## PERSISTENSI DAN KEARIFAN NELAYAN KECIL KEPULAUAN ANAMBAS

## THE PERSISTENCE AND WISDOM OF ANAMBAS ISLANDS SMALL FISHERS
Siti Erwina , 2 * Yoppie Christian 1 , Ari Gunawan 1,3 1 Center for Coastal and Marine Resources Studies (CCMRS) Bogor Agricultural University 2 Department of Communication Science and Community Development, Bogor Agricultural University 3 Natural Resources and Environmental Management Science, Bogor Agricultural University *Corresponding author: erwinasiti@gmail.com

## ABSTRAK
Kajian  ini  merupakan  kajian  etnografis  pada  nelayan  kecil  di  Pulau  Palmatak,  Pulau  Siantan  dan  Pulau Jemaja  di  mana  informasi  didapatkan  dari  wawancara  terstruktur  dengan  nelayan  kecil  di  tiap  lokasi. Nelayan kecil Kepulauan Anambas memiliki karakter khas yang membedakannya dengan tipe nelayan di daerah lain di Indonesia. Kekhasan karakter tersebut memiliki hubungan dengan nilai budaya yang telah tumbuh  dari  generasi  ke  generasi  dalam  hubungannya  dengan  pemanfaatan  sumber  daya  perairan  di sekitarnya.  Pada  saat  ini,  bentuk-bentuk  praktik  kearifan  lokal  yang  melembaga  dan  secara  kuat  masih dipertahankan  secara  kolektif  oleh  nelayan  kecil  di  wilayah  ini  dalam  bentuk  pemilihan  jenis  perahu, pemilihan alat tangkap, pemanfaatan ikan sebagai pengaman pangan, serta pengetahuan dalam membaca tanda-tanda alam untuk menjadi penunjuk bagi penangkapan ikan. Selain itu, masih ada ritual buang ancak yang masih dipraktikkan sebagai bentuk kepercayaan mereka pada nilai-nilai warisan leluhur. Kombinasi antara  keyakinan  dan  praktik  baik  ini  menjadi  basis  bagi  persistensi  nelayan  Anambas  untuk  tetap melakukan penangkapan ikan dalam mode produksi pra-kapitalis bersandingan/co-exist dengan operasi penangkapan skala besar dan modern.
Kata Kunci: Nelayan kecil, Anambas, kearifan lokal, persistensi, perikanan

## ABSTRACT
It  is  an  ethnographic  study  on  small-scale  fishers  in  Palmatak  Island,  Siantan  Island  and  Jemaja  Island. Information was obtained from structured interviews with small-scale fishers in each location. The small-scale fishers of the Anambas Islands have a distinctive character that distinguishes them from the types of fishers in other regions of Indonesia. The character is related to cultural values that have grown from generation to generation concerning the utilization of surrounding aquatic resources. Currently, the forms of local wisdom practices that are institutionalized and firmly maintained collectively by small-scale fishers in this region are manifested  in  boat  type  selection,  fishing gear  selection,  fish utilization  as food  security,  and  knowledge  in reading natural signs to guide fishing. In addition, the ritual of “buang ancak” is still practiced as a form of their belief in traditional heritage values. This combination of views and good practices is the basis for the persistence of Anambas fishers to continue fishing in a pre-capitalist mode of production alongside/co-exist with large-scale and modern fishing operations.
Keywords: Anambas Islands, fisheries, local wisdom, persistence, small-scale fishers
Article history: Received 07/07/2022; Received in revised from 05/09/2022; Accepted 01/11/2022

## COJ (Coastal and Ocean Journal)
e-ISSN: 2549-8223
Journal home page: https://journal.ipb.ac.id/index.php/coj; email: journal@pksplipb.or.id

## 1. PENDAHULUAN
Kabupaten  Kepulauan  Anambas,  Provinsi  Kepulauan  Riau  merupakan  kabupaten administrasi  yang  terdiri  dari  255  gugus  pulau-pulau  kecil.  Hampir  98  persen  wilayah Kepulauan Anambas merupakan lautan yang menjadi bagian dari Wilayah Pengelolaan Perikanan 711-Laut Natuna Utara. WPP 711 diperkirakan memiliki potensi sumberdaya sebesar 1,306 juta ton per tahun (Kepmen KP No. 19 Tahun 2022). Kekayaan sumberdaya alam  di  Kepulauan  Anambas  berupa  perikanan  dan  potensi  pariwisata  didukung  oleh posisi yang strategis untuk dijangkau karena berbatasan dengan Laut Natuna Utara dan negara-negara tetangga (BPS, 2020). Posisi strategis yang dimiliki Kabupaten Anambas di satu sisi memberikan dampak positif sebagai jalur ekonomi pedagangan, tetapi di sisi lain sangat rentan terhadap ancaman eksploitasi sumber daya laut secara ilegal (Putri, 2017; Syahdanur dan As’ari, 2017).
Beberapa hasil penelitian sebelumnya menunjukkan kerentanan yang dihadapi nelayan di Kepulauan Anambas.  Hasil penelitian Kholison (2006) menunjukkan bahwa nelayan tempatan  mengalami  kerentanan  akibat  masuknya  kapal-kapal  asing  di  perairan Anambas. Hidayat et al., (2021) menyebutkan bahwa rumah tangga nelayan di Kabupaten Anambas, tepatnya di Desa Putik dan Batu Ampar mengalami kerentanan sosial ekonomi akibat eksploitasi ilegal ini.
Di  wilayah  perairan  Kepulauan  Anambas  terdapat  kesepakatan  antar  nelayan  untuk hanya  menggunakan  alat  tangkap  non-destruktif  dan  selektif.  Alat  tangkap  yang umumnya digunakan adalah pancing ulur, pancing tonda, pancing rawai dan bubu ikan maupun  bubu  kepiting  (Gultom  dan  Hambali,  2021).  Terdapat  konvensi  yang  tidak diketahui dari mana sumbernya bahwa semua jenis pukat atau jaring berkantong dilarang untuk digunakan. Maka jika di laut ditemukan ada nelayan purse seine atau seine net maka kemungkinan besar, nelayan itu berasal dari luar Anambas dan hanya beroperasi di Jalur II dan III. Nelayan pukat cincin dilarang beroperasi di Jalur I (0-4 mil) menurut Permen KP No,  18  Tahun  2021  tentang  Penempatan  Alat  Penangkapan  Ikan  dan  Alat  Bantu Penangkapan Ikan di Wilayah Pengelolaan Perikanan Negara Republik Indonesia dan Laut Lepas Serta Penataan Andon Penangkapan Ikan.
Pilihan atas alat tangkap yang ramah dan selektif merupakan bagian dari praktik arif dalam  pengelolaan  perikanan  (DKP3K,  2006).  Nelayan  kecil  yang  berskala  subsisten maupun komersial juga melakukan praktik baik lain dalam penangkapan dan pengolahan. Praktik ini dapat dikatakan marjinal dalam industri perikanan di Laut Natuna Utara di mana umumnya terjadi kompetisi penangkapan yang besar dan akhirnya mengakibatkan deplesi  sumber  daya  (Kholison,  2006;  CEA,  2018).  Kondisi  tersebut  berpotensi memberikan  dampak  buruk  terhadap  penduduk  lokal  yang  sebagian  besar menggantungkan sumber nafkah sebagai nelayan perikanan tangkap.
Paper ini menyajikan bentuk-bentuk pengetahuan lokal yang masih melekat  sebagai bentuk  persistensi  di  tengah  tekanan  yang  dihadapi  dan  untuk  mendapatkan penghidupan berkelanjutan.  Persistensi dapat menjadi indikasi dalam upaya mendukung capaian Sustainable Development Goals (SDGs) khusunya pada SDG1: tanpa kemiskinan, SDG2:  tanpa  kelaparan,  SDG10:  berkurangnya  kesenjangan,  SDG12:  konsumsi  dan produksi yang bertanggung jawab. Serta SDG14: terjaganya hidupan bawah air.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  etnografis.  Data  dikumpulkan  melalui observasi dan wawancara terstruktur serta didukung oleh studi literatur (Abdussamad, 2021). Penelitian dilakukan pada bulan Juli 2022 di Pulau Siantan, Pulau Palmatak dan Pulau Jemaja sebagai tiga pulau terbesar di Kabupaten Kepulauan Anambas. Studi yang dilakukan bertujuan untuk mendokumentasikan bentuk-bentuk persistensi nelayan kecil Kepulauan  Anambas  di  tengah  kompetisi  perikanan  tangkap  yang  tinggi  di  kawasan perairan Anambas dan ancaman deplesi sumberdaya di WPP 711 di Laut Natuna Utara. Persistensi memiliki makna ketahanan dan kemampuan untuk tidak mudah menyerah dalam menjalankan suatu usaha (Natalia et al., 2015). Pada konteks bisnis, Hendro (2011) menjelaskan  bahwa  pelaku  usaha  yang  persisten  memiliki  keteguhan,  keuletan,  dan ketekunan. Luthfi dan Saluang (2015) menjelaskan bahwa persistensi menjadi kekuatan untuk menghadapi kondisi krisis regenarasi akibat kendala-kendala struktural. Misalnya pada petani muda, persistensi ditunjukkan dalam bentuk kemampuan untuk mengakses
alat produksi, reproduksi pada kapital dan hasilnya serta mampu mengakses pasar baik harga dan informasi.
Dari  kacamata  sosiologi  perdesaan,  persistensi  dapat  dilihat  dari  dua  perspektif. Pertama, persistensi dalam sektor pertanian/perikanan skala kecil adalah masalah yang umum  terjadi  ketika  terjadi  transisi  yang  tidak  sempurna  dari  tahapan  pra-kapitalis menuju  kapitalisme.  Perspektif  kedua  memandang  persistensi  petani/nelayan  kecil adalah  pilihan  rasional  untuk  berada  di  luar  mekanisme  pasar,  bertujuan  untuk memenuhi  kebutuhan  secara  mandiri  dan  tetap  berdampingan/co-exist  dengan  mode kapitalis dan tidak ikut berkompetisi dengannya (Boltvinik and Mann, 2016).  Kajian ini berupaya secara kualitatif menemukan bentuk-bentuk persistensi dari lensa sosiologis, budaya dan antropologis.

## Gambar 1. Kerangka kajian

## 3. HASIL DAN DISKUSI

## 3.1 Karakter armada dan alat tangkap
Sebagian besar mata pencaharian masyarakat di Kepulauan Anambas adalah nelayan perikanan  tangkap.  Dalam  OneData  KKP  diketahui  bahwa  jumlah  nelayan  perikanan tangkap  berjumlah  5.613  orang  pada  tahun  2021  (KKP,  2021).  Nelayan  Kepulauan Anambas  dikatakan  nelayan  kecil  jika  dilihat  dari  karakteristiknya  yang  masih menggunakan armada kapal kecil berukuran rata-rata 10 GT ke bawah dan menggunakan alat tangkap yang masih tradisional (UU No 7 Tahun 2016). Sementara itu dari tipologi berdasarkan aktivitasnya, nelayan kecil ini bisa digolongkan ke dalam nelayan komersial yakni  nelayan  yang  melakukan  penangkapan  ikan  sebagai  komoditas  pasar  baik  pasar lokal, regional, nasional bahkan ekspor (Charles, 2001). Berdasarkan kapasitas teknologi, orientasi  pasar  dan  karakter  relasi  produksi,  nelayan  kecil  Kepulauan  Anambas  dapat digolongkan  ke  dalam  tiga  tipe  yakni  peasant  fishers  atau  nelayan  tradisional,  post- peasant fishers, dan commercial fishers (Satria, 2015).
Nelayan Kepulauan Anambas merupakan nelayan yang masih berpegang, percaya dan merawat nilai-nilai kearifan lokal. Kearifan lokal ini muncul dari hubungan dan interaksi antara manusia dengan tempat hidupnya. Kearifan lokal memiliki tiga peran yaitu sebagai petunjuk moral serta spiritual bagi masyarakat, sebagai pengetahuan untuk mendukung kehidupan, dan sebagai pemangku kehidupan (Pesurnay, 2018).
Kearifan lokal yang masih digunakan nelayan Kepulauan Anambas di antaranya adalah penggunaan jongkong (sampan) dan pompong (armada kapal bermesin dalam) serta alat tangkap tradisonal untuk menjaga kelestarian sumberdaya laut dan ekosistem laut. Selain itu terdapat kepercayaan yang dipatuhi oleh nelayan agar terhindar dari musibah ketika melaut. Nelayan Kepulauan Anambas juga memiiliki kearifan lokal dalam pengolahan ikan tongkol (simbok) agar lebih awet dan tahan lama sebagai konsumsi kebutuhan pangan. Nelayan kecil memilih untuk tetap menggunakan metode penangkapan yang sejak lama dipraktikkan  untuk  memenuhi  kebutuhan  nafkah  dan  keberlanjutan  dalam  mengatasi tekanan baik non-iklim dan iklim (Dharmawan dan Nissa, 2020).
Tekanan Persistensi (Kearifan lokal)
Penghidupan berkelanjutan
Gambar 2. Perahu pompong di Piasan, Palmatak Gambar 3. Perahu jongkong di Air Bini, Siantan Selatan
Berdasarkan  data  yang  diperoleh,  sebagian  besar  nelayan  Kabupaten  Anambas  masih menggunakan pompong dengan ukuran 1 GT dan jongkong (lihat Tabel 1).  Dari lima kecamatan di  Kepulauan  Anambas,  nelayan  Kecamatan  Palmatak  merupakan  wilayah  yang  paling  banyak menggunakan j ongkong dan pompong berukuran 1 GT .
Tabel 1. Jumlah Kapal Perikanan Berdasarkan Jenis dan Ukuran di Kabupaten Kepulauan Anambas Tahun 2019
Kecamatan Jumlah Armada Tangkap Jongkong 1 GT  2 GT  3 GT  4 GT  5 GT  6 GT  7 GT 8 GT 9 GT >10 GT TOTA L Siantan 37 86 99 17 5 8 0 0 0 0 2 217 Palmatak 214 504 152 156 31 8 8 2 1 0 1 863 Siantan Timur 40 90 84 57 42 32 0 0 0 0 0 305 Siantan Selatan 39 301 50 12 2 10 0 0 0 0 1 376 Siantan Tengah 36 163 16 1 0 1 2 0 0 0 0 183 TOTAL 450 1. 492 526 303 95 62 13 3 1 0 6 2501

## Sumber: Dinas Perikanan, Pertanian dan Pangan Kabupaten Kepulauan Anambas, 2020
Jongkong  dan  pompong  merupakan  armada  kecil  yang  masih  diproduksi  oleh masyarakat lokal di kawasan Anambas. Salah satu desa yang masih memproduksi armada ini  adalah  Desa  Batu  Ampar,  Kecamatan  Kute  Siantan.  Keahlian  dan  keterampilan membuat  jongkong  dan  pompong  oleh  masyarakat  setempat  diperoleh  secara  turun temurun  dan  dikembangkan  secara  otodidak.  Untuk  proses  pembuatan  biasanya menggunakan  peralatan  yang  masih  tradisional  dan  menggunakan  bahan  baku  yang diambil  dari  sekitar  hutan.  Kayu  yang  digunakan  adalah  jenis  Kayu  Meranti  dan  Kayu Dungun  Tenggaling  yang  saat  ini  sudah  sulit  diperoleh.  Proses  pembuatan  pompong ataupun jongkong pada zaman dahulu sebetulnya dikerjakan bergotong royong dan saling tolong menolong. Seiring perubahan zaman dan masuknya nilai alat tukar di Anambas, pada saat ini pembuatan pompong ataupun jongkong tidak lagi bersifat bergotong royong dan  digantikan  dengan  sistem  upah.  Nilai  upah  tergantung  pada  ukuran  pompong/ jongkong yang dibuat.
Pompong/jongkong merupakan kebutuhan dasar masyarakat Anambas dan memiliki makna  penting  bagi  kehidupan  masyarakat  Anambas.  Pompong  dan  Jongkong  bukan hanya alat mencari ikan dan hasil laut untuk kebutuhan nafkah namun juga sebagai alat transportasi  yang  menjadi  penghubung  atau  alat  komunikasi  dan  silaturahmi  antar masyarakat  yang  dipisahkan  oleh  perairan  pulau-pulau  kecil.  Selain  itu  pompong  juga digunakan sebagai transportasi untuk megakses pasar dan sekolah yang umumnya berada
di  Tarempa,  Ibukota  Kabupaten  Kepulauan  Anambas.  Karena  fungsinya  yang  beragam, pompong khas Anambas didesain dengan model yang datar agar lebih banyak ruang untuk menampung banyak orang serta untuk menyimpan dan menampung banyak ikan hasil tangkapan. Selain itu pompong juga didesain datar dengan tujuan melewati perairan yang dangkal dan ramah terhadap karang. Pompong sebagai armada yang digunakan nelayan Anambas pada saat ini sudah bertransformasi menggunakan motor (mesin). Penggunaan motor (mesin) menjadi pilihan nelayan untuk menjangkau wilayah tangkap yang lebih jauh  dari  sebelumnnya.  Pilihan  ini  adalah  bentuk  adaptasi  nelayan  untuk  menghadapi paparan cuaca, iklim dan gelombang. Penggunaan motor (mesin) pada armada dianggap memberikan dampak positif terhadap waktu kerja dan peningkatan pendapatan. Scott (2000) menjelaskan bahwa pilihan seseorang sangat bergantung pada konsep pertukaran (exchange) di mana seseorang melakukan pilihan tertentu dikaitkan dengan apa  yang  akan  didapatkannya  dari  lingkungan.  Dengan  menggunakan  motor,  saat  ini nelayan Anambas mampu melakukan operasi penangkapan hingga jarak di atas 12 mil dengan  waktu  operasi  sekitar  empat  hingga  lima  hari.  Padahal  dulu  sebelum berkembangnya teknologi, nelayan Anambas hanya mampu melakukan operasi one day fishing.  Meskipun  begitu,  masih  ditemukan  sebagian  kecil  nelayan  yang  tidak menggunakan motor sehingga wilayah tangkapnya hanya di pinggir pesisir desa. Dalam proses pembuatannya, pompong dan jongkong didesain dan disesuaikan dengan jenis alat tangkap yang digunakan. Adapun alat tangkap yang digunakan cukup beragam dan masih tergolong  tradisional  (lihat Tabel  2 ).  Di  antara  alat  tangkap  tersebut,  pancing  ulur merupakan alat tangkap yang paling dominan digunakan oleh nelayan kecil.
Tabel 2. Jenis Alat Tangkap Nelayan di Kabupaten Anambas
No Jenis Alat Tangkap Jumlah 1 Pancing 1.593 unit 2 Jaring 207 unit 3 Perangkap 184 unit 4 Pukat 22 unit 5 Bagan Apung 161 unit 6 Alat tangkap lainnya 26 unit

## Sumber: Dinas Perikanan, Pertanian dan Pangan Kabupaten Kepulauan Anambas, 2020
Pancing ulur merupakan alat tangkap yang ramah terhadap lingkungan dan eksositem laut dan merupakan warisan turun temurun. Meskipun demikian, alat tangkap pancing telah  mengalami  transformasi  seiring  perkembangan  zaman  seperti  penggunaan  jenis mata pancing dan tali yang lebih modern. Mata pancing yang digunakan nelayan Anambas pada umumnya menggunaakan mata pancing berukuran cukup besar dengan tujuan agar ikan yang dipancing adalah ikan berukuran besar dan telah layak konsumsi. Pancing yang digunakan pun beragam berdasarkan jenis ikan sasaran yaitu pancing ulur, pancing tonda dan  pancing  rawai.  Alat  tangkap  pancing  ulur  digunakan  untuk  menangkap  ikan-ikan karang  seperti  ikan  kerapu.  Sedangkan  pancing  tonda  dan  rawai  digunakan  untuk menangkap ikan-ikan pelagis seperti ikan tongkol dan tenggiri.
Jongkong  dan  pompong  merupakan  armada  kecil  yang  masih  diproduksi  oleh masyarakat  lokal  dikawasan  Anambas.  Salah  satu  desa  yang  masih  memproduksi jongkong dan pompong adalah Desa Batu Ampar, Kecamatan Kute Siantan. Keahlian dan keterampilan  membuat  jongkong  dan  pompong  oleh  masyarakat  setempat  diperoleh secara  turun  temurun  dan  dikembangkan  secara  otodidak.  Untuk  proses  pembuatan biasanya menggunakan peralatan yang masih tradisional dan menggunakan bahan baku yang diambil dari sekitar hutan. Kayu yang digunakan adalah jenis Kayu Meranti dan Kayu Dungun Tenggaling yang saat ini sudah sulit diperoleh.
Proses  pembuatan  pompong  ataupun  jongkong  pada  zaman  dahulu  sebetulnya dikerjakan bergotong royong dan saling tolong menolong. Seiring perubahan zaman dan masuknya nilai alat tukar di Anambas  saat ini pembuatan pompong ataupun jongkong tidak lagi bersifat bergotong royong namun sudah menggunakan sistem upah. Nilai upah
tergantung pada ukuran pompong/ jongkong yang dibuat, semakin besar pompong maka upahnya akan semakin mahal.
Pompong/ jongkong merupakan kebutuhan dasar masyarakat Anambas dan memiliki makna  penting  bagi  kehidupan  masyarakat  Anambas.  Pompong  dan  Jongkong  bukan hanya membantu dalam aktivitas mencari ikan dan hasil laut untuk kebutuhan nafkah. Lebih dari itu memiliki makna lain yaitu sebagai alat transportasi yang sifatnya sebagai alat  penghubung  atau  bisa  dikatakan  sebagai  alat  untuk  berkomunikasi  dan  menjalin silaturahmi  antar  masyarakat  yang  dipisahkan  oleh  gugus  pulau  pulau  kecil.  Selain  itu pompong juga digunakan sebagai transportasi untuk megakses pasar dan sekolah yang umumnya berada di Tarempa, Ibukota Kabupaten Kepulauan Anambas. Karena fungsinya yang beragam, pompong khas Anambas didesain dengan model yang datar agar lebih banyak ruang untuk menampung banyak orang serta untuk menyimpan dan  menampung  banyak ikan  hasil  tangkapan.  Selain  itu  pompong  juga  didesain  datar tujuannya  agar  bisa  melewati  perairan  yang  dangkal  dan  ramah  terhadap  karang. Pompong  sebagai  armada  yang  digunakan  nelayan  Anambas  pada  saat  ini  sudah bertransformasi  menggunakan  motor  (mesin).  Penggunaan  motor  (mesin)  menjadi pilihan nelayan dengan tujuan untuk menjangkau wilayah tangkap yang lebih jauh dari sebelumnnya.  PIlihan  ini  adalah  bentuk  adaptasi  nelayan  untuk  menghadapi  paparan cuaca,  iklim  dan  gelombang.  Penggunaan  motor  (mesin)  pada  armada  juga  dianggap memberikan dampak positif terhadap waktu kerja dan peningkatan pendapatan.  Scott (2000) menjelaskan bahwa pilihan seseorang sangat bergantung pada konsep pertukaran ( exchange ) dimana seseorang melakukan pilihan tertentu dikaitkan dengan apa yang akan didapatkannya dari lingkungan.
Dengan menggunakan motor, saat ini nelayan Anambas sudah mampu mencari ikan hingga jarak diatas 12 mil dengan waktu operasi sekitar 4 sampai 5 hari. Padahal dulu sebelum berkembangnya teknologi, nelayan Anambas hanya mampu melakukan operasi one  day  fishing .  Meskipun  sudah  berkembang  masih  ada  sebagian  nelayan  yang  tidak menggunakan motor sehingga wilayah tangkapnya hanya sekitaran pesisir desa. Dalam  proses  pembuatan  pompong  dan  jongkong,  didesain  dan  disesuaikan  dengan jenis  alat  tangkap  yang  digunakan.  Adapun  alat  tangkap  yang  digunakan  nelayan Kabupaten  Anambas  cukup  beragam  dan  masih  tergolong  tradisional  (lihat  tabel  2). Diantara  alat  tangkap  tersebut,  pancing  merupakan  alat  tangkap  yang  paling  dominan yang digunakan oleh nelayan kecil di Kabupaten Anambas.

## Tabel 3. Jenis Alat Tangkap Nelayan di Kabupaten Anambas
No Jenis Alat Tangkap Jumlah 1 Pancing 1.593 unit 2 Jaring 207 unit 3 Perangkap 184 unit 4 Pukat 22 unit 5 Bagan Apung 161 unit 6 Alat tangkap lainnya 26 unit

## Sumber: Dinas Perikanan, Pertanian dan Pangan Kabupaten Kepulauan Anambas, 2020
Pancing merupakan alat tangkap yang ramah terhadap lingkungan dan eksositem laut yang  diwariskan  secara  turun  temurun.  Pancing  juga  telah  mengalami  transformasi seiring  perkembangan  zaman  seperti  penggunaan  jenis  mata  pancing  dan  tali  sudah menggunakan yang lebih modern. Mata pancing yang digunakan nelayan Anambas pada umumnya menggunaakan mata pancing berukuran cukup besar dengan tujuan agar ikan yang dipancing adalah ikan berukuran besar dan telah layak untuk dikonsumsi. Pancing yang  digunakan  pun  beragam  berdasarkan  jenis  ikan  sasaran  yaitu  ada  pancing  ulur, pancing tonda dan pancing rawai. Alat tangkap pancing ulur digunakan untuk menangkap ikan-ikan karang seperti ikan kerapu. Sedangkan alat tangkap pancing tonda dan rawai digunakan untuk menangkap ikan-ikan pelagis seperti ikan tongkol dan tenggiri.
3.2 Pemanfaatan ikan bagi pemenuhan pangan lokal
Hasil penelitian Pregiwati et al . (2017) menyebutkan bahwa ikan tongkol (Euthynnus affinis) merupakan komoditas unggulan di Kabupaten Anambas karena bisa diolah dan memiliki  nilai  ekonomi  lebih  tinggi  dan  berpotensi  bagus  diperairan  Anambas. Masyarakat Anambas sangat bergantung pada ikan tongkol yang dalam Bahasa Melayu disebut Simbok. Tongkol merupakan kebutuhan pangan masyarakat Anambas sehingga ikan tongkol cukup dijual di dalam desa dan sekitar Kepulauan Anambas. Jika berlebih, ikan tongkol dan ikan lain yang bernilai tinggi akan dijual ke pengepul untuk diekspor. Umumnya ikan yang dijual untuk pasar ekspor adalah jenis ikan karang dan pelagis karena bernilai ekonomi tinggi.
Ikan Tongkol dapat diolah menjadi beragam makanan khas Melayu dan untuk konsumsi sehari hari. Makanan olahan yang dikenal di Kepulauan Anambas, lade gorom atau sambal ikan tongkol merupakan ikan tongkol yang diasap atau disalai agar lebih awet dan tahan lama  serta  bisa  diolah  lagi  menjadi  beragam  makanan  untuk  kebutuhan  sehari  hari. Makanan khas Anambas yang diolah dari ikan tongkol atau campuran dari ikan tongkol di antaranya adalah mie tarempa, nasi daun, roti lauk, pulut kuning, bacang, dan otak-otak yang  berciri  khas  Melayu  Kepulauan  Anambas.  Olahan  ikan  tongkol  memberikan  nilai tambah untuk dimanfaatkan sebagai stok makanan agar tahan lebih lama dan disimpan dalam jangka waktu yang panjang.
Kearifan  atau  pengetahuan  lokal  ini  menjadi  strategi  yang  dilakukan  oleh  para  istri nelayan pada musim angin utara ketika nelayan tidak bisa melaut, sehingga ikan tongkol sulit  didapatkan  atau  mahal.  Department  for  International  Development  (DFID,  1999) menjelaskan salah satu indikator terwujudnya penghidupan berkelanjutan adalah adanya upaya  pemenuhan  pangan  keluarga.  Dalam  hal  ini,  keluarga  nelayan  sangat  jarang mengalami rawan pangan.

## 3.3 Praktik dan pengetahuan lokal pendukung penangkapan
Aktivitas menangkap ikan oleh nelayan kecil di Kepulauan Anambas bergantung pada musim  tangkap.  Nelayan  Kepulauan  Anambas  memiliki  pengetahuan  lokal  yang diwariskan secara turun temurun untuk mengetahui musim tangkap dari bulan dan arah angin. Nelayan melihat cahaya di permukaan air laut dari bulan gelap dan bulan terang. Hasil tangkapan ikan pada bulan gelap biasanya lebih banyak dibandingkan dengan bulan terang.  Secara  geografis  Kabupaten  Anambas  berbatasan  secara  langsung  dengan  Laut Natuna  Utara,  sehingga  memberikan  pengaruh  pada  arah  angin  dan  musim  tangkap nelayan.  Diketahui, terdapat empat musim tangkap di Kabupaten Anambas yaitu musim utara, musim timur, musim selatan, dan musim barat (lihat Tabel 3 ). Pada  musim  angin  selatan  dan  angin  timur,  nelayan  mampu  melakukan  aktivitas memancing dengan jarak yang jauh. Namun ketika memasuki musim angin utara, sebagian besar nelayan memilih tidak melaut karena kuatnya gelombang serta berangin meskipun pada musim tersebut merupakan musim panen ikan. Selain membaca tanda alam, relasi magis-relijius antara manusia dan metafisik masih sangat kental dalam perilaku sehari- hari  nelayan.  Di  Desa  Batu  Ampar  Kecamatan  Kute  Siantan,  nelayan  setempat  masih memiliki kepercayaan yang tinggi terhadap keberadaaan Datuk Wak Luwek (makluk goib atau personifikasi non-human) yang berwujud suara angin seperti suara manusia yang sedang  muntah  yang  diduga  itu  adalah  suara  dari  Datuk  Wak  Luwek.  Kepercayaan tersebut menyebabkan nelayan memilih untuk tidak melaut.

## Tabel 4. Musim Tangkap Nelayan Kabupaten Anambas
Musim Penangkapan Kondisi Musim Utara Berlangsung mulai Bulan Desember hingga Bulan Maret. Kondisi angin pada musim utara sangat kencang dan berlangsung secara terus menerus. Pada musim utara, kebanyakan nelayan tidak melakukan aktivitas penangkapan ikan di laut, meskipun potensi tangkapan berlimpah. Musim Timur Berlangsung  mulai  Bulan  Maret  hingga  Bulan  Juni.  Pada  musim  ini keadaan  laut  dan  kondisi  angin  sangat  tenang.  Musim  timur merupakan musim melaut untuk menangkap ikan namun ikan tidak terlalu berlimpah. Musim Selatan Berlangsung mulai Bulan Juni hingga Bulan September. Pada musim ini  keadaan  laut  dan  kondisi  angin  sangat  tenang.  Sehingga  pada musim  selatan  merupakan  musim  melaut  untuk  menangkap  ikan. Biasanya pada musim angin selatan kondisi ikan stabil. Musim Barat Musim angin dari arah barat yang berlangsung mulai Bulan Oktober hingga Bulan Desember. Hembusan angin pada musim barat terjadi lebih kencang dibandingkan dengan musim utara, sehingga gelombang laut pada musim barat menjadi relatif lebih besar dibandingkan pada musim lainnya.

## Sumber: Data primer 2020
Nelayan  Anambas  juga  memiliki  kearifan  lokal  berupa  budaya  pergi  melaut  secara berkelompok.  Pergi  melaut  dengan  berkelompok  merupakan  upaya  persistensi  untuk bertahan  dan  keberlanjutan  (Platteau,  1989).    Mencari  ikan  dengan  berkelompok bertujuan untuk saling menjaga, melindungi dan mengawal satu sama lain karena ombak yang dihadapi di perairan Anambas cukup besar. Hal ini terjadi karena posisi Kepulauan Anambas berhadapan langsung dengan Laut Natuna Utara. Selain itu perairan Anambas merupakan  zona  ekonomi  perdagangan  yang  rentan  terhadap  kejahatan  seperti perompakan  sehingga  melaut  dengan  berkelompok  menjadi  pilihan  agar  lebih  aman. Dalam praktiknya, nelayan akan berangkat berkelompok dari desa tempat mereka tinggal. Setelah sampai di wilayah penangkapan, nelayan akan berpencar mencari peruntungan masing-masing.  Setelah  penangkapan  selesai,  nelayan  kembali  pulang  secara berombongan. Kearifan budaya berkelompok antar nelayan di Anambas ini memberikan dampak  positif  terhadap  rasa  kekeluargaan  dan  tumbuhnya  jiwa  sosial  saling  tolong menolong dan bahu membahu. Kondisi tersebut juga berdampak positif pada relasi antar nelayan kecil sehingga tidak ditemukan konflik antar nelayan lokal. Konflik akan terjadi jika  terdapat  perbedaan  kelas,  perbedaan  identitas  dan  kesenjangan  alat  tangkap (Kinseng, 2006).
Tidak  munculnya  konflik  sesama  nelayan  lokal  di  Anambas  dipekirakan  karena persamaan  identitas.  Budaya  berkelompok  dan  saling  tolong  menolong  merupakan bentuk hukum adat, menjadi panduan moral dan etika yang digunakan oleh masyarakat secara  turun  temurun.  Etika  saling  tolong  menolong  dan  hidup  berkelompok  itu dilembagakan dalam bentuk peribahasa seperti “berat sama dipikul ringan sama dijinjing” (menyelesaikan  masalah  bersama- sama),  “sakit  jenguk  menjenguk,  senang  jelang menjelang”  (empati  satu  sama  lain)  dan  “senasib  sepenanggungan,  senasib  semalu” (mengokohkan persatuan dan kesatuan, rasa memiliki dan bertanggung jawab).
Nelayan Anambas juga masih melakukan ritual buang ancak, yang berarti membuang penyakit  yang  biasanya  dilakukan  ketika  pergi  melaut  (Arman,  2020).  Tradisi  ini dilakukan  setelah  nelayan  pulang  dan  kembali  ke  rumah  setelah  melaut  berhari  hari. Nelayan  akan  membuat  ritual  buang  ancak  sebagai  bentuk  rasa  syukur  karena  telah selamat sampai di rumah.  Ritual buang ancak juga dilakukan, ketika nelayan yang telah melaut  berhari  hari  tetapi  belum  pulang  dalam  waktu  yang  wajar.  Ritual  buang  ancak dipercaya  dapat  mengembalikan  nelayan  yang  melaut  untuk  kembali  pulang  dan terhindar  dari  marabahaya.  Bentuk  ritual  buang  ancak  adalah  dengan  menaburkan beberapa  jenis  bunga,  bertih/biji-bijian,  kemenyan,  wewangian  dan  beberapa  ramuan lainnya  untuk  sesembahan  dengan  dibacakan  atau  diberi  mantra  untuk  kemudian dihanyutkan ke laut lepas. Selain itu nelayan Kepulauan Anambas masih mempercayai aturan  hari  Jumat  bahwa  nelayan  tidak  melaut  karena  hari  Jumat  merupakan  untuk beribadah. Pelanggaran akan dipersepsikan rentan terhadap berbagai risiko di laut.
Namun  nelayan  juga  mengakui  bahwa  kapal  asing  bersifat  sangat  mengancam. Penelitian  Gultom  dan  Hambali  (2021)  di  Desa  Batu  Ampar,  Kepulauan  Anambas menunjukkan, nelayan kecil juga cenderung menghindari konflik ketika sendiri. Nelayan memilih  menjauh  ketika  bertemu  kapal  asing.  Namun,  Kholison  (2006)  menemukan bentuk  kebertahanan  nelayan  kecil  di  Kepulauan  Anambas  dengan  melakukan  upaya perlawanan secara kolektif terhadap kapal kapal asing.  Alawiyah dan Setiawan (2021) mengemukakan  bahwa  kolektivitas  dan  modal  sosial  adalah  alat  persistensi  untuk mengatasi  kemiskinan.  Melalui  kolektivitasnya,  nelayan  tetap  ingin  memanfaatkan potensi  sumber  daya  alam.  Pemberdayaan  masyarakat  pedesaan  dalam  konteks penanggulangan  kemiskinan  membutuhkan  empat  prinsip:  kesetaraan,  partisipasi, kemandirian,  dan  keberlanjutan.  Temuan  Putri  et  al.  (2021)  menguatkan  premis  ini bahwa penggunaan kearifan lokal merupakan modal masyarakat di tingkat regional untuk menjaga keberlanjutan sumber daya alam.

## 4. KESIMPULAN DAN SARAN
Nelayan  kecil  Kepulauan  Anambas  memiliki  beragam  bentuk  kearifan  lokal  sebagai bentuk  persistensinya  dalam  bentuk  pembuatan  sarana  tangkap,  kebertahanan  dalam penggunaan alat tangkap tradisional serta mandiri pangan. Nelayan masih menggunakan kearifan loikal untuk mengetahui musim tangkap melalui arah angin dan bulan. Aktivitas penangkapan ikan pun dilakukan dengan berkelompok sehingga mendorong munculnya kohesi sosial yang meminimalkan konflik antar nelayan kecil (lokal).
Istri  nelayan  memiliki  peran  penting  dengan  mengolah  ikan  hasil  tangkapan  untuk memenuhi keberlanjutan pangan, mengantisipasi krisis pangan ketika musim paceklik. Masyarakat nelayan masih kental dengan kepercayaan buang ancak sebagai bentuk rasa syukur dan ritual yang diyakini menyelamatkan nelayan dari gangguan ketika melaut. Kajian ini mengonfirmasi perspektif bahwa nelayan kecil memiliki basis yang bersifat particular  untuk  tetap  menggunakan  tradisi  penangkapan  tradisional.  Nelayan  kecil memiliki keyakinan bahwa praktik yang mereka lakukan tersebut baik bagi komunitas, ramah  bagi  lingkungan  dan  sumberdaya  serta  mengamankan  keluarga  mereka  dari paceklik. Pilihan untuk tidak ikut melakukan kompetisi berbasis kapital mengindikasikan bahwa persistensi nelayan kecil bukanlah bentuk penyerahan diri terhadap kapitalisme melainkan  upaya  untuk  tetap  berdampingan  tanpa  harus  ikut  melakukan  ekploitasi sumber daya berlebih. Dengan begitu, upaya pencapaian SDGs dapat terus berlanjut.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdussamad, Z. 2021. Metode Penelitian Kualitatif . Makassar: Syakir Media Press. Alawiyah , T. dan Setiawan , F.  2021. Pengentasan Kemiskinan Berbasis Kearifan Lokal Pada Masyarakat Desa. Jurnal Sosiologi USK .
Arman, D. 2020. Retrieved from http://kebudayaan.kemdikbud.go.id: http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbkepri/buang-ancak-tradisi-nelayan- anambas/
[BPS] Badan Pusat Statistik. 2020. Kabupaten Kepulauan Anambas Dalam Angka 2020. Anambas: Badan Pusat Statistik.
[CEA]  California  Environmental  Associates.  2018.  Trends  in  Marine  Resource  and Fisheries  Management  in  Indonesia:  A  2018  review.  California  Environmental Associates and the David and Lucile Packard Foundation: California.
Boltvinik,  J  and  Mann,  S.A.  (eds).  2016.  Peasant  poverty  and  persistence  in  the  21st century: Theories, debates, realities and policies. CROP: London
Charles, A. 2001. Sustainable Fishery Systems. Oxford: Blackwell Science Ltd. [DFID] Department for International Development. 1999. Sustainable Livelihoods Guidance Sheets. London: DFID.
Dharmawan,  A.H.,  dan  Nissa  Z.N.A.  2020.  Kerentanan  dan  Kelentingan  Nafkah Rumahtangga  Pedesaan :  Sebuah  Tipologi  yang  ditarik  dari Studi  Kasus  Petani  dan Nelayan Skala Kecil di Indonesia. Sodality. 08(01):1 – 13.
DKP3K. 2006. Panduan Jenis Penangkapan Ikan.
Gultom, D. D., dan Hambali. 2021. Melepas Sauh Sisa Seling: Dinamika Nelayan Lepas di Desa Batu Ampar. Jurnal Pendidikan Antropologi, 3, 81 - 92.
Hendro. 2011. Dasar-Dasar Kewirausahaan. Erlangga.
Hidayat, N. 2021. Kerentanan Sosial Ekonomi Dan Keberlanjutan Masyarakat Desa Dalam Pembangunan Pariwisata Di Kabupaten Kepulauan Anambas. [Tesis]. Bogor: Sekolah Pascasarjana IPB.
Kholison,  Y.  2006.  Perlawanan  Nelayan  Lokal  Terhadap  Pelanggaran  Nelayan  Asing Thailand  (Studi  Kasus  Nelayan  Anambas  di  Kecamatan  Siantan  Kabupaten  Natuna). [Tesis]. Jakarta: Universitas Indonesia.
Kinseng, R. A. 2007. Konflik-Konflik Sumberdaya Alam di Kalangan Nelayan di Indonesia. Jurnal Sodality: Jurnal Transdisiplin Sosiologi, Komunikasi dan Ekologi Manusia.
[KKP] Kementerian Kelautan dan Perikanan.2022. Estimasi Potensi Sumber Daya Ikan, Jumlah Tangkapan Ikan yang Di Perbolehkan, dan Tingkat Pemanfataan Sumber Daya Ikan di Wilayah Pengelolaan Perikanan Negara Republik Indonesia. Jakarta.
[KKP]  Kementerian  Kelautan  dan  Perikanan.  2018.  Peraturan  Menteri  Kelautan  dan Perikanan Nomor 18 Tahun 2021 tentang Penempatan Alat Penangkapan Ikan dan Alat Bantu Penangkapan Ikan di Wilayah Pengelolaan Perikanan Negara Republik Indonesia dan Laut Lepas serta Penataan Andon Penangkapan Ikan.
[KKP]  Kementerian  Kelautan  dan  Perikanan  .2021.  Retrieved  Maret  5,  2022,  from statistik.kkp.go.id: https://statistik.kkp.go.id
Luthfi, N. A., dan Saluang, S. 2015. Masa Depan Anak Muda Pertanian.  Jurnal Bhumi.
Natalia, S. B., Kantun, S., & Suharso, P. 2015. Prinsip dan Karakter Pedagang Kelontong Etnis Cina di Pasar Bangalsari Kabupaten Jember. Artikel Ilmiah Mahasiswa , 1, 1-12.
Pesurnay  AJ.  2018.  Local  Wisdom  in  a  New  Paradigm:  Applying  System  Theory  to  the Study  of  Local  Culture  in  Indonesia.  IOP  Conf.  Ser.  Earth  Environ.  Sci. 175(1).doi:10.1088/1755-1315/175/1/012037.
Platteau  J  ‐P.  1989.  Penetration  of  Capitalism  and  Persistence  of  Small‐scale Organizational  Forms  in  Third  World  Fisheries.  Dev.  Change.  20(4):621 – 651.doi:10.1111/j.1467-7660.1989.tb00360.x.
Pregiwati LA, Wiryawan B, Wisudo SH, Satria A. 2017. Seleksi Komoditas Dan Teknologi Penangkapan  Ikan  Unggulan  Di  Kabupaten  Kepulauan  Anambas  (The  Superior Commodity and Fishing Technology Selection in Anambas Island Regency). Mar. Fish. J. Mar. Fish. Technol. Manag. 8(1):113 – 122.doi:10.29244/jmf.8.1.113-122.
Putri, N. I., Chandrika , N. L., Pangestu, G. L., & Suryanda, A. (2021). Peranan Kearifan Lokal Sistem  Sasi  Dalam  Pengelolaan  Sumber  Daya  Laut  Indonesia.  Jurnal  Ekologi, Masyarakat dan Sains, 2.
Putri,  R.  Z.  2017.  Pengawasan  Sumber  Daya  Kelautan  dan  Perikanan  Dalam Pemberantasan Kegiatan Illegal Fishing Oleh Nelayan Asing Di Kabupaten Kepulauan Anambas Provinsi Kepulauan Riau Tahun 2013 - 2015. JOM Fisip.
Satria, A. 2015. Pengantar Sosiologi Masyarakat Pesisir. Jakarta: Yayasan Pustaka OBOR Indonesia
Scott, J. 2000. Rational Choice Theory, in Browning, G, A Halcli, N Hewlett, and F Webster (eds). Understanding Contemporary Society: theories of the present. London Syahdanur, dan As'ari , H. 2017. Dampak Sosial Ekonomi, Budaya terhadap Keberhasilan Pengelolaan Sumber. Jurnal Ekonomi KIAT, 1-7.
[UU] Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 7 Tahun 2016 Tentang Perlindungan dan Pemberdayaan Nelayan, Pembudi Daya Ikan, dan Petambak Garam. 2016