## BENTUK PENYAJIAN TARI ATU BELAH PADA MASYARAKAT GAYO KABUPATEN

## ACEH TENGAH

## ELVI RIZKI ANANDA Prodi Pendidikan Tari

## ABSTRACT
This  research  is  the  study  of  the  form  of  presentation  of  dance  parties,  Or  on community Gayo in Aceh Tengah. The purpose of this study was to describe the form  of  the  presentation  of  dance  parties,  Or  on  community  Gayo  in  Aceh Tengah.
In this discussion the researchers use theories related to research topics such as the sense of dance parties, Or, the theory of form and presentation of the theory.
The methods used to discuss the form of the presentation of dance parties, Or on communities of Central Aceh Gayo is a descriptive analysis method. This research population  and  at  the  same  time  be  a  sample  that  is  custom  figures,  artists,  and dancers.  Data  collection  techniques  include  the  study  of  librarianship,  interview, observation,  and  documentation.  Data  analysis  techniques  using  qualitative deskriftif.
Based  on  research  is  a  dance  which  depicts  a  convoluted  story  of  Atu  grief  of  a mother.  This  dance  was  created  in  1956  by  Ibrahim  Kadir.  Examine  the  form presentation  at  dance  parties,  Atu  would  discuss  all  elements  include  motion consists of three parts, namely persalamen (opener), stages comprising the content of  the  motion  of  the  lompong  fly  (flying  locust),  nuet  lompong  (taking  the locusts),  nero  manganese  (ask  for  a  meal),  lompong  fly  (flying  locust),  ulak mungaro  (home to  hunt), the benges (angry),  Ilapahe (cut), mupancur rayoh (the blood gushed out), gunah (sad), mongot sebuku (crying), nunung jematue (follow the mother) beloh, musangka (ran away), wet tedoh weh (stop taking water), beloh nyerah  lives  (go  submit  lives),  restless,  mujadi  atu  (stones),  and  penutupen (cover).  The  accompaniment  is  poetry.  Clothing  worn  in  men's  clothing  namely filigree motif while the female dancers use the kebaya. Property that is used like a machete.  Makeup  used  makeup.  The  theme  of  the  dance  is  a  dramatic  dance parties,  Or  where  the  dance  contains  the  story  and  the  message  conveyed.  The pattern of the floor which is used there are eighteen floor patterns. The stage was used in dance Or Side often appears on stages using just a simple lamp.
Keywords: Dance Or spilling a form of presentation.

## PENDAHULUAN
Provinsi  Aceh  adalah  sebuah daerah  yang  terletak  di  pulau Sumatera  yang  merupakan  provinsi paling Barat di Indonesia. Masyarakat  di  Provinsi  Aceh, dilihat
dari letak geografisnya terbagi kedalam dua kelompok, yakni masyarakat  pesisir  dan  masyarakat pegunungan ataupun pedalaman. Salah  satu  daerah  yang  termasuk kedalam  masyarakat  pegunungan adalah masyarakat Gayo yang berada di  Aceh  Tengah,  Aceh  Tenggara, Bener  Meriah  dan  Gayo  Lues. Daerah  Gayo  umumnya  merupakan kawasan  yang  sangat  kaya  akan kebudayaan.  Menurut  E.B.  Taylor
dalam Soekanto (1990:172) “kebudayaan  adalah  kompleks  yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat-istiadat dan kemampuan-kemampuan serta kebiasaan-kebiasaan  yang  didapat oleh manusia sebagai anggota masyarakat”. Berdasarkan pengertian tersebut,  dapat  diketahui  bahwa kebudayaan    menjadi  ciri  dan identitas
sehingga mampu
mempererat  ikatan  solidaritas  suatu masyarakat.
Kebudayaan  juga  berfungsi menentukan norma untuk berperilaku yang  teratur  serta  meneruskan  adat dan  nilai-nilai  kebudayaan.  Sama halnya  dengan  masyarakat  lainnya, masyarakat  Gayo  juga  memiliki kebudayaan yang  dapat menentukan norma  dan  nilai-nilai  yang  menjadi kebiasaan  masyarakat  Gayo  dalam pola hidup dan bertingkah laku  yang diwujudkan  dalam  berbagai  aspek kehidupan  salah  satunya  adalah dalam berkesenian. Selain tari, masyarakat  Gayo  memiliki  beberapa jenis  berkesenian  lain,  seperti  sastra lisan yang terbagi kedalam kekeberen (donggeng), melengkan (kiasan/pantun), pepongoten/sebuku (tangisan/ratapan), saer (syair),
kekitiken (teka-teki), dan peribahasa.
Kekeberen adalah  seni  sastra lisan  yang  disampaikan  oleh  orang yang  lebih  tua  kepada  yang  lebih muda misalnya nenek kepada cucunya,  ibu  kepada  anaknya,  bibik kepada untilnya (keponakannya)  dan lain-lain  yang  berisi  pesan-pesan moral serta nasihat-nasihat.
Kekeberen yang terdapat pada
masyarakat  Gayo  adalah Atu  Belah,
Inen Mayak Pukes,  Peteri  Ijo, Peteri Bensu, Gajah Putih dan lain sebagainya. Atu  Belah adalah  cerita rakyat  yang  sampai  sekarang  masih diakui kebenarannya oleh masyarakat  Gayo  bahkan  tempat peninggalannya  dijadikan  sebagai salah  satu  objek  pariwisata  oleh pemerintah setempat tepatnya di desa Penarun  Kecamatan  Linge  sampai sekarang masih tetap ramai dikunjungi  baik  oleh  penduduk setempat maupun pendatang dari luar daerah Gayo. Berdasarkarn nilai-nilai moral dan nasihat yang yang terdapat pada kekeberen tersebut para seniman-seniman  gayo  terinspirasi untuk  menciptakan  satu  bentuk kesenian  berupa  tari  yaitu  tari Atu Belah agar  nilai-nilai  moral  dan nasihat pada kekeberen tersebut tetap menjadi  media  pendidikan  bagi generasi-generasi muda yang
wujudnya  dapat  dilihat  melalui  tari ini.
Tari Atu  belah berasal  dari dua  kata  yaitu Atu (Batu) belah (membuka) jadi, Atu Belah merupakan  batu  yang  membuka
seperti  dalam  keadaan  terbelah  dua, Atu  Belah berawal  dari  kehidupan seseorang  yang  berada  di  desa  di Kabupaten  Aceh  Tengah  dimana keluarga  tersebut  terdiri  dari  ibu, ayah, dua anaknya, satu laki-laki dan satu  perempuan.  Keluarga  tersebut yang faktor ekonominya serba kekurangan,  ibunya  adalah  seorang buruh  tani,  ayahnya  hanya  seorang pemburu binatang, suatu hari anaknya  meminta  makan  kepada ibunya  harus  dengan  memakai  lauk dan  ibunya  merasa  sedih  karena ibunya  berfikir  bagaimana  mau memberikan anaknya lauk sedangakan ibunya tidak mempunyai uang,  kemudian  ibunya  teringat  ada belalang  di  lumbung  dan  menyuruh anak    perempuannya  mengambil belalang  tersebut  dan  si  anak  lupa menutup  lumbung  tersebut  akhirnya belalang yang ada di lumbung semua berterbangan, setelah ayahnya pulang berburu dan ayahnya melihat belalang  yang  di  lumbung  sudah tidak  ada  lagi,  kemudian  ayahnya tersebut sangat marah kepada istrinya karena sakit hatinya melihat belalang sudah berterbangan. Padahal ayahnya mencari belalang dengan jerih  payah
dan  kemudian  ayahnya  mengambil parang  dan  membelah  payudara  di bagian  kanan  istrinya,  kemudian istrinya  lari  menuju Atu  Belah .
Setelah sampai disana istrinya melantunkan  syair  sampai  berderai air mata dan akhirnya batu membuka dan  istrinya  masuk  ke  dalam  batu tersebut.
Tari Atu  Belah ini  diciptakan oleh Ibrahim Kadir, tari Atu Belah ini dijadikan  sebagai  hiburan,  tari Atu belah hadir  di  tengah  masyarakat Aceh  Tengah  pada  tahun  1956  yaitu pada acara PKA (Pekan Kebudayaan Aceh)  selain  di  Aceh  juga  pernah ditampilkan  dikota  Bandung  (1968), dikota  Jakarta(1980),  hingga  sampai sekarang  sering  ditampilkan  pada saat  pertunjukan.  Tari Atu  Belah biasanya  di  tarikan  oleh  dua  orang laki-laki    dan  tujuh  orang  wanita (wawancara  23  Mei  2015).  Musik iringan  adalah  tari Atu  Belah pada awalnya  menggunakan  alat  musik tradisional seperti Gegedem (rebana)
Suling, Teganing. Tetapi
perkembangan  zaman  musik  iringan tari  ini  juga  mulai  berubah  dengan menambahkan  alat  musik  seperti keyboard  dan  gitar. Tetapi  masih
ada  juga  yang  tetap  memakai  alat musik  tradisional  dan  memadukan dengan alat musik modern.
Musik iringan pada Atu Belah selain dimainkan dengan menggunakan  musik  pengiring  yang diiringi mulai dari awal penari masuk sampai  tarian  itu  selesai,  tetapi  juga menggunakan syair lagu yang dilantunkan bersamaan dengan musik  yang  dimainkan.  Syair  lagu pada tarian ini sesuai dengan gerakan yang  ditarikan  serta  sesuai  dengan gambaran  atau  suasana  hati  tari  itu sendiri.  Setiap  bait  syair  lagu  pada tari ini memiliki makna dan hubungan  pada  setiap  ragam-ragam geraknya. Syair dalam tarian ini juga dijadikan  sebagai  pembeda  antara ragam  satu  dengan  ragam  yang lainnya.  Properti  yang  digunakan dalam  tarian  tersebut    menggunakan parang.  Busana  yang  dipakai  pada tari Atu  Belah penari  laki-laki menggunakan baju adat gayo, masyarakat Gayo biasa menyebutnya dengan baju kerawang karena memiliki  ciri  khas  warna  dan  motif kerawang,  sedangkan  penari  wanita menggunakan pakaian kebaya zaman,  kain  sarung,  kain  panjang
dan  ketawak  (tali  pinggang)  yang bermotif kerawang. Dalam penyajian tari Atu Belah terdapat yaitu pembuka,  isi  dan  penutup.  Tahapan pembuka ada satu ragam gerak, tahap kedua  mempunyai  dua  puluh  ragam gerak  dan  penutup  mempunyai  satu ragam gerak.
Berdasarkan  tulisan  di  atas untuk  menjelaskan  secara  lebih  rinci tentang  karya Atu  Belah penulis memilih topik Bentuk Penyajian Tari Atu  Belah dalam  bentuk  karya ilmiah.

## Landasan Teori
Untuk membahas bentuk penyajian  tari Atu  Belah penulis menggunakan  teori  bentuk  dari Hermin dan Jazuli.
Lokasi dan Waktu Penelitian
Tempat dilaksanakannya penelitian adalah di Kecamatan Bebesen kabupaten Aceh Tengah.

## Teknik Analisis Data
Penulis menganalisa dan
menguaraikan data-data tersebut dengan menggunkan tehnik deskriftif kualitatif yang bersifat analisis secara sistematis  dengan  teknik  deskriptif
kualitatif yang bersifat analisis secara rinci,  sehingga hasilnya  dapat  dilihat dalam  suatu  bentuk  laporan  ilmiah atau  skripsi.  Waktu  yang  digunakan dalam penelitian ini untuk mendapatkan  data  yang  dibutuhkan adalah  selama  tiga  bulan  yang dilaksanakan  pada  Oktober  2015 sampai Desember 2015.

## Populasi dan Sampel
Populasi  dalam  penelitian  ini seniman, penari Gayo yang mengetahui  tari Atu  Belah ,  tari Atu Belah dan  masyarakat  Gayo  Aceh Tengah.

## Sampel
Sampel  dalam  penelitian  ini adalah tokoh adat, beberapa seniman terkait, penari Gayo yang mengetahui tari Atu Belah .

## Tehnik Pengumpulan Data
Tehnik  pengumpulan  data yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Studi kepustakaan
2. Observasi
3. Wawancara
4. Dokumentasi
ISI Kabupaten Aceh Tengah terletak di antar 10’ - 57’50”LU  dan  di  antara  9 - 15’40- 9  20’25” BT. Dengan luas wilayah 4.318,39 .Kabupaten Aceh Tengah berada pada ketinggian  200-2.600  m  diatas permukaan laut.
Berdasarkan letaknya, wilayah Kabupaten  Aceh  Tengah  berada  di tengah wilayah provinsi Aceh, dalam lingkup dataran tinggi Gayo
dikelilingi oleh Kabupaten lainnya.Dengan  demikian  Kabupaten ini  memiliki  batas  wilayah  laut sebagaimana  yang  dimiliki  oleh kabupaten  lainnya  di  Provinsi  Aceh seperti Kabupaten Aceh Selatan,Kabupaten Aceh Barat, Kabupaten  Aceh  singkil,  Kabupaten Aceh Barat Daya, sebagian Kabupaten Aceh Besar yang
memiliki wilayah garis pantai bagian barat, sedangkan garis pantai sebelah timur  dimiliki  oleh  Kabupaten  Pidie, dan  sebagian  Wilayah  Kabupaten Aceh Besar.
Wilayah  Kabupaten  Aceh  tengah sebagian  Besar  terdiri  dari  dataran
tinggi  (1.205  Meter)  sehingga  untuk menuju  Kabupaten  Aceh  Tengah harus melalui daerah pengunungan/perbukitan. Wilayah
yang menjadi  bagian dari  Kabupaten Aceh Tengah terdiri dari 14
kecamatan  dan  268  desa/kelurahan paling  luas  yaitu  Kecamatan  Linge yang  luasnya  hampir  setengah  dari luas Kabupaten Aceh Tengah.
Bentuk Penyajian Tari Atu Belah Tari Atu  belah berasal  dari dua  kata  yaitu Atu (Batu) belah (membuka) jadi, Atu Belah
merupakan  batu  yang  membuka seperti  dalam  keadaan  terbelah  dua, Atu  Belah berawal  dari  kehidupan seseorang  yang  berada  di  desa  di Kabupaten  Aceh  Tengah  dimana keluarga  tersebut  terdiri  dari  ibu, ayah, dua anaknya, satu laki-laki dan satu  perempuan.  Keluarga  tersebut yang faktor ekonominya serba kekurangan,  ibunya  adalah  seorang buruh  tani,  ayahnya  hanya  seorang pemburu binatang, suatu hari anaknya  meminta  makan  kepada ibunya  harus  dengan  memakai  lauk dan  ibunya  merasa  sedih  karena ibunya  berfikir  bagaimana  mau memberikan anaknya lauk
sedangakan ibunya tidak mempunyai uang,  kemudian  ibunya  teringat  ada belalang  di  lumbung  dan  menyuruh anak    perempuannya  mengambil belalang  tersebut  dan  si  anak  lupa menutup  lumbung  tersebut  akhirnya belalang yang ada di lumbung semua berterbangan, setelah ayahnya pulang berburu dan ayahnya melihat belalang  yang  di  lumbung  sudah tidak  ada  lagi,  kemudian  ayahnya tersebut sangat marah kepada istrinya karena sakit hatinya melihat belalang sudah berterbangan. Padahal ayahnya mencari belalang dengan jerih  payah dan  kemudian  ayahnya  mengambil parang  dan  membelah  payudara  di bagian  kanan  istrinya,  kemudian istrinya  lari  menuju Atu  Belah .
Setelah sampai disana istrinya melantunkan  syair  sampai  berderai air mata dan akhirnya batu membuka dan  istrinya  masuk  ke  dalam  batu tersebut.
Tari Atu  Belah ini  diciptakan  oleh
Ibrahim  Kadir,  tari Atu  Belah ini dijadikan  sebagai  hiburan,  tari Atu belah hadir  di  tengah  masyarakat
Aceh  Tengah  pada  tahun  1956  yaitu pada acara PKA (Pekan Kebudayaan Aceh)  selain  di  Aceh  juga  pernah
ditampilkan  dikota  Bandung  (1968), dikota  Jakarta(1980),  hingga  sampai sekarang  sering  ditampilkan  pada saat pertunjukan.
Adapun  ragam  gerak  tari Atu Belah yaitu persalamen (pembuka), tahapan isi terdiri dari gerak lompong terbang (belalang  terbang), nuet lompong (mengambil belalang), nero mangan (minta  makan), lompong terbang (belalang  terbang), ulak mungaro (pulang  memburu), benges (marah), Ilapahe (memotong), mupancur  rayoh (bercucuran  darah), gunah (sedih), mongot sebuku (menangis), nunung jematue (mengikuti  ibu), beloh  musangka (pergi  berlari), tedoh  wet  weh
(berhenti  mengambil  air), beloh nyerah  nyawa (pergi  menyerahkan nyawa), gelisah, mujadi atu (menjadi batu), dan penutupen (penutup).
Ragam gerak tari Atu Belah :
1. Persemahen (persembahan)
2. Ragam Gerak
Lompong Terbang (belalang terbang) 3. Ragam gerak  nuet
lompong  (mengambil belalang) 4. Ragam  gerak  Nero mangan (minta makan) 5. Ragam gerak lompong  terbang  ( belalang terbang)
6. Ragam  gerak  Ulak mungaro (pulang memburu)
7. Ragam  gerak  Benges (marah)
8. Ragam  gerak  I  lapahe (memotong)
9. Ragam gerak mupancur
rayoh (bercucuran darah)
10. Ragam  gerak  Gunah
(sedih)
11. Ragam  gerak  Mongot sebuku (menangis)
12. Ragam  gerak  Nunung jematue (mengikuti
orang tua)
13. Ragam  gerak  Beloh musangka (pergi berlari)
14. Ragam  gerak  tedoh
wet weh (berhenti mengambil air)
15. Ragam  gerak  Beloh nyerah  nyawa  (pergi
menyerahkan nyawa)
16. Ragam gerak Gelisah
17. Ragam  gerak  mujadi atu (menjadi batu)
18. Ragam gerak penutup

## PENUTUP

## Kesimpulan
Dari    hasil  penelitian  yang dilakukan dilapangan dan penjelasan  yang sudah diuraikan mulai  dari latar belakang hingga pembahasan, maka dapat disimpulkan  secara  keseluruhan terhadap  tari Atu  Belah Pada Masyarakat  Gayo  Aceh  Tengah sebagai berikut : 1. Masyarakat  Gayo  memiliki beberapa  jenis  berkesenian lain,  seperti  sastra  lisan yang terbagi kedalam kekeberen (  donggeng  ), melengkan (kiasan/pantun), pepongoten/sebuku (tangisan/ratapan), saer (syair), kekitiken (teka-teki), dan  peribahasa. Kekeberen adalah seni sastra lisan yang disampaikan oleh orang yang  lebih  tua  kepada  yang lebih  muda  misalnya  nenek kepada cucunya, ibu kepada anaknya, bibik kepada untilnya (keponakannya)
dan  lain-lain  yang  berisi pesan-pesan moral serta
nasihat-nasihat. Kekeberen
yang terdapat pada masyarakat Gayo adalah Atu Belah. Dari kisah Atu Belah inilah menginspirasi seorang seniman Ibrahim Kadir menciptakan sebuah
kesenian  baru  yaitu  tari Atu Belah.
2. Tari Atu  Belah merupakan salah  satu  tari  kreasi  dari masyarakat Gayo. Atu Belah berarti  batu  yang  terbuka seperti terbelah dua, tari Atu Belah menggambarkan kesedihan seorang istri yang dimarahi  suaminya  akibat kelalaiannya menutup
lumbung belalang dan akhirnya istrinya masuk kedalam
Batu untuk mengakhiri  hidupnya.  Tari Atu  Belah diciptakan  pada tahun  1956-an,  tari Atu Belah ini  ditarikan  oleh sembilan  seorang  penari, dua  orang  laki-laki  dan tujuh penari perempuan.
3. Bentuk  penyajian  pada  tari ini  terdiri  dari  beberapa elemen  yaitu  gerak,  musik
iringan, properti, tata
busana,  dan  tata  rias,  pola lantai  dan  pentas.  Pada setiap  tahapan  dalam  tarian ini  diiringi  dengan  alat musik  dan  syair  sebagai pembawa  suasana  tarian tersebut.  Syair  pada  tarian ini  juga  selaras  dengan gerak yang ditarikan dengan
kata lain syair dapat memberikan pemahaman terhadap gerak yang
ditariakan.

## A. SARAN
Dari  hasil  kesimpulan  penelitian diatas,  maka  dapat  diatas,  maka dapat dijadikan beberapa saran antara lain sebagai berikut :
1. Penulis  berharap  dengan adanya penelitian ini masyarakat Gayo untuk menjaga,  mengembangkan serta  melestarian  tari-tarian yang berada pada
masyarakat Gayo khususnya
di Kabupaten Aceh Tengah.
2. Diharapkan kepada masyarakat Gayo khususnya kepada  pemerintah  daerah agar senantiasa
memperkenalkan berbagai tari-tarian kepada
masyarakat  luas  baik  lokal maupun diluar daerah.
Dengan  begitu  keberadaan tari-tarian tersebut.
3. Dengan meningkatkan kepedulian terhadap kesenian daerah, berarti telah  menyelamatkan  anak cucu  kita  pengaruh  budaya luar  yang  akan  merusak budaya sendiri.
4. Memperkenalkan warisan budaya  kepada  masyarakat luas adalah salah satu wujud cara  menghargai  dan  juga salah  satu  wujud  kecintaan kita terhadap budaya budaya daerah kita sendiri.

## Daftar pustaka
Arikunto,  Suharsimi,  1992.  Prosedur
Penelitian,  Jakarta  :  Rineke
Cipta
Bintang,  Murni,  Magfirah,  2014. Tari Tuah Kukur Pada Masyarakat  Gayo  Kabupaten Aceh  Tengah  Tinjauan  , Terhadap Bentuk. Skripsi Sendratasik. Medan : Universitas Negeri Medan. Desiana, Wahyu, 2014. Tari Kesume Gayo Pada Masyarakat Gayo Kabupaten Aceh Tengah Tinjauan  Terhadap  Bentuk, Skipsi  Sendratasik.  Medan  : Universitas Negeri Medan. Fitri, magfirah, 2015. Bentuk Penyajian  Tari  Inen  Mayak
Pukes Pada Masyarakat Gayo  Aceh  Tengah, Skripsi Sendratasik. Medan : Universitas Negeri Medan. Hermin,  Kusmayati.  1989. Makna
Tari dalam Upacara di Indonesia. Pidato
Hatta, Hassan, 1996. Gayo Masyarakat dan
Kebudayaannya, Jakarta  :
Balai Pustaka.
Insani,  Nurul,  2013. Sejarah  dan
Bentuk Penyajian Tari Resam
Berume  pada  Masyarakat Gayo di Aceh Tengah , Skripsi Sendratasik. Medan : Universitas Negeri Medan. Ibrahim, Mahmud. 2002. Syariat dan adat istiadatbjilid I. Takengon : yayasan Maqamah Takengon. Ibrahim, Mahmud. 2003. Syariat dan adat istiadat jilid II. Takengon : yayasan Maqamah Takengon. Ibrahim, Mahmud, 2007. Syariat dan adat istiadat jilid III. Takengon : yayasan Maqamah Takengon.
Jazuli,  1994.  S osiologi  Tari  edisi  1,
Yogyakarta, Graha Ilmu
Koentjraningrat,  2004, Kebudayaan, Mentalitas dan Pembangunan, Jakarta : Gramedia Pustaka Utama. Langer, Suzane K, 1998. Problematika Seni Tari, Terjemah  F.X  Widaryanto,
Bandung  :  Akademik  Seni Tari Indonesia.
Nasir,  Muhammad,  1999. Metode Penelitian , Jakarta : Erlangga.
Ruszani, 2006. Tari Oteh Roda Pada Masyarakat  Gayo  Takengon Kabupaten Aceh Tengah, Skripsi  Sendratasik  Medan  : Universitas Negeri Medan Soedarsono, 1972, Tari -Tari Indonesia I, Jakarta : Direktorat Jendral
Kebudayaan
Departemen
Pendidikan Kebudayaan.
Soekanto, Soerjono, 1990. Sosiologi,
Suatu  Pengantar .  Jakarta  : PT. Raja Grafindo Persada.
Soedarsono, 1972, Djawa dan Bali  :
Dua  Pusat  Perkembangan Dramatari tradisional Indonesia, Yogyakarta :
Gajah Mada.
.