PUSAKA Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Busines Event Volume 2, No.2 (2020) 98-110 ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)

## Pesona Objek Wisata Sejarah di Kabupaten Sinjai
Wahyudi Ishak
Program Studi Pendidikan Sejarah Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Makassar wahyudiishak13@gmail.com
Ahmadin
Program Studi Pendidikan Sejarah Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Makassar
ahmadin@unm.ac.id
Najamuddin
Program Studi Pendidikan Antropologi Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Makassar najamuddin@unm.ac.id

## ABSTRACT
This  study  aims  to  determine  the  potential  of  historical attractions  in  Sinjai  Regency,  the  development  of  historical tourism  in  Sinjai  Regency  2008-2016,  and  the  impact  of historical  tourism  on  the  communities  around  the  site,  the government  and  tourists.  The  method  used  in  the  research  and writing  of  this  thesis  is  a  historical  research  method,  which includes:  heuristics,  source  criticism,  interpretation  and historiography.  The  techniques  used  in  data  collection  are observation,  interview  and  literature  study  techniques.  The results of this study indicate that Sinjai  as a Level  II Region in South Sulawesi has tourism potential that is not inferior to other regions.  The  Batupake  Gojeng  Archaeological  Park,  the Karampuang Indigenous Area, and the Balangnipa Fort are one of  the  historical  tourist  destinations  offered  by  Sinjai  Regency. Although the Tourism and Culture Office of Sinjai Regency was only  established  in  2017,  activities  in  the  tourism  sector  will continue to be carried out in previous years. The three historical attractions  have  their  respective  developments  both  in  terms  of facilities  and  infrastructure  to  the  number  of  visitors.  The contribution of each element in the development of the historical tourism  sector  in  Sinjai  Regency  is  something  that  needs  to  be improved. Based on the results of this study it can be concluded that the historical attractions in Sinjai Regency have an impact on the socio-cultural, educational and economic sectors for the local government and the people who live around the site.
KEY  WORDS : Enchantment,  Historical  Tourism,  Sinjai Regency

## PENDAHULUAN
Seiring dengan perkembangan zaman, pariwisata berkembang dari yang tadinya hanya untuk tujuan bekerja menjadi  industri  unggulan.  Konsep  industri  pariwisata Indonesia  sendiri  diatur  dalam  Undang-Undang  No.  10 Tahun  2009  tentang  Kepariwisataan  yakni  kumpulan
usaha  pariwisata  yang  saling  terkait  dalam  rangka menghasilkan  barang  dan/atau  jasa  bagi  pemenuhan kebutuhan  wisatawan  dalam  penyelenggaran  pariwisata yang  ruang  lingkupnya  meliputi  struktur,  daya  saing, kemitraan  usaha  pariwisata,  kredibilitas  bisnis,  dan tanggungjawab  terhadap  lingkungan.  Terkait  industri, tentu  memiliki  produk,  begitupula  dengan  sektor pariwisata.  Produk  yang  bisa  dijumpai  dalam  industri pariwisata  adalah  travel  business,  tourist  product,  tourism supply,  tourism  enterprise,  dan  sebagainya  (Simanjuntak, Tanjung,  &  Nasution,  2017).  Kemudian,  timbul pertanyaan,  seberapa  penting  wisata  bagi  masyarakat?. Wisata  menjadi  sangatlah  penting  bagi  setiap  individu dikarenakan  dengan  berwisata  mampu  mengurangi  stress, mengubah pola pikir, menumbuhkan motovasi, meningkatkan kebugaran tubuh serta mempererat kekerabatan  antar  satu  dan  lainnya  (Hermawan,  2016). Jika  ditinjau  dari  aspek  edukasi,  para  wisatawan  akan mendapatkan  berbagai  macam  pelajaran  tentang  wilayah atau  daerah  yang  dikunjunginya  seperti  pemahaman  akan kebudayaan  bahkan  nilai  historis  didaerah  tersebut. Manfaat  tersebut  hanyalah  sebagian  kecil  dari  sekian banyaknya  manfaat  yang  akan  didapatkan,  semua tergantung dari wisatawannya dan objek wisata yang akan dikunjunginya.
Sejarah  memiliki  daya  tarik  tersendiri  di  sektor  wisata, tempat-tempat  bersejarah  selalu  menjadi  magnet  yang hingga  sekarang  ramai  dikunjungi  oleh  para  wisatawan. Wisata  sejarah  sendiri  merupakan  salah  satu  destinasi wisata  dengan  bertujuan  untuk  mengunjungi  tempat- tempat  yang  memiliki  nilai  kesejarahan.  Arsitektur bangunan,  kebudayaan,  dan  kepercayaan  masa  lampau, menjadi  satu  dari  sekian  banyak  yang  ditawarkan  objek wisata sejarah.
PUSAKA Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Busines Event Volume 2, No.2 (2020) 98-110 ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)
Berdasarkan  konsep  dan  teori  perencanaan  paket  wisata yang  baik  dengan  mempertimbangkan  rute,  variasi  objek dan  tata  urutan  kunjungan,  maka  objek  wisata  yang memungkinkan  untuk  dapat  masuk  dalam  perencanaan paket  wisata  adalah  kompleks  istana  Sisingamangaraja, Hariara Tungkot, Aek Sipangolu, Batu Hundul -Hundulan, Tombak  Sulu-sulu  dan  Air  Terjun  Janji.  Berdasarkan durasi  paket  tour,  maka  yang  sesuai  adalah  fullday  tour “Amazing  of  Bakkara  Valley”  dengan  durasi  6–9  jam (Aini, Ridwan, & Emrizal, 2019).
Indonesia  sebagai  negara  dengan  catatan  sejarah  panjang, memiliki    potensi  besar  dalam  sektor  wisata  khususnya wisata  sejarah.  Menurut  UNESCO  ( United  Nations Educational,  Scientific  and  Cultural  Organization ), terdapat 9 situs warisan dunia di Indonesia. Berdasarkan 9 situs  tersebut,  UNESCO  membaginya  dalam  beberapa kategori,  4  yang  sifatnya  alami  dan  5  diantaranya merupakan  kriteria  budaya  serta  memiliki  nilai  historis. Akan  tetapi  terdapat  1  situs  yang  memiliki  kriteria  alami dikategorikan  sebagai  Situs  Warisan  yang  Terancam  atau World  Heritage  in  Danger (Permadi,  Rachwibowo,  & Hidajat,  2014).  Hal  ini  dikarenakan  kondisi  yang mengancam  keberadaan  karakteristik  lokasi  tersebut seperti  pembuatan  lahan,  illegal  logging,  eksploitasi massal  dan  pembangunan  jalan  raya.  Selain  itu,  masih banyak  situs  atau  tempat  di  Indonesia  yang  masuk  ke daftar  tunggu  untuk  mendapatkan  pengakuan  dari  salah satu  badan  dari  organisasi  PBB  tersebut  sebagai  warisan dunia.
Melihat  peluang  besar  akan  potensi  wisata  di  Indonesia, pemerintahpun  turut  andil  dalam  membangun  sektor tersebut.  Salah  satunya  adalah  dibuatlah  brand  nasional khusus  di  sektor  pariwisata  yaitu  Pesona  Indonesia  atau “ Wonderfull  Indonesia” pada  23  Desember  2014. Bertepatan  dengan  waktu  itu,  Menteri  Pariwisata  Arief Yahya  berharap  melalui  penciptaan  brand  nasional  ini mampu menjadi identitas pariwisata  Indonesia. Selain itu, beberapa  negara  juga  sudah  lebih  dulu  menerapkan jargon-jargonnya di sektor pariwisata diantaranya Malaysia  dengan  Truly  Asia  dan  Thailand  dengan Amazing  Thailand  (Noviana,  2019).  Tidak  perlu  waktu lama  pasca  peluncuran  brand  nasional  tersebut,  sektor pariwisata  menjadi  penyumbang  devisa  yang  cukup  besar bagi  Indonesia.  Dengan  memegang  peringkat  kedua penyumbang  devisa  terbesar  setelah  minyak  kelapa  sawit di tahun 2017, pariwisata menjadi amunisi yang tepat bagi bangsa  Indonesia  (Noviana,  2019).  Terwujudnya  hal tersebut  ditopang  oleh  kondisi  geografis  indonesia  yang terdiri dari bentangan pulau-pulau  yang di pisah-pisahkan oleh  lautan.  Selain  itu,  sejarah  Indonesia  yang  banyak  di
singgahi  oleh  bangsa-bangsa  asing,  dari  cina  yang  mulai menguasai  jalur  perdagangan  di  Nusantara  hingga memasuki  abad  ke-15,  para  pelaut  eropa  (Spanyol  dan Portugis)  kemudian  disusul  oleh  Belanda  dalam  hal  ini VOC  yang  menjadi  alat  monopoli  perdagangan  dan aktivitas  kolonial  di  Nusantara  mulai  berdatangan  hingga satu-persatu  kerajaan  Nusantara  jatuh  ketangan  belanda (Vlekke, 2008). Menjadikan Indonesia sebagai satu negara dengan tingkat akulturasi yang cukup tinggi.
Setiap  wilayah  memiliki  potensi  wisata  sejarahnya masing-masing,  salah  satunya  Sulawesi  selatan.  Sebagai salah  satu  provinsi  yang  boleh  dibilang  pintu  jalur  laut maupun udara dari bagian barat ke bagian timur indonesia, Sulawesi  selatan  menjadi  lokasi  strategis  terwujudnya akulturasi  budaya.  Hal  tersebut  bukan  berlangsung  baru belakangan  ini,  melainkan  sudah  berlangsung  sejak jatuhnya  salah  satu  kerajaan  besar  di  Sulawesi  selatan yakni  kerajaan  gowa  ketangan  belanda  yang  ditandai dengan ditandatanganinya Perjanjian Bungaya pada tahun 1667  yang  dilaksanakan  di  Kampung  Bungaya.  Hingga pelabuhan  Makassar  atau  yang  lebih  dikenal  dengan pelabuhan paotere dikuasai oleh VOC (Rochayati, 2010).
Terdapat  destinasi  wisata  kebudayaan  dan  memiliki  nilai sejarah  di  sulawesi  selatan  yang  cukup  familiar  dimata kalangan  wisatawan  mancanegara  seperti  Makassar,  Tana Toraja,  Enrekang  dan  Gowa.  Makassar  dengan  arsitektur peninggalan belanda seperti benteng Fort Rotterdam, Tana Toraja dengan kebudayaan yang melimpah mulai dari segi bangunan  hingga  kehidupan  adat  istiadat  masyarakatnya, Enrekang  dengan  daya  tarik  Benteng  Alla,  dan  Gowa dengan  peninggalan  sejarah  dimasa  kerajaan  berupa Benteng  Somba  Opu  serta  Balla  Lompoa  yang  menjadi pusat pemerintahaannya. Selain itu, terdapat satu daerah di provinsi  Sulawesi  selatan  yang  sebenarnya  juga  memiliki potensi  pariwisata  yang  luar  biasa  khususnya  wisata sejarah yakni Kabupaten Sinjai.
Sinjai  merupakan  salah  satu  Kabupaten  di  Provinsi Sulawesi  Selatan  yang  terletak  pada  titik  5°2'56"  - 5°21'16"  Lintang  Selatan  dan  119°56'30"  -  120°25'33" Bujur  Timur  serta  berada  pada  bagian  pantai  timur Provinsi  Sulawesi  Selatan  yang  berjarak  sekitar  223  Km dari  Kota  Makassar  dan  memiliki  luas  wilayah  924,2 (Sinjai,  2005).  Kabupaten  Sinjai  secara  geografis terdiri  atas  wilayah  pesisir,  dataran  rendah  dan  dataran tinggi  dengan  ketinggian  antara  0-2.871  meter  di  atas permukaan  laut  yang  terdiri  dari  sembilan  kecamatan yakni  Bulupoddo,  Pulau  Sembilan,  Sinjai  Barat,  Sinjai Borong, Sinjai Tengah, Sinjai Selatan, Sinjai Timur, Sinjai Utara, dan Tellu  Limpoe  (Sinjai, 2005). Tercatat disemua
PUSAKA Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Busines Event Volume 2, No.2 (2020) 98-110
ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)
Kecamatan yang ada di Kabupaten Sinjai memiliki wisata sejarahnya masing-masing seperti di Kecamatan Bulupoddo  yang  memiliki  Kawasan  Wisata  Adat  dan Budaya  Karampuang,  Kecamatan  Pulau  Sembilan  yang memiliki situs Batu Balandae, Makam Srikandi Balakia di Sinjai  Barat,  Batu  Massipolongnge  di  Sinjai  Borong, Makam  La  Bolong  Daeng  Maketti  di  Sinjai  Tengah,  Gua Marege  di  Sinjai  Selatan,  Makam  Puang  Janggo  di  Sinjai Timur,  Taman  Purbakala  Batu  Pake  Gojeng  di  Sinjai Utara,  dan  Pesta  Rakyat  Ma’rimpa  Salo  di  Tellulimpoe (Hermansyah, 2017). Dari sekian banyaknya  objek wisata sejarah  yang  ada  di  Kabupaten  Sinjai,  terdapat  3  objek wisata  yang  boleh  dikatakan  tidak  asing  lagi  bagi masyarakat  meski  pengetahuan  mendalam  akan  objek tersebut  dapat  dikategorikan  kurang.  Ketiga  objek  wisata yang  dimaksud  adalah  Taman  Purbakala  Batupake Gojeng,  Kawasan  Adat  Karampuang  dan  Benteng Balangnipa.  Hal  ini  menjadi  menarik  bagi  penulis  sendiri sebab  ketiga  objek  wisata  tersebut  memiliki  periodesasi sejarah yang berbeda.
Berdasarkan  uraian  diatas,  penulis  berkesimpulan  untuk memilih  objek  penelitian  sejarah  pariwisata  dikarenakan potensi  yang  luar  biasa  disektor  wisata.  Perkembangan wisata  yang  cukup  signifikan  dalam  kurun  waktu  yang singkat  hingga  mampu  menduduki  peringkat  ke  2 penyumbang  devisa  terbesar  di  Indonesia  menjadi  faktor utama  yang  memikat  penulis  untuk  menelaah  lebih  jauh sektor  pariwisata.  Wisata  sejarah  menjadi  kekhususan dalam  kajian  ini  karena    penulis  percaya  bahwa  semua daerah  memiliki  potensi  yang  sama  disektor  sejarah karena semua daerah memiliki sejarahnya masing-masing. Akan  tetapi,  kurangnya  kajian  atau  penulisan  sejarah  dan peran  pemerintah  maupun  masyarakat  setempat  menjadi salah  satu  faktor  penghambat.  Begitupun  dengan Kabupaten Sinjai yang memiliki potensi yang besar dalam menarik wisatawan domestik maupun mancanegara.

## TINJAUAN PUSTAKA
Kajian  mengenai  sejarah  pariwisata  sangat  terbatas didapatkan  di  Indonesia.  Kajian  lebih  banyak  menyisir persoalan  kebudayaan  dan  ekonomi.  Belum  banyak  yang secara  spesik  mengejawantahkan  kajian  di  hadapan pembaca.  Pariwisata  memiliki  kaitan  yang  sangat  erat dengan  kegiatan  politik,  ekonomi,  sosial  dan  budaya manusia  sehingga  dalam  mempelajari  sejarah  pariwisata tidak akan pernah lepas dari aspek tersebut. Aspek politik akan  jauh  berbicara  tentang  kebijakan  pemerintah terhadap  sektor  pariwisata.  Aspek  Ekonomi  akan membahas  tentang  tujuan  dari  pemanfaatan  sektor pariwisata. Sementara, aspek sosial akan berkaitan dengan
peran  masyarakat  dalam  kegiatan  pariwisata.  Kemudian yang  terakhir  aspek  budaya  berhubungan  dengan  objek kegiatan pariwisata (Sunjayadi, 2017).
Adapun  karya  yang  menjadi  tinjauan  dan  referensi  dari penelitian  ini  yakni  buku  yang  berjudul Sejarah Pariwisata  Menuju  Perkembangan  Pariwisata  Indonesia karya  Bungaran  Antonius  Simanjuntak,  Flores  Tanjung dan  Rosramadhana  Nasution  (Simanjuntak  et  al.,  2017). Buku  tersebut  memberikan  gambaran  terkait  sejarah pariwisata  dunia  serta  pariwisata  di  Indonesia.  Selain  itu, buku ini sangat menunjang peneliti dalam mengkaji sektor pariwisata  dikarenakan  karya  tersebut  juga  menyajikan poin-poin yang perlu diperhatikan dalam mengembangkan pariwisata  disuatu  daerah.  Terdapat  pula  karya  skripsi yang  menjadi  bahan  referensi  bagi  penulis  yakni  skripsi dengan  judul Perkembangan  Pariwisata  di  Tana  Toraja Dari  Tahun  1970  Sampai  Tahun  1980 yang  ditulis  oleh Fransiskus  Rinding  tahun  1996  (Spillane,  1991).  Karya tersebut  tak  luput  juga  sebagai  bahan  referensi  yang mendukung  penelitian  ini,  dikarenakan  penjelasan  yang komprehensif  mengenai  sejarah  pariwisata  di  Sulawesi Selatan khususunya di Tana Toraja.

## METODE
Metode  Penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif. Metode ini sering digunakan dalam ilmu sejarah dan ilmu sosial  lainnya  dengan  tujuan  untuk  menemukan  suatu  hal yang  unik  dan  mampu  mengungkapkan  peristiwa  yang telah  terjadi  di  masa  lampau.  Metode  penelitian  ini  juga merupakan  metode  penelitian  sejarah  yang  bersifat deskriptif  analisis  dengan  tujuan  untuk  menemukan  dan mendeskripsikan secara analisis serta menginterpretasikan terkait  Objek  Wisata  Sejarah  di  Kabupaten  Sinjai khususnya  Karampuang,  Batupaake  Gojeng  dan  Benteng Balanipa.
Penelitian ini diarahkan untuk meneliti, mengungkap serta menjelaskan  objek  wisata  sejarah  di  Kabupaten  Sinjai serta  perkembangan  wisata  sejarah,  sehingga  jelas diarahkan  kepada  metode  penelitian  kualitatif.  Penelitian ini juga termasuk dalam kajian sejarah pariwisata. Hal ini dikarenakan  penelitian  ini  akan  banyak  menjelaskan tentang  wisata  sejarah  yang  dimiliki  Kabupaten  Sinjai, perkembangan  wisata  sejarahnya,  dan  dampak  edukasi serta  ekonomi  yang  ditimbulkan  oleh  wisata  sejarah  baik bagi  masyarakat  setempat,  pemerintah  daerah,  maupun wisatawan yang berkunjung.
Metode  sejarah  dapat  diartikan  sebagai  tata  cara, mekanisme  atau  prosedur  yang  harus  dilalui  oleh  penulis
PUSAKA Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Busines Event Volume 2, No.2 (2020) 98-110 ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)
atau  peneliti  secara  sistematis  dalam  merekonstruksi kejadian  dimasa  lampau.  Metode  sejarah  bertujuan  untuk memastikan  fakta  dibalik  peristiwa  masa  lampau. Terdapat  empat  langkah  metode  sejarah  yang  harus dilakukan  oleh  peneliti  sejarah  dalam  menulis  karyanya yaitu  heuristik  (pengumpulan  sumber),  kritik  sumber (eksternal/bahan dan  internal/isi), interpretasi (penafsiran) dan historiografi (penulisan kisah sejarah)  (Sjamsuddin & Nursam, 2007).
Heuristik merupakan langkah awal dari metode penelitian sejarah,  dimana  pada  tahap  ini  seorang  peneliti  mencari danmengupayakan  penemuan  atas  sumber  sejarah  yang memilki  keterkaitan  dengan  objek  penelitian.  Sumber sejarah  tersebut  dapat  berupa  catatan,  tradisi  lisan,  dan setiap  titik  atau  secercah  apapun  yang  memberi penerangan  bagi  cerita  kehidupan  manusia  (Suhartono, 2010).
Peneliti  melakukan  wawancara  terhadap  orang  yang dianggap  berkompeten  dalam  objek  yang  diteliti  ini. Wawancara  ini  dilakukan  terhadap  para  pelaku  wisata sejarah  yang  ada  di  Kabupaten  Sinjai  misalnya, Pemerintah,  Masyarakat  yang  bermukim  di  sekitar  situs, Pengunjung  wisata  sejarah,  dan  guide  atau  penjaga  objek wisata.    Wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti  pada dasarnya bertujuan menciptakan hubungan yang bebas dan wajar  dengan  para  informan.  Dalam  hal  ini  dimaksudkan agar  para  informan  tidak  merasa  terpaksa  memberikan keterangan yang diperlukan oleh peneliti.
Hasil  wawancara  ini  dapat  direkam  dan  dicatat  untuk selanjutnya  diperbaiki  pada  saat  penyusunan  laporan penelitian.  Selain  itu,  peneliti  juga  menggunakan dokumentasi  penelitian.  Hal  tersebut  dimaksudkan  agar data  yang  diperoleh  peneliti  sifatnya  objektif  dan  dapat dipertanggungjawabkan.
Wawancara  berencana  dan  terbuka  sesuai  dengan fungsinya,  yaitu  disusun  untuk  mengumpulkan  informasi berdasarkan  kategori  dari  berbagai  informan.  Disebut berencana karena permasalahan yang ditanyakan memiliki karakteristik  yang  sama,  walaupun  informasi  yang diberikan  informan  tidak  sama.  Wawancara  terbuka digunakan  untuk  mengurangi  variasi-variasi  yang  sering terjadi  diantara  informan,  sehingga  dapat  memungkinkan terjadinya  bias.  Hal  ini  dilakukan  karena  informan  yang didapatkan dilokasi penelitian sangat beragam.
Tahapan  ini  merupakan  tahapan  setelah  kritik  sumber dilakukan.  Jadi  sumber-sumber  sejarah  yang  telah didapatkan dan bersifat bisu atau membutuhkan penafsiran
dari sejarawan atau peneliti  sendiri, itulah yang dimaksud dengan  interpretasi.  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka seorang  peneliti  mampu  menyusun  fakta-fakta  sejarah yang  dapat  dibuktikan  dan  dipertanggungjawabkan kebenarannya.
Kaitannya  dengan  historiografi,  yaitu  proses  penulisan sejarah  banyak  aspek  yang  terkait  didalamnya.  Menurut Hexter, proses pengumpulan bukti-bukti sejarah, pengeditan  sumber  sejarah,  penggunaan  pemikiran  dan imajinasi sejarah, dan sebagainya merupakan suatu proses yang tidak dapat dipisahkan dari historiografi. (Gottschalk,  1986;  Kartodirdjo  &  Pusposaputro,  1992; Kuntowijoyo, 2005)
Tahap  ini  merupakan  tahap  terakhir  dalam  penelitian sejarah.  Pada  tahap  ini  penelitiakan  menuliskan  peristiwa sejarah  tersebut  dalam  sebuah  tulisan  yang  dalam penulisan,  pemaparan  dan  pelaporan  menggunakan  tata cara  tertentu.  Dimana  dalam  hal  ini,  penelitian  yang peneliti  lakukan  adalah  penelitian  dengan  kajian kepustakaan  dan  lapangan  (wawancara).  Sebagaimana dengan  laporan  karya  penelitian  ilmiah,  penulisan  hasil penelitian sejarah seharusnya dapat memberikan gambaran yang jelas mengenai proses penelitian dari awal (fase  perencanaan)  sampai  dengan  akhir  (penarikan kesimpulan).  Pada  tahap  ini  fakta-fakta  yang  telah didapatkan  peneliti  setelah  melalui  tahapan  sebelumnya, kemudian ditulisan sesuai dengan kaidah-kaidah penulisan yang  dapat  dipertanggungjawabkan  oleh  penulis  itu sendiri.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Potensi Wisata Sejarah di Kabupaten Sinjai
Pariwisata  secara  etimologis  berasal  dari  bahasa sansekerta  yang  terdiri  dari  dua  suku  kata  yaitu  “pari” berarti “banyak, berkali-kali, berputar-putar” dan “wisata” berarti  “perjalanan  atau  bepergian”.  Pariwisata  adalah perjalanan yang dilakukan berkali-kali atau berputar-putar dari  suatu  tempat  ke  tempat  lain  dengan  maksud  dan tujuan  tertentu  (Simanjuntak  et  al.,  2017).  Perkembangan pariwisata  sendiri  sudah  dimulai  sejak  adanya  peradaban dunia  yang  ditandai  dengan  perjalanan  manusia. Berpindahnya  manusia  dari  satu  tempat  ketempat  yang lain  atau  nomaden  dilakukan  untuk  mempertahankan kelangsungan  hidupnya  pada  masa  prasejarah.  Pada sekitar 400 tahun  SM bangsa Sumeria di Babilonia sudah memulai  perjalanan  dengan  menggunakan  uang  sebagai media  transaksi  jual  beli  disekitar  negeri  Babilonia. Sementara  itu,  Marcopolo  dianggap  sebagai  orang  yang
PUSAKA Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Busines Event Volume 2, No.2 (2020) 98-110
ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)
pertama  melakukan  perjalanan  sangat  jauh  dari  negerinya Venesia  menuju  negeri  Tiongkok  (Simanjuntak  et  al., 2017)
Perkembangan  wisata  juga  tidak  lepas  dari  pengaruh perkembangan  mode  transportasi.  Sejak  revolusi  industri di  Inggris  yang  berimplikasi  pada  perubahan  struktur masyarakat  dan  teknologi  mengakibatkan  lahirnya  mode transportasi  Kereta  Api  yang  menghubungkan  antar  satu daerah  dengan  daerah  lainnya.  Perkembangan  trasportasi tersebut  turut  mendorong  lahirnya  sarana  dan  prasarana penunjang  seperti  stasiun,  hotel,  restoran,  biro  perjalanan dan  lainnya.  Pada  tahun  1840,  Thomas  Cook  mendirikan suatu  biro  agen  perjalanan  pertama  di  dunia  yang  diberi nama  Thomas  Cook  &  Son  Ltd.  Biro  perjalanan  ini ditujukan  untuk  mengelola  dan  mengoordinasi  perjalanan wisata  sampai  ke  Mesir,  Italia,  Yunani,  dan  Amerika. Kemudian, setahun setelahnya atau tepat pada tahun 1841 di  Amerika  Serikat  didirikan  biro  perjalanan  wisata American Express Company.
Indonesia sendiri, aktivitas pariwisata mulai menampakkan wujudya setelah dikeluarkannya keputusan Gubernur Jendral Hindia Belanda mengenai  pembentukan Vereeneiging  Touristen  Verker  (VTV)  pada  tahun  1910. Tujuan  utama  didirikannya  VTV  yakni  sebagai  badan yang memfasilitasi para orang-orang belanda yang hendak melakukan perjalanan dinas. Seiring dengan meningkatnya  perdagangan  dunia  antara  negara-negara  di Eropa  dan  Asia  menjadikan  lalu  lintasorang-orang  yang bepergian  dengan  motif  yang  berbeda-beda  semakin meningkan.  VTV  lalu  menerbitkan  Guide  Book  pada tahun  1913  yang  berisi  tentang  informasi  keunikan beberapa  daerah  di  nusantara  waktu  itu  (Simanjuntak  et al., 2017)
Ketika  Perang  Dunia  II  sedang  berlangsung  dan  disusul kehadiran jepang yang menguasai Indonesia mengakibatkan  aktivitas  pariwisata  di  Indonesia  menurun drastis.  Sarana  penunjang  sektor  pariwisata  banyak  yang hancur  dan  terabaikan.  Hal  tersebut  kembali  diperparah dengan  kembalinya  Belanda  lewat  Agresi  Militer  I  dan  II yang  bertujuan  untuk  menguasai  kembali  Indonesia. Setelah perang dalam upaya mempertahankan kemerdekaan  berakhir,  pemerintah  memberikan  perhatian kepada  sektor  pariwisata  Indonesia  yang  ditandai  dengan dikeluarkannya  Surat  Keputusan  Wakil  Presiden  RI tentang  pendirian  Hotel  Nasional  &  Tourism  (HoNeT) sebagai  suatu  badan  yang  bertugas  diwilayah  perhotelan. Pariwisata  di  Indonesia  semakin  gencar  dibicarakan hingga  pada  27  November  1982  pariwisata  mendapatkan perhatian  lebih  dari  pemerintah  berupa  masuknya  sektor
wisata  kedalam  Rancangan  Anggaran  Pelaksanaan Belanja  Negara  (RAPBN)  (Simanjuntak  et  al.,  2017). Kemajuan  tersebut  dalam  sekejap  mengalami  penurunan pasca  terjadinya  pengeboman  di  Bali  pada  tahun  2002. Rentetan  peristiwa  pengeboman  seperti  JW  Marriot  di tahun 2003, Kedutaan Besar Australia, Bom Bali di tahun 2005    dan  Bom  Jakarta  2009  sangat  berdampak  negative terhadap perkembangan pariwisata di Indonesia khususnya  dalam  hal  kunjungan  wisatawan  mancanegara. Untuk  mengantisipasi  hal  tersebut,  pada  tahun  2008 pemerintah  membuat  suatu  program  yang  diberi  nama Tahun  Kunjungan  Indonesia  untuk  meningkatkan  jumlah wisatawan lokal maupun mancanegara.
Pasang  surut  sektor  wisata  atau  pariwisata  di  Indonesia sedikit  banyaknya  juga  dialami  oleh  beberapa  daerah sebagai  pengelola  langsung  dari  objek  wisata  yang  akan dikunjungi  oleh  wisatawan,  begitupun  dengan  Kabupaten Sinjai.  Secara  umum,  Kabupaten  Sinjai  dengan  jumlah penduduk  sebanyak  223.522  jiwa  dengan  tingkat kepadatan  penduduk  didominasi  kecamatan  Sinjai  utara yang  sekaligus  merupakan  kecamatan  dimana  ibukota kabupaten Sinjai berada (Sinjai, 2005)
Setelah  proklamasi  kemerdekaan  atau  tepatnya  pada tanggal  20  oktober  1959,  Sinjai  secara  resmi  menjadi kabupaten  sesuai  dengan  Undang-Undang  RI  Nomor  29 Tahun  1959.  Disusul  setahun  berikutnya,  dilantiknya Abdul  Latief  menjadi  Bupati  Sinjai  pertama  pada  tanggal 17  februari  1960  (Kroesen,  1906).  Hingga  saat  ini, Kabupaten  Sinjai  telah  dinahkodai  oleh  9  pimpinan daerah,  dan  yang  saat  ini  memegang  tongkat  estafet tersebut adalah Andi Seto Gadhista Asapa. Seiring dengan berjalanannya  sistem  pemerintahan  di  Kabupaten  Sinjai telah  melahirkan  banyak  dinamika  khususnya  pada Organisasi  Perangkat  Daerah.  Hal  inipun  terjadi  pada sektor  pariwisata  yang  notabenenya  baru  berkembang belakangan  ini  di  Indonesia.  Dinas  Pariwisata  dan Kebudayaan  Kabupaten  Sinjai  sebagai  salah  satu organisasi  perangkat  daerah  yang  bertanggungjawab disektor tersebut memiliki peran penting dalam pengembangan  pariwisata  di  Kabupaten  Sinjai.  Awal kehadiran  kantor  pariwisata  di  Kabupaten  Sinjai  dimulai pada  tahun  1993  yang  berada  dibawah  naungan  bagian ekonomi  sekretariat  daerah  kabupaten  Sinjai.  Selanjutnya berubah  menjadi  Kantor  Pengembangan  Pariwisata  dan Promosi Daerah pada tahun 2000 yang bertempat di Hotel Sinjai.  Pada  tahun  2005  salah  satu  organ  yang  ada  di Kabupaten  Sinjai  tersebut  berubah  nama  menjadi Kebudayaan  dan  Pariwisata  yang  berkantor  di  Benteng Balangnipa.  Kemudian  diawal  tahun  2012  posisi Kebudayaan  dan  Pariwisata  dilebur  bersama  Badan
PUSAKA Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Busines Event Volume 2, No.2 (2020) 98-110 ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)
Komunikasi  dan  Informasi  Kabupaten  Sinjai  yang  diberi nama  Dinas  Komunikasi,  Informasi,  Kebudayaan  dan Pariwisata Kabupaten Sinjai. Selanjutnya, sesuai Peraturan  Daerah  Nomor  5  Tahun  2016  Tentang Pembentukan dan Susunan Perangkat Daerah ditetapkanlah Dinas Pariwisata dan Kebudayaan (DISPARBUD)  Kabupaten  Sinjai  pada  tanggal  1  Januari 2017  yang  bertempat  di  Jalan  Jendral  Sudirman  Nomor 21.
Banyaknya  jumlah  tersebut  sekaligus  menjadi  pekerjaan rumah  bagi  dinas  pariwisata  dan  kebudayaan  dalam mengembangkan  dan  melestarikan  objek  wisata  tersebut. Tujuannya  jelas  yakni  menjadikan  objek  tersebut  sebagai destinasi wisata yang memiliki nilai jual tinggi dikalangan wisatawan.  Khusus  pada  kategori  budaya  dan  sejarah,  di Kabupaten  Sinjai  terdapat  3  objek  wisata  budaya  dan sejarah  yang  boleh  terbilang  tidak  asing  lagi  ditelinga wisatawan. Ketiga objek tersebut adalah Taman Purbakala Batupake  Gojeng,  Kawasan  Adat  Karampuang  dan Benteng Balangnipa.

##  Batupake Gojeng
Sinjai  merupakan  salah  satu  kabupaten  di  Provinsi Sulawesi  Selatan  yang  kaya  dengan  sejarah,  budaya,  dan keindahan  alamnya.  Selain  dikenal  memiliki  hutan mangrove,  di  kabupaten  Sinjai  juga  terdapat  salah  satu destinasi  yang  tak  kalah  menarik  dan  bersejarah  yakni Taman  Purbakala  Batupake  Gojeng.  Situs  ini  menjadi bukti  sejarah  bahwa  didaerah  tersebut  terdapat  kehidupan khususnya  pada  masa  pra-aksara.  Kata  “Purba”  sendiri merupakan  kata  sifat  yang  diserap  dari  bahasa  sansekerta yang  berarti  zaman  dahulu,  zaman  ribuan/jutaan  tahun lalu.  Sedangkan purbakala adalah  kata benda yang berarti zaman kuno, zaman dahulu kala, ribuaan/jutaan tahun lalu. Jadi  taman  purbakala  adalah  suatu  bidang  tanah  atau tempat  lainnya  yang  diatasnya  atau  didalamnya  terdapat tanaman maupun tumbuhan serta benda-benda kepurbakalaan. Taman Purbakala Batupake Gojeng adalah suatu taman yang memiliki koleksi benda-benda purbakala berupa batu purbakala. (Salma & Susilowati, 2004)
Batupake  Gojeng  menjadi  menarik  untuk  dikunjungi karena  tidak  hanya  menawarkan  pengetahuan  akan sejarahnya melainkan juga pemandangan alam yang biasa dikategorikan  oleh  generasi  milenial  yaitu  epic  atau  luar biasa.  Taman  Purbakala  Batupake  Gojeng  dikelola  oleh Balai Pelestarian Cagar Budaya Provinsi Sulawesi Selatan dan  Dinas  Pariwisata  dan  Kebudayaan  Kabupaten  Sinjai. Secara  administratif,  Batupake  Gojeng  terletak  di  jalan K.H.  Ahmad  Dahlan,  Kelurahan  Biringere,  Kecamatan
Sinjai Utara, Kabupaten  Sinjai, Provinsi Sulawesi Selatan dengan  titik  koordinat  S  5˚7.78242’  E  120˚14.66574’. Jarak  dari  pusat  kota  Sinjai  menuju  ke  Taman  Purbakala Batupake  Gojeng  terbilang  cukup  dekat  karna  hanya berjarak sekitar 2,5 km dengan akses jalan yang tergolong cukup  mulus.  Situs  ini  berada  perbukitan  dengan  tingkat ketinggian  125  mdpl  yang  menjadikan  situs  ini  sangat cocok  bersantai  sambil  menikmati  pemandangan  kota Sinjai,  hutan  mangrove  Tongke-Tongke  dan  pulau Sembilan.
Secara etimologi, Batupake terdiri dari dua suku kata yang berasal  dari  Bahasa  bugis  yaitu  “Batu”  dan  “Pake”  yang berarti  Batu  Pahat  sedangkan  Gojeng  sendiri  merupakan nama  tempat  dimana  batu  tersebut  ditemukan.  Selain daripada  itu,  terdapat  juga  versi  lain  dari  penamaan  situs tersebut  yakni  bahwa  kata  Batupake  bermakna  Batu  bagi masyarakat  setempat (Wawancara Akbar, 2019). Terlepas dari  hal  tersebut,  Batupake  Gojeng  memiliki  peranan penting  dalam  sejarah  lahirnya  kabupaten  Sinjai.  Sebagai situs  prasejarah,  Batupake  Gojeng  dulunya  difungsikan sebagai  pemakaman  dan  merupakan  kerajaan  Batupake. Kerajaan  Batupake  inilah  yang  kemudian  menjadi  cikal bakal  lahirnya  kerajaan-kerajaan  lain  di  Sinjai.  Kerajaan Batupake  didirikan  oleh  La  Tenri  Lallo  Manurungnge  ri Wowolonrong  Bersama  istrinya  Datue  ri  Lino  dan digantikan  oleh  anaknya  yaitu  I  Baso  Batupake  sebagai raja kedua (Wawancara Akbar, 2019). Kerajaan Batupake tumbuh  dan  berkembang  sebagai  kerajaan  yang  kuat  dan sejahtera dibawah pimpinan I Baso Batupake.
Kehadiran  kerajaan  Batupake  yang  memiliki  peranan penting  dalam  sejarah  berdirinya  kerajaan-kerajaan  lain diSinjai  dibuktikan  dengan  Raja  kedua  Batupake,  I  Baso yang  mendirikan  kerajaan  bawahan.  Kerajaan  bawahan yang  dimaksud  adalah  kerajaan  Bulo-bulo.  Tidak  hanya mendirikan  kerajaan  tersebut,  tetapi  I  Baso  juga  melantik raja  pertama  dari  kerajaan  Bulo-bulo  yang  bernama  I Patimang Daeng Tappajang. Selain dari pada itu, kerajaan Batu  pake  sendiri  juga  dikenal  oleh  masyarakat  Sinjai sebagai  cikal  bakal  dari  lahirnya  kerajaan-kerajaan  lain seperti Lamatti dan Tondong. Ketiga kerajaan tersebutpun bersepakat  untuk  besekutu  untuk  melahirkan  suatu kerajaan  yang  dikenal  dengan  kerajaan  Tellulimpoe (Trismawati, 2018)
Berdasarkan  ciri-ciri  arkeolognya,  situs  Taman  Purbakala Batupake  memiliki  corak  tradisi  megalitik.  Hal  ini  dapat dilihat  dari  lesung  batu  yang  terbuat  dari  batuan  dasar (Bed  Rock)  jenis  sedimen  lunak.  Berberapa  temuan lainnya  dengan  jumlah  yang  cukup  banyak  berupa lumpang  batu  dan  sumur  batu.  Lumpang  batu  sendiri
PUSAKA Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Busines Event Volume 2, No.2 (2020) 98-110 ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)
memiliki  ukuran  yang  bevariasi  yakni  antara  10  cm sampai  100  cm.  Berbeda  dengan  lumpang  batu,  sumur batu  yang  ditemukan  disitus  ini  memiliki  diameter  antara 50  cm  hingga  2000  cm  (Trismawati,  2018).  Jika  dilihat dari  segi  fungsionalnya,  Lesung  batu  dulunya  digunakan oleh  masyarakat  untuk  meracik  atau  meramu  makanan sedangkan  Lumpang  batu  dengan  bentuknya  yang  datar digunakan sebagai tempat beristirahat. Sumur batu sendiri, digunakan  sebagai  wadah  untuk  menampung  air  hujan. Hal  itu  dilakukan  karena  kondisi  geografis  daerah  sekitar situs  tersebut  tidak  dialiri  oleh  aliran  sungai.  Menurut petugas  pengelola  situs  tersebut,  dipercayai  bahwa didalam  makam  yang  tedapat  disitus  terdapat  barang- barang  kesukaan  sang  raja  dan  istrinya  seperti  cincin  dan benda pusaka (Wawancara Akbar, 2019).
Beranekaragam  jenis  temuan  sejarah  yang  terdapat  di Taman  Purbakala  Batupake  Gojeng  mengindikasikan betapa  kayanya  bangsa  Indonesia.  Perihal  tersebut, menjadikan  pekerjaan  rumah  bagi  setiap  generasi khususnya  generasi  hari  ini,  untuk  tetap  menjaga  dan melestariakan  peninggalan  berserajah  tersebut.  Tentunya dengan  tujuan  dan  harapan,  agar  generasi-generasi berikutnya  masih  mampu  menyaksikan  secara  langsung bentuk-bentuk peninggalan leluhur-leluhurnya.
Taman  Purbakala  Batupake  Gojeng  saat  ini  difungsikan sebagai ruang penambahan kapasitas  keilmuan khususnya dibidang  sejarah.  Hal  ini  diperkuat  oleh  seringnya  guru- guru  membawa  siswanya  untuk  belajar  di  lokasi  situs tersebut.  Selain  itu,  dengan  sarana  dan  prasarana  yang menunjang  Taman  Purbakala  Batupake  Gojeng  sering juga  digunakan  sebagai  lokasi  pengembangan  minat  baca buku dan dongeng dihampir  seluruh tingkatan pendidikan yang ada di kabupaten Sinjai (MARWATI, 2016)

##  Karampuang
Karampuang  merupakan  kawasan  adat  yang  secara administratif  terletak  di  Desa  Tompobulu,  Kecamatan Bulupoddo,  Kabupaten  Sinjai,  Provinsi  Sulawesi  Selatan. Desa  Tompobulu  sendiri  merupakan  salah  satu  desa  dari tujuh desa/kelurahan dalam wilayah kecamatan Bulupoddo. Jarak dari kota makassar menuju karampuang sekitar 223 km sedangkan dari pusat kota kabupaten Sinjai menuju kampung karampuang sekitar 40 km dengan akses jalan  yang  terbilang  kurang  mulus.  Secara  geografis, dusun  Karampuang  terletak  di  wilayah  -5˚  6’  9.26”  LS, +120˚  6’  2.73˚  BT.  Karampuang  terletak  di  atas pegunungan  dengan  ketinggian  wilayah  sekitar  618  mdpl dengan curah hujan 75 mm dan suhu udara rata-rata 23˚C. (NURAIMMA, 2018)
Kata  Karampuang  berasal  dari  dua  kata,  yakni  Karaeng dan  Puang.  Kedua  kata  ini  digunakan  sebgaia  penamaan lokasi  tersebut  karena  lokasi  tersebut  yang  dijadikan sebagai  tempat  pertemuan  antar  orang-orang  gowa  yang bergelar  kareng  dan  orang-orang  Bone  yang  bergelar Puang.  Selain  dari  pada  itu  terdapat  pula  versi  lain  dari penamaan  lokasi  tersebut  yakni,  berdasarkan  Lontara Karampuang  dikisahkan  bahwa  asal  usul  adanya  daratan Sinjai  berawal  dari  karampuang.  Dulunya  sekitar  wilayah tersebut  adalah  lautan  yang  muncul  perlahan  diatas permuakaan  air  layaknya  tempurung.  Tempat  inilah  yang dipercayai  sebagai  munculnya  To  Manurung  yang akhirnya diberi gelar Manurung Karampulue
(NURAIMMA, 2018). Kawasan adat Karampuang sendiri mempunyai  struktur  dan  lembaga  adat  yang  terdiri  dari Tomatoa,  Gella,  Sanro,  dan  Guru.  Masing-masing pemangku  adat  mempunyai  tugas  dan  tanggung  jawab yang  berbeda-beda.  Selain  itu,  terdapat  pula  suatu  pesta adat  yang  sampai  saat  ini  masih  dilakukan  oleh masyarakat  setempat yaitu Mappogau  Sihanua. Pesta adat tersebut  sebagau  ungkapan  rasa  syukur  kepada  sang pencipta  dan  biasanya  dilaksanakan  pada  saat  setelah panen (Meldawati & Lottong, 2018).
Kawasan  adat  Karampuang  juga  memiliki  bangunan berbentuk  rumah  yang  memiliki  nilai-nilai  filosofi. Bangunan  utama  pada  Kawasan  adat  Karampuang  terdiri atas  rumah  adat,  yaitu  rumah  Puang  To  Matoa  (rumah raja)  dan  rumah  Puang  Gella  (rumah  perdana  mentri). Kedua  rumah  inilah  yang  selalu  dijadikan  pusat  kegiatan adat  dan  ditinggali  oleh  2  pemuka  adat,  Puang  To  Matoa dan  Puang  Gella.  Kedua  rumah  adat  ini  terletak  tak berjauhan,  sekitar  50  meter,  dan  memiliki  Batasan  yang jelas  berupa  batu  yang  disusun.  Kedua  bangunan  ini memiliki  orientasi  dan  filosofi  yang  berbeda,  dimana rumah Puang Matoa kearah barat dan rumah  Puang Gella kearah  timur.  Dimana  barat  berarti  tempat  berpulang  kita kepada  sang  pencipta,  dan  Puang  To  Matoa  bertugas mengajarkan  tentang  kebajikan  dan  pesan-pesan  moral sebagai  bekal  menghadap  sang  pencipta.  Juga  sebagai hakim  untuk  berbagai  persoalan  dalam  masyarakat. Sedangkan  timur  berarti  kehidupan,  dan  Puang  Gella bertugas  mengajarkan  dan  menangani  perihal  kehidupan, seperti  pertanian/bercocok  tanam,  masalah  rumah  tangga, pertikaian,  dan  biasanya  memimpin  pemburuan  babi hutan.  Kedua  rumah  tersebut  memiliki  bentuk  yang berbeda  dan  ornamen  yang  bermacam-macam  yang tentunya  dibuat  berdasarkan  pengalaman,  budaya  dan kehidupan sosial masyarakat setempat.
Bentuk  bangunan  rumah  adat  karampuang  berbentuk
PUSAKA Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Busines Event Volume 2, No.2 (2020) 98-110 ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)
rumah panggung tidak terlepas dari pandangan kosmoligis masyarakat  bahwa  dunia  ini  menjadi  tiga  tingkat,  yakni Botting  Langi untuk  dunia  atas  tempat  bersemayamnya Dewata Sauae atau PatotoE, Ale Kawa untuk dunia tengah yang dihuni oleh manusia, serta Paratiwi yang terdiri dari tujuh susun pula sebagai tingkatan terbawah yakni tempat bersemayamnya  orang-orang  yang  telah  tiada,  sehingga rumah  adat  tidak  beralas  dan  tiangnya  ditanam  ke  dalam tanah.  Secara  filosofis,  bentuk  penampilan  Rumah  Adat Karampuang  di  Kabupaten  Sinjai  secara  garis  besarnya kedua-duanya mempunyai filosofi bentuk yang melambangkan  tubuh  seorang  perempuan  yang  disebut Nene’  Makkunrai  Indo  ri  Karampuang  (seorang  nenek yang dijadikan ibu di Karampuang). Ibu dari Karampuang ini  dimaksudkan  sebagai  seorang  dewi  yang  pertama  ada di  Karampuang  sebagai  To  Manurung  (orang  suci  yang tidak  diketahui  asalnya  dari  mana).  Rumah  adat  yang ditempati  raja  mempunyai  orientasi  kearah  barat.  Filosofi orientasi  ini  dikarenakan  raja  sebagai  pemimpin  tertinggi dalam  adat  dan  sekaligus  sebagai  orang  tua  akan  selalu berorientasi  kearah  kehidupan  selanjutnya.  Arung  yang akan memberikan pesan-pesan moral, wejangan-wejangan untuk  selalu  berbuat  baik,  sebagai  bekal  kita  menghadap sang pencipta, serta memberikan pesan kepada masyarakat untuk  tetap  selalu  melestarikan  adat.  Dengan  kata  lain pada rumah adat To Matoa-lah tempat membicarakan hal- hal  yang  ritual.  Sedangkan,  rumah  adat  Puang  Gella mempunyai orientasi kearah timur. Hal ini melambangkan bahwa  matahari  terbit  dari  timur,  tanda  dimulainya kehidupan.  Tempat  untuk  membicarakan  hal-hal  yang bersifat duniawi (NURAIMMA, 2018).
Rumah  yang  ada  sekarang  sudah  mengalami  perubahan bentuk beberapa kali. Bentuk awal rumah adatnya disebut dengan  Langkeang,  yakni  rumah  adat  yang  bertiang  satu bentuknya  seperti  payung,  kemudian  rumah  bertiang  tiga di  Toanja,  dan  selanjutnya  karena  agama  Islam  telah memasuki  wilayah  Karampuang  dengan  membawa  ajaran baru,  maka  rumah  adatnya  juga  disesuaikan  ajaran  baru itu.  Untuk  itu  maka  rumah  adat  itu  dipiindahkan  lagi  ke lokasi  baru  dan  rumah  adat  yang  dahulunya  jumlahnya hanya satu unit ditambah menjadi dua unit dengan ukuran yang  lebih  besar  dan  bentuk  yang  lebih  baik,  sampai bentuk  yang  seperti  sekarang  dan  telah  diperkaya  dengan simbol-simbol Islam.
Dalam Proses Pembangunannya, rumah adat Karampuang tidak  diketahui  secara  pasti  tahunnya  kapan  rumah  itu mulai  ada.  Hanya  saja,  berdasarkan  keterangan  Puang Gella,  rumah  yang  sekarang  ini  mulai  dibangun  kembali oleh  Puang  Gella  pada  tahun  1967  karena  rumah sebelumnya  habis  terbakar  pada  zaman  pemberontakan
DI/TII. Akan tetapi, bentuk serta symbol-simbol yang ada tidak  ada  yang  diubah.  Material  yang  digunakan  kedua rumah  adat,  baik  rumah  To  Matoa  maupun  Gella semuanya  bersumber  dari  dalam  hutan  adat.  Mulai  dari tiang,  lantai,  dinding,  sampai  atap.  Jenis-jenis  material bangunan  rumah  adat  antara  lain:  untuk  tiang  rumah (Alliri)  menggunakan  kayu  Bitti,  lantai  rumah  memakai bambu,  atap  rumah  memakai  daun  Enau,  dan  ada  dari rumput  ilalang,  dinding  memakai  kayu  Bitti  dan  dari bambu,  dan  pengikat  memakai  rotan  dan  tali  dari  rakitan ijuk pohon enau.
Saat ini, telah terjadi perubahan dalam penggunaan bahan, khususnya  pada  penggunaan  pengikat.  Dulu  semuanya diikat  dengan  rotan  ataupun  tali  dari  ijuk,  namun  karena material  semakin  langka  utamanya  rotan  yang  sudah hampir  tidak  ada  lagi  di  hutan  adat,  makanya  sudah menggunakan  material  yang  modern.  Berupa  tali  dari bahan  plastik.  Keadaan  ini  juga  diperparah  dengan peraturan pemerintah, dimana masyarakat tidak boleh lagi menebang  pohon  termasuk  mengambil  rotan  dari  dalam hutan, sekalipun dalam hutan adat.
Rumah  adat  Karampuang,  secara  umum  mempunyai  tata ruang  yang  hampir  sama,  perbedaannya  terletak  pada perbedaan tata ruang pada jumlah kamarnya.

##  Tata Ruang Rumah Adat Puang Matoa
Pembagian  ruang-ruang  pada  rumah  adat  Tomatoa  terdiri dari paruhung, Sonrong ri olo, Elle’/Lontang riolo, Elle’ ri tengnga, Elle ri monri, dan Sonrong Ri monri. Pada bagian Sonrong  ri  monri  mempunyai  4  unit  kamar  tidur  (bili’) masing-masing  untuk  ana’  malolo  arung,  guru,  puang  to matoa, dan puang sanro (NURAIMMA, 2018)

##  Tata Ruang Rumah Adat Puang Gella
Seperti  halnya  rumah  Puang  Tomatoa,  secara  vertikal rumah  puang  Gella  terbagi  atas  3  bagian,  yaitu  rakkeang, ale  bola,  dan  paratiwi.  Pembagian  ruang-ruang  pada rumah  adat  Gella  pada  prinsipnya  sama  dengan pembagian  ruang  pada  rumah  adat  Puang  Matoa.  Yang membedakan  adalah  jumlah  kamar  atau  bili’  pada bagian Sonrong  ri  monri  yang  hanya  terdiri  dari  dua  unit  kamar (bili’)  saja  yang  masing-masing  untuk  ana’  malolo  gella dan Puang Gella sendiri (NURAIMMA, 2018)
Ukuran  untuk  rumah  adat  ataupun  rumah  tradisional daerah  tidak  ada  yang  menggunakan  alat  ukur  modern (meteran),  tetapi  menggunakan  organ  tubuh  manusia  dan biasanya yang digunakan adalah organ tubuh
PUSAKA Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Busines Event Volume 2, No.2 (2020) 98-110 ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)
penghuninya.  Untuk  rumah  adat  Karampuang  juga menggunakan  system  pengukuran  seperti  itu.  Ukuran- ukuran  yang  dipakai  di  Karampuang  antara  lain:  depa (reppa), siku (sikku), jengkal (jakka), dan  kepal (kekkeng tuo).  Semua  jumlah  ukurannya  ganjil.  Ukuran  panjang Rumah Puang Tomatoa adalah 17 depa, sedangkan rumah Puang  Gella  13  depa.  Jumlah  tiang  rumah  sebanyak  30 tiang,  yang  melambangkan  jumlah  juz  dalam  al-quran. Jumlah  tiang  yang  membujur  dari  utara  ke  selatan sebanyak  5  tiang  melambangkan  jumlah  rukun  Islam. Jumlah tiang yang melintang dari barat ke timur sebanyak 6  tiang  melambangkan  rukun  iman.  Hal  ini  merupakan pengaruh  agama  Islam  sebagai  agama  yang  dianut  oleh masyarakat adat Karampuang.

##  Benteng Balangnipa
Indonesia  sebagai  bangsa  yang  memiliki  sejarah  yang amat  panjang  membutuhkan  periodisasi  untuk  membatasi perjalanan  sejarah  bangsa  ini.  Periodisasi  sejarah indonesia yang juga turut penting dalam berdirinya bangsa Indonesia  adalah  masa  kerajaan.  Betapa  banyaknya kerajaan  besar  dan  kerajaan  bawahan  yang  pernah  ada  di Nusantara  yang  memiliki  fungsi  dan  perannya  masing- masing  bagi  masyarakatnya.  Ketika  kerajaan-kerajaan  ini memulai  perkembangan  bahkan  sudah  ada  yang  dikenal hingga  kemancanegara,  di  saat  yang  hampir  bersamaan datanglah  para  kaum  yang  haus  akan  kekayaan  sehingga tibalah bangsa ini pada masa penjajahan. Akan tetapi tidak mudah  bagi  kolonial  untuk  menguasai  daratan  bumi pertiwi.  Perlawanan  terus  dilakukan  oleh  masyarakat hingga  menelan  korban  yang  tak  terkira.  Atas  dasar pertahanan  inilah  sehingga  banyak  kerajaan  mendirikan benteng.  Meskipun  terdapat  juga  kerajaan  yang  jauh sebelum  datangnya  si  kulit  putuh,  sudah  mendirikan benteng  sebagai  pusat  pemerintahan  sekaligus  sebagai pusat perdagangan.
Bangunan  kuno  seperti  benteng  pastinya  memiliki  nilai sejarahnya  masing-masing  apalagi  bangunan  seperti  ini memiliki  corak  arsitektur  yang  unik.  Seperti  yang dibahasakan  sebelumnya  bahwa  selain  diperuntukkan sebagai  tempat  pertahanan  melawan  penjajah,  benteng juga  dijadikan  sebagai  tempat  menyimpan  berbagai peralatan  tempur,  mengatur  strategi  perang,  kantor pemerintahan  dan  sebagainya.  Sulawesi  Selatan  sendiri dikenal  sebagai  salah  satu  daerah  dengan  tingkat perlawanannya  terhadap  penjajah  yang  sangat  serius.  Hal tersebut  dapat  terlihat  dengan  terdapatnya  benteng pertahanan  yang  cukup  familiar  yaitu  Benteng  Fort Rotterdam, Benteng Somba Opu dan Benteng Balangnipa.
Kabupaten  Sinjai,  sebagai  salah  satu  daerah  di  Provinsi Sulawesi  selatan  yang  juga  memiliki  sejarah  panjang tentang  perlawanan  terhadap  penjajah  memiliki  sebuah benteng  yang  sampai  saat  ini  masih  berdiri  kokoh  yang disebut Benteng Balangnipa. Benteng Balangnipa memiliki  corak  Eropa  yang  sangat  kental  meski  anda hanya  melihatnya  sekilas.  Lokasi  benteng  ini  terletak  di jalan  Sungai  Tangka,  Kelurahan  Balangnipa,  Kecamatan Sinjai Utara. Benteng tersebut hanya berjarak sekitar 1 km dari  pusat  kota  kabupaten  Sinjai.  Kemegahan  dan kekokohan benteng Balangnipa dimulai sejak pertengahan abad  XVI  sekitar  tahun  1557  oleh  kerajaan  Lamatti. Kemudian dibenteng ini  dikembangkan oleh tiga kerajaan yaitu  Lamatti,  Tondong,  dan  Bulo-bulo  yang  tergabung dalam  persekutuan  Tellulimpoe.    Pada  tahun  1636  orang- orang  belanda  mulai  berdatangan  ke  daerah  Sinjai. Kehadiran  belanda  sendiri  memiliki  maksud  dan  tujuan yang  jelas  yakni  melakukan  politik devide  et  impera . Upaya  menghasut  kerajaan-kerajaan  diSinjai  semata-mata untuk  memecah  belah  kerajaan-kerajaan  yang  ada  di Sulawesi  selatan.  Khususnya  mematikan  dominasi kerajaan  gowa  yang  waktu  itu  memiliki  pengaruh  yang besar terhadap kerajaan lain di Sulawesi selatan. Kerajaan- kerajaan  diSinjai  utamanya  kerajaan  Bulo-bulo  merespon keras  hal  tersebut.  Puncaknya  terjadi  pada  pertengahan tahun 1639 dimana dibunuhnya orang-orang belanda yang mencoba  membujuk  kerajaan  Bulo-bulo  untuk  bersekutu dengan  belanda  memerangi  kerajaan  Gowa.  Sikap  tegas kerajaan  Bulo-bulo  tak  semata-mata  lahir  begitu  saja. Dasar  dari  sikap  tegas  tersebut  adalah  Perjanjian Toppekong, yang mana salah satu dari perjanjian  tersebut berbunyi  “Musunna  Gowa  musunna  to  Bone  na Tellulimpoe”  yang  berarti  “Musuh  kerajaan  Gowa  juga musuh Kerajaan Bone dan Tellulimpoe”.  (Haki, 2018)
Perlawanan kerajaan Tellulimpoe dalam menentang agresi militer  jajahan  kaum  kulit  putih  dalam  sejarah  yang terbesar  dikenal  dengan  Rumpa’na  Manggarabombang atau  perang  Manggarabombang  yang  terjadi  pada  tahun 1859-1861. Kekuatan peralatan perang kerajaan Tellulimpoe  yang  tidak  sebanding  dengan  yang  dimiliki Belanda  membuat  benteng  Balangnipa  berhasil  direbut oleh  pasukan  Belanda  pada  tahun  1859  melalui  perang tersebut. Setelah Belanda berkuasa di wilayah persekutuan Tellulimpoe,  benteng  Balangnipa  dijadikan  sebagai markas  pertahanan  bagi  Belanda  untuk  membendung serangan  orang-orang  pribumi  khususnya  persekutuan kerajaan Tellulimpoe maupun serangan dari luar.
Sesuai  dengan  yang  dibahasakan  penulis  sebelumnya, hampir  sama  dengan  beberapa  peninggalan  bangunan kolonial  lainnya,  benteng  Balangnipa  memiliki  arsitektur
PUSAKA Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Busines Event Volume 2, No.2 (2020) 98-110 ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)
khas gaya eropa. Ditinjau dari segi fungsionalnya, benteng Balangnipa  memiliki  bangunan-bangunan  diantaranya perkantoran,  bangunan  barak  pasukan,  bangunan  para komandan/perwira,  Gudang  amunisi,  penjara,  dapur, sumur  dan  kamar  mandi.  Bangunan  perkantoran  berada disisi utara benteng dengan luas 16 m × 8,50 m dan tinggi 8,50  m.  Sementara  dibagian  dalam  bangunan  yang memilik 2 lantai ini terdapat 11 kamar, 5 kamar berada di lantai  2  dan  6  kamar  lainnya  berada  dilantai  1.  Disisi selatan benteng dijadikan sebagai bangunan barak pasukan dengan  luas  12  m  ×  8  m  dengan  tinggi  8  m.  Bangunan yang  berfungsi  sebagai  barak  pasukan  ini  pun  sama dengan  bangunan  perkantoran,  dimana  bangunan  ini terdiri  dari  2  lantai.  Setiap  lantainya  memiliki  dua  kamar besar dan disetiap ruangan dalam bangunan ini dilengkapi dengan  tempat  untuk  menaruh  senjata  yang  berbentuk melingkar  serta  melekat  pada  tiang  atau  dinding bangunan.  Pada  bagian  sebelah  timur  benteng  dijadikan sebagai  bangunan  khusus  untuk  para  komandan  dan  para perwira  pasukan.  Bagunan  ini  memiliki  luas  12  m  ×  8  m dan  tinggi  7,50  m  serta  terdiri  2  lantai  juga.  Lantai  dasar dilengkapi dengan 2 ruang kamar dan 9 jendela sedangkan dilantai  2  terdapat  3  kamar  dan  2  jendela.  Bangunan membujur  utara  selatan  benteng  merupakan  tempat penyimpanan  amunisi  atau  mesiu.  Hal  ini  diperkuat dengan konstruksi bangunan yang  keseluruhannya terbuat dari  batu  untuk  menghindari  bahaya  dari  kebarakan  atau ledakan. Bangunan ini berukuran 8,20 m × 5,25 m dengan tinggi mencapai 4,75 m (Haki, 2018).
Selain  daripada  fungsi  pemerintahan  dan  pertahanan benteng Balangnipa juga memiliki penjara untuk menahan para pemberontak pribumi. Bangunan ini terletak dibagian bawah bastion yang dilengkapi dengan pintu serta jendela- jendela  kecil  yang  terbuat  dari  jeruji.  Bangunan  dapur terletak  disebelah  kiri  dan  kanan  bangunan  perkantoran dengan  ukuran  10  m  ×  3  m  yang  terbagi  dalam  3  petak dimana  disalah  satu  ruangnya  terdapat  tungku  dapur dengan  cerobong  asap  gaya  eropa.  Kompleks  benteng inipun terdapat 4 sumur dan 2 kamar mandi. Kamar mandi pertama  terletak  dibelakan  bangunan  perwira  sedangkan kamar mandi yang kedua terletak di bagian bawah bastion dimana  setiap  kamar  mandinya  dilengkapi  dengan  bak mandi besar dan closet (Haki, 2018). Bukti sejarah lainnya yang  ditemukan  di  kompleks  benteng  Balangnipa  adalah Meriam  Perunggu.  Meriam  ini  memiliki  Panjang  96  cm dengan  diameter  moncong  meriam  11  cm  dan  diameter badan Meriam 18 cm.
Sekarang  ini,  benteng  Balangnipa  yang  berada  tepat disamping  lapangan  Gelora  Massa  difungsikan  sebagai museum  daerah  yang  dikelola  langsung  oleh  Dinas
Pariwisata  dan  Kebudayaan  Kabupaten  Sinjai.  Museum ini  menyimpan  beberapa  peninggalan  raja-raja  dari kerajaan-kerajaan  yang  pernah  ada  diSinjai  maupun. Selain  itu,  benteng  Balangnipa  kerap  juga  dijadikan sebagai  lokasi  berlangsungnya  pembinaan  budaya  lokal serta festival pelestarian budaya-budaya tradisional.

## Dampak Wisata Sejarah Di Kabupaten Sinjai
Pariwisata saat ini merupakan salah satu bagian dari sektor industri  Indonesia  yang  memiliki  prospek  kedepan  yang jauh  lebih  menjanjikan  ketimbang  yang  lainnya.  Potensi dari  hal  tersebut  didukung  dengan  letak  atau  keadaan geografis Indonesia yang terdiri dari gugusan pulau-pulau yang dibalut luasnya lautan, struktur tanah yang tergolong subur  sehingga  menciptakan  suatu  panorama  yang  begitu indah.  Selain  itu,  berbagai  jenis  flora  dan  fauna  serta keanekaragaman budaya  juga turut menjamin hal tersebut dapat  terwujud.  Demikian  pula  dengan  kabupaten  Sinjai yang  menyimpan  potensi  disektor  pariwisata  yang  cukup melimpah.  Potensi  tersebut  kemudian  dikategorikan kedalam 4 golongan yaitu wisata alam, wisata laut, wisata pantai  dan  wisata  sejarah-budaya.    Khusus  dalam  wisata sejarah,  pengunjung  akan  menerima  berbagai  macam manfaat  salah  satunya  adalah  informasi  atau  gambaran tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi dimasa lalu.
Melihat besarnya potensi tersebut, tentu akan ada dampak atau  timbal  balik  jika  dikembangkan  secara  serius  atau biasa  saja  ataupun  tidak  sama  sekali.  Secara  umum, penulis  membagi  kedalam  3  jenis  dampak  wisata  sejarah di  kabupaten  Sinjai  yaitu  dampak  sosial  budaya,  dampak pendidikan dan dampak ekonomi.

##  Dampak Sosial Budaya
Menurut  Richardson  dan  Floker,  dampak  sosial  budaya dalam  sektor  pariwisata  terhadap  kehidupan  masyarakat sekitar  derah  tujuan  wisata  terdiri  atas  3,  yaitu  dampak terhadap  struktur  populasi,  transformasi  struktur  mata pencaharian  dan  transformasi  tata  nilai  (Richardson  & Fluker, 2004).
Dampak terhadap struktur populasi menitik beratkan pada ketertarikan  individu  atau  suatu  kelompok  masyarakat untuk  berpindah  kedaerah  tujuan  wisata.  Hal  ini  tentu didasari  oleh  peluang  kerja  yang  ditawarkan  disekitar objek  wisata.  Ketiga  objek  wisata  sejarah  yang  telah dibahas  pada  bab  sebelumnya  yakni  Batupake  Gojeng, Karampuang  dan  Benteng  Balangnipa  juga  tidak  terlepas dari  hal  tersebut.  Peneliti  dalam  hal  ini  menemukan masyarakat  yang  dulunya  bertempat  tinggal  yang  bukan
PUSAKA Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Busines Event Volume 2, No.2 (2020) 98-110 ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)
daerah wisata berpindah ke  sekitar kawasan  objek wisata. Bahkan, disalah satu objek wisata yakni Taman Purbakala Batupake  Gojeng,  peneliti  menemukan  individu  yang berpindah  struktur  populasi.  Hal  ini  dikarenakan  individu tersebut  dipercayakan  untuk  mengelola  salah  satu  objek wisata sejarah.
Transformasi  struktur  mata  pencaharian  yang  dimaksud adalah  beralihnya  seseorang  dalam  mencari  mata pencaharian  dari  pekerjaan  sebelumnya  ke  sektor pariwisata. Pariwisata memiliki peluang kerja yang begitu besar, jika tidak menggunakan manajemen yang baik tentu hasil  yang  diinginkan  tak  akan  tercapai  secara  maksimal. Banyak  sekali  masyarakat  yang  mampu  melihat  peluang tersebut  dan  memanfaatkannya  secara  maksimal.  Seperti disekitar  kawasan  adat  karampuang,  masyarakat  sekitar daerah  tersebut  mampu  memanfaatkan  potensi  dari  situs tersebut.  Masyarakat  menawarkan  berbagai  jenis  jajanan mulai  dari  makanan  hingga  minuman,  akan  tetapi  hal tersebut  tidak  terus  menerus  dilakukan  oleh  masyarakat setiap  harinya.  Melainkan  hal  tersebut  dijadikan  sebagai sambilan. Hal ini kontekstual dengan kondisi objek wisata karampuang  yang  barulah  akan  ramai  ketika  sedang dilaksanakan suatu festival atau upacata adat
Seiring  dengan  perkembangan  sektor  wisata  di  kabupaten Sinjai,  kebanyakan  masyarakat  Sinjai  mulai  mengadopsi kebiasaan  dari  para  wisatawan  atau  pengunjung  daerah tersebut.  kebiasaan  yang  diambil  contoh  atau  acuan  dari peneliti  adalah  kebiasaan  nongkrong  dimalam  hari.  Salah satunya dapat dilihat dari banyaknya masyarakat setempat yang  turut  beraktifitas  pada  malam  hari  padahal  jika  kita melihat  kebelakang,  kebiasaan  masyarakat  Sinjai  dulunya jarang  untuk  meluangkan  waktunya  dalam  beraktifitas dimalam  hari.  Hal  inipun  ditunjang  dengan  banyaknya tawaran  aktifitas  malam  yang  terdapat  di  kabupaten tersebut diantaranya tempat nongkrong semacam café atau warkop.

##  Dampak Pendidikan
Kata “Pendidikan” atau dalam bahasa inggris “education” merupakan  suatu  proses  pembelajaran,  pengetahuan, keterampialn  dan  kebiasaan  yang  diturunkan  secara  turun temurun  dalam  bentuk  pengajaran,  pelatihan  dan  atau penelitian.  Secara  garis  besarnya,  pendidikan  terbagi  atas 2  yakni  pendidikan  formal  dan  nonformal.  Pendidikan formal  sendiri  adalah  pendidikan  berjenjang  dan berkelanjutan  yang  disusun  secara  terstruktur  dan terencana  oleh  pemerintah  atau  yang  lebih  dikenal  di Indonesia yakni tingkat TK, SD, SMP, SMA, dan Kuliah. Sedangkan pendidikan nonformal proses pendidikan yang
bisa  didapatkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  seperti belajar secara otodidak
Dampak Pendidikan yang dimaksudkan pada pembahasan kali  ini  yakni  imbas  dari  pengembangan  sektor  wisata sejarah  terhadap  kapasitas  intelektual  masyarakat  sekitar objek  wistata  sejarah  di  kabupaten  Sinjai.  Realita  yang ditemukan dilapangan, masyarakat Sinjai sendiri sebenarnya  memiliki  pengetahuan  atau  gambaran  dasar terkait  ketiga  situs  tersebut.  Meski  belum  sampai  pada titik memaknai dan memahami ketiga situs tersebut yakni Batupake Gojeng, Karampuang, dan Benteng Balangnipa. Hal  senada  disampaikan  oleh  salah  seorang  guru  sejarah yang  mengharapkan  objek  wisata  sebagai  bahan  untuk menunjang  kapasitas  peserta  didik  khususnya  terkait pemahaman sejarah dikaswasan sekitar sekolah. Syukurnya  pemerintah  baik  pusat  maupun  daerah  tidak tinggal  diam  melihat  kondisi  tersebut.  Salah  satu  upaya pemerintah  pusat  yang  baru-baru  ini  adalah  dengan dikeluarkannya  aturan  tentang  Rencana  Pelaksaan Pembelajaran  (RPP)  cukup  satu  lembar  yang  membuat guru  tak  lagi  terfokus  hanya  pada  RPP  yang  berlembar- lembar,  melainkan  pada  proses  peningkatan  pengetahuan hingga  kepribadian  peserta  didik.  Upaya  juga  terus dilakukan  oleh  pemerintah  daerah  setempat  yakni  dengan menyelenggarakan  berbagai  festival  kebudayaan  diobjek wisata  sejarah.  Dinas  Perpustakaan  dan  Arsip  Daerah Kabupaten  Sinjai  juga  turut  ambil  peran  dalam  hal tersebut  dengan  menyelenggarakan  program  wisata  baca dan  dongeng  di  salah  satu  objek  wisata  sejarah  yakni Taman  Purbakala  Batupake  Gojeng.  Salah  satu  informan mengatakan  bahwa  anaknya  pernah  mengikuti  kegiatan tersebut. Meskipun kegiatan tersebut tidaklah wajib untuk diikuti  oleh  setiap  siswa,  akan  tetapi  karena  merasa pengetahuan  akan  sejarah  adalah  bagian  yang  penting maka  informan  tersebut  mengarahkan  anaknya  untuk terlibat  didalamnya.  Selain  itu,  salah  satu  informan  yang mengenyam pendidikan tingkat dasar hingga menengah di kabupaten  Sinjai,  menganggap  bahwa  peran  pariwisata terhadap  sektor  pendidikan  sangatlah  minim  bahkan  ada beberapa  objek  wisata  yang  tak  pernah  dikunjungi (Wawancara Akbar, 2019)
Selain  itu,  tercatat  beberapa  institusi  pendidikan  yang pernah  berkunjung  ke  objek  wisata  sejarah  yang  ada  di Kabupaten  Sinjai  Khususnya  Benteng  Balangnipa  dalam rentang  tahun  2013-2016  diantaranya  SD  02  Balangnipa, SD  5  Lappa,  SMPN  1  Sinjai,  SMPN  2  Sinjai,  SMP ATHIRAH  Makassar,  MTS  Ballasuka  Tombolopao Gowa,  SMAN  2  Sinjai  Tengah,  SMAN  1  Tellulimpoe, SMAN  13  Bulukumba,  SMAN  18  Bulukumba,  MAN  1 Sinjai Utara, SMAN 8 Bulukumba, STISIP
PUSAKA Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Busines Event Volume 2, No.2 (2020) 98-110 ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)
Muhammadiyah  Sinjai,  STIMIK  Dipanegara,  Universitas Negeri Makassar, dan Politeknik Pariwisata Makassar

##  Dampak Ekonomi
Secara  Nasional,  Peranan  sektor  pariwisata  semakin penting sejalan dengan perkembangan dan kontribusi yang diberikan  oleh  sektor  pariwisata  melalui  penerimaan devisa,  pendapatan  daerah,  pengembangan  wilayah maupun  dalan  hal  penyerapan  investasi  dan  tenaga  kerja serta pengembangan usaha.
Sementara  di  kabupaten  Sinjai  sendiri,  khususnya  dinas pariwisata dan kebudayaan sebagai bentuk tanggungjawabnya  dibuatlah  suatu  bidang  khusus  yang berkaitan dengan perekonomian yakni Bidang Pengembangan  Destinasi  dan  Industri  Pariwisata.  Pada bidang  tersebut  memiliki  beberapa  seksi  salah  satunya seksi  Pengembangan  Sumber  Daya  dan  Ekonomi  Kreatif. Seksi  inilah  yang  memiliki  tugas  dan  tanggungjawab terhadap  dampak  secara  ekonomi  yang  dilahirkan  dari sektor  pariwisata  di  kabupaten  Sinjai.  Tercatat  jumlah usaha jasa kepariwisataan yang diawasi dan memilik tanda daftar  usaha  pariwisata  pada  tahun  2016  sebanyak  61. Jumlah  tersebut  terbagi  dalam  2  bentuk  yakni  21  dalam bentuk  penginapan  atau  perhotelan,  sedangkan  40  dalam bentuk rumah makan atau restoran.
Selain  itu,  berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan, dampak  ekonomi  terhadap  masyarakat  yang  tinggal disekitar  situs  cukup  signifikan  (Wawancara  Akbar, 2019).  Masyarakat  setempat  biasanya  berjualan  disekitar objek wisata. Jajanan yang ditawarkanpun beranekaragam jenisnya  mulai  dari  makanan  hingga  minuman.  Khusus ketika  tiba  musim  libur  sekolah  atau  hari  libur  lainnya, jumlah  pengunjung  yang  datang  ke  objek  wisata  sejarah semakin  bertambah  banyak  jika  dibandingkan  dengan hari-hari biasa. Hal ini sejalan pula dengan meningkatnya pendapatan  masyarakat  yang  mencari  nafkah  disekitar situs tersebut.

## KESIMPULAN
Sinjai  sebagai  kabupaten  diprovinsi  Sulawesi  Selatan menyimpan harta  karun berharga dalam aspek pariwisata. Tercatat  108  jumlah  objek  wisata  yang  tersebar  di  9 kecamatan  yang  ada  di  kabupaten  Sinjai.  Seluruh  objek tersebut  terbagi  dalam  beberapa  kategori  yakni,  Budaya dan  Sejarah,  Alam,  Minat  Khusus,  Alam  Pesisir  Pantai, Makam  Raja,  dan  Buatan.  Khusus  pada  objek  wisata sejarah  terdapat  3  objek  yang  sudah  tidak  asing  ditelinga wisatawan  yakni  Taman  Purbakala  Batupak  Gojeng,
Kawasan Adat Karampuang, dan Benteng Balangnipa.
Secara umum, perkembangan  wisata sejarah di kabupaten Sinjai  dalam  rentang  tahun  2008-2016  kuranglah signifikan. Perkembangan wisata khusunya yang berkaitan dengan situs sejarah barulah massif atau gencar dilakukan setelah  dibentuknya  Dinas  Pariwisata  dan  Kebudayaan Kabupaten  Sinjai  melalui  PERDA  Nomor  5  Tahun  2016 tentang  Pembentukan  dan  Susunan  Perangkat  Daerah Kabupaten  Sinjai.  Taman  Purbakala  Batupake  Gojeng memiliki  peranan  penting  dalam  sejarah  berdirinya kerajaan-kerajaan  lain  di  Sinjai  yang  dibuktikan  dengan Raja  kedua  Batupake,  I  Baso  yang  mendirikan  kerajaan bawahan.  Kerajaan  bawahan  yang  dimaksud  adalah kerajaan  Bulo-bulo.  Tidak  hanya  mendirikan  kerajaan tersebut,  tetapi  I  Baso  juga  melantik  raja  pertama  dari kerajaan  Bulo-bulo  yang  bernama  I  Patimang  Daeng Tappajang.  Selain  dari  pada  itu,  kerajaan  Batu  pake sendiri  juga  dikenal  oleh  masyarakat  Sinjai  sebagai  cikal bakal  dari  lahirnya  kerajaan-kerajaan  lain  seperti  Lamatti dan  Tondong.  Ketiga  kerajaan  tersebutpun  bersepakat untuk  besekutu  untuk  melahirkan  suatu  kerajaan persekutuan  yang  dikenal  dengan  sebutan  Tellulimpoe. Kawasan  adat  Karampuang  sendiri  mempunyai  struktur dan lembaga adat yang terdiri dari Tomatoa, Gella, Sanro, dan  Guru.  Masing-masing  pemangku  adat  mempunyai tugas  dan  tanggung  jawab  yang  berbeda-beda.  Benteng Balangnipa  memiliki  corak  Eropa  yang  sangat  kental meski  anda  hanya  melihatnya  sekilas.  Lokasi  benteng  ini terletak  di  jalan  Sungai  Tangka,  Kelurahan  Balangnipa, Kecamatan  Sinjai  Utara.  Kemegahan  dan  kekokohan benteng  Balangnipa  dimulai  sejak  pertengahan  abad  XVI sekitar  tahun  1557  oleh  kerajaan  Lamatti.  Kemudian dibenteng  ini    dikembangkan  oleh  tiga  kerajaan  yaitu Lamatti,  Tondong,  dan  Bulo-bulo  yang  tergabung  dalam persekutuan Tellulimpoe.
Jika  diperhatikan  secara  seksama  pada  bab  sebelumnya, dampak  sosial  budaya,  pendidikan  dan  ekonomi  yang dialami  oleh  masyarakat  yang  bertempat  tinggal/mencari nafkah  disektiar  situs  pada  khususnya  dan  masyarakat Sinjai pada umunya cukup signifikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Aini, W., Ridwan, M., & Emrizal, E. (2019). Perencanaan Paket  Wisata  Sejarah  Lembah  Bakkara  Kecamatan Baktiraja Kabupaten Humbang Hasundutan Sumatera Utara. PUSAKA  (Journal  of  Tourism,  Hospitality, Travel and Business Event) , 1 (2), 59–63.
Gottschalk,  L.  (1986). Mengerti  Sejarah .  Jakarta:  UI Press.
PUSAKA Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Busines Event Volume 2, No.2 (2020) 98-110 ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)
Haki,  A.  N.  A.  (2018).  Promosi  Pemasaran  Potensi Industri  Pariwisata  dalam  Meningkatkan  Pendapatan Asli  Daerah  (PAD)  di  Kabupaten  Sinjai. Kareba: Jurnal Ilmu Komunikasi , 7 (2), 281–288.
Hermansyah,  F.  I.  (2017). Analisis  Pengaruh  Sektor Pariwisata  Terhadap  Pendapatan  Asli  Daerah Kabupaten Sinjai .
Hermawan,  H.  (2016).  Dampak  pengembangan  Desa Wisata  Nglanggeran  terhadap  ekonomi  masyarakat lokal. Jurnal Pariwisata , 3 (2), 105–117.
Kartodirdjo,  S.,  &  Pusposaputro,  S.  (1992). Pendekatan ilmu  sosial  dalam  metodologi  sejarah .  Gramedia Pustaka Utama.
Kroesen,  C.  A.  (1906).  Memorie  van  Overgave  van  het Bestuur  Over  Het  Gouvernement  Celebes  en Onderhoorigheden. Koleksi  Arsip  Nasional  Republik Indonesia, Jakarta . Kuntowijoyo,  D.  R.  (2005). Pengantar  ilmu  sejarah . Bentang Pustaka.
Marwati, M. (2016). Eksistensi Situs Batu Pake Gojeng di Kabupaten Sinjai (1979-2015) . Pascasarjana. Meldawati,  M.,  &  Lottong,  L.  (2018).  Penelusuran Transformasi  Bentuk  Arsitektur  Tradisional  Rumah Adat  Karampuang. Jurnal  Techno  Entrepreneur Acta , 1 (1). Noviana,  A.  (2019). Pengembangan  Perangkat  Penilaian Keterampilan  Kolaborasi  dan  Komunikasi  Berbasis Project Based Learning . Universitas lampung. Nuraimma,  N.  (2018). Strategi  Pengembangan  Potensi Objek  Wisata  Rumah  Adat  Karampuang  Terhadap Sosial  Budaya  Masyarakat  di  Desa  Tompobulu Kecamatan Bulupoddo Kabupaten Sinjai . Permadi,  R.,  Rachwibowo,  P.,  &  Hidajat,  W.  K.  (2014). Potensi  Situs-Situs  Warisan  Geologi  di  Area  Kars Gunung  Sewu  sebagai  Pendukung  dan  Peluang Pengembangan  Geopark  di  Indonesia  untuk  Aset Geowisata  Kreatif. Geological  Engineering  E- Journal , 6 (2), 586–601. Richardson, J. I., & Fluker, M. (2004). Understanding and managing tourism. Pearson Education Australia. Rochayati,  S.  (2010). Jatuhnya  benteng  Ujung  Pandang, Makassar pada Belanda (VOC) .
Salma, I. A., & Susilowati, I. (2004). Analisis permintaan objek  wisata  alam  Curug  Sewu,  Kabupaten  Kendal dengan  pendekatan  travel  cost. Jurnal  Dinamika Pembangunan (JDP) , 1 (Nomor 2), 153–165. Simanjuntak,  B.  A.,  Tanjung,  F.,  &  Nasution,  R.  (2017). Sejarah pariwisata: menuju perkembangan pariwisata  Indonesia .  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia.
Sinjai,  B.  P.  S.  (2005).  Kabupaten  Sinjai  Dalam  Angka 2005/2006. Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten  Sinjai.
Sinjai . Sjamsuddin,  H.,  &  Nursam.  (2007). Metodologi  sejarah . Ombak.
Spillane,  J.  J.  (1991). Ekonomi  pariwisata:  sejarah  dan prosepeknya . Kanisius.
Suhartono,  W.  P.  (2010).  Teori  dan  Metodologi  Sejarah. Yogyakarta: Graha Ilmu . Sunjayadi,  A.  (2017). Dari  Vreemdelingenverkeer  ke toeristenverkeer:  dinamika  pariwisata  di  Hindia Belanda 1891-1942= From Vreemdelingenverkeer to toeristenverkeer  tourism  dynamics  in  the  dutch  East Indies 1891-1942 . Trismawati,  T.  (2018). Analisis  Faktor-Faktor  yang Mempengaruhi Permintaan dan Nilai Ekonomi Objek Wisata  Taman  Purbakala  Batu  Pake  Gojeng Kabupaten Sinjai . Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar.
Vlekke,  B.  H.  M.  (2008). Nusantara:  Sejarah  Indonesia . Kepustakaan Populer Gramedia.
Wawancara Akbar. (2019). Pariwisata di Sinjai . Sinjai.