## K A N D A I
Volume 10 No. 1, Mei 2014 Halaman 68-86 KESATUAN TEMATIK PUISI “LAUT” DAN “SELAIN LAUT” KARYA ABDUL HADI W.M.: INTERPRETASI SEMIOTIK (The Thematic Unity of "Laut” and "Selain Laut" Poems Written by Abdul Hadi W.M.: Semiotic Interpretation) I Wayan Nitayadnya Balai Bahasa Provinsi Sulawesi Tengah
Jalan Untad I, Bumi Roviga, Tondo, Palu 94118 Pos-el: initayadnya@yahoo.com
(Diterima 7 Januari 2014; Revisi 20 April 2014; Disetujui 29 April 2014)
Abstract
Two  poems  of  Abdul  Hadi  entitled  “Laut”  (Meditation,1976)  and  “Selain Laut”(Pembawa  Matahari,  2002)  had  a thematic  unity  although  those  were created  in  the  different  period  of  time.  Problem  of  the  research  was  how  to describe  a  thematic  unity  from  those  poems.  The  research  aimed  to  reveal  the thematic  unity  of  those  poems.  The  methods  used  were  literature  studies, descriptive and analytical, and informal. Both of poems showed a thematic unity based on syntactic analysis and semantic articulation. The thematic unity of those two poems was nothing’s eternal in this universe. It meant that life was changing as the times and human thinking.
Keywords : thematic, syntactic, semantic, speech, poem “Laut” and “Selain Laut”

## Abstrak
Puisi ”Laut” (Meditasi, 1976) dan “Selain Laut” (Pembawa Matahari, 2002) karya Abdul Hadi W.M. memiliki kesatuan tematik walaupun diciptakan dalam kurun  waktu  yang  berbeda.  Masalah  penelitian  ini  adalah  bagaimanakah kesatuan  tematik  yang  terlukis  dari  kedua  puisi  tersebut. Tujuan  yang  ingin dicapai  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  mengungkap  kesatuan  tematik  dari kedua  puisi  tersebut.  Metode  yang  digunakan  adalah  studi  pustaka,  deskriptif analitik, dan informal. Dari analisis sintaksis,  semantik, dan pengujaran dapat disimpulkan  bahwa  kedua  puisi  tersebut  mencerminkan  satu  kesatuan  tematik. Kesatuan tematik kedua puisi tersebut adalah hidup di alam semesta ini tidak ada yang  abadi.  Artinya,  hidup  itu  terus  mengalami  perubahan  seiring  dengan perkembangan zaman dan pemikiran manusia. Kata-kata kunci : tematik,  sintaksis, semantik, pengujaran, puisi “Laut” dan “Selain Laut”

## PENDAHULUAN
Abdul  Hadi  Widji  Muthari  yang lebih  dikenal  dengan  sebutan  Abdul Hadi  W.M.  merupakan  salah  satu penyair  Indonesia  yang  beraliran sufistik. Puitika sufistik yang dikembangkan  oleh  penyair  ini  sekitar tahun 1970-an memiliki kecenderungan  untuk  menguatkan estetika  timur  dalam  karya-karyanya. Puisi-puisi  yang  ditulisnya  dinapasi
oleh  kebudayaan  dengan  puitika sufistik  dan  prinsip-prinsip  seni  Islam yang  mendorong  masyarakat  ke  arah pencerahan  sosial  dan  spiritual  dan dianggap sebagai penyeimbang pengaruh  budaya Barat  yang  bersifat hedonis  dan  sekuler.  Puitika  sufistik yang  dikembangkan  oleh  penyair  ini cukup berpengaruh dan banyak diikuti oleh penyair-penyair Indonesia lainnya. Abdul Hadi W.M. yang lahir pada tanggal  24  Juni  1946  di  Sumenep,
Madura,  banyak  menulis  buku  berupa buku  penelitian  filsafat,  kumpulan puisi,  dongeng,  dan  karya  terjemahan sastra  sufi  dan  sastra  dunia.  Buku penelitian filsafat di antaranya Kembali ke Akar Kembali ke Sumber: Esai-Esai Sastra  Profetik  dan  Sufistik (Pustaka Firdaus,  1999), Islam:  Cakrawala Estetik  dan  Budaya (Pustaka  Firdaus, 1999), Tasawuf  yang  Terindas ,  serta buku  kumpulan  puisi  antara  lain At Last  We  Meet  Again,  Arjuna  in
Meditation (bersama Sutardji Calzoum Bachri  dan  Darmanto  Yatman). Kumpulan puisinya adalah Laut Belum
Pasang , Meditasi , Cermin , Tergantung pada  Angin,  Potret    Panjang
Pengunjung  Pantai  Sanur , Anak  Laut
Anak  Angin,  Madura:  Luang  Prahang dan  Pembawa  Matahari .  Ia  juga banyak  menulis  karya  terjemahan sastra  sufi  dan  sastra  dunia,  terutama karya  Iqbal,  Rumi,  Hafiz,  Goethe, penyair sufi Persia dan penyair modern Jepang.  Selain  itu,  ia  juga  menulis beberapa  buku  dongeng  anak-anak yang  diterbitkan  oleh  Balai  Pustaka (Horison, 2002: 50). Puisi  yang  bernuansa  sufistik karya  Abdul  Hadi  W.M.  memiliki kecenderungan memanfaatkan metafora  laut,  sebagaimana  terlihat dalam kumpulan puisi Meditasi (1976) dan Pembawa  Matahari (2002).  Salah satu puisi yang menggunakan metafora
laut  dalam  kumpulan  puisi Meditasi adalah puisi yang berjudul “Laut” yang melukiskan  tentang  keharmonisan manusia dengan alam. Dalam kumpulan  puisi Pembawa  Matahari terdapat puisi yang juga menggunakan metafora  laut,  yaitu  puisi  berjudul “Selain  Laut”.  Puisi  ini  mengisahkan tentang  kegelisahan  yang  dirasakan oleh  manusia.  Bila  ditelaah  secara teliti,  kedua  puisi  yang  ditulis  dalam tahun  yang  berbeda  ini  memiliki kerunutan  cerita,  artinya  puisi  “Laut” memiliki  kronologis  cerita  dengan puisi  “Selain  Laut”.  Karena  kedua puisi ini memiliki satu kesatuan cerita, tentu  juga  memiliki  satu  kesatuan tema.  Sehubungan dengan itu, permasalahan  penelitian  ini  dapat dirumuskan sebagai berikut, bagaimanakah  kesatuan  tematik  yang terlukis  dari  kedua  puisi  tersebut? Perlu  juga  disampaikan  dalam  hal  ini, yang  dimaksud  tema  di  sini  adalah gagasan  dasar  umum  yang  menopang sebuah  karya  sastra  dan  yang terkandung  di  dalam  teks  sebagai struktur semantik dan yang menyangkut persamaan-persamaan dan perbedaan-perbedaan  (Hartoko  dan Rahmanto, 1986: 142). Dasar  pertimbangan  pemilihan kedua  puisi  ini  adalah  (1)  kedua  puisi karya  Abdul  Hadi  W.M.  memiliki pertautan tema, dan (2) sepengetahuan penulis,  penelitian  yang  mengungkap kesatuan tematik kedua puisi ini belum pernah  diteliti  oleh  penulis  lain. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Okke K.S.  Zaimar  dalam  makalah  yang berjudul  “Telaah  Semiotik  dalam Karya  Sastra”  dalam  buku Semiotik: Kumpulan  Makalah  Seminar yang diterbitkan  oleh  Pusat  Penelitian Kemasyarakatan dan Budaya, Lembaga Penelitian Universitas Indonesia tahun  2002  hanya  menelaah puisi  “Laut”  dari  analisis  semiotik.
Sementara  itu,  puisi  “Selain  Laut” belum  pernah  ada  yang  meneliti. Penelitian  Okke  K.S.  Zaimar  itu dijadikan dasar untuk memahami lebih lanjut  puisi  “Selain  Laut,”  sehingga dengan  dasar  itu  pemahaman  makna terhadap kedua puisi ini menjadi lebih terarah.

## LANDASAN TEORI
Teori  yang  digunakan  dalam upaya  mengungkap  kesatuan  tematik kedua  puisi  tersebut  adalah  teori semiotik  dari  F.  de  Saussure.  Dari pandangan  semiotik  F.  de  Saussure, bahasa  merupakan  sistem tanda  dan sebagai  suatu  tanda  bahasa  mewakili satu  yang  lain  yang  disebut  makna. Bahasa  sebagai  suatu  sistem  tanda dalam  teks  kesastraan,  tidak  hanya menyaran pada sistem (tataran) makna tingkat  pertama  ( first  order  semiotic system ),  melainkan  terlebih pada sistem  tingkat  kedua  ( second  order semiotic system ) (Culler, 1977: 144). Teori semiotik Saussure sebenarnya berkaitan dengan pengembangan  teori  linguistik  secara umum,  sehingga  tidak  mengherankan istilah-istilah yang dipakai untuk kajian bidang  semiotik  ini  meminjam  dari istilah-istilah  dan  model  linguistik. Bahasa  sebagai  sistem  tanda  dalam teori  Saussure  memiliki  dua  unsur yang  tak  terpisahkan,  yakni signifier dan signified , signifiant dan signifie , atau  penanda  dan  petanda.  Wujud significant (penanda)  dapat  berupa bunyi-bunyi  ujaran  atau  huruf-huruf tulisan,  sedang signifie (petanda) adalah unsur konseptual, gagasan, atau makna  yang  terkandung  dalam penanda tersebut (Abrams, 1981: 171). Konsep  lain  dalam  teori  Saussure ini  adalah  perbedaan  antara  ekspresi kebahasaan ( parole, speech, utterance ) dan  sistem  perbedaan  antara  tanda-
tanda,  sistem  yang  digunakan  oleh semua  orang  ( langue,  language ). Parole bersifat konkret yang kemudian membentuk  sistem  bahasa  yang bersifat  abstrak,  yaitu langue . Langue dengan  demikian  dianggap  sebagai fakta  sosial,  sebagai  ciri-ciri  institusi, impersonal,  gudang  tanda,  dan  sistem kebahasaan  yang  dipahami  bersama.
Langue diumpamakan  sebagai  bahasa nasional atau kamus yang dimiliki oleh semua anggota masyarakat, dan dalam kamus itu  semua  orang  dapat  mencari perbendaharaan kata-kata untuk digunakan  sebagai  alat  komunikasi. Jadi, komunikasi dapat berjalan dengan lancar    dengan  aturan  yang  dipahami bersama,  dalam  hubungan  ini  sebagai struktur  dan  fungsi  (Ratna,  2004: 99- 100). Selain  itu,  teori  Saussure  yang dipergunakan  secara  luas  di  bidang kajian  kesastraan  adalah  konsep sintagmatik  dan  paradigmatik.  Konsep ini memandang bahwa kata-kata dalam sebuah wacana saling berhubungan dan berkesinambungan  sesuai  dengan  sifat linearitas  bahasa  dan  tidak  mungkin orang  melafalkan  dua  unsur  tersebut sekaligus.  Di  luar  wacana,  kata-kata mempunyai  kesamaan  berasosiasi dalam  ingatan  dan  menjadi  bagian kekayaan  tiap  individu  dalam  bentuk langue . Hubungan yang bersifat linear ini  disebut  hubungan  sintagmatik, sedangkan  hubungan  asosiasitif  itu disebut  paradigmatik  (Nurgiyantoro,
2000:  43;  Ratna,  2004:  100).  Dari uraian teori semiotik Saussure ini dapat ditarik  sebuah  simpulan  bahwa hubungan  sintagmatik  dipergunakan untuk menelaah struktur karya  dengan menekankan  urutan  satuan-satuan makna  (konstruksi)  karya  yang dianalisis.  Dalam  ilmu  bahasa,  hal  ini berkaitan dengan analisis sintaksis dan pengujaran.  Hubungan  paradigamatik dipergunakan untuk menelaah
hubungan makna perlambangan, hubungan  asosiatif,  pertautan  makna, antara  unsur  yang  hadir.  Hal  ini berkaitan  dengan  analisis  aspek semantik dalam ilmu bahasa. Semantik merupakan bidang linguistik  yang  mempelajari  makna tanda  bahasa,  yaitu  kaitan  antara konsep  dan  tanda  bahasa  yang melambangkannya. Sebuah kata, misalnya buku ,  terdiri  atas  unsur lambang  bunyi  yaitu  (b-u-k-u)  dan konsep  atau  citra  mental  benda-benda
(objek)  yang  dinamakan buku .  Jadi, makna  buku  adalah  konsep  tentang buku  yang  tersimpan  dalam  otak  kita dan  dilambangkan  dengan  kata  buku
(Darmojuwono,  2005:  114).  Analisis aspek  semantik,  pertama-tama  yang dilakukan adalah pencarian motif yang mungkin  dapat  menghasilkan  tema keseluruhan.  Pencarian  motif  akan dilakukan  dengan  menemukan  isotopi di  dalam  sajak.  Konsep  isotopi  ini untuk  pertama  kalinya  dikemukakan oleh  Greimas.  Menurut  pendapatnya, makna  kata  bersifat  polisemi  dan  hal itu  memungkinkan  timbulnya  konsep isotopi. Yang dimaksud isotopi adalah wilayah  makna  terbuka  yang  terdapat di  sepanjang  wacana;  isotopi  adalah suatu  bagian  dalam  pemahaman  yang memungkinkan  pesan  apa  pun  untuk dipahami  sebagai  suatu  perlambang yang  utuh.  Jadi,  dalam  isotopilah makna mencapai keutuhannya (Zaimar, 2002: 125).

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  disesuikan  dengan tahapan-tahapan penelitian. Pada tahap pengumpulan  data,  metode  yang digunakan  adalah metode  studi kepustakaan  ( library  research ).  Pada tahap  pengolahan  data,  metode  yang digunakan  adalah  metode deskriptif
analitik.  Metode  deskriptif  analitik ini bertujuan  untuk  membuat  deskripsi, gambaran atau uraian secara sistematis, faktual  dan  akurat  mengenai  fakta- fakta,  sifat-sifat,  serta  hubungan antarfenomena  yang  diselidiki (Ratna, 2004: 53; Nazir, 1988: 65). Data  berupa  teks  puisi  “Laut” karya Abdul Hadi W.M. yang terdapat dalam  buku Meditasi (1976)  terbitan Budaya  Jaya  Jakarta  dan  teks  puisi “Selain  Laut”  yang  terdapat  dalam buku Pembawa  Matahari (2002) terbitan  Yayasan  Benteng  Budaya Yogyakarta.  Objek kajian  tersebut didekati  dengan  berbagai  sumber pustaka  dan  informasi  tambahan  dari berbagai  sumber  seperti  dari  sudut pembaca  maupun  dari  para  kritikus sastra  untuk    menunjang  pembuktian analisis.

## PEMBAHASAN
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengungkap  kesatuan  tematik  dua puisi  karya  Abdul  Hadi  W.M.  dengan teori  semiotik  yang  dikemukakan oleh F.  de  Saussure.  Sehubungan  dengan itu, ada tiga pembahasan semiotik yang disajikan  dalam  tulisan  ini,  yakni pertama, menyajikan analisis sintaksis, kedua, analisis  semantik,  dan ketiga, analisis  pengujaran  terhadap  kedua puisi  tersebut.  Dari  ketiga  analisis semiotik itu diharapkan dapat terungkap keterpautan makna (tematik) dari kedua puisi tersebut.

## Kajian Semiotik Puisi “Laut” dan “Selain Laut”
Hipotesis  penelitian  ini  adalah puisi  “Laut” (W.M.,  1976)  dan  puisi “Selain  Laut”  (W.M.,  2002)  karya Abdul  Hadi  W.M.  memiliki  kesatuan tematik.  Puisi  “Laut”  telah  ditelaah oleh Okke K.S. Zaimar dalam makalah
yang berjudul “Telaah Semiotik dalam Karya  Sastra”  dalam  buku Semiotik: Kumpulan  Makalah  Seminar yang diterbitkan  oleh  Pusat  Penelitian Kemasyarakatan dan Budaya, Lembaga Penelitian Universitas Indonesia  tahun  2002.  Penelitian  yang dilakukan  oleh  Okke  K.S. Zaimar  itu yang  dijadikan  dasar  pijakan  untuk memahami  keterpautan  makna  dengan puisi “Selain Laut”. Analisis semiotiknya adalah sebagai berikut. Analisis Sintaksis Puisi “Laut” Analisis sintaksis menelaah struktur satuan bahasa yang lebih besar dari kata,  mulai  dari  frasa  hingga kalimat.  Dengan  kata  lain,  sintaksis merupakan  studi  gramatikal  struktur antarkata.  Struktur  yang  dimaksud  di sini,  untuk  sebagian  kata,  ialah  urutan kata.  Sebagaian  besar  makna  suatu kata, misalnya, bergantung pada urutan kata  pembentuknya  (Sihombing  dan Djoko  Kencono,  2005:  123).  Analisis sintaksis  terhadap  puisi  “Laut”  adalah sebagai berikut.
Laut Dan aku pun mendengar ke laut yang bangkit kepadaku selalu kudengar selamat paginya dengan ombak berbuncah-buncah dan  selamat  pagi  laut  kataku pula, siapa bersamamu menyanyi setiap malam menyanyikan yang tak ada atau pagi atau senja? atau kata-kata laut  menyanyi  lagi,  laut mendengar apa yang kubisikkan padanya perlahan-lahan selamat  pagi  laut  kataku  dan laut  pun  tersenyum,  selamat pagi katanya  suaranya  kedengaran seperti  angin  yang  berhembus di rambut ku, igauan waktu di ubun-ubun dan di atas sana hanya bayang- bayang  dari  sinar  matahari yang kuning keperak-perakan dan  alun  yang  berbincang- bincang  dengan  pasir,  tiram,
lokan dan rumput-rumput di atas karang dan burung-burung bebas itu di udara  bagai  pandang  asing kami yang lupa selamat  pagi  laut  kataku  dan selamat  pagi  katanya  tertawa- tawa kemudian  bagi  sepasang  kakek dan  nenek  yang  sudah  lama bercinta kami pun terdiam kami  pun  diam oleh  tulang- belulang  kami  dan  suara  sedih kami yang saling  geser-menggeser  dan terkam-menerkam kalau  maut  suatu  kali  mau mengeringkan  tubuh  kami biarlah kering juga air mata kami atau  bisikan  ini  senantiasa merisaukan  engkau:  siapakah di antara kami yang paling luas dan dalam, air kebalaunya atau kami tempat kabut  dan  sinar  selam- menyelam? Tapi  laut  selalu  setia  tak bertanya, ia selalu tersenyum dan bangkit ke arahku laut melemparkan aku ke pantai dan  aku  melemparkan  lau  ke batu- batu karang
andai  di  sana ada  perempuan telanjang  atau  kanak-kanak atau saatmu dipulangkan petang laut  tertawa  padaku,  selamat malam  katanya  dan  aku  pun ketawa pada  laut,  selamat  malam kataku dan  atas  selamat  malam  kami langit-langit terguncang- guncang dan jatuh ke cakrawala senja begitulah  tak  ada  yang sebenarnya kami tawarkan dan percakapkan kecauali sajak lama: aku  cinta  pada  laut,  laut  cinta padaku dan cinta kami seperti kata-kata dan hati yang mengucapkannya. (W.M., 1976: 18-19) Larik-larik yang membangun puisi ini  bervariasi. Ada  sebagian  larik dalam  puisi  ini  ditulis  memenuhi halaman  (dari  ujung  kiri  hingga  ujung kanan) sehingga memberi kesan seperti bentuk  prosa.  Ada  pula  lariknya  yang hanya  terdiri  atas  dua  dan  tiga  kata. Bahkan,  ada  juga  yang  dibangun  oleh satu  kata.  Larik yang  berbeda  ukuran dan  letaknya  berselang-seling  itu merupakan  sebuah  tanda,  yakni menunjukkan  adanya  ikon  gelombang atau ombak laut.
Sulit  menentukan  berapa  jumlah kalimat  yang  terdapat  dalam  puisi  ini. Walaupun  demikian,  dengan  mengacu pada  pengertian kalimat  dalam  kamus sebagai  satuan  bahasa  yang  secara relatif berdiri sendiri, mempunyai pola intonasi  final  dan  secara  aktual maupun  potensial  terdiri  atas  klausa, dapat  ditegaskan  bahwa  wujud  nyata sebuah kalimat ditandai oleh penggunaan  tanda  baca  yang berupa
tanda titik, tanda tanya, dan tanda seru. Ketiga  tanda  baca  itu  menyatakan intonasi  final  dari  sebuah  konstruksi bahasa.  Bila  diperhatikan  tanda  baca dalam  larik-larik  puisi  itu,  hanya  ada satu  titik  yang  menyatakan  akhir kalimat,  yaitu  pada  larik terakhir. Selain itu, dalam puisi “Laut” terdapat dua  tanda  tanya  yang  diletakkan  pada akhir  larik.  Pertama,  tanda  tanya  itu terletak  pada  larik  5  yang  menandai pertanyaan  yang  diajukan  oleh  tokoh penutur  (aku-lirik)  kepada  laut.  Akan tetapi,  setelah  tanda tanya  ini,  larik selanjutnya  tidak  diikuti  oleh  huruf kapital sebagai penanda sebuah kalimat baru. Ternyata tanda tanya dalam larik- larik itu merupakan bagian dari tuturan yang  disampaikan  oleh  aku-lirik. Dalam hal ini, aku-lirik menyampaikan pertanyaan  yang  pernah  diajukan kepada  laut  dengan  gaya  tak langsung yang  bebas.  Artinya,  aku-lirik memasukan  sebuah  pertanyaan  yang dahulu  yang  pernah  ditanyakan langsung  kepada  laut  ke  dalam tuturannya.  Jadi,  penggunaan  tanda tanya pada larik itu bukan tanda akhir dari  sebuah  kalimat.  Hal  ini  berbeda dengan tanda tanya pada  larik 27 yang diikuti  oleh  huruf  kapital  untuk mengawali larik berikutnya. Ini berarti tanda tanya  itu  mengakhiri  pertanyaan yang  diajukan  aku-lirik  kepada “engkau”.  Jadi,  dapat  disimpulkan bahwa dalam  puisi  ini  hanya  terdapat dua kalimat.
Kedua  kalimat  di  dalam  puisi
“Laut”  terdiri  atas  beberapa  klausa bebas  dan  klausa  terikat.  Yang dimaksud dengan klausa adalah satuan gramatikal  yang  mengandung  predikat dan  berpotensi  menjadi  kalimat. Klausa  dapat  dibedakan  menjadi  dua, yaitu  klausa  bebas  dan  klausa  terikat. Klausa bebas adalah klausa yang dapat berdiri  sendiri  menjadi  kalimat, sebaliknya klausa terikat adalah klausa
yang tidak dapat berdiri sendiri sebagai kalimat  (Sihombing  dan  Kencono, 2005:  131).  Kalimat  pertama  terdiri atas  22 klausa  bebas,  yaitu aku  pun mendengar ke laut, kudengar selamat paginya, selamat  pagi  laut  kataku,
siapa  bersamamu  menyanyi setiap malam, menyanyikan  yang tak  ada atau  pagi  atau  senja, laut  menyanyi lagi, laut mendengar, selamat pagi laut kataku, laut  pun  tersenyum,  selamat pagi katanya, suaranya  kedengaran, alun yang berbincang-bincang, burung-burung  bebas  itu  di  udara, selamat pagi laut kataku, selamat pagi katanya tertawa-tawa, sepasang kakek dan  nenek  yang  sudah  lama  bercinta, kami pun terdiam, kami pun diam oleh tulang-belulang  kami, suara  sedih kami  yang saling  geser-menggeser, terkam-menerkam, kalau  maut  suatu kali  mau  mengeringkan  tubuh  kami, bisikan  ini  senantiasa  merisaukan engkau, siapakah di antara kami yang paling  luas  dan  dalam, sinar  selam- menyela, dan  7  klausa  terikat,  yaitu bangkit  kepadaku,  ombak  berbuncah- buncah, kubisikkan padanya perlahan- lahan, angin  yang  berhembus  di rambut,  igauan  waktu  di  ubun-ubun, pandang asing kami yang lupa, biarlah kering juga  air  mata  kami . Kalimat kedua  terdiri  atas  14  klausa  bebas, yakni laut selalu setia tak bertanya, ia selalu  tersenyum, laut  melemparkan aku  ke  pantai, aku  melemparkan  laut ke batu-batu karang, andai di sana ada perempuan  telanjang  atau kanak- kanak  atau saatmu  dipulangkan petang, laut  tertawa  padaku,  selamat malam  katanya, aku  pun  ketawapada laut,  selamat  malam  kataku, atas selamat  malam  kami  langit-langit terguncang-guncang, jatuh ke cakrawala  senja, begitulah  tak  ada yang  sebenarnya  kami  tawarkan, aku cinta  pada  laut,  laut  cinta  padaku,
cinta kami seperti kata-kata, hati yang
mengucapkannya, dan 3 klausa terikat,
yakni bangkit  ke  arahku, jatuh  ke cakrawala  senja, percakapkan kecuali sajak lama . Banyaknya  klausa  pada  kalimat panjang  itu memberikan  gambaran alunan  ombak  yang  bergerak  untuk mencapai  bibir  pantai  dan  terdorong kembali  ke  laut.  Ombak  yang  satu dengan  yang  lainnya  tampak  berkejar- kejaran,  tetapi  sebenarnya  mereka semua  menyatu.  Setelah  pecah  di pantai, ombak itu tampak terpisah dan kembali  ke  laut.  Hal  ini  diperkuat dengan  adanya  konjungsi dan di  awal kalimat  pertama,  seakan-akan  kalimat itu  pun  hanya  kelanjutan  dari  kalimat lainnya.  Demikian  pula  pada  kalimat kedua  diawali  oleh  kata tapi yang menunjukkan adanya makna perlawanan. Memang, setelah mencapai  pantai,  alunan  ombak  itu berlawanan  arah  dengan  sebelumnya.
Itulah  gambaran  yang  diperoleh  dari analisis aspek sintaksis puisi “Laut”.
Analisis Sintaksis Puisi “Selain Laut”
Tidak  ada  bedanya  dengan  puisi “Laut”, puisi “Selain Laut” juga cukup panjang. Larik-lariknya berbeda ukuran  panjangnya  dan  letaknya berselang-seling. Hal ini menunjukkan adanya ikon pasang surut kehidupan.
Selain Laut Suatu sore aku duduk mengenang  kisah  itu  kembali, antara kita: sebuah  laut  dan  juga rerontok tiram. Meraka  semua  berdiri  dan memanggilku: cahaya  kabur,  ombak  gaduh yang tak pernah diam dan  bintang  laut  yang  jari- jarinya lunglai- mereka  semua  memanggilku dan menjerit-jerit
hingga  aku  tak  mengenalnya
kembali.
Apakah masa lalu itu? Kemana sulur-sulurnya merambat  dari  hari-harinya yang keemasan disimpan? Mengapa  hanya  kekecewaan dan kesedihan-kesedihannya yang sering datang? Seperti  potret  kusam  kenangan hitam atau keinginan yang sekonyong-konyong padam Kubuka ruang itu. Tak seorang pun di sana kecuali derak pintu yang menua dan gema kosong serta  bumi  dan  waktu  dengan kelaparan yang menghantu semuanya  mendekat  ke  arahku Tapi sebuah tangan tiba-tiba datang dan menarikku sekuntum  duri  yang  merekah menebarkan kisah-kisahnya seperti kesia-siaan dan kehancuran yang kembali seperti  sederet  kamar  tanpa jendela dan kunci dari  mana  kita  berangkat  dan akan berangkat Seperti  teka-teki,  namun  akrab sekali di  mana  bertemu  yang  hidup maupun yang mati Atau marilah kita ingat ini, kita kenang: cinta  yang tidak  dapat  kita uraikan dengan nafsu dan kata pun  tanpa  nama.  Kegagalan dan perjalan pedih tiap sejarah serta  bersimbah  darah.  Dan sahabat-sahabat setia yang akan berkumpul menangisi kita pada hari kematian, dalam hati lalu  kabur  dan  menghilang dalam kegelapan meninggalkan  jejak-jejak  yang membingungkan Semua ini cukup mengharukan Atau kalau kita ketam buah  pohon  kita  yang  lebat sekaligus kerontang Akan  terasalah  perjalanan  kita yang  tersaruk-saruk  namun menyenangkan di  mana  kecemasan  tetap tinggal sebagai kecemasan kebebasan  sebagai  kebebasan dan siksaan sebagai siksaan Selain laut yang luas sebagaimana tiap-tiap kesepian (W.M., 2002: 7-9)
Tidak  sulit  menentukan  jumlah kalimat  yang  terdapat  dalam  puisi  ini karena  di  dalam  sebagian  besar  larik- larikya terdapat penggunaan tanda baca berupa  titik  dan  tanda  tanya  sebagai penanda  intonasi  final.  Meskipun  ada beberapa larik yang tidak menggunakan  tanda  titik  sebagai penanda  intonasi  final,  hal  itu  dapat diatasi dengan cara melihat penggunaan  huruf  kapital  pada  larik berikutnya.  Pemakaian  huruf  kapital yang mengawali sebuah larik memberikan indikasi bahwa itu adalah sebuah kalimat. Kalimat yang terdapat dalam  puisi  itu  keseluruhannya berjumlah tujuh belas kalimat. Ketujuh  belas  kalimat  dalam puisi  dibentuk atas  beberapa  klausa bebas  dan  klausa  terikat.  Kalimat pertama pada bait I terdiri atas 2 klausa bebas,  yaitu  s uatu  sore  aku  duduk, mengenang kisah  itu  kembali  antara kita. Rangkaian  larik  itu  menyatakan tentang  kenangan  masa  lalu  aku-lirik terhadap  laut  dan  isinya  laut,  seperti
tiram.  Kalimat  kedua  terdiri  atas  5 klausa bebas, yaitu  dan klausa terikat, yaitu mereka  semua  berdiri, ombak gaduh, bintang laut yang jari-jarinya lunglai, mereka  semua  memanggilku, aku  tak  mengenalnya  kembali, dan klausa  terikat,  yaitu memanggilku, tak pernah  diam,  menjerit-jerti .  Kalimat itu  menyatakan  tentang  laut  beserta isinya  seperti  tiram,  bintang  laut,  dan ombak.  Semuanya  menjerit  dan memanggil  aku-lirik.  Keadaan  mereka yang  seperti  itu  yang  menyebabkan aku-lirik  tidak mengenal  mereka kembali. Dua kalimat yang membangun  bait  I  itu  memberikan gambaran bahwa aku lirik, laut beserta isinya  telah  lama  saling  mengenal.
Penyatuan  laut  beserta  isinya  dengan aku  lirik  juga  dilukiskan  dalam  puisi “Laut”.  Dengan  demikian,  dapat dikatakan  bahwa  antara  puisi  “Laut” dan  puisi  “Selain  Laut”  karya  Abdul
Hadi W.M. ini mempunyai keterpautan cerita  dan  tentu  juga  memiliki keterkaitan makna atau tema.
Kalimat  ketiga  yang  terdapat dalam  bait  II  terdiri  atas  1  klausa bebas, yaitu apakah masa lalu itu. Hal ini  menyatakan  bahwa  aku-lirik menanyakan  tentang  masa  lalunya dengan  laut  beserta  isinya.  Kalimat keempat  terdiri  atas  1  klausa  bebas, yaitu kemana sulur-sulurnya merambat, dan  1  klausa  terikat,  yaitu hari-harinya yang keemasan disimpan. Kalimat  ini  menyatakan  bahwa keharmonisan  hubungan  aku-lirik dengan  laut  beserta  isinya  hanyalah sebuah  kenangan.  Kalimat  kelima terdiri  atas  2  klausa  bebas,  yaitu m engapa hanya kekecewaan, kesedihan-kesedihannya  yang sering datang. Hal  ini  menyatakan  aku-lirik kecewa  dan  bersedih  atas  penderitaan yang  dialami  oleh  laut  beserta  isinya. Kalimat  keenam  terdiri  atas  1  klausa bebas, yaitu keinginan yang
sekonyong-konyong  padam. Kalimat ini menyatakan  bahwa keinginan aku- lirik  untuk  mengenang  masa  lalunya yang manis bersama laut beserta isinya menjadi  padam,  sebab  ia  merasa  kini laut  beserta  isinya  telah  hidup menderita.
Kalimat  ketujuh  pada  bait  III terdiri  atas  1  klausa  bebas,  yaitu kubuka  ruang  itu, menyatakan  bahwa aku  lirik  merenungkan  kenangannya bersama  laut  beserta  isinya  di  sebuah ruang. Setelah selesai merenungkan hal itu,  ia  membuka  (pintu,  jendela) ruangan  itu.  Kalimat  kedelapan  terdiri atas  1  klausa  bebas,  yaitu semuanya mendekat  ke  arahku. Hal  ini menyatakan  bahwa  tidak  ada  seorang pun berada di ruangan itu, hanya gema derak  pintu  yang  sudah  tua  serta bayangan  bumi  dan  waktu  yang kelaparan  yang  menghantui  si  aku- lirik.  Semuanya  itu  sekan-akan mendekat kepada aku-lirik.
Kalimat  kesembilan  pada  bait  IV terdiri  atas  4  klausa  bebas,  yaitu sebuah  tangan tiba-tiba datang, sekuntum duri yang merekah menebarkan kisah-kisahnya, dari mana kita  berangkat, akan  berangkat, dan klausa  2  terikat,  yaitu menarikku,
kehancuran  yang  kembali. Klausa  ini menunjukkan  adanya  paralelisme dengan  suasana  tersebut,  yakni sekuntum  duri  menarik  tangan  aku- lirik. Di depan aku-lirik, sekuntum duri itu  menceritakan  tentang  kesia-siaan dan  kehancuran  yang  kembali  dialami dalam  hidupnya.    Kesia-siaan  dan kehancuran  yang  dialami  sekuntum duri  diibarat  seperti  sederet  kamar tanpa  jendela  dan  kunci.  Artinya, penderitaan  itu  muncul  dalam  hidup tidak diketahui sebab musababnya. Hal ini  sama  dengan  kehidupan  atau kematian,  manusia  tidak  tahu  kapan dan  di  mana  kehidupan  atau  kematian itu  akan  menunggu  ( dari mana  kita
berangkat dan akan  berangkat ).
Persona kita di  sini  mengacu  kepada diri si aku-lirik dan pembaca. Kalimat  kesepuluh  pada  bait  V terdiri atas 2 klausa bebas, yaitu akrab sekali, di  mana  bertemu  yang  hidup maupun  yang  mati. Kalimat  itu menyatakan  bahwa  kehidupan  dan kematian  merupakan  sebuah  teka-teki yang akrab dalam hidup ini. Tidak ada yang tahu tempat bertemunya kehidupan dan kematian itu. Kalimat  kesebelas  pada  bait  VI terdiri  atas  3  klausa  bebas,  yaitu marilah  kita  ingat  ini,  kita  kenang, cinta  yang  tidak  dapat  kita  uraikan, dan  1  klausa  terikat,  yaitu dengan nafsu  dan  kata pun  tanpa  nama. Menyatakan bahwa aku-lirik mengajak kepada  kita  untuk  mengingat  dan mengenang atau merenungkan kehidupan  ini.  Dalam  kehidupan  ini, cinta  yang  pernah  kita  rasakan  dan kata-kata  yang  pernah  kita  ucapkan, semuanya adalah semu. Kalimat kedua belas terdiri atas 1 klausa bebas, yaitu bersimbah darah. Kalimat ini menyatakan  bahwa    kegagalan  dan kepedihan  dalam  hidup  serta  hidup dipenuhi  oleh kucuran  darah.  Kalimat ketiga belas terdiri atas 3 klausa bebas, yaitu sahabat-sahabat setia yang akan berkumpul  menangisi  kita pada  hari kematian, menghilang dalam kegelapan, meninggalkan jejak-jejak yang  membingungkan, dan  1  klausa terikat,  yaitu kabur. Kalimat  itu menyatakan bahwa pada saat kematian sahabat-sahabat  setia  menangisi  kita, tetapi setelah itu mereka hilang begitu saja.  Mereka  hanya  meninggalkan jejak-jejak  yang  membingungkan.
Kalimat  keempat  belas  terdiri  atas  1 klausa  bebas,  yaitu semua  ini cukup
mengharukan. Ini  menyatakan  bahwa semua  itu  dirasakan  oleh  aku-lirik sebagai  sesuatu  yang  mengharukan dalah hidup ini. Kalimat kelima belas pada bait VII
terdiri atas 1 klausa bebas, yaitu kalau kita ketam buah pohon kita yang lebat sekaligus kerontang. Dalam  kalimat itu,  kata ketam berarti  berangsur- angsur  ciut,  sehingga  atau kalau  kita ketam dapat  diartikan  kalau  kita  ciut menghadapi  kehidupan  ini,  maka segala  keinginan  untuk  berbuat  baik dalam  dunia  ini  akan  menjadi  sia-sia. Kalimat  keenam belas  terdiri  atas  1 klausa  bebas,  yaitu akan  terasalah perjalanan  kita, dan  5  klausa  terikat, yaitu tersaruk-saruk, menyenangkan, kecemasan  tetap  tinggal  sebagai kecemasan, kebebasan sebagai kebebasan, siksaan  sebagai  siksaan. Hal  ini  menyatakan  bahwa  bila  hidup dapat dipahami dengan baik, kita akan merasakan  bahwa  penderitaan  itu adalah  sesuatu  yang  menyenangkan. Kecemasan  harus  dapat  diterima sebagai  kecemasan,  kebebasan  harus diterima  sebagai  kebebasan,  dan siksaan harus diterima sebagai siksaan. Dengan demikian,  kita  lapang menerima  segala  bentuk  penderitaan yang  menimpa  diri  kita.  Kalimat ketujuh  belas  terdiri  atas  1  klausa bebas,  yaitu laut  yang  luas sebagaimana tiap-tiap kesepian. Kalimat  ini  menyatakan  bahwa kesepian  atau  kehampaan  hidup  sama dengan laut yang luas.
Banyaknya klausa yang digunakan dalam  kalimat  puisi  “Selain  Laut” memberikan  gambaran  tentang  pasang surut kehidupan. Tidak hanya laut saja mengalami  pasang  surut  tetapi kehidupan  manusia  juga  mengalami pasang  surut,  terkadang  penderitaan dan  terkadang  pula  kebahagiaan  yang datang  silih  berganti.  Oleh  karena  itu, manusia  diharapkan  mampu  berbuat secara  bijak  dalam  menghadapi kehidupan  ini.  Imbauan  itu  tampak secara eksplisit pada kalimat kesebelas. Penggunaan  kata mari merupakan
imbauan  agar  kita  dapat  memahami dengan  bijak  hidup  ini.  Itulah gambaran  yang  diperoleh  dari  analisis aspek sintaksis. Analisis Semantik Puisi “Laut” Berikut  ini  disajikan  analisis semantik melalui pencarian motif yang terdapat  dalam  puisi  itu.  Setelah ditelusuri komponen  makna  di  dalam puisi  itu  dapat  ditemukan  isotopi sebagai berikut. Tabel 1 Isotopi dalam Puisi “Laut” Isotopi: Alam Isotopi: Manusia Isotopi: Suara Isotopi: Gerakan Isotopi: Waktu - laut (14 kali) - ombak - angin - matahari - alun - pasir - tiram - lokan - rumput-rumput
- karang - burung-burung - udara - air - kabut - sinar - pantai - langit - cakrawala
- bayang-bayang - batu
- menyanyi (3 kali)
- kubisikan (2 kali)
- tersenyum (2 kali) - rambutku - ubun-ubun - berbincang- bincang - tertawa-tawa (3 kali) - kakek - nenek - airmata - lupa - bertanya
- perempuan - telanjang - kanak-kanak - tawakan
- percakapkan
- mengucapkan - merisaukan - bercinta - cinta (3 kali) - terdiam (2kali) - sedih - maut - hati - kabut (metafora)
- sinar (metafora)
- setia
- ku (men)dengar (2 kali) - menyanyi (3 kali) - kubisikan - igauan - kedengaran - berbincang- bincang - tertawa-tawa (3 kali) - (ter) diam (2 kali) - suara - tawakan - Percakapan - kataku (nya) (7 kali) - bangkit (2 kali) - kea rah (2 kali) - memandang - perlahan-lahan - berbuncah- buncah - berembus - tebas - geser- menggeser - terkam- menerkam - selam- menyelam - melemparkan (2 kali) - dipulangkan - berguncang- guncang - patuh - selalu (3 kali) - pagi (7 kali)
- setiap
- malam (4 kali) - senja (2 kali) - lama (2 kali) - maut - suatu kali - senantiasa
- saatmu - petang Hasil analisis menunjukkan adanya lima  kelompok isotopi  yang mendukung  lima  motif.  Isotopi  yang paling  menonjol  adalah  isotopi manusia  yang  kemudian  disusul  oleh isotopi  alam.  Salah  satu  anggota isotopi  alam  itu  adalah  kata laut yang diulang  sebanyak  empat  belas  kali. Jadi,  laut  yang  menjadi topik  puisi ini adalah  sinekdok  alam  atau  mewakili alam  raya.  Menonjolnya  isotopi manusia  di  sini  menunjukkan  bahwa motif  utama  adalah  manusia.  Hal  ini tampak  pula  dari  personifikasi  laut
yang  muncul  dari  awal  hingga  akhir puisi. Personifikasi laut itu adalah laut yang  bangkit  kepadaku, kudengar selamat  paginya, siapa  bersamamu menyanyi, menyanyikan  yang  tak  ada, laut  menyanyi  lagi,  laut  mendengar apa yang kubisikkan padanya, laut pun tersenyum,  selamat  pagi katanya, suaranya  kedengaran  seperti  angin yang berhembus di rambut, alun yang berbincang-bincang, selamat  pagi katanya  tertawa-tawa, laut  selalu setia,  ia  selalu  tersenyum, bangkit  ke arahku, laut  melemparkan  aku, laut tertawa  padaku,  selamat  malam katanya, laut cinta padaku. Kutipan itu menunjukkan  adanya  tegur sapa  yang akrab antara laut dan penutur atau aku- lirik. Laut dapat menyanyi, mendengar, tersenyum, berbincang-bincang, tertawa-tawa,  setia,  jatuh,  cinta,  dan sebagainya.  Personifikasi  laut  itu menunjukkan bahwa penyatuan perasaan antara alam dan manusia. Selain  isotopi  laut  dan  manusia, dalam  puisi  “Laut”  juga  terdapat isotopi suara. Suara-suara yang muncul dalam  puisi  itu  merupakan  upaya penutur  atau  aku-lirik  dan  laut  untuk menjalin  kontak.  Laut  menyanyi,  aku mendengar,  aku  berbisik,  laut  pun mendengar, mereka  saling  bertegur sapa,  bercakap-cakap,  bahkan  kata (ter)diam  yang  menunjukkan  tiadanya suara  digunakan  oleh  keduanya  untuk saling  berhubungan.  Laut  tidak  hanya menjalin  kontak  dengan  dengan  aku, tetapi juga dengan unsur alam lainnya, seperti  ia  berbincang  dengan  pasir, tiram,  lokan,  dan  rumput-rumput  di atas  karang,  bahkan  bertegur  sapa dengan langit.
Isotopi  yang  lain  adalah  isotopi gerakan  dan  isotopi  waktu.  Isotopi gerakan menunjukkan adanya aktivitas di  alam  raya  ini,  baik  yang  dilakukan oleh  setiap  unsurnya,  di  sini  terutama diwakili  oleh  laut  dan  aku  maupun aktivitas  bersama.  Aktivitas  ini mengandung arti hidup atau kehidupan.  Hal  ini  diperkuat  oleh isotopi waktu. Isotopi yang terakhir ini mengandung kata-kata yang menunjukkan  suatu  kebiasaan  atau aktivitas  pada  saat-saat  tertentu. Perubahan  waktu  dari  malam  ke  pagi hari  atau  dari  pagi  ke  malam  tampak dalam  kata-kata pagi,  malam,  petang , dan senja menunjukkan peristiwa yang berlangsung  satu  kali  (misalnya,  pagi ini)  dan  dapat  juga  menunjuk  suatu kebiasaan  (misalnya,  setiap  pagi).  Di dalam  sajak  ini,  tegur  sapa selamat pagi dan selamat malam dikemukakan berkali-kali.  Hal  ini  menunjukkan adanya  unsur  waktu  sesaat  dan  unsur waktu  kebiasaan.  Unsur  waktu  sesaat didukung  oleh  kosakata  lainnya, seperti suatu  kali dan saatmu , sedangkan  unsur  waktu  kebiasaan didukung  oleh  kosakata selalu , setiap dan senantiasa .  Selain  itu,  ada  pula unsur waktu yang menunjukkan durasi, yaitu selalu,  senantiasa, lama ,  dan suatu  kali .  Motif  waktu  yang  terdapat dalam  puisi  sangat  mendukung  motif kehidupan.  Apabila  dihubungkan dengan  judul,  dapat  dikatakan  bahwa dalam  puisi  ini  laut  adalah  metafora kehidupan.  Persamaan  komponen makna  antara  laut  dan  kehidupan adalah mahaluas dan  tidak henti- hentinya bergerak .

## Analisis Semantik Puisi “Selain
Laut”
Dari  judulnya  dapat  diketahui bahwa  puisi  ini  menggambarkan tentang  sesuatu  selain  laut.  Hal  ini menunjukkan adanya hubungan pertentangan dengan puisi “Laut”. Jika dalam puisi “Laut”, laut dimetaforakan sebagai  kehidupan,  sedangkan  dalam puisi “Selain Laut” laut dimetaforakan sebagai  hanya  sebagai  bagian  dari unsur  kehidupan. Berikut  ini  disajikan
analisis semantik pencarian motif yang terdapat  dalam  puisi  itu.  Setelah ditelusuri  komponen  makna  di  dalam
puisi  itu  dapat  ditemukan  isotopi sebagai berikut. Tabel 2 Isotopi dalam Puisi “Selain Laut” Isotopi: Alam Isotopi: Manusia Isotopi: Suara Isotopi: Gerakan Isotopi: Waktu - laut (2 kali) - rerontok tiram - ombak - bintang laut - ruang - bumi - waktu - tangan - sekuntum duri - kamar
- jendela - kunci - darah - jejak-jejak - buah pohon - duduk
- mengenang - mengenalnya
- menghantu - marilah - ingat
- kenang - cinta - kegagalan - perjalanan (2 kali)
- uraikan - nafsu - kata
- bersimbah - sahabat-sahabat
- setia - berkumpul
- kematian - hati - kabur
- menghilang - meninggalkan
- membingungkan
- mengharukan
- terasalah
- tersaruk-saruk
- menyenangkan - kecemasan (2 kali)
- kebebasan (2 kali)
- siksaan (2 kali) - kesepian - memanggil (2 kali) - gaduh - diam - menjerit-jerit - menangisi - berdiri - lunglai - merambat - disimpan - kekecewaan - kesedihan- kesedihan - datang - padam - buka - mendekat - berangkat ( 2 kali) - datang
- menarikku - menebarkan
- bertemu - suatu sore - masa - lalu
- hari - sering - sekonyong- konyong - menua - tiba-tiba
- tiap sejarah - tiap-tiap
Di  dalam  analisis  semantik  ini ditemukan lima kelompok isotopi yang mendukung  lima  motif.  Isotopi  yang paling  menonjol  adalah  isotopi manusia dan diikuti oleh isotopi alam. Menonjolnya  isotopi  manusia  di  sini menunjukkan  bahwa  motif  utama dalam  puisi  ini  adalah  manusia.
Anggota  isotopi  alam  dalam  puisi
“Selain Laut” tidak ada yang menonjol bila dibandingkan dengan dengan puisi “Laut”.  Dalam  puisi  “Laut,”  kata laut sangatlah  menonjol,  yakni  diulang
sebanyak  empat  belas  kali.  Kata  laut dalam  puisi  “Selain  Laut”  hanya diulang sebanyak dua kali, yakni pada bait  I larik  3  dan  bait  X  larik  6. Anggota  isotopi  alam  mendapat  porsi penceritaan  secara  merata  dalam  puisi ini.  Ini  berarti    bahwa  yang  menjadi topik  puisi  ini  adalah  semua  anggota isotopi  alam  seperti laut,  rerontok tiram, ombak, bintang  laut, ruang, bumi, waktu, tangan, sekuntum  duri, kamar, jendela, kunci, darah, jejak- jejak, dan buah  pohon sebagai
sinekdok  alam  atau  mewakili  alam raya (kehidupan). Jika  dihubungkan dengan  judul  puisi  “Selain  Laut”, sinekdok    alam  termasuk
laut memegang  peranan  penting  dalam puisi  ini.  Kata laut dan  unsur- unsurnya,  seperti rerontok  tiram,
ombak, bintang  laut hanya  berada dalam  khayalan  si  aku-lirik.  Mereka semuanya  hidup  dalam  penderitaan sehingga  si  aku-lirik  hampir  tidak mengenalnya  lagi.  Keharmonisan  si aku-lirik  dengan  laut  beserta  unsur- unsurnya  hanyalah  sebuah  kenangan saja  dan  kini  kekecewaan  dan kesedihan yang dibayangkan oleh aku- lirik  melihat  keadaan  mereka.  Jadi, tegur  sapa  atau  kontak  si  aku-lirik dengan  laut  beserta  unsur-unsurnya terjadi  dalam  khayalan.  Justru,  yang memegang  peranan  penting  dalam puisi ini adalah anggota isotopi ruang, bumi, waktu, tangan, sekuntum  duri, kamar, jendela, kunci, darah, jejak- jejak, dan buah  pohon. Mereka menjalin kontak dengan aku, sebagaimana terlihat dalam personikasi berikut: serta  bumi  dan waktu  dengan kelaparan  yang  menghantu semuanya mendekat  ke  arahku,  tapi  sebuah tangan tiba-tiba datang dan menarikku sekuntum duri yang merekah menebarkan kisah-kisahnya . Personifikasi  itu  menunjukkan  adanya perasaan  dan  tindakan  alam  yang penuh misteri yang dirasakan oleh aku- lirik. Penderitaan yang dirasakan alam dirasakan  juga  oleh  aku-lirik  sehingga ia  mengharap  manusia  merenungkan misteri  alam  itu,  sebagaimana  tampak dalam  kutipan atau  marilah kita ingat ini, kita kenang, cinta yang tidak dapat kita  uraikan  dengan  nafsu  dan kata,kegagalan dan perjalan pedih tiap sejarah serta  bersimbah  darah,  dan sahabat-sahabat  setia yang  akan berkumpul  menangisi  kita pada  hari kematian,  dalam  hati, lalu  kabur  dan menghilang dalam kegelapan meninggalkan jejak-jejak yang membingungkan, atau kalau kita ketam buah  pohon  kita  yang  lebat  sekaligus kerontang,  akan  terasalah  perjalanan kita  yang  tersaruk-saruk  namun menyenangkan, di  mana  kecemasan tetap  tinggal  sebagai  kecemasan, kebebasan  sebagai  kebebasan  dan siksaan sebagai siksaan .
Selain  isotopi  alam  dan  manusia, dalam puisi “Selain Laut” juga terdapat isotopi suara. Suara-suara yang muncul dalam  puisi  itu  merupakan  upaya penutur  atau  aku  lirik  dan  alam  untuk menjalin  kontak. tak  seorang  pun  di sana  kecuali  derak  pintu  yang  menua dan  gema  kosong  serta  bumi  dan waktu  dengan  kelaparan  yang menghantu  semuanya  mendekat  ke arahku,  tapi  sebuah  tangan  tiba-tiba datang  dan  menarikku sekuntum duri yang merekah menebarkan  kisah- kisahnya  seperti  kesia-siaan  dan kehancuran  yang  kembali  seperti sederet kamar tanpa jendela dan kunci. Aku  tidak  hanya  menjalin  kontak dengan  dengan  alam,  tetapi  juga dengan  unsur  manusia  lainnya,  seperti terlihat  dalam  kalimat Atau  marilah kita  ingat  ini,  kita  kenang: cinta  yang tidak dapat kita uraikan dengan nafsu dan  katapun  tanpa  nama.  Kegagalan dan  perjalan  pedih  tiap  sejarah serta bersimbah  darah.  Dan  sahabat- sahabat  setiayang  akan  berkumpul menangisi  kita pada  hari  kematian, dalam hati, lalu kabur dan menghilang dalam  kegelapan meninggalkan  jejak- jejak yang membingungkan, Semua ini cukup  mengharukan, Atau  kalau  kita ketambuah  pohon  kita  yang  lebat sekaligus  kerontang, Akan  terasalah perjalanan  kita  yang  tersaruk-saruk namun  menyenangkan, di  mana kecemasan  tetap  tinggal  sebagai kecemasan kebebasan sebagai
kebebasan  dan  siksaan  sebagai siksaan . Isotopi  yang  lain  adalah  isotopi gerakan  dan  isotopi  waktu.  Isotopi gerakan menunjukkan adanya aktivitas di alam raya ini, terutama diwakili oleh anggota  isotopi alam  dan aku  maupun aktivitas  bersama.  Aktivitas  ini mengandung arti hidup atau kehidupan.  Hal  ini  diperkuat  oleh isotopi waktu. Isotopi yang terakhir ini mengandung kata-kata yang menunjukkan  suatu  kebiasaan  atau aktivitas  pada  saat-saat  tertentu.  Di dalam  puisi  ini,  kosa  kata suatu  sore, masa,  lalu,  hari, sekonyong-konyong, tiba-tiba menunjukkan  adanya  unsur waktu  sesaat,  sedangkan  unsur  waktu kebiasaan didukung oleh kosakata tiap sejarah dan tiap-tiap .  Selain itu,  ada pula  unsur  waktu  yang  menunjukkan durasi, yaitu menua .
Kedua  puisi  ini  sama-sama menonjolkan  unsur  manusia,  terutama perasaannya.  Perasaan  manusia  yang menyatu  dengan  alam.  Perasaan  itu tidak selamanya dapat berjalan dengan baik.  Ada  saja  hal-hal yang  dapat menghambat  penyatuan  perasaan  itu. Peristiwa itu terlukis pada puisi “Laut” dan  “Selain  Laut’.  Puisi  “Laut” melukiskan kisah keharmonisan hubungan  manusia  dengan  alam  di dalam  mengarungi  kehidupan. Mereka saling  bertegur  sapa.  Akan  tetapi,
seiring  dengan  perkembangan  zaman keharmonisan  hubungan  mereka  tidak selamanya  abadi.  Ketidakabadian  itu terlukis  dalam  puisi  “Selain  Laut.” Tegur  sapa  yang  harmonis  antara manusia  dan  laut  beserta  unsur-unsur alam  lainnya    tidak  ada  lagi.  Laut beserta  unsur alam  lainnya  kini  telah menderita.
Analisis Pengujaran Puisi “Laut”
Salah satu hal yang penting dalam interpretasi percakapan secara pragmmatik,  yaitu  konsep  yang menghubungkan antara makna percakapan  dengan  konteks,  adalah konsep  tindak  ujar  ( speech  acts ).
Konsep  itu  berangkat  dari  adanya kenyataan  bahwa  jika  seseorang mengucapkan  kalimat-kalimat  dalam percakapan  yang  dilakukan  umumnya disertai  oleh  adanya performs  acts yang berbeda-beda. Misalnya, penampilan  tindak  ujar  yang  berupa penjelasan,  pernyataan,  permintaan, perintah,  dan  sebagainya.  Bagaimana dan apa wujud penampilan tindak ujar para  pelaku  percakapan  ditentukan oleh  konteks  percakapan  itu  sendiri yang  tentunya  juga  tergantung  pada “keperluan” (Nurgiyantoro, 2000: 316- 137).
Puisi  “Laut”  pada  awal  baitnya telah  menunjukkan  hubungan  baik antara  penutur  dan  laut.  Aku memandangi laut dan laut memandangi aku-lirik. Mereka selalu bertegur sapa, saling  mengucapkan  selamat  pagi. Setiap  malam,  aku-lirik  mendengar nyanyian  laut,  nyanyian  tanpa  kata- kata, yang tak terdengar di pagi atau di senja hari. Deburan ombak terdengar di malam hari, ketika tidak ada suara lain. Pada  pagi  hari,  suara  laut  terdengar seperti  suara  yang berhembus  atau seperti  perbincangan  alun  dengan pasir, tiram, lokan, dan rumput-rumput di  atas  karang.  Juga,  salam  pagi disampaikan  laut  kepada  kakek  dan nenek yang telah lama bercinta. Cerita menyenangkan ini berlangsung hingga larik 18. Pada  larik  19,  tiba-tiba  aku  dan laut sama-sama terdiam. Di sini mulai penggunaan  kata  persona kami yang dapat  diartikan  antara  aku  dan  laut mulai  menyatu.  Mereka  bersatu mendengarkan  tulang-belulang  yang saling  geser-menggeser  dan  terkam- menerkam.  Ternyata,  di  dalam  diri mereka terjadi pertentangan dan hal ini
yang  menyebabkan  mereka  bersedih. Tampaknya  hanya  maut  yang  dapat mengeringkan air mata mereka. Kemudian,  aku-lirik  bertanya kepada engkau tentang  hal  yang dirisaukannya. Persona engkau mengacu  dengan  orang  yang  diajak bicara  oleh  aku-lirik.  Persona engkau di sini tidak mungkin mengacu kepada laut,  sebab  si  aku-lirik  justru  bercerita kepada engkau ,  sedangkan  laut  adalah yang  diceritakannya.  Walaupun  sama- sama  kata  ganti  persona  kedua penggunaan engkau dan – mu dalam puisi  ini  berbeda.  Persona– mu digunakan  untuk  menyapa  laut  di dalam  selipan  klausa  tak  langsung yang  bebas.  Sedangkan,  persona engkau yang  hanya  satu  kali digunakan,  yaitu  pada  larik  24 ditujukan  kepada  yang  diajak  bicara. Engkau dalam  puisi  ini  adalah pembaca  puisi  (yang  dituju  oleh penyair)  atau  orang  yang  dituju  oleh penutur  yang  merisaukan  hubungan  si penutur dengan laut.
Analisis Pengujaran Puisi “Selain Laut” Pada awal bait, terutama bait I dan II telah menunjukkan adanya hubungan masa  lalu  yang  harmonis  antara penutur  dan  laut  beserta  unsur- unsurnya.  Penggunaan  kata  persona kita mengacu  kepada  keharmonisan antara  aku  dan  laut  beserta  unsur- unsurnya.  Dalam  khayalan  aku-lirik, keharmonisannya  dengan  laut  beserta unsurnya kini telah berubah karena laut beserta unsurnya kini telah mengalami penderitaan.  Laut,  rerontok  tiram, ombak,  dan  bintang  laut  semuanya lunglai dan menjerit-jerit memanggilnya,  hingga  membuat  aku- lirik  tidak  mengenali  mereka  kembali. Kebahagiaan  yang  dirasakan  aku-lirik bersama  laut  beserta  unsur-unsurnya kini  telah  sirna,  yang  ada  hanyalah
kekecewaan  dan  kesedihan  yang dirasakannya datang secara tiba-tiba. Bait  III  menunjukkan  bahwa  di ruang  tempat  aku-lirik  mengenang kisah  lamanya  dengan  laut  beserta isinya  suasananya  sangat  sepi.  Yang ada  hanyalah  derak  pintu  yang  menua dan gema yang kosong. Sementara itu, bumi  dan  waktu  yang  kelaparan mendekat ke arah si aku-lirik. Bait IV dan  V  menunjukkan  keterkejutan aku- lirik karena secara tiba-tiba ada tangan datang dan menariknya. Di hadapannya  berdiri  sekuntum  duri yang  menceritakan  kisah  hidupnya yang  kembali  mengalami  kehancuran. Kehidupan  mereka  diibaratkan  seperti sederet kamar tanpa jendela dan kunci, artinya  kehancuran  dan kesia-siaan  itu semacam  teka-teki  yang  bisa  kapan saja  datang.  Larik  6  pada  bait  IV, persona kita tidak lagi mengacu kepada aku  dan  laut  beserta  unsur-unsurnya, tetapi telah mengacu kepada penyatuan aku  dan  pembaca.  Penutur  mengajak pembaca  agar  memahami  hidup  ini bahwa  di  dalam  hidup  ini  kita  dapat mengetahui  dengan  pasti  dari  mana kita hidup dan mau kemana kita hidup. Semua  itu  hanyalah  sebuah  misteri dalam  kehidupan.  Sama  hal  dengan tempat  bertemunya  yang  hidup  dan yang  mati,  tidak  dapat  diterka  oleh siapa pun. Bait  VI  mempertegas  ajakan penutur  kepada  pembaca,  melalui penggunaan  persona kita ,  untuk merenungkan  hidup  ini.  Cinta  dalam hidup  hanyalah  sebuah  misteri  yang tidak  dapat  diuraikan  oleh  nafsu  dan kata-kata. Kegagalan dalam perjalanan hidup yang keras dan bersimbah darah pada  tiap  sejarah  juga  merupakan misteri.  Demikian  pula,  sahabat- sahabat  menangis  pada  saat  kematian kita  lalu  kabur  meninggalkan  jejak- jejak  yang  membingungkan.  Kejadian dalam  hidup  seperti  itu  cukup
mengharukan kita. Berikutnya, bait VII menunjukkan aku-lirik mendorong kita untuk  memaknai  hidup  ini  dengan bijaksana. Menurut aku-lirik, kalau kita ciut  menghadapi  hidup  ini  maka  tidak bergunalah segala perbuatan baik yang pernah kita perbuat dalam hidup. Oleh karena  itu,  aku-lirik  mengharapkan agar  kita  tidak  gentar  menghadapi hidup  ini  dan  menerimannya  dengan hati  yang  pasrah  (bahagia),  pasrah menghadapi  kecemasan,  kebebasan, dan  siksaan  dalam  kehidupan  ini. Lebih ditegaskan oleh aku-lirik bahwa selain  laut  luas  yang  terus  bergerak, yaitu  mengalami  pasang  surut kehidupan,  hati  manusia  juga  terus bergerak mengikuti perasaannya.

## Kesatuan Tematik Puisi “Laut” dan
“Selain Laut”
Hasil  analisis  sintaksis,  semantik, dan  pengujaran  pada  puisi  “Laut” menunjukkan  adanya  dua  tema  besar yang  saling  berkaitan  di  dalam  puisi ini. Telah diuraikan bahwa laut adalah metafora  kehidupan.  Itu  dapat dianggap  sebagai  tema  pertama. Kemudian,  penyatuan  diri  aku-lirik dengan  laut  sebagai  tema  kedua,  yang juga  berarti  penyatuan  dirinya  dengan alam  semesta.  Hubungannya  yang begitu  intim  dengan  laut  menyiratkan keharmonisan  hubungannya  dengan alam semesta. Meskipun judul puisi ini “Laut”, ternyata hasil isotopi mengungkapkan bahwa unsur manusia, terutama  perasaannya,  lebih  menonjol dari unsur alam. Di sini tampak bahwa puisi ini bukan semata-mata menceritakan  tentang  laut,  melainkan mengemukakan keharmonisan hubungan  manusia  dengan  alam  di dalam mengarungi kehidupan. Puisi  “Selain  Laut”  juga  memuat
dua  tema  besar  yang  saling  berkaitan.
Telah  diuraikan  bahwa  unsur  selain
laut  adalah  sinekdok  alam  atau mewakili alam raya atau dapat disebut pula  metafora  kehidupan.  Kehidupan yang mengalami pasang dan surut, dari bahagia  menjadi  menderita;  dari harmonis menjadai tidak harmonis; dan sebagainya, dalam  hal  ini  dapat dianggap  sebagai  tema  pertama. Penyatuan  diri  aku-lirik  dengan penderitaan  yang  dialami  oleh  alam kehidupan  sebagai  tema  kedua,  yang juga  berarti  munculnya  kesadaran dalam diri aku-lirik untuk selalu pasrah menerima  berbagai  bentuk perlakuan alam  semesta  atau  kehidupan.  Hasil isotopi  menunjukkan  bahwa  unsur manusia,  terutama perasaannya,  dalam puisi  “Selain  Laut”  juga  lebih menonjol  dari  unsur  alam  selain  laut. Jadi,  di  sini  tampak  bahwa  puisi  ini bukan  semata-mata  menceritakan unsur-unsur alam selain laut, melainkan  mengemukakan  hubungan penyatuan  perasaan  antara  alam  dan manusia.  Artinya,  apa  yang  dirasakan oleh alam juga dirasakan oleh manusia. Dari  kejadian  yang  terjadi  di  alam inilah  manusia  dapat  mengambil hikmah kehidupan. Berdasarkan hasil analisis semiotik  tersebut,    dapat  disimpulkan bahwa antara puisi “Laut” dan “Selain Laut”  merupakan  sebuah  rangkaian cerita  yang  tidak  dapat  dipisahkan. Puisi  “Laut”  melukiskan  kisah keharmonisan  hubungan  manusia dengan  alam  di  dalam  mengarungi kehidupan. Aku  memandangi  laut  dan laut  memandangi  aku.  Mereka  selalu bertegur  sapa,  saling  mengucapkan selamat  pagi.  Setiap  malam,  si  aku mendengar  nyanyian  laut,  nyanyian tanpa  kata-kata,  yang  tidak  terdengar padai  pagi  atau  senja  hari.  Deburan ombak terdengar di malam hari, ketika tidak  ada  suara  lain.  Pada  pagi  hari, suara laut terdengar seperti suara yang berhembus  atau  seperti  perbincangan
alun  dengan  pasir,  tiram,  lokan,  dan rumput-rumput  di  atas  karang.  Juga, salam  pagi  disampaikan  laut  kepada kakek  dan  nenek  yang  telah  lama bercinta. Demikianlah hubungan harmonis  antara  manusia  dan  alam dalam  mengarungi  kehidupan  dalam puisi “Laut”. Tidak  ada  yang  kekal  atau  abadi dalam  hidup  ini.  Ketidakabadian  itu terlukis  dalam  puisi  “Selain  Laut”. Tegur  sapa yang  harmonis  antara manusia  dan  laut  beserta  unsur-unsur kini  tidak  ada  lagi.  Laut  beserta unsurnya  kini  telah  menderita.  Laut, rerontok  tiram,  ombak,  dan  bintang laut  semuanya  lunglai  dan  menjerit. Unsur-unsur  alam  selain  laut  juga mengalami penderitaan hidup. Sekuntum duri yang merekah menceritakan  hidupnya  yang  sia-sia dan hancur kepada manusia. Kebahagiaan dan dan penderitaan yang datang  dalam  hidup  seperti  sebuah teka-teki,  yang  tidak  dapat  diterka dengan  pasti  kapan  datang  dan berakhirnya.  Oleh  sebab  itu,  manusia diharapkan  dapat  mengambil  hikmah dari  hidup  ini  untuk  selalu  pasrah dengan  hati  yang  tulus  atas  segala siksaan,  kebebasan,  dan  termasuk kecemasan yang datang dalam hidup.
Hasil  pembahasan  mengarah  pada simpulan  bahwa  kesatuan  tematik kedua puisi  tersebut  dapat  terungkap melalui pesan atau makna, yaitu hidup di  alam  semesta  ini  tidak  ada  yang abadi,  artinya  hidup  itu  terus mengalami  perubahan  seiring  dengan perkembangan  zaman  dan  pemikiran manusia.  Dari  yang  bahagia  menjadi sengsara;  bebas  menjadi  terpasung, ramai  menjadi  sepi;  raja  menjadi budak;  atau  sebaliknya,  hal  itu merupakan  kodrat  alam  yang  tidak dapat  dihindari  dan  harus  diterima dengan pasrah dan lapang dada.

## PENUTUP
Puisi  “Laut  dan  “Selain  Laut” karya Abdul  Hadi  W.M.  merupakan sebuah  rangkaian  kisah  yang  padu sehingga  melahirkan  satu  kesatuan tematik. Tema itu dapat terungkap dari makna  dan  pesan  yang  disampaikan oleh  kedua  puisi  itu,  yakni  hidup  di alam semesta ini tidak ada yang abadi, artinya  hidup  itu  terus  mengalami perubahan seiring dengan perkembangan  zaman  dan  pemikiran manusia.  Hal  ini  dapat  tercermin  dari hasil analisis sintaksis, yakni larik-larik dalam  bait  kedua  puisi  itu  memiliki ukuran  dan  letaknya  berselang-seling itu  merupakan  sebuah  tanda,  yakni menunjukkan  adanya ikon  gelombang atau  ombak  laut.  Ini  artinya, gelombang  atau  ombak  laut  itu  selalu memberikan  perubahan  dalam  hidup ini. Hasil analisis semantik menunjukkan  bahwa  kedua  puisi  itu sama-sama menonjolkan unsur manusia, terutama dari aspek perasaannya. Perasaan manusia awalnya  menyatu  dengan  alam. Perasaan  itu  tidak  selamanya  dapat berjalan dengan baik. Ada saja hal-hal yang  dapat  menghambat  penyatuan perasaan itu. Hal itu yang menyebabkan alam semakin menderita. Peristiwa itu juga tampak pada analisis pengujaran  yang  menunjukkan  bahwa pada  awalnya  terdapat  hubungan  baik antara  manusia  dan  alam.  Perasaan mereka  menyatu  dan  selalu  saling bertegur  sapa. Keharmonisan  manusia dengan  laut  termasuk  juga  dengan unsur-unsur  alam  lainnya  kini  telah berubah  sehingga  manusia  tidak mengenali mereka. Hal itu menimbulkan kekecewaan dan kesedihan di antara mereka.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrams,  M.H.  1981. A  Glossary  of
Literary  Terms .  New York:  Holt,  Rinehart  dan Winston. Culler,  Jonathan.  1977.  Structural Poetics, Structuralism, Linguistic,  and  the  Study of Literature . Ithaca, New York:  Cornell  University Press. Darmojuwono, Setiawati. 2005. “Semantik”  Dalam  buku Pesona Bahasa: Langkah Awal Memahami Lingusitik , Penyunting Kushartanti, Untung Yowono,  Multamia  RMT Lauder. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Horison. 2002.  “Sajak-Sajak  Abdul Hadi  W.M.” Majalah Horison, Tahun  XXXV, No. 4/2002, Edisi Khusus Bulan April 2002. Hartoko, Dick dan B. Rahmanto. 1986. Pemandu di Dunia Sastra . Yogyakarta: Kanisius. Jefferson,  Ann  dan  David  Robey. 1988. Teori Kesusastraan Modern .  Kuala  Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Nazir.  1988. Metode  Penelitian . Jakarta: Ghalia. Nurgiyantoro,    Burhan.  2000. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Ratna,  Kutha.  2004. Teori,  Metode, dan  Teknik  Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa. Sarup, Madam. 2007. Posstrukturalisme dan Posmodernisme:  Sebuah pengantar Kritis . Yogyakarta: Jendela. Selden,  Raman.  1996. Panduan Pembaca  Teori  Sastra Masa  Kini .  Rachmat Djoko Paradopo (penerjemah). Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Sihombing,  Liberty  P.  dan  Djoko Ketjono. 2005. “Sintaksis” Dalam Kushartanti, Untung Yowono,  Multamia  RMT Lauder (Ed.). Pesona Bahasa:  Langkah  Awal Memahami  Lingusitik: . Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama. W.M.,  Abdul Hadi.  1976. Meditasi . Jakarta: Budaya Jaya. ___________. 2002. Pembawa Matahari .  Yogyakarta: Yayasan Benteng Budaya. Zaimar,  Okke  K.S.  2002.  “Telaah Semiotik  dalam  Karya Sastra”  Dalam Semiotik: Kumpulan Makalas Seminar .  Jakarta:  Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Budaya, Lembaga Penelitian Universitas Indonesia.