## Jurnal Pewarta Indonesia
Volume 4 No 1 – 2022, page 28-40 Available online at http://pewarta.org
Penguatan Nilai Nilai Pancasila sebagai Fondasi Etika Berkomunikasi pada Pembelajaran Online
Ririt Yuniar 1 , Muhamad I.C Bintang 1 , Diah Fitria Ningrum 1 , Rajab Ritonga 2
1 Universitas Pancasila Jl. Lenteng Agung Raya No. 56, Jakarta 12640 - Indonesia
2 Universitas Gunadarma Jl. Margonda Raya No. 100, Depok 16424 – Indonesia e-mail korespondensi: rirityuniar@univpancasila.ac.id
DOI: http://dx.doi.org/10.25008/jpi.v4i1.103 Submitted: 27 Februari 2022 Revised: 17 April 2022 Published: 30 April 2022

## Abstract
The implementation  of  Pancasila  values  that  seem  faded  in  communication  ethics  and  their dynamics  in  online  learning  processes  and  social  media  throughout  Indonesia  needs  to  be  a national  alert.  This  study  aims  to  strengthen  Pancasila  values  in  communication  ethics,  as  the foundation for intelligent character education by socializing Pancasila values to be applied in the online learning process so that learning outcomes are optimal and on target. The mixed method used  in  this  study  in  addition  to  qualitative  analysis  requires  a  questionnaire  that  is  used  to identify  problems  that  may  be  experienced  by  respondents  in  understanding  or  dealing  with questions,  with  qualitative  descriptive  analysis.  Primary  data  are  literature  studies  of  previous research  and  socialization  questionnaires  in  the  form  of  counseling  conducted  to  increase awareness of the dangers of fading Pancasila values in learning that need to be raised in order to have  a  positive  impact  in  the  educational  process.  Communication  theory  with  transactional communication model to explore the importance of the relationship between communicators and communicants  are  mutually  responsible  for  the  effect  and  effectiveness  of  the  ongoing communication.  The  results  of  this  research  are  only  more  on  strengthening  Pancasila  values which need to be carried out as vigilance through massive socialization that must be carried out thoroughly and become a national movement.
Keywords: Vigilance,  Communication  Ethics,  e-learning  Online  Process,  Pancasila  Values, Covid-19

## Abstrak
Implementasi  nilai-nilai  Pancasila  yang  tampak  mulai  luntur  dalam  etika  berkomunikasi  dan dinamikanya  pada  proses  pembelajaran  online  maupun  bermedia  sosial  diseluruh  wilayah Indonesia perlu menjadi kewaspadaan nasional. Penelitian ini bertujuan untuk menguatkan nilai- nilai Pancasila dalam etika berkomunikasi, sebagai fondasi pendidikan cerdas berkarakter dengan sosialisasi nilai-nilai Pancasila untuk diterapkan dalam proses pembelajaran online agar capaian pembelajaran  dapat  optimal  dan  tepat  sasaran. Mixedmethod digunakan  dalam  kajian  ini  selain analisis  kualitatif  dan  perlu  kuesioner  yang  dipakai  untuk  mengidentifikasi  masalah  potensial yang  mungkin  dialami  oleh  responden  dalam  memahami  atau  menafsirkan  pertanyaan,  dengan analisis  deskriptif  kualitatif.  Data  primer  studi  dokumentasi  literatur  penelitian  terdahulu  dan kuesioner sosialisasi berupa penyuluhan yang dilakukan untuk upaya meningkatkan kewaspadaan terhadap  ancaman  melunturnya  nilai-nilai  Pancasila  dalam  pembelajaran  daring  perlu  diangkat agar  membawa  dampak  positif  dalam  proses  edukasi.  Teori  Komunikasi  dengan  model komunikasi  transaksional  untuk  mengupas  pentingnya  hubungan  antara  komunikator  dengan komunikan  saling  bertanggung  jawab  atas  efek  dan  efektivitas  komunikasi  yang  berlangsung. Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  penguatan  nilai-nilai  Pancasila  perlu  dilakukan  sebagai  sebuah upaya  kewaspadaan  melalui  sosialisasi  yang  secara  masif  harus  terus  dilaksanakan  secara menyeluruh dan menjadi gerakan nasional.
Kata Kunci: Kewaspadaan, Etika komunikasi, Proses Pembelajaran Online, Nilai-nilai Pancasila, Covid-19
Pendahuluan Dunia pendidikan mengalami
perubahan  proses  belajar  mengajar  dari tatap  muka  menjadi online (daring)  pada tahun  2019  setelah  munculnya  penyakit menular radang paru-paru yang ditemukan  di  Wuhan  China,  Covid-19. Setelah  terjadinya  peristiwa  tersebut Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan  mengeluarkan  surat  edaran nomor 15 tahun 2020 tentang penyelenggaraan  belajar online dari rumah  dalam  masa  pandemi  Covid-19. Surat  tersebut  bertujuan  untuk  memutus penyebaran  virus,  sekaligus  agar  proses pendidikan tetap berjalan dengan memenuhi  pelayanan  pendidikan  yang baik.  Sejak  saat  itu  seluruh  lembaga pendidikan menerapkan sistem pembelajaran online dan  memanfaatkan media e-learning dalam  melakukan pertukaran  informasi  (Kemendikbud, 2020).
Menurut Chatarina, staf ahli menteri pendidikan  dan  kebudayaan  bidang regulasi,    kegiatan  belajar  dari  rumah dilaksanakan untuk
memberikan pengalaman  belajar  yang  bermakna  bagi peserta  didik  sesuai  minat  dan  kondisi masing-masing  (Kemendikbud,  2020). Menurut UNICEF, sebanyak 66% dari 60 juta  siswa  di  34  propinsi  di  Indonesia mengaku  tidak  nyaman  belajar  di  rumah selama  pandemi  Covid-19.  Selain  itu hambatan  siswa  mengenai  akses  kuota internet  sebesar  62  persen  menyebabkan siswa  kesulitan  belajar.  Masih  banyak kendala  lain  yang  terjadi  dalam  proses pembelajaran online (Kompas.com,
2021).
Pemanfaatan  media  pembelajaran secara online di masa pandemi Covid-19 menunjukkan  tingkat  keaktifan  peserta didik  dalam  mengikuti  pelajaran  dan mengumpulkan  tugas  bisa  dikatakan partisipasinya  cukup  baik  (Panjaitan, 2021),  walaupun  belum  diteliti  lebih dalam  berapa  banyak  faktor  yang  perlu dikaji ulang berkaitan tentang respon dan capaian  pembelajaran  tersebut  dan
keberhasilan  pendidikan  karakternya. Meskipun  ada  perubahan  dalam  proses pembelajaran, siswa dapat mengikuti arus perubahan  tersebut  meski  penuh  dengan dinamika  dan  belum  berjalan  dengan maksimal.  Memanfaatkan  media online diharapkan dapat memberikan kemudahan  bagi  tenaga  pendidik  dan siswa  (Purwatiningsih  &  Soelistyowati, 2021).  Namun  dalam  pengaplikasiannya, terjadi  ketidak  selarasan  konsentrasi  dan motivasi  belajar  terhadap  pembelajaran online selama  pandemi  Covid-19  dan banyak persoalan (Winata, 2021).
Termasuk  persoalan  yang  sudah diteliti secara mendalam tentang
konsenstrasi  siswa  selama  mengikuti kelas online berada  dalam  kategori  yang rendah  dan  tingkat  motivasi  terhadap pembelajaran online masuk  dalam kategori  sedang.  Hal  ini  kemudian memicu  degredasi  moral  pendidikan selama  pembelajaran  daring  di  era pandemi  Covid-19  (Saifuddin  &  Hanik, 2020).  Dalam  konteks  ini  ajaran  baik buruk,  benar  salah,  yang  diterima maupun  mengenai  perbuatan  sikap  dan kewajiban  untuk  bertanggung  jawab  atas sikap  dan  perkataannya  menjadi  poin penting.  Proses  pendidikan  ini  perlu menekankan atau menguatkan sikap batin yang  tepat  dan  mengakar  dalam  kondisi keseharian  dihadapkan  dengan  nilai-nilai yang dianutnya.
Pancasila yang mengandung sederet nilai-nilai dasar ideal merupakan komitmen  kepada  negara,  pengakuan negara, dan menjadi dasar pengembangan karakter  (Kariadi  &  Suprapto,  2017). Peranan,  pemahaman,  dan  pengamalan Pancasila menjadi hal yang utama dalam mendorong adanya perkembangan karakter  generasi  muda  terutama  dalam etika  berkomunikasi  dalam  pembelajaran online . Tujuan penelitian ini untuk menguatkan  nilai-nilai  Pancasila  yang perlu  menjadi  fondasi  pendidikan  cerdas berkarakter untuk diterapkan secara utuh, agar  capaian  pembelajaran  melalui
pembelajaran  daring  dapat  optimal  dan tepat  sasaran.  Menjadi  kewaspadaan  kita bersama  bila  generasi  muda  Indonesia tergerus  oleh  perkembangan  jaman  dan meninggalkan nilai-nilai Pancasila
sebagai falsafah hidupnya.
Kewaspadaan  nasional  merupakan suatu  sikap  dalam  hubungannya  dengan nasionalisme  yang  dibangun  dari  rasa peduli,  tanggung  jawab,  serta  perhatian seorang  warga  terhadap  kelangsungan kehidupan  masyarakat,  berbangsa,  dan bernegara  dari  suatu  ancaman.  Dengan demikian,  kewaspadaan  nasional  juga dapat  diartikan  sebagai  suatu  kualitas kesiapan  dan  kesiagaan  yang  dimiliki oleh  bangsa  Indonesia  untuk  mampu mendeteksi,  mengantisipasi  sejak  dini, dan melakukan aksi pencegahan berbagai bentuk  dan  sifat  potensi  ancaman terhadap  NKRI  (Pokja  Padnas,  2012). Kewaspadaan  nasional  menghadirkan suatu  manifestasi  kepedulian  dan  rasa tanggung  jawab  anggota  masyarakat terhadap  keselamatan  dan  keutuhan bangsanya  yang  tampak  dari  sikap nasionalisme yang dimiliki.
Penelitian  ini  didasarkan  pada argumen  ancaman  lunturnya  nilai-nilai yang  kian  tajam  dalam  etika  komunikasi berkaitan  dengan  umpan  balik,  respon, atau  komentar  saat  berkomunikasi,  perlu menjadi perhatian penting. Jika dihadapkan  dengan  menanamkan  nilai- nilai  dalam  pergaulan,  komunikasi dengan  orang  yang  lebih  tua,  sopan santun,  dinamika  diskusi,  serta  respon dalam  menanggapi  pesan  yang  diterima menjadi  penting  memiliki  landasan fondasi  Pancasila,  di  mana  kultur  yang dibentuk  dalam  interksi  sosial  antara pendidik  dan  peserta  didik  perlu  untuk dikaji lebih dalam.
Dengan  demikian  kondisi  penting yang  harus  disolusikan  salah  satunya dalam etika berkomunikasi perlu memiliki  fondasi  kuat  tentang  nilai-nilai Pancasila  dalam  kehidupan  sehari- harinya  dan  proses  mendidik  yang tampak telah terabaikan.

## Kerangka Teori
Teori  komunikasi  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  teori komunikasi  transaksional.  Teori  ini menjelaskan bahwa dalam proses komunikasi,  pengirim  dan  penerima pesan saling bertanggung jawab atas efek dan  efektivitas  komunikasi  (West  & Turner,  2010), sehingga  dalam  proses komunikasinya, komunikator dan komunikan  ikut  bersama  dalam  proses membangun makna. Proses pembelajaran daring  sebagai  salah  satu  proses pertukaran informasi, juga perlu memperhatikan keterkaitan antara komunikator  dan  komunikan  yaitu  siswa dan  guru  selama  proses  ini  berlangsung.
Tanpa  pemahaman  dan  implementasi nilai-nilai  Pancasila,  masyarakat  akan dirugikan dan mengalami sebuah ancaman.  Pelanggaran  norma-norma komunikasi  dan  etika,  merupakan  faktor utama yang menyebabkan orang menarik diri.  Etika  merupakan  hal  yang  penting dan  tidak  dapat  dipisahkan  dalam berkomunikasi  (West  &  Turner,  2010). Dalam  prespektif  komunikasi,  masalah etika  muncul  ketika  pesan  berpotensi mempengaruhi  orang  lain  (Griffin  et  al., 2019).
Etika komunikasi dalam pandangan National Commication Association (NCA) menggunakan  tiga  prinsip:
Pertama menganjurkan kejujuran, akurasi kejujuran  dan  alasan  sebagai  hal  yang penting  untuk  integrasi  komunikasi; Kedua, menerima  tanggung  jawab  atas konsekuensi  jangka  pendek  dan  jangka panjang dari komunikasi kita sendiri dan mengharapkan  hal  yang  sama  dari  orang lain. Ketiga, berusaha  untuk  memahami dan  menghormati  komunikator  lain sebelum  mengevaluasi  dan  menanggapi pesan mereka (Griffin et al., 2019).
Ketika  guru  selaku  komunikator berkomunikasi  kepada  siswa,  saat memberikan materi pembelajaran,
bertujuan  untuk  mempengaruhi  siswa agar  dapat  memahami  dan  menerima
materi  ajar.  Namun  sering  sekali  siswa bersikap  tak  acuh.  Dalam  proses pembelajaran online, biasanya  siswa tidak  menjawab  dan  tidak  memberikan respon  saat  ditanya  oleh  guru.  Tidak hanya sampai di sana, siswa sering tidak membuka  kamera  dan  membuat  proses belajar  menjadi  pasif.  Hal  ini  menurut teori Media  Richness  Theory yang berkonsentrasi  dalam  isyarat  konteks sosial dalam komunikasi online , pengguna
computer-mediated communication (CMC)  tidak  memiliki petunjuk tentang status relatif mereka dan norma  untuk  interaksi  tidak  jelas, sehingga  orang  mementingkan  diri sendiri,  maka  dari  itu  komunikasi online hanya  teks,  tanpa  visual,  atau  isyarat pendengaran
akan membatasi penggunanya  untuk  mengembangkan komunikasi  interpersonal  (Griffin  et  al., 2019). Proses
pembelajaran dimulai dengan  pengetahuan  dan  keterampilan yang dibawa oleh peserta didik, ke situasi yang  mereka  kembangkan  dan  perbaiki fungsi  belajar  (Dale,  2012).  Belajar melibatkan  penggunaan  strategi  dan proses kognitif seperti perhatian, persepsi,  latihan,  organisasi,  elaborasi, penyampaian,  dan  pencarian  kembali. Peranan  berbagai  elemen  dalam  proses pembelajaran
berlaku dalam
pembelajaran online .  Pembelajaran  baik offline dan online membutuhkan  proses komunikasi, sehingga pesan yang disampaikan dapat diterima dengan baik, dan pembelajaran tercapai tujuannya.
Komunikasi  yang  sukses  pada dasarnya  melibatkan  penguasaan  bahasa, kemauan  bersama  untuk  berkomunkasi, watak  dan  motivasi,  serta  pengenalan wacana  tempat  komunikasi  berlangsung (Kargerl  et  al.,  2020). Hubungan  sosial yang  baik  antara  guru  dan  peserta  didik mempromosikan  motivasi  untuk  belajar, kepuasan  tentang  keberhasilan  belajar individu, atau komitmen untuk pendidikan sendiri (Kargerl et al., 2020). Pada  akhir  tahun  1990-an,  ilmuan
terkemuka  Catalano,  Berglund,  Ryan, Lonczack,  dan  Hawkins  mengadakan pertemuan  untuk  menciptakan  definisi operasional  konstruksi  pengembangan pemuda yang positif.
Definisi ini kemudian dikembangkan  kembali  oleh  para  ilmuan di  Annenberg  Sunnylands  Trust  pada tahun 2005. Pertemuan tersebut menghasilkan  deskripsi  singkat  tentang konstruksi yang menjadi program pengembangan pemuda yakni meningkatkan; (1) kompetensi sosial; (2) kompetensi  emosional;  (3)  kompetensi kognitif;  (4)  kompetensi  perilaku;  (5) kompetensi  moral;  (6)  menumbuhkan efikasi  diri;  (7)  memberikan  kesempatan untuk  keterlibatan pro sosial;  (8) memberikan  pengakuan  atas  prilaku positif;  (9)  mempromosikan  ikatan;  (10) meningkatkan  kekuatan  karakter;  (11) menumbuhkan  penentuan  nasib;  (12) menumbuhkan  identitas  yang  jelas  dan positif;  (13)  menumbuhkan  keyakinan akan  masa  depan;  (14)  menumbuhkan norma  pro  sosial;  (15)  menumbuhkan norma spiritualitas (Nucci et al., 2014).
Etika dalam berkomunikasi menjadi acuan  dasar  sebagai  manusia  yang berideologi  Pancasila.  Etika  menjadi sebuah  studi  atau  nilai-nilai  yang mengatur tentang prilaku benar atau salah dan  baik  atau  buruk  manusia  (Bobbitt, 2020). Ideologi mengandung seperangkat keyakinan  yang  berisi  tuntutan  normatif prespektif yang menjadi pandangan hidup (Sudrajat,  2019). Perlunya  elaborasi antara  etika  berkomunikasi  yang  sesuai dengan nilai-nilai Pancasila dalam proses pembelajran e-learning akan  mendorong terciptanya  proses  pembelajaran  yang optimal  dan  juga  tercapainnya  tujuan pendidikan nasional.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan mixed methods , yakni melibatkan penggabungan  atau  integrasi  penelitian kualitatif dan menggunakan data kuantitatif dalam satu studi. Kriteria data
kualitatif  cenderung  terbuka  tanpa tanggapan yang telah ditentukan, sementara  data  kuantitafif  biasanya mencakup  tanggapan  seperti  kuisioner atau  instrumen  psikologis  (Creswell  & David  Creswell,  2018).  Penelitian dokumetasi literatur sebagai data primer penulisan  ini  dilakukan  pada  akhir semester ganjil 2021 saat kondisi Covid- 19  mereda  dan  Pembatasan  Kegiatan Masyarakat (PPKM) telah dikendorkan.
Proses  sosialisasi  dilakukan  pada 23  Maret  2022  dalam  kegiatan “Sosialisasi  Etika  Komunikasi  dalam Proses E-learning” di SMA 109 Jakarta dapat menjadi percontohan bagi sekolah lain.  Sebagai  sekolah  penggerak  yang menjadi  program  dari  kementrian pendidikan  dalam  mendorong  proses digitalisasi pendidikan di Indonesia.
Kuisioner pre-test dan post-test yang perlu diisi oleh siswa siswi sekolah merupakan  bagian  dari  instrumen penelitian. Pre-test dan post-test yang dilakukan untuk melihat kondisi sebenarnya pada sekelompok orang yang mirip  dengan  populasi,  bukan  bertujuan untuk  mengumpulkan  data  melainkan untuk mengidentifikasi
masalah potensial  yang  mungkin  dialami  oleh responden  dalam  memahami  atau menafsirkan pertanyaan (Kumar, 2011).
Hasil  kuesioner  tersebut  bila  perlu bisa  untuk  membuat  studi  lanjutan  pada penelitian  mendatang  dan  menjadi keterbatasan tulisan ini. Post-test diambil saat  para  siswa  menonton  video  dengan link  yang  diberikan  (dalam  durasi Panjang): https://drive.google.com/file/d/1HKpVM 3vRbpcoDqCSWeaHFRPZgCpYFY- j/view?usp=sharing ,  dan  durasi  pendek: https://drive.google.com/file/d/1cpeUqFI lmtcN51Kkd3FggkITZyD7KYdZ/view? usp=sharing.
Video  ini  memberikan  gambaran kepada siswa pentingnya beretika dalam komunikasi,  pergaulan,  berbusana  dan penerapan  nilai-nilai  Pancasila  dalam kehidupan sehari-hari. Maksud
memutaran  video  ini  selain  untuk sosialisasi etika komunikasi juga memberikan  inspirasi  akan  motivasi belajar  dengan  tekun,  serius  dan beretika.
Hasil dan Pembahasan Sekelompok orang telah mengganggap  pembelajaran  melalui proses online saat  ini  merupakan  hal yang  wajar  dan  perlu  diterapkan  serta diterima  oleh  seluruh  siswa-siswa  di seluruh Indonesia. Namun bagi sebagaian  orang  lagi  membutuhkan banyak effort dalam praktiknya. Baik itu bagi  peserta  didik  maupun  pendidiknya. Permasalahan  dan  kekurangan  akan dampak dari adanya pembelajaran online membuat  siswa  terancam  tidak  bisa mendapatkan capaian pembelajaran yang optimal.  Bahkan  sebanyak  62,5%  siswa mengalami  masalah  kebosanan,  hal  ini dikarenakan  mereka  tidak  bertemu dengan  teman  sekelas,  selain  itu  bentuk penugasan  dirasa  menambah  beban siswa,  sehingga  siswa  kehilangan motivasi (Yunitasari & Hanifah, 2020).
Motivasi  dapat  berperan  sebagai kebutuhan  dan  keinginan  atau  menarik keinginan  kita  untuk  berpikir,  merasa, dan  bertindak  (Griffin  et  al.,  2019). Hilangnya  motivasi  berdampak  pada penurunan  fungsi  pembelajaran online yang memungkinkan terjadinya pergeseran nilai-nilai etika terutama tata krama  dalam  berkomunikasi  selama pembelajaran  daring  melalui  Whatsapp membuktikan bahwa etika berkomunikasi siswa selama pembelajaran online dengan menggunakan aplikasi Whatsapp tergolong  kurang  baik.  Siswa  jarang merespon  pertanyaan  yang  diberikan oleh  guru  (Prabowo  et  al.,  2021).  Cara berkomunikasi berkitan dengan
mempertanyakan  tugas,  interaksi  yang dilakukan  menggunakan  media  menjadi ulasan  dalam  penelitiannya,  terutama dalam  mempertanyakan  tugas.  Cara berkomunikasi antara guru dengan murid
memerlukan etika komunikasi. Selain peranan etika berkomunikasi,  nilai-nilai  moral  dan Pancasila  juga  mulai  memudar  dalam pengaplikasian kehidupan
remaja.
Perilaku  anak-anak  bangsa  tampaknya kurang searah dengan pengamalan nilai- nilai Pancasila.
Terdapat faktor yang menyebabkan menurunnya  moralitas  siswa  selama masa  pandemi  Covid-19  yaitu:  (1) Faktor  pantauan  orang  tua.  Pengaruh lingkungan  keluarga  merupakan  faktor utama yang dapat menentukan moralitas anak  agar  tidak  terbawa  arus  dan dampak buruk globalisasi. Segala bentuk dan  cara  mendidik  orang  tua  akan mempengaruhi tumbuh dan berkembangnya  kepribadian  seorang anak. Di sanalah letak penting orang tua mengarahkan anaknya agar bisa berinteraksi  secara  baik  dengan  sesama mahluk;  (2)  Lingkungan  merupakan tempat interaksi anak yang menyebabkan terjadinya hubungan saling  mempengaruhi  atau  dipengaruhi satu sama lainnya; (3) Sistem pembelajaran. Sistem pembelajaran
daring belum ideal hal ini, merujuk pada kasus-kasus  sulitnya  akses  terhadap proses pembelajaran daring ini membuat penyampaian  nilai-nilai  tidak  berjalan tepat sasaran (Wahyuni, 2021).
Suatu eprihatinan jika hal ini tidak segera  ditindaklanjuti  dengan  penguatan nilai-nilai
Pancasila, sebab akan
berdampak  buruk  bagi  perkembangan karakter  generasi  muda.  Ancamannya adalah  kehilangan  satu  generasi  yang tidak memiliki kepekaan dalam perilaku sosial  bermasyarakat  yang  cerdas
berkarakter berdasarkan Pancasila. Dalam kaitan itu, etika dalam berkomunikasi  perlu  untuk  diterapkan, dengan  memperhatikan  empat  poin.
Pertama, memahami apa yang dikomunikasikan; Kedua, diterima dalam sosial masyarakat karena mengikuti  etika  yang  berlaku; Ketiga, memperkuat  hubungan  dengan  orang lain,  pesan  yang  disampaikan  diterima dengan  baik; Keempat, tidak  bertindak sembarangan (Nasution et al., 2021).
Namun pada pelaksanaannya, banyak  siswa  yang  tidak  menerapkan nilai-nilai  etika  dalam  komunikasi  saat kelas online . Ada beberapa tinggah laku siswa  yang  tidak  sesuai  seperti  tidak membuka  kamera  saat  guru  sedang menjelaskan, join ke  kelas sering  tidak tepat  waktu,  tidak  memperhatikan pakaian  saat  kelas online ,  dan  tidak menggunakan bahasa yang santun.
Peneliti  merespon  jawaban  dari pertanyaan pre-test dan post-test untuk melihat  apakah  ada  perubahan  tentang pemahaman siswa mengenai etika dalam berkomunikasi sesuai nilai-nilai Pancasila atau tidak.
Diagram  1  sampai  Diagram  6 menunjukkan hasil pre-test dan post-test . Hasil  pretest  tersebut  menjawab  tiga kegelisahan  akademis  berkaitan  tentang: Pertama, motivasi belajar bagi kehidupannya; Kedua pemahaman generasi  muda  tentang  arti  penting implementasi nilai-nilai Pancasila dalam aktivitas sehari-hari dalam etika berkomunikasi  di  media  sosial  atau  di dalam  pembelajarn e-learning ; Ketiga, kesadaran  generasi  muda  tentang berkarakter sebagai poros pendidikan.
Diagram 1. Motivasi dan pemahaman para siswa tentang pentingnya belajar untuk masa depan
Diagram  2. Pemahaman  para  siswa  tentang  arti  penting  implementasi  nilai-nilai  Pancasila  dalam aktivitas keseharian dalam berkomunikasi di media sosial atau dalam pembelajarn e-learning.
Diagram 3. Minat kesadaran para siswa tentang berkarakter sebagai poros pendidikan
Diagram 4. Motivasi dan pemahaman para siswa tentang pentingnya belajar  untuk masa depan
Diagram  5. Pemahaman  generasi  muda  tentang  arti  penting  implementasi  nilai-nilai  Pancasila dalam  aktivitas  keseharian  dalam  etika  berkomunikasi  di  media  sosial  atau  dalam  pembelajarn e- learning.
Diagram 6. Minat kesadaran para siswa tentang berkarakter sebagai poros pendidikan
Diagram di atas membuktikan, kondisi siswa  yang  mengisi pre-test dan post-test menunjukkan  perubahan  signifikan.  Semula sebanyak  59%  siswa  sangat  menyetujui pentingnya  minat  belajar,  namun  setelah menonton  video,  berubah  jadi  71%  sangat setuju pada kategori pertama, yaitu motivasi dan  pemahaman  generasi  muda  tentang pentingnya belajar bagi kehidupannya kelak di  masa  depan.  Sedangkan  sebanyak  34% menyetujui terkait pentingnya minat belajar, namun  setelah  menonton  video  jadi  25% setuju pada kategori yang sama. Di kategori pertama  juga,  sebanyak  6%  siswa  tidak menyetujui pentingnya minat belajar, namun setelah  menonton  video,  jadi  3%  sangat setuju.  Sebanyak  1%  siswa  sangat  tidak menyetujui pentingnya minat belajar, namun setelah menonton video jadi 1% sangat tidak setuju. Kecenderungan kesadaran siswa atas motivasi  belajar  ini  meningkat  setelah menonton video tersebut.
Perubahan signifikan juga terjadi pada indikator  kedua,  yaitu  pemahaman  generasi muda  tentang  pentingnya  implementasi nilai-nilai Pancasila dalam aktivitas keseharian  dalam  etika  berkomunikasi  di media  sosial  atau  di  dalam  pembelajarn e- learning. Semula  siswa  sebanyak  76% sangat menyetujui pentingnya minat belajar, namun  setelah  menonton  video,  jadi  80% sangat setuju pada kategori kedua. Sebanyak 22%  menyetujui  pentingnya  minat  belajar, namun  setelah  menonton  video,  jadi  16% setuju pada kategori yang sama. Di kategori kedua  juga,  sebanyak  2%  siswa  tidak menyetujui,  namun  setelah  menonton  video
jadi  1%  sangat  setuju.  Sebanyak  0%  siswa sangat  tidak  menyetujui,  namun  setelah menonton video jadi 0% sangat tidak setuju.
Perubahan signifikan juga terjadi pada indikator  ketiga  yaitu  minat  kesadaran generasi  muda  pada berkarakter  sebagai poros  pendidikan . Semula  siswa  sebanyak 75%  sangat  menyetujui    pentingnya  minat belajar,  namun  setelah  menonton  video  jadi 79%  sangat  setuju  pada  kategori  kedua. Sebanyak  20%  menyetujui,  namun  setelah menonton  video  jadi  24%  setuju  pada kategori yang sama. Di kategori kedua juga, sebanyak 1% siswa tidak menyetujui terkait pentingnya  minat  belajar,  namun  setelah menonton  video  jadi  1%  sangat  setuju. Sebanyak 0% siswa sangat tidak menyetujui, namun  setelah  menonton  video  jadi  0% sangat tidak setuju.
Dari  hasil  pengumpulan  respon  siswa di atas, melihat adanya perbedaan pemahaman siswa tentang peranan motivasi, nilai-nilai Pancasila, dan kesadaran
berkarakter.  Hal  ini  kemudian  membuat adanya  konstruktivisme  di  mana  terdapat perbedaan dalam kemampuan
berkomunikasi  setiap  orang  di  masyarakat sosial  (Griffin  et  al.,  2019;  98),  sehingga beberapa  siswa  tidak  memiliki  keahlian beretika  komunikasi  yang  baik.  Hal  ini terjadi  karena  dipengaruhi  adanya  factor- faktor yang menyebabkan terjadinya pelanggaran  etika  dalam e-learing ,  yakni:
(1)  Kurangnya  komitmen  terhadap  proses belajar  siswa  untuk  belajar  mandiri;  (2) Adanya  tuntutan  dari  keluarga  dan  orang terdekat lainnya; (3) Kurangnya manajemen
waktu yang efektif, khususnya pada siswa di tahun-tahun pertama; (4) Rendahnya kualifikasi atau kemampuan dasar siswa saat masuk ke sistem Pendidikan; (5) Pengalaman siswa pada sistem pembelajaran sebelumnya  yang  kurang  mendorong  siswa untuk mandiri (Setiadi, 2020).
Minat  belajar  siswa  terhadap  proses pembelajaran  daring  masih  rendah  hal  ini terlihat  dari  sikap  yang  ditunjukan  siswa yaitu sulit untuk memperhatikan materi yang disampaikan  secara online. Siswa  merasa bosan  dan  tidak  dapat  mengendalikan dirinya  untuk  mengikuti  kegiatan  belajar yang baik. Bila hal ini terus dibiarkan maka akan  berakibat  pada  lunturnya  nilai-nilai pendidikan terutama tentang etika berkomunikasi dan Pancasila (Rahmawati et al.,  2021).  Minat  belajar  siswa  yang  rendah serta  motivasi  belajar  yang  tidak  didukung dengan  baik,  membuat  siswa  tidak  dapat menerima  materi  pembelajaran  dengan optimal,  belum  lagi  peran  guru  yang  dirasa tidak  cukup  untuk  memberikan  pemahaman tentang  nilai-nilai  etika  dan  Pancasila membuat  siswa  semakin  kehilangan  arah untuk  membangun  fondasi  etika  dan  nilai Pancasila dalam dirinya.
Hal  itu  terbukti  lewat  hasil  penelitian Digital  Civility  Index:  tingkat  kesopanan pengguna  internet  atau  netizen  Indonesia berada  paling  bawah  di  Asia  Tenggara. Angka  ini  dinilai  memburuk  delapan  point menjadi  76.  Dengan  penjabaran  faktor paling  tinggi  adalah  hoaks  dan  penipuan yang naik 13 point ke angka 47%, kemudian faktor ujaran kebencian yang naik sebesar 5 poin  menjadi  27%  dan  diskriminasi  yang naik sebanyak 2 poin menjadi 13%. Kondisi ini  tentu  menjadi  sebuah  situasi  yang  krisis bagi  generasi  muda  di  Indonesia  (Dewi, 2021).
Peranan  proses  komunikasi  menjadi hal  yang  penting  bagi  penyampaian  materi pembelajaran
optimal.
Komunikasi didefinisikan  sebagai  sebuah  proses  yang terjadi  di  mana  individu  menggunakan simbol  untuk  membangun  dan  menafsirkan makna  dalam  lingkungan  mereka  (West  & Turner, 2010). Dengan kata lain komunikasi merupakan sebuah proses pertukaran simbol untuk menciptakan makna satu sama lainya. Maka  dari  itu,  seharusnya  penerimaan  dan pemahaman materi yang diberikan oleh guru kepada  siswa  dalam  proses  pembelajaran
online dapat  juga  dipahami  oleh  siswa. Selain  penyampaian  materi  pembelajaran, Pancasila sangat diperlukan untuk membentuk karakter manusia yang
professional  dan  bermoral  (Nurwandi  et  al.,
2016), sehingga nilai-nilai Pancasila menjadi panduan  dasar  warga  negara  dalam berkehidupan dan berkebangsaan (Syamsyudin  M  et  al;  2009).  Sebagai panduan hidup, Pancasila harus
diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari- hari  oleh  setiap  warga  negara  Indonesia salah satunya dalam etika berkomunikasi.
Penguatan  implementasi  nilai-nilai Pancasila  terutama  pada  sila  pertama  yaitu, Ketuhanan  yang  Maha  Esa.  Penerapan  nilai Ketuhanan  yang  Maha  Esa  pada  praktiknya manusia  diharapkan  manusia  Indonesia percaya  dan  taqwa  kepada  Tuhan  yang Maha Esa. Dengan cara menjauhi larangannya  dan  melakukan  perintahnya. Jiwa  dan  ruh  inilah  yang  wajib  ditanamkan sejak didi dalam pendidikan dasar Indonesia untuk  membentuk  karakter  bangsa.  Wujud lainnya  dengan  mengembangkan  sikap saling  menghormati  sesama  manusia, termasuk menghormati orang yang lebih tua, guru dan orang tua perlu ditanamkan kepada anak-anak didik dipendidikan dasar.
Dalam  sila  kedua  Pancasila,  yaitu Kemanusian  Yang  Adil  dan  Beradab. Perilaku gemar melakukan kegiatan kemanusiaan  dengan  cara  saling  tolong menolong,  memiliki  jiwa  korsa  sesama teman, kepedulian terhadap sesame, misalnya  peduli  dengan  kondisi  kawannya yang mungkin sedang tidak beruntung perlu ditanamankan sejak dini. Kepekaan terhadap nilai-nilai kemanusian ini masih perlu diasah agar  tidak  semena-mena  dengan  orang  lain termasuk dengan guru dan orang-orang yang terlibat melayani kepentingan
pendidikannya.  Sikap  saling  tenggang  rasa dan tepa slira ini juga sangat perlu dikuatan kembali  agar  penanaman  nilai  kebenaran dan berani membela kebenaran dan keadilan sudah  tertanam  sejak  dini.  Penting  sekali nilai ini ada dalam kehidupan generasi muda milenial seperti dalam kondisi saat ini.
Sila  ketiga  Pancasila,  yaitu  Persatuan Indonesia,  terkait  memajukan  pergaulan demi  persatuan  dan  kesatuan  bangsa,  dapat dipraktikan  dari  melakukan  hal  kecil  untuk perubahan  besar  yaitu  dengan  tidak berkomentar  “nyinyir  dan  julid”  di  media
social,  karena  hal  tersebut  dapat  memecah belah persatuan dan menimbulkan pertikaian yang tidak seharusnya terjadi bagi jiwa-jiwa yang  patuh  dan  taat  kepada  Tuhan  yang Maha  Esa.  Fondasi  sikap  hidup  yang mematuhi  etika  nilai-nilai,  norma-norma, yang  berlaku  maka  masyarakat  akan menganggap  bahwa  perbedaan  bukanlah sebuah  kekurangan  melainkan  sebuah  nilai kesatuan  yang  tidak  dapat  digoyahkan, sehingga  bangsa  Indonesia  mampu  bersatu dan  melangkah  ke    depan  (Kementerian Pertahanan Republik Indonesia, 2014).
Jika  menelisik  lebih  dalam  pada pengamalan  nilai  Pancasila  sila  keempat, Kerakyatan  yang  Dipimpin  oleh  Hikmat Kebijaksanaan  dalam  Permusyawaratan Perwakilan,  maka  tidak  boleh  memaksakan kehendak  kepada  orang  lain.  Sikap  egois yang  mementingkan  diri  sendiri,  egosentris yang mengganggap pandangan dirinya yang paling  benar  tidak  boleh  ada  dalam pergaulan  siswa-siswi  Indonesia.  Fondasi ideologi ini wajib terus diedukasikan kepada peserta  didik  di  Indonesia  melalui  interaksi guru,  murid  dan  seluruh  sivitas  akademika. Apabila  proses  edukasi online sekarang hanya  mengutamakan  capaian  penyelesaian kurikulum  dan  terdistribusikannya  mata pelajaran  yang  menjadi  tugas  pokok pendidik,  maka  hal  itu  merupakan  ancaman dalam  pembentukan  karakter  anak  bangsa yang  Pancasilais.  Bila  itu  terjadi,  kelak dalam kehidupan berbangsa dan bermasyarakat  jika  mereka  menjadi  tokoh dan  pemimpin,  maka  secara  otomatis mereka  mengutamakan  kepentingan  bangsa dan  negara  di  atas  kepentingan  pribadi  dan golongan.
Sila  kelima  Pancasila,  Keadilan  Bagi
Seluruh Rakyat Indonesia dalam mengimplementasikannya pada proses belajar mengajar ini dengan butir mengormati  hak  orang  lain,  mau  bekerja keras,  tidak  bergaya  hidup  mewah,  sikap adil  terhadap  sesama  manusia  dan  suka memberi  pertolongan  kepada  orang  lain perlu  terinternalisasi  dalam  kehidupan sehari-hari generasi muda, sehingga fenomena  pamer  kekayaan  tidak  perlu terjadi  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dapat disimpulkan bahwa bukan hanya dihafal dan dimengerti  saja  nilai-nilai  ideologi  bangsa Indonesia  yang  sangat  fundamental  ini, tetapi dengan penuh keiklasan dan ketulusan
harus  dipraktikkan  dalam  setiap  aktivitas kehidupan.
Hal  itu  sejalan  dengan  Surat  Edaran (SE) Mendikbud Nomor 4 Tahun 2020 yang diperkuat  dengan  SE  Sekretaris  Jenderal Kemdikbud  Nomor  15  Tahun  2020  tentang Pedoman  Pelaksanaan  Belajar  dari  Rumah (BDR) selama darurat Covid-19 (Kemendikbud,  2020).  Pembelajaran online yang belum dapat diterapkan secara optimal, lambat  laun  akan  menjadi  pembiasaan- pembiasaan  proses  mengedukasi  peserta didik dengan tidak lupa dan tidak henti-henti menanamkan  ruh  fundamental  tersebut. Tidak  jarang  selama  pembelajaran online, siswa  tidak  dapat  mengendalikan  dirinya yaitu  kemalasan  dalam  fokus  konsentrasi mengikuti  sekolah online .  Minat  belajar rendah  yang  kadang  cenderung  hanya sekedar  memenuhi  presensi,  dan  cepat merasa  bosan  mengikuti  pelajaran  yang disampaikan oleh guru karena kurang kreatif pembelajaran,  dan  kesadaran  pentingnya mengenyam  pendidikan  dari  siswa  rendah. Hal  ini  disebabkan  lemahnya  interaksi komunikasi yang dilakukan selama pembelajaran online berlangsung
(Rahmawati et al., 2021).
Selain  itu  masalah-masalah  tentang etika  berkomunikasi  dalam  interaksi  antara guru  dan  siswa  melalui  aplikasi  Whatsapp menunjukan  bahwa  siswa  jarang  merespon dengan  tatakrama  sopan  santun  berbahasa via chat yang  etis  terhadap  informasi  atau materi  tugas  yang  diberikan  oleh  guru (Prabowo et al., 2021). Interaksi atau proses komunikasi  dikatakan  efektif  apabila  ada umpan  balik,  sehingga  komunikator  dan komunikan  dapat  saling  respon  serta memberi  tanggapan  jika  pesan  tersebut dimengerti.  Kenyataannya  dalam  proses pembelajaran  efektifitas  komunikasi  ini belum  dapat  dikatakan  berhasil  sebab kebanyakan hanya pasif dan cenderung satu arah. Secara psikologis komunikasi, membuka kamera saat pembelajaran berlangsung  sebenarnya  penting  bukan hanya  sekedar  sopan  santun  menghormati lawan  bicara.  Tetapi  dengan  melihat  respon murid terhadap guru saat bertanya, memiliki sentuhan  pendidikan  dan  kedekatan  dengan siswa  yang  berbeda  jika  kita  tidak  melihat ekspresi raut wajahnya.
Tidak  kalah  pentingnya  jika  menilik komentar  dan  tata  cara  berkomunikasi  yang
tidak  sesuai  dengan  etika  Pancasila  seperti menghina, mencaci dan merendahkan orang lain  masing  sering  terjadi  pada  generasi muda  saat  ini  dalam  bermedia  sosial. Seharusnya  etika  menembus  semua  lapisan masyarakat dan melintasi gender, ras, kelas, identitas  seksual,  dan  afiliasi  spiritual keagamaan  sehingga  manusia  tidak  dapat terlepas  dari  etika  dalam  kehidupannya (West  &  Turner,  2010).  Pandangan  ini bermaksud  untuk  pada  saat  menjalankan etika berlaku bagi seluruh lapisan masyarakat  di  Indonesia.  Nilai  kebenaran yang  berlaku  dan  bangsa  Indonesia  ini dengan  falsafah  hidup  bangsa  dengan fondasi  ideologi  Pancasila,  sehingga  dalam penerapannya  perlu  mengingat  peribahasa “dimana  bumi  dipijak  disitu  langit dijunjung”, artinya di manapun berada nilai- nilai  moral  yang  tertanamkan  di  Indonesia perlu  terinternalisasi  dengan  baik  dan menjadi  habitus  sebagai  inti  pendidikan karakter.
Dalam  kondisi  seperti  itu,  tenaga pendidik  perlu  memberikan  motivasi  yang benar  akan  pentingnya  proses  belajar mengajar  tidak  hanya  sebatas transfer knowledge ,  sehingga  proses  pendidikan dapat  berjalan  dengan  optimal  dengan  cara memberikan perhatian, pendekatan personal, penanaman nilai-nilai Pancasila, dan penerapan  etika  berkomunikasi  sesuai dengan nilai Pancasila.
Guru,  dosen,  dan  tenaga  akademis hendaknya  konsisten  memberikan  muatan nilai-nilai  Pancasila  dan  penerapan  etika berkomunikasi  kepada  siswa  minimal  5-10 menit  sebelum  kelas  berlangsung  agar ideologi  Pancasila  tertanam  dan  tumbuh subur  menjadi  sebuah  kebiasaan  dalam aktivitas keseharian. Dengan cara
memberikan  contoh  kejadian  dan  kegiatan sehari  hari  yang  mencerminkan  nilai-nilai Pancasila secara praktis.
Tenaga
pendidik juga perlu melakukan  dialog  dua  arah  saat  proses pembelajaran  dan  memberikan  kesempatan peserta  didik  untuk  menanggapi  dan mengungkapkan  apa  yang  sedang  dialami atau  yang  belum  dimengerti  saat  sekolah berlangsung  dengan  cara  memberikan pertanyaan  disela-sela  sekolah  yang  harus dijawab  baik  melalui  kolom  chat  atau rais hand untuk  dapat  berinteraksi  dengan  baik. Selain itu siswa juga dapat diberi penugasan
untuk  “mencongak”  apa  yang  telah disampaikan saat pembelajaran berlangsung. Ini untuk melihat daya serap masing-masing siswa  dengan  cara retelling dalam  waktu yang singkat.
Guru,  dosen  dan  tenaga  akademis dengan  siswa  diharapkan  saling  mengenal dengan  baik  satu  sama  lain.  Seperti  kata pribahasa:  “Tak  kenal  maka  tak  sayang”, maka perlu adanya interaksi face to face (on camera) untuk  saling  mengetahui  kondisi lawan  bicara.  Kondisi  psikologi  yang  dapat dilihat  dari  ekspresi  masing–masing  siswa saat  menyimak  materi  yang  diberikan  oleh pendidik.  Dengan  begitu,  proses  pedagogi dapat  terwujud  dengan  tanggung  jawab moral  mendidik  menjadi  sebuah  perjuangan semangat para pahlawan tanpa tanda jasa.

## Kesimpulan
Terdapat perubahan pemahaman tentang  motivasi  belajar  dari  sebelum menonton dan sesudah menonton video yang signifikan  di  kalangan  para  seisa,  sehingga mereka mendapat gambaran penting tentang pentingnya  memiliki  motivasi  belajar. Namun  demikian,  terlihat  adanya  indikasi lunturnya  nilai-nilai  Pancasila  dalam  etika berkomunikasi khususnya saat pembelajaran daring,  dengan  bukti  para  siswa  kurang menghormati lawan bicara sehingga cenderung  pasif  saat  berinteraksi  di  dalam dialog  atau  komunikasi  saat  pembelajaran berlangsung.  Hal  tersebut  dikarenakan keengganan,  pembiasaan  kurang  aktif,  serta kemungkinan  kurang  memahami  dengan baik  terhadap  apa  yang  disampaikan pendidik.
Ancaman  melunturnya  penerapan nilai-nilai  Pancasila  dihadapkan  dengan proses komunikasi perlu diwaspadai
bersama sehingga sosialisasi etika
komunikasi dengan fondasi penguatan nilai- nilai  pancasila  perlu  menjadi  gerakan nasional  dan  dilakukan  secara  massif. Pemahaman  nilai-nilai  Pancasila  perlu  terus dikuatkan  dalam  setiap  aktifitas  agar  dapat terinternalisasi dalam sikap tingkah lakunya sehingga  menjadi  habitus.  Jika  perlu  dibuat satu  bahan  ajar  tersendiri  untuk  penanaman budi pekerti serta etika baik pergaulan, etika komunikasi  dan  etika  busana  yang  sesuai dengan  nilai-nilai  budaya  bangsa  yang berlaku di Indonesia.
Komunikasi yang terjadi saat
pembelajaran daring kurang efektif dan tidak ada  pendisiplinan  yang  tegas  untuk  fokus dan konsentrasi terhadap materi ajar. Hal ini perlu  menjadi  perhatian  khusus  dan membuat  strategi  penangannanya  agar tujuan capaian pembelajaran dapat terwujud. Bukan  hanya  sekedar  transfer  ilmu pengetahuan  tetapi  proses  mendidik  dan menananamkan  nilai-nilai  Pancasila  yang kreatif  perlu  ditingkatkan  untuk  diajarkan pada  siswa  siswi  agar  dapat  mengasah  dan melatih  tanggung  jawab  dan  kedewasaan belajar siswa.
Adanya  kendala  teknis  yang  masih menjadi  alasan  klise  yang  tidak  seharusnya menjadi  penting  seperti  halnya  kekurangan device dalam  keluarga  yang  kurang  mampu akibat  pembelajaran online ini  perlu disolusikan  dengan  baik.  Apabila  memiliki anak  atau  anggota  keluarga  yang  lebih  dari tiga  bersekolah online bersamaan,  maka jaringan,  quota,  serta  devicenya  terbatas akan  menjadi  kendala  serius.  Kesenjangan yang  terjadi  dalam  masyarakat  Indonesia juga  perlu  diteliti  lebih  dalam  pada  kajian selanjutnya  sehingga  kendala  semacam  ini dapat teratasi dengan baik.
Belum lagi persoalan fokus konsentrasi jika rumah nya sempit dan tidak mendapat  tempat  atau  lokasi  yang  bisa dibagi  dengan  saudara-saudaranya  yang bersamaan  sekolah online .  Maksudnya sekeliling  rumah  tersebut noice atau  berisik sehingga fokus konsentrasi terganggu. Tidak menutup kemungkinan penyerapan terhadap bahan ajar maupun pendidikan karakter akan terdistorsi  juga.  Kerjasama  antara  orangtua, sekolah  dan  lingkungan  perlu  ditinggkatkan untuk  membantu  mendukung  penguatan nilai-nilai Pancasila sebagai fondasi pendidikan karakter dari ancaman lunturnya nilai-nilai  Pancasila.  Perhatian  terhadap kondisi  psikologi  siswa  saat  mengalami perubahan proses belajar ini perlu mendapatkan  perhatian  dan  penanganan yang serius.

## Daftar Pustaka
Bobbitt, R. (2020). Exploring
Communication  Ethics;  A  Socratic
Approach;  First  Edition (1st  ed.). Routledge.
Creswell,  J.  W.,  &  David  Creswell,  J.
(2018). Research Design: Qualitative,
Quantitative,  and  Mixed  Methods
Approaches (5th ed.). SAGE Publications.
Dale,  H.  S.  (2012). Learning  Theories:  An Educational Perspective . Pearson.
Dewi,  B.  K.  (2021). Netizen  Indonesia Paling Tidak Sopan Se-Asia Tenggara . https://www.kompas.com/sains/read/2
021/02/26/194500523/netizen- indonesia-paling-tidak-sopan-se-asia- tenggara-pengamat-sebut-ada- 3?page=all
Griffin,  E.  M.,  Ledbetter,  A.,  &  Sparks,  G. (2019). A First Look at Communication Theory. Tenth Edition (10th ed.). McGraw-Hill Education.
Kargerl, D., Kargerl, B. H., Arnett, R. C., & Susan,  M.  (2020). Perspectives  on Education  in  the  Digital  Age . Routledge.
Kariadi,  D.,  &  Suprapto,  W.  (2017). Membangun  Kepemimpinan  Berbasis Nilai-Nilai Pancasila Dalam Perspektif  Masyarakat  Multikultural. Citizenship  Jurnal:  Pancasila  dan Kewarganegaraan , 5 (2), 86–96.
Kemendikbud. (2020a). Pembelajaran Online  di  Tengah  Pandemi  Covid-19, Tantangan yang Mendewasakan . Kemendikbud. (2020b). Kemendikbud Terbitkan  Pedoman  Penyelenggaraan Belajar dari Rumah . Kementerian Pertahanan Republik Indonesia.  (2014). 45  butir  Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila . Kemhan.go.id: https://www.kemhan.go.id/renhan/201
4/11/20/45-butir-pedoman- penghayatan-dan-pengamalan- pancasila.html Kumar, R. (2011). Researh Methodology: A step-By-  Step-  Guide  for  Biginners .
SAGE.
Nasution, S. M., Sari, P. L. P., & Nasution,
W. N. A. (2021). Etika Berkomunikasi  dalam  Pendidikan. Rambate:  Jurnal  PengabdianKepada Masyarakat , 1 (2), 2797–2461. http://jurnal.una.ac.id/index.php/ramb ate Nucci,  L.,  Krettenauer,  T.,  &  Narvaez,  D. (2014). Handbook  of  Moral  and Character  Education.Second  Edition (P.  A.  Alexander,  Ed.;  2nd  ed.).
Routledge.
Nurwandi, P., Saksama, H. Y., Kuswanjono, A.,  Munir,  M.,  Mustansyir,  R.,
Nurdin, E. S., Mulyono, E., Prawatyani,  S.  J.,  Anwar,  A.  A., Evawany, Priyautama, F., & Festanto, A.  (2016). Pendidikan  Pancasila untuk  Perguruan  Tinggi, Jakarta: Direktorat  Jendral  Pembelajaran  dan Kemahasiswaan  Kementrian  Riset Teknologi dan Pendidikan Tinggi. Panjaitan, R., Negeri, S., & Selor, T. (2021).
Efisiensi  Pemanfaatan  Media  E Learning  di  Masa  Pandemi  Covid-19 pada  Pendidikan  Agama  Kristen  di SMA  Negeri  2  Tanjung  Selor . Agustus , 1 (2).
Prabowo,  E.,  Fajrie,  N.,  &  Setiawan,  D.  D.
(2021).  Etika  Komunikasi  Siswa dalam  Pembelajaran  Daring  Melalui Aplikasi  Whatsapp. Jurnal  Penelitian Dan Pengembangan Pendidikan , 5 (3), 429–437. https://ejournal.undiksha.ac.id/index.p hp/JJL/index Purwatiningsih,  S.  D.,  &  Soelistyowati,  D.
(2021).  Pembelajaran  Online  sebagai Solusi  Belajar  di  Masa  Pandemi COVID-19. Warta  Ikatan  Sarjana Komunikasi  Indonesia , 4 (1),  51–59. https://doi.org/10.25008/wartaiski.v4i 1.110 Rahmawati,  F.  F.,  Setiawan,  D.,  &  Roysa,
M.  (2021).  Penyebab  Kesulitan Belajar  Siswa  pada  Pembelajaran Daring. Journal  for  Lesson  and Learning  Studies , 4 (3),  302–308.
https://ejournal.undiksha.ac.id/index.p hp/JLLS Saifuddin,  M.  A.,  &  Hanik,  E.  U.  (2020). Jurnal  Pembelajaran  Daring  Picu Degredasi  Moral  di  Era  Pandemi Covid  19. Al  Hikmah:  Journal  of Education , 1 (2), 193–200.
Setiadi,  A.  (2020).  Pelanggaran  Etika Pendidikan pada Sistem Pembelajaran E-Learning. Jurnal Pendidikan , 5–10. Sudrajat,  A.  (2019). Pancasila  dalam Praksis Pendidikan (Samsuri, Ed.; 1st ed.). UNY Press.
Wahyuni, Y. (2021). Problematika Moralitas  Anak  pada  Masa  Pandemi Covid-19  Perspektif  Immanuel  Kant: Studi Kasus di Kampung Cikaso Desa Sukamukti Kecamatan Cisompet Kabupaten  Garut. Jurnal  Penelitian Ilmu  Ushuluddin , 1 (3),  240–259. https://doi.org/10.15575/jpiu.12792 West,  R.,  &  Turner,  L.  (2010). Introducing Communication  Theory.  Analysis  and Application (M.  Ryan,  Ed.;  4th  ed.). Frank Mortimer.
Winata,  I.  K.  (2021).  Konsentrasi  dan Motivasi  Belajar  Siswa  terhadap Pembelajaran  Online  Selama  Masa Pandemi Covid-19. Jurnal Komunikasi Pendidikan , 5 (1), 13–24. Yunitasari,  R.,  &  Hanifah,  U.  (2020).
Pengaruh Pembelajaran Daring terhadap  Minat  Belajar  Siswa  pada
Masa  COVID  19. Edukatif:  Jurnal Ilmu  Pendidikan , 2 (3),  232–243. https://doi.org/10.31004/edukatif.v2i3. 142