doi: 10.14710/teknik.v44i1.49075               Copyright © 2023, TEKNIK,  p-ISSN: 0852-1697, e-ISSN: 240-9919
Manifestasi Tangible dan Intangible Rumah Tradisional  Minangkabau di Nagari Tuo Pariangan Kabupaten Tanah  Datar
Rinaldi Mirsa 1* , Muhammad 2 , Hendra Aiyub 1 , Wiwi Anola Rosane 1
1 Departemen Arsitek tur Fak ultas Tek nik , Universitas Malik ussaleh, Lancang Garam, Kampus Arsitek tur, Lhok seumawe, Indonesia 24355
2 Departemen Tek nik  Kimia, Fak ultas Tek nik , Universitas Malik ussaleh, Lancang Garam, Kampus Arsitek tur, Lhok seumawe, Indonesia 24355

## Abstrak
Rumah Gadang merupak an rumah tradisional yang terdapat di Sumatera Barat. Rumah Gadang merupakan rumah  tinggal  bagi  k aum  di  Minangk abau  yang  harus  dilestarik an.  Melestarik an  rumah  tradisional merupak an suatu hal  yang harus  dilak uk an oleh masyarak at.  Rumah Gadang  yang perlu  dilestarik an diantaranya berada  di  Nagari  Tuo  Pariangan Kabupaten  Tanah  Datar.  Perubahan  sistem  k ehidupan masyarak at sebernarnya dapat mengancam rumah Gadang, tetapi wilayah ini merupak an k ampung yang masih menggunak an rumah Gadang sebagai tempat tinggal. Rumah Gadang merupak an perwujudan dalam bentuk  rumah tradisional, sik ap hidup yang dimanifestasik an secara tangible dan intangible. Penelitian ini bertujuan untuk  mengetahui manifestasi tangible dan intangible pada rumah gadang. Manifestasi memilik i bentuk   atau  wujud,  tangible  berwujud  nyata  d an  intangible  yang  tidak   berwujud.  Metode  penelitian menggunak an desk riptif k ualitatif dengan survei, wawancara, dan dok umentasi langsung k e lapangan. Hasil penelitian menunjuk k an manifestasi tangible (k arak teristik  fisik ) pada rumah Gadang memiliki keseragaman dan perbedaan pada bentuk  fisik  dan bahan terlihat pada bentuk  atap, dinding, pintu, tangga, jendela dan ornamen atau ragam hias pada rumah gadang. Spasial ruang pada rumah Gadang memilik i pengaturan dan k omposisi ruang yang sederhana. Spasial ruang pada rumah Gadang terdiri dari lanjar tepi, lanjar tengah,  lanjar  dalam,  lanjar  bilik ,  dan  dapur.  Adapun  manifestasi  intangible  yang  terungk ap  dalam perwujudan unsur arsitek tural adalah pada bentuk  fisik  dan bahan dari rumah Gadang berupa unsur filosofi bentuk  atap, dinding, perletak an pintu, jendela, perletak an tangga, dan bentuk  ornamen dan ragam hias pada rumah Gadang. Spasial ruang pada rumah Gadang memilik i mak na tertentu dalam penentuan letak ruang, jumlah k amar dan luas rumah.
Kata  kunci : rumah Gadang; manifestasi; tangible; intangible; tradisional

## Abstract
[Title:  Tangible  and  Intangible  Manifestations  Of  Minangkabau  Traditional  House  In  Nagari  Tuo Pariangan Tanah Datar] Rumah Gadang is one of the traditional houses in Indonesia, located in West Sumatra. Rumah Gadang is a residence for people in Minangk abau that must be preserved. Preserving traditional houses is something that the community must do. One of them is a gadang house in Nagari Tuo Pariangan, Tanah Datar Regency. Changes in the system in people's lives can threaten the Rumah Gadang, but Nagari Tuo Pariangan is a village that still uses the Rumah Gadang as a place to live for its people. Rumah Gadang embodies a traditional house, an attitude of life that is tangible and intangible. This study aims to determine the tangible and intangible manifestations of the Rumah Gadang. Manifestation has a form or form, tangible and intangible. The research method uses descriptive qualitative surveys, interviews, and  direct  field  documentation.  The  results  showed  that  the  Tangible  manifestations  (Physical
Characteristics) in the Rumah Gadang have uniformity and differences in physical form and materials that can be seen  in  the shape  of  the roof,  walls,  doors,  stairs, windows, and ornaments or decorations in the Rumah
------------------------------------------------------------------
*) Penulis Korespondensi. E-mail:  rinaldi@unimal.ac.id
Gadang. Spatial space in the Rumah Gadang has a simple arrangement and composition of space. Spatial space in the rumah gadang consists  of the edge lanjar, middle  lanjar, inner lanjar, cubicle lanjar,  and k itchen. The intangible manifestations revealed in non-architectural embodiments are in the physical form and materials of the Rumah Gadang in the form of philosophical elements of the shape of the roof, walls, placement of doors, windows, placement of stairs, and forms of ornaments and deco rations in the Rumah Gadang. Spatial space in the Rumah Gadang has a particular meaning in determining the location of the space, the number of rooms,  and the area of the house.
Keywor ds : rumah Gadang; manifestation; tangible; intangible; traditional

## 1. Pendahuluan
Rumah tradisional Indonesia sangat beragam. Ragam bentuk  ini  karena  perbedaan  adat  dan  ciri  khas  dari masing-masing. Kekhasan ini bisa dilihat, misalnya, pada rumah  adat  Aceh,  yang  tidak  memiliki  kamar  khusus untuk  anak  laki-laki  (Mirsa  2013).  Keberagaman peristiwa  sejarah  yang  dilalui  bangsa  Indonesia  sudah seharusnya  dilestarikan  oleh  masyarakat  dan  diketahui sebagai  identitas  bangsa.  Minangkabau  memiliki  sistem yang  unik  dalam  melahirkan  identitas  budaya  melalui arsitektur  tradisional  yaitu  dalam  bentuk  rumah  gadang (Gushendri et al.,  2015). Rumah  gadang disebut  sebagai rumah  adat  Minangkabau.  Rumah  gadang  memiliki  ciri khas  berupa  bentuk  arsitektur,  bentuk  atap  yang  mirip tanduk  kerbau  dengan  bahan  atap  bermaterial  dari  ijuk dan memiliki  dua  bangunan rangk iang yang  terletak  di halaman  depan  yang berfungsi  sebagai tempat penyimpanan hasil panen padi bagi masyarakat (Irianti et al.,  2022).  Dilihat  dari  penilaian  masyarakat  umum, rumah gadang sering disebut sebagai rumah bagonjong (bergonjong), memiliki bentuk badan rumah gadang  yang mencekung di bagian tengah, atap berbentuk lengkungan dan  mempunyai  beragam  bentuk  ornamen  pada  setiap jenis  rumah  gadang  (Rahmadhanty  &  Desriyeni,  2019). Keberagaman  suku  Minangkabau  melahirkan  jenis rumah  gadang  yang  berbeda  dan  mempunyai  ciri  khas berdasarkan  keseimbangan  yang  diakibatkan  dari perbedaan pola dan tatanan budaya yang dianut  (Abrar, 2020).  Salah  satunya  daerah  Nagari  Tuo  Pariangan, Kecamatan Pariangan, Kabupaten Tanah Datar, Provinsi Sumatera  Barat.
Nagari  Tuo  Pariangan  termasuk  nagari  atau  desa yang  pertama  lahir  di  Minangkabau (Risnayanti,  2020). Nagari ini  berada  di  Kabupaten  Tanah  Datar  terletak  di tepi  lereng  Gunung  Merapi.  Dalam  catatan  sejarah Tambo  Minangkabau,  Nagari  Pariangan  merupakan nagari awal mula nenek moyang masyarakat Minangkabau, warga masyarakat setempat menyebutnya sebagai Tampuak  Tungk ai Alam Minangkabau (Ahsanul, 2021). Nagari  Tuo  Pariangan memiliki  bukti  peninggalan sejarah masa lalu tentang asal mula suku di Minangkabau. Nagari Tuo Pariangan adalah nagari adat tradisional yang masih mengikuti ajaran nenek moyang dan mash bertahan sampai  saat  ini  tanpa  terhapus  oleh  waktu ,  dari  segi arsitektur  nagari  ini  masih  menggunakan  bahan -bahan
yang  ada  di  alam  (Erwin  et  al.,  2019).  Nagari  Tuo Pariangan  memiliki  beberapa  rumah  gadang  yang mewakili  arsitektur budaya Minangkabau. Setiap keluarga  memiliki  rumah  gadang  yang  diwaris kan  oleh pihak  perempuan  yang  memiliki  kegiatan  kehidupan sehari hari berlangsung di rumah gadang dan adat istiadat dijadikan  pedoman  dalam  kehidupan  (Sukmawati,  2019). Arsitektur Tradisional Rumah Gadang dan tata kehidupan masyarakat  Minangkabau  di  Nagari  Tuo  Pariangan merupakan aset yang arsitektural yang harus dipertahankan.  Perubahan  sistem  pada  kehidupan masyarakat dapat mengancam budaya. Namun demikian, Nagari Tuo Pariangan merupakan kampung  dengan adat yang masih kental budayanya sampai saat ini (Permana et al.,  2019).
Permasalahan di atas   menjadi dasar penelitian  yang dilakukan,  yakni  perwujudan  bentuk  arsitektur  rumah tinggal pada Rumah Gadang Minangkabau di Nagari Tuo Pariangan. Manifestaasi sikap hidup dieksplorasi melalui penelitian  ini  diharapkan  membantu  dalam  melestarikan rumah adat tradisional masyarakat Minangkabau sebagai identitas  budaya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengidentifikasi  ciri-ciri  pada  setiap  rumah  Gadang  di Nagari Tuo Pariangan. Keunggulan penelitian ini  adalah menghasilkan  karya  asli  yang  melestarikan  nilai-nilai tradisional  masyarakat  pada  rumah  Gadang  yang dikaitkan  dengan  cara  hidup  masyarakat  Minangkabau. Dengan pertimbangan tersebut, maka dilakukan penelitian  “Manifestasi  Tangible  dan  Intangible  Rumah Tradisional  Minangkabau  di  Nagari  Tuo  Pariangan Kabupaten Tanah Datar”.
Menurut  Habraken,  (1988)  ada  dua  faktor  yang mempengaruhi  bentuk  rumah  tinggal,  yakni  sistem  fisik dan  sistem  tata  ruang.  Sistem  fisik  yaitu  bangunan merupakan  hasil  dari  bentuk-bentuk  yang  berasal  dari pengetahuan sosial suatu komunitas, budaya dan identitas suatu masyarakat yang menghasilkan bentuk dan bahan pada bangunan, sedangkan sistem tata ruang sangat erat kaitannya dengan  perilaku  manusia  yang  membutuhkan ruang berdasarkan kebutuhan mereka. Terdapat 5 faktor, yang  menurut  Rapoport  (1979),  dapat  mempengaruhi bentuk rumah tinggal, yakni: (1) kebutuhan individu yang berbeda  pada  akhirnya  akan  menyebabkan  mereka menciptakan  kenyamanan  hidup  yang  disesuaikan dengan  perubahan kebutuhannya, sementara itu
doi: 10.14710/teknik.v44i1.49075               Copyright © 2023, TEKNIK,  p-ISSN: 0852-1697, e-ISSN: 240-9919
sistemnya  semakin  berbeda-beda;  (2)  keluarga,  karena masyarakat  mempunyai  sistem  kekeluargaan  yang berbeda-beda  disetiap  aspek  kehidupannya;  (3)  wanita, karena peran  wanita  dalam sistem  kekeluargaan  sebagai penghuni  rumah  menjadi  salah  satu  pengaruh  untuk perkembangan  rumah;  (4)  privasi,  karena  privasi  orang lain  dalam  masyarakat  berbeda  sehingga  jika  dikaitkan dengan  rumah  tempat  tinggal,  maka  privasi  sangat berpengaruh  pada  ruang  di  dalam  rumah ;  dan  (5) hubungan  sos ial,  karena  manusia  merupakan  makhluk sosial yang memerlukan ruang-ruang untuk bertemu dan melakukan  interaksi sosial (Rapoport, 1969).
Rumah  Gadang  merupakan  wujud  budaya  materiil yang  bermakna  dan  menjadi  kebanggaan  masyarakat Minangkabau (Syafwan, 2016). Rumah Gadang mempunyai  arti  gadang  (besar).  “Besar”  dalam  hal  ini bukanlah hal fisik, tetapi lebih  dari itu, yani besar  dalam pengertian fungsi  dan peranannya  secara adat  (Azmi  & Pane,  2018).  Selain  sebagai  tempat  tinggal,  rumah Gadang juga berfungsi untuk melestarikan adat budaya di dalam  lingkungan  keluarga  mereka  dan  sebagai  tempat kegiatan  adat  dan  tradisi  yang  dihuni  oleh  kekerabatan matrilineal  (Rahmawati,  2020).  Ukuran  pada  rumah Gadang bervariasi tergantung  dari banyaknya  penghuni rumah  tersebut.  Kebanyakan  rumah  Gadang  memiliki jumlah  ruangan  yang  ganjil  (Azmi  &  Pane,  2018). Perkembangan bentuk rumah Gadang sangat berpengaruh  terhadap  ukuran  dan  bangunan  rumah Gadang.  Hal  ini  mengakibatkan  beragamnya  bentuk
rumah  Gadang  dan  perbedaan  sistem  kelarasan  di Minangkabau.
Secara garis besar  rumah Gadang  terbagi dua  jenis, berdasarkan  kelarasan  dan  luhaknya  (Denafri,  B., Koebanu,  2019).  Yang  pertama,  rumah  Gadang  jenis kelarasan Koto Piliang, atau  disebut juga Sitinjau  Lauik. Rumah  Gadang  ini  terletak  di  Luhak  Tanah  Datar  dan berada di bawah kepemimpinan Datuk Ketumanggungan. Rumah  Gadang  ini  memiliki  anjuang  di  kedua  ujung rumah, yaitu suatu ruang yang lantainya ditinggikan lebih dari  ruang  lainnya  (Marthala,  2013).  Perbedaan  tinggi lantai tersebut sesuai dengan sistem pemerintahan yang diterapkan  oleh  Datuk  Ketumanggungan.  Sifat  otokrat (bertingkat) berlaku karena bagi keluarga yang mendiami rumah  gadang  tersebut  berlaku  sistem  status  sosial berjenjang  atau  perbedaan  strata  (Damayanti  & Ardyharini, 2020).
Rumah  Gadang  jenis  kedua  adalah  rumah  Gadang Bodi  Canioago,  dibawah  kepemimpinan  Datuk  Parpatih Nan Sabatang. Rumah  Gadang  ini  memiliki  karakteristik berupa  ruang  berbentuk  persegi  dengan  ukuran  ruang yang  simetris (Oktavia  &  Prihatmaji,  2019).  Bangunan rumah  Gadang  Bodi  Caniago  tidak  memiliki anjuang seperti  rumah  Gadang  Koto  Piliang  karena  mereka memegang  teguh  asas  demokrasi  kerakyatan,  dimana tidak  ada  perbedaan  derajat  didalamnya.  Pemerintahan berjalan berasaskan prinsip “dari bersama, oleh bersama, dan  untuk  bersama”,  atau  “duduk  sama  rendah,  tegak sama tinggi” (Marthala, 2013).
Gambar 1. . Rumah Gadang  Koto  Piliang  (Mirsa,2022)
Gambar  2 . Denah Rumah  Gadang Koto Piliang
(Mirsa, 2022)
Gambar  3. Rumah  Gadang  Bodi  Chaniago  (Mirsa,
2022) Gambar  4. Denah Rumah  Gadang Bodi Chaniago (Mirsa, 2022)
doi: 10.14710/teknik.v44i1.49075               Copyright © 2023, TEKNIK,  p-ISSN: 0852-1697, e-ISSN: 240-9919

## 2. Metode  Penelitian
Penelitian  yang  dilakukan  menggunakan  metode deskriptif kualitatif berdasarkan hasil interpretasi peneliti terhadap  keadaan  rumah  yang  ditemukan  di  lapangan (Sugiyono, 2014).  Analisis yang  dilakukan  mengungkap keberadaan  wujud  arsitektur  rumah  Gadang  dengan membandingkan  hasil  temuan  di  lapangan  dengan gambaran  literatur  atau  referensi  berbasis  deskrips i kondisi bangunan rumah adat.
Objek penelitian ini adalah  rumah Gadang di  Nagari Tuo Pariangan, Kecamatan Pariangan Kabupaten  Tanah Datar.  Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengkaji  nilai-nilai arsitektural  Rumah  Gadang  di  Nagari  Tuo  Pariangan yang  diteliti  berdasarkan  manifestasi tangible dan intangible pada bangunan rumah Gadang.
Batasan  variabel  penelitian  ini  adalah  sistem  fisik dan  sistem  tata  ruang.  Variabel  yang  digunakan  dalam penelitian ini  meliputi: (1)  bentuk fisik  dan bahan,  yakni atap, dinding,  pintu, tangga,  jendela, dan  ornamen;  dan (2)  spasial ruang, yakni lanjar rumah  gadang.
Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah data  primer  dan  data  sekunder  (Bungin,  2015).  Data primer  yang  digunakan  berupa  data  yang  didapatkan langsung di lapangan, diantaranya data yang didapatkan melalui  observasi  langsung  kondisi  rumah;  wawancara serta dokumentasi. Data sekunder yang digunakan berupa data  yang  diperoleh  secara  tidak  langsung ,  yakni diperoleh  melalui  media  perantara  atau  data  yang bersumber  dari  penelitian  lainnya,  baik  berupa  buku, laporan yang dipublikasikan dan yang tidak dipublikasikan  (Wijaya,  2019).
Populasi  penelitian  berupa  27  unit  rumah  Gadang
Gambar  5. Peta administrasi Kabupaten Tanah Datar (Dinas Kimpraswil Kabupaten Tanah Datar, 2022)
Gambar  6. Bagian  pada Rumah Gadang (M irsa, 2022)
yang berapa di Nagari Tuo Pariangan. Sampel ditetapkan dan  dipilih  berdasarkan  karakteristik  rumah  Gadang (bentuk fisik, suku yang mendiami, umur bangunan, dan jumlah  ruang).  Seleksi  berdasarkan  karakteristik  yang telah  ditetapkan,  menghasilkan  4  kelompok  sampel  tipe rumah  Gadang.  Masing-masing  kelompok  memiliki karakteristik yang berbeda. Dari masing-masing kelompok dipilih satu rumah yang paling lengkap sebagai perwakilan.

## 3. Hasil dan  Pembahasan

## 3.1  Gambaran  Umum  Rumah  Gadang  Nagari  Tuo Pariangan
Rumah  Gadang  yang  ada  di  Nagari  Tuo  Pariangan memiliki  4  tipe:  (1)  rumah  Gadang  Gajah  Maharam  Tipe 1  (Rumah  Datuak  Rajo  Lelo,  Suku  Piliang).;  (2)  rumah Gadang Gajah  Maharam  Tipe 2  (rumah  Datuak  Bandaro kayo,  Suku  Piliang);  (3)  rumah  Gadang  Gajah  Maharam Tipe  3  (rumah  Buk  Lifiar,  Suku  Piliang);  dan  (4)  rumah Gadang  Surambi  Aceh Bagonjong Ciek (rumah  Datuak kayo, Suku Pisang).
3.2 Manifestasi Tangible berdasarkan  fisik 3.2.1 Manifestasi  tangible  berdasarkan  bentuk  fisik

## dan  bahan
Rumah  Gadang  dianalisis  berdasarkan  bentuk  fisik yaitu  atap,  dinding,  model  pintu,  tangga,  jendela  dan ornamen (Abdul, 2010). Penerapan unsur-unsur tangible yang ada sebagai berikut:
1. Bagian Atap
Manifestasi tangible pada atap rumah gadang terlihat pada rumah bagonjong (Gambar 7a – 7d). Rumah Gadang Gajah  Maharam  (Gambar  7a)  memiliki  4  gonjongan dengan material atap seng. Rumah Gadang Surambi Aceh Bagonjong Ciek (Gambar 7d) memiliki 5 gonjongan yang menjulang  dengan  material  atap  seng.  Bentukan  atap yang  menjulang  lebih  kurang  setinggi  7,5  meter merupakan  lambang  dari  falsafah  adat  basandi  syarak (Hakimy,    2001),  yakni alam  tak ambang  jadi  guru (Satria,  2022).
2. Dinding Tepi
Manifestasi tangible rumah  gadang  terlihat  pada dinding tepi  (Gambar  8a  –  8d).  Dinding  tepi  merupakan dinding  bagian  depan  rumah  Gadang.  Bahan  yang digunakan  adalah  papan  yang  diukir.  Dinding  tersebut menjadi lambang dan status sosial penghulu di dalam adat (Prasetya & Adi, 2011).
(a) (b) (c) (d) Gambar 7 . M anifestasi tangible pada Atap (a) Gajah M uharam I (b) Gajah M uharam II (c) Gajah M uharam III (d) Bagonjong  Ciek
(a) (b)
(c) (d) Gambar 8 . M anifestasi tangible pada dinding  tepi (a) Gajah M uharam I (b) Gajah M uharam II (c) Gajah M uharam III (d) Bagonjong Ciek
(a) (b) (c)
(d)
Gambar 9 . M anifestasi tangible pada dinding ari (a) Gajah M uharam I (b) Gajah M uharam II (c) Gajah M uharam III (d) Bagonjong Ciek
3. Dinding ari Dinding ari adalah dinding yang berfungsi menutupi bagian samping rumah Gadang (Gambar 9a – 9d). Bahan dinding ari adalah  material  buluh  yang  dijalin.  Bentuk dinding  ari  juga  merupakan  bentuk  pembagian  ruang didalam  rumah  Gadang.
4. Pintu
Manifestasi tangible pada  pintu  rumah  Gadang Gajah Maharam tipe  1 (Gambar  10a) dan  3 (Gambar  10c) terlihat dari 1 pintu masuk yang terletak di bagian depan. Pada rumah Gadang Gajah Maharam tipe 2  (Gambar 10b) dan  rumah  Gadang  Surambi  Aceh Bagonjong Ciek (Gambar 10d)  manifestasi  ini  terlihat  dari  2  pintu  masuk yang  terletak  di  bagian  depan,  yakni,  kiri  dan  kanan surambi. Material pintu rumah Gadang terbuat dari bahan kayu.  Bentuk  pintu  dipengaruhi  oleh  budaya  kolonial Belanda dengan jalusi dan kaca (Estin  et al., 2016). 5. Jendela
Manifestasi tangible pada  jendela  rumah  Gadang terlihat dari jendela yang terletak di bagian depan rumah (Gambar 11a – 11d). Jendela ini terdiri dari 2 lapis, bagian yakni  dalam  dan  luar.  Material  luar  jendela  terbuat  dari
kayu  yang  bukaannya  ke  arah  luar  rumah,  sedangkan material bagian dalam dari kaca, dengan bukaan ke dalam rumah.  Sebagian  bentuk  jendela  pada  rumah  Gadang dipengaruhi oleh budaya kolonial  Belanda.
6. Tangga
Manifestasi tangible pada  tangga  rumah  Gadang terlihat dari peletakan tangga pada bagian depan rumah. Rumah Gadang Gajah Maharam  tipe 1  (Gambar 12a)  dan 3  (Gambar  12c)  memiliki  1  tangga  masuk  dan  keluar. Rumah gadang Gajah Maharam  tipe 2  (Gambar 12b)  dan rumah  Gadang  Surambi  Aceh Bagonjong Ciek  memiliki 2 tangga masuk, di bagian kiri dan kanan surambi. Jumlah anak  tangga  selalu  dibuat  ganjil  (Fitriza,  2018), menyesuaikan dengan tinggi kandang.
7. Ornamen
Manifestasi tangible pada  rumah  Gadang  memiliki bentuk ornamen yang berbeda-beda (Gambar 13a – 13d). Jumlah  variasi  ornamen  ini  adalah  12  bentuk.  Ornamen pada rumah Gadang terletak pada bagian dinding  depan rumah,  atas  pintu  kamar  rumah  gadang,  dan  ventilasi pintu.  Inspirasi  bentuk  ukiran  berasal  dari  alam,  berupa flora dan fauna. Bentuk-bentuk ini merupakan
(a) (b) (c) (d) Gambar 10 . M anifestasi tangible pada pintu (a) Gajah M uharam I (b) Gajah M uharam II (c) Gajah M uharam III (d) Bagonjong Ciek
(a) (b) (c) (d) Gambar 11 . M anifestasi tangible pada jendela (a)  Gajah M uharam I (b) Gajah M uharam  II (c) Gajah M uharam III (d)  Bagonjong Ciek
(a) (b) (c) (d)
Gambar 12 . M anifestasi tangible pada tangga (a) Gajah M uharam I (b) Gajah M uharam II (c) Gajah M uharam III (d) Bagonjong Ciek

## TEKNIK, 44 (1), 2023, 103
doi: 10.14710/teknik.v44i1.49075               Copyright © 2023, TEKNIK,  p-ISSN: 0852-1697, e-ISSN: 240-9919
interpretasi alam  “ tak ambang jadi guru ” (Amzy, 2017). 3.2.2 Manifestasi tangible berdasarkan  spasial ruang Berdasarkan  pada  spasial  ruang,  rumah  Gadang memiliki  jumlah  ruang  ganjil,  yaitu  tujuh  ruang,  lima ruang  dan  tiga  (Aryanti  et  al.,  2012).  Berdasarkan penelusuran  yang  dilakukan,  penerapan  unsur-unsur tangible merupakan bagian yang dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Surambi
Surambi  merupakan  ruang  depan  pada  rumah Gadang Gajah  Maharam tipe  2  (Gambar 14b)  dan  rumah Gadang  Surambi  Aceh  Bagonjong Ciek (Gambar  14d). Surambi  berfungsi  untuk  menerima  tamu  yang  bukan orang Minang, yang tidak diperbolehkan masuk ke dalam rumah Gadang (Lelo,  2022).
2. Lanjar  Tepi
Rumah Gadang memiliki lanjar tepi atau bandua tapi (Gambar  15a  –  15d) . Ini  merupakan  lanjar  yang  terletak di  bagian  paling  depan  dari  tata  ruang  rumah  Gadang. Lanjar tepi berfungsi sebagai tempat tamu laki-laki dalam acara adat dan jamuan makan  (Kayo, 2022).
3. Lanjar  Tengah
Rumah  Gadang  memiliki  lanjar  tengah  atau labuah
gajah (Gambar  16a  –  16d) . Ini  merupakan  ruang  paling besar  dalam  rumah  Gadang.  Ia  difungsikan  sebagai tempat menerima tamu bagi penghuni kamar, dan dipakai untuk  keluarga  seisi  rumah  duduk  bercengkrama (Lifiar,2022).
4. Lanjar  Dalam Rumah  Gadang memiliki  lanjar dalam yang merupakan  ruang  paling  besar  pada  rumah  Gadang (Gambar 17a – 17d). Ia yang difungsikan sebagai tempat menerima  tamu  bagi  penghuni  kamar,  dan  menerima tamu kerabat terdekat.
5. Lanjar  Bilik
Manifestasi tangible pada lanjar bilik rumah Gadang memiliki jumlah bilik yang berbeda beda. Rumah Gadang Gajah  Maharam  tipe  1  (Gambar  18a)  memiliki  6  bilik atau  kamar.  Rumah  Gadang  Gajah  Maharam  tipe  2 (Gambar  18b)  memiliki  6  bilik  atau  kamar.  Rumah Gadang  Gajah  Maharam  tipe  3  (Gambar  18c)  memiliki  2 bilik.  Rumah  Gadang  Surambi  Aceh Bagonjong  Ciek (Gambar  18d)  memiliki  5 bilik  atau kamar  (Lelo,  2022). 6. Dapur
Manifestasi tangible dapur  pada  rumah  Gadang Gajah Maharam tipe  1 (Gambar  19a) dan  3 (Gambar  19c)

## Tam puak Manggih
Kaluak Paku
Lim papeh
Bungo Teratai Lim papeh Bungo Teratai Dalam  Aia (a) (b) Labah Mangkirok Lim papeh Wajik Labah Mangkirok (c) (d)
Gambar  13 .  M anifestasi tangible pada  ornamen  (a)  Gajah  M uharam  I  (b)  Gajah  M uharam  II  (c)  Gajah  M uharam  III  (d) Bagonjong  Ciek
terletak  di  bagian  dalam  rumah  Gadang  yang  sejajar dengan  lanjar  bilik.  Dapur  pada  Rumah  Gadang  Gajah Maharam  tipe  2  (Gambar  19b)  dan  Rumah  Gadang Surambi Aceh Bagonjong Ciek (Gambar  19d) terletak  di bagian  luar  rumah  gadang  yaitu  di  depan  rumah  (Lelo, 2022).
3.2 Manifestasi Intangible
3.2.1. Manifestasi intangible berdasarkan  fisik Manifestiasi intangible merupakan  latar  belakang pola  pikir  yang  melandasi  penentuan  bentuk  dan  tata ruang  yang  digunakan  dalam  perwujudan  arsitektur. Beberapa aspek intangible rumah Gadang bisa dianalisis berdasarkan  bentuk  fisik  dan  bahan yang  digunakan. Bentuk  dan  bahan  yang  dianalisis  diantaranya  adalah: atap, dinding, pintu, tangga, jendela dan ornamen . 1. Atap
Konsep  alam  terkembang  merupakan  salah  satu lambang yang terdapat pada atap rumah Gadang (Gambar 20a  –  Gambar  20d).  Masyarakat  Minangkabau  belajar dan  berguru  pada  alam  dalam  kehidupan  sehari-hari, dalam  adat  istiadat  maupun  dalam  seni  budaya  mereka. (Lifiar,  2022).
2. Dinding Tepi
Dinding  tepi  rumah  Gadang  merupakan  lambang keterbukaan  dalam  menerima  tamu  (Gambar  21a  – Gambar  21d).  Pemilik  rumah  dengan  kesucian  hati  akan menerima  siapapun  yang  datang  (muka  yang  jernih, jernih yang tidak berukuran) (Kayo,2022).
3. Dinding Ari
Dinding ari mencerminkan  kehidupan  berbudaya yang  baik  dan  sesuai  dengan  nilai-nilai  budaya Minangkabau,  yang  boleh  diamalkan  (Gambar  22a  – Gambar  22d).  Kekuatan  mental  menjadi  dinding  yang
(a) (b) (c) (d) Gambar 14 . M anifestasi tangible pada surambi (a) Gajah M uharam I (b) Gajah M uharam II (c) Gajah M uharam III (d) Bagonjong Ciek
(a) (b) (c) (d) Gambar 15 . M anifestasi tangible pada lanjar tepi  (a) Gajah M uharam I (b) Gajah M uharam II (c) Gajah M uharam III (d) Bagonjong Ciek
(a) (b) (c) (d)
Gambar 16 . M anifestasi tangible pada lanjar tengah  (a) Gajah M uharam I (b) Gajah M uharam II (c) Gajah M uharam III (d) Bagonjong Ciek
dapat menjaga  agar nilai-nilai  tradisi agar  tidak  tercemar dan  menjaga  supaya  alam  Minangkabau  tidak  cacat (Kayo,2023).
4. Pintu
Rumah Gadang Gajah Maharam  tipe 1  (Gambar  23a) dan  3  (Gambar  23c)  memiliki  satu  pintu  masuk  dan keluar. Hal ini melambangkan kearifan seorang penghulu terhadap kehidupan anak kemenakannya. Rumah Gadang Gajah Maharam tipe 2 (Gambar 23b) dan Rumah  Gadang Surambi  Aceh Bagonjong  Ciek (Gambar  23d)    memiliki 2  pintu  masuk  dan  keluar.  Rumah  Gadang  ini  juga memiliki  satu  pintu  di  bagian  dalam  rumah.  Pintu  ini berfungsi supaya tamu yang datang tidak diperbolehkan masuk ke dalam  Rumah  Gadang (Kayo,2022).
5. Jendela
Jendela
melambangkan bahwa masyarakat Minangkabau  selalu  aktif  dan  mengikuti  perkembangan setiap langkah keluarga atau kaum yang berada di tengah
masyarakat  (Gambar  24a  –  Gambar  24d).  Namun demikian,  mereka  sangat  selektif  dalam  menerima perkembangan  dan  kemajuan  karena  mereka  banyak belajar  dari  apa  yang  mereka  lihat  dengan Alam Tak ambang Jadi Guru . (Lelo, 2022) 6. Tangga
Tangga  pada  rumah  Gadang  Gajah  Maharam  dan rumah  Gadang  Surambi  Aceh Bagonjong Ciek memiliki makna  filosofis  (Gambar  25a  –  Gambar  25d).  Rumah Gadang  ini  memiliki  jumlah  anak  tangga  ganjil,  yakni  7 anak tangga. Tangga yang berjenjang-jenjang melambangkan tingkat status seorang penghulu di Rumah Gadang (Kayo,2022).
7. Ornamen
Ornamen  rumah  Gadang  Gajah  Maharam  tipe  1 (Gambar  26a)  berupa bungo  teratai  dalam  aia mengajarkan  konsep  keseimbangan  antara  batin  dan kelakuan  dalam  kehidupan  seseorang.  Kebaikan  dan
(a) (b) (c) (d) Gambar  17 .  M anifestasi tangible pada  lanjar  dalam  (a)  Gajah  M uharam  I  (b)  Gajah  M uharam  II  (c)  Gajah  M uharam  III  (d) Bagonjong  Ciek
(a) (b) (c) (d)
Gambar 18 . M anifestasi tangible pada lanjar bilik (a) Gajah M uharam I (b) Gajah M uharam II (c) Gajah M uharam III (d) Bagonjong Ciek
(a) (b) (c) (d) Gambar 19 . M anifestasi tangible pada dapur  (a) Gajah M uharam I (b) Gajah M uharam II (c) Gajah M uharam III (d) Bagonjong Ciek
akhlak  seseorang  akan  tercermin  dalam  perilaku keseharian  orang  tersebut.  Ukiran Tampuak   manggih mengandung makna bahwa sebagai seorang manusia, kita harus  melakukan  introspeksi  diri  atas  perbuatan  yang tidak baik. Ukiran limpapeh mengandung makna filosofis bahwa seorang wanita di Minangkabau, yang menempati rumah Gadang,  harus  memiliki budi  baik,  sopan  santun, pandai  menjaga  diri  dan  berperan  membina  pendidikan anak.  Ornamen  Bunga  teratai  bermakna  mendidik  dalam tatanan  kehidupan  pribadi  seseorang,  antara  jiwa  dan tingkah  laku  seimbang.  Akhlak  dan  kebaikan  pribadi seseorang akan mencerminkan kelakuan pada kehidupan sehari-hari. Labah  Mangk irok Memiliki  arti  bunga  dan
daun  yang  mempunyai  dua  akar  dan  bercerita  tentang lahirnya akar dalam  hutan.
Ukiran k aluak  pak u sebagai ornamen rumah Gadang menjadi simbol atas tanggung jawab laki-laki dalam  adat Minangkabau.  Laki-laki  menduduki  posisi  sebagai generasi penerus, ayah dari anak-anak, sekaligus sebagai mamak  dari  kemenakan  (keponakan).  Ukiran Wajik memiliki makna bahwa sebagai manusia kita harus selalu melakukan  introspeksi diri  atas perbuatan tidak baik. 3.2.2  Manifestas i  intangible berdasarkan  spasial ruang
Manifestasi  intangible  merupakan  dasar  dari  pola
(a) (b) (c) (d) Gambar 20 . M anifestasi intangible pada Atap (a) Gajah M uharam I (b) Gajah M uharam II (c) Gajah M uharam III (d) Bagonjong Ciek
(a) (b) (c)
(d)
Gambar 21 . M anifestasi intangible pada dinding tepi  (a) Gajah M uharam I (b) Gajah M uharam II (c) Gajah M uharam III (d) Bagonjong  Ciek
(a) (b) (c) (d) Gambar 22 . M anifestasi intangible pada dinding ari  (a) Gajah M uharam I (b) Gajah  M uharam II (c) Gajah M uharam III  (d) Bagonjong  Ciek
(a) (b) (c) (d) Gambar 23 . M anifestasi intangible pada pintu  (a) Gajah M uharam I (b) Gajah M uharam II (c) Gajah M uharam III (d) Bagonjong Ciek
doi: 10.14710/teknik.v44i1.49075               Copyright © 2023, TEKNIK,  p-ISSN: 0852-1697, e-ISSN: 240-9919 pikiran  yang  melandasi  penentuan  pada  spasial  ruang yang  digunakan  dalam  perwujudan  arsitektur  (Saragih, 2019). Berdasarkan penelusuran yang dilakukan,
penerapan  unsur-unsur intangible dapat  dijelaskan sebagai berikut:
1. Surambi
(a) (b) (c) (d) Gambar  24 .  M anifestasi intangible pada  jendela  (a)  Gajah  M uharam  I  (b)  Gajah  M uharam  II  (c)  Gajah  M uharam  III  (d) Bagonjong  Ciek
(a) (b) (c) (d) Gambar  25 .  M anifestasi intangible pada  tangga  (a)  Gajah  M uharam  I  (b)  Gajah  M uharam  II  (c)  Gajah  M uharam  III  (d) Bagonjong  Ciek
Tam puak Manggih Kaluak Paku Lim papeh Bungo Teratai Lim papeh Bungo Teratai Dalam  Aia (a) (b) Labah Mangkirok Lim papeh Wajik Labah Mangkirok (c) (d)
Gambar 26 .  M anifestasi intangible pada  ornamen  (a)  Gajah M uharam  I  (b) Gajah  M uharam  II  (c) Gajah  M uharam  III  (d) Bagonjong  Ciek
Rumah  Gadang  Gajah  Maharam  tipe  2  dan  rumah Gadang Surambi  Aceh  Bagonjong Ciek memiliki  ruang depan  atau  serambi  (Gambar  27a  –  Gambar  27d). Surambi  muncul  dari  kebutuhan  untuk  menerima  tamu yang  bukan  orang  Minang  (kolonial),  yang  tidak diperbolehkan  (tabu)  masuk  ke  dalam  rumah  Gadang (Lelo,  2022).
2. Lanjar  Tepi
Rumah Gadang  memiliki ruang  yang hanya  dibatasi oleh  tiang-tiang.  Namun  demikian,  masyarakat  atau penghuni rumah bisa membedakan tiap ruang-ruang yang ada  pada  rumah  Gadang  (Gambar  28a  –  Gambar  28d). Pada upacara batagak penghulu, lanjar tepi diperuntukkan untuk para penghulu.
3. Lanjar  Tengah
Lanjar  tengah  dibangun  berdasarkan  kebutuhan masyarakat  dalam  menanti  tamu  laki-laki  di  rumah
Gadang  (Gambar  29a  –  Gambar  29d).  Pada  kehidupan sehari-hari, lebuh  gajah  dipakai untuk  anggota  keluarga duduk bercengkrama  dan bersenda gurau (Kayo,2022). 4. Lanjar  Dalam
Lanjar pada rumah Gadang yang ditinggikan kurang lebih 30 cm,  memiliki makna sebagai  tempat yang  paling dimuliakan  di  dalam  rumah  Gadang  (Lelo,2022)  (Gambar 30a  – Gambar  30d).
5. Lanjar  Bilik
Rumah Gadang memiliki jumlah bilik yang dipengaruhi  oleh  jumlah  anak  perempuan  yang  akan mewarisi  rumah  gadang,  menurut  garis  keturunan  ibu (Matrilineal)  (Gambar  31a  – Gambar  31d).
Adapun  rekapitulasi  hasil  kajian  disajikan  pada Gambar  32.
(a) (b) (c) (d) Gambar 27 .  M anifestasi intangible pada  surambi  (a)  Gajah  M uharam  I (b)  Gajah  M uharam  II  (c)  Gajah  M uharam  III  (d) Bagonjong  Ciek
(a) (b) (c) (d) Gambar 28 . M anifestasi intangible pada lanjar tepi  (a)  Gajah M uharam I (b)  Gajah M uharam II (c)  Gajah M uharam III  (d) Bagonjong  Ciek
(a) (b) (c) (d) Gambar 29 . M anifestasi intangible pada lanjar tengah (a) Gajah M uharam I (b) Gajah M uharam II (c) Gajah M uharam III (d) Bagonjong  Ciek
doi: 10.14710/teknik.v44i1.49075               Copyright © 2023, TEKNIK,  p-ISSN: 0852-1697, e-ISSN: 240-9919
4. Kesimpulan
Dari  keempat  tipe  Rumah  Gadang  di  Nagari  Tuo Pariangan  yang  diteliti  dapat  disimpulkan  bahwa manifestasi tangible (karakteristik  fisik)  pada  rumah Gadang  terlihat  pada  keseragaman  sekaligus  perbedaan
bentuk  fisik  dan  bahan,  yang  terlihat  pada  bentuk  atap, dinding, pintu,  tangga,  jendela  dan  ornamen  atau  ragam hias  pada  rumah  Gadang.  Rumah  Gadang  memiliki pengaturan dan komposisi ruang yang sederhana.  Rumah Gadang terdiri dari lanjar tepi, lanjar tengah, lanjar dalam,
(a) (b) (c) (d) Gambar 30 . M anifestasi intangible pada lanjar dalam  (a) Gajah M uharam I (b) Gajah M uharam II (c) Gajah M uharam III (d) Bagonjong  Ciek
(a) (b) (c) (d) Gambar 31 . M anifestasi intangible pada lanjar bilik  (a) Gajah M uharam I (b) Gajah  M uharam II (c) Gajah M uharam III  (d) Bagonjong  Ciek
Gambar  32. Rekapitulasi  hasil (Mirsa, 2022)
lanjar bilik,  dapur. Rumah  Gadang Gajah  Maharam tipe  2 dan  rumah  Gadang  Surambi  Aceh Bagonjong  Ciek memiliki  ruang  surambi.  Denah  rumah  Gadang  pada dasarnya  berupa  persegi  panjang.  Ruang  pada  rumah Gadang terkesan terbuka dan menyatu. Manifestasi yang paling  menonjol  adalah  bentuk  atap  yang  bergonjong. Konsep alam terkembang  merupakan salah satu  lambang pada  atap  rumah  gadang.  Sesuai  dengan  konsep  ini, masyarakat Minangkabau  belajar dan  berguru pada  alam dalam  menjalankan  kehidupan  sehari-hari,  dalam  adat istiadat,  maupun  dalam  seni  budaya  mereka.  Mereka menjadikan konsep “ alam tak ambang jadi guru” falsafah hidup  masyarakat  (Nengsi  &  Eliza,  2019).  Manifestasi intangible (makna  filosofis) yang  melandasi  perwujudan arsitektur  rumah  gadang  di  Nagari  Tuo  Pariangan  pada hakikatnya berpangkal pada etika atau adat dalam perilaku dan sistem bertinggal masyarakat di dalam rumah gadang. Adapun  manifestasi intangible yang  terungkap  dalam perwujudan  unsur  arsitektural  adalah  pada  bentuk  fisik dan  bahan  dari  rumah  gadang  berupa  unsur  filosofis bentuk atap, dinding, perletakan pintu, jendela, perletakan tangga, dan bentuk ornamen dan ragam hias pada rumah gadang  yang  merupakan  pembelajaran  dari  “ alam tak ambang  menjadi  guru ”.  Spasial  ruang  pada  rumah gadang  memiliki  makna  tertentu  dalam  penentuan  letak ruang, jumlah kamar dan luas rumah seperti jumlah kamar di  tentukan  berdasarkan  jumlah  anak  perempuan  pemilik rumah.  Dalam  penelitian  ini  masih  terdapat  kekurangan pemaknaan intangible yang  dapat  dilanjutkan  pada penelitian  selanjutnya,  seperti  penelitian  terkait  warna khas yang terdapat pada rumah adat  yang  ada di Nagari Tuo Pariangan.

## Daftar  Pustaka
Abdul,  N.  N.  (2010).  Karakteristik  Rumah  Bude  Sebagai Arsitektur  Vernakuar  Gorontalo. INOVASI , 7 (2008), 176–188.
Abdullah, M ., Antariksa, &  Suryasari, N. (2015). Pola  Ruang Dalam  Bangunan  Rumah  Gadang  Di  Kawasan  Alam Surambi  Sungai  Pagu  –  Sumatera  Barat. Jurnal Mahasiswa  Jurusan  Arsitektur  Universitas  Brawijaya , 03 (01), 09.
Abrar,  A.  (2020).  M akna  Budaya  Pada  Elemen  Arsitektur Rumah Gadang Bodi Caniago M inangkabau Di Propinsi Sumatra  Barat. ATRIUM  Jurnal  Arsitektur , 3 (2),  151– 162.
Ahsanul, F. (2021). Perancangan Resort Di Desa Wisata Nagari Tuo Pariangan Dengan Pendekatan Arsitektur Vernakular  [Universitas  Bung  Hatta].  In Universitas Bung Hatta . http://repo.bunghatta.ac.id/3293/3/36 ARIF M URANDA 1510017411019 BAB I.pdf
Amzy,  N.  (2017).  Analisis  M akna  Ornamen  Rumah  Gadang dalam  Perspektif  Filsafat  Pendidikan. Jurnal  Desain , 4 (03), 282.
Aryanti, D., Nor, O. M ., & Ayob, Z. H. (2012). How to Preserve The  M inangkabau  Traditional  Village  Study  Case:
Jorong  Balerong  Bunta,  Nagari  Rao-Rao,  Tanah  Datar, West Sumatera. Simposium Nusantara 9 , 49–76. Aulia Azmi, & Imam Faisal Pane. (2018). Penerapan Arsitektur Tradisional  M inangkabau  Pada  Bangunan  Perkantoran Bukittinggi. Jurnal Koridor , 9 (2), 206–214. https://doi.org/10.32734/koridor.v9i2.1360
Bandur,  A.  (2016). Penelitian  kualitatif:  metodologi,  desain, dan teknik  analisis  data  dengan  Nvivo  11  Plus .  M itra Wacana  M edia.
Bungin,  B.  (2015). Analisis  Data  Penelitian  Kualitatif Pemahaman  Filosofis  dan  Metodologis  ke  Arah Penguasaan  Aplikasi (Cetakan  ke).  PT.  RajaGrafindo Persada.
Damayanti, R. A., & Ardyharini, V. V. (2020). M akna Spiritual Di Balik Bangunan Arsitekturrumah Gadang Istana Basa Pagaruyung. Jurnal  Dimensi  Seni  Rupa  Dan  Desain , 17 (1), 1–14.
Denafri, B., Koebanu, S. (2019). The Fading of the Existence of M inangkabau  Language  and  Folklore  in  the  Era  4.0. Proceeding  Conference  of The  3rd Indonesian International  Conference  on  Linguistics,  Language Teaching,  Literature  and  Culture,  The  3rd  IICLLTLC , 391–401.
Erwin,  M .  S.,  Warhat,  Z.,  &  Syafwandi,  S.  (2019).  Brand Identity  Nagari  Pariangan,  Desa  Terindah  di  Dunia Kabupaten  Tanah  Datar,  Sumatera  Barat. Besaung : Jurnal Seni Desain Dan Budaya , 4 (2), 91–96. Estin,  N.,  Antariksa,  &  Suryasari,  N.  (2016).  Karakteristik Visual  Bangunan  Kolonial  Belanda  Di  Jalan  Pemuda Depok. Arsitektur E-Journal , 10 (2), 52–59.
Fitriza,  R.  (2018).  M odel  Transfer  Pengetahuan  Arsitektur Tradisional  Rumah  Gadang  M inangkabau. Teorema , 2 (2), 73.
Gushendri,  Hidayat,  W.,  &  M uhammad,  R.  (2015). Transformasi  Bentuk  Arsitektur  Rumah  Godang  Pada Perancangan  M useum  Jalur  Kuantan  Singingi. Jom FTEKNIK , 2 (1).
Habraken,  N.  J.  (1988).  Type  as  a  social  agreement.  In Proceedings of the Asian Congress of Architects (p. 18). Hakimy, I. (2001). Rangkaian M ustika Adat Basandi Syarak di M inangkabau. Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Nengsi, M . I., & Eliza, D. (2019). Pelaksanaan Pangembangan Karakter  Peduli  Lingkungan  bagi  Anak  dalam  Konteks Alam Takambang Jadi Guru. Journal on Early Chilhood, 10.31004/aulad.v2i2.32.
Irianti,  F.,  Adinda,  M .,  Dewi,  A.,  Septata,  C.,  &  Surya,  A. (2022).  Kajian  Etnomatematika  Rumah  Adat  Gadang Suku  M inangkabau. Prisma, Prosiding Seminar Nasional Matematika , 5 , 222–226.
Kayo, D. (2023). Pemilik Rumah Gadang Gajah Maharam Tipe 2. Tanah Datar . Kayo, B. D. (2023). Pemilik Rumah  Surambi Aceh Bagonjong. Tanah Datar .
Lelo, R. D.  (2023). Pemilik Rumah  Gadang Gajah  Maharam Tipe 1 dan 3. Tanah Datar . Lifiar. (2023). Penghuni Rumah  Gadang Gajah Maharam Tipe 3. Tanah Datar .
M arthala,  A.  E.  (2013).  Rumah  Gadang  Kajian  Filosofi Arsitektur M inangkabau. In Humaniora .
Oktavia, A. M ., & Prihatmaji, Y. P. (2019). Tektonika  rumah gadang  sebagai  bentuk  struktur  konstruksi  yang  ramah

## TEKNIK, 44 (1), 2023, 111
gempa. Prosiding  Seminar  Nasional  Desain  Dan Arsitektur (SENADA) , 2 , 655–663.
Permana,  S.  eko,  Triyanto,  &  Nofrizal,  A.  Y.  (2019). Pemanfaatan Network Analysis Dalam M engidentifikasi
Objek Wisata Budaya di Kabupaten Tanah Datar. Jurnal Sains Informasi Geografi , 2 (1), 30.
https://doi.org/10.31314/jsig.v2i1.224
Prasetya, L. E., & Adi, S. M . (2011). M akna dan Filosofi Ragam Hias  Pada  Rumah  Tradisional  M inangkabau  di  Nagari Pariangan  Tanah  Datar. Prosiding  Seminar  Nasional “Kearifan  Lokal  Dalam  Keberagaman  Untuk Pembangunan Indonesia“ , 2001 , 59–70.
Rahmadhanty,  Y.,  &  Desriyeni.  (2019).  Paket  informasi arsitektur  rumah  gadang  tiga  kabupaten  di  sumatera barat. Jurnal  Ilmu  Informasi  Dan  Perpustakaan , 8 (September), 550–561.
Rahmawati,  Y.  (2020).  Pendekatan  M atematika  Realistik Bernuansa  Etnomatika:  Rumah  Gadang  M inangkabau Pada  M ateri  Teorema  Phytagoras. Jurnal  Azimut , 2020 (2013), 22–29. Rapoport, A. (1969). House Form  and Culture  Prentice-Hall Foundation of Cultural Geography Series (p. 82). Rapoport, A.  (1979).  an  Interview With  Amos  Rapoport  on Vernacular Architecture. M.E.T.UJournal of the  Faculty of Architecture , 5 (2), 113–126.
Risnayanti. (2020). Sumber Daya Wisata Nagari Tuo Pariangan
Sebagai Destinasi  Wisata Budaya  Di Kabupaten  Tanah
Datar  Sumatera  Barat. Jurnal  Daya  Saing , 6 (3),  269– 278. https://ejournal.kompetif.com/index.php/dayasaing/artic le/view/559
Saragih, J. T. A. (2019). Jejak Warisan Urung Lingga (Kajian Fenomenologi  Arsitektur  Karo) .  Universitas  Sumatera Utara.
Satria, D., & Sahayu, W. (2022). Alam Takambang Jadi Guru: M enelisik Falsafah pendidikan berbasis kearifan Lokal di minangkabau.
VOKAL: Jurnal Ilmiah Bahasa dan Sastra Indonesia. https://jurnal.ut.ac.id/index.php/vokal/article/view/3160 Sugiyono.  (2014). Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan Kuantitatif,  Kualitatif  dan R&D . Alfabeta.
Sukmawati, E. (2019). Filosofi Sistem Kekerabatan M atrilineal Sebagai Perlindungan  Sosial  Keluarga  Pada  M asyarakat M inangkabau. EMPATI:  Jurnal  Ilmu  Kesejahteraan Sosial , 8 (1), 12–26.
Syafwan,  S.  (2016).  Kebertahanan  Rumah  Gadang  Dan Perubahan  Sosial  Di  Wilayah  Budaya  Alam  Surambi Sungai Pagu, Kabupaten Solok Selatan. Humanus , 12 (2), 105.
Wijaya, H. (2019). M etode-M etode Penelitian Dalam Penulisan Jurnal  Ilmiah  Elektronik.  In Strategi  Menulis  Jurnal Untuk Ilmu Teologi (pp. 23–42).