## PROFESIONALISME KERJA SEBAGAI UPAYA MENINGKATKAN KESEJAHTERAAN (STUDY USAHA PETERNAK SUSU ETAWA LAMPUNG TIMUR)
Suraya Murcitaningrum IAIN Metro Machsun7819@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  Profesionalisme  Kerja  yang  dilakukan  oleh  Peternak  Susu Etawa  dalam    meningkatkan  Kesejahteraan  diLampung  Timur.  Selanjutnya  Pengumpulan  data  yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi dan wawancara.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa: Profesionalisme  Kerja  denag  indikator  kafa’ah  (cakap  dalam  bidang  yang  dikerjakan),  himmatul-‘amal (memiliki semangat yang tinggi dalam bekerja), dan amanah (bertanggung jawab dan terpercaya dalam menjalankan  setiap  tugas  atau  kewajibannya.  Yang  dilakukan  oleh  peternak  susu  etawa  dapat meningkatkan kesejahteraan, hal ini dapat dilihat dari telah tercukupinya kebutuhan tempat tinggal yang layak,  tercukupinya  kebutuhan  pangan,  dimudahkan  dalam  belajar  guna  menambah  pengetahuan  baik melalui  pelatihan,  seminar,  membaca  buku  atau  belajar  dari  rekanan,  bahkan  dapat  terpenuhinya kebutuhan tersier seperti kendaraan seperti motor, mobil dan kelengkapan kebutuhan lain.
Kata Kunci : Profesionalisme Kerja

## Abstract
This paper aims to determine Working Professionalism conducted by Dairy Breeders Etawa in improving Welfare in East Lampung. Further the data collection used in this research is observation and interview. The result of the research shows that: Professionalism Working with kafa'ah indicator (proficient in the field of work), himmatul -amam (having high spirit in work), and amanah (responsible and trustworthy in carrying out each task or obligation. etawa breeders can improve their welfare, this can be seen from the fulfillment of decent living needs, adequate food needs, facilitated in learning to increase knowledge either through training, seminars, reading books or learning from partners, even the fulfillment of tertiary needs such as motors, cars and other necessities.
Keyword : Profesionalism Working

## Pendahuluan
Bagi yang telah memiliki tanggungan , bekerja untuk mencukupi kebutuhan hidup hukumnya  wajib . Karenanya  bekerja  sama  mulianya  dengan  misalnya  solat,  haji  atau membayar  zakat.Semua  bernilai  ibadah.  Dan  dalam  banyak  keterangan  Allah  SWT  sangat menghargai  orang  yang  giat  bekerja  karena  itu  berarti  ia  telah  menunaikan  salah  satu kewajiban. 1 Sebagaimana  disebutkan  dalam  hadist  riwayat  thabrani  yang  artinya,
1 Muhammad  Ismail  Yusanto  dan  Muhammad  karebet  Widjajakesuma, Menggagas  Bisnis  Islami, (Jakarta: Gema Insani Perss, 2002), h. 104.
sesungguhnya Allah telah mewajibkan atas kalian berusaha (bekerja) maka hendaklah kalian berusaha.( HR. Thabrani).  Selain  memerintahkan  bekerja,  Islam  juga  menuntun  setiap muslim  agar  dalam  bekerja  di  bidang  apapun  haruslah  bersikap  profesional. 2 Adapun indikator  profesional  dapat  dilihat  dari  tiga  hal  yaitu kafa’ah (cakap  dalam  bidang  yang dikerjakan),  himmatul-„amal  (memiliki  seangat  yang  tinggi  dalam  bekerja),  dan  amanah (bertanggung  jawab  dan  terpercaya  dalam  menjalankan  setiap  tugas  atau  kewajibannya). 3 Profesional  dalam  melakukan  pekerjaannya,  sebagai  usaha  pokok  ini  dilakukan  oleh peternak  susu  etawa  diLampung  timur,  yang  mana  berkat  ketekunan  dalam  usahnaya dapat menghantarkan peternak susu etawa  dapat mengentaskan diri  dari  keterbelakangan ekonomi atau sejahtera. 4
Hal ini dapat dilihat dari salah satu peternak susu etawa yang menekuni usaha ini berawal  dari  keterbelakangan  ekonomi,  beliau  menuturkan  bahwa  awalnya  saya  bingung mau  usaha  apa  yang  sesuai  dengan  keahlian  saya,  dimana  saya  hanya  petani  yang  tidak makan sekolahan. Lebiuh  lanjut beliau menuturkan bahwa beliau tertarik untuk menjalani usaha  ternak  susu  etawa  karena  melihat  peluang  disamping  bisa  untuk  meningkatkan ekonomi keluarga, susu etawa  juga bisa di gunakan untuk penyembuhan berbagai macam penyakit.  Lalu  beliau  menekuni  usaha  ini  sampai  kurang  lebih  10  tahun.  Alhamdulilah setelah  saya  menjiwai  dan  menjalankan  usaha  ini  dengan  sungguh-sungguh 5 dan  penuh tanggung  jawab,  saya  bisa  menikmati  usaha ini. 6 Berdasarkan  uraian  tersebut  di atas  maka peneliti  tertarik  untuk  menelusuri  lebih  jauh  terkait  dengan  Profesionalisme  Kerja  sebagai upaya  meningkatkan  Kesejahteraan  pada  Usaha  Peternak  Susu  Etawa  diLampung  Timur. Adapun  bentuk  Profesionalisme  Kerja  yang  dilakukan  oleh  Peternak  Susu  Etawa  dalam meningkatkan Kesejahteraan diLampung Timur akan dibahas lebih lanjut.

## Pengertian Profesionalisme Kerja
Profesionalisme  dalam  kamus  besar  bahasa  indonesia  dijelaskan  bahwa profesionalisme  adalah  tindak  tanduk  yang  mempunyai  ciri  suatu  profesi  atau  orang  yang
2 Ibid, h. 104.
3 Ibid, h. 104.
4 Observasi, Juni 2018.
5 Maksudnya sunggug-sungguh adalah usaha yang dijalankan beliau tidak sebagai pengisi waktu luang.
6 Wawancara, Juni 2018.
profesional. 7 Menurut  „Abd  al- Ḥ amid  Mursi  sebagaimana  telah  dikutip  oleh  M  Ghozali  dan Noor  „azah  bahwa  seorang      dikatakan      profesional      jika      dia      mahir      dalam      bidang pekerjaannya  di  mana  ia  mendapatkan  pencapaian/pendapatan  hasil  daripada  dia  bekerja. 8 Selanjutnya  Profesionalisme  Islam  adalah  Kafa‟ah,    „Awfu  bi  al-„uq,  ud  Himmah  al-„amal, Ansar Allah, Amanah. 9
Adapun Kerja adalah bagian dari kehidupan kita. Dimana kerja adalah ibadah. 10 Kerja adalah  semua  bentuk  aktivitas  yang  membawa  benefit  baik  materi  maupun  non materi. 11 Banyak orang lebih memandang suatu aktivitas itu bagian dari kerja atau bukan dilihat dari  materi  yang dihasilakan.Namun Islam memandang bahwa  kerja bukan sekedar aktivitas yang  bersifat  duniawi  tetapi  juga  memiliki  nilai  transendensi. 12 Selain  itu  makna      “bekerja” bagi      seorang      muslim  adalah          suatu          upaya  yang          sungguh-sungguh,          dengan mengerahkan    seluruh    asset,    fikir,    dan    dzikirnya    untuk mengaktualisasikan  atau menampakkan  arti  dirinya  sebagai hamba     Allah     yang     harus     menundukkan     dunia dan menempatkan  dirinya  sebagai  bagian  dari  masyarakat  yang terbaik   atau  dengan  kata lain    dapat   juga    kita  katakan         bahwa         hanya         dengan         bekerja          manusia         itu memanusiakan dirinya. 13
Menurut Ath-Thahawi dan Abdul Mun‟im Khallaf yang dikutip oleh Mustaq Ahmad menuturkan  bahwa  kerja  adalah  sebuah  kewajiban  dimana  setiap  orang  akan  dimintai pertanggungan jawabannya. 14 Dengan bekerja setiap individu dapat memenuhi hajat hidupnya, hajat  hidup  keluarganya... 15 Sungguh  Seorang  muslim  dituntut  bekerja  untuk  kehidupan dunianya  dan  kehidupan  akhiratnya. 16 Nabi  saw  menghapuskan  semua  pikiran  yang menganggap hina orang yang berusaha dan bekerja, bahkan beliau mengajarkan kepada para sahabatnya  bahwa  menjaga  harga  diri  harus  dilakukan  dengan  pekerjaan  apapun  yang memungkinkan.  Sebaliknya  kehinaan  dan  kerendahan  itu  ialah  apabila  seseorang
7 Kamus Besar bahasa Indonesia, edisi ke 3, (Departemen Pendidikan Nasional, balai Pustaka:2005) h. 897.
8 M Ghozali dan Noor „azah, Kepribadian Islam dan profesionalisme dalam pekerjaan suatu alatitis teoritis, (Jurnal Syariah, Jil. 23, Bil. 2 , 2015), h.270.
9 Ibid, h.  280.
10 Muhammad Ismail Yusanto dan Muhammad karebet Widjajakesuma, Menggagas Bisnis, h. 114. 11 Dwi Suwiknyo, Kompilasi Tafsir ayat-ayat Ekonomi islam, (Yogyakarta: pustaka Pelajar, 2010), h. 76.
12 Ibid, h. 76.
13 Toto Tasmara, Etos Kerja Pribadi Muslim, ( Jakarta: Dana Bhakti Wakaf, 1995),h. 27.
14 Muataq Ahmad , Etika  Bisnis dalam Islam , (Jakarta: Pustaka Al Kautsar, 2003), h. 10.
15 Jusmaliani , Bisnis Berbasis Syariah , (Jakarta: Bumi Aksara, 2008), h. 37.
16 Ibid, h. 38.
menggantungkan  dirinya  kepada  bantuan  orang  lain. 17 Tak  seorangpun  dalam  situasi  normal dibolehkan untuk meminta-minta atau menjadi beban kerabat dan negara sekalipun. Al quran sangat  menghargai  mereka  yang  berjuang  untuk  mencapai  dan  memeperoleh  karunia  Allah. Apa  yang  disebut  karunia  ini  adalah  segala  macam  sarana  kehidupan. 18 Berdasarkan pemaparan tersebut dapat diketahui bahwa perofesionalisme kerja adalah suatu aktiviatas yang dilaksanakan secara terstruktur, dan terukur berbasis pada niat karena Allah SWT.

## 1. Indikator Profesional
Dalam  Islam  menuntun  setiap  muslim  agar  dalam  bekerja  di  bidang  apapun haruslah bersikap profesional. 19 Selanjutnya ada  indikator profesional dapat dijadikan alat  ukur  apakah  usaha  seseorang  itu  sudah  dikatakan  profesional,  adapun  indikator profesional  dilihat  dari  tiga  hal  yaitu kafa’ah (cakap  dalam  bidang  yang  dikerjakan), himmatul-‘amal (memiliki  semangat  yang  tinggi  dalam  bekerja),  dan  amanah (bertanggung  jawab  dan  terpercaya  dalam  menjalankan  setiap  tugas  atau kewajibannya). 20
Untuk  mewujudkan  profesionalisme  ini,  islam  memberikan  tuntunan  yang sangat  jelas.  Yaitu kafa’ah, disini  siperoleh  melalui  pendidikan,  pelatihan,  dan pengalaman.  Selanjutnya himmatul-‘amal ini  diperoleh  melalui  jalan  menjadikan motivasi  ibadah  sebagai  pendorong  utama  bekerja  disamping  ingin  mendapatkan penghargaan dan menghindari  hukuman. Islam mendorong setiap muslim untuk selalu bekerja  keras  serta  bersungguh-sungguh  mencurahkan  tenaga  dan  kemampuannya dalam  bekerja.  Karena  Bekerja  adalah  aktivitas  kerjanya  itu  dalam  pandangan  islam merupakan bagian dari ibadah, dan karena bekerja merupakan pelaksanaan salah satu kewajiban. 21 Terakhir  adalah    amanah  dicapai  dengan  menjadikan  tauhid    sebagai pengontrol utama tingkah laku. 22
Amanah  ini  merupakan  ciri  khas  pengusaha  muslim  yang  profesional. Sebagaimana dikatakan dalam bukunya Muhammad Ismail Yusanto Menggagas Bisnis bahwa seorang muslim yang profesional harus memiliki sifat amanah yakni terpercaya
17 Yusuf Qardhawi, Halal Haram Dalam islam, ( Jakarta: Rabani Press, 2003), h. 140.
18 Muataq Ahmad , Etika  Bisnis, h. 13.
19 Muhammad Ismail Yusanto dan Muhammad karebet Widjajakesuma, Menggagas Bisnis, h. 104. 20 Ibid, h. 104. 21 Ibid, h. 114. 22 Ibid, h. 104.
dan bertanggung jawab. 23 Dalam firman Allah dijelaskan dalam surat al – anfal ayat 27, yaitu:  yang  artinya  :”Wahai  orang-orang  yang beriman  janganlah  kamu  mengkhianati Allah dan Rasulullah dan mengkhianati amanah-amanah yang dipercayakan kepadamu sedangkan  kamu  mengetahui . 24 Dalam  tafsir  dijelaskan  bahwa  Ibnu  Katsir  berkata, “Dalam  khianat  itu  meliputi  dosa-dosa  besar  dan  kecil    yang  beku  maupun  yang menjalar. 25 Selanjutnya  Ibnu  Abbasmengartikan  mengenai  ayat  ini,  “ Dan  kalian mengkhianati  amanah-amanah  kalian ”.  Amanah  adalah  ama  perbuatan    yang diamanahakan  Allah  atas  hamba  –Nya.  Laa  takhuu  nuu: Janganlah  kamu  mengurangi, jangan kamu teledor, jangan kamu mengabaikannya. Menghianati rosul ialah meninggalkan sunahnya, dan melanggar larangan. 26 maksudnya : janganlah kamu merusaknya”.
Dalam ayat lain juga dikemukakan bahwa:” Sesungguhnya Allah menyuruh kamu untuk menunaikan amanah kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila kalian menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkannya dengan adil . Dalam tafsir  dijelaskan  bahwa  Ibnu  Katsir  berkata  dalam  tafsir  ayat  ini,  “Allah  Ta‟ala memberitakan  bahwasanya  ia  memerintahkan  untuk  menunaikan  amanah  -  amanah kepada  ahlinya.  Selanjutnya  dalam  surat  Al  mu‟minun  ayat  8,  yang  artinya sebagaiberikut: Dan  sungguh  beruntung  orang    yang  memelihara  amanah  -  amanah    dan janjinya ”. 27 Dalam  tafsir  dijelaskan    Ibnu  Katsir  berkata,  “Yaitu   yang  memelihara amanah-amanah  yang  dibebankan  kepadanya  serta  menepati  janji  janjinya. 28 Sungguh amanah merupakan keniscayaan bagi setiap pribadi muslim dan  menjadi prinsip hidup dalam menjalankan aktifitas di bumi.

## 2. Kesejahteraan
Kesejahteraan  adalahdaam  kamus  besar  bahasa  Indonesia  dikatakan  sebagai keadaan  sejahtera,  aman,  keselamatan,  ketenteraman. 29 Selanjutnya  Dalam  konteks kesejahteraan,    Adi  Fahrudin  yang  dikutip  oleh al  mizan  mengatakan  bahwa  “catera” adalah    orang    yang    sejahtera,    yakni    orang    yang    dalam    hidupnya    bebas  dari
23 Ibid, h.105.
24 Al Quran dan terjemahanya,  h. 180.
25 Salim bahreisy, said bahreisy,. Terjelahan Ibnu Katsir , (Surabaya, PT Bina Ilmu:2004 )h. 590.
26 Ibid , h. 590.
27 Al Quran dan terjemahanya,  h.342.
28 Salim bahreisy, said bahreisy,. Terjelahan Ibnu, h . 418.
29 Kamus Besar bahasa Indonesia edisi ke 3, h. 1011.
kemiskinan, kebodohan, ketakutan, atau  kekhawatiran  sehingga  hidupnya  aman  dan tentram,  baik  secara  lahir  maupun  batin. 30 Menurut    Al-Ghazali,    Kesejahteraan (maslahah)    dari    suatu   masyarakat  tergantung    pada    pencarian    dan   pemeliharaan lima    tujuan    dasar  :    1).  agama  (dien),2).  Hidup  atau    jiwa  (nafs),  3).  Keluarga  atau keturunan  (nasl)  ,  4).  Harta  (maal),  5).  akal  (aql). 31 Selanjutnya  Abdul  wahab  Khallaf memberikan penjelasan mengenai maslahah sebagai berikut, bahwa tujuan syar‟i dalam mensyariatkan  hukum  ialah  terwujudnya  kemaslahatan  umum  dalam  kehidupan, mendapatkan  keuntungan  dan  menghindari  banyak  bahaya.  Karena  kemaslahatan manusia  dalam  kehidupan  ini  terdiri  atas  beberapa  hal  yang  bersifat  dharuriyyah, hajiyyah, dan tahsiniyah telah terpenuhi, berarti nyata kemaslahatan mereka. 32
Berdasarkan  pemaparan  tersebut  jelas  bahwa  kesejahteraan  merupakan  suatu keadaan  hidup  yang  bahagia,  tenang  dengan  terperilaha  baik  agama,  jiwa,  keluarga, harta, akal.

## 3. Kesejahteraan dalam Al Quran
Berikut ini beberapa hal terkait dengan kesejahteraan yang ada dalam Al Quran, diantarana  adalah  :  Qs.  Thaha  117-119  yang  artinya:  “Kemudian    Kami berfirman,  ”Wahai  Adam,  sungguh  (ini) iblis musuh bagimu dan bagi istrimu, maka sekali-kali  jangan  sampai  dia  mengeluarkan  kamu  berdua dari surga, nanti kamu celaka. Sungguh, ada (jaminan) untukmu  di  sana,  engkau  tidak  akan  kelaparan  dan tidak  akan  telanjang.  Dan  sungguh,  di  sana  engkautidak akan merasa dahaga dan tidak akan ditimpa panas matahari.” 33
Berdasarkan tafsir Al Quranul Majid dijelaskan bahwa ...maka janganlah kamu berbuat sesuatu yang memungkinkan iblis mengeluarkan kamu berdua dari surga, lalu kamu  menghadapi  kesulitan  dan  kesukaran  mencari  rejeki  dan  segala  kebutuhan hidupmu  yang  lain.  Kamu  wahai  adan,  sekali-kali  di  dalam  surga  tidak  akan  lapar. Tidak  pula  akan  telanjang,  tidak  haus,  dan  tidak  merasakan  panasnya  terik  matahari, karena nikmat Allah yang tidak bisa dihitung. Mengingat dalam surga terdapat semua
30 Al Mizan, Distribusi pendapatan: kesejahteraan menurut konsep ekonomi islam, Maqdis (Jurnal Kajian Ekonomi Islam)-Volume 1, No.1, Januari-Juni 2016, h. 72.
31 Adiwarman  A.  Karim,  Ekonomi  Mikro  Islam,Edisi  Ketiga,  (Jakarta:  Raja  Grafindo,  2010),  h.62. Lihat juga Vinna Sri Yuniarti, Ekonomi Mikro Syariah, (Bandung: Pustaka Setia, 2016), h. 66.
32 Zaki Fuad Chalil, Pemerataan Distribusi Kekayaan Dalam Ekonomi islam, (Erlangga, 2009), h. 95.
33 Al Quran dan Terjemah, (Cahaa Quran, 2011), h. 320.
nikmat  ang  menghasilakn  ketenangan,  maka  hendaklah  kamu  berhati-hati,  janganlah kamu sampai dikeluarkan dari surga oleh iblis. 34
Selain  itu  disampaikan  juga  dalam  tafsir  al  misbah  bahwa  ...kata  fatasyqa dipahami  kepayahan,  kegelisahan  dll  yang  berkaitan  dengan  penderitaan dunia...,selanjutnya  kata  tasyqa  yang  digunakan  diatas  dalam  bentuk  tunggal,  walau sebelumnya  bentuk  dual  ....  Penggunaan  bentuk  tungga  ini  boleh  jadi  untuk mempersamakan  bunyi  fashilh/akhir  ayat  yang  lalu  dan  ayat-ayat  berikutnya. Sebagaian  ulama  memahami  tertuju  khusus  pada  adam  as.  Dalm  kedudukan  sebagai suami, dan dengan demikian ayat tersebut mengisyaratkan bahwa atas pundak seorang suami kewajiban memenuhi kebutuhan istri dan anak-anaknya. 35 Seanjutnya...lapar dan telanjang  pada  ayat  118  dan  dahaga  dan  terk  matahari  pada  ayat  119.  Biasanya  lapar dan  dahaga  digabung  ,  sehingga  jika  mengikuti  kebiasaan  itu  maka  tidak  demikian seharusya bunyi ayat diatas. Hal ini dijawab sementara oleh ulama dengan menyatakan bahwa pemisahan tersebut bertjuan untuk menyatakan masing-masing dari keempat hal itu ada nikmat tersendiri. ... 36
Kesejahteraan  menurut  pengertian  ayat  tersebut  diatas,  tercermin    di    Surga yang    dihuni    oleh    Nabi    Adam    dan  isterinya  sebelum  terlempar  kedunia  karena kesalahan  mereka.    Kesejahteraan    juga  digambarkan    bahwa  Allah  menjamin adanya pangan,  sandang,  dan  papan  yang  diistilahkan  dengan  tidak  kelaparan,  tidak  merasa dahaga, tidak  telanjang,  dan  tidak  kepanasan  oleh  matahari.  Sedangkan  kebalikan darinya  adalah  kehidupan  yang  sempit, yakni jauh dari tentram dan tenang, selalu tidak  puas,    kepayahan,  kegelisahan.  Qs.  Al-A‟raf:  10,  yang  artinya;    ”Dan    sungguh, Kami    telah    menempatkan    kamu    di    bumi  dan  di  sana  Kami  sediakan  (sumber) penghidupan  untukmu.  (Tetapi)  sedikit  kamu  bersyukur.” 37 ...sesungguhnya,    Kami telah    menempatkan    kamu  sekalian  di    bumi,  yakni  menjadikan  kamu  mampu mengelola  dan  memanfaatkannya,  melalui  nalar  dan  pengetahuan  yang  kami anugerahkan kepada kamu, atau kami jadikan buni sebagai tempat tinggal kamu dalam kehidupan  dunia  ini,  dan  kami  adakan  bagi  kamu  di  bumi  itu  seluruhnya  sumber
34 Tengku  Muhammad  hasby  Ash  Shiddieqy, Tafsir Al Quranul Majid, (Semarang,  apustaka  Rizki Putra, 2000), h,  2574.
35 M.Quraish Shihab, Tafsir Al Misbah . Vol.8, (Jakarta: Lentera hati, 2004), h. 382-383.
36 Ibid , h. 384.
37 Al Quran dan Terjemah, h. 151.
penghidupan. Tetapi walaupun sudah demikian banak kami anugerahkan, amat sedikit kamu besyukur... 38
Dalam Tafsir Ibnu Katsir dijelaskan bahwa dalam ayat diatas Allah mengungkit dan  mengingatkan  kepada  hamba  –Nya  bahwa  allah  telah  menjadikan  bumi  tempat tinggal  ,  dan  menyiapkan  bumi  segala  hajat  kebutuhan  hidupnya.  Tetapi  ternyata sedikit manusia yang mensyukuri nikmat allah yang maha besar dan tak terhingga itu. 39 Dan  sebenarnya  allah    telah  menjadikan  manusia  sebagai  mahluk  termulia  diantara semua mahluk allah yang lain, sehingga manusia bagaikan raja diatas bumi, menguasai tanahnya,  hasil  tanamnya,  binatang-binatangnya,  dan  semua  keperluan  hidupnya sampai didalam bumi dari tabang-tambangnya. 40
Sayyid  Quthub  memulai  mengomentari  ayat  ini  dengan  pendahuluan  tentang anugrah allah kepada jenis manusia, berupa kemampuan mengelola dan memanfaatkan bumi.Sebagai suatu hakikat mutlak sebelum memulai kisah manusia secara rinci.Allah menganugerahkan  itu  kapada  manusia  dan  meletakan  di  bumi  dn  persesuaian- persesuaian  yang  banyak  menjadikan jenis  manusia  dapat hidup naman,  memperoleh makan  dan  berkeluarga... 41 Penjelasan  ayat  diatas,  bahwa  Allah  SWT  mengingatkan kepada  hambaNya  untuk  mensyukuri  nikmat  yang  telah  diberikan-Nya.  Nikmat  itu adalah  sarana  untuk  mendapatkan  kesejahteraan  yang  berupa  bumi  yang  diciptakan- Nya untuk tempat tinggal,tempat memenuhi segala hajat hidup, menguasai tanah, hasil tanamannya, binatang-binatangnya, dan tambang-tambangnya
Qs. Al-Nisa‟: 9 yang artinya; ”Dan hendaklah takut (kepada Allah) orang-orang yang  sekiranya  mereka  meninggalkan  keturunan  yang  lemah  di    belakang    mereka, yang    mereka    khawatir    terhadap  (kesejahteraannya).    Oleh    sebab    itu,    hendaklah mereka    bertakwa  kepada  Allah  dan  hendaklah  mereka  berbicara  dengan  tutur  kata yang benar”. 42
Ayat  diatas  ditujukan  kepada  yang  berada  disekeliling  orang  yang  sakit  dan diduga segera wafat. Pendapat ini adalah pendapat pilihan bayak pakar tafsir, (ar razi, at Tahabari dll), ada juga yang memahaminya sebagai ditujukan kepada mereka yang
38 M.Quraish Shihab, Tafsir Al Misbah . Vol.5, (Jakarta: Lentera hati, 2004), h, 18
39 Salim bahreisy, said bahreisy,. Terjelahan Ibnu Katsir , jilid 3, (Surabaya, Bina Ilmu, 2004), h. 397. 40 Ibid, h. 397.
41 M.Quraish Shihab, Tafsir Al Misbah . Vol.5, h, 19.
42 Al Quran dan Terjemah, h.78.
mejadi  wali  anak-anak  yatim,  agar  memeprlakukan  anak-anaknya  yaitim  ituseperti perlakuan yang mereka harapkan kepada nanak-anak yang lemah, bila kelak para wali itu  meninggal  dunia. 43 Selanjutnya  Muhammad  Sayid  berpendapat  bahwa  ayat  diatas ditujukan  kepada  semua  pihak,  siapapun,  karena  semua  diperintahkan  untuk  berlaku adil  berucap  yang  benar  dan  tepat  dan  semua  khawatir  akan  mengalami  apa  yang digambarkan diatas. 44
Berdasarkan  penjelasan  ayat  tersebut  diatas,  dikertahui  bahwa    Allah    SWT meminta  kepada hamba-Nya untuk memperhatikan kesejahteraan generasi yang akan datang, dengan tidak meninggalkan generasi dalam keadaan lemah.

## Kajian  Pustaka
Beberapa kajian peelitian sebelumnya telah banyak dilakukan oleh peneliti  sebelumna diantarana  adalah    Suwinardi  mengenai  profesionalisme  dalam  bekerja  dijelaskan  bahwa Kompetensi  profesional  sangat  diperlukan  dalam  suatu  pekerjaan.  Lebih  lanjut  disampaikan bahwa  suatu  pekerjaan  yang  dikerjakan  secara  optimal  akan  membawa  hasil  ang  optimal. Terdapat    Komponen-Komponen  yang  sangat  diperlukan    dalam  menjalankan    kompetensi Profesional, antara lain :Kompetensi individu, sosial, metodik, dan spesialis. 45
Selanjutnya Al  Mizan,  Distribusi  pendapatan: kesejahteraan  menurut  konsep  ekonomi islam menuturkan bahwa standar  atau  indikator  kebutuhan  dan  batasan  yang  mendasari sistem    distribusi    pendapatan    Islam    adalah    maqasid    syariah.    Sistematika    hirarki    yang dikembangkan fuqaha dalam memenuhi aspek-aspek  tersebut  mengacu  pada  skala  prioritas dengan    urutan    berikut    :    1) Ad-daruriyyah suatu    skala    kebutuhan    yang    berkaitan    erat dengan    kebaikan    dan    kepentingan    dalam  menjalani  hidup  di  dunia  dan  akhirat,  2) Al- hajjiyyah : suatu skala kebutuhan yang berkaitan erat  dengan  kemudahan  dan  penghindaran kesulitan  dalam  menjalani  hidup  di  dunia  dan  di  akhirat,  3) At-tahsiniyyah :  suatu  skala kebutuhan  yang  berkaitan  erat  dengan  kelengkapan  dan  kecakapan  melaksanakan  hidup di dunia dan akhirat. 46
43 M.Quraish Shihab, Tafsir Al Misbah . Vol.5, h, 338.
44 Ibid , h. 338.
45 Suwinardi, Profesionalisme dalam Bekerja , Orbith, Vol.13, N0 2 Juli 2017, h. 81.
46 Al Mizan, Distribusi pendapatan, h.79-80.
Selanjutnya  adalah  Martini    Dwi    Pusparini  dalam  penelitiannya  dalam  judul  Konsep Kesejahteraan    Dalam  Ekonomi    Islam(Perspektif    Maqasid    Asy-Syari‟ah)  dijelaskan  bahwa Pandangan  ekonomi  Islam  terhadap  kesejahteraan  secara  keseluruhan  berdasarkan  kepada ajaran  islam  tentang  kehidupan.  Konsepini    sangat    ber  beda    dar  i    konsep    kesej  ahter  aan dalam    ekonomi  konvensional,    karena    konsep    tersebut    adalah    suatu    konsep    yang menyeluruh.  Kesejahteraan  adalah  sesuatu  yang  mendasar dalam framework  shariah  yang tidak  selalu  direalisasikan  dengan  pemusatan usaha  untuk  memaksimalkan  kekayaan  dan konsumsi.    Disini    ia  mewajibkan  pemenuhan  kebutuhan  manusia  secara  material  dan spiritualyang    terjalin    dengan    erat,    berjuang    untuk    sebuah    keseimbangan    antara kepentingan  individu  dan  sosial,  dan  mewujudkan  Maqashid  Shariah. Fungsi kesejahteraan sosial dalam Islam adalah suatu konsep yang berakar kepada  pemikiran  sosio-ekonomi  Al- Ghazali. 47

## Pembahasan
Pada  umumnya  para  peternak  kambing  etawa  melirik  dan  memilih  usaha  ternak kambing  etawa  ini  karena  faktor  ekonomi  dan  peluang  dimana,  jika  dikembangkan  ternak kambing  etawa  ini  akan  dapat  menambah  nilai  ekonomi.  Sebagaimana  penuturan  pertenak berikut ini: bahwa saya melihat peluang emas pada peternak kambing etawa ini karena masih belumbanyak  yang  memproduksi  dalam  arian  belum  banyak  yang  budi  daya  peternak kambing etawa. Kedua saya melihat manfaat kesehatan dari fungsi  susu etawa hasil perahan nantinya.  Karena  susu  etawa  banyak  manfaatnya  untuk  kesehatan  seperti  untuk  obat  asma, obat hepatitis, obat asam urat dan masih banyak lagi. 48
Hal serupa juga dituturkan cipto peternak etawa bahwa peluang ternak etawa ini sangat tinggi  atau  prospek  dimana  permintaan  pasar  akan  susu  etawa  untuk  kesehatan  tinggi sementara barang langka, disamping itu nilai ekonomi  dari susu etawa sendiri juga memiliki daya  pikat  tersendiri  karena  perawatannta  mudah  dan  memiliki  nilai  ekonomi  yang  tinggi. Lebih  lanjut  dituturkan  bahwa  20  ekor  kambing  etawa  misal  1  ekor  kambing  etawa  dengan asumsi  menghasilkan  susu  1  liter  perhari  untuk 10  kambing  akan  dapat memperoleh  10  liter susu etawa,  dengan harga penjualan Rp 30.000 per liter. Dalam 1 bulan dapat menghasilkan Rp
47 Martini  Dwi  Pusparini , Konsep  Kesejahteraan  Dalam Ekonomi  Islam (Perspektif  Maqasid Asy-Syari‟ah)Islamic Economics JournalVolume 1, Nomor 1, Juni 2015, h. 46.
48 Wawancara, Meded, Juni 2018.
9.000.000. Ini baru dari susu kambingnya saja. Belum dari kotoran kambing yang juga memiliki nilai jual tinggi. 49
Berdasarkan  penuturnan  tersebut  terlihat  bahwa  peternak  kambing  etawa  tertarik menekuni  untuk  budidaya  mengembangkan  usaha  ini  karena  meliat  peluang  emas  yang ditimbulkan  dari  hasil  ternak  kambing  etawa.  Pertama  karena  masih  belum  ada  yang mengembangkan  diaerahnya,  kedua  mudah  dalam  merawatnya,  dan  ketiga  ada  manfaat ekonomi yang bisa menambah nilai pendapatan dan meningkatkan kesejahteraan.
Menjalankan usaha ternak etawa ini, saya menekuni kurang lebih 10 tahunan, Semenjak saya menetapkan diri untuk mengembangkan usaha ini saya betul-betul  total dan saya niatkan ibadah,  karena  saya  menyadari  betul  bahwa  saya  memikul  tanggung  jawab  besar  atas pekerjaan  baru saya. Berawal dari satu dua kambing biasa, kemudian berkembang menjadi 100 kambing seperti sekarang ini. 50 Hari demi hari pengalaman saya dapatkan sehingga saya merasa inilah profesi saya dan saya harus profesional danlam menjalankan usaha peternakan etawa ini, sehingga saya harus  total dan fokus. Karena usaha ini tidak bisa sambilan dan butuh keahlian atau kecakapan khusus bidang yang digeluti 5152
Selanjutnya  dituturkan  bahwa  dalam  menekuni  usaha  ini    saya  mempunyai  angan angan atau cita-tica yang tinggi, seperti saya pengen punya 1 kambing pada awal-awal usaha ini,  saya  tukarkan  kambing  biasa  saya  yaitu  5  ekor  kambing  dapat  satu  ekor  kambing  etawa saya rawat sampai banyak seperti sekarang ini. 53 Ini menjadi penyemangat saya dalam bekerja. Dalam menjalankan usaha ini saya cukup berhati-hati merawat dan menjaga kebersihan, agar kulitas kambing dan susu kambing etawa baik dan bagus.Ini tentu saya lakukan sebagai bentuk tanggung jawabsaya karena sudah dipercaya oleh konsumen yang membeli kambing dan susu etawa yang saya perah. 54 Saya menyadari dengan sepenuhnya bahwa  Lebih lanjut dituturkan bahwa  tanggung  jawab  ini  merupakan  konsekuensi  dari  pekerjaan  saya  dan  akan  saya pertanggungjawabkan di hadapan Allah. Oleh karenannya jika saya teledor dalam menjalankan
49 Wawancara, Cipto, Juni 2018.
50 Wawancara, Meded, Juni 2018.
51 Untuk mendapatkan pengetahuan yang baik dalam perawatan dan mengembangkan kambing etawa saya dapatkan dari membaca, ikut pelatihan, seminar dan berbekal pengalaman. Kami juga rutin mengadakan pertemuan dengan peternak lain untuk saling bertukar pengalaman dan berbagi peluang dengan peternak lain.
52 Wawancara, Meded, Juni 2018.
53 Wawancara, Meded, Juni 2018
54 Wawancara, Meded, Juni 2018
usaha  yang  sudah  dipercayakan  ke  pada  saya  misalnya  saya  tidak  menjaga  kebersihan  atau pakan saya beri sembarangan ini akan berpengaruh kepada kulitas susu kambing yang diperah dan konsumen juga komplen karena rasanya berbeda, tidak manis dan segar. 55
Peternak lain menuturkan bahwa saya menjalankan usaha ini mulai dari 1 januari 2009 hingga kini. Beliau menuturkan “Dalam menjalankan usaha ini saya berusaha untuk total dan saya  niatkan  ibadah  mbak,  karena  dalam  perawatannya  jika  ada  yang  selip  misal  saya  tidak disiplin  dalam  memberikan  jadwal  pakan,  merawat  kebersihan  kandang,  memerah  susu kambing,  ini  bisa  jadi  suloyo  mbak.  Di  samping  itu  dalam  perkambingan  juga  ada  yang namanya  penyakit  kanker  yang  menyerang  pada  kambing  etawa  dan  ini  akan  menurunkan harga.  Maka  dalam  menjalankan  ternak  ini  dibutuhkan  pengetahuan, 56 keterampilan, ketelatenan, ketelitian, kedisiplinan, kesabaran dan tanggung jawab”. 57
Lebih lanjut penuturan pak cipto bahwa selama saya fokus pada usaha ini alhamduliah kebutuhan  lebih  dari  tercukupi,  saya  bisa  menyelesaikan  rumah,  kebeli  mobil  bahkan  untuk pengolahan  pakan  ternak  baik  untuk  ternak  sendiri  atau  dijual  guna  menyuplai  kebutuhan pasar,  ini  juga  saya    peroleh  dari  hasil  usaha  ternak  kambing  etawa.Bahkan  sekarang  saya mengembangkan  usaha  pakan    ternak  kambing  etawa 58 dan  pengembangan  budidaya perkambingan etawa yang bekerja sama dengan mutun dan bawang lanang. 59 Pendidikan juga alhamdulilah  semakin  meningkat  kalau  saya  SD  istri  saa  motivasi  sekolah  sekarang  sudah sarjana,  anak  juga  sudah  sekolah  di  pondok.    Alhamdulillah  dengan  modal  kejujuran  dan amanah serta pengalaman, saya dapat terus mengembangkan usaha ini. 60
Hal  senada  juga  dirasakan  peternak  lain  dimana  sejak  menekuni  usaha  ini  yang “paribasane  makan  dengan  sambel  sekarang  ya  bisa  tiap  hari  nari  makan  opo”artinya  untuk kebutuhan  gizi  sangat  baik  bahkan  berlebih.  Untuk  tempat  tinggal  saya  ini  saya  benahi  juga dari hasil setelah saya menggeluti ternak etawa ini, kedepan saya mau mager keliling, karena kedepan saya harus mempersiapkan cadangan makan ternak saya. Saya bisa menanam pakan di sekitar rumah  untuk pakan  yang cukup untuk persediaaan 1 tahun kedepan. 61 Begitu juga
55 Wawancara, Meded, Juni 2018 56 Pengetahuan ini saya peroleh dari pengalaman, membaca buku, belajar dari kawan, seminar dan pelatihan.
57 Wawancara, Cipto, Juni 2018 58 Usaha pakan ternak ini saya buat untuk mengurangi pengangguran disekitar saya.
59 Wawancara Cipto,  Juni, 2018
60 Wawancara Cipto,  Juni, 2018
61 Wawancara Medet, Juni 2018.
dengan  peternak  lain  menuturkan  semenjak  saya  benar-benar  menekuni  ternak  etawa  ini memang saya rasakan kebutuhan lidup lebih longgar tidak dan untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari lebih dari sekedar cukup malah turah, bahkan saya bisa menabung, dan lain-lain. 62
Selama menjalankan usaha ini  ya tidak selalu manis mbak, beliau menuturkan bahwa lika  liku  usahanya  juga  kerap  kali  di-  akali  rekanan  sejawat  yang  lain,sebagai  contohada rekanan yang tidak amanah sehingga hal ini mengakibatkan kerugian hampir seratus juta, ini saya  alami  tahun  lalu 63 Tapi  alhamdulillah  selalu  ada  pertolongan  Allah.  Dan  ini  mendajikan saya  tambah  yakin  bahwa  allah  tidak  tidur  dan  akan  selalu  mengawasi  dan  membantu menyelesaikan kesulitan hamba-Nya. 64 Hal senada juga di dapati pada peternak lain, berikut ini penuturannya  “  Selama  menjalankan  usaha  ini  tidak  berarti  saya  tidak  pernah  mengalami kesulitan atau kegagalan sehingga mengakibatkan kerugian material. 65 Seperti pagi ketika saya memberimakan kambing etawa kondisi sehat, namun tiba-tiba pada sore hari kambing sudah jatuh. Ketika saya lihat sudah mati, ya saya kubur,”. 66 Selain itu juga sulitnya atau terbatasnya modal dalam mengembangkan usaha serta tidak ada dukungan real yang mampu menjawab persoalan  ditataran  teknis.seperti  penjualan  susu  yang  masih  manual,  teknologi  olahan  susu dll. 67 Bedasarkan  penuturan  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  peternak  susu  etawa  sangat mengedepankan profesionalisme dalam menjalankan usaha ternak kambing etawanya, hal ini dapat  diketahui  dari  ketekunan,  ketelitian,  keahlian  dalam  bekerja,  kesabaran,  semangat bekerja dan bertanggung jawab dalam pekerjaan yang diembannya.
Selain hal itu ternyata dalam usaha ada dinamika senang dan susah juga, arinya bahwa dibalik  kesuksesan  yang  peternak  kambing  etawa  peroleh,  mereka  juga  pernah  mengalami kesukaran dalam mengembangkan usahanya. Sebagaimana diketahui bahwa kurangnya peran pemerintah  dalam  membantu    memberikan  solusi  berkenaan  dengan  kendala  teknis  yang dialami para peternak seperti permodalan, penjualan hasil dan tegnonologi olahan  dan solusi lain yang berkenaan dengan kebutuhan mendasar peternak. Sehingga peternak pada umunya enggan bekerjasama dengan pemerintah setempat.
62 Wawancara peternak, Juni 2018
63 Wawancara Cipto,  Juni, 2018
64 Wawancara Cipto,  Juni, 2018
65 Wawancara Peternak,  Juni, 2018.
66 Wawancara peternak, Juni 2018.
67 Wawancara peternak, Juni 2018
Persepsi masyarakat mengenai peluang yang cukup besar pada usaha ternak kambing etawa ini,  masyarat menjadi termotivasi untuk menekuni usaha ternak kambing etawa.Hingga yang awalnya menjadi usaha sampingan malah kini menjadi usaha pokok. Terlihat masyarakat sangat tanggap melihat peluang akan kekurangan barang dalam hal ini adalah susu kambing etawa di pasar guna memenuhi kebutuhan masyarakat.
Selanjutnya bahwa profesionalisme kerja peternak kambing etawa inidapat dilihat dari fokus  dan total dalam usaha tersebut, yang ini  menunjukan bahwa peternak kambing etawa benar-benar  menjadikan usaha ini sebagai sesuatu pekerjaan pokokdan bukan sambilan atau penaluran  hobi  semata.Dan  hal  ini  sejalan  dengan  teori  profesionalisme  kerja  dimana  dalam bekerja mengacu kepada tiga hal aitu kafa’ah (cakap dalam bidang yang dikerjakan), himmatul- ‘amal (memiliki  semangat  yang  tinggi  dalam  bekerja),  dan  amanah  (bertanggung  jawab  dan terpercaya  dalam  menjalankan  setiap  tugas  atau  kewajibannya).  Ke  tiga  hal  tersebut  diatas dilakukan  oleh  peternak  kambing  etawa  sebagai  bentuk  tanggung  jawabnya.  Hal  ini  dapat dilihat dari:
a. Pertama  kafa’ah dimana  dalam  menjalankan  usaha  kambing  etawa    ini  didasarkan  atas kesadaran,  pengetahuan  serta  pengalaman  baik,karena  selip  sedikit  dalam  merawat kambing  etawa    ini  menjadi  suloyo.  Artinya  bahwa  ketika  tidak  memperhatikan keterampilan, ketelatenan, ketelitian, kesabaran dan tanggung jawab sebagaimana dalam penuturan peternak diatas. Pekerjaan tersebut diatas juga berorientasi kepada mutu dan hasil  yang  baik  sebagai  wujud  dari  profesionalisme  kerja,  hal  ini  dapat  diketahui  dari peternak  yang  menjaga  kebersihan  kandang,  memperhatikan    pakan  dengan  tidak memberi  pakan  sembarangan,  karena  akan  mempengaruhi  kualitas  dan  kuantitas kambing dan susu etawa.  Mereka sangat bertanggungjawab pada pekerjaannya, mereka menyadari  betul  bahwa  setiap  kerja  mereka  selalu  dalam  pengawasan  Allah. Oelehkarenanya  peternak  kambing  etawa  bekerja  dengan  kesungguhan,  kesabaran  dan ketelatenan serta ketelitian. Hal ini
b. Kedua bahwa  peternak  kambing  etawa  juga  memperhatikan himmatul-‘amal, semangat kerja  yang  tinggi  ditunjukan  mereka  dalam  berkarya,  hal  ini  dapat  dilihat  dari kegigihannya dalam bekerja, meskipun mereka mengalami dinamika pasang surut dalam usaha yang diketahui bahwa peternak etawa pernah mengalami manis dan pahit dalam berkarya  namun  mereka  tetap  pantang  menyerah  dan  tetap  terus  melangkah  dengan
bersungguh-sungguh  dalam  bekerja,  mengembangkan  usahannya  dengan  tetap bermohon  dan  berserah  diri  pada  Allah  swt  sebagai  zdat  yang  maha  agung  yang senantiasa mengawasi perbuatan hambanya. Hal tersebut juga tergambar dari sikap dan prilaku peterak yang menancapkan  niat awal dalam berkarya adalah ibadah, hal ini pula yang  mendorong  setiap  peternak  etwa  selalu  bekerja  keras  dan  bersungguh-sungguh mencurahkan tenaga dan kemampuannya dalam menghasilkan kualitas kambing etawa dan susu perah etawa yang baik dari sisi kulitas. Sebagainama disampaikan yusanto dan karebet bahwa bekerja adalah aktivitas kerjanya itu dalam pandangan islam merupakan bagian dari ibadah, karena bekerja merupakan pelaksanaan salah satu kewajiban.
c. Ketiga amanah,  nah  disini  betul-betul  menjadi  perhatian  para  peternakkambing  etawa dimana  mereka  menyadari  benar  bahwa  jika  tidak  amanah  usaha  mereka  akan hancur.Sebagai  contoh  sebagaimana  dijelaskan  salah  satu  peternak  diatas  bahwa  ada salah satu rekanannya yang tidak amanah yang mengakibatkan kerugian hampir seratus juta. Sebagaimana kita ketahui bersama bahwa jika dalam sebuah syirkah kok ada yang melakukan  khianat  dalam  artian  tidak  amanah,  tidak  jujur  maka  yang  terjadi  adalah kerusakan.  Oleh  karenannya  amanah  ini  adalah  pondasi  penting  dalam  membangun profesionalisme kerja dengan landasan iman dan ketaqwaan.
Profesionalisme  kerja  peternak  kambing  etawa  dapat  meningkatkan  kesejehteraan mereka,  hal  ini  diketahui  dari  mereka  dapat  menikmati  standar  kehidupan  yang  baik,  kalau sebelum  menekuni  usaha  ini  kehidupan  ekonomi  pas-pasan  kini  sudah  cukup  memadai. Bahkan  pendapatan  semakin  tinggi,    standar  pendidikan  juga  semakin  meningkat.  Pada umumnya  peternak  kambing  etawa  sehat  dan  bergizi  baikdan  kebanyakan  tinggal  di  rumah yang  sangat  memadai.  Dengan  demikian  peternak  etawa  secara  tidak  langsung mengaplikasikan  pemikiran  Al-Ghazali,    Kesejahteraan    ( maslahah )    dari    suatu    masyarakat tergantung  pada  pencarian  dan  pemeliharaan  lima  tujuan  dasar :  1). agama ( dien ),2). Hidup atau  jiwa ( nafs ), 3). Keluarga atau keturunan ( nasl ) , 4). Harta ( maal ), 5). akal ( aql ).hal ini dapat dilihat  dari  peternak  etawa  yang  melaksanakan  usahanya  dengan  landasan  ibadah  ini merupakan pengejawantahan dari nilai - nilai agama. Adapun nafs perwujudan   pemeliharaan jiwa yaitu    dengan    dipenuhinya    kebutuhan sandang,pangan,tempattinggal,kesehatan, serta fasilitas  umum  lainnya  inipun  sudah  dilakukan  peterna  kambing  etawa  dimana  dengan
menjalankan kerja usaha kambing etawa dengan profesinal mereka dapat memenuhi kebutuhn tempay  tinggal,  makan,  pakaian,  bahkan  mengembangkan  usaha  tersebut.  Selanjutnya  harta terlihat  dari  kesungguhan  mereka  dalam  mengembangkan  usaha  kambing  etawa  mulai  dari pengembangan kambing untuk di kembangkan, diambil susunya, bahkan usaha pakan ternak etawanya. Karena terkait dengan harta ini meliputi mencari pendapatan yang layak  memiliki kesempatan   berusaha,rejeki   yang   halal   dan thoyib. Aql ini juga menjadi perhatian meraka dimana mereka terus menggali  pengetahuan atau ilmu baik dari  pelatihan, seminar, maupun pada jenjang pendidikan formal.

## Kesimpulan
Berdasarkan  pemaparan  tersebut  diketahui  bahwa  profesionalisme  kerja  dalam  usaha  sangat diperlukan  dan  bahkan  sangat  menentukan  keberhasilan.  Berdasarkan  Profesionalisme  kerja yang  benar  dengan  mengacu  kepada  cakap  dalam  bidang  yang  dikerjakan,    semangat  yang tinggi dalam bekerja, dan amanah dalam menjalankan setiap tugas atau kewajiban memelihara dan  merawat  kambing  etawa  ini,  dapat  menunjukkan  kemajuan  yang  sangat  signifikan  dan terbukti dapat meningkatkan kesejahteraan.

## Daftar Pustaka
Adiwarman A. Karim, Ekonomi Mikro Islam,Edisi Ketiga, Jakarta: Raja Grafindo, 2010
Al Quran dan Terjemah, Cahaa Quran, 2011
Dwi Suwiknyo, Kompilasi Tafsir ayat-ayat Ekonomi islam, Yogyakarta: pustaka Pelajar, 2010
Kamus  Besar  bahasa  Indonesia  ,  edisi  ke  3,  (Departemen  Pendidikan  Nasional,  balai Pustaka:2005
Muataq Ahmad , Etika  Bisnis dalam Islam , Jakarta: Pustaka Al Kautsar, 2003.
Jusmaliani , Bisnis Berbasis Syariah , Jakarta: Bumi Aksara, 2008.
Muhammad  Ismail  Yusanto  dan  Muhammad  karebet  Widjajakesuma, Menggagas  Bisnis Islami, Jakarta: Gema Insani Perss, 2002
M.Quraish Shihab, Tafsir Al Misbah . Vol.8, Jakarta: Lentera hati, 2004
............................................................... Vol.8, Jakarta: Lentera hati, 2004
Salim, Tafsir ibnu katsier jilid 3, Surabaya: Bina Ilmu, 2004
Suwinardi, Profesionalisme dalam Bekerja , Orbith, Vol.13, N0 2 Juli 2017
Tengku Muhammad hasby Ash Shiddieqy, Tafsir Al Quranul Majid, Semarang, apustaka Rizki Putra, 2000
Toto Tasmara, Etos Kerja Pribadi Muslim, Jakarta: Dana Bhakti Wakaf, 1995
Vinna Sri Yuniarti, Ekonomi Mikro Syariah, Bandung: Pustaka Setia, 2016
Yusuf Qardhawi, Halal Haram Dalam islam, ( Jakarta: Rabani Press, 2003
Ilmu:2004
Zaki Fuad Chalil, Pemerataan Distribusi Kekayaan Dalam Ekonomi islam, Erlangga, 2009 Al Mizan, Distribusi pendapatan: kesejahteraan menurut konsep ekonomi islam, Maqdis, Jurnal Kajian Ekonomi Islam-Volume 1, No.1, Januari-Juni 2016.
M  Ghozali  dan  Noor  „azah,  Kepribadian  Islam  dan  profesionalisme  dalam  pekerjaan  suatu alatitis teoritis, Jurnal Syariah, Jil. 23, Bil. 2 , 2015
Martini  Dwi  Pusparini , Konsep  Kesejahteraan  Dalam Ekonomi  Islam (Perspektif  Maqasid Asy-Syari‟ah)Islamic Economics JournalVolume 1, Nomor 1, Juni 2015