## METAFORA KONSEPTUAL DALAM LIRIK LAGU BERTEMA PANDEMI COVID-19 KARYA MUSISI INDONESIA: KAJIAN SEMANTIK KOGNITIF
Ida Rahmawati 1 dan Millatuz Zakiyah 2
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Brawijaya Surel: millatuzzakiyah@ub.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis penggunaan metafora konseptual dalam lirik lagu. Sama halnya dengan puisi, penggunaan bahasa dalam lirik lagu seringkali memunculkan metafora ataupun gaya  bahasa  lain  dengan  tujuan-tujuan  tertentu  dan  latar  belakang  yang  berbeda.  Berdasarkan  hal tersebut,  penelitian  ini  membahas  penggunaan  metafora  versi  Lakoff  dan  Johnson  dalam  lirik  lagu bertemakan pandemi korona karya musisi Indonesia . Pengambilan data menggunakan teknik simak, catat, dan dokumentasi. Data yang telah dikumpulkan kemudian diklasifikasikan sesuai jenis metafora konseptual Lakoff dan Johnson dan diuraikan tujuan penggunaan metafora konseptual tersebut. Dari hasil analisis, ditemukan terdapat metafora struktural, metafora orientasional, metafora  ontologikal, dan metafora saluran dalam lagu bertema pandemi covid 19. Musisi Indonesia melihat wabah virus korona sebagai badai, bencana, makhluk mengerikan, ataupun cuaca buruk. Selain itu, metafora yang digunakan  merupakan  ekspresi  keprihatinan dan  kepedulian  kepada  sesama  serta  apresiasi terhadap tenaga medis yang dianggap sebagai pahlawan.
Kata Kunci : semantik kognitif, metafora, lirik lagu, pandemi covid-19, Indonesia

## ABSTRACT
This study aims to analyze the use of conceptual metaphors in song lyrics. Similar to poetry, the use of language in song lyrics often brings up metaphors or other language styles with specific purposes and different backgrounds. Based on this, the study discusses the use of Lakoff and Johnson's version of metaphor in song lyrics with the theme of the corona pandemic written by Indonesian musicians. The data is retrieved through listening, note-taking, and documentation techniques. The data that has been collected is then classified according to the type of conceptual metaphor by Lakoff and Johnson, and the purpose of using the conceptual metaphor is described. From the results of the analysis, it was found  that  there  are  structural  metaphors,  orientational  metaphors,  ontological  metaphors,  and channel metaphors in songs with the theme of the COVID-19 pandemic. Indonesian musicians see the coronavirus outbreak as a storm, disaster, terrible creature, or bad weather. In addition, the metaphor used expresses concern and concern for others, as well as an appreciation for medical personnel who are considered heroes.
Keyword : cognitive semantics, metaphor, song lyrics, covid-19 pandemic, Indonesia

## 1. PENDAHULUAN
Beberapa  bentuk  bahasa  tulis  yang  sering dijumpai  adalah  buku,  koran,  dan  majalah cetak  ataupun  daring.  Salah  satu  bagian  dari bahasa  tulis  adalah  wacana.  Wacana  adalah satuan  bahasa  lisan  maupun  tulis  yang memiliki  kepaduan,  kesinambungan,  dan makna  (Setiawati  dan  Rusmawati,  2019:  5). Penggunaan  bahasa  tulis  bertujuan  untuk mendokumentasikan  suatu  ide,  gagasan, maupun  pesan  yang  ingin  disampaikan penulis kepada pembaca. Penyampaian pesan dapat  dilakukan  dengan  berbagai  cara,  salah satunya adalah melalui sebuah puisi atau lagu yang  pastinya  memiliki  daya  tarik  tersendiri dan  diminati  oleh  berbagai  kalangan  usia. Lagu  sering  juga  disebut  sebagai  nyanyian yang  berarti  suara  atau  seni  nada  yang diiringi  dengan  alat  musik.  Lagu  merupakan suatu  hasil  karya  sastra  berupa  bunyi  yang terdiri  dari  salah  satu  atau  semua  unsur seperti  bait, chorus, introduksi, outoro,  bridge, dan solo (Shroedl, 2005: 55).
Lirik  lagu  tercipta  dari  suatu  ide, gagasan,  atau  perasaan  pencipta  yang kemudian  dituangkan  ke  dalam  bentuk tulisan  yang  tersusun  atas  beberapa  bait. Unsur  pembangun  sebuah  lagu  memiliki kesamaan  dengan  unsur  pembangun  puisi, yaitu  pada  bagian  metafora.  Metafora merupakan wujud daya kreatif bahasa dalam penerapan  makna  (Subroto,  1996:  37). Metafora  digunakan  para  musisi  untuk mencari  keterkaitan  antara  dua  hal  secara implisit  karena  cara  kerja  metafora  adalah menghubungkan  dua  tanda  secara  tidak langsung.  Metafora  yang  terkandung  dalam sebuah lirik lagu merupakan bentuk ekspresi dan  emosi  pencipta  terhadap  sesuatu  yang menyentuh hatinya dalam realitas kehidupan, latar belakang, dan pengalaman yang ia alami (Kovecses  dalam  Aisah,  2010:  3).  Menurut
penggagas  teori  metafora  konseptual  Lakoff dan  Johnson  (2003),  metafora  tidak  hanya dapat kita temukan pada kegiatan berbahasa, tetapi  juga  terdapat  dalam  pikiran  dan tindakan  manusia  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Lakoff  dan  Johnson  (2003)  menyatakan bahwa  metafora  sering  kali  tidak  semata bersifat  kiasan  atau  hanya  di  dalam  karya sastra,  tetapi  juga  ada  dalam  keseharian  kita. Lebih  lanjut,  Lakoff  dan  Johnson  (2003) melihat  bahwa  penggunaan  istilah  A  untuk menyampaikan  istilah  B  adalah  ungkapan yang  metaforis.  Ungkapan  metafora  seperti itulah  yang  disebut  sebagai  metafora konseptual, seperti pada ADU ARGUMENTASI adalah PERANG.
Dia menyerang titik terlemah argumentasi saya.
Kritiknya tepat sasaran .
Klaim Anda tidak dapat dipertahankan .
Dalam  contoh  di  atas, adu  argumentasi atau berdebat digambarkan dengan menyerang,  titik  terlemah,  tepat  sasaran, dan tidak dapat dipertahankan. Padahal, penggunaan  kata menyerang,  titik  terlemah, tepat  sasaran, dan tidak  dapat  dipertahankan adalah  diksi  yang  lazim  digunakan  dalam peperangan.  Dalam  hal  inilah,  secara konseptual  metafora  menjadi  bagian  dari kegiatan  berbahasa  sehari-hari  tanpa  harus menggunakan  ungkapan  metaforis  seperti ibarat, seumpama, perumpaan, dan semacamnya.  Penggunaan  kata menyerang, titik  terlemah,  tepat  sasaran, dan tidak  dapat dipertahankan sebagai  perlambang  bagi  adu argumentasi  didasarkan  oleh  pengalaman manusia  beradu  argumentasi  yang  selalu dihadapkan pada kondisi menang dan kalah, posisi menyerang dan bertahan,
menggunakan  strategi  tertentu  agar  menang,
132 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 2, Oktober 2021, hlm. 130 — 138
dan  menganggap  orang  beradu  argumentasi dengan  kita  sebagai  lawan.  Di  sinilah  letak konsep  berdebat  dan  perang  menjadi  sama. Meskipun tidak ada pertempuran fisik, tetapi di  dalam  berdebat  atau  beradu  argumen  ada hal yang sama dengan yang dilakukan dalam perang.
Di sinilah letak ADU ARGUMENTASI  ADALAH  PERANG.  Oleh karena  itu,  inti  dari  metafora  adalah memahami  dan  mengalami  satu  hal  melalui hal  yang  lain,  sebagaimana  memahami konsep berdebat sebagai perang.
Di  sisi  lain,  wabah  virus  korona  telah ditetapkan  sebagai  pandemi  global  oleh WHO,  hingga  saat  ini  wabah  virus  masih terus  menyebar  (Mukaromah,  2020).  Sejak virus korona mulai muncul, pemberitaan dan perbincangan  hangat  tentang  virus  tersebut selalu  mendapat  sorotan  publik.  Para  musisi tanah air juga banyak yang menciptakan lagu- lagu  bertemakan  pandemi  korona.  Sebagian besar orang meyakini bahwa awal mula virus ini  berasal  dari  Tiongkok,  tepatnya  di  pasar makanan laut ( seafood ) Huanan, Kota Wuhan. Kemunculan  virus  pertama  kali  memberikan kesan  yang  cukup  kuat  kepada  masyarakat, terlebih  lagi  kepada  musisi  Indonesia contohnya  Project  Pop  yang  menyebutkan kota Wuhan dalam lagu dengan judul “Gara - gara  Corona”  yang  mereka  buat.  Dugaan sementara  menunjukkan  bahwa  virus  ini berasal  dari  hewan  kelelawar  yang  terjangkit virus,  kemudian  menularkannya  kepada manusia yang memakan dagingnya, tetapi hal itu  masih  tidak  dapat  dibuktikan  secara medis.  Kisah  tersebut  kemudian  berubah menjadi tragedi memilukan bagi manusia. Hal tersebut  membuat  heboh  dan  menjadi  topik utama  pada  siaran  berita  dan  diumumkan langsung  oleh  Presiden  Joko  Widodo.  Selain itu,  para  musisi  Indonesia  juga  mulai  gencar menyuarakan pendapat ataupun menuangkan  perasaan  mereka  tentang  virus
korona  melalui  karyanya  berupa  lagu-lagu yang bertema pandemi korona.
Tulisan  ini  mengkaji  lebih  dalam tentang  jenis-jenis  dan  makna  metafora konseptual  yang  terdapat  dalam  lagu-lagu bertemakan  pandemi  korona  ciptaan  musisi tanah  air.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat mengungkap  sudut  pandang  para  musisi Indonesia  tentang  pandemi  korona  yang dituangkan dalam lirik lagu bertema pandemi korona.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian tentang metafora konseptual dalam lirik  lagu  bertema  pandemi  corona  ini menggunakan  jenis  penelitian  deskriptif kualitatif.  Metode  deskriptif  kualitatif  dalam penelitian ini digunakan untuk menggambarkan dan mendeskripsikan metafora  yang  terdapat  dalam  lirik  lagu bertemakan pandemi korona yang diciptakan oleh  para  musisi  Indonesia  sebagai  bentuk komentar  ataupun  kepedulian  mereka terhadap  wabah  virus  yang  sedang  melanda tanah  air  saat  ini.  Teori  metafora  yang digunakan adalah metafora konseptual Lakoff dan Johnson, kemudian klasifikasi majas dari pendapat  Moeliono.  Metode  deskriptif digunakan untuk menguraikan temuan dalam bentuk  deskripsi  tentang  jenis-jenis  metafora yang digunakan para musisi Indonesia dalam mengambarkan  pandemi  korona  pada  lirik- lirik lagu ciptaannya.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Ditemukan  15  data  yang  mengandung metafora  struktural  ( structural  metaphor ),  4 data  mengandung  metafora  orientasional,  9 data mengandung metafora ontologikal dan 3
Lucyana Indriastuti, Sri Mulyati, dan Syamsul Anwar -  Nilai-Nilai Budaya .... 133
data  yang  mengandung  metafora  saluran ( conduit metaphor ).

## 3.1   Metafora  Struktural  pada  Lagu  Bertema Pandemi Korona
Data yang termasuk metafora struktural adalah  data  yang  di  dalamnya  mengandung pernyataan ‘ A  ADALAH  B ’ bahwa  A adalah ranah  sasaran  atau  target  dan  B  merupakan ranah  sumber  (Sutendi,  2016:  50).  Data  yang ditemukan adalah sebagai berikut.
Lirik  lagu  “Semua  kan  Berlalu”  pada bait kedua.
(1) Mungkin  berat  hadapi  semua  ini Tapi  semua  bukanlah  maunya  kita Bersabarlah, badai kan berlalu Tersenyumlah, semua akan indah
Pada data (1) ini, penyanyi menuangkan perasaannya  terhadap  situasi  pandemi  virus korona  yang  sedang  terjadi.  Data  (1)  di  atas menyebutkan  bahwa “Bersabarlah,  badai  kan berlalu” .  Bait  tersebut  merupakan  gambaran
pencipta  lagu  terhadap  virus  korona  yang diibaratkan  seperti  bencana  berupa  badai yang  nantinya  akan ‘berlalu’ .  Metafora  pada bait  ini  yaitu Badai .  Kata  tersebut  digunakan sebagai  istilah  untuk  mengganti  kata  yang sebenarnya yaitu wabah penyakit virus korona. Badai merupakan  ranah  sumber  dan wabah penyakit virus  korona  merupakan  ranah sasaran.  Pada  dasarnya,  kata badai berarti cuaca  buruk  yang  memberikan  dampak negatif  dan  merugikan  masyarakat  luas. Cuaca yang buruk merupakan perumpamaan yang  digunakan  pencipta  lagu  untuk menggambarkan kata yang sebenarnya, yakni wabah  penyakit. Alasan  tersebut  memperkuat anggapan  bahwa  kata badai dalam  bait  ini merupakan
metafora karena
mempresentasikan  entitas  yang  berbeda. Berdasarkan  uraian  tersebut, badai adalah source domain /metafora. Sementara itu, wabah penyakit adalah target domain /makna. Terakhir, set  of  mapping  relation /relasi  yang digunakan  adalah  suasana  yang  negatif  atau buruk
Tabel 1 Badai Wabah penyakit Cuaca buruk (negatif). Situasi yang buruk (negatif). Datang secara tiba-tiba. Datang secara tiba-tiba. Angin  yang  berhembus  dengan  kencang berkecepatan sekitar 64-72 knot. Cepat menular, menjangkiti orang lain dengan cepat. Mengakibatkan kerugian. Mengakibatkan kerugian. Manusia  berlindung  di  dalam  rumah  atau tempat  yang  aman  untuk  menghindari badai. Manusia  berlindung  di  dalam  rumah  atau tempat yang aman untuk menghindari wabah penyakit (korona) dengan cara isolasi.
Dengan  melihat  contoh  penggunaan metafora  di  atas,  ditemukan badai sebagai ranah  sumber  ( source  domain )  sebagai metafora  dan wabah  penyakit sebagai  ranah sasaran  ( target  domain ).  Persamaan  konsep ranah  sumber  dan  ranah  sasaran  pada  data tersebut  menimbulkan  adanya  skema  citra identity ( matching ). Pada tabel di atas terdapat
relasi  atau  korespondensi (set  of  mapping relation) antara badai dan wabah  penyakit . Keduanya merupakan bencana yang mengakibatkan  kerugian  bagi  manusia  dan makhluk  hidup  lainnya. Badai membawa angin kencang yang bisa menghancurkan apa saja  sehingga  orang-orang  berlari  dan bersembunyi  untuk  menyelamatkan  diri.
134 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 2, Oktober 2021, hlm. 130 — 138
Sama  halnya  dengan wabah  penyakit korona .
Hal tersebut menimbulkan kerugian, membuat  manusia  sakit  sampai  kehilangan nyawa,  dan  mengganggu  keseimbangan perekonomian.  Munculnya wabah  penyakit ini juga  membuat  masyarakat  ketakutan  dan bersembunyi  (isolasi)  untuk  menghindari penularan virus tersebut.
Jenis  metafora  ini  adalah  metafora struktural  karena  konsep  yang  terbentuk secara metaforis didasarkan dengan menggunakan  konsep  lain.  Selain  itu,  kata badai sering  kali  digunakan  pada  pemakai bahasa
lisan maupun tulis
untuk menggambarkan  suatu  kejadian  atau  situasi buruk.
Data lain ditemukan pada lagu bertema korona  dengan  judul  “Menjaga  Dunia”. Ungkapan  metaforis  yang  muncul  pada  lirik lagu  tersebut  adalah  “ jangan  juga  lupa  sebuah ikatan”. Dalam  kalimat  tersebut  metaforanya adalah sebuah  ikatan .  Makna  dasar ikatan adalah ‘simpul atau sesuatu yang diikat, bi sa tali  dan  lain  sebagainya’.  Akan  tetapi, sebuah ikatan dalam  lagu  tersebut  bermakna ‘hubungan persaudaraan’. Sebuah ikatan merupakan  ranah  sumber  dan persaudaraan adalah ranah sasaran dari metafora struktural tersebut. Data di atas dapat dikatakan sebagai metafora  struktural  karena sebuah  ikatan dan hubungan persaudaraan memiliki  relasi  saling terhubung,  menjadi  satu,  memiliki  ikatan (ikatan tali ataupun ikatan darah).
Dalam  kaitannya  dengan  lirik  lagu, pencipta mengungkapkan untuk jangan takut akan  keadaan  (wabah  virus  korona)  karena ada sebuah ikatan yaitu persaudaraan yang bisa saling menguatkan, menjaga, dan membagikan  kasih  sayang  satu  sama  lain. Hubungan  persaudaraan  dijunjung  sangat tinggi  oleh  masyarakat  Indonesia.  Hal tersebut tecermin jelas pada semboyan negara yaitu Bhinneka  Tunggal  Ika yang  artinya ‘berbeda - beda, tetapi tetap satu jua’.

## 3.2  Metafora  Orientasional  pada  Lagu Bertema Pandemi Korona
Data  yang  termasuk  metafora  orientasional adalah  data  yang  umumnya  memiliki hubungan  erat  dengan  arah  secara  ruang yang  diungkapkan  dengan  kata-kata  seperti atas-bawah (up-down), dalam-dangkal (deep- shallow), dll.  (Sutendi,  2016:  62 — 53).  Data yang ditemukan adalah sebagai berikut.
Lirik  lagu  “Dunia  Berduka”  pada  bait ketiga.
(2) Dunia sedang berduka Manusia sedang bertaruh nyawa Ribuan nyawa melayang Jeritan tangis dimana-mana Pada data (2) ini, penyanyi menggambarkan keadaan dan situasi lingkungan sekitar saat pandemi virus korona sedang  terjadi.  Data  (2)  di  atas  menyebutkan bahwa “Ribuan  nyawa  melayang” .  Data tersebut  merupakan  gambaran  keadaan  saat virus korona mewabah sehingga mengakibatkan banyak korban jiwa. Ungkapan metafora pada data tersebut adalah nyawa  melayang .  Ranah  sumber  adalah nyawa melayang dan  ranah  sasaran  adalah meninggal dunia. Kata melayang memiliki  arti  ‘terbang (dengan  sayap  tidak  bergerak)  ataupun terbang karena dihemb us angin’. Konsep kata melayang pada  bait  ini  merujuk  pada  kondisi hilangnya nyawa (meninggal) karena terinfeksi  virus  korona.  Ketika  seorang manusia  meninggal  sering  kali  dipercaya bahwa  nyawa  akan  terbang  menuju  surga (alam  akhirat)  yang  berada  di  langit.  Ranah sumber  dan  ranah  sasaran  pada  data  (2) memiliki  hubungan  erat  dengan  arah  secara ruang  berupa  atas-bawah  ( up-down )  yang didasarkan  pada  situasi  hilangnya  nyawa manusia atau kematian.
Lucyana Indriastuti, Sri Mulyati, dan Syamsul Anwar -  Nilai-Nilai Budaya .... 135
Data  lain  yang  ditemukan  ada  dalam lagu  berjudul  “Indonesia  Terserah”  karya Willy  Winarko.  Metafora  orientasional dijumpai  dalam  lirik  lagu  yang  berbunyi “adaptasi  bisnis  jungkir  balik  dijalankan”. Kalimat  metafora  dari  lirik  lagu  tersebut adalah adaptasi  bisnis  jungkir  balik .  Ranah sumber adalah jungkir balik dan ranah sasaran adalah  usaha susah  payah .  Frase jungkir  balik memiliki  arti  putar  balik;  terbalik.  Konsep jungkir balik pada data tersebut menggambarkan  kondisi  beratnya  adaptasi bisnis di saat virus korona mewabah. Terlebih lagi  dengan  adanya  peraturan  pemerintah yang  mengharuskan  masyarakat  bekerja, sekolah,  dan  ibadah  di  rumah  menyebabkan kesulitan  tersendiri  bagi  para  pebisnis.  Frase jungkir  balik  pada  lirik  lagu  tersebut menggambarkan  kondisi  kepayahan  atau susah  payahnya  pebisnis  dalam  beradaptasi untuk  menjalankan  bisnisnya  di  saat  virus korona  mewabah  sehingga  mengakibatkan kesusahan dalam hal perekonomian.

## 3.3  Metafora
Ontologikal pada Lagu Bertema Pandemi Korona
Data  yang  termasuk  metafora  ontologikal adalah  bentuk  metafora  yang  digunakan untuk menggambarkan sesuatu yang berwujud  secara  fisik  untuk  sesuatu  yang bersifat abstrak. Jadi, dalam sebuah pernyataan  ‘A  adalah  B’,  maka  A  adalah benda  abstrak  dan  B  adalah  sesuatu  yang bersifat konkret (Sutendi, 2016: 54). Data yang ditemukan adalah sebagai berikut.
Lirik  lagu  “Al  Waba’a”  pada  bait pertama.
(3) Begitu  banyak  kulihat  raga  tanpa nyawa
Kau ambil mereka tua dan muda Bencana  kian  meraja,  datang  tak menyapa Manusia sembunyi dalam atapnya
Pada  bait  ini,  penyanyi  menuangkan pengalaman  situasi  lingkungan  sekitar  yang dilihat  saat  pandemi  virus  korona  sedang terjadi.  Pada  data  (3)  di  atas  berbunyi “Bencana  kian  meraja,  datang  tak  menyapa” . Kalimat tersebut merupakan bentuk perumpamaan datangnya wabah virus korona bagaikan  bencana  yang datang  tak  menyapa . Ungkapan metafora pada data tersebut adalah bencana  kian  meraja .  Ranah  sumber  pada  data tersebut adalah bencana kian meraja dan ranah sasaran  pada  data  tersebut  adalah  virus korona yang semakin mewabah. Frase bencana kian meraja menggambarkan peristiwa sebagai suatu  entitas.  Jika  diartikan  secara  literal, bencana  kian  meraja memiliki  arti  bencana, gangguan,  atau  keadaan  yang  menimbulkan kerusakan, kesusahan, dan kerugian semakin berkuasa  juga  bertindak  sesuka  hati  seperti raja.  Akan  tetapi,  pada  data  tersebut bencana kian meraja merupakan suatu keadaan berupa persebaran  virus  korona  yang  semakin meluas  dan  sulit  untuk  dikendalikan.  Data tersebut  menunjukkan  bahwa  sesuatu  yang abstrak  diekspresikan  oleh  pencipta  lagu  ke dalam  bahasa  sebagai  sesuatu  yang  konkret. Lebih  lanjut  diungkapkan  pada  lirik  lagu pada data (AW/1/4) yang berbunyi “manusia sembunyi  dalam  atapnya”  adalah  ungkapan bahwa manusia melakukan isolasi mandiri di rumah  untuk  menghindari  dan  mengurangi risiko penyebaran virus korona.
Data  lain  ditemukan  dalam  lagu berjudul  “Dunia  Berduka”  ciptaan  Oswald Piga.  Lirik  lagu  yang  mengandung  metafora pada  lagu  tersebut  berbunyi  “ bencana  datang menyapa ”. Pada  dasarnya  yang  bisa  menyapa hanyalah  manusia.  Oleh  karena  itu,  kalimat tersebut merupakan metafora. Dalam metafora  ontologikal,  untuk  memahami sesuatu  (A)  yang  bersifat  abstrak,  digunakan (B)  sesuatu  yang  bersifat  kongkret.  Dalam lirik  lagu  tersebut,  (A)  yang  merupakan bencana (wabah  virus  korona)  digambarkan
136 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 2, Oktober 2021, hlm. 130 — 138
sebagai  sesuatu  yang  datang  dengan  cara (B) menyapa .
Ranah  sumber  data  tersebut  adalah bencana  datang  menyapa, ranah  sasarannya adalah virus korona mewabah. Ranah sumber menyapa berarti  saat  bertemu  dengan  orang lain  bisa  teman  atau  kerabat  (manusia) mengajak  bercakap-cakap  atau  sekadar menegur,  dan  ranah  sasaran mewabah dalam hal  ini  virus  korona  berarti  persebaran  virus yang  terjadi  saat  seseorang  bertemu  orang lain  yang  terinfeksi  atau  melakukan  kontak fisik  dengan  orang  yang  terinfeksi.  Maksud dari menyapa dan mewabah tersebut merupakan  sebuah  relasi  yang  terbentuk dalam metafora ontologikal dengan lirik yang berbunyi “ bencana datang menyapa”.

## 3.4  Metafora  Saluran  pada  Lagu  Bertema Pandemi Korona
Data  yang  termasuk  metafora  saluran  adalah bentuk metafora yang mengibaratkan komunikasi  seperti  sebuah  pengiriman  suatu informasi yang menggunakan bahasa sebagai wadahnya  (Sutendi,  2016:  55).  Data  yang ditemukan adalah sebagai berikut.
Lirik  lagu  “Semua  Kan  Berlalu”  pada bait pertama.
(4) Kukirimkan doa terbaik untuknya
Yang  telah  berjuang  tanpa  lelah untuk mereka Ku  bangga  dengan  kamu  yang dirumah saja Doakan mereka agar selalu terjaga Data (4) di atas menyebutkan “Kukirimkan  doa  terbaik  untuknya” .  Data tersebut  merupakan  ungkapan  hati  pencipta lagu  berupa  rasa  terima  kasih  dan  bentuk apresiasi  kepada  orang-orang  yang  berjuang tanpa  lelah  di  garda  depan  dengan  cara mengirimkan doa terbaik. Ungkapan metafora pada data tersebut adalah kukirimkan
doa terbaik untuknya. Ranah sumber pada data tersebut  adalah kukirimkan  doa dan  ranah sasarannya  adalah mendoakan. Sesuai  dengan salah  satu  unsur  metafora  saluran  yang menyebutkan  bahwa  komunikasi  adalah pengiriman,  maka  terbentuklah  metafora kukirimkan  doa. Doa  diumpamakan  seperti sebuah benda yang dapat dikirimkan kepada orang  lain,  tetapi  maksud  dari  penggunaan metafora  tersebut  adalah  mendoakan  atau berdoa untuk seseorang.
Dalam  metafora  saluran,  peneliti menemukan  data  lain  dalam  lagu  yang berjudul  “Demi  Raga  yang  Lain”  karya Yessiel Trovena. Lirik lagu yang mengandung metafora berbunyi “suara ini untukmu”. Ranah sumber data tersebut adalah suara ini untukmu dan  ranah  sasarannya  adalah  mendoakan. Pada  dasarnya  suara  tidak  dapat  diberikan kepada  orang  lain,  tetapi  dalam  metafora saluran  memiliki  tiga  unsur  yang  saling berkaitan  yaitu  1)  ide/makna  adalah  suatu benda  atau  objek,  2)  ekspresi  bahasa  adalah wadah, dan 3) komunikasi adalah pengiriman.  Kalimat suara  ini  untukmu memiliki  hubungan  dengan  unsur  metafora saluran  ide/makna  adalah  suatu  benda  atau objek . Suara yang dimaksud dalam lirik lagu tersebut  adalah  ucapan  baik  dan  doa  yang terucap  oleh  masyarakat  luas  sebagai  tanda terima  kasih  kepada  dokter  dan  orang-orang yang  berada  di  garda  depan  dalam menangani  wabah  virus  korona.  Doa merupakan sebuah ungkapan ide atau makna yang  dianggap  sebagai  sebuah  objek  dalam metafora  saluran  sehingga  dapat  diberikan “untukmu”.
Sebagian besar data metafora konseptual  versi  Lakoff  dan  Johnson  yang ditemukan  dalam  lagu-lagu  bertemakan pandemi  korona  ciptaan  musisi  Indonesia berisi  metafora  struktural,  yakni  sebanyak  15 data. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa bentuk  metafora  struktural  adalah  jenis
Lucyana Indriastuti, Sri Mulyati, dan Syamsul Anwar -  Nilai-Nilai Budaya .... 137
metafora yang paling banyak digunakan oleh musisi  tanah  air  dalam  penciptaan  lirik  lagu bertemakan  pandemi  korona.  Penggunaan metafora struktural banyak digunakan karena metafora ini terbentuk dari korelasi sistematis pengalaman  masyarakat  bahasa  secara langsung.  Metafora  struktural  berdasar  pada kemiripan makna antara ranah sumber ( source domain )  dan  ranah  sasaran  ( target  domain ). Secara  umum,  korona  dalam  lagu-lagu  karya musisi  Indonesia  digambarkan  sebagai sesuatu  yang  mengerikan  seperti  halnya monster  yang  memiliki  tangan  kuat  yang dapat mencengkram, menghancurkan, membunuh, dan menerjang. Selain itu korona juga  diibaratkan  seperti  badai  yang  dapat menimbulkan  cuaca buruk,  memorak- porandakan, dan menjungkir balik segala hal. Seperti  itulah  sudut  pandang  para  musisi Indonesia terhadap wabah virus korona. Citra buruk yang dimiliki virus korona disebabkan oleh  segala  kerusakan  dan  kesedihan  yang diakibatkan mewabahnya virus tersebut. Para musisi  Indonesia  menciptakan  lagu  tersebut untuk  memperingatkan  masyarakat  luas tentang  betapa  berbahayanya  virus  korona. Akan  tetapi,  di  balik  itu  semua  para  musisi juga  mengingatkan  bahwa  masyarakat  dapat bersama-sama sebagai saudara untuk menghadapi cobaan ini, mengingatkan untuk tetap menerapkan protokol kesehatan dengan baik,  mengingatkan  untuk  selalu  berbagi kepada  sesama,  berdoa  untuk  barisan  garda depan,  dan  terus  berjuang  agar  esok  hari menjadi lebih baik.

## 4. KESIMPULAN
Dari  penelitian  ditemukan  sebanyak  15  data yang  mengandung  metafora  struktural ( structural  metaphor ),  4  data  mengandung metafora  orientasional,  9  data  mengandung metafora ontologikal, dan 3 data mengandung metafora  saluran  ( conduit  metaphor ).  Dari
keseluruhan  hasil  penelitian  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  citra  virus  korona  yang muncul  dalam  lagu-lagu  karya  musisi Indonesia  bertemakan  pandemi  korona  yang diekspresikan sebagai badai, bencana, makhluk  mengerikan,  ataupun  cuaca  buruk seperti  mendung  hitam  yang  melambangkan ketakutan  dan  kengerian  sesuai  dengan refleksi  pengalaman  musisi  Indonesia  yang berhubungan  langsung  dengan  pandemi virus korona. Kemunculan metafora-metafora pada lirik lagu bertemakan korona didapatkan  langsung  oleh  pencipta  lagu dalam proses intelektual pengalaman langsung  kehidupan  saat  pandemi  korona muncul sampai sekarang sehingga menghasilkan  kesimpulan  bahwa  citra  virus korona  sangat  buruk  dan  mengerikan.  Selain itu,  ekspresi  keprihatinan  dan  kepedulian dalam  lirik-lirik  lagu  tersebut  berkorelasi dengan kepribadian saling peduli dan tolong- menolong masyarakat Indonesia yang memiliki  semboyan  “Bhinneka  Tunggal  Ika”. Hal  tersebut  dituangkan  juga  pada  data  lirik lagu  yang  mengandung  metafora,  yakni  citra tenaga  medis  sebagai  sosok  pahlawan.  Lagu tersebut  dilatarbelakangi  oleh  keinginan pencipta  lagu  dalam  mengapresiasi  dan berterima kasih kepada para tenaga medis.

## DAFTAR PUSTAKA
Aisah, Siti. 2010. “Metafora dalam Lagu Iwan Fals  yang  Bertemakan  Kritik  sosial”. Tesis.  Fakultas  Ilmu  Pengetahuan
Budaya, Linguistik, Universitas Indonesia, Depok. Lakoff  dan  Johnson.  2003. Metaphors  We  Live By. London:  The  University  of  Chicago Press.
Setiawati,  Eti  dan  Roosi  Rusmawati.  2019.
Analisis  Wacana  (Konsep,  Teori,  dan Aplikasi). Malang: UB Press.
138 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 2, Oktober 2021, hlm. 130 — 138
Shroedl,  Scott.  2005. Play  Drums  Today! (Teknik-teknik  Esensial  Buat  Semua Drummer). Gramedia Pustaka Utama. Subroto,  E.  1996. Semantik  Leksikal. Surakarta: Sebelas Maret University Press.
Sutendi,  Dedi.  2016. Mengenal  Linguistik Kognitif: Nichigengogogaku Nyumon. Bandung:  Humaniora  Utama  Press.