## Komodifikasi Berita Penyelenggaran Ibadah  Haji di SKH Republika

## Syaipul Hadi
Fakultas Dakwah dan Komunikasi, IAIN Antasari
This  paper  reviewed  the  fact  that  many  news  stories  about  the  Hajj  that  is  always repeated  every  year,  without  being  able  to  reveal  how  to  parse  problems  that  always accompany the implementation of the pilgrimage. Viewed from the standpoint of political economy, the news on Hajj is an economic commodity that is profitable for media owners. Therefore, the news about the Hajj continues to be exploited in order to improve the rating or  newspaper  circulation.  It  was  concluded  that  the  commodification  of  news  on  Hajj  in Republika daily newspaper was part of the commodification of Islam. Commodification is done  with  a lot of news  coverage of the  Hajj  which contains information  about  the  Hajj. Commodification  is  also  associated  with  an  audience  of  many  Republika’s  readers  thus attracting advertisers to advertise in the daily.

## Keywords : news, hajj, commodification.
Makalah  ini  mengulas  tentang  fakta  banyaknya  berita-berita  tentang  haji  yang  selalu berulang-ulang  setiap  tahun,  tanpa  dapat  mengungkapkan  bagaimana  mengurai masalah  yang  selalu  menyertai  pelaksanaan  ibadah  haji.  Dilihat  dari  sudut  pandang ekonomi  politik,  pemberitaan  haji  merupakan  komoditas  ekonomi  yang  menguntungkan bagi  pemilik  media.  Karena  itu,  berita-berita  tentang  haji  terus  dieksploitasi  guna meningkatkan  rating  berita  atau  oplah  surat  kabar.  Disimpulkan  bahwa  komodifikasi berita  haji  di  SKH  Republika  merupakan  bagian  dari  komodifikasi  Islam.  Komodifikasi dilakukan dengan banyak memuat berita liputan haji yang berisi informasi tentang haji. Komodifikasi juga terkait dengan khalayak pembaca Republika yang jumlahnya banyak sehingga menarik pengiklan untuk beriklan di harian Republika.
Kata kunci : berita, haji, komodifikasi.
Penyelenggaraan  ibadah  haji  telah menjadi agenda rutin setiap kali musim haji.  Berita  haji  selalu  memiliki  nilai berita tersendiri bagi sebagian masyarakat yang terkait dengan kegiatan ibadah haji, seperti penyelenggara,  biro  perjalanan  haji, jamaah  haji  dan  calon  jamaah  haji. Nilai  berita  secara  objektif  menjadi alasan  peliputan  peristiwa  haji.  Berita haji  dipandang  bernilai  berita  karena memiliki  cakupan  yang  luas,  sedang mendapat  sorotan  masyarakat,  dekat dengan  apa  yang  sedang  diperhatikan oleh masyarakat, dan dapat mempengaruhi masyarakat. Dilihat  dari  sudut  pandang  ekonomi politik,  pemberitaan  haji  merupakan komoditas
ekonomi yang menguntungkan  bagi  pemilik  media. Karena  itu,  berita-berita  tentang  haji terus  dieksploitasi  guna  meningkatkan rating berita atau oplah surat kabar.
Makalah  ini  mengulas  tentang  fakta banyaknya  berita-berita  tentang  haji yang  selalu  berulang-ulang  setiap tahun,  tanpa  dapat  mengungkapkan bagaimana  mengurai  masalah  yang selalu  menyertai  pelaksanaan  ibadah haji.
Masalah-masalah dalam
penyelenggaraan ibadah haji di
antaranya  adalah  dana  abadi  haji  yang
mencapai  Rp  60  trilyun,  pemondokan, catering, dan angkutan haji. Pemberitaan  haji  juga  selalu  diselingi dengan  berita-berita  ringan  yang  sama sekali
tidak berkaitan
dengan permasalahan haji.

## PEMBAHASAN
1. Ekonomi Politik Media Massa Media massa menjalankan perannya tidak  berada  di  ruang  objektif,  tetapi juga  berada  di  runag  subjektif  dalam arti berperan untuk mencapai kepentingan dirinya.  Kepentingan yang jelas  dari  media  adalah  mendapatkan keuntungan  ekonomi  untuk  jangka pendek  ataupun  jangka  panjang. Media massa juga dapat mengejar kepentingan secara  politik,  seperti  memperbesar pengaruh  kepada  publik  atau  kepada pengambil kebijakan, termasuk menjadi alat politik bagi pihak-pihak tertentu.
Mc Quail (2011) memberikan definisi mengenai  teori  politik  ekonomi  sebagai pendekatan  kritik  sosial  yang  fokus utamanya  pada  hubungan  antara struktrur ekonomi dan dinamika industri  media  dan  ideologi  konten  dari media. Teori ini mengemukakan ketergantungan  ideologi  pada  kekuatan ekonomi  dan  mengarahkan  perhatian penelitian pada analisis empiris terhadap struktur pemilikan dan mekanisme kerja kekuatan pasar media. institusi  media  harus  dinilai  sebagai bagian  dari  sistem  ekonomi  yang  juga bertalian erat dengan sistem politik.
Dalam  konsep  politik  ekonomi  ada tiga  konsep  penting  yang  diutarakan oleh Mosco (2009) yaitu:
a. Komodifikasi,  proses  perubahan nilai  suatu  benda  sehingga
menjadi  lebih  bernilai  pada  saat dipertukarkan
b. Spasialisasi, proses yang mengatasi  hambatan-hambatan yang  diakibatkan  oleh  keadaan geografis c. Strukturasi, proses yang berkaitan dengan penciptaan hubungan sosial.
Berita-berita  tentang  ibadah  haji  di SKH  Republika  dilakukan  dengan frekuensi  jauh  lebih  banyak  daripada berita  yang  dimuat  di  surat  kabar lainnya  tidak  lepas  dari  praktik komodifikasi berita. Komodifikasi menurut  Mosco  merupakan  sebuah proses  transformasi  hal  yang  bernilai untuk  dijadikan  produk  yang  dapat dijual.  Komodifikasi  mendeskripsikan cara kapitalisme melancarkan tujuannya dengan mengakumulasi kapital  atau  menyadari  transformasi nilai guna menjadi nilai tukar. Komoditas dan komodifikasi adalah dua hal  yang  memiliki  hubungan  objek  dan proses,  dan  menjadi  salah  satu indikator  kapitalisme  global  yang  kini tengah  terjadi.  Dalam  ekonomi  politik media  komodifikasi  adalah  salah  satu bentuk penguasaan media selain strukturasi  dan  spasialisasi  (Mosco, 2009: 127).
Dalam  perspektif  ekonomi  politik komunikasi,  hubungan  media  dengan khalayak berada dalam tataran kepentingan  ekonomi  dan  komoditas. komodifikasi ini berawal dengan mengubah  data-data  menjadi  sistem makna  oleh  pelaku  media  menjadi sebuah produk yang akan dijual kepada konsumen, khalayak maupun perusahaan pengiklan.
Konsep  komodifikasi  dari  Smythe dikembangkan  oleh  Mosco  (2009)  yang menjelaskan pemanfaatan yang
dilakukan industri media, yakni komodifikasi  isi,  komodifikasi  khalayak selaku  komsumen,  dan  komodifikasi pekerja. Pertama, proses komodifikasi isi ( content ) menjelaskan bagaimana konten atau isi media yang diproduksi merupakan komoditas yang ditawarkan.
Kedua , komodifikasi khalayak selaku komsumen.  Dengan  memakai  wacana Kedua ,  komodifikasi  khalayak  selaku komsumen.  Dengan  memakai  wacana yang  dipopulerkan  oleh  Smythe  (1977) dalam the audience commodity, komodifikasi  khalayak  ini  menjelaskan bagaimana  sebenarnya  khalayak  tidak secara  bebas  hanya  sebagai  penikmat dan  konsumen  dari  budaya  yang didistribusikan melalui media. Khalayak pada  dasarnya  merupakan  entitas komoditi  itu  sendiri  yang  bisa  dijual yang  dipopulerkan  oleh  Smythe  (1977) dalam the audience commodity, komodifikasi  khalayak  ini  menjelaskan bagaimana  sebenarnya  khalayak  tidak secara  bebas  hanya  sebagai  penikmat dan  konsumen  dari  budaya  yang didistribusikan melalui media. Khalayak pada  dasarnya  merupakan  entitas komoditi  itu  sendiri  yang  bisa  dijual kepada pihak tertentu, misalnya pengiklan atau sponsor kegiatan.

## 2. Komodifikasi berita haji
Pemberitaan haji di harian Republika merupakan bentuk komodifikasi isi dan komodifikasi khalayak selaku komsumen.  Komodifikasi  isi  dilakukan dengan  cara  menampilkan  berita-berita yang  informatif  bagi  anggota  keluarga jamaah haji, penyelenggara jamaah haji,
dan pihak-pihak lain yang berkepentingang  pada  kegiatan  haji seperti  biro  perjalanan  haji,  dan pedagang souvenir haji. Mereka mendapatkan  informasi  kegiatan  haji lebih lengkap dari
Republika. Dibandingkan berita haji yang dimuat di surat  kabar  lain,  Republika  paling banyak  meliput  kegiatan  ibadah  haji, mulai dari penyelenggaraan haji sampai kegiatan  ibadah  haji,  bahkan  meliputi kegiatan jamaah haji setelah kembali di tanah air. Sebagai gambaran, berita haji di  SKH  Republika  sepanjang  tahun 2012  mencapai  lebih  dari  100  judul, belum  termasuk  berita-berita  yang dimuat  dalam  jurnal  khusus  liputan haji.
Banyaknya  liputan  haji  tersebut menjadikan  para  jamaah  haji  dan keluarganya  akan  selalu  memilih  SKH Republika  sebagai  surat  kabar  utama untuk mencari informasi tentang ibadah haji.  Gejala  komodifikasi  haji  telah berlangsung  di Indonesia secara  lebih intens.  Komodifikasi  haji  itu  bisa dipastikan  selalu  mencapai  puncaknya sepanjang musim ibadah haji. Gejala ini bisa  dilihat  bukan  hanya  di  Republika, tetapi  juga  ada  di  berbagai  media,; dalam  tayangan  TV,  media  onlie,  dan seterusnya.
Komodifikasi  haji  ini  sejalan  dengan proses  komodifikasi  Islam? Greg  Fealy dalam  artikelnya, Consuming  Islam: Commodified  Religion  and  Aspirational Pietism  in  Contemporary  Indonesia , dalam  Greg  Fealy  &  Sally  White (eds), Expressing  Islam:  Religious  Life and  Politics  in  Indonesia (Singapore: ISEAS,  2008),  mengemukakan,  istilah komodifikasi  berasal  dari commodity , yang antara lain berarti benda
komersial atau objek perdagangan. Jadi, komodifikasi berita haji adalah komersialisasi  berita  tentang  haji  yang dapat  diperjualbelikan  untuk  mendapat keuntungan (Azyumardi Azra, 2008).
Komodifikasi  berita  haji  menjadikan haji  sebagai  sebuah  komoditas,  apalagi komersialisasi  haji  boleh  jadi  membuat banyak  kalangan  umat  Islam  berpikir. Komodifikasi  Islam  itu  tidak  bisa  lagi dihindarkan.  Mereka  yang  bergerak dalam  bidang  dakwah  boleh  jadi menolak  istilah  komodifikasi,  dan sebaliknya  mungkin  lebih  nyaman dengan istilah profesionalisasi.  Memang komodifikasi  haji    tidak  harus  selalu berarti  negatif,  bahkan  dalam  segi-segi tertentu  bersifat  positif  juga.  Apalagi, proses komodifikasi itu juga merupakan sebuah konsekuensi yang tidak disengaja  ( unintended  consequences ) dari  peningkatan  semangat  Islam  di kalangan  umat  yang  difasilitasi  oleh media massa dan lembaga-lembaga lain yang  berkepentingan  terhadap  haji. Perbankan  syariah,  bank  Islam,  dan semacamnya  merupakan  salah  satu contoh  terjelas  dari  realitas  Islam sebagai komoditas yang berada di pasar ( market ).
Bank  Islam  niscaya  mengikuti hukum dan proses pasar lazimnya; ada kebutuhan  ( demand )  dan  harus  ada suplai. Demand untuk  bank  Islam  itu boleh jadi semula muncul dari semangat keagamaan di kalangan umat yang kemudian segera ditangkap pasar. Adanya demand yang  meningkat  dan menjanjikan profit itulah persisnya yang membuat
kenapa bank-bank konvensional  baik  milik  nasional  dan internasional seolah berlomba
membuka pelayanan bank Islam.
Pengalaman bank Islam memperlihatkan terjadinya komodifikasi Islam.  Dan,  kini  komodifikasi  itu merambah hampir seluruh aspek kehidupan  Muslim;  bukan  hanya  pada kehidupan mundane ,  keduniaan  sehari- hari,  tapi  juga  bahkan  memasuki bidang-bidang yang lebih murni keagamaan,  seperti  ibadah mahdhah . Pelayanan ONH-Plus yang diselenggarakan  biro  perjalanan  boleh dikatakan merupakan komodifikasi Islam. Ada orang-orang  Muslim  yang sangat  sibuk;  yang  ingin  kenyamanan dalam  melaksanakan  ibadah  haji,  yang tidak ingin tidur bertumpukan sebagaimana  jamaah  haji  ONH  biasa, dan  seterusnya.  Jumlah  orang-orang seperti  ini  terus  bertambah,  sementara kuota  yang  dialokasikan  Departemen Agama  bagi  jamaah  haji  ONH-Plus tersebut  tidak  bertambah.  Karena  itu, ada demand yang sangat tinggi,
sementara supply tetap sangat terbatas. Komodifikasi Islam yang tidak kurang  menariknya  dapat  dilihat  dari pelayanan bimbingan keagamaan instan melalui  SMS  telepon  genggam,  yang tentu  saja  tidak  gratis,  umumnya dengan  biaya  beberapa  kali  lipat dibandingkan  dengan  biaya  SMS  biasa. SMS bimbingan keagamaan itu bermacam-macam,  sejak  dari  doa  dan pengobatan  mujarab  menurut thib  al- nabawi ,  bagaimana  cara  shalat  yang khusuk,  sampai  pada  sekadar  petuah berbau  agama  menghadapi  berbagai masalah
dalam kehidupan. Komodifikasi  haji  membuat  kehidupan keislaman  tampak  penuh  syiar  dan kemeriahan. Tetapi juga, bisa membuatnya  menjadi  dangkal  karena bergerak sesuai dengan kemauan pasar.
Komodifikasi berita haji juga dilakukan melalui
komodifikasi khalayak.  Jumlah  jamaah  haji  di Indonesia  pada  tahun  2012  sebanyak 221 ribu orang dengan rincian 190 ribu jamaah  ONH,  dan  sisanya  ONH  Plus.
Pada tahun 2013, Indonesia
sebagaimana  negara  lain  menurut pemeritah  Arab  Saudi,  mendapatkan pemotongan  kuota  jemaah  haji  hingga 20  persen.  Pada  awalnya  Indonesia memiliki  kuota  hingga  196.419  jemaah reguler  namun  setelah  pemotongan kuota Indonesia menjadi 157.070 orang. Jumlah  jamaah  haji  yang  begitu  besar menjadi  pembaca  potensial  republika.
Kondisi tersebut tentu menarik perhatian  pemasang  iklan  dari  para prosuden  untuk  menawarkan  produk melalui Republika, baik berupa advertorial ataupun tidak. Pada
kenyataannya  banyak  pengiklan  dari biro jasa perjalanan dan bimbingan haji yang beriklan di Republika.

## Kesimpulan
Dapat disimpulkan bahwa komodifikasi berita haji di SKH
Republika  merupakan  bagian  dari komodifikasi Islam. Komodifikasi dilakukan  dengan  banyak  memuat berita liputan haji yang berisi informasi tentang  haji.  Komodifikasi  juga  terkait dengan  khalayak  pembaca  Republika yang jumlahnya banyak sehingga menarik  pengiklan  untuk  beriklan  di harian Republika.

## Referensi
McQuail. 2011. Teori Komunikasi Massa (Mass Communication). Jakarta : Salemba Humnika Mosco, Vincent. 1996/2009, The
Political  Economy  of  Communication,
London: Sage Publication Smythe,  Dallas.  1977. Communication: Blindspot of Western Marxism ,
Canadian  Journal  of  Political  and
Social Theory, Volume 1, No.3
Azyumardi  Azra.  2008.  Komodifikasi
Islam, UIN Syarif Hidayatullah