Vol 6, No 1, September 2023; 21-47;  doi.org/10.38189/jtbh.v6i1.482 ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print)
Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Eksegesis Habakuk 3:17-19: Implementasinya dalam Pendampingan Jemaat yang Menurun Hasil Usahanya pada Masa Pandemi Covid-19
Siti Dewi Sirbulan Gea 1 sitig3767@gmail.com
Vinus Zai 2

## vinuszai281085@gmail.com

## Abstract
Talk about faith Habakkuk when in the service, then there are many difficulties faced, there are a lot of disappointment unpleasant heart Habakkuk, but God allow for Habakkuk natural and  God  gave  strength,  only  He  save.  Then  through  what  experienced  by  Habakkuk  as people who believe, there is the question arises to people believe when in a state of difficulty or not wearing, how big their faith to continue to praise the Lord and said that only God course rescue them, or otherwise leave their faith. So, Habakkuk way in the face difficulties although at first there are a lot of questions that appears in her to disclosed to God, but in the end of the Lord aware of his in in Habakkuk 3:17-19. To know what faith Habakkuk to the Lord when face difficulties, then step right is doing exegesis. As for the results exegesis Habakkuk 3:17-19: 1). People believe always cheering cheerleader in the Lord though in trouble; 2). People believe that God able to save of difficulty; 3). People believe that only God course power in the face difficulties. Results exegesis this should be understanding in constancy faith as people belief when face difficulty. When we understand that in in our faith that firm to God, then have confidence that full to Him that only He can save and give us strength.
Keywords: exegesis; mentoring; pandemic Covid-19

## Abstrak
Berbicara  mengenai  iman  Habakuk  ketika  dalam  pelayanan,  maka  ada  banyak  kesulitan yang dihadapi, ada banyak kekecewaan yang tidak menyenangkan hati Habakuk tapi Tuhan izinkan  untuk  Habakuk  alami  dan  Tuhan  memberinya  kekuatan,  hanya  Dia  yang menyelamatkan. Maka melalui apa yang dialami oleh Habakuk sebagai orang yang percaya, ada  muncul  pertanyaan  kepada  orang-orang  percaya  ketika  dalam  keadaan  kesulitan  atau tidak mengenakan, seberapa besar iman mereka untuk terus memuji Tuhan dan mengatakan bahwa hanya Allah saja penyelamat mereka, atau sebaliknya meninggalkan iman mereka. Begitu dahsyatnya cara Habakuk dalam menghadapi kesulitan meskipun pada awalnya ada banyak  pertanyaan  yang  muncul  dalam  dirinya  untuk  diungkapkan  kepada  Tuhan,  tatapi pada  akhirnya  Tuhan  menyadarkannya  di  dalam  Habakuk  3:17-19.  Untuk  mengetahui seperti apa iman Habakuk kepada Tuhan ketika menghadapi kesulitan, maka langkah yang tepat  adalah  melakukan  eksegesis.  Adapun  hasil  eksegesis  Habakuk  3:17-19:  1).  Orang beriman selalu bersorak-sorak di dalam Tuhan sekalipun dalam kesulitan; 2). Orang beriman
1 Sekolah Tinggi Teologi Abdi Allah
2 Sekolah Tinggi Teologi Abdi Allah
Studi Eksegesis Habakuk 3:17-19: Implementasinya dalam Pendampingan Jemaat...
percaya  bahwa  Allah  sanggup  menyelamatkan  dari  kesulitan;  3).  Orang  beriman  percaya bahwa  hanya  Allah  saja  kekuatan  dalam  menghadapi  kesulitan.  Hasil  eksegesis  ini  harus menjadi  pemahaman  dalam  keteguhan  iman  sebagai  orang-orang  percaya  ketika diperhadapkan  kesulitan.  Ketika  kita  memahami  bahwa  di  dalam  iman  kita  yang  teguh kepada Tuhan, maka memiliki kepercayaan yang penuh kepada-Nya bahwa hanya Dia yang mampu menyelamatkan dan memberikan kita kekuatan.
Kata-kata kunci: eksegesis; pendampingan; pandemi Covid-19

## PENDAHULUAN
Kondisi  yang  dialami  oleh  Habakuk  di  masa  lampau,  memiliki  kesamaan  dengan kondisi yang dirasakan oleh jemaat Tuhan masa kini terlebih dimasa covid-19 pada tahun lalu.  Meskipun  kondisi  tersebut  tidak  sama  persis,  namun  mempunyai  persamaan  yang banyak, Habakuk mengalami krisis ekonomi, di mana tidak ada bahan makanan, mengalami aniaya, mengalami penderitaan, sehingga Habakuk banyak bertanya kepada Tuhan tentang keadaan yang dia alami, sehingga ada kekhawatiran, dan permasalahan di dalam kebutuhan hidup. Kondisi tersebut juga yang dirasakan oleh jemaat Tuhan pada masa kini, terlebih pada masa pandemi covid-19.
Habakuk adalah seorang Lewi dan ada kemungkinan juga bahwa Habakuk termasuk nabi  yang  melayani  di  Bait  suci. 3 Nabi  Habakuk  hidup  di  tengah-tengah  bangsa  Israel. Bangsa Israel  pada saat itu bukan tidak mengenal Allah jika dibandingkan dengan bangsa- bangsa lain,  buktinya pada saat  itu nabi  Habakuk ada untuk  bangsa Israel supaya mereka mengenal kebenaran, malah di sana memiliki hukum Taurat yang sangat ketat, tetapi justru di  sanalah  terjadi  kekacauan,  terjadi  penganiayaan  dan  kejahatan  yang  sangat  luar  biasa, khususnya dialami oleh nabi Habakuk. 4
Di dalam penderitaan, aniaya yang Habakuk alami membuat Habakuk marah kepada Tuhan,  Habakuk  mempertanyakan  situasi  pada  saat  itu  ketika  mengalami  aniaya, penderitaan,  sehingga  terjadi  teriakannya  kepada  Tuhan,  seolah-olah  Tuhan  tidak  adil baginya, Tuhan tidak mendengarkan keluh kesahnya yang sedang dialami.
Hal ini terjadi pada Habakuk 1 tapi sayang sekali keluh kesah Habakuk tidak dijawab oleh Tuhan, malah Habakuk mendapatkan suatu jawaban dari doanya itu adalah seolah-olah Tuhan  berkata  Aku  melakukan  suatu  pekerjaan  dalam  zamanmu  yang  tidak  akan  kamu percayai. dengan perkataan di atas hanya ada satu permintaan Tuhan kepada Habakuk adalah
3 Ana Budi 2018
4 Sutjipto Subeno, Pergumulan Mengerti Kehendak Allah , 5 ed. (Surabaya: Momentum (Momentum Christian Literature), 2010).
kamu harus tetap bertahan, tetap setia kepada-Ku, di waktu yang tepat aku akan memberikan engkau  kelegaan.  Tetapi  dalam  keadaan  yang  terus  menerus  Habakuk  harus  alami  dalam jangka waktu Panjang dan Tuhan izinkan bagi Habakuk.
Kondisi  yang  dialami  oleh  Habakuk  di  masa  lampau,  memiliki  kesamaan  dengan kondisi yang dirasakan oleh jemaat Tuhan masa kini terlebih dimasa Covid-19 pada tahun lalu.  Meskipun  kondisi  tersebut  tidak  sama  persis,  namun  mempunyai  persamaan  yang banyak, Habakuk mengalami krisis ekonomi, di mana tidak ada bahan makanan, mengalami aniaya, mengalami penderitaan, sehingga Habakuk banyak bertanya kepada Tuhan tentang keadaan yang dia alami, sehingga ada kekhawatiran, dan permasalahan di dalam kebutuhan hidup. Kondisi tersebut juga yang dirasakan oleh jemaat Tuhan pada masa kini, terlebih pada masa pandemi Covid-19.
Kalau dilihat di pasal 2 yang menjadi inti dari ajaran Kristen yaitu “orang yang benar itu  akan  hidup  oleh  percayanya.  Artinya  adalah  sebagai  orang  yang  percaya  hanya  hidup oleh iman, dan prinsip inilah pertama kali muncul dalam diri nabi Habakuk. Melalui ini juga Tuhan  memberikan  5  konsep  bagaimana  kita  sebagai  orang  percaya  menghadapi  dunia dalam keadaan yang seperti nabi Habakuk alami pada saat itu. konsep itu dimulai dengan kata: “Celaka” (2:6-20). 5
Maka  dengan  melalui  prinsip  ini  yang  Tuhan  tunjukkan  kepada  Habakuk  mulai menyadari dan berhenti bertanya tentang keadaan yang dialami, Habakuk mulai menerima keadaan pada saat itu dengan iman dan percayanya kepada Tuhan, sehingga Kitab ini kalau dilihat di pasal 3 Habakuk membuat komitmen kepada Tuhan.
Pasal  3:17-19  ini  menggambarkan  betapa  mengerikannya  situasi  yang  Habakuk alami pada saat itu tetapi pada akhirnya Habakuk membuat satu komitmen  kepada Tuhan (3:17-19). Dalam hal ini kita belajar bahwa komitmen yang diambil oleh Habakuk dalam keadaan  yang  dialami  yang  begitu  sulit  bukan  sesuatu  hal  yang  mudah  tetapi  Habakuk memiliki satu sikap yang perlu kita contoh sebagai orang-orang percaya bahwa iman kita atau  kepercayaan  kita  kepada  Tuhan  bukan  hanya  pada  saat  keadaan  kita  baik  tetapi  dari masalah itulah kita akan diuji dan kita mempunyai pengharapan kepada Tuhan bukan kepada dunia.
Oleh  sebab  itu,  di  dalam  masa  kesulitan  itu  membutuhkan  pendampingan  untuk mereka  semakin  mengenal  maksud  dan  tujuan  Allah  dengan  apa  yang  sedang  di  alami. Habakuk  menunjukkan  bahwa  di  dalam  kesulitan,  penganiayaan,  ketidakadilan  yang
5 Subeno, Pergumulan Mengerti Kehendak Allah .
Studi Eksegesis Habakuk 3:17-19: Implementasinya dalam Pendampingan Jemaat...
Habakuk  hadapi  di  dalam  pelayanan  ketika  berada  di  tengah-tengah  bangsa  Israel  yang sangat bobrok tetapi melalui keadaan yang dialami dan Tuhan izinkan terjadi hal itu, maka Habakuk  malah  semakin  menyadari  untuk  semakin  berserah  kepada  Tuhan,  dan  Tuhan anugerahkan  kepada  Habakuk  untuk  memiliki  iman  yang  teguh  kepada  Tuhan  dan  terus bersorak kepada-Nya.
Harapannya  melalui  hasil  eksegesis  Habakuk  3:17-19  dapat  di  terapkan  melalui pendampingan jemaat yang di lakukan pada masa-masa sulit. Sehingga mendorong setiap hamba  Tuhan  untuk  melakukan  pendampingan  kepada  para  jemaat  sesuai  dengan  hasil eksegesis  kepada  orang  yang  mengalami  penurunan  hasil  usaha.  Sehingga  melalui pendampingan yang di lakukan jemaat tetap memiliki iman yang tangguh pada Tuhan.

## METODE PENELITIAN
Sugiyono  mengatakan  bahwa  metode  penelitian  adalah  cara-cara  ilmiah  untuk mendapatkan data yang valid, dengan tujuan menemukan apa yang menjadi tujuan peneliti, sehingga dikembangkan dan di buktikan suatu pengetahuan sehingga dapat dimengerti dan mencari solusi dari masalah tersebut dan akan diselesaikan dengan cara yang tepat. 6
Bambang Subagyo, penelitian kualitatif adalah salah satu penelitian deskriptif untuk mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan dengan menggunakan cara mengumpulkan data dari  kelompok  tertentu,  lalu  undian  di  analisa  dalam  mengetahui  hasil  dari  pertanyaan- pertanyaan  yang  telah  diajukan. 7 Jadi,  dalam  tulisan  ini  menggunakan  metode  penelitian kualitatif  dengan  metode  eksegesis  sesuai  iman  Habakuk  dalam  menghadapi  kesulitan sehingga memahami lebih dalam isi teks dan konteks Alkitab yang berkaitan dengan  teks yang dibahas.

## PEMBAHASAN

## Eksegesis Habakuk 3:17-19
Pembahasan akan dimulai dengan mengeksegesis teks yaitu dari Habakuk 3:17-19, eksegesis  ini  di  lakukan  dengan  empat  belas  langkah  yakni  meninjau  Batasan  teks, terjemahan literal, terjemahan sementara, konteks kanon, konteks sejarah yang terdiri dari tahun penulisan, penulis kitab, pendengar, tujuan penulisan, situasi politik, situasi ekonomi kemasyarakatan,  situasi  budaya,  situasi  agama/kepercayaan,  lalu  konteks  Alkitabiah,
7 Anselms Strauss 2003,13
konteks dekat, analisa bentuk, analisa struktur, analisa gramatika, analisa sintaksis, analisa teologis, analisa kata penting, analisa dan rumusan teologis.

## Batasan teks
Di  dalam  batasan  teks  yang  saya  potong  merupakan  satu  topik  pembahasan  yang berbicara tentang komitmen Habakuk kepada Tuhan, tentang iman Habakuk kepada Tuhan bahwa tidak bisa tergoyahkan dengan keadaan apa pun yang di alami. Pasal 3 merupakan tanggapan  Habakuk  kepada  jawaban  Allah  dalam  pasal  2,  karena  begitu  jahatnya  bangsa Israel pada saat itu, maka di tengah-tengah dosa dan hukuman Allah yang diberikan kepada umatnya  pada  saat  itu,  maka  Habakuk  telah  belajar  untuk  hidup  dengan  iman  yang  terus mengandalkan kuasa Tuhan. Maka pasal 3;17-19 adalah pusat dari komitmen dan keputusan oleh Habakuk kepada Allah bahwa apa pun yang di hadapi akan tetap bersorak-sorak kepada Tuhan.

## Terjemahan Literal
Ayat 17 ֙לוּב  י ןי ֵ֤  א  ו ח ָ֗ ר  פ ִת ־א ֹֽ ל הָ֣  נ  א  ת ־י ִֹֽכ Buah menjadi dan tidak Mungkin mekar Bukan Pohon ara Meskipun ־א ל תוֹ ֖מ  ד  שוּ תִי ַ֔ ז ־ה  שֲע  מ ֙ש  ח ִכ םי ִַ֔נ פ  ג  ב tidak Dan ladang Dari buah zaitun Tenaga kerja Meskipun mungkin gagal Pada tanaman merambat ןי ֵ֥  א  ו ןא ַ֔ צ ֙ה ל  כ ִמ ִמ רֵ֤  ז ג לֶכ ֹ֑ א ה  שָ֣  ע Dan tidak ada kawanan Dari lipatan Meskipun mungkin terputus Makanan   menghasilkan ׃םי ִֹֽת פ  ר  ב ר ֖  ק  ב kurungan Kawanan
Studi Eksegesis Habakuk 3:17-19: Implementasinya dalam Pendampingan Jemaat...

## Ayat 18
׃י ִִֽע ְׁש ִי יֵ֥ ֵּהלֹא ֵּב הָלי ִ֖ ִג ָא הָזוֹ ֑ל ְׁע ֶא הָ֣ ָוהי  ב יִ֖ ִנֲא ו Dari keselamatanku Di dalam Tuhan Saya akan senang Akan bersukacita Dalam Yahweh Namun aku Ayat 19
תוֹ ֔לָּי ַאָָּּֽכ יַלְג ַר
םֶׂשָָּּ֤יַו י ֔ לי ֵח יָּנֹדֲא הָּ֤  והְי Seperti (kaki) rusa kakiku Dan Dia akan membuat Kekuatan saya Tuhan adalah Tuhan ׃י ָָּּֽתוֹני גְנ  ב ַחֵּ֖ ֵצַנ ְמַל י נֵ֑ ֵכ  ר ְדַי יֵּ֖ ַתוֹמ ָּב לַ֥ ַע ְו Dengan alat music petik saya Kepada pemusik utama Dia akan membuatku berjalan Bukitku yang tinggi
Dan terus

## Terjemahan Sementara
Ayat 17, Meskipun pohon ara bukan mungkin mekar dan tidak buah menjadi pada tanaman merambat meskipun mungkin gagal tenaga kerja dari buah zaitun dan ladang tidak menghasilkan  makanan  meskipun  mungkin  terputus  dari  lipatan  kawanan  dan  tidak  ada kawanan di warung.
Ayat  18,  Namun  aku  dalam  Yahwe  akan  bersukacita,  saya  akan  senang  di  dalam Tuhan dari keselamatanku.
Ayat 19, Tuhan, Tuhan adalah kekuatan saya, dan Dia akan membuat kakiku seperti (kaki)  rusa  dan  terus  bukitku  yang  tinggi  Dia  akan  membuatku  berjalan  kepada  pemusik utama dengan alat musik petik saya 8

## Konteks Kanon
Kitab Habakuk dalam kanon Kristen tergolong “Kitab nabi-nabi”. Dalam  struktur Kitab nabi-nabi, Kitab Habakuk ini tergolong dari Kitab nabi-nabi yang memiliki dua bagian pembagian  kitab  yaitu  :  nabi-nabi  kecil  dan  nabi-nabi  besar.  Dan  kitab  Habakuk  ini
8 Alkitab Sabda, 2005,01
merupakan bagian dari Kitab Nabi-nabi kecil. Nabi-nabi kecil ini tertuju pada ke-12 buku terakhir yang menutup kanon PL. 9
Kitab  nabi  kecil  ini  adalah  orang-orang  yang  memiliki  semangat  besar  untuk melakukan perintah Allah dalam memberitakan kebenaran Firman Tuhan, sekalipun banyak hal yang mereka alami, tetapi mereka memiliki tanggung jawab besar untuk mewakili Allah kepada bangsa yang tidak taat kepada-Nya. 10

## Konteks Sejarah
Pada  kajian  konteks  sejarah  akan  dipaparkan  mengenai:  penulisan  Kitab,  tahun penulisan, pendengar, tujuan penulisan, latar belakang sosial, situasi politik dan agama.

## Penulisan Kitab
Penulis  kitab  ini  mengatakan  dirinya  adalah  “nabi  Habakuk”  (Hab.  1:1,  Hab.  3:1) latar  belakang  pribadi  nabi  Habakuk  ini  tidak  diceritakan  atau  yang  berkaitan  tentang keluarganya,  namanya  memiliki  arti  “Merangkul”.  Acuan  Habakuk  kepada  “Pemimpin biduan”  (Hab.  3:19)  ada  juga  kemungkinan  kalau  nabi  Habakuk  ini  dari  suku  Lewi  dan pemusik di Yerusalem. Ada perbedaan dengan nabi PL yang lain Habakuk tidak menetapkan tanggal nubuatnya tetapi dengan mengacu pada raja-raja yang sezaman dengannya pada saat itu. 11

## Tahun Penulisan
Sesuai  informasi  tentang  Kitab  Habakuk  ini  tidak  menunjukkan  tahun  penulisan secara  persis,  namun  terlihat  dalam  pasal  1  kitabnya  bahwa  serangan  bangsa  Babilonia belum terjadi. Berarti bisa jadi dia bernubuat sebelum tahun 650 MS, ketika Nebukadnezar pertama melakukan serangan terhadap Yerusalem. Dan bisa jadi saat yang paling tepat untuk menunjukkan  masa  pelayanannya  adalah  akhir  pada  masa  pemerintahan  Yosia  kira-kira tahun 609 SM, dan terus berlanjut sampai masa pemerintahan Yoyakim pada saat itu. 12
Kalau kita perhatikan semua nabi penulis ini terlihat bahwa urutan nabi-nabi kecil pada umumnya sesuai dengan tahun pelayanan mereka, nabi kecil yang 1 semuanya berasal dari abad -8/ke-9, namun 3 nabi berikutnya termasuk Habakuk ini adalah berasal dari abad ke-7.
9 Andrew E. Hill dan John H. Walton 1996, 661
10 A.A.Sitompul 2008,124
11 Ana Budi Kristiani 2018,13
12 Sudarman 2013,03
Studi Eksegesis Habakuk 3:17-19: Implementasinya dalam Pendampingan Jemaat...

## Pendengar
Kebobrokan  moral  orang  Yahudi  pada  saat  itu  terlihat  jelas  di  Habakuk  ini bagaimana Habakuk mengungkapkan teriakannya atau protes yang gelisah, “Berapa lama lagi, Tuhan/sampai kapan, (berteriak memohon pertolongan kepada Tuhan. Keburukan dan kejahatan bangsa Israel  pada saat itu membuat nabi Habakuk ini berteriak kepada Tuhan, ketika mengalami penindasan/atau serangan yang tidak adil. 13

## Tujuan Penulisan
Tujuan  Kitab  Habakuk  adalah  menyelidiki  pokok  permasalahan  yang  menjadi keadilan Allah pada tingkat nasional. 14
Penulis  memiliki  tujuan  untuk  menolong  kaum  sisa  yang  saleh  di  Yehuda  untuk memahami cara Allah dalam hubungan dengan bangsa bahwa siapa saja yang berdosa akan ada  hukuman  yang  dari  Tuhan,  Habakuk  sendiri  bergumul  dengan  persoalan  yang  sangat menggelisahkan, bagaimana Allah dapat memakai bangsa yang begitu jahat seperti Babel untuk menghabiskan umatnya sebagai hukuman (Hab. 1:6-13).
Habakuk  inilah  bertujuan  untuk  meyakinkan  sesama  orang  percaya  bahwa  Allah akan bertindak melawan semua kefasikan pada saatnya, “sedangkan orang yang hidupnya berkenan kepada Tuhan, hidup benar di hadapan Tuhan akan hidup oleh percayanya”. (Hab. 2:4) bukan juga karena apa yang ia tahu, atau yang ia mengerti, tetapi akan “Bersorak-sorak di dalam Tuhan” Allah Juruselamat mereka (Hab. 3:18). 15
Penulis juga memiliki tujuan untuk memeriksa isu khususnya keadilan Allah pada bidang kenegaraan, mengenai cara kebenaran Allah dengan manusia, untuk melihat sedetail mungkin bagaimanakah Allah yang adil itu dapat menggunakan sebuah bangsa yang jahat seperti Babilonia sebagai alatnya bagi penghukuman. 16

## Situasi Politik
Kira-kira pada tahun 663 SM kerajaan Asyur mengalahkan Mesir, sehingga wilayah- wilayah  bulan  sabit  yang  subur  telah  dikuasai  Asyur  tapi  pada  tahun  650  SM  Babilonia memberontak  melawan  Asyur  di  Mesopotamia,  meski  pada  saat  itu  Asyur  dapat memadamkannya  namun  di  tempat  lainya  Mesir  hampir  lepas  dari  Asyur.  Pada  saat  itu Asyur  tidak  bisa  mengatasi.  Sekitar  tahun  627  SM  Asyur  mengalami  krisis  karena pemberontakan  Sipil,  Asyur  menjadi  lemah,  maka  pada  tahu  612  SM  Babilonia  berhasil
13 Andrew E. Hill dan John H. Walton 2013,164
14 Andrew E. Hill dan John H. Walton 1996
15 Ana Budi Kristiani 2018
16 Walton, Survei Perjanjian Lama .
merebut ibu kota Niniwe, maka kerajaan mulai habis hingga tinggal beberapa kota diwilayah Asyur masih berperang pada saat itu. 17
Babilonia berhasil merebut Asyur dengan mudah dengan tidak mengontrol wilayah bagian  timur  Mesopotamia  sehingga  berperang  melawan  Mesir  yang  ingin  meluaskan Kembali  kekuasaannya  atas  Palestina  dan  Siria,  kerajaan  kecil  Yehuda  berada  ditengah- tengah  konflik  dua  kerajaan,  Babilonia  di  bawah  pimpinan  Nebukadnezar  mengalahkan kekuasaan Mesir yang dipimpin Firaun, maka kekuasaan Babilonia menjadi sangat luas. 18

## Situasi Ekonomi Kemasyarakatan
Pada  zaman  Habakuk  karena  pada  masa  tersebut  terjadi  penyerangan  oleh  bangsa Babel  dan  berada  dalam  pemerintahan  raja  Israel  yang  berlaku  jahat  dimata  Tuhan.  Nabi Habakuk  menjalani  pelayanannya  yang  berat  ketika  harus  menghadapi  pertentangan terhadap  pemerintahan  raja  Yoyakim  dan  para  pengikutnya,  situasi  kehidupan  masa pelayanannya  yang  didominasi  kejahatan,  kelaliman,  kekerasan,  konflik  dan  lemahnya penegakkan hukum. 19

## Situasi Budaya
Kehidupan Kemasyarakatan pada masa Habakuk, moral bangsa Yehuda pada masa dan orang-orang percaya, yakni adanya ketimpangan hukum, melakukan tindakan dengan sesuka hati, dan tidak menjadikan hukum Taurat sebagai dasar dalam beretika dan moral. 20
Maka dari itu, kehidupan pada saat itu menjadi titik tolak hamba Tuhan pada saat ini dalam mengambil sikap iman yang tepat dalam menghadapi tantangan, masalah yang banyak tidak terduga oleh kita dan terjadi dalam kehidupan kita.

## Situasi Agama/Kepercayaan
Situasi kerohanian pada saat Habakuk semakin buruk, di akibatkan serangan orang Kasdim  sebagai  bangsa  Kafir,  dan  hal  ini  menjadi  tantangan  bagi  Habakuk  dalam menjalankan pelayanannya, dan keadaan tersebut memengaruhi responsnya terhadap tugas panggilan sebagai nabi dimasa itu. 21
Kalau  diperhatikan  bangsa  Yahudi  ini  sebelumnya  situasi  kepercayaan  mereka kepada Tuhan sebelumnya baik terlihat dari kata semakin buruk, tetapi dimasa Habakuk ini
17 Y. Umboh 2012,02
18 Nikolas kristianto 2022.121
19 A. Fernando 2022. 2
20 Yorimarlina Umboh 2012.02-03
21 A. Fernando 2022.02
Studi Eksegesis Habakuk 3:17-19: Implementasinya dalam Pendampingan Jemaat...
mulai  buruk akibat  banyak serangan orang Kasdim  yang masuk sehingga mereka banyak menganut kepercayaan.

## Konteks Alkitabiah
Habakuk  3:18  kata  “Bersorak-sorak”  di  dalam  Habakuk  adalah  merupakan kegembiraan, kesenangan suatu sukacita yang sangat besar untuk memuji nama Tuhan. Di mana  Habakuk  dalam  pasal  yang  sebelumnya  mengalami  ketidakadilan,  aniaya,  ancaman atau  merupakan  yang  tidak  menyenangkan  hatinya  ketika  Habakuk  melayani  di  bangsa Yehuda.
Maka  di  dalam  pasal  3  ini  merupakan  komitmen  Habakuk  atas  pengalaman  yang pernah di alami membaut dirinya semakin menyadari akan maksud Tuhan dan tujuan Tuhan bahwa semua itu baik adanya, sehingga Habakuk meneguhkan imannya kembali bahwa apa pun yang terjadi,  sekalipun semua tidak ada padaku, sekalipun makanan tidak tersedia di depanku,  hidupku  terancam,  keadaan  mengecewakan  Habakuk  tapi  ada  satu  kekuatannya adalah ayat 18 “Allah Tuhanku itu kekuatanku: Ia membuat kakiku seperti kaki rusa” ini merupakan puncak kebergantungan Habakuk kepada Tuhan. 22
Ayub juga adalah seorang tokoh yang memiliki iman yang sangat kuat kepada Tuhan, ketika Ayub dicobai, di aniaya, mengalami ancaman yang sangat hebat, bahkan semua yang Ayub miliki di ambil darinya tetapi Ayub tetap memiliki iman yang tangguh, Ayub masih tetap  “Bersorak-sorak  kepada  Tuhan”  Ayub  mengatakan  “Tuhan  itu  kekuatanku”  ketika Ayub mengalami hal yang demikian itulah puncak ketergantungannya kepada Tuhan.

## Konteks Dekat
Kitab Habakuk terdapat 3 pasal dan 56 ayat. Pasal 1-2 Habakuk berisi pertanyaan- pertanyaan Habakuk yang membaut Habakuk bingung dengan cara Allah dan jawaban Allah kepadanya karena di tengah-tengah Habakuk melayani banyak kejahatan dan penyembahan berhala di Yehuda. 23
Sedangkan  kalau  kita  lihat  pasal  3  ini  khususnya  17-19  merupakan  puncak  iman Habakuk kepada Tuhan, di mana Habakuk membuat komitmen kepada Tuhan dan dirinya sendiri bahwa orang percaya hanya hidup karena imannya, karena kekuatan orang beriman adalah hanya Allah saja.
22 Yunanis Kotte, “Implementasi Habakuk 3:17-19 pada masa pandemi Covid 19 Oleh Gereja Masa Kini,” Teologi Injili (2021): 3.
23 Kristiani 2018, 3-4

## Analisis Bentuk
Analisa  bentuk  ini  adalah  sebuah  metode  untuk  mengetahui  bentuk  atau  jenis  dan satu metode untuk menganalisis dan juga menafsirkan sebuah teks di dalam Alkitab dengan mempelajari jenis sastranya.

## Analisis Gramatika
Dalam  analisa  gramatika  melakukan  pengamatan  secara  saksama  kata-kata penghubung antar tradisi, kata sambung dan kata depan, kata keterangan yang muncul dalam teks.  Berdasarkan  Habakuk  3:17-19  terdapat  kata  “Sekalipun”,  “tidak”,  “dan”,  “namun”, “akan”. Ayat 17 kata “sekalipun” dua kali di ulang dengan menekankan bahwa sekalipun pohon ara, sekalipun ladang-ladang dan dilanjutkan dengan kata “tidak” kata tidak dalam ayat 17 ini di tulis empat kali, dan di akhir kalimat ditekankan dengan menggunakan kata sambung “dan tidak”, pohon ara tidak berbunga, pohon anggur tidak berbuah, pohon zaitun
Studi Eksegesis Habakuk 3:17-19: Implementasinya dalam Pendampingan Jemaat...
mengecewakan,  ladang-ladang  tidak  menghasilkan  bahan  makanan,  dan  tidak  ada  lembu sapi dalam kendang. Di dalam Habakuk 3:17 memiliki pengertian yaitu kesabaran, tabah dan berpikir  positif  dalam  menghadapi  segala  yang  sulit.  Di  dalam  perkataan  Stephen  Hodge mengatakan: iman yang Panjang sabar akan menang. Kemenangan yang dimaksud Stephen Hodge ini adalah kehidupan yang kekal. 24
Iman yang dimaksud oleh Habakuk 3:17-19, merupakan dalam bentuk  pernyataan kesetiaan kepada Yahweh/Tuhan, karena Habakuk menggunakan kata “kesetiaan” dengan kata “Imannya” (emunato artinya percayanya) dan pada akhirnya orang percaya akan hidup oleh  setianya  kepada  Yahweh  itu  sendiri  dan  orang-orang  setia  kepada  Tuhan  saat berhadapan  dengan  penderitaan,  kesulitan,  mengalami  sakit  penyakit  maka  ada  nyanyian sorak kemenangan kepada Tuhan sambil menginjak musuhnya Yesaya 26:1-6. 25
Habakuk 3:18, sangat jelas dalam perkataan Habakuk tentang komitmennya kepada Tuhan  kata  “namun”  di  sini,  bahwa  apa  pun  yang  Habakuk  alami  sekalipun  tidak  sesuai dengan  keinginan  yang  Habakuk  inginkan  “namun”  Habakuk  “akan”  bersorak-sorak  di dalam Tuhan. dalam hal ini Habakuk sangat menyadari bahwa di dalam kesesakan, kesulitan yang Habakuk alami hanya Allah saja penyelamatannya, Tuhan yang memberikan kekuatan dalam  melewati  segala  kesulitan,  bahkan  Habakuk  sangat  percaya  kepada  Tuhan  bahwa Tuhan membuat kaki Habakuk seperti kaki rusa dalam menghadapi guncangan kehidupan yang Habakuk alami.
Maka  dari  itu,  keseluruhan  analisis  gramatikal  yang  dilakukan  ini  juga  membantu untuk menemukan kata kunci homiletikal yang pada akhirnya dapat dipakai untuk menyusun bagian  teks.  Berdasarkan  Habakuk  3:17-19  menunjukkan  bahwa  serangkaian  kata “sekalipun”  keadaan  yang  akan  dihadapi,  serangkaian  kata  “namun”  menunjukkan  kata kunci “janji atau komitmen”,  serangkaian kata “akan” menunjukkan “tindakan”.

## Analisis Sintaksis
Analisa sintaksis ini perlu untuk membagi perikop berdasarkan kalimat-kalimatnya untuk menentukan fungsi setiap kata atau frasa yang ada di dalam kalimat. Di dalam analisa ini  juga  harus  melakukan  penentuan  SPOK  (Subjek,  Predikat,  Objek,  Keterangan),  kata konjungsi  dan  interjeksinya.  Semuanya  ini  akan  di  lakukan  dalam  menentukan  bentuk kalimat  (berita,  tanya,  atau  perintah)  serta  juga  menentukan  jenis  kata  benda  yang terkandung di dalamnya secara konkret atau abstrak.
24 Yohanis Kotte, “Implemetasi Habakuk 3:17-19 pada masa pandemi Covid 19 oleh gereja masa kini,” Teologi Injili 1 (2021): 9.
25 Yohanis Kotte 2021 4-5

## Ayat 17:
Berdasarkan hasil analisa pada ayat 17, terdapat kata “Pohon” yang “tidak” berbuah atau  tidak  ada  hasilnya.    “Sekalipun pohon ara tidak berbunga, pohon anggur tidak berbuah, hasil pohon zaitun mengecewakan, sekalipun ladang-ladang tidak menghasilkan bahan makanan, kambing domba terhalau dari kurungan, dan tidak ada lembu sapi dalam kandang,

## Ayat 18:
Menunjukkan aposisi sempurna yang berarti memiliki kelas sintaksis yang sama. 26 Terdapat  kalimat  “bersorak-sorak  di  dalam  Tuhan”  yang  “menyelamatkan  aku”.  “Namun aku akan bersorak-sorak di dalam Tuhan, beria-ria di dalam Allah yang menyelamatkan aku.

## Ayat 19:
Menunjukkan aposisi yang sempurna yang memiliki kelas sintaksis yang sama, dan ini  adalah  puncak  komitmen  yang  sangat  sempurna 27 ayat  19  terdapat  kata  “Allah” Tuhanku” itu “kekuatanku”. “ Allah Tuhanku itu kekuatanku: Ia membuat kakiku seperti kaki rusa, Ia membiarkan aku berjejak dibukit-bukitku”.

## Analisis Teologis
Habakuk 3:17-19 menekankan konsep “Iman” iman sangat penting bagi orang-orang percaya, sebab Tuhan Yesus menuntut iman dalam hati orang-orang yang percaya kepada Dia dan iman itu juga selalu dihargai-Nya. Chris Marantika mengatakan bahwa “iman adalah elemen atau unsur positif dari berpaling (konversi) kepada Kristus. Sesudah berubah pikiran, perasaan  dan  tujuan  hidup,  maka  iman  kepada  Kristus  barulah  sungguh-sungguh bermanfaat 28
Ibrani 11:1, iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala  sesuatu  yang  tidak  kita  lihat.  Marantika  mengatakan  demikian  mengenai  adanya perangkat kepribadian yang terlihat dalam iman yang menyelamatkan (positif). 29
Ibrani  11:1  di  dalam  Ibrani  tentang  iman  memberikan  suatu  kesimpulan  menurut Luther mengatakan: sebagai keyakinan kepada kesetiaan Tuhan dan kebenaran yang mutlak
26 Ifana Debora Mamuko, “penggunaan aposisi,” Skripsi Sastra Inggris Universitas Sam Ratulangi Manado (2018): 3.
27 Ifana Debora Mamuko, “penggunaan aposisi.”
28 Yohanes Yotham, “Iman dan Akal Ditinjau Dari Perspektif Alkitab,” Jurnal Simpson: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 2, no. 1 (2015): 37–70.
29 Yotham, “Iman dan Akal Ditinjau Dari Perspektif Alkitab.”
Studi Eksegesis Habakuk 3:17-19: Implementasinya dalam Pendampingan Jemaat...
akan Firman Tuhan, Aquinas memberikan kesimpulan tentang iman di dalam Ibrani bahwa iman adalah kepercayaan atau keyakinan seseorang yang lebih terhadap apa yang ia dengar dari  Firman  Tuhan,  yang  memberikan  kepastian  kepadanya,  yang  tidak  mungkin  tidak ditepati dari pada yang ia lihat dengan cara pandangnya sendiri 30
Habakuk  3:17-19  iman  yang  dimiliki  oleh  Habakuk  adalah  kepercayaan  dan keyakinan  yang  sangat  sempurna  yang  dianugerahkan  Tuhan,  maka  di  dalam  ayat  ini Habakuk  memiliki  keyakinan  yang  sangat  sempurna  kepada  Tuhan  dalam  keadaan  yang tidak  baik,  yang  tidak  di  ingini  oleh  orang  banyak  sekalipun  tapi  Habakuk  tetap  percaya kepada  Tuhan,  bahwa  Tuhanlah  kekuatannya  sehingga  Habakuk  tetap  bersorak-sorak kepada Tuhan. Demikian juga dalam Ibrani sekalipun tidak dilihat oleh mata apa yang akan terjadi di depannya tetapi tetap percaya kepada Tuhan, memiliki keyakinan yang sempurna melalui janji Tuhan yang tertulis dalam Alkitab.

## Analisis Kata penting
Sesudah melakukan beberapa langkah eksegesis dengan sebuah kepercayaan bahwa setiap proses yang sudah di lakukan menunjukkan bahwa sudah mengenal teks dengan baik sesuai dengan pilihan, maka tahap selanjutnya yang akan di lakukan adalah menentukan kata penting dalam teks yang telah dipilih.
הָנ ֵא ְת־י ִּכ Te'ên te’enâh (Sekalipun Pohon)
Kata penting yang terdapat di ayat 17 adalah kata: Te'ên te’enâh: הָנ ֵא ְת־י ִּכ artinya “sekalipun  pohon”  dalam  terjemahan  KJV  kata  Te'ên  te’enâh  yang  artinya  sekalipun pohon. 31 Kata sekalipun pohon ini menjadi kata yang penting. Pohon dalam ayat ini adalah kata benda hidup  ketika  di  tanam  maka ada sesuatu  harapan yang akan diharapkan untuk menghasilkan  buah  yang  bayak,  yang  bagus,  enak,  sehingga  dapat  dinikmati.  Habakuk mengatakan  sekalipun  saya  tidak  mendapatkan  buah  dari  pohon  yang  saya  harapkan  itu tetapi Habakuk tetap bersorak-sorai kepada Tuhan.

## שׁ המד  Shedemah (Ladang-ladang)
Di  dalam  ayat  17  ada  kata  penting  shedemah  : המדש artinya  ladang-ladang  di ibaratkan gudang penampung bahan makanan  yang di  ambil  di  ladang dan siap untuk  di makan. 32 setiap orang memiliki harapan besar untuk  datang ke ladang atau ke gudang itu
30 Paulus Kunto Baskoro, “Tinjauan Teologi Saksi Iman berdasarkan Ibrani 11:1-14 dan Implementasi bagi orang percaya masa kini,” Teologi dan Pendidikan Kristen 2 (2022): 5.
31 Bible With Strongs,
32 Bible With Strongs .
untuk mengambil makanan seperti yang mereka harapkan tetapi dalam ayat ini di Gudang yang mereka harapkan itu tempat penampungan makanan itu pun tidak ada, kosong, tidak ada bahan makanan, maka sekalipun demikian Habakuk mengatakan ia tetap bersorak-sorai kepada Tuhan.
זלע “aw-laz” (Berorak-Bersorak, Bersukacita, Melompat)
Pada  ayat  18,  penetapan  kata  penting  kata:  aw-laz  '  :  זלע  artinya  bersorak-sorak, bersukacita,  melompat.  Di  dalam  KJV  kata  “bersukacitalah”  12x  di  ulang-ulang,  kata  ini adalah kata kerja yang akan terus menerus dilakukan. 33 kalau kita melihat ayat 17 di mana dijelaskan keadaan yang sangat tidak diharapkan orang tetapi itu yang terjadi, di situ terjadi penderitaan, keadaan yang mengecewakan, tetapi di ayat 18 dilanjutkan kalimat “namun aku akan bersorak-sorak di  dalam  Tuhan”  dilanjutkan beria-ria di  dalam  Allah  yang menyelamatkan aku.
Komitmen  Habakuk  atau  keputusannya  ketika  Habakuk  mengikut  Tuhan  dan berbagai macam yang dihadapi yang tidak sesuai dengan keinginan dan harapannya tetapi Habakuk  tetap  memutuskan  bersorak,  bahkan  mengatakan  berlompat  memuji  Tuhan, memuliakan kebaikan Tuhan, karena Habakuk sangat menyadari bahwa hanya Allah yang disembahnya itu yang mampu menyelamatkannya dari apa yang dihadapi.

## הוהי yehôvih (Allah Tuhanku)
Ayat 19 terdapat kata penting “Allah Tuhanku” yehôvih : הוהי artinya mencegah 34
Habakuk sangat percaya bahwa Allah Tuhan itu mencegah dari apa yang Habakuk alami. Habakuk  percaya  bahwa  Allah  Tuhan  yang  mampu  mencegah,  bertindak  dan  melakukan sesuatu sehingga mereka mampu mengatasi apa yang mereka alami. Habakuk sangat percaya dalam kesulitan yang di hadapi, harapan mereka yang tidak tercapai dengan apa yang mereka harapkan,  Allah  mampu  bertindak  dan  memberikan  mereka  kekuatan  jauh  dari  apa  yang mereka pikirkan.

## Analisis Tafsiran
Kitab Habakuk yang hanya mempunyai 3 pasal dan 56 pasal, tetapi memiliki makna yang  sangat  luar  biasa  untuk  kita  menghidupi  dalam  kehidupan  kita  sebagai  orang-orang percaya. Habakuk menjelaskan 3 kelebihan orang yang percaya kepada Tuhan sesuai teks Habakuk  3;17-19  yaitu  beriman,  bersukacita,  dan  tegar  dimasa  sulit.  Dan  hal  inilah
33 Bible With Strongs .
34 Bible With Strongs .
Studi Eksegesis Habakuk 3:17-19: Implementasinya dalam Pendampingan Jemaat...
ditemukan kepada orang yang sungguh-sungguh percaya kepada Tuhan dan hal ini luar biasa melebihi kodrat alamiah manusia itu sendiri.
1. Beriman yang di tekankan dalam teks Habakuk 3;17-19 adalah mendengar, menaati, dan setia  melakukan  apa  yang  didengar  melalui  Firman  Tuhan  serta  meyakini  Tuhan kekuatan yang berdaulat atas hidup yang dialami bahkan dalam kematian.
2. Bersukacita  dalam  teks  Habakuk  3:17-19  adalah  ekspresi  sikap  respons  yang  tulus disertai  dengan  motivasi  di  dalam  Tuhan  dan  hanya  untuk  memuliakan  Tuhan  dalam situasi sulit maupun situasi yang nyaman.
3. Tegar  dalam  teks  Habakuk  3:17-19  adalah  tidak  tergoyahkan  oleh  apa  pun,  angin, gelombang, badai karena alam bahkan ataupun manusia di sekeliling.
Di  dalam  teks  Habakuk  ini,  kalau  dilihat  di  ayat-ayat  yang  sebelumnya  ketika Habakuk mengalami banyak penderitaan aniaya di luar dari apa yang Habakuk pikirkan dan begitu  banyak  pertanyaan  yang  muncul  dalam  dirinya  kenapa  itu  terjadi,  tatapi  ketika Habakuk  menyadari  bahwa  Tuhan  izinkan  terjadi  karena  ada  maksud  Tuhan  yang  begitu dahsyat bagi dirinya, oleh sebab itu di ayat 3:17-19 itu adalah puncak kesungguhan Habakuk kepada Tuhan, puncak kepercayaan Habakuk kepada Tuhan sehingga mengambil komitmen bahwa tetap bersukacita, bersorak kepada Tuhan  apa pun yang akan terjadi karena Tuhan yang menjadi kekuatannya.
Rahasia yang ada dalam diri Habakuk sampai mengambil komitmen yang demikian adalah bergaul dengan Tuhan, Habakuk dekat dengan Tuhan, Habakuk mendengarkan suara Tuhan, Habakuk mengandalkan Tuhan sehingga mampu melewati akan hal yang begitu sulit karena  pertolongan  Tuhan.  Dalam  hal  ini  bergaul  dengan  Tuhan  begitu  penting  untuk dimiliki  oleh  orang-orang  percaya  sampai  kita  memiliki  akan  tiga  hal  yang  dimiliki  oleh Habakuk melalui teks ini.
Kita  melihat  tokoh-tokoh  yang  ada  di  dalam  Alkitab  seperti  Nuh,  Abraham,  dan Ayub. Nuh Bersama keluarganya hidup dalam zaman yang terkenal dengan kehidupan moral yang sangat rusak, sehingga bertentangan dengan nilai moral yang ditetap oleh Allah yang ada dalam Alkitab. Sehingga pada saat itu kemerosotan moral sudah sangat luas, sehingga orang-orang pada masa Nuh sudah menjadi kebiasaan mereka melakukan hal-hal yang tidak baik dan tidak sesuai dengan kehendak Tuhan.
Maka sikap yang kita lihat dalam pribadi Nuh sebagai orang yang bergaul dengan Tuhan sehingga Nuh tidak terpengaruh oleh lingkungan sekitarnya. Nuh pada saat itu juga adalah orang yang tidak bercela di hadapan Tuhan, dari segi sosial ia pandai bergaul, dari segi moral Nuh tidak bercacat dan cela. Nuh kedapatan benar merupakan konsekuensi dari
sikap  dan  tindakan  yang  mengawalinya  dalam  berinteraksi  dengan  sesama.  Sikap  dan perilaku yang tidak bercela menjadi modal bersikap santai bahkan di dalam Kitab Mazmur mengatakan:
Mazmur 119:1 “Berbahagialah orang yang hidup tidak bercela, yang hidup menurut Taurat Tuhan. Dalam hal ini, Nuh membuktikan di dalam kehidupannya pada diberkati oleh Tuhan  sehingga  ekspresinya  terpancar  sukacita  dari  wajahnya  sehingga  Nuh  mampu menghadapi ancaman badai moral pada zamannya sehingga Nuh menerima anugerah yang luar biasa dari Tuhan dan menjadi pilihan Allah.
Abraham adalah bapak bagi orang beriman, di dalam perjalanan hidupnya ada begitu banyak hal yang Tuhan lakukan yang tidak sesuai dengan apa yang Abraham pikirkan, yang tidak mungkin bagi manusia, tetapi mungkin bagi kehidupan Abraham karena Tuhan, dan itu  membuat  Abraham  semakin  kagum  dengan  Tuhan.  Rahasia  yang  dimiliki  Abraham adalah hanya dengan bergaul dengan Tuhan, taat dan setia, sehingga 3 hal yang dimiliki oleh Habakuk yang 3 hal ini : beriman, bersukacita dan tegar dimasa sulit di pancarkan juga oleh Abraham.
Ayub  juga  adalah  tokoh  yang  tidak  bercela,  jujur,  sabar,  dan  taat  kepada  Tuhan. Ketika  Ayub  diperhadapkan  dengan  cobaan  namun  kekuatan  yang  dimilikinya  melebihi cobaan,  saat  menghadapi  badai  hidup  ia  terangkat  lebih  dari  badai,  karena  ia  memiliki kekuatan pertahanan yang mampu mencegahnya yaitu Tuhan. Ayub memperlihatkan hidup yang memiliki iman yang sungguh-sungguh kepada Tuhan, sebagaimana nilai spiritual yang ditegaskan dalam kitab Habakuk.

## Rumusan Teologis
Rumusan teologis yang dimaksud dalam bagian ini, adalah nilai-nilai teologis yang terdapat di dalam Habakuk 3:17-19:

## Orang Beriman selalu Bersorak-Sorak di Dalam Tuhan Sekalipun dalam Kesulitan
Habakuk memperlihatkan sikap memuji Tuhan dengan bersorak-sorak atau beria-ria. Mempunyai  pengertian  bersorak-sorak  ( ‘e’elozah)  di  dalam  Tuhan ( bayhwah ).  Artinya ketika  dikidungkan  dengan  alunan  nada  dan  iringan  lagu  yang  sangat  merdu  sehingga terdengar sangat indah. Bersorak-sorak dan beria-ria adalah kegembiraan dan kesenangan yang  di  alami  oleh  Habakuk  sekalipun  dalam  keadaan  yang  sangat  sulit  tetapi  tetap memutuskan untuk menyembah Tuhan, lewat pujian yang dikeluarkan oleh mulutnya untuk memuji Tuhan, meninggikan Tuhan.
Studi Eksegesis Habakuk 3:17-19: Implementasinya dalam Pendampingan Jemaat...
Pengertian  ini  menunjukkan  bagaimana  Habakuk  mensyukuri  keadaannya. Sekalipun  pada  ayat  yang  sebelumnya  ada  banyak  pertentang  bagi  diri  Habakuk  sendiri tetapi di ayat 3:17-19 ini membuktikan kesungguhannya dalam mengikut Kristus sekalipun dalam keadaan sulit.
Jika kita melihat pada saat itu keadaan Habakuk yang sangat tidak sesuai dengan apa yang  dipikirkan  oleh  Habakuk,  keadaan  yang  begitu  mengecewakan,  segala  buah  pohon tidak berbunga, hasil pohon zaitun mengecewakan, mungkin ada buahnya tetapi tidak bisa untuk  dimakan,  sekalipun  ladang-ladang  tidak  menghasilkan  bahan  makanan,  tidak  ada lembu sapi  dalam kendang tetapi  Habakuk tetap  bersorak.  Habakuk adalah hal  ini adalah berkomitmen  kepada  dirinya  sendiri  bahwa  apa  pun  yang  akan  terjadi  ketika  mengikut Tuhan, melayani Habakuk akan siap menghadapi apa pun.
Dan  itulah  yang  Tuhan  kehendaki  bagi  kita  sebagai  umat  yang  percaya  untuk memiliki iman yang teguh dan tegar dalam keadaan apa pun. Tuhan mengizinkan sesuatu yang sulit bagi kita orang percaya supaya kita semakin bersandar dan mengandalkan Tuhan karena itu yang Tuhan inginkan.

## Orang Beriman Percaya Bahwa Allah Sanggup Menyelamatkan dari Kesulitan
Kalimat  yang  mengatakan  “Allah  yang  menyelamatkan  aku”  artinya  Habakuk menunjukkan kesungguhan keyakinannya kepada Allah saja tidak dengan yang lain. kata: “Allah yang menyelamatkan aku” menunjukkan bahwa Allah adalah yang paling hebat, yang paling  perkasa,  yang  mampu  menolong,  tidak  ada  yang  mampu  mengalahkan  Dia. Keyakinan  Habakuk  dalam  teks  ini  adalah  menunjukkan  bahwa  Allah  itu  gagah  perkasa sehingga tidak ada keraguan dalam diri Habakuk ketika mengalami kesulitan karena Allah yang selalu bersama-sama dengannya.
Kesulitan  hidup  dialami  oleh  setiap  orang  dan  Tuhan  izinkan  dan  tidak  bisa  kita menghindari  masa-masa  sulit  itu,  namun  kita  dapat  mengatasinya,  tentunya  dengan  cara pandang dan sikap yang sesuai dengan kebenaran Firman Tuhan. Habakuk adalah salah satu tokoh  yang  mengalami  masa  sulit,  ketika  dalam  masa  sulit  ada  banyak  pertanyaan  yang muncul dalam pikirannya, ada teriakan dan berseru kepada Allah karena melihat kejahatan di  tengah-tengah  umat  Allah  yang  merusak  seluruh  kehidupan  keagamaan,  di  dalamnya terjadi  penindasan,  kejahatan,  aniaya,  kekerasan,  perbantahan,  terjadi  pertikaian  di  mana- mana terjadi pemberontakan terhadap Firman Tuhan. Dan Habakuk berpikir dengan keadaan yang terjadi sepertinya Allah tidak bertindak atau melakukan apa-apa.
Keluhan  dan  teriakan  Habakuk  saat  bergumul  adalah  ketidakmampuan  hikmatnya untuk mengerti maksud dan tujuan Allah yang memakai bangsa kafir sebagai alat-Nya. Dan pada  akhirnya  meyakinkan  nabi  Habakuk  bahwa  juga  Allah  menghukum  bangsa  Kasdim karena kejahatannya dan akan melindungi para pengikutnya yang setia kepada-Nya.
Pandangan  dan  sikap  sebagai  orang  yang  percaya  dan  yang  berkenan  di  hadapan Allah ketika kita menghadapi masa sulit adalah berdasarkan Firman Tuhan, dan itulah yang menjadi  pegangan  dan  pedoman  kita.  melalui  pandangan  dan  sikap  nabi  Habakuk  dalam menghadapi  masa  sulit  sesuai  Kitab  Habakuk,  Habakuk  ingin  sekali  kita  sebagai  orang pengikut Kristus menggali, meneladani, dan menerapkannya dalam masa sulit bagi kita masa kini. Kita harus menyadari apa pun yang kita hadapi, yang kita alami, kita harus menyadari seperti nabi Habakuk adalah hanya Allah saja yang menyelamatkan aku dan kamu pada masa sulit tidak ada yang lain yang mampu menyelamatkan kita.

## Orang  Beriman  Percaya  Bahwa  Hanya  Allah  Saja  Kekuatanku  dalam  Menghadapi Kesulitan
Jawaban Allah atas keluhan dan terakan nabi Habakuk direspons dengan doa penuh iman kepada Tuhan. keluhan dan terakan nabi Habakuk yang dijawab oleh Allah memberi pemahaman  baru  mengenai  kuasa  dan  kasih  Allah  sehingga  nabi  Habakuk  bersukacita karena mengetahui siapa Allah dan apa yang Allah lakukan, sehingga Habakuk mengatakan dalam ayat 19 “namun aku akan bersorak-sorak di dalam Tuhan, beria-ria di dalam Allah yang menyelamatkan aku”, Allah Tuhanku itu kekuatanku: Ia membuat kakiku seperti kaki rusa, Ia membiarkan Aku berjejak di bukit-bukit.
Istilah tegar dalam teks ini adalah kokoh, tabah dan tidak dapat dibelokkan. Kalau digunakan  dalam  hubungan  dengan  karakter  manusia  dapat  berpengertian  keinginan  kuat untuk  memegang  dan  mempertahankan  hal  yang  diinginkan.  Maka  sesuai  dengan  kitab Habakuk  ini,  Habakuk  sendiri  mengalami  cobaan,  tantangan,  kesulitan  bahkan  maut  kata tegar  berarti  tabah.  Maka  dalam  hal  ini  dengan  keadaan  yang  di  alami  hanya  Allah  saja kekuatan Habakuk artinya Habakuk mengandalkan sepenuhnya Tuhan, bukan kekuatannya yang menjadi pertahanannya ketika di tengah-tengah kesulitan itu.

## Pendampingan Jemaat
Pendampingan merupakan istilah baru yang muncul sekitar 90-an, selain itu istilah yang  banyak  dipakai  adalah  “pembinaan”.  Istilah  pembinaan  ini  dipakai  terkesan  ada
Studi Eksegesis Habakuk 3:17-19: Implementasinya dalam Pendampingan Jemaat...
tingkatan yaitu ada pembinaan dan yang dibina, pembinaan adalah orang atau lembaga yang melakukan pembinaan sedangkan yang di bina adalah masyarakat atau jemaat. 35
Dalam  hal  ini,  gereja/hamba  Tuhan  adapun  pendampingan  yang  harus  dilakukan sebagai berikut :

## Pendampingan yang Dilakukan Terus-menerus kepada Jemaat
Pendampingan  berasal  dari  kata  “damping”  artinya  dekat,  karib,  rapat (persaudaraan). Kemudian diberi akhiran “an” menjadi “dampingan” merupakan saling bahu membahu dalam melewati kesulitan. Di dalam kata “pendamping” mempunyai arti orang yang menyertai dan menemani, saling berdekatan dalam keadaan apa pun. 36
Pendampingan  “pastoral”  memberikan  pengertian  dasar  mengenai  pelayanan pastoral  yang  berkaitan  dengan  hubungan  gembala  dengan  para  jemaat.  Setiap  jemaat memiliki masalah yang bervariasi dan sudah pasti membutuhkan pemecahan masalah dari gembalanya dari setiap masalah yang sedang dihadapi oleh jemaat. 37
Menurut  Purwadarminta,  pendampingan  adalah  proses  dalam  menyertai  dan menemani secara dekat, bersahabat dan bersaudara, serta hidup bersama dalam keadaan suka dan duka, senang  atau tidak  senang, saling bahu  membahu dalam menghadapi kehidupan dalam mencapai kehidupan bersama yang diinginkan. 38
Menurut  Imam  Purwanto,  pendampingan  adalah  upaya  terus  menurus  yang dilakukan  secara  sistematis  dalam  mendampingi  (memfasilitasi)  individu  atau  kelompok orang  maupun  komunitas  dalam  mengatasi  permasalahan  dan  menyesuaikan  diri  dengan kesulitan hidup yang dialami sehingga mereka mencapai perubahan hidup ke arah yang lebih baik. 39
Menurut  Yosi  Ermasari,  pendampingan  adalah  upaya  yang  terus  dilakukan  dan sistematis  dalam  mendampingi  dan  melengkapi  fasilitas  kepada  seseorang,  kelompok
35 S.Pd. Imam Purwanto, “Upaya meningkatkan kompetensi guru sasaran dalam menyusun RPP yang baik dan yang benar sesuai kurikulum,” Ilmu sosial dan pendidikan 3 (2013): 3.
36 Mulyati Purwasasmita, “Strategi Pendampingan Daum Peningkatan Kemandirian Beujar masyarakat,” Administrasi pendidikan (2010): 02.
37 Marnaek Nainggolan, “Strategi pendampingan pastoral bagi jemaat di era pandemi covid 19,” Teologi biblika dan pratika 3 (2022): 1.
38 Mulyati Purwasasmita, “Strategi Pendampingan Daum Peningkatan Kemandirian Beujar masyarakat.”
39 S.Pd. Imam Purwanto, “Upaya Meningkatkan Kompetensi Guru Sasaran dalam Penyusunan RPP yang Baik dan Benar Sesuai Kurikulum,” Ilmu sosial dan pendidikan 03 (2005): 03.
maupun komunitas dalam mengatasi permasalahan dan menyesuaikan diri hingga seseorang atau kelompok yang didampingi mencapai perubahan hidup ke arah yang lebih baik. 40
Menurut  Widianto,  pendampingan  adalah  Proses  interaksi  yang  dilakukan  secara timbal  balik  antara  individu,  kelompok  maupun  komunitas  yang  bertujuan  seorang pendamping adalah memotivasi dan mengorganisir untuk mengembangkan sumber daya dan potensi orang yang didampingi untuk lebih mandiri. 41
Adapun beberapa pendampingan yang harus dilakukan kepada jemaat yang sedang mengalami kesulitan:

## Pendampingan Rohani
Masa  pandemi  Covid-19  adalah  masa  di  mana  banyak  orang  yang  mengalami kesulitan ekonomi khususnya jemaat GKKAI Pondok Tjandra Indah mengalami penurunan hasil  usaha  yang  sangat  menurun.  Gembala  sudah  seharusnya  memberikan  pelayanan pastoral bagi jemaat yang mengalami hasil usaha supaya mereka terus terkontrol pada masa sulit  yang  sedang  mereka  alami.  Ketika  jemaat  berjuang  secara  finansial  dan  sering  kali mereka  akan  lupa  untuk  Tuhan,  oleh  sebab  itu  dengan  adanya  pendampingan  pastoral mereka  terus  diteguhkan  melalui  ayat-ayat  Firman  Tuhan,  berdoa,  bersyukur,  dan  terus berjuang sesuai dengan kehendak Allah, berharap hanya kepada Allah. 42
Pelayanan pastoral perlu juga dilakukan kepada setiap orang yang sedang mengalami kesulitan  atau  penurunan  hasil  usaha  pada  masa  pandemi  Covid-19,  karena  tujuan  dari pelayanan  pastoral  ini  adalah  bagaimana  mereka  bisa  menyelesaikan  persoalan  atau permasalahan yang sedang mereka alami. Bahkan kehadiran seorang konselor atau gembala mampu  menolong  konseli  melihat  tujuan  hidupnya  yakni  berusaha  memperkenankan  hati Tuhan, dan setiap jemaat yang sedang mengalami kesulitan menuju pada satu tujuan yakni memimpin kepada kesempurnaan dalam Kristus.
Hal yang paling utama diperlukan dalam kehidupan jemaat dalam proses kehidupan rohani  mereka adalah kehadiran seorang pendeta yang sanggup memberikan peran dalam penguatan  kerohanian  jemaat.  Kemudian  dalam  peran  pendeta  harus  memiliki  hati  yang
40 Yosi Ermasari, “Pendampingan Pemasaran Produk Abon lele Hasil Home Industry Berbasis Media Sosial Facebook pada UMKM Poklasar Erwina Pagelaran Pekon Pagelaran,” PKM Pemberdayaan Masyarakat 02 (2021): 138.
41 Widianto, “PENDAMPINGAN PEMASARAN PRODUK ABON LELE HASILHOME INDUSTRY BERBASIS MEDIA SOSIAL FACEBOOK PADAUMKM POKLASAR ERWINA PAGELARAN PEKONPAGELARAN,” PKM Pemberdayaan Masyarakat 02 (2021): 138.
42 Nainggolan 2022, 01
Studi Eksegesis Habakuk 3:17-19: Implementasinya dalam Pendampingan Jemaat...
berkonsentrasi penuh pada jemaat terutama saat jemaat memiliki kesulitan berat di tengah- tengah pandemi Covid-19. 43

## Pendampingan Usaha
Pendampingan  usaha  sesuai  dengan  masalah  yang  dihadapi  pada  masa  pandemi Covid-19,  sesuai  dengan  yang  dialami  oleh  jemaat  GKKAI  Pondok  Tjandra  Indah penurunan  hasil  usaha.  Pendampingan  usaha  seperti  dana  dan  lain  sebagainya  untuk membantu  usaha  mereka.  Setiap  orang  yang  mengalami  penurunan  hasil  usaha  diberikan modal sesuai kebutuhan yang mereka perlukan. Selain dari itu pendampingan usaha ini terus memantu mereka dalam menjalankan usaha, ikut bagian dalam usaha mereka sampai mereka mendapatkan kehidupan yang layak. Hal ini akan dilakukan apa bila seorang pendamping atau gembala mampu.

## Pemberdayaan Jemaat dalam Mendapatkan Perubahan yang lebih Baik
Secara  umum,  tujuan  melakukan  pendampingan  ini  adalah  dengan  melaksanakan pendampingan  terhadap  proses  pengelolaan  dan  memberikan  semangat  dalam  memulai kembali.  Pendampingan  dilaksanakan  agar  dapat  membina  dan  mengarahkan  sehingga mendapatkan sesuatu kemajuan dari apa yang dilakukan, sehingga yang didampingi menjadi lebih mandiri dan menghasilkan hasil dari apa yang dikerjakan. 44
Tujuan pendampingan adalah sebagai proses pemberdayaan dan merupakan proses serangkaian  kegiatan  untuk  memperkuat  kekuasaan  atau  keberdayaan  kelompok  yang mengalami kelemahan atau ketidakstabilan dalam mengalami masalah kehidupan sehingga merujuk pada keadaan atau hasil yang ingin dicapai dalam mendapatkan perubahan. 45
Oleh sebab itu, sesuai dengan tujuan dalam melakukan penelitian ini dalam jemaat sesuai  dengan  rumusan  teologisnya.  Maka  gembala  adalah  menjadi  pendamping  bagi mereka dalam mengatasi permasalahan yang mereka hadapi sehingga mereka mendapatkan solusi dan kehidupan yang semakin lebih baik.
Adapun tujuan pendampingan adalah: (1) Untuk menyembuhkan jemaat. (2 Untuk menopang  jemaat.  (3)  Untuk  membimbing  jemaat  semakin  lebih  baik.  (4)  Untuk mendamaikan jemaat. 46
43 Nainggolan 2022, 03
44 Wehelmina M. Ndoeni, “Various Processed Fish For The management Of The Diaconated Agency Of The Kupang City,” Pengabdian Kepada Masyarakat 02 (2022): 02.
45 Rauf A. Hatu, “PEMBERDAYAAN DAN PENDAMPINGAN SOSIALDALAM MASYARAKAT,” Inovasi 07 (2010): 243.
46 Mulyati Purwasasmita, “Strategi Pendampingan Daum Peningkatan Kemandirian Beujar masyarakat.”

## Pendampingan Merupakan Kesempatan Memberitakan Firman Tuhan
Allah menghendaki agar setiap orang-orang percaya yang telah menerima berkat dari Allah untuk menjadi berkat bagi orang lain. Menjadi berkat bagi orang lain merupakan buah dari iman. Sebagai pelayan Tuhan khususnya gembala memiliki tugas dan tanggung jawab untuk memperhatikan jemaatnya dan memberi makan rohani, menjadi sahabat bagi mereka, tempat  mereka  meminta  pertolongan  ketika  mengalami  kesulitan.  Oleh  sebab  itu,  dalam kesulitan biasanya ada 2 hal yang orang lakukan yaitu: tetapi bertahan dalam iman kepada Kristus atau meninggalkan kepercayaan mereka dan mencari jalan keluar di luar Tuhan.
Maka jika jemaat tidak memiliki pengertian yang benar tentang iman mereka tentang apa  yang  dipercayai,  maka  terjadi  kesalahpahaman  dengan  kenyataan  yang  dialami  dan dengan  apa  yang  dipercayai.  Kalau  kita  melihat  Habakuk  dalam  menghadapi  kesulitan, aniaya,  ketidakadilan.  Habakuk  adalah  orang  yang  mengenal  Tuhan  tetapi  ada  banyak penolakan dalam dirinya ketika mengalami kesulitan, ada banyak penolakan dalam dirinya, pikirannya  tidak  karuan  tentang  apa  yang  Tuhan  izinkan  dalam  dirinya.  Tetapi  ketika Habakuk  semakin  dekat  kepada  Tuhan,  maka  Tuhan  memberikan  pengertian  kepada Habakuk  lewat  imannya  sehingga  pada  akhirnya  Habakuk  mengerti  dan  tetap  percaya kepada Allah, tetap bersorak-sorak kepada Allah sekalipun dalam kesulitan.
Di  dalam  pengenalan  akan  Allah,  jemaat  perlu  di  beritakan  Injil,  diberikan pemahaman  yang  benar  lewat  kebenaran  Firman  Tuhan,  lewat  pendampingan  yang dilakukan  supaya  jemaat  semakin  dekat  kepada  Allah  sehingga  mereka  sampai  dipuncak iman  yang  sungguh  kepada  Allah,  sehingga  tidak  ada  keraguan,  kekhawatiran  dan  lain sebagainya.

## Pendampingan Merupakan Sarana dalam Pertumbuhan Iman
Pentingnya pendampingan untuk memperkuat iman jemaat kepada Tuhan. Seorang pelayan Tuhan adalah bertanggungjawab untuk terus menerus memperhatikan pertumbuhan iman jemaatnya. Maka dalam proses pertumbuhan itu diperlukan pendampingan khususnya dalam keadaan kesulitan. Dalam proses pertumbuhan iman jemaat yang patinya ada banyak tantangan yang Tuhan izinkan untuk di alami, sehingga dalam mempertahankan iman yang kuat kepada Tuhan diperlukan seorang pendamping untuk memberikan pemahaman tentang maksud dan tujuan Allah. Seorang pendamping adalah seseorang yang lebih kuat imannya, tangguh imannya kepada Tuhan.
Surat  Paulus  kepada  Titus  menegaskan  mengenai  syarat-syarat  menjadi  seorang diaken, maka syarat tersebut merupakan hal penting yang harus diperhatikan (Titus 1:5-9).
Studi Eksegesis Habakuk 3:17-19: Implementasinya dalam Pendampingan Jemaat...
Tugas pendamping adalah membawa, mengarahkan jemaat kepada pengenalan yang benar kepada  Allah,  supaya  semakin  bertumbuh  di  dalam  iman  kepada  Tuhan.  ini  menegaskan bukan  hanya  sekedar  mengenal  Allah  tetapi  ada  tindakan  nyata,  sehingga  di  dalam  iman yang bertumbuh ada tindakan untuk mampu bertahan dalam kesulitan dan berharap hanya dari Tuhan ada kekuatan.

## Kasih yang Tulus Mampu Memberdayakan Jemaat
Dengan melakukan pendampingan jemaat yang sedang mengalami penurunan hasil usaha atau dalam mengalami kesulitan-kesulitan, maka harus menggunakan metode sebagai berikut: Pendampingan secara pribadi, pendampingan pada keluarga, pendampingan melalui media sosial, pendampingan melalui gereja dan sebagainya.

## Pendampingan secara Pribadi
Allah  yang  maha  kasih  senantiasa  mendampingi  sebagai  pribadi  dan  anggota komunitas  beriman,  oleh  karena  itu  selayaknya  dan  sepantasnya  kalau  kita  saling mendampingi.  Dalam  hal  ini,  di  lakukan  pendampingan  pastoral  artinya  diberikan penghangatan,  menjadi  sahabat  bagi  mereka  yang  sedang  mengalami  kesulitan,  harus memiliki  kepedulian  yang  tinggi,  terhadap  realitas  yang  dialami  oleh  seseorang. Pendampingan secara pribadi ini terus-menerus akan dilakukan, sampai mendapatkan solusi dan terus berusaha untuk seseorang itu semakin dekat kepada Allah.
Pendampingan secara pribadi ini adalah diawali dengan kasih untuk kita mengasihi mereka, kalau kita melihat kasih Kristus kepada manusia, kasih Kristus bukan hanya sekedar perkataan  mengasihi  manusia  ketika  meminta  pertolongan  tetapi  kasih  yang diwujudnyatakan  dengan  perbuatan.  Sebagai  pendamping  kepada  jemaat  harus  dengan tindakan yang nyata memberikan alat bagi mereka untuk menghasilkan sesuatu, memberikan solusi bagi mereka yang mengalami kesulitan.

## Pendampingan pada Keluarga
Pendampingan pada keluarga tidak cukup hanya mengenal pribadi yang mengalami kesulitan atau penurunan hasil usahanya pada masa pandemi Covid-19, tetapi lebih dari itu, dalam pendampingan keluarga ini juga lebih jauh di lakukan perkunjungan pada rumah atau lebih  dalam  mengenal  keluarga.  Ketika  mengalami  penurunan  hasil  usaha  pada  masa pandemi  yang  pasti  berdampak  bagi  keluarga.  Maka,  dengan  pendampingan  ini  menjadi sarana sebagai wahana Allah yang melawat umat-Nya. Memberikan solusi bagi mereka yang mengalami kesulitan untuk mereka mengerti maksud Allah dan terus bersorak kepada Allah.
Pendampingan  pada  keluarga  ini  dilakukan  terus  menerus,  diberikan  mereka pemahaman yang benar akan Firman Tuhan, memberikan motivasi, memberikan dorongan untuk  bekerja  untuk  mendapatkan  penghasilan,  memberikan  modal,  sampai  mereka  bisa mandiri dan pendampingan ini terus menerus di lakukan sampai mereka bisa mandiri.

## Pendampingan melalui Media Sosial
Media-media yang sudah tersedia, dengan begitu maju dan lebih sering di gunakan oleh orang, maka sangat membantu untuk melakukan pendampingan melalui media sosial ini.  Instagram,  WhatsApp,  Facebook,  Twitter  dan  lain  sebagainya,  dalam  melakukan pendampingan  lebih  gampang  untuk  kita  terus  memantau  orang  yang  kita  damping  yang sedang mengalami kesulitan khususnya penurunan dalam usaha. Seorang pendamping atau gembala harus menjadi penguat bagi mereka, terus memberikan makanan rohani selain dari apa yang mereka butuhkan dalam usaha mereka.
Lebih dari itu, seorang pendamping harus jauh lebih dalam untuk mengenal mereka, baik  secara  situasi  yang  mereka  alami,  dan  kerohanian  mereka  karena  itu  yang  paling penting,  maka  seorang  pendamping  menggunakan  sosial  media  dengan  mengirimkan renungan untuk mereka baca, mengirim video untuk mereka tonton dan ini terus-menerus akan dipantau dan dilakukan pada masa-masa kesulitan.

## Pendampingan melalui Gereja
Gereja  harus  berperan  banyak  dalam  mendampingi  jemaat-jemaat  yang  sedang mengalami kesulitan, karena Gereja adalah tempat di mana mereka merasakan kedamaian, dengan apa yang mereka alami, dan ketika mereka datang di gereja, mereka mendapatkan kelegaan, dan jalan keluar. Oleh sebab itu gereja harus memberikan khotbah yang memadu warga  jemaat  dengan  tema-tema  khusus  sesuai  dengan  pergumulan  jemaat  pada  saat  itu. Pelayanan liturgi, misalnya gereja mempersiapkan apa yang perlu di tata dan persiapan agar jemaat merasakan kehadiran Allah dalam berbagai ibadah yang dilakukan di gereja.
Seorang  pendamping  atau  hamba  Tuhan  yang  di  pakai  oleh  Tuhan  untuk mendampingi jemaat yang sedang mengalami kesulitan. Di dalam gereja harus memberikan diakonia  bentuk  perhatian  dan  kasih  sayang  mereka,  upaya  memberikan  bantuan  kepada jemaat yang membutuhkan. Seorang pendamping itu, adalah lebih mempersiapkan gereja itu untuk  masuk  dalam  kehidupan  jemaat-jemaat  yang  sedang  mengalami  kesulitan,  maka, dalam  hal  ini  semua  pengurus  gereja  berperan  cepat,  bekerja  sama,  sehingga  jemaat  itu sekalipun  dalam  kesulitan  tetapi  merasakan  kasih  yang  sangat  luar  biasa  dalam  gereja sehingga akan mendapatkan kelegaan dan pengandalan Allah karena kasih  yang selalu di
Studi Eksegesis Habakuk 3:17-19: Implementasinya dalam Pendampingan Jemaat...
dapatkan dari gereja, sehingga tidak merasa takut, tidak merasa kuatir, karena ada banyak kasih yang selalu menyelimuti kehidupan. Dalam hal ini, kasih bagi gereja berdampak besar dalam kehidupan jemaat ketika dalam keadaan kesulitan, kasih gereja memberikan ketegaran dalam iman seorang jemaat yang sedang tidak berdaya.

## KESIMPULAN
Dalam  pembahasan  ini  hasil  eksegesis  Habakuk  3:17-19    disimpulkan  bahwa: 1) Iman  adalah  dasar  dari  segala  sesuatu.  Habakuk  ketika  mengalami  kesulitan, ketidakadilan, aniaya, penderitaan tetapi imannya yang membuat Habakuk tangguh kepada Tuhan  sehingga  sekalipun  dalam  kesulitan  Habakuk  tetap  bersorak-sorai  kepada  Tuhan. Semua manusia selama masih hidup pasti akan diperhadapkan dengan kesulitan, tantangan, penyakit,  dan  sebagainya.  2)  Beriman  merupakan  menaati,  mendengar,  meyakini,  untuk melakukan,  bersukacita  adalah  ekspresi  sikap  yang  tulus  disertai  motifasi  yang  benar  di dalam Tuhan. Tegar merupakan tidak tergoyahkan oleh apa pun yang terjadi. 3) Kesulitan yang di alami tidak menjadi alasan untuk tidak tetap beriman kepada Tuhan. 4) Iman yang sungguh-sungguh kepada Tuhan ditengah-tengah kesulitan yang paling terendahpun tidak membuat dia untuk menyalahkan Tuhan atau tidak percaya lagi kepada Tuhan, tetapi justru karena kesulitan membuat dirinya semakin bersyukur kepada Tuhan terus berharap kepada Tuhan karena imannya yang kuat kepada Tuhan membuat ia berharap penuh bahwa hanya Allah saja kekuatan dalam kesulitan yang sedang dihadapi.

## REFERENSI
A. Fernando. “Resiliensi Iman Kristen Dalam Refleksi Kehidupan Habakuk.” THRONOS 3 (2022): 1.
Alkitab Sabda. “Habakuk,” 2005.
Andrew E. Hill dan John H. Walton. A Survey of The Old Testament . Malang, 1996. Anselms Strauss. Dasar-dasar Penelitian Kualitatif . Yogyakarta, 2003.
Baskoro,  Paulus  Kunto.  “Tinjauan  Teologi  Saksi  Iman  Berdasarkan  Ibrani  11:1-14  dan Implementasi  bagi  Orang  Percaya  Masa  Kini.” Teologi  dan  Pendidikan  Kristen 2 (2022): 5.
Hill, Andrew E., dan John H. Walton. Survei Perjanjian Lama . 6 ed. Malang: Gandum Mas, 2008.
Ifana  Debora  Mamuko.  “Penggunaan  Aposisi.” Skripsi  Sastra  Inggris  Universitas  Sam Ratulangi Manado (2018): 3.
Imam Purwanto. “Upaya Meningkatkan Kompetensi Guru Sasaran dalam Menyusun RPP yang Baik dan yang Benar Sesuai Kurikulum.” Ilmu Sosial dan Pendidikan 3 (2013):
3.
Kristiani, Ana Budi. Pengantar Perjanjian Lama . Mojokerto, 2018.
Mulyati  Purwasasmita.  “Strategi  Pendampingan  Daum  Peningkatan  Kemandirian  Beujar Masyarakat.” Administrasi Pendidikan (2010): 02.
Nainggolan, Marnaek. “Strategi Pendampingan Pastoral bagi Jemaat di Era Pandemi Covid 19.” Teologi biblika dan pratika 3 (2022): 1.
Nikolas Kristianto. Pengantar Kitab Nabi-nabi Perjanjian Lama . Yogyakarta, 2022. Rauf  A.  Hatu.  “Pemberdayaan  dan  Pendampingan  Sosial  dalam  Masyarakat.” Inovasi 07 (2010): 243.
Sitompul, A.A. Metode Penafsiran Alkitab . Jakarta, 2008. Subeno,  Sutjipto. Pergumulan  Mengerti  Kehendak  Allah .  5  ed.  Surabaya:  Momentum (Momentum Christian Literature), 2010.
Sudarman. “Nabi-nabi Israel Dalam Perjanjian Lama.” Studi Lintas Agama VIII (2013): 13. Sugiyono. Metode  Penelitian  Pendidikan:  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D . Bandung: Alfabeta, 2014.
Umboh, Y. “Konsep Iman dalam Kitab Habakuk.” Teologi Injili (2012): 02.
Umboh,  Yorimarlina.  “Konsep  Iman  dalam  Kitab  Habakuk  dan  Implikasinya  Terhadap Hamba Tuhan Dalam Menghadapi Tantangan Pada Masa Kini” (2012): 1.
Walton,  Andrew  E.  Hill dan  John  H.  Walton. Survei  Perjanjian  Lama . Malang:  Gandum Mas, 2013.
Wehelmina M. Ndoeni. “Various Processed Fish For The Management of The Diaconated
Agency of The Kupang City.” Pengabdian Kepada Masyarakat 02 (2022): 02.
Widianto.  “Pendampingan  Pemasaran  Produk  Abon  Lele  Hasilhome  Industry  Berbasis Media  Sosial  Facebook  pada  UMKM  Poklasar  Erwina  Pagelaran  Pekonpagelaran.” PKM Pemberdayaan Masyarakat 02 (2021): 138.
Yohanis Kotte. “Implemetasi Habakuk 3:17-19 pada Masa Pandemi Covid 19 oleh Gereja Masa Kini.” Teologi Injili 1 (2021): 9. Yosi Ermasari. “Pendampingan Pemasaran Produk Abon lele Hasil Home Industry Berbasis Media  Sosial  Facebook  pada  UMKM  Poklasar  Erwina  Pagelaran  Pekon  Pagelaran.” PKM Pemberdayaan Masyarakat 02 (2021): 138.
Yotham,  Yohanes.  “Iman  dan  Akal  Ditinjau  dari  Perspektif  Alkitab.” Jurnal  Simpson: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 2, no. 1 (2015): 37–70.
Bible With Strongs , n.d.