## Makam Datuk Tualang Poso: Sejarah dan Pemeliharaannya

## Riki Fajar*, Achiriah & Kasron Muchsin
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia

## PENDAHULUAN
Jika kita berbicara tentang masuknya Islam ke Sumatera Utara serta tokoh yang berperan menyebarkan, maka secara khusus tidak ada sumber pasti yang dapat menjelaskannya, namun beberapa ilmuan dan sejarawan mencoba untuk menjelaskan siapa tokoh penyebar Islam di Sumatera dengan melakukan kajian terhadap beberapa nisan yang dianggap merupakan orang atau tokoh yang berperan dalam menyebarkan Islam. Menurut Suprayitno, salah satu sumber tradisi yang dapat menjelaskan  bagaimana proses Islamisasi di Sumatera Utara ialah Hikayat Hamparan Perak, dalam hikayat itu hanya dijelaskan bahwa Guru Patimpus pada saat itu berguru dengan seorang datuk yang bernama Datuk Kota Bangun. Namun belum diketahui secara pasti apakah Datuk Kota Bangun merupakan Imam Sadiq ibn Abdullah, seorang ulama yang mengembangkan agama Islam di Sumatera Utara pada abad ke-16 M. Perlu kajian yang cukup mendalam untuk mengetahui hal itu (Suprayitno, 2012).
Berkaitan  dengan  nisan  atau  makam  yang  dipercaya  sebagai  tokoh  yang  menyebarkan  agama  Islam,  ada beberapa  daerah  yang  telah  diteliti  beberapa  ilmuan  dan  sejarawan  di  mana  makam  dan  nisan  itu  diperkirakan merupakan orang yang berperan menyebarkan agama Islam, di antaranya ialah: nisan dan makan di Klumpang, Kota Rantang, Martubung, Barus, dan Pulau Kampai (Sumanti and Nunzairina, 2019).
Salah satu makam dan nisan yang dianggap sebagai makam orang yang menyebarkan agama Islam pada masa pemerintahan  Kerajaan  Aru  ialah  Datuk  Tualang  Poso.  Makam  ini  berada  di  perbukitan,  di  sekelilingnya  ditumbuhi berbagai pohon yang berukuran tinggi, sehingga keberadaan makam dan nisan ini tidak terlalu diketahui banyak orang. Makam dan nisan Datuk Tualang Poso berlokasi di Desa Amplas Pasar 1 Tembung Kecamatan Sei Tuan Kabupaten Deli Serdang. Keberadaannya yang kurang strategis membuat makam Datuk Tualang Poso luput dari perhatian banyak orang, termasuk para sejarawan, ditambah lagi minimnya data dan sumber yang dapat menjelaskan bahwa Datuk Tualang Poso merupakan  orang  yang  menyebarkan  Islam  pada  masa  Kerajaan  Aru.  Berdasarkan  hal  itu,  artikel  ini  hadir  untuk menjelaskan bagaimana sejarah Datuk Tualang Poso dan bagaimana pemeliharaan makamnya.

## METODE
Metode ialah cara sistematis yang digunakan untuk melakukan suatu penulisan. Penulisan artikel ini membutuhkan analisa  terhadap  peristiwa-peristiwa  di  masa  lampau  sehingga  metode  yang  digunakan  dalam  mengkaji  tulisan mengenai  “Makam  Datuk  Tualang  Poso:  Sejarah  dan  Pemeliharaannya”  ialah  metode  penulisan  historis  (sejarah)

## ABSTRACT

## ARTICLE HISTORY
This article discusses the history of Datuk Tualang Poso's tomb and its maintenance  in  Amplas  Village,  Percut  Sei  Tuan  District,  Deli  Serdang Regency.  The  method  used  in  this  study  is  a  qualitative  descriptive analysis method using a historical approach. The data in this study were obtained  through  observation,  interviews,  literature  study  and documentation. The results showed that the tomb of Datuk Tualang Poso had existed since the 17 th century. Datuk Tualang Poso was the first cleric sent by the Aru Sultanate to spread Islam in Amplas Village. The people of  Amplas  Village  consider  the  tomb  of  Datuk  Tualang  Poso  to  be  a sacred and sacred place. Until now the tomb of Datuk Tualang Poso is still solid and intact. The local community strives to continue to maintain and preserve the tomb as a form and form of respect for Datuk Tualang Poso for his role in spreading Islam while he was alive.
Submitted Revised Accepted 01 April 2022 15 April 2022 29 April 2022 KEYWORDS
Datuk Tualang Poso; islamization; heritage studies.
CITATION (APA 6 th Edition) Fajar, R., Achiriah, & Muchsin, K. (2022). Makam Datuk Tualang Poso: Sejarah dan Pemeliharaannya. Warisan: Journal of History and Cultural Heritage , 3 (1), 7-10. *CORRESPONDANCE AUTHOR rikifajar9999@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.34007/warisan.v3i1.1212
8 | Riki Fajar, Achiriah & Kasron Muchsin
(Daliman, 2018). Artikel ini bersifat deskriptif kualitatif, dalam penerapannya dilakukan dengan cara penelitian lapangan untuk  memperoleh  data  deskriptif  berupa  rangkaian  informasi  melalui  komunikasi  verbal  atau  tertulis  dari  para narasumber  yang  berkaitan  dengan  objek  penelitian  (Sugiyono,  2013).  Untuk  memperoleh  data  yang  dibutuhkan, peneliti menggunakan pengumpulan data berupa observasi, wawancara, study pustaka dan dokumentasi. Informan dalam penelitian ini yaitu bapak Nugroho, Wan Amiruddin, Wan Zulkarnain, dan Wan Usman.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Makam Datuk Tualang Poso
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Bapak  Nugroho  selaku  penjaga  makam  Datuk  Tualang  Poso,  ia menyatakan bahwa sejarah makam  Datuk Tualang Poso diperkirakan sudah ada sejak abad ke 17 setelah Kerajaan Aru. Makam dan nisan yang ada di Desa Amplas ini tidak hanya makam Datuk Tualang Poso saja, tetapi terdapat empat makam lainya yang berada persis di sebelah makam Datuk Tualang Poso. Menurut Bapak Nugroho empat makam itu merupakan panglima dari Datuk Tualang Poso.
Nama datuk ialah sebuah gelar yang diberikan dari seorang raja atau sultan (Mailin, 2017). Kata Tualang merujuk kepada nama pohon yang paling besar serta paling tua di daerah bukit, sedangkan Poso merupakan kata yang biasa dipakai  oleh  orang  Batak  untuk  menyebut  muda.  Selain  itu,  kebanyakan  masyarakat  sekitar  memberi  nama  atau menyebut makam Datuk Tualang Poso dengan sebutan keramat kuda. Hal ini dikarenakan apabila dilihat dari jauh, pohon yang berada di bukit tempat makam Datuk Tualang Poso ini bentuknya seperti seekor kuda (Wawancara Dengan Bapak Nugroho pada tanggal 12 September 2020).
Datuk Panglima Tualang Poso merupakan ulama yang pertama kali  menyebarkan agama Islam di Desa Amplas. Datuk Tualang Poso ini ialah seorang Syekh yang di utus oleh Kerajaan Aru untuk menyebarkan Agama Islam, di dalam perjalanannya menyebarkan agama Islam, ia jatuh hati dan menikahi penduduk tempat ia menyebarkan agama Islam, dalam  sejarahnya  ia  memiliki  anak  dari  hasil  pernikahannya,  hanya  saja  sangat  disayangkan  sekali,  tidak  ada  yang mengetahui siapa istri dan juga keturunan dari Datuk Tualang Poso (Wawancara Dengan Bapak Wan Amiruddin, seorang pemangku adat, pada tanggal 09 September 2020).
Berdasarkan hasil wawancara dengan Bapak Wan Zulkarnain, ia menyebutkan bahwa sejarah dari makam Datuk Tualang  Poso  sudah  sangat  lama  sekali,    masyarakat  yang  berada  di  daerah  Amplas  khususnya  masyarakat  yang bermukim tidak jauh dari lokasi makam Datuk Tualang Poso, sangat menghormati Datuk Tualang Poso, bahkan mereka menganggap makam tersebut sebagai tempat keramat. Biasanya sebelum masyarakat melakukan kegiatan bertani atau menanam padi, mereka akan mengirim doa untuk Datuk Tualang Poso dan para panglimanya,  para penziarah juga sering  datang  dan  mendoakan  Datuk  Tualang  Poso  (Wawancara  Dengan  Bapak  Wan  Zulkarnain,  Pada  Tanggal  11 Oktober 2020).

## Persepsi Masyarakat terhadap Makam Datuk Tualang Poso
Menurut  Suseno, persepsi adalah keseluruhan semua keyakinan dari padanya manusia memberi struktur yang bermakna kepada alam pengalamannya. Dalam persepsi masyarakat, realitas tidak dibagi dalam berbagai bidang yang terpisah satu sama lain, melainkan dilihat sebagai satu kesatuan menyeluruh. Bagi mereka persepsi atau pandangan bukan  berarti  pengertian  yang  abstrak,  akan  tetapi  berfungsi  sebagai  sarana  dalam  usahanya  untuk  berhasil  dalam menghadapi  masalah-masalah  kehidupan  (Suseno,  1993).  Pendapat  lain  mengatakan  bahwa  persepsi  merupakan gambaran  tentang  kenyataan  apa  adanya,  konsep  tentang  alam,  diri  dan  masyarakat.  Pandangan  ini  mengandung gagasan-gagasan yang paling komprehensif mengenai tatanan dan secara emosional dibuat sedemikian rupa sehingga dapat diterima dan disajikan sebagai sebuah gambaran tentang masalah-masalah yang aktual (Geertz, 1992).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Wan  Zulkarnain,  beliau  mengatakan  bahwa  masyarakat  menganggap makam itu sebagai tempat yang sakral dan keramat. Di sana dulunya merupakan tempat pengajian, dan tempat belajar agama. Istilah keramat kuda itu sejarahnya karna Datuk Tualang Poso mengendarai kuda yang berwarna putih. Oleh karena    itu  makam  tersebut  dipanggil  makam  keramat  kuda.  “Kami  punya  tradisi  dari  dulu  sampai  sekarang,  yaitu sebelum bercocok tanam, memanen hasil, menyambut bulan Ramadan kami selalu meminta izin berziarah ke makam Datuk Tualang Poso, itulah sebabnya kami menjadikan tempat itu sebagai tempat keramat” (Wawancara dengan Wan Zulkarnain, pada tanggal 9 September 2020).
Makam Datuk Tualang Poso dianggap sebagai makam keramat yang membawa keberkahan bagi orang yang datang untuk sekedar berziarah, dan berdoa. Berdasarkan hasil wawancara dengan salah satu pengunjung yang sedang
Makam Datuk Tualang Poso: Sejarah dan Pemeliharaannya | 9 berziarah, ia mengatakan bahwa hampir setiap hari ia berkunjung dan berdoa ke makam Datuk Tualang Poso. Ia selalu berdoa agar selalu diberikan keberkahan serta keberhasilan atas izin Allah melalui perantara makam Datuk Tualang Poso.  Setiap  hari  selalu  ada  orang  yang  datang  ke  makam  Datuk  Tualang  Poso  untuk  berziarah  dengan  bertujuan mengirim doa kepada datuk, diperkirakan dalam 1 hari ada sekitar 5 sampai 10 orang yang datang untuk berziarah (Wawancara Dengan Bapak Nugroho pada tanggal 12 September 2020).

## Pemeliharaan Makam Datuk Tualang Poso di Dusun I Tambak Rejo, Desa Amplas
Menurut Eko, pelestarian didefinisikan sebagai upaya atau kegiatan yang dilakukan untuk mempertahankan sesuatu baik itu sejarah atau budaya supaya tetap sebagaimana adanya atau tidak mengalami perubahan (Endarmoko, 2006). Menurut Sukirman pada dasarnya konsep ”pelestarian” bisa mengandung beberapa arti. Pertama, upaya untuk mempertahankan, menjaga, seperti apa adanya. Kedua, atau menampilkan sesuatu yang disesuaikan dengan kondisi dan situasi kehidupan masa kini, sehingga diperoleh bentuk tidak persis sama seperti aslinya tetapi tetap menjaga dan mempertahankan nilai-nilai yang ada (Dharmamulya, 2008). Adapun tujuan dari pelestarian ialah menyelamatkan nilai, fisik dan juga informasi (Martoadmojo, 1993).
Berdasarkan pengertian di atas maka berikut ini cara pemeliharaan makam Datuk Tualang Poso di Desa Amplas antara lain yaitu:
1) Tidak membuang hajat sembarangan
2) Tidak berjalan di kompleks pemakaman
3) Tidak duduk di atas makam
4) Tidak membongkar kuburan melainkan bila sangat dibutuhkan sekali, dan hal itu harus atas izin masyarakat dan ketua adat setempat.
5) Para peziarah dilarang membuang sampah di sekitar makam.
Saat ini kondisi makam Datuk Tualang Poso dalam keadaan baik dan terawat, karena kuburan keramat dijaga oleh seorang juru kunci dan diperlakukan secara khusus, bahkan setiap hari penjaga kuburan keramat membersihkan area kuburan. Kuburan keramat kuda benar-benar terawat mulai dari bangunannya yang khusus dibuat untuk para peziarah ketika datang. Ukuran kuburan tersebut kurang lebih 3 meter, bangunannya dikeramik serta nisannya dihiasi dengan  sehelai  kain  kuning  yang  menandakan  bahwa  kuburan  tersebut  dikeramatkan,  masyarakat  pun  percaya terhadap kekeramatan kuburan keramat kuda tersebut. Selain itu makam Datuk Tualang Poso sudah  diusulkan agar di pugar, bahkan sudah dibentuk yayasannya,  kerjasama itu difasilitasi oleh Rektor USU. Perencanaan ke depannya makam Datuk Tualang Poso akan dijadikan sebagai tempat wisata religi. Berbagai pihak sudah mengajukan surat kepada Bupati Deli Serdang untuk melestarikan tempat dan menetapkan makam Datuk Tualang Poso sebagai tempat wisata religi yang bersejarah (Wawancara dengan Wan Usman, pada tanggal 10 September 2020).

## SIMPULAN
Datuk Tualang Poso merupakan salah satu tokoh penyebar agama Islam pada masa Kerajaan Aru. Makam Datuk Tualang Poso  berada  di  Desa  Amplas  Kecamatan  Percut  Sei  Tuan  Kabupaten  Deli  Serdang,  masyarakat  sekitar  menganggap makam Datuk Tualang Poso sebagai makam keramat, hal itulah yang menyebabkan banyak masyarakat datang berziarah dan berdoa di makam Datuk Tualang Poso. Pemeliharaan dan perawatan makam Datuk Tualang Poso dilakukan oleh para penjaga makam dan masyarakat setempat.

## REFERENSI
Daliman, A. (2018). Metode Penelitian Sejarah . Yogyakarta: Ombak.
Dharmamulya, S. (2008). Permainan Tradisional Jawa sebagai Upaya Pelestarian Budaya Lokal. Yogyakarta: Kepel. Endarmoko, E. (2006). Tesaurus Bahasa Indonesia. Jakarta: Gramedia.
Geertz, C. (1992). Kebudayaan dan Agama . Yogyakarta: Kanisius.
Mailin. (2017). Akulturasi Nilai Budaya Melayu dan Batak Toba pada Masyarakat Melayu Kota Tanjung Balai Asahan. MIQOT , 41 (1).
Martoadmojo, K. (1993). Pelestarian Bahan Pustaka. Jakarta: Universitas Terbuka. Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Kombinasi (Mixed Methods) . Bandung: Alfabeta. Sumanti, S. T., & Nunzairina. (2019). Makam Kuno dan Sejarah Islam di Kota Medan (Studi atas Potensi Wisata Sejarah) . Yogyakarta: Atap Buku.
Suprayitno. (2012). Islamisasi di Sumatera Utara Studi tentang Batu Nisan di Kota Rantang dan Barus. MIQOT , 36 (1). Suseno, F. M. (1993). Etika Dasar: Masalah-Masalah Pokok Filsafat Moral . Yogyakarta: Kanisius.

## Daftar Informan
1. Nugroho, 37 Tahun. 2. Wan Amiruddin, 64 Tahun.
3. Wan Zulkarnain, 52 Tahun.
4. Wan Usman, 50 Tahun.