunakan  efek  Pagan  untuk  berkomunikasi dengan  pengikutnya.  Teknik  menggunakan  video  dan  instrumentasi  dengan Harpa  dan  Drum  Tom-tom,  lirik  lagu  fantasi  dan  alat  peraga  Pagan menggunakan  lensa  panggung,  mampu  menyihir  audien  dalam  menyikapi peristiwa  politik  terkini.  Menggabungkan  efek  Pagan  dan  magis  dapat mendongkrak penjualan tiket pertunjukan. Kemampuan mereka menjual even dengan cara kombinasi tersebut merupakan cara cerdas dalam pemasaran di era mutakhir.
Houser et al. (2021) berpendapat, bahwa manusia yang terkait dengan cahaya (Nur) dan pencahayaan yang berpusat padanya memiliki motivasi yang baik.  Apabila  pencahayaan  tadi  dijadikan  klaim  pemasaran,  maka  akan menyesatkan  masyarakat.  Pencahayaan  yang  muncul  dalam  diri  manusia membuktikan  hal  positif  yang  dimilikinya,  baik  berupa  kedalaman  ilmu,  atau kekuatan pengaruh. Kekuatan ini mengandung daya magis tersendiri dalam diri manusia. Dikatakan menyesatkan apabila kekuatan/cahaya yang bersumber dari dalam  ini  dikomersilkan.  Hal  tersebut  akan  menodai  kekuatan  manusia  itu sendiri.
Youmen  Ma  (2022)menyebutkan  kalau  branding  merek  merupakan senjata ajaib bagi pengembangan perusahaan dan inovasi ekonomi internasional. Branding yang kuat dapat menekan pengeluaran keuangan yang signifikan. Nilai pengalaman pelanggan dan perilaku keterlibatan pelanggan berpengaruh positif dan signifikan terhadap kepuasan pelanggan dan loyalitas pelanggan.

## Perdukunan Perkotaan
Lindquist (2002) mengemukakan bahwa layanan magis seorang praktisi mengadaptasi metode neo-perdukunan Barat untuk memenuhi masalah orang kaya baru. Keterbukaan baru budaya terhadap dunia global memberi peluang masuknya  dunia  magis  dalam  banyak  bidang.  Teknik-teknik  yang  digunakan dalam peningkatan uang bisnis ternyata diawali dari moralitas yang bermasalah. Ketika  uang  menjadi  tujuan  pertama,  maka  akan  menghancurkan  etika  dan moral  berbisnis.  Pasar  sulap  terus  merajalela  di  wilayah  perkotaan  dan
melahirkan  ‘dukun  baru’.  Budaya  material  mendukung  praktik  perdukunan perkotaan dengan menampilkan benda-benda kuno dan unik menghiasi interior ruang  praktik  sang  dukun  baru.  Tapi  sayangnya,  para  pelanggan  tetap  tidak sejahtera, berbanding tebalik dengan sang dukun perkotaan tersebut.
Arnould et al.(2028) menyebutkan bahwa kekuatan sihir direktur kaya berlagak dukun tradisional mengubah benda biasa menjadi karya seni. Hal ini menegaskan  kepada  kita,  bahwa  modern  jauh  dari  rasionalitas.  Praktik perdukunan tidak hanya terjadi pada perseorangan tetapi melibatkan organisasi, temasuk di perkotaan. Mereka mengadakan praktik dimana-mana dan massif. Ketika  suatu  organisasi  membawakan  praktik  dukun,  tentu  saja  pengaruhnya luar  biasa.  Dan  tentu  saja  klaimnya,  mampu  menyelesaikan  sekian  banyak problem kehidupan, tidak hanya masalah pemasaran.
Kesimpulan
Makna magis dalam pemasaran bukanlah persoalan tradisi suku tertentu, atau  budaya  material.  Praktik  magis  disini  berkaitan  dengan  kelaparan  uang, kekuasaan politik, dan viralitas. Pemanfaatan magis dalam banyak hal, seperti dalam kesehatan, musik, pencahayaan, penjualan online , perdukunan perkotaan, politik, branding merek, viralitas, ‘perjalanan batin’, tren gamifikasi, uang, dan seterusnya adalah pemekaran pasar. Pasar “ abu-abu ” digunakan sebagai sarana untuk melejitkan angka keuangan pelaku magis.

## Daftar Pustaka
Abdillah, Leon Andretti, H S Sufyati, Puji Muniarty, Indra Nanda, Septina Dwi Retnandari,  Wulandari  Wulandari,  Adirasa  Hadi  Prasetyo,  Sarton Sinambela, Mansur Mansur, and Triana Zuhrotun Aulia. Metode Penelitian Dan Analisis Data Comprehensive . Cirebon: Insania, 2021. Agrippa, Heinrich Cornelius. Three Books of Occult Philosophy . Simon and Schuster,
2021.
Ahmad,  Shaharuddin.  “Traditional  Medicine  in  Southeast  Asia  with  Special Reference to Malaysia and Indonesia.” Geography, Culture and Education ,
2002, 51 – 64. https://doi.org/10.1007/978-94-017-1679-6_5.
Arnould, Eric, Julien Cayla, and Delphine Dion. “Fetish, Magic, Marketing.” In Magical Capitalism: Enchantment, Spells, and Occult Practices in Contemporary Economies ,  115 – 36,  2018.  https://doi.org/10.1007/978-3-319-74397-
4_5.
Bagchi, S. High Performance Entrepreneur . India: Penguin Books, 2018. Bhattacharjee,  Anindo,  and  Neha  Purohit.  “Consumer  Misbehaviour  in Services: A Qualitative Study in India.” Purushartha 14, no. 2 (2021): 74 –
159 | ‘U lûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
83. https://doi.org/10.21844/16202114207. Bombola, Gina. “From There’s Magic in  Music to The Hard -Boiled Canary: Promoting ‘Good Music’ in Prewar Musical Films.” Journal of the Society for American Music , 2018. https://doi.org/10.1017/S1752196318000068. Buyandelgeriyn,  Manduhai.  “Dealing  with  Uncertainty:  Shamans,  Marginal
Capitalism,  and  the  Remaking  of  History  in  Postsocialist  Mongolia.” American Ethnologist 34, no. 1 (2007): 127 – 47. https://doi.org/10.1525/ae.2007.34.1.127.
Chan, Tina. Evolution 2.0: Breaking the Deadlock Between Darwin and Design. Library Journal . Vol. 140. BenBella Books, Inc., 2015. Chung, Hyun-Duck. Creative Confidence: Unleashing the Creative Potential Within Us All  by  Tom  Kelley  and  David  Kelley . Journal  of  Business  &  Finance Librarianship . Vol. 19. Currency, 2014. https://doi.org/10.1080/08963568.2014.883249. Conklin, Beth A. “Shamans versus Pirates in the Amazonian Treasure Chest.” American Anthropologist 104, no. 4 (2002): 1050 – 61. https://doi.org/10.1525/aa.2002.104.4.1050.
Dorobantu,  Marius.  “Artificial  Intelligence  As  a  Testing  Ground  for  Key Theological  Questions.” Zygon 57,  no.  4  (2022):  984 – 99. https://doi.org/10.1111/zygo.12831.
Dymek, M. “Expanding the Magic Circle–Gamification as a Marketplace Icon.” Consumption  Markets  and  Culture 21,  no.  6  (2018):  590 – 602. https://doi.org/10.1080/10253866.2017.1361153. Feldman, Zeena, and Marisol Sandoval. “Metric Power and the Academic Self:
Neoliberalism,  Knowledge  and  Resistance  in  the  British  University.” TripleC 16, no. 1 (2018): 214 – 33.
https://doi.org/10.31269/vol16iss1pp214-233.
Gearin, Alex. “Dividual Vision of the Individual: Ayahuasca Neo -Shamanism in Australia and the New Age Individualism Orthodoxy.” International Journal  for  the  Study  of  New  Religions 7,  no.  2  (2016):  199 – 220. https://doi.org/10.1558/ijsnr.v7i2.31955.
Houser,  K.  W.,  P.  R.  Boyce,  J.  M.  Zeitzer,  and  M.  Herf.  “Human -Centric Lighting: Myth, Magic or Metaphor?” Lighting Research and Technology 53, no. 2 (2021): 97 – 118. https://doi.org/10.1177/1477153520958448. Jackson,  Jean.  “Preserving  Indian  Culture:  Shaman  Schools  and  Ethno ‐ Education  in  the  Vaupés,  Colombia.” Cultural  Anthropology 10,  no.  3
(1995): 302 – 29. https://doi.org/10.1525/can.1995.10.3.02a00020. Jain,  Varsha,  and  Ganesh  B.  E.  “Understanding the  Magic of  Credibility  for Political Leaders: A Case of India and Narendra Modi.” Journal of Political
Vol.9 No.2  Desember 2023 | 160
Marketing 19, no. 1 – 2 (2020): 15 – 33.
https://doi.org/10.1080/15377857.2019.1652222.
Jasri, Jasri. “Pendapatan Margin Bayal - Murabahah Terhadap Profitabilitas Pada Bank  Syariah.” Jurnal  Hukum  Ekonomi  Syariah 1,  no.  1  (2018):  64 – 73. https://doi.org/10.26618/j-hes.v1i1.1637.
Kendall,  Laurel.  “Korean  Shamans  and  the  Spirits  of  Capitalism.” Shamans, Nostalgias, and the IMF 98, no. 3 (2016): 129 – 53. https://doi.org/10.21313/hawaii/9780824833435.003.0005.
Kuhn, Gustav, Patricia Kingori, and Koen Peeters Grietens. “Misdirection  – Magic, Psychology and Its Application.” Science and Technology Studies 35,
no. 2 (2022): 13 – 29. https://doi.org/10.23987/STS.112182.
Kunaifi,  Aang.  “Quantitative  Easing  In  Overcoming  the  Crisis:  Criticism OfQeinthe Monetary System Of Capitalism.” Turkish Journal of Computer and  Mathematics  Education  (TURCOMAT) 12,  no.  3  (2021):  3703 – 14. https://doi.org/10.17762/turcomat.v12i3.1653. Letheren, Kate, Rebekah Russell- Bennett, and Lucas Whittaker. “Black, White or  Grey  Magic?  Our  Future  with  Artificial  Intelligence.” Journal  of Marketing Management , 2020. https://doi.org/10.1080/0267257X.2019.1706306.
Lindquist, Galina. “Spirits and Souls of Business: New Russians, Magic and the Esthetics of Kitsch.” Journal of Material Culture 7, no. 3 (2002): 329 – 43. https://doi.org/10.1177/135918350200700304. Ling, Chen, Ihab Abuhilal, Jeremy Blackburn, Emiliano De Cristofaro, Savvas Zannettou,  and  Gianluca  Stringhini.  “Dissecting  the  Meme  Magic: Understanding Indicators of Virality in Image Memes.” Proceedings of the ACM  on  Human-Computer  Interaction 5,  no.  CSCW1  (2021). https://doi.org/10.1145/3449155.
Ma,  Youwen.  “Prediction  Algorithm  of  User’s  Brand  Conversion  Intention Based on Fuzzy Emotion Calculation.” Frontiers in Psychology 13 (2022). https://doi.org/10.3389/fpsyg.2022.907035.
Mansur, Andriani Samsuri, Nurhayati Nurhayati, and K Khoyyilah. “A Slanted View  on  the  Future  of  Islamic  Fintech  and  Conventional  Fintech  in South  and  Southeast  Asian  Countries.” El  Barka:  Journal  of  Islamic Economics and Business 5, no. 2 (2022): 207 – 34. https://doi.org/https://doi.org/10.21154/elbarka.v5i2.5147.
McKeever, Mike P. How to Write a Business Plan . Nolo, 2018. Neumann,  Dave  J.  “‘Development  of  Body,  Mind,  and  Soul:’  Paramahansa Yogananda’s Marketing of Yoga - Based Religion.” Religion and American Culture 29, no. 1 (2019): 65 – 101. https://doi.org/10.1017/rac.2018.4.
161 | ‘U lûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
Newman,  Karin.  “The  Sorcerer’s  Apprentice?  Alchemy,  Seduction  and Confusion in Modern Marketing.” International Journal of Advertising 20, no. 4 (January 1, 2001): 409 – 29.
https://doi.org/10.1080/02650487.2001.11104904. Oppenheim,  Charles. The  Publish  or  Perish  Book . Prometheus .  Vol.  29.  Tarma Software Research Pty Limited Melbourne, 2011. https://doi.org/10.1080/08109028.2011.567849. Raditya, Ardhie. “Dunia Hitam Madura: Genealogi Bajing, Islam, Dan Rezim
Keserakahan.” JURNAL  SOSIAL  Jurnal  Penelitian  Ilmu-Ilmu  Sosial 23, no. 1 (2022): 24 – 33.
Ranaweera,  Chatura,  and  Chanaka  Jayawardhena.  “Talk  up  or  Criticize? Customer  Responses  to  WOM  about  Competitors  during  Social Interactions.” Journal  of  Business  Research 67,  no.  12  (2014):  2645 – 56. https://doi.org/10.1016/j.jbusres.2014.04.002.
Roedenbeck,  Marc  R  H.  “Spirituality  in  a  Business  Environment:  An Explorative Pilot Study on Practicing Shamanism.” Spiritualität Bei Der Arbeit:  Eine  Explorative  Pilot-Studie  Über  Die  Praktizierung  Von Schamanismus. 7, no. 1 (2015): 1 – 9.
Sattarov, Ramis. “Spiritualism within Religious Pluralism: Social Issues of Urban Shamanism in Tashkent.” Danubius 32, no. Supplement (2014): 253 – 74. Sharpe, J. Witchcraft in Early Modern England . Witchcraft in Early Modern England .
Routledge, 2014. https://doi.org/10.4324/9781315839912.
Smith, Erin Sweeney. “‘Conjuring Some Magic’: Paganism and the Musical and Visual  Aesthetics  of  Florence  +  the  Machine  and  Bat  for  Lashes.” Popular Music , 2019. https://doi.org/10.1017/S0261143018000739. Stevens, José. The Power Path: The Shaman’s Way to Success in Business and Life . New World Library, 2010. Waddock, Sandra. Intellectual Shamans . Intellectual Shamans . Cambridge University Press, 2014. https://doi.org/10.1017/CBO9781316048047. Xiaoyu,  Miao,  and  Zhenhui  Jack  Jiang.  “The  Magic  of  Cinemagraphs: Investigation  of  Different  Image  Formats  in  Online  Product Presentation.” International  Conference  on  Information  Systems  2018,  ICIS 2018 , 2018. https://api.elsevier.com/content/abstract/scopus_id/85062550373. Zivkovic, Jelena. “Entrepreneurship and Juju (Black Magic).” IOSR Journal of Business and Management 19, no. 03 (2017): 118 – 22. https://doi.org/10.9790/487x-190302118122.