## JURNAL SHANAN
Vol.6, No.2, Oktober 2022, hal. 241-258 p-ISSN: 2549-8061 e-ISSN: 2722-4678 http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan DOI:  10.33541/shanan.v6i2.4052
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Submitted on 14/07/2022;
Revised on 14/10/2022;
Accepted on 14/10/2022;
Published on 31/10/2022

## Penerapan Kurikulum Pendidikan Agama Kristen Sekolah Minggu dengan Menggunakan Teori Maria Harris
Iman Setia Telaumbanua 1 , Lusia Rahajeng 2 , Hasahatan Hutahaean 3*
Universitas Kristen Indonesia, Jakarta 1,2 , Sekolah Tinggi Teologi Arastamar, Jakarta 3* imansetiatelaumbanua9@gmail.com 1 , rahajeng.lusia01@gmail.com 2 , hasea2014@gmail.com 3*

## Abstrak
Kurikulum  merupakan sentral atau pusat kegiatan pendidikan  yang sangat  mempengaruhi  terlaksananya proses  belajar  mengajar.  Akibat  besarnya  pengaruh  kurikulum  terhadap  pelaksanaan  kegiatan  belajar mengajar, maka perlu pengembangan terhadap kurikulum yang sesuai dengan kebutuhan kegiatan belajar mengajar.  Salah  satu  pakar  pendidikan  Kristen  yang  memberikan  sumbangsih  terhadap  kurikulum  di gereja adalah Maria Harris. Pengembangan kurikulum  Maria Harris  menawarkan wawasan baru tentang desain  model  kurikulum  pendidikan  Kristen,  yang  dalam  hal  ini  dapat  dikenali  dari  desain  dan karakteristik estetika "pendidikan". Tujuan dari penelitian ini adalah mendesain kurikulum PAK Sekolah Minggu  dengan  menggunakan  teori  Maria  Harris.  Adapun  metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif yang mengacu pada penelitian pustaka, di mana peneliti akan menggunakan berbagai literatur seperti buku-buku ataupun artikel-artikel dan sumber lainnya yang akurat dan berkaitan dengan penerapan kurikulum Maria Harris terhadap penyusunan Pendidikan Agama Kristen  Sekolah  Minggu.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  penerapan  kurikulum  Maria  Harris dapat  membantu  gereja  untuk  dapat  memenuhi  tugas  dan  panggilannya  melalui  tahapan-tahapan  dalam menyusun kurikulum Sekolah Minggu.
Kata Kunci: Kurikulum; Pendidikan Agama Kristen; Sekolah Minggu; Teori Maria Harris

## Abstract
The curriculum is the center or center of educational activities that greatly affect the implementation of the teaching and learning process. Due to the large influence of the curriculum on the implementation of teaching  and  learning  activities,  it  is  necessary  to  develop  a  curriculum  that  is  in  accordance  with  the needs of teaching and learning activities. One of the Christian education experts who contributed to the curriculum  in  the  church  is  Maria  Harris.  Curriculum  development  begins  with  goal  setting  and  is implemented in the Christian community. Maria Harris curriculum development offers new insights into the  design  of  the  Christian  education  curriculum  model,  which  in  this  case  can  be  recognized  by  its design  and  "educational"  aesthetic  characteristics.  The  purpose  of  this  study  was  to  design  the  Sunday School  PAK  curriculum  using  the  Maria  Harris  theory.  The  research  method  used  in  this  study  is  a qualitative research method that refers to library research, where researchers will use various literatures such as books or articles and other sources that are accurate and related to the application of the Maria Harris curriculum to the preparation of Christian Religious Education. Sunday school. The results of this study indicate that the application of the Maria Harris curriculum can help the church to be able to fulfill its duties and vocations through the stages in preparing the Sunday school curriculum.
Keywords: Christian Education; Curriculum; Sunday School; Maria Harris Theory
This work is licensed under Creative Commons Attribution License 4.0 CC-BY International license

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 241-258
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)

## PENDAHULUAN
Sekolah Minggu merupakan unsur yang sangat penting dalam pelayanan gereja. Sekolah Minggu juga dapat dikatakan sebagai masa depan gereja karena mereka adalah generasi  penerus  bagi  gereja.  Gereja  memfasilitasi  Sekolah  Minggu  sebagai  wadah pengajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  bagi  anak-anak.  Selain  sebagai  wadah pengajaran,  gereja  juga  memiliki  peran  yang  sangat  strategis  dan  efektif  untuk membekali  anak  dalam  proses  pengajaran  ke  arah  pengenalan  akan  rencana  dan kehendak  Allah.  Dengan  melihat  dampak  dari  perkembangan  zaman  membuat  anak- anak  lebih  banyak  menghabiskan  waktu  untuk  bermain  game  sehingga  membuat anak cenderung  malas  untuk  kumpul  dengan  teman  sebayanya  dan  menjadikannya  pribadi individual  yang  cuek  dengan  lingkungan  sekitar. 1 Perilaku  seperti  ini  semakin memprihatinkan.  Oleh  karena  itu  sangat diperlukan  PAK  bagi  anak  melalui  pelayanan Sekolah Minggu.
Sekolah  Minggu  merupakan  bagian  kegiatan  gereja  yang  dikhususkan  untuk menjangkau dan membawa setiap anak datang kepada Tuhan serta mengajarkan Alkitab sebagai  fondasi  yang  kokoh  bagi  anak  untuk  bertumbuh  dalam  Kristus  dan  mengubah kehidupan  mereka.  Oleh  sebab  itu,  PAK  yang  dilaksanakan  di  Sekolah  Minggu  tidak hanya  mengajarkan  tentang  kebenaran  Firman  Tuhan,  melainkan  juga  pembentukan karakter,  moral,  iman  dan  nilai-nilai  etis  dalam  Sekolah  Minggu  agar  anak  memiliki iman  dan  keyakinan  yang  kuat  kepada  Allah  serta  hidup  sesuai  dengan  kebenaran firman  Tuhan.    Dengan  memberi  pengajaran  iman,  diharapkan  anak-anak  tahu konsekuensi dari sikap taat dan resiko dari sertiap sikap atau perbuatan pemberontakan. 2 Menurut D. Cambell Wyckoff, PAK adalah suatu pendidikan yang menyadarkan setiap orang akan kasih Allah melalui Yesus Kristus, menyadari keberadaanya dan mau bertumbuh  menjadi  anak  Allah.  PAK  akan  berjalan  baik  dengan  adanya  kurikulum. adanya  kurikulum  PAK  akan  sangat  membantu  untuk  menata  segala  jenis  kegiatan belajar  mengajar  secara  sistematis  di  Sekolah  Minggu.  Kurikulum  disusun  sesuai
1 Putri  Sofiatul  Maola  dan  Triana  Lestari,  “Pengaruh Gadget Terhadap  Perkembangan  Sosial Anak Sekolah Dasar,” Journal of Education 3, no. 15 (2021): 219-225.
2 John  M.  Nainggolan, Strategi  Pendidikan  Agama  Kristen (Bandung:  Generasi  Info  Media, 2008). 34
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
dengan  kebutuhan  dan  perkembangan  anak  dengan  jenjang  usia  tertentu.  Namun, sayangnya kerap kali pelayanan kepada anak ini dilakukan tanpa ada perencanaan dan persiapan  yang  matang  bahkan  dilakukan  sekadar  saja  dengan  mengikuti  agenda  yang pada  umumnya  dilaksanakan  seperti  menyanyi,  berdoa  dan  mendengarkan  Firman Tuhan. Bahkan untuk menentukan bahan cerita pun seringkali dilakukan tanpa adanya tujuan  yang  jelas.  Sehingga  menyebabkan  pelaksanaan  PAK  sekolah  minggu  terkesan membosankan dan tidak ada pengmbangan. Pelayanan yang sekedar dilaksanakan tanpa ada persiapan justru sangat berbahaya bagi pertumbuhan kerohanian anak-anak bahkan dapat  mengancam  masa  depan  anak  dalam  menghadapi  dan  menjalani  kehidupan mereka,  mengingat  mereka  adalah  generasi  penerus.  Anak-anak  berhak  memperoleh pendidikan  agama  yang  berkualitas  yang  telah  di  persiapkan  secara  matang  dan terencana baik itu mempersiapkan bahan ajar, suasana kelas dan tenaga pengajar  yang professional serta memiliki pengetahuan teologis yang memadai. 3
Salah  satu  upaya  untuk  mengelola  pelayanan  Sekolah  Minggu  menjadi  lebih maksimal,  yang  dapat  berdampak  pada  perkembangan  mental  dan  spiritual  anak-anak Sekolah Minggu adalah dengan melakukan pengembangan atau penyusunan kurikulum sekolah  minggu.  Upaya  untuk  memajukan  bidang  pendidikan  sangat  berkaitan  erat dengan  kemajuan  di  bidang  kurikulum.  Karena  kurikulum  merupakan  salah  satu program  pendidikan  yang  menjadi  inti  dari  pendidikan.  Pengembangan  kurikulum Sekolah  Minggu  akan  berkaitan  dengan  prinsip-prinsip  kurikulum,  seperti  pengertian kurikulum, objek yang dituju, tujuan kurikulum dan metode pelaksanaan dan penerapan kurikulum.
Penelitian ini sangat penting karena peneliti melihat bahwa masih sedikit jurnal, artikel  ataupun tulisan ilmiah yang membahas tentang kurikulum dengan menggunakan teori  Maria  Harris  yang  fokus  terhadap  tugas  dan  panggilan  gereja.  Artikel  terbaru tentang  teori  Maria  Harris  ditulis  oleh  BE  Picanussa  dalam  bentuk  dialog  imajinatif. Dalam  tulisan  BE  Picanussa  Maria  Harris  beranggapan  bahwa  pendidikan  dalam kehidupan  bergereja  merupakan  aktivitas  untuk  membentuk  pribadi  sesorang  menjadi lebih  baik.  ( fashioning  of  form )  yang  berlangsung  seumur  hidup  (proses  yang  tiada
3 Adolf Edwin Ratag, “Pengembanganan  Kurikulum Sekolah Minggu,” LOGON ZOES: Jurnal Teologi, Sosial dan Budaya 1, no. 1 (2017): 1-17.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 241-258
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
berakhir).  Sehubungan  dengan  itu,  maka  gereja  perlu  melaksanakan  pelayanan pendidikan yang tidak hanya fokus pada pengajaran saja, melainkan gereja perlu  untuk membentuk komunitas kristiani yang meliputi lima hal, yakni koinonia (community and communion) , leiturgia (worhsip and prayer), kerygma (proclaiming the word of God), didache (teaching and learning), dan diakonia (service and outreach ). 4
Dengan  Demikian,  penelitian  ini  dapat  dijadikan  sebagai  kebaruan  bagi penelitian  berikutnya.  Tujuan  penelitian  ini  memberikan  konstribusi  kurikulum  PAK bagi anak sekolah minggu dengan menggunakan teori Maria Harris yang berfokus pada tugas dan panggilan gereja.

## METODE
Dalam  penulisan  artikel  ini,  peneliti  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif dengan melakukan analisa terhadap beberapa teori terbaru dan mengumpulkan data-data yang  diterbitkan  dalam  buku,  jurnal  dan  literasi  lainnya  yang  berkaitan  dengan  topik penelitian  yaitu  penerapan  kurikulum  PAK  dengan  menggunakan  teori  Maria  Harris. Metode kualitatif merupakan proses pengumpulan data deskriptif yang diperoleh secara lisan  maupun  tulisan. 5 Penelitian  kualitatif  erat  hubungannya  dengan  ide-ide  dan pendapat  para  ahli,  yang  bersifat  deskriptif  dimana  tidak  semua  itu  penelitian  dapat diukur dengan angka. 6
4 Branckly  Egbert  Picanussa,  “Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Kristiani,” Voice  of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 3, no. 1 (2020): 1-15.
5 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011). 4
6 V. Wiratna Sujarweni, Metodologi Penelitian (Yogyakarta: Pustaka Baru Press, 2014). 57
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)

## HASIL DAN PEMBAHASAN Kurikulum Pendidikan Agama Kristen
Secara  etimologis,  istilah  kurikulum  (rencana  pendidikan)  berasal  dari  bahasa Yunani,  yaitu  kurir  yang  berarti  “koridor”  dan curere yang  berarti  “tempat  berlari”. 7
Istilah kurikulum berasal dari dunia olahraga, khususnya di bidang atletik pada zaman Romawi  di  Yunani.  Dalam  bahasa  Perancis,  istilah  kurikulum  berasal  dari custom structure  layout yang  artinya  melaksanakan (execute) .  Kurikulum  berarti  jarak  yang harus  ditempuh  seorang  pelari  dari  garis  start  sampai  garis  akhir  untuk  mendapatkan medali  atau  hadiah.  Jarak  yang  ditempuh  kemudian  menjadi  program  sekolah  dan semua  pihak  yang  terlibat.  Program  tersebut  berisi  mata  kuliah  yang  harus  diambil siswa  untuk  jangka  waktu  tertentu,  seperti  Sekolah  Dasar  (enam  tahun),  Sekolah Menengah Pertama (tiga tahun), Sekolah Menengah Atas (tiga tahun). Oleh karena itu, istilah  kurikulum  (dalam  pendidikan)  adalah  serangkaian  pembelajaran  yang  telah  di susun  dalam  mata  pelajaran  harus  ditempuh  atau  diselesaikan  siswa  di  sekolah  untuk mendapatkan gelar. 8
Beberapa pandangan para ahli mengenai kurikulum disampaikan oleh Harold A mengatakan bahwa kurikulum merupakan keseluruhan aktivitas yang dibuat oleh satuan pendidikan  untuk  siswa.  Akan  tetapi,  kurikulum  tidak  hanya  berkaitan  dengan  isi atau materi pembelajaran, melainkan pengalaman yang dialami oleh siswa dalam menempuh pendidikan baik itu yang berlangsung di lingkungan sekolah ataupun di luar lingkungan sekolah.  Selain  dari  pada  itu,  kurikulum  juga  meliputi  seluruh  program  dan  rencana pendidikan  bagi  siswa. 9 Menurut  Elis  yang  dikutip  oleh  Halimah  mengatakan  bahwa untuk  mendefinisikan  kurikulum  adanya  preskriptif,  deskriptif  atau  kombinasi  dari keduanya.  Kurikulum  preskriptif  artinya  adalah  adanya  perencanaan,  gambaran  atau pola  yang  harus  dilaksanakan  untuk  berlangsungnya  program  pendidikan.  Sedangkan kurikulum deskriptif artinya adanya pengalaman yang dialami oleh peserta didik selama mengikuti  program  pendidikan.  Sehingga,  dalam  menentukan  kurikulum  harus
7 Imanuel  Tubulau,  “Kajian  Teoritis  Tentang  Konsep  Ruang  Lingkup  Kurikulum  Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 2, no. 1 (2020): 27-38.
8 Zainal Arifin, Konsep & Model Pengembangan Kurikulum (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011), 3-4.
9 Misson Immanuel Daud, Perkembangan Kurikulum Sekolah Minggu Gereja-Gereja di Manado (Jakarta: Publika Indonesia Utama, 2022), 35.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 241-258
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
dirancang  dan  dipertimbangkan  dengan  sangat  baik  apa  yang  akan  terjadi  ketika kurikulum itu diimplementasikan. 10
Dari  berbagai  definisi  kurikulum  yang  disampaikan  oleh  para  ahli,  dapat dikatakan  bahwa  kurikulum  memiliki  peranan  penting  dalam  meningkatkan  kualitas program  pendidikan.  Pelaksanaan  program  pendidikan  tidak  hanya  dilaksanakan dilingkungan  sekolah,  melainkan  pendidikan  juga  dapat  dilaksanakan  di  lingkungan gereja.  Walaupun  ada  beberapa  aspek  yang  membedakan  pendidikan  yang  diterima  di gereja  dan  pendidikan  di  lingkungan  sekolah.  Namun,  memiliki  tujuan  yang  sama. Pelaksanaan  kurikulum  di  sekolah  telah  diatur  dan  disusun  dalam  satuan  kurikulum pendidikan  nasional.  Sedangkan  penyusunan  kurikulum  pendidikan  di  gereja berdasarkan dengan kebutuhan rohani masing-masing anggota jemaat dan disusun oleh gereja itu sendiri. 11
Penulis  memahami  bahwa  setiap  pengajar  PAK  bertanggung  jawab  untuk menyusun dan mendesain kurikulum PAK yang sistematis, relevan, konsistensi, efektif dan  efisiensi,  serta  berkesinambungan.  Dalam  penyusunan  kurikulum  PAK,  perancang kurikulum  perlu  untuk  memahami  dasar  atau  landasan  dari  PAK.  Landasan pembelajaran PAK merupakan acuan atau fondasi, tumpuan atau titik tolak pencapaian tujuan  PAK.  PAK  yang  dilaksanakan  dengan  pengalaman  dan  landasan  yang  kokoh, yaitu adanya tujuan yang jelas dan tepat. Dengan pemilihan tema-tema yang benar serta metode pengajaran yang dipilih secara efisien dan efektif dengan landasan yang kokoh, maka praktik PAK akan terlaksana sesuai dengan fungsi dan karakteristiknya. 12 Dengan demikian,  secara  sederhana  kurikulum  Sekolah  Minggu  yang  dimaksud  adalah  sebuah rencana pelajaran yang disusun dengan  fokus menjadikan perserta didik sebagai murid Kristus (Mat. 28:18-20) yang tumbuh dewasa secara iman dalam Kristus (Ef. 4:11-15), yang berdasarkan pada Firman Tuhan.
10 Ibid. 14
11 Ramses Simanjuntak, “Mengenal Sejarah Kurikulum Nasional Indonesia,” Teologi SANCTUM DOMINE (2015): 35-50.
12 Junihot Simanjuntak, Psikologi Pendidikan Agama Kristen (Yogyakarta: ANDI, 2016), 20. 20
Penerapan Kurikulum Pendidikan Agama Kristen...
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)

## Teori Maria Harris
Maria  Harris  merupakan  seorang  tokoh  yang  memberikan  perhatian  terhadap penyusunan kurikulum pendidikan Kristen khususnya di gereja. Ia lahir pada tanggal 8 Agustus 1932 di kota New York dan tinggal bersama dengan Ibunya Mary Tunney dan Ayahnya  Edward  J.  Harris  dan  saudaranya  laki-laki  bernama  Thomas.  Harris  juga seorang mantan anggota Suster St. Joseph, yang menghabiskan seluruh hidupnya untuk mengajar diberbagai perguruan tinggi dan menjadi pemimpin di sekolah Paroki Katolik. Publikasinya  yang  membahas  tentang  topik-topik  agama,  pengajaran  dan  estetika wanita,  dan  kurikulum  gereja,  membawa  dampak  yang  sangat  besar  terhadap  tradisi keKristenan  di  Roma.  Maria  Harris  dibesarkan  di  lingkungan  gereja  Katolik.  Dan menyelesesaikan  gelajar  doktornya  di Union  Theological  Seminary .  Ia  adalah  anggota dari  Kantor  Pendidikan  Religius  Keuskupan Rockville  Center ,  yang  merupakan  salah satu  keuskupan  Gereja  Katolik  ternama.  Salah  satu  buku  Maria  Harris,  yang  berjudul Fashion Me A People , yang diterbitkan pada tahun 1989 oleh Westminster John Knox, menuliskan  bahwa  Maria  Harris  memberikan  landasan  pengajarannya    dalam  Yesaya 29:16;  Yeremia  18:6b;  Roma  9:202;  dan  Kisah  Para  Rasul  2:2-7,  di  mana  dia  ingin menjelaskan  bahwa  keberadaan  manusia  benar-benar  ditentukan  oleh  dirinya  sendiri. Tuhan  menciptakan  manusia  dalam  keadaan  apapun  dan  dengan  tujuan  tertentu  dan itulah alasan mengapa manusia di ciptakan. Dengan kata lain, Harris mengakui bahwa kurikulum  ini  sangat  mempengaruhi  proses  pertumbuhan  iman  Kristen  seseorang. Menurut  Harris,  kurikulum  dan  jalan  keimanan  setiap  individu  sangat  erat  kaitannya dan  saling  melengkapi. 13 Sehingga,  konsep  kurikulum  itu  sendiri  memiliki  banyak variasi dan tidak ada definisi tunggal yang dapat mutlak secara keseluruhan 14
Dalam pandangan Maria Harris terhadap gagasan "materi pelajaran", ia berpikir bahwa  gereja  harus  menjadi  sentral  atas  pelaksanaan  kegiatan  pendidikan  dan pembelajaran  agama  Kristen,  sehingga  kegiatan  tersebut  akan  dilakukan  secara berkesinambungan.  Jadi,  menurut  Maria  Harris  seharusnya  pendidikan  itu  bersifat seumur hidup ( Long Life ) dan sebagai konsekuensinya bahwa kurikulum di gereja harus
13 Joanmarie Smith, “Christian Educators Of The 20th Century,” Biola University, 50.
14 Maria  Harris, Fashion  Me  A  People  Curriculum  In  The  Church (Louisville  London: Westminster John Knox Press, 1989), 70.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 241-258
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
dibuat  dalam  batas  waktu  yang  tidak  ditentukan.  Atau  dengan  kata  lain  adanya kurikulum tergantung dari masa waktu kelangsungan  gereja itu sendiri. 15 Maria Harris mengungkapkan  bahwa  kurikulum  itu  harus  mencakup  semua  yang  dilakukan  oleh gereja dan tidak terbatas pada ruang kelas saja. Berarti proses belajar tidak hanya  saat belajar  dengan  guru  di  sekolah  dan  pendeta  di  gereja  tapi  juga  lewat  kedekatan  kita dengan Tuhan dan sikap diri kita sehingga upaya pembelajaran yang diharapkan mampu menciptakan  berbagai  ragam  ruang  yang  melampaui  pembelajaran  di  ruang  kelas sebagai  tempat  perjumpaan  antara  guru  dan  murid,  pendeta  dan  jemaat,  perjumpaan dengan sesama, dan perjumpaan dengan Tuhan. 16
Menurut  Maria  Harris,  ada  lima  panggilan  gereja,  yaitu:  1) Koinonia (persekutuan), merupakan tugas dan panggilan gereja untuk membentuk komunitas atau persekutuan dengan tujuan masing-masing anggota dalam persekutuan dapat mengalami perjumpaan pribadi dengan Allah. Sebagai keluarga yang saling membantu, menopang, dan  hidup  dalam  kasih.  2) Liturgia (ibadah),  merupakan  tugas  dan  panggilan  gereja sebagai  wadah  melakukan  pujian,  penyembahan,  doa,  dan  pemberitaan  firman  sesuai dengan  ajaran  dari  Alkitab.  3) Didache (pengajaran).  Merupakan  tugas  gereja  untuk mengajarkan  Firman Tuhan kepada anggota gereja melalui  PAK  yang diselenggarakan oleh gereja. 4) Kerygma (pemberitaan Injil), merupakan tugas gereja untuk mewartakan dan  menyampaikan  firman-firman  yang  berdasarkan  Alkitab  kepada  semua  orang.  5) Diakonia (pelayanan),  sebuah  pelayanan  dari  jemaat  terhadap  komunitas  atau persekutuan untuk saling menopang. 17
Dari kelima tugas dan panggilan gereja, Maria Harris menginginkan agar gereja melaksanakan  kelimanya  dengan  memahami  tujuan  dan  fungsi  ibadah,  lagu-lagu  dan iringan lagu-lagu  selama kebaktian, tema khotbah, rencana kajian khotbah, dan belajar strategi. Bagi masyarakat, tempat proses belajar, dan bagi guru untuk membentuk sikap anggota  jemaat.  Gagasan  Harris  bermula  dari  pemahaman  gereja  itu  sendiri  ketika membuat  kurikulum.  Dapat  dikatakan  bahwa  gereja  adalah  sentral  kegiatan
15 jaffray Sandang, “Evaluasi Pemikiran Maria Harris Dan D. Campbell Wyckoff," 65.
16 Ruang Publik and Binsen S Sidjabat, “Indonesian Journal of Theology 7/1” 1, no. July (2019): 7-24.
17 Harris, Fashion Me A People Curriculum In The Church, 66.
pembelajaran. Di gereja harus berjalan pelayanan pastoral. Kita adalah orang-orang, kita dipanggil  untuk  datang  bersama-sama  menyesuaikan  batas-batas  pendeta  dan  guru, profesional  dan  amatir,  paruh  waktu  dan  penuh  waktu,  dan  menyadari  bahwa  dalam kemitraan  dengan  satu  sama  lain  dan  Tuhan  Pencipta  sejak  dari  awal  kisah  di  Kitab Kejadian.
Selain  itu,  Harris  menyatakan  bahwa  efektivitas  pembentukan  gereja  dalam membentuk  komunitas  umat  Kristiani  harus  didukung  oleh  kurikulum  yang  mencakup seluruh  aktivitas  kehidupan  gereja,  yaitu koinonia,  liturgi,  didache,  kerygma, dan diakonia . Tentu saja, ruang lingkup kegiatan ini harus dirancang dengan memperhatikan prinsip-prinsip  dasar  kurikulum,  seperti  konteks,  ruang  lingkup,  tujuan,  proses,  dan prinsip pengorganisasian. Menurut Harris, pendidikan dalam komunitas  Kristen adalah proses  seumur  hidup.  Namun,  sering  terjadi  kesalahpahaman  tentang  siapa  dan bagaimana pendidikan itu dilaksanakan. Ada gereja yang memahami bahwa pendidikan hanya  untuk  dilaksanakan  kepada  anak-anak  dan  bentuk  pendidikan  formal  adalah pendidikan  yang  diselenggarakan  oleh  sekolah.  Sedangkan,  kurikulum  PAK  juga mencakup  aspek  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik  anak.  Sehingga  pada  pelaksanaan PAK,  setiap  siswa  yang  diajar  mengalami  pertumbuhan  iman  dan  memiliki  karakter Kristus.  Ketiga aspek ini membantu tim pembuat dan pengembangan kurikulum untuk menentukan setiap bahan ajar berdasarkan kebutuhan siswa. 18
Sejalan  dengan  konsep  Pengajar  PAK  yang  mendidik  dan  mengarahkan  siswa untuk mengerti dan memahami tanggung jawab mereka  untuk menjadi pelaku  Firman, baik di dalam keluarga, gereja dan lingkungan, harus mampu mencerminkan nilai-nilai keKristenan yang berdasarkan Injil Yesus Kristus. Selain itu, peserta didik diajar untuk bertumbuh secara rohani dengan mengalami perjumpaan pribadi dengan Kristus dalam kehidupan  pribadinya,  dan  dalam  hubungan  dengan  sesamanya.  Mereka  menyatakan imannya melalui panggilan sebagai seorang Kristen yang memiliki tanggung jawab dan kewajiban  untuk  membentuk  tata  sosial  yang  lebih  baik,  sesuai  dengan  harapan masyarakat. Sejalan dengan landasan sosiologis ini adalah landasan psikologis. 19
18 Nancy  Lumban  Tobing,  “Kurikulum  Pendidikan  Agama  Kristen  di  Indonesia,” Mitra Sriwijaya: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 77-108.
19 Arozatulo  Telaumbanua,  “Peranan  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam  Membentuk Karakter Siswa,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 2 (2018): 219–231.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 241-258
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)

## Marturia Pada Teori Maria Harris Bagi Kurikulum Sekolah Minggu
Memperluas  pemahaman  tentang  kurikulum  PAK.  Kurikulum  tidak  hanya terbatas pada kurikulum sekolah, tetapi juga dapat dikembangkan dan diterapkan pada kurikulum  gereja.  PAK  adalah  tugas  seumur  hidup,  itulah  sebabnya  kurikulum diarahkan  tidak  hanya  pada  anak-anak  tetapi  pada  semua  anggota  gereja  mulai  dari anak-anak hingga lansia. Untuk mengembangkan Kurikulum  PAK bagi anak di gereja, maka juga dikembangkan dengan cara lain yang disesuaikan dengan kebutuhan gereja.
Sesuai  dengan  pembahasan  sebelumnya,  maka  peneliti  memberikan  beberapa contoh  untuk  merancang  sebuah  kurikulum  PAK  di  gereja  yang  dapat  diterapkan  di sekolah  minggu.  Di  mana  kegiatan  pembelajaran  dilaksanakan  sesuai  dengan kemampuan  berpikir  anak  dan  perkembangan  psikologi  anak.  Maka,  ada  beberapa aspek yang perlu diperhatikan, yakni: p ertama , prinsip dasar dari kurikulum itu sendiri. Dengan melihat konteks gereja, ruang lingkup  gereja, tujuan penyusunan kurikulum di gereja  tersebut,  sehingga  proses  penyusunan  kurikulum  dapat  didasari  dari  kebutuhan gereja. Kedua ,  metode-metode  pembelajaran  dalam  gereja  seperti  pemilihan  kegiatan atau  metode  yang  tepat  untuk  pengaplikasian  dari  kurikulum  tersebut. Ketiga , pemahaman  akan  tugas  belajar  dari  peserta  didik  atau  jemaat  yang  ada  dalam  gereja, misalnya:  mengetahui,  memahami,  menghayati,  dan  menerapkan  pokok  ajaran  dalam gereja. 20
Terlepas  dari  intensi  kreatif,  ada  5  asumsi  dasar  pembuatan  mengenai kurikulum,  yakni:  1)  Kurikulum  merupakan  serangkaian  kegiatan  proses  belajar- mengajar; 2) kurikulum setara dengan sumber daya akademik dan bahan ajar yang telah dirancang atau dicetak; 3) kurikulum PAK dan kurikulum sekolah memiliki makna dan cakupan  edukasi  yang  luas;  (4)  pengetahuan,  belajar  dan  memahami  merupakan  suatu realita yang telah terukur secara produktif, 5)  peserta didik akan terus mengkonstruksi pengetahuannya dan mulai menerapkan ilmu yang di dapat untuk lingkungan sekitanya. Pada  bagian  inilah  penulis  mencoba  untuk  mengaplikasikan  pemikiran  Maria  Harris terkait dengan kurikulum  PAK di Sekolah Minggu. Pada bagian akhir bukunya, Maria Harris  memberikan  beberapa  tahapan  dalam  penyusunan  sebuah  kurikulum,  antara
20 Junihot M.  Simanjuntak, “Implikasi  Konsep dan  Desain  Kurikulum dalam Tugas Pembinaan Warga Jemaat,” Jurnal Jaffray 12, no. 2 (2014): 251-272.
lain: 21 1)  temukan  kebutuhan  dan  minat  anak  ( discover  needs  and  interests ),  yang artinya  Untuk  penyusunan  kurikulum  PAK  bagi  anak  sangat  perlu  untuk  mengetahui kebutuhan  anak.  Mengingat  kategori  usia  anak-anak  Sekolah  Minggu  berbeda-beda, otomatis penyusunan kurikulum harus disesuaikan dengan kebutuhan rohani anak pada jenjang  usia  yang  berbeda.  Dengan  mengetahui  kategori  usia  anak,  maka  akan mempermudah  untuk  pembuatan  kurikulum  PAK    yang  disesuaikan  dengan  tahapan perkembangan  anak.  2)  menetapkan  tujuan  umum  (s et  general  goals ).  3)  tentukan tujuan spesifik ( define specific objectives ), 4) Merancang program ( design a program ), 5) Examine  your  resources .  6)  tentukan  prosedur  evaluasi  ( determine  an  evaluation procedure .
Dari  keenam  rules  yang  di  sampaikan  oleh  Maria  Harris  dalam  pembuatan kurikulum  di  gereja,  maka  tidak  lepas  dari  tugas  dan  panggilan  gereja.  Adapun  tugas gereja  adalah kerygma (pemberitaan  injil), koinonia (persekutuan), liturgia (peribadatan/doa), diakonia (pelayanan),  dan marturia (kesaksian)  dapat  diterapkan dalam  penyusunan  kurikulum  seperti  misalnya: pertama ,  dalam  mewujudkan  tugas kerygma (pemberitaan injil) dalam kurikulum gereja dapat dilakukan dengan metode membaca  Alkitab  dan  pendalaman  Alkitab.  Selanjutnya,  jemaat  gereja  dapat menerapkan pewartaan dalam Gereja yakni dengan pendalaman iman, pendalaman kitab suci,  menjadi  lektor,  dan  membagikan  renungan  harian  kepada  jemaat.  Di  dalam masyarakat,  jemaat  dapat  mewujudkan  pewartaan  yakni  dengan  sharing  iman  dengan umat  agama  lain. Kedua ,  dalam  mewujudkan  tugas koinonia  (persekutuan) dapat dilakukan  dengan  cara  bersekutu  atau  berkumpul  dengan  orang  lain.  Selain  itu, persekutuan  adalah  berelasi  dengan  orang  lain.  Untuk  mewujudkan  tugas  koinonia (persekutuan)  dalam  kehidupan  sehari-hari  yakni  dalam  keluarga,  Gereja  dan masyarakat.  Jemaat  di  Gereja  dapat  mewujudkan  persekutuan  dalam  keluarga  yakni dengan  berkumpul  bersama  dan sharing pengalaman.  Selanjutnya  dapat  diwujudkan melalui  mengikuti  acara  yang  diselenggarakan  Gereja  seperti  doa  lingkungan,  ibadah tengah minggu, mengikuti ibadah muda-mudi bagi kaum pemuda-pemudi dalam gereja. Ketiga ,  Dalam  mewujudkan  tugas liturgia  (ibadah) dapat  dilakukan  dengan  cara komunikasi  kepada  Tuhan.  Tuangkan  dalam  kurikulum  pemaknaan  akan  doa  dan
21 Harris, Fashion Me A People Curriculum In The Church, 35.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 241-258
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
ibadah,  misalnya  dengan  meditasi  dan  doa  kontemplatif,  doa  syafaat  dan  doa mendengarkan.  Doa  bersama  sebagai  ungkapan  iman  seluruh  anggota  Gereja  adalah perayaan  Ekaristi,  ibadah  lingkungan,  doa  bergilir  dari  rumah  ke  rumah,  doa  dengan ujud  khusus,  doa  novena,  ziarah,  pendalaman  iman  atau  pendalaman  Alkitab,  dan sebagainya. Keempat , dalam mewujudkan tugas diakonia (pelayanan) dapat dilakukan dengan cara menerapkan dan menghidupi nilai-nilai pelayanan dalam kehidupan sehari- hari  yakni  dalam  keluarga,  Gereja  dan  masyarakat  sebagai  bentuk  menjadi  pelaku Firman. Mewujudkan pelayanan dalam keluarga yakni dengan  saling mendoakan antar anggota  keluarga  yang  sakit,  menghidangkan  makanan  untuk  keluarga,  membantu pekerjaan  anggota  keluarga,  dan  bekerja  menafkahi  keluarga.  Mewujudkan  pelayanan dalam  Gereja  yakni  dengan  merawat  umat  yang  sakit  dan  menjadi  pengurus  majelis. Penerapan  pelayanan  dalam  masyarakat  yakni  dengan  menjadi  perangkat  desa  dan membantu  warga  yang  berkesusahan  atau  sakit. Kelima ,  dalam  mewujudkan  tugas marturia  (kesaksian) ialah  dengan  menunjukkan  bahwa  kesaksian  berarti menyampaikan kebenaran kepada orang lain, bersaksi tentang Kristus, dan mewartakan Yesus  Kristus,  baik  dalam  perkataan  maupun  perbuatan.  Jemaat  yang  bersaksi  dapat menjalani  kehidupan  yang  baik  serta  saling  mengasihi  antar  sesama,  berbagi pengalaman iman dalam kisah Yesus untuk menghidupi keluarga. Kesaksian di gereja, yaitu  menjalani  hidup  yang  baik  dengan  menjadi  teladan  atau  bersikap  baik  kepada orang-orang, berbagi pengalaman iman mereka kepada Yesus dengan orang-orang, dan memberi  amal.  Bersaksi  di  masyarakat  dengan  membina  hubungan  baik  dengan masyarakat,  tidak  membeda-bedakan  suku  atau  agama,  bersikap  baik,  jujur,  saling menyayangidan menghargai sesama.
Berikut ini merupakan contoh pengembangan kurikulum PAK Sekolah Minggu dengan  menggunakan  teori  Maria  Harris  secara  khusus  pada Koinonia yang  dapat digunakan  dalam  pembelajaran  PAK  anak  di  gereja.  Desain  kurikulum  ini  untuk sekolah minggu dengan kategori usia kelas besar yaitu usia 9-12 tahun.
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Desain Kurikulum Sekolah Minggu Bulan Oktober Tahun 2022

## Pokok Bahasan: “Diberkati Untuk Memberkati”

## Minggu I
Sub Pokok Bahasan : “Percayalah Kepada Tuhan dengan Segenap Hatimu” Bahan Alkitab : Yohanes 17:20-24 Tujuan Umum : Anak sekolah minggu dapat memahami bahwa gereja adalah tempat untuk beribadah dan bersekutu bersama orang percaya. Tujuan Khusus : - Anak sekolah minggu dapat menjelaskan arti persekutuan orang percaya dan memberikan contoh- contoh persekutuan. - Anak sekolah minggu dapat meneladani Yesus mendoakan murid-muridNya. Kegiatan : - Ibadah dimulai dengan doa yang dipimpin oleh salah seorang anak. - Minta salah seorang anak sekolah minggu untuk membaca bacaan alkitab.
- Guru sekolah minggu memberikan penjelasan mengenai bacaan alkitab mengajak anak sekolah minggu untuk berdiskusi terkait dengan bacaan alkitab.
- Akhiri kegiatan dengan membuat doa syafaat dengan kata-katanya sendiri, kemudian dikumpulkan.
- Guru sekolah minggu memilih salah satu untuk dibacakan di akhir pertemuan. Sumber & Bahan Ajar : Alkitab, Gambar Yesus dan mendoakan murid-muridNya, kertas, pena, LCD, Laptop.

## Minggu II
Sub Pokok Bahasan :
“Pergilah, Jadikanlah Semua Bangsa Murid-Ku”
Bahan Alkitab : Markus 16:15-20 Tujuan Umum : Anak  sekolah  minggu  dapat  memahami  bahwa  gereja  adalah tempat persekutuan orang percaya. Tujuan Khusus : - Anak  sekolah  minggu  dapat  menjelaskan  isi  perintah Yesus sebelum naik ke sorga - Anak  sekolah  minggu  dapat  menjelaskan  tanda-tanda yang  akan  menyertai  para  rasul  dalam  memberitakan Injil. - Anak sekolah minggu dapat memberikan contoh-contoh tindakan  memberitakan  Injil  dalam  kehidupan  sehari- hari. Kegiatan : - Mulai kegiatan dengan berdoa yang dipimpin oleh salah seorang anak.
- Minta  salah  seorang  anak  sekolah  minggu  untuk membaca bacaan alkitab.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 241-258
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
- Guru sekolah minggu memberikan penjelasan mengenai bacaan  alkitab  mengajak  anak  sekolah  minggu  untuk berdiskusi terkait dengan bacaan alkitab. - Setelah pengajar menjelaskan bacaan bahan Alkitab hari itu,  anak  diajak  membuat  Teka  Teki  Silang  Alkitab, minta  anak  untuk  membuat  beberapa  kelompok  kecil sesuai dengan jumlah anak di kelas. - Guru  membuat  jawaban  untuk  memudahkan  anak-anak mencari  pertanyaan.  Hal  ini  berhubungan  dengan bacaan hari itu. Sumber  &  Bahan Ajar : Alkitab,  Gambar  Tuhan  Yesus  Naik  Kesurga,  Gambar  Gereja Mula-Mula, kertas, pena, penggaris, LCD, Laptop.

## Minggu III
Sub Pokok Bahasan : “Persekutuan Bagi Semua Orang Percaya” Bahan Alkitab : Filipi 1:12-14 Tujuan Umum : Anak  sekolah  minggu  dapat  memahami  bahwa  gereja  adalah tempat persekutuan orang percaya. Tujuan Khusus : - Anak sekolah minggu dapat menceritakan bahwa karena persekutuan kepada Tuhan, Paulus dipenjara. - Anak  sekolah  minggu  dapat  menghayati  bahwa penderitaan  dan  penganiyaan  yang  dialami  Paulus menyebabkan kemajuan Injil sampai ke dalam istana.
- Anak  sekolah  minggu  dapat  memahami  bahwa  dalam memberitakan Injil tidak boleh takut. Kegiatan : - Mulai kegiatan dengan berdoa yang dipimpin oleh salah seorang anak. - Minta  salah  seorang  anak  sekolah  minggu  untuk membaca bacaan alkitab.
- Guru sekolah minggu memberikan penjelasan mengenai bacaan  alkitab  mengajak  anak  sekolah  minggu  untuk berdiskusi terkait dengan bacaan alkitab.
- Guru dapat menjelaskan tentang serangkaian perjalanan pelayanan  yang  di  tempuh  oleh  Paulus  dalam memberitakan Injil sehingga ia dipenjarakan
- Guru  dapat  menjelaskan  bahwa  dalam  kondisi  apapun Injil  harus  diberitakan.  Sekalipun  dalam  penjara pekerjaan pemberitaan Injil terus dilakukan oleh Paulus dengan  mengirimkan  surat-surat  untuk  jemaat-jemaat Kristus - Guru dapat menantang anak-anak sekolah minggu untuk berani menjadi menjadi saksi kristus melalui persekutuan-persekutuan  kristen  dimanapun  mereka berada
- Guru minta setiap anak menuliskan pada sebuah karton
Penerapan Kurikulum Pendidikan Agama Kristen...
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
tekadnya menjadi saksi Kristus. Sumber  &  Bahan Ajar : Alkitab, Gambar Pelayanan Paulus dan Pemberitaan Injil yang dilakukan  oleh  Paulus,  kertas  karton,  spidol  besar,  LCD, Laptop.

## Minggu IV
Sub Pokok Bahasan : “Persekutuan Orang Percaya” Bahan Alkitab : Kisah Para Rasul 16:19-34 Tujuan Umum : Anak  sekolah  minggu  dapat  memahami  bahwa  gereja  adalah tempat persekutuan orang percaya. Tujuan Khusus : - Anak  sekolah  minggu  dapat  menceritakan  pemberitaan Injil yang dilakukan oleh Paulus dan Silas - Anak  sekolah  minggu  dapat  menceritakan  akibat  dari pemberitaan Injil - Anak  sekolah  minggu  dapat  menjelaskan  Injil  dapat dilakukan melalui kata dan perbuatan Kegiatan : - Mulai kegiatan dengan berdoa yang dipimpin oleh salah seorang anak. - Minta  salah  seorang  anak  sekolah  minggu  untuk membaca bacaan alkitab.
- Guru sekolah minggu memberikan penjelasan mengenai bacaan  alkitab  mengajak  anak  sekolah  minggu  untuk berdiskusi terkait dengan bacaan alkitab.
- Guru  menekankan  bahwa  dalam  pemberitaan  Injil,
Allah memakai banyak peristiwa untuk membuat orang menjadi percaya.
- Guru mengajak anak sekolah minggu untuk belajar dari tokoh  masyarakat  yang  mau  bersekutu  dan  melayani sesame.
- Guru  meminta  anak  sekolah  minggu  untuk  membuat komitmen  dan  refleksi  harian  selama  seminggu  terkait dengan  persekutuan  dalam  keluarga  dan sekolah  dalam kehidupan sehari-hari. Sumber  &  Bahan Ajar : Alkitab,  Gambar  Tokoh  Masyarakat  yang  bersekutu  dan melayani sesama: Mother Teresa, kertas, pena, LCD, Laptop.

## KESIMPULAN
Beberapa  ahli  pendidikan  Kristen  telah  berbagi  pemikiran  mereka  tentang bagaimana  gereja  harus  mengembangkan  kurikulum  untuk  mendidik  anggota  gereja menjadi  dewasa  dalam  iman.  Salah  satu  pakar  pendidikan  Kristen  yang mengembangkan  pemikiran  kurikulernya  adalah  Maria  Harris.  Pengembangan kurikulum  Maria  Harris  menawarkan  wawasan  baru  tentang  desain  model  kurikulum

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 241-258
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
pendidikan  Kristen,  yang  dalam  hal  ini  dapat  dikenali  dari  desain  dan  karakteristik estetika  "pendidikan".  Maria  Harris  mengakui  bahwa  kurikulum  memiliki  pengaruh besar  pada  cara  hidup  iman  Kristen.  Maria  Harris  juga  menyadari  bahwa  konsep kurikulum  memiliki  banyak  variasi  dan  tidak  ada  definisi  tunggal  secara  keseluruhan yang  dapat  mutlak.  Dapat  dikatakan  bahwa  gereja  harus  menjadi  pusat  kegiatan pembelajaran agar ada penggembalaan di dalam gereja.
Mary Harris mengatakan bahwa kurikulum harus mencakup segala sesuatu yang menjadi  kegiatan  Gereja  dan  tidak  hanya  dibatasi  dalam  ruang  kelas.  Artinya  proses belajar tidak hanya tentang belajar dengan guru di sekolah dan pendeta di gereja, tetapi juga  melalui  kedekatan  kita  dengan  Tuhan  dan  sikap  kita  bahwa  upaya  belajar  harus mampu  menciptakan  ruang  yang  beragam  yang  berada  di  luar  belajar  untuk  keluar. Menurut  Harris,  pendidikan  dalam  komunitas  Kristen  adalah  proses  seumur  hidup. Harris  menekankan  bahwa  formasi  kehidupan  di  gereja  adalah  kegiatan  formasi (pembinaan  atau  pelatihan)  yang  berlangsung  seumur  hidup  ( a  lifetime )  atau  proses tanpa  akhir,  yang  artinya  bahwa  pendidikan  di  gereja  adalah  pembelajaran  sepanjang hayat  dan  oleh  karena  itu  pendidikan  harus  menjadi titik  awal  bagi  panggilan  pastoral seumur hidup bagi gereja.

## REFERENSI
Arifin,  Zainal. Konsep  &  Model  Pengembangan  Kurikulum .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2011.
Daud, Misson Immanuel. Perkembangan Kurikulum Sekolah Minggu Gereja-Gereja di Manado . Jakarta: Publika Indonesia Utama, 2022. Harris,  Maria. Fashion  Me  A  People  Curriculum  In  The  Church .  Louisville  London: Westminster John Knox Press, 1989.
Lumban  Tobing,  Nancy.  “Kurikulum  Pendidikan  Agama  Kristen  di  Indonesia.” Mitra Sriwijaya: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 77-108. Maola,  Putri  Sofiatul,  dan  Triana  Lestari.  “Pengaruh Gadget Terhadap  Perkembangan Sosial Anak Sekolah Dasar.” Journal of Education 3, no. 15 (2021): 219-225. Moleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2011.
Nainggolan,  John  M. Strategi  Pendidikan  Agama  Kristen .  Bandung:  Generasi  Info Media, 2008.
Picanussa,  Branckly  Egbert.  “Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Kristiani.” Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 3, no. 1 (2020): 1-15. Publik, Ruang, and Binsen S Sidjabat. “Indonesian Journal of Theology 7/1” 1, no. July (2019): 7-24.
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Ratag, Adolf Edwin. “Pengembanganan Kurikulum Sekolah Minggu.” LOGON ZOES: Jurnal Teologi, Sosial dan Budaya 1, no. 1 (2017): 1-17. Sandang, Jaffray. “Evaluasi Pemikiran Maria Harris dan D. Campbell Wyckoff.” Simanjuntak, Junihot. Psikologi Pendidikan Agama Kristen . Yogyakarta: ANDI, 2016. Simanjuntak,  Junihot  M.  “Implikasi  Konsep  dan  Desain  Kurikulum  dalam  Tugas Pembinaan Warga Jemaat.” Jurnal Jaffray 12, no. 2 (2014): 251-272. Simanjuntak,  Ramses.  “Mengenal  Sejarah  Kurikulum  Nasional  Indonesia.” Teologi Sanctum Domine (2015): 35-50. Smith, Joanmarie. “ Christian Educators Of The 20th Century .” Biola University .
Sujarweni, V. Wiratna. Metodologi Penelitian . Yogyakarta: Pustaka Baru Press, 2014. Telaumbanua, Arozatulo. “Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Membentuk Karakter Siswa.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 2 (2018): 219-231.
Tubulau,  Imanuel.  “Kajian  Teoritis  Tentang  Konsep  Ruang  Lingkup  Kurikulum Pendidikan Agama Kristen.” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 2, no. 1 (2020): 27-38.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 241-258
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)