## Persepsi Masyarakat Dusun Gili Trawangan Terhadap Penyebab Terjadinya Bencana Gempa Bumi
Taufiq Ramdani 1 , Muhammad Arwan Rosyadi, Azhari Evendi, Anisa Puspa Rani Universitas Mataram

## Abstract
An inevitability that natural disasters such as earthquakes will be perceived differently by different  individuals  within  a  community,  some  may  perceive  earthquakes  as  a  natural occurrence  plain  and  others  perceive  in  transcendental  meaning  (the  relationship  of creatures and their Lord), namely the relationship causality between human behavior on the one hand as the cause and the punishment of God through the natural disaster on the other side  as  a  result.  This  study  aims  to  (1)  determine  how  the  perception  of  Gili  Trawangan people to the cause of earthquake that has ever happened, (2) to determine the factors that affect the perception of Gili Trawangan people to the cause of earthquake. This  research  was  down  with  qualitative  paradigm,  and  case  study  research  as  design. Then,  the  technique  of  purposive  samping  and  snow  ball  sampling  are  used  to  determine some  key  informans  and  support  informans.    As  for  in-depth  interviews,  observation,  and documentation are some of the data collection techniques.
The  research  showed  that  the  majority  of  Gili  Trawangan  people  (71%)  perceive  that  all behaviour and activity of Gili Trawangan community, then the type of tourism business that correlate to party activity, promiscuity, alcohol, as the cause of the earthquake. As for the small percentage (16%) of Gili Trawangan people who are the owner of tourism business perceiving  that  the  earthquake  is  a  natural  phenomenon  that  occursnaturally  due  to  the cyclical annual. As for those who perceive ambiguously are their backgrounds as tourism workers, such as waiters, porters, coachman of horse cart, and others, the amount are 14%. Perception ambiguous question in this research is at one time informants perceive that the cause  of  the  earthquake  transcendentally  based  on  religious  beliefs  but  at  the  other  time agree  well  with  the  perception  that  the  earthquake  is  a  natural  annual  cycle.  The  factors that influence the perception of the above is the level of education, various professions, age, preachers and religious leaders, and mass media.
Keywords: Perception, Disaster, Earthquakes, Social Change, Ambigious.
1 taufiq.ramdani@unram.ac.id
Vol.2 No. 1 Juni 2020 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 90

## Abstrak
Merupakan keniscayaan bahwa bencana alam semisal gempa bumi akan dipersepsi berbeda- beda  oleh  setiap  individu  dalam  suatu  komunitas,  beberapa  mungkin  mempersepsi  gempa bumi  sebagai  peristiwa  alamiah  biasa,  namun  bisa  jadi  sebagian  besar  lainnya  akan mempersepsinya  secara  transcendental  (dalam  hubungan  antara  Sang  Pencipta  dan makhluknya), yaitu hubungan kausalitas antara perilaku buruk manusia sebagai penyebab di satu sisi, kemudian hukuman Tuhan sebagai respon di sisi lainnya. Penelitian ini bertujuan untuk  (1)  menginvestigasi  bagaimana  persepsi  masyarakat  Dusu  Gili  Trawangan  terhadap penyebab terjadinya bencana  gempa bumi. Berikutnya, (2) untuk  mengetahui  factor-faktor yang  mempengaruhi  corak  persepsi  masyarakat  Gili  Trawangan  terhadap  penyebab terjadinya bencana gempa bumi.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  paradigma  kualitatif  dengan  desain  studi  kasus.  Informan penelitian  ditentukan  dengan  teknik  purposive  sampling  dan  snowball  sampling, pengumpulan data melalui teknik indepth interview, observasi, dan dokumentasi, keabsahan data diuji  dengan  metode triangulasi, sedangkan tenik analisis interaktif Miles&Huberman merupakan teknik analisis data.
Hasil  Penelitian  menunjukkan  bahwa  mayoritas  masyarakat  Gili  Trawangan  (71%) mempersepsi  bahwa  segala  bentuk  perilaku  dan  aktivitas  komunitas  di  Gili  Trawangan, terkhusus  corak  bisnis  kepariwisataan  bidang  hiburan  khususnya,  seperti  alkohol  dan pergaulan bebas merupakan penyebab gempa bumi. Adapun dalam jumlah yang relatif kecil yaitu 16% masyarakat Gili Trawangan yang mana kebanyakan mereka adalah pemilik dari bisnis  kepariwisataan  mempersepsi  bahwa  gempa  bumi  yang  terjadi  merupakan  fenomena alam yang terjadi berdasarkan siklus atau periodesasi waktu tertentu. Adapun mereka yang mempersepsi  secara  ambigu  yaitu  mereka  yang  memiliki  latarbelakang  profesi  pekerja seperti waiters, porter atau buruh angkut, kusir cidomo, serta beberapa profesi informal yang jumlahnya sekitar 14%. Perspsi ambigu dimaksud bahwa bencana gempa bumi di satu waktu dipersepsi  oleh  segmen  ini  secara  transcendental  keagamaan  namun  di  waktu  yang  lain mereka  juga  menyetujui  persepsi  yang  menganggap  bahwa  bencana  gempa  bumi  terjadi karena  fenomena  alamiah  yang  terjadi  berdasarkan  siklus  waktu  tertentu.  Adapun  factor yang  mempengaruhi  beragama  corak  dan  distribusi  persepsi  di  atas  adalah  tingkat pendidikan,  ragam  profesi,  usia,  penceramah  dan  pemuka  agama,  serta  informasi  media massa.
Kata Kunci: Persepsi, Bencana, Gempa Bumi, Perubahan Sosial, Ambigu.

## Pendahuluan
Sebagaimana  umum  diketahui,  pulau  Lombok  khususnya  Gili  Trawangan yang  merupakan  spot  distenasi  wisata  tersibuk  di  NTB,  telah  dikejutkan  dengan bencana  gempa  bumi  yang  sangat  dahsyat,  yang  menyebabkan  kerusakan infrastruktur  maupun  pranata  yang  ada.  Seketika  itu,  aktivitas  dan  pranata kepariwisataan  yang  menjadi  magnet  dan  icon  bagi  Gili  Trawangan  mati  suri, masyarakat  sesaat  kehilangan  orientasi  ke  depan,  berbalik  ke  belakang  dan melakukan  evaluasi,  termasuk  mencari-cari  penyebab  pangkal  datangnya  bencana
tersebut.  Berbagai  spekulasi  dan  persepsi  bermunculan  mencari  penyebab datangnya  bencana,  sebagian  mempersepsi  bahwa  gempa  bumi  datang  sebagai fenomena alamiah biasa, namun sebagian lainnya mempersepsi dalam makna yang transendental, yaitu hubungan kausalitas antara perilaku manusia di satu sisi sebagai penyebabnya  dan  hukuman  Tuhan  melalui  bencana  alam  di  sisi  lain  sebagai akibatnya.
Memahami  persepsi  merupakan  langkah  awal  untuk  memahami kemunculan  suatu  corak  perilaku  tertentu  dari  masyarakat  (Ahmadi,  2002), termasuk  masyarakat  korban  bencana  gempa  bumi  di  Gili  Trawangan  Lombok Utara.  Sebab,  kemunculan  perilaku  sebagai  respon  atas  suatu  stimulus  senantiasa diantarai  oleh  proses  interpretasi  yang  membentuk  persepsi  (Blummer,  1969). Konstruksi  tindakan  ditentukan  oleh  konstruksi  berfikir  (kognitif),  internalisasi afektif,  yang  kemudian  melahirkan  bentuk  konatif/  psikomotorik  atau  corak perilaku (Makmun, 2002). Dengan demikian urgensi dari penelitian ini adalah untuk menemukan alur analisis baru yaitu analisis perubahan perilaku yang patut diduga dalam  jangka  panjang  akan  bermuara  pada  perubahan  sosial  yang  mana  awal muasalnya  disebabkan  oleh  munculnya  bentuk-bentuk  persepsi  terhadap  bencana gempa bumi yang pernah melanda pulau Lombok.
Kapasitas  internal  individu  yang  berbeda  patut  diduga  akan  melahirkan persepsi  yang  berbeda.  Sebagai  contoh  seseorang  dengan  tingkat  pendidikan  yang rendah patut diduga akan membuat kesimpulan berdasarkan hal-hal sederhana yang diketahuinya, atau mungkin berdasarkan informasi yang diterimanya tanpa melalui proses analisa yang komplek dan mumpuni. Sebaliknya, seseorang dengan tingkat pendidikan yang tinggi akan menempuh alur-alur logis dan scientis di dalam proses menginterpretasi dan kemudian mempersepsi kehadiran gempa bumi.
Sesuatu yang penting untuk digarisbawahi bahwa secara umum masyarakat Lombok khususnya Lombok Utara adalah masyarakat yang menjunjung tinggi nilai dan  kepercayaan  agamanya  dalam  hal  ini  agama  Islam.  Nilai  dan  kedudukan seorang  tokoh  agama  yang  dilabeli  dengan  predikat  Tuan  Guru  (yang  dalam masyarakat  jawa  disebut  Kyai)  adalah  seseorang  yang  sangat  disegani  dan dihormati  serta didengarkan  nasehat  dan  petuahnya. Seorang Tuan  Guru di dalam
Vol.2 No. 1 Juni 2020 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 92
kehidupan masyarakat Lombok dapat menjadi sentral sekaligus referensi. Seorang Tuan Guru secara potensial berperan penting dalam mengarahkan suatu pemahaman atau  persepsi  terhadap  suatu  entitas  maupun  fenomena  di  tengah-tengah komunitasnya,  termasuk  dalam  hal  mempersepsi  gempa  bumi.  Dengan  demikian, faktor  tokoh  sebagai  key  person  patut  diduga  secara  signifikan  mempengaruhi persepsi masyarakat Gili Trawangan terhadap gempa.
Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah: (1) Bagaimana persepsi masyarakat Gili  Trawangan  terhadap  penyebab  terjadinya  bencana  gempa  bumi?  (2)  Faktor- faktor  apa  yang  mempengaruhi  persepsi  masyarakat  Gili  Trawangan  terhadap penyebab  terjadinya  bencana  gempa  bumi  tersebut?.  Sejalan  dengan  rumusan masalah  tersebut,  maka  penelitian  ini  memiliki  tujuan  sebagai  berikut:
(1)  Untuk  mengetahui  berbagai  bentuk  persepsi  masyarakat  Gili  Trawangan terhadap penyebab terjadinya bencana gempa bumi, sehingga dengan pengetahuan tersebut  dapat  dipetakan  bentuk-bentuk  persepsi  apa  saja  yang  berada  di  balik kemunculan  corak-corak  perilaku  tertentu  di  dalam  kelompok  masyarakat  Gili Trawangan,  (2)  Untuk  menganalisis  dan  mendiskripsikan  faktor-faktor  yang mempengaruhi  persepsi  masyarakat  Gili  Trawangan  terhadap  penyebab  terjadinya bencana gempa bumi, internal maupun eksternal.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  paradigma  penelitian  kualitatif  dengan  desain studi  kasus.  Melalui  paradigma  dan  desain  ini  peneliti  bermaksud  menemukan konteks  makna,  memahami  dan  memperoleh  gambaran,  menjelaskan  serta menganalisis  fenomena-fenomena  yang  tersembunyi  di  balik  diri  informan  dalam kaitannya  dengan  persepsi  mereka  terhadap  penyebab  datangnya  bencana  gempa bumi  yang  belum  lama  ini  melanda  pulau  Lombok  khususnya  Lombok  Utara terlebih  khusus  lagi  pulau  Gili  Trawangan.  Lokasi  penelitian  di  Dusun  Gili Trawangan Desa Gili Indah Kecamatan Pemenang Kabupaten Lombok Barat. Jenis atau sumber data terdiri atas data primer dan sekunder. Adapun informan penelitian ditentukan menggunakan teknik purposive sampling with criterion based selection yang  kemudian  ditopang  dengan  snowball  sampling.  Pengumpulan  data
menggabungkan  beberapa  teknik  yang  relevan  yaitu  wawancara  mendalam, obsevasi,  serta  dokumentasi.  Adapun  teknik  pemeriksaan  keabsahan  data menggunakan  teknik  triangulasi.  Terakhir,  analisis  data  dilakukan  dengan  teknik analisis interaktif Miles&Huberman.

## Hasil dan Pembahasan

## Pengetahuan Masyarakat Tentang Gempa Bumi dan Dampaknya
Telah umum diketahui bahwa telah terjadi gempa bumi yang melanda pulau Lombok,  termasuk  dalam  hal  ini  melanda  Pulau  Gili  Trawangan  Desa  Gili  Indah Kecamatan  Pemenang  Kabupaten  Lombok  Utara,  yaitu  pada  tanggal  5  Agustus 2018,  pukul  19.46  WITA.  Gempa  yang  melanda  termasuk  kategori  gempa  darat dengan  kekuatan  7 Mw.  Pusat  gempa  berada  di  18  km  barat laut  Lombok  Timur, Nusa Tenggara Barat dengan kedalaman 32 km. Gempa bumi ini merupakan gempa utama dari rangkaian gempa bumi di Pulau Lombok sejak gempa awalan 6,4 Mw akhir  Juli  lalu,  yang  mana  pusat  titik  gempanya  berdekatan  dengan  pulau  Gili Trawangan.  Badan  Meteorologi  Klimatologi  dan  Geofisika  (BMKG)  melansir peringatan terjadinya tsunami akibat gempa ini.
Gempa  bumi  yang  pertama  berpusat  di  sekitar  wilayah  perbatasan Kabupaten  Lombok  Utara  dengan  Kabupaten  Lombok  Timur.  Guncangan  gempa bumi  ini  dilaporkan  USGS  telah  dirasakan  di  seluruh  Pulau  Lombok,  Pulau  Bali, Pulau  Sumbawa,  Pulau  Madura,  Pulau  Jawa  bagian  timur  serta  sebagian  Pulau Sumba dan Pulau Flores. Guncangan gempa bumi terkuat berada di seluruh wilayah Pulau  Lombok  berupa  guncangan  VI-VIII  MMI  terutama  Lombok  Utara. Sedangkan di Pulau Bali dan Pulau Sumbawa bagian barat dirasakan kuat berupa V- VI  MMI.  Kemudian  Madura,  Banyuwangi,  Bima  dirasakan  IV  MMI  serta  II-III MMI di Malang, Tulungagung dan Waingapu. Guncangan gempa ini juga dirasakan warga Pacitan, Jawa Timur. Setelah gempa utama 7,0 Mw pada pukul 19.4 WITA hingga tanggal 10 Agustus 2018 pukul 07.00 WITA telah terjadi 447 gempa bumi susulan,  18  diantaranya  dirasakan  dengan  gempa  susulan terbesar  6,2  Mw  pada  9 Agustus  2018,  pukul  13.25  WITA.  Berdasarkan  rilis  berita  dari  BMKG  bahwa rangkaian gempa bumi yang terjadi ini berpusat di darat utara Gunung Rinjani, tak
Vol.2 No. 1 Juni 2020 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 94
jauh  dari  pusat  gempa  awalan  6,4  Mw  akhir  Juli  lalu.  Dengan  memperhatikan lokasinya dan kedalaman hiposenter, maka gempa bumi ini merupakan jenis gempa bumi dangkal akibat aktivitas Sesar Naik Busur Belakang Flores (Flores Back Arc Thrust),  yaitu  gempa  bumi  yang  dibangkitkan  oleh  deformasi  batuan  dengan mekanisme pergerakan naik (thrust fault)[8].
Sebagian besar masyarakat Gili Trawangan mendapat pengetahuan tentang hakikat  gempa  bumi  dan  segala  sesuatunya,  termasuk  pengetahuan  tentang penyebab  alamiah  terjadinya  getaran  yang  kemudian  disebut  sebagai  gempa  bumi bersumber dari media. Gempa bumi melanda seantero pulau Lombok, dimulai pada bulan juli 2018. Itulah titik awal masyarakat Gili Trawangan menaruh perhatian dan rasa  ingin  tahu  tentang  kegempaan.  Di  samping  karena  dorongan  naluri  sebagai bagian  dari  korban  gempa  sehingga  mereka  terdorong  untuk  mencari  tau  tentang kegempaan,  namun  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  yang  tidak  kalah  pentingnya adalah  peran  media  massa  di  dalam  membentuk  pengetahuan  sekaligus  persepsi masyarakat  Gili Trawangan  terkait  gempa  bumi.  Hiruk-pikuk  berita  dan  ulasan  di koran,  televisi,  berbagai  media  massa  cetak  dan  elektronik  lainnya  yang  begitu ramai membahas tentang gempa bumi, mulai dari definisinya, penyebabnya, situasi dan  kemungkinan  dampaknya,  dan  lain  sebagaianya  telah  membuat  masyarakat lebih tau tentang hakikat gempa bumi.
Hasil  wawancara  dan  kegiatan  penelitian  menunjukkan  bahwa  hampir seluruh masyarakat Gili Trawangan sudah mendengar sekaligus mengetahui bahwa Gempa Bumi yang melanda pulau Lombok yang dimulai dari bulan Juli 2018 lalu merupakan  konsekuensi  beruntun  dari  pergerakan  lempeng  bumi  dari  sesar  naik Flores (Flores Back Arc Thrust) dan termasuk  kategori gempa bumi dangkal,  dan untuk gempa periode bulan Juli saja telah diikuti oleh gempa susulan sebanyak 124 kali.  Apakah  masyarakat  Gili  Trawangan  mengetahui  hal  itu?  Faktanya  mereka mengetahui,  dari  mana  mereka  mengetahuinya?  Dari  berita  di  media,  yang kemudian  terkadang  disampaikan  kembali  dari  mulut  ke  mulut  dalam  percakapan sehari-hari.
Yang  paling  ditakuti  dari  peristiwa  gempa  bumi  oleh  hampir  semua individu  di  Gili  Trawangan  adalah  dampaknya  terhadap  korban  meninggal  dunia. Artinya mereka berharap bahwa jangan sampai bencana gempa bumi menyebabkan mereka  atau  keluarga  mereka  meninggal  dunia.  Artinya  mereka  menyadari  bahwa kerusakan  rumah  dan bangunan adalah  keniscayaan  yang  mungkin terjadi, namun mereka  tetap  berharap  dengan  ucapan  “semoga”  atau  ungkapan  “na’uzubillahi minzalik”  agar  mereka  tidak  sampai  menjadi  korban  meninggal  dunia  karena bencana tersebut.
Sebagaimana  banyak  di  muat  di  berbagai  media  yang  bersumber  dari BMKG bahwa gempa yang beberapa kali melanda pulau Lombok yang mana Gili Trawangan  adalah  area  terdampak  yang  cukup  parah  adalah  gempa  yang  masih dalam  satu  rangkaian  panjang,  dimana  rangkaian  signifikannya  dimulai  pada tanggal  29  Juli  2018  pada  pukup  06:47:39  WITA  dengan  durasi  10-20  detik, kekuatan  6,4  Magnitudo,  kedalaman  24  km  (15  mil)  dengan  gempa  susulan sebanyak  524  kali.  Gempa  pertama  ini  menelan  korban  jiwa  sebanyak  20  orang meninggal dunia, 401 orang luka-luka, 10.062 rumah rusak. Gempa periode inilah yang  merupakan  rangkaian  awal  gempa  bumi  sebelum  akhirnya  gempa bermagnitudo  lebih  besar  yaitu  7.0  yang  mengguncang  Lombok  pada  tanggal  5 Agustus 2019.
Oleh karena rangkaian gempa yang pertama ini (gempa 6,4 Magnitudo/29 Juli 2018) dimulai di titik pariwisata paling populer saat itu yaitu Gili Trawangan maka  keniscayaan  dalam  keyakinan  banyak  anggota  masyarakat  kala  itu  secara langsung  menghubungkannya  dengan  aktivitas  pariwisata  di  sana.  Tidak  dapat dipungkiri bahwa asumsi itu hampir menyeluruh di semua pembicaraan masyarakat, termasuk di kalangan masyarakat di luar Gili Trawangan. Namun beberapa pihak, khususnya  pihak  yang  terkait  dengan  bisnis  kepariwisataan  mencoba  mereduksi asumsi itu dengan mengedepankan penjelasan ilmiah sebagaimana yang diutarakan oleh  BMKG  di  atas.  Namun  kesenjangan  antara  fenomena  dan  asumsi  ilmiah seringkali  semakin  menguatkan  persepsi  dan  asumsi  masyarakat  di  atas  bahwa fenomena  gempa  bumi  yang  melanda  sangat  erat  kaitannya  dengan  perilaku kepariwisataan selama ini. Fenomena apa yang dimaksud? Yaitu fenomena tentang
Vol.2 No. 1 Juni 2020 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 96
kecenderungan dampak kerusakan akibat gempa yang mana lokasinya menunjukkan deviatif  terhadap  asumsi  ilmiah.  Sebab,  di  banyak  lokasi  yang  secara  radius lebih jauh dari titik gempa justru mengalami kerusakan lebih parah dari pada yang lebih dekat, dan hal ini dijustifikasi oleh banyak statemen masyarakat bahwa lokasi yang rusak  lebih  parah  tersebut  memang  banyak  berlangsung  aktivitas  yang  bertalian dengan  pranata  kepariwisataan  seperti  hotel,  diskotik,  karaoke,  bilyard,  dll  yang dalam  istilah  masyarakat  dicap  sebagai  aktivitas  “maksiat”.  Fakta  dan  fenomena inilah yang semakin menguatkan persepsi masyarakat bahwa bencana gempa bumi yang  melanda  dan  memporak-porandakan  Gili  Trawangan  tidak  terlepas  dari aktivitas kepariwisataan yang dinilai melanggar nilai dan norma agama.

## Persepsi Masyarakat Tentang Penyebab Bencana Gempa Bumi
Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  segenap  masyarakat  Gili Trawangan sudah mengetahui bahwa Gempa Bumi yang melanda pulau Lombok yang dimulai dari bulan Juli 2018 lalu merupakan konsekuensi beruntun dari pergerakan lempeng bumi dari sesar naik Flores (Flores Back Arc Thrust) dan termasuk kategori gempa bumi  dangkal,  Apakah  masyarakat  Gili  Trawangan  mengetahui  hal  itu?  Faktanya mereka mengetahui, dari mana mereka mengetahuinya? Dari berita di media, yang kemudian  terkadang  disampaikan  kembali  dari  mulut  ke  mulut  dalam  percakapan sehari-hari.
Sebagaimana  banyak  di  muat  di  berbagai  media  yang  bersumber  dari BMKG bahwa gempa yang beberapa kali melanda pulau Lombok yang mana Gili Trawangan adalah area terdampak yang cukup parah, merupakan gempa yang masih dalam  satu  rangkaian  panjang,  dimana  rangkaian  signifikannya  dimulai  pada tanggal  29  Juli  2018  pada  pukup  06:47:39  WITA  dengan  durasi  10-20  detik, kekuatan  6,4  Magnitudo,  kedalaman  24  km  (15  mil)  dengan  gempa  susulan sebanyak  524  kali.  Gempa  pertama  ini  menelan  korban  jiwa  sebanyak  20  orang meninggal dunia, 401 orang luka-luka, 10.062 rumah rusak. Gempa periode inilah yang  merupakan  rangkaian  awal  gempa  bumi  sebelum  akhirnya  gempa bermagnitudo  lebih  besar  yaitu  7.0  yang  mengguncang  Lombok  pada  tanggal  5 Agustus 2019.
Hasil  rangkaian  penelitian,  termasuk  melalui  kegiatan  wawancara menunjukkan  bahwa  masyarakat  Gili  Trawangan  secara  umum  mulai mengemukakan  pertanyaan  yang  membentuk  persepsi  bahwa  apakah  mungkin rutinitas  keekonomian  mereka  di  bidang  kepariwisataan  yang  mereka  akui  kurang selaras dengan norma, nilai serta kaidah agama yang mereka anut yaitu Islam adalah penyebab  di  balik  bencana  gempa  bumi  yang  kerap  melanda?.  Bahkan  beberapa dari  mereka  ini  ada  yang  mengungkapkan  persepsi  yang  ambigu,  yaitu  dilema antara  merasa  bersalah  dengan  corak  bisnis  yang  mereka  geluti  pada  satu  sisi dengan tersedianya peluang usahabeserta keuntungan tinggi di sisi lainnya. Bahkan di  lokasi  penelitian  yaitu  di  Gili  Trawangan  peneliti  menjumpai  bahwa  pihak pengelola masjid dengan alasan tersendiri ikut berbisnis penyewaan kepariwisataan seperti  peralatan  renang,  sepeda, dan  lainnya. Justifikasi  yang  mendasari  tindakan mereka  bahwa  bisnis  mereka  hanya  pada  kegiatan  kepariwisataan  yang  tidak menjerumuskan  orang  kepada  maksiat,  yaitu  sebatas  persewaan  sepeda  dan peralatan renang. Namun saat ditanya bahwa apakah bencana gempa bumi berkaitan dengan  kehidupan  sosial-budaya  pariwisata  yang  melingkupi  Gili  Trawangan? Mereka  tidak  mengiyakannya,  sebagian  tidak  membantahnya,  sebagian  kecil mengatakan  mungkin  ada  hubungannya.  Apabila  wawancara  dilakukan  di lingkungan Masjid atau sekolah-sekolah maka jawaban lugas menunjukkan bahwa mereka  mempersepsikan  keberadaan  bisnis  dan  aktualisasi  kepariwisataan  adalah penyebab terjadinya bencana gempa bumi, artinya ALLAH  murka  kepada mereka disebabkan kegiatan kepariwisataan yang tidak halal.
Di  Gili  Trawangan  terdapat  2  Masjid,  dan  kedua-duanya  adalah  masjid yang  cukup  aktif.  1  Masjid  berlokasi  di  daerah  Timur  Gili  Trawangan  yaitu berdekatan dengan akses datang pelabuhan penyeberangan dan satu lagi berlokasi di daerah  Barat  Gili  Trawangan  yaitu  masuk  ke  dalam  perkampungan.  Masjid  di wilayah  Timur  Gili  Trawangan  terletak  di  lokasi  yang  sangat  strategis,  di  depan jalan  utama  yang  sangat  ramai  dilalui  wisatawan,  di  samping  itu  berhadapan langsung  dengan  pantai  tempat  banyak  wisatawan  melakukan  berbagai  aktivitas wisata, seperti berenang, bermain poli pantai, dll. Lokasi  yang sangat strategis ini menjadikan kegiatan bisnis yang dijalankan oleh pengurus masjid ini mendatangkan
Vol.2 No. 1 Juni 2020 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 98
income  yang  melimpah  untuk  masjid  tersebut,  yang  mana  dengan  dana  itulah berbagai  biaya  operasional  masjid  dibiayai.  Berbeda  halnya  dengan  masjid  di wilayah  Barat  Gili  Trawangan,  masjid  ini  dikelilingi  oleh  rumah  penduduk  yang juga umumnya menyediakan fasilitas akomodasi. Masjid di kawasan ini sama sekali tidak terlibat aktivitas bisnis kepariwisataan. Pengurus masjid wilayah Barat adalah mereka yang secara aktif memastikan para wisatawan mematuhi berbagai ketentuan yang  ditetapkan  di  Gili  Trawangan.  Di  jalan-jalan  sekitar  masjid  wilayah  Barat terpampang tulisan peringatan keras larangan memakai bikini, dan pengurus masjid secara  aktif  bertanya  dan  mengecek  apakah  ada  wisatawan  yang  melanggar larangan tersebut. Hasil wawancara dan penelitian di sekitar Masjid wilayah Barat ini menunjukkan persepsi masyarakat yang  menghubungkan bisnis kepariwisataan yang mereka pandang bertentangan dan norma dan aturan agama adalah penyebab terjadinya  bencana  gempa  bumi,  jawaban  mereka  lebih  lugas  dariapada  segmen masyarakat Gili Trawangan wilayah lainnya.
Masyarakat  di  sekitar  lokasi  Masjid  di  wilayah  Barat  Gili  Trawangan mempunyai  sudut  pandang  yang  cenderung  rigit  di  dalam  memandang  bisnis kepariwisataan.  Sebagai  contoh,  masyarakat  di  wilayah  ini  memandang  negatif tokoh  pendidikan  yaitu  Kepala  Sekolah  yang  juga  mempunyai  usaha  akomodasi atau  penginapan,  sebab  menurut  mereka  kegiatan  kepariwisataan  akan  membuat sang kepala sekolah berada dalam konflik status dan peran. Beberapa individu yang peneliti  wancara  di  sekitar  Masjid  wilayah  Barat  Gili  Trawangan  mencari  nafkah keluarga  dari  aktivitas  berjualan  kebutuhan  sehari-hari  (ritel)  dan  juga  ada  yang berjualan  di  pasar,  artinya  mereka  berusaha  agar  sebisa  mungkin  tidak  terkait langsung  dengan  bisnis  kepariwisataan,  walaupun  faktanya  mereka  tidak  bisa terbebas  sepenuhnya  dari  mata  rantai  aktivitas  perekonomian  dan  jasa  pariwisata. Berikut  merupakan  petikan  wawancara  dengan  salah  seorang  pedagang  kios  ritel yang juga secara akti mengikuti kajian keagamaan (jamaah Tabligh):
“saya  mayakini  sepenuhnya  pak,  bahwa  gempa  bumi  ini  disebabkan  oleh perilaku kita di sini, side lihat sendiri di penginapan belakang tadi, musik dan ribut- ribut sepanjang hari dan malam, belum lagi nanti yang perempuan bule-bule banyak yang  keluyuran  pake  bikini,  padahal  sudah jelas  kita melarang  seperti itu,  bahkan bapak  liat  sendiri  kita  buat  plang  tulisan  larangannya,  tapi  kita  kadang  capek mengingatkan. Nanti kalau bapak liat yang lewat pakai bikini tolong kasi tau kami biar  kami  laporkan  ke  Pak  Kadus.  Pak  Kadus  kami  juga  alumni  Universitas Mataram pak.”
Petikan  wawancana  di  atas  juga  menyiratkan  bahwa  di  antara  anggota masyarakat  sendiri  sudah  ada  yang  merasa  lelah  untuk  menjaga  norma  dan  tata susila  di  lingkungan  mereka  disebabkan  corak  bisni  kepariwisataan  yang  ada.  Di Gili Trawangan sebenarnya terdapat beberapa peraturan desa yang bertujuan untuk menjaga norma dan nilai kesusilaan serta nilai-nilai agama relatif terjaga. Peraturan tersebut  tertulis  dan  terpampang  di  akses  pintu  masuk  pelabuhan  Gili  Trawangan serta di tempat-tempat keramaian. Parturan desa tersebut tertuang dalam Peraturan Desa  Gili  Indah  Nomor:  04  Tahun  2014  tentang  Kemasyarakatan.  Peraturan  ini melingkupi tiga hal yaitu: (1) Adat Istiadat dan Sosial Budaya, (2) Keamanan dan Ketertiban, (3) Lingkungan dan Kebersihan. Namun harus berdasarkan wawancara sebagian  individu  merasa  harus  berjuang  keras  untuk  menegakkan  supremasi Peraturan  Desa  di  atas  disebabkan  banyaknya  pelanggaran  atas  nama  kepentingan bisnis  kepariwisataan.  Berikut  ini  adalah  Perturan  Desa  Gili  Indah  sebagaimana dimaksud:
I. ADAT ISTIADAT DAN SOSIAL BUDAYA
1. Batas waktu apel atau midang sampai pukul 23.00 WITA;
2. Dilarang keras melakukan apel atau midang di tempat gelap atau tertutup;
3. Bagi wisatawan asing maupun lokal tidak diperbolehkan untuk mengenakan “BIKINI”  (pakaian  dalam)  saja  apabila  berkunjung  ke  perkampungan penduduk;
4. Bagi  penduduk  lokal  perempuan  tidak  diperbolehkan  mengenakan  celana pendek sampai pangkal paha;
5. Tidak diperkenankan ada kegiatan prostitusi di wilayah desa Gili Indah;
Vol.2 No. 1 Juni 2020 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 100
6. Tidak  boleh  bagi  penduduk  dan  bukan  penduduk  tinggal  serumah  dengan lawan jenis tanpa ikatan nikah kecuali kedana tamu asing;
7. Bagi setiap penduduk agar menjaga jarak dalam berhubungan dengan lawan jenis untuk menghindari perbuatan asusila.

## II. KEAMANAN DAN KETERTIBAN
1. Restaurant, hotel, bar dan kios tidak diizinkan untuk menjual minuman beralkohol yang tidak berizin BPOM atau minuman oplosan;
2. Dilarang keras untuk mengadakan segala jenis kegiatan perjudian di wilayah Desa Gili Indah;
3. Dilarang keras melakukan tindak pidana pencurian, perampokan, pemerasan dan penipuan di wilayah Desa Gili Indah;
4. Dilarang bagi setiap individu maupun kelompok melakukan tindakan onar, pengrusakan barang/fasilitas milik orang lain atau milik umum, perkelahian dan sejenisnya di wilayah Desa Gili Indah;
5. Untuk menjaga keamanan dan ketertiban sewaktu-waktu dapat diadakan kegiatan ronda malam;
6. Dalam melaksanakan ketentuan ayat (1)
Di  dalam  selingan  percakapan  dengan  beberapa  informan  khususnya mereka  yang  mempersepsi  bahwa  binsnis  kepariwisataan  yang  menjadi  penyebab terjadinya  bencana  gempat  bumi  sering  terlontar  kalimat  bernada  protes  bahwa aturan tersebut terkadang tidak konsisten dijalankan, di samping itu protes mereka juga  terkait bahwa aturan tersebut tidak  menyasar para wisatawan,  padahal dalam banyak hal sebenarnya penting untuk diberlakukan juga terhadap mereka.
Namun,  beberapa  orang  informan  dari  kalangan  pebisnis  pariwisata  yang secara  langsung  aktif  terlibat  dalam  kegiatan  pariwisata  ada  yang  mempersepsi bahwa  bencana  gempa  bumi  yang  melanda  merupakan  fenomena  alam  yang mengikuti siklus waktu, bahkan ada yang menganggap bahwa bencana gempa bumi adalah  hal  yang  lazim  terjadi  di  manpun  yang  tidak  terkait  dengan  perilaku  dan budaya  masyarakat.  Namun  apabila  dipola  berdasarkan  kecenderungan  identitas
sosial  budaya  informan  maka  lebih  banyak  yang  memberikan  jawaban  seperti  ini adalah  mereka  yang  benar-benar  datang  dan  menetap  di  Gili  Trawangan  karena kepentingan  bisnis  pariwisata,  artinya  mereka  bukan  penduduk  asli  yang  sudah turun  temurun  tumbuh  kembang  di  Gili  Trawangan  bersama  budaya  dan  adat- istiadat  sebelum  Gili  Trawangan  berkembang  menjadi  destinasi  wisata  seperti sekarang  ini.  Umumnya  mereka  ini  memiliki  lapak  atau  kios  di  lokasi  sangat strategis,  tidak  masuk  ke  dalam  pemukiman  dusun,  serta  tersebar  di  pintu kedatangan.  Berikut  salah  satu  petikan  wawancara  dengan  pemilik  lapak  ritel  di pintu kedatangan Gili Trawangan:
“kita  di  sini  sebenarnya  tidak  juga  membenarkan  apa  yang  jelas-jelas melanggar hukum  agama  seperti  minuman  keras,  kita  di  sinikan  cuma  jualan  cari makan, jadi apa yang turis cari kita sediakan, Tuhan pasti tau, jadi saya rasa gempa bumi  kemarin  bukan  karena  yang  kami  lakukan,  tapi  karena  memang  begitulah alam, kadang dia gempa, banjir, dan lain-lain. Kita juga sering dengan di TV bahwa kita ini ada di atas lempeng gempa katanya, jadi wajar kalau banyak gempa, itu juga terjadinya beberapa puluh tahun sekali.”
Sebagian kecil anggota masyarakat dari segmen sektor informal khususnya yang  berprofesi  sebagai  buruh  angkut,  kusir  cidomo,  serta  pelayan-pelayan  jasa mandiri  mengungkapkan  persepsi  yang  terlihat  mendua  atau  ambigu.  Yang dimaksud  mendua  atau  ambigu  di  sini  adalah  di  saat  peneliti  mewawancara  atau mengobservasi  mereka  pada  satu  kesempatan tertentu  terlihat  mereka  menyatakan atau  paling  tidak  menunjukkan  bahwa  mereka  setuju  kepada  anggapan  bahwa gempa bumi terjadi karena dosa dan corak perilaku bisni kepariwisataan, ini terlihat saat  mereka  berkumpul  dengan  tokoh-tokoh  agama,  jamaah  masjid,  atau  sesama rekan  profesi  mereka.  Namun  di  kesempatan  wawancara  dan  observasi  di  lain waktu mereka ini juga menunjukkan persetujuan terhadap anggapan bahwa bencana gempa  bumi  yang  baru  melanda  merupakan  fenomena  alamiah  biasa.  Respon  dan persepsi ini terlihat lebih banyak ditunjukkan oleh segmen ini di saat mereka berada di  dalam  interaksi  jual-beli  jasa  dengan  pelanggan  atau  pemiliki  bisnis kepariwisataan.
Vol.2 No. 1 Juni 2020 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 102
Terbentuknya  persepsi  masyarakat  Gili  Trawangan  terhadap  fenomena gempa  bumi  teridentifikasi  melalui  alur  pemikiran  bahwa  persepsi  tersebut  tidak terlepas dari proses pengidentifikasi bencana gempa bumi pada karakteristik pasca berlalunya  gempa  bumi,  yaitu  identifikasi  karakterisik  dan  pola  kerusakan  dan korban yang ditimbulkan oleh gempa. Sebagai contoh, bahwa bencana gempa bumi banyak  menimbulkan  korban  dan  kerusakan  lebih  parah  pada  titik-titik  yang diidentifikasi  oleh  mayoritas  masyarakat  sebagai  pelaku  bisnis  pariwisata  atau meminjam istilah sebagian masyarakat sebagai lingkaran maksiat. Dalam beberapa kasus  terlihat  bahwa  tingkat  kerusakan  yang  dialami  masyarakat  tidak  berlaku secara  konsisten  berdasarkan  radius  atau  jarak  dari  titik  gempa.  Hal  ini  menjadi asumsi  tersendiri  dalam  pembentukan  persepsi  masyarakat  terhadap  penyebab terjadinya bencana gempa bumi. Beberapa informan bahkan menyampaikan bahwa rumahnya tidak terlalu signifikan terkena dampak gempa, hanya terdapat retak yang sangat kecil, dan fakta ini dihubungkannya dengan lokasi rumah yang bersangkutan yang berdekatan dengan masjid dan dia tidak terlibat secara langsung dengan bisnis kepariwistaan.  Fenomen  dan  asumsi  inilah  yang  kemudian  terhubung  dengan persepsi yang bersangkutan yang menganggap bahwa penyebab terjadinya bencana gempa  bumi  adalah  disebabkan  oleh  dosa  di  dalam  kegiatan  dan  bisnis kepariwisataan.  Atas  dasar  persepsi  inilah  yang  bersangkutan  kemudian mengusulkan perubahan corak wisata menuju pariwisata halal.
Informan  kunci  dari  segmen  tokoh  pendidikan  cenderung  menyampaikan persepsi  yang  menyeimbangkan  antara  persepsi  “alamiah”  dengan  persepsi “keagamaan-spiritual”  terkait  penyebab  terjadianya  bencana  gempa  bumi.  Artinya bahwa bencana gempa bumi menurut yang bersangkutan tidak terlepas dari kegiatan dan  perbuatan  manusia,  seperti  merusak  keseimbangan  ekosistem  alam  semesta melalui  kegiatan  pertambangan,  penebangan  hutan  secara  serampangan,  dan  lain sebagainya,  sehingga  keadaan  ini  mendorong  terjadinya  bancana  gempa  bumi sebagai respon alamiah karena ketidakseimbangan ekosistem bumi. Di samping itu yang bersangkutan juga tidak menolak persepsi bahwa bencana gempa bumi yang terjadi  tidak  terlepas  juga  dari  perilaku  masyarakat  di  dalam  memanfaatkan anugerah  keindahan  alam  yang  diberikan  ALLAH.  Artinya  informan  mengaggap
cenderung  negatif  arah  bisnis  kepariwisataan  yang  dewasa  ini  berkembang  di  gili trawangan, yaitu yang lekat dengan konotasi pesta dan hura-hura, pergaulan bebas antar jenis, minuman keras, dll.

## Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Persepsi Masyarakat Gili Trawangan terkait Penyebab Terjadinya Bencana Gempa Bumi.
Antara stimulus dan respon senantiasa ditemukan proses secara sadar untuk menginterpretasi serta menilai stimulus-stimulus tersebut. Jadi antara stimulus dan respon terdapat sesuatu yang disisipkan yaitu sesuatu yang berwujud pertimbangan- pertimbangan/  penilaian-penilaian  terhadap  stimulus  yang  berujung  pada  bentuk interpretasi. Interpretasi terhadap stimulus atau suatu obyek bukan hal yang berdiri sendiri,  tetapi  merupakan  sesuatu  yang  erat  hubungannya  dengan  kapasitas seseorang,  pengalamannya,  keinginan-keinginan  atau  harapan-harapannya,  tingkat pengetahuannya  tentang  stimulus  dan  konsekuensi  dari  respon  yang  diambilnya, kemampuannya, peraturan-peraturan kemasyarakatan/ kelompok yang mengikatnya, dan sebagainya (Ahmadi, 2002).
Dalam  mencermati  hasil  penelitian  ini,  yaitu  terkait  dengan  faktor-faktor yang  mempengaruhi  persepsi  masyarakat  Gili  Trawangan  terhadap  penyebab terjadinya  bencana  gempa  bumi,  maka  di  dalam  memahami  alokasi  faktor-faktor internal  dan  eksternal  yang  diduga  mempengaruhi  interpretasi  yaitu  menghindari kesimpulan  yang  menghubungkan  secara  linier  antara  realitas  tersebut  terhadap realitas interpretasi. Sebab, alokasi faktor-faktor internal dan eksternal masyarakat, sebagai contoh tinggi ataupun rendahnya tingkat pendidikan tidak secara otomatis mengarahkan interpretasi mereka terhadap kecenderungan yang deteriministik.
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara terhadap status sosial ekonomi masyarakat Gili Trawangan terungkap, bahwa secara signifikan tingkat pendidikan terpola  secara  sporadis  pada  tingkatan  menengah  ke  bawah,  artinya  lebih  banyak yang  berpendidikan  SMA  ke  bawah  dan  hanya  sedikit  yaitu  56  orang  yang mengenyam  pendidikan  tinggi,  dan  itupun  pada  level  D-IV  atau  strata  1. Selanjutnya  pola  ini  membentuk  trend  yang  tidak  selaras  dengan  bentuk  persepsi mereka  terkait  penyebab  bencana  gempa  bumi.  Artinya  baik  mereka  yang
Vol.2 No. 1 Juni 2020 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 104
berpendidikan  tinggi  maupun  yang  berpendidikan  menengah  ke  bawah  umumnya mempunyai persepsi yang hampir sama terkait penyebab terjadinya bencana gempa bumi,  yaitu  mengakui  bahwa  ada  hubungan  antara  corak  kegiatan  dan  bisnis kepariwisataan  dengan  bencana  gempa  bumi  yang  melanda.  Ketika  wawancara dilakukan  untuk  mengetahui  darimana  mereka  membangun  pemahaman  itu  maka mayoritas  informan  mereferensi  kepada  pernyataan  tokoh  agama  ataupun penceramah  di  Masjid.  Menurut  mereka  para  tokoh  agama  yaitu  Tuan  Guru  dan para  ustadz  mempunyai  kapasitas  dan  kapabilitas  yang  lebih  untuk  menafsirkan tentang  sesuatu  yang  ada  di  balik  suatu  peristiwa  yang  menimpa  mereka,  dan mayoritas  masyarakat  mendengar  serta  mempercayai  tafsiran  serta  tetuah  yang mereka sampaikan. Saat peneliti mengkonfirmasi kepada para tokoh agama antara apa materi yang mereka sampaikan terkait penyebab bencana gempa bumi dengan apa yang umumnya masyarakat yakini terjadi kesamaan dan konsistensi yang tinggi. Ini  artinya  bahwa  tokoh  agama  mempunyai  peran  yang  signifikan  di  dalam membentuk  persepsi  masyarakat  terhadap  penyebab  terjadinya  bencana  gempa bumi. Bahkan ketika peneliti secara langsung bertanya kepada informan tentang apa yang  mendasari  pendapat  mereka  bahwa  corak  binsis  kepariwisataan  merupakan faktor  penyebab  terjadinya  bencana  gempa  bumi?  Maka  merekapun  menjawab dengan cara mereferensi pernyataan tokoh agama yang pernah mereka dengar.
Persepsi  yang  menilai  bahwa  fenomena  alam  sebagai  penyebab terjadinya bencana gempa bumi cenderung mengemuka dari para pelaku usaha pariwisata aktif dan  para  pemiliknya.  Ada  beberapa  orang  yang  merupakan  pemiliki  kios  yang menyediakan  kebutuhan  sehari-hari,  pedagang  souvenir,  dan  penyewa  fasilitas daiving  dan  renang  cenderung  mempersepsi  bahwa  fenomena  siklus  alam merupakan  factor  yang  membuat  gempa  bumi  niscaya  akan  selalu  terjadi  apabila sudah  waktunya  (siklus).  Namun  akan  berbeda  apabila  informan  adalah  bukan pemilik  kios  atau  pemilik  usaha  secara  langsung  semisal  pelayan  atau  karyawan, maka mereka cenderung member persepsi yang lebih bernuansa religius.
Menurut  trend  yang  terlihat  selama  penelitian  maka  persepsi  yang memandang  penyebab  terjadinya  bencana  gempa  bumi  disebabkan  factor  alamiah datang dari informan yang memiliki usaha di sector Timur Gili Trawangan, atau di
sekitar timur dan barat pintu kedatangan dari pelabuhan bangsal. Adapun trend yang mempersepsi  bahwa  kegiatan  dan  perilaku  kepariwisataan  sebagai  penyebab terjadinya bencana gempa bumi datang dari para informan di dalam perkampungan dan bagian Barat pulau Gili Trawangan.
Hasil  kegiatan  wawancara  dan  observasi  penelitian  terhadap  beberapa masyarakat  sebagai  pedagang  makanan  dan  minuman  memperlihatkan  persepsi yang  cenderung  ambigu,  artinya  di  satu  sisi  mereka  mempersepsi  bahwa  gempa bumi  adalah  fenomena  alam  namun  di  satu  sisi  mereka  juga  cenderung  setuju terhadap  persepi  masyarakat  yang  mengatakan  bahwa  aktivitas  pariwisata  yang cenderung bertentangan dengan ajaran agama sebagai penyebab terjadinya bencana gempa bumi.
Adapun  persepsi  yang  mengemuka  dari  informan  yang  memiliki  latar belakang  profesi  sebagai  penyedia  jasa  angkutan  barang  memakai  tenaga  kuda maka  mereka  ini  cenderung  memiliki  persepsi  yang  tidak  begitu  tegas,  terkadang mereka  setuju  dengan  satu  sudut  persepsi,  terkadang  mereka  menentangnya,  dan cenderung  mengikuti  alur  pembicaraan.  Mereka  ini  umumnya  memiliki  latar belakang  pendidikan  dan  ekonomi  yang  sangat  rendah,  bahkan  beberapa  dari mereka tidak mengenyam pendidikan formal.

## Hasil dan Pembahasan
Hasil  Penelitian  menunjuikkan  bahwa  mayoritas  masyarakat  Gili Trawangan  (71%)  mempersepsi  bahwa  segala  bentuk  perilaku  dan  aktivitas komunitas di Gili Trawangan, terkhusus corak bisnis kepariwisataan bidang hiburan khususnya, seperti alkohol dan pergaulan bebas merupakan penyebab gempa bumi. Adapun dalam jumlah yang relatif kecil yaitu 16% masyarakat Gili Trawangan yang mana  kebanyakan  mereka  adalah  pemilik  dari  bisnis  kepariwisataan  mempersepsi bahwa  gempa  bumi  yang  terjadi  merupakan  fenomena  alam  yang  terjadi berdasarkan  siklus  atau  periodesasi  waktu  tertentu.  Adapun  mereka  yang mempersepsi  secara  ambigu  yaitu  mereka  yang  memiliki  latarbelakang  profesi pekerja  seperti  waiters,  porter  atau  buruh  angkut,  kusir  cidomo,  serta  beberapa profesi  informal  yang  jumlahnya  sekitar  14%.  Persepsi  ambigu  dimaksud  bahwa
Vol.2 No. 1 Juni 2020 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 106
bencana gempa bumi di satu waktu dipersepsi oleh segmen ini secara transcendental keagamaan  namun  di  waktu  yang  lain  mereka  juga  menyetujui  persepsi  yang menganggap  bahwa  bencana  gempa  bumi  terjadi  karena  fenomena  alamiah  yang terjadi  berdasarkan  siklus  waktu  tertentu.  Adapun  faktor  yang  mempengaruhi beragama  corak  dan  distribusi  persepsi  di  atas  adalah  tingkat  pendidikan,  ragam profesi,  distribusi  agama,  usia,  pemahaman  yang  diterima  dari  penceramah  dan pemuka agama, serta paparan informasi dari media massa.

## Daftar Pustaka
Ahmadi. 2002. Psikologi Sosial . Jakarta: PT. Rhineka Cipta Arifin. 2003. Fenomena Sosial dalam Perspektif Fungsional Struktural, Konflik dan Interaksionisme  Simbolik  (Sebuah  Pemahaman  Awal) .  IKIP  Budi  Utomo.
Malang.
Blummer, Herbert. 1969. Symbolic Interaksionism: Perspekticer and Method Eagle Wood Cliffs. N) . Prentice-Hall. inc.
Bogdan,  Robert.  1975. Introduction  to  Qualitative  Research  Methods:  A Phenomenological Approch to The Social Science . New York: Wiley
Faisal, Singgih. 1990. Penelitian  Kualitatif . Malang: YA3 Goodman, Douglas J. 2004. Teori Sosiologi Modern . Jakarta: Prenada Media Hanurawan, Fattah. 2001. Dasar-Dasar Psikologi Sosial . Malang: Triustminat Press Mar'at.  1982. Sikap  Manusia,  Perubahan,  serta  Pengukurannya .  Jakarta:  Ghalia Indonesia.
Miles,  Metthew  B  and  Huberman,  A.  Michael.  1992.  Qualitatif  Data  Analysis.
London: Sage Publication Inc.
Moleong,  J.L.  2008. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja
Rosdakarya.
Nazir. 2003. Metode Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia Parker, Lee. 1974. A Personal Perspective . Washington D.C: ERIC Clearinghouse Payne, M. 1997. Social Work and Community Care . London: McMillan Rakhmat, J. 2001. Psikologi Komunikasi . Bandung: Remaja Karya Ritzer,  George  dan    Goodman,  Douglas.  J.  2011. Teori  Sosiologi  Modern (Terjemahan Alimandan) . Jakarta: Kencana Prenada Media  Group.
Ritzer, George. 1982. Sociology Experiencing a Changing Society . Bonston: Allyn and Bacon. Inc
Rogers, E. M.,  dan  Kincaid, D. L. 1981. Communication networks: Toward a new
paradigm for research (p. 386). Free Press.
Rosenau . 1997. Memahami Perilaku Orang Lain . Jakarta: Bina Cipta.
Rubin,  Herbert.  1992. Community  Organizing  and Development .  New  York:  Mac Millen Publishing Company. Soehartono, Irawan. 1999. Metode Penelitian Sosial . Bandung: Rineka Cipta Soekanto, Soerjono. 2000. Sosiologi: Suatu Pengantar. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
__________.  1994.  Teori  Sosiologi  tentang  Perilaku  Masyarakat.  Jakarta: PT.Ghalia Indonesia.
__________. 2002. Mengenal Tujuh Tokoh Sosiologi. Rajawali Press. Jakarta. Strasser, Herman and Randall, Susan C. 1981. An Introduction to Theries of Social
Chane . London: Routledge And Kegan.
Suwarsono  dan  Alvin,  Y.  S.  1994. Perubahan  Sosial  dan  Pembangunan .  Jakarta: LP3ES Tarde, Gabriel. 1969. On Communication and Social Influence . Chicago: University of Chicago Press.
Usman,  Sunyoto.  1998. Pembangunan  dan  Pemberdayaan  Masyarakat .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.