## Al-Islam Dan Kemuhammadiyahan (Aik) Dalam Pandangan Mahasiswa UMM

## AL-ISLAM DAN KEMUHAMMADIYAHAN (AIK) DALAM PANDANGAN MAHASISWA UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG (UMM)
Faridi Universitas Muhammadiyah Malang Email: faridi@umm.ac.id

## Abstract
There are three reasons for al-Islam and Kemuhammadiyahan (AIK) to be used as courses at Muhammadiyah Higher Education, including: so that students are able to become  Indonesians  who  are  Muslim  and  have  a  modern  mindset;  students  can  be touched by their souls and able to practice their values; and fostering student ethics in the midst of the Muhammadiyah Higher Education environment. However, when AIK came into contact with students who had various religious ideological backgrounds, it gave  birth  to  various  perceptions.  Based  on  this  reality,  the  focus  of  this  research  is formulated in  the  form  of a  question:  how  are  students'  responses  and  perceptions  to the  AIK  course  system?  This  research  is  descriptive  analytical  with  data  collection techniques  in  the  form  of  interviews  and  open-ended  questionnaires.  This  research concluded  that  all  respondents  agreed  that  AIK  was  used  as  a  subject  for  reasons, among others: it was able  to understand Muhammadiyah's  struggle; and he is able to have a strong Islamic provision, knowledge and understanding of pure Islam, and can practice  Islamic  values  in  real  life.  However,  AIK  learning  is  considered  too monotonous which emphasizes cognitive aspects, so that AIK does not encourage the awakening  of  daily  values;  learning  methods,  facilities  and  infrastructure  also  need improvement so that students avoid burnout.
Keywords: religion, Islam, students

## Abstrak
Ada tiga alasan al-Islam dan Kemuhammadiyahan (AIK) dijadikan mata kuliah di  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah,  antara  lain:  agar  mahasiswa  mampu  menjadi bangsa  Indonesia  yang  beragama  Islam  dan  mempunyai  alam  pikiran  modern; mahasiswa  dapat  tersentuh  jiwanya  serta  mampu  mengamalkan  nilai-nilainya;  dan menumbuhkan  etika  kemahasiswaan  di  tengah-tengah  lingkungan  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah.  Namun,  ketika  AIK  bersentuhan  dengan  mahasiswa  yang mempunyai  latar  ideologi  keagamaan  yang  beragam  melahirkan  berbagai  persepsi. Berdasarkan  realitas  tersebut,  fokus  riset  ini  dirumuskan  dalam  bentuk  pertanyaan: bagaimana  respon  dan  persepsi  mahasiswa  terhadap  sistem  mata  kuliah  AIK?.  Riset ini bersifat deskriptif analitis dengan teknik pengumpulan data berupa wawancara dan angket  yang  sifatnya  terbuka.  Riset  ini  menyimpulkan,  semua  responden  menyetujui AIK  dijadikan  mata  kuliah  dengan  alasan,  antara  lain:  bisa  untuk  memahami perjuangan  Muhammadiyah;  dan  ia  mampu  memiliki  bekal  keislaman  yang  kuat, pengetahuan  dan  pemahaman  tentang  Islam  yang  murni,  serta  dapat  mengamalkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan yang sebenarnya. Namun pembelajaran AIK dinilai terlalu  monoton  yang  menekankan  pada  aspek  kognitif,  sehingga  AIK  kurang mendorong  terbangunnya  penjiwaan  nilai  nilai  keseharian;  metode  pembelajaran,

## Al-Islam Dan Kemuhammadiyahan (Aik) Dalam Pandangan Mahasiswa UMM
sarana  maupun  prasarana  juga  perlu  pembenahan  agar  mahasiswa  terhindar  dari kejenuhan.
Kata Kunci : agama, Islam, mahasiswa
Ruang  lingkup  gerakan  Muhammadiyah  setidaknya  dapat  dikelompokkan menjadi  tiga,  antara  lain:  bidang  keagamaan;  bidang  pendidikan;  dan  bidang kemasyarakatan.  Dalam  bidang  keagamaan,  Muhammadiyah  konsisten    untuk mengembalikan  ajaran  Islam  (baca  tauhid)  sesuai  dengan  petunjuk  al-Qur’an  dan  as- Sunnah As-Shahihah . Bersih dari gejela kemusyrikan, bid’ah, khurafat. Demikian pula halnya dalam ibadah, usaha untuk meluruskan ibadah, Muhammadiyah telah melakukan langkah-langkah  antara  lain  penentuan  arah  kiblat  di  mana  umumnya  masyarakat menjalankan  shalat  menghadap  ke  Barat,  menggunakan  perhitungan  astronomi  (hisab) dalam  menentukan  awal  dan  akhir  puasa,  menyelenggarakan  shalat  idul  fitri  atau  idul adha  di  lapangan,  mengadakan  kepanitiaan  dalam  pengumpulan  dan  pembagian  zakat atau  qurban,  penyampaian  khotbah  dengan  bahasa  Indonsia,  penyederhanaan  upacara kelahiran,  khitanan,  perkawinan  dan  pemakaman,  menghilangkan  kebiasaan  ziarah  ke makam  orang  suci  (wali),  membershkan  anggapan  adanya  berkah  yang  dimiliki  kiai (ulama’),  pengunaan  kerudung  untuk  wanita  serta  pemisahan  laki-laki  dan  perempuan dalam acara keagamaan.
Dalam bidang pendidikan, Muhammadiyah juga konsisten mencetak elit muslim terdidik dengan cara mendirikan lembaga pendidikan formal dari semua tingkatan. Ada beberapa  tipe  pendidikan  (formal)  Muhammadiyah,  yakni:  tipe  Muallimin/Muallimat Yogyakarta,  tipe  madrasah  (Ibtidaiyyah,  Tsanawiyah  dan  Aliyah),  tipe  sekolah  (TK, SD,  SMP,  SMA/Kejuruan,  Universiyas,  STIT  dan  Akademi),  tipe  Madrasah  Diniyah. Ini  berarti  secara  tentatif  Muhammadiyah  telah  memainkan  peran  penting  dalam mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Karenanya,  secara  kuantitatif  Muhammadiyah  telah berhasil menjadi mitra pemerintah dalam pelaksanaan program pemerataan pendidikan.
Sedang dalam bidang kemasyarakatan Muhammadiyah mendayagunakan modal yang  berasal  dari  zakat,  imfaq,  shadaqah ke  dalam  bentuk  usaha-usaha  permanen agar beban  sosial  masyarakat  dapat  terkurangi.  Modal-modal  tersebut  dialokasikan  untuk mendirikan lembaga sosial, seperti Pertolongan Kesengsaraan Umum (PKU), pendirian rumah yatim, rumah sakit/klinik dan juga lembaga pendidikan.
Jelasnya,  persepsi  dan  misi  pendidikan  Muhammadiyah  -dalam  Muktamar Muhammadiyah  di  Yogyakarta  tahun  1959-  Abdul  Kahar  Muzakkir  menawarkan beberapa  pokok  pikiran  pengembangan  pendidikan  Muhammadiyah.  Pokok  pikiran  itu didasarkan  atas  persoalan  bahwa  sesunggnya  pendidikan  tidak  dapat  dipisahkan  dari kepentingan  Muhammadiyah  terhadap  tujuan  hidup  manusia  itu  sendiri.  Dalam  kaitan itu manusia perlu  ditinjau dari fungsionalnya sebagai makhluk Allah, sebagai anggota keluarga,  anggota  masyarakat,  warga  negara  dan  dalam  hubungannya  dengan  alam sekitar.  Sebagai  makhluk  Allah,  manusia  secara  fungsional  memiliki  kewajiban mengabdi  kepada-Nya,  sebagai  anggota  keluarga  manusia  mampu  memimpin  dan

## Faridi
membimbing  ke  arah   jalan  yang  benar,  sebagai  warga  negara  manusia  harus    mampu menjadi warga negara yang baik sesuai dengan tuntunan Islam, dalam hubungan dengan alam  manusia  harus  mampu  menguasai  alam  untuk  kemaslahatan  manusiasecara keselurhan  (Arifin, 1990:272).
Prioritas  utama  yang  ingin  dicapai  dalam  pendidikan  Muhammadiyah  bisa difokuskan  pada:  jiwa  tauhid  yang  murni;  beribadah  hanya  kepada  Allah;  berbakti kepada  orang  tua  serta  bersikap  baik  terhadap  kerabat;  memiliki  akhlaq  yang  mulia; berpengetahuan  luas  serta  memiliki  kecakapan;  berguna  bagi  masyarakat,  bangsa  dan agama (Arifin, 1990:272). Untuk mewujudkan hal ini, maka setiap lembaga pendidikan Muhammadiyah  diwajibkan  memasukkan  uliah  Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  – selanjutnya  ditulis  AIK-  sebagai  mata  kuliah  yang  terintegral  dari  kulikulum. Harapannya agar ia dapat mempengaruhi karakter para peserta didik baik selama proses pendidikan berlangsung terlebih setelah mereka keluar/lulus.
Selain  harapan  tersebut,  sejatinya  ada  tiga  alasan  mata  kuliah  AIK  perlu diajarkan,  yaitu:  untuk  membentuk  mahasiswa  menjadi  bangsa  Indonesia  yang beragama Islam dan mempunyai alam  pikiran modern; agar mahasiswa dapat tersentuh dan  sekaligus  mengamalkan  ajaran  Islam;  dan  agar  mahasiswa  memiliki  etika dilingkungan  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah.  Akan  tetapi,  fakta  menunjukkan bahwa mahasiswa yang menempuh pendidikan di Lembaga Pendidikan Muhammadiyah sangat beragam, baik aspek ideologi keagamaan maupun latar belakang agama. Dengan diwajibkannya  mengambil  mata  kuliah    AIK  muncul  berbagai  respon  mahasiswa terhadapnya; dan kerangka inilah yang dijadikan titik fokus riset ini.

## Fokus dan Metode Riset
Berdasarkan  latar  dan  fokus  riset,  maka  problematika  dalam  riset  ini  bisa dirumuskan dengan bentuk pertanyaan, yaitu:  Bagaimana persepsi mahasiswa terhadap substansi dan metode pembalajaran mata kuliah AIK?.  Dari pertanyaan riset ini, maka teknik  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara  dan  angket  yang  sifatnya  terbuka. Wawancara  dilakukan  tanpa  struktur,  namun  tetap  mengarah  pada  pokok  persoalan; sedangkan angket  terbuka semata-mata untuk memberi kesempatan kepada mahasiswa mengekspresikan  pandangan  dirinya  substansi  dan  sistem  pembelajaran  mata  kuliah AIK.
Oleh  karenanya,  riset  ini  bersifat  deskriptif  analitis  yang  fokus  pada  kondisi empirik  sesuai  dengan  pandangan  masing-masing  mahasiswa.  Penerapan  metode analisis kualitatif lebih memungkinkan mengingat data yang diperoleh adalah data yang bersifat  kualitatif.  Selain  itu  analisis  kualitatif  merupakan  suatu  upaya  untuk  dapat menggambarkan  suatu  situasi  atau  fenomena,    pokok-pokok  persoalan  dengan  mudah dapat  dipilah-pilah  sesuai  dengan  katagori  masing-masing  sehingga  dapat  melahirkan satu kesimpulan.

## Al-Islam Dan Kemuhammadiyahan (Aik) Dalam Pandangan Mahasiswa UMM

## Kurikulum dan Pendidikan Kemuhammadiyahan
Dalam  pandangan  tradisional,  kurikulum  merupakan  alat  pembelajaran  yang sangat menentukan berlangsung tidaknya proses pembelajaran. Bahkan kurikulum juga menentukan  berhasil  tidaknya  tujuan  pendidikan.  Menurut  Ali  (1992),  sesungguhnya kurikulum merupakan rencana yang menjadi panduan dalam menyelenggarakan proses pendidikan.  Ia  juga  menjadi  pemandu  yang  bisa  mengarahkan  arah  mahasiswa,  proses yang  dilakukan  dan  hasilnya  dinilai.  Memang  semula  kurikulum  didefinisikan  sebagai sejumlah  mata  pelajaran  yang  harus  ditempuh  oleh  peserta  didik  untuk  memperoleh ijazah.  Jadi  ia  dikatakan  sebagai  pengakuan  formal  dari  suatu  lembaga  pendidikan (formal) bahwa yang bersangkutan telah menyelesaikan masa studi di lembaga tersebut.
Implikasi  dari  deskripsi  tersebut  jelas  bahwa  kurikulum  terdiri  dari  sejumlah mata  pelajaran;  membentuk  peserta  didik  menjadi  manusia  intelektual;  pengajaran berarti penyampaian kebudayaan kepada generasi muda; tujuan kurkulum adalah untuk memperoleh  ijazah;  keharusan  bagi  peserta  didik  untuk  mempelajari  mata  pelajaran yang sama; dan sistem penyampaian adalah sistem penuangan (Hamalik, 1993).
Adapun  dalam  pandangan  modern,  kurikulum  bukan  hanya  sekedar  kumpulan mata  pelajaran  yang  harus  diberikan  dan  dipelajari  peserta  didik,  namun  cakupannya lebih  luas  sehingga  memasuki  wilayah-wilayah  pembelajaran  di  luar  kelas.  Maka implikasi dari kosep tersebut adalah: kurikulum tidak hanya terdiri mata pelajaran, akan tetapi  meliputi  semua  kegiatan  dan  pengalaman;  tidak  ada  pemisah  antara  intra  dan ekstra kurikulum; bisa dilaksanakan baik di luar maupun di dalam kelas; pendidik perlu menggunakan  berbagai  kegiatan  belajar  mengajar  secara  bervariasi;  dan  tujuan pendidikan adalah membentuk pribadi dan belajar cara hidup (Idi, 1999).
Ada  enam  prinsip  yang  melekat  pada  kurikulum  agar  kurikulum  berhasil sebagaimana  mestinya,  yakni: pertama ,  prinsip  relevansi;    menyangkut  persoalan kebermaknaan  apa  yang  disajikan  kurikulum  itu  dengan  kehidupan  peserta  didik. Prinsip ini setidaknya ada empat hal: relevansi pendidikan dengan lingkungan; relevansi pendidikan  dengan  kehidupan  sekarang  dan  akan  datang;  relevansi  pendidikan  dengan dunia  kerja;  dan  relevansi  pendidikan  dengan  ilmu  pengetuan  (Subandijah,  1993). Kedua ,  prinsip  efektivitas;  menegaskan  kurikulum  harus  didesain  dengan memperhatikan  kemampuan  dan  kondisi  yang  ada  dengan  cermat  sehingga  apa  saja yang direncanakan dalam kurikulum dapat dicapai dengan baik.
Ketiga ,  prinsip  efiesiensi;  menegaskan  usaha,  biaya,  waktu  dan  tenaga  yang digunakan  untuk  menyelesaikan  program  diupayakan  memiliki  hasil  yang  seoptimal mungkin  atau  seimbang. Keempat ,  prinsip  kesinambungan;  bahwa  kurikulum  itu disusun secara gradual dan saling terkait antara satu jenjang pendidikan dengan jenjang pendidikan  yang  lain,  antara  satu  topik  materi  dengan  topik  materi  yang  lain. Kelima , prinsip fleksibilitas; mengharapkan agar kurikulum disusun dengan memberikan ruang gerak  yang  luas  bagi  pelaksananya  di  lapangan  sehingga  dapat  diterapkan  dalam berbagai  kondisi  lingkungan. Keenam ,  prinsip  berorientasi  pada  tujuan;  bahwa  semua

## Faridi
yang  dituangkan  dalam  kurikulum  didasarkan  pada  tujuan  tertentu,  sehingga  semua yang direncanakan dalam proses pendidikan memiliki arah yang sudah jelas.
Secara  umum  kurikulum  mata  kuliah  AIK  diarahkan  untuk  menguasai, menghayati  dan  mengaplikasikan  ajaran  Islam  ke  dalam  kehidupan  nyata.  Artinya, mahasiswa yang menerima mata kuliah tersebut diharapkan mereka mendapatkan dasar- dasar  keterampilan  keagamaan  sebagai  modal  dan  bekal  mereka  melksanakan  dakwah di  masyarakat.  Serta  memperoleh  gambaran  untuk  mengembangkan  wacana  keilmuan dan  mendapatkan  dasar-dasar  moral  bagi  kehidpan  sehari-hari.  Seperti  dimaklumi bersama  bahwa  prioritas  utama  yang  ingin  dicapai  oleh  lembaga  pendidikan Muhammadiyah dapat digambarkan sebagai berikut: jiwa tauhid yang murni; beribadah hanya  kepada  Allah;  berbakti  kepada  orang  tua  serta  bersikap  baik  terhadap  kerabat; memiliki  akhlaq  yang  mulia;  berpengetahua  luas  serta  memiliki  kecakapan;  dan  ia berguna  bagi  masyarakat,  bangsa  dan  agama.  Atas  dasar  tesebut  yang  menjadi  tolok ukur keberhasilan mata kuliah AIK yang paling pokok adalah terletak perubahan sikap, mental  dan  tingkah  laku  mahasiswa.  Untuk  mewujudkan  hal  tersebut,  maka  setiap lembaga pendidikan Muhammadiyah diwajibkan memasukkan mata kuliah AIK sebagai bagian  integral  dari  kulikulum  dengan  harapan  dapat  mempengaruhi  karakter  para peserta  didik  baik  selama  proses  pendidikan  berlangsung  terlebih  setelah  mereka keluar/lulus.
Hal  tersebut  selaras  dengan  visi  misi  Muhammadiyah.  Sejak  ia  didirikan  oleh K.H.A.  Dahlan  telah  berkomitmen  dengan  perjuangan  yang  berorientasi  pada:  upaya menegakkan keyakinan Tauhid yang murni sesuai dengan al-Qur’an dan Sunnah Rasul. Membersihkan  amalan  Islam  dari  tradisi  dan  kepercayaan  yang  bersumber  dari  selain al-Qur’an  dan  Sunnah  Rasul;  menyebarluaskan  ajaran  Islam  yang  bersumber  pada  al- Qur’an  dan  Sunnah  Rasul  dengan  sistem  pendidikan  modern;  mewujudkan  amalan- amalan Islam dalam kehidupan  perorangan keluarga, dan masyarakat sesuai dengan al- Qur’an  dan  Sunnah  Rasul;  dan  mereformulasi  doktrin  Islam  dengan  pandangan  alam modern.
Karenanya,  ketika  melihat  sistem  sekolah  yang  didirikan  Belanda  (masa penjajahan) para murid tidak diperkenalkan sama sekali bersentuhan dengan pendidikan Islam.  KHA.  Dahlan  beserta  beberapa  tokoh  Muhammadiyah  bertekad  untuk memperbaharui pendidikan bagi umat Islam. Pembaharuan yang dimaksud meliputi dua segi,  yaitu:  cita-cita  dan  segi  teknik.  Dari  segi  cita-cita  adalah  untuk  membemntuk manusia Muslim yang berakhlaqul karimah, alim dalam beragam, luas pandanangan dan faham  terhadap  masalah  keduniaan,  cakap,  bersedia  berjuang  untuk  kemajuan  agama Islam dan masyarakat. Oleh karenanya, target  yang hendak dicapai oleh setiap lulusan pendidikan  Muhammadiyah  meliputi  akidah  yang  benar,  akhlaq  yang  mulia,  cerdas, terampil  dan  siap  mengabdi  demi  kepentingan  agama  Islam  dan  masyarakat.  Sedang dari  segi  teknik  adalah  lebih  banyak  berhubungan  dengan  cara–cara  penyelengaraan pendidikan modern terutama sistem yang diterapkan selama pelaksanaan pendidikan.
Terhadap  sistem  pendidikan  model  pesantren,  Muhammadiyah  berusaha mengubahnya  dari  bentuk  lama  dengan  memperkenalkan  sistem  organisasi  dan

## Al-Islam Dan Kemuhammadiyahan (Aik) Dalam Pandangan Mahasiswa UMM
administrasi serta cara-cara penyelenggaraannya. Maka pada tahun 1920 Muhammadiyah  mendirikan  ”Pondok  Muhammadiyah”,  suatu  perguruan  tingkat menengah pertama kali di Yogyakarta yang memberikan pelajaran ilmu agama dan ilmu umu  bersama-sama.  Pada  perkembangan  berikutnya  tepatnya  tahun  1924,  perguruan tersebut  berubah  menjadi  ” Kweekschool  Muhammadiyah” dan  dipecah  menjadi  dua bagian, yaitu: ” Kweekschool Muhammadiyah Putri” (kini dikenal Madrasah Muallimat Muhammadiyah)  dan  ” Kweekschool  Muhammadiyah  Putra” (dikenal  Madrasah Muallimin Muhammadiyah).
Sedang  bentuk  kedua,  seperti  sekolah-sekolah  sekuler  yang  didirikan  oleh kolonial  Belanda,  Muhammadiyah  menyelenggarakan  sekolah-sekolah  sejenis  (sistem klasikal)  dengan  menambahkan  mata  pelajaran  agama  ke  dalam  kurikulumnya.  Maka, pada  tahun  1926  Muhammadiyah  mendirikan ”HIS  med  de  Qur’an” yang  kemudian berganti  nama  dengan ”HIS  Muhammadiyah”. Kemudian  dilanjutkan  dengan mendirikan ”MULO”  ’HIK  Muhammadiyah” dan ”Schakel  Scool  Muhammadiyah”.
Adapun materi agama yang diajarkan sekitar 10-15 persen dari total kurikulum sekolah- sekolah umum.
Usaha  Muhammadiyah  dengan  mendirikan  dan  menyelenggarakan  sistem pendidikan  modern  tersebut  juga  terintegrasi  dengan  ajaran  Islam  (sesuai  dengan  al- Qur’an  dan  as-Sunnah).  Sehingga  nantinya  semua  subjek  pendidikan  akan  mampu memposisikan Islam menjadi rahmatan lil-alamin, petunjuk dan rahmat bagi kehidupan segenap umat manusia. Maka ciri khas lembaga pendidikan Muhammadiyah yang tetap dipertahankan  sampai  saat  ini  adalah  dimasukkannya  mata  kuliah  AIK  di  semua lembaga  pendidikan  tinggi  milik  Muhammadiyah.  Wajar  apabila  pada  Muktamar Muhammadiyah  di  Surabaya  (tahun  1978)  mencantumkan  agar  mata  kuliah  AIK  akan mempengaruhi karakter para pelajar baik secara prosesual maupun keluarannya.

## Pembelajaran AIK dalam Persepsi
Orientasi  pembaharuan  termasuk  dalam  bidang  menjadi  prioritas  utama  yang ingin  dicapai  oleh  Muhammadiyah.  Hal  ini  tergambar  dari  tujuan  pendidikan Muhammadiyah, untuk mencetak peserta didik/lulusan sekolah Muhammadiyah,  yaitu: memiliki jiwa tauhid yang murni; beribadah hanya kepada Allah; berbakti kepada orang tua  serta  bersikap  baik  terhadap  kerabat; memiliki  akhlaq  yang  mulia;  berpengetahuan luas serta memiliki kecakapan; dan berguna bagi masyarakat, bangsa dan agama. Untuk mewujudkan  hal  ini,  maka  setiap  lembaga  pendidikan  Muhammadiyah  diwajibkan memasukkan mata  kuliah  AIK  sebagai  bagian  integral  dari  kulikulum  dengan  harapan dapat  mempengaruhi  karakter  para  peserta  didik  baik  selama  proses  pendidikan berlangsung terlebih setelah mereka keluar/lulus.
Sebagai  bagian  dari  kurikulum,  maka  mata  kuliah  AIK  merupakan  salah  satu mata  kuliah  (wajib)  yang  harus  ditempuh  oleh  setiap mahasiswa.  Namun  melihat latar belakang  pendidikan  dan  ideologi  keberagamaan  mahasiswa,    dipandang  perlu  untuk
diketahui  bagaimana  sebenarnya  persepsi  mahasiswa  terhadap  mata  kuliah  tersebut. Berikut ini beberapa tanggapan mahasiswa:
“Menurut  hemat  saya,  mata  kuliah  AIK  perlu  diberikan  kepada  mahasiswa, dikarenakan  kehadiran  UMM  tidak  lepas  dari  cita-cita    Kemuhammadiyhan. Oleh  karena  itu,  mahasiswa  perlu  diberi  pemahaman  terhadap  perjuangan Muhammadiyah  khususnya  dalam  bidang  pendidikan.  Di  samping  itu  untuk mewujudkan  kecintaan  mahasiswa  terhadap  almamater  UMM  serta  untuk memperkaya  khazanah  pengetahuan  mahasiswa  terhadap  wawasan  keislaman demi mewujudkan suasana indah dalam perbedaan dalam keberagamaan”.
”Mata kuliah AIK perlu diberikan kepada mahasiswa, terlebih UMM merupakan salah satu lembaga pendidikan formal  yang dimiliki oleh persyarikatan sebagai sarana da’wah amar makruf nahil munkar”.
Dewasa ini, mulai dari Sambang sampai Merauke telah berdiri ranting, cabang, daerah  hingga  wilayah  yang  berlabel  Muhammadiyah.  Muhammadiyah  ikut  serta meningkatkan  kualitas  umat  Islam  atau  bangsa  Indonesia  secara  umum.  Berbagai lembaga telah didirikan, di  antaranya rumah sakit, rumah panti asuhan anak yatim dan orang  tua  lanjut  usia,  taman  kanak-kanak,  sekolah  dasar,  sekolah  lanjutan  tingkat pertama,  sekolah  lanjutan  tingkat  atas  sampai  perguruan  tinggi.  Bahkan  dalam  hal lembaga  pendidikan,  Muhammadiyah  menduduki  peringkat  dua  besar  setelah pendidikan yang dikelola oleh pemerintah.
Hal  tersebut  memang  sesuai  dengan  apa  yang  menjadi  cita-cita  pendiri Muhammadiyah yang termaktub dalam Anggaran Dasar Muhammaduyah Pasal 3 yakni: menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam, sehingga terwujud masyarakat utama, adil dan makmur yang diridhai oleh Allah. Terlebih lagi secara teoritik, ada tiga alasan mengapa  mata  kuliah  AIK  perlu  diajarkan:  mempelajari  Kemuhammadiyahan  yang pada dasarnya untuk mempelajari sebagian bangsa Indonesia yang beragama Islam dan mempunyai  alam  pikiran  modern;  memperkenalkan  alam  pikiran  tersebut  diharapkan mahasiswa  dapat  tersentuh  dan  sekaligus  mengamalkannya;  dan  perlunya  etis mahasiswa yang menempuh pendidikan di lembaga pendidikan Muhammadiyah.
Jelasnya  secara  praksis,  tujuan-tujuan  tersebut  dapat  dipahami  oleh  mahasiswa yang kritis terhadap pengetahuan diri atas keberagamaannya. Salah satunya menjelaskan bahwa:
”Mata kuliah AIK perlu diberikan kepada mahasiswa, tujuannya agar mahasiswa mengetahui  asal  usul  atau  sejarah  berdirinya  Muhammadiyah  serta  seluk  beluk organisasi  ini.  Terlebih  setelah  lulus  nantinya  mahasiswa  akan  terjun  ke masyarakat di mana di dalam masyarakat terdapat banyak organisasi-organisasi keislaman.  Nah,  dengan  bekal    AIK  mahasiswa  menjadi  lebih  paham  antara organisasi Islam yang murni dan yang tidak murni”.
Terlebih lagi, selama ini terdapat kesalahpahaman sebagian masyarakat terhadap Muhammadiyah. Mereka menganggap Muhammadiyah–lah yang harus bertanggungjawab  terhadap  perpecahan  berlarut-larut  di  kalangan  umat  Islam.  Sebab

## Al-Islam Dan Kemuhammadiyahan (Aik) Dalam Pandangan Mahasiswa UMM
dengan  berdirinya  Muhammadiyah  umat  Islam  menjadi  terkotak-kotak  dan  sulit dipersatukan.  Mereka  tidak  mengetahui  sejarah  sebenarnya  yang  telah  terjadi  pada bangsa  Indonesia  yang  menyebabkan  lama  terpuruk  dalam  genggaman  penjajah  dan telah  menyebabkan  umat  Islam  tertinggal  dalam  semua  bidang.  Dalam  konteks kesejarahan,  berdirinya  Muhammadiyah  merupakan  tuntutan  dan  keharusan  sejararah agar  umat  Islam  memiliki  jati  diri  dan  daya  tawar  yang  tinggi  di  mata  penjajah. Muhammadiyah  sebenarnya  didorong  oleh  kegelisahan  dan  keprihatinan  yang mendalam  terhadap  model  dakwah  dan  pola  pemikiran  keagamaan  konvensional- tradisional saat itu.
Dalam  doktrin  Islam  disebutkan  “ kuntunkhaira  ummah”, namun  kenyataannya hampir  seluruh  bangsa  yang  moyoritas  penduduknya  beragama  Islam  hidup  dalam tekanan penjajah. Oleh karena itu, berdirinya Muhammadiyah  antara lain dikarenakan: pertama , kondisi intern umat Islam yang masih tercengram fenoemena sinkritisme. Dan kedua ,  kondisi  ekstern  umat  Islam,  seperti  atas  kebijakan  politik  kolonial  Belanda terhadap  umat  Islam  dan/atau  pengaruh  perkembangan  Islam  di  Timur  Tengah. Fenomena  itulah  yang  juga  mendorong  Muhammadiyah  melakukan  pembaharuan terhadap  pendidikan.  Atas  upaya  tersebut,  maka  pendidikan  Muhammadiyah diorientasikan  pada  upaya:  membersihkan  Islam  di  Indonesia  dari  pengaruh  dan kebiasaan  yang bukan Islam; reformulasi doktrin Islam dengan pandangan alam pikiran modern; reformasi ajaran Islam dan pendidikan Islam; dan mempertahankan Islam dari pengaruh dan serangan luar Islam.
Dalam pandangan KHA. Dahlan sendiri, lembaga pendidikan agama yang ada di Indonesia  seperti  pondok  pesantren  tidak  dapat  mengikuti  dan  memenuhi  tuntutan zaman; sementara pendidikan yang diselenggarakan kolonial Belanda sama sekali tidak memperhatikan  pendidikan  Islam.  Perbandingan  inilah  yang  menunjukkan  substansi pembaharuan  pendidikan  Muhammadiyah.  Fokus  utama  upaya  reformasi  ini  adalah ingin  meningkatkan  sumberdaya  manusia  (SDM)  umat  Islam  secara  menyeluruh. Berdasarkan  tujuan  ideal  pendidikan  Muhammadiyah,  maka  mahasiswa  memberikan penyataan bahwa:
“Tentu  saja  perlu,  meskipun  mahasiswa  yang  belajar  di  UMM  bukan  hanya mereka  yang  berlatar  belakang  Muhammadiyah,  tetapi  mereka  perlu  diberi pemahaman  bahwa  tempat  mereka  menuntut  ilmu  adalah  buah  karya  sekaligus cita-cita  organisasi  Islam  bernama  Muhammadiyah.  Di  samping  itu,  mereka diharapkan  memahami  sesungguhnya  lembaga  pendidikan  yang  didirikan  oleh Muhammadiyah tidak hanya dikhususkan kepada pengikut Muhammadiyah saja melainkan  bagi  seluruh  umat  lainnya;  untuk  yang  beragama  Islam,  atau  juga untuk  mereka  yang  beragama  non  Islam.  Bagi  saya,  mata  kuliah  ini  cukuk menarik,  karena  saya  menjadi  paham  apa  sebenarnya  tujuan  didirikannya Muhammadiyah oleh KH. Ahmad Dahlan, mengapa organisasi ini lebih diterima oleh  masyarakat  kelas  menengah  ke  atas  dibending  dengan  masyarakat  kelas menengah ke bawah”.
”Mata  kuliah  AIK  perlu  diberikan  kepada  seluruh  mahasiswa  Universitas Muhammadiyah Malang. Meskipun mata kuliah ini hanya  wajib diketahui oleh penganut Muhammadiyah, namun bagi non Muhammadiyah tidak ada salahnya untuk  diketahui  sebagai  tambahan  pengetahuan  sejarah    tentang  khazanah keislaman  yang  ada  di  Indonesia,  dengan  demikian  dapat  memberi  penyadaran tehadap  mahasiswa  tentang  pentingnya  hidup  toleran  dan  menerima  perbedaan yang ada”.
”Mata kuliah AIK sangat perlu diberikan kepada Mahasiswa UMM, sebab AIK ini  dapat  membuat  mahasiswa  mengetahui  dan  memahami  misi,  visi  dan ideologi  Muhammadiyah,  memahami  ajaran  ajaran  Islam  yang  murni  sesuai dengan tuntunan al-Qur’an dan Hadis shahih”.
Dengan  demikian,  mahasiswa  mampu  memahami  garis  besar  misi  dan  visi Muhammadiyah.  Pengetahuan  mahasiswa  terkait  dengan  visi  dan  misi  serta  orientasi Muhammadiyah  dapat  dipetakan  sesuai  dengan  pola  pembelajaran  AIK.  Visi  dan  misi yang  mereka  pahami,  antara  lain:  menegakkan  keyakinan  tauhid  yang  murni  sesuai dengan  al-Qur’an  dan  as-Sunnah;  menyebarkan  ajaran  Islam  yang  bersumber  pada  al- Qur’an dan as-Sunnah dengan sistem pendidikan modern; mewujudkan amalan-amalan Islam  dalam  kehidupan  perorangan,  keluarga  maupun  masyarakat;  dan  reformulasi doktrin Islam dengan alam pikiran modern.
Dengan  demikian,  mahasiswa  lebih  akrab  terhadap  ajaran  Islam  yang  dibawa oleh Muhammadiyah. Mahasiswa pada aspek tertentu yakin jika sebagai gerakan Islam, Muhammadiyah  bukan  sekadar  organisasi  semata,  melainkan  juga  sebagai  gerakan keagamaan  yang  di  dalamnya  terkandung  sistem  keyakinan;  pengetahuan  organisasi; praktik  aktifitas  yang  mengarah  pada  tujuan  yang  dicita-citakan.  Dan  mereka  juga memahami  bahwa  Muhammadiyah  sebagai  organisasi  dan/atau  gerakan  sangat memerlukan  perekat  yang  kuat  guna  mempertahankan  nilai-nilai,  sejarah,  ikatan  dan kesinambungan  gerakan  dalam  melaksanakan    amal  usaha.  Karenanya,  mahasiswa sangat memaklumi jika nilai-nilai ideologis keislaman terus ditanamkan.
Akhirnya mahasiswa juga memahami ideologi Muhammadiyah secara substansi terkandung  di  dalam  muqaddimah  anggaran  dasar  Muhammadiyah  serta  matan keyakinan dan cita-cita Muhammadiyah. Mereka juga mengetahui kalau fungsi ideologi dalam  Muhammadiyah  memiliki  aspek-aspek  tertentu,  yaitu:  memberi  arah  tentang paham  Islam  yang  diyakini  Muhammadiyah;  mengikat  solidaritas  kolektif antar warga Muhammadiyah;  membangun  kesamaan  dalam  menyusun  strategi  perjuangan; membangun  karakter  warga  Muhammadiyah;  dan  sarana  memobilisasi  anggota Muhammadiyah
Mahasiswa  juga  memahami  kalau  garis  besar  ideologi  Muhammadiyah  terdiri atas  beberapa  hal,  yaitu: pertama ,  hidup  manusia  harus  berdasar  tauhid;  ber-Tuhan, beribadah  serta  tunduk  dan  taat  hanya  kepada  Allah.  Kepercayaan  tauhid  mempunyai tiga  aspek:  kepercayaan  dan  keyakinan  bahwa  hanya  Allah  yang  kuasa  mencipta, memelihara, mengatur dan menguasai alam semesta; kepercayaan dan keyakinan bahwa hanya Allah Tuhan yang hak; dan kepercayaan dan keyakinan bahwa hanya Allah yang

## Al-Islam Dan Kemuhammadiyahan (Aik) Dalam Pandangan Mahasiswa UMM
berhak  dan  wajib  dihambai  atau  disembah. Kedua ,  hidup  manusia  itu  bermasyarakat, maka  harus  senantiasa  memberi  nilai  positif  kepada  masyarakat; ketiga ,  hanya  hukum Allah  yang  sebenarya  dijadikan  sendi  untuk  membentuk  pribadi  utama  dan  mengatur ketertiban  hidup  bersama  untuk  menuju hidup  bahagia,  sejahtera  di  dunia  dan  akhirat. Keempat , berjuang menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam untuk mewujudkan masyarakat  Islam  yang  sebenar-benarnya; kelima ,  perjuangan  menegakkan  dan menjunjung  tinggi  agama  Islam  akan  berhasil  bila  mengikuti  (ittiba’)  perjuangan Rasullah; keenam , perjuangan mewujudkan pokok pikiran tersebut hanya akan berhasil bila  dilakukan  dengan  berorganisasi  yang  baik.  Maka  organisasi  merupakan  satu- satunya  alat/cara  perjuangan  yang  sebaik-baiknya;  dan ketujuh ,  kewajiban mengamalkan  perintah  Allah  dan mengikuti  sunnah  Rasul  guna  mendapat  karunia  dan ridha-Nya baik di dunia maupun di akhirat nanti serta untuk mencapai masyarakat yang sentosa/bahagia disertai nikmat dan rahmat Allah yang melimpah.
Berdasarkan  pengajaran  pembelajaran  AIK  tersebut,  mahasiswa  juga  mampu mengurai  tata  kelola  keorganisasian  Muhammadiyah.  Oleh  karena  itulah,  AIK dipersepsikan  oleh  mahasiswa  sebagai  keorganisasian  yang  modern  sesuai  dengan kaidah-kaidah  manajemen  modern.  Beberapa  orang  mahasiswa  kepada  peneliti menyatakan bahwa:
”Mata kuliah AIK perlu diberikan agar mahasiswa mengetahui organisasi sosial keagamaan  yang  tulus  ikhlas  mengabdi  kepada  masyarakat,  moderat  dan  tidak ekstrim, tidak radikal”.
”Perlu diberikan, karena  selain tuntutan akademik atau kurikulum, mata kuliah AIK  juga  dapat  menambah  pengetahuan  agar  mahasiswa  kelak  setelah  lulus tidak  mengalami  kesalahpahaman  dalam  beragama  yang  dapat  menimbulkan ketegangan dan perepcahan di kalangan umat Islam. Bagi saya,  AIK merupakan hal yang baru dan tidak pernah saya terima selama ini. Dulu saya menganggap Muhammadiyah  merupakan  organisasi  yang  menyimpang,  ternyata  setelah mendapat penjelasan justru sebaliknya. Saya yang salah menilai Muhammadiyah, jadi menurut saya Kemuhammadiyahan perlu diberikan kepada semua mahasiswa UMM”.
”Menurut  saya  perlu,  agar  mahasiswa  mengerti  tentang  apa  sebenarnya Muhammadiyah itu, karena mata kuliah AIK selain indentitas dan landasan ideal dari  setiap  sekolah  atau  lembaga  yang  didirikan  oleh  Muhammadiyah  juga Muhammadiyah  dapat  menjadi  organisasi  alternatif  bagi  mahahasiswa  kelak setelah  lulus,  agar  perjuangan  mereka  mendapatkan  wadah  atau  tempat  sesuai dengan ajaran Islam yang murni”.
Mahasiswa  juga  sadar  jika  saat  ini  masyarakat  mengalami  transformasi  sosial. Gerak  dinamis  dan  mobilitas  mesyarakat  yang  tinggi  menuntut  tidak  saja  partisipasi masyarakat secara lebih aktif dan kreatif. Akan tetapi, juga menuntut berbagai gerakan sosial keagamaan seperti Muhammadiyah untuk secara lincah dan cerdas memberi arah

## Faridi
moralitas  masyarakat.  Tuntutan  demikian,  disadari  oleh  mahasiswa  hanya  mungkin dilakukan  organisasi  keagamaan  yang  mapan.  Ternyata  Muhammadiyah  mampu membebaskan  diri  dari  jebakan  rutinitas  parsial  berbagai  amal  (aktivitas)  sosialnya. Dalam  kerangka  ini  pendekatan  paradigmatik  pemikiran  dan  amal  KHA.  Dahlan menjadi penting dan mendesak. Mahasiswa menyadari jika paradigma intelektual akan menjadi  hakikat  gerakan  sosial  yang  sangat  urgen.  Bahkan  bisa  saja  ia  akan  menjadi reison d’etre dinamisitas fungsional gerakan di tengah peradaban modern. Penempatan ide  intelektual  KHA.  Dahlan  sebagai  paradigma  merupakan  masalah  aktual  ketika pembangunan bangsa telah memasuki era industrialisasi.
“Bagi  mahasiswa  yang  memang  berlatar  belakang  Muhammadiyah  lebih mengerti  secara  mendalam  tentang  AIK,  sedang  bagi  mereka  yang  bukan berlatar  belakang  Muhammadiyah  menjadi  paham  tentang  apa  yang  selama  ini dan akan diperjuangkan oleh Muhammadiyah. Mereka yang kurang suka bahkan membenci Muhammadiyah  bisa menjadi menyukai  atau juga  kalau bisa pindah menjadi pengikut Muhammadiyah”.
”Ia bisa mengupayakan tiap individu mahasiswa menjadi pribadi yang muttaqin, yakni  manusia  yang  bertanggung  jawab    untuk  meneruskan  ajaran  Rasulullah. Selain  itu  mata  kuliah  AIK  dapat  menambah  wawasan  mahasiswa  tentang organsasi  keislaman  serta  memberi  pemahaman  kepada  mahasiswa  bahwa Muhammadiyah  merupakan  gerakan  Islam  modern  yang  berupaya  untuk mengembalikan  kemurnian  Islam  dari  pengaruh-pengaruh  ajaran  yang  sesat dengan berlandaskan pada al-Qur’an dan Hadits Rasul”.
”Mengingat mahasiswa UMM tidak semuanya yang berasal dari lingkungan atau anggota  Muhammadiyah,  maka  dengan  diberikannya  mata  kuliah  ini diharapakan  mahasiswa  memiliki  pemahaman  tantang  ajaran  AIK.  Terlebih dalam materi AIK dapat dijadikan rujukan dan landasan tentang kehidupan yang sebenarnya,  yakni  kehidupan  yang  sesuai  dengan  ajaran  al-Qur’an  dan  Hadits Rasulullah.  Disamping  itu,  mahasiswa  menjadi  tahu  akan  sejarah  berdirinya organisasi  yang  didirikan  oleh  KHA.  Dahlan  ini.  Mahasiswa  juga  akan mengetahuai tentang tujuan berdirinya Muhammadiyah”.
Mahasiswa  juga  memberikan  penilaian  kritis  bahwa  beberapa  pandangan strategis  Muhammadiyah  yang  bersifat  konstans  dan  sampai  sekarang  masih  tetap relevan.  Jika  dipetakan  pandangan-pandangan  tersebut  terdiri  atas  aspek: Pertama, Keyakinan  bahwa  Islam  sebagai  agama  wahyu  memberikan  nilai-nilai  dasar  bagi  para pemeluknya  untuk  mencapai  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat.  Oleh  karena  nilai-nilai Islam  adalah kongkruen atau  sama  dan  sebangun  dengan  nilai-nilai  kemanusian, maka perjuangan Muhammadiyah pada hakekatnya juga merupakan perjuangan kemanusiaan. Kedua, patriotisme  dan  nasionalime  ( wathaniyah dan qaumiyyah )  adalah  juga  ajaran Islam,  akan  kedua  hal  itu  tidak  boleh  jatuh  menjadi xenophobisme sehingga  dapat menimbulkan  kebencian  terhadap  bangsa  lain.  Jadi  sejak  lahirnya  Muhammadiyah memang berpaham kebangsaan dengan menghormati bangsa-bangsa lain.

## Al-Islam Dan Kemuhammadiyahan (Aik) Dalam Pandangan Mahasiswa UMM
Ketiga; Muhammadiyah  meletakkan  pembangunan  manusia  sebagai  salah  satu strategi dasarnya. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa bidang pendidikan sejak dari  TK  sampai  Perguruan  Tinggi,  sejak  dari  Madrasah  sampai  Institut  keagaman menjadi  garapan  pokok  gerakan  Muhammadiyah. Keempat, Muhammadiyah  tidak pernah ingin berpolitik praktis. Para founding fathers Muhammadiyah di samping KHA. Dahlan  sendiri  sudah  jauh-jauh  hari  membaca  bahwa  keterlibatan  politik  bagi Muhammadiyah  dapat  mengalihkan  alur  persyarikatan  Islam  reformis  ke  dalam jebakan-jebakan  yang  dapat  merugukan  persyarikatan  ini.  Dan kelima; dalam  usaha mencapai  tujuan  dakwahnya  (di  bidang  pendidikan,  sosial,  kesehatan,  kepemudaan, kewanitaan,  bahkan  kehidupan  ekonomi  umat)  Muhammadiyah  berusaha  untuk beswadaya  dan  beswasembada.  Muhammadiyah  tidak  akan  pernah  mau  menerima sumbangan  atau  bantuan  apapun  bila  sampai  ada  indikasi  yang  akan  mempengaruhi kemandirian dan kebebannya ( freedom of action ).
Bagaimana  dengan  model  pembelajaran  AIK  yang  pernah  mereka  tempuh? Menurut  respoden,  alangkah  baiknya  jika  pembelajar  AIK  tidak  menekankan  pada ”keilmuan semata” atau Islam sebagai disiplin ilmu. Akan tetapi, AIK juga diupayakan untuk  menekankan  pada  Islam  sebagai  nilai.  Alasan  mahasiswa  yang  menempuh  AIK tidak  ingin  menjadi  kiyai/ustad,  melainkan  ingin  menjadi  pekerja  profesional  sesuai dengan  pilihan  fakultas  masing-masing.  Pada  konteks  inilah  salah  seorang  mahasiswa menyampaikan bahwa:
”Pembelajaran  AIK  sangat  monoton,  terlalu  menekankan  pada  aspek  kognitif atau  hafalan  dan  kurang  mendorong  terbangunnya  penjiwaan    nilai-nilai keseharian.  Dengan  kata  lain,  pembelajaran  AIK  kurang  membangun kepribadian yang utuh”.
Fenomena  umum  yang  selama  ini  dirasakan  oleh  banyak  kalangan  antara  lain yaitu  penekanan  kognitif.  Bahkan  memang  kelemahan  pendidikan  agama    dilembaga pendidikan  formal  penyampaian  materi  yang  bersifat  monoton  dan  banyak  menyentuh aspek-aspek metafisika yang bersifat abstrak. Terkadang juga menyangkut  hal-hal yang bersifat  supra  rasional,  penyampaian  materi  yang  terjebak  pada  indoktrinasi  serta metode  ceramah  yang  satu  arah  dan  cenrderung  membosankan  peserta  didik.  Ketika diajukan  pertanyaan  sistem  atau  metode  pembelajaran  AIK  serta  sarana  maupun prasarana penunjang pelaksanaan pembelajaran AIK menjawab sebagai berikut:
”Pengajaran AIK disampaikan dengan metode ceramah. Para dosen banyak yang tidak  menguasai  metode-motode  modern  yang  dapat  menghindari  kebosanan mahasiswa  terhadap  pembelajaran  AIK.  Pembelajaran  AIK  akan  lebih  menarik jika ditunjang dengan sarana modern seperti multimedia”.
Dalam  ilmu  kependidikan,  mendidik  diperlukan  seni  (teori)  tersendiri  agar peserta  didik  tidak  jenuh,  serta    mudah  menangkap  materi.    Hal  tersebut  perlu diperhatikan,  karena  salah  satu  penyebab  kegagalan  dalam  proses  belajar  mengajar
antara  lain  minimnya  kemampuan  pendidik  (dosen)  dalam  menguasai  seni  mengajar. Seni  (teori)  yang    ada  perlu  disesuaikan  dengan    tingkat,  kondisi,  lokasi  dan  budaya peserta didik. Adapun jenis teori pembelajaran AIK sendiri yang diterapkan para dosen, antara lain sebagai berikut: Ceramah, Tanya jawab, Diskusi, Pemberian tugas/Rasitasi, Demontrasi  &  eksperimin,  Kerja  Kelompok,  Sosiodrama  &  Bermai  Peran,  Karya Wisata,  Driil/Latihan  Siap,  Sistem  Regu/Team  Teaching.  Pada  perjalanannya  metode pembalajaran  mengalami  perbaikan  dan  melahirkan  beberapa  metode  seperti:  Non- Directive,  Intedisilinaritas,  Inquiri,  Istiqomah,  Quantum  Learning,  Teaching  Learning, Contextual Learning, Active Learning, Cooperative Learning, Game, dan lain-lain.
Dalam klaisifikasi metodologi pembelajaran, metode ceramah termasuk metode tradisional  yang  seringkali  digunakan  dalam  pembelajaran  AIK.  Metode  ini  bukan berarti tidak layak  untuk  diterapkan,  mahasiswa  yakin  jika  metode  ini  selain  memiliki kekurangan akan tetapi juka memiliki kebaikan. Adapun kebaikan-kebaikan metode ini menurut  beberapa  mahasiswa,  antara  lain:  materi  untuk  orang  banyak,  pendidik memiliki  kemampuan  orasi,  materi  yang  akan  disajikan  jumlahnya  banyak,  materi sebatas  penjelasan,  materi  dapat  disajikan  dengan  singkat,  orgasasi  kelas  dapat disederhanakan, dan pendidik mudah menguasai kelas. Walaupun di sisi yang lain ada kekurang-kekurangan dari metode  ceramah seperti sulit memantau pemahaman  peserta didik    tentang  materi  yang  telah  disampiakan,  hanya  mengejar  target,  peserta  didik pasif, menimbulkan kebosanan.
Hasil  pendidikan  dengan  metode  tradisional  (metode  ceramah)  yang  pernah diterapkan  justru  mengembangkan  kemampuan  para  mahasiswa.  Namun,  juga  ada sebagian  mahasiswa  yang  sangat  kritis  menilai  metode  pengajaran  tradisional  seperti metode ceramah dinilai gagal. Alasan mahasiswa, antara lain: mengabaikan keterlibatan penuh peserta didik; kerjasama peserta didik tidak tebangun; monoton atai tidak variasi dalam  pembelajaran;  dan  motivasi  internal  tidak  tumbuh.  Oleh  karenanya,  para  dosen AIK  berusaha  untuk  mengumpulkan  informasi  secara  aktif  dalam  menciptakan pembelajaran  yang  lebih  komprehensif.  Salah  satu  upaya,  munculnya  pembelajaran yang bernuansa pengembangan pengetahuan mahasiswa secara  aktif  dan konstruktivisme.  Orientasinya  juga  untuk  membentuk  lingkungan  belajar  yang  aktif untuk  mahasiswa;  agar  ia  mengalami  (mendapat  pengalaman)  pembelajaran  secara mental,  fisik,  maupun  sosial.  Oleh  karena  itu,  selama  proses  belajar  mengajar berlangsung  hal-hal  yang  diperhatikan  para  dosen  AIK  adalah:  lingkungan  belajar (lingkungan  fisik,  emosional,  dan  sosial)  dibangun  secara  positif;  suasana  yang menggugah semangat, minat, kegembiraan dan  rasa aman; mahasiswa diibatkan secara penuh  dan aktif  serta  mengambil tanggung  jawab  penuh atas  usaha  belajarnya  sendiri; pengetahuan  tidak  diserap  secara  pasif  oleh  mahasiswa  melainkan  diciptakan (dikonstruk)  secara  aktif  oleh  peserta  didik;  belajar  yang  berfokus  pada  aktivitas daripada  materi  atau  presentasi;  ada  kerjasama  di  antara  mahasiswa  dalam  suatu komunitas  belajar;  meminimalisir  persaingan  dan  meningkatkan  kerjasama; menggunakan  berbagai  metode mengajar;  mahasiswa  diharapkan menggunakan  semua

## Al-Islam Dan Kemuhammadiyahan (Aik) Dalam Pandangan Mahasiswa UMM
inderanya sesuai dengan kebutuhan; dan mahasiswa diharapkan melibatkan pikiran dan tubuhnya.

## Simpulan
Dari  hasil  pembahasan  dalam  riset  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  semua responden  menyetujui  mata  kuliah  AIK  diberikan  kepada  mahasiswa  Unversitas Muhammadiyah  Malang  dengan  berbagai  alasan,  antara  lain  mata  kuliah  AIK  perlu diberikan  kepada  mahasiswa,  karena  kehadiran  UMM  tidak  lepas  dari  cita-cita Kemuhammadiyhanitu  sendiri  oleh  karena  itu  mahasiswa  perlu  diberi  pemahaman terhadap  perjuangan  Muhammadiyah  khususnya  dalam  bidang  pendidikan,  di  samping itu  untuk  mewujudkan  kecintaan  mahasiswa  terhadap  almamater  (UMM)  serta  untuk memperkaya  khazanah  mahasiswa  terhadap  wawasan  keislaman  demi  mewujudkan suasana indah dalam perbedaan dalam keberagamaan.
Mata kuliah AIK perlu diberikan, karena selain menjadi ciri khas dari perguruan atau lembaga pendidikan yang ada dilingkungan Muhammadiyah. AIK juga diharapkan mampu  untuk  membekali  mahasiswa  mempunyai  pengetahuan  keislaman  yang  kuat, memahami  arti  perjuangan  Muhammadiyah,  toleran,  dan  bahkan  mahasiswa  tidak membenci  Muhammadiyah  yang  selama  ini  banyak  dipahami  secara  keliru  di masyarakat. Bahkan di sisi yang lain, mata kuliah AIK perlu diberikan agar mahasiswa memiliki  pengetahuan  dan  pemahaman  tentang  memahami  Islam  secara  murni,  serta dapat mengamalkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan yang sebanarnya dan membentuk pribadi Muslim yang bertanggung jawab terhadap Allah dan masyarakat secara umum.
Berdasarkan  harapan  ideal  tersebut,  pembelajaran  AIK  perlu  mengurai kedinamisasiannya.  Hal  ini  agar  mahasiswa  menjadi  kader  militan,  handal  dan berkualitas unggul, tangguh dan bertanggung jawab terhadap organiasi Muhammadiyah. Sebab  pembelajaran  AIK  oleh  mahasiswa  dinilai  monoton,  terlalu  menekankan  pada aspek  kognitif  atau  hafalan  dan  kurang  mendorong  terbangunnya  penjiwaan  nilai-nilai keseharian.  Selain  itu,  metode  pembelajaran  AIK,  sarana  maupun  prasarana  perlu pembenahan-pembenahan agar mahasiswa terhindar dari kejenuhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an dan Tarjamahnya, 2000,  Depag, Jakarta Abdurrahman, Muslim, 2003, Islam Sebuah Kritik, Erlangga, Jakarta Ali, Mukti, 1991, Memahami Beberapa Aspek Ajaran Islam , Mizan, Bandung Arifin, MT.,1990, Muhammadiyah Potret yang Berubah, Institut Gelagang Pemikiran, Surakarta
Basyir, Azhar, 1994, Refleksi Atas Persoalan Keislaman, Mizan, Bandung Dien,  Syamsuddin  (editor),  1990, Muhammadiyah,  Kini  dan  Esok, Pustaka  Panjimas, Jakarta
Ghazali,  Abd.  Rohim,  dkk.,  2007, Muhammadiyah  Progresif  (Manifesto  Pemikiran Kaum Muda), JIMM-LESFI, Yogyakarta
Hambali, Hamdan, 2007, Ideologi dan Strategi Muhammadiyah, SuaraMuhammadiyah, Yogyakarta
Kuntowijoyo,  2001, Muslim Tanpa Masjid, Mizan, Bandung Ma’arie, Syafi’i, 1995, Membumikan Islam, Pustaka Pelajar, Yogyakarta Mu’ti,  Abdul  dan  Fajar  Riza’ul  Haq,  2009, Kristen  Muhammadiyah  (Konvergensi Muslim dan Kristen dalam Pendidikan), Al-Wasat, Jakarta Mulkhan,  Munir,  2007, Pesan  dan  Kesan  Kiai  Ahmad  Dahlan  dalam  Hikmah Muhammadiyah, Suara Muhammadiyah, Yogyakarta Sucipto,  Hery,  2005, Tajdid  Muhammadiyah  dari  Ahmad  Dahlan  hingga  Syafi’i Ma’arief, Grafindo, Jakarta
Sihab, Alwi, 1998, Muhammadiyah Membendung Arus, Mizan, Bandung