## STRATEGI KOMUNIKASI PENGEMBANGAN SUMBER DAYA MANUSIA PONDOK PESANTREN SALAFI
(Studi Kasus tentang Strategi Komunikasi Pengembangan SDM Pondok Pesantren Miftahul Huda Tasikmalaya)

## Ditha Prasanti
Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Padjadjaran Jln Raya Jatinangor – Sumedang KM 21, Bandung dithaprasanti@gmail.com

## Abstract
An organization certainly has goals and characteristics that differentiate it from other organizations.  To  achieve  these  objectives,  organizations  need  well-planned  and  correct communication  strategies.  In  this  study,  researchers  take  a  religious  social  organization, namely Pondok Pesantren Salafi. With religious values and salafi system is a boarding school admitted  salafi  community  and  has  its  own  characteristics.  In  this  case,  researchers  raised about  Communication  Strategy of  Human Resource Development  Salafi  Pesantren Miftahul Huda Tasikmalaya.
This study aims to determine the communication strategy conducted by boarding school Miftahul Huda in the development of human resources. The research method used is case study method. In this case, the data collection technique is done by in-depth interview, observation, and documentation study. The theory of communication suitable for use in this research is the theory of symbolic interaction.
The results of this study indicate that communication strategy of Miftahul Huda Pondok Pesantren  in  the  development  of  its  human  resources  include:  audience,  message  source, media,  message  content,  promotion,  result,  and  interruption  related  to  communication management  strategy  applied  in  human  resource  development  is  command  management imama jama’ah which in its application use the doctrine of tawhid ideology as philosophy and ta'at and obedient to imam as operational doctrine.
Keywords: Communication Strategy, Development, Human Resources, Salafi Pesantren

## Abstrak
Sebuah organisasi tentu memiliki tujuan dan karakteristik yang  membedakan dengan organisasi  lainnya.  Untuk  mencapai  tujuannya  tersebut,  organisasi  memerlukan  strategi komunikasi yang terencana dengan baik dan benar. Dalam penelitian ini, peneliti mengambil organisasi  sosial  keagamaan,  yaitu  Pondok  Pesantren  Salafi.  Dengan  modal  nilai  religi  dan sistem  salafi  inilah  pondok  pesantren  salafi  diakui  masyarakat  serta  memiliki  ciri  khas tersendiri.  Dalam  hal  ini,  peneliti  mengangkat  tentang  Strategi  Komunikasi  Pengembangan SDM Pondok Pesantren Salafi Miftahul Huda Tasikmalaya.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui strategi komunikasi yang dilakukan pondok pesantren Miftahul Huda dalam pengembangan sumber daya manusianya. Metode penelitian yang digunakan adalah metode studi kasus. Dalam hal ini, teknik pengumpulan data tersebut
dilakukan  dengan  wawancara  mendalam,  pengamatan,  dan  studi  dokumentasi.  Teori komunikasi yang cocok digunakan dalam penelitian ini adalah teori interaksi simbolik.
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  strategi  komunikasi  Pondok  Pesantren Miftahul Huda dalam pengembangan SDM-nya meliputi: khalayak, sumber pesan, media, isi pesan,  promosi,  hasil,  dan  gangguan  terkait  dengan  strategi  manajemen  komunikasi  yang diterapkan  dalam  pengembangan  SDM  adalah  manajemen  komando  imamah  jama’ah  yang dalam aplikasinya menggunakan doktrin ideologi tauhid sebagai falsafah dan ta’at serta patuh pada imam sebagai doktrin operasional.
Kata Kunci : Strategi Komunikasi, Pengembangan, SDM, Pondok Pesantren Salafi

## PENDAHULUAN
Pada  lazimnya,  sebuah  organisasi berdiri  tentu  tidak  terlepas  dari  adanya suatu ide atau gagasan dari seseorang atau sekelompok  orang  yang  memiliki  tujuan dan  cita-cita  yang  sama.  Dalam  realitas sosial, pola kehidupan masyarakat senantiasa dilingkupi oleh bentuk interaksi yang beraneka ragam sesuai dengan situasi, kondisi,  budaya,  keyakinan,  dan  adat istiadat di mana masyarakat itu berada. Pola interaksi  sosial  yang  terjadi  antar  individu lalu  menjadi  suatu  kelompok  dalam masyarakat akan melahirkan suatu perkumpulan  atau  organisasi  sosial  yang disepakati bersama.
Begitupun halnya dengan keberadaan  organisasi  sosial  keagamaan, yang  dikenal  Pondok  Pesantren  Salafi. Pondok Pesantren Salafi merupakan wujud dari  perilaku  sosial  yang  dilandasi  pada nilai-nilai  religi  dan  menjadi  budaya interaksi sosial dalam kehidupan
bermasyarakat. Nilai-nilai agama yang ada dalam  setiap  individu,  kemudian  menjadi kelompok atau suatu perkumpulan, dijadikan sebagai rujukan dalam melakukan interaksi sosial.
Sebuah  organisasi  tentu  memiliki tujuan dan karakteristik yang membedakan dengan organisasi lainnya. Untuk mencapai tujuannya tersebut, organisasi memerlukan
strategi komunikasi yang terencana dengan baik  dan  benar.  Dalam  penelitian  ini, peneliti mengambil organisasi sosial keagamaan, yaitu Pondok Pesantren Salafi. Dengan modal nilai religi dan sistem salafi inilah  pondok  pesantren  salafi  diakui masyarakat  serta  memiliki  ciri  khas tersendiri. Dalam hal ini, peneliti mengangkat  tentang  Strategi  Komunikasi Pengembangan  SDM  Pondok  Pesantren Salafi Miftahul Huda Tasikmalaya.
Data yang ada menunjukkan bahwa Jawa  Barat  memang  memiliki  jumlah pesantren  terbanyak  di  antara  propinsi lainnya, terutama di kabupaten Tasikmalaya.  Hal  ini  bisa  dilihat  di  kota Tasikmalaya. Tasikmalaya terkenal sebagai kota santri. Berdasarkan data statistik yang diperoleh dari Pemerintahan Kota
Tasikmalaya, tercatat ada 763 pesantren di kabupaten Tasikmalaya. Jumlah ini adalah jumlah  pesantren  terbanyak  yang  ada  di Jawa  Barat.  Di  Tasikmalaya  (kabupaten dan  kota)  pada  tahun  2012  tercatat  613 pesantren  dengan  jumlah  santri  61.000 orang.
( http://www.pesantren.info )
Data  tahun  2015  menyebutkan  di kabupaten  Tasikmalaya  terdapat  763 pesantren  dengan  jumlah  kyai  837  orang, jumlah  santri  laki-laki  41.203  orang  dan 38.241  santriwati.  Di  kota  Tasikmalaya, data terbaru mencatat jumlah pesantren 249
buah  dengan  19.093  santri  mukim  dan 29.541  tidak  mukim.  Ini  adalah  prestasi membanggakan  di  mana  Tasikmalaya menjadi  wilayah  tingkat  dua  di  negeri  ini yang  menampung  pesantren  dan  santri terbanyak   ( http://www.pesantren.info ) . Dalam  penelitian  ini,  peneliti meneliti strategi komunikasi yang digunakan  dalam  pengembangan  SDM Pondok  Pesantren  salafi  Miftahul  Huda. Hal  ini  dikarenakan  eksistensi  pesantren salafi  sendiri  yang  masih  bertahan  hingga saat ini meskipun sudah banyak bermunculan  pondok  pesantren  modern  di Indonesia,  khususnya  Jawa  Barat.  Inilah keunikan  yang  ada  dalam  penelitian  ini. Ketika  hampir  banyaknya  bermunculan pesantren yang mengadopsi sistem pendidikan  modern  seperti  di  Gontor, pondok pesantren ini tetap mempertahankan  eksistensinya  sebagai Pondok Pesantren Salafi  yang menjunjung tinggi  sistem  tradisionalnya,  khususnya  di Tasikmalaya.
Selain  itu,  alasan  pemilihan  kajian strategi  komunikasi  adalah  karena  hasil observasi penelitian peneliti melalui wawancara  dengan  salah  satu  ustadz  di lingkungan  Pondok  Pesantren  Salafi, Ustadz  Muharram,  yang  menyatakan sebagai berikut :
“Kami  sadar  terpaan  dan  pengaruh  kuat dari  perkembangan  zaman  yang  semakin modern  inilah  yang  membuat  kami  untuk tidak diam saja. Oleh karena itu, kami juga berupaya dan berusaha tetap mempertahankan keberadaan Pondok Pesantren  Salafi.  Selain  itu,  kami  juga masih  memegang  kuat  kepercayaan  untuk tetap mempertahankan keberadaan Pondok Pesantren Salafi.”
Strategi  komunikasi  yang  akan diteliti  adalah  strategi  komunikasi  yang digunakan  oleh  Pondok  Pesantren  Salafi.
Ada keunikan tersendiri yang menyebabkan  peneliti  mengambil  topik penelitian  ini,  yaitu  eksistensi  Pondok Pesanten  Salafi,  dalam  hal  ini  bisa  dikaji dari  Pondok  Pesantren  “Miftahul  Huda” Tasikmalaya  yang  tetap  bertahan  dengan mengusung nilai-nilai tradisional, di tengah perkembangan zaman yang semakin modern  ini.  Jadi,  efektivitas  komunikasi tidak  diukur  hanya  dari  pengetahuan  saja, tetapi  terutama  adalah  pada  terjadinya perubahan  dalam  diri  mereka  untuk mendorong  mereka  melakukan  tindakan sesuai  dengan  pesan  yang  disampaikan komunikator.
Pondok  Pesantren  Mitahul  Huda secara  harfiyah  berarti  "Kunci  Petunjuk", nama  ini  diberikan  oleh  UWA  Ajengan untuk  menggambarkan  harapannya  agar Pondok  Pesantren  yang  dikelolanya  dapat mencetak  orang-orang  yang  sholeh  dan para Ajengan (sebutan Kyai daerah sunda) yang nantinya dapat memberikan bimbingan keagamaan kepada masyarakat.
Pondok  Pesantren  Miftahul  Huda didirikan  dengan  misi  dan  visi  yang  jelas yaitu Ta'muruuna bil ma'ruuf wa Tanhauna 'anil munkar yakni menyeru manusia untuk dapat  berbuat  kebajikan  dan  melarang untuk  berbuat  kejahatan.  Salah  satu  upaya untuk  merealisasikan  misi  di  atas  adalah melalui bentuk Pendidikan yang berpolakan  Salafiyyah  (Profil  Pondok Pesantren Miftahul Huda: 2010).
Dalam  penelitian  ini,  peneliti menemukan  salah  satu  pondok  pesantren Salafi  di  Tasikmalaya,  bernama  “Pondok Pesantren Miftahul Huda”. Pondok pesantren ini merupakan pondok pesantren salafi  yang  pertama  kali  berdiri  di  Jawa Barat.  Pondok  pesantren  inilah  yang menjadi  pelopor  pesantren  salafi  di  Jawa Barat  yang  tergolong  unik.  Pesantren Miftahul  Huda  Manonjaya  ini  memiliki
Ditha Prasanti, Strategi komunikasi pengembangan sumber daya manusia pondok pesantren salafi (Studi kasus tentang strategi komunikasi Pengembangan SDM Pondok Pesantren Miftahul Huda Tasikmalaya)
gaya  pengajaran  salaf  yang  kental  dan sistematis.  Di  pesantren  ini  ada  semacam tes  penempatan  ( placement  test )  sehingga santri bisa belajar sesuai dengan kemampuan.
Apalagi  mengingat  bahwa  belum ada  penelitian  yang  mengangkat  strategi komunikasi  dalam  pengembangan  Pondok Pesantren Salafi untuk tetap mempertahankan keberadaannya di tengah perkembangan zaman yang semakin modern  saat  ini,  maka  peneliti  tertarik untuk  mengadakan  penelitian  ini.  Dalam kehidupan  di  pondok  pesantren  pun, tentunya diperlukan keterampilan komunikasi  antar  pribadi  yang  baik  dan benar, dari kyai maupun santri yang ada di pondok  pesantren  tersebut,  terutama  yang masih murni bersifat tradisional.
Ketika  semua  pesantren  gencar mempromosikan  sistem  baru  dari  pondok pesantrennya yang berubah menjadi modern,  maka  pondok  pesantren  ini  tetap bertahan  dengan  menggunakan  sistem salafinya.  Bahkan  dengan  kesalafiannya ini, Miftahul Huda mampu menjaring 2018 santri  sejak    tahun  2011.  Disinilah  letak keunikannya.  Oleh  karena  itu,  peneliti menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kasus.
Berdasarkan  latar belakang di atas, peneliti  akan  meneliti  mengapa  Pondok Pesantren  Salafi  masih  tetap  berkembang hingga  saat  ini,  bagaimana  strategi komunikasi  yang  mereka  lakukan  untuk tetap mempertahankan keberadaannya terutama dalam hal pengembangan Sumber Daya  Manusia  (SDM),  serta  bagaimana proses  komunikasi  yang  terjadi  pada lingkungan  internal  Pondok  Pesantren dalam pengembangan SDM-nya.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Strategi Komunikasi
Komunikasi adalah sebuah tindakan untuk  berbagi  informasi,  gagasan,  atau pendapat dari setiap partisipan komunikasi yang  terlibat  di  dalamnya  guna  mencapai kesamaan  makna.  Bagaimanapun  juga setiap komunikasi yang dilakukan senantiasa  menambah  efek  yang  positif atau  efektivitas  komunikasi.  Komunikasi yang  tidak  menginginkan  efektivitas, sesungguhnya  adalah  komunikasi  yang tidak  bertujuan.  Efek  dalam  komunikasi adalah  perubahan  yang  terjadi  pada  diri penerima  (komunikan  atau  khalayak), sebagai  akibat  pesan  yang  diterima  baik langsung  maupun  tidak  langsung  atau menggunakan media massa jika perubahan itu  sesuai  dengan  keinginan  komunikator, maka komunikasi itu disebut efektif.
Strategi  komunikasi  merupakan paduan perencanaan komunikasi ( communication
planning ) dengan manajemen  komunikasi  ( communication management )  untuk  mecapai  tujuan  yang telah di tetapkan. (Effendy, 2004:32)
Strategi  komunikasi  merupakan paduan  perancanaan  komunikasi  yang merupakan perencanaan komunikasi
( Communication Planning ) dengan manajemen  komunikasi  ( Communication Management ) untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Strategi komunikasi harus mampu menunjukkan bagaimana operasionalnya secara praktis harus dilakukan, dalam arti kata bahwa pendekatan ( approach ) bisa berbeda sewaktu-waktu bergantung pada situasi dan kondisi (Ulbert Silalahi, 1996:154).
Jadi,  strategi  komunikasi  menurut peneliti  adalah  suatu  cara  atau  taktik rencana  dasar  yang  menyeluruh  dari rangkaian tindakan yang akan dilaksanakan oleh  sebuah  organisasi  untuk  mencapai
suatu tujuan atau beberapa sasaran dengan memiliki  sebuah  paduan  perencanaan komunikasi (communication  planning) dengan
manajemen komunikasi (management communication) untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
Strategi  komunikasi  merupakan paduan  dari perencanaan  komunikasi (communication planning) dan manajemen komunikasi  (communication  management) untuk  mencapai  suatu  tujuan.  Untuk mencapai tujuan tersebut strategi komunikasi  harus  dapat  menunjukan bagaimana  operasionalnya  secara  taktis harus  dilakukan,  dalam  arti  kata  bahwa pendekatan (approach) bisa berbeda sewaktu-waktu bergantung dari situasi dan kondisi (Effendy, 2004:301).  Seperti halnya  dengan  strategi  dalam  bidang apapun, strategi komunikasi harus didukung oleh teori, karena teori merupakan pengetahuan berdasarkan pengalaman yang sudah diuji kebenarannya.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan peneliti dalam penelitian mengenai strategi komunikasi
Pengembangan Pondok Pesantren Salafi adalah pendekatan
kualitatif  dengan  metode  studi  kasus. Mulyana  (2008:  201)  menyatakan  bahwa “studi  kasus  merupakan  uraian  dan penjelasan komprehensif mengenai berbagai  aspek  seorang  individu,  suatu kelompok,  atau  organisasi  (komunitas), suatu  program,  atau  suatu  situasi  sosial”.
Penelitian  studi  kasus  berupaya  menelaah sebanyak  mungkin  data  mengenai  subjek yang  diteliti.  Dalam  hal  ini,  data  tersebut dimungkinkan didapatkan melalui wawancara mendalam, pengamatan, penelaahan dokumen hasil survey, dan data
apa  pun  untuk  menguraikan  suatu  kasus secara terperinci.
Menurut  Yin  (2002),  studi  kasus dapat  dibagi  ke  dalam single-case dan multiple-case .
“ Single-case digunakan  jika  kasus  yang diteliti  itu  merupakan  kasus  yang  ekstrim atau unik, memenuhi semua kondisi untuk menguji  teori-teori  yang  ada,  memiliki kesempatan  untuk  mengobservasi  dan menganalisis  fenomena  yang  sebelumnya tidak  diselediki  secara  ilmiah,  sedangkan multiple-case
memungkinkan dilakukannya perbandingan diantara
beberapa kasus” (Yin, 2002: 46-48)
Dalam  penelitian  yang  dilakukan peneliti, peneliti menggunakan single-case study  design ,  karena  tujuan  penelitian  ini adalah untuk memperoleh informasi menyeluruh  secara  detail  dan  pemahaman tentang  bagaimana  strategi  komunikasi dalam mengembangkan dan mempertahankan keberadaan Pondok Pesantren Salafi. Studi  kasus,  sebagai  suatu  metode kualitatif, mempunyai beberapa keuntungan.  Menurut  Lincoln  dan  Guba yang  dikutip  Mulyana  (2008:  201), keistimewaan  studi  kasus  meliputi  hal-hal sebagai berikut:
1). Merupakan sasaran utama bagi penelitian  emik,  yakni  menyajikan pandangan subjek yang diteliti,
2).  menyajikan  uraian  menyeluruh  mirip dengan  apa  yang  dialami  pembaca dalam kehidupan sehari-hari,
3).  merupakan  sarana  efektif  untuk menunjukan  hubungan  antara  peneliti dengan nara sumber,
4).  memungkinkan  pembaca  menemukan konsistensi internal yang terpercaya,
5).  memberikan  “uraian  tebal”  yang
diperlukan bagi penilaian atas
transferabilitas ,
6). terbuka bagi penilaian atas konteks yang turut  berperan  bagi  pemaknaan  atas fenomena dalam konteks tersebut.
Sifat  kualitatif  dari  penelitian  ini ditujukan dalam pengertian bahwa studi ini ingin  mengetahui  strategi  komunikasi dalam mempertahankan keberadaan Pondok Pesantren Salafi.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian kualitatif adalah dengan melakukan
observasi,
wawancara mendalam, dan studi dokumentasi.
1) Observasi
Observasi yang dilakukan dalam penelitian  ini  adalah  pengamatan. Pengamatan  dilakukan  dengan  cara nonparticipant  observation ,  terhadap objek yang diteliti yaitu yang berkaitan dengan  strategi  komunikasi  yang dilakukan  untuk  mengembangkan  dan mempertahankan  keberadaan  Pondok Pesantren Salafi.
2) Wawancara Mendalam Wawancara mendalam ( Depth interview )  yang  dilakukan  peneliti dalam  penelitian  dimaksudkan  untuk mengetahui pandangan, kejadian, kegiatan,  pendapat,  perasaan  dari  nara sumber ( subjek matter expert ).
Wawancara yang dilakukan yaitu untuk mengetahui mengenai kegiatan komunikasi pemasaran yang dilakukan, media  komunikasi  yang  digunakan, sistem  nilai  yang  disampaikan  kepada konsumen  atau  calon  konsumen  serta informasi  lainnya.  Penggunaan  teknik ini  menurut  Creswell  (1998:  120) sangat penting bagi penelitian kualitatif,  terutama  untuk  melengkapi
data dan upaya memperoleh data  yang akurat dan sumber data yang tepat.
3) Studi  Dokumentasi
Menurut  Burhan  Bungin  (2007:
121) Metode dokumenter adalah metode yang digunakan untuk menelusuri  data historis .  Dokumentasi dalam penelitian ini diperlukan terutama untuk  memperkaya landasan- landasan  teoritis  dan  mempertajam analisis  penelitian  yang  berkaitan dengan  kajian  strategi  komunikasi dalam mengembangkan dan mempertahankan  keberadaan  Pondok Pesantren  Salafi.  Dokumen yang dimaksud dapat  berupa  berita kegiatan internal, surat kabar, atau media massa lainnya.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil wawancara dengan  K.H.Ilan,  usaha  ke  arah  tersebut ditunjang  dengan  strategi  komunikasi eksternal (Dzohiriyyah)
berbentuk kegiatan-kegiatan pendidikan dan pembinaan  selama  24  jam  dan  strategi komunikasi internal (Bathiniyyah)
berbentuk ibadah-ibadah ritual yang diberjama'ahkan, seperti; Riyadloh, tadarrus  al-Quran,  sholat  berjama'ah  awal waktu,  sholat  Tahajjud,  dan  sholat  Dluha yang  kesemuanya  ada  dalam  kerangka peraturan sebuah organisasi.
Sepeninggalan  pendiri  Pesantren pada tanggal 26 November 1994, Pesantren Miftahul Huda dikelola langsung oleh para putra,  mantu  (Dewan  Kyai),  dan  cucu (Anuarmuda)  di  bawah  Pimpinan  Umum KH. Asep A. Maoshul Affandy dan dibantu oleh  santri  Khodimul  Ma'had/Pengabdian (santri  senior  yang  telah  menyelesaikan studi jenjang akhir dan berhasil Wisuda).
Pesantren  Miftahul  Huda  merupakan Pesantren Salafi yang mengkaji kitab-kitab klasik  dengan  sistem  pendidikan  yang berjenjang  dan  klasikal,  dipandu  dengan kurikulum dan silabus yang disusun pendiri Pesantren. Tiap-tiap jenjang pendidikan di tempuh  3  tahun,  kecuali  Madrasah Diniyyah, ditempuh selama 6 tahun:
1. Madrasah Diniyyah ( 6 Th)
2. Ibtida (3 Th).
3. Tsanawy (3 Th).
4. Ma’had ‘Aly (3 Th).
(Company Profil Pondok Pesantren
Miftahul Huda: 2010)
Adapun  pendidikan  kepesantrenan  yang diselenggarakan  adalah  mengkaji  kitab- kitab  kuning  yang  berorientasi  kepada pendalaman materi ilmu agama, di samping untuk penguasaan bahasa arab.
Gegap  pesantren  di  Tasikmalaya memang  mempesona  santri-santri  baru. Tasikmalaya  memang  kaya  dengan  aneka ragam pesantren. Ada yang kuat memegang metode  salaf  -  hanya  mengandalkan  kitab kuning, seperti pondok pesantren Miftahul Huda.  Ada banyak pula yang memadukan konsep  salaf  dengan  pendidikan  formal seperti  SMP,  SMU  hingga  Perguruan Tinggi. Beberapa pesantren yang mengambil model ini antara lain Pesantren Cipasung milik keluarga KH Ilyas Ruchyat, Pesantren KH Zaenal Mustofa.
Beberapa pesantren juga menonjolkan  kekuatan  ilmu-ilmu  tertentu. Pesantren Miftahul Huda, contohnya sejak jaman  Perang  Kemerdekaan  terkenal dengan kentalnya ajaran aqidah, yaitu ilmu tauhid.  Pesantren  Condong  mengandalkan kekuatan pada paduan kemahiran berbahasa Arab lisan ala Gontor dan kajian dalam tentang kitab-kitab kuning.
Sebagaimana  telah  dideskripsikan pada  penelitian  yang  disusun  peneliti,
bahwa  hampir  semua  Pondok  Pesantren Salafi saat ini telah melakukan modernisasi karena  kekhawatiran  tidak  akan  memiliki santri.  Mereka  berubah  haluan  untuk menarik kembali minat para santri agar mau menimba  ilmu  di  tempat  mereka.  Tetapi lain halnya dengan Pondok Pesantren Salafi Miftahul  Huda  yang  memiliki  keyakinan kuat bahwa pesantrennya akan berkembang pesat  sampai  akhir  zaman.  Hal  ini  telah terbukti  dengan  eksistensi  Miftahul  Huda yang  memiliki  2018  santri  pada  bulan Oktober 2010. Pondok Pesantren Miftahul Huda  memiliki  strategi  komunikasi  untuk mengembangkan SDM dari masa ke masa. Seperti  telah  peneliti  jelaskan  di  atas, strategi komunikasi yang dilakukan Miftahul Huda telah mengantarkan Miftahul  Huda  mampu  bertahan  dan berkembang pesat sampai saat ini. Mengenai rincian strategi
komunikasi pengembangan SDM di Miftahul  Huda  akan  dibahas  pada  uraian selanjutnya.  Berdasarkan  hasil  penelitian yang dilakukan peneliti, strategi komunikasi pengembangan SDM di Miftahul  Huda  sesuai  dengan  teori  acuan yang digunakan sebagai rujukan, yaitu teori Interaksi Simbolik.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti menggunakan acuan teori Interaksi Simbolik  untuk  penelitian  ini.  Asumsi- asumsi  dasar teori  interaksi  simbolik  yang dikemukakan  oleh  Mead  dan  dijabarkan oleh  Blumen  dalam  West,  Ricard  &  Lynn H.  Turner  (2008),  memiliki  tujuh  asumsi, yaitu;
1).  Manusia  bertindak  terhadap  orang  lain berdasarkan  makna  yang  diberikan orang lain pada mereka.
2). Makna diciptakan dalam interaksi antar manusia
3).Makna  dimodifikasi  melalui  sebuah proses interpretif
4).Individu-individu mengembangkan konsep  diri  melalui  interaksi  dengan orang lain.
5).  Konsep  diri  memberikan  sebuah  motif penting untuk berperilaku.
6). Orang dan kelompok-kelompok dipengaruhi  oleh  proses  budaya  dan sosial
7).  Struktur  sosial  dihasilkan  melalui interaksi sosial
Ralph  LaRossa  dan  Donald  C. Reitzes (1993) dalam West, Ricard & Lynn H. Turner (2008), mengatakan bahwa tujuh asumsi mendasari interaksi simbolik memperlihatkan tiga tema besar, yaitu :
1).  Pentingnya  makna  bagi  perilaku manusia
Teori  interaksi  simbolik  berpegang  bahwa individu membentuk makna melalui proses komunikasi  karena  makna  tidak  bersifat intristik  terhadap  apapun.  Dibutuhkan konstruksi interpretif di antara orang-orang untuk  menciptakan  makna.  Tujuan  dari interaksi  menurut  interaksi  simbolik, adalah  untuk  menciptakan  makna  yang sama. Hal ini penting, karena tanpa makna yang  sama  berkomunikasi  akan  menjadi sangat sulit.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti menganalisis bahwa tema yang pertama ini juga  sesuai  dengan  yang  terjadi  di lapangan. Pentingnya makna bagi perilaku manusia  ditunjukkan  dengan  pentingnya makna  kesalafian  bagi  Pondok  Pesantren Miftahul Huda. Buktinya, inipun ditunjukkan  dengan  perilaku  sesepuh, ustadz,  dan  santri  yang  menjunjung  tinggi kesalafian dalam sehari-harinya.
2). Pentingnya konsep mengenai diri
Tema  kedua  pada  interaksi  simbolik berfokus pada pentingnya konsep diri ( self- concept ),  atau  seperangkat  persepsi  yang relatif stabil yang dipercaya orang
mengenai dirinya sendiri. Interaksi simbolik  mengambarkan  individu  dengan diri  yang  aktif  didasarkan  pada  interaksi sosial dengan orang lain.
3).  Hubungan  antara  individu  dengan masyarakat
Tema  yang  terakhir  berkaitan  dengan hubungan  antara  kebebasan  individu  dan batasan sosial. Asumsi-asumsi yang berkaitan dengan tema ini adalah orang dan kelompok dipengaruhi oleh proses budaya dan  sosial,  serta  struktur  sosial  dihasilkan melalui interaksi sosial.
Hubungan  antara  individu  dengan masyarakat  pun  dapat  dilihat  dalam penelitian  ini.  Misalnya,  hubungan  antara santri  dengan  lingkungan  internal  maupun eksternal  di  Pondok  Pesantren  Miftahul Huda. Tetapi dalam penelitian ini,  peneliti membatasi kajian sesuai dengan topik yang akan  diteliti,  yaitu  strategi  komunikasi pengembangan  SDM  Pondok  Pesantren Miftahul  Huda.  Jadi,  peneliti  meneliti kajian hubungan individu dalam lingkungan internal Miftahul Huda. Sesuai dengan  asumsi  tema  ini,  orang  atau kelompok dipengaruhi oleh proses budaya dan sosial, inipun yang terjadi di lapangan ketika  peneliti  melakukan  penelitian. Seluruh  elemen  di  Miftahul  Huda  secara tidak  langsung  dipengaruhi  oleh  proses budaya dan sosial  yang menjunjung tinggi kesalafian.
Menurut  teori  interaksi  simbolik, kehidupan  sosial  pada  dasarnya  adalah “interaksi  manusia  dengan  menggunakan simbol-simbol”.  Esensi  interaksi  simbolik adalah suatu aktivitas yang merupakan ciri khas  manusia,  yakni  komunikasi  atau pertukaran  simbol  yang  diberi  makna (Mulyana,  2008:  68-71).  Sodikin  (2002; 118) menyatakan bahwa interaksi simbolik dilakukan  dengan  menggunakan  bahasa
sebagai  salah  satu  simbol  yang  terpenting dan  isyarat  ( decoding), akan  tetapi  simbol bukan  merupakan  faktor-faktor  yang terjadi,  namun  merupakan  suatu  proses yang berlanjut.
Sesuai dengan asumsi teori interaksi simbolik,  maka  strategi  komunikasi  yang dilakukan  Pondok  Pesantren  Salafi  pun menggunakan teori ini, terutama dalam hal proses  komunikasi  yang  berlangsung  di dalam lingkungan pesantrennya.
Contohnya saja, salah satu asumsi Interaksi Simbolik  yang  menyatakan  bahwa  konsep diri  memberikan  sebuah  motif  penting untuk berperilaku.
Hal  ini  bisa  dilihat  pada  pola  pikir dari  sesepuh  Pondok  Pesantren  Miftahul Huda, K.H.Abdul Fattah, mengenai konsep pemikiran awal untuk mempertahankan dan berusaha mengembangkan Pondok Pesantren  Salafi.  Pemikiran  ini  telah ditanamkan  kepada  para  ustadz  dan  santri selaku  bagian  dari  Pondok  Pesantren. Pemikiran inilah yang menjadi konsep diri sehingga memberikan sebuah motif penting untuk  berperilaku.  Akhirnya,  mereka  pun optimis,  memiliki  keyakinan  yang  kuat disertai usaha yang keras untuk mempertahankan  kesalafiannya.  Hal  ini terbukti  dengan  Pondok  Pesantren  Salafi Miftahul  Huda  yang  berkembang  pesat sampai saat ini hingga memiliki cabang di Jawa dan Sumatera.
Selain itu, asumsi dari teori ini juga terlihat  pada  strategi  komunikasi  yang digunakan  dalam  pengembangan  SDM Pondok  Pesantren  Salafi  Miftahul  Huda. Pada intinya, alur strategi komunikasi yang dilakukan Pondok Pesantren Miftahul Huda terdiri dari beberapa tahap sebagai berikut : 1. Menentukan sumber pesan, pada umumnya  Dewan  Kyai  dan  sesepuh pesantren  adalah  kunci  utama  sebagai sumber pesan.
2. Menentukan  isi  pesan,  inipun  sesuai dengan  amanat  leluhur,  visi  misi  yang telah  ditanamkan  oleh  perintis  sejak berdirinya pesantren.
3. Memilih media  yang digunakan, mouth to  mouth sebagai  strategi  utama  di pesantren.  Tetapi  media  yang  bisa digunakan sampai saat ini adalah brosur, spanduk, baligo, telepon, dan internet
4. Menyampaikan pesan kepada komunikan/sasaran/santri  dan calon santri, dalam hal ini Miftahul Huda tidak menetapkan  khalayak  sasaran  mereka, karena mereka berorientasi pada seluruh umat  islam.  Padahal  ini  penting  sekali untuk  mencapai  strategi  komunikasi yang sesuai dengan tujuan semula.
5. Adanya  hambatan/gangguan,  dalam strategi  komunikasi  di  Miftahul  Huda, tentunya  ada  hambatan-hambatan  yang terjadi  tetapi  tidak  diupayakan  untuk menemukan solusinya. Hal ini dikarenakan terbentur dengan pimpinan, adat  istiadat,  dan  peraturan  yang  sudah tertanam kental di pesantren tersebut.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian,  maka peneliti dapat menyimpulkan bahwa “Strategi  komunikasi  yang  dilakukan Pondok  Pesantren  Miftahul  Huda  dalam mengembangkan  SDM  tergolong  menjadi beberapa  point.  Terkait  dengan  strategi manajemen  komunikasi  yang  diterapkan dalam pengembangan SDM adalah manajemen  komando  imamah  jama’ah yang  dalam  aplikasinya  menggunakan doktrin ideologi tauhid sebagai falsafah dan ta’at serta patuh pada imam sebagai doktrin operasional. Point tersebut meliputi;
a. Khalayak sasaran dari Pondok Pesantren Miftahul  Huda  adalah  khalayak  yang berpenghasilan  menengah  ke  bawah, kerabat/keluarga/sanak  saudara/kolega dari  alumni  dan  santri  di  Pondok Pesantren Miftahul Huda, khalayak yang masih  memiliki  kesadaran  yang  rendah tentang  pentingnya  ajaran  agama  islam seperti  yang  disebarluaskan  oleh  Wali Songo  (dalam  hal  ini  adalah  Pondok Pesantren  Salafi),  dan  khalayak  yang berpenghasilan menengah ke atas tetapi menginginkan  anak  atau  keluarganya menjadi pribadi  yang berkualitas dalam islam.
b. Media  atau  saluran  komunikasi  yang digunakan Pondok Pesantren Miftahul Huda meliputi media
komunikasi  utama,  yaitu  :  komunikasi mulut  ke  mulut  ( mouth  to  mouth ), komunikasi  tatap  muka;  dan  media komunikasi  penunjang,  yaitu  :  telepon, brosur, spanduk/baligo, dan website/internet.  Media  komunikasi yang  paling  utama  dan  efektif  berhasil digunakan  oleh  Miftahul  Huda  dalam mengembangkan SDM-nya adalah mouth to mouth .
c. Isi pesan strategi komunikasi pengembangan  SDM  Miftahul  Huda berupa  pesan  lisan  maupun  pesan tertulis.  Pesan  lisan  disampaikan  oleh sumber pesan lisan,  yang berisi tentang Pondok  Pesantren  Miftahul  Huda, keunggulan, serta SDM yang dihasilkan. Pesan tertulis biasanya berisi pengenalan  tentan  Pondok  Pesantren Miftahul Huda.
d. Sumber  pesan  dari  strategi  komunikasi yang  dilakukan  Miftahul  Huda,  terdiri dari  sumber  pesan  lisan  dan  sumber pesan tertulis. Sumber pesan lisan terdiri dari  orang-orang  tertentu  yang  terlibat langsung dalam penentuan dan
pelaksanaan strategi komunikasi Miftahul  Huda.  Sedangkan  sumber pesan tertulis meliputi brosur, spanduk/baligo, dan internet.
e. Promosi yang dilakukan Pondok
Pesantren Miftahul Huda dalam mengembangkan SDM-nya yaitu
dengan komunikasi mulut ke mulut dan komunikasi tatap muka.
f. SDM yang dihasilkan Pondok Pesantren  Miftahul  Huda  adalah  SDM yang  berkualitas,  memiliki  loyalitas yang  tinggi,  serta  sesuai  dengan  misi pesantren.
g. Gangguan  strategi  komunikasi  yang dilakukan  Pondok  Pesantren  Miftahul Huda  ini  adalah  pesantren  salafi  masih kurang  dikenal  khalayak  pada  era modern  saat  ini;  kesadaran  khalayak tentang  pentingnya  kajian  ajaran  islam dengan  sistem  salafi  masih  rendah; kurangnya perhatian pemerintah terhadap  pondok  pesantren  salafi; terbatasnya  dana  untuk  sarana  &
prasarana belajar para santri

## Saran
1. Penelitian  ini  dapat  dieksplorasi  lebih dalam  khususnya  implementasi  pada beberapa kasus lainnya yang berhubungan dengan komunikasi sehingga didapat suatu proposisi ilmiah tentang  strategi  komunikasi  yang  lebih luas di bidang lainnya.
2. Dalam mengoptimalkan strategi komunikasi pengembangan SDM Pondok  Pesantren,  perlu  dilakukan upaya  mengatasi  permasalahan  yang terjadi dalam proses komunikasi. Upaya mengurangi permasalahan tersebut dapat dilakukan dengan :
a. Mengakses informasi tentang keberadaan Pondok Pesantren Salafi Miftahul  Huda  dengan
meningkatkan  promosi  yang  lebih luas  jangkauannya  serta  mencetak SDM yang lebih berkualitas.
b. Memperkuat budaya organisasi dan menciptakan  iklim  organisasi  yang sehat.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin, Burhan. 2007. Penelitian Kualitatif. Jakarta:  Kencana Prenada
Media Group
Canggara,  Hafied,  1998. Pengantar  Ilmu Komunikasi . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Creswell,  John  W.  1998.  Qualitative
Inquiry and Research Design, Choosing
Among  Five  Traditions.  California:  Sage
Publication.
Effendy,  Onong  Uchjana.  2004. Ilmu Komunikasi,  Teori  dan  Praktek .
Bandung: PT. Remaja Rosda Karya.
Madjid, Nurcholis. 1997. Bilik-bilik
Pesantren:  Sebuah  Potret  Perjalanan
. Jakarta: Paramadina.
Mulyana, Deddy. 2008. Metodologi
Penelitian  Komunikasi.  Bandung:
Remaja Rosda Karya.
Rakhmat, Jalaluddin. 1997. Metode Penelitian  Komunikasi .  Bandung:
PT. Remaja Rosdakarya.
________________  .  2007. Psikologi Komunikasi . Bandung: PT Remaja
Rosdakarya.
Sugiyono. 2007. Metode Penelitian
Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  R&D.
Bandung : Alfabeta.
Sukidin,  B.  2002.  Metode  penelitian Kualitatif Perspektif Mikro.
Surabaya: Insan Cendekia Surabaya.
West,  Richard.  Lynn  H.Turner.  2008. “Pengantar  Teori  Komunikasi”. Jakarta: Salemba Humanika. Silalahi, Ulbert. 1996. Asas-Asas Manajemen. Mandar Maju: Bandung.
Yin, Robert K. 1997. Studi Kasus (Desain dan Metode). Raja Grafindo Persada: Jakarta.
Sumber Lain : http://www.pesantren.info ,    diakses  pada 11 November 2016 http://www.pemkot-tasik.co.id , diakses pada 9 November 2016
Profil  Pondok  Pesantren  Miftahul  Huda Tasikmalaya (2010)