## Urwatul Wutsqo: Jurnal Studi Kependidikan dan Keislaman
Vol. 13, No. 1, September 2024 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 DOI: https://doi.org/10.54437/juw Journal Page: https://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/UrwatulWutsqo
Pengajian  Sabilussalam  dan  Perannya  Dalam  Meningkatkan Spiritualitas dan Moderasi Beragama Umat
Solechan 1 STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang, Indonesia 1 solechan89@gmail.com , 1
Abstract: This research aims to analyze the role of sabilussalam recitation in improving the spiritual  attitudes  and  religious  moderation  of  residents  of  Sugiharjo  village, Tuban District. This research uses a qualitative approach with a case study type of  research.  The  first  research  result  was  that  the  Sabilussalam  recitation  was carried  out  in  rotation  in  the  congregation's  homes  every  Friday  night.  The material  presented  includes  reading  yasin  and  tahlil  letters,  reading  sholawat dibaiyah,  and  maidhoh  hasanah.  The  method  used  in  recitation  is  the  lecture and  question  and  answer  method.  Second,  the  spiritual  improvement  of Sugiharjo  village  residents  includes  increasing  faith  and  piety,  religious awareness,  and  concern.  Third,  the  moderate  attitude  of  Sugiharjo  village residents  is  divided  into  moderate  attitudes  in  matters  of  faith  and  moderate attitudes in matters of worship. A moderate attitude in faith includes tolerating differences  in  schools  of  thought,  avoiding  takfiri  attitudes  and  avoiding fanaticism.  A  moderate  attitude  in  worship  matters  is  tolerance  towards religious  practices,  active  participation  in  social  and  religious  activities,  and respect for differences in understanding of beliefs.
Keywords: Sabilussalam recitation, spiritual improvement, increased religious moderation
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  peranan  pengajian  sabilussalam dalam  meningkatkan  sikap  spiritual  dan  moderasi  beragama  warga  desa Sugiharjo Kecamatan Tuban. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan  jenis  penelitian  studi  kasus.  Hasil  penelitian  pertama,  pelaksanaan pengajian  sabilussalam  dilaksanakan  secara  bergilir  di  rumah- rumah  jama’ah setiap malam J um’at . Materi yang disampaikan meliputi pembacaan surat yasin dan  tahlil,  membaca  sholawat  dibaiyah,  dan  maidhoh  hasanah.  Metode  yang digunakan  dalam  pengajian  yakni  metode  ceramah  dan  tanya  jawab.  Kedua, peningkatan  spiritual  warga  desa  Sugiharjo  meliputi  peningkatan  keimanan dan ketakwaan, peningkatan kesadaran beragama dan peningkatan kepedulian. Ketiga,  sikap  moderat  warga  desa  Sugiharjo  dibagi  menjadi  dua  yaitu  sikap moderat dalam urusan akidah dan sikap moderat dalam urusan ibadah. Sikap moderat dalam urusan akidah meliputi, toleransi perbedaan madzhab, mejauhi sikap  tafkiri  dan  menhindari  sikap  fanatisme.  Sikap  moderat  dalam  urusan ibadah yaitu toleransi terhadap perbedaan amalan keagamaan, partisipasi aktif dalam  kegiatan  sosial  dan  keagamaan,  serta  hormat  terhadap  perbedaan pemahaman akidah
Kata Kunci: Pengajian Sabilussalam, peningkatan spiritual, peningkatan moderasi beragama
Pengajian Sabilussalam: Wadah Meningkatkan Spiritualitas dan Moderasi Beragama Umat

## Pendahuluan
Hasil  kajian  yang  dilakukan  oleh  Dinas  Pendidikan  Agama  DKI  Jakarta bekerja  sama  dengan Learning  Sciences  Institute tentang  asesmen  kebutuhan pendidikan  agama  pada  tatanan  nonformal  dan  informal  di  masyarakat menunjukkan  bahwa  tokoh  agama  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam penyelenggaraan  pendidikan.  Responden  juga  menilai  otoritas  agama  (pemateri, pamong,  dan  pemuka)  sebagai  sumber  pengetahuan  paling  terpercaya  tentang Islam (64,8 persen) dan sumber paling terpercaya secara keseluruhan (71,7 persen). Temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa  pendidikan,  sebagai  salah  satu  bentuk kegiatan  masyarakat,  memiliki  peran  yang  signifikan  dalam  mempromosikan keyakinan dan praktik keagamaan yang moderat di kalangan masyarakat umum. Oleh  karena  itu,  pendidikan  moderat  tentang  toleransi  ( tasammuh ),  praktik toleransi (tawasut), dan cinta tanah dan air ( wathaniyah ) sangat penting, terutama untuk memahami dan menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan kehidupan internal dan eksternal penduduk Indonesia yang majemuk (Fahri & Zainuri, 2019).
Hasil kajian pendidikan moderat yang dilakukan oleh Puslitbang Pendidikan Agama  dan  Keagamaan  (2018)  sangat  penting  untuk  memahami  keluasan pengetahuan, sikap, dan praktik moderat soal tawasut, tasammuh , dan wathaniyah . Memahami  dan  mengamalkan  nilai-nilai  agama  moderat  sebagai  lawan  dari bentuk-bentuk keyakinan dan praktik keagamaan yang lebih ekstrem (konservatif dan  liberal)  merupakan  tujuan  pendidikan  moderat  (Dawing,  2017).  Pandangan ekstrim  dan  radikalisme,  baik  dalam  agama  maupun  bidang  lainnya,  dapat menjadi  ancaman  bagi  kehidupan  bermasyarakat.  Pandangan  ekstrim  dapat menyebabkan  terjadinya  diskriminasi,  kekerasan,  dan  bahkan  terorisme  (Zuhri, 2022).  Oleh  karena  itu,  penting  untuk  menangkal  pandangan  ekstrim  sejak  dini. Dalam      menangkalnya  tidak    cukup    jika    hanya    menggunakan    jalur    hukum, polisi,  dan pemerintahan saja, akan tetapi juga perlu melibatkan dunia pendidikan (Hasan & Chumaidah, 2020).
Salah  satu  cara  untuk  menangkal  pandangan  ekstrim  adalah  dengan memberikan  pendidikan  anti-diskriminasi  kepada  masyarakat  umum  secara teratur.  Pendidikan  anti-diskriminasi  harus  menekankan  pentingnya  nilai-nilai seperti  toleransi,  keterbukaan,  dan  moderasi.  Nilai-nilai  tersebut  dapat  menjadi dasar  untuk  membangun  sikap  saling  menghormati  dan  menghargai  perbedaan (Muhtarom  dkk.,  2020).  Pendidikan  anti-diskriminasi  dapat  dilakukan  melalui berbagai  media,  salah  satunya  adalah  majelis  taklim.  Majelis  taklim  merupakan wadah  yang  tepat  untuk  memberikan  pendidikan  anti-diskriminasi  karena memiliki  daya  jangkau  yang  luas.  Selain  itu,  majelis  taklim  juga  memiliki pengaruh yang kuat terhadap masyarakat muslim.
Pengajian Sabilussalam: Wadah Meningkatkan Spiritualitas dan Moderasi Beragama Umat
Majelis  taklim  adalah  salah  satu  lembaga  pendidikan  agama  yang  diakui pemerintah  berdasarkan  Peraturan  Pemeritah  (PP)  No.  55  Tahun  2007  tentang Pendidikan Agama dan PMA No. 13 Tahun 2014 tentang Pendidikan Agama Islam (Peraturan  Pemerintah,  2007).  Majelis  Taklim  yang  juga  biasa  dikenal  di masyarakat  dengan  pengajian  adalah  lembaga  pendidikan  nonformal  yang dibentuk  untuk  melayani  kebutuhan  masyarakat  luas  yang  mencari  layanan pendidikan  sebagai  alternatif,  pelengkap,  atau  pengganti  pendidikan  resmi. Pengajian  bukan  hanya  sekadar  sarana  untuk  mentransfer  pengetahuan  agama, tetapi  juga  memiliki  peran  penting  dalam  menguatkan  dimensi  spiritual masyarakat  dan  memperkuat  moderasi  beragama.  Melalui  proses  pembelajaran agama,  individu  tidak  hanya  memperoleh  pemahaman  tentang  ajaran-ajaran keagamaan,  tetapi  juga  mendalami  nilai-nilai  spiritual  dan  moderasi  beragama yang  dapat  memperkukuh  ikatan  batin  dengan  Tuhan  dan  memperkokoh perdamaian.  Dengan  demikian,  pengajian  bukan  hanya  tentang  penerimaan informasi, tetapi juga menjadi wahana untuk memperdalam koneksi spiritual dan memberikan  pendidikan  anti-diskriminasi  yang  mampu  membimbing  individu menuju kehidupan yang  lebih  bermakna dan bertaqwa (Sutarjo, 2021). Pengajian hingga  saat  ini  tetap  eksis  dan  telah  terbukti  menjadi  bagian  penting  dalam melestarikan moderasi beragama dan pengguatan spiritual masyarakat.
Pengajian Sabilusalam yang berdiri sejak 2008 di Desa Sugiharjo memainkan peran  yang  sangat  penting  dalam  memelihara  identitas  keagamaan  dan kebersamaan  di  tengah-tengah  perubahan  zaman.  Pelaksanaan  pengajian  ini dilakukan secara bergilir dari rumah ke rumah setiap malam jum’at. Keberlanjutan pengajian ini selama bertahun-tahun mencerminkan komitmen masyarakat untuk menjaga  keseimbangan  antara  kemajuan  zaman  dan  nilai  nilai  Islam.  Dengan demikian,  pengajian  ini  bukan  hanya  menjadi  pijakan  spiritual,  tetapi  juga  tiang penyangga  kebersamaan  serta  kerukunan  dalam  kehidupan  sehari-hari masyarakat  Desa  Sugiharjo.  Dalam  tulisan  ini  akan  dibahas  tentang  pengajian sabilussalam  dan  peranannya  dalam  meningkatkan  spiritualitas  dan  moderasi beragama warga Desa Sugiharjo Kecamatan Tuban”

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian studi  kasus  (Noor,  2011).  Hal  ini  dikarenakan  bertujuan  mengkaji  masalah  yang sifatnya khas dan terbatas. Data primer penelitian ini adalah pengasuh pengajian dan jam’ah pengajian desa tempat dilaksanakannya  pengajian. Alasannya adalah orang-orang tersebut dianggap mempunyai info yang lengkap tentang data yang dibutuhkan. Teknik yang digunakan untuk mengambil informan dalam penelitian pusposive  sampling dan snowball  sampling (Sugiyono,  2017).  Teknik  pengumpulan
Pengajian Sabilussalam: Wadah Meningkatkan Spiritualitas dan Moderasi Beragama Umat
data  dalam  penelitian  ini  ada  tiga yakni observasi,  wawancara  dan  dokumentasi (Fathoni, 2006). Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan observasi partisipatif, peneliti  terlibat  secara  langsung  dengan  kegiatan  sehari-hari  orang  yang  sedang diamati dalam konteks ini adalah pelaksanaan pengajian. Teknik wawancara yang digunakan  adalah  wawancara  terstruktur.  Teknik  ini  digunakan  untuk  menggali informasi  tentang  pelaksanaan  pengajian  yang  memuat  sejarah,  metode,  materi, dan  peserta  pengajian.  Kemudian  terkait  dengan  sikap  spiritual  dan  moderasi beragama  masyarakat  di  desa  Sugiharjo.  Teknik  pengumpulan  data  yang  ketiga adalah  dokumentasi.  Data  hasil  dokumentasi  akan  digunakan  untuk  mengecek keabsahan  atau  kebenaran  hasil  wawancara  dan  observasi.  Teknik  dokumentasi dalam  penelitian  ini  dilakukan  untuk  mendapatkan  informasi  data  meliputi pelaksanaan  pengajian  yang  memuat  waktu,  metode,  materi,  peserta  pengajian, sikap spiritual dan moderasi beragama masyarakat. Teknik pengecekan keabsahan data  dalam  penelitian  ini  meliputi  ketekunan  pengamatan,  triangulasi  sumber, metode  dan  data  (Soendari,  2012).  Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  model  interaktif  dari  Miles,  Huberman  dan  Saldana.  Meliputi pengumpulan data, kondensasi data, penyajian data dan kesimpulan.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Pelaksanaan Pengajian Sabilussalam di Desa Sugiharjo Kecamatan Tuban
Pengajian  Sabilussalam  berada  di  Desa  Sugiharjo,  Kecamatan  Tuban, Kabupaten  Tuban  yang  didirikan  pada  tahun  2008  telah  memainkan  peran  yang sangat  penting  dalam  mengubah  wajah  masyarakat  setempat.  Sejak  berdirinya, majelis taklim ini tidak hanya menjadi pusat kegiatan pendidikan dan keagamaan, tetapi  juga  menjadi  tulang  punggung  pembinaan  nilai-nilai  agama  dan  moral  di lingkungan  tersebut.  Dengan  berdirinya  yang  sudah  cukup  lama,  pengajian sabilussalam  telah  berhasil  membangun  fondasi  yang  kuat  untuk  meningkatkan pemahaman  agama  di  kalangan  masyarakat.  Sebagaimana  pendapat  Daulay bahawa  kegiatan  keagamaan  seperti  pengajian  rutin  dan  kajian  kitab  dapat menjadi  sarana  memperdalam  pengetahuan  masyarakat  tentang  Islam.  Hal tersebut tidak hanya memberikan dampak positif pada pemahaman agama, tetapi juga  berperan  dalam  membentuk  karakter  yang  kuat  dan  penuh  etika  untuk masyarakat (Daulay, 2019).
Pengajian Sabilussalam hadir, sebagai respons atas kondisi masyarakat yang mayoritas masih menganut Islam kejawen dan memiliki pengetahuan yang minim tentang  ajaran  Islam,  muncul  sebagai  tonggak  penting  untuk  mengisi  celah pemahaman  agama  di  kalangan  warga  desa  Sugiharjo.  Masyarakat  yang didominasi  oleh  tradisi  Islam  kejawen  sering  kali  menghadapi  tantangan  dalam
Pengajian Sabilussalam: Wadah Meningkatkan Spiritualitas dan Moderasi Beragama Umat
hal  pemahaman  praktis  terkait  pelaksanaan  ibadah,  seperti  shalat,  puasa,  dan keterampilan membaca al Qur'an . Adanya pengajian yang berlangsung di tengah- tengah masyarakat tidak hanya sekedar sebuah rutinitas, melainkan suatu elemen penting  yang  menyatu  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Fungsi  utamanya  sebagai pusat informasi ajaran Islam menjadikannya landasan kuat bagi pemahaman dan penerapan  nilai-nilai  agama  dalam  kehidupan  bermasyarakat  (Kholida  &  Satria, 2021).
Penyelenggaraan  pengajian  Sabilussalam  bertujuan  tak  hanya  sebatas meningkatkan  pemahaman  masyarakat  terhadap  aturan-aturan  Islam  saja,  tetapi juga  menggarap  aspek  penting,  seperti  bagaimana  menjalin  kehidupan  yang harmonis  dengan  tetangga  serta  saling  menghargai  satu  sama  lain.  Pengajian diarahkan  untuk  memberikan  pemahaman  mendalam  tentang  nilai-nilai  Islam yang berkaitan dengan kehidupan sehari-hari, terutama dalam konteks kerukunan dengan tetangga. Hal ini mencakup norma-norma Islam yang mengajarkan saling pengertian,  tolong-menolong,  dan  sikap  menghargai  perbedaan  di  antara  warga masyarakat  (Zuhri,  2022).  Dengan  demikian,  pengajian  Sabilussalam  berperan tidak  hanya  sebagai  sarana  peningkatan  pengetahuan  keagamaan,  tetapi  juga sebagai  sarana  pembentukan  karakter  yang  menciptakan  lingkungan  sosial  yang penuh toleransi dan saling menghormati dalam masyarakat.
Materi  yang  di  sampaikan  dalam  pengajian  Sabilussalam  mencakup serangkaian  yang  melibatkan  bacaan  yasin  dan  tahlil  sebagai  pembukaan, dilanjutkan  dengan  bacaan  Shalawat  Nabi  Muhammad  SAW  ( diba’iyah )  dan maidhotul khasanah yang dipimpin langsung oleh pengasuh pengajian. Pendekatan ini menunjukkan keberagaman dalam penyajian materi pengajian. Secara khusus, pembukaan  dengan  yasin  dan  tahlil  menciptakan  suasana  spiritual  yang  tenang dan  mendalam,  memberikan  kesempatan  bagi  jama'ah  untuk  merenung  dan memperkuat  hubungan  spiritual  mereka.  Selanjutnya,  penekanan  pada  bacaan Shalawat  Nabi  Muhammad  SAW  ( diba’iyah )  dan Maidhotul  Khasanah yang dipimpin  oleh  pengasuh  majelis  ta’lim  menunjuk kan  bahwa  penceramah  secara aktif terlibat dalam pembelajaran, tidak hanya sebagai pengajar tetapi juga sebagai contoh  yang  hidup.  Hal  tersebut  memungkinkan  jama'ah  untuk  mendapatkan wawasan  lebih  dalam  tentang  praktik-praktik  keagamaan  dan  mendengar interpretasi langsung dari sumber yang kompeten.
Penggabungan  metode  ceramah  dan  tanya  jawab  dalam  pengajian Sabilussalam  memberikan  kontribusi  dalam  meningkatkan  efektivitas  pengajian (Sukardi,  2018).  Dari  sudut  pandang  psikologis,  pendekatan  ini  menonjolkan pentingnya  pembentukan  fondasi  pemahaman  yang  solid  dan  retensi  informasi yang  kuat  melalui  metode  ceramah  yang  memberikan  paparan  rinci.  Dengan mendalaminya  secara  menyeluruh,  jama'ah  memiliki  dasar  pemahaman  yang
Pengajian Sabilussalam: Wadah Meningkatkan Spiritualitas dan Moderasi Beragama Umat
kokoh terhadap materi yang disampaikan. Sementara itu, aspek interaktif dari sesi tanya jawab menciptakan suasana belajar yang dinamis. Proses interaksi ini bukan hanya  tentang  pertukaran  informasi,  tetapi  juga  tentang  pembentukan keterampilan  berpikir  kritis.  Dengan  mendorong  jama'ah  untuk  berpartisipasi aktif,  baik  melalui  pertanyaan  maupun  jawaban,  mereka  tidak  hanya  menjadi konsumen  pasif  dari  informasi,  tetapi  juga  pembentuk  dan  pengolah  aktif  dari pengetahuan yang diterima (Ilahi, 2013).
Dalam  konteks  interaktif,  penggabungan  metode  ceramah  dan  tanya  jawab memungkinkan  terbentuknya  suatu  komunitas  pembelajaran.  Interaksi  antara penceramah  dan  jama'ah,  serta  antar  jama'ah  sendiri,  membentuk  lingkungan  di mana  ide-ide  dapat  saling  berbagi,  pemikiran  dapat  dipertukarkan,  dan kebersamaan  dalam  proses  pembelajaran  ditekankan.  Hal  ini  menciptakan  suatu konteks  belajar  yang  lebih  daripada  sekadar  transfer  informasi,  melainkan  juga merupakan  suatu  pengalaman  bersama  yang  memperkaya  spiritualitas  dan hubungan  sosial.  Dari  perspektif  kontekstual,  pendekatan  ini  menunjukkan fleksibilitas dalam menyajikan materi sesuai dengan kebutuhan individu (Wahid, 2019).  Dengan  adanya  sesi  tanya  jawab,  penceramah  dapat  menyesuaikan penjelasan, memberikan klarifikasi, atau merespons pertanyaan unik dari jama'ah, sehingga  setiap  individu  dapat  memahami  materi  sesuai  dengan  tingkat pemahaman masing-masing.
Secara  keseluruhan,  penggabungan  metode  ceramah  dan  tanya  jawab  di pengajian  Sabilussalam  menciptakan  suatu  pendekatan  yang  tidak  hanya  efektif dalam  mentransfer  pengetahuan,  tetapi  juga  dalam  membangun  keterlibatan emosional, keterampilan berpikir kritis, dan kebersamaan dalam suatu komunitas pembelajaran  yang  berpusat  pada  nilai-nilai  spiritual.  Pendekatan  holistik  ini membuktikan  bahwa  kombinasi  ceramah  dan  tanya  jawab  bukan  hanya  sekadar metode  pengajaran,  tetapi  juga  suatu  pengalaman  pembelajaran  yang  berkesan dan berdampak luas.

## Sikap Spiritual warga Desa Sugiharjo Kecamatan Tuban
Kehadiran  pengajian  Sabilussalam  di  desa  Sugiharjo  mewujudkan  dampak positif  di  tengah-tengah  masyarakat.  Munculnya  kegiatan  keagamaan  seperti pengajian,  sholawat,  yasinan,  dan  kegiatan  muslimatan  telah  berhasil  menarik partisipasi  aktif  dari  banyak  warga.  Fenomena  ini  bukan  sekadar  indikator kehadiran  fisik  mereka  dalam  acara-acara  tersebut,  tetapi  juga  mencerminkan semangat tinggi masyarakat dalam meningkatkan dimensi spiritual dan moralitas dalam  kehidupan  sehari-hari.  Partisipasi  aktif  ini  bukan  hanya  sekadar  rutinitas keagamaan,  melainkan  perwujudan  dari  tekad  masyarakat  untuk  menguatkan pondasi  spiritualitas  mereka.  Kehadiran  masyarakat  di  pengajian  Sabilussalam menjadi  cerminan  komitmen  untuk  lebih  mendalami  dan  menghayati  nilai-nilai
Pengajian Sabilussalam: Wadah Meningkatkan Spiritualitas dan Moderasi Beragama Umat
agama.  Dengan  menghadiri  pengajian,  masyarakat  tidak  hanya  mendapatkan kesadaran  akan  ajaran-ajaran  keagamaan,  tetapi  juga  terinspirasi  untuk melaksanakannya dalam tindakan sehari-hari.
Pengajian  Sabilussalam  tidak  hanya  tempat  pertemuan  keagamaan, melainkan  sebagai  wadah  yang  berfungsi  untuk  memotivasi  warga  dalam memperkuat  nilai-nilai  keagamaan.  Dalam  proses  ini,  nilai-nilai  keagamaan terintegrasi ke dalam rutinitas keseharian, menjadi pemandu bagi setiap langkah dan keputusan yang diambil individu. Melalui upaya ini, masyarakat mengalami perubahan  positif  dalam  sikap  spiritual,  yang  tercermin  dalam  cara  mereka menjalani kehidupan sehari-hari dengan penuh kesadaran akan nilai-nilai agama (Murjani, 2022). Adapun sikap spiritual warga Sugiharjo adalah sebagai berikut:

## Keimanan dan ketakwaan
Pengajian  Sabilussalam  di  desa  Sugiharjo  membawa  perubahan  tehadap partisipasi masyarakat dalam kegiatan keagamaan. Hal tersebut menjadi indikator pergeseran  budaya  ke  arah  yang  lebih  religius.  Masyarakat  yang  sebelumnya kurang  terlibat  atau  kurang  memiliki  kesadaran  keagamaan,  kini  aktif  mencari pemahaman  lebih  dalam  tentang  ajaran  Islam  melalui  pengajian  dan  kegiatan keagamaan  lainnya.  Hal  ini  mencerminkan  adanya  dorongan  untuk  mendalami nilai-nilai  keagamaan  dan  mengintegrasikannya  ke  dalam  kehidupan  sehari-hari (Saifuddin, 2019).
Dalam konteks pelaksanaan ibadah sunnah yang sudah mulai dilakukan oleh masyarakat,  perubahan  ini  bukan  hanya  sekadar  peningkatan  frekuensi pelaksanaan, tetapi juga mencerminkan pemahaman yang lebih mendalam tentang tujuan  dan  makna  di  balik  setiap  ibadah.  Pencerahan  yang  diperoleh  dari pengajian  memberikan  motivasi  dan  pemahaman  yang  lebih  holistik  tentang kebermaknaan  ibadah  sunnah-sunnah  tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari. Sebagai contoh, peningkatan dalam melaksanakan doa-doa sunnah, puasa sunnah, dan  amalan-amalan  lain  yang  sebelumnya  kurang  mendapatkan  perhatian.  Pada tingkat  perilaku  sosial,  perubahan  positif  dalam  masyarakat  tercermin  dalam peningkatan kepedulian terhadap sesama. Keterlibatan dalam kegiatan keagamaan tidak hanya menciptakan ikatan spiritual, tetapi juga menciptakan jaringan sosial yang  kuat.  Masyarakat  yang  rajin  beribadah  dan  berpartisipasi  dalam  kegiatan keagamaan  seringkali  lebih  cenderung  membantu  sesama,  baik  dalam  bentuk kegiatan sosial, bantuan kepada yang membutuhkan, atau memberikan dukungan moral (Suprayitno & Wahyudi, 2020).
Selain  itu,  penghormatan  terhadap  perbedaan  juga  menjadi  aspek  penting dalam  perubahan  perilaku  masyarakat.  Keikutsertaan  dalam  pengajian  telah membuka wawasan tentang pluralitas dalam masyarakat dan memperkuat sikap toleransi  terhadap  perbedaan  keyakinan.  Masyarakat  yang  lebih  menghargai
Pengajian Sabilussalam: Wadah Meningkatkan Spiritualitas dan Moderasi Beragama Umat
perbedaan cenderung menciptakan lingkungan yang inklusif dan harmonis. Secara keseluruhan, menggarisbawahi bahwa pengajian sabilussalam yang diselenggarakan di desa Sugiharjo tidak hanya memberikan dampak pada dimensi keagamaan masyarakat, tetapi juga membentuk pola pikir dan tindakan yang lebih holistik, menciptakan komunitas yang lebih berdaya dan harmonis.

## Peningkatan kesadaran keagamaan
Perubahan  perilaku  masyarakat  desa  Sugiharjo,  khususnya  pada  kalangan remaja, terjadi pergeseran signifikan dalam jalinan persaudaraan dan keterlibatan dalam  kegiatan  keagamaan.  Sebelumnya,  terdapat  kesulitan  untuk  mengajak masyarakat, terutama remaja, untuk terlibat dalam kegiatan keagamaan. Namun, secara berangsur terlihat peningkatan dalam partisipasi, terutama dalam pengajian yang  dilaksanakan  secara  bergilir  di  rumah-rumah.  Adanya  kebiasaan mengadakan  pengajian  di  rumah  memberikan  indikasi  bahwa  masyarakat, termasuk para remaja, telah mulai membuka diri terhadap nilai-nilai keagamaan. Meskipun  masih  terdapat  kebiasaan  lama  yang  kurang  baik,  seperti  yang disebutkan tentang kebiasaan buruk yang masih ada, perubahan ini menunjukkan adanya  usaha  positif  untuk  berubah  ke  arah  yang  lebih  baik.  Para  remaja, meskipun menyadari dosa-dosa masa lalu, tergerak hatinya untuk terlibat dalam kegiatan  keagamaan,  menandakan  adanya  dorongan  untuk  perubahan  positif. Peningkatan  keterlibatan  remaja,  terutama  dalam  kegiatan  di  mushola  yang sebelumnya  lebih  dominan  dihadiri  oleh  orang  tua,  mencerminkan  adanya dorongan  untuk  memperkuat  ikatan  persaudaraan  dan  spiritualitas  di  antara generasi  muda.  Hal  ini  juga  menunjukkan  pergeseran  budaya  di  mana  remaja lebih  terlibat  dalam  kegiatan  keagamaan  dan  memilih  lingkungan  yang mendukung nilai-nilai Islami (Murjani, 2022).
Perubahan dalam karakter masyarakat yang dulunya diwarnai oleh perilaku kurang  baik,  terlihat  adanya  perbaikan  moral  dan  islamisasi  lingkungan. Keberhasilan  majelis  ta'lim  dalam  mengadakan  berbagai  kegiatan  keagamaan, seperti  yasin,  tahlil  dan  pengajian  rutin,  dapat  dianggap  sebagai  upaya  positif untuk mengubah norma-norma masyarakat menuju pola pikir dan perilaku yang lebih  islami  (Fahham,  2020).  Perubahan  perilaku  masyarakat  di  Desa  Sugiharjo mencerminkan  dampak  positif  dari  kegiatan  keagamaan,  terutama  pengajian Sabilussalam.  Adanya  partisipasi  aktif,  terutama  dari  kalangan  remaja, menandakan  adanya  transformasi  sosial  yang  positif  dan  semangat  untuk menciptakan lingkungan yang  lebih Islami.  Kehadiran pengajian Sabilussalam di desa  Sugiharjo  telah  memberikan  dampak  positif  dalam  peningkatan  sikap spiritual  masyarakat.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  kegiatan  keagamaan  dapat menjadi  sarana  yang  efektif  untuk  meningkatkan  kualitas  hidup  masyarakat. Kegiatan  keagamaan  tidak  hanya  dapat  meningkatkan  kecerdasan  spiritual
Pengajian Sabilussalam: Wadah Meningkatkan Spiritualitas dan Moderasi Beragama Umat
masyarakat,  tetapi  juga  dapat  meningkatkan  kepedulian  sosial,  keaktifan  dalam kegiatan keagamaan, dan sikap toleransi terhadap perbedaan.  Dengan demikian, kegiatan  keagamaan  dapat  menjadi  solusi  untuk  berbagai  permasalahan  sosial yang ada di masyarakat.

## Kepedulian
Perubahan  sikap  spiritual  yang  terjadi  di  masyarakat  Desa  Sugiharjo menciptakan perubahan positif yang mencakup beberapa aspek krusial. Pertama, terjadi  peningkatan  yang  signifikan  dalam  kepedulian  terhadap  sesama.  Warga desa tidak hanya terlibat dalam kegiatan keagamaan untuk tujuan pribadi, tetapi juga menunjukkan rasa kepedulian yang lebih mendalam terhadap kebutuhan dan kesejahteraan  sesama  anggota  masyarakat.  Kedua,  perubahan  sikap  spiritual tercermin  dalam  keaktifan  masyarakat  dalam  kegiatan  keagamaan  seperti pengajian,  sholawat,  dan  kegiatan  keagamaan  lainnya  mencerminkan  dorongan masyarakat  untuk  mendalami  nilai-nilai  keagamaan  dan  mempraktikkannya dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  kegiatan  keagamaan bukan  hanya  menjadi  rutinitas,  tetapi  juga  menjadi  sarana  untuk  memperkaya pemahaman spiritual dan meningkatkan kualitas ibadah (Lukman dkk., 2019).
Selanjutnya,  perubahan  sikap  spiritual  tersebut  juga  mencakup pengembangan  sikap  toleransi  terhadap  perbedaan.  Masyarakat  Desa  Sugiharjo tidak  hanya  fokus  pada  praktik  keagamaan  sendiri,  tetapi  juga  mampu menghormati dan menerima perbedaan keyakinan yang ada di dalam masyarakat. Sikap toleransi ini menciptakan lingkungan yang inklusif dan harmonis, di mana masyarakat  saling  mendukung  dalam  perjalanan  spiritual  mereka  tanpa menghakimi atau membatasi kebebasan beragama (Azahra & Slam, 2022). Dengan demikian,  perubahan  sikap  spiritual  yang  positif  di  masyarakat  Desa  Sugiharjo bukan  hanya  menciptakan  individu  yang  lebih  bertanggung  jawab  secara keagamaan,  tetapi  juga  membentuk  fondasi  bagi  komunitas  yang  peduli,  aktif dalam  ibadah,  dan  menghargai  keberagaman.  Transformasi  ini  mencerminkan kekuatan  positif  dari  kegiatan  keagamaan  dalam  membentuk  karakter  dan hubungan sosial di dalam sebuah masyarakat.
Kehadiran  pengajian  Sabilussalam  di  Desa  Sugiharjo  tidak  hanya  menjadi sekedar  suatu  kegiatan,  melainkan  telah  menjadi  pendorong  utama  terjadinya perubahan positif di kalangan masyarakat, terutama di kalangan orang  tua yang sebelumnya  menganut  Islam  kejawen.  Transformasi  ini  tercermin  melalui partisipasi  aktif  mereka  dalam  kegiatan  keagamaan,  seperti  pengajian,  yasinan, dan  tahlilan.  Dengan  terlibat  dalam  pengajian,  menunjukkan  tekad  dan  minat yang tinggi untuk memahami dan mengamalkan ajaran Islam dengan lebih baik. Keterlibatan  mereka  bukan  hanya  sekadar  rutinitas  keagamaan,  melainkan  juga mencerminkan  dorongan  untuk  terus  belajar  dan  mendalamkan  pemahaman
Pengajian Sabilussalam: Wadah Meningkatkan Spiritualitas dan Moderasi Beragama Umat
terhadap  nilai-nilai  agama.  Pengajian  menjadi  wadah  yang  membantu  mereka merenungkan dan meresapi ajaran Islam dengan penuh penghayatan  (Kholida & Satria, 2021).

## Sikap Moderasi Beragama di Desa Sugiharjo Kecamatan Tuban Toleransi Terhadap Perbedaan Madzhab
Sikap moderasi beragama masyarakat desa Sugiharjo tampak dalam praktik toleransi  yang  dijunjung  tinggi  terhadap  perbedaan  dalam  pemahaman  akidah, khususnya  berkaitan  dengan  perbedaan  madzhab.  Masyarakat  tidak  hanya sekedar  mengucapkan  toleransi,  namun  mereka  menunjukannya  dalam  interaksi sehari-hari.  Mereka  tidak  menyalahkan  atau  menghakimi  sesama  muslim  yang mengikuti madzhab yang berbeda, sebaliknya mereka dengan tulus menghormati pilihan  akidah  yang  beragam  tersebut  (Hasan,  Sintasari,  dkk.,  2023).  Pentingnya sikap  toleransi  tersebut  tercermin  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  masyarakat misalnya, dalam pelaksanaan ibadah, mereka memberikan ruang yang luas untuk perbedaan  dalam  tata  cara  ibadah  sesuai  madzhab  masing-masing  tanpa menimbulkan  konflik  atau  pertentangan.  Ketika  bulan  Ramadan  tiba,  mereka bersama-sama menghargai berbagai tradisi dan praktik ibadah yang berbeda-beda dengan  suasana  saling  pengertian.  Meskipun  memiliki  perbedaan  dalam pandangan  akidah,  mereka  menyatukan  tekad  untuk  menjaga  solidaritas  dan kebersamaan sebagai satu komunitas muslim.
Moderasi  terhadap  perbedaan  madzhab  dalam  Islam  yang  ditunjukan  oleh masyarakat  desa  Sugiharjo  menjadi  suatu  aspek  yang  sangat  penting  untuk membangun  masyarakat  yang  heterogen.  Dengan  memperhatikan  perbedaan interpretasi  hukum  Islam  antar  madzhab,  umat  Islam  memperoleh  pemahaman agama yang lebih luas (Zuhri, 2022). Pendekatan ini tidak hanya memungkinkan pengembangan  perspektif  yang  komprehensif  terhadap  ajaran  Islam,  tetapi  juga mendorong  penghargaan  terhadap  keragaman  dalam  kepercayaan  dan  praktik ibadah.  Selain  itu,  moderasi  membantu  menghindari  potensi  konflik  antarumat Islam, menciptakan lingkungan damai yang memungkinkan kolaborasi antarumat berbeda  .  Hal  ini  juga  memungkinkan  fleksibilitas  dalam  ijtihad,  memfasilitasi adaptasi  terhadap  perubahan  zaman.  Dengan  demikian,  moderasi  mengakui bahwa  perbedaan  madzhab  merupakan  suatu  kekayaan  dan  peluang  untuk memperkaya pemahaman umat Islam tentang Islam, menjadikannya pondasi yang kokoh untuk kesatuan dan kerjasama antarumat manusia (Muhtarom dkk., 2020).

## Menjauhi Takfir (Mengkafirkan Sesama Muslim)
Bukan hanya toleransi terhadap perbedaan madzhab yang menjadi nilai kuat masyarakat  desa  Sugiharjo,  tetapi  juga  sikap  menghindari  perilaku  takfir membuktikan  bahwa  masyarakat  tersebut  memegang  teguh  nilai-nilai  moderasi dalam  akidah.  Mereka  secara  tegas  menolak  praktik  takfir,  yaitu  menyatakan
Pengajian Sabilussalam: Wadah Meningkatkan Spiritualitas dan Moderasi Beragama Umat
bahwa sesama muslim dianggap kafir. Kesadaran akan bahaya takfir ini tercermin dalam kebijakan mereka untuk tidak menghakimi keimanan sesama muslim dan secara  aktif  menghindari  konflik  yang  tidak  perlu  yang  dapat  muncul  karena perbedaan akidah . Sikap ini tercermin dalam interaksi sehari-hari di antara warga desa  Sugiharjo.  Mereka  secara  sadar  menjaga  kerukunan  dan  persaudaraan  di antara  sesama  muslim,  menghormati  kebebasan  beragama  dan  memilih  untuk fokus  pada  nilai-nilai  bersama  yang  memperkuat  solidaritas  mereka  sebagai komunitas.  Contoh  konkretnya  dapat  dilihat  dalam  kegiatan  keagamaan  seperti shalat berjamaah dan acara-acara keagamaan lainnya di masjid desa.
Meskipun  terdapat  perbedaan  dalam  cara  ibadah  dan  interpretasi  tertentu, mereka  bersama-sama  menunjukkan  sikap  menghormati  dan  tidak  bersikeras pada  pandangan  masing-masing.  Hal  tersebut  menciptakan  lingkungan  yang mendukung  kesejahteraan  bersama  dan  menghindarkan  potensi  konflik  yang dapat  timbul  akibat  sikap  takfir  (Qomar,  2021).  Pentingnya  menghindari  takfir juga  tercermin  dalam  pendekatan  mereka  terhadap  pendidikan  agama. Masyarakat mendorong pemahaman yang benar dan mendalam tentang nilai-nilai Islam  tanpa  memandang  sebelah  mata  atau  menilai  keimanan  sesama  muslim. Dengan demikian, mereka membangun fondasi yang kokoh untuk kedamaian dan kerukunan dalam keberagaman keyakinan di tengah masyarakat desa.
Sikap  tidak  mengkafirkan  sesama  Muslim  tidak  dapat  diabaikan  dalam upaya  membangun  masyarakat  yang  toleran  (Fahri  &  Zainuri,  2019b).  Sikap  ini menjadi  dasar  utama  dalam  membentuk  lingkungan  yang  menghormati keberagaman  interpretasi  dan  praktik  keagamaan  di  dalam  umat  Islam. Menghindari  takfir,  atau  penilaian  menyebut  seseorang  kafir,  menunjukkan penghargaan  terhadap  hak  setiap  individu  untuk  memiliki  keyakinan  dan pemahaman  agama  yang  berbeda.  Dalam  Islam,  hanya  Allah  Swt  yang  memiliki otoritas untuk menghakimi hati  dan keyakinan seseorang. Oleh karena itu, sikap tidak  mengkafirkan  sesama  muslim  mencerminkan  kerendahan  hati  dan pengakuan bahwa kebenaran mutlak hanya dimiliki oleh Allah Swt. Hal ini tidak hanya  menciptakan  kedamaian  dengan  sesama  muslim,  tetapi  juga  membangun landasan untuk dialog yang positif dan saling pengertian di antara umat Islam.

## Menghindari Fanatisme
Sikap  moderasi  beragama  tampak  melalui  kebijakan  masyarakat  desa sugiharjo  untuk  menghindari  fanatisme  dalam  interpretasi  akidah.  Individu- individu  di  desa  secara  sadar  menolak  untuk  terjerumus  dalam  sikap  dogmatis yang bersikeras bahwa pandangan akidah yang mereka anut adalah satu-satunya yang benar. Sebaliknya, mereka cenderung menghormati dan menerima berbagai pandangan  yang  mungkin  ada  di  antara  sesama  warga  desa.  Sikap  ini  dapat ditemukan dalam berbagai kegiatan keagamaan dan kehidupan sehari-hari. Dalam
Pengajian Sabilussalam: Wadah Meningkatkan Spiritualitas dan Moderasi Beragama Umat
pelaksanaan ibadah, seperti shalat berjamaah di masjid desa, terlihat bahwa warga tidak  hanya  menerima,  tetapi  juga  menghargai  perbedaan  dalam  pelaksanaan ibadah. Mereka menyadari bahwa setiap individu mungkin memiliki pemahaman yang  berbeda  dalam  mendekati  ibadah,  dan  ini  diterima  dengan  lapang  dada. Contoh  dari  sikap  moderasi  dapat  dilihat  dalam  kegiatan  musyawarah  yang diadakan  di  desa.  Warga  desa  secara  aktif  terlibat  dalam  musyawarah  yang membahas  banyak  hal  yang  berkaitan  dengan  toleransi,  tanpa  mencoba mengimposisi pandangan mereka kepada orang lain (Hasan, Azizah, dkk., 2023). Dalam  proses  ini,  mereka  menciptakan  lingkungan  yang  kondusif  untuk pertukaran gagasan dan pemahaman yang lebih mendalam.
Menghindari  fanatisme  memiliki  implikasi  yang  sangat  penting  untuk membentuk  masyarakat  yang  inklusif.  Moderasi  beragama  tidak  hanya mendorong  pemahaman  yang  lebih  banyak  terhadap  ajaran  agama,  tetapi  juga menggaungkan  toleransi  dan  keadilan.  Dengan  menghindari  fanatisme,  dapat mengurangi  risiko  konflik  dan  kekerasan  yang  sering  terkait  dengan  sikap intoleransi (Zuhri, 2022).  Moderasi beragama juga membuka pintu pembelajaran dan  pertumbuhan  spiritual,  menjauhkan  masyarakat  dari  sikap  dogmatis  yang dapat  membatasi  perkembangan  pemikiran.  Selain  itu,  moderasi  beragama memperkuat  ide  kehidupan  bersama  dan  kerjasama,  membantu  masyarakat bersatu  dalam  keberagaman.  Pada  tingkat  yang  lebih  luas,  mengedepankan moderasi  beragama  merupakan  langkah  penting  dalam  mencegah  ekstremisme dan  terorisme.  Dengan  memahami  dan  menghargai  keberagaman,  maka  dapat menciptakan  fondasi  yang  kokoh  untuk  masyarakat  yang  adil,  aman,  dan berkembang.

## Toleransi Terhadap Perbedaan Amalan Keagamaan
Sikap  moderasi  beragama  yang  tampak  di  desa  Sugiharjo  mencerminkan kehidupan  beragama  yang  penuh  toleransi.  Para  individu  menghargai  dan menerapkan  prinsip  toleransi  terhadap  perbedaan  dalam  amalan  keagamaan. Mereka  menghormati  berbagai  macam  bentuk  sesama  warga  desa  menjalankan ibadah,  tanpa  adanya  sikap  menghakimi  atau  merendahkan  amalan  keagamaan yang  berbeda  (Maarif  dkk.,  2023).  Dalam  kehidupan  sehari-hari,  keberagaman dalam pelaksanaan ibadah adalah suatu keniscayaan.
Sebagai contoh, saat pelaksanaan ibadah bersama di masjid desa, para warga dengan sikap moderasi secara terbuka menerima dan mendukung berbagai bentuk ibadah  yang  beragam.  Misalnya  parktek  amaliah  dalam  solat  ada  yang  dengan qunut  ada  yang  tidak  begitupun  dengan  dzikir.  Tidak  ada  sikap  merendahkan atau  menciptakan  ketidaknyamanan  terkait  dengan  perbedaan  amalan keagamaan,  melainkan  tercipta  suasana  inklusif  yang  mendorong  saling penghargaan.  Partisipasi  aktif  dalam  kegiatan  keagamaan  bersama  juga  menjadi
Pengajian Sabilussalam: Wadah Meningkatkan Spiritualitas dan Moderasi Beragama Umat
bukti konkret dari sikap moderasi tersebut. Misalnya, dalam pengajian atau acara keagamaan lainnya, warga Desa Sugiharjo berkumpul tanpa rasa kecurigaan atau ketidaknyamanan  terhadap  perbedaan  amalan.  Sebaliknya,  mereka  merayakan keberagaman sebagai kekayaan dan peluang untuk belajar satu sama lain.
Pentingnya  sikap  tidak  menghakimi  atau  merendahkan  amalan  keagamaan yang  berbeda  juga  tercermin  dalam  komunikasi  sehari-hari  masyarakat.  Warga Desa  Sugiharjo  menjalani  interaksi  dengan  sikap  saling  menghormati  dan memahami  bahwa  keberagaman  amalan  keagamaan  adalah  cerminan  dari kekayaan  spiritual  yang  ada  di  dalam  masyarakat  mereka  (Hasan,  Azizah,  dkk., 2023).  Dengan  mengamalkan  sikap  moderasi  beragama,  menjadi  teladan  positif bagi  masyarakat  yang  menghargai  dan  merangkul  keberagaman  dalam pelaksanaan  ibadah,  menciptakan  lingkungan  yang  damai  dan  inklusif  di  dalam komunitasnya (Azahra & Slam, 2022)

## Partisipasi Dalam Kegiatan Sosial Dan Keagamaan
Sikap  moderasi  pada  masyarakat  desa  Sugiharjo  menunjukkan keseimbangan antara ibadah pribadi dan keterlibatan dalam kegiatan sosial serta keagamaan  bersama.  Mereka  tidak  membatasi  diri  hanya  pada  aspek  pribadi spiritualitas,  melainkan  aktif  terlibat  dalam  berbagai  kegiatan  yang  memperkuat ikatan  sosial  dan  kebersamaan  di  dalam  komunitas.  Dalam  konteks  ini, keterlibatan  masyarakat  desa  Sugiharjo  mencakup  pengabdian  pada  kebutuhan masyarakat  sekitar.  Melalui  kegiatan  amal  dan  keterlibatan  dalam  acara-acara sosial, mereka berkontribusi untuk meningkatkan kesejahteraan bersama (Sya ’ roni Hasan  dkk.,  2021).  Warga  desa  terlibat  dalam  program  bantuan  makanan  untuk keluarga yang membutuhkan, bantuan pendidikan untuk anak-anak, atau bantuan kesehatan bagi yang kurang mampu.
Selain  itu,  kegiatan  amal  melibatkan  upaya  kolektif  dalam  memperbaiki infrastruktur masyarakat, seperti membangun masjid, sekolah, atau sarana umum lainnya.  Sikap  moderasi  mereka  dalam  ibadah  tidak  hanya  mencakup  kewajiban spiritual,  tetapi  juga  tanggung  jawab  sosial  dan  keagamaan  yang  lebih  luas. Partisipasi dalam kegiatan keagamaan bersama menjadi sarana untuk mempererat ikatan komunitas (Mas’ud, 2021) . Warga desa Sugiharjo terlibat dalam pengajian, kajian al  Qur’an,  dan  acara  keagamaan  lainnya  yang  menggalang  partisipas i seluruh  masyarakat.  Dengan  demikian,  mereka  tidak  hanya  berkumpul  untuk tujuan  ibadah,  tetapi  juga  untuk  memperkuat  solidaritas  dan  saling  mendukung dalam  perkembangan  spiritual  bersama  (Hasan  dkk.,  2021).  Melalui  pendekatan ini,  masyarakat  desa  Sugiharjo  menjadi  contoh  dengan  menjalani  ibadah  dengan sikap  moderasi  mampu  memberikan  dampak  positif  yang  lebih  luas  pada lingkungan  sekitarnya.  Mereka  membuktikan  bahwa  ibadah  yang  seimbang
Pengajian Sabilussalam: Wadah Meningkatkan Spiritualitas dan Moderasi Beragama Umat
dengan  kegiatan  sosial  dan  keagamaan  dapat  menciptakan  keberkahan,  dan kesejahteraan bersama di dalam masyarakat.

## Menghormati Perbedaan Pemahaman Akidah
Sikap  moderat  yang  tercermin  dari  warga  Desa  Sugiharjo  dalam  praktik ibadah  bukan  hanya  mencerminkan  toleransi,  tetapi  juga  menandakan  adanya sikap  saling  menghargai  terhadap  perbedaan  pemahaman  akidah.  Dalam melaksanakan  ibadah,  mereka  tidak  hanya  sekadar  menghormati  keberagaman interpretasi ajaran agama, melainkan dengan rendah hati menerima bahwa setiap individu memiliki pendekatan yang berbeda terhadap pemahaman agama . Warga Desa  Sugiharjo  tidak  menganggap  pandangan  pribadi  mereka  sebagai  satu- satunya yang benar, sehingga tercipta suasana inklusif di mana setiap pemahaman diakui sebagai bentuk keberagaman. Tidak terperangkap dalam sikap merasa lebih superior,  mereka  aktif  membuka  diri  untuk  berdiskusi  dan  bertukar  pikiran dengan sesama muslim yang memiliki pandangan berbeda.
Sikap  terbuka  tersebut  menurut  Fahri  tidak  hanya  menghindari  sikap menyalahkan terhadap orang  lain yang  memiliki keyakinan yang berbeda, tetapi juga  membentuk  lingkungan  yang  ramah  dan  mendukung  bagi  setiap  individu (Fahri  &  Zainuri,  2019).  Dalam  konteks  ini,  setiap  pandangan  bebas  untuk diungkapkan  tanpa  rasa  takut  akan  dihakimi,  sehingga  mendorong  pertukaran pemikiran  yang  lebih  dan  memperkuat  kerjasama  antarwarga  dalam  memahami nilai-nilai keagamaan secara lebih luas.
Sikap  terbuka  tersebut  menciptakan  fondasi  yang  kuat  untuk  penguatan sesama  umat  Muslim.  Melalui  keberagaman  pemikiran,  dapat  membangun kerangka  sosial  yang  inklusif  dan  dinamis.  Warga  desa  mampu  memelihara hubungan  yang  erat  dengan  sesama  muslim,  tanpa  terhalang  oleh  perbedaan pandangan  akidah.  Dengan  demikian,  sikap  moderat  dalam  ibadah  tidak  hanya mencerminkan keberagaman keyakinan, tetapi juga menunjukkan bahwa toleransi dan  sikap  rendah  hati  adalah  kunci  untuk  memperkuat  persatuan  dan kebersamaan dalam masyarakat yang beragam.

## Kesimpulan
Pengajian  Sabilussalam  di  Desa  Sugiharjo  merupakan  wadah  inklusif  dan toleran  bagi  semua  kalangan  untuk  mempelajari  agama  Islam.  Pengajian dilaksanakan  secara  bergilir  di  rumah  warga  dengan  suasana  dan  keunikan masing-masing.  Hal  ini  memberi  kesempatan  bagi  jamaah  untuk  saling  berbagi pengalaman  dan  memperluas  pemahaman.  Materi  pengajian  meliputi  bacaan yasin, tahlil, shalawat, dan lainnya yang meningkatkan spiritualitas dan moderasi beragama.  Metode  ceramah  dan  tanya  jawab  membuat  pengajian  interaktif  dan
Pengajian Sabilussalam: Wadah Meningkatkan Spiritualitas dan Moderasi Beragama Umat
edukatif.  Pengajian  berdampak  positif  bagi  sikap  spiritual  warga.  Terjadi peningkatan  kesadaran  dan  keimanan  karena  akses  informasi  dan  pendidikan yang  lebih  baik.  Remaja  juga  lebih  aktif  dalam  kegiatan  keagamaan  di  mushola. Masyarakat menunjukkan kepedulian terhadap sesama dengan keterlibatan dalam kegiatan  sosial.  Dalam  hal  moderasi  beragama,  warga  bersikap  toleran  terhadap perbedaan  madzhab  dan  anti  fanatisme.  Mereka  menciptakan  lingkungan  yang harmonis dan saling menghormati. Dalam ibadah, warga menghargai keragaman amalan  keagamaan  dan  aktif  dalam  kegiatan  sosial.  Mereka  juga  hormat  pada perbedaan pemahaman akidah.
Rekomendasi  untuk  penelitian  selanjutnya  adalah  melakukan  kajian komparatif dampak pengajian serupa di desa-desa lain, serta menggali lebih dalam strategi  menjaga  keberlanjutan  nilai-nilai  moderasi  dalam  jangka  panjang.  Sikap moderat  ini  mencegah  konflik  dan  memperkuat  kebersamaan  dalam  masyarakat Muslim yang plural. Pengajian Sabilussalam telah berhasil menanamkan nilai-nilai moderasi, inklusi, dan toleransi di tengah masyarakat Desa Sugiharjo.

## Daftar Pustaka
Azahra, S., & Slam, Z. (2022). Moderasi Beragama Untuk Persatuan Dan Kesatuan Bangsa Indonesia. Jurnal Riset Sosial Humaniora dan Pendidikan , 1 (4), 81 – 94. Daulay,  H.  H.  P.  (2019). Pendidikan  Islam  di  Indonesia:  Historis  dan  eksistensinya . Prenada Media.
Dawing,  D.  (2017).  Mengusung  moderasi  Islam  Di  tengah  masyarakat multikultural. Rausyan Fikr: Jurnal Ilmu Studi Ushuluddin Dan Filsafat , 13 (2),
225 – 255.
Fahham, A.  M. (2020). Pendidikan pesantren: Pola pengasuhan, pembentukan karakter, dan perlindungan anak . Publica Institute Jakarta.
Fahri, M., & Zainuri, A. (2019a). Moderasi beragama di Indonesia. Intizar , 25 (2), 95 – 100.
Fahri,  M.,  &  Zainuri,  A.  (2019b).  Moderasi  beragama  di  Indonesia. Intizar , 25 (2), 95 – 100.
Fathoni, A. (2006). Metodelogi Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta .
Hasan,  M.  S.,  Azizah,  M.,  &  Rozaq,  A.  (2023).  Service  Learning  in  Building  an Attitude  of  Religious  Moderation  in  Pesantren. Tafkir:  Interdisciplinary Journal of Islamic Education , 4 (4), Article 4.
https://doi.org/10.31538/tijie.v4i4.714
Hasan,  M.  S.,  &  Chumaidah,  N.  (2020).  Strategi  Pembelajaran  PAI  Anti Radikalisme  di  SMP  Negeri  1  Ngoro  Jombang. Al-Insyiroh:  Jurnal  Studi Keislaman , 6 (1), 36 – 56.
Pengajian Sabilussalam: Wadah Meningkatkan Spiritualitas dan Moderasi Beragama Umat
Hasan,  M.  S.,  Sintasari,  B.,  &  Solechan,  S.  (2023).  Program  Pengabdian,  Service Learning  Ala  Pondok  Pesantren  Al  Urwatul  Wutsqo  Jombang  dalam Pembentukan  Sikap  Moderat  Santri. Proceedings  of  Annual  Conference  for Muslim Scholars , 7 (1), 244 – 253.
Hasan,  Moch.  S.,  Ch.,  M.,  &  Padil,  Moh.  (2021).  Implications  Of  Service-Based Learning Towards The Building Of Santri’s Social Care In Pondok Pesantren Darussalam  Kediri  And  Pondok  Pesantren  Al  Urwatul  Wutsqo  Jombang. Didaktika Religia , 9 (1), 59 – 80. https://doi.org/10.30762/didaktika.v9i1.2879
Ilahi, W. (2013). Komunikasi Dakwah . PT Remaja Rosdakarya.
Kholida,  N.  M.,  &  Satria,  R.  (2021).  Peran  Kegiatan  Pengajian  Sebagai  Wadah Pelaksanaan  Pendidikan  Islam  Berbasis  Masyarakat. Jurnal  Pendidikan Tambusai , 5 (2), 3825 – 3830.
Lukman,  S.,  Abidin,  Y.  Z.,  &  Shodiqin,  A.  (2019).  Peranan  Majelis  Taklim  dalam Meningkatkan  Pemahaman  Keagamaan  Masyarakat. Tabligh:  Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam , 4 , 65 – 84.
Maarif,  M.  A.,  Muarofah,  S.  L.,  Sianipar,  G.,  Hariyadi,  A.,  &  Kausar,  S.  (2023).
Implementation of PAI Learning Design in Developing Religious Tolerance in  Public  High  Schools. Tafkir:  Interdisciplinary  Journal  of  Islamic  Education ,
4 (4), Article 4. https://doi.org/10.31538/tijie.v4i4.712
Mas’ud, A. (2021). Paradigma Islam Rahmatan Lil Alamin . IRCiSoD.
Muhtarom,  A.,  Fuad,  S.,  &  Latif,  T.  (2020). Moderasi  beragama:  Konsep,  nilai,  dan strategi pengembangannya di pesantren . Yayasan Talibuana Nusantara.
Murjani, M. (2022). Pergeseran Nilai-Nilai Religius Dan Sosial Di Kalangan Remaja Para  Era  Digitalisasi. EDUCATIONAL  JOURNAL:  General  and  Specific Research , 2 (1), 1 – 18.
Noor, J. (2011). Meteode Penelitian. Jakarta: Kencana .
Peraturan Pemerintah, R. I. (2007). No. 55, Tahun 2007 Tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan. Direktorat Jenderal Islam Departemen Agama RI .
Qomar, M. (2021). Moderasi Islam Indonesia . IRCiSoD.
Saifuddin, A. (2019). Psikologi agama: Implementasi psikologi untuk memahami perilaku agama . Kencana.
Soendari,  T.  (2012).  Pengujian  keabsahan  data  penelitian  kualitatif. Bandung: Jurusan PLB Fakulitas Ilmu PendidikanUniversitas Pendidikan Indonesia .
Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Pendidikan:(Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R & D) . Alfambeta.
Sukardi,  A.  (2018).  Metode  dakwah  dalam  mengatasi  problematika  remaja. Al- Munzir , 9 (1), 13 – 28.
Pengajian Sabilussalam: Wadah Meningkatkan Spiritualitas dan Moderasi Beragama Umat
Suprayitno,  A.,  &  Wahyudi,  W.  (2020). Pendidikan  karakter  di  era  milenial . Deepublish.
Sutarjo,  S.  (2021).  Peran  Majelis  Taklim  Dalam  Meningkatkan  Pemahaman Keagamaan. JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA) , 9 (1), 101 – 113.
Sya’roni  Hasan,  M.,  Ch,  M.,  &  Padil,  M.  (2021).  Building  Students’  Social  Caring Character  through  Service-Learning  Program  /  Penanaman  Karakter Kepedulian Sosial Anak Melalui Pembelajaran Service Learning. Journal AL- MUDARRIS , 4 (1), 1. https://doi.org/10.32478/al-mudarris.v4i1.613
Wahid,  A.  (2019). Gagasan  dakwah:  Pendekatan  komunikasi  antarbudaya .  Prenada Media.
Zuhri, A. M. (2022). Islam moderat: Konsep dan aktualisasinya dalam dinamika gerakan Islam di Indonesia (Vol. 1). Academia Publication.