INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 18824-18833 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Komunikasi Untuk Membangun Harmoni Keluarga Lintas Organisasi Keagamaan (Nu-Si) di Desa Mekarjaya, Pacet, Bandung
Siti Nuraeni Jamilah 1 ✉ ,  Taufiq Furqon Nurhakim 2
Politeknik LP3I Bandung
Email: sitinuraenijamilah@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  pengalaman  penyesuaian  perkawinan  antar  kelompok agama islam (NU-SI) dan bagaimana kelompok agama islam menyusun komunikasi untuk menyikapi perbedaan  tersebut  dan  menciptakan  keharmonisan  keluarga.  Adapun  metode  penelitian  yang penulis gunakan yaitu metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Dalam situasi keluarga, komunikasi memegang peranan penting dalam menjaga keharmonisan dan stabilitas.  pernikahan antara suami istri yang berbeda latar belakang organisasi keagamaan semakin sering terjadi. Ada dua kelompok agama di Desa Mekarjaya, yaitu Nadhlatul Ulama (NU) dan Syarikat Islam (SI). Organisasi keagamaan ini merupakan wadah dalam menjalankan aktivitas sehari-hari khususnya cara beribadah. Melalui proses wawancara dengan tiga pasangan suami istri antar organisais agama, peneliti dapat memperoleh  sudut  pandang  berbeda  mengenai  cara  beradaptasi  dan  meningkatkan  komunikasi harmonis dalam hubungan keluarga. Temuan menunjukkan bahwa setiap pasangan berhasil dalam proses penyesuaian adaptasi dan mengikuti tradisi komunitas agama pasangannya. Komunikasi yang efektif sangat penting untuk membangun keharmonisan keluarga, khususnya dalam pernikahan beda organisasi  agama  (NU-SI).  Adanya  pandangan  baik  dan  buruk  dari  sisi  yang  berbeda,  Keluarga khususnya  orang  tua  yang  tidak  menyetujui  pernikahan  anaknya  dengan  orang  yang  tidak  satu organisasi keagamaan dengan keluarganya cenderung khawatir akan keberlangsungan rumah tangga anaknya nanti. Kesadaran dan komitmen terhadap pernikahan serta keinginan untuk menyesuaikan diri antara suami dan istri di semua komunitas agama mempengaruhi keberhasilan pernikahan. Kata Kunci : Komunikasi, Keluarga, Lintas Organisasi, Keagamaan

## Abstract
This research aims to reveal the experience of marital adjustment between religious groups (NU-SI) and how religious groups organize communication to address these differences and create family harmony. The research method that the author uses is a qualitative method with a phenomenological approach. In  family  situations,  communication  plays  an  important  role  in  maintaining  harmony  and  stability. Marriages between husband and wife with different religious backgrounds are increasingly common. There are two religious groups in Mekarjaya Village, namely Nadhlatul Ulama (NU) and Syarikat Islam (SI). This religious organization is a forum for carrying out daily activities, especially ways of worship. Through the interview process with three married couples between religious organizations, researchers were able to obtain different perspectives on how to adapt and improve harmonious communication in family relationships. The findings show that each couple was successful in the process of adapting and following the traditions of their partner's religious community. Effective communication is very important to build family harmony, especially in interfaith marriages (NU-SI). There are good and bad views from different sides. Families, especially parents who do not approve of their child's marriage to someone who does not share the same religious organization as their family, tend to worry about the future continuity of their child's household. Awareness and commitment to marriage as well as the desire to adapt between husband and wife in all religious communities influence the success of marriage. Keywords : Communication, Family, Cross Organization, Religion

## PENDAHULUAN
Komunikasi  merupakan  proses  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  manusia, terutama  ketika  berhubungan  dengan  orang  lain.  Dalam  situasi  keluarga,  komunikasi memegang peranan penting dalam menjaga keharmonisan dan stabilitas. Keluarga adalah unit dasar masyarakat dan terdiri dari  berbagai  individu  dari latar belakang  dan budaya yang berbeda. Komunikasi yang efektif sangat penting dalam situasi ini agar keluarga dapat berkomunikasi dengan baik dan mencapai tujuan bersama.
Permasalahan  yang  muncul  dalam  komunikasi  keluarga  antar  kelompok  organisasi agama  adalah  bagaimana  keluarga  dapat  berkomunikasi  secara  efektif  dan  harmonis, terutama  dalam  situasi  yang  berbeda  latar  belakang  dan  budaya.  Rumusan  masalahnya adalah  bagaimana  komunikasi  keluarga  dapat  meningkatkan  kesadaran  dan  partisipasi keluarga  dalam  kegiatan  keagamaan,  dan  bagaimana  komunikasi  dapat  membantu mengatasi konflik dan memperkuat keharmonisan dalam keluarga.
Pernikahan  antar  organisasi  keagamaan  menjadi  isu  yang  menarik  perhatian masyarakat di berbagai wilayah, termasuk di Desa Mekarjaya, Kecamatan Pacet, Kabupaten Bandung. Dalam beberapa tahun terakhir, pernikahan antara suami istri yang berbeda latar belakang organisasi keagamaan semakin sering terjadi. Namun, tidak semua
pasangan yang berbeda organisasi keagamaan ini bisa melaksanakan pernikahan dengan mudah atau tanpa masalah. Salah satu permasalahan yang sering terjadi adalah adanya penolakan  dari  orang  tua,  khususnya  ibu  mertua,  yang  tidak  menyetujui  pernikahan tersebut. Hal ini mungkin disebakan oleh beberapa faktor, termasuk perbedaan nilai-nilai dan  tradisi  dari  masing-masing  kelompok  agama  sehingga  dapat  menyebabkan ketegangan dan konflik dalam keluarga, serta mempengaruhi stabilitas pernikahan.
Ada dua kelompok agama di Desa Mekarjaya, yaitu Nadhlatul Ulama (NU) dan Syarikat Islam (SI). Organisasi keagamaan ini merupakan wadah dalam menjalankan aktivitas sehari- hari khususnya cara beribadah. Meski belum diketahui secara pasti jumlah pasangan lintas organisasi keagamaan di Desa Mekarjaya, namun, pada beberapa pasangan yang memiliki perbedaan organisasi keagamaan ini harus menghadapi berbagai tantangan dan hambatan dalam  menjalani  kehidupan  rumah  tangganya.  Mereka  harus  berjuang  untuk  meraih pengakuan dan kepercayaan dari masyarakat sekitar, serta menghadapi tekanan dari orang tua yang tidak setuju dengan pernikahan mereka. Hingga banyak dari mereka yang harus menghadapi berbagai masalah dan konflik dalam menjalankan rumah tangganya.
Penelitian ini menyoroti bagaimana pasangan suami istri lintas organisasi keagamaan (NU-SI)  beradaptasi  dengan  tradisi  keagamaan  masing-masing  pasangan.  Pasangan  ini berhasil mewujudkan keluarga yang harmonis, hingga mereka memiliki anak bahkan ada yang sudah memiliki cucu. Penelitian ini didasarkan pada Communication Accommodation Theory/CAT  (Teori  Akomodasi  Komunikasi)  yang  dikemukakan  oleh  Howard  Giles  dan rekan-rekannya pada tahun 1973. CAT menjelaskan bagaimana individu menyesuaikan cara berbicara mereka untuk mengurangi perbedaan  sosial  dan  budaya, yang  sesuai dengan upaya pasangan untuk  beradaptasi dan mengikuti tradisi keagamaan  pasangan mereka. Ada  beberapa  pilihan  strategi  untuk  adaptasi  komunikasi:  Strategi  konvergensi (convergence), divergensi (divergence), dan adanya label akomodasi yang berlebihan (over accommodation), yaitu  label yang diberikan  oleh pendengar kepada  pembicara  sebagai akibat dari proses akomodasi yang berlebihan (Gudykunst, 2003). Strategi seperti mengalah, bercanda, dan berkomunikasi yang diterapkan oleh pasangan sesuai dengan konsep CAT tentang strategi konvergensi (menyesuaikan cara berbicara agar lebih mirip dengan lawan bicara untuk mengurangi perbedaan).
Oleh karena itu, Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana komunikasi keluarga lintas organisasi keagamaan dapat meningkatkan keharmonisan dan keselarasan dalam keluarga.  Penelitian ini diharapkan dapat memberikan wawasan tentang bagaimana komunikasi dapat digunakan untuk membangun keharmonisan perkawinan antar organisasi
keagamaan (NU-SI) yang ada di Desa Mekarjaya, Pacet, Bandung dan bagaimana CAT dapat diterapkan dalam konteks ini.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif fenomenologi.  Metodologi  penelitian  kualitatif  fenomenologis  merupakan  pendekatan yang digunakan dalam penelitian kualitatif untuk memahami fenomena sosial dan budaya. (Moleong, 2014), pakar metodologi penelitian kualitatif, menjelaskan langkah-langkah yang harus dilakukan dalam melakukan penelitian fenomenologi kualitatif yaitu (1). Pengumpulan data, Data dikumpulkan melalui wawancara, observasi, dan analisis dokumen. Wawancara dilakukan  dengan  menggunakan  teknik  wawancara  mendalam  dan  terstruktur  untuk memperoleh  informasi yang lebih mendalam dan rinci. (2). Analisis  Data,  Data dianalisis secara induktif dan diambil kesimpulan yang lebih umum dari data yang dikumpulkan. (3). Validasi  Data,  Validitas  dan  reliabilitas  data  diperiksa.  Validasi  dilakukan  dengan membandingkan data dengan teori dan konsep yang relevan dan meminta masukan dari responden. (4). Presentasi Hasil, Hasil penelitian disajikan dalam bentuk laporan yang rinci dan jelas serta disajikan dalam bentuk tabel, gambar dan diagram untuk pemahaman yang lebih baik.
Fenomenologi  adalah  cara  orang  memahami  dunia  melalui  pengalaman  langsung. Fenomenologi berarti mengungkap segala sesuatu sebagaimana adanya (Littlejohn, 2009, p.  57).  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  fenomena  tentang  bagaimana pasangan suami istri antar organisasi keagamaan (NU-SI) dapat membangun komunikasi untuk menciptakan keluarga yang harmonis. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan dua sumber data. Pertama, sumber data utama penelitian ini adalah tiga pasangan suami istri  yang  terdaftar  sebagai  warga  Masyarakat  di  Desa  Mekarjaya,  Kecamatan  Pacet, Kabupten Bandung. Informan penelitian ini adalah :
Tabel 1. Data Informan Penelitian No. Pasangan Suami Istri (Inisial) Keterangan 1. Informan 1 = Suami (T) Informan 2 = Istri (N) Pasangan 1 2. Informan 3 = Suami (AR) Informan 4 = Istri (YN) Pasangan 2 3. Informan 5 = Suami (JN) Informan 6 = Istri (ASF) Pasangan 3
Kedua, sumber data sekunder penelitian ini berasal dari data yang dikumpulkan oleh peneliti yang mendukung langsung sumber awal. Peneliti melakukan beberapa langkah pengumpulan data meliputi observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  pengalaman  adaptasi  perkawinan lintas  organisasi  Islam  (NU-SI)  dan  bagaimana  mereka  membangun  komunikasi  untuk menciptakan  keharmonisan  keluarga  dalam  menghadapi  perbedaan  tersebut.  Melalui proses wawancara, peneliti berhasil memperoleh beragam sudut pandang mengenai cara adaptasi  dan  cara  meningkatkan  komunikasi  hubungan  keluarga  yang  harmonis.  Dalam penelitian ini, terdapat 3 tema utama : (1) Pengalaman adaptasi pernikahan lintas organisasi keagamaan  (NU-SI),  (2)  Keharmonisan  Pasangan  Suami  Istri  dan  (3)  cara  membangun komunikasi untuk menjaga keharmonisan keluarga.
1. Pengalaman Adaptasi Pernikahan Antar Organisasi Islam (NU-SI)
Melalui  hasil  wawancara  dan  observasi  rata-rata  informan  dari  setiap  pasangan melewati  proses  adaptasi  dengan  baik,  Hal  ini  menunjukan  cara  mereka  berbaur  dan mengikuti tradisi dari setiap organisasi keagamaan pasangannya. Terlihat dari jawaban yang diberikan  oleh  informan  1  bahwa,  dirinya  merasa  tidak  keberatan  untuk  berbaur  dan mengikuti tradisi dari NU, sejak menikah dengan warga NU, dirinya mengikuti beberapa tradisi seperti Tahlilan dan juga Pengajian Rajaban yang mana dalam wadah atau organisasi islam di SI sendiri kegiatan itu tidak dijalankan.
Hampir  sama  dengan  informan  1,  Informan  5  juga  mengatakan  bahwa  sudah mempelajari  dan  mengikuti  tradisi  warga  NU  dari  sebelum  menikah.  Karena  menurut informan  5,  sebuah  perbedaan  itu  indah.  informan  5  tidak  pernah  mempermasalahkan terkait perbedaan organisasi Islam ini. Bahkan, informan 5 selalu menjadi garda terdepan untuk  istrinya  ketika  mengalami  cibiran  dari  tetangga  ataupun  pihak  keluarga  yang seringkali  mengucilkannya  karena  perbedaan  organisasi  keagamaan  tersebut.  Menurut informan  5,  Tidak  ada  yang  harus  dipermasalahkan  atau  didebatkan  dalam  konteks  ini, Agama tidak ada yang salah selagi dalilnya jelas dan benar. Jadi, informan 5 sangat terbuka dan menerima dengan segala perbedaan yang ada. Kesadaran serta komitmen pasangan suami  istri  terhadap  pernikahan  lintas  organisasi  keagamaan  serta  keinginan  untuk beradaptasi mempengaruhi keberhasilan pernikahannya (Nia Kurniawati Syam, 2017).
Berbeda dengan informan 1 dan 5, Informan 4 sendiri, ia mengalami kesulitan untuk beradaptasi dengan lingkungan keluarga barunya, karena informan 4 ini pernah mengalami penolakan  dari  calon  mertua.  Namun,  dengan  keterbukaan  dan  kesediaan  untuk beradaptasi, serta adanya dukungan dari suami dan keluarga dari informan 4, informan 4 akhirnya berhasil untuk menyesuaikan diri dengan keluarga suaminya. Menurut penelitian (Milardo, 2013), Penelitian ini menemukan bahwa dukungan sosial dapat mempengaruhi proses adaptasi dalam keluarga.

## 2. Keharmonisan Pasangan Suami Istri
Seperti  yang  dikatakan  oleh  (Nurdin,  2024)  bahwa,  sebuah  perbedaan  dalam rumah  tangga  bukanlah  satu  hal  yang  bisa  menyebabkan  retaknya  suatu  hubungan. Namun, sebuah perbedaan itu akan menjadi satu pelengkap dalam rumah tangga karena sejatinya pernikahan itu adalah untuk saling menyempurnakan. Melalui hasil wawancara dari informan 1-6, Setiap informan berpendapat bahwa perbedaan dalam organisasi keagamaan ini  bukanlah  hal  yang  harus  dipermasalahkan.  Masing-masing  dari  mereka  menyadari bahwa tidak ada yang perlu mereka salahkan, tidak ada yang mempunyai sifat paling benar adalah kunci untuk saling menerima dan menghormati satu sama lain. Dalam rumah tangga ini,  mereka  sepakat  untuk  menumbuhkan  rasa  saling  percaya,  komunikasi  untuk  saling terbuka, bercanda dan menghormati satu sama lainnya.
Selain  itu,  Infroman  1  juga  lebih  banyak  mengalah  dengan  sang  istri,  karena menurutnya mengalah adalah solusi terbaik untuk menyelesaikan konflik dalam keluarganya agar hubungan mereka tetap harmonis. Hal ini sejalan dengan pemaparan dari buku ajar (Husin Susanto, 2022) yang mengatakan bahwa mengalah dengan lawan konfliknya adalah solusi terbaik agar hubungan mereka tetap harmonis.
Pasangan  2  terkenal  dengan  keluarga  yang  agamis,  untuk  membangun keharmonisan rumah tangganya yaitu dengan saling berkomunikasi dan mengembangkan perilaku  spiritual  dalam  kehidupan  keluarganya.  Setiap  malam  pasangan  ini  menjalin kedekatan  keluarga  dengan  mempelajari  ilmu  agama  bersama-sama.  Seperti  yang diungkapkan dalam Jurnal Ilmu Keluarga Dan Konsumen (Rahmat Aziz, 2021) menemukan bahwa cinta memainkan peran penting dalam mencapai  keharmonisan keluarga. Hal ini menunjukan  bahwa  cinta  mempunyai  dampak  positif  yang  signifikan  terhadap keharmonisan keluarga, dan latihan spiritual memperkuat hubungan ini.
Sedangkan informan 5 adalah orang yang jarang ada di rumah, pasangan 3 ini membangun keharmonisan rumah tangganya dengan memanfaatkan waktu kebersamaan untuk menonton televisi bersama sambil bercanda dan bercerita. Meski suami jarang ada di rumah, Informan 6 tidak merasa kesepian karena pasangan ini mempunyai hak yang sama
untuk  mengemukakan  pendapatnya  masing-masing.  Pasangan  yang  memiliki  hak  yang sama  untuk  mengemukakan  pendapatnya  masing-masing  dapat  membantu  dalam mempertahankan  keharmonisan  rumah  tangga,  walaupun  suami  jarang  ada  di  rumah (Hasanah, 2017).

## 3. Komunikasi Untuk Membangun Harmoni Keluarga
Komunikasi yang efektif sangat penting dalam membangun keharmonisan dalam keluarga,  khususnya  pernikahan  beda  organisai  keagamaan  (NU-SI).    Para  peneliti menemukan  bahwa  komunikasi  yang  efektif  dapat  membantu  mengatasi  permasalahan yang muncul dalam rumah tangga, seperti pertengkaran dan konflik, serta menciptakan rasa cinta dan keharmonisan di antara pasangan. Komunikasi yang efektif dan harmonis antar keluarga lintas agama memerlukan penggunaan bahasa yang jelas dan jujur, toleransi dan keberagaman, pendidikan beragama, interaksi dan komunikasi yang aktif.
Apabila kondisi antara kedua belah pihak cocok atau serasi, maka komunikasi dapat dikatakan harmonis. Harmoni dalam komunikasi terjadi ketika dua pihak yang berbeda latar belakang  saling  menghormati,  mencintai,  mengagumi,  bertoleransi,  berempati,  dan bersedia mendengarkan satu sama lain. Komunikasi harmonis dalam penelitian ini mengacu pada komunikasi harmonis antara suami dan istri dalam sebuah keluarga. Keharmonisan keluarga  Artinya  seluruh  anggota  keluarga  bahagia  dan  ditandai  dengan  keharmonisan antar  pasangan  dalam  keluarga.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  harmoni  berarti selaras atau serasi (Meity Taqdir Qodratillah Dkk., 2011).

## Pembahasan
Dari tiga pasangan yang diteliti yakni informan 1, informan 2, informan 3, informan 4, informan 5, dan informan 6 mendapatkan pengalaman setelah mereka sudah membangun rumah tangga  dalam  lintas  organisasi  keagamaan ini. Yang  dimana masing-masing  dari pasangan ada yang merasa keberatan ada pula yang menjalankan dengan saling menerima satu sama lain. Selain itu, dengan saling pengertian satu sama lain juga dapat membangun komunikasi untuk keharmonisan keluarga walaupun dengan adanya satu perbedaan itu.
Informan Penelitian menunjukan bahwa keharmonisan dicapai melalui keterbukaan, saling  menghormati,  dan  komunikasi  yang  efektif.  CAT  berfokus  bagaimana  perubahan dalam komunikasi  dapat meningkatkan pemahaman dan hubungan antara  orang-orang dari latar  belakang berbeda. Strategi  yang  digunakan oleh pasangan,  seperti mengalah, lelucon dan komunikasi, konsisten dengan konsep strategi konvergensi CAT (menyesuaikan ucapan satu orang agar menyerupai orang lain untuk mengurangi perbedaan).
CAT juga mempertimbangkan konteks sosial dan dukungan orang lain dalam proses komunikasi. Hal ini terkait dengan temuan penelitian bahwa dukungan sosial berpengaruh
terhadap  proses  penyesuaian  keluarga.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dukungan sosial  merupakan  salah  satu  faktor  dalam  proses  penyesuaian  keluarga.  Hal  ini  terkait dengan  temuan  penelitian  bahwa  dukungan  sosial  berperan  dalam  proses  penyesuaian keluarga. Penelitian menunjukkan bahwa dukungan sosial merupakan faktor penting dalam membantu keluarga untuk menyesuaikan diri dan menjadi faktor penting juga dalam proses penyesuaian keluarga, sesuai temuan penelitian.

## SIMPULAN
Adanya pandangan baik dan buruk dari sisi yang berbeda, Keluarga khususnya orang tua yang tidak menyetujui pernikahan anaknya dengan orang yang tidak satu organisasi keagamaan dengan keluarganya cenderung khawatir akan keberlangsungan rumah tangga anaknya nanti. Orang tua yang tidak menyetujui pernikahan antar organisasi keagamaan ini mempunyai rasa kurang percaya bahwa keduanya akan sejalan karena memiliki perbedaan nilai-nilai dan tradisi dari masing-masing kelompok agama mereka sehingga hal ini dapat menyebabkan ketegangan dan konflik antar keluarga, serta dapat mempengaruhi stabilitas pernikahan.  Sehingga banyak pasangan yang gagal melanjutkan ke  jenjang pernikahan karena terhalang restu orangtua dan keluarga.
Namun  tidak  semua  pasangan  antar  organisasi  keagamaan  (NU-SI)  gagal  untuk melanjutkan ke jenjang pernikahannya. tidak sedikit pasangan yang akhirnya berhasil untuk menarik  hati  orang  tua  dan  keluarga  hingga  mendapatkan  restu  untuk  menikah  diatas perbedaan  organisasi  keagamaan  (NU-SI)  ini.  Kekhawatiran  dari  pihak  orang  tua  dapat dibuktikan  dengan  keeratan  rumah  tangganya  dan  memperlihatkan  bahwa  pernikahan dalam  konteks  perbedaan  organisasi  agama  ini  tidak  selalu  buruk  seperti  yang  mereka khawatirkan.
Kesimpulan penelitian ini adalah keharmonisan keluarga dapat dicapai dengan menerima  perbedaan,  berkomunikasi,  mengembangkan  perilaku  spiritual  dan memanfaatkan  waktu  bersama  sebaik-baiknya  tanpa  mempermasalahkan  konteks perbedaan  organisasi  keagamaan.  Kajian  ini  menunjukkan  bahwa  perkawinan  beda organisasi  agama  (NU-SI)  bisa  harmonis  jika  masing-masing  pasangan  mempunyai kesadaran dan upaya beradaptasi dan berkomunikasi dengan baik. Komunikasi yang efektif dan  harmonis  antar  keluarga  beda  organisasi  agama  memerlukan  penggunaan  bahasa yang  jelas  dan  jujur,  toleransi  dan  keberagaman,  pendidikan  agama,  serta  interaksi  dan komunikasi yang aktif. Kesadaran dan komitmen terhadap pernikahan serta keinginan untuk menyesuaikan  diri  antara  suami  dan  istri  di  semua  komunitas  agama  mempengaruhi keberhasilan pernikahan.

## DAFTAR PUSTAKA
Gudykunst,  W.  (2003). Cross-Cultural  and  Intercultural  Communication.  Thousand Oaks: Sage Publications.
Hasanah, K. (2017). Strategi Menjaga Keharmonisan Rumah Tangga. digilib.uinkhas. Husin Susanto, S. M. (2022). Buku Ajar Model Dan Strategi Manajemen Konflik Dalam Rumah Tangga. Kabupaten.Purbalingga: EUREKA MEDIA AKSARA, JANUARI 2022.
Littlejohn, S. W. (2009). Teori Komunikasi. Jakarta: Salemba Humanika.
Meity Taqdir Qodratillah Dkk. (2011). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Badan Pengembangan Dan Pembinaan Bahasa Kementerian Pendidikan Dan .
Milardo, R. M. (2013). "The Role of Social Support in Family Adaptation". Family Issues. Moleong, L. J. (2014). Pendekatan Fenomenologi Dalam Penelitian Kualitatif. Jakarta: Prenadamedia Group.
Nia Kurniawati Syam, D. M. (2017). Adaptasi Perkawianan Lintas Agama. Jurnal Lentera. Nurdin, J. (2024). Kesempurnaan Rumah Tangga. Bandung: Wawancara.
Rahmat  Aziz,  R.  M.  (2021).  Membangun  Keluarga  Harmonis  Melalui  Cinta  Dan Spiritualitas Pada Pasangan Suami Istri di Provinsi Jawa Timur. Jur. Ilm. Kel. & kons.
Setiawan, W. (2014). Fanatisme Dalam Berorganisasi (Studi Sikap Pengurus Pimpinan Daerah Muhammadiyah Ponogoro). MUADDIB, 35.