## Peran Dosen Dalam Membentuk Mahasiswa Unggul
(Tafsir komonikasi Dari Peristiwa Nabi Sulaiman Dan Balqis
Surat al-Naml 22-40 )

## Oleh: Mohammad Anwar Kholid

## A. Pendahuluan
Di  zaman  yang  semakin  maju  dan  global  seperti  saat  ini,  pendidikan adalah merupakan kebutuhan setiap individu yang sangat vital. Dari kalangan atas sampai  bawah  semakin  sadar  akan  hal  itu.  Hal  ini  bisa  dilihat  dari  animo masyarakat akan kegiatan-kegiatan  yang berorientasi pada ilmu pengetahuan dan pemberdayaan. Lembaga-lembaga pendidikan, baik swasta, negeri, mulai dari TK, SD, SMU sampai PT banyak bertebaran dari daerah sampai kota.
Mereka  berlomba-lomba  menawarkan  yang  terbaik  untuk  menarik perhatian  peserta  didik.  Ini  merupakan  situasi  yang  membanggakan.  Setiap lembaga berusaha memberikan pelayanan pendidikan yang terbaik. Bangunannya megah, laboratorium lengkap, perpustakaan  yang lengkap dengan koleksi buku – buku lama dan baru, lingkungan beraroma akademis, dan yang terpenting adalah tenaga pendidik profesional. Semua terpampang di brosur penerimaan mahasiswa.
Terlepas dari asumsi yang mengatakan bahwa “persaingan dalam kebaikan dan  dilaksanakan  dengan  sportif  adalah  dianjurkan”,  pemerintah  seharusnya  jeli dalam menaggapi akan gejala ini. Karena tugas pemerintah adalah bukan bangga dengan  sebuah  institusi  yang  maju  dan  berprestasi  dalam  menyelenggarakan pendidikan  tapi  tugas  pokok  pemerintah  adalah  memeratakan  pendidikan  dan menjadikan  bangsa  menjadi  bangsa  yang  berkwalitas  dalam  segala  bidang  dari Sabang  sampai  Merauke,  dari  yang  kaya  sampai  yang  termiskin.  Pendidikan adalah hak setiap individu yang pemerolehannya tidak boleh dibeda-bedakan.
Sedangkan  untuk  memperoleh  hasil  yang  maksimal  dalam  pendidikan, harus  didukung  oleh  sempurnanya  komponen-komponen  yang  ada  di  dalamnya. Semua  unsur  yang  ada  merupakan  sebuah  kesatuan  yang  saling  berkaitan  dan saling  melengkapi.  Walaupun  demikian,  sempurna  saja  tidak  cukup.  Tapi  harus ada inprovisasi di segala bidang.

## 2. Permasalahan
Dalam  penyelenggaraan  pendidikan,  banyak  faktor    atau  komponen  yang mendukung. Di antaranya adalah pendidik atau dosen. Dalam proses pembelajaran posisi  dosen  sangatlah  penting.  Hal  inilah  yang  menjadi  penekanan  penulis  pada makalah ini. Permasalahan yang ingin diangkat oleh penulis adalah pelajaran apa yang bisa diambil dan bisa dikorelasikan dengan posisi dosen dalam membentuk mahasiswa unggul dari peristiwa Nabi Sulaiman dan Balqis?

## 3. Tujuan pembahasan
Tujuan  pokok  pembahasan  ini  adalah  untuk  mengetahui  apa  yang dilakukan  oleh  Nabi  Sulaiman  dalam  mempengaruhi  Balqis  sehingga  bersedia menyerah dan mengikutinya, untuk diterapkan dalam perbaikan mutu pendidikan, hususnya  yang  berkenaan  dengan  posisi  dosen  dalam  membentuk  mahasiswa unggul.

## 4. Batasan masalah
Karena  yang  dibahas  adalah  usaha-usaha  Nabi  Sulaiman  untuk  menarik dan  meyakinkan  Balqis  maka,  pembahasan  ini  hanya  difokuskan  pada  ayat-ayat yang  mengandung  kisah  dan  usaha  Nabi  Sulaiman  dalam  mempengaruhi  Balqis, yaitu ayat 20-24 surat al-Naml.

## B. Pembahasan

## 1. Pengertian pendidikan
Istilah  pendidikan  berasal  dari  bahasa  Yunani, Paedagogy, yang mengandung makna seorang anak yang pergi dan pulang sekolah diantar seorang pelayan.  Sedangkan  pelayan  yang  mengantar  dan  menjemput  dinamakan paedagogos. Dalam  bahasa  Romawi,  pendidikan  diistilahkan  dengan educate yang  berarti  mengeluarkan  sesuatu  yang  berada  di  dalam.  Dalam  bahasa  Inggris,
pendidikan  diistilahkan to  educate yang  berarti  memperbaiki  moral  dan  melatih intelektual. 1
Sedangkan  dalam  bahasa  Arab  pendidikan  disamakan  dengan  kata, al- Tarbiyah,  al-Ta'lim, dan al-Ta'dieb. Muhammad  Jamaluddin  Al-Qosimi  dalam tafsirnya  menyatakan  bahwa,  Al-Tarbiyah  adalah  " hiya  tablghusy  say'I  ila kamalihi  syaian  fasyaian "  (proses  transmisi  sesuatu  sampai  pada  batas kesempurnaan  yang    dilakukan  secara  bertahap).  Sedangkan    Al-Ta'lim  menurut Abdul Fatah Jalal dalam bukunya yang berjudul '' Min ushuli at-Tarbiyah fil islam " adalah  proses  pemberian  pengetahuan,  pemahaman,  pengertian,  tanggung  jawab, dan  penanaman  amanah  berdasarkan  informasi  apa  saja,  baik  yang  nyata  atau tidak,  untuk  mensucikan  dan  pembersihan  diri  manusia  dari  segalah  yang  kotor. Untuk  kata  al-Ta'dieb,  An-Naquib  al-Attas  mengartikan  dengan  pengenalan  dan pengakuan  secara  berangsur-angsur  yang  ditanamkan  pada  manusia  mengenai tujuan Tuhan menciptakannya. 2
Jhon  S.  Brubacher  berpendapat,  pendidikan  adalah  proses  pengembangan potensi  kemampuan,  dan  kapasitas  manusia  yang  mudah  dipengaruhi  oleh kebiasaan,  kemudian  disempurnakan  oleh  kebiasaan-kebiasaan  yang  baik, didukung dengan alat (media) yang disusun sedemikian rupa sehingga pendidikan dapat digunakan untuk menolong orang lain atau dirinya sendiri dalam mencapai tujuan-tujuan yang telah ditetapkan. 3
Jadi,  pendidikan    adalah  sistem  proses  perubahan  menuju  pendewasaan, pencerdasan,  dan  pematangan  diri.  Dewasa  dalam  hal  perkembangan  badan, cerdas dalam hal  perkembangan jiwa, dan matang dalam hal  berperilaku. 4 Untuk menuju  sebuah  kematangan  tentu  banyak  faktor  yang  mempengaruhi.  Baik  dari diri peserta didik (internal) maupun dari luar (external).
Karena  pendidikan  merupakan  sebuah  proses  maka,  tidak  heran  bila sayyidina  'Ali  bin  Abi  Tholib  bersabda  dalam  syairnya,  yang  artinya:  ingatlah, kamu  tidak  akan  memperoleh  ilmu  kecuali  dengan  enam  perkara  yang  aku
1 . Wiji Suwarno, Dasar-DasarIlmu Pendidikan , (Yogyakarta: Arruz Media, 2006) hal: 19
2 .  Drs.  H.M.  Djumransjah,  M.Ed., Dimensi-dimensi  filsafat  pendidikan  Islam (Malang:  Kutub Minar: 2005) hal: 7-9
3 . Wiji Suwarno, Dasar-DasarIlmu Pendidikan , (Yogyakarta: Arruz Media, 2006) hal: 20
4 . Suparlan Suhartono, M.Ed., Ph.D., Filsafat Pendidikan, (yogyakarta:  Arruz Media, 2006) hal:
jelaskan  semua  kepadamu  secara  ringkas,  yaitu:  kecerdasan,  cinta  kepada  ilmu, kesabaran,  bekal  atau  biaya,  petunjuk  guru,  dan  masa  yang  lama. 5 Ada  proses tentu  harus  ada  hasil.  Baik  maupun  buruk.  Dan  tujuan  dari  proses  pendidikan adalah  perubahan  menuju  kebaikan  dan  kesempurnaan.  Bila  yang  dihasilkan adalah sebaliknya maka bisa dipastikan ada yang salah dalam proses tersebut.

## 2. Komponen pendidikan
Proses  pendidikan  adalah  sistem  yang  didukung  oleh  banyak  komponen. Komponen  pendidikan  adalah  segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  proses pendidikan  yang  sifatnya  saling  mengikat  dan  melengkapi.  Tidak  sempurnanya satu  komponen  bisa  merusak  proses  pendidikan  yang  sedang  berlangsung. Penjelasannya sebagai berikut:

## A. Tujuan
Segala  sesuatu  harus  mempunyai  tujuan,  karena  dengan  adanya  tujuan yang  jelas  maka  langka  yang  akan  diambil  bisa  kongkrit  dan  maksimal. Menurut Bloom 6 , tujuan pendidikan dibedakan menjadi tiga, yaitu:
1. Cognitive  Domain , yaitu  meliputi  kemampuan-kemampuan  yang digarapkan  bisa  tercapai  setelah  dilakukannya  proses  belajar- mengajar. Kemampuan tersebut meliputi pengetahuan, pengertian, penerapan, analisis, sintesis, evaluasi.
2. Affektif  Domain ,  yaitu  berupa  kemampuan  untuk  menerima, menjawab, menilai, membentuk, dan mengarakterisasi.
3. Psychomotor  Domain ,  yaitu:  terdiri  dari  kemampuan  persepsi, kesiapan, dan respons terpimpin.

## B. Peserta didik (Mahasiswa)
Peserta didik adalah individu yang mengikuti proses pendidikan dan pada jenjang tertentu.
5 . MZ. Mandaru, Guru Kencing berdiri Murid Kencing Berlari, (Yogyakarta: Arruz Media: 2005) hal: 31
6 . Wiji Suwarno, Dasar-DasarIlmu Pendidikan , (Yogyakarta: Arruz Media, 2006) hal: 35-36

## C. Pendidik (Guru/Dosen)
Pendidik  adalah  individu  yang  mengajar  dan  membimbing  peserta  didik menuju jenjang yang dicita-citakan.

## D. Alat
Alat  adalah  segala  sesuatu  yang  dijadikan  sarana  dan  prasarana  dalam proses pendidikan.

## E. Lingkungan ( Milieu )
Lingkungan  (Melieu)  adalah  lingkungan  yang  melingkupi  atau  berperan dalam  mewujudkan  keberhasilan  proses  pendidikan.  Lingkungan  tersebut meliputi;  lingkungan  sekolah,  lingkungan  keluarga,  dan  lingkungan masyarakat.
Karena yang  menjadi  penekanan  dalam makalah  ini  adalah  Pendidik  atau dosen  maka,  penjelasan  penulis  memilih  untuk  memfokuskan  -hanya menerangkan pada permasalahan yang ada kaitannya dengan dosen.

## 3. Pendidik (Guru/Dosen)

## A. Pengertian Pendidik (Guru/Dosen)
Dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia  edisi  kedua  1991,  guru  diartikan sebagai  orang  yang  pekerjaannnya  (mata  pencahariannya)  mengajar.  Tapi sesederhana inikah arti guru? Kata guru dalam bahasa Arab disebut Mu'allimi dan dalam  bahasa  Inggris Teacher itu  memang  memiliki  arti  sederhana,  yakni A person  whose  occupation  is  teaching  others (Mcleod,  1989).  Artinya,  guru  ialah seseorang yang pekerjaanya mengajar orang lain. 7
7 .  Drs.  Muhibbin  Syah, Psikologi  Pendidikan  Suatu  Pendekatan  Baru (Bandung:  Remaja RosdaKarya, 1995) hal: 223
Pengertian  dosen  secara  terbatas  adalah  sebagai  satu  sosok  individu  yang berada  di  depan  kelas,  dan  dalam  arti  luas  adalah  seseorang  yang  mempunyai tugas  tanggungjawab  untuk  mendidik  peserta  didik  dalam  mengembangkan kepribadiannya.  Menurut  UUSPN  1989,  dosen  termasuk  kelompok  tenaga kependidikan  khususnya  tenaga  pendidik  yang  bertugas  untuk  membimbing, mengajar, dan untuk melatih peserta didik/mahasiswa. 8
Kegiatan  yang  dilakukan  dosen  tidak  hanya  beroreintasi  pada  kecakapan- kecakapan  berdimensi  ranah  cipta  saja  tetapi  kecakapan  yang  berdimensi  ranah rasa  dan  karsa.  Sebab  dalam  perspektif  psikologi  pendidikan,  mengajar  pada prinsipnya  berarti  proses  perbuatan  sesorang  (dosen)  yang  membuat  orang  lain (mahasiswa) belajar, dalam arti mengubah seluruh dimensi prilakunya. Prilaku ini meliputi tingkah laku yang bersifat terbuka seperti keterampilan membaca (ranah karsa),  juga  yang  bersifat  tertutup  seperti  berpikir  (ranah  cipta)  dan  berperasaan (ranah rasa) 9
Dalam  proses  belajar-mengajar  posisi  dosen  amat  penting,  walaupun peserta  didik  mempunyai  kebebasan.  Profesionalitas  dosen  sangat  berpengaruh pada  keberhasilan  proses  belajar.  Sebagaimana  dijelaskan  di  atas  bahwa  tugas dosen  adalah  merubah  peserta  didik  luar-dalam  untuk  lebih  baik,  dewasa,  kritis, dan  mampu  untuk  mandiri.  Di  kampus,  dosen  adalah  orang  tua  mahasiswa  yang sepatutnya  bisa  mengguga  semangat  mahasiswa  untuk  menguasai  pelajaran  yang diajarkan.  Jadi  profesi  sebagai  dosen  adalah  suatu  pekerjaan  yang  mulia. Ditangannya  ada  tanggung  jawab  berat,  yaitu  terhadap  dirinya,  murid (mahasiswa), masyarakat, dan terutama Tuhan yang Maha Esa.
Menyikapi peran dosen yang vital  tersebut,  Dr. H. Arief Rahman M.  Pd., ketua  Harian  Komisi  Nasional  Indonesia  untuk  UNESCO  mengutarakan,  bahwa kita  mempunyai  problem  akut  mutu  guru.  Kualitas  tenaga  pendidik  harus  selalu ditingkatkan. Menjadi guru tidak cukup mempunyai intelektualitas belaka, namun, harus mempunyai  kemampuan untuk  memproses pembelajaran dalam kelas. Saat
8 . M. Ali Hasan dan Mukti Ali, Kapita Selekta Pendidikan Islam, (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 2003) hal: 81
9 .  Drs.  Muhibbin  Syah, Psikologi  Pendidikan  Suatu  Pendekatan  Baru (Bandung:  Remaja RosdaKarya, 1995) hal: 224
ini  guru  cenderung  mengikuti  metodelogi  yang  memungkinkan  anak  berfikir konvergen  dan  tidak  divergen.  Guru  yang  sejati  haruslah  menyeimbangkan  cara berfikir sistemik dan berfikir kreatif serta hendaknya memdidik dengan cinta. 10

## B. Guru Ideal
Begitu pentingnya peran guru dalam keberhasilan proses belajar-mengajar -apa  lagi  dosen,  yang  dibebani  membimbing  mahasiswa  yang  bila  dilihat  dari kemampuan  dan  daya  pikirnya  sudah  lebih  dari  pada  siswa  atau  murid,  bahkan slogan yang melekat pada mereka yaitu agen of change dan agen of control, tentu bukan  masalah  gampang  dan  ringan.  Dosen  haruslah  berupaya  sedemikian  rupa dan  penuh  tanggung  jawab  untuk  membimbing  agar  cita-cita  pendidikan  tinggi tercapai.
"guru  kencig  berdiri  murid  kencing  berlari"  atau  yang  lebih  parah  lagi "guru  kencing  berlari  murid  ngencingi  guru"?  walaupun  pepatah  tersebut  belum tentu  benar  namun,  hal  itu  bisa  kita  jadikan  pedoman  bahwa  kemampuan  dan tingkah  laku  guru  atau  dosen  sangat  berpengaruh  kepada  perkembangan mahasiswa.
Sudah  tentu  setiap  mahasiswa  mengharapkan  mempunyai  atau  bisa mengambil  didikasi  dari  dosen  yang  mereka  anggap  mempunyai  sesuatu  yang menarik. Karena mahasiswa adalah termasuk masyarakat intelektual maka, sudah tentu  yang  mereka  inginkan  adalah  dosen  yang  ideal.  Singkatnya  dosen  ideal adalah yang bisa diterima oleh semua pihak yang terkait.
Dosen ideal  menurut  mahasiswa  adalah  dosen yang  memiliki  penampilan sedemikian  rupa  sebagai  sumber  motivasi  belajar  yang  menyenangkan.  Pada umumnya  mahasiswa  mengidamkan  dosennya  memilki  sifat-sifat  yang  ideal sebagai  sumber  keteladanan,  bersikap  ramah  dan  penuh  kasih  sayang,  penyabar, menguasai materi ajar, mampu mengajar, dengan suasana yang menyenangkan. 11
10 . DR. H. Arief Rahman, Delapan Catatan Kritis pendidikan (Opini Jawa pos, Sabtu, 06-01-07)
11 .  M. Ali Hasan dan Mukti Ali, Kapita Selekta Pendidikan Islam, (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 2003) hal: 82
Secara  rinci  kriteria  dosen  ideal,  disebutkan  sebagai  berikut:  1) Berkualifikasi  pendidikan  yang  memadai  (sesuai  dengan  jenjang  pendidikan  di mana  dosen  mengajar);  2)  mempunyai  fisi  dan  misi  sebagai  dosen;  3)  mampu mentransfer  ilmu  kepada  mahasiswa;  4)  mampu  merubah  sikap  atau mempengaruhi dan memotivasi mahasiswa; 5) Sesuai dengan bidang/kompetensi; 6)  Mampu  menguasai  kelas;  7)  Menguasai  materi  pelajaran;  8)  menggunakan metode  pembelajaran  yang  bervariasi;  9)  Berwawasan  luas;  10)  Berkomunikasi dengan  baik  (bahasa  baku,  suara,  logat  dan  ekspresi  yang  tepat);  11) Human relation yang tepat (supel); 12) sehat jasmani rohani; 13) Bermoral; 14 )  berbudi pekerti  luhur;  15)    Bertanggungjawab;  16)  Disiplin;  17)  Berdidikasi  tinggi;  18) Berwibawa;  19)  Berjiwa  besar;  20)  Berjiwa  social;  21)  Jujur;  22)  Adil;  23)  Arif (bijaksana);  24)  Dapat  dipercaya;  25)  Percaya  diri;  26)  Tegas;  27)  Sabar;  28) Ramah; 29) Kreatif; 30) Inovatif; 31) Optimis; 32) Mandiri; 33) Demokratis; 34) Humoris;  35)  Disenangi  mahasiswa;  36)  Berkeprimanusiaan;  37)  Mampu bekerjasama dengan baik; 38) Mwmpunyai prakarsa; 39) Berpenampilan menarik (rambut, make up, serta gerak-gerik); 40) Menjadi suri teladan bagi mahasiswa. 12
4.  Tafsir  kisah  Nabi  Sulaiman  dan  Balqis  serta  korelasinya  dengan  peran dosen.

## A. Pengertian Komunikasi (communication)
Apa  yang  terjadi  antara  Nabi  Sulaiman  dan  Balqis  bisa  disebut  sebagai ( Communiction ). Begitu juga yang dilakukan dalam proses belajar-mengajar oleh dosen  dan  mahasiswa.  Banyak  pendapat  mengenai  definisi  komunikasi,  namun yang  jelas,  komunikasi  adalah  proses  tukar-menukar  informasi  antara  individu dengan  yang  lainya  dalam  sebuah  sistem  informasi. 13 Proses  komunikasi  akan selalu dan harus disesuaikan dengan situasi, agar bisa berjalan dengan lancar.
Dalam ilmu komunikasi dijelaskan bahwa proses tersebut bisa berlangsung bila  semua  unsur  sudah  terpenuhi. Redfild ,  seorang  pakar  komunikasi
12 . Drs. Hadiyanto, Mencari Sosok Desentralisasi Menejemen Pendidikan Di Indonesia, (Jakarta: PT. Reneka Cipta, 2004) hal: 11
13 . Dori Wuwur Hendrikus, Retorika, (Yogyakarta: Kanisius, 2000), hal: 40
mengutarakan  bahwa  unsur  komuniksi  itu  ada  lima,  yaitu:  penyampai ( communicator ), pesan ( massage ), alat ( transmit ), penerima ( communicate ) dan jawaban atau tangggapan ( response ). 14
Kelima  unsur  tersebut  saling  berkaitan  dan  melengkapi.  Semakin sempurna  unsur  tersebut  maka  komunikasi  akan  semakin  lancar.  Apa  yang disampaikan  oleh  penyampai  dan  tanggapan  dari  penerima  bisa  berupa  bahasa verbal  atau  non  verbal  bahkan  bisa  kedua-duanya  dalam  sekali  waktu.  Saat  kita berkomunikasi  dengan  seseorang  maka  seluruh  apa  yang  ada  pada  diri  kita  akan berbicara. He doesn't communicate  what he says, he communicates what he is . 15 Bahkan terkadang bahasa non verbal yang kita sampaikan lebih mengena dari pada bahasa verbal.
Contoh  saat  dosen  marah.  Tentu  akan  lebih  menakutkan  dosen  yang dengan sedikit bahasa verbal dan diikuti olah tubuh yang wibawa dari pada dosen yang  marah  dengan  menggunakan  banyak  bahasa  dan  diikuti  olah  tubuh  yang tidak  wibawa.  orang  yang  terkenal  hebat  akan  semakin  dihormati  saat  terbukti hebat  dan  orang yang  tidak  terkenal  hebat  akan  sulit  dipercaya  sebelum  terbukti. Kesan pertama memang mengandung efek dalam interaksi komunikasi.
Tujuan komunikasi sepenuhnya berada di tangan penyampai ( comunicator )  karena  tidak  akan  ada  komunikasi  kalau  tidak  ada  yang  memulai. Seperti  yang  terjadi  antara  Nabi  Sulaiman.  Beliau  bertujuan  mengajak  Balqis  ke jalan  yang  benar  makanya  beliaulah  yang  memulai.  Begitu  juga  yang  terjadi antara  dosen  dan  mahasiswa.  Walaupun  mahasiswa  berkepentingan  untuk mendapatkan ilmu tapi yang bertujuan untuk memberi adalah dosen. Oleh karena itu dosenlah yang memegang kendali dalam komunikasi tersebut.

## B. Kehebatan Nabi Sulaiman dalam berkomunikasi
14 . Drs. Ig Wursanto, Etika Komonikasi Kantor, (Yogyakarta: KANISIUS, 2005), Hal: 75-76
15 .  Drs.  Jalaluddin  Rakhmat,  M.Sc., Psikologi  Komunikasi (Bandung:  PT.  REMAJA  ROSDA KARYA, 2000), Hal: 255 Drs. Jalaluddin Rakhmat, M.Sc., Psikologi Komunikasi (Bandung: PT. REMAJA ROSDA KARYA, 2000), Hal: 255
Diterangkan  dalam  Al-Qur'an  bahwa  kisah  antara  Nabi  Sulaiman  dan Balqis bermula dari kabar yang disampaikan oleh burung hud-hud kepada Beliau. Bahwa burung hud-hud menemukan seorang wanita yang mengusai sebuah negeri yang  besar  dan  makmur,  mempunyai  singgasana  megah  dan  penduduknya menyembah matahari atau disebut Kaum Majusi.
ُتطَحَأ َلاَقَ ف ٍديِعَب َرْ يَغ َثَكَمَف
ٍ  ِقَ  ٍَ ََِ ِب ٍََِ ٍَ َ ِس َِ ََُُِِْْ ِو ِب ْ  ُِح َْم ا َِبِ ( 22 ) تد ََِْ ينِِّإ ا ْ  ُُُكَِِْم  ةَأَر ْس ع ي ِيََ عشْر ََ ا ََلََِ ٍءْيَش يلُك َِس ْتَيِتُِأَِ ( 22 ) ِنُِ  َ ِس ِِْم سِِْش َنُِدُُ ْجَ  ا ََُسَْْ  َِ اَُ  تد ََِْ ا ُ  َُلَ ََ س َزَِ ِو سِش ا َطْي   سْش َِ   ََ ْ ُىسد   َََّف ْ َُلَا   َمََْأ ُنا ا َنُِد   َََُْ   َه ْ    َُُ ف ِليِِ   سجش ( 22 ) ِو   سِش ْاُِدُُ   ْجَ  سهَأ ا ُ ِر   ُْر خِ    سش ا ِ  َءَْ   َْلْ ا َِ  ِتاَِاَمسجش ا َنُْ ِِْعُ ت اَسَِ َنُْفُْتُ اَس ُ َِْعَ  َِ ِضْرَلأ ( 22 ) ا بَر َُْى سهِإ َو َشِإ َه ُوسِش ا ِشْرَعْش ا َعْش ِ يِي ( 22 )
Artinya:  (22).  Maka  tidak  lama  Kemudian  (datanglah  hud-hud),  lalu  ia  berkata:  "Aku  Telah mengetahui  sesuatu  yang  kamu  belum  mengetahuinya;  dan  kubawa  kepadamu  dari  negeri  Saba suatu  berita  penting  yang  diyakini.  (23).  Sesungguhnya  Aku  menjumpai  seorang  wanita  yang memerintah  mereka,  dan  dia  dianugerahi  segala  sesuatu  serta  mempunyai  singgasana  yang  besar. (24).  Aku  mendapati  Dia  dan  kaumnya  menyembah  matahari,  selain  Allah;  dan  syaitan  Telah menjadikan mereka memandang indah perbuatan-perbuatan mereka lalu menghalangi mereka dari jalan  (Allah),  sehingga  mereka  tidak  dapat  petunjuk,  (25).  Agar  mereka  tidak  menyembah  Allah yang  mengeluarkan  apa  yang  terpendam  di  langit  dan  di  bumi  dan  yang  mengetahui  apa  yang kamu sembunyikan dan apa yang kamu nyatakan. (26). Allah, tiada Tuhan yang disembah kecuali Dia, Tuhan yang mempunyai 'Arsy yang besar".
Dalam  ilmu  komunikasi,  yang  perlu  diperhatikan  oleh  seorang Comunictor, agar komunikasinya lancar adalah, dia harus mempunyai tiga kriteria pada  dirinya,  yaitu  dapat  dipercaya ( Credibility ), daya  tarik  ( Attractiveness ), kekuatan  ( Power ). dapat  dipercaya ( Credibility ) artinya  adalah communicator harus  bisa  meyakinkan  pendengar  atau  lawan  bicara  akan  kesungguhan  dan kebaikan jati dirinya. daya tarik ( Attractiveness ) artinya pembicara harus berusaha menarik  perhatian  lawan  bicara.  Menarik  tidak  hanya  dipengaruhi  oleh  fisik  tapi bisa  dari  sikap,  tata  cara  bicara  dan  lain  sebagainya.  kekuatan  ( Power ) artinya pembicara  harus  mempunyai  kepercayaan  diri  yang  besar  -apalagi  bila  didukung oleh kekuatan fisik ataupun jabatan. Dan semua kriteria di atas, terdapat pada diri Nabi  Sulaiman.  Beliau  adalah  seorang  raja,  yang  tentunya  dapat  dipercaya
sehingga dicintai  rakyatnya. Penampilan  sangat  menarik,  postur tubuh  tinggi  dan kuat,  kulit  putih,  wajahnya  cakep,  banyak  ditumbuhi  rambut. 16 Beliau  juga  raja yang kuat kekuasaannya.
Dari  tindakan  Beliau  setelah  mendengar  kabar  dari  burung  hud-hud,  bisa diketahui  bahwa  Nabi  Sulaiman  adalah  orang  yang  tidak  gampang  percaya  dan selalu penasaran untuk  meneliti serta paham  betul akan konsep komunikasi  yang benar. Burung hud-hud diminta untuk membawa pesan (surat) kepada Balqis dan diperintahkan  untuk  mengintai  apa  tanggapan  atau  yang  diperbuat  oleh  Balqis setelah  menerima  surat  dari  Beliau.  Hal  ini  dilakukan  agar  tahu  apa  yang  harus diperbuat selanjutnya.
ََِس َت ُك ْمَأ َتْ َدَصَأ ُرُي َ ٍَ َلاَ ا َ ِبِذاَكْش ( 22 ) ا َف ْ ُُْ  ََ سلََْ ت سُثُ ْ ُِْيَشِإ ْوِقْشَأَف اَ  َى  ِبِاََِكيب ََىْذ ا اَذا َس ْرُيْن َنْ  ُعِْْرَ ( 22 ) ْت  َشاَ أ ا  َُ ا ع ِر  َك عبا  ََِك سَكِإ َي  ِقْشُأ ينِِّإ ُ   َمْش ( 22 ) ِ   ْجِب ُو  سنِإَِ َناَمْيَِ  ٍُ َ  ِس ُو  سنِإ ا ِو  سِش ا َِ   َْحْسرش ا ِ يِحسرش ( 23 ) َ ِمِِْجُس  ِنُِّْتْأَِ سيَََِ ْاُِْْعَ ت سهَأ ( 23 )
Artinya:  (27).  Berkata  Sulaiman:  "Akan  kami  lihat,  apa  kamu  benar,  ataukah  kamu  termasuk orang-orang  yang  berdusta.  (28).  Pergilah  dengan  (membawa)  suratku  ini,  lalu  jatuhkan  kepada mereka, Kemudian berpalinglah dari mereka, lalu perhatikanlah apa yang mereka bicarakan" (29). Berkata  ia  (Balqis):  "Hai  pembesar-pembesar,  Sesungguhnya  Telah  dijatuhkan  kepadaku  sebuah surat  yang  mulia.  (30).  Sesungguhnya  surat  itu,  dari  SuIaiman  dan  Sesungguhnya  (isi)nya: "Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. (31). Bahwa janganlah kamu  sekalian  berlaku  sombong  terhadapku  dan  datanglah  kepadaku  sebagai  orang-orang  yang berserah diri".
Seorang pembicara atau orang yang akan menyampaikan pesan juga harus memikirkan  cara  penyampaian  pesan  tersebut  ( transmit ).  Disampaikan  secara langsung  atau  lewat  surat,  siapa  yang  akan  membawa  dan  sebagainya.  Hal  yang demikian harus diperhatikan karena akan bisa menciptakan kesan tersendiri yang akan  berpengaruh  pada  kejiwaan  penerima  dan  keberhasilan  komunikasi. Pembicara yang jeli juga akan selalu memperhatikan gelagat pendengarnya. Kalau
16 . ,ىاٌبل تورَب ,ةَولعلا بتكلا راد ,ملاسلا هَلع ىاوَلس :ءاَبًلأا ضصق ةلسلس ,ىابعش يلع ٌولح 32333 ﻫ - 3223 :ص ,م 2 - 2
responnya  positif,  komunikasi  bisa  dilanjutkan.  Sedangkan  kalau  negatif,  tentu harus mencari cara agar menjadi positif.
Pemilihan Nabi Sulaiman menulis surat kepada Balqis didasari oleh bebera alasan,  diantaranya  karena  alat  komunikasi  pada  saat  itu  adalah  hanya  surat. Sedangkan  burung  yang  membawa  ini  merupakan  ciri  khas  raja-raja  pada  masa itu.  Dari  segi  tulisan,  isi  surat  Nabi  Sulaiman  terbilang  istimewa.  Ada  banyak pendapat  megenai  hal  itu  diantaranya:  karena isinya  singkat  dan padat,  beraroma minyak misik, ada setempel cincin Nabi Sulaiman, dan diawali bacaan basmalah. Sedangkan burung yang membawa menjadi pertanda kemuliaan pemiliknya. 17
Dari ayat selanjutnya diketahui bahwa respon Balqis sangat bagus. Hal ini terlihat  dari  antusiasnya  dalam  menyikapi  dan  menjawab  surat  dengan  mengirim utusan    dan  membawa  hadiah.  Dalam  kitab rauh  al-bayan, diterangkan  bahwa hadiah  yang  mereka  bawa  amat  banyak.  Balqis  juga  menyertakan  pelayan perempuan  dengan  berpakaian  laki-laki  dan  pelayan  laki-laki  dengan  pakain perempuan.  Balqis  ingin  menguji  akan  kebenaran  Nabi  Sulaiman  sebagai  Nabi. Kalau  benar,  tentu  bisa  membedakan  antara  pelayan  laki-laki  dan  pelayan perempuan dan tentu tidak akan menerima harta. 18 Pada fase ini ada kelangsungan komunikasi antara keduanya walaupun tidak secara langsung.
ْتَشاَ ُ  أ اَُ ا ِنُِدَُ َْْت  سى َح  ارْسَأ  ةَعِطاَ  ُت ُك اَس خِرْسَأ  ِ   ِنَُِّْْ فَأ ُ َمْش ( 22 ) ٍسْأ َب ْ ُشُِأَِ ٍةسْ ُ   ْ ُشُِْأ َُ َْح ْاُْشا َ َِ ٍد ِد  َش ا َف ِِ   ْيَشِإ ُر   ْسَلأ ا ََ ِرُسْأ   َت اَذا   َس خِرُين ( 22 ) سنِإ  ْت  َشاَ ا َ ْرَ   ْاْ   ََُُِ  اَذِإ َإْ   ُُِمْش َةس    ََِأ ْاْ   َُِعََِْ اَىُِد   َجْفَأ  ة َنَُِْعْفَ   َِِش َكَِ  ةسشِذَأ آَُِِْىَأ ( 22 ) ُعِْْرَ   َِبِ عةَرِظاَ َ ف ٍةس ِدَِبِ ْ ُِْيَشِإ عةٍَِِْرُس ينِِّإَِ ا َنٍَُِْْرُمْش ( 22 )
Artinya: (32). Berkata dia (Balqis): "Hai para pembesar berilah Aku pertimbangan dalam urusanku (ini)  Aku  tidak  pernah  memutuskan  sesuatu  persoalan  sebelum  kamu  berada  dalam  majelis(ku)". (33).  Mereka  menjawab:  "Kita  adalah  orang-orang  yang  memiliki  kekuatan  dan  (juga)  memiliki keberanian  yang  sangat  (dalam  peperangan),  dan  Keputusan  berada  ditanganmu:  Maka pertimbangkanlah  apa  yang  akan  kamu  perintahkan".  (34).  Dia  berkata:  "Sesungguhnya  raja-raja apabila memasuki suatu negeri, niscaya mereka membinasakannya, dan menjadikan penduduknya yang  mulia jadi hina; dan demikian pulalah  yang akan  mereka perbuat. (35). Dan  Sesungguhnya
17 . ,ىاٌبل تورَب ,ةَولعلا بكلاراد ,سلاجولا سارع :يوسولا ءاَبًلأا ضصق  ,ًرباسٌَلا نَهاربإ يب ذوحه يب ذوحأ قاحسإ ٌبأ 3232 ﻫ - 3222 :ص,م 232
18 .
,ىوسوربلا يقح لَعاوسا ,سداشلا ذلجولا ,ىاَبلا حور رَسفت :ص )ةٌسلا ىوذب ,ركفلا راد :تورَب( 222
Aku akan mengirim utusan kepada mereka dengan (membawa) hadiah, dan (aku akan) menunggu apa yang akan dibawa kembali oleh utusan-utusan itu".
Karena burung hud-hud tahu apa yang akan dilakukan oleh mereka dalam menyikapi surat Nabi Sulaiman maka, Nabi Sulaiman berusaha untuk menambah persuasinya  kepada  Balqis,  yaitu  dengan  memerintahkan  Jin  untuk  memperbaiki dan  mempercantik  istana.  Dengan  diharapkan  mereka  merasa  kecil  dan  lemah. Disinilah letak kehebatan Nabi Sulaiman sebagai penyampai ( communicator ).
Setelah  hadiah  datang,  Nabi  Sulaiman  kembali  melancarkan  serangan, yaitu  dengan  mengintimidasi  mereka  agar  tidak  sombong  dengan  harta  yang mereka bawa, karena semua itu tidak sebanding yang diberikan Allah kepadanya. Kemudian  Beliau  mengusir  mereka  kembali  dengan  mengancam  akan mengerahkan pasukan yang tidak mungkin bisa ditandingi oleh negeri Saba'.
ِنِّاَتآ آَمَف  ٍلاَِبِ ََِنِ دُِمَأ  َلاَ  َناَمْيٍَُِ َءآَْ اسمََِ ف ا َنُْحَرْفَ ت ْ ُكَِس ِدَِبِ ْ َُنَأ ْلَب ْ ُكاَتآ آسيمِّ عرْ يَُ ُوسِش ( 22 ) ا ْعِْْر سشِذَأ آَُْ  يس  ُُس  َِْرْخُ َشَِ اَِبِ ْ َُلَ َلَِِ  سه ٍ ُْ ُِبِ  ُُس  َ يِتْأَ ََِ ف ْ ُِْيَشِإ َنُِرِغاَص ْ ُىَِ  ة ( 22 )
artinya : (36). Maka tatkala utusan itu sampai kepada Sulaiman, Sulaiman berkata: "Apakah (patut) kamu menolong Aku dengan harta? Maka apa yang diberikan Allah kepadaku lebih baik daripada apa  yang  diberikan-Nya  kepadamu;  tetapi  kamu  merasa  bangga  dengan  hadiahmu.  (37). Kembalilah  kepada  mereka  sungguh  kami  akan  mendatangi  mereka  dengan  balatentara  yang mereka  tidak  Kuasa  melawannya,  dan  pasti  kami  akan  mengusir  mereka  dari  negeri  itu  (Saba) dengan terhina dan mereka menjadi (tawanan-tawanan) yang hina dina"
Selanjutnya  setelah  yakin  Balqis  akan  datang,  maka  Nabi  Sulaiman kembali  ingin  memperkuat  persuasinya  kepada  Balqis  dengan  meminta  untuk mendatangkan singgasana kerajaan Saba' ke hadapannya dan memberikan sedikit perubahan  pada  singgsana  tersebut  sebelum  Balqis  tiba  di  istana  Nabi  Sulaiman. Ada  beberapa  pendapat  tentang  tujuan  Nabi  Sulaiman  mendatangkan  singgsana kerajaan Saba', diantaranya adalah: pertama adalah untuk menunjukkan kekuasaan Allah  dan  kenabian  Nabi  Sulaiman.  Ke  dua  adalah  dengan  mengadakan perubahan,  Nabi  Sulaiman  ingin  mengetahui  kecerdasan  Balqis.  Ke  tiga  adalah Nabi Sulaiman ingin mengambil singgasana tersebut sebelum Balqis menyembah
Allah, karena kalau sudah masuk Islam tidak boleh. Ke empat adalah karena Nabi Sulaiman  penasaran  akan  kemashuran  singgasana  Balqis.  Maka  dari  itu  beliau ingin mengetahui sebelum Balqis datang. 19
اَُ   َأ  َلاَ ا َ ِمِِْجُس  ِنُِّْتْأَ  نَأ َلَِْ   اَُِشْرَعِب  ِنِيِتْأَ  ْ ُك  َأ ُ َمْش ( 22 ) َيس عت ِرْفَِ  َلاَ ا َنَأ يَِْلْ َلَِْ   ِوِب َِيِتآ ْا ع ِسَأ ٌّخَِْقَش ِوْيَََِ  ينِِّإَِ  َِِساَقسس َِس َمُْقَ ت نَأ ( 22 ) َلاَ ا ََيس ع َِِْ ُهَد َِ خِ سش ا نَأ َلَِْ   ِوِب َِيِتآ ْاَنَأ  ِباََِكْش
َر  ِلْضَف َِس اَ  َى  َلاَ  ُهَد َِ  اّرِقََْجُس ُهآَر اسمََِ ف  َُِفْرَط  َِْيَشِإ سدَتْرَ
اَسنَََِّف َرَكَش ََسَِ ُرُفْكَأ ْمَأ ُرُكْشَأَأ  ِنَُِِّْْ َِيِش  يبِ ع ِرَك ٌِّنَِغ  يبَِر سنََِف َرَفَك ََسَِ ِوِجْفَ  ِش ُرُكَْْ ( 23 ) ََِس ُنُْكَت ْمَأ خِدَََُْ تَأ ْرُي َن اََُشْرََ اََلَ ْاُِريكَن َلاَ ا َه ََ ِ سش َنُِدَََُْ ( 23 ) ْتَءآَْ اسمََِ ف اَ يِتُِأَِ َُْى ُوسنَأَك ْتَشاَ  ُِِشْرََ اَ َكَىَأ َليِ ا َ ِمِِْجُس اس ُكَِ اََُِِِْ   َِس َ ِِْعْش ( 22 ) ِنُِ  َِس ُدُِْعس ت تَناَك اَس اَىسدَصَِ ا ََ ِرِفاَك ٍمَْْ   َِس ْتَناَك اَُس نِإ ِوسِش ( 22 )
Artinya: (38). Berkata Sulaiman: "Hai pembesar-pembesar, siapakah di antara kamu sekalian yang sanggup  membawa  singgasananya  kepadaku  sebelum  mereka  datang  kepadaku  sebagai  orang- orang  yang  berserah  diri".  (39).  Berkata  'Ifrit  (yang  cerdik)  dari  golongan  jin:  "Aku  akan  datang kepadamu dengan membawa singgsana itu kepadamu sebelum kamu berdiri dari tempat dudukmu; Sesungguhnya Aku benar-benar Kuat untuk membawanya lagi dapat dipercaya". (40). Berkatalah seorang  yang  mempunyai  ilmu  dari  AI  Kitab[1097]:  "Aku  akan  membawa  singgasana  itu kepadamu  sebelum  matamu  berkedip".  Maka  tatkala  Sulaiman  melihat  singgasana  itu  terletak  di hadapannya,  iapun  berkata:  "Ini  termasuk  kurnia  Tuhanku  untuk  mencoba  Aku  apakah  Aku bersyukur  atau  mengingkari  (akan  nikmat-Nya).  dan  barangsiapa  yang  bersyukur  Maka Sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri dan barangsiapa yang ingkar, Maka Sesungguhnya  Tuhanku  Maha  Kaya  lagi  Maha  Mulia".  (41).  Dia  berkata:  "Robahlah  baginya singgasananya;  Maka  kita  akan  melihat  apakah  dia  mengenal  ataukah  dia  termasuk  orang-orang yang  tidak  mengenal(nya)"  (42).  Dan  ketika  Balqis  datang,  ditanyakanlah  kepadanya:  "Serupa inikah  singgasanamu?"  dia  menjawab:  "Seakan-akan  singgasana  Ini  singgasanaku,  kami  Telah diberi  pengetahuan  sebelumnya  dan  kami  adalah  orang-orang  yang  berserah  diri".  (43).  Dan  apa yang  disembahnya  selama  Ini  selain  Allah,  mencegahnya  (untuk  melahirkan  keislamannya), Karena Sesungguhnya dia dahulunya termasuk orang-orang yang kafir.
Manufer  Nabi  Sulaiman  tidak  berhenti  hanya  disitu.  Beliau  kembali memerintahkan  anak  buahnya  untuk  membuat  istana  yang  lantainya  terbuat  dari
19 . ,ىزاربل يٍذلارخف ماهإ ,رَبكلا رَسفتلا ,بتكلا راد :تورَب( 3223 :ص ) 322
kaca. Di bawahnya dialiri air dan diisi dengan berbagai binatang laut yang indah. Ada  pendapat  mengapa  hal  ini  dilakukan  oleh  Nabi  Sulaiman,  karena  Jin memberikan laporan kepada Beliau tentang keadaan Balqis, kakinya seperti himar banyak  bulunya  dan  ibunya  adalah  dari  bangsa  Jin. 20 Nabi  Sulaiman  ingin membuktikan tanpa meminta kepada Balqis.
اََلَ َليِ ا يُُِِْ ا ْت َشاَ  َر ِراْ َ  َ يس ع سر َ مِّ عحْر َص ُو سنِإ َلا َ  اَُْ يَ  ا ٍَ َ ََ ْتَف ََْكَِ  ةسُلْ ُوََِِْجَح ُوْتَأَر اسمََِ ف َحْرسَّش
يبَر
َعَس ُتْمٍََِْأَِ يِجْفَ ن ُتْمََِظ ينِِّإ يبَر ِوسِِش َناَمْيٍَُِ ا َ ِمَشاَعْش ( 22 )
Artinya: (44). Dikatakan kepadanya: "Masuklah ke dalam istana". Maka tatkala dia melihat lantai istana  itu,  dikiranya  kolam  air  yang  besar,  dan  disingkapkannya  kedua  betisnya.  berkatalah Sulaiman:  "Sesungguhnya  ia  adalah  istana  licin  terbuat  dari  kaca".  berkatalah  Balqis:  "Ya Tuhanku, Sesungguhnya Aku Telah berbuat zalim terhadap diriku dan Aku berserah diri bersama Sulaiman kepada Allah, Tuhan semesta alam".
Nabi  Sulaiman  mempersilahkan  Balqis  untuk  memasuki  istana.  Karena yang  dilihat  adalah  air  maka  Balqis  mengangkat  pakaian  bawahnya.  Terlihatlah oleh  Nabi  Sulaiman  dan  ternyata  betis  dan  telapak  kaki  Balqis  sangat  indah. Kejadian ini merupakan puncak kemengan Nabi Sulaiman dan puncak kekalahan Balqis, yaitu saat dia mengangkat pakaiannya. Ini berarti dai masuk jebakan Nabi Sulaiman. Dan ahirnya dia menyerah dan masuk Islam.

## C. Kesimpulan
Ada  banyak  pelajaran  yang  bisa  diambil  dalam  kisah  Nabi  Sulaiman  dan Balqis, yaitu:
1. Dosen seyogyanya mengenal mahasiswanya.
2. Dosen  hendaknya  berusaha  semaksimal  mungkin  agar  mahsiswanya menguasai ilmu yang diajarkan.
3. Dosen hendaknya bisa memotivasi dan mempersuasi mahasiswanya untuk lebih baik.
20 . ،ىربطلا رٍرج يب ذوحه رفعج ٌبأ
رَسفت ىربطلا , عساتلا ذلجولا , ب( ,ةَولعلا بتكلا راد :تورَ
3222 :ص ) 222
4. Dosen hendaknya semaksimal mungkin bisa mempertahankan wibawanya dihadapan  mahasiswa  dengan  membuktikan  bahwa  ia  memang  hebat  dan lebih dari pada mahasiswa.
5. Saat Nabi Sulaiman bertanya kepada Balqis "Serupa inikah singgasanamu? An-Naml: 43", padahal Beliau sudah tahu, maka penggunaan bahasa yang seperti  ini bisa diambil pelajaran bahwa hendaknya dalam proses belajar- mengajar tidak ada penjastifikasian kebenaran.

## Daftar Pustaka
Djumransjah, Dimensi-dimensi filsafat pendidikan Islam (Malang: Kutub Minar: 2005)
Hadiyanto, Mencari Sosok Desentralisasi Menejemen Pendidikan Di Indonesia,
(Jakarta: PT. Reneka Cipta, 2004)
Hendrikus, Dori Wuwur , Retorika, (Yogyakarta: Kanisius, 2000)
Hasan, M. Ali dan Mukti Ali, Kapita Selekta Pendidikan Islam, (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 2003)
Mandaru, MZ, Guru Kencing berdiri Murid Kencing Berlari, (Yogyakarta: Arruz Media: 2005)
Rahman, Arief, Delapan Catatan Kritis pendidikan (Opini Jawa pos, Sabtu, 06- 01-07)
Rakhmat, Jalaluddin, Psikologi Komunikasi (Bandung: PT. REMAJA ROSDA KARYA, 2000)
Suhartono, Suparlan, Filsafat Pendidikan, (yogyakarta: Arruz Media, 2006)
Suwarno, Wiji, Dasar-DasarIlmu Pendidikan , (Yogyakarta: Arruz Media, 2006) Syah, Muhibbin, Psikologi Pendidikan Suatu Pendekatan Baru (Bandung: Remaja RosdaKarya, 1995)
Wursanto, Ig, Etika Komonikasi Kantor, (Yogyakarta: KANISIUS, 2005)
.
,ِشالمجا سارَ :ىمجلما ءايِنلأا صَّ   ,خرباجي شا  يىاربإ َب دممح َب دحْأ قاحٍإ بِأ :تِيرب ( نا ِش ا )ةيمِعشا َكشار ( ,ىٍِْبرشا ىقح ليَاسما ,س اْشا دِلمجا ,نايِشا حِر يرجفت ب( ركفشا را  :تِير
,ملاجشا ويَِ ناميٍِ :ءايِنلأا صَّ  ةِجٍِ ,ناِعش ىَِ يمِح ( نا ِش تِيرب : ةيمِعشا ََكشا را ) ,ىزابرش َ دشارخف ماسإ ,يرِكشا يرجفَشا ,ََكشا را  :تِيرب( 3223 ) ،ىبرطشا ر رْ َب دممح رفعْ بِأ , عٍاَشا دِلمجا ,ىبرطشا يرجفت ,ةيمِعشا ََكشا را  :تِيرب( 3222 )