## MEGIBUNG DALAM PEMERTAHANAN TRADISI ADAT DAN BUDAYA DI DESA ADAT KEMONING KECAMATAN KLUNGKUNG KABUPATEN KLUNGKUNG DILIHAT DARI DIMENSI
NILAI  MORAL PANCASILA

## ARTIKEL

## OLEH
I NYOMAN BAYU PERMANA 0814041050

## JURUSAN PENDIDIKAN PANCASILA DAN KEWARGANEGARAAN
FAKULTAS ILMU SOSIAL
UNIVERSITAS PENDIDIKAN GANESHA
SINGARAJA

## MEGIBUNG DALAM PEMERTAHANAN TRADISI ADAT DAN BUDAYA DI DESA ADAT KEMONING KECAMATAN KLUNGKUNG KABUPATEN KLUNGKUNG DILIHAT DARI DIMENSI NILAI  MORAL PANCASILA
Oleh
I Nyoman Bayu Permana Drs. Ketut Sudiatmaka, M.Si Ni Ketut Sari Adnyani, S.Pd, M.Hum
Jurusan Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Pendidikan Ganesha e-mail : b4yu.perm4na@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendiskripsikan  (1)  landasan  filosofis tradisi  megibung,  (2)  prosesi  tradisi  megibung,  dan  (3)  tradisi  adat  megibung ditinjau dari  nilai-nilai  moral  Pancasila.  Lokasi  penelitian ini  yaitu di  Desa Adat Kemoning,  Kecamatan  Klungkung,  Kabupaten  Klungkung.  Penelitian  ini menggunakan  teknik purposive sampling sehingga  subjek  penelitiannya  adalah kepala Desa Adat, tokoh-tokoh masyarakat, dan pemuda desa. Pengumpulan data dilakukan  dengan  metode  wawancara,  kepustakaan,  observasi,  dan  pencatatan dokumen. Data hasil penelitian ini dianalisis secara deskriptif kualitatif yaitu data dianalisis  dengan  mengunakan  kata-kata.  Hasil  penelitian  ini  menunjukan  (1) landasan  filosofi  dari  tradisi  megibung  adalah  menanamkan  pola  kebersamaan, gotong royong, persatuan, keadilan, demokrasi, kemanusiaan dan juga ketuhanan dalam kehidupan bermasyarakat, (2) prosesi megibung dilakukan secara bertahap yaitu  tahap  persiapan,  pengolahan,  penyajian,  megibung,  dan  tahap  selesai megibung,  dan  (3)  dalam  tradisi  megibung  bila  ditinjau  dari  nilai-nilai  moral Pancasila.  Semua  nilai-nilai  moral  Pancasila  tersebut  dilaksanakan  di  dalam tradisi  megibung.  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwasanya  tradisi megibung  tersebut  memiliki  korelasi  yang  sangat  erat  dengan  nilai-nilai  moral Pancasila dan juga sangat terasa nuansanya.
Kata kunci : Megibung dan Tradisi Adat

## ABSTRACT
This  study  aimed to  describe  (1) the philosophical  foundations  megibung tradition,  (2)  the  procession  megibung  tradition,  and  (3)  indigenous  traditions megibung  terms  of  moral  values  of  Pancasila.  What  this  research  is  in  the
traditional village Kemoning, Klungkung district, Klungkung regency. This study used purposive sampling technique so that the subject of research is the traditional village  heads,  community  leaders,  and  youth.  Data  was  collected  through interviews,  literature,  observation,  and  recording  of  documents.  The  data  were analyzed  by  descriptive  qualitative  data  were  analyzed  by  using  words.  These results  indicate  (1)  the  foundation  of  the  tradition  megibung  philosophy  is  to instill  a  pattern  of  togetherness,  mutual  cooperation,  unity,  justice,  democracy, humanity and divinity in life, (2) be gradual procession megibung the preparation, processing,  presentation,  megibung,  and  stage  finishes  megibung,  and  (3)  in  the tradition  of  megibung  when  viewed  from  the  moral  values  of  Pancasila.  All  the moral  values  of  Pancasila  was  conducted  in  the  tradition  megibung.  It  can  be concluded  that  megibung  tradition  has  a  very  close  correlation  with  the  moral values of Pancasila and also very pronounced nuances.
Keywords: Megibung and Indigenous Traditions

## 1. PENDAHULUAN
Negara  Indonesia  adalah  Negara  Hukum.  Dengan  berlandaskan  dengan hukum, Negara Indonesia dapat menjaga Kesatuan Negara, salah satu hal tersebut dapat dilihat pada  peraturan daerah UUD 1945 pasal 18 di jelaskan bahwa Negara Kesatuan  Republik  Indonesia  dibagi  atas  daerah-daerah  provinsi  dan  daerah provinsi itu dibagi atas Kabupaten dan Kota,  yang tiap-tiap Provinsi, Kabupaten, dan  Kota  itu  mempunyai  pemerintahan  daerah  yang  diatur  dengan  undang- undang,  yang  artinya  disini  bahwa  masyarakat  baik  di  tiap-tiap  provinsi, Kabupaten,  dan  Kota  memiliki  pemerintahan  daerah,  yang  dimana  diatur  dalam undang-undang.
Masyarakat Indonesia merupakan suatu masyarakat yang majemuk, dalam arti terdiri  dari  berbagai  suku,  agama,  ras,  dan  golongan.  Kemajemukan  masyarakat Indonesia ini terungkap jelas dari falsafah bangsa ini yaitu “Bhineka Tunggal Ika” yang  bermakna  Bangsa  Indonesia  adalah  bangsa  yang  terdiri  dari  bebagai  suku, agama,  ras,  golongan,  dan  adat  istiadat  yang  beraneka  ragam  tetapi  tetap  dalam satu  kesatuan  yaitu  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia.  Dimana  suku  bangsa yang  satu  dengan  yang  lainnya  tentu  mempunyai  keanekaragaman  yang  sangat berbeda-beda,  mereka  memunyai  ciri  khas  tersendiri.  Kita  ketahui  bahwa  setiap masyarakat  mempunyai  corak  dan  kebudayaan  yang  berbeda-beda.  Kebudayaan merupakan  hasil  cipta  rasa  dan  karsa  dan  karsa  manusia  yang  dapat  dijadikan pedoman  dan  pengalaman  dalam  kehidupan  sehari-hari  di  masyarakat.  Berbicara
mengenai kebudayaan tidak lepas dari masyarakat. Masyarakat adalah orang yang hidup  bersama  yang  menghasilkan  suatu  kebudayaan.  dengan  demikian  dapat  di katakan bahwasanya masyarakat tidak ada yang tidak mempunyai kebudayaan dan begitupun sebaliknya tidak ada kebudayaan tanpa masyarakat karena terbentuknya sebuah kebudayaan didukung oleh adanya masyarakat.
Berdasarkan  sendi  Negara  Hukum,  maka  kaidah  Hukum  Konstitusi    tentang kemajemukan  (kebhinekaan)  tersebut  haruslah  menjadi  dasar  bagi  tindakan pemerintah  yang  melandasi  kesatuan  masyarakat  Hukum  Adat  dengan  peraturan daerah dari sudut pandang politik pluralisme hukum (Pluralisme Hukum Negara), di  mulai  dari  (1)  Kemajemukan  kesatuan-kesatuan  masyarakat  Hukum  Adat sebagai  fakta  pluralisme    Hukum;  (2)  Pemahaman  kemajemukan  kesatuan- kesatuan masyarakat Hukum Adat berdasarkan pendekatan historis Pasal 18 UUD 1945;  dan  (3)  Makna  politik  pluralisme  Hukum  pada  pengakuan  masyarakat Hukum Adat dengan peraturan daerah.
Bali  merupakan  salah  satu  wilayah  Republik  Indonesia  yang  juga  memiliki kekayaan  budaya,  Adat  Istiadat  yang  beraneka  ragam.  Kebudayaan  Bali merupakan  perpaduan  yang  utuh  antara  tradisi  Bali  dengan  agama  dan kebudayaan Hindu dimana ketiga aspek tersebut saling mempengaruhi satu sama lain.  Inilah  yang  menjadi  dasar  pembentukan  identitas  manusia  dan  masyarakat manusia. Oleh karena itu, dasar – dasar jati diri etnik Bali dibentuk berlandaskan atas perpaduan antara kebudayaan Bali asli dengan kebudayaan Hindu.
Agama  Hindu  terdiri  dari  tiga  komponen  dasar  yang  sangat  penting  dalam kehidupan  manusia  khususnya  umat  Hindu,  yaitu  filsafat  ( tatwa ), Susila (etika), dan  upacara.  Filsafat  mengandung  lima  keyakinan  pokok  yang  disebut  panca sradha  yaitu  (1) Brahman, (2) Atman, (3) Karma  Phala, (4) Punarbhawa, (5)
Moksa. Untuk komponen yan kedua  yaitu Etika ( susila ) terdiri dari Panca Yama Brata, Catur  Paramita dan Tri  Kaya  Parisuda. Komponen  yang  ketiga  adalah upacara  keagamaan,  yang  merupakan  penerapan  dari  Filsafat  ( tatwa )  dan Susila (etika)  untuk  mewujudkan  keharmonisan  hubungan  manusia  dengan  Tuhan, manusia  dengan  sesama  manusia  dan  manusia  dengan  lingkungannya  ( Tri  Hita Karana ).
Terkait  dengan  kebudayaan  dan  agama,  masyarakat  Bali  memiliki  tradisi yang beranekaragam. Setiap daerah memiliki kekhasan tradisi dalam pelaksanaan upacaca  keagamaan,  seperti Ngaben, Merangkat,  Megibung,  Melasti,  Omed- omedan, Megebeg-gebegan , dll.
Klungkung  merupakan  salah  satu  daerah  yang  terletak  di  timur  Bali.  Di daerah  Klungkung  ada  beberapa  Desa  yang  memiliki  tradisi  yang  khas  yang dilakukan  secara  turun  temurun  oleh  masyarakatnya,  Khusunya  di  desa  adat Kemoning, kecamatan Klungkung, kabupaten Klungkung yaitu tradisi Megibung , kita ketahui bahwa Megibung merupakan tradisi di Karangasem akan tetapi tradisi ini  juga  ada  di  daerah  Klungkung  yang  dimana  masih  berlangsung  sampai sekarang.
Megibung  ini  merupakan  suatu  proses  atau  kegiatan  yang  dilakukan  oleh masyarakat  atau  sebagian  orang  untuk  duduk  bersama   saling  berbagi  satu  sama lain,  terutama  dalam  hal  makanan.  Tidak  hanya  perut wareg (kenyang)  yang didapat dari kegiatan ini namun sembari makan kita dapat bertukar pikiran bahkan bersendagurau  satu  sama  lain.  Dalam  pelaksanaan Megibung semua  orang melakukan  kegiatan  makan  bersama  dimana  semua  orang  berbaur  menjadi  satu. Tidak  ada  perbedaan  antara  orang  yang  satu  dengan  orang  yang  lain,  baik  itu orang  kaya  atau  miskin,  tinggi  atau  rendah,  putih  atau  hitam.  seperti  tradisi  dan budaya Megibung yang  ada  di  Kabupaten  Klungkung  tepatnya  di  Desa  Adat Kemoning  melakukan  suatu  tradisi Megibung ketika  prosesi  berlangsungnya Upacara  Adat  dan  Keagamaan  di  Desa  Adat  Kemoning.  Seperti  misalnya  dalam Upacara Dewa  Yadnya,  Pitra  Yadnya,  Bhuta  Yadnya,  Rsi  Yadnya dan Manusa Yadnya atau yang dikenal dengan nama Panca Yadnya.
Dalam  upacara Panca  Yadnya tradisi Megibung ini  dilakukan  setelah melalui  kegiatan  yang  istilah  Bali  dinamakan  “ Mebat ”. Mebat ini  merupakan prosesi mengolah bahan-bahan makanan dari mentah menjadi siap untuk dimakan yang  nantinya  digunakan  sebagai  hidangan  untuk  prosesi Megibung itu  sendiri. Setelah  prosesi Mebat ini  selesai  barulah  kegiatan Megibung itu  berlangsung. Dalam pelaksanaan Megibung ini dipandu dengan mulai dari cuci tangan, duduk, makan, berdiri, dan sampai cuci kembali. Semua memiliki aturan atau tata krama. Aturan-aturan  tersebut  tidak  tertulis,  namun  aturan  tersebut  bersumber  dari
kebiasaan yang merupakan tradisi sehingga wajib dilakukan secara turun-temurun. Apabila aturan-aturan tersebut dilanggar, memang tidak ada sanksinya akan tetapi berdampak  pada  orang  yang  melanggarnya.  Karena  hal  tersebut  menyangkut harga  diri  sesorang.  Orang  yang  melanggar  aturan  tersebut  akan  dikatakan  tidak disiplin dan tidak punya etika atau tata krama.
Dalam    tradisi Megibung ini  banyak  sekali  nilai  dan  moral    yang terkandung  didalamnya  seperti  salah  satunya  dilihat  dari  dimensi  nilai  tradisi Megibung itu  memiliki    nilai  kesucian  seperti  misalnya,  nasi  atau  santapan  lain yang akan dimakan secara bersama-sama, harus disajikan pada tempat sukla .
Dalam  tradisi Megibung di  Desa  Adat  Kemoning  memiliki  nilai-nilai  dan makna  yang  belum  dimengerti  dan  dipahami  oleh  masyarakat  di  Desa  Adat Kemoning itu sendiri. Dengan masalah tersebut peneliti ingin mengkaji mengenai Megibung Dalam  Pemertahanan  Tradisi  Adat  dan  Budaya  Di  Desa  Adat Kemoning,  Kecamatan  Klungkung,  Kabupaten  Klungkung  dilihat  dari  Dimensi Nilai  Moral  Pancasila  agar  nantinya  penelitian  dapat  memberikan  manfaat  bagi masyarakat yang belum tahu tentang nilai-nilai dan makna yang terkandung dalam tradisi Megibung dapat  mengetahuinya  dan  dengan  masyarakat  sudah  mengerti dan paham tentang nilai-nilai dan makna yang terkandung dalam tradisi Megibung diharapkan dapat mempertahankan tradisi Megibung di Desa Adat Kemoning.

## 2. METODE PENELITIAN

## 2.1 Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunakan penelitian Yuridis Normatif dengan kajian tentang Hukum  Adat.  Menurut Soekanto  dan  Mamuji Penelitian  Yuridis  Normatif merupakan penelitian  yang  dilakukan  dengan  cara  meneliti  bahan  pustaka atau  data sekunder  dan  juga  meneliti  data  primer  yaitu  meneliti  secara  langsung  yang  ada dilapangan. Dalam penelitian ini dilakukan dengan  meneliti bahan pustaka atau data sekunder    dan  juga  data  primer  yaitu  meneliti  secara  langsung  yang  ada  dilapangan yang dimana penelitiannya berdasarkan dengan kajian tentang hukum adat.

## 2.2 Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian pada dasarnya menyangkut tiga unsur, yaitu: tempat, pelaku, dan  kegiatan.  Jadi  jika  dirincikan  yang  dimaksud  dengan  lokasi  penelitian  disini
adalah:  lokasi  yang  berlangsungnya  penelitian  yaitu  di  Desa  Adat  Kemoning, Kecamatan  Klungkung,  Kabupaten  Klungkung,  kedua  dari  unsur  pelaku  adalah orang-orang  yang terlibat  dalam tradisi Megibung ini, dan  yang ketiga  yaitu dari unsur  kegiatan  yaitu  proses  tradisi  Adat Megibung di  Desa  Adat  Kemoning, Kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung. Hal ini penulis lakukan agar dapat mengamati  keadaan  yang  sesungguhnya  sehingga  mendapatkan  data  sesuai dengan tujuan yang ingin penulis capai dalam hal ini.

## 2.3 Penentuan Subyek Penelitian
Penentuan  informan  sangatlah  penting.  ini  akan  dijadikan  sampel  dalam melakukan  penelitian.  Sample  (contoh)  ialah  sebagian  anggota  populasi  yang diambil  dengan  menggunakan  teknik  tertentu  yang  disebut  dengan  teknik sampling. Teknik sampling berguna agar: (1) mereduksi anggota populasi menjadi anggota sampel yang mewakili populasinya (reprensentatif), sehingga kesimpulan terhadap populasi dapat dipertanggungjawabkan, (2) lebih teliti menghitung yang sedikit daripada yang banyak, (3) menghemat waktu tenaga dan biaya.
Adapun  teknik  yang  peneliti  gunakan  dalam  penelitian  kali  ini  adalah  teknik porpusive sampling karena  sesuai  dengan  pengertiannya,  porpusive  sampling digunakan apabila anggota sampel yang dipilih secara khusus berdasarkan tujuan penelitian. Menutut  Hadi, (2000:226)  juga menyatakan bahwa:
Dalam porpusive sampling pemilihan sekelompok subyek didasarkan atas ciri-ciri  atau  sifat-sifat  tertentu  yang  dipandang  mempunyai  sangkut  paut yang  erat  dengan  cirri-ciri  atau  sifat-sifat  populasi  yang  sudah  diketahui sebelumnya.  Nama  porpusive  sampling  menunjukkan  bahwa  teknik  ini digunakan untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu.
Selain menggunakan teknik sampling, untuk memperoleh data yang digunakan dalam  suatu  penelitian  haruslah  menentukan  subyek  yang  akan  diteliti.  Subyek penelitian  adalah  setiap  individu  yang  akan  diteliti  Netra  (1974:22).  Dalam penelitian ini yang menjadi subyek penelitian adalah, perangkat Desa Adat, tokoh masyarakat,  dan  muda-mudi  yang  ada  di  Desa  Adat  Kemoning,  Kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung.

## 2.4 Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan data adalah suatu cara  yang dipilih dan digunakan oleh peneliti  dalam  kegiatannya  mengumpulkan  agar  kegiatan  tersebut  menjadi sistematis dan dipermudah olehnya (Suharsini, 2005:101).

## 2.4.1 Metode Wawancara
Metode  wawancara  adalah  suatu  metode  pengumpulan  data  dengan  cara mengajukan pertanyaan secara langsung dan mewawancarai dalam hal ini adalah peneliti sendiri kepada informan, dimana jawaban yang diberikan informan dalam wawancara ini yaitu Klian Desa Adat, Tokoh-tokoh masyarakat, Truna-Truni, dan Masyarakat  Umum  (petani,  pegawai,  wiraswasta)  yang  ada  di  Desa  Adat Kemoning.
2.4.2 Metode Keperpustakaan
Metode  kepustakaan  ini  adalah  metode  pengumpulan  data  dengan  cara menelaah  setiap  buku-buku  yang  dianggap  perlu  untuk  memperluas  dan memperdalam  wawancara  peneliti  tentang  segala  yang  dibahas.  Dalam  Hal  ini yang menjadi acuan dalam pengumpulan data berdasarkan pada  hukum adat dan peraturan perundang-undangan pasal 18 UUD 1945.

## 2.4.3 Metode Observasi
Metode observasi adalah suatu metode pengumpulan data yang dilakukan oleh peneliti  dengan  pengamatan  secara  langsung  terhadap  objek  yang  diteliti. Pengamatan  yang  dilakukan  oleh  peneliti  objek  penelitian.,  biasanya  diikuti pecatatan yang dianggap berguna atau penting untuk menunjang atau memperkuat penelitian  yang  dibuat.  Lewat  metode  observasi  ini  adapun  data  yang  ingin dikumpulkan adalah rutinitas masyarakat dan pelaksanaan megibung di Desa Adat Kemoning, Kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung.
2.4.4 Metode Pencatatan Dokumen
Metode  pencatatan  dokumen  adalah  suatu  cara  untuk  memperoleh  data  yang dilakukan dengan cara pengumpulan berbagai macam dokumen serta mengadakan pencatatan  secara  sistematis.  Tujuan  dilakukannya  metode  ini  adalah  untuk melengkapi data-data yang diperoleh serta memperkuat informasi  yang diperoleh sehingga penyajian hasil dapat lebih dipertanggungjawabkan. Dalam penelitian ini adapun  jenis  data  yang  diperlukan  dalam  metode  ini  adalah  mengenai  informasi
terkait  dengan  data  monografi  masyarakat  Desa  Adat  Kemoning,  Kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung.
2.5 Tehnik Analisis Data
Keseluruhan  data  yang  terkumpul  dalam  penelitian  ini  berwujud  data kualitatif.  Sedangkan  analisisnya  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif. Langkah-langkah  yang  ditempuh  dalam  menganalisis  data  penelitian  ini  adalah dengan  berbagai  kegiatan,  meliputi:  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian data, dan pengambilan kesimpulan.

## 3 PEMBAHASAN
3.1 Landasan Filosofis Tradisi Megibung di Desa Adat Kemoning Kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung.
Filosofi  dari  tradisi Megibung ini  adalah  menanamkan  pola  kebersamaan, gotong royong, persatuan, keadilan, demokrasi, kemanusiaan dan juga ketuhanan dalam  kehidupan  bermasyarakat  sehingga  orang  merasakan  rasa  kebersamaan dalam persaudaraan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

## 3.2 Prosesi  Tradisi  Megibung  di  Desa  Adat  Kemoning,  Kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung.
Dalam  proses  pelaksanaan Megibung di  Desa  Adat  Kemoning  menyatakan bahwa proses Megibung diawali oleh beberapa tahap  yaitu:  1). Tahap Persiapan, 2)  Tahap  Pengolahaan,  3)  Tahap  Penyuguhan,  4)  Tahap  Megibung,  5)  Tahap selesai megibung.
3.3 Tradisi Megibung Ditinjau dari Nilai-Nilai Moral Pancasila di Desa Adat Kemoning, Kecamatan KLungkung, Kabupaten KLungkung.
Tradisi Megibung banyak  mengandung  nilai-nilai,  termasuk  nilai-nilai moral  Pancasila.  Berbicara  tentang  nilai-nilai  moral  Pancasila  semua  nilai-nilai moral  Pancasila  tersebut    dilaksanakan  di  dalam  tradisi Megibung. Itu  artinya kalau ditinjau dari nilai-nilai moral Pancasila, tradisi Megibung tersebut memiliki korelasi yang sangat erat dan juga sangat terasa nuansanya pada saat pelaksanaan Mengibung.

## 3.4 Pembahasan
Megibung berasal dari kata gabung yang dapat awalan me menjadi megabung dan  akhirnya  terjadi  proses  transformasi  dari a  ke  e yang  akhirnya  menjadilah Megibung. Gabung  Artinya  menjadi  satu  artinya  bersatu,  maka  dapat  diartikan bersatu atau bersama menikmati satu hidangan yang dimana dalam hal ini adalah sebuah makanan.
Dalam Megibung terdapat beberapa tahapan yang harus dilalui, antara lain: 1) Tahap  Persiapan  yang  disiapkan  sehari  sebelum  pembuatan  gibungan  dan  pada tahap  ini  disiapkan  oleh  semua  anggota  laki-laki  di  Desa  Adat  Kemoning  yang terlibat  dalam  acara  Keagamaan  .  Hal-hal  yang  perlu  disiapkan  berupa  alat-alat dan  bahan-bahan gibungan .  2)  Tahap  Pengolahan  yang  dilakukan  oleh  semua anggota  laki-laki  yang  terlibat  dalam  acara  keagamaan.  Pengolahan  ini  diawali dengan  membuat  bumbu  yang  diperlukan,  kemudian  menyiapkan  daging,  sayur sampai  pengolahan  itu  sendiri.  3)  Tahap  Penyuguhan  gibungan  yang  dilakukan oleh  anggota  laki-laki (krama) yang  ikut  dalam  acara  keagamaan.  4)  Tahap Megibung dilakukan  oleh  semua  anggota  laki (krama) yang  ikut  dalam  acara keagamaan dan mematuhui semua aturan Desa.  4) Tahap Selesai megibung akan benar-benar  selesai  apabila  semua  anggota  yang  ikut  dalam  proses Megibung selesai dengan serentak.
Pelaksanaan Megibung sebagaimana disebutkan diatas tampaknya sudah dapat dikatakan memenuhi bagian-bagian integral dari suatu tradisi karena adanya suatu pelaksanaan,  adanya  perserta  yang  mengikuti  yaitu  individu  yang  berdasarkan pada  unit  sosial  yang  berlandaskan  pada  nilai-nilai  serta  adanya  persembahan yang  disesuaikan  dengan  makna  dan  nilai  suatu  keagamaan  (Koentjaraningrat dalam Mudana, 2002; 57).
Dalam  tradisi Megibung banyak  terkandung  nilai-nilai  yang  ada  didalamnya termasuk nilai-nilai moral Pancasila. Berbicara tentang nilai-nilai moral Pancasila semua  nilai-nilai  moral  Pancasila  tersebut    dilaksanakan  di  dalam  tradisi Megibung. Itu  artinya  kalau  ditinjau  dari  nilai-nilai  moral  Pancasila,  tradisi Megibung tersebut  memiliki  korelasi  yang  sangat  erat  dan  juga  sangat  terasa nuansanya.  Dimana  kita  lihat  bahwa  dalam  Pancasila  didalamnya  mengandung nilai-nilai  universal  (umum)  yang  dikembangkan  dan  berkembang  dalam  pribadi
manusia-manusia  sesuai  dengan  kodratnya,  sebagai  mahkluk  pribadi  mahkluk sosial. Pancasila membangkitkan kesadaran akan diri manusia atas pengembangan tanggung  jawab  pribadi  terhadap  kehidupan  bermasyarakat  dan  sebaliknya,  serta menimbulkan kesadaran dan kemauan untuk senantiasa dapat mengendalikan diri dan  kepentingan,  agar  tercipta  keselarasan,  keseimbangan  dan  keselarasan kehidupan  bermasyarakat  atas  dasar  kesadaran  Hukum  yang  berlaku.  Hukum, prilaku  manusia,  dan  masyarakat  haruslah  tertujukan  atau  terpusat  pada perwujudan  nilai-nilai  moral  Pancasila,  sehingga  baik  manusia  maupun masyarakat  sikap  dan  prilaku  timbul  atas  dorongan  sebagai  kesadaran  Hukum untuk  mewujudkan  kehidupan  sejahtera  dan  bahagia  dengan  dilandasi  dengan dilandasi oleh nilai-nilai luhur Pancasila dari segala implikasinya.
Tradisi Megibung banyak  terkandung  nilai-nilai  yang  ada  didalamnya termasuk nilai-nilai moral Pancasila. Berbicara tentang nilai-nilai moral Pancasila semua  dari  nilai-nilai  moral  Pancasila  tersebut    dilaksanakan  di  dalam  tradisi Megibung. Itu  artinya  kalau  ditinjau  dari  nilai-nilai  moral  Pancasila,  tradisi Megibung tersebut  memiliki  korelasi  yang  sangat  erat  dan  juga  sangat  terasa nuansanya.
Nilai-nilai  moral  Pancasila  merupakan  nilai-nilai  universal  (umum)  yang dikembangkan  dan  berkembang  dalam  pribadi  manusia-manusia  sesuai  dengan kodratnya, sebagai mahkluk pribadi dan mahkluk sosial.
Manusia pada dasarnya memiliki :
A. Kedudukan   : Mahkluk pribadi dan mahkluk sosial.
B. Susunan : Terdiri dari jiwa dan raga
C. Sifat : Bebas dan terbatas.
Dalam  penjelasan  Undang-Undang  Nomor  2  tahun  1989  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  :  Pendidikan  Pancasila  mengarahkan  perhatian  pada  moral yang  diharapkan  diwujudkan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  Yaitu  perilaku  yang memancarkan iman dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dalam masyarakat, perilaku  yang  bersifat  kemanusiaan  yang  mendukung  persatuan  bangsa  dalam masyarakat  yang  beraneka  ragam  agama,  kebudayaan  dan  beraneka  ragam kepentingan (majemuk) perilaku yang mendukung kerakyatan yang mengutamakan  kepentingan  bersama  diatas  kepentingan  perorangan  dan
dorongan,  sehingga  perbedaan  pemikiran,  pendapat  ataupun  kepentingan  diatasi melalui musyarawarah dan mufakat, serta perilaku yang mendukung upaya untuk mewujudkan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia
Adapun  makna-makna  yang  terkandung  dalam  nilai-nilai  Pancasila  akan diuraikan sebagai berikut.
Makna Nilai Sila 1
Sila pertama Pancasila, Ketuhanan Yang Maha Esa mengandung nilai religius. Nilai ini mengandung makna, antara lain:
1. Kepercayaan terhadap adanya Tuhan Yang Maha Esa sebagai pencipta segala sesuatu  dengan  segala  sifat-sifatnya  yang  sempurna  dan  suci,  seperti  Maha Pengasih, Maha Kuasa, Maha Adil, Maha Bijaksanan dan sebagainya
2. Kebebasan untuk memeluk agama dan kepercayaan masing-masing, tanpa ada paksaan bagi para pemeluk agama dan kepercayaan.
Makna Nilai Sila II
Sila kedua dari Pancasila, Kemanusiaan  yang Adil dan Beradab mengandung nilai kemanusiaan. Nilai ini mengandung makna, antara lain:
1. Pengakuan  terhadap  harkat  dan  martabat  manusia  dengan  segala  hak  dan kewajiban asasinya.
2. Perlakuan  adil  terhadap  sesama  manusia,  terhadap  diri  sendiri,  alam  sekitar dan Tuhan
3. Manusia sebagai mahkluk beradab atau berbudaya  yang memiliki daya cipta, rasa, karsa, dan kepercayaan.
Makna Nilai Sila III
Sila  ketiga  dari  Pancasila,  Persatuan  Indonesia  mengandung  nilai  persatuan bangsa. Nilai ini mengandung makna, antara lain:
1. Pengakuan  terhadap  kebhineka-tunggal-ikan  unsur-unsur  bangsa  Indonesia, seperti suku, agama, bahasa, dan adat istiadat.
2. Pengakuan  terhadap  persatuan  bangsa  dan  wilayah  Indonesia  serta  wajib membela dan menjungjungnya (patriotism).
3. Cinta dan bangga akan bangsa dan Negara Indonesia ( nasionalisme).
Makna Nilai Sila IV
Sila  Keempat  dari  Pancasila,  Kerakyatan  yang  Dipimpin  Oleh  Hikmah Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan mengandung nilai kerakyatan. Nilai ini mengandung makna, antara lain:
1. Negara adalah untuk kepentingan rakyat.
2. Kedaulatan adalah di tangan rakyat.
3. Manusia  Indonesia  sebagai  warga  negara  dan  warga  warga  masyarakat mempunyai kedudukan, hak dan kewajiban yang sama.
4. Pimpinan kerakyatan adalah hikmah kebijaksanaan yang dilandasi akal sehat.
5. Keputusan diambil berdasarkan musyawarah untuk mufakat oleh wakil-wakil rakyat.
Makna Nilai Sila V
Sila  kelima  Pancasila,  keadilan  Sosial  bagi  Seluruh  Rakyat  Indonesia mengandung nilai keadilan sosial. Nilai ini mengandung makna, antara lain:
1. Perlakuan  yang  adil  di  segala  bidang  kehidupan,  terutama  di  bidang  politik, ekonomi, dan sosial budaya.
2. Perwujudan keadilan sosial meliputi seluruh rakyat Indonesia.
3. Keseimbangan antara hak dan kewajiban.
4. Menghormati hak milik orang lain.
5. Cita-cita masyarakat adil dan makmur yang merata material dan spiritual bagi seluruh rakyat Indonesia.
6. Cinta akan kemajuan dan pembangunan.
Berdasarkan dari makna Nilai-Nilai Pancasila diatas bila dihubungkan dengan Tradisi Megibung memiliki  korelasi  yang  sangat  erat.  Korelasi  tersebut  akan dijabarkan sebagai berikut:
Sila ke I (Ketuhanan Yang Maha Esa)
Tradisi Megibung bila dihubungkan dengan Nilai Pancasila Sila ke I dapat dilihat sebelum megibung itu dilaksanakan yang dimana sebelum berlangsungnya megibung  pertama-tama  yang  dilakukan  yaitu  dengan  berdoanya  jro  mangku sebelum  memulai Megibung. Dalam  hal  ini  yang  dilakukan  adalah  dengan menghaturkan Banten Dapetan/Pengerubuan serta menempatkan 2 buah punjung (nasi)  didepan  sapta  petala  sebagai  persembahan.  Setelah  selesai  upacara dilakukan, 2 buah Punjung itu diambil untuk ditempatkan pada tempat yang layak
dipakai Megibung dan  kemudian krama (masyarakat)  Desa  Adat  Kemoning dipersilahkan  untuk  mencari  tempat  duduk  untuk  melaksanakan Megibung. Setelah Krama (masyarakat) Desa Adat  Kemoning mendapat  tempat  duduk, jero mangku menyiratkan Tirta ke semua krama (masyarakat) yang sudah duduk rapi. Setelah  jro  mangku  selesai  meyiratkan Tirta maka  pelaksaanan Megibung dapat dilaksanakan. Itu artinya betapa nilai ketuhanan sangat diperhatikan dalam proses Megibung tersebut.
Sila ke II (Kemanusian Yang Adil dan Beradab).
Tradisi Megibung bila  dihubungkan  dengan  Nilai  Pancasila  Sila  ke  II dapat dilihat dalam prosesi Megibung orang tidak boleh membedakan, tidak boleh memilih  dengan  siapa Megibung dan  juga  tidak  mengenal  derajat/golongan. Duduk  sama  rendah  berdiri  sama  tinggi.  Jadi  dengan  siapa  kelompoknya  tidak boleh  merasa  canggung.  Hal  tersebut  merupakan  nilai  kemanusian  yang  sangat kental.
Sila ke III (Persatuan Indonesia)
Tradisi Megibung bila  dihubungkan  dengan  Nilai  Pancasila  Sila  ke  III dapat  dilihat  dalam    prosesi Megibung harus  benar-benar  ada  rasa  kebersamaan dalam  menghabiskan  makanan  tersebut  dan  juga  dengan  menyatukan  semua perbedaan-perbedaan  dalam  menjujung  nilai  kebersamaan.  Seperi  misalnya  saja satu orang saja tidak merasa senang melakukannya maka rasanya kurang baik. Sila  ke  IV  (Kerakyatan  Yang  Dipimpin  Oleh  Hikmah  Kebijaksanaan  Dalam Permusyawaratan Perwakilan).
Tradisi Megibung bila dihubungkan dengan Nilai Pancasila Sila IV  dapat dilihat  dalam  Tradisi Megibung ada  aturan  yaitu  yang  duluan  habis  tidak  boleh meninggalkan  tempat  sampai  akhirnya  ada  suara  dari krama (masyarakat)  yang menyatakan  sudah  boleh  bangun  dan  meninggalkan  tempat  baru  boleh meninggalkan tempat. Jadi Megibung tersebut dapat menumbuh kembangkan rasa kemusyawaratan dan kebijaksanaan di dalam masyarakat..
Sila Ke V (Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia).
Tradisi  megibung  bila  dihubungkan  dengan  Nilai  Pancasila  Sila  ke  V dapat  dilihat  dalam  prosesi Megibung makanan  yang  disiapkan  semua  sama,
jumlah  satu  kelompok  juga  harus  sama,  jadi  benar-benar  menerapkan  prinsip keadilan.

## 4. PENUTUP

## 4.1 SIMPULAN
Berdasarkan   uraian  tersebut diatas, maka dapat disimpulkan  yaitu landasan filosofi dari Tradisi Megibung ini adalah menanamkan pola kebersamaan, Gotong royong,  Persatuan,  Keadilan,  Demokrasi,  Kemanusiaan  dan  juga  Ketuhanan dalam  kehidupan  bermasyarakat  sehingga  orang  merasakan  rasa  kebersamaan dalam  persaudaraan  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  dalam  proses pelaksanaan Megibung di  Desa  Adat  Kemoning  dilaksanakan  dengan  beberapa tahap yaitu: 1). Tahap Persiapan, 2) Tahap Pengolahaan, 3) Tahap Penyuguhan, 4) Tahap Megibung ,  5)  Tahap  selesai Megibung, dan  dalam  Tradisi Megibung bila ditinjau  dari  Nilai-Nilai  Moral  Pancasila.  Semua  Nilai-Nilai  Moral  Pancasila tersebut  dilaksanakan  di  dalam  Tradisi  Megibung.  Dengan  demikian  dapat disimpulkan  bahwasanya  Tradisi Megibung Tersebut  memiliki  korelasi  yang sangat erat dengan nilai-nilai moral Pancasila dan juga sangat terasa nuansanya.

## 4.2 SARAN
Berdasarkan    temuan    dilapangan,  maka  ada  beberapa  saran  yang dikemukakan  yaitu:  Kepada  Masyarakat  Desa  Adat  Kemoning    (1).  Diharapkan kepada  masyarakat  Desa  Adat  Kemoning  memaknai  dan  memelihara  Nilai-Nilai yang Terkandung didalam Tradisi Megibung sebagai pedoman dalam pelaksanaan kehidupan  maupun  dalam  pelaksanaan Megibung dikalangan  Desa  Adat Kemoning.  (2).  Dalam  melakukan  upaya  penyesuaian  kebudayaan-kebudayaan yang merupakan warisan nenek moyang dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan tehnologi  diupayakan  lebih  berhati-hati  agar  penyesuaian  itu  tidak  sampai dirasakan  atau  menyentuh  akar  kebudayaan  tersebut  yang  pada  akhirnya  akan menimbilkan implikasi buruk bagi kebudayaan itu sendiri.  Kepada Pemerintahan Kabupaten  Klungkung,  (1).  Budaya  nasional  berasal  dari  budaya  daerah  oleh karena  itu  alangkah  baiknya  pemerintah  memberikan  dukungan  pelestarian  dan ruang  pengembangan  terhadap  budaya-budaya  daerah  agar  bisa  memperkuat budaya nasional.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2005. Manajemen Penelitian . Jakarta: Rineka Cipta.
Hadi, Sutrisno. 2000. Metodologi Research1 . Yogyakarta: Andi.
Wirawan. Mega. 2006. Pelaksanaan Upacara Ngaben Tikus dalam Hubungannya dengan  Kebertahan  Adat  Istiadat  di  Desa  Ababi,  Kec.  Abang  Kab. Karangasem. Skripsi (tidak diterbitkan ). IKIP Negeri. Singaraja.
Maryani. 2007. Sosiologi. Jakarta: PT. Gelora Aksara Pratama.
Moloeng. 1998. Metodologi Penelitian Kualitatif . PT. Roda Karya Bandung.
Netra.  1974. Metedologi  Penelitian. Singaraja:  Biro  Penelitian  dan  penerbitan FKIP Unud.
Pursika. 2004. Etika dan Kepribadian . IKIP Negeri Singaraja.
Subrata, Sumadi. 2003. Metodologi Penelitian . Jogyakarta: PT grafindo Persada. Suyitno,  Amin,  1985, Pendidikan  Moral  Pancasila  Sebagai  Pendidikan  Nilai , P2LPTK, Jakarta.
Soenarjati  dan  Cholisin,  1989, Konsep  Dasar  Pendidikan  Moral  Pancasila, Laboratorium Jurusan
Pendidikan Moral Pancasila dan Kewarganegaraan , FPIPS IKIP Yogyakarta http://lawismyway.blogspot.com201101 penelitian-atau-pengkajian ilmuhukum . html
http://rulhome.blog.com20100411 contoh-metode-penelitian-normatif-dengan penelitian-empiris