## ANDRAGOGI 4 (2), 2022, 327-344.
Article Type :  Research Article Date Received :  10.05.2022 Date Accepted :  14.06.2022 Date Published :  09.09.2022 DOI :  doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66

## IMPLEMENTASI  KURIKULUM  PEMBELAJARAN  AL- QUR’AN  DAN TSAQAFAH ISLAMIYAH DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER

## Hadi Setiawan
Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (Septiawanhadi463@gmail.com)
Kata Kunci : Abstrak Kurikulum Pembelajaran Al- Qur’an, tsaqafah islamiyah, Karakter
Pembentukan  karakter  merupakan  tanggungjawab  bersama  bukan  milik sebagian pihak dalam menjalankanya, namun membangun negeri dengan karakter yang  baik adalah  kewajiban  semua  komponen  masyarakat  agar tercipta  bangsa  yang  kuat  dan  berwibawa  melalui  kepribadian masayaraktnya  yang  dibentuk  melalui  pembelajaran-pembelajaran  yang diterapkan  di  sekolah-sekolah  sehingga  memiliki  output  yang  baik  dan berkarakter.  Semangat  membangun  karakter  ini  harus  muncul  dan digalakan  dari  semua  lapisan  masyarakat,  mulai  dari  pimpnan  keluarga, pimpinan  masayarakat,  tingkat  desa,  kecamatan,  daerah  dan  bahkan sampai tingkat provinsi dan negara agar mampu berjalan beriringan dalam membangun  bangsa. Dalam  Islam,  tidak ada  disiplin  ilmu  yang  terpisah dari etika-etika Islam. Dan pentingnya komparasi antara akal dan wahyu dalam pembentukan nilai-nilai moral terbuka untuk diperdebatkan. Bagi kebanyakan muslim segala yang dianggap halal dan haram dalam Islam, dipahami sebagai keputusan Allah tentang benar dan baik. Oleh karenaya, dalam Islam terdapat tiga nilai utama yaitu, akhlak, adab dan keteladanan. Nilai-nilai  al- Qur’an  dan tsaqafah  islamiyah (wawasan  keislaman) merupakan pondasi yang harus dibangun oleh para pendidik dan pengelola pendidikan dalam mengembangkan pendidikan karakter. Oleh karena itu, pembentukan  karakter  melalui  pembelajaran  al- Qur’an  dan tsaqafah islamiyah merupakan  salahsatu  bentuk  usaha  dalam  membangun kesimbangan ilmu pengetahuan dan prilaku yang baik. Kurikulum menjadi sarana  dalam  mengembangkan  pendidikan  karakter  ini,  sehingga  semua program  yang  berkaitan  dengan  pembentukan  karakter  melalui pembelajaran al- Qur’an  dan tsaqafah  islamiyah dapat  dituangkan  dalam sebuah  kurikulum  yang  matang  dan  dapat  diimplementasikan  dalam kegiatan  belajar  mengajar  disekolah  dengan  harapan  output  yang dihasilkan  sesuai  dengan  harapan  yang  diinginkan  yaitu  terbentuknya karakter-karakter peserta didik yang baik melalui pembelajaran Al- Qur’an dan tsaqafah islamiyah . Key Words : Abstracts Curriculum of learning al- Qur’an , Tsaqafah islamiyah, Character Character building is a shared responsibility not belonging to some parties in carrying it out, but building a country with good character is the obligation of  all  components  of  society  to  create  a  strong  and  authoritative  nation through its community personality which is formed through lessons applied in schools so that it has good output and character. This spirit of character building  must  emerge  and  be  encouraged  from  all  levels  of  society,  from family  leaders,  community  leaders,  village,  sub-district,  regional  and  even provincial and state levels in order to be able to go hand in hand in building
the nation. In Islam, there is no discipline apart from Islamic ethics. And the importance  of  the  comparison  between  reason  and  revelation  in  the formation of moral values is open to debate. For most Muslims, everything that is considered halal and haram in Islam is understood as Allah's decision about  right  and  good.  Therefore,  in  Islam  there  are  three  main  values, namely,  morals,  manners  and  exemplary  The  values  of  al-Qur'an  and tsqafahislamiyah  (Islamic  insight)  are  the  foundation  that  educators  and education  managers  must  build  in  developing  character  education. Therefore, character building through learning al- Qur’an and tsaqafahislamiyah  is  one  form of  effort  in  building  a  balance  of  knowledge and good behavior. The curriculum is  a means of developing this character education,  so  that  all  programs  related  to  character  building  through learning  al- Qur’an  and  tsaqafahIslamiyah  can  be  written  in  a  mature curriculum  and  can  be  implemented  in  teaching  and  learning  activities  at school  with  the  hope  that  the resulting  output  is  in  line  with  expectations. what  is  desired  is  the  formation  of  good  character  of  students  through learning Al- Qur’an and tsaqafahIslamiyah.

## A. PENDAHULUAN
Kemunduran akhlak yang  terjadi  pada  peserta didik saat  ini  seperti  halnya  kekerasan yang terjadi  di  sekolah,  perbuatan  yang  tidak  terpuji,  perkelahian  antar  pelajar, ketidaksopanan murid terhadap guru dan lain sebagainya yang menyebabkan rusaknya akhlak  para  pelajar  yang  memeberikan  pengaruh  besar  terhadap  pola  pendidikan disekolah. 1 Permasalahan yang terjadi ini merupakan tugas dan tanggungjawab lembaga pendidikan yang tidak mudah dalam proses perbaikanya. 2 Oleh karenanya, sekolah atau lembaga pendidikan pada saat ini tidak hanya bertugas dalam membangun kecerdasan peserta  didik  saja,  namun  jauh  lebih  besar  lagi  dalam  tanggungjawabnya  adalah membentuk akhlak dan karakter para peserta didik sesuai harapan lembaga pendidikan dan amanat pendiri bangsa ini yaitu membangun karakter bangsa. Suatu negara akan memiliki karakter yang kuat jika dimulai dari pendidikan yang baik, pendidikan yang baik  akan  menghasilkan  peserta  didik  yang  baik,  peserta  didik  yang  baik  akan menjadikan  bangsa  ini  jadi  lebih  baik  dan  lebih  berkarakter,  semua  bermula  dari pendidikan yang baik.
Dalam  dunia  pendidikan  di  indonesia  selalu  mengalami  perubahan  terutama dalam  penetapan  kurikulum  yang  akan  dilaksanakan  dalam  proses  pembelajaran. Dalamdunia  pendidikan  perubahan tersebut  merupakan  keniscayaan  yang  dilakukan melalui  perencanaan  yang  matang  dan  didasarkan  pada  hasil  evaluasi . Jika  ada perubahan  terjadi  secara  spontan  atau  secara  acak  maka  perubahan  tersebut  dapat bersifat merusak aturan dan kurikulum yang sudah ada.
Pada awal kemerdekaan Negara Republik Indonesia, karakter bangsa merupakan bagian  dari  amanat  nasional  negara.  Oleh  karenanya  Presiden  pertama  Ir.  Soekarno dalam sebuah pidatonya menyatakan bahwa tugas utama bangsa adalah melaksanaan nation and character building . Bahkan beliau mempertegas dengan pesanya, “bangsa ini
1 Wina  Sanjaya, Kurikulum  Dan  Pembelajaran  (Teori  Dan  Praktik  Pengembangan  Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008); Athoilllah Islamy and Saihu, “The Values of Social Education in the Qur’an and Its Relevance to The Social Character Building For Children,” Jurnal Paedagogia 8, no. 2 (2019): 51 – 66.
2 Made  Saihu,  “Strengthening  the  Competence  of  Religious  Instructors  Services  Based  on Tolerance in Multicultural Communities,” Technium Social Sciences Journal 30, no. 1 (2022): 616 – 27.
akan  menjadi  bangsa  kuli  jika  tidak  dibangun  dengan  pondasi  yang  kuat  yaitu membangun  bangsa  yang  berkarakter”. 3 Beberapa  penomena  yang  terjadi  saat  ini dimana kecerdasan sesorang yang dibuktikan dengan gelar akademik tidak menjamin memiliki  perilaku  yang  baik.  Justru  dengan  kepintarannya  tersebut  menjadikanya angkuh,  sombong  dan  merasa  paling  benar  serta  merendahakan  orang-orang  yang berada dibawah level akademiknya. Maraknya para pemimpin bangsa dan wakil rakyat yang  tersandung  kasus  korupsi  merupakan  bukti  bahwa  kepintaran  dan  kecerdasan akademik tersebut tidak menjadi jaminan terhadap karakter yang baik. 4
Secara global, masalah pendidikan karakter bukanlah permasalahan baru. Istilah pendidikan karakter, sesungguhnya telah lahir bersamaan dengan istilah pendidikan. 5 Oleh karena itu, pendidikan pada dasarnya merupakan proses untuk mengembangkan karakter yang positif pada anak-anak pelajar. Secara khusus, pada sistem pendidikan di negeri  kita  pernah  (bahkan  hingga  sekarang  pada  sebagian  masih)  terdapat  mata pelajaran dengan nama: Budi Pekerti, Akidah Akhlak, Pendidikan Agama, Pendidikan Pancasila/P4,  Pendidikan  kewarganegaraan,  Pendidikan  Adab,  dan  sebagainya.  Itu semua merupakan ikhtiar dalam rangka membangun karakter dalam pendidikan.
Islam  mengajarkan  kepada  umatnya  agar  memiliki  akhlak  yang  baik sebagaimana yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW sebagai suri tauladan yang menjadi role model dalam pendidikan agama Islam. 6 Bahkan Nabi Muhammad diutus kedunia ini untuk memperbaiki akhlak manusia pada saat itu yang jauh dari kata baik, sehingga  disebut  dengan  masayarakat jahiliyah, maksudnya  adalah  pada  masa  itu orang-orang  tidak  punya  dasar  dalam  berprilaku  sehingga  disebut  sebagai  zaman kebodohan. Disebut zaman kebodohan bukan berarti pada masa itu manusia tidak bisa membanca  dan  menulis  tapi  disebut jahiliyah karena  mereka  tidak  bisa  menerima kebenaran  yang  dibawa  oleh  nabi,  yaitu  agama  akhlak,  agama  kebaikan  dan  agama kedamaian yaitu agama Islam.  Kondisi saat ini yang terjadi adalah adanya kemunduran dari bidang akhlak, sehingga banyak diantara manusia yang tidak memiliki akhlak yang baik, terjadinya kerusakan dan kegaduhan dinegara ini salahsatu penyebabnya adalah tidak  adanya  prilaku yang  baik sehingga  lebih mengedepankan  hawa  nafsu  daripada pemikiran  dan  akhlak  yang  baik.  Oleh  sebab  itu,  Islam  memberikan  pelajaran  dan petunjuknya melalui al- Qur’an yang menjadi pedoman umat islam dalam beragama dan bernegara,  begitupun  dengan  persoalan  pendidikan  yang  menjadi  prioritas  dalam pembentukan karakter atau akhlak.  Firman Allah SWT dalam Al- Qur’an menjel askan sebagai berikut:
ِمْؤُمْلِل ٌةاْحْاراو ىًدُهاو ِروُدُّصلا  ِفِ اامِل ٌءاافِشاو ْمُكِ بار ْنِم ٌةاظِعْوام ْمُكْتاءااج ْداق ُساَّنلا ااهُّ ياأ ايَ ينِن
3 Sulhan, Panduan Praktis Pengembangan Karakter Dan Budaya Bangsa Sinergi Sekolah Dengan Rumah (Surabaya: PT Jepe Press Media Utama, 2011), 1 – 2.
4 Nurla  Isna  Aunillah, Panduan  Menerapkan  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah (Yogyakarta: Laksana, 2011), 9 – 10.
5 MUHAMMAD  SUAIB  TAHIR  and  IWAN  SATIRI  MUHAMMAD HARIYADI,  MADE  SAIHU, NUR  ARFIYAH  FEBRIANI, DARWIS  HUDE,  “CRITICISM  OF  THE  QUR  ’  AN  ON  SYNCRETISM  ( ANALYSIS OF THE SACRALIZATION OF THE SYMBOL OF TAWHEED ),” Journal of Tianjin University Science and Technology , no. 12 (2021): 335 – 43, https://doi.org/10.17605/OSF.IO/6UC3T.
6 Shofiah Nurul Huda and Fira Afrina, “Rasulullaah Sebagai Role Model Bagi Pendidik (Kajian Terhadap Al- Qur’an Surah Al - Ahzab Ayat 21),” Fitrah: Journal of Islamic Education 1, no. 1 (2020): 72 – 88.
”Wahai sekalian manusia, sesungguhnya sudah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan sebagai penyembuh untuk penyakit-penyakit (yang ada) didalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang- orang yang beriman.”
Firman Allah SWT diatas, menegaskan kepada manusia agar dapat mengambil pelajaran dari hikmah yang terkandung didalam Al- Qur’an agar dijadi kan sebagai obat bagi orang-orang yang memiliki hati yang kotor. Hati yang kurang baik memberi potensi buruk terhadap prilaku yang tidak baik. Iri, dengki dan hasad merupakan bagian dari unsur hati yang kotor, dari hati yang kotor akan lahir prilaku dan karakter yang tidak baik.  Oleh karenanya  obat  dari  penyakit hati tersebut adalah  Al- Qur’an  dan  sunnah - sunnah Rasulullah SAW yang menjadi panduan dalam menjalani kehidupan agar tidak keluar dari kontek syariat. 7
Pendidikan  bertujuan  agar  peserta  didik  memilki  kemampuan  berfikir  secara rasional, kreatif maupun berfikir secara kritis. Dan kurikulum merupakan rencana dan pengaturan mengenai tujuan, bahan pelajaran, dan isi serta cara yang digunakan sebagai pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  dalam  pembelajaran  dalam  mencapai  tujuan pendidikan. Agar sebuah kurikulum dapat dicapai maka perlu dilihat terlebih dahulu ciri-ciri sebuah kurikulum yang baik, seperti halnya membuat tujuan pendidikan yang akan  dicapai, dan metode yang akan  digunakan, adanya  evaluasi dan  penilaian  suatu ide, gagasan atau tindakan-tindakan tertentu. Jadi kurikulum itu merupakan rencana pembelejaran  dengan  tujuan  untuk  mencapai  apa  yang  ditargetkan  dalam  sebuah pendidikan. 8
Permasalahan  karakter  adalah  permasalahan  yang  sangat  serius  dan membutuhkan  pengkajian  yang  lebih  mendalam  khususnya  dalam  pengamalanya didunia pendidikan. Peserta didik adalah objek dari pendidikan karakter tersebut, jika mereka  dibina  dan  ditanamkan  karakter  yang  baik  sejak  dini,  maka  akan  menjadi manusia  yang  berperan  penting  dimasa  depan  dalam  membangun  karakter  bangsa. Lembaga  pemerintahan  merupakan  wadah  yang  sangat  penting  dalam  membangun pendidikan  karakter  dinegri  ini,  dengan  adanya  kemuduran  moral  yang  terjadi  pada peserta  didik  menjadi  tugas  utama  lembaga  pendidikan  dan  pemerintahan  saat  ini adalah bekerjasama dalam membentuk karakter para pelajar. 9
Lembaga  pemerintahan  memiliki  andil  besar  dalam  pembentukan  pendidikan karakter tersebut sebagaimna yang dituangkan dalam UU Sisdiknas No.20 Tahun 2003 Pasal  1  Ayat  1  yaitu “ Pendidikan  merupakan  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara”.
7 Ali  Abdurrahman  Al- Hudzaifi,  “Keagungan  Al - Qur’an”  dalam https://firanda.com/1154- keagungan-al-qur-an.html . Diakses pada 18 september 2020
8 Fuaddilah Ali Sofyan, “Implementasi HOTS Pada Kurikulum 2013,” INVENTA: Jurnal Pendidikan Guru  Sekolah  Dasar 3,  no.  1  (2019):  1 –9;  Saihu  Saihu,  “K onsep  Manusia  Dan  Implementasinya  Dalam Perumusan  Tujuan  Pendidikan  Islam  Menurut  Murtadha  Muthahhari,” Andragogi:  Jurnal  Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan
Islam 1,
no. 2 (2019): 197 – 217, https://doi.org/10.36671/andragogi.v1i2.54.
9 Ifham  Choli,  “Pembentukan  Karakter  Melalui  Pendidikan  Islam,” Tahdzib  Al-Akhlaq:  Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (2019): 35 – 52.
“Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung jawa b”. 10
Melalui UU Sisdiknas tersebut, pemerintah mengaskan bahwa pendidikan pada hakekatnya adalah bagaimana proses kegiatan belajar mengajar yang terjadi disekolah dapat membentuk kepribadian seseorang dari yang tidak tau jadi tau, dari yang tidak baik jadi baik dan yang paling penting adalah bagaimana dari hasil pendidikan tersebut adalah memiliki akhlak yang baik dengan kecerdasan yang baik sehingga dapat menjadi manusia yang bermanfaat.

## B. METODE
Metodologi penelitian yang dipakai dalam  penenlitian ini adalah kajian ilmiah melalui  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  deskriptif  analisis.  Metode  kualitatif merupakan  suatu  pendekatan  dalam  melakukan  penelitian  yang  berorientasi  pada fenomena  atau  gejala  yang  bersifat  alami. 11 Data  yang  dikumpulkan  didapat  melalui observasi, interview, dan mengkaji dokumen-dokumen yang terkait dalam kondisi yang wajar  serta  alami,  sesuai  keadaanya.  Dalam  penelitian  ini  peneliti  mengungkapkan bahwa kegiatan dalam penelitian ini dilakukan secara  interaktif dan berjalan dengan berkelanjutan  hingga  selesai,  sehingga  datanya  diperoleh  dengan  jernih  dan  dapat dipertanggungjawabkan. Ukuran kejernihanhan data ditandai oleh tidak didapatkannya  lagi  informasi  baru.  Kegiatan  dalam  analisiis  melipueti  reduksi  data (data  reduction), penyajian  data (data  display) dan  Penarikan  kesimpulan  serta verifikasi (conclusy  drawing/verification). 12 Dalam  peneliltian  kualitatif  ini  juga ditujukan untuk memahami fenomena sosial dari sudut atau perspektif partisipan. 13 Kondisi lapangan merupakan asumsi dasar yang harus difahami dan dimengerti oleh  peneliti  dalam  proses  penelitian  khusunya  dalam  pengumpulan  data  dan informasi. informasi dapat dikumpulkan dalam bentuk ungkapan, gambar, dan bukan angka-angka.  Penelitian  dilaporkan  dalam  bentuk  kutipan-kutipan  data  untuk memberikan deskripsi penyajiian laporan. Data yang diperoleh bisa berasal dari naskah wawancara,  catatan  lapangan,  photo,  video,  dokumentasi,  catatan  pribadi,  atau memorandum, dan dokumen resmi lainya. 14
Informan  atau  partisipan merupakan  orang-orang  yang  diberikan  kesempatan untuk dapat diwawancarai, diobservasi, memberi keterangan data, opini, pemikiran dan persepsinyaa.  Dengan  demikian,  analisis  yang  dijalankan  tanpa  angka-angka,  tetapi berupa  ungkapan  dan  perkataan,  pernyataan,  dan  dokumen-dokumen  lainnya. Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  untuk  menganalisis  pada  obyek  yang alami.  Pengumpulan  data  dalam  penelitiaan  ini  dilakukan  secara  alammiyah,  apa
10 UU SISDIKNAS, “ Undang- Undang Sisdiknas No 20 Tahun 2003,” no. 1 (2003).
11 Mahmud, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Pustaka Setia, 2011).
12 Matthew B. Miles, A. Michael Huberman, and Johnny Saldana, Qualitative  Data  Analysis:  A Methods Source Book , 3rd ed. (London and New York: SAGE Publications, 2014).
13 Nana  Syaodih  Sukmadinata,  “Metode  Penelitian  Dan  Pendidikan,” Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya , 2011.
14 Lexy J. Moelong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2018).
adanya dalam situasi normal yang tidak di manipulasi keadaan kondisinya. Ini berarti bahwa  dalam  penelitian  ini,  peneliti  akan  melakukan  penelitian  secara  intensif, terperinci  dan  mendalam  terhadap  peran  kurikulum  pembelajaran  al- Qur’an  dan tsaqafah islamiyah dalam pembentukan karakter pada obyek penelitian. 15

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembentukan  Karakter  Melalui  Kurikulum  Pembelajaran  AL- Qur’an  dan Tsaqafah Islamiyah Islamiyah
Sejak  zaman  dahulu  para  pemikir  islam  sudah  menyampaikan  tentang pentingnya  sebuah  pendidikan  akhlak.  Seorang  pemikir  muslim  terkemuka  Ibnu Miskawaih  (320-421H/932-1030M),  merupakan  seorang  ahli  ilmu  yang  mendalami keilmuan  tentang  filsafat  dan  etika. Tahdzibul  Akhlaq yang  menjadi  karya  nya  yang fenomenal    menyatakan tentang  pentingnya    menanamkan  pendidkan  akhlak dalam diri manusia serta menajalankannya dalam kehidupan sehari-hari. Pendapatnya, akhlak adalah  kondisi  jiwa  yang  menjadikan  seseorang  berprilaku  dan  bertindak  tanpa terpikirkan dulu. Dalam bukunya menyebutkan bahwa manusia memiliki dua sifat yaitu keburukan  dan  kebaikan  yang  menjadi  tolak  ukur  seorang  manusia  dalam  menilai tindakannya. 16
Selain  Ibnu  Miskawaih,  ahli  tasawwuf  dan  juga  ahli  etika  Abu  Hamid Muhammad  bin  Muhammad  Al-Ghazali  (1058-1111  M)  mengemukakan  bahwa  akhlak adalah suatu  perlakuan bukan kekuatan, bukan pengetahuan. Lebih jelasnya imam Al- Ghazali mengatakan  bahwa  akhlak  adalah  kondisi  jiwa yang  bersifat  bathin. 17 Dalam bahasa  Yunani  karakter  berasal  dari  kata  “charassein”  yang  berarti  barang  atau  alat untuk  menggores,  yang  dapat  diartikan  sebagai  stempel  atau  cap.  Sedangkan  dalam bahasa arab istilah karakter indentik dengan ةعيبط ,قلاخا . 18 Suyanto yang dijelaskanoleh Azzet bahwa cara berfikir dan berprilaku yang merupakan kebiasaan dasar manusia dan pola hidup bekerjasama serta saling menolong antar individu,baik yang bersifat pribadi, lingkungan keluarga bahkan mencakup negara adalah definisi dari sebuah karakter. 19 Islam mengajarkan bahwa konsep akhlak harus ditanmakan dan dikembangkan melalui  pendidikan  sejak  dini.  Oleh  karenanya  banyak  hadist-hadist  Nabi  yang mengungkapan tentnag pentingnya pendidikan karakter atau akhlak sejak dini seperti halnya  yang  disampaikan  dalam  sebuah  hadist: “ajarilah  anak -anakmu  kebaikan,  dan didiklah mereka.” 20
Karakter merupakan prilaku yang timbul dari pebuatan yang tampak dan dapat dilihat. Karakter bisa dikatakan sebagai bentuk dari norma-norma yang berlandaskan kepada etika dan adab baik terhadap diri sendiri, sesama makhluk hidup, masyakarat
15 Sayuthi  Ali, Metodologi  Penelitian  Agama:  Pendekatan  Teori  Dan  Praktek (Jakarta:  PT Rajagrafindo Persada, 2002).
16 Ahmad Ibn Muhammad Ibn Miskawaih, “Tahdzib Al - Akhlaq Wa That’bir Al - A’raq” (Bursaid: Maktabat al-Tsaqafat a_lDiniyah, n.d.).
17 Abu Hamid Al-Ghazali, Ihya Ulumuddin (Kairo: Dar Mishr li al- Thiba’ah, 1998), 599.
18 Louis Ma’luf, Al-Munjid Fi Al- Lughah Wa A’lam (Beirut: al-Maktabah al-Syarqiyah, 1986), 194, 460; As’ad Muhammad Al -Kalaly, Kamus Indonesia-Arab (Jakarta: Bulan Bintang, 1987), 233.
19 Sutarjo  Adisusilo, Pembelajaran  Nilai  Karakter  Kontruktivisme  Dan  VCT  Sebagai  Inovasi Pendekatan Pembelajaran Afektif (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2012), 16.
20 Abidin Ibn Rusn, Pemikiran Al-Ghazali Tentang Pendidikan (Yogjakarta: Pustaka Pelajar, 1998), 99.
dan  bangsa  yang  terwujud  dalam  sikap,  perasaan,  perbuatan  berlandaskan  aturan agama, hukum, sopan santun, cultur/budaya, dan adat istiadat. 21 Karakter adalah jati diri  yang  merupakan  saripati  kualitas  bathiniyah  atau  rohaniyah  manusia  yang  yang penampakanya  berupa  budi  pekerti  (sikap  dan  perbuatan  lahiriyah), 22 sedangkan menurut Suyanto, dikutip suparlan karakter adalah, cara berpikir dan berprilaku yang menjadi ciri khas setiap individu untuk hidup dan berkerjasama, baik dalam lingkup kehidupan keluarga, masyarakat, bangsa dab negara. 23
Thomas  Lickona  menyatakan  dalam  pendaptnya  bahwa  pendidikan  karakter memiliki  dua  komponen  nilai  ( value) yaitu,  nilai  pertanggungjawaban (responsibilty) dan  nilai  penghormatan (respectable) kedua-duanya  memberikan  pengaruh  positif dalam  kepribadian  manusia  khusunya  dalam  pembentukan  karakter. 24 Haidar  Putra Daulay  mengemukakan  ciri-ciri  manusia  indonesia  yang  dapat  dirubah  prilakunya melalui  pendidikan. Pertama, manusia  agamis/religius,  kepatuhan  dan  ketaatanya kepada Tuhan tidak bisa dikalahkan oleh sesuatu apapun. Pada hakekatnya pendidikan agama itu menjadikan manusia beragama bukan yang hanya tau tentang agama. Kedua, manusia  bermoral,  berkepribadian  baik,  mempunyai  komitmen  yang  kuat  dalam menjalani  hidup. Ketiga, manusia  yang  berjiwa  sehat    secara  jasmani  dan  rohani. Keempat, manusia  yang  menguasai  ilmu  pengetahuan. Kelima, manusia  yang  cakap mampu  bersaing  dalam  kehidupanya. Keenam, manusia  yang  memiliki  kreativitas tunggi. Ketujuh, manusia yang mandiri dalam segala bidang dan tidak ketergantungan. Kedelapan, sikap  peduli  terhadap  masayarakat  bangsa  dan  negara,  demokasri  dan mempunyai tanggungjawab yang besar dalam mewujudkan cita-cita bangsa. 25
Perkembangan  prilaku  sesorang  berdasarkan  nilai  potensial  yang  sudah tertanam  sejak  lahir,  hal  ini  yang  dinamakan  karakter  bawaan  lahir  yang  bersifat biologiss.  Pendapat  Ki  Hajar  Dewantara,  bahwa  implementasi  prilaku  kehidupan merupakan    perolehan  perpaduan  dari  karakteristik  biologis  dan    hasil  dari  adanaya komunikasi  dalam  suatu  lingkungan.  Karakter  bisa  ditanamkan  melalui  proses pendidikan, karena pendidikan merupakan sarana paling dominan dalam menanamkan nilai-nilai kemanusian. melalui pendidikan dapat menghasilkan manusia-manusia yang berkualitas  dan  berbudi  pekerti  serta  cerdas  dalam  menyikapi  permasalahan  yang dihadapi.  Dampak  yang  diperlihatkan  oleh  pendidikan  terhadap  perubahan  akhlak seseorang sangat besar sehingga lewat pendidikan ini bangsa menaruh harapan besar agar mampu melahirkan generasi yang berakhlakul karimah. 26
Konsep Kurikulum Pembelajaran Al- Qur’an dalam Pembentukan Karakter
21 Muchlas Samani and Dan  Hariyanto, Konsep  Dan  Model  Pendidikan  Karakter (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011).
22 Mohammad  Tsaqibul  Fikri,  “Penguatan  Nilai  Agama  Pada  Anak  Berkebutuhan  Khusus (Tunanetra) Melalui Seni Musik,” Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (2017): 151 – 64.
23 Hadi  Setiawan,  “Implementasi  Kurikulum  Pembel ajaran  Al- Qur’an  Dan  Tsaqafah Islamiyah Dalam Pembentukan Karakter” (Institut PTIQ Jakarta, 2020).
24 Thomas  Lickona, Educating  for  Character:  How  Our  Schools  Can  Teach  Respect  and Responsibility (Bantam, 2009), 43.
25 Haidar  Putra  Daulay, Pendidikan  Islam  Dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional  Di  Indonesia (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2004), 198 – 99.
26 Wahid Munawar, “Pengembangan Model Pendidikan Afeksi Berorientasi Konsiderasi Untuk Membangun  Karakter  Siswa  Yang  Humanis  Di  Sekolah  Menengah  Kejuruan,”  in Makalah  Dalam Procedings of The 4th International Conference on Teacher Education , 2010; Islamy and Saihu, “The Values of Social Education in the Qur’an and Its Relevance to The Social Character Building For Children.”
Bahasa kurikulum digunakan pertama kali pada zaman yunani kuno yang berasal dari  kata curiri artinya  berlari  dan curere artinya  tempat  berpacu . Pada  saat  itu kurikulum didefinisikan sebagai jarak yang harus dcapai atau ditempu . 27 Oleh karenaya dapat diartikan bahwa kurikulum adalah sarana yang digunakan untuk mendapatkan sesuatu. Hal ini yang menjadi bahan dasar dari para ahli pendidikan dalam menjadikan sebuah  konsep  kurikulum.  Kemudian  istilah  kurikulum  itu  dijadkan  sebuah  subyek mata pelajaran, sehingga dibuat lebih teurkur dan akurat dalam proses mencapai target yang telah ditentukan dalam kurikulum tersebut dan harus ditempuh selama jenjang pendidikan tersebut dengan hasil akhirnya adalah mendapatkan ijazah sebagai bukti telah selesai melaksanakan tugas belajar. 28
M.  Sobry  Sutikno  dalam  bukunya  belajar  dan  pembelajaran  mengemukakan definisi  pembelajaran  yaitu,  segala  upaya  yang  dilakukan  oleh  guru  (pendidik)  agar terjadi  proses  belajar  pada  diri  siswa.  Secara  implisit,  di  dalam  pembelajaran  ada kegiatan  memilih,  menetapkan  dan  mengembangkan  metode  untuk  mencapai  hasil pembelajaran yang diinginkan. 29 Tujuan yang dibuat dalam kurikulum melalui materi pelajaran yang dituangkan dalam jadwal pelajaran menjadi bagian dari arah pendidikan dalam  menghasilkan  anak-anak  didik yang  berguna  bagi  bangsa  dan  negara.  Materi- materi yang dibuat tidak terlepas dari pembelajaran karakter yang ditanmakan dengan harapan  sekolah  memiliki  lulusan  yang  selain  cerdas  dan  mumpuni  dalam  ilmu pengetahuan juga memiliki karakter yang baik.
Penjelasan  Nurdin  menjelaskan  secara eksplisit  bahwa kurikulum  mempunyai tiga  unsur  penting  yang  harus  dibuat  dalam  menyelenggarakan  pendidikan  yaitu, tujuan, materi dan metode yang dipakai dalam melaksanakan kegiatan belajar mengajar di  sekolah.  evaluasi  tidak  termasuk  dalam  tiga  hal  tersebut  bukan  berarti  tidak diperlukan,  namun  dalam  ketiga  point tersebut  evaluasi  sudah  terdapat  didalamnya. Ekpektasi  dari  proses  kurikulum  yang  dijalankan  tersebut  dapat  membantu  dalam pembntukan karakter anak yang dibangun melalui kurikulum di sekolah. 30
Makna pembelajaran ialah suatu proses kegiatan yang disusun untuk melakukan proses belajar kepada siswa, pembelajaran itu harus disusun dan dikembangkan secara matang agar dapat tercipta suasana pembelajaran yang kondusif. 31 Dengan demikian, Pembelajaran  merupakan  proses  mendidik  siswa  dengan  menggunakan  teori pendidikan dan teori belajar yang merupakan penentu utama keberhasilan pendidikan. Pembelajaran adalah suatu proses komunikasi yang terdiri dari dua arah yaitu: mengajar yang dilakukan oleh pihak guru yang disebut sebagai pengajar, sedangkan belajar ialah proses penerimaan informasi atau materi pelajaran yang disampaikan oleh guru pada saat  kegiatan  belajar  mengajar  baik  didalam  kelas  maupun  diluar  kelas  yang disampaikan  oleh  guru  yang  disebut  sebagai  pelajar . Dalam  melaksanakan  kegiatan pembelajaran yang efisien diperlukan perencanaan yang baik supaya mendapatkan hasil yang baik pula.
27 Sanjaya, Kurikulum  Dan Pembelajaran  (Teori  Dan Praktik  Pengembangan  Kurikulum  Tingkat Satuan Pendidikan . 28 Toto  Ruhimat,  “Kurikulum  Dan  Pembelajaran”  (Jakarta:  Rajawali  Press,  2011);  Saihu  Saihu, “Modernisasi  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia,” Al  Amin:  Jurnal  Kajian  Ilmu  Dan  Budaya  Islam 1,  no.  1 (2018): 1 – 33.
29 M. Sobry Sutikno, Belajar Dan Pembelajaran (Bandung: Prospect, 2009), 32.
30 Muhammad Nurdin, Belajar Dengan Pendekatan PAIKEM (Jakarta: Bumi Aksara, 2010), 75.
31 P Prastyawan, “Inovasi Kurikulum Dan Pembelajaran,” Al Hikmah: Jurnal Studi Keislaman 1, no. 2 (2011): 5; Saihu, “Modernisasi Pendidikan Islam Di Indonesia.”
Konsep Pembelajaran Tsaqafah islamiyah dalam Pembentukan Karakter Dalam bahasa Arab kata tsaqufa berarti, ( امِهاف انِطاف ًافيِفاخ ًاقِذااح ارااص ) 32 menjadi, cerdas, cekatan, cepat mengerti dan mengetahui.  Seorang yang tsaqif berarti ( مِهاف ٌقِذاح )seorang yang cepat dalam memahami. Juga berarti ( ِمُّلاعَّ تلا ُةعرُس ) cepat dalam mempelajari. 33 Selain pengertian  tersebut  kata  tsaqofah  juga  memiliki  pengertian  ( هيلع  بلغتلاو  ءيشلبا  رفظلا ) mengalahkan  dan  mendominasi,  ( بيذهتلاو    يوقتلا )  membentuk  dan  memperbaiki. 34
Sedangkan  penggunaan  kata  ( ُفااقِ ثلا ُةافااقِ ثلاو )dalam  bahasa  arab  berarti  ( ِفْيَّسلبا  ُلاماعلا ) mengerjakan sesuatu dengan pedang. 35 Dalam  al - Qur’an  bentukan  kata  tsaqufa  digunakan  dalam  6  tempat 36 sebagai contoh dalam QS. Al-Anfal: 57 Allah T a’ala berfirman :
انوُرَّكَّذاي ْمُهَّلاعال ْمُهافْلاخ ْنام ْمِِبِ ْدِ راشاف  ِبْراْلْا  ِفِ ْمُهَّ نافاقْ ثا ت اَّمِإاف
“Jika kamu menemui mereka dalam peperangan, maka cerai beraikanlah orang - orang yang di belakang mereka dengan (menumpas) mereka, supaya mereka mengambil pelajaran”.
Pemakaian kata ( مهنفقثت ) dalam ayat ini menurut al-Qurthubi memiliki arti,
ْمُهُ بِلْغا تاو ااهيِف ْمِهْيالاع ُرِدْقا ت، ٍفْعاض  ِلااِبِ ْمُه ااقْلا ت ْواأ، ِفااقا ث ِْفِ ْمُهالاعْاتَاو ْمُهُرِساتَ
“ Menahan  mereka  dalam  peperangan,  atau  menjadikan  mereka  dalam  keadaan yang sempit dan menguasai dan mengalahkan mereka dalam peperangan” . 37
Dari pengertian tersebut tersirat bahwa tujuan penguasaan tsaqofah adalah agar ummat Islam memiliki daya tahan dan penguasaan atas musuh-musuhnya dalam hal kecerdasan maupun integritas.
Adapun  pengertian tsaqafah secara  istilah  Menurut  Musthofa  Musallam  dan Fathi Muhammad adalah,
ُمْلا ِةايِلاماعلا  ِتاابَاْلْااو ،ِةايِراظَّنلا  ِتاامْوُلْعامْلااو  ِفِرااعامْلا ٌةاعْوُمْامَ ِةانُسلااو ِْيِراكْلا ِنآرُقْلا انِم ِةادِماتْس ِهِكْوُلُس ِجاهْ ناماو ،ِهِْيِْكْفا ت ُةاقْ يِراط ااهِئْواض ىالاع ُدِداُيُاو ،ِنااسْنِلإْا ااهُ بِساتْكاي  ِتَِّلاا ،ِةايِوابَّ نلا
ِةااياْلْا  ِفِ
32 Abu al-Faydh Murtadha Al-Zubaidy, Taajul ‘Arus Min Jawahiril Qamus , Vol. 23 (Beirut: Dar al- Hidayah, n.d.), 60.
33 Muhammad  bin  Mukarram  bin  Manzhur, Lisan  Al- ‘Arab ,  Cet.  3,  vol.  I  (Beirut:  Dar  Ihya al- Turath al- ‘Arabi, n.d.).
34 Nadiyah Syarif Al- ’Amiri, Adhwa  ’Ala  Tsaqafah  Al  Islamiyyah (Beirut: Mu’assasat al -Risalah, n.d.), 13.
35 Al-Zubaidy, Taajul ‘Arus Min Jawahiril Qamus .
36 Muha mmad Fu’ad ‘Abd. al -Baqi, Al- Mu’jam Al -Mufahras Li Alfazh Al- Qur’an Al - Karim (Kairo: Dar al-Hadits, n.d.), 159.
37 Syamsuddin  Al-Qurthubi, Al- Jami’  Li  Ahkam  Al - Qur’an ,  Vol.  8  (Kairo:  Dar  al-Kutub  al- Mishriyyah, n.d.), 30.
“Kumpulan pengetahuan dan teori serta pengalaman praktis yangberasal dariAl- Qur’an dan Sunnah yang merupakan kreatifitas usaha manusia yang menentukan cara berfikir, berprilaku dan pendekatan manusia dalam kehidupan” . 38
Pengertian serupa tentang tsaqafah dikemukakan olah al ‘Amiri. Ia berpendapat bahwa tsaqafah adalah,
ِمالاْسِْلإا ِةاعْ يِراشلا ِقْيِبْطات ىالاعاو ِدْيِحْوَّ تلا ِةادْيِقاع ىالاع ُمْوُقا ت  ِتَِّلاا ِةايِمالاْسِلإْا ِةايِصْخَّشلاا ْنِم ِةااقا تْسُمْلا ِةايِناايمِْلإا  ِقالاْخاْلْااو ِةاي
ُبااتكِلْا ايِهاو ِةايِسااساْلْا ِمالاْسِلإْا ارِدااصام ُةانُسلااو “Kepribadian Islami yang didasarkan atas aqidah tauhid dan penerapan syari’at Islam serta moral keimanan yang merupakan cerminan dari sumber-sumber asasi Islam yaitu al Qur’an dan Sunnah.” 39
Berdasarkan pengertian-pengertian tersebut di atas, maka dapat kita simpulkan bahwa tsaqafah  islamiyyah adalah  sebuah  wawasan  yang  memunculkan  kecerdasan kognitif,  afektif  dan  psikomotorik  yang  bersumber  dari  Al- Qur’an  dan  Sunnah. Kecerdasan ini menjadi sebuah perisai dan daya juang dalam berkompetisi menjalani kehidupan.

## Landasan dan Sumber Nilai Pendidikan Karakter
Nilai  adalah  esensi  yang  melekat  pada  sesuatu  yang  sangat  berarti  bagi kehidupan  manusia, 40 khususnya mengenai  kebaikan  dan tindak  kebaikan suatu  hal, Nilai artinya sifat-sifat atau hal-hal yang penting atau berguna bagi kemanusiaan. 41 Nilai adalah sesuatu yang bersifat abstrak, ideal, nilai bukan benda konkrit, bukan fakta, tidak hanya persoalan benar dan salah yang menuntut pembuktian empirik, melainkan sosial penghayatan  yang  dikehendaki,  disenangi,  dan  tidak  disenangi. 42 Nilai  adalah  suatu pola normatif, yang menentukan tingkah laku yang diinginkan bagi suatu sistem yang ada  kaitannya  dengan  lingkungan  sekitar  tanpa  membedakan  fungsi-fungsi  bagian- bagiannya.  Nilai  lebih  mengutamakan  berfungsinya  pemeliharaan  pola  dari  sistem sosial. 43
Nilai pendidikan karakter yang dijalankan dan dikembangkan melalui lembaga- lembaga  pendidikan  baik  formal  maupun informal  bahkan  non  formal tidak terlepas dari konsep dasar dari nilai-nilai yang ditetapkan oleh negara. Melui badan penelitian dan  penegembangan  kemenndikas  RI  bahwa  sumber  nilai  yang  menjadi  karakter bangsa dan menjadi prioritas lembaga pendidikan dalam mengembangkanya terhadap berbagai  bentuk  kegietan  yang  dilaksanakan  dilingkungan  sekolah.  terdapat  empat sumber  nilai  yang  dijadikan  basik  dalam  mengoprasikan  pendidikan  disekolah  yaitu landasan agama, pancasila, budaya dan tujuan pendidikan nasional. 44
38 Musthofa Musallam and Fathi Muhammad Al- Za’by, Al-Tsaqafat Al-Islamiyyah (Saudi Arabia: Itsra Li Nasyr wat Tauzi, 2007), 18.
39 Al- ’Amiri, Adhwa ’Ala Tsaqafah Al Islamiyyah .
40 M. Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1986), 61.
41 W J S Poerwarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia (Jakarta: PN Balai Pustaka, 1991).
42 Mansur Isna, Diskursus Pendidikan Islam (Yogyakarta: Global Pustaka Utama, 2001), 98.
43 M. Arifin, Filsafat Pendidikan Islam , Edisi 1, C (Jakarta: Bumi Aksara, 1996), 139.
44 Kemendiknas RI, Pengembangan Pendidikan Budaya Dan KarakterBangsa (Jakarta: Balitbang Puskur Kemendiknas RI, 2010), 14.
Pertama, adalah landasan nilai ad-din (agama), agama merupakan konsep dasar yang harus diperhatikan ketika mengoprasikan sebuah lembaga pendidikan terkhusus lembaga  pendidikan  Islam.  Karena  bagi  umat  islam  sumber  ilmu  pengetahuan  dan values oriented (orientasi nilai) terletak pada agama. Dalam islam sumber nilai itu smua aturan  dan  larangan  serta  arahan  yang  tertuang  dalam  kitab  suci  al- Qur’an  yang menjadi pedoman hidup seorang muslim. Dengan demikian lembaga pendidikan Islam harus  berpegang  pada  Al- Qur’an  sebagai  sumber  nilai  dan  ilmu  pengetahuan  ketika hendak  menjalankan  kegiatan  pendidikanya,  sehingga  semua  program  dan pengembangan-pengembanganya tidak  keluar  dari  jalur  agama  dengan  pedoman  al- Qur’an.
Kedua landasan nilai pancasila, konsep nilai ini sudah jelas yang terdapat dalam undang-undang  1945  yang  dirumuskan  oleh  para funding  father bangsa  ini.  Keadaan nilai pancasila ini berada setelah agama, maknya adalah semua yang berada dalam nilai- nilai  pancasila  tidak  bertentangan  dengan  nilai  agama,  bahkan  berjalan  bersamaan dalam  keteraturanya  untuk  membangun  karakter  bangsa  yang  berdaulat  adil  dan beradab. Norma politik, etika ekonomi dan pola kerja nasional maupun internasional telah  diatur  dan  diarahkan  melalui  pancasila  yang  tertuang  dalam  unadng-undang negara.
Ketiga landasan nilai budaya, keberadaan budaya merupakan sesuatu yang  tak terpisahkan dengan kondisi manusia, masyarakat maupun lingkup bangsa dan negara. Setiap manusia, daerah bahkan negara meiliki corak kultur yang berbeda. Oleh karenya, budaya  merupakan  bagian  dari  sumber  nilai  yang  dapat  mepengaruhi  karakter seseorang,  baik  merupakan  budaya  yang  baru  ataupun  budaya  lama.  Dan  nilai-nilai budaya ini bisa berubah sesuai dengan kondisi perekmbangan zaman saat ini sehingga dalam konteks ini kita harus bisa menjaga budaya-budaya yang baik serta meninggalkan budaya  yang  kurang  buruk.  Bahkan  dalam  sebuah  pepatah  mengatakan,  menjaga budaya lama yang baik dan menerima dan mengembangkanya budaya baru yang lebih baik.
Keempat adalah landasan nilai tujuan pendidikan nasional, dalam aturan negara diatur khusus tentang pendidikan nasional dan tujuannya dalam undang-undang no 20 tahun  2003,  lengkap  dijelaskan  didalmnya  tentang  tujuan  pendidikan,  makna pendidikan, dan lain-lain yang berkaitan dengan tujuan pendidikan. Tujuan pendidikan nasional menjadi sumber nilai berikutnya setelah nilai agama, budaya dan pancasila. Dengan demikian keempat nilai ini tidak bisa dipisahkan semuanya saling keterkaitan satu sama lainnya. 45
Integrasi  Pendidikan  Karakter  dalam  Pembelajaran  Al- Qur’an  dan Tsaqafah Islamiyah
Darwin  yang  dikutip  Trianto,  integrasi  adalah  perpaduan,  penyatuan,  atau penggabungan  dari  dua  objek  atau  lebih. 46 Sedangkan  pembelajaran  adalah  suatu sistem intruksional yang didalamnya terdapat komponen yang saling bergantung satu
45 Kemendiknas RI, Pengembangan Pendidikan Budaya Dan KarakterBangsa .
46 Trianto Trianto, Model Pembelajaran Terpadu , Jakarta: Bumi Aksara , 2010, 35.
sama  lain  untuk  mencapai  tujuan.  Komponen  pembelajaran  meliputi tujuan,  bahan/ materi, peserta didik, guru, metode dan evaluasi. 47
Integrasi  pendidikan  karakter  dalam  pembelajaran  dilakukan  dengan pengenalan  nilai-nilai,  memfasilitasi  diperolehnya  kesadaran  akan  pentingnya  nilai- nilai  dan  dapat  mengamalkan  nilai-nilai  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Integrasi pendidikan  karakter  dalam  pembelajaran  dapat  dilakukan  dengan  memadukan  atau menggabungkan  pendidikan  karakter  atau  nilai-nilai  karakter  ke  dalam  substansi materi, strategi, atau evaluasi yang ingin dikembangkan. 48
Integrasi pendidikan karakter juga dapat dilakukan pada penginternalisasi nilai- nilai di dalam tingkah laku (permodelan) yang dilakukan guru setiap hari dalam proses pelaksanaan  pembelajaran. 49 Contohnya,  guru  yang  datang  tepat  waktu  secara  tidak sengaja telah memodelkan karakter disiplin. Dalam proses pembelajaran, pendidikan karakter  di  mulai  pada tahap  perencanaan,  kemudian  dilaksanakan,  dan  akhirnya  di evaluasi.
Pengembangan Nilai Karakter Melalui Kurikulum Pembelajaran Al- Qur’an da n

## Tsaqafah Islamiyah
Penjelasan Hasan Basri perkembangan pendidikan agama Islam dapat dijalankan melalui pendekatan lingkungan untuk mendapatkan hasil sebuah pendidikan karakter. Pertama, pertama pengembangan dengan mengenalkan lingkungan yang bersih adalah bagian dari pendidikan. Kedua, pengembangan melalui melaksanankan kebaikan dan menjauhi kemaksitan ( amar alma’ruf dan nahi munkar). Ketiga, pengembangan tentang hukum  sosial  masyarakat.  Hukuman  sosial  dijalankan  berdasarkan  norma-norma agama yang disyariatkan. 50
Morall values (nilai moral)  yang  terdapat  pada tsaqafah islamiyah mempunyai nilai-nilai  yang  luhur  yang  dapat  dijalankan  dalam  sebuah  lembaga  pendidikan, tsaqafah  islamiyah yang  dimaksud  adalah  wawasan  ilmu  pengetahuan  tentang keislaman.  Dengan  adanya  pengajaran  tsaqofah  islmiyah  diharapkan  dapat memberikan perubahan yang signifikan terhadap wawasan pengetahuan para peserta didik,  sehingga  mereka  lebih  banyak  mengetahui  tentang  keilmuan-keilmuan  serta adab-adab  dalam  islam  yang  dipelajarinya  disekolah  serta  dapat  mengaplikasikanya dalam bentuk akhlak dan prilaku yang hanif .
Pembelajaran  Al- Qur’an  dan tsaqafah  islamiyah mengharuskan  punya  strategi kusus  dalam  pengajaranya,  pendapat  muhajir  bahwa ada  beberapa  strategi  yang  bisa dimanfaatkan  dalam  pengembangan  pembelajaran  al- Qur’an  dan tsaqafah  islamiyah dalam  pembentukan  karakter. Pertama, Strategi  tradisional . Guru  mengajarkan metode-metode klasik dalam pengajarnan dengan berfokus kepada modul yang ada dan pengenalan  yang  baik  dan  buruk. Keduan, strategi  kebebasan.  Guru  memberikan gambaran umum tentang nilai baik dan buruk, kemudian mempersilahkan siswa untuk dapat memilihnya sesuai hati nurani mereka. Ketiga, strategi reflektif guru mengajarkan
47 H  Hamruni,  “Strategi  Dan  Model -Model  Pembelajaran  Aktif  Menyenangk an,” Yogyakarta: Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga 65 (2009): 15.
48 Zubaedi  Zubaedi, Desain  Pendidikan  Karakter  Konsepsi  Dan  Aplikasinya  Dalam  Lembaga Pendidikan (Jakarta: Kencana, 2012), 268 – 69.
49 RI, Pengembangan Pendidikan Budaya Dan KarakterBangsa .
50 Hasan  Basri and  Beni Ahmad  Saebani, Ilmu  Pendidikan  Islam (Bandung:  CV  Pustaka  Setia, 2010), 123.
kepada  peserta  didik  agar  dapat  konsisten  dalam  melakukan  kebaikan-kebaikan. Keempat, strategi  transinternal , guru  melakukan  pengajaran  secara  langsung  dengan murid, sehingga kedekatan dapat terjalin melalui kekuatan batin yang terjalin dalam komunakasi yang kuat. 51
Nilai-Nilai Karakter Melalui Kurikulum Pembelajaran Al- Qur’an dan Tsaqafah Islamiyah
Komunikasi  yang  terjadi  antar  individu  dan  kelompok  disekolah  merupakan bagian  dri  proses  terbentuknya  nsebuah  nilai,  baik  yang  dihasilakn  secara  positif ataupun  negatip.  Dengan  demikian,  sebuah  sekolah  seharusnya  berfikir  dan  bekerja lebih  keras  lagi  dalam  meningkatkan  nilai-nilai  karakter  yang  menjadi  sebuah  tjuan pembelajaran  diskeolah.  Ida  Zusnani  mengutip  pendapat  David  Karthwohl  tentang proses  pembentukan  nilai  pada  anak  dapat  dikelompokan  menjadi  beberpa  bagian, diantaranya;
Pertama, penerimaan dan penyimakan ( receiving ). Pada tahapan ini anak-anak fokus  dalam  menrima  norma-norma  ynag  diajarkan. Kedua ,  tanggapan (responding). Pada  tahapan  ini  anak-anak  muali  dfahmakan  dalam  proses  menaggapi  smua  yang diterimanya  ketika  belajar.  Sehingga  anak-anak  dapat  meyakininya  sendiri  dan  bisa menaggapinya. Ketiga, penilaian (valuing). Pada  tahapan  ini  seorang  anak  sudah mampu  membuat  keputusan  dan  pandangan  seniri  terhadap  apa  yang  diterima  dan ditanggapinya serta mengimplementasikanya. Keempat, pengorganisasian (organization). Pada  tahapan  ini  seorang  anak sudah  mampu membedakan memilah dan  meilih  mana  yang  baik  dan  yang  buruk  sehingga  bisa  menjadi  pedoman  dalam berprilaku. Kelima, karaktersasi (characterization). Pada tahapan terakhir ini seorang anak  sudak  bisa  memutuskan  dan  mengkritisi  nilai-nilai  yang  didaptaknya  selama kurun  waktu  belajar.  Dengan  demikian  anak-anak  mampu  mengaktualisasikan karakteristiknya dalam kehidupan kesehariannya.
Berikut  merupakan  uaraian  nilai-nilai  karakter  yang  dapat  dibentuk  melalui melalui  Kurikulum  Pembelajaran  Al- Qur’an  dan  tsaqafah  islamiyah  dengan  dapat membentuk 4 (empat) Nilai karakter dengan 12 sikap yaitu, bertauhid membentuk sikap iman, taqwa dan ikhlas. Berbakti membentuk sikap taat, tawadhu dan mandiri. Cerdas membentuk  sikap  toleransi,  disiplin  dan balance .  Berakhlak  membentuk  sikap  jujur, bertanggung jawab dan peduli sesama.
Nilai-nilai  tersebut  diatas  dapat  terbentuk  melalui  berbagai  kegiatan  yang dilaksanakan  di  sekolah-sekolah  atau  lembaga  pendidikan  lainya  yang  berlandaskan kepada pembentukan karakter, diantaranya;

## Kegiatan Ibadah
Peribadatan adalah kegiatan yang yang dilakukan uantuk mengapai keridhoan Allah.  Secara  bahasa  kata  ibadah “abida - ya’budu - ‘abdan - ‘ibaadatan” yang  memiliki makna ketaatan, ketundukan, kepatuhan serta kerendahan diri. Makna-makna tersebut mempunyai kedekatan definisi dengan ibadah, yaitu ketundukan dan kepatuhan serta ketaatan seorang hamba kepada Rabbnya dikatan sebagai seorang abid.
Kegiatan ta’limul aadah merupakan aktifitas yang dilakukan disekolah dengan metodolgi  pembiasaan,  sehingga  dengan  pembiasaan-pembiasaan  ibadah  amaliyah
51 M  A  Muhaimin, Manajemen  Pendidikan  (Aplikasinya  Dalam  Penyusunan  Rencana Pengembangan Sekolah/Madrasah) (Prenada Media, 2015), 172 – 73.
yang  dilaksanakan  disekolah  bisa  berdampak  baik  pada  pembiasaan  ibadah  ketika dilingkunag rumah dan masyarakat.
Kegiatan  ini  dilakukan  untuk  pembelajaran  ibadah  dengan  tujuan  anak-anak didik  menjadi  terbiasa  untuk  melaksanakan  ibadah-ibadah  wajib  dan  sunnah  yang dilakukan  tidak  hanya  dilingkungan  sekolah  namun  diluar  lingkungan  sekolah termasuk  dalam  lingkungan  keluarga  dan  lingkungan  masyarakat.  Beberapa  contoh kegiatan  ibadah  dilingkungan  sekolah  seperti  shalat  duha,  shlat  dzhur  dan  ashar berjamaah,  membaca  al-Q ur’an  dan  lain -lain  berdasarkan  kebijakan  masing-masing sekolah.

## Tabungan Amal Shaleh
Kegiatan  infaq  Tabungan  Amal  Shaleh  yang  selanjutnta  di  sebut  TAS  adalah kegiatan  mengumpulkan  dana  untuk  kegiatan  sosial  dan  memabntu  orang-orang terdekat diwilayah sekolah yang kurang mampu, membantu meringankan biaya rumah sakit bagi guru-guru yang sakit dan dirawat di rumah sakit, sesama teman anak-anak didik  yang  terkena  musibah,  dan  lain  sebagainya  dengan  tujuan  membantu meringankan perekonomian sesama muslim yang ada dilingkungan sekolah. kegiatan ini merupakan bagian dari pembentukan karakter empati dan berbagi dengan sesama.
Muhammad  Thobroni  mengungkapkan  bahwa  orang  yang  rajin  berinfaq merupakan  manusia yang  mengerti  arti  sebuah  kehidupan.  Karean  pada  hakekatnya jika  manusia  memahami  dan  menyadari  tentang  konsep  harta,  nahwa  dalam kepemilkian hartnaya terdapat bagian orang-orang yang membutuhkanya, oleh karena itu bersedah dan berinfaq merupakan cara dalam membersihkan harta yang didaptkan. Terdapat  pembelajaran  dan  nilai-nilai  kebaikan  yang  dapat  mempengaruhi  prilaku seseorang dalam praktek tabungan anak shaleh tersebut diantaranya adalah, al-T a’awun bayna an-naas, sikap saling bantu sesama manusia sehingga muncul rasa empaty dan keprihatinan dari jiwa anak-anak. Al-adlu fil amal, rasa keadilan dalam berbuat baik, sehingga  merasa  ada  yang  mengganjal  jika  melihat  saudara-saudra  yang  lain  hidup dalam  kesusahan  dan  berusaha  memberikan  kedalian  dengan  berbagi  nikamt  yang didaptakanya. Al-hubb bayna al-insan, kecintaan kepada sesama manusia dan makhluk Allah lainya, menghadirkan kasih sayang terhadap seluruh makhluk ciptaan Allah baik tumbuhan binatang dan smua yang berada dimuka bumi.
Melalui  kegitan  tabungan  amal  shaleh  ini  anak-anak  diajarkan  bagaimana caranya berbagi yang menghadirkan sikap empaty dan peduli, bagimana harus berbuat adil  ketika  membantu  sesama  yang  menghadirkan  sikap  peduli  dan  toleransi  serta saling mencintai karena Allah yang menghadirkan sikap kasih sayang terhadap sesama makhluk ciptaan Allah SWT.

## Tadabur Alam
Beberapa karakter yang terbentuk melalui kegiatan tadabur alam diantaranya, Pertama ,  menanamkan  karakter  tauhid  kepada  anak-anak  didik  melalui  kegiatan tadabur  alam.  Mengenalkan  keesaan  dan  keagungan  Allah  SWT  melalui  semua makhluk  ciptaan  Allah  yang  ada dibumi. Kedua ,  menumbuhkan  karakter  penyayang sesama ciptaan Allah SWT, baik sesama manusia, hewan dan tumbuhan dengan cara memberikan  perawatan  yang  baik  terhadap  makhluk-makhluk  Allah  SWT  yang  ada
dibumi.    Ketiga,  membangun  karakter  cinta  terhadap  keindahan,  sebagaimana  yang dijelask an Rasulullah SAW dalam Hadist Riwayat Muslim No. 9: “Sesungguhnya Allah Maha Indah dan mencintai keindahan.”

## Kegiatan Rutin Sekolah
Menurut  Megawangi,  pembentukan  karakter  dapat  tercipta  jika  didukung dengan  suasana  sekolah  yang  aman,  nyaman  dan  menyenangkan.  Sekolah  menjadi rumah  kedua  setelah  keluarganya  karena  anak-anak  didik  banyak  menghabsikan waktunya dilingkungan sekolah, jika sekolah tidak memberikan suasana yang nyaman dan menyenagkan maka akan menajdi efek kebosanan yang dirasakan anak-anak didik.
Guru  merupakan  unsur  penting  yang  sanagat  berperan  dalam  pelaksaan pembelajaran al- Qur’an dan tsaqafah islamiyah di sekolah, sehingga tingkat efektifitas hasil dari pengajaran yang dilakukan tergantung kepada sosok seorang guru. Dengan demikian  guru  hrus  meningktkan  kualitas  ilmu  pengetahuannya  sehingga  selalu  ada inovasi-inovasi  baru  dalam  pengajaran  yang  dilakukannya.  Hal  ini  dilakukan  karena pentingya  peran  seorang  guru  dalam  menyampaikan  ilmu  pengetahuan  dan pembentukaan karakter anak-anak didik.
Poster-poster nasehat, petuah, ajakan serta larangan yang ditaruh didalm ruang belajar seperti nasehat untuk selalu belajar dengan giat, berprilaku sopan dan santun, ajakan  untuk  terus  istiqomah  dalam  mempelajari  Al- Qur’an  dan  mengahafalkanya, himbauan untuk berprilaku jujur, bersih dan sehat serta menajaga kebersihan dengan membuang  sampah  pada  tempatnya.  Dan  beberapa  poster  larangan  seperti  tidak bercanda dan ribut ketika sedang shalat berjamaah, larangan untuk saling mencela dan berkelahi.  Poster-poster  itu  semua  merupakan  upaya  yang  dilakukan  oleh  lembaga dalam  proses  pembelajaran  al- Qur’an  dan  tsaqafah  islamiyah  dalam  pembentukan karakter.

## D. KESIMPULAN
Pembentukan  karakter  yang  direalisasikan  dalam  kegiatan-kegiatan  yang berbasis pada pembangunan adab (karakter ) diantaranya adalah kegiatan peribadatan seperti  pembiasaan  shalat  duha  sebelum  memulai  kegiatan  belajar  mengajar, pembiasaan murojaah hafalan sebelum belajar dan pembiasaan shalat wajib berjamaah. Kemudian kegiatan lainya seperti tabungan anak sholeh agar anak-anak menjadi gemar berinfak dan empati dengan saudaranya serta kegiatan tadabbur alam agar peserta didik lebih  mengimani  kekuasaan  Allah  SWT  melalui  penciptaannya  yaitu  alam  semesta. Implementasi kurikulum pembelajaran Al- Qur’an dan Tsaqafah islamiyah memberikan perubahan yang positif dalam proses pembentukan karakter. Proses pembelajaran dan pembentukan  karakter  lebih  terarah  dengan  adanya  kegiatan  rutin,  kegiatan peribadatan,  tabungan  amal  shaleh  dan  lain  sebagainya  yang  berkaitan  dengan pembelajaran Al- Qur’an dan tsaqofah islamiyah . Kemudian dengan adanya kerjasama antara  pihak  sekolah,  orangtua,  lingkungan  dan stakeholder dalam  meningkatkan kualitas pembelajaran dan tercapainya visi dan misi sekolah.

## DAFTAR PUSTAKA
Adisusilo,  Sutarjo. Pembelajaran  Nilai  Karakter  Kontruktivisme  Dan  VCT  Sebagai Inovasi Pendekatan Pembelajaran Afektif . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2012. Al- ’Amiri,  Nadiyah  Syarif. Adhwa  ’Ala  Tsaqafah  Al Islamiyyah .  Beirut:  Mu’assasat  al - Risalah, n.d.
al- Baqi, Muhammad Fu’ad ‘Abd. Al- Mu’jam Al -Mufahras Li Alfazh Al- Qur’an Al - Karim . Kairo: Dar al-Hadits, n.d.
Al-Ghazali, Abu Hamid. Ihya Ulumuddin . Kairo: Dar Mishr li al- Thiba’ah, 1998.
Al- Kalaly, As’ad Muh ammad. Kamus Indonesia-Arab . Jakarta: Bulan Bintang, 1987. Al-Qurthubi, Syamsuddin. Al- Jami’ Li Ahkam Al - Qur’an . Vol. 8. Kairo: Dar al-Kutub al- Mishriyyah, n.d.
Al-Zubaidy, Abu al-Faydh Murtadha. Taajul ‘Arus Min Jawahiril Qamus . Vol. 23. Beirut: Dar al-Hidayah, n.d.
Ali, Sayuthi. Metodologi Penelitian Agama: Pendekatan Teori Dan Praktek . Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2002.
Arifin, M. Filsafat Pendidikan Islam . Edisi 1, C. Jakarta: Bumi Aksara, 1996. Aunillah, Nurla Isna. Panduan Menerapkan Pendidikan Karakter Di Sekolah . Yogyakarta: Laksana, 2011.
Basri, Hasan, and Beni Ahmad Saebani. Ilmu Pendidikan Islam . Bandung: CV Pustaka Setia, 2010.
Choli, Ifham. “Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Islam.” Tahdzib Al-Akhlaq: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (2019): 35 – 52.
Daulay, Haidar Putra. Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional Di Indonesia . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2004.
Fikri, Mohammad Tsaqibul. “Penguatan Nilai Agama Pada Anak Berkebutuhan Khusus (Tunanetr a) Melalui Seni Musik.” Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (2017): 151 – 64.
Hamruni,  H.  “Strategi  Dan  Model - Model  Pembelajaran  Aktif  Menyenangkan.” Yogyakarta: Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga 65 (2009): 15. Huda, Shofiah Nurul, and Fira Afrina. “Rasulullaah Sebagai Role Model Bagi Pendidik (Kajian  Terhadap  Al- Qur’an  Surah  Al - Ahzab  Ayat  21).” Fitrah:  Journal  of  Islamic Education 1, no. 1 (2020): 72 – 88.
Ibn Miskawaih, Ahmad Ibn Muhammad. “Tahdzib Al - Akhlaq Wa That’bir Al - A’raq.” Bursaid: Maktabat al-Tsaqafat a_lDiniyah, n.d.
Islamy,  Athoilllah, and  Saihu.  “The  Values  of  Social  Education  in the  Qur’an  and  Its Relevance to The Social Character Building For Children.” Jurnal Paedagogia 8, no. 2 (2019): 51 – 66.
Isna, Mansur. Diskursus Pendidikan Islam . Yogyakarta: Global Pustaka Utama, 2001. Lickona,  Thomas. Educating  for  Character:  How  Our  Schools  Can  Teach  Respect  and Responsibility . Bantam, 2009.
Ma’luf, Louis. Al-Munjid Fi Al- Lughah Wa A’lam . Beirut: al-Maktabah al-Syarqiyah, 1986. Mahmud. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Pustaka Setia, 2011. Manzhur, Muhammad bin Mukarram bin. Lisan Al- ‘Arab . Cet. 3. Vol. I. Beirut: Dar Ihya al-Turath al- ‘Arabi, n.d.
Miles,  Matthew  B.,  A.  Michael  Huberman,  and  Johnny  Saldana. Qualitative  Data Analysis:  A  Methods  Source  Book .  3rd  ed.  London  and  New  York:  SAGE
Publications, 2014. Moelong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya, 2018.
Muhaimin,  M  A. Manajemen  Pendidikan  (Aplikasinya  Dalam  Penyusunan  Rencana Pengembangan Sekolah/Madrasah) . Prenada Media, 2015.
MUHAMMAD HARIYADI, MADE SAIHU, NUR ARFIYAH FEBRIANI, DARWIS HUDE, MUHAMMAD SUAIB TAHIR and IWAN SATIRI. “CRITICISM OF THE QUR ’ AN ON SYNCRETISM ( ANALYSIS OF THE SACRALIZATION OF THE SYMBOL OF TAWHEED ).” Journal of Tianjin University Science and Technology , no. 12 (2021): 335 – 43. https://doi.org/10.17605/OSF.IO/6UC3T.
Munawar, Wahid. “Pengembangan Model Pendidikan Afeksi Berorientasi Konsiderasi Untuk  Membangun  Karakter  Siswa  Yang  Humanis  Di  Sekolah  Menengah Kejuruan.”  In Makalah Dalam Procedings of The 4th International Conference on Teacher Education , 2010.
Musallam, Musthofa, and Fathi Muhammad Al- Za’by. Al-Tsaqafat Al-Islamiyyah . Saudi Arabia: Itsra Li Nasyr wat Tauzi, 2007.
Nurdin, Muhammad. Belajar Dengan Pendekatan PAIKEM . Jakarta: Bumi Aksara, 2010. Poerwarminta, W J S. Kamus Umum Bahasa Indonesia . Jakarta: PN Balai Pustaka, 1991. Prastyawan,  P.  “Inovasi  Kurikulum  Dan  Pembelajaran.” Al  Hikmah:  Jurnal  Studi Keislaman 1, no. 2 (2011): 5.
RI,  Kemendiknas. Pengembangan  Pendidikan  Budaya  Dan  KarakterBangsa .  Jakarta: Balitbang Puskur Kemendiknas RI, 2010.
Ruhimat, Toto. “Kurikulum Dan Pembelajaran.” Jakarta: Rajawali Press, 2011.
Rusn,  Abidin  Ibn. Pemikiran  Al-Ghazali  Tentang  Pendidikan .  Yogjakarta:  Pustaka Pelajar, 1998.
Saihu, Made. “Strengthening the Competence of Religious Instructors Services Based on Tolerance in Multicultural Communities.” Technium Social Sciences Journal 30, no. 1 (2022): 616 – 27.
Saihu,  Saihu.  “Konsep  Manusia  Dan  Implementasinya  Dalam  Perumusan  Tuju an Pendidikan Islam Menurut Murtadha Muthahhari.” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam  Dan  Manajemen  Pendidikan  Islam 1,  no.  2  (2019):  197 – 217. https://doi.org/10.36671/andragogi.v1i2.54.
———. “Modernisasi Pendidikan Islam Di Indonesia.” Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu Dan Budaya Islam 1, no. 1 (2018): 1 – 33.
Samani,  Muchlas,  and  Dan  Hariyanto. Konsep  Dan  Model  Pendidikan  Karakter . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011.
Sanjaya,  Wina. Kurikulum  Dan  Pembelajaran  (Teori  Dan  Praktik  Pengembangan Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan .  Jakarta:  Kencana  Prenada  Media  Group, 2008.
Setiawan,  Hadi.  “Implementasi  Kurikulum  Pembelajaran  Al - Qur’an  Dan  Tsaqafah Islamiyah Dalam Pembentukan Karakter.” Institut PTIQ Jakarta, 2020.
SISDIKNAS, UU. “Undang -Undang Sisdiknas No 20 Tahun 2 003,” no. 1 (2003).
Sofyan,  Fuaddilah  Ali. “Implementasi  HOTS  Pada  Kurikulum  2013.” INVENTA: Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar 3, no. 1 (2019): 1 – 9.
Sukmadinata, Nana Syaodih. “Metode Penelitian Dan Pendidikan.” Bandung: PT Remaja Rosdakarya , 2011.
Sulhan. Panduan Praktis Pengembangan Karakter Dan Budaya Bangsa Sinergi Sekolah
Dengan Rumah . Surabaya: PT Jepe Press Media Utama, 2011. Sutikno, M. Sobry. Belajar Dan Pembelajaran . Bandung: Prospect, 2009. Thoha, M. Chabib. Kapita Selekta Pendidikan Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1986. Trianto, Trianto. Model Pembelajaran Terpadu . Jakarta: Bumi Aksara , 2010.
Zubaedi,  Zubaedi. Desain  Pendidikan  Karakter  Konsepsi  Dan  Aplikasinya  Dalam Lembaga Pendidikan . Jakarta: Kencana, 2012.