## Al-Mizan
Jurnal Pemikiran Hukum Islam ISSN 1907-0985,  E ISSN 2442-8256 Vol. 13, No. 1, 2017, h. 53-68 DOI: https://doi.org/10.30603/am.v13i1.732
http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am

## Islamic Effect on Calender of Javanese Community

## Masruhan

## Program Studi S2 Ilmu Falak UIN Walisongo
Email: masrukh_isla@yahoo.com
Abstract: The entry of Islam in Java resulted in a meeting of new cultures into  the  level  of  community  life  in  Java.  This  study  aims  to  provide  an overview  of  the  cultural  influences  brought  by  Islam  to  previous  cultures that already exist in Java, especially in the community calendar system used. The  results  of  the  study  show  that  Javanese  society  before  the  arrival  of Islam has several calendar of Pranatamangsa calendar (calendar season) and calendar Saka or Java (calendar from Hindu India). After the entry of Islam, bring  a  new  calendar  of  the  Hijri  calendar.  Then  In  the  year  1625  M,  Sri Sultan  Muhammad  or  famous  with  Sultan  Agung  Anyokrokusumo  trying hard to spread the religion of Islam on the island of Java in the kingdom of Mataram  by  issuing  a  decree  to  change  the  calendar  Saka.  The  calendar dates  in  Java  were  used  until  the  17th  century,  since  that  time  the acculturation of two calendars, the Hijri calendar with the calendar Saka, the result  of  change  is  by  changing  the  months  on  the  calendar  Saka  into  the calendar month of Hijri and Calendar Saka calendar is replaced by the term hijaiyah in the Qur'an.
Keywords: History, Islamic Influence, Calendar, Java Society

## Pengaruh Islam Terhadap Kalender Masyarakat Jawa
Abstrak:  Masuknya  Islam  di  Jawa  menghasilkan  sebuah  pertemuan  budaya baru ke dalam kehidupan masyarakat di Jawa. Penelitian ini bertujuan untuk memberikan  gambaran  umum  tentang  pengaruh  budaya  yang  dibawa  oleh Islam terhadap budaya sebelumnya yang sudah ada di Jawa, terutama dalam sistem kalender masyarakat yang digunakan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  masyarakat  Jawa  sebelum  kedatangan  Islam  memiliki  beberapa kalender,  yaitu  Pranotomongso  (kalender  musim)  dan  kalender  Saka  atau

## Pengaruh Islam Terhadap Kalender Masyarakat Jawa
Jawa (kalender dari Hindu India). Setelah Islam datang, membawa kalender Hijriah.  Kemudian  Pada  tahun  1625  M,  Sri  Sultan  Muhammad  atau  yang terkenal dengan Sultan Agung Anyokrokusumo berusaha keras menyebarkan agama  Islam  di  pulau  Jawa  di  kerajaan  Mataram  dengan  mengeluarkan keputusan  untuk  mengubah  kalender  Saka.  Kalender  Saka  di  Jawa digunakan sampai abad ke-17 M, sejak saat itu akulturasi dari dua kalender, kalender  Hijriah  dengan  kalender  Saka  menghasilkan  perubahan  dengan mengubah  bulan  kalender  Saka  menjadi  bulan  kalender  Hijriah.  Kemudian daur  Kalender  Saka  diganti  dengan  istilah  hijaiyah  dalam  Al  Qur'an.  Dan menghasilkan  ketentuan  setiap  120  sekali  dilakukan  perubahan  untuk menyesuaikan dengan kalender Hijriyah.
Kata Kunci: Sejarah, Pengaruh Islam, Kalender, Masyarakat Jawa

## A. Pendahuluan
Sejarah mencatat, Islamisasi di Indonesia telah terjadi berabad-abad yang  lalu.  Para  pendakwah  menggunakan  banyak  cara  untuk  memberikan pesan  dakwah,  ada  dengan  cara  perdagangan,  pernikahan,  tasawuf, pendidikan,  kesenian  dan  politik.  Sehingga  sangat  dimungkinkan  terjadi bertemunya  budaya  dari  pendakwah  beragama  Islam  dengan  budaya masyarakat  Indonesia  pada  waktu  itu.  Termasuk  pada  penyebaran  di  pulau Jawa, banyak budaya Jawa yang mengalami proses akulturasi. Salah satunya adalah penanggalan atau kalender yang digunakan.
Kalender  yaitu  daftar  hari  dan  bulan  dalam  satu  tahun 1 .  Istilah kalender berasal dari bahasa Inggris modern “ calendar”, berasal dari bahasa Perancis  lama  “ calendier”  yang  asal  mulanya  dari  bahasa  Latin “ kalendarium”  yang  artinya  buku  catatan  pemberi  pinjaman  uang. 2 Pada bahasa  Latinnya  sendiri kalendarium  berasal  dari  kalendae  atau  calendae yang artinya “hari permulaan suatu bulan”. Padanan kalender dalam bahasa Indonesia  adalah  penanggalan.  Adapun  menurut  istilah,  kalender  dimaknai sebagai suatu tabel atau deret halaman-halaman yang memperlihatkan hari, pekan dan bulan dalam satu tahun tertentu. 3
1 Kementerian  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (Jakarta:  Balai
Pustaka, 2008)
2 Ruswa Darsono, Penanggalan Islam, Tinjauan Sistem, Fiqh dan Hisab Penanggalan (Yogyakarta : Labda Press, 2010), 27.
3 Ruswa Darsono, Penanggalan, 27.
Menurut  Susiknan  Azhari  kalender  adalah  sistem  pengorganisasian satuan-satuan  waktu,  untuk  tujuan  penandaan  serta  perhitungan  waktu dalam  jangka  panjang. 4 Istilah  kalender  dalam  literatur  klasik  maupun kontemporer biasa disebut tarikh, takwim, almanak dan penanggalan. 5
Penanggalan  Saka  adalah  salah  satu  produk  budaya  asli  dari  masyarakat Jawa.  Setelah  adanya  Islamisasi  di  pulau  ini,  kalender  Jawa  (Saka)  yang awalnya memakai sistem Solar (matahari), kemudian sistem tersebut diganti dengan  sistem  Lunar  (bulan)  yang  sistemnya  sama  dengan  sistem penanggalan Hijriyah.

## B. Penanggalan Masyarakat Jawa Pra-Islam
Pada  masa  sebelum  datangnya  Islam,  di  Jawa  sudah  ada  setidaknya  2 penanggalan yang sudah berkembang di masyarakat. Pertama, kalender yang dipakai  untuk  menandai  musim  yang  disebut  dengan  kalender Pranatamangsa.  Kedua,  kalender  saka  yang  banyak  dipakai  msayarakat Hindu untuk menandai momentum ritual keagamaan.
Seperti  yang  terjadi  pada  kerajaan  masa  kerajaan  Majapahit,  setiap bulan Caitra (Maret), Tahun Saka diperingati dengan upacara keagamaan. Di alun-alun  Majapahit,  berkumpul  seluruh kepala  desa,  prajurit,  para  sarjana, Pendeta  Siwa,  Budha  dan  Sri  Baginda  Raja. Topik  yang  dibahas  dalam pertemuan itu adalah tentang peningkatan moral masyarakat. 6

## 1. Penanggalan Pranatamangsa
a. Sejarah Penanggalan Pranatamangsa
Kalender  Pranatamangsa  di  ambil  dari  kata  “mongso”  yang  artinya musim,  sedangkan  Pranoto  artinya  aturan,  sehingga  Pranatamangsa  adalah aturan  waktu  atau  musim  yang  dipakai  sebagai  pedoman  bercocoktanam bagi para petani berdasarkan pada penanggalan Syamsiyah. 7
4 Susiknan Azhari, Ensiklopedi Hisab Rukyat  (Cet. II; Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
2008), 115.
5 Susiknan  Azhari, Kalender  Islam  ke  Arah  Integrasi  Muhammadiyah-NU, (Yogyakarta: Museum Astronomi Islam,  2012), 27.
6 https://sains.kompas.com/read/2014/11/06/20363101/Kalender.Jawa.Akulturasi.Bud aya.Islam-Hindu , diakses pada tanggal 03 Maret 2017.
7 Muhyidin Khazin, Kamus Ilmu Falak (Yogyakarta: Buana Pustaka, 2005), 65-66.

## Pengaruh Islam Terhadap Kalender Masyarakat Jawa
Kalender Pranatamangsa sudah dimiliki orang Jawa sebelum bangsa Hindu  datang  dipulau  Jawa.  Kalender  atau  perhitungan  Pranatamangsa  itu dapat  dikatakan  kalendernya  kaum  petani,  yang  memanfaatkannya  sebagai pedoman dalam berocok tanam dalam bekerja. Selain itu, nenek moyang kita juga  sudah  akrab  dengan  peredaran  bintang  yang  mendasari  pengetahuan tentang perulangan musim. 8
Sistem    Kalender    Pranatamangsa    merupakan  sistem  kalender  asli yang  dimiliki  oleh  rakyat  Jawa.  Sistem  kalender  ini  disusun  berdasarkan hasil pengamatan terhadap peristiwa alam yang terjadi di bumi dan di langit. Kejadian  alam  yang  berubah  secara  periodik    dan  teratur  yang  terjadi    di tanah    Jawa    dan    Bali    disebabkan    pergeseran    semu    letak    matahari merupakan  inti  konten  sains  dalam  system  kalender  ini.
Ilmu    Pranatamangsa    sampai    sekarang    masih    digunakan    oleh sebagian  kecil  masyarakat  Jawa  khususnya  para  petani  dan  pujangga. Hal  ini  berkaitan  dengan  bergesernya  penghidupan  sebagian  masyarakat dari    pertanian    menjadi  buruh  pabrik  atau  sektor  lain  yang  tidak berhubungan  langsung  dengan  pertanian.  Faktor    lain    adalah    terjadinya perubahan    musim    yang    ekstrim,    sehingga    seolah  menyebabkan  tidak berlakunya Pranatamangsa.
Oleh karena itu, Pranatamangsa yang sudah mapan, yang digunakan sebagai  pedoman  petani  di  Jawa  sejak  dahulu  nampaknya  perlu  adanya koreksi . 9
b. Konsep Penanggalan Pranatamangsa
Pada  Mulanya  Pranatamangsa  hanya  memiliki  10  mangsa.  Sesudah mangsa  kesepuluh  tanggal  18  April,  orang  menunggu  saat  dimulainya mangsa  pertama  (Kasa  dan  Kartika),  yaitu  pada  tanggal  22  Juni.  Masa menunggu  itu  cukup  lama  sehingga  akhirnya  diterapkan  mangsa  kesebelas (Destha dan Padrawana) dan mangsa kedua belas (Sadha atau Asuji), maka genaplah  satu  tahun  menjadi  12  mangsa  dan  dimulainya  hari  pertama mangsa  kesatu  pada  tanggal  22  Juni  dan  berjalan  bersama  kalender  Saka. Peristiwa kodifikasi ini dilaksanakan pada pemerintahan kerajaan Surakarta
8 Purwadi, Horoskop Jawa (Yogyakarta: Media Abadi, 2010), 3.
9 Sarwanto,  Rini  Budiharti,  Dyah  Fitriana, Identifikasi  Sains  Asli  (Indigenous Science)  Sistem    Pranata  Mangsa  Melalui  Kajian  Etnosains,    di  sampaikan  pada Seminar Nasional Pendidikan Biologi FKIP UNS 2010.
Sri  Paku  Buwana  VII,  yaitu  tahun  1855  M,  pada  tahun  1856  M  terjadi pembakuan sistem penanggalan yang mengatur tata kerja kaum tani.
Tabel 1

## Waktu Penanggalan Pranatamangsa
No Mangsa Periode Jumlah 1. Kasa (Kartika) 22 Juni-1 Agustus 41 hari 2. Karo (Pusa) 2 Agustus- 24 Agustus 23 hari 3. Katiga (Katelu) 25 Agustus-17 September 24 hari 4. Kapat (Sitra) 18 September-12 Oktober 25 hari 5. Kalima (Manggala) 13 Oktober-8 November 27 hari 6. Kanem (Naya) 9 November-21 Desember 43 hari 7. Kapitu (Palguna) 22 Desember-22 Februari 43 hari 8. Kawolu (Wasika) 3 Februari-28 Februari 26/27 hari 9. Kasanga (Jita) 1 Maret-25 Maret 25 hari 10.  Kadasa (Srawana) 26 Maret-18 April 24 hari 11.  Dhesta (Padrawana) 29 April-11 Mei 23 hari 12.  Sadha (Asuji) 12 Mei-21 Juni 41 hari
Selain  itu  ada  watak  bawaan  atau  pengaruh  tiga  macam  mangsa sebagai berikut:
1) Kasa (Kartika), candra atau cirinya Sotya Morca Ing Embanam (mutiara lepas  dari  pengikatnya).  Watak  pengaruhnya,  antara  lain:  dedaunan rontok,  kayu-kayu  patah  di  atas,  mulai  penanaman  palawija,  belalang bertelur, dan bayi yang lahir dalam mangsa ini wataknya belas kasihan.
2) Karo  (Pusa),  candra  atau  cirinya  Bantala  Rangka  (tanah  retak),  watak pengaruhnya, antara lain: tanah retak, tanaman-tanaman palawija harus dicarikan air, mangsa pohon randu tumbuh daun-daunnya, dan bayi yang lahir dalam mangsa ini wataknya ceroboh, kotor.
3) Sadha  (Asuji),  cirinya  Tirta  Sasana  (air  pergi  dari  tempatnya),  watak pengaruhnya, antara lain: musim dingin, jarang orang berkeringat, usai panen, dan bayi yang lahir dalam mangsa ini wataknya cukupan. 10 10 Purwadi, Horoskop, 3.

## Pengaruh Islam Terhadap Kalender Masyarakat Jawa

## 2. Penanggalan Saka
a. Sejarah Penanggalan Saka
Kalender  Saka  adalah  sebuah  kalender  yang  berasal  dari  India. Kalender  ini  merpakan  sebuah  penanggalan syamsiyah  qamariyah  (candra surya)  atau  kalender  luni  solar.  Tidak  hanya  digunakan  oleh  masyarakat Hindu di India, kalender saka juga masih digunakan oleh masyarakat Hindu di  Bali,  Indonesia,  terutama  untuk  menentukan  hari-hari  besar  keagamaan mereka. 11
Di  pulau  Jawa  khususnya,  pernah  berlaku  sistem  penanggalan  soko, suatu  sistem  penanggalan  yang  didasarkan  pada  peredaran  matahari mengeilingi Bumi. Permulaan tahun Saka ini ialah hari Sabtu (14 Maret 78 M),  yaitu  satu  tahun  setelah  penobatan  Prabu  Syaliwahono  (Aji  Soko) sebagai  Raja  India.  Oleh  sebab  itulah  penanggalan  ini  dikenal  dengan penanggalan Soko. 12
Sejak tahun 78 M itulah ditetapkan adanya penanggalan Saka. Satu tahun  penanggalan  Saka  memiliki  12  bulan.  Bulan  pertama  disebut Caitramasa  atau  Srawanamasa.  Selain  penataan  ulang  penanggalan, kehidupan beragama, bermasyarakat dan bernegara, masyarakat di India pun ditata  ulang.  Sehinga  peringatan  tahun  baru  Saka  bermakna  sebagai  hari kebangkitan,  hari  pembaruan,  hari  kebersamaan  (persamaan  dan  kesatuan), hari kedamaian, hari toleransi, dan hari kerukunan nasional. 13

## b. Konsep Penanggalan Saka
Tahun  baru  Almanak  Saka  terjadi  pada  saat  Minasamkranti (matahari  pada  rasi  pisces)  awal  musim  semi. 14 Perhitungannya  juga dihitung berdasarkan peredaran matahari (peredaran bumi dalam berevolusi mengelilingi  matahari).  Jumlah  hari  dalam  sebulan  pada  tahun  Saka berjumlah  30,  31,  32,  atau  33  hari  pada  bulan  terkhir  yaitu  pad  bulan
11 Slamet  Hambali, Almanak  Sepanjang  Masa  (Semarang:  Program  Pascasarjana IAIN Walisongo, 2002), 16.
12 Muhyidin  Khazin, Ilmu  Falak  Dalam  Teori  dan  Praktik  (Yogyakarta:  Buana Pustaka. 2008), 116.
13 Muh. Hadi Bashori, Penanggalan Islam (Jakarta: Gramedia, 2013), 245-246.
14 Slamet Hambali, Almanak, 17.
Saddha, sehingga bilangan hari dalam satu tahun periode penanggalan Saka berjumlah 365/366 hari yang terbagi ke dalam dua belas bulan, yaitu: 15
Tabel 2

## Waktu Penanggalan Saka
No Mangsa Periode 1. Srawanamasa, Juli – Agustus 2. Bhadeawadamasa, Agustus – September 3. Asujimasa, September – Oktober 4. Kartikamasa, Oktober – November 5. Margasimarasa, November – Desember 6. Posyamasa, Desember – Januari 7. Maghasama, Januari – Februari 8. Phalgunamasa, Februari –Maret 9. Cetramasa, Maret – April 10. Wesakhamasa, April – Mei 11. Jyesthamasa, Mei – Juni 12. Asadhamasa, Juni – Juli

## C. Penanggalan Islam (Hijriyah)
1) Sejarah Penanggalan Hijriyah
Bangsa  Arab  sebelum  masuknya  Islam,  belum  mengenal  bilangan tahun. Sebuah tahun dikenal dengan nama peristiwa yang cukup penting di tahun  tersebut.  Misalnya,  tahun  dimana  Muhammad  lahir,  dikenal  dengan sebutan "Tahun Gajah", 16 karena pada waktu itu, terjadi penyerbuan Ka'bah di  Makkah  oleh  pasukan  gajah  yang  dipimpin  oleh  Abrahah,  gubernur
15 Muh. Hadi Bashori, Penanggalan, 246-247.
16 Selain  Tahun  Gajah  adapula  Tahun izin,  yaitu  tahun  diizinkannya  hijrah  ke Madinah  yang  bertepatan  pada  tahun  1  H.  Tahun amar  yaitu  tahun  diperintahkan mempertahankan  diri  dengan  menggunakan  senjata  (tahun  perintah  perang)  yang  terjadi pada  tahun  2  H.  Tahun zilzal  yaitu  tahun  gonjang  terjadi  pada  tahun  4  H,  Allah menggoncangkan  kaum  musyrik  dan  sekutunya  pada  waktu  perang  Khandak.  Lihat Soekarna  Karya,  dkk, Ensiklopedi  Sejarah  dan  Kebudayaan  Islam  (Jakarta:  PT  Logos Wacana Ilmu, 1996), 16-18.

## Pengaruh Islam Terhadap Kalender Masyarakat Jawa
Yaman  (salah  satu  provinsi  kerajaan  Aksum,  kini  termasuk  wilayah Ethiopia). 17
Kalender  Islam  baru  diperkenalkan  pada  tahun  17  H,  bertepatan dengan  622  M  setelah  Umar  ibn  Khatab  diangkat  menjadi  khalifah  atau setelah hijrahnya Rasul yaitu sejak munculnya persoalan menyangkut sebuah dokumen  yang  tidak  bertahun  yang  terjadi  pada  bulan  Sya’ban  muncul pertanyaan dari Abu Musya al Asy’ari, bulan Sya’ban yang dimaksud tahun yang lalu, tahun ini atau tahun yang akan datang?. 18
Atas  peristiwa  itu,  Umar  ibn  Khatab  menganggap  perlu  adanya hitungan  tahun  dalam  Islam.  Maka  dibentuklah  panitia  kecil  yang  terdiri dari beberapa sahabat terkemuka untuk memusyawarahkan penentuan awal tahun  Islam. 19 Atas  usul  Ali  bin  Abi  Thalib,  maka  penanggalan  Hijriyah dihitung mulai tahun yang didalamnya terjadi hijrah nabi Muhammad  saw. dari Mekkah ke Madinah. 20
Sistem  penanggalan  Islam  tanggal  1  Muharram  1  H  dihitung  sejak peristiwa  hijrahnya  Nabi  Muhammad  saw,  beserta  para  pengikutnya  dari Makkah  ke  Madinah,  atas  perintah  Allah  swt.  Oleh  karena  itulah  kalender Islam  disebut  juga  sebagai  kalender  hijriah.  Di  barat  kalender  Islam  biasa dituliskan  dengan  A.H,  dari  latinnya Anno  Hegirae.  Peristiwa  hijrah  ini bertepatan  dengan  15  Juli  622  M.  Jadi  penanggalan  Islam  atau  hijriah dihitung sejak terbenamnya Matahari pada hari Kamis, 15 Juli 622 M. 21

## 2) Konsep Penanggalan Hijriyah
Penentuan  dimulainya  sebuah  hari/tanggal  pada  kalender  hijriah berbeda dengan pada kalender masehi. Pada sistem kalender masehi, sebuah hari/tanggal dimulai pada pukul 00.00 waktu setempat, namun pada sistem
17 Soekarna Karya, dkk, Ensiklopedi, 16-18.
18 Pendapat lain menyebutkan bahwa kalender ini dimulai pada tahun 16 H atau 18 H. akan  tetapi  pendapat  yang  lebih  masyhur  adalah  tahun  17  H.  Lihat  Mehdi  Nakosteen, Kontribusi  Islam  atas  Dunia  Intelektual  Barat  Deskripsi  Analitik  Abad  Keemasan  Islam. Terj. Joko S. Kahhar dan Supriyanti Abdullah (Surabaya: Risalah Gusti, 1996),  285. 19 Sofwan Jannah, Kalender Hijriah dan Masehi 150 Tahun  (Yogyakarta: UII Press, 1994), 2.
20 Muhyidin Khazin, Ilmu Falak, 110-111.
21 M.  Choeza’i  Aliy, Pelajaran  Hisab  Istilah  Untuk  Mengetahui  Penanggalan  Jawa Islam Hijriyah dan Masehi (Semarang : Ramadhani, 1977), 6.
kalender hijriah, sebuah hari / tanggal dimulai ketika terbenamnya Matahari di tempat tersebut. 22
Penanggalan  Hijriyah  ini    berdasarkan  pada  peredaran  Bulan mengelilingi  Bumi.  Satu  kali  edar  lamanya  29  hari  12  Jam  44  menit  2,5 detik.  Untuk  menghindari  adanya  pecahan  hari  maka  ditentukan  bahwa umur bulan ada yang 30 hari dan ada pula yang 29 hari yaitu untuk bulan- bulan  yang  ganjil  berumur  30  hari,  sedang  bulan-bulan  genap  berumur  29 hari,  kecuali  pada  bulan  ke-12  (Dzulhijjah)  pada  tahun  kabisat  berumur  30 hari. Berikut nama-nama bulan beserta umurnya.
Tabel 3

## Waktu Penanggalan Hijriyah
No Mangsa Periode 1. Muharram 30 hari 2. Shafar 29 hari 3. Rabi’ul Awal 30 hari 4. Rabi’ul akhir 29 hari 5. Jumadal Ula 30 hari 6. Jumadal Akhirah 29 hari 7. Rajab 30 hari 8. Sya’ban 29 hari 9. Ramadlan 30 hari 10. Syawwal 29 hari 11. Dzulqa’dah 30 hari 12. Dzulhijjah 29 (Basithah)/30 (kabisat) hari
Setiap  30  tahun  terdapat  11  tahun  kabisat  (panjang=  berumur  355 hari) dan 19 basithah (pendek= berumur 29 hari). Tahun-tahun kabisat jatuh pada urutan ke 2, 5, 7, 10, 13, 15, 18, 21, 24, 26, dan 29. 23
Persoalannya  sekarang  adalah  umat  Islam  belum  begitu familiar dengan  kalendernya  sendiri,  tetapi  lebih familiar  dengan  kalender  masehi. Akibatnya,  sering  terjadi  kebingungan  manakala  ada  perbedaan  dalam mengawali ataupun mengakhiri puasa. Padahal kalender hijriah yang tertulis
22 Muhyidin Khazin, Ilmu Falak, 51.
23 Muhyidin Khazin, Ilmu Falak, 110-111.

## Pengaruh Islam Terhadap Kalender Masyarakat Jawa
dalam kalender yang ada di tiap rumah keluarga muslim itu didasarkan pada perhitungan  rata-rata  ( hisab  urfi)  yang  tidak  bisa  dijadikan  acuan  dalam melakukan ibadah. 24

## D. Penanggalan Masyarakat Jawa Pasca-Islam
Kedatangan  agama  Islam  di  tanah  Jawa  membawa  berbagai  macam produk  budaya  dari  pusat  penyebaran  Islam.  Diantara  produk  budaya  yang dibawaIslam  ketika  itu  adalah  sistem  penanggalan  berdasarkan  revolusi bulan  terhadap  bumi  ( qamariyah)  yang  dikenal  dengan  penanggalan Hijriyah.  Sesungguhnya  masyarakat  Jawa  sendiri  sudah  memiliki  sistem penanggalan yang mapan, yaitu penanggalan saka.
Ada  beberapa  perbedaan  antara  kalender  saka  dengan  kalender Hijriyah, seperti perbedaan nama-nama bulan dan penetapan permulaan hari. Namun kemudian terjadi percampuran kedua kalender, kalender Jawa-Islam yang masih digunakan hingga saat ini. 25
Pada  tahun  1625  M,  Sri  Sultan  Muhammad  atau  yang  terkenal dengan Sultan Agung Anyokrokusumo berusaha keras menyebarkan agama Islam di pulau Jawa di wilayah kerajaan mataram mengeluarkan dekrit untuk mengubah  penanggalan  saka.  Penanggalan  saka  yang  ada  di  Jawa  dipakai sampai abad ke-17. Kesultanan Demak, Banten, dan mataram menggunakan penanggalan saka dan peninggalan Hijriyah secara bersama-sama.
Pada  tahun  1633  Masehi  (bertepatan  dengan  tahun  1555  saka  atau 1043  Hijriyah),  Sultan  Agung  (berkuasa  dari  tahun  1613-1645  m)  dari Mataram  mengubah  penanggalan  saka  menjadi  penanggalan  Jawa  Islam yang  merupakan  akulturasi  antara  penanggalan  saka  dan  penanggalan Hijriyah.  Hal  ini  sebagaimana  bilangan  tahun  saka  ketika  menjadi  tahun Jawa itu bukan dari tahun 1 Jawa melainkan tetap melanjutkan tahun 1555 Jawa.
Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  pada  tanggal  1  muharam  1043 Hijriyah pada saat itu bertepatan menjadi 1 Muharam 1555 Jawa, yang juga bertepatan  dengan  tanggal  8  juli  1633  Masehi.  Nama  bulan  yang  tadinya dalam  penanggalan  Islam  adalah  Muharam  sekarang    menjadi  Suro.  Nama
24 Maskufa, Ilmu Falaq (Jakarta: Gaung Persada, 2010), 186.
25 Slamet Hambali, Almanak, 55.
ini karena pada bulan muharam terdapat hari asyuro  yakni pada tanggal 10 Muaharam.
Keputusan  yang  dilakukan  oleh  Sultan  Agung  ini  kemudian  diikuti oleh sultan Abdul Mufakhir Mahmud Abdul Kadir yang berkuasa dari tahun 1596-1651  dari  Banten.  Dengan  demikian,  penanggalan  saka  yang  telah menetap  di  seluruh  Jawa  digantikan  dengan  sistem  penanggalan  Hijriyah Jawa yang bercorak Islam dan tidak lagi bercorak agama Hindu atau budaya India. 26

## E. Akulturasi  antara  Budaya  Jawa  dengan  Islam  dalam  Konsep  Sistem
Penanggalan Jawa-Islam
Sistem  penanggalan  Jawa  lebih  lengkap  dan  kompeherensif  apabila dibandingkan  dengan  sistem  penanggalan  lainnya.  Lengkap  dan komperehensifnya  adalah  suatu  pembuktian  bahwa  ketelitian  Jawa  dalam mengamati kondisi dan pengaruh seluruh alam semesta terhadap planet bumi seisinya  termasuk  pengaruh  kepada  pranata  kehidupan  manusia  di  muka bumi ini.
Orang  Jawa  pada  masa  pra  Islam  mengenal  pekan  yang  lamanya tidak  hanya  tujuh  hari  saja,  namun  dari  dua  sampai  sembilan  hari,  pekan- pekan  ini  disebut  dengan  nama-nama  dwiwara  (2  hari),  triwara  (3  hari), caturwara (4hari), pancawara (5 hari), sadwara (6 hari), saptawara (7 hari), astawara  (8  hari),  dan  sangawara  (9  hari).  Namun  pada  zaman  sekarang hanya pekan yang terdiri atas 5 dan 7 hari saja yang dipakai. Adapun pekan dan hari tersebut sebagai berikut: 27
Tabel 4

## Perbandingan Penanggalan
Saptawara-Padinan Pasca-Islam 1. Minggu (Radite) 1. Ahad 2. Senen (Soma) 2. Senin 3. Selasa (Anggara) 3. Selasa 4. Rebo (Budha) 4. Rabu
26 Slamet Hambali, Almanak, 17-18.
27 Muh. Hadi Bashori, Penanggalan, 249-250.

## Pengaruh Islam Terhadap Kalender Masyarakat Jawa
5. Kamis (Respati)
5. Kamis 6. Jemuwah (Sukra) 6. Jum’at 7. Setu (Tumpak/Saniscara) 7. Sabtu
Tabel 5

## Nama-Nama Pasaran

## Pancawara-Pasaran
1. Kliwon (Kasih)
2. Legi (Manis)
3. Pahing (Jenar)
4. Pon (Palguna)
5. Wage (Kresna/Langking) 28
Nama-nama  bulan  mengadopsi  nama-nama  bulan  Islam  yang dibahasa Jawakan, ditetapkan dengan urut-urutan sebagai berikut: 29
Tabel 6

## Nama Bulan dan Periodenya
No Nama Bulan Periode 1. Sura ( Muharam) 30 Hari 2. Sapar ( Safar) 29 Hari 3. Mulud ( Rabiul Awal) 30 Hari 4. Bakda mulud ( Rabiul Tsani) 29 Hari 5. Jumadilawal ( Jumadil awal) 30 Hari 6. Jumadilakir ( Jumadil akhir) 29 Hari 7. Rejeb ( Rajab) 30 Hari 8. Ruwah( Sya’ban) 29 Hari 9. Poso ( Ramadhan) 30 Hari 10. Sawal ( Syawal) 29 Hari 11. Selo ( zulqa’dah) 30 Hari 12. Besar ( Zulhijjah) 29 atau 30 Hari 30 28 Slamet Hambali, Almanak, 17-18. 29 Slamet Hambali, Almanak, 45.
30 Muh. Hadi Bashori, Penanggalan, 252.
Di samping itu terdapat juga sistem perhitungan yang berbeda, satu tahun umumnya ditetapkan 354 3/8 hari. Kalau dikalender Saka sebelumnya 1 tahun berjumlah 365 hari kemudian diubah ke Kalender Jawa–Islam dalam setahun sama dengan 354 hari untuk basithoh dan 355 hari untuk Kabisat.
Dalam perhitungan ini pecahan itu tidak lah menjadi kesulitan yaitu diatasi  dengan  jalan  tiap-tiap  8  tahun,  terdapat  3  tahun  panjang,  sehingga selama 8 tahun umurnya = 354 x 8 + 3 + 2835 hari, tahun-tahun anjang itu diletakkan pada tahun 2, 5 dan ke 8. 31
Satu daur yang lamanya 8 tahun itu disebut “windu”, tahun panjang disebut “wuntu”, dan tahun pendek disebut “wastu” umurnya 354 hari.
Tabel 7 Penanggalan dalam Daur dan Periode Urutan Tahun Periode 1. Tahun Wawu umur 354 hari 2. Tahun Jim akhir umur 355 hari 3. Tahun Alif umur 354 hari 4. Tahun Ehe umur 355 hari 5. Tahun Jim awal umur 354 hari 6. Tahun Ze umur 354 hari 7. Tahun Dal umur 355 hari 8. Tahun Be umur 354 hari
Berbeda  dengan  sistem  penanggalan  hijriyah,  yang  terdiri  atas  345 11/30 hari, maka dalam perhitungan kalender Jawa Islam merupakan sistem perhitungan  lain,  yaitu  345  3/8  hari.  Adanya  perbedaan  jumlah  hari  dalam setahun ini, sangat terpengaruhi oleh adat budaya Jawa, yang menginginkan hal-hal  yang  simpel  dalam  urusan  sehari-hari,  termasuk  dalam  sistem penanggalan mereka.
Akan  tetapi  permasalahan  dari  penyederhanaan  siklus  30  tahun menjadi 8 tahun mengakibatkan adanya kelebihan 8 jam 48.5 menit dari 354 hari dalam setahun. Hasil ini merupakan hasil dari perhitungan waktu antara dua ijtima’ (satu bulan sinodis) yang lamanya 29 hari 12 jam 44 menit 2,5
31 Departemen Agama RI, Almanak Hisab Rukyat (Jakarta: Badan Hisab dan Rukyat Proyek Pembinaan Badan Peradilan Agama Islam)

## Pengaruh Islam Terhadap Kalender Masyarakat Jawa
detik. Jika dalam satu tahun terdapat 12 bulan, maka hitugan hari dalam satu tahun  adalah  29  hari  12  jam  44  menit  2,5  detik  dikali  dengan  12, menghasilkan 354 hari 8 jam 48,5 menit (354 11/30).
Kelebihan  waktu  dalam  satu  tahun  (8  jam  48,5  menit)  ini  dinilai terlalu  rumit  bagi  umat  Islam  di  Jawa  yang  terkenal  tradisional  dan  tidak terlalu  suka  akan  hal-hal  yang  rumit.  Penyederhanaan  ini  akhirnya menjadikan  siklus  30  tahun  penanggalan  Islam  diganti  menjadi  siklus  8 tahun  dalam  penanggalan  Jawa  Islam.  Akan  tetapi  ini  mengakibatkan timbulnya  perbedaan  jumlah  hari  dalam  kurun  waktu  120  tahun,  dimana sistem penanggalan Jawa Islam lebih cepat satu hari dalam kurun waktu 120 tahun tersebut. 32 Berikut adalah perhitungannya:
Dalam  tahun  setiap  windu  meliputi  (8x354)+3  hari  =  2835  hari; setiap  15  windu  atau  120  =  120/15=  8  tahun=  1  windu=  2835  hari  tahun meliputi 15x2835 = 42525 hari.
Satu  kebulatan  masa  tahun Hijriyah  adalah  30  tahun  menurut ketetapan umum meliputi (30 x 354) + 11 hari= 10631 hari, setiap 120 tahun pada  umumnya  meliputi  (30x354)+11  hari=10631,  dan  setiap  120  tahun meliputi 4x 10631= 4524 hari.
Melihat perhitungan di atas jelas bahwa setelah 120 tahun, Hijriyah tertinggal 1 hari dari tahun Jawa, itulah sebabnya maka 1 kali untuk setiap 120  tahun  harus  disamakan  kembali  kedua  perhitungan  itu,  yaitu  dengan jalan memindahkan satu tahun kabisat. 33
Berdasarkan  perhitungan  tersebut  ditetapkannya  kaidah-kaidah, antara lain:
1. Tahun 1555-1627 (71 tahun) adalah Jumat Legi (Ajumgi)
2. Tahun 1627-1747 (120 tahun) adalah Kamis Kliwon (Amiswon)
3. Tahun 1747-1867 (120 tahun) adalah Rabu Wage (Aboge)
4. Tahun1867-1987 (120 tahun) adala Selasa Pon (Asapon).

## F. Penutup
Sebelum  Islam  datang  di  tanah  Jawa,  masyarakat  sudah  memiliki sistem kalender yaitu kalender Pranatamangsa dan kalender Saka atau Jawa.
32 Muh. Hadi Bashori, Penanggalan, 253.
33 Slamet Hambali, Almanak, 82-83.
Kalender  Pranatamangsa  adalah  kalender  musim,  juga  dapat  dikatakan sebagai  kalender  kaum  petani,  yang  memanfaatkannya  sebagai  pedoman dalam  berocok  tanam  dalam  bekerja.  Kemudian  ada  kalender  Saka,  yaitu sebuah  kalender  yang  berasal  dari  India.  Kalender  ini  merupakan  sebuah penanggalan syamsiyah  qamariyah  (candra  surya)  atau  kalender  luni  solar. Tidak hanya digunakan oleh masyarakat Hindu di India, kalender saka juga masih digunakan oleh masyarakat Hindu di Bali, Indonesia, terutama untuk menentukan hari-hari besar keagamaan mereka.
Kemudian setelah masuknya agama Islam, yang mempunyai kalender Hijriyah. Kemudian pada tahun 1625 M, Sultan Agung melakukan akulturasi dua kalender, yaitu kalender Hiriyah dengan kalender Saka, hasil perubahan yaitu  dengan  mengubah  bulan-bulan  pada  kalender  Saka  ke  dalam  bulan kalender  Hijriyah  dan  Daur  kalender  Saka  diganti  menggunakan  istilah- istilah  huruf  Hijaiyah  yang  ada  di  Al-Qur’an,  seperti:  Tahun Wawu,  Jim akhir, Alif, Ehe, Jim awal, Ze, Dal, dan Be.  Hal itu bertujuan sebagai misi penyebaran agama Islam di pulau Jawa di wilayah kerajaan Mataram dengan mengeluarkan dekrit untuk mengubah penanggalan Saka.

## Daftar  Pustaka
Azhari,  Susiknan. Ensiklopedi  Hisab  Rukyat.  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2008.
_______. Kalender  Islam  ke  Arah  Integrasi  Muhammadiyah-NU.
Yogyakarta: Museum Astronomi Islam,  2012.
Bashori, Muh. Hadi. Penanggalan Islam. Jakarta: Gramedia, 2013.
Darsono,  Ruswa, Penanggalan  Islam,  Tinjauan  Sistem,  Fiqh  dan  Hisab Penanggalan. Yogyakarta: Labda Press, 2010.
Depatemen  Agama  RI, Almanak  Hisab  Rukyat.  Jakarta:  Badan  Hisab  dan
Rukyat Proyek Pembinaan Badan Peradilan Agama Islam.
Hambali,  Slamet, Almanak  Sepanjang  Masa.  Semarang:  Program Pascasarjana IAIN Walisongo, 2002.
Jannah, Sofwan. Kalender Hijriah dan Masehi 150 Tahun. Yogyakarta: UII Press, 1994.

## Pengaruh Islam Terhadap Kalender Masyarakat Jawa
Kementerian Pendidikan Nasional. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, 2009.
Karya, Soekarna, dkk, Ensiklopedi Sejarah dan Kebudayaan Islam. Jakarta:
PT Logos Wacana Ilmu, 1996.
Khazin, Muhyidin, Ilmu Falak Dalam Teori dan Praktik. Yogyakarta: Buana Pustaka. 2008.
_______. Kamus Ilmu Falak. Yogyakarta: Buana Pustaka. 2005.
Maskufa. Ilmu Falaq. Jakarta: Gaung Persada, 2010.
Nakosteen, Mehdi. Kontribusi Islam atas Dunia Intelektual Barat Deskripsi Analitik Abad Keemasan  Islam. Terj.  Joko S. Kahhar dan Supriyanti Abdullah, Surabaya: Risalah Gusti, 1996.
Purwadi. Horoskop Jawa. Yogyakarta: Media Abadi. 2010.
Sarwanto, Rini Budiharti, Dyah Fitriana. Identifikasi Sains Asli (Indigenous Science)  Sistem  Pranata  Mangsa  Melalui  Kajian  Etnosains. Disampaikan  pada  Seminar  Nasional  Pendidikan  Biologi  FKIP  UNS 2010.
https://sains.kompas.com/read/2014/11/06/20363101/Kalender.Jawa.Akultur asi.Budaya.Islam-Hindu