PUTERI HIJAU: Jurnal Pendidikan Sejarah, 8 (1) (2023): 141-147 DOI: 10.24114/ph.v8i1.44518
PUTERI HIJAU: Jurnal Pendidikan Sejarah
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/ph

## SEJARAH TUAN GURU BASSALAM: Syekh Abdul Wahab Rokan
Ricu Sidiq 1 , Dwi Ryzki Adyanti 2 , Miftahul Jannah 3 Masroito Siregar 4 , Nurhaliza 5
Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Medan ricusidiqmpd@gmail.com 1 , dwirizki2407@gmail.com 2 , miftahjannah070@gmail.com 3 , masroito06siregar@gmail.com 4 ,
nuurhaaliizaa@gmail.com 5 Accepted: 25 Januari 2023 Published: 27 Januari 2023

## Abstract
Sheikh Abdul Wahab Rokan Al-Khalidi Naqsyabandi is a prominent scholar, Wali Allah, leader of Tariqat Naqsaybandiah, Freedom Fighter and known as Tuan Guru Babussalam. He was born in the village of Danau Runda, Rantau Binuang Sakti Village, Negeri Tinggi, Kecepatan District, Rokan Hulu Regency, Riau. Tuan Guru was born on the 10th of Rabi'ul Akhir 1230 H (28 September 1811). He has a good morals, diligent worship, and always implement God's command. At the moment his mother had died at the time he was 2 years old he was then sorted by his father and his father became the first madrasah he knew and studied religious science. He stayed on the langkat at the offer of the sultan of Moses, and he gave up the area above the bug sei to be the home of sheikh abdul wahab and his followers and a village called "babussalam”.He herself indicate the science of religion and other ones never left behind his education. This study aims to find out how the journey of the story of a Sheikh Abdul Wahab Rokan in North Sumatra. This study uses a research method  used  is  a  historical  research  method  consisting  of  Heuristics,  Source  Criticism,  Interpretation  and Historiography.
Key words: Sejarah, Islam, Bassalam
How to Cite: Sidiq. R., Adyanti. D. R., Jannah. M., Siregar. M., Nurhaliza. (2023). Sejarah Tuan Guru Bassalam: Syekh Abdul Wahab Rokan. Puteri Hijau: Jurnal Pendidikan Sejarah (141-147)
* Corresponding author: ricusidiqmpd@gmail.com ISSN 2085-482X (Print) ISSN 2407-7429 (Online)

## INTRODUCTION
Syekh  Abdul  Wahab  Rokan  Al-Khalidi Naqsabandi  terkenal  dengan  sebutan  Tuan Guru  Babussalam,  seorang  tokoh  ulama,  Wali Allah,  pemimpin  Thariqat  Naqsaybandiah, pejuang kemerdekaan, yang lahir pada tanggal 10 Rabi’ul Akhir 1230 H (28 September 1811) dikampung  Danau  Runda,  Desa  Rantau Binuang  Sakti,  Negeri  Tinggi,  Kecamatan Kepenuhan,  Kabupaten  Rokan  Hulu,  Riau. Ternyata semasa kecil nama beliau adalah Abu Qasum dan ayahnya bernama Abduk Manaf bin M.  Yasin  bin  Maulana  Tuanku  Haji  Abdullah Tembusai yang merupakan keturuan dari Raja Siak  dan  ibunya  bernama  Arbaiyah.  Syekh Abdul Wahab berasal dari keluarga yang sangat terkenal sebagai alim besar dan shalih.
Syekh Abdul Wahab Rokan seseorang yang berpenampilan  yang  sederhana  dan  beliau memiliki  perawatakan  sedang,  kulitnya  putih kering,  air  mukanya  bersih  dan  menarik  hati pada saat setiap orang yang melihatnya. Beliau memiliki  akhlak  yang  baik,  tekun  beribadah, dan selalu melaksanakan perintah Allah. Pada saat  ibu  beliau  meninggal  dunia  pada  saat beliau  umur  2  tahun  beliau  kemudian  diasuh oleh ayahnya dan ayahnya menjadi madrasah pertama  beliau  mengenal  dan  mempelajari ilmu  agama.  Beliau  sangat  memperioritaskan ilmu  agama  dan  disisi  lain  tidak  pernah tertinggal mengenai pendidikan beliau.
Beliau melanjutkan pendidikan di Tembusai dan juga pernah belajar ke Malaysia dan  setelah  2  tahun  belajar  disana  beliau akhirnya pergi belajar ke Mekkah. Syekh Abdul Wahab sangan mendalami Tasawufnya ketika di  Makkah,  beliau  sering  membandingkan mengenai kehidupan fuqoha dengan kehidupan  sufi  yang  cenderung  lebih sederhana Itu alasan beliau memantapkan diri untuk  mempelajari  tasawuf.  Dalam  proses memperdalamnya ilmu pengetahuan mengenai tasawuf,  beliau  juga  mempelajari  kitab  ihya ulumuddin yang dimana menceritakan dengan tarikat  yang  dikembakan  denga  belajar  lebih dalam  kepada  Syekh  Sulaiman  Zuhdi  di  Jabal Abi  Kubis,  Makkah.  Dan  beliau  sangat  serius
untuk memperlajari tarikat ini sehingga beliau mendapatkan ijazah dari Syekh Sulaiman Zudi sebagai  penanda  diperbolehkannya  untuk penyebaran  ajaran  Tariqat  Naqsabandiyah. Itulah alasan beliau digelari nama Syekh Abdul Wahab Rokan Al-Khalidi Naqsabandi.
Setelah  itu  beliau  pulang  ke  Indonesia untuk  tujuan  menyebarkan  ajaran  tarekat Naqsabandiyah  dan  beliau  berhasil  menjadi ulama  termasihur  di  Indonesia.  Karena  itula seorang  sultan  yang  berasal  dari  kesultanan Langkat yaitu Sultan Musa mengundang beliau untuk  ke  Langkat  untuk  mengajar  di  Langkat. Dia  menetap  di  Langkat  atas  tawaran  dari Sultan Musa dan beliau memberikan daerah di hulu  Sei  Bayang  Seranga  untuk  dijadikan tempat  menetapnya  Syekh  Abdul  Wahab  dan pengikutnya  dan  berdirilah  perkampungan yang  bernama  “Babussalam”.  Kampung  ini menjadi  tempat  pengajaran  serta  penyebaran tarikat  Naqbandiyah  di  Sumatera  Utara. Kampung  ini  menjadi  salah  satu  kampung dengan  memiliki  nilai  keIslaman  yang  sangat tinggi.  Kampung  ini  menerapkan  peraturan- peraturan yang telah di buat oleh Syekh Abdul Wahab  Rokan  sebagai  pemimpin  tertinggi  di Babussalam.
Kampung Babussalam juga dikenal dengan Besilam  yang  dibawah  pimpinan  Syekh  Abdul Wahab  Rokan.  Sampai  saat  ini  di  kampung  ini menjadi  kampung  yang  dikunjungi  oleh peziarah  yang  ingin  menziarahi  makan  Syekh Abdul Wahab Rokan dan juga orang-orang yang ingin belajar tarekat Naqsabandiyah.

## METHODOLOGY
Metode  penelitian  yang  digunakan  ialah metode  penelitian  sejarah.  Dimulai  dari Langkah Heuristik; Kritik sumber; Interpretasi dan; Historiografi.
1. Heuristik
Heuristik  merupakan  tahapan  mencari, mengumpulkan, mengkategorikan dan meneliti sumber-sumber  sejarah.  Penulis  harus  lebih dahulu  untuk  mengumpulkan  sumber-sumber yang relevan dengan judul penelitian ini dengan pengumpulan  sumber  sejarah  yang  dilakukan penulis.  Pada  kesempatan  ini  penulis
melakukan  tahapan  wawancara  langsung kelokasi  dengan  Tuan  yang  berlokasi  di Basilam.

## 2. Kritik Sumber
Data  yang  dihasilkan  dari  Heuristik harus  di  uji  lagi  dengan  melalui  kritikan. Dimana setelah daya topok serta sumber juga tersedia  tahap  selanjutnya  adalah  verifikasi atau  kritik  sejarah.  Pada  tahapan  kritik  atau analisa  data  ini  kami  menggunakan  sumber berbentuk  tulisan  ilmiah  berupa  jurnal  dan juga buku cetak. Kritik sumber yang dilakukan penulis  adalah  dengan  cara  memilah-milah materi  yang  telah  ditemukan  dari  berbagai sumber terpercaya dan jelas.

## 3. Interpretasi
Setelah melewati dua tahapan yang ada selanjutnya  masuk  ketahapan  ketiga  dimana selanjutnya  akan  dilakukan  interpretasi  atau penafsiran  terhadap  fakta  sejarah  yang diperoleh dari arsip, buku yang relevan.

## 4. Historiografi
Historiografi  merupakan  tahapan  akhir dari  metode  penelitian  dimana  tahapan Heuristik,  Kritik  Sumber,  serta  interpretasi yang kemudian akan dijadikan historiografi. di tahapan  ini  penulis  menuliskan  bagaimana biografi  dan  perjalanan  dari  Syekh  Abdul Wahab  Rokan  Al-Khalidi  Naqsyabandi  yang merupakan seorang ulama.

## RESULT AND DISCUSSION

## 1. Profil Tuan Guru Bassalam: Syekh Abdul Wahab Rokan
Syekh  Abdul  Wahab  Rokan  Al-Khalidi Naqsyabandi,  terkenal  dengan  sebutan  Tuan Guru  Babussalam,  seorang  tokoh  ulama,  Wali Allah,  pemimpin  Thariqat  Naqsaybandiah, pejuang kemerdekaan, yang lahir pada tanggal 10 Rabi’ul Akhir 1230 H (28 September 1811) dikampung  Danau  Runda,  Desa  Rantau Binuang  Sakti,  Negeri  Tinggi,  Kecamatan Kepenuhan, Kabupaten Rokan Hulu, Riau.
Ayahnya  bernama,  Abdul  Manap  bin  M. Yasin  bin  Tuanku  Haji  Abdullah  Tembusai,
seorang  tokoh  ulama  terkenal,  dan  ibunya bernama  Arba’iah.  Abdul  manap  mempunyai beberapa  orang  istri,  dan  dari  perkawinannya dengan  Arba’iah,  memperolah  4  orang  anak, yaitu :
a. Seri Barat Gelar Hj. Fatimah, wafat 1341 H, dikuburkan  di  kuburan  umum  kampung Babussalam  Kecamatan  Padang  Tualang, Kabupaten Langkat, Prop. Sumatera Utara, tidak begitu jauh dari kuburan Syekh Abdul Wahab.
b. M. Yunus, meninggal di perang sebagai Prai, Malaysia dalam keadaan sedang menuntut ilmu.
c. Abu  Qasim.  Gelar  Faqih  Muhammad  yang terkenal  dengan  sebutan  Syekh  Abdul Wahab.
d. Seorang bayi, meninggal waktu kecil pada 1300 H.

## 2. Riwayat Pendidikan
Abu  Qasim  semasa  kanak-kanak,  belajar Qur’an kepada H.M Saleh ia adalah seorang alim besar  yang  berasal  dari  Minangkabau  beliau belajar  sampai  tamat.  Sesudah  ayahnya meninggal dunia, beliau melanjutkan peajarannya  kepada  syekh  Abd.  Halim Tembusai  dan  Syekh  H.M.  Saleh,  atas  bantuan ayah  angkatnya  yang  bernama  Bahauddin. Dipelajarinya berbagai ilmu dalam bahasa Arab, antara  lain  kitab-kitab  Fathul  Qarib,  Minhajut Thalibin,  Iqna’  (Fikih),  Tafsir  Jamal,  Nahwu, Sharaf, Balaqnah, Manthiq (logika), Tauhid, dll.
Karena  beliau  rajin  dan  pintar  maka diberilah  gelar  kehormatan  dengan  “pakih Muhammad”.  Pakih  artinya  ahli  hukum  fikih. Ketika  ingin  melanjutkan  pelajarannya  ke Mekkah,  beliau  lebih  dahulu  dibawa  ayahnya angkatnya  ke  Malaysia,  lewat  Singapura, menetap  di  Simunjung  (sungai  Ujung).  Beliau juga  membantu  ayah  angkatnya  berniaga sambil belajar kepada syekh H.M Yusuf seorang ulama  besar  yang  berasal  dari  Minangkabau (1277  H  –  1861  M).  Syekh  H.M  Yusus  sendiri dikuburkan disamping Masjid Azizi
Tangjungpura, Langkat, Indonesia. Sesudah dua tahun  Syekh  Abdul  Wahab  disitu  kemudian beliaupun  melanjutkan  pelajarannya  ke
Mekkah,  ditemani  oleh  Bahauddin  (1279  H- 1863M),  tinggal  di  kampung  Qararah,  tidak jauh dari Masjidil Haram.
Selama di Mekkah, beliau belajar kepada beberapa  orang  guru  yang  berasal  dari Indonesia  seperti  M.  Yunus,  Zainuddin  Rawa, Ruknuddin  Rawa  dan  Mufti  Madzhab  Syafi’i Syekh  Syarif  Dahlan  dll.  Dimana  seluruh waktunya  dipergunakan  untuk  menambah ilmu  dunia  dan  akhirat.  Merasa  ilmu  tentang pengetahuan agama, memadai, maka dilanjutkannya  dengan  memperdalam  ilmu tasawuf,  dan  belajar  Thariqat  Naqsyabandiah kepada syekh Sulaiman Zuhdi yang membuka suluk  di  puncak  Jabal  Abi  Kubais.  Dengan berkat ketekunannya pernah berdzikir selama 6 jam dekat Baitullah, sedang wudhunya tidak batal antara Maghrib dengan subuh, dan tidak pernah  tinggak  sholat  berjamaah  dan senantiasa  berwudhuk  sejak  bergelar  pakih Muhammad,  maka  tanda-tanda  kebesaran Allah yang ghaib-ghaib diperlihatkan kepadanya.
Dengan  begitu  Syekh  Sulaiman  Zuhdi gembira  melihat  kemajuan  muridnya  dan akhirnya  mengangkatnya  menjadi  khalifah besar, berhak mengajarkan Thariqat Naqsyabandiah di seluruh Sumatera dari Aceh sampai  Palembang,  dam  Malaysia.Syekh  M. Yunus pun menggelarnya dengan “Syekh Abdul Wahab Rokan Al-Khadili Naqsyabandi.

## 3. Ketokohan Tuan Guru Bassalam
Syekh  Abdul  Wahab  berperawakan sedang, cantik, kulitnya putih kuning. Mukanya bersih  cerah  dah  berseri,  serta  menarik  hati setiap  orang  yang  melihatnya.  Sehelai selendang  selalu  berada  di  pundaknya.  Hidup dengan sederhana. Pakaiannya sering memakai warna putih, kadang-kadang Hijau.
Berperilaku jujur, dapat dipercaya, tidak pernah  dusta,  zuhud,  rendah  hati,  tekun beribadat, terutama dzikirullah, melaksanakan perintah  Allah  dan  menjauhi  larangannya. Tidur hanya beberapa jam dalam sehari. Tegas menjalankan  peraturan  dan  hukum,  adil, pemurah  dan  dermawan.  Setiap  hari bersedekah. Mengutamakan kepentingan
umum dan bergaul baik dengan keluarga anak dan istri.
Tingkah  laku  dan  perangai  yang merupakan  ciri-ciri  khas  beliau  antara  lain  : Istiqamah  dalam  setiap  pekerjaan,  pendirian, teguh, tanpa ragu-ragu. Sejak diangkat menjadi pakih Muhammad tidak pernah tinggal wudhu, senantiasa  sholat  berjamaah.  Mengajar  dan memberi nasihat setiap saat. Tidak mau berkata yang  sia-sia.  Sayang  kepada  orang  yang  rajin beribadat  dan  benci  kepada  orang  yang  jahat dan tidak mau mengaji. Bersikap adil terhadap anak dan murid-muridnya.

## 4. Hijrah Dari Rokan ke Langkat
Pada  waktu  Kerajaan  Langkat,  dipimpin oleh Sultan Musa Al Mu'azhzhamsyah (1292 H),
Syekh Abdul Wahab
berkali-kali mengunjunginya atas undangan baginda. Sultan dan keluarga diajari dan dipimpin kejalan Allah, dengan  memperdalam  ilmu  thariqat.  Sesudah sampai saatnya mendapat gelar Khalifah, maka beliau  menganjurkan  supaya  melanjutkannya ke  Mekkah,  kepada  Syekh  Sulaiman  Zuhdi. Anjuran  ini  dipenuhinya,  dan  mendapat  gelar Khalifah.  Sultan  Musa  bersedekah  kepada Sulaiman Zuhdi berupa sebuah Masjid dipuncak Jabal  Abi  Kubais,  dan  berwakaf  pula  sebuah rumah  kepada  Syekh  H.M.Yunus  di  kampung Qararah.  Sesudah  setahun  di  Tanah  Suci Mekkan, baginda pulang dan lebih mempererat hubungan persahabatan dengan Syekh Abd.Wahab.
Atas  permintaan  Sultan  Musa,  maka Syekh Abd.Wahab pun pindah ke Langkat. Mula- mula  ditempatkan  di  Gebang  dan  ditawarkan supaya menetap di Kampung Lalang, kira-kira 1 km  dari  kota  Tanjungpura.  Syekh  Abd.Wahab menolak,  dan  meminta  sebidang  tanah  untuk dibuka menjadi kampung.
Pada  suatu  hari,  berangkatlah  Syekh Abd.Wahab  bersama  Sultan  Musa,  Tuan  Baki, Syekh  M.Yusuf  dll  menyusuri  Sungai  Batang Serangan  kehulu,  dengan  menumpang  sebuah perahu.  Setibanya  di  sebuah  hutan  seberang Sungai  Besilam,  Syekh  Abd.Wahab  memilih tanah  itu  dan  naik  ke  darat.  Pada  waktu  itu tanah tersebut ditanami palawija, pohon durian,
cempedak, margat, dan lain-
lain,sebahagiannya  bekas  kebun  lada.  Selesai sholat  Zhuhur,  Syekh  M.  Yusuf  membaca  do'a selamat, kemudian Syekh Abd.Wahab meresmikan  tempat  itu  dengan  Babussalam. Kata-kata  “Babussalam”  berasal  dari  bahasa Arab, terdiri atas dua kata, yaitu bab dan salam. “Bab”  artinya  pintu,  dan  “salam”  artinya keselamatan  atau  kesejahteraan.  Babussalam merupakan  suatu  Perkampungan  Islam (Islamic Village), dimana peraturan dan hukum Islam  dijalankan.  Peraturan  yang  dibuatnya termaktub  dalam  satu  risalah  bernama “Peraturan Peraturan Babussalam”.
Pada 15 Syawal 1300 H, pindahlah Syekh Abd.Wahab  dengan  rombongan  terdiri  atas 160 orang, keluarga dan murid-murid menuju kampung
Babussalam itu dengan mempergunakan  13  buah  perahu.  Sejak menginjakkan  kakinya  ketanah  Babussalam, beliau  mulai  kekerja  keras,  merintis  dan merambah  hutan,  sehingga  berubah  menjadi sebuah kampung.

## 5. Silsilah
Silsilah  Tuan  Guru  Bessilam  adalah, sebagai berikut :
a. Syekh Abdul Wahab Rokan al-Khalidi an- Naqsyabandi.
b. Syekh  H.  Yahya  Afandi  Bin  Syekh  Abdul Wahab Rokan al-Khalidi an-Naqsyabandi.
c. Syekh  Abd  Manaf  Bin  Syekh  H.  Yahya Afandi Bin Syekh Abdul Wahab Rokan al- Khalidi an-Naqsyabandi.
d. Syekh  H.  Abdul  Jabbar  Bin  Syekh  Abdul Wahab Rokan al-Khalidi an-Naqsyabandi.
e. Syekh Muhammad Daud Bin Syekh Abdul Wahab Rokan al-Khalidi an-Naqsyabandi.
f. Syekh  Faqih  Tambah  Bin  Syekh  Abdul Wahab Rokan al-Khalidi an-Naqsyabandi.
g. Syekh  H.  Mu’im  Bin  Syekh  Abdul  Wahab Rokan al-Khalidi an-Naqsyabandi.
h. Syekh H. Madyan Bin Syekh Abdul Wahab Rokan al-Khalidi an-Naqsyabandi.
i. Syekh Faqih Shaufi Bin Syekh H. Bakri Bin Syekh Abdul Wahab Rokan al-Khalidi an- Naqsyabandi.
j. Syekh  H.  Anas  Mudawwar  Bin  Syekh Muhammad Daud Bin Syekh Abdul Wahab Rokan al-Khalidi an-Naqsyabandi.
k. Syekh H. Hasyim al-Syarwani Bin Syekh H. Mu’im  Bin  Syekh  Abdul  Wahab  Rokan  al- Khalidi an-Naqsyabandi.
l. Syekh H. Irfansyah Bin Syekh H. Mu’im Bin Syekh  Abdul  Wahab  Rokan  al-Khalidi  an- Naqsyabandi.
m. Syekh  DR.  Zikmal  Fuad,  MA.  Bin Muhammad Bin Syekh H. Mu’im Bin Syekh Abdul  Wahab  Rokan  al-Khalidi  an- Naqsyabandi.

## 6. Wafatnya Syekh Abdul Wahab Rokan
Pada    21  Ramadhan  1344  H,  Tuan  Guru sakit  berat.  Setelah  berita  sakitnya  tersebar maka    berdatanglah  murid-murid  dan puteranya.  Kemudian  penyakit  beliau  sembuh setelah Yasin dan dzikrullah hingga Tuan Guru dapat mengajar kembali. Akan tetapi, beberapa bulan  kemudian  Tuan  guru  wafat  pada  21 Jumadil  Awal  1345  H  (27  Desember  1926), berpulang keramatullah dalam usia 115 tahun, dengan meninggalkan empat belas orang anak laki-laki, 12 wanita, 4 istri dan beberapa cucu.
Jenazahnya  dishalatkan  di  Madrasah besar oleh ribuan kaum Muslimin. Selesai shalat jenazah Sultan Abd. Aziz Abd Jalil Rahmatsyah mengumumkan bahwa sebagai ganti Almarhum Tuan  Guru  adalah  H.  Yahya  Afandi,  salah seorang  puteranya  sesuai  dengan  adab thariqatnya.  Jenazah  Tuan  Guru  dikebumikan disebelah Barat dari kuburan umum dan sultan sendiri  ikut  memasukkannya  kedalam  liang lahat.
Sejak Tuan Guru wafat, setiap tanggal 21 Jumadil  Awal,  diadakan  upacara  peringatan dinamakan  “HOUL”,  biasanya  berlangsung  di Madrasah Besar dan makan beliau, tahlilan tiga malam  berturut-turut.  Dan  pada  siang  hari  di Madrasah besar diadakan rapat umum, dimana riwayat  hidup  dan  perjuangan  beliau disampaikan  oleh  cucu-cucunya,  dan  sesudah shlat  Zhuhur  berjamaah  diadakan  jamuan umum  dengan  menghidangkan  nasi  bungkus. Biasanya  puluhan  ribu  murid-murid,  khalifah- khalifah, jamaah, pejabat pemerintahan, dalam
dan  luar  negeri  menghadirinya  sehingga  desa Babussalam  penuh  sesak  diisi  oleh  khalayak ramai.

## 7. Bagaimana  Pandangan  dan  Kontribusi
Syekh  Abdul  Wahab  Rokan  Terhadap Perkembangan Jemaah Naqsabandiyah ?
Pada  15  Syawal  1300  H,  Syekh  Abd. Wahab,  dengan  rombongan  terdiri  atas  160 orang,  keluarga  dan  murid-murid  menuju kampung Babussalam itu dengan menggunakan 13 buah perahu. Setelah datang ketanah Babussalam. Tuan guru mulai bekerja keras, merintis dan merambah hutan, sehingga berbah menjadi sebuah kampung. Yaitu mula- mula  dibangun  Mushalla,  kemudian  baru rumah  tempat  tinggal,  yang  mengikuti  jejak Nabi  s.a.w.  Mushalla  ini  berukuran  10x6. Mushalla  ini  dinamakan  Mandarsah  menurut warga  Babussalam,  tidak  pernah  dinamakan Masjid walaupun sebenarnya ia adalah Masjid. Usaha lainnya mendirikan rumah suluk untuk laki-laki dan khusus untu wanita, asrama fakir miskin, orang terlantarm dan anak-anak yatim, langgar dan rumah perguruan. Tuan guru tidak saja  membangun  mentai  spiritual,  tetapi  juga bergerak  dalam  pembangunan  pisik-material. Hal  ini  dapat  ditandai  dengan  dibukanya sebuah  perkebunan  jeruk  manis,  disatu  areal tanah kampung Babussalam pada tahun 1325 H,  sebanyak  400  pohon.  Murid-murid  beliau banyak mengikuti jejaknya, dengan menanam jeruk sekedar 20 atau 30 pohon. Namun pada delapan  tahun  kemudian  tanaman  itu  rusak karena  diserang  hama.  Selain  itu  juga  beliau membuka  kebun  karet  (1330  H)  dengan bibitnya  dari  perak  (Malaysia).  Dari  bibit  ini banyak  penduduk  menanam  karet  disekitar Babussalam sampai ke Stabat.
Mengingat kemajuan Babussalam sangat perlu dalam bidang komunikasi dan informasi, maka  Tuan  guru  menyuruh  H.  Bakri  membeli satu  unit  percetakan  dengan  modal  pertama 100 ringgit, sebagai wakaf beliau. Sebuah unit percetakan  langsung  dibeli.  Mesin  cetak  ini merupakan  yang  pertama  di  Langkat  pada tahun  1329  H  percetakan  itu  dipimpin  oleh H.M.Ziadah dan H.M.Nur menantu Tuan guru.

## CONCLUSION
Kesimpulan  yang  dapat  ditarik  dari pembahasan di atas adalah Syekh Abdul Wahab Rokan  Al-Khalidi  Naqsabandi  terkenal  dengan sebutan Tuan Guru Babussalam, seorang tokoh ulama,  Wali  Allah,  pemimpin  Thariqat Naqsaybandiah,  pejuang  kemerdekaan,  yang lahir pada tanggal 10 Rabi’ul Akhir 1230 H (28 September  1811)  dikampung  Danau  Runda, Desa  Rantau  Binuang  Sakti,  Negeri  Tinggi, Kecamatan Kepenuhan, Kabupaten Rokan Hulu, Riau.  Beliau  memiliki  akhlak  yang  baik,  tekun beribadah,  dan  selalu  melaksanakan  perintah Allah.  Syekh  Abdul  Wahab  Rokan  Al-Khalidi Naqsabandi  terkenal  dengan  sebutan  Tuan Guru  Babussalam,  seorang  tokoh  ulama,  Wali Allah,  pemimpin  Thariqat  Naqsaybandiah, pejuang kemerdekaan, yang lahir pada tanggal 10  Rabiul  Akhir  1230  H  28  September  1811 dikampung Danau Runda, Desa Rantau Binuang Sakti,  Negeri  Tinggi,  Kecamatan  Kepenuhan, Kabupaten Rokan Hulu, Riau. Ternyata semasa kecil  nama  beliau  adalah  Abu  Qasum  dan ayahnya bernama Abduk Manaf bin M. Yasin bin Maulana Tuanku Haji Abdullah Tembusai yang merupakan keturuan dari Raja Siak dan ibunya bernama Arbaiyah. Syekh Abdul Wahab berasal dari keluarga yang sangat terkenal sebagai alim besar  dan  shalih.  Syekh  Abdul  Wahab  Rokan seseorang yang berpenampilan yang sederhana dan  beliau  memiliki  perawatakan  sedang, kulitnya  putih  kering,  air  mukanya  bersih  dan menarik  hati  pada  saat  setiap  orang  yang melihatnya.  Beliau  memiliki  akhlak  yang  baik, tekun  beribadah,  dan  selalu  melaksanakan perintah Allah. Pada saat ibu beliau meninggal dunia  pada  saat  beliau  umur  2  tahun  beliau kemudian  diasuh  oleh  ayahnya  dan  ayahnya menjadi  madrasah  pertama  beliau  mengenal dan  mempelajari  ilmu  agama.  Beliau  sangat memperioritaskan  ilmu  agama  dan  disisi  lain tidak  pernah  tertinggal  mengenai  pendidikan beliau.  Beliau  melanjutkan  pendidikan  di Tembusai dan juga pernah belajar ke Malaysia dan  setelah  2  tahun  belajar  disana  beliau akhirnya pergi belajar ke Mekkah. Syekh Abdul Wahab  sangan  mendalami  Tasawufnya  ketika di  Makkah,  beliau  sering  membandingkan
mengenai kehidupan fuqoha dengan kehidupan  sufi  yang  cenderung  lebih sederhana Itu alasan beliau memantapkan diri untuk  mempelajari  tasawuf.  Dalam  proses memperdalamnya ilmu pengetahuan mengenai tasawuf,  beliau  juga  mempelajari  kitab  ihya ulumuddin yang dimana menceritakan dengan tarikat  yang  dikembakan  denga  belajar  lebih dalam  kepada  Syekh  Sulaiman  Zuhdi  di  Jabal Abi Kubis, Makkah

## REFERENCES
Dalimunthe,  H.  (2012). Pemikiran  dan Kebijakan  Syekh  Abdul  Wahab  Rokan dalam  Mengembangkan  Dakwah  Islam (Doctoral dissertation, UNIMED).
Said  Fuad,  Ahmad. Sejarah  Syekh  A.Wahab  : Tuan  Guru  Bassalam. (1999).  Pustaka Bassalam. Siregar, L. H. (2011). Tarekat Naqsyabandiyah Syaikh  Abdul  Wahab  Rokan:  Sejarah, Ajaran, Amalan, dan Dinamika Perubahan . Miqot: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman, 35(1), 131.
Dahlan, Z. (2020). Ulama Tasawuf Di Sumatera Timur Abad Xix Dan Xx: Menyingkap Jejak Tradisi  Intelektual  Syekh  h.  Abdul  Wahab Rokan  (1811-1926)  Dan  Prof.  Dr.  H.  Saidi
Syekh  Kadirun  Yahya  (1917-2001) . ANSIRU PAI: Pengembangan Profesi Guru Pendidikan Agama Islam, 4(2), 1-25. Ulya,  M.,  &  Nurliana,  N.  (2020). Inisiasi Pemikiran Pendidikan Syaikh Abdul Wahab Rokan. Kreatifitas: Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam, 9(2), 132-14 Lestari,  R.  (2017). Kampung  Tarekat Naqsabandiyah Babusalam, Besilam Dalam  Lintas  Sejarah .  JUSPI  (Jurnal Sejarah Peradaban Islam), 1(1), 1-28. Ahmad, Fuad Said. (1960). Sejarah Syekh Abdul Wahab  Rokan  Al-Kholidi  Naqsyabandia Tuan  Guru  Babussalam .  Medan  : perpustakaan Babussalam. Andewi, Suhartini. (2009). Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Direktorat Jendral Pendidikan  Islam  departemen  Agama Republik Indonesia. Ali, Mustofa. (2018). Pendidikan tasawuf solusi
pembentukan  kecerdasan  spiritual  dan karakter . Inovatif, vol. 4.No . 1 , February. Ahmad,  Faud  Said.  (1999). Hakikat  Thariqat Naqsabandiah .  Jakarta:  penerbit  PT  Al- Husna Zikra.
Abuddin, Nata. (2002). Akhlak Tasawuf . Jakarta : PT. Raja Grafindo  Persada.
Abdul,  Mujib,  &..Jusuf  Mudzakkir.  (2006). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta : Kencana. Muhammad  Hafiun.(2012). Teori  Asal  Usul
Tasawuf . jurnal dakwah, Vol.XIII, No.2.
M.Arrafie  Abduh.  (2012). Peran  Tarekat Naqsyabandiyah  Khalidiyyah  Syekh  Abdul Wahab Rokan . vol. 11 no.2.
Muhammad  Ali  Sodik&  Dr.  Sandu  Siyoto.
(2015). Dasar  Metodologi  Penelitian. Yogyakarta : literasi media publising.
M.Ihsan Dacholfany. (2015). Pendidikan tasawuf di pondok pesantren gontor ”. NIZHAM, vol.4 no.2.
Mihmidaty  Ya’cub.  (2018). Model  Pendidikan Tasawuf pada Tariqah Sadhiliyah . Surabaya : penerbit perpustakaan media.
Imam  Gunawan.  (2015). Metode  Penelitian Kualitatif Teori dan Praktik . Jakarta: Bumi Aksara.