Syntax Idea : p–ISSN: 2684-6853  e-ISSN : 2684-883X Vol. 1, No. 3 Juli 2019

## PERANAN  GURU  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  DALAM  MENANGKAL BAHAYA RADIKALISME AGAMA DI SMK NEGERI 1 GUNUNG DJATI

## Abdullah
Institut Agama Islam Bunga Bangsa Cirebon (IAI BBC) Email : abdullahkhudori62@gmail.com

## Abstrak
Gerakan  radikalisme  di  Indonesia  khusunya  tentu  sangat  berdampak  diberbagai kalangan  salah  satunya  adalah  di  kalangan  anak-anak    pelajar.  Peran  orang  tua dan  Guru  menjadi  sangat  penting  untuk  dapat  mencegahnya  pergerakan radikalisme  ini.  Pergerakan  ini  tentu  dapat  mempengaruhi  ideologi  dan  identitas kita  sebagai bangsa  Indonesia juga membahayakan bagi  persatuan dan kesatuan bangsa.  Tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu  untuk  mengetahui  kendala  apa  saja  dan solusi  yang  diterapkan  guru  pendidikan  agama  Islam  dalam  upaya  menagkal bahaya  radiklisme  agama  di  SMK  Negeri  1  Gunung  Djati.  Dalam  penelitian  ini penulis menggunakan  jenis  penelitian deskriftif kualitatif.  Penelitian ini  digunakan agar  dapat  mengetahui  dan  menggambarkan  apa  saja  yang  terjadi  dilapangan dengan    jelas  peranan  guru  PAI  disekolah  sangatlah  penting  dalam  menangkal bahaya yang ditimbulkannya, mendidik dan menjaganya agar tidak terjerumus dan ikut- ikutan  dalam  pahamnya  yang  salah,  Selain  itu  juga    seorang  Guru  PAI  berperan  untuk melakukan  perubahahan  social  dengan  amar  ma‟ruf  nahi  munkar,  guru  PAI  harus memposisikan diri sebagai model atau sentral identifikasi diri serta konsultan bagi peserta didik  atau  meneurut  Stanley,  tokoh  yang  berperan  sebagai  “Shaper  of  new  society, transformational  leader,  change  agent,  architect  of  the  new  social  order”  yakni membentuk  masyarakat  baru,  pemimpin  dan  pembimbing  serta  pengarah  transformasi, agen  perubahan,  serta  arsitek  dari  tatanan  social  yang  baru  selaras  dengan  ajaran  dan nilai-nilai  ilahi,  Untuk  mengurangi  atau  memberantas  kelompok  radikalisme  ini  guru dan kepala sekolah sepakat bahwa perlunya  sinergitas antara pemerintah dan masyarakat terutama  para  ulama  dan  para  da‟i  untuk  terus  melakukan  kegiatkan-kegiatan  yang sifatnya  membendung  tersebarnya  paham  radikal  itu,  juga  keterlibatan  dari  pihak keluarga  terutama  orang  tua  yang  harus  menjaga  putra-puterinya  untuk  dididik  dengan benar dilingkungan keluarganya.
Kata kunci : Radikalisme, Transformasi, Peran Guru

## Pendahuluan
Praktek  kekerasan  yang  mengatasnamakan  agama  dari  fundamentalisme, radikalisme,  hingga  terorisme,  semakin  marak  terjadi  di  tanah  air.  Kesatuan  dan persatuan  bangsa  saat  ini  sedang  diuji  eksistensinya,  dibuktikan  beberapa  tahun belakangan pada berbagai daerah banyak terjadi aksi pengeboman yang telah dilakukan oleh  para  kaum  penganut  paham  radikal  yaitu  terrorisme  yang  sudah  menjangkit  dan
mewabah virus pemahamanya yang keras di negara Indonesia salah satunya dan bahkan seluruh belahan negara di dunia.
Gerakan  radikal  yang  dilakukan  oleh  para  teroris  dengan  mengatas  namakan agama  Islam  ini  tentu  sangat  berdampak  di  berbagai  kalangan  mulai  dari  masyarakat awam, pelajar SMA sederajat hingga mahasiswa sampai  negara sekalipun, dikarenakan gerakan  ini  dapat  melumpuhkan  dan  menghancurkan  pemahaman  masyarakat  tentang Islam.  Indonesia  negara  dengan  mayoritas  penduduknya  beragama  Islam.  Pemahaman masyarakat  tentang  Islam  di  Indonesia  ini  berbagai  macam  cara,  dengan  disesuaikan oleh pemahaman dan keilmuannya tentang Islam.
Islam  hadir  dengan  misi  suci  yaitu  menauhidkan  manusia.  Secara  sederhana, tauhid berarti keyakinan dan pengakuan  akan Tuhan Yang Maha Esa,  Allah SWT dan Muhammad  SAW  sebagai  utus-Nya.  Dengan  konsep  ini  sebenarnya  manusia  berada dalam  derajat  yang  sama.  Hakikatnya  manusia  itu  sendiri  berkedudukan  sebagai makhluk  (hamba)  yang  berketuhanan.  Karena  pengakuan  dan  keyakinan  akan  Tuhan- Nya  secara  sadar  seseorang  akan  mengikatkan  diri  dengan  aturan-aturan  yang terkandung  didalam  makna    dan  Hakikat  Tauhid  (Muzadi  &  Sabirin,  2005). Sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam  ayat  Al-Quran  yaitu  surat  Al-Ikhas  ayat  1-4 berikut:
ٌدَحَأ ُهللَّٱ َوُه ۡلُق ) ١ ( ُدَمهصلٱ ُهللَّٱ ) ٢ ( ۡدَلوُي َۡلََو ۡدِلَي َۡلَ ) ٣ ( ُدَحَأ اًوُفُك ۥُههل نُكَي َۡلََو ) ٤ ( . )صلخلاا ةروس(
Artinya:  Katakanlah:  "Dialah  Allah,  Yang  Maha  Esa  Allah  adalah  Tuhan  yang bergantung  kepada-Nya  segala  sesuatu  Dia  tiada  beranak  dan  tidak  pula diperanakkan  dan  tidak  ada  seorangpun  yang  setara  dengan  Dia" (Departemen Agama, 2006).
Ayat  yang  sering  kita  dengar  dan  kita  baca  ini  dari  sekian  banyak  ayat  yang menjelaskan  tentang  tema  yang  sama.  Seseorang  yang  bertauhid  berarti  mengakui keesahan  Tuhan,  menggantungkan  dirinya  hanya  kepada-Nya.  Melalui  tauhid  Islam berupaya  membersihkan  agama  dari  semua  keraguan  menyangkut  transendensi  dan keesahan Tuhan. Seperti halnya Hasyim Muzadi mengemukakan dalam bukunya bahwa seseorang yang bertauhid paling tidak mendapatkan dua tuntutan utama agar tauhidnya
tetep  suci  dan  murni. Pertama, dituntut  agar  membersihkan  diri  dari    segala  bentuk singkretisme  atau  hal-hal  yang  merusak  kemurnian  tauhid.  Dalam  bahasa  Al-Quran, keyakinan  kepada  Tuahn  itu  harus  bebas  dari  kemusyrikan. Kedua ,  ditutut  untuk mengaplikasikan  keyakinannya  dalam  kehidupannya  berinteraksi  terhadap  sesama manusia (Muzadi & Sabirin, 2005).
Islam  itu  adalah  agama rahmatan lil „alamin artinya  Islam  merupakan agama yang membawa rahmat dan kesejahteraan bagi seluruh alam semesta, termasuk hewan, tumbuhan dan jin, apalagi sesama manusia. Sesuai dengan firman Allah dalam Surat al- Anbiya:107 yang berbunyi:
ةَۡحَۡر  هلاِإ َكََٰن ۡلَسۡرَأ ٓاَمَو َلََٰع ۡلِّل .)ءايبنلآ ا ةروس( َينِم
Artinya : “Dan Kami tidak mengutus engkau (Muhammad) melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi seluruh alam” (Departemen Agama, 2006).
Ayat Al Quran diatas dijelaskan bahwa Nabi  Muhammad SAW diutus kedunia tidak lain adalah membawa ajaran Islam. Islam  adalah agama yang rahmatalil‟alamin , yaitu  agama  yang  membawa  rahmat  bagi  seluruh  manusia,  atau  bisa  diakatakan  Islam merupakan  agama  yaang  mengajarkan  kasih  sayang  terhadap  sesama.  Benar  bahwa Islam  adalah  agama  yang  rahmatan lil  „alamin.  Namun  banyak  orang  menyimpangkan pernyataan  ini  kepada  pemahaman-pemahaman  yang  salah.  Sehingga  menimbulkan banyak  kesalahan  dalam  praktek  memahami  agama  bahkan  dalam  hal  yang  sangat fundamental, yaitu dalam masalah aqidah Islamiyah.
Salah satu kecenderungan kaum radikalis adalah skripturalis atau literalis dalam menafsirkan  teks-teks  keagamaan  (baca:  Al-Qur‟an  dan  Hadis).  Mereka  menolak adanya studi kritis terhadap teks-teks keagamaan tersebut, seperti hermeneutika , sebuah kajian yang berangkat dari tradisi filsafat bahasa yang mengasumsikan bahwa teks Al- Qur‟an  dan  teks  Hadis  harus  dipahami,  ditafsirkan,  diterjemahkan  dan  didialogkan dalam  rangka  menafsirkan  realitas  social  kekinian  (Mansur,  2017).  Studi  kasus tersebuat yang sering mereka lakukan adalah salah dalam menafsirkan teks keagamaan yang mereka pahami dan ditafsirkan oleh mereka sendiri secara harfiyah.
Pemahaman secara harfiyah ini kemudian meraka menjustifikasi atau legitimasi dalam  melakukan  tindakan-tindakan  kekerasan,  seperti  terorisme  dan  anarkisme  yang merajalela  pada  berbagai  penjuru  Negara  tak  terlepas  di  Negara  Indoensia.  Dengan
keberanianya  merasa  bahwa  dirinya  dan  kelompoknya  yang  paling  benar  juga pemahaman-pemahaman  yang  tekstual  ini  banyak  dilakukan  oleh  orang-orang  awam yang berpengetahuan sedikit namun dengan mudahnya  mengkafirkan dan membid‟ah- bid‟ahkan  kelompok  lain.  Oleh  karenanya  inilah  yang  kemudian  menjadi  bahaya  bagi generasi  muda  anak  bangsa  jikalau  hal  ini  terus  dibiarkan  berkembang  di  Negara Indosnesia  khususnya.  Contohnya  pemahaman  tentang  teks  Al  Quran  kaitanya  dengan Jihad.  Banyak  orang  salah  paham  dengan  konsep  jihad  ini,  sehingga  mereka  keliru ketika  menafsirkan  makna  Jihad,  apa  yang  dilakukan  adalah  rentan  dengan  perbedaan dan menimbulkan tindakan kekerasan yang merugikan banyak orang.
Berangkat  dari  kasus-kasus  yang  telah  terjadi,  sebetulnya  masalah  gerakan radikalisme  yang  berujung  pada  tindakan  terorisme  ini  bukan  sekedar politis ataupun ideologis yang  mudah  akan  lapuk  oleh  zaman.  Akan  tetapi  ini  lebih  terkait  dengan pemahaman yang sempit terhadap agama yang dipeluk oleh seseorang yang mempunyai semangat  keagamaan  sangat  tinggi  tetapi  tidak  diimbangi  dengan  pemahaman keagamaan yang benar, seperti pemahaman  konsep jihad seperti yang sudah disinggung diatas. Selain itu juga banyak faktor yang menyebabkan tindakan kekerasaan ini muncul antara  lain  secara  historis  padan  jaman  orde  baru  masyarakat  Islam  dikesampingkan oleh  pemerintahan,  apriori  aparat  hukum  atas  pembiaran  tempat-tempat  kemunkaran atau  penyakit  sosial.  Dari  beberapa  hal  tersebut  sehingga  memunculkan  gerakan- gerakan main hakim sendiri. Dengan pemahaman agama yang sempit dan tekstualis, hal ini dianggap oleh mereka tentang pemaknaan jihad dijalan Allah.
Kalau  permasalahan  utama  dalam  gerakan  radikalisme  itu  berujungnya  adalah aksi  teror  dan  kekerasan  dengan  motif  pemahaman  agama  yang  sempit,  yang mengakibatkan  mudah  mentakfirkan  orang  lain  di  luar  kelompoknya,  maka  dalam menanggulanginya  perlu  ada  pelurusan  pemahaman  melalui  program  pengajian, seminar, workshop, dan tentu pendidikan sebagaimana yang digagas oleh banyak tokoh- tokoh  NU  seperti  KH  Hasyim  Muzadi.  Menurut  Hasyim,  bahwa  kalau  teror  dihadapi dengan keamanan intelijen, represi punishment, dunia yang kelabakan. Oleh karena itu, perlu adanya pendidikan yang dapat menangkal isme yang menumbuhkan teror. Dengan demikian  pertanyaannya  adalah  bagaimana  meramu  pendidikan  agama  berbasis antiradikkalisme dan terrorisme.
Tindakan  Terorisme  menggunakan  ancaman  atau  kekerasan  terencana  yang dilakukan  individu  atau  kelompok  sub-Nasional  yang  bertujuan  politik  atau  social, melalui  intimidasi  terhadap  sejumlah  masyarakat  selain  korban  langsung.  Hal  ini menunjukan  bahwa  gerakan  ini  sangat  berbahaya,  kita  tidak  tahu  kapan  terjadinya tindakan terorisme ini dan kitapun tidak tahu apakah pemuda-pemuda disekeliling kita ternyata  teroris,  kita  tidak  tahu  apakah  disekolahpun  dapat  di  masuki  oleh  jaringan- jaringan  terorisme  yang  mengincar  siswa,  merekrut  hingga  menjadi  anggota.  Jangan sampai  pelajar  kita  yang  bakalan  menjadi  penerus  bangsa  terseret  oleh  kelompok- kelompok  teroris.  Menaurut  pendapat  lain  terdapat  dua  alasan  utama  yang  mendasari munculnya gerakan-gerakan radikalisme. Pertama, dorongan ideology. Maka berwujud pada  kebencian  terhadap  pihak  yang  menindas  kelompok  mereka,    serta  pihak-pihak yang  menghalangi  usaha  mereka  untuk  mencapai  tujuan,  sehingga  nyawapun  rela dikorbankan  guna  mencapai  tujuan  yang  diinginkan.  Selain  dorongan  ideologi,  aksi terorisme  dapat  pula  terjadi  karena  alasan  ekonomi.  Tekanan  ekonomi  yang  dialami oleh  teroris,  terutama  bagi  orang  yang  melakukan  bom  bunuh  diri,  bisa  menjadi  latar belakang dipilihnya jalan untuk mengakhiri hidup (Djelantik, n.d.).
Para  pendidik  Islam  perlu  menyadari  betapa  pentingnya  pemahaman  agama Islam  dikemukakan  dengan  jelas  dan  rasional  kepada  peserta  didik,  khususnya  dalam bidang  akidah  agar  kepercayaan  mereka  terhadap  bahaya ektrimisme ini  dapat  mereka pahami  sehingga  siswa  tidak  mudah  untuk  terdoktrin  oleh  organisai-organanisasi  yang berpaham radikal dan juga dapat mencegah apabila di sekeliling mereka ada golongan- golongan  tersebut  khususnya  disekolah.  Karena  pada  hakikatnya  pendidik  tidak  hanya melaksanakan  peran  sebagai  penyampai  ilmu  pengetahuan,  namun  dituntut  pada  arah yang lebih penting, yakni mengantarkan peserta didik pada nilai-nilai (value) (Marpuah, 2017).  Sehingga  ini  terbukti  bahwa  agama  Islamlah  yang  menjadi kambing  hitam menurut pandangan Negara-Negara Non Islam, terorisme dikaitkan dengan Islam yang  mengatasnamakan  jihad  sebagai  akar  pemikiran ,  padahal  Islam  bukanlah agama kekerasan dan fundamentalis radikalis, Islam adalah agama rahmatan lil alamin yang  selalu  menjaga  segala  yang  ada  di  bumi  ini  dengan  baik  bukan  malah  merusak, dalam  peperanganpun,  yang  secara  logis  menuntut  tindakan-tindakan  kekerasan terhadap  lawan,  Islam  memberikan  batasan-batasan  agar  tidak  terjadi  perlakuan  yang semena-mena.
Selain ideologi dan ekonomi, kelompok-kelompok kaum radikal ini tidak lepas dari keyakinan berjihad, bisa jadi menurut kelompoknya jihad adalah satu-satunya cara untuk  dapat  meyakini  orang  agar  dapat  terdoktrin  untuk  menjadi  bagian  dari  mereka. Setelah  itu  diperintahkan  untuk  mengorbankan  diri  dengan  cara  apapun,  diantaranya yaitu bom bunuh diri (Hendropriyono, 2009). Hal ini menjadi pertanyaan penting bagi masyarakat  awam  yang  pemahaman  agamanya  belum  cukup  banyak,  apa  betul  Islam mengajarkan hal tersebut, lalu apakah  guru agama Islam di sekolah pun mengajarkan ideologi  radikali  yang  telah  di  canangkan  oleh  para  teroris  dengan  melatar  belakangi jihad sebagai alasan untuk menjadi teroris.

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  jenis  penelitian  deskriftif  kualitatif. Penelitian  ini  digunakan  agar  dapat  mengetahui  dan  menggambarkan  apa  saja  yang terjadi  dilapangan  dengan    jelas.    Menurut    Bog  dan  dan  Taylor  dalam  bukunya Metodologi  Penelitian  Kualitatif dijelaskan  bahwa  metode    kualitatif  sebagai  prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriftif  berupa  kata-kata  atau  lisan  dari  orang- orang atau perilaku yang dapat diamati (Moleong, 2017)
Dari  pengertian  tersebut  sehingga  penulis  dapat  mengumpulkan  data  mengenai peran  guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  menangkal  bahaya  radikalisme  agama  di SMK Negeri Gunung Jati. Adapun subyek penelitian ini adalah guru-guru Pendidikan Agama Islam di Sekolah Menengah.

## Hasil dan Pembahasan

## I. Peranan Guru PAI
Seperti  yang  telah  diketahui  bahwa  masalah  radikalisme  agama  ini adalah  masalah  yang  memang  masih  ramai  diperbincangkan  dan  selalu  menjadi topik  hangat  dalam  berbagai  forum  diskusi.  Karena  keberadaan  paham  radikal  ini memang sering diidentikkan dengan kekerasan. Ironinya kekerasaan mengatasnamakan  agama  yang  sering  muncul dan berkembang di belahan dunia adalah  agama  Islam.  Maka  hal  ini  tentunya  menjadi  keprihatinan  bersama, bagaimana  bisa  agama  yang diturunkan  sebagai rahamatan  lil  alamin bisa  sering muncul  dan  dicap  sebagai  agama  yang  keras  dan  radikal  oleh  agama  lain,  hanya
karena sebagian kelompok Islam yang berfaham radikal Di  mana  sebenarnya  letak kesalahan  keberagamaan  seseorang  atau  kelompok  tersebut.  Karena  masalah  ini kaitannya  dengan  perilaku  beragama,  maka  peran  seorang  guru  pun  menetukan karena  tugaasnya  adalah  mendidik  dan  menyapiakan  ilmu  pembelajaran  kepada anak-anak  didiknya  terlebih  ini  kaitannya  dengan  pendidikan  agama  Islam disekolah. Pengaruh  guru dalam pendidikan agama menjadi faktor kedua  setelah orang  tua  yang  memebrikan  pendidikanya  di  lingkungan  rumah  ( Informal) .  Peran penting seorang guru pendidik Agama Islam disekolah akan dituntut eksistensinya ketika  menyampiakan  materi  tentang  ilmu  gama.  Dalam  penyampaian  materi agama  seorang  guru  bukan  hanya  ditunutut  sebatas  menyampaikan  materi  tetapi harus  bisa  memberikan  pemahaman  kepada  peserta  didik  dengan  apa  yang diajarkan.  Tanggung  jawabnya  pun  bukan  hanya  di  dunia  meliankan  sampai  nanti diakhirat.  Oleh  karenanya    untuk  menjdi  seorang  guru  PAI  tentu  tidak  semudah yang  dibayangkan  konsekuensi  dan  tanggung  jawabnya  adalah  dimintai pertanggungjawabannya  di  akhirat  nanti.  Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh seorang guru Pendidikan Agama Islam M, sebagai berikut;
“Tanggung  jawab  guru  PAI  itu  tidak  mudah  seperti  apa  yang  disangka, konsekusnsi dan tanggung jawabnya adalah bukan saja di duania,tetapi sampai ke  akhirat  akan  diminta  pertanggung  jawabannya.  Terkait  dengan  pertanyaan peran seorang guru PAI kaitanya dengan menangkal bahaya radiklisme agama, ya  tentu  guru    PAI  berperan  sangat  penting.  Dalam  menangkal  isu-isu  juga dampak dari penyebaran paham yang radikal yang mengatasnamakan agama”
Berdasarkan wawancara diatas dengan salah seorang guru PAI kelas XII yaitu ibu  M  menjelaskan  bahwa  seorang  guru  pendidik  terutama  guru  PAI  sebenarnya menjadi Central  Of  Education di  dalam  sebuah  lembaga  pendidikan    sekolah. Karena  pendidikan  yang  pertama  dan  utama  diterapkan  di  sebuah  lembaga pendidikan  adalah  pendidikan  agamanya.  Apabila  dalam  keberagamaanya  peserta didik  memahaminya  dengan  baik  dan  benar,  berarti  seorang  guru  berhasil  dalam menyampaikan  materi  pembelajaranya.  Karena  tujuan  sebenarnya  dari  sebuah pendidikan agama adalah membenarkan akhlak seorang peseta didik. Guru menjadi sentral penentu keberhasilan tujuan pendidikan, karena guru yang bertanggung jawa dan  menentukan  arah  pendidikan  tersebut.  Seorang  guru  memang  menempati kedudukan yang terhormat dalam masyarakat karena kewibawaannya. Juga hal ini membuktika  bahwa  guru  mempunyai  kelebihan  yang  tidak  dimilki  oleh  orang
sembarang.  Tugas  seorang  guru  bukan  hanya  sebatas  menyampaikan    informasi saja. Senada dengan yang dismapikan oleh Imam Cahyadi bahwa Tugas guru bukan hanaya semata pemberian informasi kepada murid, selain mengajr dan membekali dengan  ilmu  juga  harus  menyiapkan  mereka  untuk  mendiri  dan  mengembangkan bakatnya,  mendisiplinkan  mereka,  membimbing  hasrat  dan  menanmkan  kebjaikan dalam  jiwanya.  Termasuk  membina  mental  dan  sikap  seorang  peserta  didik  agar bisa mencapai derjat manusia yang muttaqien (Imam, 2012). Bisa disimpulkan dari hasil  wawancara  diatas  bahwa  Apabila  dalam  menyapaikan  pemahaman  agama kepada siswa salah maka tujuan dari pendidkan itu sendiri tidak akan tercapai. Oleh karena itu disini peran seoarnag guru menjadi sangat menentukan akan kebarhasilan terutama pemahaman keberagmaan peserta didik yang benar
Berkaitan  dengan  gerakan  radikalisme,  Berdasarkan  hasil  wawancara dengan  guru  PAI  M,  maka  dapat  diketahui  persepsi  guru  terhadap  radikalisme agama.  Menurut  M yaitu:
“radikalisme  agama  itu  adalah  pemahaman  terhadap  agama  yang  bersifat kekerasan.  Radikal  itu  kan  keras,  isme  itu  kan  paham,  jadi  radikalisme itu  paham  yang  ingin  melakukan  perubahan  dengan  cara  kekerasan”. Dari wawancara  di atas, dapat  di ketahui  pandangan M bahwa  radikalisme agama  adalah  paham  keagamaan  yang  bersifat  keras.  Sehingga  pada prakteknya  mereka  ingin  menutut  perubahan  di  bidang  apa  saja  terutama  di bidang  agama,  tetapi  dengan  cara-cara  kekerasan  yang  meurut  mereka  dan golongannaya  adalah  dibenarkan.  Menjadi  sangat  prihatin    efek  yang  ditimbulkan dari  faham  ajaran  yang  keras  dan  keluar  dari  ajaran–ajaran  yang  sesuai  dengan syari‟at Islam.
Sebagaimana  diungkapkan  oleh  K.H  Muzadi  bahwa  Islam  hadir  sebagai agama  yang  rahmat  dengan  misi  suci  yaitu  menauhidkan  manusia.  Melalui  tauhid Islam  berupaya  menyangkut  transendensi  dan  keseahan  Tuhan.  Tujuannya  yaitu pengakuan  bahwa  Tuhan  sebagai  satu-satunya  pencipta  alam  semesta  dan penyamaan  semua  manusia  sebagai  makhluk  Tuhan  yang  dianugrahi  sifat-sifat manusiawi  tanpa  ada  pembedaan,  hanya  satu  yang  membedakan  yaitu  drjat ketaqwaannya  kepada  Tuhan.  Islam  sangat  damai  dan  tidak  mengajarkan kekerasan.
Dalam  wawancara  lain  dengan  seoarang  guru  agama  kelas  X    TA  juga mengatakan:
“Radikalisme  agama  adalah  pemahaman  agama    yang  menuju  pada kekerasan  dan  pemahaman  bahwa  hanya  kelompok  dan  aliran  mereka  yang paling benar”.
Dari  hasil  wawancara  tersebut,  diketahui  bahwa  TA  berpandangan  kalau radikalisme  agama  merupakan  pemahaman  yang  mengarah  pada  kekerasan. Pendapat  ini  hampir  sama  dengan  pandangan  yang  dikemukakan  oleh M di atas, namun  M  menambahkan  kalau  paham  radikalisme  agama  ini  juga  menganggap bahwa  hanya  kelompok  atau  aliran  merekalah  yang  paling  benar.  Sehingga  tidak jarang  menimbulkan  sikap  penolakan  dengan  cara-cara  kekerasan  bahkan  teror terhadap  golongan  atau  paham  yang  tidak  sejalan  dengan  pemikiran  mereka. seperti  yang dilakukan  kelompok  ISIS.   Adapun persepsi AR megenai radikalisme agama yaitu:
“Kalau  yang  dimaukan  itu  adalah  usaha  orang  mempelajari  agama  untuk mencari akarnya atau sampai ke akar-akarnya, nah  itu  maknanya bisa positif, sama  juga  asalnya  ketika  orang  memaknai  fundamental  berati  memahami agama  sampai  ke  pondasainya.  jadi  radikalisme  ini  ada  yang  mengatakan positif  tatkala  ingin  memkanai  agama  sampai  ke  akarnya,  bisa  juga  negatif tatkala  orang  menjadi  radikal    dengan    pemahamn    agama    yang    tidak toleran,   fanatisme berlebihan dan seterusnya”.
Berdasarkan  wawancara  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  radikalisme agama  menurut  AR  adalah  pengertian  sebuah  istilah  yang  bisa  bermakna positif  dan  negatif.  Kalau  orang  yang  ingin  menggali  ilmu  pengetahuan  terutama pengetahuan  agama  secara  mendalam  sampai  ke  akar-akarnya,  maka  radikalisme ini   maknanya   menjadi   positif. Sebaliknya   makna   radikalisme agama ini mejadi negatif tatkala orang menjadi radikal, tidak toleran, fanatisme  agama  yang  secara berlebihan  dan  seterusnya.  Jadi  pada  intinya  radikalisme  agama itu konotasinya tidak hanya negatif tetapi bisa juga positif.
Banyak  pandangan  tantang  radiklaisme,  K.H  Hasyim  Muzadi  berpendapat dinamika  pemikiran  Islam  luar  biasa  hebatnya.  Umat  Islam  begitu  dinamis  dalam menghadapi  dan  mencari  solusi  atas  berbagai  persoalan  kemanusiaan  dari  sudut pandang  agama.    Menurut  beliau  juga  sebenarnya  yang  dikhawatirkan  bukan  pada pengelompokkanya,  tetapi  hubungan  antar  kelompok  yang  rentan  konflik  akibat kecurigaan  yang  berlebihan  satu  sama  lain.  Dalam  kenyataanya  dilapangan,
perbedaan  paham  dan  keyakinan  keagamaan  terkadang  dan  bahkan  sering mempengaruhi  toleransi  dan  mengancam  hak-hak  asasi  manusia.  Gagasam pluralisme  yang  dianggap  sebagai  jalan  tengah  dalam  ,  mengurangi  ketegangan- ketegangan  dikalangan  ummat,  takkan  tumbuh  berkembang  bila  tidak  bijak  dalam mengahdapi  perbedaan.  Toleransi  seagama  maupun  antar  umat  beragama  akan terancam  punah.  Hal  demikian  serupa  dengan  yang  dismapaikan  Abdul  Aziz Sachedina  dalam  Hasyim  Muzadi    melaului  bukunya Kesetaraan  Kaum  Beriman, Akar Pluralisme dan Demokratis dalam Islam , Menyatakan bahwa akar ketegangan dan intolertansi baik karena perbedaan paham diantara kaum muslim maupun karena perbedaan  agama,  disebabkan  pola  pikirnya  yang  telah  terperngkap  oleh  formula kebaikan dan kebenaran yang materialistic, yang terbagi habis hanya bagi kelompok sendiri (Muzadi & Sabirin, 2005). Sementara itu Na memberikan pandangan bahwa:
“Yang  saya  tahu  radikalimse  agama  itu  orang  memeluk  agama  tertentu, terutama  Islam.  Orang  itu  pemahamannya  terhadap  agama  masih dangkal. Memahami  Islam  itu  tidak  secara kaffah .  Sehingga  dia  mudah  melakukan tindakan  yang  kadang-kadang  keluar  dari  garis  Islam.    Seperti    misalnya salah  mengartikan  makna  jihad  dan  lain-lain”.
Pandangan  Na  ini  dapat  dipahami  bahwa  setiap  pemeluk  agama apapun  terutama  Islam  yang  pemahaman  agamanya  tidak  secara kaffah atau dangkal  dan  perilakunya  sering  keluar  dari  garis  Islam,  maka  paham  ini  bisa disebut  radikalisme  agama.  terlalu  sempit  memaknai  jihad  maka  yang  terjadi adalah  sikap  tidak  toleran  dan  permusuhan  terhadap  pemeluk  agama  lain  atau paham  yang  tidak  sepemikiran  dengan  mereka.  Lebih  ekstrim  lagi  kalau  makna jihad  ini  salah  memahami  maka  yang  terjadi  adalah  bom  bunuh  diri,  aksi terorisme dan sebagainya.
Terkait  dengan  konsep  pluralisme  agama,  Ali  Maksum  dalam  bukunya Plurlisme  dan  Multikulturlaisme  Paradigma  Baru ,    sikap  toleransi  sebagai  sikap hidup  dalam  menjaga  kerukunan  antar  umat  beragama.  Kalo  pluralism  lebih menekankan  kepada  pengakuan  adanya  perbedaan  dan  kesediannya  mengakui kebenaran  agama  lain,  maka  dalam  toleransi  menekankan  pada  sikap  saling menghormati  dan  menghargai  antar  umat  beragama  sehingga  tercipta  adat  dan tatacara  pergaulan  yang  harmonis  antara  berbagai  kelompok  yang  berbeda-beda (Maksum, 2011).
Semua  guru  dan  siswa  yang penulis  wawancara  hampir  sama menyebutkan  bahwa  radikalisme  agama  itu  adalah  paham  keagamaan  yang menginginkan  perubahan  secara  totalitas  dengan  cara-cara  kekerasan.  Hal  ini senada  dengan  ungkapan  Harun  Nasution  bahwa  radikalisme  agama  adalah gerakan  yang  berpandangan  kolot  dan  sering  menggunakan  kekerasan  dalam mengajarkan keyakinan mereka (Nasution, 1995).
a. Faktor Penyebab Munculnya Radikalisme Agama
Sikap  seseorang  atau  kelompok  yang  cenderung  mengarah  pada  sifat-  sifat  radikal memang  meresahkan  bagi  masyarakat  terlebih  mengatasnamakan agama. Kekerasan  dengan  mengatasnamakan  agama  tersebut  yang  kita  kenal  dengan radikalisme  agama  tentunya  mempunyai  faktor-faktor  tertentu  yang  menjadi penyebab  orang  atau  kelompok  tesebut  melakukan  tindakan  kekerasan  yang  pada hakikatnya menyimpang dengan ajaran yang disyariatkan. Sudah banyak kita ketahui di berbagai media inforamasi baik cetak maupun elektronik tantang tindakan-tindakan kekerasan  seperti  pengeboman,  terror, pembunuhan,  da  aksi-aksi  keras  lainnya  yang sangat  jauh  bertentangan  dengan  etika  dan  adab  orang  muslim.  Berikut      ini disajikan    pandangan    mereka    terhadap    faktor    penyebab  radikalisme  agama. Menurut M, dia mengatakan:
“Sebenarnya  dalam  Islam  tidak  ada  itu  sebenarnya.  Dalam  Islam  itu  tidak mengenal  ajaran  radikal,  mencapai  sesuatu  dengan  kekerasan  itu  tidak  ada dalam  Islam.  Islam  itu tawasuth (petengahan), tasammuh (toleran), tawazzun (seimbang).  Jadi  mereka  yang  menganut  paham  ini  sebenarnya tidak memahami Islam secara menyeluruh”.
Dari  wawancara  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  menurut  M,  seseorang atau  kelompok  yang  melakukan  tindakan  kekerasan  yang  mengatasnamakan agama  itu  karena  faktor  tidak  memahami  Islam  secara  menyeluruh.  Dalam  Islam itu  tidak  mengenal  ajaran-ajaran  yang  radikal.  Karena kata beliau Islam itu agama yang toleran, pertengahan, dan seimbang.
Menurut  Azyumardi  Azra  Radiklisme  agama  dikalangan  Islam  disebabkan oleh faktor penyebab antara lain (Munip, 2012)
a. Pengetahuan  agama  yang  setengah-setengah  melalui  proses  belajar  yang doktriner.
b. Literal  dalam  memahami  teks-teks  agama  sehingga  kalangan  radikal  hanya memahami  Islam  dari  kulitnya  saja  tetapi  minim  wawasan  tentang esensi
agama.
c. Bacaan  yang  salah  terhadap  sejarah  umat  Islam  yang  dikombinasikan dengan  idealisasi  berlebihan  terhadap  umat  Islam  pada  masa  tertentu.  Ini terlihat  dalam  pandangan  dan  gerakan  salafi,  khususnya  dalam  spectrum sangat  radikal  seperti  wahabiyah  yang  mncul  disemenanjung  Arabia  pada akhir  abad  18  awal  sampai  pada  abad  19  dan  terus  merebak  sampai sekarang  ini.  Tema  pokok  kelompok  dan  sel  salafi  ini  adalah  pemurnian Islam,  yakni membersihkan  Islam dari  pemahaman  dan  praktek  keagamaan yang  mereka  pandang  sebagai  bid`ah,  yang  tidak  jarang  mereka  lakukan dengan cara-cara kekerasan.
d. Melalui  internet,  selain  menggunakan  media  kertas,  kelompok  radial  juga memanfaatkan  dunia  maya  untuk  menyebarkan  buku-buku  dan  informasi tentang jihad.
e. Lemah  dalam  wawasan  sejarah  dan  sosiologi  sehingga  fatwa-fatwa  mereka sering  bertentangan  dengan  kemaslahatan  umat,  akal  sehat,  dan  semangat zaman.
f. Radikalisme  tidak  jarang  muncul  sebagai reaksi  terhadap  bentuk-  bentuk radikalisme  yang  lain  seperti  sikap  radikal  kaum  sekular  yang  menolak agama.
g. Perlawanan  terhadap  ketidakadilan  sosial,  ekonomi,  dan  politik  di  tengah- tengah  masyarakat.  Radikalisme  tidak  jarang  muncul  sebagai  ekspresi  rasa frustasi  dan  pemberontakan  terhadap  ketidakadilan  sosial  yang  disebabkan oleh  mandulnya  kinerja  lembaga  hukum.  Kegagalan  pemerintah  dalam menegakkan  keadilan  akhirnya  direspon  oleh  kalangan  radikal  dengan tuntutan  penerapan  syari‟at (Zada, 2002).
Adapun  menurut  Zada  Khammami,  kemunculan  radikalisme  Agama (Islam  Radikal)  di  Indonesia  ditengarai  oleh  dua  faktor. Pertama ,  faktor  internal dari  dalam  umat  Islam  sendiri.  Faktor  ini  terjadi  karena  adanya  penyimpangan norma-norma agama. Kehidupan sekuler dalam kehidupan  masyarakat mendorong  mereka  untuk  kembali  pada  otentitas  ( fundamen )  Islam.  Faktor  ini ditopang  dengan  pemahaman  agama  yang  totalistic  ( kaffah )  dan  formalistik  yang bersikap  kaku  dalam  memahami  teks-teks  agama.  Kajian  terhadapa  agama  hanya
dipandang  dari  satu  arah  yaitu tekstual, tidak  melihat  dari  faktor  lain,  sehingga tindakan-tindakan  yang  mereka  lakukan  harus  merujuk  pada  perilaku  Nabi secara  literal. Kedua ,  faktor  eksternal  di  luar  umat  Islam  yang  mendukung terhadap penerapan syari`at  Islam dalam sendi-sendi kehidupan (Zada, 2002).
Sementara itu AR mempunyai pandangan bahwa:
“ faktor paling utama yang memepengaruhi munculnya gerakan radikal ini adalah kesenjangan  sosial,  jadi  sebenarnya  yang  menjadi  faktor  utama  adalalah kesenjagangan  sosisal  dengan  tuntuntan  ekonomi  yang  lebih  besar  sedang kemampuan  yang  sedikit,  akhirnya  orang  dengan  mudahnya  ikut  terjerumus kedalam pemahaman yang salah.”.
Berdasarkan wawancara dengan guru BK tersebut diatas dapat disimpulkan bahwa  penyebab  utama  kenapa  seseorang  mudah  dan  gampang  menerima  paham yang baru di ketahuinya,dengan pengeathuan yang dangkal tidak sedikit orang atau kelompok  ini  dengan  mudahnya  terpengaruh  dengan  pemhaman  yang  salah, menurutnya apa yang dilakukannya adalah benar. Itulah salah satu faktor penyebab utama munculnya gerakan-gerakan radiklaisme yang mengatasnamakan agama. Sedangkan menurut  TA guru agama yang lain berpendapat bahwa:
“Pemahaman  yang  kurang  mendalam  terhadap  agama,  cenderung  memahami Al-Qur‟an  dan  Hadits  secara  tekstual,  kurang  bertanya  dengan  ulama  yang benar-benar diakui keilmuannya”
Berdasarkan hasil wawancara tersebut dapat  diketahui  bahwa  menurut  TA faktor  penyebab  radikalisme  agama  adalah  memahami  agama  yang  kurang mendalam,  Sehingga  dalil  yang  mereka  gunakan  cenderung  dipahami berdasarkan  pemikiran  sendiri  tanpa  mau  bertanya  dengan  para  ulama  yang betul-betul  paham.  Padahal  penggunanaan  Al-Qur‟an  maupun  hadits  itu  perlu dipejarari  secara  historis  dan  kontekstual,  sehingga  pada  pengaplikasiannya menjadi tepat sesuai dengan kebutuhan zaman.
Hasyim  muzadi  mengungkapkan  bahwa  agar  Islam  benar-benar  menjadi agama  yang  rahmat  bagi  seluruh  alam,  maka  kini  kaum  muslim  dituntut  untuk mengevaluasi pemahaman dan praktik keberagamaanya. Kita perlu intrispeksi atau mawas diri atas segala sikap dan tindakan yang memiliki kaitan erat dengan praktik beragama  kita.  Jangan  memahami  agama  secara  sepotong-sepotong  dan  terpaku secara tekstual.  Menurut beliau juga orang akan menaruh simpati yang dalam jika
kita  mampu  bersikap  ramah  dan  toleran  dalam  segala  hal.  Ketika  sebagian  orang lebih  banyak  menemouh  cara-cara  dengan  kekerasan  dalam  mengatasi  persoalan, maka  sebagiannya  perlu  juga  menggunakan  cara-cara  yang  lunak.  Pendekatan  ini hanya bisa dilakukan dengan sikap dewasa dan  kepala dingin. Melalui pola seperti itu  diharapkan  Islam  akan  bisa  dirasakan  bersama  tanpa  memerlukan  dan menggunakan  sikap  kekerasan  (Muzadi  &  Sabirin,  2005).    Berkaitan  erat  dengan hal  ini  tentunya  metode  dakwah  pun  menjadi  faktor  penting  yang  harus diperhatikan, K.H Hasyim juga menyampaikan. Agar pelaksanaan dakwah berjalan dengan  efektif  dan  tepat  sasaran,  tentu  saja  harus  menempuh  cara  yang  tepat. Diantara landasan umum mengenai cara dakwah itu dalam surat An-Nahl:16, yang isinya  dalam  pelaksanaan  dakwah,  kita  bisa  menempuh  tiga  cara:  hikmah,  nsihat, dan dialog (Muzadi & Sabirin, 2005).
a. Keberadaan Radikalisme Agama
Gerakan  radikalisme  itu  muncul  seiring  dengan  berjalannya  waktu  dan dinamika  sosial  yang  terus  mengalami  perubahan  secara  dinamis.  Radikalisme dan terrorisme yang menggunakan symbol agama merusak citra kemanusiaan,citra  agama,  dan  menempatkan  kaum  muslimin  pada  posisi  yang sulit. Terlebih gerakan paham radikal ini sudah mulai masuk keberbgai instansi, lembaga  pendidikan  baik  formal  maupun  non  formal,  organisasi  maupun sembunyi-sembunyi.  Menjadi  sangat  miris  ketika  paham  radikalisme  yang mengatasnamakan agama ini sudah masuk kesekolah-sekolah. biasanya sekolah tingkat  menengah  atas  yang  merupakan  generasi  penerus  cita-cita  bangsa  dan agama menjadi sasaran empuk bagi para kaum radikalis. Tentu hal ini menjdi PR besar  khususnya  bagi  para  guru  pendidikan  Agama  Islam  untuk  memberikan bimbingan  dan  upaya  guna  menaggulangi  bahaya  yang  akan  ditimbulkan  dari masuknya paham radikal kesekolah. Oleh karenanya sudah seharusnya bagi guru Pendidik  untuk  mengantisipasi  jangan  sampai  paham  ini  masuk  dan  mrusak peserta  didik  yang  sedang  belajar  khususnya  disekolah  SMK  Negeri  1  Gunung Jati.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  M  guru  pendidikan  Agama  Islam bahwa menurut beliau adalah:
“berkaitan  dengan  masuk  dan  ada  tidaknya  paham  radikal  di  SMK  Negeri  1
Gunung Jati, disini Alhamdulillah tidak ada. Baik itu dari pihak guru pendidik maupun  dari  siswa  itu  sendiri,  karena  secara  umum  siswa  dan  guru  pengajar disini semuanya berpemahaman NU/ Ahlussunnah waljama‟ah”.
Dalam  wawancara  tersebut  dismpulkan  bahwa,  disekolah  SMK  Negeri  1 Gunung Jati khususnya tidak ditemukan adanya indikasi yang menagrah ke ciri – ciri yang berpemahaman radikalisme dalam agama baik itu dari pihak guru taupun siswa. Selama ini proses pembelajran yang sudah berjalan itu berjalan sesuai dengan sesuai juklak  dan  silabus  yang  ada  dan  materi  yang  disampoaikannyapun  tidak  ada  materi yang  bertentangan  dengan  pemhaman  yang  ada  disekolah  tersebut.  Hal  ini  juga sejalan  dengan  yang  disampaikan  oleh  bapak  AR  selaku  Guru  BP  yaitu: “Disampaikan dengan tegas bahwa disekolah SMK Negri 1 Gunung Jati itu tidak ada pemahaman  yang  masuk  mengajarkan  pemahaman-pemahaman  yang  radikal  juga keras  sebagaimana  yang  disebutkan  dan  dijelaskan  oleh  guru  Pendidikan  Agama Islam tadi”
Pendapat  AR  diatas  sudah  mempertegas  bahwa  khususnya  di  SMK  Negeri  1 Gunung  Jati,  tidak  ada  gerakan  apapun  yang  masuk  memberikan  pengajaran  dan menyebarkan  paham  tentang  pemahamn  yang  salah  ataupun  paham  radikal  yang merusak  akhlak  dan  moral  peserta  didik.  Namun,  ada  penambahan  pendapat  dari guru  PAI  lain  TA  bahwa  memang  benar  disekolah  ini  tidak  ada  pemahaman  yang masuk kaitannya dengan paham radikal tapi pernah melihat ada beberapa anak yang memang dari ciri dan gerak gerik sikapnya berbeda  dari anak-anak pada umumnya. Anak ini lebih banyak menyendiri dan tidak banyak bergaul dengan yang lain.
Senada hasil wawancara dengan siswa yang sudah peneliti lakukan dengan cara mengambil  beberapa  siswa  sesuai  dengan  kebutuhan  (purposife  sampling)  bahwa menrut  Safari  kelas  XII  secara  umum  guru  pendidkan  agama  Islam  dalam menyampaikan  materi  pembelajaran  agama  sesuai  dengan  silabus  yang  ada.  Dalam proses  dan  model  pembelajrnnya  memang  masing-masing  guru  berbeda-beda tergantung guru yang mengajarkan dan juga tentu kempuan guru yang berbeda-beda.
Demikian  pula  disampaikan  Riyani  siswa  kelas  XII  DPKT  bahwa  guru  PAI dalam hal penyampaian materi yang disampaikan tidak ada materi dan pembekajaran PAI  yang  mengajarkan  dan  menyampaikan  pemahaman  yang  radikal.  Proses pembelajrannya  pun  masing-masing  guru  mempunyai  karakteristik  tersendiri.
Namun kaitannya dengan pertanyaan tentang apakah ada upaya yang dilakukan oleh guru  PAI  dalam  hal  menangkal  bahaya  radikalisme  agama  baik  dari  Guru  PAI langsung  maupun  dari  Guru  BP  memang  ada  dan  biasanya  penyampaiannya dilakukan  setiap  hari  jumat  pagi  sebelum  pembelajran  dimulai,  yaitu  pas  kegiatan kultum jumat pagi.

## II. Upaya/Tindakan Preventive Bahaya Radikalisme Agama
Radikalisme  yang  berujung  pada  terorisme  menjadi  masalah  penting  bagi umat  Islam  Indonesia dewasa ini. Dua isu itu telah  menyebabkan Islam  dicap  sebagai agama  teror  dan  umat  Islam  dianggap  menyukai  jalan  kekerasan  suci  untuk menyebarkan  agamanya.  Keterlibatan  berbagai  pihak  dalam  menangani  masalah radikalisme  dan  terorisme  sangat  diharapkan.  Tujuannya  adalah  untuk  mempersempit ruang  gerak  radikalisme  dan  terorisme,  serta  kalau    perlu    menghilangkan  sama sekali.  Dalam  konteks  di  atas,  peran  sekolah  dan  lembaga  pendidikan  sangat  penting dalam menghentikan laju radikalisme Islam.
Pendidikan  dan  lembaga  pendidikan  sangat  berpeluang  menjadi  penyebar benih  radikalisme  dan  sekaligus  penangkal Islam radikal. Studi-studi tentang radikalisme dan terorisme mensinyalir ada-nya  lembaga  pendidikan  Islam  tertentu  (terutama  yang nonformal,  seperti  pesantren)  telah  mengajarkan  fundamentalisme  dan  radikalisme kepada  para  peserta  didik (Rohkmad, 2017).
Berdasarkan hasil wawancara dengan  guru  Pendidikan  Agama  Islam  dan juga BP  bahwa  upaya  yang  dilakukan  oleh  sekolah  khususnya  SMK  Negeri  1  Gunung  Jati dalam rangka menangkal bahaya radikalisme agama antara lain;
a. Mengadakan  kegiatan  imtak  di  hari  jumat  dilanjut  sholat  berjamaah  dan  dilanjut kultum
b. Memberikan nasihat dan bimbingan dari guru BK / BP, dilakukan setiap sabtu pagi.
c. Guru  PAI  dan  BP  juga  kesiswaan  selalu  aktif  dan  mengawasi  murid-muridnya dengan ketat. Penerapan disiplin tinggi setiap jam masuk dan keluar sekolah.
d. Guru PAI selalu menghimbau setiap masuk jam mata pelajaran untuk tidak ikut - ikutan dalam hal kekerasan baik tawuran, dan sikap anarkis lainnya
e. Latihan-latihan beragama seperti sholat berjamaah dimushollah
f. Menyampaikan agar selalu membiasakan puasa sunnah
g. Membiasakan membaca sholawat pagi dan petang
h. Hafalan surat-surat pendek
i. Mempunyai aturan yang ketat terhadap guru-guru yang seenaknya sendiri
j. Memberikan  SP baik kepada  guru maupun  siswa  yang tidak nurut dengan aturan sekolah.
Kendati  demikian  menurut  beliau  guru  PAI,  hal  itu  dilakukan  tetapi  tidak  sert langsung merubah semuanya. Banyak diantara siswa yang masih berlaku kuranng baik.

## III. Kendala Yang Dihadapai Dalam Upaya Menangkal Bahaya Radikalisme Agama
Dari wawancara dengan guru M, bahwa kendala yang dihadapi dalam upaya menangkal bahaya radiklisme agama ini adalah  seperti berikut;
“Memang  tidak  sedikit  siswa  yang  masih  kurang  sekali  menhormati  guru-gurnya disekolah ini, baik dari ucapan dan sikap siswa ke guru. Motivnya bermacam-macam ada yang memeng sudah bawaan anaknya susah diatur, ada juga karena ikut-ikutan sama teman yang badung”.
Berdasarkan  wawancara  tersebut  bisa  dijelaskan  kesimpulannya  bahwa  siswa- siswi yang sekolah di SMK Negeri 1 Gunung Jati  itu dari berbagai macam kalangan.
Sehingga  karakter  asal  yang  dibawa  ketika  masuk  kesekolahpun  bervariasi,  ada  yang karakternya  keras  dan  ada  juga  yang  karaketrnya  prilakunya  lembut.  Pengaruh lingkungan  sangat  menentukan.  Kendala  yang  dihadapi  secara  umum  masih  kategori bisa untuk  ditangani  oleh  guru-guru dari pihak intern sendiri.  Misalnya  seperti contoh tidak mengikuti pelajaran tertentu, masuk telat, bersikap kurang sopan terhadap guru dan juga menggannggu salah satu temannya  yang sedang belajar. Jadi kendala yang serius mungkin  selama  ini  masih  belum  ada  hanya  masih  sebatas  sewajarnya  sebagaimana ditiap sekolah pasti ada seperti itu.
Dalam  sebuah  perjuangan  tentunya  ada  namanya  hambatan  dan  rintangan  yang dihadapi,  yang  membedakan  adalah  tingkat  kerumitan  hambatan  dan  proses penyelesaiannya. Oleh karena seorang guru harus pandai dan mampu membaca karakter anak  didiknya  seperti  apa  dan  bagaiamana  harus  menghadapinya  ketika  nak  tersebut sedang bermaslah.
Membangun  kounikasi  yang  baik  sangat  penting  dan  harus  dilakukan  oleh seorang  pendidik,  terlebih  oleh  guru  Pendidikan  Agama  Islam  yang  mempunyai  misi besar  yaitu  ikut  berdakwah  melanjutkan  dakwahnya  Rasulullah  ialah  memperbaiki akhalak.

## Kesimpulan
Dari  uraian  dan  pembahasan  dalam  skripsi  ini,  maka  peneliti  dapat menyimpulkannya sebagai berikut:
1 . Gerakan radikal adalah gerakan paham yang keras, biasanya pemahaman ini  hanya memandang  secara  garis  besarnya  saja  dan  menurut  golongannya  adalaha  paling benar. Penyebarannya sangat cepat dan terorganisir, efek yang ditimbulkannya pun mendatangkan bahaya disemua kalangan tidak terkecuali kalangan anak muda dan pelajar.  Sasaran  anak  muda  dan  pelajar  menjadi  sasaran  empuk  yang  selalu mengintai  untuk  merekrut  anggota  baru  dalam  melakukan  aksinya  melalui pemberian  paham  dan  doktrin  yang  keras  dengan  dalih  mengatasnamakan  agama yaitu berjihad dijalan Allah. Oleh karena itu peranan guru PAI disekolah sangatlah penting dalam menangkal bahaya yang ditimbulkannya, mendidik dan menjaganya agar  tidak  terjerumus  dan  ikut-ikutan  dalam  pahamnya  yang  salah.  Walaupun memang sekolah SMK Negeri 1 Gunung Djati ini tidak terindikaasi adanya gerakan radikalisme  agama,  tetapi  perlu  diwaspadai  gerakan  ini  sangat  berbahaya  karena terorisme itu berawal dari gerakan yang radikal gerakan radikal itu muncul karena adanya  pemahaman  yang  tekstualis.    Kendati  pun  para  teroris  sudah  banyak  yang tertangkap  polisi  dan  dihukum mati, maka  bisa  jadi  masih  banyak  meninggalkan pemahaman-pemahaman tentang konsep  jihad  yang menyimpang di  segala  sektor sekitar  Cirebon khususnya. Hal ini   di  hawatirkan bisa  mempengaruhi  pemahaman orang  banyak  khususnya  para  pelajar  d i   S M K   N e ge r i   1   Gu n u n g   J a t i ,  maka dengan  ini  perlu  adanya  pencagahan  sedini  mungkin,  menangkal  bahaya
radikalisme agama.
Selain  itu  juga    seorang  Guru  PAI  berperan  untuk  melakukan  perubahahan social dengan amar ma‟ruf nahi munkar, guru PAI harus memposisikan diri sebagai model atau sentral identifikasi diri serta konsultan bagi peserta didik atau meneurut Stanley,  tokoh  yang  berperan  sebagai  “ Shaper  of  new  society,  transformational leader,  change  agent,  architect  of  the  new  social  order ”  yakni  membentuk masyarakat  baru,  pemimpin  dan  pembimbing  serta  pengarah  transformasi,  agen perubahan,  serta  arsitek  dari  tatanan  social  yang  baru  selaras  dengan  ajaran  dan nilai-nilai ilahi.  Agar peranan guru lebih efektif, maka guru harus menjadi aktivis sosial  yang  senantiasa  mengajak    orang    lain    tanpa    bosan    dan    lelah    kepada kebajikan atau  petunjuk-petunjuk  ilahi, menyuruh masyarakat kepada yang ma‟ruf dan mencegah dari yang munkar.
2 . Cukup  banyak  upaya  yang  sudah  dilakukan  disekolah  kaitanya  dengan  mennagkal bahaya radikalisme agama diantaranya mengadakan kegiatan imtak setiap hari jumat dialanjut dengan kultum, selalu mebagdakan sholat dzuhur berjamaah, menagdakan ektrakurikuler  Rohis  agar  siswa  dibiasakan  bersholawat  kepada  nabi,  menghimbau agar selalu dekat dengan ulama juga setiap hari sabtu ada bimbingan dari guru BP agar  tidak  iku-ikutan  tindakan-tindakan  anarkis  dan  kekerasan  seperti  tawuran  dan sejenisnya.    Kegiatan  itu  semua  merupakan  beberapa  upaya  yang  sudah  dilakukan oleh sekolah terkait dengan bahaya radikalisme agama.
Untuk  mengurangi  atau  memberantas  kelompok  radikalisme  ini  guru  dan kepala  sekolah  sepakat  bahwa  perlunya  sinergitas  antara  pemerintah  dan masyarakat terutama para ulama dan para da‟i  untuk  terus  melakukan  kegiatkan- kegiatan  yang  sifatnya  membendung  tersebarnya  paham  radikal  itu,  juga keterlibatan  dari  pihak  keluarga  terutama  orang  tua  yang  harus  menjaga  putra- puterinya  untuk  dididik  dengan  benar  dilingkungan  keluarganya.  Namun  dalam kenyataannya peran orang tua seperti kurang perhatianya dalam mengawasi putra- puterinya,  hal  ini  dibuktikan  dengan  masih  banyaknya  siswa  yang  kurang  baik sikapnya  terhadap  guru  juga  sering  mengganggu  temannya  yang  sedang  belajar. Sementara  kendala  yang  dihadapi  di  sekolah  ini  masih  sama  seperti  disekolah- sekolah  lain.  Artinya  kendala  yang  cukup  serius  untuk  dihadapi  sementara  adalah masih bisa di tangani oleh pihak intern/sekolah sendiri.

## BIBLIOGRAFI
Departemen  Agama,  R.  I.  (2006).  Al-Qur‟an  Tajwid  dan  Terjemahnya. Bandung:  PT. Syaamil Cipta Media .
Djelantik,  S.  (n.d.). TERORISME:  Tinjauan  Psiko-Politis,  Peran  Media,  Kemiskinan, dan Keamanan Nasional . Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=39_5DQAAQBAJ
Hendropriyono,  A.  M.  (2009). Terorisme:  Fundamentalis  Kristen,  Yahudi,  Islam . Penerbit Buku Kompas.
Imam, C. (2012). Peran Guru Pendidikan Agama Islam. El Hikmah , 6 .
Maksum,  A.  (2011). Pluralisme  dan  multikulturalisme:  paradigma  baru  pendidikan agama Islam di Indonesia . Aditya Media Pub.
Mansur, M. (2017). DEKONSTRUKSI  PAHAM  KEAGAMAAN  ISLAM  RADIKAL. IN RIGHT: Jurnal Agama Dan Hak Azazi Manusia , 5 (1).
Marpuah,  M.  (2017).  KRITERIA  PENDIDIK  DALAM  SUDUT  PANDANG  AL QURAN SURAT  AL-MUDDATSTIR  AYAT 1-7. Syntax Literate; Jurnal Ilmiah Indonesia , 2 (11), 91–105.
Moleong,  L. J. (2017). Metodologi penelitian kualitatif (Revisi). Bandung: PT Remaja Rosdakarya .
Munip, A. (2012). Menangkal radikalisme agama di sekolah. Jurnal Pendidikan Islam , 1 (2), 159–181.
Muzadi,  H.,  &  Sabirin,  R.  (2005). Radikalisme  hancurkan  Islam .  Center  for  Moderate Muslim [s](CMM).
Nasution,  H.  (1995). Islam  rasional:  gagasan  dan  pemikiran .  Retrieved  from https://books.google.co.id/books?id=vK_XAAAAMAAJ
Rohkmad,  A.  (2017). Radiklisme  Agama  dan  Upaya  Deradiklaisme  Agama  dalam Islam .
Zada,  K.  (2002). Islam  radikal:  pergulatan  ormas-ormas  Islam  garis  keras  di
Indonesia .
Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=ByTYAAAAMAAJ