## Analisis Retorik Pidato Politik Megawati Soekarno Putri Pada Peringatan Ke-50 Tahun PDI-P

## Denny Indra Rachmawan
Program Pascasarjana Ilmu Komunikasi Universitas Indonesia Email: denny_indra@yahoo.com No. WhatsApp Author: 081284058341

## PENDAHULUAN
Megawati Soekarno Putri merupakan figur pemimpin perempuan yang menonjol dalam kehidupan politik  di  Indonesia.  Sebagai  ketua  umum  Partai  Demokrasi  Indonesia  Perjuangan  (PDIP),  Megawati Soekarno  Putri  bukan  sekadar  pemimpin  organisasi,  melainkan  juga  simbol  ideologi  bagi  pengikutnya. Peristiwa  “Kudatuli”  pada  Tahun  1999  merupakan  bukti  sejarah  perjuangan  Megawati  yang  berperan sebagai penyelamat partai dari perpecahan sekaligus simbol perlawanan terhadap penguasa Orde Baru. Publik di Indonesia percaya bahwa nama Megawati memiliki beberapa makna kiasan yang diwarnai oleh gagasan  tradisional  dan  budaya  yang  melandasi  bagaimana  politik  Jawa  beroperasi.  Penekanan  yang dominan terdapat pada peran figur atau pemimpin dan menempatkan sedikit peran bagi pengikutnya, atau kepada  kader  dari  partainya,  konstelasi politik,  maupun  kondisi  sosial dan ekonomi  yang mendasarinya (Ziv, 2001). Megawati, dapat dikatakan, menduduki peran sentral dalam tubuh organisasi PDIP.

## ARTICLE HISTORY
Received [10 Mei 2023] Revised [19 November 2023] Accepted [10 Desember 2023]

## ABSTRAK
Kiprah  Megawati  Soekarno  Putri  di  panggung  perpolitikan  Indonesia  telah  berlangsung selama  lebih  dari  dua  dekade.  Selama  periode  tersebut,  Megawati  telah  berhasil mempertahankan  kedudukannya  sebagai  figur  politisi  perempuan  yang  kharismatik. Terlepas dari keraguan publik terhadap sosoknya, Megawati secara de facto merupakan pemimpin salah satu partai terbesar, serta satu-satunya presiden perempuan yang pernah mempimpin  Republik  Indonesia.  Sebagai  politisi  yang  memiliki  karakter  kuat,  Megawati tak pernah luput dari sorotan media. Lewat  berbagai pernyataannya yang kontroversial, ucapan Megawati dikutip sebagai topik bahasan yang hangat di media. Bercermin pada kharisma dan kekuatan retorika yang dimilikinya, pidato Megawati merupakan salah satu fenomena  retorik  yang  menarik  untuk  dianalisis.  Pidato  Megawati  Soekarno  Putri  pada Hari  Ulang  Tahun  Partai  Demokrasi  Indonesia –  Perjuangan  (PDI  Perjuangan),  ialah bentuk  pidato  seremonial  yang  sarat  dengan  pesan-pesan  politik.  Pidato  Megawati disampaikan  dalam  suasana  politik  yang  memanas,  menjelang  momen  kontestasi Pemilihan  Presiden  Tahun  2024.  Penelitian  ini  ditujukan  untuk  menganalisis  strategi retorik yang digunakan oleh Megawati guna mengungkap makna implisit yang terdapat di dalamnya.  Mengacu  pada  metode  analisis  retorik,  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa pidato  Megawati  mengaplikasikan  gaya  komunikasi  khas  pemimpin  perempuan.  Selain itu,  pidato  Megawati  juga  mengaplikasikan  strategi  retorik  yang  berorientasi  pada penekanan  aspek  identitas  personal  sebagai  keturunan  Bung  Karno,  otoritas  sebagai ketua  umum  PDIP,  dan  superioritasnya  terhadap  Presiden  Jokowi  selaku  kadernya. Strategi  retorik  Megawati  juga  menunjukkan  bahwa  dirinya  bukanlah  sosok  pemimpin wanita yang bersikap inferior.

## ABSTRACT
Megawati Soekarno Putri's existence on the Indonesian political stage has been going on for more than two decades. During this period, Megawati has managed to maintain her  position  as  a  charismatic  female  political  figure.  Despite  public  doubts  about  her figure, Megawati is the de facto leader of one of the largest parties, as well as the only female president who has ever led the Republic of Indonesia. As a politician who has a strong character, Megawati has never escaped the media spotlight. Through her various controversial statements,  Megawati's remarks  are cited  as a  hot topic  of discussion in the  media.  Reflecting  on  his  charisma  and  rhetorical  power,  Megawati's  speech  is  an interesting rhetorical phenomenon to analyze. Speech by Megawati Soekarno Putri on the  Birthday  of  the  Indonesian  Democratic  Party –  Struggle  (PDI  Perjuangan),  was  a form  of  ceremonial  speech  filled  with  political  messages.  Megawati's  speech  was delivered  in  a  heated  political  atmosphere,  ahead  of  the  contestation  moment  for  the 2024  Presidential  Election.  This  study  aims  to  analyze  the  rhetorical  strategy  used  by Megawati  to  reveal  the  implicit  meaning  contained  in  it.  Referring  to  the  rhetorical analysis method, the results of the study show that Megawati's speech applies the typical communication style of female leaders. Apart from that, Megawati's speech also applied a rhetorical strategy that was oriented towards emphasizing aspects of personal identity as a descendant of Bung Karno, authority as chairman of the PDI-P, and his superiority over President Jokowi as his cadre. Megawati's rhetorical strategy also shows that she is not an inferior female leader..
KEYWORDS
Communication Patterns, Customs
This is an open access article under the CC –BY-SA license
Pada  awal  masa  transformasi  PDI  menjadi  PDIP,  posisi  Megawati  Soekarnoputri  selaku  ketua dianggap  oleh  kadernya  sebagai  manifestasi  dari  nilai-nilai  populisme.  Demonstrasi  massa  yang  penuh warna,  retorika  dan  slogan  yang  digunakan,  kemunculan  media  pro-Mega  dan  sastra  jalanan,  kaus bergambar  Megawati  yang  dikenakan  oleh  banyak  pendukungnya,  dan  stiker  yang  menghiasi  hampir setiap  taksi,  warung,  dan  becak  di  seluruh  Jawa  selama  dan  setelah  kampanye  pemilu  1999,  telah membuktikan  telah  terjadinya  eforia  akar  rumput  yang  luar  biasa  (Ziv,  2001),  yang  ditandai  oleh kemunculan Megawati sebagai calon pemimpin yang didambakan oleh rakyat.
Pada  tahun  2015,  lebih  dari  satu  dekade  pasca  masa  jabatannya  sebagai  presiden  perempuan pertama dan satu-satunya di Indonesia, Megawati Sukarnoputri tetap menjadi salah satu tokoh politik dan retorika paling berpengaruh di negara berpenduduk mayoritas Muslim terbesar di dunia ini. Sebagai putri presiden pendiri Indonesia, Sukarno, Megawati membawa otoritas atas nama ayahnya, dan menggunakan otoritas  ini  untuk  menggunakan  kekuatan  retoris  di  negara  yang  seringkali  mencurigai  kepemimpinan perempuan (Coles, 2018). Di mana pada umumnya pemimpin wanita dipandang, setidaknya pada awalnya, sebatas  simbol  dari  ayah  mereka  atau  hanya  sebagai  penyewa  dalam  konstelasi  kekuasaan  patriarki (McIntyre, 2000). Megawati memimpin partai politik PDI-P (Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan), dan dukungannya, sebagian besar, berperan atas terpilihnya presiden Indonesia saat ini, Joko Widodo, pada tahun 2014.
Pada era pemerintahan Presiden Jokowi, karisma Megawati kian menguat. Pernyataan Megawati beberapa kali muncul sebagai tajuk pemberitaan di media massa, maupun online. Sebelumnya, Megawati lebih dikenal sebagai sosok pendiam yang jarang melontarkan opini. Berbeda  dengan tokoh politik pada umumnya,  yang  gemar  tampil  di ruang  publik,  Megawati  justru  memilih  untuk bersikap  pasif  dan  jarang tampil  di  tengah  forum  publik.  Sikap  Megawati  ini  bahkan  sering  dikonotasikan  sebagai  cerminan  atas inkompetensinya  dalam  berpolitik.  Namun  kini,  Megawati  justru  beberapa  kali  melontarkan  pernyataan kontroversial. Komentar Megawati sempat menjadi viral, antara lain komentarnya soal kelangkaan minyak goreng  di  pasaran,  kondisi  fisik  presiden  yang  memperihatinkan  karena  sibuk  mengurus  negara,  kritik terhadap kelambanan proses legislasi di DPR, kekacauan penataan wilayah Ibukota, minimnya kontribusi generasi  millenial  dalam  pembangunan,  serta  perilaku  oknum  pejabat  di  masa  pandemi.  Dalam  hal  ini, menurut  penelitian  terdahulu,  pemimpin  politik  perempuan  relatif  menghabiskan  banyak  waktu  dalam sorotan  media, dan  dengan demikian  pesan media tentang mereka  mungkin  memiliki  pengaruh  penting pada  seberapa  hangat  dan  kompetennya  persepsi  mereka.  Media,  tanpa  diragukan  lagi,  memiliki  efek priming yang kuat terhadap sikap dan opini publik di ranah politik (Malhotra & Krosnick, 2007).
Terkait  seberapa  besarnya  pengaruh  Megawati,  media  massa  seringkali  mengangkat  tema  soal dinamika  relasi  yang  terjadi  antara  Jokowi  dan  Megawati  sebagai  peristiwa  politik  yang  penting.  Pada beberapa  kasus,  media  mencitrakan  bahwa  roda  pemerintahan  Jokowi  berada  dalam  kendali  PDIP, pengambilan keputusan secara de facto berada di tangan Megawati. Relasi antara Megawati dan Jokowi ini  sering dianalogikan  media  bagaikan relasi  antara  kader  partai  dan  ketua  partai,  antara  kandidat dan partai  pendukung,  atau  antara  anak  dan  orangtua.  Pada  kasus  lain,  media  secara  netral  mencitrakan bahwa Jokowi dan Megawati sama-sama berkedudukan setara dan independen, secara politik.
Mencermati berbagai hal di atas, retorika yang ditampilkan oleh sosok Megawati, berikut berbagai wacana politik yang mengitarinya, merupakan hal yang menarik untuk diamati menggunakan pendekatan ilmiah.  Berbagai  penggambaran  media  maupun  diskusi  publik  seputar  sosok  Megawati  menandakan bahwa  dirinya  merupakan  figur  sentral  yang  selalu  diperhitungkan  dalam  berbagai  proses  politik  di Indonesia.  Sebagaimana  dikatakan  oleh  penelitik  retorik,  Gregory  Coles,  bahwa  signifikansi  Megawati sebagai politisi dan figur retorik Indonesia telah membuat kata-katanya menjadi situs studi yang berharga bagi para penelitik retorik dan pengamat politik era postkolonial (Coles, 2018).
Konferensi  dan  konvensi  partai  adalah  tempat  bagi  para  pemimpin  untuk  menunjukkan  simpati mereka  kepada  organisasi  akar  rumput  yang  mendukung  mereka.  Seremoni  semacam  ini  mungkin terkesan sebagai perayaan non-politik bersifat rutin, tetapi hal ini memegang peranan yang sangat penting dalam  menghasilkan  audiensi  yang  penuh perhatian untuk  wacana  berorientasi  ke masa  depan. Tanpa membangun  rasa  kebersamaan,  sulit  bagi  pemimpin  politik  untuk  mendorong  audiens  agar  menerima posisi  politik  tertentu,  terutama  yang  bersifat  kontroversial.  Peringatan  Hari  Ulang  Tahun  Ke-50  Tahun Partai  Demokrasi  Indonesia    Perjuangan  (PDIP)  merupakan  salah  satu  bentuk  seremoni  politik  yang dinantikan  secara  antusias  oleh  publik,  di  mana  atensi  publik  tertuju  pada  visi  politik  Megawati  dalam menghadapi tahun politk di 2024. Pernyataan Megawati diharapkan dapat menjawab keingintahuan publik seputar  orientasi  maupun  preferensinya    terhadap  figur  yang  kelak  dicalonkannya  sebagai  kandidat presiden 2024-2029.  Megawati, layaknya Jokowi, diposisikan oleh banyak kalangan sebagai salah satu King  Maker,  yakni  tokoh  politik  yang  mampu  memengaruhi  peta  perpolitikan  nasional  melalui pernyataannya. Dilatarbelakangi oleh alasan tersebut, penelitian ini berupaya untuk menelusuri bagaimana
strategi  retorik  yang  digunakan  oleh  Megawati  dalam  pidatonya,  utamanya  dikaitkan  dengan  konteks pemilihan presiden Tahun 2024.

## LANDASAN TEORI

## Teori retorika
Retorika  berkaitan  dengan  upaya  persuasif  dalam  konteks  tertentu.  Aristoteles membedakan  tiga genre  atau  jenis  retorika  berdasarkan  orientasi  persuasi  menjadi  seremonial  (epideiktik),  peradilan (forensik) dan politik (deliberatif). Semua bentuk persuasi, menurut Aristoteles, termasuk dalam setidaknya satu  dari  kategori  ini.  Yang  membedakan  di antara  ketiganya adalah aspek  audiens,  orientasi  terhadap tindakan, dan jenis argumen, atau pesan, yang sesuai dengan konteksnya (Borchers & Hundley, 2018).
Sebagaimana  dikatakan  oleh  Burke  (1969),  retorika  merupakan  strategi  yang  dipergunakan seseorang  untuk  memetakan  situasi,  dan  pada  saat  yang  bersamaan,  artefak  retorik  juga  memiliki kemampuan  untuk menyingkap  maksud  dan tujuan  dari  seorang praktisi  retorik.  Retorika tidak  terbatas pada wacana tertulis dan lisan; karena berbicara dan menulis hanya meliputi sebagian kecil dari lingkungan retoris kita. Retorika, kemudian, termasuk simbol nondiskursif atau nonverbal serta simbol diskursif atau verbal.  Pidato, esai,  percakapan,  puisi,  novel,  cerita,  buku  komik,  grafik  novel,  situs  web, blog,  fanzine, program  televisi,  film  dan  video,  video  permainan,  seni,  arsitektur,  drama,  musik,  tarian,  iklan,  furnitur, mobil, dan pakaian adalah semua bentuk retorika (Foss, 2018).
Tindakan atau artefak retoris memberikan bantuan kepada audiens dalam beberapa cara. Artefak retorik  dapat  memberikan  kosa  kata  pemikiran,  tindakan,  emosi,  dan  sikap  untuk  mengkodifikasi  dan dengan  demikian  menafsirkan  situasi.  Artefak  retorik  dapat  mendorong  penerimaan  situasi  yang  tidak dapat  diubah,  atau  dapat  berfungsi  sebagai  panduan  untuk  memperbaiki  situasi.  Dalam  kasus  lain,  hal tersebut dapat membantu retorator membenarkan perilaku mereka, mengubah tindakan yang tampaknya tidak etis atau tidak masuk akal menjadi tindakan yang dianggap berbudi luhur atau akurat (Foss, 2018). Retorika, kemudian, pada  akhirnya akan memberikan orientasi dalam beberapa cara pada suatu situasi dan memberikan bantuan dalam menyesuaikannya.
Artefak  retorik  mengungkapkan  pandangan  dunia  atau  apa  yang  disebut  Burke  sebagai  layar terministik dari para retorika yang menciptakannya. Istilah-istilah yang dipilih untuk mendeskripsikan dunia merupakan  semacam  layar  yang  mengarahkan  perhatian  pada  aspek-aspek  realitas  tertentu  daripada yang lain. Kosakata khusus yang terdapat dalam artefak merupakan refleksi, seleksi, dan defleksi realitas. Pengamatan seseorang, kemudian, merupakan implikasi dari terminologi tertentu dalam hal pengamatan dilakukan. Terdapat banyak layar terministik yang berbeda, karena setiap orang memiliki latar belakang yang  berbeda  satu  sama  lain.  Seperti  yang  disarankan  Burke,  seseorang  dapat  menerima  begitu  saja bahwa persamaan pribadi tidak ada yang cukup identik dengan persamaan orang lain, karena hal itu adalah produk dari kombinasi dari wawasan yang terkait dengan kombinasi pengalaman istimewa masing-masing orang  (Foss,  2018).  Dari  istilah  tak  terbatas  yang  tersedia  untuk  retorika,  mereka  menggabungkan komponen  retorika  dengan  cara  yang  mencerminkan  siapa  mereka,  subjek  yang  menjadi  perhatian mereka, dan makna yang mereka miliki untuk subjek tersebut.
Teknik  bahasa  persuasif,  terutama  dalam  pidato,  mengambil  nama  dari  kata  Yunani  yang  untuk pembicara  profesional,  retor  (orator).  Atkinson  (2005)  menunjukkan  bahwa  penulis  pidato  politik  secara konsisten mengandalkan berbagai teknik yang kuat seperti aliterasi, kiasan, mengajukan pertanyaan dan menyarankan  jawaban,  daftar,  metafora,  paralelisme  dan  pengulangan.  Untuk  melihat  bagaimana perangkat retorika beraksi, pengamatan terhadap naskah pidato yang ditulis oleh politisi merupakan salah satu pendekatan yang sangat membantu (Latupeirissa et al., 2019).

## Analisis retorika kluster
Dalam bukunya yang berjudul Attitudes Toward History, Kenneth Burke memperkenalkan metode analisis kluster. Burke pada awalnya menyarankan bahwa kritik sastra dapat dilakukan dengan mencatat subjek apa yang mengelompok tentang subjek lain. Burke berargumen bahwa pembuatan bagan klaster memberi isyarat tentang unsur-unsur penting yang dimasukkan dalam penggabungan simbolik. Menurut Burke,  di  balik  ungkapan  formal  seorang  penulis,  kebohongan  atau  makna  tersembunyi  seolah  tidak mungkin terjadi. Selain membahas beberapa mekanisme dalam melakukan analisis atau metode, Burke berpendapat bahwa dengan memeriksa gugus asosiasi dari perkataan seorang penulis, seseorang dapat mengungkapkan berdasarkan kutipan objektif, struktur motivasi yang terdapat di dalam tulisan tersebut. Motivasi yang ditulis seorang penulis identik dengan cara struktural di mana dirinya menyatukan peristiwa dan  nilai,  ketika  menulis  (Berthold,  1976).  Jenis  istilah  yang  dikaitkan  dengan  istilah  kunci  akan memengaruhi kepentingan orator dalam hierarki istilah. Kombinasi yang sering dengan istilah kunci lainnya akan membuatnya lebih penting daripada kombinasi dengan istilah yang kurang penting. Demikian pula,
tautan  langsung  dengan  istilah  kunci  lainnya  akan  menyebabkan  istilah  kunci  dianggap  lebih  penting daripada tautan tidak langsung.

## Pidato politik
Dalam  politik,  terdapat  bentuk  wacana  seremonial  yang  teratur,  di  mana  sentimen  kolektif memperoleh dukungan. Di banyak negara demokrasi saat ini, kepala negara atau kepala pemerintahan mengambil peran sebagai pusat perhatian nasional pasca terjadinya bencana atau tragedi, maupun pada momen  perayaan  atau  peringatan  nasional.  Di  sini,  fungsi  retorika  bukanlah  sebatas  untuk  berdebat tentang masa depan atau masa lalu, melainkan lebih luas; yakni untuk memuji atau menyalahkan agen tertentu; menegaskan perasaan; dan mendorong seseorang mencapai tujuan yang sedang berlangsung. Demikian halnya, para pemimpin politik akan terlibat dengan pendukung mereka masing-masing melalui konvensi dan rapat umum yang dirancang terutama untuk memenuhi fungsi seremonial (Martin, 2014).

## METODE PENELITIAN
Teori retorika Burke dan teori yang terkait dengannya sering disebut dramatisme, yang merupakan studi tentang bagaimana bahasa dan sistem simbol lainnya menciptakan dunia retoris tempat kita hidup. Burke  (1968)  mendefinisikan  prinsip  utama  dari  teori  ini  sebagai  metode  analisis  dan  kritik  terkait terminologi yang dirancang untuk menunjukkan bahwa rute terdekat untuk mempelajari hubungan manusia dan  motif  manusia  adalah  melalui  penyelidikan  metodis  ke  dalam  siklus  atau  kelompok  istilah  dan fungsinya. Dengan kata lain, dramatisme tertarik pada bagaimana bahasa berfungsi untuk menciptakan dan memelihara komunitas individu (Borchers & Hundley, 2018)
Kenneth  Burke menjelaskan  bahwa  retorika berakar  pada  fungsi  esensial  dari  bahasa  itu  sendiri, sebuah  fungsi  yang  sepenuhnya  realistis,  dan  terus  direproduksi;  penggunaan  bahasa  sebagai  sarana simbolik untuk mendorong kerja sama dalam makhluk yang secara alami menanggapi simbol. Bagi Burke, bahasa —dan simbol lainnya, merupakan fokus utama dari teori retoris. (Brock, Scott, & Chesebro, 1990). Untuk memahami elemen sentral dari teori dramatisme, Burke membedakan antara elemen gerak dan  tindakan.  Gerak  adalah  sesuatu  yang  bersifat  nonsimbolis,  sedangkan  tindakan  didasarkan  pada simbol,  atau  retorika.  Pertumbuhan  sebatang  pohon,  misalnya,  murni  bersifat  biologis,  sehingga menjadikannya  suatu  bentuk  gerak.  Sebaliknya,  ucapan  seseorang  tentang  pohon  merupakan  suatu bentuk  tindakan.  Burke  menuliskan  bahwa  benda  hanya  bisa  bergerak  atau  dipindahkan,  tetapi  orang menurut dapat bertindak.
Tiga  syarat  untuk  tindakan,  menurut  Burke, adalah  bahwa  tindakan  harus melibatkan  kebebasan atau pilihan. Jika kita tidak dapat membuat pilihan, maka kita tidak bertindak melainkan bereaksi secara mekanis.  Tersirat  dalam  suatu  tindakan  adalah  pilihan.  Kondisi  kedua  yang  diperlukan  untuk  tindakan adalah  tujuan.  Baik  secara  sadar  atau  tidak  sadar,  seseorang  harus  memilih  atau  menginginkan  suatu pilihan. Dan yang ketiga, gerak adalah persyaratan untuk bertindak. Sementara gerak bisa terjadi tanpa adanya  aksi,  namun  aksi  tidak  bisa  ada  terjadi  tanpa  adanya  gerak.  Aktivitas  atau  tindakan  simbolis didasarkan pada alam nonsimbolis. Menurut Burke, perbedaan antara gerak dan tindakan bersifat teoretis karena  begitu  organisme  memperoleh  sistem  simbol,  maka  mereka  tidak  dapat  melakukan  segala sesuatunya secara murni. Seketika manusia memiliki sistem simbol tertentu, maka semua yang dilakukan akan ditafsirkan melalui lensa pada sistem simbol itu sendiri. Dalam hal ini, dapat dikatakan bahwa bahasa merupakan sistem simbol yang mampu mencerminkan motif dari suatu tindakan.
Selain memungkinkan kita untuk berkomunikasi, tindakan juga melibatkan pilihan. Sebatang pohon tidak  punya  pilihan  selain  tumbuh.  Manusia,  bagaimanapun,  dapat  memilih  kapan  dan  bagaimana menggunakan simbol. Seperti yang dijelaskan Burke, bahwa jika seseorang tidak dapat membuat pilihan, maka dia tidak bertindak, dirinya hanya digerakkan, seperti bola bilyar yang ditepuk dengan tongkat dan berperilaku  mekanis  sesuai  dengan  hambatan  yang  dihadapinya.  Karena  retorika  memberikan kesempatan bagi manusia untuk bertindak, aturan dan hukum moral ada untuk mengatur pilihan yang kita buat.  Dalam  teori  Burke  ini,  terkandung  gagasan  bahwa  retorika  mengarah  pada  pilihan  moral  dan, akibatnya, menjadikan rasa bersalah sebagai bagian dari sistem sosial kita.
Burke (1968) mengemukakan tiga postulat yang lebih jauh menggambarkan hubungan antara aksi dan  gerak.  Pertama,  tidak  ada  tindakan  tanpa  gerak.  Berbicara,  atau  aktivitas  simbolis,  mengharuskan seseorang  menggerakkan  mulut  dan  fitur  fisik  lainnya  untuk  membuat  kata.  Bahkan  berpikir,  menurut Burke,  memerlukan  beberapa  jenis  gerakan  saraf.  Artinya,  sesuatu  terjadi  dalam  sistem  saraf  yang memungkinkan seseorang berbicara. Kedua, ada gerak tanpa tindakan. Sebuah pohon akan terus tumbuh terlepas  dari  jenis  simbol  yang  mengelilinginya.  Pasang  surut  dan  terbitnya  matahari  juga  merupakan contoh gerak yang tidak memerlukan tindakan. Ketiga, tindakan tidak dapat direduksi menjadi istilah gerak. Untuk  memahami  arti  kata-kata,  representasi  fisik  dari  huruf-huruf  pada  halaman  menjadi  tidak  berarti.
Tulisan tidak dapat direduksi menjadi tanda sederhana yang muncul di hadapan pembacanya. Diperlukan pemahaman terhadap bahasa untuk memahami apa yang tertulis.
Burke tertarik pada hubungan antara pikiran dan kata-kata. Ketika kita memahami suatu situasi, kita berkomunikasi  dengan  orang  lain bagaimana  kita  melihat  situasi  itu  melalui  retorika  yang kita  gunakan. Ingat pengamatan kami sebelumnya bahwa kata-kata yang kami gunakan bukanlah referensi yang netral dan objektif terhadap objek atau gagasan. Sebaliknya, retorika kita selalu subjektif; tetapi pada saat yang sama, kita tidak dapat melarikan diri dari dunia retoris yang kita tempati. Strategi yang kami gunakan untuk membingkai situasi didasarkan pada motif, atau situasi. Situasi, menurut Burke (1973), adalah kata lain untuk motif.
Penelitian ini menggunakan penelitian deskriptif dengan pendekatan kualitatif, yaitu penelitian yang bermaksud  untuk  memahami fenomena  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  secara  holistik  dan  dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks hubungan khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah (Moleong, 2004). Melalui metode deskriptif kualitatif, penelitian ini akan mendeskripsikan bagaimana retorika orasi politik Megawati Soekarno Putri.
Sumber data dari penelitian ini yakni berupa transkrip pidato Megawati Soekarno Putri pada tanggal 10 Januari 2023 yang disampaikan dalam rangka Peringatan Hari Ulang Tahun Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan yang Ke-50 Tahun di Jakarta. Data atau artefak yang dianalisis dalam penelitian ini diperoleh melalui proses transkripsi terhadap rekaman video yang dimuat di akun KOMPASTV pada platform media sosial YouTube.
Metode Burke menawarkan cara yang obyektif untuk menentukan hubungan antara perhatian utama pembicara, serta perspektif baru untuk kritik retoris yang ingin mengetahui lebih banyak tentang motif dan karakter  pembicara.  Sebagai  langkah  awal,  perlu  dicari  perihal  apa  yang  terjadi  dengan  apa,  atau kombinasi  dan  persamaan  verbal  di  mana  pembicara  cenderung  mengasosiasikan  suatu  istilah  kunci dengan  istilah  lainnya.  Asosiasi  dapat  dicapai  dengan  beberapa  cara.  Pembicara  (rethors)  dapat menggunakan  konjungsi  seperti  dan  untuk  menghubungkan  istilah  kunci  ke  istilah  lain.  Dia  juga  dapat menghubungkan istilah kunci ke istilah lain dengan menunjukkan hubungan sebab-akibat antara keduanya. Pencitraan digunakan pembicara mungkin juga mengikat istilah kunci ke istilah lain. Demikian pula, istilah kunci dapat dihubungkan secara tidak langsung melalui hubungan timbal balik dengan istilah ketiga. Tidak ada batasan yang jelas tentang jumlah cara di mana istilah dapat digabungkan. Analisis, secara umum, harus memeriksa setiap konteks untuk cara-cara di mana istilah kunci didukung atau disertai dengan istilah lain (Berthold, 1976).
Berdasarkan  transkripsi  yang  diperoleh,  peneliti  melakukan  klasifikasi  dan  pengelompokan  data verbal sesuai tahapan analisis retorik berdasarkan kriteria analisis kluster Kenneth Burke. Untuk melakukan analisis  klaster,  penelitian  melibatkan  tiga  langkah  dasar  yaitu:  (1)  mengidentifikasi  istilah  kunci  dalam artefak; (2) memetakan istilah-istilah yang mengelompok di sekitar istilah-istilah kunci; dan (3) menemukan penjelasan artefak penelitian.
Dalam kritik kluster, makna yang dimiliki simbol kunci untuk retorika ditemukan dengan memetakan simbol yang mengelompok di sekitar simbol kunci tersebut dalam sebuah artefak. Ide sentral dari analisis kluster sebagai sekumpulan persamaan implisit yang disampaikan seseorang, di mana orang lain dapat mengetahui  tindakan  dan  citra  serta  kepribadian  dan  situasi  orang  tersebut  menggunakan pengelompokkan  asosiasi  yang  terdapat  dalam  teks  yang  disampaikan.  Penelitian  yang  menggunakan metode ini mencatat tentang subjek apa yang mengelompok tentang subjek lain setiap kali dia berbicara dengan fokus pada subjek tertentu. Menurut Burke, istilah yang mengelompok di sekitar istilah kunci dapat menerangi makna yang dimiliki retorika untuk istilah kunci tersebut (Foss, 2018).
Persamaan  atau  kelompok  istilah  yang  ditemukan  oleh  seorang  kritikus  dalam  artefak  retorika merupakan sesuatu yang tidak disadari oleh praktisi retorik. Dijelaskan juga oleh Burke, meskipun praktisi retorik  mengklaim  dirinya  sadar  akan  tindakan  menulis,  sadar  dalam  memilih  jenis  citra  tertentu  untuk memperkuat jenis suasana hati tertentu, dirinya tidak mungkin sadar sepenuhnya akan hubungan timbal balik di antara semua persamaan tersebut. Akibatnya, kelompok yang terwujud dalam retorika seseorang dapat mengungkapkan tingkat di mana kebohongan tidak mungkin dilakukan. Analisis kluster memberikan pemetaan  terhadap  pikiran  seseorang  dan  menghasilkan  wawasan  tentang  arti  istilah-istilah  kunci,  dan dengan demikian perspektif yang mungkin tidak disadari telah diungkapkan olehnya.
Langkah pertama dalam kritik klaster adalah memilih istilah kunci dalam artefak. Istilah kunci harus berupa kata benda —kata-kata penting yang mereferensikan orang, tempat, objek, atau gagasan. Peneliti tidak  boleh  memilih  kata  kerja,  kata  sifat,  atau  kata  keterangan  (kata-kata  seperti  tanjakan,  indah,  atau pelan-pelan)  sebagai  istilah  kunci  karena  mereka  mengubah  sesuatu  atau  menjelaskan  tindakan  yang dilakukan seseorang atau sesuatu. Secara umum, identifikasi tidak lebih dari lima atau enam istilah yang tampaknya paling penting dalam artefak.
Signifikansi istilah ditentukan berdasarkan frekuensi atau intensitas. Sebuah istilah yang digunakan oleh  retorika  berulang  kali  kemungkinan  akan  menjadi  istilah  kunci  dalam  pemikiran  dan retorika  orang
tersebut, jadi jika satu istilah sering muncul dalam artefak, istilah tersebut mungkin harus dipilih sebagai salah satu istilah kunci retorika. Sebuah istilah mungkin tidak terlalu sering muncul dalam karya retorika, tetapi mungkin penting karena merupakan pusat argumen yang dibuat, mewakili komitmen tertinggi, atau menyampaikan perasaan yang sangat dalam.
Kedua, setelah istilah kunci teridentifikasi dalam artefak, dibuat bagan istilah yang mengelompok di sekitar istilah kunci tersebut. Proses ini melibatkan identifikasi setiap kejadian dari setiap istilah kunci dan memetakan istilah yang mengelompok di sekitar setiap istilah kunci. Berbeda dengan istilah kunci, istilah pengelompokan tidak harus berupa kata benda; mereka mungkin jenis kata apa saja — kata benda, kata kerja, kata sifat, atau kata keterangan. Namun, peneliti tidak dapat mengelompokkan istilah apabila tidak memberikan kontribusi makna tertentu apa pun pada istilah kunci. Istilah dapat mengelompok di sekitar istilah kunci dengan berbagai cara. Mereka hanya mungkin muncul di dekat istilah, atau konjungsi seperti dan dapat menghubungkan istilah pengelompokan ke istilah kunci. Peneliti juga dapat  mengembangkan hubungan  sebab-akibat  antara  istilah  kunci  dan  istilah  lain,  menunjukkan  bahwa  yang  satu  bergantung pada yang lain atau yang satu menjadi penyebab yang lain.
Terakhir, peneliti berupaya menemukan pola dalam asosiasi atau keterkaitan yang ditemukan dalam bagan istilah pengelompokan untuk memperlihatkan pandangan dunia yang dibangun oleh retorika. Jika seorang retor sering atau selalu mengaitkan kata atau gambar tertentu dengan istilah kunci, keterkaitan itu menunjukkan  bahwa  makna  istilah  kunci  untuk  retorika  dimodifikasi  atau  dipengaruhi  oleh  istilah  terkait dimaksud.  Pada  titik  ini,  analisis  dapat  membantu  menemukan  pola  dalam  kelompok  yang  telah diidentifikasi. Analisis kluster adalah pemeriksaan istilah yang berlawanan dan melibatkan pencarian istilah yang  menentang  atau  bertentangan  dengan  istilah  lain  dalam  retorika.  Perhatikan  apakah  istilah  kunci muncul  bertentangan  dengan  istilah  kunci  lainnya.  Pola  seperti  itu  mungkin  menunjukkan  konflik  atau ketegangan  dalam  pandangan  dunia  retorika  atau  mungkin  membuat  secara  eksplisit  pembeda  antara sekutu dan musuh. Dalam konteks seputar istilah kunci, perlu dicari istilah berlawanan yang mengelompok di sekitar istilah kunci —yang mungkin menunjukkan kebingungan atau ambiguitas di pihak retorika tentang istilah tersebut.
Prinsip frekuensi dan intensitas digunakan untuk menemukan apa yang penting tentang artefak dan berikan  penjelasannya.  Jika  peneliti  menemukan  bahwa  banyak  istilah  serupa  mengelompok  di  sekitar semua atau sebagian besar istilah kunci retorika, frekuensi —pola yang Anda amati di mana fitur yang sama berulang —menyarankan wawasan penting tentang pandangan dunia retorika. Pengungkapan besar juga mungkin muncul hanya dari salah satu istilah kunci dan kelompoknya —wawasan berdasarkan intensitas— dan Anda dapat memilih ini sebagai fokus peneliti dalam menjelaskan artefak.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kata kunci: Bung Karno
Bung  Karno  merupakan  kata  kunci  yang  paling  sering  disebutkan  dalam  Pidato  Megawati.  Istilah ‘Bung Karno’ diungkapkan oleh Megawati untuk mendeskripsikan identitas dirinya, sebagai keturunan Bung Karno serta pewaris nilai-nilai nasionalisme dan partriotism enya. Dalam pidatonya, kata kunci ‘Bung Karno’ dikaitkan dengan istilah- istilah lainnya yaitu: ‘bapak’, ‘luar biasa’, ‘dibuang’, dan ‘karya’.
Untuk  memberi  penekanan  mengenai  asal-usulnya,  sebagai  keturunan  Bung  Karno,  Megawati mengajukan beberapa kali pertanyaan kepada audiensnya. Megawati juga merinci posisi dirinya sebagai anak  kedua,  serta  putri  pertama,  dari  Bung  Karno.  Di  sini,  Megawati  juga  menggambarkan  warisan nasionalisme  dan  patriotisme  Bung  Karno  melalui  estafet  perjuangan  Partai  Demokrasi  Indonesia Perjuangan (PDIP), sebagai penerus Partai Nasional Indonesia (PNI), bentukan Bung Karno.
Untuk menggarisbawahi riwayat perjuangan hidupnya, Megawati menceritakan kilas balik mengenai masa-masa sulit yang dilaluinya ketika masa kekuasaan Orde Baru, menyandang status sebagai putri dari Bung Karno. Dalam konteks ini, Megawati menyandingkan istilah ‘Bung Karno’ dengan istilah ‘dibuang’, yang menggambarkan bahwa dirinya pernah mengalami diskriminasi dari penguasa Orde Baru terhadap diri dan keluarganya. Adapun penjelasan mengenai hal ini tidak dirinci lebih lanjut oleh Megawati, dengan asumsi bahwa sebagian besar audiens sudah pernah mengetahui perihal diskriminasi yang terjadi.
Megawati  melakukan  glorifikasi  terhadap  sosok  Bung  Karno  melalui  ungkapan  ‘luar  biasa’  dan ‘visioner’. Dalam pidatonya, Megawati menggambarkan Bung Karno sebagai presiden terbaik yang pernah dimiliki oleh Bangsa Indonesia. Bung Karno, menurut Megawati, telah melakukan banyak hal yang terbukti bermanfaat bagi kelangsungan Bangsa Indonesia, di antaranya ialah memproklamasikan kemerdekaan, mencetuskan  pendirian  lembaga  kajian  geopolitik,  mendirikan  pusat  perbelanjaan  pertama,  hingga meresmikan  alutsista  yang  canggih  di  masanya.  Secara  personal,  Bung  Karno  digambarkan  oleh Megawati,  sebagai  figur pemimpin yang memiliki pergaulan yang luas dengan pimpinan-pimpinan dunia. Dan  pada  bagian  lain  dari  pidatonya,  Megawati  juga  menyebutkan  bahwa  Bung  Karno  ialah  tipikal
pemimpin yang mendukung dan memperjuangkan nilai kesetaraan perempuan. Ilustrasi ini disampaikan oleh Megawati dalam rangka mengaitkan sikap politiknya sebagai perwujudan dari ideologi Bung Karno.

## Kata kunci: Pak Jokowi
Penyebutan  nama  Presiden  Jokowi  berada  pada  urutan  kedua  yang  paling  sering  disebut  dalam pidato  Megawati.  Dalam  pidatonya  dimaksud,  Presiden  Jokowi  disebut  dengan  sebutan  ‘Pak  Jokowi’. Ketika  menyebut  kata  ‘Pak  Jokowi’,  Megawati  menyandingkan  dengan  beberapa  kata  lain,  antara  lain ‘BPIP’, ‘BRIN’, ‘PDI Perjuangan’ dan ‘perempuan’.
Dalam  pidatonya,  Megawati  menggambarkan  Jokowi  dari  sisi  personalnya  maupun  kinerjanya. Megawati  menyebutkan  bahwa  dirinya  dilibatkan  oleh  Jokowi  melalui  pemberian  posisi  yang  strategis. Megawati  beberapa  kali  menyebutkan  dirinya  telah  ditugasi,  atau  diamanatkan,  oleh  Jokowi  untuk memimpin  dua  lembaga  negara,  yakni  BPIP  dan  BRIN.  Megawati  juga  menyampaikan  bahwa  PDI Perjuangan selama ini selalu berada di belakang kesuksesan program pemerintah.
Kata kunci ‘Pak Jokowi’ beberapa kali disisipkan oleh Megawati di tengah pernyataan yang ditujukan kepada kader partainya (PDIP). Dalam hal ini, Megawati berupaya mensejajarkan posisi Jokowi sebagai salah  satu  kader  PDIP.  Hal  ini  disampaik an  Megawati  menggunakan  istilah  ‘organ’,  di  mana  Jokowi diperhitungkan  sebagai  salah  satu  jajaran  petinggi  partai  yang  berjuang  menggunakan  daya  pikirnya. Sedangkan  dari  sisi  kebijakan  dan  kinerja, Megawati  menyanjung  sosok  Jokowi  sebagai  kepala  negara yang  pintar  dan  selalu  fokus  terhadap  kepentingan  rakyat.  Jokowi  dinilai  Megawati  telah  menerapkan beberapa  nilai-nilai  yang  didasari  oleh  arahannya,    yakni  bersedia  turun  langsung  ke  masyarakat  untuk menyerap  aspirasi,  serta  memperjuangkan  peran  perempuan,  yang  terlihat  dalam  komposisi  struktur pemerintahannya saat ini.
Kata kunci ‘Pak Jokowi’ juga digunakan oleh Megawati ketika menarasikan PDI Perjuangan sebagai partai  utama  pendukung  pemerintah.  Menurutnya,  Megawati,  pemerintahan  Jokowi  tidak  akan  dapat b erjalan dengan baik tanpa dukungan politiknya, yang disebutkan dengan istilah Pak Jokowi ini ‘kasihan’ jika tidak ada PDIP. Megawati bahkan mengungkapkan kilas balik bahwa pengajuan Jokowi dan Ma’ruf Amin sebagai kandidat presiden dan wakil presiden, sejak awal, adalah berdasarkan rekomendasi darinya.

## Kata kunci: PDI Perjuangan
Kata  kunci  ‘PDI  Perjuangan’  menduduki  urutan  ketiga  terbanyak  sebagai  kata  yang  banyak disebutkan  dalam  pidato  Megawati.    Terdapat  tiga  istilah  yang  seringkali  disandingkan  oleh  Megawati dengan kata kunci ‘PDI Perjuangan’, yaitu ‘historis’, ‘organ’, dan ‘perempuan’.
Dalam  menceritakan  proses  lahirnya  PDI  Perjuangan  (PDIP),  Megawati menarasikannya sebagai peleburan  dari  beberapa  partai  politik  yang  memiliki  kesamaan  visi.  PDI  Perjuangan  juga  adalah  partai yang mewarisi  nilai-nilai  Bung  Karno,  yang  dahulu mendirikan  Partai  Nasional  Indonesia. Perjalanan  50 tahun  berdirinya  PDI  Perjuangan,  disebutkan  oleh  Megawati,  adalah  sterhitung  sejak  PDI  Perjuangan masih  bernama  PDI.  Riwayat ‘historis’  PDI  Perjuangan  ini  disinggung  oleh  Megawati  dalam  pidatonya, untuk  menunjukkann  bahwa  dirinya  merupakan  saksi  merangkap  pelaku  sejarah  dari  perjalanan  PDI Perjuangan. Selain itu, Megawati juga berupaya menegaskan kepada kader PDI Perjuangan sejauh mana pengabdiannya pada partai.
Kata ‘organ’ disampaikan oleh Megawati dalam konteks penyebutan pihak-pihak internal partai yang memiliki  kontribusi  dalam  membesarkan  nama  PDI  Perjuangan.  Di  antara  nama  yang  disebut  oleh Megawati  sebagai  para  organ  partai  antara  lain  ialah  Presiden  Jokowi,  sekjen  partai  dan  ketua  satgas partai.  Di  samping  itu,  istilah  ‘perempuan’  seringkali  disebutkan  oleh  Megawati  untuk  menceritakan keberhasilannya dalam hal memperjuangkan hak dan kesetaraan perempuan di Indonesia.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Melalui pidato berbasis naratif yang berfokus pada pemain kunci, dengan narasinya masing-masing, pidato  Megawati  menunjukkan  gaya  komunikasi  khas  pembicara  atau  orator  perempuan,  yang  ditandai dengan  adanya  fitur  linguistik  spesifik  yang  lebih  sering digunakan  oleh  perempuan  daripada  pria,  yaitu hedges,  keragu-raguan,  pertanyaan  retorik,  dan  verbositas  atau  pemborosan  kata  (Mulac,  2006). Pembicara perempuan menggunakan ciri-ciri linguistik ini untuk mengundang dan mendorong partisipasi dari lawan bicara; namun hal itu sekaligus dapat menandakan keragu-raguan dan ketidakpastian dalam ucapan mereka (von Hippel et al., 2011a).
Hedges melibatkan kata atau frase yang mengurangi kekuatan penegasan pernyataan tertentu dan tidak  memiliki  nilai  instrumental  untuk  pesan  itu  sendiri.  Meskipun  hedges  dapat  melunakkan  sebuah
pernyataan,  strategi  ini  juga  menyiratkan  keraguan  dan  ketidakpastian  (Areni  &  Sparks,  2005;  Lakoff, 1975).  Keragu-raguan,  tidak  mengkomunikasikan  informasi  apapun  kepada  pendengar,  termasuk  di dala mnya jeda seperti “emm” atau jeda yang tidak terisi. Meskipun keragu-raguan sering digunakan oleh wanita untuk memfasilitasi pengambilan giliran dalam percakapan, keragu-raguan juga dapat menandakan adanya kecemasan dan ketidakpastian (Mulac, Seibold, & Farris, 2000; Philips, 1980). Pertanyaan retorik, adalah pertanyaan singkat yang ditambahkan di akhir pernyataan deklaratif. Dalam pidato megawati, gaya komunikasi ini ditandai oleh kata “kan”. Pertanyaan retorik ini digunakan untuk melunakkan pernyataan dan  mengundang  pendengar  untuk  mengkonfirmasi  atau  memperluas  pesan,  namun  juga  menyiratkan keraguan atau rasa kurang percaya diri (Lakoff, 1975; Philips, 1980). Dan yang keempat, verbositas, yang dikaitkan  sebagai  respons  tidak  langsung  terhadap  suatu  subjek  pembicaaraan  (keterusterangan). Verbositas ini ditandai berdsarkan jumlah kata yang digunakan pembicara dalam menggambarkan setiap skenario.
Megawati,  di  samping  itu,  juga  menampilkan  strategi  retorik untuk  menunjukkan  otoritasnya  serta mensejajarkan posisi dirinya dengan  para pemain kunci dalam pidatonya. Strategi retorik yang digunakan oleh Megawati meliputi: (1) penonjolan identitas sebagai keturunan serta pewaris nilai-nilai idealisme Bung Karno;  (2)  glorifikasi  terhadap  kejayaan  era  Bung  Karno,  dan  menceritakan  kilas  balik  perjuangan politiknya;  (3)  mengungkit  jasa-jasanya  terhadap  para  pemain  kunci;  dan  (4)  mengaburkan  inti pembicaraan, melalui perumpamaan dan analogi.
Menurut  Coles  (2018),  perempuan  yang  menduduki  posisi  kekuasaan  politik  seringkali  terpaksa menggunakan taktik retoris paradoks untuk bernegosiasi. Identitas mereka sebagai perempuan yang kuat dalam  sistem  yang  didominasi  mayoritas  kelompok  yang  androsentris  (Coles,  2018).  Dalam  retorika Megawati,  yang  tercermin  dalam  pidatonya  pada  HUT  ke-50  Tahun  PDIP,  Megawati  menunjukkan  tiga paradoks:  Pertama,  Megawati  konsisten  menggunakan  otoritas  ayahnya,  namun  pada  saat  yang  sama menampilkan  dirinya  sebagai  pemikir  yang  independen  dan  reformis.  Kedua,  hubungannya  dengan Sukarno  yang  kental  dengan  nuansa maskulinitas,  berkontradiksi  dengan  narasi  Megawati  yang  sangat mengutamakan  aspek  feminitas  dan  pro  terhadap  kesetaraan  perempuan.  Dan  ketiga,  pernyataan Megawati  terkait  Jokowi  menunjukkan  sikap  hormat  dan  netral  sebagai  ketua  partai  pendukung pemerintah,  namun  Megawati  juga  mengambil  posisi  yang  lebih  tinggi  dibandingkan  Jokowi  selaku presiden, yang kesuksesannya, ditentukan sepenuhnya oleh dukungan PDIP.
Perbedaan  paradoks  yang  menjadi  temuan  penelitian  ini,  dibandingkan  penelitian  terdahulu, dimungkinkan  dapat  disebabkan  oleh  pergantian  kekuasaan  dan  pemain  kunci  di  dalamnya.  Saat  ini Megawati  menduduki  posisi  politik  yang  superior,  selaku  ketua  umum  PDIP  sekaligus  pemimpin  bagi Presiden Jokowi selaku kader partai tersebut. Sebutan ‘pendiam’ juga sudah tidak lagi relevan disematkan kepada Megawati, mengingat dirinya kini tidak lagi menampakkan inferioritasnya, sebagai sosok pemimpin wanita, di hadapan publik.

## DAFTAR PUSTAKA
Berthold, C. A. (1976). Kenneth Burke’s cluster ‐ agon method: Its development and an application. Central States Speech Journal, 27(4), 302 –309. https://doi.org/10.1080/10510977609367908 Borchers, T., & Hundley, H. (2018). Rhetorical Theory - An Introduction. Waveland. Coles, G. (2018). “What do I lack as a woman?”: The rhetoric of Megawati Sukarnoputri. Rhetorica - Journal of the History of Rhetoric, 36(1), 58 –91. https://doi.org/10.1525/rh.2018.36.1.58 Foss, S. K. (2018). Rhetorical criticism : exploration and practice. Waveland.
Latupeirissa, D. S., Laksana, I. K. D., Artawa, K., & Sosiowati, I. G. A. G. (2019). Revealing ideology of political speech. International Research Journal of Management, IT and Social Sciences, 6(2),
79 –91. https://doi.org/10.21744/irjmis.v6n2.654
Malhotra, N., & Krosnick, J. A. (2007). Retrospective and prospective performance assessments during the 2004 election campaign: Tests of mediation and news media priming. Political Behavior, 29(2), 249 –278. https://doi.org/10.1007/s11109-007-9027-8 Martin, J. (2014). Politics and Rhetoric: A Critical Introduction. Routledge. Ziv,  D.  (2001).  Populist  perceptions  and  perceptions  of  populism  in  Indonesia  The  case  of  Megawati Soekarnoputri. South East Asia Research, 9(1), 73 –88.