LINGUA, Vol . 20, No. 1 M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Istiqomah,  Zaqiatul. (2023).  Tabu Pekan Imlek: Jurus Jitu Stabilitas Perekonomian  Etnis Tionghoa  Di Lumajang.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 161-172. DOI 10.30957/lingua.v20i1.791

## Tabu Pekan Imlek: Jurus Jitu Stabilitas Perekonomian Etnis Tionghoa Di Lumajang
Zaqiatul Istiqomah Universitas Jember, Indonesia
E-mail : istiqomahzaqiatul@gmail.com

## Abstrak
Tahun  baru  Imlek yang  dalam  bahasa  Mandarin  disebut 春 节 chūnjié merupakan perayaan terbesar dan terpenting etnis Tionghoa di Indonesia. Selama pekan Imlek (tanggal  satu  sampai  tanggal  lima  belas  kalender  Tionghoa)  banyak  pantangan- pantangan budaya tabu yang harus diikuti masyarakat etnis Tionghoa. penelitian ini bertujuan  untuk  mengkaji  jenis-jenis  tabu  pekan  Imlek  berdasarkan  unsur kebahasaan  serta  kaitannya  dengan  usaha  menstabilkan  perekonomian.  Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa berdasarkan unsur-unsur kebahasaan, tabu pekan Imlek dibagi menjadi beberapa  macam,  yaitu pantangan terhadap beberapa  kegiatan yang tidak diperbolehkan,  tabu  terhadap  makanan,  tabu  terhadap  minuman,  dan  tabu pemberian hadiah. Sedangkan latar belakang sosial tabu pekan Imlek membuktikan bahwa  selain  melalui  usaha  profesional  dengan  bekerja,  strategi  untuk  menjaga stabilitas  perekonomian  masyarakat  etnis Tionghoa  juga d ilakukan melalui  upaya kultural.  Artinya,  konsep  makrokosmos  juga  ditekankan  untuk mempertahankan bahkan meningkatkan kondisi keuangan. Hal ini berkesinambukan  dengan konsep yin yang serta konsep Li (ritual)  yang merupakan  hasil  pemikiran  filsuf Tiongkok Konfusius dan Taoze.
Kata kunci: Imlek, Tabu, Tionghoa, Stabilitas  Ekonomi

## Abstract
Chinese New Year, which in Mandarin is called 春 节 chūnjié, is the biggest and most important celebration of Chinese ethnicity in Indonesia. During Chinese New Year week (the first to the fifteenth of the Chinese calendar) there are many taboo cultural taboos that the ethnic Chinese community must follow. This study aims to examine the  types  of  Chinese  New  Year  taboos  based  on  linguistic  elements  and  their relation to efforts to stabilize the economy. The research method used is descriptive qualitative.  The  results  show  that based on linguistic  elements,  the Chinese  New Year taboo is divided into several types, namely taboos on some  activities that are not allowed, taboos on food, taboo on drinks, and taboo on giving gifts. Meanwhile, the  social  background  of  the  Chinese  New  Year  taboo  proves  that  apart  from working professionally, the strategy to maintain the economic stability of the ethnic
LINGUA, Vol . 20, No. 1 M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Istiqomah,  Zaqiatul. (2023).  Tabu Pekan Imlek: Jurus Jitu Stabilitas Perekonomian  Etnis Tionghoa  Di Lumajang.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 161-172. DOI 10.30957/lingua.v20i1.791
Chinese community is also carried out through cultural efforts. That is, the concept of  the  macrocosm  is  also  emphasized  to  maintain  and  even  improve  financial conditions. This  is  continuous with the concept of yin  yang and the concept of Li (ritual)  which  is the result of the thoughts of the Chinese  philosophers  Confucius and Taoze.
Keywords: Chinese, Chinese New Year, Economic Stability ， Taboo .

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  dengan  beragam  ras  dan  budaya.  Sebagai  warga negara yang tinggal  di wilayah multietnik,  bangsa Indonesia dituntut untuk tidak hanya memahami budaya etnisnya sendiri, namun juga perlu untuk memahami budaya dari etnis lain.  Hal  tersebut  sangat  berpengaruh  terhadap    hubungan  kekerabatan  antar  warga negara.  Dalam  kehidupan  sehari-hari,  masyarakat  Indonesia  tentu  akan  melakukan interaksi dengan masyarakat lain yang memiliki  budaya serta adat istiadat yang berbeda- beda. Pandangan yang berterima di kalangan pakar pragmatik (dan juga kalangan pakar sosiolinguistik)  sepakat  bahwa  dalam  berkomunikasi  atau  mengeluarkan  ujaran  (baik berupa  kalimat,  frase  atau  kata),  apa  yang  keluar  dari  mulut  penutur  tersebut  dapat dianggap  sebagai  tindakan  (Gunarman  Asim,  1999).  Oleh  sebab  itu,  masyarakat Indonesia sudah selayaknya bisa membuka diri untuk memahami  budaya lain agar dapat meminimalisir  kesalahan dalam bertindak
Salah  satu  kebudayaan  leluhur  yang  dimiliki  hampir  semua  etnis  di  Indonesia adalah  “tabu”.  Ketika  mendengar  kata  tabu,  yang  akan  terbesit  dalam  pikiran  para pembaca  adalah  kebudayaan nenek  moyang  yang  turun temurun.  (Kridalaksana,  2010) menjelaskan  bahwa tabu adalah makna ujaran yang bersifat melarang yang diungkapkan dengan  berbagai  bentuk,  antara  lain  dengan  bentuk  imperatif  negatif  “jangan”  atau dengan  frase  ingkar  tidak  dibenarkan.  Sebagai  anggota  masyarakat  yang  cukup memegang teguh petuah nenek moyang, budaya tabu masih sangat terasa keberadaannya di  Indonesia.  Bagi  masyarakat  Jawa,  tabu  menjadi  bagian  dalam  proses  untuk mempertimbangkan  tuturan-tuturan  yang  keluar  maupun  tindakan-tindakan yang  akan dilakukan. Sebab apabila  baik dengan sengaja atau tidak sengaja dilanggar, hal  tersebut dipercaya  akan  menimbulkan  terjadinya  hal  yang  tidak  diinginkan  (negatif)  yang menimpa  si pelanggar.
Menurut  Frazer  (1911)  seorang  antropolog  dalam  penelitiannya  menjelaskan bahwa  tabu terbagi menjadi empat macam,  yaitu tabu tindakan, tabu orang, tabu benda atau  hal,  dan tabu  kata-kata.  Berdasarkan  hasil  penelitian  Frazer,  terlihat  jelas  bahwa cangkupan  tabu  cukup  luas.  Larangan-larangan  baik  dalam  bertutur dengan  kata-kata, larangan untuk melakukan suatu tindakan, bahkan larangan untuk memberi  benda-benda tertentu masuk dalam ketegori budaya tabu.
Bagi masyarakat Jawa di Indonesia, budaya tabu tentu sudah tidak asing lagi  di telinga.  Sebagai  etnis  paling  besar  dan  persebarannya  paling  luas,  budaya  tabu masyarakat  Jawa juga dikenal khalayak  luas.  Namun demikian, bukan berarti  etnis lain
LINGUA, Vol . 20, No. 1 M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Istiqomah,  Zaqiatul. (2023).  Tabu Pekan Imlek: Jurus Jitu Stabilitas Perekonomian  Etnis Tionghoa  Di Lumajang.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 161-172. DOI 10.30957/lingua.v20i1.791
tidak memiliki  kepercayaan  terhadap budaya tabu, salah  satu contohnya etnis Tionghoa di  Indonesia.  Kepercayaan  terhadap  budaya  tabu  etnis  Tionghoa  sangat  terasa  ketika perayaan Tahun Baru Imlek tiba. Tahun baru Imlek yang dalam bahasa Mandarin disebut 春 节 chūnjié (festival  musim  semi)  merupakan  perayaan  terbesar  dan  terpenting  etnis Tionghoa di Indonesia. Perayaan tahun baru Imlek dimulai di hari pertama bulan pertama ( 正月 zhēngyuè )  di  penanggalan  Tionghoa  dan berakhir  dengan Cap  Go  Meh  ( 元宵 节 yuánxiāo  jié )  di tanggal  kelima  belas  (pada saat  bulan purnama).  Dalam  penelitian  ini, hari  pertama  sampai  hari  ke lima  belas  tahun baru  Imlek  disebut dengan istilah  “pekan imlek”. Dalam kurun waktu lima belas hari tersebut, banyak pantangan-pantangan budaya tabu yang harus diikuti masyarakat etnis Tionghoa.
Secara umum alam semesta atau jagad raya ini terbagi menjadi dua macam yaitu alam semesta yang membahas keseluruhan alam semesta atau biasa disebut dengan istilah makrokosmos,  dan  alam  semesta  yang  membahas  tentang  unsur-unsurnya  seperti tumbuh-tumbuhan, hewan, dan manusia yang sering disebut dengan istilah mikrokosmos (Setiawan,  2019).  Banyak  indikasi  keterlibatan  konsep  makrokosmos  yang  masih diyakini  masyarakat  etnis  Tionghoa  untuk menjaga  stabilitas  perekonomiannya.  Etnis Tionghoa  yang  dikenal  memiliki  karakter  disiplin  dan  detail,  menambah  ketertarikan untuk  melakukan  penelitian  tentang  macam-macam  tabu  ketika  pekan  Imlek  bagi masyarakat  etnis  Tionghoa  di Lumajang.  Hal ini  tentu akan  diawali  dengan mengupas secara  mendalam  tentang unsur-unsur  kebahasaan  tabu yang  ada selama  pekan  imlek, kemudian  juga  akan  dipaparkan  terkait  penerapan  tabu  pekan  imlek  melalui  konsep makrokosmos  sebagai  usaha  untuk  menjaga  stabilitas  keuangan  masyarakat  etnis Tionghoa di Lumajang. Sebelumnya, beberapa penelitian tentang tabu telah dilakukan.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
Samingin & Asmara (2016) yang melakukan penelitian  tentang eksplorasi  fungsi dan nilai  kearifan  lokal  dalam tindak tutur melarang  di kalangan  penutur bahasa  Jawa dialek  standar.  Perbedaan  dengan  penelitian  ini  terletak  pada informannya.  Penelitian terdahulu memilih  masyarakat Jawa, sedangkan penelitian ini  memilik  masyarakat etnis Tionghoa sebagai informannya.
Junaidi  &  Wardani  (2019)    melakukan  penelitian  tentang  konteks  penggunaan bahasa  tabu sebagai  pendidikan etika tutur dalam masyarakat  Pidie. Perbedaan dengan penelitian  ini  terletak  pada  jenis  tabu yang  dipilih,  sebab  penelitian  ini  memilih  tabu tindakan  sebagai  sasaran  kajiannya.  Sedangkan  penelitian  sebelumnya  menganalisis tentang tabu kata-kata.
Angraeni  (2019)  melakukan  penelitian  tentang  bahasa  tabu  sebagai  identitas gender. Perbedaan dengan penelitian ini terletak pada objek kajian yang dipilih. penelitian terdahulu berkonsentrasi  pada identitas gender, sedangkan penelitian  ini  berkonsentrasi terhadap tabu selama pekan Imlek.
Hartati (2020)  melakukan  penelitian  tentang ungkapan tabu dalam novel remaja Lupus  Cinta  Olimpiade.  Perbedaan  dengan  penelitian  ini  terletak  pada  objek
LINGUA, Vol . 20, No. 1 M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Istiqomah,  Zaqiatul. (2023).  Tabu Pekan Imlek: Jurus Jitu Stabilitas Perekonomian  Etnis Tionghoa  Di Lumajang.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 161-172. DOI 10.30957/lingua.v20i1.791
penelitiannya.  Penelitian  terdahulu memilih  novel  sebagai  objek  penelitian,  sedangkan penelitian ini mewawancarai informan secara langsung.
Berdasarkan  penelitian  terdahulu  di  atas,  belum  ada  yang  meneliti  tentang  tabu pekan  imlek  yang  dikaitkan  dengan  konsep  makrokosmos  untuk  menjaga  stabilitas keuangan etnis Tionghoa. Penelitian ini bertujuan untuk memberikan  informasi terhadap pembaca  secara  terperinci  tentang unsur-unsur  kebahasaan  budaya  tabu selama  pekan imlek,  serta  mengetahui  kaitan  budaya tabu  yang  usaha  masyarakat  etnis  Tionghoa  di Lumajang untuk menstabilkan bahkan meningkatkan tingkat perekonomiannya.

## 3. METODE
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  adalah  penelitian kualitatif.  Penelitian  kualitatif  disebut  juga  sebagai  metode  etnographi,  karena  pada awalnya  metode ini  lebih  banyak  digunakan  untuk penelitian  bidang  ekonomi  budaya (Sugiyono, 2018). Hal tersebut berbanding lurus  dengan penelitian  ini yang juga sangat erat  kaitannya  dengan  kebudayaan  etnis  tertentu.  Dengan  pendekatan  deskriptif, penelitian  ini  akan memaparkan  secara jelas  dan terperinci  terkait temuan-temuan yang didapat dari para informan untuk menjawab rumusan masalah.  Sumber data utama dalam penelitian  ini  adalah hasil  wawancara dengan dua orang narasumber.  Narasumber  yang terpilih merupakan tokoh masyarakat etnis Tionghoa di Lumajang yang cukup memahami adat istiadat dan budaya etnis  Tionghoa  selama  pekan Imlek  di  Lumajang.  Sedangkan sumber  pendukungnya berupa  sumber  kepustakaan  terutama  buku-buku kajian  tentang sosiolinguistik  khususnya  pembahasan  tabu. Data yang didapat dari sumber  pendukung tersebut  akan  menjadi  acuan  untuk  mengembangkan  hasil  kajian  ini  berdasarkan keterkaitannya  dengan  usaha  masyarakat  etnis  Tionghoa  dalam  menstabilkan  kondisi perekonomiannya.
Pengumpulan  data dilakukan  menggunakan  teknik  Wawancara  Tak  Berstruktur. Menurut  (Sugiyono,  2018),  ketika  seorang  peneliti  memilih  teknik  wawancara  tak berstruktur, maka peneliti tidak menggunakan pedoman wawancara secara sistematis dan lengkap.  Pedoman  yang dipakai  hanya  berupa  garis  besar  pertanyaan-pertanyaan  yang akan ditanyakan oleh peneliti  kepada para informannya.  Sedangkan teknik analisis  data diawali  dengan  tahapan  reduksi,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Proses penarikan  kesimpulan  makna  data  juga  dipahami  melalui  pendekatan dialogical interpretation yaitu  peneliti  melakukan  dialog  tentang makna  suatu  fenomena  dengan informan  (negosiasi  makna)  karena  ada  kemungkinan  makna  yang  peneliti  pahami berbeda dengan yang informan yakini  (Pratiwinindya, 2018).

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 4.1 Hasil
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan dua  narasumber  yang  telah  dipilih,  maka ditemukan  beberapa  budaya  tabu  selama  pekan  imlek  masyarakat  etnis  Tionghoa  di Lumajang. Berikut adalah temuan budaya tabu.
1. Pantangan kegiatan yang tidak diperbolehkan
a. 破碎 pòsuì (memecahkan benda)
LINGUA, Vol . 20, No. 1 M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Istiqomah,  Zaqiatul. (2023).  Tabu Pekan Imlek: Jurus Jitu Stabilitas Perekonomian  Etnis Tionghoa  Di Lumajang.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 161-172. DOI 10.30957/lingua.v20i1.791
b. 打 扫 dǎsǎo (menyapu rumah)
c. 剪指甲与剪 头发 jiǎn zhǐjia yǔ jiǎn tóufǎ (memotong rambut dan kuku)
d. 红包 hóngbāo (penyebutan angpao pada amplop uang)
e. 熬夜 áoyè (begadang)
2. Tabu terhadap makanan
a. 猪 zhū (daging babi sebagai menu yang tidak boleh dihilangkan)
b. 橘子梨子与苹果 júzi  lízi  yǔ  píngguǒ (tidak boleh  melewatkan  buah  jeruk,  pir, dan apel untuk persembahan di kuburan nenek moyang)
c. 长寿面 chángshòumiàn (tidak boleh melewatkan menu mie panjang umur)
d. 鱼 yú (tidak boleh membalik  ikan)
e. 猪 鱼 与 鸡 zhū  yú  yǔ  jī (tidak  boleh  melewatkan  tiga  macam  hewan  untuk sembahyangan)
3. Tabu terhadap minuman
a. 茶咖啡与酒 chá kāfēi  yǔ jiǔ (tidak boleh melewatkan tiga jenis  minuman, yaitu: teh, kopi, dan arak)
4. Tabu pemberian hadiah
a. 送 钟 sòngzhōng (dilarang memberi  hadiah jam tangan)
b. 手 绢 shǒujuàn (dilarang memberi  hadiah sapu tangan)
c. 四 sì (dilarang memberi  hadiah dengan jumlah 4 dan kelipatannya)
d. 白色 báisè (dilarang memberi hadiah berwarna putih.

## 4.2 Pembahasan
Berdasarkan  rincian  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan,  berikut  pemaparan secara terperinci tentang beberapa tabu selama pekan imlek  di Lumajang.
1. Pantangan kegiatan yang tidak diperbolehkan
a. Apabila  dengan  sengaja  atau  tidak  sengaja  memecahkan  barang  pecah  belah, maka  masyarakat  Tionghoa  percaya  bahwa  hal  tersebut  merupakan  pertanda buruk.  Hal  tersebut  dimaksudkan agar  lebih  hati-hati  dalam  bertindak. Dalam bahasa Mandarin, kata “pecah” diartikan dengan 破碎 pòsuì . Selain memiliki  arti “pecah”, kata “ 碎 suì ” memiliki  arti terpisah.  Hal tersebut menimbulkan persepsi dari para etnis Tionghoa bahwa apabila ada benda becah belak yang pecah ketika pekan  imlek,  dalam  waktu  dekat  ada  sanak  saudara  yang  akan  mengalami perpisahan.  Dengan  terjadinya  perpisahan  tersebut,  sedikit  banyak  akan berdampak terhadap kondisi stabilitas ekonomi keluarga.
b. Pada saat 正月初一 zhēngyuè chūyī (tanggal satu bulan satu kalender Tionghoa) masyarakat etnis Tionghoa tidak diperkenankan untuk menyapu rumah.  Filosofi yang  terkandung  pada  larangan  tersebut  adalah  kegiatan  menyapu  rumah ditafsirkan  seperti  membersihkan  atau  membuang  rezeki.  Bahasa  Mandarin  “ menyapu”    adalah  “ 打 扫 dǎsǎo ”.  Selain  memiliki  arti  “  menyapu,  kata  “ 打 扫 dǎsǎo ” juga memiliki  arti “ membersihkan.  Oleh sebab itu etnis Tionghoa  yang
LINGUA, Vol . 20, No. 1 M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Istiqomah,  Zaqiatul. (2023).  Tabu Pekan Imlek: Jurus Jitu Stabilitas Perekonomian  Etnis Tionghoa  Di Lumajang.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 161-172. DOI 10.30957/lingua.v20i1.791
menyapu  rumah saat tanggal satu bulan satu  kalender Tionghoa,  orang tersebut dianggap juga membersihkan  atau membuang rezeki.
c. Pada saat 正月初一 zhēngyuè chūyī (tanggal satu bulan satu kalender Tionghoa) masyarakat  etnis  Tionghoa  tidak diperkenankan  untuk  memotong  rambut  dan kuku, sebab kegiatan memotong rambut dan kuku ditafsirkan seperti memotong rezeki.  Bahasa  Mandarin  “memotong  kuku”  adalah  “ 剪指甲 jiǎn  zhǐjia ”, sedangkan bahasa Mandarin memotong rambut adalah “ 剪 头发 jiǎn tóufǎ ”. Pada zaman  konfusius,  masyarakat  di  Tiongkok  baik  laki-laki  maupun  perempuan memiliki  kebiasaan  memelihara  kuku  mereka  sampai  memanjang.  Masyarakat saat  itu  tidak  diperbolehkan  untuk  sembarangan  memotong  kukunya.  Proses pemotongan kuku memiliki  waktu dan cara-cara  tertentu. Hal tersebut berkaitan dengan ajaran  konfusius yaitu  “ 身体， 发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始 也 shēntǐ, fā fū shòu zhī fùmǔ, bù gǎn huǐshāng, xiàozhī shǐ yě ” yang artinya tubuh, rambut  dan kulit  adalah  pemberian  orang  tua  kepada anaknya,  oleh  sebab  itu harus dijaga dan dirawat dengan baik sebagai bentuk bakti terhadap orang tua.
d. Pada saat 正月初一 zhēngyuè chūyī (tanggal satu bulan satu kalender Tionghoa) dibawah  bantal  bayi  dihimbau  untuk  diletakkan  sebuah  amplop angpao yang berisi  uang logam,  hal tersebut bertujuan  agar  sang  bayi  terhindar dari roh-roh jahat. Etnis Tionghoa  menggunakan istilah  “ angpao ”  untuk amplop  uang yang merupakan  ejaan  hokkian dari kata  “ 红包 hóngbāo ” yang berarti  amplop  warna merah. Angpao biasa digunakan sebagai tempat uang untuk hadiah imlek, hadiah ulang tahun, hadiah pernikahan,  dan perayaan-perayaan  lainnya.  etnis Tionghoa percaya  bahwa  penggunaan  angpao dapat memberikan  kemakmuran  bagi  sang pemberi sebab warna merah memiliki  arti keberuntungan
e. Pada saat 除夕 chúxì (malam  tahun baru imlek)  masyarakat etnis Tionghoa  tidak diperkenankan untuk tidur terlalu  malam  sebab di tengah malam  mereka  harus melaksanakan kegiatan sembahyang untuk menyambut tahun baru Imlek. Bahasa Mandarin begadang adalah “ 熬夜 áoyè” . Apabila diambil kata awalnya saja, “ 熬 áo” memiliki  arti  “ mendidihkan”.  Hal  tersebut ditafsirkan  kurang  baik  sebab bernuansa “panas”. Saat perayaan tahun baru imlek  diharapkan masyarakat etnis Tionghoa  memiliki  hati yang  tenang  dan pikiran  yang dingin.  Apabila  pikiran terasa  tenang  dan  dingin,  maka  usaha  untuk  menjangkau  kemakmuran  dalam hidup dapat dilakukan dengan lebih mudah.
2. Tabu terhadap makanan
a. Daging  babi  merupakan  makanan  yang  wajib  ada  saat  perayaan  imlek.  Hal tersebut disebabkan  etnis  Tionghoa  sejak  dahulu  kala  sangat menyukai  olahan makanan  daging  babi.  Masyarakat  Tionghoa  menganggap  daging  babi  sebagai salah satu hewan yang memiliki  peruntungan yang baik bagi para penikmatnya. Kata “ 猪 zhū ” yang artinya “hewan babi”  berdasarkan keyakinan orang Tionghoa memiliki  makna  “ramah”,  yang  artinya  ramah  terhadap  peruntungan- peruntungan yang akan didapat para penikmatnya.
LINGUA, Vol . 20, No. 1 M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Istiqomah,  Zaqiatul. (2023).  Tabu Pekan Imlek: Jurus Jitu Stabilitas Perekonomian  Etnis Tionghoa  Di Lumajang.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 161-172. DOI 10.30957/lingua.v20i1.791
b. Buah jeruk, pir dan apel adalah buah yang wajib dibawa untuk sembahyangan di kuburan  para  leluhur.  Dalam  bahasa  Mandarin  jeruk  adalah 橘子 júzi, bahasa mandarin buah pir adalah 梨子 lízi, sedangkan bahasa Mandarin buah apel adalah 苹果 píngguǒ. Apabila  ketiga nama  buah  tersebut disingkat  menjadi 举例平安 jǔlì píng'ān yang artinya memberikan  contoh kedamaian, dan kemakmuran.
c. Mie  termasuk  menu  wajib  saat  perayaan  imlek.  Hal tersebut  memiliki  filosofi bahwa  mie  memiliki  bentuk  yang  panjang  yang  diartikan  dengan  panjangnya umur  manusia.  Oleh  sebab  itu  saat  memakan  mie  masyarakat  etnis  Tionghoa dilarang  untuk  memotongnya,  sebab  diartikan  dengan  memotong  atau memendekkan umur, begitu juga saat proses pengambilan  mie dari mangkok ke piring.  Mie  tersebut  hanya  dihidangkan  di  meja  makan.  Sedangkan  di  meja sembahyangan  tidak  boleh  ada  hidangan  mie,  sebab  sembahyangan  tersebut diperuntukkan  untuk  arwah  leluhur  yang  telah  tiada.  Etnis  Tionghoa  biasa menyebut  mie  tersebut  dengan sebutan  “ 长寿面 chángshòumiàn ”  yang  artinya mie  panjang  umur.  Saat  perayaan  imlek,  selain  dimaknai  sebagai  mie  yang menjadi lambang  untuk memberikan  manusia  umur  yang panjang, mie  tersebut juga dimaknai sebagai simbol  panjangnya rezeki, panjangnya jenjang karir, serta panjangnya kesuksesan dalam berbisnis.
d. Ikan  memang  bukanlah  menu  wajib  dalam  perayaan  imlek.  Namun  apabila terdapat menu  olahan  ikan,  maka  etnis  tionghoa  memiliki  cara  tertentu untuk memakannya. Saat memakan olahan ikan, mereka dilarang untuk membalik ikan tersebut  walaupun  daging  di  sisi  atas  sudah habis.  Mereka  dapat mengangkat tulang  ikan  tersebut, kemudian  lanjut  menyantap  daging ikan  yang  sisi  bawah tanpa  dibalik.  Hal  tersebut  dipercaya  apabila  ikan  tersebut  dibalik,  maka  jika dikemudian hari orang yang bersangkutan menaiki kapal, ada kemungkinan kapal yang ditumpanginya akan terbalik. Bahasa Mandarin “ikan” adalah “ 鱼 yú ”, kata tersebut  memiliki  pengucapan  yang  sama  dengan  kata  “ 余 yú ”  yang  artinya “berlebih”,  kata berlebih  yang dimaksud adalah berlebih  dalam  hal rezeki.  Hal tersebut  menjadi  penyebab  kepercayaan  etnis  Tionghoa  bahwa  apabila membalikkan  ikan saat daging di sisi  atasnya habis,  tindakan tersebut dianggap sebagai proses membalikkan  rezeki yang seharusnya mengalir  lancar.
e. Menu khusus  lainnya  yang dihidangkan saat perayaan  tahun baru  Imlek adalah “samseng”. Istilah samseng diambil dari dialek hokkian. Kata asli dari “samseng” adalah 三牲 sānshēng yang  artinya  tiga  binatang  kurban.  Ketiga  binatang tersebut mewakili  binatang darat, laut  dan udara.  Binatang darat  diwakili  oleh babi,  binatang  laut diwakili  oleh  ikan,  sedangkan binatang udara diwakili  oleh ayam.  Hal  tersebut bertujuan sebagai  bentuk rasa  syukur  kepada alam  semesta atas  limpahan  pangan  pada tahun  sebelumnya.  Selain  itu,  tiga  hewan  tersebut memiliki  simbol  yang baik  untuk kehidupan manusia.  “ 猪 zhū = babi”memiliki makna keramahan,  “ 鱼 yú = ikan” memiliki  pengucapan yang sama dengan kata
“ 余 yú ” yang artinya “berlebih”,  serta “ 鸡 jī = ayam”  memiliki  pengucapan yang
LINGUA, Vol . 20, No. 1 M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Istiqomah,  Zaqiatul. (2023).  Tabu Pekan Imlek: Jurus Jitu Stabilitas Perekonomian  Etnis Tionghoa  Di Lumajang.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 161-172. DOI 10.30957/lingua.v20i1.791
sama dengan kata “ 机 jī ” yang artinya “berkesempatan”. Apabila makna dari tiga hewan tersebut disatukan, maka dapat disimpulkan sebagai harapan  untuk terus diberi kesempatan oleh sang maha kuasa untuk menjadi manusia yang ramah dan selalu dilimpahkan kelebihan  rezeki.
3. Tabu terhadap minuman Minuman  yang harus  tersedia saat 除夕 (malam  tahun baru Imlek)  adalah kopi, teh, dan arak. Selain untuk diminum, minuman tersebut biasanya juga disiramkan ke tanah  dengan  maksud  memberi  minum  para  leluhur  yang  telah  tiada.  Bahasa Mandarin kopi adalah 咖啡 kāfēi . Masyarakat Hokkian sering menyebutnya  “ jiāfēi ”, kata  “ jiā ” memiliki  arti menambah.  Yang dimaksud adalah harapan agar rezekinya terus bertambah. Bahasa Mandarin the adalah 茶 “ chá ” yang memiliki  pelafalan yang sama  dengan 查 “ chá ”  yang  memiliki  arti  “memeriksa”.  Hal  tersebut  ditafsirkan bahwa etnis Tionghoa harus selalu memeriksa  kondisi perekonomian keluarga, harus tetap bekerja  keras  dan tidak terlena  dengan harta  yang  telah  dimiliki.  Sedangkan bahasa Mandarin arak adalah 酒 “ jiǔ ” ， kata tersebut memiliki  pelafalan yang sama dengan 久 “ jiǔ ”  yang memiliki  arti “lama (durasi)”. Hal tersebut ditafsir kan bahwa apabila  etnis  Tionghoa  menghidangkan  arak  saat  malam  tahun  baru  Imlek, diharapkan kelimpahan  rezeki yang dimiliki  akan bertahan lama.
4. Aturan pemberian hadiah
a. Masyarakat  etnis  Tionghoa  tidak diperkenankan  memilih  jam  tangan  sebagai hadiah untuk orang lain. Bahasa Mandarin dari “memberi  jam tangan” adalah 送
钟 sòngzhōng, pelafalannya  sama  dengan 送 终 sòngzhōng yang artinya  melayat orang meninggal.  Selain faktor persamaan  pelafalan, hal lain yang menyebabkan tidak diperkenankannya memilih  jam tangan sebagai hadiah imlek adalah filosofi jam  yang menandakan  waktu “habisnya  waktu”. Artinya, waktu mereka  untuk menambah kesuksesan dalam hidup dianggap telah habis.
b. Masyarakat etnis Tionghoa  tidak diperkenankan memberikan  sapu tangan ( 手 绢 shǒujuàn ). Sebab sapu tangan diartikan sebagai lambang perpisahan.  Perpisahan disini diartikan dengan semakin menjauhnya rezeki bagi pemberi dan penerima.
c. Masyarakat  etnis  Tionghoa  juga  harus  mengecualikan  barang-barang  yang berwarna putih sebagai hadiah imlek,  sebab warna putih menandakan kesedihan atau kematian.
d. Masyarakat etnis Tionghoa harus menghindari permberian hadiah dengan jumlah empat  atau  kelipatannya.  Hal  ini  disebabkan  kata  “ 四 sì =  empat”  memiliki pengucapan  yang  sama  dengan kata  “ 死 sǐ ”  yang  artinya  kematian,  serta  dapat ditafsirkan matinya rezeki.
e. Masyarakat etnis Tionghoa harus menghindari permberian hadiah berwarna putih ( 白色 báisè ), sebab warna putih dalam tradisi masyarakat Tionghoa memiliki  arti sebagai simbol kematian, atau biasa dikenal dengan istilah “ 象征死亡 xiàngzhēng
LINGUA, Vol . 20, No. 1 M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Istiqomah,  Zaqiatul. (2023).  Tabu Pekan Imlek: Jurus Jitu Stabilitas Perekonomian  Etnis Tionghoa  Di Lumajang.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 161-172. DOI 10.30957/lingua.v20i1.791
sǐwáng ”.  Seperti  penjelasannya  sebelumnya,  kematian  tersebut  juga  dapat ditafsirkan matinya rezeki
.

## Latar Belakang Sosial Tabu Pekan Imlek
Masyarakat  etnis  Tionghoa  di Lumajang  dikenal  sebagai  kalangan  yang sangat gigih  dalam  usaha  untuk  meningkatkan  perekonomian  keluarga.  Berdasarkan  hasil analisis  kebahasaan  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  terlihat  dengan  jelas  bahwa  ada motivasi untuk menjaga stabilitas perekonimian bahkan berharap agar rejeki mereka terus bertambah  dari  hari  ke  hari  melalui  penerapan  tabu  pekan  Imlek.  Hal  tersebut membuktikan  bahwa  selain  menggunakan  usaha  secara  profesional,  juga  ada  usaha kultural untuk terus berupaya menstabilkan perekonomian masing-masing  keluarga etnis Tionghoa.  Artinya,  etnis  Tionghoa  memegang  teguh  keseimbangan  terhadap  konsep mikrokosmos  dan makrokosmos  dalam kehidupan sehari-hari,  terutama untuk menjaga stabilitas perekonomian.
Walaupun  mayoritas  etnis  Tionghoa  di  Lumajang  bukan  penganut  agama Khonghucu, namun banyak ajaran-ajaran  dan prinsip yang ada di agama Khonghucu juga diterapkan. Mereka berpendapat bahwa prinsip-prinsip  tersebut merupakan tradisi nenek moyang  yang  tetap  harus  dijaga  dan  dilestarikan.  Oleh  sebab  itu,  jika  ditelaah  lebih mendalam,  keterkaitan  antara  penerapan  tabu pekan  imlek  dengan usaha  menstabilkan perekonomian  yang  dilakukan  oleh  etnis  Tionghoa  di  Lumajang  memiliki kesinambungan dengan ajaran-ajaran  Konfusianisme maupun Taoisme.
1. Konsep yin yang dalam usaha stabilitas ekonomi
Yin  yang adalah  salah  satu  prinsip  yang  sampai  saat  ini  masih  diterapkan  di Tiongkok. Ajaran ini memiliki  makna cukup mendalam bagi penganut Taoisme  maupun Konfusianisme  Konsep  ajaran yin  yang artinya  keharmonisan  dan  keseimbangan (Widiana,  2019).    Prinsip  tersebut  sangat  sesuai  dengan  pemikiran  masyarakat  etnis Tionghoa dalam upayanya mengstabilkan kondisi ekonomi. Penerapan budaya tabu yang dilakukan  etnis  Tionghoa  di  Lumajang  selama  pekan  Imlek  menunjukkan  bahwa kelancaran ekonomi tidak cukup hanya melalui usaha secara profesional seperti membuka bisnis, atau bekerja di bidang lainnya. Mereka juga harus memahami  makna-makna yang terkandung dalam  unsur-unsur  tabu  pekan  imlek.  Sebagian  besar  pantangan-pantangan yang  ada  selama  pekan  imlek  sangat  berkaitan  dengan  keuangan.  Artinya,  apabila pantangan  tersebut  dilanggar,  maka  akan  berdampak  besar  terhadap  kondisi perekonomian  si pelanggar.
Hal tersebut semakin  menguatkan  tingkat kepercayaan  etnis Tionghoa  terhadap tabu  selama  pekan  imlek.  Penerapan  pantangan-pantangan  tersebut  dilakukan  sebagai salah satu usaha untuk tetap menjaga stabilitas perekonomiannya.  Konsep makrokosmos yang  diyakini  sangat  terlihat  dalam  fenomena  ini.  Keseimbangan  antara  usaha  secara profesional dan melalui aspek kulturan dilaksanakan secara  berdampingan. Sebagai etnis yang dikenal dengan kerja keras mengejar stabilitas keuangan, dalam kesehariannya etnis Tionghoa  banyak  mengorbankan  waktu  dan  tenaganya  agar  dapat  mengurus  segala macam urusan bisnisnya. Namun saat pekan Imlek tiba, pengorbanan tersebut diletakkan pada fokus  mereka  mengurusi  berbagai  macam  keperluan  Imlek.  Banyak  dari  mereka
LINGUA, Vol . 20, No. 1 M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Istiqomah,  Zaqiatul. (2023).  Tabu Pekan Imlek: Jurus Jitu Stabilitas Perekonomian  Etnis Tionghoa  Di Lumajang.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 161-172. DOI 10.30957/lingua.v20i1.791
yang  rela  meninggalkan  tempat  usahanya  untuk  sementara  waktu  demi  melengkapi kebutuhan perayaan  Imlek.  Selama  pekan  Imlek,  para  sesepuh  dalam keluarga  banyak mengajari  anak-anaknya  perihal  tabu  yang  ada selama  pekan  Imlek  berlangsung.  Hal tersebut juga dilengkapi dengan makna-makna yang terkandung dalam tabu-tabu tersebut. Dengan  demikian,  generasi  penerus  etnis  Tionghoa  sejak  dini  telah  memahami pentingnya  keseimbangan  antara  usaha  secara  profesional  dengan aspek  kultural  demi menjaga stabilitas perekonomian.
2. Konsep Li (ritual)  dalam usaha stabilitas ekonomi Prinsip tentang Li konsep pemikiran konfusius. Li mencerminkan etika Konfusian bertumpu  pada tiga aspek  kehidupan seperti  ritual  persembahan  bagi  leluhur  dan dewa (Heriyanti, 2021). Masyarakat umum tentu paham betul bahwa etnis Tionghoa memiliki konsistensi  tinggi dalam bekerja keras  diberbagai sektor ekonomi. Namun sebagai salah satu etnis  yang  menjunjung  tinggi  budaya leluhur,  etnis  Tionghoa  juga  tak melupakan kewajibannya sebagai keturunan nenek moyang untuk melaksanakan prosesi ritual-ritual yang telah dilakukan secara turun temurun. Salah satu ritual tersebut adalah ketika pekan Imlek tiba. Agar dapat menjaga kehikmatan ritual Imlek, tentu pantangan-pantangan yang ada  harus  dihindari.  Menurut  (Widiana,  2019)  tradisi  kultural  yang  lekat  dengan kehidupan  etnis  Tionghoa  merupakan  faktor  penetralisir,  serta  pendorong  upaya pencerahan bagi kehidupan yang jauh lebih baik. Artinya harmonisasi  antara kerja  keras secara  profesional  dengan  penerapan  tradisi  kultural  dapat  menghasilkan  kondisi ekonomi yang terus membaik.
Etnis  Tionghoa  merupakan  etnis  yang  kaya  akan  tradisi  nenek  moyang.  Hal tersebut sangat terlihat ketika mengenal kehidupan negara nenek moyang etnis Tionghoa, yaitu  Tiongkok.  Dalam  kurun  waktu  satu  tahun  banyak  sekali  tanggal  merah  yang disebabkan karena bertepatan pada perayaan hari besar tertentu. Hari besar disini adalah peringatan  atau  perayaan  budaya  leluhur  etnis  Tionghoa.  Tak  heran  bila  mahasiswa Tiongkok asal Indonesia sangat berbahagia karena seringnya libur kuliah disebabkan ada perayaan  tertentu di  negara  Tirai  Bambu  tersebut.  Keragaman  budaya atau  ritual  etnis Tionghoa tersebut membuktikan bahwa etnis Tionghoa sangat menjunjung tinggi budaya leluhur,  tak  terkecuali  pantangan-pantangan  selama  pekan  Imlek.  Artinya,  masyarakat etnis  Tionghoa  merasa  bahwa  bekerja  keras  secara  profesional  dengan  pembuktian kecintaannya terhadap budaya nenek moyang sama pentingnya. Oleh sebab itu, tak heran bahwa perpaduan keduanya (bekerja  secara  profesional  sekaligus  memanfaatkan faktor kultural) tetap mereka pertahankan untuk menciptakan stabilitas perekonomiannya.
LINGUA, Vol . 20, No. 1 M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Istiqomah,  Zaqiatul. (2023).  Tabu Pekan Imlek: Jurus Jitu Stabilitas Perekonomian  Etnis Tionghoa  Di Lumajang.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 161-172. DOI 10.30957/lingua.v20i1.791

## 5. SIMPULAN
Tahun baru Imlek yang dalam bahasa Mandarin disebut 春 节 chūnjié (festival musim semi)  merupakan  perayaan terbesar  dan terpenting etnis Tionghoa  di Indonesia. Selama pekan  Imlek  (tanggal  satu  sampai  tanggal  lima  belas  kalender  Tionghoa)  banyak pantangan-pantangan  budaya  tabu  yang  harus  diikuti  masyarakat  etnis  Tionghoa. Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  deskriptif  kualitatif.  Berdasarkan  hasil kajian yang telah dilakukan, konsep makrokosmos sebagai usaha stabilitas perekonomian dipegang  teguh etnis  Tionghoa  di Lumajang  dengan  mempertahankan  penerapan  tabu pekan Imlek.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  berdasarkan  unsur-unsur  kebahasaan,  tabu pekan  Imlek  dibagi  menjadi  beberapa  macam,  yaitu  pantangan  terhadap  beberapa kegiatan yang tidak diperbolehkan, tabu terhadap makanan, tabu terhadap minuman, dan tabu pemberian hadiah. Sedangkan latar belakang sosial  tabu pekan Imlek membuktikan bahwa selain memalui  usaha profesional dengan bekerja, stratagi untuk menjaga stabilitas perekonomian masyarakat etnis Tionghoa juga dilakukan melalui upaya kultural. Artinya, konsep  makrokosmos  juga  ditekankan  untuk  mempertahankan  bahkan  meningkatkan kondisi  keuangan.  Hal  ini  berkesinambukan  dengan konsep yin  yang serta  konsep Li (ritual) yang merupakan hasil pemikiran  filsuf Tiongkok Konfusius dan Taoze.

## DAFTAR PUSTAKA
Angraeni, A. (2019). Deskripsi Bahasa Identitas  Gender dalam Penggunaan Kata-Kata Tabu Bahasa Jawa di Jawa Timur . Jurnal:  Deskripsi Bahasa, 2 (1), 68–75. Frazer, G. (1911). Taboo and The Perils of The Soul . London: Macmillan.
Gunarman Asim. (1999). Realisasi  Tindak Tutur Melarang  di Dalam Bahasa Indonesia di Kalangan Penutur Jati Bahasa Jawa dan Bahasa Batak . Depdikbud Universitas Indonesia.
Hartati, S.  (2020).  Ungkapan  Tabu  dalam  Novel  Remaja  Lupus  Cinta  Olimpiade.  UG Jurnal, 14 , 1–12.
Heriyanti,  K. (2021). Humanisme dalam Ajaran  Konfusianisme .  Jurnal  Filsafat Agama Hind u , 12 (1), 56–66.
Junaidi,  J.,  &  Wardani,  V.  (2019). Konteks  Penggunaan  Bahasa  Tabu  Sebagai Pendidikan Etika Tutur Dalam Masyarakat  Pidie . Jurnal Serambi Ilmu, 20 (1), 1-17. Kridalaksana, H. (2010). Kamus Linguistik . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Pratiwinindya, R. A. (2018). Simbol Dendheng Lanangan Pada Atap Rumaj Tradisional Kudus dalam Perspektif  Kosmologi Jawa-Kudus. Jurnal Imajinasi, 12 (1), 18–24. Samingin  &  Asmara,  R.  (2016). Eksplorasi  Fungsi  dan  Nilai  Kearifan  Lokal  Dalam Tindak Tutur Melarang  di Kalangan Penutur Bahasa Jawa Dialek  Standar . Jurnal Transformatika, 12 (1), 28–43.
Setiawan  D.  (2019). Filsafat  Komunikasi  dalam  Makrokosmos .  Jurnal  Simbolika: Research and Learning in Comunication Study, 5 (2), 73–87. Sugiyono. (2018). Metode Penelitian  Kombinasi (Mixed  Methods) . Bandung: Alfabeda. Widiana,  I.  W.  (2019). Filsafat  Cina:  Lao  Tse  Yin-Yang  Kaitannya  dengan  Tri  Hita Karana  Sebagai  Sebuah  Pandangan  Alternatif  Manusia  Terhadap  Pendidikan
LINGUA, Vol . 20, No. 1 M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Istiqomah,  Zaqiatul. (2023).  Tabu Pekan Imlek: Jurus Jitu Stabilitas Perekonomian  Etnis Tionghoa  Di Lumajang.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 161-172. DOI 10.30957/lingua.v20i1.791
Alam . Jurnal Filsafat Indonesia, 2 (3), 110–123..