## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta

## PENANAMAN MODERASI BERAGAMA BAGI SISWA SEKOLAH DASAR MENUJU INDONESIA BEBAS CRIMINAL TERRORISM PADA TAHUN 2045
Susana Aditiya Wangsanata * Sariyani **
Soim Hasani ***
* Sekolah Tinggi Islam Sunniyyah Selo Grobogan, Indonesia
** Sekolah Tinggi Islam Sunniyyah Selo Grobogan, Indonesia
** * Sekolah Tinggi Islam Sunniyyah Selo Grobogan, Indonesia
* E-mail: wangsanata@stiss.ac.id ** E-mail: sariyani195@gmail.com *** E-mail: hasanisoim@gmail.com

## Abstract
The study aims to formulate the cultivation of religious moderation for elementary school students to achieve  a  criminal  terrorism-free  Indonesia  by  2045.  The  analysis  of  this  research  is  descriptive qualitative. The data used is secondary data. Secondary data were obtained from various reliable sources of scientific articles relevant to the focus of this research. The data collected was then analyzed by the descriptive method to find the proper understanding of the subject matter of this research. This study concludes that the urgency of inculcating religious moderation for elementary school students is an important point to be realized immediately, given that in 2045 elementary school students will be aged between 33-37 years (productive age). Furthermore, so that the cultivation of religious moderation can be one of the efforts to free Indonesia from criminal terrorism in 2045, three things must be instilled, namely: (1) students should not consider themselves exclusive and selfish and consider others wrong; (2) educating students to love the homeland with various religious and cultural diversity and customs in Indonesia; (3) teaches students to be tolerant of others and should not interfere with what is the belief of other people's religious and cultural beliefs.
Keywords: religious moderation, criminal terrorism, elementary school students

## Abstrak
Tujuan  penelitian  guna  merumuskan  penanaman  moderasi  beragama  bagi  siswa  sekolah dasar  dalam  upaya  menuju  Indonesia  bebas criminal  terrorism pada  tahun  2045.  Analisis penelitian  ini  yaitu  deskriptif  kualitatif.  Data  yang  digunakan  adalah  data  sekunder.  Data sekunder diperoleh dari berbagai sumber artikel ilmiah tepercaya yang relevan dengan fokus penelitian ini. Data yang dikumpulkan kemudian dianalisis dengan metode deskriptif agar menemukan  pemahaman  yang  tepat  mengenai  pokok  permasalahan  penelitian  ini. Kesimpulan penelitian ini yaitu perlu adanya implementasi kurikulum moderasi beragama dari pemerintah pusat kepada pemerintah daerah. Khususnya adalah untuk dinas pendidikan menjadi  pondasi  utama  mengimplementasikan  kebijakan  tersebut,  mengingat  bahwa  pada tahun 2045 siswa sekolah dasar akan berusia antara 33-37 tahun (usia produktif). Selanjutnya agar  penanaman  moderasi  beragama  dapat  menjadi  salah  satu  upaya  membebaskan Indonesia dari criminal terrorism pada tahun 2045. Tahapan capaian yang diharapkan adalah 5 tahun pertama, siswa mendapatkan pengenalan apa makna moderasi beragama. 5 tahun kedua, siswa memahami ap aitu moderasi beragama. 5 tahun ketiga sudah beranjak dewasa dan  bisa  mengimplementasikan  secara  baik  moderasi  beragama.  Dan  5  tahun  berikutnya, mampu  menangkal  isu-isu  radikalisme,  oleh  sebab  itu,  ada  3  hal  yang  harus  ditanamkan, yaitu: moderasi beragama bagi siswa SD di Indonesia belum terlaksana dengan baik. Maka

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
dari  itu upaya-upaya  yang  dapat  dilakukan  dalam  proses  penanaman moderasi  beragama adalah dengan memberikan siswa materi-materi yang berkaitan dengan toleransi beragama dan memberikan kesempatan kepada siswa untuk mempraktikkannya kepada sesama teman. Kata kunci: moderasi beragama, criminal terrorism , siswa sekolah dasar

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta

## PENDAHULUAN
Moderasi  beragama  menjadi  hal yang  sangat urgent untuk  ditanamkan kepada  siswa  sejak  dini,  agar  kelak tidak terpapar oleh paham ekstrimisme, radikalisme,  yang  kemudian    diakhiri dengan  tindakan  terror  (Fauzian  dkk., 2021,  hlm.  2).  Mengingat  bahwa,  isu terorisme  atas  nama  agama  menjadi permasalahan yang belum terpecahkan di  berbagai  belahan  dunia,  seperti  di Eropa,  Timur  Tengah  dan  Asia termasuk di Indonesia (Handoko, 2019, hlm.  155).  Kasus  terbaru  yaitu  Al- Sabaab  yang  terafiliasi  oleh  al-Qaeda, terjadi  di  salah  satu  hotel  di  ibu  kota Somalia.  Kasus  tersebut  menewaskan lebih dari 20 orang dan puluhan lainnya terluka.  Kasus  ini  terjadi  pada  hari Jumat malam tanggal 19 Agustus 2022. Dalam  aksi  terror  tersebut  diwarnai dengan penyanderaan kepada pengunjung  hotel  selama  30  jam (Tempo.co, 2022).
Melihat  realitas  kasus  di  atas, menunjukkan  sulitnya  memberantas pelaku  terror,  sehingga  menjadi kekhawatiran  di  setiap  negara.  Aksi terror sering dipicu oleh permasalahan akidah atau agama yang dianut. Maka, salah  satu  solusi  yang  dapat  diambil adalah  dengan  menanamkan  konsep moderasi  beragama  khususnya  pada lingkungan  pendidikan.  Kasus  di  atas menunjukkan  bahwa  agama  sering digunakan  untuk  landasan  ideologis serta  pembenaran  dalam  melakukan tindakan  kekerasan  yang  dilakukan oleh  sekelompok  umat  beragama
(Nursalim,  2017,  hlm.  337).  Hal  itu disebabkan oleh sikap berlebihan dalam beragama yang kemudian memunculkan ketidak sesuaian akidah dan  perilaku  (Yunus,  2017,  hlm.  85). Sikap  berlebihan  tersebut,  justru menjadi  alasan  untuk  memperoleh keselamatan  di  dunia  serta  di  akhirat. Pada  hakikatnya,  agama  mampu memberikan jaminan keselamatan serta kebahagiaan di akhirat pada masa yang akan  datang.  Namun  sesungguhnya keselamatan  dapat  diraih  dengan melaksanakan tindakan yang bermoral, etis  serta  santun,  bukan  dengan kekerasan (Fios, 2011, hlm. 1335).
Merujuk pada kasus terror di atas, Indonesia sendiri tengah mengalami hal serupa,  yaitu  masih  dalam  upaya memberantas para pelaku terror. Pelaku terror yang terafiliasi dengan NII masih beroperasi  sampai  saat  ini  di  wilayah Sulawesi Tengah. Dengan adanya fakta ini,  maka  menunjukkan  bahwa  di Indonesia  masih  mengalami  krisis criminal  terrorism .  Maka,  hal  ini  pula menandakan  belum  adanya  konsep penanaman  moderasi  beragama  di Indonesia,  terkhusus  pada  siswa Sekolah Dasar. Hal ini didasarkan pada analisis peneliti bahwa para anggota NII pasti  pernah  mengenyam  pendidikan sekolah dasar. Namun pada kenyataannya, di usia para anggota NII yang  produktif,  justru  terpapar  oleh paham  radikal.  Hal  ini  menjadi  titik spekulasi  peneliti  bahwa  para  anggota NII  semasa  duduk  di  bangku  sekolah dasar  tidak  mendapatkan  materi

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
mengenai moderasi beragama. Bahkan, sampai  saat  ini  pun  konsep  moderasi beragama  belum  terlaksana  dengan sempurna.  Hal  itu  dibuktikan  dengan hasil  penelitian  bahwa  analisis  nilai moderasi beragama di dalam Permendikbud  No.  37  Tahun  2018, dalam  hal  ini  adalah  KD  (Kompetensi Dasar) PAI jenjang SD berjumlah 46 dari 98 KD, yaitu hanya 46,94%. Oleh sebab itu,  angka  persentase  tersebut  masih kurang  efektif  dalam  mendukung tercapainya  sikap  moderasi  beragama (Abidin, 2021, hlm. 735).
Hasil  penelitian  PPIM  (Pusat Pengkajian Islam dan Masyarakat) UIN Syarif  Hidayatullah  dengan  responden yaitu  terdiri  dari  siswa,  guru, mahasiswa  dan  dosen  di  Indonesia ditemukan  dari  sebanyak  1.859  siswa tersebut 20-25 diantaranya tidak toleran bersimpati  pada  gerakan  radikalisme. Perilaku siswa yang tidak toleran akan memunculkan  tindakan  radikalisme yang  kemudian  berujung  pada  sikap radikal (Rinda Fauzian dkk., 2021, hlm. 3).  Sementara,  data  dari  hasil  survey Wahid Foundation dan Lingkar Survey Indonesia  bahwa  pada  tahun  2016  ada 11 juta dari keseluruhan penduduk 150 juta muslim Indonesia, siap melakukan tindakan  radikal.  Jumlah  tersebut apabila dalam hitungan persen sebanyak 7,7 persen dari seluruh jumlah penduduk  muslim  Indonesia.  Adapun jumlah  penduduk  muslim  Indonesia yang  pernah  melakukan  tindakan radikal sebanyak 600 ribu orang atau 0,4 persen  dari  jumlah  penduduk  muslim
Indonesia. Data di atas, menjadi momok yang  mengkhawatirkan  apabila  para penerus bangsa mudah terpapar paham radikal.    Dimana  sekolah  dasar  dan menengah  bahkan  sampai  taman kanak-kanak  memiliki  resiko  terpapar oleh  ajaran  intoleran  dan  radikalisme (Imron, 2018, hlm. 2).
Selama ini, intoleran dan radikalisme  menjelma  menjadi  bentuk jihad  fi  sabilillah yang  banyak  di istilahkan  oleh  para  pelaku  terror. Namun  kenyataannya,  dalam  ajaran Islam tidak mengajarkan untuk melakukan  tindakan  terror  dalam menyebarkan  agama  Islam,  justru menyebarkan  ajaran  agama  Islam dengan  mengedepankan  ajaran amar ma’ruf  nahi  munkar (Nursalim,  2017, hlm.  337).  Istilah jihad  fi  sabilillah tersebut  yang  dimaknai  oleh  para pelaku  terror  merupakan  bentuk  lain dari  fanatisme  terhadap  agama  yang kemudian  berujung  pada  tindakan pembunuhan,  baik  dilakukan  oleh individu maupun kelompok (Nursalim, 2017, hlm. 333).
Menurut hasil penelitian
terdahulu membuktikan bahwa, terorisme bukanlah bentuk dari jihad fi sabilillah , namun adanya kecenderungan  untuk  mengidentikkan jihad  fi  sabilillah dan  terorisme  guna menutupi  hak  orang  lain  dalam menentukan  hidup  (Arake,  2012,  hlm. 192 – 193). Fakta dilapangan
menunjukkan  banyaknya  kekeliruan individu atau kelompok yang menempuh jalan pintas untuk

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
menyalurkan emosi
dengan mengatasnamakan jihad  fi  sabilillah maka  hal  tersebut  tidak  dibenarkan serta melanggar hukum Islam (Mathar, 2009,  hlm.  127).  Kekeliruan  tersebut merupakan dampak dari kesalahpahaman  dan  kedangkalan dalam  memahami  ajaran  agama  Islam. Mengingat  bahwa  kelompok  ideologi jihadis yang sejak awal munculnya telah dilabeli hasil dari produk agama Islam (K. Nisa & Muchlisin, 2018, hlm. 43).
Hasil riset lainnya juga menuliskan  sebuah  pendapat  dari seorang  ahli  gerakan revivalisme yaitu Mark  Juergenmeyer  yang  mengatakan bahwa  “ ada  kerancuan  yang  mendasar terkait  doktrin  keagamaan  yang  dipahami sebagian  basis  legitimasi  untuk  berbuat kekerasan  atas  negara  yang  dianggap sekuler ”. Selain itu dalam hasil riset yang sama  disebutkan  juga  bahwa  R.  Scott Appleby  mengatakan  “ ada  ambivalensi dalam  doktrin  suci  keagamaan  dengan kekerasan  yang  dilakukan ” maksud abivalensi itu  adalah  adanya  rasa bertentangan dengan orang lain (Qodir, 2018, hlm. 431).
Berdasarkan  berbagai  data  dan fakta  di  atas,  yang  kemudian  merujuk pada  aksi  terorisme  di  Indonesia  yang memiliki  sejarah  panjang  dan  kelam. Aksi  terror  tersebut  berdampak  pada keutuhan bangsa dan menjadi ancaman bagi  keberlangsungan  tatanan  negara. Hal  itu  dikarenakan  aksi  terorisme  di Indonesia  tidak  hanya  ditujukan  pada satu  golongan  agama  saja,  tetapi dilakukan  dan  ditujukan  pula  kepada
golongan  agama  lain,  oleh  oknum- oknum yang mengatasnamakan agama. Aksi terorisme dengan mengatasnamakan  gama  inilah  yang kemudian  disebut  dengan criminal terrorism , mengingat banyaknya bentuk aksi  teroris  dengan  kategori  masing- masing. Fakta dilapangan menunjukkan bahwa, saat ini memang sulit meletakkan garis batas secara jelas antara  wilayah  agama  dan  non  agama (sosial,  politik,  budaya  dan  ekonomi). Dikarenakan pada suatu saat keduanya terasa seperti bercampur aduk menjadi satu (Asmara, 2016, hlm. 64).
Kondisi di atas menjadi salah satu faktor menjamurnya para pelaku teror. Menurut  Solahudin  seorang  peneliti dari  Lembaga  Pusat  Kajian  Terorisme dan  Konflik  Sosial  UI  mencatat  bahwa kasus  teror  di  Indonesia  mulai  dari tahun  2000  sampai  dengan  tahun  2015 sebanyak  260  kasus.  Sementara  itu BNPT (Badan Nasional Penanggulangan  Terorisme)  mencatat dari tahun ke tahun pelaku yang terlibat aksi  terorisme  sebanyak  2,7  juta  orang sampai  dengan  bulan  Januari  2016. Jumlah  tersebut  belum  termasuk  para pengikut  jaringan  terorisme  tersebut (Widiatmaka  &  Hakim,  2020,  hlm.  20). Data  terbaru  jumlah  pelaku  teroris  di Indonesia  sebanyak  172  kasus  terror pada tahun 2017 dan diperkirakan ada 300  narapidana  teroris  diseluruh  lapas di Indonesia. Sementara itu ada sekitar 800 narapidana teroris yang telah diberi program  deradikalisasi  oleh  BNPT

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
(Badan Nasional Penanggulangan
Teroris) (Indrawan & Aji, 2019, hlm. 2).
Banyaknya  kasus  terror  di  atas tidak  menutup  kemungkinan  bahwa para  pelaku  terror  adalah  anak-anak dan  remaja.  Hal  itu  dikuatkan  dengan hasil penelitian yaitu keterlibatan kaum pemuda  dalam  pusaran  radikalisme ideologi  serta  terorisme  keagamaan adalah  hal  yang  tidak  terbantahkan. Dimana selalu ada peran aktif pemuda dalam  setiap  peristiwa  terorisme keagamaan  dan  peristiwa  kekerasan baik  di  Indonesia  maupun  di  kancah internasional. Dalam sejumlah peristiwa  terror,  sekalipun  bukan berperan  sebagai  ideolog  maupun mentor  spiritual,  para  pelaku  adalah anak-anak dan remaja. Adapun beberapa peristiwa aksi terorisme yang terjadi  di  wilayah  Surabaya,  Sidoarjo, yang  keseluruhannya  dilakukan  oleh satu  anggota  keluarga  termasuk  anak- anak (Nugraha dkk., 2020, hlm. 82).
Sementara itu kasus terror penyerangan  gereja  Santo  Joseph  di Medan pada tahun 2016, pelaku adalah seorang  remaja  dengan  usia  19  tahun. Dalam kasus ini ada indikasi yang kuat yaitu  sebagai  bentuk  dari  “ lone  wolf ”. Hal ini sejalan dengan gerakan Bahrun Naim  yaitu  dari  kelompok  Khatibah Nusantara. Gerakan ini merekrut anak- anak dan remaja pada usia di bawah 18 tahun.  Tujuan  perekrutan  tersebut adalah  untuk  mengajarkan  perakitan bom  dengan  bahan-bahan  sederhana. Kemudian  melakukan  aksi  terror  baik secara  kelompok  maupun  individual
(Haryani,
2020, hlm. 153 – 154).
Fenomena
tersebut sangat
memprihatinkan bagi bangsa Indonesia, dimana  penerus  generasi  bangsa banyak yang terlibat dalam kasus terror. Sebuah penelitian menunjukkan bahwa pelibatan  anak-anak  serta  keluarga akhir-akhir ini banyak mencuat dipermukaan.  Dengan  kata  lain peristiwa terror banyak memanfaatkan anak-anak (Zidni, 2018, hlm. 155).
Selain pelaku teroris adalah anak- anak,  pelaku  lainnya  yaitu  dari kalangan remaja yang usianya produktif.  Sebuah  hasil  riset  mencatat bahwa  banyak  pelaku  terror  dan radikalisme  dilakukan  oleh  pemuda, baik  dari  kalangan  pelajar  maupun mahasiswa.  Hal  itu  dibuktikan  dari peristiwa  pengeboman  di  hotel  JW Marriot yang dilakukan oleh Dani Dwi Permana  yaitu  pelajar  kelas  XI  SMA. Dari kalangan mahasiswa yaitu Maruto Jati    Sulistyo,    mahasiswa    Fakultas Kedokteran  Universitas  Sultan  Agung, Semarang.  Kemudian  Fajar  Firdaus, Sonny  Jayadi,  dan  Afham  Ramadhan, mahasiswa  UIN  Syarif  Hidayatullah, diamana  diduga  mahasiswa  tersebut membantu memberikan fasilitas tempat tinggal  kepada  Syaifudin  Zuhri  serta Mohamad Syahrir pelaku pengeboman hotel  JW  Marriot  DAN  Ritz  Carlton pada  tanggal  17  Juli  tahun  2009. Peristiwa lainnya yaitu bom bunuh diri yang dilakukan oleh Muhammad Syarif di  masjid  Mapolres  Cirebon  dan  bom bunuh diri di GBIS Keputon Solo yang

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
dilakukan  oleh  Ahmad  Yosepa  Hayat (Sya’roni, 2019, hlm. 38) .
Fakta  lainnya  juga  disebutkan dalam  hasil  penelitian  di  atas  adalah sejumlah  rentetan  peristiwa  terror seperti bom Bali 1 dan 2, bom kuningan, bom  di  depan  kedutaan  Australia, dilakukan  oleh  para  pemuda  dengan rentang usia 17-35 tahun (Sya’roni, 2019, hlm. 38). Berikut ini adalah daftar nama pelaku teroris dengan usia 16-18 tahun yang  dikutip  dari  sumber  terpercaya. Adapun  nama-nama  tersebut  adalah: Dani  Dwi  Permana  (18  Tahun),  Sultan Azianzah  (22  Tahun),  Rabbial  Muslim Nasution  (24  Tahun),  Tendi  Sumarno (23 Tahun), Lukman (26 Tahun), Zakiah Aini (26 Tahun) (Tim Detik.com, 2021).
Data  di  atas  di  dukung  dengan penelitian  lain  yang  menunjukkan bahwa para mahasiswa dan siswa yang sedang  mencari  jati  diri  serta  tahapan belajar  banyak  hal,  menjadi  sasaran paling  strategis  bagi  para  perekrut gerakan terorisme. Kemudian pergaulan  dari  siswa  dan  mahasiswa yang luas serta relatif otonom, sehingga dianggap  sebagai  sarana  yang  paling tepat dan mudah untuk memproliferasi paham  radikal  untuk  diperjuangkan (Fanani, 2013, hlm. 6). Biasanya paham radikal  yang  diajarkan  yaitu  adanya keyakinan  bahwa  meninggal  mati syahid  dengan  cara  bom  bunuh  diri. Dalam  keyakinan  itu  pula  bahwa setelah  mati  syahid  maka  akan mendapatkan surga (M. I. Firmansyah, 2015, hlm. 159).
Melihat fakta dilapangan sebagaimana temuan-temuan
penelitian  di  atas,  maka  menjadi pekerjaan  rumah  yang  besar  bagi seluruh lembaga pendidikan di Indonesia  untuk  mampu  mencetak generasi bangsa yang memiliki pemikiran  moderat.  Maka  dari  sinilah pentingnya penanaman moderasi beragama bagi siswa, khususnya adalah siswa  sekolah  dasar.  Berdasarkan  riset terdahulu menunjukkan betapa pentingnya penanaman moderasi beragama  dikarenakan  perlu  adanya integrasi  Islam  moderat  dengan pendidikan  dengan  begitu  maka penguatan  moderasi  dapat  dilakukan secara  harmoni  dalam  ranah  lembaga pendidikan (Ramadhan, 2021, hlm. 76).
Selanjutnya pengenalan dan penanaman  moderasi  beragama  bagi siswa  sekolah  dasar  yaitu  ditujukan untuk  menciptakan  generasi  sehat secara intelektual dan moderat di dalam menyikapi berbagai ide-ide radikalisme di  masa  yang  akan  datang.  Hal  itu dikarenakan  masyarakat  Indonesia yang majemuk baik dari segi agama dan budaya  (Lessy  dkk.,  2022,  hlm.  138). Akan  tetapi  dalam  penelitian  lain menunjukkan bahwa sikap toleran dan moderasi  dalam  beragama  pada kalangan  pelajar  tidak  bakal  terwujud manakala  diajarkan  dengan  proses indoktrinasi, kemudian secara normatif dan tekstual semata (Abidin, 2021, hlm. 731). Oleh sebab itu, perlu implementasi secara  jelas  penanaman  moderasi beragama agar dapat terlaksana dengan

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
baik  dan  benar,  sehingga  melahirkan generasi  penerus  bangsa  yang  mampu memiliki  pola  pikir  moderat  yakni seimbang  dalam  pemahaman  dan pengalaman (Solichin, 2018, hlm. 175).
Selanjutnya,  alasan  pemilihan subjek  penelitian  ini  adalah  siswa sekolah dasar (SD) dikarenakan sekolah dasar menjadi salah satu bagian paling penting  dari  sistem  pendidikan  di Indonesia.  Oleh  sebab  itu  perlu penanaman  moderasi  beragama  sejak dini. Hal itu dikarenakan sekolah dasar merupakan  jenjang  pendidikan  yang cukup lama yaitu 6 tahun, serta jenjang pendidikan  tingkat  rendah  yang menjadi  pembentukan  pondasi  dasar karakter  siswa  pada  masa  yang  akan datang. Maka dari itu, pada fase inilah siswa  memperoleh  pengetahuan  serta nilai-nilai  kehidupan  yang  sangat penting  dan  berguna  dikemudian  hari (Lessy dkk., 2022, hlm. 141).
Hal  yang  tidak  kalah  penting adalah analisis peneliti pada tahun 2045 sebagai  bonus  demografi  bagi  bangsa Indonesia  yaitu  dengan  proporsi penduduk  usia  produktif  sebanyak 50,1% pada tahun 2045. Kemudian salah satu yang diharapkan adalah perlindungan sosial yang komprehensif dan berkelanjutan. Hal itu disampaikan oleh Menteri perencanaan dan pembangunan nasional yang disampaikan pada orasi ilmiah fakultas ekonomi dan bisnis Universitas
Indonesia  pada  26  September  2017 (Menteri  Perencanaan  Pembangunan Nasional, 201 7 , hlm. 7).
Dalam sebuah penelitian disebutkan  bahwa  70%  penduduk Indonesia memiliki usia produktif yaitu mulai dari 15-64 tahun pada tahun 2045. Sedangkan  30%nya  berusia  tidak produktif  yaitu  dibawah  14  tahun  dan diatas  65  tahun  (Sabiq,  2022,  hlm.  22). Untuk  menuju  tahun  2045  dimana Indonesia bebas criminal terrorism maka perlu  penanaman  moderasi  beragama sejak  saat  ini.  Mengingat  bahwa generasi saat ini akan menjadi generasi emas  pada  tahun  2045  nanti.  Maka pendidikan karakter menuju Indonesia emas  (dalam  hal  ini  adalah  bebas terorisme) (Sabiq, 2022, hlm. 22).
Berbagai problematika diatas memunculkan pertanyaan peneliti yang kemudian dijabarkan dalam
perumusan masalah yang perlu dijawab secara  ilmiah  secara  logis  dalam penelitian  ini.  Adapun  perumusan masalah penelitian ini adalah bagaimana cara yang tepat penanaman moderasi beragama pada anak sekolah dasar  untuk  menuju  Indonesia  bebas criminal  terrorism pada  tahun  2045. Dengan  mengetahui  cara  penanaman moderasi beragama bagi siswa sekolah dasar  secara  tepat,  maka  diharapkan mampu  untuk  memberikan  bekal pemikiran  yang  moderat  bagi  siswa, sehingga  di  masa  yang  akan  datang tidak  terpengaruh  oleh  gerakan- gerakan radikal.
Selanjutnya  tujuan  dan  manfaat penelitian ini adalah untuk memberikan sumbangsih  nyata  kepada  pemerintah, khususnya bagi
Kementerian

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
Keagamaan  dan  Pendidikan  untuk mampu  bersinergi  dalam  upaya pemberantasan  terorisme  di  Indonesia melalui  lembaga  pendidikan.  Adapun kerjasama  tersebut  dapat  berupa pemberlakuan  bagi  seluruh  lembaga pendidikan  mulai  dari  tingkat  sekolah dasar  sampai  perguruan  tinggi,  untuk mengajarkan konsep moderasi beragama  atau  yang  biasa  disebut dengan  pola  berpikir  Islam Wasathiyah yaitu Islam Moderat.
Apabila  dilihat  secara  sistematik mulai  dari  berbagai  tinjauan  pustaka yang  relevan,  kemudian  perumusan masalah  dan  tujuan  serta  manfaat penelitian  maka  tampak  kebaruan ( novelty )  dalam  penemuan  penelitian ini.  Kebaruan  penelitian  ini  masuk dalam  kategori  kebaruan  tipe-2  yaitu ( Improvement ).  Tipe  ini  pada  dasarnya adalah  improvisasi  atau  penguatan terhadap  kelemahan-kelemahan  dari penelitian  sebelumnya  (Sukardi,  2016, hlm.  116)  Dalam  penelitian  ini, improvisasi  atau  penguatan  dari penelitian  sebelumnya  yaitu  peneliti belum menemukan konsep secara jelas mengenai  cara  penanaman  moderasi beragama  kepada  siswa  sekolah  dasar di Indonesia. Maka penelitian ini untuk menemukan  bagaimana  cara  yang tepat, sehingga hasil penelitian ini bisa untuk  melengkapi  temuan-temuan penelitian sebelumnya.

## METODE
Jenis penelitian ini adalah penelitian  konseptual.  Maksud  dari
penelitian  konseptual  yaitu  berisi mengenai karakteristik sesuatu permasalahan  yang  diteliti.  Sementara itu,  metode  analisis  yang  digunakan adalah  analisis  deskriptif  kualitatif. Analisis  ini  menitikberatkan  pada penekanan persoalan secara kontekstual  dan  tidak  mengandalkan angka  serta  perhitungan.  Kemudian data  sekunder  diperoleh  dari  berbagai sumber terpercaya yang relevan dengan fokus  penelitian  ini.  Kemudian  data yang  diperoleh  selanjutnya  dipilih sesuai dengan kategori atau dikelompokkan sesuai jenisnya, sehingga proses analisis bisa dilakukan secara sistematis. Analisis yang sistematis tersebut, diharapkan mampu untuk memberikan pemahaman secara komprehensif kepada pembaca mengenai  fokus  subjek  penelitian  ini (Sabiq, 2022, hlm. 20).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Internalisasi  Berpikir  Moderat  Bagi Siswa Sekolah Dasar di Indonesia Siswa  sekolah  dasar  menghadapi transformasi  psikologis  dan  fisik  yang paling dramatis yakni usia 6 sampai 12 tahun.  Pada  usia  tersebut  perlu diperhatikan tiga aspek perkembangan yang  terdiri  dari  perkembangan  fisik, kognitif serta perkembangan psikososial.  Pentingnya  ketiga  aspek tersebut dalam
proses perkembangannya perlu diikuti dengan penguatan akidah. Siswa sekolah dasar pada  usia  tersebut  belum  memiliki pandangan  hidup  yang  spesifik,  maka sangat  mudah  bagi  guru  untuk

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
menanamkan  nilai  berpikir  moderat. Ada tiga aspek yang perlu diperhatikan dalam  internalisasi  berpikir  moderat yaitu  nilai  iman,  ibadah,  dan  akhlak (Lessy dkk., 2022, hlm. 144).
Internalisasi  moderasi  beragama sangat  penting  untuk  dilakukan  sejak anak  berada  di  bangku  sekolah  dasar. Tidak  jarang  ditemukan  adanya tindakan  yang  bertentangan  dengan moralitas  agama.  Seperti  contoh tindakan  rasis  terhadap  teman  yang beragama lain, maka disini peran guru sangat penting untuk mampu menginternalisasikan  berpikir  moderat pada  siswa.  Bahkan  ada  sebuah  kasus yang  melibatkan  guru  yang  memberi himbauan kepada siswa untuk memilih ketua OSIS yang seiman. Hal ini seolah- olah menyudutkan teman yang beragama  lain  (Purbajati,  2020,  hlm. 187 – 188).
Selanjutnya,  upaya  mewujudkan
Indonesia bebas Criminal Terrorism pada tahun 2045, harus benar-benar dilakukan  mulai  dari  saat  ini.  Hal pertama  yang  perlu  dilakukan  adalah menanamkan  pola  pikir  yang  moderat bagi  seluruh  siswa  sekolah  dasar  di Indonesia.  Sebelum  merujuk  pada penanaman  berpikir  moderat  pada siswa  sekolah  dasar,  peneliti  perlu menyampaikan secara rinci apa maksud dari berpikir moderat. Berpikir moderat menekankan  pada  kedalaman  pola pikir  dan  perilaku.  Selain  itu  berpikir yang  moderat  juga  memiliki  ciri  khas yaitu  pola  pikir  dinamis  dan  luas. Secara  lebih  spesifik  bahwa  berpikir
moderat  yaitu  pemikiran  keislaman dengan  mengedepankan  pola  pikir ilmiah  berdasarkan  fitrah  serta  hukum sunnatullah (Sartika, 2020, hlm. 189).
Menurut  pendapat  lain  berpikir moderat bermakna tidak memihak atau lebih  condong  pada  salah  satu  pihak guna  mengikis  perilaku  ekstrimisme, dan  lebih  menonjolkan  persaudaraan, toleransi, perdamaian serta mencerminkan  Islam  yang rahmatan  lil alamin (Muchlis, 2020, hlm. 11). Namun fakta dilapangan menunjukkan adanya agama Islam tidak hanya satu golongan. Ada  banyak  golongan  dalam  Islam dengan ciri khas masing-masing dalam setiap penyelenggaraan ritual keagamaan. Hal tersebut menjadi suatu kewajaran, sunnatullah dan  bahkan sebagai rahmat. Maka konsep memoderasi pola pikir guna mewujudkan  Islam  yang rahmatan  lil alamin adalah  sebuah  keniscayaan (Imron, 2018, hlm. 2).
Berpikir moderat memiliki dua ciri khas yaitu rasional dan ilmiah. Pertama , rasional  memiliki  makna  bahwa paradigma beragama dengan menetapkan teks-teks keagamaan yaitu dengan  berdasarkan  pada  nalar  kritis serta  daya  pikir  dialektik.  Dengan adanya daya pikir dialektik inilah, akan muncul  integrasi  pemikiran  yang seimbang sehingga teks-teks keagamaan  dapat  dimaknai  dan ditafsirkan  secara  kontekstual  dan komprehensif. Kedua ,  berpikir  ilmiah yaitu  adanya  kesanggupan  dalam

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
menerima  produk-produk  hasil  ilmu pengetahuan (Sartika, 2020, hlm. 190).
Merujuk  pada  makna  berpikir moderat  di  atas,  sangat  penting  bagi generasi  bangsa  Indonesia  kedepan yang  saat  ini  masih  duduk  di  bangku sekolah  tingkat  dasar  untuk  mampu menginternalisasikan  pola  pikir  yang moderat.  Pola  pikir  moderat  meliputi moderat dalam akidah, syariah, tasawuf dan  akhlak,  pergaulan,  kehidupan bernegara dan dalam bidang kebudayaan  (Imron,  2018,  hlm.  5). Sementara  itu  Kementerian  Agama merumuskan beberapa indikator dalam melaksanakan  moderasi  beragama yaitu  komitmen  kebangsaan,  anti kekerasan,  toleransi,  serta  akomodasi kebudayaan  lokal.  Selain  itu  Quraish Shihab  menyebutkan  beberapa  pilar penting  dalam  moderasi  beragama diantaranya  adalah  pilar  keadilan, toleransi dan keseimbangan.
Selanjutnya  nilai  sikap  moderat  yang harus  dikembangkan  yakni tawassuth , tawazun , tasamuh , I’tidal , musawah , ishlah, syura, tatawwir wa ibtikar dan tahadhdhur (Yuliana dkk., 2022, hlm. 2975).
Forum lembaga moderasi beragama  pada  tahun  2019  sering mengadakan
diskusi mengenai moderasi  beragama  pada  Lembaga Pendidikan.  Kemudian  mata  pelajaran yang  perlu  ada  muatan  moderasi beragama  adalah  PAI  dan  PPKN. Sementara  pendapat  Guru  Besar  IAIN Palu  Zainal  Abidin  bahwa  ada  enam prinsip  yang  perlu  diinternalisasikan dalam  pendidikan  moderasi  yaitu;
sikap  humanis,  inklusif,  realistis,  adil, toleran  dan  bekerjasama  (Chadidjah dkk., 2021, hlm. 117).
Proses internalisasi dalam menamakan  berpikir  moderat  pada siswa  sekolah  dasar,  dapat  dilakukan dengan  tahapan  berikut  ini;  pertama; saintifik  doktiner,  kedua;  moderat dalam  pikiran  dan  perilaku,  ketiga; moderat  dalam  metode.  Maksud saintifik doktiner adalah proses pembelajaran harus dengan
berdasarkan  fakta-fakta  dilapangan, yang dijelaskan oleh guru dengan nalar tertentu  sesuai  dengan  usia  siswa sekolah  dasar.  Proses  pembelajaran tersebut  akan  mendorong  siswa  untuk berpikir kritis, logis, analitis serta tepat dalam melakukan identifikasi masalah. Kemudian  maksud  tahapan  kedua adalah  moderat  sikap  dan  perilaku artinya  melupakan  perbedaan  (selain daripada akidah) dan merajut kebersamaan. Selanjutnya adalah tahapan ketiga yaitu moderat dalam hal metode  artinya  memilki  pemahaman yang  universal  dengan  pemahaman level  anak  usia  sekolah  dasar (Ramadhan, 2021, hlm. 75).
Berdasarkan  berbagai  pemaparan di  atas,  dapat  tarik  kesimpulan  bahwa moderasi  beragama  dalam  kaitannya berpikir  moderat  adalah  hal  paling utama  dilakukan  pada  level  sekolah dasar.  Dikarenakan  sekolah  dasar adalah waktu bagi siswa mendapatkan pembelajaran  yang  dapat  melekat sebagai  sebuah  keyakinan  yang  kuat. Selain itu siswa sekolah dasar dikatakan

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
pula  sebagai  usia  emas.    Maksud  usia emas  adalah,  siswa  dapat  menerima ilmu  pengetahuan  tanpa  harus  banyak dibenturkan pada pengetahuan sebelumnya.  Dengan  kata  lain  siswa sekolah dasar tidak akan mendebatkan pengetahuan mengenai moderasi beragama yang didapatkan.  Maka dari sinilah  keunggulan  atau  celah  dan peluang  yang  didapatkan  oleh  guru untuk  menginternalisasikan  berpikir moderat,  sehingga  dapat  menargetkan siswa  mampu  bersikap  moderat (Amrullah & Islamy, 2021, hlm. 60).
Bentuk Pelaksanaan Penanaman Moderasi  Beragama  Bagi  Siswa Sekolah Dasar di Indonesia
Bentuk  penanaman  moderasi beragama  ini  adalah  rincian  lanjutan dari  proses  internalisasi  berpikir moderat  di  atas.  Dengan  kata  lain, proses  internalisasi  berpikir  moderat memiliki bentuk atau model yang tepat untuk digunakan di dalam pelaksanaannya.  Maka  pembahasan sub  bab  ini  akan  menjelaskan  secara jelas  bagaimana  bentuk  atau  model penanaman  moderasi  beragama  yang tepat  bagi  siswa  sekolah  dasar.  Secara umum  pelaksanaan  harus  terarah, terencana, dan bertanggungjawab untuk  mengarahkan  siswa  untuk meningkatkan  pemahaman  wawasan keagamaan  dan  keterampilan  sosial (Harmi, 2022, hlm. 231).
Adapun  pelaksanaan  penanaman moderasi  beragama  dapat  dilakukan melalui tiga tahapan. Pertama ,
pengembangan  budaya  lokal  dalam lingkungan  sekolah.  Contoh  budaya lokal  seperti  menjunjung  kejujuran, sopan  santun,  saling  menghormati. Selain  pengembangan  budaya  lokal, perlu  juga  pengembangan  budaya keagamaan yaitu dengan pembentukan ajaran  agama wasathiyyah di  sekolah. Pengembangan agama wasathiyah tersebut  sebagai  pedoman  nilai, semangat,  sikap  dan  perilaku  guru, tenaga  kependidikan  dan  orangtua siswa. Kedua ,  membangun  rasa  saling mengerti antar sesama siswa, terutama dengan  siswa  yang  beda  agama.  Guru perlu  aktif  membimbing  siswa  dalam hal  dialog  keagamaan  sesuai  dengan tingkat  pengetahuan  siswa  sekolah dasar.  Upaya  dialog  ini  untuk membiasakan  siswa  yang  beda  agama agar  tidak  mendapatkan  diskriminasi. Ketiga , kurikulum serta buku teks perlu dimasuki  nilai-nilai  pluralisme  dan toleransi  beragama.  Kurikulum  dan buku-buku  disekolah  menjadi  salah satu  sarana  membangun  siswa  untuk berpikir moderat (Lessy dkk., 2022, hlm. 145).
Pendapat  lain  menyebutkan  ada lima  model  penanaman  moderasi beragama  bagi  siswa  sekolah  dasar. Pertama ,  menumbuhkan  rasa  percaya diri kepada siswa. Kedua , menumbuhkan  rasa  sayang  kepada sesama  teman. Ketiga, menanamkan akhlak  yang  mulia  kepada  teman  dan keluarga. Keempat ,  menumbuhkan kepekaan terhadap lingkungan. Kelima , membiasakan siswa berperilaku

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
P ISSN: 2548-9232; E ISSN: 2775-3573 Volume 3 Nomor 2 Tahun 2022: 243-262
dengan akhlak terpuji (Chadidjah dkk., 2021, hlm. 119).
Sementara  itu  sebuah  penelitian menyebutkan beberapa model penanaman
moderasi beragama
diantaranya adalah komitmen kebangsaan,  kebinekaan,  toleransi,
kemanusiaan, kearifan lokal.
Penanaman  nilai  kebangsaan  artinya memberi  motivasi,  untuk  cinta  negara.
Penanaman
kebinekaan yaitu memberikan  bimbingan  kepada  siswa meskipun  berbeda  agama,  suku  dan budaya  dengan  teman  jangan  sampai menimbulkan permasalahan.
Penanaman toleransi dilakukan dengan tidak mengganggu teman yang berbeda agama,  suku  dan  budaya.  Penanaman nilai  kemanusiaan  dilakukan  dengan saling  menghargai  sesama  teman. Penanaman  nilai  kearifan  lokal  yaitu dengan  mengedepankan  kebudayaan setempat  (Mauharir  dkk.,  2022,  hlm. 5268).
Berbagai pemaparan di atas dapat disimpulkan bahwa penanaman moderasi  beragama  menjadi  sarana penguat siswa untuk tidak melaksanakan  tindakan  radikalisme. Adapun penanaman moderasi
beragama  yang  tepat  dalam  penelitian ini yaitu dengan memberikan kesempatan bagi siswa untuk mengimplementasikan secara sederhana  mengenai  toleransi,  kasih sayang  kepada  teman  dan  keluarga, serta  menjunjung  tinggi  nilai  Islam. Dengan penguatan moderasi beragama sejak dini, diharapkan pada tahun 2045
mendatang  siswa  yang  saat  ini  sudah mendapatkan
materi dan mengimplementasikan
moderasi beragama,  maka  siswa  tidak  akan terpengaruh paham radikal. Mengingat bahwa  pada  tahun  2045  siswa  sekolah dasar  akan  berusia  produktif  yaitu diantara 30-40 tahun. Dengan demikian diharapkan pada tahun 2045 Indonesia benar-benar  bebas  dari  tindakan criminal terrorism .
Krisis Criminal Terrorism Di Indonesia (Kelompok Radikal Mujahidin Indonesia Timur (MIT))
Indonesia  dikatakan  masih  dalam kondisi    krisis  teroris  dikarenakan masih  adanya  tindakan  radikal  yang sampai  saat  ini  belum  terselesaikan. Kelompok  radikalis  MIT  (Mujahidin Indonesia  Timur)  menjadi  ancaman nyata bagi keberlangsungan kehidupan bangsa  Indonesia,  khususnya  adalah pulau  Sulawesi.  Berbagai  tindakan terror  dilakukan  oleh  kelompok  MIT tersebut  sangat  mengkhawatirkan  bagi masyarakat Sulawesi. Gerakan radikalis MIT tersebut dipimpin oleh Ali Kalora dan sebelum Ali Kalora, MIT dipimpin oleh  Santoso.  Salah  satu  tindakan radikal yang dilakukan oleh kelompok MIT adalah kasus  pembunuhan empat warga  di  dusun  Lewonu,  desa Lembontonga,  di  kecamatan  Palolo, kabupaten  Sigi  Sulawsi  Tengah. Kejadian  tersebut  terjadi  pada  tanggal 27 November 2020, pukul 09.00 WITA. Pembunuhan  tersebut  diawali  dengan penyanderaan  terhadap  korban  dan diakhiri  dengan  pembunuhan  secara

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
sadis  yang  dilakukan  secara  langsung Ali Kalora (Umroh, 2022, hlm. 11300).
Selanjutnya  kasus  terbaru  dari kelompok  teroris  MIT  terjadi  pada  11 Mei  tahun  2021.  Kelompok  MIT membantai  satu  keluarga  di  desa Kalimago,  Kecamatan  Lore  Timur Kabuoaten Poso. Acaman yang dilontarkan  oleh  kelompok  MIT  yaitu secara  umum  akan  menyerang  di daerah  Sulawesi  dan  juga  target penyerangan  menyebar  ke  seluruh Indonesia. Operasi kelompok ini sering dan bahkan menargetkan nyawa untuk menunjukkan eksistensinya. Kelompok ini  juga  terlibat  bentrokan  dengan kelompok  umat  Kristen  dan  Islam  di Maluku  pada  tahun  1999  sampai dengan  2002  (Sirua  &  Priyambodo,
2022, hlm. 262 – 2163).
Kelompok  MIT  di  atas  menjadi bukti  nyata  bahwa  saat  ini  Indonesia masih  dalam  tahap  krisis  terorisme. Meskipun masih banyak lagi kelompok- kelompok teroris yang ada di Indonesia. Untuk memahami bagaimana karakteristik  kelompok  teroris  yaitu kegiatan  terror  dilakukan  dengan kekerasan seperti aksi pengeboman dan penyanderaan.  Adapun  sasaran  dari aksi terror yaitu tempat ramai dan vital. Korban  yang  ditargetkan  adalah siapapun yang bisa ditangkap. Dengan demikian  dapat  disimpulkan  bahwa aksi  terror  di  Indonesia  sangat meresahkan sehingga perlu penanggulangan secara preventif, preventif  dan  represif  (H.  Firmansyah, 2011, hlm. 4).
Moderasi  Bergama  dan  Relevansinya Menuju  Indonesia  Bebas Criminal Terrorism Pada Tahun 2045 Tahun  2045,  Indonesia  akan mendapatkan kondisi demografi penduduk  yang  sangat  bagus  yaitu dengan  jumlah  70%  adalah  usia produktif.  Usia  produktif  tersebut adalah usia 15 sampai dengan 64 tahun. Sementara itu sisanya adalah usia tidak produktif.  Pada  tahun  2045  yang  akan datang  merupakan  generasi  100  tahun setelah  bangsa  Indonesia  merdeka. Melihat dari segi demografi, maka perlu diisi  oleh  generasi-generasi  yang memiliki intelektual dan spiritual yang bagus,  berwawasan  luas  dan  berbudi pekerti  yang  luhur.  Maka  Pendidikan menjadi  aspek  yang  sangat  penting dalam mencetak generasi yang berwawasan luas tersebut (Sabiq, 2022, hlm. 22). Apabila dilihat dari segi usia, yang  rata-rata  saat  ini  siswa  Sekolah Dasar  berusia  8-11  tahun  maka  pada tahun  2045  siswa  Sekolah  Dasar  di Indonesia  akan  berusia  30-40  tahun yaitu termasuk dalam usia produktif. Di usia  yang  produktif  ini,  diharapkan Indonesia  tidak  lagi  terjadi  terror manakala  saat  ini  telah  diberikan penanaman  moderasi  beragama  sejak dini. Hal ini ditujukan manakala siswa melanjutkan  Pendidikan  ke  jenjang yang lebih tinggi maka pola pikir yang moderat dapat digunakan dengan tepat, sehingga siswa memilki perkembangan pemikiran  yang  tidak  menjurus  pada fanatisme dalam beragama (Ramadhan, 2021, hlm. 75).

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
Siswa  sekolah  dasar  adalah  fase untuk
banyak bertanya agar mengetahui segala sesuatu yang belum dimengerti.  Maka  dapat  dikatakan bahwa  fase  ini  siswa  sekolah  dasar dalam  tahap trial and error .  Tahap  ini menjadi suatu kewajaran dalam proses pembelajaran,  dikarenakan  usia  siswa yang  masih  sangat  muda  serta  suka mencoba dan bertanya. Maka disinilah peran guru untuk memberikan kesempatan pada siswa untuk mencoba dengan cara yang dikehendaki, meskipun  guru  tahu  bahwa  cara tersebut tidak akan berhasil. Kemudian hal  yang  perlu  dilakukan  guru  adalah memotivasi  dan  memberi  arahan  agar siswa dapat berhasil untuk menyelesaikan  permasalahan  yang belum  dimengerti  (Nugraheni,  2019, hlm. 513).
Trial and error di atas dapat terjadi pada  saat  siswa  memahami  konsep moderasi beragama. Maka dalam hal ini perlu  penguatan  secara  komprehensif kepada  siswa.  Mengingat  bahwa penguatan moderasi  beragama saat ini penting  untuk  bangsa  Indonesia  yang memiliki  berbagai  suku,  agama  dan budaya  (Hikmah  &  Chudzaifah,  2022, hlm. 51). Dengan banyaknya keberagaman  tersebut  maka  sering muncul  kekerasan  dengan  atas  nama agama  yang  kemudian  berujung  pada konflik,  kebencian,  intoleransi  serta terjadi  peperangan  yang  panjang sehingga dapat memusnahkan peradaban (M. K. Nisa dkk., 2021, hlm. 80).
Berbagai  kekerasan  sebagaimana penulis sebutkan di atas menjadi salah satu bentuk criminal terrorism dan dapat mengancam keutuhan bangsa Indonesia. Criminal terrorism pada dasarnya  adalah  bersifat  laten.  Hal  itu disebabkan karena adanya pemberontakan  dengan  atas  nama Islam seperti DI/TII dan NII telah lama ada  dan  dikenal  oleh  masyarakat Indonesia. Criminal terrorism di Indonesia,  tidak  terlepas  dari  adanya relasi  antar  kelompok  jihad  yang berlatih  di  Afganistan  dan  kemudian bertemu  dengan  kelompok  jihadisme Timur Tengah. Di sini, paham NII yang diprakarsai  oleh  pengikut  Abudllah Sungkar  Ajengan  Masduki  bertemu dengan kelompok jihad al-Qaeda yang dipimpin  oleh  Ayman  al  Zawahiri maupun al Jamaah al  Islamiyah Mesir. Dengan  demikian,  maka  konektivitas antara  pejuang  jihadis  Indonesia dengan  jihadis  asing  melahirkan hubungan  al  Qaeda  dengan  JI  dan kemudian  memunculkan  pandangan ideologi terror (Mufid, 2013, hlm. 9).
Hal  yang  menjadi  kekhawatiran adalah  nantinya  pada  tahun  2045 Indonesia  masih  mengalami  krisis teroris.  Kekhawatiran  tersebut  bukan tanpa  sebab  karena  adanya  pelajar Indonesia  yang  membawa  paham radikal dari Timur Tengah. Para pelajar yang belajar di Timur Tengah sehingga akhir-akhir  ini  muncul  Lembaga Pendidikan  dengan  corak salafi  wahabi dan Ikhwan  al  Muslimin Mesir  (Mufid,
2013, hlm. 10).

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
Fenomena di atas menjadi pekerjaan  rumah  yang  serius  bagi pemerintah untuk dapat membersihkan sistem  pendidikan  Indonesia  dari ajaran-ajaran dengan paham terorisme. Oleh sebab itu perlu adanya pendidikan anti  terorisme  pada  siswa,  khususnya adalah siswa sekolah dasar. Pendidikan anti terorisme tersebut dapat dituangkan dalam mata pelajaran PAI. Implementasi pendidikan anti
terorisme dapat dijadikan sebagai salah satu bentuk pencegahan guna meminimalisir  siswa  menjadi  pelaku terror.  Pendidikan  anti  teroris  sendiri adalah  upaya  yang  terencana  dalam proses  pembelajarannya  agar  siswa menentang  serta  menolak  tindakan terorisme  di  Indonesia  (Wiyani,  2013, hlm. 74).
Pendidikan anti terorisme memilki tiga  ciri  khas  yang  perlu  dipahami. Pertama ,  sebagai  bentuk  ikhtiar  dalam membentuk pribadi akhlak siswa yang mulia yang kemudian termanifestasikan dalam keimanan dan ketakwaan siswa. Kedua , sebagai sarana dan  prasarana  untuk  membatasi, menekan,  dan  bahkan  menghilangkan ruang  gerak  dari  paham-paham radikalis  di  lingkungan  sekolahan.
Ketiga ,  sebagai  upaya  memperkuat persatuan  dan  kesatuan  umat  Islam yang memiliki ciri cinta damai, toleransi dan  menyebarkan rahmatan  lil  alamin (Wiyani,  2013,  hlm.  74).  Sebuah penelitian menyebutkan bahwa inti dari Pendidikan  Agama  Islam  adalah menjadi  manusia  yang  beriman  dan
cerdas serta memiliki budi pekerti luhur (Marianti, 2020, hlm. 48).
Merujuk  pada  pendidikan  anti terorisme  di  atas  maka  falsafah pendidikan ini didasarkan pada proses pengenalan  serta  pemberian  informasi tentang  segala  sesuatu  yang  berkaitan dengan  terorisme  kepada  siswa. Dengan  hadirnya  pendidikan  anti terorisme ini diharapkan dapat membimbing  siswa  menjadi  generasi yang cinta terhadap tanah air  (Marianti, 2020,  hlm.  51).  Oleh  sebab  itu  siswa perlu  mendapatkan  pendidikan  yang kaffah untuk mencegah tindakan terror, dan  dapat  menjalankan  agama  Islam secara damai (Kosasih dkk., 2016, hlm. 102).
Berdasarkan  berbagai  pemaparan di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa pendidikan anti teroris yang kemudian dimanifestasikan  dalam  kelompok penanaman  moderasi  beragama  dan relevansinya  dengan  Indonesia  bebas criminal terrorism pada tahun 2045 perlu tindakan  nyata  dari  pemerintah khususnya  Menteri  Pendidikan  untuk memberikan aspek moderasi beragama pada  pendidikan  tingkat  dasar.  Pada tahun 2045 siswa sekolah dasar saat ini akan berusia sekitar 30-40 tahun dimana usia  ini  adalah  usia  yang  sangat produktif,  sehingga  dapat  terhindar dari  paham-paham  radikal.  Dengan penanaman  moderasi  beragama  sejak dini, diharapkan pada tahun 2045 yang akan  datang  di  Indonesia  benar-benar bebas  dari criminal  terrorism .  Maka kebutuhan  pendidikan  anti  terorisme

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
adalah langkah awal untuk menangkal paham  radikal  dan  gejala  disintegrasi bangsa (Miyarso, 2011, hlm. 76).

## KESIMPULAN
Penanaman  moderasi  beragama bagi  siswa  SD  di  Indonesia  belum terlaksana  dengan  baik.  Maka  dari  itu upaya-upaya  yang  dapat  dilakukan dalam  proses  penanaman  moderasi beragama  adalah  dengan  memberikan siswa  materi-materi  yang  berkaitan dengan toleransi beragama dan memberikan kesempatan kepada siswa untuk mempraktikkannya kepada sesama teman. Dengan pemberian teori dan  praktik  secara  berkala  diharapkan dapat  memberikan  pemahaman  yang komprehensif kepada siswa untuk tidak mudah terpengaruh paham radikal atau kekerasan yang dengan mengatasnamakan agama sebagai dalih jihad  melawan  musuh.  Terkait  dengan jawaban atas rumusan masalah penelitian  ini  yaitu  bagaimana  proses penanaman  moderasi  beragama  bagi siswa Sekolah
dasar dapat
dikategorikan  dalam  beberapa  hal yaitu: Pertama ,  kesatuan  dalam  aspek ketuhanan  dan  pesan-Nya  (wahyu); Kedua, kesatuan kenabian; Ketiga, tidak ada  paksaan  dalam  beragama;  dan Keempat, pengakuan terhadap eksistensi agama lain.
Penemuan  dalam  penelitian  ini dapat  dilihat  dari  hasil  analisis  dalam pembahasan yaitu belum terlaksananya moderasi  beragama  di  tingkat  Sekolah Dasar belum terimplementasikan dengan  baik.  Dengan  penemuan  ini maka  sangat  memprihatinkan  bagi sistem pendidikan di Indonesia apabila tidak  segera  memberikan  materi moderasi  beragama  bagi  seluruh peserta didik di Indonesia. Penanaman moderasi beragama bagi siswa SD saat ini  belum  terimplementasikan  dengan baik.  Penemuan  yang  terakhir  dalam penelitian  ini  adalah  diharapkan dengan  adanya  penelitian  ini  dapat menjadi  sumbangsih  teori  mengenai kondisi moderasi beragama di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  A.  Z.  (2021b).  NILAI-NILAI  MODERASI  BERAGAMA  DALAM PERMENDIKBUD  NO.  37  TAHUN  2018.  JIRA:  Jurnal  Inovasi  dan  Riset Akademik, 2(5), 729 – 736. https://doi.org/10.47387/jira.v2i5
Amrullah,  M.  K.,  &  Islamy,  M.  I.  (2021).  MODERASI  BERAGAMA:  PENANAMAN PADA  LEMBAGA  PENDIDIKAN  FORMAL  DAN  NONFORMAL.  Nizham Journal of Islamic Studies, 9(02), 57. https://doi.org/10.32332/nizham.v9i02
Arake,  L.  (2012).  PENDEKATAN  HUKUM  ISLAM  TERHADAP  JIHAD  DAN TERORISME. Ulumuna, 16(1), 189 – 222. https://doi.org/10.20414/ujis.v16i1 Asmara, M. (2016). Reinterpretasi Makna Jihad Dan Teroris Chadidjah,  S.,  Kusnayat,  A.,  Ruswandi,  U.,  &  Syamsul  Arifin,  B.  (2021).
IMPLEMENTASI NILAI-NILAI

## MODERASI
BERAGAMA DALAM

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
P ISSN: 2548-9232; E ISSN: 2775-3573 Volume 3 Nomor 2 Tahun 2022: 243-262
PEMBELAJARAN PAI: Tinjauan Analisis Pada Pendidikan Dasar Menengah dan Tinggi.  Al-Hasanah :  Islamic  Religious  Education  Journal,  6(1),  114 – 124. https://doi.org/10.51729/6120
Fauzian,  R.,  Ramdani,  P.,  &  Yudiyanto,  M.  (2021).  PENGUATAN  MODERASI BERAGAMA  BERBASIS  KEARIFAN  LOKAL  DALAM  UPAYA  MEMBENTUK SIKAP MODERAT SISWA MADRASAH.
Fios,  F.  (2011).  Kiprah  Agama  Melawan  Terorisme.  Humaniora,  2(2),  1329. https://doi.org/10.21512/humaniora.v2i2.3196
Firmansyah,  H.  (2011).  UPAYA  PENANGGULANGAN  TINDAK  PIDANA TERORISME di Indonesia. Mimbar Hukum - Fakultas Hukum Universitas Gadjah Mada, 23(2)
Firmansyah, M. I. (2015). DISTORSI1 MAKNA JIHAD. 13(2)
Handoko, A. (2019). Analisis Kejahatan Terorisme Berkedok Agama. SALAM: Jurnal
Sosial dan Budaya Syar-i, 6(2), 155 – 178. https://doi.org/10.15408/sjsbs.v6i2.11041
Harmi,  H.  (2022).  Model  pembelajaran  pendidikan  agama  islam  berbasis  moderasi beragama. JRTI (Jurnal Riset Tindakan Indonesia), 7(2)
Haryani,  E.  (2020).  Pendidikan  Moderasi  Beragama  Untuk  Generasi  Milenia:  Studi Kasus Lone Wolf” Pada Anak di Medan. EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan
Agama dan Keagamaan, 18(2), 145 – 158. https://doi.org/10.32729/edukasi.v18i2.710
Hikmah,  A.  N.,  &  Chudzaifah,  I.  (2022).  MODERASI  BERAGAMA:  URGENSI  DAN KONDISI KEBERAGAMAAN DI INDONESIA. Al-Fikr: Jurnal Pendidikan Islam, 8(1), 49 – 56. https://doi.org/10.32489/alfikr.v8i1.272
Imron, A. (2018). Penguatan Islam Moderat melalui Metode Pembelajaran Demokrasi di Madrasah Ibtidaiyah. Edukasia Islamika, 1 – 17. https://doi.org/10.28918/jei.v3i1.1675
Indrawan,  J.,  &  Aji,  M.  P.  (2019).  EFEKTIVITAS  PROGRAM  DERADIKALISASI BADAN  NASIONAL  PENANGGULANGAN  TERORISME  TERHADAP NARAPIDANA TERORISME DI INDONESIA. Jurnal Pertahanan & Bela Negara, 9(2), 1. https://doi.org/10.33172/jpbh.v9i2.561
Kosasih,  A.,  Hermawan,  W.,  &  Supriyono,  S.  (2016).  MODEL  PENDIDIKAN  ANTI TERORIS MELALUI INTERNALISASI NILAI DZIKIR DI PESANTREN. JURNAL PENDIDIKAN ILMU SOSIAL, 25(1), 101 – 109. https://doi.org/10.17509/jpis.v25i1.3673
Lessy, Z., Widiawati, A., Himawan, D. A. U., Alfiyaturrahmah, F., & Salsabila, K. (2022). IMPLEMENTASI  MODERASI  BERAGAMA  DI  LINGKUNGAN  SEKOLAH DASAR. 3(2), 12.
Marianti,  M.  (2020).  KONSEP  PENDIDIKAN  ANTI-TERORISME  Relevansinya  bagi Pendidikan Islam. TOLERANSI: Media Ilmiah Komunikasi Umat Beragama, 12(1), 48 – 60. https://doi.org/10.24014/trs.v12i1.10637 MASALAH  KEBARUAN  DALAM  PENELITIAN  TEKNOLOGI  INDUSTRI PERTANIAN. (2016). 19, 7.

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
P ISSN: 2548-9232; E ISSN: 2775-3573 Volume 3 Nomor 2 Tahun 2022: 243-262
Mathar,  M.  S.  (2009).  JIHAD  DAN  TERORISME  KAJIAN  FIKIH  KONTEMPORER.
HUNAFA: Jurnal Studia Islamika, 6(1), 117.
https://doi.org/10.24239/jsi.v6i1.125.117-128
Mauharir, M., Fauzi, F., & Mahfud,  M. (2022). Penanaman Pendidikan Multikultural dalam  Mencegah  Ekstrimisme  pada  Anak  Usia  Dini.  Jurnal  Obsesi :  Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, 6(5), 5258 – 5270. https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i5.2775
Menteri Perencanaan Pembangunan Nasional, 2017. (t.t.).
Miyarso,  E.  (2011).  PENGEMBANGAN  MODEL  INTERNALISASI  NILAI-NILAI PENDIDIKAN  AGAMA  SEBAGAI  UPAYA  UNTUK  MENANGKAL  POTENSI TERORISME  DAN  GEJALA  DISINTEGRASI  BANGSA.  Jurnal  Penelitian Humaniora, 16(1), Article 1. https://doi.org/10.21831/hum.v16i1.3421
Muchlis, M. (2020). PEMBELAJARAN MATERI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) BERWAWASAN  MODERAT.  Profetika:  Jurnal  Studi  Islam,  21(1),  11 – 20. https://doi.org/10.23917/profetika.v21i1.11053
Mufid, A. S. (2013). Radikalisme dan Terorisme Agama, Sebab dan Upaya Pencegahan. 12(1), 11.
Nisa,  K.,  &  Muchlisin,  A.  R.  (2018).  AMBIVALENSI  JIHAD  DAN  TERORISME: TINJAUAN  ANALISIS  SEMANTIK-KONTEKSTUAL  AYAT-AYAT  JIHAD.  Al- Banjari : Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Keislaman, 17(1), 41. https://doi.org/10.18592/al-banjari.v17i1.2004
Nisa,  M.  K.,  Yani,  A.,  Andika,  A.,  Yunus,  E.  M.,  &  Rahman,  Y.  (2021).  Moderasi Beragama: Landasan Moderasi dalam Tradisi berbagai Agama dan Implementasi di Era Disrupsi Digital.
Jurnal Riset Agama, 1(3), 79 – 96. https://doi.org/10.15575/jra.v1i3.15100
Nugraha,  J.  T.,  Ahsani,  R.  D.  P.,  &  Fauziah,  N.  M.  (2020).  Meneguhkan  Nilai Keindonesiaan  melalui  Program  Deradikalisasi  Anak  Usia  Dini  di  Kampung Karanggading Kota Magelang. Indonesian Journal of Community Services, 2(1), 80. https://doi.org/10.30659/ijocs.2.1.80-91
Nugraheni,  A.  D.  (2019).  PENGUATAN  PENDIDIKAN  BAGI  GENERASI  ALFA MELALUI PEMBELAJARAN STEAM BERBASIS LOOSE PARTS PADA PAUD. Seminar Nasional Pendidikan Dan Pembelajaran 2019, 0(0), 512 – 518.
Nursalim, M. (2017). DERADIKALISASI TERORISME: Studi Atas Epistemologi, Model
Interpretasi dan Manipulasi Pelaku Teror. KALAM, 8(2), 329. https://doi.org/10.24042/klm.v8i2.230
Purbajati, H. I. (2020). Peran Guru Dalam Membangun Moderasi Beragama di Sekolah.
FALASIFA : Jurnal Studi Keislaman, 11(2), 182 – 194. https://doi.org/10.36835/falasifa.v12i02.569
Qodir,  Z.  (2018).  Kaum  Muda,  Intoleransi,  dan  Radikalisme  Agama.  Jurnal  Studi Pemuda, 5(1), 429. https://doi.org/10.22146/studipemudaugm.37127
Ramadhan, M. R. (2021). Implikasi Era Society 5.0 Dalam Menguatkan Sikap Moderasi Beragama Bagi Siswa Sekolah Dasar. 2, 6.
Rinda  Fauzian,  Hadiat,  Hadiat,  Peri  Ramdani,  Mohamad  Yudiyanto,  &  Mohamad Yudiyanto. (t.t.). Penguatan Moderasi Beragama Berbasis Kearifan Lokal Dalam Upaya  Membentuk  Sikap  Moderat  Siswa  Madrasah  |  AL-WIJDÁN:  Journal  of

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
P ISSN: 2548-9232; E ISSN: 2775-3573

## Volume 3 Nomor 2 Tahun 2022: 243-262
Islamic Education Studies. Diambil 29 Agustus 2022, dari https://ejournal.uniramalang.ac.id/index.php/alwijdan/article/view/933 Sabiq,  A.  F.  (2022).  PERAN  PESANTREN  DALAM  MEMBANGUN  MORALITAS BANGSA MENUJU INDONESIA EMAS 2045. 3, 15.
Sartika, D. (2020). Islam Moderat antara Konsep dan Praksis di Indonesia. 14(2), 16. Sirua,  A.  A.  D.,  &  Priyambodo,  M.  A.  (2022).  Kebijakan  Pemerintah  Dalam Menanggulangi  Terorisme  Di  Wilayah  Indonesia  Bagian  Timur  (Poso).  Jurnal Kewarganegaraan, 6(1), 2161 – 2168. https://doi.org/10.31316/jk.v6i1.2946
Solichin,  M.  M.  (2018).  PENDIDIKAN  ISLAM  MODERAT  DALAM  BINGKAI KEARIFAN LOKAL. Jurnal MUDARRISUNA: Media Kajian Pendidikan Agama Islam, 8(1), 174 – 194. https://doi.org/10.22373/jm.v8i1.2950
Sya’roni,  M.  (2019).  STRATEGI  INTEGRASI  P ENDIDIKAN  ANTI  RADIKALISME DALAM  KURIKULUM  SMA/MA.  Karangan:  Jurnal  Bidang  Kependidikan, Pembelajaran, dan
Pengembangan, 1(01), 37 – 45. https://doi.org/10.55273/karangan.v1i01.6
Tempo.co. (2022). Teroris Al Shabab Dikepung Tentara 30 Jam, Drama Penyanderaan di  Hotel  Somalia  Berakhir.  https://www.msn.com/id-id/berita/dunia/teroris- al-shabab-dikepung-tentara-30-jam-drama-penyanderaan-di-hotel-somalia- berakhir/ar-AA10Vjpx
Tim  Detik.com.  (2021).  Daftar  Pelaku  Teror  Berusia  Muda:  Dari  Usia  18  hingga  26 Tahun.  https://news.detik.com/berita/d-5516385/daftar-pelaku-teror-berusia- muda-dari-usia-18-hingga-26-tahun/2.
Umroh, V. S. R. (2022). Gerakan Radikalis Mujahidin Indonesia Timur (MIT) Ditinjau dari Orientasi Ekstrinsik Keagamaan (Studi Kasus Pembunuhan dan Aksi Teroris di  Sigi  Sulawesi  Tengah).  Jurnal  Pendidikan  Tambusai,  6(2),  11296 – 11305. https://doi.org/10.31004/jptam.v6i2.4230
Widiatmaka, P., & Hakim, M. L. (2020). Pengaruh Terorisme yang Mengatasnamakan Agama terhadap Keberagaman di Indonesia. 03(01), 13.
Wiyani, N. A. (2013). Pendidikan Agama Islam Berbasis Anti Terorisme di SMA. Jurnal Pendidikan Islam, 2(1), 65 – 83. https://doi.org/10.14421/jpi.2013.21.65-83 Yuliana,  Y.,  Lusiana,  F.,  Ramadhanyaty,  D.,  Rahmawati,  A.,  &  Anwar,  R.  N.  (2022). Penguatan Moderasi Beragama pada Anak Usia Dini sebagai Upaya Pencegahan Radikalisme di Masa Pandemi Covid-19. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, 6(4), 2974 – 2984. https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i4.1572 Yunus, A. F. (2017). Radikalisme, Liberalisme dan Terorisme: Pengaruhnya Terhadap Agama Islam. Jurnal Online Studi Al-Qur an, 13(1), 76 – 94. https://doi.org/10.21009/JSQ.013.1.06
Zidni, E. S. Z. (2018). Kemitraan Keluarga dalam Menangkal Radikalisme. Jurnal Online Studi Al- Qur’an, 14(1), 32– 43. https://doi.org/10.21009/JSQ.014.1.03