ANUVA Volume 4 (1): 13-21, 2020 Copyright ©2020, ISSN: 2598-3040 online Available Online at: http://ejournal.undip.ac.id/index.php/anuva

## Kesantunan Tuturan Anak TKW  di Kecamatan Gemuh Kabupaten Kendal
Fatikhatun Nikmah 1 , Mujid Farihul Amin 1, Riris Tiani 1*)
1 Program Studi Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro, Jl. Prof. Soedarto, SH, Kampus Undip Tembalang, Semarang, Indonesia
*)Korespondensi: tiani.riris@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  form  of  violation  of  politeness  principles  committed  by  schoolchildren  aged  6-18 years with a mother's background as an overseas female  laborer. Data collection methods used were observation, interviews  with  competent listening,  note  taking  and  recording  with  a  device.  The  data  source in this  study  is  the speech of school children aged 6-18 years left by mothers abroad. Researchers listened to all utterances that were spoken,  and  were  involved  in  them.  Record  speeches  that  are  not  affordable  by  the  device  recording  device.  This research is qualitative descriptive, processing data informally according to Pragmatic design. Based on the results of  data  analysis,  six  forms  of  violation  of  politeness  principles  were  found  according  to  Leech.  The  six  forms  of violations are (1) violations of the maxim of appreciation include mockery, scolding, and degrading of others; (2) violations  of  philanthropic  maxims  include  speech  disrespecting  others;  (3)  violations  of  the  maxim  of  sympathy include cynical speech; (4) violations of the maxim of simplicity include self-presenting speech; (5) violations of the wisdom maxims; and (6) violations of the consent maxim.

## Keywords: sedayu village; maxim; politeness violence; pragmatics; children's speech

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bentuk pelanggaran prinsip kesantunan yang dilakukan anak sekolah usia 6-18 tahun dengan latar belakang ibu sebagai Tenaga Kerja Wanita di luar Negeri. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, wawancara dengan teknik simak libat cakap, catat serta rekam dengan alat bantu gawai. Sumber data pada penelitian ini merupakan tuturan anak sekolah usia 6-18 tahun yang ditinggal ibu ke luar negeri.  Peneliti  menyimak  semua  tuturan  yang  terucap,  serta  terlibat  di  dalamnya.  Mencatat  tuturan  yang  tidak terjangkau oleh alat rekam gawai.  Penelitian ini bersifat deskirptif kualitatif, mengolah data secara informal sesuai rancangan  Pragmatik.  Berdasarkan  hasil  analisis  data,  ditemukan  enam  bentuk  pelanggaran  prinsip  kesantunan menurut Leech. Keenam bentuk pelanggaran tersebut adalah (1) pelanggaran maksim penghargaan meliputi tuturan ejekan,  cacian,  dan  merendahkan  orang  lain;  (2)  pelanggaran  maksim  kedermawanan  meliputi  tuturan  tidak menghormati  orang  lain;  (3)  pelanggaran  maksim  simpati  meliputi  tuturan  yang  bersifat  sinis;  (4)  pelanggaran maksim  kesederhanaan  meliputi  tuturan  menyombongkan  diri  sendiri;  (5)  pelanggaran  maksim  kebijaksanan;  dan (6) pelanggaran maksim permufakatan.

## Kata Kunci: desa dedayu; maksim; ketidaksantunan; pragmatik; tuturan anak

## 1. Pendahuluan
Manusia dikaruniai kemampuan berbahasa sejak ia dilahirkan.  Pemerolehan bahasa pertama didapat dari lingkungan  keluarga.  Keluarga  memegang  peran  penting  dalam  perkembangan  anak  karena  keluarga adalah  sekolah  pertama  bagi  anak.  Manusia  berkomunikasi  tanpa  memandang  usia,  waktu,  dan  tempat. Tidak peduli latar belakang pentur dan mitra tutur.
Aturan  atau  etika  berbahasa  sesuai  dengan  lingkungan  budaya  tertentu  dapat  dikatakan mengatur manusia dalam bertutur. Terdapat kelompok orang berbahasa dengan suara keras, adapula yang
berbahasa secara lembut. Terlepas dari semua itu terdapat norma-norma kesantunan yang harus dipatuhi. Saat berbahasa penutur harus melihat budaya, lingkungan, ragam, pada suasana yang tepat (Chaer, 2010: 5-7).  Masyarakat  Desa  Sedayu  biasa  menggunakan  Bahasa  Jawa  untuk  berkomunikasi.  Terdapat  nilai- nilai kesantunan yang harus diterapkan saat berkomunikasi karena Bahasa Jawa masih memandang kasta.
Semakin  santun  bahasa  yang  dituturkan,  semakin  baik  pula  hubungan  antar  sesama  manusia. Begitu  pun  sebaliknya,  semakin  tidak  santun  bahasa  yang  dituturkan,  dapat  membuat  hubungan  antar manusia renggang. Seperti jargon yang dikenal selama ini, mulutmu harimaumu. Tuturan yang melanggar prinsip-prinsip kesantunan dapat melukai hati lawan tutur sehingga timbul penyakit hati.
Menyikapi  fenomena  jaman  sekarang  tidak  sedikit  anak  yang  ditingal  ibunya  ke  luar  negeri sehingga  kurangnya  pengawasan  anak  dalam  bertutur  kata  oleh  kedua  orang  tua.  Ibu  merupakan madrasah  pertama  bagi  anak-anaknya.  Oleh  sebab  itu,  anak-anak  melakukan  pelanggaran  kesantunan dalam  bertutur  baik  sengaja  atau  tidak  disengaja.  Diduga  bahwasanya  banyak  kata-kata  yang  belum pantas  keluar  dari  mulut  anak-anak  terlepas  dari  orang  tua  mengetahuinya  atau  tidak.  Desa  Sedayu merupakan  satu  dari  sekian  desa  yang  masyarakat  perempuannya  merantau  ke  luar  negeri  untuk  bekerja mencari uang.
Peneliti  tertarik  untuk  meneliti  pelanggaran  kesantunan  yang  dituturkan  anak  dengan  latar belakang  ibu  sebagai  Tenaga  Kerja  Wanita  di  luar  negeri.  Anak-anak  yang  dimaksud  adalah  anak  TK (Taman  Kanak-kanak)  sampai  SMA  (sekolah  Menengah  Atas)  karena  pada  usia  tersebut  mereka  masih dekat dengan keluarga dan bebas mengekspresikan bahasa.
Penelitian  sebelumnya  mengenai  pelanggaran  kesantunan  cukup  banyak.  Penelitian  tersebut diantaranya  dilakukan  oleh  Wulandari  (2016)  dari  Magister  Pendidikan  Bahasa  Indonesia,  Universitas Sebelas  Maret  dalam  tesisnya  yang  berjudul  “Pelanggaran  Prinsip  Kesantunan  Ahok  (AK)  dalam Wawancara  Eksklusif  Kisruh  DPRD  DKI  Jakarta  di  Kompas  TV”.  Jenis  penelitian  ini,  yakni  deskriptif kualitatif. Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitan  ini  dengan  metode  simak  dan  catat  yang  bersumber dari  wawancara  bersama  Ak  di  Kompas  TV.  Analisis  data  dalam  penelitian  menggunakan  model  alir Miles & Huberman , mencakup reduksi data, penyajian data, dan verifikasi. Hasil penelitian menunjukkan 35.9% pelanggaran maksim kebijaksanaan, 2.5% pelanggaran maksim kedermawanan, 7.7% pelanggaran maksim penghargaan, 43.5% pelanggaran maksim kesederhanaan, 7.7% pelanggaran maksim kecocokan, dan 2.5% pelanggaran maksim kesimpatisan.
Penelitian sebelumnya juga telah dilakukan oleh Nugraheni (2015) dari FKIP Universitas Tidar melakukan  penelitian  dengan  judul  “Pelanggaran  Prinsip  Kerjasama  dan  Kesantunan  Berbahasa  Siswa Terhadap  Guru  Melalui  Tindak  Tutur  Verbal  di  SMP  Ma’arif  Tlogomulyo,  Temanggung.  Penelitian  ini mendeskripsikan pelanggaran prisip kerja sama, pelanggaran prinsip kesantunan serta faktor-faktor yang memengaruhi  pelanggaran  tersebut.  Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  kualitatif.  Sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah  tuturan  siswa  terhadap  guru  di  SMP  Ma’arif  Tlogomulyo,  Temanggung.  Metode yang  digunakan  adalah  observas  dengan  teknik  rekam.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  siswa
melakukan pelanggaran kerja sama dan kesantunan maksim maksim kuantitas, kualitas, relevansi. Faktor yang melatarbelakangi pelanggaran tersebut dari pengaruh lingkungan dan pendidikan.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bentuk  pelanggaran  prinsip  kesantunan  yang dilakukan  anak  sekolah  usia  6-18  tahun  dengan  latar belakang  ibu  sebagai  Tenaga  Kerja  Wanita  di  luar Negeri.  Berpengaruh  atau  tidaknya  peran  ibu  terhadap  tumbuh  kembang  bahasa  anak.  Dilakukannya penelitian  ini  memberikan  gambaran  bahwasanya  banyak  tuturan  yang  melanggar  kesantunan,  sehingga para orang tua memberi edukasi bahasa yang baik dan santun sejak dini.

## 2. Metode
Penelitian  ini  bersifat  dekriptif  kualitatif.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  tuturan  anak  sekolah usia  6-18  tahun  dengan  latar  belakang  ibu  sebagai  Tenaga  Kerja  Wanita  di  luar  negeri.  Metode  yang digunakan pada pengumpulan data ialah observasi dan wawancara dengan teknik simak bebas libat cakap, catat  serta  rekam  menggunakan  alat  bantu  gawai.  Peneliti  terlibat  langsung  pada  peristiwa  tutur  yang terjadi.  Menyimak,  mencatat,  dan  merekam  semua  tuturan.  Data  yang  terkumpul  disalin  dalam  bentuk tulisan, kemudian dianalisis menurut pelanggaran prinsip kesantunan Lecch. Penyajian hasil analisis data secara informal, yakni menguraikan data secara rinci melalui kata-kata sesuai rancangan pragmatik.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Pelanggaran  Prinsip  Kesantunan  pada  Tuturan  Anak  Tenaga  Kerja  wanita  (TKW)  di  Desa  Sedayu Kecamatan Gemuh Kabupaten Kendal sebagai berikut:
1. Pelanggaran Maksim Penghargaan
Konteks  : Agus memaksa Syarif untuk menuliskan tugas yang diberikan guru.    Namun, karena Syarif  masih  belum  selesai  menulis  miliknya,  meminta  agus  untuk  bersabar  dan menunggu hingga Syarif selesai. Agus tidak sabar dan langsung mengambil buku Syarif dan membuangnya, sedangkan bukunya diberikan kepada Syarif untuk dituliskan
Agus : aku tuliske go! (menyuruh Syarif secara paksa) “tuliskan saya”
Syarif  : sek, aku rung rampung “sebentar, saya belum selesai”
Agus : tuliske porak!! Celeng kowe (sambil mengambil buku Syarif) “tuliskan tidak!! Babi hutan anda”
Syarif  : siji wae yo “satu saja ya”
Agus : kabeh  porak!! (  lalu  dia  bernyanyi  asik  sendiri  sedangkan  tugasnya  dikerjakan  orang lain)
“semua”
Tuturan  di  atas  terdapat  pelanggaran  prinsip  kesantunan  maksim  penghargaan.  Hal tersebut  dibuktikan  pada  frasa Celeng  kowe yang  ditujukan  untuk  Syarif  karena  tidak  langsung mengerjakan apa yang  diperintahnya. Celeng pada konteks di atas berarti babi hutan, sedangkan kowe berarti  anak  monyet.  Merupakan  tuturan  tidak  santun  ketika  digunakan  untuk  memaki teman sendiri, sedekat apa pun hubungan  mereka kata celeng merupakan kata yang sangat kasar jika  ditujukan  untuk  seorang  manusia. Kowe juga  termasuk  kata  tidak  santun  jika  dipergunakan
untuk  kata  ganti  kamu  di  lingkungan  desa  Sedayu  karena  menyamakan  manusia  dengan  anak monyet.  Kata  itu  dituturkan  oleh  Agus  pada  saat  jam  pelajaran  berlangsung  di  lingkungan sekolah, termasuk kategori bullying karena memaksa murid lain untuk mengerjakan tugasnya.
Konteks
: Kegiatan belajar mengajar sedang berlangsung. Kali ini guru memberikan tugas untuk  menggambar  gambar  yang  ada  di  poster  depan.  Tiba-tiba  Restu menghampiri Arin dan menyuruhnya untuk menggambar semangka. Restu : Rin gambar semangka, Rin, Rin budeg koe ki, budeg koe ki (dengan nada tinggi dan ngotot)
(Rin, gambar semangka, Rin, Rin kamu itu tuli, kamu itu tuli)
Arin : opo? (apa) Restu
: Budeg !!
(Tuli)
Tuturan  di  atas  terdapat  pelanggaran  prinsip  kesantunan  maksim  penghargaan.  Hal  itu dibuktikan dengan kata budeg yang ditujukan untuk perempuan bernama Arin. Budeg merupakan tuturan  Jawa  yang  berarti  tidak  mendengar. Budeg pada  konteks  di  atas  termasuk  tuturan  tidak santun  karena  merupakan  bentuk  cacian,  sehingga  menyakiti  hati  orang  lain.  Seharusnya  Restu tidak  perlu  terburu-buru  mencaci  Arin budeg hanya  karena  tidak  menjawab  saat  dipanggil, mungkin  saja  Arin  belum  mendengar  jika  Restu  memanggilnya.  Seharusnya  Restu  cukup memanggil nama Arin sampai ia menjawab, lalu utarakan maksud.
Konteks
:  Pelajaran  seni  musik  sedang  berlangsung.  Anak-anak  kelas  6  diminta  untuk maju  ke  depan  membawakan  lagu  daerah  yang  sudah  ditentukan  dengan menggunakan  pianika.  Saat  giliran  kelompok  Janned  yang  maju,  Hella memakinya. Hella : kae delokke raine, kemanggak meni! “lihat itu mukanya, congkak sekali!” Rendra : sopo?
“siapa?”
Hella
: raine kae ra seng maju, ke delokke, anggak meni, koyo wis pinter ndewe ke! “mukanya  yang  sedang  maju  di  depan,  lihat  itu,  congkak  sekali,  seperti  sudah pintar sendiri!”
Tuturan  di  atas  terdapat  pelanggaran  prinsip  kesantunan  maksim  penghargaan  karena termasuk  tindakan  mencaci  orang  lain  yang  tidak  mempunyai  salah  apa-apa,  serta  memberikan asumsi kepada teman-teman sekitar bahwa Janned  benar-benar congkak. Hal tersebut dibuktikan pada kalimat kemanggak meni, anggak meni, koyo wis pinter dewe ke , arti kalimat tersebut adalah congkak sekali, seperti sudah pintar saja . Hubungan Hella dengan Janned adalah teman sekelas, tidak seharusnya ia mengeluarkan kalimat seperti itu yang dapat meyinggung perasaan orang lain. Jika  memang  tidak  menyukai  Janned  seharusnya  diam  saja  tidak  usah  berkomentar  daripada menimbulkan  dosa.  Tuturan kemanggak  meni,  anggak  meni,  koyo  wis  pinter  dewe  ke dapat menghasut orang lain membenci Janned.
Konteks :  Saat  pelajaran  matematika,  Davi  menyuruh  Syarif  untuk  mengerjakan  tugas miliknya. Namun, jawaban yang dituliskan Syarif salah sehingga membuat Davi marah. Davi : pak piye, iki ki salah! (sambil memperlihat bagian yang salah)
“ini bagaimana? Ini salah!”
Syarif
: opone seng salah?
“apa yang salah?”
Davi
: iki  ki  salah,  gobloke  pol.  Iki  ki  dibagi  ndisek  baru  dikurangi!  Uw (menoyor kepala Syarif)
“ini yang salah, bodoh sekali. Ini dibagi dahulu baru dikurangi!Uw”
Syarif : yo benekke ra nek salah “ya benarkan jika salah” Davi : gah! Nya benekke! (memaksa Syarif untuk mengerjakan ulang) “tidak mau, ini benarkan!”
Tuturan  di  atas  terdapat  pelanggaran  prinsip  kesantunan  maksim  penghargaan  karena tuturannya  merendahkan  orang  lain.  Hal  itu  dibuktikan  dengan  kata gobloke  pol yang  berarti bodoh  sekali,  ditujukan  untuk  Syarif  yang  sudah  mengerjakan  dan  menuliskan  tugas  untuknya. Bukan berterima kasih karena sudah dibantu malah merendahnya. Tindakan pada konteks di atas termasuk bullying di  lingkungan  sekolah  karena  memaksa  orang  untuk  mengerjakan  tugasnya. Seharusnya  sebagai  orang  yang  meminta  tolong  harus  mengucapkan  kata tolong serta mengucapkan kata terima kasih ketika sudah ditolong.
2. Pelanggaran Maksim Kedermawanan
Konteks
:  Kegiatan  belajar  mengajar  dimulai,  setelah  membaca  Asmaul  Husna,  guru meminta  para  siswa  untuk  membaca  doa  belajar  agar  dilancarkan  semuanya. Namun, saat mulai pembacaan doa Gilang malah  berteriak-teriak. Bu Us : Sekarang doa mau belajar, Rodhitubillahirobba Wabil islamidina Gilang : Oi, oi, kae kae (sambil teriak-teriak) “oi, oi, itu itu”
Tuturan di atas terdapat pelanggaran prinsip  kesantunan  maksim  kedermawanan. Hal itu dibuktikan pada kata Oi, oi, kae kae sambil teriak-teriak. Oi merupakan seruan untuk memanggil teman, sedangkan kae sebagai kata penunjuk benda dan waktu yang jauh dari pembicara. Tuturan oi dan kae pada  konteks  di  atas merupakan  kata  yang  melanggar  prinsip  kesantunan  karena diucapkan saat kegiatan belajar mengajar pada situasi formal di lingkungan kelas. Gilang sebagai siswa  tidak  menerapkan  kesantunan  terhadap  guru  yang  lebih  tinggi  usia  serta  jabatan.  Gilang juga  tidak  menerapkan  kesantunan  terhadap  Tuhan  karena  pada  situasi  tersebut  sedang melafalkan  doa  bersama  di  dalam  kelas,  sedangkan  sikap  Gilang  tidak  santun  karena  berteriak- teriak.
Konteks :  Istirahat  sedang  berlangsung,  Restu  bermain  di  sebelah  tempat  cuci  tangan, Fatma menanyakan di mana tante yang biasa menjemputnya Fatma : Res, mbak Nik nindi? “Res, mbak Nik dimana?” Restu : neng omah
“di rumah”
Fatma : lha kok rak jemput sekolah, biasane jemput
“kok tidak menjemput sekolah, biasanya selalu menjemput”
Restu : orak, ndase ngelu jare “tidak, katanya kepalanya pusing” Fatma : heh, kok ndase ki piye?
“ he, kok kepala gimana?”
Tuturan di atas terdapat pelanggaran prinsip  kesantunan  maksim  kedermawanan. Hal itu dibuktikan  dengan  kata ndase yang  digunakan  sebagai  kata  ganti  untuk  kepala  seseorang  yang usianya  lebih  tua  dari  Restu.  Kata Ndase menunjukkan  bahwa  Restu  tidak  menghormati  sesama manusia.  Di  lingkungan  desa  Sedayu, Ndase merupakan  kata  yang  biasa  digunakan  untuk menyebutkan  kepala  binatang,  misal: ndas  wedhus dan ndhas  pitik. Jika  digunakan  untuk  kata ganti kepala  manusia termasuk kata kasar meski berbicara pada temannya sendiri  maupun orang yang  lebih  tua.  Seharusnya  Restu  mengucapkan  kalimat orak,  sirahe  ngelu  jare sebagai  bentuk pematuhan.
3. Pelanggaran Maksim Simpati
Konteks
:  Saat  pelajaran  agama,  pak  Khabib  menemukan  dua  buku  di  meja  Rian  dan kemudian menanyakan buku siapakah ini. Buku tersebut adalah milik Agus, bisa berada di meja Rian karena Agus menyuruh Rian untuk menuliskannya. Pak Khabib : niki bukune sinten? “ini bukunya siapa?” Rian : Agus pak Agus : ngarani aku, aku terus! Colok we mripate!!
“menuduh saya, saya terus! Tusuk saja matanya!!”
Pak Khabib
: hla sopo? Iki tak gowo jukuk neng kantor ngko. Sopo seng nduwe! “terus siapa? Ini tak bawa nanti diambil di kantor. Siapa yang punya!”
Tuturan  di  atas  terdapat  pelanggaran  prinsip  kesantunan  maksim  simpati  karena  Agus bersikap sinis terhadap Rian. Hal tersebut dibuktikan  pada tuturan colok we mripate! . Dikatakan pelanggaran  prinsip  kesantunan  maksim  simpati  karena  Agus  tidak  mengakui  bahwa  buku  yang dipegang  Rian  adalah  bukunya,  justru  sebaliknya  Agus  sinis  dan  mengancam  Rian.  Keadaan sebenarnya  Agus  menyuruh  Rian  untuk  menulis  di  bukunya  secara  paksa.  Agus  tidak  memiliki rasa simpati sedikit pun, sudah menyuruh, mengancam pula, sungguh perbuatan yang sangat tidak santun.  Seharusnya  jika  ingin  meminta  tolong  kepada  Rian  untuk  menuliskan,  ucapkan  kata tolong . Jika perbuatan sudah diketahui guru seperti di atas, seharusnya mengakui jika memang itu bukunya sendiri dan sedang meminta tolong.
4. Pelanggaran Maksim Kesederhanaan
Konteks
:  Mata  pelajaran  matematika  sedang  berlangsung.  Anak-anak  menyodorkan bukunya  untuk  diberikan  nilai.  Setelah  itu  mereka  saling  bertanyaberapa  nilai yang diperoleh. Ragita : biji piro pit? “dapat nilai berapa Pit?” Devita : 100, wekmu biji piro?
“seratus, kamu dapat nilai berapa?”
Ragita : wekku biji 80 “aku dapat nilai delapan puluh” Devita : aah biji 80, aku 100
“aah dapat nilai delapan puluh, aku seratus”
Tuturan  di  atas  terdapat  pelanggaran  kesantunan  maksim  keserhanaan.  Hal  tersebut  di buktikan  pada  kalimat aah  biji  80,  aku  100 yang menandakan  bahwa  Devita  menyombongkan dirinya sendiri yang mendapatkan nilai 100, serta merendahkan Regita yang hanya mendapatkan
nilai  80.  Tuturan  di  atas  terlihat  biasa  saja,  namun  terdapat  pelanggaran  prinsip  kesantunan maksim  kesederhanaan,  sebab  terdapat  kata ahh sebagai  penjelas  bahwa  Devita  merendahkan Regita dan memamerkan diri sendiri yang mendapat nilai 100.
Konteks : Beberapa hari sebelumnya, guru bimbingan  konseling  mengeluh kepada Fatma jika  Ivan  adalah  murid  yang  tidak  bisa  di  atur  dan  selalu  menantang  ketika diingatkan  sehingga  membuat  guru  bimbingan  konseling  meminta  Fatma  untuk menasehatinya  dengan  baik-baik.  Saat  Fatma  bertemu  Ivan  dan  menyampaikan pesan tersebut, Ivan malah menantang balik guru bimbingan konseling
Fatma : Pan kok jarene awakmu mbeler meni neng sekolahan, dikandani rak keno jare “Pan, katanya kamu nakal di sekolah, diperingatkan tidak bisa” Ivan : jare sopo? Kondo karo sampeyan ra? Sopo?
“kata siapa? Siapa yang bilang ke kamu? Siapa?”
Fatma : yo pokoe ono lah guru ngangkluh mbe aku, nengopo donge dikandani rak keno ki? “ada yang mengeluh ke saya, kenapa diperingatkan tidak bisa?” Ivan : Alah  sopo  donge,  paling  bu  Is  ra?  Kecil,  kon  rene  jajal.  Rak  wedi  aku  karo guru-guru, anot kabeh mbe aku “alah  siapa  orangnya,  paling  bu  Is  kan?  Kecil,  suruh  kemari,  tidak  takut  aku dengan guru, tunduk semua sama saya”
Fatma : wong diomongi malah nantang, sekolah kok koyo ngono “orang dibilangin malah nantang, berpendidikan kok seperti itu”
Tuturan  di  atas  terdapat  pelanggaran  prinsip  kesantunan  maksim  kesederhanaan  karena terdapat  tuturan  yang  bersifat   menyombongkan  diri.  Hal  tersebut  dibuktikan  pada  kalimat Alah sopo donge, paling bu Is ra? Kecil, kon rene jajal. Rak wedi aku karo guru-guru, anot kabeh mbe aku, seolah-olah guru takut kepadanya. Hubungan Ivan dan Fatma terbilang dekat, namun tuturan yang diucapkan untuk orang lain secara tidak langsung telah melanggar prinsip kesantunan yang ada.  Ivan  berkata  seolah-olah  ia  adalah  siswa  yang  disegani  sehingga  guru-guru  patuh  padanya. Ivan adalah seorang murid, harus mempunyai adab kepada guru, sangat disayangkan jika seorang murid bertutur sombong seperti itu.
5. Pelanggaran Maksim Kebijaksanaan
Konteks :  Riqza  kentut  di  dalam  kelas,  anak-anak  mencium  bau  kentut,  lalu  bu  Hesti menanyakan  siapa  yang  kentut  di  dalam  kelas.  Riqza  yang  kentut  tidak mengakui, malah menuduh teman di sampingnya yang bernama Novia. Bu Hesti : siapa yang kentut di kelas? Novia : Riqza buuu! Riqza : Novia bu yang kentut, mau seru meni kok aku krungu hahaha. Ngentutan!
“Novia bu yang kentut, tadi aku mendengar keras sekali hahaha. Tukang kentut! Novia : pak piye hudu aku bu
“bukan saya bu”
Riqza : via, via, via ngentut mambune badeg
“ via, via, via kentut baunya tidak enak ”
Bu Hesti
: sudah sudah malah ribut sendiri. Besok-besok kalau mau kentut di luar!
Tuturan  di  atas  terdapat  pelanggaran  prinsip  kesantunan  maksim  kebijaksanaan  karena memberi keuntungan pada diri sendiri serta merugikan orang lain. Riqza  merupakan orang yang kentut di dalam kelas. Saat ditanya guru Riqza justru melemparkan kesalahannya pada orang lain serta menguntungkan diri sendiri agar tidak dimarahi oleh guru. Pelanggaran kesantunan tersebut
dibuktikan  pada  kalimat Via,  Via,  Via ngentut  mambune  badeg. kata badeg pada  tuturan  di  atas merupakan ejekan kepada Novia bahwa kentutnya bau sehingga meracuni seluruh siswa yang ada di  ruangan  tersebut.  Kentut  saat  jam  pelajaran  berlangsung  tidak  dilarang,  namun  ada  peraturan murid  harus  minta  ijin  untuk  keluar.    Riqza  juga  telah  melakukan  pelanggaran  kesantunan maksim  kedermawanan. Kentut di dalam  kelas termasuk perbuatan yang tidak  menghargai guru, jika memang sudah terlanjur kentut seperti konteks di atas sebaiknya mengakui kesalahan.
6. Pelanggaran Maksim Permufakatan Konteks :  Mata  pelajaran  seni  musik  sedang  berlangsung,  guru  memberikan  tugas  untuk murid-murid  untuk  maju  ke  depan  memainkan  alat  musik  pianika  dengan  lagu yang sudah  ditentukan  minggu lalu. Kelompok 5 yang terdiri  dari Rara, Rendra, dan  Fina  yang  telah  menghafal  instrumen  adalah  Rara  dan  bersedia  untuk  maju ke depan. Namun, saat dipanggil kelompoknya Rara malah menimpalnya kepada orang lain dengan alasan belum hafal.
Rendra : mengko awakmu si seng maju Ra? “nanti kamu yang maju ke depan Ra?” Rara : orak, awakmu wae ah “tidak, kamu saja” Rendra : kok  aku  ki  piye,  mau  kan  wes  sepakat  seng  maju  awakmu,  wong  seng  apal awakmu “kenapa  saya,  tadi  sudah  sepakat  yang  maju  ke  depan  kamu,  yang  hafal  kan kamu” Rara : alah emhak gah, awakmu wae “ah tidak mau, kamu saja” Rendra : lha pak piye ra, wis gage rono!
“apa sih. Sudah sana maju!”
Rara : emoh
“tidak mau”
Bu Puji : wes gage sopo wae maju kok, rak apal puoh wes!
“sudah siapa saja maju ke depan, tidak hafal tidak apa-apa”
Rendra : opo ae huu (akhirnya Rendra yang maju ke depan” “apasih”
Tuturan  di  atas  terdapat  pelanggaran  prinsip  kesantunan  maksim  permufakatan.  Rara melanggar kesepakatan bahwa ia harus maju ke  depan karena satu-satunya yang hafal lagu serta note musiknya. Pelanggaran tersebut dibuktikan pada pengulangan kata gah, emhak pada konteks tuturan  di  atas.  Meski  akhirnya  ada  yang  menggantikan  Rara  untuk  maju,  tetap  saja  ia  telah melanggar kesepakatan yang ada dan disebut pelanggaran maksim permufakatan. Sebagai bentuk pematuhan,  seharusnya  Rara  tetap  maju  ke  depan  sesuai  kesepakatan,  terlebih  guru  juga  tidak mempermasalahkan bila belum hafal instrumen musiknya.

## 4. Simpulan
Pelanggaran  prinsip  kesantunan  oleh  anak  usia  5-18  tahun  yang  dilakukan  di  lingkungan  rumah maupun  lingkungan  sekolah.  Pelanggaran  yang  terjadi  yakni:  (1)  pelanggaran  maksim  penghargaan meliputi  tuturan  ejekan,  cacian,  dan  merendahkan  orang  lain,  (2)  pelanggaran  maksim  kedermawanan
meliputi  tuturan  tidak  menghormati  orang  lain,  (3)  pelanggaran  maksim  simpati  meliputi  tuturan  yang bersifat  sinis,  (4)  pelanggaran  maksim  kesederhanaan  meliputi  tuturan  menyombongkan  diri  sendiri,  (5) pelanggaran maksim  kebijaksanan; dan (6) pelanggaran  maksim permufakatan. Pelanggaran yang sering dilakukan adalah maksim penghargaan mencaci orang lain.
Orang  tua  maupun  orang  sekitar  harus  memperhatikan  tuturan  mereka,  tuturan  yang  boleh didengar  anak-anak  maupun  tuturan  yang  belum  boleh  didengar  oleh  anak-anak  serta  mencontohkan tuturan  yang  baik  sejak  dini.  Anak-anak  yang  sudah  terlanjut  menggunakan  bahasa  kasar,  pelan-pelan diberikan  pengertian  dan  kebiasaan  untuk  selalu  menggunakan  bahasa  yang  baik.  Tidak  ada    kata terlambat untuk berusaha menjadi lebih baik.

## Daftar Pustaka
Chaer, Abdul. 2010. Kesantunan Berbahasa . Jakarta: Rineka Cipta.
Leech, Geoffrey. 1983. The Principles of Pragmatics . New York: Longman.
Nugraheni,  M.  W.  2015.  “Pelanggaran  Prinsip  Kerjasama  dan  Kesantunan  Berbahasa  Siswa  terhadap Guru  melalui  Tindak  Tutur  Verbal  di  SMP  Ma’arif  Tlogomulyo-Temanggung  (Kajian Sosiopragmatik)”. Transformatika: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya , 11 (2), 108-123.
Rahardi, Kunjana. 2005. Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia . Jakarta: Erlangga.
Wulandari,  F.  M.  2016.  “Pelanggaran  Prinsip  Kesantunan  Ahok  (AK)  dalam  Wawancara  Eksklusif Kisruh  DPRD  DKI  Jakarta  di  Kompas  TV”. BELAJAR  BAHASA:  Jurnal  Ilmiah  Program  Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 1 (1).