## Analisis Konsep Iman dan Pengorbanan Abraham dalam Film His Only Son

## Yohanes Setiawan
Sekolah Tinggi Teologi Aletheia Lawang brotherjohn07@gmail.com
Abstract: This article aims to analyze the concept of Abraham's faith and sacrifice from the  perspective  of  Christian  faith  through  the  dialogue  between  Abraham  and  other characters  in  the  film  His  Only  Son.  This  research  uses  a  descriptive-qualitative approach with Mikhail Bakhtin's dialogical semiotic analysis. The results of the study show that the use of Bakhtin's dialogical analysis in this film enriches the narrative by presenting  various  emotional  and  intellectual  perspectives  through  polyphony, heteroglossia,  and  carnivalesque  that  display  the  complexity  of  dialogue  between characters and deepen the understanding of internal and external conflicts. Sacrificing Isaac  (his  son)  in  His  Only  Son  shows  a  significant  shift  in  power  by  transcending traditional fatherly authority to obey God's command. It shows Abraham's true faith and full trust in God.
Keywords: Abraham, faith, film His Only Son, sacrifice
Abstrak: Artikel ini bertujuan untuk menganalisis tentang konsep iman dan pengorbanan  Abraham  dari  perspektif  iman  Kristen  melalui  dialog  antara Abraham dengan karakter-karakter lain yang ada di dalam film His Only Son . Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif-kualitatif dengan analisis semiotika dialogis Mikhail Bakhtin. Hasil analisis menunjukkan penggunaan analisis  dialogis  Bakhtin  dalam  film  ini  memperkaya  narasi  dengan menghadirkan beragam perspektif emosional dan intelektual melalui polifoni, heteroglossia , dan carnivalesque yang menampilkan kompleksitas dialog antar karakter  serta  memperdalam  pemahaman  tentang  konflik  internal  maupun eksternal. Tindakan mengorbankan Ishak (anaknya) dalam film His Only Son menunjukkan  pergeseran  kekuasaan  yang  signifikan  dengan  melampaui otoritas tradisional kebapakan untuk taat pada perintah Tuhan. Hal tersebut menunjukkan iman sejati dan kepercayaan penuh Abraham pada Tuhan.
Kata Kunci: Abraham, film His Only Son, iman, pengorbanan

## 1. Pendahuluan
Salah satu bentuk media informasi yang paling menarik bagi masyarakat saat ini adalah film. Film memiliki pengaruh yang besar dalam mengkomunikasikan suatu pesan dengan  cara  yang  unik  dan  menarik.  Film  dapat  merepresentasikan  fakta  individu maupun  sosial  dalam  kehidupan  masyarakat  sebagai  suatu  refleksi  realitas.  Sebagai representasi realitas, film juga dengan sangat masif mampu membentuk dan menciptakan
Article History
Received
6 Februari 2024

## Revised
11 Juni 2024

## Accepted
11 Juni 2024

## SOPHIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
ISSN: 2722-8851 (cetak), 2722-886X (online) DOI: 10.34307/sophia.v5i1.228 Volume 5, No 1, Juni 2024; (26-40) Available at: http://sophia.iakn-toraja.ac.id
realitas berdasarkan kode, konvensi dan ideologi budaya. Film juga seringkali menjadi cermin  bagi  nilai-nilai  dan  konsep  sosial,  budaya  maupun  agama  yang  begitu  dalam. Dengan perkembangan media digital yang begitu pesat, maka banyak terjadi mediatisasi menjadi film, seperti misalnya dari musik ke film, novel ke film, sastra ke film, folk ke film, dan bahkan cerita dari Alkitab juga difilmkan.
Setiap pesan atau informasi yang disampaikan melalui film pasti memiliki tujuan yang  spesifik,  entah  itu  tujuan  moral,  budaya,  sosial,  politik,  ekonomi,  teknologi  dan bahkan  religius.  Salah  satunya  adalah  film His  Only  Son yang  membawa  pesan  atau informasi yang memiliki makna religius yang sangat dalam tentang kisah Abraham. Film His Only Son yang disutradarai oleh David Helling rilis pada Maret 2023 di Amerika dan Agustus 2023 di Indonesia. Film ini diangkat dari narasi teks kitab suci umat Kristen di Kejadian 22 dengan tema Abraham yang diperintahkan untuk mengorbankan anaknya yang  tunggal  yaitu  Ishak  di  tanah  Moria.  Claus  Westermann  mengungkapkan  bahwa Kejadian  22  merupakan  salah  satu  narasi  yang  paling  indah  dalam  Perjanjian  Lama. 1 Peneliti tidak menemukan penelitian sebelumnya yang berkaitan dengan film His Only Son namun  ada  penelitian-penelitian  sebelumnya  yang  menggunakan  analisis  semiotika dialogis Mikhail Bakhtin sebagai metode penelitiannya.
Berikut  ini  penulis  paparkan  dua  penelitian  sebelumnya  yang  menggunakan analisis semiotika dialogis Bakhtin dalam kaitannya dengan narasi Alkitab. Judy Fentress- Williams meneliti tentang karakter Abraham dalam Kejadian 18 menggunakan analisis dialogis  Bakhtin  dengan  teori Internal  Family  System .  Hasil  dari  penelitiannya  adalah pertama, panggilan Tuhan secara teologis adalah suatu keutuhan dalam keluarga karena yang menjadi penghalang bukanlah yang dari luar namun yang dari dalam diri sendiri atau  dalam  keluarga.  Kedua,  teofani  yang  dialami  Abraham  merupakan  suatu  realitas perjumpaanya secara pribadi dengan Tuhan sebagai penguasa semesta. Ketiga, aksi tawar menawar Abraham dengan Tuhan bisa terjadi karena Abraham telah mengesampingkan aspek-aspek duniawi di dalam dirinya. 2 Mark Lackowski dalam penelitiannya fokus pada pencarian karakter Delilah sebagai salah satu karakter yang dianggap misterius dalam Perjanjian  Lama.  Mengacu  kepada  konsep  dialogis  Mikhail  Bakhtin,  Lackowski menyimpulkan bahwa identifikasi terhadap karakter Delilah tentang apakah dia sebagai korban, pemenang atau penjahat adalah “tidak bisa diselesaikan” karena karakter Delilah menunjukkan  bagaimana  dia  secara  bersamaan  merepresentasikan  peran  sebagai korban, pemenang, dan penjahat. 3
1 Claus.  Westermann  and  David  Green  (Ed.), Genesis (London  &  New  York:  T.  &  T.  Clark International, 2004), 160.
2 Judy Fentress- Williams, “Abraham and the Multiverse,” Interpretation (United Kingdom) 77, no. 1 (1 January, 2023): 33-39, https://doi.org/10.1177/00209643221132547.
3 Mark Lackowski, "Victim, Victor, or Villain? The Unfinalizability of Delilah," Journal of the Bible and Its Reception 6, no. 2 (1 October 2019): 197, https://doi.org/10.1515/JBR-2019-0005.
Berdasarkan penelitian sebelumnya tersebut, maka fokus dan tujuan penelitian ini adalah  untuk  menemukan  bagaimana  konsep  iman  dan  pengorbanan  Abraham berdasarkan  film His  Only  Son yang  diadopsi  dari  teks  kitab  suci  Kejadian  22.  Melalui analisis  dengan  dialogis  Bakhtin  maka  pembaca  dapat  memahami  makna  yang  tidak hanya terbentuk melalui tanda-tanda linguistik, melainkan juga melalui interaksi sosial dan dialog antar tokoh dalam narasi dengan berbagai macam perspektif dan pengalaman. Alasan  peneliti  melakukan  penelitian  terhadap  film His  Only  Son adalah,  pertama,  film tersebut baru dirilis pada tahun 2023 sehingga menarik untuk dilakukan analisis yang mendalam, khususnya dalam kaitannya dengan konsep iman dan pengorbanan Abraham. Kedua,  media  film  yang  digunakan  untuk  menyampaikan  pesan  religiusnya  sangat kontekstual  di  era  masa  kini  sehingga  mempermudah  pembaca  memahami  cerita  dan makna  film  yang  diadopsi  dari  Kejadian  22.  Ketiga,  Abraham  yang  menjadi  karakter utama dalam film tersebut merupakan tokoh besar yang sangat ikonik dan berpengaruh terhadap  perkembangan  agama  Samawi,  yaitu  kaum  Yahudi,  Kristen  dan  Islam  (yang dikenal dengan nama Ibrahim). 4 Keempat, alur flashback narasi yang ditunjukkan dalam film sangat unik dan dramatik sehingga menghidupkan cerita.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif-kualitatif dengan analisis film (sebagai  teks)  dan  studi  literatur.  Analisis  ini  menggunakan  konsep  analisis  semiotika Bakhtin. Analisis semiotika Bakhtin mencakup analisis dialogis, polifoni, heteroglossia, konteks sosial dan peran pembaca. Analisis dialogis menekankan pentingnya dialog atau percakapan dalam film. Polifoni yaitu,  mengidentifikasi berbagai suara atau perspektif yang hadir dan memahami cara mereka saling berinteraksi dan berkonflik. Heteroglossia yang memberikan tekanan pada kombinasi pernyataan-pernyataan yang mengkonstruksi sebuah  teks.  Konteks  sosial  menekankan  bagaimana  nilai,  norma  dan  ideologi memengaruhi pengertian dan interpretasi film. Peran pembaca memiliki kemungkinan dalam membentuk makna teks yang berbeda.
Data penelitian diperoleh dari dialog atau interaksi sosial antar tokoh dalam film His  Only  Son sebagai  sumber  utama.  Interaksi  sosial  lebih  mengacu  kepada  hubungan, interaksi atau komunikasi antar karakter yang diperankan dalam film tersebut melalui dialog.  Kemudian  menganalisisnya  berdasarkan  analisis  semiotika  Bakhtin  untuk menjawab bagaimana konsep iman dan pengorbanan Abraham dalam film His Only Son ditinjau dari perspektif iman Kristen yang fokus kepada dialog internal Abraham, dialog Abraham dengan Tuhan dan dengan karakter lain. Peneliti juga menggunakan sumber- sumber  literatur  seperti  buku  dan  jurnal  dari  para  ahli  biblika  Perjanjian  Lama  yang
4 Bruce Feiler, Abraham : A Journey to the Heart of Three Faiths (New York: William Morrow, 2004),
9.
membahas  tentang  iman  Abraham,  khususnya  yang  kaitannya  dengan  Kejadian  22 sebagai referensi tambahan.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Sinopsis Film His Only Son
Film His Only Son yang dirilis tahun 2023 karya David Helling yang diproduksi oleh Commissioned  Pictures  dan  RockBridge  Productions ini  ber- genre drama-sejarah  yang diadopsi dari kisah Abraham di Kejadian 22. Film tersebut menceritakan tentang kisah Abraham di dalam pengembaraannya ke tanah yang dijanjikan Tuhan, Abraham dalam perjumpaan  pribadinya  dengan  Tuhan  diperintahkan  untuk  mempersembahkan  Ishak anaknya  yang  lahir  dari  Sarah  sebagai  korban  bakaran  kepada  Tuhan  di  tanah  Moria. Abraham  menceritakan  kepada  Sarah  tentang  peristiwa  tersebut  dan  mengungkapkan bahwa  dia  harus  pergi  bersama  Ishak.  Abraham  tidak  menceritakan  kepada  siapapun tentang  perintah  Tuhan  untuk  mengorbankan  Ishak  sebagai  korban  bakaran  (kecuali kepada Ishak ketika mereka sudah tiba di tanah Moria), Abraham hanya menceritakan kepada Sarah dan Eliazer (pemimpin pelayan Abraham) bahwa dia akan pergi ke tanah Moria untuk mempersembahkan korban bakaran kepada Tuhan. Hal tersebut membuat Sarah kuatir karena suami dan anak satu-satunya akan pergi ke tanah Moria yang jauh dan berbahaya.
Pada akhirnya Abraham tetap melakukan perintah Tuhan dan pergi bersama Ishak serta kedua orang bujangnya yaitu Kezlar (anak Eliazer) dan Eshcolam ke tanah Moria. Sepanjang perjalanan Abraham mengalami konflik di dalam dirinya sendiri dan sering melihat flashback tentang janji Tuhan kepadanya yaitu tentang suatu bangsa yang besar dari  keturunannya  seperti  pasir  dan  bintang  di  langit  banyaknya,  namun  di  satu  sisi realitanya  dia  justru  diperintahkan  untuk  mengorbankan  anak  tunggalnya  yaitu  Ishak menjadi korban bakaran kepada Tuhan. Ketika tiba di tanah Moria, Abraham hanya pergi berdua  dengan  Ishak  ke  atas  gunung  yang  kemudian  mempersiapkan  mezbah  untuk korban bakaran, saat itulah Abraham jujur kepada Ishak bahwa dialah korban yang akan dipersembahkan kepada Tuhan. Namun ketika Abraham akan menghunuskan pisaunya kepada  Ishak,  Tuhan  menghentikannya  dan  berbicara  kepadanya  untuk  tidak mempersembahkan  Ishak  karena  Tuhan  sudah  memastikan  bahwa  Abraham  adalah orang yang sungguh takut akan Tuhan. Karena Tuhan melihat iman Abraham yang begitu besar maka disediakan-Nya domba sebagai korban bakaran pengganti Ishak di Moria.

## Polifoni dalam Film His Only Son
Dalam film ini, dapat dilihat bagaimana polifoni muncul melalui karakter-karakter yang mendramatisasi cerita. Abraham sebagai pemeran protagonis, menghadapi konflik internal yang mendalam ketika dia menerima perintah Tuhan untuk mengorbankan Ishak
sebagai korban bakaran di tanah Moria dan dia berdoa kepada Tuhan supaya dia yang mati  bukan  Ishak.  Kemudian  ada  karakter  pendukung  lainnya  dalam  cerita  yang menghidupkan  cerita  yaitu  Tuhan,  Sarah,  Ishak,  Eliazer,  Kezlar  dan  Eshcolam.  Sarah sebagai istri Abraham dalam dialognya menunjukkan polifoni yang berada dalam posisi yang  tidak  konsisten  karena  sering  meragukan  janji  Tuhan.  Iman  Sarah  lebih  kepada bagaimana  dia  mengalami  suatu  peristiwa  terlebih  dahulu  baru  kemudian  dia memercayainya.  Ishak  adalah  peran  yang  pasif  dan  lugu  namun  karakteristiknya  juga sangat  logis  dan  realistis,  dia  banyak  mengajukan  pertanyaan  tentang  Tuhan  dan keputusan-keputusanNya kepada Abraham.
Karakter  Eliazer  hanya  muncul  dalam  satu  adegan  di  film  ini,  namun percakapannya  dengan  Abraham  ketika  berada  di  padang  menunjukkan  kualitas imannya.  Dia  tidak  meragukan  karya  dan  kuasa  Tuhan  yang  disembah  oleh  Abraham, tuannya. Kezlar, memiliki karakteristik yang mirip dengan ayahnya, Eliazer. Dia seorang hamba  yang  sangat  rendah  hati  dan  taat  kepada  Abraham  sebagai  tuannya,  dan  dia beriman juga kepada Tuhan-nya Abraham. Escholam adalah tokoh yang berperan sebagai salah satu hamba Abraham yang berasal dari Filistin. Banyak adegan yang ditunjukkan dalam  dialognya  dengan  Abraham  di  sepanjang  film,  Eshcolam  menunjukkan karakteristiknya  sebagai  seorang  yang  menentang  konsep  iman  dan  pengorbanan Abraham,  pernyataan  dan  pertanyaannya  yang  sangat  logis  menunjukkan  bahwa  dia memiliki  pengetahuan  yang  luas  dan  maju  yang  kemungkinan  dipengaruhi  oleh peradapan yang sudah maju dari bangsa Filistin. Jadi, polifoni dalam film His Only Son menciptakan  kompleksitas  karakter  yang  membuat  pembaca  terlibat  dalam  intensitas emosional.  Polifoni  tersebut  juga  menciptakan  lapisan-lapisan  yang  kompleks  dalam narasi,  menggambarkan  adanya  kesepakatan,  konflik/perdebatan,  dan  pertentangan yang melekat antar tokoh. Hal ini memberikan kedalaman pada karakter dan tema film, serta  mampu  menggiring  pembaca  untuk  merenungkan  pertanyaan  tentang  iman  dan pengorbanan Abraham.
Jadi,  dalam  film His  Only  Son ,  konsep  polifoni  memainkan  peran  penting  dalam memperkaya kompleksitas karakter-karakter dan dinamika naratifnya. Melalui berbagai suara dan perspektif yang berbeda, penonton diperkenalkan pada lanskap emosional dan intelektual  yang  beragam,  yang  memungkinkan  pemahaman  yang  lebih  mendalam tentang konflik internal dan eksternal yang dihadapi oleh setiap karakter. Misalnya, suara internal Abraham yang dipenuhi dengan kebingungan dan ketakutan akan pengorbanan yang  dihadapinya,  berkontras  dengan  suara  Ishak  yang  mungkin  mencerminkan kepatuhan  dan  kebingungan  yang  sama  di  hadapan  kehendak  ayahnya.  Polifoni  ini menciptakan  lapisan-lapisan  kompleksitas  dalam  naratif,  memperkaya  pengalaman penonton dengan mengeksplorasi berbagai dimensi psikologis dan moral yang mendasari karakter-karakter utama.

## Analisis Semiotika Mikhail Bakhtin dalam Film His Only Son
Dalam konsep analisis semiotika dialogis Bakhtin, yang dibicarakan bukan hanya objek-objek perkataan para pengarang, melainkan juga subjek-subjek perkataan mereka sendiri sebagai tokoh dalam cerita yang juga secara langsung memiliki makna. 5 Bakhtin mengatakan bahwa dalam dialogis ada self (diri sendiri) yang membutuhkan other (yang lain ) agar mampu melihat self ( dirinya sendiri) secara utuh , other (yang lain) merupakan bagian penting dari proses membangun kesadaran akan self (diri sendiri). Jadi menurut Bakhtin,  relasi  dialogis  antara self (diri  sendiri)  dan other (yang  lain)  akan  membantu membangun  sebuah  kesadaran  akan  diri  kedua  belah  pihak.  Baik self (diri  sendiri) maupun other (yang lain) yang secara bersama berfungsi sebagai suatu respon simbiosis. 6 Bakhtin  juga  memperkenalkan  dua  konsep  yang  penting  yang  dapat  dianggap sebagai suatu metode dalam dialogis, yaitu heteroglossia dan carnivalesque . Heteroglossia adalah konsep yang merujuk pada keragaman bahasa dan suara (polifoni) dalam sebuah teks atau dialog. Dalam konteks teori Bakhtin, heteroglossia mengakui bahwa tidak ada kata  atau  ucapan  tunggal  yang  berdiri  sendiri;  semuanya  dipengaruhi  oleh  berbagai pengaruh sosial, budaya, dan bahasa. 7 Konsep heteroglossia menunjukkan bahwa setiap orang  akan  membawa  pengalaman,  bahasa,  dan  nilai-nilai  yang  berbeda  ke  dalam percakapan  atau  teks,  dan  ini  menciptakan  dinamika  yang  kaya  dan  kompleks  dalam komunikasi. Dalam sastra, hal tersebut dapat tercermin dalam penggunaan beragam gaya bahasa, dialog karakter yang berbeda, dan sudut pandang yang beragam. 8 Heteroglossia berfungsi untuk mengungkapkan suatu kesenjangan, mitologi, agama, sosial politik dan sistem sastra itu sendiri bersamaan dengan unsur-unsur lain seperti sistem budaya dan ideologi. 9
Bakhtin  menganggap  keduanya, heteroglossia dan carnivalesque ,  sebagai  cara untuk menghadirkan kehidupan dan dinamika dalam sastra dan budaya. Ia berpendapat bahwa melalui penggunaan bahasa yang bervariasi dan permainan dengan norma-norma sosial,  maka  teks-teks  dapat  mencerminkan  keragaman  pengalaman  dan  pandangan,
5 Raman Selden, Peter Widdowson, and Peter Brooker, A Reader’s Guide to Literary Theory (Harlow: Pearson Longman, 2005), 40; Fadlil Munawwar Manshur, "Teori Dialogisme Bakhtin Dan Konsep-Konsep Metodologisnya," SASDAYA:  Gadjah  Mada  Journal  of  Humanities 1,  no.  2  (28  August  2017):  240, https://doi.org/10.22146/sasdayajournal.27785.
6 Michael Holquist, Dialogism : Bakhtin and His World (London & New York: Routledge, 2002), 17 – 18, 75, https://www.routledge.com/Dialogism-Bakhtin-and-His-
World/Holquist/p/book/9780415280082;  Peter  Hitchcock,  “The  World  According  to  Globalization  and Bakhtin,” Materializing Bakhtin , 2000, 8, https://doi.org/10.1057/9780230501461_2; Fadlil Manshur and
Fadlil Munawwar Manshur, “Teori Dialogisme Bakhtin," 239,
https://doi.org/10.22146/sasdayajournal.27785.
7 Manshur, "Teori Dialogisme Bakhtin," 241; Holquist, Dialogism , 67.
8 Manshur, "Teori Dialogisme Bakhtin," 241; Holquist, Dialogism , 67.
9 Manshur, "Teori Dialogisme Bakhtin," 242;  M. M. (Mikhail Mikha ĭ lovich) Bakhtin and Michael Holquist, The Dialogic Imagination : Four Essays (Austin: University of Texas Press, 1981), 368.
serta  menggugah  pemikiran  yang  kritis  dan  analitis.  Dengan  mengintegrasikan heteroglossia dan carnivalesque dalam karyanya, Bakhtin membantu membuka jendela bagi penelitian sastra dan analisis budaya yang lebih kontekstual dan dinamis.

## Konsep Heteroglossia dalam Film His Only Son
Dalam  konteks  film His  Only  Son , heteroglossia dapat  tercermin  dalam  berbagai cara yang berbeda dalam dialog, gaya bahasa, dan representasi karakter. Mungkin ada perbedaan  signifikan  dalam  bahasa  dan  aksen  karakter  yang  merefleksikan  latar belakang sosial dan budaya mereka. Misalnya, karakter Abraham ketika berdialog dengan kepala prajurit memperlihatkan dialog dengan bahasa yang formal dan polos:
Kepala Prajurit: “ Apa tujuan perjalananmu?”
Abraham: “ Aku pergi untuk memberikan korban kepada Tuhan. tuan”
Kepala Prajurit: “Tuhan? Siapa namamu, orang tua?”
Abraham: “Abraham!”
Sementara dalam dialog antara Abraham dengan karakter lain dalam film (selain Tuhan) terlihat menggunakan dialek atau bahasa slang yang lebih informal. Selain itu, heteroglossia juga tercermin dalam dialog Abraham dengan Eliezer, Escholam, Keslar dan kepala prajurit  karena generasi atau kelas sosial yang berbeda, misalnya dalam dialog antara Abraham dengan Escholam. Percakapan antara Abraham dengan Escholam yang terlihat  informal  namun  tetap  memperlihatkan  perbedaan  status  sosial  yang  jelas diantara keduanya:
Abraham:  “ Aku  meremehkan  perbuatan  mereka,  dan  aku  menyalahkan  mereka  atas pembunuhan dan penculikan putrinya itu, sepertinya mereka pelakunya. Karena mereka pernah  menculik  isteriku  dan  dibawa  kepada  Abimelekh  raja  mereka.  Tapi  Tuhan mengutuk rumah itu beserta isinya. Dan setelah mereka tahu itu adalah isteriku, mereka mengembalikannya beserta harta dan hamba-hamba sebagai balasannya. Maka kamu dan  ibumu  masuk  ke  dalam  rumahku.  Semua  raja-raja  yang  jahat  terkenal  karena menimbun  wanita  curian.  Tapi  pada  akhirnya,  di  dunia  ini  semua  manusia  mampu melakukan kejahatan seperti itu.”
Eshcolam : “Bahkan kamu?”
Abraham: “Ya  bahkan  aku!  Selain  anugerah  Tuhanku,  semua  orang  mampu  menjadi lebih jahat. bersyukurlah karena Tuhan telah membebaskanmu dari tuan yang seperti itu.”
Eshcolam:  “ Kamu  bangga  menjadi  tempat  berlindung  yang  aman  untuk  pengungsi kafir?”
Abraham: “Bangga  pada  diriku?  Jika  aku  bisa  mengarahkan  manusia  kembali  ke Penciptanya maka itu adalah kemuliaan bagi Tuhan.”
Jadi,  berdasarkan  konsep heteroglossia ,  dapat  dilihat  bahwa  Abraham  sebagai karakter utama memiliki varian bahasa yang kaya, dia mampu berinteraksi dengan orang- orang dari latar belakang yang berbeda sehingga terlihat jelas, dengan siapa Abraham harus berbicara secara formal dan informal. Hal tersebut memperlihatkan kompleksitas dan  kedalaman  karakternya  yang  tercermin  dalam  bahasa  dan  interaksi  sosialnya. Abraham  memperkaya  naratif  film  dan  memberikan  gambaran  yang  lebih  mendalam tentang kehidupan dan pengalaman karakter tersebut.

## Konsep Carnivalesque dalam film His Only Son
Carnivalesque merujuk pada ide bahwa dalam peristiwa-peristiwa karnival terjadi pembebasan dari aturan dan struktur sosial yang biasa. Konsep Carnivalesque mengusung semangat subversif dan pembebasan dari norma-norma yang mengikat. 10 Dalam film His Only  Son,  konsep  tersebut  dapat  dilihat  ketika  Tuhan  memerintahkan  Abraham  untuk mempersembahkan Ishak, anaknya.
Abraham: “ Tuhan telah mengatakan bahwa kamu yang akan menjadi korban.” Ishak: “ Apa? Kenapa?”
Abraham: “Aku tidak tahu!”
Ishak: “ Kenapa ayah harus membunuhku?”
Abraham: “Aku tidak tahu!
Mengorbankan anak (manusia) merupakan penyimpangan dari norma sosial yang ada. Tindakan tersebut melanggar norma moral dan etika yang umumnya menghargai kehidupan manusia sebagai suci dan melarang pengorbanan manusia. Dalam istilah yang lebih sederhana, keputusan Abraham untuk mengorbankan putranya Ishak bertentangan dengan apa yang biasanya diterima di masyarakat, di mana kehidupan manusia sangat dihargai dan mengorbankan manusia dipandang sebagai salah secara moral. Bagi banyak penonton,  tindakan  ini  mungkin  dianggap  absurd  atau  tidak  masuk  akal,  mengingat norma-norma moral yang ada. Namun, di dalam konteks cerita, ini adalah tindakan yang serius  dan  penuh  dengan  konsekuensi  emosional  yang  mendalam.  Dengan memperhatikan elemen-elemen carnivalesque , momen ketika Abraham mempersembahkan  Ishak  dapat  dilihat  sebagai  momen  dramatis  yang  tidak  hanya mengguncang  norma-norma  sosial  yang  ada,  tetapi  juga  menggambarkan  perubahan yang mendalam dalam karakter-karakter yang terlibat.

## Konsep Iman dan Pengorbanan Abraham Berdasarkan Film His Only Son
Petunjuk yang membawa pembaca memahami konsep iman Abraham dimulai dari panggilan  Tuhan:  “ Bawalah  sekarang  anakmu,  anakmu  yang  tunggal,  Ishak  yang  kamu kasihi dan pergilah ke tanah Moria, dan di sana persembahkan dia sebagai korban di salah satu gunung yang akan Aku tunjukkan. ” Sebanyak empat kali Tuhan mengidentifikasi anak yang harus di korbankan, anakmu, anakmu yang tunggal, Ishak, anak yang kamu kasihi. Seolah-olah  Abraham  tidak  yakin  anak  mana  yang  harus  dikorbankan 11 Abraham menjawab: “ Tuhanku, tidak! tidak !” Namun Abraham tetap melaksanakannya dengan hati dan pikiran yang bergejolak. Di abad ke lima ada midrash Genesis Rabbah (sekitar 400- 450 SM) yang memberikan penjelasan tentang percakapan Tuhan dengan Abraham: 12
Tuhan: “Bawalah anakmu!”
Abraham: “ Aku punya dua anak.”
Tuhan: “ Anakmu yang tunggal!”
Abraham: “ Yang ini adalah anak tunggal ibunya, dan yang satunya juga anak tunggal ibunya.”
Tuhan: “ Yang kamu kasihi!”
Abraham: “ Aku mengasihi keduanya. ”
Tuhan: “ Ishak!”
(Genesis Rabbah 55.7; cf. B. Sanhedrin 89b)
Ada  dua  ekspresi  yang  diperlihatkan  dari  perintah  Tuhan  kepada  Abraham tersebut, yaitu ekspresi etis dan ekspresi religius. Ekspresi etisnya adalah Abraham harus membunuh  Ishak,  anaknya.  Sedangkan  ekspresi  religiusnya  adalah  Abraham  harus berbakti dan beribadah kepada Tuhan. Kedua ekspresi tersebut bergejolak di dalam diri Abraham. 13 Bagi Abraham, perintah Tuhan itu benar-benar tidak dapat dimengerti. Ishak, anaknya yang diberikan oleh Tuhan setelah penundaan dan pergumulannya yang lama, satu-satunya ikatan yang dapat membawa kepada kesuksesan yang dijanjikan Tuhan dari keturunan  Abraham  harus  dikembalikan  kepada  Tuhan  sebagai  korban  bakaran. Abraham  yang  telah  kehilangan  masa  lalunya,  sekarang  harus  menyerahkan  masa depannya. 14 Dalam  kaitannya  dengan  iman  dan  pengorbanan  kepada  Tuhan,  dari  film tersebut  juga  dapat  dilihat  adanya  dua  konsep  yang  berbeda  antara  Abraham  dengan Eshcolam.  Eshcolam  beranggapan  bahwa  memberikan  korban  persembahan  bisa
11 Feiler, Abraham : A Journey to the Heart of Three Faiths (New York: William Morrow, 2004), 85. 12 Emma Mason et al., Reading the Abrahamic Faiths : Rethinking Religion and Literature (London: Bloomsbury Academic, 2015), 38.
13 Søren Kierkegaard, Fear and Trembling , ed. C. Stephen Evans (Cambridge: Cambridge University Press, 2006), 24; Mason et al., Reading the Abrahamic Faiths : Rethinking Religion and Literature , 105.
14 Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary (Philadelphia: The Westminster Press, 1972), 239.
dilakukan di mana saja dengan motif untuk mendapatkan bantuan atau pertolongan yang lebih besar dari Tuhan.
Eshcolam:  “ Tuan,  bolehkan  aku  bertanya?  Mengapa  Tuhan  menyuruhmu  melakukan perjalanan sejauh ini untuk mempersembahkan korban?”
Abraham: “Aku tidak tahu!”
Eshcolam: “Kamu tidak tahu? Jika melakukan pengorbanan maka akan mendapatkan bantuan yang lebih besar, maka pasti kamu akan mendapatkannya...”
Abraham: “Aku tidak medapatkan bantuan dari Tuhan.”
Bertentangan  dengan  konsep  Eshcolam,  menurut  Abraham  memberikan persembahan  bukan  untuk  mendapatkan  bantuan  atau  pertolongan  dari  Tuhan, melainkan  sebagai  penebusan  salah  atas  dosanya.  Abraham  menyadari  bahwa  masa lalunya, ketika dia mengikuti kepercayaan ayahnya, dia mempersembahkan korban dan melakukan ritual keagamaan kepada tuhan yang palsu dengan motif agar semakin dekat dengan tuhan, namun hal itu salah karena seberapa besar usaha manusia yang berdosa mendekatkan diri kepada Tuhan adalah kesia-siaan. Justru Tuhan menampakkan diri-Nya sendiri  kepada  Abraham,  Tuhan  yang  mahasuci  datang  kepada  manusia  yang  berdosa sebagai sebuah kasih karunia.
Abraham: “Jika  Tuhan  berdiri  dalam  kesuciannya  tanpa  adanya  batasan,  maka  dosa apapun  akan  membuat  kita  melawan-Nya.  Bagaimana  orang  bisa  mengatasi  hal  itu? Kita  sudah  tersesat  dan  tanpa  arah  sampai  Tuhan  sendiri  mendatangi  kita, Dia  yang membuka  jalan.  Kuberikan  pengorbanan  demi  pengorbanan  di  kuil  tuhan  ayahku dengan  berfikir  bahwa  aku  akan  semakin  dekat  dengan  tuhanku  tapi  semuanya  itu, semua usaha, semua ritual, dan semua yang kulakukan adalah sia- sia.”
Abraham: “ Tapi saat ini jika aku berkorban atas nama Tuhan, maka keyakinanku bukan berdasarkan  kemampuanku  sendiri,  bukan  tentang  seberapa  banyak  yang  bisa kuberikan tetapi seberapa banyak yang bisa kulakukan. Aku yakin aku bisa, aku yakin aku bisa memperbaiki kesalahanku. Tapi, terlepas dari semua itu, terlepas dari semua yang kulakukan, terlepas dari diriku sendiri dalam perjalanan mengabdi kepada iblis yang  dulu  ku  sebut  tuhan,  justru  Tuhan  langsung  datang  kepadaku.  Dia  muncul  di hadapanku, dalam sekejap, sehingga itu semua terbantahkan. Saat aku bertemu Dia, aku menyadari diriku sebagai orang yang tidak berharga, tanpa kasih karunia- Nya.”
Dari  dalam  doa yang  diungkapkan  Abraham  menunjukkan  bahwa  pengorbanan yang  diminta  Tuhan  berkaitan  dengan  dosa  dan  kesalahannya.  Abraham  memohon kepada Tuhan agar dia yang menanggung dosa dan kesalahannya bukan anaknya.
Abraham berdoa kepada Tuhan: “ Tuhan, dosaku besar di hadapanMu, aku tahu jika ini adalah  pembalasanMu,  ini  adil.  Tapi  Tuhan,  kumohon  kepadaMu,  kumohon  belas kasihanMu,  jangan  biarkan  dosa-dosaku  ada  di  kepala  anakku,  anak  yang  Engkau janjikan. Apa tujuanMu dalam hal ini? Jika ini hukumanmu padaku, ambillah nyawaku, jangan  dia.  Ambil  nyawaku,  jangan  dia,  jangan  dia,  ambil aku,  ambil  aku,  ambil  aku. Tuhan  kuserahkan  hidupku  di  bawah  kakiMu,  itu  milikMu.  Kumohon  dengarkan  aku Tuhan, kumohon kabulkan ini. Dengan rahmatMu Tuhan kumohon, kumohon. Kumohon dengarkan aku, kumohon!”
Doa Abraham menjadi ungkapan batin Abraham yang menarik untuk dianalisis, karena tidak dibahas di dalam Kejadian 22, melalui doa tersebut pembaca dapat melihat konflik  antara  kasih  paternal  dengan  iman  dan  ketaatan  kepada  Tuhan.  Hal  ini menciptakan lapisan kedalaman karakter dan menghadirkan perenungan tentang hakikat iman. Dari satu sisi cinta paternal antara Abraham dan Ishak ditunjukkan betapa sangat besar kasihnya kepada anaknya yang lahir dari Sarai, istri yang sangat dicintainya. Di sisi lain dia sebagai seorang yang beriman harus taat kepada perintah Tuhan. Konflik internal ditunjukkan melalui adegan-adegan kias balik yang memperlihatkan masa lalu Abraham. Abraham mengingat akan janji Tuhan di masa lalu bahwa ia akan diberkati oleh Tuhan, ia akan  diberikan  tanah  sebagai  milik  pusakanya  dan  keturunan  yang  banyak  sehingga menjadi  bangsa  yang  besar.  Dialog  internal  Abraham  terlihat  di  dalam  doa permohonannya tersebut. Doa permohonan yang diucapkan merupakan ungkapan isi hati Abraham  tentang  kondisi  yang  dihadapi,  yaitu  ketidakrelaanya  dan  kebingungannya tentang perintah Tuhan untuk mengorbankan Ishak. Abraham berasumsi bahwa perintah Tuhan dalam kaitannya dengan mempersembahkan adank adalah sebagai hukuman atas dosa dan kesalahannya.
Ketika  Abraham  sudah  melihat  dari  kejauhan  tempat  di  mana  dia  akan membangun mezbah korban bakaran maka berkata kepada Kezlar dan Eshcolam: “ Kami akan naik dan beribadah lalu kembali kepadamu .” Abraham mengatakan “akan kembali,” jelas dia percaya bahwa Ishak akan bertahan dan akan kembali bersama dia. Abraham meninggalkan kedua hambanya dan yang mewakili keluarganya 15 Setelah meninggalkan Kezlar dan Eshcolam, Abraham bersama Ishak melanjutkan perjalanan menuju tempat pengorbanan. Dalam perjalanan itu Ishak bertanya kepada Abraham: “ Ayah, kita punya kayu dan api, tapi  di mana anak domba untuk korban?” Ini adalah momen yang paling memukau  dalam  cerita,  dan  jawaban  Abraham  merupakan  suatu  deklarasi  imannya: “ Tuhan  sendiri  yang  akan  menyediakan  domba  untuk  korban,  anakku.” 16 Abraham
15 Westermann and Green (Ed.), Genesis , 161.
16 Feiler, Abraham , 85; R. W. L. Moberly, The Bible, Theology, and Faith: A Study of Abraham and Jesus (Cambridge: Cambridge University Press, 2009), https://doi.org/10.1017/CBO9780511612404.
menjawab dengan cepat dan penuh dengan keyakinan. 17 Dari pernyataan tersebut dapat dilihat  adanya  kebergantungan  penuh  Abraham  pada  Tuhan. 18 Namun  pada  akhirnya Abraham jujur bahwa Ishak yang akan menjadi korban bakaran untuk Tuhan.
Abraham: “ Tuhan telah mengatakan bahwa kamu yang akan menjadi korban.” Ishak: “ Apa? Kenapa?” Abraham: “Aku tidak tahu!”
Ishak: “ Kenapa ayah harus membunuhku?”
Abraham: “Aku tidak tahu!
Sebanyak  tiga  kali  Abraham  menjawab  pertanyaan  dengan  kalimat: “Aku  tidak tahu!” menunjukkan  bahwa  Abraham  benar-benar  tidak  mengetahui  mengapa  Tuhan memerintahkannya untuk mempersembahkan korban bakaran di tempat yang jauh yaitu di  tanah  Moria,  Abraham  tidak  tahu  mengapa  Tuhan  memerintahkannya  untuk mempersembahkan Ishak dan membunuh Ishak sebagai korban bakaran kepada Tuhan. Namun, dibalik pernyataan tersebut, Abraham mengatakan pernyataan imannya: “Apapun yang Dia lakukan dalam semuanya ini, apapun yang Dia coba ajarkan, apa pun yang dia coba tunjukkan, aku akan kehilangan. Aku telah memohon kepadaNya untuk membiarkan  aku  menyerahkan  diri,  tapi  bukan  itu  yang  Dia  kehendaki.  Kita  harus memiliki  keyakinan  kepada  Tuhan  sang  Pemberi  dan  Pengambil  kehidupan,  yang memiliki kekuatan untuk memberikan kehidupan sekali lagi . Ayah percaya itu!”
Pernyataan tersebut membuktikan iman Abraham yang begitu besar yang mampu melihat jauh keluar dari batas kemanusiawiannya, ia memiliki keyakinan yang kuat dalam janji-janji Tuhan. Meskipun perintah untuk mengorbankan Ishak tampak bertentangan dengan  janji  Tuhan  untuk  memberkati  keturunannya  melalui  Ishak,  Abraham  yakin bahwa Tuhan memiliki rencana yang lebih besar dan mampu memenuhi janji-Nya bahkan jika Ishak harus dikorbankan. Abraham percaya bahwa Tuhan adalah yang berkuasa atas kehidupan  dan  kematian  manusia.  Kepolosan  Abraham membuatnya  tidak  memahami bahwa  sesunggunya  Tuhan  tidak  menghendaki  kematian  tetapi  menghendaki kehidupan. 19
Tindakan Abraham menunjukkan iman dan ketaatannya yang luar biasa terhadap Tuhan dengan bersedia memenuhi perintah Tuhan yang sangat sulit, yaitu pergi ke Moria untuk  mempersembahkan  anaknya  yang  tunggal,  Ishak,  sebagai  korban  bakaran.
17 Walter Brueggemann, Genesis : In Bible Commentary for Teaching and Preaching (Atlanta: John Knox Press, 1982), 187.
18 Sarita  Gallagher  Edwards,  ‘My  Father  Was  a  Wandering  Aramean:  Toward  a  Missiological Understanding  of  Hybridity  in  the  Abrahamic  Narrative’, Missiology:  An  International  Review 50,  no.  1 (January 2022): 47, https://doi.org/10.1177/00918296211043529.
19 Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary , 244.
Abraham  secara  tulus  mengikuti  perintah  Tuhan,  walaupun  perintah  itu  sulit  dan mengharuskannya mengorbankan sesuatu yang sangat berarti baginya. Abraham tidak pernah memahami bahwa Allah hanya mengujinya. 20
Tuhan: “ Abraham! Abraham!”
Tuhan: “ Jangan menyentuh pemuda itu, jangan lakukan apapun padanya. Sekarang aku tahu  bahwa  kamu  sungguh-sungguh  takut  akan  Tuhan  karena  kamu  tidak  menahan anakmu, anak tunggalmu dariKu.”
Kisah ini menjadi klimaks dari iman dan ketaatan Abraham yang terjadi menjelang akhir  hidupnya. 21 Menurut  Kierkegaard,  iman  bukanlah  emosi  estetika,  tetapi  sesuatu yang  jauh  lebih  tinggi,  karena  iman  memiliki  penolakan  sebagai  prasyaratnya;  iman bukan  naluri  langsung  dari  hati,  tetapi  paradoks  dari  kehidupan  dan  keberadaan. 22 Sebuah  paradoks  yang  mampu  membuat  pembunuhan  menjadi  tindakan  kudus  yang menyenangkan  bagi  Tuhan,  sebuah  paradoks  yang  memberi  Ishak  kembali  kepada Abraham, yang tidak ada pikiran yang dapat menahannya karena iman dimulai tepat di mana saat pemikiran berhenti. 23
Jadi, iman menjadi tema utama yang mencerminkan hubungan pribadi yang erat antara  Abraham  dengan  Tuhan  dan  menjadi  bukti  tentang  iman  dan  ketaatan  yang sesungguhnya terhadap perintah Tuhan. 24 Sedangkan kisah pengorbanan yang dilakukan Abraham  menginformasikan  tentang  seperti  apa  orang  yang  secara  tepat  dapat diakui sebagai  “orang  percaya”/“orang  beriman.” 25 Iman  Abraham  didasarkan  pada ketidaktahuannya terhadap rencana Tuhan di dalam panggilannya, sehingga hal tersebut memaksa Abraham untuk hanya berpegang teguh kepada janji Tuhan saja. Dari film His Only Son , penonton dapat mengetahui bahwa keyakinannya pada janji Tuhan jauh lebih besar  dari  pada kegelisahannya  terhadap  isi  perintah  Tuhan  untuk  mengorbankan anaknya yang tunggal. Konsep pengorbanan yang dilakukan Abraham bukan didasarkan kepada  keyakinan  bahwa  dia  akan  mendapatkan  pertolongan  dari  Tuhan,  melainkan konsep pengorbanan sebagai penebusan dosa.
Kehidupan orang percaya seringkali diperhadapkan di antara dua sisi, yaitu antara
20 Gerhard von Rad, 244; Moberly, The Bible, Theology, and Faith: A Study of Abraham and Jesus , 74. 21 Moberly, The Bible, Theology, and Faith: A Study of Abraham and Jesus , 72, 79; Sarita Gallagher Edwards, “My Father Was a Wandering Aramean: Toward a Missiological Understanding of Hybridity in the Abrahamic  Narrative,” Missiology:  An  International  Review 50,  no.  1  (January  2022):  47, https://doi.org/10.1177/00918296211043529.
22 Mason et al., Reading the Abrahamic Faiths, 102; Kierkegaard, Fear and Trembling , 47; Lihat juga Ethan Schwartz, “The Theological Pretension of the Ethical: Reframing the Jewish Significance of Genesis 22,” Interpretation (United Kingdom)
77, no. 1 (January 1, 2023): 40 – 41, https://doi.org/10.1177/00209643221134971/FORMAT/EPUB.
23 Kierkegaard, Fear and Trembling , 46.
24 Bernard Lamborelle, The Covenant: On the Origin of the Abrahamic Faith, by Means of Deification (Montreal: CreateSpace Independent Publishing Platform, 2018), 202.
25 Moberly, The Bible, Theology, and Faith: A Study of Abraham and Jesus , 79.
ujian  dan  pemeliharaan  Tuhan,  antara  kebebasan  dengan  ketaatan  seutuhnya,  serta antara  firman  kematian  yang  mengambil  dan  firman  kehidupan  yang  memberi.  Oleh sebab  itu  jangan  sampai  orang-orang  percaya  berpuas  diri  dengan  keyakinan  bahwa Tuhan akan selalu menyediakan apa yang diinginkan. Seharusnya orang-orang percaya memiliki  kerinduan  untuk  diuji  di  dalam  situasi  yang  sulit  sehingga  senantiasa bergantung penuh hanya kepada Tuhan saja.

## 4. Kesimpulan
Konsep iman dan pengorbanan Abraham yang ditunjukkan dalam film His Only Son menggunakan  analisis  dialogis  Mikhail  Bakthin  sangat  jelas  ketika  Abraham diperintahkan  Tuhan  untuk  mengorbankan  Ishak,  anaknya.  Dalam  kisah  Abraham mempersembahkan Ishak, hasil analisis menunjukkan terjadinya pergeseran kekuasaan yang  signifikan.  Sebagai  seorang  ayah,  Abraham  seharusnya  memiliki  otoritas  dan kekuasaan atas anaknya. Namun, dengan memutuskan untuk pergi mempersembahkan Ishak  sebagai  korban,  dia  melampaui  batas  kekuasaan  tradisional  seorang  ayah  dan menempatkan dirinya di bawah otoritas Tuhan. Konsep polifoni memperkaya karakter dan dinamika naratif dengan menghadirkan perspektif emosional dan intelektual yang beragam, menciptakan kompleksitas dan kedalaman  untuk memahami konflik internal dan eksternal antar karakter. Heteroglossia dalam film ini juga menunjukkan kedalaman karakternya  yang  kompleks  dan  memperkaya  narasi,  sehingga  memberikan  wawasan yang lebih dalam tentang pengalaman hidupnya. Abraham mampu berinteraksi dengan orang-orang dari latar belakang yang berbeda sehingga terlihat jelas, dengan siapa  dia harus  berbicara  secara  formal  dan  informal. Carnivalesque menunjukkan  bahwa mengorbankan anak (manusia) sangat bertentangan secara moral dalam konteks sosial dan agama. Namun, dalam konteks cerita, itu adalah tindakan emosional yang serius dan mendalam yang kontras dengan standar sosial serta menunjukkan perubahan karakter yang signifikan.  Tindakan berani Abraham untuk pergi mengorbankan anaknya dalam film His  Only  Son merupakan  bukti  Iman  Abraham  yang  benar  kepada  Tuhan.  Setelah Tuhan  mengetahui  iman  dan  pengorbanan  Abraham,  Tuhan  menyelamatkan  Ishak dengan menyediakan seekor anak domba sebagai korban bakaran menggantikan Ishak.

## Daftar Pustaka
Bakhtin, M. M. (Mikhail Mikha ĭ lovich), and Michael Holquist. The Dialogic Imagination : Four Essays . Austin: University of Texas Press, 1981. Brueggemann, Walter. Genesis : In Bible Commentary for Teaching and Preaching . Atlanta: John Knox Press, 1982.
Edwards, Sarita Gallagher. ‘My Father Was a Wandering Aramean: Toward a Missiological Understanding of Hybridity in the Abrahamic Narrative’. Missiology: An International

## SOPHIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Vol 5, No 1 (Juni 2024)
Review 50, no. 1 (January 2022): 41 – 47. https://doi.org/10.1177/00918296211043529.
Feiler, Bruce. Abraham : A Journey to the Heart of Three Faiths . New York: William Morrow, 2004.
Fentress- Williams, Judy. ‘Abraham and the Multiverse’. Interpretation (United Kingdom)
77, no. 1 (January 2023): 33 – 39. https://doi.org/10.1177/00209643221132547. Gerhard von Rad. Genesis: A Commentary . Philadelphia: The Westminster Press, 1972. Hitchcock,  Peter.  ‘The  World  According  to  Globalization  and  Bakhtin’. Materializing Bakhtin , 2000, 3 – 19. https://doi.org/10.1057/9780230501461_2. Holquist,  Michael. Dialogism :  Bakhtin  and  His  World .  London  &  New  York:  Routledge, 2002. https://www.routledge.com/Dialogism-Bakhtin-and-His- World/Holquist/p/book/9780415280082.
Kierkegaard,  Søren. Fear  and  Trembling .  Edited  by  C.  Stephen  Evans.  Cambridge: Cambridge University Press, 2006.
Lackowski, Mark. ‘Victim, Victor, or Villain? The Unfinalizability of Delilah’. Journal of the Bible  and  Its  Reception 6,  no.  2  (1  October  2019):  197 – 225. https://doi.org/10.1515/JBR-2019-0005.
Lamborelle,  Bernard. The  Covenant:  On  the  Origin  of  the  Abrahamic  Faith,  by  Means  of Deification . Montreal: CreateSpace Independent Publishing Platform, 2018. Manshur,  Fadlil  Munawwar.  ‘Teori  Dialogisme  Bakhtin  Dan  Konsep -Konsep Metodologisnya’. SASDAYA: Gadjah Mada Journal of Humanities 1, no. 2 (28 August 2017): 235 – 49. https://doi.org/10.22146/sasdayajournal.27785. Mason,  Emma,  Nazry  Bahrawi,  Susan  Bassnet,  Jo  Carruthers,  Arina  Cirstea,  Prasenjit Duara, Ziad Elmarsafy, et al. Reading the Abrahamic Faiths : Rethinking Religion and Literature . London: Bloomsbury Academic, 2015.
Moberly, R. W. L. The Bible, Theology, and Faith: A Study of Abraham and Jesus . Cambridge: Cambridge University Press, 2009. https://doi.org/10.1017/CBO9780511612404. Schwartz,  Ethan.  ‘The  Theological  Pretension  of  the  Ethical:  Reframing  the  Jewish Significance of Genesis 22’. Interpretation (United Kingdom) 77, no. 1 (January 2023):
40 – 51. https://doi.org/10.1177/00209643221134971/FORMAT/EPUB. Selden, Raman, Peter Widdowson, and Peter Brooker. A Reader’s Guide to Literary Theory . Harlow: Pearson Longman, 2005.
Westermann, Claus., and David Green (Ed.). Genesis . London & New York: T. & T. Clark International, 2004.