## KONSEP PENDIDIKAN ISLAM DALAM KELUARGA YANG TERKANDUNG DALAM KISAH KELUARGA LUKMAN
Siti Yumnah Sekolah Tinggi Agama Islam Pancawahana Bangil sitiyumnah30@gmail.com

## Abstract
The  poet  said,  the  most  valuable  treasure  is  the  family.  Maybe  it's  the  right expression in understanding the family, the family itself is a place where a child gets love and education in particular. However, lately many parents do not care how important their role is in educating their children as well as being the first place of madrasa for their children. This is evidenced by the large number of parents who give up their children to be cared for by others, such as household assistants and orphanages, so they lack the full love of their biological parents. Therefore,  family  roles  and  responsibilities  are  indeed  very  important  in children's education, especially Islamic education. One example of a family that can be emulated in educating their children is the story of the Lukman Al-Hakim family. In the Lukman family story, we can find the wisdom of which is about the formation of faith and moral development.
Keywords: Islamic education, Family Lukman

## PENDAHULUAN
Dalam  pendidikan  Islam,  kepribadian  seorang  anak  dapat  dikatakan mencapai  insan  kamil  apabila  ia  telah  menjadi  manusia  yang  utuh,  baik  dari segi  jasmaninya,  maupun  rohaninya,  sehingga  kehidupannya  mengalami perkembangan  yang  sangat  normal  dan  wajar  karena  mereka  memiliki ketaqwaan  terhadap  Allah  Swt.  Maka  dalam  hal  ini  mengandung  pengertian bahwa  pendidikan  Islam  diharapkan  agar  mampu  mencetak  manusia  yang bermanfaat bagi dirinya sendiri dan orang lain (masyarakat), sekaligus mampu menerapkan  serta  mengembangkan  nilai-nilai  ajaran  Islam,  baik  itu  yang berhubungan  dengan  Allah,  maupun  yang  berhubungan  dengan  sesama manusia. Dalam pandangan Al- Qur’an manusia disebut sebagai “khalifah”, yang berarti ia dapat mengambil manfaat dari alam semesta ini untuk dipergunakan pada keperluan kehidupan di dunia maupun di akhirat (Daradjat, 2014: 29-30).
Dalam  Islam  pendidikan  memiliki  tanggung  jawab  sebagai  pelaksana
kewajiban mendidik. Definisi mendidik jika diartikan secara umum yaitu sebagai proses  bimbingan  dalam  rangka  menumbuhkembangkan  potensi  anak  yang bersifat rohani maupun jasmani dalam dirinya agar mencapai nilai-nilai tertentu. Untuk  mengaplikasikan  kegiatan  pendidikan  tersebut  bisa  dilakukan  di lingkungan keluarga, sekolah, bahkan di lingkungan masyarakat.
Keluarga  memiliki  peranan  yang  sangat  urgen  dalam  melestarikan  nilai- nilai pendidikan, baik di lingkungan masyarakat yang mayoritas Islam maupun lingkungan yang minoritasnya non-Islam. Dikarenakan keluarga adalah tempat yang  paling  utama  dalam  mewariskan  nilai-nilai  pendidikan  sekaligus  sebagai tempat internalisasi potensi jasmaniah maupun rohaniah anak, sehingga ketika ia  berada  di  lingkungan  keluarga,  ia  lebih  dominan  mendapat  bimbingan  dan arahan dari anggota keluarganya pada masa yang paling dinanti-natikan dalam pertumbuhan  dan  perkembangannya.  Apalagi  di  tahun  pertama,  sang  anak telah  menjalani  kehidupannya,  yakni  saat  usia  pra sekolah.  Sebab  pada  masa itu,  apa  yang  diajarkan  dalam  keluarga,  sang  anak  sangat  merespon  dengan cepat dan membekas di dalam hatinya, sehingga ia tidak cepat lupa dan hilang dalam hatinya (Muhammad, 1997: 10).
Menurut  M.  Tholhah  Hasan  (2009),  keluarga  adalah  sebuah  kesatuan tempat tinggal, yang mengindikasikan adanya jalinan kerjasama antara anggota keluarga,  dan  memiliki  fungsi  untuk  berkembang  biak,  berkomunikasi,  saling mempengaruhi,  meneladani,  mendidik  berbahasa,  bersikap  dan  berperilaku, menanamkan  nilai-nilai  kesopanan.  Keluarga  merupakan  sumber  tradisi  dan budaya  anak-anaknya,  pembentuk  keyakinan,  sikap  dan  perilaku mereka,  dan merupakan  lingkungan  yang  berpengaruh  terhadap  kehidupan  anak-anaknya dalam kehidupan mereka selanjutnya.
Di era globalisasi saat ini, sudah dirasakan bertambah banyaknya macam pengaruh  dan  tantangan,  serta  tuntutan  dan  perubahan  yang  akan  dapat mempengaruhi pandangan, sikap dan perilaku anak-anak kita. Di sisi lain, orang tua  pada  umumnya  kurang  menyadari  atau  kurang  peduli  terhadap  hal-hal tersebut,  dan  kurang  memahami  tentang  peranan  dan  tanggung  jawabnya sebagai  pihak  yang  menempati  posisi  strategis  dalam  mengelola  keluarga
sebagai pranata kependidikan (Hasan, 2009: vi).
Dengan  demikian  untuk  membentuk  kepribadian  anak,  perlu  pembinaan khusus dan terencana yakni di dalam keluarga sejak sang anak terlahir di dunia ataupun  sejak  masih  di  dalam  kandungan.  Kepribadian  yang  masih  Nampak pada  awal  kelahirannya  baik  itu  pertumbuhan  dan  perkembangannya  sangat peka terhadap kematangan fisik ataupun psikisnya yang dipengaruhi oleh hasil dari  pengalamannya,  pendengarannya,  penglihatannya,  sekaligus  perlakuan terhadap dirinya (Daradjat, 2009: 69).

## PEMBAHASAN

## Pengertian Pendidikan Islam
Pendidikan merupakan hal yang penting bagi manusia untuk menghadapi kelangsungan  hidupnya  hingga  masa  depan.  Pendidikan  dituntut  untuk  dapat mengantarkan manusia pada kehidupan yang sesungguhnya. Pendidikan yang dikenal  dewasa  ini  tidak  hanya  mencakup  secara  umum  tetapi  juga  spesifik kepada pendidikan Islam.
Pendidikan  adalah  berbagai  usaha  yang  dilakukan  oleh  seseorang (pendidik)  terhadap  seseorang  (anak  didik)  agar  tercapai  perkembangan maksimal  yang  positif.  Usaha  itu  banyak  macamnya,  satu  diantaranya  ialah dengan  cara  mengajarnya  yaitu  mengembangkan  pengetahuan  dan keterampilannya. Selain itu ditempuh juga usaha lain yakni memberikan contoh (teladan)  agar  ditiru,  memberikan  pujian  dan  hadiah,  mendidik  dengan  cara membiasakan dan lain-lain yang tidak terbatas jumlahnya (Istiana, 2009: 2).
Selanjutnya  Bapak  Pendidikan  Nasional  Ki  Hajar  Dewantara  mengatakan bahwa  pendidikan  berarti  daya  upaya  untuk  memajukan  pertumbuhan  budi pekerti  (kekuatan  batin,  karakter),  pikiran  ( intelect)  dan  tubuh  anak  yang antara  satu  dan  lainnya  saling  berhubungan  agar  dapat  memajukan kesempurnaan  hidup,  yakni  kehidupan  dan  penghidupan  anak-anak  yang  kita didik selaras dengan dunianya (Nata, 2001: 290).
Sementara itu pengertian pendidikan dalam Islam yang dilaksanakan oleh Universitas  King  Abdul  Aziz  Jeddah  ketika  itu  sekitar  tahun  1977,  dalam First
World Conference On Muslim Education merumuskan bahwa pendidikan Islam adalah kesatuan pengertian pendidikan yang terdapat pada istilah Bahasa Arab seperti tarbiyah, ta’ lim dan ta ’ dib (Tafsir, 2000: 28).
Pada  umumnya  yang  digunakan  dalam  penggunaan  kata  pendidikan dalam Islam ialah tarbiyah. Istilah tarbiyah dalam Bahasa Arab mempunyai tiga akar kata dari bahasa yang berbeda yaitu: Pertama, kata tarbiyah asalnya dari kata rabaa,  yarbu,  tarbiyatan  yang  mempunyai  arti  bertambah  dan berkembang. Definisi ini seperti yang tercantum dalam firman Allah Swt di surat ar-Rum ayat 39 yang artinya:
“ Dan  sesuatu  riba  (tambahan)  yang  kamu  berikan  agar  Dia  bertambah  pada harta  manusia,  Maka  riba  itu  tidak  menambah  pada  sisi  Allah.  dan  apa  yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Allah,  Maka  (yang  berbuat  demikian)  Itulah  orang-orang  yang  melipat gandakan (pahalanya)”.
Dari penjelasan ayat tersebut maka istilah tarbiyah adalah sebuah proses menumbuhkembangkan  segala  potensi  yng  terdapat  dalam  diri  peserta  didik, baik  secara  fisik,  psikologis,  dan  spiritualnya  (Nata,  2010:  8). Kedua,  rabaa, yurbi,  tarbiyatun,  yang  memiliki  makna  tumbuh  (nasyaa)  dan  menjadi  besar atau  dewasa.  Dari  kata  ini  tarbiyah  berarti  usaha  menumbuhkan  dan mendewasakan peserta didik baik secara fisik, sosial, maupun spiritual. Ketiga, rabba,  yarubu,  tarbiyatan  yang  mengandung  arti  memperbaiki  (ashlaha), menguasai utusan, memelihara dan merawat, memperindah, memberi makna, mengasuh memiliki, mengatur dan menjaga kelestarian maupun eksistensinya.
Kata ta’lim berasal  dari  akar  kata ‘ allama.  Sebagaimana  para  ahli menerjemahkan  istilah ta’ lim  dengan  pengajaran.  Menurut  Muhammad  Rasyid Ridha yang dikutip Abdul Mujib dan Jusuf Muzakkir mengartikan ta ’lim dengan proses  transmisi  berbagai  ilmu  pengetahuan  pada  jiwa  individu  tanpa  adanya batasan dan ketentuan tertentu (Mujib & Jusuf, 2008: 227).
Kemudian  kata ta ’ dib  berasal  dari  kata  addaba,  yuaddibu,  ta ’diban yang dapat  berarti  pendidikan,  disiplin  patuh  dan  tunduk  pada  aturan  (Nata,  2010: 14). Ta ’ dib secara sempit dapat diartikan mendidik budi pekerti dan secara luas
diartikan dengan meningkatkan peradaban. Muhammad Naquib Al-Attas dengan gigih  mempertahankan  penggunaan  istilah ta’dib untuk  konsep  pendidikan Islam,  bukan tarbiyah  dengan  alasan  bahwa  dalam  istilah ta’dib mencakup wawasan ilmu dan amal yang merupakan esensi pendidikan Islam.
Jadi pendidikan Islam adalah suatu usaha sadar untuk mengarahkan dan mengubah  tingkah  laku  individu  untuk  mencapai  pertumbuhan  kepribadian yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam  dalam  proses  pendidikan  melalui  latihan- latihan  akal  pikiran  indera  dalam  seluruh  aspek  kehidupan  manusia.  Dengan demikian,  pendidikan  Islam  berupaya  untuk  mengembangkan  potensi  individu sepenuhnya,  maka  sudah  sewajarnyalah  untuk  dapat  memahami  hakikat pendidikan  Islam  dari  pemahaman  terhadap  konsep  manusia  menurut  Islam (Putra, 2004: 153).

## Pengertian Keluarga
Keluarga  merupakan  suatu  ikatan  laki-laki  dengan  perempuan berdasarkan hukum dan undang-undang perkawinan yang sah. Dalam keluarga inilah  akan  terjadi  interaksi  pendidikan  pertama  dan  utama  bagi  anak  yang akan  menjadi  pondasi  dalam  pendidikan  selanjutnya  (Mansur,  2005:  318). Dengan demikian berarti dalam masalah pendidikan yang pertama dan utama, keluargalah  memegang  peranan  utama  dan  memegang  tanggung  jawab terhadap  pendidikan  anak.  Maka  dalam  keluargalah  pemeliharaan  dan pembiasaan  sikap  hormat  sangat  penting  untuk  ditumbuhkan  dalam  semua anggota keluarga tersebut.
Menurut Zakiah Daradjat (1994: 47) keluarga adalah wadah pertama dan utama  bagi  pertumbuhan  dan  pengembangan  anak.  Jika  suasana  dalam keluarga  harmonis  dan  menyenangkan,  maka  anak  akan  tumbuh  dan berkembang  dengan  baik  pula.  Jika  tidak,  tentu  akan  terhambatlah pertumbuhan  anak  tersebut.  Sedangkan  menurut  Syaiful  Bahri  Djamarah (2014:18)  keluarga  adalah  sebagai  sebuah  institusi  yang  terbentuk  karena ikatan perkawinan. Didalamnya hidup bersama pasangan suami-istri secara sah karena pernikahan.
Dalam al- Qur’an dijumpai beberapa kata yang mengarah pada “keluarga”. Kata Ahlul Bait merupakan penyebutan nama yang ditujukan kepada keluarga Rasulullah  SAW  (al-Ahzab  33).  Wilayah  kecil  adalah ahlul  bait  dan  wilayah meluas  bisa  dilihat  dalam  alur  pembagian  harta  waris.  Keluarga  perlu  dijaga (at-Tahrim  26),  keluarga  adalah  potensi  menciptakan  cinta  dan  kasih  saying, menurut Abu Zahra bahwa institusi keluarga mencakup suami, istri, anak-anak dan keturunan mereka, dan mencakup pula saudara kakek, nenek, paman dan bibi serta anak mereka (sepupu) (Mufidah, Tt: 37-38).
Dengan  demikian,  maka  yang  dimaksud  keluarga  di  sini  adalah  suatu kesatuan  masyarakat  terkecil  yang  terdiri  dari  bapak,  ibu,  dan  anak  yang merupakan wadah utama dan pertama dalam proses pembentukan kepribadian, sikap dan tingkah laku, pendidikan dan perkembangan anak hingga ia mencapai usia  dewasa  dan  menuju  kearah  kesempurnaan  yang  baik  setahap  demi setahap  hingga  anak  mampu  menghasilkan  suatu  tatanan  sikap  yang bernuansakan  Islam  dan  keharmonisan,  baik  dilingkungan  tempat  dia  tinggal maupun dalam masyarakat luas.

## Fungsi Keluarga
Adapun fungsi keluarga menurut pendapat Uyoh Sadullah (2011: 188-192) yang mengutip pendapatnya M.I Soelaeman, diantaranya:
a.  Fungsi Edukasi
Dalam  fungsi  edukasi  ini  peran  keluarga  sangat  sentral,  karena keluarga  merupakan  tempat  belajar  utama  bagi  anak  secara  khusus  dalam mengembangkan  potensi  dan  juga  menanamkan  nilai-nilai  ajaran  Islam. Selain  itu  fungsi  ini  dapat  menentukan,  dan  mengukuhkan  tujuan  yang mendasari usaha pendidikan, seperti penyediaan sarana prasarana belajar di rumah, melakukan pengawasan terhadap belajarnya, dan lain sebagainya.
b.  Fungsi Sosialisasi
Dalam  fungsi  ini,  anak  dilatih  untuk  memiliki  jiwa  sosial  agar  ia  tidak canggung  dan  merasa  tertutup  untuk  mengekspresikan  diri,  dan  mampu beradaptasi  di  lingkungan  masyarakat  kelak.  Maka  peran  keluarga  sebagai
fungsi sosialisasi dianggap mampu memperkenalkan dan  melestarikan nilai- nilai  sosial  yang  berlaku  di  lingkungan  masyarakat  luas.  Selain  sebagai tempat  memperkenalkan  menjadi  anggota  masyarakat  yang  baik,  dan bermanfaat bagi orang lain disekitarnya.
c. Fungsi Proteksi (Perlindungan)
Keluarga  adalah  tempat  berlindung  anak  dari  ancaman  dan  gangguan dari  luar  yang  bersifat  tidak  mendidik.  Sebaliknya  keluarga  harus memberikan  rasa  aman,  nyaman,  dan  tenteram  bagi  semua  anggota keluarganya.  Sehingga  kondisi  batin  anak  tidak  tertekan  dan  merasa bahagia. Secara fisik dan ekonomis keluarga juga menjadi pelindung dalam memenuhi  kebutuhan  pokok,  misalnya  dalam  hal  kebutuhan  sandang, pangan, dan papan.
d.  Fungsi Afeksi (Perasaan)
Melalui  fungsi  ini,  menurut  penulis  keluarga  merupakan  tempat  yang paling cocok dan sesuai dalam menciptakan dan menumbuhkankembangkan perasaan  cinta  dan  kasih  sayang  diantara  anggota  keluarga  maupun dilingkungan  masyarakat.  Keterikatan  batin  yang  kuat  diantara  anggota keluarga  harus  tetap  dipupuk  dan  dipelihara  sebagai  wujud  rasa  kasih sayang.  Dalam  implementasinya  yang  terpenting  fungsi  perasaan  harus diejawantahkan  dengan  menggunakan  bahasa  kasih  sayang,  kemudian diiringi dengan gerak mimik muka yang serasi dan seirama. Adapun fungsi ini bisa  diterapkan  oleh  orang  tua  dengan  cara  memberikan  kehangatan  rasa kasih sayang dan memberikan rasa kekeluargaan yang harmonis.
e.  Fungsi Religius
Fungsi  religius  merupakan  salah  satu  fungsi  yang  dapat  membantu memecahkan berbagai permasalahan yang dialami manusia. Sebab fungsi ini mengandung makna edukatif, sosialisasi, dan protektif (melindungi). Menurut Rifa’i jika di di dalam keluarga dapat melaksanakan fungsi ini, maka keluarga tersebut telah memiliki pandangan dalam mengukur kedewasaan seseorang yang mengakui adanya system dan kesatuan norma agama yang diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari.
f.  Fungsi Ekonomi
Di dalam fungsi ini mengandung makna materil yang dapat memenuhi kebutuhan ekonomi keluarga, sekaligus mengajarkan bagaimana cara hidup efisien, ekonomis, dan rasional. Fungsi ekonomi mengatur tentang hasil yang diperoleh  dalam  memenuhi  kebutuhan  dalam  keluarga.  Dengan  demikian, seorang  istri  dalam  keluarga  harus  mampu  memanajemen  keuangannya dengan baik dalam rangka memenuhi kebutuhan lainnya.
g.  Fungsi Rekreasi
Dalam menjelaskan fungsi ini, keluarga harus menjadi lingkungan yang nyaman,  menyenangkan,  cerah,  ceria,  hangat  dan  penuh  semangat. Keadaan  ini  harus  dibangun  melalui  kerjasama  diantara  anggota  keluarga yang  diwarnai  oleh  hubungan  insani  yang  disadari  oleh  adanya  saling menghormati, mempercayai, saling mengerti serta adanya “ take and give ”.
h. Fungsi Biologis
Dalam  fungsi  ini  keluarga  diarahkan  dan  didorong  sebagai  wahana menyalurkan  kebutuhan  reproduksi  bagi  semua  anggota  keluarga. Kebutuhan  biologis  merupakan  fitrah  manusia,  melibatkan  fisik  untuk melangsungkan  kehidupannya.  Fungsi  biologis  merupakan  kumpulan  dari beberapa fungsi, bermanfaat bagi keluarga supaya mengatur, membina dan mempersiapkan  anggota  keluarganya  menghadapi  berbagai  macam tantangan  serta  kemampuan-kemampuan  untuk  tetap  hidup  di  tengah masyarakat.
Dari beberapa uraian di atas dapat diambil kesimpulan bahwa, keluarga adalah  orang  yang  terus  menerus  bersama  yang  bertempat  tinggal  sama, dan ditandai dengan adanya kerjasama dan memiliki berbagai fungsi untuk membekali setiap anggotanya agar dapat hidup sesuai dengan tuntutan nilai- nilai  agama,  prbadi  dan  lingkungan.  Dalam  bentuknya  yang  paling  umum terdiri dari ayah, ibu dan anak.

## Keluarga Dalam Pendidikan Islam
Dalam  pendidikan  Islam  keluarga  memiliki  kedudukan  yang  sangat penting. Di dalam lingkungan keluarga merupakan lingkungan pendidikan yang pertama  dan  utama,  karena  dalam  keluarga  inilah  anak  pertama-tama mendapatkan  didikan  dan  bimbingan.  Juga  dikatakan  sebagai  lingkungan pendidikan yang utama, karena sebagian besar dari kehidupan anak adalah di dalam  keluarga,  sehingga  pendidikan  yang  paling  banyak  diterima  oleh  anak adalah dalam keluarga (Hasbullah, 2011: 38).
Tugas  utama  dari  keluarga  bagi  pendidikan  ialah  sebagai  peletak  dasar bagi pendidikan akhlak dan pandangan hidup keagamaan. Sifat dan tabiat anak sebagian besar diambil dari kedua orang tuanya dan anggota keluarga lainnya. Dalam konsepsi Islam keluarga adalah penanggungjawab utama terpeliharanya fitrah  anak.  Dengan  demikian  perbuatan-perbuatan  yang  menyimpang  dan sering dilakukan oleh anak-anak lebih disebabkan oleh ketidakwaspadaan orang tua atau pendidik terhadap perkembangan anak.
Tanggung jawab pendidikan yang perlu disadarkan dan dibina oleh kedua orang tua terhadap anak antara lain (Hasbullah, 2011: 88-89):
a. Memelihara dan membesarkannya, tanggungjawab ini merupakan dorongan alami  untuk  dilaksanakan  karena  si  anak  memerlukan  makan,  minum,  dan perawatan agar ia dapat hidup secara berkelanjutan.
b. Melindungi  dan  menjamin  kesehatannya,  baik  secara  jasmaniyah  maupun rohaniyah  dari  berbagai  gangguan  penyakit  atau  bahaya  lingkungan  yang dapat membahayakan dirinya.
c. Mendidiknya  dengan  berbagai  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan  yang berguna  bagi  kehidupannya  kelak  sehingga  bila  ia  telah  dewasa  mampu berdiri sendiri dan membanyu orang lain.
d.  Membahagiakan  anak  untuk  dunia  dan  akhirat  dengan  memberinya pendidikan agama dengan ketentuan Allah SWT, sebagai tujuan akhir hidup muslim.
Dari  uraian  di  atas  jelaslah  bahwa  dalam  pendidikan  Islam,  keluarga merupakan  pendidik  pertama  dan  utama  bagi  anak,  sebagai  lingkungan
pertama dan utama bagi anak, sebagai lingkungan pertama yang dikenal anak pengalaman yang diperoleh anak merupakan faktor penting yang menentukan kepribadian maupun perkembangan anak berikutnya. Sehingga orang tua wajib melaksanakan peran dan tanggug jawabnya sebagai pendidik utama bagi anak.

## Konsep  Pendidikan  Islam  Dalam  Keluarga  Yang  Terkandung  Dalam Kisah Keluarga Lukman
Pendidikan  Islam  dalam  keluarga  selama  berlangsungnya  proses pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  menjadi  manusia  beriman,  bertaqwa dan  berakhlak  mulia.  Maka  hal  tersebut  dapat  dilakukan  dengan  berpangkal dari  kisah  keluarga  Lukman  yang  diabadikan  oleh  Allah  Swt  di  dalam  surat Luqman ayat 13-14 yaitu:

## 1. Pembinaan Iman dan Tauhid
Definisi  kata  “ tauhid ” jika  dilihat  dari  konteks  bahasanya  berasal  dari bahasa  arab  yang  memiliki  arti  mengesakan,  menunggalkan,  atau mensematawayangkan. Jadi, yang dimaksud ketauhidan adalah mengesakan Allah swt dengan sebenar-benarnya. Dalam ayat 13, Luqman menggunakan kata pencegahan dalam menasehati anaknya agar tidak menyekutukan Allah. Artinya: Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi  pelajaran  kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu mempersekutukan  Allah,  Sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar" (QS. Luqman 31: 13).
Dalam  ayat  tersebut,  Luqman  menggunakan  kata  pencegahan  dalam menasehati  anaknya  agar  ia  tidak  menyekutukan  Allah.  Dan  pembentukan iman  seharusnya  dimulai  sejak  dalam  kandungan.  Namun  kedua  orang tualah yang terlebih dahulu harus memiliki iman yang mantap.
Pembentukan  keimanan  seharusnya  dimulai  sejak  dalam  kandungan, sejalan  dengan  pertumbuhan  kepribadian.  Setelah  si  anak  lahir, pertumbuhan  jasmani  anak  berjalan  dengan  cepat.  Perkembangan  akidah, kecerdasan,  akhlak,  kejiwaan,  rasa  keindahan  dan  kemasyarakatan  anak berjalan dengan seimbang (Daradjat, 1995: 55).
Adapun dasar-dasar iman adalah segala sesuatu yang berkaitan dengan hakikat  keimanan  dan  masalah  ghaib,  seperti  beriman  kepada  Allah  SWT, beriman  kepada  malaikat,  beriman  kepada  kitab-kitab  samawi,  beriman kepada  semua  Rasul,  beriman  bahwa  manusia  dalam  kubur  akan  ditanya oleh  dua  malaikat,  dan  beriman  kepada  nikmat  dan  siksa  kubur  serta  hari kebangkitan dari kubur (Anwar, 2014: 24).
Maka  dari  itu  pendidikan  keimanan  merupakan  sebuah  pondasi  awal seorang  anak  dalam  keagamaan  mereka,  karena  pendidikan  keimanan termasuk  konsep  awal  pendidikan  Islam  dalam  keluarga.  Sesuai  dengan pendapat Abudin Nata (2005: 332) bahwa pendidikan agama dalam rumah tangga  berikutnya  adalah  pendidikan  aqidah  atau  keimanan.  Aqidah  atau keimanan  merupakan  dasar  keimanan  seseorang  yang  harus  ditanamkan sejak  dini.  Karena  orang  yang  beriman  adalah  orang  yang  kuat  batin  dan jiwanya, yang tidak pernah gentar menghadapi cobaab hidup.

## 2. Pembinaan Akhlak
Pendidikan  akhlak  merupakan  bagian  pokok  dari  materi  pendidikan agama,  karena  sesungguhnya  agama  adalah  akhlak,  sehingga  kehadiran Rasul  Muhammad  ke  muka  bumi  dalam  rangka  menyempurnakan  akhlak manusia yang ketika itu sudah mencapai titik nadi.
a. Akhlak  terhadap  kedua  orang  tua,  dengan  berbuat  baik  dan  berterima kasih kepada keduanya. Seperti yang tertera dalam surat Luqman ayat 14 yang berbunyi.
Artinya: “ Dan  Kami  perintahkan  kepada  manusia  (berbuat  baik)  kepada dua  orang  ibu-  bapanya;  ibunya  telah  mengandungnya  dalam Keadaan  lemah  yang  bertambah-  tambah,  dan  menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-K ulah kembalimu” (QS Luqman 31: 14)
Ayat di atas menjelaskan bahwa dalam apapun kondisinya, seorang anak  haruslah  tetap  patuh  dan  taat  terhadap  orang  tua,  dan memperlakukannya dengan baik, meskipun mereka tidak beriman kepada Tuhan. Akan tetapi kita boleh menolak ajakan mereka ketika kita disuruh
meninggalkan ajaran agama Allah Swt.
b. Akhlak  terhadap  orang  lain,  adalah  adab,  sopan  santun  dalam  bergaul, tidak sombong dan tidak angkuh, serta berjalan sederhana dan bersuara lembut. Seperti yang difirmankan Allah dalam surat Luqman ayat 18-19. Artinya: “ Dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari  manusia (karena  sombong)  dan  janganlah  kamu  berjalan  di  muka  bumi dengan  angkuh.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang- orang yang sombong lagi membanggakan diri. Dan sederhanalah kamu  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu.  Sesungguhnya seburuk-b uruk  suara  ialah  suara  keledai” (QS  Luqman  31:  18- 19).
Sebagaimana yang tergambar didalam surat Luqman ayat 13, 14, 18, dan  19.  Akhlak  terhadap  ibu-bapak,  dengan  berbuat  dan  berterimakasih kepada keduanya, dan Allah menggambarkan, betapa susah payahnya ibu mengandung  dan  menyusukan  sampai  umur  dua  tahun.  Bahkan  anak harus  tetap  hormat  dan  memperlakukan  orang  tuanya  dengan  baik, kendatipun mereka mempersekutukan Tuhan, hanya yang dilarang adalah mengikuti ajaran mereka untuk meninggalkan iman dan tauhid.
Pendidikan  akhlak  di  dalam  keluarga  dilaksanakan  dengan  contoh dan  teladan  dari  orang  tua.  Perilaku  dan  sopan  santun  orang  dalam hubungan  dan  pergaulan  antara  ibu  dan  bapak,  perlakuan  orang  tua terhadap anak-anak mereka, dan perlakuan orang tua terhadap orang lain di  dalam  lingkungan  keluarga  dan  lingkungan  masyarakat,  akan  menjadi teladan bagi anak-anak.
Maka  dari  itu  para  orang  tua  bertanggung  jawab  untuk  mendidik anak  sejak  kecil  untuk  berlaku  benar,  dapat  dipercaya,  istiqomah, menolong  orang  yang  membutuhkan  bantuan,  menghargai  orang  yang lebih  tua,  menghormati  tamu,  berbuat  baik  terhadap  tetangga  dan mencintai  orang  lain.  Orang  tua  juga  berkewajiban  membersihkan  lidah anak-anak  dari  kata-kata  buruk  dan  keji  serta  perkataan  yang menimbulkan  dekadensi  moral,  inilah  yang  dimaksud  dengan  pendidikan akhlak (Anwar, 2014: 33).
Jadi  pendidikan  akhlak  merupakan  faktor  yang  sangat  penting  bagi anak sebagai dasar segala tingkah laku di masa mendatang. Sehingga sedini mungkin  orang  tua  mulai  menanamkan  pendidikan  akhlak  ini.  Indikasi kehancuran  moral  suatu  kaum  atau  individu  disinyalir  dari  ketidakhadiran akhlak.  Dalam  konteks  ini  akhlak  adalah  segala  sesuatu  yang  sedang dihadapi.  Apabila  perlakuan  tersebut  baik  dalam  memberlakukan  sesuatu, maka bisa dikatakan orang itu telah berakhlak.

## PENUTUP
Dari  pembahasan  di  atas  mengenai  konsep  pendidikan  Islam  dalam keluarga  yang  terkandung  dalam  kisah  keluarga  Lukman,  dapat  kita  petik hikmahnya yakni mengenai pendidikan akidah terhadap anak sejak dini, karena pendidikan  akidah  diyakini  dapat  membentuk  karakter  ketauhidan,  atau ketaqwaan  terhadap  jiwa  anak.  Kemudian  dari  kisah  Lukman  kita  juga  dapat mengambil  hikmah  berupa  pendidikan  akhlak.  Pendidikan  akhlak  yang dilakukan Lukman terhadap anaknya ialah agar selalu patuh dan hormat kepada kedua  orang  tua  meskipun  orang  tua  kita  sendiri  tidak  mau  mengikuti  ajaran Islam  yang  di  bawah  oleh  Nabi  Muhammad  Saw,  kecuali  kita  boleh  menolak ajakan mereka untuk menyekutukan Allah swt.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Hasan,  Yusuf  Muhammad.  1997. Pendidikan  Anak  dalam  Islam.  Jakarta:
Yayasan Al-Sofwa.
Ch , Mufidah. Psikologi Keluarga Islam berwawasan Gender. Malang: UIN Press.
Daradjat, Zakiah. 1994. Pendidikan Islam Dalam Keluarga dan Sekolah, Cet. 1 Jakarta: Ruhama.
-----------------. 1995. Kesehatan Mental, Jakarta: Gunung Agung.
-----------------. 2009. Ilmu Jiwa Agama, Jakarta: PT Bulan Bintang.
-----------------. 2014. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
Daulay,  Haidar  Putra.  2004. Pendidikan  Islam,;  dalam  Sistem  Pendidikan Nasional di Indonesia. Jakarta: Kencana.
Djamarah,  Syaiful  Bahri.  2014. Pola  komunikasi  Orang  Tua  dan  anak  dalam Keluarga. Jakarta: Rineka Cipta.
Hasan, M. Tholhah. 2009. Pendidikan Anak Usia Dini dalam Keluarga. Jakarta: Mitra Abadi Press.
Hasbullah.  2011. Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan.  Bandung:  PT  Raja  Grafindo Persada.
Mujib,  Abdul  dan  Mudzakkir,  Jusuf.  2008. Ilmu  Pendidikan  Islam.  Jakarta: Kencana Media Group.
Nata,  Abuddin.  2005. Tokoh-Tokoh  Pembaharuan  Pendidikan  Islam  di Indonesia. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada.
-----------------. 2010. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Prenada Group.
-----------------,  2001. Metodologi  Studi  Islam.  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
Sadulloh, Uyoh. 2011. Pedagogik (Ilmu Mendidik). Bandung: Alfa Beta.
Syarwani, Kasyful Anwar. 2014. Pendidikan Anak dalam Islam. Surabaya: Muara Progresif.
Tafsir,  Ahmad.  2000. Ilmu  Pendidikan  dalam  Prespektif  Islam.  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.