## OPPORTUNITY PENDIDIKAN:

## TRANSFORMASI DI ERA DISRUPSI DAN REVOLUSI INDUSTRI 4.0
Masduki Duryat
IAIN Syekh Nurjati Cirebon, Sunyaragi, Kesambi, Kota Cirebon, Jawa Barat 45131 , masdukiduryat86@gmail.com
Diterima 24 Desember 2018, disetuji 2 Februari 2019, diterbitkan 30 April 2019 Pengutipan:  Masduki.  (2019). Opportunity Pendidikan:  Transformasi  di  Era  Disrupsi  dan  Revolusi  Industri 4.0. Gema Wiralodra , Vol 10, No 1, Hal 93-104, April 2019

## ABSTRAK
Disruption merupakan sebuah inovasi. Inilah inovasi yang akan menggantikan seluruh system lama dengan  cara-cara  baru. Disruption berpotensi  menggantikan  pemain-pemain  lama  dengan  yang baru. Disruption menggantikan  teknologi  lama  serbafisik  dengan  teknologi  digital  yang menghasilkan sesuatu yang benar-benar baru dan lebih efisien dan lebih bermanfaat. Sedangkan era Industri  4.0,  mesin-mesin  maupun  pabrik-pabrik  akan  saling  terhubung,  bertukar  data,  bekerja sama,  serta  mengambil  keputusan  mandiri  secara  kolektif.  Era  Industri  4.0  menawarkan  efisiensi waktu  dan  sumber  daya,  penghematan  biaya,  kenaikan  pendapatan,  kelincahan  ( agility ),  maupun inovasi  bagi  industri.  Industri  lama  atau  petahana  akan  digantikan  oleh  industri  gaya  baru  yang lebih  efisien.  Oleh  karenanya  disrupsi  ini  harus  diantisipasi  dengan  baik  sehingga  kita  dapat melihat  peluang-peluang  baru  di  masa  depan.  Dalam  konteks  pendidikan—terutama  pendididkan tinggi—sebagai pencetak sumber daya manusia terampil—harus disiapkan dengan keterampilam 4 C  ( creativity,  critical  thinking,  communication,  dan  collaboration )  harus  betul-betul  disiapkan dengan  matang  karena  pada  era  canggih  ini  manusia  akan  berdampingan  dengan  mesin  pintar  di tempat  kerja.  Pendidikan  harus  berubah,  jika  tidak,  maka  30  tahun  lagi  kita  akan  menghadapi masalah  besar. Everything  we  teach  should  be  different  from  machines —semua  yang  diajarkan harus membuat manusia berbeda dari mesin. Manusia sebagai produk dari pendidikan, harus tetap memiliki  etika/moral—karena  sejatinya  agama  adalah  sumber  nilai/etika—yang  harus diimplementasikan melalui pendidikan (Islam) di era disrupsi ini.
Kata Kunci: Pendidikan, Disrupsi, Revolusi Industri 4.0

## ABSTRACT
Disruption is an innovation. This is an innovation that will replace the entire old system with new ways.  Disruption  has  the  potential  to  replace  old  players  with  new  ones.  Disruption  replaces  old technology with digital technology that produces something completely new and more efficient and more useful. Whereas in the Industrial 4.0 era, machines and factories will be connected, exchange data,  work  together,  and  make  independent  decisions  collectively.  The  Industrial  Age  4.0  offers time  and  resource  efficiency,  cost  savings,  increased  income,  agility,  and  innovation  for  the industry.  The  old  industry  or  incumbent  will  be  replaced  by  a  more  efficient  new-style  industry. Therefore this disruption must be anticipated so that we can see new opportunities in the future. In the  context  of  education—especially  high  education—  as  a  printer  of  skilled  human  resources— must  be  prepared  with  4  C  skills  (creativity,  critical  thinking,  communication  and  collaboration) must  be  thoroughly  prepared  because  in  this  sophisticated  era  humans  will  co-exist  with  smart machines at workplace. Education must change, if not, then in 30 years we will face a big problem. Everything  we  teach  should  be  different  from  machines  —  everything  that  is  taught  must  make humans different from machines. Humans as products of education, must still have ethics/morals— because religion is truly a source of value/ethics—which must be implemented through education (Islam) in this disruption era.
Keywords: Education, Disruption, Industrial Revolution 4.0

## PENDAHULUAN
Rosyadi  (2018)  menyatakan  bahwa  sekarang  ini  kita  sedang  memasuki  era  yang belum  pernah  dibayangkan  sebelumnya,  era  disrupsi  dan  revolusi  industry  4.0,  yang menyediakan peluang dan sekaligus tantangan bagi para siswa/mahasiswa. Peran manusia setahap demi setahap mulai diambil alih oleh mesin otomatis.
Terma  disrupsi  merujuk  pada  perubahan  yang  fundamental  yang  dipopulerkan pertama  kali  oleh  Clayton  M.  Christensen.  Profesor  administrasi  bisnis  dari  Universitas Harvard  ini  menyebut  disrupsi  sebagai  perubahan  besar  yang  membuat  industri  tidak berjalan  seperti  biasa  disebabkan  karena  penemuan  teknologi.  Perubahan  itu  telah memunculkan pemain-pemain baru dan membuat pemain bisnis lama harus memikir ulang strategi berhadapan dengan era baru ini.
Sedangkan  revolusi  industry  4.0  menurut  Hargyo  Tri  Nugroho  Ignatius  (2018) adalah istilah bagi revolusi industry ke-4 setelah dunia mengalami tiga kali revolusi, yaitu; Pertama, karena  penemuan  mesin  uap. Kedua ,  karena  penemuan  listrik. Ketiga ,  karena perkembangan  elektronik,  teknologi  informasi  dan  otomasi,  kemudian  yang keempat — disebut  sebagai  industry  4.0—merupakan  akibat  dari  perkembangan  yang  luar  biasa teknologi robotika, machine learning dan kecerdasan buatan (AI), internet of things , serta 3D  printing.  Titik  berat  industry  4.0  ada  pada  kolaborasi,  interkonektifitas,  serta keterbukaan  data  yang  memungkinkan  kolaborasi  dilakukan  tidak  hanya  antar  manusia tetapi  juga  antar  mesin.  Adalah  Prof  Klaus  Schwab,  ekonom  terkenal  dunia  asal  Jerman. Pendiri dan ketua eksekutif World Economic Forum (WEF) yang memperkenalkan konsep Revolusi Industri 4.0. ( http://www.researshgate.net )
Apa dampaknya bagi perkembangan selanjutnya—baik di bidang ketenagakerjaan, bisnis, pendidikan dan lainnya—era disrupsi dan revolusi industry 4.0 ibarat dua sisi mata pisau  bisa  menjadi  hambatan  tetapi  juga  tantangan  dan  sekaligus opportunity. Dalam bahasa  Rhenald  Kasali,  kita  tidak  boleh  merasa  berada  di  zona  nyaman—jika  tidak  ingin tergusur oleh perubahan dan persaingan.
Dalam  konteks  pendidikan—terutama  pendididkan  tinggi—sebagai  pencetak sumber  daya  manusia  terampil—yang  kemudian  Anies  Baswedan  menyebutnya  dengan keterampilam  4  C  ( creativity,  critical  thinking,  communication,  dan  collaboration )  harus betul-betul  disiapkan  dengan  matang  karena  pada  era  canggih  ini  manusia  akan berdampingan  dengan  mesin  pintar  di  tempat  kerja.  Jack  Ma  (pendiri  Alibaba)  di World Economic Forum 2018 mengatakan bahwa pendidikan harus berubah, jika tidak, maka 30 tahun lagi kita akan menghadapi masalah besar. Ia menyebutnya dengan istilah everything
we  teach  should  be  different  from  machines —semua  yang  diajarkan  harus  membuat manusia berbeda dari mesin. Pertanyaannya, mampukah dunia pendidikan kita menghadapi era semacam ini?

## METODOLOGI PENELITIAN
Peneliti menggunakan metode textbook analysis dalam kajian pustaka ini. Langkah awal  metode  ini  yaitu  peneliti  mencari  referensi  dan  informasi  melalui  jurnal  dan  buku terkait  dengan  kajian  yang  akan  dipublikasikan.  Selanjutnya,  peneliti  membaca  dengan cermat dan memberikan garis bawah pada kalimat – kalima yang berhubungan dengan isi kajian  pustaka  penelitian.  Kemudian  mencatat  seluruh  hasil  bacaan  yang  digaris  bawahi atau  kalimat  yang  diberikan  tanda  menggunaakank  tanda  kurung  atau  tanda  yang  lain. Langkah  selanjutnya,  peneliti  menelaah,  kaliamt  –  kaliat  yang  akan  dipakai  dalam penelitian  kajian  pustaka  dan  kaliamat  –  kaliamat  yang  sesuai  dengan  alur  penelitian. Selanjutnya peneliti menyusun kalimat – kalimat dalam paragraf – paragraf dengan melihat kesesuaian alur kajian pustaka. Peneliti selaanjutnya menyimpulkan hassil kajian pustaaka yang telah dibuat. Setelah selesai, peneiti menelaah atau mereview kembali kajian pustaka yang telah selesai dibuat supaya kajian pustaka yang telah dibuat mudah dibaca dan mudah dipahami oleh pembaca.

## PEMBAHASAN

## Era Disrupsi dan Revolusi Industri 4.0
Sebagaimana  diuraikan  di  atas,  secara  singkat disruption adalah  sebuah  inovasi.
Inilah  inovasi  yang  akan  menggantikan  seluruh  system  lama  dengan  cara-cara  baru. Disruption berpotensi  menggantikan  pemain-pemain  lama  dengan  yang  baru. Disruption menggantikan  teknologi  lama  serbafisik  dengan  teknologi  digital  yang  menghasilkan sesuatu  yang  benar-benar  baru  dan  lebih  efisien  dan  lebih  bermanfaat.  Dalam  bahasa Clayton  Christensen, disruption menggantikan  ‗pasar  lama‘,  industry,  dan  teknologi,  dan menghasilkan suatu kebaruan yang lebih efisien dan menyeluruh. Ia bersifat destruktif dan creative. Inovasi memang  sejatinya destruktif sekaligus  kreatif.  Karena  itulah  menurut Rhenald  Kasali  selalu  ada  yang  hilang,  memudar,  lalu  mati.  Semua  ini  menakutkan sekaligus bisa membuat kita membentengi diri secara berlebihan. Di sisi lain, ada hal baru yang  hidup.  Meski  ada  lapangan  kerja  yang  hilang,  selalu  ada  yang  menggantikannya— yang  membutuhkan  kretaivitas,  semangat  kewirausahaan,  dan  cara-cara  baru— demikianlah siklus alam.
Sedangkan  era  Industri  4.0,  mesin-mesin  maupun  pabrik-pabrik  akan  saling terhubung,  bertukar  data,  bekerja  sama,  serta  mengambil  keputusan  mandiri  secara kolektif.  Tentu  saja  hal  ini  akan  merubah  banyak  hal:  bagaimana  pabrik  beroperasi, bagaimana  hubungan  bisnis  dilakukan,  maupun  bagaimana  konsumen  berbelanja.  Era Industri  4.0  menawarkan  efisiensi  waktu  dan  sumber  daya,  penghematan  biaya,  kenaikan pendapatan, kelincahan ( agility ), maupun inovasi bagi industri. Industri lama atau petahana akan  digantikan  oleh  industri  gaya  baru  yang  lebih  efisien.  Dalam  bukunya “The Fourth Industrial  Revolution ‖,  Prof.  Schawab  (2017)  menjelaskan  bahwa  revolusi  industry  4.0. telah  mengubah  hidup  dan  kerja  manusia  secara  fundamental..  Berbeda  dengan  revolusi industry  sebelumnya,  industry  generasi  ke-4  ini  memiliki  skala,  ruang  lingkup  dan kompleksitas yang lebih luas. Kemajuan teknologi baru yang mengintegrasikan dunia fisik, digital  dan  bilogis  telah  mempengaruhi  semua  disiplin  ilmu,  ekonomi,  industry  dan pemerintah.  ( http://www.researshgate.net ).  Revolusi  industry  mengalami  puncaknya  saat ini  dengan  lahirnya  teknologi  digital  yang  berdampak  masif  terhadap  hidup  manusia  di seluruh  dunia.  Oleh  karenanya  disrupsi  ini  harus  diantisipasi  dengan  baik  sehingga  kita dapat melihat peluang-peluang baru di masa depan.
Disrupsi  sebagai  dampak  inovasi  ini  sebenarnya  berlangsung  sudah  sejak  lama. Dahulu  disrupsi  terjadi  relatif  lambat,  namun  karena  perkembangan  teknologi  informasi, disrupsi  menjadi  datang  lebih  cepat  dan  masif.  Clayton  Christensen  pada  tahun  1997 membuat teori disruptive innovation yang menyatakan bahwa berakhirnya zaman di tangan para  inovator  yang  menciptakan  sesuatu  yang  baru  dengan  menjawab  kebutuhan  zaman melalui  mekanisme  lebih  sederhana,  lebih  terjangkau,  dan  lebih  mudah  diakses.  Penarik becak  tergantikan  oleh  tukang  ojek  pangkalan,  lalu  kini  muncul  ojek  online  sebagai disrupsi terhadap ojek pangkalan. Pendapatan sopir taksi tergerus oleh sopir taksi berbasis aplikasi  yang  tak  lama  lagi  bisa  jadi  akan  terganggu  oleh  driveless  taxi.  Tak  hanya menganggu  perusahaan  taksi  konvensional,  menurut  Joel  Barbier  (Direktur  Cisco Digitization  Office):  kecanggihan  dan  kecerdasan autonomous  car diprediksi  juga  akan menjadi disrupsi bagi perusahaan penyedia jasa parkir, asuransi, real estate, hotel, bengkel mobil, maupun perusahaan otomotif lainnya.
Perusahaan  atau  organisasi  harus  berpikir  ke  depan,  dan  berani  melakukan perubahan  untuk  menghadapi  era  disrupsi.  Rheinald  Kasali  (2017)  memberikan  tiga  hal untuk  menghadapi  era  disrupsi. Pertama, organisasi  tidak  boleh  berada  di  zona  nyaman. Organisasi  yang  merasa  sangat  nyaman  selalu  berasumsi  bahwa  pelanggan  mereka  sudah sangat loyal. Padahal, ketika terjadi perubahan fundamental saat ini, perlu ditengok ulang
lagi  apakah  terjadi  pergeseran  segmen  konsumen  yang  bisa  jadi  berkarakter  lain  dengan konsumen lama.
Kedua ,  organisasi  tidak  boleh  takut  mematikan  (kanibalisasi)  produk  sendiri  dan membuat produk baru, jika produk lama tersebut tidak sesuai dengan perubahan. Cara ini mungkin  terlihat  ekstrim,  tetapi  harus  dilakukan  agar  efektif  dalam  beradaptasi  dengan perubahan. Ketiga ,  organisasi  terus-menerus  membentuk  ulang  atau  menciptakan  inovasi dengan  memodifikasi  yang  sudah  ada  dalam  bentuk  lain  atau  bahkan  menciptakan  hal baru.

## Kondisi Pendidikan Kita: Keharusan Transformasi
Harus diakui bahwa dunia pendidikan kita jika dipersandingkan dengan pendidikan Negara  luar—bahkan  tetangga  kita—masih  belum  kompetitif  dan  komparatif,  walaupun juga ada beberapa anak bangsa kita yang sudah mengharumkan nama bangsa melalui ajang olympiade  sains  dan  semacamnya  tetapi  itu  belum  merefresentasi  ‗wajah‘  kebermutuan dunia  pendidikan  kita.    Data  UNESCO  (2000)  peringkat  Indeks  Pengembangan  Manusia ( Human  Development  Index )  makin  menurun,  di  antara  174  negara  di  dunia,  Indonesia menempati  urutan  ke-102  (1996),  ke-99  (1997),  ke-105  (1998)  dan  ke-109  (1999). Menurut  survey Political  and  Economic  Risk  Consultant (PERC),  kualitas  pendidikan  di Indonesia  berada  pada  urutan  ke-12  dari  12  negara  di  Asia.  Posisi  Indonesia  berada  di bawah  Vietnam.  Data  yang  dilaporkan The  World  Economic  Forum Swedia  (2000) Indonesia  memiliki  daya  saing  yang  rendah—hanya  menduduki  urutan  ke-37  dari  57 negara—yang  disurvei  di  dunia.  Masih  menurut  WEF  (2017)  daya  saing  Indonesia diurutan  ke-36  dari  137  negara,  Singapura  ke-3,  Malaysia  ke-23,  Thailand  ke-32, sedangkan  total  pengangguran  terbuka  sekitar  7  juta  orang  dari  kurang  lebih  128  juta angkatan  kerja,  sementara  pengangguran  sarjana  ada  618  ribu  atau  sekitar  8,8%  (BPS, Agustus 2017).
Ini  sebuah  tantangan  tersendiri,  dengan  agak  miris  Anies  Baswedan  (2019) menyebut  situasi  pendidikan  saat  ini  diperhadapkan  dengan  era  disrupsi  kelasnya  ada  di abad  ke-19,  gurunya  ada  di  abad  ke-20  dan  siswa/mahasiswanya  berada  di  abad  ke-21. Maka  tidak  boleh  ditawar-tawar  lagi  dunia  pendidikan  kita  harus  mentransformasi, bermetamorfosa ke arah yang lebih baik dan memenuhi tantangan sesuai zamannya.
Perubahan-perubahan  ke  depan  yang  harus  diantisipasi  dunia  pendidikan  kita adalah—antara  lain—banyak  dari  pekerjaan  yang  paling  dicari  dan  diminati  hari  ini bahkan  belum  ada  pada  15  tahun  yang  lalu  (misalnya social  media  manager,  drone operator, app developer , data scientist dan lain-lain), diperkirakan 65 %  dari anak sekolah
sekarang ke depan akan memiliki pekerjaan yang saat ini belum ada, kita sekarang sedang menyiapkan anak-anak sekolah untuk: Pertama, jenis-jenis pekerjaan yang saat ini belum ada. Kedua ,  menggunakan  teknologi  yang  saat  ini  belum  ditemukan  dan ketiga , memecahkan masalah-masalah yang saat ini belum kita sadari.
Dengan  realitas  seperti  itu  dan  disadari  bahwa  disrupsi  akan  mengusik  zona nyaman,  Namun,  jika  disikapi  dengan  baik  perubahan  teknologi  yang  sedemikian  cepat justru  malah  akan  memperbaiki  kualitas  pembelajaran  di  perguruan  tinggi.  Contoh sederhana  adalah  penggunaan  smartphone  di  kelas.  Mahasiswa  saat  ini  yang  rata-rata merupakan  generasi  milenial  adalah  generasi  yang  selalu  terhubung  ( always-connected ), aktif  secara  sosial  ( social-savvy) ,  menggemari  aplikasi  ( app-happy) ,  sangat  bergantung pada smartphone ( smartphone-dependent) .
Pada sisi lain, mereka adalah self-learner . Smartphone memang sangat menganggu jika  digunakan  untuk  hal-hal  yang  tidak  terkait  perkuliahan  seperti chatting atau gaming . Maka  tidak  heran  bila  banyak  dosen  melarang  mahasiswa  menggunakan  smartphone  di kelas.  Namun  dengan  pendekatan student-centered  learning maupun collaborative learning, kita  bisa  mengajak  mahasiswa  untuk  menggunakan  smartphone  dalam  rangka mencari  informasi  sebagai  bahan  diskusi  secara  berkelompok.  Dengan  begitu, pembelajaran  akan  menjadi  jauh  lebih  menarik,  interaktif,  melatih  kreatifitas,  kolaborasi, maupun teamwork yang  sangat  dibutuhkan  di  era  industri  4.0.  Pada  pandangan  Hargyo (2018)  justru  kita  berterimakasih  kepada  smartphone  karena  kita  tak  perlu  membawa banyak  buku  ke  kelas.  Ini  adalah  literasi  baru  menurut  Intan  Ahmad,  agar  lulusan  bisa kompetitif diperlukan kurikulum orientasi baru—yang tidak cukup literasi lama (membaca, menulis,  dan  matematika)—sebagai  modal  dasar  untuk  berkiprah  di  tengah-tengah masyarakat.  Literasi  baru  itu  meliputi, Literasi  Data ;  Kemampuan  untuk  membaca, analisis,dan  menggunakan  informasi  ( big  data )    di  dunia  digital. Literasi  Teknologi ; Memahami  cara  kerja  mesin,    aplikasi  teknologi  ( Coding,    Artificial  Intelligence,  & Engineering Principles ). Literasi Manusia; Humanities , Komunikasi, & Desain.
Sehingga pada pandangan Jack Ma senada dengan laporan berjudul Workforce For The  Future oleh  PwC.  Hasil  survei  PwC  terhadap  banyak  CEO  di  China,  UK,  US,  dan India,  menyatakan  bahwa  keterampilan  yang  membedakan  manusia  dengan  mesin  dan akan  dicari  pada  tahun  2030  adalah  kemampuan  menyelesaikan  masalah  ( problem- solving) ,  kemampuan  adaptasi  ( adaptability ),  kolaborasi  ( collaboration ),  kepemimpinan (leadership ),  kreatifitas  dan  inovasi  ( creativity  and  innovation). Sangat  jelas  bahwa  baik Jack  Ma  maupun  hasil  survei  PwC  memandang softskill menjadi  suatu  hal  yang  perlu
dilatih  oleh  setiap  institusi  perguruan  tinggi  khususnya  dalam  menghadapi  era  revolusi industri 4.0. Menyikapi fenomena ini, maka seorang dosen perlu kembali menilik perannya sebagai  pendidik,  bukan  hanya  sebagai  pengajar.  Sebagai  pendidik,  dosen  perlu mengupayakan  agar  pendidikan softskill yang  membuat  manusia  berbeda  dengan  mesin. Hal  ini  tentu  tercermin  pada  kegiatan  pembelajaran  yang  dilakukan.  Yang  pasti  ketika pembelajaran harus berbanding lurus dengan karakter—yang oleh Anie Baswedan (2019) disebutnya  ada dua jenis  karakter— Moral (iman  dan taqwa, integritas, kejujuran, empati, welas  asih,  keberanian,  loyalitas  dan  lainnya)    dan Kinerja (kerja  keras,  kegigihan,  rasa ingin  tahu,  disiplin  diri,  tanggung  jawab,  tepat  waktu,  kepemimpinan  dan  lainnya).  Ini tidak  bisa  dilakukan  oleh  teknologi,  secanggih  apapun.  Sehingga  peran  dosen/pendidik masih  sangat  diperlukan  dan urgent dalam  pembelajaran/perkuliahan  yang  tidak  hanya mencetak siswa/mahasiswa menjadi ‗robot‘.

## Pendidik dan Etika dalam Pendidikan Islam
Pendidikan  Islam  dapat  didefinisikan  dari  sudut  fungsionalnya,  sehingga pendidikan  Islam  paling  tidak  untuk  menyebut  dua  hal, pertama ,  segenap  kegiatan  yang dilakukan seseorang atau lembaga untuk menanamkan nilai-nilai Islam dalam diri sejumlah siswa,  atau kedua ,  keseluruhan  program  dan  kegiatan  pendidikan  atas  pandangan  serta nilai-nilai  Islam.  Sehingga  dari  definisi  ini,  Mochtar  Bukhari  (1989)  memerincinya  ke dalam  4  (empat)  kategori  institusi  pendidikan. Pertama ,  pondok  pesantren,  ialah pendidikan  Islam  yang  diselengarakan  secara  tradisional,  bertolak  dari  pengajaran  Quran dan  hadits,  dan  merancang  segenap  kegiatan  pendidikannya  untuk  mengajarkan  kepada para siswa Islam sebagai cara hidup, sebagai way of life . Kedua , Pendidikan sekolah, ialah pendidikan Islam yang diselenggarakan di lembaga-lembaga pendidikan model Barat, yang mempergunakan  metode  pengajaran  klasikal,  dan  berusaha  menanamkan  Islam  sebagai landasan  hidup  ke  dalam  diri  para  siswa.  K etiga ,  Pendidikan  umum  yang  bernafaskan Islam  ialah  pendidikan  Islam  yang  diselenggarakan  melalui  pengembangan  suasana pendidikan yang bernafaskan Islam di lembaga-lembaga pendidikan yang menyelenggarakan  program  pendidikan  yang  bersifat  umum;  dan keempat ,  pelajaran agama  Islam  yang  diselenggarakan  di  lembaga-lembaga  pendidikan  umum  sebagai  suatu mata pelajaran atau mata kuliah saja.
Jika  kita  melihat  definisi  di  atas,  maka  institusi  pendidikan  agama  dan  umum mempunyai  konsekuensi  dan  relevansi  yang  sama,  selama  program  dan  kegiatannya selaras dengan pandangan nilai-nilai Islam.
Dalam  konteks  pendidikan  Islam;  yang  dimensinya  meliputi  aqidah,  syariah  dan ahlaq/etika.  Dimensi  ahlaq/etika  ini  dalam  pembelajaran  pendidikan  Islam  di  Indonesia kadang  porsinya  tidak  sekuat  dua  dimensi  sebelumnya.  Padahal  menurut  Nurchalish Madjid  (2002)  ketika  mendefinisikan  agama  menurutnya  adalah  sekumpulan value/nilai/moral.  Dengan  mengadaptasi  pandangan  Ibnu  Miskawaih,  Masduki  Duryat (2016)  mengatakan  Konsep  pemikiran  pendidikan  Ibn  Miskawaih  dilandasai  oleh  konsep pemikirannya  tentang  manusia  dan  akhlak.  Ibn  Miskawaih  memandang  manusia  sebagai makhluk yang memiliki macam-macam daya. Menurutnya ada tiga macam daya yang ada pada  diri  manusia,  yaitu:    (1)  Daya  bernafsu  ( an-nafs  al-bahimiyyat )  sebagai  daya terendah; (2) Daya berani ( an-nafs as-sabu‟iyyat ) sebagai daya pertengahan, dan (3) Daya berpikir  ( an-nafs  an-nathiqah )  sebagai  daya  tertinggi.  Ketiga  daya  ini  merupakan  unsur rohani  manusia  yang  asal  kejadiannya  berbeda. An-Nafs  al-bahimiyyat dan an-Nafs  as- sabu‟iyyat berasal  dari  unsur  materi,  sedangkan an-nafs  an-nathiqat berasal  dari  ruh Tuhan.  Karena  kedua an-nafs yang  berasal  dari  materi  akan  hancur  bersama  hancurnya badan dan an-nafs an-nathiqat tidak akan mengalami kehancuran.
Sedangkan  tentang  ahlaq,  Ibnu  Miskawaih  mengungkapkan  adalah  doktrin  jalan tengah.  Ibn  Miskawaih  memberi  pengertian  pertengahan    tersebut  antara  lain  dengan keseimbangan,  moderat,  harmoni,  utama,  mulia,  atau  posisi  tengah  antara  dua  ekstrem. Akan  tetapi  ia  tampak  cenderung  berpendapat  bahwa  keutamaan  akhlak  secara  umum diartikan sebagai  posisi  tengah antara ekstrim kelebihan dan ekstrim kekurangan masing- masing jiwa manusia.
Ada  empat  keutamaan  akhlak  ( al-iffah,  as-saja‟ah,  al-hikmah,  dan  al-„adalah ) merupakan pokok atau induk akhlak yang mulia. Akhlak yang lainnya merupakan cabang dari empat akhlak mulia tersebut.
Sehingga  pada  tulisannya  yang  berbeda  Muhaimin  (2002)  merumuskan  tujuan pendidikan  Islam  adalah  untuk  meningkatkan  keimanan,  pemahaman,  penghayatan,  dan pengalaman  peserta  didik  tentang  agama  Islam,  sehingga  menjadi  manusia  muslim  yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT., serta berahlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara.  Dalam  istilah  lain  sebuah  proses  pembelajaran pendidikan  Islam the  ultimate  goal -nya  adalah  tidak  hanya  menghasilkan  peserta  didik yang  shalih  secara  individu  tetapi  juga  shalih  secara  sosial,  yang  tidak  hanya  aspek ritualnya rajin tetapi juga punya kepekaan sosial yang tinggi.
Usaha    pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  di  sekolah  diharapkan  mampu membentuk kesalehan pribadi dan sekaligus kesalehan social, sehingga pendidikan agama
diharapkan jangan sampai (1) menumbuhkan semangat fanatisme; (2) menumbuhkan sikap intoleran  di  kalangan  peserta  didik  dan  masyarakat;  dan  (3)  memperlemah  kerukunan hidup  beragama  serta  persatuan  dan  kesatuan  nasional.  Ujung  akhirnya  tentu  bagaimana pendidikan  agama  Islam  diharapkan  mampu  menciptakan  ukhuwah  Islamiyah  dalam  arti luas, yaitu ukhuwah fi al-„ubudiyah, ukhuwah fi al-insaniyah, ukhuwah fi al-alwathaniyah wa al-nasab, dan ukhuwah fi din al-Islam.
Dalam  masyarakat  plural  membutuhkan  ikatan  keadaban  ( the  bound  of  civility) , yakni  pergaulan  antara  satu  sama  lain  yang  diikat  dengan  suatu “civility” (keadaban). Ikatan  ini  pada  dasarnya  dapat  dibangun  dari  nilai-nilai  universal  ajaran  agama. Karenanya,  bagaimana  guru  agama  mampu  membelajarkan  pendidikan  agama  yang difungsikan  sebagai  panduan  moral  dalam  kehidupan  masyarakat  yang  serba plural tersebut, dan bagaimana guru agama mampu mengangkat dimensi-dimensi konseptual dan substansial dari  ajaran  agama,  seperti  kejujuran,  keadilan,  kebersamaan,  kesadaran  akan hak  dan  kewajiban,  ketulusan  dalam  beramal,  musyawarah  dan  sebagainya,  untuk diaktualisasikan dalam kehidupan masyarakat  yang plural tersebut. Dari  sini pula dengan bersinergi pada era disrupsi dan Revolusi Industri 4.0 diperlukan sebuah upaya metodologi pembelajaran pendidikan Islam yang sesuai dengan kondisi zaman.
Menarik  untuk  dicermati  pandangan  Amin  Abdullah—salah  seorang  pakar keislaman  nontarbiyah,  dalam  Muhaimin  (2002)  pendidikan  agama  yang  selama  ini berlangsung  di  sekolah,  antara  lain  sebagai  berikut:  (1)  pendidikan  agama  lebih  banyak terkonsentrasi  pada  persoalan-persoalan  teoretis  keagamaan  yang  bersifat  kognitif  semata serta  amalan-amalan  ibadah  praktis;  (2)  pendidikan  agama  kurang concern terhadap persoalan  bagaimana  mengubah  pengetahuan  agama  yang  kognitif  menjadi  ―makna‖  dan ―nilai‖  yang  perlu  diinternalisasikan  dalam  diri  siswa  lewat  berbagai  cara,  media  dan forum;  (3)  isu  kenakan  remaja,  perkelahian  antar  pelajar,  tindak  kekerasan,  premanisme, white  color  crime ,  konsumsi  minuman  keras  dan  sebagainya,  walaupun  tidak  secara langsung  ada  keterkaitan  dengan  pola  metodologi  pendidikan  agama  yang  selama  ini berjalan secara konvensional-tradisional; (4) metodologi pendidikan agama tidak kunjung berubah antara pra dan post era modernitas;  (5)  pendidikan agama lebih  menitikberatkan pada  aspek  korespondensi-tekstual,  yang  lebih  menekankan  hafalan  teks-teks  keagamaan yang  sudah  ada;  (6)  sistem  evaluasi,  bentuk-bentuk  soal  ujian  agama  menunjukkan prioritas  utama  pada  kognitif,  dan  jarang  pertanyaan  tersebut  mempunyai  bobot  muatan ―nilai‖ dan ―makna‖ spiritual keagamaan yang fungsional dalam kehidupan sehari-hari.
Oleh  karena  itu  dalam  bahasa  Komaruddin  Hidayat  diperlukan  dua  pendekatan sekaligus dalam mempelajari Islam, yaitu: (1) mempelajari Islam untuk kepentingan dalam mengetahui  bagaimana  cara  beragama  yang  benar;  (2)  mempelajari  Islam  sebagai  sebuah pengetahuan.  Dengan  kata  lain,  belajar  agama  adalah  untuk  membentuk  perilaku  ( actor ) beragama  yang  memiliki  komitmen,  loyal  dan  penuh  dedikasi,  dan  sekaligus  mampu memposisikan  diri  sebagai  pembelajar,  peneliti,  dan  pengamat  yang  kritis  untuk peningkatan dan pengembangan keilmuan Islam.
Dalam  menghadapi  era  digital  dan  Revolusi  Industri  4.0    dan  dampaknya, diperlukan  metode  pembelajaran  yang  mampu  mengakses  hal  tersebut; Pertama ,  perlu dipertimbangkan  konsep coopertive  learning ,  dengan  argumentasi  masalah-masalah  yang dihadapi  sekarang  ini  semakin  kompleks  dan  saling  berkaitan.  Dengan  konsep  belajar  itu setiap  masalah  dapat  didekati  dengan  pendekatan  yang  bersifat hollistic dan integrated . Kedua ,  dengan  pendekatan  ― learning  society ‖,  belajar  di  masa  sekarang  tidak  cukup  di dalam  ruang  kelas,  tetapi  dengan  cara  mengintegrasikan  seluruh  sumber  informasi  yang ada di  masyarakat  ke dalam  kegiatan pembelajaran. Ketiga , menata ulang berbagai  aspek pendidikan yang selama ini dilakukan. Aspek pendidikan seperti dasar pendidikan, tujuan, kurikulum, guru, metode, dan pendekatan yang digunakan, sarana prasarana yang tersedia, lingkungan, evaluasi, dan sebagainya perlu ditinjau kembali.
Sehingga  mengadaptasi  pandangan  Achmad  Sanusi    (2014)  aspek  metodologi  ini harus  mengalami  perubahan  dari  monologis  menjadi  dialogis  (transaksi  belajar-mengajar mesti  melibatkan  pembelajar),  dari  pasif  menjadi  aktif  (pembelajaran  bukan  semata menerima  informasi  melainkan  memahami  informasi),  dari  membuat  aturan/memberi hukuman  menjadi  memotivasi  (kendala  utama  belajar  adalah  memotivasi  bukan  kognisi, memotivasi  sangat  kuat  berpengaruh  terhadap  pembelajaran),  dari  pengajaran  menjadi tugas  kelompok/individual  (pembelajaran  dalam  kelompok  kecil,  pembelajaran  berbasis masalah, penugasan kerja lapangan dan cara belajar aktif lainnya), dan dari ―toko pakaian‖ menjadi  ―butik‖  (para  pembelajar  tidaklah  homogen,  sehingga  pembelajaran  disesuaikan dengan kemampuan pembelajar, preferensi dan harapan pembelajar).
Pendekatan  berpusat  pada  pembelajar  adalah  hal  yang  penting  untuk  dilakukan, seperti  tugas  proyek,  dan  pembelajaran  berbasis  permasalahan  supaya  membiasakan pembelajar  untuk  menjadi  pembelajar  yang  otonom  dan  diarahkan  dirinya  sendiri  yang mampu  menjaga  kelangsungan  pembelajaran  sepanjang  hayat.  Selain  itu,  pembelajaran non-ruang  kelas  melalui  kegiatan  pembelajaran  yang  bermakna  dan  inovatif  juga  harus mendapat dukungan yang besar.
Di  samping  itu  sekolah  juga  harus  menjadi  tempat  persemaian  kesamaan  hak  dan milik semua.
Karenanya—sebagaimana  diungkapkan  oleh  Rektor  Universitas  PGRI  Semarang, Suara Merdeka, Rabu (2/5/2018) Muhdi—peran guru/dosen tidak akan tergantikan sebagai tenaga  pengajar  dan  pendidik,  karena  teknologi  memiliki  kemampuan  terbatas  berupa pemecahan  masalah  yang  rasional.  Hal  yang  menyangkut  irrasional  manusia  masih  lebih unggul  dalam  menyelesaikan  masalah,  demikian  pula  dalam  penanaman  nilai-nilai moral/etika/ahlaq. Sehingga pada pandangan Rektor Unnes, Fathur Rokhman menegaskan bahwa  perguruan  tinggi  bukan  hanya  pendukung  melainkan  sebagai  motor  penggerak untuk  memfasilitasi  perubahan  masyarakat.  Perguruan  tinggi  memiliki  andil  dalam melakukan  perubahan  dan  inovasi-inovasi  social  dalam  era  disrupsi,  dengan  landasan semangat mencintai bangsa dan Negara.

## KESIMPULAN
Diperlukan perubahan yang mendasar dalam proses pembelajaran menghadari era disrupsi dan  revolusi  industry  4.0  yang  tidak  hanya  membekali  mahasiswa  dengan  sejumlah pengetahuan tetapi keterampilan kepemimpinan ( leadership ) dan bekerja dalam tim ( team work )  serta  semangat entrepreneurship dengan  metode  pembelajaran  studi  tematik berbagai  disiplin,  hubungan  dengan  dunia  nyata  dan project  based-learning melalui general  education ,  dan  ekstrakurikuler.  Dalam  istilah  Chairul  Tandjung,  (dalam http://ugm.ac.id)  kita  sedang  memasuki  dua  disrupsi  yang  luar  biasa;  bidang  teknologi karena  revolusi  indistri  4.0 dan gaya hidup  karena adanya perubahan generasi—termasuk dalam  pembelajaran  pendidikan  (Islam)—yang  harus  diantisipasi  oleh  dunia  pendidikan kita.      Dengan  demikian  dunia  pendidikan—Perguruan  Tinggi—kita  akan  tetap  eksis  dan survive dalam menghadapi era disrupsi dan industry 4.0.

## DAFTAR PUSTAKA
Buchari,  M.  (1989) Pendidikan  Islam  di  Indonesia  Problema  Masa  Kini  dan  Perspektif Masa Depan, Muntaha Azhari, et.al., (Ed.). Jakarta: P3M
Duryat,  M.  (2016). Paradigma  Pendidikan  Islam, (Upaya  Penguatan  Pendidikan  Agama Islam di Institusi  yang Bermutu dan Berdaya Saing) .Bandung: Alfabeta
Haruskah  Pendidikan  Tinggi  berdamai  berdamai  dengan  Era  Disruptif-Revolusi  Indistri
4.0 , komunita.widyatama.ac.id, 01 Juli 2018
http://ugm.ac.id . Tantangan Generasi Mileniel di Era Disrupsi , 30/11/2018
Kasali, R . (2017). Disruption, Tak Ada yang Tak Bisa diubah sebelum Dihadapi, Motivasi saja Tidak cukup . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
Madjid, Nurchalish. (2002). Tradisi Islam: Peran dan Fungsinya dalam Pembangunan di Indonesia, Jakarta: Paramadina
Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam Upaya mengefektifkan PAI di Sekolah , Bandung: Remaja Rosdakarya
R.  Baswedan,  A.  (2019). Materi  Workshop  Transformasi  Pendidikan  di  Ibukota, Menciptalan  Lingkungan  Belajar  yang  Menyenangkan;  Membangun  Pendidikan Abad 21, Pemerintah Provinsi DKI Jakarta, 26 Januari 2019
Sanusi,  A.  (2014). Pembaharuan  Strategi  Pendidikan,  Filsafat,  Manajemen,  dan  Arah Pembangunan Karakter Bangsa , Bandung: Nuansa Cendekia
Slamet  Rosyadi, Revplusi  industry  4.0:  Peluang  dan  Tantangan  bagi  Alumni  Universitas Terbuka , http://www.researshgate.net
Suara  Merdeka, Peran  Pendidik  Tak  Tergantikan  di  Era  Disrupsi  dan  Revolusi  Industri 4.0, Rabu, 2/5/2018