## Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual
ISSN 2086-5368 (Print)

## ISSN
Http://ejournal.stte.ac.id Vol.2, No.2, pp. 98-112, 2017

## Pembaharuan Rohani Menurut Efesus 4:23 Sebagai Dasar Pertumbuhan Jemaat
Rutam Siagian
STT Ebenhaezer Tanjung Enim, siagian.rustam.103@gmail.com
INFO ARTIKEL ___________________ Sejarah Artikel: Diterima : 01 Okt 2017 Direvisi  : 10 Okt 2017
Disetujui: 18 Okt 2017
Dipublikasi: 28 Okt 2017 ___________________
Kata Kunci: Pembaharuan, Rohani, Efesus, Pertumbuhan,Jemaat _______________________
Keywords: keyword one, keyword two, keyword three . _______________________

## ABSTRAK
Kehidupan Kristen itu memiliki natur untuk bertumbuh, makin dewasa secara  rohani  dan  menjadi  berkat  bagi  sesama.  Pada  kenyataannya pertumbuhan  itu  menghadapi  banyak  kendala  sehingga  prosesnya tidak  mudah.  Karena  itu  perlu  sekali  untuk  memperhatikan  dasar pertumbuhan rohani itu agar prosesnya bisa terus berkelanjutan dalam berbagai situasi seperti yang diharapkan setiap orang percaya.  Karena itu  tulisan  ini  akan  mengeksegesa  Efesus  4:23  sebagai  dasar pertumbuhan rohani jemaat.

## ABSTRACT
The  Christian  life  has  the  nature  to  grow,  become  more  spiritually mature  and  be  a  blessing  to  others.  In  reality  the  growth  faces  many obstacles  so  the  process  is  not  easy.  Therefore  it  is  necessary  to  pay attention  to  the  basis  of  spiritual  growth  so  that  the  process  can continue in various situations as expected by every believer. Therefore this  paper  will  expand  Ephesians  4:23  as  the  basis  for  the  spiritual growth of the church.

## Pendahuluan
Semua orang Kristen merindukan kehidupan rohaninya bertumbuh, makin lebih dewasa  dalam  pemahaman  tentang  kebenaran  dan  makin  maju  dalam mengimplementasikan  kebenaran  dalam  hidupnya.  Dengan  demikian  orang  Kristen bisa  menjadi  berkat  bagi  orang  lain.  Tetapi  harus  diakui  bahwa  tidak  sedikit  orang percaya yang hidupnya jauh dari menjadi berkat bagi sesama, mereka malah menjadi penyebab  persoalan  bagi  sesama,  tidak  memberi  kesaksian  yang  memberkati  orang lain. Kondisi ini amat nyata ditengah-tengah gereja dan masyarakat dewasa ini, bahwa mudah  sekali  menemukan  orang  Kristen  yang  tidak  menjadi  kesaksian  yang  baik  di lingkungan mereka. Salah satu penyebabnya adalah masih banyak orang percaya yang kurang bertumbuh secara rohani.
Pertumbuhan  rohani  hanya  bisa  terjadi  jika  seseorang  telah  mengalami pembaharuan  Karena  itu  pembaharuan  rohani  adalah  dasar  yang  penting  untuk pertumbuhan  rohani.  Seseorang  bisa  bertumbuh  secara  rohani  karena  sudah mengalami  pembaharuan  rohani.  Salah  satu  ayat  yang  dapat  menolong  kita  untuk memahami pembaharuan rohani yang dibutuhkan agar bisa bertumbuh secara rohani

## STT Ebenhaezer
Tanjung Enim STTE
tercatat  dalam  Efesus  4:23.  Jadi  ayat  ini  akan  dibahas  untuk  menjelaskan  apa  dan bagaimana pembaharuan rohani terjadi.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  grammatical analysis. grammatical analysis adalah “the first stage of determining the inner cohesion of the text is to analyze the relationships entween the individual units or terms in the next”. (Osbone; 1991:19).
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  pengamatan atau  partisipasi  langsung  dan  penelaahan  dokumen.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti menggunakan  pedoman  secara  tertulis  yang  telah  dikaji  sesuai  literatur  yang dimaksudkan  untuk  mengetahui  bagaimana  pembaharuan  Rohani  menurut  Efesus 4:23.

## Hasil Dan Pembahasan

## A. Arti Pembaharuan
Firman  Tuhan  dari  Efesus  4:23,  merupakan  bagian  dari  pasal  4-6  yang menyatakan tentang tanggungjawab orang percaya dalam Kristus, dan secara khusus ayat  itu  merupakan  bagian  dari  Efesus  4:17-32  yang  menunjukkan  tentang  orang percaya  dalam  mengelola  hidupnya  harus  berjalan  bukan  sebagai  orang-orang  yang tidak  beriman.  Karena  itu  sebagai  orang  percaya  jangan  lagi  berjalan  sebagai  orang- orang  tidak  beriman,  agar  fakta  demikian  menjadi  bagian  orang  percaya  maka  orang itu  harus  mengalami  pembaharuan  rohani.  Kata  yang  digunakan  untuk  menunjukkan pembaharuan  rohani dalam ayat ini adalah avnaneou/sqai dalam bentuk present  infinitif pasif, artinya bahwa pembaharuan itu bersifat berkelanjutan dan proses pembaharuan itu dikerjakan oleh pelaku pada kata kerja utama.
Nampaknya  penyebab  pembaharuan  itu  terjadi  karena  pengenalan  orang percaya  kepada  Tuhan  Yesus  seperti  yang  disampaikan  dalam  ayat  20-21.  Kata avnaneou/sqai mengandung  arti  memperbaharui,  membentuk  ulang,  merenovasi. Pembaharuan yang disebutkan disini bukan oleh usaha sendiri atau oleh pikiran sendiri dalam soal memori, persepsi tetapi lebih berkenaan dengan pikiran secara rohani yang terjadi dalam pimpinan Roh Kudus.  Jadi pembaharuan itu terjadi hanya melalui kuasa Allah  yang  dinyatakan  melalui  kehadiran  Roh  Kudus  dalam  diri  orang-orang  percaya. Karena itu pembaruan ini meliputi pembaharuan hati, pikiran dan relasi dengan Allah. Dengan  demikian  pembaharuan  ini  meliputi  totalitas  diri  orang  percaya  yang bersumberi  dari  Allah  yang  dikerjakan  melalui  Roh  Kudus.  Jadi  pokok-pokok pembahasan  pada bagian  berikut berkenaan dengan pembaharauan hati, pikiran  dan hubungan dengan Allah.

## B. Transformasi Hati
Hati  adalah  bagian  yang  penting  dalam  diri  manusia.  Pentingnya  hati  dalam  diri manusia  karena  posisi  dan  perannya  yang  sentral,  sehingga  oleh  hati  manusia  dapat menentukan  pilihan-pilihan  atau  keputusan-keputusan  tertentu.  Karena  itu  oleh  hati manusia  secara  kualitas  sangat  berbeda  dengan  ciptaan  lainnya.  Hati  adalah  pusat kehidupan, batin manusia yang utuh, seluruh pribadi manusia.  Menurut Dallas Willard, hati  adalah  tempat  terbentuknya  keputusan  dan  pilihan  bagi  pribadi  secara keseluruhan,  lebih  jauh  dia  mengatakan  bahwa,  Hati,  roh  dan  kehendak  (atau
perkataan yang senada) adalah kata-kata yang mengacu pada hal yang satu dan sama, komponen  fundamental  manusia  yang  sama.  Namun  ketiganya  berada  dalam  aspek yang berbeda. Kehendak mengacu kepada kekuatan komponen itu untuk berinisiatif, untuk menciptakan, untuk mengadakan apa yang tidak ada sebelumnya. Roh mengacu pada  naturnya  yang  mendasar  sebagai  hal  yang  nyata  dan  independent  dari  realitas fisik. Dan hati mengacu pada posisinya di dalam diri manusia, sebagai pusat atau inti, yang terhadapnya setiap komponen diri lainnya memperlihatkan fungsinya yang tepat. Tetapi ini adalah dimensi yang sama dari manusia yang memiliki semua keistimewaan ini.
Dari  penjelasan  itu  memberi  pemahaman  bahwa  hati  merupakan  diri  dari manusia itu. Keberadaan dari manusia itu ditunjukkan oleh hatinya. Karena itu penulis kitab Amsal memperingatkan manusia agar menjaga hati dengan baik, seperti berikut, Jagalah hatimu dengan segala kewaspadaan, karena dari situlah terpancar kehidupan. (Amsal 4:23)
Dalam  kenyataannya  hati  manusia  telah  mengalami  masalah,  hati  telah  menjadi lemah untuk mendorong manusia hidup berkenan pada Allah. Manusia tidak lagi dapat hidup dalam dinamika rohani yang sehat. Penyebabnya adalah dosa. Dosa yang telah melumpuhkan efektifitas hati untuk menuntun manusia hidup benar. Karena itu boleh dikatakan  bahwa  masalah  utama  manusia  adalah  dosa.  Dan  dalam  kenyataannya semua  manusia,  di  segala  tempat  dan  dalam  berbagai  kelompok  tanpa  kecuali  telah tercemari oleh dosa, sehingga sangat jelas pengaruh dosa begitu luas. Dosa juga tidak hanya  mempengaruhi  sebagian  dari  diri  manusia,  tidak  hanya  mempengaruhi  pikiran saja,  tetapi  semua  aspek  dalam  diri  manusia  telah  dikuasai  oleh  dosa,  seperti  yang dikemukakan oleh Firman Tuhan dalam Roma 3:10-18.
seperti  ada  tertulis:  "Tidak  ada  yang  benar,  seorang  pun  tidak.  Tidak  ada seorang  pun  yang  berakal  budi,  tidak  ada  seorang  pun  yang  mencari  Allah. Semua orang telah menyeleweng, mereka semua tidak berguna, tidak ada yang berbuat  baik,  seorang  pun  tidak.  Kerongkongan  mereka  seperti  kubur  yang ternganga,  lidah  mereka  merayu-rayu,  bibir  mereka  mengandung  bisa.  Mulut mereka  penuh  dengan  sumpah  serapah,  kaki  mereka  cepat  untuk menumpahkan  darah.  Keruntuhan  dan  kebinasaan  mereka  tinggalkan  di  jalan mereka, dan jalan damai tidak mereka kenal; rasa takut kepada Allah tidak ada pada orang itu.
Karena  itu  dosa  sudah  menjadi  bagian  hidup  manusia,  dalam  keseharian  dan dalam  berbagai  aktifitas.  Dan  pengaruh  dosa  itu  tidak  bisa  disembunyikan,  karena begitu nyata menyimpangkan perilaku dan kecenderungan hati manusia.
Dosa telah mengubah diri dan karakter manusia, sebagai aspek utama manusia. Karena  itu  tidak  heran  jika  kapasitas  manusia  mengalami  banyak  gangguan  dalam pikiran,  emosi,  perkataan  dan  perbuatan.  Kecenderungan  manusia  mengekspresikan semua  kapasitasnya  lebih  menyerang  atau  melukai  orang  lain,  sehingga  manusia menjadi terasing dari sesamanya.
Dosa juga telah menyengsarakan manusia, karena dosa telah membuat manusia resah,  kesepian,  ketiadaan  makna.  Manusia  selalu  merasa  ada  yang  kurang  dalam hidupnya,  sehingga  manusia  berjuang  untuk  memenuhinya.  Namun  manusia  tidak pernah  sepenuhnya  bisa  mendapatkannya.  Karena  dosa  mendistorsi  pemenuhan kekurangan  yang  dialami  manusia.  Pada  bagian  lain,  dosa  mendorong  manusia melakukan perbuatan-perbuatan yang merusak dan mencelakakan.
Selanjutnya  dosa  berperan  dalam  berbagai  persoalan  manusia.  Oleh  dosa manusia  melakukan  perbuatan  amoral,  melawan  hukum  dan  menolak  berbuat kebajikan.  Karena  itu  manusia  melakukan  bermacam  pekerjaan  dengan  ceroboh  dan tanpa  rasa  malu  berbuat  sesuatu  yang  tidak  senonoh,  sehingga  mencinderai kehormatan orang lain. Aturan yang ada dalam masyarakat tidak dihormati, sehingga rasa nyaman menjadi sangat mahal dalam kehidupan mayarakat.
Pada  bagian  lain,  oleh  dosa  manusia  tidak  mungkin  membangun  kehidupan rohani  apalagi  kehidupan  rohani  yang  dinamis.  Juga  dosa  membuat  manusia  tidak mungkin  dapat  mentaati  Allah,  bagi  manusia  taat  kepada  Allah  merupakan kemustahilan,  karena  dosa  membuat  manusia  memberontak  kepada  Tuhan.  Pada bagian  lain,  dosa  membuat  manusia  mati  secara  rohani,  sehingga  mustahil  bagi manusia membangun hubungan yang dinamis dengan Allah. Karena hati manusia tidak layak sebagai tempat berdiamnya Roh Kudus.
Dengan  demikian  masalah  dosa  merupakan  kesulitan  yang  melampaui  semua kesulitan  yang  dihadapi  manusia.  Dosa  membuat  manusia  berada  dalam  situasi  yang mengerikan.  Pula  manusia  tidak  pernah  sanggup  mengatasi  masalah  dosa,  meskipun dosa  tidak  jauh  dari  manusia,  malah  di  dalam  dirinya  tetapi  dalam  kenyataannnya dengan usaha sendiri manusia tidak pernah sanggup terbebas dari dosa. Manusia tidak akan pernah mampu membawa dirinya sendiri keluar dari kekuasaan dosa.
Dalam  kaitan  dengan  itu  penyelesaian  dosa  atau  merdeka  dari  dosa  menjadi kebutuhan  mendasar  manusia.  Suatu  kebutuhan  yang  utama  tetapi  sering  tidak disadari  manusia  karena  manusia  terlalu  sibuk  dengan  keperluan-keperluan  lain, sehingga kurang memberi perhatian kepada hal-hal rohani. Pada hal dengan terbebas atau  merdeka  dari  dosa,  manusia  akan  mengalami  pembaharuan  hati.  Dan  dengan adanya  pembaharuan  hati  itu,  orang  itu  akan  dapat  membangun  kehidupan  rohani yang dinamis. Karena melalui pembaharuan itu, hati orang itu menjadi terbuka kepada Allah. Keterbukaan itu akan dipakai Allah untuk mengerjakan perkara-perkara sorgawi dalam  diri  orang  itu,  sehingga  orang  itu  pun  akan  makin  maju  secara  rohani  dan imannya  pun  makin  bertumbuh.  Artinya  dengan  adanya  pembaharuan  hati  itu,  besar kemungkinan kehidupan rohani orang itu menjadi dinamis untuk pertumbuhan iman.
Dan karena itu memerdekakan manusia dari dosa memerlukan usaha yang besar. Jika  usaha  itu  dilakukan  maka  hal  itu  merupakan  karya  yang  luar  biasa  besar  karena menyangkut  persoalan  terbesar  manusia.  Dalam  kenyataannya,  sampai  hari  ini  tidak ada manusia yang sanggup membebaskan dirinya dari dosa. Karena memang tidak ada manusia  yang  sanggup  melakukannya,  hanya  Allah  yang  dapat  berbuat  karya  yang mustahil itu. Hal itu pun dilakukan Allah dengan cara memberi diriNya sebagai korban, melalui  AnakNya  sendiri.  Yesus  Kristus  telah  mengorbankan  diriNya  untuk menanggung  dosa  banyak  orang,  sehingga  kemerdekaan  dari  dosa  dapat  terjadi (Roma 9:27-28, Galatia  5:1).   Karena itu hanya dalam Yesus Kristus ada kemerdekaan dari dosa atau pembaharuan hati. Suatu karya yang besar dan hebat karena melaluinya kesulitan utama manusia diselesaikan.
Dalam  mengembangkan  pertumbuhan  iman  jemaat  pemahaman  bahwa  jemaat sebagai orang yang percaya telah merdeka dari dosa dan memperoleh hidup baru atau telah  mengalami  pembaharuan  dalam  hati  amat  mendasar  disampaikan.  Dengan pemahaman  dan  pengalaman  merdeka  dari  dosa  dan  pembaharuan  dalam  hati mendorong  jemaat  untuk  terbuka  dalam  kebersamaan  untuk  mengembangkan pertumbuhan rohani mereka, sebagai bagian dari perjalanan iman mereka.
Percaya dan paham bahwa jemaat sudah merdeka dari dosa dan telah mengalami pembaharuan dalam  hati merupakan hal mendasar yang harus diketahui jemaat agar iman mereka dapat bertumbuh dan menolong jemaat berani hidup berbeda dari orang- orang  yang  belum  percaya.  Walapun  disadari  bahwa  hal  itu  bukan  sesederhana  yang dapat dipikirkan. Karena bisa saja jemaat merasa enggan hidup atau merasa mustahil bisa hidup berbeda dari orang lain atau hidup yang tegas terhadap dosa.
Dan  memang  dalam  kenyataannya  bahwa  banyak  orang  percaya  atau  jemaat yang  hidup  tidak  beres  meskipun  mereka  sudah  percaya.  Pada  hal  mereka  sudah mengalami  pembaharuan  karena  dipersatukan  dalam  kematian  dan  kebangkitan bersama  dengan  Kristus.  Misalnya  saja  jemaat  Korintus  yang  hidup  dalam  kesaksian yang kurang menggembirakan pada hal mereka adalah jemaat mula-mula yang sudah percaya,  yang  mengalami  pelayanan  langsung  rasul  Paulus.  Tetapi  kenyataannya, jemaat  Korintus  mengalami  berbagai  kendala  dalam  pertumbuhan  iman  mereka. Alkitab menjelaskan keadaan jemaat Korintus sebagai berikut.
Dan  aku,  saudara-saudara,  pada  waktu  itu  tidak  dapat  berbicara  dengan  kamu seperti  dengan  manusia  rohani,  tetapi  hanya  dengan  manusia  duniawi,  yang belum  dewasa  dalam  Kristus.  Susulah  yang  kuberikan  kepadamu,  bukanlah makanan keras, sebab kamu belum dapat menerimanya. Dan sekarang pun kamu belum dapat menerimanya. Karena kamu masih manusia duniawi. Sebab, jika di antara kamu ada iri hati dan perselisihan bukankah hal itu menunjukkan, bahwa kamu  manusia  duniawi  dan  bahwa  kamu  hidup  secara  manusiawi?  Karena  jika yang seorang berkata: "Aku dari golongan Paulus," dan yang lain berkata: "Aku dari  golongan  Apolos,"  bukankah  hal  itu  menunjukkan,  bahwa  kamu  manusia duniawi yang bukan rohani? (1 Korintus 3:1-4)
Jemaat Korintus sudah beberapa waktu percaya, tetapi kehidupan rohani mereka boleh  dikatakan  seperti  “jalan  di  tempat”.  Karena  mereka  belum  dapat  menerima makanan  yang  keras.  Tentu  kondisi  jemaat  Korintus  menimbulkan  pertanyaan, mengapa jemaat ini tidak mengalami kehidupan rohani yang dinamis, pada hal mereka sudah percaya dan menerima Tuhan Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadi.
Karena itu memberi pemahaman kepada jemaat bahwa mereka telah mati atau merdeka  dari  dosa  tidak  berhenti  sampai  di  sana.  Kepada  jemaat  perlu  dipaparkan bagaimana  mengalami  mati  atau  merdeka  dari  dosa  itu  dalam  kehidupan  nyata. Andrew  Murray  mengatakan,  orang  percaya  harus  terus  meyakini  dan  mengatakan kepada diri sendiri bahwa aku harus mati terhadap diri sendiri, aku harus mati terhadap dunia, aku harus mengambil bagian dalam kematian Kristus.
Dengan  demikian  karya  yang  besar  dan  hebat  yang  dikerjakan  Kristus  di  dalam kematianNya  bagi  jemaat,  menjadi  bagian  hidup  mereka.  Dan  hal  itu  yang  menolong mereka  makin  bertumbuh  dalam  iman,  yang  akan  nampak  dari  kehidupan  yang konsiten  melawan  dosa  yang  mereka  taati  selama  ini.  Karya  Kristus  dalam kematianNya  menjadi  relevan  dan  nampak  serta  berkuasa  dalam  kehidupan  jemaat, sehingga  fakta  kematian  Kristus  bagi  jemaat  menjadi  dasar  yang  penting  untuk membangun kehidupan rohani jemaat bagi pertumbuhan iman mereka.
Kemerdekaan orang percaya dari dosa dalam Kristus merupakan aspek pertama dari  berkat  yang  diterima  setiap  orang  percaya  melalui  kematian  dan  kebangkitan Kristus.  Aspek  kedua  dari  peristiwa  besar  itu  adalah  bahwa  kepada  setiap  orang percaya diberi hidup baru atau hati yang baru. Suatu yang hidup yang berbeda secara kualitas  dari  kehidupan  yang  lama,  kehidupan  yang  diperhamba  dosa  dan  kuasa
kegelapan.  Kehidupan baru itu diberikan Tuhan kepada setiap orang percaya  supaya mereka mampu menjalani kehidupan yang menjadi bahagian mereka setelah percaya.
Aspek  kehidupan  baru  ini  merupakan  bagian  yang  penting  dalam  pertumbuhan iman jemaat. Charles C Ryrie mengatakan bahwa tidak ada seorang pun yang memiliki hidup  rohani  tanpa  mengalami  kehidupan  baru  yang  diberikan  kepada  semua  orang yang  percaya  kepada  Tuhan  Yesus.      Dan  kehidupan  baru  itu  merupakan  salah  satu factor penting untuk menunjukkan kerohanian sejati.
Karena itu dalam pembinaan kerohanian jemaat perlu sekali pemahaman bahwa jemaat yang sudah percaya memiliki hidup baru atau kerohanian yang baru dari Tuhan. Sekarang hidup mereka memiliki kualitas yang berbeda dengan orang pada umumnya. Dalam  diri  jemaat  ada  kehidupan  dari  Tuhan  yang  memungkinkan  mereka  hidup berbeda  dengan  orang  yang  belum  percaya.  Karena  mereka  memiliki  hidup  yang berasal  dari  Allah,  maka  ekspresi  hidup  yang  dari  sorga  itu  harus  kelihatan  melalui hidup mereka sehari-hari.
Dan  untuk  mengekspresikan  hati  yang  sudah  diperbaharui  itu,  maka  orang percaya  harus  terus  menerus  memelihara  kerinduannya  kepada  perkara-perkara rohani.  Jangan  sampai  kerinduan-kerinduan  itu  padam.  Sebab  kalau  kerinduan  sudah memudar maka dorongan untuk makin maju akan berkurang, pertumbuhan iman pun bisa mengalami masalah. Tetapi jika kerinduan itu terus terpelihara, maka pembaruan dalam  hati  akan  makin  nyata  jelas  dalam  kehidupan  praktis  dan  bagi  pertumbuhan iman. Karena itu eksistensi hati yang sudah diperbaharui itu harus dijaga dengan terus peka  terhadap  sikap  hati  kepada  perkara-perkara  rohani,  seperti  kerinduan  kepada Firman Tuhan, kerinduan mengenal Allah dan lain-lain.

## C. Transformasi Pikiran
Manusia  adalah  makluk  yang  berpikir.  Dengan  pikirannya  manusia  mampu menyelesaikan persoalan-persoalan hidupnya, meneliti dan menemukan prinsip-prinsip penting  dalam  mengembangkan  teknologi  yang  mempermudah  manusia  mengelola hidup.  Karena  itu  peran  pikiran  manusia  besar  dalam  mengelola  hidupnya  untuk menjadi lebih baik.
Alkitab  menaruh  perhatian  terhadap  pikiran  atau  akal  budi  manusia.  Hal  itu terlihat  dari  perintah  yang  penting  dalam  mengasihi  Tuhan.  Bahwa  akal  budi  turut dilibatkan dalam menunjukkan kasih kepada Tuhan, seperti yang tertulis dalam Firman Tuhan  berikut.  Jawab  Yesus  kepadanya:  "Kasihilah  Tuhan,  Allahmu,  dengan  segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Itulah hukum yang terutama dan yang pertama. (Matius 22:37-38)
Dari  pernyataan  ayat  ini  memperlihatkan  betapa  pikiran  itu  memainkan  peran penting  dalam  menunjukkan  kasih  pada  Tuhan.  Mengasihi  Tuhan  tanpa  melibatkan akal  budi  suatu  kasih  yang  timpang  dan  tidak  lengkap  atau  suatu  kasih  yang  tidak diharapkan.  Lebih  jauh  dari  nats  Firman  itu  hendak  menegaskan  dengan  jelas  supaya manusia jangan sampai menyia-nyiakan pikirannya. Manusia diharapkan mengfungsikan  akal  budinya  dengan  benar  karena  akal  budinya  mempunyai  peran dalam  ketaatan  kepada  Allah.  Karena  dengan  mengasihi  Allah  dengan  akal  budi menolong manusia mengembangkan akal budinya dengan optimal dalam ketundukan pada  Allah.  Karena  itu  pikiran  atau  akal  budi  tidak  bisa  diindahkan  dalam  menuju pengembangan  kehidupan  rohani  yang  dinamis.  Orang  yang  telah  mengabaikan pikiran dengan  mengatakan  pikiran bertentangan dengan iman, orang itu  sebetulnya
sedang  dalam  bahaya  karena  mengabaikan  unsur  penting  dalam  pertumbuhan rohaninya  atau  untuk  kemajuan  imannya.  Jadi  siapa  yang  menolak  menggunakan pikirannya dalam mengembangkan pertumbuhan rohaninya akan mengalami berbagai masalah  dalam  kehidupan  imannya.  Tetapi  siapa  yang  menggunakan  pikirannya  yaitu pikiran yang telah diperbaharui akan menuai hasil yang baik. Hal itu terlihat dari banyak tokoh dalam sejarah gereja yang menunjukkan kepada kita bahwa mereka yang telah menggunakan  pikirannya  yang  telah  memberkati  banyak  orang  melalui  gagasan, pemikiran yang membangunkan iman banyak orang.
Sebagai  manusia  yang  telah  berdosa,  akal  budi  manusia  juga  mengalami penyimpangan dari tujuan semula oleh karena dosa. Banyak bukti menunjukkan bahwa akal budi manusia itu telah terdistorsi oleh dosa. Banyak ide yang dikemukakan pikiran manusia memperlihatkan bahwa telah terjadi keleliruan pemahaman tentang manusia, alam  dan  ciptaan  lainnya.  Salah  satu  contoh,  oleh  gagasan  manusia  sendiri,  ada pemahaman  bahwa  pada  satu  pihak  manusia  sama  dengan  makluk  lainnya  dan  pada pihak  lain  manusia  dipandang  sebagai  bagian  kecil  alam  ini,  dimana  manusia merupakan  unit  kecil  dari  alam  semesta  yang  luas  dan  kedua-duanya  adalah  satu kesatuan.  Pada  bagian  lain,  manusia  terang-terangan  menyampaikan  gagasan  yang begitu  menyerang  kebenaran,  seperti  gagasan  manusia  yang  menolak  keberadaan Allah sebagai pencipta. Para pemikir tertentu itu mengatakan bahwa alam semesta ini ada  karena  kebetulan,  bukan  karena  campur  tangan  sang  ilahi.  Hal  itu  ditegaskan Alkitab dalam nats berikut.
Sebab  apa  yang  tidak  nampak  dari  pada-Nya,  yaitu  kekuatan-Nya  yang  kekal dan  keilahian-Nya,  dapat  nampak  kepada  pikiran  dari  karya-Nya  sejak  dunia diciptakan,  sehingga  mereka  tidak  dapat  berdalih.  Sebab  sekalipun  mereka mengenal  Allah,  mereka  tidak  memuliakan  Dia  sebagai  Allah  atau  mengucap syukur kepada-Nya. Sebaliknya pikiran mereka menjadi sia-sia dan hati mereka yang bodoh menjadi gelap. (Roma 1:20-21)
Penyimpangan lain yang sangat jelas terlihat dari pikiran manusia adalah adanya distorsi pemahaman tentang tujuan kehadiran dirinya di dunia ini. Alkitab menegaskan manusia  hadir  di  dunia  ini  untuk  memenuhi  tujuan  Allah.  Tetapi  ada  banyak  manusia memahami  bahwa dia ada di sini untuk dirinya sendiri, sehingga tidak heran  manusia menjadi begitu berpusat pada diri sendiri dan sombong dengan apa yang ada padanya. Karena  itu  tidak  heran  manusia  yang  satu  dengan  lain  saling  mempertontonkan kelebihannya  dari  orang  lain  supaya  orang  itu  memperoleh  sesuatu  yang  dapat disombongkan.
Karena itu pembaharuan pikiran merupakan bagian yang penting dan mendasar dalam  membangun  kerohanian  yang  dinamis.  Jika  transformasi  pikiran  tidak  terjadi maka pikiran memiliki peluang yang besar untuk menjadi senjata kejahatan. Dan tentu hal  itu  merupakan  kerugian  bagi  orang  itu,  karena  akan  membuatnya  tidak  mungkin bertumbuh  secara  rohani  sebagamana  mestinya.  Dengan  demikian  pembaharuan pikiran  adalah  mutlak  penting  dan  dibutuhkan  dalam  mengembangkan  kehidupan rohani yang dinamis demi pertumbuhan iman orang percaya.
Pikiran  yang  telah  mengalami  transformasi  akan  menolong  orang  percaya memfungsikan  pikirannya  sebagaimana  yang  dikehendaki  Tuhan.  Dengan  demikian tentu diharapkan pikirannya menjadi lebih tanggap dan optimal dibandingkan dengan sebelumnya.  Salah  satu  bagian  firman  Tuhan  yang  menjelaskannya  seperti  berikut dalam Roma 12:2. Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah
oleh  pembaharuan  budimu,  sehingga  kamu  dapat  membedakan  manakah  kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna.
Bagian  Firman  Tuhan  ini  menegaskan  hanya  akal  budi  yang  telah  mengalami pembaharuan yang mungkin mengetahui kehendak Allah. Memang pemahaman akan kehendak  Allah  tidak  serta  merta  membuat  orang  itu  dapat  mentaati  Firman  Allah. Karena  itu  masih  dibutuhkan  usaha  yang  sungguh  sehingga  pemahaman  itu diekspresikan dalam perbuatan nyata dalam bentuk ketaatan kepada kehendak Allah. Kalau  begitu  apa  manfaat  pembaharuan  pikiran  bagi  orang  percaya  dalam  hubungan dengan ketaatan kepada kehendak Tuhan. Kalau diperhatikan dengan seksama bahwa mengetahui  kehendak  Allah  merupakan  pencerahan  bagi  pikiran  untuk  mengerti kebenaran,  sehingga  pikiran  menjadi  mengerti  apa  yang  benar  dan  yang  salah.  Dan karena mengerti kebenaran, orang percaya akan memahami apa yang patut dilakukan dan  yang  mana  yang  tidak  pantas  untuk  dilakukan.  Dengan  demikian  pembaharuan pikiran  yang  dapat  memahami  kehendak  Allah  merupakan  pokok  yang  memainkan peran penting dalam pengembangan kehidupan iman orang percaya.
Pembaharuan pikiran meliputi kemerdekaan orang itu dari kuasa dosa, dan kedua menuntun pikiran melayani Allah dengan selalu memikirkan perkara-perkara yang baik dan  benar.  Hal pertama ,  sudah  dinikmati  setiap  orang  percaya  saat  dia  dipersatukan dalam  kematian  dan  kebangkitan  Yesus  Kristus.  Berkat  kesatuan  orang  percaya dengan  Yesus  Kristus,  pikiran  orang  percaya  telah  merdeka  dari  kuasa  dosa.  Artinya sekarang pikiran orang percaya tidak lagi tunduk kepada dosa. Karena itu pikiran orang percaya bebas mengekspresikan diri dan siap melawan pikiran-pikiran yang dihasil oleh pikiran  yang  berdosa.  Dengan  demikian  pikiran  orang  percaya  dapat  lebih  maksimal bagi kemuliaan Allah. Kedua, pikiran orang percaya dituntun untuk melayani Allah yang telah  membebaskannya  dari  kuasa  dosa.  Hal  yang  dapat  dilakukan  orang  percaya untuk menuntun pikirannya melayani Allah adalah dengan memusatkan pikiran kepada perkara-perkara  sorgawi  atau  kebenaran.  Karena  pikiran  yang  terpusat  kepada kebenaran  yang  akan  membuat  pikiran  menjadi  pikiran  yang  melayani  Allah  yang hidup, seperti ditegaskan dalam bagian Firman Tuhan berikut.
Karena  itu,  kalau  kamu  dibangkitkan  bersama  dengan  Kristus,  carilah  perkara yang  di  atas,  di  mana  Kristus  ada,  duduk  di  sebelah  kanan  Allah.  Pikirkanlah perkara yang di atas, bukan yang di bumi. (Kolose 3:1-2)
Jadi  akhirnya,  saudara-saudara,  semua  yang  benar,  semua  yang  mulia,  semua yang  adil,  semua  yang  suci,  semua  yang  manis,  semua  yang  sedap  didengar, semua yang disebut kebajikan dan patut dipuji, pikirkanlah semuanya itu. (Filipi 4:8)
Dari  penegasan  Firman  Tuhan  di  atas  memperlihatkan  bahwa  pikiran  orang percaya  diharapkan  tidak  lagi  memikirkan  perkara-perkara  yang  sia-sia.  Dengan pengertian  lain,  orang  percaya  tidak  diperkenankan  mengisi  pikirannya  dengan  ide atau  gagasan  secara  sembarangan,  melainkan  mengisinya  dengan  gagasan-gagasan atau  ide  yang  terpilih,  secara  cermat,  sehingga  pikiran  menjadi  alat  yang  baik  dan efektif melayani Tuhan.
Pikiran yang rohani atau baik yang dapat dipakai Allah untuk tujuan Allah. Pikiran lain dari pada itu akan sulit terfokus untuk memikirkan kebenaran dan melayani Tuhan, tepat seperti yang dikatakan pendapat berikut.
Rencana besar dari pengetahuan yang mulia adalah menyelamatkan kekuatan pemikiran kita dari perbudakan dan kegelapan yang tidak membahagiakan, dan dengan  demikian,  dengan  seluruh  sikap  tunduk  dan  rasa  hormat  yang seharusnya,  ini  memberikan  sebuah  pertolongan  yang  sederhana  kepada penyataan Ilahi. Persoalan yang utama adalah untuk membebaskan kelemahan natural  dari  pikiran  dengan  beberapa  usaha  nature  yang  lebih  baik,  hal  itu adalah  untuk  menyebarkan  terang  atas  pemahaman  dalam  penyelidikan  kita mencari  kebenaran…  Dan  hal  ini  memberikan  pelayanan  hariannya  pada hikmat  dan  kebajikan.  Terus  terang,  untuk  melayani  Allah  dengan  baik  kita harus berpikir lurus dan pemikiran yang tidak lurus, disengaja atau tidak, selalu mengarah kepada kejahatan.
Karena  itu  pikiran  yang  lurus  atau  pikiran  yang  focus  kepada  kebenaran  akan membuat pikiran sebagai hamba yang baik dari kebenaran Allah. Hanya dengan pikiran yang  demikian,  orang  percaya  dapat  mengoptimalkan,  mempertajam,  memperkaya pikirannya dalam kebenaran demi kemuliaan Allah.
Pada  akhirnya  pikiran  yang  focus  pada  kebenaran  akan  memandang  dunia dengan  cara  yang  berbeda.  Firman  Tuhan  akan  menjadi  bingkai  atau  frame  baginya dalam  menilai  dunia  dan  sekitarnya.  Baginya  hal-hal  sorgawi  atau  kebenaran  yang mengatur  hidupnya.  Dan  karena  itu  kerinduannya  untuk  mendalami  kebenaran  dan hidup di dalamnya merupakan tekadnya seumur hidup. Begitulah orang percaya yang telah mengalami  pembaharuan pikiran. Bahwa  pikirannya  sepenuhnya melayani Allah dalam seluruh aspek hidupnya.

## D. Transformasi Hubungan Dengan Allah
Tuhan  menciptakan  manusia  segambar  dengan  diriNya.  Hal  itu  berarti  manusia adalah  ciptaan  yang  berbeda  dengan  ciptaan  lainnya  yang  diciptakan  tanpa  ada gambar  Allah  dalam  diri  mereka.  Karena  itu  manusia  hanya  dapat  mengerti  dirinya dalam  hubungan  dengan  penciptanya.  Manusia  memperoleh  kehormatan  dan kapasitasnya yang sesungguhnya dalam hubungan dengan Allah.  Jadi dapat dikatakan bahwa manusia  membutuhkan hubungan dengan Allah supaya manusia memiliki dan mengalami kapasitasnya sebagai ciptaan yang istimewa. Dengan demikian setiap orang percaya harus membangun hubungan dengan Allah, yaitu suatu hubungan yang akrab dan terus menerus sepanjang hidup.
Pada  bagian  lain  manusia  diciptakan  dalam  hubungan  dengan  Allah  itu  untuk mengenal Allah. Bahkan pengenalan akan Allah menjadi pusat keselamatan dan semua pengalaman rohani yang sejati.  Bahwa keselamatan itu adalah pengenalan akan Allah, seperti yang tertulis dalam Firman Tuhan berikut.
Inilah  hidup  yang  kekal  itu,  yaitu  bahwa  mereka  mengenal  Engkau,  satu- satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus. (Yohanes 17:3)
Pengenalan  akan  Allah  menjadi  dasar  hubungan  orang  percaya  dengan  Tuhan. Suatu hubungan yang  khusus dengan  Allah yang  menunjukkan bahwa orang  percaya diberi hak istimewa untuk intim atau dekat dengan Tuhan.
Tetapi  dosa  telah  membuat  manusia  terpisah  dari  Allah.  Hal  itu  mulai  terlihat pada saat Adam berbuat dosa. Sikap Adam kepada Allah memperlihatkan nature dosa yang sesungguhnya. Adam bersembunyi dari Allah yang mau menjumpainya di taman
yang  disediakan  Allah  bagi  Adam  dan  Hawa.  Natur  dosa  itu  semakin  nyata,  taatkala keturunan Adam makin bertambah banyak. Bahwa dosa merusak hubungan-hubungan dalam  diri  manusia  itu.  Dosa  menjauhkan  manusia  dari  Tuhan  dan  dari  sesamanya, sehingga manusia tidak perduli lagi dengan Tuhan dan cenderung memusuhi sesama. Puncaknya,  taatkala  manusia  telah  menghindari  Allah  terlalu  jauh  atau  dengan perkataan  lain  manusia  sudah  lebih  memilih  memberontak  kepada  Allah,  karena  itu Allah memutuskan untuk membinasakan mereka dengan air bah.
Pada zaman ini pun manusia tidak begitu memperhatikan hubungannya dengan Tuhan.  Malah  dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan  dirinya  dalam  hubungan  dengan Allah,  manusia  menggantikannya  dengan  sesembahan  yang  baru.  Hal  itu  terlihat  dari bermunculan  bentuk  kerohanian  popular  yang  memberikan  alternative  baru  kepada manusia untuk memenuhi kebutuhan rohaninya. Jika diamati, gerakan kerohanian baru itu merupakan campuran agama-agama kuno dan filsafat timur yang sering difokuskan pada  pengalaman.  Pola  kerohanian  baru  ini  ditawarkan  melalui  buku-buku,  seminar- seminar  dan  terapi  kesehatan.  Barangkali  karena  manusia  sudah  penat  dengan berbagai  beban  hidup  dan  kesibukan  yang  tidak  terkontrol,  maka  manusia  tidak  lagi kritis  secara  rasionil  untuk  menilai  kekeliruan  dalam  konsep-konsep  yang  ditawarkan gerakan  kerohanian  baru  itu,  sehingga  tidak  sedikit  manusia  yang  berpaling  kepada berbagai gerakan kerohanian kontemporer ini.
Tetapi  harus  diakui  bahwa  meskipun  manusia  nampak  seperti  mengejar  hal-hal ilahi, sesungguhnya mereka sedang jauh dari Allah yang hidup. Karena spritualitas baru itu  lebih  mencerminkan  ciri-ciri  spritualitas  selfistis,  mistisime  pateistis,  serta  suatu kesalehan yang semu. Dan pada bagian lain  kelihatan bahwa objek  ibadahnya  adalah diri  mereka  sendiri.    Memang  oleh  karena  dosa,  manusia  akan  sulit  mendekat  pada penciptanya.  Dengan  usaha  sendiri,  manusia  tidak  akan  pernah  sanggup  mendekat kepada Allah. Karena itu manusia membutuhkan pertolongan Allah supaya hubungan yang bermasalah ini mengalami pemulihan.
Hanya dari pihak Allah pemulihan itu dapat terjadi, sehingga hubungan manusia dengan  penciptanya  diperbaharui.  Dan  Allah  memulihkan  hubunganNya  dengan manusia,  melalui  Yesus  Kristus.  Dalam  Yesus  Kristus,  melalui  kematian  dan kebangkitanNya,  tembok  pemisah  karena  dosa  antara  manusia  dengan  Allah  telah dirobohkan,  sehingga  manusia  diperkenankan  menghadap  hadirat  Tuhan  dengan tanpa rasa takut.
Tetapi  sekarang  di  dalam  Kristus  Yesus  kamu,  yang  dahulu  "jauh",  sudah menjadi  "dekat"  oleh  darah  Kristus.  Karena  Dialah  damai  sejahtera  kita,  yang telah  mempersatukan  kedua  pihak  dan  yang  telah  merubuhkan  tembok pemisah,  yaitu  perseteruan,  sebab  dengan  mati-Nya  sebagai  manusia  Ia  telah membatalkan hukum Taurat dengan segala perintah dan  ketentuannya, untuk menciptakan  keduanya  menjadi  satu  manusia  baru  di  dalam  diri-Nya,  dan dengan  itu  mengadakan  damai  sejahtera,  dan  untuk  memperdamaikan keduanya, di dalam satu tubuh, dengan Allah oleh salib, dengan melenyapkan perseteruan  pada  salib  itu.  Ia  datang  dan  memberitakan  damai  sejahtera kepada  kamu  yang  "jauh"  dan  damai  sejahtera  kepada  mereka  yang  "dekat", karena oleh Dia kita kedua pihak dalam satu Roh beroleh jalan masuk kepada Bapa. (Efesus 2:13-18).
Jadi  hanya  mereka  yang  telah  mengalami  anugrah  keselamatan  dalam  Yesus Kristus  yang  secara  khusus  dapat  membangun  hubungan  yang  akrab  dengan  Tuhan.
Karena jalan untuk membangun hubungan yang intim itu terbuka lebar. Mereka yang percaya  telah  diperkenankan  datang  kepada  Allah  secara  pribadi  tanpa  bantuan  apa pun termasuk melalui ritual tertentu, kecuali hanya melalui Yesus Kristus.
Hal  yang  menarik  dari  karya  Allah  yang  luar  biasa  besar  dalam  memulihkan hubunganNya dengan orang yang percaya kepadaNya ditunjukkan dalam Roma pasal delapan.  Pertama,  Allah  menempatkan  RohNya  dalam  diri  orang  percaya  dan  kedua, orang  percaya  itu  diangkat  sebagai  anak-anakNya.  Suatu  perbuatan  Allah  yang  ajaib karena Dia melalui RohNya bersedia tinggal dalam kebersamaan dengan orang-orang percaya. Malah, Allah mengangkat orang-orang percaya itu kepada status yang sangat istimewa  karena  mereka  diadopsi  menjadi  bagian  dari  keluargaNya  dengan mengangkat orang-orang percaya itu sebagai anak-anakNya.
Jika  Allah  sedemikian  melakukan  pemulihan  dalam  hubunganNya  dengan manusia,  dengan  mengangkat  orang-orang  percaya  menjadi  anak-anakNya  dan memeteraikan Roh Kudus dalam diri setiap orang percaya, tentu Allah mengharapkan sesuatu  yang  berharga  dari  pemulihan  itu.  Karena  pemulihan  itu  berkenaan  dengan mengangkat orang percaya sebagai anak-anakNya, maka maksud pemulihan itu adalah bersifat  relasi,  hal  itu  ditegaskan  lagi  dengan  menempatkan  Roh  Kudus  dalam  diri orang  percaya.  Berarti  Allah  mau  dekat  atau  bersama  dengan  umatNya  secara  lebih dekat atau akrab, sampai-sampai Dia mau bersama orang percaya di sini.
Jika  diperhatikan  Perjanjian  Baru  mulai  dari  kitab-kitab  Injil  bahwa  Allah menghendaki  umatNya  mendekat  padaNya.  Yesus  Kristus  datang  sebagai  manusia untuk  menyelamatkan  umatNya  agar  umatNya  merasa  nyaman  mendekatiNya, sehingga  keakraban  pun  bisa  terjadi.  A.  W.  Tozer  memberi  pendapat  yang  senada, seperti berikut.
Allah  adalah  pribadi,  dan  di  kedalaman  naturNya  yang  luar  biasa,  Ia  berpikir, berkehendak,  bersukacita,  merasakan,  mengasihi,  merindukan  dan  menderita, sebagaimana yang bisa dialami oleh pribadi-pribadi yang lain. Dalam menyatakan diriNya pada kita, Ia mengikuti pola kepribadian yang familiar. Ia berkomunikasi dengan kita melalui jalan pikiran kita, kehendak kita dan emosi kita. Pertukaran kasih dan pikiran antara Allah dan jiwa manusia yang telah ditebus adalah denyut jantung  agama  Perjanjian  Baru.  …  Ketika  Roh  Kudus  membangkitkan  kita  ke dalam hidup baru, seluruh keberadaan kita merasakan pertalian keluarga dengan Allah dan bergirang dalam pengenalan yang menggembirakan.
Jadi pemulihan hubungan Allah dengan manusia, merupakan rencana Allah yang ditunjukkan  dalam  karya  keselamatan  yang  dilakukaan  Allah  melalui  Yesus  Kristus. Karena  itu  mendekat  pada  Allah  adalah  kerinduan  Allah  bagi  orang-orang  percaya, supaya orang-orang percaya makin mengenal Tuhan yang mengasihi mereka. Dengan demikian berhubungan dengan Allah sebagai bagian yang penting dalam membangun kehidupan rohani.
Hanya  patut  disayangkan  jika  ada  orang  Kristen  yang  mengabaikan  hubungan yang  istimewa  ini.  Mereka  nyaris  lupa  bahwa  Allah  adalah  pribadi,  artinya  bahwa melalui  hubungan  yang  dikelola  dengan  baik  orang  percaya  dapat  mengalami keakraban  dengan  Allah.  Dan  sebagai  pribadi  pengenalan  akan  Allah  tidak  mungkin bisa  dicapai  dalam  satu  kali  perjumpaan,  hanya  dengan  sekian  waktu  dengan perjumpaan  yang  lama  hubungan  pribadi  berkembang  menjadi  pengenalan.    Dengan begitu kehidupan rohani akan makin maju karena melalui hubungan dengan Allah yang
dikelola  secara  berkesinambungan  akan  memberikan  pertumbuhan  rohani  secara dinamis sesuai dengan maksud Tuhan bagi setiap orang percya.
Karena  itu  transformasi  hubungan  orang  percaya  dengan  Allah  menjadi  bagian yang sangat penting dalam membangun dinamika kehidupan rohani yang dinamis demi pertumbuhan iman orang-orang percaya. Dan dalam membangun hubungan itu peran Roh  Kudus  amatlah  penting.  Karena  Dia  sudah  bersama-sama  orang  percaya  dan karena  Dia  adalah  pribadi  ketiga  dari  Allah  Tritunggal,  maka  Roh  Kudus  memahami situasi  orang  percaya  beserta  pergumulannya  dan  mengerti  kehendak  Allah  Bapa, sehingga  Roh Kudus lebih dapat mengembangkan keuntungan rohani dari  hubungan ini.
Jadi dalam hububungan ini peran Roh Kudus amatlah mendasar. Karena itu orang percaya  perlu  memberi  perhatian  kepada  Roh  Kudus  dalam  mengembangkan hubungan dengan Allah untuk mencapai maksud Allah. Tetapi sangat penting  diingat bahwa Roh Kudus bukan untuk diatur, karena memang orang percaya tidak mungkin bisa  mengatur  Roh  Kudus.  Berikut  merupakan  gagasan  yang  menarik  untuk diperhatikan  dalam  kerangka  peran  Roh  Kudus  dalam  hubungan  orang  percaya dengan Tuhan bagi dinamika pertumbuhan rohani orang percaya.
Cara  terbaik  untuk  memikirkan  Roh  Kudus  dan  pertumbuhan  adalah  dengan memikirkan hubungan ketergantungan kepadaNya setiap saat.Kita bergantung kepada  Dia  untuk  membimbing,  memimpin,  berbicara,  menyngkapkan kebenaran-kebenaran  kepada  kita  dan  menguatkan  kita  untuk  melakukan  hal- hal  yang  tidak  dapat kita  lakukan,  memberi  kita  berkat,  sehingga  kita  mampu memberikannya  kepada  yang  lain  dan  lain-lain.  Kita  berserah  kepadaNya  dan mengikutiNya.  Kita  harus  membuka  diri  dan  hati  kita  untuk  diisi  oleh  Roh Kudus.  Kita  memberi  diri  kita  untukNya,  sehingga  kita  dapat  hidup  dalam pertumbuhan.
Dari  uraian  itu  dapat  dipahami  bahwa  dinamika  pertumbuhan  rohani  orang percaya sangat bergantung kepada Roh Kudus. Karena itu orang percaya yang  hidup dalam  pimpinan  Roh  Kudus  akan  mengalami  pertumbuhan  rohani  yang  sehat, meskipun  menghadapi  berbagai  pergumulan  hidup.  Dan  bagi  orang  percaya  yang mengabaikan  peran  Roh  Kudus  dalam  hidupnya,  maka  besar  kemungkinan  orang  itu akan mengalami berbagai kesulitan untuk bertumbuh secara rohani.
Kehidupan  orang  percaya  harus  terus  menerus  dalam  bimbingan  Roh  Kudus supaya  hubungan  dengan  Allah  yang  telah  mengalami  transformasi  itu  menjadi dinamis.  Roh  Kudus  akan  memperkaya,  mengasah  orang  percaya,  sehingga  orang percaya  itu  makin  maju.  Tetapi  perlu  diingat  bahwa  Roh  Kudus  bukan  seperti peliharaan  dalam  ruang  kecil  dalam  hati  yang  sewaktu-waktu  dapat  dikeluarkan sekehendak  hati.  Roh  Kudus  bekerja  dengan  bermitra  dengan  orang  percaya  tanpa menenggelamkan kepribadian dan bakat individu orang percaya.
Karena  itu  orang  percaya  perlu  diingatkan  bahwa  Roh  Kudus  berperan memimpin  orang-orang  percaya,  Dia  memimpin  dengan  tidak  memaksakan  orang percaya  melakukan  sesuatu,  Dia  merupakan  mitra  yang  baik.  Bagian  orang  percaya adalah terbuka kepada Roh Kudus.
Tugas kita setiap saat bukanlah hanya sekedar memohon, tetapi juga memohon dipenuhi  oleh  kekuatanNya  dan  berserah  kepada  pengaturanNya.  Roh  Kudus berbicara  kepada  kita,  membawa  kita  untuk  dapat  memahami  apa  yang  Tuhan katakana,  menunjukkan  jalan  keluar,  memberi  kita  jawaban,  membuat  kita
berbicara, dan mendorong kita untuk berani mengambil resiko. Tetapi ketika Dia mengingatkan kita, pekerjaan kita adalah berserah kepadaNya dan membiarkan Dia  mengatur.  Kita  akan  menyerahkan  keinginan  kita,  denga  cara  itu,  Dia  akan membawa kita ke mana kita perlu pergi dan kita telah mengambil satu langkah lagi untuk berobah. Kadang-kadang kita mungkin bahkan tidak tahu apa langkah berikutnya.
Dari  keterangan  tersebut  dapat  dimengerti  bahwa  tugas  orang  percaya  dalam mengikuti  pimpinan  Roh  Kudus  adalah  berserah  kepadaNya.  Tentu  untuk  berserah bukanlah  suatu  tindakan  yang  mudah,  apalagi  ditengah-tengah  hidup  yang  sering menawarkan  kemudahan-kemudahan  yang  menjebak  dalam  hidup  untuk  mendatkan kebutuhan-kebutuhan  tertentu  serta  kesukaran  untuk  menjalani  hidup  dengan  benar di tengah-tengah sikap mental permisif dari masyarakat.
Karena itu orang percaya harus bertekad dalam hati, mau dan bersedia dipimpin oleh Roh Kudus dalam membangun hubungan yang makin  akrab dengan Tuhan, baik dalam  ibadah  bersama  dan  pribadi  serta  dalam  ketaatan  pada  Tuhan  dalam  seluruh aspek  hidup.  Roh  Kudus  dapat  memakai  apa  saja  untuk  memimpin  setiap  orang percaya.  Tetapi  yang  terutama,  orang  percaya  memberi  tempat  pada  Firman  Allah yang melaluinya Roh Kudus memimpin setiap orang percaya.

## Kesimpulan
Transformasi hati, bahwa hati mempunyai peran sentral dalam hidup manusia, mendasar  untuk  mengalami  pembaharuan  supaya  orang  itu  dapat  mengalami pengembangan  kehidupan  rohani  yang  dinamis.  Dan  hal  itu  yang  dikerjakan  Yesus Kristus  melalui  kematian  dan  kebangkitanNya  bagi  orang-orang  percaya.  Dengan dipersatukannya orang percaya dalam kematian dan kebangkitan Kristus, maka setiap orang percaya dimerdekakan dari dosa dan memperoleh hidup baru. Pokok pikiran ini yang  dipaparkan  melalui  Roma  pasal  enam.  Karena  itu  siapa  saja  yang  mengalami kesatuan  dengan  Yesus  Kristus  akan  mengalami  pembaharuan  hati,  sebagai  langkah awal untuk masuk dalam kehidupan rohani yang dinamis. Dan untuk menjaga hati yang telah  diperbaharui  itu,  maka  kerinduan  terhadap  perkara-perkara  rohani  harus  terus menerus dipelihara.
Transformasi pikiran bahwa pikiran manusia juga perlu mengalami transformasi, supaya secara rohani orang itu dapat masuk dalam pengembangan kehidupan rohani yang  dinamis.  Transformasi  pikiran  meliputi  kemerdekaan  pikiran  dari  keterikatan dengan  dosa  dan  menuntun  pikiran  melayani  Allah  yang  hidup.  Hanya  dengan kemerdekaan dari dosa pikiran manusia dapat dipakai menjadi senjata kebenaran yaitu melayani  Allah.  Kemerdekaan  dari  dosa  sudah  dialami  pikiran  saat  orang  itu dipersatukan  dalam  kematian  dan  kebangkitan  Kristus.  Artinya  hanya  mereka  yang percaya kepada Yesus Kristus yang mungkin memakai pikirannya untuk melayani Allah. Pikiran  yang  dihubungkan  dengan  kebenaran  merupakan  langkah  kedua  yang dibutuhkan  dalam  menuntun  pikiran  melayani  Allah.  Pokok  pikiran  ini  dibahas  dalam Roma pasal tujuh. Bahwa pikiran manusia yang tidak focus pada kebenaran akan sulit memikirkan hal-hal yang berkenan kepada Allah. Karena itu agar pikiran orang percaya optimal, diberdayakan melayani Allah maka pikiran harus diisi dengan kebenaran, hal- hal sorgawi yang membuatnya optimal bagi kemuliaan Tuhan.
Transformasi  hubungan  dengan  Allah.  Bahwa  manusia  memerlukan pembaharuan  dalam  hubungan  dengan  Allah  yang  oleh  karena  dosa  telah
membuatnya  jauh  dari  penciptanya.  Karena  itu  transformasi  hubungan  ini  meliputi pemulihan  hubungan  dan  pemeliharaan  hubungan.  Pemulihan  hubungan  hanya mungkin  terjadi  melalui  kemerdekaan  manusia  dari  dosa,  karena  dosa  yang  telah membuat  manusia  jauh  dari  Tuhan.  Karena  itu  dosa  harus  diselesaikan  supaya hubungan manusia dengan Tuhan mengalami pemulihan. Hal itu yang dilakukan Yesus Kristus  di  kayu  salib  dan  kebangkitanNya.  Mereka  yang  mengalami  kuasa  salib  dan kebangkitan  Kristus  akan  mengalami  kedekatan  yang  istimewa  kepada  Tuhan. Kedekatan itu nampak dari status yang istimewa yang diberikan kepada semua orang percaya bahwa mereka adalah anak-anak Allah dan kepada mereka dimeteraikan Roh Kudus.  Dan  untuk  memelihara  hubungan  itu,  orang  percaya  diharapkan  memberi  diri dipimpin  oleh  Roh  Kudus.  Oleh  pimpinan  Roh  Kudus  inilah  orang  percaya  makin mengalami kemajuan dalam pengenalan kepada Allah dan dalam memahami  rencana Allah  dalam  hidup.  Dan  tentu  tahapan-tahapan  ini  akan  menolong  orang  percaya bertumbuh secara dinamis bagi pertumbuhan rohani maupun iman.

## Kepustakaan

## Cloud, Henry & Townsend, John
2003 How People Grow. Batam: Gospel Press Collins, Garry 1999 The Soul Search. Batam: Interaksara Ferguson, Sinclair B. 2002 Hati  Yang  Dipersembahkan  Kepada  Allah. Surabaya:  Penerbit Momentum 2007 Kehidupan Kristen. Surabaya: Penerbit Momentum Gutrie, Donald 1992 Teologi Perjanjian Baru Vol I. Jakarta: BPK Gunung Mulia Shaw, Mark 2003 Sepuluh  Pemikiran  Besar  Dalam  Sejarah  Gereja. Jakarta:  Penerbit Momentum Tong, Stephen 1990 Peta Dan Teladan Allah. Jakarta: LRII Tozer, A.W. 2001 The Persuit of God. Batam: Gospel Press Vine, W. E. 1981 Vine’s  Expository  Dictionary  of  The  New  Testament  Words. New Jersey: Flemming H Revell Willard, Dallas 2005 Renovation of The Heart. Malang: Literatur SAAT Winslow, Octavianus 2008 Kebangunan Rohani Pribadi. Jakarta: Penerbit Momentum Yancey, Philip 2002 Mencari Tuhan Yang Tidak Terlihat. Batam: Gospel Press Zuck, Roy B (General Editor) 1997 Vital  Christian  Living  Issues. Grand  Rapids,  Michigan:  Kregel Resources