Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.2                                               Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.

## Identification of Cultural Heritage In Depok as an Effort to Developing Society Historical Awareness
Identifikasi Cagar Budaya di Kota Depok sebagai Upaya dalam Membangun Kesadaran Sejarah Masyarakat
Nur Fajar Absor 1a* , Wahyudin 1b , Yusuf Budi Prasetya Santosa 1c , Nur Ramadhani Abdillah 1d
1 Pendidikan Sejarah, Universitas Indraprasta PGRI, Jakarta
a* nurfajarabsor@gmail.com
b wahyudin.sejarah@gmail.com c prasetyabudi29@gmail.com
d rdany4958@gmail.com
(*) Corresponding Author
085656325895
How to Cite: Nur Fajar Absor . (2020). Title of article. Santhet, 2(2), 1-5.                                doi : 10.36526/js.v3i2.
Abstract
Received : 14-09-2022 Revised   : 30-09-2022 Accepted: 20-10-2022
Keywords:
identification, cultural heritage, urban history, historical awareness Within  the  scope  of  urban  history  there  are  4  periods,  namely  prehistoric, traditional, colonial, and modern. One of the cities that has historical heritage, either in the form of buildings or building structures is Depok City. Depok during the  colonial  period  was  an  area  of  Gementee  Bestuur  which  was  given  the freedom to manage its own territory. Therefore, in Depok City there are many relics of the colonial period identified as cultural heritage, but not all Depok people know that Depok has a long history of cultural heritage in its area. Meanwhile, the objectives of this study are (1) to identify the cultural heritage in Depok City; and (2) to analyze efforts to build public historical awareness through the identification of cultural heritage in Depok City. The research method used in this research is descriptive qualitative. The results of this study found that there are 21 cultural heritages in Depok City. To raise awareness of history in the Depok community through the identification of cultural heritage, it can be done by (1) incorporating the introduction of the cultural heritage of the City of Depok into the local content; (2) conduct socialization on various cultural heritages in Depok City; (3) make routine 'Depok Heritage Festival' activities; and (4) inserting  a list of identified cultural heritages into the depok.go.id website.

## PENDAHULUAN
Studi mengenai sejarah perkotaan dalam dekade terakhir menunjukkan peningkatan yang berarti,  hal  ini  menambah  khazanah  tema  penelitian  sejarah.  Makkelo  (2018)  mencoba mengelompokkan tema kajian sejarah perkotaan untuk mempermudah peneliti yang tertartik untuk mengkaji sejarah perkotaan. Berdasarkan periodisasinya, sejarah perkotaan dapat dikelompokkan menjadi 4 periode, yakni (1) prasejarah; (2) tradisional; (3) kolonial; dan (4) modern.
Salah satu kota yang menarik untuk dikaji adalah Kota Depok. Hal ini dikarenakan Depok merupakan salah satu wilayah yang menyangga Jakarta. Sebelum menjadi kota administrasi seperti sekarang,  sebelumnya  Kota  Depok  berada  di  bawah  naungan  Pemerintahan  Kabupaten  Bogor. Pada  27  April  1999  administrasi  Kota  Depok  berubah  menjadi  wilayah  Kotamadya.  Meskipun terbilang baru, namun Kota Depok menjadi salah satu kota terpadat penduduknya di Provinsi Jawa Barat, yakni 9.421 jiwa/km 2 (Bagaskara, 2022; Simanjuntak, 2021). Hal tersebut menunjukkan bahwa perkembangan Kota Depok melaju pesat sebagai wilayah yang menjadi penyangga Ibu Kota Negara.
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.2                                               Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
Ditelisik lebih lanjut, Depok dapat diidentifikasi sebagai kota kolonial apabila merujuk pada pengelompokkan  Makkelo.  Hal  ini  ditandai  dengan  adanya  berbagai  struktur  dan  bangunan peninggalan Belanda yang tersebar di beberapa lokasi di Kota Depok. Di kemudian hari, struktur dan bangunan tersebut menjadi peninggalan bersejarah yang dapat dilihat oleh masyarakat Kota Depok saat  ini.  Secara  tidak  langsung,  peninggalan  bersejarah  tersebut  menjadi  milik  masyarakat  Kota Depok yang mesti dikelola dengan baik untuk dapat menyadarkan masyarakat bahwa sejarah tidak jauh  dari  lingkungan  mereka.  Dengan  demikian,  sejarah  dapat  dipelajari  melalui  peninggalan bersejarah  tersebut  yang  ujungnya  adalah  mampu  menumbuhkan  kesadaran  berbangsa  dan bernegara (Syahputra et al., 2020).
Namun,  tidak semua  peninggalan bersejarah tersebut  telah  teridentifikasi sebagai  cagar budaya.  Terdapat    beberapa  kriteria  yang  dibutuhkan  untuk  menetapkan  suatu  peninggalan bersejarah menjadi cagar budaya. Beberapa peninggalan bersejarah di Kota Depok tidak semuanya telah  teridentifikasi  sebagai  cagar  budaya.  Maka  dari  itu,  penelitian  ini  dilakukan  untuk mengidentifikasi  cagar  budaya  yang  ada  di  Kota  Depok  dan  mengaitkannya  dengan  kesadaran sejarah.
Adapun,  konsep  yang  digunakan  di  dalam  penelitian  ini  adalah  identifikasi.  Identifikasi menurut  KBBI  (2021),  dapat  diartikan  menjadi  tiga  hal,  yakni  (1)  tanda  kenal  diri,  bukti  diri;  (2) penentu atau penetapan identitas seseorang, benda, dan sebagainya; dan (3) proses psikologi yang terjadi pada diri seseorang karena secara tidak sadar dia membayangkan dirinya seperti orang lain yang  dikaguminya,  lalu  dia  meniru  tingkah  laku  orang  yang  dikaguminya  itu.  Sehingga,  konsep identifikasi yang akan dilakukan di dalam penelitian ini adalah untuk menentukan atau menetapkan identitas pada suatu peninggalan bersejarah yang masuk ke dalam kategori cagar budaya.
Selain itu, konsep lain yang digunakan adalah cagar budaya. Berdasarkan Undang-Undang Republik  Indonesia  Nomor  11  Tahun  2010  Tentang  Cagar  Budaya  menerangkan  bahwa  cagar budaya adalah warisan budaya bersifat kebendaan yang perlu dilestarikan keberadaannya. Hal ini dikarenakan  cagar  budaya  memiliki  nilai  penting  bagi  sejarah,  ilmu  pengetahuan,  pendidikan, agama, dan kebudayaan melalui proses penetapan. Selain itu, terdapat lima pengklasifikasian cagar budaya, yakni (1) benda; (2) stuktur; (3) bangunan; (4) situs; dan (5) kawasan. Dengan demikian, penelitian ini akan difokuskan pada benda, struktur, bangunan, situs, atau kawasan yang ditetapkan sebagai cagar budaya yang ada di Kota Depok.

## METODE
Berdasarkan pendekatan dan jenis data yang digunakan, penelitian ini termasuk ke dalam penelitian kualitatif deskriptif yang menghasilkan data berupa kata-kata untuk kemudian dianalisis dalam bentuk deksriptif. Penelitian kualitatif dimaksudkan untuk mengumpulkan informasi mengenai hal-hal  yang  berhubungan  pada  saat  penelitian  itu  dilakukan  (Suharsimi,  2014).  Metode  yang digunakan  di  dalam  penelitian  ini  dimaksudkan  untuk  memperoleh  informasi  mengenai  berbagai cagar  budaya  yang  berada  di  Depok.  Adapun,  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah observasi dan dokumentasi. Sedangkan, teknik analisis datanya menggunakan (1) pengumpulan data; (2) reduksi data; (3) display data; (4) verifikasi dan penegasan kesimpulan (Burhan, 2001)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Depok dalam Tinjauan Sejarah Perkotaan Depok  pertama  kali  muncul  dalam  catatan  Abraham  van  Riebeeck  pada  saat  dirinya melakukan ekspedisi ke pedalaman Ciliwung pada 1704 dan 1709. Kata Depok sendiri merupakan akronim dari De Eerste Protestante Organisatie van Christenen , yakni Organisasi Kristen Protestan Pertama. Hal ini tidak terlepas dari peran Cornelis Chastelein yang pada 1695 membeli tanah seluas 1.224 hektar. Pada masa pemerintah kolonial Belanda, Depok memiliki pemerintahan yang mandiri,
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.2                                               Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
saat  itu  disebut  sebagai Gemeente  Bestur (pemerintahan  kota)  Depok  (Prasetya  Santosa  & Noviyanti, 2020).
Berlanjut ke masa pendudukan Jepang, Gemeente Bestur Depok dibubarkan dan dijadikan sebagai wilayah basis militer pertahanan Pemerintah Jepang saat itu. Pada masa awal Republik, terjadi peristiwa Gedoran Depok pada periode 1950-1955 yang disebabkan oleh stigma terhadap orang-orang Depok yang tidak  merayakan kemerdekaan  Indonesia  saat  itu  (Prasetya  Santosa  & Noviyanti, 2020; Rakhmanita et al., 2020).
Lalu, pada 1953 tanah partikelir Depok diserahkan kepada pemerintah Indonesia. Saat itu Depok berada di bawah administrasi Kabupaten Bogor. Di kemudian hari, Depok berbentuk Kota Administratif pada 1982 seiring dengan perkembangan wilayahnya yang pesat. Lalu, pada 27 April 1999,  Depok  ditetapkan  sebagai  Kotamadya  dengan  wilayah  administratifnya  terdiri  dari  3 kecamatan (Afriani, 2021; Prasetya Santosa & Noviyanti, 2020).
Berdasarkan pengelompokkan oleh Makkelo (2018), maka dapat diidentifikasi bahwa cagar budaya yang ada di Depok termasuk ke dalam sejarah perkotaan kolonial. Hal ini tidak terlepas dari peran Cornelis Chastelein yang saat itu banyak membangun infrastruktur di wilayah yang saat ini dikenal  sebagai  Depok.  Setelah  Chastelein  wafat,  pembangunan  tersebut  diteruskan  oleh penerusnya ataupun dari pihak pemerintah Hindia Belanda. Sehingga, cagar budaya yang ada di Depok merupakan warisan dari peninggalan masa kolonial Belanda.

## Cagar Budaya yang Teridentifikasi di Kota Depok
Berdasarkan  penelusuran  melalui website Sistem  Registrasi  Nasional  Cagar  Budaya, terdapat  23  cagar  budaya  yang  ada  di  Kota  Depok,  10  di  antaranya  sudah  teregistrasi  secara nasional. Cagar budaya tersebut terdiri dari tiga jenis, yakni struktur sebanyak 3 buah, bangunan sebanyak 16 buah, dan situs sebanyak 4 buah. Rinciannya adalah sebagai berikut:
1. Rumah Cimanggis
Gambar 1. Rumah Cimanggis
Sumber: http://cagarbudaya.kemdikbud.go.id/cagarbudaya/detail/PO2018010900001/rumah-cimanggis
Rumah Cimanggis dibangun pada 1775 dan 1778 oleh David J. Smith. Pemilik rumah ini ialah janda dari Gubernur Jenderal VOC Petrus Albertus van der Parra. Gubernur Jenderal ini memerintah di Batavia dari tahun 1761-1775. Ciri khas dari arsitekturnya adalah memiliki atap yang  tinggi  dan  sangat  lebar.  Jika  dilihat  dari  luar,  tampak  sebagai  rumah  bergaya  terbuka Indonesia, sedangkan bagian dalamnya memperlihatklan unsur-unsur gaya Louis ke 15, yakni jendela  lebar  dan  tinggi  serta  melengkung  di  bagian  atasnya,  bagian  jendela  tersebut  dapat disorong ke atas. Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis bangunan dengan nomor registrasi nasional CB.1559.

## 2. Jembatan Panus
Gambar 2. Jembatan Panus
Sumber: http://cagarbudaya.kemdikbud.go.id/cagarbudaya/detail/PO2015111501197/jembatan-panus
Jembatan Panus dibangun oleh insinyur bernama Stephanus Leander pada 1870. Nama Panus diambil dari penggalan nama depan perancang jembatan, yakni Ste’phanus’. Jembatan ini  dahulu  menjadi  akses  yang  menghubungkan wilayah  Depok  dengan  Bogor,  namun  sejak tahun 1990 jarang digunakan, hal ini dikarenakan jembatan yang lebih besar dibangun. Jembatan ini dibuat dari beton dan masih terlihat kokoh. Selain sebagai penghubung dua wilayah, jembatan ini  juga  dibangun untuk  memantau debit  air  Sungai  Ciliwung  yang  berguna  untuk  memantau banjir.  Cagar  budaya  ini  termasuk  ke  dalam  jenis  struktur  dengan  nomor  registrasi  nasional CB.1852.
3. Kantor Yayasan Lembaga Cornelis Chastelein (YLCC)
Gambar 3. Kantor YLCC
Sumber: http://cagarbudaya.kemdikbud.go.id/cagarbudaya/detail/PO2015111300235/kantor-yayasan- lembaga-cornelis-chastelein-ylcc
Kantor YLCC dibangun antara tahun 1817 dan 1823 yang awalnya merupakan sebuah tempat kediaman pastor (pastoran) yang bersisian dengan Gereja Immanuel. Di kemudian hari, bangunan ini pernah dijadikan SMP Kasih, lalu beralih fungsi menjadi Kantor YLCC sejak tahun 1952 hingga saat ini. Bangunan ini berdiri di atas batur (undakan) setinggi 50 cm, sehingga untuk naik ke bagian bangunan harus melewati anak tangga yang berada di bagian muka. Anak tangga membentang  sepanjang  sisi  muka  bangunan.  Cagar  budaya  ini  termasuk  ke  dalam  jenis bangunan dengan nomor registrasi nasional CB.1825.
4. Eben Haezer
Gambar 4. Eben Haezer
Sumber: http://cagarbudaya.kemdikbud.go.id/cagarbudaya/detail/PO2015111501261/eben-haezer
Eben  Haezer  dibangun  pada  1837  oleh  H.  Wentink.  Ia  adalah  utusan  dari  NZG (Nederlandsche Zending Genootschap) yang menjadi Gembala Jemaat Depok pada 1834-1849.
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.2                                               Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
Gedung ini dinamakan Eben Haezer yang berarti “Tuhan Penolong Kita”. Dalam perkembangan selanjutnya, institusi ini beralih fungsi dari Sekolah Minggu menjadi sekolah yang dikelola oleh YLCC. Pada awal pengelolaannya, tercatat ada 52 murid yang masuk sekolah ini. Saat itu nama sekolah ini adalah Depok Lagere School yang di kemudian hari berubah menjadi SMU Kasih pada 1983. Apabila ditelisik lebih lanjut, arsitektur Eben Haezer memperlihatkan adanya adaptasi dengan iklim tropis, yaitu dapat dilihat dari bagian atap, pintu, jendela, dan pekarangan yang mengelilinginya. Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis bangunan dengan nomor registrasi nasional CB.1822.
5. Gereja GPIB Immanuel Kota Depok
Gambar 5. Gereja GPIB Immanuel Kota Depok
Sumber: http://cagarbudaya.kemdikbud.go.id/cagarbudaya/detail/PO2015111501260/gereja-gpib- immanuel-kota-depok
Gereja ini terletak di sebelah Kantor YLCC. Ada dugaan, awalnya gereja ini dibangun di bawah  arahan  pendeta  A.  Schuurkogel  sepanjang  tahun  1817-1823.  Di  samping  digunakan sebagai  tempat  ibadah,  juga  digunakan  sebagai  sekolah,  saat  itu  pendeta  yang  bertugas sekaligus menjadi gurunya. Sepeninggal Schuurkogel, bangunan ini kemudian tidak digunakan lagi sebagai tempat ibadah. Baru pada 1847, gereja dan rumah pendeta dikisahkan kembali oleh Rhijn dan juga Grimmius melalui lukisan. Pembangunan gereja kembali dilakukan di atas lahan yang sama di tahun 1854 dengan perubahan elemen pada fasad depan. Dalam perkembangan selanjutnya sepanjang abad 20, bangunan gereja kemudian dikenal sebagai Gereja Immanuel serta mengalami sekian perubahan fisik seperti fasad atap, jendela, dan perluasan ruang ibadah. Pada 31 Oktober 1948, Gereja Masehi berubah nama menjadi GPIB Immanuel. Sampai saat ini, kondisi fisik bangunan masih terawat dengan baik meskipun beberapa bagiannya sudah tidak asli seperti pada pintu yang terukir dengan nama 12 marga. Gereja ini dimiliki oleh YLCC, akan tetapi kepengurusannya diserahkan kepada GPIB. Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis bangunan dengan nomor registrasi nasional CB.1820.
6. Rumah Tinggal Pendeta GPIB Immanuel (Rumah Pastorie)
Gambar 6. Rumah Tinggal Pendeta GPIB Immanuel (Rumah Pastorie) Sumber: http://cagarbudaya.kemdikbud.go.id/cagarbudaya/detail/PO2019102900002/rumah-tinggal- pendeta-gpib-immanuel-rumah-pastorie
Bangunan ini dibangun pada awal abad ke 20 dan merupakan gaya rancang bangunan yang  diduga  kuat  mendapat  pengaruh  dari  arsitektur  bergaya  Indis  Baru  (Nieuwe  Indische Bouwstijl) dan Art Deco. Tidak diketahui secara pasti bangunan ini didirikan, namun setidaknya pada peta kolonial Depok tahun 1916, telah terdapat massa bangunan di titik yang sama dengan lokasi  bangunan  saat  ini.  Saat  ini,  bangunan  berfungsi  sebagai  rumah  dinas  pendeta  bagi
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.2                                               Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
pendeta-pendeta yang bertugas di GPIB Immanuel Depok. Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis bangunan dengan nomor registrasi nasional CB.1812.
7. SDN Pancoran Mas 02
Gambar 7. SDN Pancoran Mas 2 Sumber: http://cagarbudaya.kemdikbud.go.id/cagarbudaya/detail/PO2015111501267/sdn-pancoran-mas- 02
Bangunan ini merupakan sekolah yang menempati bangunan kolonial yang didirikan pada 1886 dengan nama Europeesche School atau nama lainnya Depoksche School. Pada saat itu, para  pengajar  di  sekolah  ini  sebagian  besar  berkebangsaan  Belanda,  ada  juga  pribumi yang menjadi pengajar di sana antara lain dari keturunan Laurens yang telah mendapatkan persamaan hak  dengan  orang  Belanda.  Saat  itu,  orang  bumiputra  yang  dapat  mengikuti  kegiatan pembelajaran di sekolah ini sebatas orang kaya ataupun orang yang direkomendasikan saja. Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis bangunan dengan nomor registrasi nasional CB.1819.
8. Stasiun Depok Lama
Stasiun  Depok  Lama  merupakan  salah  satu  stasiun  tertua  di  wilayah  Jabodetabek.
Stasiun ini dibangun pada saat pembangunan Jalur Kereta Batavia-Buitenzorg (Jakarta-Bogor) pada  1881.  Gementee  Depok  saat  itu  menyepakati  dengan  Lembaga  Perkeretaapian  Hindia Belanda (Nederlansche Indie Staatspoorwegen Maatschappij (NIMS)) bahwa setiap kereta yang melintas harus berhenti di Stasiun Depok Lama. Hal ini bertujuan agar masyarakat Depok tidak terisolasi, karena saat itu Depok termasuk daerah yang terpencil. Saat ini stasiun tersebut dikenal sebagai Stasiun Depok yang memiliki 4 jalur untuk mempercepat perjalanan KRL Commuter Line & Ekonomi dari Bogor dan untuk tempat pemberhentian kereta tujuan Depok (Muntinanto, 2020; Stasiun Depok , n.d.). Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis bangunan dengan nomor ID objek PO2015112102261.
9. Gardu Induk Listrik Stasiun Depok Lama
Gardu  ini  diperkirakan sudah  berdiri  dari  awal  tahun 1930.  Gardu tersebut merupakan pusat sentral listrik pertama di wilayah Depok. Gardu ini ditempatkan di Stasiun Depok Lama karena tidak terlepas dari perkembangan lembaga yang mengurusi listrik di Hindia Belanda. Saat itu  Biro  Tenaga  Air  (Waterkraht  Bureau)  berada  di  bawah  Jawatan  Perkeretaapian  Negara (Staatspoorwegen), lalu pada 1917 berubah menjadi Jawatan Tenaga Air dan Listrik (Dienst voor Waterkracht en Electriciteit). Gardu ini juga menandakan bahwa terjadi peningkatan teknologi perkeretaapian dengan beroperasinya kereta api listrik pada 1 Mei 1930 di jalur Jakarta-Bogor (Rizal,  2019).  Cagar  budaya  ini  termasuk  ke  dalam  jenis  bangunan  dengan  nomor  ID  objek PO2015111600773.
10. Rumah Panggung Bojongsari
Tidak diketahui secara pasti berdirinya bangunan ini, namun rumah panggung ini dijadikan sebagai cagar budaya karena berfungsi sebagai sarana pendidikan ilmu lingkungan, khususnya arsitektur vernakular dan pendidikan lokal kehidupan sosial budaya masyarakat masa lalu di Kota Depok.  Rumah  panggung  tersebut  memiliki  ciri  khas,  yakni  terdapat  lumbung  atau  embung sebagai  tempat  menyimpan  padi  dan  hasil  pertanian  lainnya.  Dapurnya  pun  menggunakan tungku  dan  kayu  bakar,  serta  terdapat  ruang  pangkeng  untuk  menyimpan  bahan  makanan (Nurdiansyah, 2021). Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis bangunan dengan nomor ID objek PO2020022500006.
11. Rumah Sakit Harapan
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.2                                               Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.

## Gambar 8. Rumah Sakit Harapan
Sumber: http://cagarbudaya.kemdikbud.go.id/cagarbudaya/detail/PO2015111501262/rumah-sakit- harapan
Bangunan ini dulunya merupakan Kantoor van Het Gemeentebestuur van Depok (Dewan Kotapraja Depok). Pada 28 Juni 1914, dilakukan peresmian sebuah monumen yang diletakkan di bagian depan gedung, dalam rangka ulang tahun ke 200 Depok. Akan tetapi, sekitar tahun 1960-an  monumen  ini  dibongkar  karena tugu  tersebut  dianggap sebagai  simbol  kolonialisme Belanda.
Dalam  perkembangan  selanjutnya,  bangunan ini kehilangan  fungsinya  sebagai  Kantor Gemeente.  Sekitar  tahun  1960-an,  bangunan  ini  berfungsi  sebagai  Balai  Pengobatan  (Klinik Penyakit Paru) yang dikelola oleh Yayasan Kesehatan Kristen Pelayanan Kaum Awam Depok (Pelkad) yang terdiri atas gabungan beberapa gereja di Depok. Kemudian, Balai Pengobatan ini diperbesar dan dijadikan Rumah Sakit Kecil yang diresmikan pada 11 Juni 1967. Saat itu rumah sakit ini dikenal sebagai RS Harapan Pelkris (Pelayanan Kesehatan Kristen) yang dipimpin oleh dr. Karundeng. Lahan bangunan RS Harapan adalah milik YLCC, sedangkan bangunannya milik Pelkris.
Peristiwa yang menjadikan RS Harapan Jaya dikenang oleh khalayak umum adalah ketika pada 1968 terjadi kecelakaan kereta api di Ratu Jaya, Depok para dokter dan perawat di RS Harapan  bahu-membahu  memberikan  pertolongan  yang  terbaik  bagi  para  korban.  Lalu,  pada 1990 didirikan Yayasan Kesehatan Harapan Depok yang melakukan pengelolaan RS Harapan hingga  kini.  Cagar  budaya  ini  termasuk  ke  dalam  jenis  bangunan  dengan  nomor  registrasi nasional CB.1817.
12. Rumah Pondok Cina
Rumah ini dibangun pada 1841 oleh seorang arsitek Belanda, lalu rumah tersebut dibeli oleh saudagar Tionghoa, Lauw Tek Lock. Nama Pondok Cina tidak terlepas dari adanya rumah tersebut.  Saat  itu  ada  larangan  dari  Chastelein  bahwa  orang  Tionghoa  tidak  boleh  tinggal  di Depok.  Para  pedagang Tionghoa  diharuskan keluar  dari  Depok  sebelum matahari terbenam. Maka dari itu, sebagian dari mereka bermukim di daerah yang saat ini dikenal sebagai Pondok Cina. Rumah ini masih berdiri hingga saat ini, namun karena menjadi bagian dari Margo Hotel, maka akses menuju rumah tersebut dibatasi  (Galih & Gewati, 2017; Nurlitasari, 2020). Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis bangunan dengan nomor ID objek PO2015111600778.
13. Makam Tionghoa Pondok Cina Kompleks ini terdiri dari sejumlah nisan yang dilengkapi tulisan beraksara Cina yang salah satunya  diduga  berasal  dari  abad  19.  Selain  itu,  ada  tiga  makam  yang  bertuliskan  bahasa Indonesia  dengan  rincian  (1)  makam  Lauw  Koei Liong yang  meninggal  pada  1942;  (2) Ernst Budhiwidjaya  yang  meninggal  pada  1985;  dan  (3)  Ana  Juwono  yang  meninggal  pada  2000. Hampir sama seperti Rumah Pondok Cina, makam ini tidak bisa dikunjungi secara bebas, karena merupakan milik satu keluarga. Makam ini terletak di tengah-tengah antara Gedung Gramedia Depok dan Mal Margo City (Galih & Gewati, 2017; Herawati, 2018). Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis situs dengan nomor ID objek PO2015111600777.
14. Stasiun Citayam
Stasiun ini dibangun pada 1922 yang bertujuan sebagai salah satu tempat pemberhentian penumpang dan barang untuk kereta jalur Jakarta-Bogor. Saat itu, dibutuhkan waktu hampir 2 jam untuk melakukan perjalanaan dari stasiun Jakarta ke Citayam, sedangkan dari Citayam ke
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.2                                               Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
Bogor butuh waktu sekitar 45 menit ( Stasiun Citayam , n.d.). Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis bangunan dengan nomor ID objek PO2015112102262. 15. Kantor Pos Cabang Pancoran Mas
Tidak diketahui secara pasti berdirinya bangunan ini. Saat ini, bangunan tersebut menjadi sebuah kantor pos cabang Pancoran Mas, Depok yang saat ini masih beroperasi dengan baik. Diduga terdapat brankas yang berada di dalam kantor pos yang sudah ada dari abad 19. Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis bangunan dengan nomor ID objek PO2020062300002. 16. Tiang Telepon Pancoran Mas
Tiang setinggi  7  meter  ini  berdiri  pada  1900  yang  memiliki fungsi  sebagai  pusat kabel telepon ke rumah masyarakat yang saat itu sudah memiliki telepon. Diperkirakan, tiang telepon seperti ini hanya ada empat di Indonesia, salah satunya berada di Depok. Saat ini, lokasi tiang tersebut ada di Jalan Kartini, Kecamatan Pancoran Mas (Romadoni, 2018; Supriyatna, 2018). Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis struktur dengan nomor ID objek PO2015111501276.
17. Situs Pancoran Mas Belum  diketahui  secara  pasti  berdirinya  situs  ini,  hanya  diketahui  bahwa  situs  ini ditemukan  oleh  seorang  budak  dari  Bali.  Istilah  Pancoran  Mas  berasal  dari  situs  ini,  yakni ‘Pancoran’  berasal  dari  kata  Pancuran  yang  merupakan  sumber  mata  air  utama  di  Depok, sedangkan ‘Mas’ berasal dari efek kilau yang dihasilkan oleh pantulan matahari ke air yang ada di pancuran tersebut (Amalia, 2016; Novianty & Nodia, 2018; Timadar, 2008). Terdapat tiga mata air yang merupakan sumber air dari situs ini. Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis situs dengan nomor ID objek PO2015111300236.
18. Pemakaman Kamboja (Kerkhoff)
Gambar 9. Pemakaman Kamboja (Kerkhoff) Sumber: http://cagarbudaya.kemdikbud.go.id/cagarbudaya/detail/PO2015111600776/pemakaman-
kamboja-kerkhoff
Sebelum tahun 1851, orang-orang yang tinggal di Depok dimakamkan di suatu daerah di Pancoran  Mas,  namun  kini  tidak  tersisa  lagi.  Sejak  tahun  1851  dan  setelahnya  dijadikan pemakaman bagi keturunan para mardijker (keturunan bekas budak yang kawin campur dengan orang  Portugis  atau  Eropa  lainnya)  Cornelis  Chastelein  yang  awalnya  dibebaskan  dan dimakamkan.
Kuburan  yang  ada  saat  ini  merupakan  kompleks  kuburan  yang  terdiri  dari  berbagai bentuk, seperti bangunan persegi, tugu, dan makam di atas tanah. Kuburan ini masih digunakan untuk keluarga dan keturunannya dari 12 marga mardijker Cornelis Chastelein. Sejumlah pejabat tinggi masa Hindia Belanda yang tinggal di Depok pun dimakamkan di sana, di antaranya makam keluarga Van der Capellen (Gubernur Jenderal Hindia Belanda) dan keluarga pendeta C. De Graaf (pendiri Rumah Sakit PGI di Cikini).
Pada  Peristiwa  Gedoran  Depok,  Pemakaman  Kamboja  menjadi  salah  satu  sasaran pengrusakan karena mereka menduga di dalamnya terdapat perhiasan. Dalam kenyataannya tidak ditemukan harta karun yang mereka cari, akan tetapi beberapa jenazah yang menggunakan perhiasan mereka lucuti, kemudian jenazahnya dibiarkan tergeletak begitu saja. Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis situs dengan nomor registrasi nasional CB.1816.
19. Rumah Tinggal Keluarga Eduard Soedira
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.2                                               Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.

## Gambar 10. Rumah Tinggal Keluarga Eduard Soedira
Sumber: http://cagarbudaya.kemdikbud.go.id/cagarbudaya/detail/PO2019102900001/rumah-tinggal- keluarga-eduard-soedira
Rumah ini dibangun pada 1902. Keluarga Soedira merupakan salah satu nama keluarga yang  berasal  dari  Bali,  yang  dalam  kesehariannya  bekerja  menggarap  sawah  sekaligus mengembangkan sistem pengairan subak. Pintu air yang membagi pengairan sawah berada di Jalan Margonda saat ini. Rumah ini berbeda dengan bentuk rumah yang ada di Depok pada umumnya  saat  itu.  Rumah  yang  mengambil  gaya  bangunan  seperti  rumah  khas  Betawi  ini menunjukkan  bahwa  keluarga  pemilik  mempertahankan  aspek  lokalitas  dalam  bentuk bangunannya.  Karakter  khas  Betawi  yang  terdapat  pada  rumah  ini  antara  lain  terlihat  pada penggunaan serambi depan berbentuk beranda terbuka, atap perisai lebar, dan pagar langkan. Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis bangunan dengan nomor registrasi nasional CB.1823. 20. Bangunan Rumah Tinggal Presiden Sebagai  salah  satu  wilayah  yang  berstatus  partikelir  (terlepas  dari  kekuasaan  Hindia Belanda), maka saat itu Depok memiliki pemerintahan sendiri dengan Cornelis Chastelein yang menjadi  presiden  pertamanya.  Lalu  pada  1913,  presiden  Depok  terpilih  secara  demokratis dengan harapan supaya tidak terjadi keributan atas harta warisan pemberian Chastelein. Saat itu  yang  terpilih  adalah  Gerrit  Jonathans.  Letak  rumah  tinggal  presiden  saat  ini  berada  di seberang Rumah Sakit Harapan (Hutami, 2018; Sanusi, 2022). Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis bangunan dengan nomor ID objek PO2019061200039.
21. Masjid Jami Al-Ittihad Belum  diketahui  secara  pasti  berdirinya  masjid  ini,  hanya  diketahui  pendiri  masjid  ini adalah  Ketong  yang  juga  merupakan  pemilik  tanah  masjid  ini.  Kepengurusan  masjid  ini  di kemudian hari diteruskan kepada Siman, lalu kepada Abdullah, selanjutnya kepada Muhammad Husin, dan kepada Abdur Rouf. Bukti dari surat kabar menjelaskan bahwa pada 10 Juni 1937 Habib  Ali  Al  Habsyi  dari  Kwitang  mengunjungi  masjid  tersebut  dalam  kegiatan  Maulid  Nabi Muhammad  SAW.  Masjid  ini  berlokasi  di  Kelurahan  Bojong  Pondok  Terong,  Kecamatan Cipayung,  Depok  (Syaifullah,  2021).  Saat  ini,  masjid  sudah  direnovasi  secara  keseluruhan. Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis bangunan dengan nomor ID objek PO2015111600771.
22. Makam Raden Sungging
Makam ini berada di kelurahan yang sama dengan Masjid Jami Al-Ittihad. Sama seperti Masjid  Jami  Al-Ittihad,  belum  diketahui  secara  pasti  munculnya  makam  ini.  Diketahui  bahwa Raden  Sungging  terkenal sebagai  sosok  ulama  yang  menentang  penjajahan  Belanda  karena berlaku sewenang-wenang terhadap rakyat saat itu, namun akhirnya ia kalah dan ditangkap oleh pemerintah kolonial Belanda (Timadar, 2008). Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis struktur dengan nomor ID objek PO2015111600774.
23. Sumur Tujuh Beringin Kurung dan Keramat Raden Wujud Beji Tidak diketahui secara pasti munculnya situs ini. Hanya diketahui bahwa situs ini tidak lepas  dari  seorang  tokoh  yang  bernama  Raden  Wujud  Beji  yang  disebut  sebagai  penyebar agama Islam di Depok. Saat itu, ia menemukan tujuh sumur yang sampai saat ini menjadi sumber mata air. Letak ketujuh sumur tersebut tersebar di dalam suatu kawasan kelurahan yang sama, yakni Beji (Santoso, 2017; Sejati, 2020). Cagar budaya ini termasuk ke dalam jenis situs dengan nomor ID objek PO2015111600772.
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.2                                               Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
Membangun Kesadaran Sejarah Masyarakat Melalui Identifikasi Cagar Budaya di Kota Depok Sebagai sebuah kota yang berada di dalam lingkup Provinsi Jawa Barat, Kota Depok memiliki berbagai  cagar  budaya.  Tercatat  di  dalam website cagarbudaya.kemdikbud.go.id,  Kota  Depok memiliki 21 cagar budaya yang terdiri dari struktur, bangunan dan situs. Namun, sebagian besar cagar budaya yang ada, belum mendapat perhatian dari masyarakat dan pemerintah Kota Depok.
Hal  tersebut  dapat  menjadi  barometer  rendahnya  kesadaran  sejarah  masyarakat  Depok. Kesadaran  sejarah  memliki  peranan  penting  dalam  pembentukan  karakter  atau  identitas  suatu individu atau masyarakat. Menurut Soedjatmoko (dalam Aman, 2011) kesadaran sejarah menuntun manusia pada pengertian untuk mengenal dirinya sendiri sebagai bangsa. Adanya berbagai cagar budaya seharusnya dapat menumbuhkan kesadaran sejarah masyarakat Kota Depok. Setidaknya, dengan  berbagai  cagar  budaya  yang  ada  di  Kota  Depok  membuat  masyarakat  Depok  dapat mengetahui bahwa Depok sebagai sebuah komunitas maupun wilayah administratif memiliki peran penting  dalam  dinamika  sejarah  bangsa  Indonesia.  Muara  dari  tumbuhnya kesadaran  sejarah  di suatu masyarakat ialah memperkuat kesadaran kolektif ( collective consciousness ) masyarakat itu sendiri.
Kesadaran sejarah, baik di lingkungan sekolah maupun di masyarakat luas diarahkan kepada penghayatan  nilai  luhur,  khususnya  nilai-nilai  perjuangan  yang  mempersatukan  masyarakat Indonesia yang majemuk sebagai satu bangsa, serta untuk merangsang pengembangan daya cipta, rasa,  dan  karsa  segenap  anggota  masyarakat  dalam  mengembangkan  budaya  nasional (Ayatrohaedi,  1985).  Penumbuhan  kesadaran  sejarah  dapat  dilakukan  melalui  beberapa  cara, seperti proses pendidikan melalui pembelajaran sejarah di sekolah atau sosialiasi yang dilakukan oleh  pemerintah. Untuk yang  terakhir,  dapat  dilakukan dengan  cara  melakukan identifikasi  cagar budaya di Kota Depok.
Identifikasi  dapat  membantu  seseorang  untuk  mengenali  suatu  objek.  Idenfitikasi  cagar budaya dapat membantu menumbuhkan kesadaran sejarah. Hal ini dikarenakan kegiatan identifikasi terhadap cagar budaya dapat mempermudah masyarakat mengetahui asal-usul atau latar belakang dari setiap cagar budaya yang ada. Pengetahuan yang diperoleh dari identifikasi yang dilakukan secara  tidak  langsung  akan  mendorong  tumbuhnya  kesadaran  sejarah  di  dalam  masyarakat. Masyarakat  dapat  menemukan  ikatan  antara  cagar  budaya  dengan  identitas  yang  dimilikinya, misalnya dengan mengetahui asal-usul atau latar belakang dari Tiang Telepon Pancoran Mas yang merupakan salah satu dari empat tiang telepon yang ada di Indonesia, maka masyarakat Depok akan merasa bangga bahwa ternyata sejak dahulu, Depok telah menjadi wilayah yang penting dan strategis.

## PENUTUP
Kota Depok merupakan salah satu kota yang terdapat di Provinsi Jawa Barat. Kota yang terletak di bagian selatan DKI Jakarta ini memiliki sejarah yang panjang. Salah satu bukti jika Kota Depok memiliki sejarah yang panjang, yaitu terdapat 21 cagar budaya yang merupakan peninggalan masa  lalu.  Meskipun  cagar  budaya  di  Kota  Depok  telah  banyak  yang  teridentifikasi,  akan tetapi ternyata banyak masyarakat Depok yang tidak mengetahui jika Kota Depok memiliki berbagai cagar budaya.  Ketidaktahuan  masyarakat  Kota  Depok  salah  satunya  disebabkan  oleh  tidak  adanya sosialisasi yang dilakukan oleh pemerintah Kota Depok mengenai cagar budaya yang terdapat di Kota  Depok.  Sikap  ketidaktahuan  yang  dimiliki  masyarakat  Kota  Depok  menyebabkan  sikap ketidakpedulian  masyarakat  terhadap  cagar  budaya.  Sikap  ini  tidak  hanya  akan  mengancam keberlangsungan cagar budaya yang ada di Kota Depok, namun akan berdampak ke hal yang lebih luas, misalnya saja muncul sikap tak acuh masyarakat terhadap berbagai permasalahan yang ada di Kota Depok, hingga lunturnya identitas masyarakat secara individu sebagai bagian dari komunitas Kota Depok.
Agar  di  masa  depan  Kota  Depok  dapat  eksis,  baik  sebagai  sebuah komunitas  maupun wilayah administrasi, maka rasa kepedulian perlu ditumbuhkan. Maka dari itu, ada beberapa langkah
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.2                                               Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
yang bisa dilakukan, yakni (1) memasukkan pengenalan cagar budaya Kota Depok ke dalam muatan lokal  melalui  proses  pendidikan  di  semua  tingkat  sekolah;  (2)  melakukan  sosialisasi  mengenai berbagai cagar budaya di Kota Depok, baik secara mandiri atau bekerjasama dengan komunitas pegiat sejarah atau institusi pendidikan; (3) membuat kegiatan ‘Depok Heritage Festival’ secara rutin sebagai  salah  satu  bentuk  sosialisasi  kepada  masyarakat  yang  bermuara  pada  peningkatan kesadaran sejarah; dan (4) memasukkan daftar cagar budaya yang telah teridentifikasi ke dalam website depok.go.id sebagai situs resmi pemerintah Kota Depok.

## DAFTAR PUSTAKA
Afriani, R. (2021). Makna Motif Batik Depok Melalui Kajian Kearifan Lokal yang Ada di Kota Depok, Jawa  Barat.  In  Suswandari  &  N.  F.  Absor  (Eds.), Book  Chapter  Kearifan  Lokal  dan Multikulturalisme di Indonesia: Memperkuat Rasa Cinta Indonesia (pp. 245 – 266). Uhamka
Press.
Amalia,  A.  (2016). Mengurai  Sejarah  Situ  Pancoran  Mas .  Merahputih.Com. https://merahputih.com/post/read/mengurai-sejarah-situ-pancoran-mas Aman. (2011). Kesadaran Sejarah Dalam Pendidikan Sejarah . https://doi.org/10.1080/00033799300200371 Ayatrohaedi (Ed.). (1985). Pemikiran Tentang Pembinaan Kesadaran Sejarah . Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Bagaskara,  B.  (2022). Lima  Daerah  Terpadat  Penduduknya  di  Jawa  Barat .  Detik.Com. https://www.detik.com/jabar/berita/d-5950080/lima-daerah-terpadat-penduduknya-di-jawa- barat Galih, B., & Gewati, M. (2017). Sejarah Pondok Cina dan Rumah Tua yang Kehilangan Konteks Budaya... Kompas.Com. https://nasional.kompas.com/read/2017/01/26/06060021/sejarah.pondok.cina.dan.rumah.t ua.yang.kehilangan.konteks.budaya.?page=all Herawati,  E.  (2018). Menengok  Jejak  Makam  Cina  di  Kota  Depok .  Viva.Co.Id. https://www.viva.co.id/vbuzz/997026-menengok-jejak-makam-cina-di-kota-depok Hutami,  B.  F.  (2018). Ternyata  Dulu  Depok  Punya  Istana  dan  Presiden .  Detik.Com. https://travel.detik.com/cerita-perjalanan/d-5393683/ternyata-dulu-depok-punya-istana- dan-presiden Makkelo,  I.  D.  (2018).  Sejarah  Perkotaan:  Sebuah  Tinjauan  Historiografis  Dan  Tematis. Lensa Budaya: Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Budaya , 12 (2), 83 – 101. https://doi.org/10.34050/JLB.V12I2.3052 Muntinanto, W. (2020). Sejarah Stasiun Depok, Mulanya Dibangun Agar Masyarakat Tak Terisolasi . Okezone.Com. https://nasional.okezone.com/read/2020/01/03/337/2149059/sejarah- stasiun-depok-mulanya-dibangun-agar-masyarakat-tak-terisolasi?page=1 Novianty, D., & Nodia, F. (2018). Ini Lho Asal Muasal Nama Pancoran Mas di Depok . Suara.Com. https://www.suara.com/lifestyle/2018/02/24/124500/ini-lho-asal-muasal-nama-pancoran- mas-di-depok
Nurdiansyah,  R.  (2021). Rumah  Panggung  Bojongsari  Diusulkan  Jadi  Cagar  Budaya . Republika.Co.Id. https://www.republika.co.id/berita/qpniss423/rumah-panggung- bojongsari-diusulkan-jadi-cagar-budaya Nurlitasari, A. (2020). Kisah Rumah Tua Pondok Cina, Jejak Etnis Tionghoa di Depok . Kompas.Com. https://megapolitan.kompas.com/read/2020/01/25/11332771/kisah-rumah-tua-pondok- cina-jejak-etnis-tionghoa-di-depok?page=all
Prasetya Santosa, Y. B., & Noviyanti, R. (2020). Sejarah Perumnas Depok I: Perumahan Nasional
Pertama di Indonesia (1974-1980).
Criksetra: Jurnal Pendidikan Sejarah , 9 (2), 110 – 126.
https://doi.org/10.36706/jc.v9i2.11418
Rakhmanita, Purwanto, E., Rukayah, R. S., & Rahman, A. (2020). Menelusuri Makna Ruang Pada
Permukiman Kaum Depok Pada Masa Pasca Kolonial. Prosiding (SIAR) Seminar Ilmiah
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.2                                               Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
Arsitektur , 8686 , 83 – 89. Rizal,  J.  (2019). Sejarah  Listrik  dan  Cerita  Hantu  di  Depok .  Sejarahjakarta.Com. https://sejarahjakarta.com/2019/03/28/sejarah-listrik-dan-cerita-hantu-di-depok/ Romadoni, A. (2018). Melihat Tiang Telepon Peninggalan Belanda Berusia 118 Tahun di Depok .
Kumparan.Com. https://kumparan.com/kumparannews/melihat-tiang-telepon-peninggalan- belanda-berusia-118-tahun-di-depok/full Santoso,  A.  (2017). Asal  Usul  Nama  Beji  dan  Kisah  7  Sumur  Keramat  di  Depok .  Detik.Com. https://news.detik.com/berita/d-3399179/asal-usul-nama-beji-dan-kisah-7-sumur-keramat- di-depok
Sanusi, V. (2022). Tau Gak? Kota Depok Pernah Punya Presiden dan Istana Sendiri, Ini Buktinya! Indozone.Id. https://www.indozone.id/life/o8sZ7Mq/tau-gak-kota-depok-pernah-punya- presiden-dan-istana-sendiri-ini-buktinya/read-all Sejati,  B.  K.  (2020). Menelusuri  Jejak  Peninggalan  Mbah  Beji  di  Depok .  Merdeka.Com. https://www.merdeka.com/peristiwa/menelusuri-jejak-peninggalan-mbah-beji-di- depok.html
Setiawan,  E.  (2021). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  versi  Online/daring .  Badan
Pengembangan Dan Pembinaan Bahasa. Simanjuntak, T. R. (2021). Sejarah Hari Ini: 22 Tahun Terbentuknya Kota Depok dan Kisah Si Tuan Tanah Belanda . Kompas.Com. https://megapolitan.kompas.com/read/2021/04/27/12490511/sejarah-hari-ini-22-tahun- terbentuknya-kota-depok-dan-kisah-si-tuan-tanah?page=all Sistem  Registrasi  Nasional  Cagar  Budaya .  (n.d.).  Cagarbudaya.Kemdikbud.Go.Id. http://cagarbudaya.kemdikbud.go.id/
Stasiun Citayam . (n.d.). Kai.Id. https://heritage.kai.id/page/Stasiun Citayam
Stasiun Depok . (n.d.). Kai.Id. https://heritage.kai.id/page/Stasiun Depok
Supriyatna,  I.  (2018). Melihat  Tiang  Telepon  Peninggalan  Belanda  Tahun  1900  di  Depok . Kompas.Com.  https://megapolitan.kompas.com/read/2018/02/21/07065881/melihat-tiang- telepon-peninggalan-belanda-tahun-1900-di-depok
Syahputra, M. A. D., Sariyatun, S., & Ardianto, D. T. (2020). Peranan Penting Sejarah Lokal sebagai Objek  Pembelajaran  untuk  Membangun  Kesadaran  Sejarah  Siswa. Historia:  Jurnal
Pendidik Dan Peneliti Sejarah , 4 (1), 85 – 94. Syaifullah,  D.  (2021). Mengenal  Masjid  Al  Ittihad  di  Bojong  Pondok  Terong :  Tertua  di  Depok, Dibangun Sejak 2,5 Abad Lalu . Radardepok.Com. https://www.radardepok.com/2021/04/mengenal-masjid-al-ittihad-di-bojong-pondok- terong-tertua-di-depok-dibangun-sejak-25-abad-lalu/ Timadar,  R.  (2008). Persebaran  Data  Arkeologi  di  Permukiman  Depok  Abad  17-19  M:  Sebagai Kajian  Awal  Rekonstruksi  Sejarah  Permukiman  Depok [Universitas  Indonesia]. https://lib.ui.ac.id/file?file=digital/20160171-RB03T193p-Persebaran data.pdf Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 11 Tahun 2010 Tentang Cagar Budaya.