SINERGITAS BIMBINGAN KONSELING DAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM PENGEMBANGAN KARAKTER SISWA DI SMK NEGERI 1 GUNUNGPUTRI

## Muhamad Ramdan

## Universitas Ibn Khaldun Bogor
ABSTRACT: The background of this research is based on the low quality of character of school students in Indonesia which is characterized by many cases of violence against teachers  and  fellow  students.  Counseling  guidance  and  Islamic  religious  education teachers in schools have a profound effect on the character of students, as both share the same responsibility for the character education of students in the school. The quality of the character of students is one of the indicators of the success of the implementation of education. The purpose of this research is to find out how the process or efforts made by counseling guidance and islamic religious education teachers in planting the character values of students in SMK Negeri 1 Gunungputri. This research uses qualitative methods, in  which  the  research  process  is  conducted  through  interviews  with  related  parties  or related  to  the  focus  of  research.  In  addition,  data  collection  is  also  done  through observation and documentation. In this study, triangulation techniques became a way of testing  the  validity  of  data.  The  method  of  data  analysis  conducted  in  this  study  is  a qualitative descriptive method in which the findings of the study are compiled, clarified, analyzed, and interpreted in the form of sentences resulting in a conclusion. The results showed positive results on cooperation or synergy conducted by counseling guidance and Islamic  religious  education  teachers  in  character  development  through  interaction, counseling guidance programs, and school programs related to character education.
Keywords :  Counseling  guidance,  Islamic  religious  education,  character development

## I. PENDAHULUAN
Pendidikan sangat penting dalam kehidupan beragama, bermasyarakat, berbangsa, dan  bernegara.  Pendidikan  sangat  berpengaruh  terhadap  peradaban  dunia  karena pendidikan adalah sumber utama bagi manusia untuk mengetahui berbagai macam hal, seperti  ilmu  alam,  ilmu  hitung,  sosial,  budaya,  ekonomi,  politik,    hingga  militer  yang merupakan faktor utama perkembangan peradaban.
Secara  sederhana  pendidikan  dapat  dimaknai  sebagai  usaha  untuk  membantu peserta didik mengembangkan seluruh potensinya (hati, pikir, rasa dan karsa, serta raga) untuk  menghadapi  masa depan. 1 Pengertian tersebut  dapat  diartikan bahwa pendidikan
1 Muchlas Samani & Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter (Bandung: PT REMAJA ROSDAKARYA, 2011), hal. 37
berfungsi untuk membentuk dan mempersiapkan pola pikir, perasaan, sikap dan spiritual, serta raga untuk menghadapi kehidupan di masa yang akan datang.
Dalam  Islam,  pendidikan  mempunyai  posisi  yang  penting.  Mufatihatut  Taubah (2015:11) menjelaskan bahwa pendidikan dalam kaca mata Islam dimulai dari keluarga untuk membentuk sikap, nilai hidup, pengembangan bakat dan minat, serta pembinaan kepribadian.  Penjelasan  tersebut  dapat  diartikan  bahwa  pendidikan  pertama  yang dilakukan adalah pendidikan karakter. 2
Pentingnya pendidikan juga berlaku di Indonesia. Undang-undang telah mengatur tentang  sistem  pendidikan  nasional  pada  pasal  1  ayat  (1)  No.  20  Tahun  2003  yang berbunyi:
“Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat, bangsa dan negara.”
Berdasarkan undang-undang tersebut, dapat dipahami bahwa tujuan pendidikan di Indonesia  adalah  untuk  mengembangkan  karakter  peserta  didik.  Sebagai  upaya perwujudan tujuan pendidikan dimaksud, lembaga dan instansi pendidikan di Indonesia telah menghadirkan bimbingan konseling sebagai salah satu komponen pendidikan yang berkonsentrasi pada aspek kepribadian atau karakter. Hal tersebut seperti dikemukakan oleh Lilis Satriah bahwa bimbingan konseling adalah proses pemberian bantuan kepada siswa  atau  individu  atau  suatu  kelompok  yang  dilakukan  oleh  seorang  konselor  untuk membantu  menyelesaikan  masalah  klien,  agar  dapat  memahami  dirinya,  menentukan pilihan, dan dapat menyesuaikan dirinya sesuai dengan kebutuhan. 3
Selain bimbingan konseling, sekolah memiliki komponen lain yang juga berfungsi untuk membentuk karakter peserta didik. Komponen dimaksud termasuk ke dalam mata pelajaran wajib pada pendidikan di sekolah, yakni pendidikan agama. Pendidikan agama sangat  penting  untuk  membentuk  kesadaran  beragama  yang  akan  berpengaruh  kepada moral  dan  perilaku.  Saat  ini  pendidikan  agama  Islam  di  sekolah  dilengkapi  dengan pendidikan budi  pekerti,  dengan nama mata pelajaran baru  yaitu “Pendidikan Agama Islam  dan  Budi  Pekerti”.  Salah  satu  fungsi  mata  pelajaran  tersebut  adalah  pendidikan karakter. Hal tersebut dapat dilihat misalnya dalam buku “Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti Kelas 2 Kurikulum 2013 Edisi Revisi 2017”, “Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti Kelas 3 Kurikulum 2013 Edisi Revisi 2018”, dan “Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti Kelas 10 SMA/SMK Kurikulum 2013”.
2 Mufatihatut Taubah, Pendidikan Anak dalam Keluarga Perspektif Islam, Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. 03. No. 1, 2015, hal. 11
3 Lilis Satriah, Panduan Bimbingan dan Konseling Pendidikan (Bandung: FOKUSMEDIA, 2018), hal. 32
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) karakter disebut juga dengan watak yang dapat mempengaruhi perilaku. Perilaku dan budi pekerti yang tidak dibentuk dari pendidikan  karakter  yang  baik  akan  mengakibatkan  permasalahan  hingga  melahirkan berbagai macam kasus kejahatan seperti tindak kekerasan, perundungan, pelecehan, dan lain-lain.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  karakter  dinilai  sangat  penting  dan  harus dikembangkan.
Pada  Maret  2018,  terjadi  kasus  yang  menunjukkan  rendahnya  perilaku  dan  budi pekerti  siswa  di  Indonesia.  Seorang  guru  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP) Darussalam,  Kecamatan  Pontianak  Timur,  Nuzul  Kurniawati  menjadi  korban penganiayaan  yang  dilakukan  oleh  muridnya  sendiri.  Berdasarkan  berita  dari  situs regional.kompas.com yang diterbitkan pada Kamis, 8 Maret 2018, murid berinisial NF berani memukul gurunya dengan kursi. Kejadian tersebut bermula ketika pelaku bermain telepon  seluler  saat  jam  pelajaran  berlangsung.  Guru  yang  mengajar  pada  saat  itu menegurnya,  namun  tidak  digubris,  sehingga  guru  lain  yang  melihat  kejadian  itu  ikut membantu  menegur  murid  tersebut.  Tidak  terima  atas  teguran  itu,  pelaku  akhirnya memukul guru tersebut dengan kursi plastik.
Kasus lain yang juga menunjukkan bahwa pendidikan karakter di Indonesia harus ditingkatkan  adalah  kasus bully yang  dilakukan  oleh  murid  kepada  guru  di  Sekolah Menengah  Pertama  (SMP)  PGRI  Weininginanom,  Gresik,  Jawa  Timur.  Berdasarkan berita  dari m.detik.com yang  ditulis  pada  Senin,  11  Februari  2019,  seorang  siswa menantang  gurunya  dengan  memegang  kepala  guru,  mendorong,  dan  mencengkram kerah bajunya seakan-akan hendak memukul guru tersebut sambil memaki. Kasus-kasus tersebut  menunjukkan  bahwa  tujuan  pendidikan  di  Indonesia  yakni  pengembangan karakter di beberapa sekolah belum tercapai.
Komponen  yang  mempunyai  peran  utama  dalam  pendidikan  karakter  di  sekolah adalah bimbingan konseling dan pendidikan  agama  Islam. Program  yang dilaksanakan oleh  bimbingan  konseling  serta  upaya  dari  guru  pendidikan  agama  Islam  harus menunjukkan  sinergi  dalam  pendidikan  karakter  siswa  di  sekolah.  Hal  tersebut  akan bepengaruh terhadap kualitas pengembangan karakter peserta didik.
Permasalahan bimbingan konseling yang sering terjadi adalah pemahaman peserta didik  terhadap  bimbingan  konseling.  Bimbingan  konseling  dianggap  sebagai  tempat menangani peserta didik yang nakal dan bermasalah. Guru bimbingan konseling identik dengan galak, garang, dan ditakuti peserta didik. 4 Permasalahan tersebut harus  ditangani oleh  guru  bimbingan  konseling  untuk  mengubah  pandangan  peserta  didik  terhadap bimbingan  konseling,  sehingga  bimbingan  konseling  dapat  menjalankan  peran sebagaimana mestinya.
4 Heldayani Bumasyaril, Persepsi Peserta Didik terhadap Pelaksanaan Bimbingan Konseling di Sekolah Menengah Atas Negeri 1 Karya Penggawa Pesisir Barat , Jurnal Bimbingan Konseling, 2016, hal.13
Pendidikan  agama  Islam  di  sekolah  juga  memiliki  permasalahan.  Permasalahan internal yang terjadi pada pendidikan agama Islam di sekolah misalnya guru yang belum berkompeten, atau sarana dan prasarana yang tidak mendukung. 5 Guru pendidikan agama Islam harus meningkatkan kompetensinya agar dapat menjalankan tugas dan peran dalam pengembangan karakter peserta didik dengan baik.
Upaya  untuk  mengimplementasikan  serta  mengembangkan  pendidikan  karakter telah  dilakukan  oleh  Sekolah  Menengah  Kejuruan  (SMK)  Negeri  1  Gunungputri, Kabupaten Bogor. Sekolah tersebut merupakan sekolah menengah kejuruan pertama yang didirikan di Kabupaten Bogor dan berhasil menjadi sekolah menengah kejuruan terbaik ke  empat  tahun  2019  menurut  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Badrun, blog.kartunmania,com/2019/10/daftar-peringkat-smk-terbaik-kabupaten-bogor-th- 2019/akses  28  Oktober  2019).  Berdasarkan  informasi  dari  media  jurnalisme kompasiana.com yang ditulis oleh mahasiswa Institut Pertanian Bogor (IPB), Sarah Sabila dan diterbitkan pada 6 Maret 2019, Wakil Kepala Sekolah Kurniawan mengatakan bahwa setiap pekan peserta didik melakukan kegiatan seperti tausyiah , olahraga bersama, dan kegiatan bersih-bersih secara terjadwal. Hal tersebut dilakukan sebagai upaya penanaman nilai-nilai karakter dalam diri peserta didik.
Upaya pengembangan karakter siswa di SMK Negeri 1 Gunungputri juga dilakukan dengan membentuk sebuah badan yang mempunyai fokus di bidang kedisiplinan, yaitu Gerakan  Disiplin  Siswa  (GDS).  Berdasarkan  wawancara  kepada  Muhammad  Yudha Gutara selaku guru bimbingan konseling pada Jum’at, 24 Januari 2020 di SMK Negeri 1 Gunungputri, GDS merupakan program sekolah yang bertugas dalam penanaman nilai- nilai karakter peserta didik.
Pendidikan karakter di SMK Negeri 1 Gunungputri terus diupayakan, tetapi juga memiliki  masalah.  Program-program  pendidikan  karakter  yang  dilaksanakan  sekolah tidak sepenuhnya berhasil membentuk kepribadian peserta didik. Hal tersebut diketahui berdasarkan wawancara yang penulis lakukan terhadap dua orang siswa pada Senin, 27 Januari 2020 di SMK Negeri 1 Gunungputri. Siswa bernama Budiyana dan Muhammad Bintang  Pratama  mengatakan  bahwa  masih  banyak  peserta  didik  yang  melanggar peraturan seperti  datang  terlambat,  rambut  yang tidak sesuai  aturan, bahkan salah satu peserta  didik  dikatakan  dengan  berani  mengancam  guru  saat  sedang  dirazia  rambut. Permasalahan tersebut membuktikan bahwa pendidikan karakter tidak cukup berhasil jika hanya  bergantung  pada  program  tertentu,  pendidikan  karakter  juga  harus  ditunjang dengan kerja sama antar komponen pendidikan di sekolah.
Kerja sama antar komponen pendidikan dalam pendidikan karakter di sekolah bisa dilakukan  oleh  bimbingan  konseling  dan  guru  pendidikan  agama  Islam,  karena  kedua komponen  tersebut  memiliki  fokus  dan  tujuan  yang  sama  yaitu  pendidikan  karakter. Penulis tertarik untuk melakukan penelitian terhadap program sinergis antara bimbingan
5 Sopian Sinaga, Problematika Pendidikan Agama Islam di Sekolah dan Solusinya, Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. 2 No. 1, 2017, hal.183
konseling  dengan  upaya  guru  pendidikan  agama  Islam  terhadap  pendidikan  karakter siswa di SMK Negeri 1 Gunungputri. Oleh karena itu, penelitian ini penulis beri judul, “Sinergitas  Bimbingan  Konseling  dan  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Pengembangan Karakter Siswa di SMK Negeri 1 Gunungputri” .

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  dimana  penelitian  dilakukan untuk memahami suatu fenomena, kejadian, maupun kehidupan manusia dengan terlibat langsung  atau  tidak  langsung  dalam  setting  yang  diteliti,  kontekstual  dan  menyeluruh. 6 Penelitian  kualitatif  adalah  suatu  strategi  inquiry  yang  menekankan  pencarian  makna, pengertian,  konsep,  karakteristik,  gejala,  simbol,  maupun  deskripsi  tentang  suatu fenomena; fokus dan multimetode, bersifat alami dan holistik; mengutamakan kualitas, menggunakan beberapa cara, serta disajikan secara naratif. 7
Penelitian  kualitatif  merupakan  jenis  penelitian  yang  temuan-temuannya  tidak diperoleh  melalui  prosedur  kuantifikasi,  perhitungan  statistik,  atau  bentuk  cara-cara lainnya yang menggunakan angka. Penelitian kualitatif pada prinsipnya dilakukan untuk memahami  objek  yang  diteliti  secara  mendalam.  Tujuan  penelitian  kualitatif  pada umumnya  mencakup  informasi  tentang  fenomena  utama  yang  dieksplorasi  dalam penelitian, partisipan penelitian dan lokasi penelitian. 8
Dalam  penelitian  kualitatif,  peneliti  berfungsi  sebagai  instrumen  kunci  yang melakukan  observasi,  membuat  catatan,  dan  melakukan  wawancara.  Alat-alat  seperti angket  atau  kuisioner,  tes,  skala  penilaian  tidak  lazim  digunakan.  Alat  bantu  yang digunakan terkait dengan objek penelitian, antara lain:  alat rekam  seperti video, tustel, tape, kamera, dan sebagainya, sedangkan peneliti merupakan instumen kunci.
Karakteristik  penelitian  kualitatif  menurut  Bogdan  dan  Biklen  dalam  Sugiyono yang dikutip oleh Rukajat adalah sebagai berikut:
1. Penelitian kualitatif dilakukan pada kondisi yang alamiah, langsung ke sumber data dan peneliti adalah instrumen kunci;
2. Penelitian  kualitatif  lebih  bersifat  deksriptif.  Data  yang  terkumpul  terbentuk  kata-kata atau gambar, sehingga tidak menekankan pada angka;
3. Penelitian kualitatif lebih menekankan pada proses daripada produk atau outcome;
4. Penelitian kualitatif melakukan analisis data secara induktif;
5. Penelitian kualitatif lebih menekankan makna (data di balik yang teramati). 9
Michael  Quinn  Patton  dalam  Yusuf  (2019:336)  mengemukakan  bahwa karakteristik utama penelitian kualitatif yaitu: (1) penyelidikan bersifat naturalistik; (2)
6 A. Muri Yusuf, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif & Penelitian Gabungan, (Jakarta: PRENAMEDIA GROUP) 2019, hal. 328
7 Ibid, hal. 329
8 Ajar Rukajat, Pendekatan Penelitian Kualitatif (Qualitative Research Approach), (Yogyakarta: Penerbit Deepublish) 2018, hal. 4
9 Ibid, hal. 13
analisis  bersifat  induktif;  (3)  holistik;  (4)  data  bersifat  kualitatif;  (5)  menekankan pemahaman  dan  kontak  personal;  (6)  dinamis;  (7)  setiap  kasus  unik  dan  spesifik;  (8) dalam konteksnya, netral dan bersifat sensitif; serta (9) rancangan bersifat fleksibel.
Penelitian  kualitatif  mengungkapkan  data  secara  kualitatif  dan  disajikan  secara naratif. Cakupan data dalam penelitian kualitatif sebagaimana dikemukakan oleh Yusuf adalah sebagai berikut:
1. Deskripsi  yang  mendetail  tentang  situasi,  kegiatan,  atau  peristiwa  maupun  fenomena tertentu, baik menyangkut manusianya maupun hubungannya dengan manusia lainnya.
2. Pendapat langsung dari orang-orang yang telah berpengalaman, pandangannya, sikapnya, kepercayaan serta jalan pikirannya.
3. Cuplikan dari dokumen, dokumen laporan, arsip dan sejarahnya.
4. Deskripsi yang mendetail tentang sikap dan tingkah laku seseorang. 10
Penelitian  yang  menilai  dan  mendeskripsikan  sinergitas  program  bimbingan konseling serta upaya guru pendidikan agama Islam dalam pengembangan karakter siswa relevan  dengan  pendekatan  kualitatif,  mengingat  bahwa  metode  kualitatif  lebih menekankan  pada  proses  serta  mengutamakan  kualitas.  Di  samping  itu,  penelitian kualitatif menekankan pada pemahaman dan kontak personal serta memberikan deskripsi mendalam  tentang  sikap.  Penelitian  ini  juga  bersifat  natural  sehingga  hasil  penelitian disimpulkan apa adanya dan mewakili persepsi informan atau narasumber terhadap objek penelitian.
Penentuan sumber data dilakukan dengan cara Purposive Samping (sampel diambil secara  purposif),  yaitu  penentuan  informasi  yang  dilandasi  tujuan  atau  pertimbangan tertentu. 11 Oleh karena itu, dalam penelitian ini penentuan sumber data dilandasi dengan tujuan  menggali  informasi  secara  mendalam  dari  informan  yang  berkompeten  dan mempunyai relevansi dengan penelitian.
Berdasarkan tujuan dan pertimbangan tersebut, maka dapat ditentukan sumber data dari penelitian ini adalah guru bimbingan konseling, guru pendidikan agama Islam, dan peserta  didik  SMK  Negeri  1  Gunungputri.  Di  samping  itu,  dapat  ditambahkan  sumber data lainnya seperti kepala sekolah, guru mata pelajaran di luar pendidikan agama Islam, dan  karyawan  di  SMK  Negeri  1  Gunungputri  untuk  memperkuat  temuan  penelitian sehingga memiliki tingkat validitas yang tinggi.
Teknik  pengumpulan data dalam metode kualitatif adalah wawancara, observasi, dan studi dokumentasi. Ketiga teknik tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Teknik Wawancara
Wawancara  merupakan  salah  satu  teknik  yang  dapat  digunakan  untuk mengumpulkan  data  penelitian.  Wawancara  secara  sederhana  dapat  diartikan  sebagai
10 A. Muri Yusuf, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif & Penelitian Gabungan, (Jakarta: PRENAMEDIA GROUP) 2019, hal. 331
11 Ibid, hal. 369
proses interaksi antara pewawancara dan sumber informasi atau orang yang diwawancarai secara langsung. 12
Wawancara  dilakukan  bersama  informan  yang  berkompeten  dan  relevan  dengan penelitian, yaitu guru bimbingan konseling, guru pendidikan agama Islam, dan sejumlah peserta  didik  di  SMK  Negeri  1  Gunungputri.  Sebelum  memulai  wawancara,  peneliti menjelaskan  terlebih  dahulu  mengenai  permasalahan  penelitian  dan  pedoman  yang dilakukan selama kegiatan wawancara berlangsung. Proses wawancara dilakukan dengan perlengkapan alat rekam guna memperoleh hasil wawancara yang akurat dan mencegah kehilangan informasi.
2. Teknik Observasi
Observasi  atau pengamatan merupakan  aktivitas yang sistematis terhadap gejala- gejala yang bersifat fisikal maupun mental. 13 Observasi merupakan salah satu teknik yang dapat  digunakan  untuk  mengetahui  atau  meneliti  tingkah  laku  non  verbal  (Yusuf, 2019:384). 14
Observasi  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  berbentuk  Non-participation Observer,  yakni  suatu  bentuk  observasi  di  mana  peneliti  tidak  terlibat  langsung  dalam kegiatan kelompok, atau dapat juga dikatakan penulis tidak ikut serta dalam kegiatan yang diamatinya. 15 Observasi dilakukan dengan mengamati program  yang dilaksanakan oleh bimbingan konseling dan proses pengajaran yang dilakukan oleh guru di SMK Negeri 1 Gunungputri.  Selanjutnya,  peneliti  mengamati  perilaku  peserta  didik  selama  proses penelitian.
3. Studi Dokumentasi
Dokumen  tentang  orang  atau  sekelompok  orang,  peristiwa  dalam  situasi  yang sesuai  dan  terkait  dengan  fokus  penelitian  merupakan  sumber  informasi  yang  sangat berguna  dalam  penelitian  kualitatif.  Dokumen  tersebut  dapat  berbentuk  teks  tertulis, artefact,  gambar, maupun foto. Dokumen tertulis dapat pula berupa sejarah kehidupan, biografi, karya tulis, atau cerita. 16
Peneliti  dapat  menerima  data  dari  informan  mengenai  fokus  penelitian  dengan metode  studi  dokumentasi.  Sumber  tertulis,  foto,  ataupun  video  yang  didapat  dari informan mengenai proses pengembangan karakter di SMK Negeri 1 Gunungputri dapat menjadi data yang valid dan tidak diragukan.
Keakuratan, keabsahan, dan kebenaran data yang dikumpulkan dan dianalisis sejak awal penelitian menjadi penentu kebenaran dan ketepatan hasil penelitian sesuai dengan
12 Ibid, hal. 372
13 Ajar Rukajat, Pendekatan Penelitian Kualitatif (Qualitative Research Approach), (Yogyakarta: Penerbit Deepublish) 2018, hal. 22
14 A. Muri Yusuf, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif & Penelitian Gabungan, (Jakarta: PRENAMEDIA GROUP) 2019, hal.384
15 Ibid
16 Ibid, hal. 391
masalah dan fokus penelitian. 17 Dalam penelitian ini, penulis menggunakan triangulasi untuk menguji keabsahan data.
Triangulasi adalah salah satu teknik dalam pengumpulan data untuk mendapatkan temuan  dan  interpretasi  data  yang  akurat  dan  kredibel  dengan  menggunakan  sumber informasi  yang  lebih  banyak. 18 Dalam  penelitian  kualitatif,  teknik  triangulasi  dapat dimanfaatkan sebagai pemeriksaan keabsahan data yang ditemukan dari hasil wawancara, observasi,  dan  dokumentasi.  Informasi  yang  memperkuat  temuan  penelitian  bisa didapatkan  melalui  wawancara  dengan  informan  lainnya  yang  memiliki  keterkaitan dengan  fokus  masalah  untuk  menguji  kredibilitas  data,  sehingga  hasil  penelitian  bisa mencapai validitas tinggi.
Dalam penelitian ini, langkah awal yang dilakukan adalah melakukan wawancara kepada guru Bimbingan Konseling dan guru Pendidikan Agama Islam, serta siswa SMK Negeri  1  Gunungputri  terkait  dengan  pengembangan  karakter  siswa.  Setelah  itu, dilakukan  pengamatan  terhadap  program  Bimbingan  Konseling  dan  guru  Pendidikan Agama Islam dalam pengembangan karakter peserta didik yang kualitasnya dibuktikan melalui  profesionalitas  program  dan  perilaku  peserta  didik.  Selanjutnya,  triangulasi dilakukan dengan menggunakan sumber data yang lain, seperti melakukan diskusi lebih lanjut kepada Kepala Sekolah, Waka Kesiswaan, guru mata pelajaran di luar Pendidikan Agama  Islam,  atau  kepada  petugas  keamanan  dan  kebersihan  untuk  memastikan kebenaran hasil temuan.
Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  Model  Spradley,  yaitu teknik analisis data yang dikemukakan oleh James Spradley pada tahun 1980. Prosedur penelitian  etnografis  Spradley  mencakup  (1)  menetapkan  informan;  (2)  melakukan wawancara  terhadap  informan;  (3)  membuat  catatan  etnografis;  (4)  mengajukan pertanyaan deskriptif; (5) melakukan analisis wawancara etnografis; (5) membuat analisis domain;  (7)  mengajukan  pertanyaan  struktural;  (8)  membuat  analisis  taksonomi;  (9) mengajukan pertanyaan kontras; (9) membuat analisis komponensial; (11) menemukan tema budaya; dan (12) menulis etnografi. 19
Model Spradley mencakup lima tahap analisis data, yaitu (1) analisis wawancara etnografis;  (2)  analisis  domain;  (3)  analisis  taksonomi;  (4)  analisis  komponensial;  (5) analisis tema. Lima tahap tersebut dideskripsikan sebagai berikut:
1. Analisis Wawancara Etnografis
Analisis wawancara etnografis merupakan pengamatan terhadap berbagai hal yang telah dikonseptualisasikan oleh informan sebelumnya untuk menemukan masalah yang selanjutnya  ditanyakan  pada  saat  wawancara  selanjutnya. 20 Pada  penelitian  ini, wawancara  etnografis  dilakukan  kepada  beberapa  siswa  SMK  Negeri  1  Gunungputri
17 Ibid, hal. 394
18 Ibid, hal. 395
19 Ibid, hal. 410
20 Ibid
untuk mengetahui gambaran umum mengenai program dan upaya  yang  dilakukan oleh Bimbingan Konseling dan guru Pendidikan Agama Islam dalam pengembangan karakter peserta didik, serta masalah karakter peserta didik di SMK Negeri 1 Gunungputri.
2. Analisis Domain
Analisis  domain  adalah  analisis  yang  dilakukan  untuk  memperoleh  gambaran umum dari objek penelitian  yang diperoleh dari hasil wawancara etnografis. 21 Analisis domain  dalam  penelitian  ini  dilakukan  untuk  menemukan  dan  menetapkan  berbagai domain dan kategori tertentu sebagai kesimpulan awal. Setelah hasil dari analisis domain ditemukan, penulis dapat menyusun pedoman wawancara yang berisi pertanyaan kepada informan kunci tentang pengembangan karakter siswa di SMK Negeri 1 Gunungputri.
3. Analisis Taksonomi
Analisis  taksonomi  adalah  menjabarkan  domain  yang  dipilih  menjadi  lebih  rinci ntuk  mengetahui  struktural  internalnya,  tahap  ini  dilakukan  melalui  observasi  dan wawancara  terseleksi. 22 Dalam  penelitian  ini,  analisis  taksonomi  dilakukan  dengan wawancara terhadap informan kunci, yaitu guru Bimbingan Konseling, guru Pendidikan Agama Islam, dan siswa di SMK Negeri 1 Gunungputri terkait dengan program dan upaya pengembangan  karakter  siswa.  Selain  itu,  wawancara  juga  dilakukan  kepada  Kepala Sekolah, Waka Kesiswaan, petugas kebersihan dan keamanan, serta informan lain yang dapat memperkuat hasil penelitian. Selanjutnya, untuk mengetahui kualitas program dan upaya  Bimbingan  Konseling  dan  guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  pengembangan karakter  siswa,  dilakukan  observasi  terhadap  program  dan  upaya  yang  dijalankan Bimbingan Konseling dan guru Pendidikan Agama Islam serta perilaku siswa sehari-hari di lingkungan sekolah.
4. Analisis Komponensial
Analisis  komponensial  merupakan  tahap  pencarian  temuan-temuan  spesifik  pada setiap struktur internal dengan mengontraskan antar-elemen. 23 Dalam penelitian ini, akan ditemukan  secara  spesifik  perbedaan  dalam  setiap  dimensi  melalui  tahap  analisis komponensial. Tahap ini dapat menjadi pembuktian informasi pada informan dan mengisi informasi  yang  kurang  serta  menghasilkan  sejumlah  data  keseluruhan  yang  kemudian dapat diinterpretasikan ke dalam suatu kesimpulan.
5. Analisis Tema Budaya
Analisis Tema Budaya merupakan kegiatan analisis bagian akhir sebelum peneliti menulis  etnografi  sebagai  produk  akhir  penelitian,  yaitu  mencari  hubungan  di  antara domain secara keseluruhan serta dikaitkan dengan tema-tema budaya secara keseluruhan yang  menjadi  fokus  penelitian. 24 Dalam  penelitian  ini,  hasil  temuan  yang  didapatkan disimpulkan oleh penulis dengan cara menghubung-hubungkan dan mereka-reka secara
21 Ibid
22 Ibid 23 Ibid
24 Ibid
rasio agar dapat terlihat gambaran secara utuh dan menyeluruh data yang telah terkumpul. Data yang telah disimpulkan menunjukkan tingkat kualitas sinergi Bimbingan Konseling dan guru Pendidikan Agama Islam dalam upaya pengembangan karakter siswa di SMK Negeri 1 Gunungputri.

## III. KAJIAN TEORI
A. Pengertian Bimbingan Konseling
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), secara bahasa “bimbingan” berarti cara  mengerjakan  sesuatu  atau  tuntunan.  Kemudian,  kata  “konseling”  merupakan pemberian  bimbingan  oleh  ahli  kepada  seseorang  dengan  menggunakan  metode psikologis dan sebagainya (Tim Penyusun, 2019). 25
Menurut Syamsu Yusuf, bimbingan dan konseling merupakan terjemahan dari kata “guidance” dan “counseling” dalam bahasa Inggris. Istilah “guidance” berasal dari akar kata “guide” , yang memiliki arti: (1) mengarahkan, (2) memandu, (3) mengelola, dan (4) menyetir. 26
Selanjutnya menurut Robert D. Myrick , istilah “guidance” (bimbingan) merupakan proses  bantuan  yang  difokuskan  kepada  perkembangan  yang  bersifat  umum,  terkait dengan  kebutuhan,  minat,  sikap,  dan  tingkah  laku  peserta  didik.  Robert  D.  Myrick mengemukakan  perbedaan  antara  bimbingan  dan  konseling.  Menurutnya,  bimbingan adalah  seperangkat  layanan  yang  bersifat  umum  (generik)  bagi  perkembangan  pribadi peserta  didik,  sedangkan  konseling  adalah  salah  satu  layanan  bimbingan  tersebut. American  School  Counselor  Association (ASCA)  mengemukakan  bahwa  konseling adalah hubungan tatap muka yang bersifat rahasia, penuh dengan sikap penerimaan dan pemberian  kesempatan  dari  konselor  kepada  klien.  Konselor  mempergunakan keterampilannya untuk membantu kliennya mengatasi masalah-masalahnya. 27
Menurut  Heru  Sriyono,  secara  istilah  bimbingan  merupakan  proses  pemberian bantuan  kepada  individu  agar  dapat  belajar  memahami  diri  dan  lingkungannya. 28 Di samping itu, Dewa Ketut Sukardi dan Desak P.E Nila Kusumawati yang dikutip oleh Lilis Satriah  mengemukakan  bahwa  bimbingan  adalah  proses  pemberian  bantuan  yang dilakukan secara terus menerus dan sistematis dari pembimbing kepada yang dibimbing. 29 Proses  bimbingan  tersebut  bertujuan  agar  individu  yang  dibimbing  dapat  mencapai kemandirian dalam pemahaman diri, penerimaan diri, perkembangan yang optimal, dan
25 Tim Penyusun, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Badan Pengembangan Bahasa dan Perbukuan, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia) 2016-2019
26 Syamsu Yusuf, Bimbingan dan Konseling Perkembangan: Suatu Perkembangan Komprehensif (Bandung: PT Refika Aditama) 2017, hal. 31
27 Ibid, hal. 31-33
28 Heru Sriyono, Bimbingan dan Konseling Belajar Bagi Siswa di Sekolah (Depok: PT Raja Grafindo Persada) 2015, hal. 11
29 Lilis Satriah, Panduan Bimbingan dan Konseling Pendidikan (Bandung: FOKUSMEDIA) 2018, hal.13
penyesuaian  diri  terhadap  lingkungan,  sementara  konseling  merupakan  bagian  dari bimbingan yang bersifat pelayanan atau teknik.
Berdasarkan  beberapa  pengertian  yang  diuraikan  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa terdapat  perbedaaan  antara  bimbingan  dan  konseling.  Bimbingan  diartikan  sebagai sebuah  proses  pemberian  bantuan  yang  dilakukan  oleh  seorang  ahli  kepada  individu untuk  memahami  dan  mengembangkan  dirinya,  sementara  konseling  merupakan  salah satu metode dari bimbingan tersebut. Maka dapat diartikan bahwa bimbingan konseling merupakan proses pemberian bantuan sistematis dan komprehensif yang dilakukan oleh seorang  ahli  kepada  individu  dalam  aspek  kepribadian  agar  dapat  memahami, mengembangkan, dan menyesuaikan diri sesuai kebutuhan.
B. Tujuan Bimbingan Konseling Pendidikan
Tujuan  bimbingan  konseling  pendidikan  adalah  segala  sesuatu  yang  diharapkan atas dilaksanakannya kegiatan bimbingan konseling dalam satuan pendidikan. Sebelum diuraikan  mengenai  tujuan  bimbingan  konseling  pendidikan,  perlu  diketahui  bahwa bimbingan  konseling  pendidikan  termasuk  ke  dalam  bimbingan  konseling perkembangan.  Penggunaan  istilah  perkembangan  didasarkan  kepada  beberapa  alasan yang dikemukakan oleh Robert D Myrick yang dikutip oleh Yusuf sebagai berikut:
1. Perkembangan  manusia  merupakan  proses  kehidupan  fisiologis,  psikologis, sosial, dan moral-spiritual dari sejak lahir sampai mati.
2. Perkembangan  melibatkan  interaksi  antara  faktor  genetika  atau  pembawaan dengan lingkungan dimana manusia hidup dan berkembang.
3. Perkembangan manusia merupakan perjalanan hidup dari mulai lahir sampai mati, dimana terjadi proses perubahan kepribadian.
4. Perkembangan  merupakan  istilah  yang  pada  umumnya  digunakan  untuk menggambarkan perubahan yang teratur.
5. Lembaga-lembaga  sosial  dan  dimenasi  kebudayaan  mempengaruhi  proses  dan tahapan kehidupan individu.
Berdasarkan  beberapa  alasan  tersebut,  penulis  menyimpulkan  bahwa  bimbingan konseling  pendidikan  termasuk  ke  dalam  aspek  yang  dimaksud  dengan  bimbingan konseling  perkembangan.  Tujuan  bimbingan  konseling  perkembangan  tersebut  dapat dibagi  pada  tiga  aspek,  yaitu  aspek  pribadi-sosial,  akademik,  dan  karir.  Menurut  Ulul Azam,  Bimbingan  konseling  perkembangan  berdasarkan  aspek  pribadi-sosial  memiliki tujuan sebagai berikut:
1. Memiliki  komitmen  yang  kuat  dalam  mengamalkan  nilai-nilai  keimanan  dan ketaqwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  baik  dalam  kehidupan  pribadi, keluarga,  pergaulan,  dengan  teman  sebaya,  sekolah,  tempat  kerja,  maupun masyarakat pada umumnya.
2. Memiliki sikap toleransi terhadap umat beragama lain dan saling menghormati, memelihara hak dan kewajibannya masing-masing.
3. Memiliki  pemahaman  tentang  irama  kehidupan  yang  bersifat  fluktuatif  antara yang menyenangkan (anugerah) dan yang tidak menyenangkan (musibah), serta mampu meresponnya secara positif sesuai dengan ajaran agama yang dianut.
4. Memiliki  pemahaman  dan  penerimaan  diri  secara  objektif  dan  konstruktif  baik yang terkait dengan keunggulan maupun kelemahan baik fisik maupun psikis.
5. Memiliki sikap positif atau respek terhadap diri sendiri dan orang lain.
6. Memiliki kemampuan untuk melakukan pilihan secara sehat.
7. Bersikap  respek terhadap orang lain, menghormati atau menghargai  orang lain, tidak melecehkan martabat atau harga dirinya.
8. Memiliki  rasa  tanggung  jawab,  yang  diwujudkan  dalam  bentuk  hubungan persahabatan, persaudaraan, atau silaturahmi dengan sesama manusia.
9. Mamiliki  kemampuan  dalam  menyelesaikan  konflik  (masalah)  baik  bersifat internal (dalam diri sendiri) maupun dengan orang lain.
10. Memiliki kemampuan untuk mengambil keputusan secara efektif.30
Tujuan bimbingan konseling dalam aspek pribadi-sosial  di  atas bermakna bahwa bimbingan konseling difokuskan pada pembentukan nilai-nilai keimanan dan ketakwaan kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  etika  terhadap  sesama  manusia,  dan  sikap  terhadap masalah  yang  dialami  peserta  didik.  Selanjutnya,  tujuan  bimbingan  konseling berdasarkan  aspek  akademik  yaitu  agar  peserta  didik  memenuhi  kriteria  kepribadian sebagai berikut:
1. Memiliki  kesadaran  tentang  potensi  diri  dalam  aspek  belajar  dan  memahami berbagai hambatan yang mungkin muncul dalam proses belajar yang dialaminya.
2. Memiliki  sikap  dan  kebiasaan  belajar  yang  positif,  seperti  kebiasaan  membaca buku, disiplin dalam belajar, mempunyai perhatian terhadap semua pelajaran, dan aktif mengikuti semua kegiatan belajar yang diprogramkan.
3. Memiliki motif yang tinggi untuk belajar sepanjang hayat.
4. Memiliki  keterampilan  untuk  menetapkan  tujuan  dan  perencanaan  pendidikan, seperti  membuat  jadwal  belajar,  mengerjakan  tugas-tugas,  memantapkan  diri dalam  memperdalam  pelajaran  tertentu,  dan  berusaha  memperoleh  informasi tentang berbagai hal dalam rangka mengembangkan wawasan yang lebih luas.
5. Memiliki kesiapan mental dan kemampuan untuk menghadapi ujian.
Berdasarkan  tujuan  bimbingan  konseling  dalam  aspek  akademik  di  atas,  dapat dipahami bahwa bimbingan konseling memiliki tujuan untuk membentuk sikap peserta didik dalam menjalankan program belajarnya di sekolah.  Kemudian berdasarkan aspek karir, bimbingan konseling perkembangan diharapkan dapat memberikan manfaat kepada peserta didik sebagai berikut:
30 Ulul Azam, Bimbingan dan Konseling Perkembangan di Sekolah Teori dan Praktik (Yogyakarta: Penerbit Deepublish) 2016, hal. 56-59
1. Memiliki pemahaman diri (kemampuan, minat, dan kepribadian)  yang terkait dengan pekerjaan.
2. Memiliki  pengetahuan  mengenai  dunia  kerja  dan  informasi  karir  yang menunjang kematangan komptensi karir.
3. Memiliki sikap positif terhadap dunia kerja, memahami relevansi kompetensi belajar  (kemampuan  menguasai  pelajaran)  dengan  persyaratan  keahlian  atau keterampilan bidang pekerjaan yang menjadi cita-cita karirnya di masa depan.
4. Mamiliki kemampuan untuk membentuk identitas karir, dengan cara mengenali ciri-ciri  pekerjaan,  kemampuan  (persyaratan)  yang  dituntut,  lingkungan sosiopsikologis pekerjaan, prospek kerja, dan kesejahteraan kerja.
5. Memiliki kemampuan merencanakan masa depan, yaitu merancang kehidupan secara  rasional  untuk  memperoleh  peran-peran  yang  sesuai  dengan  minat, kemampuan, dan kondisi kehidupan sosial ekonomi.
6. Dapat  membentuk  pola-pola  karir,  yaitu  kecenderungan  arah  karir.  Apabila seorang  siswa  bercita-cita  menjadi  guru,  maka  dia  senantiasa  harus mengarahkan  dirinya  kepada  kegiatan-kegiatan  yang  relevan  dengan  karir keguruan tersebut.
7. Mengenal  keterampilan,  kemampuan  dan  minat.  Keberhasilan  atau kenyamanan dalam suatu karir amat dipengaruhi oleh kampuan dan minat yang dimiliki.
8. Memiliki kemampuan atau kematangan untuk mengambil keputusan karir. 31
Tujuan bimbingan konseling dalam aspek karir di atas bermakna bahwa bimbingan konseling  juga  memberikan  bantuan  kepada  peserta  didik  dalam  menemukan  minat, bakat, dan potensinya sehingga dapat memastikan identitas karirnya di masa depan.
Pemaparan  tujuan  bimbingan  konseling  perkembangan  yang  disebutkan  di  atas bermakna  bahwa  secara  umum  tujuan  bimbingan  konseling  tersebut  difokuskan  pada pemahaman dan pengembangan diri sesuai dengan aspek pribadi-sosial, akademik, dan karir.  Jika  peserta  didik  mampu  mengimpelementasikan  tujuan  bimbingan  konseling tersebut  dalam  kehidupannya,  maka  tujuan  bimbingan  konseling  dapat  dikatakan berhasil.
C. Pengertian Pendidikan Agama Islam
Pendidikan  berarti  “proses  pengubahan  sikap  dan  tata  laku  seseorang  atau kelompok dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan. Sementara  itu,  Islam  berarti  “agama  yang  diajarkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW berpedoman pada kitab suci al-Qur’an yang diturunkan ke dunia melalui wahyu Allah. 32
31 Ulul Azam, Bimbingan dan Konseling Perkembangan di Sekolah Teori dan Praktik (Yogyakarta: Penerbit Deepublish) 2016, hal. 56-59
32 Halid Hanafi; La Adu; Zainuddin, Ilmu Pendidikan Islam (Yogyakarta: Penerbit Deepublish) 2018, hal.36
Menurut  Arifin,  pendidikan  Islam  adalah  studi  tentang  sistem  dan  proses kependidikan yang berdasarkan Islam untuk mencapai produk atau tujuannya, baik secara teoritis maupun praktek. 33
Selanjutnya  menurut  Muhaimin  dalam  Mukarromah,  secara  istilah  pendidikan Islam dapat dipahami dalam beberapa pengertian, yaitu pendidikan menurut Islam atau pendidikan Islami, pendidikan keislaman atau pendidikan agama Islam, dan pendidikan dalam Islam. 34 Muhaimin menjelaskan visi pendidikan Islam dan perwujudan pendidikan Islam sebagai berikut:
Dalam  realitasnya  pendidikan  menurut  Islam  atau  pendidikan  Islam  terdapat beberapa visi yaitu;
1. Pemikiran, teori, dan praktik penyelenggaraannya melepaskan diri atau kurang mempertimbangakan  situasi  kongkrit  dinamika  perkumpulan  masyarakat muslim (era klasik dan kontemporer) yang mengintarinya
2. Pemikiran,  teori  dan  praktek,  penyelenggaraannya  hanya  mempertimbangkan pengalaman dan khasanah intelektual ulama klasik
3. Pemikiran, teori, dan praktek penyelenggaraannya hanya mempertimbangakan situasi sosio-historis dan kultur masyarakat kontemporer dan melepaskan diri dari pengalaman-pengalaman serta khasanah intelektual ulama klasik
4. Pemikiran,  teori  dan  praktek  penyelenggaraannya  mempertimbangkan pengalaman  dan  khasanah  intelektual  muslim  klasik  serta  mencermati  situasi sosio-historis dan kultur masyarakat kontemporer.
Adapun  pendidikan  keislaman  atau  pendidikan  agama  Islam  adalah  upaya pendidikan  agama  Islam  atau  ajaran  Islam  dan  nilai-nilainya  agar  menjadi way  of  life (pandangan  hidup  dan  sikap  hidup)  seseorang.  Dalam  pengertian  yang  kedua  ini pendidikan agama Islam dapat berwujud;
1. Segenap  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  atau  suatu  lembaga  untuk membantu seseorang atau sekelompok peserta didik dalam menanamkan agama Islam  atau  menumbuhkembangkan  ajaran  Islam  dan  nilai-nilainya  dalam  diri dan kehidupannya.
2. Segenap  fenomena  atau  peristiwa  perjumpaan  dua  orang  atau  lebih  yang dampaknya ialah tertanamnya nilai-nilai ajaran Islam dan atau
tumbuhkembangnya  ajaran  Islam  dan  nilai-nilainya  pada  salah  satu  atau beberapa pihak.
Menelaah  pendapat  beberapa  ahli  mengenai  pendidikan  Islam  di  atas,  dapat diketahui  bahwa  pendidikan  Islam  tidak  hanya  diterapkan  dalam  lembaga  pendidikan formal, tetapi juga dialami melalui proses pengalaman pribadi. Oleh karena itu, penulis menyimpulkan  bahwa  pendidikan  agama  Islam  adalah  proses  penanaman  nilai-nilai
33 Mukarromah, Pendidikan Islam Integratif Berbasis Karakter (Yogyakarta: Penerbit Rubrik) 2018, hal. 1
34 Ibid, hal. 36
keislaman terhadap seseorang melalui metode pengajaran atau pengalaman yang terjadi di dalam atau di luar lembaga pendidikan.
E. Tujuan Pendidikan Agama Islam
Tujuan adalah sesuatu yang diharapkan setelah sebuah usaha atau kegiatan selesai dilaksanakan. 35 Pendidikan  agama  Islam  dalam  satuan  pendidikan  dalam  prosesnya memiliki tujuan sebagai fokus utama yang hendak dicapai.
Menurut Ibnu Khaldun, tujuan pendidikan Islam berorientasi ukhrawi dan duniawi. Pendidikan  Islam  harus  membentuk  manusia  yang  taat  kepada  Allah  dan  mampu menghadapi segala bentuk persoalan kehidupan.
Menurut Muhammad Athiyah Al-Abrasyi, tujuan tertinggi pendidikan Islam adalah tercapainya  akhlak  yang  sempurna.  Ahmad  D  Marimba  mengemukakan  bahwa pendidikan Islam adalah terbentuknya kepribadian muslim. 36
Pendidikan Islam juga bertujuan untuk menjadikan manusia sebagai hamba Allah dan  menciptakan  aspek-aspek  kepribadian  seperti  spiritual,  intelektual,  rasional, perasaan, dan kepekaan tubuh manusia. Hal tersebut seperti dikemukakan oleh Robiatul Awwaliah dan Hasan Baharun sebagai berikut:
Hakikat tujuan pendidikan Islam adalah untuk menjadikan manuisa sebagai ‘abdi Allah  atau  hamba  Allah.  Pendidikan  seharusnya  bertujuan  menciptakan  pertumbuhan yang  seimbang  dari  kepribadian  total  manusia  yakni  dengan  berbagai  latihan  spiritual, intelektual,  rasional,  perasaan  bahkan  kepekaan  tubuh  manusia.  Oleh  karena  itu, pendidikan semacam ini memerlukan suatu usaha dan pemikiran yang keras dan serius dalam upaya mewujudkan cita-citanya. 37
Menelaah  beberapa  pendapat  mengenai  tujuan  pendidikan  Islam  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  menjadikan  manusia    taat  kepada penciptanya serta mampu membentuk dan mengembangkan kepribadiannya agar mampu menghadapi problematika kehidupan. Selanjutnya, pendidikan agama Islam dalam satuan pendidikan formal di Indonesia dikemukakan Badrut Tamami sebagai berikut:
Pendidikan  agama  Islam  adalah  upaya  sadar  dan  terencana  dalam  menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati, hingga mengimani ajaran Islam, dibarengi dengan tuntunan untuk menghormati penganut agama lain dalam hubungannya dengan  kerukunan  antar  umat  beragama  hingga  terwujud  kesatuan  dan  persatuan bangsa. 38
35 Miftahur Rohman & Hairudin, Konsep Tujuan Pendidikan Islam Perspektif Nilai-Nilai Sosial Kultural, Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 9, No. 1, 2018, hal. 25
36 Halid Hanafi; La Adu; Zainuddin, Ilmu Pendidikan Islam (Yogyakarta: Penerbit Deepublish) 2018, hal. 59
37 Robiatul Awwaliyah & Hasan Baharun, Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional (Telaah Epistemologi terhadap Problematika Pendidikan Islam, Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA, Vol. 19, N0. 1, 2018, hal. 39
38 Badrut Tamami, Peran Guru Pendidikan Agama Islam terhadap Pendidikan Karakter Siswa di SMA Sultan Agung Kasiyan-Puger-Jember Tahun Pelajaran 2016/2017, TARLIM: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. 1, No. 1 2018, hal. 24
Penjelasan  tersebut  dapat  dimaknai  bahwa  pendidikan  agama  Islam  di  sekolah bertujuan  untuk  menjadikan  peserta  didik  mengenal,  memahami,  menghayati,  dan mengimani  ajaran  Islam.  Perwujudan  dari  pembentukan  kepribadian  tersebut  akan memunculkan  sikap  saling  menghormati  dan  membentuk  perilaku  sosial  di lingkungannya.
Berdasarkan tujuan pendidikan Islam secara umum serta pendidikan agama Islam dalam satuan pendidikan formal, dapat diartikan bahwa pendidikan Islam memiliki tujuan terhadap  pembentukan  iman,  akal,  dan  kepribadian  berlandaskan  Islam  agar  mampu menjalani kehidupan dengan baik. Dari ketiga aspek yang dikembangkan tersebut, akhlak atau kepribadian merupakan tujuan tertinggi dari pelaksanaan pendidikan agama Islam.
F. Pengertian Karakter dan Pengembangan Karakter Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), istilah “karakter” diartikan sebagai sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dari yang lain. Karakter juga bisa disebut dengan tabiat atau watak. 39
Menurut  Suyadi,  karakter  adalah  nilai-nilai  universal  perilaku  manusia  yang meliputi  seluruh  aktivitas  kehidupan,  baik  yang  berhubungan  dengan  Tuhan,  sesama manusia, maupun dengan lingkungan yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, dan perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama,  hukum,  tata  krama,  budaya,  dan  adat istiadat.  Karakter  atau  akhlak  terbentuk  dalam  diri  seseorang  dari  pengalaman  sejak lahir. 40
Menurut  Nanda  Ayu  Setiawati,  karakter  merupakan  nilai-nilai  khas  baik  yang terpatri  dalam  diri  dan  terwujud  dalam  perilaku.  Artinya,  seseorang  bisa  dikatakan berkarakter  bila  mampu  mengaplikasikan  nilai-nilai  kebaikan  yang  tertanam  dalam dirinya pada perilaku sehari-hari. 41
Berdasarkan beberapa pengertian tersebut, penulis menyimpulkan bahwa karakter merupakan perilaku hasil bentukan dari peristiwa atau penyesuaian diri terhadap keadaan yang dialami sejak lahir. Karakter dapat diartikan sebagai perilaku khas yang menyangkut hubungan  dengan  Tuhan,  manusia,  serta  lingkungan  yang  terwujud  dalam  sikap  dan perbuatan.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), “pengembangan” diartikan sebagai proses, cara, dan perbuatan, atau pembangunan secara bertahap dan teratur yang menjurus ke sasaran yang dikehendaki. 42 Dalam kaitannya dengan karakter, pengembangan dapat
39 Tim Penyusun, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Badan Pengembangan Bahasa dan Perbukuan, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia) 2016-2019
40 Suyadi, Strategi Pembelajaran Pendidikan Karakter (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya), 2013, hal. 5-6
41 Nanda Ayu Setiawati, Pendidikan Karakter Sebagai Pilar Pembentukan Karakter Bangsa, Prosiding Seminar Nasional Tahunan Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Medan Tahun 2017, Vol. 1, No. 2017, 2017, hal 348
42 Tim Penyusun, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Badan Pengembangan Bahasa dan Perbukuan, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia) 2016-2019
diartikan  sebagai  sebuah  proses  pembentukan  atau  pendidikan  yang  bertujuan  untuk membentuk nilai-nilai karakter dalam diri seseorang.
Secara  lebih  rinci  Berkowitz  dan  Bier  menjelaskan  bahwa  pendidikan  karakter merupakan penciptaan lingkungan sekolah yang membantu siswa dalam perkembangan etika, tanggung jawab melalui model, dan pengajaran karakter yang baik melalui nilai- nilai universal. Nilai-nilai karakter tersebut harus ditanamkan dalam diri peserta didik dan diterapkan  dalam  kehidupannya. 43 Di  samping  itu,  Suyadi  mengemukakan  bahwa pendidikan karakter adalah upaya sadar dan terencana dalam mengetahui kebenaran atau kebaikan, mencintainya, dan melakukannya dalam kehidupan sehari-hari. 44
Berdasarkan  pendapat  beberapa  ahli  mengenai  pendidikan  karakter,  penulis menyimpulkan  bahwa  pendidikan  karakter  adalah  sebuah  proses  atau  upaya  sadar  dan terencana  yang bertujuan untuk  menanamkan nilai-nilai  karakter dalam diri seseorang. Oleh karena itu, dapat dipahami bahwa pengembangan karakter adalah proses pendidikan yang  dilakukan  sebagai  upaya  penanaman  nilai-nilai  kepribadian  yang  baik  dalam  diri seseorang hingga dapat diterapkan dalam kehidupan.
G. Implementasi Pendidikan Karakter di Sekolah
Terbentuknya karakter yang baik dalam diri peserta didik adalah tujuan utama dari pelaksanaan pendidikan nasional di  Indonesia. Oleh karena itu, diperlukan upaya  yang optimal  dari  komponen  penyelenggara  pendidikan  demi  mencapai  tujuan  pendidikan tersebut.
Diperlukan  pendekatan  yang  efektif  sebagai  upaya  pengembangan  karakter  di sekolah.  Dalam  Dalimunthe,  pendidikan  karakter  dapat  dilakukan  dengan  empat pendekatan. Pendekatan yang dimaksud yaitu:

## 1. Pendekatan Instruktif-struktural
Strategi  pembentukan  karakter  sudah  menjadi  komitmen  dan  kebijakan pemimpin  sekolah  sehingga  lahir  berbagai  peraturan  atau  kebijakan  yang mendukung  berbagai  kegiatan  berkarakter  di  sekolah  serta  berbagai  sarana prasarana pendukungnya termasuk dari sisi pembiasaan.
2. Pendekatan Formal-kurikuler
Strategi pembentukan karakter di sekolah dilakukan dalam pengintegrasian dan pengoptimalan Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) di semua mata pelajaran dan karakter yang dikembangkan.
3. Pendekatan Mekanik- fragmented
Strategi  pembentukan  karakter  di  sekolah  didasari  oleh  pemahaman  bahwa kehidupan  terdiri  dari  berbagai  aspek  dan  pendidikan  dipandang  sebagai
43 Binti Maunah, Implementasi Pendidikan Karakter dalam Pembentukan Kepribadian Holistik Siswa, Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun V, No. 1, 2015, hal. 91
44 Suyadi, Strategi Pembelajaran Pendidikan Karakter (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya), 2013, hal. 6
penanaman  dan  pengembangan  seperangkat  nilai  kehidupan  yang  masing- masing bergerak dan berjalan menurut fungsinya.
4. Pendekatan Organik-sistematis
Pendidikan  karakter  merupakan  kesatuan  atau  sebagai  sistem  sekolah  yang berusaha mengembangkan pandangan atau semangat  hidup  berbasisnilai  dan etika,  yang  dimanifestasikan  dalam  sikap  hidup,  perilaku,  dan  keterampilan hidup yang berkarakter bagi seluruh warga sekolah. 45
Menelaah ke empat pendekatan tersebut, dapat disimpulkan bahwa pengembangan karakter harus bermula dari kesadaran dan komitmen kepala sekolah terhadap pentingnya pembentukan  karakter  yang  kemudian  diwujudkan  melalui  peraturan  dan  kebijakan. Peraturan  dan  kebijakan  tersebut  diberlakukan  dengan  kerja  sama  antar  komponen penyelenggara  pendidikan.  Kemudian,  pendidikan  karakter  dimanifestasikan  dalam kegiatan pembelajaran di kelas sebagai kegiatan pertemuan langsung antara pendidik dan peserta  didik  sehingga  upaya  pendidikan  tersebut  berjalan  efektif.  Penyelenggara pendidikan  harus  menyadari  betul  pentingnya  pembentukan  karakter  yang  merupakan tujuan utama dari dilaksanakannya pendidikan.
Optimalisasi  pengembangan  karakter  dalam  satuan  pendidikan  kemudian  dapat dilakukan  melalui  sosialisasi  ke stakeholders (komite  sekolah,  masyarakat,  lembaga- lembaga)  dan  pengembangan  dalam  kegiatan  sekolah. 46 Hal  tersebut  bermakna  bahwa program pengembangan karakter yang optimal dalam satuan pendidikan membutuhkan kontribusi masyarakat dan lembaga di luar sekolah, karena keduanya dapat memberikan kritik dan masukan terkait dengan upaya sekolah dalam pengembangan karakter.
Dalam  Maunah,  pengembangan  karakter  di  sekolah  harus  menerapkan  sepuluh prinsip. Prinsip yang dimaksud adalah sebagai berikut:
Pertama,  mempromosikan  nilai-nilai  dasar  etika  sebagai  basis  karakter.  Kedua, mengidentifikasi  karakter  secara  komprehensif  supaya  mencakup  pemikiran,  perasaan, dan  perilaku.  Ketiga,  menggunakan  pendekatan  yang  tajam,  proaktif  dan  efektif  untuk membangun  karakter.  Keempat,  menciptakan  komunitas  yang  mempunyai  kepedulian. Kelima,  memberi  kesempatan  kepada  siswa  untuk  menunjukkan  perilaku  yang  baik. Keenam,  memiliki  cakupan  terhadap  kurikulum  yang  bermakna  dan  menantang  yang menghargai  semua  siswa,  membangun  karakter  mereka,  dan  membantu  untuk  sukses. Ketujuh,  mengusahakan  tumbuhnya  motivasi  diri  pada  para  siswa.  Kedelapan memfungsikan  seluruh  staf  sekolah  sebagai  komunitas  moral  yang  berbagi  tanggung jawab  untuk  pendidikan  karakter  dan  setia  pada  nilai  dasar  yang  sama.  Kesembilan, memfungsikan keluarga dan anggota masyarakat sebagai mitra dalam usaha membangun
45 Reza Armin Abdullah Dhalimunte, Strategi dan Implementasi Pelaksanaan Pendidikan Karakter di SMP N 9 Yogyakarta, Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun V, No. 1, 2015, hal. 107-18
46 Daryanto & Suryatri Darmiatun, Impementasi Pendidikan Karakter di Sekolah (Yogyakarta: Penerbit Gava Media) 2013, hal. 74
karakter.  Kesepuluh,  mengevaluasi  karakter  sekolah,  fungsi  staf  sekolah  sebagai  guru- guru karakter dan manifestasi karakter positif dalam kehidupan siswa. 47
Penjelasan di atas memiliki makna bahwa lembaga pendidikan harus melaksanakan pendidikan  karakter  dengan  optimal.  Program  dan  upaya  yang  terkait  dengan pengembangan karakter dapat dilakukan di dalam dan di luar Kegiatan Belajar Mengajar (KBM). Kesadaran dan kerja sama antar komponen penyelenggara pendidikan memiliki peran  sangat  penting,  karena  selain  menjadi  penentu  keberhasilan,  penyelenggara pendidikan juga menjadi contoh perwujudan karakter baik yang dinilai oleh peserta didik.
Menyimpulkan  beberapa  hal  mengenai  implementasi  pengembangan  karakter dalam satuan pendidikan yang telah dikemukakan beberapa ahli, dapat dipahami bahwa pembentukan  karakter  adalah  fokus  utama  atas  dilaksanakannya  pendidikan.  Sistem, pendekatan, dan strategi sangat dibutuhkan dalam pelaksanaan pendidikan karakter. Di luar  itu,  hal  terpenting  adalah  kerja  sama  dan  sinergi  antar  komponen  penyelenggara pendidikan dalam upaya pengembangan karakter tersebut. Optimalisasi pengembangan karakter  dalam  satuan  pendidikan  harus  terus  dilakukan  sebagai  salah  satu  kontribusi positif bagi kemajuan peradaban bangsa.

## IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A.  Pelaksanaan  Program  Bimbingan  Konseling  dalam  Pengembangan  Karakter Siswa di SMK Negeri 1 Gunungputri
Bimbingan dan Konseling merupakan salah satu unit yang dimiliki SMK Negeri 1 Gunungputri.  Bimbingan  dan  Konseling  di  SMK  Negeri  1  Gunungputri  memiliki  visi terwujudnya  kehidupan  kemanusiaan  yang  membahagiakan  melalui  tersedianya pelayanan bantuan dalam pemberian dukungan perkembangan dan pengentasan masalah agar  peserta  didik  berkembang  secara  optimal,  mandiri,  dan  bahagia.  Visi  tersebut dijabarkan melalui tiga misi sebagai berikut:

## 1. Misi Pendidikan
Misi  pendidikan  memfasilitasi  pengembangan  peserta  didik  melalui pembentukan  perilaku  efektif  normatif  dalam  kehidupan  keseharian  dan  masa depan.
2. Misi Pengembangan
Misi  pengembangan  memfasilitasi  pengembangan  potensi  dan  kompetensi peserta didik di dalam lingkungan sekolah, keluarga, dan masyarakat.
3. Misi Pengentasan Masalah
Misi  pengentasan  masalah  memfasilitasi  pengentasan  masalah  peserta  didik, mengacu pada kehidupan efektif sehari-hari.
47 Binti Maunah, Implementasi Pendidikan Karakter dalam Pembentukan Kepribadian Holistik Siswa, Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun V, No. 1, 2015, hal. 93
Sebagai  upaya  perwujudan  visi  misi  tersebut,  Bimbingan  dan  konseling  di  SMK Negeri  1  Gunungputri  memiliki  empat  komponen  program  bimbingan  dan  konseling. Empat  komponen  program  tersebut  yaitu  layanan  dasar,  layanan  responsif,  layanan peminatan dan perencanaan individual, serta dukungan sistem.
Layanan dasar meliputi bimbingan klasikal, bimbingan kelas besar atau lintas kelas seperti  seminar,  bimbingan  kelompok  (di  luar  kegiatan  klasikal),  dan  penyampaian informasi melalui media informasi seperti “Papan Bimbingan” yang berbentuk majalah dinding.  Selain  itu  informasi  juga  disampaikan  melalui  media  sosial  seperti Instagram dan facebook .  Layanan  Responsif  meliputi  layanan  konseling  individual  untuk  peserta didik yang bermasalah, konseling kelompok, dan konsultasi, serta konferensi kasus jika ada permasalahan yang harus dibicarakan bersama. Selain itu, Bimbingan dan konseling di  SMK  Negeri  1  Gunungputri  juga  menyediakan  layanan home  visit atau  kunjungan rumah, dan alih tangan kasus bila ada permasalahan yang tidak bisa ditangani atau di luar kewenangan  Bimbingan  dan  konseling.  Bimbingan  dan  konseling  juga  melakukan advokasi atau pendampingan bagi peserta didik yang membutuhkan bantuan bila ada hak asasi yang tercederai.
Layanan  peminatan  dan  perencanaan  individual  meliputi  kegiatan  kurikuler maupun akomodasi terkait minat dan bakat. Kegiatan ini dilakukan seperti layanan dasar, namun ditambah dengan kolaborasi dengan guru mata pelajaran, psikolog, dan industri. Layanan  peminatan  dan  perencanaan  individual  ini  mengarahkan  peserta  didik, khususnya tingkat akhir untuk melanjutkan studi, bekerja di industri, atau berwirausaha. Program besar dari layanan ini adalah “Career Day” yang mengakomodir peserta didik agar lebih bisa melihat arah masa depannya sesuai dengan minat dan bakat.
Komponen  program  lainnya  adalah  dukungan  sistem  yang  meliputi  kegiatan- kegiatan seperti pelatihan guru bimbingan dan konseling. Di samping itu, kegiatan dalam komponen  program  dukungan  sistem  ini  adalah  penyiapan  sarana  dan  prasarana  agar program  bimbingan  dan  konseling  berjalan  dengan  optimal.  Hal  tersebut  dilakukan melalui pengajuan permohonan kepada pihak sekolah terkait sarana dan prasarana yang dibutuhkan.
Program-program  tersebut  menjadi  rutinitas  yang  terus  diupayakan  untuk dilaksanakan sebagaimana mestinya, kendalanya  adalah antusiasme atau respon peserta didik yang tidak sesuai harapan, misalnya dalam kegiatan “Career Day” yang sering kali tidak diikuti oleh semua peserta didik tingkat akhir. Hal tersebut menjadi evaluasi bagi bimbingan  dan  konseling  di  SMK  Negeri  1  Gunungputri  untuk  mengemas  program- program yang dijalankan menjadi lebih menarik.
Dalam upaya pengembangan karakter, bimbingan dan konseling di SMK Negeri 1 Gunungputri  juga  memberikan  masukan  kepada  sekolah  yang  akhirnya  melahirkan sebuah  program  seperti  kegiatan  MPLS  (Masa  Pengenalan  Lingkungan  Sekolah)  yang menghadirkan  KORAMIL  (Komando  Rayon  Militer)  untuk  ikut  berpartisipasi  demi tercapainya pendidikan karakter, khususnya sisi kedisiplinan. Selain itu, program berbasis
karakter lainnya diwujudkan melalui training motivasi. Bimbingan dan konseling juga sering melakukan kolaborasi dengan guru agama untuk menjalankan upaya pembentukan sikap religius pada peserta didik.
Upaya  pembentukan  sikap  religius  juga  diupayakan  melalui  kegiatan-kegiatan pembiasaan.  Kegiatan  pembiasaan  tersebut  berbentuk punishment berupa  ibadahbagi siswa yang melakukan kesalahan. Upaya-upaya pengembangan karakter tersebut secara berproses akhirnya bisa menghasilkan perubahan positif pada karakter peserta didik.

## B. Upaya Guru Pendidikan Agama Islam dalam Pengembangan Karakter Siswa di SMK Negeri 1 Gunungputri
Guru pendidikan agama Islam di SMK Negeri 1 Gunungputri sangat menekankan pendidikan karakter pada peserta didik, di samping mengajarkan ketaatan kepada Allah Swt.  Penanaman  nilai-nilai  karakter  yang  baik  diajarkan  melalui  metode  ceramah  dan diskusi.
Pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  selalu  dimulai  dengan  pembacaan  Al- Qur’an. Selain untuk menyadarkan pentingnya Al-Qur’an sebagai pedoman bagi seorang muslim, hal ini juga ditujukan untuk mengentaskan buta huruf Al-Qur’an pada peserta didik.  Meskipun  dalam  masa  pandemi  yang  mengharuskan  kegiatan  pembelajaran dilakukan melalui jaringan internet, pembacaan Al-Qur’an menjadi kegiatan pembukaan yang tidak boleh dilewatkan.
Materi yang diajarkan untuk pengembangan karakter adalah materi tentang akhlak. Materi tersebut tidak hanya diajarkan sebagai kewajiban belajar di kelas saja, melainkan harus diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.
Guru pendidikan agama Islam di SMK Negeri 1 Gunungputri juga memiliki peran keagamaan di luar mata pelajaran. Guru pendidikan agama Islam menjadi tenaga untuk mengajak peserta didik melakukan ibadah salat dhuha yang telah dibiasakan setiap hari di  SMK  Negeri  1  Gunungputri.  Guru-guru  pendidikan  agama  Islam  memeriksa  setiap kelas  untuk  memastikan  bahwa  semua  peserta  didik  yang  beragama  Islam  sudah  ikut melaksanakan salat dhuha bersama. Ajakan tersebut juga berlaku di setiap salat wajib.
Salah  satu  kendala  dalam  upaya  pengembangan  karakter  yang  dilakukan  guru pendidikan  agama  Islam  adalah  kurangnya  personil  untuk  memeriksa  kelas  di  setiap waktu salat wajib. SMK Negeri 1 Gunungputri memiliki jumlah peserta didik lebih dari seribu  orang,  sehingga  tidak  cukup  hanya  guru  pendidikan  agama  Islam  saja  yang bergerak keliling kelas.
Guru  pendidikan  agama  Islam  juga  sering  melakukan  kolaborasi  dengan  guru bimbingan  dan  konseling  jika  menemukan  masalah  pada  peserta  didik  yang  tidak  lagi bisa ditangani. Kolaborasi tersebut juga berjalan pada bidang lain seperti pada program PHBI (Peringatan Hari Besar Islam) yang rutin dilaksanakan oleh sekolah.
C.  Bentuk  Kerja  Sama  guru  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Bimbingan  Konseling dalam Pengembangan Karakter Siswa di SMK Negeri 1 Gunungputri
SMK  Negeri  1  Gunungputri  adalah  sekolah  menengah  kejuruan  yang  sangat menitikberatkan  karakter  dalam  pelaksanaan  pendidikannya.  Kedisiplinan  dan religiusitas adalah dua hal yang paling ditekankan dan menjadi ciri khas SMK Negeri 1 Gunungputri.  Hal  tersebut  bisa  dilihat  dari  pembiasaan  salat dhuha yang  dilaksanakan sebelum kegiatan pembelajaran berlangsung, penekanan kepatuhan terhadap salat wajib, dan pelaksaaan wajib pramuka bagi seluruh siswa baru selama satu semester, peraturan rambut  cepak  bagi  laki-laki,  juga  kewajiban  mengikuti  kegiatan  ekstrakulikuler  bagi seluruh peserta didik.
Dua  komponen  sekolah  yang  memiliki  peran  penting  dalam  pendidikan  karakter tersebut  adalah  guru  pendidikan  agama  Islam  dan  bimbingan  konseling.  Kedua komponen  tersebut  sudah  melakukan  kerja  sama  dalam  pengembangan  karakter, khususnya kedisiplinan dan religius.
Bentuk kerja sama guru pendidikan agama Islam dan bimbingan konseling di SMK Negeri  1  Gunungputri  adalah  interaksi  dan  saling  memberikan  dukungan,  bahkan berkolaborasi  dalam  satu  program  yang  diadakan  sekolah.  Sinergi  yang  terjalin  bukan hanya  sebatas  interaksi  dan  dukungan  verbal,  tetapi  secara  optimal  melakukan  upaya- upaya di luar mata pelajaran mengentaskan permasalahan karakter peserta didik secara bersama-sama.

## D.  Sinergitas  Bimbingan  Konseling  dan  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Pengembangan Karakter Siswa di SMK Negeri 1 Gunungputri
Melihat  hasil  temuan  penelitian,  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  kerja  sama antara bimbingan konseling dan guru pendidikan agama Islam berjalan dengan baik dan menunjukkan  keberhasilan.  Guru  pendidikan  agama  Islam  ikut  berkontribusi  bagi program-program bimbingan konseling, begitupun sebaliknya. Bimbingan konseling dan guru pendidikan agama Islam SMK Negeri 1 Gunungputri memiliki kualitas yang baik, hal tersebut dapat dijabarkan melalui beberapa hal.
1. Konsep dan perencanaan bimbingan konseling baik dan lengkap. Hal tersebut dapat  dilihat  dari  data  program  layanan  bimbingan  dan  evaluasi  bimbingan konseling SMK Negeri 1 Gunungputri.
2. Personil bimbingan konseling di SMK Negeri 1 Gunungputri memiliki jumlah yang  cukup  dan  memiliki  kompetensi  yang  sesuai,  bimbingan  konseling  di sekolah  tersebut  memiliki  lima  personil  dengan  latar  belakang  pendidikan bimbingan konseling.
3. Sarana  dan  prasarana  bimbingan  konseling  di  SMK  Negeri  1  Gunungputri lengkap, begitupun ruangan bimbingan konseling sesuai standar Permendikbud No 111 Tahun 2014 tentang Bimbingan dan Konseling pada Pendidikan Dasar dan Menengah.
4. Program-program  yang  dilaksanakan  bimbingan  konseling  di  SMK  Negeri  1 Gunungputri berjalan dengan baik dan memberikan dampak positif bagi peserta didik.
5. Guru pendidikan agama Islam melakukan kegiatan pembelajaran yang baik dan selalu menekankan nilai-nilai akhlakul karimah pada peserta didik.
6. Guru pendidikan agama Islam menjalankan peran keagamaan dan menjalankan tanggung jawab pendidikan karakter di luar jam pelajaran.
7. Guru  pendidikan  agama  Islam  turut  berpartisipasi  dalam  beberapa  kegiatan bimbingan dan konseling.
8. Bimbingan  konseling  dan  guru  pendidikan  agama  Islam  menjalin  kerja  sama dalam  setiap  program  yang  dilaksanakan  oleh  sekolah  yang  berhubungan dengan pendidikan karakter.
9. Sekolah memandang baik kinerja bimbingan konseling dan pendidikan agama Islam di SMK Negeri 1 Gunungputri dalam pengembangan karakter.
10. Siswa merasakan pengaruh positif dari program-program bimbingan konseling dan upaya guru pendidikan agama Islam dalam pengembangan karakter.
Melihat dari sepuluh alasan tersebut, penulis dapat menyimpulkan bahwa sinergitas program  bimbingan  konseling  dan  guru  pendidikan  agama  Islam  di  SMK  Negeri  1 Gunungputri  memiliki  kualitas  yang  baik.  Kendala  dan  kekurangan  yang  didapatkan hanya dari kurangnya personil sekolah untuk membantu mewujudkan penanaman nilai- nilai  religius  dan kesadaran sebagian peserta didik dalam memahami pentingnya nilai- nilai karakter dalam kehidupan.

## V. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  sinergitas  bimbingan  konseling  dan  guru pendidikan agama Islam dalam pengembangan karakter di SMK Negeri 1 Gunungputri, penulis dapat menguraikan beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Pelaksanaan program bimbingan dan konseling dalam pengembangan karakter siswa  di  SMK  Negeri  1  Gunungputri  menunjukkan  hasil  positif.  Program- program  yang  dijalankan  berkonsentrasi  pada  pendidikan  karakter  dengan beragam kegiatan dan persiapan yang matang. Kegiatan yang dilaksanakan oleh bimbingan dan konseling di SMK Negeri 1 Gunungputri memiliki perencanaan yang baik dan personil yang kompeten, sehingga tujuan pelaksanaan program dapat tercapai. Kendala yang dihadapi adalah persepsi siswa akan bimbingan dan  konseling  yang  masih  memiliki  yang  salah  terhadap  bimbingan  dan konseling (dianggap galak dan sebagainya).
2. Guru  pendidikan  agama  Islam  di  SMK  Negeri  1  Gunungputri  sangat menekankan  pendidikan  karakter  di  dalam  dan  di  luar  mata  pelajaran. Pendidikan karakter religius dalam kelas dilakukan dengan mewajibkan seluruh peserta  didik  yang  beragama  Islam  untuk  membaca  Al-Qur’an  sebelum dilangsungkan kegiatan pembelajaran. Di luar mata pelajaran, guru pendidikan
agama  Islam  melakukan  pendidikan  karakter  dengan  menegur  peserta  didik yang melanggar peraturan. Di samping itu, guru pendidikan agama Islam ikut berkontribusi dalam kegiatan bimbingan dan konseling, serta berkeliling kelas menjemput  peserta  didik  untuk  melaksanakan  salat  wajib  dan  salat dhuha . Kendala  yang  ditemukan  adalah  kurangnya  personil  yang  ditugaskan  untuk berkeliling kelas pada waktu salat wajib dan salat dhuha .
3. Sinergi program bimbingan konseling dengan guru pendidikan agama Islam di SMK  Negeri  1  Gunungputri  berjalan  dengan  baik.  Selain  dengan  interaksi, bentuk kerja sama bimbingan konseling dan guru pendidikan  agama  Islam di SMK  Negeri  1  Gunungputri  juga  dilakukan  melalui  program  sekolah  terkait pendidikan karakter. Di samping itu, guru pendidikan agama Islam juga sering membantu  bimbingan  konseling  dalam  menyelesaikan  permasalahan  peserta didik.

## Saran
Terkait  dengan  penelitian,  pembahasan,  dan  kesimpulan  sinergitas  bimbingan konseling  dan  guru  pendidikan  agama  Islam  dalam  pengembangan  karakter  di  SMK Negeri  1  Gunungputri  yang  menunjukkan  hasil  positif,  diperlukan  saran  atau rekomendasi kepada berbagai pihak sebagai berikut:
1. Program  dan  kegiatan  bimbingan  konseling  di  SMK  Negeri  1  Gunungputri sudah  berjalan  dengan  baik,  maka  diperlukan  konsistensi  dan  peningkatan. Kendala  tentang  kurangnya  partisipasi  dan  pemahaman  peserta  didik  pada bimbingan  konseling  maupun  program  yang  dijalankan  hendaknya  menjadi bahan evaluasi agar bimbingan konseling bisa mengemas program dengan lebih menarik. Kesalahan persepsi peserta didik terhadap bimbingan konseling perlu diluruskan,  sehingga  peserta  didik  tidak  lagi  takut  pada  guru  bimbingan konseling.
2. Guru pendidikan agama Islam di SMK Negeri 1 Gunungputri telah melalukan upaya maksimal terhadap pendidikan karakter. Oleh karena itu, sekolah harus memberikan  dukungan  dan  apresiasi  terhadap  guru  pendidikan  agama  Islam. Tambahan personil dibutuhkan untuk membantu guru pendidikan agama Islam melaksanakan tugasnya pada waktu salat.
3. Guru  pendidikan  agama  Islam  SMK  Negeri  1  Gunungputri  harus  terus melakukan evaluasi terhadap kegiatan pembelajaran untuk pengembangan dan peningkatan  gaya  mengajar  setiap  harinya.  Pengembangan  metode pembelajaran juga perlu dilakukan agar kegiatan pembelajaran di kelas semakin menyenangkan  sehingga  nilai-nilai  keagamaan  yang  diberikan  dapat  dengan mudah diterima.
4. Peserta didik di SMK Negeri 1 Gunungputri perlu bersikap aktif dan responsif terhadap tujuan dan program sekolah. Partisipasi terhadap program bimbingan konseling  juga  harus  ditingkatkan  demi  kebaikan  bersama.  Di  samping  itu, peserta  didik  hendaknya  mampu  memahami  bahwa  pendidikan  bukan  hanya terdapat dalam pembelajaran saja, tetapi juga pada sikap dan perilaku sehari- hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Azam, U. (2016). Bimbingan dan Konseling Perkembangan di Sekolah Teori dan Praktik. Yogyakarta: Penerbit Deepublish.
Darimunthe, R. A. (2015). Strategi dan Implementasi Pelaksanaan Pendidikan Karakter di SMP N 9 Yogyakarta. Jurnal Pendidikan Karakter, 107-108.
Daryanto, D., & Suryatri Darmiatun, S. M. (2013). Impementasi Pendidikan Karakter di Sekolah. Yogyakarta: Penerbit Gava Media.
Hanafi, H., Adu, L., & Zainuddin. (2018). Ilmu Pendidikan Islam. Yogyakarta: Penerbit Deepublish.
Maunah, B. (2015). Implementasi Pendidikan Karakter dalam Pembentukan Kepribadian Holistik Siswa. Jurnal Pendidikan Karakter, 91.
Mukarromah.  (2018).  Pendidikan  Islam  Integratif  Berbasis  Karakter.  Yogyakarta: Penerbit Rubrik.
Rohman, M., & Hairudin. (2018). Konsep Tujuan Pendidikan Islam Perspektif Nilai-Nilai Sosial Kultural. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, 24.
Rukajat,  A.  (2018).  Pendekatan  Penelitian  Kualitatif  (Qualitative  Research  Approach). Yogyakarta: Penerbit Deepublish.
Satriah,  L.  (2018).  Panduan  Bimbingan  dan  Konseling  Pendidikan.  Bandung: FOKUSMEDIA.
Sriyono, H. (2015). Bimbingan dan Konseling Belajar Bagi Siswa di Sekolah. Depok: PT Raja Grafindo Persada.
Suyadi,  M.  (2013).  Strategi  Pembelajaran  Pendidikan  Karakter.  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Tamami, B. (2018). Peran Guru Pendidikan Agama Islam terhadap Pendidikan Karakter Siswa di SMA Sultan Agung Kasiyan-Puger-Jember Tahun Pelajaran 2016/2017. Pendidikan Islam, 24.
Tim  Penyusun.  (2016-2019).  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.  Jakarta:  Badan Pengembangan Bahasa dan Perbukuan, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia.
Yusuf,  A.M.  (2019).  Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  &  Penelitian  Gabungan. Jakarta: PRENAMEDIA GROUP.
Yusuf,  S.  (2017).  Bimbingan  dan  Konseling  Perkembangan:  Suatu  Perkembangan Komprehensif. Bandung: PT Refika Aditama.