Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(02), 2023, 2891-2898
Etika Perdagangan dalam Perspektif Islam
Heni Ani Nuraeni 1) , Shafwatun Nada 2*) 1,2 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka *Email korespondensi: shafwatunnada07010@gmail.com

## Abstract
The research in this study focuses on a person's ethics in trading practices from an Islamic perspective. Ethics is an important thing to pay attention to in trading practices to maintain good relations between traders and buyers. Through this research, it is hoped that it can show how much Islam upholds ethics in various activities including in  trading,  where  trade  is  carried  out  to  seek  sustenance  and  make  ends  meet.  This  study  uses  a  descriptive- analytical method with literature from several sources, namely books, articles, and previous research results. The research conducted shows that Islamic ethics in trading practices have several principles, namely the principle of justice, the principle of free will, the principle of responsibility, and the principle of truth. One of the main things that are upheld in ethics in trading practices is to behave honestly. Honesty that is held by traders will create good socio-economic relations between traders and buyers so that no party is harmed in these trading practices.

## Keyword: Trade Ethics, Islamic Perspective, Islamic Ethical Principles
Saran  sitasi: Nuraeni,  H.  A.,  &  Nada,  S.  (2023).  Etika  Perdagangan  dalam  Perspektif  Islam .  Jurnal  ilmiah ekonomi islam, 9 (02), 2891-2898. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8222
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8222

## 1. PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  akan membutuhkan orang  lain untuk menjalankan kehidupannya.  Menjalin  hubungan  sosial  antar manusia  tentunya  harus  dapat  menjaga  hubungan tersebut  dengan  baik.  Upaya  yang  dapat  dilakukan adalah dengan memiliki etika baik dalam menjalankan hubungan  sosial  tersebut.  Etika  dijadikan  standar perbuatan  ( standard  of conduct)  seorang  individu untuk  dapat  memimpin  individu  itu  sendiri (Wahyuningsih,  2022).  Artinya,  etika  lahir  atas dorongan  jiwa  seseorang  untuk  memimpin  dirinya dalam melakukan perbuatan baik atau buruk.
Etika  sendiri  merupakan  salah  satu  cabang  dari filsafat,  dimana  ia  mempelajari  terkait  tingkah  laku manusia.  Sebagaimana  disampaikan  sebelumnya, bahwa  manusia  sebagai  makhluk  sosial  akan membutuhkan  etika  dan  tentunya  etika  yang dibutuhkan  adalah  etika  baik  dalam  menjalankan berbagai  hubungan  sosial  yang  salah  satunya  dalam menjalin kerjasama dalam pekerjaan yakni berdagang. Praktik  perdagangan  yang terjadi  antar  individu satu dengan  individu  lainnya  sebagai  bentuk  hubungan
sosial yang terjadi di lapisan masyarakat. Akan terjadi komunikasi antar individu di dalamnya untuk terjadi sebuah akad jual beli. Hal tersebut menunjukan perlu adanya  komunikasi  yang  baik  tentunya  didukung dengan  etika  yang  baik  dalam  praktik  perdagangan tersebut.
Tingkat  spiritualitas  seseorang  atau  ketaatannya pada  agama  akan  berpengaruh  pada  interaksi seseorang  dalam  kelompok  sosialnya  dan  interaksi yang diharapkan tentunya interaksi positif (Kurt et al., 2020).  Artinya,  ajaran-ajaran  dari  agama  akan berpengaruh pada cara interaksi seseorang khususnya bagi  seorang  muslim,  apa  yang  terdapat  dalam  al- qur’an  dan  hadits  menuntun  perilaku  dan  etika seseorang dalam kehidupannya.
Ketika  etika  diartikan  sebagai  serangkaian aturan,  maka  jika  dikaitkan  dengan  perdagangan dalam  islam  akan  memiliki  arti  bahwa  etika perdagangan  adalah  serangkaian  aturan  yang  ada dalam agama islam, yang harus dipatuhi dalam praktik perdagangan (Wahyuningsih, 2022).  Pemakaian kata etika  dalam  perdagangan  sama  halnya  dengan menggunakan  kata  akhlak  yang  disamakan  dalam
objeknya,  dimana  antara  kedua  hal  tersebut  akan sama-sama membahas terkait perbuatan atau tingkah laku  baik  dan  buruk  dalam  praktik  perdagangan. Ketika etika memiliki tolak ukur pada pola pikir serta perspektif  baik  buruknya  perbuatan,  maka  akhlak memiliki tolak ukur pada al-qur’an dan hadits.
Pada  awal  peradaban  manusia,  perdagangan terlihat sangat sederhana. Kegiatan ekonomi dilakukan  dengan  sistem  barter  yakni  saling  tukar barang.  Seiring  dengan  perkembangan  zaman  dan teknologi  dan  semakin  banyaknya  kebutuhan manusia,  sistem  perdagangan  semakin  berkembang dan  meluas  ke  berbagai  daerah  bahkan  negara.  Hal tersebut  menyebabkan  semakin  luasnya  hubungan sosial ekonomi yang akan terjalin dan pada akhirnya bertemu  dengan  lebih  banyak  rekan  dagang  dan konsumen  sehingga  akan  semakin  pentingnya menjaga  hubungan sosial  tersebut melalui  etika  baik dalam praktik perdagangan yang dilakukan (Chadziq, 2016).
Sebagaimana  contoh  yang  diberikan  oleh Rasulullah SAW yang merupakan pelaku usaha yang sangat ulung, yang melakukan perdagangan sejak usia 12  tahun  sangat  menjunjung  tinggi  etika  berdagang. Dalam praktik perdagangan yang dilakukan, Rasulullah SAW sangat memperhatikan etika dagang yang baik yakni dengan menjunjung tinggi nilai-nilai moral, kejujuran, amanah dan sikap saling menghormati.  Dengan  perilaku-perilaku  tersebut akhirnya  Rasulullah  SAW  sangat  disenangi  dan dihormati  oleh  para  pedagang  lain  hingga  para pelanggan (Estijayandono et al., 2019).
Banyak  orang  yang  memandang  bahwa  praktik perdagangan  adalah  sebuah  bisnis  yang  motif utamanya adalah memperoleh keuntungan (Syahputra,  2019).  Sebagaimana  dalam  hukum ekonomi  klasik  yang  mengatakan  bahwa  dengan modal  sekecil-kecilnya  untuk  keuntungan  besar  dan dilakukan dengan berbagai cara. Hal tersebut mungkin telah  menjadi  prinsip  utama  dari  pala  pelaku perdagangan  yang  ada  sehingga  mereka  tidak memperhatikan bahkan melupakan etika-etika perdagangan yang sesuai dengan syariat islam.
Selain  itu,  kecenderungan  para  pebisnis  masa kini tidaklah memperhatikan masalah etika, ketatnya persaingan  yang  terjadi  untuk  dapat  merebut  hati konsumen  atau  pembeli  menjadikan  para  pedagang semakin  jauh  meninggalkan  etika  baik  dalam melakukan  bisnis  tersebut.  Kenyataan  tersebut membuat  munculnya  persaingan  tidak  sehat  dalam
sistem perdagangan yang ada.  Mereka yang kuat akan semakin  kuat  menguasai  dan  yang  lemah  akan semakin  tertindas  dengan  etika  yang  semakin  tidak dihiraukan lagi (Rahmawati & Kamisnawati, 2015).
Hal-hal  tersebutlah  yang  kemudian  dapat menjadi  sebuah  pemicu  tidak  sehatnya  praktik perdagangan  serta  munculnya  permasalahan  terkait etika  dalam  perdagangan.  Berbagai  tantangan kemudian akan muncul yang salah satunya datang dari luar kendali seseorang dan justru berasal dari regulasi ekonomi  syariah  itu  sendiri  hingga  akhirnya  muncul riba  pada  transaksi  yang  dilakukan,  adanya riswah (sogok-menyogok) dan hal tersebut keluar dari syariah yang akhirnya akan berakibat pada mundurnya bisnis (Ayu & Anwar, 2022). Tantangan etika bisnis lainnya kemudian  akan  bermunculan,  semakin  hari  akan semakin banyak seiring dengan perkembangan zaman, yang  mana  para  pelaku  bisnis  secara  tidak  langsung harus dapat mengikuti perkembangan tersebut dengan berbagai strategi yang tepat agar tetap menyeimbangi kemampuan  berbisnis  atau  berdagangnya  di  era perkembangan zaman yang semakin modern.
Berdasarkan latar belakang  tersebut, maka  pada kesempatan kali ini peneliti akan membahas mengenai etika-etika  perdagangan  yang  seharusnya  dijunjung oleh  para  pelaku praktik  perdagangan  yang  tentunya sesuai  dengan  apa  yang  diajarkan  islam  dalam  al- qur’an  dan  hadist.  Karena  pada  praktiknya, perdagangan  bukan  hanya  sekedar  untuk  memenuhi kebutuhan hidup setiap manusia, namun di dalamnya terjadi  sebuah  interaksi  yang  harus  terjalin  dengan baik  sehingga  perdagangan  terjadi  atas  dasar  suka sama  suka  bukan  atas  dasar  keterpaksaan.  Maka, penelitian  yang  dilakukan  ini  bertujuan  untuk menganalisis  etika  perdagangan  seperti  apa  yang seharusnya muncul dan dimiliki oleh seorang muslim yang masuk ke dalam pelaku bisnis khususnya dalam lingkup perdagangan dan dapat menjadi pengetahuan dasar  bagi  para  pembaca  dalam  beretika  di  dunia bisnis.
Seiring dengan tujuan penelitian ini dan sebagai bentuk  tanggapan  dari  berbagai  permasalahan  etika yang  muncul  dalam  perdagangan,  maka  rencana pemecahan masalah dalam hal tersebut adalah dengan senantiasa  belajar  dari  banyaknya tokoh-tokoh  islam yang melakukan perdagangan khususnya belajar dari perilaku-perilaku  berdagang  Rasulullah  SAW  serta senantiasa  berpedoman  pada  ajaran  agama  yakni melalui al-qur’an dan hadist.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif- analitis yaitu menggunakan literatur kepustakaan yang berasal  dari  sumber  sekunder  sebagai  sumber utamanya.  Adapun  sumber  utama  dari  penelitian  ini yaitu  buku,  artikel  maupun  hasil  dari  penelitian terdahulu.  Penelitian  berpusat  pada  analisis  etika seorang  pedagang  dalam  praktik  perdagangan  atau jual belinya untuk kemudian dikaitkan dengan kondisi masa  kini.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan melihat  sumber  utama  tersebut  yang  kemudian diintegrasikan dengan berita terkini terkait pengaplikasian  perdagangan  yang  dilihat  dari  sudut pandang islam.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Pengertian Etika
Kata etika berasal dari bahasa Yunani yaitu Ethos yang  memiliki  arti  kebiasaan  (Hardiono,  2020).  Hal ini berarti etika berkaitan dengan nilai-nilai serta tata cara hidup yang baik dengan aturan hidup yang baik dengan  berbagai  kebiasaan  yang  dianut  dan diwariskan dari satu orang ke orang lain ataupun dari satu  generasi  ke  generasi  lainnya  (Syafiq,  2019). Selanjutnya,  dalam  ensiklopedi  filosofi,  etika didefinisikan ke dalam 3 cara, yaitu (Yunia, 2018): a. Sebagai pola umum atau cara hidup
b. Sebagai  tindakan  peraturan  tentang  tingkah  laku atau moral
c. Penyelidikan  terhadap  cara  hidup  dan  peraturan tingkah laku.
Etika  secara  umum  dapat  diartikan  dengan tingkah  laku  atau  perbuatan  seorang  individu  atau sekelompok masyarakat yang terbiasa untuk dilakukan  dalam  berbagai  aktivitas  kehidupannya. Dalam hal nilai dan norma, etika kemudian terbagi ke dalam  dua  macam  yakni  etika  deskriptif  dan  etika normatif (Syahputra, 2019).
a. Etika  deskriptif  merupakan  kegiatan  yang berupaya  untuk  meneropong  secara  kritis  dan rasional  sikap  seperti  apa  yang  dikerjakan manusia dalam hidup sebagai suatu pilihan yang bernilai.  Etika  deskriptif  berbicara  mengenai fakta,  yakni  mengenai  nilai  serta  pola  perilaku manusia sebagai fakta yang terkait dengan situasi dan  realitas  konkrit  yang  membudaya  di lingkungannya.
b. Etika  normatif  merupakan etika  yang membahas mengenai  norma  yang  menuntun  tingkah  laku
manusia  serta  memberi  penilaian  dan  himbauan kepada  manusia  dalam  bertindak  berdasarkan norma-norma yang ada. Etika ini memiliki fungsi untuk menghimbau manusia dalam bertindak baik dan menghindari hal-hal yang tidak baik.
Hal  yang  membedakan  kedua  macam  etika tersebut  adalah  jika  etika  deskriptif  memberi  fakta yang  menjadi  dasar  untuk  mengambil  sebuah keputusan dalam berperilaku dan bersikap, maka etika normatif memberi penilaian sekaligus memberi norma sebagai  dasar  serta  kerangka  Tindakan  yang  akan diputuskan.
Etika  yang  baik  memiliki  cakupan  dalam beberapa hal, antara lain (Estijayandono et al., 2019):
a. Kejujuran.  Mengatakan  dan  berbuat  yang  benar serta menjunjung tinggi suatu kebenaran.
b. Ketepatan. Senantiasa janjinya selalu tepat, yakni tepat dalam berjanji, waktu, tempat dan syarat.
c. Loyalitas.  Setia  terhadap  janji  yang  dibuat,  setia terhadap  organisasinya  berikut  di  dalamnya terhadap  pimpinan,  rekan-rekan,  relasi  dan sebagainya.
d. Disiplin.  Tanpa  adanya  paksaan  dari  orang  lain tetap mengikuti rangkaian sistem, peraturan, serta prosedur yang ada.
Setiap  individu  harus  memiliki  etika  dengan berlaku  etis  dalam  menjalankan  kehidupannya. Terdapat  beberapa  faktor  yang  dapat  menjelaskan alasan setiap individu harus berlaku etis yaitu agama, hubungan dengan orang lain dan persepsi tentang diri sendiri (Yunia, 2018). Dari faktor agama menunjukkan  bahwa  seseorang  seharusnya  hidup berdasarkan  pada  prinsip-prinsip  agama  yang dianutnya.  Dari  faktor  hubungan  dengan  orang  lain menunjukkan  bahwa  manusia  merupakan  makhluk sosial yang memang seharusnya hidup bermasyarakat. Dari faktor persepsi tentang diri sendiri menunjukkan bahwa  seseorang  berperilaku  etis  karena  adanya self interest yang  melihatkan  kebutuhan  individu  yang unik meskipun seseorang hidup dalam lapisan-lapisan masyarakat  meliputi  ketertarikan  individu  terhadap hubungan keluarga, teman dan masyarakat dimana ia hidup.
Melalui beberapa pengertian di atas, maka dapat disimpulkan  bahwa  etika  adalah  seperangkat  moral yang  ada  untuk  mengendalikan  perilaku  manusia dalam menjalankan berbagai aktivitasnya.

## 3.2. Etika dalam Islam
Kata  etika  dalam  bahasa  arab  disebut  dengan khuluq dan  jamaknya al-akhlak ,  yang  berarti  upaya manusia untuk membiasakan diri dengan adat istiadat yang  baik,  mulia  dan  utama.  Etika  juga  dipahami sebagai  seperangkat  prinsip  yang  mengatur  hidup manusia  dimana  islam  mengaturnya  di  dalam  al- qur’an  dan  hadist  yang  jika  dijalankan  akan memberikan kemakmuran dan kebahagiaan (kemaslahatan)  baik  untuk  lingkungan,  pribadi individu  yang  menjalankan  serta  orang  lain (Syahputra, 2019).
Dalam pandangan islam, akhlak merupakan suatu ilmu  pengetahuan  yang  mengajarkan  mana  hal  baik dan  mana  hal  buruk  berdasarkan  ajaran  Allah  dan Rasul-Nya.  Ajaran  mengenai  etika  dalam  islam sejalan  lurus  dengan fitrah  akal  dan  pikiran  manusia yang luas (Wahyuningsih, 2022).
Sumber  etika  islam  secara  umum  berhubungan dengan beberapa hal berikut (Hardiono, 2020):
a. Dari  segi  objek  pembahasannya  etika  berupaya untuk  membahas  mengenai  perilaku  atau perbuatan yang dilakukan oleh manusia.
b. Dari  segi  sumbernya,  etika  bersumber  dari  akal pikiran.  Sebagai  hasil  pemikiran  tersebut,  maka etika  tidak  bersifat  mutlak,  absolut  dan  tidak universal.
c. Dari segi fungsinya, etika memiliki fungsi sebagai penilai,  penentu  dan  penetap  terhadap  suatu perbuatan  yang  dilakukan  manusia,  apakah termasuk perbuatan baik, buruh, mulia, terhormat atau hina.
d. Dari  sifatnya,  etika  bersifat  relatif  yakni  dapat berubah sesuai dengan tuntutan zamannya.
Sumber  etika  dalam  islam  adalah  al-qur’an  dan hadist, yang kedua sumber tersebut menjadi tolak ukur bagi manusia dalam berbuat dan meraih kebahagiaan dunia  dan  akhirat.  Dalam  islam,  etika  memiliki karakter  khusus,  yang  mana  islam  mengajarkan umatnya  untuk  beretika  secara  islami  sebagaimana yang  telah  diajarkan  oleh  agamanya  sendiri  (islam) sehingga nilai-nilai etika ditegakkan untuk mengaturnya.    Ajaran  mengenai  etika  dalam  islam menyangkut  seluruh  isi  kehidupan  manusia,  yaitu beretika dengan sesama manusia, lingkungan, hewan dan sebagainya (Hardiono, 2020).
Melalui  berbagai  definisi  etika  dalam  islam tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  islam memandang  etika  di  berbagai  komponen  kehidupan
manusia. Betapa islam menjunjung tinggi etika dalam kehidupan yang kemudian diatur dalam al-qur’an dan hadist.

## 3.3. Praktik  Etika  Perdagangan  Berdasarkan Perspektif Islam
Islam  adalah  agama  yang  mengatur  berbagai tatanan kehidupan dengan sempurna dalam kehidupan individu  dan  masyarakat.  Agama  yang  mengatur dalam  aspek  rasio,  materi  hingga  spiritual  yang didampingi oleh ekonomi, sosial dan politik. Berfokus pada ekonomi, yang dalam pandangan islam bukanlah merupakan  suatu  tujuan  akhir  dalam  kehidupan manusia, namun sebagai pelengkap kehidupan, sarana mencapai  tujuan  yang  lebih  tinggi,  penunjang  serta pelayanan bagi akidah dan misi yang diembannya (Al- Qaradhawi, 2022).
Islam  mengajarkan  berbagai  keberlangsungan kehidupan  manusia  di  berbagai  aspek  secara menyeluruh  termasuk  dalam  berbisnis  yang  salah satunya  jual-beli.  Islam  memiliki  wawasan  yang komprehensif terkait etika dalam berbisnis, mulai dari prinsip dasar, pokok dalam perdagangan, faktor-faktor produksi,  tenaga  kerja,  modal  organisasi,  distribusi kekayaan, upah, barang dan jasa sampai kepada etika sosial ekonomi yang berkaitan dengan hak milik dan hubungan  sosial  terhadap  setiap  pelaku  dalam perdagangan tersebut (Syahputra, 2019).
Penelusuran  sejarah  yang  berkaitan  dengan perdagangan,  islam  memiliki  pandangan  positif terhadap  kegiatan-kegiatan  ekonomi  termasuk  di dalamnya  perdagangan.  Rasulullah  SAW  dapat menyebarkan ajaran agama islam ke berbagai penjuru dunia salah satunya melalui perdagangan. Islam tidak melarang  umatnya  untuk  melakukan  perdagangan, namun islam mengatur batasan boleh dan tidak boleh dilakukan  umat  islam  dalam  berdagang.  Allah  SWT berfirman dalam al-qur’an dalam  QS.  Al- Baqarah:275:
… اوٰب ِّ رلا  َم َّر َحَو  َعْيَبْلا ُ هللّٰا  َّلَحَاَو ۗ …
“…Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba…”
Islam  memposisikan perdagangan sebagai aktivitas strategis yang dapat dilakukan manusia untuk mencari  rezeki  dan  penghidupan.  Oleh  karenanya sangat  penting  memiliki  etika  baik  dalam  praktik perdagangan.  Etika  yang  ditetapkan  pun  tentunya etika yang selaras dengan prinsip moralitas di lapisan masyarakat.
Etika  bisnis  termasuk  di  dalamnya  praktik perdagangan  memiliki  beberapa  teori-teori,  yaitu (Syafiq, 2019):
a. Teori etika manfaat/kegunaan ( utilititarianisme) Istilah utilititarianisme tersebut  berasal  dari bahasa  latin  yaitu  utilitis  yang  memiliki  arti manfaat. Utilititarianisme adalah  etika  yang mengajarkan terkait apa yang berguna adalah baik atau menilai baik/buruk, benar/salah, adil/curang suatu  perbuatan  berdasarkan  pada  konsekuensi yang didapat. Pada hal ini penekanan berada pada hasil sehingga etika ini juga kerap dikenal dengan etika  konsekuensi.  Etika  ini  mendominasi  cara pandang  seseorang  dalam  konteks  perilaku ekonomi  modern  yang  banyak  orang  cenderung menekankan  pada  pencapaian  hasil  dengan mengabaikan proses mencapai hasil tersebut. Hal tersebut  mengakibatkan  manusia  terjebak  pada pemikiran pragmatis yang menghalalkan berbagai cara untuk mencapai tujuannya.
b. Teori etika relatif
Teori  ini  menyatakan  bahwa  etika  pada dasarnya  memandang  tidak  adanya  ukuran  yang dapat  digunakan  untuk  menentukan  suatu perbuatan  etis  atau  tidak  etis,  benar  atau  salah, baik  atau  buruk,  semuanya  bersifat  relatif sehingga kriteria dari etis ini dapat ditentukan oleh masing-masing  orang.  Setiap  orang  dengan budaya  berbeda  akan  menunjukan  etika  yang berbeda  sesuai  yang  tumbuh  dan  berkembang  di lingkungan sosial dan budayanya tersebut.
c. Teori etika kewajiban Etika  dikenal  juga  dengan  istilah dentologi
yakni  satu  istilah  yang  diambil  dari  kata  yunani yaitu deon yang  berarti  kewajiban.  Etika  ini memiliki  argumen  bahwa  sebuah  perbuatan mengandung nilai moral dan dinyatakan baik jika didasari  oleh  dorongan  yang  baik.  Suatu perbuatan  dikatakan  baik  apabila  dilakukan karena motivasi yang baik, yang didasarkan pada kewajiban.  Bagi  Kant  seorang  filosof  Jerman, suatu  perbuatan  dikatakan  baik  jika  dilakukan berdasarkan imperativekategoris , yaitu kewajiban yang dilakukan tanpa adanya syarat apapun.
d. Teori etika hak
Etika  pada  teori  ini  berawal  dari  prinsip utama  menghormati  hak-hak  dan  kemerdekaan yang  melekat  pada  diri  setiap  individu.  Setiap individu  tersebut  memiliki  potensi  yang  harus dihormati  yakni  hak  asasi  dan  kemerdekaan
tersebut. Pendekatan hal pada teori ini menekankan  pada  nilai  kebebasan.  Suatu keputusan  dan  tindakan  dipandang  etis  jika keputusan  dan  Tindakan  tersebut  berdasarkan pada hak-hak individu yang menjamin kebebasan untuk memilih sesuai kesenangannya.
e. Theory ethics of virtue (teori etika keutamaan)
Teori  ini  memandang  sikap  seseorang  tidak mempertanyakan  suatu  perbuatan  adil  atau  jujur melainkan mempertanyakan apakah seseorang itu bersifat  adil  atau  jujur  dan  sebagainya. Keutamaan  tersebut  dapat  didefinisikan  sebagai posisi  watak  yang  diperoleh  seseorang  dan memungkinkan bertingkah laku atau berbuat baik. Kaitannya  dalam  etika  bisnis,  keutamaan  yang harus  mewarnai  sifat  dan  karakter  para  pebisnis tersebut  adalah  kejujuran, fairnes s,  kepercayaan dan keuletan.
Etika perdagangan mencakup tata cara mengelola perdagangan  yang  didasarkan  pada  al-qur’an  dan hadist.  Dalam  praktiknya,  etika  perdagangan  islam harus  mencakup  beberapa  prinsip  di  dalamnya  yang mencakup (Estijayandono et al., 2019):
a. Prinsip keadilan
Prinsip  ini  ditunjukkan  dengan  tidak membeda-bedakan pembeli dalam transaksi yang terjadi.  Sebagaimana  dijelaskan  dalam  QS.  Al- Ma’idah:8.
… ى ٰو ْ ق َّ تلِّل  ُب َر ْ ق َ ا  َو ُه ۗا ْو ُ ل ِّدْع ِّا ۖ …
“…Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa…”
Dalam  penggalan  ayat  tersebut  menyatakan bahwa Allah SWT memerintahkan manusia untuk berlaku  adil.  Hal  tersebut  berlaku  juga  pada praktik  perdagangan  yang  dilakukan  manusia untuk  senantiasa  berlaku  adil  baik  dalam  hal pelayanan  maupun  barang  yang  dijual  belikan. Setiap pembeli atau pelanggan akan mendapatkan pelayanan  yang sama dan barang  yang dijajakan pun  akan  sama.  Maka,  pembeli  akan  menerima barang yang sesuai ia harapkan dengan pedagang yang mendapatkan pembayaran yang sesuai pula merupakan  salah  satu  perwujudan  adil  dalam perdagangan.
b. Prinsip kehendak bebas Prinsip ini tersirat dalam QS. Ali ‘imran: 152.
… ة َر ِّخ ٰ ا ْ لا  ُدْي ِّرُّي  ْنَّم ْم ُ كْن ِّم َو اَيْن ُّدلا  ُدْي ِّرُّي  ْنَّم ْم ُ كْن ِّم َ…
“…Di antaramu ada orang yang menghendaki dunia dan di antara kamu ada orang yang menghendaki akhirat…”
Memaknai penggalan ayat tersebut, menunjukkan  bahwa  dalam  kehidupan  setiap manusia dapat memilih apa yang menjadi pilihan sesuai  yang  diinginkan.  Berlaku  pula  ketika melakukan transaksi jual beli antara pedagang dan pembeli.  Penjual  memiliki  kebebasan  terhadap barang  apa  yang  akan  dijual  untuk  kemudian dapat dilihat dan dibeli oleh para pembeli. Begitu pula  pembeli,  ia  memiliki  kebebasan  untuk memilih  barang  apa  yang  akan  dibeli  sesuai dengan  kehendaknya  hingga  kemudian  terjadi transaksi jual beli atau tidak. Disini akan tampak tidak  adanya  keterpaksaan  antara  kedua  pihak yang akhirnya transaksi jual-beli dapat terlaksana atas dasar suka sama suka.
c. Prinsip tanggung jawab
Prinsip  tanggung  jawab  ini  merupakan kewajiban  setiap  manusia  dalam  hidupnya  yang tidak  hanya  berlaku  dalam  transaksi  jual  beli. Sebagaimana  yang  Allah  SWT  firmankan dalam QS. Al-Muddatsir: 38.
ةَنْي ِّه َر  ْتَب َس َ ك اَمِّب ٍۢ  س ْ فَن ُّ ل ُ ك ٌ ۙ

## “Tiap-tiap diri bertanggung jawab atas apa yang telah diperbuatnya”
Ayat  tersebut  menunjukkan  bahwa  manusia memiliki  tanggung  jawab  atas  apa  yang  ia lakukan.  Dalam  praktik  jual  beli,  antara  penjual dan  pembeli  memiliki  tanggung  jawab  masing- masing.  Sebagai  seorang  penjual  memiliki tanggung  jawab  atas  barang  yang  dijualnya merupakan  barang  yang  bagus  sehingga  tidak mengecewakan  pembeli.  Dari  sisi  seorang pembeli,  memiliki  tanggung  jawab  pula  untuk membayar barang yang ia inginkan. Hal tersebut menunjukkan  setiap  pihak  memiliki  tanggung jawab  atas  perannya  masing-masing  yang  harus dipertanggung jawabkan.
d. Prinsip kebenaran
Dalam praktik jual-beli, kecurangan sangatlah  tidak  dibenarkan.  Sebagaimana  firman Allah SWT dalam QS. As-Syu’ara: 181-282.
۞ نْي ِّر ِّس ْ خ ُم ْ لا  َن ِّم اْوُن ْو ُ كَت ا َ ل َو َ لْي َ ك ْ لا او ُ ف ْو َ ا َ  ۚ
“Sempurnakanlah takaran dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang merugikan”
مْي ِّق َ ت ْس ُم ْ لا  ِّسا َط ْس ِّق ْ لاِّب اْو ُن ِّز َو ِ  ۚ

## “dan timbanglah dengan timbangan yang lurus”
Pada  ayat  tersebut  menunjukkan  betapa Allah  SWT  melarang  manusia  melakukan kecurangan  dalam  jual  beli.  Kecurangan  dalam jual beli sangatlah merugikan bagi pembeli yang akhirnya  akan  merugikan  juga  bagi  penjual, dimana pembeli tidak akan kembali datang untuk membeli barang yang ditawarkan. Maka, dengan prinsip  kebenaran  ini  merupakan  suatu  upaya untuk saling menjaga kepercayaan antara penjual dan pembeli.
Sebuah  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Manoj Kumar  dan  Sahil  Singh  (2023)  menunjukan  bahwa studi  atau  penelitian  mengenai  etika  dan  tanggung jawab dalam perdagangan khususnya pada pemasaran menunjukan  adanya  peningkatan  yang  artinya masalah etika menjadi suatu perhatian penting dalam kegiatan  perdagangan.  Didukung  oleh  Angga Syahputra  (2019)  yang  mana  dalam  artikelnya mengemukakan  etika  baik  dalam  perdagangan  islam meliputi kejujuran dan amanah. Sebagaimana makna dari  jujur  itu  sendiri,  maka  dalam  perdagangan seorang  pedagang  harus  senantiasa  terbuka  dan transparan  dalam  jual-belinya.  Berikut  juga  dengan amanah,  islam  menginginkan  seorang  pedagang muslim memiliki hati yang tanggap dengan memenuhi hak-hak  manusia  lainnya  serta  menjaga  muamalah atau hubungan dari unsur-unsur yang melampaui batas atau sia-sia.
Penjual harus sangat jujur dalam menjajakan atau mendeskripsikan barang yang dijualnya. Barang yang dijual  bukanlah  barang  rusak,  jika  memang  terdapat kerusakan  pada  barang  yang  dijual  tersebut,  maka pedagang  harus  menjelaskan  kerusakan  tersebut. Artinya, dalam transaksi antara pedagang dan pembeli tidak ada pihak yang dirugikan (Estijayandono et al., 2019).
Kejujuran  merupakan  satu  tonggak  dalam kehidupan  sosial  yang  beradab.  Dengan  adanya kejujuran  dalam  diri  seseorang  akan  mendatangkan ketentraman  hati,  menghilangkan  rasa  takut  serta mendatangkan keadilan. Hal tersebut dapat dilakukan seorang pedagang yang apabila ia menjajakan barang
dagangannya  dengan  barang  yang  baik  dan  wajar untuk diperjualbelikan dan tidak mengambil keuntungan  yang  berlebih.  Kondisi  tersebutlah  yang menyebabkan  Allah  SWT  menurunkan  keberkahan dari  hasil  perdagangan  tanpa  harus  pedagang melakukan  penipuan  dalam  praktik  perdagangannya (Nizar, 2018).
Ciri  pelaku  bisnis  yang  jujur  yakni  tidak mengunggulkan dan memuji barang dagangannya dan pembeli  tidak  menjegal  barang  beliannya  (Asmi  & Permata,  2020).  Artinya  antar  pedagang  dengan pelanggan  atau  pembeli  ada  keterbukaan.  Sebagai pedagang  tidak  selalu  mengunggulkan  barang dagangannya ketika barang yang dijual dalam kondisi tidak  baik  atau  cacat.  Begitupula  bagi  pembeli  yang tidak  harus  menjegal  atau  menjatuhkan  serta menghina barang yang dijajakan oleh penjual tersebut.
Dari berbagai definisi dan paparan tersebut, maka dapat  disimpulkan  bahwa  etika  perdagangan  dalam perspektif islam  menunjukkan  perilaku  dan  tindakan yang  menguntungkan  kedua  belah  pihak,  yakni  bagi pedagang  dan  penjual.  Praktik  perdagangan  yang dilakukan untuk  memenuhi kebutuhan hidup pedagang dan pembeli harus berdasarkan pada etika- etika  baik  yang  salah  satunya  berlaku  jujur  dalam praktik di dalamnya.

## 4. KESIMPULAN DAN SARAN
Etika  merupakan  seperangkat  moral  yang  ada untuk  mengendalikan  perilaku  manusia  ketika menjalankan berbagai aktivitas dalam kehidupannya. Begitupula  dalam  islam  yang  memandang  etika  tak dapat  luput  dari  berbagai  komponen  kehidupan manusia. Islam sangat menjunjung tinggi etika dalam kehidupan manusia hingga akhirnya diatur dalam al- qur’an  dan  hadist.  Berkaitan  dengan  praktik perdagangan,  etika  perdagangan  dapat  diartikan sebagai serangkaian perilaku yang mengatur individu dalam  praktik  perdagangannya.  Dalam  menjalankan praktik  perdagangan,  etika  menjadi  satu  hal  penting untuk  diperhatikan  demi  menjaga  hubungan  sosial ekonomi  antar  pedagang  dengan  pelanggan  akan pembelinya.  Manakala  etika  baik  ditunjukkan  dalam praktik  perdagangan  tersebut,  maka  terjalinlah hubungan baik yang akan saling menguntungkan bagi kedua belah pihak tersebut.
Etika  perdagangan  dilihat  dari  perspektif  islam memiliki  beberapa  prinsip  di  dalamnya,  antara  lain prinsip  keadilan,  prinsip  kehendak  bebas,  prinsip tanggung  jawab  dan  prinsip  kebenaran.  Dengan
menerapkan  prinsip-prinsip  tersebut  maka  secara tidak  langsung  menunjukan  etika  perdagangan  yang baik,  yang  kemudian  akan  berpengaruh  pada hubungan antara pedagang dan pembelinya. Selain itu, hal  yang  perlu  dijunjung  tinggi  adalah  berkaitan dengan  perilaku  jujur.  Kejujuran  dalam  berdagang akan memberikan kepercayaan satu sama lainnya dan tentunya  dapat  memberikan  kepuasan  pada  pembeli atau konsumennya.
Penerapan  etika  yang  baik  pada  dasarnya  harus dilakukan  di  berbagai  aktivitas  setiap  individu. Memiliki etika baik dalam diri akan memberikan rasa nyaman  dalam  menjalin  hubungan  sosial  ekonomi dengan  individu  lainnya.  Melalui  pembahasan  etika kali  ini,  saran  yang  dapat  diberikan  yakni  berkaitan dengan  memiliki  etika  baik  dalam  diri.  Sebagai seorang muslim dengan telah diajarkan memiliki etika baik  dalam  al-qur’an  dan  hadist,  maka  berusahalah untuk menjadi individu yang beretika dalam menjalani kehidupan di berbagai aktivitas.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Alhamdulillahi Rabbil ‘alamin dengan selesainya penulisan ini, saya ucapkan terima kasih kepada diri saya  sendiri,  kedua  orang  tua,  dosen  yang membimbing  serta  teman-teman  yang  membantu dalam  penyelesaian  penulisan  ini,  baik  secara langsung ataupun tidak langsung. Do’a saya, semoga setiap do’a dan bantuan yang diberikan kepada saya dapat  menjadi  amal  kebaikan  untuk  semua,  amin  ya rabbal ‘alamin.

## 6. REFERENSI
Al-Qaradhawi, D. Y. (2022). Norma & Etika Ekonomi Islam (M. Solihat (ed.); Edisi Digi). Gema Insani. Asmi, I., & Permata, S. (2020). Tinjauan Etika Bisnis Islam Dalam Meningkatkan Loyalitas Pelanggan Pusat  Kuliner  Di  Jalan  Tondong  Kecamatan Sinjai  Utara. Jurnal  Adz-Dzahab:  Jurnal Ekonomi  Dan  Bisnis  Islam , 2 (1),  36–44.
https://doi.org/10.47435/adz-dzahab.v5i1.302
Ayu, D., & Anwar, S. (2022). Etika Bisnis Ekonomi
Islam Dalam Menghadapi
Tantangan
Perekonomian  Di  Masa  Depan. Al-Mustashfa: Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah , 7 (1), 42. https://doi.org/10.24235/jm.v7i1.10034 Chadziq,  A.  L.  (2016).  Perdagangan  Internasional (Studi  Komparasi  Perdagangan  Internasional Konvensional  dan  Islam). Akademika , 10 (2),
160–172.
Estijayandono, K. D., Siradjuddin, & Haddade, A. W.
(2019).  Etika  Bisnis  Jual  Beli  Online  dalam Perspektif  Islam. Jurnal  Hukum  Ekonomi Syariah , 3 (1), 53–68.
Hardiono. (2020). Sumber Etika dalam Islam. Jurnal Al-Aqidah:  Jurnal  Ilmu  Aqidah  Filsafat , 12 (2), 26–36.
Kamila,  M.  K.,  &  Jasrotia,  S.  S.  (2023).  Ethics  and marketing responsibility: A bibliometric analysis and  literature review. Asia  Pacific  Management Review , xxxx . https://doi.org/10.1016/j.apmrv.2023.04.002 Kurt,  Y.,  Sinkovics,  N.,  Sinkovics,  R.  R.,  &  Yamin,
M.  (2020).  The  role  of  spirituality  in  Islamic business networks: The case of internationalizing Turkish SMEs. Journal of World Business , 55 (1), 101034. https://doi.org/10.1016/j.jwb.2019.101034 Nizar,  M.  (2018).  Prinsip  Kejujuran  Dalam Perdagangan Versi Islam. Jurnal Istiqro: Jurnal Hukum, Ekonomi Dan Bisnis , 4 (1), 94–102.

## Rahmawati,  &  Kamisnawati.  (2015).  SISTEM PERDAGANGAN DALAM PERSPEKTIF
EKONOMI  ISLAM  PADA  PUSAT  NIAGA DESA BELAWA BARU  KEC . MALANGKE. Muamalah , 5 (2), 112–119.
Syafiq,  A.  (2019).  Penerapan  Etika  Bisnis  Terhadap Kepuasan  Konsumen  dalam  pandangan  Islam. El-Faqih : Jurnal Pemikiran Dan Hukum Islam ,
5 (1),
96–113. https://doi.org/10.29062/faqih.v5i1.54
Syahputra,  A.  (2019).  Etika  Berbisnis  Dalam
Pandangan Islam. AT-TIJARAH: Jurnal Penelitian  Keuangan  Dan  Perbankan  Syariah , 1 (1), 21–34. https://doi.org/10.52490/at-
tijarah.v1i1.707
Wahyuningsih, S. (2022). Konsep Etika dalam Islam.
Jurnal An-Nur , 8 (1), 1–9.
Yunia,  N.  (2018).  Implementasi  Etika  Bisnis  Islam Dalam  Menjalankan  Usaha    Kecil. Jurnal Aksioma Al-Musaqoh , 1 (1), 77–92.