## GENIUS LOCI IN WOT BATU
1 Khairi Ilman Chandra. 2 Caecilia S. Wijayaputri, S.T., M.T.
¹ Student in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
² Senior lecturer in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture
at Parahyangan Catholic University
Abstract- In a modern environment, the existence of genius loci is starting to become rare. Places seem to lose their defining characteristics and this diminishes people’s experience with them. In 2015, Sunaryo succeeded in building  Wot  Batu  as  a  place  that  can  exemplify  a  “man-made  place”  created  in  “modern”  times  that  can showcase  the  existence  of  a  genius  loci.  Therefore,  this  research  discusses  the  factors  that  contribute  to  the emergence of genius loci and how it emerged in Wot Batu.
This  research  employs  a  descriptive-qualitative  approach.  The  researcher  analyzes  theories  that  are related to definitions of, factors that constitute place, and types of genius loci, which are then utilized to provide an  observation  of  the  object.  The  data  that  is  gathered  consist  of  organizations  of  spatial  structure  and articulation  of  concrete  properties.  In  addition,  the  researcher  also  interviewed  Sunaryo  Sutono  about  the background of Wot Batu.
The researcher identifies and classifies said  data in  a table of factors that constitute place  which are then summarized to serve as a basis for explaining the genius loci that is established in Wot Batu.
In  Wot  Batu,  the  creator’s  strong  intent  to  express  spiritual  meanings  is  accomplished  in  a  specific way.  The  complexity  of  that  spiritual  understanding  is  manifested  in  its  spatial  structures  and  concrete properties that are impressively detailed. The ideas and personal life experiences that were once only found in Sunaryo Sutono’s mind are brought into the world as a very specific place, and those things eventually coalesce into a totality and form genius loci that is meaningful to its user.
Key Words: genius loci, Wot Batu, Sunaryo, Ciburial Bandung

## GENIUS LOCI PADA WOT BATU
1 Khairi Ilman Chandra. 2 Caecilia S. Wijayaputri, S.T., M.T.
1 Mahasiswi S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan
2 Dosen Pembimbing S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan
Abstrak- Pada  lingkungan  modern  keberadaan genius  loci mulai  sulit  ditemukan,  tempat-tempat  dirasa kehilangan  karakteristik  khusus  sehingga  pengalaman  manusia  akan  tempat  menjadi  lemah.  Pada  tahun  2015, Sunaryo  berhasil  membangun  Wot  Batu  yang  dapat  menjadi  contoh  dari  “tempat  buatan  manusia”  yang diciptakan pada zaman “modern” yang mampu menunjukkan keberadaan genius loci. Karena itu, penelitian ini membahas  faktor-faktor  apa  sajakah  yang  membantu  pembentukan genius  loci dan  juga  bagaimanakah genius loci yang terbentuk pada Wot Batu.
Jenis  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif.  Peneliti  menelaah  teori  terkait  dengan  definisi,  faktor- faktor  pembentuk  tempat,  dan  jenis genius  loci, kemudian  teori  tersebut  dipakai  untuk  mengobservasi  objek. Data-data yang diteliti  mencakup organisasi struktur spasial dan artikulasi properti konkret. Selain  itu, peneliti juga mewawancarai Sunaryo Sutono untuk mengetahui latar belakang Wot Batu.
Peneliti  mengidentifikasi  dan  mengklasifikasikan  data-data  ke  dalam  tabel  faktor-faktor  pembentuk tempat  kemudian  kesimpulan  yang  didapat  dijadikan  landasan  untuk  menjelaskan genius  loci yang  terbentuk pada Wot Batu.
Pada  Wot  Batu  intensi  pencipta  yang  kuat  untuk  menceritakan  makna-makna  spiritual  terwujudkan melalui pendekatan yang sedemikian rupa. Kompleksitas akan pemahaman spiritual itu sendiri nampak tertuang
1 Corresponding Author: ilmanchandraaa@gmail.com
menjadi  struktur  spasial  dan  properti  konkret  yang  sangat  terperinci.  Ide-ide  dan  pemahaman  hidup  personal yang pada awalnya tinggal pada alam pikiran Sunaryo Sutono dihadirkan ke alam dunia  menjadi tempat  yang sangat spesifik, dan pada akhirnya semua hal tersebut bergabung menjadi suatu totalitas dan membentuk genius loci yang bermakna bagi penggunanya.
Kata Kunci : genius loci , Wot Batu, Sunaryo, Ciburial Bandung

## 1. PENDAHULUAN
Sebelum  globalisasi, genius  loci lebih  mudah  untuk  ditemukan  karena  keterbatasan wawasan menjadikan masyarakat lebih menghargai segala hal yang terjadi di lingkungannya. Fenomena  yang  ada  di  sekitar  menjadi  sumber  utama  untuk  bertindak.  Cerminan  dari  hal tersebut dapat dilihat pada bangunan tradisional. Setiap aspek yang terrancang pada bangunan tradisional  berasal  dari  hasil  penanggapan  terhadap  lingkungan.  Mulai  dari  material  yang menunjukkan  ketersediaan  sumber  daya  alam;  bentuk  dan  fitur-fitur  bangunan  yang menanggapi  konteks  iklim,  konstruksi  yang  menunjukkan  wawasan  teknologi,  hingga ornamentasi khusus yang melambangkan suatu kebudayaan yang ada.
Setelah  globalisasi, genius  loci lebih  sulit  untuk  ditemukan  karena  paparan pengetahuan yang sudah mendunia kadang menjadikan permasalahan dan fenomena yang ada menjadi  milik  bersama.  Adanya  sumber  pengetahuan  yang  tidak  terbatas  memberi  peluang kepada  peradaban  manusia  untuk  berkembang  dengan  cepat.  Lingkungan  yang  ada merupakan  hasil  dari  ikatan  yang  kuat  dari  budaya  manusia  dan  tempat.  Pada  masa  kini, terjadi  suatu  fenomena  di  mana  asimilasi  budaya-budaya  lama  telah  membentuk  suatu kelompok  besar  kebudayaan  modern.  Karena  demikian,  lingkungan  yang  ada  sekarang mencerminkan bentukan baru dengan karakteristik dan makna yang baru pula.
Norberg-Schulz  berkata  bahwa  pada  arsitektur  vernakular genius  loci seharusnya menanggapi  lingkungan  alami,  sedangkan  pada  arsitektur  kota  (modern), genius  loci seharusnya  mengandung  kelokalan  tetapi  juga  mampu  menanggapi  hal-hal  umum 2 . Pernyataan  tersebut  dapat  dikaitkan  dengan  jawaban  dari  pertanyaan  mengapa  orang-orang pada  umumnya  selalu  mengasosiasikan genius  loci dengan  contoh-contoh  yang  seringkali merupakan  arsitektur  vernakular.  Hal  tersebut  dikarenakan  arsitektur  vernakular  memang selalu menunjukkan karakter yang kuat sedangkan arsitektur modern seringkali menunjukkan karakter  yang  lemah  (misalkan  dengan  menggunakan  tren-tren  tertentu  atau  material  yang lemah  identitas  lokal  seperti:  kaca,  baja,  dsb.)  sehingga  menjadikan genius  loci -nya  sulit dirasakan.  Tiap  tempat  (alami  ataupun  buatan)  yang  baik  seharusnya  mampu  menunjukkan genius  loci ,  baik  dari  tempat  dalam  skala  besar  seperti  kota,  hingga  dalam  skala  kecil sekalipun seperti bangunan sehingga dapat memberi pengalaman yang berbeda.
Pada  tahun  2015,  seorang  maestro  seni  Indonesia  bernama  Sunaryo  Sutono  berhasil menyelesaikan  proyeknya  yang  bernama  Wot  Batu.  Karya  tersebut  merupakan  museum berkonsep ruang terbuka yang memberikan pesan mengenai makna-makna kehidupan melalui proses  sekuensial.  Wot  Batu  adalah  sintesis  konfigurasi  energi  dari  perjalanan  spiritual Sunaryo  yang  tersusun  secara  harmonis  dan  terkonsep.  Di  dalam  konsepnya,  Wot  Batu merupakan sebuah ‘jembatan’ yang menjadi penyeimbang antara keberadaan jiwa manusia, manifestasi elemen fisik, dan dimensi waktu yang melingkupnya.
Karya-karya  seni  Sunaryo  selalu  bercerita  tentang  keadaan  sosial,  lingkungan, spiritualitas,  dan  tujuan.  Wot  Batu  merupakan  hasil  dari  konfigurasi  spasial  yang  harmonis antara  instalasi  seni  pahat,  rancangan  lanskap,  dan  arsitektur  yang  lahir  dari  intuisi  seorang seniman.  Wot  Batu  dijadikan  objek  penelitian  karena merupakan  bangunan  yang  diciptakan
2 Norberg-Schulz, Christian. 1979. Genius Loci: Towards a phenomenology of Architecture. New York: Rizolli.
pada masa modern namun mampu menunjukkan kepekaan yang kuat terhadap faktor utama pembentuk genius loci yaitu pada organisasi ruang dan artikulasi karakter.
Karena  hal-hal  tersebut  maka  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan mempelajari  faktor-faktor  yang  membantu  pembentukan genius  loci pada  Wot  Batu  dan untuk mengetahui dan mempelajari genius loci pada Wot Batu.
Penelitian  ini  diharapkan  dapat  bermanfaat  untuk  bahan  pembelajaran  bagi  penulis, wawasan  bagi  para  pembaca,  kontribusi  literatur  dalam  bidang  arsitektur  yang  membahas tentang genius loci, dan sebagai bahan studi mengenai genius loci dan makna-makna tempat untuk pihak-pihak yang bersangkutan
Tempat  penelitian  berada  di  Kota  Bandung  tepatnya  pada  Wot  Batu  milik  bapak Sunaryo Sutono yang berada di Jalan Bukit Pakar Timur No. 98, Bandung. Sedangkan waktu penelitian berlangsung dari Februari 2018 hingga Mei 2018.

## 2. KAJIAN TEORI
Manusia  dapat  mempengaruhi  dan  mengubah  lingkungan,  begitu  pula  sebaliknya, lingkungan juga dapat mempengaruhi manusia. Selain memahami sisi praktikal / fungsional dari lingkungan fisik, manusia juga membutuhkan pemahaman yang lebih  filosofis. Manusia tidak  bisa  mendapatkan  suatu  pijakan  melalui  pemahaman  saintifik  saja 3 ,  manusia membutuhkan  simbol  yaitu  karya  seni  yang  merepresentasikan  keadaan  hidup  ( life- situation ) 4 .
Dalam  konkretisasi  seni,  suatu  makna  (hal  yang  abstrak)  diubah  dan  disintesiskan menjadi objek nyata (fisik), manusia  dalam kehidupannya memiliki kebutuhan dasar untuk merasakan lingkungannya sebagai sesuatu yang bermakna, maka dari itu objek seni ada untuk menyimpan dan menyampaikan kembali makna dirinya 5 .
Kebutuhan  manusia  untuk  menghuni  dikonkretkan  dan  dimanifestasikan  menjadi tempat,  dan  identitas  manusia  tersebut  bergantung  kepada  keterlibatannya  dengan  tempat ( belonging  to  places ) 6 .  Dari  pernyataan  tersebut  dapat  dimengerti  bahwa  abstraksi  dari konsep  “menghuni”  disintesiskan  menjadi  objek  fisik,  yang  kemudian  menjadi  gambaran tentang identitas manusia yang menggunakannya. Teori tersebut dapat dimaknai secara siklik karena konkretisasi tempat berasal dari intensi manusia untuk menghuni, yang pada hasilnya terdapat pula manifestasi dari identitas manusia yang membentuknya, namun tempat tersebut juga dapat berperan untuk mendefinisikan dan mempengaruhi penggunanya 7 .
“Dunia  kita  sehari-hari  terdiri  dari  fenomena  konkret,  tetapi  juga  terdiri  dari fenomena yang tak berwujud seperti perasaan” 8 . Hal-hal yang selalu disadari terlebih dahulu adalah  hal-hal  fisik,  sedangkan  yang  non-fisik  baru  disadari  kemudian  atau  bahkan  tidak disadari  perannya  sama  sekali.  Padahal,  hal-hal  yang  bersifat  non-fisik  itu  juga  merupakan fenomena yang turut berperan dalam pembentukan lingkungan fisik.
Yi  Fu  Tuan  mengatakan  bahwa  pengertian  dari  “tempat”  umumnya  adalah  posisi seseorang  dalam  masyarakat  (berhubungan  dengan  status  dalam  keilmuan  sosiologi),  dan lokasi  spasial  (berhubungan  dengan  lokasi  dalam  ilmu  geografi).  Berikutnya  Yi  Fu  Tuan mengutip  gagasan  dari  Marjorie  Grene  bahwa  makna  utama  dari  “tempat”  adalah  posisi seorang  dalam  masyarakat.  Dari  gagasan  tersebut  dapat  ditarik  contoh:  seorang  pimpinan
3 Ibid ., halaman 2.
4 Ibid ., halaman 2.
5 Ibid., halaman 2.
6 Ibid., halaman 2.
7 Ibid ., halaman 2.
8 Ibid., halaman 2.
dalam perusahaan, dengan karyawannya akan di lokasikan pada tempat yang berbeda, maka status  yang  ada  melahirkan  penentuan  lokasi  spasial,  namun  tidak  berlaku  secara  terbalik. “Pertama-tama  orang-orang  didefinisikan  oleh  posisi  dalam  masyarakat,  kemudian  diikuti oleh  karakteristik  gaya  hidup.  Gaya  hidup  secara  khusus  dapat  meliputi  makanan,  pakaian, hingga  tempat  hidup  dan  bekerja.” 9 .  Dalam  pengalaman  sehari-hari,  tindakan  yang  berbeda membutuhkan  lingkungan  yang  berbeda  pula,  bahkan  kegiatan  mendasar  seperti  tidur  dan makan membutuhkan tempat yang berbeda 10 . Tipe tempat dapat dikategorikan sebagai “ public symbol ” dan “ fields of care ”. Public symbol memiliki imageability yang  lebih  kuat  karena  kemampuannya  untuk  menangkap perhatian visual yang lebih baik. Sedangkan fields of care memiliki imageability yang lebih rendah, keberadaannya tidak begitu mencolok, dan memang pada umumnya tidak bertujuan untuk  menampilkan  suatu  citra  dan  mencari  perhatian  dari  luar. Public  symbols mampu menarik  perhatian  dan  kekaguman,  sedangkan fields  of  care membangkitkan  afeksi 11 . Namun,  tidak  menutup  kemungkinan  bahwa  suatu  tempat  dapat  dinyatakan  sebagai  simbol publik dan juga fields of care .
Struktur dari tempat terdiri dari “ruang” dan “karakter”. Ruang berhubungan dengan pengorganisasian  struktur  spasial  yang  membantu  manusia  untuk  dapat  mengorientasikan dirinya atau untuk mengetahui di mana ia berada. Sedangkan, karakter berhubungan dengan pengartikulasian  properti  konkret  lingkungan  yang  membantu  manusia  untuk  dapat mengidentifikasi dirinya atau untuk mengetahui bagaimanakah tempat yang ia alami.
Norberg-Schulz  mengatakan  bahwa  genius  loci  pada  tempat  buatan  manusia bergantung pada bagaimana ruang dan karakternya, yaitu pada organisasi dan artikulasinya 12 . Dari  pernyataan  tersebut  dapat  dimengerti  bahwa  konsep  ruang  didefinisikan  oleh organisasinya, dan karakter yang ada diekspresikan dengan artikulasi.
Hal-hal  terkait  “ruang”  membahas  tentang  perbatasan  ( boundary );  penutup ( enclosure ); bukaan ( openings ); landmark ; pusat ( centre ) dan jalur ( path ); wilayah ( domain ); dan  konfigurasi  pola  dasar (archetypal  configuration ).  Sedangkan  hal-hal  terkait  “karakter” membahas tentang artikulasi bentuk, material, tekstur, warna, dan susunan.
Dari  akhir  sub-bab  dalam  buku  Norberg-Schulz  yang  membahas  tentang genius  loci pada tempat buatan manusia. Ia mengkategorikan tempat berdasar ciri-cirinya yang khas dan mencoba  memberi  gambaran  sifat  atau  atmosfer  yang  tercipta.  Norberg-Schulz  memberi penjelasan  mengenai  pemahaman  umum  untuk  menafsirkan genius  loci melalui  beberapa kategori,  yaitu  arsitektur  romantik,  arsitektur  kosmik,  arsitektur  klasik,  dan  arsitektur kompleks 13 .
9 Tuan, Yi Fu. 1977. Space and Place. Minessota: University of Minessota Press.
10 Christian Norberg-Schulz, Op. Cit ., halaman 2.
11 Yi Fu Tuan, Op. Cit ., halaman 3.
12 Christian Norberg-Schulz, Op. Cit ., halaman 2.
13 Ibid., halaman 2.
Figur 1. Struktur Tempat

## 3. METODA PENELITIAN
Jenis Penelitian. Jenis penelitian yang dilakukan menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif.  Peneliti  melakukan  telaah  literatur  terkait  dengan genius  loci dan  faktor-faktor pembentuknya  yang  kemudian  digunakan  sebagai  acuan  untuk  mengobservasi  objek,  lalu data-data  hasil  analisis  objek  (yang  sifatnya  kualitatif)  distrukturkan  kembali  dan  dibahas secara naratif.
Jenis-jenis Data Wot Batu yang dikumpulkan mencakup:
a. Data  primer :  meliputi  struktur  spasial  (ruang)  dan  properti  konkret  (karakter) pada  Wot  Batu,  latar  belakang  pencipta  Wot  Batu,  latar  belakang  Wot  Batu (sejarah,  konsep,  dsb.)  yang  didapat  melalui  observasi  pribadi  dan  wawancara; juga
b. Data  sekunder :  meliputi  ikhtisar  mengenai  Wot  Batu  dan  penciptanya,  juga denah  Wot  Batu  yang  didapat  dari  katalog  Wot  Batu,  dan  telaah  literatur Sunaryo:  Jagat  Tanpa  Sekat, dan WOT  BATU:  Sunaryo’s  Stones  Bridge:  a Passage through Wood, Water, Wind, and Soul .
Teknik  Pengumpulan  Data. Terdapat  beberapa  teknik  yang  dipakai  dalam pengumpulan data, yaitu:
a. Observasi  langsung: peneliti  terlibat  langsung  di  dalam  objek  studi,  lalu mengumpulkan data-data dengan mengandalkan kepekaan pribadi.
b. Wawancara  terstruktur: dalam  wawancara  ini,  daftar  pertanyaan  sudah dipersiapkan,  lalu  didokumentasikan  dengan  pencatatan,  perekaman  gambar  dan perekaman suara.
c. Studi  dokumen: melakukan  analisis  terhadap  dokumen  primer  yang  diberikan pihak  pengelola,  ditambah  dengan  dokumen  sekunder  yang  juga  membahas mengenai  objek  studi.  Dokumen  yang  dimaksud  meliputi  dokumen  fisik  dan digital; 3D dan 2D seperti gambar kerja, sketsa konsep, model, dsb.
Tahapan  Pengumpulan  Data. tahapan-tahapan  yang  perlu  dilewati  dalam  proses pengumpulan data, yaitu:
a. Kunjungan pertama: mengobservasi aspek yang berkaitan dengan fisik spasial serta pengalaman  sensori,  lalu  mendokumentasikannya  sebagai  catatan-catatan penelitian pribadi,
b. Kunjungan  kedua:  wawancara  terstruktur  dengan  pak  Sunaryo  Sutono  membahas Wot  Batu  meliputi  konsep,  latar  belakang,  tanggapan  pribadi  tentang genius  loci ( genius  loci ).    Lalu  diakhiri  dengan  pengumpulan  data-data  digital  2D  (gambar- gambar  kerja,  sketsa  konsep),  model  3D  (bila  ada),  video  dan  foto-foto dokumentasi (perencanaan, pembangunan (awal—akhir)) dari pihak pengelola atau pak Sunaryo.
c. Kunjungan  ketiga:  observasi  dan  dokumentasi  untuk  melengkapi  data-data  yang terlewatkan.
Teknik  Analisis  Data. Terdapat  beberapa  cara  yang  peneliti  lakukan  dalam  proses menganalisis data, yaitu:
a. Peneliti  mengidentifikasi  variabel-variabel  data  yang  sudah  didapat  dari  hasil observasi pribadi dengan data sekunder yaitu denah, lalu mengklasifikasikannya ke dalam tabel elemen-elemen boundaries yaitu dinding, lantai, dan langit-langit serta enclosure dan openings terkait  teori  faktor-faktor  pembentuk  tempat  (ruang  dan karakter);
b. Peneliti  mengidentifikasi  data-data  hasil  wawancara  dengan  responden berhubungan  dengan  latar  belakang  tempat,  faktor-faktor  pembentuknya  (ruang dan karakter), dan pemaknaan pribadi dari pencipta Wot Batu;
c. Peneliti mencari keterkaitan dari data-data hasil observasi pribadi dan wawancara, kemudian  menghubungkannya  (contohnya:  menghubungkan  struktur  spasial  dan properti konkret yang ada dengan sejarah atau latar belakang objek);
d. Peneliti  membandingkan  dan  mencari  kesamaan  antara  bukti-bukti  yang  didapat dengan ciri-ciri dari teori klasifikasi geniusloci;
e. Peneliti  memberi  sketsa-sketsa  atau  coretan  di  atas  foto  untuk  mempertegas  hasil analisis.
Objek. Wot Batu milik Sunaryo berada di Jalan Bukit Pakar Timur No. 98, Bandung, Jawa  Barat,  Indonesia.  Terletak  pada  area  sub-urban,  daerah  sekitar  tapak  umumnya  adalah permukiman  masyarakat  perekonomian  tingkat  menengah  hingga  tingkat  atas,  dan  banyak terdapat café seiring jalan Bukit Pakar Timur, terdapat Selasar Sunaryo Art Space yang juga merupakan  bangunan  milik  pak  Sunaryo  yang  terletak  100  meter  ke  arah  atas  (Timur  Laut) dari Wot Batu.
Area  sekeliling  tapak  tergolong  berkepadatan  rendah,  sisi  sebrang  jalur  masuk  ke bangunan  yaitu  arah  Barat  Laut  dan  sisi  kiri  tapak  yaitu  arah  Timur  Laut  terdapat  lahan kosong  tertutup  vegetasi  yang  cukup  luas;  bagian  Barat  Daya  dihimpit  oleh  Jl.  Bukit  Pakar Timur  V  yang  berikutnya  juga  terdapat lahan  kosong  yang  ditutupi  vegetasi;  dan di  Bagian Tenggara  terdapat  perumahan.  Kontur  dalam  tapak  sudah  diratakan  namun  pada  kondisi eksisting kontur sekitar tapak tergolong curam; elevasi menurun ke arah Tenggara.
Lokasi  tapak  yang  berada  di  dataran  tinggi  dan  dikelilingi  oleh  lahan  yang  relatif terbuka  menjadikan  pemandangan  dari  dalam  tapak  dapat  secara  leluasa  dipandang. Dilengkapi dengan keadaan lingkungan yang masih asri menambahkan nilai lebih pada aspek visual.  Fungsi  area  yang  didominasi  perumahan  mendukung  tapak  untuk  tetap  hening, sumber  bising  umumnya  hanya  berasal  dari  satu  sisi  yaitu  dari  area  Jl.  Bukit  Pakar  Timur (jalan  utama  untuk  mengakses  tapak).  Aspek  Termal  pada  tapak  juga  sangat  baik  karena banyaknya  vegetasi di dalam ataupun disekeliling tapak, ditambah lokasi geografisnya  yang berada pada dataran tinggi dan jauh dari pusat aktivitas kota.
Dari katalog yang diberikan kepada setiap pengunjung dicantumkan bahwa:
“Wot Batu merupakan museum ruang terbuka berbentuk taman, yang disajikan secara sekuensial  mengenai  konfigurasi  energi  yang  muncul  dari  perjalanan  Spiritual Sunaryo, tapak yang dipakai memiliki luas total 2000 m 2 , didalamnya terdapat 135 + 1 batu yang ditanam secara harmonis dan terkonsep. Sunaryo menciptakan Wot Batu sebagai  “jembatan”  spiritual:  untuk  menjadi  penyeimbang  antara  jiwa  manusia dengan  manifestasi  fisik  dari  hidup,  juga  untuk  menjadi  penghubung  antara  empat elemen  alam.  Dalam  Wot  Batu,  bumi,  api,  air,  dan  angin  berkomunikasi  dengan sesama  dalam  harmoni.  Wot  Batu  membawa  ide-ide  dari  ruang  dan  waktu,  juga kesadaran akan eksistensi manusia dalam dimensi alam yang tak terbatas.”
Wot  Batu  diciptakan  sebagai  wadah  perenungan  hidup.  Material-material  yang digunakan  didalamnya  menggunakan  batu  agar  bisa  bertahan  dalam  jangka  waktu  lama, pahatan-pahatan menggunakan peralatan tenaga listrik untuk menunjukkan teknologi zaman, di  salah  satu  instalasi  juga  diukirkan  sidik  jari  raksasa  (yang  merupakan  sidik  jari  pak Sunaryo)  untuk  menunjukkan  zaman  yang  telah  mengenal  identitas.  Walau  material  yang digunakan adalah batu-batu raksasa, beliau tidak ingin pengamatnya menganggap bahwa Wot Batu  adalah  taman  batu  pra-sejarah,  maka  dari  itu  beliau  menyajikan  karya  batu  dengan tanda-tanda dari teknik seni modern.
Pak Sunaryo mengatakan bahwa salah satu konsep dari Wot Batu adalah harmoni atau keseimbangan, seperti halnya dalam kehidupan yang selalu ada positif—negatif, karena itulah instalasi  Wot  Batu  saling  berpasang-pasangan.  Sebagai  contoh,  terdapat  batu  Abah  Ambu (bapak dan ibu) yang tentunya melambangkan laki-laki dan perempuan; ada pula batu  yang diletakkan  tiduran  atau  horizontal,  dan  batu  yang  didirikan  menjulang  tinggi  atau  vertikal; ada batu yang ditenggelamkan, ada yang diletakkan dengan kesan melayang; dan banyak lagi objek-objek  yang  mengandung  makna  keseimbangan  tersebut.  Lalu,  konsep  lain  dari  Wot Batu adalah akumulasi dari perjalanan spiritual Sunaryo Sutono, yang pada akhirnya terpecah menjadi  beberapa  instalasi  yang  menyimpan  potongan-potongan  makna  dari  keseluruhan pesan spiritual tersebut.
“Wot Batu mungkin dapat bertahan hingga 100 hingga 200 tahun”, ucap pak Sunaryo, ia mengatakan bahwa Wot Batu ingin memberikan pesan kepada generasi anak cucu manusia bahwa  tempat  tersebut  bukan  merupakan  wujud  persembahan  kepada  dewa-dewa,  tetapi adalah karya seni sebagai visualisasi dari seorang seniman.
Beliau  melanjutkan  perbincangan  dan  berkata,  “Bandung  disebut-sebut  sebagai  kota kreatif  dan  kota  wisata,  tetapi  orang-orang  datang  hanya  untuk  ke café,  mall,  outlet ,  dan kunjungan  lainnya  yang  bersifat  konsumerisme”.  Fenomena  tersebut  adalah  salah  satu pemicu didirikannya Wot  Batu, “maka dari hal tersebut maka saya rasa tidaklah berlebihan jika saya ingin memberi penanda zaman, catatan kecil sebuah peradaban”, ucap Beliau. Pak Sunaryo menambahkan bahwa, Ia ingin pengunjung yang menikmati Wot Batu dapat sejenak melupakan keseharian.
Pada  tahun  1998,  beliau  mengadakan  pameran  “Titik  Nadir”,  suatu  momen kekecewaan  mendalam  yang  dirasakannya.  Ia  berpikir  “berkesenian  itu  untuk  apa?”,  yang pada akhirnya mantan dosen Seni Rupa ITB ini mendapatkan jawaban bahwa “berkesenian berguna untuk menyampaikan suatu pesan kepada orang lain”, lalu dihubungkan ke Wot Batu ia  berkata  bahwa  “Wot  Batu  adalah  kurikulum  untuk  manusia  yang  akan  datang”.  Pada periode-periode  lalu  karya  pak  Sunaryo  sering  membahas  tentang  lingkungan,  yang mencakupi  fenomena  sosial,  budaya,  ekonomi,  dst.  (dinamis).  Namun  telah  datang pemahaman atau prinsip baru untuk membuat seni yang “tidak sesaat”.
Dari  wawancara  dengan  bapak  Sunaryo  Sutono  dijelaskan  bahwa  salah  satu  tahapan awal  saat  merancang  Wot  Batu  ini  adalah  dengan  menciptakan  suatu  garis  sumbu  yang
memotong  dari  Timur  ke  Barat.  Kemudian  dilakukan  trial  and  error  untuk  mendirikan instalasi-instalasi  batu.  Beliau  menjelaskan  bahwa  hasil  yang  tercipta  kira-kira  40% berdasarkan  ide  yang  sudah  direncanakan  dan  60%  muncul  sejalan  dengan  proses pembangunan.  Dalam  proses  pembangunan  Wot  Batu,  objek  yang  tercipta  dalam  satu tahapan  menjadi  parameter  bagi  terciptanya  objek  pada  tahapan  berikutnya.  Objek-objek ditata  dengan  mengikuti  perasaan  atau  intuisi  beliau  dengan  tujuan  untuk  mencari  harmoni atau keseimbangan.
Kolam  membagi  ruang  kanan  dan  ruang  kiri.  Wot  Batu  yang  memiliki  konsep “sekuensial”  menjadikan  konfigurasi  jalur  sirkulasi  yang  linear.  Tetapi  keseluruhan  ruang pada  tapak  yang  bentuknya  persegi,  ditambah  dengan  adanya  kolam  di  bagian  tengah menunjukkan  organisasi  spasial  terpusat.  Dari  wawancara  didapatkan  bahwa  Lawang  Batu adalah  instalasi  pusat  yang  pemegang  konsep  dalam  Wot  Batu.  Lawang  Batu  membagi daerah  yang  mengandung  makna  “dunia”  dan  “akhirat”  yang  pada  denah  merupakan  suatu bidang extension atau adisi berupa kolam. Dari wawancara didapat penjelasan bahwa Lawang batu, Batu Mandala, dan Batu Angin sebagai “pemegang ruang”.
(1)  Lawang  Batu  sebagai  pemegang  konsep  utama  Wot  Batu  menceritakan  tentang “alam kehidupan” yang terbagi oleh kolam antara daerah kiri dan kanan dilanjutkan dengan “alam  akhirat”  pada  instalasi  Batu  Air.  (2)  Batu  Mandala  sebagai  pemegang  elemen horizontal. (3) Batu Angin sebagai batu tertinggi berperan sebagai pemegang elemen vertikal yang juga menjadi “harmoni” dari keberadaan Batu Mandala. Pak Sunaryo juga mengatakan bahwa tanpa adanya Batu Angin mungkin Wot Batu akan menjadi seperti taman biasa.
Figur 2. Analogi otak kanan dan kiri
Figur 3. Analogi alam dunia dan alam akhirat
Figur 4. Instalasi pemegang ruang
Figur 5. Pembagian ruang

## 4. ANALISA
Wot  Batu  sebagai  Tempat. Dalam  pembahasan  mengenai  “Wot  Batu  sebagai tempat” dapat disimpulkan bahwa Wot Batu adalah bangunan individu dengan keunikan kuat yang  berasal  dari  proses  konkretisasi  pengalaman  spiritualitas  Sunaryo  Sutono  dan  terpisah dari langgam objek-objek umum dengan pemahaman komunal.
Walaupun  sudah  jelas  bahwa  Wot  Batu  adalah  tempat,  telah  dibahas  juga pemahaman-pemahaman tentang fenomena  yang mendasari suatu tempat untuk pemahaman yang lebih mendalam. Wot Batu dapat dinyatakan sebagai tempat karena telah membuktikan pernyataan  Norberg-Schulz  bahwa  “ruang”  yang  didalamnya  terdapat  “kehidupan”  adalah “tempat”.  Lalu,  jika  dikaitkan  dengan  pernyataan  Relph,  Wot  Batu  juga  merupakan  objek yang mampu berdiri sendiri, memiliki lokasi tetap, dan memiliki fitur yang bertahan.
Berikutnya,  terkait  dengan  pembahasan  oleh  Tuan:  Wot  Batu  dapat  dikategorikan sebagai  jenis  simbol  publik  sekaligus  sebagai fields  of  care .  Hal  tersebut  dikarenakan  oleh imagibility Wot  Batu  yang  kuat  karena  elemen-elemen  konkretnya  seperti boundaries ,  dan objek-objek  seni  yang  monumental  mampu  memunculkan  kekaguman,  Namun,  dapat  juga dikatakan  sebagai  kategori fields  of  care karena  Wot  Batu  memiliki  tujuan  untuk menyampaikan  makna-makna  spiritual  dan  hal-hal  tersebut  terkonkretisasikan  menjadi komponen-komponen fisik yang mampu memberi stimulan sense of place untuk pengguna.
Figur 6. Wot Batu sebagai simbol publik
Figur 7. Wot Batu sebagai fields of care
Faktor  Pembentuk  Tempat  Pada  Wot  Batu. Faktor-faktor tempat mengikuti buku “Genius  Loci:  Towards  a  Phenomenology  of  Architecture”  ciptaan  Norberg-Schulz  terdiri dari “ruang” dan “karakter” .  Organisasi  “struktur  spasial”  sebagai  objek  “orientasi” manusia  didefinisikan  oleh  “properti  konkret”  sebagai  objek  “identifikasi”  manusia  dengan membahas  artikulasi  bentuk,  material,  tekstur,  warna,  dan  susunan.  Pada  Wot  Batu,  objek- objek yang ditinjau adalah: boundaries utama yang melingkup tapak, dan boundaries dalam boundaries yaitu bangunan-bangunan yang ada dalam Wot Batu.
Figur 9. Boundaries within boundaries

## Tabel 1. Ruang pada Wot Batu

## Ruang (Struktur Spasial)
Bou n dar ie s Dinding

## Enclosure
Perbatasan administratif Wot Batu yang memisahkan antara ruang luar  dengan  ruang  dalam  ditegaskan  oleh  dinding  lateral  dengan “material”  batu  kali  lagadar,  beton,  dan  batu  kapur  padalarang. Bentuk dindingnya  geometris  yaitu  persegi  panjang  dan  variasinya  terdapat  pada perubahan  tinggi  atau  lebar.  Dindingnya disusun mengikuti  garis  terluar tapak  dan  juga  mengikuti  arah-arah  mata  angin. Tekstur dan warna dindingnya mengikuti fitur-fitur alami dari material yang digunakan.
Boundaries  within  boundaries pada  Wot  Batu  memiliki karakteristik  yang  berbeda  antara  yang  satu  dengan  yang  lainnya.  Dari keenam  objek  yang  dibahas  (konter  tiket,  musholla,  bangunan  Batu  Api, bangunan  Batu  Ruang,  Bale  Batu,  dan  bangunan  Batu  Waktu)  tidak  ada satupun yang berbentuk sama.
Bentuk pada  objek-objek  tersebut  dibedakan  oleh  dimensi  (lebar dan tinggi) dan memiliki kesamaan pada bentuk dasarnya yang geometris atau  persegi  panjang.  Dinding-dindingnya disusun mengikuti  arah-arah mata  angin. Material dinding  yang  digunakan  pada  umumnya  adalah beton  dan  kaca,  namun  pada  dinding  depan  Musholla  juga  digunakan material lain yaitu granit Itali.
Tekstur yang  ada  pada  dinding boundaries  within  boundaries bervariasi  mengikuti  materialnya,  jika  dikomparasikan  dapat  dikatakan terdapat tekstur sangat kasar (seperti pada bagian luar dinding granit Itali); kasar  (seperti  pada  dinding  beton);  licin  (seperti  pada  bagian  dalam dinding  granit  Itali  dan  dinding  kaca). Warna dinding-dinding  pada umumnya  mengikuti  fitur-fitur  alami  dari  material  yang  digunakan, namun  juga  terdapat  variasi  contohnya  seperti  permukaan  luar  dengan permukaan dalam dinding granit  Itali pada musholla(kuning dengan abu- abu),  dan  juga  kaca  trasparan  pada  Bale  Batu  dengan  kaca  transparan- kebiruan pada bangunan Batu Ruang.

## Openings
Bukaan  pada  dinding  utama  Wot  Batu  berfungsi  sebagai  akses keluar--masuk  pengguna  (pintu)  dan  juga  sebagai  penghubung  visual dengan  lingkungan  luar  (jendela).  Bukaan  yang  berfungsi  sebagai  pintu masuk  diciptakan  pada  dinding  depan  (barat  laut),  dan  bukaan  yang berfungsi  sebagai  jendela  diciptakan  pada  sisi  timur  laut  dan  tenggara.
Bentuk nya  secara  umum  merupakan  bentuk  geometris  persegi  panjang, namun  pada  kasus  seperti  pada  bukaan  sisi  tenggara  bentuknya  bisa dikatakan  organik  (karena  batasan  yang  ambigu).  Bukaan  yang  ada memiliki  dimensi  yang  berbeda-beda:  pintu-pintu  memiliki  dimensi  yang kecil, sedangkan jendela memiliki dimensi yang sangat besar.
Pada boundaries  within  boundaries, bukaan  pada  umumnya memiliki bentuk dasar  geometris dengan  dimensi  yang  berbeda-beda kecuali pada Musholla yang memiliki sedikit adisi organik. Susunan atau perletakannya  pada  umumnya  juga  tidak  ada  yang  sama  (dalam  artian: tidak diletakkan mengikuti posisi tertentu, misalkan rata kanan, rata tengah dsb.). ada yang terbuka sepenuhnya tanpa terbatasi material, ada pula yang
terbuka  dalam  artian  visual  namun  terbatasi  oleh material kaca  dengan warna transparan  (Bale  Batu)  atau  transparan-kebiruan  (bangunan  Batu Ruang).
Lantai

## Enclosure
Enclosure lantai  Wot  batu  secara  keseluruhan  ber bentuk persegi yang di adisi oleh bentuk persegi  yang lebih kecil pada salah satu bagian sisi tenggaranya. Pada bagian dalam terdapat pula beberapa wilayah yang dapat  dibedakan  berdasarkan  kemiripan  atau  kedekatan  ( proximity ) teksturnya.  Wilayah-wilayah  yang  ada  memiliki bentuk yang  berbeda- beda. Susunan nya  sangat  organik  atau  dapat  juga  disebut clustered . Material yang  digunakan  didominasi  oleh  batu  sikat,  beton,  rumput,  dan air. Tekstur dan warna nya bervariasi mengikuti material.
Dari  wilayah-wilayah  dan  dinding  yang  ada  tercipta  pula Jalur- jalur di antaranya yang terdidefinisi oleh material paving block, batu sikat, kerikil  andesit,  dan  batu paving andesit.  Jalur  yang  terbentuk  mengikuti konsep  Wot  Batu  untuk  bercerita  tentang  pengalaman  spiritual  Sunaryo Sutono melalui proses sekuensial, karena itu, pola jalurnya menjadi linear dan sirkular mengikuti sisi-sisi dan batas tapak.
Sebagai tambahan, instalasi-instalasi seni dan bangunan-bangunan kecil yang ada dapat dinyatakan sebagai landmark. Banyaknya landmark pada Wot Batu menjadikan wilayah-wilayahnya semakin spesifik sehingga mempermudah pengguna untuk mengidentifikasi.

## Openings
Bukaan  pada  lantai  dalam  Wot  Batu  dimengerti  sebagai penghubung  ruang-atas  dengan  ruang-bawah.  Hanya  terdapat  sedikit bukaan pada lantai Wot Batu yaitu pada sudut timur (menuju toilet), sudut selatan (menuju ruang staff ), dan pada bangunan Batu Ruang. Bentuk nya geometris,  dan  di susun secara  paralel  mengikuti  batas  dinding di sekitarnya.
Langit- langit Enclosure
Pada boundaries  within  boundaries Wot  Batu,  langit-langit  dari keenam  objek  memiliki bentuk yang  berbeda.  Bentuknya  geometris  dan di susun mengikuti  pola  dasar  dari  permukaan  lantai.  Variasi  bentuknya diciptakan  oleh  adisi  dan  substraksi  dengan  kemiringan  yang  mengikuti arah-arah  mata  angin. Material yang  digunakan  pada  umumnya menggunakan  beton  dan  kaca. Tekstur dan warnanya mengikuti karakteristik alami dari material yang digunakan.

## Openings
Secara keseluruhan, batas yang menjadikan Wot Batu unik adalah batas  atasnya  yaitu  langit.  Tidak  adanya  batas  fisik  yang  menyatukan langit-langit  “ruangan”  menghasilkan  bangunan-bangunan  kecil  disertai dengan  olahan  lanskap. openings pada  langit-langit  Wot  Batu  memiliki dimensi yang sangat besar dengan bentuk yang ambigu. Bentuknya dapat dianggap  geometris  jika  dipersepsikan  dari  batas-batas  lain  yang  ada (seperti  dinding  dan  lantai).  Namun  juga  bisa  dianggap  organik  jika menjadikan vegetasi (tajuk pohon) sebagai elemen pembatas.
Secara  spesifik  ( boundaries  within  boundaries ),  Wot  Batu memiliki  dua  bangunan  dengan  bukaan  pada  batas  atasnya,  yaitu  pada
musholla  dan  bangunan  Batu  Ruang.  Bukaan  pada  kedua  langit-langit objek tersebut memiliki bentuk yang geometris, namun memiliki dimensi dan susunan yang berbeda. Kedua bukaan tersebut dibatasi oleh material , pada  Musholla  dibatasi  oleh  material glass  block yang  dilapisi  lagi  oleh kaca buram, dan pada Batu Api menggunakan kaca transparan-kebiruan.
Tabel 2. Karakter pada Wot Batu

## Karakter (properti konkret)
Bentuk
Bentuk-bentuk  yang  ada  pada  Wot  Batu  terlihat  merata  antara  yang geometris dan organik pada boundaries utama  yang  melingkup  tapak, ataupun boundaries  within boundaries seperti  bangunan-bangunan  kecil  di dalamnya. Bentuk geometris yang dapat ditemukan misalnya pada: enclosure dan  openings  dinding ; enclosure  dan  openings  langit-langit pada boundaries  within  boundaries ; openings  lantai ;  dan enclosure  lantai boundaries within boundaries .
Bentuk  organik  misalnya  pada: instalasi-instalasi  batu ; enclosure lantai pada olahan lanskap; juga pada openings dinding utama dan openings langit-langit utama jika menjadikan vegetasi sebagai elemen pembatas.
Susunan
Pada enclosure dinding Wot Batu, eksplorasi susunan yang dilakukan umumnya  adalah  dengan  memaju-mundurkan,  dan  memiringkan  bidang dengan arah-arah yang geometris (mengikuti arah angin).
Pada instalasi-instalasi  batu ,  eksplorasi  susunan  yang  dilakukan misalkan  dengan  malayangkan  batu  (ditanam  pada  dinding  atau  kantilever), seperti  pada  Instalasi  Antara  Bumi  dan  Langit,  dan  batu  pada  sudut  selatan Bale Batu; ditumpuk seperti pada Lawang Batu, Batu Air, dan Batu Sepuluh; diberdirikan (vertikal) seperti pada Batu Abah, ditidurkan (horizontal) seperti pada Batu Ambu dsb.
Wot Batu dapat dikatakan memiliki konfigurasi pola  dasar memusat karena  adanya  kolam  sebagai  titik  tengah,  dilanjutkan  oleh  jalur  yang mengelilinginya  dan  berbagai  wilayah yang  terbentuk  pada  sisi-sisinya. Namun, pola dasar tersebut agak sulit dimengerti jika tidak dilihat dari denah. Disamping  itu,  tidak  menutup  kemungkinan  bahwa  Wot  Batu
sebenarnya  memakai  pola clustered. Karena  jika  ditinjau  dari  hasil wawancara,  dikatakan  bahwa  proses  pengerjaannya  “sangat  organik”.  Walau kemudian  pengolahan  lanskap  menjadikan enclosure atau  lingkup pengelompokan-pengelompokan daerah lebih tegas dan jelas.
Material Secara  garis  besar, enclosure yang  ada  pada  Wot  Batu  umumnya memakai  material batu (batu  kali  lagadar,  batu  kapur  padalarang, paving andesit, paving  block ,  batu  sikat), beton ,  dan kaca .  Semua  material tersebut juga mendukung tujuan Wot Batu untuk menjadi “catatan sebuah peradaban” karena sifatnya yang kuat, dan tahan lama.
Tekstur Tekstur  secara  umum  tentunya  mengikuti  materialnya  yaitu batu , beton, dan kaca .  Namun,  tekstur  dari  material  tersebut  tidak  semata-mata seluruhnya  dibiarkan,  tetapi  juga  terdapat finishing atau  tambahan  yang menjadikan suatu material yang sama memiliki tekstur dan warna berbeda.
Warna Warna  umum  yang  ada  mengikuti  karakteristik  alami  material  batu, berkisar antara gradasi hitam, putih, cokelat, kuning, dan merah; material kaca yang transparan; dan vegetasi dengan warna hijau.
Pusat  (centre)  &  Jalur  (path). sebagai  bagian  dari enclosure, pusat  dan  jalur  juga terbentuk oleh adanya boundaries . Karena boundaries dapat dimengerti dalam tingkatan yang berbeda-beda, maka akan terbentuk beberapa pusat dan beberapa jalur. Di dalam Wot Batu, pusat  utamanya  diperkuat  keberadaannya  dengan  langit  sebagai boundary atas,  jika  ditarik garis  secara  diagonal  dari  sudut-sudut  batas  tapak  untuk  menentukan  pusat,  maka  garis tersebut akan bersinggungan pada daerah kolam.
Berdasarkan boundaries yang terbentuk oleh adanya perbedaan tekstur (vegetasi dan perkerasan);  pengangkatan  permukaan  dasar  seperti  pada  dak  beton  Panggung  Kehidupan yang  menadahi  Batu  Indung,  Batu  Mandala,  dan  Batu  Perahu; edge antara  daratan  dengan kolam;  dan  dengan  didirikannya enclosure berupa  dinding, path -pun  terbentuk  sebagai elemen pengisi di antaranya.
Figur 10. Pusat pada Wot Batu
Figur 11. Jalur pada Wot Batu
Landmark. Landmark yang ada pada Wot Batu secara langsung ataupun secara tidak langsung dapat menciptakan atau memperkuat adanya suatu wilayah . “Tidak langsung” yang dimaksudkan  adalah  pengamat  tidak  menyadari  wilayah  secara  eksplisit  (langsung)  dengan adanya boundaries berupa  elemen  konkret,  tetapi  wilayah dapat  juga  dirasakan  melalui wilayah perseptual yang tercipta dari didirikannya suatu objek.
Contoh  yang  dapat  diambil  dari  Wot  Batu  misalnya  adalah  bentuk  dan  karakteristik tiap-tiap  instalasi  batu  yang  unik  memenuhi  definisi landmark sebagai “objek pada lanskap yang  mudah  dikenali  dari  kejauhan  sehingga  memungkinkan  seseorang  untuk  mengetahui lokasi”.  Karena  itu,  pengguna  pada  Wot  Batu  dapat  mengenali  bangunan  atau  instalasi sebagai  penanda  perbedaan  wilayah,  sehingga  dapat  muncul  kalimat  seperti,  “di  ‘daerah’ instalasi  Batu  Air”,  yang  mengandung  ide  akan  suatu  batas  dan  penutup  ( boundary dan enclosure ).
Kontribusi  dari  instalasi-instalasi  pada  Wot  Batu  dapat  berfungsi  sebagai landmark dan  menjadikan  tiap-tiap  wilayah  Wot  Batu  unik  sehingga  mudah  dibedakan  ( imageability - nya  baik).  Hal-hal  yang  dapat  diidentifikasi  sebagai landmark dalam  Wot  Batu  diantaranya adalah:
a. Wilayah 2: Instalasi batu andesit Citatah sebagai penanda wilayah foyer (wilayah bagian luar bangunan loket tiket).
b. Wilayah  4: Instalasi  Batu  Abah  sebagai landmark wilayah  pada  sudut  barat (wilayah bagian luar bangunan musholla).
c. Wilayah 6: Batu Bumi sebagai landmark pada wilayah sisi barat daya.
d. Wilayah  7: Instalasi  Batu  Indung  (yang  paling  terlihat  dari  jauh),  Batu  Parahu, dan Batu Mandala sebagai penanda wilayah Panggung Kehidupan.
e. Wilayah 8: Instalasi Lawang Batu sebagai landmark perbatasan antara wilayah 6 dan wilayah 8 (wilayah sekitar instalasi Batu Api).
f. Wilayah  10 :  Instalasi  Batu  Air  yang  menandakan  wilayah  10  yang  berbatasan dengan daratan.
g. Wilayah 12: Instalasi Batu Sepuluh yang menandakan wilayah 12 (taman tengah) bagian  tenggara,  dan  instalasi  Batu  Langit  yang  menandakan  wilayah  12  bagian barat laut.
h. Wilayah 13: Pohon Kersen yang menandai wilayah sudut timur (wilayah pada sisi tenggara Bale Batu).
Figur 12. Struktur Tempat
Konfigurasi  Pola  Dasar  (archetypal  configuration). setelah  menganalisis  tentang “jalur”  dan  “wilayah”  yang  terbentuk  dalam  Wot  Batu,  dapat  dimengerti  bahwa  tatanan spasial  dalam  Wot  Batu  terasa  organik  namun  tersusun.  Pola  dasarnya  dapat  masuk  dalam kategori memusat karena adanya kolam sebagai titik tengah, jalur yang mengelilinginya, dan berbagai enclosure lain  yang  terbentuk  pada  sisi-sisinya.  Namun,  pola  dasar  tersebut  agak sulit  dimengerti jika  tidak  dilihat  dari  denahnya,  sehingga  konfigurasinya  bisa  juga  berjenis acak  ( clustered ).  Secara  khusus  organisasi  yang  digunakan  juga  masuk  dalam  pola  spasial grid karena jalur-jalurnya yang ortogonal dan ruang-ruangnya yang sangat terbuka.
Sesuai  hasil  wawancara  dengan  pak  Sunaryo,  dikatakan  bahwa  pembangunan  Wot Batu dilakukan secara organik, pengerjaan suatu instalasi sering kali menjadi parameter untuk menciptakan  instalasi  lainnya,  dan  banyak  hal-hal  yang  terbangun  tanpa  rencana  mengikuti intuisi atau perasaan. Pengerjaan yang dilakukan bertahap dari satu bagian tempat ke bagian tempat  lainnya  tanpa  rencana  (mengikuti  denah  gambar  kerja,  dsb.)  sangat  memungkinkan bahwa  pada  dasarnya  Wot  Batu  memakai  konfigurasi  pola  dasar  jenis clustered. Walau kemudian  pengolahan  lanskap  seperti  taman  dan  perkerasan  menjadikan enclosure atau lingkup pengelompokan-pengelompokan daerah yang lebih tegas dan jelas.
Figur 13. Konfigurasi memusat
Figur 14. Konfigurasi cluster
Genius  Loci  pada  Wot  Batu. Di dalam  Wot  Batu,  faktor-faktor  pembentuk  tempat yang ada (ruang dan karakter) memunculkan berbagai macam sifat, yaitu:
a. “dinamis  dan  hidup”: Ditandai  oleh Karakteristik yang  beragam  dan  karena adanya openings yang sangat besar yang menghubungkan Wot Batu dengan langit sehingga cahaya dan hujan turut memperkaya karakteristik ;
b. “bertujuan pada ekspresi”: Ditandai oleh organisasi dan artikulasi yang tidak selalu berdasarkan fungsi;
c. “bentuknya yang tumbuh”: Ditandai oleh tidak adanya pola  ruang yang jelas; ruang-ruangnya dibentuk secara organik.
d. “penampilan yang luar  biasa”: Ditandai oleh dinding-dinding yang masif dan tinggi; banyaknya instalasi batu raksasa dan juga berbagai landmark.
e. “idilis  (sangat  indah)”: Ditandai  oleh  keseimbangan  antara  elemen  alami  dan buatan; openings yang  besar  yang  mengekspos  bangunan  kepada  langit  dan horison.
f. “intim”: ditandai  oleh dinding yang  tinggi,  lebar,  dan  masif  yang  menjadikan lingkungan  ruang-dalam  Wot  Batu  sangat  terpisah  dengan  ruang-luarnya; hubungan antar wilayah pada ruang-dalam yang terbuka.
g. “misterius”: ditandai  oleh  objek-objek  dengan  “bentuk”  dan  “susunan”  yang tidak biasa.
h. “tatanan  tersembunyi”: ditandai  oleh  Adanya  pusat  dan  elemen  spasial  yang terbentuk  disekelilingnya;  Adanya  garis  sumbu  dengan  kemiringan  45 o yang memotong tapak.
i. “bentuknya  yang  statis  dan  geometris”: ditandai  oleh e nclosure dan openings pada dinding; e nclosure dan openings pada langit-langit; openings pada lantai.
j. “pemberian identitas terhadap objek”: ditandai oleh pemberian konsep; cerita; atau makna spiritual pada tiap-tiap instalasi, bangunan, hingga pembagian ruang.
Karena bukti-bukti tersebut Wot Batu dapat dikatakan masuk dalam kategori arsitektur kompleks .  Singkatnya,  Wot  Batu  dapat  dikatakan  didominasi  oleh  ciri-ciri  arsitektur romantik baik umum ataupun khusus, namun juga mengandung sedikit ciri khusus “arsitektur kosmik”  karena  adanya  tatanan  spasial  yang  tersembunyi  ditambah  dengan  bentuknya  yang statis  dan  geometris,  dan  juga  mengandung  ciri  umum  “arsitektur  klasik”  karena  adanya pemberian identitas terhadap elemen-elemen. Terdapat pada tabel 3 di bawah ini.
Tabel 3. Tabel klasifikasi Genius Loci pada Wot Batu

## Genius Loci
Arsitektur Romantik Arsitektur Kosmik Arsitektur Klasik Ciri umum ✓ - ✓ Ruang dan Karakter ✓ ✓ - Atmosfer ✓ - -
Figur 15. Wot Batu sebagai arsitektur romantik
Figur 16. Wot Batu sebagai arsitektur kosmik
Figur 17. Wot Batu sebagai arsitektur klasik
Figur 18. Wot Batu sebagai arsitektur kompleks

## 5. KESIMPULAN
Genius  loci pada  Wot  Batu  dibentuk  oleh  struktur  spasial  yang  sangat  variatif khususnya pada aspek bentuk dan susunan. Wot Batu memiliki bentuk geometris dan organik yang  dapat  dikatakan  seimbang.  Susunan  dalam  Wot  Batu  pada  umumnya  tidak  memiliki pola khusus tertentu, kecuali pada kemiringan denah dinding yang mengikuti arah-arah mata angin.
Enclosure dan openings dari  dinding,  lantai,  dan  langit-langit  yang  ada  pada  Wot Batu  baik  secara  umum  ( boundaries terluar)  ataupun  secara  spesifik  ( boundaries  within boundaries ) berbeda-beda antara yang satu dengan yang lainnya. Karakteristik yang menjadi pemersatu pada Wot Batu ada pada penggunaan material batu, beton, dan kaca yang diikuti oleh tekstur dan warna alaminya masing-masing.
Genius loci yang terbentuk pada Wot Batu mencerminkan arsitektur kompleks dengan kecenderungan  dominan  terhadap  ciri-ciri  “arsitektur  romantik”  (baik  umum  ataupun khusus),  namun  juga  mengandung  sedikit  ciri  khusus  “arsitektur  kosmik”  karena  adanya
tatanan spasial yang tersembunyi ditambah dengan bentuknya yang statis dan geometris, dan juga mengandung ciri umum “arsitektur klasik” karena adanya pemberian identitas terhadap elemen-elemen.
Saran. Bagi  peneliti  selanjutnya:  diharapkan  dapat  melakukan  penelitian  dengan objek yang lebih bervariasi, misalkan dengan membahas objek pada lingkup yang lebih luas hingga skala kota, secara spesifik misalkan membahas tentang genius loci pada jalan tertentu, atau  pada  distrik  tertentu.  Sekilas,  hal  tersebut  dapat  terkesan  mempersulit  karena  cakupan objek yang diperluas, namun kenyataannya belum tentu demikian.
Berikutnya,  masih  banyak  fungsi  objek  penelitian  lain  yang  dapat  dihubungkan dengan genius  loci. Tempat-tempat  dengan  atmosfer  yang  kuat  sering  kali  diasosiasikan dengan bangunan-bangunan spiritual seperti tempat ibadah. Padahal semua tempat memiliki atmosfer spesifiknya masing-masing.
Bagi  pembaca:  setidaknya  muncul  kepekaan  yang  lebih  mendalam  untuk  “melihat” suatu tempat yaitu melalui kesadaran akan “struktur spasial” yang menjadikan manusia dapat “mengorientasikan”  diri  dan  struktur  spasial  tersebut  diperkuat  keberadaannya  dengan diberikannya “properti konkret” sebagai pembentuk karakter yang menjadikan manusia dapat “mengidentifikasi” tempat.
Lalu,  dengan  pemahaman  tersebut  diharapkan  agar  pembaca  mengerti  tentang pentingnya atmosfer spesifik pada tiap-tiap tempat (khususnya pada arsitektur masa kini yang sering kali mengabaikan esensi genius loci ) sebagai titik berangkat untuk penciptaan tempat yang lebih bermakna.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Norberg-Schulz, Christian. 1979. Genius Loci: Towards a phenomenology of Architecture. New York: Rizolli.
Relph, Edward.  1976. Place and Placelessness. New York: Van Nostrand Reinhold Company A Division of Litton Educational Publishing, Inc. Tuan, Yi Fu. 1977. Space and Place. Minessota: University of Minessota Press.