## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2024. Vol.11. No.2 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## REVITALISASI NILAI RELIGIUSITAS MAHASISWA MELALUI PEMBELAJARAN AL ISLAM DAN KEMUHAMMADIYAHAN DI STAI MUHAMMADIYAH PROBOLINGGO
1 Muhammad Jadid Khadavi, 2 Akhmad Syahri, 3 Nuryami, 4 Supandi 1,3 STAI Muhammadiyah Probolinggo, Indonesia, 2 UIN Mataram, Indonesia, 4 UIM Pamekasan, Indonesia
1 jadid.boyz@gmail.com , 2 Akhmadsyahri@uinmataram.ac.id ,
3 emi.nuryami@gmail.com , 4 dr.supandi@uim.ac.id .

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan  pemahaman,  keterlibatan,  dan  implementasi  ajaran agama  Islam  di  lingkungan  STAI  Muhammadiyah  Probolinggo.  Penelitian  ini  fokus  pada  upaya penguatan  kembali  nilai-nilai  keagamaan  bagi  mahasiswa  dan  mengidentifikasi  faktor  pendukung dan  penghambat  revitalisasi  nilai  religiusitas.  Metode  penelitian  menggunakan  pendekatan kualitatif,  dengan  pengumpulan  data  melalui  wawancara  dan  observasi  untuk  memahami  secara mendalam  konteks,  tantangan,  dan  strategi  yang  digunakan  dalam  revitalisasi  nilai  religiusitas mahasiswa.  Temuan  penelitian  mencerminkan  adanya  tiga  dimensi  religiusitas,  yaitu  Aqidah, Ibadah, dan Muamalah, dengan strategi penerapan Uswah Hasanah dan Pembinaan Karakter Islami yang berkelanjutan. Dalam proses pembelajaran al-Islam dan Kemuhammadiyahan, dibangun sikap inklusif (Wasathiyah), toleran, dan progresif, yang berkontribusi pada peningkatan dimensi spiritual mahasiswa.  Hasil  penelitian  ini  memberikan  pemahaman  tentang  urgensi  integritas  agama  dalam pembentukan karakter Islami mahasiswa dalam membangun masyarakat  yang berkeadaban. Selain itu,  implikasi  dari  penelitian  ini  dapat  menjadi  panduan  bagi  lembaga  pendidikan,  terutama perguruan  tinggi  keagamaan  Islam  dalam  merancang  program-program  yang  mendukung  proses revitalisasi nilai religiusitas mahasiswa secara efektif. Implikasi penelitian ini adalah: 1) Kurikulum berkembang dengan baik, 2) Melakukan pelatihan para dosen, 3) Pengembangan program kegiatan mahasiswa, 4) Pelatihan  lanjutan tentang dampak  religious, 5)  Jalinan kolaborasi  dengan lembaga kemuhammadiyahan, 6) Pengembangan materi pembelajaran berbasis teknologi.
Kata Kunci: Revitalisasi, Nilai Religiusitas, Karakter Islami, Kemuhammadiyahan

## Abstract
This research aims to increase understanding, involvement and implementation of Islamic teachings within  the  STAI  Muhammadiyah  Probolinggo  environment.  This  research  focuses  on  efforts  to strengthen  religious  values  for  students  and  identify  supporting  and  inhibiting  factors  for  the revitalization  of  religious  values.  The  research  method  uses  a  qualitative  approach,  with  data collection  through  interviews  and  observations  to  understand  in  depth  the  context,  challenges  and strategies used in revitalizing students' religious values. The research findings reflect the existence of  three  dimensions  of  religiosity,  namely  Aqidah,  Worship,  and  Muamalah,  with  strategies  for implementing  Uswah  Hasanah  and  sustainable  Islamic  Character  Development.  In  the  learning process  of  al-Islam  and  Muhammadiyah,  an  inclusive  ( Wasathiyah ),  tolerant  and  progressive attitude is built, which contributes to increasing the spiritual dimension of students. The results of this  research  provide  an  understanding  of  the  urgency  of  religious  integrity  in  forming  students' Islamic  character in  building a civilized society. Apart from  that, the implications of this research can  be  a  guide  for  educational  institutions,  especially  Islamic  religious  universities,  in  designing programs  that  support  the  process  of  effectively  revitalizing  students'  religiosity  values.  The implications of this research are: 1) The curriculum is developing well, 2) Training for lecturers, 3) Developing  student  activity  programs,  4)  Further  training  on  religious  impacts,  5)  Collaboration with Muhammadiyah institutions, 6) Developing technology-based learning materials.
Keywords : Revitalization, Religious Values, Islamic Character, Muhammadiyah

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2024. Vol.11. No.2 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## Pendahuluan
Pendidikan  Islam  sebagai  komponen  integral  dalam  pengembangan  manusia  terus  menjadi perhatian  utama  di  berbagai  tingkatan  pendidikan.[1]  Sebagai  suatu  ajaran  yang  mencakup  aspek kehidupan  rohaniah,  moral,  dan  sosial,  Islam  memberikan  panduan  yang  komprehensif  untuk membentuk karakter individu dan masyarakat. Dalam konteks ini, Muhammadiyah sebagai gerakan keagamaan dan sosial, memegang peran penting dalam menyajikan ajaran Islam dengan kontekstual dan  adaptif  terhadap  zaman.  Pendidikan  al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  bukan  hanya  tentang transfer pengetahuan agama semata, tetapi juga melibatkan proses pembelajaran yang holistik untuk membentuk  sikap,  nilai,  dan  keterampilan  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam  dan  semangat Kemuhammadiyahan.  Dalam  era  globalisasi  dan  kompleksitas  tantangan  sosial,  pendidikan  ini menjadi  lebih  strategis  dalam  membentuk  generasi  yang  memiliki  keseimbangan  antara pengetahuan agama, kemandirian, dan kepemimpinan.[2]
Pengetahuan  dan  pemahaman  dimensi  religiusitas  khususnya  dalam  konteks  al-Islam  dan Kemuhammadiyahan  (AIK)  merupakan  hal  yang  sangat  penting  untuk  memahami  perkembangan agama  Islam  di  Indonesia.  Sebagai  sebuah  gerakan  keagamaan  yang  didirikan  dengan  tujuan menyebarkan ajaran Islam yang bersifat moderat dan inklusif, Muhammadiyah memiliki peran yang sangat  penting  dalam  membentuk  pandangan  dan  praktik  keagamaan  di  kalangan  masyarakat Indonesia.  Untuk  itu  perlu  dilakukan  kajian  yang  lebih  detil  dan  konkrit  mengenai  AIK  sebagai alternatif  pembelajaran  yang  mencerminkan  serta  memberikan  kontribusi  terhadap  dinamika keberagaman agama di negara Indonesia.[3]
Terdapat  berbagai  aspek  dalam  pembelajaran  al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  yang  dapat diperhatikan  dalam  pembentukan  identitas  keislaman,  serta  pengaruhnya  dalam  mendorong  nilai- nilai  toleransi,  pendidikan,  dan  kesejahteraan  masyarakat.  Penelitian  yang  berfokus  pada  tema keIslaman  dianggap  esensial  karena  diharapkan  dapat  melahirkan  wawasan  yang  lebih  mendalam mengenai  perkembangan  pembelajaran  AIK  di  Indonesia,  serta  relevansinya  dalam  menghadapi perubahan  zaman  dan  tantangan.[4]  Dengan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  terhadap  aspek- aspek kunci ini, dapat memberikan kontribusi positif terhadap perbandingan dan pemahaman yang lebih luas mengenai peran Islam dalam konteks Indonesia yang multikultural.
Nilai  religiusitas  dalam  konteks  Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  mengacu  pada pandangan,  keyakinan,  dan  praktik  keagamaan  yang  tercermin  dalam  perilaku,  sikap,  dan pemahaman seseorang terhadap ajaran Islam. Al-Islam sebagai ajaran agama memberikan kerangka dasar,  sementara  Kemuhammadiyahan  menunjukkan  konteks  spesifik  dari  gerakan  Islam  yang didirikan oleh Ahmad Dahlan pada awal pada tahun 1912. Dalam Islam, nilai religiusitas mencakup

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2024. Vol.11. No.2 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
komitmen  seseorang  terhadap  ajaran  agama,  ketaatan  terhadap  perintah  Allah,  dan  upaya  untuk meningkatkan  hubungan  dengan  Allah  swt  melalui  ibadah,  moralitas,  dan  perilaku  yang  sesuai dengan  nilai-nilai  Islam.  Nilai  religiusitas  ini  mencakup  berbagai  aspek,  termasuk  kepatuhan terhadap lima rukun Islam (syahadat, shalat, zakat, puasa, dan haji), etika moral, sikap rendah hati, dan kepedulian sosial.[5]
Upaya  meningkatkan  inovasi  pembelajaran  al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  (AIK)  perlu dilakukan  secara  berkesinambungan.  Melalui  kajian  AIK  akan  terungkap  dinamika  dan  tantangan dalam  implementasi  kurikulum,  metode  pengajaran,  serta  peran  guru  dan  lembaga  pendidikan dalam  mencapai  tujuan  pendidikan  AIK.  Selain  itu,  kajian  AIK  bertujuan  untuk  mengevaluasi dampak  dari  pembelajaran  ini  terhadap  perkembangan  karakter,  pemahaman  agama,  dan keterampilan sosial.[6] Sehingga tersusun landasan konseptual yang kokoh untuk mengembangkan strategi dan inovasi dalam pembelajaran AIK. Dengan menggali lebih dalam aspek-aspek kritis dari pendidikan AIK, diharapkan akan muncul rekomendasi dan solusi yang dapat meningkatkan  mutu pembelajaran di sekolah maupun perguruan tinggi. Dengan demikian, kajian ini dapat memberikan kontribusi  positif  bagi  pengembangan  pendidikan  Islam  yang  berkelanjutan  dan  relevan  dengan tuntutan zaman. Top of Form
Penelitian  ini  lebih  fokus  pada  proses  pembelajaran  AIK  dalam  merevitalisasi  nilai religiusitas  mahasiswa.  Tujuannya  untuk  memberikan  informasi  atau  penjelasan  tentang  proses pembelajaran  AIK  dan  upaya  merevitalisasi  nilai  religiusitas  mahasiswa.  Lokasi  penelitian bertempat di Sekolah Tinggi Agama Islam Muhammadiyah Probolinggo (STAIMPRO), yaitu salah satu  perguruan  tinggi  keagamaan  Islam  yang  berada  di  Kecamatan  Kedopok,  Kota  Probolinggo, Provinsi  Jawa  Timur.  Alasan  STAIMPRO  menjadi  sasaran  penelitian  karena  untuk  mengetahui usaha  yang  dilakukan  oleh  Ketua  (rektor)  dalam  merevitalisasi  nilai  religiusitas  mahasiswa, mengingat  Ketua  yang  saat  ini  menjabat  yaitu  Benny  Prasetiya  merupakan  seorang  kader Muhammadiyah  aktif  yang  dikenal  ulet,  disiplin  dan  memiliki  kapasitas  keilmuan  agama  yang mumpuni.    Selain  itu,  ketua  STAIMPRO  juga  merupakan  seorang  fasilitator  sekolah  penggerak tingkat nasional memiliki pengalaman yang komprehensif dalam bidang pembelajaran efektif. Salah satu  program  STAIMPRO  yang  menjadi  inspirasi  bagi  perguruan  tinggi  keagamaan  Islam  swasta (PTKIS)  lain,  khususnya  di  wilayah  Probolinggo  dan  sekitarnya  adalah  Pendidikan  AIK,  bahkan menjadi  ciri  khas  perguruan  tinggi  Muhammadiyah  yang  ada  di  seluruh  nusantara.  Selanjutnya penelitian  ini  dapat  menjadi  rujukan  agar  tercipta  program-program  inovatif  pembelajaran  AIK yang mampu meningkatkan nilai religiusitas mahasiswa.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2024. Vol.11. No.2 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Banyak  penelitian  terdahulu  telah  dilakukan  untuk  menyelidiki  aspek  pembelajaran  al-Islam dan  Kemuhammadiyahan  (AIK).  Sebagai  contoh,  penelitian  telah  dilakukan  di  Universitas Muhammadiyah  Sumatera  Utara  mengenai  Metode  Pembelajaran  AIK.[6]  Ada  juga  studi  yang mengkaji  Pembelajaran  AIK  yang  Menggembirakan  dengan  pendekatan  Integrasi-Interkoneksi.[7] Penelitian  lainnya  membahas  Aktualisasi  Pendidikan  Karakter  dalam  Pembelajaran  AIK  di  SMA Muhammadiyah Kota Padang.[8] Selain itu, ada upaya untuk meningkatkan keterampilan berbicara dan  karakter  anak  usia  dini  melalui  Video  Pembelajaran  AIK.[9]  Penelitian  lain  fokus  pada Internalisasi Nilai-Nilai AIK di Sekolah Menengah Atas,[10] serta kepemimpinan kepala madrasah dalam  era  disrupsi  dengan  fokus  revitalisasi  nilai  religius-interdisipliner  siswa.[11]  Beberapa penelitian  juga  mengangkat  isu  Revitalisasi  dan  Aktualisasi  Nilai-nilai  Religiusitas  untuk Mewujudkan  Ekonomi  Wasathiyah  yang  Berkeadaban.[12]  Studi  lainnya  menyoroti  Revitalisasi Madrasah  Tsanawiyah  Berbasis  Pesantren  sebagai  Penguatan  Religiusitas  Siswa.[13]  serta internalisasi Nilai-Nilai Islam Rahmatan lil Alamin pada Pembelajaran AIK/ISMUBA Pada tingkat Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah Daerah Minoritas.[14] Semua penelitian ini memberikan kontribusi penting dalam pemahaman dan pengembangan pembelajaran AIK serta penerapan nilai- nilai keislaman di berbagai konteks pendidikan.
Dari  rangkuman  beberapa  artikel  jurnal  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  keunikan  tulisan atau  penelitian  ini  terletak  pada  fokusnya  yang  berbeda,  yaitu  menganalisis  model  pembelajaran AIK  sebagai  upaya  merevitalisasi  nilai  religiusitas  mahasiswa  di  perguruan  tinggi.  Tujuan penelitian ini berdasarkan hasil penelitian sebelumnya ialah untuk mengidentifikasi perubahan nilai religiusitas  mahasiswa  setelah  penerapan  pembelajaran  AIK  yang  direvitalisasi  di  STAI Muhammadiyah Probolinggo.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  studi  kasus.[15] Pemilihan  metode  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggambarkan  keadaan  nyata  dalam  bentuk narasi  tentang  revitalisasi  nilai  religiusitas  mahasiswa  melalui  pembelajaran  al-Islam  dan Kemuhammadiyahan  (AIK).[13]  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  meliputi  sumber  primer  dan sumber  sekunder.  Sumber  primer  terdiri  atas  informan  yakni  Ketua  STAI  Muhammadiyah Probolinggo, Wakil Ketua Bidang AIK, Dosen AIK, dan Mahasiswa. Sedangkan sumber sekunder meliputi buku, artikel, dan jurnal yang membahas tentang religiusitas dan pembelajaran AIK.
Dalam penelitian ini, data dikumpulkan dengan cara observasi, wawancara, dan dokumentasi. Teknik  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  dilakukan  untuk  mengetahui  strategi  yang

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2024. Vol.11. No.2 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
dikembangkan  dalam  merevitalisasi  nilai  religiusitas  mahasiswa  dan  bagaimana  implementasi pembelajaran  AIK  di  perguruan  tinggi.  Data  penelitian  dianalisis  dengan  menggunakan  teknik analisis Miles and Hubberman, yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## Pembahasan
Mata  kuliah  al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  (AIK)  merupakan  bagian  yang  tidak terpisahkan  dari  kurikulum  di  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Muhammadiyah  Probolinggo (STAIMPRO).  AIK  tidak  hanya  menjadi  mata  kuliah  yang  wajib  diambil  oleh  mahasiswa,  tetapi juga memiliki peran sentral dalam membentuk karakter Islami maupun mempersapkan calon kader Persyarikatan Muhammadiyah. Dengan mengikuti mata pelajaran ini, diharapkan mahasiswa dapat memperoleh  pemahaman  yang  mendalam  dan  menerapkan  ajaran  Islam  berdasarkan  nilai  yang tersirat di dalam Al-Qur'an dan Sunnah.[1]
Benny  Prasetiya,  selaku  Ketua  STAIMPRO,  mengungkapkan  bahwa  civitas  akademika  di STAIMPRO  dituntut  untuk  memiliki  semangat  (spirit)  al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  agar dijadikan  sebagai  sikap  yang  dapat  diimplementasikan  di  masyarakat.  Hal  ini  senada  dengan pandangan  Haedar  Nashir,  selaku  ketua  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah  (Periode  tahun  2022- 2027)  yang  menuturkan  di  dalam  situs  resmi  yang  dirilis  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah  bahwa mahasiswa  di  lingkungan  akademik  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  dan  Aisyiyah  (PTMA) diharapkan  memiliki  semangat  AIK  dan  menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Salah  satu metode untuk memahami AIK yaitu melalui pendekatan Bayani (Teks), Burhani (Rasio), dan Irfani (Intuisi),  sehingga  mereka  dapat  memiliki  pemahaman  AIK  secara  holistik,  komprehensif,  dan terintegrasi  satu  sama  lain.  Tujuannya  yakni  menciptakan  lingkungan  akademik  yang  dapat mengimplementaskan  nilai-nilai  AIK  dalam  praktik  sehari-hari  dan  menyampaikannya  melalui gerakan dakwah.
Keberadaan  AIK  merupakan  bagian  integral  dari  upaya  PTMA  dalam  mencapai  visi  dan misinya.  Pernyataan  ini  sejalan  dengan  pandangan  yang  telah  disampaikan  oleh  Nashir,  yang menyatakan  bahwa  visi  Pendidikan  Muhammadiyah,  sebagaimana  yang  tersirat  dalam  Keputusan Muktamar  Muhammadiyah  ke-46  tentang  Revitalisasi  Pendidikan  Muhammadiyah,  adalah penciptaan  individu  yang  senantiasa  belajar,  bertakwa,  memiliki  akhlak  mulia,  berkembang,  dan unggul  dalam  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  sebagai  wujud  dari  penyegaran  dalam  gerakan dakwah untuk mendorong perbuatan baik dan menolak perbuatan yang mungkar.
Religiusitas  yang  dimaksudkan  di  dalam  kajian  ini  mencakup  semangat  pengabdian  kepada Tuhan,  ketaatan  terhadap  ajaran  Islam,  serta  memberikan  dampak  positif  pada  masyarakat  dan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2024. Vol.11. No.2 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
negara.  Sikap  yang  digunakan  dalam  proses  pembelajaran  AIK  di  STAIMPRO  adalah  inklusif (wasathiyah),  toleran,  dan  berkemajuan.  Dengan  demikian,  dimensi  religiusitas  dalam  AIK melibatkan  aspek  spiritual,  moral,  dan  sosial.  Tujuan  utamanya  adalah  agar  pemahaman  dan implementasi  nilai-nilai  agama  ini  dapat  membentuk  karakter  mahasiswa  yang  patuh  terhadap agama,  berakhlak  mulia,  dan  memberikan  kontribusi  positif  bagi  masyarakat  ( ‘Anfa’uhum  li  al- Naas ).
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  terdapat  definisi  revitalisasi  yang  merujuk pada  proses,  cara,  atau  tindakan  untuk  menghidupkan  atau  membangkitkan  kembali.  Definisi tersebut dapat diinterpretasikan sebagai suatu langkah yang dilakukan oleh kelompok atau individu untuk  menghidupkan  kembali  program  yang  belum  mencapai  target  hasil  secara  optimal. Revitalisasi  nilai  religius  merujuk  pada upaya untuk menghidupkan kembali atau  penguatan nilai- nilai  keagamaan  dalam  masyarakat  atau  individu.  Revitalisasi  ini  dapat  terjadi  dalam  berbagai konteks,  termasuk  budaya,  pendidikan,  organisasi  keagamaan,  atau  bahkan  tingkat  personal. Beberapa  hal  yang  dapat  menjadi  fokus  dalam  revitalisasi  nilai  religius  melibatkan  pemahaman, praktik, dan pengalaman keagamaan yang lebih mendalam.[16] Revitalisasi nilai religius seringkali berkaitan  dengan  respons  terhadap  perubahan  sosial,  budaya,  dan  nilai-nilai  yang  muncul  di masyarakat.  Proses  ini dapat  membantu  memperkuat  identitas keagamaan, membangun komunitas yang berdasarkan nilai-nilai bersama, dan memberikan panduan moral dalam menghadapi tantangan kontemporer.
Beberapa  aspek  yang  terkait  dengan  revitalisasi  nilai  religiusitas,  diantaranya:  pemahaman terhadap  ajaran  agama,  pengalaman  spiritual,  partisipasi  aktif  kegiatan  keagamaan,  pendidikan agama,  pemanfaatan  teknologi,  dan  pengintegrasian  nilai  religiusitas  dalam  kehidupan bermasyarakat.[17]  Revitalisasi  nilai  religiusitas  memiliki  urgensi  yang  penting  dalam  konteks sosial,  budaya,  dan  pribadi.  Revitalisasi  nilai  religiusitas  dapat  menjadi  solusi  untuk  mengatasi krisis  moral  dan  etika  yang  mungkin  terjadi  dalam  masyarakat.  Nilai-nilai  keagamaan  sering  kali memberikan dasar yang  kuat  untuk  norma-norma moral  yang mendorong  keadilan, kejujuran, dan empati.  Nilai-nilai  keagamaan  membantu  membentuk  karakter  dan  identitas  individu.  Revitalisasi nilai  religiusitas  dapat  membantu  individu  menemukan  makna  hidup,  tujuan,  dan  arah  yang konsisten dengan ajaran agama yang dianut.
Menurut  Alfi  Syahrin,  selaku  wakil  ketua  bidang  al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan STAIMPRO berpandangan bahwa nilai-nilai religiusitas dapat menjadi motivasi untuk memberikan pertolongan  dan  dukungan  kepada  sesama  manusia  di  tengah  situasi  global  yang  penuh  dengan krisis moral. Revitalisasi nilai religiusitas dapat memperkuat semangat kemanusiaan dan solidaritas.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2024. Vol.11. No.2 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Selain itu, dapat memberikan dasar bagi integrasi sosial yang lebih kuat. Nilai-nilai seperti toleransi, penghargaan  terhadap  keberagaman,  dan  sikap  saling  menghormati  dapat  menguatkan  hubungan antarindividu  dan  kelompok.  Dalam  menghadapi  tantangan  modern,  seperti  pengaruh  globalisasi dan  perubahan  teknologi,  revitalisasi  nilai  religius  dapat  membantu  individu  menemukan keseimbangan antara nilai-nilai tradisional dan dinamika zaman sekarang.
Dengan  demikian,  revitalisasi  nilai-nilai  religiusitas  yang  lebih  mendalam  dapat  berperan penting dalam mencegah segala bentuk perilaku radikalisme dan ekstremisme dengan menanamkan toleransi,  dialog  antaragama,  dan  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  heterogenitas  pandangan keagamaan.  Individu  yang  memiliki  keyakinan  keagamaan  yang  kokoh,  dapat  memperkuat hubungan interpersonal  dengan Tuhan, memberikan kehidupan spiritual  yang lebih mendalam dan bermakna.  Oleh  sebab  itu,  urgensi  revitalisasi  nilai  religiusitas  dapat  bervariasi  tergantung  pada konteks masyarakat dan individu. Proses ini dapat memberikan kebermanfaatan dalam membangun masyarakat yang lebih adil, harmonis, dan berdaya tahan (resilien).

## Menggali Nilai Religiusitas Mahasiswa pada Pembelajaran AIK
Religiusitas dapat diartikan sebagai sejauh mana seseorang menginternalisasi dan menerapkan ajaran  agama  yang  dianut.  Indeks  religiusitas  merujuk  pada  tingkat  keterlibatan,  keyakinan,  dan praktik individu  terhadap  ajaran  dan  kegiatan  keagamaan.[18]  Konsep  ini  melibatkan  dimensi spiritualitas dan ikatan pribadi dengan aspek-aspek keagamaan, termasuk keyakinan kepada Tuhan (Iman),  partisipasi  aktif  dalam  aktivitas  keagamaan,  pemahaman  terhadap  ajaran  agama,  serta pengaruh nilai-nilai keagamaan dalam pengambilan keputusan dan perilaku sehari-hari. Religiusitas dapat dianggap sebagai rentang, artinya pada ujung yang satu terdapat individu yang sangat terlibat dalam  kehidupan  keagamaan  dan  konsisten  dalam  mempraktikkan  ajaran  agama,  sementara  di ujung lainnya terdapat individu yang kurang atau bahkan tidak terlibat dalam aktivitas keagamaan.
Pada  prinsipnya  nilai  religiusitas  seseorang  dapat  berbeda-beda  dan  penafsiran  nilai religiusitas  dapat  bervariasi  tergantung  pada  konteks  budaya  dan  keyakinan  agama  yang  dianut. Beberapa individu menunjukkan religiusitas melalui keterlibatan dalam kegiatan keagamaan formal, sementara yang lain mungkin mengekspresikan dimensi spiritualitas melalui kepedulian sosial atau upaya mencari makna dalam kehidupan sehari-hari. Adapun beberapa aspek nilai religiusitas yang tercakup  dalam  pembelajaran  AIK  melibatkan  Keyakinan  dan  Doa,  kekuatan  spiritual,  partisipasi dalam kegiatan keagamaan, pemahaman Ajaran Agama, serta keterlibatan aktif dalam bersosialisasi dengan lingkungan.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2024. Vol.11. No.2 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## Strategi Revitalisasi Nilai Religiusitas Mahasiswa

## a) Uswah Hasanah
Uswah Hasanah ialah istilah di dalam bahasa Arab yang secara etimologi dapat diartikan sebagai "teladan atau contoh yang baik", Konsep ini berkaitan erat dengan ajaran agama Islam, dimana  Uswah  Hasanah  merujuk  pada  teladan  yang  harus  diikuti  oleh  umat  Muslim  dalam menjalani kehidupan sehari-hari.
Allah swt berfirman di dalam al-Qur’an yang berbunyi:
َ ۡ لٱَو َ َّللَّٱ ْاوُجۡرَي َن َكَ نَمي ل ٞةَن َسَح ٌةَوۡس
ُ أ ي َّللَّٱ يلوُسَر  يفِ ۡمُك َل َنَكَ ۡدَقَّل اٗيريثَك َ َّللَّٱ َرَكَذَو َريخلۡأٓٱ َمۡو “ Sesungguhnya  di  dalam  diri  Rasulullah  SAW  terdapat  contoh  teladan  yang  baik untukmu,  terutama  bagi  mereka  yang  mengharapkan  rahmat  Allah,  percaya  pada  hari Kiamat, dan sering mengingat Allah .” (QS. al-Ahzab (33) ayat ke-21)[19]
Konsep  Uswah  Hasanah  terdapat  pada  berbagai  aspek  kehidupan,  termasuk  dalam tindakan,  sikap,  perilaku,  dan  moralitas.  Dalam  konteks  Islam,  Nabi  Muhammad  saw  sering dianggap  sebagai  Uswatun  Hasanah  yang  utama,  karena  kehidupan  dan  ajarannya  dianggap sebagai contoh yang sempurna dan patut diikuti oleh umat Islam. Beberapa karakteristik Uswah Hasanah  yang  dapat  dijadikan  teladan  bagi  mahasiswa  yaitu: Pertama Menunjukkan  ketaatan dan kepatuhan yang tinggi kepada ajaran Allah. Ini mencakup pelaksanaan ibadah, pemahaman Al-Qur'an, dan penegakan nilai-nilai moral dalam kehidupan sehari-hari. Kedua Mencerminkan sifat-sifat  kebajikan,  seperti  kesabaran,  ketulusan,  dan  kejujuran.  Seseorang  yang  dianggap sebagai  Uswah  Hasanah  diharapkan  dapat  menjadi  panutan  dalam  hal-hal  positif, Ketiga Prinsip  kepemimpinan  yang  adil  dan  bijaksana.  Seorang  pemimpin  yang  dianggap  sebagai teladan  yang  baik  harus  memimpin  dengan  keadilan,  menjaga  hak-hak  orang  lain,  dan mengedepankan  kemaslahatan  bersama, Keempat Mencerminkan  sikap  empati  dan  kasih sayang  terhadap  sesama.  Menunjukkan  perhatian  dan  kepedulian  terhadap  kebutuhan  dan penderitaan  orang  lain  merupakan  bagian  integral  dari  teladan  yang  baik, Kelima mematuhi norma-norma  etika  dan  moralitas  dalam  setiap  aspek  kehidupan.  Ini  mencakup  perilaku  yang baik dalam interaksi sosial, kejujuran, integritas, dan tanggung jawab.
Oleh karena itu, penting bagi seluruh civitas akademika di lingkungan STAIMPRO untuk merenungkan dan berupaya menanamkan nilai-nilai Uswah Hasanah sebagai langkah awal dan utama  agar  dapat  membangun  kehidupan  yang  bermoral  dan  sesuai  dengan  ajaran  Islam. Mengambil  contoh  dari  perilaku  (akhlak)  Nabi  Muhammad  SAW  dan  tokoh-tokoh  yang dianggap  sebagai  teladan  dapat  membimbing  umat  menuju  kehidupan  yang  lebih  bermakna.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2024. Vol.11. No.2 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Uswah Hasanah harus dimulai dari jajaran pimpinan perguruan tinggi yang pada akhirnya akan diikuti oleh seluruh mahasiswa.
b) Pembinaan Karakter Islami Berkelanjutan
Pembinaan  karakter  berkelanjutan  mengarah  pada  proses  mengembangkan  dan memperkuat  karakter  individu  secara  kontinyu.  Ini  mencakup  upaya  jangka  panjang  untuk membentuk  nilai-nilai,  sikap, dan perilaku positif dalam kehidupan  sehari-hari.[20]  Proses  ini terfokus  pada  pengembangan  moral,  etika,  kepemimpinan,  empati,  dan  keterampilan interpersonal. Pembinaan  karakter  berkelanjutan  perlu  konsistensi  dalam  upaya  untuk membentuk perilaku positif. Ini melibatkan tindakan terus-menerus untuk menyelaraskan nilai- nilai  dengan  tindakan  sehari-hari.  Pembinaan  karakter  Islami  membantu  individu  memahami dan menginternalisasi nilai-nilai seperti kejujuran, tanggung jawab, integritas, dan rasa hormat membentuk  dasar  karakter  yang  kuat.  Pembinaan  karakter  berkelanjutan  tidak  hanya  terbatas pada pembelajaran teoritis, tetapi juga melibatkan pengalaman langsung. Melalui pengalaman- pengalaman  ini,  individu  dapat  menguji  nilai-nilai  yang  dipelajari  dan  mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari.
Di  lingkungan  akademik  STAIMPRO,  pembinaan  karakter  Islami  diwujudkan  dalam beberapa kegiatan, yaitu Sholat berjama’ah bagi dosen dan mahasiswa, pembinaan dosen oleh Badan  Pembina  Harian  (BPH),  Kajian  Nisaiyyah  khusus  dosen  putri,  Kajian  keIslaman mahasiswa,  dan  pembinaan  Imam  dan  Muadzin  bagi  mahasiswa.  Keterlibatan  semua stakeholder maupun  lingkungan  sosial  yang  kondusif  berkontribusi  sangat  besar  dalam membantu pembentukan karakter Islami. Dukungan positif dan umpan balik konstruktif dapat mendorong  mahasiswa  untuk  terus  mengembangkan  sifat-sifat  positif.  Proses  pembinaan karakter Islami berkelanjutan melibatkan refleksi diri secara teratur. Individu perlu waktu untuk mengevaluasi perilaku, memahami nilai-nilai positif, dan mengidentifikasi perkembangan, baik fisik maupun psikis. Pembinaan karakter  Islami berkelanjutan bukanlah usaha yang dilakukan sendirian, namun melibatkan banyak pihak yang dapat membantu individu merasakan dampak positif dari karakter Islami tersebut.
Pembinaan  karakter  Islami  berkelanjutan  tidak  hanya  fokus  pada  konteks  pendidikan formal,  tetapi  juga  dapat  diterapkan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan,  termasuk  keluarga, tempat  kerja,  dan  masyarakat.  Dengan  demikian,  pembinaan  karakter  Islami  berkelanjutan bertujuan untuk menciptakan individu yang memiliki nilai-nilai yang kokoh, mampu mengatasi tantangan, dan memberikan kontribusi positif bagi masyarakat.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2024. Vol.11. No.2 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## Faktor Pendukung dan Penghambat Revitalisasi
Revitalisasi  nilai  religiusitas  merupakan  upaya  untuk  menghidupkan  kembali  atau memperbarui  nilai-nilai  keagamaan  dalam  masyarakat  atau  individu.  Proses  ini  dapat  melibatkan serangkaian  langkah  atau  strategi  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  tingkat  kesadaran, keterlibatan, dan penghayatan terhadap ajaran agama. Revitalisasi nilai religius merujuk pada upaya membangkitkan  penghayatan  dan  praktik  nilai-nilai  agama  dalam  suatu  masyarakat.  Pendidikan agama  yang  komprehensif  ( kaffah )  dapat  memainkan  peran  penting  dalam  memperkenalkan  dan menguatkan mahasiswa terhadap nilai-nilai agama. Program pendidikan agama yang komprehensif dan relevan dapat membantu memperkuat pemahaman dan komitmen terhadap ajaran agama.
Ada  beberapa  faktor  pendukung  proses  revitalisasi  nilai  religiusitas,  diantaranya:  a) Kepemimpinan  yang memberikan teladan  positif,  memberikan  arahan  spiritual,  dan  memotivasi lebih  mendalam  pada  praktik  keagamaan,  b)  Penggunaan  media  dan  teknologi  komunikasi  yang relevan  dapat  mempercepat  proses  revitalisasi  nilai  religiusitas.  Materi-materi  yang  mendukung nilai-nilai  religiusitas  yang  disebarkan  melalui  media  dapat  mencapai  lebih  banyak  orang,  c) Kesadaran  akan  pentingnya  dimensi  spiritual  dalam  kehidupan  pribadi  dapat  mendorong  individu untuk  mencari  makna  dalam  nilai-nilai  agama.  Ketika  seseorang  menyadari  manfaat  spiritualitas, maka  cenderung  lebih  terbuka  untuk  memperkuat  nilai-nilai  agama  dalam  kehidupannya,  d) Perubahan  sosial  atau  krisis  moral  dapat  menjadi  pemicu  revitalisasi  nilai  religius.  Ketika masyarakat  menghadapi  tantangan  atau  degradasi  moral,  individu  mungkin  mencari  arahan  dan pemecahan  melalui  nilai-nilai  agama,  e)  Lingkungan  keluarga  yang  mendukung  dan  mendorong praktik nilai-nilai agama dapat memberikan fondasi yang kuat bagi revitalisasi nilai religius. Nilai- nilai  yang  diajarkan  dalam  keluarga  seringkali  menjadi  dasar  bagi  individu  dalam  membentuk identitas agama, f) Aktivitas keagamaan di tingkat komunitas dapat menciptakan lingkungan yang mendukung  revitalisasi  nilai  religius.  Keterlibatan  dalam  ibadah  bersama,  kegiatan  sosial keagamaan, dan diskusi spiritual dapat memperkuat ikatan antarindividu dalam suatu komunitas, g) Kebebasan  beragama  dan  toleransi  antar  keyakinan  dapat  menciptakan  iklim  yang  mendukung pengembangan dan penguatan nilai-nilai agama. Masyarakat yang menghargai keberagaman agama dapat  memberikan  ruang  bagi  individu  untuk  mengamalkan  keyakinan  tanpa  tekanan  atau diskriminasi.
Di sisi lain, revitalisasi nilai religiusitas juga dapat menghadapi beberapa faktor penghambat yang  mempersulit  upaya  untuk  memperkuat  nilai-nilai  agama  dalam  suatu  masyarakat.  Proses modernisasi  dan  globalisasi  dapat  membawa  perubahan  cepat  dalam  nilai-nilai  budaya  dan  sosial. Beberapa  orang  mungkin  merasa  terdorong  untuk  mengadopsi  nilai-nilai  yang  lebih  sekuler  atau

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2024. Vol.11. No.2 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
universal,  yang  bisa  bertentangan  dengan  ajaran  agama  tradisional  [21].  Meskipun  media  dapat menjadi  alat  yang  efektif  untuk  menyebarkan  nilai-nilai  agama,  namun  di  sisi  lain,  penggunaan teknologi dan media sosial dapat juga memperkenalkan nilai-nilai yang bertentangan dengan ajaran agama.  Informasi  yang  tidak  selalu  sesuai  dengan  nilai-nilai  agama  dapat  mengubah  persepsi  dan praktik keagamaan.
Kurangnya pemahaman mendalam terhadap ajaran agama atau penafsiran yang salah terhadap ajaran  agama  dapat  menghambat  revitalisasi  nilai  religiusitas.  Kesalahpahaman  tentang  prinsip- prinsip agama bisa membuat orang meragukan relevansi atau kebenaran nilai-nilai tersebut.[11] Di samping  itu,  Keadaan  ekonomi  yang  sulit  atau  ketidaksetaraan  sosial  dapat  membuat  orang  lebih fokus  pada  kebutuhan  materi  dan  kurang  memperhatikan  dimensi  spiritual  atau  nilai-nilai  agama. Ketidakpastian  ekonomi  dapat  menjadi  distraksi  yang  signifikan  dalam  upaya  revitalisasi  nilai religiusitas.  Beberapa  masyarakat  mengadopsi  pandangan  sekular  yang  memisahkan  agama  dari kehidupan sehari-hari. Pandangan ini dapat membuat orang kurang tertarik untuk mengintegrasikan nilai-nilai  agama  dalam  keputusan  dan  perilaku.  Konflik  antaragama  atau  ketegangan  agama  di suatu  wilayah  dapat  membuat  individu  enggan  untuk  terlibat  dalam  praktik  keagamaan  atau mengidentifikasi diri dengan nilai-nilai agama karena rasa takut yang berlebihan.
Sementara itu, nilai-nilai budaya populer dan konsumerisme seringkali menekankan nilai-nilai materialisme  dan  pragmatisme  yang  bisa  bertentangan  dengan  nilai-nilai  agama  yang  justru menekankan  kesederhanaan,  kesabaran,  dan  keadilan.  Selanjutnya  krisis  kepercayaan  ( trust ) terhadap  lembaga  keagamaan  atau  pemimpin  agama  dapat  mengurangi  dorongan  untuk  mengikuti dan  mengimplementasikan  nilai-nilai  ajaran  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kehidupan  yang sibuk  dan  tekanan  waktu  dapat  membuat  individu  kurang  memiliki  waktu  untuk  refleksi  spiritual atau  keterlibatan  aktif  dalam  kegiatan  keagamaan.  Dengan  memahami  faktor  pendukung  maupun penghambat  revitalisasi  nilai  religiusitas,  dapat  dijadikan  bahan  evaluasi  dan  merancang  strategi yang  lebih  efektif  untuk  menghadapi  tantangan  di  masyarakat  dan  mendorong  revitalisasi  nilai religiusitas yang lebih kokoh di masa mendatang.
Implikasi  penelitian  ini  adalah:  1)  Kurikulum  berkembang  dengan  baik,  implikasi  ini menunjukkan bahwa perlunya pengembangan kurikulum pendidikan tinggi yang lebih menekankan kepada pembelajaran nilai Islam dan kemuhammadiyahan. Hal ini dapat mencakup integrasi materi agama dalam berbagai mata kuliah seminar ataupun kegiatan ekstrakurikuler lainnya, 2) Melakukan pelatihan  para  dosen,  perlukan  pelatihan  dan  pembinaan  bagi  para  dosen  untuk  meningkatkan pemahaman  mereka  tentang  nilai  agama  Islam  dan  kemuhammadiyahan  serta  cara menyampaikannya  dengan  efektif  kepada  para  mahasiswa.  ini  dapat  berupa  pelatihan  keagamaan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2024. Vol.11. No.2 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
workshop  ataupun  kursus  pengembangan  profesional.  3)  Pengembangan  program  kegiatan mahasiswa,  perguruan  tinggi  dapat  mengembangkan  beberapa  program  kegiatan  kemahasiswaan yang mempromosikan pemahaman dan praktik nilai agama seperti kelas diskusi kegiatan sosial atau pelayanan masyarakat yang didasarkan kepada prinsip Islam dan kemuhammadiyahan, 4) Pelatihan lanjutan tentang dampak religious, diperlukan penelitian yang lebih lanjut untuk memahami secara efektif dan mendalam dari dampak revitalisasi  nilai  keagamaan mahasiswa, baik  dari sisi  perilaku kesejahteraan  mental  maupun  prestasi  akademik.  hal  ini  akan  membantu  mengukur  efektivitas program  program  pembelajaran  agama  di  perguruan  tinggi.  5)  Jalinan  kolaborasi  dengan  lembaga kemuhammadiyahan,  kolaborasi  yang  lebih  rapat  antara  perguruan  tinggi  dengan  lembaga kemuhammadiyahan  dapat  meningkatkan  akses  mahasiswa  terhadap  sumberdaya  dan  pengalaman keagamaan  yang  lebih  kaya,  Hal  ini  dapat  memperluas  jaringan  dukungan  dan  kesempatan  untuk mahasiswa  yang  tertarik  pada  aspek  keagamaan,  6)  Pengembangan  materi  pembelajaran  berbasis teknologi, pengembangan materi pembelajaran berbasis teknologi seperti aplikasi seluler, platform e-learning atau konten video dapat membantu mencapai lebih banyak mahasiswa untuk mendukung pembelajaran  agama  yang  lebih  interaktif  dan  mudah  untuk  diakses,  7)  Evaluasi  dan  pemantauan berkelanjutan,  penting  untuk  melakukan  evaluasi  dan  pemantauan  berkelanjutan  terhadap efektivitas  program  revitalisasi  nilai  religius  dengan  melibatkan  pengumpulan  data  tentang partisipasi mahasiswa, mereka tentang nilai-nilai agama, dampak terhadap kehidupan mereka secara keseluruhan.  Dengan  demikian  maka  implikasi  penelitian  ini,  maka  perguruan  tinggi  dapat  lebih efektif  dalam  memperkuat  nilai-nilai  religious  mahasiswa  melalui  pembelajaran  al-Islam  dan kemuhammadiyahan.

## Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan penelitian di atas, dapat disimpulkan bahwa pembelajaran al-Islam dan  Kemuhammadiyahan  di  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Muhammadiyah  Probolinggo (STAIMPRO) terimplementasi dengan baik. Nilai religiusitas mahasiswa termanifestasi dalam tiga dimensi,  yaitu  aqidah,  ibadah,  dan  muamalah.  Sedangkan  sikap  yang  dibangun  di  dalam  proses pembelajaran  pada  mata  kuliah  al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  (AIK)  ialah  sikap  inklusif, toleran,  dan  berkemajuan.  Adapun  strategi  revitalisasi  religiusitas  yang  dikembangkan  melalui pembelajaran  al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  (AIK)  dilakukan  dengan  pendekatan  uswah hasanah  dan  pembinaan  karakter  Islami  berkelanjutan.  Partisipasi  aktif  seluruh  civitas  akademika menjadi poin penting terhadap keberhasilan revitalisasi nilai-nilai religiustas mahasiswa.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2024. Vol.11. No.2 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## Daftar Pustaka
[1] S. Kurratul Aini, “PENDIDIKAN ANAK USIA DINI DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN: Kajian  Tematik  Pendidikan  Anak,” J.  Educ.  Partn. ,  vol.  2,  no.  1,  p.  2023,  2023,  [Online]. Available:
https://scholar.google.com/citations?view_op=view_citation&hl=id&user=jkE146oAAAAJ& sortby=pubdate&citation_for_view=jkE146oAAAAJ:r0BpntZqJG4C.
[2] Y.  Hidayat  and  N.  J.  Purwanto,  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  pada  Mata  Kuliah  Al- Islam  Kemuhammadiyahan  (AIK)  pada  Mahasiswa  Pendidikan  Bahasa  Arab  Fakultas Pendidikan Universitas Muhammadiyah Yogyakarta,” Alhamra J. Stud. Islam , vol. 3, no. 2, p. 103, 2022, doi: 10.30595/ajsi.v3i2.12284.
[3] J.  Songidan,  H.  Cahyono,  and  L.  Fadhilah,  “Religiusitas  University:  Strategi  Internalisasi Nilai-Nilai AIK Dalam Membangun Kultur Religius Universitas Muhammadiyah Metro,” At- Tajdid    J.  Pendidik.  dan  Pemikir.  Islam ,  vol.  5,  no.  01,  p.  50,  2021,  doi: 10.24127/att.v5i01.1523.
[4] F. Akhmad, “Implementasi Pendidikan Karakter dalam Konsep Pendidikan Muhammadiyah,” Al-Misbah (Jurnal Islam. Stud. , vol. 8, no. 2, pp. 79–85, 2020, doi: 10.26555/almisbah.v8i2.1991.
[5] I.  Safi’i  and  W.  Tarmini,  “The  Impact  of  Al  Islam  and  Muhammadiyah  Development  on Integrity, Obedience, and Involvement in Muhammadiyah Organizations,” Suhuf , vol. 35, no. 1, pp. 1–11, 2023, doi: 10.23917/suhuf.v35i1.21741.
[6] R.  Kurniawati  Br.  Pinem,  “Metode  Pembelajaran  Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  di Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara,” Intiqad J. Agama dan Pendidik. Islam , vol. 11, no. 2, pp. 373–395, 2019, doi: 10.30596/intiqad.v11i2.3753.
[7] I.  Setiawan,  “Pembelajaran  Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  yang  Menggembirakan (Dengan Pendekatan Integrasi-Interkoneksi),” Semin. Nas. Al-Islam dan
Kemuhammadiyahan , pp. 123–135, 2001.
[8] Zulfarno, Mursal, and R. Saputra, “Aktualisasi Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran al- Islam dan Kemuhammadiyahan di SMA Muhammadiyah Kota Padang,” Ruhama , vol. 1, no. 2, pp. 117–131, 2019.
[9] M.  Susanty  and  N.  Mahyuddin,  “Video  Pembelajaran  al-Islam  Kemuhammadiyahan  untuk Meningkatkan Keterampilan Berbicara dan Karakter Anak Usia Dini,” vol. 6, no. 5, pp. 4493– 4506, 2022, doi: 10.31004/obsesi.v6i5.2622.
[10]  B.  Tamam,  R.  Al-Adawiyah,  and  A.  Muadin,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama Kemuhammadiyahan di Sekolah Menengah Atas,” vol. 9, no. 1, pp. 67–82.
[11]  I. Sabililhaq, S. Dina, M. Khatami, and C. Suryanudin, “Kepemimpinan Kepala Madrasah Era Disrupsi :  Revitalisasi  Nilai  Religius-  Interdisipliner  Siswa,”  vol.  5,  no.  2023,  pp.  11–25, 2024.
[12]  M. Djakfar, “Revitalisasi dan Aktualisasi Nilai-nilai Religiusitas untuk Mewujudkan Ekonomi Wasathiyah yang Berkeadaban,” resented 6th Int. Conf. Islam. Econ. Business, 22 Sept. 2018, Univ. Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang , pp. 1–17, 2018.
[13]  K.  Ilmamuna,  A.  Mu’ammar,  and  F.  Hadi,  “Revitalisasi  Madrasah  Tsanawiyah  Berbasis Pesantren sebagai Penguatan Religiusitas Siswa,” vol. 10, no. 3, pp. 279–291, 2023.
[14]  M. Tamrin, “Internalisasi Nilai-Nilai Islam Rahmatan lil Aalamin pada Pembelajaran al-Islam dan  Kemuhammadiyahan  (AIK/ISMUBA)  di  Sekolah  Menengah  Atas  Muhammadiyah Daerah Minoritas,” vol. 3, no. 1, pp. 22–38, 2020.
[15]  S.  Mohammad  Subhan, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Pertama.  Malang:  PT  Literasi Nusantara Abadi Grup, 2023.
[16]  A.  Sutono,  “Revitalisasi  Prospektif  Nilai-Nilai  Pancasila  dalam  Kehidupan  Berbangsa  dan Bernegara,” Civis , vol. X, no. 1, pp. 1–16, 2021.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2024. Vol.11. No.2 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
[17]  M. Y. Hadi, R. K. Meirani, and Minatullah, “Revitalisasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Melalui Kesenian Ojhung Dan Singo Ulung Dalam Membentuk Karakter Profil Pelajar Pancasila,” | Semin.  Nas.  Manaj.  Strateg.  Pengemb.  Profil  Pelajar  Pancasila  Pada  Pendidik.  Anak  Usia Dini dan Pendidik. Dasar , pp. 1–12, 2022.
[18]  R.  P.  Putro,  M.  Rohmadi,  and  A.  Rakhmawati,  “Islamic  Religiusity  In  Serat  Wedhatama Pupuh Gambuh,” IBDA`  J. Kaji. Islam dan Budaya , vol. 19, no. 2, pp. 335–350, 2021, doi: 10.24090/ibda.v19i2.4520.
[19] Al-Qur’an dan Terjemah Kementerian Republik Indonesia . .
[20]  M.  J.  Khadavi,  “Spiritual  Mental  Development  Concept  and  the  Implications  for  Students,” Halaqa Islam. Educ. J. , vol. 7, no. 1, 2023, doi: 10.21070/halaqa.v7i1.1624.
[21]  T.  Katili,  “Revitalisasi  Nilai-Nilai  Karakter  Dalam  Didik  Pada  Mata  Pelajaran  Al-  Qur  ’  an Hadits,” TADBIR J. Manaj. Pendidik. Islam , vol. 6, no. 2, pp. 81–101, 2018.