## PENTINGNYA DAN KEWAJIBAN EKONOMI SYARIAH DI INDONESIA
M Zaaf Fadzlan Rabbani Garamatan 1 ,  Qurroh Ayuniyyah 1
1 Program Study Magister Ekonomi Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia Coresponding Email: fadzlangramatan@diversity.gmail.com

## A R T I C L E  I N F O
Article history: Received: 25-02-2021 Accepted: 31-03-2021 Available online: 01-04-2021
Keywords :
Ekonomi syariah, sistem rabbani, keadilan ekonomi

## A B S T R A C T
Saat tatanan ekonomi syariah yang diejawantahkan, maka tentu saja sistem  Rabb-lah  yang  sejatinya  diberlakukan.  Tak  hanya  itu,  had- irnya  syariah,  maka  dia  akan  menciptakan  keadilan  di  tengah masyarakat. Syariah adalah rule of game bagi manusia. Termasuk dalam  persoalan  ekonomi.  Dalam  perjalananya,  ketika  sistem ekonomi syariah ditegakkan, termasuk di Indonesia, memang sering- kali “terbentur” dengan perkembangan kebutuhan manusia modern yang bisa jadi belum terjadi pada saat zaman Nabi SAW sekalipun. Sehingga, dalam praktiknya, ekonomi syariah pun harus mengako- modir  praktik  ekonomi  tersebut,  tanpa  harus  melakukan  pelang- garan  prinsip  secara  syariah.  Sistem  ekonomi  syariah  bisa  dapat mudah menyesuaikan asal tetap para prinsip istinbat sebuah hukum, dengan  berpegang  pada  prinsip  ijma’,  ijtihad,  dan  qiyas.  Metode istinbat  hukum  ini  berupa  kesepakatan  ulama  yang  tetap  mengacu pada  Al-Qur’an  dan  Hadits  untuk  memecahkan  kejadian  ekonomi yang muncul di tengah masyarakat. Dalam analisa penulis, ekonomi syariah  menjadi  penting  diterapkan  di  Indonesia,  karena  ekonomi syariah  menjamin  keberlangsung  tatanan  ekonomi  masyarakat tanpa  adanya  monopoli  atau  penguasaan  harta  benda  pada  satu orang.  Terhindarnya  masyarakat  dari  kemiskinan.  Dan,  ekonomi syariah mengatur kerjasama ekonomi antar manusia dengan saling menguntungkan .
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .

## 1. PENDAHULUAN
Lahirnya  bank  syariah  pertama  di  Indonesia  bernama  PT  Bank  Muamalat  Indonesia pada tahun 1992 dapat dikatakan sebagai stimulan awal tumbuhnya ekonomi syariah di Indo- nesia. Berawal dari pembicaraan panjang di kalangan ulama dan praktisi ekonomi sejak tahun 1990, Bank Muamalat Indonesia mendapatkan sambutan yang sangat baik dari kalangan umat Islam dan masyarakat ekonomi Indonesia.
Terbukti, dalam perjalanannya, bank syariah dapat bertahan di tengah krisis ekonomi tahun 1998. Ditambah lagi dengan arah kebijakan ekonomi Indonesia sangat berpihak dengan kehadiran ekonomi syariah. Hal ini ditandai adanya amandemen UU Nomor 7 tahun 1992 men- jadi UU No 10 tahun 1998 yang menjadi landasan operasi terhadap eksistensi perbankan sya- riah. Hal ini juga sekaligus peluang sektor perbankan untuk mendirikan bank syariah.
Ekonomi  syariah  tentu  saja tidak  sekedar  sektor  perbankan,  banyak  sektor  lain  yang mencakup dalam realisasi ekonomi syariah, seperti wakaf, sukuk, zakat, dan sebagainya. Da- lam pengamatan penulis, bahwa penerapan ekonomi syariah di Indonesia menjadi sangat pent- ing  dan  wajib.  Pasalnya,  ketika  syariat  turun  mengatur  kehidupan  manusia, termasuk  dalam bidang ekonomi sesungguhnya dia dapat menjadi penyucian jiwa seorang Muslim. Saat tatanan ekonomi syariah yang diejawantahkan, maka tentu saja sistem Rabb-lah yang sejatinya diber- lakukan.  Tak  hanya  itu,  hadirnya  syariah,  maka  dia  akan  menciptakan  keadilan  di  tengah masyarakat.  Syariah  adalah  rule  of  game  bagi  manusia.  Saat  ini  yang  menjadi  acuan,  maka yakin tatanan manusia akan berjalan dengan seimbang. Termasuk dalam persoalan ekonomi.
Hadirnya syariah sebagai aturan Allah SWT kepada manusia juga sesungguhnya akan menjamin  banyak  hal  dalam  kehidupan  manusia.  Yaitu,  menjamin  keselamatan  keyakinan agama, keselamatan jiwa, keselamatan akal, keselamatan keluarga, dan terakhir keselamatan harta benda. Sehingga tak dapat dihindari, ini seharusnya menjadi bagian dari iman seorang Muslim.  Bukankah  bagi  seorang  Muslim,  ketika  ia  mengimani  adanya  Allah  SWT,  maka konsekunsinya ia juga harus mengimani aturan syariat yang sudah ditetapkan-Nya.
Dalam perjalananya, ketika sistem ekonomi syariah ditegakkan, termasuk di Indonesia, memang seringkali “terbentur” dengan perkembangan kebutuhan manusia modern yang bisa jadi belum terjadi pada saat zaman Nabi SAW sekalipun. Sehingga, dalam praktiknya, ekonomi
syariah  pun  harus  mengakomodir  praktik  ekonomi  tersebut,  tanpa  harus  melakukan  pelang- garan prinsip secara syariah. Sehingga yang menarik, sistem ekonomi syariah bisa dapat mudah menyesuaikan asal tetap para prinsip istinbat sebuah hokum, dengan berpegang pada prinsip ijma’,  ijtihad,  dan  qiyas.  Metode  istinbat  hukum  ini  berupa  kesepakatan  ulama  yang  tetap mengacu pada Al-Qur’an dan  Hadits untuk memecahkan kejadian ekonomi yang  muncul di tengah masyarakat.
Dalam analisa penulis, ekonomi syariah menjadi penting diterapkan di Indonesia, ka- rena ekonomi syariah menjamin keberlangsung tatanan ekonomi masyarakat tanpa adanya mo- nopoli atau penguasaan harta benda pada satu orang. Terhindarnya  masyarakat dari kemiski- nan.  Dan,  ekonomi  syariah  mengatur  kerjasama  ekonomi  antar  manusia  dengan  saling menguntungkan. Penulis mencoba menyusun artikel ini secara mendalam, agar dapat dipahami secara dasar dan prinsip tentang pentingnya, bahkan wajib ekonomi syariah diterapkan di In- donesia.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
Pengertian Ekonomi Syariah. Menurut pendapat Syaikh Yusuf Qardhawi, ekonomi syariah merupakan  ekonomi  yang  berdasarkan  pada  ketuhanan.  Esensi  sistem  ekonomi  ini  bertitik tolak dari Allah, tujuan akhirnya kepada Allah, dan memanfaatkan sarana yang tidak lepas dari syari’at Allah. Sementara itu, menurut pendapat lain, ekonomi syariah merupakan suatu cabang ilmu pengetahuan yang membantu manusia dalam mewujudkan kesejahteraannya melalui alo- kasi  dan  distribusi  berbagai  sumber  daya  langka  sesuai  dengan  tujuan  yang  ditetapkan  ber- dasarkan syariah (al–‘iqtisad al–syariah) tanpa mengekang kebebasan individu secara berlebi- han, menciptakan ketidakseimbangan makro ekonomi dan ekologi, atau melemahkan solidari- tas  keluarga  dan  sosial  serta  ikatan  moral  yang  terjalin  di  masyarakat.  Dengan  kata  lain ekonomi syariah merupakan suatu ilmu dan praktek kegiatan ekonomi berdasarkan pada ajaran Islam  yakni  ajaran  yang  sesuai  dan  tidak  bertentangan  dengan  Al-Qur’an  dan  Sunnah  Nabi (Hadits) dengan esensi tujuan ekonomi Islam adalah mewujudkan kebahagiaan dan kesejahter- aan manusia di dunia dan akhirat.
Pemenuhan kebutuhan yang bervariasi melahirkan berbagai macam sistem kehidupan termasuk sistem ekonomi. Dalam perspektif ekonomi syariah, kebebasan di sini dibatasi aturan
Journal homepage: http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/diversity/
main (the rule of game) yang jelas dan kebutuhan (need) terbatas dengan sumber daya yang tidak terbatas. Yang tidak terbatas bukan kebutuhan tetapi keinginan (want). Untuk menam- bahkan  khasanah  berfikir  kita,  maka  ekonomi  syariah  itu  adalah  sebuah  sistem ekonomi  yg dalam aktivitasnya melarang saling zhalim menzhalimi yang bertujuan meningkatkan produk- tivitas dengan memacu sektor riil dan menggunakan zakat, infaq, dan sedekah sebagai distri- busi pemerataan ekonomi.  Secara spesifik  yang dilarang dalam ekonomi syariah yaitu saling zholim menzholimi. Lantas, bagaimanakah praktek terjadinya saling menzholimi dalam sebuah sistem ekonomi?
Secara umum ada tiga praktek yang sering terjadi dalam muamalah yaitu :
1. Maysir. Istilah Maysir bermaksud memperoleh sesuatu dengan mudah atau memperoleh keuntungan tanpa usaha. Islam melarang semua bentuk urusan niaga di mana  keuntungan keuangan diperolehi hanya berdasarkan nasib atau spekulasi, dan bukannya dengan usaha gigih untuk mendapatkannya. Kata Maisir dalam bahasa Arab berarti memperoleh sesuatu dengan sangat mudah tanpa kerja keras atau mendapat keuntungan tanpa bekerja. Yang biasa juga disebut berjudi. Istilah lain yang digunakan dalam al-Quran adalah kata `Azlam` yang berarti perjudian. Judi dalam terminologi Islam diartikan sebagai suatu transaksi yang dilakukan oleh dua pihak untuk pemilikan suatu benda atau jasa yang menguntungkan satu pihak dan merugikan pihak lain dengan cara mengaitkan transaksi tersebut dengan suatu tindakan atau kejadian tertentu.
2. Gharar. Menurut  bahasa  Arab,  Al-Gharar  adalah al-khathr (pertaruhan).  Sehingga Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menyatakan, Al-Gharar adalah yang tidak jelas hasilnya (Majhul al-‘aqibah). Sedangkan menurut Syaikh As-Sa’di, Al-Gharar adalah Al-Mukhath- arah (pertaruhan) dan Al-Jahalah (ketidakjelasan). Perihal ini masuk dalam kategori per- judian.  Sehingga,  dari  penjelasan  ini  dapat  diambil  pengertian,  yang  dimaksud  jual  beli gharar adalah semua jual beli yang mengandung ketidakjelasan; pertaruhan atau perjudian. Dalam syariat Islam, jual beli gharar ini terlarang. Dengan dasar Hadits Rasulullah Shallal- lahu ‘alaihi wasallam dalam riwayat Abu Hurairah yang berbunyi:
ِر َرَغْلا ِعْيَب ْنَعَو ِةاَصَحْلا ِعْيَب ْنَع َمهلَس َو ِهْيَلَع ُ هاللَّ ىهلَص ِ هاللَّ ُلوُس َر ىَهَن
"Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang jual beli al-hashah dan jual beli gharar”
Dalam sistem jual beli gharar ini terdapat unsur memakan harta orang lain dengan cara batil. Padahal Allah SWT melarang memakan harta orang lain dengan cara batil sebagaimana tersebut dalam firman-Nya.
“Dan janganlah sebagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan  yang  batil  dan  (janganlah)  kamu  membawa  (urusan)  harta  itu  kepada  hakim,  supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui.” [Al-Baqarah / 2 : 188]
3. Riba. Menurut  bahasa  riba  artinya ziyadah (tambahan)  atau nama’ (berkembang).  Se- dangkan menurut istilah riba adalah penambahan pada harta dalam akad tukar-menukar tanpa  adanya  imbalan  atau  pengambilan  tambahan  dari  harta  pokok  atau  modal  secara batil.
Tujuan  Ekonomi  Syariah. Ekonomi  syariah  mempunyai  tujuan  untuk  memberikan keselarasan bagi kehidupan di dunia. Nilai Islam bukan semata-semata hanya untuk kehidupan Muslim saja, tetapi seluruh mahluk hidup di muka bumi. Esensi proses ekonomi syariah adalah pemenuhan kebutuhan manusia yang berlandaskan nilai-nilai Islam guna mencapai pada tujuan agama (falah).
Ekonomi syariah menjadi rahmat seluruh alam, yang tidak terbatas oleh ekonomi, so- sial,  budaya,  dan  politik  dari  bangsa.  Ekonomi  syariah  mampu  menangkap  nilai  fenomena masyarakat sehingga dalam perjalanannya tanpa meninggalkan sumber hukum teori ekonomi syariah, bisa berubah.
Prinsip-prinsip Ekonomi Syariah . Secara garis besar ekonomi Syari'ah memiliki beberapa prinsip dasar:
1. Berbagai  sumber  daya  dipandang  sebagai  pemberian  atau  titipan  dari  Allah  SWT kepada manusia.
2. Islam mengakui pemilikan pribadi dalam batas-batas tertentu.
3. Kekuatan penggerak utama ekonomi syariah adalah kerja sama.
4. Ekonomi syariah menolak terjadinya akumulasi kekayaan yang dikuasai oleh segelintir orang saja.
5. Ekonomi  syariah  menjamin  pemilikan  masyarakat  dan  penggunaannya  direncanakan untuk kepentingan banyak orang.
6. Seorang Muslim harus takut kepada Allah SWT dan hari penentuan di akhirat nanti.
7. Zakat harus dibayarkan atas kekayaan yang telah memenuhi batas (nisab)
8. Islam melarang riba dalam segala bentuk.
Konsep dasar ekonomi syariah melihat keadaan keuangan moderen saat ini yang banyak dipengaruhi oleh konsep kapitalis yang membolehkan hal-hal yang dilarang dalam agama Is- lam.  Umat  Islam  akhirnya  berusaha  mencari  suatu  alternatif  sistem  keuangan  yang  dapat menghindarkan  diri  mereka  dari  berbagai  macam  kegiatan  dan  transaksi  yang  bertentangan dengan hukum syariah.
Berbagai  usaha  telah  dilaksanakan  untuk  mewujudkan  suatu  konsep  keuangan  (dan ekonomi) alternatif yang dapat menghindarkan umat Islam dari berbagai transaksi yang bersifat paradoks  tersebut.  Seperti  bunga  (interest)  yang  sangat  diharamkan  dalam  ajaran  Islam  dan sangat bertentangan dengan Al-Qur’an dan Hadits dilaksanakan dalam banyak transaksi per- bankan dan pasar keuangan moderen. Belum lagi elemen gharar (uncertainty) dan maysir (gam- bling) yang terdapat dalam beberapa kontrak asuransi dan beberapa pasar keuangan derivatif lainnya, yang menyebabkan kegelisahan di hati banyak umat Islam.
Dengan  konsep  dasar  merujuk  pada  ayat-ayat  dan  Hadits-hadits  yang  menolak  banyak kegiatan transaksi dan kontrak ini, beberapa usaha kaum Muslim telah berhasil membuat suatu konsep dasar keuangan syariah untuk mewujudkan suatu konsep keuangan alternatif yang ber- landaskan syariah yang mereka dambakan selama ini. Bermula dengan usaha Ahmed El-Nag- gar  pada  tahun  1963  di  Mesir  dengan  mendirikan  sebuah  bank  lokal  yang  menghindarkan segala transaksinya dari riba (berlandaskan  syariah) dan diikuti oleh banyak usaha akademisi dan praktisi dari kaum Muslim lainnya.
Apakah Ada Ekonomi atau Sistem Ekonomi Syariah dalam Islam. Terdapat dua dalil; dalil aqli dan dalil naqli tentang ekonomi syariah dalam Islam. Serta, jaminan hukum positif dalam konstitusi Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Berikut ini dalil-dalil yang menguatkan tentang ekonomi syariah:
 Dalil Aqli. Pada dasarnya seluruh aktivitas kehidupan manusia telah diatur. Dari kita bangun tidur hingga tidur kembali. Dari masuk rumah hingga keluar rumah. Dari manu- sia baru lahir hingga manusia itu meninggalkan dunia. Seluruhnya diatur oleh Islam. Islam adalah agama yang sempurna, yang mengawal seluruh kehidupan manusia. Se- luruh  aspek  sosial  kemasyarakatan.  Sosial  budaya,  pemerintahan,  dan  politik  se- luruhnya diatur oleh Islam.  Artinya, bagaimana mungkin aspek ekonomi, yang bicara tentang hajat hidup orang banyak tidak diatur oleh Islam. Sementara jika kita bicara lima rukun Islam hampir seluruhnya membutuhkan aktivitas ekonomi.
 Dalil Naqli. Berikut ini ayat-ayat al-Qur’an yang berbicara tentang ekonomi, sebagai berikut:
a. Hikmah kaya dan miskin:
… َذ ِخهتَيِل ٍتاَج َرَد  ٍضْعَب َق ْوَف ْمُهَضْعَب اَنْعَف َر َو اَيْنُّدلا ِةاَيَحْلا يِف ْمُهَتَشيِعَم ْمُهَنْيَب اَنْمَسَق ُنْحَن ضْعَب ْمُهُضْعَب
:فرخزلا( ..اًّي ِرْخُس ا 32 )
“… Kami telah menentukan antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan Kami telah meninggikan sebahagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat mempergunakan sebagian yang lain….” (Az-Zukhruf: 32)
b. Pemerataan harta:
… ْمُكْنِم ِءاَيِنْغلأا َنْيَب  ةَلوُد َنوُكَي لا ْيَك .… :رشحلا( 7 )
“… Supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu….” (Al- Hasyr: 7)
c. Seputar zakat
-Perintah zakat:
:ةرقبلا(  َنيِعِكا هرلا َعَم اوُعَك ْرا َو َةاَك هزلا اوُتآ َو َةلاهصلا اوُميِقَأ َو
43 )
Journal homepage: http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/diversity/
“Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan rukulah beserta orang-orang yang ruku.” (Al- Baqarah: 43)
8 Golongan mustahiq zakat:
ِءا َرَقُفْلِل  ُتاَقَدهصلا اَمهنِإ
ِهاللَّ ِليِبَس يِف َو َنيِم ِراَغْلا َو ِباَق ِِّرلا يِف َو ْمُهُبوُلُق ِةَفهلَؤُمْلا َو اَهْيَلَع َنيِلِماَعْلا َو ِنيِكاَسَمْلا َو ِليِبهسلا ِنْبا َو :ةبوتلا( ٌميِكَح ٌميِلَع ُ هاللَّ َو ِ هاللَّ َنِم  ةَضي ِرَف 60 )
"Sesungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pen- gurus-pengurus  zakat,  para  mu’allaf  yang  dibujuk  hatinya,  untuk  (memerdekakan)  budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yang sedang dalam perjal- anan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (At-Taubah: 60)
Sementara itu, dalil berdasarkan hukum positif terdapat dalam Pasal 29 UUD 1945, yang ber- bunyi:
(1) Negara berdasar atas Ketuhanan Yang Maha Esa.
(2) Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agama masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu.
Penduduk Indonesia mayoritas beragama Islam yang sangat cocok dan tepat untuk men- erapkan ekonomi Syariah, sebagai ibadah sekaligus muamalah. Pengalaman 350 tahun dijajah oleh Belanda, hukum yang di terapkan adalah hukum kapitalis. Dan setelah 75 tahun perjalanan kemerdekaan mendapat  rahmat  kemerdekaan  hukum  kapitalis  yang  diberlakukan  untuk  me- langgengkan pemilik modal menguasai dan monopoli ekonomi umat sekaligus bangsa.
Journal homepage: http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/diversity/

## 3. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  mencari  data  adalah  studi  riset  kepustakaan (library research) yaitu penelitian yang menggunakan cara untuk mendapatkan data informasi dengan  memanfaatkan  fasilitas  yang  ada  di  perpustakaan,  seperti  buku-buku,  majalah, dokumen, catatan, kisah-kisah sejarah.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Ciri-ciri Ekonomi Syariah

## 1. Ekonomi Rabbani
Ekonomi  Rabbani  diambil  dari  kata rabb yang  berarti  Tuhan.  Sifat  ini  di  antaranya adalah  sumber  landasan  ekonomi  syariah  berasal  dari  Tuhan  dan  juga  peranan  Tuhan  tidak dapat dipisahkan dari kondisi pasar, serta tujuan dari sistem ini adalah mendapatkan ridha dari Tuhan. Landasan hukum ekonomi syariah yang berasal dari Tuhan yang dimaksud adalah dari firman Allah SWT yang terkumpul pada mushaf Al-Qur'an yang diajarkan pada manusia me- lalui  Nabi  Muhammad  SAW.  Hal  ini  berbeda,  bahkan  bertolak  belakang  dengan  sistem ekonomi konvensional yang berlandaskan pada rasio logika manusia yang terbatas dan tidak bersifat universal.
Peranan  Tuhan  dalam  pembentukan  kondisi  pasar  juga  tidak  dapat  dipisahkan,  se- bagaimana Rasulullah SAW bersabda, “Allah maha mengatur harga”. Hal ini bermakna bahwa kondisi pasar sangat bergantung pada belas kasih Tuhan baik secara langsung maupun tidak langsung  semisal  pengaruh  iklim,  cuaca,  penyakit,  hujan,  dan  sebagainya.  Berbeda  dengan kaum liberal dan komunis yang mencoba mengingkari hal ini.
Dari  Anas  bin  Malik,  “Manusia  mengatakan,  ‘Wahai  Rasulullah  harga  barang  naik, maka tentukan harga buat kami.’ Rasulullah bersabda, ‘Sesungguhnya Allah-lah yang Maha Menentukan harga, Yang Maha Menggenggam, dan Maha Membentangkan, lagi Maha Mem- beri Rezeki, dan aku mengharap ketika berjumpa dengan Allah, tiada satu pun perkara di antara kamu yang menuntutku karena suatu kedzaliman baik tentang darah atau harta.” (Riwayat Abu Dawud, dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam Shahih Ibnu Majah 2200).
Kemudian tujuan dari sistem ini adalah falah atau kesuksesan dunia dan akhirat yang mengharapkan ridha Tuhan yang Maha Esa.
Journal homepage: http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/diversity/

## 2. Ekonomi Syariah Terkait dengan Akidah, Syariah, dan Akhlaq
Ekonomi  syariah  adalah  satu  kesatuan  dari  ajaran  Islam,  sehingga  dalam  sistem perekonomiannya tidak bisa dilepaskan dari akidah, syariah, dan akhlaq. Sehingga ketiga unsur tersebut menjadi landasan pada sistem perekonomian Islam. Misalnya sikap samahah atau ber- lapang dada akan ditemui pada tiap transaksi pada ekonomi syariah, baik pada produsen, kon- sumen, debitur, dan sebagainya. Dimana telah dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW untuk memudahkan dalam membeli, menjual, dan menagih. Dan dianjurkan untuk merelakan piutang yang benar-benar tidak dapat dilunasi oleh debitur.
Jabir bin Abdullah radhiallahu ‘anhuma berkata, “Bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
ُ هاللَّ َم ِح َر ىَضَتْقا اَذِإ َو ،ى َرَتْشا اَذِإ َو ،َعاَب اَذِإ ا حْمَس   لاُج َر
"Allah  Subhanahu  wa  Ta’ala  merahmati  seseorang  yang  memudahkan  ketika  menjual  dan membeli, dan ketika menagih haknya dari orang lain.” (Riwayat Al Bukhari no.2076).
Hal  ini  telah  diadopsi  oleh  beberapa  lembaga  keuangan  Islam  semisal  BMT  (Baitul Maal wa Tamwil atau koperasi syariah) yang merelakan piutang yang benar-benar tidak dapat dilunasi oleh debitur yang memiliki keterbatasan kemampuan justru sesungguhnya butuh per- tolongan. Sehingga debitur seperti ini akan menjadi objek sedekah dan diberi pembinaan agar dapat  mandiri.  Tidak  jarang  debitur  yang  telah  diberi  pembinaan  dan  pemberdayaan  justru kembali sebagai kreditur yang menginfaqkan kelebihan hartanya pada BMT untuk kemudian diputar demi kepentingan umat.

## 3. Ekonomi Insani (Humanis economics) atau Khilafah
Ekonomi  insani  adalah  salah  satu  ciri-ciri  ekonomi  syariah.  Pada  sistem  ekonomi dengan  paham  naturalis,  seseorang  akan menitikberatkan  fokusnya  pada  sumber  daya  alam. Sehingga menganggap hal terpenting pada sistem ekonomi adalah kepemilikan sumber daya alam yang melimpah. Akan tetapi saat ini justru menunjukkan sebaliknya. Negara yang mem- iliki sumber daya alam yang melimpah justru dikuasai negara yang memiliki modal besar dan kekayaannya  di  pindahkan  ke  negara  pemodal.  Kita  ambil  contoh  negara  kita  sendiri  yang
kekayaannya dikuras oleh negara lain, kita juga bisa lihat Singapura yang memiliki luas wila- yah  yang  begitu  kecil  tetapi  tingkat  kemakmurannya  tertinggi  di  kawasan  Asia  Tenggara bahkan Asia.
Pada sistem ekonomi berpaham kapitalis, kemampuan finansial dianggap hal terpenting untuk mencapai kemakmuran, namun kita bisa lihat justru negara dengan kemampuan finansial yang  tinggi  juga  harus  berhadapan  dengan  pajak  negara  yang  tinggi  dan  hutang  luar  negeri yang besar.  Hal ini bisa kita saksikan pada negara Amerika Serikat. Apakah dengan jumlah finansial yang tinggi atau cadangan emas yang besar sebagai alat tukar misalnya, akan mem- bawa sebuah negara tersebut pada kemakmuran. Kita bisa belajar dari penganut paham mark- intilisme yang menumpuk emas sebanyak-banyaknya tanpa diiringi kemampuan memproduksi yang seimbang, hanya akan menimbukan inflasi yang membuat harga-harga dalam negeri men- jadi mahal.
Paham  markintilisme  menumpuk  emas  sebagai  cadangan  melalui  kegiatan  ekspor. Akan tetapi karena terbatasnya bahan pemenuh kebutuhan akhirnya membuat barang yang ber- jumlah sedikit menjadi mahal dan memenuhi kebutuhan tersebut dari luar negeri yang pada akhirnya meningkatkan ketergantungan terhadap barang impor.
Berbeda  dengan  ekonomi  syariah  yang  memfokuskan manusia  sebagai  modal  utama dalam mencapai kesejahteraan, penganut sistem ini percaya bahwa  Allah menciptakan sum- berdaya  dan  manusia  baru  mengambil  sedikit  sekali  dari  sumber  daya  yang  Allah  ciptakan, semisal sumber daya laut, tambang, perhutanan, dan sebagainya. Hal ini menunjukkan peni- tikberatan pada kemampuan manusia untuk mengelola sumber daya alam dengan bijak.
“Dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.” (QS. Al Qashshash: 77).
Selain itu juga telah dijelaskan dalam firman Allah SWT bahwa segala sesuatu yang diciptakan  di  dunia  diperuntukkan  untuk manusia,  dan  peran  manusia  sebagai  khalifah  atau wali  Allah  juga  telah  dijelaskan.  Pada  beberapa  ayat  Al-Qur’an  juga  dijelaskan  tentang bagaimana Allah SWT menundukkan segala sesuatu untuk memberikan manusia kemampuan
Journal homepage: http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/diversity/
mengelola sumber daya alam.
Penjelasan QS.An-Nahl ayat 14:
"Dan  Dia-lah,  Allah  yang  menundukkan  lautan  (untukmu),  agar  kamu  dapat  memakan  da- ripadanya daging yang segar (ikan), dan kamu mengeluarkan dari lautan itu perhiasan yang kamu pakai; dan kamu melihat bahtera berlayar padanya, dan supaya kamu mencari (keun- tungan) dari karunia-Nya, dan supaya kamu bersyukur”

## 4. Ekonomi Wasatan (moderat atau seimbang)
Keseimbangan atau nilai ideal adalah hal yang diutamakan dalam perekonomian sya- riah, tidak dikenal keberpihakan pada kaum kapitalis ataupun buruh, semua memiliki hak dan kewajiban pada porsi yang adil. Tujuan ekonomi syariah untuk menggapai kesuksesan hidup di dunia dan di akhirat melahirkan paham dimana keseimbangan menjadi hal penting untuk diperhatikan.
Islam  menghendaki  adanya  keseimbangan  dalam  mengejar  dunia  dan  akhirat.  Islam tidak memperkenankan seseorang untuk  mengejar dunia semata tanpa memenuhi kewajiban atas  hartanya,  begitupun  sebaliknya.  Islam  tidak  memperkenankan  seseorang  membiarkan kemiskinan dan mendorong seseorang untuk mandiri dalam ekonomi.
Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu  berbuat  kerusakan  di  (muka)  bumi.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang yang berbuat kerusakan. (QS 28:77)

## 5. Ekonomi Kerjasama dan Keadilan
Islam  mendorong  seseorang  untuk  bersyarikat  atau  bekerjasama  agar  tercapainya tujuan kemakmuran bisa tercapai dengan lebih mungkin. Ada beberapa akad-akad muamalah yang sengaja mengatur tentang kerjasama ini dimana hukum syariat menjamin tidak adanya pihak yang dirugikan.
“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan to- long-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya. ” (QS 5:2)
Dari  Abu  Hurairah  RA  bahwa  Rasulullah  SWT  telah  bersabda,  sesungguhnya  Allah  Ta’ala
Journal homepage: http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/diversity/
berfirman: “Aku pihak ketiga dari dua orang yang berserikat selagi masing-masing dari ke- dunya  tidak  mengkhianati  yang  lain.  Jika  salah  seorang  dari  keduanya  mengkhianati  yang lain, aku keluar dari keduanya ” (Riwayat Abu Dawud)

## 6. Ekonomi Berpengawasan Ganda
Dalam kegiatan ekonomi konvensional jalannya perekonomian diawasi oleh regulasi dan aparatur negara, begitu pun dengan ekonomi syariah. Akan tetapi manusia tidak dapat luput dari pengawasan Ilahi sehingga apabila seseorang dapat lepas dari jerat hukum di dunia tetapi ia tidak akan dapat luput dari hukuman di akhirat. Nilai-nilai inilah yang membuat ekonomi syariah menjadi sistem ekonomi berpengawasan ganda.

## 7. Ekonomi Hasil Kombinasi Hukum Paten dan yang Dapat Diubah
Hukum dasar ekonomi syariah berasal dari firman Illahi dan hal ini tidak dapat diubah, akan tetapi seiring dengan berkembangnya zaman banyak jenis transaksi yang tidak di dapati pada zaman Rasullullah sehingga terdapat ijtihad atau hasil pemikiran para alim ulama untuk menjawab pertanyaan dunia agar dapat terus dinamis mengikuti zaman, akan tetapi tetap meru- juk pada Al-Qur’an dan Al-Hadist.

## Pentingnya Ekonomi Syariah di Indonesia
Menurut Prof. Muhammad Abu Zahrah yang merupakan fuqaha dari Mesir. Ada tiga sasaran hukum Islam yang memberitahukan bahwa Islam diturunkan sebagai rahmat untuk se- luruh umat manusia yaitu:
• Penyucian jiwa supaya setiap Muslim dapat menjadi sumber kebaikan untuk masyarakat dan lingkungannya.
• Tegaknya keadilan di dalam masyarakat. Keadilan yang dimaksud adalah meliputi aspek kehidupan di bidang hukum dan muamalah.
• Dicapainya suatu kemaslahan (puncak). Para ulama setuju bahwa maslahah yang menjadi puncak sasaran di atas meliputi lima jaminan dasar, yaitu: keselamatan keyakinan agama (Al Din), keselamatan jiwa (Al Nafs), keselamatan akal (Al Aql), keselamatan keluarga dan keturunan (Al Nasl), dan keselamatan harta benda (Al Maal)
Apabila  mengamalkan  ekonomi  syariah  maka  akan  datang  manfaat  yang  besar  untuk  umat
Journal homepage: http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/diversity/
Muslim, khususnya bangsa Indonesia, yang mana manfaat ekonomi syariah yaitu:
• Terwujudnya integritas Muslim yang kaffah, sehingga Islamnya tidak setengah-setengah. Apabila ditemukan Muslim yang tetap bergelut dan mengamalkan ekonomi konvensional artinya menunjukkan bahwa keislamannya belum kaaffah .
• Menerapkan dan mengamalkan ekonomi syariah melalui lembaga keuangan Islam, baik itu bank, asuransi, pegadaian, ataupun Baitul Maal wat Tamwil akan memperoleh keun- tungan dunia dan akhirat.
• Keuntungan  di  dunia  didapat  dari  bagi  hasil  yang  diperoleh,  sedangkan  keuntungan  di akhirat adalah terbebas dari unsur riba yang diharamkan oleh Allah.
• Praktik  ekonomi  yang  didasarkan  syariat Islam  mengandung  nilai ibadah,  karena  sudah mengamalkan syariat Allah.
• Diamalkannya  ekonomi  syariah  dengan  lembaga  keuangan  syariah,  artinya  mendukung kemajuan lembaga ekonomi ummat Islam di Indonesia.
• Diamalkannya ekonomi syariah dengan membuka tabungan, deposito atau menjadi nasa- bah  asuransi  syariah  artinya  mendukung  usaha  pemberdayaan  ekonomi  ummat.  Karena dana yang dikumpulkan akan dihimpun dan disalurkan dengan sektor perdagangan riil.
• Diamalkannya ekonomi syariah artinya mendukung gerakan amar ma’ruf nahi mungkar, karena dana yang terkumpul pada lembaga keuangan syariah hanya bisa disalurkan kepada usaha-usaha dan proyek yang halal.
Ekonomi syariah dilakukan dengan dasar prinsip-prinsip sebagai berikut:
• Berbagai sumber daya dipandang sebagai pemberian atau titipan dari Allah SWT kepada manusia.
• Kepemilikan pribadi dalam Islam diakui dengan batas-batas tertentu.
• Kerjasama merupakan penggerak utama dalam ekonomi syariah
• Ekonomi syariah menolak suatu akumulasi kekayaan yang dikuasai oleh beberapa orang.
• Pemilikan masyarakat dan penggunaannya direncanakan untuk kepentingan orang banyak dijamin dalam ekonomi syariah.
• Setiap Muslim wajib takut dengan Allah SWT dan hari penentuan di akhirat nanti
• Kekayaan yang sudah memenuhi batas atau nisab harus dibayarkan zakatnya.
• Riba dengan segala bentuknya dilarang dalam Islam.
• Tidak Melakukan penimbunan atau ikhtiar.
Ikhtiar yaitu perbuatan pembelian barang dagangan yang bertujuan untuk menyimpan ba- rang dalam jangka waktu lama sehingga barang tersebut dinyatakan langka atau harganya mahal.
• Tidak Melakukan Monopoli
Monopoli adalah perbuatan menahan keberadaan barang untuk tidak dijual atau diedarkan di pasar supaya harganya menjadi mahal.
• Menghindari Jual Beli Yang Diharamkan
Aktivitas jual beli yang sesuai dengan prinsip Islam, adil, halal dan tidak merugikan pem- beli adalah jual beli yang di ridhai oleh Allah Swt.
Berikut ini dasar hukum dalam ekonomi syariah, yakni:
• Al-Qur’an
Al-Qur’an pada dasarnya adalah wahyu dari Allah yang berikan kepada Nabi Muham- mad  SAW  untuk  membimbing  umat  manusia  karena  dalam  Al-Qur’an  jawaban  atas semua  permasalahan  pasti  ada,  mulai  dari  kehidupan  sehari-hari  sampai  tentang ekonomi ada.
• Hadist
Hadist yaitu sual hal yang berasal dari Nabi Muhammad SAW, yang berupa perkataan, perilaku dan perbuatannya.
• Ijma’
Ijma’ merupakan pendapat atau fatwa-fatwa yang berasal dari para ulama yang telah disetujui bersama dan tentu tetap berlandaskan pada Al-Qur’an
• Ijtihad dan Qiyas
Ijtihad  yaitu  salah  satu  perbuatan  yang  dilakukan  para  ulama  untuk  melaksanakan musyawarah untuk memecahkan kejadian yang muncul dalam masyarakat.
Berikut ini bentuk kerjasama didalam ekonomi syariah, yakni:
• Mudharabah
Mudharabah yaitu kerjasama diantara dua pihak yang mana modal usaha 100% berasal
dari pemiliki modal, pihak lain yang bertindak sebagai pengelola usaha. Jika usaha ter- sebut mendapatkan keuntungan maka harus dibagi sesuai dengan porsi yang telah di- sepakati terlebih dahulu sebelum kerjasama dilaksanakan.
Tetapi jika terjadi kerugian yang bertanggung jawab adalah pemilik modal selama itu bukan kesalahan dari pengelola usaha.
• Musyarakah
Musyarakah  yaitu  kerjasama  yang  mana  modal  usaha  diperoleh  dari  masing-masing pihak yang bekerja sama. Bentuk ini lebih mudah dipraktikkan karena untuk dan rugi yang terjadi dihadapi bersama dengan ketentuan atau perjanjian yang sudah disepakati sebelumnya.
• Al Muza’arah
Al Muza’arah yaitu suatu kerjasama diatara dua pihak atau lebih yang berfokus pada pengolahan lahan pertanian; antara pemilik lahan dan pekerja yang menggarap lahan pertanian tersebut. Pemilik lahan menyiapkan benih dan lahan tersebut untuk ditanami dan dirawat, yang nantinya hasil panen akan dibagi diantara keduanya dengan presen- tase yang sudah disepakati.
• Al Muzaqah
Al Muzaqah yaitu bentuk kerjasama yang mana pekerja lahan hanya bertanggung jawab untuk menyirami dan memelihara tanaman yang sudah ditanam....

## Peranan Penting Ekonomi Syariah di Indonesia
Ekonomi  syariah  bisa  mengambil  peran  strategis  dalam  perkembangan  ekonomi  na- sional. Seperti yang kita tahu, ekonomi syariah terbukti dapat memperkuat fundamen ekonomi secara makro maupun mikro. Pada dasarnya ekonomi syariah adalah ekonomi pasar yang ber- basis nilai-nilai Islam. Ketika Rasullah memimpin Madinah, maka beliau langsung melakukan perombakan besar pada pasar di Madinah dengan diberlakukannya pelarangan riba  dan pen- erapan nilai-nilai islam dalam proses ekonomi yang berlangsung.
Ekonomi syariah dapat memperkuat pasar dengan mendekatkan sektor makro, malalui jizyah, zakat yang diatur melalui baitul maal, dengan sektor mikro (manusia/konsumen) dengan adanya  muamalah  dan  penerapan  nilai-nilai  Islam  secara  komprehensif  dalam  kehidupan manusia. Rule of the game dalam menjalankan perekonomian pun diatur dengan jelas, baik formal rule (berlandaskan Al-Qur’an dan Hadits) maupun informal rule (nilai-nilai, dan norma-
norma  masyarakat  arab  saat  itu).  Sehingga  sangat  wajar  jika  perkonomian  Islam  mencapai masa jayanya saat itu.
Perkembangan  ekonomi  syariah  di  Indonesia  saat  ini  memang  cukup  mengesankan. Dengan jelas kita bisa melihat bagaimana berbagai produk berbau syariah (bank, sukuk, pega- daian, asuransi) bermunculan di pasaran. Tetapi perkembangan ekonomi syariah saat ini masih terfokus  pada  sektor  keuangan  saja.  Sehingga  instrumen  sektor  lainnya  belum  berkembang dengan baik. Perkembangan sektor keuangan syariah memang cukup pesat. Hal ini didukung oleh kenyataan  bank syariah lah yang mampu bertahan saat badai krisis menimpa Indonesia tahun 1997. Pasca krisis, sektor keuangan syariah tumbuh dengan pesat dan beragam.
Terlalu  banyaknya  persoalan  bangsa  Indonesia  memang  membutuhkan  penyelesaian yang komperhensif. Sinergitas antar berbagai sektor di Indonesia mutlak diperlukan, seperti sinergitas antara sektor fiskal dan moneter, sektor keuangan dan sektor riil, serta sektor makro dan mikro. Alternatif solusi yang tepat bagi kesejahteraan seluruh rakyat Indonesia masih dibu- tuhkan. Oleh sebab itu, ekonomi syariah sebagai salah satu solusi permasalahan ekonomi na- sional, harus terus mentransformasikan dirinya, sehingga ekonomi syariah bisa menjadi solusi konkrit bagi permasalahan

## Ekonomi Syariah Mengurangi Kemiskinan dan Ketimpangan di Indonesia
Ekonomi syariah berpeluang besar menjadi sumber baru bagi perekonomian nasional. Sekaligus  dinilai  mampu  menjawab  berbagai  tantangan  dinamika  perekonomian  nasional  di masa kedaruratan kesehatan ini.
Memaksimalkan momentum pemulihan berjalan melalui ekonomi syariah untuk pem- ulihan ekonomi tahun 2021. Sehingga ekonomi kembali tumbuh positif dalam rangka mem- perbaiki kesejahteraan masyarakat, mengurangi kemiskinan, dan ketimpangan dan menjadikan ekonomi syariah sebagai pusat pertumbuhan baru ekonomi nasional. Antara lain adanya kesa- maan karakteristik antara prinsip ekonomi syariah dengan nilai-nilai yang di miliki masyarakat Indonesia. Hal ini karena dalam perekonomian syariah yang sejalan dengan kearifan lokal In- donesia,  seperti  nilai  kejujuran,  keadilan,  dan  tolong-menolong.  Serta  adanya  keberpihakan pada kelompok lemah, dan itu semua dapat membantu pemulihan ekonomi nasional.
Indonesia merupakan negara penduduk Muslim terbesar di dunia. Sehingga ruang pasar dalam  negeri  untuk  ekonomi  syariah  diyakini  masih  terbuka  lebar.  Sistem  ekonomi  syariah
Journal homepage: http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/diversity/
sejalan dengan kearifan lokal masyarakat Indonesia.

## Pentingnya dan Kewajiban Umat dalam Perilaku Ekonomi Syariah di Indonesia
Islam sebagai risalah yang samawi yang universal atau menyeluruh, datang untuk me- nangani kehidupan manusia dalam berbagai aspek material. Artinya, Islam tidak hanya akidah, tetapi juga mencakup sistem politik, sosial, budaya, dan perekonomian yang ditunjukkan pada umat manusia.
Inilah  yang  diungkapkan  dengan  Islam  yang  mencakup  tentang  masalah  akidah  dan syariah, sebagai agama yang sempurna. Islam dilengkapi dengan sistem dan konsep ekonomi. Sistem ini dapat dipakai sebagai panduan bagi manusia dalam melakukan kegiatan ekonomi. Dalam kehidupan sehari-hari, ekonomi merupakan roda kehidupan sebagai wadah untuk me- menuhi  kebutuhan  materiil  manusia,  baik  dalam  kehidupan  individu,  maupun  sosial.  Islam menuntut umatnya untuk menganut dan mengamalkan ajaran Islam secara menyeluruh dalam seluruh  aspek  kehidupan.  Sebagai  seorang  Muslim  yang  taat  beribadah,  tentulah  berbagai kegiatan bisnis atau usahanya dilandasi oleh transaksi keuangan islami.
Ekonomi syariah adalah pengetahuan dan aplikasi dari ajaran dan aplikasi syariah yang mencegah  ketidakadilan  dalam  memperoleh  sumber  daya  material  memenuhi  kebutuhan manusia yang melaksanakan kewajiban kepada allah dan masyarakat. Hakikat ekonomi syariah itu merupakan penerapan syariat dalam aktivitas ekonomi. Pengertian ini sangat tepat untuk dipakai  dalam  menganalisis  persoalan-persoalan  perilaku  ekonomi  di  tengah  masyarakat. Misalnya perilaku konsumsi masyarakat Indonesia dinaungi dengan zakat, sistem kredit, dan investasi yang dihubungkan dengan pelarangan riba. Pemikiran tentang sistem ekonomi Islam terus  berkembang.  Berbagai  negara  yang  ada  di  Indonesia  seperti  Pakistan,  Arab  Saudi  dan lain-lain, terus berupaya mengembangkan sistem ekonomi syariah, bahkan pemikiran tentang ekonomi syariah tersebut telah menjadi sebuah gerakan dalam wujud nyata dengan berdirinya lembaga-lembaga perekonomian islam seperti Bank Umum Syariah, Bank Unit Syariah, Asur- ansi syariah, Pegadaian Syariah, Pasar Modal Syariah dan lain sebagainya.
Penerapan sistem dalam perilaku ekonomi syariah dalam suatu negara bertujuan untuk membumikan  syariat  Islam  dalam  sistem  ekonomi  dalam  suatu  negara  secara  menyeluruh. Membebaskan  masyarakat  Muslim  Indonesia  dari  belenggu  Barat  yang  menganut  sistem
ekonomi  kapitalis,  dan  Timur  yang  menganut  sistem  komunis  serta  mengakhiri  keterbe- lakangan  ekonomi  masyarakat  Indonesia.  Menghidupkan  nilai-nilai  Islam  dalam  seluruh kegiatan ekonomi dan menyelamatkan moral umat dari paham materialism-hedonisme.
Menegakkan  pembangunan  yang  mewujutkan  persatuan  dan  solidaritas  umat  Islam Indonesia  dalam  satu  ikatan  risalah  islamiyah  dengan  tujuan  akhir  adalah  mewujutkan kesejahteraan  umat  di  Indonesia.  Oleh  karenanya  sangat  penting  sistem  ekonomi  syariah  di terapkan di Indonesia, karena sesuai dengan prinsip-prinsip dasar keislaman dan kemanusiaan dalam menata diri sebagai umat yang terbaik yang punya kewajiban untuk mendukung segala macam  bentuk  keadilan,  baik  keadilan  hak,  keadilan  hukum,  keadilan  politik,  keadilan ekonomi, dan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia .

## 5. KESIMPULAN DAN SARAN
Sistem ekonomi syariah lahir dan kini terus berkembang di Indonesia mengacu pada kon- sep  ekonomi  yang  berlandaskan  nilai-nilai  Islam.  Sebagaimana  telah  digali  oleh  para  ulama dan fuqaha ekonomi dari sumber-sumber otentik, yakni Al-Qur’an, Hadits, dan juga pendapat para ulama (ijma dan qiyas). Sehingga, dapat dikatakan bahwa sistem ekonomi syariah ber- landaskan nilai-nilai Rabbaniyah, yang berarti menjadi Allah SWT sebagai segalanya dalam setiap transaksi ekonomi yang terjadi. Menjadikan ridha Allah SWTsebagai  dasar dari setiap gerak ekonomi, tidak ada riba di dalamnya, tidak ada monopoli, tidak ada gharar, tidak ada maysir, dan lain sebagainya.
Ekonomi  syariah  akan  mewujudkan  tatanan  kehidupan  yang  berkeadilan,  saling menghargai,  dan  mengangkat  harkat  martabat  seluruh  manusia.  Tak  heran,  dalam  praktek ekonomi  syariah,  dalam  bentuk  perbankan  sangat  diminati  pelaku  ekonomi  karena  ternyata terbukti ampuh di tengah krisis. Inilah bentuk ekonomi syariah sebagai rahmat bagi semesta alam.
Saran  penulis,  dengan  tumbuhnya  ekonomi  syariah  di  Indonesia,  diharapkan  seluruh umat Islam dapat memegang teguh menjalankan sistem ekonomi ilahi ini. Meski dalam prak- teknya, ekonomi syariah masih perlu perbaikan dan harus mendapat masukan, tapi dengan seir- ingnya  waktu,  insya  Allah  sistem  ekonomi  syariah  akan  menjadi  sistem  arus  utama  (main- stream) ekonomi di dunia. Insya Allah .

## DAFTAR PUSTAKA
a. Pusat Pengkajian dan Pengembangan Ekonomi Islam (P3EI). 2012. Ekonomi Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
2) Al  Arif,  M.  Nur  Rianto  dan  Euis  Amalia.  2010.  Teori  Mikroekonomi:  Suatu  Perbandingan Ekonomi Islam dan Ekonomi Konvensional. Jakarta, Kencana.
3) M. A Mannan. 1992. Ekonomi Islam: Teori dan Praktek. Jakarta: PT. Intermasa.
4) Ahmad Muhammad Al-assal dan Fathi Ahmad Abdul Karim. 1980. Sistem Ekonomi Islam, Prin- sip-Prinsip Dan Tujuan-Tujuannya. Surabaya: PT Bina Ilmu.
5) Rahman, Afzalur. 1995. Doktrin ekonomi Islam Jilid I. Yogyakarta: Dana Bhakti Wakaf.
6) Sudarsono, M.B, Hendri. 2002. Pengantar Ekonomi Mikro Islam. Yogyakarta, Ekonosia.
7) Zainuddin Ali. 2008. Hukum Ekonomi Syariah. Jakarta: Sinar Grafika Offset