E-ISSN: 2477-7889 I ISSN: 2477-653X I URL: http://jurnal.umsu.ac.id/index.php/delegalata De Lega Lata: Jurnal Ilmu Hukum is licensed under a CC-BY-SA lisence ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ )

## DE LEGA LATA
Jurnal Ilmu Hukum FAKULTAS HUKUM UMSU
Memukul Dalam Mendidik...(Syopiaty Lubis) Volume 4 Nomor 2, Juli-Desember 2019, 131-139 DOI: https://doi.org/10.30596/dll.v4i2.3176

## MEMUKUL DALAM MENDIDIK ANAK
(Suatu Tinjauan dalam Hukum Kekeluargaan Islam dan Pandangan Hukum Positif)
Syofiaty Lubis
Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Islam Sumatera Utara Jl. William Iskandar Psr. V  Percut Sei Tuan, Deli Serdang – Sumatera Utara Email: sofiatilubis@gmail.com

## Abstrak
Anak merupakan suatu anugerah yang diberikan oleh Allah SWT. Orang tua diberikan titipan yang harus mereka didik dengan baik mengenai satu dan lain hal. Tetapi tidak jarang orang tua yang mendidik anaknya dengan cara yang salah, misalnya memukul anaknya sendiri, terlepad dari apa yang diperbuat seorang anak baik itu benar maupun salah tetap saja sebagai orang tua dilarang  memukul  anaknya.  Penelitian  ini  bertujuan  melihat  bagaimana  fenomena  orang  tua yang mendidik anaknya dengan cara memukul melalui pandangan hukum kekeluargaan islam dan hukum positif yang dianut di Indonesia. Penelitian ini merupakan jenis penelitian normatif yang  mengambil  sumber  data  berdasarkan  data  kepustakaan  yang  akan  diadu  dengan  aturan yang ada untuk kemudian dirangkum dengan baik agar dapat mudah dimengerti pembaca.

## Kata Kunci: Anak, Memukul, Mendidik, Islam, Positif

## Abstract
Children are a gift given by Allah SWT. Parents are given a deposit that they must educate well about one thing or another. But it is not uncommon for parents to educate their children in the wrong way, for example by hitting their own children, not only is the child doing it right or wrong  as  a  parent  who  is  not  allowed  to  beat  his  child.  This  study  aims  to  see  how  the phenomenon  of  parents  who  educate  their  children  by  hitting  through  the  views  of  Islamic family law and positive laws adopted in Indonesia. This research is a type of normative research that takes data sources based on library data that will be contested with existing rules and then summarized well so that readers can easily understand.

## Keywords: Child, Beat, Educate, Islam, Positive

## PENDAHULUAN
Allah SWT menciptakan, memuliakan dan menempatkan anak cucu Adam di muka bumi. Ia memberinya rizki dari hal-hal yang baik dan melebihkannya dari makhluk-makhluk lainnya. Allah  menciptakan  manusia  dengan  tujuan  dan  hikmah.Sebagaimana  firman  Allah  dalam Alqur’an (Q.S Annisa:1)
َمُهْنِم  َّثَب َو اَهَج ْو َز اَهْنِم َقَلَخ َو ٍةَد ِحا َو  ٍسْفَّن نِ م مُكَقَلَخ يِذَّلا ُمُكَّب َر ْاوُقَّتا  ُساَّنلا اَهُّيَأ اَي يِذَّلا ََ للا ْاوُقَّتا َو  اََِن َو ً اارََِِ ً ااَج ِر ا
( اً برِق َر ْمُكْرَلَع َناََ ََ للا َّنِإ َماَح ْرَلأا َو َِِب َنوُل اَََت ١ )
Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah memperkembang  biakkan  laki-laki  dan  perempuan  yang  banyak.  Dan  bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan
E-ISSN: 2477-7889 I ISSN: 2477-653X I URL: http://jurnal.umsu.ac.id/index.php/delegalata De Lega Lata: Jurnal Ilmu Hukum is licensed under a CC-BY-SA lisence ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ )

## DE LEGA LATA
Jurnal Ilmu Hukum FAKULTAS HUKUM UMSU
DOI: https://doi.org/10.30596/dll.v4i2.3176
mengawasi kamu.
Ia  menciptakan  manusia  dengan  membebankan  diatas  pundaknya  berbagai taklifah (tugas),  memberinya  perintah,  larangan  dan  berbagai  macam  ujian.  Diantara  tugas  yang diberikan  Allah  kepada  manusia  adalah  menjaga  dan  memperbaiki  keturunan,  dan  berupaya menyelamatkan diri dan keluarga dari api neraka. Hal ini merupakan perintah Allah dalam Q.S Attahrim:6
ُة َراَج ِحْلا َو  ُساَّنلا اَهُدوُق َو ا ً راَن ْمُكرِلْهَأ َو ْمُكََُفنَأ اوُق اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي
ْمُه َاَمَأ اَم َََّللا َنوُصْعَي  َا ٌداَدِش ٌظ َلَِغ ٌةَكِئ َلََم اَهْرَلَع
(  َنو ُاَمْؤُي اَم َنوُلَعْفَي َو ٦ )
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat-malaikat  yang  kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.
Pengertian pemeliharaan anak secara etimologis adalah hadanah yang berarti disamping atau diketiak. Adapun secara terminologishadanah yaitu merawat dan mendidik seseorang yang belum  mumayiz  atau  yang  kehilangan  kecerdasannya,  karena  mereka  tidak  bisa  memenuhi keperluannya sendiri (Vicky Fauziah. 2017, h. 28). Di dalam bahasa Arab kata walad artinya adalah anak. Dijumpai pula istilah lain untuk anak yaitu ibnun (anak laki-laki) dan bintun (anak perempuan). Kata walad mempunyai arti umum, dapat berarti ibnun  atau bintun atau kedua- duanya. Justru untuk mempertegas bahwa makna kata walad dalam ayat tersebut adalah anak secara  umum  yaitu  anak  laki-laki  dan  perempuan,  dapat  dilihat  dari  teks  selanjutnya,  Allah SWT menggunakan kata adz-dzakar (laki-laki) dan al-untsa (perempuan) (H.M Anshary, 2014, h. 37).
Allah SWT berfirman :
ْمَُِدَا ْوَأ يِف َُ للا ُمُكر ِصوُي َد ِحا َو  ْتَناََ نِإ َو  َك َاَت اَم اَُِلُث َّنُهَلَف ِنْرَتَنْثا َق ْوَف  اََِن َّنَُ نِإَف ِنْرَرَِنُلأا ِ ظَح ُلِِْم  ِاَََّذلِل
َف ً ة ُُ ْصِ نلا اَهَل
ََُّل نُكَي ْمَّل نِإَف ٌدَل َو ََُل َناََ نِإ  َك َاَت اَّمِم  ُسُدَُّلا اَمُهْنِ م ٍد ِحا َو ِ لُكِل َِْي َوَبَلأ َو َِِ مُلأَف ٌة َوْخِإ ََُل َناََ نِإَف ُثُلُِّلا َِِ مُلأَف ُها َوَبَأ ََُث ِر َو َو ٌدَل َو ْفَن ْمُكَل  ُب َاْقَأ ْمُهُّيَأ َنو ُرْدَت َا ْمَُُؤانبَأ َو ْمَُُؤآَبآ ٍنْيَد  ْوَأ اَهِب ي ِصوُي ٍةَّر ِص َو ِدْعَب نِم  ُسُدَُّلا اََ ََ للا  َّنِإ َِ للا َنِ م ً ةَضي ِاَف ً اع َع َن
امرِل
( اً مرِكَح ١١ )
Allah  mensyari'atkan  bagimu  tentang  (pembagian  pusaka  untuk)  anak-anakmu.  Yaitu: bahagian seorang anak lelaki sama dengan bagahian dua orang anak perempuan; dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, maka bagi mereka dua pertiga dari harta yang  ditinggalkan;  jika  anak  perempuan  itu  seorang  saja,  maka  ia  memperoleh  separo harta. Dan untuk dua orang ibu-bapa, bagi masing-masingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak; jika orang yang meninggal tidak mempunyai  anak  dan  ia  diwarisi  oleh  ibu-bapanya  (saja),  maka  ibunya  mendapat sepertiga; jika yang meninggal itu mempunyai beberapa saudara, maka ibunya mendapat seperenam. (Pembagian-pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya. (Tentang) orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat (banyak) manfaatnya bagimu. Ini  adalah  ketetapan  dari  Allah.  Sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  lagi  Maha
E-ISSN: 2477-7889 I ISSN: 2477-653X I URL: http://jurnal.umsu.ac.id/index.php/delegalata De Lega Lata: Jurnal Ilmu Hukum is licensed under a CC-BY-SA lisence ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ )

## DE LEGA LATA
Jurnal Ilmu Hukum FAKULTAS HUKUM UMSU
Memukul Dalam Mendidik...(Syopiaty Lubis) Volume 4 Nomor 2, Juli-Desember 2019, 131-139 DOI: https://doi.org/10.30596/dll.v4i2.3176
Bijaksana.
Di  dalam  Undang-Undang  Nomor  1  tahun  1974  pada  Pasal  45  ayat  (1)  menegaskan bahwa kedua orang tua wajib memelihara dan mendidik anak-anak mereka sebaik-baiknya; ayat (2) kewajiban orang tua yang dimaksud dalam ayat (1) pasal ini berlaku sampai anak itu kawin atau  dapat  berdiri  sendiri,  kewajiban  mana  berlaku  terus  meskipun  perkawinan  antara  orang tuanya putus. Rasulullah saw bersabda;
Kalian  semua  adalah  pemimpin  dan  kalian  akan  dimintai  pertanggung  jawaban  atas orang-orang yang kalian pimpin. Seorang suami adalah pemimpin dirumahnya, dan akan dimintai pertanggung jawaban atas orang-orang yang dipimpinnya. Seorang istri adalah pemimpin dirumah suaminya, dan akan dimintai pertanggung jawaban atas orang-orang yang dipimpinnya.”(HR. Al Bukhori, 2554; Muslim, 1829; dan Ibnu Umar dengan sanad marfu’).
Berdasarkan penjelasan di  atas, maka  yang menjadi  permasalahan dalam  penelitian ini adalah bagaimana memukul dalam mendidik anak, suatu tinjauan dalam hukum kekeluargaan islam dan pandangan hukum positif?

## METODE PENELITIAN
Penulisan  ini  menggunakan  metode  penelitian  hukum  yuridis  normatif  ( normatif research ).  Sesuai  jenis  dan  sifat  penelitiannya,  maka  sumber  data  yang  digunakan  dalam penulisan  ini  adalah  data  skunder  yang  terdiri  dari  bahan  hukum  primer  berupa;  peraturan perundang-undangan yang berkaitan dengan tema pembahasan. Bahan hukum sekunder  berupa buku-buku,  jurnal  ilmiah,  makalah  dan  artikel  ilmiah  yang  kemudian  diharapkan  dapat memberikan penjelasan terkait dengan bahan hukum primer. Sedangkan bahan hukum tersier dalam penelitian ini yaitu berupa Kamus-Kamus yang memiliki keterkaitan dengan penelitian.
Prosedur  yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  dalam  penilitian  ini  berupa dokumentasi berupa catatan atau kutipan, penelusuran literatur hukum, buku-buku dan lainnya yang  bertalian  dengan  identifikasi  masalah  dalam  penilitian  dimaksud  dengan  cara offline maupun online .  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  menggunakan pendekatan  perundang-undangan.  Maka  analisa  bahan  hukum  dilakukan  adalah  dengan menggunakan  metode  analisa  konten  ( centent  analysis  method )  yang  dilakukan  dengan menguraikan  materi  peristiwa  hukum  atau  produk  hukum  secara  rinci  guna  memudahkan interpretasi dalam pembahasan.

## PEMBAHASAN
Memukul  Dalam Mendidik Anak, Suatu Tinjauan Dalam Hukum Kekeluargaan Islam Dan Pandangan Hukum Positif.
Setiap  negara  memiliki  definisi  yang  tidak  sama  tentang  anak.  Perserikatan  Bangsa- Bangsa (PBB) dalam Convention on the right of the child (CRC) atau KHA menetapkan definisi anak “Anak berarti setiap manusia di bawah umur 18 (delapan belas) tahun, kecuali menurut Undang-undang  yang  berlaku  pada  anak,  kedewasaan  dicapai  lebih  awal.”  Secara  yuridis terdapat  pluralisme  mengenai  pengertian  atau  konsepsi  tentang  anak,  ini  dikarenakan  setiap peraturan  perundang-  undangan  mengatur  secara  tersendiri  kriteria  tentang  anak.  Konsepsi tentang anak dalam beberapa perundang-undangan adalah sebagai berikut:
E-ISSN: 2477-7889 I ISSN: 2477-653X I URL: http://jurnal.umsu.ac.id/index.php/delegalata De Lega Lata: Jurnal Ilmu Hukum is licensed under a CC-BY-SA lisence ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ )

## DE LEGA LATA
Jurnal Ilmu Hukum FAKULTAS HUKUM UMSU
DOI: https://doi.org/10.30596/dll.v4i2.3176
a. Menurut Pasal 1 ayat 1 Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2014 Tentang Perlindungan Anak, anak adalah seseorang  yang belum berusia 18 (delapan belas) tahun, termasuk anak  yang masih dalam kandungan.
b. Menurut Pasal 1 angka 1 Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2012 Tentang Sistem Peradilan Pidana  Anak,  anak  yaitu  orang  yang  dalam  perkara  anak  nakal  telah  mencapai  umur  8 (delapan)  tahun  tetapi  belum  mencapai  umur  18  (delapan  belas)  tahun  dan  belum  pernah kawin. Namun setelah adanya Keputusan Mahkamah Konstitusi Nomor 1/PUU-VIII/2010 mengenai  batas  umur  anak  nakal  yang  dapat  diajukan  ke  sidang  anak  adalah  sekurang- kurangnya 12 (dua belas) tahun tetapi belum mencapai umur 18 (delapan belas) tahun dan belum pernah kawin.
c. Menurut Pasal 45 Kitab Undang-Undang Pidana (KUHP), anak yaitu seseorang yang belum dewasa apabila belum berumur 16 (enam belas) tahun.
d. Menurut Pasal 330 KUH Perdata, anak yaitu mereka yang belum mencapai umur 21 (dua puluh satu) tahun dan tidak lebih dahulu telah kawin.
e. Menurut  Pasal  1  angka  2  Undang-  Undang  Nomor  4  Tahun  1979  Tentang  Kesejahteraan Anak, anak yaitu seseorang yang belum mencapai umur 21 (dua puluh satu) tahun danbelum pernah kawin (Melalui, https:// agroedupolitan. blogspot. com/2018/11/pengertian-yuridis- anak.html ).
f. Menurut  Pasal  7  ayat  1Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974  Tentang  Perkawinan menyatakan, seorang pria hanya diizinkan kawin apabila telah mencapai usia 19 (sembilan belas) tahun dan pihak wanita telah mencapai umur 16 (enam belas) tahun.
g. Menurut  Pasal  1  angka  5  Undang-Undang  Nomor  39  Tahun  1999  Tentang  Hak  Asasi Manusia menyebutkan bahwa anak adalah setiap manusia yang berusia dibawah  18 (delapan belas) tahun dan belum pernah kawin, termasuk anak yang masih dalam kandungan apabila hal tersebut demi kepentingannya.
Asumsi  bahwa  pengalaman  adalah  paling  berpengaruh  dalam  pembentukan  perilaku, menyiratkan  betapa  plastisnya  manusia.  Ia  mudah  dibentuk  menjadi  apa  pun  dengan menciptakan lingkungan yang relevan. Begitupun halnya dengan seorang anak. Sebagai warga kelas dua, anak sangat mudah menyerap apa yang dia lihat, dengar dan amati. Hal ini sangat bergantung  dari  bagaimana  orang  tua  memelihara  anaknya.  Pada  prinsipnya  pemeliharaan terhadap anak merupakan kewajiban orang tua, sebagaimana ditegaskan  dalam pasal  45  UU Perkawinan  ”Kedua  orang  tua  wajib  memelihara  dan  mendidik  anak-anak  mereka  sebaik- baiknya” (H.M Anshary, 2014, h. 220).
Adapun syarat untuk anak yang akan diasuh itu adalah: (Amir Syarifuddin, 2006, h. 329).
a. Ia  masih  berada  dalam  usia  kanak-kanak  dan  belum  dapat  berdiri  sendiri  dalam mengurus hidupnya sendiri.
b. Ia berada dalam keadaan tidak sempurn akalnya dan oleh karena itu tidak dapat berbuat sendiri, meskipun telah dewasa, seperti orang idiot.orang yang telah dewasa dan sehat sempurna akalnya tidak boleh berada dibawah pengasuhan siapapun.
Pemeliharaan anak hukumnya wajib, karena anak yang masih memerlukan pemeliharaan
E-ISSN: 2477-7889 I ISSN: 2477-653X I URL: http://jurnal.umsu.ac.id/index.php/delegalata De Lega Lata: Jurnal Ilmu Hukum is licensed under a CC-BY-SA lisence ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ )

## DE LEGA LATA
Jurnal Ilmu Hukum FAKULTAS HUKUM UMSU
Memukul Dalam Mendidik...(Syopiaty Lubis) Volume 4 Nomor 2, Juli-Desember 2019, 131-139 DOI: https://doi.org/10.30596/dll.v4i2.3176
ini akan mendapatkan bahaya jika tidak mendapatkan pemeliharaan dan perawatan, sehingga anak harus dijaga agar tidak sampai membahayakan (H.M Anshari, 2014, h. 221). Merawat dan mendidik  seseorang  yang  belum mumayiz atau  yang  kehilangan  kecerdasannya  secara etimologis disebut dengan hadanah. Hal ini karena mereka tidak bisa memenuhi kebutuhannya sendiri.  Ulama  mazhab  Hanafi  dan  Maliki  misalnya  berpendapat  bahwa  hak  hadanah  itu menjadi  itu  menjadi  hak  ibu  sehingga  ia  dapat  saja  menggugurkan  haknya.  Tetapi  menurut jumhur ulama, hadanah itu menjadi hak bersama antara orang tua dan anak (Amiur Nuruddin dan Azhari Akmal Tarigan, 2006, h. 293).

## Kekerasan Terhadap Anak
Kekerasan sering terjadi terhadap anak, yang dapat merusak, berbahaya dan menakutkan bagi anak. Secara umum, pelaku tindak kekerasan terhadap anak biasanya dilakukan oleh orang terdekat anak. Baik oleh orang tua, saudara, tetangga, masyarakat bahkan oleh seseorang yang dianggap  memiliki  kharisma  dimasyarakat.  Kekerasan  yang  dialami  oleh  anak  dikarenakan kondisi fisik anak yang cenderung lebih kurang baik dari orang dewasa.
Bentuk  kekerasan  yang  dialami  anak  dapat  berupa  tindakan-tindakan  kekerasan,  baik secara  fisik,  psikis  maupun  seksual.  Hal  ini  diharapkan  dapat  mensinergikan  dan mengharmonisasi  peraturan  nasional  yang  tertuang  dalam  Undang-undang  nomor  35  tahun 2014  tentang  perlindungan  anak  dalam  pandangan  Islam  dan  bagaimana  ketentuan  Islam memandangnya  sebagai  sebuah  produk  hukum    negara  yang  tidak  bertentangan  dengan syari’ah. Terlebih dalam ajaran Islam yang membolehkan memukul anak demi kebaikan anak, misalnya menyuruh melaksanakan sholat, menghukum agar tidak mengulangi perbuatan yang sama  dan  bagaimana  Islam  memandang  produk  hukum  nasional  yang  menyangkut  tentang larangan melakukan kekerasan terhadap anak.
Berdasarkan  bukti  empiris  terungkap  bahwa  seorang  anak  merupakan  kelompok  yang banyak  menjadi  korban  kekerasan.  Banyak  faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  kekerasan terhadap  anak,  antara  lain  yang  menganggap  kekerasan  merupakan  hal  yang  seharusnya dilakukan  oleh  sipelaku.  Kekerasan  terhadap  anak  berlaku  secara  luas  tidak  memiliki keterkaitan dengan jenis pendidikan, pekerjaan dan penghasilan, kedudukan sosial, agama dan keyakinan, suku bangsa dan etnis  yang melekat bagi pelaku. Kekerasan terhadap anakadalah tindakan pelanggaran Hak Asasi Manusia dan menjadi masalah sosial dan kesehatan diseluruh dunia (Kementerian Pemberdayaan Perempuan Dan Perlindungan Anak).
Agar  kekerasan  terhadap  anak  dapat  dikurangiatau  dicegah,  penegakan  hukum  harus dilakukan dengan benar. Hukum harus ditegakkan dan diberlakukan kepada siapa saja. Dalam praktiknya, dalam melakukan penegakan hukumdipengaruhi oleh berbagai faktor, antara lain: (Melalui, http://wasington-wasington.blogspot.com/2008/ )
1) Faktor hukumnya sendiri;
2) Faktor penegak hukum;
3) Faktor sarana atau fasilitas yang mendukung penegakan hukum itu;
4) Faktor masyarakat, yaitu lingkungan hukum berlaku diterapkan;
5) Faktor kebudayaan, yang lahir dalam pergaulan hidup manusia.
E-ISSN: 2477-7889 I ISSN: 2477-653X I URL: http://jurnal.umsu.ac.id/index.php/delegalata De Lega Lata: Jurnal Ilmu Hukum is licensed under a CC-BY-SA lisence ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ )

## DE LEGA LATA
Jurnal Ilmu Hukum FAKULTAS HUKUM UMSU
Memukul Dalam Mendidik...(Syopiaty Lubis) Volume 4 Nomor 2, Juli-Desember 2019, 131-139 DOI: https://doi.org/10.30596/dll.v4i2.3176
Perlindungan  terhadap  anak,  merupakan  hak  asasi  yang  harus  diperoleh  anak. Sehubungan dengan hal ini, pasal 27 ayat 1 UUD 1945, menentukan bahwa setiap warga negara bersamaan kedudukannya didalam hukum dan pemerintahan dan wajib menjunjung hukum dan pemerintahan  itu  dengan  tidak  ada  kecualinya.  Masalah  perlindungan  hukum  terhadap  anak bukan saja masalah hak asasi manusia, tetapi lebih luas lagi adalah masalah penegakan hukum, khususnya penegakan hukum terhadap anak sebagai korban tindak kekerasan (Maidin Gultom, 2012).
Setiap kondisi tidak dapat disikapi dengan sikap yang sama. Begitu juga dengan perilaku anak  yang perlu dibenahi.  Apakah perilaku ini tergolong perilaku  yang sangat jelek  ataukah tidak?  apakah  si  anak  sadar  bahwa  perilaku  tersebut  bisa  mendatangkan  dosa  dan  bahaya ataukah  tidak?  Yang  jelas,  terdapat  hadis  nabi  yang  dapat  mengatasi  persoalan  semacam  ini “Kelembutan merupakan sebuah hiasan bagi  banyak hal. Jikalau ia hilang, banyak hal  akan menjadi buruk”.(HR. Muslim, 2594,dari Aisyiyah r.a dengan sanad marfu’).
Setiap  kondisi  kejiwaan  setiap  anak  tidaklah  sama.  Diantara  mereka  ada  yang  cukup diarahkan dengan bahasa mata. Ada yang cukup diarahkan pada perubahan mimik. Ada yang harus  diberi  nasehat  dengan  kata-kata  halus,  dan  ada  pula  yang  diarahkan  dengan  pukulan, namun tdak menyakitkan seperti dibetis jika sianak tidak mau melaksanakan ibadah sholat jika umurnya sudah mencapai  sepuluh  tahun, hal  ini lebih  bertujuan untuk  mendidik sianak agar dapat istiqomah terus melaksanakan kewajibannya (Nurul Maisyaroh, 2017, h. 52).
Sebagaimana hadist Nabi, “Ajaklah anak kalian untuk sholat ketika berusia tujuh tahun, dan pukullah mereka untuk sholat ketika berusia sepuluh tahun, dan pisahkanlah tempat tidur mereka”  (HR.  Abu  Daud,  495,  sanadnya  shahih  bersumbe  dari  jalur  Amr  ibn  Syu’aib  dari ayahnya dari kakeknya. Hadist ini memiliki berbagai saksi penguat seperti yang diriwayatkan oleh Abu Daud pada hadist nomer 49, Turmuzi, 407). Hal ini memperlihatkan bahwa pukulan itu hanya diberikan dengan kondisi bahwa sianak ditakutkan tidak taat perintah Allah kelak. Hal ini untuk menghindari kemudharatan yang lebih besar pada anak kelak.
Rasulullah  sebagai  contoh  teladan  pun  memperlihatkan  kemuliaan  akhlaknya  bahwa tangannyatidak pernah dipergunakan untuk menyakiti orang lain tanpa sebab, “Rasulullah s.a.w tidak  pernah  memukul  satu  makhluk  pun  dengan  tangannya,  sekalipun  terhadap  wanita  dan pembantu, kecuali ketika berjihad fisabilillah” (H.R Muslim, 2328).
Terdapat beberapa dalil yang membolehkan pukulan untuk mendidik anak, jika memang diperlukan, yakni ketika sianak tidak taat, atau ketika sianak tidak mau berbuat baik, atau ketika si anak berulang-ulang kali melakukan kemaksiatan, membangkang dan berbuat zalim. Namun jika tindakan memukul anakadalah jalan terakhir, maka yang dipukul pada anak jangan sampai menyakiti  secara  berlebihan,  hingga  menyebabkan  sianak  trauma  dan  berdampak  psikologis bagi tumbuh kembang anak.
Hal ini juga harusdipertmbangkan secara matang oleh orang tua, atau guru disekolah anak yang  mungkin  menjadikan  bentuk  pukulan  sebagai shock  therapy atau  efek  jera  bagi  anak, sebagaimana Rasulullah bersabda, “Apabila salah seorang dari kalian bertengkar, maka jauhilah (memukul) wajah” (HR. Mslim, 2612, dari Abu Hurairah r.a dengan sanad marfu’).
E-ISSN: 2477-7889 I ISSN: 2477-653X I URL: http://jurnal.umsu.ac.id/index.php/delegalata De Lega Lata: Jurnal Ilmu Hukum is licensed under a CC-BY-SA lisence ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ )

## DE LEGA LATA
Jurnal Ilmu Hukum FAKULTAS HUKUM UMSU
Memukul Dalam Mendidik...(Syopiaty Lubis) Volume 4 Nomor 2, Juli-Desember 2019, 131-139 DOI: https://doi.org/10.30596/dll.v4i2.3176
1) Nash-nash  umum  yang  menjelaskan  bolehnya  memukul  dengan  tujuan  memberikan pelajaran ketika tidak ditemukan cara lain, sebagaimana firman Allah:
( َداَََفلا  ُّب ِحُي َا َُ للا َو َلََّْنلا َو  َث ْاَحْلا  َكِلْهُي َو اَهِرِف َدَِْفُرِل  ِض ْرَلأا يِف ىَعَس ىَّل َوَت اَذِإ َو ٥٠٢ )
Dan apabila ia berpaling (dari kamu), ia berjalan di bumi untuk mengadakan kerusakan padanya,  dan  merusak  tanam-tanaman  dan  binatang  ternak,  dan  Allah  tidak  menyukai kebinasaan.
Kemudian  berkaitan  dengan  hal  diatas,  manakala  sifat  merusak  pada  diri  anak  tidak  bisa dihilangkan kecuali dengan cara dipukul, maka cara tersebut harus dilakukan, sebagaimana firman Allah yang dapat dilihat dalam (QS.Hud: 116)
ِ م ً لَرِلَق َّاِإ  ِض ْرَلأا يِف ِداَََفْلا ِنَع َن ْوَهْنَي ٍةَّرِقَب ْاوُل ْوُأ ْمُكِلْبَق نِم ِنو ُاُقْلا َنِم َناََ َا ْوَلَف اَنْرَجنَأ  ْنَّم اَم ْاوُمَلَظ َنيِذَّلا َعَبَّتا َو ْمُهْنِم (  َنرِم ِاْجُم ْاوُناََ َو َِرِف ْاوُف ِاْتُأ ١١٦ )
Maka  mengapa  tidak  ada  dari  umat-umat  yang  sebelum  kamu  orang-orang  yang mempunyai keutamaan yang melarang daripada (mengerjakan) kerusakan di muka bumi, kecuali  sebahagian  kecil  di  antara  orang-orang  yang  telah  Kami  selamatkan  di  antara mereka, dan orang-orang yang zalim hanya mementingkan kenikmatan yang mewah yang ada pada mereka, dan mereka adalah orang-orang yang berdosa.
2) Dalil-dalil lain yang lebih khusus, dalam salah satu riwayat, Abdullah ibn Abbas r.a yang mengikat Ikrimah kecil. Ikrimah adalah anak yang sangat cerdas. Namun demikian Ikrimah hanyalah bocah kecil yang yang maih senang bermain-main dan berlari-lari layaknya anak kecil yang lain. Ketika menyadarihal itu, Abdullah ibn Abbas pun mengikat Ikrimah dengan tali agar ia bisa belajar al-Qur’an dan Hadist. Ikrimah berkata, “Ibn Abbas pernah mengikat kakiku  dengan  tali,  ia  mengajarikual-  Qur’an  dan  Faraidh.”(Hadist  Shahih,  Baihaqi,  as- Sunan al-Kbra, 6/209, al-Bukhori dengan sanad mu’allaq).
Muslim meriwayatkan hadist dari Jabir ibn Abdullah dalam kitab shahihnya, ia berkata;
Abu Bakar meminta ijin Rasuullah saw untuk masuk rumah. Dan ia melihat orang-orang tengah duduk didepan pintu Rasulullah, namun beliau belum mengijinkan satupun dari mereka  masuk.  Kemudian  Rasulullah  mengijinkan  Abu  Bakar.  Lalu  Umar  menghadap dan meminta ijin, ia pun diijinkan. Ia melihat Nabi SAW tengah duduk, semua istrinya tengah duduk disebelah belau dalam keadaan cemberut. Abu Bakar berkata, “Aku akan mengatakan sesuatu yang membuat Nabi saw tertawa. Wahai Rasulullah, andai engkau melihat putri Kharijah. Ia pernah memintaku nafkah kemudian aku pukul tengkuknya”. Rasulullah  saw  tertawa  dan  bersabda,”Seperti  yang  engkau  lihat,  mereka  yang  ada disisiku ini memintaku nafkah.” Kemudian Abu Bakar berdiri menghampiri Aisyah dan memukul  tengkuknya.  Umar  pun  berdiri  menghampiri  Hafshah  dan  memukul tengkuknya. Abu Bakar dan Umar berkata, “Kalian meminta sesuatu yang tidakdimiliki Rasulullah saw?mereka menjawab, “Demi Allah, aku tidak pernah meminta sesuatu yang tidak dimiliki Rasulullah saw.
Demikian  lah  hukum  Islam  memandang  bagaimana  memperlakukan  seorang  anak  jika dikaitkan dengan tindakan yang akan diambil orang tua terhadap anak nya dalam mendidik si anak menjadi orang yang taqwa. Selama masih ada cara lain untuk memperbaiki perilaku anak,
E-ISSN: 2477-7889 I ISSN: 2477-653X I URL: http://jurnal.umsu.ac.id/index.php/delegalata De Lega Lata: Jurnal Ilmu Hukum is licensed under a CC-BY-SA lisence ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ )

## DE LEGA LATA
Jurnal Ilmu Hukum FAKULTAS HUKUM UMSU
Memukul Dalam Mendidik...(Syopiaty Lubis) Volume 4 Nomor 2, Juli-Desember 2019, 131-139 DOI: https://doi.org/10.30596/dll.v4i2.3176
sebaiknya  dihindari  cara-cara  yang  menggunakan  kekerasan,  sebab  Rasulullah  memberikan pemahaman dalam hadistnya “Jika dihadapkan pada dua pilihan, beliau memilih plihan yang paling ringan bahayanya, selama itu bukan dosa” (HR.  Al-Bukhori, 3560, Muslim, 2327, dari Aisyah r.a dengan sanad marfu’).

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Bentuk  kekerasan  yang  dialami  anak  dapat  berupa  tindakan-tindakan  kekerasan,  baik secara  fisik,  psikis  maupun  seksual.  Hal  ini  diharapkan  dapat  mensinergikan  dan mengharmonisasi  peraturan  nasional  yang  tertuang  dalam  Undang-undang  nomor  35  tahun 2014  tentang  perlindungan  anak  dalam  pandangan  Islam  dan  bagaimana  ketentuan  Islam memandangnya  sebagai  sebuah  produk  hukum    negara  yang  tidak  bertentangan  dengan syari’ah. Terlebih dalam ajaran Islam yang membolehkan memukul anak demi kebaikan anak, misalnya menyuruh melaksanakan sholat, menghukum agar tidak mengulangi perbuatan yang sama  dan  bagaimana  Islam  memandang  produk  hukum  nasional  yang  menyangkut  tentang larangan melakukan kekerasan terhadap anak.

## Saran
Diharapkan dapat mensinergikan dan mengharmonisasi peraturan nasional yang tertuang dalam Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2014 tentang Perlindungan Anak dalam pandangan Islam dan bagaimana ketentuan Islam memandangnya sebagai sebuah produk hukum  negara yang  tidak  bertentangan  dengan  syari’ah.  Terlebih  dalam  ajaran  Islam  yang  membolehkan memukul  anak  demi  kebaikan  anak,  misalnya  menyuruh  melaksanakan  sholat,  menghukum agar tidak mengulangi perbuatan yang sama dan bagaimana Islam memandang produk hukum nasional yang menyangkut tentang larangan melakukan kekerasan terhadap anak.
E-ISSN: 2477-7889 I ISSN: 2477-653X I URL: http://jurnal.umsu.ac.id/index.php/delegalata De Lega Lata: Jurnal Ilmu Hukum is licensed under a CC-BY-SA lisence ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ )

## DE LEGA LATA
Jurnal Ilmu Hukum FAKULTAS HUKUM UMSU
Memukul Dalam Mendidik...(Syopiaty Lubis) Volume 4 Nomor 2, Juli-Desember 2019, 131-139 DOI: https://doi.org/10.30596/dll.v4i2.3176

## DAFTAR PUSTAKA
Anshary. (2014). Kedudukan Anak Dalam Perspektif Hukum Islam Dan Hukum Nasional. Bandung: Mandar Maju.
Gultom, Maidin. (2012). Perlindungan Hukum Terhadap Anak Dan Perempuan . Bandung: Refika Aditama.
Nuruddin, Amiur., Tarigan, Akmal., Azhari. (2006). Hukum Perdata Islam Di Indonesia . Jakarta : Kencana-Prenadamedia Group.
Syarifuddin,  Amir.  (2006). Hukum  Perkawinan  Islam  Di  Indonesia .  Cetakan  1.  Jakarta: Kencana-Prenada media Group.