## JPD: Jurnal Pendidikan Dasar
P-ISSN 2086-7433  E-ISSN 2549-5801
DOI: doi.org/10.21009/JPD.012.13

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI SEKOLAH DASAR : EKSPLORASI BATIK NUSANTARA BERBASIS KEARIFAN LOKAL

## Oki Kurniawan
Universitas Trilogi Email: oki@trilogi.ac.id
Rossi Iskandar Universitas Trilogi
Email: rossiiskandar@trilogi.acid
Abstract: The purpose of this research is to explore the local batik Nusantara area at the level of primary  school  education  as  the  initial  foundation  of  multicultural  attitude  planting  through formal education integrated into learning activities. Indonesia is a multicultural country with a variety  of  tribes,  cultures,  customs,  languages,  and  religions.  With  such  diversity,  we  must  tie with a sense of nationalism over the ownership of the Unitary State of the Republic of Indonesia. Facing these multicultural realities, of course, the educational process must be able to optimize integrating  force  in  the  midst  of  the  current  life  of  globalization.  However,  educators  and education  in  Indonesia,  related  to  multicultural  matters  are  considered  as  culturally  sensitive. One  of  the  efforts  that  can  be  made  to  improve  the  understanding  of  multiculturalism  is  to develop a medium that can be used as an integrating force in the life of the Indonesian nation. The  most  possible  medium  for  this  is  batik.  Batik  was  chosen  as  a  media  integrating  force because bati has many symbols that are closely related to the local wisdom, nature, and history typical of every region in the archipelago
Keywords: education, multicultural, local wisdom, batik
Abstrak  : Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  mengeksplorasi  batik  nusantara  lokal  daerah  pada jenjang pendidikan Sekolah Dasar sebagai pondasi awal penanaman sikap multikultural melalui pendidikan formal yang terintegrasi dalam kegiatan pembelajaran. Indonesia merupakan negara multikultural  dengan  beragam  suku,  budaya,  adat  istiadat,  bahasa  dan  agama.  Dengan keberagaman  tersebut  haruslah  kita  ikat  dengan  rasa  nasionalisme  atas  kepemilikan  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia.  Menghadapi  realitas  multikultural  tersebut,  tentunya  proses pendidikan  harus  dapat  mengoptimalkan integrating  force ditengah  kehidupan  globalisasi  saat ini.  Namun  pada  kenyataanya,  pendidik  dan  pendidikan  di  Indonesia,  terkait  hal  yang berhubungan  dengan  multikultural  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  sensitif  dari  budaya.  Salah satu  upaya  yang  dapat  dilakukan  untuk  meningkatkan  pemahaman  multikulturalisme  adalah dengan  mengembangkan  suatu  media  yang  dapat  dijadikan integrating  force dalam  kehidupan bangsa  Indonesia.  Media  yang  paling  memungkinkan  untuk  hal  tersebut  adalah  batik.  Batik dipilih sebagai media integrating force karena batik memiliki banyak simbol yang berkaitan erat dengan kearifan lokal, alam, dan sejarah yang khas dari setiap wilayah di nusantara.
Kata kunci : Pendidikan, Multikultural, Kearifan lokal, Batik

## PENDAHULUAN
Keragaman budaya merupakan ciri utama  abad  ke-21,  Indonesia  merupakan masyarakat majemuk yang memiliki multi budaya.  Bhineka  tunggal  ika  sebagai semboyan  bangsa  Indonesia  bukan  hanya sekedar  filosofis  belaka.  Keberagaman suku,  budaya,  Bahasa  dan  agama  harus kita  ikat  dengan  rasa  cinta  tanah  air, semangat  nasionalisme  atas  kepemilikan Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia (NKRI).  Kekayaan  budaya  Indonesia yanga  ada  sangatlah  beragam  terdiri  dari berbagai  macam  suku  bangsa  dengan kebudayaan masing masing daerah. Selain itu,    Indonesia  merupakan  Negara  yang sedang  berpacu  dengan  semangat  gotong royong menuju kedaulatan bangsa Indoensia  yang  lebih  baik.  Pendidikan merupakan  ujung  tombak  generasi  unggul harapan bangsa. Melalui pendidikan sumber  daya  manusia    yang  bermartabat akan  tumbuh,  untuk  mencapai  pendidikan yang  lebih  baik  harus  lebih  aktif  dalam merespon segala perubahan dan tantangan yang  ada  serta  setiap  permasalahan  yang terjadi di Indonesia.
Istilah pluralisme dan multikulturalisme  dapat  menggambarkan keragaman yang dimiliki bangsa Indonesia saat  ini.  (Malihah  &  Effendi:  2014) menyatakan  bahwa  konsep  pluralitas menekankan  pada  adanya  hal-hal  yang lebih  dari  satu  (banyak).  Sementara  itu, inti dari multikulturaisme adalah kesediaan menerima kelompok lain secara sama sebagai kesatuan, tanpa memperdulikan  perbedaan  budaya,  etnik, gender,  bahasa,  budaya  ataupun  agama. Berdasarkan  konsep  tersebut  pluralitas hanya menggambarkan adanya kemajemukan, sedangkan multikulturalisme  memberikan  penegasan bahwa  dengan  segala  perbedaan,  tetap dipandang  sebagai  satu  kesatuan  yang sama  di  dalam  ruang  publik.  Suparlan seorang  Antropolog  UI  yang  dikutip (Mursyid,  2015a),  perbedaan  masyarakat
plural  dengan  masyarakat  multikultural adalah:
Pada dasarnya masyarakat plural mengacu kepada suatu tatanan masyarakat yang di dalamnya terdapat berbagai unsur masyarakat yang memiliki cirri-ciri budaya  yang  berbeda  satu  sama  lain. Masing-masing  unsur  relativ  hidup  dalam dunianya  sendiri,  bahkan  kadang  corak hubungan tersebut dominativ dan diskriminatif. Sedangkan masyarakat multikultur adalah suatu tatanan masyarakat  yang  memiliki  ciri  berupa interaksi  yang  aktif  di  Antara  unsur- unsurnya melalui proses belajar. Kedudukan  dalam  unsur  tersebut  berada dalam posisi yang setara, demi terwujudnya  keadilan  di  antara  berbagai macam unsur yang saling berbeda.
Pendidikan multikultural dirancang untuk meningkatkan berbagai keberagaman kelompok budaya, etnis, dan ekonomi.    Di  era  globalisasi  sekarang  ini, diperlukan  kebijakan  pendidikan  yang efektif  dari  pemerintah  untuk  mendukung sistem  kelembagaan  serta  sesuai  bagi pendidikan untuk berbagai budaya (Banks, 1993;  Lee  et  al.,  2020).  Pendidikan multikultural  adalah  proses  reformasi sekolah  yang  komprehensif  bagi  semua siswa  untuk  menantang  dan  menolak rasisme dan bentuk diskriminasi lainnya di sekolah,  masyarakat  serta  menerima  dan menegaskan pluralisme (etnis, ras, linguistik,  agama,  ekonomi,  dan  jenis kelamin)  yang  diwakili  oleh  siswa, kelompok, dan guru. Pendidikan multikultural  perlu  diterapkan  dalam kurikulum serta di iplementasikan melalui strategi  pembelajaran  yang  digunakan  di sekolah,  interaksi  antara  guru,  siswa  dan orang tua,  serta  cara  sekolah  mengkonsep metode belajar dan pembelajaran  (Okoye- Johnson,  2011).  Ditegaskan  oleh  Bank, 1995; Grant, 1977 dalam (Okoye-Johnson, 2011), kurikulum multikultural dan program  multikultural  dirancang  untuk memastikan  bahwa  kebutuhan  pendidikan dan  budaya  siswa  dari  semua  etnis  latar belakang terpenuhi. Namun pada
kenyataannya,  (Ardiwinata  &  Hufad  : 2009) menjelaskan pendidik dan pendidikan di Indonesia
yang berhubungan dengan multikultural dianggap  sebagai  sesuatu  yang  sensitif dari  budaya.  Sensitif  dalam  pengertian merupakan isu yang unik. Dalam memahami  sensitivitas  ini  seseorang  bisa termasuk ke dalam identitas yang beragam dan  identitas  itu  saling  berinteraksi  satu dengan yang lainnya.  Mencermati realitas tersebut,  hal  mendesak  yang  harus dilakukan adalah
menata ulang (rekontruksi) kebudayaan nasional
Indonesia  yang  menjadi integrating  force ditengah  kehidupan  globalisasi  saat  ini. Integrating  force berarti  kekuatan  yang mengikat  seluruh  keragaman  etnis  dan budaya  suatu  bangsa.  Dan  kita  ketahui sampai  saat  ini    belum  jelas  terlihat integrating force dalam kehidupan bangsa kita.  Fakta  rendahnya  kerukunan  antar umat  beragama  dan  perselisihan  antar suku  yang  terjadi  akhir-akhir  ini  menjadi cerminan  bahwa  Indonesia  masih  pada tatanan konsep pluralisme, bukan multikularisme.
Salah  satu  upaya  yang  dapat dilakukan untuk meningkatkan pemahaman multikulturalisme adalah dengan  mengembangkan  suatu  media yang  dapat  dijadikan integrating  force dalam kehidupan bangsa Indonesia. (Sumaatmadja: 1998) mengemukakan bahwa  sebagai  warga  negara  Indonesia yang  menempati  wilayah  dan  ruang nusantara,  kita  memiliki  wawasan  atau perspektif  yang  melekat  pada  ruang wilayah  kita  sendiri.  Perspektif  (media) yang paling memungkinkan untuk dijadikan integrating force bangsa Indonesia  adalah  batik.  Batik  adalah produk  budaya  dan  warisan  budaya masyarakat  Indonesia  (Steelyana,  2012). Batik  merupakan  salah  satu  warisan budaya  Indonesia  yang  telah  diakui  dunia atas  keberadaannya.  Tercantum  dalam Keputusan  Presiden  Republik  Indonesia Nomor  33  Tahun  2009  bahwa  tanggal  2
Oktober  ditetapkan  sebagai  Hari  Batik Nasional.    Keputusan  tersebut  tidak terlepas  dari  adanya  pengukuhan United Nations  Educational  Scientific  Cultural Organization (UNESCO)  terhadap  batik Indonesia  ke  dalam  Daftar  Representatif Warisan  Kemanusiaan  untuk  Budaya Lisan  dan  Non  bendawi  ( Masterpieces  of the  Oral  and  Intangible  Heritage  of Humanity )  pada  tanggal  2  Oktober  2009 (Setiawan  et  al.,  2014;  Aditya,  2015; Triana & Retnosary, 2020).

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan jenis penelitan kepustakaan ( library research ),  yaitu  serangkaian  penelitian yang berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka, atau penelitian yang  obyek  penelitiannya  digali  melalui beragam  informasi  kepustakaan  (buku, ensiklopedi, jurnal ilmiah, koran, majalah, dan dokumen). Pendekatan yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan  filosofis  dan  pedagogis.  Data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  data  sekunder.  Data  sekunder merupakan data yang diperoleh bukan dari pengamatan  langsung.  Akan  tetapi  data tersebut  diperoleh  dari  hasil  penelitian yang telah dilakukan oleh peneliti-peneliti terdahulu

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendidikan  multikultural  sebagai sebuah  konsep  atau  pemikiran  tidak muncul dalam ruangan kosong, namun ada kepentingan  politik,  sosial,  ekonomi  dan intelektual
yang mendorong
kemunculannya
(Suharsono, 2017).
Pendidikan  multikultural  adalah  usaha yang  dilakukan  dalam  mengembangkan dan  membangun  serta  mengembangkan rasa  hormat  terhadap  perbedaan  yang timbul  dalam  kehidupan  masyarakat, mampu  bekerjasama  dan  terbuka  dengan
orang  yang  berbeda  ras,  agama,  dan budaya serta mengembangkan sikap toleransi  dalam  kehidupan  masyarakat plural (Koentjaraningrat
:2007).
Pendidikan  multikultural  biasa  diartikan sebagai  pendidikan  keragaman  budaya dalam  masyarakat,  dan  terkadang  juga diartikan sebagai pendidikan yang menawarkan ragam model untuk keragaman budaya dalam masyarakat, dan terkadang juga diartikan sebagai pendidikan  untuk  membina  sikap  siswa agar menghargai keragaman budaya masyarakat (Rosyada, 2014).  Mencermati hal  itu,  untuk  memupuk  kesatuan  bangsa kita  terlebih  dahulu  harus  mengakui  dan menghormati  semua  variasi  kebudayaan bangsa Indonesia. Apabila konsep multikultural  diterapkan  dengan  baik, maka  akan  timbul  rasa  penghargaan  dan toleransi  antar  masyarakat.  Kekuatan  di dalam masing-masing budaya dapat dipersatukan  melalui  kesatuan  bangsa. Kekuatan  bersama  yang  dibangun  itu menjadi pengikat Negara Kesatuan Republik  Indonesia.  Hal  tersebut  dapat diwujudkan  melalui  proses  pendidikan yang  dikenal  dengan  istilah  pendidikan multikultural.
Gorski  dalam  (Puspita,  2018) pendidikan  multikultural  bertujuan  untuk memfasilitasi  pengalaman  belajar  yang memungkinkan  peserta  didik  mencapai potensi  maksimal  sebagai  pelajar  dan sebagai  pribadi  yang  aktif  dan  memiliki kepekaan sosial tinggi di tingkat lokal,nasional dan global serta mewujudkan  sebuah  bangsa  yang  kuat, maju,  adil,  makmur  dan  sejahtera  tanpa perbedaan  etnik,  ras,  agama  dan  budaya. Dengan  semangat  membangun  kekuatan diseluruh sektor sehingga tercapai kemakmuran bersama, memiliki harga diri yang  tinggi  dan  dihargai  bangsa  lain. Setiap  kegiatan  proses  pendidikan  bertitik
tolak  dari  suatu  pendekatan  tertentu. Begitu pula ketika kita akan mengintegrasikan
pendidikan multikultural  dalam  kegiatan  belajar  di sekolah.    James  A.  Banks  (2002)  dalam (Supriatin & Nasution, 2017)
mengemukakan  empat  pendekatan  yang dapat  digunakan  dalam  pengintegrasian materi  pendidikan  multikultural  ke  dalam kurikulum maupun pembelajaran di sekolah.  Keempat  pendekatan  tersebut adalah sebagai berikut:
1. Pendekatan kontribusi ( The
Contributions Approach )
…in  this  approach,  ethnic  content  is limited  primarily  to  special  days, weeks,  and  months  related  ethnic events  and  celebrations…  when  this approach  is  used,  the  class  studies little or nothing about the ethnic group before  or  after  the  special  event  or occasion
Tahapan ini merupakan implementasi awal pendidikan multikultural  dalam  kegiatan  pendidikan formal.  Dalam  tahapan  ini  mencerminkan sedikitnya  jumlah  keterlibatan  pendidikan multikultural
dalam kegiatan
pembelajaran. Bentuk pengintegrasian dalam tahapan ini hanya sebatas memasukkan benda-benda budaya, peringatan  hari  besar,  dan  mengenalkan pahlawan-pahlawan dari setiap daerah.

## 2. Pendekatan  aditif  (The  Additive Approach)
Content,  concepts,  themes,  and perspectives are added to curriculum without  changing  its  structure.  The Additive Approach allows the teacher  to  put  ethnic  content  into curriculum without restructuring it, a process  that  would  take  substantial time,  effort,  training,  and  rethinking of  the  curriculum  and  its  purposes, nature,  and  goals.  The  additive
approach can be the first phase in a transformative  curriculum  and  to integrate  in  with  ethnic  content, perspectives, and frames of reference.
Pada tahapan ini dilakukan penambahan materi, konsep, tema, perspektif,  terhadap  kurikulum  tanpa mengubah struktur, tujuan, dan karakteristik  dasarnya.  Dalam  pendekatan aditif ini sering dilengkapi dengan sumber tertulis  tambahan  seperti  modul,  tanpa mengubah  kurikulum  secara  substantif. Maka  dari  itu,  pendekatan  ini  sering disebut sebagai fase awal dalam implementasi  pendidikan  multikultural karena belum terintegrasi dengan kurikulum utama.
3. Pendekatan transformasi ( The
Transformation Approach )
The  structure  of  the  curriculum  is changed  to  enable  students  to  view concepts,  issues,  events,  and  themes from the perspectives of diverse ethnic and cultural groups. The Transformation approach changes the basic  assumptions  of  the  curriculum and enables students to view concepts, issues,  themes,  and  problems  from several ethnic perspectives and points of view.
Pendekatan transformasi
merupakan  tahapan  integrasi  pendidikan multikultural ke dalam kurikulum.
Pendekatan  transformasi  berbeda  secara mendasar  dengan  pendekatan  sebelumnya yaitu pendekatan kontribusi dan pendekatan  aditif.  Banks  mengemukakan bahwa  pendekatan  ini  sebagai  proses multiple  acculturation,  sehingga  rasa saling menghargai dan kebersamaan dapat dirasakan  melalui  pengalaman  belajar. Konsepsi akulturasi ganda ( multiple acculturation conception ) dari masyarakat dan  budaya  Negara  mengarah  pada
perspektif  bahwa  memandang  peristiwa etnis,  sastra,  musik,  seni,  pengetahuan lainnya  sebagai  bagian  integral  dari  yang membentuk budaya secara umum. Budaya kelompok  dominan  hanya  dipandang sebagai  bagian  dari  keseluruhan  budaya yang lebih besar.
4. Pendekatan  aksi  sosial  ( The  Social Action Approach )
Students make decisions on important social issues and take actions to solve them  The  Social  Action  Approach includes  all  the  elements  of  the transformation  approach  but  adds components  that  require  students  to make  decisions  and  take  actions related  to  the  concept,  issue,  or problem studied in the unit.
Pendekatan aksi sosial ini merupakan tahapan utama dari pendidikan multikultural.  Sebab,  luaran  dari  proses integrasi  pendidikan  multikultural  dalam proses  pembelajaran  bukan hanya  sekedar transformasi  kurikulum.  Tetapi  luaran utama  yang  diharapkan  adalah  adanya sikap multikultural siswa yang diwujudkan  dalam  bentuk  aktivitas  atau aksi sosial. Pendekatan aksi sosial ini telah mencakup  semua  elemen  dari  pendekatan transformasi, namun menambah komponen  yang  mempersyaratkan  siswa membuat  aksi  yang  berkaitan  dengan konsep,  isu,  atau  masalah  yang  dipelajari siswa  dalam  proses  pembelajaran.  Siswa memperoleh  pengetahuan,  nilai,  dan keterampilan yang mereka butuhkan untuk berpartisispasi  dalam  kegiatan  sosial  di masyarakat.
Mencermati kehidupan bangsa Indonesia  yang  plural,  maka  menjadi penting  adanya  usaha-usaha  yang  dapat merekatkan  bangsa  Indonesia  sehingga kemajmukannya menjadi kekayaan bangsa yang  dapat  dijadikan  sebagai  sumber
energi positif dalam pembangunan bangsa. Upaya  merekatkan  bangsa  yang  plural, diperlukan  strategi  khusus  baik  melalui bidang  sosial,  ekonomi,  budaya,  dan pendidikan.  Salah  satu  upaya  strategis yang  dapat  dilakukan  ialah  melalui pendidikan  multikultural,  yaitu  melalui penerapan  strategi  dan  konsep  pendidikan yang berbasis pada pemanfaatan keragaman  yang  ada  di  masyarakat, khususnya  yang  ada  pada  siswa  seperti keragaman  etnis,  budaya,  bahasa,  agama, status  sosial,  gender,  kemampuan,  umur, dll  (Mursyid,  2015b).  Budaya  di  dalam kehidupan bermasyarakat memiliki peranan  penting  sebagai  alat  perekat  di dalam suatu komunitas. Salah satu warisan budaya  yang  memiliki  potensi  untuk dikembangkan sebagai alat perekat bangsa Indonesia  adalah  batik.  Batik  adalah  seni gambar  di  atas  kain  untuk  pakaian.  Seni gambar ini tidaklah asal menggambar saja akan  tetapi  motif  apa  yang  digambar  juga memiliki  makna  filosofis.  Filosofi  motif batik ini berkaitan erat dengan kebudayaan (Eny  Kustiyah,  2017;  Ibrahim  &  Yusdi, 2019;  Maziyah  et  al.,  2016;  Steelyana, 2012).  Batik  merupakan  salah  satu warisan  budaya  bangsa  yang  tersebar  di seluruh  wilayah  nusantara.  Budaya  di dalam  kehidupan  bermasyarakat  memiliki peranan  penting  sebagai  alat  perekat  di dalam suatu komunitas.
Teori circuit  of  culture yang dikemukakan  Paul  du  Gay  (1997)    dalam (Junifer,  2016)  dapat  digunakan  dalam proses  eksplorasi  batik nusantara.  Paul  du Gay  berpandangan  bahwa  makna  dari setiap hasil budaya dapat ditinjau dari lima elemen  berbeda  yang  dikenal  dengan istilah the  circuit  of  culture .  Elemen- elemen  tersebut  meliputi:  representasi, identitas, produksi, konsumsi, dan regulasi.  Batik  dapat  dieksplorasi  dengan melihat bagaimana batik
direpresentasikan, bagaimana batik digunakan sebagai identitas bangsa, bagaimana proses produksi batik, bagaimana batik digunakan sebagai konsumsi publik, dan bagaimana mekanisme regulasi batik sebagai cultural heritage nasional.    Penerapan  pendidikan multikultural dalam kehidupan masyarakat tentu  harus  didukung  sistem  pendidikan nasional.  Sistem  pendidikan  nasional harus mengacu dan mengimplementasikan konsep  multikultural  dalam  berbagai aspek  proses  pendidikan.  Perwujudan pendidikan  multikultural  pada  dasarnya telah  didukung  oleh  pengakuan  terhadap eksistensi masyarakat dan bangsa Indonesia  yang  pluralis  namun  masih perlu  dicermati  dan  diimplementasikan secara optimal.
Berdasarkan  UU  No.  20  tahun 2003 pasal 13 dan pasal 17, Sekolah Dasar merupakan  salah  satu  bentuk  satuan pendidikan  dasar  yang  diselenggarakan pada  jalur  pendidikan  formal.  Pendidikan dasar merupakan jenjang pendidikan yang melandasi  jenjang  pendidikan  menengah. Oleh  karena  itu,  pendidikan  multikultural perlu  diterapkan  pada  jenjang  pendidikan Sekolah  Dasar  sebagai  pondasi  awal penanaman  sikap  multikultural  melalui pendidikan formal yang terintegrasi dalam kegiatan pembelajaran. Eksplorasi terhadap  batik  nusantara  dalam  kegiatan pembelajaran lebih difokuskan pada mengeksplorasi  motif  batik  bukan  pada penggunaan  kain  batik  dalam  proses pembelajaran.  Melalui  motif  batik,  siswa diperkenalkan  keragaman  budaya  khas setiap  daerah.  Motif  batik  setiap  daerah memiliki  filosofis  tersendiri,  sehingga melalui  penjelasan  motif  batik,  siswa dapat  mengetahui  sejarah,  ciri  khas,  dan budaya  setiap  daerah.  Empat  pendekatan yang  dikemukakan  Banks  (2002)  dalam (Supriatin  &  Nasution,  2017)  dapat
digunakan dalam implementasi pendidikan multikultural di Sekolah
Dasar.
Pendekatan-pendekatan  tersebut yaitu: pendekatan  kontribusi  ( the  contribution approach ), pendekatan aditif ( the additive
approach ),  pendekatan  transformasi  ( the transformation approach ), dan pendekatan aksi  sosial  ( the  social  action  approach ). Berikut  bentuk  implementasi  keempat pendekatan tersebut:

## Tabel 1

## Implementasi Tahapan Pendekatan Pembelajaran Multikulturalisme
No. Jenis Pendekatan Bentuk Kegiatan 1. Pendekatan kontribusi ( the contribution approach ) a. Mengenalkan  beragam  motif  batik  nusantara  kepada  siswa  melalui  hiasan dinding atau poster batik yang ditempel di lingkungan sekolah.
b. Menggunakan pakaian batik, satu hari dalam seminggu.
c. Memperingati hari Batik Nasional setiap tanggal 2 Oktober.
2.
Pendekatan aditif ( the additive approach ) a. Melengkapi  buku-buku  perpustakaan  dengan  ensiklopedia  batik  dan  buku- buku tetang budaya Indonesia.
b. Membuat modul pendidikan multikultural untuk suplemen materi pelajaran yang lain.
c. Mengintegrasikan  keragaman  motif  batik  nusantara  dalam  suatu  tugas materi pelajaran tertentu.
d. Memberikan  pengalaman  langsung  berkaitan  pendidikan  multikultural kepada siswa melalui  pemahaman filosofis motif batik di setiap daerah.
e. Dalam setiap materi pelajaran guru seyogianya mengintegrasikan nilai-nilai multikultural dan menerapkannya dalam kegiatan pembelajaran. 3. Pendekatan transformasi ( the transformation approach ) a. Membuat program sekolah yang berkaitan dengan pendidikan multikultural. Misalnya:  kegiatan  karyawisata  ke  tempat  pembuatan  batik  di  daerah sekitar.
b. Mengintegrasikan  pemahaman  mengenai  keragaman  motif  batik  dalam suatu kegiatan pembelajaran di kelas.
c. Menginternalisasikan  nilai-nilai  multikultural  dalam  setiap  kegiatan pembelajaran di kelas.
4. Pendekatan aksi sosial ( the social action approach ) a. Membuat program ekstrakurikuler kerajinan tangan dan kesenian.
b. Membuat motif batik sebagai salah satu tugas mata pelajaran.
c. Mengadakan pameran batik nusantara hasil karya siswa.

## KESIMPULAN
Penerapan pendidikan
multikultural dalam kehidupan masyarakat tentu  harus  didukung  sistem  pendidikan nasional.  Sistem  pendidikan  nasional harus mengacu dan mengimplementasikan konsep  multikultural  dalam  berbagai aspek  proses  pendidikan.  Menurut  H.A.R Tilaar  (2003)  praksis  pendidikan  di  setiap jenjang pendidikan harus mengembangkan rasa  kebanggan  Indonesia,  rasa  bangga menjadi  orang  Indonesia  yang  berbudaya kebanggan
Indonesia. Perwujudan
pendidikan  multikultural  pada  dasarnya telah  didukung  oleh  pengakuan  terhadap eksistensi masyarakat dan bangsa Indonesia  yang  pluralis  namun  masih perlu dicermati dan disempurnakan secara terus  menerus.    Semangat  multikulturalis bukan  merupakan  hal  yang  baru  bagi bangsa  Indonesia.  Sejak  lama,  rakyat Indonesia  selalu  diingatkan  untuk  hidup berdampingan  secara  damai  di  dalam masyarakat  yang  beragam  suku  bangsa, agama, ras,  dan  bahasa.  Rakyat  Indonesia diserukan  untuk  mengerti,  menghayati, dan  melaksanakan  kehidupan  bersama demi  terciptanya  persatuan  dan  kesatuan dalam  perbedaan  sebagaimana  semboyan “Bhinneka Tunggal Ika”.
Dengan  potensi  keragaman  yang dimiliki bangsa Indonesia tersebut, keragaman  budaya  dapat  memperkaya khasanah bangsa dan menjadi modal yang berharga  untuk  membangun  Indonesia  di tengah kehidupan multikultural. Budaya di dalam  kehidupan  bermasyarakat  memiliki peranan  penting  sebagai  alat  perekat  di dalam suatu komunitas. Salah satu warisan budaya  yang  memiliki  potensi  untuk dikembangkan sebagai alat perekat bangsa Indonesia  adalah  batik.  Batik  merupakan salah  satu  warisan  budaya  bangsa  yang tersebar  di  seluruh  wilayah  nusantara.
Sekolah  Dasar  merupakan  salah  satu bentuk  satuan  pendidikan  dasar  yang diselenggarakan  pada  jalur  pendidikan formal.  Pendidikan  dasar  merupakan jenjang pendidikan yang melandasi jenjang pendidikan menengah. Oleh karena  itu,  pendidikan  multikultural  perlu diterapkan pada jenjang pendidikan Sekolah  Dasar  sebagai  pondasi  awal penanaman  sikap  multikultural  melalui pendidikan formal yang terintegrasi dalam kegiatan pembelajaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Banks,  J.  A.  (1993).  The  Canon  Debate, Knowledge Construction, and
Multicultural  Education. Educational Researcher , 22 (5), 4–14. https://doi.org/10.3102/0013189X022 005004
Eny  Kustiyah,  I.  (2017).  Batik  Sebagai Identitas  Kultural  Bangsa  Indonesia Di Era Globalisasi. Gema .
Ibrahim,  H.,  &  Yusdi,  M.  (2019).  The Tomb  of  Teungku  Di  Anjong:  From
History, Art Artifacts
and
Revitalization Motive for the Development of Aceh Creative  Batik
Design. Paramita:  Historical  Studies
Journal , 29 (2), 204–212. https://doi.org/10.15294/paramita.v29
i2.18888
Junifer,  C.  (2016).  Brightspot  Market sebagai Representasi Identitas “Cool” Kaum Muda Jakarta. MASYARAKAT: Jurnal  Sosiologi , 21 (1),  109–131. https://doi.org/10.7454/mjs.v21i1.463 7
Lee, S. J., Jahng, K. E., & Kim, K. (2020). Light  and  shade  of  multicultural education  in  South  Korea:  Analysis
through  Bourdieu’s  concept  of
capital. Journal  for  Multicultural Education , 14 (2), 149–161. https://doi.org/10.1108/JME-11-
2019-0081
Maziyah,  S.,  Mahirta,  M.,  &  Atmosudiro,
S.  (2016).  Makna  Simbolis  Batik
Pada Masyarakat Jawa Kuna.
Paramita: Historical Studies Journal , 26 (1),
23. https://doi.org/10.15294/paramita.v26 i1.5143
Mursyid.  (2015a).  Multikulturalisme  Di Pesantren:  Potret  Pendidikan  Islam Multikultural. At-Turāṡ , 2 (2), 164.
Mursyid, H. (2015b). Membentuk Wawasan  Kebangsaan  Santri:  Studi Kasus  di  Pondok  Pesantren  Nurul Jadid  Paiton  Probolinggo. Jurnal Kependidikan , 7 (2), 265–282.
Okoye-Johnson, O. (2011). Does
multicultural education improve students’ racial
attitudes?
Implications for closing the achievement  gap. Journal  of  Black Studies , 42 (8), 1252–1274. https://doi.org/10.1177/00219347114
08901
Puspita, Y. (2018). Pentingnya Pendidikan Multikultural. Seminar Nasional Pendidikan Universitas PGRI Palembang , 285–291. https://doi.org/10.1017/CBO9781107
415324.004
Rosyada, D. (2014). Pendidikan
multikultural  di  indonesia  sebuah pandangan konsepsional. Sosio didaktika:  Social  Science  Education
Journal .
https://doi.org/10.15408/sd.v1i1.1200
Steelyana,  E.  (2012).  Batik,  A  Beautiful
Cultural Heritage that Preserve Culture and Supporteconomic Development  in  Indonesia. Binus Business Review , 3 (1), 116. https://doi.org/10.21512/bbr.v3i1.128 8 Suharsono, S. (2017). Pendidikan Multikultural. EDUSIANA:  Jurnal
Manajemen  Dan  Pendidikan  Islam , 4 (1),
13–23. https://doi.org/10.30957/edusiana.v4i 1.3 Supriatin,  A.,  &  Nasution,  A.  R.  (2017). Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Praktik Pendidikan Di Indonesia. Elementary: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar , 3 (1), 1. https://doi.org/10.32332/elementary.v
3i1.785
Malihah,  E.  dan  Effendi,  R.  (2014). Pendidikan Lingkungan Sosial
Budaya  dan  Teknologi .  Bandung: Maulana Media Grafika.
Ardiwinata,  J.  dan  Hufad,  A.  (2009).
Sosiologi  Antropologi  Pendidikan . Bandung: UPI PRESS.
Setiawati,  E.,  Abdullan,  I.,  &  Lasiyo.
(2011). Strategi Pengembangan
Komoditas  Studi  Tentang  Budaya Ekonomi  di  Kalangan  Pengusaha Batik  Laweyan.  KAWISTARA,  1(3), 213–320. https://doi.org/10.1017/CBO9781107
415324.004
Triana,  N.  N.,  &  Retnosary,  R.  (2020). Pengembangan  Model  Pemasaran Batik  Karawang  Sebagai  Produk Unggulan Daerah. Jurnal Inovasi Dan
Pengelolaan  Laboratorium,  2(1),  21– 27.
Aditya, D. F. (2014). Fashion and Fashion Education Journal. Fashion  and Fashion  Education  Journal,  3(1),  27– 33. Koentjaraningrat.  (2007). Manusia  dan Kebudayaan di Indonesia . Jakarta:
Djambatan H.A.R. Tilaar. (2002). Pendidikan Kebudayaan dan Masyarakat Madani Indonesia . Bandung: Remaja Rosdakarya.