## NYADRAN: BENTUK AKULTURASI AGAMA DENGAN BUDAYA JAWA

## Wildan Novia Rosydiana
Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta wnovia8@gmail.com
Abstract: Nyadran is a symbol of the relationship between ancestors, nature and each other. This is a ritual pattern that contains local culture and Islamic values. So do not be surprised if  the  implementation  of  Nyadran  is  still  related  to  Buddhist  culture  and  Hindu-Animism which  was  then  assimilated  into  Islamic  values  by  Wali  Songo.  In  addition,  this  study  will investigate the relationship between Nyadranan and religious values. A qualitative research approach  is  applied  to  answer  the  research  questions.  These  results  show  a  very  strong relationship.  There  are  3  religious  values  with  the  nyadran  tradition,  namely  the  value  of worship aimed at worshiping Allah, the two values  of muamalah aiming  so that the Islamic community  and  others  do  not  discriminate  against  each  other,  the  three  values  of silaturrahmi aim to make brothers unbroken and more harmonious and peaceful.
Keywords: Religion, Local Culture, Nyadran Tradition
Abstrak: Nyadran  merupakan simbol hubungan antara leluhur, alam dan sesama. Ini adalah pola  ritual  yang  mengandung  budaya  lokal  dan  nilai-nilai  Islam.  Maka  tidak  heran  jika pelaksanaan  Nyadran  masih  berkaitan  dengan  budaya  Buddha  dan  Hindu-Animisme  yang kemudian  diasimilasi  ke  nilai-nilai  Islam  oleh  Wali  Songo.  Selain  itu,  penelitian  ini  akan menyelidiki  bagaimana  hubungan  antara  Nyadran  dan  nilai-nilai  agama.  Pendekatan penelitian kualitatif diterapkan untuk menjawab pertanyaan penelitian. Hasil ini menunjukkan hubungan  yang  sangat  kuat.  Nilai  agama  dengan  tradisi  nyadran  ada  3  yaitu  nilai  ibadah bertujuan  untuk  beribadah  kepada  Allah,  kedua  nilai  muamalah  bertujuan  agar  masyarakat Islam dan yang lain tidak saling membedakan, ketiga nilai silaturrahmi bertujuan agar antar saudara tidak terputus dan lebih rukun serta damai.
Kata Kunci: Agama, Budaya lokal, Tradisi Nyadran

## PENDAHULUAN
Islam ada di Nusantara bukan dalam budaya  tanpa  masyarakat.  Praktik  budaya justru  diserap,  dianut,  dan  diIslamkan. Islam  tidak  menggantikan  budaya    yang hidup  dalam  masyarakat  di  mana  Islam  itu datang  untuk  mencerahkan  orang-orang untuk  meningkatkan  iman  mereka.  Islam meluruskan, memberi nilai dan makna, dan memperkuat budaya yang berumur panjang dari masyarakat yang didakwahinya.
Masyarakat  Jawa  sangat  kental dengan  masalah  adat  dan  kebudayaannya,. Tradisi dan budaya Jawa masih mendominasi  tradisi  dan  budaya  nasional Indoneisa hingga saat ini. Nama-nama Jawa sudah  tidak  asing  lagi  di  telinga  orang Indonesia,  begitu  pula    jargon  dan  istilah- istilah  Jawa.  Hal  ini  membuktikan  bahwa
tradisi  dan  budaya  Jawa  cukup  mewarnai berbagai    bangsa  dan  persoalan  bangsa  di Indonesia.
Sebagian  besar  masyarakat  Jawa sekarang menganut agama Islam. Di antara mereka  masih  banyak  yang  mewarisi agama  nenek  moyang  seperti  Hindu  dan Budha  dan  ada  juga  yang  beragama Nasrani.  Dalam  masyarakat  Jawa  yang khusus menganut agama Islam digolongkan menjadi  dua  kelompok  besar  yaitu  Islam santri  (Islam  murni)  yang  biasa  tinggal  di Surabaya,  Gresik,  dll  dan  Islam  kejawen (Islam  abangan)  tinggal  di  Yogyakarta, Surakarta  dan  Bagelen  (Koentjaningrat, 1994: 95).
Nyadran atau  kegiatan  sadranan bukanlah  ajaran  Islam,  melainkan  tradisi atau praktik ritual  yang menggunakan alat-
alat  keagamaan  seperti  doa-doa  dengan pengucapan  bahasa  Arab  dan  Jawa.  Oleh karena  itu,  sadranan  hanyalah  tradisi  atau adat    Jawa  sebagai  ritual  atau  kegiatan budaya.  Tradisi  turun-temurun  “mengirim doa dan mendoakan leluhur” sebelum bulan Ramadhan    dapat  menciptakan  budaya yang  terlihat  seperti  aktivitas  keagamaan. Namun pada dasarnya kegiatan ini hanyalah  tradisi  budaya  yang  sudah  ada sejak  lama. Nyadran sempat  menjadi masalah  dalam  masyarakat  Islam.  Karena ritual tersebut dianggap syirik dan menyimpang  dari    Islam.  Saat  itu,  Ulama sepertinya sudah mulai berpikiran sesat dan ingin  mengubah  pemikiran  konservatif masyarakat  ke  arah  yang    lebih    progresif (M. Islamiyah, 2013: 81)
Di  setiap  desa  kegiatan  sadranan memiliki  prosedur  dan  praktik  yang berbeda.  Namun,  mempunyai  tujuan  yang sama  dalam  hal  menghormati  arwah leluhur,  mereka  umumnya  memiliki  tujuan yang  sama:  (1)  memohon  agar  arwah  yang telah  meninggal  diampuni  semua  dosa- dosanya  selama  hidup  didunia  dengan berdo’a  kepada  Tuhan  (2)  berdoa  agar arwah  leluhur mendapat tempat yang layak di sisi Tuhan, (3) Menanamkan yang masih hidup  dengan  kesadaran  bahwa  setiap orang  mengalami  kematian;  dan  (4) Menanamkan  kesadaran  kepada  hamba yang  masih  hidup  bahwa  dalam  menuju akhirat  membutuhkan  latihan  sebanyak mungkin.
Oleh  karena  itu,  peneliti  tertarik karena pembahasan tentang nyadran karena ada sebuah keunikan tersendiri  diantaranya adanya  sebuah  pertunjukan  sebuah  hiburan dan  juga  melihat  keberadaan  tradisi  ini yang  bukan  hanya  tentang  hasil  warisan leluhur  saja  melainkan  hasi  dari  keteguhan hati  masyarakat  desa  tersebut  untuk mempertahankan  budaya  warisan  leluhur, dengan  ini  kajian  tersebut  layak  untuk diteliti.

## TINJAUAN PUSTAKA

## 1. Pengertian Akulturasi
Akulturasi  adalah    proses  sosial di mana dua  atau lebih budaya bertemu dan  saling  mempengaruhi.  Proses  yang muncul  dari  keberadaan  sekelompok orang dengan budaya yang satu berhadapan  dengan  budaya  yang  lain. Budaya  asing  lambat  laun  diterima  dan diolah  menjadi  budaya  sendiri  tanpa kehilangan unsur asli budaya kelompoknya  sendiri.  Syarat  terjadinya proses  akulturasi  yakni  dengan  adanya penerimaan kebudayaa tanpa rasa terkejut,  kemudian  adanya  keseragaman seperti  nilai  baru  yang  tercerna  akibat keserupaan tingkat dan corak budayanya.
Hasil    akulturasi    budaya ditentukan oleh kekuatan masing-masing budaya.  Semakin  kuat  budaya,  semakin intens  penyebarannya.  Proses  akulturasi hingga semua perbedaan menyatu dengan  persamaan dan akhirnya budaya menjadi lebih berpengaruh dan berperan besar dalam proses akulturasi.
2. Pengertian Agama Budaya
Agama  merupakan  salah  satu aspek terpenting dalam kehidupan bermasyarakat. E.B.
Tylor
mendefinisikan  agama  sebagai    upaya untuk  memeluk  dan  mengakrabi  dengan kekuatan  yang  diyakini  lebih  superior dibanding manusia. Durkheim mendefinisikan agama sebagai lebih dari sekedar  konsep  Tuhan  dan  roh  yaitu sekumpulan keyakinan dan praktek yang berkaitan  dengan  sesuatu  yang  sakral (Brian Morris, 2003: 126).  Dari sini kita dapat  menyimpulkan  bahwa  agama adalah realisasi kepercayaan akan adanya  kekuatan  yng  melebihi  kekuatan manusia  yang  bersifat  ghaib  dan supranatural manusia super yang disebut Tuhan,  yang  darinya  muncul  berbagai ritual pemujaan. Dan itu tidak lepas dari budaya yang ada di masyarakat.
Kebudayaan memiliki tujuh unsur.  Yang  pertama  adalah  bahwa bahasa  merupakan  faktor  yang  sangat
penting  dalam  semua  budaya  manusia, karena  memungkinkan  individu  untuk mengekspresikan keinginan pikiran yang berbeda. Kedua orang akan memperoleh tubuh  pengetahuan  dengan  beradaptasi dengan  lingkungan  mereka.  Tiga  sistem teknis  yang  digunakan  oleh  manusia. Empat  sistem  organisasi  sosial  diatur oleh  kebiasaan.  Lima  sistem  hidup mandiri.  Keenam  adalah  sistem  religi, yaitu aktivitas manusia yang beragama.
3. Pengertian Tradisi Nyadran
a. Tradisi Tradisi adalah praktik yang telah diturunkan  secara  turun  temurun dalam  suatu  masyarakat  dari  nenek moyang  kita  hingga  saat  ini,  dan penilaian  atas  jawabannya  adalah cara-cara  yang    ada    dianggap  tepat dan benar.
(Koentjaraningrat,  1984:  187) mengatakan  bahwa  tradisi  sama dengan  adat  istiadat,  konsep    dan aturan, serta terintegrasi secara kokoh dan  kuat  ke  dalam  sistem  budaya budaya  yang  mengatur  perilaku manusia  dalam  lingkup  sosial  dan budaya.
Tradisi biasanya
mengandung  seperangkat  adat  dan nilai-nilai yang dapat dijadikan pembelajaran atau pengetahuan. Tradisi  juga  dapat  mengekspresikan kebiasaan  baik,  biasanya  diturunkan dari    generasi  ke  generasi.  Nilai-nilai yang  diwariskan  biasanya  berupa nilai-nilai  yang    dianggap  relevan dengan kelompok masyarakat tertentu.
(Peursen, 1976: 11)  mengatakan bahwa  tradisi  adalah  pewarisan  atau transmisi norma, adat istiadat, kaidah-kaidah dan harta-harta.
Tradisi  justru  dipadukan  dengan berbagai perilaku manusia dan dipandang  sebagai  satu  kesatuan. Tradisi  dibuat  oleh  manusia  yang membuat  tradisi  tesebut  yang  dapat mendengarkannya, menerimanya, dan mengubahnya.
Kesimpulannya  adalah  bahwa tradisi  telah  lama  menjadi  pusat kehidupan masyarakat dan merupakan  budaya  masyarakat  yang diturunkan  dari  generasi  ke  generasi. Nilai-nilai  yang  diwariskan  adalah nilai-nilai  yang    dianggap  terkait dengan suatu kelompok masyarakat.
b. Nyadran
Nyadran berasal  dari  tradisi Hindu  dan  Budha  yang  berasal  dari abad ke-15, dan Warisongo menggabungkan  tradisi  ini  dengan dakwahnya sehingga ia dapat dengan  mudah  memeluk  Islam. Awalnya, para wali berusaha meluruskan
kepercayaan masyarakat Jawa tentang animisme, yang  dalam  Islam  dikenal  sebagai musyrik. Untuk menghindari kesalahpahaman  dengan  tradisi- tradisi tersebut, para wali melengkapinya
dengan
mengambilnya,  mengisinya  dengan ajaran  Islam,  dan  membaca  ayat- ayat  seperti  Alquran,  Tahlil,  dan doa.
Nyadran merupakan rangkaian  ritual  yang  dilakukan oleh  masyarakat  Jawa,  khususnya yang  berasal  dari  Jawa  Tengah. Nyadran umumnya merupakan tradisi  menyapu  makam    di    daerah pedesaan.  Dalam  bahasa  Jawa, nyadran berasal  dari  kata  Sadran yang artinya Ruwa Shakban. Nyadran adalah seperangkat budaya yang melibatkan pembersihan makam  leluhur  dan  penanaman bunga,    biasanya  dengan  acara berupa kenduli, slametan di  makam leluhur.
Tradisi Nyadran merupakan peninggalan    Hindu    dengan sentuhan  ajaran  Islam.  Tradisi Nyadran  adalah  bentuk  komunikasi ritual  di  antara  orang  Jawa,  dan Nyekar  diyakini  memungkinkan komunitas nyadran untuk menjalin hubungan  dengan  Sang  Pencipta
melalui  leluhur  desa  yang  telah meninggal yang melakukan upacara tersebut. Nyadran memiliki  ritual yang  melambangkan  rasa  syukur kepada penciptanya.
Menurut  Prasetyo  tradisi nyadran yang dikenal dengan sebutan  Sadranan  adalah  tradisi masyarakat Jawa yang mengucapkan syukur sebelum puasa Ramadhan, yang berlangsung pada  bulan  Sya’ban  (kalender Hijriah)  atau  Ruwah  (kalender
Jawa), di desa-desa dan permukiman  dengan  mengunjungi makam dan kuburan leluhur.
4. Perspektif  Islam  tentang  Tradisi  dan Budaya Jawa
Islam  merupakan  agama  yang lengkap  dan  sempurna  yang  memiliki ajaran  termasuk  semua  ajaran  yang diturunkan  kepada  para  nabi  dan  orang- orang  awal,  dan    ajaran  yang  berkaitan dengan berbagai aspek kehidupan manusia  kapan  saja  dan  di  mana  saja. Dengan kata lain, ajaran Islam tepat dan sesuai    untuk  segala  zaman  dan  tempat (shalihun  likulli  Zaman  wa  Makan) . Secara  umum,  ajaran  dasar  Islam bersumber  dari  Al-Qur'an  dan  Hadits Nabi  Muhammad.  Hal  ini  dapat  dibagi menjadi  tiga  kategori:  Aqidah,  Syariah dan  moralitas.  Aqidah  berkaitan  dengan keyakinan atau ajaran keyakinan.
Syariah  berkaitan  dengan  ajaran  hukum yang  berkaitan  dengan  perilaku  orang mukallaf  (Muslim  dewasa).  Akhlak (akhlakmulia) yang terkait dengan ajaran akhlak  mulia.  Ketiga  kerangka  dasar Islam  ini  sebenarnya  diturunkan  dari beberapa  ayat  Al-Qur'an  (QS.  al-Nur (24): 55, al-Tin (95): 6, al-`Asr (103): 3) merupakan  penyempurnaan  dari  Hadits Nabi  Muhammad  SAW.  Disampaikan oleh  umat  Islam  dari  Sahabat  Umar  bin Khatab  dan  mengandung  konsep  Iman, Islam  dan  Ihsan.  Aqidah  merupakan penjabaran  dari  konsep  keyakinan, Syariah  merupakan  penjabaran  dari
konsep  Islam,  dan  akhlak  merupakan penjabaran dari konsep Ihsan.
Tradisi dan budaya  Jawa lainnya yang  perlu  diperhatikan  di  sini    terkait dengan  perilaku  ritual  mereka.  Orang Jawa    abangan  juga  memiliki  tradisi berziarah ke makam orang-orang tertentu    untuk  meminta  berkah,  atau meminta  arwah  leluhur  atau  orang  yang dihormati untuk memberikan dan mengabulkan apa yang mereka minta.
5. Nilai-Nilai Islam dalam Tradisi Nyadran a. Nilai Ibadah Secara  etimologis,  ibadah merupakan mengabdi (menghamba). Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT dari Q.S. Dzariyat  ayat  56  artinya “Dan aku tidak  menciptakan  jin  dan  manusia melainkan supaya mereka menyembahku” bahwa manusia diciptakan  didunia    hanya  untuk beribadah  kepada  Allah,  ibadah tidak  hanya  terbatas  kepada  sholat, puasa,  atau  membaca  Al-Qur’an tetapi  ibadah  juga  berarti  segala sesuatu  yang,  secara  terbuka  dan diam-diam yang bersifat menyenangkan  dan  diridhai  Allah melalui  perkataan  dan  perbuatan. Untuk membentuk insan-insan yang baik dalam masyarakat yang kompeten  secara  akademis  dan religius.  Investasi  senilai  ini  sangat mendesak.
Karena dapat
membentuk pribadi yang
berkualitas  dan  taat beragama dengan baik kepada Tuhan.
Ibadah  terbagi  menjadi  dua, pertama ibadah  Khassan    (khusus) atau ibadah mahdhah (ibadah dengan  ketentuan  tertentu)  yaitu ibadah  dengan  aturan  dan  amalan yang  ditentukan  Allah  SWT  seperti sholat, puasa, zakat dan haji. Kedua, ibadah  ammah  (umum)  adalah segala perbuatan
yang mendatangkan  kebaikan,  seperti makan,  minum,  bekerja,  mencari
nafkah, dan lain-lain yang dilakukan  dengan  niat    ikhlas karena  Allah  SWT.  Hubungan manusia  dengan  Tuhan  merupakan bentuk peribadatan langsung, sering disebut  sebagai  “Ibadah  Maghdah dan  Ghoiru  Maghdah”  atau  tempat peribadatan,  dan  muamalah  tidak dimaksudkan  untuk  memisahkan kedua  alam  tersebut,  melainkan suatu  pembahasan  yang  sistematis apa  yang  dibutuhkan  dalam  Ilmu (Ahmad, 2003: 142)
b. Nilai Muamalah Menurut  Muhammad  Yusuf Musa,  ibadah  muamalah  adalah aturan-aturan  Allah  yang  harus ditaati dan dipatuhi dalam kehidupan bermasyarakat untuk melindungi  kepentingan  manusia. Di sisi lain, menurut Hendi Suhendi dalam kitab Fiqh Muamalah, semua aturan  diciptakan  Allah  untuk mengatur  kehidupan  dan  hubungan dengan  manusia  dalam    kehidupan (Suhandi, 2015: 1)
c. Nilai Silaturahmi Silaturrahmi
menurut etimologi  ialah  tali  persahabatan atau persaudaraan. Silaturrahmi berasal  dari  kata  ةلص  yang  artinya hubungan  atau  menghubungkan.
Adapun  kata مىحرلا   atau مىحرلا jamaknya  ماحرلاا  berarti  rahim  atau peranakan  perempuan  atau  kerabat. Asal  katanya  dari  ar-rahman  (kasih sayang).  Kata  ini  digunakan  untuk menyebut rahim atau kerabat karena dengan  adanya  hubungan  rahim atau  kekerabatan  itu,  orang-orang berkasih sayang.
Selain bermakna kasih sayang, kata مىحرلا    juga mempunyai  arti  sebagai  peranakan
(rahim)  atau  kekerabatan  yang masih ada pertalian
darah
(persaudaraan)  dengan  begitu  kata silaturrahmi  dapat  diartikan  sebagai hubungan atau menghubungkan
kekerabatan  atau  persaudaraan  (A Darussalam, 2017: 118-119).
Silaturahmi  adalah  istilah lain  dari  berbuat  baik,  menyayangi, megasihi dan memperhatikan keadaan kaum kerabat. Silaturrahmi bertujuan  untuk  menanamkan  dan mendorong  rasa  persaudaraan  yang mendalam  sehingga  kita  dapat saling  mengenal,  memelihara  dan membantu  satu  sama  lain  tanpa memandang  status,  jabatan  atau kekayaan. Dengan demikian silaturahmi  menggabungkan  ikatan persaudaraan  dimana    ini  menjadi salah  satu  pesan  moral  yang  dapat mempromosikan  kasih  sayang  dan kepekaan terhadap orang lain (Muhammad  Thohir,  2013:  173- 179).

## METODE PENELITIAN
Metode  pelitian  yang  digunakan adalah metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif  dan  studi  pustaka  sebagai  teknik pengumpulan  data.  Penelitian  kepustakaan adalah serangkaian kegiatan yang berkaitan dengan bagaimana bahan pustaka dikumpulkan,  bagaimana  membaca  dan mencatat,  dan  bagaimana  bahan  penelitian dikelola.  Data  yang  dikumpulkan  dengan cara  deskriptif  ini  direpresentasikan  dalam kata-kata  dan  gambar  bukan  berupa  angka (Subandi,  :  173-179).  Teknik  analisis  data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan langkah reduksi data, penyajian  data,  validasi,  dan  penegasan kesimpulan.  Pengumpulan  data    dari berbagai  sumber  yang  relevan  seperti berbagai  literatur  yang  ada,  buku,  jurnal dan  dokumen  terkait  lainnya  yang  dapat mendukung  semua  data  yang  diperlukan untuk penelitian ini.

## PEMBAHASAN
Sejarah nyadran sudah  ada  sejak abad  ke  15  yang  pada  saat  itu  Walisongo menggabungkan  tradisi  sadranan  dengan
dakwahnya agar agama Islam dapat dengan mudah diterima.awalnya para wali berusaha meluruskan kepercayaan yang ada dalam  masyarakat  jawa  tentang  pemujaan roh  yang  dalam  agama  Islam  dinilai musyrik,  sadranan  sendiri  awalnya  berasal dari  tradisi  Hindu-Budha.  Para  wali tersebut  menyelaraskannya  agar  tidak berbenturan  dan  tidak  juga  dihapus  tradisi tersebut,  kemudian  mengisi  dengan  ajaran- ajaran  Islam  diantaranya  dengan  membaca ayat suci al-qur’an, tahlil, dan do’a.
Kegiatan nyadran adalah  acara ritual  yang  dilakukan  secara  bersama,  di bawah  bimbingan  seorang  modin  atau orang  yang  dituakan  (sesepuh).  Istilah leluhur disebut Pepunden. Tujuan mengirimkan  doa  untuk  memohon  ampun kepada  Allah  agar  dosa  seseorang  dapat diampuni.  Hal  ini  untuk  mencegah  roh tersiksa. Masyarakat terlebih dahulu membersihkan  makam  dari  masing-masing keluarga  sebelum  melalukan  kegiatan sadranan  .  Ini  disebut  pemurnian.  Juga memperbaiki  batu  nisan  (tetenger)  jika  ada yang  menceng  posisinya  tau  rusak.  Selain itu,  individu  atau  kelompok  melakukan kegiatan  dengan  masyarakat  dikuburan menjelang sadranan biasanya berdo’a yang dilakukan setelah bebersih makam.
Rangkaian tradisi sadranan sebenernya  cukup  sederhana  diantaranya melakukan bebersih di makam para leluhur, tabur bunga di pusaa dan kemudian berdo’a bersama  serta  diakhiri  dengan  acara tahlilan.  Setiap  bulan  Ruwah  pada  malam jum’at  diadakan  acara  tahlilan  yang  diisi dengan  do’a-do’a  yang  ditujukan  kepada para  arwah.  Biasanya  sebelum  dimulai tahlilan,  pemimpin  sadranan  memberikan sambutan  dalam  bahasa  jawa  sebagai pengantar    yang  intinya  agar  kita  selalu bersyukur atas nikmat yang diberikan Allah swt.  meminta  ampunan  agar  arwah  leluhur mendapat jalan yang terang dan siksa kubur dan  siksa  neraka  yang  diawali  dengan kalimat thayyibah. Permintaannya  yaitu mohon  kehadiran  Allah  swt.  Untuk menjaga  kesehatan,  keamanan  dan  nutrisi yang  tepat. Pemimpin  Sadranan  itu
kemudian  menutup  dengan  doa  penutup. Usai  salat,  para  peserta  melemparkan  uang (jumlahnya  bervariasi)  kepada  modin  atau yang  memimpin  tradisi  sadranan  sebagai tanda terima kasih dari warga.
Waktu  kegiatan  ditetapkan  yaitu selama  bulan  Ruwah  (Sya’ban),  beberapa hari  sebelum  bulan  puasa  (Ramadhan), yang  dimulai  dari  tanggal  1  hingga  27 Ruwah.  Oleh  karena  itu,  selama  bulan ruwah,    sebagian    masyarakat  Jawa khususnya  yang  berada  di  Kabupaten Sleman    rutin  mengadakan  kegiatan  tradisi nydran yang  bertujuan  untuk  menyambut dan  memberi  penghormatan  kepada  arwah leluhur mereka yang telah meninggal.
Tempat kegiatan Nyadran di setiap desa berbeda-beda sesuai dengan kesepakatan  warga.  Ada  warga  yang melakukan  upacara  sadranan  di  rumah dopo  (rumah  warga  yang  besar),    masjid, makam  bahkan  dhayangan  (kuburan  yang dianggap  keramat  di  bawah  pohon  besar). Perbedaan    lokasi    tidak  menjadi  masalah, dan  setiap  kelompok  desa  tergantung  pada jumlah kuburan desa dalam pelaksanaannya. Cara memanggil warga ke lokasi  upacara  adalah  melalui  pengeras suara  di  masjid  atau  kentongan.  Dalam  hal ini,  warga  segera  mendatangi  tempat Sadranan.
Dalam  kegiatan  sadranan  para keluarga dan anggota masyarakat membawa  makanan  sebagai  salah  satu perlengkapannya.  Alat-alat  penting  dalam tradisi Nyadran adalah  tumpeng,  bubur pitung  warna,  jajanan  pasar,  apem,    pisang raja  dan  inkung.    (1)  Tumpengan  memiliki makna  filosofis  bahwa  manusia    selalu berhubungan dengan Tuhan dalam kehidupannya,  dan    nasi  kuning  putih dimaknai  bahwa  semua  keinginan  akan dikabulkan oleh Allah swt karena dilandasi dengan  niat  yang  benar  dan  hati  yang bersih.  (2)  bubur  pitu  merupakan  simbol kehidupan  manusia  dan  memiliki  berbagai implikasi  filosofis  bahwa persahabatan dan kerukunan  membentuk  kerukunan  dan kekompakan    (3)  apem  artinya    maaf.  (4)
Ketan  berarti  menghindari  perilaku  yang tidak terpuji.
Ada  berbagai  jenis  jajanan  dan peranti  berbentuk  makanan  yang  dikirim warga, dan semua yang mengikuti kegiatan sadranan  menyiapkan  piring  yang  berisi jenis makanan atau jajanan pasar tadi. Oleh karena  itu,  para  peserta  dan  warga  yang mengikuti kegiatan sadranan berkah mendapat  jajanan  tersebut.  Namun,  peranti ini  berjanji  akan  dibawa  dan  diserahkan oleh  warga  yang  mengikutinya.  Jika  ada keluarga  tidak  dapat  menghadiri  acara sadranan  kami  dapat  mengirimkan  bahan makanan  dan  makanan  ringan  secara langsung  atau  mengantarnya.  Oleh  karena itu,  keluarga  dengan  ahli  waris  yang  telah meninggal tidak dapat mengikuti Sadranan, tetapi harus mengirimkan peranti.  Warga  yang  memiliki  ahli  waris menganggap  sudah  menjadi  kewajibannya untuk mengirimkan peranti berupa jajanan.
Ritual  sadranan  memiliki  pengaruh yang    besar  bagi  masyarakat  Jawa. Karakteristik  Jawa  yang  kuat    sangat terlihat  dalam  upacara  tahunan.  Tradisi sadranan  tidak  hanya  memiliki  makna ritual,  tetapi  juga  merupakan  prasyarat pembentukan  nilai  dan  karakter.  Dalam tradisi sadranan ada proses penanaman dan pengembangan pandangan terhadap internalisasi  nilai-nilai  agama  dan  budaya masyarakat.
Sadranan  merupakan  kearifan  lokal masyarakat  Jawa  yang  menuntut  nilai-nilai luhur  dan  budi  pekerti.  Tradisi  dalam bentuk  apa  pun  hilang  dan  terkikis  seiring waktu  jika  tidak  dipelihara  dan  dilindungi. Nah,  siapa  lagi  kalau  bukan  masyarakat yang  akan  menjunjung  dan  mengamalkan tradisi  luhur  nenek  moyang  kita?  Sadranan memiliki banyak nilai dan formasi karakter yang  tinggi  seperti: (1)  Nilai  Religius , masyarakat Jawa dikenal sebagai masyarakat yang religius. Instrumen keagamaan  yang  terkait  dengan  praktik ketuhanan dimana orang yang percaya akan adanya  kekuatan  mahakuasa  di  luar kemampuan manusia. Nilai religius ini juga terlihat  dalam  upacara  Sadranan.  Upacara
pemujaan terhadap leluhur. Do’a merupakan elemen penting dalam melakukan  ritual  Sadranan.  Pengampunan leluhur dan permohonan ke surga dilakukan  di  Tahlilan  di  bawah  arahan ulama  setempat.  Selain  itu,    ritual  ziarah yang  melibatkan  sadranan  merupakan perwujudan  nilai-nilai  agama.  Orang  Jawa tahu  bahwa  semua  manusia    kembali kepada Yang Maha Kuasa.
(2)  Nilai  syukur ,  masyarakat  Jawa seperti  yang  diketahui  adalah  masyarakat yang  menganut  agama  dan  kepercayaan kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Karena  itu ia  sadar  akan  kewajibannya  dalam  hal pengabdian  dan  pengorbanan  kepadanya. Salah satu  bentuk  pengorbanan adalah rasa syukur.  Setiap  kali  saya  berterima  kasih kepada  Allah  swt.  untuk  semua  hadiah yang  dia  berikan  kepada  saya.  Sadranan merupakan  wujud  rasa  syukur  masyarakat Jawa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Orang-orang berkumpul untuk menawarkan makanan  dan  minuman  selama  waktu meditasi.  Tidak  ada  paksaan  untuk  latihan ini. Orang-orang secara sukarela menyumbang  sebanyak  yang  mereka  bisa untuk  orang  lain.  Masyarakat  Jawa  sangat mengilhami  betul  surat  Ibrahim  Ayat  7, bahwa  “….Sesungguhnya  jika  kamu bersyukur,  pasti  Kami  akan  menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya  azab-Ku  sangat  pedih”. Masyarakat Jawa menolak azab yang besar melalui laku sadranan.
(3) Nilai  Gotong-royong  (Rukun), Sikap rukun merupakan ciri khas masyarakat Jawa. Terwujudnya sikap rukun dalam kehidupan sosial masyarakat mendahulukan kepentingan bersama di atas kepentingan pribadi, menjauhi permusuhan, dan saling tolong menolong dalam kebaikan.  Perintah wata`awanu  alal  birri wattaqwa bagi masyarakat Jawa diwujudkan  dalam  aksi  sosial,  tidak  hanya di  atas  kertas  tetapi    bahkan  sebagai kebutuhan  sosial  masyarakat.  Didukung oleh  semua  lapisan  masyarakat,    rasa solidaritas, saling membantu tanpa
berdebat,  dan  merasa  lebih  unggul  satu sama lain, seperti tradisi sadrana Jawa yang terasa  seperti  milik  bersama.  Sadranan dengan  demikian  merupakan  perwujudan dari  pilar-pilar  masyarakat  Jawa. (4)  Nilai Saling Menghormati (Pluralisme), Sadranan  pada  dasarnya  adalah  ziarah  ke kuburan. Orang Jawa berkumpul di makam untuk  berdoa  bagi  leluhur  dan  ahli  makam mereka.  Tidak  ada  yang  istimewa  tentang ziaroh  yang  dilakukan  oleh  umat  Islam. Siapa  pun  dapat  melakukan  ritual  ini, termasuk  non-Muslim.  Melalui  praktik Sadranan,  setiap  generasi  menanamkan nilai  saling  menghargai  perbedaan.  Di tempat  ini  semua  berkumpul  atas  nama persaudaraan.  Ketika  ziarah  berakhir, semua  orang  yang  muncul  dari  makam saling menyapa dan menyebarkan kedamaian. bejabat tangan dari yang tua ke muda,  dari  muda  ke  tua.  Sadranan  adalah ekspresi  saling  menghargai  perbedaan  dan pluralitas masyarakat Jawa.
Nilai-nilai  Islam  dalam  tradisi Sadranan antara lain: (1) Nilai-nilai ibadah yang  terkandung  dalam  tradisi  Sadranan adalah  sarana    beribadah  kepada  Allah SWT,  dan  tradisi  ini  meliputi  pembacaan tahlil  yang  dilakukan  di  makam    leluhur. Selanjutnya  masyarakat  memahami  bahwa tradisi  Sadranan  bertujuan  untuk  beribadah kepada  Allah  SWT. (2)  Nilai  Muamalah yang  terkandung  dalam  tradisi Nyadran adalah hubungan antarwarga dalam komunikasi  dan  bertujuan  untuk  mewarisi tradisi  leluhur  kuno.  Selain  itu,  nilai muamalah  yang  termasuk  dalam  tradisi Sadranan adalah untuk menciptakan kohesi masyarakat  yang  di  dalamnya  terdapat hubungan  yang  harmonis  antar  masyarakat dan berfungsi tanpa membeda-bedakan satu sama  lain. (3)  Nilai  silaturahmi, yaitu adanya  persahabatan  dengan    memperkuat ikatan persaudaraan yang ada di masyarakat.
Tradisi  Nyadran  memiliki  nilai moral    scara  vertikal  dan  horizontal.  Nilai- nilai  moral  secara  vertikal  dengan  bentuk- bentuk  penghambaan  dan  ungkapan  rasa syukur  kepada  Tuhan  (implikasi  filosofis
dari pola peribadatan). Nilai moral horizontal  menghadirkan  hubungan  positif sebagai  bentuk  penghormatan, rasa syukur, pengabdian,  atau  birulwalidain  (makna filosofis  rasa  hormat).  Nilai-nilai  tersebut memperkuat  persatuan  bangsa  melalui pelaksanaan  tahapan  prosesi Nyadran . Budaya lokal sebagai aset bangsa Indonesia harus  mendapat  perhatian  terutama  di  era modernisasi.  Karena  budaya  merupakan bagian    penting  dari  bangsa  Indonesia, bukan  hanya  warisan  dan  adat  istiadat masyarakat  Indonesia  yang  dirayakan hanya    pada  masa  peringatan  tradisi tersebut.
Pandangan  Islam Nyadran adalah bahwa  Islam  berkembang  di  Jawa  bahkan Indonesia  melalui  penyebarluasan  para Wali,  termasuk  tradisi Nyadran yang terpancar  dari  masyarakat    Hindu-Budha dan kemudian secara perlahan dimodifikasi oleh  Sunan  Kalijaga.  Menurut  masyarakat, dalam  tradisi Nyadran menjadi  simbol hubungan  spiritual  antara  manusia  dengan roh  leluhur  Tuhan  Yang  Maha  Esa, merupakan  perpaduan  pandangan  dan  juga digunakan sebagai motivasinya seperti H.R Nasai  2034.  Ibnu  Majah  1572,  Hadis Shahih.

## Nabi SAW. bersabda
مهنم وهف موقب هبش نم Artinya  :  “Siapa  yang  meniru kebiasaan  satu  kaum  maka  dia termasuk bagian dari kaum tersebut.”
Maksud  hadits  tersebut  Rasulullah SAW  telah  memberikan  kaidah,  meniru ritual  orang kafir apapun bentuknya berarti teah  meniru  kebiasaan  mereka.  Dalam pandangan  Islam  dianjurkan  setiap  muslim untuk  selalu  mendoakan  orang  yang  sudah meninggal  agar  orang  yang  meninggal selalu  mendapat  tempat  yang  layak dihadapan  Allah.  tapi  disisi  lain  jika nyadran terdapat  bacaan-bacaan  yang mengandung  nilai  Islam  seperti  tahlil, istighosah,  dll  maka nyadran akan  lebih
bermanfaat  bagi  yang  didoakan  serta  dapat mengingatkan kita akan kematian pula.
Realisasi
nilai-nilai yang terkandung  dalam  tradisi nyadran tidak terlepas  dari  kehidupan  sosial  masyarakat yang harmonis.  Tradisi nyadran juga dapat menyelesaikan  perselisihan  sehingga  dapat menyatu  kembali.  Pembaharuan  nilai-nilai tradisi Nyadran sehingga dapat menciptakan budaya damai dalam masyarakat.  Dalam  perspektif  yang  lebih luas,  nilai  universal  kearifan  lokal    dapat direplikasi  di  wilayah  lain  di  Indonesia. Kearifan  lokal  merupakan  faktor  kunci dalam membangun persatuan.
Pengembangan  masyarakat  berdasarkan nilai-nilai  tersebut  menjadi  keterampilan sosial  untuk  membangun upaya pertahanan yang kuat.
Pandangan Masyarakat tentang nyadran bahwa sebagian masyarakat beranggapan  baik  karena  dapat  menjalin silaturahim  antar  keluarga,  tetangga,  dll. Dan  sebagian  masyarakat  yang  lain beranggapan  bahwa  penggunaan  alat-alat nyadran  seperti  tumpeng  dll  itu  niat  yang salah  dan  diangga  syirik.  Saat  pelaksanaan nyadran, kelompok-kelompok  keluarga atau  trah  tertentu,  tidak  terasa  terkotak- kotak  dalam  status  sosial,  kelas,  agama, golongan,  partai  politik,  dan  sebagainya. Perbedaan itu lebur karena mereka berkumpul  menjadi  satu,  berbaur,  saling mengasihi,  saling  menyayangi  satu  sama lain.  Jika nyadran dibawa  ke  konteks negara  maka  akan  menjadikan  Indonesia yang rukun, ayem dan tenteram.

## SIMPULAN DAN SARAN
Kegiatan  Sadranan  menandakan upacara  menghormati  roh  nenek  moyang selama  bulan  Ruwah.  Sadranan  sebagai kegiatan  ritual  merupakan  tradisi  atau praktik  budaya    Jawa  yang  memadukan budaya  Jawa  dengan  pengaruh  Islam. Masyarakat percaya bahwa  arwah  leluhur datang ke rumah ahli waris untuk  meminta doa  selama  bulan  Luwa.  Proses  Nyadran setiap  tahun  sama,  yaitu  pembersihan
leluhur (pembersihan makam), pembungaan  makam,  persembahyangan, tahulilan  dan  makan  bersama.  Terdapat  3 nilai  agama  dalam  tradisi  nyadran  yaitu nilai  ibadah  bertujuan  untuk  beribadah kepada  Allah,  kedua  nilai  muamalah bertujuan  agar  masyarakat  Islam  dan  yang lain  tidak  saling  membedakan,  ketiga  nilai silaturrahmi  bertujuan  agar  antar  saudara tidak terputus dan lebih  rukun serta damai. Dari  proses  tersebut  menunjukan  bahwa nyadran sangat mendukung nilai agama dan sosial budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Koentjaraningrat.  1994. Kebudayaan Jawa. Jakarta: Balai Pustaka. Brian Morris. 2003. Antropologi Agama Kritik Teori-Teori Aagama Kontemporer. Yogyakarta:  Haikhi Grafika. Peursen,  C.  A,  Van.  1976.    Strategi Kebudayaan. Jakarta: Gunung Mulia.
Adit  Agus  Prasetyo.  Analisis  Faktor- faktor  yang  mempengaruhi  tingkat Kemiskinan, Fakultas Ekonomi UNDIP Semarang. Suhendi. 2015. Fiqih Muamalah. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
A  Darussalam.  2017.  Wawasan  Hadits tentang Silaturrahmi, Jurnal  Tahdis, Vol. 8. No. 2..
Mohamad  Thohir  &  Iva  Novia.  2013. Bimbingan  dan  Konseling  Islam dengan  Terapi  Silaturrahmi  pada Seorang  Remaja  yang  mengalami Depres,  Jurnal  Bimbingan  dan Konseling, Vol. 03, No. 01.
M. Islamiyah. 2013. Unsur Islam dalam Upacara  Nyadran  di  Makam  Dewi Sekar  Dadu  bagi  Masyarakat  Desa Bluru  Kidul  Kecamatan  Sidoarjo Kabupaten  Sidoarjo. Dissertation, Surabaha: UIN Sunan Ampel Surabaya.
Subandi.  Deskripsi  Kualitatif  sebagai
Satu Metode dalam Harmonia