Menggandakan Harta Benda Menurut Al-Qur’an dan Sunah Nabi

## MENGGANDAKAN  HARTA  BENDA  MENURUT  AL-QUR’AN DAN SUNAH NABI

## M. Shodiq Ahmad

## Abstrak
Setiap  manusia,  siapapun  orangnya,  pasti  menginginkan  harta.  Ketika  belum memilikinya, maka ia berharap dan berusaha keras untuk mendapatkannya. Dan bila sudah meraihnya, maka ia pun ingin menggandakannya lebih banyak, dan lebih bertambah lagi. Di mana-mana, banyak orang berlomba-lomba dan berpacu agar hartanya itu bisa digandakan lebih banyak lagi. Sehingga, manusia itu bila tidak dikendalikan nafsu dan ambisinya itu, maka akan liar dan tidak terkendali. Maka Islam (Al-Qur’an dan Sunnah Nabi saw) telah memberikan panduan dan pedoman yang jelas bagi pemeluknya untuk meraih harta dan bagaimana cara menggandakannya yang benar. Sebab, masih banyak manusia, termasuk umat islam yang tidak menghiraukan lagi akan halal dan haram harta yang dimiliki. Baik itu, wujud barangnya ataupun cara untuk mendapatkan harta tersebut.
Kata kunci: harta, al-Quran, Sunah

## Muqaddimah
Indonesia  pernah  dikagetkan  dengan  kasus  penggandaan  uang.  Pada  waktu  itu, beritanya begitu serius, hingga disiarkan terus dan tidak berhenti. Bahkan sempat dibedah dan dipublikasikan secara langsung dalam acara ILC (Indonesian Lawyer Club). Menandakan, hal itu termasuk fenomena penting karena mendapatkan perhatian yang cukup serius.
Sejatinya,  kejadian  itu  tidak  hanya  pada  kasus  Dimas  Kanjeng  saja,  akan  tetapi  di tahun-tahun sebelumnya peristiwa yang serupa juga pernah ada. Dan tampaknya akan  terus ada, dan bila perlu, akan ada saja pihak yang ingin mengadakannya. Sebut saja misalnya, Eyang X, Embah Y, Ustadz Fulan, Kyai Z, dengan berbagai modus dan bentuk tipuannya. Ada yang menggunakan daya tariknya itu dengan agama, dan ada juga yang bentuk tipuan murni dengan cara menyablon dan mencetak uang dengan mesin khusus.

## Riwayah: Jurnal Studi Hadis
issn 2460-755X eissn 2502-8839 Tersedia online di: journal.stainkudus.ac.id/index.php/Riwayah DOI: -

## M. Shodiq Ahmad

## Harta dan Kedudukannya dalam Islam
Dalam bahasa Arab, harta berasal dari kata al-maal , yang berarti condong, miring, dan juga berpaling (Tim Majma’ al-Lughah al-Arabiyah, 1994, pp. 596–597).. Dan dikatakan maal , karena selamanya cenderung kepadanya dan akan hilang (Hanafi, 2012, p. 2).. Sementara Ulama Hanafiyyah mendefinisikan, bahwa harta itu adalah sesuatu yang digandrungi oleh tabiat manusia dan mungkin disimpan untuk digunakan saat dibutuhkan (As-Showi, 2008, pp. 71–72).
Dari pengertian ini, maka maal (harta) itu bisa meliputi tempat tinggal, kendaraan, barang-barang  perlengkapan,  emas,  perak,  tanah,  sawah,  binatang,  bahkan  berupa  uang, atau semua yang mempunyai nilai dalam pandangan manusia. bahkan masyarakat Indonesia sering mengidentifikasikan bahwa dunia berisikan harta, tahta dan wanita.
Dalam  Islam  harta  itu  mempunyai  peran  yang  sangat  besar.  Dan  banyak  manusia dalam mencapai tujuannya itu, ia muluskan semuanya dengan menggunakan uang. Mereka mengira  bahwa  uang  adalah  segala-galanya.  Oleh  sebab  itu,  seorang  usahawan  muslim harus mengenal bagaimana islam mengatur hal-hal yang berkaitan dengan harta, usaha dan pengembangannya itu.
Bila  dicermati  lebih  lanjut,  bahwa  harta  itu  tidaklah  baik  seluruhnya,  dan  tidak pula  jelek  keseluruhannya.  Karena  harta  hanyalah  terbatas  pada  sarana,  yang  akan  akan menghantarkan kebaikan bila di tangan orang baik, dan ia akan menjadi jelek bila ada di tangan orang-orang yang nakal dan tidak bertanggung jawab. Bukanlah harta itu baik secara mutlak atau jelek secara mutlak, tetapi ia merupakan alat dan senjata yang baik apabila berada di tangan orang-orang baik, dan menjadi buruk apabila berada di tangan orang-orang jahat. Demikian itu karena harta merupakan sarana untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan dan membantu untuk melaksanakan kewajiban, seperti shadaqah (zakat), haji dan jihad serta persiapan utama untuk memakmurkan bumi. Dalm sebuah hadis, Rasulullah saw bersabda:
.حلاصلا لجرلا عم حلاصلا لالما معن ،ورمع اي :ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق :لوقي ،صاعلا نب ورمع “ Sebaik-baik maal ialah yang berada pada orang yang saleh (Hibban, n.d., p. 421) ”.
Oleh  karena  itu  harus  disadari,  bahwa  yang  mengakibatkan  positif  dan  negatifnya harta adalah sikap dan cara dalam mengemban amanah harta itu. Dalam hal ini, al-Qur’an telah mengungkapkan perbandingan antara al-Kautsar dan al-Takaatsur, dimana dua kata istilah ini terdapat hubungan keserasian yang jelas, antara lain, dari segi persamaan akar kata namanya. Keduanya bermuara pada al katsrah yang berarti banyak. Jauda, dari segi uraian yang  bertolak  belakang.  Al  takatsur  mengandung  kecaman,  sedangkan  al-kautsar  adalah pujian.
Islam  sangat  menghargai  nilai  harta  benda  dan  kedudukannya  dalam  kehidupan. Dimana manusia sebelum datangnya Islam, menganggap bahwa harta itu suatu keburukan, sedangkan  kemiskinan  itu  dianggap  kebaikan,  bahkan  menganggap  segala  sesuatu  yang berkaitan dengan kenikmatan materi itu sebagai kotoran bagi ruhani dan penghambat bagi peningkatan kemuliaan ruhani (Qardhawy, 1993, pp. 192–193). Karena itu, Al-Qur’an dan Sunnah Nabi telah banyak memberikan arahan tentang bagaimana cara mendapatkan dunia itu dan kemudian membelanjakannya dengan baik dan benar.

## Menggandakan Harta Benda Menurut Al-Qur’an dan Sunah Nabi

## Sifat dan Karakter Harta
Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa dunia itu hijau dan manis. Apakah dunia itu berupa  harta,  wanita,  dan  tahta,  ataupun  lainnya.  Siapapun  orangnya,  selama  dia  masih manusia  dan  normal  kemanusiaan,  maka  pasti  melihat  dunia  itu  hijau  dan  manis.  Hijau sebagai simbul menggiurkan dan menarik. Sementara manis, sebagai simbul lezat, enak dan menyenangkan, dan bahkan cenderung menambah lagi dan lagi tanpa henti Rasulullah saw bersabda:
هل كروب اهقحب اهذخأ نمف ،ةولح ةرضخ ايندلا “ :ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق : ٍسْي َق  َتْنِب َةَلْوَخ نع .»ةمايقلا موي رانلا هل ،ملسو هيلع الله ىلص هلوسر لامو الله لام يف هسفن تءاش اميف ضوختم برو ،اهيف )2954 مقر ،نابح نبا ماملإا هاور ) Dari Khaulah binti Qais ra, Rasulullah SAW bersabda: «Dunia itu hijau dan manis. Barangsiapa  yang  memperolehnya  dengan  cara  yang  benar,  maka  ia  akan  diberikan keberkahan di dalamnya. Dan banyak orang yang larut, sampai tidak dengan cara yang diridlai Allah, dalam rangka untuk memenuhi keinginan hawa nafsunya, maka baginya Neraka di hari Qiyamat»
نمو ،هيف هل كروب سفن ةواخسب هذخأ نمف ،ولح رضخ لالما اذه نإ« :ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق
.»ىلفسلا ديلا نم ريخ ايلعلا ديلاو ،عبشي لاو لكأي يذلاك ناكو ،هيف هل كرابي مل سفن فارشإب هذخأ Artinya: «Sesungguhnya  harta  itu  hijau  dan  manis.  Maka  barangsiapa  yang mengambilnya dengan jiwa yang mulia, dia akan mendapatkan keberkahan padanya. Dan  barangsiapa  mengambilnya  dengan  jiwa  yang  tamak,  dia  tidak  akan  diberkahi peadanya dan bagaikan orang yang makan tetapi tidak pernah meraksa kenyang (Al- Bukhari, n.d.; Muslim, n.d.) ».
Dalam  hadits  ini  disebutkan,  bahwa  dunia  itu  hijau  dan  manis  (menarik  dan menghauskan)

## a. Dunia itu Hijau
Hal  ini  mengisyaratkan,  bahwa  dunia  dan  harta  itu  mempunyai  daya  tarik  dan menggiurkan  banyak  orang.  Sungguh,  hadits  Nabi  Saw  terbukti  di  sepanjang  zamannya. Dimana harta itu hijau, yang mampu menggiurkan.

## b. Dunia itu Manis
Hal ini memberikan pengertian akan enak dan nikmatnya dunia itu. Manis berarti membuat  orang  tamak  dan  menginginkannya  terus  dan  terus.  Manis,  berarti  membikin orang ketagihan. Semua ini menunjukkan, bahwa dunia dan harta benda itu, apapun bentuk dan  dimensinya  adalah  hijau  dan  manis.  Mari  kita  buktikan  dengan  seksama,  paparan berikut  ini:
Harta.

## M. Shodiq Ahmad
Uang misalnya, apapun mata uang dan warnanya adalah hijau. Mata uang Indonesia adalah rupiah. Berdasarkan hadits di atas, bahwa rupiah itu hijau. Uang ribuan, walaupun fisik dan warnanya biru adalah hijau sejatinya. Apalagi bila ditumpuk banyak maka akan semakin hijau adanya. Kemudia lagi, uang yang lima ribuan, sepuluh ribuan dan lima puluh ribuan. Bahkan, uang ratusan ribu yang warnanya adalah merah, justeru akan lebih hijau di mata manusia. Siapapun orangnya, melihat uang akan hiaju matanya.
Kendaraan, motor dan mobil juga hijau adanya. Apapun warnya, maka di mata manusia akan menjadi hijau. Bahkan, ketika dating keluaran baru, maka mata setiap orang akan hijau melihatnya.  Rasa  ingin  memiliki  dan  menggapainya.  Belum  lagi  rumah,  apartemen,  dan tempat tinggal.

## Tahta.
Tahta atau kedudukan, walaupun secara fisik tidak berwarna, tetapi secara daya tarik ia hijau di mata manusia. Buktinya, berkali-kali pemilihan umum, pemilu atau pilkada yang diadakan sepanjang jaman tidak sepi dari peminat. Bahkan semakin berebut dan mendapat sambutan banyak pihak untuk mendapatkannya.
Bayangkan saja, kursi yang tersedia hanya satu, akan tetapi yang ingin mendapatkannya begitu banyak. Kalau saja aturannya tidak diketatkan, maka peminatnya akan membludak dan tidak karuan.

## Wanita
Maka  Al-Qur’an  juga  sering  dan  banyak  mengingatkan  bahwa  harta  akan  menjadi fitnah  dan  ujian  bagi  manusia,  sehingga  akan  menggiringnya  kepada  perbuatan  tercela. Harta sering kali menyebabkan keangkuhan, kesombongan, serta kebanggaan diri. Karena itu islam tidak mengingkari kecintaan manusia terhadap harta, tetapi islam mengingkari sifat rakus manusia yang berlebihan dalam mencintai dunia itu.
Dengan  demikian  wajar,  bila  keinginan  dan  ambisi  memperbanyak  harta  dan memperkaya  diri  itu  tidak  dikontrol  dengan  baik,  akan  cenderung  menjerumuskan manusia  kepada  perbuatan-perbuatan  yang  tidak  terpuji.  Apalagi,  bisanya  bagi  orang yang tidak mendapatkan pencerahan islam dengan baik, dengan adanya banyak harta itu justeru menjadikan dirinya terjerumus kepada sifat kikir dan pelit. Namun sebaliknya, bila meraihnya dengan cara-cara yang baik dan benar, sesuai dengan apa yang telah digariskan, dan ditempuh melaui usaha yang halal, maka hal ini merupakan usaha dan perbuatan yang sangat terpuji (Al-Hilaly, 1425, p. 76).

## Tabiat Manusia terhadap Harta
Siapa manusia di dunia ini yang tidak butuh harta? Hampir tidak ada, dan memang tidak ada manusia yang bisa hidup tanpa harta. Hingga Nabi dan para Rasul adalah juga manusia yang membutuhkan harta itu. Bukan berarti harta itu harus berupa uang, tetapi segala kebutuhan hidup manusia itulah yang disebut harta itu.
Namun  realitanya,  manusia  dalam  menanggapi  harta  itu  ada  yang  begitu  rakus dan serakah, ada pula yang acuh dan tidak begitu pedulikan, dan ada pula yang mereka berusaha menseimbangkan sejauhmana yang mereka butuhkan. Maka dari itu, islam (baca:
Menggandakan Harta Benda Menurut Al-Qur’an dan Sunah Nabi
al-Qur’an dan Sunnah Nabi saw) sebagai pedoman utama umat islam, telah memberikan arahan,  bimbingan  dan  petunjuk  bagi  mereka.  Bagaimana  cara  untuk  mendapatkannya, dan kemudian untuk pergunakan apa, agar semua itu diridlai Allah swt. Baik itu di dunia, ataupun nantinya di akhirat kelak.
Manusia dengan segala embel-embelnya, maka tabiat kemanusiaannya sama. Termasuk keinginan dia untuk dapat memiliki uang yang banyak dan harta menumpuk, serta kekayaan yang melimpah. Tidak penduli, apakah ia bergelar professor, doctor, ataupun guru besar. Tidak peduli, apakah ia cendekiawan, awam atau masyarakat yang terdidik sekalipun, dst…
Maka seorang dokter, pedagang, petani, pengusaha dan seterusnya, termasuk juga para Kyai Haji, Tuang Guru, Anjengan, Ustadz, dan seterusnya dipastikan akan keinginannya pada harta. Apalagi dengan dukun, para normal ataupun guru spiritual. Bahkan di tingkat inilah, mereka  banyak  yang  telah  menyalahgunakan  dan  mengambil  kesempatan  dalam  rangka untuk mendapatkan harta yang sebanyak-banyaknya dari pasiennya.
ِة َمَّو َس ُ ْملما  ِلْميَخْملاَو ِةَّضِفْملاَو  ِبَهَّذلا  َنِم ِةَرَطنَقُْملما ِريِطاَنَقْملاَو  َنيِنَبْملاَو ءا َسِّنلا  َنِم  ِتاَوَه َّشلا  ُّبُح  ِساَّنلِل  َنِّيُز )14 :نارمع لآ( . ِبآ َ ْملما  ُن ْمسُح ُه َدنِع ُهّللاَو اَيْمنُّدلا ِةاَيَحْملا ُعاَتَم  َكِلَذ  ِثْمرَحْملاَو  ِماَعْمنَلأاَو Artinya“  : Dijadikan  indah  pada  (pandangan)  manusia  kecintaan  kepada  apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak (bertumpuk) dari jenis  emas,  perak,  kuda  pilihan,  binatang-binatang  ternak  dan  sawah  ladang.  Itulah kesenangan hidup di dunia; dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga) . (QS. Ali Imran/3:14)
Kata “Zuyyina“, yang ada dalam ayat ini adalah membuat jatuh cinta dan kecenderungan yang  begitu  menarik  terhadap  harta  yang  melimpah,  terutama  pada  emas  dan  perak, atau perhiasan hidup ini (Ash-Shobuni, 1996, p. 171).. Artinya, semua itu tidaklah untuk kebutuhan hidupnya, akan tetapi lebih kepada kelengkapan perhiasan dan pernak-pernik untuk kebanggan dirinya.
Rasulullah saw juga bersabada:
ٍلا َم  ْمنِم  ِناَي ِداَو َمَدآ  ِنْمب ِلا َناَك ْموَل : ُلو ُقَي  َمَّل َس َو  ِهْي َلَع ُهَّللا ىَّلَص َّي ِبَّنلا  ُتْعِم َس ُلوُقَي اَمُهْنَع ُهَّللا َيِض�َر  ٍساَّبَع َنْبا نع .).... ؛ 20/65 ، 5956 يراخبلا حيحص( . َباَت  ْمن َم ى َ لَع  ُهَّللا  ُبوُتَي َو  ُباَرُّتلا  َّلاِإ َمَدآ  ِنْمبا َ ف ْمو َج ُ َ ل ْممَي َ لاَو اًث ِلا َ ث ى َ غَتْمب َ لا “Kalau saja seorang manusia itu punya dua ladang (lokasi pertambangan) yang berisikan emas dan berlian, tentu ia akan berkeinginan kuat untuk punya yang ketiga, keempat, dan seterusnya. …“.
Siapapun manusianya, pasti berkeinginan untuk bisa menggandakan hartanya sehingga menjadi bertambah banyak dan melimpah. Dalam syarahnya, lebih lugas dengan menegaskan “mamluuan“,  dipenuhi,  tidak  hanya  sekedar  berisikan.  Apalagi  redaksi  berikutnya,  yang menyebutkan “dipenuhi dari emas“, untuk lebih menggambarkan harta yang paling berharga dari pada yang lainnya (Al-Shiddiqy, 2009, p. 94).
Dalam  riwayat  lain  diungkapkan  dengan  kata  “wa  lan  yamla’u“,  dimana  kata  ini menegaskan bahwa manusia itu senantiasa berambisi untuk meraih harta selama  ia belum mati. Barulah ia akan kenyang, bila ia sudah dikuburkan oleh tanah, baru ia berhenti hasrat dan  ambisinya  itu  (Al-Hilaly,  1425,  p.  76).  Maka  harus  dihindari  untuk  memeperbanyak

## M. Shodiq Ahmad
harta dengan cara yang rakus, karena hal itu akan menimbulkan sifat dengki, kikir dan pelit nantinya.
Hal yang sama, bila kita lihat penjelasan dari syarah lain terhadap hadits ini, bahwa manusia itu tidak akan puas terhadap harta benda itu, selama ia belum dikubur dengan tanah dania telah tinggalkan dunia ini. Semua  ini menggambarkan betapa tamak dan rakusnya manusia tiu terhadap harta ini (Al-Utsaimin, n.d., p. 94). Dengan begitu, manusia yang tamak tidak akan pernah puas dengan harta yang bergelimpah, walaupun sudah mendapatkan emas satu gunung.
Karena itu, kadang banyak orang yang mencari rizkinya itu sudah tidak perdulikan lagi soal halal dan haramnya.
.مارح نم مأ للاح نمأ ،لالما ذخأ امب أرلما يلابي لا نامز سانلا ىلع نيتأيل “Sunggauh akan datang kepada manusia suatu masa, dimana seseorang tidak penduli dari mana ia mendapatkan harta. Apakah dari yang halal atau yang haram” (Al-Bukhari, n.d., p. 483). (Padahal, harus dimengerti dan disadari bahwa sekecil apapun harta yang diperolehnya itu tidak halal, maka akan menghantarkannya ke api neraka.
.تحس نم تبن محل ةنجلا لخدي لا هنإ “Bahwa sesungguhnya, tidak akan masuk surga daging yang tumbuh dari yang haram “ (Ad-Darimi, 2000, p. 36).
Namun, seperti itulah watak manusia, dimanapun ia berada dan kapan pun ia hidup, selama  dirinya  adalah  manusia  yang  normal  maka  pastinya  ia  menginginkan  limpahan harta pada dirinya. Dan wajarlah bila manusia itu memiliki kecenderungan yang kuat untuk memiliki, menguasai, dan menikmati dunia. Berbagai cara dilakukan, walaupun terkadang menyalahi agama, negara dan norma kemanusiaan. Namun, semua itu merupakan nikmat yang hanya dirasakan ketika hidup di dunia. Wanita dicintai karena cantiknya, putra-putri karena merupakan symbol kekuaatan dan kebanggaan, kekayaan yang berlimpah merupakan kemewahan, kuda dan ternak sebagai ukuran kekayaan saman dahulu, yang sama dengan segala sarana dan symbol peternakan dan pertanian pada zaman modern ini, serta tanah yang berhektar-hektar yang diolah dengan baik.
Dalam beberapa ayatnya, Al-Qur’an menyebutkan bahwa karakter manusia terhadap harta:
Sangat mencintai harta secara berlebihan. (QS. Al-Fajr: 20)
1. Suka mengumpulkan, kemudian menghitung-hitungnya. (QS. Al-Humazah: 1-3)
2. Berbangga-bangga dengan harta. (QS. Al-Hadid: 20; at-Takaatsur: 1-7)
3. Sikap kikir terhadap harta. (QS. Ali Imran: 180)
4.

## Hukum Menggandakan Harta
Islam menganjurkan umatnya untuk mengembangkan harta, dan sebaliknya melarang mereka untuk membekukan dan tidak memfungsikannya. Maka tidak boleh bagi pemilik tanah menelantarkan tanahnya dari pertanian, apabila masyarakat memerlukan apa yang dikeluarkan oleh bumi berupa tanaman-tanaman dan buah-buahan. Demikian juga pemilik pabrik di mana manusia memerlukan produknya, karena ini bertentangan dengan prinsip
Menggandakan Harta Benda Menurut Al-Qur’an dan Sunah Nabi
“istikhlaaf“ (manusia sebagai khalifah dimuka bumi, yang diamanahkan mengelola bumi dan segala isinya agar menghasilkan manfaat yang sebanyak-banykanya).
Bekerja adalah fitrah dan sekaligus merupakan identitas manusia, sehingga berkerja yang didasarkan dan didorong oleh semangat iman, bukan saja menunjukkan kepribadian seorang muslim, tetapi sekaligus meninggikan martabat dirinya sebagai khalifah di muka bumi.  Manusia  diberi  mandat  untuk  memakmurkan,  mengelola,  mengatur,  menata, menguasai, memelihara, dan melestarikan bumi ini, sebagai sarana dan prasarana kehidupan. Mencari  rezeki  direalisasikan  dalam  bentuk  kerja  dan  usaha  merupakan  kewajiban  bagi seorang  muslim.  Dalam  perspektif  agama,  beraktifitas,  berusaha,  disiplin  dalam  bekerja, dan bersungguh-sungguh dalam mecari rezeki berupa harta termasuk bagian dari ibadah. (lihat: al-Qur’an, 9: 105, 39: 39, 62: 10, 67:15). Dan Islam mendorong umatnya untuk meraih kebaikan dunia. Prinsip ini bertolak belakang dengan sistem kerahiban Kristen, Manuisme Parsi, Sufisme Brahma, dan sistem lain yang memandang dunia secara sinis.
Dari sinilah manusia itu diwajibkan untuk bekerja dan mencari nafkah dalam hidupnya. Dengan demikian, bertawakkal kepada Allah tidak berarti menganggur dan meninggalkan usaha, karena yang demikian itu adalah tawakkal yang tercela. Sesunnguhnya Rasulullah saw tidak pernah memerintahkan umat manusia meninggalkan usaha mencari rizki dan mencari maisyah (penghidupan).
Oleh karena itu, tidak ada alasan untuk menghalangi dan menghambat mansuai untuk mencari dan bahkan menggandakan harta bendanya. Namun yang dicela itu adalah yang bisa menyebabkan pelakunya lupa kepada Allah swt, dan menghalanginya untuk beramal ibadah kepada-Nya. Sebagaimana firman Allah swt:
. ُرا َصْب َ ْ لا َو  ُبوُل ُق ْ لا  ِهيِف  ُب َّلَقَتَت اًمْوَي  َنوُفاَخَي ِةاَكَّزلا ِءاَتيِإَو ِة َلَّصلا  ِماَقِإَو ِهَّللا ِرْكِذ  ْنَع ٌعْيَب  َلاَو ٌةَراَجِت ْمِهيِهْلُت  َلا ٌلاَجِر )37-38 :رونلا(  ٍبا َس ِح ِرْي َغِب ُءا َشَي  ْنَم  ُقُزْرَي ُهَّللاَو ِهِلْضَف  ْنِم ْمُهَديِزَيَو اوُلِمَع اَم  َن َسْحَأ ُهَّللا ُمُهَيِزْجَيِل Laki-laki  yang  tidak  dilalaikan  oleh  perniagaan  dan  tidak  (pula)  oleh  jual  beli  dari mengingat Allah, dan (dari) mendirikan sembahyang, dan (dari) membayarkan zakat. Mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi guncang .
(QS. An-Nur: 37).
Namun perlu ditegaskan bahwa ayat ini tidaklah mengecam perniagaan, akan tetapi ayat  ini  mengancam  siapa  saja  yang  dilengahkan  olehnya.  Karena  berniaga  itu  sangat dianjurkan, dan Nabi saw pun berniaga. Bahkan, beliau mendoakan mereka yang berniaga dengan  jujur.  Kecaman  hanya  ditujukan  kepada  mereka  yang  demikian  aktif  berniaga, sehingga melupakan dzikrullah dan nilai-nilai yang diamanatkan-Nya. Sejumlah Shahabat pernah mengikuti shalat jum’at bersama Rasulullah saw, ketika beliau sedang menyampaikan khutbah jum’at, tiba-tiba dari kejauhan terdengar tepuk tangan dan suara gendang menandai datangnya kafilah dari luar kota dengan membawa barang dagangan. Serta merta jama’ah masjid keluar, karena dilengahkan oleh perdagangan itu, sehingga hanya tinggal delapan atau dua belas, atau dalam riwayat lain empat puluh orang yang bertahan mendengar khutbah jum’at. Mereka itulah yang dikecam dan yang dimaksud oleh Al-Qur’an,
َنيِقِزاَّرلا ُرْيَخ ُهَّللاَو ِةَراَجِّتلا  َنِمَو ِوْهَّللا  َنِم ٌرْيَخ ِهَّللا َدْنِع اَم ْلُق اًمِئاَق  َكوُكَرَتَو اَهْيَلِإ اوُّضَفْنا اًوْهَل ْوَأ ًةَراَجِت اْوَأَر اَذِإَو

## M. Shodiq Ahmad
Dan apabila mereka melihat perniagaan atau permainan, mereka bubar untuk menuju kepadanya  dan  mereka  tinggalkan  kamu  sedang  berdiri  (berkhutbah).    Katakanlah: «Apa yang di sisi Allah adalah lebih baik daripada permainan dan perniagaan», dan Allah sebaik-baik pemberi rezeki (Shihab, 2000, p. 175).
Bahwa usaha dan bekerja yang dianjurkan islam adalah usaha yang baik dan syar’i. Sementara usaha yang tidak baik, islam telah melarang keras. Usaha yang tidak baik itu adalah segala bentuk usaha dengan cara yang dzalim, mendapatkan hart orang lain dengan cara yang tidak benar, seperti menggashab, mencuri, menipu, curang dalam menakar timbangan, dan seterusnya (Qardhawy, 1993, p. 199). Atau harta yang diperoleh dari cara kerja yang tidak dibenarkan menurut syari’at, seperti upah para dukun dan takang ramal, administrasi riba,  orang-orang  yang  bekerja  di  bar-bar,  diskotik  dan  tempat-tempat  permainan  yang diharamkan dan lain-lain. Rasulullah SAW bersabda: “Setiap tubuh yang berkembang dari yang haram, maka neraka lebih utama baginya.” (HR. Ahmad). Jika harta dalam pandangan Islam merupakan sarana hidup yang baik dan sarana untuk berbuat  kebaikan,  maka  kita  harus  berusaha  untuk  memperoleh  harta  itu  sesuai  dengan sunnatullah dalam mengaitkan antara sebab-musababnya. Dan islam mengajak kita untuk berusaha dan bekerja, dan Islam memperingatkan kita dari sikap putus asa dan rasa malas (Qardhawy, 1993, p. 195).
Dalam sebuah hadits, Rasulullah bersabda: “Seseorang pada hari akhir nanti pasti akan  ditanya  tentang  empat  hal:  usianya  untuk  apa  dihabiskan,  jasmaninya  untuk  apa dipergunakan, hartanya dari mana didapatkan dan untuk apa dipergunakan, serta ilmunya untuk apa dia pergunakan” .
Oleh  karena  itu  Islam  tidak  hanya  membolehkan,  akan  tetapi  justeru  mendorong umatnya untuk mendapatkan harta dan menggandakan sebanyak-banyaknya. Hal ini bisa kita lihat dari beberapa hal:
Menegakkan rukun islam.
1. Bagi  orang  islam  yang  sesungguhnya,  pasti  sangat  menginginkan  bisa  memenuhi rukun islam pada dirinya.
Perintah Al-Quran 2. Ajaran Sunnah, termasuk dalam do’a-do’a yang diajarkan baginda Rasulullah saw.
3.
َّن ُو َرَت َ ل . ِني ِقَي ْ لا  َمْل ِع  َنو ُم َلْعَت ْوَل  َّلَك . َنوُمَلْعَت  َفْو َس  َّلَك َّمُث . َنوُمَلْعَت  َفْو َس  َّلَك .َرِباَقَْلما ُمُتْرُز ىَّتَح .ُرُثاَكَّتلا ُمُكاَهْلَأ
)1-8 :رثاكتلا( . ِميِعَّنلا  ِنَع  ٍذِئ َمْوَي  َّن ُ ل َ أ ْسُت َ ل  َّمُث . ِني ِقَي ْ لا  َنْي َع ا َه َّن ُو َرَت َ ل  َّمُث . َمي ِح َج ْ لا
“Bermegah-megahan  telah  melalaikan  kamu,  sampai  kamu  masuk  ke  dalam  kubur. Janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu), dan janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui. Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim, dan sesungguhnya kamu benar-benar akan melihatnya dengan < ainulyaqin, kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang kamu megah-megahkan di dunia itu). (QS. Al-Takaatsur/ 102: 1-8).
Menggandakan Harta Benda Menurut Al-Qur’an dan Sunah Nabi
Maka  sejatinya,  menggandakan  harta  yang  tidak  dibolehkan  itu  adalah  tidak di  penggandaannya,  namun  mental  dan  kerja  yang  bisa  bikin  lupa  itulah  yang  tidak diperbolehkan.
Kata  “at-takaatsur“  menunjukkan  adanya  dua  pihak  atau  lebih  yang  bersaing  (Ali, n.d., pp. 18–19), semua berusaha memperbanyak agar melebihi saingan-saingannya. Dapat disimpulkan bahwa al takaatsur yang dikecam adalah persaingan antara dua pihak atau lebih dalam  hal  memperbanyak  hiasasan  dan  gemerlapan  hidup  duniawi.  Serta  uasaha  untuk memilikinya sebanyak mungkin tanpa menghiraukan norma dan nilai-nilai agama sehingga mengakibatkan al-lahw, yakni kelengahan dan kelalaian.
Hal yang sama juga diketengahkan, “hai orang orang yang beriman, jangalah harta- hartamu  dan  anak-anakmu  melalaikan  kamu  dari  mengingat  Allah.  Barang  siapa  yang berbuat demikian, maka mereka itulah orang orang yang rugi” . Ayat ini menjelaskan dua hal yang berpotensi besar dalam melalaikan manusia, yaitu harta dan anak anak. Kedua hal ini jugalah yang sering kali diupayakan untuk diperbanyak dan dipersaingkan oleh manusia.
Maka dari itu, menumpuk harta apabila motivasinya adalah persaingan, maka ia tidak pernah akan berakhir kecuali dengan kematian. Sebab, yang bersaing itu tidak pernah puas, selalu saja tergambar di dalam benaknya harta yang lebih banyak, kedudukan yang lebih tinggi, serta pengikut dan pengaruh yang lebih besar dari apa yang telah diperolehnya. Jika keadannya sudah demikian, maka persaingan, begitu juga kelengahan dan kelalaian itu baru akan berakhir setelah yang bersangkutan dikebumikan ke alam kubur (Shihab, 2001, pp. 176–177).

## Cara Menggandakan Harta menurut Al-Qur’an dan Sunnah.
Manusia, sebagaimana tabiatnya terhadap harta, maka ia selalu menginginkan hartanya itu bertambah dan bertambah. Bahkan, saking ambsisi dan hasratnya yang tinggi itu, ia tidak akan lagi menghiraukan cara apa yang akan memenuhi keinginannya itu.

## Cara yang Salah dalam Menggandakan Harta
Dalam  Al-Qur’an  dijelaskan,  bahwa  tidak  diperbolehkan  bagi  pemilik  uang  untuk menimbun dan menahannya dari peredaran, sedangkan umat dalam keadaan membutuhkan untuk menfungsikan uang itu untuk proyek-proyek yang bermanfaat dan dapat membawa dampak  berupa  terbukanya  lapangan  kerja  bagi  para  pengangguran  dan  menggairahkan aktivitas  perekonomian.  Tidak  heran  jika  Al  Qur’an  memberi  peringatan  kepada  orang- orang yang menyimpan harta dan yang bersikap egois dengan ancaman yang berat. Allah SWT berfirman:
َمَّن َه َج ِرا َن يِف اَهْيَلَع ىَمْحُي َمْوَي . ٍميِلَأ  ٍباَذَعِب ْمُهْر ِّشَبَف ِهَّللا  ِليِب َس يِف اَهَنوُقِفْنُي  َلاَو َةَّضِفْلاَو  َبَهَّذلا  َنوُزِنْكَي  َنيِذَّلاَو... )34-35 :ةبوتلا( . َنو ُزِن ْكَت ْمُتْنُك اَم اوُقو ُذَف ْمُك ِسُفْنَ ِل ْمُتْزَنَك اَم اَذَه ْمُهُروُهُظَو ْمُهُبوُنُجَو ْمُهُهاَب ِج اَهِب ىَوْكُتَف «…Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkan pada jalan  Allah,  maka  beritahukanlah  kepada  mereka,  (bahwa  mereka  akan  mendapat) siksa yang pedih, pada hari dipanaskan emas dan perak itu dalam neraka Jahanam, lalu dibakar dengannnya dahi mereka, lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan)

## M. Shodiq Ahmad
kepada mereka, «Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, maka rasakanlah sekarang (akibat dari) apa yang kamu simpan itu.» (At Taubah: 34-35)
Akan  tetapi  Islam  memberikan  batasan  pemilikan  harta  dalam  pengembangan  dan investasinya dengan cara-cara yang benar (syar’i) yang tidak bertentangan dengan akhlaq, norma  dan  nilai-nilai  kemuliaan.  Tidak  pula  bertentangan  dengan  kemaslahatan  sosial karena dalam Islam tidak terpisah antara ekonomi dan akhlaq. Oleh karenanya, bukanlah pihak pemodal itu bebas sebagaimana dalam teori materialistis. Seperti yang pernah diyakini oleh kaum Syu’aib dahulu, bahwa mereka bebas untuk mempergunakan harta mereka sesuai dengan keinginan mereka.
Islam  tidak  menghargai  bagusnya  niat  dan  mulianya  tujuan,  apabila  cara  kerjanya diharamkan. Maka orang yang memperoleh harta riba untuk membangun masjid, madrasah, darul aitam atau yang lainnya, selamanya tidak sah menurut Islam. Dalam hadits shahih disebutkan, “Sesungguhnya Allah itu Thaayyib (baik), tidak menerima (suatu amal) kecuali yang baik (halal).” (HR. Muslim)
Oleh  karena  itu,  islam  mengingatkan  keras  akan  usaha-usaha  haram  dan  dilarang. Sebuah usaha menggandakan uangnya itu dengan cara yang salah, dan tidak diridhai Allah swt. Sebuah cara yang tidak syar’i, apapun itu bentuknya.
Diantaranya:
Riba
ُلْث ِم  ُعْيَب ْ لا ا َمَّن ِإ ْاوُلاَق ْمُهَّنَأِب  َكِلَذ  ِّسَْلما  َنِم  ُناَطْي َّشلا ُهُطَّبَخَتَي يِذَّلا ُموُقَي اَمَك َّلاِإ  َنوُموُقَي َلا اَبِّرلا  َنوُلُكْأَي  َنيِذَّلا َكِئـ َ ل ْو ُ أ َف  َدا َع  ْن َم َو  ِه ّللا ىَلِإ ُهُرْمَأَو  َفَل َس اَم ُهَلَف َى َهَتناَف ِهِّبَّر نِّم ٌةَظِعْوَم ُهءاَج نَمَف اَبِّرلا َمَّرَحَو َعْيَبْلا ُهّللا َّلَحَأَو اَبِّرلا 275- :ةرقبلا( . ٍميِث َ أ ٍرا َّف َك َّلُك  ُّب ِحُي َلا ُهّللاَو  ِتاَقَدَّصلا يِبْرُيَو اَبِّرْلا ُهّللا ُقَحْمَي .َنوُدِلاَخ اَهيِف ْمُه ِراَّنلا  ُباَح ْصَأ .) 276 Orang-orang  yang  makan  (mengambil)  riba  tidak  dapat  berdiri  melainkan  seperti berdirinya  orang  yang  kemasukan  setan  lantaran  (tekanan)  penyakit  gila.  Keadaan mereka  yang  demikian  itu,  adalah  disebabkan  mereka  berkata  (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli  dan  mengharamkan  riba.  Orang-orang  yang  telah  sampai  kepadanya  larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang mengulangi (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka;  mereka  kekal  di  dalamnya.  Allah  memusnahkan  riba  dan  menyuburkan sedekah. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang tetap dalam kekafiran, dan selalu berbuat dosa. (QS. Al-Baqarah/2: 275-276).
Perjudian dan berjual beli barang yang dilarang atau haram,
Menggandakan Harta Benda Menurut Al-Qur’an dan Sunah Nabi
ا َمَّن ِإ . َنوُح ِلْفُت ْمُكَّلَعَل ُهوُبِنَتْجاَف  ِناَطْي َّشلا  ِلَمَع  ْنِم  ٌسْجِر ُم َلاْزَ ْلاَو  ُباَصْنَ ْلاَو ُر ِسْيَْلماَو ُرْمَخ ْلا اَمَّنِإ اوُنَمَآ  َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي ْمُتْن َ أ  ْل َه َف  ِة َ ل َّصلا  ِنَعَو  ِه
َّللا ِرْكِذ  ْنَع ْمُكَّدُصَيَو ِر ِسْيَْلماَو ِرْمَخْلا يِف َءاَضْغَبْلاَو َةَواَدَعْلا ُمُكَنْيَب َعِقوُي  ْنَأ  ُناَطْي َّشلا ُديِرُي )90-91 :ةدئالما( . َنو ُهَتْن ُم “Hai  orang-orang  yang  beriman,  sesungguhnya  (meminum)  khamar,  berjudi, (berkorban  untuk)  berhala,  mengundi  nasib  dengan  panah,  adalah  perbuatan  keji termasuk  perbuatan  setan.  Maka  jauhilah  perbuatan-perbuatan  itu  agar  kamu mendapat keberuntungan.Sesungguhnya setan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan sembahyang; maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu)“. (QS. Al-maidah/5: 90-91.

## Mencuri, merampok, dan menggasab
) 38 :ةدئالما( . ٌمي ِك َح ٌزيِزَع ُهّللاَو  ِهّللا  َنِّم ًلااَكَن اَب َسَك اَمِب ءاَزَج اَمُهَيِدْيَأ ْاوُعَطْقاَف ُةَقِرا َّسلاَو  ُقِرا َّسلاَو “Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (QS. al-maidah/5: 38).

## Dilarang berbuat curang dalam takaran dan timbangan
ْم ُه َّن َ أ  َكِئ َ لو ُ أ  ُّن ُ ظَي َ لا َ أ . َنوُر ِس ْخُي  ْم ُهوُنَزَو ْو َ أ  ْم ُهو ُ لاَك ا َذ ِإَو . َنوُفْوَت ْسَي  ِساَّنلا ىَلَع اوُلاَتْكا اَذِإ  َنيِذَّلا . َنيِفِّفَطُمْلِل ٌلْيَو ) 1-6 :نيففطلما( . َنيِ َ لماَع ْ لا  ِّبَرِل  ُساَّنلا ُمو ُقَي َمْوَي . ٍمي ِظَع  ٍمْوَيِل . َنوُثوُعْبَم “Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang, (yaitu) orang-orang yang apabila menerima  takaran  dari  orang  lain  mereka  minta  dipenuhi,  dan  apabila  mereka menakar  atau  menimbang  untuk  orang  lain,  mereka  mengurangi.  Tidakkah  orang- orang itu yakin, bahwa sesungguhnya mereka akan dibangkitkan, pada suatu hari yang besar, (yaitu) hari (ketika) manusia berdiri menghadap Tuhan semesta alam? (QS. Al- Muthoffifiin/ 83: 1-6).

## Usaha melului cara-cara yang batil dan merugikan
َنو ُمَلْعَت  ْمُتن َ أ َو  ِم ْثِلإاِب  ِساَّنلا  ِلاَوْمَأ  ْنِّم ًاقيِرَف ْاوُلُكْأَتِل  ِماَّكُحْلا ىَلِإ اَهِب ْاوُلْدُتَو  ِلِطاَبْلاِب مُكَنْيَب مُكَلاَوْمَأ ْاوُلُكْأَت َلاَو )188 :ةرقبلا( Dan  janganlah  sebagian  kamu  memakan  harta  sebagian  yang  lain  di  antara  kamu dengan jalan yang bathil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebagian dan pada harta benda orang lain itu dengan  (jalan)  berbuat  dosa,  padahal  kamu  mengetahui.“  (QS.  Al  Baqarah/2:  188). Demikian juga yang ditegaskan pada Al-Qur’an, An-Nisa/4: 29)
Usaha melalui suap menyuap.

## M. Shodiq Ahmad
Bila Al-Qur’an telah menilai harta dengan penilaian yang baik dan positif, maka manusia harus mampu menjadikan harta tersebut sebagai wasilah kebajikan dan berbuat amal sholeh. Oleh karena itu, Islam sangat mendorong umatnya untuk mendapatkan harta dengan cara yang benar (Antonio, 2011, pp. 9–10). Al-Qur’an dan Hadits telah banyak menganjurkan umat islam untuk bekerja dan mencari nafkah secara benar dan halal.
ُرو ُشُّنلا  ِهْيَلِإَو  ِهِقْزِّر نِم اوُلُكَو اَهِبِكاَنَم يِف او ُشْماَف ًلاوُلَذ  َضْر َ ْ لا  ُم ُك َ ل  َلَع َج ي ِذ َّلا َوُه Dialah  Yang  menjadikan  bumi  itu  mudah  bagi  kamu,  maka  berjalanlah  di  segala penjurunya  dan  makanlah  sebahagian  dari  rezeki-Nya.  Dan  hanya  kepada-Nya-lah kamu (kembali setelah) dibangkitkan. (QS. Al-Mulk/67: 15).
Oleh karena itu, memperbanyak harta dan ketika cara memperolehnya tidak dengan yang benar, maka akan dilarang keras. Sebagaimana seorang muslim dilarang memperoleh harta dengan cara haram, maka dalam membelanjakannya pun dilarang di jalan yang salah dan tidak dibenarkan. Manusia diperintahkan Allah swt untuk mencari rezeki, bukan hanya yang  mencukupi  kebutuhannya,  tetapi  Al-Qur’an  memerintahkan  untuk  menggunakan dan membelanjakannya secara benar. Islam mewajibkan setiap orang membelanjakan harta miliknya untuk memenuhi kebutuhan diri pribadi dan keluarganya serta menafkahkan di jalan Allah. (‘Atha, 377).

## Cara yang Benar dalam Menggandakan Harta
Cara  inilah  yang  diajarkan  dalam  islam,  dimana  Al-Qur’an  dan  Sunnah  Nabi  saw telah  banyak  mengajarkan  dan  bahkan  mendorong  umatnya  untuk  berlomba-lomba mengerjakannya.
Lebih dari itu, dalam islam terdapat berkah. Tentu bagi yang tidak beriman terhadap adanya berkah, pasti ia akan ingkari ini. Sebaliknya, bagi orang mukmin yang betul-betul akan imannya, maka ia akan pertahankan seruan agamanya itu dengan penuh kesungguhan. Maka  benar  apa  yang  disabdakan  baginda  Nabi  saw,  bahwa  sebaik-baiknya  harta  adalah ketika di tangan orang-orang baik. Dan sebaik-baiknya harta adalah harta yang digunakan di jalan Allah swt (Qardhawy, 1993, p. 190).
Berikut ini diantara cara menggandakan uang dan harta kita secara syar’I dan diridhai, sbb:

## Infaq dan Sedekah.
Bagi orang yang tidak beriman, maka hal ini akan terasa aneh. Sebab, bagi mereka harta yang diinfakkan akan hilang dan justeru akan mengurangi harta yang ada. Berbeda dengan orang beriman, yang meyakini akan firman dan janji Allah bagi orang yang berinfaq di jalan-Nya. Sebut saja misalnya,
َنو ُمَل ْ ظُت لا مُتْن َ أ َو  ْم ُكْي َ لإ  َّف َوُي ٍري َخ  ْنِم اوُقِفنُت اَمو الله ِهْجَو َءاَغتِبا َّلاإ  َنوُقِفنُت اَمو ْمُك ِسُفْنَلأَف ٍريَخ  ْنِم اوُقِفْنُت اَمو )272 :ةرقبلا( Dan apa saja harta yang baik yang kamu nafkahkan (di jalan Allah), maka pahalanya itu  untuk  kamu  sendiri.  Dan  janganlah  kamu  membelanjakan  sesuatu  melainkan
Menggandakan Harta Benda Menurut Al-Qur’an dan Sunah Nabi
karena mencari keridaan Allah. Dan apa saja harta yang baik yang kamu nafkahkan, niscaya kamu akan diberi pahalanya dengan cukup sedang kamu sedikit pun tidak akan dianiaya (dirugikan). (QS. Al-Baqarah/2: 272).
ٍةَلُبْن ُس ِّلُك يِف َلِباَن َس َعْب َس  ْتَتَبْنَأ ٍةَّبَح ِلَثَمَك ِ َّللا ِليِب َس يِف ْمُهَلاَوْمَأ َنوُقِفْنُي َنيِذَّلا ُلَثَم ) 261 : ةرقبلا
( . ٌميِلَع ٌع ِساَو ُ َّللاَو ُءا َشَي ْنَِل  ُفِعا َضُي ُ َّللاَو ٍةَّبَح ُةَئاِم Perumpamaan  (nafkah  yang  dikeluarkan  oleh)  orang-orang  yang  menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir: seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui.
:ةرقبلا( . َنوُع َجْرُت  ِهْي َ ل ِإَو ُ ط ُسْبَي َو  ُضِب ْقَي ُهَّللاَو ًةَريِثَك اًفاَعْضَأ ُهَل ُهَفِعاَضُيَف اًن َسَح اًضْرَق َهَّللا  ُضِرْقُي يِذَّلا اَذ  ْنَم )245 Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang baik (menafkahkan hartanya di jalan Allah), maka Allah akan melipat gandakan pembayaran kepadanya dengan lipat ganda yang banyak. Dan Allah menyempitkan dan melapangkan (rezeki) dan kepada-Nya-lah kamu dikembalikan. (QS. Al-Baqarah/2: 245).
Dalam sebuah hadits juga disebutkan, bahwa malaikat akan mendoakan orang berinfak agar diganti dan dilipat gandakan balasannya.
ِنا َكَلَم  َّلاِإ ِهيِف ُداَبِعْملا ُحِبْمصُي  ٍمْموَي  ْمنِم اَم : َلا َق  َمَّل َس َو  ِهْي َلَع ُهَّللا ىَّلَص َّي ِبَّنلا َّنَأ ُهْنَع ُهَّللا َيِض�َر َةَرْيَرُه يِبَأ ْنَع ، 1351 يراخبلا حيحص( .ا ًف َ لَت اًك ِس ْمم ُم  ِطْمع َ أ  َّمُهَّللا ُر َخ ْم لا  ُلو ُقَي َو ا ًف َ ل َخ ا ًق ِفْمن ُم  ِطْمع َ أ  َّمُهَّللا ا َم ُه ُد َح َ أ  ُلو ُقَي َ ف  ِن َ لاِز ْمنَي
).... ؛ 5/270 Tidaklah setiap hari itu, seorang manusia akan ditungguhi 2 malaikat, yang turun ke muka bumi seraya berkata: Yaa Allah berikan ganti yang berlipat kepada orang yang telah berinfaq, dan Mohon Engkau berikan orang yang tidak berpihak, akan macet rejekinya. (HR. Al-Bukhari, no 1351, 5/270).
Dan  masih  banyak  lagi,  dalil-dalil  yang  menyebutkan  akan  anjuran  berinfaq  dan sekaligus hikmah dan manfaatnya. Diantaranya adalah akan dibalas 10 kali lipat, bahkan sampai 700 kali lipat balasannya. Namun, harus disadari bahwa balasan itu akan didapatkan sepenuhnya di akhiratnya nanti. Dan bila hal itu ditunaikan balasannya di dunia, justeru akan menjadi kacau dan akan hilanglah hikmah untuk menentukan keimanan dan tidaknya seseorang.
Sebut saja, misalnya ada seseorang yang menginfaqkan kipas angin di masjid. Maka bila balasannya itu dituntut harus diberikan di dunia, maka apa jadinya? Di rumahnya akan menumpuk 700 buah kipas, dari hasil balasan dia setelah berinfaq 1 buah kipas di masjid itu? Belum lagi dengan seorang dermawan yang telah infaqkan mobilnya di sebuah pesantren. Maka  apa  jadinya,  bila  tiba-tiba  di  rumahnya  dikirim  sebanyak  700  buah  mobil,  sebagai balasan atas harta yang telah dia infaqkan itu di jalan Allah swt?

## Membantu dan Memberikan Pinjaman

## M. Shodiq Ahmad
ُهْمن َع  ُهَّللا  َس َّفَن ،اَيْمن ُّدلا  ِبَر ُك  ْمنِم ًةَبْمرُك  ٍمِل ْمسُم  ْمنَع  َسَّفَن  ْمنَم َلاَق : َمَّل َس َو  ِهْي َلَع ُهَّللا ىَّلَص ِّيِبَّنلا ْنَع َةَرْيَرُه يِبَأ ْنَع َرَت َس ، ٍمِل ْمس ُم ى َ لَع َرَت َس  ْمن َم َو . ِةَر ِخ ْم لا َو اَيْمن ُّدلا ي ِف  ِهْمي َ ل َع  ُهَّللا َر َّسَي ، ٍر ِسْمع ُم ى َ لَع َر َّسَي  ْمن َم َو . ِة َماَي ِق ْم لا  ِمْموَي  ِبَر ُك  ْمنِم ًةَبْمرُك )4295 دواد وبأ( .هي ِخ َ أ  ِنْموَع ي ِف  ُدْمبَع ْم لا  َناَك ا َم ، ِدْمبَع ْم لا  ِنْموَع ي ِف ُه َّللاَو .ِةَر ِخ ْملاَو اَيْمنُّدلا يِف ِهْميَلَع ُهَّللا Ini juga sebuah ajakan yang mulia dan menjanjikan. Sebab ia datang dari Rasulullah saw, dimana beliau tidak pernah berdusta dan berbohong. Termasuk janji Allah swt melalui lisan  Rasul-Nya,  bahwa  Allah  swt  akan  menolong  hamba-nya,  selama  ia  menolong  dan meringankan beban saudaranya. Ini semua menjadi kunci dan landasan bagi setiap orang mukmin, dimana ketika ingin mendapatkan kemudahan urusannya, maka ia harus bantu menyelesaikan kesulitan-kesulitan saudaranya.

## Menghadiri Sholat Jum’at Lebih Awal
Dari  daftar  amalan  yang  diajarkan  Rasulullah  saw  dalam  berjuam’at  adalah  agar mendatangi  pelaksanaan  sholat  jum’at  lebih  awal.  Dan  diatara  faedah  dan  keutamaannya adalah untuk mendapatkan pahala seekor unta, dan bila datang setelahnya, maka ia akan raih pahala seekor sapi, dan begitu seterusnya. Sebagaimana yang dijelaskan dalam hadits berikut,
امنأكف حار مث ةبانجلا لسغ ةعمجلا موي لستغا نم :لاق ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر نأ ةريره يبأ نعو
اشبك برق امنأكف ةثلاثلا ةعاسلا يف حار نمو ،ةرقب برق امنأكف ةيناثلا ةعاسلا يف حار نمو ،ةندب برق .ةضيب برق امنأكف ةسماخلا ةعاسلا يف حار نمو ،هجاجد برق امنأكف ةعبارلا ةعاسلا يف حار نمو ،نرقأ
.هجام نبا لاإ ةعامجلا هاور .ركذلا نومعتسي ةكئلالما ترضح ماملاا جرخ اذإف Dari  Abu  Hurairah  ra,  bahwa  Rasulullah  saw  bersabda:  “Barangsiapa  yang  mandi dengan  sempurna,  sebagaimana  mandi  junub,  kemudian  ia  segera  berangkat mendatangi pelaksanaan sholat jum’at, maka ia bagaikan telah bersedekah seekor unta. Dan barangsiapa yang berangkat setelah itu, maka ia meraih pahala seekor sapi. Dan barangsiapa yang berangkat berikutnya, maka ia akan dapatkan pahala kambing. Dan barangsiapa yang berangkat setelahnya, maka ia akan dapatkan pahala sekor ayam, dan barangsiapa yang berangkat di jam berikutnya, maka ia akan dapatkan pahala telor. Dan ketika imam sudah menuju mimbar, maka para malaikat akan ikut menyimak khutbah, dan mereka menutup pengabsenan“. (HR. Jama’ah, kecuali Ibnu Majah).
Dengan adanya ajakan hadits ini, maka bila manusia itu mengindahkannya tentu akan mendapatkan harta yang melimpah. Sebab tiap pekannya, ia dapatkan seekor unta. Dan bila itu dikumpulkan, maka berapa jumlah unta atau sapi yang ia peroleh selama hidupnya.
Namun, dalam kenyataannya masih banyak manusia yang kurang menanggapi ajakan hadits  tersebut  dengan  baik.  Sehingga,  masih  banyak  dari  mereka  yang  lebih  memilih medapatkan telur saja. Dan bahkan itu dilakoni tidak hanya pecan itu saja, tetapi juga hampir di  tiap  pekannya  itu.  Dan  anehnya,  mereka  ini  tidak  merasa  sedih  dan  menyesalkannya. Walaupun ia hanya dapatkan telur saja, dan semestinya bila ia lebih perhatian sedikit saja, maka ia akan dapatkan unta atau sapi paling tidak.
Menggandakan Harta Benda Menurut Al-Qur’an dan Sunah Nabi
Tampaknya, mereka ini belum menyadari dan meyakini betul, bahwa Allah swt itu tidak  akan  pernah  menipu  dan  menghianati  janjinya.  Termasuk  balasan  orang-orang yang mendatangi pelaksanaan sholat jum’at ini lebih awal. Mungkin saja, di benak mereka menginkan  agar  unta  dan  sapi  itu  ada  di  depan  matanya,  dan  ditunaikan  pada  saat  itu juga.  Padahal,  apa  jadinya  nanti  bila  hal  itu  dipenuhi.  Bagaimana  mungkin  mereka  akan bisa menyiapkan kandang dan tempat untuk menampung itu semua. Di samping itu, juga semuanya adalah untuk menguji sejauh mana iman dan yakin mereka terhadap janj-janji Allah swt itu.

## Sholat Dhuha
Dari  beberapa  keutamaannya  disebutkan,  bahwa  sholat  dhuha  akan  mendapatkan kecukupan pada akhirnya (Sabiq, 2009, p. 249).
ِع َبْمرَأ  ْمنِم  َّنَزَج ْمعَت  َلا ،َمَدآ  َنْمبا اَي :ُلوُقَي ىَلاَعَت َهَّللا  َّنِإ : َلا َق  َمَّل َس َو  ِهْي َلَع ُهَّللا ىَّلَص  ِهَّللا َلو ُسَر  َّنَأ ِءاَدْرَّدلا يِبَأ ْنَع .).... ؛ 56/16 ، 26208 دمحأ دنسم( .ُهَر ِخآ  َك ِف ْمكَأ ، َكِراَهَن  ِلَّوَأ  ْمنِم  ٍتاَعَكَر Dari nawwas bin Sam’an ra, bahwa Rasulullah saw bersabda: “Allah berfirman: Wahai anak Adam, jangan sekali kali engkau malas mengerjakan empat raka’at pada permulaan siang (yakni sholat dhuha), (jika kamu senantiasa mengerjakannya, niscaya Aku akan memenuhi keperluanmu pada akhirnya (sore hari). (HR. Abu Dawud, no 1289, II/63; Tirmidzi, no 475, II/340).
Banyak manusia yang konsentrasi terhadap penggandaan hartanya itu pada tataran jumlah dan nominalnya. Sementara kwalitas dan keberkahannya banyak disepelekan dan dilalaikan. Mereka kurang menyadari, bahwa cukup dan tidaknya harta untuk memenuhi kebutuhan hidupnya itu tidaklah hanya ditentukan dengan berapa jumlah banyaknya harta yang ia miiliki. Namun juga sangat ditentukan dengan berkah dan tidaknya harta tersebut.
Dengan  demikian,  sholat  dhuha  merupakan  usaha  berikutnya  dalam  rangka  untuk mendapatkan penggandaan harta yang lebih berkah lagi. Dan sholat dhuha, bila dilakukan dengan baik dan istiqamah, maka hikmah dan keutamaan yang kita dapatkan adalah akan diberikan kecukupan pada akhirnya nanti.

## Berdo’a:
Rasulullah  mengajarkan  banyak  doa,  agar  kita  diberikan  kaya,  banyak  rizki  dan seterusnya. Diantaranya adalah:
.ىَنِغ ْم لا َو َ فا َفَع ْم لا َو ى َقُّتلا َو ى َدُه ْم لا  َك ُ ل َ أ ْمس َ أ يِ ّنِإ َّمُهَّللا : ُلو ُقَي  َناَك  ُهَّن َ أ  َمَّل َس َو  ِهْي َلَع ُهَّللا ىَّلَص ِّيِبَّنلا ْنَع ِهَّللا ِدْبَع ْنَع .هجام نباو يذمرتلاو ملسم هاور
Dari Abdullah, bahwa Rasulullah saw membaca doa, “Yaa Allah, sesungguhnya aku memohon  kepadamu  sebuah  petunjuk,  kataqwaan,  besih  dan  menjaga  diri,  serta kekayaan.(Majah, 1992, p. 284; Muslim, n.d., p. 22)

## M. Shodiq Ahmad
ِر ْمفُكْملا  ْمنِم  َكِب ُذوُعَأ يِّنِإ َّمُهَّللا : ُلو ُقَي  َناَك  ُهَّن َ أ  َمَّل َس َو  ِهْي َلَع ُهَّللا ىَّلَص  ِهَّللا  ِلو ُسَر  ْنَع ِّيِرْدُخْلا ٍديِع َس يِبَأ ْنَع .يئاسنلاو دواد وبأ هاور . ِر ْمقَفْملاَو Dari  Said  al-Khudriy  ra,  bahwa  Rasullah  saw  berdoa  dengan  membaca:  Yaa  Allah, sesungguhnya diriku memohon perlindungan kepada-Mu dari kekufuran dan kefaqiran (Al-Syistani, n.d., p. 248).

## Simpulan
Adalah  menjadi  wajar,  bila  manusia  itu  menginginkan  harta  kekayaannya  banyak. Ketika belum punya, maka ia berharap dan berusaha untuk mendapatkannya. Dan ketika sudah  meraihnya,  maka  ia  pun  ingin  menggandakannya  lebih  banyak,  dan  lebih  banyak lagi. Hal ini disebabkan oleh 2 faktor utama. Pertama, karakter harta yang hijau dan manis. Dimana  ia  terlihat  menawan  dan  menggiurkan,  serta  membikin  manusia  ketagihan,  lagi dan  lagi.  Kedua,  watak  dan  tabiat  manusia  yang  menghendaki  hartanya  itu  tambah  dan bertambah lagi.
Islam memberikan panduan dan pedoman yang jelas bagi pemeluknya untuk meraih harta  dan  bagaimana  cara  menggandakannya  yang  benar.  Dimana  islam  tidak  hanya membolehkan, tetapi  lebih dari itu adalah menganjurkan umat islam untuk lebih aktif lagi dalam  mendapatkan  harta  itu.  Dimana  harta  adalah  salah  satu  anugerah  Allah  swt  yang harus diraih dan dicari.
Namun demikian, perlu dibimbing dan dikendalikan aturan yang syar’I, agar manusia dengan  watak  ambisinya  itu  tidak  melampaui  batas-batas  yang  telah  ditentukan.  Harta sebagaia amanah, titipan dari allah swt. Manusia harus menjadikan harta sebagai perhiasan hidup yang memungkinkan manusia bisa menikmatinya dengan baik dan tidak berlebih- lebihan.  Manusia  memiliki  kecenderungan  yang  kuat  untuk  memiliki,  menguasai  dan menikmati harta. (QS. Ali Imran: 14). Sebagai perhiasan hidup, harta sering menyebabkan keangkuhan, kesombongan serta kebanggaan diri. (QS. Al-Alaq: 6-7).
Sehingga, ia dilarangan mencintai harta secara berlebihan. “Dan kamu mencintai harta benda  dengan  kecintaan  yang  berlebihan“.  (Q.S.  Al-Fajr,  89:  20);  mengimani  adanya  hari Akhir, untuk menentukan perhitungan dan pembalasan terhadap dosa dan pahala yang kita perbuat selama mengurus harta di dunia ini. Bahkan untuk mempertanggungjawabkannya itu, akan ditanya dari mana harta itu diperoleh dan untuk apa harta itu dibelanjakan, semua harus dipertanggungjawabkan.
Akhirnya, kita semua menyadari bahwa hidup ini penuh dengan ujian dan cobaan. Demikian juga dengan harta, yang penuh dengan karakternya yang hijau dan manis. Semua itu membutuhkan perjuangan dan pengorbanan. Perjuangan untuk mampu mengatasi fitnah dan cobaan itulah yang akan dihisab dan kemudian dibalas Allah swt kelak di akhirat.
Menggandakan Harta Benda Menurut Al-Qur’an dan Sunah Nabi

## Daftar Pustaka
Ad-Darimi. (2000). Sunan (1st ed.). Saudi Arabia: Dar al-Mughni. Al-Bukhari, M. I. I. bin I. (n.d.). Shahih al-Bukhari . Bandung: Maktabah Dahlan. Al-Hilaly, S. bin A. (1425). Bahjat al-Nadzirin, Syarh Riyadhis Sholihin (VIII). Saudi Arabia: Dar Ibn al-Jauzy.
Al-Shiddiqy, I. A. (2009). Dalilul Faalihin Li Thuruqi Riyaadhis Sholihin (III). Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.
Al-Syistani, A. D. S. al-A. (n.d.). Sunan Abu Dawud . Bandung: Maktabah Dahlan.
Al-Utsaimin, M. bin S. (n.d.). Syarah Riyadhussholihin Min Kalami Sayyidil Murasalin . Cairo: al-Maktabah al-Taufiiqiyyah.
Ali, M. M. bin. (n.d.). Al-Amtsilah At-Tashrifiyyah . Semarang: Wicaksana. Antonio, M. S. (2011). Bank Syariah dari teori ke praktek (17th ed.). Depok: Gema Insani. As-Showi, S. (2008). Fikih Ekonomi Keuangan Islam . Jakarta: Darul Haq. Ash-Shobuni, M. A. (1996). Shofwat at-Tafaasiir . Cairo: dar salam.
Hanafi, M. M. (2012). Pembangunan Ekonomi Umat (2nd ed.). Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Kementerian Agama RI. Hibban,  I.  (n.d.). Shohih  Ibni  Hibban .  (Maktabah  Symilah.  Retrieved  from  http://www. alsunnah.com Majah, I. (1992). Sunan Ibn Majah . Semarang: Asy Syifa. Muslim, I. (n.d.). Shahih Muslim . Mesir: ‘Isa al-Baba al-Halabi. Qardhawy, Y. (1993). Malamih Al-Mujtama’ Al-Muslim (1st ed.). Cairo: Maktabah Wahbah. Sabiq, S. (2009). Fiqhu as-Sunnah (3rd ed.). Cairo: Dar al-Fath al-Araby. Shihab, M. Q. (2000). Secercah Cahaya Ilahi (1st ed.). Bandung: Mizan.
Shihab, M. Q. (2001). Lentera Hati Kisah dan Hikmah Kehidupan . Bandung: Mizan.
Tim Majma’ al-Lughah al-Arabiyah. (1994). Al-Mu’jam al-Wajiz . Cairo: Hai’ah “Ammah Lit- Tiba“ah.