Transformasi  Karakter  Anak  Berbasis  Nilai-nilai  Kearifan  Lokal  Melalui  Tarian Tradisional: Pendekatan Bootstrap
Umi Mahmudah 1 , Syifa Ulwiyah 2 , Siti Fatimah 3 , Abdul Hamid 4
1,2,4 Institut Agama Islam Negeri Pekalongan, 3 Institut Agama Islam NU Kebumen umi.mahmudah@iainpekalongan.ac.id
Article History received 30/5/2021 revised 18/6/2021 accepted 28/6/2021

## Abstract
The  goal  of  this  study  was  to  look  at  the  impact  of  traditional  dance  training  on  the  character development  of  children  in  Pekalongan  based  on  local  wisdom  values.  Local  wisdom  values become  an  area's  identity.  These  values  can  be  found  in  a  variety  of  fields,  one  of which  is  a traditional  dance  that  can  help  shape  a  child's  character  in  a  way  that  is  respectful  of  local culture.  This  study  employs  a  mixed-method  approach, with  a  focus  on  quantitative  approach. To  provide  more  accurate  results,  quantitative  data  analysis  was  performed  using  a  bootstrap approach  to  the  paired  sample  t-test.  The  qualitative  results,  on  the  other  hand,  are  based  on observations  and  interviews.  Thirty  children  in  primary  and  junior  high  school  participated  in traditional dance training.  A  dance instructor  led the  training. There  are four traditional dances introduced, namely the ampar-ampar pisang, the cublak-cublak suweng, the manuk dadali, and the payung dances. The findings revealed that after taking part in this training, the participants were  able  to  increase  their  knowledge  and  awareness  of  local  cultural  values.  This  result  is proven by bootstrap analysis which produces a p-value of 0.00. Among the local wisdom-based characters  that  were  formed,  namely  honesty,  not  indulging  in  lust,  caring,  like  to  help, teamwork, a sense of nationalism and nationality, tolerance, readiness, prudence, and vigilance. The implication is that traditional dance practice can be used as an alternative strategy to shape the character of children in society who are interested in local culture. Keywords: local wisdom, traditional dance, character

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  menguji  efektivitas  pelatihan  tari  tradisional  terhadap pengembangan  karakter  berbasis  nilai-nilai  kearifan  lokal  anak-anak  di  Pekalongan.  Nilai-nilai kearifan lokal menjadi identitas suatu daerah. Nilai ini terkandung dalam banyak bidang, salah satunya tarian tradisional yang dapat membentuk karakter anak yang ramah terhadap nilai-nilai kearifan  lokal.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan mixed-method dengan  menitikberatkan pada  pendekatan  kuantitatif.  Analisis  data  kuantitatif  dilakukan  menggunakan  pendekatan bootstrap pada paired sample t-test untuk memberikan hasil yang lebih akurat. Sedangkan hasil kualitatif  berdasarkan  observasi  dan  wawancara.  Sebanyak  30  anak-anak  usia  sekolah  dasar dan  sekolah  menengah  pertama  mengikuti  pelatihan  tari  tradisional.  Pelatihan  dipimpin  oleh seorang  instruktur  tari.  Ada  empat  tarian  tradisional  yang  dikenalkan,  yaitu  tari ampar-ampar pisang ,  tari cublak-cublak  suweng ,  tari manuk  dadali ,  dan  tari payung .  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  setelah  mengikuti  pelatihan  ini,  peserta  berhasil  meningkatkan pengetahuan  dan  kesadaran  nilai  budaya  lokal.  Hasil  ini  dibuktikan  dengan  analisis  bootstrap yaitu menghasilkan nilai p-value 0,00. Diantara karakter berbasis kearifan lokal yang terbentuk adalah  kejujuran,  tidak  menuruti  hawa  nafsu,  peduli,  suka  menolong,  kegotongroyongan,  rasa nasionalisme  dan  kebangsaan,  toleransi,  kesiapan,  kehati-hatian,  dan  kewaspadaan. Implikasinya,  praktek  tarian  tradisional  pada  anak  dapat  dijadikan  sebagai  alternatif  strategi untuk membentuk karakter anak-anak yang mencintai budaya lokal yang ada di masyarakat. Kata kunci: kearifan lokal, tari tradisional, karakter

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan bangsa majemuk yang terdiri dari berbagai suku, agama, ras, dan antar golongan. Maka, ada banyak nilai-nilai sosial budaya yang berkembang di  masyarakat  Indonesia  yang  kemudian  berkembang  dan  diturunkan  sejak  zaman nenek moyang dalam bentuk nilai-nilai kearifan lokal ( local wisdom ). Maka dari itu, nilai kearifan lokal mungkin tidak sama di beberapa daerah karena sangat dipengaruhi oleh gaya  hidup  masyarakat  setempat.  Sayangnya,  perkembangan  zaman  yang  dibarengi dengan  perkembangan  teknologi  terkesan  menggerus  berbagai  nilai-nilai  kearifan lokal, terutama bagi generasi muda dan anak-anak. Padahal, kearifan lokal merupakan salah  satu  karakteristik  bangsa  Indonesia  yang  dapat  dijadikan  sebagai  identitas bangsa di mata dunia internasional. Kekayaan budaya bangsa yang telah dikenal oleh masyarakat  umum  seharusnya  dijaga  dan  dilestarikan.  Maka  dari  itu,  penanaman karakter  berbasis  kearifan  lokal  yang  tidak  hanya  mencakup  pengenalan  dan pengetahuan akan budaya bangsa namun juga mampu menyerap nilai-nilai moral yang terkandung  di  dalamnya,  seharusnya  dilakukan  sejak  dini,  yaitu  pada  generasi  muda sebagai penerus peradaban budaya bangsa. Ihsan menyebutkan bahwa pembentukkan karakter pada anak terutama memahami budaya lokal dapat dilakukan sejak  usia  dini.  Karena  pada  masa  ini  guru  lebih  mudah  dalam  mengarahkan  dan membentuk  karakter/moral  yang  positif  (Ihsan,  2019).  Pentingnya  pembentukan karakter  pada  usia  dini  karena  anak  sangat  peka  terhadap  segala  perlakuan  yang diterima dan disimpan dalam memorinya. Oleh sebab itu pendekatan berbasis kearifan lokal  menjadi  langkah  yang  tepat  dalam  membentuk  dampak  positif  anak,  baik  pada nilai-nilai agama dan moral, sosial-emosional, serta kemandirian (Ashar, 2017).
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia  menyatakan bahwa  kearifan  lokal  ( local  wisdom )  di  Indonesia  mengajarkan  warganya  untuk bersikap  ramah,  kooperatif,  santun,  mau  berkorban,  memiliki  etos  kerja  yang  baik, saling  menghormati,  dan  toleransi.  Menurut  Undang-Undang  Nomor  32  Tahun  2009 tentang  Perlindungan  dan  Pengelolaan  Lingkungan  Hidup,  kearifan  lokal  diartikan sebagai  nilai-nilai  luhur  yang  diterapkan  dalam  kehidupan masyarakat  untuk menjaga dan  mengelola  lingkungan  secara  berkelanjutan  (Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan,  2016).  Adapula  yang  mengatakan  bahwa  kearifan  lokal  adalah  bentuk pemahaman  dari  gagasan  setempat  yang  mempunyai  nilai  baik  sehingga  diikuti  oleh anggota  masyarakat.  Selain  menjadi  gagasan  pemikiran,  nilai  kearifan  lokal  dapat disebut sebagai adat istiadat, norma, budaya, kepercayaan, rutinitas sehari-hari. Hal ini sangat  pekat  dengan  karakter  yang  terbentuk  di  masyarakat,  tanpa  disadari  nilai budaya  dalam  masyarakat  dapat  membentuk  karakter.  Kearifan  lokal  juga  memiliki relasi  dengan  sosiokultural  yang  mana  salah  satunya  ada  nilai  spiritual  (Opsantini, 2014).
Kearifan  lokal  bisa  dipahami  sebagai  perwujudan  sebagaimana  masyarakat menjalani kehidupan yang mampu bersinergi, baik dengan lingkungan sosial, maupun lingkungan  alam.  Ada  beberapa  faktor  yang  dapat  mempengaruhi  terbentuknya kearifan  lokal  suatu  daerah,  diantaranya  adalah  kondisi  geografis,  nilai  religi,  dan keadaan  sosial  masyarakat.  Kearifan  lokal  lahir  dengan  menganut  prinsip,  nasehat, dan  perilaku  nenek  moyang  yang  kemudian  diturunkan  dari  generasi  ke  generasi. Kearifan lokal juga merupakan pengetahuan dasar yang bersumber dari keseimbangan kehidupan manusia dengan alam sekitarnya (Ahmad et al., 2021).
Salah  satu  bentuk  kearifan  lokal  masyarakat  Indonesia  adalah  seni  tari tradisional,  yang  digunakan  untuk  mengekspresikan  berbagai  hal  penting  yang berkembang di masyarakat sekitar. Seni tradisional adalah bentuk kebudayaan daerah yang mengandung unsur-unsur serta nilai budaya daerah tersebut. Indonesia memiliki banyak  tari-tarian  tradisional,  dimana  yang  paling  populer  ada  10  tari  tradisional
diantaranya  adalah:  1)  tari jaipong yang  berasal  dari  Jawa  Barat;  2)  tari kecak yang berasal  dari  Bali;  3) tari remong yang  berasal  dari  Jawa Timur;  4)  tari  p endet berasal dari  Bali;  5)  tari zapin berasal  dari  Riau;  6)  tari gambyong berasal  dari  Jawa;  7)  tari yapong berasal dari Betawi; 8) tari leleng berasal dari Kalimantan Timur; 9) tari piring berasal  dari  Sumatera  Barat;  10)  tari ratoh  jaroe berasal  dari  Aceh  (Retnoningsih, 2017).  Tarian  tradisional  adalah  salah  satu  potensi  lokal  yang  perlu  dilestarikan. Kesenian  tari  merupakan  kesenian  budaya  yang  perlu  untuk  dilestarikan.  Hal  ini dikarenakan  disetiap  tarian  memiliki  makna  yang  berbeda-beda  dan  terkandung banyak nilai-nilai moral (Meidikayanti & Wahyuni, 2017).
Fadilah  menyatakan  bahwa  meskipun  belum  berjalan  dengan  baik,  namun pengenalan  tarian  tradisional  dapat  mengembangkan  karakter  anak-anak  di  tingkat Sekolah  Dasar,  khususnya  ketika  dititikberatkan  pada  ranah  motoric  (Fadilah,  2016). Restian  melaporkan  bahwa  pembentukan  karakter  anak  yang  positif  sehingga mengakar  dalam  kehidupan  keseharian  mereka  dapat  dibentuk  melalui  seni  tari tradisional.  Karena  selain  belajar  berbagai  gerakan  tarian,  penanaman  pendidikan karakter juga secara langsung disisipkan pada setiap latihan (Restian, 2020). Diantara pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam  seni  tari  tradisional  adalah  anak-anak terbiasa  untuk  bekerja  secara  bersamaan,  memiliki  empati  yang  baik,  memiliki  sikap mandiri  dan  sopan  santun  serta  suka  menolong  sesama  manusia.  B elajar  tari tradisional  dapat  memperkaya  pengalaman  peserta  serta  melatih  intelektualitas  dan akal sehat dengan cara memahami karakter kearifan lokal yang terkandung dalam tari tradisional  (Riyaningsih  et  al.,  2018).  Pembelajaran  tari  tradisional  dapat  memberikan pengaruh  positif  dalam  pembentukan  karakter  peserta  didik  dalam  bentuk  nilai-nilai keagamaan,  kejujuran,  tanggung  jawab,  kerjasama,  toleransi,  kedisiplinan,  dan kreativitas.
Tujuan  utama  penelitian  ini  adalah  menganalisis  efektivitas  pelatihan  seni  tari tradisional pada pengembangan karakter berbasis nilai-nilai kearifan lokal pada anak- anak di Pekalongan. Hal ini sangat penting karena  anak-anak zaman sekarang yang memiliki  gaya  hidup  serba  modern  cenderung  kurang  memiliki  pengetahuan  dan pemahaman  akan  budaya-budaya  lokal  yang  ada  di  Indonesia,  termasuk    seni  tari tradisional. Dengan belajar tari tradisional, anak-anak juga secara tidak langsung dapat menyerap  berbagai  nilai-nilai  budaya  yang  terkandung  dalam  setiap  tari  tradisional. Dengan  memiliki  pemahaman  yang  lebih  baik  akan  nilai-nilai  kearifan  lokal,  maka anak-anak  menjadi  aset  yang  sangat  penting  dalam  hal  pelestarian  nilai-nilai  budaya bangsa dalam rangka menghadapi perkembangan zaman yang semakin maju.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian mixed-method yang  mengkombinasikan pendekatan  kualitatif  dan  kuantitatif  (Creswell  &  Creswell,  2018).  Jenis  desain penelitian  ini  berbentuk explanatory  sequential ,  yang  menitikberatkan  pada  analisis kuantitatif. Penelitian ini dilaksanakan selama 3 bulan yang dimulai pada 1 September 2020  dan  berakhir  pada  30  November  2020  di  desa  Rowolaku,  Kecamatan  Kajen, Kabupaten Pekalongan, Jawa Tengah.
Jenis  tari  tradisional  yang  dikenalkan  dan  dilatihkan  ke  anak-anak  adalah  tari ampar-ampar  pisang ,  tari cublak-cublak  suweng ,  tari manuk  dadali ,  dan  tari payung . Pelatihan  tarian  tradisional  diikuti  oleh  30  anak-anak.  Untuk  latihan  tari cublak-cublak suweng ,  peserta  ada  10  anak  yang  semua  anggotanya  perempuan.  Sementara  itu, pelatihan  tarian  m anuk  dadali beranggota  6  anak  yang  terdiri  dari  anak-anak perempuan. Kemudian, tari ampar-ampar pisang yang diperagakan oleh 2 laki-laki dan 4 perempuan. Sementara itu, tari payung diperagakan oleh 10 anak.
Instrumen  yang  digunakan  berupa  lembar  angket  dan  lembar  observasi  dengan teknik pengambilan data melalui obervasi dan dokumentasi. Lembar angket digunakan
untuk  mengetahui  efektivitas  tarian  tradisional  dalam  meningkatkan  karakter  anak. Sedangkan lembar obervasi digunakan untuk mengetahui gambaran yang lebih detail dalam  pelaksanaan  tari  tardisional.  Teknik  analisis  data  statistik  menggunakan pendekatan  bootstrap  dengan  hipotesis  nol  (H 0 )  yang  digunakan  adalah  “Tarian tradisional  tidak  efektif  untuk  meningkatkan  karakter  anak-anak  berbasis  kearifan lokal”.  Sedangkan  hipotesis  alternatif  (H 1 )  adalah  “Tarian  tradisional  efektif  untuk meningkatkan  karakter  anak- anak  berbasis  kearifan  lokal”.  Hipotesis  ini  dianalisis menggunakan  pendekatan paired  sample  t-test ,  yang  mana  biasa  digunakan  untuk menguji  efektivitas  dari  suatu  perlakuan  terhadap  suatu  objek  (U.  Mahmudah,  2020). Selain  itu,  pendekatan bootstrap juga  diterapkan  pada paired  sample  t-test untuk mendapatkan hasil estimasi yang lebih baik (U. Mahmudah & Fatimah, 2021). Metode paired  sample  t-test konvensional  menuntut  distribusi  data  yang  normal  karena merupakan  salah  satu  statistic  parametrik.  Sedangkan, bootstrap merupakan pendekatan  non-parametrik  sehingga  tidak  memerlukan  uji  asumsi  tersebut  (Eck, 2018; Mustakim et al., 2019).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini menggunakan sebanyak 30 responden, yang semuanya anak-anak yang mengikuti pelatihan seni tari tradisional. Terdapat 70,00% atau 21 responden usia Sekolah  Dasar  (SD)  dan  selebihnya,  30,00%  dari  responden  adalah  anak-anak  usia Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP).  Usia  paling  muda  adalah  termuda  6  tahun sedangkan  usia  paling  tua  15  tahun.  Sehingga  rata-rata  usia  dari  mereka  adalah  7 tahun.    Kriteria  responden  berdasarkan  jenis  kelamin  terdiri  dari  6  anak  laki-laki  yaitu sebesar  10,00%  dan  27  anak  perempuan  yaitu  sebesar  90,00%.  Dari  gambaran responden,  diketahui  bahwa  responden  didominasi  oleh  anak-anak  perempuan  dan mereka yang masih mengenyam pendidikan Sekolah Dasar.

## 1. Pelaksanaan Pelatihan Tari Tradisional
Penerapan  kegiatan  seni  tari  yang  terampil  pada  anak-anak  di  desa  Rowolaku yang  pertama  yaitu  memperkenalkan  tarian-tarian  kepada  anak-anak  seperti pengenalan gerakan tubuh  serta  pengenalan  lagu-lagu  daerah  yang mengiringi tarian tersebut.  Kegiatan  melatih  gerakan  tari  dilaksanakan  setiap  hari  senin  sampai  kamis. Pada hari jumat, anak-anak dilatih membuat properti tari benda yang akan digunakan untuk mendukung ungkapan suatu gerakan. Selanjutnya,  setiap hari sabtu anak-anak belajar empat tarian tradisional, yaitu tari cublek-cublek suweng , tari manuk dadali , tari ampar-ampar pisang , dan tari payung .
Gambar  1  adalah  proses  kegiatan  pelaksanaan  mengenal  tarian  tardisional. Kegiatan  dimulai  dengan  mengenalkan  terlebih  dahulu  gerakan-gerakan  tubuh  tarian tardisional.  Selanjutnya  dilakukan  pelatihan  tarian  tradisional.  Kegiatan  puncak  dari pengenalan tarian tradisional ini adalah pentas seni tari.
Pengenalan gerakan tubuh tarian tradisional
Pelatihan  tarian ampar-ampar pisang
Pelatihan  tarian manuk dadali
Pentas seni tari tradisional

## Gambar 1. Pembelajaran tari tradisional
Tarian-tarian  pada  gambar  1  mempunyai  makna  toleransi,  yaitu  sikap  saling menghargai,  peduli,  tolong  menolong  dan  kegotongroyongan  dalam  perbedaan,  yang dapat  menumbuhkan  kesemangatan  dalam  cinta  tanah  air  sejak  usia  dini.  Melalui gerakan  tarian  anak  dapat  mengoptimalkan  segala  potensi  yang  ada  pada  tubuh manusia  seperti  potensi  pendengaran,  penglihatan,  kepekaan  rasa,  kepekaan berimajinasi,  dan  kemampuan  mengembangkan  daya  pikirnya  (Budiman  &  Karyati, 2021).  Melalui  tarian,  anak-anak  akan  terbiasa  dalam  menerapkan  karakter  positif dalam kehidupan sehari-hari.

## 2. Efektivitas  Pelatihan  Tari  Tradisional  dalam  meningkatkan  karakter  anak berbasis kearifan lokal
Uji  efektivitas  pelatihan  tari  tradisional  dalam  penelitian  ini  menggunakan pendekatan Bootstrap. Sebelum menganalisis efektivitas, perlu dilakukan uji prasyarat yaitu  dengan  uji  normalitas  data.  Tabel  1  mengilustrasikan  uji  normalitas  data  yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan uji Kolmogorov-Smirnov.
Tabel 1. Uji Normalitas Data Before After N 30 30 Normal Parameters Mean 77,70 80,73 Std. Deviation 3,914 4,085 Most Extreme Differences Absolute 0,197 0,195 Positive 0,157 0,138 Negative -0,197 -0,195 Test Statistic 0,197 0,195 Asymp. Sig. (2-tailed) 0,002 0,005
Berdasarkan  tabel  1  terlihat  bahwa  hasil  uji  normalitas  menyatakan  bahwa  data yang digunakan dalam penelitian tidak berdistribusi secara normal. Hal ini berdasarkan pada  nilai asymptotic  significance ( p-value ),  dimana  data  sebelum  dan  sesudah dilaksanakan  pelatihan  tarian  tradisional  secara  berurutan  memberikan  angka  0,002 dan  0,005.  kedua  angka  tersebut  adalah  lebih  kecil  dari  0,05.  Dengan  demikian, metode paired  sample  t-test konvensional  tidak  tepat  digunakan  untuk  menganalisis efektivitas  pelatihan  seni  tari  tradisional  untuk  meningkatkan  karakter  anak-anak berbasis  kearifan  lokal.  Oleh  sebab  itu,  diperlukan  pendekatan  non-parametrik  untuk menganalisis  data  penelitian  yang  tidak  terdistribusi  secara  normal.  Sehingga  dalam analisis  ini  menggunakan  pendekatan  hybrid  dengan  mengkombinasikan  pendekatan bootstrap dan paired  sample  t-test .  Tabel  2  adalah  deskripsi  statistik  sampel
berdasarkan  pendekatan  bootstrap  pada  data  sampel  berpasangan  ( paired  sample  t- test) ,  yaitu  data  sebelum  pelatihan  dan  data  sesudah  pelatihan.  Jumlah  replikasi bootstrap yang digunakan dalam penelitian ini adalah B=1000.
Tabel 2. Deskripsi Statistik Sampel Bootstrap
Bias Std. Error 95% Confidence Interval Lower Upper Before Mean 77,70 0,03 0,71 76,30 79,10 N 30 Std. Deviation 3,91 -0,09 0,42 2,97 4,64 Std. Error Mean 0,72 After Mean 80,73 -0,01 0,71 79,33 82,13 N 30 Std. Deviation 4,08 -0,13 0,66 2,68 5,19 Std. Error Mean 0,75
Tabel  2  menunjukkan  hasil  statistik  deskriptif  untuk  dua  kondisi,  yaitu  data sebelum  dan  sesudah  pelatihan  tari  tradisional.  Rata-rata  skor  pada  data  sebelum adalah sebesar 77,70 sedangkan rata-rata skor data sesudah pelatihan adalah 80,73. Berdasarkan  nilai  standar  deviasi,  juga  terlihat  bahwa  skor  pada  kedua  kondisi tersebar dengan cara yang sama.
Kemudian,  tabel  3  menggambarkan  hasil  analisis  pada  efektivitas  pelaksanaan pelatihan tarian tradisional pada anak-anak menggunakan pendekatan bootstrap pada paired sample t-test .
Tabel 3. Bootstrap pada Paired Sample t-test
Bootstrap Mea n Std. Dev t df Bias Std. Error Sig. (2- tailed) 95% Confidence Interval Lower Upper Before - After -3,03  3,67  -4,52  29 0,03 0,64 0,00 -4,33 -1,83
Tabel 3 adalah tabel paling penting, karena berisi uji statistik inferensial. Tabel ini dijadikan  landasan  utama  dalam memutuskan  apakah  ada  perbedaan  yang  signifikan secara  statistik  antara  kondisi  tersebut,  dan  apakah  hipotesis  nol  dapat  ditolak  untuk mendukung hipotesis penelitian.
Hasil  analisis  menggunakan software SPSS  versi  24  memberikan  beberapa hasil  berikut.  Nilai  t hitung adalah  sebesar  -4,525  dengan  derajat  kebebasan  (degree  of freedom)  sebanyak  29.  Kemudian,  diperoleh  nilai  signifikansi  ( p -value)  menggunakan uji  hipotesis  dua  arah  (2-tailed)  sebesar  0,00.  Dengan  menggunakan  derajat kebebasan ( df )=29 dan level signifikansi 5% maka nilai t tabel pada uji hipotesis dua arah menghasilkan  nilai  sebesar  2,04.  Penting  untuk  diinformasikan  bahwa  pada  uji t menggunakan pendekatan paired sample , nilai t hitung yang negatif (dalam penelitian ini t hitung =  -4,525)  disebabkan  karena  skor  sebelum  dilakukan  pelatihan  adalah  lebih rendah  dibandingkan  dengan  skor  setelah  dilakukan  pelatihan  tari  tradisional.  Maka,
dalam  konteks  seperti  ini  nilai  t hitung yang  negatif  tersebut  dapat  memiliki  makna  yang positif, sehingga dapat juga ditulis dengan t hitung = 4,525. Lebih lanjut, tabel 3 juga mengindikasikan bahwa pendekatan bootstrap adalah tepat  diterapkan  untuk  menganalisis  data.  Ini  terlihat  dari  kecilnya  nilai  bias  estimasi, yaitu  0,03.  Nilai  ini  merepresentasikan  selisih  atau  perbedaan  antara  nilai  yang diharapkan dari penaksir dan nilai sebenarnya. Selain itu, hasil analisis bootstrap juga memberikan  standar  error  yang  sangat  kecil,  yaitu  0,64.  Standar  error  yang  kecil mengindikasikan  akurasi  estimasi  yang  lebih  baik.  Hasil  ini  konsisten  dengan penelitian-penelitian sebelumnya yang menyatakan bahwa pendekatan non-parametrik bootstrap mampu  memberikan  hasil  estimasi  dengan  akurasi  yang  lebih  baik dibandingkan  dengan  metode  statistik  tradisional  (Chernick  &  LaBudde,  2014;  Eck, 2018;  U.  Mahmudah  &  Fatimah,  2021).  Akurasi  hasil  yang  sangat  signifikan  ketika menggunakan pendekatan bootstrap (Watagoda & Olive, 2019).  Chernick & LaBudde juga  memberikan  laporan  serupa,  dimana  bootstrap  mengarah  pada  hasil  estimasi yang lebih baik (Chernick & LaBudde, 2014).
Dari hasil tersebut, maka keputusan akhir analisis adalah menolak Hipotesis nol (H 0 ). Maka, hasil penelitian mengindikasikan pernyataan “Tarian tradisional tidak efektif untuk  meningkatkan  karakter  anak- anak  berbasis  kearifan  lokal”  adalah  ditolak. Konsekuensinya,  kesimpulan  akhir  penelitian  ini  mengarah  pada “Tarian  tradisional efektif  untuk  meningkatkan  karakter  anak- anak  berbasis kearifan  lokal”. Hasil  ini  juga berimplikasi  bahwa  tarian  tradisional  berpengaruh  secara  positif  dalam  meningkatkan karakter  anak-anak  berbasis  kearifan  lokal.  Selanjutnya,  berdasarkan  tabel  3  juga diketahui  nilai mean  paired  differences sebesar  -3,03,  yang  mana  mengindikasikan selisih  skor  antara  sebelum  dan  sesudah  dilaksanakan  pelatihan  tari  tradisional.  Dari tabel tersebut juga terlihat dengan jelas bahwa nilai tersebut berada pada interval -4,33 sampai  -1,83  sebagai  angka-angka confidence  interval yang  hasil  analisis.  Dengan kata lain, pelatihan tari tradisional dinyatakan efektif dalam peningkatan karakter anak berbasis nilai-nilai kearifan lokal.
Hasil  penelitian  ini  tidak  kontradiksi  dengan  penelitian-penelitian  sebelumnya, yang  mana  mayoritas  melaporkan  keselarasan  antara  kesenian  tradisional  dan peningkatan  karakter  anak.  S eni  tradisional  dalam  bentuk karya  tatah  sungging menggambarkan  karakteristik  tradisional  masyarakat  melalui  nilai-nilai  sejarah  dan filosofis  yang  dapat  membentuk  karakter  anak-anak  sejak  dini  (Tanto  et  al.,  2019). Kearifan lokal Indonesia yang tercermin dalam nilai-nilai tradisional antara lain berupa karakter  yang  penuh  dengan kesabaran, ketekunan,  mandiri,  disiplin  yang tinggi,  dan kerja sama serta gotong royong. Setiowati juga melaporkan hasil yang hamper sama, dimana  lagu  tradisional  berjudul  “tokecang”  yang  identic  dengan  budaya  di  provinsi Jawa  Barat  dapat  membentuk  pribadi  dan  karakter  yang  kuat  pada  anak-anak (Setiowati,  2020).  Meskipun  lagu  tersebut  terkesan  sangat  sederhana,  namun memberikan makna yang luar biasa dalam bentuk kasih sayang dan kepedulian sosial dalam  bermasyarakat.  Tidak  hanya  itu,  karakter  tersebut  juga  ditujukan  bukan  hanya kepada sesama manusia tapi juga pada objek, hewan, dan makhluk sekitar kita. Lebih lanjut,  Andriani  melaporkan  bahwa  permainan-permainan  tradisional  mampu membantu pembentukan karakter anak sejak usia dini (Andriani, 2012).
Hasil observasi selama kegiatan pelatihan tari tradisional yang dilakukan secara berkesinambungan  selama  tiga  bulan  menghasilkan  temuan-temuan  penting  berikut. Pada  pelatihan  tarian  cublak-cublak  suweng,  lagu  cublak-cublak  suweng  juga mengiringi  setiap  gerak  dan  langkah  yang  diperagakan  oleh  anak-anak.  Dalam pelatihan,  anak-anak  juga  dilatih  macam-macam  gerakan,  dimulai  dari  gerakan- gerakan tangan terlebih dahulu yaitu gerak ngithing , ngrayung , kebyak , dan ulap-ulap . Selanjutnya,  gerakan  kedua  adalah  gerakan  kepala  yang  terdiri  dari gerak  gebes , banyak slulup , lenggut , dan tolehan . Gerakan yang ketiga adalah gerakan dasar mata, dimana  anak-anak  dilatih  gerakan  yang  dinamakan  dengan nyeledet .  Selanjutnya,
gerakan yang keempat berupa gerakan dasar badan, yang meliputi hoyog , ogeg , dan mendhak . Yang terakhir adalah gerakan kaki, yang mencakup  beberapa gerakan kaki yaitu trecet , jengkeng , nggroda , dan enjeran . Dari hasil pengamatan, diketahui bahwa pada latihan tarian cublak-cublak suweng, terdapat 1 anak yang belum bisa menguasai semua gerakan secara sempurna. Selain itu, gerakan pada tubuhnya juga belum lentur sesuai  dengan  keinginan  pelatih.  Manakala,  7  anak  sudah  mampu  memperagakan tarian tersebut dengan gerakan yang lincah dan lentur.
Kemudian pada kelompok kedua dengan tarian payung yang beranggota 11 anak perempuan  yang  rata-rata  umurnya  6  tahun  sampai  8  tahun,  hasil  observasi mengindikasikan bahwa para peserta rata-rata sudah lincah dan lentur dalam gerakan tarian  payung.  Dari  hasil  wawancara  juga  diketahui  bahwa  ada  beberapa  anak  yang ternyata sudah pernah belajar tari payung. Hampir semua anak mengatakan menyukai gerakan-gerakan pada tarian payung sehingga mereka dengan mudah bisa menguasai gerakan dan sesuai yang diinginkan pelatih.
Secara umum, pelatihan tarian tradisional lainnya mengindikasikan hal yang sama, yaitu  anak-anak  sangat  antusias  dan  berperan  aktif  dalam  setiap  kegiatan  pelatihan sehingga  sangat  memudahkan  tugas  pelatih.  Semangat  mereka  yang  berapi-api menyebabkan  mereka  dengan  cepat  dapat  mempelajari  dan  memperagakan  setiap gerakan dengan baik.
Hasil  analisis  berdasarkan  observasi  dan  wawancara  terhadap  anak-anak  juga mengindikasikan  bahwa  anak-anak  sangat  antusias  mengikuti  kegiatan  menari tradisional.  Hal  ini  terlihat  dari  sikap  mereka  yang  selalu  aktif  dan  semangat  dalam mengikuti  setiap  kegiatan  yang  diberikan  oleh  pelatih,  seperti  datang  tepat  waktu. Adapun  pelatihan tarian tradisional  dijadwalkan setiap  Sabtu  dan  Minggu  pukul  08.00 WIB  sampai  dengan  selesai.  Hampir  semua  anak  diketahui  hadir  tepat  waktu. Meskipun  kadangkala  ada  beberapa  anak  yang  terlambat,  tapi  tidak  pernah  melebihi pukul  08.15  WIB.  Sehingga,  semua  kegiatan  pelatihan  dapat  dilaksanakan  dengan tertib dan sesuai perencanaan pelatih.
Kegiatan pelatihan tari tradisional sangat disenangi oleh anak-anak karena bisa menambah  wawasan  ilmu  dan  dapat  mengetahui  budaya-budaya  tari  tradisional  dan dapat melatih percaya diri anak, selain itu juga bisa menambah bakat pada anak-anak yang  ada  di  desa  rowolaku.  Dalam  tarian  yang  diperagakan  dapat  menjadi  sebuah media hiburan dan menghilangkan rasa bosan pada anak-anak. Dari hasil wawancara yang peneliti lakukan menginformasikan anak-anak rata-rata sudah bisa memperagakan gerakan pada tubuh dengan baik dan benar walaupun ada salah satu anak yang belum menguasai merasa kesulitan dalam gerakan-gerakan yang ada pada tarian gerakan tersebut. Anak-anak mengikuti pelatihan tari dengan semangat.
Seni  tari  tradisional  yang  diwariskan  secara  turun  temurun  sejak  zaman  dahulu yang  dilestarikan  menjadi  bagian  budaya  daerah.  Dalam  tari  tradisional  terdapat filosofi, simbol, dan unsur religius. Tarian tradisional biasanya tidak memiliki perubahan cukup  besar,  baik  dari  segi  irama  dan  pengiring,  formasi  gerakan.  Tari  tradisional dibagi  menjadi  dua  kategori  yaitu  tari  tradisional  klasik  merupakan  tarian  tarian tradisional  yang  dikembangkan  oleh  bangsawan  istana  atau  keraton.  Sedangkan  tari tradisional kerakyatan  adalah  yang dikembangkan  oleh kalangan  rakyat  biasa. Tarian ini  memiliki  gerakan  yang  tidak  terlalu  baku  dan  bisa  dikembangkan.  Baik  ragam gerakan  maupun  kostum  yang  digunakan  sederhana  (Restian,  2016,  2020).  Adanya pengaruh apresiasi terhadap seni tari anak-anak dapat mengenal jati dirinya sekaligus memahami  identitas  bangsanya.  Sehingga  anak-anak  lebih  bangga  menghargai, mengenal,  serta  menjaga  budaya  sebagai  jati  diri  bangsanya.  Bentuk  kebanggaan siswa ini merupakan suatu dorongan seseorang dalam bertindak (Retnoningsih, 2017) . Selain  sebagai  edukasi  adanya  dorongan  akan  menumbuhkan  sikap  rasa  ingin  tahu siswa  untuk  menggali  lebih  tentang  suatu  hal  yang menarik  untuk  dipelajari  sehingga pada  akhirnya  menumbuhkan  rasa  kebangaan  serta  kecintaan  terhadap  daerah.
Dengan  demikian,  konsep  pembelajaran  seni  tari  adalah  sebagai  sarana  atau  media pendidikan,  seni  tari  berkaitan  dengan  perkembangan  karakter  kebudayaan  yang bersifat abstrak bagi jiwa kepribadian manusia (Retnoningsih, 2017).
Nilai  kearifan  lokal  terkandung  dalam  berbagai  bidang,  salah  satunya  adalah seni  tari  tradisional  yang  dapat  digunakan  sebagai  sarana  untuk  mengekspresikan keindahan.  Seni  batik  sangat  identik  dengan  Pekalongan,  maka  tidaklah mengherankan  jika  ada  seni  yang  dinamakan  dengan  seni  tari  batik  jlamprang,  yang merupakan  tari  ciptaan  manusia  untuk  mengekspresikan  keindahan.  Tari  ini mengandung  arti  proses  membatik  yang  ada  dalam  masyarakat  Pekalongan  sebagai salah  satu  budaya  lokal  yang  dilestarikan  secara  turun  temurun  sejak  zaman  nenek moyang.  Gerakan  yang  ditampilkan  dan  ditarikan  dalam  tari  batik  jlamprang  bersifat dinamis.  Tari  sendiri  memiliki  simbol  yang  tidak  terlepas  dari  beberapa  aspek  yang dapat  dilihat  secara  terperinci,  yaitu  gerak  tari,  iringan  tari,  pola  lantai,  tata  pakaian, dan tata rias, dan properti tari (Rosala, 2017).
Nilai-nilai  kearifan  lokal  masyarakat  Pekalongan  juga  mencakup  nilai-nilai religious ,  yang  mana  juga  terkandung  dalam  berbagai  seni  tari  tradisional  Indonesia (Hidayat  &  Haryati,  2019).  Pekalongan  terkenal  dengan  kota  santri  yang  cenderung religius.  Maka,  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  sangat  terkenal  adalah  makam  Sapuro sebagai  wisata religious (Nisrina  et  al.,  2021).  Nilai-nilai  yang  terkandung  pada  tari ampar-ampar  pisang  adalah  pesan  moral  kepada  anak  supaya  anak  tidak  mencuri pisang yang masih dalam proses penjemuran, melatih kejujuran yang dilatih sejak usia anak-anak. Nilai-nilai yang ada pada tari cublak-cublak suweng adalah untuk mencari harta  janganlah  menuruti  hawa  nafsu  tetapi  semuanya  kembali  kehati  yang  nurani akan  lebih  bersih.  Tidak  dipengaruhi  hawa  nafsu  dengan  hati  yang  nurani  akan mendapatkan  kebahagiaan,  termasuk  adalah  nilai  moral  yang  berorientasi  terhadap ajakan moral merupakan nasihat atau amanat mengenai benar tidaknya sikap manusia (Ariesta, 2019).
Kemudian,  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  terkait  dengan rasa  nasionalisme  dan kebangsaan  juga  terkandung  dalam  berbagai  gerakan  tari  tradisional.  Tari  manuk dadali  memiliki  nilai-nilai  keindahan  yang  sangat  erat  hubungannya  dengan nasionalisme  yang  tinggi  dan  memiliki  motivasi  untuk  menggali  nilai-nilai  luhur  yang terkandung  di  dalamnya  yang  mengajarkan  Bhineka  Tunggal  Ika  (S.  R.  Mahmudah, 2019).  Nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  seni  tari  payung  dalam  setiap  gerakan menggambarkan  kesiapan,  kehati-hatian,  dan  kewaspadaan  dalam  suatu  perjalanan tentu  tidak  akan  selalu  lurus  dan  aman  jalan  yang  melewati  karena  akan  selalu  ada rintangan-rintangan yang siap menghadang. Karena itu, perlu siap dalam menghadapi rintangan.  Melalui  pengkajian  yang  struktur  tari  payung  tergambar  makna  secara singkat  dalam  perjalanan  ada  tantangan  alam  yang  dihadapi  maka  payung  dipakai sebagai  lambang  tempat  pelindung  hujan  dan  panas.  Dalam  perjalanan  hidup  pada saat  menghadapi  tantangan  harus  berhati-hati  dan  kewaspadaan  dan  berserah  diri kepada Allah dan mohon perlindungan.

## SIMPULAN
Kearifan  lokal  adalah  suatu  pemikiran  yang  ada  dalam  kehidupan bermasyarakat,  tumbuh  kembangnya  secara  terus  menerus  melalui  kesadaran masyarakat  dari  yang  sakral  sampai  kehidupan  sehari-hari.  Seperti  di  bidang  religius tradisi  maulid  terdapat  nilai  kearifan  lokal  berupa  nilai  religius.  Penanaman  karakter anak  berbasis  nilai-nilai  kearifan  seharusnya  dilakukan  sedini  mungkin.  Salah  satu strategi yang dapat digunakan adalah dengan mengenalkan berbagai tarian tradisional yang  menjadi  karakteristik  budaya  Indonesia.  Seni  tari  tradisional  yang  diwariskan secara  turun  temurun  sejak  zaman  dahulu  yang  dilestarikan  menjadi  bagian  budaya daerah.  Dalam  tari  tradisional  terdapat  filosofi,  simbol,  dan  unsur  religius.  Dalam
rangka  melestarikan  nilai-nilai  kearifan  lokal  sekaligus  pembentukan  karakter  anak yang  ramah  akan  budaya  lokal,  penelitian  ini  menganalisis  beberapa  jenis  tari tradisional yang kemudian dikenalkan pada anak-anak desa Rowolaku. Ada empat tari tradisional  yang  bukan  hanya  dikenalkan  namun  anak-anak  juga  diberikan  pelatihan selama tiga bulan sehingga mereka mampu menguasai gerakan beserta pesan moral yang terkandung di dalam setiap gerakannya.
Hasil  analisis  mengindikasikan  bahwa  belajar  seni  tari  tradisional  dapat meningkatkan  karakter  anak  yang  berlandaskan  nilai-nilai  kearifan  lokal  masyarakat. dengan  memahami  dan  menyelami  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  setiap  gerakan tari, anak-anak semakin memahami akan pentingnya budaya bangsa yang seharusnya dijaga  dan  dilestarikan.  Kemudian,  dalam  tarian-tarian  tradisional  yang  dikenalkan pada  anak-anak  mempunyai  nilai  kearifan  lokal  tersendiri.  Nilai-nilai  yang  terkandung pada  tari  ampar-ampar  pisang  adalah  pesan  moral  kepada  anak  supaya  anak  tidak mencuri  pisang  yang  masih  dalam  proses  penjemuran,  melatih  kejujuran  yang  dilatih sejak  usia  anak-anak.  Nilai-nilai  yang  ada  pada  tari  cublak-cublak  suweng  adalah untuk  mencari  harta  janganlah  menuruti  hawa  nafsu  tetapi  semuanya  kembali  kehati yang nurani akan lebih bersih. Tidak dipengaruhi hawa nafsu dengan hati yang nurani akan  mendapatkan  kebahagiaan,  termasuk  adalah  nilai  moral  yang  berorientasi terhadap  ajakan  moral  merupakan  nasihat  atau  amanat  mengenai  benar  tidaknya sikap manusia. Selain itu, rasa nasionalisme dan kebangsaan juga merupakan kearifan lokal  yang  terkandung  dalam  tarian  manuk  dadali.  Sedangkan  tari  payung mengajarkan  kesiapan,  kehati-hatian,  dan  kewaspadaan.  Kemudian,  nilai  moral  yang terbentuk juga mnecakup toleransi, saling menghargai dalam perbedaan, sikap peduli, tolong menolong, dan kegotongroyongan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  M.,  Muniroh,  S.  M.,  &  Mahmudah,  U.  (2021).  Preserving  Local  Values  in Indonesia:  Muslim  Student,  Moderate  Religious,  and  Local  Wisdom. Islamic Studies Journal for Social Transformation , 59 –76.
Andriani,  T.  (2012).  Permainan  tradisional  dalam  membentuk  karakter  anak  usia  dini.
Sosial Budaya , 9 (1), 121 –136.
Ariesta,  F. W. (2019).  Nilai  Moral  dalam  Lirik  Dolanan  Cublak-Cublak  Suweng. Jurnal Ilmu Budaya , 7 (2), 188 –192.
Ashar,  E.  R.  (2017).  Pembentukan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal  pada  Anak  Usia TK. QAWWAM , 11 (2), 121 –132.
Budiman,  A.,  &  Karyati,  D.  (2021).  Membentuk  Karakter  Kreatif:  Bergerak  Melalui Stimulus  Permainan  Tradisional. Jurnal  PGSD:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Guru Sekolah Dasar , 14 (1), 1 –11.
Chernick,  M.  R.,  &  LaBudde,  R.  A.  (2014). An  introduction  to  bootstrap  methods  with applications to R . John Wiley & Sons. Creswell,  J.  W.,  &  Creswell,  D.  J.  (2018). Research  design:  Qualitative,  quantitative, and mixed methods approaches. United Kingdom, UK . SAGE Publications, Inc. Eck, D. J. (2018). Bootstrapping for multivariate linear  regression models. Statistics & Probability Letters , 134 , 141 –149. https://doi.org/10.1016/j.spl.2017.11.001 Fadilah,  N.  (2016). Pelaksanaan  Pembelajaran  Ekstrakurikuler  Seni  Tari  Tradisional dalam  Membentuk  Karakter  pada  Siswa  Kelas  Tinggi  di  SDN  Tambakaji  01 Semarang . Universitas Negeri Semarang.
Hidayat, A. G., & Haryati, T. (2019). Peran Guru Profesional dalam Membina Karakter Religius  Peserta  Didik  Berbasis  Nilai  Kearifan  Lokal  (Maja  Labo  Dahu)  Sekolah Dasar  Negeri  Sila  Di  Kecamatan  Bolo  Kabupaten  Bima. Jurnal  Pendidikan  Ips ,
9 (1), 15 –28.
Ihsan,  B.  (2019).  Peran  Pembelajaran  Budaya  Lokal  Dalam  Pembentukan  Karakter Siswa Madrasah Ibtidaiyah (MI). MIDA: Jurnal Pendidikan Dasar Islam , 2 (2), 1 –8. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. (2016). Analisis Kearifan Lokal Ditinjau dari Keragaman Budaya . Kemendikbud RI. Mahmudah, S. R. (2019). Cultivating the spirit of nationalis m through the song ‘Manuk Dadali.’ In 21st Century Innovation in Music Education (pp. 266 –270). Routledge.
Mahmudah, U. (2020). Metode Statistika: Step by Step . Penerbit NEM. Mahmudah, U., & Fatimah, S. (2021). Bootstrap Approach for Analyzing the Influence of  Interpersonal  Communication  Skills  on  Science  Performances. International
Journal of Social Sciences & Educational Studies , 8 (1), 137 –148. https://doi.org/10.23918/ijsses.v8i1p137.
Meidikayanti,  W.,  &  Wahyuni,  C.  U.  (2017).  Hubungan  dukungan  keluarga  dengan kualitas  hidup  Diabetes  melitus  tipe  2  di  puskesmas  pademawu. Jurnal  Berkala Epidemiologi , 5 (2), 240 –252.
Mustakim, Z., Chamdani, M., & Mahmudah, U. (2019). Comparison of efficiency school performance  between  natural  and  social  sciences:  a  bootstrapping  data envelopment analysis. Jurnal Cakrawala Pendidikan , 38 (2), 281 –291. https://doi.org/10.21831/cp.v38i2.22837
Nisrina,  H.,  Agustin,  D.  S.  R.,  &  Mahmudah,  U.  (2021).  Etnomatematika:  Analisis Problem  Solving  Pada  Mata  Kuliah  Program  Linier  Berbasis  Kearifan  Lokal. JMPM: Jurnal Matematika Dan Pendidikan Matematika , 6 (1), 72 –80. Opsantini,  R.  D.  (2014).  Nilai-Nilai  Islami  dalam  Pertunjukan  Tari  Sufi  pada  Grup “Kesenian Sufi Multikultur” Kota Pekalongan. Jurnal Seni Tari , 3 (1). Restian,  A.  (2016).  Pelatihan  Guru  Seni  Tari  Tradisional  SD  Muhammadiyah  8  Dau Malang. Research Report , 315 –321.
Restian, A. (2020). Analisis Pembelajaran Tari Tradisional Dalam Pendidikan Karakter Siswa Sekolah Dasar. Sekolah Dasar: Kajian Teori Dan Praktik Pendidikan , 29 (2),
119 –127.
Retnoningsih,  D.  A.  (2017).  Eksistensi  Konsep  Seni  Tari  Tradisional  Terhadap Pebentukan  Karakter  Siswa  Sekolah  Dasar. DIALEKTIKA  Jurnal  Pemikiran  Dan Penelitian Pendidikan Dasar , 7 (1), 20 –29.
Riyaningsih, E., Maryono, M., & Harini, H. (2018). Establish ment of learners’ character through learning traditional dance in senior high school. Harmonia: Journal of Arts Research and Education , 18 (1), 13 –27.
Rosala,  D.  (2017).  Pembelajaran  seni  budaya  berbasis  kearifan  lokal  dalam  upaya membangun pendidikan karakter siswa di sekolah dasar. Ritme , 2 (1), 16 –25. Setiowati,  S.  P.  (2020).  Pembentukan  Karakter  Anak  Pada  Lagu  Tokecang,  Jawa Barat. Jurnal Ilmu Budaya , 8 (1), 172 –177.
Tanto, O.  D.,  Hapidin,  H.,  &  Supena,  A.  (2019). Penanaman  Karakter  Anak  Usia  Dini dalam  Kesenian  Tradisional  Tatah  Sungging. Jurnal  Obsesi:  Jurnal  Pendidikan Anak Usia Dini , 3 (2), 337 –345.
Watagoda,  P.  L.  C.  R., &  Olive,  D.  J. (2019).  Bootstrapping multiple  linear  regression after  variable  selection. Statistical  Papers ,  1 –20.  https://doi.org/10.1007/s00362- 019-01108-9