## Pengembangan Ekonomi Kreatif Berbasis Kearifan Lokal Pandanus
Handicraft dalam Menghadapi Pasar Modern Perspektif Ekonomi Syariah (Study Case di Pandanus Nusa Sambisari Yogyakarta)
Siti Nur Azizah *

## Muhfiatun
Fakultas Ekonomi Bisnis dan Islam (FEBI) Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Indonesia Email*: cinung_azizy@yahoo.com
Abstrak.  Studi  ini  bertujuan  untuk  lebih  memahami  keberadaan  ekonomi  kreatif  sebagai  strategi  yang diprediksi  mampu  memicu  daya  saing  baik  dalam  skala  nasional  maupun  dalam  kancah  internasional dalam  rangka  menghadapi  pasar  modern.  Hingga  saat  ini,  pengangguran  kemiskinan,  eksploitasi  alam besar-besaran yang pada akhirnya menyebabkan ketimpangan baik dari segi sosial maupun  pertumbuhan ekonomi  masih  menjadi  persoalan  klasik  yang  memerlukan  solusi.  Oleh  karena  itu,  perlu  adanya keselarasan dalam mendapatkan solusi tersebut, salah satu dengan harmonisasi ekonomi dan kearifan lokal yang  tentu  saja  dapat  memicu  daya  saing  ekonomi,  meningkatkan  produktifitas  yang  pada  akhirnya meningkatkan taraf hidup masyarakat dengan tetap mempertahankan budaya, adat istiadat yang menjadi karakter  khas  yang  ditinjau  dari  perspektif  ekonomi  Islam.studi  ini  menggunakan  pendekatan deskriptifkualitatif  dengan  metode  pengumpulan  data  observasi,  interview,  dan  analisis  datata,  sebagai sample  peneliti  mengambil    realita  pengembangan    ekonomi  kreatif  berbasis    kearifan  lokal  pandanus handicraft  dalam menghadapi pasar modern dalam perspektif ekonomi syariah di CV Pandanus Nusa Sambisari  Yogyakarta.  Hasil  analisis  menyatakan  bahwasanya  handycraft  memiliki  efek  multyplier terhadap masyarakat, karena anyaman pandan telah berkontribusi menggerakan sektor perdagangan jasa dan pertanian. Serta mampu mengembalikan nilai-nilai kearifan lokal masyarakat baik dari sisi Integrasi sektor ekonomi maupun integrasi bidang sosial yang meliputi ukhuwah islamiyah, dan terciptanya solidartas sosial.
Kata  kunci:  ekonomi  kreatif,  strategi  pengembangan,  kearifan  lokal,  perspektif  ekonomi  Islam,  CV Pandanus Handycraft.

## A. Pendahuluan
Budaya senantiasa berangkat  dari  sejarah,  yang  kemudian  membentuk  produk-produk  yang menjelaskan  bahwa  sebuah  evolusi  panjang  telah  terjadi.  Artefak,  perilaku  sosial,  dan  sistem  nilai merupakan produk tersebut. Semua produk budaya selalu berasas pada pola kearifan lokal yang berasal dari manusia  dengan  segala  pemahaman  dan  pola  pikirnya.  Kearifan  lokal  yang  bermula  dari  kognisi  untuk bertindak dan bersikap dalam suatu peristiwa, kemudian membentuk ekspresi beragam berupa adat, karya seni,  hingga  pola  pikir  manusia  pun  terbentuk  dari  kearifan  lokal  tersebut.  Sebuah  sinergi  ditunjukkan keduanya:  kearifan  lokal mengintervensi  evolusi budaya,  dan  karya budaya melukiskan bentuk  kearifan lokal yang khas di setiap daerah. (Angga Aryo: 2010)
Masyarakat  menggunakan  cara-cara  tersendiri  untuk  mengelola  alam  dan  lingkungan.  Kebiasaan- kebiasaaan itu kemudian membentuk dengan apa yang disebut dengan kearifan lokal. Kearifan lokal pada intinya kegiatan yang melindungi dan melestarikan alam dan lingkungan. Oleh karena itu, penting untuk mengkaji dan melestarikan kearifan lokal yang berkembang di masyarakat. Karena Kearifan lokal terbentuk sebagai  proses  interaksi  antara  manusia  dengan  lingkungannya  dalam  rangka  memenuhi  berbagai kebutuhannya. Proses-proses terbentuknya kearifan lokal sangat bergantung kepada potensi sumberdaya alam dan lingkungan serta dipengaruhi oleh pandangan, sikap, dan perilaku masyarakat setempat terhadap alam dan lingkungannya.
Hal tersebut selaras dengan kajian strategi perkembangan ekonomi secara syariah bahwasanya prinsip dan  produk  syariah  harus  lebih concern ,  peka,  dan  memperlihatkan  keberpihakan  segenap  masyarakat, termasuk masyarakat desa. Perkembangan ekonomi berbasis nilai agama ini berperan dalam membangun masyarakat, tidak sentralistis agar sumberdaya dan partisipasi ekonomi tidak terakumulasi pada kelompok tertentu. Selain itu,  salah satu sumber hukum dalam syariat termasuk mu’amalah adalah juga kebiasaan dan kearifan masyarakat lokal yang baik (‘urf shahih ), di samping tentu saja dari Al Qur’an, sunnah, ijma’, qiyas, istihsan, mashlahah mursalah , dan sebagainya. ‘Urf shahih merupakan kebiasaan (adat) yang dinilai baik,  bijaksana,  yang  merupakan  hasil  dari  serangkaian  tindakan  sosial  yang  berulang-ulang  dan  terus mengalami penguatan, pengakuan akal sehat dan tidak menyimpang dari prinsip-prinsip syariat.
Sehingga  kearifan  lokal  ( ‘urf  shahih )  walaupun  bersifat  lokal  tapi  mengandung  nilai-nilai  moral universal. Terlihat dari  masyarakat desa yang kehidupannya apa adanya, mandiri, tidak berlebih-lebihan, tenggang  rasa,  bijaksana  dalam  berhutang,  tidak  merusak  kelestarian  generasi  dan  lingkungan,    dan sebagainy. Karena lokal genius seperti inilah sesuai ajaran agama.   Bentuk kearifan lokal tersebut memberi peluang kreatifitas masyarakat yang selanjutnya memunculkan industri kreatif.
Di Indonesia, memasuki milenium kedua, Pemerintah menetapkan Undang-Undang No 22 Tahun 1999 tentang Pemerintahan Daerah yang merupakan penanda dimulainya era desentralisasi (red: otonomi daerah), yang bertujuan mewujudkan tata kelola kepemerintahan yang baik ( good  governance ), penyedia pelayanan  publik  dan  peningkatan  daya  saing  daerah  menuju  masyarakat  sejahtera.  Hal  tersebut menciptakan  keakraban  masyarakat  dengan  ekonomi  kreatif  yang  diwujudkan  melalui    industri  rumah kreatif  ( creative  home  industri )  yang  menjual  ide  kreatif  untuk  menghasilkan  pendapatan.  Para  pakar menyebutnya  dengan  istilah  “ekonomi  kreatif”  yakni  sebuah  “talenta  ekonomi”  baru  yang  mengubah kehidupan  masyarakat  melalui  ide/gagasan  kreatif,  yang  menghasilkan  produk-produk  bernilai  tambah ekonomi yang mampu menjadikan kehidupan lebih sejahtera.
Kekakraban dengan home industri  membuat masyarakat menyadari pentingnya memberdayakan potensi  lokal,  yakni  dimulai  dengan  “ back  to  nature ”,  memandang  lebih  jeli  lagi  terhadap  alam  sekitar, terhadap lingkungan. Hal tersebut memunculkan harmonisasi manusia dengan lingkungan. Salah satunya dengan  pemanfaatan  tanaman  pandan,    di  kreatifisasidalam  bentuk  anyaman,  atap,  tas  dan  tali  oleh masyarakat lokal.
Potensialisasi  anyaman  pandan  sebagai  kekayaan  alam  juga  dapat  memberikan  dampak  positif khususnya  bagi  perekonomian  masyarakat  sekitar.  Industri  kerajinan  anyaman  pandan  mampu memberikan  dampak  di  bidang  ekonomi  yang  terdiri  dari  adanya  penciptaan  lapangan  kerja  baru, peningkatan  pendapatan  masyarakat,  penurunan  angka  kemiskinan,  penurunan  perilaku  konsumtif, penguatan solidaritas masyarakat, dan mampu menggerakkan sektor-sektor lain untuk lebih berkembang (Hidayat Chusnul Chotimah, 2011).
Faktanya, anyaman dan kerajinan produk pandan Indonesia telah lama menjadi salah satu komoditi ekspor andalan Indonesia (Wongso, 2006).  CV  Pandanus Nusa merupakan salah satu pengrajin Pandan yang berada di Yogyakarta dan  telah terdaftar di Kementrian  Perindustrian Republik Indonesia sebagai Direktori Eksportir Indonesia. Tercatat, setiap bulan menerima orderan dari Amerika, Jerman, Hongkong dan Negara Lainya lebih dari 500 ribu  pcs  per bulannya.
Hal tersebut bermula dari pandangan bahwasanya era globalisasi bukanlah sebuah ancaman (threats) namun lebih sebagai sebuah peluang (opportunities) bahwasanya era globalisasi adalah era yang menuntut masyarakat  untuk  berpikir  kreatif  dalam  mempertahankan    kearifan  lokal  yang  khas.  Terlebih,  arus globalisasi  dan  liberalisasi  ekonomi  dunia  bergerak  begitu  cepat  mendorong  semakin  meningkatnya keterbukaan  hubungan ekonomi antar-bangsa dan mendorong persaingan yang semakin meningkat.
Namun,  realitas  menyajikan  fakta  lain.  Seiring  perkembangan  budaya,  baik  tradisional  maupun biotekhnologi,  pengguna-an  bahan  pandan,  seperti  yang  dapat  dijumpai  di  masyaakat  maupun  pasar tradisional, mengalami pergeseran yang signifikan dan digantikan oleh bahan lain, seperti tali oleh plastik, topi dari bahan kain, dan bahan-bahan lainnya. Hal tersebut menimbulkan threats tersendiri, salah satunya percepatan hilangnya pengetahuan tentang diversitas jenis-jenis pandan. Di Yogyakarta sendiri penggunaan bahan alami tikar pandan mengalami pergeseran dan sudah sangat jarang digunakan (Batoro, 2004).  Hal tersebut, bermula dari anggapan bahwasanya talenta dalam pemberdayaan kearifan lokal lingkungan hanya kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  para  orang  tua  sebagai  bentuk  pelarian  dari  ketidak  berdayaanya  dalam meraih pekerjaan di kota serta di dukung dengan cara konsumsi masyarakat yang konvensional yakni lebih menghargai produk inpor dari pada produk dalam negeri.
Padahal, dikaji lebih dalam Ekonomi kreatif berbasis pandan merupakan salah satu bagian  Kearifan lokal  yang berkembang di masyarakat pedesaan dan merupakan kebudayaan masyarakat sebagai bentuk adaptasi terhadap alam dan lingkungan tempat tinggalnyaDi tengah kondisi lingkungan ekonomi dimana moralitas, kebijaksanaan dan maqashid syariah masih minim, hal tersebut menjadi tantangan tersendiri bagi PT Pandanus Nusa agar hasil kerajinannya tidak hanya sukses dalam direktori eksportir semata namun juga menggugah kearifan bangsa sendiri agar menjadi sumber daya Back to nature serta tantangan tersendiri bagi Masyarakat Ekonomi Islam dalam  Pengunggahan ( uploading ) prinsip dan praktek masyarakat tradisional yang bisa dikategorikan sebagai ‘ urf shahih, dengan demikian, pengembangan ekonomi islami tak melulu berpijak pada labelisasi dan adopsi skema praktek konvensional, tapi juga bisa belajar dari kearifan lokal berbasis pandan yang juga merupakan bagian sunnatullah yang seringkali terabaikan.

## B. Rumusan Masalah
Berdasarkan gambaran dari latar belakang masalah di atas, dapat dirumuskan beberapa pertanyaan berikut: 1.Bagaimana mengembalikan nilai kearifan lokal berbasis pandanus handicraft kepada masyarakat yogyakarta  pada  khususnya  dan  masyarakat  umum?  2.  Bagaimana  meningkatkan  kualitas  sumber  daya manusia berbasi s kearifan lokal pandanus handicraft? 3. Bagaimana strategi pengembangan ekonomi kreatif berbasis pandanus handicraft dalam menghadapi pasar modern? 4.Bagaimana pandangan ilmu ekonomi Islam terhadap srategi pengembangan ekonomi kreatif berbasis kearifan lokal pandanus handicraft?

## C. Tujuan Penelitian
Tujuan  penelitian  dirumuskan  sebagai  berikut:  1.  Mengembalikan  nilai  kearifan  lokal  berbasis pandanus  handicraft kepada  masyarakat  yogyakarta  pada  khususnya  dan  masyarakat  umum  2. Meningkatkat kualitas sumber daya manusia berbasis kearifan lokal pandanus handicraft? 3. Menyuguhkan strategi  pengembangan  ekonomi  kreatif  berbasis pandanus  handicraft dalam  menghadapi  pasar modern.4.Menyuguhkan pandangan ilmu ekonomi Islam terhadap srategi pengembangan ekonomi kreatif berbasis kearifan lokal pandanus handicraft.

## D. Manfaat Penelitian
Penelitian  ini  bermanfaat  untuk  :  1.  Sebagai  wacana  keilmuan  mengenai  eksistensi pandanus handicraft melalui pemberdayaan sumber daya manusia berbasis kearifan lokal. 2. Sebagai bentuk upaya pengembangan ekonomi kreatif dalam menghadapi pasar modern dengan tetap mempertahankan filosofi
dan  semangat lokalitas. 3. Sebagai alternatif  strategi bagi para praktisi  usaha pandanus handicraft dalam melestarikan  dan  memperluas  pasar.  4.  Menambah  literature  bagi  kalangan  akademisi  dalam  mengkaji masalah pengembangan ekonomi kreatif berbasis kearifan lokal dalam perspektif ekonomi Islam.
E. Pendekatan Teoritis
1. Tinjauan Pustaka.
a. Kajian Riset Sebelumnya
Untuk  mendukung  penelitian  ini,  penulis  mencantumkan  beberapa  penelitian  terdahulu  yang releven dengan masalah yang akan diteliti; Pada penelitian sebelumnya  yang dilakukan oleh  Prof. Dr. Faisal Afif, berjudul “ Pilar-Pilar  Ekonomi  Kreatif  ” (Fakultas Ekonomi UNPAD) bahwasanya perkembangan dan  pertumbuhan  ekonomi  kreatif  di  Indonesia  secara  kolektif  perlu  diintegrasikan  kedalam  sistem perekonomian  Indonesia  secara  utuh,  sehingga  Indonesia  memiliki  ketahanan  ekonomi  sekaligus ketahanan budaya.
Dalam  penelitian  Dr.  Asyhrai  dan  Dra.  Wasito,  dengan  judul “Strategi  Pengembangan  Ekonomi Kreatif” menyatakan  bahwasanya  di  era  globalisasi   Perbaikan  Ekonomi  yang  lebih baik,  untuk  meraih keunggulan sangat diperlukan. Oleh karena itu, industri kreatif yang berfokus pada penciptaan barang dan jasa dengan mengandalkan keahlian, bakat, kreativitas sebagai kekayaan intelektual, memiliki prospek yang cukup baik untuk dikembangkan.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Andri  Irawan,  berjudul  “ Ekonomi  Kreatif  Sebagai  Suatu  Solusi Mensejahterakan  Masyarakat  Dalam  Meningkatkan  Tingkat  Perekonomian” (Fakultas  Ekonomi Universitas  Jenderal  Ahmad  Yani),  bahwasanya  Pengembangan  Ekonomi  Kreatif  telah  berkembang menjadi sebuah fenomena dalam menghadapi perkembangan dan tantangan globalisasi. factor teknologi informasi membuat perkembangan ekonomi kreatif menjadi lebih cepat. sehingga ekonomi kreatif dapat menjadi sebuah jawaban atas tantangan dalam mensejahterakan masyarakat selain itu juga ekonomi kreatif dapat  menurunkan  tingkat  pengangguran.  ekonomi  kreatif  akan  memberikan  nilai  tambah  baik  pada proses  produksi  maupun  kepada  sumber  daya  manusia  sehingga  system  ekonomi  kreatif  diyakini  akan menjawab tantangan dari berbagai permasalahan yang ada saat iniserta akan menggeser system yang ada seperti ekonomi komunikasi, ekonomi pertanian, ekonomi industry”
Selanjutnya, penelitian yang dilakukan oleh Jati Batoro, dkk, yang berjudul “ Etnobotani Masyarakat Lokal, Struktur Anatomi Jenis Pandan (Pandanaceae) bermanfaat di Jawa Timur” mengungkapkan hasil penelitianya  bahwasanya  seiring  dengan  perkembangan  budaya,  baik  tradisionalmaupun  modern  (bio- tekhnologi) penggunaan bahan pandan dapat dijumpai di masyarakat, pasar tradisional, telah mengalami pergeseran karena digantikan oleh bahan lain. seperti tali plasti, topi dari bahan kain, oleh karena itu dalam penelitianya dilakukan kajian lebih mendalam lagi sehingga dapat ditemukan berbagai jenis pandan yang memiliki potensi untuk dikembangankan sebagai bahan dasarpembuatan tali tampar, dan kerajinan. karena tidak  dipungkiri  potensi  pengrajin  kerajinan  berbasis  tanaman  serta  masih  dapat  dikembangkan  untuk mengembangkan kerajinan pandan.
b. Kajian Teori Secara Umum
1) Ekonomi Kreatif
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi telah mampu mengubah cara pandang, pola pikir, dan  pola  kehidupan  manusia  serta  mampu  mendorong  terciptanya  penemuan-penemuan  yang  dapat menghambat  kelangkaan  barang  dan  jasa.  Melalui  inovasi,  riset,  pengembangan  yang  terus-menerus tercipta  produk barang dan  jasa apa saja yang diinginkan  dan dibutuhkan  oleh konsumen.  Dampaknya mengubah pola kehidupan ekonomi masyarakat secara global dalam berbagai bidang, seperti pola produksi, pola distribusi, dan pola konsumsi. dan menimbulkan pola kebutuhan dan pola konsumsi masyarakat yang terangsang oleh terciptanya produk-produk baru.  Perubahan-perubahan orientasi tersebut oleh Howkins
dikenal  dengan  “gelombang  ekonomi”,  dan  sekarang  memasuki  gelombang  ekonomi  ke  empat,  yaitu gelombang ekonomi kreatif (Suryana: 2013).
John  Howkins  dalam  bukunya The  Creative  Economy:  How  People  Make  Money pertama  kali memperkenalkan istilah ekonomi kreatif. Howkins menyadari lahirnya gelombang ekonomi baru berbasis kreativitas setelah melihat pada tahun 1997, ekonomi kreatif sebagai "kegiatan ekonomi dalam masyarakat yang menghabiskan sebagian besar waktunya untuk menghasilkan ide, tidak hanya melakukan hal-hal yang rutin dan berulang.
Ekonomi kreatif adalah penciptaan nilai tambah yang berbasis ide yang lahir dari kreativitas sumber daya manusia (orang kreatif) dan berbasis pemanfaatan ilmu pengetahuan, termasuk warisan budaya dan teknologi. Lebih lanjut didevinisikan Ekonomi kreatif atau dikenal juga dengan sebutan knowledge based economy merupakan  pendekatan  dan  tren  perkembangan  ekonomi  dimana  teknologi  dan  ilmu pengetahuan  memiliki  peran  penting  di  dalam  proses  pengembangan    dan  pertumbuhan  ekonomi. Ekonomi kreatif dapat diartikan sebagai kumpulan aktivitas ekonomi yang terkait dengan penciptaan atau penggunaan  pengetahuan  dan  informasi.  Definisi  menurut  Institute  For  Development  Economy  and Finace (2005), ekonomi kreatif merupakan proses peningkatan nilai tambah hasil dari eksploitasi kekayaan intelektual berupa kreativitas, keahlihan, dan bakat individu menjadi sautu produk yang dapat dijual.
Dari beberapa definisi di atas dapat diartikan bahwa ekonomi kreatif adalah sebuah kegiatan ekonomi yang timbul dari adanya kreatifitas, di mana dari berbagai kreatifitas, inovasi, bakat, ide, gagasan, sebagai wujud nyata dari kreatif tersebut dan kekayaan intelektual merupakan sumber utama dari ekonomi kreatif.

## 2) Kearifan Lokal
K e a r i f a n  lokal (local wisdom) dalam disiplin antropologi dikenal juga dengan  istilah local genius. Local  geniusini  merupakan  istilah  yang  mula  pertama  dikenalkan  oleh  Quaritch  Wales.  (Ayatrohaedi, 1986).  Para  antropolog  membahas  secara  panjang  lebar  pengertian  local  genius  ini.  Antara  lain  Haryati Soebadio  mengatakan  bahwa  local  genius  adalah  juga  cultural  identity,  identitas/kepribadian  budaya bangsa  yang  menyebabkan  bangsa  tersebut  mampu  menyerap  dan  mengolah  kebudayaan  asing  sesuai watak dan kemampuan sendiri (Ayatrohaedi, 1986:18-19).
Sementara Moendardjito (dalam  Ayatrohaedi, 1986:40-41) mengatakan  bahwa unsur budaya daerah potensial  sebagai local genius karena telah teruji kemampuannya untuk bertahan sampai sekarang. Kearifan lokal  berasal  dari  dua  kata  yaitu  kearifan  ( wisdom )  dan  local  ( local )  secara  umum  maka  local  wisdom (kearifan setempat) dapat dipahami sebagaigagasan-gagasan setempat (local) yang bersifat bijaksana penuh  kearifan,  bernilai  baik  yang  tertanam  dan  diikuti  oleh  anggota  masyarakatnya. Kearifan  local  terbentuk  sebagai  keungulan  budaya  masyarakat  setempat  maupun  kondisi geografis dalam arti luas. Kearifan lokal merupakan produk budaya masa lalu yang  patut secara terus-menerus dijadikan pegangan hidup. Meskipun bernilai lokal tetapi nilai yang terkandung di dalamnya dianggap sangat universal.
Kearifan  lokal  dapat  diterjemahkan  sebagai  karya  akal  budi,  perasaan  mendalam,  tabiat,  bentuk perangai dan ajuran untuk kemuliaan manusia. Penguasa atas kearifan lokal akan mengusung masyarakat untuk semakin berbudi luhur, baik yang tertanam dan diikuti oleh anggota masyarakatnya. (Agiran: 2001).

## 3) Ekonomi Kreatif dan Kearifan Lokal
Peran  ekonomi  kreatif  dalam  perekonomian  nasional  serta  karakteristik  Indonesia  yang  terkenal dengan  keragaman  sosio-budaya  yang  tersebar  di  seluruh  pelosok  nusantara  tentunya  dapat  menjadi sumber  inspirasi  dalam  melakukan  pengembangan  industri  kreatif  Keragaman  budaya  Indonesia menandakan  tingginya    kreatifitas  yang  telah  tertanam  dalam  masyarakat  Indonesia.  Belum    lagi dukungan keragaman etnis  dalam masyarakat Indonesia. Hal ini menunjukkan Indonesia memiliki faktor pendukung yang kuat dalam melakukan pengembangan ekonomi kreatif.
Menumbuh  kembangkan  ekonomi  kreatif  tidak  bisa  lepas  dari  budaya  setempat.  Budaya  harus menjadi basis pengembangannya. Dalam kebudayaan lokal ada yang disebut dengan kearifan lokal yang menjadi nilai-nilai bermakna,antara lain, diterjemahkan ke dalam bentuk fisik berupa produk kreatif daerah setempat. Ekonomi kreatif tidak bisa dilihat dalam konteks ekonomi saja, tetapi juga dimensi budaya. Ide- ide kreatif yang muncul adalah produk budaya. Karenanya, strategi kebudayaan sangat menentukan arah perkembangan  ekonomi  kreatif.    Mengembangkan  ekonomi  kreatif  berbasis  budaya  dan  kearifan  lokal adalah solusi alternatif untuk menstimulus perkembangan ekonomi kreatif untuk bisa mandiri dan bisa mengembangkan usaha terutama di daerah. Pada umumnya setiap daerah memiliki potensi produk yang bisa diangkat dan dikembangkan. Keunikan atau kekhasan produk lokal itulah yang harus menjadi intinya kemudian ditambah unsur kreatifitas dengan sentuhan teknologi.

## 4) Ekonomi Kreatif dan Keraifan Lokal dalam Perspektif Ekonomi Islam
Sebagaimana dikutip oleh an-Nabhany, ada tiga pilar yang dipergunakan untuk membangun sistem ekonomi  dalam  pandangan  Islam,  yaitu  bagaimana harta  diperoleh  yakni  menyangkut  kepemilikan  ( al- milkiyah ),  lalu  bagaimana  pengelolaan  kepemilikan  harta  ( tasharruf  fil  milkiyah ),  serta    bagaimana distribusi kekayaan di tengah masyarakat ( tauzi’ul tsarwah  bayna an-naas ).(Yushuf Qordhowi, 1997: 31) Tiga pilar ini, menurut peneliti, relevan itu diterapkan pada kasus pengembangan ekonomi kreatif yang mengedepankan kreatifitas sumberdaya manusia yang pada akhirnya mampu menciptakan produktivitas yang  mampu  memberikan  full  employment  pada  masyarakat.  Dengan  begitu,  cita-cita  ekonomi  Islam dalam hal pembangunan segi ekonomi dengan mengentaskan kemiskinan dapat terwujud.
Pengembangan  ekonomi  kreatif  dalam  konteks  ke  Indonesia-an,  ialah    mampu  mengintegrasikan tekhnologi, informasi dengan tetap mempertahankan kekhasan yang ada dalam rangka  perbaikan ekonomi yang  lebih  baik,  untuk  meraih  keunggulan  yang  mampu  menekan  pengangguran  serta  memberikan peluang yang adil sesama masyarakat. Hal tersebut sejalan dengan tujuan dalam pembangunan ekonomi dalam Islam berkaitan dengan konsep falah yang berarti kesejahteraan ekonomi di dunia dan keberhasilan hidup  di  akhirat,  yaitu  kesejahteraan  yang  meliputi kepuasan  fisik  sebab  kedamaian  mental  yang hanya dapat  dicapai  melalui  realisasi  yang  seimbang  antara  kebutuhan  materi  dan  ruhani  dari  personalitas manusia.
Sejarah kenabian yang dibawa oleh Rasulullah. Karena dalam konteks kenabiannya, bahwa beliau telah menterjemahkan nilai-nilai keragaman dalam realitas kehidupan umat manusia, yaitu dengan berpijak pada  etika  kehidupan  kemanusiaan  (insaniyyah)  yang  universal.    Artinya,  Ekonomi  Kreatif  berbasis kearifan lokal telah dicontohkan sejak zaman Rasulullah, melalui nilai universalisme Islam yang mampu menghargai  dan  bersikap  arif  terhadap  tradisi  lokal  yang  pada  memunculkan  penghargaan    terhadap kosmologi alam. Alam menjadi bagian kehidupan manusia yang stabil dan ramah lingkungan.  Karena itu, apresiasi terhadap budaya lokal sebagai wujud akulturasi agama dan budaya, bahwa keberagamaan tidak hanya  dibentuk  oleh  wahyu  dan  teks,  melainkan  dibentuk  oleh  budaya  lokalnya.  Ini  dalam  rangka mewujudkan  keberagaman  dalam  keberagamaan,  khususnya  menjamin  hak-hak  dasar  masayakat  lokal termasuk hak dalam berekonomi. (H.A Djazuli: 2006)
Selain itu, kearifan lokal dalam perspektif  hukum ekonomi Islam adalah ’urf. Secara etimologi ’ urf berarti baik, kebiasaan dan sesuatu yang dikenal. ‘ Urf sering diartikan dengan segala sesuatu yang sudah saling  dikenal  di  antara  manusia  yang  telah  menjadi  kebiasaan  atau  tradisi,  baik  bersifat  perkataan, perbuatan atau dalam kaitannya dengan meninggalkan perbuatan tertentu. ‘Urf tidak terjadi pada individu tetapi  merupakan  kebiasaan  orang  banyak  atau  kebiasaan  mayoritas  suatu  kaum  dalam  perkataan  atau perbuatan. ‘Urf bukan  kebiasaan  alami,  tetapi  muncul  dari  praktik  mayoritas  umat  yang  telah mentradisi.(Abdul Aziz Dahlan: 1996).

## F. Pendekatan Lapangan
1. Tempat Penelitian
Pemilihan lokasi ini dilakukan secara sengaja ( purposive ), yaitu CV Pandanus Handicraft Sambisari Yogyakarta.    Peneliti  menganalisis  berbagai  fakta  mengenai  korelasi  antara  tergerusnya  ekonomi  kreatif pandanus hendicraft , dengan dekadensi moral budaya dan pemahaman akan kearifan lokal yang dialami masyarakat dalam perspektif ekonomi Islam.
2. Metode Penelitian
Metode dalam penelitian ini, yaitu kombinasi antara penelitian penjelasan ( explanatory research ) dan penelitian deskriptif. Penelitian ini mengambil sample kemudian diwawancara, mengambil dokumentasi sebagai  alat  pengumpulan  data  yang  pokok  atau  disebut  penelitian  jenis  survey  (Sangarimbun,  1989). Penelitian ini melihat dan mengkaji tentang strategi pengembangan ekonomi kreatif berbasis kearifan lokal pandanus handycraft di CV Pandanus Nusa Handycraft SambisariYogyakarta.

## 3. Sumber Data
Sumber data dalam penelitian ini adalah data primer dan data skunder. Data primer ini ini diperoleh melalui  observasi  di  daerah  penelitian  dan  interview  (wawancara)  kepada  interviewer  (responden)  yang telah ditentukan. Adapun data skunder didapatkan dari dokumentasi dan study literature yang berkaitan dengan tujuan penelitian, seperti buku, artikel, skripsi, tesis, disertasi data potensi desa dan lain-lainnya 4. Metode Analisis Data
Peneliti menggunakan metode kualitatif, yaitu metode yang digunakan untuk menganalisis data-data yang bersifat kualitatif yang digambarkan dengan kata-kata atau kalimat dipisah-pisah menurut katagori untuk  memperoleh  kesimpulan.(Suharsimi  Arikunto:  1998).  Metode  ini  digunakan  untuk  menganalisis data yang berupa pernyataan-pernyataan, keterangan yang bukan berupa angka. Dengan mengumpulkan dan  menganalisis  data-data  tersebut,    penulis  menyimpulkan  pemecahan  permasalahan  yang  dialami pengembangan ekonomi kreatif berbasis pandan. Dengan mensinergikan modernisme dan kearifan lokal pandanus  handicraft ,  akan  melestarikan      bahan  alam  menjadi  komoditas  perekonomian  masyarakat Sambisari, Yogyakarta tanpa meninggalkan filosofi kearifan lokal didalamnya.
G. Hasil Penelitian
1. Mengembalikan Filosofi Kearifan Lokal Pandanus Handicraft
Yogyakarta dengan segala keunikannya menjadi daya tarik yang besar bagi masyarakat. Hal ini tidak lepas dari sejarah asal mula Yogyakarta itu sendiri. Ada empat kraton di Jawa yang menjadi pusat budaya Jawa, yaitu Kasultanan Yogyakarta, Pura Pakualaman, Kasunanan Surakarta, dan Pura Mangkunegaran. Sebelum kemerdekaan keempat kraton tidak hanya sebagai pusat budaya dan kegiatan kesastraan tetapi juga sekaligus pusat pemerintahan. Setelah Perang Dunia II (1945) kerajaan-kerajaan melebur menjadi republik. Kraton kemudian menjadi objek wisata yang menarik. (Marsono: 2003).
Di awal abad 21 kehidupan budaya di Daerah Istimewa Yogyakarta semakin semarak dan menjadi penting  dalam  promosi  kepariwisataan  Indonesia,  khususnya  Yogyakarta.  Berbagai  produk  seni pertunjukan,  seni  rupa,  seni  musik,  kuliner,  kerajinan,  kearifan  lokal  menjadi  aspek  yang  tidak  kalah menarik  untuk  terus  digali  dan  direvitalisasi.  Salah  satu  budaya  di  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  yang membentuk kearifan lokal dan  menjadi  daya tarik masyarakat selain batik yang menjadi ciri khasnya, ialah kerajinan. Salah satunya kerajinan anyaman pandan yang ditekuni oleh PT Pandanus Internusa Handicraft yang  ber  alamat  di  Jalan  Sambisari  Yogyakarta,  telah  mampu  menmebus  pasaran  internasional. Diantaranya, hasil kerajinan handicraft pandan tersebut:
Tabel 1. Penjualan Home Industry Pandan Handycraft.
No  Nama Jumlah (Target) Negara Tujuan 1 Sandal 25.000 kodi Amerika, Hongkong, Vietnam 2 Kipas 20.000 kodi Amerika, Hongkong, Vietnam 3 Tas Pria & Wanita 25.000 kodi Amerika, Hongkong, Vietnam, Brazil, Taiwan, Australia, Belgia, Malaysia, Singapura, Belgia, Newyork, Thailand 4 Tempat Songket 25.000 kodi Amerika, Hongkong, Vietnam, Brazil, Taiwan, Australia, Belgia, Singapura, Belgia 5 Kotak Tisu 300.000 kodi Amerika, Hongkong, Vietnam, Brazil, Taiwan, Australia, Belgia 6 Tray 25.000 Kodi Amerika, Hongkong, Vietnam, Brazil, Taiwan, Australia, Belgia, Malaysia, Singapura, Belgia, Newyork, Thailand
Dengan  keunikan  dan  kekhasan  yang    menarik  di  tambah  dengan  data  tersebut  di  atas,  tidak diragukan  bahwa  kerajinan  pandan  merupakan  potensi  budaya  yang  menjanjikan  di  kota  Yogyakarta. Sayangnya  potensi  tersebut  terhambat  arus  modernitas,  yang  sedikit  banyak  telah  menggerus  eksistensi budaya pandan handy craft.
Selain  itu,  pandan  handycraft  memiliki  efek  multyplier  terhadap  masyarakat,  karena  anyaman pandan telah berkontribusi menggerakan sektor perdagangan jasa dan pertanian.  Pasalnya, sebelum diolah khusus  oleh  pandanus  nusa,  anyaman  pandan  memberikan  efek  positif  ke  pada  penanam  pandan,  dan memberikan lapangan pekerjaan kepada masyarakat untuk menganyam, karena industri kerajinan anyaman pandan ini melibatkan buyer atau pembeli untuk membeli hasil produksi kerajinan anyaman pandan baik barang  setengah  jad  maupun  barang  jadi. Buyer tersebut  salah  satunya  PT  Pandanus  Internusa,  yang mengolahnya menjadi pandanus handycraft seperti data pada tabel 1.
Efek multiplier pandanus handycraft  dalam pengembalian nilai kearifan lokal antara lain:
a. Integrasi sektor ekonomi
PT  Pandanus  Internusa  handycraft  sebagai buyer anyaman  pandan,  secara  tidak  langsung  telah mampu  mengembalikan  nilai  kearifan  lokal  pandan  kepada  masyarakat.  Salah  satu  lokasi  pembelian anyaman  pandan  tersebut  ialah  dari  daerah  kebumen,  pasalnya  PT  Pandanus  yang  menargetkan  home industrinya  seperti pada tabel 1 di atas termasuk  dalam jumlah besar,  tentu saja akan  memberikan  efek positif terhadap masyarkat tempat anyaman pandan. Salah satunya, integrasi sektor-sektor ekonomi yang tadinya  hanya  menjalankan  program-program  rutinitas  yang  telah  di  susun  dan  ditargetkan  tanpa memperdulikan keterpaduan sektor lain,  tanpa disadari, perlunya keterpaduan sektor antar sektor yang dapat dilihat di sektor pertanian dan sektor industri, dimana kedua sektor tersebut merupakan bagian atau anggota Forum  for  Economic  Development  and  Employment  Promotion (FEDP)  yang  bertujuan mengembangkan  potensi  ekonomi  lokal  termasuk  kerajinan  pandan.karena,    bagi  keanggotaan  FEDEP dalam upaya pengembangan potensi ekonomi tidak hanya dinas perindustrian, tetapi juga termasuk dinas pertanian, bapeda bidang ekonomi dll.
b. Terciptanya Peluang Usaha dan Peningkatan Pendapatan
Industri kerajinan anyaman pandan merupakan industri rumah tangga yang menjadi tradisi turun- temurun  dari  generasi  ke  generas.  Seperti  halnya  ungkapan  Anto,  bahwasanya  kegiatan  ekonomi  yang berbasis turun temurun akan mengalami keajegan (Anto: 2011). Hal tersebut dipertegas dengan pernyataan bahwasanya kerajinan pandan sudah ada sejak zaman nenek moyang, dan sudah ada sejak sebelum belanda datang ke Indonesia (Maryanto: 2011).
Industri kerajinan anyaman pandan merupakan salah satu home industri yang bergerak dalam sektor argoindustri,  sehingga  memberian  efek  multyplier  ekonomi  yakni  peningkatan  pendapatan  bagi  suplier
(sentra pengrajin anyaman), dikarenakan adanya pengaruh keterbukaan lapangan pekerjaan di sentra-sentra industri  kerajinan  anyaman  pandan  karena  masyarakat  lebih  produktif  dan  mampu  menghasilkan pendapatan  guna  memenuhi  kebutuhan  hidup.  Industri  kerajinan  anyaman  pandan  dari  sisi  suplier mampu menyerap tenaga kerja sebanyak  5 orang per keluarga,  dengan  penghasilan  sekitar 30rb per hari sehinnga dalam sebulan mencapai penghasilan 900rb.
Sedangkan dari sisi buyer yakni PT Pandanus Internusa memberikan peluang yang lebih besar, yakni mampu  memberikan  peluang  usaha,  yakni  dengan  mengolah  hasil  anyaman  menjadi  bentuk  kerajinan seperti halnya pada tabel 1. PT Pandanus mampu menyerap tenaga kerja sekitar 50 orang, dengan gaji model target  dan  bonus.  PT  Pandanus  kemudian  menjual hasil handycraft  nya  ke  pasar  internasional,  dengan harga  paling  murah  150rb  atau  setara  U$D  11  dengan  jumlah  pesanan/orderan  perbulan  minimal 500.000pcs. selain itu, bagi negara, PT Pandanus Internusa memberikan sumbangsih berupa devisa.
c. Integrasi Bidang Sosial
1) Terciptanya Soldaritas Sosial
Dalam bidang sosial, multiplier efect pengembangan potensi eknomi khususnya industri kerajinan anyaman  pandan  dapat  memupuk  solidaritas  dan  rasa  kekeluargaan  diantara masyarakat  setempat  yang disebabkan oleh interaksi yang intens saat menganyam antar individu. Sehingga menciptakan kerukunan yang kukuh dan menimbulkan rasa aman di lingkungan sekitar.

## 2) Penurunan angka kemiskinan
Angka kemiskinan akan mempengaruhi akses terhadap layanan dan fasilitas-fasilitas yang disediakan oleh pemerintah seperti pendidikan, kesehatan, dan kesejahteraan penduduk tersebut. Salah satu manfaat adanya industri kreatif pandan menyebabkan turunnya angka kemsiskinan daerah suplier pandan, karena industri kerajinan pandan sebagai salah satu  bagian  dari  sektor argo industri yaitu  sektor pertanian  dan sektor industri yang telah memberikan kontribusi dalam menyerap tenaga kerja, peningkatan pendapatan masyarakat. Efek multyplier tersebut, juga memberikan impact positif bagi negara yakni dengan adanya lapangan  pekerjaan  bagi  penduduk  akan  masukan  pendapatan  sehingga  meningkatkan  daya  beli masyarakat.  Peningkatan  daya  beli  masyarakat  akan  mempengaruhi  terhadap  jumlah  pemenuhan kebutuhan  masyarakat  tersebut  sehingga  kesejahteraan  masyarakat  pun  akan  terpenuhi,  sedangkan  bagi perusahaan terjadi penyerapan hasil prduksi dan memberikan keuntungan, selanjutnya perusahaan akan mengeluarkan  pajak  bagi  perusahaan,  dan  masyarakat  mengeluarkan  pajak  pembelian.    Hal  tersebut berdampak  positif  tehadap  pencapaian  keberhasilan  pembangunan  yang  dapat  dilihat  khususnya  pada indikator pengukuraan keberhasilan pembangunan melalui indeks pembangunan manusia.

## 3) Back To Nature
Kesederhanaan merupakan kunci dari harmonisasi antara manusia dan alam. contoh kesederhanaan yang bersangskutan dengan alam adalah adanya timbal balik antara  manusia itu dengan alam. Maksud dari timbal  balik  adalah,  penggunaan  dan  mengambil  hasil  dari  alam  sesuai  dengan  kebutuhan,  sesudahnya harus memperbaiki kembali atau  menjaga kebersihan.  Begitu  pula dengan  pemanfaatan pandan  sebagai bahan anyaman merupakan salah satu interaksi manusia dengan alam atau lebih tepatnya lingkungan yang sudah terjalin sejak ribuan tahun sehingga menghasilkan sejumlah bentuk strategi pengolahanya. Melihat sejarah,    pada  awalnya  manusia  bertahan  dengan  strategi  adaptasi  pengumpul-berburu,  kemudian dilanjutkan  dengan  perladangan-perkebunan,  seterusnya  dengan  peternakan.  Setelah  itu  berkembang pertanian intensif, dan strategi yang terakhir adalah dengan cara kehidupan industri.
Industri  kreatif  yang  dibangun  melalui  pemanfaatan  pandan  merupakan  salah  satu  strategi harmonisasi  manusia  dengan  alam  diman  Industri  kreatif  berbasis  pandan  tidak  semena-mena mengeksploitasi  hasil  tanaman,  namun  menggunakan  kurun  waktu  panen  dan  pemilah-milihan  jenis batang pandan tidak  seperti halnya  pada strategi adaptasi manusia yang terakhir yaitu industri manusia
sudah bisa mengurangi keterbatasan dari musim dan iklim, kota dan industri sudah meninggalkan proses alamiah dan mematikan indera manusia dalam interaksinya dengan lingkungan
2. Meningkatkan Kualitas Sumber Daya Manusia Berbasi s Kearifan Lokal Pandanus Handicraft.
Pandanus Handycraf pun memperlihatkan wujud eksistensi dari suatu budaya. J.J. Honigmann, dan kebanyakan antropolog lainnya, membagi bentuk kebudayaan ke dalam tiga wujud, yaitu (1) artefak, (2) perilaku sosial, dan (3) sistem nilai. Dari semuanya, sistem nilai menjadi substansi dari semua bentuk wujud budaya. Sistem ini telah mengakar pada setiap individu dalam suatu masyarakat budaya, serta membentuk pola pikir mereka menjadi watak yang secara tidak sadar, akan terus dibawa dan diwariskan kepada generasi budaya berkutnya. Perbedaan karakter artefak kesenian dan perilaku sosial pada setiap daerah, di Indonesia bahkan di seluruh dunia, dapat menunjukkan wujud sistem nilai yang berbeda.
Setelah makna kearifan lokal pandanus handycraf berhasil ditanamkan dalam diri serta keseharian masyarakat, maka akan terbentuk jiwa-jiwa sumber daya manusia berasaskan cinta terhadap budaya anyam pandan.  Asas  tersebut  akan  menciptakan  tiga  bentuk  SDM pandanus  handycraft dalam  setiap  lapisan masyarakat, berdasarkan kemampuannya, yaitu:
a. Sumber Daya Handycraft
Ketika  kebutuhan  ekonomi  menjadi  sandaran  bagi  masyarakat,  kegiatan  menganyam  tradisional tidak menjadi pilihan, mengingat kalkulasi pendapatan yang masih jauh di bawah UMR (Upah Minimum Regional). UMR Kabupaten Kebumen sebagai Suplier sekita Rp 1.324.000, sedangkan upah menganyam hanya sekitar 900rb perbulan.
Namun  untuk  sistem  penggajihan  karyawan  di  PT  Pandanus  Internusa  jauh  di  atas  UMR, dikarenakan  posisi  perdagangan  yang  sudah  merambah  ke  jalur  internasional.  Namun  dengan mengembalikan  rasa  cinta  terhadap  pandan,  perhitungan  ekonomi  tidak  lagi  menjadi  prioritas  dalam kegiatan menganyam. Pelestarian anyaman pandan menjadi alasan utama bagi para penganyam tradisional sejak  dahulu  hingga  saat  ini.  Jika  pemahaman  dan  kecintaan  terhadap  kearifan  lokal  anyaman  pandan kembali  pada  tempatnya,  maka  profesi  menganyam  akan  kembali  digeluti  sebagai  bentuk  komitmen masyarakat terhadap eksistensi anyaman pandan sebagai sebuah warisan budaya.

## b. Sumber Daya Marketimg
Perlu  disadari  bahwa  menganyam  tidak  bisa  dilakukan  oleh  semua  orang,  mengingat  ketelitian, keuletan  serta  citarasa  seni  yang  tinggi  tidak  dimiliki  setiap  individu.  Namun  dengan  pemahaman  dan kecintaan yang telah tertanam, kelompok masyarakat yang lain sepertihalnya CV Pandanus Nusa mampu berkontribusi terhadap pelestarian anyaman pandan  melalui distribusi pandanus handycraft , yang telah di bentuksedemikian rupa seperti tas, bag, tempat tisu dll baik informasi maupun produk-produknya untuk masuk ke pasar yang popular.

## c. Sumber Daya Modern-Entertaintment
Sebagaimana telah disebutkan, bahwa hampir semua bangsa di dunia memiliki budaya yang sama, yaitu  budaya  popular.  Pada  bentuk  budaya  ini,  masyarakat  hampir  bersifat  homogen  dan  dapat dipengaruhi  dengan  cara  yang  mutual  pula.  Peluang  ini  dapat  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  untuk melestarikan anyaman pandan melalui model entertaining selling.
Model sosialisasi budaya ini sebenarnya merangkap tekhnik marketing dalam penerapannya. Hal ini bisa dilakukan melalui pameran bentuk handycraft  pendirian showroom didekat daerah pariwisata, seperti halnya  yang  dilakukan  oleh  PT  Pandanus  Internusa  yakni  mendirikan showroom di  dekat  wisata  candi sambisari yogyakarta yang akan menarik minat banyak orang. Di sana dapat disosialisasikan makna-makna filosofis anyaman pandan melalui cara yang lebih popular dan menarik, kemudian mengangkat prestise pandan handycraft. Semakin masyarakat mengenal bahwa anyaman pandan bukan sekedar anyaman dari
tanaman, melainkan juga sebuah karya seni yang patut dihargai dengan pantas, maka kisaran Rp. 150rb,- ke atas bukan menjadi harga yang mahal bagi selembar kain batik.
Lebih  tepatnya,  stratifikasi  harga  dapat  diterapkan  sesuai  dengan  berbagai  simbolik  bentuk handycraft  yang menunjukkan kasta kelas pemakainya. Misalnya, bentuk tas untuk kalangan menengah ke bawah dipasarkan dengan kisaran harga Rp 100.000,-. Kemudian bentuk tas untuk kalangan atas hingga strata pemimpin  masyarakat, dapat dijual  dengan kisaran harga yang lebih tinggi, bahkan hingga jutaan rupiah. Harga dan makna filosofis ini selain akan memberikan kebanggaan tersendiri bagi pemakainya, juga akan  menutupi  kalkulasi  biaya  industri  handycraft  agar  lebih  sesuai  dengan  kerja  keras  pengrajin  atau penganyamnya.
Tiga  bentuk  sumber  daya  manusia  inilah  yang  Pandanus  handycraft  untuk  berkembang,  tanpa meninggalkan  nilai-nilai  kearifan  lokal  di  dalamnya.  Integritas  ketiga  sumber  daya  manusia  tersebut kemudian  akan  membentuk  sebuah  lapangan  eknomi  kreatif  yang  akan  menjadi  komoditas  lokal masyarakat Yogyakarta sebagai buyer dan masyarakat kebumen sebagai suplier  untuk bersaing menghadapi globalisasi industri.
3. Strategi  Pengembangan  Ekonomi  Kreatif  Berbasis Pandanus  Handicraft Dalam  Menghadapi  Pasar Modern
CV. Pandanus Internusa merupakan salah satu penggerak ekonomi kreatif yang berbasis komunitas pengrajin pandan yang berlokasi di yogyakarta, tepatnya di Jl Candi Sambisari RT 02/01, Ds. Sambisari, Purwomartani,  Kalasan,  Sleman,  Yogyakarta  55571  –  Indonesia.  CV  pandanus  internusa  merupakan perusahaan yang telah terdaftar sebagai diektori export, yang berfokus dalam bidang pengrajin pandan dan sudah berhasil menembus pasaran dunia.
Berikut strategi pengembangan ekonomi kreatif di Pandanus Internusa:
a. Budaya Kerja
Budaya kerja yang diterapkan dalam rangka mengembangkan usahanya adalah kerja secara tim serta berprinsip jalinan kekeluargaan. Selain itu,  menekankan jalinan persahabatan dengan alam dengan memilih bahan pandan untuk menjadi kerajinan dasar, disamping dari tema yang tercermin dalam setiap produk, dengan  mempertahankan  realitas  bahan  pandan  yang  sangat  natural  dan  unik,  semua  produk  dibuat dengan tangan, anyaman satu per satu,  dengan menyajikan kesegaran alam dan menampilkan kekayaan budaya Indonesia sekaligus.
1. Respon  Produksi
Salah  satu  strategi  yang  di  terapkan  di  CV  Pandanus  Internusa  dalam  mengembangkan  ekonomi kreatifnya ialah dengan respon terhadap pasar atau respon terhadap produksi.  Prinsip yang diterapkan ialah sebagai  produsen  harus  mampu  memenuhi  kebutuhan  konsumen  terutama  untuk  melengkapi  desain interior secara tradisional sampai gaya modern, dan mengutamakan jaminan kualitas kualitas yang selalu dipertahankan. Dalam respon produksi CV Pandanus Internusa menerapkan langkah di antaranya: Design- to-Order (or Engineer-to-Order), Make-to-Order, Assemble-to-Order, Make-to-Stock, Make-to-Demand. 2. Inovasi and Friendly prices
Tiga hal yang penting yang  selalu di perhatikan oleh CV Pandanus Nusa untuk  para konsumen; yakni  harga,  kualitas-inovasi-,  dan  kecepatan.  Karena  Semakin  tingginya  persaingan  di  era  modern, membuat  para  produsen  atau  penyedia  jasa  harus  mampu  memberikan  ketiga  hal  tersebut  kepada  para konsumen dengan tetap  mempertahankan karya seni atau budaya natiral dari pandan yang menjadi ciri khas produk unggulanya.
3. Creative Marketing Strategi
Strategi pemasaran adalah tahapan kreatif yang kontinyu, yang diupayakan oleh suatu  perusahaan atau  organisasi guna mencapai target pemasaran  terbaik dengan  merealisasikan  secara optimal  kepuasan
pelanggan. Strategi pemasaran memiliki posisi vital dalam peranannya untuk mencegah penurunan jumlah penjualan dan pelanggan serta merosotnya daya saing produk dipasaran.
Proses penjualan akan mampu berjalan secara terkontrol dan dinamis dengan adanya sebuah strategi marketing  kreatif  yang  baik.  Strategi  yang  diharapkan  adalah  metode,  teknik  dan  gaya  yang  baru  yang ditujukan untuk  kepuasan  konsumen.  Meningkatkan  kenyamanan konsumen  adalah faktor kunci yang selalu menjadi dasar setiap strategi pemasaran, disamping itu kualitas yang terjaga dan konsisten dari sebuah produk adalah poin penting lainnya bagi berlangsungnya sebuah strategi pemasaran yang baik.
Mengoptimalkan  upaya  dan  strategi  pemasaran  merupakan  faktor  paling  utama  yang  akan mempengaruhi perkembangan dan kesuksesan ekonomi kreatif Pandanus Nusa. Beberapa strategi kreatif pemasarannya antara lain:
a. Event
Kegiatan  pemasaran  melalui  “ even´ yang  dilakukan  oleh  CV  Pandanus  Nusa  berusaha  untuk menciptakan  komunikasi  antara  perusahaan  dengan  konsumen  atau  audiens,  sehingga  membantu memecahkan masalah pemasaran. Sementara itu, tujuannya dalam melakukan kegiatan pemasaran adalah untuk  memberitahukan  dan  meningkatkan  kembali  manfaat  iklan  pada  perusahaan  serta  mendorong terciptanya jual-beli dengan meningkatkan hasil penjualan. Lebih dari ratusan events yang telah diikuti oleh CV Pandanus Nusa baik event dalam negeri maupun events luar negeri.
b. Direct Buyer
Pemasaran dan penjualan produk langsung ke konsumen diluar lokasi tetap penjualan eceran (direct buyer )  merupakan  salah  satu  strategi  marketing  yang  digunakan  oleh  CV  Pandanus  Nusa  untuk mempromosikan  pandan  natural  handicraft  sebagai  produknya  yang  ditujukan  untuk  memengaruhi tindakan konsumen. Direct buyer (pembelian langsung) sebagai media bertemunya Penjualan langsung (hard  sell)  lebih  menekankan  pengambilan  keputusan  yang  didasarkan  atas  rasional  atau  karena  adanya keuntungan tambahan yang diberikan suatu produk. Sehinga konsumen mendapatkan keuntungan dari penjualan langsung karena kemudahan dan pelayanan yang disediakan, termasuk demonstrasi pribadi dan penjelasan produk, pengiriman ke rumah, dan jaminan kepuasan pembelian.
c. Via agent
Sebagai  produsen  yang  terdaftar  dalam  direktori  export,  CV  Pandanus  Nusa  penjualan  via  agent menjadi  salah  satu  strategi  marketing  yang  digunakan  oleh  pandanus  Nusa,  hal  tersebut  dikarenakan kemudahan  transaksi yang diberikan seperti halnya  Agen  mempertemukan penjual dan  pembeli hingga mencapai kesepakatan jual beli di antara keduanya,  sekaligus mengurus keperluan  sebelum dan  sesudah proses transaksi.
Kemudahan yang di dapat lainnya, Agen memiliki jaringan yang luas. Informasi tentang produk yang dimiliki oleh CV Pandanus Nusa yang akan dijual akan disebarkan ke seluruh jaringan yang dimiliki agen. Pemasaran bisa lebih efektif karena jangkauan yang luas dan tepat sasaran. Karena agen umumnya sudah memiliki daftar atau calon pembeli,  sehingga mencari pembeli yang  potensial pun  akan lebih cepat dan mudah dilakukan. Dengan kemajuan teknologi sekarang, agen biasanya memiliki database berbagai profil produk pandan natural handycraft yang dikemas dalam bentuk situs web . Cara seperti ini bisa membuat produk lebih cepat laku.
Selanjutnya,    pemilik  CV  Pandanus  Nusa    tidak  perlu  mengeluarkan  waktu  dan  tenaga  untuk menjual  dan  memasarkan  produknya.  Dalam  proses  penjualan  produknya,  agen  akan  menyelesaikan masalah administrasi terlebih dahulu. Jika dilakukan mandiri, mengurus  masalah administrasi penjualan bisa memakan waktu dan biaya. Untuk pengurusan administrasi pun segala biaya akan ditanggung agen terlebih dahulu.
d. website
Memasarkan produk dan jasa secara online menjadi salah satu strategi yang dipilih oleh CV Pandanus Nusa. Teknologi yang semakin canggih juga memberi dampak yang lumayan pesat terhadap perkembangan bisnis dalam hal ini yang dilakukan oleh CV Pandanus Nusa. Karena era modern menuntut penjual tidak hanya menggunakan sistem berjualan dengan cara door to door atau telepon tetapi sudah menggunakan internet.  Dengan  memanfaatkan  fasilitas  internet,  CV  Pandanus  Nusa  membuat  website  profile perusahaan  serta  menawarkan  produk-produk  diwebsite.  Hal  ini  pula  yang  menjadi  salah  satu  pemicu utama  suksesnya  CV  Pandanus  Nusa  sehingga  terdaftar  sebagai  CV  Direktori  export.  Hal  tersebut didukung oleh sebagian konsumen lebih suka berbelanja online melalui website dikarenakan mereka bisa melihat  gambar  barang  serta  harganya  tanpa  harus  datang  ke  toko/showroom  terdekat  yang  mungkin jaraknya  lumayan  jauh.  Dengan  membeli  secara  online  melalui  website  juga  lebih  efisien  karena  tidak banyak memakan waktu lama, cukup sekali klik maka barang akan langsung diantar ke tempat konsumen.
Dalam  menarik  perhatian  calon  konsumen,CV  Pandanus  Nusa  mengelola  websitenya  dengan memberikan design yang menarik dan bagus yang membuat konsumen bisa nyaman berbelanja melalui websitenya, menjelaskan secara detail mengenai informasi akan produk yang dijual, stock barang dan harga juga  selalu  diupdate  dan  untuk  lebih  meningkatkan  pengunjung  diwebsite  CV  Pandanus  Nusa menggunakan  trik-trik  marketing  dengan  cara  memberi  diskon  kepada  calon  konsumen  dan  sering membagi voucher belanja gratis melalui jejaring sosial agar website kita lebih banyak dikunjungi dan dikenal oleh banyak orang.
4. Pandangan Ilmu Ekkonomi Islam Terhadap Strategi Pengembangan Ekonomi Kreatif Berbasis Kearifan Lokal Pandanus Nusa Handicraft.
Ekonomi Islam di Indonesia saat ini mengalami kemajuan yang sangat pesat dan berkesinambungan. Kemajuan  tersebut  meliputi  beberapa  dimensi,  baik  kajian  secara  akademisi  maupun  praktik  dalam lembaga-lembaga perekonomian Islam. Perkembangan tersebut semakin melebar meliputi berbagai aspek seperti kebijakan ekonomi negara, kebijakan ekonomi daerah salah satunya mendukung pengembangan ekonomi kreatif dan mempertahankan kearifan lokal, kebijakan ekonomi makro (kebijakan fiskal, kebijakan moneter) dan permasalahan lainnya seperti produksi, konsumsi, distribusi, sirkulasi, upah, Sumber Daya Manusia, Sumber Daya Alam, Industri, Regulasi ekonomi, kesejahteraan dan sebagainya.
Dalam pengembangannya agar tetap mampu bersaing dalam kancah nasional maupun internasional, serta sesuai dengan kebutuhan masyarakat, terus berusaha agar regulasi memadai, mengembangkan inovasi produk,  strategi  pengembangan,  inovasi  strategi  marketing  serta  merespon  secara  akomodatif  bentuk- bentuk  baru  transaksi  ekonomi  bisnis,  dan  keuangan.  Salah  satunya  melalui  stratetegi  pengembangan ekonomi kreatif yang nantinya diyakini mampu menjadi salah satu media yang  menjembatani ekonomi Islam  dengan  masyarakat,  serta  mampu  memberikan  implikasi  yang  signifikan  kepada  masyarakat Indonesia agar semakin tertarik beraktivitas ekonomi sesuai dengan prinsip-prinsip ekonomi Islam baik di kota maupun di desa.
Begitu  pula  dengan  anyaman  pandan,    pengrajin  pandan,  baik  dari  CV  Pandanus  Nusa  tersebut mampu beraktivitas sesuai dengan  prinsip ekonoi Islam, baik dalam bidang produksi anyaman pandan, produksi handycraft, serta seimbang dan adil dalam bertransaksi serta berhubungan hablum minan nas- yakni dengan para karyawan dalam hal memberikan hak/upah yang adil, agentdalam memberikan fee, dari sisi  konsumen  mampu  bertindak  adil,  yani  dengan  menjaga  kejujuran  dalam  bertransaksi.  Menjaga keseimbangan  dalam  hal  hablum  minal  alam,  yakni  menjaga  harmonisasi    antara  hubungan  manusia dengan alam, dengan menjaga kebersihan alam, penghijauan dan menghindari eksploitasi.
Hal  tersebut  selaras  dengan  tujuan  dari  Ilmu  Ekonomi  Islam  itu  sendiri  yakni    merupakan  ilmu pengetahuan yang mempelajari perilaku manusiasebagai hubungan antara tujuan dan sarana langka yang memiliki  kegunaan-kegunaan  alternatif  serta  studi  yang  mempelajari  cara-cara  manusia  mencapai
kesejahteraan dan mendistribusikannya. Kesejahteraan yang dimaksud adalah segala sesuatu yang memiliki nilai dan harga, mencakup barang-barang dan jasa yang diproduksi dan dijual oleh para produsen sesuai prinsip syariah yang berlandaskan Al-Quran dan Hadist. (M. Abdul Mannan; 1993)
Mengembangkan ekonomi kreatif berbasis kearifan lokal sejalan dengan hakikat Ekonomi Islam itu sendiri yakni bermula dari kemunculan ekonomi Islam merupakan satu bentuk artikulasi sosiologis dan praktis dari nilai-nilai Islam yang selama ini dipandang doktriner dan normatif. Dengan demikian, Islam adalah  suatu  dien  (way  of  life)  yang  praktis  dan  ajarannya  tidak  hanya  merupakan  aturan  hidup  yang menyangkut  aspek  ibadah  dan  muamalah  sekaligus,  mengatur  hubungan  manusia  dengan  rabb-nya ( hablum  minallah )  dan  hubungan  antara  manusia  dengan  manusia (hablum  minannas ),  hubungan manusia dengan alam ( hablum ninal alam ).
Sehingga  ekonomi  Islam  dapat  dipahami    sebagai  suatu  cabang  pengetahuan  yang  membantu merealisasikan  kesejahteraan  manusia  melalui  alokasi  dan  distribusi  sumber-sumber  daya  langka  yakni sumber daya alam yang seirama dengan maqasid syariah yaitu menjaga agama (li hifdz al din ), jiwa manusia ( li  hifdz  al  nafs ),  akal ( li  hifdz  al  'akl ),  keturunan  ( li  hifdz  al  nasl ) salah satunya  dengan  cara menjaga budaya, adat istiaddat sebagai wujud kearifan lokal, dan menjaga kekayaan (li hifdz al mal) termasuk dengan mengembangkan ekonomi kreatif tanpa mengekang kebebasan individu (Chapra, 2001).

## H. Kesimpulan
Manusia  dengan  segala  wujud  pola  pikirnya  menghasilkan  karya  budaya  yang  mencerminkan semangat  kearifan  lokal  di  dalamnya,  begitu  juga  dengan  apa  yang  ada  pada  ekonomi  kreatif  berbasis pandan Tergerusnya eksistensi pandan handycraft  dapat ditanggulangi melalui penanaman kembali nilai- nilai moral dan filosofi harmoni yang melekat pada setiap efek multyplier anyaman pandan hingga menjadi handycraft. Selain itu juga perlu adanya dukungan dari strategi pengembangan ekonomi kreatif berbasis pandan yang kontinu, seperti halnya stategi pemasaran, strategi produktivitas dll.
Dengan usaha yang optimal, strategi tersebut akan mewujudkan sebuah generasi budaya baru yang menjunjung  semangat  lokalitas,  untuk  kemudian  berdampak  pada  meningkatnya  kualitas  sumber  daya manusia. Pada pandan handycraft  SDM ini mencakup sumber daya menganyam, sumberdaya mengrajin, ,  sumber  daya marketing ,  dan  sumber  daya modern  entertaintment yang  saling  berkontribusi  untuk membangun budaya, dan mengantarkan pandan handycraft  menuju pola industri yang dapat menembus pasar modern melalui harmonisasi manusia dengan alam.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Wahhab Khallaf. 1985. Kaidah-kaidah Hukum Islam, Bandung: Risalah.
Ahmad al-Nadwi. 1998. al-Qawa’id al-Fiqhiyah. Cetakan ke-V. Beirut: Dar al-Qalam.
Ahmad Azhar Basyir. 1983. Hukum Adat Bagi Umat Islam. Cetakan Pertama.Yogyakarta: Nur Cahaya. Angga  Aryo  W,  2011, The Tradmodernition:  Gerakan  Glokalisasi    Berbasis  Kearifan  Lokal  Batik Banyumas, Karya Tulis Ilmiah, Juara Harapan 1 UNS.
Arikunto, S., 2002, Prosesdur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek , Renika Cipta.
Bambang  Mursito,  dan  Harini,  2014 ,  Industri  Kecil  Sebagai  Basis  Pengembangan  Ekonomi  Kreatif  di Kabupaten Karanganyar , psp-kumkm.lppm.uns.ac.id
Barringer, Richard, et.al., (tidak ada tahun). “ The Creative Economy in Maine: Measurement & Analysis”, The Southern Maine Review, University of Southern Maine Dahana, Radhar Panca. 2001. Menjadi Manusia Indonesia. Yogyakarta: Penerbit LKiS.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  1996. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  Kedua. Jakarta: Penerbit Balai Pustaka.
Departemen  Perdagangan  Republik  Indonesia.  2008, Pengembangan  Ekonomi  Kreatif  Indonesia  2025: Rencana Pengembangan Ekonomi Kreatif Indonesia 2009 – 2025”
Djojohadikusumo,  Sumitro.  1994, Perkembangan  Pemikiran  Ekonomi:  Dasar  Teori  Ekonomi pertumbuhan dan Ekonomi Pembangunan , Jakarta.
Evans, Graeme L (2009). “From Cultural Quarters to Creative Clusters – Creative Spaces in The New City Economy
H.A.Djazuli. 2006. Kaidah-kaidah Fikih, Cetakan ke-1. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Herie Saksono, Creative Economy: New Talents For Regional Competitiveness Triggers, Jurnal Bina Praja | Volume 4 No. 2 Juni 2012.
Hyene, K. 1987. Tumbuhan Berguna Indonesia . Jilid I. Jakarta: Terjemahan Badan Litbang Kehutanan.
I Ketut Gobyah, Berpijak  pada  Kearifan  Lokal” dalam http://www. balipos.co.id, diakses pada 17 Mei 2017.
Ibn Qayyim Al Jauziyah, tt, I’lam Al-Muwaqqi’in , jilid 3, Beirut: Dar Al-Jalil.
Istanti, Kun Zahrun. 2007. Ibda’ Jurnal Studi Islam dan Budaya. Purwokerto: PM3 STAIN Purwokerto. Jati  Batoro,  dkk.  2015. Etnobotani  Masyarakat  Lokal,  Struktur  Anatomi  Jenis  Pandan  (Pandanaceae) Bermanfaat  di  Jawa  Timur, RESEARCH  JOURNAL  OF  LIFE  SCIENCE  E-ISSN:  2355-9926 AGUSTUS-2015 VOLUME 02 NO. 02.
Koentjaraningrat. 2005. Pengantar Antropologi. Jakarta: Penerbit Rineka Cipta.
Kuntowijoyo. 1999. Budaya dan Masyarakat. Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya.
Latuconsina, Hudaya.  2010. Kreativitas  Tanpa  Batas  Menuju  Ekonomi  Kreatif  Berbasis  Insan  Kreatif. Cetakan I. Jakarta: TERAJU.
Marcus  J.  Pattinama. Pengentasan  Kemiskinan  Dengan  Kearifan  Lokal  (Studi  Kasus  di  Pulau  Buru- Maluku dan Surade-Jawa Bara t), dalam MAKARA Jurnal Sosial Humaniora. Vol. 13. No. 1. Juli 2009.
Moelyono,  Mauled.  2010. Menggerakan  EKONOMI  KREATIF  Antara  Tntunan  dan  Kebutuhan. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada.
Moelyono,  Mauled.  2010.  Menggerakkan Ekonomi  Kreatif  Antara  Tuntutan  dan  Kebutuhan. Edisi  I. Cetakan I. Jakarta: Rajawali Pers.
Muhammad Abu Zahrah. (tt). Ushul al-Fiqh , Al Qahirah: Dar al-Fikr al-Arabi.
Muhammad Rasyid Ridha. (tt). Tafsir al-Manar, Juz I, Bairut: Dar al-Fikr.
Murniati, D.E. 2009. Peran Perguruan Tinggi Dalam Triple Helix Sebagai Upaya Pengembangan Industri Kreatif. Seminar  Nasional  Peran  Pendidikan  Kejuruan  Dalam  Pengembangan  Industri  Kreatif. Jurusan PTBB FT UNY.
Nurchayati  dan  Andalan  Tri  Ratnawati, Strategi  Pengembangan  Industri  Kreatif  Sebagai  Penggerak Destinasi Pariwisata Di Kabupaten Semarang, disampaikan pada Prosiding Seminar Nasional Multi Disiplin Ilmu & Call For Papers Unisbank (Sendi_U) Ke-2 Tahun 2016 Kajian Multi Disiplin Ilmu dalam  Pengembangan  IPTEKS  untuk  Mewujudkan  Pembangunan  Nasional  Semesta  Berencan (PNSB) sebagai Upaya Meningkatkan Daya Saing Global.
Nurul Istifadah, 2013. Meningkatkan Keunggulan Kompetitif Nasional Melalui Pengembangan Ekonomi Kreatif  Menghadapi  Perekonomian  Global, Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Universitas  Airlangga Surabaya.
Pangestu, Mari Elka. 2008. “ Pengembangan Ekonomi Kreatif Indonesia 2025” , disampaikandalam Konvensi Pengembangan  Ekonomi  Kreatif  2009-2015  yang  diselenggarakan  pada  Pekan  Produk  Budaya Indonesia 2008, JCC, 4 -8 Juni 2008.
Piliang, Yasraf Amir. 2006. Dunia yang Dilipat. Jakarta: Penerbit Jalasutra.
Puspa Rini & Siti Czafrani, 2010, Pengembangan Ekonomi Kreatif Berbasis Kearifan Lokal Oleh Pemuda Dalam  Rangka  Menjawab  Tantangan    Ekonomi  Global ,  Jurnal  UI  Untuk  Bangsa  Seri  Sosial  dan Humaniora Volume 1.
Rahmani Timorita Yulianti, Ekonomi Islam dan Kearifan Lokal, Jornal Millah Edisi Khusus Desember. Roqib,  Muhamad.  2007. Harmoni  dalam  Budaya  Jawa  (Dimensi  Edukasi  dan  Keadilan  Gender). Purwokerto: STAIN Press.
Sartini, Menggali Kearifan Lokal , dalam Jurnal Filsafat, Agustus 2004, Jilid 37, Nomor 2.
Simatupang, T.M. 2008 . Industri  Kreatif  Indonesia . Bandung: Sekolah Bisnis dan Manajemen, Institut Teknologi Bandung.
Sudardadi, H. 1996. Tumbuhan Monokotil . Jakarta: Penebar Swadaya.
Suryana.  2013. Ekonomi  Kreatif,  Ekonomi  Baru:  Mengubah  Ide  dan  Menciptakan  Peluang ,  Jakarta: Salemba Empat.
Tim  Penulis  FSEI.  2008.  Filsafat  Ekonomi  Islam.  Cetakan  Pertama.  Yogyakarta:  FSEI  PPs  UIN  Sunan Kalijaga.
TON. 2010. Pengembangan Keilmuan Baru Ekonomi Islam, dalam Sharing, Majalah Ekonomi dan Bisnis Syariah, Edisi 43 Tahun IV Juli 2010.