ISSN: 2598-8115 (print), 2614-0217 (electronic)

## Eksistensialisme dalam Pendidikan

## Lailatu Rohmah
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga, Indonesia lailatu84@gmail.com

## Abstract
The philosophy of existentialism, is a philosophy with the main thought being "existence precedes the essence" that man exists first, then in life he gives meaning or essence to his life  by  focusing  on  individual  experiences.  Existentialism  gives  individuals  a  way  of thinking about life, what it means to me, what is true for me. Existentialist epistemology assumes  that  individuals  are  responsible  for  their  own  knowledge.  The  main  source  of knowledge  is  personal  experience.  An  idealist  teacher  according  to  existentialists  is  a teacher who provides an open dialogue space for students to find their meaning. Students get  broad  opportunities  to  learn  something  that  interests  them,  so  they  can  find  their identity.  Appropriate  learning  methods  according  to  existentialists  are  dialogue,  role playing,  and  other  methods  that  give  freedom  for  students  to  explore  meaning  in themselves.  Because  the  main  task  of  education  is  to  stimulate  every  human  being  to  be aware of the responsibility to create meaning and definition of himself.
Keywords: existentialism philosophy, ideal teacher, freedom of expression

## Abstrak
Filsafat  eksistensialisme,  yakni  filsafat  dengan  pemikiran  utamanya  adalah  “eksistensi mendahului esensi” bahwa manusia eksis/ada terlebih dahulu, kemudian dalam kehidupan dia memberi makna/esensi  atas  kehidupannya  dengan  fokus  pada  pengalaman  individual. Eksistensialisme  memberi  individu  suatu  jalan  berpikir  mengenai  kehidupan,  apa maknanya bagi saya, apa yang benar untuk saya. Epistomologi eksistensialis menganggap bahwa  individu  bertanggung  jawab  akan  pengetahuannya  sendiri.  Sumber  pengetahuan yang  utama  adalah  pengalaman  pribadi.  Guru  yang  ideal  menurut  eksistensialis  adalah guru  yang  memberikan  kebebasan  ruang  dialog  bagi  siswa  untuk  menemukan  makna dirinya.  Siswa  mendapat  kesempatan  yang  luas  untuk  mempelajari  sesuatu  yang  menjadi minatnya, sehingga bisa menemukan jatidirinya. Metode pembelajaran yang tepat menurut eksistensialis  adalah  dialog,  main  peran,  dan  metode  lain  yang  memberi  kebebasan  bagi siswa untuk bereksplorasi memaknai dirinya. Karena tugas pendidikan yang utama adalah merangsang  setiap  manusia  agar  tersadar  bahwa  dia  sendirilah  yang  memiliki  tanggung jawab untuk menciptakan makna dan definisi dirinya sendiri.
Kata Kunci: filsafat eksistensialisme, guru ideal, kebebasan berekspresi

## A. Pendahuluan
Masalah  pendidikan  adalah  masalah  yang  menyangkut  seluruh  aspek  hidup  dan kehidupan manusia. Bahkan pendidikan juga menghadapi persoalan- persoalan yang tidak mungkin  dijawab  dengan  menggunakan  analisa  ilmiah  semata-  mata,  tetapi  memerlukan analisa dan pemikiran yang mendalam, yaitu analisa filsafat.
Hubungan  antara  filsafat  dengan  teori  pendidikan  antara  lain  tergambar  dalam:
Pertama ,  Filsafat,  mengandung  arti  analisa  yang  merupakan  salah  satu  metode  yang digunakan  para  pakar  pendidikan  untuk  memecahkan  permasalahan  pendidikan  dan menyusun  konsep-konsep  (teori-teori)  pendidikan; Kedua ,  Filsafat  berfungsi  memberikan arah  (pedoman)  agar  teori  pendidikan  yang  telah  dikembangkan  berdasarkan  dan  sejalan dengan  pandangan  dan  aliran  filsafat  tertentu  yang  memiliki  relevansi  dengan  kehidupan nyata;  Ketiga,  termasuk  juga  filsafat  Pendidikan  yang  mempunyai  fungsi  dalam memberikan  petunjuk  dan  arah  pengembangan  teori-teori  (konsep-konsep)  pendidikan menjadi ilmu pendidikan atau pedagogik.
Hubungan antara pendidikan dan filsafat pendidikan akan semakin penting, karena filsafat pendidikan menjadi dasar yang menjadi tumpuan suatu sistem pendidikan. Filsafat pendidikan  menjadi  pedoman  bagi  usaha-usaha  perbaikan,  meningkatkan  kemajuan  dan sebagai dasar yang kokoh bagi tegaknya sistem pendidikan.
Salah  satu  aliran  dalam  filsafat  adalah  eksistensialisme,  aliran  yang  fokus  pada pengalaman-pengalaman  individual.  Eksistensialisme  memberi  individu  suatu  jalan berpikir mengenai kehidupan, apa maknanya bagi saya, apa yang benar untuk saya. Pada umumnya  eksistensialisme  menekankan creative  choice (pilihan  kreatif), subjectivity (subyektivitas) pengalaman manusia, dan tindakan kongkret ( real action ) dari keberadaan manusia  atas  setiap  skema  rasional  untuk  hakikat  manusia  atau  realitas.  Eksistensialisme mempunyai beberapa pemikiran dan tawaran tentang dunia pendidikan.

## B. Filosofi Eksistensialis
Eksistensialisme merupakan  ajaran  filsafat  yang  melihat segala gejala  berpangkal pada  keberadaan  (eksistensi).  Eksistensi  merupakan  salah  satu  cara  manusia  berada  di dunia.  Yangmana  cara  wujudnya  manusia  berbeda  dengan  cara  wujudnya  benda-benda materi.  Dimana  keberadaan  benda-benda  materi  berdasarkan  ketidaksadaran  akan  dirinya sendiri, dan juga tidak ada komunikasi antara satu dengan yang lainnya. Namun manusia
berbeda dengan materi, manusia berada bersama dengan manusia lainnya sama sederajat.
Benda-benda materi akan bermakna karena manusia.
Jadi eksistensialisme lahir, karena ingin menempatkan kembali diri manusia pada tempat  yang sebenarnya. Manusia sebagai subjek  sekaligus sebagai  objek.  Manusia  tidak sama  dengan  materi,  manusia  tidak  hanya  akal  dan  manusia  memerlukan  kebahagiaan, ketenangan dan kedamaian.
Eksistensialisme berasal dari pemikiran Soren Kierkegaard (Denmark, 1813-1855). Tokoh-tokoh  lainnya  yang  juga  berkontribusi  pada  eksistensialime  antara  lain:  Martin Buber,  Martin  Heidegger,  Jean  Paul  Sartre,  Gabril  Marcel,  Karl  Jasper,  Paul  Tillich,  dan lain sebagainya. Inti masalah yang menjadi pemikiran eksistensialisme adalah sekitar: (1) apa  kehidupan  manusia?  (2)  Apa  pemecahan  yang  konkret  terhadap  persoalan  makna “eksis” (berada) dari manusia?.
Kata ekstensi berasal dari dua kata yaitu; eks (keluar) dan sistensi (diturunkan dari kata  kerja  sisto  bahasa  Latin,  yang berartinya  berdiri atau  menempatkan).  Justru  itu,  kata eksistensi  diartikan  sebagai  manusia  yang  berdiri  sebagai  diri  sendiri  dengan  keluar  dari dirinya. Manusia memiliki kesadaran bahwa dirinya ada. Manusia dapat meragukan segala sesuatu,  akan  tetapi  yang  pasti  adalah  dirinya  ada,  dan  dirinya  itu  disebut  aku.  Segala sesuatu  di  sekitarnya  dihubungkan  dengan  dirinya  (handphoneku,  komputerku,  rumahku, dsbnya).  Di  dunia,  manusia  menentukan  keadaannya  (keberadaannya)  dengan  perbuatan- perbuatannya.  Ia  mengalami  dirinya  sebagai  pribadi.  Ia  menemukan  pribadinya  dengan seolah-olah  keluar  dari  dirinya  sendiri  dan  menyibukkan  diri  dengan  apa  yang  di  luar dirinya.  Ia  memanfaatkan  benda-benda  yang  ada  di  sekitarnya.  Dengan  kesibukannya itulah  ia  menemukan  dirinya  sendiri.  Ia  berdiri  sebagai  diri  sendiri  dengan  keluar  dari dirinya dan sibuk dengan dunia luarnya. Demikianlah manusia bereksistensi. Bereksistensi seperti ini disebut dasein, dari kata da (di sana) dan sein (berada), sehingga kata ini berarti, berada  di  sana  yaitu  di  tempat.  Manusia  senantiasa  menempatkan  diri  di  tengah-tengah dunia  sekitarnya,  sehingga  ia  terlibat  dalam  alam  sekitarnya  dan  bersatu  dengannya. Sekalipun  demikian,  manusia  tidak  sama  dengan  dunia  sekitarnya,  tidak  sama  dengan benda-benda, sebab manusia sadar akan keberadaannya.
Beberapa  ahli  teori  telah  memperluas  filsafat  eksistensialis  ke  filsafat  pendidikan dengan  menguraikan  implikasi  pendidikan  pada  aliran  eksistensialis,  seperti  Harold Soderquist,  Van  cleve  Morris,  dan  George  Kneller.  Kneller  telah  menunjukkan  bahwa
aliran eksistensialis mencakup beberapa pandangan yang berbeda atau tindakan berfilsafat yang  menembus  berbagai  filosofi,  yang  juga  bukan  termasuk  dalam  filsafat  sistematik. Eksistensialisme  merupakan  suatu  cara  melihat  dan  berfikir  tentang  kehidupan  di  dunia sehingga prioritas diberikan kepada individualisme dan subjektifitas.
Eksistensialis menerima pernyataan bahwa manusia hidup di suatu dunia yang ada, sebagai suatu fakta kehidupan yang tidak menyenangkan. Kontribusi eksistentialis adalah mencari  filosofi  individual  tentang  keteguhan  manusia  yang  perduli  terhadap  kematian, hidup,  cinta,  dan  makna.  Setiap  manusia  dilahirkan,  hidup,  memilih  jalannya  dan menetapkan makna keberadaannya.
Beberapa  penilaian  pokok  dalam  penilaian  filosofi  eksistensialis  adalah:  (1) keberadaan/eksistensi manusia diberikan begitu saja sebagai kondisi pengalaman tertentu, (2) definisi diri atau keaslian individu ditegaskan dengan membuat beberapa pilihan yang menghasilkan  suatu  kehidupan  yang  penuh  dengan  makna,  (3)  tugas  pendidikan  yang utama adalah merangsang setiap manusia agar tersadar bahwa dia sendirilah yang memiliki tanggung jawab untuk menciptakan makna dan definisi dirinya sendiri.

## C. Sejarah Munculnya Filsafat Eksistensialisme.
Eksistensialisme  muncul  didorong  oleh  situasi  dunia  saat  itu.  Keadaan  dunia khususnya Eropa Barat tidak menentu. Rasa takut berkecamuk, terutama terhadap ancaman perang. Tingkah laku manusia telah menimbulkan krisis. Kebencian merajalela. Agama di Eropa  dianggap  tidak  mampu  memberikan  makna  dalam  kehidupan.  Manusia  menjadi sosok  gelisah  yang  eksistensinya  terancam  oleh  perbuatannya  (ulahnya)  sendiri.  Oleh karenanya  manusia  benar-benar  mengalami  krisis.  Kondisi  demikian,  membuat  filosof melihat  pada  dirinya  sendiri.  Ia  berharap  suatu  pegangan  yang  dapat  menyelamatkan, membawa  keluar  dari  krisis.  Sehingga  tampil  eksistensialisme  yang  memposisikan manusia sebagai subjek sekaligus objek.
Aliran  eksistensialis  muncul  pada  abad  ke  19  bertepatan  dengan  melemahnya aliran  optimisme  positivis.  Semenjak  perang  dunia,  terdapat  beberapa  bukti  tentang malaise (lemas, tidak nyaman) di dunia barat. Beberapa pendapat muncul mengenai suatu trend  dalam  sekelompok  masyarakat  yang  bekerja  tetapi  justru  mengurangi  kepribadian bahkan merendahkan individu. Muncullah sikap krisis sebagai wujud usaha manusia dalam menghadapi  dampak  dari  produksi  dan  konsumsi  masal  yang  diakibatkan  oleh  revolusi industri dan teknologi.
Revolusi  industri  memperkenalkan  mekanisme  yang  inovatif  dalam  mendukung produksi,  penawaran  dan  permintaan  yang  efisien  sehingga  dapat  mengatasi  kelangkaan barang  dan  jasa  secara  kuantitatif,  tetapi  kelemahannya  adalah  melumpuhkan  pengaruh pada  aspek  kualitatif  atau  manusia  di  kehidupan.  Yang  pada  akhirnya,  makna  individu sebagai seseorang semakin minim.
Teknologi  yang  kompleks  memiliki  peran  yang  mengarahkan  pada  standarisasi produksi.  Sehingga  setiap  orang  disamakan  sebagai  manusia  tersandarisasi/dapat  diukur yang  kebutuhannya,  keinginannya,  dan  harapannya  juga  dapat  diukur.  Fitur-fitur perusahaan dan standarisasi masyarakat massa tidak terbatas pada bidang ekonomi, politik, dan  kehidupan  sosial  saja,  tetapi  juga  telah  diperluas  di  bidang  pendidikan.  Sekolah- sekolah  menyerupai  sebuah  pabrik  pendidikan  karena  dilakukan  di  gedung  besar  agar dapat mengedukasi banyak siswa dan bertujuan menghasilkan produk yang terstandarisasi. Metode pembelajaran dirancang agar proses belajar lebih efisien sehingga dapat mendidik siswa  dalam  jumlah  yang  banyak.  Berbagai  aspek  teknologi  pendidikan  seperti  mesin pengajar,  pembelajaran  yang  disiarkan  di  TV,  paket  pengajaran  multimedia,  dan  tes standar telah diperkenalkan untuk membuat pembelajaran lebih efisien.
Situasi pendidikan pada masa ini memiliki ciri yaitu ukuran kelas besar, birokrasi yang  impersonal,  dan  sedikit  interaksi  antara  guru  dan  siswa.  Disinilah  aliran eksistensialisme  muncul  sebagai  upaya  dalam  mengurangi  impersonalisasi  yang mempengaruhi  sekolah  pada  abad  ke  20  dan  menekankan  kembali  hubungan  “I-THOU” atau  “aku-kamu”  antara  guru  dan  siswa.  Eksistensialis  memiliki  komitmen  untuk membentuk  kembali  situasi  manusia  agar  memiliki  kepribadian  manusia  yang  paling tinggi, paling bebas, dan paling asli. 1
Eksistensialis melihat kehidupan sangat bervariatif, kompleks, dan sulit diprediksi dalam  kategori  filosofi  yang  tersusun  rapi.  Eksistensialisme  menolak  sistem  metafisik arsitektonis yang berkaitan dengan filosofi tradisional seperti idealisme dan realisme, serta menolak kebergantungan peneliti pada metode ilmiah. Eksistensialisme menyimpang dari sistem filsafat yang memandang dunia dengan membuat kategorisasi pengalaman manusia berdasarkan konsep realitas sebelumnya. Eksistensialis menyangkal universal, absolut, dan kategori.
1 Gerald Lee Gutek, 1974, Philosophical Alternatives in Education , (Columbus Ohio:
Charles E. Merrill Publishing Company), p.195-197
Eksistensialis  keberatan  pada  premis-premis  yang  dinyatakan  oleh  Aristotelian. Misalnya  realis  alam  aristotelian  menegaskan  keberadaan  suatu  tatanan  objektif  realitas tidak  bergantung  pada  rencana  dan  tujuan  manusia.  Manusia  sebagai  bagian  dari  realitas tersebut dan sebagai makhluk rasional memiliki tugas tertentu didalamnya yaitu bertindak atau berperilaku rasionalis. Hal ini berarti bahwa akal dianggap sebagai komponen utama dalam  definisi  manusia  dan  akal  juga  dianggap  sebagai  dasar  dan  penentu  dari  sifat manusia. Akibatnya, manusia tidak dapat benar-benar memilih alasan sebagai nilai.
Eksistensialis  juga  menolak  filosofi  pendidikan  eksperimental  Dewey  yang menekankan  pada  metode  ilmiah  dan  asosiasi  manusia.  Hal  ini  dikarenakan,  individu memiliki kemampuan membentuk kebenaran yang tentatif melalui prosedur sains empiris. Meskipun  Dewey  percaya  bahwa  individu  memliki  memperoleh  kebebasan  melalui interaksi  kelompok,  beberapa  eksistensialis  beranggapan  bahwa  ada  penyeragaman individu  untuk  memiliki  pikiran  yang  sama  di  bawah  kehendak  kelompok.  Artinya, individu dipaksa untuk mematuhi keputusan yang disepakati kelompok.
Reaksi  Anti  Ilmiah  yang  ada  pada  Era  modern  ditandai  dengan  penerapan sains/metode  ilmiah/objektifitas  untuk  mencapai  kebenaran  dan  memecahkan  masalah. Adanya  metode  ilmiah  dapat  meminimalkan  subjektifitas  dan  nilai.  (keinginan  pribadi, preferensi dan prasangka tidak diizinkan). Adanya Kuantifikasi pengalaman manusia,  dan tidak dengan kualitasnya.
Premis  dasar  eksistensialisme  adalah  “eksistensi  mendahului  esensi”  yang menekankan keunggulan subjektivitas manusia. Manusia ditempatkan pada posisi sebagai “pembuat  esensinya”  yaitu  manusia  mendefinisikan  dirinya  sendiri.  Hal  ini  dapat dilakukan  dengan  membuat  pilihan  individu,  pribadi,  dan  subjektif.  Inti  dasar  filsafat eksistensialis adalah menggambarkan usaha manusia untuk mendifinisikan dirinya melalui pilihan. Selain itu, tujuan manusia tidak ditemukan dalam struktur metafisis, teologis, atau sosiologis alam semessta. Manusia bertanggungjawab untuk membuat nilainya sendiri. Hal ini menunjukkan manusia merupakan individu yang unik.
Masalah  filosofi  dasar  pada  eksistesialis  adalah  menilai  dan  memilih.  Nilai-nilai tersbut  muncul  sebagai  hasil  dari  pilihan  pribadi  dan  Ia  menciptakan  dan  membingkai nilai-nilainya  sendiri.  Usaha  pencarian  kehidupan  dan  pendidikan  eksistensialis diperuntukkan pada manusia sejati yang bebas dan sadar akan kebebasannya. Sadar bahwa setiap pilihan yang dibuat adalah tindakan menghasilkan nilai pribadi. Dia juga menyadari
bahwa  definisi  diri  tidak  pernah  ditentukan  oleh  siapapun  dan  apapun  kecuali  dirinya sendiri. Masalah dasar eksistensialis juga dikarenakan oleh hubungan diri individu dengan orang dan lembaga lain. Morris kemudian memperkenalkan arti persahabatan sebagai suatu pertemuan  antara  orang-orang  dan  tidak  memperlakukan  sujektivitasnya  sebagai  fungsi atau objek. Ia menekankan pada hubungan “AKU-KAMU”

## D. Pemikiran Pendidikan Eksistensialisme.

## 1. Pemaksaan Pendidikan Modern
Tradisi  pendidikan  di  Amerika  didasarkan  pada  konsep  sekolah  umum  Horace Mann  dan  Henry  Barnard  yang  memahami  sekolah  sebagai  instrumen  untuk menggabungkan  berbagai  kelompok  ras,  sosial,  etnis,  agama,  dan  ekonomi  menjadi identitas nasional yang sama. Peran dari bahasa dan kurikulum pada sekolah umum adalah sarana  untuk  mencapai  intgrasi  nasional  dengan  memaksa  individualitas  dan  keragaman. Pendidikan  pada masyarakat cenderung mirip  dengan  perusahaan besar yang  mengurangi hubungan  belajar-mengajar/siswa-guru.  Selain  itu,  pendidikan  formal  dapat  menghalangi keaslian pribadi karena adanya kuantifikasi yang diarahkan pada standarisasi.
Pada  pendidikan  Amerika  Kontemporer  didominasi  dengan  teori  psikologi pendidikan yang menekankan pada pengakuan dan penyesuaian sosial, sehingga aktivitas belajar  berpusat  pada  kelompok.  Tujuan  pendidikan  yang  disosialisasikan  adalah  belajar berhubungan  atau  berinteraksi  dengan  yang  lain,  entah  itu  dalam  suatu  kelompok,  tim, maupun  komite  pembelajaran.  Menurut  teori-teori  pendidikan  yang  berpusat  pada kelompok, individu menjadi lebih efektif dan efisien jika ia menentukan dan berpartisipasi dalam kelompok.
Sedangkan  pendidik  eksistensialis  mengkritisi  aktifitas  belajar  yang  terlalu menekankan  pada  kelompok.  Hal  ini  dikarenakan  ada  beberapa  individu  yang  masih kesepian  dan  cemas.  Situasi  pembelajaran  yang  berpusat  pada  kelompok  memungkinkan individu  untuk  mengorbankan  keaslian  pribadi  karena  dipaksa  harus  berpikiran  sama sesuai  kesepakatan.  Jika  seseorang  memiliki  kebebasan  untuk  memilih  bergabung  dan berpartisipasi  dalam  suatu  kelompok  dan  tidak  ada  pengaturan  bagaimana  situasi  belajar harus terjadi, maka masih dimungkinkan adanya keaslian pribadi. 2
2 Gerald Lee Gutek, 1974, Philosophical Alternatives in Education , (Columbus Ohio:
Charles E. Merrill Publishing Company), p.200-201

## 2. Pedagogi Eksistensialis
Morris  menegaskan  bahwa  pendidikan  harus  dapat  menumbuhkan  “intensitas kesadaran”  siswa.  Ia  juga  menyatakan  bahwa  “  jika  pendidikan  harus  sungguh-sungguh manusia,  maka  harus  dapat  membangkitkan  kesadaran  dalam  kesadaran  pembelajar eksistensialis  yang  dimiliki  sebagai  kehadiran  subjektivitas  tunggal  di  dunia”.  Artinya, siswa  harus  mengakui  bahwa  Ia  adalah  individu  yang  bebas  dan  kreatif  dalam  memilih. Siswa juga sadar akan tanggung jawabnya untuk menentukan kehidupan yang akan dijalani sendiri  dan  menciptakan  definisi  dirinya  sendiri.  Pendidikan  seyogyanya  menekankan refleksi personal yang mendalam terhadap komitmen dan pilihan sendiri. Manusia adalah pencipta  esensi  dirinya. 3 Siswa  dilihat  sebagai  individu,  dan  belajar  seyogyanya disesuaikan  dengan  kecepatan  siswa  dan  siswa  mengarahkan  belajar  untuk  kepentingan dirinya sendiri. 4
Eksistensialisme erat kaitannya dengan pendidikan, karena keduanya bersinggungan satu dengan yang lainnya pada masalah-masalah yang sama, yaitu manusia, hidup, hubungan antar manusia, hakikat kepribadian, dan kebebasan (kemerdekaan). Pusat pembicaraan  eksistensialisme  adalah  keberadaan  manusia,  sedangkan  pendidikan  hanya dilakukan oleh manusia. 5
Dua  periode  dalam  pendidikan  eksistensialisme  adalah:  (a)  periode  pra eksistensialis,  (b)  periode  momen  eksistensialis.  Periode  pra  eksistensialis  adalah  masa kanak-kanak (sebelum pubertas), anak tidak menyadari kondisi manusia, anak belum sadar akan identitas dan takdir pribadi, berada pada waktu pendidikan dasar, keterampilan yang dikembangkan  adalah  membaca,  menulis,  aritmatik  dan  komunikasi,  keterampilan  fisik, rekreasi, sosial, dan keterampilan pemecahan masalah.
Periode momen eksistensialis adalah (a) individu sadar akan kehadirannya sebagai diri di dunia, (b) memiliki wawasan akan kesadarannya sendiri dan sadar akan kehadiran serta  bentuk  tanggung  jawabnya  di  dunia,  (c)  Individu  mengalami  momen  eksistensialis yang bervariasi, tapi kebanyakan orang mengalami saat pubertas, (d) dimulai pada tahun-
3 Gerald Lee Gutek, 1974, Philosophical Alternatives in Education , (Columbus Ohio: Charles E. Merrill Publishing Company), p.201-202
4 A. Chaedar Al Wasilah, 2015, Pengantar Filsafat Bahasa dan Pendidikan, (Bandung: Remaja Rosda Karya), p.107
5 Uyoh Sadulloh, 2018, Pengantar Filsafat Pendidikan, (Bandung: Alfabeta), 137
tahun  sekolah  menengah  pertama  dan  terus  berlanjut melalui  sekolah  menengah  atas  dan perguruan tinggi. 6
Dorongan  dari  pendidikan  seperti  itu  adalah  untuk  membangkitkan  dan meningkatkan  kesadaran  diri.  Itu  akan  diakhiri  dengan  pengalaman  afektif,  dengan elemen-elemen pengalaman yang subjektif dan pribadi yang akan mendorong keterlibatan dalam situasi yang kondusif bagi pengetahuan bahwa seseorang terlibat dalam pertanyaan baik atau buruk dan benar atau salah.
3. Epistemologi Eksistensialis
Epistomologi eksistensialis menganggap bahwa individu bertanggung jawab akan pengetahuannya  sendiri.  Sumber  pengetahuan  yang  utama  adalah  pengalaman  pribadi. 7
Epistomologi  eksistensialis  muncul  dari  pengalaman  dan  pengetahuan  manusia  yang bersifat  subyektif,  pribadi,  rasional,  dan  irasional.  Validitas  pengetahuan  ditentukan  oleh nilainya  dan  artinya  bagi  individu  tertentu.  Para  eksistensialis  lebih  senang  menyelidiki tentang keindahan, moral, dan emosional manusia, serta faktor-faktor kognitifnya. 8
Morris  menggambarkan  epistomologi  eksistensialis  sebagai  “apropriasi”. Apropriasi  adalah  sebuah  pilihan,  pengambilan,  dan  adopsi  pribadi  tentang  sesuatu  yang tersedia  untuk  semua.  Setiap  kebenaran  pertama-tama  harus  ditangkap  dan  disesuaikan oleh seorang pelajar.
Konsep  epistemologi  aproriasi  dapat  diperjelas  dengan  menggunakan contoh  dari kelas  sejarah.  Misalkan,  seorang  guru  sejarah  membuat  pernyataan  faktual  sederhana bahwa partai republik menominasikan Abraham Lincoln untuk Presiden pada tahun 1860. Pernyataan  semacam  itu  didasarkan  pada  data  yang  ada  dalam  catatan  sejarah,  yang mencakup  sumber  primer  dan  sekunder.  Ada  interpretasi  historis  tentang  dampak pencalonan  Lincoln  terhadap  perjalanan  sejarah  Amerika.  Beberapa  sejarawan  telah menuduh  bahwa  pencalonan  Lincoln  dan  pemilihan  berikutnya  menyebabkan  negara- negara  selatan  untuk  memisahkan  diri  dari  Union,  menyebabkan  pembunuhan  Lincoln. Namun demikian, adalah mungkin untuk menyatakan bahwa suatu peristiwa terjadi, bahwa
6 Gerald Lee Gutek, 1974, Philosophical Alternatives in Education , (Columbus Ohio: Charles E. Merrill Publishing Company), p.203
7 J.A. Akinpelu, 1988, An Introduction to Philosophy of Education , (London and Basingstoke: Mc Millan Publisher, Ltd.), p.157
8 Gerald Lee Gutek, 1974, Philosophical Alternatives in Education , (Columbus Ohio:
Charles E. Merrill Publishing Company), p.203
Lincoln dinominasikan untuk Presiden pada tahun 1860. Tampaknya ada materi pelajaran yang  objektif  dan  eksternal  baik  bagi  guru  maupun  siswa.  Tentu  saja  baik  guru  maupun siswa tidak bertanggung jawab atas pencalonan Lincoln.
Aspek  penting  dari  fakta  pencalonan  Lincoln  bahwa  siswa  ingin  memberikan makna  kepada  peristiwa  bersejarah  ini  dengan  menyesuaikannya  ke  dalam  kesadarannya sendiri.  Setiap  siswa  menciptakan  dan  bertanggung  jawab  secara  pribadi  untuk  memberi makna  pada  acara  tersebut.  Mungkin  bermanfaat  untuk  mempertimbangkan  beberapa kemungkinan  untuk  makna  yang  mungkin  dimiliki  oleh  peristiwa  sejarah  yang  begitu sederhana  bagi  siswa.  Pencalonan  Lincoln  mungkin  dipandang  sebagai  kemenangan pribadi  bagi  seorang  pria  yang  mampu  membuat  diri  sendiri  mampu  mengatasi kepemimpinan para  pemuda  perbatasannya  untuk menjadi  pemimpin  bangsa.  Sebaliknya, itu  mungkin  dilihat  sebagai  hasil  dari  kepraktisan  Lincoln  dalam  berurusan  dengan masalah perbudakan Negro dalam kampanye pemilihannya sebelumnya untuk Senator dari illionis. dalam kasus peristiwa historis yang demikian, masa lalu mengambil makna yang ditentukan oleh pilihan dan proyek pelajar saat ini.
Pengetahuan  yang  diberikan  di  sekolah  bukan  sebagai  alat  untuk  memperoleh pekerjaan  atau  karir  anak,  melainkan  untuk  dapat  dijadikan  alat  perkembangan  dan  alat pemenuhan diri. Pelajaran di sekolah akan dijadikan alat untuk merealisasikan diri, bukan merupakan  suatu  disiplin  yang  kaku  dimana  anak  harus  patuh  dan  tunduk  terhadap  isi pelajaran  tersebut.  Biarkanlah  pribadi  anak  berkembang  untuk  menemukan  kebenaran- kebanaran dalam kebenaran. 9

## 4. Kurikulum Eksistensialis
Mata pelajaran sekolah seperti sejarah, sastra, bahasa, matematika dan sains hanya berperan  sebagai  kerangka  ilmu  dan  sumber  informasi  yang  digunakan  untuk  realisasi subjektivitas. Fase pembelajaran yang krusial tidak ditemukan dalam struktur pengetahuan atau  dalam  organisasi  disiplin  ilmu  yang  dipelajari,  tetapi  lebih  pada  apropriasi  siswa terhadap subjek - kesediaannya untuk memilih dan memberi makna pada subjek tersebut. Tidak  ada  satu  mata  pelajaran  tertentu  yang  lebih  penting  daripada  yang  lainnya.  Mata pelajaran  merupakan  materi  dimana  individu  akan  dapat  menemukan  dirinya  dan kesadaran akan dunianya.
9 Uyoh Sadulloh, 2018, Pengantar Filsafat Pendidikan, (Bandung: Alfabeta), 136
Kurikulum ideal adalah kurikulum yang memberi siswa kebebasan individual yang luas  dan  mensyaratkan  mereka  untuk  mengajukan  pertanyaan-pertanyaan,  melaksanakan pencarian-pencarian  mereka  sendiri,  dan  menarik  kesimpulan  mereka  sendiri.  Kurikulum eksistensialisme  memberikan  perhatian  besar  pada  kajian  humaniora  dan  seni.  Hal  itu disebabkan  oleh  kedua  materi  tersebut  diperlukan  agar  individu  (manusia)  dapat mengadakan  instropeksi  dan  mengenalkan  gambaran  (eksistensi)  dirinya.  Pelajar-pelajar harus  dimotivasi  untuk  melakukan  kegiatan  yang  dapat  mengembangkan  keterampilan yang  mereka  dibutuhkan,  dan  juga  mendapatkan  pengetahuan  yang  dibutuhkan (diharapkan). 10
Kurikulum  eksistensialis  menempatkan  siswa  sebagai  aktor  yang  memberikan makna  pada  subjek  yang  ia  apropriasi,  yaitu  dengan  memasukkannya  kedalam  dirinya sendiri dan menafsirkannya sesuai dengan proyeknya sendiri. Seperti yang Morris katakan, 'pengalaman  apa  pun  di  sekolah  yang  paling  mungkin  membangkitkan  cara  pribadi seseorang  dalam  memandang  kehidupan  akan  diangkat  ke  posisi  pertama  dalam  hal  apa pun, mungkin suatu hari nanti yang akan disebut sekolah eksistensialis.
Kurikulum  sebenarnya  digunakan  sebagai  wahana  interpretasi,  yang  mencakup unsur  kognitif  dan  normatif.  Kerangka  pengetahuan  faktual,  deskriptif,  dan  ilmiah  dari dimensi kognitif mewakili pemberian tatanan fenomenologis. Dimensi normatif atau sikap terdiri  dari  bidang-bidang  kurikuler  terutama  etis.  Studi  humanistik  seperti  sejarah,  seni, sastra, filsafat, dan agama merupakan studi yang kaya akan sumber nilai-nilai etika.
Misalnya,  pada  mata  pelajaran  seni  seperti  musik,  drama,  tari,  menulis  kreatif, melukis, dan film dirancang untuk menumbuhkan pengalaman estetika. Tujuan pendidikan seni menurut  eksistensialis  bukan  untuk meniru  gaya  seniman yang  dipilih,  meskipun ini dipelajari,  tetapi  lebih  untuk  merangsang  ekspresi  estetika.  Peran  guru  disini  adalah membangkitkan dan menstimulasi rasa dan keinginan pembelajar untuk ekspresi estetika. Guru  menyediakan  berbagai  media  kreatif  sehingga  pelajar  akan  memiliki  bahan  mentah untuk membuat objek seninya sendiri yang berasal dari pusat pengalamannya sendiri. 11

## 5. Proses Pembelajaran Eksistensialis
10 Uyoh Sadulloh, 2018, Pengantar Filsafat Pendidikan, (Bandung: Alfabeta), 138
11 Gerald Lee Gutek, 1974, Philosophical Alternatives in Education , (Columbus Ohio: Charles E. Merrill Publishing Company), p.204-205
Metode pendidikan yang dipilih mengacu pada hubungan pribadi antara guru dan siswa “AKU-KAMU”. Metode pembelajaran yang tepat adalah dialog. Dialog merupakan percakapan  (komunikasi)  antar  pribadi,  dimana  setiap  pribadi  merupakan  subjek  bagi pribadi  lainnya,  dan  merupakan  suatu  percakapan  antara  Aku  dan  Kamu.  Adapun  lawan dari  dialog  merupakan  paksaan,  dimana  seseorang  (manusia)  memaksakan  kemauannya (kehendaknya) kepada orang lain sebagai objek.
Selain  dialog  metode  yang  baik  menurut  eksistensialis  adalah  bermain  peran  dan drama, selama siswa dapat mengimajinasikan dirinya sebagai peran yang ia jalankan dalam permainan  tersebut,  dan  itulah  yang  disebut  dengan  pengalaman  yang  mewakili  situasi tersebut. 12
Pandangan  eksistensialis  tentang  guru  adalah  hendaknya  guru  tidak  boleh disamakan  dengan  seorang  instruktur.  Jika  guru  disamakan  dengan  seorang  instruktur, maka ia hanya merupakan perantara yang sederhana antara materi pelajaran dengan siswa. Seandainya guru dianggap seorang struktur, ia akan turun martabatnya, sehingga ia hanya dianggap  sebagai  alat  untuk  mentrasfer  ilmu  pengetahuan,  dan  siswa  akan  menjadi  hasil dari  transfer  tersebut.  Pengetahuan  akan  menguasai  manusia,  sehingga  manusia  akan menjadi alat dan produk dari pengetahuan tersebut.
Dalam  proses  pembelajaran,  pengetahuan  tidak  dilimpahkan,  melainkan ditawarkan.  Untuk  menjadikan  hubungan  antara  guru  dengan  siswa  sebagai  suatu  dialog, maka  pengetahuan  yang  akan  diberikan  kepada  siswa  harus  menjadi  bagian  dari pengalaman  pribadi  guru  itu  sendiri,  sehingga  guru  akan  berjumpa  dengan  siswa  sebagai pertemuan  antara  pribadi  dengan  pribadi.  Pengetahuan  yang  ditawarkan  guru  tidak merupakan  sesuatu  yang  diberikan  kepada  siswa  yang  tidak  dikuasainya,  melainkan merupakan suatu aspek yang telah menjadi miliknya sendiri.
Guru  eksistensialis  tidak  mengetahui  jawaban  dari  pertanyaan-pertanyaan  yang diajukan.  Memang,  jenis  pertanyaan  terbaik adalah yang  dapat dijawab  hanya oleh  siswa itu  sendiri.  Pertanyaan  ini  diajukan  agar  siswa  menjadi  sadar  akan  kondisi  hidupnya, sehingga  jawaban  muncul  sesuai  subjektivitas  individu  itu  sendiri.  Guru  bertugas  untuk menstimulasi “intesitas kesadaran” siswa dengan mendorong pencarian kebenaran pribadi melalui pengajuan pertanyaan tentang makna kehidupan. Penciptaan "intensitas kesadaran"
12 J.A. Akinpelu, 1988, An Introduction to Philosophy of Education , (London and Basingstoke: Mc Millan Publisher, Ltd.), p.160
adalah  tanggung  jawab  pembelajar  sendiri  sama  seperti  tanggung  jawab  guru.  Kesadaran seperti  itu  melibatkan  rasa  percaya  yang  terlibat  dalam  dimensi  etis  dan  estetika keberadaan. 13
Eksistensialis  berpendapat  bahwa  guru  yang  terbaik  adalah  rumah  dan  orangtua yang  membersamai  anak,  sebab  mereka  bisa  menerima  anak  secara  penuh  dan  juga  bisa menerima  kelemahan-kelemahan  dirinya,  anak-anak  tetap  disayangi  bersama  dengan saudara yang lainnya. Guru hendaknya bisa memposisikan diri sebagai orangtua dalam hal menerima  keunikan  individu  yang  mempunyai  kemampuan  yang  berbeda-beda.  Siswa adalah  individu  yang  berkembang  dengan  segala  potensi  yang  dimilikinya.  Tugas  guru adalah  membantu  siswa  merealisasikan  potensinya,  menemukan  dirinya,  dan  bagaimana bisa  mencapai  hal  tersebut.  Guru  harus  menjadi  konselor  dan  pembimbing.  Tujuan  akhir guru adalah membuat siswa independen dan mandiri, mampu membuat keputusan sendiri dan  cukup  berani  untuk  menindakinya  dan  menerima  tanggung  jawab  penuh  atas keputusan tersebut. Guru hendaknya mengetahuia satu persatu murid yang diajarnya, misal dalam kelas ada 35 siswa, maka guru harus hafal nama-namanya dan mengetahui keunikan masing-masing  siswa.  Guru  tidak  boleh  melihat  siswa  dari  kemampuan  akademik  siswa saja. 14
Guru harus berhati-hati dalam penilaian dan evaluasinya karena beberapa penilaian diperlukan  baginya  untuk  menentukan  kualitas  dan  kuantitas  pembelajaran  yang  sudah dilaksanakan. Penilaian yang ceroboh dapat menghancurkan individu anak dengan cara dia gegabah.  Kata-kata  emotif tertentu telah menjadi  umum  dalam  perbendaharaan  kata guru untuk  menggambarkan  murid  bodoh,  berprestasi  rendah,  tidak  perhatian,  berprestasi kurang,  orang  dungu,  dan  sebagainya.  Masing-masing  dari  kata-kata  itu  membangkitkan jumlah  asosiasi  yang  tidak  menguntungkan  lainnya  ketika  digunakan  untuk  mencari kelemahan  siswa  yang  dirujuk  berdasarkan  satu  aspek  saja.  Jika  ia  tidak  unggul  dalam akademik, ia mungkin pandai dalam bidang kreatif, fisik, atau artistik lainnya. Kegagalan sistem  pendidikan  untuk  memberikan  peluang  bagi  kemungkinan  terbuka  dan  kegagalan
13 Gerald Lee Gutek, 1974, Philosophical Alternatives in Education , (Columbus Ohio: Charles E. Merrill Publishing Company), p.206
14 J.A. Akinpelu, 1988, An Introduction to Philosophy of Education , (London and Basingstoke: Mc Millan Publisher, Ltd.), p.161
guru untuk menemukan titik kuat siswa, kemudian siswa yang disalahkan. Guru harusnya bisa mengolah sikap optimis khususnya terkait dengan opini terhadap siswa.
Konsep  penting  eksistensialis  terkait  dengan  sikap  guru  adalah  hendaknya  guru mengizinkan  kebebasan  berpendapat  dan  berdiskusi  dalam  kelas,  karena  mengetahui sesuatu  menurut  pandangannya  sendiri,  yang  didasarkan  pada  pengalaman  yang  unggul dan pengetahuan yang lebih luas akan membawa lebih banyak beban bagi guru. Siswa bisa mencoba  berbagai  kebebasan  berekspresi,  guru  yang  bertugas  untuk  membuat  atmosfer kelas  yang  toleran  dan  tanpa  rasa  takut  untuk  menyampaikan  pendapat.  Pada  akhirnya, guru  harus  terlibat  secara  langsung  dalam  kehidupan  siswa  untuk  mendiskusikan kegembiraan  dan  kesedihan  mereka,  serta  harapan  dan  aspirasi  mereka.  Guru  mencintai dan menghormati siswa sebagai individu. Guru harus berkomitmen untuk membuat siswa sukses  dalam  menemukan  dirinya,  merealisasikan  potensinya,  menjadi  pribadi  yang mandiri  dan  otonom.  Guru  harus  menunjukkan  perhatian  dan  keseriusannya,  serta mempunyai  rasa  tanggung  jawab  yang  besar  bahwa  kenyataannya  mendidik  itu membimbing kehidupan generasi yang akan datang dan menentukan nasib orang lain. 15

## E. KESIMPULAN
Berbeda  dengan  filosofi  tradisional,  eksistensialisme  berusaha  membebaskan manusia  dari  belenggu  alam  semesta  yang  dikategorikan  dan  disistematisasi. Eksistensialisme  menggambarkan  manusia  sebagai  makhluk  yang  ada  di  dunia,  yang memiliki  tanggung  jawab  atas  definisi  dirinya  berdasarkan  pada  penekanan  subjektivitas manusia,  kebebasan  pribadi,  dan  tanggung  jawab  individu.  Pencarian  keaslian  dilakukan dengan  kesadaran  bahwa  dia  lah  yang  membuat  nilai-nilainya  sendiri  dan  menciptakan esensinya sendiri tanpa bantuan dari luar.
Fokus  dari  Pendidikan  eksistensialis  adalah  kebebasan  manusia.  Dalam  upaya menekankan  subjektivitas  individu,  guru  eksistensialis  harus  mampu  menumbuhkan  rasa kesadaran  diri  dan  tanggung  jawab  siswa.  Untuk  pembuatan  pilihan  pribadi  yang signifikan,  hanya  siswalah  yang  mampu  menghasilkan  definisi  dirinya.  Setiap  orang memiliki tanggung jawab untuk pendidikannya sendiri dan tidak bisa dipaksakan oleh guru maupun sistem sekolah.
15 J.A. Akinpelu, 1988, An Introduction to Philosophy of Education , (London and Basingstoke: Mc Millan Publisher, Ltd.), p.161-162

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Jam’ah,  2013, Pengembangan  Pendidikan  dalam  Filsfat  Eksistensialisme ,  Al-
Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman, Vol. 12, No. 2, Juli – Desember.
Akinpelu,  J.A,  1988, An  Introduction  to  Philosophy  of  Education ,  London  and Basingstoke: Mc Millan Publisher, Ltd.
Al  Wasilah,  A,  Chaedar,  2015, Pengantar  Filsafat  Bahasa  dan  Pendidikan ,  Bandung:
Remaja Rosda Karya.
Gutek,  Gerald  Lee,  1974, Philosophical  Alternatives  in  Education ,  Columbus  Ohio:
Charles E. Merrill Publishing Company.
Sadulloh, Uyoh, 2018, Pengantar Filsafat Pendidikan, Bandung: Alfabeta