## Tawazaun
Jurnal Pendidikan Islam http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 14, No. 3, 2021, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 275-284, DOI: 10.32832/tawazun.v14i3.5368
Article Information: Received September 3, 2021, Accepted December 27, 2021, Published December 31, 2021 Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Diana & Sa ’ diyah, M. (2021). Manajemen Perubahan dalam Pendidikan Islam: Study Analisis Manajemen Perubahan Perspektif Qur’an di Pondok Pesantren Miftahul Huda . Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam, 14(3) , 275 – 284. doi: 10.32832/tawazun.v14i2.5368

## Manajemen Perubahan dalam Pendidikan Islam: Study Analisis Manajemen Perubahan Perspektif
Qur’an di Pondok Pesantren Miftahul Huda
Diana 1* , Maemunah Sa’diyah 2 1,2 Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia *jannah350@gmail.com

## Abstract
Human in every step ojf life will always experience changes,weather intentional or not. From the time he was in his mothe’s womb until he was born and grew up to be an adult and even become a  parent.  Because  actually  change  is  human  nature  as  a  creature.  As  well  as  institutions  or organizations. The progress and changes of an organization will be greatly dominated by the role of a leader. The ideal leader will definitely be able to bring about conditional changes that are targeted and accurate to the institution he leads. changes that are carried out in a structured an systematic  manner will  bring  the  led  institution  to  achieve  the  goals  to  be  achieve  optimally. Pondok is one of the Islamic educational institutions that has the figure of a kyai as a leader who is responsible for the continuity of the learning process in the cottage he leads. This study uses a qualitative  method  whose  results  are  described  descriptively  and  chooses  the  miftahul  huda Islamic boarding school. which is under the leadership ok kyai Badru Tamam, M.Si as the object of research.
Keywords: Change Management; Role Of Leader; Miftahul Huda Boarding School.

## Abstrak
Manusia  dalam  setiap  langkah kehidupannya  akan  selalu  mengalami  perubahan,  baik  perubahan yang  disengaja  ataupun  tidak  disengaja.  Dari  semenjak  dia  dalam  kandungan  ibunya  sampai  ia dilahirkan dan tumbuh menjadi insan dewasa bahkan orang tua, karena sejatinya perubahan adalah fitrah manusia sebagai makhluk. Begitu juga dengan lembaga atau organisasi, perubahan tidak akan terlepas  dalam  Lembaga  ataupun  organisasi.  Kemajuan  dan  perubahan  sebuah  organisasi  akan sangat didominasi oleh peran seorang pemimpin. Pemimpin yang ideal pasti akan bisa membawa perubahan-perubahan yang bersifat kondisional, tepat sasar dan tepat saji terhadap lembaga yang dipimpinnya.  Perubahan  yang  dilakukan  dan  dimanage  dengan  terstruktur  dan  sistematis,  akan membawa lembaga yang dipimpin mencapai tujuan yang ingin dicapai, dengan maksimal. Pondok pesantren adalah salah satu lembaga pendidikan Islam yang mempunyai sosok seorang Kiayi sebagai pemimpin yang bertanggung jawab atas keberlangsungan proses pembelajaran di pondok pesantren yang  dipimpinnya.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  yang  hasilnya dijabarkan secara deskriptif, dan memilih Pondok Pesantren Miftahul Huda yang berada di bawah pimpinan Kiayi Badru Tamam,M.Si sebagai objek penelitian.
Kata Kunci: Manajemen perubahan; peran pemimpin; Pondok Pesantren Miftahul huda.

## Pendahuluan
Pemimpin  merupakan  ujung  tombak  penentu  kesuksesan  atau  kegagalan  suatu  lembaga. Oleh karenanya pemimpin harus mempunyai skill kepemimpinan dan memiliki kompetensi yang mendukung kemajuan Lembaga yang dipimpinnya (Khumaini and Wiranata, 2019). ada peribahasa yang mengatakan “ Apabila sesuatu urusan diserahkan pada yang bukan ahlinya, maka  tunggulah  kehancurannya.  Salah  satu  kompetensi  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang pemimpin adalah kompetensi manajerial. Hal ini disebabkan karena seorang pemimpin yang berhasil  sukses  adalah  dia  yang  bisa  mengelola  organisasi  yang  dipimpinnya,  mampu memberikan pengaruh positif kepada banyak orang secara konstruktif, memberikan contoh teladan perilaku yang benar, agar terjalin kerja sama yang baik antara pemimpin dan warga yang dipimpinnya (Umiarso, 2011).
Masyarakat  yang  mempunyai  pola  hubungan  sosial  di  dalamnya  tentu  membutuhkan sosok pemimpin dalam keberlangsungannya. Memiliki tujuan yang jelas untuk memajukan lembaga yang dipimpinnya (Dinana & Subiyantoro, 2021). Islam memberikan gambaran agar bisa  memilih  pemimpin  yang  taat  beragama  berilmu  dan  bisa  memecahkan  masalah  dan memberikan  keteladanan.  Walaupun  pada  dasarnya  setiap  manusia  adalah  pemimpin,  tapi tidak  semua  manusia  bisa  memimpin  dengan  baik.  oleh  karenanya  keberlangsungan kehidupan masyarakat tidak terlepas dari peran pemimpin.
Pemimpin juga sering disebut sebagai agen pembawa perubahan, yang tidak akan terlepas dan akan selalu menyertai setiap keberlangsungan sebuah lembaga maupun perseorangan. Perjalanan seseorang maupun sebuah lembaga tidak dapat terlepas dari kesiapannya dalam menghadapi  setiap  perubahan  yang  ada.  Perubahan  akan  selalu  terjadi  sesuai  pergeseran waktu  dan  jaman.  Dunia  pun  terus  berputar  secara  dinamis,  tidak  ada  kehidupan  yang berlangsung statis.
Begitu  pula  lembaga  pendidikan,  mengalami  berbagai  macam  perubahan.  Perubahan yang  terjadi  dalam  dunia  pendidikan  tentu  saja  tidak  terlepas  dari  kebutuhan  masyarakat sebagai  pelaku  pendidikan.  Faktor  external  dan  internal  yang  ada  di  sekitar  lembaga pendidikan turut mewarnai perubahan yang ada, seperti perubahan dari segi sosial, ekonomi, budaya  dan  metode  pembelajaran  yang  harus  diubah  sesuai  kebutuhan  jaman.  Perubahan yang terjadi di lembaga pendidikan secara signifikan terus mengalami peningkatan. Lembaga yang  terlalu  nyaman  diposisi  aman  dan  tidak  mampu  melakukan  perubahan  akan  hilang ditelan jaman.
Metode  Pendidikan  yang  diberlakukan  saat  ini  tentu  saja  tidak  akan  mungkin  sama dengan metode yang diberlakukan dilembaga Pendidikan di awal kemerdekaan, karena target yang ingin dicapainya pun pasti sangat jauh berbeda sesuai pergeseran waktu dan perputaran masa. Oleh karenanya, pesantren atau madrasah sebagai lembaga pendidikan haruslah dapat mengikuti arus dengan membawa perubahan ke arah yang positif. Perubahan pada lembaga pendidikan  membutuhkan tata  kelola  dan manajemen  yang  baik  dan  rapi  agar  perubahan yang dilakukan dapat terarah.
Peran pemimpin, dalam hal ini pengasuh di lembaga pendidikan Islam Pondok Pesantren menjadi sangat penting. Hal ini dilandaskan dari tugas utama Pengasuh Pondok Pesantren sebagai pemangku kebijakan tertinggi tentu saja akan menjadi titik utama perubahan dalam lembaga pendidikan yang dipimpinnya. Pengasuh Pondok Pesantren lah yang akan menjadi arah penentu kebijakan Pondok Pesantren dan menjadi gawang manajemen perubahan.
Dalam  penelitian  ini  akan  dibahas  bagaimana  manajemen  perubahan  di  Pondok Pesantren Miftahul Huda desa Bantarjaya kecamatan Rancabungur Kabupaten Bogor. Serta membahas bagaimana peran pimpinan Pondok Pesantren Miftahul Huda dalam menghadapi perubahan  di  tengah  Pandemi  Covid-19.  Data  didapatkan  dengan  cara  observasi  atau
pengamatan yang dilakukan secara langsung di Pondok Pesantren Miftahul Huda, kemudian data hasil pengamatan dielaborasi dengan diskursus atau teori manajemen yang penulis ambil dari beberapa literatur mengenai manajemen.

## Metode penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penulisan  ini  adalah  dengan  menggunakan  metode kualitatif  yaitu  dengan  pendekatan  kajian  Pustaka  dan  observasi  yang  berkaitan  dengan Pesantren. Sumber data diambil dari dokumen hasil observasi, hasil wawancara dan catatan lapangan. Langkah-langkah penelitian, menyusun rancangan penelitian, menentukan lokasi dan subjek penelitian, mengumpulkan data dan menganalisis data, penyajian data, penutup dan kesimpulan.
Peneliti  mendapatkan  data  dari  berbagai  sumber  data  referensi  mengenai  perubahan Pesantren  dan  Madrasah.  Penelitian  ini  mengkaji  lebih  detail  bagaimana  perubahan pendidikan di Pesantren dan madrasah dengan berbagai perspektif. Kemudian dari berbagai referensi  dan  literatur  tersebut  peneliti  memilih  dan  menyesuaikan  dengan  kajian  peneliti pada  penelitian  ini.  Penelitian  mengambil  lokasi  penelitian  di  Pondok  Pesantren  Miftahul huda Bantar Jaya Kab. Bogor.
Dari proses yang dilakukan peneliti tersebut menganalisis data dan temuan dalam bentuk narasi  deskriptif  sehingga  mendapatkan  hasil  yang  mampu  menjawab  problematika  pada penelitian  ini  yakni  dari  berbagai  sudut  pandang  terkait  dengan  perubahan  pendidikan  di Pesantren, madrasah dan yang melingkupinya.

## Hasil dan Pembahasan
Manajemen perubahan terdiri dari dua kata, yakni: manajemen dan perubahan. Menurut Drs.  Oey,  manajemen  adalah  sebuah  proses  perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan, pengoordinasian serta pengontrolan sumber daya untuk mencapai tujuan secara efektif dan efisien.  Sedangkan  dalam  Islam  sendiri  manajemen  merupakan  aturan  agama  yang  di dalamnya terdapat kedisiplinan dan keteraturan, Islam mengatur kehidupan manusia dari hal terkecil  sampai  hal  yang  paling  besar,  mengatur  kehidupan  masa  kini  yakni  dunia  dan kehidupan masa depan yakni akhirat.
Bahkan Islam sendiri mengajarkan bagaimana manusia beradab dari mulai bangun tidur sampai tidur kembali, begitulah kemuliaan Islam dalam mengatur segala sesuatu. Manajemen dalam Islam tidak hanya mengatur tempat dan Mengatur Waktu ,tetapi lebih dari itu yaitu bagaimana cara mengatur manusia. Dalam mengatur seorang manusia di perlukan seni yang baik, sehingga untuk menjadi seorang manajer yang baik dibutuhkan mental dan skill manajer yang mampu menjadikan setiap pekerja menikmati pekerjaannya, dan merasa nyaman berada dilingkungan kerjanya sehingga tumbuh loyalitas yang tinggi dari para pekerja. Manajemen juga memiliki arti sebagai proses tercapainya tujuan-tujuan organisasi dengan cara yang efektif dan efisien melalui perencanaan, pengorganisasian, kepemimpinan, dan pengendalian sumber daya yang ada dalam organisasi atau lembaga.
Berdasarkan definisi manajemen yang diungkapkan oleh beberapa tokoh, dapat ditarik kesimpulan  bahwa  manajemen  adalah  setiap  proses  yang  mulai  dari  penyusunan  rencana, pengorganisasian,  pelaksanaan,  pengendalian  dan  evaluasi  yang  dilakukan  oleh  pengurus organisasi/lembaga melalui pemberdayaan sumber daya manusia dan sumber daya lainnya dengan tujuan untuk mencapai sebuah sasaran bersama yang telah dirumuskan sebelumnya secara efektif dan efisien. Berdasarkan pada pengertian manajemen di atas, maka menjadi jelas bahwa organisasi yang berorientasi pendidikan Islam, dalam hal ini Pondok Pesantren Miftahul Huda pada prinsipnya memakai prinsip-prinsip manajemen yang meliputi proses perencanaan,  pengorganisasian,  penggerakan,  dan  pengendalian  dengan  memberdayakan
sumber  daya  manusia  dan  sumber  daya  lainnya.  Dalam  proses  perencanaan,  Pondok Pesantren Miftahul Huda memiliki perencanaan umum yakni yang terangkum dalam visi dan misi Pondok Pesantren Miftahul Huda sebagai acuan dalam menyusun program kerja dan program  pembangunan  baik  program  jangka  pendek  maupun  program  jangka  menengah bahkan program jangka panjang.
Visi  pondok  miftahul  huda  adalah  Sebagai  lembaga  Pendidikan  Islam  yang  besar  dan bermutu, dan menjadi pusat ilmu pengetahuan Islam laksana Kampung Ilmu (Daarul Ilmi). Adapun  Misinya  yaitu:  Mendidik  dan  mengembangkan  generasi  yang Mukmin  Muttaqin , sehingga  menjadi  warga  negara  yang  sholeh.  Mengajarkan  ilmu-ilmu  keislaman  ( Tafaqquh Fiddin ) dan Ilmu pengetahuan lainnya, dengan tetap menjaga nilai kepesantrenan agar dapat berkhidmat  pada  umat  sebagai Mu’allimin (Guru).  Mengutamakan  pengajaran  Tafsir  Al- Qur’ an, Al Hadits, kitab para ulama dan ilmu pendukungnya, untuk melahirkan ulama dan Ulul  Albab .  Pengorganisasian  dilakukan  dengan  pembentukan  struktur  kepengurusan,  dan masing-masing pengurus yang telah dibentuk menjalankan kewajibannya sesuai aturan yang berlaku  dipondok.  Pengasuh  Pondok  Pesantren  berada  di  struktur  tertinggi  yang  dapat mengendalikan  secara  penuh  pergerakan  organisasi  Pondok  Pesantren  Miftahul  Huda. Pelaksana program Pondok Pesantren dikoordinatori oleh seorang Santri yang dipilih secara musyawarah maupun yang ditunjuk langsung oleh Pengasuh Pondok Pesantren. Koordinator tersebut mempunyai nama lain yaitu Ro’is Pondok. Terkait pentingnya struktur organisasi bisa dipahami firman Allah dalam Q.S al- An’am ayat 165
ََوُهَو َ َ يِ ذلَّا َ َ ُكَلَعَج ََ َ َف ِٕ ىٰۤ لَخ َ َ ِض رَ  لْا َ ََعَف َرَو َ َ ُك َض عَب َ ََق وَف َ َ  ض عَب َ َ ت  جَرَد َ َ ُكَوُل بَيِ ل َ َ  ِف َ َ اَم َ َم ُكى ت ا َ َذنِا َ ََكذبَر َ َُع يِ َسَ ََ َ ِباَقِع لا َ َهذنِاَو َ َ ر وُفَغَل َ َ  يِحذر
Dan  Dialah  yang  menjadikan  kamu  sebagai  khalifah-khalifah  di  bumi  dan  Dia  mengangkat (derajat)  sebagian  kamu  di atas  yang  lain,  untuk mengujimu  atas  (karunia)  yang  diberikan-Nya kepadamu.  Sesungguhnya  Tuhanmu  sangat  cepat  memberi  hukuman  dan  sungguh,  Dia  Maha Pengampun, Maha Penyayang.

## A. Definisi perubahan menurut Al- Qur’an
Perubahan yang terbentuk dari kata dasar ubah memiliki arti berganti atau menjadi lain. Kata  ubah  memiliki kata  tambahan  “per”  menjadi  perubahan  yang  berarti  sebagai  suatu keadaan  yang  berubah,  bertukar  dan  beralih.  Perubahan  diartikan  sebagai  sebuah  proses pergeseran  atau  pergantian  suatu  kondisi  ke  dalam  kondisi  lain  atau  munculnya  sebuah perbedaan dari kondisi sebelumnya yang kurang baik menjadi sesuatu yang lebih baik.
Untuk menunjukkan makna perubahan, Alquran menggunakan kata ghayyara-yughayyiru- taghyyiran yang bermakna mengubah, mengganti dan menukar (Munawwir, 1997). Ibnu Faris mengartikan kata ini dengan dua makna yakni pertama, shalahun (perbaikan), Islah (reformasi), manfaat (kegunaan), Kedua, adalah perbedaan antara dua hal ( ikhtilaf ala syaiaini ) (Zakariyā , 1994). Dalam Alquran, kata ini terulang sebanyak 7 (tujuh) kali yakni dalam lima surah (al- Baqi, tt).
Selain kata di atas, dalam Alquran kata yang bermakna perubahan juga dipakai dengan kata baddala . kata ini muncul dalam al- Qur’an sebanyak 44 kali dalam beberapa surah. Namun demikian, makna atau pokok dari perubahan yang dimaksud oleh kata tersebut, sama hal nya dengan  makna  yang  terkandung  dalam  kata ghayyara .  contohnya  mengubah  nikmat  Allah dengan kekufuran dalam QS. al-Baqarah (2):211 dan QS. Ibrahim (14):28, mengubah kalimat Allah ( la tabdila likalimatillah ) dalam QS. Yunus (10):64 dan makna-makna lainnya. Dengan kata lain yang bisa bermakna perubahan atau reformasi dalam bahasa modern adalah islah. Kata ini diambil dari Kata dasarnya yaitu salaha atau saluha , terdiri dari huruf sad, lām dan hā’.
Dalam bahasa Indonesia diartikan ‘baik’ atau ‘bagus’. Sedang dalam bahasa Arab kata salaha (bagus) merupakan lawan kata fasada (rusak).
Manusia adalah para pelaku yang menciptakan sejarah, sejarah adalah segala perbuatan atau  gerakan  untuk  mencapai  suatu  tujuan.  Tujuan  tersebut  ada  dalam  diri  atau  benak manusia, untuk hal yang ingin dicapai di masa depan. Sedangkan masa depan yang menjadi tujuan akan tergambar dalam benak manusia. Dengan demikian, benak manusia merupakan langkah pertama dari gerak sejarah, atau dengan makna lain, “awal mula suatu perubahan”.
QS. al- Ra’d (13):11.
ََل َ َ ت بِ قَعُم َ َ  نِ م َ َِ  يَب َ َِه يَدَي َ َ نِمَو َ هِف لَخ َ هَن و ُظَف  َيَ َ َ نِم َ َِر مَا َ َِ   للا مَ َذنِا َ ََ   للا َ ََلْ َ َُ ِ يَغُي َ اَم ََ َ م وَقِب َ َ   تَح َ َا وُ ِ يَغُي َ اَم َ َم مِه ِسُف نَ ِبِ َ َ اَذِاَو َ ََداَرَا َ َُ   للا ََ َ م وَقِب َ َاًءٰۤ و ُس َ ََلَف َ َذدَرَم َ ََل َ َ اَمَو َ َ مُهَل َ َ نِ م َ هِن وُد َ َ نِم َ َ لاذو
Baginya  (manusia)  ada  malaikat-malaikat  yang  selalu  menjaganya  bergiliran,  dari  depan  dan belakangnya. Mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya dan tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia.
“Benak” Dalam makna surah Ar- Ra’ad ayat 11 di atas, bermakna anfus , yang memiliki dua unsur  pokok;  nilai-nilai  yang  dihayati  dan iradah atau  kehendak  manusia.  Kedua  unsur tersebut memberi kekuatan atau pendorong untuk seseorang melakukan sesuatu. Anfus dan irodah akan  mampu  membawa  perubahan  sosial  dan  perubahan  hukum  pada  masyarakat. Ditegaskan dalam QS. al-Anfal (8):53:
ََ ِ ل ذ َ َذنَ ِبِ َ ََ   للا َ َ مَلَ َُكَي َ َاً ِ يَغُم َ ًَةَم ع ِن َ اَهَمَع نَا َ َ  لَع َ َ م وَق َ ََح َ   ت ََ َا وُ ِ يَغُي َ اَم َ َ  مِه ِسُف نَ ِبِ َ َذنَاَو َ ََ   للا َ َ ع يِ َسَ َ َ   يِلَع
Yang  demikian  itu  karena  sesungguhnya  Allah  tidak  akan  mengubah  suatu  nikmat  yang  telah diberikan-Nya  kepada  suatu  kaum,  hingga  kaum itu  mengubah  apa  yang ada  pada  diri  mereka sendiri. Sungguh, Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
Dari kedua ayat di atas dapat disimpulkan bahwa perubahan sosial dapat dilakukan oleh setiap  manusia  baik  secara  individual  atau  kelompok.  Perubahan  bermula  dari  seseorang, yakni ketika ia melontarkan dan menyebar luaskan ide-idenya, tetapi perubahan baru terjadi bila pendapatnya disebarluaskan kepada seluruh warga yang ada dalam satu lembaga. Pada intinya perubahan bermula dari seseorang yang kemudian dilakukan bersama, baik perubahan yang telah disepakati atau perubahan yang terjadi karena sebuah keputusan yang ditetapkan seorang pimpinan, kemudian bersama-sama dilakukan.
Perubahan  dalam  suatu  lembaga  diartikan  sebagai  suatu  pergerakan  yang  berasal  dari masa sekarang menuju ke masa yang akan datang untuk keadaan atau tujuan yang diinginkan. Perubahan  yang  terjadi  di  masa  sekarang  tersebut  bisa  dilihat  dari  sudut  proses,  struktur, budaya,  dan  manusia.  Sekat  pembatas  rumusan  perubahan  ini  berwujud  pada  struktur organisasi, orang, budaya, dan proses organisasi atau Lembaga (Potts and La Marsh, 2004). Dengan kata lain perubahan adalah proses menjalankan hal baru dengan langkah yang baru, mengikuti  jalan  yang  baru,  memanfaatkan  teknologi  terbaru,  mengadopsi  sistem  baru, menjalankan prosedur dan manajemen terbaru, melakukan penataan ulang lembaga, atau hal- hal yang menjadi hambatan atau mengganggu lembaga dengan sangat signifikan.
Konsep perubahan ini bisa diartikan bahwa perubahan lembaga dapat terjadi di berbagai aspek  kehidupan  sebuah  lembaga,  termasuk  pula  pada  sekolah  sebagai  sebuah  organisasi pendidikan. Berdasarkan beberapa definisi manajemen dan perubahan di atas, maka dapat disimpulkan definisi manajemen perubahan. Manajemen perubahan menurut Wibowo adalah sebuah  proses  yang  berjalan  dengan  sistematis  dalam  upaya  pemberdayaan  seluruh
pengetahuan,  sumber  daya,  dan  sarana  yang  dibutuhkan  untuk  memberikan  pengaruh perubahan pada subjek yang menjadi sasaran perubahan tersebut. Kementerian Tenaga Kerja dan  Transmigrasi  mengungkap  manajemen  perubahan  sesuai  dengan  pendapat  Wibowo, yakni  sebuah  proses  terstruktur  yang  melibatkan  seluruh  pengetahuan,  sumber  daya  dan sarana yang dibutuhkan oleh sebuah organisasi atau lembaga untuk bisa bergerak dari situasi sekarang ke situasi akan datang yang menjadi harapan, yaitu kinerja yang lebih baik dengan proses  dan  hasil  yang  terbaik.  Sehingga  permasalahan  yang  terjadi  sebelum  diadakan perubahan dapat teratasi.
Berdasar berbagai macam definisi dari para ahli maka istilah manajemen perubahan dalam suatu  organisasi  dapat  diartikan  bahwa  manajemen  perubahan  adalah  sebuah proses yang terstruktur  mulai  dari  pembuatan  rencana,  pengorganisasian,  pelaksanaan,  hingga pengendalian yang dijalankan oleh pengurus organisasi guna mewujudkan perubahan situasi dari masa sekarang ke situasi yang diinginkan di masa yang akan datang, dengan melibatkan sumber  daya  organisasi  untuk  mewujudkan  tujuan  yang  telah  dirancang  bersama  secara efektif dan efisien.
Dengan kata lain, manajemen perubahan adalah sebuah langkah yang dijalankan suatu organisasi untuk beralih dari kondisi yang kurang baik menuju ke kondisi yang lebih baik, dengan harapan kondisi setelahnya lebih baik dari sebelumnya. Berubahnya kondisi tersebut akan sangat mempengaruhi akan munculnya perubahan budaya lembaga sehingga perubahan dari  kondisi  yang  kurang  baik  menuju  kondisi  yang  lebih  baik  itu  merupakan  hasil kesepakatan bersama dari komponen lembaga dan menjadi tanggung jawab bersama dalam melakukan dan menjalankan perubahan tersebut.

## B. Jenis dan faktor pendorong perubahan menurut para ahli
Schermerhorn, Hunt, Osborn mengungkapkan terdapat dua macam konsep perubahan yakni; (1) konsep perubahan yang terencana ( Planned Change ) dan (2) konsep perubahan yang tidak  terencana  ( Unplanned  Change )  (Munandar,  2019).  Perubahan  yang  tidak  terencana biasanya terjadi begitu saja tanpa perencanaan ataupun tujuan, berubah seiring perputaran waktu dan perubahan jaman. atau adanya faktor pendorong dari luar yang menjadi penyebab timbulnya  perubahan  tersebut,  perubahan  yang  tanpa  rencana  ini  pun  akan  berpengaruh terhadap sebuah lembaga. Untuk merespons hal tersebut, lembaga biasanya segera bereaksi terhadap  perubahan-perubahan  yang  tidak  direncanakan  tersebut,  untuk  meminimalisir keadaan  yang  kurang  baik  sebagai  dampak  dari  perubahan  tersebut,  atau  untuk mempertahankan  atau  memperbaiki  situasi  yang  berlaku.  dilain  pihak,  perubahan  yang direncanakan  adalah  hasil  dari  tindakan  persiapan  yang  dilakukan  secara  sadar,  guna mencapai tujuan tertentu atau kondisi keorganisasian yang diharapkan.
Perubahan-perubahan yang direncanakan pada umumnya bertujuan untuk memperoleh dua  macam  hasil.  Hasil  yang  diinginkan  pada  mulanya  ditujukan  ke  arah  memperbaiki kesiapan lembaga yang bersangkutan untuk menghadapi perubahan-perubahan yang tidak direncanakan. Perubahan-perubahan yang terjadi dalam hal ini, mencakup antara lain: upaya meningkatkan  efektivitas  pengumpulan  informasi  dan  sistem-sistem  prediksi  ( forecasting systems )  dan  fleksibilitas  organisasi  tersebut,  agar  ia  dapat  menyesuaikan  diri  dengan perubahan-perubahan  yang  terjadi  secara  tepat  dan  pada  waktu  yang  tepat.  Tipe  kedua perencanaan yang direncanakan ditujukan ke arah mengubah perilaku para anggota supaya mereka bisa berkontribusi secara lebih efektif, untuk mencapai tujuan-tujuan lembaga yang bersangkutan.  Perubahan-perubahan  dalam  tipe  ini  mencakup:  upaya  menciptakan  sikap- sikap baru, nilai-nilai baru, dan cara-cara memvisualisasi organisasi dan peranan para anggota di dalamnya maupun pemberian pelatihan guna meningkatkan produktivitas antar hubungan pribadi dan pencapaian hasil-hasil yang kreatif dan inovatif
Beberapa Faktor yang Mendorong terjadinya Perubahan menurut Robert Kreitner dan Angelo  Kinicki  (2001)  sebagai  pakar  perilaku  individu  dalam  bukunya  yang  berjudul Organizational Behavior , yang dikutip oleh Arbono Lasmahadi (2005) menjelaskan bahwa ada dua  energi  yang  menjadi  pemicu  adanya  keinginan  untuk  melakukan  perubahan  di  dalam suatu  lembaga,  yakni:  Energi  yang  berasal  dari  faktor  eksternal  yang  meliputi  perubahan karakteristik demografis, perkembangan teknologi, perubahan tren dan jaman, tekanan sosial dan politik. Energi yang berasal dari Faktor internal yang meliputi: permasalahan individu sebagai sumber daya manusia seperti : kebutuhan yang tidak terpenuhi, kepuasan kinerja yang tak tercapai, produktivitas, motivasi kerja, perilaku atau sikap, dan keputusan manajemen atau pimpinan.
Sedangkan  Menurut  Cummings  dan  Worley  perubahan  organisasi  disebabkan  oleh permasalahan  atau  munculnya  ketidakwajaran  yang  menuntut  sebuah  organisasi  untuk berubah.  Sumber-sumber  penyebab  terjadi  perubahan  yakni:  (1) Lingkungan .  Perubahan lingkungan menjadi penyebab atau hal paling utama yang mempengaruhi perubahan pada suatu  lembaga.  Yang  termasuk  faktor  lingkungan  antara  lain  faktor  ekonomi,  teknologi, politik, kebudayaan dan juga hukum. (2). Sasaran dan nilai . Penyebab perubahan juga berasal dari adanya pergeseran sasaran atau tujuan suatu organisasi. Pada sebuah organisasi terdapat nilai  yang  harus  dipertahankan  oleh  sebuah  organisasi  dalam  mewujudkan  sasarannya, perubahan pada nilai akan memicu perubahan sasaran. (3) Teknik. Teknik adalah cara atau metode yang digunakan oleh suatu lembaga akan sangat mempengaruhi adanya perubahan di dalam organisasi. (4). Struktur. Perubahan pada sistem susunan pengurus merupakan salah satu sumber lain yang menyebabkan adanya perubahan dalam suatu lembaga. Perubahan di dalam struktur ini meliputi perubahan dari mulai sistem sampai ke sub sistem di dalam sebuah organisasi, dengan kata lain dari struktur teratas sampai terbawah. (5) Manajerial. Manajerial merupakan  pemicu  terakhir  adanya  perubahan,  karena  Terdapat  beberapa  tahapan perencanaan hingga pengawasan di dalam sebuah organisasi yang harus di atur oleh manajer. Seorang Manajer menjadi penanggung jawab utama dalam setiap tahapan perubahan, oleh karenanya  manajerial  berfungsi  untuk  menjaga  keseimbangan  organisasi  agar  selalu  dalam kondisi dinamis di tengah perubahan tuntutan adaptasi dan inovasi yang terjadi dilembaga yang dipimpinnya (Siswanto dan Sucipto, 2008).
Menurut  Stephen  P.  Robbins  perubahan  yang  terencana  terdapat  dua  macam,  yakni: sebagai upaya dalam memperbaiki kemampuan organisasi dalam menyesuaikan diri terhadap perubahan yang dinamis, dan sebagai upaya dalam proses perubahan perilaku karyawan atau anggota dalam lembaga. Perubahan yang terjadi di suatu Lembaga pasti memiliki tujuan atau sasaran yang ingin dicapai. adapun tujuan manajemen perubahan pada sebuah lembaga yaitu: Pertama, untuk  mempertahankan  keberlangsungan  atau  eksistensi  lembaga,  baik  itu  dalam jangka pendek, menengah, maupun jangka panjang. Kedua, untuk menyesuaikan diri dengan perubahan yang berasal dari faktor internal lembaga (sikap tenaga kerja, perubahan strategi, perubahan teknologi, peralatan yang digunakan dan lainnya), adapun faktor eksternal yaitu: (perubahan pasar, peraturan, hukum, kebijakan pemerintah, teknologi dan lainnya). Ketiga, untuk memperbaiki efektivitas lembaga agar dapat bersaing dalam kancah nasional bahkan internasional. Upaya ini termasuk perbaikan efektivitas tenaga kerja dalam hal ini pendidik, perbaikan  sistem  dan  struktur  organisasi, dan  implementasi  strategi lembaga.  Jika  melihat kembali objek penelitian penulis, mengenai bagaimana sosok pemimpin Pondok Pesantren miftahul huda dalam mengadakan perubahan di lembaga yang dipimpinnya, tentu tujuan- tujuan  perubahan  manajemen  di  atas  bisa  dijadikan  rujukan  oleh  Pemimpin  lembaga (Pengasuh Pondok Pesantren) tersebut.

## C. Peran Pimpinan dalam Perubahan
Miftahul Huda dipimpin oleh seorang Kiayi yang bernama KH. Badru Tamam, M.Si., yang berlatar belakang pendidikan Gontor dan menyelesaikan program masternya di Universitas
Ibn  Khaldun  Bogor.  Dengan  latar  pendidikan  itulah  beliau  sangat  terbuka  dengan  segala perubahan  jaman  yang  menuntut  beliau  bergegas  mengadakan  perubahan  untuk  bisa memenuhi tuntutan masyarakat dan tuntutan jaman, maka pada awal tahun 2005 Miftahul Huda telah menerapkan sistem perpaduan antara salaf dan modern dengan mendirikan SMP Daarul Ilmi. Di mana dalam pembelajarannya SMP Daarul Ilmi mengintegrasikan kurikulum pondok dan juga kurikulum pendidikan umum.
Eksistensi sebuah lembaga dengan sosok seorang pemimpin merupakan sebuah keharusan. Bahkan  dalam  bersosialisasi  di  masyarakat  sekalipun,  umat  Islam  didorong  untuk  bisa memilih  sosok  pemimpin  yang  mampu  amanah  berdasarkan  kesepakatan  lembaga  atau masyarakat (Abdullah, 2012).

## D. Perubahan yang Terjadi di Pondok Pesantren Miftahul Huda

## 1. Perubahan dalam hal struktural dan sistem
Pondok  pesantren  Miftahul  Huda  telah  didirikan  pada  tahun  1991  M,  dan  mulai diresmikan  pada  tahun  1992  M. pondok  pesantren  Miftahul Huda  didirikan oleh  seorang Kiayi yang bernama KH. Badru Tamam, M.Si. dengan gaya pondok yang bercorak klasikal. Pada awal pendirian santri pondok Miftahul Huda mengenyam Pendidikan formal di luar lokasi pondok, dan pada mulanya pelajaran pondok hanya diajarkan sepulang mereka sekolah formal.  Ketika  melihat  ketidakefektifan  pembelajaran,  maka  pimpinan  pondok  dengan dibantu staf mulai mendirikan sekolah formal jenjang pertama yaitu SMP, yang diberi nama Daarul Ilmi. SMP Daarul Ilmi didirikan pada tahun 2005.
Setelah SMP Daarul Ilmi bisa beroperasional anak-anak yang mondok diwajibkan sekolah di dalam lingkungan pondok. Setelah banyak alumni SMP dan melanjutkan mondok, maka pimpinan  memutuskan  untuk  mendirikan  sekolah  formal  jenjang  SMA,  yaitu  pada  tahun 2010.  Dan  untuk  lebih  meningkatkan  mutu  lulusan  pesantren  maka  pada  tahun  2018 pimpinan  mencoba  mengajukan  diri  untuk  menggunakan  sistem  kurikulum  pondok  atau yang  disebut  dengan muadalah .  Maka  pada  tahun  2020  pondok muadalah diresmikan  dan sistem  pondok  menjadi  KMI  atau  yang  disebut  Kulliyyatul  Muallimin  dan  Muallimaat  Al Islamiyah.
Secara  struktural  dan  sistem  otomatis  berubah  total.  Perubahan  terjadi  dari  segi struktural yaitu dengan pergantian kepala sekolah, yang pada mulanya kepala sekolah SMP dan MA terpisah menjadi satu kepala yang disebut kepala KMI, kemudian struktural lainnya yaitu: (1). Bagian disiplin atau bisa disebut pengasuhan. (2). Bagian Imaroh yang berkaitan dengan  ibadah  dan  kegiatan-kegiatan  agama  (3).  Bagian  Dakwah  yang  bertugas  mengisi taklim  baik  dilingkungan  pondok  ataupun  masyarakat  sekitar.  (4).  Bagian  sarpras  yang bertugas menyediakan buku atau sarana pendukung lainnya. (5). Bakos Info atau yang biasa dikenal Qismul I’lam bagian pengumuman dan (6). Bagian pendidikan yang mengatur jadwal dan kurikulum KMI.
Terhitung dari bulan Februari 2020 hingga saat ini, dunia sedang dilanda wabah Covid- 19, Indonesia tentu terdampak. Seluruh pola kehidupan mengalami perubahan dan memaksa adanya penyesuaian-penyesuaian tak terkecuali perubahan dan penyesuaian pola pendidikan Islam di Pondok Pesantren Miftahul Huda. Terkait hal ini akan dibahas mengenai bagaimana perubahan  dan  penyesuaian  tersebut  dilakukan  di  Pondok  Pesantren  Miftahul  Huda. Perubahan yang dilakukan di antaranya dengan mengatur jumlah siswa yang belajar dikelas menjadi 2 sift dengan maksud agar tidak terjadi kerumunan di dalam kelas, dan juga mengatur jam kunjungan orang tua.
Manajemen Perubahan di Pondok Pesantren Miftahul Huda adalah sebuah proses yang terstruktur  mulai  dari  penyusunan  rencana,  pengorganisasian,  pelaksanaan  hingga pengendalian  yang  dilaksanakan  oleh  Kiayi  dan  staf  nya  untuk  menuju  keadaan  yang
diharapkan  di  masa  yang  akan  datang.  Pondok  Pesantren  Miftahul  Huda,  melakukan perubahan yang dirancang agar organisasi tetap bisa berjalan guna mencapai visi dan misi Pondok  Pesantren.  Dengan  upaya-upaya  tertentu  seperti  mengatur  kamar  santri  hingga mengatur pola pengajian yang dijalankan dalam aktivitas Pondok Pesantren, jam kunjungan wali  santri  sampai  kepada  perubahan  kurikulum,  di  mana  pada  awal  berdirinya  lembaga formal  Miftahul  Huda  menggunakan  Kurikulum  Diknas  dan  Kemenag,  tapi  mulai  tahun 2000  Miftahul  Huda  pun  mulai  menerapkan  kurikulum  pesantren  yang  disebut  dengan muadalah .
Berbagai  perubahan  yang  dilakukan  di  pondok  pesantren  miftahul  Huda  telah membuahkan hasil yang sangat signifikan baik dari kuantitas maupun kualitas ini terbukti dengan mutu lulusan yang bisa go internasional dan juga meningkaktnya kepercayaan public terhadap  pondok  pesantren  ini.  Dari  tahun  ketahun  jumlah  santri  semakin  bertambah. Bahkan pondok pesantren miftahul huda telah mampu membuka pondok baru husus para penghapal qur’an.

## 2. Perubahan jadwal pelajaran
Adapun perubahan dalam hal jadwal pelajaran berubah dari pelajaran yang mengacu atau berpedoman pada kurikulum Pendidikan madrasah menjadi pelajaran kurikulum pesantren. Dan ada beberapa mata pelajaran umum yang dipisahkan, seperti IPA menjadi biologi dan kimia, IPS menjadi geografi dan sejarah.

## Tabel 1. jadwal Ketika pondok masih di bawah Kemendikbud
Hari Jam Ke-1 Jam Ke-2 Jam Ke-3 Jam Ke- 4 Jam Ke-5  Jam Ke- 6 Jam Ke- 7 Jam Ke-8 Sabtu Al Qur’an Hadist Fikih SBK Matematika Minggu MTK B. Sunda Bahasa Indonesia IPS Senin Ski Akidah SBK IPA Selasa Bahasa Arab PJOK Berhitung  Fikih Ibadah B. Indonesia Rabu IPA B. Inggris PKN Bahasa Arab B. Indonesia Kamis Muthola’ah IPS SKI B. Inggris SKI

## Tabel 2. Perubahan jadwal setelah pondok berganti sistem menjadi KMI
Hari Jam Ke-1 Jam Ke-2  Jam Ke-3 Jam Ke-4 Jam Ke-5 Jam Ke- 6 Jam Ke-7 Jam Ke-8 Sabtu Muhadasah Sejarah Geografi Biologi Nahwu Usuluddin Halaqoh Minggu Muthola’ah Fisika Tajwid Fikih Halaqoh Senin Bahasa Arab MTK Mufrodat  Imla Bahasa Inggris Halaqoh Selasa Bahasa Arab Akhlak Insya Berhitung Fikih Ibadah Halaqoh Rabu B. Indonesia  Shorof Khot Tafsir PKN Bahasa Arab Halaqoh Kamis Muthola’ah Mahfudzot Tarikh Islam English Course Hadist Halaqoh Tabel.3 peningkatan jumlah santri setelah dilakukan perubahan dari sistem klasik menjadi semi modern No  Tahun Ajaran Jumlah Keterangan 1 2019/2020 560 Meningkat 2 2020/2021 700 Meningkat 3 2021/2022 820 Meningkat
Sumber: Hasil wawancara Penelitian

## Kesimpulan
Perubahan sangat diperlukan oleh setiap lembaga, karena jaman dan kebutuhan publik atau pengguna Pendidikan pun akan selalu mengalami perubahan, oleh karenanya lembaga harus bisa menyesuaikan diri dengan segala perubahan yang terjadi, baik dari sisi sumber daya manusia, sarana atau media yang digunakan oleh lembaga untuk menunjang ketercapaian visi dan misi yang diharapkan oleh pengguna Pendidikan ataupun penyelenggara pendidikan.
Peran  serta  pemimpin  dalam  perubahan  sangatlah  penting,  karena  seorang  pemimpin mempunyai  kekuasaan  dan  kebijakan  dalam  lembaganya,.  Perubahan  tidak  akan  terjadi apabila  pemimpinnya  menutup  diri  dari  kenyataan  yang  dibutuhkan  saat  ini,  karena Pendidikan  saat ini  akan  sangat  berbeda  dengan  Pendidikan  pada  jaman  dulu.  Media  dan teknologi  semakin  maju  yang  mana  menuntut  para  praktisi  Pendidikan  agar  mau  segera bergegas menyesuaikan diri dengan keadaan.
Miftahul  Huda  adalah  pondok  pesantren  yang  berawal  dari  pondok  pesantren  klasik, karena  tuntutan  jaman  dan  pengguna  Pendidikan  maka  pondok  ini  pun  melakukan perubahan dengan mendirikan lembaga formal jenjang SMP yang berada di bawah naungan DIKNAS, lalu ditahun berikutnya mendirikan Lembaga formal jenjang SMA yang berada di bawah  naungan  Kementerian  Agama  (Kemenag),  dan  di  tahun  2000  lembaga  pendidikan Formalnya berganti naungan menjadi  di bawah KASIPONTREN atau yang biasa dikenal dengan muadalah . Di mana pondok dan sekolah bisa dipadu padankan dengan menggunakan kurikulum pesantren sepenuhnya dan memasukkan muatan Pendidikan umum seperti IPA, Matematika, Indonesia dan IPS. Dan hal ini membawa perubahan yang sangat besar bagi kemajuan pondok pesantren baik dari segi kualitas maupun kuantitas.

## Daftar Pustaka
al-Baqi, M. F. A. (tt), al- Mu’jam al -Mufahras Li al-Fadz al- Qur’an alKarim , Indonesia: Maktabah Dahlan.
Dinana,  A.  &  Subiyantoro.  (2012).  Peran  Pengasuh  dalam  Manajemen  Perubahan  pada Lingkungan Organisasi Pondok Pesantren Tegalsari di Masa Pandemi Covid-19, Jurnal Pendidikan, Vol. 9, No. 2. Khumaini, F. R., & Wiranata, R. S. (2019). Kepemimpinan Dalam Pendidikan Islam. Al-Fahim , Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 01 (2).
Ma’ruf, A. M. (2012). Manajemen Berbasis Syariah , Yogyakarta: Aswaja Pressindo. Munandar, D. R. (2019). Manajemen Perubahan Organisasi Sekolah Luar Biasa , Jurnal Wahana Karya Ilmiah, Vol. 3, Nomor 1
Munawwir,  A.W.  (1997). Kamus  al-Munawwir  Arab-Indonesia  Lengkap ,  Cet.  XIV,  Surabaya: Pustaka Progressif.
Potts, R. & La Marsh, J. (2019). Managing for Success , London: Duncan Baird Publishers, 2004 Rahman Munandar Dadang, Manajemen Perubahan Organisasi Sekolah Luar Biasa , Jurnal Wahana Karya Ilmiah, Vol. 3, Nomor 1. Siswanto  &  Sucipto,  A.  (2008). Teori  dan  Perilaku  Organisasi :  Sebuah  Tinjauan  Integratif Malang: UIN Malang Press Umiarso, A. W. (2011). Kepemimpinan Pendidikan dan Kecerdasan Spiritual , Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Zakariyā, I. F. i. A. (1994). Mu‘jam al - Maqāyis fī al -Lugah, Juz IV , Cet.I; Beirut: Dār al -Fikr, 1994.