## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## KARAKTERISTIK INTELEKTUAL DAN PERADABAN BANI UMAYYAH
(KUTTAB SEBAGAI PENDIDIKAN ISLAM DASAR BAGI ANAK USIA DINI)
1 Muharrahman, 2 Ris’an Rusli, 3 Amilda Sani, 4 Davik, 5 Ahmad Subiyadi 1 Mahasiswa Doktoral Peradaban Islam UIN Raden Fatah Palembang muharrahman279@gmail.com
2 Fakultas Ushuluddin Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang risanrusli_uin@radenfatah.ac.id
3 Fakultas Adab dan Humaniora Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang amildasani@radenfatah.ac.id
4 Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam Al- Qur’an Al -Ittifaqiah Indralaya davikyasin.82@gmail.com
5 Mahasiswa Doktoral Peradaban Islam UIN Raden Fatah Palembang ahmad.subiyadi@uingusdur.ac.id
Abstract, The presence of Al-Qur'an study guidance is  a manifestation of civilization and the  development  of  Islamic  Education.  This  study  aims  to  re-describe  the  Kuttab Education  system  during  the  Umayyad  era  which  is  then  analyzed  by  linking  non- formal educational institutions for early childhood in the era of society 5.0, namely Al- Qur'an tutoring. The author uses a type of research library research with a descriptive analysis  approach.  The  result  is  that  Kuttab  Education  during  the  Umayyad  era provided inspiration and contribution to Islamic Education today. Especially tutoring Al-Qur'an.  Both  of  them  have  in  common  that  lies  in  the  material  taught  and  the pattern of teachers who attend directly to students' homes. Al-Qur'an study guidance is present as an alternative for young children to learn to read and write the Qur'an, even other Islamic sciences.
Keywords: Umayyads, Kuttab, Islamic Education, Early Childhood

## PENDAHULUAN
Kemajuan  pendidikan  pada  masa  Bani  Umayyah  sangat  erat  kaitannya dengan stabilitas situasi politik di negara pemerintahan Islam yang didominasi Bani Umayyah. Di negara yang stabil, perhatian umat Islam terfokus pada pembangunan peradaban, ilmu pengetahuan, dan lain-lain. Ini tidak lain karena hubungan kontak budaya dengan wilayah-wilayah taklukan lainnya. Ilmu-ilmu lisan seperti linguistik, sastra,  nahwu,  balaghah,  dan  ilmu-ilmu  agama  tumbuh  subur  dan  digarap  secara serius. Nilai ilmu dari dalam memiliki nilai yang lebih tinggi bagi mereka daripada ilmu dari luar Islam. Karena itu, periode Bani Umayyah terkenal dengan fanatisme Arab dan fanatisme Islam (Niswah, 2017).
Pada masa Bani Umayyah berkuasa, pelaksanaan pendidikan Islam  semakin meningkat.  Jika  pada  masa  Nabi  dan  Khulafa  al-Rashidin  pengajaran  Islam diberikan  di  kuttab,  rumah  dan  masjid,  maka  pada  masa  Dinasti  Umayyah  para penguasa  dinasti  ini  sering  mengadakan  pertemuan  ilmiah,  Syalabi  menjelaskan bahwa  khalifah  pertama  pada  masa  Dinasti  Umayyah  adalah,  Muawiyah  bin  Abu Sofyan  sering  mengadakan  pertemuan  yang  mengundang  para  ulama,  sastrawan,

## KARAKTERISTIK INTELEKTUAL DAN PERADABAN BANI UMAYYAH
(KUTTAB SEBAGAI PENDIDIKAN ISLAM DASAR BAGI ANAK USIA DINI)
1 Muharrahman, 2 Ris’an Rusli, 3 Amilda Sani, 4 Davik, 5 Ahmad Subiyadi
dan  sejarawan  untuk  menjelaskan  kepada  khalifah  sejarah  bangsa  Arab  melalui puisi Arab, cerita Persia dan sistem pemerintahan kerajaan Persia (Niswah, 2017).
Kuttab adalah pondasi dasar bagi anak untuk mempelajari agama Islam dan ilmu-ilmu pengetahuan lainnya. Karena sebelum itu anak-anak harus bisa membaca dan menulis terlebih dahulu agar mampu menggali lebih dalam ilmu pengetahuan lainnya,  khusunya  ilmu  Al- Qur’an.  Kuttab  pasa  masa  Bani  Umayyah  yang  telah mengalami  perkembangan  dari  masa-masa  Rasullullah  SAW  dan  Khulafaur Rasyidin,  yakni  pada  aspek  fasilitas  atau  lokasi  Kuttabnya  mulai  masuk  ke  istana- istana.  Pengajar  Kuttab  atau  guru  yang  datang  langsung  ke  istana  guna mengajarkan anak-anak ilmu baca tulis Al- Qur’an, agam Islam, ilmu pemerintahan, dan olahraga.
Pada  tahun  2012  ada  seorang  alumni  Universitas  Islam  Madinah  (Budi Ashari)  mendirikan  lembaga  Pendidikan  kuttab,  beliau  merupakan  pelopor  Kuttab di  Indonesia.  Beliau  berpendapat  bahwasanya  Kuttab  merupakan  Lembaga Pendidikan  yang  popular  pada  masa  Rasul  dan  melahirkan  yang  memiliki kemampuan yang luar biasa di usia muda (Aisyah, 2021).
Berdsarkan  berbagai  literatur  di  atas  penelitian  ini  memfokuskan  pada permasalahan Kuttab Bani Umayyah ingin dihubungkan dengan Kuttab pasa masa sekarang  (society  5.0),  yang  mana  guru  juga  datang  langsung  ke  rumah-rumah muridnya  untuk  mengajarkan  baca  tulis  Al- Qur’an,  Ilmu  Agama  Islam,  dan  ilmu pengetahuan  lainnya.  Biasanya  sistem  ini  dikenal  dengan  beberapa  istilah,  seperti les  privat  baca  tulis  Al- Qur’an  atau  bimbingan  belajar  Al - Qur’an. Kelahiran Lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  non  formal  tersebut  apakah  merupakan kontribusi dari pendidikn Islam pada masa dahulu.

## KAJIAN PUSTAKA

## Kuttab
Kuttab  secara  bahasa  berasal  dari  bahasa  Arab, ka-ta-ba yang  berarti “menulis” (Ensiklopedi Islam ). Sedangkan Rama dalam Chaer berpendapat bahwa, kuttab  adalah  tempat  belajar  menulis.  Definisi    lain  menerangkan,  kuttab  diambil dari kata “taktib” yaitu belajar menulis . Selain belajar menulis, pada perkembangan selanjutnya,  di  kuttab  diajarkan  pula  Al-Qur ’ an,  baik  bacaan  maupun  tulisan  dan pokok-pokok ajaran agama Islam (Chaer, 2015).
Istilah  Kuttab  sebenarnya  sudah  muncul  di  masa  pra  Islam.  Namun  Kutta tersebut baru popular di tengah-tengah masyarakat Arab setelah munculnya agama Islam  yang  memotivasi  pengikutnya  untuk  belajar  dan  memberantas  buta  huruf yang menimpa kebanyakan kalangan orang Arab saat itu.
Pendidikan  pada  masa  awal  Islam  merupakan  sesuatu  yang  terjadi  secara alamiah,  dimana  ada  orang  yang  bisa  membaca  lalu  bertemu  dengan  orang  yang tidak tahu dan mau belajar, maka terjadilah proses pembelajaran. Kemudian sekolah bisa berlangsung di bawah pohon kurma di tenda atau di rumah. Menurut Ahmad

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Shalabi,  pada  awalnya  pengajaran  kuttab  berlangsung  di  rumah  para  guru  atau  di halaman sekitar masjid. Kuttab ini juga biasanya dimiliki oleh orang kaya dan anak- anak  yang  belajar  di  sana  gratis  atau  bahkan  membayar  biaya  yang  sangat terjangkau kepada orang tua mereka. Apalagi pendidikan kuttab juga terbuka untuk para budak (Fathurrahman, 2017).

## Pendidikan Anak Usia Dini
Menurut  National  Assosiation  Education  for  Young  Childre)  anak  usia  dini berusia  pada  rentang  0-8  tahun.  Sedangkan  dalam  UU  No.  20  Tahun  2003  tentang sistem pendidikan nasional anak usia dini rentang usia 0-6 tahun.
Selanjutnya  Pendidikan  anak  usia  dini  adalah  suatu    cara    dalam    upaya mengembangkan  bakat minat dan potensi  yang  dimiliki  anak.  Pendidikan  anak usia  dini  pada  dasarnya  adalah  upaya untuk  memfasilitasi  pertumbuhan dan perkembangan    pada  diri anak. Terdapat enam  aspek  perkembangan anak yang harus  rangsang  agar  perkembangan  optimal,  yaitu;  perkembangan  fisik-motorik, kognitif, nilai moral dan agama, sosial-emosional, bahasa, dan Seni.
Anak  usia  dini  identik  dengan  gembira, ceria,  dan senang. Pada  fase  ini biasa disebut  dengan Golden  Age, yang mana  80%  otak  anak  sudah  bekerja  dan ditandai    pada  perubahan  dalam  setiap  perkembangan  secara  cepat  pada  semua aspek perkembangannya. (Muharrahman, Arrochman, & Fajriati, 2022).
Melihat  dari  berbagai  kajian  teori  di  atas,  sebagai  seorang  muslim, bahwasanya  sangat  amat  dipandang  perlu  anak  usia  dini  diberikan  teladan  yang baik. Selain itu harus diajarkan untuk mengenal penciptanya sedini mungkin. Maka dari  itu  di  usia  emas  (golden  age)  tersebut,  orang  tua,  masyarakat,  maupun  guru harus mengajarkan dan memfasilitasi anak untuk belajar membaca dan menulis Al- Qur’an,  dan  membekali  dengan  ilmu  Islam  yang  baik,  agar  bisa  menjadi  manusia yang kaffah di kemudian hari.

## METODE PENELITIAN
Penulis  menggunankan  jenis  penelitian library  reaserch dengan  pendekatan analisis  deskriptif.  Adapun  pengumpulan  datanya  yaitu  melalui  survey  berbagai buku,  literatur,  jurnal  dan  dokumen,  ensiklopedi  Islam  dan  referensi  lainnya  yang berkaiatan dengan permasalahan yang dibahas. (Arikunto, 2007).
Dalam  mengungkap  sejarah  Kuttab  pada  masa  Bani  Umayyah,  penulis menggunakan  dua  cara  pertama,  yaitu  memaparkan  semua  peristiwa  dan  catatan tanpa  komentar.  Yang  lainnya  adalah  fokus  pada  komentar  dan  catatan,  yang kemudian  digabungkan.  Artikel  ini  menggunakan  pendekatan  historis  dan interpretatif  (interpretasi).  Penulis  menguraikan  detail  sejarah  yang  berkaitan dengan  sejarah  peradaban  Dinasti  Bani  Umayyah,  kemudian  mengklasifikasikan fakta-fakta yang berkaitan dengan Kuttab yang diterapkan, kemudian tahap kedua diarahkan  pada  analisis  komparatif  (perbandingan)  gagasan,  penerapan  Kuttab

## KARAKTERISTIK INTELEKTUAL DAN PERADABAN BANI UMAYYAH
(KUTTAB SEBAGAI PENDIDIKAN ISLAM DASAR BAGI ANAK USIA DINI)
1 Muharrahman, 2 Ris’an Rusli, 3 Amilda Sani, 4 Davik, 5 Ahmad Subiyadi
pada  zaman  Bani  Umayyah  dan  pendidikan  Kuttab  untuk  anak  usia  dini  yang diterapkan masa sekarang (bimbingan belajar Al- Qur’an dan les privat Al - Qur’an).

## PEMBAHASAN

## Sejarah singkat Bani Umayyah
S ejarah memiliki beberapa variasi Istilah, yaitu sejarah dengan istilah “ history is  a kind of research or inquiry ”  (sejarah  adala h  sejenis  penelitian  atau  penyelidikan) atau  “ history  is  the  history  of  thought ”  (sejarah  adalah  sejarah  pemikiran) .    Menurut Abuddin  Nata  dalam  artikelnya  Juwari,  istilah  sejarah  dalam  Bahasa  Arab  berasal dari kata syajaratun yang berarti pohon. Maksdunya adalah pohon terdiri dari akar, batang, ranting, dahan dan daun yang merupakan satu kesatuan yang terikat mulai tumbuh  dari  kecil,  kemudian  membesar,  tegak  berdiri,  berputik,  kemudian berbunga,  bebuah,    kemudian  layu  atau  membusuk,  dan  pada  akhirnya  mati. Bahkan ada yang belum sempat berbuah sudah layu dan mati. Sejarah adalah masa lalu, atau catatan berbagai kisah yang terjadi pada masa lalu (Juwari, 2022).
Penamaan  Bani  Umayyah  diambil  dari  nama  keturunan  yaitu  Umayyah  bin Abdi Syam Bin Abdi Manaf, dinasti ini selama 90 tahun (661-750 M). Adapun nama- nama khalifah pada masa bani Umayyah sebagai berikut: (Muchlis, 2020):
Tabel 1 (Khalifah-khalifah Bani Umayyah) No Nama Periode Menjabat 1 Muawiyah bin Abi Sufyan 661- 680 M 2 Yazid I bin Muawiyah 680-683 M 3 Muawiyah II bin Yazid 683 M 4 Marwan I bin Hakam 684-685 M 5 Abdul Malik bin Marwan 685-705 M 6 Al-Walid I bin Abdul Malik 705-715 M 7 Sulaiman bin Abdul Malik 715-717 M 8 Umar II bin Abdul Aziz 717-720 M 9 Yazid II bin Abdul Malik 720-724 M 10  Hisyam bin Abdul Malik 724-743 M 11  Al-Walid bin Yazid 743-744 M 12  Yazid III bin al-Walid 744-744 M 13  Ibrahim bin al-Walid 744- 744 M 14  Marwan II bin Muhammad 744-750 M
Dari  sekian  banyak  khalifah  yang  memerintah  di  bawah  dinasti  Bani Umayyah,  hanya  beberapa  yang  bisa  dianggap  hebat,  yaitu  Muawiyah  bin  Abi Soyan, Abd al Malik bin Marwan, Al Walid bin Abdul Malik, Umar bin Abdul Aziz dan  Hasyim  bin  Abdul-Malik.  Awalnya,  pemerintahan  bani  Umayyah  bersifat demokratis  dan  kemudian  berubah  menjadi  feodal  dan  kerajaan.  Pusat pemerintahan terletak di kota Damaskus, hal ini untuk memudahkan pemerintahan

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
karena  Muawiyah  terlalu  lama  memegang  kekuasaan  di  wilayah  tersebut  dan perluasan wilayah terlalu luas (Anwar, 2015).

## Kuttab Pada Masa Bani Umayyah
Sebelum  masuk  kepada  pembahasan  Kuttab  pada  masa  Bani  Umayyah, penulis  sedikit  memaparkan  bagaimana  kurikulum-kurikulum  Kuttab  pra-Bani Umayyah. Menurut Armai  Arief dalam artikelnya Jumala yang berjudul gambaran Pendidikan  Islam  pada  masa  sahabat,  bahwasanya  kurikulum  kuttab  pada  masa klasik  menunjukkan  hal-hal  sebagai  berikut  (Jumala,  2019): Pertama. Kuttab  sudah ada  sejak  zaman  pra-Islam  dan  tujuan  awalnya  adalah  belajar  membaca  dan menulis,  namun  kemudian  kajian  Al-Qur'an  menjadi  mata  pelajaran  penting  di Kuttab. Dengan Pelajaran Al-Qur'an ini, Kuttab tidak hanya memenuhi sisi kognitif, tetapi juga bertujuan untuk memenuhi sisi afektif sehingga dapat menghayati nilai- nilai  Al-Qur'an. Kedua .  Pendidikan  akhlak  yang  sangat  diperhatikan,  sebab  hal  ini merupakan  ekspresi  kandungan  Al- Qur’an. Saat  itu,  lembaga  pendidikan  berarti penjaga  moralitas.  Pelanggaran  terhadap  moralitas  adalah  kejahatan  yang  serius, oleh karena itu semua pelajaran, terutama pelajaran agama, selalu memiliki muatan moral  atau  akhlak. Ketiga. Pelajaran  seni  tari  dan  music  tidak  diajarkan  di  Kuttab. Karna dikhawatirkan dapar merusak akhlak anak. Keempat. Pelajaran lain di luar Al- Qur’an  seperti  bahasa  Arab  diajarkan  sebagai  menjembatani  untuk  memahami  Al - Qur’an . Kelima. Pelajaran  olahraga  dan  berhitung.  Terkait  dengan  materi  dan implementasinya  belum  temukan  secara  rinci. Keenam. Pelajaran  olah  raga  dan berhitung.  Pelajaran  ini  belum  ditemukan  secara  rinci  bagaimana  materi  dan implementasinya  di  kuttab-kuttab. Ketujuh. Belum  nampaknya  pelajaran  yang mampu menyajikan perkembangan sains pada jenjang pendidikan selanjutnya Kuttab dari masa ke masa mengalami perkembangan. Perkembangan Kuttab dari  masa  Nabi,  Sahabat  (Khulafaur  Rasyidin)  dan  kemudian  masa  Bani  Umayyah secara ringkas sebagai berikut (Rahmani, Fatimah, Berampu, & Lubis, 2020):

## Kuttab Pada Masa Nabi (Rasulullas SAW)
Di sini Kuttab diajarkan membaca dan menulis dengan dasar teks puisi Arab. Kelas  Kuttab  berlangsung  di  rumah  guru.  Ketika  umat  Islam  hijrah  ke  Madinah, Nabi  memperkenalkan  model  pendidikan  kuttab  ini  di  masjid  dan  rumah  guru. Fungsi  Kuttab  ada  dua,  pertama  mengajarkan  membaca  dan  menulis  dan  yang kedua mengajarkan dasar-dasar Al Quran dan Islam.

## Kuttab Pada Masa Sahabat (Khulafaur Rasyidin)
Sama  seperti  masa  Nabi  yang  menitikberatkan  pendidikannya  pada  kuttab, terjadi  juga  pada  zaman  para  sahabat  (Khulafaur  Rasyidin).  Kuttab  dipertahankan

## KARAKTERISTIK INTELEKTUAL DAN PERADABAN BANI UMAYYAH
(KUTTAB SEBAGAI PENDIDIKAN ISLAM DASAR BAGI ANAK USIA DINI)
1 Muharrahman, 2 Ris’an Rusli, 3 Amilda Sani, 4 Davik, 5 Ahmad Subiyadi
sebagai  fasilitas  belajar  membaca  dan  menulis.  Keberadaan  Kuttab  bertepatan dengan pembangunan masjid dan guru Kuttab adalah para sahabat Rasulullah SAW.
Kuttab Pada Masa Bani Umayyah
Pada  Masa  Bani  Umayyah  sistem  Kuttab  yang  mengajarkan  baca  tulis  Al- Qur'an  dan  agama  Islam  tetap  dilanjutkan.  Namun  lokasinya  belajarnya  mulai berkembang,  yang  mana  sebelumnya  biasa  dilakukan  di  masjid  dan  rumah  guru, kini juga dilaksanakan di istana. Selain mengajarkan baca tullis Al- Qur’an, Ku ttab di istana juga mengajarkan hadits, syair, Riwayat hukama, tata pemerintahan, olahraga dan sopan santun.
Secara  etimologi  kuttab  berasal  dari  taktib  yang  artinya  mengajar  menulis. Selain  itu  katib  atau  kuttab  memiliki  arti  penulis.  Namun,  (Fatimah,  2020) menyatakan,  “istilah  kuttab  atau  maktab  berasal  dari  kata  dasar  yang  sama,  yaitu kataba  yang  artinya  menulis.  Jadi  berdasarkan  terminologi  kuttab  merupakan tempat  dilaksanakannya  tulis  menulis.  Menurut  Imran  dalam  (Aisyah,  2021) menyatakan, kuttab merupakan tempat belajar menulis bagi anak-anak. Jadi kuttab adalah lembaga dengan tingkatan rendah untuk belajar dasar-dasar bacaan, tulisan, dan  hitungan  bagi  anak.  Namun  seiring  perkembangan  zaman,  kuttab  juga  terus mengalami  perkembangan,  yakni  dengan  ditambahkannya  pengajaran  Al-Quran, tata bahasa Arab (Nahwu Sharaf), kisah para nabi, hadist dan lain-lain.
Model  pendidikan  Kuttab  pada  masa  Bani  Umayyah  bebas  dari  campur tangan pemerintah, sehingga perkembangannya berada di tangan para ulama yang berilmu dan taqwa yang tulus. Antusiasme para ulama untuk mengajar di berbagai Kuttab  yang  mereka  dirikan  menopang  pertumbuhan  dan  penyebaran  Kuttab  di berbagai  wilayah,  hingga  akhir  masa  pemerintahan  Bani  Umayyah,  Kuttab  sudah umum di sebagian besar wilayah Islam (Batubara & Ariani, 2016).
Ada  beberapa  tempat  anak-anak  bisa  belajar  di  kuttab.  Hal  ini  karena kuttab  pada  awalnya  bukanlah  pendidikan  formal,  sehingga  lokasinya  belum ditentukan.  Namun  ketika  kuttab  menjadi  lembaga  pendidikan  formal,  tempat belajar kuttab memiliki persamaan:

## Masjid
Masjid merupakan tempat pengajaran Al- Qur’an yang bersifat umum. Setelah itu, berkembang anak-anak boleh belajar di dalamnya. Namun karna dihawatirkan  mereka  tidak  mampu  menjaga  kesucian  masjid,  maka dibuatkanlah tempat khusus bagi anak-anak untuk belajar Al- Qur’an.

## Di samping masjid
Bangunan  yang  terpisah  dengan  masjid,  namun  masih  dalam

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Kawasan  masjid.  Selain  itu  karna  apa  yang  dipelajari  dan  peminatnya mulai  bertambah,  mengakibatkan  Kuttab  menjadi  Lembaga  pendidikan formal.

## Rumah-rumah para guru
Seiring  berkembangya  Kuttab  dan  daya  minat  murid  semakin banyak. Maka para guru juga menjadikan rumahnya untuk mempelajari baca tulis Al- Qur’an dan agama Islam.
Kuttab  ini  biasanya  berada  di  satu  ruangan  di  dalam  rumah  guru atau  di  luar.  Bahkan  ada  juga  guru  memanggil  murid-muridnya  ke halaman sekitar masjid atau taman.

## Relevansi dan Kontribusi Terhadap Pendidikan Anak Masa Sekarang
Di  Indonesia  Pendidikan  Islam  formal  tingkat  pra  sekolah  sudah  banyak sekali, seperti Bustanul Athfal, Raudhatul Athfal, TK Islam, TK Islam Terpadu, dan lain  sebagainya.  Di  samping  Pendidikan  Islam  yang  didirikan  secara  formal, lembaga  pendidikan  Islam  pra  sekolah  non  formal  juga  masih  berlangsung hingga saat ini. Lembaga pendidikan non formal dengan istilah sekolah diniyah, TPQ/TPA.  Bahkan  pada  era  society  5.0  sekarang  ini,  khususnya  di  perkotaan telah hadir Pendidikan Islam untuk anak usia dini dengan nama les privat dan bimbingan  belajar  Al- Qur’an  yang  cukup  banyak  diminati  orang -orang  kota khususnya.
Fenomena-fenomena tersebut merupakan perkembangan sistem Pendidikan dari masa ke masa. Yang dulu kita kenal dengan istilah Kuttab pada masa Klasik hingga masa Bani Umayyah. Ternyata pada masa sekarang ini telah hadir bimbingan belajar Al- Qur’an yang mana materi dan pelajaran sama persis dengan sistem Kuttab pada masanya. Yaitu mengajarkan baca tulis Al- Qur’an.
Les  privat  atau  bimbingan  belajar  Al- Qur’an  ini  memiliki persamaan dengan  pendidikan  Kuttab.  1)  Kuttab  dan  les  privat  bimbingan  belajar  Al- Qur’an  merupakan  Lembaga  pendidikan  dengan  kurikulum  yang  sama,  yaitu baca tulis Al- Qur’an . Hal ini menjadikan keduanya memiliki kesamaan sebagai pendidikan non formal untuk anak-anak dengan materi yang diajarkan sama. 2) guru  yang  datang  langsung  ke  rumah  murid  merupakan  hal  yang  juga  sama dilakukan pada Kuttab masa Bani Umayyah, yang mana guru datang langsung menemui murid di istana.
Kuttab  merupakan pendidikan  baca  tulis  Al- Qur’an yang efektif,  efisien, asyik  dan  menyenangkan  untuk  anak  usia  dini.  Dimana  metodenya menyesuaikan dengan karakteristik anak usia dini. Hal ini menyebabkan Kuttab menjadi  model  pembelajaran  pendidikan  Al- Qur’an  diadopsi  oleh  pendidikan

## KARAKTERISTIK INTELEKTUAL DAN PERADABAN BANI UMAYYAH
(KUTTAB SEBAGAI PENDIDIKAN ISLAM DASAR BAGI ANAK USIA DINI)
1 Muharrahman, 2 Ris’an Rusli, 3 Amilda Sani, 4 Davik, 5 Ahmad Subiyadi
sekarang  ini.  Sehingga  hadir  beberapa  Lembaga  seperti  Taman  Pendidikan Qur’an, rumah tahfizh, ataupun bentuk pengajaran Al - Qur’an yang lainnya.
Dalam  sejarahnya  di  Indonesia  les  privat  bimbingan  belajar  Al- Qur’an menjadi suatu peradaban baru pendidikan Islam untuk anak-anak. Dan dengan seiring  perkembangan  zaman  sampai  saat  ini  pun  terus  berkembang  dan berinovasi dalam menjadi salah satu lembaga pendidikan non formal di bidang Al- Qur’an. Tentunya lembaga ini memiliki target murid pada pasarnya sendiri, dan  mampu  bersaing  dalam  kebaikan  demi  masa  depan  anak-anak  yang gemilang.
Salah satu transformasi kuttab di Indonesia dapat dilihat dari keberadaan Lembaga  Pendidikan  non  formal  Bernama  bimbingan  belajar  Al- Qur’an. Lembaga  ini  hadir  dengan  pola  guru  yang  mendatangi  langsung  muridnya  di rumah,  sehingga  pola  ini  memiliki  kesamaan  dengan  Kuttab  yang  ada  pada masa Bani Umayyah. Dan  muridnya pun  sama  yaitu  anak-anak usia dini yang masih  harus  difasilitasi  dan  dibimbing  dengan  baik  dan  benar.  Sehingga  anak tersebut  ke  depannya  akan  menjadi  intelektual-intelektual  muslim  yang berpegang teguh dengan Al- Qur’an dan hadits.
Bimbingan belajar Al- Qur’an yang merupakan Lembaga Pendidikan non formal  biasanya  memiliki  jadwal  yang  fleksibel.  Bisa  tiap  hari  atau  bahkan  3 sampai 4 dalam seminggu, tergantung dengan kesepakatan dan tujuan apa yang diharapkan  oleh  orang  tua.  Biasanya  pelaksaan  bimbingan  belajar  Al- Qur’an yang gurunya datang langsung ke rumah murid jam belajarnya kurang lebih 20 sampai  30  menit  per  murid.  Selain  baca  tulis  Al- Qur’an  yang  diajarkan  oleh guru  bimbingan  belajar,  terkadang  orang  tua  murid  juga  meminta  untuk diajarkan  bahasa  Arab  dasar,  Fiqih  Ibadah  (wudhu,  shalat,  dll),  dan  bahkan ilmu-ilmu umum (berhitung).
Kuttab  yang  hadir  pada  masanya  dengan  berbagai  kelebihan  dan perkembangannya telah menginspirasi dan berkontribusi besar bagiperkembangan  dan  pendirian  lembaga  Pendidikan  Islam,  khususnya bimbingan belajar Al- Qur’an untuk anak usia d ini. Bimbingan belajar Al- Qur’an modern  ini  menjadi  salah  satu  alternatif  bagi  para  orang  tua  untuk mengamanahkan  anaknya  belajar  Al- Qur’an  dengan  rela  mengeluarkan  uang demi  masa  depan  anak,  dengan  harapan  anak  menjadi  orang  berguna  bagi agama,  nusa  dan  bangsa,  selain  anak  bisa  membaca  Al- Qur’an  dengan  baik benar.  Keberadaan  kuttab  dan  les  privat  bimbingan  belajar  Al- Qur’an hinga saat ini masih terpelihara dengan baik. Tentu pada masa yang akan berkembang dan hadir Lembaga pendidikan baru yang bisa saja lebih modern dari Lembaga les privat  bimbingan  belajar  AL- Qur’an dan Lembaga lainnya.  Namun  semoga

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
saja  nilai-nilainya  tidak  jauh  berbeda  seperti  halnya  dengan  Lembaga pendidikan Islam Kuttab.
Kuttab  dan  Lembaga  non  formal  les  privat  bimbingan  belajar  Al- Qur’an merupakan dua macam  lembaga pendidikan yang berbeda era dan zaman namun memiliki  beberapa  kesamaan  dan  keunggulan  masing-masing.  Jika  les  privat bimbingan  belajar  Al- Qur’an adalah  produk  unggul  saat  ini,  maka  kuttab  adalah prototype  awalnya.  Sehingga  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwasanya  kuttab memiliki kontribusi unggul dalam upayan memajukan dan mengembangkan sistem pendidikan anak usia dini dengan perspektif Islam dari waktu ke waktu.

## KESIMPULAN
Pendidikan  Kuttab  baik  itu  sebagai  sejarah  dan  kebermanfaatanya,  telah hadir  dan  memberikan  kontribusi  besar  kepada  perkembangan  dunia  Pendidikan Islam, termasuk di di Indonesia. Penanaman pendidikan Islam sejak usia dini sangat lah penting, terlebih lagi sebagai bekal bagi anak untuk masa depannya.
Pada masa modern dan era society 5.0 ini bimbingan belajar Al- Qur’an hadir yang merupakan perkembangan dari sistem Pendidikan Kuttab. Masyarakat muslim sadar  betul  akan  ilmu  baca  tulis  Al- Qur’an  harus  diajarkan  kepada  anak  sedini mungkin, karna ini merupakan pondasi awal untuk mempelajari dan mencari ilmu- ilmu lainnya, khusunya ilmu agama Islam. Dan dengan rasa tersebut berharap anak akan menjadi intelektual-intelektual muslim pada saatnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aisyah, N., Rahman, T., & Lidinillah, D. A. M. (2021). Kurikulum Kuttab untuk Usia 5  sampai  6  Tahun  di  Kuttab  Al-Fatih  Cileunyi  Bandung. JURNAL  PAUD AGAPEDIA , 5 (2), 141-151.
Anwar, A. M. (2015). Pertumbuhan dan Perkembangan Pendidikan Islam pada Masa Bani Ummayah. TARBIYA: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam , 1 (1), 47-76.
Batubara,  H.  H.,  &  Ariani,  D.  N.  (2016).  Kuttab  sebagai  Potret  Pendidikan  Dasar Periode Klasik. Muallimuna: Jurnal Madrasah Ibtidaiyah , 1 (2), 98-111.Jumala, N. F.  N.  (2019).  Gambaran  sistem  pendidikan  Islam  pada  masa  sahabat. Jurnal Serambi Ilmu , 20 (1), 120-136.
Chaer, M. T. (2015). Kuttab; Lembaga Pendidikan Islam Klasik. AL-MURABBI: Jurnal Studi Kependidikan dan Keislaman , 1 (2), 23-31.

## KARAKTERISTIK INTELEKTUAL DAN PERADABAN BANI UMAYYAH
(KUTTAB SEBAGAI PENDIDIKAN ISLAM DASAR BAGI ANAK USIA DINI)
1 Muharrahman, 2 Ris’an Rusli, 3 Amilda Sani, 4 Davik, 5 Ahmad Subiyadi
Fahruddin,  M.  M.  (2010).  Kuttab:  Madrasah  pada  Masa  Awal  (Umayyah) Pendidikan  Islam. Madrasah:  Jurnal  Pendidikan  dan  Pembelajaran  Dasar , 2 (2). https://doi.org/10.18860/jt.v2i2.1822
Fathurrahman, F. (2017). Eksistensi Kuttab Dan Masjid Sebagai Institusi Pendidikan Pada  Masa  Pertumbuhan  Islam. KREATIF:  Jurnal  Studi  Pemikiran  Pendidikan Agama Islam , 15 (1), 56-74.
Juwari,  J.  (2022).  Sejarah  Pendidikan  Islam  dari  Klasik,  Pertengahan,  dan Modern. Taklimuna: Journal of Education and Teaching , 1 (2), 47-64.
Kamil,  M.  T.,  Khairiah,  S.,  &  Annisa,  A.  (2023). Pola  Pendidikan  Islam  Periode  Bani Ummayah . Kitabah: Jurnal Pendidikan Sosial Humaniora, 1(1), 37-47.
Muchlis,  M.  (2020).  Perkembangan  Pendidikan  Masa  Dinasti  Umayyah  (41-132 H/661-750 M). Tsaqofah dan Tarikh: Jurnal Kebudayaan dan Sejarah Islam , 5 (1), 41-50.
Muharrahman., Arrochman, I., & Fajriati, D. A. (2022). PENERAPAN MEDIA BUSY BOOK  UNTUK  MELATIH  KREATIVITAS  DAN  BAHASA  ANAK  DI  TK ASSALAM  DESA  TANJUNG  DAYANG  SELATAN. I'tibar: Jurnal  Pendidikan Islam Anak Usia Dini , 6 (01), 37-49.
Niswah,  C.  (2017).  Pendidikan  Islam  pada  Masa  Khulafa  Al-Rasyidin  dan  Bani Umayyah. Tadrib , 1 (2), 170-185. Retrieved
from http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/Tadrib/article/view/1045
Rahmani,  M.,  Fatimah,  S.,  Berampu,  N.,  &  Lubis,  F.  K.  (2020).  Mengenal  Lembaga Pendidikan  Dasar  Kuttab  Periode  Klasik. Al-Ulum:  Jurnal  Pendidikan Islam , 1 (1), 8-17.

## Copyrights
Copyright  for this article is retained  by  the author(s),  with first publication  rights granted  to  the journal.
This is an open-access article distributed under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International Licens