Analisis Stilistika dalam Tunjuk Ajar Melayu karya Tenas Effendy 17

## ANALISIS STILISTIKA DALAM TUNJUK AJAR MELAYU KARYA TENAS EFFENDY
Sri Rahayu 1 , Alber 2 , Hasan Basri 3
Universitas Islam Riau, Pekanbaru, Indonesia 1,2,3
srirahayu@edu.uir.ac.id 1 , alberuir@edu.uir.ac. id 2 , hasanbasri@gmail.com 3

## ABSTRACT
Tunjuk  Ajar Melayu (TAM) is very important for Malay people, especially  in the past trying after all  their  power  to  disseminate,  bequeath  and  perpetuate  the  teaching  values  referred  to  through literature (both oral and written). Understanding and living a literary work, one of which is through the  study  of  stylistics.  Stylistics  as  one  of  the  sub-sciences  in  literature  plays  a  large  role  in  the study  of  literature  because  it  examines  the  way  the  writer  uses  elements  and  language  rules  by looking  for  the  effects  caused  by  the  use  of  language,  examining  the  characteristics  of  the  use  of language  in  literature.  Stylistics  studied  the  use  of  the  figure  of  speeches  in  its  function.  In  this study,  the  researcher  formulated  the  research  problems,  what  was  the  comparative  and  linkage figure of speeches in TAM by Tenas Effendy?. Therefore, this research was conducted to describe, analyze, and interpret the comparative and linkage figure of speeches contained  in TAM by Tenas Effendy.  This  research  used  the  content  analysis  method.  The  data  was  collected  through documentation  and  hermeneutic  techniques.  The  data  was  documented  by  reading,  taking  notes, then  summarizing  and  grouping  according  to  the  type  of  work.  The  results  of  this  study  were comparative  figure  of  speeches  in  TAM  by  Tenas  Effendy  consisting  of  simile,  personification, metaphor,  and  allegory.  The  linkage  figure  of  speech  in  TAM  by  Tenas  Efendy  consisted  of synecdoche figure of speech of tutom pro parte category.

## Keyword: stylistics analysis, TAM

## ABSTRAK
Tunjuk  ajar  Melayu  sangat  penting  bagi  orang-orang  Melayu,  terutama  di  masa  silam  berusaha sehabis daya untuk menyebarluaskan, mewariskan, dan mengekalkan nilai-nilai tunjuk ajar melalui sastra  (baik  lisan  maupun  tertulis).  Memahami  dan  menghayati  sebuah  karya  sastra,  salah  satunya adalah  melalui  pengkajian  stilistika.  Stilistika  sebagai  salah  satu  subilmu  dalam  kesusastraan, banyak  berperan  dalam  pengkajian  sastra  karena  stilistika  mengkaji  cara  sang  sastrawan memanfaatkan  unsur  dan  kaidah-kaidah  kebahasaan  dengan  mencari  efek-efek  yang  ditimbulkan oleh  penggunaan  bahasa,  meneliti  ciri  khas  penggunaan  bahasa  dalam  sastra.  Dalam  stilistika dipelajari  pengggunaan  majas  dalam  penyampaiaannya.  Pada  penelitian  ini,  peneliti  merumuskan masalah penelitian, apasajakah majas perbandingan dan majas pertautan yang terdapat dalam tunjuk ajar  Melayu  karya  Tenas  Effendy?.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  dilakukan  dengan  tujuan mendeskripsikan,  menganalisis  dan  menginterpretasi  majas  perbandingan  dan  pertautan  yang terdapat dalam tunjuk ajar Melayu  karya Tenas Effendy. Penelitian  ini  menggunggunakan  metode content  analysis .  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  dokumentasi  dan  hermeneutik. Data  yang  diteliti  didokumentasi  dengan  cara  membaca,  mencatat  selanjutnya  disimpulkan  dan dikelompokkan  berdasarkan  jenis  majas.  Hasil  penelitian  ini  terdapat  majas  perbandingan  dalam tunjuk  ajar  Melayu  karya  Tenas  Effendy  terdiri  atas,  majas  simile,  personifikasi,  metafora,  dan alegori.  Majas  pertautan  dalam  tunjuk  ajar  Melayu  karya  Tenas  Effendy  terdiri  atas,  majas sinekdoki kategori tutom pro parte.
Kata Kunci: analisis stilistika, tunjuk ajar Melayu
Analisis Stilistika dalam Tunjuk Ajar Melayu karya Tenas Effendy 18

## PENDAHULUAN
Tunjuk  ajar  Melayu  mengandung berbagai  nilai  luhur  yang  dapat  dijadikan pedoman  dan  bakalan  hidup,  yang  sarat dengan  nilai-nilai  luhur  agama  dan  budaya yang  islami.  Nilai-nilai  inilah  yang  apabila dicerna  dan  dihayati,  serta  diamalkan  dengan bersungguh  hati,  akan  menjadi jati  diri kemelayuan nya.  Dengan  berpegang  teguh kepada jatidiri itu  pula  setiap  insan  akan menjadi orang yakni  menjadi  manusia  yang terpuji,  handal,  terbilang,  piawai,  arif  dan bijaksana,  berilmu  pengetahuan,  berwawasan luas,  berbudi  mulia,  memiliki  harkat  dan martabat,  tuah  dan  marwah,  yang  insya-Allah mendatangkan  kesejahteraaan  lahiriah  dan batiniah  dalam  kehidupan  berumah  tangga, bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara (Effendy, 20131-2).
Berdasarkan pernyataan Effendy tersebut,  jelas  tunjuk  ajar  memiliki  peran penting dalam kehidupan orang Melayu. Salah satu  tunjuk  ajar  Melayu  direalisasikan  dalam bentuk syair. Menurut Sunarjo dalam Andriani,  2015:27)  syair  adalah  puisi  lama yang terdiri atas 4 (empat) baris yang berakhir dengan  bunyi  yang  sama  (berirama  a-a-a-a). Pada  umumnya  syair  merupakan  kisah  yang panjang.  Semua  baris  merupakan  isi  dan biasanya  tidak  selesai  dalam  satu  bait  karena digunakan  untik  bercerita.  Sementara  itu, (Effendy,  2013:73)  mengatakan  bahwa  syair mengandung  isi  yang  beragam,  terutama berupa  kisah-kisah  yang  sarat  akan  makna, juga  mengandung  beragam  petuah  amanah yang lazim disebut tunjuk ajar.
Karena pentingnya tunjuk ajar
Melayu  dalam  syair,  maka  orang-orang
Melayu  terutama  di  masa  silam  berusaha sehabis daya untuk menyebarluaskan, mewariskan  dan  mengekalkan  nilai-nilai tunjuk  ajar  dimaksud  melalui  sastra  (baik lisan  maupun  tertulis).  Memahami  dan menghayati  sebuah  karya  sastra,  salah satunya adalah melalui pengkajian stilistika. Stilistika  sebagai  salah  satu  sub  ilmu  dalam kesusastraan, banyak berperan dalam pengkajian  sastra  karena  stilistika  mengkaji cara  sang  sastrawan  memanfaatkan  unsur dan  kaidah-kaidah  kebahasaan  dengan mencari  efek-efek  yang  ditimbulkan  oleh
penggunaan  bahasa,  meneliti  ciri  khas penggunaan bahasa dalam sastra.
Stilistika  mencakup  majas,  pola-pola bunyi  ujaran,  tipe-tipe  struktur  kalimat, pilihan  kata  atau  diksi,  penggunaan  bahasa kiasan  dan  perumpamaan  (Ratna,  2009:22; Fransori,  2017:3;  Sudjiman  dalam  Munir, 2013:2;  Fatmalinda  dkk,  2016:993;  dan Azizah  dan  Setiana,  2019:2).  Bahasa  yang digunakan  dalam  tunjuk  ajar  mengandung unsur  stilistika  mencakup  pilihan  kata  dan pemajasan yang sangat bervariasi.
Selanjutnya, Nurgiyantoro
(2014:215) menjelaskan pemajasan atau gaya bahasa  adalah  istilah  lain  dari  bahasa figurative atau gaya pengarang mengungkapkan  pikiran  atau  perasaannnya. Pendapat  tersebut  senada  dengan  pendapat (Keraf  dalam  Rosmini  dkk,  2017:93;  Ardin dkk,  2020:51;  dan  Keraf  dalam  Wirasari, 2018:4).
Menurut Nurgiyantoro (2014:218-244) majas  terdiri  atas  beberapa  kategori  di antaranya:
1. Majas  Perbandingan  Terdiri  atas  empat majas yaitu:
a. Simile  adalah  sebuah  majas  yang mempergunakan
kata-kata perbandingan  langsung  atau  eksplisit untuk  membandingkan  sesuatu  yang dibandingkan  dengan  pembandingnya. Contoh  : bagaikan banjir  gulung- menggemulung, bagaikan topan  seruh menderuh.
b. Metafora adalah bentuk pembandingan antara  dua  hal  yang  dapat  berwujud benda,    fisik,  ide,  sifat,  atau  perbuatan dengan  benda,  fisik,  ide,  sifat,  atau perbuatan  lain  yang  bersifat  implisit. Contoh  :  ..Kaulah  kandil  kemerlap Pelita jendela di malam gelap Melambai pulang perlahan Sabar, setia selalu.
c. Personifikasi  adalah  bentuk  pemajasan yang  memberi  sifat-sifat  kemanusiaan. Artinya,  sifat  yang  diberikan  itu sebenarnya hanya dimiliki oleh manusia  dan tidak untuk benda- benda atau  makhluk  nonhuman  yang  tidak bernyawa  dan  tidak  berakal.  Contoh: Jari-jari dalam diri bagai akar yang tak

## Analisis Stilistika dalam Tunjuk Ajar Melayu karya Tenas Effendy
19
pernah berhenti  menggali bumi,  makin dalam makin dalam makin kelam. d. Alegori  masih  termasuk  ke  dalam majas  perbandingan.  Ada  kesamaan karakteistik  antara  majas  metafora  dan majas alegori, yaitu adanya unsur yang dibandingkan itu bisa terdapat pada hal atau  sesuatu  yang  diekpresikan  dalam larik-larik  tertentu.  Contoh:  Dalam kebun di tanah airku,Tumbuh- sekuntum  bunga  teratai,  Tersembunyi kembang  indah  permai,Tidak  terlihat orang yang lalu.
2. Majas Pertautan
a. Metonimi  adalah  sebuah  ungkapan yang  menungjukkan  adanya  pertautan atau  pertalian  yang  dekat  antara  kata- kata  yang  disebut  dan  makna  yang sesungguhnya.
b. Sinekdoki  adalah  sebuah  ungkapan dengan  cara  menyebut  bagian  tertentu yang penting dari sesuatu itu sendiri. Di dalam  majas  sinekdoki  itu  sendiri terdapat  dua  kategori  penyebutan  yang berkebalikan. Yang
pertama, pernyataan yang hanya menyebut sebagian  atau  bagian  tertentu  dari sesuatu,  tetapi  itu  dimaksudkan  untuk menyatakan  keseluruhan  sesuatu,  dan majas  itu  disebut pars  pro  toto. Yang kedua,  penyebutan  kebalikannya,  yaitu pernyataan  yang  menyebut  sesuatu secara  keseluruhan,  yaitu  pernyataan yang  menyebutkan  sesuatu  secara keseluruhan,  namun  sebenarnya  itu untuk  sebagian  dari  sesuatu  tersebut, dan  majas  ini  dikenal  dengan  nama totum pro parte.
Sementara itu, pilihan kata atau diksi jauh  lebih  luas  dari  apa  yang  dipantulkan oleh hubungan kata-kata itu. Istilah ini bukan saja  dipergunakan  untuk  menyatakan  kata- kata mana yang dipakai untuk menggungkapkan  suatu  ide  atau  gagasan, tetapi  juga  fraseologi,  gaya  bahasa,  dan ungkapan  (Keraf,  2010:22).    Selanjutnya, Santoso  dalam  Assadiyah  dkk,  2018:18) menagatakan  diksi  adalah  pilihan  kata  yang tepat dan selaras untuk mengungkapkan suatu
gagasan  sehingga  gagasan  itu  dapat  diterima oleh  pendengar  atau  pembaca  dengan  tepat. Pemilihan  kata-  kata  yang  layak  atau  pantas penting sekali dalam semua bentuk komunikasi,  terutama  dalam  bahasa  tulis yang  harus  membawakan  ide  atau  gagasan dan  sikap  tanpa  peragaan,  ekspresi,  intonasi, atau isyarat berupa gerakan tubuh.
Penggunaan  majas  dan  diksi  pada tunjuk  ajar  Melayu  karya  Tenas  Effendy banyak  ditemukan,  sepertinya  contoh  di bawah ini:
Bila tunjuk ajar sengaja ditinggalkan Hiduppun jadi kehilangan pedoman Bagaikan kapal tak tentu haluan Bagaikan berjalan tak tahu tujuan Akhirnya sesat di tengah jalan
Berdasarkan  contoh  tunjuk  ajar  di atas,  pada  baris  tiga  dan  empat  merupakan majas  simile.  Penggunaan  majas  simile  pada baris  tiga  dan  empat  tunjuk  ajar  tersebut ditandai dengan penggunaan kata
pembanding  yaitu bagaikan .  Kata bagaikan merupakan kata tugas yang berfungsi sebagai penanda keeksplisitan pembandingan, terdapat  pada  baris Bagaikan  kapal tak  tentu haluan,  Bagaikan  berjalan  tak  tahu  tujuan . Penggunaan  majas  simile  pada  tunjuk  ajar Melayu tersebut hendaklah disimak, dihayati, dan  dikekalkan  melalui  berbagai  cara  agar tidak membawa malapetaka dalam kehidupan.
Berdasarkan fenomena tersebut, peneliti tertarik melakukan penelitian dengan judul “Analisis Stilistika  dalam Tunjuk  Ajar Melayu Karya Tenas Effendy”

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitain  ini  mengguanakan  metode content analysis. Menurut Krippendorff dalam
Alber (2017:39) metode analisis isi merupakan  metode  yang  digunakan  untuk mengungkapkan  studi-studi  terng  pers  dalam skala besar, penelitian sosiologis dan linguistik, terutama media mutakhir.
Penelitaian  analisis  isi  secara  mendasar berorientasi  empiris,  bersifat  menjelaskan, berkaitan  dengan  gejala-gejala  nyata  dan bertujuan predikatif.
Analisis Stilistika dalam Tunjuk Ajar Melayu karya Tenas Effendy 20
Teknik pengumpulan data yang digunakan  dalam  penelitian  ini,  menggunakan teknik  dokumentasi  dan  hermeneutik,  teknik ini  merupakan  teknik  baca,  catat,  dan simpulkan.  Teknik  ini  biasanya  mempelajari naskah,  maupun  kajian  sastra  yang  menelaah sastra  yang  menelaah  roman,  novel,  dan cerpen (Hamidy, 2003:24).
1) Teknik dokumentasi yaitu buku tunjuk ajar Melayu karya Tenas Effndy.
2) Teknik baca adalah teknik  yang  dilakukan dengan  membaca  dalam  buku  tunjuk  ajar Melayu karya Tenas Effndy.
3) Teknik catat adalah teknik yang dilakukan dengan  mencatat  kutipan  yang  terindikasi majas  dalam  buku  tunjuk  ajar  Melayu karya Tenas Effndy.
4) Simpulan yaitu menyimpulkan hasil analisis data majas dalam buku tunjuk ajar Melayu karya Tenas Effndy.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  deskripsi data  yang dilakukan oleh  penelti  tentang  analisis stilistika  dalam  tunjuk  ajar  melayu  karya Tenas Effendy ditinjau dari penggunaan majas perbandingan  dan  majas  pertautan  sebagai berikut.
1. Majas Perbandingan dalam Tunjuk Ajar
Melayu Karya Tenas Effendy
Kutipan 1
Wahai ananda permata ibu Kepada Allah kita bertumpu
Semoga iman melekat dalam kalbu Di jalan yang lurus kita menuju
Kutipan  1  larik  1  tunjuk  ajar  Melayu tersebut  menunjukkan  bahwa  termasuk  majas metafora  dan  juga  majas  alegori.  Majas metafora  adalah  bentuk  pembandingan  antara dua hal yang  dapat berwujud benda, fisik, ide, sifat  ataupun  perbuatan  dengan  benda  atau benda  lain  yang  bersifat  yang  bersifat  implisit yang  terdapat  dalam  baris  atau  larik-larik tertentu.  larik  1 wahai  ananda  permata  ibu , kata ananda yang  disamakan  dengan permata walau keduanya berbeda. Akan tetapi, dimaksudkan  untuk  menggambarkan  betapa sayang  atau  dicintainya  seoarang  anak  oleh ibunya.  Jadi,    pembandingan  tersebut  untuk
menekankan penuturan. Kata yang bandingkan wujud  benda ananda dengan  wujud  benda permata .
Kutipan  1    atau  teks  1  juga  termasuk majas  alegori  karena  membandingkan  secara keseluruhan  makna  teks  yang  bersangkutan, karena  kata permata merupakan  simbol seseoarang yang sangat berharga, dikasihi, dan disayangi.  Kutipan  tersebut  diperuntukkan khusus  untuk  seoarng  anak  yang  disimbolkan dengan  sebuah  permata.  Oleh  karena  itu, seorang  anak  yang  dikasihi,  disayangi,  dan dicintai  bagaikan  permata,  intan,  ataupun berlian  bagi  seorang  ibu.  Kutipan  tersebut termasuk  alegori  karena  majas  alegoris  juga dapat  diungkapkan  lewat  metafora  yang membandingkan sesuatu, dapat berupa karakter,  semangat,  aktivitas,  bahkan  juga tokoh,  dengan  cerita  lain  yang  dikembangkan sebagai pembanding.
Akan tetapi,
membandingkan  secara  keseluruhan  makna teks yang bersangkutan.
Kutipan 2
Wahai ananda buah hati ayah Banyaklah sujud meyembah Allah Mohon ampu beserta hidayah
Hidup dan matimu iman tak goyah
Kutipan  2  larik  1  tunjuk  ajar  Melayu tersebut  menunjukkan  bahwa  termasuk  majas metafora  dan  juga  majas  alegori.  Majas metafora  adalah  bentuk  pembandingan  antara dua hal yang  dapat berwujud benda, fisik, ide, sifat  ataupun  perbuatan  dengan  benda  atau benda  lain  yang  bersifat  yang  bersifat  implisit yang  terdapat  dalam  baris  atau  larik-larik tertentu. larik 1 wahai ananda buah hati ayah , kata ananda yang disamakan dengan buah hati walau keduanya berbeda. Akan tetapi, dimaksudkan  untuk  menggambarkan  betapa sayang  atau  dicintainya  seoarang  anak  oleh ayahnya.  Jadi,    pembandingan  tersebut  untuk menekankan penuturan. Kata yang bandingkan wujud  benda ananda dengan  wujud  benda buah hati.
Kutipan  2    atau  teks  2  juga  termasuk majas  alegori  karena  membandingkan  secara keseluruhan  makna  teks  yang  bersangkutan, karena  frasa buah  hati merupakan  simbol jantung hati, kekasih tercinta. Kutipan tersebut

## Analisis Stilistika dalam Tunjuk Ajar Melayu karya Tenas Effendy
21
diperuntukkan  khusus  untuk  seoarng  anak yang  disimbolkan  dengan  buah  hati.  Oleh karena  itu,  seorang  anak  yang  dikasihi, disayangi,  dan  dicintai  dan  dianggap  sebagai buah  hati  seoarng  ayah.  Kutipan  tersebut termasuk  alegori  karena  majas  alegoris  juga dapat  diungkapkan  lewat  metafora  yang membandingkan sesuatu, dapat berupa karakter,  semangat,  aktivitas,  bahkan  juga tokoh,  dengan  cerita  lain  yang  dikembangkan sebagai pembanding. Akan
tetapi, membandingkan  secara  keseluruhan  makna teks yang bersangkutan.
Kutipan 3 Wahai ananda cahaya mata
Peganglah pesan ibu dan bapa Kepada Allah tempat meminta
Supaya hidupmu tidak bernista
Kutipan  3  larik  1  tunjuk  ajar  Melayu tersebut  menunjukkan  bahwa  termasuk  majas metafora  dan  juga  majas  alegori.  Majas metafora  adalah  bentuk  pembandingan  antara dua hal yang  dapat berwujud benda, fisik, ide, sifat  ataupun  perbuatan  dengan  benda  atau benda  lain  yang  bersifat  yang  bersifat  implisit yang  terdapat  dalam  baris  atau  larik-larik tertentu.  larik  1 wahai  ananda  cahaya  mata , kata ananda yang  disamakan  dengan cahaya mata walau  keduanya  berbeda.  Akan  tetapi, dimaksudkan  untuk  menggambarkan  betapa seoarang  anak  dikasihi  dan  dijadikan  pelita hati oleh kedua orang tuanya. Jadi, pembandingan  tersebut  untuk  menekankan penuturan. Kata yang bandingkan wujud benda ananda dengan wujud benda cahaya mata.
Kutipan  3    atau  teks  3  juga  termasuk majas  alegori  karena  membandingkan  secara keseluruhan  makna  teks  yang  bersangkutan, karena  frasa cahaya  mata merupakan  simbol sinar  mata,  kekasih  tercinta,  pelita  hati. Kutipan  tersebut  diperuntukkan  khusus  untuk seoarng anak yang disimbolkan dengan cahaya mata.  Oleh  karena  itu,  seorang  anak  yang dikasihi,  disayangi,  dan  dicintai  dan  dianggap sebagai  cahaya  mata  orang  tuanya.  Kutipan tersebut  termasuk  alegori  karena  majas alegoris juga dapat  diungkapkan lewat metafora  yang  membandingkan  sesuatu,  dapat
berupa  karakter,  semangat,  aktivitas,  bahkan juga tokoh, dengan cerita lain yang dikembangkan  sebagai  pembanding.  Akan tetapi,  membandingkan  secara  keseluruhan makna teks yang bersangkutan.

## Kutipan 4
Kepada ibu bapa ananda mengabdi Sebagai tanda membalas budi Lakukan dengan seikhlas hati Supaya hidup Allah rahmati
Kutipan  4  larik  2  tunjuk  ajar  Melayu tersebut termasuk majas simile karena mempergunakan kata-kata perbandingan langsung  atau  eksplisit  untuk  membandingkan sesuatu yang dibandingkan dengan pembandingnya.  Kata  perbandingan  langsung tersebut  terdapat  pada  larik  2 sebagai  tanda membalas  budi yaitu  penggunaan kata sebagai.

## Kutipan 5
Jasa ibu bapa teramat banyak Takkan terbayar dengan emas perak Karenanya jangan ananda mengelak Untuk memelihara ibu dan bapak
Kutipan  5  larik  1  dan  2  tunjuk  ajar Melayu  tersebut  termasuk  majas  metafora  dan juga  majas  alegori.  Majas  metafora  adalah bentuk  pembandingan  antara  dua  hal  yang dapat berwujud benda, fisik, ide, sifat ataupun perbuatan  dengan  benda  atau  benda  lain  yang bersifat  yang  bersifat  implisit  yang  terdapat dalam baris atau larik-larik tertentu. larik 1 dan 2 jasa ibu  bapa  teramat  banyak,  takkan terbayar  dengan  emas  perak .  Frasa jasa  ibu yang  disamakan  dengan emas  perak walau keduanya  berbeda.  Akan  tetapi,  dimaksudkan untuk  menggambarkan  betapa  seoarang  ibu sangat  berjasa  dalam  membesarkan  anak-anak mereka.  Jadi,    pembandingan  tersebut  untuk menekankan penuturan. Frasa yang bandingkan  wujud  benda jasa  ibu dengan wujud benda emas perak.
Kutipan  5    atau  teks  5  juga  termasuk majas  alegori  karena  membandingkan  secara keseluruhan  makna  teks  yang  bersangkutan, karena  frasa emas  perak merupakan  simbol
Analisis Stilistika dalam Tunjuk Ajar Melayu karya Tenas Effendy 22
perhiasan  yang  harus  dijaga  dan  dipelihara dengan  baik.  Kutipan  tersebut  diperuntukkan khusus  untuk  seoarng  ibu  dan  bapak  yang disimbolkan  dengan  emas  perak.  Oleh  karena itu,  seorang  anak  harus  menjaga  dan memelihara  ibu  dan  bapaknya  dengan  baik serta  berbakti  kepadanya.  Kutipan  tersebut termasuk  alegori  karena  majas  alegoris  juga dapat  diungkapkan  lewat  metafora  yang membandingkan sesuatu, dapat berupa karakter,  semangat,  aktivitas,  bahkan  juga tokoh,  dengan  cerita  lain  yang  dikembangkan sebagai pembanding. Akan tetapi, membandingkan  secara  keseluruhan  makna teks yang bersangkutan.
Kutipan 6
Jasa sang guru teramatlah besar
Mereka mendidik serta mengajar Memberi ilmu dijalan yang benar Bagaikan cahaya di mercu suar
Kutipan  6  larik  4  tunjuk  ajar  Melayu tersebut termasuk majas simile karena mempergunakan kata-kata
perbandingan langsung  atau  eksplisit  untuk  membandingkan sesuatu yang dibandingkan dengan pembandingnya.  Kata  perbandingan  langsung tersebut terdapat pada larik 4 bagaikan cahaya di  mercu  suar yaitu  penggunaan  kata bagaikan.
Kutipan 7 Apabila sudah mengikat sumpah Jangan dilanggar pantang dilapah Sumpahpun jangan diubah-ubah Supaya hidupmu tak dimakan sumpah
Kutipan  7  larik  4  tunjuk  ajar  Melayu tersebut  termasuk  majas  personifikasi  karena memberikan sifat-sifat benda mati dengan sifat kemanusian.  Artinya  sifat  yang  diberikan  itu sebenarnya  hanya  dimiliki  oleh  manusia  dan tidak untuk benda-benda nonhuman yang tidak bernyawa  dan  tidak  berakal.  Majas  tersbut terdapat  pada  larik  4 supaya  hidupmu  tak dimakan  sumpah yang  bermakna  seolah-olah sumpah bisa makan seperti manusia . Kutipan 8
Apabila aib malu sudah tersingkap Dunia yang terang terasa gelap Tuah jatuh marwah pun lesap
Hidupmu hampa menjadi asap
Kutipan  8  larik  4  tunjuk  ajar  Melayu tersebut  termasuk  majas  metafora  dan  juga majas  alegori.  Majas  metafora  adalah  bentuk pembandingan  antara  dua  hal  yang  dapat berwujud  benda,  fisik,  ide,  sifat  ataupun perbuatan  dengan  benda  atau  benda  lain  yang bersifat  yang  bersifat  implisit  yang  terdapat dalam  baris  atau  larik-larik  tertentu.  larik  4 Hidupmu  hampa  menjadi  asap .  Kata hidup yang  disamakan  dengan asap walau  keduanya berbeda.  Akan  tetapi,  dimaksudkan  untuk menggambarkan  agar  manusia  bisa  menjaga aib  selama  didunia.  Jadi,    pembandingan tersebut  untuk  menekankan  penuturan.  Kata yang  bandingkan  wujud  perbuatan  atau aktivitas hidup dengan wujud benda asap.
Kutipan  8    atau  teks  8  juga  termasuk majas  alegori  karena  membandingkan  secara keseluruhan  makna  teks  yang  bersangkutan, karena kata asap merupakan simbol kehancuran  atau  penyakit.  Kutipan  tersebut diperuntukkan  untuk  selruh  manusia.  Oleh karena  itu,  manusia  harus  bisa  menjaga  sikap dan  aibnya  semasa  di  dunia.  Kutipan  tersebut termasuk  alegori  karena  majas  alegoris  juga dapat  diungkapkan  lewat  metafora  yang membandingkan sesuatu, dapat berupa karakter,  semangat,  aktivitas,  bahkan  juga tokoh,  dengan  cerita  lain  yang  dikembangkan sebagai pembanding. Akan
tetapi, membandingkan  secara  keseluruhan  makna teks yang bersangkutan. Kutipan 9
Dengan tetangga berbuat baik Bagaikan orang adik beradik Janganlah suka usik mengusik
Hidup sentosa sehilir semudik
Kutipan  9  larik  2  tunjuk  ajar  Melayu tersebut termasuk majas simile karena mempergunakan kata-kata perbandingan langsung  atau  eksplisit  untuk  membandingkan sesuatu yang dibandingkan dengan pembandingnya.  Kata  perbandingan  langsung tersebut  terdapat  pada  larik  4 bagaikan  orang adik beradik yaitu penggunaan kata bagaikan.
Analisis Stilistika dalam Tunjuk Ajar Melayu karya Tenas Effendy 23
2. Majas Pertautan dalam Tunjuk Ajar
Melayu Karya Tenas Effendy Kutipan 1 Wahai segala orang Melayu Di dalam Islam hidup matimu
Kepada Allah segala sembah Memuja muji sepanjang waktu
Kutipan  1  larik  1  dan  2  tunjuk  ajar Melayu  tersebut  termasuk  majas  sinekdoki kategori  totum  pro  parte  karena  pernyataan yang menyebutkan sesuatu secara keseluruhan, namun  sebenarnya  itu  sebagian  dari  sesuatu tersebut.  Majas  tersebut  terdapat  pada  larik  1 dan  2  yaitu wahai  segala  orang  Melayu,  di dalam  Islam  hidup  matimu .  Larik  1 wahai segala  orang  Melayu mewakili  seluruh  orang yang bersuku Melayu. Sementara itu, larik 2 di dalam  Islam  hidup  matimu merupakan sebagian  yang  dimaksudkan  karena  tidak semua yang bersuku Melayu beragama Islam.
Kutipan 2
Kita bertaqwa kepada Allah Memohon ampun mengharap rahmah Supaya hidup beroleh faedah Sesuda mati mendapat berkah
Kutipan  2  larik  1,  2,  3,  4  tunjuk  ajar Melayu  tersebut  termasuk  majas  sinekdoki kategori  totum  pro  parte  karena  pernyataan yang menyebutkan sesuatu secara keseluruhan, namun  sebenarnya  itu  sebagian  dari  sesuatu tersebut.  Majas  tersebut  terdapat  pada  larik 1,2,3,  dan 4 yaitu kita bertaqwa kepada Allah, memohon  ampun  mengharap  rahmah,  supaya hiduo beroelh faedah, sesudah mati mendapat berkah .  Larik tersebut mewakili  seluruh manusia  atau  orang  bertakwa  kepada  Allah Swt  akan  mendapatkan  rahmah,  faedah,  dan keberkahan.  Akan  tetapi,  tidak  semua  kita yaitu  manusia  termasuk  kepada  orang-orang yang bertakwa.
Kutipan 3 Wahai segala kaum kerabat Elokkan perangai luruskan niat
Kepada Allah banyak bertobat Supaya selamat dunia akhirat
Kutipan  3  larik  1,  2,  3,  dan  4  tunjuk ajar Melayu tersebut termasuk majas sinekdoki kategori  totum  pro  parte  karena  pernyataan yang menyebutkan sesuatu secara keseluruhan, namun  sebenarnya  itu  sebagian  dari  sesuatu tersebut.  Larik  1 wahai  segala  orang  kaum kerabat mewakili  seluruh  saudara,  memiliki pertalian keluargaan, dan sebagainya. Sementara  itu,  larik  2,  3,  dan  4 elokkan perangai  lurukan  niat,  kepada  Allah  banyak bertobat,  supaya  selamat  dunia  akhirat merupakan sebagian yang dimaksudkan karena tidak  semua  kerabat  atau  saudara  memiliki perangai  dan  niat  yang  baik,  bertaubat,  dan selamat dunia akhirat.
Kutipan 4 Wahai segala anak dan cucu Kepada Allah tempat bertumpu Kepada-Nya tempat kita mrngadu Supaya selamat hidup matimu
Kutipan  3  larik  1,2,  3,  dan  4  tunjuk ajar Melayu tersebut termasuk majas sinekdoki kategori  totum  pro  parte  karena  pernyataan yang menyebutkan sesuatu secara keseluruhan, namun  sebenarnya  itu  sebagian  dari  sesuatu tersebut.  Larik  1 wahai  segala  anak  dan  cucu mewakili  seluruh  anak  dan  cucu.  Sementara itu,  larik  2,  3,  dan  4 kepada  Allah  tempat bertumpu,  kepada-Nya  tempat  kita  mengadu, supaya  selamat  hidup  matimu merupakan sebagian  yang  dimaksudkan  karena  tidak semua anak  dan cucu bertumpu  kepada Allah, mengadu dan selamat di dunia maupun akhirat kelak.

## Kutipan 5
Inilah nasihat ibu dan bapa
Untuk ananda putera tercinta
Simaklah dengan hati terbuka
Semoga Allah merahmati kita Kutipan 6 Wahai ananda permata ibu Kepada Allah kita bertumpu
Semoga iman melekat dalam kalbu
Di jalan yang lurus kita menuju
Kutipan 7 Wahai ananda buah hati ayah

## Analisis Stilistika dalam Tunjuk Ajar Melayu karya Tenas Effendy
24
Banyaklah sujud meyembah Allah Mohon ampu beserta hidayah Hidup dan matimu iman tak goyah Kutipan 8
Wahai ananda cahaya mata Peganglah pesan ibu dan bapa Kepada Allah tempat meminta Supaya hidupmu tidak bernista
Kutipan 9 Wahai ananda dengarlah pesan Ibu dan bapa wajib dimuliakan Jasanya besar bukan buatan Dunia akhirat tiada terlupakan Kutipan 10 wahai ananda dengarlah amanat Ke ibu bapa hendaklah hormat Budi mereka hendaklah ingat Supaya selamat dunia akhirat
Kutipan  5,  6,  7,  8,  9,  dan  10  tunjuk ajar Melayu tersebut termasuk majas sinekdoki kategori  totum  pro  parte  karena  pernyataan yang menyebutkan sesuatu secara keseluruhan, namun  sebenarnya  itu  sebagian  dari  sesuatu tersebut.  Larik  2  pada  kutipan  5,  larik  1  pada kutipan  6,  7,  8,  9,  dan  10    mewakili  seluruh anak  di  atas  dunia  ini.  Sementara  itu,  Larik  3, dan  4  pada  kutipan  5,  larik  2,  3,  dan  4  pada kutipan 6, 7, 8, 9, dan 10   merupakan sebagian yang  dimaksudkan  karena  tidak  semua  anak akan taat kepada Allah,  taat kepada orang tua, dan selamat di dunia maupun akhirat kelak.
Kutipan 11
Sudah menjadi adat melayu
Pemimpin menjadi puncak teraju Memayungi umat hilir dan hulu Mendamaikan umat menjauhi seteru Kutipan 12
Sudah menjadi sifat melayu Mentaati pemimpin sejak dahulu Sanggah menyanggah mereka malu Apatah lagi seteru berseteru
Kutipan  11  dan  12  larik  1,2,  3,  dan  4 tunjuk  ajar  Melayu  tersebut  termasuk  majas sinekdoki  kategori  totum  pro  parte  karena pernyataan  yang  menyebutkan  sesuatu  secara keseluruhan,  namun  sebenarnya  itu  sebagian dari  sesuatu  tersebut.  Majas  tersebut  terdapat pada  larik  1  mewakili  seluruh  orang  yang
bersuku,  beradat,  dan  bersifat  Melayu. Sementara  itu,  larik  2,  3,  dan  4  merupakan sebagian  yang  dimaksudkan  karena  tidak semua  yang  bersuku,  beradat,  dan  bersifat Melayu  mempunyai  sifat  yang  baik,  taat kepada pemimpin, dan tidak suka beseteru satu sama lain.
Kutipan 13 Pemimpin amanah kita taati Pemimpin yang adil kita patuhi Arif dan bijaknya kita hormati Budi bahasanya kita teladani Kutipan 14
Pemimpin yang adil kita muliakan Suruh dan tegahnya kita ikutkan
Supaya hidup terasa nyaman
Rakyat sentosa negeripun aman
Kutipan 15
Terhadap pemimpin elok perangai Janganlah pula dibawa bertelikai Nasehatnya diingat serta dipakai Supaya negeri rukun dan damai
Kutipan 16
Karenanya jangan lupa petuah Raja adil raja disembah Raja zalim raja disanggah Supaya hidup beroleh berkah
Kutipan 13, 14, 15, dan 16 tunjuk ajar Melayu  tersebut  termasuk  majas  sinekdoki kategori  totum  pro  parte  karena  pernyataan yang menyebutkan sesuatu secara keseluruhan, namun  sebenarnya  itu  sebagian  dari  sesuatu tersebut. Kutipan 13, 14, 15, dan 16  mewakili seluruh  pemimpin,  raja,  kepala  keluarga, atasan  dan  sejenis.  Sementara  itu,  sebagian yang  dimaksudkan  karena  tidak  semua pemimpin,  raja,  kepala  keluarga,  atasan  yang harus ditaati, disembah, dan dipuja karena adil, amanah, dan elok tingkah lakunya.
Kutipan 17 Wahai segala adik dan abang Ariflah mendengar petuah orang Yang elok dipakai yang buruk dibuang Jadi bekalan di masa mendatang
Kutipan  17  larik  1,2,  3,  dan  4  tunjuk ajar Melayu tersebut termasuk majas sinekdoki kategori  totum  pro  parte  karena  pernyataan
Analisis Stilistika dalam Tunjuk Ajar Melayu karya Tenas Effendy 25
yang menyebutkan sesuatu secara keseluruhan, namun  sebenarnya  itu  sebagian  dari  sesuatu tersebut. Larik 1 wahai segala adik dan abang mewakili  seluruh  adik,  abang  dan  sebagainya. Sementara  itu,  larik  2,  3,  dan  4 ariflah mendengar  petuah  orang,  yang  elok  dipakai yang  buruk  dibuang,  jadi  bekalan  di  masa mendatang merupakan sebagian yang dimaksudkan  karena  tidak  semua  adik,  abang dan sebagainya menjadi  orang-orang yang arif dan bijaksana di dalam beperilaku.
Kutipan 18
Karena itu wahai sahabat
Jagalah jangan patah semagat Patah semagat hidup melarat Sebarang tujuan tak pernah dapat Kutipan 19 Wahai segala handai dan tolan Bertanam budi kita utamakan
Berbuat kebaikan jadi amalan Supaya hidup beroleh keberkahan Kutipan 20
Karena itu wahai sahabat Hidup jangan meninggalkan adat
Junjuglah dengan sepenuh minat Supaya sejahtera dunia akhirat
Kutipan  18,  19,  dan  20  larik  1,  2,  3, dan  4  tunjuk  ajar  Melayu  tersebut  termasuk majas  sinekdoki  kategori  totum  pro  parte karena  pernyataan  yang  menyebutkan  sesuatu secara  keseluruhan,  namun  sebenarnya  itu sebagian dari sesuatu tersebut. Kutipan 18, 19, dan  20    mewakili  seluruh  sahabat,  kawan- kawan,  teman-teman  dan  sejenis.  Sementara itu,  sebagian  yang  dimaksudkan  karena  tidak semua  sahabat,  kawan-kawan,  teman-teman yang  memiliki  semangat  yang  tinggi,  berbaik budi, dan sejahtera dunia dan akhirat.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan analisis  stilistika  dalam  tunjuk  ajar  Melayu karya  Tenas  Effendy  dapat  disimpulkan sebagai berikut:
1. Majas  perbandingan  dalam  tunjuk ajar  Melayu  karya  Tenas  Effendy terdiri atas, majas
simile, personifikasi, metafora, dan alegori.
2. Majas  pertautan  dalam  tunjuk  ajar Melayu  karya  Tenas  Effendy  terdiri atas,  majas  sinekdoki  kategori  tutum pro parte.

## REFERENSI
Alber.  (2017).  Tunjuk  Ajar  Melayu  dalam Syair  Tenas  Effendy  sebagai  Basis Pendidikan  Karakter. GERAM , 5 (2),  36– 43. Retrieved from http://journal.uir.ac.id/index.php/geram/a rticle/view/665/657 Andriani, T. (2015). Revitalisasi Naskah Syair: Sebuah  Solusi  Dalam  Pengembangan Kreativitas  Mahasiswa  Untuk  Mencintai Budaya Lokal. Jurnal Pendidikan Bahasa  Dan  Sastra , 15 (1),  26–35.
https://doi.org/10.17509/bs_jpbsp.v15i1.
796
Ardin.  Anita  Safitri  dkk.  (2020). Perahu Kertas  Karya  Sapardi  Djoko  Damono  ( Kajian Stilistika ) . 5 (4), 50–59.
Assadiyah, H. dkk. (2018). Analisis Kesalahan Berbahasa  Bidang  Sintaksis  dalam  Teks Biografi  Siswa  Kelas  X  SMA  Negeri  7 Padang. Deiksis :  Jurnal  Pendidikan Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia , 5 (2),  16. https://doi.org/10.33603/deiksis.v5i2.119
7
Azizah,  A.  dan  L.  N.  S.  (2019). Kajian Stilistika  Buku  Antologi  Puisi  dan aplikasi  Pembelajaran  di  Perguruaan
Tinggi . 7 (1), 1–10. Effendy, T. (2013). Tunjuk Ajar Melayu dalam Pantun,  Gurindam,  Seloka,  Syair,  dan Ungkapan . Provinsi Riau: Tenas Effendy Foundation.
Fatmalinda,  L.  dkk.  (2016).  Stilistika  Dalam Novel Ayah Karya Andrea Hirata. Jurnal
Pendidikan  -  Teori,  Penelitian,  Dan Pengembangan , 1 (5), 993–995. https://doi.org/10.17977/jp.v1i6.6352
Fransori,  A.  (2017).  Analisis  Stilistika  Pada Puisi  Kepada  Peminta-Minta  Karya Chairil Anwar. Deiksis , 09 (01), 1–12. Keraf,  G.  (2010). Diksi  dan  Gaya  bahasa . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Munir, S. dkk. (2013). Diksi dan Majas dalam Kumpulan  Puisi  Nyanyian  dalam  Kelam Karya  Sutikno  W.S:  Kajian  Stilistika. Jurnal  Sastra  Indonesia , 2 (1),  1–10.
Analisis Stilistika dalam Tunjuk Ajar Melayu karya Tenas Effendy 26
Retrieved from https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/j si/article/view/2437 Nurgiyantoro, B. (2014). Stilistika .
Yogyakarta:  Gadjah  Mada  Universcity Press. Ratna,  N.  K.  (2009). Stilistika:Kajian  Puitika Bahasa  Sastra  dan  Budaya .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Rosmini  dkk.  (2017).  Diksi  dan  Gaya  Bahasa Syair Lagu Karya Didi Kempot.
Bahasantodea , 5 (2), 92–101.
Wirasari,  I.  dan  T.  E.  B.  K.  (2018).  Kajian Gaya  Bahasa  Iklan  Antangin  Fit  Pada Media  Sosial. Demandia , 3 (02),  1–15. https://doi.org/10.25124/demandia.v3i02. 1545