## KONSEP MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM DALAM AL-QUR’AN DAN HADIS

## M. Ma’ruf ∗

## Abstract
This paper discusses the concept of management from the lens of Qur’an and Hadith that have become reference and way of Muslim life. Islamic education with a variety of pathways, levels, and forms all need good management; otherwise, negative image of Islamic education will always remains. Though, the Qur’an and the Hadith did not mention management in detail, the basics of management have been stated in the Qur’an and the Hadith such as planning, leadership patterns related to the life of the organization, implementation and evaluation.
Key words : Management, Islamic education, al-Qur’an,  Hadith
صخللما
اهم نيذللا ةنسلاو نآرقلا نم طبنتسلما ةرادلإا موهفم ةيضق نع ثحبلا اذه لوانتي اهعاونأ لكب ةيملاسلإا ةيبترلاو .ةرادلإا اهنيب نمو ،ةيملاسلإا ةملأا ةايح في ناعجرم ةئيسلا ةعمسلا رمتست فوسف ،لاإو .ةديلجا ةرادلإا لىإ جاتتح اهلك ،اهروصو اهلحارمو لم ثيدلحاو نآرقلا ناك نإو ،لياتلابو .عمتجلما ناهذأ في ثكتم ةيملاسلإا ةيبترلا نع نآرقلا في ةروكذم ةرادلإا تايساسأ نكلو ،ليصفتلا ليبس لىع ةرادلإا ةيضق اركذي .اهتبسامحو اهقيبطتو ،ةمظنلما ةايحب قلعتت يتلا ةدايقلا عاونأو ،طيطختلا لثم ،ثيدلحاو
ثيدلحاو نآرقلا ،ةيملاسلإا ةيبترلا ،ةرادلإا :تمالكلا حاتفم
∗ Dosen STIT Pasuruan email: ahmadm4ruf@gmail.com

## Abstrak
Artikel ini membahas tentang konsep manajemen dari sudut pandang Al-Qur’an dan Hadits yang menjadi referensi dan pandangan hidup umat Islam. Pendidikan Islam yang dengan berbagai jalur, jenjang dan bentuk memerlukan manajemen yang bagus. Meskipun demikian, imej negatif dari pendidikan Islam selalu ada. Meskipun, al-Qur’an dan Hadis Nabi memang tidak menyebutkan hal-hal yang berhubungan dengan manajemen secara rinci. Tetapi manajemen yang baru- baru ini menjadi disiplin ilmu, pokok-pokoknya telah tercantum dalam al-Qur’an dan Hadis Nabi seperti perencanaan, pola kepemimpinan yang berkaitan dengan kehidupan organisasi, pelaksanaan dan evaluasi.
Key words: Manajemen, Pendidikan Islam, al-Qur’an dan Hadis

## Pendahuluan
Al-Qur’an sebagai sumber utama Islam mengandung segudang hikmah yang berfungsi memberi bimbingan jalan kehidupan manusia. Pada masa Nabi Muhammad SAW.,  hidup, subtansi dari al-Qur’an beliau amalkan sendiri dan beliau ajarkan kepada para sahabatnya. Selain al- Qur’an, perbuatan, ucapan dan sikap dari Nabi Muhammad SAW., juga menjadi rujukan dalam kehidupan muslim baik menyangkut hubungan dengan Tuhan, sesama manusia maupun alam. Inilah yang dinamakan dengan hadis.
Al-Qur’an dan hadis diyakini mengandung prinsip dasar menyangkut segala aspek kehidupan manusia. Penafsiran atas al-Qur’an dan Hadis perlu senantiasa dilakukan. Hal ini penting dilakukan, sebab pada satu sisi wahyu dan kenabian telah berakhir sedangkan pada sisi yang lain kondisi zaman selalu berubah seiring dengan perkembangan pemikiran manusia dan tetap mutlak diperlukannya petunjuk yang benar bagi manusia.
Manusia dikenal sebagai makhluk sosial, sehingga eksistensinya dipengaruhi oleh interaksi dengan manusia lain. Di dalam berinteraksi antar individu hingga yang lebih luas mustahil tanpa adanya kiat-kiat atau manajemen. Sudah menjadi kepastian, bahwa al-Qur’an dan Hadis menjadi referensi dan pandangan hidup dalam aspek kehidupan umat Islam seperti manajemen. Bagaimana al-Qur’an dan Hadis memandang konsep manajemen? Semua akan dipaparkan pada tulisan ini.

## Pengertian Konsep
Secara umum konsep adalah suatu abstraksi yang menggambarkan ciri–ciri umum sekelompok objek, peristiwa atau fenomena lainya. Woodraf dalam Amin, mendefinisikan konsep sebagai berikut: (1) Suatu gagasan atau ide relatif sempurna dan bermakna (2) Suatu pengertian tentang suatu obyek (3) Produk subyektif yang bersal dari cara seseorang membuat pengertian terhadap objek-objek atau benda-benda melalui pengalamannya (setelah melakukan persepsi terhadap objek atau benda). Pada tingkat konkrit, konsep merupkan gambaran menata dari beberapa objek atau kejadian yang sesungguhnya. Pada tingkat abstrak dan komplek, konsep merupakan sintesis sejumlah kesimpulan yang telah ditarik dari pengalaman dengan objek atau kejadian tertentu.

## Pengertian Manajemen
Istilah manajemen sebenarnya mengacu kepada proses pelaksanaan  aktifiitas  yang  diselesaikan  secara  efisien  dengan  dan melalui pendayagunaan orang lain. 1 Menurut J. Echols, kata manajemen berasal dari manage , yang berarti mengurus, mengatur, melaksanakan dan mengelola. 2 Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia manjemen berarti pengunaan sumber secara efektif untuk mencapai sasaran. 3 Manajemen menurut Stooner adalah proses perencanaan, pengorganisasian, pengarahan dan pengawasan usaha-usaha para anggota organisasi dan pengguna sumber daya-sumber daya organisasi lainnya agar dapat mencapai tujuan organisasi yang ditetapkan.
Beberapa pengertian manajemen di atas pada dasarnya memilki titik tolak yang sama, sehinggga dapat disimpulkan ke dalam beberapa hal, yaitu:
a. Manajemen merupakan suatu usaha atau tindakan ke arah pencapain tujuan melalui suatu proses.
b. Manajemen merupakan suatu sistem kerja sama dengan pembagian peran yang jelas.
1   Mariono, dkk ., Manajemen dan Kepemimpinan Pendidikan Islam (Bandung:  PT.  Refika Aditama, 2008), 1.
2   John Echols dan Hasan Shadily. Kamus Inggris Indonesia (Jakarta: Gramedia, 1996), 372.
3  http://www.yayasanmdf.org/home/index.php?option=com_content&view=article&id=37
4:pengantar-manajemen-sebuah-tinjauan-islam&catid=2:artikel&Itemid=6
Didaktika Religia Volume 3, No. 2 Tahun 2015
c. Manajemen melibatkan secara optimal kontribusi orang-orang, dana, fisik, dan sumber-sumber lainnya secara efektif dan efisien.

## Fungsi Manajemen
Keberhasilan suatu kegiatan atau pekerjaan tergantung dari manajemennya. Pekerjaan itu akan berhasil apabila manajemennya baik dan teratur, dimana manjemen itu sendiri merupakan suatu perangkat dengan melakukan suatu proses tertentu dalam fungsi yang terkait. Fungsi dari manajemen, dapat dijelaskan sebagai berikut:

## 1. Perencanaan ( Planning )
Perencanaan adalah sebuah proses perdana ketika hendak melakukan pekerjaan baik dalam bentuk pemikiran maupun kerangka kerja agar tujuan yang hendak dicapai mendapatkan hasil yang optimal.
Menurut F. E. Kast dan Jim Rosenzweig, perencanaan adalah suatu kegiatan yang terintegrasi yang bertujuan untuk memaksimalkan  efektifitas  keseluruhan  usaha-usaha,  sebagai  suatu sistem sesuai dengan tujuan organisasi yang bersangkutan. Fungsi perencanaan antara lain untuk menetapkan arah dan setrategi serta titik awal kegiatan agar dapat membimbing serta memperoleh ukuran yang dipergunakan dalam pengawasan untuk mencegah pemborosan waktu dan faktor produksi lainnya. 4
Hiks dan Guelt menyatakan bahwa perencanaan berhubungan dengan:
a. Penentuan dan maksud-maksud organisasi,
b. Perkiraan-perkiraan ligkungan di mana tujuan hendak dicapai,
c. Penentuan pendekatan dimana tujuan dan maksud organisasi hendak dicapai. 5
Dalam setiap perencanaan selalu terdapat tiga kegiatan yang meskipun dapat dibedakan, tetapi tidak dapat dipisahkan antara satu
4 Syafiie, Al-Quran dan Ilmu Administrasi (Jakarta: Rineka Cipta, 2002), 36.
5   Mariono dkk., Manajemen dan Kepemimpinan Pendidikan Islam (Bandung:  PT.  Refika Ditama, 2008), 1.
dengan yang lainnya dalam proses perencanaan. Ke tiga kegiatan itu adalah:
a. Perumusan tujuan yang ingin dicapai,
b. Pemiihan program untuk mencapai tujuan itu,
c. Identifikasi  dan  pengarahan  sumber  yang  jumlahnya  selalu terbatas. 6
Mengenai pentingnya suatu perencanaan, ada beberapa konsep yang tertuang dalam al-Qur’an dan Hadis. Di antara ayat al- Qur’an yang terkait dengan fungsi perencanaan adalah:
Surat al-Hasyr ayat 18:
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. 7
Perencanaan yang baik akan dicapai dengan mempertimbangkan kondisi di waktu yang akan datang yang mana perencanaan dan kegiatan yang akan di putuskan akan dilaksanakan, serta periode sekarang pada saat rencana di buat. Perencanaan merupakan aspek penting dari manajemen. Keperluan merencankan ini terletak pada kenyataan bahwa manusia dapat mengubah masa depan menurut kehendaknya. Manusia tidak boleh menyerah pada keadaan dan masa depan yang menentu tetapi menciptakan masa depan itu. Masa depan adalah akibat dari keadaan masa lampau. Keadaan sekarang dan disertai dengan usaha-usaha yang akan dilaksanakan. Dengan demikian landasan dasar perencanaan adalah kemampuan manusia untuk secara sadar memilih alternatif masa depan yang akan dikehendakinya dan kemudian mengarahkan daya upayanya untuk
6   Nanang Fatah, Landasan Manajemen Pendidikan (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2008), 24.
7   Q.S. al-Hasyr ayat 18.
Didaktika Religia Volume 3, No. 2 Tahun 2015
mewujudkan masa depan yang dipilihnya, dalam hal ini manajemen yang akan diterapkan seperti apa, sehingga dengan dasar itulah maka suatu rencana akan terealisasikan dengan baik. 8
Adapun kegunaan perencanaan adalah sebagai berikut:
a. Karena perencanaan meliputi usaha untuk memetakan tujuan atau memformulasikan tujuan yang dipilih untuk dicapai, maka perencanaan haruslah bisa membedakan poin pertama yang akan dilaksanakan terlebih dahulu.
b. Dengan adanya perencanaan maka memungkinkan kita mengetahui tujuan-tujuan yang akan di capai.
c. Dapat  memudahkan  kegiatan  untuk  mengidentifikasikan hambatan-hambatan yang akan mungkin timbul dalam usaha mencapai tujuan. 9
Suatu contoh perencanaan yang gemilang dan terasa sampai sekarang adalah peristiwa khalwat dari Rasulullah di gua Hira. Tujuan Rasulullah SAW., ber- khalwat dan ber- tafakkur dalam gua Hira tersebut adalah untuk mengidentifikasi masalah yang terjadi pada masyarakat Makah. Selain itu, beliau juga mendapatkan ketenangan dalam dirinya serta obat penawar hasrat hati yang ingin menyendiri, mencari jalan memenuhi kerinduannya yang selalu makin besar, dan mencapai ma’rifat serta mengetahui rahasia alam semesta.
Pada usia 40 tahun, dalam keadaan khalwat Rasulullah SAW., menerima wahyu pertama. Jibril memeluk tubuh Rasulullah SAW., ketika beliau ketakutan. Tindakan Jibril tersebut merupakan terapi menghilangkan segala perasaan takut yang terpendam di lubuk hati beliau. Pelukan erat itu mampu membuat Rasulullah tersentak walau kemudian membalasnya. Sebuah tindakan refleks yang melambangkan sikap berani. Setelah kejadian itu, Rasulullah tidak pernah dihinggapi rasa takut, apalagi bimbang dalam menyebarkan Islam ke seluruh pelosok dunia.
Pendidikan Islam mempunyai kedudukan yang tinggi, ini dibuktikan dengan wahyu pertama di atas yang disampaikan Rasulullah bagi pendidikan. Beliau menyatakan bahwa pendidikan atau menuntut
8   M. bukhari, dkk., Azaz-azaz Manajemen (Yogyakarta: Aditya Media, 2005), 35-36.
9   Ibid., 37.
ilmu itu wajib bagi setiap orang laki-laki dan perempuan. Rasulullah diutus dengan tujuan untuk menyempurnakan akhlak manusia. Itulah yang menjadi visi pendidikan pada masa Rasulullah.
Contoh lain dari perencanaan yang dilakukan Rasulullah dapat ditemukan ketika terjadi perjanjian Hudaibiyyah ( shulhul Hudaibiyyah ). Dari perjanjian tersebut terkesan Rasulullah kalah dalam berdiplomasi dan  terpaksa  menyetujui  beberapa  hal  yang  berpihak  kepada  kafir Quraisy. Kesan tersebut ternyata terbukti sebaliknya setelah perjanjian tersebut disepakati. Disinilah terlihat kelihaian Rasulullah dan pandangan beliau yang jauh ke depan. Rasulullah adalah insan yang selalu mengutamakan kebaikan yang kekal dibandingkan kebaikan yang hanya bersifat sementara. Walaupun perjanjian itu amat berat sebelah, Rasulullah menerimanya karena memberikan manfaat di masa depan saat umat Islam berhasil membuka kota Makah ( fath al Makkah ) pada tahun ke-8 Hijriyah (dua tahun setelah perjanjian Hudaibiyah).
2. Pengorganisasian ( organizing )
Kegiatan administartif manajen tidak berakhir setelah perencanaan tersusun. Kegiatan selanjutnya adalah melaksanakan perencanaan itu secara opersional. Salah satu kegitan administratif manajemen dalam pelaksanaan suatu rencana disebut  orgnisaasi atau pengorganisasian.
Organisasi adalah sistem kerjasama sekelompok orang untuk mencapai tujuan bersama. Dalam sistem kerjasama ini diadakan pembagian untuk menetapkan bidang-bidang atau fungsi-fungsi yang termasuk ruang lingkup kegiatan yang akan diselenggarakan. Sistem ini harus senantiasa mempunyai karakteristik antara lain:
a. Ada komunikasi antara orang yang bekerja sama,
b. Individu dalam organisasi tersebut mempunyai kemampuan untuk bekerja sama,
c. Kerja sama itu ditunjukan untuk mencapai tujuan. 10
Ajaran Islam senantiasa mendorong para pemeluknya untuk melakukan segala sesuatu secara terorganisir dengan rapi, sebab bisa jadi suatu kebenaran yang tidak terorganisir dengan rapi akan dengan mudah bisa diluluhlantakkan oleh kebatilan yang tersusun rapi.
10   Nanang Fatah, Landasan Manajemen Pendidikan (Bandung: PT Remja Rosdakarya, 2008), 36.
Didaktika Religia Volume 3, No. 2 Tahun 2015
Ali Bin Talib berkata: “Kebenaran yang tidak terorganisasi dapat dikalahkan oleh kebatilan yang terorganisasi”. Proses organizing yang menekankan pentingnya tercipta kesatuan dalam segala tindakan sehingga tercapai tujuan, sebenarnya telah dicontohkan di dalam al- Qur’an.  Firman Allah dalam surat Ali imran ayat 103 menyatakan:
Artinya: Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk. 11
Dalam sebuah organisasi tentu ada pemimpin dan bawahan. Sementara itu pengorganisasian dalam kaitannya dengan pendidikan Islam, Ramayulis menyatakan bahwa “Pengorganisasian dalam pendidikan Islam adalah proses penentuan struktur, aktivitas, interkasi, koordinasi, desain struktur, wewenang, tugas secara transparan, dan jelas. Dalam lembaga pendidikan Islam, baik yang bersifat individual, kelompok, maupun kelembagaan. Sebuah organisasi dalam manajemen pendidikan Islam akan dapat berjalan dengan lancar dan sesuai dengan tujuan jika konsisten dengan prinsip-prinsip yang mendesain perjalanan organisasi yaitu kebebasan, keadilan, dan musyawarah. Jika kesemua prinsip ini dapat diaplikasikan secara konsisten dalam proses pengelolaan lembaga pendidikan Islam akan sangat membantu bagi para manajer pendidikan Islam”.
Dalam kaitannya dengan pengorganisasian, Rasulullah SAW., telah mencontohkan ketika memimpin perang Uhud. Ketika pasukan
Islam pimpinan Nabi Muhammad SAW., berhadapan dengan angkatan perang kafir Quraish di dekat gunung Uhud. Nabi mengatur strategi peperangan dengan sempurna dalam hal penempatan pasukan. Beberapa orang pemanah ditempatkan pada suatu bukit kecil untuk menghalang majunya musuh. Pada saat perang berkecamuk, awalnya musuh menderita kekalahan. Mengetahui musuh kocar-kacir, para pemanah muslim meninggalkan pos-pos mereka di bukit untuk mengumpulkan barang rampasan. Pada sisi lain, musuh mengambil kesempatan ini dan menyerang angkatan perang muslim dari arah bukit ini. Banyak dari kaum Muslim yang mati syahid dan bahkan Nabi SAW., mengalami luka yang sangat parah. Orang kafir merusak mayat-mayat kaum Muslim dan menuju Makah dengan merasa suatu kesuksesan. 12
Dari cerita sejarah Nabi Muhammad yang tertulis di atas, dapat diketahui suatu tindakan pengorganisasian. Nabi Muhammad memerintahkan kepada pasukan pemanah untuk tetap berada di atas bukit dalam keadaan apapun. Ternyata pasukan pemanah lalai dari perintah atasan, kemudian mereka meninggalkan tempat tugasnya dari atas bukit untuk mengambil harta rampasan ketika musuh lari kocar-kacir. Tanpa disadari musuh menyerang balasan dari sebelah bukit yang berakibat pada kekalahan pasukan muslim. Kalau pasukan pemanah memperhatikan dan melaksanakan perintah pimpinan (Nabi Muhammad SAW) tentu ceritanya akan lain.

## 3. Pelaksanaan ( actuating )
Pelaksanaan kerja merupakan aspek terpenting dalam fungsi manajemen karena merupakan pengupayaan berbagai jenis tindakan itu sendiri, agar semua anggota kelompok mulai dari tingkat teratas sampai terbawah berusaha mencapai sasaran organisasi sesuai dengan rencana yang ditetapkan semula, dengan cara yang baik dan benar. Adapun istilah yang dapat dikelompokkan kedalam fungsi pelaksanaan ini adalah directing commanding , leading dan coornairing . 13
Pelaksanaan kerja sudah barang tentu yang paling penting dalam fungsi manajemen karena merupakan pengupayaan berbagai
12   Imtiaz Ahmad. Peperangan Uhud . www.Rasulullah SAW.atwiki.com. Diakses 3 November 2010
13   Jawahir Tantowi, Unsur-unsur Manajemen Menurut Ajaran al-Qur’an (Jakarta: Pustaka Al- Husna, 1983), 74.
Didaktika Religia Volume 3, No. 2 Tahun 2015
jenis tindakan itu sendiri, agar semua anggota kelompok mulai dari tingkat teratas sampai terbawah berusaha mencapai sasaran organisasi sesuai rencana yang telah ditetapkan semula, dengan cara terbaik dan benar.
Karena tindakan pelaksanaan sebagaimana tersebut di atas, maka proses ini juga memberikan motivating untuk memberikan penggerakan dan kesadaran terhadap dasar dari pada pekerjaan yang mereka lakukan, yaitu menuju tujuan yang ingin dicapai, disertai memberikan motivasi-motivasi baru, bimbingan atau pengarahan, sehingga mereka bisa menyadari dan timbul kemauan untuk bekerja dengan tekun dan baik.
Menurut Hadari Nawawi bimbingan berarti memelihara, menjaga dan menunjukkan organisasi melalui setiap personal, baik secara struktural maupun fungsional, agar setiap kegiatan tidak terlepas dari usaha mencapai tujuan. Dalam realitasnya, kegiatan bimbingan dapat berbentuk sebagi berikut:
a. Memberikan dan menjelaskan perintah,
b. Memberikan petunjuk melaksanakan kegiatan,
c. Memberikan kesempatan meningkatkan pengetahuan, ketrampilan, kecakapan dan keahlian agar lebih efektif dalam melaksanakan berbagai kegiatan orgnisasi,
d. Memberikan kesempatan ikut serta menyumbangkan tenaga dan fikiran  untuk  memajukan  organisasi  berdasarkan  inisiatif  dan kreativits masing-masing,
e. Memberikan koreksi agar setiap personal melakukan tugas- tugasnya secara efisien. 14
Al-Qur’an dalam hal ini sebenarnya telah memberikan pedoman dasar terhadap proses pembimbingan, pengarahan ataupun memberikan peringatan dalam bentuk actuating ini.  Allah  berfiman dalam surat al-Kahfi ayat 2 sebagai berikut:
14   Hadari Nawawi, Administrasi Pendidikan (Jakrta: PT. Gunung Agung, 1983), 36.
Artinya: Sebagai bimbingan yang lurus, untuk memperingatkan siksaan yang sangat pedih dari sisi Allah dan memberi berita gembira kepada orang-orang yang beriman, yang mengerjakan amal saleh, bahwa mereka akan mendapat pembalasan yang baik. 15
Suatu contoh pelaksanaan dari fungsi manajemen dapat ditemukan pada pribadi agung, Nabi Muhammad ketika ia memerintahkan sesuatu pekerjaan, beliau menjadikan dirinya sebagai model dan teladan bagi umatnya. Rasulullah adalah al-Qur’an yang hidup ( the living Qur’an ). Artinya, pada diri Rasulullah tercermin semua ajaran al-Qur’an dalam bentuk nyata. Beliau adalah pelaksana pertama semua perintah Allah dan meninggalkan semua larangan- Nya. Oleh karena itu, para sahabat dimudahkan dalam mengamalkan ajaran Islam yaitu dengan meniru perilaku Rasulullah SAW.

## 4. Pengawasan
Controlling atau pengawasan, sering juga disebut pengendalian. Pengendalian adalah salah satu fungsi manajemen yang berupa mengadakan penilaian, bila perlu mengadakan koreksi sehingga apa yang dilakukan bawahan dapat diarahkan ke jalan yang benar dengan maksud dan tujuan yang telah digariskan semula.
Pengawasan adalah salah satu fungsi dalam manajemen untuk menjamin agar pelaksanaan kerja berjalan sesuai dengan standar yang telah ditetapkan dalam perencanaan.
Dalam al-Qur’an pengawasan bersifat transendental, jadi dengan begitu akan muncul inner dicipline (tertib diri dari dalam). Itulah sebabnya di zaman generasi Islam pertama, motivasi kerja mereka hanyalah Allah kendatipun dalam hal-hal keduniawian yang saat ini dinilai cenderung sekuler sekalipun. 16
15 Q.S al-Kahfi ayat 2.
16 Syafiie, Al-Qur’an dan Ilmu Administrasi (Jakrta: Rineka Cipta, 2000), 66.

## Mengenai fungsi pengawasan, Allah SWT., berfirman di dalam
al-Qur’an sebagai berikut:
Artinya: Dan orang -orang yang mengambil pelindung- pelindung selain Allah, Allah mengawasi (perbuatan) mereka; dan kamu (ya Muhammad) bukanlah orang yang diserahi mengawasi mereka. 17
Artinya: Jika mereka berpaling maka Kami tidak mengutus kamu sebagai pengawas bagi mereka. Kewajibanmu tidak lain hanyalah menyampaikan (risalah). Sesungguhnya apabila Kami merasakan kepada manusia sesuatu rahmat dari Kami dia bergembira-ria karena rahmat itu. Dan jika mereka ditimpa kesusahan disebabkan perbuatan tangan mereka sendiri (niscaya mereka ingkar) karena sesungguhnya manusia itu amat ingkar (kepada nikmat). 18
Contoh pengawasan dari fungsi manajemen dapat dijumpai dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari sebagai berikut:
Al-Bukhari Muslim meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata: “Suatu malam aku menginap di rumah bibiku,
Maimunah. Setelah beberap saat malam lewat, Nabi bangun untuk menunaikan shalat. Beliau melakukan wudhu` ringan sekali (dengan air yang sedikit) dan kemudian shalat. Maka, aku bangun dan berwudhu` seperti wudhu` Beliau. Aku menghampiri Beliau dan berdiri di sebelah kirinya. Beliau memutarku ke arah sebelah kanannya dan meneruskan
17   Q.S as-Syura ayat 6. 18   Q.S as-Syura ayat 48.
shalatnya sesuai yang dikehendaki Allah…”. 19
Dari peristiwa di atas dapat ditemukan upaya pengawasan Nabi Muhammad terhadap Ibnu ‘Abbas yang melakukan kesalahan karena berdiri di sisi kiri beliau saat menjadi makmum dalam shalat bersama Beliau. Karena seorang makmum harus berada di sebelah kanan imam, jika ia sendirian bersama imam. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak membiarkan kekeliruan Ibnu ‘Abbas dengan dalih umurnya yang masih dini, namun beliau tetap mengoreksinya dengan mengalihkan posisinya ke kanan beliau. Dalam melakukan pengawasan, beliau langsung memberi arahan dan bimbingan yang benar.

## Prinsip Manajemen
Prinsip manajemen adalah dasar-dasar atau pedoman kerja yang bersifat pokok yang tidak boleh diabaikan oleh setiap manajer/pimpinan. Dalam prakteknya harus diusahakan agar prinsip-prinsip manajemen ini agar tidak kaku dan dapat pula diubah-ubah sesuai dengan kebutuhan. Prinsip-prinsip manajemen terdiri atas:
a. Pembagian kerja yang berimbang. Dalam membagi-bagikan tugas dan jenisnya kepada semua kerabat kerja, seorang manajer hendaknya bersifat adil yaitu harus bersikap sama baik dan memberikan beban kerja yang berimbang.
b. Pemberian kewenangan dan rasa taggung jawab yang tegas dan jelas. Setiap kerabat kerja atau karyawaan hendaknya diberi wewenang sepenuhnya untuk melaksanakan tugasnya dengan baik dan mempertanggung jawabkan kepada atasan secara langsung.
c. Disiplin. Disiplin adalah kesedian untuk melakukan usaha atau kegiatan nyata (bekerja sesuai dengan jenis pekerjaan yang menjadi tugas dan tanggung jawabnya) berdasarkan rencana. Peraturan dan waktu (waktu bekerja) yang telah ditetapkan.
d. Kesatuan perintah. Setiap kerabat kerja atau karyawaan hendaknya hanya menerima satu jenis perintah dari seorang atasan langsung (mandor/kepal seksi/kepala bagian), bukan dari beberapa orang yang sama-sama merasa menjadi atasan para karyawan kerabat kerja tersebut.
19   Shahih Bukhari, Kitab Adzan , Bab Wudhu` Anak-Anak. no. hadis 859
Didaktika Religia Volume 3, No. 2 Tahun 2015
e. Kesatuan arah. Kegiatan hendaknya mempunyai tujuan yang sama dan dipimpin oleh seorang atasan langsung serta didasarkan pada penerima kerja yang sama satu tujuan, satu rencana, dan satu pimpinan. 20

## Pemimpin dan Tanggung Jawab
Menurut C. N Cooley, pemimpin merupakan titik pusat dari suatu kecendrungan dan pada kesempatan lain, semua gerakan sosial kalau diamati secara cermat akan ditemukan kecenderungan yang memiliki titik pusat. 21 Pemimpin merupakan pengendali dari organisasi sehingga keberadaannya mutlak dibutuhkan. Untuk itu seorang pemimpin harus mempunyai kredibilitas dalam memimpin. Dalam kelompok manusaia manapun, seseorang pemimpin harus memiliki pengaruh di antaranya adalah:
a. Power eksekutif (pelaksanaan), yaitu pengaruh yang dapat menimbulkan kharisma dan wibawa untuk mengatur anggota kelompok atau untuk mengatur orang lain.
b. Power legislatif (pembuat hukum) yaitu pengaruh untuk mengatur hubungan antar kelompok.
c. Power pembuat keputusan, yaitu pengaruh untuk melerai perselisihan yang terjadi dalam penerapan hukum. 22
Setiap kepemimpinan melahirkan tanggung jawab. Kadar kemampuan untuk memimpin juga berbeda pada setiap orang. Kadar kemampuan ini merupakan sunatullah yang mungkin berhubungan dengan lingkungan dan genetik. Mengenai perbedaan potensi pada manusia, Allah berfirman dalam surat az-Zuhruf ayat 32 sebagai berikut:
20   Jurnal, Teori Pengantar Manajemen . Diakses pada pebruari 23, 2009 http: blogspot.com di akses pada tanggal 15 oktober 2010
21  Cn. Cooley, Human Nature and The Social Order . New York dalam Inu Kencana Syafi. Al Quran  dan Ilmu Administrasi (Jakarta: PT. Asdi Mahasatya, 2000).
22 Ali Muhammad Taufik, Praktik Manajemen Berbasis al-Qur’an (Jakarta: Gema Insani, 2004), 35-36.
Artinya: Apakah mereka yang membagi-bagi rahmat Tuhanmu? Kami telah menentukan antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan kami telah meninggikan kebahagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat memperguna- kan sebagian yang lain. Dan rahmat Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan. 23
Kepemimpianan dalam Islam menghendaki orang yang tepat untuk posisi yang tepat. Orang yang tepat adalah yang terbaik atau ashlah . Untuk mengetahui orang yang tepat biasanya dilakukan dengan cara memahami dengan baik profil suatu jabatan. Jabatan selalu membutuhkan orang-orang yang memenuhi sayarat yang diinginkan oleh jabatan itu. Di samping  memamahami  suatu  profil  jabatan  orang  yang  terbaik  untuk suatu jabatan dapat pula diperoleh melalui sebuah mekanisme yang mengantarkan pada suatu pilihan yang tepat, yaitu dengan melakukan seleksi tehadap semua yang berkompetensi. 24
Di antara ayat al-Qur’an yang menyinggung masalah kepemimpinan ini adalah:
Artinya: Segala puji bagi Allah yang telah menganugerahkan kepadaku di hari tua (ku) Ismail dan Ishaq. Sesungguhnya Tuhanku, benar-benar Maha mendengar (memperkenankan) do’a. Ya Tuhanku, Jadikanlah aku dan anak cucuku orang-orang
23   Q.S az-Zuhruf ayat 32.
24  Ahmad Jalaluddin, Menejemen Qur’ani Menerjemahkan Idarah Ilahiyah dalam Kehiupan Insaniyah (Malang: UIN Press, 2007).
yang tetap mendirikan shalat, Ya Tuhan Kami, perkenankanlah doaku. 25
Sedangkan Hadis Nabi yang menjelaskan tentang masalah kepemimpinan ini antara lain:
a. Terhadapnya orang-orang muslim hendaklah ia mau mendengarkan dan taat kepada pemimpin, baik ia suka mupun ia tidak suka, kecuali jika pemimpin itu  memerintahkan suatu maksiat (keburukan) maka jika maksiat itu diperintahkan olehnya, janganlah didengarkan dan tidak perlu ditaati (al-Hadis).
b. ) ثيدلحا( ةع اسلا رطتناف هلها يرغ ليا رملاا دسو اذا
Artinya: Apabila suatu jabatan diserahkan kepada bukan ahlinya maka tunggulah saat kehancuranya.

## Penutup
Allah SWT., telah memberi akal pada manusia untuk berpikir. Segala sesuatu yang ada di dunia merupakan “ayat kauniyah ” yang menimbulkan penyadaran bagi manusia yang mau berpikir. Segala sesuatu di alam yang tercipta seimbang mengilhami manusia untuk mencontohnya demi kemaslahatan hidupnya seperti memanaj sesuatu.
Allah yang Maha Rahman tidak melepaskan manusia begitu saja dengan pikirannya tanpa petunjuk pasti, tetapi Allah selalu memberi bimbingan melalui para rasul-Nya untuk suatu kaum agar mendapat kemaslahatan dalam hidupnya, baik di dunia maupun di akhirat.
Proses manajemen sebenarnya telah dicontohkan di dalam al- Qur’an dan diaplikasikan langsung oleh Nabi Muhammad SAW. Memang, al-Qur’an dan Hadis Nabi tidak menyebutkan hal-hal yang berhubungan dengan manajemen secara rinci. Tetapi manajemen yang baru-baru ini menjadi disiplin ilmu, pokok-pokoknya telah tercantum dalam al-Qur’an dan Hadis Nabi seperti perencanaan, pola kepemimpinan yang berkaitan dengan kehidupan organisasi, pelaksanaan dan evaluasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Imtiaz. Peperangan Uhud . London. www. Rasulullah Saw. atwiki. com. Diakses 3 November 2010.
Bukhari, dkk. Azaz-azaz Manajemen . Yogyakarta: Aditya Media, 2005.
Bukhari. Shahih Bukhari: Kitab Adzan, Bab Wudhu` Anak-Anak. no. hadits
859
Cn. Cooley, Human Nature and The Social Order . New York dalam Inu Kencana Syafi. Al-Qur’an  dan Ilmu Administrasi. Jakarta: PT Asdi Mahasatya, 2000.
Echols, John dan Shadily Hasan. Kamus Inggris Indonesia. Jakarta: Gramedia, 1996.
Fatah, Nanang. Landasan Manajemen Pendidikan . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2008.
http ://www.yayasanmdf.org/home/index.php?option=com_conte nt&view=article&id=374:pengantar-manajemen-sebuah-tinjauan- islam&catid=2:artikel&Itemid=6
Jalaluddin, Ahmad. Menejemen Qur’ani Menerjemahkan Idarah Ilahiyah dalam Jurnal. Teori Pengantar Manajemen . Diakses pada pebruari 23, 2009 http : blogspot.com di akses pada tanggal 15 oktober 2010 Jalaluddin, Ahmad. Menejemen Qur’ani Menerjemahkan Idarah Ilahiyah dalam Kehiupan Insaniyah . Malang: UIN Press, 2007.
Mariono, dkk . Manajemen dan Kepemimpinan Pendidikan Islam . Bandung: PT. Refika Aditama, 2008.
Nawawi, Hadari. Administrasi Pendidikan . Jakarta: PT. Gunung Agung, 1983.
Syafiie . Al-Qur’an dan Ilmu Administrasi. Jakarta: Rineka Cipta, 2002.
Tantowi, Jawahir. Unsur-unsur Manajemen Menurut Ajaran al-Qur’an . Jakarta: Pustaka al-Husna, 1983.
Taufik,  Ali  Muhammad. Praktik Manajemen Berbasis al-Qur’an . Jakarta: Gema Insani, 2004.
Didaktika Religia Volume 3, No. 2 Tahun 2015