## NILAI-NILAI HISTORIS NOVEL BABAD SRIWIJAYA KARYA FERRY IRA WAN AM
(KAJIAN STRUCTURAL SEMIOTIK)

## Rusmana Dewi
Dosen Tetap Yayasan STKIP-PGRI Lubuklinggau Sumatera Selatan. Email: rd.kedum@yahoo.co.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  nilai-  nilai  historis  berupa  realita  objektif  dan  realita  imajinatif, dengan s truktural semiotik novel Babad Sriwijaya karya Ferry Irawan AM. Pengumpulan data merujuk pada prosedur  yang  dikemukakan  Mayring,  melalui  beberapa  tahap,  pertama  membuat  pertanyaan  penelitian, menentukan  teknik  analisis,  menentukan  unit  analisis,  menganalisis  materi  dan  menafsirkannya.Data penelitian adalah semua teks tulisan berkenaan dengan rumusan penelitian yang terdapat dalam novel. Hasil kajian  nilai-nilai  historis  berupa  realita  objektif  dan  realita  imajinatif  diperoleh  data,  50  judul,  20  judul memiliki nilai-nilai historis diperoleh 89 kutipan, 38 kutipan merupakan realita objektif. Kemudian nilai-nilai historis berupa realita imajinatif, dari 30 judul diperoleh 342 kutipan, ada 218 merupakan realita imajinatif. Selanjutnya  semiosis  nilai-nilai  historis  novel  Babad  Sriwijaya  dari  50  judul,  diperoleh  209  kutipan,  418 merupakan penanda semiosis yang terdiri 69 penanda realita objektif, 410 penanda realita imajinatif. Dengan rincian ikon 378, indeks 389, dan simbol 167. Berdasakan data di atas, 40% Babad Sriwijaya mengandung nilai-nilai  historis  berupa  realita  objektif,  dan  60%  merupakan  realita  imajinatif.  Penelitian  ini  dapat disimpulkan bahwa Babad Sriwijaya merupakan novel berlatar sejarah.
Kata Kunci: Nilai-nilai Historis, Novel Babad Sriwijaya, Sruktural Semiotik.

## Abstract
The  research  on  the  novel of  Babad  Sriwijaya  written  by  Ferry  Irawan  AM  was  focused  on  the  historical  values  by  using structural semiotic analysis. The objective of the research was to analyse historical values which were objective and imaginative reality, with qualitative research method, and content analysis technique. The data collection was done through some phases, firstly,  formulating  research  problem  (question),  determining  technique  of  analysis,  determining  analysis  units,  analysing  and interpreting the material, referring to the procedure proposed by Mayring. The data were whole written texts in the novel related to formulation of the problem. Based on the analysis which included the theme, plot, setting, and characters, there were 20 titles in the objective reality out of 50 titles. Then, there were 38 objective realities out of 89 quotations. There were 30 titles in imaginative reality and 218 imaginative realities out of 342 quotations. Based on semiotic analysis on the historical values of 50 titles in the novel of 'Babad Sriwijaya", it was found that there were 209 quotations, 418 were semiotic signals consisted of 69 objective reality signals and 410 imaginative reality signals. There were 378 icons, 389 indexes, and 167 symbols. Based on the data above, 40% contained historical values of objective reality and 60% of imaginative reality. In conclusion, 'Babad Sriwijaya was historical-based novel.
Keywords: Historical Value, Novel of Babad Sriwijaya, Structural Semiotic

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  fenomena  sosial budaya yang melibatkan kreativitas manusia, lahir dari  pengekspresian  endapan  pengalaman  yang telah ada dalam jiwa pengarang secara mendalam melalui  proses  imajinasi  (Aminuddin.  2004:57). Salah satu kreativitas tersebut menjadikan sejarah sebagai salah satu inspirasi dalam berkarya.Artinya, sejarah dapat dijadikan landasan dalam berkarya.
Berbicara  tentang  sastra  sejarah,  Jakob Sumardjo  dan  Saini  K.M.(1988:24)  menyatakan, bahwa dengan terlibatnya manusia ke dalam karya sastra  dapat  menolong  seseorang  menjadi manusia  yang  berbudaya [cultured  man), yakni manusia  yang  responsif  terhadap  hal-hal  yang luhur  dalam  hidup  ini  serta  senantiasa  mencari nilai-nilai  kebenaran;  maka  berangkat  dari  upaya menangkap  salah  satu  nilai  kebenaran  tersebut yaitu nilai-nilai sejarah.
Teeuw  yang  dikutip  oleh  Satoto  dalam Endraswara  (2011:80)  mengemukakan  bahwa "mempelajari  sastra  itu  ibarat  memasuki  hutan: makin  ke  dalam  makin  lebat,  makin  belantara. Dan  di  dalam  ketersesatannya  itu  ia  akan memperoleh kenikmatannya".Apa yang disampaikan Teeuw, menggambarkan betapa luas dan  banyaknya  hal  yang  bisa  dikaji  dalam  sastra. Fenomena sosial, kehidupan manusia diibaratkannya  sebagai  hutan  yang  lebat.Hutan yang  lebat  tersebut  sudah  jelas  memiliki  potensi, untuk  itu  perlu  digali.Untuk  menggalinya  maka dilakukannlah  dengan  pendekatan-pendekatan. Sebagaimana  diungkapkan  Semi  (2012:80) pendekatan  adalah  cara  memandang  dan mendekati suatu objek.
Terry  Eagle  ton  (2007:3)  mengemukakan karya  sastra  bukanlah  kendaraan  untuk  ide, refleksi  realitas  sosial,  maupun  pengejawantahan dari  kebenaran  transedental;  sastra  adalah  fakta material  yang  fungsinya  dapat  dianalisis  lebih seperti  orang  yang  memeriksa  sebuah  mesin. Sastra  terbuat  dari  kata-kata,  bukan  objek maupun  rasa,  dan  salah  satu  untuk  melihatnya sebagai  ekspresi  dari  pikiran  penulisnya.  Artinya ketika kita berhadapan dengan karya sastra, maka kita  dihadapkan  pada  isinya.Dan  hal  inilah  yang menjadi  acuan  utama  di  dalam  pengkajian  karya sastra.
Selanjutnya  untuk  mengkaji  nilai-nilai historis  novel Babad  Sriwijaya karya  Ferry  Irawan AM.,  menggunakan  pendekatan  struktural semiotik. Sebagaimana diungkapkan M. Atar Semi (2012:80)  "pendekatan  adalah  asumsi-asumsi dasar yang dijadikan pegangan dalam memandang suatu objek sehinggga penelitian dapat mengarah ke  hal  yang  lebih  tajam  dan  lebih dalam".Selanjutnya Edraswara(2011:64-65) menyatakan  bahwa,  "kajian  struktural  semiotik akan  mengungkap  karya  sastra  sebagai  sistem tanda. Tanda tersebut sebagai sarana komunikasi yang bersifat estetis. Oleh karena itu setiap tanda membutuhkan pemaknaan"
Berdasarkan  hal  di  atas,  dengan  kajian struktural  semiotik  nilai-nilai  historis Babad Sriwijaya berupa  lambang-lambang  kebahasaan,
nilai-nilai artistik, dramatik dan sebagainya, dapat diuraikan secara detil dan medalam.
Banyaknya  model  teori  semiotik  yang dikemukakan  para  ahli,  peneliti  memilih  model trikotomi  semiotik  Peirce  yang  kedua  yaitu mengklasifikasikan  tanda  berdasarkan  hubungan antara  representamen  dan  objek  sebagai pemilahan  yang  sangat  fundamental.  Untuk  itu penelitian ini diberi judul "Nilai-nilai Historis Novel Babad  Sriwijaya  Karya  Ferry  Irawan  AM.  (Kajian Struktural Semiotik)".
Penelitian  difokuskan  pada:  (1)  Nilai-nilai historis  berupa  realita  objektif  (2)  Nilai-nilai historis  berupa  realita  imajinatif  terdiri  dari ikon, indeks, dan simbol dalam  novel Babad  Sriwijaya karya  Ferry  Irawan  AM.  (3)  Struktur  intrinsik yang  terdapat  dalam Babad  Sriwijaya karya  Ferry Irawan AM.Dengan sub fokus: (1) Bagaimanakah nilai-nilai  historis  berupa  realita  objektif, (2)Bagaimanakah nilai-nilai historis berupa realita imajinatif  yang  ditandai ikon,  indeks, dan simbol dalam  novel Babad  Sriwijaya karya  Ferry  Irawan AM, (3) Bagaimanakah nilai-nilai historis struktur novel Babad Sriwijaya karya Ferry Irawan AM.
Hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat memberikan manfaat secara teoritis, metodologis dan  praktis.Utamanya  pada; Teori sastra, diharapkan  dapat  memperkaya  tinjauan  tehadap teori  sastra  dan  kanjian  nilai-nilai  sejarah  dalam novel.Dalam Apresiasi  Sastra, apresiasi  secara ilmiah sebagai salah satu kajian sastra. Selanjutnya Sejarah  sastra, dengan  menganalisis  karya  sastra novel Babad  Sriwijaya karya  Ferry  Irawan  AM, dapat  dijadikan  teori  ke  dalam  bahan  ajar  yang berkaitan  dengan  sastra  sejarah. Penelitian  lanjut, hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi acuan  bagi  penelitian  yang  relevan,  terutama kajian  struktural  semiotik  pada  novel-novel sejarah/sastra sejarah.

## Hakikat Novel
Kennedy  (1983-)  medefenisikan  novel sebagai berikut; The novel is a picture of real life and manners, and of the time in which it was written. (#ovel adalah gambaran darikehidupan nyata, dan ditulis dalam  kurun  waktu  tertentu).  Lalu  bagaimana dengan  novel  yang  berangkat  pada  sejarah? Luckacs  dalam  Ratna  (  2011:  289)  menyatakan
bahwa;  novel  sejarah  tidak  harus  menonjolkan dan  melukiskan  secara  detil  tokoh-tokoh  sejarah seperti  dipahami  dalam  sejarah  umum  seperti Napoleon Bonaparte, Pangeran Diponegoro, Pati Gajah  Mada,  dan  lain  sebagainya.  Dengan  kata lain,  posisi  tokoh  tidak  dominan,  yang  lebih berperan  adalah  suasana  sejarahnya.  Apa  yang dikemukakan  Luckacs,  semakin  memperjelas  jika sastra sejarah memungkinkan menjadi sejarahnya sendiri,  akan  menjadi  cerita  kepahlawanan  atau epos.
Fiksi  menjadi  bacaan  yang  menarik  karena penulisnya  mampu  mengakumulasikan  segala pengalaman hidupnya dalam berttuk karya sastra. Berbagai unsur diolah penuhs menjadi karya yang utuh.  Maka  suatu  kemustahilan  mengkaji  karya sastra  hanya  dari  satu  unsur  saja  tanpa membicarakan  hal  yang  berkaitan  dengan  itu. Berikut struktur novel:
1. Tema, menurut Scharbach dalam Arnkuddin (2004:1991)  menyatakan  tema  berasal  dari bahasa  Latin  yang  berarti "tempat  meletakan suatu perangkaf. Disebut demikian karena tema adalah  ide  yang  mendasari  suatu  cerita sehingga berperan juga sebagai pangkal tolak pengarang  dalam  memaparkan  karya  fiksi yang diciptakannya.
2. Plot  atau  alur,  merupakan  rangkaian  cerita yang  membangun  cerita  dari  awal  hingga akhir.  Plot  merupakan  penataan  artistik  dan peristiwa-peristiwa.  Loban  dkk,  dalam Aminuddin  (2004:85)  menggambarkan  plot atau  alur  ini  seperti  gelombang.  Gelombang itu berawal dari; 1) eksposisi, komplikasi atau intrik-intrik  awal  yang  akan  berkembang menjadi, 2) konflik hingga menjadi konflik, 3) klimak,  4)  relevansi  atau  penyingkatan  tabir suatu  problema,  dan,  5) denouement atau penyelesaian  yang  membahagiakan,  yang dibedakan dengan catastrophe, yakni penyelesaian  yang  menyedihkan;  dan solution, yakni  penyelesaian  yang  masih  bersifat terbuka  karena  pembaca  sendirilah  yang dipersilahkan  menyelesaikan  lewat  daya imajinasinya.
3. Setting atau  Latar.  Dalam  fiksi  latar dibedakan  menjadi  tiga  macam,  yaitu  latar tempat,  waktu  dan  sosial.  Setting/latar tempat  berkaitan  dengan  dengan  masalah
gografis,  latar  waktu  berkaitan  dengan masalah  waktu,  hari  jam,  dan  historis,  latar sosial berkaitan dengan kehidupan masyarakat (Sayuti, 2000).
4. Karakter  atau  Penokohan.  Sebuah  novel tanpa  perwatakan  nyaris  mustahil.Fungsi karakter,  pettama  sebagai  dramatik  pesan yang  menunjuk  pada  pribadi  yang mengambil  bagian  di  dalamnya.Kedua, menunjukan  kualitas  khas  perwatakan tersebut  pada  pribadi  tertentu.Perwatakan dalam  fiksi  dapat  dipandang  dari  dua  segi. Pertama,  mengacu  kepada  pembauran  dari minat,  emosi,  dan  moral  yang  membentuk individu  yang  bermain  dalam  suatu  cerita (Stanton, 1965).

## Pengertian Historis
Dalam  bahasa  Indonesia,  kata  history diakuivalenkan  dengan  sejarah.  Purwanto  (2003: 129)  menyatakan,  ketika  sastra  dan  sejarah dibicarakan  bersama-sama,  maka  akan  muncul pertanyaan apakah ada fiksi di dalam sejarah dan apakah  ada  fakta  di  dalam  fiksi?  Secara  umum sejarah  selalu  dikaitkan  dengan  fiksi  sedangkan sejarah tidak dapat dipisahkan dengan fakta masa lalu.
Selajutnya  kajian  historisrelevansi  dengan penelaahan,        penelitian,        penyelidikan,  dan pemeriksaan.  Penelaahan  bisa  berarti: (1)  Proses, perbuatan, cara menyelidik, (2) Proses, perbuatan, cara  mengkaji,  (3)  Proses,  perbuatan,  dan  cara memeriksa,  serta  (4)  Proses,  perbuatan,  cara menekti.

## Nilai-nilai Historis
Untuk  mengungkapkan  nilai-nilai  ini,  maka harus  di  pandang  dari  dua  sisi  yaitu  fakta  dan fikrif.
1. Realita  Objektif. Nurgiyantoro  (2005:  30) menyatakan  bahwa  realita  objektif  sesuatu yang  benar  ada  dan  terjadi  di  dunia  nyata sehingga  kebenarannyapun  dapat  dibuktikan dengan  data  empiris.  Ada  tidaknya,  atau dapat  tidaknya  sesuatu  yang  dikemukakan dalam  suatu  karya  dibuktikan  secara  empiris inilah  antara  lain  yang  membedakan  karya fiksi  dan  non  fiksi.  Berdasarkan  hal  di  atas,
realita objektif sejarah yang ada dalam pikiran sejarahwan adalah pernyataan realis.
2. Realitas  Imajinatif. Prosa  dalam  pengertian kesastaraan  juga  disebut  fiksi (fiction), teks naratif {narratives  text) atau  wacana  naratif {narrative  discource).Isdhih fiksi  berarti  cerita rekaan  atau  khayalan.  Hal  ini  disebabkan karena  fiksi  adalah  karya  naratif  yang  isinya tidak  menyaran  pada  kebenaran  sejarah (Abram, 1981:61).
Sebagai karya yang imajiner, fiksi menawarkan berbagai permasalahan manusia dan  kemanusiaan,  hidup  dan  kehidupan. Pengarang  umumnya  menghayati  dunia tersebut dan pada akhirnya mengungkapkannya  dalam  fiksi  sesuai dengan  pandangannya.  Atas  dasar  itu Altenbernd dan Lewis (1966:14), mengartikan  prosa  naratif  yang  bersifat imajinatif,  namun  biasanya  masuk  akal  dan mengandung kebenaran yang mendramatisasikan hubungan-hubungan
antar manusia.

## Struktural Semiotik
Struktural  merupakan  suatu  organis  yang tidak dapat dipisahkan satu sama lain yang saling berhubungan.  Sebagaimana  dinyatakan  Hoed bahwa  struktur  adalah  sebuah  bangunan  abstrak yang  terdiri  atas  sejumlah  komponen  yang berkaitan  satu  sama  lain  untuk  membentuk struktur  itu.  Komponen-komponen  itu  berkaitan satu sama lain di dalam susunan tertentu yang di sebut relasi (Hoed. 2011:29).
Selajutnya  semiotika  adalah  ilmu  tanda. Peirce  menyebut  tanda  sebagai  suatu  pegangan seseorang  akibat  keterkaitan  dengan  tanggapan atau  kapasitasnya.  Kajian  semiotis  penelitian  ini, mengacu  pada  Trikotomi  kedua  Peirce; mengklasifikasikan tanda berdasarkan representamen dan objek. Peirce  mengacu  pada trikotomi  sebagai  pemilahan  tanda  yang  paling fundamentalyaitu  (a) Ikon  (firtness) adalah hubungan objek yang berdasarkan kerniripan. (b) Indeks (secondness) yaitu hubungan yang mempunyai  jangkau  eksistensial.  (c) Simbol (thirdness) yaitu tanda yang paling canggih, karena
sudah berdasarkan persetujuan dalam masyarakat (konvensi).
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  proses membaca yang dilakukan peneliti, diperoleh hasil penelitian  relevan  yang  sudah  dilakukan sebelumnya.  disertasi  Abdurahman,  Universitas Negeri  Jakarta,  2009.  Dengan  judul Nilai-nilai Budaya  dalam  Cerita  Kaba  Minang  Kabau;  Kajian Structural dan Semiotik.HasH penelitan Abdurahman  mengungkapkan  bahwa  dalam sepuluh  cerita  Kaba  Minangkabau  mengandung nilai  budaya  tentang  esensi  kebudayaan  itu sendiri. Masyarakatnya yang religius takut kepada Allah.Budaya  mata  pencarian  untuk  menuju kemakmuran.Masyarakat  Minang  Kabau  juga menjaga  keseimbangan  dan  memelihara  alam dalam  kehidupan  bermasyarakat.Berdasarkan penemuan  tersebut  Abdurahman  menyarakan nilai-nilai  budaya  ini  menjadi  literatur  baik  pada sekolah dini hingga sekolah menengah.
Adapun  kesamaan  penelitian  adalah  pada kajian  struktural  semiotik.Perbedaaannya  adalah sumber data. Peneliti menggunakan novel sebagai sumber  data,  sedangkan  Abdurahaman  cerita kaba Minangkabau.Hal yang di kaji pun berbeda, jika  peneliti  mengkaji  nilai-nilai  historis  pada novel,  sementara  Abdurahman  mengkaji  nilai- nilai budaya pada Kaba Minangakabau. Di dalam menganalisis peneliti menggunakan teori Kluckhohn,  sedangkan  peneliti  menggunakan analisis  berdasarkan  nilai-nilai  historis  yang dikemukakan Abdillah.

## METODE
Secara operasional tujuan yang ingin dicapai adalah untuk; (1) Untuk memperoleh pemahaman yang  mendalam  tentangnilai-nilai  historis  realita objektif, berupa ikon, indeks, dan simbol; (2) Untuk memperoleh pemahaman yang mendalam tentang nilai-nilai  historis  realita  imajinatif,  berupa ikon, indeks, dan simbol dalam  novel;  dan  (3)  Untuk memperoleh pemahaman yang mendalam tentang nilai-nilai  historis  realita  imajinatif,  berupa ikon, indeks, dan simbol dalam novel.
Selanjutnya  metode  penelitiandidasarkan pada  paradigma  kualitatif,  dengan  teknik  analisis
isi {content analysis) terhadap novel Babad Sriwijaya dan pendekatan struktural semiotik.
Proses  analisis  isi  dilakukan  tahap  sebagai berikut;  penentuan materi, analisis  situasi  tempat asal  teks,  pengkarakteran  materi  secara  formal, penentuan  arah  analisis,  diferensiasi  pertanyaan- pertanyaan  yang  harus  dijawab  sesuai  dengan teori yang ada, penyeleksian teknik-teknik analisis (ringkasan, eksplikasi, dan penataan), pendefinisian  unit  analisis,  analisis  materi (ringkasan, eksplikasi, penataan), dan interpretasi . Langkah  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini meliputi;  studi  teoritis,  analisis  data  dan pembahasan.
Data  dan  sumber  data  ditentukan  secara purposive didasarkan  pada  kriteria-kriteria  yang relevan  dengan  pendekatan  struktural  semiotik. Teknik dalam pengumpulan data dalam penelitian ini  berlangsung  melalui  beberapa  tahap  secara selektif  (reduksi  data);  yaitu  proses  memilih  dan memfokuskan, menyederhanakan, meringkas, dan mengubah data mentah.
Prosedur  Analisis  data,  dilakukan  dengan teknik  analisis  isi  secara  sistematis  dilakukan dengan  cara;  Keabsahan  data,  dilakukan  untuk mendapatkan  derajad  kepercayaan  terhadap temuan  penelitian  dengan  cara: pertama, ketelitihan  peneliti  dalam  memilih  novel. Kedua, konsistensi  peneliti  dalam  menginterprestasi  data penelitian  melalui  tinjauan  berulang  terhadap penempatan  data  dan  kategorinya. Ketiga, kajian terhadap  referensi  yang  berkaitan  dengan  fokus penelitian. Y^eempat, melakukan trianggulasi. Dan kelima, menelaah  teori-teori  yang  relevan  sebagai pembanding yang mempertegas temuan penelitian.

## HASIL PENELITIAN
Sruktur yang Membagun Novel Babad Sriwijaya 1. Tema. Tema  novel Babad  Sriwijaya karya . Ferry  Irawan  AM  ini  berlatarbelakang  pada sejarah  kerajaan  Sriwijaya.  Yaitu  kerajaan yang  berkembangpada  abad  ke-7,  terkenal sebagai kerajaan maritim yang kuat di pimpin oleh  Dapunta  Hyang  Sri  Jayanaga.Ekaspansi dan  keberadaan  kerajaan  Sriwijaya  tercatat pada  prasasti  Kedukan  Bukit,  Bukit  Kapur, dan beberapa berita dari luar negeri.Hubungan diplomatis dan
perdagangan  sudah  di  jalin  Sriwijaya  pada Arab,  China,  dan  India.  Pengaruhnya, menjadikan  Sriwijaya  sebagai  kerajaan  yang lebih  maju  dan  berbudaya  dibandingkan dengan  kerajaan  lainnya,  yang  ada  di Nusantara.
2. Plot/alur. Plot/atau  alur  pada  novel  beralur lurus  dan  campuran.  Semua  kisah  berkaitan dengan  tokoh  Dapunta  dan  kerajaan Sriwijaya.
3. Setting. Setting Babad  Siwijaya terbagi  tiga jenis, yaitu setting waktu, setting tempat dan setting suasana (budaya, sosial, dll).
4. Karakter.  Babad  Sriwijaya, sesuai  dengan  latar belakang  kesejarahan  kerajaan  Sriwijaya, maka tokoh-tokohnya pun berkaitan dengan kesejarahan kerajaan Sriwijaya.
Nilai-nilai Historis
1. Realita Objektif
Nilai-nilai  historis  berupa  realita  objektif, yaitu  nilai-nilai  historis  yang  dianalisis berangkat  pada  informasi  fakta  yang dibuktikan  dengan  berbagai  catatan  sejarah yang  terkait  dengan  sejarah  kerajaan Sriwijaya.Nilai-nilai  historis  yang  berkaitan degan  realita  objektif  diperoleh  data  sebagai berikut;  dari  50  sub  judul,  yang  merniliki nilai-nilai historis berupa realita objektif, ada 20  sub  judul.  Yang  dimaksud  mengandung nilai-nilai hirtoris ialah, kutipan-kutipan yang ada  kaitannya  sekaligus  merupakan  penanda historis kerajaan Sriwijaya.
2. Realita Imajinatif Selanjutnya nilai-nilai historis yang berkaitan dengan  realita  imajinatif  dapat  diuraikan sebagai  berikut;  dari  50  sub  judul,  yang memiliki  nilai-nilai  historis  berupa  realita imajinatif,  ada  30  sub  judul  mengandung nilai-nilai  hirtoris  berupa  realita  imajinatif. Kutipan-kutipan  tersebut  ada  kaitannya penanda imajinatif historis kerajaan Sriwijaya.
Peirce  dalam  Berger,  menyebut  tanda sebagai  suatu  pegangan  seseorang  akibat keterkaitan  dengan  tanggapan  atau  kapasitasnya. Berkaitan dengan hal di atas, kajian semiotik yaitu kutipan-kutipan  yang  berkapasitas  penanda  pada
nilai-nilai  historis  berupa  realita  objektif  dan realita imajinatif dalam novel.
Berikut  kesimpulan  keseluruhan  tabel  data yang berkaitan dengan nilai-nilai historis.
Tabel  1:  Data  Kutipan  Kajian  Historis Novel Babad  Sriwijaya Ferry  Irawan  AM  dengan Pendekatan Struktural Semiotik. No  Judul  Tema  Plot/alur Setting Karakter  Historis Objektif Historis Imajinatif Semiotik W T S Ikon  Indeks  Simbol 1 Sub- sub judul 1 329 74  196  311 304 20 sub judul 30 sub judul 389 378 ... 167 337 kutipan Alur 350 Kutipan Setting 581 total setting Tokoh Antagonis dan protagonis 89 kutipan 342 209 kutipan Jum  50 1 kutipan Lab. 30 HO 418 penanda semiotik 218 RI

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  pembahasan  yang  sudah  dilakukan, maka  ditemukan  temuan  penelitian  sebagai berikut;
/.  Tema. tema  novel Babad  Sriwijaya berlatar belakang  pada  sejarah  kerajaan  Sriwijaya. Kerajaan  Sriwijaya  adalah  kerajaan  maritim yang kuat di pimpin oleh Dapunta Hyang Sri Jayanagayang  tercatat  pada prasasti  Kedukan Bukit, Bukit Kapur, dan beberapa berita dari luar negeri.
2.  Plot/alur adalah "rangkaian peristiwa yang dibentuk  oleh  tahapan-tahapan  peristiwa sehingga  menjalin  suatu  peristiwa  yang dihadirkan  oleh  para  pelaku  dalam  suatu cerita.  Setelah  dilakukan  penelitian  secara seksama  maka  diperoleh  data,  dari  50  sub judul  ada  329  kutipan,  plot/alur  setiap  sub judul  dimulai  dari;  eksposisi,  komplikasi, klimaks,  relevansi,  dan  solution,  dengan bentuk  alur  yang  berfariatif  tiap  sub judulnya.
3. Srtuktur setting  Babad  Sriwijaya Ferry  Irawan AM, terdiri dari tiga jenis setting, yaitu setting waktu,  tempat  dan  suasana.  Dari  50  sub judul, ditemukan 350 kutipan yang berkaitan dengan setting. 74 setting waktu, 196 setting tempat  kejadian,  dan  311  setting  suasana. Total  setting  yng  berkaitan  dengan  waktu,
tempat dan suasana 581. Dari sekian banyak setting,  semuanya  mendukung  alur  yang  ada dalam novel.
4. Perwatakan (karakter) dapat diperoleh dengan memberi gambaran mengenai tindak-tanduk, ucapan atau sejalan tidaknya antara apa yang dikatakan  dengan  apa  yang  dilakukan.  Hal yang  berkaitan  dengan  tokoh  dalam Babad Sriwijaya, ditemukan  dari  50  sub  judul,  ada 104  karakter/penokohan,  dengan  tokoh utamanya  Dapunta  Hayang  Sri  Jayanaga (tokoh  protagonis),  lalu  103  merupakan tokoh-tokoh  pendukung  karakter  tokoh utama.

## Nilai-nilai Historis: Realita Objektif
Sebagaimana diungkapkan sebelumnya, nilai- nilai  historis  dalam  fiksi  mengacu  pada  dua  hal, yaitu realita objektif dan realita imajinatif. Realita objektif,  berangkat  pada  informasi  fakta  yang dibuktikan  dengan  berbagai  catatan  sejarah, sedangkan  realita  imajinatif,  masuknya  pikiran pengarang dalam menyejarahkan sebuah peristiwa.
Sriwijaya berasal dari kata sri artinya bercahaya dan wijaya berarti kemenangan. Jika  dipadukan maka sriwijaya mengandung maknacahaya famenangan. Menilik  judul  di  atas,  maka  dapat  di
simpulkan  bahwannya  novel Babad  Sriwijaya berlatarbelakang  sejarah  kerajaan  Sriwijaya,  dan ini  merupakan  realita  objektif.  Bukti  awal mengenai  keberadaan  kerajaan  ini  seorang pendeta  Tiongkok,  I-Tsing,  menulis  bahwa  ia mengunjungi Sriwijaya tahun 671 selama 6 bulan.
Berikut  nukilan  yang  berhubungan  dengan nilai-nilai  historis  realita  objektif  pada  novel Babad Sriwijaya;
(001) Pada tahun 420 Masehi.
Sungai  Kampar mengalir  lembut,  cecahaya matahari  memantul-mantul  dalam  riaknya yang  halus.  Mempertontonkan  kesetiaan alam, memperagakan anugrah samudra terbaiknya ................... (hal. 9)
Berdasarkan  nukilan  di  atas,  nama  Sungai Kampar  merupakan  sebuah  sungai  di  Indonesia berhulu  di  Bukit  Barisan.  Sementara ituGunung Marapi (juga  dikenal  sebagai Merapi atau Berapi).
Dari  dua  setting  tersebut,benar-benar  ada  bukan fiktif.Sehingga  dapat  (iisimpulkan  nukilan  di  atas memiliki nilai-nilai historis berupa ralita objektif.

## Nilai-nilai Historis: Realita Imajinatif
Kajian selanjutnya nilai-nilai historis berdasarkan  realita  imajinatifyaitu  kemampuan pengarang  dalam  mengakumulasikan  dan mengembangkan  berbagai  macam  hal  yang berhubungan  dengan  pengembangan  cerita,
mengaitkan  rangkaian  cerita  dan  peristiwa dengan  sejarah,  bisa  terwujud  tempat,  waktu, nama-nama tokoh, pengembangan peristiwa dan lain  sebagainya.  Berikut  nukilan  yang  berkaitan dengan realita imajinatif;
(001) Pada tahun 420 Masehi.
............
Karena  sering  memuntahkan  percikan-percikan bunga  api,  maka  orang-orang  di  sekitarnya
menamakannya  dengan  sebutan  Gunung  Agni yang  artinya  gunung  berapi.  hama-kelamaan gunung  tersebut  dinamakan  Marapi  yang  berarti berapi. (hal. 9)
Cuplikan Pada  tahun  420  Masehi dapat dikatakan  adalah  tahunyang  sengaja  di  tulis pengarang  sebagai  awal  peristiwa  yang  dikaitan dengan  sejarah  kerajaan  Sriwijaya.Sebelumnya kerajaan  ini  bemama  Sri  Jayanaga.Berdasarkan prasasti yang ditemukan.Maka dapat disimpulkan jika 420 masehi merupakan realita imajinatif. Sebab tidak  ada  dalam  catatatan  sejarah  jika  pada  abad ke-4  tersebut  di  bumi  Swarnadwipa  ini  ada kehidupan  manusia  dan  raksasa  sebagaimana diceritakan dalam novel.
Salah  satu sumber sejarah  kerajaan  Sriwijaya ialah  adanya  prasasti  dan  catatan  sejarah  lainnya yang  berhubungan  dengan  nilai-nilai  historis.  Di dalam sejarah tercatat di prasasti Kedukan Bukit, yang  berisi  tentang  perjalanan  suci  Dapunta Hyang  Sri  Jayanaga  dari  Minangga  menuju Upang.Versi  fiksi,  perjalanan  Daputa  di  mulai ketika  kerajaan  Sri  Jayanaganya  runtuh  lalu berlayar  ke  Jambhudwipa.  Nukilan  tetang perjalanan suci versi fiksi dan uraian semiosisnya, dapat di lihat pada cuplikan di bawah ini;
(078)  Dapunta  mendapat  restu  para  resi.  Ia diperkenankan  kembali  ke Swarnadwipa dengan  membawa  seribu  orang pertapa Rombongan besar itu berlayar mengarungi samudra lepas  laksana  prajurit  besar  hendak  menggempur musuh...
Tempat  yang  disinggahi  pertama  kali  oleh rombongan  besar  Dapunta  adalah  muara  sungai Kampar. Namun  setelah  beberapa  lama, Dapunta  merasa  tempat  itu  tidak  cocok untuk dijadikan pemukiman. Mereka
kemudian  melanjutkan  perjalanan  menuju  hulu dan melanjutkan perjalanan darat. (BS.160)
Selanjutnya      contoh      berkaitan  dengan semiotik;
(078) Dapunta  mendapat  restu  para  resi.  Ia diperkenankan  kembali  ke Swarnadwipa dengan  membawa  seribu  orang pertapa. Rombongan besar itu berlayar mengarungi samudra lepas  laksana  prajurit  besar  hendak  menggempur musuh.....
Tempat  yang  disinggahi  pertama  kali  oleh rombongan  besar  Dapunta  adalah  muara  sungai Kampar. Namun  setelah  beberapa  lama, Dapunta  merasa  tempat  itu  tidak  cocok untuk dijadikan pemukiman. Mereka kemudian  melanjutkan  perjalanan  menuju  hulu dan melanjutkan perjalanan darat. (BS.160)
Swarnadwipa adalah  representamen  dalam bentuk Ikon yang memiliki arti  pulau  emas,  yang menujukkan  objek  negeri  yang  kaya,  sebutan untuk  pulau  Sumatera.  Selanjutnya Swarnadwipa merupakan  representamen  berupa indeks yang menunjukkan objek, yaitu kepulauan yang banyak mengandung  kekayaan  alam.  Selanjutnya  setelah di  interprenten swarnadwipa merupakan  penanda pada simbol yaitu lambang kekayaan sebagai tanah surga  yang  mengandung  berbagai  bahan  baku berharga.  Karena  kekayaan  di  pulau  Sumatera itulah  banyak  nama  diberikan  pada  yang maknanya sama 'pulau emas'.
Uraian selanjutnya nukilan <132>Tempat yang disinggahi  pertama  kali  oleh  rombongan  besar  Dapunta adalah  muara  sungai  Kampar.  Muara  sungai  Kampar merupakan data representamen berupa ikon yang menunjukkan  tempat.Sungai  berhulu  di  Bukit Barisan  sekitar  Sumatera  Barat.  Secara indeks sungai Kampat dapat  diinterpretasikan  pertemuan dua  buah  sungai  yang  hampir  sama  besar,  yang disebut dengan Kampar Kanan dan Kampar Kiri.

## SIMPULAN
Novel Babad  Sriwijaya, bisa  dikategorikan novel  sejarah.  Secara  sruktural  semiotik Babad Sriwjayamempunyai nilai-nilai  realita  objektif  dan realita  imajinatif.Dan  dapat  ditarik  kesimpulan sebagai berikut;
Dari 50 sub judul, 20 judulmemiliki nilai-nilai historis berupa realita objektif, dari 89 kutipan, 38 merupakan  realita  objektif.  Selanjutnya  nilai-nilai historis  berupa  ralita  imajinatif,  dari  30  judul diperoleh  342  kutipan,  218  merupakan  realita imajinatif.  Selanjutnya  semiotik  dari  50  judul, diperoleh  209  kutipan,  418  merupakan  penanda semiotik  yang  terdiri  69  penanda  realita  objektif, 410  penanda  realita  imajinatif.  Dengan  rincian ikon 378, indeks 389, dan simbol 167.
Berdasarkan  hasil  analisis  nilai-nilai  historis, dapat  ditarik  kesimpulan;novel Babad Sriwijaya, bisa  dikategorikan  novel  sejarah.  Di  dalam pengembangannya,  ada  realita  objektif  yang berkaitan erat dengan fakta sejarah, namun tidak sedikit  pula  dalam  rangkaian  peristiwanya,  realita imajinatif  menjadi  dasar  pengembang  pengarang dalam merangkai cerita
Ditemukannya prasasti-prasasti sebagai sumber  berita  dari  luar  negeri  tentang Sriwijayadan  Dapunta  Hyang  Sri  Jayanaga, menjadi  sumber  inspirasi  pengarang  sehingga novel Babad  Sriwijaya menjadi  karya  bernuansa sejarah. Nilai-nilai historis yang terkandung dalam Babad  Sriwijaya berkaitan  erat  dengan  satu peristiwa  besar,  kerajaan  Sriwijaya  yang  terkenal hingga ke negeri China, Arab, dan India. Terakhir tentang Dapunta Hyang Sri Jayanaga menakhlukan  Tarumanegara.Hal  ini  menjadi inspirasi  pengarang  dalam  menjadikan  sumber sejarah sebagai medium imajinasinya
Banyaknya  rangakaian  peristiwa  sejarah dalam  novel Babad  Sriwijaya yang  bermuara  pada penmggakn-peninggalan  kejayaannya.  Meskipun dalam  penafsiran  sejarah  sebagai  fakta  berbeda dengan  penafsiran  pengarang.  Sebagai  cir  fiksi memiliki dinamika dalam memberikan kebebasan penafsiran.  Termasuk  penafsiran  pengarang dalam  mengembangkan  imajinasinya  tentang
perjalan  Dapunta  Hyang  Sri  Jayanaga  yang berangkat dari sumber-sumber sejarah.

## DAPTAR PUSTAKA
Abdillah,      Aam.  2012. Pengantar  Ilmu  Sejarah. Bandung: Pustaka Setia.
Adi.  Ida  Rochani.  2011. Fiksi  Populer  Teori  dan Metode Kajian.Yogiakarta: Pustaka Pelajar.
Aminuddin. 1990. Kajian Tekstual dalam Psikologi Sastra. Sekitar Masalah Sastra. Beberapa Prinsip dan Model Pengembangannya. Malang. Yayasan Asah Asih Asuh Malang. ---------- . 2004. Pengantar Apresiasi Karya Sastra.
Bandung:  Sinar  Baru
Algesindo.
Eagleton, Terry. 2007. Teori Satra Sebuah Pengantar Komprehensif. (Edisi Indonesia)  Bandung. Jala Sutra.
Endraswara,  Suwardi.  2011. Metodologi  Penelitain Satra.  Epislemologi,  ModeljTeori  dan  Aplikasi.
Yogyakarta: Caps.
Emzir,      2010. Metodologi    Penelitian  Kualitatif Analisis Data. Jakarta: Rajawali.
Irawan,  Ferry  AM.    2013. Babad  Sriwijaya.
Yogyakarta. Dipta. Keneddy.XJ.  1983. An  Introduction  to  Fiction.
Boston      Toronto:      Litde,      Brown  and Community.
Krpendorff,  Klaus.  1993. Analisis  Isi:  Pengantar Teori dan Metodologi. Jakarta: Grafindo.
Kuntowijoyo.          2008. Penjelasan  Sejarah. Yogyakarta. :Tiara Wacana.
Nurgiyantoro,  Burhan.  2005. Teori  Pengkajian Fiksi. Gajah Mada University Press.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2007. Teori  dan  Teknik Penelitian  Sastra:  Dari  Strukturalisme  Genetik Sampai  Post  Modernisme, Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar.
Ratna,Nyoman  Kutha.  2005. Sastra  dan  Cultural Studies:  Wepresentasi  Fiksi  dan  Fakta.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rochmad, Saefur. 2009. Ilmu Sejarah. Yogyakarta; Graha Ilmu. Ryan, Michael. 2011. Teori Satra Sebuah Pengantar Praktis. Diterjemahkan  oleh  Bethari  Anissa Ismayasari.Yogyakarta. Jala Sutra. Saini  KM.  dan  Jakob  Sumardjo.  1988. Apresiasi Kesusastraan. Jakarta: Garamedia. Semi,  M.  Atar.  2012. Metode  Penelitian  Sastra. Bandung. Angkasa.
--------- . 1988. Anatomi Sastra. Padang. Angkasa Raya.
Sudjiman,  Panuti  dan  Aart  Van  Zoest.  1992.
Serba-serbi  Semiotik. Jakarta:  Gramedia. Sumardjo.
Jakob  dan  Saini  KM.  1988. Apresiasi  Kesusatraan. Jakarta Gramedia.
Susanto,  Dwi.    2012. Pengantar  Teori  Sastra. Yogyakarta. Caps.
Sutardi,  Heru  Kurniawan.  2012. Penulisan  Sasrta Kreatif. Yogyakarta. Graha Ilmu. Stanton, Robert. 2007. Teori Fiksi Robert Stanton. Diterjemahkan oleh Sugi Hastuti dan Rossi Abi Al Irsyad. Jogyakarta: Pustaka Pelajar. Pradopo,  Rahmat  Djoko.  2011. Beberapa  Teori Sastra,      Meode      Kritik      dan  Penerapannya.
Yogjakarta: Pustaka Pelajar.
Waluyo,  Herman.  J.  1987. Teori  dan  Apresiasi Puisx. Jakarta: Erlangga.
X.J.Kennedy.  1983. An  Introduction  to  Fiction. Boston: Litde Brown and Company.
Zoest,  Aart  Van.  1990. Fiksi  dan  Nonfiksi  dalam Kajian      semiotik. Penerjemah  Manoekmi Sarjoe. Jakarta: Intermasa.
-------.  1993.  Semiotika. Tentang  Tanda,  Cara KerjanyadanApayang KitaLakukan Dengannya. Penerjemah Ani Soekowati. Jakarta: Yayasan Sumber Agung.
Zaimar, Okke Kusuma Sumantri. 2014. Semiotika dalam Analisisi Karya Sastra. Depok: Komodo Books.