## Japanese Research on Linguistics, Literature and Culture
Vol. 3 No. 1 Nov. 2020, Hal. 215-231 ISSN online: 2655-4836 Doi: 10.33633/jr.v2i2.3543 http://publikasi.dinus.ac.id/index.php/jrllc/article/view/3543/2038 japanese.research@fib.dinus.ac.id Published by Universitas Dian Nuswantoro, Semarang

## Analisis Skema Aktan  dan Model Fungsional  Greimas pada Cerita Pendek Tsuru no Ongaeshi
Budi Santoso, Diah Soelistyowati
Universitas Dian Nuswantoro budi.santoso@dsn.dinus.ac.id ]
Affiliation1
Article History: Submitted date 2020-05-03 ; Accepted date 2020-09-17 ; Published date 2020-09-19

## Abstract
This  paper  tries  to  describe  the  narrative  structure  in  the  story  Tsuru  no  Ongaeshi. Source of data uses short story Tsuru no Ongaeshi, taken from  https://www.wasabi- jpn.com .  The  research  approach  uses  structuralism  especially  Greimas’s  actantial scheme    and  the  functional  narrative  model.  The  results  show  that  the  short  story Tsuru no Ongaeshi  formed by one functional narrative model and 6  actual schemes. The  functional  narrative  model  consists  of  initial  situation,  transformation  stage (qualifying  test,  main  test,  glorifying  test),  and  the  final  situation.  From  6  actan schemes, there are3 complete actantial schemes and 3 incomplete actantial schemes (actantial schemes without opponent). There are 6 acting roles that make up the short story Tsuru no Ongaeshi; sender, receiver, subjects, objects,   helpers,   and opponent. The man, as  one of main character  fills  sender,  receiver,  and  subject  actantial  roles; while the women fills receiver, helper, and subject actantial roles.
Keywords : Actantial scheme, functional model, Tsuru no Ongaeshi

## Abstrak
Makalah ini mencoba mendeskripsikan struktur naratif cerita Tsuru no Ongaeshi(Tsuru no Ongaeshi). Sebagai data digunakan cerita pendek Tsuru no Ongaeshi yang diambil dari situs https://www.wasabi-jpn.com. Ancangan penelitian menggunakan ancangan strukturalisme  khususnya  teori  skema  aktan  dan  model  fungsional  Greimas.  Hasil analisis  menunjukkan  bahwa  cerita  pendek  Tsuru  no  Ongaeshi  dibentuk  oleh  satu model naratif fungsional dan 6  skema aktansial. Model fungsional terdiri dari  situasi awal,  tahap  transformasi  (ujian  kecakapan,  ujian  utama,  ujian  kegemilangan),  dan situasi akhir. Dari 6 skema aktan terdapat 3 skema aktan lengkap dan 3 skema aktan tidak  lengkap  (skema  aktan  tanpa  penghambat).  Terdapat  6  peran  aktan  yang membentuk cerita pendek Tsuru no Ongaeshi yaitu pengirim, penerima, subjek, objek, penolong,  dan  penghambat.  Laki-laki  sebagai  salah  satu  tokoh  utama  berperan sebagai aktan pengirim, penerima, subjek: sedangkan tokoh wanita berperan sebagai penerima, penolong, dan subjek
Kata kunci : Skema aktansial, model fungsional,Tsuru no Ongaeshi

## 1. Pendahuluan
Salah satu bentuk karya sastra, khususnya dalam kajian prosa adalah cerita pendek atau  cerpen.  Cerpen  dapat  didefinisikan  sebagai  sebuah  cerita  prosa  yang  tidak  begitu panjang  dan  terlalu  pendek  untuk  dipublikasikan  sebagai  satu  volume  karya  sastra.  Pada umumnya cerpen berfokus pada peristiwa tunggal dan hanya memiliki satu atau dua tokoh, serta lebih singkat dibandingkan novel yang cenderung mengeksplorasi  latar sosial (Baldic, 2001:236).  Quinn  (2006:387)  menyatakan  bahwa  cerpen  merupakan  naratif  fiksional  yang panjangnya  bervariasi,  akan  tetapi  jarang  yang  melebihi  2000  kata.    Dongeng  merupakan salah satu bentuk cerita pendek. Dongeng (cerita rakyat) merupakan kisah yang secara lisan diturunkan  dari  generasi  ke  generasi  dan  menjadi  suatu  tradisi  dalam  suatu  masyarakat. Penyebaran secara lisan membuat dongeng mengalami perkembangan cerita, tetapi begitu dibuat  dalam  bentuk  tertulis  maka  bentuk  ceritanya  sudah  tetap  (Quinn,  2006:169).  Hal senada  diungkapkan  oleh  Abrams  (1999:101)  dengan  menyatakan  bahwa  dongeng merupakan  sebuah  narasi  pendek  dari  penulis  tak  dikenal  yang  disebarkan  secara  lisan. Dongeng  dapat  ditemukan  dalam  masyarakat  di  seluruh  dunia,  termasuk  di  dalamnya adalah mitos, fabel, cerita dewa-dewi, cerita-cerita kepahlawanan lainnya.
Dari  segi  struktur  naratif,  dongeng  mempunyai  struktur  narasi    dan  plot  yang sederhana  karena  pada  umumnya  hanya  menggambarkan  peristiwa  tunggal  dengan  satu atau  dua  karakter  utama.  Dongeng  yang  dalam  bahasa  Jepang  dikenal  dengan  sebutan mukashi  banashi  merupakan  sebuah  sastra  lisan  yang  pada  masa  sekarang  telah dikumpulkan,  disusun  dan  kemudian  banyak  diterbitkan  sebagai  bacaan  untuk  anak-anak dalam  berbagai  bentuk  (Rahmah,  2015:29).  Karena  sederhananya  struktur  narasi  dalam dongeng inilah maka dongeng sering dijadikan sebagai salah satu materi dalam suatu proses pembelajaran  khususnya  pembelajaran  bahasa  asing.  Sebagai  contohnya,  bagi  para pembelajar  bahasa  Jepang,  dongeng-dongeng  pendek  mapun  cerita  anak  bisa  dijadikan sebagai  bahan  materi  belajar  untuk  meningkatkan  kemampuan  memahami  teks  bahasa Jepang.  Banyak  situs  pembelajaran  bahasa  Jepang  menyediakan  materi  pembelajaran pemahaman teks yang berupa cerita rakyat guna meningkatkan kompetensi membaca dan perbendaharaan  kata  bagi  para  pembelajar.  Salah  satu  situs  yang  menyediakan  materi pembelajaran  bahasa  Jepang  adalah  https://www.wasabi-jpn.com  yang  merupakan  situs belajar bahasa Jepang online. Dalam situs tersebut tersedia berbagai dongeng dalam bahasa Jepang lengkap dengan terjemahannya dalam bahasa Inggris.
Salah  satu  dongeng  yang  digunakan  sebagai  materi  pembelajaran  bahasa  Jepang dalam situs  https://www.wasabi-jpn.com  adalah  cerita Tsuru  no  Ongaeshi .  Cerita Tsuru  no Ongaeshi berkisah  tentang  balas  budi  seekor  bangau  kepada  seorang  laki-laki  yang  telah menolongnya  dari  kelelahan  di  tengah  guyuran  salju  yang  sangat  lebat.    Makalah  ini bertujuan untuk mendeskripsikan strutur narasi yang membentuk cerita Tsuru no Ongaeshi . Analisis dilakukan terhadap struktur narasi cerita dengan menggunakan skema aktansial dan model fungsional narasi cerita dari A.J Greimas.

## 2. Kajian Teoretis

## 2.1 Penelitian Sebelumnya
Berbagai  penelitian  tentang  struktur  narasi  dongeng,  khususnya  penelitian  yang membahas skema aktan dan model fungsional dongeng telah dilakukan. Wahyu Alhidayat, dkk. (2019)  melakukan  kajian  strukturalisme  naratologi  terhadap  cerita  rakyat Benayuk versi  Desa Sepala  Dalung.  Hasilnya  menunjukkan  bahwa  dalam  cerita  rakyat Benayuk terdapat  4  skema aktan dan 4 model funsional. Bagi Desa Sepala Dalung, Cerita rakyat Benayuk berfungsi sebagai alat pengesahan sosial, sebagai pemaksa berlakunya norma sosial, serta sebagai alat pendidikan anak. Yulianti Rahmah (2015)  meneliti tentang skema aktansial pada cerita Sanmai no Ofuda . Hasilnya menunjukkan bahwa dalam cerita Sanmai no Ofuda terdapat 6 skema aktansial dan 2 struktur fungsional. Terdapat hubungan yang erat antara peran aktan dalam satu skema aktan dengan peran aktan dalam skema selanjutnya. Hasil analisis juga menunjukkan bahwa struktur naratif dapat menjelaskan unsur intrinsic cerita secara lebih detil.

## 2.2 Skema aktan dan model  naratif fungsional A.J. Greimas
Naratif dapat didefinisikan sebagai  suatu peristiwa aktual atau imajiner yang di ceritkan oleh  pencerita.  Sebuah  naratif  terbetuk  atas  peristiwa,  kisah,  dan  pengaturan  peristiwa- peristiwa  yang  disebut  plot  atau  alur  (Quinn,  2006:278).  Definisi  naratif  ini  menunjukkan bahwa plot atau alur cerita menjadi unsur utama dalam pembentuk naratif.  Berkaitan dengan alur  cerita,  Greimas  dalam  Taum  (2011:  146)  menyatakan  bahwa  model  cerita  tetap  disebut sebagai  alur.  Model  tersebut  dinyatakan  dalam  tindakan-tindakan  yang  dinamakan  fungsi, sehingga sering disebut sebagai struktur fungsional. Fungsi-fungsi tersebut berupa situasi awal, masa  transformasi  dan  situasi  akhir  (Greimas  dalam  Susanto,  2012:  128).  Model    fungsional menurut  Jabrohim  (1996:  17-19)  memiliki  fungsi  untuk  mengurai  peran  subjek  dalam melaksanakan tugas dari pengirim. Hal ini dapat digambarkan dalam tabel berikut ini.
Tabel 1 Model Fungsional Cerita I II III SITUASI AWAL TRANFORMASI SITUASI AKHIR Tahap ujian kecakapan Tahap ujian utama Tahap ujian kegemilangan
Tabel model fungsional di atas menunjukkan bahwa sebuah cerita dibagi menjadi tiga bagian, yaitu (1) situasi awal, (2) transformasi, dan (3) situasi akhir.  Tahap transformasi terdiri dari tiga tahap  ujian  yaitu  uji  kecakapan,  ujian  utama,  dan  uji  kegemilangan.  Gremas  &  Cortes  (1982: 339)  menyebut  ketiga  ujian  tersebut  sebagai qualifying  test (ujian  kecakapan), decisive  test (ujian  penentuan)  dan glorifying test (ujian  kegemilangan).  Secara  lebih  detil,  tahapan  dan bagian dari  model fungsional dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Situasi awal yang menggambarkan keadaan sebelum ada suatu peristiwa yang mengganggu keseimbangan (harmoni).
2.  Masa transformasi meliputi tiga tahap yaitu tahap uji kecakapan, tahap ujian utama, tahap ujian  kegemilangan.  Ketiga  tahapan  cobaan  ini  menunjukkan  usaha  subjek  untuk mendapatkan  objek.  Tahap  uji  kecakapan  sering  disebut  dengan the  qualifying  test merupakan  tahap  di  mana  tokoh  utama  mulai  menghadapi  konflik  dan  subjek  mendapat misi  atau  perintah  untuk  mendapatkan  objek.  Pada  tahap  ini,  subjek  harus  memperoleh kompetensi  yang  diperlukan  untuk  melakukan  tindakan  atau  misi  yang  direncanakan. Tahap  utama  atau the  decisive  test (ujian  penentuan)    berisi  gambaran  hasil  usaha subjek dalam  mendapatkan  objek.  Tahap  ini  mewakili  peristiwa  atau  tindakan  utama  yang  telah dipersiapkan  subjek,  di  mana  objek  yang  dicari  telah  didapatkan.  Tahap  uji  kegemilangan atau the  glorifying  test merupakan  bagian  subjek  dalam  menghadapi  musuh  yang sesungguhnya. Ini adalah tahap di mana hasil  dari suatu peristiwa terungkap. Dalam tahap ujian ini  ditentukan berhasil atau gagalnya usaha subjek serta subjek diakui kemampuannya atau malah dihukum.
3.  Situasi akhir berarti keseimbangan situasi telah kembali ke keadaan semula. Semua konflik telah berakhir.
Selain  mengembangkan  model  naratif  fungsional,  Greimas  juga  mengembangkan  satu skema  naratif  yang  disebut  skema  naratif  aktansial.  Aktan  dapat  diidentifikasi  sebagai  segala sesuatu yang mencapai atau menjalani suatu tindakan. Aktan bisa berupa makhluk atau sesuatu yang  turut  berperan  serta  dalam  sebuah  proses,    apa  pun  bentuknya,  baik  itu  hanya  sekilas ataupun  dengan  cara  yang  paling  pasif  sekalipun  (Greimas  &  Cortes,  1982:  5).  Skema  naratif aktansial  adalah  struktur  naratif  universal  mendasar  yang  mendasari  semua  teks.  Ada  enam peran atau fungsi kunci utama yang diatur dalam tiga bentuk oposisi biner yaitu subjek/objek; pengirim/penerima;  penolong/penghambat.  Keenam  peran  tersebut  bersama-sama  mengatur semua  kemungkinan  hubungan  dalam  sebuah  cerita  (Martin  &  Ringham,  2000:19).  Berikut adalah diagram hubungan dari keenam peran aktan.

## Gambar  1.Bagan  skema  aktansial  A.J  Greimas.  Sumber  Martin  & Ringham (2000:10)
Diagram  skema  aktan  di  atas  menunjukkan  bahwa  di  tempat  pertama  hubungan  yang diperlukan  adalah  antara  pengirim  dan  penerima.  Hubungan  ini  didasarkan  pada  keinginan pada  suatu  objek  atau  pada  kewajiban  yang  diberikan  pengirim  kepada  penerima,  dan mendorong  penerima  untuk  mendapatkannya.  Disebut  fungsi  pengirim  karena  fungsi  itu membuat  penerima  melakukan  sesuatu  sehingga  mengubah  penerima  menjadi  subjek. Hubungan antara subjek dan objek, di sisi lain, juga didasarkan pada keinginan atau kewajiban, diarahkan untuk mengubah keadaan  yaitu keadaan kekurangan atau keinginan menjadi salah
satu  kecukupan  melalui  konjungsi  dengan  atau  disjungsi  dari  suatu  objek.  Penolong  dan penghambat menjalin hubungan tambahan dengan subjek, fungsinya adalah untuk melakukan intervensi  secara  positif  atau  negative  terhadap  subjek  dalam  mengejar  tujuan.  Dengan demikian keinginan subjek untuk mendapatkan suatu objek menjadi titik fokus dari keseluruhan skema. Marsen (2014: 307-308) menguraikan peran-peran aktan sebagai berikut:
a. Kategori pengirim mencakup agen konkret yang mengarahkan tindakan protagonis, dan  termasuk  di  dalamnya  adalah  faktor  pendorong  psikologis.  Kategori  ini mencakup faktor-faktor penyebab atau pemicu suatu tindakan.
b. Kategori  subjek  termasuk  agen-agen  utama  (protagonis)  yang  menentukan keberhasilan  penyelesaian  suatu  tugas.  Agen  dalam  kategori  subjek  adalah  pelaku utama  atau  pelaksana  tindakan.  Subjek  bertindak  berdasarkan  dorongan  eksplisit atau implisit dari pengirim.
c. Kategori objek mencakup tujuan yang diinginkan yang akan mengatasi komplikasi di mana narasi begerak. Objek berupa sasaran, tujuan, dan hasil yang diinginkan.
d. Kategori  penerima  termasuk  agen  yang  mendapat  manfaat  dari  tindakan  subjek. Agen dalam kategori ini menunjukkan hasil yang didapatkan subjek (atau tidak) dari objek yang diinginkan.
e. Kategori penolong mencakup  agen yang membantu subjek dalam pencarian narasi. Kategori  ini  dapat  mencakup  agen  abstrak  (misalnya  kemampuan,  keterampilan, atau pengetahuan) dan agen fisik yang membantu subjek dalam mencapai tujuan.
f. Kategori  penghambat  termasuk  agen  yang  menghalangi,  kekurangan  pengetahuan atau informasi, atau alat yang tidak efektif. Kategori ini juga dapat mencakup agen fisik  yang  memiliki  hubungan  yang  bertentangan  dengan  subjek  dan  tidak  ingin subjek mencapai tujuan.

## 3. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  deskriptif  yang  mencoba  untuk mendeskripsikan  struktur  narasi  cerita  pendek Tsuru  no  Ongaeshi .  Sumber  data  digunakan cerita  rakyat  Jepang  yaitu Tsuru  no  Ongaeshi ( Tsuru no Ongaeshi) yang  penulis  ambil  dari  situs https://www.wasabi-jpn.com/japanese-lessons/fairy-tales-and-short-stories-with-easy- japanese/.  Strukturalisme  khususnya  skema  aktan  dan  model  naratif  fungsional  dari  A.J. Greimas  digunakan sebagai  ancangan  penelitian.   Analisis data  meliputi analisis model naratif fungsional  dan  analisis  skema  aktansial  pada  cerita  pendek Tsuru  no  Ongaeshi ( Tsuru  no Ongaeshi). Dengan adanya analisis terhadap skema aktansial, dapat diketahui peran-peran aktan yang diisi oleh tokon utama cerita Tsuru no Ongaeshi ( Tsuru no Ongaeshi).

## 4. Hasil dan Pembahasan

## 4.1. Skema Aktansial dan Model Fungsional Cerita Tsuru no Ongaeshi
Secara  lebih  detil  dan  menyeluruh  narasi  cerita  pendek Tsuru  no  Ongaeshi dapat  dilihat melalui model fungsional yang terdiri  dari situasi awal, transformasi, dan situasi akhir. Bagian
transformasi  terdiri dari  tahap  ujian  kecakapan,  tahap  ujian  utama,  dan  tahap  ujian kegemilangan.

## Tabel 2.  Model fungsional ceritan pendek
Tsuru no Ongaeshi
SIT UA SI AWAL
Seorang  laki-laki  miskin  yang  tinggal  di  gunung  melihat  seekor  bangau  terjebak  tak berdaya  di  atas  salju.  Laki-laki  itu  lalu  mengambil  makan  malam  di  rumahnya  dan memberikan  makanan  itu  kepada  bangau.  Suatu  malam  rumah  si  laki-laki  yang kedatangan seorang wanita cantik yang tersesat. Tertarik dengan kebaikan dan kecantikan wanita itu, sang laki-laki lalu melamarnya.  Wanita itu setuju dan merekapun menikah.
TR A N SF O R M A SI Ta h ap U ji ke ca ka p an Pasangan  laki-laki  dan  istrinya  hidup  bahagia.  Akan  tetapi  mereka  menghadapi  satu masalah yaitu mereka tidak punya uang. Wanita itu lalu menolong  sang laki-laki dengan cara  membuat  baju  yang  indah  dan  memintanya  menjual  baju  itu  ke  kota.  Laki-laki  itu segera pergi kota dan berhasil menjual baju dengan harga 1 juta yen kepada seseorang di toko.
Ta h ap U ta m a Laki-laki  itu  meminta  sang  wanita  untuk  membuat  baju  lebih  banyak.  Wanita  itu menyetujui dengan satu syarat  yaitu sang laki-laki tidak boleh  mengintip kamar ketika dia sedang membuat pakaian. Sang Laki-laki berjanji untuk mematuhi persyaratan wanita itu. Seorang  pembeli  yang  tertarik  dengan  keindahan  bajunya  memberi  harga  10  juta  yen dengan syarat laki-laki itu memberitahu cara membuatnya. Sepulang dari kota laki-laki itu meminta sang wanita membuat baju lagi. Karena kondisinya yang sedang sakit, wanita itu menolak. Laki-laki itu merayunya dan sang wanita akhirnya mengabulkan permintaannya.
Ta h ap K e ge m ila n ga n Ketika  wanita  itu  sedang  membuat  baju,  sang  laki-laki  mengintip.    Dia  berteriak  kaget mengetahui yang membuat baju bukanlah sang wanita tetapi seekor bangau yang nyaris tanpa  bulu.    Bangau  itu  lalu  berubah  bentuk  menjadi  wanita  dan  mempertanyakan keteguhan janji sang laki-laki.
SIT UA SI A K HIR
Setelah diketahui  siapa jati dirinya, wanita itupun merasa tidak bisa tinggal di rumah itu lagi.  Dia  lalu  berubah  bentuk  menjadi  bangau  dan  pergi  meninggalkan  laki-laki  itu.  Sang Laki-laki  merasa  bersalah  kepadanya  dan  setiap  hari  menunggu  wanita  itu  kembali  tapi sayang hal itu tidak pernah terjadi.

## 4.1.1 Tahap Situasi Awal
Tahap situasi awal dalam narasi cerita Tsuru no Ongaeshi dimulai dengan kisah seorang laki-laki miskin yang tinggal di gunung melihat seekor bangau terjebak tak berdaya di atas salju. Laki-laki itu lalu mengambil makan malam di rumahnya dan memberikan makanan itu kepada bangau.  Hal  ini  dengan  jelas  dideskripsikan  dalam  alainia  pertama  narasi Tsuru  no  Ongaeshi sebagai berikut:
すると、雪の上で休んでいるツルを見つけました。変な音はツルが鳴いた声だったのです。ツル は疲れて動けないようでした。男はそれを見ると、急いで家に帰りました。そして、自分の夜ご はんを持って、ツルがいるところに向かいました。「これを食べて。」男はそう言って、ツルの 横にごはんを置きました。
Suruto, yuki no ue de yasunde iru Tsuru wo mitsukemashita. Hen na oto wa Tsuru ga naita koe datta no desu. Tsuru wa tsukarete ugokenai you deshita.  Otoko wa sore wo miru to, isoide ie ni
kaerimashita. Soshite, jibun no yorugohan wo motte, Tsuru ga iru tokoro ni mukaimashita. [Kore wo tabete] Otoko wa sou itte, Tsuru no yoko ni gohan wo okimashita.
‘ Kemudian  dia  melihat  seekor  bangau  beristirahat    di  atas  salju.  Suara  aneh  itu  adalah  suara bangau.  Bangau  itu  tampak  lelah  dan  tidak  bisa  bergerak.  Pria  itu  memperhatikannya  dan bergegas pulang ke rumah. Kemudian, dengan membawa makan malamnya sendiri, dia menuju ketempat bangau itu. "Makan ini," kata pria itu, lalu  meletakkan nasi di samping bangau. ’
Narasi    dalam    tahap    awal  berkisah  tentang  tindakan    laki-laki    menolong  burung  bangau. Narasi tersebut dapat digambarkan dengan  skema aktan di bawah ini.

## Gambar 2. Skema aktansial laki-laki menolong bangau
Skema aktan gambar 2 memperlihatkan bahwa tidak semua peran aktan terisi. Terdapat satu  bagian  peran  aktan  yang  kosong  sehingga  skema  aktan  ini  menjadi  skema  aktan  tidak lengkap.    Peran  aktan  penghambat  yang  tidak  terisi  menunjukkan  bahwa  apa  yang  dilakukan oleh  subjek  berhasil  tanpa  adanya  suatu  rintangan  atau  hambatan  apapun.  Aktan  pengirim tidak  diisi  oleh  suatu  tokoh  melainkan  diisi  oleh  hal  yang  abstrak  yaitu  rasa  kasihan  pada  diri laki-laki. Rasa kasihan pada diri laki-laki inilah yang kemudian membuat laki-laki (aktan subjek) melakukan  tindakan  memberikan  makanan  (aktan  objek)  kepada  burung  bangau  (aktan penerima). Bangau berperan sebagai penerima karena menjadi aktan yang menerima makanan. Aktan subjek diisi oleh laki-laki karena dia yang melakukan tindakan memberi makanan, aktan objek  diisi  oleh  makanan  karena  merupakan  barang  yang  diberikan  oleh  subjek,  dan    aktan penolong  diisi  oleh  ketersediaan  makan  malam  karena  dengan  adanya    makan  malam  yang dimiliki laki-laki itu maka tindakan memberi makanan kepada bangau bisa terlaksana.
Narasi  tahap  awal  selajutnya  berkisah  tentang  keadaan  di  rumah  laki-laki  itu  yang kedatangan  seorang  wanita  cantik  yang  tersesat  .Laki-laki  itu  mengijinkan  wanita  cantik tersebut menginap di rumahnya. Keesokan paginya, wanita itu menyiapkan sarapan untuknya. Hal  ini  membuat laki-laki  itu  sangat  senang.  Melihat  kecantikan  dan  kebaikan  wanita  itu,  laki- laki itu lalu meminta sang wanita menjadi istinya. Wanita itu setuju, dan merekapun menikah.
次の日の夜、男の家に、若くて美しい女がたずねてきました。 … 「道が分からなくなりました。 今日の夜、ここに泊まってもいいですか？」男はすぐに答えました。「いいですよ。」男は女に となりの部屋を使わせることにしました。朝、男が起きると、女は朝ごはんを作っていました。 男のために用意していたのです。男はとてもうれしくなりました。そして、こんなにきれいでや
さしい人と結婚したいと思いました。「結婚してください。」「はい。」二人は結婚することに しました。
Tsugi  no  hi  no  yoru,  otoko  no  ieni,  wakakute  utsukushii  onna  ga tazunetekimashita.  ...[Michi  ga  wakaranakunarimashita.Kyou  no  yoru,  kokoni tomattemoii  desu  ka?]  Otoko  wa  sugu  ni  kotaemashita.  [Ii  desu  yo]  Otoko  wa  onna  ni tonari  no  heya  wo  tsukawaseru    kotoni  shimashita.  Asa,  Otoko  ga  okiru  to,  onna  wa asagohan  wo    tsukutte  imashita.  Otoko  no  tameni  youi  shite  ita  no  desu.  Otoko  wa totemo  ureshikunarimashita.  Soshite,  konnani  kireide  yasashii  hito  to  kekkonshitai  to omoimashita. [Kekkonshite kudasai] [Hai] Futari wa kekkon suru koto ni shimashita.
‘ Malam  berikutnya,  seorang  wanita  muda  yang  cantik  mengunjungi  rumah  pria  itu.  ...  "Aku tersesat.  Bisakah  aku  tinggal  di  sini  malam  ini?"  Pria  itu  segera  menjawab.  "Ya."  Pria  itu memutuskan untuk membiarkan wanita itu menginap di kamar sebelah. Ketika pria itu bangun di pagi hari, seorang wanita sedang membuat sarapan. Sarapan Itu disiapkan untuk si pria. Pria itu sangat senang.  S aya ingin menikahi orang yang begitu cantik dan baik hati. “ Maukah kamu menikah denganku .” “Ya.” Kedua nya pun memutuskan untuk menikah. ’
Skema  aktan  yang  membentuk  narasi  kedatangan  tamu  seorang  wanita  cantik  ke  rumah  laki- laki dapat digambarkan seperti di bawah ini

## Gambar 3. Skema aktansial kedatangan wanita cantik di rumah laki-laki
Sama halnya seperti skema aktan pada skema aktan gambar 2, skema aktan gambar 3 juga  merupakan  skema  aktan  tak  lengkap  yang  bagian  aktan  penghambatnya  kosong.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  tindakan  yang  dilakukan  subjek  terlaksana  dengan  baik  tanpa  adanya hambatan.  Skema  aktan  tersebut  menunjukkan  lima  peran  aktan  yang  terisi  yatu  keinginan menikahi  wanita  cantik  dan  baik  hati  berperan  sebagai  pengirim,  wanita  cantik  berperan sebagai  penerima,  laki-laki  sebagai  subjek,  pernikahan  sebagai  objek,  dan  kerelaan  wanita cantik  untuk  dinikahi  berperan  sebagai  penolong.  Keinginan  menikahi  wanita  cantik  dan  baik hati    berperan  sebagai  pengirim  karena  mendorong  laki-laki  untuk  berani  menikahi  wanita cantik.  Laki-laki  berperan  sebagai  subjek  karena  dialah  yang  melakukan  tindakan  menikahi, pernikahan  berperan  sebagai  objek  karena  merupakan  tujuan  tindakan  laki-laki  (subjek),  dan wanita  cantik  menjadi  penerima  karena  merupakan  aktan  yang  menerima  tindakan  menikahi dari  laki-laki  (subjek).  Kerelaan  wanita  cantik  untuk  dinikahi  menjadi  aktan  penolong  karena
dengan  adanya  kerelaan  sang  wanita,  keinginan  laki-laki  untuk  menikahi  wanita  cantik  bisa terwujud.

## 4.1.2. Tahap Transformasi
Tahap  transformasi  terbagi  kedalam  tiga  tahapan  yaitu  tahap  ujian  kecakapan,  tahap ujian utama, dan  tahap ujian  kemenangan.  Secara  lebih lengkap,  setiap  tahapan  dalam  tahap transformasi dapat dijelaskan di bawah ini.

## 1) Tahap ujian kecakapan
Tahap  uji  kecakapan  dimulai  dengan  kisah  pasangan  laki-laki  dan  istrinya  (wanita  itu) yang  hidup  bahagia. Akan  tetapi  mereka  menghadapi  satu  masalah  yaitu  mereka  tidak  punya uang sehingga menganggu kebahagiaan keluarga. Wanita itu lalu menolong suaminya (laki-laki) dengan membuat baju yang indah dan meminta laki-laki itu menjual baju itu ke kota. Laki-laki itu segera pergi kota untuk menjual baju dan berhasil menjual dengan harga 1 juta yen kepada seseorang di toko.
二人はとても幸せでした。しかし、男はお金を持っていません。 …… すると、女は言いました。 「私はきれいな布を作ることができます。その布を街で売ったらどうですか？」 …… 。男はすぐ 街に行きました。街に着くと、男は店の人に聞きました。「この布はいくらで売れますか？」す ると、店の人もおどろきました。「こんなきれいな布は見たことがない。よし、１００万円はら いましょう。」
Futari  wa  totemo  shiawase  deshita.  Shikashi,  otoko  wa  okane  wo  motte imasen.  ...Suruto,  onna  wa  iimashita.  [Watashi  wa  kireina  nuno  wo  tsukuru  koto  ga dekimasu.  Sono  nuno  wo  machi  de  uttara  dou  desu  ka?]  Otoko  wa  sugu  machi  ni ikimashita. Machi ni tsuku to, otoko wa mise no hito ni kikimashita. [Kono nuno wa ikura de  uremasu  ka]  Suruto,  mise  no  hito  mo  odorokimashita.  [Konna  kireina  nuno  ha  mita koto ga nai. Yoshi, 100 man en haraimashou]
‘ Keduanya sangat bahagia. Tetapi pria itu tidak memiliki  uang. ...... Lalu wanita itu berkata. "Aku bisa  membuat  baju  yang  indah.  Bagaimana  jika  kau  menjual  baju  itu  di  kota?"  Pria  itu  segera pergi ke kota. Ketika dia sampai di kota, pria itu bertanya kepada seorang penjaga toko. “Berapa harga  jual  baju    ini ”.Penjaga  toko  berk ata  dengan  terkejut.  "Aku  belum  pernah  melihat  baju seindah ini. Baiklah, aku beri 1 juta yen."
Tahap uji  kecakapan  berkisah  tentang  kondisi  keluarga laki-laki  yang  tidak  punya  uang sehingga menghalangi kebahagiaan keluarga dapat digambarkan dalam skema aktan berikut ini.
Gambar 4. Skema aktansial kemiskinan yang dihadapi keluarga laki-laki
Skema  aktan  gambar  4  menunjukkan  bahwa  setiap  peran  aktan  terisi  sehingga  bisa disebut sebagai skema aktan lengkap. Posisi aktan pengirim dan  subjek diisi oleh karakter atau tokoh  yang  sama  yaitu  laki-laki.  Laki-laki  sebagai pengirim  dan subjek  karena  dia    mendorong dirinya  sendiri  untuk  mendapatkan  objek.  Laki-laki  dan  istrinya  berperan  penerima  karena mereka  yang  mendapatkan  objek  (kebahagiaan  keluarga).    Kebahagiaan  keluarga    berperan sebagai objek kerena menjadi hal yang diinginkan subjek (laki-laki), Dalam hal ini bisa dikatakan bahwa  laki-laki  mengirim  dirinya  (subjek)  untuk    mendapatkan  kebahagiaan  keluarga  (objek) bagi dia dan istrinya (penerima). Aktan lain yaitu penghambat diisi oleh kemiskinan (ketiadaan uang) karena dengan tidak dimilikinya uang maka kebahagiaan keluarga yang diingikan mereka akan  terganggu  dan  sulit  terwujud.  Wanita  menjadi  aktan  penolong  karena  dengan kemampuannya  membuat  baju  dia  membuatkan  baju  untuk  dijual  oleh  laki-laki  itu.  Selain wanita, pembeli di kota juga menjadi aktan penolong karena membeli bajuyang dijual sang laki- laki.  Dengan  dibelinya  baju  jualannya,  maka  laki-laki  itu  bisa  mendapatkan  uang  sehingga terlepas dari kemiskinan dan mendapatkan kebahagiaan keluarga.

## 2) Tahap ujian utama
Tahap  utama  cerita Tsuru  no  Ongaeshi berkisah  tentang  permintaan  laki-laki  kepada wanita untuk membuat baju lebih banyak. Wanita itu menyetujui dengan satu syarat sang laki- laki tidak boleh mengintip ketika wanita itu sedang membuat pakaian. Laki-laki itupun berjanji untuk mematuhi persyaratan sang  wanita. Wanita itu membuat baju terus menerus setiap hari hingga pada akhirnya kehabisan energi.  Baju buatan wanita itu sangat terkenal di kota karena keindahannya. Seorang pembeli yang tertarik dengan keindahannya memberi harga 10 juta yen dengan  syarat  laki-laki  itu  memberitahu  cara  membuatnya.  Laki-laki  itu  lalu  berfikir  untuk mengingat cara membuat baju dengan cara mengintip kamar wanita itu saat sedang membuat baju. Sesampai di rumah, sang laki-laki meminta agar wanita itunya membuat baju lagi. Karena kondisinya  yang  sedang  sakit,  wanita  itu  menolak.  Sang  laki-laki  itu  merayu  wanita  dengan mengatakan bahwa itu adalah baju terakhir yang harus dibuat dan kemudian wanita itu boleh beristirahat. Wanita itu pun akhirnya mengabulkan permintaan sang laki-laki.
男は家に帰ると、女にたのみました。「もっとたくさん布を作ってくれ。」女は答えました。 「いいですよ。でも、一つお願いがあります。私が布を作っている間、決して部屋の中を見ない でください。」「わかった。約束するよ。」女は毎日布を作りました。女は毎日働いたので、だ
んだんと元気がなくなっていきました。布はたくさんの人から人気があって、いつも高く売れま した。ある日、街の人が言いました。「この布は本当にきれいだ。１０００万円はらうので、布 の作り方を教えてくれませんか？」男は考ました。女が布を作っているときに、部屋の中を見 て、作り方をおぼえてしまおう。
Otoko wa ie ni kaeru to, onna ni tanomimashita. [Motto takusan nuno wo tsukuttekure.] Onna wa kotaemashita. [Ii desu yo. Demo, hitotsu onegai ga arimasu. Watashi ga nuno wo  tsukutte  iru  aida,  kesshite  heya  no  naka  wo minaide  kudasai.]  [Wakatta.  Yakusoku suru yo.] Onna wa mainichi nuno wo tsukurimashita. Onna wa mainichi hataraitanode, dandan to genki ga nakunatte ikimashita. Nuno wa takusan no hito kara ninki ga atte, itsumo  takaku  uremashita.  Aruhi,  machi no  hito  ga  iimashita.  [Kono  nuno  ha  hontouni kireida.1000 man en harau node, nuno no tsukurikata wo oshiete kuremasen ka?] Otoko wa  kangaemashita.  Onna  ga  nuno  wo  tsukutte  iru  tokini,  heya  no  naka  wo  mite, tsukurikata wo oboete shimaou.
‘ Ketika dia tiba  di rumah, pria itu meminta kepada kepada sang wanita. "Buatlah lebih banyak kain,"  jawab  wanita  itu.  "Baiklah,  tapi  aku  punya  satu  permintaan.  Jangan  pernah  melihat  ke dalam ruangan ketika aku membuat kain." "Baik. Aku berjanji." Wanita itu membuat kain setiap hari.  Karena  dia  bekerja  setiap  hari,  dia  secara  perlahan  kehilangan  energinya.  Pakaian buatannya terkenal di kalangan banyak orang dan selalu dapat dijual dengan harga tinggi. Suatu hari, seorang warga kota berkata. "Kain ini benar-benar indah. Kuhargai 10juta yen, jadi bisakah kau memberitahuku cara membuatnya?". Pria itupun berpikir. Ketika sang wanita itu membuat kain, dia akan melihat ke dalam ruangan dan belajar cara membuatnya. ’
しかし、男が家に帰ると、女は言いました。「病気になってしまいました。もう布を作れませ ん。男は言いました。「あと１枚作って欲しい。それから、しばらく休みなさい。」その日の 夜、女は最後の１枚を作り始めました。
Shikashi,  otoko  ga  ie  ni  kaeru  to,  onna  wa  iimashita.  [Byouki  ni  natte  shimaimashita] Mou nuno wo tsukuremasen. Otoko wa iimashita. [Ato ichimai tsukutte hoshii. Sorekara, shibaraku  yasuminasai.]  Sono  hi  no  yoru,  onna  wa  saigo  no  ichimai  wo tsukurihajimemashita.
‘ Akan  tetapi  ketika  pria  itu  tiba  di  rumah,sang  wanita  berkata.  "Aku  sakit.  Aku  tidak  bisa membuat  kain  lagi."  Pria  itu  berkata,  "Aku  ingin  kamu  membuat  satu  potong  baju  lagi,  dan setelah itu bisa beristirahat." Malam itu, sang wanita  mulai membuat satu poton baju terakhir. ’
Tahap  ujian  utama  yang  berkisah  tentang  permintaan  laki-laki  kepada  wanita  untuk membuat baju dapat dijelaskan dalam skema aktan ebagai berikut.
Gambar 5. Skema aktansial permintaan laki-laki untuk membuat baju
Skema aktan gambar 5 menunjukkan bahwa semua peran aktan terisi lengkap sehingga dsebut  sebagai  skema  aktan  lengkap.  Peran  aktan  yang  ada  dalam  tahap  ujian  utama  adalah laki-laki  sebagai  pengirim  dan  penerima,  wanita  sebagai  subjek,  baju  sebagai  objek,  janji  laki- laki  itu  untuk  tidak  megintip  ke  kamar  saat  wanita  itu  membuat  baju  dan  bujukan  laki-laki sebagai penolong, serta syarat untuk tidak mengintip ke kamar saat wanita itu membuat baju dan  sakit  sebagai  penghambat.  Laki-laki  itu  berperan  sebagai  pengirim  karena  dia  yang meminta  wanita  itu  (subjek)  untuk  membuat  baju,  serta  berperan  sebagai  penerima  karena baju  yang  dibuat  wanita itu untuk  dirinya.Wanita berperan  sebagai  subjek  karena  merupakan orang  yang  melakukan  tindakan  membuat  baju,  dan  baju  berperan  sebagai  objek  kerena merupakan barang yang dibuat oleh subjek (wanita). Aktan penolong diisi oleh janji laki-laki itu untuk  tidak  mengintip  ke  kamar  saat  wanita  itu  membuat  baju  karena  dengan  hanya  dengan ditepatinya janji tersebut subjek (wanita) mau membuat baju  untuk laki-laki  itu. Bujukan laki- laki  juga  menjadi  penolong  karena  dengan  adanya  bujukan  laki-laki  yang  mengatakan  bahwa wanita  itu  boleh  beristirahat  stelah  membuat  satu  baju  terakhir  maka  subjek  (wanita)  yang pada  awalnya  menolak  pada  akhirnya  bersedia  membuat  baju.  Aktan  penghambat  diisi  oleh syarat  untuk  tidak  mengintip  ke  kamar  saat  wanita  itu  membuat  baju  karena  jika  laki-laki  itu tidak bisa memenuhi syarat yang diberikan  maka wanita itu  tidak akan membuat baju.  Hal lain yang  juga  menjadi  penghambat  adalah  kondisi  sakit  yang  dialami    wanita  (subjek)    karena dengan  kondisi  tersebut  subjek  (wanita)  sempat  menolak  permintaan  dari  pengirim  (laki-laki) untuk membuat baju.

## 3) Tahap ujian kegemilangan
Tahap  transformasi  terakhir,  yaitu  tahap  kegemilangan  berkisah  tentang  pelanggaran janji yang dilakukan oleh sang laki-laki. Ketika wanita itu sedang membuat baju di kamar, sang laki-laki itu yang melihat adanya kesempatan, lalu mengintip ke kamar wanita itu. Laki-laki itu berteriak  kaget    mengetahui  yang  membuat  baju  di  kamar  bukanlah  wanita  itu  tetapi  seekor bangau  yang  nyaris  tanpa  bulu.  Teriakan  laki-laki  itu  didengar  oleh  bangau  yang  lalu  berubah wujud  menjadi  wanita  itu.  Wanita  itu  dengan    rasa  kecewa  mempertanyakan  keteguhan  laki- laki itu untuk menepati janjinya.
「部屋の中を見るのは、今日しかない。」男は部屋の前に行って、ゆっくりとドアをあけまし た。しかし、部屋の中にあの美しい女はいません。そこにいたのは、羽がほとんどない１羽のツ ルでした。ツルは自分の羽で布を作っていたのです。「うわぁー！」男はおどろいて大きな声を 出しました。ツルは男に気がつくと、人間の体になって言いました。「部屋の中を見ないと約束 したのに … 。」
Heya  no  naka  wo  miru  no  wa,  kyou  shika  nai.]  Otoko  wa  heya  no  mae  ni  itte,  yukkuri  to  doa  wo akemashita. Shikashi, heya no naka ni ano utsukushii onna wa imasen. Soko ni ita no wa, hane ga hotondo nai ichiwa no Tsuru deshita. Tsuru wa jibun no hane de nuno wo tsukutte ita no desu. [Uwaa-!] Otoko wa odoroite  ookina  koe  wo  dashimashita.  Tsuru  wa  otoko  ni  ki  ga  tsuku  to,  ningen  no  karada  ni  natte iimashita. [Heya no naka wo minai to yakusoku shita noni....]
‘ Hanya hari ini, aku bisa melihat ke dalam ruangan." Pria itu berjalan menuju depan ruangan dan perlahan-lahan membuka pintu. Akan tetapi tidak ada wanita cantik di dalam ruangan itu. Yang ada  adalah  seekor  bangau  tanpa  bulu.  Bangau  itu  membuat  kain  dengan  bulunya  sendiri. "Aaah!" Pria itu terkejut dan berteriak keras. Ketika bangau itu mengetahui keberadaan pria itu, dia berubah wujud menjadi manusia dan berkata, "Kamu berjanji untuk tidak melihat ke dalam ruangan ..." ’
Tahap  uji  kegemilangan  di  atas  berisi  kisah  pelanggaran  janji  yang  dilakukan  oleh  laki- laki. Skema aktan yang membentuk narasi cerita pelanggaran janji yang dilakukan oleh laki-laki dapat digambarkan seperti di bawah ini.
Gambar 6. Skema aktansial pelanggaran janji oleh laki-laki
Skema  aktan  gambar  6  menunjukkan  bahwa  semua  peran  aktan  terisi  penuh.  Peran aktan pengirim disi  oleh  persayaratan  dari  pembeli di  kota  yaitu  memberitahu  cara  membuat baju,  aktan  penerima diisi oleh wanita, peran aktan subjek  diisi  oleh  laki-laki  itu,  peran aktan objek  diisi  oleh  mengetahui  cara  membuat  baju,  peran aktan penolong diisi  oleh kesempatan untuk  mengintip,  dan  peran  aktan  penghambat  diisi  oleh  teriakan  kaget  laki-laki.  Syarat  dari pembeli  di  kota  menjadi  pengirin  karena  syarat  inilah  yang  mendorong  laki-laki  itu  untuk melakukan  tindakan  mengintip  saat  wanita  itu  membuat  baju.  Wanita  berperan  sebagai penerima  karena dialah  yang  menerima tindakan  mengintip dari subjek  (laki-laki itu).  Laki-laki itu  berperan  sebagai  subjek  karena  melakukan  tindakan  mengintip  untuk  mengetahui  cara membuat baju, dan cara membuat baju menjadi objek karena merupakan tujuan dari tindakan subjek (laki-laki). Kesempatan mengintip menjadi penolong karena dengan adanya kesempatan
itu subjek (laki-laki itu) berhasil melakukan tindakan mengintip,  dan teriakan kaget laki-laki itu menjadi  penghalang  karena  setelah  mendengar  teriakan  kaget  laki-laki,  wanita  itu  berhenti membuat  baju.  Hal  ini  tentu  saja  berakibat  pada  tidak  tercapainya  tujuan  laki-laki  itu  untuk mengetahui cara membuat baju.

## 4.1.3. Tahap Situasi Akhir
Pada bagian situasi akhir diceritakan bahwa wanita itu memberitahu laki-laki itu bahwa dirinya  adalah  bangau  yang  dulu  ditolongnya,  dan  datang  untuk  membalas  pertolongannya. Akan tetapi karena identitas aslinya sudah terbongkar, maka dia tidak bisa hidup bersama laki- laki  itu  lagi.  Wanita  itu  lalu  berubah  wujud  menjadi  bangau  dan  meninggalkan  sang  laki-laki. Perasaan  bersalah  membuat  laki-laki  itu  setiap  hari  menunggu  sang  wanita    kembali.  Sayang, dia tak pernah muncul lagi.
「私はあなたにごはんをもらったツルです。あの日、私のためにごはんを用意してくれて、本当 にうれしかった。だから、あなたにお礼をするために、この家に来ました。でも、私がツルだと いうことを見られたので、もうここにいることはできません。」そう言うと、女はツルの体に戻 って、家を出ていきました。女がいなくなったあと、男は女にひどいことをしたと気がつきまし た。それから男は女が帰って来るのを毎日待ちました。しかし、女は二度と男の家には変ええて きませんでした。
[Watashi wa anata ni gohan wo moratta Tsuru desu. Anohi, watashi no tameni gohan wo youi shite kurete, hontouni ureshikatta. Dakara, anata ni orei wo suru tameni, kono ie ni kimashita. Demo, watashi ga Tsuru da to iu koto wo mirareta node, mou koko ni iru koto wa dekimasen.] Sou iu to, onna wa Tsuru no karada ni modotte, ie wo dete ikimashita. Onna ga inakunatta ato, otoko wa onna ni hidoi koto wo shita to ki ga tsukimashita. Sorekara, otoko wa onna ga kaette kuru no wo mainichi machimashita. Shikashi, onna wa nido to otoko no ie ni wa kaette kimasen deshita.
‘ Akulah bangau yang kau beri nasi. Aku benar-benar senang nasi itu kau beriakn kepadaku hari itu. Jadi aku datang ke rumah ini untuk mengucapkan terima kasih. Aku tidak bisa tinggal di sini lagi karena aku sudah terungkap bahwa aku ini bangau. "Lalu wanita itu kembali berubah mejadi bangau dan meninggalkan rumah. Setelah wanita itu pergi, pria itu menyadari bahwa dia telah melakukan  hal  yang  mengerikan  pada  wanita  itu.  Setelah  itu,  pria  itu  menunggu  setiap  hari sampai wanita itu kembali. Tetapi sayang, wanita itu tidak pernah kembali ke rumah pria itu. ’
Skema aktan tahap akhir berhubungan dengan kisah kepergian wanita itu meninggalkan rumah sang laki-laki dan dapat digambarkan dalam skema aktan 6 di bawah ini.
Gambar 7. Skema aktansial kepergian wanita meninggalkan rumah laki-laki
Pada  skema  aktan  gambar  7  terlihat  bahwa  tidak  semua  aktan  terisi.  Aktan  penghambat tidak  terisi sehingga bisa dikatakan bahwa skema aktan  gambar  7 merupakan skema  aktan  tidak lengkap.  Peran  aktan  yang  membentuk  narasi  kisah  kepergian  wanita  itu  meninggalkan  adalah terbongkarnya  identitas  wanita  sebagai  pengirim,  laki-laki  sebagai  penerima,  wanita  sebagai subjek, meninggalkan laki-laki sebagai objek, dan keyakinan wanita bahwa dia tidak bisa tinggal di rumah itu lagi sebagai penolong. Terbongkarnya identitas wanita menjadi pengirim karena hal itu yang  mendorong  subjek  melakukan  tindakan  meninggalkan  laki-laki.  Wanita  mejadi  penerima karena dia merupakan tokoh yang menerima tindakan yang dilakukan oleh subjek. Wanita menjadi subjek  karena  dialah  yang  melakukan  tindakan  pergi,  dan  laki-laki  menjadi  objek  karena merupakan tokoh yang ditinggalkan oleh subjek. Aktan subjek dan penerima diisi oleh tokoh yang sama  yaitu  wanita  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  wanita  itu  meninggalkan  laki-laki  itu  untuk dirinya  sendiri.  Keyakinan  wanita  itu  bahwa  dia  tidak  bisa  tinggal  di  rumah  itu  lagi  berperan sebagai penolong  karena  keyakinan  itulah  yang  membantu  terwujudnya  tindakan  subjek  (wanita itu) untuk pergi meninggalkan laki-laki itu.

## 4.2. Pembahasan
Analisis  terhadap  model  fungsional  dan  skema  aktan  cerita  pendek Tsuru  no  Ongaeshi menunjukkan  bahwa  narasi  cerita  pendek Tsuru  no  Ongaeshi dibentuk  oleh  satu  model  naratif fungsional  dan  enam  skema  aktan.  Bagian  situasi  awal  dibentuk  oleh  dua  skema  aktan  sedang tahap lainnya masing-masing dibentuk oleh satu skema aktan. Hal yang perlu diperhatikan adalah bahwa narasi pertama tahap awal terkesan tidak berhubungan dengan narasi-narasi selanjutnya. Karakter bangau yang muncul sebagi penerima dalam narasi awal nyaris tidak muncul pada narasi selanjutnya  hingga  sampai  pada  narasi  tahap  kegemilangan  dimana  rahasia  yang  dimiliki  sang bangau  akhirnya  terungkap.  Dalam  hal  ini  tokoh  bangau  yang  sebelumnya  berperan  sebagai penerima pertolongan berubah perannya sebagai penolong laki-laki. Untuk bisa menjadi penolong, tokoh  bangau  mengalami  tranformasi  dengan  cara  berubah  wujud  menjadi  sosok  wanita  dan menikah dengan sang laki-laki. Narasi selanjutnya berputar tentang peristiwa yang terjadi di antara tokoh laki-laki dan wanita itu.  Analisis skema aktan  menunjukkan bahwa cerita pendek Tsuru no Ongaeshi dibentuk oleh 6 skema aktan yaitu skema aktan laki-laki menolong bangau , s kema aktan kedatangan wanita cantik di rumah laki-laki , s kema aktan kemiskinan yang dihadapi keluarga laki- laki , s kema  aktan  permintaan  laki-laki  untuk  membuat  baju , s kema  aktan  pelanggaran  janji  oleh
laki-laki , dan s kema  aktan  kepergian  wanita  meninggalkan  rumah  laki-laki . Analisis  skema  aktanl juga menunjukkan bahwa terdapat tiga skema aktan tidak lengkap yaitu skema 1 (skema aktansial laki-laki menolong bangau), skema aktan 2 ( s kema aktan kedatangan wanita cantik di rumah laki- laki), dan skema aktan 6 (skema aktansial kepergian wanita meninggalkan rumah laki-laki). Skema aktan  1,  2  dan  6  tidak  mempunyai  aktan  penghambat  yang  menunjukkan  apa  yang  dilakukan subjek  tidak  mengalami  hambatan.  Skema  aktan  kemiskinan  yang  dihadapi  keluarga  laki-laki merupakan skema aktan utama karena merupakan inti cerita yang menggambarkan usaha bangau yang  telah  berubah  wujud    menjadi  wanita  cantik  menolong  sang  laki-laki  untuk  keluar  dari kemiskinan dengan cara membuat baju untuk dijual. Skema aktan inilah yang kemudian menyetir cerita pada skema aktan selanjutnya.
Peran aktan yang membentuk cerita pendek Tsuru no Ongaeshi adalah pengirim yang diisi oleh  rasa  kasihan,  keinginan  menikahi  wanita  yang  cantik  dan  baik  hati,  laki-laki,  syarat  dari pembeli di kota, dan terbongkarnya identita sang wanita.  Aktan penerima yang diisi oleh bangau, wanita,  laki-laki  dan  istrinya,  laki-laki.  Aktan  subjek  yang  diisi  oleh  laki-laki,  wanita.  Aktan  objek yang diisi oleh makanan, menikah, kebahagiaan keluarga, baju, cara membuat baju, meninggalkan rumah.  Aktan  penolong  yang  diisi  oleh  tersedianya  makan  malam,  kerelaan  wanita  itu  untuk dinikahi,  wanita,  pembeli  di  kota,  janji  laki-laki  untuk  tidak  mengintip  saat  wanita  itu  membuat baju,  bujukan  laki-laki,  kesempatan  mengintip,  keyakinan  wanita  bahwa  dia  tidak  bisa  tinggal  di rumah itu lagi. Aktan penghambat yang diisi oleh kemiskinan, persyaratan untuk tidak mengintip saat wanita itu membuat baju, kondisi sakit, teriakan kaget laki-laki. Hasil analisis skema aktan juga menunjukkan bahwa terjadi perubahan peran aktan terhadap dua tokoh utama cerita yaitu wanita dan laki-laki.  Tokoh laki-laki berperan sebagai aktan pengirim, penerima, subjek, sedangkan tokoh wanita berperan sebagai penerima, penolong, dan subjek.

## 5. Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  dapat  disimpulkan  bahwa  cerita  pendek Tsuru  no  Ongaeshi terbentuk  atas  satu  model  naratif  fungsional  dan  enam  skema  aktansial.  Model  naratif fungsional  terdiri  dari  tahap  situasi  awal,  tahap  transformasi,  dan  tahap  akhir.  Tahap transformasi  terdiri  dari  tahap  ujian  kecakapan,  tahap  ujian  utama,  dan  tahap  ujian kegemilangan. Tahap situasi awal terdiri dari dua skema aktan, tahap transformasi terdiri dari 3 skema aktan, dan tahap situasi akhir terdiri dari satu skema aktan. Dari 6 skema aktan terdapat 3  skema  aktan  tidak  lengkap  (tanpa  aktan  penghambat),  dan  3  skema  aktan  lengkap.  Peran aktan  yang  membentuk  skema  aktansial  cerita  pendek Tsuru  no  Ongaeshi adalah  pengirim, penerima, subjek, objek, penolong, dan penghambat. Dari sudut pandang tokoh utama, terjadi perubahan  peran  aktan  dari  awal  narasi  sampai  dengan  akhir  cerita  pada  tokoh  laki-laki  dan wanita.

## Referensi
Al Hidayat, Wahyu. dkk. (2019) . “Struktur dan Fungsi  Cerita Rakyat Benayuk versi Sepala Dalung Kabupaten Tana Tidung: Kajian Strukturalisme Naratologi”. Jurnal Ilmu Budaya . vol 3, 4. Oktober: 422-452.
Abrams, MH. (1999). A Glossary of Literary Terms. 7th Edition. Fort Worth, TX. Harcourt Brace.
Baldic,  Chris.  (2001). The  Concise  Oxford  Dictionary  of  Literary  Terms. Second  Edition.  Oxford: Oxford University Press.
Greimas,  A  J  &  Courtes,  J.  (1982). Semiotics  and  language:  an  analytical  dictionary . Bloomington, Indiana: University Press.
Jabrohim. (1996). Pasar dalam Perspektif Greimas . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Martin, B. & Ringham, F. (2002). Dictionary of Semiotics .Cassel. London.
Marsen, Sky. (2014). Lock the Doors”: Toward a Narrative– Semiotic Approach to Organizational Crisis. Journal of Business and Technical Communication. vol. 28, 3:  301-326 .
Rahmah, Yuliani. (2015) . “ Sanmai no Ofuda dalam Perspektif Greimas”. Jurnal Izumi . vol  5,  1: 28-36.
Susanto,  Dwi,  S.S,  M.  Hum.  (2012). Pengantar  Teori  Sastra  (Dasar – Dasar  Memahami Fenomena  Kesusastraan:  Psikoanalisis  Sastra,  Struturalisme,  Formalisme  Rusia, Marxisme, Interpretasi dan Pembaca, dan Pascastrukturalisme. Yogyakarta: CAPS.
Taum, Yoseph Yapi. (2011). Studi sastra lisan: Sejarah, Teori, Metode, dan Pendekatan  Disertai Contoh Penerapannya. Yokyakarta: Lamalera.
Quinn, Edward. (2006). A Dictionary of Literary and Thematic Terms. Second Edition. New York: Facts On File, Inc.
https://www.wasabi-jpn.com/japanese-lessons/fairy-tales-and-short-stories-with-easy- japanese/ diakses tanggal 15 April 2020.