## POTRET PENDIDIKAN DAN KEMISKINAN DI INDONESIA DALAM NOVEL LASKAR PELANGI KARYA ANDRE HIRATA
Portrait of Education and Poverty in Indonesia in the novel Laskar Pelangi by Andre Hirata

## Rini Widiastuti
Balai Bahasa Provinsi Jawa Barat Riniwidi2275@gmail.com

## Abstrak
Tulisan  ini  akan  meneliti  dan  merenungkan  hubungan  antara  sastra  dan  pendidikan,  dengan  menjurus  kepada persoalan  di  sekitar  perkembangan  sistem  pendidikan  di  Indonesia  melalui  “kacamata” Laskar  Pelangi karya Andrea  Hirata.  Andrea  Hirata  menunjukkan  lewat  novel Laskar  Pelangi bahwa  pendidikan  bukanlah  tempat seseorang menuntut ilmu, tetapi bagaimana menjalaninya. Secara signifikan, masalah yang paling menonjol yang dibicarakan dalam novel Laskar Pelangi adalah tema pendidikan di Indonesia dan penulis tertarik untuk melihat masalah  tersebut  melalui  persoalan  kenyataan  pasang-surut  pendidikan  di  Indonesia.  Adapun  untuk  tujuan tersebut,  penulis  melakukan  analisis  atas  masalah  yang  hendak  disoroti  dengan  menggunakan  metode  genetik- strukturalisme.  Penggunaan  metode  ini  didasarkan  pada  alasan  bahwa  pendidikan  seperti  apa  yang  terkandung dalam novel Laskar Pelangi adalah refleksi dari suatu realitas pendidikan di Indonesia. Demi memahami persoalan tersebut  lebih  jelas,  maka  analisis  terhadap  novel  tersebut  tidak  hanya  dilakukan  untuk  melihat  persoalan pendidikan tersebut seperti apa yang terdapat dalam novel (intrinsik), tetapi juga dalam hal referensinya ke dunia nyata pendidikan Indonesia (ekstirinsik).
Kata kunci : Laskar Pelangi , sastra, intrinsik, ekstrinsik, dan pendidikan.

## Abstract
This paper will examine and reflect on the relationship between literature and education, by addressing the issues surrounding  the  development  of  the  education  system  in  Indonesia  through  Andrea  Hirata's  Laskar  Pelangi "glasses". Andrea Hirata shows through the novel Laskar Pelangi that education is not a place where one seeks knowledge, but how to live it. Significantly, the most prominent problem discussed in the novel Laskar Pelangi is the theme of education in Indonesia, and the author is interested in seeing this problem through the realities of the ups and downs of education in Indonesia. As for this purpose, the author analyzes the problems to be highlighted by using the genetic-structuralism method. The use of this method is based on the reason that education like what is contained in the novel Laskar Pelangi is a reflection of the reality of education in Indonesia. And in order to understand the issue more clearly, the analysis of the novel will not only look at the educational issues as contained in the novel (intrinsic), but also in terms of their references to the real world of Indonesian education (extrinsic). Keyword: Laskar Pelangi, literature, intrinsic, extrinsic, and education
How  to  Cite: Widyastusi,  Rini.  (2021).    Potret  Pendidikan  dan  Kemiskinan  di  Indonesia  dalam  Novel  Laskar Pelangi Karya Andre Hirata. Jentera: Jurnal Kajian Sastra, 10 (2), 209—221. doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v10i2.4372

## PENDAHULUAN
Pendidikan  menjadi  tolok  ukur  kemajuan  suatu  bangsa  karena  salah  satu  unsur  penting kemajuan  tersebut  adalah  sumber  daya  manusia.  Kualitas  SDM  dapat  dilihat  dari  seberapa tinggi  mutu  pendidikannya;  bagaimana  kualitas  pendidiknya,  sarana  dan  prasarana,  dan penunjang lainnya. Akhir-akhir ini pemberitaan mengenai bobroknya akhlak seorang pendidik
Naskah Diterima Tanggal 17 November 2021—Direvisi Akhir Tanggal 20 Desember 2021—Disetujui Tanggal 28 Desember 2021 doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v10i2.4372
yang dengan dalih apapun yang menodai anak didiknya sendiri muncul. Para siswa yang harus menempuh  berkilo-kilo,  menyebrang  sungai  demi  menuntut  ilmu,  dan  masih  adanya diskriminasi  antara  siswa  yang  mampu  dengan  yang  kurang  mampu.  Kenyataan  itulah  yang menjadi warna pendidikan Indonesia.
Karya sastra (khususnya novel) yang berani atau nekat mengangkat tema pendidikan, masih sedikit bisa ditemukan di Indonesia. Tema seperti ini agaknya cukup dihindari oleh rata- rata penulis dan juga penerbit karena agaknya dianggap tidak laku, kurang menjual, atau rumit. Lihat saja carut-marut dunia pendidikan Indonesia, apa lagi hal menarik yang bisa diangkat dari segala  sisi  yang  memang  sudah  sungguh  "tak  menarik"?  Membicarakan  pendidikan  di Indonesia adalah menyibak luka tentang sebuah sistem yang komplikatif, sekolah-sekolah yang kurang  fasilitasi,  guru-guru  bergaji  rendah  dan  para  siswa  yang  hobi  tawuran.  Singkat  kata, pendidikan  adalah  semacam  penyakit  kronis  yang  tampak  semakin  sulit  disembuhkan  dan bukan hal yang cukup menarik untuk dibicarakan apalagi sekadar diperhatikan.
Namun tidak bagi Andrea Hirata. Ketika ia kemudian datang dan menawarkan sebuah karya  (novel)  yang  ia  tulis--dengan  tema  pendidikan,  dalam  cakupan  perspektif  yang  sama sekali berbeda dari bagaimana kita menganggap pendidikan selama ini: gairah baru pun kembali bangkit.  Andrea  sanggup  membuktikan  bahwa,  pendidikan  dan  perbincangan  tentangnya-- sebagaimana yang kita kenal selama ini--tidaklah "seseram" seperti yang ada dalam bayangan kita  tiap  kali  mendengarnya  disebutkan.  Pendidikan  justru  merupakan  sesuatu  yang  sangat menarik, yang harus diselami dengan penuh semangat dan komitmen, seperti ditunjukkan oleh sebelas orang anggota Laskar Pelangi dalam novel semi-autobiografi Andrea Hirata.
Tak  dapat  dipungkiri,  novel  tersebut  berangkat  dari  pengalaman  masa  lalu  Andrea sendiri,  bersama  10  orang  anak  "nakal"  yang  merupakan  teman  masa  kecilnya  di  SD Muhammadiyah Belitong yang miskin, Andrea hendak berbagi kepada masyarakat Indonesia dan  menunjukkan  pada  kita  bahwa  dengan  semangat  untuk  mengenyam  pendidikan  dan menuntut ilmu masih ada dan akan tetap ada. Malah hal tersebut justru datang dari tempat yang paling  tidak  pernah  disangka-sangka:  sebuah  sekolah  miskin--dan  bagi  anak-anak  dari  latar belakang ekonomi keluarga yang pula miskin--yang nyaris ambruk dengan parah!
Ironis memang. Namun demikianlah kenyataan, sebagaimana Andrea Hirata bersama komplotan  Laskar  Pelangi  bermaksud  menyadarkan  kita  dari  semacam  tidur  panjang  mimpi utopis tentang pendidikan di negeri ini. Laskar Pelangi sanggup membawa paradigma baru dan menjungkirkan perspektif kita selama ini tentang bagaimana memandang pendidikan di tanah sendiri  dan  menantang  untuk  melakukan  sesuatu  demi  memperbaikinya  dan  memajukannya. Berangkat dari sebuah kisah nyata masa kecil Andrea Hirata, Laskar Pelangi berubah wujud menjadi  sebuah  pelajaran  berharga  atas  nama  pendidikan  itu  sendiri.  Semoga  pujian  apapun yang  ditujukan  terhadap  novel best-seller ini,  tidak  hanya  akan  berhenti  sampai  di  situ  saja, melainkan mampu menghadirkan semacam inspirasi untuk melakukan perubahan yang terbaik demi pendidikan di negeri ini.
Pada dasarnya, Laskar Pelangi sendiri merupakan bagian dari novel tetralogi (empat serangkai: Laskar  Pelangi,  Sang  Pemimpi,  Edensor dan Maryamah  Karpov )  karya  Andrea Hirata,  yang  memang  difokuskan  pada  isu  tentang  pendidikan.  Namun  untuk  melakukannya dengan lebih terarah, pembahasan hanya akan dilakukan dengan mengambil bagian pertama dari  tetralogi Laskar  Pelangi karya  Andrea  Hirata,  yakni  novel Laskar  Pelangi itu  sendiri, dalam  hal  hubungannya  dengan  pendidikan  di  Indonesia.  Adapun  demi  keperluan  tersebut, maka  sebuah  langkah  pengkajian  pun  perlu  dilakukan  dengan  menggunakan  metode pendekatan genetik-strukturalisme.
Pencarian untuk  menemukan seberapa banyak hal  yang berkaitan dengan pendidikan dan pasang-surut pendidikan di Indonesia dalam novel Laskar Pelangi perlu dilakukan dengan berpijak pada kerangka genetik-strukturalisme. Penggunaan metode ini didasarkan pada alasan
bahwa pendidikan seperti apa yang terkandung dalam novel Laskar Pelangi adalah refleksi dari suatu  realitas  pendidikan  di  Indonesia.  Pendekatan  ini  pun  dilakukan  dengan  maksud  untuk melihat  bagaimana  tema  pendidikan  tersebut  dituangkan  dalam  novel  (intrinsik)  dan referensinya  dengan  dunia  nyata  pendidikan  di  Indonesia  (ekstrinsik),  mengingat  kenyataan bahwa  Laskar  Pelangi  merupakan  sebuah  novel  semi-autobiografi  yang  mendasarkan penciptaannya pada keterlibatan pengalaman penulisnya sendiri.
Penelitian-penelitian  yang  serupa  telah  dilakukan  seperti  Nani  Anggraini  (2019) menganalisis tentang strukturalisme genetik dalam novel Midah Simanis Bergigi Emas karya Pramoedya  Ananta  Toer.  Bagaimana  pandangan  dunia  menurut  pengarang  dalam  novel tersebut. Pandangan dunia memicu subjek untuk mengidentifikasi pandangan dunia.
Fitria  (2017)  menulis  tentang  strukturalisme  genetik  dengan  judul Strukturalisme Genetik dalam Novel Fadaituki Ya Laila Karya Yusuf Siba’i (Pendekatan Deskriptif Analisis).
Berdasarkan  hasil  penelitian  ditemukan  pengertian  strukturalisme  genetik  dan  unsur-unsur intrinsik  yaitu  tema,  penokohan,  alur,  dan  unsur-unsur  ekstrinsik  yaitu  fakta  kemanusiaan, subjek kolektif, struktur karya sastra, pemahaman-penjelasan, dan pandangan dunia.
Tulisan Toto Mustomi dan Sirojul Munir (2018) dilatarbelakangi oleh kurang berperan aktifnya  pembelajaran  sastra  di  Indonesia  yang  diberi  judul  Kajian  Strukturalisme  Genetik dalam Novel Eliana Karya Tere Liye. Mereka membahas struktural genetik dalam novel Eliana dan kesesuaiannya sebagai bahan ajar menulis resensi novel di SMA serta model bahan ajarnya.

## LANDASAN TEORI Pendekatan Genetik-Strukturalisme
Pendekatan  genetik-strukturalisme  merupakan  pengembangan  dari  pendekatan strukturalisme  konvensional.  Secara  umum,  jenis  pendekatan  yang  paling  sering  digunakan oleh para peneliti sastra adalah pendekatan intrinsik dan ekstrinsik. Namun dalam menerapkan teori  pendekatan  genetik-strukturalisme,  hal  yang  pertama-tama  harus  diperhatikan  adalah elemen-elemen struktural dalam karya sastra tersebut (intrinsik), kemudian keadaan sosial yang dibawa oleh karya itu (ekstrinsik), seperti apa yang dinyatakan oleh Goldmann, dikutip oleh Iswanto.
“Pandangan dunia yang ditampilkan pengarang lewat problematic hero merupakan suatu  struktural  global  yang  bermakna.  Pandangan  dunia  ini  bukan  semata-mata pandangan  empiris  yang  bersifat  langsung,  tetapi  merupakan  suatu  gagasan, aspirasi  dan  perasaan  yang  dapat  mempersatukan  kelompok  sosial  masyarakat. Pandangan dunia itu memperoleh bentuk konkrit di dalam karya sastra. Pandangan dunia  bukan  fakta.  Pandangan  dunia  tidak  memiliki  eksistensi  obyektif,  tetapi merupakan  ekspresi  dari  kondisi  dan  kepentingan  suatu  golongan  masyarakat tertentu.” (Jabrohim, Ed., 1994: 79).
Pendekatan  genetik-strukturalisme  merupakan  pendekatan  yang  digunakan  untuk menganalisis  karya  sastra  yang  timbul  sebagai  reaksi  dari  pendekatan  strukturalisme  murni. Kekurangan  dari  pendekatan  strukturalisme  klasik,  dilengkapi  dengan  elemen  genetik (ekstrinsik) suatu karya sastra, baik itu mengacu pada keadaan masyarakat yang mendasarkan penciptaan  karya  sastra  tersebut  maupun  keterlibatan  penulis  sendiri  dalam  apa  yang dituliskannya. Pendekatan strukturalisme atau lebih dikenal juga sebagai pendekatan obyektif lebih  memusatkan  analisis  terhadap  elemen-elemen  intrinsik,  seperti  plot,  karakter,  setting, tema,  konflik  dan  sebagainya.  Sementara  pendekatan  genetik-strukturalisme  menunjukkan bahwa dalam penciptaan suatu karya sastra, tidak pernah terlepas dari latar belakang sejarah, masa,  situasi  sosial  maupun  pandangan  dan  pengalaman  hidup  dari  penulisnya  sendiri.  Ini berarti bahwa keberadaan suatu kelompok masyarakat tertentu dan penulis tertentu juga akan menghasilkan suatu karya tertentu. Hal ini turut disepakati oleh Iswanto bahwa:
“Karya sastra lahir di tengah-tengah masyarakat sebagai hasil imajinasi pengarang serta  refleksinya  terhadap  gejala-gejala  sosial  disekitarnya.  Oleh  karena  itu, kehadiran karya sastra merupakan bagian dari kehidupan masyarakat. Pengarang sebagai  subyek  individual  mencoba  menghasilkan  pandangan  dunianya  kepada subyek  kolektifnya.  signifikansi  yang  dielaborasikan  subyek  individual  terhadap realitas  sosial  yang  disekitarnya  menunjukkan  sebuah  karya  berakar  pada  kultur dan masyarakat tertentu.” (Jabrohim, ed., 1994: 78)
Oleh karena itu, karya sastra yang dianalisa dengan menggunakan pendekatan genetik- strukturalisme harus memperhatikan elemen intrinsik dari penciptaan itu sendiri dan menyadari secara  intrinsik,  bahwa  karya  itu  diciptakan  dengan  merujuk  pada  kenyataan  yang  sungguh terjadi di tengah masyarakat.

## Elemen-elemen Intrinsik
Adapun  elemen-elemen  intrinsik  yang  perlu  dikaji  pada  sebuah  karya  sastra  adalah bagian di mana elemen-elemen seperti tokoh dan penokohan (characters and characterization) , alur (plot), tema (theme), dan latar (setting) saling terkait satu sama lain. Namun, dalam tulisan ini  pembahasan  hanya  akan  dilakukan  dengan  mengkaji  elemen  intrinsik  tema  pokok  dalam novel  secara  khusus,  yakni  perihal  pendidikan.  Tentu  saja,  meskipun  telah  selesai  dengan mengkaji  elemen-elemen  intrinsik  dalam  sebuah  karya  sastra,  namun  dalam  pendekatan Genetik-Strukturalisme,  analisis  tersebut  belum  dapat  dapat  dikatakan  memenuhi,  sebab elemen-elemen ekstrinsik yang menjadi dasar penciptaan sebuah karya sastra juga tidak dapat diabaikan.

## Elemen-elemen Ekstrinsik
Begitu banyak hal yang bisa menjadi dasar ekstrinsik penciptaan sebuah karya sastra, baik itu mengacu pada pengalaman mendasar penulisnya sendiri, suatu kenyataan atas keadaan yang berlaku secara umum di masyarakat, maupun berangkat dari semacam kritik sosial atas suatu keadaan masyarakat tertentu.
Adapun  dalam  novel  karya  Andrea  Hirata  tersebut,  hampir  semua  bagian  elemen ektrinsik  berlaku. Laskar  Pelangi merupakan  sejarah  keterlibatan  penulisnya  terhadap  karya yang  ia  buat  dan  dapat  pula  dikatakan  sebagai  suatu  kenyataan  dan  kritik  sosial  atas  suatu keadaan tertentu yang berlaku secara umum di masyarakat: keadaan carut-marut dan pasang- surut  dunia  pendidikan  di  Indonesia.  Adapun,  dalam  tulisan  ini,  sebuah  pengkajian  atas kenyataan  tersebut  dapat  dilakukan  dengan  menggabungkan  berbagai  unsur  intrinsik  dan ekstrinsik  dari  karya  yang  dibahas,  untuk  dapat  menampilkannya  sebagai  suatu  potret pendidikan bangsa yang utuh.

## PEMBAHASAN Struktur Intrinsik: Sebuah Arus Pasang
Laskar  Pelangi dibuka  di  sebuah  sekolah  miskin  SD  Muhammadiyah  Belitong (Belitung)  pada  hari  pertama  penerimaan  siswa  baru.  Tokoh  utama  "Aku"  yang  merupakan representatif-perspektif Andrea Hirata kecil sendiri tengah berada di sana bersama anak-anak lain  (calon  anggota  apa  yang  mereka  sebut  dengan  "Laskar  Pelangi")  dan  ayah  mereka,  di halaman luas sekolah yang "goyah" itu, mengelilingi sebatang pohon filicium tua.
PAGI  itu,  waktu  aku  masih  kecil,  aku  duduk  di  bangku  panjang  di  depan  sebuah  kelas. Sebatang  pohon  filicium  tua  yang  rindang  meneduhiku.  Ayahku  duduk  di  sampingku, memeluk  pundakku  dengan  kedua  lengannya  dan  tersenyum  mengangguk-angguk  pada setiap  orang  tua  dan  anak-anaknya  yang  duduk  berderet-deret  dibangku  panjang  lain  di depan  kami.  Hari  itu  adalah  hari  yang  agak  penting:  hari  pertama  masuk  SD.  (Hirata, 2006:1)
Namun  sesungguhnya  hari  pertama  penerimaan  siswa  baru  tersebut  merupakan  awal dari  serangkaian  drama  atas  pendidikan  yang  telah  sekian  lama  menimpa  sekolah  tersebut. Kesan  yang  digambarkan  adalah  bahwa  pada  hari  pertama  penerimaan  siswa  baru  yang umumnya merupakan masa yang penuh sukacita, kesibukan dan hiruk-pikuk di sekolah yang lain,  bukanlah  apa  yang  terjadi  di  sekolah  miskin  itu.  Dua  orang  guru  yang  bergulat  demi menghidupkan  geliat  sekolah  tersebut,  Pak  Harfan  dan  Bu  Mus  adalah  sosok  yang  paling tampak cemas ketika itu.
Bu  Mus  yang  semakin  khawatir  memancang  pandangannya  ke  jalan  raya  di  seberang lapangan  sekolah  berharap  kalau-kalau  masih  ada  pendaftar  baru.  Kami  prihatin  melihat harapan  hampa  itu.  Maka  tidak  seperti  suasana  SD  lain  yang  penuh  kegembiraan  ketika menerima murid angkatan baru, suasana hari pertama SD Muhammadiyah penuh  dengan kerisauan, dan yang paling risau adalah Bu Mus dan Pak Harfan. (Hirata,2006:4)
Pasalnya  adalah  peringatan  yang  diterima  oleh  pengawas  sekolah  dari  Depdikbud Sumsel, yang memberlakukan ancaman untuk menutup sekolah tersebut jika murid baru yang diterima kurang dari sepuluh, kenyataan seperti itu adalah sesuatu yang sangat tidak diharapkan oleh  Pak  Harfan  dan  Bu  Mus.  Sementara  calon  siswa  baru  yang  berminat  masuk  sekolah tersebut dan sedang menunggu kesempatan untuk itu baru sebanyak sembilan orang.
Guru-guru yang sederhana ini berada dalam situasi genting karena Pengawas Sekolah dari Depdikbud Sumsel telah memperingatkan bahwa jika SD Muhammadiyah hanya mendapat murid baru kurang dari sepuluh orang maka sekolah paling tua di Belitong ini harus ditutup. Karena  itu  sekarang  Bu  Mus  dan  Pak  Harfan  cemas  sebab  sekolah  mereka  akan  tamat riwayatnya, sedangkan para orang tua cemas karena biaya, dan kami, sembilan anak-anak kecil  ini--yang  terperangkap  di  tengah--cemas  kalau-kalau  kami  tak  jadi  bersekolah. (Hirata, 2006:4-5)
Sementara bagi para orang tua yang hendak mendaftarkan anak mereka di sekolah itu pun tengah menghadapi dilema yang lain. Mereka berasal dari rata-rata keluarga yang paling miskin di Belitong. Selain itu, pendidikan--dalam hal ini menyekolahkan anak-anak mereka-- merupakan sebuah barang yang sama sekali "mewah". Bahkan sekolah merupakan sesuatu yang sungguh asing bagi mereka. Mereka, secara turun-temurun, tak pernah satu pun mengenyam pendidikan.  Bekerja  adalah  jauh  lebih  baik  daripada  bersekolah,  sebab  bermanfaat  untuk mencari nafkah. Namun tentu saja hal tersebut merupakan sesuatu yang sangat dilematis bagi mereka,  sebab  sungguh  mereka  menyadari  betapa  pentingnya  pendidikan  untuk  lepas  dari jeratan kemiskinan.
Para orang tua mungkin menganggap kekurangan satu murid sebagai pertanda bagi anak- anaknya bahwa mereka memang sebaiknya didaftarkan pada para juragan saja. Sedangkan aku agaknya dan agaknya juga anak-anak yang lain merasa amat pedih: pedih pada orang tua kami yang tak mampu, pedih menyaksikan detik-detik terakhir sebuah sekolah tua yang tutup  justru  pada  hari pertama  kami  ingin  sekolah,  dan  pedih  pada  niat kuat  kami  untuk belajar tapi tinggal selangkah lagi harus terhenti hanya karena kekurangan satu murid. Kami menunduk dalam-dalam. (Hirata, 2006:5)
Sesungguhnya  menjadikan  SD  Muhammadiyah  Belitong  sebagai  pilihan  bagi  anak- anak  mereka  bersekolah  adalah  sesuatu  yang  tak  terelakkan  sehubungan  dengan  kemiskinan yang  mereka  alami.  Dapat  dikatakan  bahwa  sesungguhnya  para  orang  tua  tersebut  tidak memiliki pilihan lain, selain memasukkan anak-anak mereka ke sekolah itu. Tentu saja dengan pertimbangan tertentu.
Kami bertetangga dan kami adalah orang-orang Melayu Belitong dari sebuah komunitas paling miskin di pulau itu. Adapun sekolah ini, SD Muhammadiyah Belitong, juga sekolah kampung paling miskin di Belitong. Ada tiga alasan mengapa para orang tua mendaftarkan anaknya di sini. Pertama, karena sekolah Muhammadiyah tidak menetapkan iuran dalam bentuk  apapun,  para  orang  tua  hanya  menyumbang  sukarela  semampu  mereka.  Kedua, karena firasat, anak-anak mereka dianggap memiliki karakter yang mudah disesatkan iblis sehingga sejak usia muda harus mendapat pendadaran Islam yang tangguh. Ketiga, karena anaknya memang tak diterima di sekolah mana pun. (Hirata, 2006:4)
Namun sesungguhnya tak ada yang pernah mengetahui akan ke mana takdir membawa hidup  seseorang.  Demikian  juga  bagi  anak-anak  kecil--yang  begitu  bersemangat  untuk bersekolah--dari  sekelompok  keluarga  paling  miskin  di  Belitong.  Mereka  yang  sedang menunggu  kesempatan  untuk  mengecap  "kemewahan"  itu,  dan  nyaris  dikecewakan  oleh kenyataan bahwa untuk itu mereka masih kekurangan satu orang "teman" saja, serta Pak Harfan yang telah menyiapkan semacam pidato penutupan dan Bu Mus yang mulai berlinangan airmata membayangkan  pembubaran  sekolahnya,  dan  orang  tua  yang  mulai  lega  karena  tidak  lagi dihantui persoalan biaya, mereka semua dikejutkan ketika itu. Tepat ketika Pak Harfan telah mulai  menyalami  para  orang  tua  dengan  sedih  sebagai  semacam  perpisahan  dan  hendak memulai pidato penutupannya, seorang anggota baru sekolah mereka (dan kelak anggota dari para Laskar Pelangi), hadir tanpa diduga-duga.
Pak  Harfan  menghampiri  orang  tua  murid  dan  menyalami  mereka  satu  persatu.  Sebuah pemandangan  yang  pilu.  Para  orang  tua  menepuk-nepuk  bahunya  untuk  membesarkan hatinya. Mata Bu Mus berkilauan karena air mata yang menggenang. Pak Harfan berdiri di depan para orang tua, wajahnya muram. Beliau bersiap-siap memberikan pidato terakhir. Wajahnya tampak putus asa. Namun ketika beliau akan mengucapkan Assalamu'alaikum seluruh hadirin terperanjat karena Trapani berteriak sambil menunjuk ke pinggir lapangan rumput luas halaman sekolah itu. "Harun!" (Hirata, 2006:6)
Genap  sepuluh  orang.  Maka  jadilah  mereka  memulai  tahun  ajaran  baru  ketika  itu. Sepuluh orang murid baru dengan semangat yang menggebu-gebu dan dua orang guru dengan pengabdian untuk memberikan segala yang terbaik.
Harun  tersenyum  lebar  memamerkan  gigi-giginya  yang  kuning  panjang-panjang.  Pak Harfan juga tersenyum, beliau melirik Bu Mus sambil mengangkat bahunya. "Genap  sepuluh  orang...,"  katanya.  Harun  telah  menyelamatkan  kami  dan  kami  pun bersorak. Sahara berdiri tegak merapikan lipatan jilbabnya dan menyandang tasnya dengan gagah, ia tak mau duduk lagi. Bu Mus tersipu. Air mata guru muda ini surut dan ia menyeka keringat di wajahnya yang belepotan karena bercampur dengan bedak tepung beras. (Hirata, 2006:7-8)
Sekolah SD Muhammadiyah adalah sebuah institusi yang sungguh-sungguh sederhana, tetapi  betul-betul  berada  pada  tahap  yang  sangat  mengkhawatirkan.  Sekolah  tersebut kekurangan guru dan fasilitas yang memadai. Dengan jumlah kelas dan siswa yang terbatas dan merupakan salah satu dari ratusan hingga bahkan ribuan sekolah miskin lain di negara ini.
Tak  susah melukiskan  sekolah  kami,  karena  sekolah  kami adalah  salah  satu  dari  ratusan atau mungkin ribuan sekolah miskin di seantero negeri ini yang jika disenggol sedikit saja oleh kambing yang senewen ingin kawin, bisa rubuh rubuh berantakan.
Kami memiliki enam kelas kecil-kecil, pagi untuk SD Muhammadiyah dan sore untuk SMP Muhammadiyah.  Maka  kami,  sepuluh  siswa  baru  ini  bercokol  selama  sembilan  tahun  di sekolah  yang  sama  dan  kelas-kelas  yang  sama  dengan  kelas-kelas  yang  sama,  bahkan susunan kawan sebangku pun tak pernah berubah selama sembilan tahun SD dan SMP itu.
Kami kekurangan guru dan sebagian besar siswa SD Muhammadiyah ke sekolah memakai sandal. Kami bahkan tak punya seragam. Kami juga tak punya kotak P3K. (Hirata, 2006:17- 18)
Namun  sesungguhnya  sekolah  tersebut,  dan  siapa  pun  yang  bersekolah  di  sana sangatlah  beruntung,  sebab  mereka  memiliki  guru-guru--paling  tidak  dua  orang,  yakni  Pak Harfan  dan  Bu  Mus--yang  paling  berdedikasi  dan  berkomitmen  secara  total  terhadap pendidikan.  Di  luar  kenyataan  bahwa  hal  tersebut  tidak  memberikan  keuntungan  secara finansial sedikitpun kepada mereka; sesuatu yang mungkin agak sulit untuk ditemukan bahkan pada sekolah paling mahal dan mewah sekalipun.
Maka  pada  intinya,  tak  ada  yang baru  dalam  pembicaraan tentang  sekolah yang  atapnya bocor, berdinding papan, berlantai tanah, atau yang kalau malam dipakai untuk menyimpan ternak,  semua  itu  telah  dialami  oleh  sekolah  kami.lebih  menarik  membicarakan  tentang orang-orang seperti apa yang rela menghabiskan hidupnya bertahan di sekolah macam ini. Orang-orang itu tentu saja kepala sekolah kami Pak K. A. Harfan Efendy Noor bin K. A. Fadillah  Zein  Noor  dan  Ibu  N.  A.  Muslimah  Hafsari  Hamid  binti  K.  A.  Abdul  Hamid. (Hirata, 2006:20)
Pak  Harfan  dan  Bu  Mus  sanggup  mewakili  sosok  guru  ideal  bagi  para  siswa  yang mereka naungi. Mereka tidak hanya sebagai guru dalam arti yang wajar, tetapi juga merupakan mentor, penjaga, sahabat, pengajar, dan guru spiritual bagi para murid-muridnya. Merekalah yang pantas disebut sebagai pahlawan tanpa tanda jasa sesungguhnya. Mereka adalah implikasi dari semboyan Muhammadiyah, amar makruf nahi mungkar (menyuruh pada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar) yang sebenarnya.
Bagi kami Pak Harfan dan Bu Mus adalah pahlawan tanpa tanda jasa yang sesungguhnya. Merekalah mentor, sahabat, pengajar, dan guru spiritual. Mereka yang pertama menjelaskan secara  gamblang  implikasi  amar  makruf  nahi  mungkar  sebagai  pegangan  moral  kami sepanjang  hayat.  Mereka  mengajari  kami  membuat  rumah-rumahan  dari  perdu  apit-apit, mengusap luka-luka di kaki kami, membimbing kami cara mengambil wudu, melongok ke dalam sarung kami ketika kami disunat, mengajari kami doa sebelum tidur, memompa ban sepeda kami, dan kadang-kadang membuatkan kami air jeruk sambal. (Hirata, 2006:32)
Seperti  pohon filicium tua  di  depan  sekolah  yang  menopang  kelangsungan  hidup ekosistem  di  sekitarnya,  seperti  itulah  sosok  dan  arti  Pak  Harfan  serta  Bu  Mus  bagi  murid- muridnya.
Mereka  adalah  ksatria  tanpa  pamrih,  pangeran  keikhlasan,  dan  sumur  jernih  ilmu pengetahuan  di  ladang  yang  ditinggalkan.  Sumbangan  mereka  laksana  manfaat  yang diberikan pohon filicium yang menaungi atap kelas kami. Pohon ini meneduhi kami dan dialah saksi seluruh drama ini. Seperti guru-guru kami, filicium memberi napas kehidupan bagi  ribuan  organisme  dan  menjadi  tonggak  penting  mata  rantai  ekosistem.  (Hirata, 2006:32-33)
Pak Harfan dan Bu Mus berhak untuk menerima penghargaan dan kesan yang setinggi itu  dari  para  murid-muridnya  sebab  mereka  sanggup  menunjukkan  pada  mereka  dan menghadirkan pada mereka betapa pentingnya arti pendidikan bagi mereka, di luar kenyataan betapa  mereka  kurang  beruntung  memiliki  sekolah  yang  seolah  tak  layak  dan  keseringan mereka mengeluhkannya.
Pada  kesempatan  lain,  karena  masih  kecil  tentu  saja,  kami  sering  mengeluh  mengapa sekolah kami tak seperti sekolah-sekolah lain. Terutama atap sekolah yang bocor dan sangat menyusahkan  saat  musim  hujan.  Beliau  tak  menanggapi  keluhan  itu  tapi  mengeluarkan
sebuah buku berbahasa Belanda dan memperlihatkan sebuah gambar. Gambar itu adalah sebuah  ruangan  yang  sempit,  dikelilingi  tembok  tebal  yang  suram,  tinggi,  gelap,  dan berjeruji. Kesan di dalamnya begitu pengap, angker, penuh kekerasan dan kesedihan."Inilah sel Pak Karno di sebuah penjara di Bandung, di sini beliau menjalani hukuman dan setiap hari  belajar,  setiap  waktu  membaca  buku.  Beliau  adalah  salah  satu  orang  tercerdas  yang pernah dimiliki bangsa ini."
Beliau tak melanjutkan ceritanya. (Hirata, 2006:31)
Namun ternyata cerita itu sanggup "menyihir" dan menginspirasi mereka. Karena cerita itu telah menimbulkan semacam  kesadaran bahwa belajar tidaklah bergantung  pada di  mana mereka melakukannya, tetapi bagaimana tekad mereka untuk itu. Bahkan pada sekolah paling miskin di Belitong sekalipun. Maka sejak saat itu mereka tak lagi mengeluhkan keadaan sekolah mereka dan tak pernah membolos bahkan hanya sekalipun.
Kami tersihir dalam senyap. Mulai saat itu kami tak pernah lagi memprotes keadaan sekolah kami. Pernah suatu ketika hujan turun amat lebat, petir sambar menyambar. Trapani dan Mahar  memakai  terindak,  topi  kerucut  dari  daun  lais  khas  tentara  Vietkong,  untuk melindungi jambul mereka. Kucai, Borek, dan Sahara memakai jas hujan kuning bergambar gerigi metal besar di punggungnya dengan tulisan "UPT Bel" (Unit Penambangan Timah Beliton)--jas  hujan  jatah  PN  Timah  milik  bapaknya.  Kami  sisanya  hampir  basah  kuyup. Tapi sehari pun kami tak pernah bolos, dan kami tak pernah mengeluh, tidak, sedikit pun kami tak pernah mengeluh. (Hirata, 2006:32)
Hingga bagi Andrea kecil--atau si Ikal--("Aku") ia merasa amat sangat beruntung telah didaftarkan oleh orang tuanya di sekolah miskin Muhammadiyah tersebut. Dan tak ada yang pernah tahu apa yang akan terjadi pada mereka semua setelah hari pertama masuk sekolah di bawah filicium tua itu, tetapi apapun itu pendidikan dan pengalaman yang mereka semua terima di sana adalah berharga.
Tiba-tiba  aku  merasa  sangat  beruntung  didaftarkan  orang  tuaku  di  sekolah  miskin Muhammadiyah.  Aku  merasa  telah  terselamatkan  karena  orang  tuaku  memilih  sebuah sekolah Islam sebagai pendidikan paling dasar bagiku. Aku merasa amat beruntung berada di sini, di tengah orang-orang luar biasa ini. Ada keindahan di sekolah Islam melarat ini. Keindahan  yang  tak  'kan  kutukar  dengan  seribu  kemewahan  sekolah  yang  lain.  (Hirata, 2006:25)

## Sumber Ekstrinsik: Sebuah Arus Surut
Laskar Pelangi mengambil latar di Belitong (Belitung), kampung halaman penulisnya, Andrea Hirata sendiri, di mana ia mengalami berbagai pengalaman dan kejadian yang kemudian ia  tuliskan  sebagai  sumber  inspirasi  novel  tersebut.  Belitung,  yang  dulunya  dikenal  dengan Billitong, adalah sebuah pulau di lepas pantai timur Sumatra, Indonesia di Laut Jawa. Pulau ini terkenal dengan mericanya dan timah. Kota ini adalah sebuah kota yang kaya dengan limpahan hasil alam, tetapi masih mengalami keterbelakangan akibat kemiskinan.
Tak disangsikan, jika di-zoom out, kampung kami adalah kampung terkaya di Indonesia. Inilah kampung tambang yang menghasilkan timah dengan harga segenggam lebih mahal puluhan kali lipat dibanding segantang padi. Triliunan rupiah aset tertanam di sana, miliaran rupiah uang berputar sangat cepat seperti putaran mesin parut, dan miliaran dolar devisa mengalir  deras  seperti  kawanan  tikus  terpanggil  pemain  seruling  ajaib  Der  Rattenfanger von Hameln. Namun jika di-zoom in, kekayaan itu terperangkap di satu tempat, ia tertimbun di dalam batas tembok-tembok tinggi Gedong.
Hanya beberapa jengkal di luar lingkaran tembok tersaji pemandangan kontras seperti langit dan  bumi.  Berlebihan  jika  disebut  daerah  kumuh  tapi  tak  keliru  jika  diumpamakan  kota yang dilanda gerhana berkepanjangan sejak era pencerahan revolusi industri. Di sana, di
luar  lingkar  tembok  Gedong  hidup  komunitas  Melayu  Belitong  yang  jika  belum  punya enam anak belum berhenti beranak pinak. (Hirata, 2006:49-50)
Tak hanya mengalami fenomena kemiskinan yang parah akibat adanya monopoli PN (Perusahaan Negara) Timah yang menguasai perdagangan timah di sana tanpa memperhatikan kesejahteraan penduduk asli, Belitong juga mengalami ketertinggalan dalam bidang pendidikan seperti hampir sekian banyak daerah lain di Indonesia. Di Belitung, pendidikan masih dianggap sebagai "barang mewah" yang mahal dan tak terjangkau. Sementara dari kemiskinan mereka belum  juga  pulih,  pendidikan  pun  menjadi  sesuatu  yang  tak  primer.  Kesadaran  demikianlah yang kemudian menggerakkan Andrea Hirata memutuskan untuk menuliskan tetralogi Laskar Pelangi , untuk menunjukkan kembali arti penting pendidikan dan geliat dari semacam refleksi potret pendidikan di negeri sendiri. Namun sesungguhnya, ada apa dengan realita pendidikan Indonesia, sehingga ia menjadi demikian semarak digugat dan "genting" untuk diangkat dalam sebuah novel seperti karya Andrea?!
Secara definitif, menurut Wikipedia Indonesia, pendidikan adalah: serangkaian usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya dan masyarakat. Pendidikan meliputi pengajaran keahlian khusus dan juga sesuatu  yang  tidak  dapat  dilihat  tetapi  lebih  mendalam,  yaitu  pemberian  pengetahuan, pertimbangan dan kebijaksanaan. Salah satu dasar utama pendidikan adalah untuk mengajarkan kebudayaan lintas generasi.
Hampir  tidak  ada  yang  membantah  bahwa  pendidikan  adalah  pionir  dalam pembangunan masa depan suatu bangsa. Adapun pertanyaan apakah pendidikan di Indonesia telah memenuhi kaidah atau kriteria dan mampu mencapai tujuan tersebut, merupakan perkara lain yang masih terus mengundang perdebatan dan pertanyaan demi pertanyaan lain yang tak akan habis-habis dibahas. Sebagai sebuah negara yang notabene kaya-raya dengan sumber daya alam  yang  melimpah,  Indonesia  masih  mengalami  ketertinggalan  dalam  hal  pendidikan  dan pengembangan sumber daya manusia.
Dilansir dari Sinar Indonesia Baru 08 November 2006, besarnya angka kemiskinan di Indonesia  saat  itu  setara  dengan  kondisi  15  tahun  sebelumnya.  Berdasarkan  data  Biro  Pusat Statistik (BPS), penduduk miskin pada tahun 2004 berjumlah 36,1 juta orang atau 16,6 persen dari seluruh penduduk Indonesia. Tingkat kemiskinan dan pengangguran di  Indonesia masih paling  tinggi  di  antara  negara-negara  ASEAN.  Demikian  pula  dalam  indeks  pembangunan manusia  HDI  (Human  Development  Index),  Indonesia  masih  menempati  peringkat  111  dari 175 negara di dunia. Posisi ini jauh di bawah negara tetangga Malaysia (76) dan Filipina (98).
Dr.  Francis  Wahono,  aktivis  organisasi  non-pemerintah  yang  bergerak  dalam  bidang pendidikan di masyarakat bawah mengemukakan apabila proses involusi yang tengah terjadi dalam pendidikan di Indonesia dibiarkan terus berlangsung, dalam kurun waktu tujuh sampai sepuluh  tahun  mendatang  Indonesia  akan  menjadi  bangsa  paria  di  kawasan  Asia  Tenggara. "Kinerja sektor pendidikan kita sungguh mengenaskan. Indeks pembangunan manusia (HDI), yang menempatkan Indonesia di peringkat ke-111, mencerminkan betapa miskinnya pemikiran dan kacaunya penyelenggaraan pendidikan di Tanah Air," kata Wahono. (Kompas, Sabtu, 04 September 2004)
Potret pendidikan saat proses kreatif novel ini, masih diragukan kemampuannya untuk mencerdaskan  dan  dengan  demikian  mampu  melepaskan  belenggu  masyarakat  dari kemiskinan. Di sisi lain, kaum miskin menjadi kaum terlarang untuk memasuki kawasannya. “Orang  miskin  dilarang  sekolah!”  demikian  dikutip  dari www.wikimu.com ,  menyangkut mahalnya  biaya  pendidikan  di  negeri  ini.  Lalu  pendidikan  itu  diperuntukkan  siapa?  Hanya segelintir kaum kelas atas sajakah? Sementara mengenai jumlah, mereka tidaklah begitu besar
jika dibandingkan dengan kaum kelas bawah. Tampak terang, kebijakan-kebijakan pendidikan yang dibuat pemerintah menjadi cermin betapa buruknya negara ini mengelola pendidikan.
Pendidikan Indonesia tengah mengalami proses involusi dan bergerak tanpa arah yang jelas. Dari hari ke hari manusia yang terlibat dalam pendidikan bukannya tumbuh kian cerdas, tetapi mutunya semakin menurun meski input fasilitas fisiknya terus bertambah. Ketidakjelasan arah pendidikan itu menyebabkan pendidikan di Indonesia tidak kompetitif lagi dibandingkan dengan pencapaian negara-negara lain, bahkan di wilayah Asia Tenggara sekalipun. ( Kompas , Sabtu, 04 September 2004).
Padahal  dalam  anggaran  yang  disusun  oleh  pemerintah  setiap  tahun,  pendidikan  pun telah mendapatkan porsi perhatian, tetapi tentu ada semacam sistem yang berlangsung secara tak benar sehingga pendidikan tak juga maju-maju di negeri ini. Dalam APBN 2007, anggaran untuk  sektor  pendidikan  adalah  sebesar  Rp90,10  triliun  atau  11,8  persen  dari  total  nilai anggaran Rp763,6 triliun. (www.tempointeraktif.com, 8 Januari 2007). Angka Rp90,10 triliun itu belum termasuk pengeluaran untuk gaji guru yang menjadi bagian dari Dana Alokasi Umum (DAU) dan Dana Alokasi Khusus (DAK) untuk bidang pendidikan, serta anggaran kedinasan.
Namun,  mewujudkan  pendidikan  yang  berkualitas  di  Indonesia  sebenarnya  bukanlah hal  yang  tidak  mungkin.  Yang  menjadi  masalah  sebenarnya  bukan  tidak  adanya  potensi pembiayaan,  melainkan  ketidakbecusan  dalam  mengelolanya.  Pendidikan  mahal  bukan disebabkan tidak adanya sumber pembiayaan, melainkan disebabkan kenyataan pemerintahan yang  bobrok  dan  korup.  Jadi  seperti  SD  Muhammadiyah  Belitong,  hanyalah  salah  satu  dari sekian "korban" tersebut. Maka tidak mengherankan jika tetap saja akan ada sekolah-sekolah miskin  yang  kurang  mendapat  perhatian  dari  pemerintah,  kekurangan  fasilitas  dan  tenaga pengajar  dan  guru-guru  bergaji  kecil  atau  pula  kenyataan  bahwa  para  siswa  kini  lebih  suka tawuran  daripada  belajar.  Pendidikan  telah  menjadi  barang  yang  begitu  mewah,  yang  hanya sanggup  "dibeli"  oleh  mereka  yang  bermodal  tebal.  Dan  di  negeri  Indonesia  ini,  akan  tetap bermunculanlah anak-anak semacam anggota Laskar Pelangi yang lain, mereka berusaha untuk mengambil  dan  menikmati  apa  yang  terbaik  dari  keadaan  terburuk  yang  negeri  ini  miliki: pendidikan itu sendiri.
"Mahalnya biaya pendidikan itu buah dari kebijakan pemerintah yang mengadopsi ideologi  penjajah  kafir  khususnya  AS,  yakni  neoliberalisme.  Sebagai  salah  satu varian kapitalisme--seperti Keynesian yang mengutamakan intervensi pemerintah- -neoliberalisme  justru  sebaliknya.  Neoliberalisme  merupakan  bentuk  baru liberalisme klasik dengan tema-tema pasar bebas, peran negara yang terbatas, dan individualisme. (Adams, 2004)"
Sayang  sekali,  Pemerintah  yang  semestinya  bertindak  bagaikan  penggembala,  telah berubah fungsi menjadi serigala buas yang tega menghisap darah rakyatnya sendiri. Di tengah kesulitan  hidup  yang  berat  karena  kemiskinan,  pendidikan  mahal  akibat  tunduk  pada  agenda neoliberalisme  global,  semakin  melengkapi  kegagalan  pemerintah  sekuler  saat  ini.  (Al-Jawi: Blog Pendidikan Indonesia, 20 Mei 2007)
Bicara  pendidikan  Indonesia  adalah  menguak  semacam  luka  kronis  yang  dari  sistem yang tak habis-habis harus dikritisi dan dikoreksi. Padahal jika pemerintah hendak bersungguh- sungguh, impian untuk  dapat  memberikan pelayanan pendidikan secara total dan gratis, pun dapat diwujudkan. Seperti kenyataan para pelajar di SDN Cakung Permata Nusa di kawasan perkebunan sawit PT. Astra Agro Lestari di Kabupaten Tabalong, Kalimantan Selatan, yang telah menikmati pendidikan gratis. Hal ini merupakan semacam kelegaan di antara serangkaian "berita buruk" percakapan tentang pendidikan.
Bupati  Musi  Banyuasin,  Alex  Noerdin,  ketika  berbicara  dalam Nation  Stakeholder Meeting Education for  All  in  an Inclusive Setting di  Yogyakarta, Senin  (14/5/2007), dengan
bangga menuturkan bahwa sejak 2002, 119 ribu siswa mulai dari TK hingga SMA di kabupaten yang dipimpinnya telah menikmati pendidikan gratis.
Total anggaran pendidikan di kabupaten tersebut, paparnya, sebesar Rp345,6 miliar atau 21,74 persen dari total APBD, sehingga sudah melebihi batas minimal yang ditentukan UUD 1945. (Suara Pembaruan, 16 Mei 2007)
Jadi, untuk mewujudkan kualitas pendidikan terbaik tanpa biaya bukan hanya semacam idealisme tak kesampaian yang harus diterapkan oleh pemerintah Indonesia. Apa yang paling perlu untuk dilakukan adalah mengurai kembali benang kusut sistem pendidikan negeri untuk meluruskannya dan mengarahkannya ke arah yang lebih baik, seperti pada Visi Indonesia 2030.
Menurut  Parera,  Philip  Kotler  (Prasetya, Kompas 30  Mei  2007)  dalam  penelitiannya menyatakan  ”Pendidikan  formal  berperan  strategis  dalam  pembangunan  ekonomi”.  Tanpa pendidikan, berdiri kokoh penghalang upaya pembangunan ekonomi. Melalui manusia terdidik akan diseminasikan nilai-nilai yang relevan dengan pembangunan ekonomi.
Di bidang pendidikan, pada 2015 semua anak, baik laki-laki maupun perempuan harus dapat  menyelesaikan  pendidikan  dasar.  Sepanjang  waktu,  kebijakan  dan  praksis  pendidikan seluruhnya tidak bisa dibebaskan dari politik kekuasaan. Dalam kondisi seperti itu, komitmen untuk  mengutamakan  kepentingan  bersama  guna  memajukan  pendidikan  adalah  mutlak. Apalagi jika pendidikan diharapkan berkontribusi bagi kemajuan ekonomi. (Prasetya, Kompas 07 Mei 2007)
Barangkali  sebagai  semacam  ilustrasi,  negara  kita  perlu  meneladani  Finlandia  yang diakui sebagai negara dengan kualitas pendidikan terbaik di dunia. Finlandia mengalahkan 40 negara  lain  di  dunia  berdasar  survei  PISA  yang  dilakukan  oleh  OECD  (Organization  for Economic  Cooperation  and  Development)  tahun  2003.  Tes  komprehensif  dilakukan  melalui pengukuran kemampuan mathematics, reading, science , dan problem solving yang ditujukan untuk  peningkatan  kualitas  sistem  pendidikan.  Tes  ini  dilakukan  per  tiga  tahun--tes  terakhir dilakukan  pada  tahun  2006  dan  hasilnya  keluar  akhir  2007.  Finlandia  bukan  hanya  unggul secara  akademis  tapi  juga  menunjukkan  unggul  dalam  pendidikan  anak-anak  lemah  mental. Ringkasnya, Finlandia berhasil membuat semua siswanya cerdas.
Sementara,  nilai  Indonesia  sendiri  untuk  tes  yang  sama,  masih  begitu  jauh  di  bawah rata-rata.  Seperti  dilansir  dari  www.nofieiman.com,  pada  matematika  dengan  nilai  rata-rata 484.84 poin, Finlandia menerima 544.29 dan Indonesia hanya 360.16. Untuk membaca, dengan nilai  rata-rata  480.22,  Finlandia  menerima  543.46  dan  Indonesia  hanya  381.59.  Untuk  sains dengan nilai rata-rata 487.77, Finlandia menerima 548.23 dan Indonesia hanya 395.04. Untuk kategori  pemecahan  masalah  dengan  nilai  rata-rata  485.20,  Finlandia  menerima  547.61  dan Indonedia hanya 361.42. Sementara untuk total skor keseluruhan dengan nilai rata-rata 484.51, Finlandia  menerima  545.90  dan  Indonesia  hanya  374.55.  Sungguh  merupakan  sebuah kenyataan yang memilukan dan memalukan!
Rahasia  sukses  Finlandia  menjadi  sedemikian  maju  dalam  bidang  pendidikan  adalah serangkaian formula yang layaknya juga perlu dan harus turut diterapkan  di  Indonesia.  Dari segi anggaran, Finlandia agak sedikit lebih tinggi dari negara lain--walau bukan yang tertinggi. Kegiatan sekolah juga hanya 30 jam per minggu. Namun, guru-guru di Finlandia adalah pilihan dengan  kualitas  terbaik.  Untuk  menjadi  guru  jauh  lebih  ketat  persaingannya  ketimbang melamar  Fakultas  Hukum  atau  Kedokteran.  Guru  juga  diberi  kebebasan  dalam  menyusun kurikulum, memilih text-book , hingga metode pengajaran dan evaluasi.
Sistem pendidikan Finlandia memang unik. Orientasi dibuat untuk tujuan-tujuan yang harus dicapai. Penekanan ada di proses, bukan hasil. PR dan ujian tidak mesti dikerjakan dengan sempurna--yang  penting  murid  menunjukkan  adanya  usaha.  Ujian  justru  dipandang  sebagai penghancur mental siswa. Sejak awal, murid diajari bertanggung jawab mengevaluasi dirinya sendiri. Mereka didorong untuk bekerja secara independen. Guru tidak mesti selalu mengontrol
mereka.  Proses  pembelajaran  berjalan  dua  arah.  Suasana  sekolah  boleh  dikatakan  jadi  lebih cair, fleksibel, dan menyenangkan tetapi efektif. Guru juga tak pernah mengkritik murid yang justru dinilai membuat  murid  malu dan menghambat proses pembelajaran itu sendiri. Murid "boleh" berbuat kesalahan, tetapi guru akan memintanya untuk membandingkan dengan hasil capaiannya sendiri sebelumnya. Memang tak ada sistem ranking di sini sehingga siswa merasa confident dan  nyaman  terhadap  dirinya.  Ranking  dipandang  hanya  membuat  guru  berfokus pada murid-murid terbaik saja, bukan ke seluruh murid.  Secara garis besar: Finlandia sukses menggabungkan  kompetensi  guru  yang  tinggi,  kesabaran,  toleransi  dan  komitmen  pada keberhasilan  melalui  tanggung  jawab  pribadi.  Kemudian  membayangkan  sebuah  keadaan  di masa  depan:  masa  ketika  pendidikan  Indonesia  dapat  berkembang  sedemikian  maju  dengan begitu membanggakan. Masa ketika pendidikan Indonesia telah mampu tumbuh subur, kokoh dan rindang. Masa ketika pendidikan Indonesia mewujud sebatang pohon: filicium , yang akan selalu memasok keberlangsungan hidup bagi ekosistem di sekitarnya.

## SIMPULAN
Pendidikan  Indonesia  sedang  berada  pada  ketidakjelasan  involusi:  sebuah  potret pasang-surut  yang  memerlukan  penanganan  segera,  dan  menarik  perhatian  serta  menuntut kesadaran dari segenap pihak yang peduli atas nasib masa depan negeri ini. Kenyataan tersebut pun turut menimbulkan perhatian di bidang sastra yang mulai tergerak untuk menggarap karya dengan tema-tema pendidikan--yang agak jarang terjamah oleh para penulis sebelumnya. Salah satunya  adalah  Andrea  Hirata,  yang  berani  menjawab  tantangan  tersebut  dan  menerbitkan tetralogi Laskar Pelangi sebagai kontribusi kepedulian dan perhatiannya pada pendidikan. Laskar Pelangi merupakan bagian pertama dari rangkaian novel tetralogi karya Andrea Hirata,  sebuah  novel  semi-autobiografi  yang  berangkat  dari  keterlibatan  Andrea  sendiri  atas pengalamannya  bersama  anggota  Laskar  Pelangi  yang  lain  dalam  buruknya  kualitas  dunia pendidikan di Indonesia, dan berhasil merefleksikan realitas tersebut dengan lugas dan tepat. Laskar Pelangi juga turut mewakili kecemasan masyarakat Melayu Belitong (Belitung) yang kian  dirundung  kemiskinan,  meskipun  pada  kenyataannya  mereka  hidup  di  tanah  yang melimpah  dengan  segala  hasil  sumber  daya  alam.  Novel  tersebut  mampu  menghadirkan semacam kritik dan kesadaran untuk memperbaiki keadaan tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Adams, Ian. 2004. Ideologi Politik Mutakhir (Political Ideology Today). Yogyakarta: Penerbit Qalam. Ahmad, Djauzak. 2004. Kemiskinan dan Kesempatan Memperoleh Pendidikan . Kompas (05 Agustus 2004).
Al-Jawi,  KH.  M.  Shiddiq.  “ Pembiayaan  Pendidikan  dalam  Islam ”.  Blog  Pendidikan  Indonesia. (http://education-indonesia.blogspot.com/2007/05/pembiayaan-pendidikan-dalam-islam.html) Anggraini,  Nani.  2019. Analisis  Strukturalisme  Genetik  dalam  Novel  Midah  Simanis  Bergigi  Emas Karya Pramoedya Ananta Toer. https://core.ac.uk/download/pdf/270282565.pdf Fitria.  2017. Strukturalisme  Genetik  dalam  Novel  Fadaituki  Ya  Laila  Karya  Yusuf  Siba’i. https://repository.ar-raniry.ac.id/
Goldmann, Lucien. 1977. The Hidden God . London: Routledge and Kegan Paul. Hirata, Andrea. 2006. Laskar Pelangi . Yogyakarta: Bentang.
Iman, Nofie.
2007. “ Pendidikan Indonesia
Terbaik di Dunia ?” (http://nofieiman.com/2007/05/pendidikan-indonesia-terbaik-di-dunia/).
Iswanto.  1994. Teori  Penelitian  dalam  Perspektif  Strukturalisme  Genetik  Masyarakat Poetika Indonesia. Jogjakarta: IKIP Muhammadiyah.
Jabrohim (ed). 1994. Pengajaran Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Bekerjasama dengan FPBS IKIP Muhammadiyah.
Jabrohim (ed). 2002. Metodologi Penelitian Sastra . Jogyakarta: Hanindita Graha Widya.
Mustomi, T., & Munir, S. 2018. Kajian Strukturalisme Genetik dalam NovelEliana Karya Tere Liye. https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/literasi/article/view/1227/1104 Prasetya, Erwin Edhi. 2007. “ Visi Indonesia 2030 dan Pendidikan: Kontribusi untuk Masa Depan Ekonomi ”. Kompas: Humaniora (07 Mei 2007).
Prasetya.  Erwin  Edhi . 2007 . Visi  2030  dan  Pendidikan  (2);  Kontribusi  Untuk  Masa Depan Ekonomi. Kompas Humaniora (30 Mei 2007) Ryan,  Michel.  1999. Literary  Theory:  A  Practical  Introduction. Massachusets: Blackwell  Publishers Inc.
Saputro,  Andri  Aji.  “ Kualitas  Pendidikan  Terbaik  di  Dunia ”.  Blog  Pendidikan  Indonesia. (http://education-indonesia.blogspot.com/2007/05/pembiayaan-pendidikan-dalam-islam.html) Wikipedia. 2007. Education. Wikipedia, the free encyclopedia.
(http://en.wikipedia.org/wiki/Education).
Wikipedia.  2007.  Andrea  Hirata.  Wikipedia  Indonesia,  ensiklopedia  bebas  berbahasa  Indonesia.
(http://id.wikipedia.org/wiki/Andrea_Hirata).
Wikipedia.  2007.  Laskar  Pelangi.  Wikipedia  Indonesia,  ensiklopedia  bebas  berbahasa  Indonesia. (http://id.wikipedia.org/wiki/Laskar_Pelangi).
Wikipedia.  2007.  Kepulauan  Bangka  Belitung.  Wikipedia.  Indonesia,ensiklopedia.bebas  berbahasa Indonesia (http://id.wikipedia.org/wiki/ Kepulauan_Bangka_Belitung).
Wikipedia. 2007. Pendidikan. Wikipedia Indonesia, ensiklopedia bebas berbahasa
Indonesia. (http://id.wikipedia.org/wiki/Pendidikan).
Wikipedia.  2007.  Pulau  Belitung.  Wikipedia  Indonesia,  ensiklopedia  bebas  berbahasa  Indonesia.
(http://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Belitung).
____________. 2004. Pendidikan Indonesia Alami Proses Involusi. Kompas. (04 September 2004).
____________.  2004.  Permasalahan  Pendidikan  Indonesia  Perlu  Dipetakan  Kembali.  Kompas: Humaniora (14 Oktober 2004).
____________.  2005.  Pendidikan,  Kemiskinan  dan  Keadilan.  Mirifica:  E-News. (http://mirifica.net/wmview.php?ArtID=1741).
____________. 2006. Membangun Pendidikan, Mengatasi Kemiskinan. Sinar Indonesia Baru (08 November 2006).
____________. 2007. Pendidikan Gratis Bukan Hal Mustahil. Suara Pembaruan (16 Mei 2007).