JURNAL PENJAMINAN MUTU Volume 6 Nomor 2 2020 LEMBAGA PENJAMINAN MUTU ISSN : 2407-912X (Cetak) INSTITUT HINDU DHARMA NEGERI ISSN : 2548-3110 (Online) DENPASAR http://ejournal.ihdn.ac.id/index.php/JPM

## KAJIAN NILAI PENDIDIKAN KARAKTER TOKOH KUMBAKARNA DALAM MENINGKATKAN MUTU NASIONALISME
Oleh
I Wayan Kantun Mandara 1 , Dika Kamis Wara 2 , I Ketut Angga Irawan 3 , Untung Suhardi 4 , Putu Ersa Rahayu Dewi 5
1234 Sekolah Tinggi Agama Hindu Dharma Nusantara Jakarta,
5 STAH Negeri Mpu Kuturan Singaraja
1 wayankantun53@gmail.com, 2 kamiswara@gmail.com, 3 ketutanggairawan@gmail.com,
4 ntungsuhardi18@gmail.com , 5 ersarahayu14@gmail.com
diterima 06 Juni 2020, direvisi 18 Agustus 2020, diterbitkan 31 Agustus 2020

## Abstract
The  spirit  of  nationalism  should  appear  in  every  citizen,  including  the Alengka  Kumbakarna  in  defense  of  his  country.  But,  the  figure  Kumbakarna often neglected for example real in trade off his country. It is forgotten because Kumbakarna giant is to be measured by its evil and do not care. Research that of  the  value  of  a  character  nationalism  Kumbakarna  and  implementation  of nationalism  in  the  life  of  globalization.  Methods  used  in  this  research  was qualitative  dekriptif a literature study. Research  findings this is  the character education kumbarna figure there are seven character is in kumbakarna honest figures,  hard  work,  are,  responsibility,  social  care,  love  of  water,  and nationalism. The implementation in the life of , that Kumbakarna have provided it is like giant, but the works that are done that is really have adopted in defense of his country. The real conducted in such a way that all citizens have to have spirit and without forgetting in building his country in a the same thing, using the national language, honor that the symbols the state and proud of the work of the people. All of the family, it is started area environment, the nation in general.
Keywords: Nationalism, Character, Kumbakarna.

## I. PENDAHULUAN
Kitab  Veda  merupakan  kitab  suci  Veda Hindu yang merupakan sumber ajaran agama Hindu.  Kitab  Veda  dikelompokan  menjadi dua  bagian  yaitu:  Veda  Sruti,  dan  Veda Smerti.  Veda  Sruti  disebut  juga  Catur  Veda Samhitha  bagianya  terdiri  yaitu:  Reg  Veda,
Sama Veda, Yajur Veda, dan Atharwa Veda. Reg  Veda  berisikan  tentang  mantra-mantra membuja kebesaran Tuhan, Sama Veda isinya tentang  petunjuk-petunjuk  irama  bagaimana cara  membaca  atau  mengucapkan  untuk memuja  kebesarah  Tuhan  Yang  Maha  Esa, Yajur  Veda  memuat  nyayian  pujian-pujian
yang  dipersembahkan  pada  saat  pelaksaan upacara  kebaktian,  dan  Atharwa  Veda berisikan  tentang  ajaran-ajaran  yang  bersifat magis (Titib, 2007).
Veda  Smerti  adalah  kitab  suci  yang ditulis  oleh  Maharsi  penerimaan  wahyu  dari Tuhan  Yang  Maha  Esa,  Veda  Smerti  dibagi menjadi  tiga  bagian  besar  yaitu:  Vedangga, Upaveda,  dan  Upanggaveda.  Bhagavad  Gita dikenal  pada  sebagai Gitoupanisad dan merupakan  intisari  pengetahuan  veda  serta salah  satu  upanisad  terpenting  dalam khasanah literatur Veda
Cerita  Ramayana  terdapat  beberapa tokoh  dari  cerita  tersebut,  dalam  cerita Ramayana  terdapat  tokoh  dari  adiknya Rahwana  yang  bernama  Kumbakarna  (Titib, 1998).  Kumbakarna  yang  memiliki  tubuh raksasa,  berbadan  tinggi  wajanya  sangat menyeramkan  tetapi  dari  wajah  yang  sangat menyeramkan  itu  ia  memiliki  rasa  kasih terhadap  seluruh  masyarakat  yang  ada  di negeri  Alengka  ia  sangat  perduli  kepada masyarakat  tidak  mementingkan  dirinya sendiri  ia  sangat  mementingkan  seluruh penduduk  yang  tingal  di  Alengka  tersebut. Tetapi  sikap  Kumbakarna  sangatlah  patut untuk dicontoh untuk kehidupan bermasyarakat, dan bernegara, ini dikarenakan  Kumbakarna  terdapat  nilai nasionalisme  yang  tinggi  di  suatu  Negara, masyarakat  di  jaman  melenial  ini  sebagian masyarkat  ada  yang  nasionalis,  egativ  juga yang non nasionalisme. Dikarenakan masyarakat pada saat ini menerapkan individu masing-masing  dalam  suatu  bermasyarakat, dan bernegara (Dewantara, 2015).
Masyarakat menilai bahwa tokoh Kumbakarna  idientik  dengan  hal-hal  yang negatife,  yang  memiliki  tubuh  fisik  seperti raksasa  yang  sangat  lah  menakutkan. Masyarkat  melihat  tubuh  fisik  seperti Kumbakarna  itu  selalu  dipandang  bahwa  ia tdak  patut  untuk  dicontoh  untuk  penerapan kehidupan  sehari-hari.  Padahal  kalau  kita mengupas  karakter  tokoh  Kumbakarna  ini kita bisa mengetahui sosok Kumbakarna yang memiliki  tubuh  seperti  raksasa  yang  sangat menakutkan  ini,  ia  sebenarnya  memiliki karakter yang tidak banyak semua orang tahu
bahwa  Kumbakarna  ini  mempunyai  karakter nasionalisme yang menjunjung tinggi terhadap bangsanya.
Tokoh Kumbakarna ini mengapa seorang yang  memiliki  sifat  raksasa  dengan  penuh kejahatan  bisa  membela  negaranya,  bahwa tokoh Kumbakarna itu membela negara yang ia  sangat  sanyangi  itu  tidak  dari  paksaan orang lain. Kumbakarna membela negaranya Alengka  itu  dengan  rasa  didalam  dirinya bahwa  negara  kita  diserang  oleh  pasukan Rama,  maka  Kumbakarna  berinisiatif  untuk menjaga negaranya itu dengan sekuat tenaga. Kumbakarna sebenarnya tahu bahwa perbuatan  yang  sudah  dilakukan  oleh Rahwana  itu  tidak  baik,  tetapi  Kumbakarna tidak  memperdulikannya  yang  ia  perdulikan bahwa  bagaimana  negara  kita  aman,  dan seluruh  masyrakat  akan  tetap  aman.  Sebagai kesatria  ia  inisiatif  turun  kemedan  perang untuk membela negara, dan untuk menyelamatkan  masyarkat  disekitar  negara Alengka.
Bagi  masyarkat  seharusnya  kita  menilai manusia  itu  janganlah  menilai  hanya  dari penampilan saja, melainkan kita menilai dari etika,  dan  tindakan  manusia  itu  sendiri. Sebaik-baiknya  manusia  pasti  memiliki  sifat yang  tidak  baik,  dan  juga  seburuk-buruknya manusia  belum  tentu  perbuatanya  itu  tidak baik, perbuatan seseorang itu pasti ia pernah lakukan  baik  itu  perbuatan  yang  positif maupun yang negative
Tokoh  Kumbakarna  ini  kita  bisa mengambil nilai-nilai pendidikan bela Negara,  nasionalisme,  berkomitmen,  dan bersosial terhadap masyarakat. Bagi masyarakat  jangnlah  menilai  seorang  itu hanya  dengan  bentuk  fisiknya  saja,  untuk menilai  seorang  tersebut  seharuna  dengan perilaku  yang  ia  buat  terhadap  suatu masyarakat, seburuk-buruknya mansuia, sejahat-jahatnya  manusia  belum  tentu  ia berkelakuan jahat, dan juga sebaliknya bahwa sebaik-baiknya manusia belum tentu ia sudah berbuat  baik  terhadap  masyarakat,  dan berbuat  baik  untuk  negaranya.  Masyarakat dalam  menilai  seorang  hanya  dari  luar  fisik saja  tetapi  masyarakat  seharusnya  menilai dari dalam, seperti karakter tokoh
Kumbakarna  yang  dinilai  masyarakat  bahwa Kumbakarna  yang  berbadan  raksasa  sudah pasti  memiliki  hati  seperti  raksasa,  dan berkelaukan seperti raksasa. Nyatanya dalam cerita  buku  Ramayana  menyatakan  bahwa Kumbakarna  tersebut  memang  berbadan besar  dan  mukanya  seperti  raksasa,  tetapi Kumbakarna tersebut memiliki rasa cintanya terhadap  negeri  Alengka,  rasa  sayangnya kepada  mayarakat,  dan  tidak  memihak  satu orang  melainkan  ia  memihak  semua  orang. Adapun  yang  menjadi  permasalah  kunci adalah nilai pendidikan nasionalisme Kumbakarna  dan  penerapan  nasionalisme dalam kehidupan di era globalisasi.

## II. METODE
Metode penelitian merupakan cara ilmiah untuk  mendapatkan  data  dengan  tujuan  dan kegunaan  tertentu.  Dalam  penelitian  ini menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif. Metode  deskriptif  kualitatif  adalah  sebuah penelitian  kualitatif  dan  pembahasannya bersifat deskriptif, yaitu menggambarkan atau menjelaskan  fenomena-fenomena  yang  ada dilapangan. Tujuan deskriptif ini adalah untuk membantu  pembaca  mengetahui  apa  yang terjadi  dilingkungan  dibawah  pengamatan, seperti apa pandangan partisipan yang berada dilatar  penelitian,  dan  seperti  apa  aktifitas yang  terjadi.  Deskriptif  ini  ditulis  dalam bentuk  narasi  untuk  melengkapi  gambaran menyeluruh  tentang  apa  yang  terjadi  dalam aktifitas  atau  peristiwa  yang  dilaporkan (Sugiyono, 2011).
Adapun  yang  menjadi  alesan  peneliti dalam mengunakan deskriptif kualitatf adalah karena, metode tersebut sangat cocok dengan penelitian  yang  akan  dilakukan  oleh  penulis yaitu tentang kajian nilai pendidikan karakter tokoh  kumbakarna  upaya  untuk  membangun jiwa  nasionalisme.  Metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif kualitatif  tipe  analisis  isi  atau  dokumen. Analisis  isi  merupakan  bentuk  penelitian deskriptif  dengan  bentuk  menganalisis  data atau dokumen dari sumber-sumber terdahulu untuk dapat mendeskripsikan informasi yang di peroleh (Sutikno, 2014)
Jenis penelitian ini merupakan penelitian deskristif  kualiatif  yaitu  suatu  cara  analisis atau pengolahan data dengan jalan menyusun secara  sistematis  dalam  bentuk  kalimat  atau kata-kata. Metode studi dokumen atau kajian teks merupakan pendekatan yang paling tepat digunakan  dalam  penelitian  ini  karena  studi dokumen/kajian  teks  menjadi  salah  satu bagian  yang  penting  dan  tidak  terpisahkan dalam  metodologi  penelitian  kualitatif.  Hal yang  disebabkan  karena  banyak  sekali  data- data  yang  tersimpan  dalam  dokumen  yang bisa  digali.  Dalam  buku  panduan  pedoman penulisan  skripsi,  dijelaskan  bahwa  studi dokumen  atau  kajian  teks  yang  merupakan kajian  yang  menitik  beratkan  pada  analisi bahan tertulis berdasarkan konteksnya.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN A. Karakter  Tokoh  Kumbakarna  dan Nilai Karakter Nasionalisme
Karakter  sama  dengan  kepribadian. Kepribadian  dianggap  sebagai  ciri  atau karakteristik atau gaya atau sifat khas dari diri seseorang  yang  bersumber  dari  bentukan- bentukan  yang  diterima  dari  lingkungan, misalnya  keluarga  pada  masa  kecil,  juga bawaan sejak lahir. Sementara Winnie (dalam Koesoema,  2007:80)  berpendapat  bahwa istilah  karakter  memiliki  dua  pengertian. Pertama, ia menunjukkan bagaimana seseorang bertingkah laku (Koesoemo, 2010). Apabila  seseorang  berperilaku  tidak  jujur, kejam,  atau  rakus,  tentulah  orang  tersebut memanifestasikan perilaku buruk. Sebaliknya apabila  seseorang  berperilaku  jujur,  suka menolong, tentulah orang tersebut memanifestasikan  karakter  mulia.  Kedua, istilah  karakter  erat  kaitannya  dengan personality .  Seseorang  baru  bisa  disebut orang  yang  berkarakter  ( a  person  of character )  apabila  tingkah  lakunya  sesuai kaidah moral.
Karakter dan kepribadian sering digunakan secara rancu. Ada yang menyamakan antara keduanya. Kepribadaian menunjuk  pada  organisasi  dari  sikap-sikap seseorang untuk berbaur, mengetahui, berpikir,  dan  merasakan  khususnya,  apabila dia  berhubungan  dengan  orang  lain  atau
menanggapi  suatu  keadaan.  Kepribadian merupakan  hasil  abstraksi  dari  individu  dan perilakunya serta masyarakat dan kebudayaannya.  Jadi  ketiga  aspek  tersebut mempunyai hubungan yang saling mempengaruhi (Isna, 2011).
Karakter merupakan nilai-nilai universal perilaku  manusia  yang  meliputi  seluruh aktivitas  kehidupan,  baik  yang  berhubungan dengan  Tuhan,  diri  sendiri,  sesama  manusia maupun  dengan  lingkungan  yang  terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan  yang  berdasarkan  normanorma agama, hukum, tata karma, budaya, dan adat istiadat  (Lestawi,  1999).  Karakter  akan mudah  dapat  dibentuk  apabila  diterapkan pada  manusia  sejak  kecil,  dikaranakan penerapan  karakter  sejak  kecil  mudah  untuk menerapkan  niali-nilai  karakter  yang  baik seperti  menghargai  sesama  manusia.  Maka suatu saat seorang itu menjadi tumbuh dewasa nanti  karakter  yang  selalu  mengharagai sesama  manusia  itu  akan  terus  menempel didalam diri sendiri,
Karakter  adalah  ciri  khas  yang  dimiliki oleh  suatu  benda  atau  individu.  Ciri  khas tersebut  asli dan mengakar pada kepribadian benda atau individu tersebut, dan merupakan mesin yang mendorong bagaimana seseorang bertindak,  bersikap,  berujar,  dan  merespon sesuatu. Selanjutnya, menurut Maksudin yang dimaksud  karakter  adalah  ciri  khas  setiap individu berkenaan dengan jati dirinya (daya qalbu),  yang  merupakan  saripati  kualitas batiniah/rohaniah, cara berpikir, cara berperilaku  (sikap  dan  perbuatan  lahiriah) hidup seseorang dan bekerja sama baik dalam keluarga, masyarakat, bangsa maupun negara (Ibrahim,  2010).  Jika  kita  cermati  karakter Kumbakarna  kehidupan  berbangsa.  Terdapa ada tujuh karakter yang terdapat didalam diri Kumbakarna  yang harus dilaksanakan dalam kehidupan berbangsa
a. Jujur  Salah  satu  sikap  jujur  Kumbakarna adalah  jujur  menilai  tindakan  kakaknya bahwa  itu  merupakan  tindakan  salah karena  telah  menculik  Dewi  Sinta  dan  ia berkata akan membela tanah airnya dan hal itu  dibuktikan  dengan  Kumbakarna  maju
berperang  dan  gugur  karena  membela tanah airnya.
b. Kerja  keras  Kumbakarna  melakukan tapabrata  dengan  sungguh  –  sungguh  dan bekerja keras hingga akhirnya mendapatkan  anugerah  dari  dewa  dan melakukan kerja keras dalam menghadapi peperangan antara Rahwana dan Rama.
c. Tekun Kumbakarna tekun dalam melakukan  tapabrata  selama  bertahun  – tahun
d. Tanggung jawab Tanggung jawab melaksanakan tugas dan kewajiban kepada bangsa dan negara Kumbakarna tunjukkan dengan  membela  tanah  airnya,  turun  ke medan perang.
e. Peduli  sosial  Kumbakarna  juga  memiliki sikap  yang  peduli  sosial,  sehingga Kumbakarna turun ke medan perang untuk membantu  masyarakat  Alengka  serta membela tanah airnya.
f. Cinta  tanah  air  sikap  cinta  tanah  air, Kumbakarna  tunjukkan  dengan  turun  ke medan perang untuk menjaga tanah airnya agar tidak direbut oleh Rama. Kumbakarna peduli  terhadap  negara  tempat  dimana Kumbakarna dilahirkan.
g. Nasionalisme Kumbakarna mementingkan kepentingan negaranya diatas kepentingan dirinya hingga ia rela mengorbankan jiwa dan  raganya  demi  negara.  Kumbakarna turun  ke  medan  perang  untuk  melawan Rama  atas  dasar  rasa  nasionalisme  yang tinggi.
Masyarakat luas, tegasnya masyarakat pengemar  wayang,  umumnya  mengenal Raden  Kumbakama  sebagai  raksasa  yang berwatak  kesatria  Kumbakama  memang berwujud  raksasa  Akan  tetapi,  watak  dan tinclakannya ticlak mencerminkan perwujudannya yang menakutkan. Kumbakarna  adalah  raksasa  yang  berhati polos  dan  jujur.  Masyarakat  penggemar wayang,  khususnya  masyarakat  Jawa,  sering meinbandingkan kepahlawanan Raden Kumbakarna ini dengan Raden Sumantri dan Raden  Basukarna  Hal  ini  secara  tegas terangkum  dalam  "Serat  Tripama"  karya Mangkunegara  IV  dari  Surakarta  Dalam "Serat Tripama" dikatakan:
Kumbakama kinen mangsah jurit, mring kang raka sira tan lenggana, nglunggubi kasattiane, ing tekad datan sujud, amung cipto labub nagari. terjemahan:
Kumbakama  diperintah  untuk  maju berperang  oleh  kakaknya  (Dasa  muka), dan dia tidak menolak dan tunduk-setia, dia tetap menduduki fungsi dan kewajiban  sebagai  kesatrianya,  dalam tekadnya, ia pantang menyerah, sedangkan  hal  yang  diidamkan  adalah upaya membela Negara (Suhardi, 2013).
Ungkapan tersebut di atas menggambarkan bahwa Kumbakarna meskipun  berwujud  raksasa  namun  dapat melakukan  dharma  seorang  kesatria  dalam usaha  membela  negara  Semula  Kumbakarna jelas-jelas  meneiltang  dan  tidak  setuju  akan tindakan  kakaknya  (Dasa  muka)  yang menculik Dewi Sinta, isteri Raden Ramawijaya. Akan tetapi, dia tetap memenuhi tugas sebagai  kesatra untuk  membela negara yang menghadapi serangan musuh. Dari kisah kehidupan  Reden  Kumbakama  sebagaimana diuraikan di bagian depan, banyak nilai-nilai keteladanannya  yang  perlu  dan  pantas  di jadikan  contoh  dari  kisah  kehidupan  tokoh wayang ini. Di antaranya nilai kepahlawanan, kasih sayang, dan ketekunan (Mas, 2013).
Berdasarkan  uraian  diatas  menyatakan bahwa Kumbakarna maju berperang itu bukan untuk  membela  kakanya  Rahwana,  tetapi  ia membela  negaranya  yang  sedang  dilanda peperangan  antara  Rama.  Demi  dengaranya aman,  dan  seluruh  masyarakat  yang  ada  di Alengka maka Kumbakarna maju berperang, ia  mengetahui  bahwa  perbuatan  kakanya Rahwana  itu  tidak  baik. yang  setia terhadapnya  Kumbakarna  selalu  menuruti perintah  dari  seorang  pemimpin  harus  siap untuk  dilaksanakan,  tetapi  Kumbakarna hanya  bisa  mengkritik  seorang  pemimpin bahwa  perbuatan  yang  dilakukan  itu  tidak patut  untuk  dicontoh.  Tetapi  ia  tidak meperdulikannya yang ia perdulikan negaranya supaya aman oleh para musuh yang telah  menjajah  negara  Alengka.  Menjadi prajurit
B. Implementasi Nilai pendidikan karakter  tokoh  Kumbakarna  upaya membangun jiwa Nasionalime Implementasi merupakan suatu prosespenerapan  ide,  konsep,  kebijakan  atau inovasi  dalam  suatu  tindakan  praktis, sehingga  memberikan  dampak,  baik  berupa perubahan pengetahuan, keterampilan, maupun  nilai  dan  sikap.16  Implementasi adalah suatu tindakan atau pelaksanaan pada suatu  rencana  yang  sudah  disusun  secara matang dan terperinci. Implementasi biasanya dilakukan  setelah  perencanaan  dianggap sempurna. Menurut Nurdin Usman, implementasi  adalah  pada  aktivitas,  aksi, tindakan  atau  adanya  mekanisme  suatu sistem, implementasi bukan sekedar aktivitas, tetapi  suatu  kegiatan  yang  terencana  untuk mencapai  tujuan  kegiatan  (Sudharta,  2003). Dengan demikian implementasi adalah suatu kegiatan  penerapan  ide  maupungagasan dalam  bentuk  tindakan  ataupun  kegiatan, sehingga  memberikan  perubahan  baik,  dari segi  pikiran,  ucapan,  dan  perilaku  dalam ajaran agama Hindu disebut dengan Tri Kaya Pariudha. Implementasi  ini harus diterapkan dikehidupan masyarakat kita bisa mengambil contoh nilai pendidikan Kumbakarna sebagai Implementasi  terhadap  masyarakat  maupun bangsa.

## 1. Menerapkan  Nasionalisme  dan  Rasa Persatuan Kesatuan Bangsa
Perjalanan sejarah Indonesia, cita cita dan taeyong  bermacam  ragam  untuk  membentuk negara, seperti kelompok yang menginginkan bentuk  negara  Islam,  komunis,  federal  dan sebagainya, Selama orde lama dan orde baru, permasalahan  permasalahan  nasionalisme memang  dapat  diredakan,  namun  tidak ampuh. Pada tahun 1998, persoalan-persoalan nasionalisme  tienscbat  muncul  bersama proses  reformasi  dan  demokrasi  Indonesia (Kutoyo, 1978).
Untuk menamkan Nasionalisme ini bagi masyarakat  Indonesia  kita  harus  selalu menanamkan  nilai  kebersamaan  menuntut setiap  warga  negara  untuk  menempatkan kepentingan  bangsa  dan  golongan  diatas kepentingan bangsa dan golongan. Penerapan
prinsip  ini  dalam  kehidupan  sehari-hari menuntut  warga  negara  agar  memiliki  sikap pengendalian  diri  dalam  kehidupan  nasional yang  mencakup  kehidupan  politik,  ekonomi, sosial  budaya  pertahanan  keamanan  harus tercermin  dalam  pola  pikir,  pola  sikap,  serta pola tindak. Budaya gotong royong, kesediaan untuk saling menghargai dan saling menghormati  perbedaan,  serta  kerelaan berkorban  untuk  kepentingan  bangsa  yang harus  melekat  kuat  dalam  sanubari  setiap warga negara.

## 2. Mengunakan Bahasa Indonesia
Sikap berbahasa merupakan respon yang diterima seseorang sebagai penilaian terhadap bahasa tertentu. Sikap bahasa adalah keadaan mental atau perasaan, baik rasa suka maupun rasa  tidak  suka  terhadap  bahasa  itu  sendiri atau  orang  lain.  Kedua  pendapat  di  atas menyatakan  bahwa  sikap  bahasa  merupakan reaksi  seseorang  (pemakai  bahasa)  terhadap bahasanya maupun bahasa orang lain. Seperti dikatakan  Richard,  et  al.  dalam  Longman Dictionary  of  Applied  Linguistics (1985) bahwa  sikap  bahasa  adalah  sikap  pemakai bahasa  terhadap  keanekaragaman  bahasanya sendiri  maupun  bahasa  orang  lain  (Ridwan, 1999).
Dari  uraian  diatas  bahwa  bahasa Indonesia  adalah  sebagai  identitas  bangsa Indonesia,  kita  harus  banga  bahwa  bahasa Indonesia  ini  menjadi  pemersatu  bangsa dimana  dalam  wilaya  Indonesia  terdiri  dari beberapa bahasa daerah yang sangat berbeda- beda.  Bagi  masyarakat  untuk  menerapkan bahasa  Indonesia  ini  sangatlah  penting dikarenakan,  dalam  berkomunikasi  supaya masyarakat memahami apa yang dibicarakan maka  kita  mengunakan  bahasa  Indonesia. Bahasa  Indonesia  ini  sangat  penting  untuk diterpkan untuk kehidupan sehari-hari dalam bermasyarakat dikarenakan dalam pertemuan apapun  yang  harus  berbicara  dengan  bahasa Indonesia  supaya  dari  suatu  daerah  dalam bermasyarkat  akan  mengetahui  apa  yang sedang dibicarakan.

## 3. Menjaga Simbol-Simbol bangsa
Menjaga  simbol  bangsa  menjadi  sangat penting dilakukan terutama dalam bentuk riil seperti berikut.
a. Menjaga Bendera
Pada  era  dahulu,  bendera  merah  putih hanya diatur di dalam peraturan pemerintah  yang  merupakan  produk hukum  yang  dihasilkan  dari  undang- undang  dasar  sementara  tahun  1950, mengingat bahwa hanya peraturan mengenai  bendera  belum  sampai  di undang-undang  maka  dibuatlah  undang- undang  nomor  24  tahun  2009  tentang bendera,  bahasa,  dan  lambang  Negara serta  lagu  kebangsaan.  Jadi  dengan adanya  ini  seseorang  bisa  saja  dijatuhi hukuman kalau memang terbukti melakukan  sebuah  pelanggaran  terhadap bendera  merah  putih.  Karena  dengan adanya peraturan undang-undang ini yang serta  mengatur  hukuman  serta  apa-apa saja  yang  dimaksud  melanggar  undang- undang maka penegak hukum sudah jelas dalam  bertindak  karena  sudah  ada landasan hukum tertulisnya (Koentjaraningrat, 2007).
Berdasarkan  uraian  diatas  menjelaskan bahwa  pentingnya  kita  menjaga  bendera merah putih, pada era jaman sekarang ini banyak masyarakat yang tidak memperdulikan bendera merah putih, dan juga  ada  yang  ingin  menganti  bendera negara Indonesia ini. Jadi bagi masyarakat alangkah baiknya kita bersama-sama  menjaga  identitas  negara kita sendiri, bukan hanya benjaga bendera merah putih saja, tetapi menjaga simbol- simbol  bangsa,  dan  yang  paling  penting yaitu  menjaga  kerukunan  didalam  suatu masyarakat.  Kalau  kita  kaitkan  dengan karakter  tokoh  Kumbakaran  bahwa  ia secara tidak sadar sudah menjaga negara Alengka dengan seluruh tumpah darahnya,  dan  ia  menjaga  negaranya  itu dengan secara tulus iklas.
b. Pancasila Ideologi memainkan peranan yang penting  dalam  proses  dan  memeliara integrasi  nasiona,  terutama  di  Negara-
negara  yang  sedang  berkembang  seperti Indonesia.  Istilah  ideologi  berasal  dari kata  ‘idea’  berarti  gagasan,  konsep, pengertian  dasar,  cita-cita,  dan  ‘logos’ berarti ilmu. Kata idea sendiri berasal dari bahasa  Yunani  ‘eidos’  yang  artinya bentuk. Selanjutnya ada kata ‘idein’ yang artinya melihat. Dengan demikian secara harfiah  ideologi  berarti  ilmu  pengertian- pengertian  dasar,  cita-cita  yang  bersifat tetap yang harus dicapai, sehingga cita-ita yang bersifat tetap itu yang harus dicapai, sehingga  cita-cita  yang  bersifat  tetap  itu sekaligus  merupakan  dasar,  pandangan atau  faham  (Dewantara,  2015).  Dari uraian diatas menyatakan bahwa pancasila  tetap  harus  dipertahankan  dari selalu  dijunjung  tinggi.  Kalau  dikaitkan dengan nilai pendidikan tokoh Kumbakarna sebenarnya sudah menjunjung tinggi nilai-nilai pancasila di negara  Alengka,  walaupun  ia  melawan Rama  yang  dikatagorikan  sebagai  sifat yang  baik.  Tetapi  dalam  sikap  membela negara Kumbakarna lah yang patut untuk dicontoh  dalam  kehidupan  pada  jaman saat ini.
c. Simbol-Simbol Bangsa Pada  tanggal  13  juli  1945,  dalam  rapat Panitia Perancangan UndangUndang
Dasar  1945.  Salah  seorang  anggota
Panitia bernama Prada Harahap mengusulkan  tentang  lambang  negara. Tanggal  16  November  1945  baru dibentuk  Panitia  Indonesia  Raya.  Panitia ini  bertugas  untuk  menyelidiki  arti lambang-lambang dalam peradaban bangsa  Indonesia  sebagai  langkah  awal untuk  mempersiapkan  bahan  kajian tentang lambang negara. Panitia Indonesia  Raya  diketuai  oleh  Ki  Hajar Dewantara  dengan  sekretaris  umum Muhammad Yamin.
Hal  ini  jika  dikaitkan  dengan  implentasi dalam  kehidupan  berbangsa  ini  adalah simbol  bangsa  harus  dipertahankan supaya  simnol-simbol  bangsa  ini  tetap melekat  didalam  diri  masing-masing masyarakat,  kita  bisa  mengambil  contoh dalam  melaksanakan  simbil  bangsa  ini,
banyak beberapa daerah tidak menerapkan  simbol-simbol  bangsa  ini. Pada  sat  merayakan  hari  kemerdekan Indoneisa  seharunya  kita  sebagai  warga negara  Indonesia  harus  mengibarkan bendera  merah  putih  simbol  dari  bangsa Indonesia. Beberapa daerah sudah melakukan  hal  tersebut,  dan  beberapa daerah  kurang  lebih  banyak  yang  tidak mengibarkan bendera merah putih dimasing-masing penduduk agar masyarakat selalu tertanam jiwa nasionalisme  di  dalam  diri  masing- masing.
4. Bangga dengan Karya Bangsa
Kebudayaan Indonesia adalah keseluruhan  kebudayaan  lokal  yang  ada disetiap daerah di Indonesia (Utami, Kunarti, & Meike Lusye Karolus, 2018). Kebudayaan nasional dalam pandangan Ki Hajar Dewantara  adalah  “puncak-puncak  dari kebudayaan  daerah”.Kutipan  pernyataan  ini merujuk  pada  paham  kesatuan  makin dimantapkan, sehingga ketunggalikaan makin lebih
dirasakan
daripada kebhinekaan.Wujudnya berupa negara kesatuan, ekonomi nasional, hukum nasional, serta bahasa nasional. Kebudayaan Indonesia dari  zaman  ke  zaman  selalu  mengalami perubahan, perubahan ini terjadi karena faktor masyarakat  yang  memang  menginginkan perubahan dan perubahan kebudayaan terjadi sangat  pesat  yaitu  karena  masuknya  unsur- unsur  globalisasi  ke  dalam  kebudayaan Indonesia.  Unsur  globalisasi  masuk  tak terkendali  merasuki  kebudayaan  nasional yang  merupakan  jelmaan  dari  kebudayaan lokal  yang  ada  disetiap  daerah  dari  Sabang sampai Merauke (Tobroni, 2012).
Pentingnya  Seni  dan  Budaya  didalam Masyarakat  seringkali  dijadikan  hal  yang dilupakan. Seni harus menciptakan kerinduan akan  hidup  yang  abadi,  karena  tujuan  utama dari  seni  adalah  hidup  itu  sendiri.  Seni dianggap  sebagai  saran  yang  penting  bagi prestasi  kehidupan  sehingga  ia  harus memelihara ladang kehidupan agar tetap hijau dan  memberikan  petunjuk  kehidupan  bagi manusia. Seni memiliki daya magis dan harus
dimanfaatkan  untuk  menciptakan  pribadi manusia  yang  baik.  seni  harus  mampu membuat  kemajuan  social.  Seniman  dapat dianggap  sebagai  orang  agung  dan  menjadi panutan. Menurut Muhammad Iqbal, seorang seniman  dengan  kekuatan  ‘kenabian’-nya mampu meninggikan derajat suatu bangsa dan mengatarkannya  ke  arah  kebesaran  demi mencapai  kebesaran  yang  lebih  tinggi  lagi sehingga  mampu  memuaskan  batin  seniman dalam  berkarya  seni.  Selain  itu  mampu memuaskan  batin  orang  lain.  Dengan  cara masyarakat penikmat karya seni para seniman pasti  akan  memiliki  tingkatan  penilaian terhadap  karya  seni  para  seniman  (Sucitra, 2015).  Mampu  mengenang  sejarah  melalui seni  berhubungan  dengan  edukasi  yang bertujuan  untuk  menyalurkan  pesan-pesan sejarah  untuk  dikenang  oleh  generasi berikutnya. Menyampaikan nilai- nilai budaya  dan  ekspresi  seniman  ini  sangat penting  untuk  melestarikan  seni  budaya didalam masyarakat (Murtana, 2011).
Dari  pola  hidup  pada  jaman  saat  ini masyarkat  lebih  condong  dengan  memillih gaya  hidup  mengikuti  tren  kebarat-baratan, yang  saat  ini  budaya  Nusatara  ini  jarang dilestarikan.  Hanya  sebagian  daerah  yang masih  mempertahankan  budaya  dari  nenek moyang  sampai  saat  ini.  Bagi  masyarakat seharusnya  bangga  dengan  budaya  kita sendiri,  dan  selalu  mempertahankan  budaya itu  sendiri.  Untuk  generasi  muda  ini seharusnya  dalam  melestarikan  budaya mengikuti  dalam  melastarikan  budaya,  agar generasi yang akan datang selalu mempertahankan  budaya  kita  sendiri  yang sudah  ada  pada  saat  nenek  moyang  kita terdahulu.

## IV. KESIMPULAN
Berdasarkan  pmbahasan  yang  sudah dilakukan  dapat  menyimpulkan  bahwa  nilai pendidikan  karakter  tokoh  kumbarna  ini terdapat ada tujuh karakter yang ada didalam tokoh  kumbakarna  jujur,  kerja  keras,  tekun, tangung jawab, perduli sosial, cinta tanah air, dan  nasionalisme.  Pada  tokoh  Kumbakarna ini sebagai contoh untuk kehidupan berbangsa pada jaman sekarang ini. Tokoh Kumbakarna
ini  yang  memiliki  jiwa  patriotisme  terhadap bangsanya, ia selalu menjunjung tinggi nilai- nilai dharma negara yang sudah menjadi nilai karakter pada tokoh Kumbakarna.
Implementasi nilai pendidikan Kumbakarna dalam membangun jiwa nasionalisme  ini,  bagi  masyarakat  jangan menilai  seseorang  dengan  memandang  dari fisiknya  saja.  Kumbakarna  yang  memiliki sikap  nasionalisme  yang  sangat  tinggi  untuk bangsa,  dan  ia  sangat  memperdulikan masyarakat yang ada di negara Alengka. Jadi bagi  masyarakat  pada  jaman  ini  kita  sebagai warga negara indonesia, seharusnya menerapkan  nilai-nilai  pendidikan  yang terkandung dalam tokoh Kumbakarna tersebut,  dan  selalu  menjaga  keharmonisan pada  masing-masing  keluarga  maupun  di masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Dewantara,  A.  (2015).  Pancasila  sebagai Pondasi Pendidikan Agama di Indonesia. CIVIC , 1 (1),  640–653. https://doi.org/10.31227/osf.io/5cxbm
Ibrahim.  (2010).  Agama,  Negara  dan  Ruang Publik  Menurut  Habermas. Jurnal Badati , II (3), 1–10.
Isna,  N.  (2011). Panduan  Menerapkan Pendidikan  Karakter  di  Sekolah . Yogyakarta: Laksana.
Koentjaraningrat.  (2007). Manusia  dan Kebudayaan di Indonesia . Jakarta. Koesoemo, D. (2010). Pendidikan
Karakter:Strategi  Mendidik  Anak  di Zaman Global . jakarta: Grasindo.
Kutoyo,  S.  (1978). Sejarah  Daerah  DKI Jakarta .  (  et  all  Kartadarmadja, Soenjata, Ed.) (I). Jakarta: Departemen Pendidikan  dan  Kebudayaan  Proyek Penerbitan  Buku  Bacaan  dan  Sastra Indonesia dan Daerah.
Lestawi, I. N. (1999). Hukum Adat . Surabaya: Paramita.
Mas, A. A. R. (2013). Upaya Mengeliminasi Kehidupan  Dehumanisasi  Manusia Menuju Kehidupan bahagia Paripurna Di  Era  Globalisasi  (Pendekatan Filsafat  Manusia  Dalam  Ajaran Hindu) . Denpasar.
Murtana,  I.  N.  (2011).  Afiliasi  Ritus  Agama dan  Seni  Ritual  Hindu  Membangun Kesatuan  Kosmis. Mudra , 26 (I),  61– 69.
Ridwan. (1999). bahasa dan liguistik . jakarta:
PT Mestika.
Sucitra,  I.  G.  A.  (2015).  Transformasi Sinkretisma Indonesia dan Karya Seni Islam. Journal of Urban Society,s Arts ,
2 (2), 89–103.
Sudharta, T. R. (2003). Slokantara : Untaian Ajaran  Etika,  Teks,  Terjemahan  Dan Ulasan . Surabaya: Paramita.
Sugiyono. (2011). Metode Penelitian
Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif dan Research and Development) (12th  ed.).  Bandung: CV. Alfabeta.
Suhardi,  U.  (2013). Kajian  Bentuk  Dan
Makna  Nilai  Filosofis  Lingga  Dalam Perspektif Ajaran Hindu (Studi Pemujaan Lingga Di Desa Linggoasri, Kecamatan Kajen, Kabupaten Pekalongan - Jawa Tengah) .
Denpasar.
Sutikno, S. (2014). Metode dan Model-Model Pembelajaran . Lombok: Holistika.
Titib,  I.  M.  (1998). Citra  Perempuan  dalam Kakawin Ramayana (Cerminan Masyarakat Hindu tentang Wanita) (I). Surabaya: Paramita. Titib,  I.  M.  (2007). Veda  Sabda  Suci (Pedoman  Prakis  Kehidupan). (Edisi I). Surabaya: Paramita.
Tobroni.  (2012). Relasi Kemanusiaan dalam Keberagaman (Mengembangkan Etika Sosial Melalui Pendidikan) . Bandung: Karya Putra Darwati.
Utami,  E.  P.,  Kunarti,  &  Meike  Lusye Karolus, D. (2018). Praktik Pengelolaan Keragaman di Indonesia . (S.  Simbolon,  Ed.)  (I).  Yogyakarta: CRCS  program  Studi  Agama  dan Lintas  Budaya  Sekolah  pascasarjana Lintas Disiplin UGM.