DOI: 10.31943/jurnal_risalah.v8i1.208

## STUDI ISLAM: METODE TAHFIDZ AL-QUR’AN DI KOMPLEK BEYT TAHFIDZ AN-NIFISAH (BETA) ALI MAKSUM KRAPYAK

## Abdul Qawwiy Nasrun
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta E-mail: anabdulqawwiy@gmail.com

## Iffah Mirrotin Hanuna
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta E-mail: iffahhanuna30@gmail.com
Received Revised Accepted 10 Januari 2022 10 Februi 2022 10 Maret 2022

## IMPLEMENTATION OF ASSESSMENT OF TAHFIDZUL QUR'AN LEARNING OUTCOMES FOR ADULTS AT GRIYA AL QUR'AN FOUNDATION SURABAYA

## Abstract:
The  purpose  of  this  study  was  to  determine  the  implementation  of  the  assessment  of Tahfidzul Qur'an learning outcomes for adults at the Griya Al Qur'an Foundation Surabaya. The approach used in this research is a descriptive qualitative approach using field research methods.  The  results  of  this  study  reveal  that  the  implementation  of  the  assessment  of Tahfidzul Qur'an learning outcomes for adults at the Griya Al Qur'an Foundation Surabaya is carried out 4 times a year, which includes odd mid-semester assessments, end-semester assessments  (PAS),  mid-semester  assessments  even  and  year-end  assessment.  The  form  of assessment used is an oral test, while the assessment instrument uses questions and answers with the aim of confirming or checking the quality of each student's memorization. There are  2  forms  of  tests  used  in  the  assessment  of  tahfidz  learning,  namely:  1)  Reading  and listening tests. Students read in their entirety the last 2 juz of the entire memorization they have by listening to their study friends. 2) Test connecting verses. The examiner reads the verse, then the student being tested continues reading the verse that has been read by the examiner.  The  verse  connecting  question  consists  of  4  questions  that  are  determined randomly.  The  mid-semester  assessment  questions  are  taken  from  the  last  2  juz  that  have been read before, while the end-of-semester assessment questions and year-end assessments are taken from all the memorization that students have. Students are declared passed when they get a minimum value of C with a score of 80 and vice versa if they get a D score with a score of 75.
Keywords : assessment of learning outcomes, tahfidzul qur'an, and griya al qur'an.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Studi Islam: Metode Tahfidz Al-Qur’an.....

## Abstrak:
Tujuan  dari Penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  pelaksanaan  penilaian  hasil  belajar Tahfidzul  Qur’an  usia  dewasa  di  Yayasan  Griya  Al  Qur’an  Surabaya.  Pendekatan  yang dilakukan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif deskriptif dengan menggunakan metode  penelitian  lapangan  (field  research).  Hasil  penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa pelaksanaan penilaian hasil belajar Tahfidzul Qur’an usia dewasa di Yayasan Griya Al Qur’an Surabaya  dilaksanakan  sebanyak  4  kali  dalam  setahun,  yaitu  meliputi  penilaian  tengah semester  (PTS)  ganjil,  penilaian  akhir  semester  (PAS),  penilaian  tengah  semester  (PTS) genap  dan  penilaian  akhir  tahun  (PAT).  Bentuk  penilaian  yang  digunakan  adalah menggunakan tes lisan, sedangkan instrument penilaian menggunakan tanya jawab dengan tujuan  untuk  mengkonfirmasi  atau  mengecek  kualitas  hafalan  masing-masing  siswa. Terdapat  2  bentuk  tes  yang  digunakan  dalam penilaian  pembelajaran  tahfidz,  yaitu:  1)  Tes baca  simak.  Siswa  membaca  secara  utuh  2  juz  terakhir  dari  keseluruhan  hafalan  yang dimiliki dengan disimak olah teman belajarnya. 2) Tes sambung ayat. Penguji membacakan potongan ayat,  kemudian siswa yang diuji melanjutkan bacaan ayat yang telah dibaca oleh penguji.  Soal  sambung  ayat  terdiri  dari  4  soal  yang  ditentukan  secara  acak.  Untuk  soal penilaian tengah semester (PTS) diambilkan dari 2 juz terakhir yang telah dilakukan tes baca simak sebelumnya, sedangkan untuk soal penilaian akhir semester (PAS) dan penilian akhir tahun (PAT) diambilak dari semua hafalan yang telah dimiliki oleh siswa. Siswa dinyatakan lulus  ketika  mendapatkan  nilai  minimal  C  dengan  skor  80  dan  sebaliknya  dinyatakan mengulang ketika mendapatkan nilai D dengan skor 75.
Kata kunci : penilaian hasil belajar, tahfidzul qur’an, dan griya al qur’an.

## Pendahuluan
Al  Qur’an  adalah  kurunia  terbesar  yang  diberikan  Allah  SWT  kepada Rasulullah  SAW  bersama  umatnya.  Di  dalamnya  terkandung  petunjuk,  penerang hati, dan penghilang kebodohan, yang oleh Abdir Rahman disebut sebagai pedoman hidup bagi orang beriman. 1 Menghafalkan Al Qur’an adalah amal shalih yang sudah ada  dilakukan  zaman  Rasulullah  SAW  dan  dilanjutkan  oleh  para  sahabat,  tabi’in hingga umat beliau saat ini, maka mulialah orang-orang yang mau menghafalkan Al Qur’an  dengan  penuh  kesungguhan  dan  semata-mata  mengharapkan  ridha  dari Allah SWT.
Pada  dasarnya  kemurnian  Al  Qur’an  sudah  dijamin  sendiri  oleh  Allah  SWT sebagaimana yang dijelaskan dalam firman-Nya:
كِّذلٱ احنلَّزح ن ُنحنَ اَّنِإ ُهحل اَّنِإحو حر ۥ حنوُظِفٰ ححلَ “ Sesungguhnya  Kamilah  yang  menurunkan  Al  Qur’an  dan  pasti  Kami  (pula)  yang memeliharanya ”. 2
Meskipun  demikian  bukan  berarti  umat  Islam  tidak  perlu  terlibat  dalam upaya  menjaga  orisionalitas  Al  Qur’an.  Umat  Islam  secara  konsekuen  dan  rill berkewajiban  untuk  terus  memelihara  dan  menjaga  kemurnian  Al  Qur’an  dengan
1 Abu  Abdir  Rahman, Pedoman  Menghayati  Dan  Menghafal  Al  Qur’an (Jakarta:  Hadi  Press, 1997).
2 Kementerian  Agama  RI, Al  Qur’an  Tajwid  Dan  Terjemah (Bandung:  PT.  Sygma  Examedia Arkanleema., n.d.).
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Studi Islam: Metode Tahfidz Al-Qur’an.....
cara  yang  berbeda-beda  sesuai  kemampuan  dan  peran  yang  dimiliki. 3 Dan menghafalkan  Al  Qur’an  merupakan  wujud  nyata  dalam  menjaga  orisionalitas  Al Qur’an.
Dalam  perkembangannya,  aktivitas  menghafal  Al  Qur’an  semakin  digemari oleh  umat  Muslim  di  Indonesia  tanpa  melihat  ras,  suku  dan  budaya.  Kecintaan mereka terhadap kalam Allah SWT salah satunya dibuktikan dengan menghafalkan Al  Qur’an.  Maraknya  pesantren  tahfidz  dan  rumah  tahfidz  akhir-akhir  ini  menjadi keuntungan  tersendiri  bagi  masyarakat  Muslim  di  Indonesia  untuk  menggelorakan syiar  Al  Qur’an  serta  menjadikannya  sebagai  wadah  bagi  masyarakat  yang  ingin menghafalkan Al Qur’an.
Secara  umum,  aktivitas  menghafal  Al  Qur’an  lebih  banyak  didominasi  oleh kalangan usia anak-anak dan remaja, karena  pada usia tersebut kemampuan dalam mengingat  masih  kuat  dan  fresh  serta  belum  banyak  disibukkan  dengan  berbagai persoalan dunia. Hal ini selaras dengan pandangan Osbora, White dan Bloom dalam Mubarakah, bahwasanya pada usia 0-8 tahun, anak akan mengalami perkembangan intelektual  sampai  80%  dan  perkembangnnya  akan  sempurna  100%  pada  usia  18 tahun. 4 Dengan demikian potensi usia anak dan remaja dalam menghafal Al Qur’an sangatlah terbuka lebar karena mereka berada dalam usia emas ( golden age ), tinggal bagaimana orang tua atau pendidik mengarahkan potensinya. 5
Perkembangan  terkini,  aktivitas  menghafal  Al  Qur’an  telah  banyak  diikuti oleh  kalangan  usia  dewasa.  Fenomena  ini  memang  unik,  karena  pada  dasarnya menghafal Al  Qur’an merupakan aktivitas intelejensi yang mengandalkan kekuatan ingatan dan konsistensi kemauan untuk melakukan pengulangan ( muraj’ah ). 6 Tanpa dua  syarat  utama  tersebut,  akan  sulit  meraih  sukses  dalam  menghafal  Al  Qur’an. Kondisi ini menjadi tentangan tersendiri bagi mereka, karena selain usia yang sudah tidak  lagi  muda,  mereka  juga  memiliki  beragam  kesibukan,  mulai  dari  berkerja, mengurus rumah tangga hingga bersosialisasi dengan masyarakat sekitar.
Dalam sejarah Islam, menghafal Al Qur’an pada usia dewasa bukanlah suatu hal  baru  yang  mustahil.  Rasulullah  SAW  sendiri  dalam  kisahnya  pertama  kali menerima  wahyu  pada  usia  40  tahun.  Pada  usia  kateogi  dewasa  tersebut  untuk pertama kalinya beliau mulai menghafalkan setiap wahyu yang Allah SWT turunkan kepadanya.  Beliau  pun  mengajak  para  sahabat  lain  dari  kalangan  dewasa  untuk bersama-sama  menghafal  Al  Qur’an  dengan  beliau,  seperti  sahabat  Abu  Bakar,
3 Ah.  Bahruddin,  Endin  Mujahidin,  and  Didin  Hafidhuddin,  “ Metode  Tahfizh  Al-Qur`an Untuk Anak-Anak Pada Pesantren Yanbu’ul Qur’an Kudus Jawa Tengah,” Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 2 (2018): 162–72, https://doi.org/10.32832/tadibuna.v6i2.1062.
4 Wardah Wafiyah Mubarakah and Erni Munastiwi, “Pelaksanaan Program Tahfidzul Qur ’ an Berbasis  Online  Masa  Pandemi  Covid-19,” Tadris  Jurnal  Pendidikan  Islam 15,  no.  2  (2020):  184–94, https://doi.org/10.19105/tjpi.v15i2.3725.
5 Bahruddin,  Mujahidin,  and  Hafidhuddin,  “Metode  Tahfizh  Al-Qur`an  Untuk  Anak-Anak Pada Pesantren Yanbu’ul Qur’an Kudus Jawa Tengah.”
6 Hayati,  Nurhasnah,  and  Oktarina  Yusra,  “Fenomena  Lansia  Menghafal  Al  Qur’an  Pada Majelis  Al  Qur’an  Di  Kec.  Salimpaung  Kab.  Tanah  Datar  Sumatra  Barat,” FUADUNA:  Jurnal  Kajian Kegamaan Dan Kemasyarakatan 02, no. 02 (2018): 63–72, https://doi.org/10.30983/fuaduna.v2i2.2067.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Studi Islam: Metode Tahfidz Al-Qur’an.....
Mu’ad  bin  Jabal,  Zaid  bin  Tsabit,  Utsman  bin  Affan,  Ubay  bin  Ka’ab,  Umar  bin Khattab dan lain sebagainya. 7
Sejarah di atas harus menjadi inspirasi bagi seluruh umat Islam, bahwasanya orang-orang  usia  dewasa  juga  bisa  menghafalkan  Al  Qur’an,  tergantung kesungguhan  mereka  dalam  menjalani  proses  belajar.  Tidak  kalah  penting  untuk dalam mencapai keberhasilan menghafal Al Qur’an harus dibimbing oleh guru-guru yang  memiliki  kemampuan  yang  baik  serta  memiliki  sanad  yang  sambung  kepada Rasulullah SAW. 8
Keberhasilan  guru  dalam  melaksanakan  pembelajaran, 9 termasuk  menghafal Al Qur’an salah satunya didukung adanya aktivitas penilaian. Aktivitas ini termasuk bagian  dari  empat  tugas  utama  seorang  guru  dalam  melaksanakan  pembelajaran, yakni melakukan perencanaan, pelaksanaan, penilaian keberhasilan pengajaran dan memberikan  bimbingan  terhadap  peserta  didik. 10 Sehingga  kompetensi  yang  harus dimiliki  oleh  seorang  guru  salah  satunya  adalah  kemampuan  dalam  memberikan penilaian  terhadap  hasil  belajar  siswa. 11 Melalui  aktivitas  penilaian,  guru  dapat memperoleh  gambaran  atau  informasi  terkait  hasil  pencapaian  peserta  didik  pada aspek  kompetensi  sikap  ( afektif ),  pengetahuan  ( kogintif ),  dan  keterampilan ( psikomotorik )  serta  dapat  melaksanakan  evaluasi  dan  refleksi  terhadap  kualitas pembelajaran yang telah dilaksanakan. 12
Dalam konteks kehidupan sehari-hari, segala amal perbuatan yang dilakukan oleh  manusia  juga  akan  mendapat  penilaian  dari  Allah  SWT.  Perbutan  baik  atau buruk  akan  mendapatkan  balasan  dari  Allah  SWT  berdasarkan  nilai  yang  mereka peroleh sebagaimana firman-Nya:
ثِم لحمعحی نحمحف حق ُهحرح ی ایرحخ ٍةَّرحذ حلا ۥ ۝ رحش ةَّرحذ حلاحقثِم لحمعحی نحمحو ُهحرح ی ا
“Barangsiapa  yang  mengerjakan  kebaikan  sekecil  apa  pun,  niscaya  dia  akan  melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sekecil apa pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.” 13
7 Haidar Putra Daulay, Hasan Asari, and Fatima Rahma Rangkuti, “Tahfiz Al-Qur ’ an Dalam Kurikulum  Pesantren  Tahfiz  Alquran  Nur  Aisyah  Dan  Pesantren  Modern  Tahfizil  Quran  Yayasan Islamic  Centre  Sumatera  Utara,” Tadris  Jurnal  Pendidikan  Islam 16,  no.  1  (2021):  20–32, https://doi.org/10.19105/tjpi.v16i1.4554.
8 Mubarakah and Munastiwi, “Pelaksanaan Program Tahfidzul Qur ’ an Berbasis Online Masa Pandemi Covid-19.”
9 Tatang  Hidayat  and  Abas  Asyafah,  “Konsep  Dasar  Evaluasi  Dan  Implikasinya  Dalam Evaluasi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Sekolah,” Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 1 (2019): 159–81, https://doi.org/10.24042/atjpi.v10i1.3729.
10 Mabid  Barokah,  “Manajemen  Penilaian  Sumatif  Pada  Ranah  Kognitif  Pembelajaran  PAI Kelas  X  Semester  Ganjil  Di  SMA  Negeri  2  Pontianak  Tahun  Pelajaran  2017/  2018,” Al  Idarah:  Jurnal Kependidikan Islam 9, no. 2 (2019): 159–79, https://doi.org/10.24042/alidarah.v9i2.4859.
11 Sawaluddin  Sawaluddin  and  Sidiq  Muhammad,  “Langkah-Langkah  Dan  Teknik  Evaluasi Hasil  Belajar  Pendidikan  Agama  Islam,” Jurnal  PTK  Dan  Pendidikan 6,  no.  1  (2020):  13–24, https://doi.org/10.18592/ptk.v6i1.3793.
12 Ulpah Sya’idah, Amaliyah, and Yusuf Ismail, “Kemampuan Guru PAI Dalam Merencanakan Dan Melaksanakan Penilaian Autentik (Studi Kasus Guru PAI Di SMA Negeri 53 Jakarta),” Jurnal Studi Al Qur’an 12, no. 2 (2016): 143–57, https://doi.org/10.21009/JSQ.012.2.01.
13 Kementerian Agama RI, Al Qur’an Tajwid Dan Terjemah .
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Studi Islam: Metode Tahfidz Al-Qur’an.....
Ayat di atas secara jelas memberikan pelajaran, bahwa segala amal perbuatan manusia akan mendapatkan penilaian dan balasan secara adil dari Allah SWT. Sama halnya dengan pendidikan, seorang guru juga harus memberikan penilaian terhadap anak  didiknya  sesuai  dengan  apa  yang  mereka  kerjakan  dan  apa  yang  mereka kuasai. 14 Artinya  dalam  memberikan  penilaian  guru  juga  harus  memperhatikan aspek  proses  belajar  dan  aspek  hasil  belajar. 15 Kedua  aspek  tersebut  tidak  bisa berjalan  masing-masing,  akan  tetapi  saling  berkaitan  dalam  melaksanakan pembelajaran. 16
Rapono  dalam  penelitianya  menjelaskan  bahwa  penilaian  merupakan  suatu proses  atau  tindakan  untuk  memberikan  nilai  atas  segala  sesuatu. 17 Penilaian berbeda dengan pengukuran ( measurement ). Penilaian bersifat kualitatif sedangkan sifat  pengukuran  adalah  kuantitatif,  bahkan  pengukuran  juga  termasuk  instrument untuk  melakukan  sebuah  penilaian. 18 Menurut  Lynch  dalam  Subagia  menyatakan bahwa  penilaian  adalah  tindakan  yang  sistematis  dalam  upaya  mendapatkan informasi untuk membuat sebuah keputusan. 19
Penilaian  hasil  belajar  dalam  penelitian  Barokah  diartikan  sebagai  proses pemberian nilai terhadap hasil belajar yang dicapai siswa dengan kriteria tertentu. 20 Terdapat beberapa tahapan yang dapat dijadikan acuan dalam melaksanakan proses penilaian  hasil  belajar,  yakni:  1)  menetapkan  atau  menegaskan  tujuan diselenggarakannya  penilaian,  2)  memilih  aspek  yang  akan  dilakukan  penilaian, misalnya  memilih  aspek  sikap  ( afektif ),  pengetahuan  ( kognitif )  atau  ketrampilan ( psikomotorik ),  3)  menetapkan  teknik  penilaian  yang  akan  digunakan,  misalnya apakah  menggunakan  tes  atau  non  tes,  4)  menyusun  alat  ukur  yang  digunakan dalam  penilaian,  misalnya  panduan  soal,  5)  menentukan  kriteria  yang  digunakan standart penilaian, dan 6) menentukan jadwal pelaksanaan penilaian. 21
Penilaian  dalam  pembelajaran  tahfidz  sangat  diperlukan,  agar  bisa mengontrol  kualitas  hafalan  peserta  didik  yang  sudah  pernah  disetorkan.  Problem yang sering terjadi dalam menghafal Al Qur’an adalah keinginan peserta didik untuk
14 Dwitri Stepanili, Hasbiyalah, and Bambang Samsul A, “Evaluasi Pendidikan Perspektif Islam (Analisis Tafsir QS. Qaff Ayat 17-18),” Evaluasi 3, no. 2 (2019): 288–300, https://doi.org/10.32478/evaluasi.v3i2.270.
15 A.A.I.N.  Marheni  and  L.P.  Artini,  “Assessmen  Autentik  Dan  Pendidikan  Bermakna: Implementasi  Kurikulum  2013,” Jurnal  Pendidikan  Indonesia 4,  no.  1  (2015):  499–511, https://doi.org/10.1300/J104v33n03_08.
16 Sya’idah,  Amaliyah,  and  Ismail,  “Kemampuan  Guru  PAI  Dalam  Merencanakan  Dan Melaksanakan Penilaian Autentik (Studi Kasus Guru PAI Di SMA Negeri 53 Jakarta).”
17 Muhammad  Rapono,  Safrial  Safrial,  and  Candra  Wijaya,  “Urgensi  Penyusunan  Tes  Hasil Belajar: Upaya Menemukan Formulasi Tes Yang Baik Dan Benar,” Jupiis: Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial 11, no. 1 (2019): 95–104, https://doi.org/10.24114/jupiis.v11i1.12227.
18 I  Wayan  Subagia  and  I  G.  L.  Wiratma,  “Profil  Penilaian  Hasil  Belajar  Siswa  Berdasarkan Kurikulum 2013,” JPI (Jurnal Pendidikan Indonesia) 5, no. 1 (2016): 39–54, https://doi.org/10.23887/jpi- undiksha.v5i1.8293.
19 Subagia and Wiratma.
20 Barokah,  “Manajemen  Penilaian  Sumatif  Pada  Ranah  Kognitif  Pembelajaran  PAI  Kelas  X Semester Ganjil Di SMA Negeri 2 Pontianak Tahun Pelajaran 2017/ 2018.”
21 Sawaluddin  and  Muhammad,  “Langkah-Langkah  Dan  Teknik  Evaluasi  Hasil  Belajar Pendidikan Agama Islam.”
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Abdul Qawwiy Nasrun & Iffah Mirrotin H.
Studi Islam: Metode Tahfidz Al-Qur’an.....
terus  menambah  hafalan,  tapi  enggan  melakukan  pengulangan  ( muroja’ah ).  Kalau hal  ini  terus  dibiarkan,  maka  hafalan  yang  terdahulu  akan  terlupakan  begitu  saja, sehingga diperlukan pola evaluasi yang mampu melakukan kontrol terhadap kondisi hafalan  yang  terdahulu.  Dengan  demikian  akan  dapat  dilakukan treatment mana kala dibutuhkan, seperti menghentikan sementara proses menambah hafalan untuk beberapa  waktu  agar  bisa  fokus  melakukan  perbaikan  atau muroja’ah pada  bagian juz yang lupa.
Harus  dipahami  bersama,  bahwasanya  pola  pembelajaran  tahfidz  untuk  usia dewasa  tidak  bisa  disamakan  dengan  usia  anak-anak  dan  remaja,  baik  dari  segi metode  pembelajaran,  terget  hafalan  sampai  dengan  penilaian  hasil  belajar. Sebagaimana problem yang telah disampaikan sebelumnya, yakni kemampuan daya mengingat  mereka  yang  telah  menuruh  serta  kesibukan  mereka  dalam  aktifitas sehari-hari diperlukan adanya beberapa penyesuai dengan kondisi peserta didik.
Lazimnya anak yang menghafalkan Al Qur’an di pesantren bisa khatam dalam kurun  waktu  2-3  tahun. 22 Hal  ini  tentu  berat  bagi  para  peserta  didik  di  Griya  Al Qur’an yang seluruh siswanya adalah orang dewasa, sehingga penilaian hasil belajar yang  sering  dilakukan  oleh  guru  lebih  bertujuan  untuk  mendorong  siswa  agar istiqomah  melakukan muraja’ah supaya  dapat  menjaga  hafalan  yang  telah  mereka peroleh.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  penelitian  ini  fokus  mengkaji  dan  menganalisis pelaksanaan penilaian hasil belajar Tahfidzul Qur’an usia dewasa di Yayasan Griya Al Qur’an  Surabaya.  Dengan  demikian,  penelitian  ini  benar-benar  berbeda  dengan penelitian  sebelum-sebelumnya,  sehingga  menjadi  nilai  tambah  bagi  masyarakat luas dalam melaksanakan penilaian hasil belajar Tahfidzul Qur’an pada usia dewasa.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  lapangan  ( field  research )  yakni penelitian  yang  sumber  datanya  diambil  dan  dilakukan  di  lapangan  dengan menganalisis  dan  menyajikan  fakta  secara  sistematik  tentang  keadaan  objek penelitian. 23 Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif deskriptif  untuk  menganalisis  pelaksanaan  penilian  hasil  belajar  Tahfidzul  Qur’an usia dewasa di Yayasan Griya Al Qur’an Surabaya.
Informan  pada  penelitian  ini  adalah  1  orang  pengajar  tahfidz,  2  orang  siswa tahfidz  dan  1  orang  Direktur  Kurikulum  di  Yayasan  Griya  Al  Qur’an  Surabaya. Dengan menggunakan teknik purposive sampling, yakni teknik pengambilan sampel dengan  menentukan  kriteria-kriteria  tertentu. 24 Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  meliputi  tiga  teknik,  yakni  dokumentasi,  observasi  dan  wawancara mendalam  terkait  objek  penelitian  atau  kajian  yang  akan  diteliti.  Adapun  teknik analisis  data  yang  dilakukan  meliputi  reduksi  ( reduction ),  penyajian  data  serta kesimpulan ( conclusion ).
22 Bahruddin,  Mujahidin,  and  Hafidhuddin,  “Metode  Tahfizh  Al-Qur`an  Untuk  Anak-Anak Pada Pesantren Yanbu’ul Qur’an Kudus Jawa Tengah.”
23 Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: PT.Remaja Rosdakarya, 2012).
24 Rukin Rukin, Metodologi Penelitian Kualitatif (Takalar: Yayasan Ahmar Cendikia Indonesia, 2019).
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Studi Islam: Metode Tahfidz Al-Qur’an.....

## Hasil dan Pembahasan Pembelajaran Tafidzul Qur’an Usia Dewasa di Griya Al Qur’an
Untuk dapat memahami pelaksanaan penilaian hasil pembelajaran Tahfidzul Qur’an  di  Yayasan  Griya  Al  Qur’an  Surabaya,  maka  perlu  terlebih  dahulu mengetahui pelaksanaan pembelajarannya. Jadwal pembelajaran tahfidz dilaksanakan  seminggu  dua  kali.  Adapun  harinya  bisa  menyesuaikan  dengan kelonggaran  waktu  yang  dimiliki  oleh  masing-masing  siswa  berkisar  antara  hari Senin-Sabtu.  Untuk  waktu  belajarnya  disediakan  4  sesi  pilihan  dalam  sehari,  yakni pagi,  siang,  sore  dan  malam.  Pola  ini  bertujuan  untuk  memudahkan  para  peserta didik agar bisa belajar  sambil bekerja, berumah tangga atau melakukan pendidikan yang lainnya seperti kuliah atau kursus.
Dalam pelaksanaan pembelajaran tahfidz terdapat terget minimal yang harus dicapai  oleh  seluruh  peserta  didik.  Penetapan  target  ini  sudah  mempertimbangkan kondisi peserta didik secara umum. Tujuan dari penetapan target hafalan ini adalah agar  pencapaian  hasil  belajar  dapat  diukur  secara  jelas.  Adapun  target  minimal hafalan  yang  harus  dicapai  oleh  peserta  didik  adalah:  1)  target  pekanan  sebanyak  1 halaman, 2) target bulanan sebanyak 4 halaman, 3) target tengah semester sebanyak 10 halaman, 4) target semester sebnayak 1 juz, dan 5) target tahunan sebanyak 2 juz. Untuk lebih jelasnya lihat table berikut. 25
Tabel 1. Target Hafalan Tahun Semester Tengah Semester Bulan Pekan Keterangan 2 Juz 1 Juz 10 Halaman 4 Halaman 1 Hal (Per TM 2 rubu’) Sisa pertemuan untuk drill
Agar  mempermudah  pencapaian  target  hafalan  yang  telah  ditentukan tersebut,  maka  dirumuskan  sebuah  rencana  pembelajaran  tahfidz  untuk  setiap pertemuannya. Adapun rencana pembelajaran Tahfidzul Qur’an di Yayasan Griya Al Qur’an Surabaya sebagai berikut: 26
Tabel 2. Rencana Pembelajaran Tahfidzul Qur’an Pertemuan Target Hafalan Keterangan Halaman Rubu’ Ke 1/Pekan 1 1 a-b Ke 2/Pekan 1 1 c-d Ke 3/Pekan 2 2 a-b Ke 4/Pekan 2 2 c-d Ke 5/Pekan 3 3 a-b Ke 6/Pekan 3 3 c-d Ke 7/Pekan 4 4 a-b Ke 8/Pekan 4 4 c-d
25 “Dokumen Yayasan Griya Al Qur’an Surabaya,” n.d.
26 “Dokumen Yayasan Griya Al Qur’an Surabaya,” n.d.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Studi Islam: Metode Tahfidz Al-Qur’an.....
Ke 9/Pekan 5 5 a-b Ke 10/Pekan 5 5 c-d Ke 11/Pekan 6 6 a-b Ke 12/Pekan 6 6 c-d Ke 13/Pekan 7 Drill Drill Ke 14/Pekan 7 7 a-b Ke 15/Pekan 8 7 c-d Ke 16/Pekan 8 8 a-b Ke 17/Pekan 9 8 c-d Ke 18/Pekan 9 9 a-b Ke 19/Pekan 10 9 c-d Ke 20/Pekan 10 10 a-b Ke 21/Pekan 11 10 c-d Ke 22/Pekan 11 Drill Drill Ke 23/Pekan 12 Ujian Tengah Semester
Ke 24/Pekan 12
Terdapat  beberapa  ketentuan  yang  harus  diperhatikan  oleh  suluruh  peserta didik  dalam  mengikuti  pembelajaran  Tahfidzul  Qur’an  agar  memperoleh  kualitas hafalan yang maksimal, yaitu: 1) siswa menghafal secara mandiri  di  rumah masing- masing,  2)  menyimakkan  ke  teman  belajarnya  sebelum  hafalan  disetorkan  kepada pengajar,  3)  setoran  hafalan  baru  dengan  membawa  1  halaman  sebelumnya,  dan  4) setelah  setoran,  hafalan  diulang  sebanyak  10  kali  secara  mandiri. 27 Ketentuan tersebut  akan  sangat  membantu  peserta  didik  dalam  proses  menghafal  Al  Qur’an jika dilakukan secara istiqomah dan disiplin. Target hafalan akan terasa lebih ringan dan mudah dicapai jika dilaksanakan secara sedikit demi sedikit.
Dalam  proses  pembelajaran  Tahfidzul  Qur’an  yang  diselenggarakan  oleh Yayasan  Griya  Al  Qur’an  Surabaya  menggunakan  tahapan  yang  mereka  namakan MUTTAQIN.  Tahapan  ini  merupakan  pengembangan  dari  tahapan  belajar sebelumnya,  yakni  tahapan  SUBUH.  Adapun  penjelasan  tentang  tahapan  belajar MUTTAQIN adalah sebagai berikut: 28
Tabel 3. Langkah Pembelajaran Tahapan Langkah-Langkah Muqoddimah (5 menit) a. Guru  menyampaikan  salam,  berdoa  bersama,  dan memberikan motivasi. b. Guru membaca daftar hadir.
c. Guru membagi kelompok belajar siswa. d. Guru  menyiapkan  fisik  dan  psikis  peserta  didik  untuk menghafal dengan senam pernafasan. Talaqqi a. Guru  membacakan  ayat  kepada  siswa  dengan
27 Saiful  Ali,  Wawancara,  Sidoarjo,  4  Agustus  2021.  Bapak  Saiful  Ali  adalah pengajar  Tahfidz Griya Al Qur’an).
28 “Dokumen Yayasan Griya Al Qur’an Surabaya,” n.d.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Studi Islam: Metode Tahfidz Al-Qur’an.....
(15 menit) hafalan secara tartil. b. Guru menjelaskan tadabbur ayat. Tashih (90 menit) a. Siswa  menyimakkan  hafalannya  kepada sahabatnya secara bergantian. b. Siswa menyimakkan hafalannya kepada Guru. Qiro’ah a. Siswa  membaca  kembali  hafalan  yang  telah  disetorkan sebanyak 10 kali. Nakhtatim (10 menit) a. Guru  memberikan  catatan  secara  umum  mengenahi hasil pembelajaran yang sudah dilaksanakan.
b. Guru menfasilitasi siswa untuk tanya jawab. c. Guru  mengakhiri  atau  menutup  pembelajaran  dengan motivasi, doa dan salam.

## Pelaksanaan Penilaian Hasil Belajar Tahfidzul Qur’an
Penilaian  hasil  belajar  sangat  diperlukan  dalam  setiap  proses  pembelajaran tidak  terkecuali  penilaian  hasil  belajar  Tahfidzul  Qur’an.  Penilaian  hasil  belajar bertujuan  untuk  memperoleh  gambaran  atau  informasi  terkait  tingkat  pencapaian hafalan peserta didik sehingga dapat digunakan sebagai solusi pengambil keputusan selanjutnya. 29
Dalam  agenda  akademik  Yayasan  Griya  Al  Qur’an  Surabaya  terdapat  4  kali penilaian  hasil  belajar  dalam  satu  tahun,  yaitu  meliputi  penilaian  tengah  semester (PTS) ganjil, penilaian akhir semester (PAS) ganjil, penilaian tengah semester (PTS) genap dan penilaian akhir tahun (PAT). Penilaian selain berfungsi untuk mengukur pencapain  hasil  belajar  siswa,  juga  berfungsi  sebagai  sarana  memotivasi, 30 dalam kontesk  pembelajaran  Tahfidzul  Qur’an  agar  siswa  mau  melakukan muroja’ah terhadap hafalan yang telah disetorkan.
Berkenaan dengan pelaksanaan pembelajaran yang berfokus pada menghafal Al  Qur’an,  maka  penilaian  hasil  belajar  yang  dilakukkan  adalah  pada  aspek pengetahuan  ( kognitif ).  Penilaian  pengetahun  sendiri  diartikan  sebagai  sebuah aktivitas yang bertujuan mengukur kompetensi kognitif siswa yang berupa hafalan, penerapan,  pemahaman,  analsisi,  sintesis  dan  evaluasi. 31 Pada  umumnya  jenis penilaian  yang  gunakan  dalam  aspek  pengetahuan  ( kognitif )  meliputi  tes  tulis,  tes lisan dan penugasan. 32
Dengan  demikian,  untuk  mengukur  kompetensi  hafalan  siswa,  maka penilaian  hasil  belajar  yang  digunakan  adalah  tes  lisan  untuk  mengkonfirmasi  atau
29 Noer and Rusydiyah, “Model Evaluasi Pembelajaran Tahfidzul Qur’an Berbasis Coin Pro 2 (Studi Komparasi Pembelajaran Tahfidz Di Turki, Malaysia Dan Indonesia).”
30 Rapono,  Safrial,  and  Wijaya,  “Urgensi  Penyusunan  Tes  Hasil  Belajar:  Upaya  Menemukan Formulasi Tes Yang Baik Dan Benar.”
31 Nurhadi, “Manajemen Penilaian Pembelajaran Menggunakan K13,” AL Hayat 2, no. 1 (2018): 63–78.
32 Kamiludin  Kamiludin  and  Maman  Suryaman,  “Problematika  Pada  Pelaksanaan  Penilaian Pembelajaran Kurikulum 2013,” Jurnal Prima Edukasia 5, no. 1 (2017): 58–67, https://doi.org/10.21831/jpe.v5i1.8391.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Studi Islam: Metode Tahfidz Al-Qur’an.....
mengecek  kualitas  hafalan  siswa. 33 Semua  aktivitas  penilaian  yang  diselenggarakan oleh  Yayasan  Griya  Al  Qur’an  Surabaya  dilaksanakan  selama  2  hari  dan  terdapat  2 model soal penilaian sebagai berikut:
Pertama, soal baca simak . Pada pelaksanaan PTS, PAS dan PAT dilakukan tes hafalan  pada  2  juz  terakhir  dari  seluruh  hafalan  yang  telah  dimiliki  oleh  masing- masing siswa. Misalnya, ada salah seorang siswa telah menghafal juz 1-5, maka soal tes baca simak pada PTS, PAS maupun PAT adalah juz 4 dan 5.
Pada pelaksanaan tes baca simak hari pertama, siswa membaca secara utuh 1 juz  hafalan  lama  dan  pada  hari  kedua  membaca  utuh  1  juz  hafalan  baru.  Yang bertugas  menyimak  hafalan  pada  kegiatan  tes  baca  simak  adalah  teman  sesama siswa, jadi mereka saling menyimak hafalan masing-masing secara bergantian. Pada aktivitas inilah terjadi penilaian sebaya. Untuk mengontrol pembacaan hafalan 2 juz tersebut dibantu dengan lembar kontrol. Penyimak tinggal menceklist hafalan yang telah  dibaca  oleh  temannya.  Dalam  1  juz  terdapat  20  ceklist  sebagaimana  jumlah halaman  pada  setiap  juz  yang  ada.  Untuk  memberikan  gambaran  terkait pelaksanaan penilaian tes baca simak bisa mengamati gambar berikut: 34
Gambar 1. Lembar Kontrol
Pada gambar tersebut tampak 20 halaman pada juz 3 dan juz 4 telah terceklist semua,  itu  artinya  siswa  yang  ujian  telah  selesai  membaca  2  juz  secara  utuh dihadapan teman belajaranya.
33 Sya’idah,  Amaliyah,  and  Ismail,  “Kemampuan  Guru  PAI  Dalam  Merencanakan  Dan Melaksanakan Penilaian Autentik (Studi Kasus Guru PAI Di SMA Negeri 53 Jakarta).”
34 “Dokumen Yayasan Griya Al Qur’an Surabaya,” n.d.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Studi Islam: Metode Tahfidz Al-Qur’an.....
Kedua, soal sambung ayat . Setelah siswa selesai melaksanakan tes baca simak sebanyak  2  juz,  langkah  selanjutnya  adalah  dilanjutkan  dengan  tes  sambung  ayat. Penguji membacakan potongan ayat, kemudian siswa yang diuji melanjutkan bacaan ayat yang telah dibaca oleh penguji tadi.
Soal sambung ayat terdiri dari 4 soal. Yang  membedakan soal sambung ayat pada ujian PTS dengan PAS atau PAT adalah keluasan jangkauan soal. Jika pada PTS soal  sambung  ayat  terbatas  pada  2  juz  terakhir,  maka  ketika  PAS  dan  PAT  soal sambung ayat meliputi semua hafalan yang dimiliki oleh masing-masing siswa.
Penyusunan  soal  sambung  ayat  pada  penilaian  tengah  semester  (PTS) ditentukan  berdasarkan  subjektivitas  penguji  tanpa  adanya  panduan.  Penguji memberikan 4 soal untuk siswa dengan rincian, 2 soal dari 1 juz hafalan lama dan 2 soal dari 1 juz hafalan baru.
Adapun soal sambung ayat pada ujian PAS dan PAT mencakup semua hafalan yang telah dimiliki oleh peserta didik dilakukan secara acak. Hal ini bertujuan untuk mendapatkan soal yang proporsional, merata dan mewakili semua hafalan yang telah dimiliki.  Dalam  penyusunan  soal  pada  penilaian  ini  dibantu  menggunakan Rumus VLOOKUP Excel . Hasil Rumus VLOOKUP Excel tidak serta merta menghasilkan soal yang  bisa  dibaca  langsung  oleh  penguji,  tapi  lebih  pada  pemberian  batas  soal  yang harus  diberikan.  Sehingga  subjektivitas  penguji  masih  berlaku,  meskipun  telah dibatasi  oleh  ketentuan  soal.  Untuk  lebih  jelasnya  bisa  diperhatikan  gambar  di bawah. 35
Gambar 2. Soal Penilaian Hafalan Akhir Semester/Tahun
Aspek  yang  dinilai  dari  soal  tes  sambung  ayat  meliputi,  aspek  ketepatan hafalan,  penerapan  kaidah  tajwid  serta  fashohah  bacaan,  dan  semuanya menggunakan skala nilai sebagai berikut: 36
35 “Dokumen Yayasan Griya Al Qur’an Surabaya,” n.d.
36 “Dokumen Yayasan Griya Al Qur’an Surabaya,” n.d.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Studi Islam: Metode Tahfidz Al-Qur’an.....

## Tabel 4. Skala Nilai
Dari  skala  nilai  yang  digunakan  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwas siswa  dinyatakan  lulus  ketika  mendapatkan  nilai  minimal  C.  Adapun  siswa  yang mendapatkan  nilai  D,  maka  dinyatakan  mengulang  dan  harus  memperbaiki hafalanya. Untuk lebih jelasnya bisa melihat lembar penilaian berikut: 37
Gambar 3. Lembar Penilaian

## Penyusunan Soal Sambung Ayat
Cara  penyusunan  soal  tes  sambung  ayat  pada  ujian  PAS  maupun  PAT  yang mengkombinasikan  hasil Rumus  VLOOKUP  Excel dan  subjektivitas  penguji, menurut  analisis  peneliti  sudah  tepat  untuk  menghidari  pertanyaan  yang  sama antara satu siswa dengan siswa lainnya, apalagi tes dilaksanakan secara bergantian, maka  ada  potensi  siswa  yang  melakukan  tes  lebih  dulu  memberikan  bocoran  soal kepada temannya.
Untuk membuat sebuah soal pertanyaan yang semakin sulit ditembak, perlu menentukan kriteria dalam pemberian soal, misalnya seperti berikut:
1. Soal 1 diambilkan dari posisi awal halaman.
2. Soal 2 diambilkan dari posisi tengah halaman.
3. Soal 3 diambilkan dari posisi bawah halaman.
4. Soal 4 bebas mau mengambil dari posisi manapun.
Kriteria di atas tidak bersifat kaku, artinya penguji diberikan kewenangan jika ingin  melakukan  modifikasi  urutan.  Misalnya  soal  1  diambil  dari  posisi  bawah
Deskripsi Skor Nilai Predikat Keterangan Tidak ada kesalahan 90 A Istimewa Lulus Kesalahan 1-3 85 B Baik Lulus Kesalahan 1-6 80 C Cukup Lulus Kesalahan lebih dari 6 70 D Kurang Mengulang
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Studi Islam: Metode Tahfidz Al-Qur’an.....
halaman,  soal  kedua  diambil  dari  posisi  awal  halaman,  soal  ketiga  diambil  posisi bebas  dan  soal  keempat  diambil  dari  posisi  tengah  halaman,  yang  terpenting memenuhi  unsur  posisi  awal,  tengah  dan  bawah  halaman.  Hal  ini  bertujuan  untuk mengecoh  dan  menguji  kekuatan  keteraturan  hafalan  siswa,  karena  banyak penghafal  Al  Qur’an  yang  lancar  ketika  dites  secara  urut  ayat  per-ayat,  surat  per- surat, akan tetapi binggung ketika diacak. Bahkan terkadang hafalan satu ayat dalam surat tertentu tertukar dengan ayat pada surat yang lain.
Mushaf yang sering dipakai oleh para penghafal Al Qur’an di Indonesia, rata- rata adalah mushaf pojok, yaitu mushaf yang disetiap pojok bawah halaman terdapat akhir  ayat,  dimana  setiap  pembaca  Al  Qur’an  akan  berhenti  disana.  Ini  bisa dimanfaatkan oleh para penghafal Al Qur’an sebagai tanda dengan mengingat bunyi bacaan awal halaman dan bacaan akhir halaman. Ditambah lagi dengan mengingat pada  posisi  sebelah  kanan  atau  kiri  halaman.  Pada  setiap  halaman,  siswa  juga  bisa mengingat  lagi  posisi  atas,  tengah  dan  bawah  halamannya.  Dengan  demikian  akan membantu memperkuat hafalan Al Qur’an siswa agar tidak tertukat ayat-ayatnya.
Teknik tersebut perlu dibiasakan pada pembelajaran Tahfidzul Qur’an sehari- hari,  baik  ketika  memberikan  soal  evaluasi  pembelajaran  harian  atau  ketika melakukan  drill  menjelang  pelaksanaan  ujian  PTS,  PAS  maupun  PAT,  sehingga ketika  ujian  dilakanakan  akan  memudahkan  siswa  dalam  menjawab  setiap pertanyaan yang diajukan oleh penguji.

## Simpulan
Keberhasilan  guru  dalam  melaksanakan  pembelajaran  Tahfidzul  Qur’an  usia dewasa  salah  satunya  didukung  adanya  aktivitas  penilaian.  Penilaian  termasuk bagian  dari  empat  tugas  utama  seorang  guru  dalam  melaksanakan  pembelajaran, yakni melakukan perencanaan, pelaksanaan, penilaian keberhasilan pengajaran dan memberikan  bimbingan  terhadap  siswa.  Melalui  aktivitas  penilaian,  guru  dapat memperoleh gambaran atau informasi terkait tingkat pencapaian belajar siswa serta dapat melaksanakan evaluasi dan refleksi terhadap kualitas pembelajaran yang telah dilaksanakan. Mengingat pentingnya peranan penilaian tersebut, maka kemampuan dalam memberikan penilaian hasil belajar siswa adalah kompetensi wajib yang harus dimiliki oleh seorang guru.
Pelaksanaan penilaian hasil belajar Tahfidzul  Qur’an usia dewasa di Yayasan Griya  Al  Qur’an  Surabaya  dilaksanakan  sebanyak  4  kali  dalam  setahun,  yaitu meliputi  ujian  PTS,  ganjil,  PAT,  PTS  genap  dan  PAT.  Penilaian  tersebut diselenggarakan bukan semata-mata untuk mengukur pencapain hasil belajar siswa, akan  tetapi  juga  sebagai  sarana  memotivasi  agar  siswa  mau  melakukan  muroja’ah terhadap hafalan yang telah disetorkan.
Bentuk  penilaian  yang  digunakan  adalah  menggunakan  tes  lisan,  sedangkan instrument  penilaian  menggunakan  tanya  jawab  dengan  tujuan  untuk mengkonfirmasi  atau  mengecek  kualitas  hafalan  masing-masing  siswa.  Terdapat  2 bentuk tes yang digunakan dalam penilaian pembelajaran tahfidz, yaitu: 1) Tes baca simak.  Siswa  membaca  secara  utuh  2  juz  terakhir  dari  keseluruhan  hafalan  yang dimiliki  dengan  disimak  olah  teman  belajarnya.  2)  Tes  sambung  ayat.  Penguji membacakan  potongan  ayat,  kemudian  siswa  yang  diuji  melanjutkan  bacaan  ayat
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Studi Islam: Metode Tahfidz Al-Qur’an.....
yang telah dibaca oleh penguji. Soal sambung ayat terdiri dari 4 soal yang ditentukan secara acak.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdir  Rahman,  Abu. Pedoman Menghayati  Dan  Menghafal  Al  Qur’an . Jakarta:  Hadi Press, 1997.
Bahruddin,  Ah.,  Endin  Mujahidin,  and  Didin  Hafidhuddin.  “Metode  Tahfizh  Al- Qur`an  Untuk  Anak-Anak  Pada  Pesantren  Yanbu’ul  Qur’an  Kudus  Jawa Tengah.” Ta’dibuna:  Jurnal  Pendidikan  Islam 6,  no.  2  (2018):  162–72. https://doi.org/10.32832/tadibuna.v6i2.1062.
Barokah, Mabid. “Manajemen Penilaian Sumatif Pada Ranah Kognitif Pembelajaran PAI Kelas X Semester Ganjil Di SMA Negeri 2 Pontianak Tahun Pelajaran 2017/ 2018.” Al  Idarah:  Jurnal  Kependidikan  Islam 9,  no.  2  (2019):  159–79. https://doi.org/10.24042/alidarah.v9i2.4859.
Daulay, Haidar Putra, Hasan Asari, and Fatima Rahma Rangkuti. “Tahfiz Al-Qur ’ an Dalam Kurikulum Pesantren Tahfiz Alquran Nur Aisyah Dan Pesantren Modern Tahfizil  Quran  Yayasan  Islamic  Centre  Sumatera  Utara.” Tadris  Jurnal Pendidikan Islam 16, no. 1 (2021): 20–32. https://doi.org/10.19105/tjpi.v16i1.4554.
Hayati,  Nurhasnah,  and  Oktarina  Yusra.  “Fenomena  Lansia  Menghafal  Al  Qur’an Pada  Majelis  Al  Qur’an  Di  Kec.  Salimpaung  Kab.  Tanah  Datar  Sumatra  Barat.” FUADUNA: Jurnal Kajian Kegamaan Dan Kemasyarakatan 02, no. 02 (2018): 63– 72. https://doi.org/10.30983/fuaduna.v2i2.2067.
Hidayat, Tatang, and Abas Asyafah. “Konsep Dasar Evaluasi Dan Implikasinya Dalam Evaluasi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sekolah.” Al-Tadzkiyyah:
Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 1 (2019): 159–81.
https://doi.org/10.24042/atjpi.v10i1.3729.
J.  Moleong,  Lexy. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.Remaja  Rosdakarya, 2012.
Kamiludin,  Kamiludin,  and  Maman  Suryaman.  “Problematika  Pada  Pelaksanaan Penilaian  Pembelajaran  Kurikulum  2013.” Jurnal  Prima  Edukasia 5,  no.  1  (2017): 58–67. https://doi.org/10.21831/jpe.v5i1.8391.
Kementerian  Agama  RI. Al  Qur’an  Tajwid  Dan  Terjemah .  Bandung:  PT.  Sygma Examedia Arkanleema., n.d.
Marheni, A.A.I.N., and L.P. Artini. “Assessmen Autentik Dan Pendidikan Bermakna: Implementasi Kurikulum 2013.” Jurnal Pendidikan Indonesia 4, no. 1 (2015): 499– 511. https://doi.org/10.1300/J104v33n03_08.
Mubarakah, Wardah Wafiyah, and Erni Munastiwi. “Pelaksanaan Program Tahfidzul Qur  ’  an  Berbasis  Online  Masa  Pandemi  Covid-19.” Tadris  Jurnal  Pendidikan Islam 15, no. 2 (2020): 184–94. https://doi.org/10.19105/tjpi.v15i2.3725. Noer,  Syaifudin,  and  Evi  Fatimatur  Rusydiyah.  “Model  Evaluasi  Pembelajaran Tahfidzul  Qur’an  Berbasis  Coin  Pro  2  (Studi  Komparasi  Pembelajaran  Tahfidz Di Turki, Malaysia Dan Indonesia).” Edureligia 3, no. 2 (2019): 138–50.
Nurhadi. “Manajemen Penilaian Pembelajaran Menggunakan K13.” AL Hayat 2, no. 1 (2018): 63–78.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Studi Islam: Metode Tahfidz Al-Qur’an.....
Rapono,  Muhammad,  Safrial  Safrial,  and  Candra  Wijaya.  “Urgensi  Penyusunan  Tes Hasil  Belajar:  Upaya  Menemukan  Formulasi  Tes  Yang  Baik  Dan  Benar.” Jupiis:
Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial
11, no. 1 (2019): 95–104. https://doi.org/10.24114/jupiis.v11i1.12227.
Rukin,  Rukin. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Takalar:  Yayasan  Ahmar  Cendikia Indonesia, 2019.
Sawaluddin,  Sawaluddin,  and  Sidiq  Muhammad.  “Langkah-Langkah  Dan  Teknik Evaluasi Hasil Belajar Pendidikan Agama Islam.” Jurnal PTK Dan Pendidikan 6, no. 1 (2020): 13–24. https://doi.org/10.18592/ptk.v6i1.3793.
Stepanili,  Dwitri,  Hasbiyalah,  and  Bambang  Samsul  A.  “Evaluasi  Pendidikan Perspektif  Islam  (Analisis  Tafsir  QS.  Qaff  Ayat  17-18).” Evaluasi 3,  no.  2  (2019): 288–300. https://doi.org/10.32478/evaluasi.v3i2.270.
Subagia,  I  Wayan,  and  I  G.  L.  Wiratma.  “Profil  Penilaian  Hasil  Belajar  Siswa Berdasarkan  Kurikulum  2013.” JPI  (Jurnal  Pendidikan  Indonesia) 5,  no.  1  (2016): 39–54. https://doi.org/10.23887/jpi-undiksha.v5i1.8293.
Susianti,  Cucu.  “Efektivitas  Metode  Talaqqi  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan Menghafal Al-Qur’an Anak Usia Dini.” Tunas Siliwangi 2, no. 1 (2016): 1–19. Sya’idah,  Ulpah,  Amaliyah,  and  Yusuf  Ismail.  “Kemampuan  Guru  PAI  Dalam Merencanakan Dan Melaksanakan Penilaian Autentik (Studi Kasus Guru PAI Di SMA  Negeri  53  Jakarta).” Jurnal  Studi  Al  Qur’an 12,  no.  2  (2016):  143–57. https://doi.org/10.21009/JSQ.012.2.01.