## EVALUASI PELAKSANAAN PENDIDIKAN KARAKTER DI PONDOK PESANTREN DARUL MA’RIFAT SUMBER CANGKRING-GURAH KEDIRI

## Iskandar Tsani 

## Abstract
This  study  attempts  to  evaluate  the  implementation  of  character  education  at pesantren  Darul  Ma’rifat  Sumber  Cangkring  Gurah  Kediri.  Using  qualitative approach, this study presents a natural and objective illustration of the problem. The data are analyzed based on inductive qualitative analysis. The analysis comes up with the  conclusion  that:  1)  the  implementation  of  character  education  at  the  Pesantren Darul  Ma’rifat  starts  from  the  formulation  of  the  objective  of  pesantren  and  then implemented  through  discipline  to  the  students  on  their  daily  life.  2)  The effectiveness  of  the  implementation  of  character  education  can  be  seen  from  the structure  of  discipline  implemented  in  this  institution  through  several  stratifications that exist in this institution that can be carried out effectively.
Key Word: evaluation, character education

## Pendahuluan
Pendidikan  Karakter  bagi  pembangunan  bangsa  merupakan  sesuatu  yang sangat  penting.  Ketika  bangsa  Indonesia  bersepakat  untuk  memproklamasikan kemerdekaan  Indonesia  pada  17  Agustus  1945,  para  bapak  pendiri  bangsa  ( the founding fathers ) menyadari bahwa paling tidak ada tiga tantangan besar yang harus dihadapi. Pertama ,  adalah  mendirikan  Negara  yang  bersatu  dan  berdaulat, kedua , membangun  bangsa,  dan ketiga, adalah  membangun  karakter.  Ketiga  hal  tersebut secara  jelas  tampak  dalam  konsep  Negara  bangsa  ( nation  state )  dan  pembangunan karakter  bangsa  ( nation  and  character  building ).  Dalam  perjalanannya,  upaya mendirikan  Negara  relatif  lebih  cepat  jika  dibandingkan  dengan  upaya  membangun
 Jurusan Tarbiyah Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Kediri
bangsa  dan  karakter.    Kedua  hal  terakhir  ini  terbukti  harus  diupayakan  terus- menerus, tidak boleh putus di sepanjang sejarah kehidupan bangsa Indonesia. 1
Pelaksanaan  pendidikan  karakter  saat  ini  di  Indonesia  dirasakan  sangat mendesak.  Gambaran  situasi  masyarakat  bahkan  situasi  dunia  pendidikan  di Indonesia menjadi motivasi pokok mainstreaming implementasi pendidikan karakter di Indonesia.  Pentingnya pengembangan pendidikan karakter ini bisa kita lihat bila kita  mengingat  makin  meningkatnya  tawuran  antar  pelajar,  serta  bentuk-bentuk kenakalan  remaja  lainnya  terutama  di  kota-kota  besar,  pemerasan/kekerasan ( bullying ), fenomena suporter bonek, penggunaan narkoba, dan lain-lain. 2
Disiplin  dan  tertib  lalu  lintas,  budaya  antre,  budaya  baca  sampai  budaya hidup  bersih  dan  sehat,  keinginan  menghargai  lingkungan  masih  jauh  di  bawah standar. Di kota-kota bersar lampu merah seolah-olah tidak berfungsi. Jika tidak ada petugas,  menyerobot  lampu  merah  adalah  kejadian  sehari-hari.  Kebanggaan  kita terhadap  jati  diri  dan  kekayaan  budaya  sendiri  juga  masih  rendah.  Sebagai  bangsa, agaknya  kita  masih  mengidap inferiority  complex nasional,  terbukti  masih  suka melahap tanpa seleksi budaya asing. 3
Karakter bangsa, merupakan dasar dan pedoman  bagi  suatu  bangsa ke mana harus  menuju,  bagaimana  cara  mencapai  tujuan  itu,  apa  saja  yang  harus  dipegang erat-erat  dan  sebaliknya  apa  saja  yang  harus  dihindari  dan  dibuang  jauh.  Karena karakter  bangsa  kita  nyaris  runtuh,  maka  bangsa  kita  berjalan  nyaris  tanpa  tujuan yang  jelas,  tanpa  dasar  dan  pedoman.  Tidak  lagi  jelas  ke  mana  menuju,  tidak  lagi paham apa yang harus dipegang erat-erat, dan sebaliknya juga tidak lagi paham apa yang harus dihindari dan ditinggalkan jauh-jauh. Akibatnya, bangsa kita, ibarat orang jalan,  jalannya  pelan-pelan,  belak  belok  tidak  jelas  ke  mana  menuju,  hasilnya, pembangunan bangsa dan Negara Indonesia berjalan lambat. Sebaliknya, bangsa lain dengan  karakter  bangsa  yang  kuat,  bergerak  pasti  dan  berjalan  tegap  lagi  cepat. Hasilnya,  pembangunan  berlangsung  cepat,  dan  warga  bangsa  tersebut  segera
1 Samani & Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter , (Bandung: Remaja Rosdakarya), h.
1.
2 Samani, Konsep Dan Model…., h. 2
3 Ibid.
menikmati  hasil  pembangunan.  Misalnya,  Malaysia,  China,  Korea  Selatan  dan India. 4
Karakter  bagi  suatu  bangsa  memiliki  peran  yang  penting  dan  menentukan. Bangsa  yang  memiliki  karakter  yang  keropos  amat  sulit  untuk  bisa  maju.  Bahkan, dapat dikatakan karakter itu merupakan segala-galanya bagi kemajuan suatu bangsa. Keberadaan  karakter  yang  kuat,  seperti  kejujuran,  integritas,  kepemimpinan, keinginan  yang  kuat  untuk  mempelajari  sesuatu,  dan  keberanian  mengambil keputusan  akan  melahirkan  prestasi,  memiliki  peran  yang  amat  penting.  Bahkan menurut  Albert  Einstein,  ilmuwan  yang  besar  itu  karena  ketangguhan  karakternya, bukan  karena  kemampuan  intelektualnya.  Karena  pentingnya  karakter  ini,  sampai- sampai  Rasulullah  Muhammad  SAW  bersabda: Innama  bu’itstu  liutammima makarimal  akhlaq ,  sesungguhnya  aku  diutus  ke  dunia  ini  tiada  lain  adalah  untuk menyempurnakan akhlaq.
Dari uraian di atas, penelitian ini berupaya untuk melakukan kajian terhadap pelaksanaan  pendidikan  karakter  di  Pondok  Pesantren.  Karakter  para  santri  di pondok pesantren, ada yang karakternya sangat kuat sebaliknya juga ada santri yang karakternya lemah. Santri yang karakternya kuat, kemudian banyak menjadi tokoh di masyarakat  sedangkan  santri  yang  karakternya  lemah,  kurang  mampu  untuk  bisa survive dalam  kehidupan  di  masyarakat.  Faktor  apa  saja  yang  melatar  belakangi kuatnya karakter yang dimiliki para santri dan factor apa saja yang menjadi penyebab lemahnya karakter dari para santri. Penelitian ini diharapkan bisa menjadi informasi awal  terhadap  evaluasi  pelaksanaan  pendidikan  karakter  di  pondok  pesantren. Sebagaimana  kita  ketahui,  pondok  pesantren  merupakan  tempat  pendidikan  umat Islam yang paling tua di Indonesia.
Penelitian ini mengambil setting di pondok pesantren Darul Ma’rifat Sumber Cangkring  Gurah  Kediri  dengan  alasan,  pondok  pesantren  ini  memiliki  system pendidikan  yang  sudah  mapan  dan  didukung  dengan  nilai-nilai  dan  falsafah  yang sangat  kuat.  Selain  alasan  tersebut,  pondok  pesantren  ini  dikenal  dengan keberhasilannya dalam penanaman karakter. Dari uraian di atas kemudian muncullah pertanyaan  sebagai  berikut:  Bagaimanakah  pelaksanaan  pendidikan  karakter  di
4 Zamroni, Dinamika Peningkatan Mutu, (Yogyakarta: Gavin Kalam Utama), h. 273-274.
Pondok  Pesantren  Darul  Ma’rifat  Sumber  Cangkring  Gurah  Kediri?  Bagaimanakah efektifitas  pelaksanaan  pendidikan  karakter  di  Pondok  Pesantren  Darul  Ma’rifat Sumber Cangkring Gurah Kediri?
Dengan  pendekatan  kualitatis  dakam  bentuk  studi  kasus,  penelitian  ini dimaksudkan  untuk  mengetahui  keefektifan  suatu  program,  yaitu  pelaksanaan pendidikan  karakter  di  pondok  pesantren  Darul  Ma’rifat  Sumber  Cangkring  Gurah Kediri. Untuk maksud tersebut dipilih jenis penelitian evaluasi ( evaluation research ).
Pelaksanaan  penlitian  ini  dilakukan  secara  sistematis,  dengan  memenuhi tuntutan ilmiah, mulai dari perencanaan, pengumpulan data hingga pengolahan data, demi  memperoleh  kesimpulan  yang  dapat  dipertanggung  jawabkan  secara  ilmiah. Bila  dalam  penelitian  evaluasi  umumnya  dimaksudkan  untuk  menjadi  bahan pertimbangan apakah program tersebut dilanjutkan, dikembangkan, dimodifikasi atau dihentikan 5 , dalam penelitian ini tidak seluruhnya dimaksudkan demikian. Alasannya antara  lain,  karena  penelitian  ini  dimaksudkan  untuk  menilai  “keberhasilan  dan kegagalan”  pelaksanaan  pendidikan  karakter,  selain  itu  juga  berusaha  untuk mengungkap  dibalik  keberhasilan  dan  kegagalan  yang  ada    sehingga  menjadi  salah satu referensi teoritis bentuk pengembangan pendidikan karakter di masa yang akan datang pada pondok pesantren.
Penelitian  ini  memilih  lokasi  di  Pondok  Pesantren  Darul  Ma’rifat  Sumber Cangkring Gurah Kediri. Pondok Pesantren Darul Ma’rifat Sumber Cangkring Gurah Kediri  dipilih  karena  pondok  pesantren  ini  mengedepankan  pendidikan  moral  dan karakter pada santrinya.
Subyek  penelitian  dalam  penelitian  ini  adalah  para  santri  Pondok  Pesantren Darul  Ma’rifat  Sumber  Cangkring  Gurah  Kediri.  Responden  penelitian  adalah: Pengasuh  Pesantren,  Direktur  Sekolah,  Para  Ustadz,  Pengurus  Pondok,  Pegurus Organisasi  Pelajar  Pondok  Modern,  Pengurus  organisasi  lain  yang  ada  di  Pondok Pesantren  Darul  Ma’rifat.  Obyek  penelitiannya  adalah  peaksanaan  pendidikan karakter yang diterima oleh para santri dan penampilan karakter santri.
5 Weiss, C. H. (1972). Evaluation research: Methods for assessing program effectiftiveness . Toronto: Englewood Cliff.), h. 4.
Prosedur yang ditempuh untuk mendapatkan data yang diperlukan dalam penelitian menggunakan teknik snow ball sampling yaitu dengan menjadikan informan pertama sebagai petunjuk untuk menuju pada informan selanjutnya. Karena jenis penelitian ini kualitatif, maka teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan wawancara mendalam, pengamatan berperan serta, teknik dokumentasi.
1. Wawancara Mendalam
Wawancara  digunakan  untuk  memperoleh  data  mengenai  pelaksanaan pendidikan karakter dalam rangka pembentukan perilaku bermoral siswa di pesantren yang  meliputi:  nilai-nilai  karakter  yang  dikembangkan  oleh  pesantren  dan  proses pembelajaran  pendidikan  karakter  di  pesantren  yaitu  di  Pondok  Pesantren  Darul Ma’rifah Sumber Cangkring Gurah Kediri.
2. Observasi Partisipan
Metode  observasi  digunakan  untuk  memperoleh  data  mengenai  pelaksanaan pendidikan  karakter  dalam  rangka  mewujudkan  perilaku  moral  siswa  yang  baik  di pesantren  yang  meliputi:  nilai-nilai  karakter  yang  dikembangkan  di  pesantren  dan proses pelaksanaan pendidikan karakter di Pondok Pesantren Darul Ma’rifat Sumber Cangkring Gurah Kediri.
3. Dokumentasi
Data-data yang dikumpulkan juga didukung  oleh dokumentasi  yang berhasil diperoleh.  Menurut  Creswell 6 dokumentasi  ada  yang  berupa  dokumen  publik (seperti buku, laporan, koran) ada dokumen privat (buku harian, email) dan data yang bersumber  dari  materi  audio  dan  visual  seperti  foto  atau  vidio.  Studi  dokumentasi digunakan  untuk  mengumpulkan  data  dari  dokumen  publik  dan  materi  visual. Penelaahan  dokumentasi  dilakukan  hususnya  untuk  mendapatkan  data  konteks.  Kajian dokumentasi  dilakukan  terhadap  catatan-catatan,  arsip-  arsip,  dan  sejenisnya  termasuk laporan-laporan yang bersangkut paut dengan fokus penelitian.
Dalam  rangka  memperoleh  data  yang  tepat  dan  obyektif    maka  dalam penelitian  ini  dilakukan pemeriksaan  keabsahan  ( trustworthiness )  data  sebagaimana
6 Cresswell. J.W. (2009). Reseach Design: Qualitative, quantitative, and mixed methodes approaches , (3th ed.). California: SAGE Publication), h. 169.
dianjurkan  oleh  Lincoln  dan  Guba 7 ,  yaitu    derajat:  kepercayaan  ( credibility ), keteralihan  ( transferability ),  kebergantungan  ( dependability ),  dan  kepastian ( confirmability ).  Namun  dalam  penelitian  ini  peneliti  hanya  membatasi  pada kredibilitas data
Credibility, adalah  untuk    mengecek  derajat  kepercayaan  untuk  membuktikan apakah  yang  diamati  oleh  peneliti  benar-benar  sesuai  dengan  apa  yang sesungguhnya  terjadi  di  lapangan.  Hal  ini  dilakukan  peneliti  melalui  pengamatan terus menerus, triangulasi, pengecekan anggota, dan diskusi teman sejawat.
a. Pengamatan  terus  menerus  ( persistent  obsevation )  dilakukan  untuk  memahami gejala secara mendalam dan memilah antara aspek-aspek yang penting dan yang tidak  penting  sehingga  dapat  dilakukan  pemusatan  perhatian  pada  aspek-aspek yang  relevan  dengan  fokus  penelitian.  Observasi  dilakukan  dalam  kurun  waktu lima bulan dengan observasi silang terhadap tiga subyek penelitian.
b. Trianggulasi sumber data dilakukan dengan cara membandingkan dan mengecek balik  derajat  kepercayaan  suatu  informasi  dari  beberapa  informan,  misalnya: membandingkan  antara  informasi  dari  pengasuh  pesantren,  direktur  KMI,  dan guru/ustadz    beserta  para  santri.  Trianggulasi  metode  dilaksanakan  dengan memanfaatkan  beberapa  metode  yang  berbeda  untuk  mengecek  balik  derajat kepercayaan  suatu  informasi  yang  diperoleh,  misalnya  hasil  wawancara dibandingkan  atau  dicek  dengan  hasil  observasi,  kemudian  dicek  lagi  melalui dokumen yang relevan.
Analisa  data  pada  masing-masing  subyek  dan  proses  penganalisaan  datanya dilakukan  bersama-sama  dengan  proses  pengumpulan  data,  dan  analisa  juga dilakukan lagi setelah pengumpulan data selesai 8 .
Untuk  analisa  data  sesudah  pengumpulan  data  selesai,  tehnik  analisa  data yang  digunakan  adalah  dengan  mengorganisasi  data  dengan    membentuk  katagori dan koding. Di mana data temuan penelitian dikelompokkan menurut katagori yang dibuat.  Katagori  ini  ditulis  dalam  ungkapan-ungkapan  pendek,  kemudian  satuan- satuan data dikelompokkan menurut katagorinya.
7 Lincoln, Yvonna S. & Guba, Egon G. (1985). Naturalisticc Inquiry. New Delhi : Sage Publications Inc), h. 285-331.
8 Miles & Huberman. (1992). Analisis Data Kualitatif . Jakarta. UI – Press), h. 73.

## Pendidikan Karakter
Pelaksanaan  pendidikan  karakter  di  Indonesia  saat  ini  memang  dirasakan sangat  mendesak.  Gambaran  situasi  masyarakat  bahkan  situasi  dunia  pendidikan  di Indonesia menjadi motivasi pokok mainstreaming implementasi pendidikan karakter di  Indonesia. Pendidikan karakter di  Indonesia dirasakan amat perlu bila mengingat makin  meningkatnya  tawuran  antar  pelajar,  serta  bentuk-bentuk  kenakalan  remaja lainnya terutama di kota-kota besar, pemerasan/kekerasan ( bullying ), kecenderungan dominasi  senior  terhadap  yunior,  fenomena  supporter  bonek,  penggunaan  narkoba dan  lain-lain. 9 Berkaitan  dengan  pendidikan  karakter  ini  akan  akan  dipaparkan mengenai:  dasar  filosofi  pelaksanaan  pendidikan  karakter,  pengertian  pendidikan karakter, tujuan pendidikan karakter, dan model pelaksanaan pendidikan karakter.

## 1. Dasar Filosofi Pelaksanaan Pendidikan Karakter
Masalah yang harus disepakati dahulu bagi implementasi pendidikan karakter di Indonesia secara nasional adalah apa dasar filosofinya. Merujuk pada kesepakatan para pendiri bangsa kita saat menidirikan Negara Kesatuan Republic Indonesia yang lalu,  maka  dasar  filosofinya  adalah  Pancasila.  Kita  ingin  membentuk  manusia Indonesia  seutuhnya  yang  ber-Pancasila.  Oleh  karena  itu,  maka  Pancasila  harus disepakati  menjadi:  1)  dasar  Negara,  2)  pandangan  hidup  bangsa,  3)  kepribadian bangsa,  4)  jiwa  bangsa,  5)  tujuan  yang  akan  dicapai,  6)  perjanjian  luhur  bangsa,  7) asas  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara,  8)  pengamalan pembangunan, 9) jati diri bangsa. 10
Dalam  mencapai  karakter  bangsa  yang  ber-Pancasila  sebagaimana  di  atas, diperlukan  individu-individu  yang  berkarakter  khusus.  Secara  psikologis,  karakter individu  dimaknai  sebagai  hasil  keterpaduan  empat  bagian,  yakni  olah  hati,  olah pikir, olahraga dan olah rasa dan karsa. Olah hati berkenaan dengan perasaan, sikap, dan  keyakinan/  keimanan.  Olah  pikir  berkenaan  dengan  proses  nalar  guna  mencari dan  menggunakan  pengetahuan  secara  kritis,  kreatif,  dan  inovatif.  Olahraga berkenaan  dengan  proses  persepsi,  kesiapan,  peniruan,  manipulasi,  dan  penciptaan aktivitas  baru  disertai  sportivitas.  Olah  rasa  dan  karsa  berkenaan  dengan  kemauan,
9 Samani & Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter , (Bandung: Remaja Rosdakarya), h.
2.
10 Samani & Hariyanto, Konsep dan Model …., h. 21.
motivasi,  dan  kreativitas  yang  tercermin  dalam  kepedulian,  citra,  dan  penciptaan kebaruan.
Karakter  individu  yang  dijiwai  oleh  sila-sila  Pancasila,  yang  dikembangkan dari buku Disain Induk Pembangunan Karakter Bangsa 2010-2025 antara lain dapat dikemukankan sebagai berikut:
i. Karakter  yang  bersumber  dari  olah  hati,  antara  lain  beriman  dan  bertakwa, bersyukur,  jujur,  amanah,  adil,  tertib,  sabar,  disiplin,  taat  aturan,  bertanggung jawab,  berempati,  punya  rasa  iba  ( compassion ),  berani  mengambil  resiko, pantang menyerah, menghargai lingkungan, rela berkorban, dan berjiwa patriotik. ii. Karakter  yang  bersumber  dari  olah  pikir  antara  lain  cerdas,  kritis,  kreatif, inovatif,  analitis,  ingin  tahu(kuriositas,  kepenasaran  intelektual),  produktif, berorientasi iptek, dan reflektif.
iii. Karakter yang bersumber dari olahraga antara lain bersih, sehat, sportif, tangguh, andal,  berdaya  tahan,  bersahabat,  kooperatif,  determinative,  kompetitif,  ceria, ulet, dan gigih.
iv. Karakter  yang  bersumber  dari  olah  rasa  dan  karsa  antara  lain;  kemanusiaan, saling  menghargai,  saling  mengasihi,  gotong  royong,  kebersamaan,  ramah, peduli,  hormat,  toleran,  nasionalis,  kosmopolit  (mendunia),  mengutamakan kepentingan umum, cinta tanah air (patriotis), bangga menggunakan bahasa dan produk Indonesia, dinamis, kerja keras, dan beretos kerja. 11

## 3. Makna Karakter
Karakter  menurut  Mukhlas  Samani  dimaknai  sebagai  cara  berpikir  dan  ber perilaku yang khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama, baik dalam lingkup keluarga,  masyarakat,  bangsa  dan  Negara.  Individu  yang  berkarakter  baik  adalah individu yang dapat membuat keputusan dan siap mempertanggung jawabkan setiap akibat  dari  keputusannya.  Karakter  dapat  dianggap  sebagai  nilai-nilai  perilaku manusia  yang  berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama,  hokum,  tata  karma,
11 Samani, Pendidikan Karakter…, h. 24-25.
budaya,  adat  istiadat,  dan  estetika.  Karakter  adalah  perilaku  yang  tampak  dalam kehidupan sehari-hari baik dalam bersikap maupun bertindak. 12
Menurut  Lickona,  karakter  memiliki  tiga  bagian  yang  saling  berhubungan: pengetahuan  moral,  perasaan  moral,  dan  perilaku  moral.  Karakter  yang  baik  terdiri dari mengetahui hal yang baik, menginginkan hal yang baik, dan melakukan hal yang baik. Hal itu diwujudkan dalam kebiasaan dalam cara berpikir, kebiasaan dalam hati, dan  kebiasaan  dalam  tindakan.  Ketiga  hal  ini  diperlukan  untuk  mengarahkan  suatu kehidupan moral; ketiganya ini membentuk  kedewasaan moral.  Ketika kita berpikir tentang jenis karakter yang kita inginkan bagi anak-anak kita, sudah jelas bahwa kita menginginkan  anak-anak  kita  untuk  mampu  menilai  apa  yang  benar,  sangat  peduli tentang apa yang benar, dan kemudian melakukan apa yang mereka yakini itu benar, meskipun dapat godaan dari dalam maupun tekanan dari luar. 13

## 4. Komponen Karakter Yang Baik

## a. Pengetahuan Moral
Terdapat  banyak  jenis  pengetahuan  moral  yang  perlu  kita  ambil  seiring dengan  perubahan  moral  kehidupan.  Keenam  aspek  berikut  ini  merupakan  aspek yang menonjol sebagai tujuan pendidikan karakter yang diinginkan.
1). Kesadaran Moral
Kegagalan  moral  yang  lazim  di  seluruih  usia  adalah  ketidak  tahuannya tentang  moral;  kita  tidak  mengetahui  bahwa  situasi  yang  kita  hadapi  melibatkan permasalahan  moral  dan  memerlukan  penilaian  moral.  Orang  muda  khususnya cenderung mengalami kegagalan ini- bertindak tanpa bertanya, “Apakah ini benar?”. Bahkan apabila pertanyaan umum, “Apa yang benar?” benar-benar muncul di benak seseorang,  orang  yang  bersangkutan  bisa  jadi  benar-benar  gagal  untuk  melihat  isu moral yang spesifik dalam sebuah situasi.
Para  orang  muda  perlu  mengetahui  bahwa  tanggung  jawab  moral  mereka yang  pertama  adalah,  menggunakan  pemikiran  mereka  untuk  melihat  suatu  situasi yang  memerlukan  penilaian  moral  –  dan  kemudian  memikirkan  dengan  cermat tentang apa yang dimaksud dengan arah tindakan yang benar.
12 Ibid, h. 41-42.
13 Thomas Lickona, Educating For Character: How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility , (New York: Bantam Books), h. 50-51.
Aspek  kedua  dari  kesadaran  moral  adalah  memahami  informasi  dari permasalahan yang bersangkutan. Kita di dalam membuat penilaian moral seringkali tidak  dapat  memutuskan  apa  yang  benar  sampai  kita  tahu  apa  yang  benar.  Apabila kita  tidak  memiliki  gagasan  yang  paling  jelas  mengenai  apa  yang  terjadi  di  tingkat internasional,  maka  kita  tidak  mampu  untuk  membuat  penilaian  moral  yang  kokoh tentang  kebijakan  luar  negeri  Negara  kita.  Apabila  kita  tidak  sadar  bahwa  terdapat penyiksaan  di  sekian  banyak  Negara  atau  terdapat  kelaparan  di  sebagian  besar belahan dunia, maka kita tidak mampu mendukung kebijakan atau kelompok social yang membantu mengurangi permasalahan semacam itu.
2). Mengetahui Nilai Moral
Nilai-nilai  moral  seperti  menghargai  kehidupan  dan  kemerdekaan,  tanggung jawab terhadap orang lain, kejujuran, keadilan, toleransi, penghormatan, disiplin diri, integritas,  kebaikan,  belas  kasihan,  dan  dorongan  atau  dukungan  mendefinisikan seluruh  cara  untuk  menjadi  pribadi  yang  baik.  Ketika  digabung,  seluruh  nilai  ini menjadi  warisan  moral  yang  diturunkan  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya. Literasi etika memerlukan pengetahuan akan nilai-nilai ini.
3). Penentuan Moral
Penentuan  perspektif  merupakan  kemampuan  untuk  mengambil  sudut pandang orang lain, melihat situasi sebagaimana adanya, membayangkan bagaimana mereka akan berpikir, bereaksi, dan merasakan masalah yang ada. Hal ini merupakan prasyarat  bagi  penilaian  moral.  Kita  tidak  dapat  menghormati  orang  lain  dengan sangat baik dan bertindak dengan adil terhadap kebutuhan mereka apabila kita tidak memahami  orang  yang  bersangkutan.  Satu  sasaran  fundamental  pendidikan  moral haruslah membantu siswa mengalami dunia dari sudut pandang orang lain, terutama sudut pandang orang-orang yang berbeda dengan mereka sendiri. 14

## 4). Pemikiran Moral
Pemikiran  moral  meibatkan  pemahaman  apa  yang  dimaksud  dengan  moral dan  mengapa  harus  aspek  moral.  Mengapa  penting  bagi  kita  untuk  menepati  janji? Melakukan pekerjaan terbaik saya? Membagikan apa yang saya miliki kepada orang lain? Pemikiran moral telah menjadi focus dari sebagian besar riset psikologis abad
14 Lickona, Educating for…, h. 55.
ini pada pengembangan moral, yang diawali dengan buku karangan Jean Piaget, The Moral  Judgement  of  The  Child terbitan  tahun  1932  dan  berlanjut  riset  Lawence Kohlberg,  Carol  Gilligan,  William  Damon,  Nancy  Eisenberg,  James  Rest,  Mary Brabek, dan peneliti lainnya.
5). Pengambilan Keputusan
Mampu  memikirkan  cara  seseorang  bertindak  melalui  permasalahan  moral merupakan  keahlian  pengambilan  keputusan  reflektif.  Pendekatan  apakah  pilihan saya?  Apakah  konsekwensi  yang  ada  terhadap  pengambilan  keputusan  moral  telah diajarkan kepada anak-anak usia pra sekolah. 15

## 6). Pengetahuan Pribadi
Mengetahui diri sendiri merupakan jenis pengetahuan moral yang paling sulit untuk  diperoleh,  namun  hal  ini  perlu  bagi  pengembangan  karakter.  Menjadi  orang yang  bermoral  memerlukan  keahlian  untuk  mengolah  kelakuan  kita  sendiri  dan mengevaluasi perilaku kita tersebut secara kritis.
Kesadaran  moral,  mengetahui  nilai  moral,  penentuan  perspektif,  pemikiran moral,  pengambilan  keputusan,  dan  pengetahuan  pribadi  –  kesemuanya  ini merupakan  kualitas  pemikiran  membentuk  pengetahuan  moral.  Kesemuanya  ini memberikan kontribusi yang penting bagi sisi kognitif karakter kita. 16

## b. Perasaan Moral
Sisi emosional karakter telah diabaikan dalam pembahasan pendidikan moral, namun  sisi  ini  sangatlah  penting.  Hanya  mengetahui  apa  yang  benar  bukan merupakan  jaminan  di  dalam  hal  melakukan  tindakan  yang  baik.  Masyarakat  bisa sangat pintar tentang perihal benar dan salah dan masih memilih yang salah
Seberapa jauh kita peduli tentang sikap jujur, adil, dan pantas terhadap orang lain  sudah  jelas  mempengaruhi  apakah  pengetahuan  moral  kita  mengarah  pada perilaku  moral.  Sisi  emosional  karakter  ini,  seperti  sisi  intelektulnya,  terbuka terhadap pengembangan  oleh keluarga dan sekolah. Aspek-aspek berikut kehidupan
15 Ibid., h. 56.
16 Lickona, Educating For …, h. 56.
emosional  moral  menjamin  perhatian  kita  sebagaimana  kita  mencoba  mendidik karakter yang baik. 17
1). Hati Nurani
Hati nurani memiliki dua sisi, yaitu sisi kognitif – mengetahui apa yang benar –  dan  sisi  emosional  –  merasa  berkewajiban  untuk  melakukan  apa  yang  benar. Banyak orang yang tahu apa yang benar, namun merasakan sedikit kewajiban untuk berbuat sesuai dengan hal tersebut.
2). Harga Diri
Ketika  kami  memiliki  harga  diri,  kami  tidak  begitu  tergantung  pada persetujuan  orang  lain.  Penelitian  yang  ada  menunjukkan  bahwa  anak-anak  dengan harga  diri  yang  tinggi  lebih  tahan  terhadap  tekanan  teman  sebayanya  dan  lebih mampu  untuk  mengikuti  penilaian  mereka  sendiri  dari  pada  anak-anak  yang memiliki  harga  diri  rendah.  Ketika  kami  memiliki  harga  diri  yang  positif  terhadap diri kami sendiri, kami lebih mungkin untuk memperlakukan orang lain dengan cara yang  positif.  Apabila  kami  kurang  atau  tidak  memiliki  penghargaan  terhadap  diri sama sekali, sulit bagi kami untuk menghargai orang lain.
3). Empati
Empati adalah kemampuan mengenali, atau merasakan, keadaan yang tengah dialami  orang  lain.  Empati  memungkinkan  kita  keluar  dari  kulit  kita  dan  masuk  ke kulit  orang  lain.empati  merupakan  sisi  emosional  dari  pengambilan  perspektif. Perbedaan tingkat empati pada diri seseorang telah ada pada usia dini. Dalam sebuah studi,  balita  yang  berumur  satu  dan  dua  tahun  ternyata  merespon  dengan  sangat berbeda  terhadap  kesedihan  yang  dialami  balita  lain.  Fakta  bahwa  anak-anak  bisa begitu  berbeda  dalam  berempati  menunjukkan  bahwa  orang  tua  dan  guru  harus bekerja  keras  untuk  menghadapi  anak-anak  tertentu  dan  membantu  mereka  untuk bisa memahami dan bersikap simpati terhadap perasaan orang lain.
4). Mencintai Kebaikan
Ciri  lain  dari  bentuk  karakter  yang  baik  adalah  ketertarikannya  pada kebaikan.  Kilpatrick,  seorang  Psikolog  dari  Boston  College  menulis:”Untuk mendidik budi pekerti, hati harus diberi pelajaran seperti halnya pikiran. Orang yang
17 Lickona, Educating For… , h. 56-57.
berbudi  pekerti  bukan  hanya  belajar  mebedakan  antara  baik  dan  buruk,  tetapi  juga belajar mencintai perbuatan baik dan membenci perbuatan buruk.
5). Kontrol Diri
Emosi  dapat  menghanyutkan  akal.  Oleh  karena  itu  kontrol  diri  merupakan pekerti  moral  yang  penting.  Control  diri  membantu  kita  untuk  bersikap  etis  di  saat kita  sedang  tidak  menginginkannya.  Control  diri  juga  penting  untuk  mengekang keterlenaan diri. Walter Nicgorski menulis: “Jika orang mencari akar dari kekacauan moral  yang  terjadi  sekarang  ini,  mereka  akan  menemukannya  dalam  kegemaran manusia  mengikuti  hasrat,  perilaku  suka  mengejar  kesenangan  yang  menuntun mereka menceburkan diri secara total ke dalam pengejaran fiansial.” Cita-cita yang tinggi  bisa  roboh  di  hadapan  pola  hidup  seperti  ini.  Hanya  dengan  memperkuat control  dirilah,  masalah-masalah  seperti  penyalahgunaan  narkoba  dan  aktivitas seksual yang premature di kalangan remaja dapat dikurangi secara signifikan. 18

## 6) Kerendahan Hati
Kerendahan  hati  merupakan  perilaku  moral  yang  kerap  kali  diabaikan, padahal  perilaku  ini  merupakan  bagian  yang  penting  dari  karakter  yang  baik. Kerendahan  hati  adalah  bagian  dari  pemahaman  diri.  Kerendahan  hati  juga membantu  kita  mengatasi  kesombongan.  Lewis  menyebut  bahwa  kesombongan adalah  sumber  sifat-sifat  buruk  seperti  arogansi,  prasangka,  dan  suka  memandang rendah  orang  lain.  Kesombongan  yang  terluka  akan  menyuburkan  kemarahan  dan menghalangi pintu maaf.
Hati  nurani,  penghargaan  diri,  empati,  mencintai  kebaikan,  kontrol  diri,  dan kerendahan hati adalah komponen-komponen yang membentuk sisi emosional moral kita.  Perasaan  kita  terhadap  diri  sendiri,  orang  lain,  dan  hal-hal  yang  baik  bila digabungkan  dengan  pengetahuan  moral  akan  membentuk  sumber  motivasi  moral kita. Kesemuanya ini membantu kita melintasi jembatan yang akan menyeberangkan dari sisi yang hanya sekedar tahu menuju sisi yang mampu melakukan sesuatu yang benar.  Ada  atau  tidaknya  perasaan  moral  pada  diri  seseorang  dapat  menjelaskan banyak hal mengenai mengapa ada orang yang mempraktekan prinsip-prinsip moral mereka  dan  ada  yang  tidak.  Inilah  alasan  mengapa  pendidikan  nilai  yang  hanya
18 Lickona, Educating For… , h. 60.
sampai pada tataran intelektual, yang hanya menyentuh pikiran dan bukan perasaan, kehilangan bagian penting dari karakter. 19

## c. Tindakan Moral
Tindakan  moral  adalah produk dari dua bagian karakter lainnya. Jika orang memiliki  kualitas  moral  intelektual  dan  emosional  seperti  yang  baru  kita  bahas  di atas, mereka memiliki kemungkinan melakukan tindakan yang menurut pengetahuan dan perasaan mereka adalah tindakan yang benar.
Namun  terkadang  orang  bisa  berada  dalam  keadaan  di  mana  mereka mengetahui apa yang harus dilakukan, merasa harus melakukan, tetapi masih belum bisa  menerjemahkan  perasaan  dan  pikiran  mereka  tersebut  dalam  tindakan.  Untuk memahami  sepenuhnya  apa  yang  menggerakkan  seseorang  sehingga  mampu melakukan  tindakan  bermoral,  atau  justru  menghalanginya,  kita  perlu  melihat  lebih jauh dalam tiga aspek karakter lainnya, yakni: kompetensi, kemauan, dan kebiasaan. 1). Kompetensi
Kompetensi moral adalah kemampuan mengubah pertimbangan dan perasaan moral  ke  dalam  tindakan  moral  yang  efektif.  Untuk  menyelesaikan  sebuah  konflik secara adil, misalnya, kita membutuhkan ketrampilan praktis seperti mendengarkan, mengkomunikasikan pandangan kita tanpa mencemarkan nama baik orang lain, dan melaksanakan solusi yang dapat diterima semua pihak.
Kompetensi  juga  berperan  dalam  situasi-situasi  moral  lainnya.  Untuk membantu  seseorang  yang  tengah  menghadapi  kesulitan,  kita  harus  dapat memikirkan  dan  melaksanakan  rencana  yang  sudah  dibuat.  Pelaksanaan  rencana akan lebih mudah jika sebelumnya kita telah memiliki pengalaman menolong orang yang  tengah  menghadapi  kesulitan.  Psikolog  Ervin  Staub  mendapati  bahwa  anak- anak  yang  memiliki  pengalaman  menolong  orang  lain  yang  diperoleh  dari memerankan  beberapa  situasi  sulit  (dibanding  dengan  mereka  yang  tidak  punya pengalaman  seperti  ini)  ternyata  cenderung  berhasrat  untuk  menyelidiki  suara tangisan anak diruangan sebelahnya. 20

## 2). Kehendak
19 Lickona, Educating For… , h. 61.
20 Lickona, Educating For… , h. 62.
Dalam situasi moral tertentu, membuat pilihan moral biasanya merupakan hal yang  sulit.  Menjadi  baik  seringkali  menuntut  orang  memiliki  kehendak  melakukan tindakan nyata, memobilisasi  energi moral  untuk melakukan apa yang menurut kita harus  dilakukan.  Kehendak  dibutuhkan  untuk  menjaga  emosi  agar  tetap  terkendali oleh  akal.  Kehendak  juga  dibutuhkan  untuk  dapat  melihat  dan  memikirkan  suatu keadaan melalui seluruh dimensi moral. Kehendak dibutuhkan untuk mendahulukan kewajiban,  bukan  kesenangan.  Kehendak  dibutuhkan  untuk  menahan  godaan, bertahan dari tekanan teman sebaya, dan melawan gelombang. Kehendak merupakan inti keberanian moral. 21
3). Kebiasaan
Dalam  banyak  situasi,  kebiasaan  merupakan  factor  pembentuk  dari  perilaku moral.  William  Bennett  mengatakan  bahwa  “orang-orang  yang  memiliki  karakter yang baik bertindak dengan sungguh-sungguh, loyal, berani, berbudi, dan adil tanpa banyak  tergoda  oleh  hal-hal  sebaliknya.”  Mereka  bahkan  seringkali  menentukan “pilihan yang benar” secara tak sadar.
Dalam  diri  seseorang  yang  berkarakter  baik,  pengetahuan,  perasaan,  dan tindakan  moral  biasanya  bekerja  secara  bersama-sama  untuk  saling  mendukung. Tentu saja, tidak selalu demikian; orang yang sangat baik sekalipun sering kali gagal menunjukkan  moral  terbaik  mereka.  Tetapi  ketika  kita  membangun  karakter,  yang merupakan sebuah proses seumur hidup, kehidupan bermoral yang kita jalani secara bertahap akan dapat memadukan pertimbangan, perasaan, dan pola-pola tingkah laku yang benar. 22

## d. Metode Komprehensif untuk menanamkan karakter pada siswa
Dari segi metode, pendekatan komprehensif meliputi: inkulkasi ( inculcation ), keteladanan ( modeling ), fasilitasi ( facilitation ), dan pengembangan ketrampilan ( skill buiding ) sebagai berikut:
1. Inkulkasi Nilai
Inkulkasi (pananaman) nilai memiliki ciri-ciri berikut:
a. Mengomunikasikan kepercayaan disertai alasan yang mendasarinya.
b. Memperlakukan orang lain secara adil.
21 Ibid.
22 Lickona, Educating For… , h. 62.
c. Menghargai pandangan orang lain.
d. Mengemukakan  keragu-raguan  atau  perasaan  tidak  percaya  disertai  dengan alasan, dan dengan rasa hormat.
e. Tidak sepenuhnya mengontrol lingkungan untuk meningkatkan kemungkinan penyampaian  nilai-nilai  yang  dikehendaki,  dan  mencegah  kemungkinan penyampaian nilai-nilai yang tidak dikehendaki.
f. Menciptakan  pengalaman  sosial  dan  emosional  mengenai  nilai-nilai  yang dikehendaki, tidak secara ekstrem.
g. Membuat  aturan,  memberikan  penghargaan,  dan  memberikan  konsekwensi disertai alasan.
h. Menjaga komunikasi dengan pihak yang tidak setuju.
i. Memberikan  kebebasan  bagi  adanya  perilaku  yang  berbeda-beda,  apabila sampai pada tingkat yang tidak dapat diterima, diarahkan untuk memberikan kemungkinan berubah. 23
2. Keteladanan
Dalam  pendidikan  nilai  dan  spiritualitas,  pemberian  teladan  merupakan  strategi yang  biasa  digunakan.  Untuk  dapat  menggunakan  startegi  ini  ada  dua  syarat  yang harus  dipenuhi.  Pertama,  guru  atau  orang  tua  harus  berperan  sebagai  model  yang baik  bagi  murid-muridnya  atau  anak-anaknya.  Kedua,  anak-anak  harus  meneladani orang-orang terkenal yang berakhlak mulia, terutama Nabi Muhammad  SAW. Cara guru  dan  orang  tua  menyelesaikan  masalah  secara  adil,  menghargai  pendapat  anak, mengkritik orang lain secara santun, merupakan perilaku yang secara alami dijadikan model  oleh  anak-anak.  Demikian  juga  apabila  guru  dan  orang  tua  berperilaku  yang sebaliknya, anak-anak juga secara tidak sadar akan menirunya. Oleh karena itu para guru  dan  orang  tua  harus  hati-hati  dalam  bertutur  kata  dan  bertindak,  supaya  tidak tertanamkan nilai-nilai negatif dalam sanubari anak.
3. Fasilitasi Nilai
Inkulkasi  dan  keteladanan  mendemonstrasikan  kepada  subyek  didik  cara yang terbaik untuk mengatasi berbagai masalah, sedangkan fasilitasi melatih subyek
23 Darmiyati Zuchdi dkk, Model Pendidikan Karakter Terintegrasi Dalam Pembelajaran dan Pengembangan Kultur Sekolah , (Yogyakarta: Multi Presindo, 2013), h. 17.
didik  mengatasi  masalah-masalah  tersebut.  Bagian  yang  terpenting  dalam  metode fasilitasi ini adalah pemberian kesempatan kepada subyek didik.
Kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  oleh  subyek  didik  dalam  pelaksanaan metode  fasilitasi  membawa  dampak  positif  pada  perkembangan  kepribadian  karena hal-hal sebagai berikut:
a. Kegiatan  fasilitasi  secara  signifikan  dapat  meningkatkan  hubungan  pendidik dan  subyek  didik.  Apabila  pendidik  mendengarkan  subyek  didik  dengan sungguh-sungguh,  besar  kemungkinannya  subyek  didik  mendengarkan pendidik  dengan  baik.  Subyek  didik  merasa  benar-benar  dihargai  karena pandangan  dan  pendapat  mereka  didengar  dan  dipahami.  Akibatnya, kredibilitas pendidik meningkat.
b. Kegiatan  fasilitasi  menolong  subyek  didik  memperjelas  pemahaman. Kegiatan  tersebut  memberikan  kesempatan  kepada  subyek  didik  untuk menyusun  pendapat,  mengingat  kembali  hal-hal  yang  perlu  disimak,  dan memperjelas hal-hal yang  masih meragukan.
c. Kegiatan fasilitasi menolong subyek didik yang sudah menerima suatu nilai, tetapi  belum mengamalkannya secara konsisten, meningkat  dari pemahaman secara intelektual ke komitmen untuk bertindak. Tindakan moral memerlukan tidak hanya pengetahuan, tetapi juga perasaan, maksud, dan kemauan.
d. Kegiatan  fasilitasi  menolong  subyek  didik  berpikir  lebih  jauh  tentang  nilai yang  dipelajari,  menemukan  wawasan  sendiri,  belajar  dari  teman-temannya yang  telah  menerima  nilai-nilai  ( values )  yang  diajarkan,  dan  akhirnya menyadari kebaikan hal-hal yang disampaikan oleh pendidik.
e. Kegiatan fasilitasi menyebabkan pendidik lebih dapat memahami pikiran dan perasaan subyek didik.
f. Kegiatan  fasilitasi  memotivasi  subyek  didik menghubungkan  persoalan  nilai dengan  kehidupan,  kepercayaan,  dan  perasaan  mereka  sendiri.  Karena kepribadian subyek didik terlibat, pembelajaran menjadi lebih menarik. 24
4. Pengembangan Keterampilan Akademik dan Sosial
24 Darmiyati Zuchdi dkk, Model… , h. 19.

## Pelaksanaan Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Darul Ma’rifat Sumber
Cangkring Gurah Kediri.
a)  Dalam  proses  pelaksanaan  pendidikan  karakter  di  pondok  pesantren  Darul Ma’rifat diawali dari adanya tujuan pondok untuk membentuk kader pemimpin umat yang  bisa  menjadi  ulama  yang  intelek  dengan  sifat-sifat  atau  karakter  sebagai berikut: ikhlas, jujur, tegas, dapat dipercaya, mau berkorban, punya nyali/tidak takut resiko,  pekerja  keras/sungguh-sungguh,  punya  kemampuan  komunikasi  yang  baik, mampu  membuat networking dan  memanfaatkannya,  selalu  mengambil  inisiatif, menguasai  permasalahan  dan  mampu  menyelesaikannya,  memiliki  integritas,  baik mu’amalahnya dengan Allah, dan baik mu’amalahnya dengan manusia.
Untuk  mewujudkan  tujuan  tersebut  maka  dilakukan  proses  penanaman disiplin berawal dari gagasan pimpinan pondok kemudian disampaikan kepada wakil pengasuh diteruskan kepada bagian pengasuhan santri kemudian disampaikan kepada bagian  keamana  terus  ke  ketua  rayon.  Pelaksanaan  pendidikan  tentang  kedisiplinan ini  dilakukan dengan cara penugasan pada para santri, diikuti dengan pengontrolan/ pengawasan dan selalu dilakukan pengawalan/ pengarahan.
b).Bentuk-bentuk kedisiplinan di Pondok Darul Ma’rifat.
Bentuk-bentuk  kedisiplinan  di  pondok  Darul  Ma’rifat  ini  antara  lain  adalah: disiplin    Belajar  di  Kelas,  disiplin  belajar  bahasa,  dan  disiplin  belajar  ekstra kurikuler. Dalam disiplin belajar di kelas mencakup: ketepatan masuk kelas, pakaian sekolah,  dan  muwajjah.  Untuk  disiplin  belajar  bahasa  semua  santri  harus menggunakan bahasa resmi pondok, yaitu bahasa Arab dan Inggris. Sedangkan untuk disiplin  belajar  ekstra  kurikuler  mencakup:  ibadah,  keamanan,  kesopanan,  dan ketertiban umum.
c) Pembinaan Disiplin Belajar
Pembinaan disiplin belajar yang dilaksanakan di PM Gontor 3 Darul Ma’rifat baik  itu  disiplin  belajar  di  kelas,  disiplin  belajar  berbahasa  maupun  disiplin  sehari- hari    memiliki  tujuan  agar  aktivitas  belajar  santri  berjalan  lebih  tertib  dan  teratur. Beberapa  perangkat  dalam  pembinaan  disiplin  belajar  di  antaranya  adalah: penyusunan  aturan,  penyiapan  lembaga  yang  mengontrol  pelaksanaan  disiplin  dan penyiapan sarana-prasarana untuk mendukung pelaksanaan disiplin belajar.
2. Efektifitas Pelaksanaan Pendidikan Karakter di PM Gontor 3 Darul Ma’rifat
Efektifitas dari proses  perencanaan penanaman kedisiplinan pada santri bisa dilihat dari struktur penanaman disiplin di lembaga pendidikan ini melalui berbagai jenjang  yang  ada  sudah  sangat  efektif.  Dilihat  dari  pelaksanaannya,  pelaksanaan disiplin  di  pondok  pesantren  ini  yang  dilaksanakan  secara  berjenjang  dan  dikontrol secara terus menerus berjalan sangat efektif. Hasil pelaksanaan disiplin bisa disebut sangat efektif. Ini bisa dilihat dari berjalannya semua peraturan dan tata tertib pondok yang  dilaksanakan    para  santri  dalam  berbagai  aktifitas  dan  kegiatan  selama  di pondok.

## Kesimpuan
1.    Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter  di  Pondok  Pesantren  Darul  Ma’rifat  Sumber Cangkring  Gurah  Kediri  diawali  dari  perumusan  tujuan  pendidikan  pondok, selanjutnya  dilakukan  proses  penanaman  disiplin  yang  berawal  dari  gagasan pimpinan pondok kemudian disampaikan kepada wakil pengasuh diteruskan kepada bagian pengasuhan santri  selanjutnya disampaikan kepada bagian keamana terus ke ketua  rayon.    Bentuk-bentuk  kedisiplinan  di  pondok  Darul  Ma’rifat  ini  antara  lain adalah: disiplin  Belajar di Kelas, disiplin belajar bahasa, dan disiplin belajar ekstra kurikuler. Beberapa perangkat dalam pembinaan disiplin belajar di antaranya adalah: penyusunan  aturan,  penyiapan  lembaga  yang  mengontrol  pelaksanaan  disiplin  dan penyiapan sarana-prasarana untuk mendukung pelaksanaan disiplin belajar.
2. Efektifitas Pelaksanaan Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Darul Ma’rifat Sumber Cangkring Gurah Kediri.
Efektifitas dari proses  perencanaan penanaman kedisiplinan pada santri bisa dilihat dari struktur penanaman disiplin di lembaga pendidikan ini melalui berbagai jenjang yang  ada  sudah  berjalan  sangat  efektif.  Dilihat  dari  pelaksanaannya,  pelaksanaan disiplin  di  pondok  pesantren  yang  dilaksanakan  secara  berjenjang  dan  dikontrol secara terus menerus ini juga berjalan sangat efektif. Hasil pelaksanaan disiplin bisa disebut sangat efektif. Ini bisa dilihat dari berjalannya semua peraturan dan tata tertib pondok yang dilaksanakan  para santri dalam berbagai aktifitas dan kegiatan selama di pondok.

## Rekomendasi
1.  Untuk  menanamkan  karakter  diperlukan  pendekatan  yang  komprehensif  agar dapat  menghasilkan  lulusan  yang  mampu  membuat  keputusan  moral  dan  sekaligus
memiliki perilaku yang terpuji berkat pembiasaan yang terus menerus dalam proses pendidikan. Dalam kaiatan dengan masalah ini diharapkan kepada semua pihak yang terlibat  dalam  proses  pendidikan  bisa  memahami  peran  yang  harus  dilakukan  oleh masing-masing.
2.  pendekatan  komprehensif  dalam  pendidikan  karakter  dapat  dilihat  dari  segi metode  yang  digunakan,  pendidik  yang  berpartisipasi,  dan  konteks  berlangsungnya pendidikan  karakter.  Agar  pendekatan  komprehensif  ini  bisa  dilakukan,  pimpinan lembaga  bisa  menentukan  metode  apa  saja  yang  akan  digunakan,  siapa  yang  akan berpartisipasi, dan dalam konteks apa pendidikan itu dilakukan.
3.  dari  segi  metode,  pendekatan  komprehensif  ini  meliputi:  penanaman  nilai, keteladanan,  fasisilitasi,  dan  pengembangan  ketrampilan  berpikir.  Agar  bisa menghasilkan  kualitas  karakter  yang  baik,  maka  selain  penanaman  nilai  dan keteladanan,  perlu  dikembangkan  fasilitasi  nilai  dengan  cara  melatih  subyek  didik untuk mengatasi berbagai masalah yang ada dan mengembangkan soft skill nya agar seseorang  dapat  mengembangkan  nilai-nilai  yang  dianut  sehingga  berperilaku konstruktif dan bermoral dalam masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Syukri Zarkasyi, Gontor dan Pembaharuan Pendidikan Pesantren . Jakarta:
Raja Grafindo Persada, 2005.
Arifin,  Imron., Penelitian  Kualitatif  Dalam  Ilmu-ilmu  Sosial  Dan  Keagamaan. Malang.  Kalimasahada Press, 1996.
Bogdan, R.C. & Biklen, S.K., Q ualitative Research for Education, an Introduction to Theory and Methods. Boston: allyn & Bacon Inc., 1982. Cresswell.  J.W., Reseach  Design:  Qualitative,  quantitative,  and  mixed  methodes approaches , (3th ed.). California: SAGE Publication, 2009. Darmiyati  Zuchdi  dkk, Model  Pendidikan  Karakter  Terintegrasi  Dalam Pembelajaran  dan  Pengembangan  Kultur  Sekolah ,  Yogyakarta:  Multi Presindo, 2013.
Lincoln,  Yvonna  S.  &  Guba,  Egon  G., Naturalisticc  Inquiry. New  Delhi  :  Sage Publications Inc., 1985.
Miles & Huberman., Analisis Data Kualitatif . Jakarta. UI – Press, 1992.. Nurhadi  Ihsan, Pola  Penyelenggaraan  Pondok  Pesantren  Ashriyah/  Khalafiyah: Profil Pondok Modern Darussalam Gontor, Departemen Agama RI, 2001.
Provus,  Malcolm  M., The  Discrepancy  Evaluation  Model:  An  Approach  to  Local Program Improvement and Development . Pittsburg Public Schools, 1969. Samani  &  Hariyanto, Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter ,  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Thomas  Lickona, Educating  For  Character:  How  Our  Schools  Can  Teach  Respect and Responsibility , New York: Bantam Books. Weiss,  C.  H. Evaluation  research:  Methods  for  assessing  program  effectiftiveness . Toronto: Englewood Cliff, 1972.
Zamroni, Dinamika Peningkatan Mutu, Yogyakarta: Gavin Kalam Utama, 2011. Prospektus Pondok Modern Gontor Tiga Darul Ma’rifat dalam Buletin Ma’rifat , III,
1999, I.
“Sejarah  Pondok  Modern  Darul  Ma’rifat:  Makrifat  Tempo  Dulu,  Ma’rifat  Masa Kini”, Buletin Ma’rifat , IV 1421/2000. “Geliat  Darul  Ma’rifat  Menjelang  Sewindu  Diwakafkan”  dalam WARDUN  Warta Dunia Pondok Modern Darussalam Gontor , 1422/2001.