p-ISSN : 2745-7141 e-ISSN : 2746-1920

## Kurikulum Terpadu Di SMA Plus Al-Aqsha Jatinangor: Studi Analisis
Keterpaduan Nilai-Nilai Islam

## Ria Lestari, Munawar Rahmat, Toto Suryana Afriatien
Program Studi Ilmu Pendidikan Agama Islam, Fakultas Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial, Universitas Pendidikan Indonesia
Email: ria972394@gmail.com , munawarrahmat.pai@upi.edu ,
totosuryana99@gmail.com INFO ARTIKEL ABSTRAK Kata kunci : Keterpaduan,  Kurikulum, Nilai Islam Penelitian  ini  dilatar  belakangi  oleh  kurangnya  penerapan nilai-nilai  Islam  dalam  penggunaan  kurikulum  di  sekolah. Kurikulum  sendiri  merupakan  seperangkat  rancangan pembelajaran  yang  dibuat  guna  mencapai  tujuan  dalam sebuah pendidikan. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif yang ditelusuri melalui wawancara  dan  studi  dokumen  guna  mendapatkan  data penelitian.  Informan  yang  terlibat  dalam  wawancara  ini adalah  kepala  sekolah,  wakasek  kurikulum  uum  dan pesantren,  guru  Bahasa  Indonesia  dan  juga  guru  Bahas Sunda  dari  SMA  Plus  Al-  Aqsha  Jatinangor.  Berdasarkan hasil  penelitian  SMA  Plus  Al-Aqsha  merupakan  sekolah berbasis pesantren atau boarding school yang memadukan 4 kurikulum diantaranya kurikulum umum, kurikulum KMMI
( Kuliyyatul  Mualimin  wal  Mualimat  al-Islamiyah ), kurikulum  salafi,  dan  kurikulum  tahfidz.  Dalam menjalankan kegiatan di SMA Plus Al-Aqsha tidak terlepas dari nilai-nilai Islam seperti niali aqidah, nilai syariah dan nilai  akhlak.    Meskipun  terbilang  memadukan  kurikulum yang tidak sedikit namun itu bukan sebuah kendala karena pembelajaran yang berlangsung tidak hanya mengandalkan pembelajaran  secara  formal  di  dalam  kelas  saja.  Dengan penggunaan kurikulum yang terpadu seperti ini justru nilai yang  menjadi  nilai  plus  di  sekolah  ini  sehingga  para siswanya  dapat  menerapkan  nilai-nilai  Islam  secara  lebih mendalam  dalam  kegiatan  sehari-harinya.  Hasil  dari penggunaan  kurikulum  yang  terpadu  atau  terintegrasi  ini terlihat dan terasa terdapat perubahan dari para siswa ke arah yang  lebih  baik  terutama  dalam  segi  ibadah  dan  juga karakter.

## Keywords:
Integrated,  Curriculum,
Islamic Value

## ABSTRACT
This  research  is  motivated  by  the  lack  of  application  of Islamic values in the use of the curriculum in schools. The curriculum  is  a  set  of  learning  designs  that  are  made  to achieve  goals  within  an  education.  This  research  used  a qualitative  approach  with  descriptive  methods  that  were traced  through  interviews  and  document  studies  to  obtain research  data.  The  informants  involved  in  this  interview were the principal, vice principal, general curriculum and boarding,  Indonesian  language  teachers  and  Sundanese language  teachers  from  Al-Aqsa  Jatinangor  Senior  High School.  Based  on  the  results  of  research,  Al-Aqsa  Senior High  School  is  a  school  based  on  a  boarding  system  or boarding  school  which  combines  4  curriculums  including the  general  curriculum,  the  KMMI  curriculum  (Kuliyyatul Mualimin  wal  Mualimat  al-Islamiyah),  the  salafi curriculum,  and  the  tahfidz  curriculum.  In  carrying  out activities at Al-Aqsa Senior High School, it is inseparable from  Islamic  values  such  as  aqidah  values,  sharia  values and moral values. Even though it is said to combine many curriculums, it is not an obstacle because the learning that takes  place  does  not  only  rely  on  formal  learning  in  the classroom. Using an integrated curriculum like this is a plus point in this school so that students can apply Islamic values more deeply in their daily activities. The results of using an integrated or integrated curriculum can be seen and felt that there is a change from the students for the better, especially in terms of worship and character.

## PENDAHULUAN
Dalam UU No.20 tahun 2003 pendidikan adalah usaha dasar dan terencana untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan,  yang diperlukan dirinya, masyarakat, dan Negara, sedangkan menurut UU SISDIKNAS No.20 tahun  2003,  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya dan masyarakat.
Pendidikan  nasional  adalah  pendidikan  yang  berdasarkan  Pancasila  dan UndangUndang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang berakar pada nilai- nilai agama, kebudayaan nasional Indonesia dan tanggap sebagaimana tercantum dalam
Undang-Undang  No.  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  terhadap tuntutan perubahan zaman. Pendidikan Nasional sudah dapat dipastikan memiliki tujuan untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa kepada Tuhan yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Dalam  UU  SISDIKNAS  bab  X  disebutkan  kata  kurikulum,  dimana  kurikulum merupakan salah satu komponen yang memiliki perenan penting dalam sistem pendidikan karena  dalam  kurikulum  bukan  hanya  dirumuskan  tentang  tujuan  yang  harus  dicapai sehingga memperjelas arah pendidikan, akan tetapi juga memberikan pemahaman tentang pengalaman  belajar  yang  dimiliki  setiap  siswa  (Sanjaya,  2008,  hal.  32).  Kurikulum diciptakan tidak lain memiliki tujuan tersendiri menurut (Hamalik, 2003, hal. 6) tujuan kurikulum adalah tujuan yang hendak dicapai oleh suatu program studi, bidang studi dan suatu  mata  ajaran,  yang  disusun  berdasarkan  tujuan  institusional.  Perumusan  tujuan kurikulum  berpedoman  pada  kategorisasi  tujuan  pendidikan/taksonomi  tujuan,  yang dikaitkan  dengan  bidang  bidang  studi  bersangkutan.  Dalam  kurikulum  nasional,  mata pelajaran PAI merupakan mata pelajaran yang wajib dipelajari di sekolah umum sejak TK sampai Perguruan Tinggi. Menurut (Syahidin, 2009, hal. 1) kurikulum PAI sendiri dirancang  secara  khusus  sesuai  dengan  situasi,  kondisi  dan  penjenjangan  pendidikan siswa  dan  mahasiswa.  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  merupakan seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, bahan, serta cara pembelajaran yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran  untuk mencapai tujuan pendidikan. Ia merupakan sekumpulan studi keislaman yang meliputi al-Qur’an  Hadits,  Aqidah  Akhlaq,  Fiqih,  Tarikh,  dan  Kebudayaan  Islam.Sama  halnya dengan kurikulum mata pelajaran lain, kurikulum Pendidikan Agama Islam di sekolah juga menjadi acuan dalam kegiatan pembelajaran PAI.
Kurikulum PAI dicantumkan dalam kesatuan yang integral bersama–sama dengan bidang studi lainnya dalam satuan kurikulum untuk sekolah. Setiap guru agama sebagai pelaksana  kurikulum  PAI  diharapkan  dapat  mempelajari  dengan  sebaik–baiknya  dan kemudian dapat menggunakannya sesuai dengan teknik pengajaran berdasarkan prinsip interaktif  dan  komunikatif  dengan  memperhatikan  kegiatan  murid,  akan  tetapi  harus bertindak sebagai pembimbing dan dapat mengkoordinir lingkungan serta menyediakan fasilitas  agar  anak  belajar  sendiri.  Adapun  dasar  kurikulum  pendidikan  islam  adalah adanya  dasar  agama,  dasar  falsafah,  dasar  psikologis,  dasar  sosial,  serta  dasar organisatoris.  Prinsip-Prinsip  dalam  penyusunan  kurikulum,  kita  harus  perhatikan prinsip-prinsip yang dapat mewarnai kurikulum pendidikan, berasaskan islam termasuk ajaran  dan  nilai-nilainya.  Prinsip  mengarah  kepada  tujuan,  Prinsip  integritas,  Prinsip relevansi, Prinsip fleksibilitas, Prinsipintegritas, Prinsip efesiensi, dan Prinsip kontinuitas (Nurmaidah, 2014, hal. 53).
Sesuai  dengan  prinsip  integritas  di  dalam  prinsip-prinsip  kurikulum  maka seharusnya Kurikulum di sekolah haruslah mencetak generasi yang jujur, serta memiliki nilai  moral  dan  nilai  etika  yang  kuat.  Namun,  kenyataannya  pelaksanaan  pendidikan agama  Islam  yang  berlangsung  di  berbagai  jenjang  pendidikan,  dirasa  masih  kurang
berhasil dalam membangun moral dan etika, menata sikap serta perilaku keberagamaan dari peserta didik, bahkan menurut (Sahlan, 2011, hal. 38) nilai- nilai agama pada zaman sekarang  cenderung  hanya  dihafal  sehingga  menjadikan  nilai-  nilai  tersebut  hanya berhenti  pada  aspek  kognitif  nya  saja  tidak  sampai  pada  aspek  afektif  dan psikomotoriknya.  Terdapat  beberapa  indikator  yang  melekat  pada  pelaksanaan pendidikan  agama  islam,  yang  dapat  diidentiﬁkasi  sebagai  berikut:  PAI  kurang  bisa mengubah  pengetahuan  agama  yang  kognitif  menjadi  makna  dan  nilai  atau  kurang mendorong  penjiwaan  terhadap  nilai-nilai  keagamaan  yang  perlu  di  internalisasikan dalam diri peserta didik. (Muhaimin, 2005, hal. 27).
Menurut  Sauri  dalam  rangka  membentuk  manusia  yang  utuh  dan  berkualitas, maka yang paling diutamakan adalah kualitas iman dan takwanya, dimana pembinaan nilai-nilai spiritual harus diutamakan dan disusul juga oleh aspek lainnya (Sauri, 2006, hal. 4).
Usaha  yang  perlu  dilakukan  adalah  menata  ulang  sistem  pendidikan  misalnya seperti mengintegrasikan semua disiplin ilmu ke dalam kerangka islam. Upaya demikian merupakan  sebuah  langkah  yang  maju  dan  juga  inovatif  guna  mendamaikan  atau menyatukan keilmuan yang cenderung dikotomistik (Tafsir, 2008, hal. 228)
Di Indonesia sendiri terdapat sebuah lembaga pendidikan yang terkenal dengan pelajaran  yang  berbasis  Islamiyah  yang  biasa  kita  sebut  dengan  pesantren.  Pesantren merupakan lembaga yang mengiringi dakwah Islamiyah di Indonesia memiliki presepsi yang  plural.  Sebagai  lembaga  pendidkan,  pesantren  telah  eksis  di  tengah  masyarakat selama enam abad (mulai dari abad ke-15 hingga sekarang). Pesantren pernah menjadi satu-satunya institusi pendidikan milik masyarakat pribumi yang memberikan kontribusi yang  sangat  besar  dalam  bentuk  masyarakat  melek  huruf  ( literacy )  dan  melek  budaya ( cultural lieracy ) (Qomar, 2006, hal. xiii). Pesantren ini merupakan lembaga pendidikan Islam yang biasanya berada di bawah kendali pimpinan pondok pesantren atau yang biasa kita kenal sebagai Kiai.
Dewasa ini pesantren dihadapkan dengan berbagai macam tantangan, termasuk di dalamnya modernisasi pendidikan Islam. Pesantren kini sudah mulai dimodernisasi dalam banyak hal sistem dan kelembagaan, dan juga disesuaikan dengan tuntutan pembangunan, terutama dalam aspek-aspek kelembagaan sehingga secara otomatis akan mempengaruhi ketetapan kurikulum. (Takdir, 2018, hal. 262)
Pondok Modern Al-Aqsha Jatinangor merupakan salah satu lembaga pendidikan formal  yang  memiliki  jenjang  pendidikan  tingkat  SMA  Plus,  dimana  kurikulum  yang digunakan oleh sekolah ini yaitu kurikulum umum dan juga kuikulum KMI ( Kulliyatul Mu'allimin al-Islamiyah ) Gontor. Salah satu model pengembangan kurikulum pesantren dapat  dipertimbangkan  implementasinya  senantiasa  berumpu  pada  tujuan, pengembangan bahan pelajaran dan peningkatan proses pembelajaran dan pengembangan sistem penilaian yang komperhensif.
Peneliti  tertarik  untuk  meneliti  sejauh  mana  terjadi  keterpaduan  nilai  Islam  di SMP Plus Al-Aqsha. Pertanyaan pokok meliputi pelaksanaan kurikulum, implementasi nilai-nilai Islam, dan keterpaduan nilai Islam dalam kurikulum. Tujuan penelitian adalah
untuk mengetahui relevansi kurikulum PAI dengan kurikulum nasional serta pelaksanaan, implementasi, dan keterpaduan nilai Islam di SMP Plus Al-Aqsha. Manfaat penelitian mencakup  peningkatan  wawasan  teoretis  dan  praktis,  baik  bagi  sekolah,  mahasiswa, pembaca, maupun peneliti. Struktur organisasi skripsi mencakup lima bab: pendahuluan, kajian pustaka, metode penelitian, temuan dan pembahasan, serta penutup.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan nature center, yang akan mendeskripsikan integrasi nilai Islam di SMA Plus Al-Aqsha. Peneliti akan menjadi instrumen utama dalam pengumpulan dan analisis data. Partisipan penelitian meliputi kepala sekolah, wakil kepala sekolah bidang kurikulum, dan  guru  di  SMA  Plus  Al-Aqsha.  Lokasi  penelitian  berada  di  SMA  Plus  Al-Aqsha, Jatinangor, Sumedang, meskipun secara demografi berada di wilayah Sumedang, namun secara  geografis  berbatasan  dengan  Kabupaten  Bandung.  Teknik  pengumpulan  data meliputi  wawancara  dengan  menggunakan  alat  perekam  suara  dan  studi  dokumentasi. Analisis  data  dimulai  sejak  rumusan  masalah,  dengan  tahap  reduksi  data  untuk memfokuskan pada rumusan masalah, penyajian data dalam bentuk deskriptif, penarikan kesimpulan, dan koding.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Temuan
Pondok Modern Al-Aqsha didirikan pada tanggal 21 Rajab 1414 H atau 2 Februari 1994  M.  yang  operasionalnya  dimulai  pada  tahun  pelajaran  1994/1995.  secara kelembagaan, PM Al-Aqsha berada di dalam sebuah Yayasan Al-Aqsha yang didirikan pada tahun yang sama. Kemudian secara yuridis Yayasan ini dilegalkan pada tanggal 27 Agustus  1996  dengan  akta  notaris  No.  10  Tahun  1996  oleh  notaris  Anita  Sukarna Takariawan, SH. Sesuai dengan akta notaris tersebut, badan pendiri Yayasan Al-Aqsha ini adalah KH. Hasan Abdullah Muhyi, Bapak Abo Hidayat, dan Bapak Drs. Mukhlis Aliyudin M.Ag (DOK1)
SMA Plus Al- Aqsha ini mulai berdiri sejak tahun 2017 dimana SMA Plus Al- Aqsha  ini  berdiri  di  bawah  naungan  Yayasana  Pendidikan  Modern  Al-Aqsha.  Saat pertama  kali  berdiri  SMA  Plus  Al-Aqsha  berhasil  mendidik  para  siswanya  yang berjumlah  74  siswa  hingga  akhirnya  mereka  lulus  dan  diberi  nama  angkatan  mujahid mujahidah. Tidak hanya berhenti sampai di situ saja kini perkembangan siswa di SMA Plus Al- Aqsha tergolong cukup pesat dimana kini sudah terdapat 365 siswa yang diampu oleh 40 guru. Pada awal mula pendiriannya SMA Plus Al- Aqsha ini menginduk kepada SMA Jatinunggal dikarenakan izin operasionalnya belum turun, namun berkat kegigihan seluruh pihak terkait maka pada tahun 2018 akhirnya  surat izin operasional keluar untuk SMA Plus Al- Aqsha dan memiliki NPSN sehingga angkatan pertama yang lulus di SMA Plus Al-Aqsha mendapatkan ijazah sudah atas nama SMA PLus Al-Aqsha (W1(1)).
Visi  SMA  Plus  Al-Aqsha  adalah  “MENJADI  SEKOLAH  UNGGUL, KOMPETITIF DAN ISLAMI” dan Misi SMA Plus Al-Aqsha  adalah menyelenggarakan
pendidikan  secara  profesional,  didukung  oleh  manajemen  lembaga  berdasarkan manajemen  modern  dan  nilai-nilai  spiritual  Islam,  meningkatkan  kualitas  fasilitas  dan proses pembelejaran untuk mencapai standar mutu lulusan yang unggul dan kompetitif, membimbing  dan  menfasilitasi  peserta  didik  untuk  mandiri,  berfikir  kreatif,  berbudi tinggi  dan  berbadan  sehat,  membangun  budaya  mutu,  etos  kerja  dan  disiplin  seluruh civitas akademik, membangun ukhwah islamiyah, akhlak karimah, dan budaya ilmiah, membangun kerjasama dalam pengembangan lembaga dan pendidik, baik dengan pihak dalam maupun luar negeri (DOK2).
Di  SMA  Plus  Al-  Aqsha  juga  dilengkapi  dengan  berbagai  fasilitas  untuk  para siswanya diantaranya yaitu ada 13 ruang kelas dan masing- masing kelas sudah terdapat infocus. Selanjutnya terdapat perpustakaan, kemudian Lab Komputer, lalu lab kimia, lab fisika  dan  lab  biologi  yang  dimana  meskipun  lab  kimia,  fisika  dan  biologi  ini  masih bekerja sama dengan SMP tetapi seluruh kebutuhan di dalamnya yang diperlukan oleh para  siswa  SMA  sudah  terpenuhi.  Selanjutnya  dikarenakan  SMA  Plus  Al-Aqsha  ini berbasis asrama maka di sini juga terdapat asrama atau kamar santri sesuai dengan jumlah santri nya (W1(2)).

## Pelaksanaan Kurikulum SMA Plus Al- Aqsha
Kurikulum  yang  digunakan  di  SMA  Plus  Al-Aqsha  ini  yaitu  perpaduan  antara kurikulum umum dan juga kurikulum KMI ( Kuliyatul Mualimin al-Islamiyah) diamana kurikulum KMI ini berkiblat ke Gontor (DOK 2). Tidak hanya itu di SMAPlus Al-Aqsha juga  menggunakan  kurikulum  salafiyah  yang  mempelajari  kitab  kuning  (W1(3)). Kurikulum  umum  yang  digunakan  oleh  SMA  Plus  Al-Aqsha  ini  mengacu  kepada KEMENDIKBUD (W2(1)). Sehingga kurikulum yang digunakan di SMA Plus Al-Aqsha ini  terdapat  4  kurikulum  diantaranya  kurikulum  umum  yang  mengacu  kepada  Diknas selanjutnya ada kurikulum salafi, lalu kurikulum KMMI yang berkiblat kepada Gontor lalu yang terakhir kurikulum tahfidz (W3(1)).
Kurikulum  di  SMA  Plus  Al-Aqsha  ini  dirancang  sesuai  kebutuhan  siswanya contohnya  saja  terkhusus  untuk  kelas  12  siswa  dipersiapkan  untuka  mengikuti  test  di berbagai perguruan tinggi baik itu perguruan tinggi negeri maupun swasta dan juga baik itu perguruan tinggi di luar negeri maupun dalam negeri. Sehingga untuk para siswa kelas 12 itu diberikan bimbingan belajar sejak semester 1 berlangsung (W2(2)). Selain itu untuk menyesuaikan kebutuhan para siswanya kurikulum di SMAPlus Al-Aqsha ini dirancang supaya siswa dapat kompetitif dan juga unggul contohnya saja di SMA Plus Al-Aqsha ini lulusannya minimal memiliki hafalan 5 juz, namun ternyata ada siswa yang ternyata saat lulus  sudah  memiliki  hafalan  10  sampai  15  juz  itu  kan  sudah  bisa  dikatakan  unggul (W3(2)).
Kurikulum umum di SMA Plus Al-Aqsha ini belum mengalami perubahan sejak berdirinya  sekolah  ini,  sehingga  dari  awal  hingga  saat  ini  kurikulum  yang  digunakan adalah  kurikulum  2013(W2(3)).  Sedikit  berbeda  dengan  kurikulum  umum  dimana kurikulum  pesantren  yang  ada  di  SMA  Plus  Al-Aqsha  ini  mengalami  beberapakali perubahan salah satunya kurikulum yang seharusnya langsung terdiri dari kelas 1 hingga kelas  6  atau  kelas  7  hingga  kelas  12  seperti  di  Gontor  it,u  di  SMA  Plus  Al-Aqsha
dipangkas menjadi setengahnya dari kelas 4 hinggakelas 6 atau kelas 10 hingga kelas 12 (W3(3)).
Guna  mengembangkan  keseimbangan  antara  sikap  spiritual  dan  sosial, pengetahuan,  dan  keterampilan  para  siswa  di  sekolah  seluruh  kegiatan  siswa  yang dilaksanakan  sesuai  dengan  pelajaran  yang  diajarakan  baik  pelajaran  umum  maupun pelajaran pesantren dimana muatan dalam pembelajaran dan kurikulum yang ada sudah mencakup  aspek  aspek  tersebut  (W2(4)).  Guna  mengembangkan  keseimbangan  antara sikap spiritual dan sosial, pengetahuan, dan keterampilan para siswa di sekolah maka dari itu kita memasukkan kurikulum salafi dimana di dalamnya itu terdapat penerapan akhlak dan di dalam kurikulum salafi ini harapan kita siswa dapat menyeimbangkan antara adab, akhlak  serta  ibadahnya  karena  jika  keimanannya  sudah  diperkuatrkuat  maka  hal  yang lainnya pun mengikuti. (W3(4)).
Untuk menerapkan yang dipelajari di sekolah kepada masyarakat salah satunya di SMA Plus Al- Aqsha ini terdapat beberapa pembekalan diantaranya pembekalan untuk studi  ke  luar  negeri  ataupun  dalam  negeri,  kemudian  terdapat  pembekalan  pemusaran jenazah, haji dan umroh. Selanjutnynya di akhir terdapat praktek dimana sistemnya itu mirip seperti praktek kerja lapangan dimana siswa kita sebar ke masjid untuk membantu di sana seperti adzan, menjadi imam, bersih – bersih masjid, namun untuk tahun ini itu terhalang oleh covid. Tidak hanya itu di SMA Plus Al- Aqsha ini pun terdapat program rihlah yang di dalammnya itu membekali para siswa dengan pengetahuan kewiraswastaan dan  pengetahuan  kemasyarakatan  sehinggapara  siswa  diharapkan  nantinya  memiliki gambaran untuk masa depan akan menjadi apa.
Salah  satu  tujuan  dari  kurikulum  di  SMA  Plus  Al-Aqsha  ini  diantaranya  guna mencapai  visi  dan  misi  yang  ada  di  SMA  Plus  Al-  Aqsha  ini  (W2(6)).  Tujuan  dari kurikulum  SMA  Plus  AL-Aqsha  itu  salah  satu  diantaranya  adalah  mencetak  generasi yang Qurrata ‘Ayyun (W3(6)).
Kesimpulan dari temuan di atas adalah kurikulum yang digunakan oleh SMA Plus Al-  Aqsha  tmenggunakan  4  kurikulum  yang  dikolaborasikan  yaitu  Kurikulum  umum diaman kurikulum umum yang di gunakan pleh SMA Plus Al-Aqsha ini mengacu kepada KEMENDIKBUD.  Selanjutnya  ada  kurikulum  KMMI  ( Kulliyatul  Mualimin  wal Mualimat al- Islamiyah ) diaman kurikulum KMMI ini mengacu atau berkiblat kepada Gontor. Setelah itu terdapat kurikulum salafiyah dan yang terakhir terdapat kurikulum tahfidz. Kurikulum di SMA Plus Al-Aqsha ini dirancang sesuai dengan kebutuhan para siswanya  dan  dirancang  agar  para  siswanya  unggul  dan  kompetitif.  Selanjutnya kurikulum  umum  yang  digunakan  di  SMA  pLus  Al-Aqsha  ini  belum  mengalami perubahan sejak awal berdirinya sekolah ini, namun sedikit berbeda dengan kurikulum umum untuk kurikulum pesantren sudah mengalami perubahan. Tujuan dari Kurikulum di  SMA  Plus  Al-  Aqsha  ini  sendiri  adalah  untuk  mencapi  visi  misi  sekolah  dan  juga mencetak generasi yang qurrata‘ayun .
Untuk  mengembangkan  keseimbangan  antara  sikap  spiritual  dan  sosial, pengetahuan,  serta  keterampilan  para  siswa  di  sekolah  seluruh  kegiatan  siswa  yang dilaksanakan  oleh  para  siswa  sesuai  dengan  muatan  dalam  pembelajaran  dan  sesuai
dengan kurikulum yang ada sehingga seluruh kegiatannya sudah mencakup aspek aspek tersebut. Contohnya saja dalam menggunakan kurikulum salafafi juga harapan kita siswa dapat menyeimbangkan  antara adab, akhlak, serta ibadahnya karena jika keimanannya sudah diperkuat maka hal yang lainnya pun mengikuti.
Selanjutnya untuk menerapkan yang sudah dipelajari oleh para siswa di sekolah kepada  masyarakat  salah  satunya  di  SMA  Plus  Al-  Aqsha  ini  terdapat  beberapa pembekalan diantaranya pembekalan untuk studi ke luar negeri ataupun dalam negeri, kemudian  terdapat  pembekalan  pemusaran  jenazah,  haji  dan  umroh.  Selanjutnynya  di akhir terdapat praktek dimana sistemnya itu mirip seperti praktek kerja lapangan dimana siswa  kita  sebar  ke  masjid  untuk  membantu  di  sana  seperti  adzan,  menjadi  imam membersihkan  masjid  dan  lain  sebagainya,  namun  untuk  tahun  ini  itu  terhalang  oleh covid. Tidak hanya itu di SMA Plus Al- Aqsha ini pun terdapat program rihlah yang di dalammnya  itu  membekali  para  siswa  dengan  pengetahuan  kewiraswastaan  dan pengetahuan kemasyarakatan.

## Implementasi Nilai- Nilai Islam di SMA Plus Al- Aqsha
Aqidah itu tidak terlepas dari ketauhidan dan atau mengesakan Allah dan aqidah itu bermacam-macam namun yang diterapkan di sini ketika pembelajaran berlangsung yaitu aqidah Ahlussunnah Wal Jamaah namun itu pun diterapkan dalam kegiatan sehari di luar pembelajaran (W5(1)). Selain itu ketika kegiatan belajar mengajar berlangsung bentuk nilai aqidah yang ditanamkan adalah selalu mengingatkan untuk menjaga niat agar tetap lurus di dalam kebaikan (W4(1)).
Selain  dari  nilai  aqidah  terdapat  juga  nilai  syariah  dimana  nilai  syariah  yang ditanamkan  yaitu  mengambil  dari  syafiiyah  terutama  dalam  pola  atau  metode peribadatannya (W5(2)).
Yang terakhir terdapat nilai akhlak dan nila akhlak yang selalu ditanamkan ketika pembelajaran berlangsung yaitu mengajak dan mengingatkan untuk selalu berbuat baik, apapun, dimanapun dan kapanpun (W4(2)). Selain itu dalam akhlak sehari hari terutama jika  dalam  pelajaran  Bahasa  Sunda  itu  diajarkan  cara  berbicara  sehari-hari  yang  baik bagaimana berbicara kepada orang yang lebih tua, yang lebih muda ataupun yang seumur. Jadi pada intinya menerapkan tingkah laku sehari-hari (W5(3)).
Kesimpulan dari temuan di atas adalah dimana nilai aqidah merupakan ketauhidan atau  mengesakan  Allah  dimana  di  SMA  Plus  Al-Aqsha  ini  diterapkan  aqidah Ahlussunnah  Wal  Jamaah  selain  itu  juga  bentuk  nilai  aqidah  yang  ditanamkan  adalah selalu mengingatkan untuk menjaga niat agar tetap lurus di dalam kebaikan.
Tidak  hanya  nilai  aqidah  terdapat  juga  nilai  syariah  yang  ditanamkan  dalam pembelajaran  dimana  nilai  syariah  yang  ditanamkan  yaitu  mengambil  dari  syafiiyah terutama dalam pola atau metode peribadatannya.
Untuk yang terakhir terdapat nilai akhlak dan nila akhlak yang selalu ditanamkan ketika pembelajaran berlangsung yaitu mengajak dan mengingatkan untuk selalu berbuat baik,  apapun,  dimanapun  dan  kapanpun  dan  tidak  hanya  itu  dalam  pembelajaran  juga diterpkan  akhlak  sehari  hari  seperti    cara  berbicara  sehari-hari  yang  baik  bagaimana
berbicara kepada orang yang lebih tua, yang lebih muda ataupun yang seumur. Jadi pada intinya menerapkan tingkah laku dalam kegiatan sehari-hari.

## Keterpaduan Nilai Islam dalam Kuriulum di SMA Plus Al-Aqsha
Untuk memamadukan atau mengintegrasi nilai Islam dengan kurikulum yang ada di  SMA  Plus  Al-Aqsha  ini  dengan  cara  ditambahnya  porsi  belajar  sehingga  tidak mengurangi kurikulum umum yang sudah ada. Penambahan porsi belajar tersebut terjadi dikarenakan  adanya  penambahan  kurikulum  pesantren  yang  di  dalamnya  terdapat berbagai macam pelajaran keagamaan dan juga selain itu terdapat kurikulum salafiyah dimana  di  dalamnya  mempelajari  kitab-kitab.  Jadi  kesimpulannya  untuk  memadukan nilai Islam yang ada dengan kurikulum umum itu dengan menambah kurikulum pesantren dan juga salafiyah (W1(4)).
Dalam  perancangan  kurikulum  itu  sendiri  tidak  terdapat  kesulitan  di  dalamnya karena pada dasarnya hanya menambah jam belajar saja sehingga dirasa tidak ada kendala baik  di  guru  ataupun  penempatan  jadwal  karena  di  SMA  Plus  Al-Aqsha  ini  juga merupakan lingkungan pesantren yang membuat para santrinya itu berada di lingkungan pesantren selama 24 jam dan guru- guru yang ada di SMA Plus Al-Aqsha ini banyak juga yang tinggal di pesantren yang membuat ini memudahkan untuk penambahan jadwal di luar sekolah formal atau di luar pelajaran umum (W1(5)). Dan dalam paerencanaan atau perancangannya  kurikulum  di  SMA  Plus  Al-Aqsha  ini  memang  sudah  direncanakan secara matang dan juga direncanakan dengan baik (W1(6)).
Waktu yang digunakan untuk pembelajaran terpadu ini dikukan setiap hari mulai dari  pagi  hingga  malam  hari  (W1(7)).  Dalam  satu  hari  itu  di  dalamnya  terdapat pembelajaran formal dan diselingi dengan kegiatan-kegiatan yang mengandung nilai-nilai keislaman (W3(7)). Untuk pelaksanaan mata pelajaran umum di SMA Plus Al_Aqsha ini dari hari senin hingga kamis lalu untuk pelaksanaan mata pelajaran pesantaksanaan mata pelajaran pesantren dilaksanakan hari sabtu dan minggu karena di sini itu liburnya hari jumat (W2(7)).
Penerapan nilai-nilai Islam SMA Plus Al-Aqsha ini salah satunya seperti shalat malam atau tahajjud  bersama kareana di pesantren itu sistemnya 24 jam karena jika hanya mengandalkan  pembelajaran    di  kelas  saja  itu  rasanya  tidak  cukup.  Selain  itu  di  sini terdapat  program one  day  one  juz dimana  sebelum  memulai  pembelajaran  formal  di dalam kelas itu 10 menit digunakan untuk membaca Al-Quran dan itu berlangsung setiap 10 menit di awal pergantian pelajaran , lalu dilanjutkan kembali ketika setelah ashar dan sebelum  maghrib  sehingga  satu  hari  itu  bisa  mengaji  1  juz.  Selain  itu  juga  terdapat program one day one khatam dimana sistemnya itu dibagi dari 30 juz ke jumlah kelas yang ada (W3(8)). Kegiatan tersebut tidak terlepas dari peran pengasuhan dan dibantu oleh bagian lain yang bertugas untuk mengontrol kegiatan para santrinya seperti sholat berjama’ah di masjid lalu mengaji bersama (W2(8)). Selain itu penerapan nilai-nilai Islam ini  terdapat  di  dalam  materi-materi  KMMI  ( Kuliyyatul  Mualimin  wal  Mualimat  al- Islamiyah )  dimana  materi-materi  ini  sudah  menjadi  satu  kesatuan  di  dalam  kurikulum yang ada di SMA Plus Al-Aqsha (W5(4)). Dan yang pasti dalam pelaksanaannya selalu mengacu kepada visi dan misi sekolah (W4(3)).
Terkait  metode  yang  digunakan  oleh  guru-guru  ketika  mengajar  dari  pihak kurikulum sendiri tidak pernah membatasi karena metode itu sangat banyak dan dapat disesuaikan dengan kondisi kelas yang sedang diajar (W2(9)). Karena guru itu merupakan sebuah kunci (W3(9)). Sehingga metode ajar yang digunakan oleh guru di SMA Plus Al- Aqsha  ini  menyesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi  yang  terjadi  (W4(4)).  Dan  juga disesuaikan dengan materi ajar (W5(5)).
Evaluasi  kurikulum  yang  dilakukan  yaitu  dengan  supervisi  dimana  dengan supervisi  ini  kepala  sekolah  maupun  pihak  kurikulum  sendiri  dapat  mengetahui kekurangan  dan  kelebihan  dari  setiap  guru  dan  juga  untuk  mengetehui  capaian  dari kompetensi  dasar  yang  terdapat  dalam  RPP.  Supervisi  ini  dilaksanakan  persemester (W1(8)).  Selanjutnya  untuk  penilaian  pembelajaran  yang  dilakukan  itu  pertama  ada ulangan  harian    jadi  disesuaikam  dengan  kompetensi  dasar  kalau  sudah  selesai  1 kompetensi dasar biasanya diadakan ulangan harian, lalu di sini juga ada Ujian Tengah Semester  yang dilaksanakan setiap pertengahan semester ada juga ujian akhir semester atau penilaian akhir semester, selanjutnya ada PAT (Penilaian Kahir Tahun) dan untuk yang  tingkat  akhir  itu  ada  USBK  karena  sekarang  itu  UN  sudah  dihapuskan  jadi digantikan oleh USBK (W2(10)).
Setelah diterapkan kurikulum yang digabung atau terintegrasi seperti ini dapat dirasakan terdapat perubahan pada para siswanya terutama dari sisi ibadah sehari harinya (W1(9)).  Terutama  dari  sisi  karakter  apalagi  jika  dibandingkan  dengan  para  siswa  di sekolah  yang  umum  (W2(11)).  Meskipun  perubahan  yang  terjadi  tidak  100%  menjadi baik  karena  yang  sangat  mempengaruhi  siswa  itu  bersumber  dari  pendidikan  di keluarganya  sehingga  di  SMA  Plus  Al-Aqsha  ini  hanya  menambah  pengetahuan  saja, namun dengan demikian pihak sekolah tetap berusaha untuk mencapai perubahan yang lebih baik dari sebelumnya (W3(10)). Dan cepat lambatnya dari perubahannya tersebut tergantung dari kolaborasi santri serta dukungan dari semua pihak (W4(5)).
Kesimpulan dari temuan di atas adalah untuk menggabungkan nilai Islam dengan kurikulum yang ada di SMA Plus Al-Aqsha ini dengan cara menambah porsi belajar para siswanya. Dalam perancangan kurikulum yang dipadukan ini tidak terdapat kesulitan dan tidak terdapat kendala karena kurikulum ini sudah direncanakan secara matang selain itu pula karena pada dasarnya hanya menambah jam belajar saja sehingga dirasa tidak ada kendala baik di guru ataupun penempatan jadwal karena di SMA Plus Al-Aqsha ini juga merupakan lingkungan pesantren yang membuat para santrinya itu berada di lingkungan pesantren selama 24 jam dan guru- guru yang ada di SMA Plus Al-Aqsha ini banyak juga yang tinggal di pesantren yang membuat ini memudahkan untuk penambahan jadwal di luar sekolah formal atau di luar pelajaran umum baik pada siswa dan juga gurunya.
Penerapan  kurikulum  yang  terpadu  ini  dilakukan  setiap  hari  dari  subuh  hingga malam hari. Salah satu bentuk dari penerapan nilai-nilai islam yang dilaksanakan di SMA Plus  Al-Aqsha  ini  salah  satunya  adalah  satunya  seperti  shalat  malam  atau  tahajjud bersama  karena  pesantren  itu  sistem  24  jam  sehingga  tidak  cukup  jika  hanya mengandalkan pembelajaran di dalam kelas saja. Selanjutnya terdapat program one day one  juz dimana  sebelum  memulai  pembelajaran  formal  di  dalam  kelas  itu  10  menit
digunakan  untuk  membaca  Al-Quran  dan  itu  berlangsung  setiap  10  menit  di  awal pergantian pelajaran, lalu dilanjutkan kembali ketika setelah ashar dan sebelum maghrib sehingga satu hari itu bisa mengaji 1 juz. Selain itu juga nilai-nilai Islam dapat diterapkan melalui materi-materi KMMI dimana materi-materi ini sudah menjadi satu kesatuan di dalam kurikulum yang ada dan yang pasti dalam pelaksanaannya selalu mengacu kepada visi  dan  misi  sekolah.  Kegiatan-kegiatan  keislaman  tersebut  dapat  terlaksana  tidak terlepas dari peran pengsuhan dan juga pihak-pihak terkait yang bertugas.
Dalam pembelajaran yang berlangsung di SMA Plus Al-Aqsha ini para pengajar tidak  pernah  dibatasi  dalam  mengekspresikan  metode  yang  digunakan.  Biasanya  para pengajar di sini menggunakan metode menyesuaikan dengan kondisi para siswa ketika pmbelajaran berlangsung serta menyesuaikan dengan materi ajar.
Untuk  evaluasi  dari  kurikulum  yang  digunakan  oleh  SMA  Plus  Al-Aqsha  ini dengan diadakannya supervisi dimana dengan supervisi ini kepala sekolah maupun pihak kurikulum sendiri dapat mengetahui kekurangan dan kelebihan dari setiap guru dan juga untuk  mengetehui  capaian  dari  kompetensi  dasar  yang  terdapat  dalam  RPP  biasanya upervisi ini dilaksanakan persemester. Sedangkan untuk penilaian para siswanya sendiri itu  pertama  ada  ulangan  harian  dimana  ulangan  harian  ini  disesuaikam  dengan kompetensi  dasar  selanjutnya  ujian  tengah  Semester    yang  dilaksanakan  setiap pertengahan  semester  ada  juga  ujian  akhir  semester  atau  penilaian  akhir  semester  dan selanjutnya ada PAT (Penilaian Kahir Tahun) dan untuk yang tingkat akhir itu ada USBK karena UN sudah dihapuskan.
Setelah  diterapkannya  kurikulum  yang  dipadukan  seperti  ini  memang  terasa adanya perubahan dari para siswanya terutama dalam segi ibadah serta karaker, namun cepat lambatnya perubahan ini dipengaruhi oleh kolaborasi dari para siswanya sendiri dan juga seluruh pihak yang terkait.

## Pembahasan Pelaksanaan Kurikulum di SMA Plus Al-Aqsha
Kurikulum  yang  digunakan  oleh  SMA  Plus  Al-  Aqsha  tmenggunakan  4 kurikulum yang dikolaborasikan yaitu Kurikulum umum diaman kurikulum umum yang di  gunakan  pleh  SMA  Plus  Al-Aqsha  ini  mengacu  kepada  KEMENDIKBUD. Selanjutnya  ada  kurikulum  KMMI  ( Kulliyatul  Mualimin  wal  Mualimat  al-  Islamiyah ) diaman kurikulum KMMI ini mengacu atau berkiblat kepada Gontor. Setelah itu terdapat kurikulum  salafiyah  dan  yang  terakhir  terdapat  kurikulum  tahfidz.  Penggabungan  4 kurikulum ini menjadikan kurikulum yang digunakan di SMA Plus Al-Aqsha ini menjadi satu kesatuan yang utuh antara pelajaran atau pengetahuan umum dengan pengetahuan Islam.  Dan  ini  selaras  dengan  pendapat    (Sugiana,  2018,  hal.  267)  kurikulum  terpadu (Integrated  Curriculum)  yaitu  merupakan  sebuah  kurikulum  yang  menyajikan  bahan pembelajaran  secara  keseluruhan  tanpa  ada  batas-batas  antara  satu  peelajaran  dengan pelajaran  lainnya.  Begitupun  menurut  Hidayat  yang  menyatakan  bahwa  kurikulum terpadu ini hadir menjadi salah satu alternatif yang berupaya untuk menciptakan sesebuah keterpaduan  dari  pendidikan  untuk  peserta  didik  dalam  menghadapi  kemajuan  ilmu
pengetahuan dan teknologi yang diimbangi dengan kedalaman iman, taqwa, berbudi luhur dan berkarakter. (Hidayat S. , 2020)
Kurikulum  di  SMA  Plus  Al-Aqsha  ini  dirancang  sesuai  dengan  kebutuhan  para siswanya  dan  dirancang  agar  para  siswanya  unggul  dan  kompetitif  dimana  ini  selaras dengan  prinsip  fleksibilitas  pengembangan  kurikulum  menurut  (Mansur,  2016,  hal.  3) dimana  kurikulum  berupaya  agar  hasilnya  fleksibel  dalam  implementasinya,  jadi diharapkan kurikulum tetap dapat digunakan dan menyesuaikan kondisi dan kebutuhan peserta  didiknya,  bahkan  untuk  peserta  didik  yang  memiliki  latar  belakang  dan kemampuan yang berbeda, pengembangan kurikulum masih bisa dilakukan.
Selanjutnya kurikulum umum yang digunakan di SMA Plus Al-Aqsha ini belum mengalami perubahan sejak awal berdirinya sekolah ini, namun sedikit berbeda dengan kurikulum umum untuk kurikulum pesantren sudah mengalami perubahan. Tujuan dari Kurikulum di SMA Plus Al- Aqsha ini sendiri yaitu untuk mencapi visi misi sekolah dan juga mencetak generasi yang qurrata‘ayun dimana tujuan ini sesuai dengan tujuan dari pendidikan Islam menurut Daulay menurutnya pendidikan Islam adalah pendidikan yang bertujuan untuk membentuk pribadi muslim seutuhnya, mengembangkan seluruh potensi manusia  baik  yang  berbentuk  jasmaniah  maupun  rohaniah,  menumbuhsuburkan hubungan yang harmonis setiap pribadi manusia dengan Allah, manusia dan alam semesta (Daulay, 2009, hal. 96).
Untuk  mengembangkan  keseimbangan  antara  sikap  spiritual  dan  sosial, pengetahuan,  serta  keterampilan  para  siswa  di  sekolah  seluruh  kegiatan  siswa  yang dilaksanakan  oleh  para  siswa  sesuai  dengan  muatan  dalam  pembelajaran  dan  sesuai dengan kurikulum yang ada sehingga seluruh kegiatannya sudah mencakup aspek aspek tersebut. Contohnya saja dalam menggunakan kurikulum salafafi juga harapan kita siswa dapat menyeimbangkan  antara adab, akhlak, serta ibadahnya karena jika keimanannya sudah  diperkuat  maka  hal  yang  lainnya  pun  mengikuti  begitupun    menurut  (Gafar  & Jamil, 2003, hal. 37) Pendidikan Agama Islam di sekolah atau madrasah bertujuan untuk menumbuhkan dan meningkatkan keimanan. Hal tersebut dilakukan melalui pemberian dan  pemupukan  pengetahuan,  penghayatan,  pengamalan,  serta  pengalaman  tentang agama  Islam  sehingga  menjadi  muslim  yang  berkembang  dalam  hal  keimanan  serta ketakwaan.
Selanjutnya  untuk  menerapkan  yang  sudah  dipelajari  oleh  para  siswa  di  sekolah kepada  masyarakat  salah  satunya  di  SMA  Plus  Al-  Aqsha  ini  terdapat  beberapa pembekalan diantaranya pembekalan untuk studi ke luar negeri ataupun dalam negeri, kemudian  terdapat  pembekalan  pemusaran  jenazah,  haji  dan  umroh.  Selanjutnynya  di akhir terdapat praktek dimana sistemnya itu mirip seperti praktek kerja lapangan dimana siswa  kita  sebar  ke  masjid  untuk  membantu  di  sana  seperti  adzan,  menjadi  imam membersihkan  masjid  dan  lain  sebagainya,  namun  untuk  tahun  ini  itu  terhalang  oleh covid. Tidak hanya itu di SMA Plus Al- Aqsha ini pun terdapat program rihlah yang di dalammnya  itu  membekali  para  siswa  dengan  pengetahuan  kewiraswastaan  dan pengetahuan  kemasyarakatan.  Kegiatan  tersebut  merupakan  implementasi  dari  prinsip relevansi dalam kurikulum dimana menurut Asmariani prinsip relevansi dimana dalam
membuat  kurikulum  harus  memperhatikan  kebutuhan  lingkungan  masyarakat  serta peserta  didiknya,  sehingga  nantinya  akan  bermanfaat  bagi  peserta  didik  dan  juga berpengaruh  terhadap  mutu  pendidikan.  Dan  yang  tidak  kalah  penting  harus  sesuai dengan  perkembangan  teknologi  sehingga  mereka  selaras  dalam  upaya  membangun negara  (Asmariani, 2014, hal. 60)

## Implementasi Nilai- Nilai Islam di SMA Plus Al- Aqsha
Nilai aqidah merupakan ketauhidan atau mengesakan Allah dimana di SMA Plus Al-Aqsha  ini  diterapkan  aqidah  Ahlussunnah  Wal  Jamaah  selain  itu  juga  bentuk  nilai aqidah yang ditanamkan adalah selalu mengingatkan untuk menjaga niat agar tetap lurus di dalam kebaikan hal ini dapat diperkuat dengan pendapat Lubis dimana nilai aqidah merupakan dimensi ideologi atau keyakinan dalam Islam (Lubis, 2008, hal. 24). Nilai aqidah ini erat kaitannya dengan nilai keimanan Kemudian Endang Syafruddin Anshari mengemukakan  aqidah  ialah  keyakinan  hidup  dalam  arti  khas  yaitu  pengikraran  yang bertolak dari hati (Anshari, 1990, hal. 24). Di dalam al-Quran ada ayat yang menyatakan tentang beriman, diantara ayat tersebut adalah:
ﺐ ِ ٱ ﻟﱠﺬِ ىٓ أَ ﻧ ﺰَ لَ ﻣِ ﻦ ﻗَ ﺒْ ﻞُ ۚ وَ ﻣَ ﻦ ﯾَٰٓﺄَ ﯾﱡ ﮭَﺎ ٱ ﻟﱠﺬِ ﯾ ﻦَ ءَا ﻣَ ﻨُ ﻮٓا۟ ءَا ﻣِ ﻨُ ﻮ ا۟ ﺑِﭑ Eﱠ ِ وَ رَ ﺳُ ﻮ ﻟِ ﮫِۦ وَٱ ﻟْ ﻜِ ﺘَٰ ﺐ ِ ٱ ﻟﱠﺬِ ى ﻧَ ﺰﱠ لَ ﻋَ ﻠَ ﻰٰ رَ ﺳُ ﻮ ﻟِ ﮫِۦ وَٱ ﻟْ ﻜِ ﺘَٰ ﯾَ ﻜْ ﻔُ ﺮْ ﺑِ ﭑ Eﱠ ِ وَ ﻣَﻠَٰ ٓﺌِﻜَ ﺘِ ﮫِۦ وَ ﻛُ ﺘُﺒِ ﮫِۦ وَ رُ ﺳُ ﻠِ ﮫِۦ وَٱ ﻟْﯿَ ﻮْ مِ ٱ لْ ءَا ﺧِ ﺮِ ﻓَ ﻘَ ﺪْ ﺿ َ ﻞﱠ ﺿ َﻠَٰ ﻼًۢ ﺑَ ﻌِ ﯿ ﺪًا
“W ahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada  kitab  yang  Allah  turunkan  kepada  Rasul-Nya  serta  kitab  yang  Allah  turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab- Nya,  rasul-rasul-Nya,  dan  hari  kemudian,  maka  sesungguhnya  orang  itu  telah  sesat sejauh-jauhnya”
(Q.S An-Nisaa’ :136) (RI, 2009, hal. 145)
Tidak  hanya  nilai  aqidah  terdapat  juga  nilai  syariah  yang  ditanamkan  dalam pembelajaran  dimana  nilai  syariah  yang  ditanamkan  yaitu  mengambil  dari  syafiiyah terutama dalam pola atau metode peribadatannya. Dikutip dari jurnal keguruan dan ilmu pendidikan nilai syariah yang merupakan bagian dari kerangka dasar ajaran Islam yang tidak  biasa  dipisahkan  dari  niali  aqidah.  Syariah  menurut  bahasa  artinya  jalan,  aturan, ketentuan, atau undang-undang Allah SWT. Syari’ah menurut istilah adalah aturan atau undangundang  Allah  yang  berisi  tata  cara  pengaturan  prilaku  hidup  manusia  dalam melakukan hubungan dengan Allah, sesama manusia dan alam sekitarnya untuk mencapai keridhaan Allah yaitu keselamatan di dunia dan akhirat (Andola, Fikri, & Saibi, 2020, hal. 4)
Untuk yang terakhir terdapat nilai akhlak dan nila akhlak yang selalu ditanamkan ketika pembelajaran berlangsung yaitu mengajak dan mengingatkan untuk selalu berbuat baik,  apapun,  dimanapun  dan  kapanpun  dan  tidak  hanya  itu  dalam  pembelajaran  juga diterpkan  akhlak  sehari  hari  seperti    cara  berbicara  sehari-hari  yang  baik  bagaimana berbicara kepada orang yang lebih tua, yang lebih muda ataupun yang seumur. Jadi pada intinya  menerapkan  tingkah  laku  dalam  kegiatan  sehari-hari.  Nilai  akhlak  yang diterapkan dalam pembelajaran tersebut sesuai dengan definisi dari nilai akhlak itu sendiri
yang dikemukakan oleh Lubis dimana menurutnya ahklak merupakan bentuk plural dari khuluq yang artinnya tabiat, budi pekerti, kebiasaan (Lubis, 2008, hal. 26). Begitupun Abdullah  menyebut  akhlak  disamakan  dengan  kesusilaan,  sopan  santun.  Khuluq merupakan gambaran sifat batin manusia, gambaran bentuk lahiriah manusia, seperti raut wajah, gerak anggota badan dan seluruh tubuh. Dalam bahasa Yunani pengertian khuluq ini disamakan dengan kata ethicos atau ethos, artinya sebab kebiasaan, perasaan batin, kecenderungan hati untuk melakukan perbuatan. Ethicos kemudian berubah menjadi etika (Abdullah, 2007, hal. 3).

## Keterpaduan Nilai Islam dalam Kurikulum di SMA Plus Al- Aqsha
Untuk menggabungkan nilai Islam dengan kurikulum yang ada di SMA Plus Al- Aqsha  ini  dengan  cara  menambah  porsi  belajar  para  siswanya.  Dalam  perancangan kurikulum yang dipadukan ini tidak terdapat kesulitan dan tidak terdapat kendala karena kurikulum ini sudah direncanakan secara matang selain itu pula karena pada dasarnya hanya menambah jam belajar saja sehingga dirasa tidak ada kendala baik di guru ataupun penempatan  jadwal  karena  di  SMA  Plus  Al-Aqsha  ini  juga  merupakan  lingkungan pesantren yang membuat para santrinya itu berada di lingkungan pesantren selama 24 jam dan guru- guru yang ada di SMA Plus Al-Aqsha ini banyak juga yang tinggal di pesantren yang membuat ini memudahkan untuk penambahan jadwal di luar sekolah formal atau di luar pelajaran umum baik pada siswa dan juga gurunya. Temuan tersebut dapat diperkuat dengan pendapat (Maksudin, 2008, hal. 111) bahwa boarding school merupakan sebuah lembaga  pendidikan  di  mana  para  siswanya  tidak  hanya  belajar,  tetapi  mereka  juga bertempat tinggal serta hidup bersatu di dalam lembaga tersebut. Boarding school juga mengkombinasikan  tempat  tinggal  para  peserta  didik  d  sebuah  institusi  sekolah  yang biasanya  jarak boarding  school jauh  dari  rumah  dan  keluarga  mereka  dan  di  sana diajarkan ilmu agama serta pembelajaran beberapa mata pelajaran yang lainnya. Dan di dalam  pendidikan  yang  memiliki  pola  asrama  ini  pada  dasarnya  merupakan  sebuah perpaduan antara sistem pendidikan sekolah umum dengan sistem pendidikan pesantren dimana  peserta  didiknya  akan  mendapatkan  pendidikan  seharian  penuh  atau  24  jam. Tentunya  dengan  pola  asrama  ini  menawarkan  sebuah  keunggulan  keunggulan  yang dapat   dilihat dari sisi kesiapan peserta didiknya menjadi insan yang beriman dan juga bertakwa, serta mampu hidup mandiri dalam masyarakat (Murtadho, 2006, hal. 100)
Penerapan  kurikulum  yang  terpadu  ini  dilakukan  setiap  hari  dari  subuh  hingga malam hari. Salah satu bentuk dari penerapan nilai-nilai islam yang dilaksanakan di SMA Plus  Al-Aqsha  ini  salah  satunya  adalah  satunya  seperti  shalat  malam  atau  tahajjud bersama  karena  pesantren  itu  sistem  24  jam  sehingga  tidak  cukup  jika  hanya mengandalkan pembelajaran di dalam kelas saja. Selanjutnya terdapat program one day one  juz dimana  sebelum  memulai  pembelajaran  formal  di  dalam  kelas  itu  10  menit digunakan  untuk  membaca  Al-Quran  dan  itu  berlangsung  setiap  10  menit  di  awal pergantian pelajaran, lalu dilanjutkan kembali ketika setelah ashar dan sebelum maghrib sehingga satu hari itu bisa mengaji 1 juz. Selain itu juga nilai-nilai Islam dapat diterapkan melalui materi-materi KMMI dimana materi-materi ini sudah menjadi satu kesatuan di dalam kurikulum yang ada dan yang pasti dalam pelaksanaannya selalu mengacu kepada
visi  dan  misi  sekolah.  Kegiatan-kegiatan  keislaman  tersebut  dapat  terlaksana  tidak terlepas  dari  peran  pengsuhan  dan  juga  pihak-pihak  terkait  yang  bertugas.  Kegiatan- kegiatan  kesilaman  yang  dilaksanakan  sesuai  dengan  definisi  pendidikan  Islam  (Nata, 2012, hal. 292) pendidikan Islam adalah pendidikan yang berdasarkan ajaran Islam, yakni bersumber dari Al-Quran dan Sunah. Pendidikan Islam membimbing jasmani dan rohani peserta  didik  berdasarkan  norma-norma  agama  Islam  menuju  kepada  terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam
Dalam pembelajaran yang berlangsung di SMA Plus Al-Aqsha ini para pengajar tidak  pernah  dibatasi  dalam  mengekspresikan  metode  yang  digunakan.  Biasanya  para pengajar di sini menggunakan metode menyesuaikan dengan kondisi para siswa ketika pmbelajaran berlangsung serta menyesuaikan dengan materi ajar.
Untuk  evaluasi  dari  kurikulum  yang  digunakan  oleh  SMA  Plus  Al-Aqsha  ini dengan diadakannya supervisi dimana dengan supervisi ini kepala sekolah maupun pihak kurikulum sendiri dapat mengetahui kekurangan dan kelebihan dari setiap guru dan juga untuk  mengetehui  capaian  dari  kompetensi  dasar  yang  terdapat  dalam  RPP  biasanya upervisi ini dilaksanakan persemester. Sedangkan untuk penilaian para siswanya sendiri itu  pertama  ada  ulangan  harian  dimana  ulangan  harian  ini  disesuaikam  dengan kompetensi  dasar  selanjutnya  ujian  tengah  Semester  yang  dilaksanakan  setiap pertengahan  semester  ada  juga  ujian  akhir  semester  atau  penilaian  akhir  semester  dan selanjutnya ada PAT (Penilaian Kahir Tahun) dan untuk yang tingkat akhir itu ada USBK karena UN sudah dihapuskan.
Setelah  diterapkannya  kurikulum  yang  dipadukan  seperti  ini  memang  terasa adanya perubahan dari para siswanya terutama dalam segi ibadah serta karaker, namun cepat lambatnya perubahan ini dipengaruhi oleh kolaborasi dari para siswanya sendiri dan juga seluruh pihak yang terkait.
Dari temuan di atas terlihat komponen-komponen yang berada di dalamnya saling berkaitan  dari  mulai  tujuan,  materi  lalu  metode  serta  evaluasinya.  Selaras  dengan pendapat dasarnya kurikulum memiliki komponen pokok dan komponen penunjang yang saling berkaitan dan berinteraksi satu sama lain yang berfungsi untuk mencapai tujuan sebuah  kurikulum  tersebut  dan  kompenen  komponen  ini  biasanya  tidak  dapat  saling dipisahkan karena setiap komponen memiliki peran yang saling mendukung. Komponen- komponen kurikulum pada prinsipnya terdiri dari empat macam komponen yaitu: tujuan, materi, metode dan evaluasi. (Hasibuan, 2010).

## KESIMPULAN
SMA  Plus  Al-Aqsha  menerapkan  empat  kurikulum  yang  digabung,  termasuk kurikulum  umum  yang  mengacu  pada  KEMENDIKBUD,  kurikulum  KMMI  yang mengacu pada Gontor, kurikulum salafiyah, dan kurikulum tahfidz. Tujuan kurikulum ini adalah mencapai visi dan misi sekolah serta mencetak generasi yang qurrata’ayun. Nilai- nilai Islam yang ditanamkan mencakup nilai aqidah, syariah, dan akhlak. Integrasi nilai Islam  dilakukan  dengan  menambah  porsi  belajar,  tanpa  kendala  signifikan,  dan dilaksanakan  sepanjang  hari.  Metode  pengajaran  disesuaikan  dengan  siswa  dan  materi ajar, dengan evaluasi melalui ulangan harian, tengah semester, akhir semester, PAT, dan
USBK.  Terdapat  perubahan  yang  dirasakan  dalam  ibadah  dan  karakter  siswa  setelah diterapkannya kurikulum terintegrasi, namun perubahan ini dipengaruhi oleh kolaborasi dari para siswa dan pihak terkait. Saran yang diajukan mencakup pertahankan penggunaan kurikulum terintegrasi, pemanfaatan penelitian ini sebagai referensi bagi calon guru PAI, dan  penelitian  selanjutnya  sebaiknya  memperhitungkan  persentase  perubahan  siswa secara kuantitatif.

## DAFTAR PUSTAKA
Undang-undang Republik Indonesia nomor 20 Tahun 2003 Tentang SISDIKNAS . (2006). Bandung: Citra Umbara.
Abdullah, Y. (2007). Studi Akhlak Dalam Perspektif Alquran . Jakarta: Amzah. Adisusilo, S. (2012). Pembelajaran Nilai Karakter. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada. al-Attas, S. M. (1992). Konsep Pendidikan dalam Islam : Suatu Rangka Pikir Pembinaan Filsafat Pendidikan Islam, Terjemah. Haidar Bagir. Bandung: Mizan. Ali, L. (1997). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Ali, M. (1992). Pengembangan Kurikulum di Sekolah. Bandung: Sinar Baru. Aly, H. N. (1999). Ilmu Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Logos.
Andola, F., Fikri, H., & Saibi, E. A. (2020). Nilai-Nilai Religiusitas Islam dalam Novel Tadarus  Cinta  Buya  Pujangga  Karya  Akmal  Nasery  Basral. Jurnal  Fakultas Keuruan dan Ilmu Pendidikan vol.3 no 6 , 4.
Anshari, E. S. (1990). Wawasan Islam Pokok-pokok Pemikiran Tentang Islam. Jakarta: Raja Wali. Arifin, M. (1987). Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bina Aksara.
Asmariani.  (2014).  Prinsip-Prinsip  Pengembangan  Kurikulum  dalam  Prespektif  Islam.
Jurnal AL-AFKAR , 60.
Azra, A. (1998). Esai-esai Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam. Ciputat: PT. Logos Wacana Ilmu.
Bagir,  Z.  A.  (2005). Integrasi  Ilmu  dan  Agama. Bandung:  PT.  Mizan  Pustaka Bekerjasama dengan Suka Press .
Baktiar. (2013). Boarding School dan Peranannya dalam Pendidikan Islam. Cowie,  A.  (1994). Oxford  Advance  Leaner’s  Dictionary. Oxford:  Oxford  University Press.
Daulay, H. P. (2009). Pemberdayaan Pendidikan Islam di Indonesia. Dalam H. P. Daulay, Pemberdayaan Pendidikan Islam di Indonesia (hal. 96). Jakarta: PT. Rineka Cipta. Echol, J. M., & Shadily, H. (2003). Kamus Inggris Indonesia. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Emiliana, S. (1997). Integrasi Nasional Suatu Pendekatan Budaya di Daerah Istimewa di Daerah Yogyakarta. Yogyakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Gafar,  I.  a.,  &  Jamil,  M.  (2003). Reformulasi  Rancangan  Pendidikan  Agama  Islam. Jakarta: Raja Grafindo.
Hamalik,  D.  O.  (2003).  Tujuan  Kurikulum.  Dalam  D.  O.  Hamalik, Kurikulum  dan Pembelajaran (hal. 6). Jakarta: Bumi Aksara. Hamalik, O. (2005). Proses Belajar Mengajar. Jakarta: Bumi Aksara. Hariyani,  Y.  (2018).  PRINSIP  –  PRINSIP  PENGEMBANGAN  KURIKULUM DALAM. Eduriligia Vol.2 No.2 , 129.
Hasibuan, L. (2010). Kurikulum dan Pemikiran Pendidikan. Jakarta: Gaung Persada. Hidayat, S. (2013). Pengembangan Kurikulum Baru. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Lubis, M. (2008). Evaluasi Pendidikan Nilai. Yogyakarta: Pustaka pelajar.
Maksudin. (2008). Pendidikan Nilai Boarding School di SMPIT Yogyakarta. Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga. Maksum, A., & Ruhendi, L. Y. (2004). Paradigma Pendidikan Universal di Era Modern dan Post-Modern; Mencarai “Visi BAru” atas “Realitas Baru” Pendidikan Kita,. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Mansur,  R.  (2016).  Pengembangan  Kuriulum  Pendidikan  Agama  Islam  Multikultural (Suatu Prinsip-prinsip Pengembangan). Jurnal Vicratina 10 (2) , 3.
Marimba, A. D. (1989). Pengantar Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: Al-Ma'arif.
Muhaimin.  (2005). Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah, Madrasah dan Perguruan Tinggi. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Muhaimin.  (2007). Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam. Jakarta: Rajawali Press.
Muhaimin.  (2012). Paradigma  Pendidikan  Islam  :  Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan Agama Islam di Sekolah. Bandung: Remaja Rosdakarya. Mulyana, R. (2004). Mengartikulasikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta. Mulyasa, E. (2004). Manajemen Berbasis Sekolah. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Murtadho.  (2006). Kumpulan  Sinopsis  Hasil-  hasil  Penelitian  Pendidikan  Agama  dan Keagamaan. Program Peningkatan Kualitas Pelayanan Publik : Badan Litbang dan Diklat Departemen RI.
Muspiroh, N. (2013). Integrasi Nilai Islam dalam Pembelajaran IPA. Jurnal Kebijakan Pendidikan Vol. Xxviii No.3. .
Mustari, M. (2014). Nilai Karakter Refleksi untuk Pendidikan. Jakarta: Rajawali Pers. Nata, A. (2012). Metodologi Studi Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Natsir, M. (1973). Capita Selecta. Jakarta: Bulan Bintang. Nawawi,  H.  (1983). Administrasi  dan  organisasi  bimbingan  dan  penyuluhan. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Nurmaidah. (2014). Kurikulum Pendidikan Agama Islam. Jurnal Al-Afkar , 53. Pusat, Kamus Besar Bahasa Indonesia. (2008). Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Qomar, M. (2006). Mukadimah. Dalam M. A. Prof. Dr. Mujamil Qomar, Pesantren Dari Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi  Intuisi (hal.  xiii).  Jakarta: Penerbit Erlangga.
RI, D. A. (2009). Al-Qur'an dan Terjemahanya. Jakarta: Bumi Aksara.
Sahlan,  A.  (2011). Religiusitas  Perguruan  Tinggi  Potret  Pengembangan  Tradisi Keagamaan di Perguruan Tinggi Islam. Malang: UIN Maliki Press. Sanjaya, W. (2008). Strategi Pembelajaran Berbasis Standar Proses. Dalam W. Sanjaya, Strategi  Pembelajaran  Berbasis  Standar  Proses (hal.  32).  Jakarta:  Kencana Prenada Media Group.
Sanusi, S. (1987). Integrasi Umat Islam. Bandung: Iqomattudin. Sauri, S. (2006). Membangun Komunikasi dalam Keluarga. Bandung: PT. Genesindo. Sinclair,  J.  (1994). Collins  Cobuild:  English  Learner’s  Dictonary  . Fullham:  Harper Collins Publisher.
Soedarno, P. (1992). Ilmu Sosial Dasar. Jakarta: Gramedia Putaka Utama. Sudjana, N. (1995). Dasar- dasar Proses Belajar- Mengajar. Dalam N. Sudjana, Dasar- dasar Proses Belajar- Mengajar (hal. v). Bandung: Sinar Baru Algesindo.
Sugiyono. (2012). Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta. Suhartono, S. (2007). Filsafat Pendidikan. Dalam S. Suhartono, Filsafat Pendidikan (hal. 77). Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Sukmadinata, N. S. (2008). Metode Penelitia Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Syahidin.  (2009).  Menelusuri  Metode  Pendidikan  Islam.  Dalam  Syahidin, Menelusuri Metode Pendidikan Islam (hal. 1). Bandung: Alfabeta. Tafsir. (2008). Meningkatkan Mutu Agama Islam. Bandung: Maestro. Tafsir,  A.  (1992). Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam. Bandung:  Remaja  Rosda Karya. Tafsir, A. (2012). Filsafat Pendidikan Islam. Bandung : PT. Remaja Rosdakarya. Takdir, M. (2018). Modernisasi Kurikulum Pesantren. Yogyakarta: Ircisod. Triyanto, T. (2014). Pengantar Pendidikan. Dalam T. Triyanto, Pengantar Pendidikan (hal. 23-24). Jakarta: PT Bumi Aksara.
Undang-undang Republik Indonesia nomor 20 Tahun 2003 Tentang SISDIKNAS. (2006). Bandung: Citra Umbara.
Usman,  H.  (2008). Manajemen  Teori,  Praktik  dan  Riset  Pendidikan. Jakarta:  Bumi Aksara.
Widya, A. (2019). Fungsi dan Tujuan Pendidikan Indonesia. Jurnal Pendidikan Dasar Volume. 4, Nomor 1 , 31. Wiyani,  N.  A.,  &  Barnawi.  (2012). Ilmu  Pendidikan  Islam  Rancang  Bangun  Konsep MonokotomikHolistik. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Yulianti, Q., & Rusdiana. (2014). Pendidikan Nilai. Bandung: CV. Pustaka Setia. Zainab, N. (2017). Prinsip-prinsip Pengembangan Kurikulum Pendidikan agama Islam Prespektif Islam. Jurnal Fenomena 16 (2) , 366.
Zubaedi. (2012). Filsafat Pendidikan Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Zuhairini. (1995). Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara. Zuhairini.  (2004). Metodologi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam. Malang:  UIN Press.
©  2023  by  the  authors.  Submitted  for possible open access  publication  under  the terms  and  conditions  of  the  Creative  Commons  Attribution  (CC  BY  SA)  license ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ )