Representasi Kelas Sosial dalam Film ‘Cinta Laki-Laki Biasa’
Andreas P. Muljono 1 , Suzy Azeharie 2*
1 Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Tarumanagara, Jakarta Email: andreasputramuljono@gmail.com
2 Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Tarumanagara, Jakarta * Email: suzya@fikom.untar.ac.id
Masuk tanggal : 09-12-2022, revisi tanggal : 07-01-2023, diterima untuk diterbitkan tanggal : 05-02-2023

## Abstract
The grouping of people into social classes is evident in society. Grouping based on material possessions,  power,  education,  and  other  aspects  gives  the  upper-class  privileges  in  life. Meanwhile,  the  lower  classes  have  difficulties  in  obtaining  their  rights.  This  issue  is  also raised in the film 'Cinta Laki-Laki Biasa,’ which represents two different social classes. Films consist of signs that are built in such a way as to represent something. These signs can be analyzed using the semiotic method. The theories used in this research are social class theory, representation,  and  semiotics.  The  researcher  used  a  descriptive  qualitative  approach  and used John Fiske's semiotic methodology. The research data was obtained through observation, documentation, and literature study. The results showed that the film 'Cinta Laki-Laki Biasa' accentuates Western and traditional elements to differentiate social classes, the existence of siding  with  the  lower  class  so  that  it  illustrates  criticisms  of  Indonesia's  social  conditions related to health facilities and career development that are still difficult for the lower class, and people who often need affirmation of their social class identity.
Keywords: John Fiske’s semiotic, representation, social class

## Abstrak
Pengelompokan manusia ke dalam kelas-kelas sosial nampak pada kehidupan bermasyarakat. Pengelompokan berdasarkan kepemilikan materi, kuasa, pendidikan, dan aspek-aspek lainnya membuat  kalangan  atas  memiliki  hak-hak  istimewa  dalam  kehidupan.  Sementara  kalangan bawah justru kesulitan dalam mendapatkan hak-haknya. Isu ini juga diangkat ke dalam karya seni  film  berjudul  ‘Cinta  Laki-Laki  Biasa’  yang  merepresentasikan  dua  kelas  sosial  yang berbeda.  Film  terdiri  dari  tanda-tanda  yang  dibangun  sedemikian  rupa  untuk merepresentasikan  sesuatu.  Tanda-tanda  tersebut  dapat  di  analisis  dengan  menggunakan metode  semiotika.  Teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teori  kelas  sosial, representasi,  dan  semiotika.  Peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dan menggunakan  metodologi  semiotika  John  Fiske.  Data  hasil  penelitian  diperoleh  melalui observasi,  dokumentasi,  dan  studi  kepustakaan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  film ‘Cinta  Laki-Laki  Biasa’  menonjolkan  unsur  barat  ( western) dan  tradisional  untuk membedakan kelas sosial, adanya keberpihakan pada masyarakat kalangan bawah sehingga menggambarkan kritik-kritik terhadap keadaan sosial Indonesia terkait fasilitas kesehatan dan perkembangan karier yang masih sulit dimiliki masyarakat kalangan bawah, serta masyarakat yang sering kali membutuhkan penegasan pada identitas kelas sosialnya.
Kata Kunci: kelas sosial, representasi, semiotika John Fiske
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, Hal 345-354

## 1. Pendahuluan
Film adalah salah satu karya seni yang sangat populer dan digemari oleh orang dari  berbagai  kalangan.  Film  adalah  media  komunikasi  bersifat  audio  visual merupakan alat komunikasi massa yang dinamis untuk menyampaikan pesan. Ia juga menambahkan bahwa film dapat menjadi sarana dialog bagi sang pembuat film dengan penonton  film  (Haryati,  2021).  Film  memiliki  banyak  genre,  seperti  aksi ,  comedy, thriller,  horror,  sci-fi, dokumentasi  dan  genre  drama  yang  cukup  digemari  oleh masyarakat Indonesia serta menempati urutan kedua sebagai genre film paling banyak diputar di tahun 2020 dengan persentase sebesar 19,76% (Dihni, 2022). Salah satu film drama  Indonesia  yang  dirilis  di  Disney  Plus  Hotstar  adalah  film  ‘Cinta  Laki-Laki Biasa’. Film ini disutradarai oleh Guntur Soeharjanto dan mendapatkan rating 7,8 dari situs IMDb (IMDb.Com, 2022). Film ‘Cinta Laki-Laki Biasa’ bukanlah sekedar film yang  memfokuskan  pada  romansa  pemeran  utamanya,  namun  juga  mengangkat  isu adanya perbedaan kelas sosial di dalamnya.
Kelas  sosial  dialami  oleh  semua  orang  yang  sadar  akan  posisinya  di  dalam sebuah  lapisan,  sedangkan  posisi  mereka  itu  dapat  diidentifikasi  dan  diakui  oleh khalayak  umum  (Soekanto,  2012).  Kelas  sosial  merujuk  pada  suatu  lapisan  atau tingkatan tertentu dalam sebuah stratifikasi sosial (Setiadi, 2020). Horton dan Hunt dalam Setiadi menyatakan bahwa stratifikasi sosial dapat dilihat dari berbagai kriteria seperti  usia,  agama,  jenis  kelamin,  ras,  tingkat  pendidikan  formal,  pekerjaan, kekuasaan,  status  sosial,  tempat  tinggal  dan  lain-lain  (Setiadi,  2020).  Sementara Soerjono Soekanto menyatakan bahwa strata sosial dapat mengacu pada sebuah sistem pertentangan. Pertentangan tersebut berasal dari yang kaya dengan yang miskin atau penguasa dengan yang dikuasai (Utari & Prawironegoro, 2017).
Ukuran atau kriteria yang dapat dipakai untuk mengklasifikasikan masyarakat ke dalam suatu lapisan adalah berdasarkan kekayaan, kekuasaan, ilmu pengetahuan dan  juga  kehormatan  (Soekanto,  2012).  Sementara  stratifikasi  berhubungan  dengan ideologi.  Hal  tersebut  dikarenakan  stratifikasi  sosial  sudah  menjadi  sistem  yang dipercaya  dan  membantu  dalam  mendefinisikan,  menjelaskan  dan  membenarkan adanya ketidaksetaraan di dunia (Croteau & Hoynes, 2020).
Perbedaan kelas sosial juga merupakan hal yang tidak asing lagi dalam dunia perfilman.  Kelas  sosial  yang  direpresentasikan  di  dalam  film  perlu  menggunakan tanda-tanda agar penonton mengetahui dan mengerti bahwa ada perbedaan kelas sosial yang  terasa  saat  menonton  film.  Film  terdiri  dari  tanda-tanda  yang  memiliki  arti (Haryati, 2021). Tanda tersebut dapat didefinisikan sebagai sesuatu yang mewakili hal lain yang telah terkonstruksi di masyarakat sebelumnya (Wibowo, 2013). Film sebagai gambar  yang  bergerak  dan  representasi  dari  realitas  sosial  tentunya  menggunakan banyak tanda dan simbol untuk berkomunikasi (Prasetya, 2019).
Tanda-tanda  yang  tersaji  di  dalam  film  dapat  dikaji  menggunakan  metode analisis semiotika. Semiotika adalah disiplin ilmu yang mempelajari objek, kegiatan, dan budaya secara keseluruhan sebagai tanda (Wibowo, 2013). Representasi adalah gambaran akan suatu hal yang ada dalam kehidupan nyata yang kemudian ditampilkan melalui suatu media (Vera, 2014). Representasi dapat berupa kata, sekuen, gambar, cerita,  dan  lain  sebagainya  yang  ‘mewakili’  emosi,  fakta,  ide  dan  sebagainya  yang bergantung kepada tanda dan citra yang sudah terbentuk dan dipahami di masyarakat secara  kultural  (Paramita  &  Chaniago,  2017).  Tanda  juga  berkaitan  dengan representasi  yang  artinya  tanda  digunakan  untuk  menggambarkan  pengertian  akan suatu hal lain dengan cara memproses dari rekaman ide (Aldrian & Azeharie, 2022).
Maka,  semiotika  dan  film  merupakan  sebuah  bentuk  hubungan  pemaknaan  dengan menggunakan  bentuk-bentuk  simbol  visual  dan  linguistik  dalam  konsep sinematografis (Prasetya, 2019). John Fiske mengemukakan teori tentang kode-kode televisi.  Menurutnya,  kode-kode  yang  muncul  di  layar  saling  berhubungan  dan membentuk makna. Ia membagi adegan yang muncul di layar menjadi tiga tahapan yakni realitas, representasi, dan ideologi (Vera, 2014).
Film ‘Cinta Laki-Laki Biasa’ merupakan film yang menampilkan perjalanan hidup sepasang laki-laki dan perempuan bernama Rafli dan Nania yang tidak mudah, bahkan  setelah  kebahagiaan  yang  didapat  dari  pernikahan.  Konflik-konflik  yang diangkat dalam film ini didominasi oleh masalah yang berasal dari kelas sosial yang berbeda. Film ‘Cinta Laki-Laki Biasa’ juga banyak menggambarkan sosok masyarakat kalangan bawah dan kalangan atas melalui tanda-tanda tertentu. Tanda-tanda tersebut yang akan dianalisis oleh peneliti untuk mengetahui cara industri perfilman Indonesia dalam menggambarkan atau membentuk persepsi masyarakat Indonesia terkait dengan kelas sosial tertentu.
Melalui  pemaparan  latar  belakang  di  atas,  peneliti  ingin  mengetahui representasi kelas sosial yang ada di dalam film ‘Cinta Laki-Laki Biasa’ menggunakan teori semiotika John Fiske yang terdiri dari tahapan realitas, representasi, dan ideologi.

## 2. Metode Penelitian
Pada  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif deskriptif. Penelitian kualitatif adalah pendekatan kepada kajian dengan menggunakan cara  tradisional  untuk  melakukan  penelitian behavioral ,  sosial,  dan  ilmu  kesehatan (Creswell,  2018).  Penelitian  deskriptif  adalah  penelitian  yang  dilakukan  dengan mengamati objek penelitian dan memberikan penjelasan terkait sebuah kondisi sosial tertentu (Morissan, 2019).
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode  penelitian  semiotika.
Semiotika  adalah  sebuah  ilmu  untuk  menganalisis  tanda  (Sobur,  2016).  John  Fiske mengemukakan bahwa kode-kode yang muncul di layar saling memiliki hubungan dan membentuk  makna.  Kemudian  adegan  yang  muncul  di  layar  dibagi  menjadi  tiga tahapan yakni realitas, representasi, dan ideologi (Vera, 2014).
Subjek penelitian adalah sumber untuk mendapatkan data (Mardawani, 2020). Subjek penelitian pada penelitian ini adalah scene dalam film ‘Cinta Laki-Laki Biasa’ yang  menunjukkan  tanda-tanda  kelas  sosial.  Sementara,  objek  penelitian  kualitatif adalah  sesuatu  yang  menjadi  fokus  dan  sasaran  penelitian  (Bungin,  2021).  Objek penelitian pada penelitian ini adalah kelas sosial.
Data pada penelitian ini didapatkan melalui metode pengumpulan data yakni observasi,  dokumentasi,  studi  kepustakaan.  Teknik  analisis  data  pada  penelitian  ini menggunakan model Miles dan Huberman yakni adanya pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan (Purwanto, 2022). Dalam penelitian ini, peneliti melakukan beberapa tahap untuk menganalisis representasi kelas sosial, yakni:
a) Menonton keseluruhan film ‘Cinta Laki-Laki Biasa’.
b) Peneliti melakukan purposive sampling dengan memilih adegan di dalam film yang sesuai dengan tujuan penelitian.
c) Peneliti melakukan tangkapan layar.
d) Peneliti mengidentifikasi adegan dengan kode-kode televisi John Fiske, yakni tahapan  realitas,  representasi,  dan  ideologi.  Pada  setiap  tahapannya,  peneliti
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, Hal 345-354
akan menjabarkan aspek tahapan yang akan dikaitkan dengan variabel kelas sosial yang muncul pada aspek tersebut.
e) Melalui  hasil  identifikasi  kode-kode  televisi  John  Fiske,  peneliti  akan menganalisis  dan  menarik  rumusan  terkait  representasi  kelas  sosial  yang muncul dalam film ‘Cinta Laki-Laki Biasa’.

## 3. Hasil Temuan dan Diskusi
Kelas sosial pada film ini akan peneliti kelompokan menjadi kalangan atas dan kalangan  bawah  karena  film  ini  hanya  fokus  menunjukkan  dua  kelas  sosial  yang berbeda. Peneliti juga menghindari penggunaan kata borjuis dan proletar karena latar belakang istilah tersebut berasal dari pemilik modal atau pemilik pabrik dengan para buruh. Sementara pada film ini kalangan atas dan kalangan bawah yang ditunjukkan lebih dari sekedar pemilik modal dan buruh.
Pada tahapan realitas, aspek-aspek yang ditemukan adalah setting , pakaian dan riasan, dialog, bahasa dan perilaku. Pada aspek setting , terdapat berbagai latar tempat yang  menunjukkan  perbedaan  kelas  sosial.  Lokasi  yang  cukup  sering  ditampilkan dalam film ini adalah rumah kediaman keluarga Nania. Rumah keluarga Nania juga beberapa  kali  digunakan  untuk  menggelar  pesta  atau  acara  keluarga.  Rumah  ini digambarkan mewah dengan furnitur, benda, dan fasilitas yang ada di dalamnya seperti pilar-pilar besar, sofa, gorden putih yang bersih, ruang tamu yang memiliki pintu akses yang banyak, meja makan dan kursi untuk 10 orang, kolam renang serta banyaknya makanan dan minuman yang tersaji.
Dapur rumah ini juga terlihat bersih, banyak bahan makanan, buah-buahan, dan alat-alat masak dengan teknologi seperti microwave dan mesin kopi. Di dalam rumah ini  juga  terdapat  Mbok  yang  adalah  asisten  rumah  tangga  keluarga  Nania,  dan beberapa orang yang bekerja untuk melakukan pedicure treatment . Rumah keluarga Nania ini juga menampilkan banyak lokasi yang berbeda seperti kamar Nania, ruang makan,  teras,  kolam  renang,  halaman  rumah,  dapur,  dan  lorong  pintu  masuk  yang megah.  Pratista  menyebutkan  bahwa  latar  tempat  kalangan  atas  biasanya  akan memiliki gambaran megah, luas, terang, mewah, perabot lengkap, serta ornamen yang rumit  dan  detail  (Pratista,  2017).  Karakteristik  tersebut  dapat  ditemui  pada  rumah keluarga Nania.
Lokasi yang selanjutnya akan dibahas adalah tempat resepsi pernikahan Tole, rekan  kerja  Rafli.  Bukan  merupakan  sesuatu  yang  asing  bila  acara  pernikahan  di Indonesia memakai jalan yang ditutup dan menggunakan tenda. Hal ini dilakukan oleh masyarakat  kalangan  bawah  karena  keterbatasan  biaya  untuk  menyewa  gedung. Pratista  menyatakan  bahwa  latar  tempat  untuk  masyarakat  kalangan  bawah  akan terlihat kecil, sempit, gelap, dan properti yang sederhana (Pratista, 2017). Pada latar tempat  sebelumnya  seperti  rumah  Rafli  dan  rumah  ibu  Nani,  terlihat  beberapa karakteristik tersebut yaitu properti yang sederhana dan ukuran yang lebih sempit bila dibandingkan  dengan  rumah  keluarga  Nania.  Pada  latar  tempat  pernikahan  Tole, terlihat jelas karakteristik seperti sempit, kecil, kumuh dan properti seadanya.
Tempat pelayanan kesehatan juga merupakan latar tempat yang sering muncul di dalam film ini. Tempat pelayanan kesehatan pada film ini berada di dua lokasi, yakni puskesmas  langganan  Rafli  dan  juga  rumah  sakit  langganan  keluarga  Nania. Puskesmas  dalam  film  ‘Cinta  Laki-Laki  Biasa’  digambarkan  dengan  ruang  praktik yang tidak terlalu luas, namun cukup untuk memuat alat-alat medis yang dibutuhkan untuk  pengecekan  kehamilan  Nania.  Lokasi  puskesmas  lainnya  yang  ditunjukkan
adalah lorong dan bagian administrasi. Puskesmas digambarkan sebagai tempat yang bersih, layak, dan memiliki pelayanan yang baik. Sementara rumah sakit langganan keluarga  Nania  mengambil  latar  di lobby ,  ruang  rawat  inap  setelah  melahirkan Yasmin, ruang NICU, ruang rawat inap setelah kecelakaan mobil, ruang MRI, ruang fisioterapi, dan halaman rumah sakit.
Penelitian  Purnama  di  kecamatan  Cisarua  menyatakan  bahwa  kepemilikan jenis  kendaraan  berdasarkan  merek,  tipe  dan  tahun  keluaran  dapat  memengaruhi pembentukan kelas sosial dan status sosial (G. S. Purnama, 2016). Aspek kendaraan pada  film  ‘Cinta  Laki-Laki  Biasa’  juga  dapat  menunjukkan  perbedaan  kelas  sosial dengan  cukup  jelas.  Masyarakat  kalangan  bawah  digambarkan  dengan  kepemilikan kendaraan roda dua dan mobil yang cenderung kuno dan memiliki harga terjangkau. Sementara masyarakat kalangan atas tidak menunjukkan kepemilikan motor dan hanya menunjukkan kepemilikan mobil mewah. Adegan munculnya mobil-mobil mewah ini juga  terdapat  pada  latar  tempat  yang  kontras  dengan  kemewahan,  seperti  tempat resepsi Tole, wilayah pembangunan perumahan, dan rumah Ibu Nani.
Kemudian aspek pakaian juga ditemukan di film ini untuk membedakan kelas sosial.  Pada  adegan-adegan  tertentu,  terlihat  jelas  perbedaan  pakaian  laki-laki  yang ditampilkan. Masyarakat kalangan atas memakai kemeja beserta jas dan masyarakat kalangan  bawah  memakai  kemeja  batik.  Pakaian  perempuan  dengan  kelas  sosial kalangan  atas  menunjukkan  pakaian  yang  lebih  modis  dan  memakai  lebih  banyak perhiasan. Sementara perempuan dengan kelas sosial kalangan bawah lebih banyak digambarkan  dengan  pakaian  yang  tertutup,  tidak  banyak  memakai  perhiasan,  dan menggunakan hijab yang merupakan kewajiban di dalam agama Islam.
Aspek  dialog,  bahasa  dan  perilaku  juga  cukup  memperlihatkan  perbedaan kelas sosial dalam film ini. Bahasa utama yang digunakan dalam film ini adalah bahasa Indonesia.  Namun  di  beberapa  adegan,  terdapat  bahasa  lain  yang  digunakan  untuk melakukan  percakapan.  Masyarakat  kalangan  atas  beberapa  kali  menyelipkan  dan menggunakan bahasa Inggris dan Jerman dalam percakapannya. Masyarakat kalangan bawah  tidak  menggunakan  bahasa  asing  untuk  melakukan  percakapan.  Masyarakat kalangan bawah menggunakan bahasa daerah seperti bahasa Betawi yang digunakan oleh istri Tole dan bahasa Sunda yang digunakan Rafli dan ibu Nani. Sebagian besar topik yang dibicarakan oleh masyarakat kalangan atas adalah seputar pekerjaan dan pendidikan.  Pembicaraan  tersebut  juga  terkesan  meninggikan  kehebatan  masing- masing melalui pekerjaannya.
Sementara  masyarakat  kalangan  bawah  cenderung  mengangkat  topik permasalahan  ekonomi  dan  percintaan.  Sikap  yang  digambarkan  oleh  masyarakat kalangan  bawah  adalah  ceria,  semangat,  antusias,  ramah  dan  humoris.  Masyarakat kalangan bawah juga terlihat lebih luwes, santai dan cenderung tidak terlalu terikat dengan aturan atau batasan-batasan bersikap. Tidak seperti masyarakat kalangan atas yang  cenderung  lebih  memiliki  gestur  terbatas  untuk  menjaga  formalitas  dan kesopanan,  masyarakat  kalangan  bawah  akan  lebih  mudah  untuk  berekspresi. Masyarakat kalangan atas juga ditunjukkan dengan perilaku yang kurang baik seperti melakukan penyuapan, membentak istri dan berselingkuh.
Pada  tahap  representasi,  aspek angle digunakan  untuk  mendukung karakteristik sosok-sosok yang memiliki kelas sosial tertentu. Kelas sosial masyarakat kalangan  atas  beberapa  kali  digambarkan  dengan low  angle yang  menunjukkan kemegahan,  percaya  diri,  dominan,  dan  berkuasa.  Sementara  pada  masyarakat kalangan bawah, angle yang digunakan adalah eye-level dan low angle . Eye-level yang digunakan membawa kesan kesetaraan dengan penonton film ini sehingga film ‘Cinta
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, Hal 345-354
Laki-Laki  Biasa’  cenderung  memfokuskan  penonton  untuk  berada  di  posisi masyarakat  kalangan  bawah.  Kemudian low  angle yang  digunakan  memberi  kesan bahwa masyarakat kalangan bawah merupakan kalangan yang lebih rendah, kecil, dan tidak  berkuasa.  Jenis zoom  shot juga  digunakan  untuk  memfokuskan  benda-benda yang  menunjukkan  prestise  seseorang  seperti  piala,  uang  dan  stiker  universitas ternama.
Pembahasan  pada  tahap  ideologi  dilakukan  dengan  pengamatan  dari  tanda- tanda  yang  telah  ditemui  di  tahap  realitas  dan  representasi.  Tanda-tanda  yang menyusun  film  ‘Cinta  Laki-Laki  Biasa’  menggambarkan  kelas  sosial  yang  ada  di masyarakat  Indonesia.  Tanda-tanda  dominan  yang  menunjukkan  perbedaan  kelas sosial dalam film tersebut adalah kemampuan mendapatkan fasilitas atau penunjang kesehatan  yang  baik  serta  dialog  dan  perilaku  para  tokoh.  Dalam  film  ini, permasalahan kesehatan menjadi konflik yang menyulitkan bagi masyarakat kalangan bawah. Dimulai dari awal film, properti yang digunakan di atas meja makan keluarga Nania adalah makanan dan minuman yang beragam seperti susu, jus, dan buah-buahan yang merupakan asupan yang baik dan sehat bagi manusia.
Kemudian adegan yang menceritakan Japra, rekan kerja Rafli yang tidak dapat mendapatkan  polis  asuransi  yang  besar  sehingga  harus  mengumpulkan  sumbangan dari para pekerja lainnya. Sebagai masyarakat kalangan bawah, Tole juga terlihat tidak dapat memperjuangkan polis asuransi Japra dengan atasannya. Lalu terdapat karakter Tyo yang berasal dari masyarakat kalangan atas yang berhasil menjadi dokter spesialis. Kelas sosial Tyo mampu membawanya menempuh pendidikan di bidang kesehatan hingga  ke  Jerman.  Pemilihan  lokasi  syuting  untuk  fasilitas  kesehatan  juga menunjukkan  adanya  dua  kelas  sosial  yang  berbeda  yaitu  penggunaan  lokasi puskesmas  dan  rumah  sakit  besar.  Kemudian  terdapat  dua  kali  adegan ketidakmampuan Rafli untuk melunasi biaya rumah sakit yaitu saat Nania melahirkan Yasmin, Rafli terpaksa menggunakan uang tabungan Nania untuk membayar tagihan, dan saat Nania kehilangan ingatannya yang mengharuskan Rafli menjual rumahnya.
Dialog  yang  menunjukkan  perbedaan  kelas  sosial  terlihat  dari  topik-topik pembicaraan  yang  terjadi.  Pada  masyarakat  kalangan  atas,  pembicaraan  terkait pekerjaan masyarakat kalangan bawah menjadi suatu hal yang disandingkan dengan respons  merendahkan  atau  hal-hal  buruk  lainnya.  Sementara  pembicaraan  terkait pekerjaan masyarakat kalangan atas akan menunjukkan kekuasaan, akses atau koneksi, dan prestise.
Melalui perilaku kedua kelas sosial yang berbeda, film ini ingin menunjukkan bahwa  mayoritas  masyarakat  kalangan  atas  memiliki  kekayaan,  kekuasaan,  dan koneksi  yang  dapat  dimanfaatkan.  Hak-hak  istimewa  tersebut  dapat  dimanfaatkan dengan baik seperti Nania dan Tyo yang berhasil meraih karier impiannya karena telah mendapatkan  pendidikan  yang  tinggi,  koneksi,  pengalaman  dan  juga  kesempatan lainnya  untuk  meningkatkan  keahliannya.  Namun  hak-hak  istimewa  tersebut  juga dapat dimanfaatkan untuk hal-hal yang buruk dan merugikan orang lain seperti yang dilakukan oleh ibu Nania dan kakak-kakak Nania beserta para suaminya. Sementara masyarakat  kalangan  bawah  lebih  banyak  ditunjukkan  melalui  perilaku  yang  lebih baik  namun  memiliki  banyak  permasalahan  ekonomi.  Karakter  Rafli,  Tole,  dan masyarakat  kalangan  bawah  lainnya  juga  tidak  menunjukkan  adanya  peningkatan dalam kariernya.
Masyarakat kalangan atas dapat dikenali melalui pakaian rapi, menggunakan perhiasan,  jas,  mayoritas  berkulit  lebih  cerah,  dan  memiliki  kendaraan  mahal. Sementara  masyarakat  kalangan  bawah  dapat  dikenali  melalui  pakaian  yang
sederhana, menggunakan atribut keagamaan, mayoritas berkulit lebih gelap, memakai batik,  memiliki  properti  dan  kendaraan  kuno.  Benda-benda  yang  digunakan  untuk menggambarkan  masyarakat  kalangan  atas  sering  kali  berasal  dari  budaya  barat sehingga terkesan bahwa budaya barat menjadi tanda seseorang memiliki kelas sosial yang tinggi.
Sementara  benda-benda  yang  berhubungan  dengan  keagamaan  dan kebudayaan  Indonesia  menjadi  tanda  yang  digunakan  untuk  mengidentifikasi masyarakat kalangan bawah sehingga film ini terkesan membawa adanya kontradiksi di antara kebudayaan Indonesia dan agama dengan kelas sosial yang tinggi. Dengan adanya  hak-hak  istimewa  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  kalangan  atas,  tentunya memiliki kelas sosial yang lebih tinggi merupakan keinginan sebagian besar orang, khususnya  di  Indonesia  yang  memiliki  mayoritas  masyarakat  dengan  kelas  sosial menengah  ke  bawah  (Kusnandar,  2022).  Westernisasi  menjadi  sangat  mudah berkembang  di  Indonesia  dikarenakan  lunturnya  rasa  nasionalisme  dan  tidak  ada penyaringan budaya yang masuk ke Indonesia (Alfadhil dkk., 2021). Dengan adanya penggambaran budaya barat yang lekat dengan masyarakat kelas sosial atas, maka film ini  seolah-olah  memberikan  posisi  budaya  berat  lebih  tinggi  daripada  kebudayaan Indonesia.
Meski  Nania  sudah  menerima  untuk  menjadi  istri  Rafli,  namun  konflik perbedaan  kelas  sosial  dengan  keluarga  Nania  tetap  terjadi  dan  menunjukkan keterbatasan  yang  dimiliki  Rafli  sebagai  masyarakat  kalangan  bawah.  Hal  tersebut dapat  terlihat  dari  adegan  dan  dialog  yang  terjadi,  yakni;  Rafli  yang  berkata “Seharusnya dari awal saya diberitahu kalau Nania mau dibawa kesini!” kemudian dibalas oleh Ibu Nania ”Saya yang suruh! Ini rumah sakit langganan keluarga kita semua juga dirawat di sini. Saya gak mau nanti Nania kamu bawa ke rumah sakit yang gak  jelas.  Yang  ga  ketauan  dokternya  siapa.”. Dialog  tersebut  terjadi  saat  Nania dibawa ke rumah sakit karena pendarahan yang terjadi. Pada adegan tersebut, kamera melakukan fokus shot pada ekspresi Rafli yang tidak dapat membalas perkataan dari ibu Nania dikarenakan fasilitas kesehatan di rumah sakit akan lebih baik dibandingkan di puskesmas.
Kemudian Rafli juga harus meminjam tabungan Nania untuk membayar biaya rumah  sakit  yang  menandakan  ketidakmampuan  Rafli  dan  ketergantungannya  pada Nania  yang  memiliki  latar  belakang  keluarga  kalangan  atas.  Meskipun  Rafli  tidak setuju dengan hal-hal tersebut, namun ia tidak mampu menolak keputusan keluarga Nania karena ia juga mengetahui bahwa Nania lebih baik jika dirawat di rumah sakit. Hal tersebut menunjukkan bahwa masyarakat kalangan bawah memiliki keterbatasan dalam  mengambil  keputusan  dikarenakan  kekuasaan  yang  dimiliki  masyarakat kalangan  atas.  Setiap  manusia  berhak  untuk  mendapatkan  memiliki  taraf  hidup kehidupan  yang  memadai  untuk  kesehatannya  (Komnasham.go.id,  2021).  Struktur masyarakat yang membuat pengelompokan manusia ke dalam kelas-kelas berdasarkan kepemilikan  materi  menyebabkan  adanya  konsekuensi-konsekuensi  tertentu  yang membuat masyarakat kalangan bawah tidak mampu mendapatkan hak-hak tersebut. Banyaknya  konflik-konflik  yang  bertemakan  kesehatan  dalam  film  ‘Cinta Laki-Laki Biasa’, dapat menjadi sebuah gambaran kecil dan juga kritik dari pembuat film  ini  untuk  keadaan  yang  terjadi  di  Indonesia.  Fasilitas  kesehatan  yang  masih terbatas  di  berbagai  wilayah  serta  sulitnya  masyarakat  kalangan  bawah  dalam menyanggupi pembayaran fasilitas tersebut. Dalam penelitian Lestari di enam wilayah di  Indonesia  dan  penelitian  Restiyani  dkk.,  ditemukan  bahwa  pasien  dengan  kelas sosial  yang  rendah  akan  mendapatkan  pelayanan  administrasi  yang  rumit,  berbelit,
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, Hal 345-354
kurang  informatif,  petugas  kurang  ramah,  tidak  diberikan  obat  generik,  pelayanan yang membutuhkan waktu yang lama, akses fasilitas, biaya, dan informasi yang sulit sehingga pelayanan kesehatan belum didapatkan dengan baik (Lestari, 2010; Restiyani dkk.,  2013).  Masyarakat  kalangan  bawah  memiliki  kecenderungan  untuk  tinggal  di daerah-daerah kumuh dan kurang bersih. Seperti yang tampak pada scene pernikahan Tole, yakni latar tempat yang menunjukkan banyak sampah, kotor, kumuh, dan padat dengan penduduk.
Dengan  lingkungan  yang  kumuh,  maka  sumber  penyakit  juga  akan  lebih mudah tersebar. Penggambaran yang dilakukan juga memberi arti bahwa kelas sosial yang rendah akan mengalami pengulangan yang dapat menjadi pola terciptanya kelas sosial rendah terus menerus. Selain itu, produk asuransi yang berguna untuk menjaga stabilitas keadaan ekonomi suatu keluarga bila terjadi hal-hal yang tidak diinginkan justru  cenderung  lebih  banyak  digunakan  oleh  masyarakat  kalangan  atas.  Padahal masyarakat  kalangan  bawah  lebih  membutuhkan  produk-produk  penjaga  stabilitas ekonomi  mereka.  Meskipun  produk-produk  asuransi  kesehatan  seperti  BPJS  yang diadakan  oleh  pemerintah  sudah  memberikan  harga  yang  relatif  terjangkau,  namun pelayanan  yang  diberikan  juga  terbatas  seperti  adanya  sistim  jenjang  untuk pemeriksaan penyakit (Cermati.com, 2019).
Kepemilikan kelas sosial yang lebih tinggi juga menyebabkan seseorang ingin diakui identitasnya. Di dalam film ini dapat kita lihat saat adegan Anwar menegaskan kembali bahwa ia merupakan pembicara di Boston, bukan hanya mengikuti seminar. Kemudian juga pada adegan Teguh yang selalu bertanya terkait kampanye politiknya agar pekerjaannya sebagai politisi dapat menjadi identitas yang dibanggakan sebagai masyarakat kalangan atas. Hal tersebut juga berlaku kepada orang-orang terdekatnya seperti  istri  Teguh  yang  mempertegas  bahwa  Teguh  merupakan  calon  termuda  dan mengagumi kehebatannya. Kemudian terdapat adegan saat Ina memberi usul untuk Nania  diberangkatkan  ke  luar  negeri  dan  memberikan  penegasan  agar  semua  biaya dapat ditanggung oleh Donny. Adegan-adegan ini dapat menunjukkan kritik dari film ini kepada masyarakat terkait identitas diri. Masyarakat menilai tinggi nilai ekonomi dan pendidikan yang dimiliki oleh seseorang sehingga masyarakat yang memiliki hal- hal tersebut merasa perlu diakui.
Tentunya  dalam  film  ini  terlihat  keberpihakan  pembuat  film  dalam menceritakan  narasinya,  yakni  keberpihakan  pada  masyarakat  kalangan  bawah. Keberpihakan tersebut juga menjadi tanda bahwa pembuat film ingin menunjukkan adanya kritik terhadap kapitalisme seperti yang dikemukakan oleh Karl Marx. Hal ini terlihat dari masalah-masalah ekonomi yang dialami masyarakat kalangan bawah yang bisa menjadi kritik bagi keadaan sosial yang terjadi seperti sulitnya akses kesehatan seperti  yang  sudah  disebutkan  sebelumnya,  kemudian  pada  aspek  pendidikan  yang digambarkan  melalui  Rafli  yang  tidak  memiliki  perkembangan  karier  meski  telah bekerja dengan baik. Para pekerja bangunan mengubah bahan-bahan bangunan yang memiliki nilai rendah menjadi lebih bernilai dengan menjadikannya sebuah rumah.
Dalam pemikiran Marxisme dalam Rowcroft, selisih nilai itu disebut dengan surplus value yang pada akhirnya akan lebih banyak diambil oleh masyarakat kalangan atas  (Rowcroft,  2021).  Tole  sebagai  sosok  yang  mewakili  para  pekerja  bangunan, bekerja  keras  membangun  wilayah  perumahan  namun  justru  tidak  sanggup  untuk membeli rumah sendiri bahkan dengan harga khusus untuk karyawan. Kejadian Japra yang  tidak  bisa  mendapatkan  polis  asuransi  secara  penuh  dari  perusahaan  juga menunjukkan  bahwa  perusahaan  hanya  menganggap  pekerjanya  sebagai  komoditas dan objek untuk mendapatkan keuntungan. Sementara aksi solidaritas Rafli, Tole dan
teman-teman  pekerja  bangunan  lainnya  menunjukkan  adanya  awal  mula  kesadaran kelas yang berasal dari adanya konflik yang terjadi dan mau membantu Japra.

## 4. Simpulan
Masyarakat kalangan atas digambarkan melalui latar tempat mewah dan besar, memiliki latar belakang pendidikan dan pekerjaan yang tinggi, memiliki koneksi dan fasilitas  kehidupan  yang  memadai,  memakai  dan  menggunakan  benda-benda  yang cenderung mahal dan berhubungan dengan budaya barat, memiliki sikap dan perilaku yang cenderung buruk, menggunakan bahasa-bahasa asing, mengutamakan penegasan identitas melalui pekerjaan, serta digambarkan dengan kekuasaan dan dominasi. Masyarakat kalangan bawah digambarkan dengan latar tempat sederhana dan kumuh, memiliki latar belakang pendidikan yang terbatas dan pekerjaan yang tidak tinggi, memakai dan menggunakan benda-benda yang cenderung kuno, tradisional dan berhubungan  dengan  agama,  memiliki  sikap  dan  perilaku  yang  cenderung  baik, menggunakan bahasa-bahasa daerah, mengalami ketidakadilan, kurangnya kuasa dan banyaknya konflik ekonomi.
Masyarakat yang berbeda kelas sosial saling memiliki pandangannya tersendiri terhadap kelas sosial yang berbeda. Masyarakat kalangan atas memandang masyarakat kalangan  bawah  tidak  mampu  mengejar  pendidikan,  tidak  mampu  memenuhi kebutuhan  sehari-hari,  serta  memiliki  latar  belakang  dan  keadaan  psikologis  yang buruk. Sementara masyarakat kalangan bawah memandang masyarakat kalangan atas tidak dapat bekerja langsung di lapangan dan akan menilai rendah seseorang melalui materi.
Dengan  adanya  keberpihakan  dalam  merepresentasikan  kelas  sosial menyebabkan  adanya  penggambaran  yang  dapat  menjadi  kritik  terhadap  keadaan nyata  yang  terjadi  bagi  masyarakat  kalangan  bawah  di  Indonesia  dan  kritik  untuk melawan  praktik  kapitalisme  seperti  permasalahan  ekonomi  yang  dialami  yakni fasilitas  kesehatan  yang  masih  belum  memadai,  sulitnya  mendapatkan  peningkatan dalam karier bila tidak memiliki koneksi dan pendidikan yang tinggi, ketidakadilan bagi kalangan bawah dan masyarakat yang membutuhkan penegasan identitas kelas sosialnya agar terlihat memiliki derajat yang lebih tinggi daripada orang lain.
Representasi  kelas  sosial  yang  muncul  dalam  film  ‘Cinta  Laki-Laki  Biasa’ cukup menggambarkan realitas yang terjadi di masyarakat. Adanya kelas sosial akan menimbulkan hak-hak istimewa yang dapat digunakan oleh masyarakat yang memiliki kelas  sosial  lebih  tinggi.  Dengan  adanya  hak-hak  istimewa  tersebut,  maka  generasi berikutnya dalam sebuah keluarga kalangan atas akan lebih memiliki kesempatan yang lebih besar untuk mempertahankan atau meningkatkan kelas sosialnya. Begitu juga sebaliknya, masyarakat kalangan bawah akan menghadapi kesulitan-kesulitan dalam mendapatkan kesejahteraan sehingga kesempatan untuk meningkatkan kelas sosialnya akan lebih kecil.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Peneliti  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Fakultas  Ilmu  Komunikasi Universitas  Tarumanagara,  serta  semua  pihak  yang  turut  serta  membantu  sehingga penelitian ini dapat diselesaikan.

## 6. Daftar Pustaka
Aldrian, W., & Azeharie, S. S. (2022). Representasi Maskulinitas pada Sosok Ayah dalam Film (Studi Semiotika Roland Barthes pada Film Fatherhood). Koneksi ,
6 (1), 176–183. https://doi.org/10.24912/kn.v6i1.15540 Bungin, B. (2021). Penelitian Kualitatif . (3rd ed.). Kencana. Creswell, J. W. (2018). 30 Keterampilan Esensial untuk Peneliti Kualitatif. Pustaka Pelajar.
Croteau,  D.,  &  Hoynes,  W.  (2020). Experience  Sociology .  (4th  ed.).  McGraw-Hill Education.
Dihni, V. A. (2022, Agustus 2). Selama 2020 Genre Action Mendominasi Pemutaran Film di Indonesia. Katadata.co.id. https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2022/02/0 8/selama-2020-genre-action-mendominasi-pemutaran-film-di-indonesia
Haryati.  (2021). Membaca  Film  (Memaknai  Representasi  Etos  Kerja  dari  Film Melalui Analisis Semiotika). Bintang Pustaka Madani. IMDb.com. (2022, Oktober 22). Https://www.Imdb.Com/Title/Tt8483452/. Mardawani.  (2020). Praktis  Penelitian  Kualitatif  Teori  Dasar  Dan  Analisis  Data Dalam Perspektif Kualitatif. Deepublish. Morissan. (2019). Riset Kualitatif. Prenadamedia. Paramita, S., & Chaniago, A. Z. (2017). Representasi Identitas Tomboy Dalam Film Inside  Out.
SEMIOTIKA:  Jurnal  Komunikasi , 11 (2),  473–502. http://dx.doi.org/10.30813/s:jk.v11i2.1169
Prasetya, A. (2019). Analisis Semiotika Film dan Komunikasi. Intrans Publishing. Purwanto, A. (2022). Konsep Dasar Penelitian Kualitatif: Teori dan Contoh Praktis. P4I. Setiadi, E. M. (2020). Pengantar Ringkas Sosiologi: Pemahaman Fakta dan Gejala Permasalahan Sosial. (1st ed.). Kencana.
Sobur, A. (2016). Semiotika Komunikasi . (6th ed.). Remaja Rosdakarya. Soekanto, S. (2012). Sosiologi Suatu Pengantar. Rajawali Pers. Utari, D., & Prawironegoro, D. (2017). Pengantar Sosiologi (Kajian Perilaku Sosial Dalam Sejarah Perkembangan Masyarakat). Mitra Wacana Media.
Vera, N. (2014 ). Semiotika Dalam Riset Komunikasi. Ghalia Indonesia. Wibowo, I. S. W. (2013). Semiotika Komunikasi Aplikasi Praktis bagi Penelitian dan Skripsi Komunikasi . (2nd ed.). Mitra Wacana Media.