## DPJTMG, Volume 2, Nomor 2 (November 2022): 180-187
Article History Submitted: 11 Agustus 2022/ Revised: 25 November 2022/ Accepted: 27 November 2022

## Tanggung Jawab Gereja bagi Kaum Difabel di GMIT Jemaat Lahai Roi Tofa, Klasis Kota Kupang Timur
Nelci Non
Pascasarjana Magister Pendidikan Agama Kristen, Institut Agama Kristen Negeri Kupang Korespondensi: nelcinon342@gmail.com
Ezra Tari Institut Agama Kristen Negeri Kupang Email: tariezra@gmail.com
Nelman A. Weny Institut Agama Kristen Negeri Kupang
Email: nelmanasrianus@gmail.com

## Abstract
Disabled  people  do  not  have  a  proper  place  in  church  management.  The  stigmatization  of  their abilities  can  cause  marginalization of  people  with disabilities.  The  stigmatization  of  people  with disabilities is triggered because much of society still adhere to traditional beliefs. The lack of public understanding of the reality of people with disabilities is due to people's knowledge about the real world of people with disabilities. This paper intends to explain the congregation's understanding of people with disabilities and how the church empowers people with disabilities. The research method used  is  descriptive  qualitative.  This  study  found  that  initially,  it  was  difficult  for  people  with disabilities to accept their situation. However, they can rise and think positively because they receive assistance from the church. The church assembly activates the Diakonia program through material assistance,  pastoral  assistance,  and  empowerment.  Now  people  with  disabilities  are  starting  to become  independent  individuals  and  actively  involved  in  ministry.  For  this  reason,  to  increase understanding of the reality of people with disabilities in society, it is necessary to introduce the world of people with disabilities to early childhood through various types of children's literature.
Keywords: books; communication; children; disabled

## Abstrak
Kaum  difabel  belum  mendapat  tempat  yang  layak  dalam  penatalanan  gereja.  Marginalisasi terhadap  kaum  difabel  dapat  disebabkan  adanya  stigmatisasi  terhadap  kemampuan  mereka. Stigmatisasi  terhadap  difabel,  dipicu  oleh  adanya  sebagian  besar  masyarakat  yang  masih menganut paham tradisional. Kurangnya pemahaman masyarakat mengenai realitas kaum difabel disebabkan pengetahuan masyarakat mengenai dunia kaum difabel yang sebenarnya. Tulisan ini bermaksud  menjelaskan  pemahaman  jemaat  tentang  kaum  difabel  serta  bagaimana  gereja memberdayakan  kaum  difabel.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  deskriptif. Hasil  penelitian  ini  menemukan  bahwa  penyandang  difabel  awalnya  sulit  untuk  menerima keadaannya.  Akan  tetapi  mereka  dapat  bangkit  dan  berpikir  positif  karena  mendapat pendampingan dari gereja. Majelis gereja menggiatkan program diakonia baik berupa bantuan materi, pendampingan pastoral dan pemberdayaan. Kini kaum difabel mulai menjadi pribadi yang mandiri dan terlibat aktif dalam pelayanan.  Untuk itu, dalam upaya meningkatkan pemahaman mengenai  realitas  kaum  difabel  dalam  masyarakat,  perlu  dilakukan  pengenalan  dunia  kaum difabel terhadap anak usia dini melalui berbagai jenis bacaan anak-anak.
Kata kunci: anak; buku; difabel; komunikasi

## Volume 2, Nomor 2, November 2022
Available Online at: https://ejournal.iaknpky.ac.id/index.php/pambelum ISSN: 2797-684X (e); 2797-6858 (p)

## Pendahuluan
Gereja  merupakan  kumpulan  jemaat  pilihan  Allah  yang  dipanggil  keluar  dari kegelapan dunia dan dari belenggu dosa untuk kembali kepada terang kasih Allah sebagai suatu  anugerah  di  dalam  Yesus  Kristus.  Gereja  dalam  Perjanjian  Lama  mempunyai hubungan yang erat dengan jemaat Allah, dimana Abraham dipilih Allah sebagai nenek moyang lahirnya suatu bangsa pilihan yaitu bangsa Israel. Gagasan utama dipanggilnya umat pilihan Allah untuk keluar dari kegelapan dunia, secara teologis telah nyata dalam Perjanjian  Lama,  sebagaimana  juga  tercatat  dalam  Perjanjian  Baru  (Purwoto,  2021). Gereja memiliki tanggung jawab dalam mendampingi jemaatnya agar dapat bertumbuh di dalam iman Kristen sebagai suatu bentuk nyata pelayanan gereja bagi jemaatnya.
Gereja  adalah  tempat  orang  yang  mengalami  penderitaan,  baik  anggota  jemaat maupun yang tidak termasuk sebagai anggota jemaat, sebagai tindakan nyata dari kasih Kristus  (Teddywono,  2020).  Oleh  karena  itu,  gereja  khususnya  Gereja  Masehi  Injili  di Timor (GMIT) mempunyai tugas dan panggilan yang dikenal sebagai 5 Panca Pelayanan GMIT yaitu: Koinonia, Marturia, Diakonia, Liturgia dan Oikonomia , yang dilakukan sebagai bentuk nyata dari pengajaran yang dilakukan dan dinyatakan oleh Yesus Kristus (Para et al., 2021).
Difabel  sendiri  berasal  dari  bahasa  Inggris disabillity .  Kata disability digunakan untuk  menunjukkan  keadaan  yang  mereka  alami,  pribadi  yang  dianggap  mengalami difabel  adalah  pribadi  yang disable yaitu  pribadi  yang  tidak  mampu. Disabillity adalah ketidakmampuan  untuk  melakukan  aktivitas  hidup  karena  kondisi  yang  merusak kehidupan (Panjaitan & Munthe, 2021). Sedangkan difabel sendiri merupakan istilah yang dipakai  untuk  mengganti  kata  cacat,  yang  dianggap  tidak  baik.  Sebagai  sebuah  istilah, difabel  mengindikasikan  semua  kekurangan,  baik  secara  fisik,  mental,  intelektual,  dan sebagainya (Verdino, 2020).
Kaum difabel seringkali mengalami kesulitan untuk mendapatkan keadilan terkait hak dan juga terkait penyediaan sarana dan prasarana. Gereja  memberikan  kesempatan keterlibatan disabilitas dalam pelayanan, tetapi dalam kesempatan yang sangat terbatas (Harisantoso, 2022). Gereja dapat  memulai  pelayanan  khusus  kepada  kaum  disabilitas dengan  memberikan    program    pengembangan    diri  (Miraji,  2021).  Penyediaan aksesibilitas untuk difabel dan lansia yaitu perlu mengadakan jalur pemandu dari masuk sampai pada fasilitas-fasilitas penting yang ada pada area  gereja  (Naibaho & Silitonga, 2022). Orang  terpanggil untuk  terlibat  dengan  kerentanan  orang  lain  khususnya  kaum difabel  (Hayon,  2019).  Sebagian  besar  difabel  dan  anak  marginal  masih  mengalami perlakuan  diskriminatif  dalam  memenuhi  hak  dasarnya  mengikuti  Pendidikan  (Lessy, 2020).  Proses  segregasi  terhadap  penyandang  difabilitas  di  dunia  pendidikan  perlu dikurangi  agar  stigma  masyarakat  berubah  dan  tercipta  budaya  inklusif  (Bashofi  & Saffanah, 2019).
Penyandang disabilitas melihat realitasnya sebagai manusia yang perlu dilengkapi oleh Allah yang berkarya melalui orang lain dan makna konsep pembangunan diri sendiri (Wenno et al., 2020). Berdasarkan observasi dan wawancara yang dilakukan oleh peneliti terhadap beberapa anggota jemaat kaum difabel, maka hasil menunjukkan bahwa pada
umumnya mereka sangat senang ketika mereka pergi ke gereja dan melakukan aktifitas peribadatan disana, namun yang menjadi permasalahannya yaitu ketika sampai di gereja.
Namun  gereja  dalam  hal  ini  kurang  memberi  perhatian  kepada  seperti  tangga menuju depan pintu gereja juga di bangun lebih tinggi. Bakat dan kemampuan mereka tidak  diakui,  mereka  diperlakukan  sebagai  objek  belas  kasihan.  Sedangkang  difabel perempuan  cenderung  mengalami  kekerasan  seksual.  Pada  sisi  lain  mereka  juga mempunyai  talenta  dan  kemampuan  khusus  yang  ingin  dibagikan  lewat  keterlibatan mereka dalam liturgi ibadah di gereja. Mereka dapat bernyanyi, memainkan alat musik, dan menuangkan semua kelebihan mereka disana. Namun gereja dalam hal ini kurang memberi  perhatian  kepada  mereka  sehingga  mereka  berbaur  dengan  anggota  jemaat lainnya yang terlahir sempurna.

## Metode
Metode yang penulis gunakan dalam penelitian ini yaitu metode kualitatif. Metode penelitian kualitatif merupakan metode peneltian yang ditujukan untuk meneliti kondisi objek yang berisifat alamiah. Blumer berpendapat bahwa analisis ilmiah membutuhkan dua hal: elemen analitis yang jelas dan diskriminatif dan isolasi hubungan antara elemen- elemen  (Hammersley,  2018).  Untuk  menyusun  langkah-langkah  proses  desain,  kami memanfaatkan  pendekatan  rekayasa  metode  situasional,  mengikuti  strategi  berbasis paradigma  (Gilsing  et  al.,  2021).  Penulis  menggunakan purposive  sampling dalam pemilihan  topik,  mengkhususkan  pada  topik  yang  sesuai  dengan  maksud  atau  tujuan penelitian  ini.  Dalam  penelitian  ini,  5  orang  difabel,  1  pendeta  dan  koordinator  setiap distrik  yang  terdapat  difabel  dipilih  oleh  penulis  sebagai  subjek  (Denieffe,  2020). Responden  dipilih  secara  subjektif  (Klar  &  Leeper,  2019).  Dalam  penelitian  ini  subjek yang akan penulis pilih adalah 3 orang difabel,1 orang pendeta dan koordinator rayon yang  terdapat  kaum  difabel.  Dalam  penelitian  ini  penulis  mengadakan  observasi. Nasution (Sugiyono, 2018) menyatakan bahwa observasi adalah dasar dari semua ilmu pengetahuan.  Peneliti  hanya  dapat  bekerja  dengan  data  nyata  yang  diperoleh  melalui observasi,  dan  dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  observasi  partisipan.  Dalam observasi  ini,  penulis  terlibat  dalam  kegiatan  sehari-hari  orang  yang  diamati  atau digunakan  sebagai  sumber  data  penelitian.  Miles  dan  Huberman  menyatakan  bahwa analisis data kualitatif dapat dilakukan dengan beberapa cara, yaitu: reduksi data ( data reduction ), penyajian data ( data display ) dan inferensi/verifikasi.

## Hasil dan Pembahasan
Data  menunjukkan  bahwa  warga  jemaat  Lahai  Roy  Tofa  memiliki  sikap  yang terbuka,  menerima,  tidak  membeda-bedakan  dan  selalu  memberikan  dukungan  baik secara moral maupun semangat terhadap keberadaan subjek sebagai penyandang difabel. Seperti halnya pada subjek yang merupakan  Tunanetra sejak lahir.  Hal ini dilihat oleh peneliti pada tanggal 7 Juli 2022. Subjek yang diamati dan diwawancara yakni S.P, M.K, Y.A  dan  A.T.  Dimana  subjek  menyatakan  bahwa  dalam  menjalani  kesehariannya dilingkungan jemaat Laharoy Tofa, subjek selalu diperlakukan dengan baik tanpa adanya
perbedaan  dengan  orang  lain  yang  normal  secara  fisik. Subjek  menambahkan  bahwa duhulu subjek seringkali merasa malu dengan keadaan yang dialaminya, dimana subjek merasa  perbedaan  secara  fisik  membuat  subjek  hilang  rasa  kepercayaan  diri.  Tetapi karena adanya dorongan yang kuat dari dalam diri dan prinsip bahwa subjek harus selalu bersyukur akan keadaan yang dialaminya, karena masih banyak orang yang lebih susah dari  pada  dirinya.  Maka  subjek  termotivasi  untuk  kembali  bangkit  dan  menjalani hidupnya dengan baik. Adanya dukungan yang positif dari keluarga yaitu suami dan anak- anaknya. Dimana subjek dukungan selalu diberikan dalam setiap aktifitas subjek dengan membantu setiap tugas dan tanggungjawabnya sebagai seorang ibu rumah tangga, dan selalu mengantarkan subjek untuk mengikuti kegiatan yang berada di lingkungan tempat tinggal maupun di gereja.
Subjek juga memandang bahwa dukungan dari lingkungan warga jemaat Lahai Roy Tofa bagi dirinya juga merupakan hal penting yang subjek pandang sebagai suatu berkat dan perhatian yang luar biasa. Disamping itu subjek juga selalu melibatkan dirinya dalam kegiatan-kegiatan yang dijalankan ditingkat rayon seperti ibadah rumah tangga, ibadat kaum  ibu,  maupun  paduan  suara  wanita  rayon  12.  Subjek  juga  aktif  dalam  mengikuti ibadah  minggu,  aktif  melayani  sebagai  pemain  piano  di  gereja  GMIT  Lahai  Roy  Tofa. Subjek  juga  selalu  didukung  dan  dibantu  oleh  orang-orang  disekitarnya  dengan  cara membacakan not maupun menyanyikan lagu yang akan dimainkan oleh subjek, sehingga subjek dapat mencari nada yang tepat.
Hasil  wawancara  yang  dilakukan  terhadap  subjek  E.B  (Pendeta)  menunjukkan bahwa warga jemaat Lahai Roy Tofa selalu memberikan dukungan semangat dan selalu memperlakukan jemaat yang difabel dengan baik tanpa membeda-bedakan dengan orang lain. Hal ini didasari dengan pemikiran bahwa penyadang difabel bukanlah jemaat yang berbeda tetapi mereka menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari keluarga besar jemaat Lahai Roy Tofa. Dalam aktivitas sehari-hari warga jemaat juga sering berkomunikasi dan selalu  selalu  melibatkan  kaum  difabel  dalam  berbagai  kegiatan  yang  diadakan  baik  di gereja, rayon maupun di lingkungan tingkat rukun tetangga (RT).
Hal ini juga diperkuat oleh hasil observasi yang menunjukkan bahwa sikap warga jemaat  Lahai  Roy  Tofa  terhadap  keempat  subjek  sangatlah  terbuka  dan  tidak  adanya tindakan membeda-bedakan terhadap keadaan yang dialami oleh subjek. Hal ini terlihat dari  aktivitas  keseharian  yang  dijalani  oleh  subjek,  dimana  subjek  terlihat  mampu bersosialisasi  dengan  jemaat  disekitarnya.  Komunikasi  dan  keterbukaan  warga  jemaat Lahai Roy Tofa dalam melibatkan subjek pada kegiatan-kegiatan baik di rayon maupun digereja. Hal ini ditunjukkan lewat aktifitas warga jemaat yang turut membantu subjek dengan cara memberikan tumpangan kepada subjek apabila ingin pergi ke gereja. Subjek juga  selalu  dilibatkan  dalam  kegiatan  seperti  ibadah  rumah  tangga,  paduan  suara  dan pemusik.  Menurut  peneliti  dengan  adanya  sikap  warga  jemaat  yang  menerima  akan keberadaan jemaat difabel, merupakan suatu nilai penting yang perlu untuk dilakukan dan dipertahankan. Hal ini terkait dengan keberadaan kita sebagai ciptaan yang segambar dan serupa dengan Allah. Karena dengan adanya sikap keterbukaan dan penerimaan akan kaum difabel, maka dapat membantu jemaat difabel untuk terus berjuang dan memiliki
motivasi yang besar. Hal ini juga dapat mendukung jemaat difabel baik secara psikologis, sosial maupun spiritualitasnya.
Kaum  difabel  mengalami  kesulitan  dalam  mengikuti  ibadah  khususnya  terkait dengan membaca firman Tuhan. Subjek menyatakan bahwa seringkali memiliki keinginan untuk dapat membaca Alkitab secara mandiri, namun karena keterbatasan fisik, subjek merasa  bahwa  perlu  adanya  bantuan  bagi  jemaat  difabel  terkhususnya  melalui penyediaan  Alkitab braille .  Namun  hal  ini  menjadi  kesulitan  dikarenakan  ketiadaan fasilitas yang disediakan gereja bagi kaum difabel.
Tidak adanya fasilitas yang disediakan khusus oleh gereja bagi kaum difabel. Hal ini sesuai dengan keterangan yang disampaikan oleh subjek bahwa tidak adanya fasilitas yang khusus disediakan gereja untuk membantu penyandang disabilitas dalam mengikuti peribadatan di gereja. Seperti halnya penyediaan Alkitab braille bagi jemaat tunanetra, hal ini menyebabkan jemaat yang mengalami tunanetra kesulitan dalam membaca alkitab dan hanya terfokus pada apa khotbah yang disampaikan oleh Pendeta. Menurut subjek, penyediaan alkitab braille sebenarnya sangat membantu jemaat tunanetra untuk dapat secara mandiri membaca alkitab.
Dilain sisi, tidak adanya akses jalan atau jalur Guiding Block khusus untuk dapat membantu jemaat Tunanetra untuk masuk ke halaman gereja maupun jalan ke arah toilet gereja.  Sehingga  hanya  mengandalkan  pertolongan  keluarga  maupun  jemaat  lainnya untuk  dapat  masuk  ke  dalam  gereja  maupun  jika  hendak  ke  toilet.  Subjek  juga menambahkan  bahwa  tidak  adanya  bidang  miring  dan  besi  pegangan  pada  samping tangga yang dapat dipakai penyandang tunanetra untuk berjalan masuk ke dalam gereja. Sehingga  jemaat  yang  mengalami  tunanetra  mengalami  kesulitan  karena  seringkali tersandung  tangga,  dan  kesulitan  untuk  menjaga  keseimbangan  tubuh  dikarenakan kondisi subjek yang juga sudah tua dan hanya mengandalkan tongkat.
Kemudian  subjek  menyatakan  bahwa  tidak  adanya  penyediaan  fasilitas peribadatan yang dikhususkan bagi warga jemaat difabel memang menyebakan kesulitan tersendiri  bagi  jemaat  difabel.  Namun  hal  ini  tidak  lantas  menjadi  penghalang  bagi penyandang difabel untuk pergi ke gereja. Sebaliknya bahwa penyandang difabel tetap memiliki  kerinduan  yang  besar  untuk  pergi.  Disamping  itu  subjek  juga  menambahkan bahwa subjek merupakan pemain musik di gereja dan disediakan piano untuk membantu subjek dalam bermain musik.
Hal  ini  juga  didukung  oleh  peryataan  subjek  (Pendeta)  bahwa  gereja  belum sepenuhnya  menjalankan  tanggung  jawab  dalam  menyediakan  fasilitas  peribadatan khusus bagi penyandang difabel. Baik terkait dengan penyediaan tempat duduk khusus, alkitab braille ,  akses  jalan  atau  jalur  khusus Guiding  Block, bidang  miring  dan  besi pegangan  pada  tangga  masuk  ke  gereja  yang  dapat  membantu penyandang  tunanetra, maupun  fasilitas  peribadatan  lainnya  seperti  alat  bantu  pendengar.  Fasilitas  yang disediakan  gereja  hanya  terbatas  pada  gedung,  tempat  duduk  dan  falitas  lainnya  yang umum bagi seluruh jemaat. Hal ini terkait juga dengan ketiadaan program gereja dalam menyediakan fasilitas khusus bagi kaum difabel dalam mengikuti peribadatan.
Hal  ini  juga  didukung  oleh  hasil  observasi  peneliti  yang  menunjukkan  bahwa gereja  belum  menyediakan  fasilitas  pendukung  bagi  jemaat  difabel  sebagai  sarana penunjang peribadatan. Hal ini terlihat dari tidak adanya tempat duduk khusus, alkitab broille , akses jalan atau jalur khusus Guiding Block, bidang miring dan besi pegangan pada tangga masuk ke gereja yang dapat membantu penyandang tunanetra, maupun fasilitas peribadatan lainnya seperti alat bantu pendengar. Sehingga pada akhirnya warga jemaat difabel harus menyesuaikan dengan jemaat pada umumnya. Situasi demikian tentu sangat mengganggu jalannya ibadah bagi kaum difabel, karena dengan keaadaan mereka yang tidak dapat melihat kemudian tidak dapat melihat tayangan slide liturgi yang disediakan oleh gereja. Mereka hanya dapat mendengar dan kemudian menyesuaikan dengan jemaat pada umumnya. Model pendekatan solidaritas menjadi alternatif sebagai counter-attack atas kedigdayaan kenormalan yang telah hidup dalam masyarakat (Purwanto, 2021).
Gereja  harus  mampu  memberikan  suatu  perhatian  kepada  kaum  difabel, terkhususnya  melalui  penyediaan  sarana  dan  prasarana  seperti:  penyediaan  tempat duduk  khusus,  alkitab braille ,  akses  jalur  khusus , bidang  miring,  besi  pegangan  pada tangga  masuk  ke  gereja,  alat  bantu  pendengaran,  kursi  roda  maupun  sarana  lainnya seperti  transportasi,  yang  bertujuan  untuk  menunjang  dan  membantu  jemaat  difabel dalam mengikuti peribadatan di gereja. Hal ini akan memberikan dampak yang positif dan luar  biasa  bagi  pertumbuhan  psikologi  dan  spiritualitas  jemaat.  Dimana  kaum  difabel akan merasa diperhatikan dan dilayani dengan baik oleh gereja. Ibadah inklusi bukanlah membuat  orang  dengan  disabilitas  menjadi  objek  misi  pelayanan  yang  terpisah  dan spesial  untuk  orang  dengan  disabilitas,  melainkan  mereka  digabungkan  beribadah bersama orang Kristen lainnya (Tarigan, 2021).
Di  lain  sisi,  hal  ini juga  dapat  menunjukkan  bahwa  gereja  menjadi  tempat  yang nyaman dan aman bagi kaum difabel untuk bersekutu dengan jemaat lainnya. Salah satu yang  dapat  dilakukan  gereja  adalah  pelayana    pastoral  konseling  (Widyasari,  2021). Karena  mereka  menyadari  penuh  bahwa  tempat  untuk  mereka  datang  dan  bersekutu, serta  memuliakan  nama  Tuhan  adalah  salah  satunya  beribadah  di  gedung  kabaktian bersama-sama dengan orang yang percaya kepada Tuhan dalam persekutuan yang indah dan mengaku percaya kepada Tuhan sebagai Juru selamat yang Ilahi.

## Implikasi
Penulis mengamati aktivitas jemaat difabel terutama berkaitan dengan kegiatan penerimaan jemaat, masalah yang dialami terkait dengan tanggung jawab gereja dalam menyediakan fasilitas peribatadatan.

## Rekomendasi Penelitian Lanjutan
Hasil penelitian ini dapat ditindaklanjuti dengan menggunakan metode penelitian lain  maupun  dengan  mengaitkannya  dengan  variabel  lain  dengan  tujuan  untuk  lebih mengembangkan hasil penelitian yang ada.

## Kesimpulan
Warga jemaat GMIT Lahai Roy Tofa memiliki sikap yang terbuka terhadap keadaan dan keberadaan kaum difabel baik dalam lingkungan tempat tinggal maupun lingkungan pelayanan. Warga jemaat menerima kaum difabel tanpa membeda-bedakan keadaan fisik, selalu memberikan dukungan baik secara moral maupun semangat terhadap keberadaan subjek  sebagai  kaum  difabel  dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari.  Dukungan  juga diberikan oleh lingkungan keluarga yang mendukung kaum difabel baik seraca moral dan semangat,  seperti;  membantu  keseharian  kaum  difabel  baik  dalam  pekerjaan  rumah tangga,  membantu  mengantarkan  ke  gereja,  ibadah  maupun  mendukung  dalam mengikuti  berbagai  kegiatan.  Kaum  difabel  juga  dilibatkan  dalam  pelayanan  baik  di tingkat rayon seperti; ibadat rumah tangga, ibadat kaum ibu, maupun di gereja sebagai pemusik. Jemaat difabel mengalami kesulitan dalam mengikuti ibadah khususnya terkait dengan membaca firman Tuhan. Dalam hal ini kaum difabel yang mengalami cacat pada mata/ tidak dapat melihat secara baik yang dibawa semenjak lahir sangatlah terganggu. Subjek menyatakan bahwa seringkali memiliki keinginan untuk dapat membaca Alkitab secara  mandiri,  dapat  memngikuti  alur  jalannya  liturgi  pada  tayangan  slide,  melihat gambar-gambar  unik.  Namun hal ini menjadi kesulitan dikarenakan ketiadaan fasilitas peribadatan yang disediakan oleh gereja bagi kaum difabel. Subjek merasa ingin sekali mengikuti ibadah dalam gedung kebaktian layaknya jemaat pada umumnya.

## Rujukan
Bashofi, F., & Saffanah, W. M. (2019). Pilihan Rasional Mahasiswa Difabel dalam Memilih Jurusan Keguruan. Simulacra , 2 (2), 149–164. https://doi.org/10.21107/sml.v2i2.5936
Denieffe, S. (2020). Commentary: Purposive sampling: complex or simple? Research case examples. Journal of Research in Nursing , 25 (8), 662–663. https://doi.org/10.1177/1744987120928156
Gilsing, R., Turetken, O., Ozkan, B., Grefen, P., Adali, O. E., Wilbik, A., & Berkers, F. (2021). Evaluating the Design of Service-Dominant Business Models:   A Qualitative Method. Pacific Asia Journal of the Association for Information Systems , 13 (1), 1– 35. https://doi.org/10.17705/1pais.13102
Hammersley, M. (2018). The Dilemma of Qualitative Method : Herbert Blumer and the Chicago Tradition. Routledge Revivals: The Dilemma of Qualitative Method (1989) , 27. https://doi.org/10.4324/9781351037709
Harisantoso, I. T. (2022). Persepsi Jemaat Tentang Kaum Disabilitas dan Akses Mereka ke dalam Pelayanan Gereja. VISIO DEI: JURNAL TEOLOGI KRISTEN , 4 (1), 58–81. https://doi.org/10.35909/visiodei.v4i1.242
Hayon, Y. W. (2019). Disabilitas dalam Teologi Katolik: Dari Liberalisme ke Politik Kasih.
INKLUSI , 6 (2), 235. https://doi.org/10.14421/ijds.060203
Klar, S., & Leeper, T. J. (2019). Identities and Intersectionality: A Case for Purposive Sampling in <scp>Survey‐Experimental</scp> Research. In Experimental Methods in Survey Research (pp. 419–433). Wiley.
https://doi.org/10.1002/9781119083771.ch21 Lessy, M. (2020). Diskriminasi Atas Hak Belajar Anak Difabel dan Marginal. MARA CHRISTY , 10 (1), 12–19. http://jurnal.iaknambon.ac.id/index.php/MC/article/view/67
Miraji, T. (2021). Pandangan Teologis Terhadap Kaum Disabilitas dan Implementasinya bagi Gereja Masa Kini. SAGACITY Journal of Theology and Christian Education ,
1 (2), 65–86. http://jurnal.sttsangkakala.ac.id/index.php/sagacity/article/view/12
Naibaho, P. D. R., & Silitonga, S. (2022). Kajian Kemudahan Aksesbilitas Bagi Difabel dalam Rumah Ibadah (Studi Kasus Gereja Katolik Santa Maria Tak Bernoda Asal).
ALUR : Jurnal Arsitektur , 5 (1), 22–36. https://doi.org/10.54367/alur.v5i1.1944 Panjaitan, J., & Munthe, P. (2021). Kajian Teologi-Dogmatis Terhadap Pemahaman Kristologi Disabilitas di Yayasan Pendidikan Tunanetra Sumatera. In Theos : Jurnal Pendidikan Dan Theologi , 1 (2), 32–39. https://journal.actual- insight.com/index.php/intheos/article/view/197
Para, N. D., Tari, E., & Ruku, W. F. (2021). Peran Gereja dalam Transformasi Pelayanan Diakonia. Jurnal Teologi Kontekstual Indonesia , 1 (2), 81. https://doi.org/10.46445/jtki.v1i2.310
Purwanto, H. (2021). Empowering People to Serve and to Heal: Gereja Sebagai Komunitas Iman Inklusif dalam Memberdayakan Penyandang Disabilitas. MARTURIA: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , III (1), 21–37. https://jurnal.stakmarturia.ac.id/umum/article/view/18/13
Purwoto, P. (2021). Tinjauan Teologis Tentang Gereja Sejati dan Aplikasinya Bagi Pelayanan Gereja Kontemporer. SHAMAYIM: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani , 1 (1), 45–57. https://doi.org/10.51615/sha.v1i1.4 Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta.
Tarigan, J. U. (2021). Ibadah Inklusi Bersama Orang dengan Disabilitas Intelektual. Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi, Pendidikan Agama Kristen Dan Musik Gereja , 5 (1), 27–41. https://doi.org/10.37368/ja.v5i1.167
Teddywono, I. (2020). Pemuridan Bagi Jemaat Penyandang Disabilitas. SANCTUM DOMINE: JURNAL TEOLOGI , 10 (1), 17–34. https://doi.org/10.46495/sdjt.v10i1.82
Verdino, T. (2020). Disability And In(Ter)Carnation A Construction of God in the
Perspective of Disability. GEMA TEOLOGIKA: Jurnal Teologi Kontekstual Dan Filsafat Keilahian , 5 (1), 33–48. https://doi.org/10.21460/gema. 2020.51.483 Wenno, V. K., Patty, M. I., & Talupun, J. S. (2020). Memahami Karya Allah melalui Penyandang Disabilitas dengan Menggunakan Kritik Tanggapan Pembaca terhadap Yohanes 9:2-3. EPIGRAPHE: Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kristiani , 4 (2), 141. https://doi.org/10.33991/epigraphe.v4i2.141
Widyasari, Y. (2021). Komunikasi Interpersonal Yesus dan Implementasinya Bagi Pelayanan Gereja. Danum Pambelum: Jurnal Teologi Dan Musik Gereja , 1 (2), 167– 174. https://doi.org/10.54170/dp.v1i2.71