## Angelion
Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
Vol 4, No 2, Desember 2023; 135-145; doi.org/10.38189/jan.v4i2.599 e-ISSN : 2723-3324 Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jan/index
Copyright© 2023; Angelion: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, e-ISSN 2723-3324 |135
Penggunaan Disiplin Ilmu Komunikasi bagi Penafsiran Alkitab dan Aplikasinya bagi Kekristenan Masa Kini
Radius Simanjuntak radiussimanjuntak@yahoo.com
Suhadi Suhadi suhadiyahman@gmail.com
Herbin Simanjuntak bcoci@yahoo.com

## Abstract
This  research  aims  to  gain  an  understanding  of  the  importance  of  using  communication studies  for  biblical  interpretation.  The  method  used  in  this  research  is  a  qualitative descriptive  method  with  data  analysis  techniques,  while  the  type  of  research  is  literature research. Therefore, in this research the data source come from written materials related to the topics discussed such as books, article journals, the Bible, and other scientific works. The  results  of  this  research  refer  to  the  importance  of  communication  science  for  bible interpretation.  The  conclusion  is  that  with  both  oral  and  written  communication,  it  is relatively easier for individuals to convey and receive messages from fellow individuals. In interpreting  the  bible  itself,  it  is  necessary  to  pay  attention  to  the  following  element  of communication studies, namely the source, message, media/method, listener/recipient of the message,  and  the  effects/purposes  resulting  from  the  message.  These  elements  are  very important  in  interpreting  the  bible.  It  is  the  principle  of  communication  studies  that interpreters will pay attention to be able to provide the right interpretation or at least that is close to the original intention of the bible writer.
Keywords: Bible; Interpretation; Communication Studies

## Abstrak
Penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  mendapatkan  pemahaman  mengenai  pentingnya penggunaan  ilmu  komunikasi  bagi  penafsiran  Alkitab.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif dengan teknik analisis data, sedangkan jenis penelitian bercorak penelitian pustaka, oleh sebab itu, dalam penelitian ini sumber-sumber data berasal  dari bahan tertulis  yang berkaitan dengan topik yang dibahas seperti  – buku, artikel,  jurnal,  Alkitab,  maupun  karya-karya  ilmiah  lainnya.  Hasil  penelitian  ini  mengacu kepada  pentingnya  Ilmu  komunikasi  bagi  penafsiran  Alkitab.  Kesimpulan  bahwa  dengan adanya  komunikasi  baik  lisan  maupun  tulisan,  relatif  lebih  mudah  bagi  individu  dalam menyampaikan  atau  menerima  pesan  dari  sesama  individu.  Di  dalam  penafsiran  Alkitab sendiri  perlu  memperhatikan  beberapa  elemen  ilmu  komunikasi  berikut,  yakni  sumber, pesan, media/cara, pendengar/penerima pesan, dan efek/tujuan yang ditimbulkan dari pesan tersebut. Elemen-elemen tersebut sangat penting dalam menafsirkan Alkitab. Prinsip ilmu
Penggunaan Disiplin Ilmu Komunikasi bagi Penafsiran Alkitab dan Aplikasinya bagi Kekristenan Masa Kini
komunikasi  inilah  yang akan  diperhatikan  para  penafsir  untuk  dapat  memberikan  tafsiran yang tepat, atau setidaknya yakni mendekati maksud mula-mula penulis Alkitab.
Kata Kunci: Alkitab; Penafsiran; Ilmu Komunikasi.

## PENDAHULUAN
Manusia merupakan makhluk yang berkomunikasi, ia berkomunikasi satu sama lain dan ia menyampaikan pesan, menerima pesan, serta memproses pesan tersebut, dari proses tersebut ia akan memperoleh makna maupun informasi . Komunikasi memiliki fungsi sosial dan fungsi pengambilan keputusan. 1 Fungsi sosial yang dimaksud adalah untuk membangun dan memelihara hubungan dengan orang lain di sekitarnya. Sedangkan fungsi pengambilan keputusan adalah untuk memutuskan melakukan atau tidak melakukan sesuatu pada hari ini ataupun  pada  hari  esok.  Keberhasilan  dan  kegagalan  seseorang  dalam  kehidupan  untuk mencapai  sesuatu  ditentukan  oleh  kemampuan  berkomunikasinya  dengan  sesama. 2 Oleh sebab itu komunikasi memiliki peran penting dalam semua bidang.
Komunikasi  juga  merupakan  tindakan  Allah  untuk  menjalin  hubungan  dengan manusia, bahkan, Allah menjalin kerja sama dengan manusia demi menyampaikan maksud dan tujuan-Nya baik bagi alam semesta maupun bagi manusia itu sendiri. Komunikasi ini terjadi karena Allah menyatakan dirinya kepada Manusia, baik melalui tindakan yang tertuju langsung  kepada  suatu  proses  demi  perubahan  maupun  melalui  Firman-Nya  melalui percakapan kepada pribadi guna menyampaikan pesan-pesan tertentu.
Pada saat ini, pesan-pesan yang disampaikan Allah melalui Firman-Nya yang disebut Alkitab,  yang  mana  telah  tertulis  dengan  baik  dalam  Perjanjian  Lama  (PL)  maupun Perjanjian Baru (PB). Konteks pada saat PL dan PB ditulis tentu berbeda pada konteks masa kini. Dengan demikian, tentu Alkitab dikomunikasikan dengan beragam penafsiran terhadap teks-teks maupun konteks yang ada. Penafsiran Alkitab sesungguhnya sebagai usaha untuk mengkomunikasikan  berita  Alkitab  dengan  baik  kepada  para  pembacanya  maupun pendengarnya.  Dengan  demikian  artikel/jurnal  ini  dimaksudkan  untuk  membahas  tentang penggunaan  disiplin  ilmu  komunikasi  bagi  penafsiran  Alkitab  dan  aplikasinya  bagi kekristenan masa kini.
1 RR. Ponco Dewi Karyaningsih, Ilmu Komunikasi (Yogyakarta: Samudra Biru, 2018), 5.
2 H. Hafied Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi (: Raja Grafindo Persada, 2009),10.

## METODE
Penelitian  ini  bermaksud  untuk  memperoleh  pemahaman  mengenai  pentingnya Penggunaan  disiplin  ilmu  komunikasi  bagi  penafsiran  Alkitab.  Untuk  memperoleh pemahaman  tersebut,  penulis  memilih  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  melalui studi  pustaka,  dengan  mengumpulkan  bahan-bahan,  melalui  tulisan-tulisan,  buku,  jurnal, artikel dan penelitian literatur lainnya. Dengan demikian akan diperoleh hasil dari penelitian ini sebagai  berikut; aplikasi  penggunaan disiplin ilmu  komunikasi  bagi  penafsiran alkitab dan aplikasinya bagi kekristenan masa kini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Terjemahan Alkitab
Sejumlah 66 kitab dari Alkitab mula-mula ditulis dalam tiga Bahasa yang berlainan, Bahasa  Ibrani,  Aram  dan  Bahasa  Yunani,  dan  kebanyakan  pembaca  tidak  memahami Bahasa-bahasa tersebut, jadi alat utama bagi pembaca untuk memahami Alkitab adalah suatu terjemahan yang baik dan benar. 3 Penerjemahan ini berperan sebagai salah satu cara untuk mengomunikasikan berita Alkitab kepada umat manusia di muka bumi ini, maka jalan yang harus ditempuh adalah menerjemahkan Alkitab dari Bahasa aslinya kepada berbagai Bahasa yang dapat dipahami oleh masing-masing bangsa, suku, dan bahasa.
Bahasa  merupakan  sarana  berkomunikasi.  Dalam  penyampaian  suatu  pesan, diperlukan komunikasi dan pemahaman Bahasa yang baik dan benar. Pemahaman tentang suatu  Bahasa  merupakan  suatu  dasar  penerjemahan,  tanpa  pemahaman  Bahasa  yang  baik dan  benar  maka  penerjemahan  suatu  Bahasa  ke  dalam  Bahasa  yang  lain  dipastikan  akan mengalami pergeseran makna dan atau mungkin akan bersifat ambiguitas. Di dalam bidang inilah ilmu komunikasi sangat diperlukan agar pesan Firman Allah yang diterjemahkan ke dalam berbagai Bahasa tidak memiliki perbedaan makna.
Sesungguhnya  hal-hal  yang  pokok  dalam  penerjemahan  Alkitab  adalah  tidak  ada manuskrip  yang  asli  lagi;  yang  ada  hanyalah  ribuan  salinan  –  termasuk  salinan  dari terjemahan-terjemahan yang awal sekali – yang ditulis dengan tangan dan disalin berulang- ulang dalam waktu kurang lebih seribu empat ratus tahun lamanya. 4 Penyalinan berulang ini
3 Gordon D, Fee, Hermeneutika: Bagaiman Menafsirkan Alkitab dengan Tepat (Malang: Gandum Mas, 2009), 18.
4 Ibid, 20.
Penggunaan Disiplin Ilmu Komunikasi bagi Penafsiran Alkitab dan Aplikasinya bagi Kekristenan Masa Kini
juga dapat disebut sebagai sarana untuk mengkomunikasikan berita Alkitab. Oleh karena itu, dalam  penerjemahan  Alkitab,  perlu  menyaring  semua  Bahasa  yang  tersedia, membandingkan  tempat-tempat  di  mana  terdapat  perbedaan  dalam  manuskrip-manuskrip itu,  dan  menentukan  varian  mana  yang  mengandung  kesalahan  dan  yang  mana  yang kemungkinan besar berisi teks asli. 5
Bahasa  Ibrani,  Aram,  dan  Yunani  merupakan  bahasa  yang  darinya  orang menerjemahkan Alkitab ke dalam Bahasa lain. Dalam bagian ini terdapat perbedaan yang ada di antara Bahasa asal dan Bahasa penerima, baik dalam soal kata, tata Bahasa, idiom, dan  juga  dalam  hal  kebudayaan  dan  sejarah. 6 Oleh  karena  itu,  ilmu  komunikasi  sangat berperan  penting  dalam  penerjemahan  Alkitab.  Dalam  proses  komunikasi,  individu  harus menerjemahkan  pikiran  atau  idenya  dalam  bentuk  simbol  (proses encoding )  dan  individu lain  harus  menerjemahkan  simbol  tersebut  ke  dalam  bentuk  ide  (proses decoding )  kedua proses ini saling berinteraksi. 7
Lembaga-lembaga  penerjemah  Alkitab  mengupayakan  penerjemahan  yang  sesuai dengan  maksud  mula-mula  penulis.  Di  Indonesia  sendiri,  lembaga  penerjemahan  Alkitab terkenal  ialah  Lembaga  Alkitab  Indonesia  (disingkat  LAI).  LAI  pun  telah  menerbitkan (berapa kali terjemahan ke dalam Bahasa Indonesia umum), kira-kira 3: TL, TB, dan TB2. Pembaharuan  penerjemahan  dalam  ketiga  bagian  ini  juga  dimaksudkan  agar  terus mengupayakan  penerjemahan  yang  tepat.  Seperti  yang  dibahas  dalam  buku  Hermeneutik oleh Gordon D. Fee, bahwa terjemahan-terjemahan Alkitab ke dalam beberapa bahasa dapat saja berbeda, dan tidak ada yang buruk, karena setiap terjemahan dapat menjadi pilihan yang dapat  dibenarkan.  Paling  tidak,  penerjemahan  yang  tepat  dan  mendekati  bahasa  aslinya menjadi pilihan terjemahan yang dipilih. 8
Dapat disimpulkan bahwa, tidak mudah untuk menerjemahkan Alkitab. Tetapi dalam upaya  mengomunikasikan  kebenaran  Allah  yakni  Alkitab  agar  dapat  dipahami  oleh  para pembaca, penerjemahanlah menjadi salah satu metode penggunaan ilmu komunikasi dalam penafsiran Alkitab yang sangat efektif hingga saat ini.
5 Ibid, 21.
6 Ibid, 26.
7 Harianto GP, Komunikasi dalam Pemberitaan Injil: Membangun dan Mengembangkan Komunikasi Injil dalam Pelaksanaan Amanat Agung (Yogyakarta: Andi Offset, 2012), 8.
8 Gordon D.Fee, hal 18-19.
Pentingnya  penerjemahan  Alkitab  sebagai  sarana  komunikasi  kepada  para pembacanya didasari kepada teladan yang diberikan oleh Allah Tritunggal. Dalam proses penciptaan manusia, Allah Tritunggal melakukan proses komunikasi yang baik (Kej. 1:26) sehingga manusia diciptakan menurut  gambar dan rupa Allah. Demikian juga Allah yang telah  memperkenalkan  diri-Nya  kepada  manusia  sebagai  pencipta,  Ia  mengomunikasikan kehendak-Nya kepada manusia (Kej. 1:28). Dalam proses komunikasi ini, Allah menghargai bahasa dan budaya manusia. Ajaran-ajaran yang  diberitakan-Nya pun disampaikan dalam bentuk  bahasa  manusia  agar  dimengerti  manusia  yang  menjadi  objek  pemberitaan  kasih- Nya.

## Tafsiran Alkitab
Adanya terjemahan Alkitab memberikan banyak kontribusi bagi orang-orang Kristen saat ini untuk membaca dan mengerti firman Tuhan. Akan tetapi, Alkitab tidak serta-merta memberikan pemahaman yang cukup bagi pembaca saat membacanya secara langsung. Itu sebabnya, perlu adanya penafsiran Alkitab. Para teolog atau calon-calon pendeta di berbagai Sekolah Tinggi Teologi  belajar untuk  dapat  menafsirkan  Alkitab dengan  tepat.  Meskipun pada  akhirnya,  ada  banyak  tafsiran-tafsiran  Alkitab  yang  muncul  di  berbagai  denominasi gereja. Hal ini dipengaruhi oleh banyak hal, baik kepentingan diri penafsir, cara atau metode penafsiran yang berbeda, dan sebagainya.
Para  penulis  Alkitab  merupakan  komunikator  yang  menyampaikan  pesan  Allah melalui tulisannya. Teks-teks yang ditulis oleh para penulis Alkitab mengandung maksud dan tujuan, secara khusus yang dapat dipahami oleh para pembaca pada zaman itu. Akan menjadi berbeda apabila teks-teks tersebut dipahami melalui sudut pandang pembaca masa kini. Itu sebabnya, dibutuhkan penafsiran Alkitab agar pembaca masa kini dapat memahami maksud mula-mula penulis dan relevansinya pada masa kini. Prinsip dan metode penafsiran Alkitab, yang kerap kali disebut hermeneutika, inilah yang menjadi sebuah cara untuk dapat mencapai hal itu.
Dalam  ilmu  menafsir,  hermeneutika  memegang  peranan  yang  sangat  penting. Hermeneutika  pada  umumnya  menunjuk  pada  proses  teoritis  dan  metodologis  yang  ingin memahami makna yang terdapat dalam tanda-tanda dan simbol-simbol yang dipakai dalam komunikasi  tertulis  atau  komunikasi  lisan.  Hermeneutika  juga  merupakan  disiplin  yang memikirkan  konsep-konsep,  prinsip-prinsip  dan  hukum-hukum  yang  dipakai  secara
Penggunaan Disiplin Ilmu Komunikasi bagi Penafsiran Alkitab dan Aplikasinya bagi Kekristenan Masa Kini
universal untuk memahami dan menafsir Alkitab. 9 Tetapi hal yang mengejutkan penafsiran yang dikemukakan gereja-gereja tidak selalu sama. Penafsiran yang tidak selalu sama sudah pasti  menghasilkan  teologi  dan  denominasi  yang  tidak  selalu  sama,  tidak  mengherankan, baik  sarjana  maupun  jemaat  sama-sama  sering  memperdebatkan  berbagai  persoalan mengenai  praanggapan,  prinsip  dan  metode. 10 Oleh  sebab  itu  prinsip  dan  metode  umum penafsiran Alkitab sangat berpengaruh dalam mengomunikasikan Alkitab.
Penafsir  Alkitab  perlu  mempelajari  dan  menganalisis  Salinan-salinan  kuno  yang dibuat  secara  manual  untuk  beroleh  data  yang  paling  dekat  dengan  naskah  asli. 11 Unsur- unsur  yang  perlu  dipertimbangkan  dalam  menganalisis  salinan  kuno  adalah  umur,  lokasi penyalinan, gaya tulisan tangan, bahan salinan, serta tujuan menyalin, hal ini berguna untuk menentukan keautentikan makna salinan tersebut.
Secara  umum  prinsip  dan  metode  penafsiran  Alkitab  dapat  ditempuh  melalui beberapa analisis seperti analisis salinan kuno, analisis isi Alkitab atau introduksi, analisis latar  belakang,  analisis  kesusastraan,  analisis  konteks,  analisis  makna  kata,  analisis  tata bahasa, dan  analisis integrasi. 12 Yang mana dalam pemahaman ini tidak dapat  dilepaskan dengan ilmu komunikasi yang terdapat di dalamnya.
Dalam  ilmu  komunikasi,  salah  satu  kerangka  pemahaman  mengenai  komunikasi adalah  komunikasi  sebagai  tindakan  satu  arah.  Pemahaman  komunikasi  searah  disebut sebagai  berorientasi  kepada  sumber,  hal  ini  mengisyaratkan  komunikasi  sebagai  semua kegiatan  yang  secara  sengaja  dilakukan  untuk  menyampaikan  rangsangan  untuk membangkitkan  respons  orang  lain. 13 Jadi  konsep  komunikasi  searah  ini  merupakan tindakan komunikasi penyampaian pesan yang efektif.
Salah  satu  unsur  komunikasi  searah  adalah  pesan.  Menurut  Lasswell,  pesan merupakan seperangkat simbol verbal dan atau non verbal yang mewakili perasaan ataupun tulisan. 14 Eksistensi  komunikasi  Allah  dimulai  dengan  komunikasi  non  verbal  dalam penciptaan  manusia  (Kej.  1:26-27).  Dan  Allah  menggunakan  komunikasi  verbal  setelah Allah menciptakan manusia.
9 Hasan Sutanto, Hermeneutik: Prinsip dan Metode Penafsiran Alkitab (Malang: Literatur Saat, 2007), 3.
10 Ibid, 11.
11 Ibid, 217.
12 Ibid, 215-332
13 RR. Ponco Dewi Karyaningsih, Ilmu Komunikasi, 27.
14 Ibid, 27.
Alkitab, pada masa kini dapat juga disebut sebagai komunikasi searah, di mana para pembaca hanya berorientasi kepada sumber atau pesan ataupun tulisan yang ada di dalam Alkitab.  Sebagai  contoh  komunikasi  searah  yakni  komunikasi  Allah  dengan  alam  saat penciptaan  (Kej.  1:3).  Namun  komunikasi  Allah  juga  dapat  disebut  komunikasi  dua  arah yang  sering  kali  bersifat  perintah  dan  janji. 15 Komunikasi  jenis  ini  dapat  ditemukan  di sepanjang percakapan Allah dengan para tokoh Alkitab.
Pada rumusan sederhana dari Jakobson di dalam ilmu komunikasi, di dapati ada tiga komponen  utama  dalam  sebuah  proses  atau  tindakan  komunikasi  verbal,  yaitu:  a) komunikator  –  orang  yang  menginisiasi  komunikasi;  b)  isi  komunikasi  –  pesan  atau informasi yang hendak dikomunikasikan oleh komunikator; dan c) komunikan – pihak yang kepadanya pesan atau informasi tersebut ditujukan – dapat disebut penerima informasi atau pesan. 16 Komponen-komponen tersebut dapat diasumsikan sebagai – penulis, teks, konteks, pembaca, simbol, arti dan rujukan.
Penulis  Alkitab  adalah  komunikator  yang  hendak  menyampaikan  pesan  tertentu kepada  para  pembacanya.  Pesan  itu  disampaikan  melalui  teks-teks  Alkitab.  Agar  para pembaca, baik pembaca pertama maupun orang percaya masa kini, dapat memahami pesan itu  secara  akurat,  teks-teks  Alkitab  harus  dibaca  di  dalam  konteks  orisinalnya.  Proses komunikasi  tersebut  secara  keseluruhan  dapat  mencapai  tujuannya  melalui  tindakan penafsiran  (eksegesis)  dan  juga  eksposisi.  Melaluinya  terjadi  komunikasi  dua  arah  antara Allah dan Manusia. 17
Di taman Eden, Allah berkomunikasi dengan manusia dengan bertatap muka (Kej. 3:8).  Komunikasi  Allah  dengan  manusia  di  taman  Eden  merupakan  komunikasi  perintah (Kej. 2: 16-17). Tuhan Allah memberi perintah mengenai semua tanaman yang ada di taman Eden.  Di  dasari  kepada  perintah  mengenai  tanaman  yang  ada  di  taman  Eden,  manusia memilih tidak taat kepada perintah Allah dengan memakan buah yang dilarang oleh Allah.
Setelah kejatuhan manusia ke dalam dosa, manusia berkembang dan beranak cucu. Oleh karena kecenderungan hati manusia itu jahat, Allah berkomunikasi  dengan Nuh dan mengungkapkan bahwa Ia menyesal telah menciptakan manusia (Kej. 6:5-7), dan Ia akan
15 Harianto, 76-77.
16 Lili Grace Mantiri, Pentingnya Komunikasi dalam Penafsiran Alkitab , jurnal online, https://scholar.google.co.id/scholar?q=Pentingnya+Komunikasi+dalam+Penafsiran+Alkitab&hl=en&as_sdt= 0&as_vis=1&oi=scholart
17 Dale Carnigie, Sukses Berkomunikasi (Jakarta: Gramedia, 2015), vii-viii.
Penggunaan Disiplin Ilmu Komunikasi bagi Penafsiran Alkitab dan Aplikasinya bagi Kekristenan Masa Kini
memusnahkan  manusia  itu.  Setelah  Air  bah,  Allah  melanjutkan  komunikasi-Nya  dengan Nuh dan komunikasi yang terjadi bersifat perjanjian – Tuhan tidak akan lagi memusnahkan manusia dengan Air bah. 18
Ada banyak komunikasi yang terjadi antara Allah dengan manusia; komunikasi Allah dengan Abraham juga disebut komunikasi perintah. Allah juga berkomunikasi dengan Ishak, Yakub, Yusuf, para bidan di  Mesir, Musa, Yosua, para hakim, Hana, Samuel, Allah juga berkomunikasi  dengan  para  raja  Israel,  dengan  para  nabi  dan  masih  banyak  Allah berkomunikasi  dengan  umat-Nya. 19 kepada  para  nabi,  Tuhan  berkomunikasi  melalui penglihatan (Yes. 6:1), Tuhan juga berbicara melalui penampakan diri-Nya serta bertanya jawab  dengan  Yeremia  (Yer.  1:1-13),  kepada  Yehezkiel,  Ia  berkomunikasi  melalui penglihatan (Yeh. 1:1-27), kepada Daniel Ia berbicara melalui doa, Ia memberi petunjuk saat Daniel Berdoa (Dan. 2:19).
Saat komunikasi Allah terjadi dengan para tokoh Alkitab, para tokoh ini digunakan sebagai medium ataupun sebagai Alat oleh Allah untuk menyampaikan pesan, dan perintah- Nya kepada umat, kepada para raja, dan juga kepada bangsa-bangsa. Oleh sebab itu, Alkitab merupakan bukti tindakan Allah untuk mengomunikasikan diri-Nya, untuk menyingkapkan diri-Nya,  kehendak-Nya,  perintah-Nya,  serta  janji-Nya  kepada  manusia. 20 Tentu  terdapat perbedaan  budaya,  historis,  serta  konteksnya  pada  saat  Allah  menyingkapkan  Diri-Nya dengan  konteks  budaya  masa  kini,  oleh  sebab  itu  tindakan  komunikasi  Allah  perlu ditafsirkan demi mendapatkan pemahaman yang sesuai dengan yang dimaksudkan oleh teks mula-mula Alkitab. Dan di sinilah pentingnya ilmu komunikasi sebagai jembatan yang baik untuk menafsirkan Alkitab agar maksud mula-mula teks Alkitab tersampaikan dengan baik dan benar dalam konteks masa kini.
Salah  satu  contoh  di  dalam  kitab  Kejadian  29:18,  Yakub  menawarkan  diri  untuk bekerja  pada  Laban  selama  tujuh  tahun  sebagai  harga  mas  kawin  bagi  Rahel,  dan  Laban menerimanya. 21 Ketika tiba bagi Yakub untuk mendapatkan Rahel sebagai istrinya, tetapi ia mendapati  dirinya  bersama  dengan  Lea  yang  lebih  tua  (Kej.  29:24).  Laban  memberikan
18 Ibid, 79.
19 Ibid, 80-89
20 Lili Grace Mantiri, 5.
21 John J. Davis, Eksposisi Kitab Kejadian: Suatu Telaah dalam Kitab Kejadian (Malang: Gandum Mas, 2001), 265.
alasan  adat  istiadat,  bahwa  anak  perempuan  yang  lebih  tua  harus  lebih  dahulu  menikah sebelum adik perempuannya (Kej. 29: 26). Menurut ayat 28, Yakub menerima Rahel sebagai istrinya segera setelah perayaan perkawinan dengan Lea. Apabila bagian ini tidak ditafsirkan dengan  baik  dan  benar,  maka  akan  muncul  pemahaman  bahwa,  Alkitab  mengizinkan pernikahan kakak beradik dengan satu laki-laki pada waktu bersamaan.
Sedangkan contoh yang lain, di dalam Lukas 1: 24-25, Kejadian 30. 23 memberikan keterangan bahwa kemandulan seseorang dianggap sebagai aib. Menurut KBBI, aib artinya malu, cela, noda, salah, keliru; artinya aib merupakan cela kondisi seseorang dilihat dari sisi keburukannya.
Menurut Keil dan Franz nama Yusuf memiliki dua arti kata dasar “ mengangkat ” dan “ menambah ”, apabila kata mengangkat yang dipakai, maka Yusuf memiliki arti bahwa Allah telah mengangkat dari Rahel aib kemandulannya. 22 Sedangkan kisah di dalam Lukas 1:1-25 menggambarkan budaya dan kerangka yang melekat di dalam Yudaisme 23 serta memberikan Informasi bahwa Allah berkenan menghapuskan aib Elisabeth seorang yang mandul yang sudah  melewati  batas  umur  bagi  seseorang  perempuan  untuk  memiliki  keturunan.  Bagi budaya yang melekat di kalangan masyarakat Israel, dari sudut pandang sosial Yahudi kuno kemandulan dianggap merupakan sebagai kutuk. 24 Bagian-bagian kasus seperti ini yang di tulis  dalam  Alkitab,  apabila  tidak  ditafsirkan  sesuai  dengan  maksud  mula-mula  penulis, maka akan terjadi kekeliruan penerapan aplikasi di konteks budaya masa kini.

## KESIMPULAN
Sederhananya,  dengan  adanya  komunikasi  baik  lisan  maupun  tulisan,  relatif  lebih mudah bagi individu dalam menyampaikan atau menerima pesan dari sesama individu. Sama halnya dengan Alkitab, manusia dapat memahami kebenaran Allah dan mengerti apa yang menjadi rencana dan kehendak Allah bagi dirinya dan dunia ini. Itu sebabnya, Alkitab sangat penting bagi  umat Kristen.  Yang patut disyukuri  ialah, pertama, dari kepenulisan Alkitab
22 C.F. Keil dan Franz Delitzch, Biblical Commentary on the Old Testament, (Edinburgh: T and T. Clark), 290.
23 Muryayi Setiyanto dan, Christian reynaldi, Perempuan-Perempuan yang Penuh Karunia: Uraian Singkat Tentang Kisah Perempuan Mandul dan Perawan dalam Injil Lukas 1, Jurnal Online, cademia.edu/55771672/Perempuan_Perempuan_Yang_Penuh_Karunia_Uraian_Singkat_Tentang_Kisah_Per empuan_Mandul_Dan_Perawan_Dalam_Injil_Lukas_1
24 Jepri Hutabarat, Tinjauan Teologis dan Perpektif Budaya tentang Berkat Keturunan dan Kemandulan, Jurnal Online https://jurnal.stt-gke.ac.id/index.php/pambelumjtp
Penggunaan Disiplin Ilmu Komunikasi bagi Penafsiran Alkitab dan Aplikasinya bagi Kekristenan Masa Kini
yakni dengan Bahasa Aram/Ibrani dan Bahasa Yunani, sudah banyak bangsa dan suku yang terbantu oleh adanya terjemahan Alkitab ke dalam Bahasa mereka masing-masing, sehingga sangat  memudahkan  untuk  membaca  Alkitab.  Kedua,  adanya  penafsiran  Alkitab  yang memfasilitasi pembaca untuk dapat memahami konteks sebuah teks ditulis dan mendapatkan relevansinya untuk masa kini.
Dalam penggunaan disiplin ilmu komunikasi dalam penafsiran Alkitab telah banyak membantu para teolog untuk dapat menyajikan kebenaran teologis dari Alkitab. Di dalam penafsiran Alkitab sendiri perlu memperhatikan beberapa elemen ilmu komunikasi berikut, yakni  sumber,  pesan,  media/cara,  pendengar/penerima  pesan,  dan  efek/tujuan  yang ditimbulkan dari pesan tersebut. Elemen-elemen tersebut sangat penting dalam menafsirkan Alkitab. Prinsip ilmu komunikasi inilah yang akan diperhatikan para penafsir untuk dapat memberikan  tafsiran  yang  tepat,  atau  setidaknya  yakni  mendekati  maksud  mula-mula penulis Alkitab.
Pada akhirnya, penggunaan disiplin ilmu komunikasi bagi penafsiran Alkitab sangat penting, dan sudah dilakukan oleh para penafsir Alkitab, baik disadari maupun tidak. Namun disiplin  ilmu  komunikasi  dalam  upaya  menafsirkan  Alkitab  perlu  dikembangkan  dan diperhatikan  dengan  cermat,  agar  upaya  penafsiran  Alkitab  pada  masa  sekarang  tidak merujuk pada eisegesis, yakni memasukkan ke dalam teks suatu arti asing dari konteksnya. Di mana saat ini, ada banyak penafsir Alkitab yang menyalahgunakan penafsirannya untuk tujuan tertentu.
Pengembangan  penafsiran  Alkitab  dari  ilmu  komunikasi  juga  perlu  diselaraskan dengan  disiplin  ilmu  hermeneutika  pada  umumnya,  ilmu  pengetahuan  geografis  dan arkeologis Alkitab, juga pada pemanfaatan aplikasi yang disuguhkan kepada para pendengar masa kini yang sifatnya berintegritas dan relevan. Hal ini penting untuk diperhatikan agar disiplin ilmu komunikasi yang terbangun baik di dalam upaya pembacaan Alkitab melalui penerjemahan dan penafsiran Alkitab dapat ditangkap seperti apa yang menjadi kebenaran Allah yang sesungguhnya dan utuh.

## REFERENSI
Cangara, H. Hafied. Pengantar Ilmu Komunikasi. Depok: Raja Grafindo Persada, 2009. Carnigie, Dale Sukses Berkomunikasi. Jakarta: Gramedia, 2015. Davis, John J. Eksposisi Kitab Kejadian: Suatu Telaah dalam Kitab Kejadian . Malang: Gandum Mas, 2001.
Fee, Gordon. D. Hermeneutika: Bagaiman Menafsirkan Alkitab dengan Tepat . Malang: Gandum Mas, 2009.
GP, Harianto. Komunikasi dalam Pemberitaan Injil : Membangun dan Mengembangkan Komunikasi Injil dalam Pelaksanaan Amanat Agung . Yogyakarta: Andi Offset, 2012.
Hutabarat, Jepri. Tinjauan Teologis dan Perpektif Budaya tentang Berkat Keturunan dan Kemandulan, Jurnal Online https://jurnal.stt-gke.ac.id/index.php/pambelumjtp. Karyaningsih, RR. Ponco Dewi. Ilmu Komunikasi. Yogyakarta: Samudra Biru, 2018. Keil, C.F. dan Franz Delitzch, Biblical Commentary on the Old Testament, (Edinburgh: T and T. Clark.
Mantiri, Lili Grace. Pentingnya Komunikasi dalam Penafsiran Alkitab , jurnal online https://scholar.google.co.id/scholar?q=Pentingnya+Komunikasi+dalam+Penafsiran +Alkitab&hl=en&as_sdt=0&as_vis=1&oi=scholart
Sutanto, Hasan. Hermeneutik: Prinsip dan Metode Penafsiran Alkitab . Malang: Literatur Saat, 2007.
Setiyanto, Muryayi dan, Christian reynaldi, Perempuan-Perempuan yang Penuh Karunia: Uraian Singkat Tentang Kisah Perempuan Mandul dan Perawan dalam Injil Lukas 1, Jurnal Online,
cademia.edu/55771672/Perempuan_Perempuan_Yang_Penuh_Karunia_Uraian_Sin gkat_Tentang_Kisah_Perempuan_Mandul_Dan_Perawan_Dalam_Injil_Lukas_1