Jurnal Consulenza:Jurnal Bimbingan Konseling dan Psikologi http://ejurnal.uij.ac.id/index.php/CONS

## SPIRITUALITAS WELL-BEING ABDI DALEM LANSIA PURA MANGKUNEGARAN SURAKARTA
Aisyah Rahmawati Putri 1 , Ayatullah Kutub Hardew 2 1,2 Universitas Islam Negeri Raden Mas Said Surakarta, Indonesia
Email: aisyahrahmawatip22@gmail.com Article Info Abstrak Submit: 26 Desember 2024 Revised: 20 Febuari 2024 Published: 30 Maret 2024
Kata Kunci: Abdi Dalem; Lansia; dan Spiritualitas well-being .
Keywords: Abdi Dalem; Eldery; and Well-being spirituality .
Abdi  dalem  merupakan  orang  yang  mengabdikan  di  keraton atau  kerajaan, mereka bertugas sebagai pembantu kegiatan operasional yang ada di keraton, selain  itu  abdi  dalem  juga  merupakan  abdi  budaya  di  lingkup  wilayahnya tersebut.  Abdi  dalem  yang  mengabdi  di  Pura  Mangkunegaran  Surakarta  ini mulai  dari  mereka  yang  berusia  muda  hingga  mereka  yang  sudah  lansia. Adanya keterbatasan yang dimiliki oleh para lansia seperti penurunan berbagai fungsi pada diri mereka baik itu secara fisik, psikologis, sosial dan ekonomi, tidak  menyurutkan  tekad  mereka  untuk  terus  mengabdi  di  Pura Mangkunegaran  Surakarta  ini.  Sehingga  untuk mengetahui spiritualitas well- being pada abdi dalem lansia ini perlu melakukan penelitian untuk mengungkap esensi dari fenomena yang menjadi pengalaman hidup mereka. Penelitian ini menggunakan  metode  wawancara  semi  terstruktur.  Subjek  penelitian sebanyak  tiga  orang  yang  didapatkan  melalui  metode  purposive  sampling dengan kriteria abdi dalem yang aktif mengabdikan diri di Pura Mangkunegaran dengan minimal mengabdi selama 30 tahun dan usia subjek minimal 60 tahun. Analisis data pada penelitian ini menggunakan Interpretative Phenomenological Analysis  (IPA).  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  subjek  memiliki kesejahteraan  spiritualitas  yang  didominasi  oleh  dimensi eksistentian,  yaitu
memiliki hubungan antara dirinya sendiri dan masyarakat, yang mana peran penting dari konsep diri mempengaruhi spiritualitas well-being lansia.

## Abstract
“Abdi Dalem" refer to individuals that dedicated this life to serving in the palace. They are responsible for assisting in the operational activities within the palace, and additionally, they play a role as cultural servants within their respective regions. "Abdi Dalem" serving at Pura Mangkunegaran in Surakarta includes individuals ranging from the young to the elderly. Despite the limitations faced by  the  elderly,  such  as  the  decline  in  various  functions-physically, psychologically, socially, and economically-they remain determined to continue their service at Pura Mangkunegaran in Surakarta. Therefore, to understand the  well-being  spirituality  of  these  elderly  "Abdi  Dalem,"  it  is  essential  to conduct research to uncover the phenomenon essence that shapes their life experiences.  This  research  used  a  semi-structured  interview  method,  with three  subjects  selected  through  purposive  sampling.  The  criteria  for  the subjects include being an active "Abdi Dalem" at Pura Mangkunegaran for a minimum of 30 years and being at least 60 years old. Data analysis employs interpretative  phenomenological  analysis  (IPA).  The  result  of  this  research indicate that the subjects had a well-being spirituality predominantly influenced by the existential dimension. This dimension involves the relationship between the individual and society, where the crucial role of self-concept affects the well-being spirituality of the elderly.
Publikasi:Prodi Bimbingan dan Konseling FKIP Universitas Islam Jember E-ISSN 2623-033
Aisyah Rahmawati Putri, Ayatullah Kutub Hardew Jurnal Consulenza: Jurnal Bimbingan Konseling dan Psikologi Volume 7, Nomor 1, Halaman 13-27, Maret 2024

## PENDAHULUAN
Lansia atau masa dewasa akhir, merupakan masa dimana seseorang mengalami penurunan atau kemunduran pada fungsi diri, baik itu fisiologis, psikologis, sosial serta ekonomi (Putri,  Putra,  &  Usman,  2021).  Lansia  adalah  periode  akhir  perkembangan manusia yang mengalami penurunan kemampuan (Jannah, Kamsani, & Ariffin, 2021). Dalam  pandangan  psikologi,  lansia  terjadi  ketika  seseorang  mengalami  banyak penurunan  fungsi  organ,  kemunduran  perkembangan  mental,  perkembangan keagamaan,  dan  perubahan  penyesuaian  sosial  (Khasanah,  Navilatun,  &  Wahyudi, 2019). Menurut Melur & Fuaddillah (2021), masa lansia sering disebut dengan masa ke-emasan,  karena  sudah  mencapai  usia  matang  dibandingkan  fase  pertumbuhan sebelumnya. Rentang usia pada masa lansia berkisar umur 60 tahun ke atas (UU RI No.13/  1998).  Menurut  Hurlock  (2017)  masa  usia  lansia  dimulai  saat  seseorang memasuki usia 60 tahun. Sedangkan WHO atau Badan Kesehatan Dunia menetapkan pada usia individu 65 tahun sebagai usia dalam proses menua yang berlangsung secara nyata dan seseorang tersebut disebut dengan lansia atau lanjut usia.
Tahap  perkembangan  pada  masa  lansia  erat  kaitannya  pada  perubahan  dan penurunan yang disebabkan karena turunnya fungsi organ tubuh manusia. Perubahan yang terjadi pada tahap perkembangan lansia meliputi berkurangnya berat badan dan peningkatan massa lemak dibagian tubuh yang kurus, berkurangnya kadar air dalam tubuh,  muncul  keriput  pada  kulit,  penurunan  kemampuan  penglihatan,  penurunan performansi bidang intelektual, penurunan kerja sistem kardiovaskuler, dan lambatnya psikomotor (Adelina, 2020). Perkembangan di masa lansia ditandai dengan perubahan kondisi fisik  seperti pada  bagian wajah,  tangan,  kulit,  dan panca  indera; perubahan bagian dalam tubuh; dan perubahan fungsi motorik (Putri, 2021). Hal tersebut sejalan dengan penelitian Rapok (2020), bahwa perubahan fisik pada lansia yang ditandai oleh berkurangnya  kemampuan  otak,  turunnya  sistem  kekebalan  tubuh  dan  pergerakan, serta perkembangan sensoris melemah.
Banyaknya  perubahan  pada  lansia  menyebabkan  turunnya  beberapa  fungsi sistem  saraf,  kemampuan  berpikir,  kemampuan  indra,  kemerosotan  intelektual, perubahan pada kesehatan, dan sering timbul problematika kehidupan (Anfal, 2018). Akibat  dari  berbagai  penurunan  fungsi  tersebut  mengakibatkan  adanya  pengaruh terhadap  peran dan  hubungan  seseorang  dengan  lingkungannya.  Semua perubahan yang  terjadi  pada  masa  lansia  akan  menjadi  stressor  dan  berdampak  pada kesejahteraan  hidup  lansia  (Prima,  Safirha,  Nuraini,  &  Maghfiroh,  2019).  Dalam perubahan  waktu,  bertambahnya  usia,  dan  penurunan  kemampuan  yang  dialami seseorang berpengaruh pada rentannya penyakit yang menyerang tubuh (Khasanah, Navilatun, & Wahyudi, 2019). Seseorang dengan usia lanjut cenderung lebih memilih untuk  menghabiskan  waktunya  bersama  orang  dekat  yang  memiliki  relasi  baik, sehingga minim terjadinya resiko emosi negatif (Desiningrum, 2016).
Kecemasan  dan  ketakutan,  mudah  merasa  tersinggung,  rasa  kesepian,  hilang kepercayaan diri, orientasi pada masa lalu, serta rasa egois merupakan permasalahan psikologis  yang  kerap  dialami  seseorang  berusia  lanjut  (BKKBN,  2012).  Sehingga  hal
Aisyah Rahmawati Putri, Ayatullah Kutub Hardew Jurnal Consulenza: Jurnal Bimbingan Konseling dan Psikologi Volume 7, Nomor 1, Halaman 13-27, Maret 2024
tersebut menyebabkan seseorang yang berusia lanjut harus dapat beradaptasi dengan berbagai  perubahan  yang  terjadi  karena  berpotensi  menjadi  sumber  tekanan  dalam hidup mereka (Prima, Safirha, Nuraini, & Maghfiroh, 2019).
Seiring bertambahnya usia, seseorang lambat laun mulai terlepas dari kehidupan sosial karena berbagai keterbatasan yang detemuinya, sehingga sangat berpengaruh terhadap peran di lingkungannya (Yusuf & Amin, 2020). Perubahan penurunan kualitas ini dapat menjadikan seseorang mengalami perasaan tidak menyenangkan, sehingga peran sosial dan urusan pekerjaan tidak berjalan dengan efektif (Ramadhani, Suwena, &  Aliffiati,  2021).  Kondisi  ini  menyebabkan  menurunnya  interaksi  sosial  lansia  baik secara kualitas maupun kuantitas, yang lambat laun menyebabkan banyak kehilangan (Oktaviani  &  Setyowati, 2020). Namun  tidak sedikit  pula  dijumpai di  antara  mereka yang masih aktif untuk melakukan berbagai kegiatan dan masih menggunakan tenaga mereka untuk andil dalam bagian peran sosial, seperti yang dilakukan oleh abdi dalem Pura Mangkunegaran Surakarta.
Abdi dalem berasal dari kata dasar “Abdi” yang berarti mengabdi, dan “Dalem” atau yang diartikan sebagai raja atau sultan. Abdi dalem adalah siapa saja yang bekerja atau  mengabdikan  dirinya  di  keraton  kepada  ratu  di  kerajaan  tersebut  (H.  K.  Sari  & Brata,  2020).  Abdi  dalem  yaitu  orang  yang  mengabdi  pada  Raja  dan  kerajaan  yang berdasarkan  kehendak  serta  keinginan  Raja  (Kristiyanto,  Yusuf,  &  Syair, 2019).  Abdi dalem  adalah  sebutan  bagi  mereka  yang  mengabdikan  diri  pada  keraton  dan  dapat berasal  dari  keluarga  yang  mempunyai  hubungan  darah  maupun  tidak  memiliki hubungan  darah  dengan  keraton  tetapi  ingin  mengabdikan  diri  untuk  keraton (Retnaningtyas,  Nababan,  &  Purnanto,  2019).  Abdi  dalem  berarti  orang  yang mengabdikan  dirinya  pada  keraton  dan  juga  raja  dengan  segala  aturan  yang  ada didalamnya (Malik, Terbangsyah, & Muslich, 2022). Abdi dalem adalah pekerjaan yang dalam  pelaksanaannya  terkandung  kebudayaan  (Susila  &  Abidin,  2016).  Abdi  dalem berasal  dari  masyarakat  multi  agama,  dimana  mereka  secara  sukarela  turut mengabdikan  dirinya  kepada  keraton,  yang  dipilih  melalui  prosedur  yang  telah ditetapkan  (Malik,  Terbangsyah,  &  Muslich,  2022). Abdi  dalem sendiri  memiliki  tugas sebagai  pelaksana  operasional  pada  setiap  kegiatan  yang  dibentuk  oleh  Sultan (Kristiyanto,  Yusuf,  &  Syair,  2019).  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  Abdi  dalem merupakan orang yang mengabdikan dirinya dengan sepenuh hati kepada keraton dan ratu dalam upaya pelestarian budaya dengan segala bentuk aturan yang ada, seorang Abdi Dalem dapat berasal dari segala lapisan masyarakat yang berdasarkan ketentuan serta kriteria yang telah ditetapkan oleh keraton.
Abdi  dalem  adalah  pelaksana  operasional  yang  dibentuk  oleh  sultan  untuk membantu  dalam  mengurusi  setiap  kelompok  organisasi  yang  berada  di  keraton (Rosyad, 2019). Seorang abdi dalem keraton pasti turut andil dalam roda pemerintahan seperti  di  Pura  Mangkunegaran  Surakarta,  jika  tidak  maka  roda  pemerintahan  tidak akan berjalan dengan optimal (Kristiyato, Yusuf, & Syair, 2019). Hal ini dimaksudkan bahwa seorang abdi dalem harus mampu bertanggung jawab dalam peranan yang telah ditentukan oleh keraton dan tidak boleh mengharapkan imbalan apapun (Dominggus, 2020). Abdi  dalem  dalam  melakukan  pekerjaan  bukan  semata-mata  ingin  mendapat
Aisyah Rahmawati Putri, Ayatullah Kutub Hardew Jurnal Consulenza: Jurnal Bimbingan Konseling dan Psikologi Volume 7, Nomor 1, Halaman 13-27, Maret 2024
gaji, namun untuk mendapatkan ketenangan hati dan berkah dari dalem (H. K. Sari & Brata,  2020).  Dengan  mendapatkan  ketenangan  hati    tersebut  abdi  dalem  akan mendapatkan  kebahagiaan  jiwa  atau well-being  (Megawati,  2021).  American Psychological  Association  (APA)  menjelaskan  well-being  sebagai  keadaan  yang dirasakan  oleh  individu  seperti  kepuasan,  kebahagiaan,  tingkat  stress  yang  rendah, sehat fisik dan mental serta dapat menjaga kualitas hidup dengan baik (Indiarti, 2021). Seorang abdi dalem yang sudah berusia lanjut memiliki kerentanan tersendiri terhadap ketenangan  dan  kebahagiaan  dalam  hidupnya  (Sulandari,  Wijayanti,  &  Sari,  2017). Bentuk  dari  pengabdian  seorang  abdi  dalem  dipercaya  mampu  memberikan ketentraman  jiwa  dan  ketenangan  batin  dalam  menjalankan  tugas  dan  peranannya (Rahmawati,  2021).  Seseorang  dapat  dikatakan  sejahtera  ketika  individu  dapat menerima dan menghadapi kehidupan yang dijalani sekarang dengan baik juga dapat berinteraksi positif dengan lingkungan sekitarnya (Wikanestri & Prabowo, 2015).
Kualitas  hidup  seseorang  dapat  dikonsepkan pada  tiga  bentuk,  yaitu material, psychological, dan spiritualitas well-being. Ellison mendefinisikan spiritualitas well-being sebagai  aspek  transcendental  mengenai  kerohanian,  sesuatu  yang  ghaib,  sukar dipahami, dan bersifat abstrak (Ellison, 1983). Fisher mendefinisikan spiritualitas well- being sebagai afirmasi hidup dalam berelasi dengan Tuhan, diri sendiri, komunitas, dan lingkungan  secara  utuh.  Tinggi  rendahnya  tingkat  kesejahteraan  spiritual  akan berdampak pada kondisi kesehatan seseorang (Elmaghfuroh, Febriansyah, & Agustini, 2022). Perlunya pemenuhan kebutuhan secara spiritual pada lansia dapat memberikan perubahan pada kehidupan mereka sehingga mampu memberi pengaruh pada kualitas hidup  lansia  (Harwati  &  Murtiningsih,  2023).  Terdapat  dua  dimensi spiritualitas  well- being  menurut  teori  Ellison,  yaitu  Exsistentian  Well-Being  (EWB)  yang  mana  memiliki hubungan  dengan  diri  sendiri  dan  masyarakat,  dan Religious  Well-Being (RWB)  yaitu hubungan seseorang kepada Tuhan. Sedangkan menurut Fisher, spiritualitas well-being memiliki empat dimensi, yaitu personal ( self) atau diri sendiri, communal (other) atau orang  lain,  environmental  ( nature)  atau  lingkungan  dan  transcendental  (God)  atau Tuhan. Karakteristik dari spiritual yaitu hubungan dengan diri sendiri yang mencakup pengetahuan dan sikap, hubungan dengan alam yang mencakup tanaman, satwa dan lingkungan,  hubungan  dengan  orang  lain  yang  mencakup  dukungan  atau  harmoni dengan orang lain dan tidak harmoni yaitu hubungan kepada Tuhan. Faktor yang dapat mempengaruhi kebutuhan spiritual seseorang meliputi usia perkembangan, dukungan keluarga, ras/suku, dan kepercayaan yang dianut (agama) (Hidayat, 2014).
Dari penelitian sebelumnya oleh Setyowati, Sigit, & Maulidiyah (2021) terhadap lansia  di  Posyandu  Bantul  Yogyakarta,  bahwa  penghayatan  keagamaan  memiliki pengaruh  yang  cukup  besar  pada  kesehatan  lansia.  Hal  tersebut  sejalan  dengan penelitian  Karni  (2018),  bahwa  lansia  yang memiliki  kepuasan  hidup,  harga  diri,  dan optimis yang tinggi cenderung lebih dekat pada dimensi transcendental dan agamanya. Penelitian pada lansia di panti sosial, mendapatkan hasil bahwa spiritual well-being yang tinggi  ditandai  dengan  patuh  dalam  menjalani  kegiatan  spiritual  (sholat)  (Meidia  & Chalid,  2023).  Dalam  Simbolon  &  Simbolon,  (2022)  mengenai  korelasi  kebutuhan
Aisyah Rahmawati Putri, Ayatullah Kutub Hardew Jurnal Consulenza: Jurnal Bimbingan Konseling dan Psikologi Volume 7, Nomor 1, Halaman 13-27, Maret 2024
spiritual  dengan  kualitas  hidup  lansia  yang  mendapatkan  hasil,  dimana  terdapat hubungan  positif  antara  terpenuhinya dukungan  keluarga  dengan  kebutuhan  spiritual lansia.  Namun,  jika  tidak  dapat  terpenuhinya  kebutuhan  lansia  maka  akan  terjadi hubungan tingkat kesepian dengan interaksi sosial pada lansia, adanya hubungan stress dengan tingkat kesepian pada lansia, dan adanya hubungan spiritualitas dengan tingkat kesepian  pada  lansia  (Fitriana,  Sari,  &  Wibisono,  2021).  Lansia  yang memiliki  tingkat spiritualitas (keagamaan) yang baik cenderung akan memiliki kualitas hidup yang baik, hal ini sejalan dengan penelitian Maulidiyah dan Setyowati (2019) pada lansia yang ada di  Yogyakarta.  Lansia  akan memiliki  spiritualitas  yang  rendah  jika  mereka  mengalami permasalahan  psikologis seperti  depresi,  yang  sejalan  dengan  penelitian Azmi  (Azmi, Emilyani, Jafar, & Sumartini, 2021).
Dari  hasil  wawancara  yang  telah  peneliti  lakukan  kepada  abdi  dalem  di  Pura Mangkunegaran  Surakarta,  terdapat  abdi  dalem  dengan  usia  lanjut  yang  masih memberikan  sumbangsih  tenaganya  untuk  mengabdikan  diri  pada  keraton  bahkan masih aktif mengikuti berbagai kegiatan sosial yang dilakukan. Abdi dalem menganggap bahwa  kesejahteraan  tidak  hanya  berasal  dari  aspek  keduniawian  saja,  akan  tetapi menyangkut  batin  dan  rohani.  Selama  pengabdiannya,  abdi  dalem  lansia  ini mendapatkan  berkah,  ketenteraman  jiwa,  dan  ketenangan,  yang  mana  berkah  ini bersifat  abstrak  namun  memiliki  pengaruh  yang  kuat.  Sehingga  pengabdian  yang dilakukan oleh abdi dalem lansia ini merupakan fenomena yang unik dalam masyarakat.
Berdasarkan  uraian  diatas,  rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah “Bagaimana spiritualitas  well-being  abdi  dalem  lansia  di  Pura  Mangkunegaran Surakarta?”.  Sehingga  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  secara  lebih mendalam  mengenai spiritualitas  well-being  abdi  dalem  lansia  Pura  Mangkunegaran Surakarta. Hasil dari penelitian ini diharapkan mampu untuk menjadi bahan tambahan referensi pada ilmu psikologi yang berkaitan dengan spiritualitas well-being, selain itu juga menjadi wawasan baru bagi masyarakat luas terkait dengan kesejahteraan secara psikologis  seseorang  yang  salah  satunya  pada  bidang  spiritualitas.  Secara  teoritis penelitian  ini  dapat  menambah  khasanah  ilmu  pengetahuan  di  bidang  psikologi khususnya  psikologi  sosial.  Secara  praktis,  bagi  instansi  pemerintahan  terkait  dapat digunakan  untuk  menjembatani  peningkatan  perhatian  kepada  abdi  dalem  di  Pura Mangkunegaran Surakarta. Bagi peneliti selanjutnya dapat digunakan sebagai bahan referensi bacaan tambahan mengenai bidang ilmu psikologi sosial. Dengan demikian, penelitian ini dapat di implikasikan secara luas dan relevan bagi berbagai pihak.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologi.  Penelitian  kualitatif  menekankan  pada  proses  pengumpulan  serta analisis  data  yang  terpercaya,  sehingga  dapat  diperoleh  kesimpulan  yang  kredibel (Hartono,  2018).  Metode  fenomenologi  berupaya  mengungkap  dan  menggali  suatu esensi universal dari fenomena yang menjadi pengalaman hidup secara personal atau kelompok  (Murdiyanto,  2020).  Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  abdi  dalem  Pura
Aisyah Rahmawati Putri, Ayatullah Kutub Hardew Jurnal Consulenza: Jurnal Bimbingan Konseling dan Psikologi Volume 7, Nomor 1, Halaman 13-27, Maret 2024
Mangkunegaran  Surakarta  yang  hingga  saat  ini  masih  aktif  menjalankan  tugas (mengabdi lebih dari 30 tahun) dengan rentang usia minimal 60 tahun, subjek yang terlibat dalam penelitian ini berjumlah tiga orang, dan alasan pemilihan subjek tersebut berdasarkan  tujuan  dan  kepentingan penelitian,  yaitu  untuk  mengetahui spiritualitas well-being  lansia.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi,  metode wawancara,  dan  dokumentasi.  Metode  observasi  menggunakan  observasi  non partisipan  dimana  peneliti  tidak  terlibat  dan  hanya  sebagai  pengamat  independen (Sugiyono, 2017). Teknik wawancara menggunakan wawancara semi terstruktur, yaitu guideline  wawancara  disusun  berdasarkan  teori  yang  digunakan  serta  pertanyaan spontan  atau  tambahan  yang  berkaitan  dengan  tujuan  penelitian  (Sugiyono,  2019). Sedangkan dokumentasi adalah suatu cara yang digunakan untuk mengumpulkan data dan informasi berupa buku, catatan, dokumen, tulisan, gambar dalam bentuk laporan, serta  merupakan  informasi  pendukung  penelitian  (Sugiyono,  2013).  Teknik dokumentasi digunakan untuk mengungkap suatu peristiwa, objek, dan segala tindakan yang berguna untuk menambah pemahaman seorang peneliti (Rukajat, 2018). Proses analisis data penelitian menggunakan IPA (Interpretative Phenomenological Analysis).
Langkah-langkah penelitian yang digunakan dalam penelitian ini dibagi dalam tiga  tahapan,  yang pertama  persiapan penelitian  yaitu  peneliti  melakukan  pencarian lokasi  dan  subjek  penelitian; menentukan  subjek penelitian  yaitu  abdi  dalem  lansia; penyusunan  instrument  penelitian  sesuai  dengan  teori  mengenai  spiritualitas  well- being;  dan  membagun  raport  yang  bertujuan  untuk  mengenal  lebih  dalam  subjek penelitian sehingga data yang diberikan tidak menimbulkan bias, tahapan kedua yaitu pelaksanaan penelitian dan analisis data, tahap terakhir penulisan hasil analisis data yang  merupakan  tahapan  akhir  yang  berupa  penarikan  kesimpulan  dari  analisis penelitian. Menurut (Kahija, La, 2018) terdapat beberapa langkah analisis data dengan menggunakan Teknik IPA, yakni: membaca transkip secara berulang kemudian peneliti memeriksa makna kata yang terkandung dan memberikan komentar eksploratoris yang meliputi; (a) Descriptive comments (b) Linguistic comments (c) Conceptual comments. Tahap  selanjutnya  memberikan  tema  emergen  pada  setiap  komentar  eksploratoris kemudian  mencari  hubungan  yang  sama  antar  tema  emergen  agar  dapat dikelompokkan  menjadi  tema  super-ordinat.  Tahap  terakhir  menghubungkan  antar tema super ordinat yang sama agar dapat dikelompokan menjadi tema induk.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil

## Tabel 1.
Data Demografi Subjek Penelitian Spiritual Well-Being Abdi Dalem Lansia
Nama Usia Pekerjaan Pendidikan A 74 tahun Reksa Pustaka S1 N 69 tahun Wedono Satriyo SMA
Aisyah Rahmawati Putri, Ayatullah Kutub Hardew Jurnal Consulenza: Jurnal Bimbingan Konseling dan Psikologi Volume 7, Nomor 1, Halaman 13-27, Maret 2024
T 91 tahun Maestro Tari - Tabel 2. Tema Induk dan Tema Super-Ordinat Subjek Penelitian Tema Induk Tema Super-Ordinat Komunikasi Interpersonal - Interaksi antara abdi dalem dan keluarga - Perilaku terhadap Masyarakat (sosial) - Hubungan/trah yang dimiliki dengan pihak keraton Kepuasan Hidup - Perasaan positif ketika bekerja - Hak khusus abdi dalem Religiositas - Melibatkan Tuhan dalam kehidupan - Merasakan berkah dalem Permasalahan Lansia - Permasalahan saat bekerja - Usia lansia - Pengalaman tidak menyenangkan Kognitif - Pandangan dan harapan masa depan - Awal mula sebagai abdi dalem Konsep Diri - Keyakinan dan prinsip abdi dalem - Cara mengatasi permasalahan - Cara menjalani kehidupan Kebutuhan Ekonomi - Pekerjaan tambahan/ sampingan

## Komunikasi Intrapersonal
Komunikasi  intrapersonal  adalah  proses  pengiriman  dan  penerimaan  pesan antara  dua orang  atau  lebih,  baik  secara  verbal  maupun  non-verbal  sehingga  dapat memahami satu sama lain (DeVito, 2017). Hubungan intrapersonal dapat didefinisikan sebagai bentuk  komunikasi  yang  dilakukan  dengan  adanya  interaksi  dan memahami orang  lain  guna  memperoleh  informasi  serta  pengetahuan  dan  pengalaman  secara timbal balik. Sesuai dengan ungkapan subjek:
“…kalau  orang-orang  disini  semua  menghormati,  jadi  bukan  kog  kaya  kita  yang dihormati  terus  sewenang-wenangnya,  jangan.  Itu  berarti  kita  sebagai  orang  yang dihormati harus bisa memberi teladan, kamu harus begini, ini nggak boleh, itu nggak boleh, makanya dia terus respek dengan kita…” (A:131, 74 tahun).
“… wespokoke nglakoni sing apik ning sakbendinane, marang sopo wae…”
Aisyah Rahmawati Putri, Ayatullah Kutub Hardew Jurnal Consulenza: Jurnal Bimbingan Konseling dan Psikologi Volume 7, Nomor 1, Halaman 13-27, Maret 2024
Abdi  dalem  dalam  mengabdikan  dirinya  dan  dalam  kehidupan  kesehariannya untuk  senantiasa  selalu  berbuat  baik  kepada  siapa  saja  serta  harus  mampu  menjadi teladan yang baik, baik kepada sesame abdi dalem maupun kepada masyarakat luas.

## Kepuasan Hidup
Seseorang  dapat  dikatakan  sejahtera  apabila  mampu  menerima  dan  mampu menghadapi kehidupan yang dijalani sekarang dengan baik, serta mampu berinteraksi positif dengan lingkungan sekitarnya (Wikanestri & Prabowo, 2015). Menurut American Psychilogical  Association  (APA)  menjelaskan  kepuasan  hidup  atau  well-being  sebagai keadaan  yang  dirasakan  oleh  individu, seperti  rasa  puas,  kebahagiaan,  tingkat  stress yang rendah, sehat fisik dan mental, juga dapat menjaga kualitas hidup dengan baik. Seperti yang diungkapkan oleh subjek:
“…kalau saya sih apa yang saya jalankan sekarang ya seneng  seneng aja, aku nggak ngerti  kedepannya  akan  bagaimana,  juga  belum  tau  ya,  tap  iya  jalani  aja.  Kalau menjalani  dengan  senang  hati  itu  kan  kita  nggak  pernah  diberi  sakit,  Tuhan  masih memberi rezeki…” (A: 161, 74 tahun).
“…dadi abdi dalem iki ngroso luwih ketoto, luwih Makmur, luwih sejahtera…” (N: 122, 69 tahun).
“…saya merasa sangat bahagia, tenang, damai, semua perasaan suka itu ada dan nggak bisa diungkapkan, kalau kita udah cinta itu kita enggak mau ngelepasin…”  (E: 99, 91 tahun)
Abdi dalem mendapati kepuasan hidup dengan perasaan senang, ketenangan, hirup yang lebih tertata, makmur dan damai, sejahtera, dan mendapatkan berkah dalem.

## Religiositas
Religiositas  merupakan  keyakinan  kepada  Tuhan  serta  adanya  peraturan mengenai  perilaku  hidup  manusia  (Subiyantoro,  2018).  Kemampuan  menjalankan perintah agama yang terwujud dalam berbagai aspek kehidupan dan mampu menyadari adanya tingkatan tertinggi dan merasa bahwa segalanya hanya bergantung pada Tuhan.
“…urip  iku  sareh,  sumeh,  semeleh  wae,  melu  aturane  sing  gawe  urip…”  (N:123,  69 tahun).
Sareh, sumeh, dan semeleh berasal dari bahasa jawa yang memiliki makna apabila didapati suatu masalah harus bersabar, tenang, tersenyum, dan pasrah kepada rencana Tuhan.
Aisyah Rahmawati Putri, Ayatullah Kutub Hardew Jurnal Consulenza: Jurnal Bimbingan Konseling dan Psikologi Volume 7, Nomor 1, Halaman 13-27, Maret 2024
“…Tuhan  pasti  masih  memberi  rejeki  kepada  hambanya,  meskipun  dalam  keadaan apapun bitu, baik ataupun buruknya…” (A: 163, 74 tahun)
Abdi  dalem meyakini  bahwa  Tuhan  akan  selalu  beserta  hambanya  diberbagai keadaan,  dan  semua  yang  terjadi  atas  kehidupan  yang  dijalani  juga  merupakan kehendak  dari  Tuhan,  sehingga  sebagai manusia  hendaknya  selalu berbuat  kebaikan dan mensyukuri atas nikmat yang telah di berikan Tuhan.

## Permasalahan Lansia
Lansia merupakan masa seseorang mengalami penurunan pada berbagai fungsi diri,  salah  satunya  fungsi  fisiologis  (Putri,  Putra,  &  Usman,  2021).  Penyesuaian  pada lansia perlu dilakukan untuk menahan tekanan dan konflik akibat perubahan fisik dan sosio-psikologis yang dialami, serta kemampuan mencapai keselarasan antara tuntutan diri  sendiri  dan  tuntutan  lingkungan  sehingga  mampu  mencegah  timbulnya permasalahan  baru  (Afrizal,  2018).  Hal  tersebut  sesuai  dengan  pengalaman  subjek, dimana keterbatasan fisiknya, ia harus bekerja sesuai dengan kemampuannya.
“…terus dengan berjalannya waktu karena sudah penuh terus kita dipindah di sini yang untuk buku-buku di bawah, yang atas cuma arsip dan naskah, jadi nggak begitu berat. Dan kan saya juga sudah tua, sudah nggak kuat kalau naik tangga…” (A:48, 74 tahun).
“…sekarang karena sudah tua, nggak bisa ikut menari, tetapi masih dipikirke dengan kanjeng  gusti,  dan  sekarang  malah  jadi  maestro  tari  mangkunegaran…”  (E:  57,  91 tahun)
Abdi  dalem  menyadari  bahwa  usia  mereka sudah  tidak  muda  lagi  dan  tingkat produktivitas mereka juga tidak sekuat saat mengabdi di waktu muda dulu, akan tetapi di abdi dalem lansia ini masih memberikan sumbangsih tenaga, ilmu, dan pikiran mereka untuk mengabdikan diri, bahkan mereka juga mendapatkan penghargaan khusus yang di berikan oleh Gusti Mangkunegaran karena pengabdian kepada Pura Mangkunegaran.

## Kognitif
Kognitif yaitu sesuatu yang kaitannya erat dengan pikiran, yang merupakan hasil dari  pengolahan,  pengalaman,  dan  keyakinan  seseorang.  Pandangan  hidup  positif diyakini mampu melindungi orang yang berusia lanjut terhindar dari pengalaman negatif dan  gangguan  psikologis  seperti  kecemasan  (Ramos  &  Brown,  2020).  Salah  satu pandangan hidup yang dikemukakan oleh subjek yaitu:
“…orang yang bisa mengendalikan emosinya, adalah pemenang hidup sejati…” (E:63, 91 tahun).
Aisyah Rahmawati Putri, Ayatullah Kutub Hardew Jurnal Consulenza: Jurnal Bimbingan Konseling dan Psikologi Volume 7, Nomor 1, Halaman 13-27, Maret 2024
“…harapan  untuk  anak  muda  jaman  sekarang  agar  mereka  lebih  dapat  mengerti pengetahuan akan budi pekerti dan sopan santun, karena untuk anak jaman sekarang budi pekrtinya nol, apalagi meneghadapi orang tua…” (A: 165, 48 tahun)
Perilaku  yang  ditunjukkan  abdi  dalem  tersebut  memberikan  insight  bahwa sebagai manusia harus mampu mengendalikan hawa dan emosi negatif, agar terhindar dari pengalaman serta perasaan negatif, sehingga dengan pengendalian diri dan emosi mampu  membuat  kontrol  positif  pada  diri.  Pengalaman  hidup  abdi  dalem  dijadikan sebagai pelajaran hidup untuk selalu bisa berbenah kearah yang lebih baik.

## Konsep Diri
Dalam penelitian ini mengangkat pengalaman mengabdikan diri untuk membantu dalam setiap kegiatan operasional di keraton sesuai dengan tugas yang telah diberikan. Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  analisis  data  penelitian,  ditemukan  adanya pembentukan  konsep  diri  yang  positif  dari  ketiga  partisipan.  Konsep  diri,  adalah  nilai yang  dimiliki  setiap  individu  terhadap  karakteristik,  kualitas,  dan  kemampuan  serta tindakan  seseorang  (Woolfolk,  2009).  Menurut  Burns  (1993),  konsep  diri  merupakan hubungan  antara sikap  dan  keyakinan  tentang  diri  sendiri.  Hal  ini  seperti  pernyataan subjek mengenai keyakinan untuk terus mengabdi dan memiliki moto hidup pribadi.
“…ya gimana ya kok rasanya itu masih melekat, jadi abdi dalem itu ya seumur hidup kita seumur hidup…” (E:97, 91 tahun).
“…wong urip kui kudu duwe prinsip, pakai prinsip kui, pilih salah siji sing kog cekel dingo sak umure uripmu…” (N:112, 69 tahun)
Abdi  dalem  lansia  memiliki  keinginan  untuk  mengabdikan  diri  mereka  hingga seumur hidup, tekad yang kuat dan prinsip hidup yang dimiliki ini membuat abdi dalem lansia masih ingin memberikan pengabdian kepada raja dan Pura Mangkunegaran.

## Kebutuhan Ekonomi
Ekonomi  merupakan  kebutuhan  setiap  manusia,  maka  timbul  motif  keinginan seseorang untuk dapat memenuhi kebutuhan hidupnya (Gunawijaya, 2017). Kebutuhan ekonomi  merupakan  kebutuhan  pokok manusia  yang juga  berfungsi sebagai  penentu kehidupan  seseorang  dalam  menjalani  hidupnya.  Hal  ini  sejalan  dengan  ungkapan subjek, karena ia tinggal sendirian sehingga pemenuhan kebutuhan sehari-harinya.
“…saya membuat peyek kacang dan peyek teri sebagai pekerjaan tambahan, itung-itung untuk memenuhi kebutuhan…” (A:57, 74 tahun).
Aisyah Rahmawati Putri, Ayatullah Kutub Hardew Jurnal Consulenza: Jurnal Bimbingan Konseling dan Psikologi Volume 7, Nomor 1, Halaman 13-27, Maret 2024

## Pembahasan
Subjek merupakan abdi dalem lansia aktif yang bekerja di Pura Mangkunegaran Surakarta  dengan  lama  mengabdikan  diri  lebih  dari  30  tahun.  Mereka  mampu mengambil  makna  hidup  dalam  setiap  pengalaman  yang  terjadi,  sehingga  dapat membentuk spiritualitas well-being pada diri abdi dalem. Spiritualitas yang terbentuk didasari dengan adanya konsep diri, salah satunya dengan berpikir positif yang dapat membuat lansia memiliki harapan terhadap kehidupan yang dijalani meskipun banyak mengalami kemerosotan fungsi diri. Adanya pikiran positif dapat membuat lansia minim akan  resiko  kecemasan,  rasa  takut,  hilangnya  kepercayaan  diri,  dan  rasa  kesepian, yang  mana  hal  tersebut  apabila  terjadi  dapat  menjadi  permasalahan  serta  sumber tekanan pada lansia. Lansia yang terus menjaga dan mampu berpikiran positif dapat membuat lansia tetap menjaga kesehatan, karena pikiran negatif akan menyebabkan sakit bagi lansia (D. K. Sari et al., 2020). Peran dari konsep diri tentunya tidak lepas dari fungsi kognitif seseorang. Lansia yang cenderung aktif dan memiliki kegiatan yang rutin  dapat  memiliki  tingkat  fungsi  kognitif  yang  relatif  lebih  baik  seperti  kontribusi terhadap  atensi,  bahasa,  dan  memori,  dibandingkan  lansia  yang  tidak  melakukan aktivitas rutin (Riani & Halim, 2019). Adanya pandangan dan harapan terhadap masa depan dapat membuat lansia memiliki tujuan kehidupan yang lebih berarti pada hidup mereka, sehingga mereka dapat menjalani hidup yang lebih berarti.
Pada  usia  lansia,  seseorang  akan  mempersiapkan  diri  untuk  kehidupan  di akhirat,  kegiatan  yang  mereka  lakukan  yaitu  dengan  peningkatan  sikap  religiusitas. Lansia melibatkan Tuhan dalam kehidupan mereka, sehingga dapat tercipta kehidupan yang  sejahtera.  Sikap  religiusitas  ini  meliputi  peningkatan  keimanan  dan ketaqwaan para lansia terhadap ajaran agama dan kepercayaan yang dianutnya (Taslima, 2016). Konsep narimo  ing  pandum,  merupakan  filosofi  hidup  yang  mengajarkan  manusia untuk selalu menerima apa saja  yang diberikan oleh Tuhan dan orang lain terhadap dirinya. Terdapat 3 aspek pada konsep narimo ing pandum yaitu; pertama, rasa syukur, yaitu menerima dengan hati yang tulus ikhlas; kedua ora ngoyo, atau tidak berlebihan dalam melakukan sesuatu diluar kemampuan; ketiga, kesederhanaan, yaitu bersikap seperlunya namun tetap mempertimbangakan apa yang dimiliki (L. S. Putri, 2020).
Komunikasi  interpersonal  atau  komunikasi  antar  pribadi  pada  lansia  dapat memberikan  pengaruh  pada  kualitas  hidup  mereka.  Dengan  adanya  interaksi  dan perilaku  sosial  yang  baik,  maka  lansia  tidak  akan  merasakan  kesepian  didalam hidupnya. Hal ini sejalan dengan penelitian Oktaviani dan Setyowati (2020) terhadap lansia di Yogyakarta, bahwa adanya interaksi sosial memiliki hubungan dengan kualitas hidup  seseorang,  dimana  semakin  baik  interaksi  sosial  maka  kualitas  hidup  lansia semakin  lebih  baik.  Permasalahan  hidup  lansia  juga  dapat  teratasi,  apabila  memiliki konsep diri yang kuat, religiositas yang aman, dan komunikasi interpersonal yang baik, sehingga kepuasan hidup pada lansia akan mudah tercapai.
Konsep diri menjadi nilai penting dalam mencapai spiritualitas well-being pada lansia.  Dimana  dari  pengalalaman  abdi  dalem  yang  pernah  di  alami,  menjadikan pandangan  dan  penilaian  individu  kepada  dirinya  sendiri.  Sehingga  hal  ini  dapat berguna  sebagai  landasan  untuk  berperilaku  dan  menyesuaikan  diri  terhadap
Aisyah Rahmawati Putri, Ayatullah Kutub Hardew Jurnal Consulenza: Jurnal Bimbingan Konseling dan Psikologi Volume 7, Nomor 1, Halaman 13-27, Maret 2024
lingkungan  serta  masyarakat.  Maka  dari  itu  penmebtukan  konsep  diri  yang  positif mampu membentuk kepribadian yang baik bagi abdi dalem lansia.  Sehingga meskipun berada di usia lanjut abdi dalem lansia ini mampu membantu dirinya untuk mencapai tujuan  hidup  yang  lebih  bermakna,  dan  dapat  mengurani  dari  berbagai  bentuk pemikiran,  sikap,  atau  tindakan  tidak  baik  yang  dapat  menganggu  diri  abdi  dalem lansia.

## SIMPULAN
Temuan baru yang didapatkan pada penelitian ini mengenai spiritualitas well- being,  didominasi  oleh  dimensi  exsistantian.  Pada  bagian  ini,  dimensi  existentian dipengaruhi  oleh  peran  penting  pada  konsep  diri,  dimana  hal  tersebut  dapat mempengaruhi kepuasan hidup. Seseorang yang dapat mengambil makna hidup dan memiliki  religiositas  yang  baik  cenderung  dapat  mengatasi  permasalahan  di  dalam hidupnya.  Pemaknaan  hidup  yang  positif  akan  memunculkan  motivasi  untuk berinteraksi  dengan  lingkungan  sosialnya  secara  baik,  sehingga  memberi  pengaruh pada kualitas hidup seseorang. Penelitian ini dapat menguatkan asumsi pada kesehatan mental  terhadap  orang  yang  mengalami  gangguan  psikologi,  bahwa  bukan  berarti seseorang yang mengalami gangguan psikologi berarti mereka yang lemah imannya (religious), namun karena konsep dirinya yang rendah sehingga tidak dapat mengambil makna hidup dan kepuasan hidup yang tidak tercapai.
Dari hasil penelitian mengenai spiritualitas well-being abdi dalem lansia di Pura Mangkunegaran  Surakarta  maka  peneliti  mencoba  memberikan  beberapa  saran  yaitu kepada peneliti selanjutnya yaitu diharapkan bisa menambah sumber teori yang lebih menjelaskan  secara  mendalam  mengenai  dimensi  pada  spiritualitas  well-being  dan penggunaan  indikator  spiritualitas  well-being  untuk  menjaring  subjek  penelitian  atau informan,  sehingga  pengukuran  spiritualitas  well-being  dapat  dilakukan  dengan  baik. Untuk  subjek  penelitian  ini  diharapkan  dapat  diperluas  dan  tidak  terbatas  pada  abdi dalem yang berusia lanjut saja, melainkan pada abdi dalem yang berusia remaja dan berusia  produktif,  sehingga  dapat  menghasilkan  hasil  yang  lebih baik  lagi.  Kemudian kepada instansi pemerintah terkait, untuk bisa memberi peningkatan perhatian kepada abdi dalem lansia atas usaha dan pengabdiannya yang telah melestarikan kebudayaan khususnya budaya Jawa kepada seluruh masyarakat luas.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti  mengucapkan  terimakasih  serta  rasa  syukur  kepada  Allah  SWT  yang telah  memberikan  kemudahan  selama  proses  penelitian  ini  dimulai  sampai  artikel  ini dapat terbit, peneliti juga sangat berterimakasih kepada kedua orang tua peneliti, abdi dalem  lansia  Pura  Mangkunegaran  Surakarta  dan  kepada  semua  pihak  yang  sudah memberikan  bantuan  serta  restunya  kepada  peneliti  sehingga  penelitian  ini  dapat berjalan dengan baik dan lancar. Peneliti juga mengucapkan terimakasih banyak kepada dosen pembimbing yang telah membantu dan membimbing peneliti dalam penelitian ini sampai selesai dan terakhir peneliti ucapkan terimakasih kepada jurnal Consulenza yang telah  membantu  untuk  menerbitkan  naskah  penelitian  ini  pada  Jurnal  Bimbingan
Aisyah Rahmawati Putri, Ayatullah Kutub Hardew Jurnal Consulenza: Jurnal Bimbingan Konseling dan Psikologi Volume 7, Nomor 1, Halaman 13-27, Maret 2024
Konseling dan Psikologi.

## DAFTAR PUSTAKA
Afrizal, A. (2018). Permasalahan Yang Dialami Lansia Dalam Menyesuaikan Diri Terhadap Penguasaan Tugas-Tugas Perkembangannya. Islamic Counseling: Jurnal Bimbingan Konseling Islam, 2(2), 91. https://doi.org/10.29240/jbk.v2i2.462
Azmi, R., Emilyani, D., Jafar, S. R., & Sumartini, N. P. (2021). Hubungan Religiusitas dengan Kejadian Depresi Pada Lansia di Balai Sosial Lanjut Usia Mandalika. Bima Nursing Journal, 2(2), 119. https://doi.org/10.32807/bnj.v2i2.726
BKKBN. (2012). Pembinaan Mental Emosional Bagi Lansia. Della Adelina, T. N. E. D. S. (2020). Hubungan Kecerdasan Ruhaniah Dengan Kesiapan Menghadapi Kematian Pada Lansia. 200.
Desiningrum,  D.  R. (2016). Goal  Orientation  Dan  Subjective  Well  Being Pada  Lansia. Jurnal Psikologi Undip, 15(1), 43. https://doi.org/10.14710/jpu.15.1.43-55 DeVito, J. (2017). The Interpersonal Communication Book. Basic Communication Course Annual, 15(1), 1–20. Dominggus,  D.  (2020).  Pengabdian  Abdi  Dalem  Keraton  Yogyakarta  sebagai  Potret Pelayanan Masa Kini. Voice of HAMI Jurnal, 2(2), 78–93. http://stthami.ac.id/ojs/index.php/hami
Ellison, C. W. (1983). Spiritual Well-Being: Conceptualization And Measurement. Journal of Psychology and Theology, 11(4), 330–338. Elmaghfuroh, D.  R.,  Febriansyah, J. A., & Agustini,  R. C.  (2022).  Spiritual  Well-Being Pada  Lansia Dengan  Depresi :  Studi  Kasus. Scientific  Proceedings  of Islamic  and Complementary Medicine, 1(1), 87–92. https://doi.org/10.55116/spicm.v1i1.11 Fitriana, E., Sari, R. P., & Wibisono. (2021). Faktor-Faktor Yang Berhubungan Dengan Tingkat Kesepian Pada Lansia. Nusantara Hasana Journal, 1(1), 95–101. Gunawijaya,  R.  (2017).  Kebutuhan Manusia  Dalam  Pandangan  Ekonomi Kapitalis  dan Ekonomi Islam. Al-Maslahah, vol 13, No, 131–150.
Harwati,  A.  R., & Murtiningsih.  (2023).  Edukasi  pemenuhan  kebutuhan  spiritual  pada lansia. Communnity Development Journal, 4(4), 7076–7079. Jannah, M., Kamsani, S. R., & Ariffin, N. M. (2021). Perkembangan Usia Dewasa : Tugas Dan  Hambatan  Pada  Korban  Konflik  Pasca  Damai. Bunayya :  Jurnal  Pendidikan Anak, 7(2), 114. https://doi.org/10.22373/bunayya.v7i2.10430
Kahija,  La,  A.  (2018).  Mengajar  Sembari  Belajar:  Sebuah  Interpretative Phenomenological Analysis tentang Pengalaman Pengajar Muda Gerakan Indonesia Mengajar. Jurnal Empati, Agustus, 7(3), 186–198. https://doi.org/https://doi.org/10.14710/empati.2018.21849
Khasanah, R., Navilatun N, A., & Wahyudi, A. (2019). Periodesasi Perkembangan Dewasa Akhir. Journal of Chemical Information and Modeling, 53(9), 1689–1699. Kristiyanto,  D.  E.,  Yusuf,  S.,  &  Syair,  A.  (2019).  Abdi  Dalem  Keraton  Surakarta Hadiningrat Tahun 2004-2014. Journal of Indonesian History, 8(2), 146–152. Malik,  M.,  Terbangsyah,  M.  A.,  &  Muslich.  (2022).  Pemberian  Gelar  Penghormatan Pengageng  Dan  Abdi  Dalem  Kasunanan  Surakarta  Hadiningrat  Dalam  Perspektif Sosiologi. At-Thullab Jurnal, 4, 996–1009.
Maulidiyah, R. I., & Setyowati, S. (2019). Hubungan Spiritualitas Dengan Kualitas Hidup Lansia  Di  Posyandu  Lansia  Melati  Dusun  Karet  Bantul  Yogyakarta. STIKES  Surya Global Yogyakarta, 1–23.
Megawati,  Y.  (2021).  Menyelami  Kehidupan  Abdi  Dalem  Puro  Mangkunegaran: Instropeksi  Diri  Menurut  Moralisme  Jawa  Dan  Kesejahteraan  Subjektif. Motiva:
Aisyah Rahmawati Putri, Ayatullah Kutub Hardew Jurnal Consulenza: Jurnal Bimbingan Konseling dan Psikologi Volume 7, Nomor 1, Halaman 13-27, Maret 2024
Jurnal Psikologi, 4(2), 56–66.
Meidia,  L.  S.,  &  Chalid,  D.  (2023).  Pengaruh  Kegiatan  Spiritual  Pada  Lansia  Dengan Depresi  Di  Panti  Sosial  Tresna  Werdha  Budi  Mulia  1  Cipayung  Tahun  2023. GARUDA : Journal Of Social Science Research, 3, 13267–13277. Murdiyanto, E. (2020). Metode Penelitian Kualitatif.
Oktaviani,  A.,  &  Setyowati,  S.  (2020).  Interaksi  Sosial  Berhubungan  Dengan  Kualitas Hidup Lansia. Jurnal Keperawatan Terpadu, 2(2), 120–129.
Prima, D. R., Safirha, A. A., Nuraini, S., & Maghfiroh, N. (2019). Pemenuhan Kebutuhan Lansia Terhadap Kualitas Hidup Lansia Di Kelurahan Grogol Jakarta Barat. Jurnal Kebidanan, 8(1), 1–7. https://doi.org/10.35890/jkdh.v8i1.115 Prof.  Dr.  Sugiyono.  (2013). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  R  &  D.  CV. ALFABETA.
Putri,  D.  E.  (2021).  Hubungan  Fungsi  Kognitif  Dengan  Kualitas  Hidup  Lansia. Jurnal
Inovasi Penelitian, 3(2), 6.
Putri,  L.  S.  (2020).  Konsep  Narima Ing  Pandum  dalam  Penerimaan  Diri  Lansia  Jawa.
Academic Journal of Psychology and  Counseling,  1(2),  77–94. https://doi.org/10.18196/agr.6101
Putri,  M.  N.,  Putra,  F.,  &  Usman,  C.  I.  (2021a).  Ketercapaian  Tugas  Perkembangan Masyarakat Pada Masa Dewasa Akhir di Kelurahan Duri Timur Kabupaten Bengkalis. Jurnal Pendidikan Tambusai, 5, 6326–6331.
Putri,  M.  N.,  Putra,  F.,  &  Usman,  C.  I.  (2021b).  Ketercapaian  Tugas  Perkembangan Masyarakat Pada Masa Dewasa Akhir di Kelurahan Duri Timur Kabupaten Bengkalis. STKIP PGRI, 5, Nomor 3, 1–10.
Rahmawati, A. Y. (2021). Komunikasi Dialogis Berbasis Budaya Lokal Sekaten ( Studi terhadap  Abdi  Dalem  Keraton  Yogyakarta  )  Pendahuluan. At  Tabsyir  Jurnal Komunikasi Penyearan Islam, Vol. 8 No., 27–42.
Ramos, M. D., & Brown, A. (2020). Outlook in life of older adults and their health and community condition. Educational Gerontology, 00(00), 615–627. https://doi.org/10.1080/03601277.2020.1795788 Retnaningtyas, H. R. E., Nababan, M. R., & Purnanto, D. (2019). Bagongan Language Representation  in  Abdi  Dalem  Keraton  Ngayogyakarta  Hadiningrat  Daily  Life. 279(3), 272–277. https://doi.org/10.2991/icalc-18.2019.39
Riani,  A.  D., &  Halim,  M.  S.  (2019).  Fungsi  Kognitif  Lansia  yang  Beraktivitas  Kognitif secara Rutin dan Tidak Rutin. Jurnal Psikologi, 46(2), 85. https://doi.org/10.22146/jpsi.33192
Rosyad,  F.  S.  (2019).  Konsep  Diri  Abdi  Dalem  Kepranak  Di  Keraton  Ngayogyakarta Hadiningrat. In http://lib.unnes.ac.id/38832/1/3401412149.pdf (Vol. 8, Issue 5). Safira  Ramadhani, A.,  Suwena,  I. W.,  &  Aliffiati,  A. (2021). Peran  Lanjut  Usia  dalam Masyarakat dan Keluarga pada Pemberdayaan Lanjut Usia di Kelurahan Lesanpuro Kota  Malang. Sunari  Penjor :  Journal  of  Anthropology,  4(2),  48. https://doi.org/10.24843/sp.2020.v4.i02.p01
Sari, D. K., Suwartiningsih, S., & Astuti, B. W. (2020). Analisis Konsep Diri Lansia Melalui Program Siaran Radio Interaktif “Insan Lansia Ceria.” E-Dimas: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 11(4), 518–524. https://doi.org/10.26877/e-dimas.v11i4.4817 Sari, H. K., & Brata, N. T. (2020). Fungsi Dan Peran Abdi Dalem Di Keraton Kasunanan Surakata Hadiningrat. Solidarity, 9(2), 1053–1061.
Setyowati, S., Sigit, P., & Maulidiyah, R. I. (2021). Spiritualitas Berhubungan Dengan Kesepian Pada Lanjut Usia. Jurnal Ilmiah Keperawatan Jiwa, 4(9), 67–78. Simbolon, P., & Simbolon, N. (2022). Korelasi Kebutuhan Spiritual Dengan Kualitas Hidup
Aisyah Rahmawati Putri, Ayatullah Kutub Hardew Jurnal Consulenza: Jurnal Bimbingan Konseling dan Psikologi Volume 7, Nomor 1, Halaman 13-27, Maret 2024
Lansia. Jurnal Olahraga Dan Kesehatan Indonesia(JOKI), 3(2), 83–93. Subiyantoro. (2018). Mengkristalkan Religiusitas Pada Anak Kajian Sosiologi Pendidikan Islam.
Sulandari, S., Wijayanti, M., & Sari, R. D. P. (2017). Keterlibatan Lansia Dalam Pengajian: Manfaat Spiritual, Sosial, Dan Psikologis. Indigenous: Jurnal Ilmiah Psikologi, 1(2). https://doi.org/10.23917/indigenous.v1i2.2906
Susila, P. G., & Abidin, Z. (2016). Pengalaman Menjadi Abdidalem Punokawan Keraton
Ngayogyakarta Hadiningrat: Studi Kualitatif dengan Interpretative Phenomenological Analysis. Jurnal EMPATI, 5(1), 106–112. https://doi.org/10.14710/empati.2016.15062 Peningkatan Religiustas Pada Lanjut Usia, (2016). http://digilib.uin-
suka.ac.id/19356/1/12220096_BAB-I_IV-atau-V_DAFTAR-PUSTAKA.pdf
Wikanestri,  dan  Prabowo,  . (2015).  Psychological Well-Being Pada  Pelaku  Wirausaha. Seminar Psikologi & Kemanusiaan, 2013, 431–439.
Yusuf, O. Y. H., & Amin, L. O. A. S. Al. (2020). Teori Perkembangan Sosial/Psikososial Erik Homberger Erikson. Jurnal Idrus Qaimuddin, 2(1), 58–64.