PRAKTIK KOMUNIKASI ANTARBUDAYA PADA MAHASISWA EKSPATRIAT DALAM PROGRAM BAHASA INDONESIA UNTUK PENUTUR ASING (BIPA)
Anindita 1 , Novica Woelandari 2
12 Universitas Mercu Buana, Jakarta, Indonesia anindita@mercubuana.ac.id

## Abstract
Language is one of cultures that cannot be separated from human life. Indonesian language studied by expatriate students in the BIPA program becomes a bridge and a means of communication that can produce interaction  between  foreign  students  who  have  different  cultures.  However,  as  Indonesian  Language learners, expatriate students from various countries certainly experience obstacles in communication. This study aims  to find  out more about intercultural  communication  practices  among  expatriate  students in the Indonesian Language for Foreign Speakers (BIPA) program at the International Language Institute, Faculty  of  Cultural  Sciences,  University  of  Indonesia.  The  research  method  used  in  this  research  is descriptive  qualitative,  using  a  post-positivistic  paradigm  in  which  the  data  obtained  in  this  study  are through  interviews  and  participant  observation.  Interviews  were  conducted  with  four  informants  from different countries representing the majority and minority countries. The results showed that in the practice of intercultural communication, students used a lot of primary communication patterns, where students used verbal and non-verbal symbols, and secondary communication patterns, where students used tools / media that helped the communication process such as the use of dictionaries and Google Translate. In this study also found that students experience various cultural phenomena including cultural adaptation, acculturation, assimilation, and culture shock.
Keywords: Indonesian Language for Foreign Speakers (BIPA), Intercultural Communication, Expatriate Students

## Abstrak
Pada hakikatnya bahasa merupakan salah satu bentuk budaya yang tidak dapat dilepaskan dari kehidupan manusia. Bahasa Indonesia yang dipelajari oleh mahasiswa ekspatriat dalam program BIPA menjadi suatu jembatan penghubung serta sarana komunikasi yang dapat menghasilkan interaksi antar mahasiswa asing yang memiliki kebudayaan berbeda. Namun, sebagai pembelajar Bahasa Indonesia, mahasiswa ekspatriat yang  berasal  dari  berbagai  negara  tentunya  mengalami  hambatan  dalam  berkomunikasi.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengetahui  lebih  lanjut  bagaimana  praktik  komunikasi  antarbudaya  pada  mahasiswa ekspatriat dalam program Bahasa Indonesia untuk Penutur Asing (BIPA) di Lembaga Bahasa Internasional Fakultas  Ilmu  Pengetahuan  Budaya  Universitas  Indonesia.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif, dengan menggunakan paradigma post-positivistik di mana data yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini  adalah  melalui  wawancara  dan  observasi  partisipan.  Wawancara dilakukan terhadap empat informan yang berasal dari negara yang berbeda yang mewakili negara mayoritas dan  negara  minoritas.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam  praktik  komunikasi  antarbudaya, mahasiswa  banyak  menggunakan  pola  komunikasi  primer,  di  mana  mahasiswa  menggunakan  lambang verbal dan non verbal, dan pola komunikasi sekunder, di mana mahasiswa menggunakan alat/media yang membantu proses komunikasi seperti penggunaan kamus dan Google Translate . Dalam penelitian ini juga ditemukan bahwa mahasiswa mengalami berbagai fenomena budaya diantaranya adalah adaptasi budaya, akulturasi, asimilasi dan culture shock .
Kata  Kunci: BIPA  (Bahasa  Indonesia  untuk  Penutur  Asing),  Komunikasi  Antarbudaya,  Mahasiswa Ekspatriat
Submitted : December 2019, Revision : January 2020, Accepted : March 2020
ISSN: 2614-8153 (cetak), ISSN: 2614-8498 (online) Website: http://journal.moestopo.ac.id/index.php/pustakom Terakreditasi Kemenristekdikti RI SK No. 28/E/KPT/2019

## PENDAHULUAN
Pada  hakikatnya  bahasa  merupakan  salah satu bentuk budaya yang tidak dapat dilepaskan dari kehidupan manusia. Data dari Ethnologue menunjukkan bahwa di tahun 2019 ada sekitar 7.000 bahasa di seluruh dunia. Keanekaragaman bahasa dapat menjadi faktor pemicu munculnya permasalahan  dalam  berkomunikasi,  seperti halnya  yang  terjadi  pada  program  Bahasa Indonesia  untuk  Penutur  Asing  (BIPA)  yang berada  di  Lembaga  Bahasa  Internasional, Fakultas  Ilmu  Budaya  Universitas  Indonesia. BIPA  merupakan  program  bahasa  Indonesia bagi  para  mahasiswa  asing  yang  ingin mempelajari dan memperdalam berkomunikasi secara  aktif  dalam  Bahasa  Indonesia  formal, baik  tertulis  maupun  lisan,  serta  memahami berbagai budaya yang ada di Indonesia.
Bahasa  Indonesia  yang  dipelajari  oleh mahasiswa  ekspatriat  dalam  program  BIPA menjadi  suatu  jembatan  penghubung  serta sarana  komunikasi  yang  dapat  menghasilkan interaksi antar mahasiswa asing yang memiliki kebudayaan  berbeda.  Namun,  sebagai pembelajar  Bahasa  Indonesia,  mahasiswa ekspatriat  yang  berasal  dari  berbagai  negara tentunya  mengalami  hambatan  dalam berkomunikasi.
Program  BIPA  itu  sendiri  diikuti  oleh peserta dari berbagai negara. Berdasarkan data yang diperoleh, mahasiswa tingkat 1, 2 dan 3 di tahun 2019 berasal dari 25 negara di mana mayoritas mahasiswa asing berasal dari Korea Selatan,  yaitu  sebanyak  98  orang.  Urutan kedua  ditempati  oleh  mahasiswa  dari  Jepang dengan jumlah 25 orang, kemudian diikuti oleh mahasiswa asing dari Australia dengan total 13 orang.
Umumnya,  mahasiswa  yang  mengikuti program  BIPA  belum  memiliki  kemampuan Bahasa Indonesia yang baik. Bahkan sebagian peserta tidak mampu berbicara dalam Bahasa Inggris, misalnya mahasiswa yang berasal dari Korea  Selatan  dan  Jepang.  Bagi  masyarakat Korea  Selatan,  Bahasa  Inggris  merupakan pelajaran  yang  sulit  mereka  pahami  dan aplikasikan  di  dalam  kehidupan  sehari  hari.
Secara  garis  besar  Bahasa  Inggris  yang mereka  pelajari  hanya  sekedar  hafalan  saja dan  mereka  tidak  dituntut  untuk  berbicara menggunakan  bahasa  tersebut. Warga  Negara Korea Selatan juga dikenal memiliki ideologi perfeksionis,  sehingga  mereka  akan  berani menggunakan  suatu  bahasa  apabila  mereka mahir  dalam  menguasai  bahasa  tersebut.  Bila mereka tidak mampu, maka mereka tidak akan berkomunikasi. Selain itu, ada kecenderungan mahasiswa melakukan pengelompokan budaya, di mana mereka lebih suka berkumpul dengan rumpun  budaya  yang  sejenis.  Hal  tersebut tentunya  masuk  ke  dalam  kajian  komunikasi antarbudaya.
Membangun  komunikasi  antarbudaya akan sulit dilakukan apabila tidak memahami karakter  dan  unsur-unsur  penting  yang terdapat dalam kebudayaan. Persentuhan nilai- nilai  budaya  sebagai  manifestasi  dinamika kebudayaan  tidak  selamanya  berjalan  mulus. Permasalahan silang budaya dan bahasa dalam masyarakat  majemuk  (heterogen)  dan  jamak (pluralistik) seringkali bersumber dari masalah komunikasi, kesenjangan tingkat pengetahuan, status  sosial,  geografis,  adat  kebiasaan  yang dapat menjadi kendala bagi tercapainya suatu konsensus  yang  perlu  disepakati  dan  ditaati secara luas (Mulyana dan Rakhmat 2006:34).
Perbedaan  budaya  dan  bahasa  dapat menimbulkan kesalahpahaman dalam berkomunikasi.  Hal  ini  juga  terjadi  dengan para  mahasiswa  asing  di  mana  mereka mengalami perbedaan dalam bahasa dan pola komunikasi  (aspek  verbal  dan  non  verbal), persepsi,  sikap,  kebiasaan,  nilai-nilai,  dan gaya  hidup  ( life  style ).  Kesalahpahaman tersebut  dapat  dikurangi  apabila  mahasiswa mengetahui  bahasa  dan  perilaku  dari  budaya lain,  mengetahui  prinsip–prinsip  komunikasi antarbudaya  dan  mempraktikkannya  dalam berkomunikasi dengan mahasiswa lain.
Berdasarkan  permasalahan  di  atas,  maka peneliti  tertarik  untuk  melihat  bagaimana praktik  komunikasi  antarbudaya  pada mahasiswa  ekspatriat  dalam  program  Bahasa Indonesia  untuk  Penutur  Asing  (BIPA)  di

## JURNAL PUSTAKA KOMUNIKASI , Volume 3, No. 1, Maret 2020, 24-36
PRAKTIK KOMUNIKASI ANTARBUDAYA PADA MAHASISWA EKSPATRIAT DALAM PROGRAM BAHASA INDONESIA UNTUK PENUTUR ASING (BIPA)
Lembaga  Bahasa  Internasional  Fakultas  Ilmu Pengetahuan  Budaya  Universitas  Indonesia, khususnya  pola  komunikasi  yang  digunakan dalam  memahami  bahasa  dan  prinsip  dari budaya  lain.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  lebih  lanjut  bagaimana  praktik komunikasi  antarbudaya  pada  mahasiswa ekspatriat  dalam  program  Bahasa  Indonesia untuk Penutur Asing (BIPA) di Lembaga Bahasa Internasional  Fakultas  Ilmu  Pengetahuan Budaya  Universitas  Indonesia.  Temuan  dari penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan kontribusi  terhadap  konsep  komunikasi antarbudaya dalam upaya pengembangan Ilmu Komunikasi  serta  memberikan  informasi  dan manfaat  bagi  para  mahasiswa  asing  dalam program BIPA agar dapat berkomunikasi lebih efektif. baik secara verbal maupun non verbal, sehingga  dapat  berkomunikasi  secara  efektif dengan  mahasiswa  memiliki  latar  belakang budaya yang berbeda.
Kajian  tentang  komunikasi  antarbudaya sebelumnya  sudah  dilakukan,  antara  lain oleh  Mulyana  dan  Zubair  (2015)  dalam penelitiannya  yang  berjudul  “ Intercultural Communication Competence Developed by  Chinese  in  Communicating  with  Malays in  Bangka  Island,  Indonesia ”.  Tujuan  dari penelitian  tersebut  adalah  untuk  menggali identitas  budaya  masyarakat  Cina  terhadap persepsi  diri,  persepsi  atas  etnik  Melayu  dan kompetensi  komunikasinya  dalam  hubungan bisnis.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  masyarakat  Cina  di  Pulau  Bangka merasa  bahwa  dirinya  terbuka  dan  mudah untuk  bergaul  dengan  etnik  Melayu  di sana.  Sedangkan  mereka  menganggap  etnik Melayu sebagai orang yang juga terbuka, taat beragama namun malas dan konsumtif. Dalam hal  kompetensi  komunikasi  antarbudaya, masyarakat  Cina  cakap  dalam  presentasi diri  dengan  menggunakan  taktik  verbal  dan nonverbal  untuk  menyesuaikan  diri  dengan etnik Melayu dalam kehidupan sehari-hari.
Komunikasi antarbudaya merupakan salah  satu  kajian  ilmu  komunikasi.  Rich  dan Ogawa dalam Liliweri (2013) mendefinisikan
komunikasi  antarbudaya  sebagai  komunikasi antara orang-orang yang berbeda kebudayaan, misalnya antar suku bangsa, antar etnik, ras dan antar  kelas  sosial.  Kebudayaan  mengajarkan kita  mengenai  tata  cara  berkomunikasi.  Hasil persepsi  dan  pembentukan  sikap  menjadi patokan  dalam  berkomunikasi.  Jika  persepsi kebudayaan  terhadap  suatu  objek  itu  positif, maka  objek  itu  akan  dikomunikasikan  secara positif.  Sebaliknya,  bila  suatu  kebudayaan mempunyai sikap negatif terhadap suatu objek, maka  objek  itu  akan  dikomunikasikan  pula secara  negatif.  Dengan  kata  lain,  kebudayaan berfungsi mengajarkan tata cara berkomunikasi, baik komunikasi verbal maupun nonverbal.
Pertukaran  kebudayaan  adalah  hal  yang sangat  mungkin  terjadi,  karena  apabila seseorang  datang  dari  suatu  negara  pasti tidak akan terlepas dari budaya dimana orang tersebut  dilahirkan  dan  dibesarkan.  Dengan adanya  budaya  yang  mengakar  dari  dalam dirinya,  maka  seseorang  harus  berbagi  ruang dengan orang lain yang memiliki kebudayaan yang  berbeda  dengannya.  Pembagian  ruang ini kadang kala menimbulkan konflik, konflik antarbudaya  bisa  dihilangkan  apabila  kita memiliki  kesadaran  dan  memahami  budaya yang dimiliki orang lain. Maka dari itu proses komunikasi  antara  orang-orang  yang  berbeda budaya dibutuhkan pengertian atau pemahaman yang lebih komprehensif.
Dengan mempelajari banyak hal mengenai budaya  lain  dan  melakukan  adaptasi,  maka akan  tercipta  kesamaan  makna  dalam berkomunikasi.  Semakin  sama  pengetahuan atau pengalaman seseorang, besar kemungkinan kesamaan  makna  juga  akan  semakin  besar sehingga  terciptalah  komunikasi  antarbudaya yang  efektif.  Gudykunts  dan  Kim  dalam Utami (2015) menyatakan bahwa setiap orang memiliki  motivasi  yang  berbeda-beda  dalam melakukan  adaptasi  budaya.  Namun,  setiap individu pasti akan menjalani proses adaptasi ketika  berada  di  lingkungan  dan  budaya yang  berbeda.  Tahap  adaptasi  sendiri  dibagi dibagi menjadi dua, yaitu cultural adaptation dan cross-cultural  adaptation . Cultural
Adaptation terjadi ketika seseorang pindah ke dalam lingkungan yang baru, di mana adanya proses pengiriman pesan dari penduduk lokal yang  harus  dipahami  orang  tersebut  sebagai pendatang.  Proses  ini  juga  dikenal  dengan enkulturasi,  yang  biasanya  terjadi  pada  saat sosialisasi di awal perpindahan.
Dalam Cross-Cultural Adaptation, ada tiga hal  utama    yang  merupakan  kelanjutan  dari enkulturasi,  yaitu  Akulturasi,  Asimilasi  dan Dekulturasi. Akulturasi  mengacu  pada  proses yang di dalamnya kultur seseorang dimodifikasi melalui  kontak  atau  pemaparan  langsung dengan  kultur  lain  (Jalaludin  Rakhmat, 2000).  Proses  ini  terjadi  ketika  seseorang mulai  memahami  budaya  baru  dan  seiring dengan berjalannya waktu orang tersebut akan berangsur-angsur  mengubah  nilai-  nilai,  cara berperilaku,  serta  kepercayaan  seperti  budaya lokal  tempat.  Asimilasi  merupakan  proses adaptasi  dimana  seseorang  meminimalisir penggunaan  budaya  lama  sehingga  ia  terlihat seperti  layaknya  penduduk  lokal.  Disini pendatang  sebagai  golongan  minoritas melakukan  usaha  penyesuaian  diri  untuk mengurangi perbedaan dengan penduduk lokal sebagai  golongan  mayoritas.  Kelanjutan  dari tahap asimilasi adalah tahap dekulturasi yaitu proses  dimana  hilangnya  budaya  lama  yang dimiliki  oleh  pendatang  dan  masuk  ke  dalam budaya baru yang sifatnya mayoritas.
Proses  adaptasi  antarbudaya  terjadi  karena adanya interaksi sosial antara pendatang dengan lingkungan sosial budayanya yang baru. Dalam hal  ini,  pola  komunikasi  menjadi  salah  satu faktor  penting  dalam  keberhasilan  interaksi komunikasi  antarbudaya.  Kegagalan  dalam menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  yang baru  adalah  hal  yang  sangat  mungkin  terjadi. Hal  tersebut  dikenal  dengan  istilah  gegar budaya  ( cultural  shock) yang  diartikan  oleh Lundstedt dalam Mulyana (2007) sebagai suatu bentuk  ketidakmampuan  menyesuaikan  diri ( personality mal-adjustment ) yang merupakan reaksi  terhadap  upaya  sementara  yang  gagal untuk  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan dan orang-orang baru. Meskipun gegar budaya
sering  dikaitkan  dengan  fenomena  memasuki suatu  budaya  (yang  identik  dengan  negara) asing, lingkungan budaya baru yang dimaksud disini  sebenarnya  bisa  juga  merujuk  pada agama baru, lembaga pendidikan (sekolah atau universitas) baru, lingkungan kerja baru, atau keluarga  besar  baru  yang  dimasuki  melalui perkawinan.
Pola  komunikasi  didefinisikan  sebagai suatu  kecenderungan  gejala  umum  yang menggambarkan  cara  berkomunikasi  yang terjadi  dalam  suatu  kelompok  tertentu (Suranto,  2010).  Pola  komunikasi  juga  dapat diartikan  sebagai  suatu  cara  masyarakat  atau komunitas dalam melakukan komunikasi untuk mempertahankan  komunitasnya,  yang  dapat berupa  pertemuan  rutin,  komunikasi  rutin, atau  bahkan  hubungan  timbal  balik  antara satu  dengan  yang  lainnya.  Setiap  individu, organisasi, budaya, negara, memiliki cara yang berbeda dalam berkomunikasi.
Tubbs dan Moss (dalam Ardan dan Jordan, 2019)  mengatakan  bahwa  pola  komunikasi dapat  diciptakan  oleh  komplementaris  atau simetri.  Dalam  hubungan  komplementer,  satu bentuk  perilaku  akan  diikuti  oleh  lawannya, sedangkan  perilaku  simetri  melihat  sejauh mana orang berinteraksi atas dasar kesamaan. Dalam  program  BIPA,  misalnya,  mahasiswa yang berasal dari Korea Selatan yang memiliki cara berkomunikasi yang diawali dengan basa- basi.  Hal  ini  tentunya  sangat  berbeda  dengan mahasiswa yang berasal dari negara di wilayah Eropa yang cenderung berkomunikasi dengan to the point dan langsung fokus terhadap pokok permasalahan.  Karakter  tersebut  akhirnya memunculkan  suatu  pola  komunikasi  yang berbeda  antara  masyarakat  sosial  yang  satu dengan masyarakat sosial lainnya.
Effendy  dalam  Cangara  (2016)  membagi pola komunikasi menjadi empat macam, yaitu: pola  komunikasi  primer,  pola  komunikasi sekunder,  pola  komunikasi  linear,  dan  pola komunikasi  sirkular.    (a)  Pola  komunikasi primer, merupakan suatu proses penyampaian pikiran  oleh  komunikator  kepada  komunikan dengan  menggunakan  suatu  simbol  sebagai

## JURNAL PUSTAKA KOMUNIKASI , Volume 3, No. 1, Maret 2020, 24-36
PRAKTIK KOMUNIKASI ANTARBUDAYA PADA MAHASISWA EKSPATRIAT DALAM PROGRAM BAHASA INDONESIA UNTUK PENUTUR ASING (BIPA)
media  atau  saluran.  Dalam  pola  komunikasi ini  terbagi  menjadi  dua  lambang  yaitu:  (1) lambang  verbal  yang  berwujud  bahasa, dan  (2)  lambang  nonverbal  yang  berbentuk isyarat  dengan  anggota  tubuh  antara  lain mata,  kepala,  bibir,  tangan  dan  jari.  Selain itu gambar juga sebagai lambang komunikasi non  verbal,  sehingga  dengan  memadukan keduanya  maka  proses  komunikasi  dengan pola ini akan lebih efektif. (b) Pola komunikasi sekunder,  yaitu  penyampaian  pesan  oleh komunikator  kepada  komunikan  dengan menggunakan  alat  atau  sarana  sebagai  media kedua  setelah  memakai  lambang  pada  media pertama.  (c)  Pola  komunikasi  linear,  yang berarti  penyampaian  pesan  oleh  komunikator kepada  komunikan  sebagai  titik  terminal. Jadi  dalam  proses  komunikasi  ini  biasanya terjadi  dalam  komunikasi  tatap  muka  ( face to  face ),  tetapi  juga  adakalanya  komunikasi dengan  menggunakan  media.  Dalam  proses komunikasi ini pesan yang disampaikan akan efektif  apabila  ada  perencanaan  sebelum melaksanakan komunikasi. (d) Pola komunikasi sirkular, yang artinya bulat, bundar atau keliling yaitu  terjadi feedback atau  umpan  balik  dari komunikan  ke  komunikator,  sebagai  penentu utama  keberhasilan  komunikasi.  Dalam  pola komunikasi yang seperti ini proses komunikasi berjalan  terus  menerus  yaitu  adanya  umpan balik yang nantinya akan menghasilkan umpan balik  yang  bersifat  negatif  maupun  positif antara komunikan dan komunikator.
Teori  pengelolaan  kecemasan  atau ketidakpastian  atau  yang  disebut Anxiety/ Uncertainty
Management Theory ini dikemukakan  oleh  William  Gundykunst. Menurut  Griffin  (2008)  dalam  buku Communication Theories , teori ini fokus pada perbedaan  budaya  yang  dimiliki  seseorang atau  kelompok  individu  dengan  orang  asing. Dalam teori ini, Gundykunst berasumsi bahwa seseorang  akan  merasa  dirinya  sebagai  orang asing  jika  disudutkan  pada  sebuah  situasi pertemuan yang melibatkan individu lain yang berasal  dari  budaya  berbeda.  Orang  tersebut akan merasa cemas dan tidak pasti, tidak tahu
harus melakukan apa dan bagaimana bersikap menghadapi orang lain yang berbeda budaya. Tujuan  dari  teori  ini  yaitu  untuk  digunakan dalam setiap situasi dimana terdapat keraguan dan  ketidakpastian  diantara  dua  orang  yang berbeda latar belakang budaya.
Teori  ini  meyakini  bahwa  kecemasan  dan ketidakpastian  adalah  sebuah  penyebab  dari kegagalan berkomunikasi dalam sebuah situasi. Kecemasan  merupakan  sebuah  perasaan gelisah, penuh tekanan, maupun khawatir takut akan hal yang terjadi. Sedangkan ketidakpastian datang dari apa yang kita pikirkan.  P r o s e s komunikasi  tidak  akan  berhasil  jika  kadar ketidakpastian seseorang sangat tinggi. Dengan kata  lain,  proses  komunikasi  dilakukan  untuk mengurangi  ketidakpastian  sehingga  tujuan dari komunikasi tersebut dapat tercapai. Konsep kecemasan digunakan oleh Gundykunst untuk menjelaskan  proses  penyesuaian  budaya,  dan ketidakpastian  digunakan  untuk  memprediksi perilaku orang lain.
Menurut  Gundykunst  dan  Kim  dalam Shoelhi  (2009),  upaya  untuk  mengurangi tingkat ketidakpastian dapat dilakukan melalui tiga  tahap  interaksi,  yakni:  (a) Pre-contact atau tahap pembentukan kesan melalui simbol verbal  maupun  nonverbal.  Kita  harus  melihat apakah  komunikan  suka  berkomunikasi  atau menghindari  komunikasi.  (b) Initial  contact and  impression ,  yakni  kesan  tanggapan lanjutan  atau  kesan  yang  muncul  dari  kontak awal tersebut, misalnya kita bertanya pada diri sendiri terlebih dahulu; apakah saya mengerti dia?  Apakah  dia  mengerti  saya?  Apakah  dia merugi  bila  berkomunikasi  dengan  saya?  (c) Disclosure , atau pembukaan diri memiliki dua sisi yaitu bersikap terbuka kepada yang lain dan bersikap terbuka untuk yang lain. Kedua proses tersebut  dapat  berjalan  secara  serentak  antara kedua belah pihak sehingga membuahkan relasi yang terbuka antara kita dengan orang lain.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan praktik komunikasi antarbudaya pada mahasiswa ekspatriat dalam
program  Bahasa  Indonesia  untuk  Penutur Asing (BIPA) di Lembaga Bahasa Internasional Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia,  khususnya  pola  komunikasi  yang digunakan. Maka dari itu, penelitian ini masuk ke  dalam  paradigma  postpositivistik  dengan menggunakan  metode  penelitian  deskriptif- kualitatif,  yang  bertujuan  untuk  membuat deskripsi secara sistematis, faktual, dan akurat tentang fakta-fakta dan sifat-sifat populasi atau objek tertentu.
Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  empat mahasiswa  ekspatriat  program  BIPA  yang mewakili  negara  mayoritas  dan  minoritas. Selain  itu,  subyek  penelitian  juga  dipilih berdasarkan  hasil  observasi  terdahulu  yang menunjukkan  bawah  mahasiswa  yang  berasal dari negara timur (Korea Selatan dan Jepang) cenderung  berkelompok  dan  mendominasi, sementara  mahasiswa  yang  berasal  dari negara barat (Swiss dan AS) cenderung lebih individual.
Teknik pemilihan informan yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah Non-Probability Sampling dimana  informan  dipilih  tidak secara acak, melainkan karena kebetulan atau faktor lainnya yang sebelumnya sudah peneliti rencanakan. Ada 6 jenis cara penarikan informan dengan teknik Non-Probability Sampling , yaitu sampling sistematis, sampling kuota, sampling aksidental, purposive sampling , sampling jenuh, dan snowball  sampling (Sugiyono 2015:53) . Dalam  penelitian  ini,  teknik  pengambilan informan  secara  sampling  aksidental  dipilih, yaitu  berdasarkan  faktor  spontanitas,  artinya siapa saja yang tidak sengaja bertemu dengan peneliti dan karakteristiknya juga sesuai maka informan  tersebut  dapat  digunakan  sebagai informan. Penelitian ini dilakukan di Fakultas Ilmu  Pengetahuan  Budaya,  Universitas Indonesia, Depok selama kurang lebih 6 bulan yang dimulai dari bulan Juli 2018 hingga bulan Januari 2019.
Data  dalam  penelitian  ini  dikumpulkan melalui  wawancara  mendalam  ( in-depth interview ),  pengamatan  (observasi)  dan studi  literatur.  Ketiga  teknik  ini  digunakan
untuk  mengumpulkan  data  primer  maupun sekunder.  Interview  dilakukan  kepada  subjek atau  informan  penelitian  yang  dianggap mampu memberikan informasi tentang praktik komunikasi  mahasiswa  ekspatriat  BIPA  di Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia.  Kemudian  peneliti  menggunakan jenis  metode  interview  bebas  terpimpin, artinya bahwa peneliti memberikan kebebasan kepada informan untuk memberikan tanggapan atau  jawaban  sendiri.  Teknik  pemeriksaaan keabsahan  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah teknik triangulasi sumber, yaitu  dengan  cara  melakukan crosscheck informasi  antara  informan  satu  dengan  yang lainnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Program  BIPA  merupakan  salah  satu program  yang  dimiliki  oleh  Lembaga  Bahasa Internasional,  Fakultas  Ilmu  Pengetahuan Budaya UI, selain Program Pelayanan Bahasa dan Program Pengembangan Penerjemahan. Di dalam program BIPA sendiri, ada tiga level yang terdiri dari: basic, intermediate, dan advanced. Masing-masing  level  memiliki  total  waktu pembelajaran  sebanyak  250  jam.  Program BIPA  telah  diikuti  oleh  ribuan  mahasiswa asing yang berasal dari berbagai negara. Tiap peserta  /  mahasiswa  asing  memiliki  alasan tersendiri  untuk  bergabung  dalam  program ini,  diantaranya  adalah  mempermudah  proses pengurusan  visa  dan  juga  atas  rekomendasi teman  atau  orang  dekat  yang  sudah  pernah menempuh  pendidikan  di  BIPA  sebelumnya. Alasan  lain  adalah  karena  mahasiswa  asing tersebut ingin melanjutkan studi di Universitas Indonesia  dan  bekerja  di  Indonesia  sehingga mereka  memerlukan  kemampuan  berbahasa Indonesia yang baik.
Selain fokus  pada bidang bahasa, program BIPA  juga  menawarkan  beberapa  pilihan ekstrakurikuler yang bertujuan untuk memperkenalkan  budaya  Indonesia,  seperti belajar  memainkan  gamelan  dan  membatik. Namun  sayangnya,  program  ekstrakurikuler

## JURNAL PUSTAKA KOMUNIKASI , Volume 3, No. 1, Maret 2020, 24-36
PRAKTIK KOMUNIKASI ANTARBUDAYA PADA MAHASISWA EKSPATRIAT DALAM PROGRAM BAHASA INDONESIA UNTUK PENUTUR ASING (BIPA)
tersebut  masih  belum  mendapat  perhatian yang tinggi dari para mahasiswa asing, karena kesulitan  mereka  dalam  membagi  waktu. Biasanya mahasiswa tingkat awal yang sangat tertarik  mengikuti  program  ini,  namun  lama kelamaan berkurang.
Dalam  mengikuti  program  BIPA,  para mahasiswa  asing  tentunya  juga  mengalami kesulitan  dan  hambatan  selama  proses pembelajaran. Para informan misalnya, mereka mengatakan  bahwa  salah  satu  permasalahan dalam  belajar  adalah  waktu  belajar  yang begitu cepat dan metode belajar yang berbeda. Mereka  merasa  bahwa  perpindahan  materi pembelajaran  berjalan  dengan  sangat  cepat, karena  mereka  belum  memahami  apa  yang sedang  dipelajari  kemudian  sudah  berganti ke  materi  selanjutnya.  Metode  pembelajaran yang banyak mereka temui adalah menghafal, khususnya kosakata baru. Hal tersebut menjadi sebuah hambatan tersendiri bagi mereka yang kadang  juga  menimbulkan  ketidakpercayaan diri  untuk  menggunakan  bahasa  Indonesia, baik di dalam kelas maupun di luar kelas. Untuk  menangani  masalah  tersebut, mereka memiliki berbagai cara yang biasanya dilakukan.  Misalnya  dalam  menjelaskan kosakata  yang  sulit  dimengerti,  mereka dapat  menggunakan  kosakata  lain  yang  lebih mudah,  bahkan  biasanya  menggunakan  alat bantu  berupa  kamus  dan Google  Translate. Praktik  komunikasi  nonverbal  pun  sering dilakukan  untuk  mempermudah  memahami sesuatu,  terutama  jika  mereka  berada  di  luar kelas dan bertemu orang lain yang tidak dapat menggunakan  bahasa  Inggris.  Salah  satu contohnya  adalah  ketika  seorang  mahasiswa yang juga informan dalam penelitian ini ingin membeli  madu  di  swalayan,  ia  menirukan suara  lebah  dan  mempraktikan  gaya  lebah sedang hinggap di bunga. Bentuk komunikasi nonverbal  mungkin  akan  jarang  digunakan sebagai alat komunikasi utama jika mahasiswa asing memiliki kemampuan Bahasa Indonesia yang baik.
Di sisi lain, penggunaan lambang nonverbal juga  dapat  menimbulkan  salah  pemaknaan
karena  lambang  di  suatu  negara  bisa  berbeda dengan negara lainnya, khususnya negara barat dan  timur.  Hal  ini  terjadi  ketika  mahasiswa dari AS disuguhi kimchi, makanan khas Korea Selatan,  oleh  mahasiswa  lainnya.  Ketika mencoba kimchi tersebut, ia mengerutkan dahi dan  bibir  karena  rasanya  yang  asam.  Tetapi mahasiswa  Korea  yang  memberikan  mengira dia tidak suka dengan makanan tersebut karena melihat raut wajah mahasiswa AS. Penanggulangan masalah dalam berkomunikasi  dapat  menggunakan  lambang verbal  dan  nonverbal.  Awalnya  mahasiswa akan berusaha menggunakan Bahasa Indonesia, namun jika lawan bicaranya tidak memahami maksud  perkataannya,  maka  mereka  akan menggunakan Bahasa Inggris walaupun banyak juga  mahasiswa  dari  negara  timur  yang  tidak bisa berbahasa Inggris dengan baik. Jika hal ini terjadi, mereka akan cenderung menggunakan kata-kata yang terdapat di kamus dan Google Translate .  Kadang  penggunaan Google Translate juga  tidak  begitu  membantu.  Jika dihadapi dengan situasi seperti ini, mahasiswa BIPA tidak akan melanjutkan pembicaraan dan akan segera mengakhirinya.
Perbedaan antarbudaya terkadang menimbulkan keraguan dan kecemasan. Banyak di antara mahasiswa yang memiliki kecemasan dan  kegelisahan  tersendiri  ketika  memulai pembicaraan dengan mahasiswa BIPA lainnya yang  tidak  mereka  kenal.  Perasaan  cemas ini  muncul  karena  mereka  takut  melakukan kesalahan dalam berkomunikasi yang nantinya akan membuat malu diri sendiri ataupun lawan berbicaranya. Hal ini tentunya akan membuat mahasiswa  mengalami  kegagalan  dalam berkomunikasi.
Pola  komunikasi  menggambarkan  cara berkomunikasi  yang  terjadi  dalam  suatu kelompok tertentu. Setiap individu, organisasi, budaya,  negara,  memiliki  cara  yang  berbeda dalam berkomunikasi. Seperti mahasiswa yang berasal  dari  Korea  Selatan  yang  berbicara cenderung  basa-basi  sedangkan  mahasiswa yang  berasal  dari  barat  cenderung  berbicara secara  langsung  dan to  the  point .  Karakter
tersebut  akhirnya  memunculkan  suatu  pola komunikasi  yang  berbeda  antara  mahasiswa yang berasal dari barat dengan mahasiswa yang berasal dari timur.
Mahasiswa  banyak  menggunakan  lambang verbal sebagai cara berkomunikasi utama dalam menyampaikan sesuatu apa yang ada di dalam pikiran  mereka.  Mahasiswa  BIPA  melakukan lambang  nonverbal  ketika  mereka  tidak  bisa menjelaskan  sesuatu  menggunakan  lambang verbal. Selain itu gambar juga sebagai lambang komunikasi nonverbal cukup sering digunakan, sehingga dengan memadukan keduanya maka proses komunikasi dengan pola ini akan lebih efektif.  Dengan  adanya  penggunaan  lambang nonverbal, mahasiswa BIPA dapat meyakinkan kepada  mahasiswa  lainnya  tentang  apa  yang tidak  bisa  dijelaskan  secara  verbal.  Selain  itu lambang  nonverbal  berfungsi  menunjukkan perasaan dan emosi yang tidak bisa diutarakan dengan kata-kata seperti halnya ekspresi wajah yang  bisa  menunjukkan  perasaan  suka  atau tidak suka, paham atau tidak paham. Penggunaan  lambang  verbal  sering dilakukan  apabila  mahasiswa  BIPA  sudah memiliki  kemampuan  Bahasa  Indonesia  yang baik  sehingga  tidak  memerlukan  lambang nonverbal.  Namun,  apabila  lambang  verbal tidak  dapat  menjelaskan  apa  yang  dimaksud, maka mahasiswa akan menggunakan lambang non  verbal  untuk  menjelaskan  kata/kalimat dari lambang verbal. Penggunaan lambang non verbal sangat membantu penggunaan lambang verbal,  serta  dapat  meyakinkan  apa  yang diucapkan.
Pola  komunikasi  secara  sekunder  adalah penyampaian pesan oleh komunikator kepada komunikan  dengan  menggunakan  alat  atau sarana  sebagai  media  kedua  setelah  memakai lambang pada media pertama. Pola komunikasi ini  digunakan  ketika  mahasiswa  BIPA  tidak menemukan  hasil  dari  penggunaan  lambang verbal dan lambang nonverbal. Dalam hal ini, mahasiswa  banyak  menggunakan  alat  atau sarana bantuan seperti penggunaan kamus dan aplikasi/website Google  Translate .  Rata-rata mahasiswa  akan  mencari  kata  yang  belum
mereka  ketahui  atau  pahami  di  kamus,  jika mahasiswa tidak menemukan kata yang dicari maka  mereka  akan  menggunakan  aplikasi/ website Google Translate . Penggunaan Google Translate hanya  sebagai  media  pembantu kedua  setelah  kamus,  karena  terkadang Google Translate juga tidak begitu tepat dalam mengartikan sebuah kata/kalimat.
Perbedaan Budaya Perbedaan  antara  budaya  timur  dan budaya  barat  merupakan  perbedaan  yang sangat  signifikan.  Perbedaan-perbedaan  ini tidak  jarang  menimbulkan  kesalahpahaman antara  mahasiswa  BIPA.  Dalam  wawancara mendalam  yang  peneliti  lakukan  kepada mahasiswa BIPA yang berasal dari dua budaya tersebut,  ditemukan  informasi-informasi  yang baru  yang  belum  peneliti  ketahui.  Perbedaan terbesar yang mahasiswa BIPA rasakan adalah budaya  barat  cenderung  individualis,  hal  ini dibuktikan dengan wawancara yang dilakukan serta  observasi  partisipan  guna  mendapatkan gambaran secara langsung mengenai perbedaan budaya antara budaya barat dan budaya timur. Menurut informan, budaya Swiss digambarkan seperti buah kelapa dimana buah kelapa memiliki cangkang/batok  yang  sangat  kuat  namun isi  buah  kelapa  di  dalamnya  sangat  lembut. Mereka akan cenderung menolak orang asing untuk masuk dalam kehidupan mereka. Apabila ada orang asing yang mendekati, mereka hanya akan  menganggapnya  sebagai  kenalan,  bukan sahabat.  Untuk  menjadi  sahabat,  dibutuhkan sekitar  2  tahun  atau  lebih  untuk  melakukan pendekatan.  Namun,  jika  sudah  saling  kenal dekat mereka akan memperlakukan seseorang seperti  sudah  menjadi  bagian  dari  keluarga mereka.  Hal  ini  tentunya  sangat  bertolak belakang dengan budaya timur, termasuk orang Indonesia, yang sangat ramah kepada siapapun dan saling membantu walaupun belum dikenal dekat. Berdasarkan  hasil  wawancara,  peneliti menemukan  bahwa  tiap  mahasiswa  memiliki pandangan  tersendiri  terhadap  mahasiswa mayoritas  dan  mahasiswa  minoritas.  Menurut

## JURNAL PUSTAKA KOMUNIKASI , Volume 3, No. 1, Maret 2020, 24-36
PRAKTIK KOMUNIKASI ANTARBUDAYA PADA MAHASISWA EKSPATRIAT DALAM PROGRAM BAHASA INDONESIA UNTUK PENUTUR ASING (BIPA)
pandangan mahasiswa yang berasal dari Swiss, orang Amerika Serikat dipandang sedikit kasar dan  keras  juga  berisik  serta  merasa  bangsa mereka  merupakan  bangsa  yang superior . Begitu  juga  dengan  orang  Jerman,  biasanya orang  Swiss  tidak  begitu  menyukai  orang Jerman. Padahal seperti yang diketahui, Swiss memiliki empat bahasa dan bahasa terbesarnya adalah bahasa Jerman. Orang Jerman terkesan keras dan kasar serta berbicara terus terang tanpa memikirkan perasaan orang lain ( blakblakan ), hal ini berbeda dengan orang Swiss yang suka berbicara  dengan  basa  basi.  Pemikiran  orang barat  yang superior ini  membuat  mahasiswa Swiss  tidak  ingin  memiliki  hubungan  dengan mereka yang ada di lingkungan BIPA UI dan memilih  untuk  tinggal  di  Bogor  jauh  dari mahasiswa lainnya yang tinggal di Apartement Margonda  atau  Apartement  Taman  Melati. Menurutnya  hubungan  ini  tidak  baik  karena kita akan selalu berkumpul dengan mahasiswa BIPA saja tanpa mau membaur dan mengasah kemampuan  berbahasa  dengan  masyarakat lokal.
Berbeda  dengan  mahasiswa  yang  berasal dari  Swiss,  mahasiswa  Amerika  Serikat menganggap  mahasiswa  yang  berasal  dari timur cenderung lebih pendiam, tidak banyak berbicara  jika  di  dalam  kelas,  dan  sedikit susah  untuk  melakukan  pendekatan  dengan mahasiswa  yang  memiliki  kebudayaan  barat. Proses pendekatan dengan sesama mahasiswa barat  sangat  mudah,  dikarenakan  mereka memiliki  pemikiran  yang  sama.  Faktor lainnya  yang  membuatnya  mudah  menjalin hubungan  dengan  mahasiswa  dari  barat  yaitu karena  memiliki  kesamaan  tujuan  yaitu  sama sama  melakukan  penelitian  di  Indonesia, berbeda halnya dengan mahasiswa timur yang tergolong muda dan ingin memulai berbisnis di Indonesia,  atau  untuk  sekedar  mengisi  waktu luang, mengisi waktu menunggu suami bekerja di Indonesia.
Informan yang berasal dari negara timur juga turut  menjelaskan  pandangannya  mengenai perbedaan  budaya  yang  signifikan  dimiliki oleh  mahasiswa  BIPA.  Satu  hal  yang  kurang
berkenan  bagi  mahasiswa  Jepang  adalah karakter mahasiswa Korea Selatan yang kurang open minded , mereka jarang berteman dengan orang  Jepang.  Hal  ini  mungkin  dipengaruhi oleh  latar  belakang  sejarah  sehingga  mereka tidak ingin berteman dengan mahasiswa yang berasal  dari  Jepang.  Sebaliknya,  mahasiswa yang  berasal  dari  Korea  Selatan  melihat mahasiswa  Jepang  yang  berada  di  kelasnya sangat friendly dan  ramah.  Tidak  heran  jika mereka  lebih  dekat  dengan  mahasiswa  yang berasal dari Jepang bila dibandingkan dengan mahasiswa  lain  yang  sama-sama  berasal  dari Korea Selatan.
Perbedaan  budaya  adakalanya  akan menimbulkan  konflik  dalam  ruang  lingkup konflik  antar  budaya  karena  pandangan  awal persepsi  mahasiswa  terhadap  mahasiswa lainnya. Adapun  konflik  yang  dirasakan  oleh mahasiswa  yang  berasal  dari  Korea  Selatan adalah  prasangka  terhadap  mahasiswa  yang berasal  dari  Pakistan,  karena  menganggap mahasiswa  tersebut  selalu  ingin  menyanggah s tatement apa  saja  dikatakan  oleh  informan dari Korea Selatan Berdasarkan  contoh-contoh  di  atas,  bisa dilihat  bahwa  komunikasi  antarbudaya dilakukan oleh mahasiswa BIPA yang memiliki kebudayaan yang berbeda. Hasil persepsi dan pembentukan  sikap  menjadi  patokan  dalam berkomunikasi.  Jika  persepsi  kebudayaan terhadap  suatu  objek  itu  positif,  maka  objek itu  akan  dikomunikasikan  secara  positif. Demikian  pula  apabila  suatu  kebudayaan mempunyai  sikap  negatif  terhadap  suatu objek,  maka  objek  itu  akan  dikomunikasikan pula  secara  negatif.  Mahasiswa  Swiss, misalnya,  mempunyai  sikap  negatif  terhadap mahasiswa Amerika Serikat, maka mahasiswa Amerika  Serikat  akan  dikonotasikan  sebagai objek  yang  negatif  pula  karena  pandangan negatif  dari  mahasiswa  Swiss.  Semakin  sama pengetahuan atau pengalaman seseorang, besar kemungkinan  kesamaan  makna  juga  akan semakin besar sehingga terciptalah komunikasi antarbudaya  yang  efektif.  Mahasiswa  yang berasal  dari  Amerika  Serikat  sangat  akrab
dengan  mahasiswa  yang  berasal  dari  Jerman karena mereka memiliki kesamaan tujuan dan memiliki  kesamaan  pengetahuan.  Maka  dari itu komunikasi yang terjalin di antara mereka berdua  merupakan  komunikasi  antarbudaya yang efektif.
Adaptasi Budaya Adaptasi  budaya  mengacu  pada  proses interaksi  antara  perubahan  yang  ditimbulkan oleh  seseorang  pada  lingkungannya  dan perubahan  yang  ditimbulkan  oleh  lingkungan pada seseorang tersebut. Banyak cara adaptasi budaya yang dilakukan oleh mahasiswa BIPA, salah  satunya  adalah  beradaptasi  dengan masyarakat  Indonesia  yang  tergolong  ramah. Hampir  semua  mahasiswa  BIPA  menjadi lebih ramah dan saling menyapa atau bahkan memberikan  isyarat  tersenyum  kepada  orang yang mereka jumpai. Adaptasi budaya lainnya yang  mereka  lakukan  adalah  mempelajari budaya-budaya  yang  akan  mereka  temui sebelum  mereka  mendiami  negara  tersebut, cara  ini  dilakukan  agar  mereka  mendapatkan strategi  bagaimana  bertahan  di  negara  yang memiliki  kebudayaan  yang  berbeda  dengan budaya mereka sebelumnya.
Akulturasi Akulturasi  mengacu  pada  proses  yang di  dalamnya  kultur  seseorang  dimodifikasi melalui  kontak  atau  pemaparan  langsung dengan kultur lain. Banyak diantara mahasiswa BIPA  yang  berakulturasi  dengan  kebudayaan Indonesia  yang  memiliki  dampak  yang baik  bagi  mereka.  Seperti  budaya  dan  nilai- nilai  kesopanan  yang  dimiliki  oleh  budaya Indonesia.  Mahasiswa  BIPA  membiasakan dirinya melakukan akulturasi budaya Indonesia seperti  membiasakan  diri  tidak  menggunakan tangan kiri ketika memberikan atau menerima sesuatu,  bersalaman  dengan  orang  yang  lebih tua  dengan  menggunakan  kedua  tangan  lalu meletakkan  tangan  di  dada,  budaya  ramah tamah ketika bertemu dengan orang yang belum di kenal sebelumnya, budaya yang sopan dan santun, serta budaya tolong-menolong.

## Asimilasi
Asimilasi  diartikan  sebagai  proses  sosial yang timbul bila ada: (1) kelompok-kelompok manusia  yang  berbeda  kebudayaannya,  (2) individu-individu  sebagai  anggota  kelompok itu  saling  bergaul  secara  langsung  dan intensif  dalam  waktu  yang  relatif  lama,  (3) kebudayaan-kebudayaan dari kelompok manusia tersebut masing-masing berubah dan saling menyesuaikan diri. Biasanya golongan- golongan  yang  dimaksud  dalam  suatu  proses asimilasi adalah suatu golongan mayoritas dan beberapa  golongan  minoritas.  Dalam  hal  ini, golongan  minoritas  merubah  sifat  khas  dari unsur  kebudayaannya  dan  menyesuaikannya dengan  kebudayaan  golongan  mayoritas sedemikian  rupa  sehingga  lambat  laun kehilangan  kepribadian  kebudayaannya,  dan masuk ke dalam kebudayaan mayoritas. Dengan demikian  dapat  dikatakan  bahwa  perubahan identitas  etnik  dan  kecenderungan  asimilasi dapat terjadi jika ada interaksi antarkelompok yang berbeda, dan jika ada kesadaran masing- masing  kelompok. Budaya  mampir  yang dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia  juga  sudah mulai diadaptasi oleh mahasiswa yang berasal dari  Swiss  padahal  sebelumya  mahasiswa tersebut  sangat  menjaga  privasi  dan  bahkan tidak  mengizinkan  tetangga  atau  orang  yang baru  dikenal  untuk  mengunjungi  rumahnya. Namun, ketika di Indonesia mahasiswa tersebut mempersilahkan  tetangganya  untuk  mampir bahkan sesekali menawarinya untuk mampir.
Gegar Budaya ( Cultural Shock ) Gegar  budaya  adalah  suatu  bentuk ketidakmampuan menyesuaikan diri ( personality mal-adjustment ) yang merupakan reaksi  terhadap  upaya  sementara  yang  gagal untuk  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan dan  orang  –  orang  baru.  Walaupun  mereka menyiapkan  beberapa  strategi  seperti mempelajari  budaya-budaya  yang  ada  di Indonesia, masih ditemukan gegar budaya yang dialami  oleh  mahasiswa  BIPA.  Mahasiswa dari  negara  barat  tidak  bisa  menyesuaikan

## JURNAL PUSTAKA KOMUNIKASI , Volume 3, No. 1, Maret 2020, 24-36
PRAKTIK KOMUNIKASI ANTARBUDAYA PADA MAHASISWA EKSPATRIAT DALAM PROGRAM BAHASA INDONESIA UNTUK PENUTUR ASING (BIPA)
diri dengan tindakan-tindakan memotret yang di  lakukan  oleh  masyarakat  Indonesia  tanpa mempedulikan  privasi  mahasiswa  tersebut. Tindakan ini membuat mahasiswa yang berasal dari  barat  sangat  terganggu,  bagi  mereka  hal ini  sangat  melanggar  privasi  seseorang  dan seperti yang diketahui budaya barat merupakan budaya  yang  sangat  menjaga  privasinya. Berbeda  halnya  dengan  mahasiswa  dari timur yang sangat terkejut dengan banyaknya pelanggaran lalu lintas, kriminalitas yang ada di Indonesia. Seperti tingkat kriminalitas yang tinggi, pelanggaran di jalan raya. Seperti contoh penggunaan sepeda motor untuk anak-anak di bawah  umur  17  tahun  tanpa  memiliki  Surat Izin  Mengemudi.  Negara  timur  khususnya Korea Selatan sangat sulit bagi warganya untuk memperoleh  Surat  Izin  Mengemudi,  untuk memperoleh  SIM  warga  Korea  Selatan  harus melalui  berbagai  tes  yang  panjang.  Selain  itu siswa-siswi Sekolah Menengah Pertama yang sudah  mencoba  rokok  membuat  mahasiswa yang berasal dari Korea Selatan sangat terkejut, di Korea Selatan merokok baru diperbolehkan jika  sudah  berusia  diatas  19  tahun.  Merokok sembarangan  juga  merupakan  pelanggaran yang  berat  di  Korea  Selatan,  sementara  di Indonesia  mereka  menemui  banyak  warga yang merokok dimana saja bahkan merokok di dalam angkutan umum.

## Pembahasan
Komunikasi Antarbudaya Menurut  Rich  dan  Ogawa  dalam  Liliweri (2013), komunikasi antarbudaya terjadi ketika orang-orang  dengan  budaya  yang  berbeda melakukan  komunikasi.  Dalam  penelitian  ini, komunikasi antarbudaya terjadi ketika adanya proses  interaksi  antar  peserta  program  BIPA yang berasal dari berbagai negara. Pertukaran kebudayaan  menjadi  hal  yang  tidak  mungkin dapat dihindari dalam proses interaksi ini.
Untuk dapat bertahan dalam suatu komunitas antarbudaya,  para  peserta  program  BIPA perlu  melakukan  adaptasi.  Namun,  motivasi seseorang  dalam  melakukan  adaptasi  budaya tentu berbeda-beda, sesuai dengan kepentingan
yang  dimiliki  (Gudykunts  dan  Kim  dalam Utami, 2015).
Setiap  individu  akan  menjalani  proses adaptasi  ketika  berada  di  lingkungan  dan budaya  yang  berbeda.  Adaptasi  berarti menyesuaikan  perilaku  yang  pernah  dimiliki sebelumnya,  dengan  perilaku  yang  sedang berkembang di wilayah yang sedang ditempati saat ini. Dengan mempelajari banyak hal terkait budaya  lain,  maka  akan  mudah  terciptanya kesamaan  makna  dalam  komunikasi.  Setiap orang  memiliki  motivasi  yang  berbeda dalam  melaakukan  adaptasi  budaya.  Dalam penelitian ini, proses adaptasi yang dilakukan mencoba  menyesuaikan  makna  nonverbal yang  ditampilkan  dari  setiap  mahasiswa,  dan disesuaikan  makna  nonverbal  yang  mereka pahami,  misalnya,  mereka  menunjukkan gerakan  tubuh  yang  mendekati  dengan makna  pembicaraan,  seperti  mengernyitkan muka  dalam  menunjukkan  ketidaksetujuan atau  ketidaksukaan.Cara  mahasiswa  BIPA melakukan adaptasi budaya adalah beradaptasi dengan  mahasiswa  Indonesia  yang  tergolong ramah,  atau  mahasiswa  Swiss  yang  suka membaur  dengan  masyarakat  lokal  untuk mengasah  kemampuan  berbahasa  yang mereka  miliki.  Hal  ini  sejalan  dengan  hasil penelitian yang dilakukan oleh Solihat (2018) yang menunjukkan bahwa keragaman bangsa, budaya dan bahasa tidak sepenuhnya menjadi masalah dalam adaptasi komunikasi mahasiswa asing.  Dalam  penelitian  ini  dapat  terlihat bahwa mahasiswa asing peserta program BIPA dapat melakukan adaptasi baik dengan sesama peserta maupun dengan warga Indonesia yang bersinggungan dengan mereka.
Namun,  hasil  penelitian  ini  justru  berbeda dengan  hasil  dari  penelitian  yang  dilakukan oleh  Kholil  (2017).  Hasil  dari  penelitian tersebut  menunjukkan  bahwa  komunikasi antarbudaya  mahasiswa  Malaysia  dan Indonesia ternyata tidak efektif, karena mereka hanya berinteraksi seperlunya saja. Adapun hal tersebut  dapat  terjadi  karena  dilatarbelakangi faktor perselisihan budaya antar kedua negara. Dalam  melakukan  proses  adaptasi,
terjadinya proses akulturasi dalam mahasiswa program  BIPA.  Akulturasi  mengacu  pada proses  yang  didalamnya  kultur  seseorang dimodifikasi  melalui  kontak  atau  pemaparan langsung  dengan  kultur  lain  (Jalaludin Rakhmat,  2000).  Akulturasi  terjadi  mengacu pada  kultur  atau  budaya  yang  termodifikasi dengan  adanya  pemaparan  langsung  dari budaya  lain.  Akulturasi  akan  terjadi  secara bertahap  dengan  mengubah  cara  berperilaku, atau  kepercayaan  lokal  budaya  setempat. Dengan mengubah kebiasaan secara bertahap, secara tidak langsung proses ini akan masuk ke tahap Asimilasi.
Asimilasi  merupakan  proses  adaptasi dimana  seseorang  meminimalisir  penggunaan budaya  lama  sehingga  ia  terlihat  seperti layaknya  penduduk  lokal.  Hal  ini  dibuktikan pada mahasiswa program BIPA, dengan mulai meminimalisir kebiasaan lama yang terjadi di budaya mereka, agar bisa bersosialisasi dengan mahasiswa yang lain, seperti budaya mahasiswa AS  yang  awalnya  sangat  tertutup,  saat  ini mereka  sudah  mempersilahkan  mahasiswa BIPA  yang  lain  untuk  singgah  dan  mampir ke Apartemennya,  sehingga  komunikasi  yang terjalin satu sama lain menjadi lebih akrab dan menguatkan kedekatan mereka.
Pola Komunikasi Pola  komunikasi  didefinisikan  sebagai suatu  kecenderungan  gejala  umum  yang menggambarkan  cara  berkomunikasi  yang terjadi  dalam  suatu  kelompok  tertentu (Suranto, 2010). Pola komunikasi yang terjadi pada  mahasiswa  BIPA  adalah  komunikasi primer dan komunikasi sekunder. Komunikasi primer dilakukan dengan cara menyampaikan pesan yang mereka pikirkan, didukung dengan lambang nonverbal yang membuat komunikasi dengan  pola  ini  akan  lebih  efektif.  Jika  cara tersebut  masih  belum  berhasil,  mahasiswa BIPA  akan  menggunakan  media  kedua  yang disebut  sebagai  komunikasi  sekunder.  Pola sekunder ini digunakan ketika mahasiswa BIPA tidak  bisa  menyampaikan  atau  memahami tentang apa yang sedang didiskusikan, seperti
menggunakan kamus atau Google Translate.
Pengelolaan Kecemasan atau Ketidakpastian Teori  pengelolaan  kecemasan  atau ketidakpastian  ini  dikemukakan  oleh  William Gundykunst.  Menurut  Griffin  (2008)  dalam buku Communication Theories , teori ini fokus pada perbedaan budaya yang dimiliki seseorang atau  kelompok  individu  dengan  orang  asing. Perasaan cemas ini muncul karena mereka takut melakukan  kesalahan  dalam  berkomunikasi yang nantinya akan membuat malu diri sendiri ataupun  lawan  berbicaranya.  Cara  mahasiswa BIPA menangani kecemasan dan ketidakpastian ini sangat beragam, misalnya pada mahasiswa Korea  dan  Amerika,  ia  akan  merasa  malu atau  takut  diejek  ketika  salah  menyampaikan sesuatu,  sehingga  mereka  memilih  untuk tidak  banyak  berbicara  dengan  orang  yang baru  dikenal.  Sementara  mahasiswa  Swiss mengatakan, ia mau belajar dari kesalahan atau kekeliruan  yang  ia  alami,  sehingga  ia  dapat melakukan  improvisasi  selanjutnya,  sehingga kegiatan  komunikasinya  dengan  mahasiswa lain tidak akan terputus.

## SIMPULAN
Pola  komunikasi  yang  digunakan  oleh mahasiswa  BIPA  adalah  pola  komunikasi primer  dan  pola  komunikasi  sekunder. Pada  pola  komunikasi  primer  mahasiswa menggunakan  lambang  verbal  dan  non verbal.  Pada  lambang  verbal  mahasiswa BIPA  berkomunikasi  secara  lisan  kepada mahasiswa  BIPA  lainnya,  pada  lambang non  verbal  mahasiswa  BIPA  berkomunikasi dengan  mengarah  kepada  bahasa  tanda  ( sign language ),  gestur, body  language, ekspresi/ mimik  wajah.  Pada  komunikasi  sekunder mahasiswa  BIPA  menggunakan  alat/media yang membantu proses komunikasi pada pola komunikasi primer, seperti penggunaan kamus dan Google Translate . Perbedaan budaya yang signifikan  menjadikan  mahasiswa  mengalami culture shock. Namun adaptasi yang dilakukan oleh mahasiswa BIPA sudah cukup baik hal ini dibuktikan dengan keaktifan mahasiswa dalam

## JURNAL PUSTAKA KOMUNIKASI , Volume 3, No. 1, Maret 2020, 24-36
PRAKTIK KOMUNIKASI ANTARBUDAYA PADA MAHASISWA EKSPATRIAT DALAM PROGRAM BAHASA INDONESIA UNTUK PENUTUR ASING (BIPA)
mencari tahu budaya yang akan mereka tempati sebelum mereka berangkat ke negara tersebut. Akulturasi budaya Indonesia yang terjadi pada mahasiswa  BIPA  memberikan  dampak  yang baik  bagi  mereka.  Sedangkan  asimilasi  yang terjadi  pada  mahasiswa  BIPA  menciptakan gabungan  budaya  antara  budaya  yang  dianut mahasiswa  BIPA  dengan  budaya  yang  ada  di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmad,  A.  &  Jeremy,  J.  (2019). Pola Komunikasi  Terapis  Guru  Pada  Anak Autis  di  Special  School  Spectrum. Jurnal Pustaka Komunikasi, 2 (2), 194- 208. doi: 10.32509/pustakom.v2i2.878 AW, Suranto. (2010). Komunikasi Sosial Budaya . Yogyakarta: Graha Ilmu. Griffin, E.M. (2008). Communication Theory . McGraw-Hill Companies, Incorporated.
Hafied, C. (2016). Pengantar Ilmu Komunikasi (Edisi  Kedua). Jakarta:  Rajagrafindo Persada. Liliweri, A.(  2013).  Dasar-Dasar  Komunikasi Antar  Budaya.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Mulyana, D. & Rakhmat, J. (2006). Komunikasi Antarbudaya: Panduan Berkomunikasi dengan Orang-Orang Berbeda Budaya. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Mulyana, D. & Zubair, A. (2015). Intercultural Communication Competence Developed by  Chinese  in  Communicating  with
Malays  in  Bangka  Island,  Indonesia. Sino-US  English  Teaching,  12(4),
299-309. doi:10.17265/1539-
8072/2015.04.009
Mulyana,  D.  (2007). Ilmu  Komunikasi  Suatu Pengantar .  Bandung:  Remaja  Rosda Karya.
Pelayanan  Publik  WNA,  Imigrasi  Surakarta. (2017).  Diakses  dari    http://surakarta. imigrasi.go.id/pelayanan-publik/wna/
Shoelhi, M. (2009). Komunikasi Internasional
Perspektif Jurnalistik. Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Siregar,  I.  L.,  Kholil,  S.,  &  Mailin    (2017). Komunikasi  Antarbudaya  Mahasiswa Malaysia  dan  Indonesia  Fakultas Dakwah  dan  Komunikasi  Universitas Islam  Negeri  (UIN)  Sumatera  Utara . Jurnal Al-Balagh, 1(2), 175-195. Solihat, M. (2018). Adaptasi Komunikasi dan Budaya  Mahasiswa  Asing  Program Internasional di Universitas Komputer Indonesia  (Unikom)  Bandung .  Jurnal Common,  Volume  2  Nomor  1,  doi:
10.34010/common.v2i1.872 Sugiyono.  (2015). Penelitian  Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
UI, LBIFIB. (2018). About BIPA, LBI FIB UI . http://lbifib.ui.ac.id/beta/archives/57
Utami,  L.  S.  S.  (2015). Teori-Teori  Adaptasi Antar  Budaya. Jurnal  Komunikasi, 7(2). doi: 10.24912/jk.v7i2.17