489
NILAI ESTETIKA DALAM  SISINGAAN DI KABUPATEN SUBANG

## AESTHETIC VALUE IN SISINGAAN IN THE REGENCY OF SUBANG

## Enden Irma Rachmawaty
Balai Pelestarian Nilai Budaya Bandung Jl. Cinambo No. 136 Bandung e-mail: endenirma@yahoo.com
Naskah Diterima: 21 Juni 2013 Naskah Direvisi:  23 Juli 2013 Naskah Disetujui: 2 Agustus 2013

## Abstrak
Sisingaan merupakan salah satu jenis kesenian khas Kabupaten Subang. Keberadaannya muncul  ketika  bangsa  Indonesia  sedang  dijajah  oleh  Belanda.  Fakta  sejarah  ini  berdasar  pada konsep  awal  pembentukan  berdirinya  kesenian sisingaan yang  filosofinya  bersifat  patriotisme. Pada waktu itu, keberadaan kesenian ini merupakan wujud perlawanan rakyat Kabupaten Subang terhadap penjajahan Belanda. Dalam perkembangannya banyak mengalami perubahan, baik dalam bentuk  boneka  singanya  maupun  dalam  bentuk  pertunjukannya.  Adanya  perubahan  ini  selain mencari bentuk yang sempurna juga mengikuti perkembangan zaman. Pengumpulan data tentang kesenian  ini  menggunakan  metode  deskriptif.  Penggunaan  metode  ini  untuk  mengambarkan keberadaan sisingaan pada  saat  ini.  Kesenian sisingaan merupakan  jenis  kesenian  pertunjukan yang  dilaksanakan  dalam  bentuk  pawai  atau  arak-arakan.  Pertunjukannya  biasanya  dilakukan dalam kegiatan-kegiatan  yang  berhubungan dengan kebiasaan  masyarakat yang berkaitan dengan hajatan.  Sisingaan  ini  memiliki  nilai  estetika  yang  cukup  tinggi.  Nilai  estetika  tersebut berhubungan  dengan  pengalaman  indah  yang  dihasilkan  oleh  daya  estetika  yang  memberikan kesenangan batin, seperti terkandung dalam gerak tari, harmoninasi  irama, dan  perpaduan warna, baik perpaduan warna dalam boneka singa maupun perpaduan dalam warna kostum para pemain. Kreasi  pertunjukan  yang  digelar  dalam  bentuk  arak-arakan  ini,  mengkolaborasi  perpaduan  gerak tari, tempo dalam  irama, dan estetika dalam  boneka singa  yang  menambah  suasana  hiburan  bagi masyarakat  yang  cukup  menyenangkan.  Selain  itu,  nilai  estetika  terkandung  pula  dalam  unsur kebersamaan  sebagai  masyarakat agraris.  Asas ini sejalan dengan nilai-nilai yang sudah tertanam dalam jiwa budaya masyarakat Indonesia, khususnya nilai budaya masyarakat Jawa Barat.
Kata kunci : Sisingaan, estetika, helaran. Abstract
Sisingaan  (lion  puppet)  is  one  of  performance  arts  belonging  to  Subang  Regency.  It  is usually held in  activities  related  to celebration in  the form of a procession. It  was first  emerged when  Indonesia  was  being  colonized  by  the  Dutch.  The  art  was  formerly  carrying  patriotism  as philosophy,  a  kind  of  resistance  against  Dutch  colonialism  then.  In  the  course  of  time  it  is experiencing  many changes,  both in the performance  and in  the puppet  design.  Data concerning the art were collected through descriptive method. Sisingaan has high aesthetic value contained in the dance, harmonization of the rhythm, and color combination both in the costume of the dancers and in the puppet itself.
Keywords : Sisingaan, aesthetic, celebration. A. PENDAHULUAN
Kebudayaan  memiliki  ciri  untuk membedakan  antara  budaya  suatu  daerah
490
dengan  budaya  daerah  lainnya.  Hal  ini sejalan dengan makna yang terdapat dalam peribahasa  Sunda “ciri  sabumi  cara sadesa” yang  bermakna  bahwa  kebiasaan pada  setiap  daerah  itu  berbeda.  Salah  satu yang  membedakan  hal  itu  ada  pada  jenis kesenian.  Daerah  Kabupaten  Subang memiliki  salah  satu  jenis  kesenian  khas yang  diberi  nama sisingaan . Sisingaan ini merupakan  bukti  dari  kearifan  budaya, yang  memiliki  nilai  tinggi  dalam  seni. Kearifan  budaya  ini  tercermin  dari  bentuk pertunjukan sisingan yang  berjenis  pawai atau  arak-arakan.  Bentuk  arak-arakan merupakan  salah  satu  ciri  kesenian  rakyat yang hidup dan berkembang di lingkungan masyarakat  pertanian  atau  agraris.  Selain itu  tercermin  dari  waditra/alat  pengiring dan gerak tari tradisisional yang digunakan oleh masyarakat Kabupaten Subang.
Bahkan sisingaan ini        memiliki  latar belakang  yang  berhubungan  dengan  nilai- nilai  patriotisme.    Oleh  karena  itu,  gerak tari,  irama  dalam  pertunjukan  bersifat dinamis.
Kesenian  ini  dapat  mempererat solidaritas suatu masyarakat, bahkan merupakan  kompleksitas  dari  ide-ide, gagasan,  nilai-nilai,  norma-norma,  dan pedoman  untuk  beraktivitas  dari  diri manusia  dalam  masyarakat.  Hal  ini biasanya  berwujud  benda  hasil  kreatifitas masyarakat.  Selain  itu  kesenian  memiliki fungsi  untuk  menentukan  norma,  perilaku, dan  melanjutkan  adat  istiadat  berserta nilai-nilai kebudayaannya. Maksudnya dalam mencipta karya seni harus memperhatikan norma perilaku atau kebiasaan masyarakat yang sudah dianutnya  atau  baku,  jangan  sampai bertolak  belakang  atau  menyimpang  dari norma yang sudah dianutnya itu, sebab ada generasi penerus yang akan melanjutkannya.Oleh  karena  itu  perlu adanya  perhatian  yang  saksama  pada kesenian sebab merupakan hasil pewarisan leluhur  kita agar kesenian itu dapat terjaga serta terlestarikan.
Pada hakikatnya kesenian itu memiliki  wilayah  estetika  yang  sudah
mutlak  keberadaanya.  Estetika  itu  sendiri merupakan  bidang  ilmu  yang  membahas tentang  keindahan.  Norma  keindahan dalam  kesenian  memiliki  catatan  sejarah yang cukup panjang, bahkan keberadaannya  pun  semakin  kokoh  dan kuat.    Kreasi  seni  hasil  cipta  manusia memiliki  nilai  estetika  yang  cukup  tinggi, oleh  karena  itu    membutuhkan  adanya suatu penghargaan. Dengan adanya penghargaan itu kesenian akan berkembang dengan baik. Hal ini termasuk dalam  kreasi  seni sisingaan yang  sudah punya  tenpat  di  hati  masyarakatnya. Masyarakat  sudah  merasakan  kesenangan secara  batiniah  dari  pertunjukan sisingaan ini.
Sejalan dengan perkembangan peradaban  masyarakat,    telah  banyak menggagas  dan  mewujudkan  macam- macam  bentuk  kesenian,  baik  kesenian tradisional  maupun  kesenian  modern. Salah  satu  hasil  kreativitas  penciptaan karya seni yang dilakukan oleh masyarakat
Kabupaten  Subang  adalah sisingaan . Keberadaannya semenjak bangsa Indonesia  dijajah  oleh  bangsa  Balanda, oleh  karena  itu    sudah  banyak  mengalami perubahan,  baik  perubahan  dalam  bentuk boneka  singa,  maupun    perubahan  dalam bentuk  kreasi  pertunjukannya.  Perubahan Boneka  singa  yang  awalnya  dibuat  dari bahan    sederhana,  sekarang  sudah  dibuat dari  bahan  yang  cukup  baik,  termasuk kreasi warnanya. Seni pengiring pertunjukannya  pun  berubah,  dulu    hanya menggunakan  alat  sederhana  yang  terbuat dari  bambu  sekarang  alat  pengiring  sudah menggunakan  alat  yang  cukup  lengkap. Hal ini termasuk pada perubahan pemakaian kostum.
Nilai  budaya  yang  berhubungan dengan  estetika  umumnya  terdapat  dalam kesenian,  bahkan  dapat  dikatakan  sebagai norma  utama. Sisingaan memiliki  nilai estetika yang cukup tinggi, yang implementasinya  terdapat  pada  unsur- unsur  pendukung  kesenian  tersebut.  Nilai estetika dalam sisingaan tersebut terkandung  dalam  perpaduan  warna  yang

## Nilai Estetika dalam Sisingaan di…(Enden Irma R)
491
digunakan  pada  boneka  singa  dan  kostum pemain,   harmonisasi gerak tari dan irama, serta  estetika  kebersamaan  para  penarinya dan  pemainnya.  Hal  ini  yang  mendasari perlunya  dilakukan  penelitian  tentang kesenian sisingaan .
Tujuan  dari  penelitian  ini  untuk menggambarkan  keberadaan  secara  utuh tentang  kesenian sisingaan di  Kabupaten Subang.  Selain  itu  ingin  menggambarkan tentang  nilai-nilai  estetika  yang  terdapat dalam  setiap  unsur  yang  ada  dalam kesenian  tersebut.  Estetika  merupakan bagian  dari  seni  yang  sudah  diwariskan oleh para pendahulu. Masyarakat Kabupaten Subang dalam berkreasi sisingaan sekarang  ini,  hanya  tinggal melanjutkann  kreasi sisingaan hasil  cipta para pendahulunya yang konon berdasarkan catatan sejarah sudah ada pada masa kolonial Belanda. Kesenian sisingaan yang  ada  di Kabupaten  Subang  merupakan  ikon  yang mengharumkan  nama  Kabupaten  Subang.
Daerah  Kabupaten  Subang  ini  merupakan salah  satu  wilayah  di  Provinsi  Jawa  Barat yang  memiliki  karakteristik  yang  menarik jika dibandingkan dengan wilayah lainnya, daerahnya  terdiri  atas  daerah  pegunungan, daratan,  dan  pantai.    Hal  ini  pula  yang menjadikan  kondisi  sosial  budaya  di wilayah Subang memiliki perbedaan dengan  dengan  wilayah  lainnya.  Zona wilayah pertama Kabupaten Subang terbagi  dalam  tiga  zona  wilayah  meliputi daerah pegunungan yang berada di wilayah bagian  selatan.  Daerah  ini  memiliki ketinggian  antara  500-1500  m  di  bawah permukaan  laut  dengan  luas  41.035.09  ha atau  20%  dari  seluruh  luas  Kabupaten Subang.  Wilayah  ini  meliputi  Kecamatan Jalancagak, Ciater, Kasomalang, Sagalaherang, Serangpanjang, dan sebagian  besar  Kecamatan  Jalancagak  dan sebagian besar Kecamatan Tanjung Siang.
Sementara  zona  wilayah  kedua merupakan  daerah  berbukit  dan  dataran yang  sebagian  besar  wilayahnya  meliputi bagian  tengah.  Wilayah  perbukitan  dan dataran memiliki  ketinggian antara 50-500
m  di  bawah  permukaan  laut  dengan  luas wilayah  71.502.16  ha  atau  54,85%  dari seluruh  luas  wilayah  Kabupaten  Subang. Zona  ini  meliputi  wilayah  Kecamatan Cijambe, Suhung, Cibogo, Kalijati, Dawuan,  Cipendeuy,  dan    Kecamatan Purwadadi, Cikaum dan Pagaden Barat.
Zona  wilayah  ketiga  adalah  dataran rendah  atau  pesisir  yang  sebagian  besar terdapat  di  bagian  utara.  Wilayah  dataran rendah  dan  pesisir  memiliki  ketinggian antara  0-50  m  di  bawah  permukaan  laut dengan  luas  92.639.7  ha  atau  45,15%  dari seluruh  luas  wilayah  Kabupaten  Subang yang meliputi wilayah Kecamatan Pabuaran, Pagaden, Cipunagara, Compreng, Ciasem, Pusakanagara, Pusakajaya, Pamanukan, Sukasari, Legonkulon, Blanakan, Patokbesi, Tambakdahan, sebagian Pagaden Barat. Secara  administrasi  dengan  luas wilayah  205.176,95  ha  atau  6,34%  dari luas  Provinsi  Jawa  Barat.  Kabupaten Subang  terbagi  atas  253  desa  dan kelurahan  yang  tergabung  dalam  22 Kecamatan.  Berdasarkan  peraturan  daerah Kabupaten  Subang  Nomor  3  Tahun  2007 tentang  pembentukan  wilayah  kerja  camat jumlah  kecamatan  bertambah  menjadi  30 kecamatan.
Batas-batas  wilayah  administratif Kabupaten  Subang  adalah  di  sebelah selatan  berbatasan  dengan  Kabupaten Bandung  Barat,  di  sebelah  barat  dengan Kabupaten  Purwakarta  dan  Karawang,  di sebelah  timur    Kabupaten  Sumedang,  dan Kabupaten  Indramayu  serta  Laut  Jawa yang  menjadi  batas  di  sebelah  utara. Berdasarkan  data  statistik  Subang  dalam angka, Badan Pusat Statistik Provinsi Jawa Barat,  penduduk  Kabupaten  Subang  tahun 2011 berjumlah 1.491.464 dengan komposisi  mencapai  753.211  orang  laki- laki  dan  738.253  perempuan  dengan tingkat kepadatan penduduk mencapai 714 jiwa/km². Adapun untuk tingkat Kecamatan, Kecamatan Subang merupakan daerah dengan tingkat kepadatan tertinggi yaitu 2.229 jiwa/km².
492

## B. METODE PENELITIAN
Metode  dalam  sebuah  penelitian memiliki peran yang sangat penting, sebab dengan  metode  tersebut,  penelitian  akan lebih  terarah.  Penelitian  yang  berjudul “Nilai  Estetika  dalam  Sisingaan  di Kabupaten Subang” menggunakan metode deskriptif.  Penggunaan  metode  deskriptif ini untuk menggambarkan tentang:
a. nilai-nilai  estetika  yang  ada  dalam kesenian sisingaan saat ini;
b. makna nilai-nilai estetika dalam kesenian sisingaan; dan c. menafsirkan  nilai-nilai  estetika  dalam kesenian  sisingaan  yang  relevan  dalam kehidupan saat ini, terutama masyarakat Kabupaten Subang.

## C. HASIL DAN BAHASAN 1. Sejarah Berdirinya Kesenian Sisingaan
Kesenian sisingaan adalah  kesenian khas  dan  asli  dari  daerah  Kabupaten Subang.  Dikatakan  khas  karena  kesenian ini  lahir,  tumbuh,  dan  berkembang  di Kabupaten Subang yang kemudian menyebar ke daerah-daerah lainnya di luar Kabupaten  Subang.  Lahirnya  kesenian  ini sangat  erat  terkait  dengan  sejarah  daerah Subang  sendiri  serta  kreativitas  para seniman Subang dalam mengkreasi potensi-potensi seni yang ada di masyarakat  untuk  kemudian  dibentuk menjadi  satu  jenis  kesenian  baru.  Adapun asli  berdasar  pada  kreasi sisingaan ini merupakan  hasil  daya  cipta  dan  kreasi masyarakat Kabupaten Subang.
Terinspirasi  dari  situasi  dan  kondisi masyarakat  Subang  pada  masa  lalu  (pada masa kolonialis Belanda dan Inggris), para seniman  Subang  berolah  seni  yang melahirkan  kesenian sisingaan .  Untuk menggali dan memahami nilai-nilai kesenian sisingaan terlebih  dahulu  harus dipahami  situasi  masyarakat  Subang  pada saat kesenian ini lahir serta fungsi kesenian ini  pada  masanya;  dan  ini  tentu  saja melibatkan  telaah  sejarah,  baik  sejarah sisingaan itu  sendiri  maupun  sejarah daerah dan masyarakat Subang.
Sampai  saat  ini  belum  dapat dipastikan siapa sesungguhnya yang pertama kali menciptakan kesenian sisingaan .  Hal  ini  dapat  dimaklumi mengingat kesenian sisingaan adalah suatu kesenian  massa  yang  merakyat  dan  lahir bukan sebagai karya perorangan, melainkan  sebagai  karya massa, dalam  hal ini  masyarakat  Kabupaten  Subang.  Selain itu  tidak  ada  sumber-sumber  resmi  yang menyatakan  siapa  pencipta  kesenian  ini, sementara para “sesepuh” atau tokoh-tokoh tua  masyarakat  Subang  yang  mengikuti perkembangan kesenian ini dari masa awal kelahirannya sudah tidak ada lagi.
Perihal asal-usul kesenian sisingaan , ada  beberapa  pendapat.  Pendapat  pertama mengatakan  bahwa  lahirnya  kesenian sisingaan terkait  erat  dengan  situasi  sosial politik  pada  masa  kolonial,  yaitu  ketika wilayah  Subang  dijajah  dan  diduduki  oleh pemerintah  kolonial  Hindia  Belanda,  dan selanjutnya ketika wilayah Subang menjadi daerah  perkebunan  yang  dikuasai  secara bergantian  oleh  para  penguasa  tuan  tanah berbangsa Belanda dan Inggris.
Beberapa  pakar  kesenian sisingaan mencoba  menelusuri kapan kesenian sisingaan ini  lahir/mulai  ada,  dan  siapa penciptanya.  Edih  AS  (2012)  seorang pakar  kesenian sisingaan –  sampai  pada kesimpulan  bahwa  kesenian sisingaan ini mulai  berdiri  pada  tahun  1857  dan pendirinya adalah Demang Mas
Tanudireja.  Pendapatnya  ini  didasarkan pada  penelaahan  berdirinya  Kademangan Ciherang  (kira-kira  5  km  dari  Kota Subang).  Ciherang  oleh  beberapa  ahli kesenian  dianggap  sebagai  asal  daerah kesenian sisingaan.
Sebelum  tahun  1860  Ciherang  telah berdiri sebagai sebuah kademangan. Demangnya bernama Mas Tanudireja yang diangkat dengan besluit tahun 1857. Bahan lainnya  yang  dijadikan  dasar  pengambilan kesimpulan  oleh  pakar  ini  adalah  hasil penelitian  yang  telah  dilakukannya  dari tahun  1981  sampai  dengan  tahun  1985. Dari hasil penelitian itu diperoleh keterangan  mengenai  orang-orang  atau

## Nilai Estetika dalam Sisingaan di…(Enden Irma R)
493 para  pejabat  setempat yang  pernah menggelarkan kesenian ini, serta keterangan  mengenai  waktunya  sebagai berikut:
Pada  tahun  1910, Lurah  Sayung yang  terpilih  sebagai  lurah  yang  ketiga  di Desa  Cigadung,  diarak  keliling  desa menunggang sisingaan dengan  perangkat keseniannya sebagai luapan rasa kegembiraan  masyarakat  dan  dirinya sendiri atas terpilihnya sebagai lurah. Tahun 1920, Patih Oman, pensiunan  Pemda  Kabupaten  Subang mengakui  bahwa  pada  masa  kanak- kanaknya,  ia  dikhitan  dan  diarak  keliling kampung dengan menunggang sisingaan . Tahun 1927, O. Suparno, pensiunan  Kantor  Veteran  Kabupaten Subang  mengakui  pula  bahwa  pada  waktu dikhitan,  ia  diarak  keliling  kampung dengan kesenian sisingaan .
Dari sekian banyak pendapat tentang awal  terbentuknya sisingaan dapat  ditarik benang  merahnya  bahwa sisingaan sudah ada sejak zaman penjajahan Belanda, yang pada  waktu  itu  daerah  Kabupaten  Subang dipimpin  oleh  seorang  demang  yang bernama  Tanuwireja.  Karakteristik  bentuk sisingaan disesuaikan dengan karakteristik masyarakat  Kabupaten  Subang  sebagai masyarakat petani atau agraris.
Sumber  ini  tentu  saja  belum  cukup kuat  untuk  sampai  pada  kesimpulan  di atas.  Belum  tentu  suatu  karya  seni  lahir dari  seorang  penguasa  tertentu.  Terlebih kalau  diingat  bahwa sisingaan ini merupakan  kesenian  massa  yang  lahir  di tengah-tengah gejolak kehidupan masyarakat. Pendapat kedua, mencoba
menelusuri  asal-usul  lahirnya  kesenian sisingaan melalui  rekonstruksi  sejarah penguasaan  daerah  Subang  oleh  pihak swasta asing (Inggris dan Belanda) dengan menggambarkan situasi-situasi yang berlangsung  pada  setiap  periode.  Armin Asdi  (1988)  dalam  sebuah  makalahnya yang  berjudul  “Seni  Sisingaan  dan Perkembangannya”, mengelompokkan
masa  perkebunan  itu  menjadi  3  periode, yaitu:
1)  Tahun  1812  –  1839  daerah  Subang  ( P and  T  Land )  dikuasai  oleh  orang
Inggris.
2)  Tahun  1840  –  1911  daerah  Subang dikuasai oleh orang Belanda.
3)  Tahun 1911 – 1954 daerah ini dikuasai lagi oleh orang Inggris.
Pada periode pertama, daerah
Subang  dikuasai  oleh  orang-orang  Inggris yaitu  J.  Sharpnell  dan  Muntinghe,  yang kemudian  Muntinghe  menjual  tanahnya kepada J. Sharpnell dan Skelton. Ketika itu perkebunan P  and  T  Land belum  begitu berarti.  Daerah  pantainya  berawa-rawa, datarannya  dipenuhi  semak-semak  dan daerah gunungnya merupakan hutan belantara.  Daerah  ini  ketika  itu  tidak dikelola secara sungguh-sungguh.
Penghasilan  tuan  tanah  hanyalah  dari pajak  bumi  penduduk  yang  masih  sangat jarang.  Dengan  kondisi  yang  seperti  itu kecil  sekali  kemungkinannya  untuk  dapat melahirkan  suatu  karya  seni  yang  besar dan penuh makna seperti kesenian sisingaan . Periode kedua yaitu masa penguasaan  pihak  swasta  Belanda  atas perkebunan P  and  T  Land .  Semenjak tahun  1840  ketika  keluarga  Hoffland menjadi  pemilik P  and  T  Land ,  mulailah daerah  ini  secara  ekonomis  mempunyai arti.  Perkebunan  mulai  dikelola  secara sungguh-sungguh dan menghasilkan komoditi  tanaman  yang  laku  keras  di pasaran  dunia,  seperti  teh,  coklat,  karet, kina, dan merica. Suasana kehidupan mulai ramai  dan  mulai  berdatangan  orang-orang secara  besar-besaran,  khususnya  dari daerah  Kuningan  dan  Majalengka  yang kemudian menetap di daerah Subang. Pada waktu  itu  kehidupan  di  daerah  ini  sudah jauh lebih baik dibanding masa sebelumnya.  Keluarga  Hoffland  menjadi sangat terkenal sebagai orang yang mampu memajukan P  and  T  Land dan  sekaligus memperbaiki kehidupan rakyat.
Dalam  suasana  masyarakat  yang demikian mungkin sekali lahir suatu karya
494
seni yang besar. Tetapi kalau dihubungkan dengan  zaman pertuanan pada  masa  itu, kemungkinan  besar  kreasi  seni  yang  lahir cenderung bersifat kegembiraan, pemujaan,  sanjungan  bahkan  mungkin pengkultusan. Kalaulah kesenian sisingaan
lahir pada  zaman  ini tentunya kesenian  ini termasuk  seni  pujaan,  sanjungan  terhadap penguasa P  and  T  Land yang  dianggap membawa  kemakmuran  pada  waktu  itu. Tentunya nuansa kegembiraan yang menonjol  sebagai  ungkapan  terimakasih kepada penguasa. Namun pada kenyataannya kesenian sisingaan ini
dipersepsikan oleh banyak kalangan sebagai  suatu  bentuk  kesenian  yang mengekspresikan perlawanan dan pemberontakan,  serta  rasa  ketidakpuasan terhadap  penguasa  (tuan tanah  dan pemerintah Hindia Belanda).
Selanjutnya  pada  periode  ketiga, yaitu  tahun  1911-1954, P  and  T  Land kembali  dikuasai  oleh  orang  Inggris. Situasi  masyarakat  pada  waktu  itu  tengah dibakar  oleh  semangat  perjuangan  yang membara yang disalurkan melalui organisasi-organisasi  badan  perjuangan. Tahun 1911 tumbuh Sarekat Islam, sebuah organisasi  perjuangan  yang  mudah  dan dapat  diterima  di  kalangan  rakyat  jelata yang  pada  umumnya  mempunyai  latar belakang  agama  Islam  dan  persamaan nasib  dalam  penderitaan  akibat  tekanan penjajah.
Di  daerah  Subang  sendiri  yang waktu itu dikuasai oleh pemilik perkebunan P and T Land menjadi daerah yang  aman  untuk  pelarian  tokoh-tokoh politik dari daerah lain, karena pihak P and T  Land sendiri  kurang  memperdulikan masalah-masalah  politik  selama  tidak merugikan  perusahaan.  Pada  waktu  itu  di daerah  Subang  banyak  timbul  pergerakan- pergerakan politik bernafaskan nasionalisme  yang  pada  mulanya  bergerak secara terselubung dalam bentuk kegiatan-
kegiatan ekonomi, sosial dan pendidikan.
Melihat pada sifat kesenian
sisingaan yang  sarat  dengan  pesan-pesan perjuangan,  mungkin  saja  kesenian  ini
berkembang  pada  periode  ini.  Namun demikian  belum  juga  dapat  dipastikan kapan tepatnya kesenian ini lahir.
Kemungkinan  besar  di  antara  ketiga periode seperti yang diuraikan di atas, pada periode  ketiga  inilah  lahirnya  kesenian sisingaan .
Kedua  pendapat  di  atas  selama  ini menjadi pengetahuan umum dari
masyarakat  luas,  yaitu  bahwa  kesenian sisingaan merupakan  simbol  perlawanan masyarakat Subang terhadap penjajah yang diekspresikan  melalui  bentuk  aktivitas berkesenian.
Pendapat  lain  mengenai  asal-usul kesenian sisingaan ,  dipelopori  oleh  Mas Nanu  Munajar  yang  berasal  dari  daerah Subang.  Ia  berpendapat  bahwa  kesenian sisingaan berasal  dari  kesenian odong- odong yang  memiliki  fungsi  dan  makna ritual.  Lebih  jauh,  Mas  Nanu  Munajar mengatakan,  bahwa  jauh  sebelum  agama- agama  besar  masuk,  masyarakat  di  daerah Subang  telah  memiliki  tradisi  yang berkaitan  dengan  aktivitas  pertanian,  yaitu tradisi “Odong-odong”.Tradisi yang dimaksud adalah kepercayaan yang memuja  dan  mengagungkan  padi  dan  para leluhur serta kekuatan-kekuatan supranatural.  Tradisi  Odong-odong  ini dilangsungkan  dengan  cara  mengarak sesuatu  benda  yang  dibentuk  menyerupai binatang tertentu dan diiringi dengan bunyi “surak” (tepuk tangan berirama). Peniruan bentuk  binatang  ini  adalah  ekspresi  dari kepercayaan totemisme (kepercayaan  dan pemuliaan terhadap hewan tertentu). Odong-odong ini  biasa  dipertunjukkan pada konteks ritual, seperti ritual pertanian dan upacara Ngaruwat Bumi. Seiring dengan perkembangan zaman, kesenian odong-odong ini mengalami  perkembangan  yang  kemudian melahirkan bentuk-bentuk seni
pertunjukan  dan  helaran,  seperti  kesenian mamanukan , kukudaan atau kuda semprani
(kukudaan yang  diberi  sayap),  dan sisingaan .  Pendapat  yang  kedua  ini mengatakan  bahwa  penamaan  kesenian sisingaan itu  sendiri  baru  muncul  pada

## Nilai Estetika dalam Sisingaan di…(Enden Irma R)
495 tahun 1989. Ketika itu, Kabupaten Subang diminta untuk mengirimkan misi keseniannya  ke  Taman  Mini    Indonesia Indah  (TMII),  sementara  para  seniman Subang  belum  memiliki  nama  yang  pas untuk  menyebut  kesenian odong-odong .
Akhirnya,  dalam  sebuah  forum  seminar yang diselenggarakan oleh Dinas Pendidikan  dan  Kebudayaan  Kabupaten Subang  pada  tahun  1989,  ditetapkanlah nama  kesenian sisingaan sebagai  delegasi kesenian  dari  Kabupaten  Subang  untuk dipergelarkan di TMII. Semenjak itu, maka lahirlah kesenian sisingaan .
Sebagaimana  halnya  waktu  lahirnya kesenian sisingaan yang  belum  dapat ditentukan  secara  pasti,  demikian  pula masalah  tempat  dan  daerah  asal  kesenian ini,  dari  kampung  mana  atau  desa  mana kesenian ini pertama kali ada. Dampaknya banyak  tokoh  daerah  yang  mengklaim bahwa  kesenian sisingaan berasal  dari daerahnya. Selain itu, pertumbuhan kesenian  ini  sendiri  yang  menyebar  secara serempak  di  hampir  seluruh  kecamatan  di wilayah  Subang,  menyebabkan  terjadinya klaim-klaim  daerah  asal  kesenian  ini. Namun  demikian  ada  sementara  ahli  yang berani menyatakan bahwa kesenian sisingaan berasal  dari  daerah  Ciherang.
Dari  keterangan  yang  telah  diuraikan sebelumnya, penulis mengasumsikan bahwa sisingaan ini  merupakan  kesenian khas  masyarakat  Kabupaten  Subang  yang berdasar pada ciri dan karakter masyarakat Kabupaten  Subang  sebagai  masyarakat petani  atau  agraris.  Nama sisingaan ini merupakan  nama  baru  sebab  sebelumnya jenis  seni  ini  bernama odong-odong . Odong-odong merupakan  cikal  bakal sisingaan yang  menggunakan  boneka burung-burungan, kuda dan hewan lainnya. Agar  seni odong-odong ini  memiliki  daya tarik  sendiri,  maka  bonekanya  diganti dengan  singa.  Mulai  saat  itulah  nama sisingaan mulai  populer  dalam  kehidupan masyarakat Kabupaten Subang.

## 2. Deskripsi Bentuk Kesenian Sisingaan
a) Peralatan yang digunakan
Peralatan  yang  digunakan  dalam pertunjukan  kesenian sisingaan dapat dikelompokkan  ke  dalam:  alat  utama,  alat pengiring, dan pakaian (kostum).

## 1) Alat Utama
Sesuai  dengan  namanya,  alat  untuk kesenian sisingaan adalah  sebuah  benda yang dibentuk sedemikian rupa menyerupai bentuk seekor singa. Benda ini dinamakan sisingaan ,  yang  artinya  singa tiruan atau bukan singa yang sesungguhnya.  Jumlah sisingaan yang digunakan dalam suatu pertunjukan adalah sepasang (dua buah).
Sesuai  dengan  perkembangan  atau kemajuan  masyarakat,  alat sisingaan yang ditampilkan  dalam  kesenian  ini  pun  telah mengalami  perkembangan.  Pada  mulanya sisingaan ini  hanya  dibuat  dari  kayu gelondongan  atau  keranjang  dari  bambu dihiasi dengan bunga kaso ( kembang kaso ) dan domdoman sebagai  bulunya.  Pada waktu  itu  alat sisingaan ini  tidak  dibuat permanen. Setiap akan mengadakan pertunjukan,  alat sisingaan ini  dibuat secara  mendadak,  dan  selesai  pertunjukan alat  itu  dibuang.  Selanjutnya  apabila  akan ada  pertunjukan  lagi  dibuat  lagi  alat sisingaan yang baru.
Lain  halnya  dengan  sekarang,  alat sisingaan sudah  dibuat  secara  permanen. Bahan  dasarnya  (untuk  badannya)  masih tetap  dibuat  dari  kayu,  tetapi  dewasa  ini kayunya dibentuk sedemikian rupa sehingga tidak lagi berupa kayu gelondongan.  Kayu  yang  telah  dibentuk badan  seekor  singa  ini  lalu  dibungkus dengan  plastik  atau  kain  berwarna  coklat, kemudian  ditutupi  kain  beludru  yang dihiasi  payet,  biku-biku,  dan  lain-lain. Untuk  bagian  kepalanya  juga  dibuat  dari kayu  yang  dibentuk  menyerupai  kepala seekor  singa,  diberi  rambut  dari  tali  rafia berwarna  kuning  emas.  Agar  kepala sisingaan ini  lentur,  dapat  bergerak-gerak, maka pada lehernya dipasang per.
Dewasa  ini  tidak  banyak  pengrajin sisingaan di  daerah  Subang  yang  bekerja secara khusus memproduksi alat sisingaan .
496
Juga,  tidak  diperoleh  data  yang  jelas berapa  jumlah  pengrajin sisingaan yang ada di daerah ini.
2) Alat Pengiring Kesenian sisingaan merupakan perpaduan  antara  seni  rupa,  seni  gerak (tari), dan seni karawitan. Adapun peralatan karawitan (waditra) yang digunakan  dalam  kesenian  ini  adalah seperangkat  alat  musik  tabuh  yang  terdiri atas;  dua  buah kendang  indung (gendang induk), sebuah kulanter (gendang kecil), 3 buah bonang (ketuk),  2 goong (1  gong besar  dan  1  gong kempul ),  sebuah kecrek , dan  sebuah terompet.  Peralatan ini biasanya  dimiliki  oleh  masing-masing kelompok kesenian sisingaan ( pergosi ). Semua peralatan ( waditra ) itu
ditabuh  dalam  irama  yang  padu  dan dinamis dalam laras salendro (tangga nada pentatonik)  mengiringi  lagu-lagu  yang dilantunkan oleh terompet. Kadang-kadang ada  juga  pesinden,  terutama  apabila kesenian  ini  ditampilkan  di  atas  panggung sebagai  hiburan  pada  orang  kenduri  besar. Adapun lagu-lagu yang biasa dibawakan di antaranya  ialah: Overtune,  Arang-arang (Gurudugan), Kidung, Kangsreng, Senggot,  Gondang,  Kasenian  Sisingaan, Daun  Hiris,  Wangsit  Siliwangi, dan  lain- lain.
3 )  Pakaian/Kostum
Pakaian  seragam  atau  kostum  yang biasa dikenakan dalam pertunjukan kesenian sisingaan dapat  dikelompokkan ke  dalam  2  jenis  sesuai  dengan  peran masing-masing  dalam  pertunjukan  itu. Pertama  adalah  pakaian  orang  yang diusung,  yaitu  anak  yang  dikhitan,  dan kedua  adalah  pakaian  para  penggotong sisingaan dan para nayaga .
Kostum  yang  dipakai  oleh  anak yang  akan  dikhitan  adalah  seperangkat pakaian  yang  mengidentifikasi  tokoh Gatotkaca,  seorang  tokoh  ksatria  dalam cerita  pewayangan.  Perangkat  pakaian  ini terdiri  atas  sebuah  mahkota  wayang,  baju
rompi  warna  hitam  atau  warna  gelap  yang dihiasi dengan manik-manik, celana pangsi ketat  warna  gelap (warnanya  sama dengan warna  rompi),  selendang  warna  merah yang  diikatkan  di  pinggang  dan  kedua ujungnya  menjuntai  ke  depan.  Sepasang susumping dari  kulit  yang  dikenakan  di telinga,  sepasang  kelat  bahu  dari  kulit,  di punggungnya  memakai jangjang (sayap) Gatotgaca,dan  sebilah  keris  diselipkan  di pinggang.
Apabila  yang  akan  dikhitan  hanya satu  orang,  dicarikan  seorang  pendamping yang biasanya anak perempuan. Pendampingnya  mengenakan  seperangkat pakaian  tokoh  Arjuna,  yang  juga  adalah seorang tokoh ksatria dalam dunia pewayangan. Kelengkapannya hampir sama  dengan  pakaian  tokoh  Gatotkaca, hanya  bentuk  mahkotanya  yang  agak berbeda,  dan  di  punggungnya  selain terselip  sebilah  keris  juga  membawa  anak panah.
Adapun  kostum  yang  dikenakan oleh  para  pemain  musik  ( nayaga )  dan penggotong sisingaan terdiri  atas  baju berbentuk salontreng warna  kuning  atau warna  terang  yang  mencolok.  Celana pangsi  warna  hitam,  dan  kepalanya memakai cocontong (ikat  kepala).  Busana para  pemain  biasanya  adalah  milik pemimpin  Pergosi  atau  milik  grup,  bukan milik perorangan, sedangkan pakaian yang dikenakan  oleh  anak  yang  dikhitan  adalah milik dukun rias (perias pengantin sunat)
Bahan yang digunakan untuk membuat  boneka  singa  terdiri  dari  kayu, lem,  busa.  kain  wol,  dan  cat.  Boneka  ini dibuat oleh salah seorang seniman sisingaan bernama Suherli. Untuk membuat  boneka sisingaan ini  tidak  ada ketentuan  baku  yang  mengharuskannya. Siapa pun boleh, asal memiliki
kemampuan untuk membuat boneka sisingaan itu.
3. Deskripsi Jalannya Pertunjukan a) Waktu dan Tempat Pertunjukan
Pada  mulanya sisingaan hanya dipergelarkan  untuk  mengarak  anak  yang
497 akan dikhitan. Namun dalam perkembangan  selanjutnya  kesenian  ini juga sering dipergelarkan untuk memeriahkan  hari-hari  besar  nasional maupun  upacara-upacara  resmi  di  tingkat desa/kelurahan, kecamatan, kabupaten, dan lain-lain.  Kesenian sisingaan pernah  juga ditampilkan dalam acara pembukaan PON, menyambut  tamu  negara,  bahkan  pernah ditampilkan di luar negeri.
Pertunjukan kesenian sisingaan dalam  rangka  upacara  khitanan  biasanya diselenggarakan  sehari  sebelum  anak  itu dikhitan.  Bentuk  pertunjukannya  arak- arakan  mengelilingi  kampung.  Sore  hari, sebelum  dikhitan,  si  anak  diarak  keliling kampung  atau  desa  dengan  menunggang sisingaan diiringi  oleh  tabuhan  yang meriah dalam suatu helaran.
Fungsi  kesenian sisingaan dalam kaitan  ini  menurut  seorang  informan, bukan  hanya  sekadar  untuk  menghibur anak  yang  akan  dikhitan,  melainkan  juga sebagai bewara (memberitahukan  kepada khalayak)  bahwa  anak  tersebut  sudah “diislamkan”.  Informan  lain  mengatakan bahwa  belum  sempurna  menjadi  orang Subang  kalau  seseorang  belum  dinaikkan sisingaan . Pernyataan-pernyataan ini menegaskan  bahwa  kesenian sisingaan bagi  masyarakat  Subang  sudah  menjadi identitas.

## b)  Jalannya Pertunjukan
Sebagaimana  telah  dikemukakan sebelumnya  bahwa sisingaan dewasa  ini tidak hanya dipergelarkan dalam kaitannya dengan  upacara  khitanan,  melainkan  juga kaitannya dengan
peristiwa-peristiwa upacara resmi yang bersikap lokal maupun nasional. Namun demikian, karena memang  pertunjukan  kesenian  ini  lebih sering  dipergelarkan  untuk  menghibur anak  yang  akan  dikhitan,  dalam  deskripsi ini  pun  lebih  ditekankan  pada  jalannya pertunjukan kesenian ini ketika ditampilkan  dalam  kesempatan  upacara khitanan. Sehari  sebelum  anak  itu  diusung  di atas sisingaan untuk  diarak  keliling
kampung/desa,  ia  dilulur  dan  dimandikan dengan air kembang oleh dukun rias, yaitu perias  pengantin  sunat.  Keesokan  harinya barulah  anak  itu  dirias  di  tempat  khusus, yaitu  di  sebuah  bilik  yang  khusus  dibuat untuk itu secara tidak permanen.
Sebelum  mulai  dirias,  anak  yang akan  dikhitan  itu  dimandikan  terlebih dahulu.  Selesai  mandi  barulah  didandani. Pertama-tama  adalah  merias  muka  dengan bedak  lulur.  Kemudian  matanya  dipoles dengan eye  shadow dan  bibirnya  dipoles dengan  lipstik.  Untuk  memberi  kesan “kejantanan”,  di  atas  bibir  anak  itu  diberi kumis dengan pensil alis (menggambarkan tokoh  Gatotkaca).  Selanjutnya  anak  itu didandani  dengan  seperangkat  pakaian khusus  yang telah disediakan  yang meniru pakaian Gatotkaca. Selesai anak yang akan dikhitan  didandani,  kemudian  dukun  rias mendandani anak yang akan mendampingi pengantin  sunat.  Anak  itu  didandani mengidentifikasi tokoh Arjuna. Sementara itu rombongan penggotong sisingaan dan penabuh gamelannya  sudah  siap  di  halaman  rumah atau  di  pinggir  jalan.  Setelah  pengantin sunat dan pendampingnya selesai didandani,  kedua  anak  itu  dinaikkan  ke atas sisingaan . Kemudian alat-alat tabuhan mulai  dibunyikan  membawakan  lagu-lagu yang berirama dinamis. Bersamaan dengan bunyi  alat  tabuhan,  para  penggotong sisingaan mulai  melakukan  gerakan- gerakan  tarian  masal  yang  dinamis  selaras dengan  iringan  musiknya.  Setiap  gerakan mereka  lakukan  secara  bersama-sama, kompak,  dan  serempak.  Dalam  gerak- gerak  tarian  banyak  terselip  gerakan- gerakan pencak silat .
Pembentukan  formasi  para  penari penggotong sisingaan diatur dan dikomando oleh seorang pemimpin. Melalui aba-aba pemimpin, para
penggotong sisingaan mulai  membuat formasi  untuk  menggotong sisingaan . Mereka  membagi  diri  dalam  2  kelompok, masing-masing  kelompok  terdiri  atas  4 orang.  Sambil  tetap  melakukan  gerak- gerak  tarian,  masing-masing  kelompok
498 mendekati sisingaan yang akan diusungnya.  Mereka  pun  mulai  membuat gerakan-gerakan  atraktif  dan  akrobatis sambil  mulai  mengangkat sisingaan dan meletakkannya  di  atas  pundak.  Masing- masing  kelompok  mengusung  sebuah sisingaan yang  ditunggangi  seorang  anak yang telah dihias.
Komposisi gerak tarian yang dibawakan  agak  berbeda  bila  kesenian  ini dipergelarkan  dalam  suatu  pawai  (arak- arakan)  dalam  kaitannya  dengan  upacara khitanan,  dibanding  dengan  pergelaran  di atas panggung. Susunan gerak tari sisingaan yang dipertunjukkan pada waktu mengarak  anak  sunat  adalah: Ketuk  Tilu yang  terdiri  atas  gerakan-gerakan kuda- kuda,  jurus  ngayun,  jurus  minced, dan gurudugan .  Gerakan-gerakan  ini  diiringi tiupan  terompet  dalam overtur  Arang- arang dan Gurudugan ,  lengkap  dengan iringan  karawitan.  Gerakan  selanjutnya adalah ancang-ancang dan najong dalam posisi  badan  berputar.  Gerakan  ini  diiringi irama  lagu Gurudugan .  Kemudian  disusul dengan  gerakan-gerakan eway,  minced, solor, minced yang diiringi lagu Kangsreng .  Babak  selanjutnya  adalah atraksi  akrobatik  yang  dilakukan  di sepanjang  jalan  dengan  iringan  musik dalam irama yang dinamis.
Adapun  komposisi  gerak  tari  dan lagu sisingaan yang  dipergelarkan  di  atas panggung  adalah Overture  Arang-arang yang  dialunkan  melalui  tiupan  terompet dan Gurudugan .  Selanjutnya  adalah  lagu Kidung mengiringi gerakan-gerakan: kuda- kuda masang, ngayun, jeblagan .
Kemudian  lagu Kangsreng mengiringi gerakan-gerakan: eway,  minced,  solor, minced .  Disusul  dengan  lagu Gondang mengiringi  gerakan: bankaret,  gebrig, bajing  luncat,  masang/ancang-ancang, depok .  Kemudian  lagu  kesenian sisingaan mengiringi  gerak  tari jaipongan .  Atraksi selanjutnya adalah atraksi akrobatik dalam gerakan-gerakan putar  katak,  gendong singa,  kait  suku,  melak  cau, dan nincak acak .
Pertunjukan sisingaan biasanya dilaksanakan  di  jalan  dan  di  atas panggung.  Pertunjukan  yang  dilaksanakan di  jalan,  awalnya  dari  ungkapan  rasa syukur masyarakat atas keberhasilan panennya.  Ungkapan  rasa  syukur  tersebut diungkapkan  dalam  kreasi  pertunjukan sisingaan . Oleh karena banyaknya masyarakat  yang  ikut  pawai  atau  iring- iringan  dibutuhkan  tempat  yang  cukup representatif atau luas. Adapun pertunjukan  yang  dilaksanakan  di  atas panggung biasanya dilakukan oleh masyarakat  yang  punya  hajatan  khitanan, itu pun panggungnya harus berukuran luas. Waktu  pertunjukan  biasanya  dilaksanakan mulai pukul 09.00 WIB sampai selesai.

## 4. Perkembangan Kesenian Sisingaan
Di  muka  telah  diuraikan,  bahwa kesenian sisingaan merupakan  perpaduan dari seni rupa, seni karawitan, dan seni tari. Unsur-unsur  ini  semuanya  telah  banyak mengalami  perubahan  dari  bentuk  aslinya, kendati  pun  hanya  sebagai  polesan,  dalam arti  tidak  mengubah  esensi  dari  unsur- unsur itu sendiri.
Seorang  pakar  kesenian sisingaan membagi perkembangan kesenian sisingaan dalam  3  periode,  yaitu  periode pertama  pada  tahun  1857-1928,  periode kedua tahun 1928-1950, dan periode ketiga tahun  1950  sampai  sekarang.  Akan  tetapi kriteria  apa  yang  melandasi  penetapan angka  tahun  ini  tidak  jelas  dan  di  antara pakar-pakar  kesenian sisingaan itu  sendiri belum  ada  kesepakatan.  Terlepas  dari keraguan tersebut, penjelasan perkembangan kesenian sisingaan didasarkan  atas  perubahan  bentuk  unsur- unsurnya  yang dapat diidentifikasi sebagai berikut:
Pada masa awal kelahirannya,
kesenian sisingaan menampakkan  bentuk yang  sangat  sederhana.  Alat  utamanya ( sisingaan )  dibuat  dari  sebatang  kayu gelondongan untuk badannya, atau terkadang  dibuat  dari  keranjang  bambu yang  dihiasi  dengan bunga  kaso dan domdoman .  Biasa  pula  untuk  badannya

## Nilai Estetika dalam Sisingaan di…(Enden Irma R)
499 mempergunakan  sebuah  bangku  kayu panjang  yang  utuh,  dan  untuk  kepalanya dibuat dari kayu, dibentuk sedemikian rupa sehingga  menyerupai  kepala  seekor  singa. Terkadang  pula sisingaan ini  terbuat  dari batang pohon pisang yang kemudian diberi kepala.  Oleh  karena  bentuknya    sangat sederhana,  tidak  selamanya sisingaan ini menyerupai  bentuk  seekor  singa.  Kadang- kadang  ia  menyerupai  bentuk  seekor  kuda ( kukudaan )  sehingga  dulu  kesenian  ini pernah  pula  disebut kesenian kuda ungkleuk .  Namun  demikian,  apa  pun bentuk  alat  ini,  ide  atau  gagasan  utama yang  terkandung  di  dalamnya  adalah gambaran  seekor  singa  ( sisingaan )  yang mempunyai  makna  simbolik.  Dari  segi pemakaiannya,  alat sisingaan pada  masa itu  bersifat  sementara;  tidak  untuk  dipakai berulang-ulang.  Itu  pula  sebabnya  bentuk sisingaan dulu  sangat  sederhana,  dibuat dari  bahan  “mentah”  tanpa  pengolahan yang rumit. Periode kedua perkembangan kesenian sisingaan ditandai dengan perubahan-perubahan  yang  cukup  besar pada unsur karawitannya, baik dari waditra (instrumen musik) maupun  lagu-lagu yang dibawakannya. Hal ini pula yang menandai perubahan zaman kedua dari perkembangan  kesenian sisingaan .  Kalau pada  mulanya  waditra  pengiring  kesenian sisingaan ialah  seperangkat  alat  musik angklung badud , maka pada periode kedua waditra yang dipergunakan adalah seperangkat  alat  musik  gamelan  yang terdiri  atas:  2  buah  gendang  besar  (1
kendang  indung dan  1 kendang  anak ),  1 buah  terompet,  3  buah ketuk, 1  buah kulanter, 1 buah gong kecil, 1 buah kecrek. Adapun  lagu-lagu  yang  dibawakan  di antaranya  adalah:  lagu Kidung , Kembang Beureum, Buah Kawung , irama  lagu tepak 2,  tepak  3 dan golempang (irama pencak silat ), Padungdung (Mars  Pencak  Silat), lagu Kangsreng, lagu Gondang,  Gobyog, Bardin,  Odading ,  dan  lagu-lagu Doger atau Ketuk Tilu.
Pada periode ketiga terjadi perubahan  yang  hampr  menyeluruh  pada
semua  aspek  kesenian sisingaan ,  baik unsur  seni  rupa  (wujud sisingaan- nya), aspek  karawitan,  dan  tarian  serta  cara penyajiannya sudah dimodernisasikan.
Perubahan  dan  penyempurnaan  bentuk sisingaan pada periode ini sangat mencolok.  Bahan-bahan  untuk  membuat sisingaan sudah  mulai  menggunakan produk  modern,  seperti  plastik  dan per/pegas. Demikian pula cara pembuatannya tidak segampang dan sesederhana seperti pada masa sebelumnya,  tetapi  sudah  diolah  dan direkayasa  sehingga  tampak  lebih  indah dan  lebih  “hidup”.  Jika  pada  masa  awal alat sisingaan dibuat dari kayu gelondongan,  perkembangan  dewasa  ini kayu  itu  sudah  diolah  sedemikian  rupa sehingga  membentuk  badan sisingaan . Tidak  hanya  itu  saja,  kayu  yang  telah dibentuk  itu lalu dibungkus dengan plastik atau  kain  warna  coklat,  kemudian  dilapisi kain beludru yang dihiasi oleh payet , biku- biku,  dan  lain-lain.  Bagian  kepala  pun dibentuk  mirip  kepala  singa  dan  untuk rambut/bulu-bulunya  dibuat  dari  tali  rafia warna kuning. Agar kepala sisingaan tidak terkesan  kaku,  bagian  leher  dibubuhi  per sehingga  saat sisingaan diusung  dan dibawa  menari  kepalas sisingaan dapat mengangguk-angguk, seolah-olah hidup.

## 5. Nilai Estetika dalam Kesenian Sisingaan
Nilai-nilai  dalam  seni  merupakan respon  estetis  publik  terhadap  karya  seni, walaupun keberadaan nilai tersebut berbeda.  Begitu  pula  pada sisingaan, pencipta  berusaha  untuk  memperkenalkan kesenian tersebut pada masyarakat.
Kesenian sisingaan dihargai oleh masyarakat  sebagai  cipta  karya  seni  yang memiliki  nilai  yang  cukup  tinggi  yang sekaligus merupakan sarana hiburan masyarakat. Akan tetapi ada juga masyarakat  yang  beranggapan  bahwa sisingaan merupakan  sarana  hiburan  yang dilaksanakan  dalam  sebuah  acara,  begitu acara  itu  selesai  masyarakat  sudah  tidak memperdulikan  lagi  terhadap  tumbuh  dan berkembangnya sisingaan yang  seharus-
500 nya  pertumbuhan  dan  perkembangan kesenian  yang  ada  dalam  lingkungan mayarakat  harus  didukung  oleh  nilai-nilai yang  sudah  dianut  oleh  masyarakat setempat.
Keberadaan sisingaan dalam  kehi- dupan  masyarakat  Kabupaten  Subang merupakan  salah  satu  aset  yang  menjadi kreasi  seni  andalan,  bahkan  merupakan kebangaan  bagi  masyarakat  Kabupaten
Subang. Selain itu bagi sebagian masyarakat, sisingaan ini  dapat  dijadikan lahan  usaha  sampingan  yang  dapat  turut membantu menyejahterakan kehidup- annya.
Nilai  estetis    dalam sisingaan ada pada  bentuk  boneka  singa,  gerak  tari, irama,  tembang,  dan  kostum.  Nilai  estetis pada  boneka  singa  dibuat  menyerupai binatang  singa  dengan  variasi  bahan  yang warnanya  disesuaikan  dengan  karakter singa. Gerak tari, baik gerakan tari boneka singa maupun gerakan para penari disesuaian  dengan  irama  yang  ditabuh pada  pemain    Artimya,  nilai  estetis  murni ini terlihat pada gerakan yang dipertunjukkan  oleh  kelompok  kesenian sisingaan .  Hal  ini  tampak  terutama  dalam gerak boneka singa yang sedang diarak itu. Selain  itu  nilai  estetis  murni  ini  tampak dalam  kostum  boneka  singa.  Kostum  ini merupakan  unggulanmya,  sebab  kalau tidak menggunakan kostum tersebut bukan merupakan sisingaan .  Nilai  estetis tambahan  ada  pada  para  pemain  dan  alat pendukung lainnya. Keindahan atau keestetikaan  tersebut  akan  dapat  terlihat secara  langsung,  sebab  para  pelaku  selain mengikuti  gerak  irama  yang  ada,  gerakan- gerakan  tari  pelaku  menimbulkan  nilai- nilai estetika yang cukup baik. Kebersamaan  dalam  suatu  gerak  yang sama  menambah  keestetikaan  dari  sebuah pertunjukan.  Dari  perpaduan  gerakan  dan dan harmonisasi irama  akan menghasilkan keindahan dalam seni.
Nilai  estetis  dalam sisingaan ada pada  bentuk  boneka  singa  yang  sudah dibentuk  melalui  kreasi  seni  rupa  dan  seni tata rupa yang dibarengi dengan perpaduan
warna,  yang  disertai  dengan  harmonisasi irama  menghasilkan  sebuah  karya  seni pertunjukan  yang  indah.  Pandangan  dari yang menciptakan sudah barang tentu akan berbeda  dengan  pandangan  masyarakat. Dalam  hal  ini  masyarakat  belum  begitu mengetahui  secara  pasti  tujuan  dari pertunjukan  kesenian sisingaan tersebut, sebab  keterbatasan  pengetahuan.  Oleh karena  itu  masyarakat  hanya  mengetahui bahwa  kesenian sisingaan merupakan salah  satu  alat  hiburan  belaka.  Adapun unsur  nilai  estetis  luar  ada  pada  bahan- bahan,  peralatan  dan  properti  yang digunakan.  Bahan  tersebut  merupakan bahan  yang  menghasilkan  sebuah  karya dalam  bentuk  boneka  singa  beserta properti  yang  digunakan  oleh  semua pemain kesenian sisingaan .

## D. PENUTUP
Nilai  estetika dalam sisingaan di Kabupaten  Subang  merupakan  masalah utama  yang  dijadikan  kajian  dalam penelitian  ini.  Untuk  melakukan  kajian tentang  estetika  dalam sisingaan ini digunakan  metode  deskriptif.  Gambaran secara  menyeluruh  tentang  keberadaan, bentuk seni,  bentuk pertunjukan, dan nilai estetika sisingaan merupakan  hasil  yang penulis deskripsikan.
Sisingaan merupakan  kesenian  khas Kabupaten Subang yang awal pembentukannya  bernama odong-odong .
Dalam odong-odong ini  masih  belum menggunakan boneka singa, tapi menggunakan  boneka  hewan  lainnya seperti boneka kuda dan burung. Agar seni itu  memberi  daya  tarik  yang  lebih  baik, bonekanya  diganti  dengan  boneka  singa. Dengan  media  boneka  singa  ini  kesenian tersebut  berubah nama menjadi sisingaan . Keberadaan  kesenian  ini  muncul    sejak zaman  penjajahan  Belanda  yang  pada waktu  itu  wilayah  Kabupaten  Subang merupakan wilayah kademangan. Terbentuknya  seni  ini  awalnya  merupakan ungkapan  wujud  syukur  masyarakat  atas hasil panen padinya.
501 Bentuk sisingaan ini  merupakan jenis  kesenian    pertunjukan  dalam  bentuk pawai atau  arak-arakan.  Pelaksanaan pertunjukannya  sekarang  ini,    biasanya dilaksanakan  pada  kegiatan-kegiatan  yang berhubungan dengan hajatan seperti upacara    khitanan  dan  upacara  peringatan hari-hari besar. Berlangsungnya pertunjukan sisingaan yang  dikemas dalam  bentuk  pawai  atau  arak-arakan  ini biasanya  dilaksanakan  di  tempat-tempat khusus  seperti  panggung  yang  cukup  luas dan jalan yang telah ditentukan.
Pada pertunjukan sisingaan, formasi utamanya  yaitu  sebuah  boneka  singa  yang telah  dihias  dan  diletakkan  pada  sebuah penyangga sebagai alat untuk menggotongnya. Pengantin sunat menunggangi  boneka  singa  tersebut,  lalu diarak  dengan  rute  jalan  yang  sudah ditentukan. Dalam pertunjukannya
sisingaan ini  diiringi  alunan  musik  dan para  penari  yang  mengikuti  arak-arakan. Irama  dan  gerakan  yang  dinamis  itu, disesuaikan  dengan  nilai  sosial  budaya masyarakat yang agraris dan yang memiliki  sifat  humor.  Kesenian  ini  dapat dikatakan  selain  sebagai  alat  hiburan  juga sebagai  kreativitas,  simbol  dan  estetika untuk berekspresi.
Nilai-nilai  estetika  dalam sisingaan ini terkandung dalam bentuk boneka singa, gerak  tari,  irama,  dan  bentuk  pertunjukan. Keindahan  yang  dapat  kita  lihat  dan rasakan dalam boneka singa tampak dalam bentuk  boneka  singa  yang  bentuknya menyerupai  singa  asli.  Keindahan  tersebut terlihat  dari  perpaduan  warna  yang digunakan  dalam  menghias  boneka  singa itu.  Gerak  tari  menimbulkan  kesan  indah sebab  gerakan  tari  yang  dilakukan  oleh para  pemain  itu  ada  keselarasan  antara irama  dan  gerak  tari  yang  bersamaan, gerak  tari  ini  memerlukan  kebersamaan agar menghasilkan kreasi yang lebih indah lagi.  Penggunaan  kostum  para  pemain sudah  dirancang  dengan  matang  sehingga menimbulkan  keserasian  warna  yang cukup menarik untuk dipandang. Perpaduan  warna  dalam  boneka  singa,
harmonisasi irama dan gerak tari, keserasian  dalam  penggunaan  kostum, membuat sisingaan menjadi  bentuk  seni yang  memiliki  nilai  estetis  yang  cukup tinggi.
Melalui  kreativitas  yang  cukup inovatif  itu  menjadikan sisingaan ini menjadi  salah  satu  aset  masyarakat Kabupaten Subang yang cukup membanggakan,  bahkan  bagi  sebagian masyarakat    dapat  dijadikan  lahan  usaha sampingan masyarakat yang dapat menyejahterakan kehidupannya.

## DAFTAR SUMBER

## 1. Buku
Kartika,  S  Dharsono,  dan  Nanang  Ganda  P. 2004.
Pengantar Estetika. Bandung: Rekayasa Sains. Koentjaraningrat. 1978. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta: Gramedia. Ratna, Nyoman K. 2007. Estetika Sastra dan Budaya. Yogyakarta: Pusaka Pelajar. Admadibrata, Enoch. 1992. Pola  Pembinaan  dan  Pengembangan Kesenian Daerah Jawa Barat ”.
Makalah  disampaikan  pada  Pekan Kebudayaan Daerah Jawa Barat.
Khayam, Umar. 1981.
Seni  Tradisi  Masyarakat. Jakarta:  Sinar Harapan.
Lubis, Nina Herlina. 1998. Kehidupan  Kaum  Menak  Priangan 1800-1942. Bandung:  Pusat  Informasi Kebudayaan Sunda.
Nalan, Arthur S. 2000. Memahami  Jawa  Barat  dan  Seni Pertunjukan Rakyatnya (Suatu Tinjauan Holistik  dan  Konsentrik ).  Bandung, Panggung  Jurnal  Seni  STSI,  Nomor XV, 88.

## 2. Informan
1. Nama : Suherli
Umur : 31 thn. Pekerjaan :  Pengrajin Sisingaan
502 Alamat    :  Subang 2. Nama : Nanu
Umur : 45 thn.
Pekerjaan :  Pengelola Yayasan Sisingaan
Alamat     : Subang
3. Nama : Soni
Umur : 27 thn.
Pekerjaan: Seniman Sisingaan
Alamat     : Subang
4. Nama : Aceng Umur : 25 thn.
Pekerjaan  :  Seniman Sisingaan Alamat     : Subang
5. Nama : Ayat Umur : 23 thn.
Pekerjaan  :  Seniman Sisingaan Alamat     : Subang
6. Nama       : Jajang S. Umur : 24 thn.
Pekerjaan  :  Seniman Sisingaan
Alamat     :  Subang
7. Nama : Aji S. Umur : 25 thn.
Pekerjaan:  Seniman Sisingaan
Alamat    :  Subang
8. Nama : Wawan Umur : 25 thn.
Pekerjaan : Seniman Sisingaan Alamat      : Subang
9. Nama : Koswara Umur : 24 thn.
Pekerjaan :  Seniman Sisingaan
Alamat      : Subang
10. Nama : Asep J. Umur : 23 thn.
Pekerjaan :  Seniman Sisingaan Alamat      : Subang