Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398

## Vol. 5, No. 9, September 2020 TRANSNATIONAL DAN EKSISTENSI GERAKAN ISIS TERHADAP DEMOKRATISASI  DAN  HUMAN  SECURITY  DI  KAWASAN ASIA TENGGARA

## Ajeng Rizqi Rahmanillah
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP) Universitas Nasional Jakarta, Indonesia Email: ajeng.rizqi.rahmanillah@civitas.unas.ac.id

## Abstract
Globalization  has  paved  the  way  for  transnational  societies  to  value  in  the international  world.  One  of  them  is  ISIS  (Islamic  State  of  Iraq  and  Syria),  an Islamic transnational movement that has a radical movement pattern and style as a terrorism  movement.  This  movement  has  spread  to  almost  all  over  the  world, including  Southeast  Asia.  The  purpose  of  this  study  is  to  examine  the  extent  to which  their  existence  in  the  Southeast  Asian  region  enters  through  civil  society which  has  influence  in  decision  making  in  a  democratic  system.  The  research method  used  a  qualitative  approach  by  describing  the  problems  to  be  studied descriptively and then analyzing the data sources. The results showed that ISIS took action  to  echo  the  caliphate  system  and  showed  resistance  to  the  existing government  system  and  attempted  to  replace  the  system.  The  actions  they  have carried  out  are  acts  of  damage  and  damage  to  security  in  the  Southeast  Asian region,  such  as  acts  of  terrorism  using  suicide  bombings  and  the  use  of  military instruments.  Using  a  qualitative  methodology,  this  study  analyzes  the influence  of the existence of ISIS on democratization and human security in the Southeast Asia region.

## Keywords: Islamic Transnational Movement; Terrorism; ISIS; Southeast Asia

## Abstrak
Globalisasi telah membuka jalan bagi masyarakat transnasional untuk menyebarkan nilai  di  dunia  internasional.  Salah  satunya  ISIS  ( Islamic  State  of  Iraq  and  Syiria ) gerakan  transnasional  islam  yang  memiliki  pola  pergerakan  radikal  dan  dianggap sebagai  gerakan  terorisme.  Gerakan  ini  menyebar  hampir  ke  seluruh  dunia termasuk  kawasan  Asia  Tenggara.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengkaji sejauhmana  eksistensi  mereka  di  kawasan  Asia  Tenggara  masuk  melalui masyarakat  sipil  yang  memiliki  pengaruh  dalam  pengambilan  keputusan  di  dalam sistem  demokrasi.  Metode  penelitian  dilakukan  pendekatan  kualitatif  dengan menggambarkan  permasalahan  yang  akan  diteliti  secara  deskriptif  kemudian melakukan  analisis  dengan  sumber  data  pustaka.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa ISIS melakukan aksi untuk menggaungkan tentang sistem kekhalifahan  dan menunjukan resistensi terhadap sistem pemerintahan yang sudah ada serta berusaha untuk  mengganti  sistem  tersebut.  Aksi  yang  mereka  lakukan  juga  bersifat  radikal dan  mengancam  stabilitas  keamanan  di  kawasan  Asia  Tenggara  seperti  aksi terorisme dengan menggunakan bom bunuh diri dan penggunaan instrumen militer.
Dengan  menggunakan  metodologi  kualitatif,  penelitian  ini  mengalisis  pengaruh eksistensi  ISIS  terhadap  demokratisasi  dan human  security di  kawasan  Asia Tenggara.
Kata kunci : Gerakan Transnasional Islam; Terorisme; ISIS; Asia Tenggara

## Pendahuluan
Gerakan  ISIS  menjadi  sebuah  tantangan  baru  dalam  konstelasi  politik internasional.  Gerakan  ini  dianggap  sebagai  gerakan  terorisme  dan  ancaman  bagi demokratisasi.  Meluasnya  eksistensi  terorisme  seperti  ISIS  secara  global  merupakan implikasi  dari  arus  globalisasi  yang  dapat  dilihat  dari  keterlibatan  aktor,  perluasan networking , dan berbagai movement yang dilakukan oleh gerakan tersebut. Kemunculan Islamic  States  in  Iraq  and  Suriah  (ISIS)  mendapat  sorotan  tajam  dunia  internasional, karena dalam waktu singkat memperoleh jejaring yang cukup luas dalam waktu singkat serta  pola-pola  gerakan  radikal yang  dianggap  mengancam human  security. Berbeda dengan  gerakan  transnasional  islam  lainnya,  kehadiran  ISIS  membawa  dampak  pada terciptanya instabilitas keamanan di tingkat global, kawasan, dan negara nasional.
Gerakan ISIS muncul melalui lapis pertama dalam sistem politik yaitu masyarakat sipil.  Mereka  memasukan  nilai  tentang  kekhalifahan  dan  membentuk  jejering  yang memungkinkan  mereka  untuk  melakukan  movement.  Berbeda  dengan  gerakan transnasional  islam  lain  yang  menyuarakan  tentang  sistem  kekhalifahan,  pola  gerakan ISIS lebih radikal dan menggunakan istrument militer. Sehingga gerakan ini kemudian dimasukan  sebagai  gerakan  terorisme  global.  Eksistensi  mereka  yang  sudah  mulai tersebar  di  berbagai  penjuru  dunia  menjadi  tantangan  bagi  dunia internasional  (Hilmy, 2011).
Ideologi  khilafah  yang  disandang  dan  dikampanyekan  secara  luas  oleh  para pengikut,  pendukung,  dan  simpatisannya  secara  cepat  dapat  menarik  dukungan  warga Muslim  di  berbagai  belahan  dunia.  Perkembangannya  melebihi  keberhasilan perwujudan  gerakan  politik  Pan-Islamisme  di  kawasan  dan  tingkat  global  dalam membangkitkan  perlawanan  bangsa-bangsa  di  wilayah  jajahan  dalam  melawan imperialisme dan kolonialisme Barat di awal abad ke-20. Sesuai dengan namanya, pada awalnya  Kekhalifahan  Islam  yang  akan  diwujudkan  ISIS  hanya  meliputi  wilayah  Iraq dan  Syaam  (Suriah  dan  sekitarnya,  yang  disebut  kawasan  Levant),  sehingga  disebut juga  dalam  bahasa  Arabnya  sebagai al-Dawlah  al-Islamiyah  fii’I-Iraqi  wa-sySyaam (Daesh).  Karena  itulah,  ISIS  di  kalangan  pengikutnya  dideklarasikan  sebagai Islamic States  in  Iraq  and  Levant (ISIL).  Sebelum  menjadi  ISIS  dan  ISIL,  ia  bermula  dari organisasi Islamic State in Iraq (ISI) yang dibentuk pada 13 Oktober 2006 oleh Majelis Syura  Mujahidin.  Tokoh  organisasi  teroris  AlQaeda  di  Iraq,  yang  bergabung  tahun 1985,  yang  juga  adalah  perwira  dinas  keamanan  Iraq  yang  telah  dipecat  karena  sikap ekstrimismenya,  Abu  (Umar)  Bakar  al-Baghdadi,  menggantikan  posisi  Zarkawi, pemimpin  Al-Qaeda  di  Iraq  sebelumnya.  Al-Baghdadi  kemudian  dinobatkan  sebagai Khalifah pertama ISI, yang kemudian berkembang menjadi ISIL/ISIS (Assad, 2014).
Untuk memperoleh dukungan politik, sekaligus agama, yang luas dan kuat, tidak terbatas pada teritori negara tertentu, ISIS sering mengungkapkan eksistensinya sebagai Islamic  State  (IS).  Dengan  demikian,  ISIS  hendak  dijadikan  organisasi  dan  basis  dari Kekhalifahan  Islam  sejagad  (mondial),  walaupun  semula  terbatas  dan  memfokuskan perjuangannya di Timur-Tengah, melanjutkan upaya perlawanan para penganut ideologi dan  perlawanaan  dari  kelompok-kelompok  Islam  garis  keras,  radikal,  dan  militan, melawan pendudukan dan dominasi kekuatan dan pengaruh Barat (Assad, 2014).
Dalam konteks potensi kebangkitan kembali kelompok Negara Islam, khususnya di luar kawasan Timur Tengah, salah satu kawasan yang berpotensi besar menjadi target mereka  adalah  Asia  Tenggara.  Selain  karena  kawasan  ini  telah  lama  dikenal  sebagai basis  bagi  gerakan  teroris  maupun  kelompok  militan  Islam  radikal  seperti  Jamaah Islamiyah  (JI)  dan  Al  Qaeda,  dalam  perkembangan  terakhir,  ISIS  juga  telah mendeklarasikan jaringan sayap lokal dari Asia Tenggara yang dikenal dengan ‘Katibah Nusantara’  (Kaur,  2017a).  Rencananya,  jaringan  tersebut  tidak  hanya  akan dimanfaatkan  untuk  keperluan  perekrutan  dan  memfasilitasi  pengiriman  simpatisan  ke Irak dan Suriah, melainkan juga dipersiapkan untuk mengorganisir serangan di beberapa negara di Asia Tenggara, seperti Indonesia, Malaysia, Singapura, dan Filipina.
Rangkaian  serangan  bom  di  beberapa  negara  di  kawasan  dalam  kurun  waktu empat  tahun  terakhir  hingga  meletusnya  pertempuran  di  kota  Marawi,  wilayah  bagian selatan Filipina pada awal tahun 2017 yang melibatkan jihadis maupun kelompok yang mengklaim  berafiliasi  dengan  ISIS  juga  membuktikan  bahwa  kawasan  Asia  Tenggara telah  dihadapkan  pada  ancaman  kelompok  terorisme  Negara  Islam  Irak  dan  Suriah (ISIS).  Satu  hal  yang  perlu  dicatat,  Asia  Tenggara  masih  menyisakan  banyak permasalahan,  yang  berkaitan  dengan  isu  keamanan,  baik  yang  bersifat  ancaman keamanan  dari  negara  lain  seperti  ancaman  invasi  militer  akibat  sengketa  wilayah perbatasan antar negara di ASEAN maupun dengan Cina di wilayah Laut Cina Selatan dan  ancaman  pengembangan  senjata  nuklir  Korea  Utara,  sehingga ancaman  keamanan yang muncul akibat gesekan antar entitas dalam ruang-ruang sosial seperti konflik etnis di Myanmar, ancaman kelompok-kelompok radikal di Indonesia, Malaysia dan Filipina menjadikan kawasan ini juga masih rentan dan sensitif terhadap isu-isu yang menyeret pada  konflik,  terutama  yang menyangkut  identitas  dan  keyakinan,  mengingat  kawasan ini  memiliki  kekayaan  etnis,  suku,  dan  aliran  kepercayaan  yang  sangat  beragam. Terlebih lagi, di era globalisasi, di mana kemudahan dalam mengakses informasi tanpa batas  melalui  tersedianya  teknologi  yang  canggih  dan  murah,  telah  berperan  besar dalam  menyebarkan  universalitas  keyakinan  bagi  individu,  kelompok,  maupun organisasi  yang  merasa  memiliki  kesamaan  dalam  memandang  suatu  hal,  misalnya ideologi  politik,  agama,  maupun  budaya  yang  dapat  dijadikan  motivasi  untuk melakukan berbagai tindakan, termasuk terorisme. Trend semacam inilah yang menjadi salah  satu  faktor  utama  meluasnya  ideologi  dan  keyakinan  untuk  membenarkan tindakan kekerasan maupun terorisme (Amin, 2018).
Indikasi  hadirnya  ancaman  ISIS  di  Asia Tenggara  diperkuat  dengan  diangkatnya pimpinan  Abu  Sayyaf,  Isnilon  Hapilon,  sebagai  Amir  ISIS  di  Asia  Tenggara  oleh
pemimpin tertinggi ISIS, Abu Bakr al-Baghdadi pada tahun 2016 di Filipina, yang juga rencananya  akan  mendirikan  salah  satu  provinsi  di  bawah  kekuasaan  Kekhalifahan Negara  Islam. “Wilayat” atau  provinsi  Negara  Islam  yang  akan  didirikan  di  Filipina bagian  selatan  tersebut  diproyeksi  sebagai  representasi  kekhalifahan  Islam  di  Asia Tenggara. “Wilayat” tersebut  akan  dijadikan  sebagai  basis  dan  transit  bagi  militan Negara  Islam  Asia  Tenggara  sekembalinya  dari  Timur  Tengah  untuk  melanjutkan perjuangan  mendirikan  Negara  Islam  di  kawasan  atau  di  negara  mereka  berasal. Rencana  pendirian “wilayat” Negara  Islam  tersebut  sejalan  dengan  meningkatnya aktivitas militan ISIS asal Asia Tenggara dalam menjalankan propaganda jihad di Timur Tengah, yang sebelumnya juga telah mendeklarasikan berdirinya sayap lokal ISIS Asia Tenggara di Irak dan Suriah yang dikenal dengan “Katibah Nusantara” (Liow, 2016).
Sejumlah aksi yang terjadi dalam beberapa tahun terakhir, seperti serangan bom di Jakarta  pada  awal  tahun  2014,  ancaman  aksi  bom  bunuh  diri  di  Kuala  Lumpur  di penghujung  tahun  2015,  maupun  bom  mobil  yang  meledak  di  Thailand  pada pertengahan tahun 2017, yang mana serangkaian peristiwa tersebut diklaim merupakan aksi yang didalangi oleh kelompok-kelompok militan Islam yang terindikasi berafiliasi dengan ISIS menjadi bukti serius ancaman kelompok teroris di bawah bendera Negara Islam di kawasan.
Selain  itu,  keberangkatan  beberapa  warga  Indonesia  maupun  Malaysia  untuk bergabung  menjadi  pasukan  Abu-Bakr  Al-Baghdadi  juga  terbilang  signifikan. Berdasarkan data yang dipublikasikan oleh CNN pada awal tahun 2016, terdapat sekitar 700 pejuang Negara Islam asal Indonesia yang berangkat menuju Suriah dan sekitar 200 asal  Malaysia  (Edwards,  2016).  Ini  membuktikan  bahwa  propaganda  dan  upaya radikalisasi kelompok Negara Islam di Asia Tenggara mendapat simpati yang besar, dan sekali lagi, ini menjadi fakta yang harus dihadapi. Namun, puncak kekhawatiran dari itu semua  adalah  ketika  kembalinya  para  pejuang  Negara  Islam  dari  Timur  Tengah  yang berbekal  pengalaman  terlibat  dalam  peperangan  dan  strategi  dalam  melakukan penyerangan  yang  pernah  mereka  dapatkan  di  Irak  dan  Suriah  serta  dukungan  penuh dari  kelompok  lokal  yang  berafiliasi  dengan  ISIS  dapat  mereka  gunakan  untuk menyelenggarakan  serangan  di  kawasan,  terutama  di  negara  mereka  berasal  (Hashim, 2015).  Tidak  hanya  itu,  Rohan  Gunaratna,  kepala International  Centre  for  Political Violence  and  Terrorism  Research ,  menyatakan  bahwa  para  jihadis  yang  kembali  ke Asia  Tenggara  juga  dibekali  ratusan  ribu  dolar  untuk  membiayai  dan  mempersiapkan rancangan penyerangan (Osborne, 2016).
Lebih  lanjut,  dalam  konteks  meningkatnya  pergerakan  ISIS  di  kawasan,  faktor lain yang tidak kalah penting adalah keberhasilannya dalam memperoleh dukungan dari kelompok-kelompok  militan  lokal  di  kawasan.  Berdasarkan  laporan  terakhir  dari Instititute for Policy Analysis and Conflict , setidaknya terdapat empat kelompok militan lokal  di  Mindanao  yang  juga  terhubung  dengan  kelompok  di  Indonesia  dan  Malaysia yang secara aktif mendukung proyek ISIS di kawasan. Beberapa kelompok tersebut di antaranya  adalah  kelompok  Abu  Sayyaf  (ASG)  yang  berbasis  di  Basilan, Ansarul
Khilafa Philippines (AKP), kelompok Maute di Lanao del sur , dan Bangsamoro Islamic Freedom Fighters (BIFF) (Amin, 2018); (Rappler, 2016).
Keseluruhan  dari  kelompok  tersebut  memiliki  pejuang  militan  yang berpengalaman  melakukan  pertempuran,  instruktur  beserta  fasilitas  pelatihan,  dan sumber  pendanaan  dari  kelompok  Indonesia  dan  Malaysia.  Para  pejuang-pejuang tersebut  juga  dibekali  persenjataan,  alat  komunikasi  canggih,  serta  pengetahuan tambahan mengenai strategi pertempuran oleh para pejuang dari luar kawasan ( Foreign Fighters )  yang  dikirim  untuk  membantu  Abu  Sayyaf  dalam  menyelenggarakan serangkaian  pertempuran.  Oleh  karena  itu,  menurut  direktur  IPAC,  Sidney  Jones, hadirnya  ISIS  di  kawasan  Asia  Tenggara  membuka  ruang  bagi  kelompok-kelompok lokal untuk semakin memperkuat kerja sama antar kelompok selain membuka peluang bagi ISIS untuk memulai membangun kekuatan baru di wilayah lain seiring kekalahan besar di Timur Tengah (Amin, 2018).
Walaupun sampai saat ini belum ada eksistensi kekhalifahan ISIS dengan stuktur yang kuat di kawasan Asia Tenggara, tetapi data mengungkapkan jika mereka memiliki simpatisan  yang  berasal  dari  masyarakat  sipil  di  negara-negara  di  kawasan  tersebut. Masyarakat  sipil  memiliki  akses  yang  luas  untuk  menyebarkan  nilai-nilai transnasionalisme  seperti  sistem  kekhalifahan.  Mereka  juga  membaur  dengan masyarakat  sipil  lainnya  sehingga  sulit  untuk  membedakan  dan  menangkap  mereka, kecuali  merek  ayang  sudah  berada  di  basis  gerakan  seperti  di  Filipina  (Assad,  2014); (Aksa,  2017).  Dalam  hubungannya  dengan  diskusi  teoritik,  eksistensi  ISIS  di  Asia Tenggara merupakan implikasi tantangan arus globalisasi dan meluasnya marjinalisasi. Mereka melakukan resistensi terhadap sistem pemerintahan yang telah ada saat ini dan mencoba  menyebarkan  nilai  tentang  sistem  pemerintahan  yang  baru.  Kondisi  ini menunjukkan,  tidak  lagi  pemerintah  negara  periferi  bereaksi  terhadap  ketergantungan pada sistem dunia atau dominasi kapitalisme global, tetapi para aktor non-negara lintas- negara  yang  mengusung  dan  memperjuangkan  tata  dunia  alternatif,  dengan pembentukan khilafah diseluruh dunia. Oleh karena itu, setiap negara perlu menyiapkan kebijakan  untuk  menghadapi  nilai  transnasional  yang  mereka  telah  sebarkan  untuk menjaga kedaulatan dan keamanan di negara-negara di kawasan Asia Tenggara (Amin, 2018); (Habulan et al., 2018).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  suatu  kajian  analisis  mengenai  peranan  elit  non politik  atau  masyakarat  sipil  dalam  dinamika  hubungan  internasional.  Jenis penelitian  kualitatif  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  kasus  ( case study )  yang  akan  menungkinkan  peneliti  untuk  menggali  suatu  fenomena  tunggal berupa kasus yang diteliti yang dibatasi oleh waktu dan aktivitas (program, kejadian, proses,  institusi,  atau  kelompok  social  (Creswell,  2010).  Dalam  pengumpulan  data ini  penulis  menggunakan  studi  kepustakaan.  Cara  ini  merupakan  Teknik Pengumpulan  Data  yang  dilakukan  dengan  cara  membaca,  menelaah,  dan mempelajari  bahan  ilmiah  yang  sudah  teruji  dan  memiliki  hubungan  dengan
penelitian  ini.  Dalam  rangka  memperoleh  pengetahuan  tentang  teori-teori  dan istilah-istilah serta pegertian-pengertian yang diperlukan.
Analisa  data  dilakukan  secara  simultan  bersamaan  dengan  proses pengumpulan  data  ( on  going  analysis) dengan  menggunakan  teknik  analisa  data yang  lazim  berlaku  dalam  penelitian  kualitatif.  Data  kualitatif  dianalisis  dengan menggunakan metode inductive analysis dan logical analysis . Dalam istilah Neuman metode  analisis  yang  berlangsung  siklikal  memberi  peluang  untuk  terus  menerus melakukan  pengujian  konsep  dengan  data-data  dan  bukti  secara  berulang-ulang untuk  menemukan  inferensi  dan  teori  baru  di  sebut successive appromiximation. Selain  itu,  karena  proses  pengumpulan  data  dilakukan  dengan menggunakan beberapa  konsep  yang  ada  sebelumnya  tentang  kapital  sosial,  maka  proses  analisis data  akan  dilakukan  juga  dengan  menggunakan  metode  ilustratif (illustrative method) dalam pengertian yang longgar. Merujuk pada permasalahan yang diangkat serta  variabel  yang  tersedia  maka  peneliti  ini  hanya  melakukan  analisa  data berdasarkan  data  –  data.  Dengan  metode  ilustratif  peneliti mencoba  menerapkan teori  kepada  suatu setting sosial  atau  situasi  historikal  yang  kongkrit,  atau mengorganisasikan  data  berdasarkan  basis  teori  utama  (Neuman,  2013).  Lokus penelitian  berdasarkan  data-data  persebaran  ISIS  di  Asia  Tenggara  dan  ini  dipilih karena  penelitian  kualitatif  biasa  dilakukan  oleh  peneliti  dibidang  hubungan internasional dengan desk-research dan library research .

## Hasil dan Pembahasan
1. Eksistensi dan Jejaring ISIS di Kawasan Asia Tenggara
Gerakan  Islam  transnasional  adalah  sebuah  istilah  yang  ditujukan  kepada organisasi  Islam  yang  bergerak  lintas  negara,  dimana  pergerakannya  melewati batas-batas  teritorial  setiap  negara.  Dalam  upaya  menjelaskan  terminologi  Islam transnasional  atau  “transnasionalisme  Islam”  ( Islamic  transnationalism )  sebagai sebuah nomenklatur, Masdar Hilmy meminjam pengertian yang diungkapkan oleh J. R Bowen yang mencakup tiga hal yaitu: (1) pergerakan demografis, (2) lembaga keagamaan transnasional, dan (3) perpindahan gagasan atau ide (Hilmy, 2011).
Pengertian  pertama  bermakna  bahwa  transnasionalisme  Islam  berarti pergerakan Islam lintas negara. Pengertian kedua bermakna perangkat kelembagaan yang memiliki jejaring internasional. Pengertian ketiga adalah perpindahan ide atau gagasan  dari  individu  atau  kelompok  satu  ke  individu  atau  kelompok  yang  lain, serta dari negara satu ke negara yang lain. Apabila terminologi Islam transnasional dikategorikan dalam arti demikian, maka terdapat kesamaan persepsi secara umum bahwa  gerakan  Islam  transnasional  atau  transnasionalisme  Islam  adalah  sebuah gerakan  Islam  yang  melintasi  wilayah  teritorial/batas  negara  tertentu.  Gerakan organisasi  ini  berorientasi  pada  agenda  penyatuan  umat  Islam  di  seluruh  dunia, dimana  ideologi  keislamannya  didominasi  oleh  pemikiran  skripturalis,  tekstual, normatif, radikal, fundamental, dimana gagasannya berbeda dengan konsep negara bangsa ( nation-state ) (Aksa, 2017).
Keberadaan  ISIS  tidak  terlepas  dari  globalisasi  yang  mengakibatkan  Islam saat  ini  kurang  dinisbahkan  kepada  kawasan  atau  wilayah  tertentu.  Hal  ini disebabkan karena sebagian besar umat Muslim di dunia hidup di luar negara yang secara  tradisional  masih  menganut  agama  Islam.  Roy  mengemukakan  bahwa deteritorialisasi  bisa  juga  dialami  oleh  Muslim  yang  tidak  melakukan  migrasi. Dengan  kata  lain,  gejala  “ Westernisasi ”  menyebabkan  masyarakat  sendiri  tidak menyadari  bahwa  mereka  berada  dalam  kelompok  minoritas.  Eksistensi  ISIS berbeda  dengan  gerakan  transnasional  islam  lainnya  di  kawasan  Asia  tenggara seperti Salafiyyah, Hitzbutahrir, Jamah Tabligh dan Ikhwanul Muslimin. Salah satu yang  cukup  mendasar  adalah  proses  deteritorialisasi  yang  dilakukan  oleh  ISIS. Proses  ini  kemudian  dianggap  sebagai  sebuah  ancaman  bagi  keamanan, demokratisasi, dan eksistensi bentuk negara di kawasan Asia Tenggara.
Proses deteritorial yang dimaksudkan memiliki kesamaan dengan pandangan transnasionalisme,  dimana  sebuah  gerakan  bekerja  melalui  ideologi  dan  jejaring yang  sangat  luas  dan  melintasi  batas  teritorial  negara  tertentu.  Target  utama  dari gerakan  deteritorialisasi  ini  adalah  untuk  mengubah  budaya  asli  negara  muslim setempat dengan pandangan baru yang dianggap dimiliki oleh Islam murni. Dengan demikian,  umat  Islam  yang  berbeda  dengan  pandangan  kelompok  gerakan  ini dianggap  salah  dan  tidak  menerima  akulturasi  kebudayaan  Islam  dengan kebudayaan  lokal  sebagai  kearifan  lokal  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  yang berpenduduk Islam di daerah dan negara tertentu.
Beberapa  literature  menyebutkan  bahwa  proses  dakwah  dan  ideology  ISIS dianggap  sebagai  perpanjangan  tangan  dari  kelompok  terorisme  Al-Qaeda  karena mereka  memiliki  karakter  pergerakan  yang  sama  yaitu  radical  dan  menggunakan kekerasan.  Penyebaran  nilai-nilai  dan  ideologi  ISIS  menyebar  begitu  cepat  dan meluas dengan bantuan globalisasi dan perkembangan teknologi komunikasi seperti media sosial, situs web, dan dakwah lintas batas sehingga mereka bias membentuk jejaring  hampir  di  seluruh  dunia  termasuk  Asia  Tenggara.  Di  Asia  Tenggara, eksistensi  ISIS  mengalami  benturan  dengan  kebudayaan  local  dan  proses demoktratisasi  serta  mengancam  human  security  karena  maneuver  dakwah  yang dilakukan  oleh  ISIS  dilakukan  dalam  bentuk  terorisme  yang  mengancam keselamatan dan kedaulatan bangsa.
ISIS  memiliki  interpretasi  hadist  bahwa  mereka  adalah  pasukan  hitam  yang merupakan  pasukan  yang  akan  membantu  Al-Mahdi  membebaskan  Palestina. Sehingga,  A-lMahdi  tidak  akan  datang  sebelum  sebuah  pemerintahan  yang menyertainya  itu  terbentuk  dalam  hal  ini  adalah  dawlah  Islamiah.  Jadi  ISIS berupaya  sekuat  mungkin  untuk  terus  membasmi  kaum  kafir  dan  menganggap bahwa merekalah yang menjadi pasukan Al -Mahdi yang terlebih dahulu memiliki tugas  membuat  pemerintahan  dalam  konsep  khalifah  Islamiah.  ISIS  memulai gerakannya dari tanah Suriah. Hadist Nabi masih berlanjut dengan bahwa ada tiga tempat  istimewa  jika  kaum  muslimin  ingin  membentuk  dawlah  Islamiah  yakni Syam,  Yaman  dan  Iraq.  Bahkan  dalam  hadist  tersebut  Nabi  menganjurkan  untuk
memilih Syam dan mengulangnya sebanyak tiga kali, yang dimana kalau memang susah untuk dicapai maka baru bergeser ke Yaman dan Iraq. Bahkan masih dalam hadist  dinyatakan  bahwa  ketika  kaum  muslim  terperosok  imannya  maka  tanah Syamlah yang masih tegak imannya. Mereka di Suriah sudah lama menjadi militan dan  hingga  sekarang  menyebar  di  Iraq.  Bahkan  ISIS  menguasai  salah  satu  kota terkaya  yang  memiliki  sumber  minyak  di  Iraq  yakni  Mosul  dan  kota  Raqqa  di Suriah.  Disinilah  perbedaan  ISIS  dengan  Al-Qaeda.  ISIS  memiliki  wilayah  nyata dan  organisasi  basis  militer  yang  kuat.  Untungnya  jelas  akan  mudah  merekrut anggota baru sebab ada wilayah untuk menyatukan pasukan mereka (Wahid, 2014).
Terdapat  sejumlah  Muslim  Indonesia  yang  secara  nyata  telah  terlibat  aktif dalam  gerakan  ISIS.  Artinya,  mereka  tidak  hanya  mendukung  dan  membenarkan keberadaan  ISIS,  tetapi  juga  terlibat  dalam  medan  perang  ISIS  untuk mempertaruhkan nyawanya demi ISIS. Kenyataan ini terlihat dari beredarnya video ISIS  di  situs Youtube di  mana  terdapat  seorang  warga  Indonesia  bernama  Abu Muhammad  al-Indonesia  dengan  sangat  berapi-api  memprovokasi  warga  Muslim Indonesia  lainnya  untuk  mendukung  perjuangan  ISIS  di  Levant  (Irak  dan  Suriah). Orang-orang yang memutuskan untuk bergabung dengan ISIS termasuk juga warga negara Indonesia didasari oleh sebuah asumsi bahwa gerakan dan perjuangan ISIS adalah “jihad” yang diperintahkan oleh Islam.
Doktrin  ISIS  menyatakan  bagi  mereka  yang  berbaiat  kepada  ISIS  dan mendukung segala bentuk perjuangannya maka nantinya akan mendapatkan pahala surga. Dengan kata lain, ISIS mengklaim bahwa gerakannya mengemban misi suci sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Setiap  orang  yang  secara  terang-terangan  bergabung dengan gerakan ISIS menolak bentuk negara yang tidak berdasarkan syariat Islam. Bentuk negara seperti Indonesia, misalnya dianggap bertentangan dengan Islam dan oleh  karenanya  harus  diperangi.  Hukum  di  Indonesia  dianggap  tidak  memiliki ketentuan  mengikat  bagi  setiap  warganya  karena  dianggap  tidak  sesuai  dengan ajaran Islam. Oleh karena itu, dapat dipastikan bahwa setiap pengikut ISIS adalah anti  negara  yang  dapat  menimbulkan  diintegrasi  bangsa.  Bagi  mereka  hanya  ada satu pemimpin yang wajib ditaati, yaitu Abu Bakr Al Baghdadi. Dengan demikian, keberadaan ISIS sebenarnya adalah ancaman terhadap keutuhan sebuah negara. Di negara  mana  saja  ISIS  menanamkan  pengaruh,  di  sanalah  ISIS  akan  menebar ancaman terhadap eksistensi negara (Wahid, 2014).
Sejumlah  aksi  yang  terjadi  dalam  beberapa  tahun  terakhir,  seperti  serangan bom  di  Jakarta  pada  awal  tahun  2014,  ancaman  aksi  bom  bunuh  diri  di  Kuala Lumpur di penghujung tahun 2015, maupun bom mobil yang meledak di Thailand pada  pertengahan  tahun  2017,  yang  mana  serangkaian  peristiwa  tersebut  diklaim merupakan  aksi  yang  didalangi  oleh  kelompok-kelompok  militan  Islam  yang terindikasi berafiliasi dengan ISIS menjadi bukti serius ancaman kelompok teroris di bawah bendera Negara Islam di Kawasan (Wahid, 2014).
Perkembangan  ISIS  di  Asia  Tenggara  sangat  dipengaruhi  oleh  eksistensi agama  islam  di  kawasan  tersebut.  Hal  ini  dikarenakan  ISIS  memerlukan  struktur
pemerintahan  dan religious  nature dalam  kehidupan  social  yang  mendukung konsep  pemikiran  utama  mereka  yaitu  jihad.    Beberapa  negara  seperti  Vietnam, Laos,  Cambodia,  Thailand,  dan  Timor  Timur  tidak  menyediakan resource dan kehidupan relilgius yang dalam menjembatani ideology jihad sehingga recruitment dan movement di  negara-negara  tersebut  tidak  menyediakan  struktur  social  dan pemerintahan yang mendukung penyebaran nilai ISIS. Hal ini berbeda dengan yang terjadi di negara-negara seperti Indonesia, Malaysia, dan Philipina.
Salah  satu  factor  eksistensi  ISIS  di  Philipina  adalah  karena  ada religious nature society yaitu Suku Moro di Mindanau. Kehadiran teroris asing di Mindanao bukanlah fenomena baru. Sejak akhir 1990-an hingga awal 2000-an, sejumlah besar militan  dari  kelompok  teroris  regional  Jemaah  Islamiyah  (JI)  dengan  anggota  dari Indonesia, Malaysia, dan Singapura menjalani pelatihan senjata dan bahan peledak di Mindanao. Mereka dilatih di Kamp Front Pembebasan Islam Moro (MILF) Abu Bakar  di  mana  mereka  mendirikan  pangkalan  mereka  sendiri  yang  disebut  Kamp Hudaybiyya  yang  dijalankan  oleh  militan  JI  Indonesia.  Hal  ini  bertujuan  untuk membangun  hubungan  regional  yang  kuat  dan  memungkinkan  untuk  melakukan pelatihan  bersama  serta  memperoleh  dukungan  dari  jejaring  yang  ada  di  Asia Tenggara (Kaur, 2017b).
Pada  bulan  Juni  2016,  ISIS  merilis  sebuah  video  propaganda  berjudul, 'The Solid Structure' untuk menjangkau simpatisan dan anggota di Asia Tenggara yang menyatakan  “Jika  Anda  tidak  dapat  pergi  ke  Suriah,  bergabunglah  dan  pergi  ke Filipina”  (Rappler,  2016).    Panggilan ini  juga  didengar  oleh  rekrutan  ISIS  di luar Asia  Tenggara  ketika  mereka  mengindahkan  pesan  untuk  membantu  membangun sebuah  kekhalifahan  ISIS  di  Filipina  Selatan.  Awal  2017  sudah  menunjukkan tanda-tanda  meningkatnya  jumlah  kegiatan  perekrutan  untuk  membawa  para pejuang asing, khususnya orang Asia Tenggara, untuk bertarung di bawah bendera Hapilon.  Pada  Januari  2017,  seorang  pria  Filipina,  Nurhan  Sahi  Hakim, diperintahkan  oleh  Mahmud  untuk  menggunakan  Sabah  di  Malaysia  sebagai  titik transit untuk rekruitmen Asia Tenggara dan Asia Selatan (Rappler, 2016).
Porous  borders di  tiga  daerah  perbatas  antara  Filipina,  Malaysia,  dan Indonesia,  merupakan  sarang  untuk  kejahatan  lintas  negara.  Hal  ini  juga  telah memfasilitasi  gerakan  jihadis  yang  mudah  untuk  melakukan  perjalanan  tanpa terdeteksi  dari  satu  negara  ke  negara  lain.  Ini  secara  numerik  menyebabkan pertumbuhan  pejuang asing  di  Mindanao.  Apakah jumlah  mereka  akan  bertambah tergantung  tentang  seberapa  efektif  Filipina,  Malaysia,  dan  Indonesia  sedang meningkatkan  mereka  kerjasama  dalam  langkah-langkah  anti-terorisme  melalui peningkatan  berbagi  informasi,  dan  patroli  laut  dan  udara  bersama  di  Laut  Sulu (Habulan et al., 2018).
Untuk  memperoleh  dukungan  politik,  sekaligus  agama,  yang  luas  dan  kuat, tidak  terbatas  pada  teritori  negara  tertentu,  ISIS  sering  mengungkapkan eksistensinya  sebagai  Islamic  State (IS).  Dengan  demikian,  ISIS  hendak  dijadikan organisasi  dan  basis  dari  Kekhalifahan  Islam  sejagad  (mondial),  walaupun  semula
terbatas  dan  memfokuskan  perjuangannya  di  Timur-Tengah,  melanjutkan  upaya perlawanan  para  penganut  ideologi  dan  perlawanaan  dari  kelompok-kelompok Islam  garis  keras,  radikal,  dan  militan,  melawan  pendudukan  dan  dominasi kekuatan  dan  pengaruh  Barat  (Assad,  2014).  ISIS  dinilai  berbahaya  dan mengancam  tata  dunia  dan  stabilitas  keamanan  global,  di  kawasan,  dan  banyak negara  dewasa  ini?  Ini  disebabkan  oleh  upayanya  mencapai  melalui  aksi-aksi terorisme yang dilancarkannya, menjadikan siapapun target serangan, apakah laki- laki atau perempuan, orang dewasa atau anak-anak, muslim atau non-Muslim, dan seterusnya.  Aksi-aksi  terorisme  para  pengikut,  pendukung  atau  simpatisan  ISIS dilakukan  secara  berkelompok  dan  berjejaring  ataupun  seorang  diri  tanpa  jejaring ( lonewolf ), secara membabi-buta dan tidak mengenal perikemanusiaan, baik secara sistematis maupun tidak, dengan jumlah korban yang sedikit maupun masif. Sejak dideklarasikan  pada  Juni  2014,  ISIS/IS  telah  melancarkan  sebanyak  143  serangan terorisme,  dengan  berbagai  macam  modus  operandi,  di  29  negara,  yang  telah menewaskan paling sedikit 2.043 orang.
Data memperlihatkan aksi-aksi terorisme ISIS di berbagai belahan dunia yang beragam pelaku, modus operandi, dan jumlah korbannya, yang kebanyakan dalam jumlah besar, yang tidak mengenal usia, jenis kelamin, dan kewarganegaraan, serta waktu  serangannya.  Serangan  secara  acak  di  mana  dan  kapan  saja,  dengan  target korban  yang  besar,  telah  menebar  ketakutan  pemerintah  dan  rakyat  di  berbagai negara. Serangan terorisme secara langsung dan kontiniu oleh pelaku lama pengikut ISIS  mantan  petempur  di  Suriah  dan  Irak  dan  petempur  asing  ( foreign  terrorist fighters  --FTFs ) membuat  pemerintah  di berbagai  negara  kuatir atas  ancaman  dan aksi-aksi  ISIS.  Dalam  waktu  singkat,  dengan  kampanye  radikalisasi  ISIS  melalui media  massa  daring,  telah  berhasil  menarik  dukungan  secara  cepat  dan  luas  dari kalangan muda dan pendatang baru. Sampai pertengahan tahun 2016, di Suriah dan Irak,  tempat  ia  dideklarasikan  pembentukannya,  ISIS  meraih  kemenangan  dan sukses secara cepat. Direbutnya wilayah-wilayah stategis yang kaya dengan sumber minyak  dan  gas  yang  berperan  penting  dalam  mendukung  pembiayaan  operasi militer  ISIS  membuat  mereka  harus  beradaptasi  dengan  situasi  baru,  dengan merubah strategi perang mereka. ISIS kemudian tidak lagi menjadikan Suriah dan Irak  sebagai  basis  perjuangan,  perlawanan  dan  kampanye  terorisme  internasional mereka.
Keputusan ini harus diambil pemimpin ISIS di Suriah dan Irak untuk mencari dukungan  baru  dan  memperkuat  serangan  mereka  dalam  mencapai  tujuan  akhir: mengimplementasikan  khilafah  untuk  mewujudkan  Kekhalifahan  Islam,  dengan aksi-aksi  kekerasan  dan  terorisme  mereka.  Para  pemimpin  ISIS  di  bawah alBaghdadi  pun  memutuskan  akan  membangun  ‘Kekhalifahan  Islam  di  Timur Jauh,’ maksudnya Asia Tenggara, selain di tempat asalnya, untuk memperluas basis perlawanan.  Pemimpin  ISIS  di  Suraih  dan  Irak,  selanjutnya,  menyerukan  kepada para pengikut, pendukung dan simpatisan mereka di berbagai belahan dunia untuk membangun  dan  melancarkan  serangan  dari  wilayah  asal  mereka  masing-masing
sambil bekerjasama, melakukan komunikasi, dan menggunakan kontak dan jejaring dengan selsel lokal (Nainggolan, 2018).
Berdasarkan laporan terakhir dari Instititute for Policy Analysis and Conflict (2016),  setidaknya  terdapat  empat  kelompok  militan lokal  di  Mindanao  yang juga terhubung  dengan  kelompok  di  Indonesia  dan  Malaysia  yang  secara  aktif mendukung  proyek  ISIS  di  kawasan.  Beberapa  kelompok  tersebut  di  antaranya adalah  kelompok Abu  Sayyaf (ASG)  yang  berbasis  di  Basilan, Ansarul  Khilafa Philippines (AKP),  kelompok Maute di  Lanao  del  sur,  dan Bangsamoro  Islamic Freedom  Fighters  (BIFF) .  Keseluruhan  dari  kelompok  tersebut  memiliki  pejuang militan  yang  berpengalaman  melakukan  pertempuran,  instruktur  beserta  fasilitas pelatihan,  dan  sumber  pendanaan  dari  kelompok  Indonesia  dan  Malaysia.  Para pejuang-pejuang tersebut juga dibekali persenjataan, alat komunikasi canggih, serta pengetahuan  tambahan  mengenai  strategi  pertempuran  oleh  para  pejuang  dari luar kawasan (Foreign  Fighters) yang  dikirim  untuk  membantu  Abu  Sayyaf  dalam menyelenggarakan  serangkaian  pertempuran.  Oleh  karena  itu,  menurut  direktur IPAC, Sidney Jones, hadirnya ISIS di kawasan Asia Tenggara membuka ruang bagi kelompok-kelompok lokal untuk semakin memperkuat kerja sama antar kelompok selain  membuka  peluang  bagi  ISIS  untuk  memulai  membangun  kekuatan  baru  di wilayah lain seiring kekalahan besar di Timur Tengah (Amin, 2018).
Dengan  demikian,  semakin  jelas  bahwa  ancaman  Negara  Islam  di  Asia Tenggara semakin hari semakin meluas dan menyebar dengan cepat, khususnya di negara-negara  dengan  penduduk  muslim  seperti  Indonesia,  Malaysia,  Singapura, dan  Filipina,  yang  sebagian  wilayahnya  berpenduduk  muslim.  Hal  itu  dipertegas oleh  pernyataan  Menteri  Pertahanan  Singapura,  Ng  Eng  Hen,  yang  menyatakan bahwa ISIS telah berhasil merekrut lebih banyak orang di kawasan Asia Tenggara, khususnya  dari  Indonesia,  Malaysia,  dan  Singapura.  Selain  itu,  dukungan  dari jaringan teroris lokal seperti Jamaah Islamiyah dan kelompok separatis Maute yang telah berafiliasi dengan Abu Sayyaf, turut mempercepat perluasan ancaman Negara Islam di Asia Tenggara (Amin, 2018).
Perluasan  ancaman  ISIS  berpeluang  terjadi  di  beberapa  wilayah  yang  tidak mendapatkan  perhatian  dari  pemerintah  negara-negara  di  kawasan.  Wilayah tersebut  memiliki  potensi  penyebaran  nilai  ISIS  karena  kurangnya  perhatian terhadap  penguatan  nasionalisme  di  wilayah-wilayah  tersebut  (Andriyani  & Kushindarti,  2017).  Selain  itu,  wilayah  Asia  Tenggara  sangat  berpotensi  untuk dimanfaatkan  oleh  kelompok  teroris  untuk  dijadikan  sebagai  wilayah  kekuasaan dan  menyusun  serangan  serta  perekrutan  anggota  baru.  Fakta  menunjukan  bahwa cukup  banyakn  simpatisan  dari  kawasan  ini  yang  merasa  terpanggil  untuk bergabung  setelah  melihat  beberapa  tayangan  propaganda  yang  disebar  ISIS melalui media sosial. Bahkan, dalam kasus penangkapan yang terjadi di Singapura, simpatisan  yang  diduga  terlibat  kelompok  teroris  Negara  Islam  dan  berencana melakukan serangan di Singapura adalah dua orang pelajar, dengan kisaran usia 17 dan  19  tahun  (Andriyani  &  Kushindarti,  2017).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa
propaganda yang dilakukan ISIS di Asia Tenggara melalui media khususnya media digital  dalam  bentuk  teks,  gambar,  maupun  tayangan  video  yang  disebar  secara masif,  telah  berhasil  menarik  perhatian  para  simpatisannya  di  kawasan  ini  untuk segera bergabung di bawah bendera hitam Negara Islam Irak dan Suriah.
Kelompok usia muda menjadi target sasaran ISIS dan gerakan radikalisme hal ini  dikarenakan  kelompok  muda  memiliki  kemampuan  untuk  mengakses  media social.  Thomas  Koruth  Samuel  menyatakan  bahwa  para  komandan jihadis  di  Asia Tenggara  menempati  posisi  tinggi  pada  usia  20an,  setelah  bertahun-tahun bergabung  dalam  lingkungan  pendidikan,  latihan  perang  dan  bahkan  pertarungan pada usia belasan tahun (Samuel, 2012). Individu dan kelompok muda merupakan target  paling  mudah  mendapat  pengaruh  karena  masa  aktualisasi  diri  dan  pola interaksi  yang  memengaruhi  pertumbuhan  ideologi  mereka.  Oleh  karena  itu rekrutmen,  pengembangan  jaringan  dan  aksi  ISIS  di  Asia  Tenggara  banyak dilakukan melalui kelompok muda (Sholeh, 2007).
Selain pemuda, wilayah yang tidak begitu mendapatkan perhatian, khususnya dalam  segi  keamanan  dari  otoritas  pemerintahan  seperti  Mindanau  di  Filipina maupun  negara-negara  di  Asia  Tenggara  sangat  berpotensi  nilai-nilai  ISIS berkembang dan tumbuh semakin kuat. Terlebih karena nilai-nilai transnasionalime dapat  tumbuh  dengan  bantuan  dari  penerimaan  masyarakat  local.  Indonesia  dan Malaysia  terhadap  aktivitas  jihadis  di  kawasan  juga  lebih  ditujukan  kepada kelompok  lokal  Jamaah  Islamiyah,  nampaknya  dimanfaatkan  oleh  kelompok militan ISIS untuk menguasai kota kecil tersebut dan menjadikannya sebagai basis kekuatan di Asia Tenggara. Selain itu, anggapan para analis bahwa para jihadis di kawasan merasa kecewa terhadap pengangkatan Hapilon sebagai “ Emir wilayat ” di Asia Tenggara oleh Abu Bakar Al-Baghdadi, juga, anggapan bahwa sejak Hapilon lebih  memfokuskan  aktivitasnya  di  luar  wilayah  kekuasaannya  di  Basilan, menjadikan  wilayah  yang  terletak  di  bagian  selatan  Filipina  tersebut  tidak  begitu diperhatikan  oleh  otoritas  keamanan  di  kawasan  maupun  analis,  oleh  karena  itu, wilayah tersebut dapat dengan mudah jatuh ke tangan ISIS (Sholeh, 2007).
Meskipun  pada  akhirnya  pasukan  militer  Filipina  berhasil  mengembalikan keamanan  di  Marawi,  pertempuran  tersebut  dapat  menjadi  alasan  kuat  untuk menyatakan bahwa ISIS telah menemukan pintu masuk untuk mengawali ekspansi di Asia Tenggara (Rijal, 2017). Mengacu pernyataan dari International Center for Political  Violence  and  Terrorism  Research yang  berpusat  di  Singapura,  langkah ISIS  untuk  memulai  mengekspansi  kawasan  dimulai  dengan  menjadikan  Filipina sebagai  pusat  kekuatan  mereka,  di  mana  terdapat  lebih  60  kelompok  yang  telah menyatakan  dukungan  kepada  ISIS  (Amin,  2018).  Lebih  lanjut,  mengutip pernyataan Jones, pertempuran di Marawi hanyalah salah satu alternatif kelompok Negara  Islam  untuk  mengawali  eksistensi  mereka  di  kawasan,  karena  hal  serupa juga  berpotensi  terjadi  di  wilayah lain  di  kawasan  seperti  di  sepanjang  perbatasan Banglades  dan  Myanmar,  di  mana  terdapat  ribuan  muslim  Rohingya  yang  sedang berupaya membebaskan diri dari konflik di wilayah mereka (Amin, 2018).
Pertempuran  yang  berlangsung  selama  lima  bulan  antara  pasukan  militer Filipina  dan  jihadis  ISIS  di  kota  Marawi  tidak  dapat  dipandang  secara  sederhana sebagai  kontak  senjata  yang  hanya melibatkan  kelompok militan lokal, melainkan perlu dipandang sebagai bentuk vis-à-vis dengan kelompok teroris terbesar saat ini karena  dalam  pertempuran  tersebut  telah  melibatkan  jihadis  dari  berbagai  negara, baik dari negara tetangga di kawasan seperti Indonesia dan Malaysia, maupun dari negara di luar kawasan (Ana P. Santos & Welle, 2017).
Lebih  khusus,  dalam  konteks  serangan  teror,  krisis  di  Marawi  menjadi serangan teroris paling signifikan setelah peristiwa bom Bali II yang menewaskan sekitar 202 orang dengan alasan peristiwa tersebut menjadi permulaan yang sukses bagi  jihadis  ISIS  dalam  mengawali  kehadirannya  di  Asia  Tenggara.  Oleh  karena itu, negara-negara di kawasan perlu segera menyadari bahwa hadirnya ISIS di Asia Tenggara  menjadi  isu  keamanan  yang  perlu  mendapat  perhatian  serius,  terutama setelah mereka mengalami kekalahan besar di Timur Tengah (Amin, 2018).
Beberapa aksi terorisme di Indonesia dan Malaysia yang dilakukan oleh ISIS diawali  melalui  jaringan  Suriah-Irak-Asia  Tenggara.  ISIS  jaringan  Asia  Tenggara berkembang  melalui  dua  strategi.  Pertama,  Katibah  Nusantara  (KN)  organisasi yang dibentuk oleh kombatan ISIS asal Indonesia, Indonesia dan Filipina di Suriah dan  Irak  menjadi  hub  yang  menyatukan  kombatan  berbahasa  Melayu.  KN  tidak hanya  aktif  terlibat  pertarungan  tetapi  juga  membantu  publikasi  versi  Bahasa Indonesia  pada  majalah,  artikel  dan  pernyataan  yang  berasal  dari  pusat  informasi ISIS  di  Suriah.  KN  juga  aktif  dalam  memberi  informasi  secara  langsung  melalui sosial  media  dan  bloging  yang  dibentuk  oleh  pasukan  media  ISIS  asal  Asia Tenggara.  Kedua,  strategi  melalui  penguatan  jaringan,  interaksi  dan  aksi  dengan kelompok-kelompok jihadis di Indonesia, Malaysia dan Filipina.
Home-grown terorisme  ini  menjadi  ancaman  langsung  atas  pergerakan  dan aktis terorisme oleh jaringan dan individu yang berafiliasi dengan ISIS. Hubungan saling  mendukung  antar  organisasi  teroris  dalam  afiliasi  ISIS  sangat  nampak. Misalnya dalam pernyataan dan tulisan Aman Abdurrahman, Santoso dan Ba’asyir mendukung jihad di Filipina Selatan melawan pemerintah Thoghut, dan sebaliknya Abu Sayaf juga mendukung aksi ISIS Indonesia dalam melakukan aksi teror (Amin, 2018).  Hal  ini  mengindikasikan  bahwa  jaringan  transnasional  Asia  Tenggara  ISIS memiliki  pola  jejaring,  strategi  dan  dinamika  pergerakan.  Perkembangnya  akan sangat berpengaruh terhadap radikalisasi Muslim di Asia Tenggara.

## Kesimpulan
Pembentukan  negara  Islam  yang  diperjuangkan  oleh  ISIS  menjadi  nilai kontradiktif  terhadap  eksistensi  negara-negara  di  kawasan  Asia  Tenggara.  Eksistensi mereka  juga  menjadi  tantangan  demokratisasi  di  kawasan  tersebut.  Kebebasan  dalam konsep demokrasi membuka jalan bagi gerakan transnasionalisme  untuk tumbuh. Akan tetapi, ISIS berupaya untuk merubah tantanan demokrasi tersebut menjadi konsep baru yang  mereka  namankan Islamic  state .  Upaya  ini  tentunya  mendapat  perlawanan  dari
berbagai  negara  di  kawasan  Asia  Tenggara.  Terutama  negara  memiliki  structur government dan religious nature dimana bias menjembatani ideology mereka masuk ke masyarakat  sipil  seperti  di  Indonesia,  Malaysia,  dan  Filipina.  Negara-negara  tersebut kemudian menjadi titik perluasan dan rekruitmen ISIS di kawasan Asia Tenggara. ISIS melakukan movement berdasarkan  konsep  jihad  yang  ditanamkan  kepada  anggotanya dengan  menggunakan  instrument  kekerasan.  Hal  inilah  yang  kemudian  mengancam human  security .  Pertempuran  Marawi,  tindakan  terorisme  di  Indonesia,  dan meningkatnya  rekruitmen  kaum  pemuda  di  wilayah  melayu  dan  Filipina mengindikasikan bahwa upaya deteritorialisme ISIS akan meluas dan semakin kuat jika tidak  segera  ditangani  bersama  secara  regional.  Hal  ini  dikarena  gerakan  ISIS  adalah gerakan  lintas  batas,  oleh  karena  itu  perlu  kesepakatan  bersama  di  tingkat  regional untuk mencegah kekuatan dan rekrutiment ISIS semakin kuat dan meluas.

## BIBLIOGRAFI
Aksa,  Aksa.  (2017).  Gerakan  Islam  Transnasional:  Sebuah  Nomenklatur,  Sejarah  dan Pengaruhnya di Indonesia. Yupa: Historical Studies Journal , 1 (1), 1–14.
Amin,  Khoirul.  (2018).  ISIS  Menuju  Asia  Tenggara:  Ancaman  dan  Kerja  Sama Keamanan  Kawasan  dalam  Menghadapi  Peningkatan  Ekspansi  ISIS. Jurnal Hubungan Internasional , 6 (2), 221–232.
Ana P. Santos & Welle, D. (2017). Is Phillipines’ Marawi free from ISIS influence?
Andriyani,  Novie  Lucky,  &  Kushindarti,  Feriana.  (2017).  Respons  Pemerintah Indonesia dalam Menghadapi Perkembangan Gerakan Islamic State Di Indonesia. Jurnal Penelitian Politik , 14 (2), 223–238.
Assad, Muhammad Haidar. (2014). ISIS Organisasi Teroris paling mengerikan abad ini.
Jakarta: Zahira , 9 , 55–107.
Creswell,  J.  W.  (2010).  Research  design pendekatan  kualitatif,  kuantitatif,  dan  Mixed.
In Research  design  pendekatan  kualitatif,  kuantitatif,  dan  Mixed ([Edisi  Bah). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Edwards, S. (2016). Is ISIS’presence in South-East Asia overstead?,’CNN.(daring) .
Habulan,  Angelica,  Taufiqurrohman,  Muh,  Jani,  Muhammad  Haziq  Bin,  Bashar, Iftekharul,  Zhi’An,  Fan,  &  Yasin,  Nur  Azlin  Mohamed.  (2018).  Southeast  Asia: Philippines,  Indonesia,  Malaysia,  Myanmar,  Thailand,  Singapore,  Online Extremism. Counter Terrorist Trends and Analyses , 10 (1), 7–30.
Hashim, Ahmed S. (2015). Impact Of The Islamic State In Asia . S. Rajaratnam School of International Studies.
Hilmy,  Masdar.  (2011).  Akar-Akar  Transnasionalisme  Islam  Hizbut  Tahrir  Indonesia (HTI). Islamica: Jurnal Studi Keislaman , 6 (1), 1–13.
Kaur,  Ms  Jasmeet.  (2017a).  Working  of  Jemaah  Islamiya:  A  Radical  Trajectory  from 2000-2009. Scholars  Academic  and  Scientific  Publishers(SAS  Publishers) , 5 (9), 1210–1219.
Kaur,  Ms  Jasmeet.  (2017b).  Working  of  Jemaah  Islamiya:  A  Radical  Trajectory  from 2000-2009. SAS Publishers , 5 (9), 1210–1219.
Liow,  Joseph  Chinyong.  (2016).  Escalating  ISIS  threat  in  Southeast  Asia:  Is  the Philippines a
weak line? CNN.(Daring),(Http://Edition.
Cnn. Com/2016/07/07/Opinions/Isis-Southeast-Asia-Liow/,  Diakses  Pada  26  November 2016) .
Nainggolan,  Poltak  Partogi.  (2018).  Kekhalifahan  ISIS  di  Asia  Tenggara,  Sekadar
Wacana  atau  Realitas? Jurnal  Politica  Dinamika  Masalah  Politik  Dalam  Negeri Dan Hubungan Internasional , 8 (2).
Neuman, W. Lawrence. (2013). Metodologi penelitian sosial: Pendekatan kualitatif dan kuantitatif. Jakarta: PT. Indeks .
Osborne,  Simon.  (2016).  ISIS  Asian  Expansion:  Southeast  Asia  to  become  next jihadi base  as  terrorist  expand  EAST.  Retrieved  from  Express.co.uk  website: https://www.express.co.uk/news/world/700489/ISIS-terror-southeast-asia-britons- holiday-thailand-jihadis-tourists
Rappler. (2016). ISIS to followers in SE Asia: “Go to the Philippines.” Retrieved from RAPPLER.COM website: https://rappler.com/nation/isis-fight-southeast-asia- philippines
Samuel, Thomas Koruth. (2012). Reaching the youth: countering the terrorist narrative . Southeast  Asia  Regional  Centre  for  Counter  Terrorism  (SEARCCT),  Ministry of ….
Sholeh, Badrus. (2007). Budaya damai komunitas pesantren . LP3ES.
Waid,  Abdul.  (2014).  ISIS:  Perjuangan  Islam  Semu  Dan  Kemunduran  Sistem  Politik: Komparasi Nilai-Nilai Keislaman ISIS Dengan Sistem Politik Kekinian. Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman , 9 (2), 401–425.