Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 1, Tahun 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
Volume 1, Issue 1, May 2021, ISSN: 2776-7434 (Online), doi: 10.21274 Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Faculty of Islamic Economic and Business Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung Jl. Mayor Sujadi Timur No. 46 Tulungagung Jawa Timur 66221 Indonesia
Website: http://ejournal.iain-tulungagung.ac.id/index.php/arrehla/index

## ANALISIS PENGEMBANGAN POTENSI PARIWISATA SYARIAH DALAM MENINGKATKAN PEREKONOMIAN MASYARAKAT

## ( Studi pada Wisata Religi di Makam Gus Miek Kabupaten Kediri dan Mbah Wasil Kota Kediri)
Achmad Mabrurin 1* , Nur Aini Latifah 2 1,2 Institut Agama Islam Negeri Tulungagung
* Corresponding Author Email: achmad.mabrurin@gmail.com
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
Abstrak:  Penelitian  ini  dilatorbelakangi  oleh  semakin  peningkatannya  perekonomian masyarakat  khususnya  dalam  sektor  pariwisata.  Dalam  Al-Quran,  terdapat  cukup  banyak isyarat untuk melakukan aktivitas yang berkaitan dengan pariwisata. Pariwisata merupakan salah  satu  sektor  yang  bisa  mendatangkan  pendapatan  individu,  masyarakat  serta  income Negara. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan teknik pengumpulan data lapangan (penelitian lapangan). Prosedur pengumpulan data dengan menggunakan metode interview  (wawancara),  observasi,  dan  dokumentasi.  Dari  hasil  penelitian  diperoleh ditemukan bahwa: (1) Dalam pengembangan pariwisata religi ini banyak pihak yang merasa diuntungkan,  Dari  pengelola  dan  juru  kunci  merasa  diuntungkang  karena  segala  proses pengembangan  bisa  dilakukan  dan  bisa  terselesaikan,  dari  warga  atau  pedagang  setempat merasa  diuntungkan  karena  dengan  pengembangan  yang  dilakukan  membuat  pengunjung sering mampir di warung, dan dari pengunjung merasa diuntungkan dengan pengembangan potensi  pariwisata  ini  karena  bisa  merasa  lebih  nyaman  dan  tenang.  (2)  Dampak pengembangan potensi pariwisata dalam meningkatkan perekonomian masyarakat terbilang positive,  semua  pihak  terkena  dampak  dari  pengembangan  potensi  pariwista  religi  serta merasa diuntungkan dengan adanya pengembangan. (3) Kendala dan solusi pengembangan pariwisata  religi  adalah  jumlah  pengelola  dan  pengembang  sangat  minim  serta  wawasan masyarakat sekitar tentang potensi wisata religi sangat kurang.
Kata  Kunci:  Pengembangan  Pariwisata;  Pariwisata  Syariah;  Pariwisata  Religi; Pembangunan Ekonomi.
Abstract:  This  research  is  motivated  by  the  increasing  public  economy,  especially  in  the tourism  sector.  In  the  Koran,  there  are  quite  several  many  signs  for  activities  related  to tourism.  Tourism  is  a  sector  that  can  generate  income  for  individuals,  society,  and  the income  of  the  State.  This  study  used  a  qualitative  approach  with  field  data  collection techniques  (field  research).  Data  collection  procedures  using  the  interview  method (interview),  observation,  and  documentation.  From  the  research  results,  it  was  found  that: (1) In the development of religious tourism, many parties feel benefited, from the managers
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 1, Tahun 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
and  caretakers  feel  fortunate  because  all  development  processes  can  be  done  and  can  be resolved, from residents or traders who feel benefited because of the development carried out making  visitors  often  stop  by  at  stalls,  and  from  visitors  feeling  benefited  from  the development  of this  tourism  potential  because  they can  feel  mor  comfortable  and calm.  (2) The impact of developing tourism potential in increasing the community's economy is fairly positive, all parties are affected by the development of the potential for religious tourism and feel  benefited  by  the  development.  (3)  Constraints  and  solutions  to  the  development  of religious tourism are that the number of  managers and developers is very minimal and the knowledge  of  the  surrounding  community  on  the  potential  for  religious  tourism  is  very lacking.
Keywords:  Tourism  Development;  Sharia  Tourism;  Religious  Tourism;  Economic Development.

## PENDAHULUAN
Pariwisata diperkirakan akan menjadi salah satu kegiatan ekonomi yang penting pada abad ke 21. Dalam perekonomian suatu negara, apa bila dikembangkan secara berencana dan terpadu,  peran  pariwisata  akan  melebihi  migas  (minyak  bumi  dan  gas  alam)  dan  industri lainnya. Dengan demikian pariwisata akan berfungsi sebagai katalisator pembangunan ( agent of  development )  sekaligus  akan  mempercepat  proses  pembangunan  itu  sendiri  (Oka,  2008). Ekonomi Islam adalah bagian penting dari ekonomi global saat ini. Ada tujuh sektor ekonomi Islam  yang  telah  meningkat  secara  signifikan,  yaitu  kuliner,  keuangan  Islam,  industri asuransi,  fashion,  kosmetik,  farmasi,  hiburan,  dan  pariwisata.  Keseluruhan  sektor  ekonomi Islam  tersebut  mengusung  konsep  halal  dalam  setiap  produknya.  Pariwisata  Syariah merupakan tujuan wisata baru di dunia saat ini.
Ada tiga kelompok kriteria wisata halal yang dielaskan oleh Global Muslem Travele r. Pertama,  destinasi  ramah  keluarga.  Kedua,  layanan  dan  fasilitas  di  destinasi  yang  ramah Muslim.  Ketiga,  kesadaran  halal  dan  pemasaran  destinasi.  Dari  tiga  kriteria  ini,  ada  11 indikator.  Untuk  kriteria  destinasi  ramah  keluarga,  indikatornya  mencakup  destinasi  ramah keluarga,  keamanan  umum  dan  wisatawan  Muslim,  serta  jumlah  kedatangan  wisatawan Muslim. Pada kriteria kedua, layanan dan fasilitas di destinasi yang ramah Muslim, ada tiga indikator  turunan,  yaitu  pilihan  makanan  dan  jaminan  halal,  akses  ibadah,  fasilitas  di bandara, serta opsi akomodasi. Sementara, untuk kriteria tiga, kesadaran halal dan pemasaran destinasi,  empat  indikator  turunannya  adalah  kemudahan  komunikasi,  jangkauan  dan kesadaran kebutuhan Wisatawan Muslim, konektivitas transportasi.
Pariwisata  syariah  dipandang  sebagai  cara  baru  untuk  mengembangkan  pariwisata Indonesia yang menjunjung tinggi budaya dan nilai-nilai Islami. Di beberapa negara di dunia, terminologi  wisata  syariah  menggunakan  beberapa  nama  yang  cukup  beragam  diantaranya
Islamic  Tourism , Halal  Friendly  Tourism  Destination , Halal  Travel,  Muslim-  Friendly Travel  Destinations , Halal  Lifestyle ,  dan  lain-lain.  Selama  ini  wisata  syariah  dipersepsikan sebagai  suatu  wisata  ke  makam  (ziarah)  atau  ke  masjid.  Padahal,  wisata  syariah  tidak diartikan seperti itu, melainkan wisata yang di dalamnya berasal dari alam, budaya, ataupun buatan  yang  dibingkai  dengan  nilai-nilai Islam  mencakup  ketersediaan  fasilitas  pendukung, seperti  restoran  dengan  hotel  yang  menyediakan  makanan  halal  serta  tempat  shalat.  Produk serta  jasa  wisata,  dan  tujuan  wisata  dalam  pariwisata  syariah  adalah  sama  seperti  wisata umumnya selama tidak bertentangan dengan nilai-nilai dan etika syariah.
Perkembangan  konsep  wisata  syariah  berawal  dari  adanya  jenis  wisata  ziarah  dan religi ( pilgrims tourism/spiritual tourism ). Pada tahun 1967 telah dilaksanakan konferensi di Cordoba, Spanyol oleh World Tourism Organization (UNWTO) dengan judul “Tourism and Religions:  A  Contribution  to  the  Dialogue  of  Cultures,  Religions  and  Civilizations” (UNWTO, 2011). Wisata ziarah meliputi aktivitas wisata yang didasarkan atas motivasi nilai religi  tertentu  seperti  Hindu,  Budha,  Kristen,  Islam,  dan  religi  lainnya.  Seiring  waktu, fenomena wisata tersebut tidak hanya terbatas pada jenis wisata ziarah/religi tertentu, namun berkembang  ke  dalam  bentuk  baru  nilai-nilai  yang  bersifat  universal  seperti  kearifan  lokal, memberi manfaat bagi masyarakat, dan unsur pembelajaran. Dengan demikian bukanlah hal yang  mustahil jika  wisatawan  muslim menjadi  segmen  baru  yang  sedang  berkembang  pada arena pariwisata dunia.
Di  dalam  Al-Quran  diperoleh  banyak  isyarat  untuk  melakukan  aktivitas  pariwisata. Pariwisata  sebagai  salah  satu  sektor  yang  bisa  mendatangkan  pendapatan  individu, masyarakat  serta income bagi  negara.  Bahkan  ada  beberapa  daerah  atau  negara  yang  roda perekonomiannya  sangat  tergantung  pada  sektor  pariwisata agar  mendapatkan income yang banyak.  Misalnya  daerah  yang  memiliki  letak  geografis  yang  indah,  keragaman  seni  dan budaya,  sarana  dan  prasarana  transportasi  serta  akomodasi, khazanah peninggalan  sejarah yang kaya, maka pariwisata sebagai objek industri sangat menjanjikan untuk dikembangkan.
Industri pariwisata sangat erat kaitannya dengan produk dan jasa, seperti transportasi, akomodasi,  perhotelan,  kuliner  serta  keahlian  berbahasa  asing  yang  dapat  memberdayakan sumber daya manusia maupun sumber daya alamnya, seperti keindahan panorama alam, juga benda-benda  bersejarah  yang  merupakan  bagian  dari  obyek  wisata.  Pariwisata  harus mempunyai  tujuan  yang  jelas  serta  efektif  sehingga  dapat  menghasilkan  sesuatu  yang bermanfaat  walaupun  dalam  proses  pelaksanaannya  mengalami  berbagai  pengalaman,  yang menguntungkan ataupun merugikan.
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 1, Tahun 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
Pernyataan  Al-Quran  yang  menjelaskan  tentang  pariwisata  berakhir  pada  keinginan Allah  Swt  agar  memberikan  kesadaran  kepada  makhluknya  yang  diberi  amanat  sebagai khalifah supaya dapat mengetahui kebenaran serta kebesaran dan kemahakuasaan Allah Swt. dengan  kemajuan  teknologi  serta  globalisasi  yang  telah  menimbulkan  berbagai  kesadaran baru  dan  semakin  meningkat  terhadap  problema  sosial,  ekonomi  dan  lingkungan  yang semakin mengglobal.
Dilihat  dari  faktor  demografi,  potensi  wisatawan  muslim  dinilai  cukup  besar  karena secara  global  jumlah  penduduk  muslim  dunia  sangat  besar  seperti  Indonesia,  Malaysia, Brunei  Darussalam,  Turki,  dan  Timur  Tengah  dengan  tipikal  konsumen  berusia  muda/usia produktif, berpendidikan, dan memiliki disposible income yang besar.

## KAJIAN PUSTAKA

## Pariwisata Syariah
Pesatnya  perkembangan  perbankan  dan  keuangan  syariah  di  dunia  turut mempengaruhi  sektor  bisnis  lainnya,  salah  satunya  adalah  bisnis  pariwisata.  Saat  ini  bisnis pariwisata berdasarkan syariah telah berkembang dengan pesat. Pariwisata syariah memiliki potensi  bisnis  yang  besar.  Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh Master  Card  & Crescent  Rating tentang  ‘‘ Global  Muslim  Travel  Index  2015” ,  tersaji  data  bahwa di  tahun 2014 terdapat 108 juta Muslim yang telah melakukan perjalanan dengan menghabiskan biaya U$145  milyar.  Angka  ini  merepresentasikan  sekitar  10%  dari  total  ekonomi  wisata  global. Pada tahun 2020 para wisatawan Muslim diprediksi akan meningkat menjadi 150 juta dengan biaya  yang  dikeluarkan  sebesar  U$200  milyar.  Ke  depan,  wisatawan  Muslim  akan  terus meningkat dan menjadi salah satu sektor pariwisata yang berkembang pesat di dunia.
Lebih  lanjut  dalam  penelitian  ini  dinyatakan  bahwa  populasi  Muslim  di  dunia  terus berkembang  dengan  pesat.  Pada  tahun  2030  populasi  Muslim  diprediksi  mewakili  26,5% populasi  dunia.  Mayoritas  populasi  Muslim  berasal  dari  negara  yang  ekonominya  sedang berkembang  seperti  Indonesia,  Turki,  dan  Negara-negara  Teluk.  Oleh  karena  itu,  Muslim merupakan konsumen penting dalam semua sektor bisnis, termasuk bisnis pariwisata. Dalam melakukan  perjalanan,  keyakinan  ( faith )  turut  mempengarui  wisatawan  Muslim  dalam memutuskan  tempat  wisata  yang  akan  mereka  tuju.  Mereka  tentu  akan  mencari  dan membutuhkan  produk-produk  dan  layanan-layanan  yang  sesuai  dengan  keyakinan  mereka. Hal  ini  terlihat  dengan  semakin  pesatnya  pertumbuhan  perbankan  dan  keuangan  syariah, makanan halal ( halal food ), dan lain-lain di dunia.
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 1, Tahun 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
Pariwisata syariah dalam perspektif masyarakat pada umumnya berupa wisata ziarah makan  ulama,  masjid-masjid,  peninggalan-peninggalan  sejarah,  umrah,  haji  dan  lain-lain. Sebenarnya pariwisata syariah bukan hanya wisata ziarah melainkan pariwisata adalah trend baru pariwisata dunia yang dapat berupa wisata alam, wisata budaya, maupun wisata buatan yang keseluruhannya dibingkai dalam nilai-nilai Islam (Kemenpar, 2012).
Tujuan  wisata  yang  dibenarkan  oleh  agama,  yaitu  perjalanan  (yang  tidak mengakibatkan  dosa)  dibenarkan  oleh  agama.  Bahkan  mereka  yang  melakukannya mendapatkan keringanan-keringanan dalam bidang kewajiban agama, seperti boleh menunda puasanya,  atau  menggabung  dan  mempersingkat  rakaat  shalatnya.  Tetapi  yang  terpuji,  dari suatu perjalanan, adalah yang sifatnya seperti apa yang ditegaskan dalam salah satu ayat yang memerintahkan melakukan perjalanan (Shihab, 1994).
M. Quraish Shihab, memperkuat argumentasinya mengenai tujuan wisata ini dengan firman Allah surat Al-Hajj Ayat 46.
ۡ مَلَفَأ ۡۡ ۡ او ُريِسَي ۡۡ يِف ۡۡ ۡٱ َۡ  ل ۡ ر ۡ ِض ۡۡ َۡنوُكَتَف ۡۡ ۡ مُهَل ۡۡ ۡ بوُلُق ۡۡ ۡ عَي َۡنوُلِق ۡۡ ۡ اَهِب ۡۡ ۡ وَأ ۡۡ ۡ ناَذاَء ۡۡ ۡ سَي َۡنوُعَم ۡۡ ۡ اَهِب ۡۡ اَهَّنِإَف ۡۡ َۡل ۡۡ ۡ عَت ىَم ۡۡ ۡٱ َۡ  ل ۡ ب ۡ َص ُۡر ۡۡ ۡ َلَو نِك ۡۡ ۡ عَت ىَم ۡۡ ۡٱۡ ل ُۡبوُلُق ۡۡ ۡٱ يِتَّل ۡۡ يِف ۡ ۡٱ ِۡروُدُّصل ۡ ٤٦ ۡ

## Artinya:
Maka  Apakah  mereka  tidak  berjalan  di  muka  bumi,  lalu  mereka mempunyai  hati  yang  dengan  itu  mereka  dapat  memahami  atau mempunyai  telinga  yang  dengan  itu  mereka  dapat  mendengar? karena  Sesungguhnya  bukanlah  mata  itu  yang  buta,  tetapi  yang buta, ialah hati yang di dalam dada (Departemen Agama RI, 2007).

## Fatwa Tentang Pedoman Penyelenggaraan Pariwisata Berdasarkan Prinsip Syariah
Saat  ini  sektor  periwisata  berbasis  syariah  mulai  berkembang  di  dunia  termasuk Indonesia,  sehingga  memerlukan  pedoman  penyelenggaraan  pariwisata  berdasarkan  prinsip syariah. DSN-MUI memandang perlu menetapkan fatwa tentang pedoman penyelenggaraan pariwisata berdasarkan prinsip Syariah.
Mengingat firman Allah SWT dalam surat Al-Mulk Ayat 15 yang berbunyi:
َۡوُه ۡۡٱ يِذَّل ۡ َۡلَعَج ۡ ُۡمُكَل ۡۡٱ َۡ  ل ۡ ر َۡض ۡ ۡ ٗلوُلَذ َۡۡف ۡٱ ۡ م ۡ اوُش ۡ يِف ۡ اَهِبِكاَنَم ۡ ُۡك َو ۡ اوُل ۡ ۡنِم ۡ ۡ ز ِ ر ِۡهِق ۡ ۦ ۡ ۡ يَلِإ َو ِۡه ۡۡٱ ُۡروُشُّنل ۡ ١٥ ۡ ۡ

## Artinya:
Dialah Yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebahagian dari rezeki-Nya. Dan hanya kepada-Nya-lah kamu (kembali setelah) dibangkitkan (Departemen Agama RI, 2007). Qs. Nuh Ayat 19-20:
َۡوۡٱ َُّۡللّ ۡ َۡلَعَج ۡ ُۡمُكَل ۡۡٱ َۡ  ل ۡ ر َۡض ۡ ۡٗطاَسِب اۡ ١٩ ۡ ۡ سَتِ ل ۡ اوُكُل ۡ ۡ نِم اَه ۡۡ ۡ ٗلُبُس ۡ ۡٗجاَجِف اۡ ٢٠ ۡۡ
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 1, Tahun 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
Artinya:
Dan Allah menjadikan bumi untukmu sebagai hamparan, agar kamu dapat pergi kian kemari di jalan-jalan yang luas (Departemen Agama RI, 2007).
Qs. Al-Rum Ayat 9:
َۡوَأ ۡۡ ۡ مَل ۡۡ ِۡسَي ۡ او ُري ۡۡ يِف ۡۡۡٱ َۡ  ل ۡ ر ۡ ِض ۡۡ ۡ او ُرُظنَيَف ۡۡ ۡ يَك َۡف ۡۡ َۡناَك ۡۡ ۡ َع ُۡةَبِق ۡۡۡٱ َۡنيِذَّل ۡۡ نِم ۡۡ ۡ بَق ۡ  مِهِل ۡ ۡ وُناَك ۡ اۡۡ َّۡدَشَأ ۡۡ ۡ نِم ۡ مُه ۡ ۡٗة َّوُق ۡۡ ۡ او ُراَثَأ َو ۡۡۡ ٱ َۡ  ل ۡ ر َۡض ۡۡ ۡ اَهو ُرَمَع َو ۡۡ ۡ كَأ َۡرَث ۡۡ اَّمِم ۡۡ ۡاَهو ُرَمَع ۡۡ ۡ اَج َو ۡ تَء ۡ مُه ۡۡ مُهُلُس ُر ۡۡ ِۡبٱ ۡ ل ۡ َنِ يَب ۡ ِت ۡۡ اَمَف ۡۡ َۡناَك ۡۡۡ ٱ َُّۡللّ ۡۡ ۡ ظَيِل َۡمِل ۡ مُه ۡ ۡ َلَو نِك ۡۡ ۡ وُناَك ۡ اۡ ۡ مُهَسُفنَأ ۡ ۡ ظَي َۡنوُمِل ۡ ٩ ۡۡ

## Artinya:
Dan  apakah  mereka  tidak  mengadakan  perjalanan  di  muka  bumi  dan memperhatikan  bagaimana  akibat  (yang  diderita)  oleh  orang-orang sebelum mereka? orang-orang itu adalah lebihkuat dari mereka (sendiri) dan  telah  mengolah  bumi  (tanah)  serta  memakmurkannya  lebih  banyak dari apa yang telah mereka makmurkan. Dan telah datang kepada mereka rasul-rasul mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata. Maka Allah sekali-kali tidak berlaku zalim kepada mereka, akan tetapi merekalah yang berlaku zalim kepada diri sendiri (Departemen Agama RI, 2007)

## Pengembangan Pariwisata
Perencanaan  dan  pengembangan  pariwisata  merupakan  suatu  proses  yang  dinamis dan  berkelanjutan  menuju  ketataran  nilai  yang  lebih  tinggi  dengan  cara  melakukan penyesuaian  dan  koreksi  berdasar  pada  hasil  monitoring  dan  evaluasi  serta  umpan  balik implementasi rencana sebelumnya yang merupakan dasar kebijaksanaan dan merupakan misi yang harus dikembangkan. Pengembangan pariwisata dilakukan bertujuan untuk menjadikan pariwisata maju dan berkembang kearah yang lebih baik dari segi kualitas sarana-prasarana, memudahkan akses kemana saja, menjadi destinasi yang diinginkan, dan menjadikan manfaat yang  baik  secara  ekonomi  bagi  masyarakat  sekitar  (Santosa,  2014).  Perencanaan  dan pengembangan  pariwisata  bukanlah  sistem  yang  berdiri  sendiri,  melainkan  terkait  erat dengan sistem perencanaan pembangunan yang lain secara intern sektoral dan intern regional (Wahyudi, 2020).
Perencanaan  pariwisata  haruslah  di  dasarkan  pada  kondisi  dan  daya  dukung  dengan maksud  menciptakan  interaksi  jangka  panjang  yang  saling  menguntungkan  diantara pencapaian tujuan pembangunan pariwisata, peningkatan kesejahteraan masyarakat setempat, dan  berkelanjutan  daya  dukung  lingkungan  di  masa  mendatang.  Indonesia  sebagai  negara yang  sedang  berkembang  dalam  tahap  pembangunannya,  berusaha  membangun  industri pariwisata  sebagai  salah  satu  cara  untuk  mencapai  neraca  perdagangan  luar  negeri  yang berimbang  Pengembangan  kepariwisataan  saat  ini  tidak  hanya  untuk  menambah  devisa negara  maupun  pendapatan  pemerintah  daerah.  Akan  tetapi  juga  diharapkan  dapat
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 1, Tahun 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
memperluas  kesempatan  berusaha  disamping  memberikan  lapangan  pekerjaan  baru  untuk mengurangi pengangguran. Pariwisata dapat menaikkan taraf hidup masyarakat yang tinggal di  kawasan  wisata  tersebut  melalui  keuntungan  secara  ekonomi,  dengan  cara mengembangkan  fasilitas  yang  mendukung  dan  menyediakan  fasilitas  rekreasi,  wisatawan dan  penduduk  setempat  saling  diuntungkan.  Pengembangan  daerah  wisata  hendaknya memperlihatkan tingkatnya budaya, sejarah dan ekonomi dari tujuan wisata.

## Pariwisata Religi
Islam telah meninggalkan berbagai peninggalan sejarah penting, baik berupa makam, masjid, bekas kerajaan, perhiasan, adat istiadat serta dapat dijadikan sebagai potensi wisata. Wisata tersebut adalah dalam bentuk wisata religi (ziarah) umat Islam.
Wisata  berasal  dari  bahasa  sansekerta,  VIS  yang  berarti  tempat  tinggal  masuk  dan duduk. Kemudian kata tersebut berkembang menjadi Vicata dalam bahasa Jawa Kawi kuno disebut  dengan  wisata  yang  berarti  berpergian.  Kata  wisata  kemudian  memperoleh perkembangan  pemaknaan  sebagai  perjalanan  atau  sebagian  perjalanan  yang  dilakukan secara  sukarela  serta  bersifat  sementara  untuk  menikmati  obyek  dan  daya  tarik  wisata (Rumaini, 1992).
Wisata  adalah  kegiatan  perjalanan  atau  sebagian  dari  kegiatan  tersebut  yang dilakukan  secara  sukarela  serta  bersifat  sementara  untuk  menikmati  objek  dan  daya  tarik wisata.  Wisata  religi  merupakan  sebuah  perjalanan  untuk  memperoleh  pengalaman  dan pelajaran  (Ibrah).  Wisata  religi  juga  merupakan  sebuah  perjalanan  atau  kunjungan  yang dilakukan baik individu maupun kelompok ke tempat dan institusi yang merupakan penting dalam penyebaran dakwah dan pendidikan Islam (Shihab, 2007).
Seperti yang tertera pada kitab Asna Al Matholib Syarah Roudhotul At-Thalibin Juz 4 hal 350 yang berbunyi:
وُبُق لاُۡة َراَي ِزۡ ُّبَحَت سُتٌۡع  رَفۡ( ۡۡت نُكۡ{ۡ ٍمِل سُمۡ ِرَبَخِلۡ)ِۡلُج َّرلِلۡ(َۡنيِمِل سُم لاۡ ِروُبُقۡ يَأۡ)ۡ ِر ۡ}َۡة َر ِخ  لْاۡ ُرِ كَذُتۡاَهَّنِإَفۡاَهوُروُزَفۡ ِروُبُق لاِۡة َراَي ِزۡ  نَعۡ مُكُت يَهَن
ۡ

## Artinya:
Disunahkan ziyarah kubur orang muslim bagi laki-laki karna suatu hadits yaitu:  dahulu  aku  melarang  kalian  semua  ziyarah  kubur,  maka berziyarahlah  karna  sesungguhnya  ziyarah  kubur  mengingatkanmu  akan akhirat (Syamilah, 2018).
Al Hawi Fi Fiqhi As Syafi’i Juz 3 hal 70 yang berbunyi:
ۡاَهيِفۡ مُكَلَّۡنِإَفۡ مُكاَت  وَمۡ َروُبُقۡاوُروُزۡ"َۡمَّلَس َوِۡه يَلَعُۡ َّاللَّۡىَّلَصِۡ يِبَّنلاِۡنَعَۡيِوُر َو ۡاًراَبِت عا
Artinya:
Diriwayatkan dari nabi muhammad s.a.w beliau berkata ziyarohlah pada kuburan orang yang telah mati kalian semua karna sesungguhnya kamu sekalian  dalam  ziyaroh  dapat  mengambil  suri  tauladan  (Syamilah, 2018).
Dalam perspektif keislaman agama adalah ad-din yang berasal dari kata dana, yadinu yang berarti tunduk, patuh dan taat. Maka agama adalah sistem ketundukan, kepatuhan dan ketaatan  atau  secara  umum  berarti  sistem  disiplin.  Menurut  Mohammad  Asad,  bahwa ketundukan manusia ini berangkat dari kesadaran akan kehadiran Tuhan ( omnipresent ), yang berimplikasi  pada  keyakinan  bahwa  kehidupan  kita  yang observable  ( teramati ) .  Sehingga kita akan memiliki keyakinan tinggi bahwa hidup kita ini punya makna dan tujuan.

## Peningkatan Ekonomi Masyarakat dalam Perspektif Syariah
Prinsip hukum yang mendasari proses pencapaian kesejahteraan  rakyat  adalah  Pasal 33  UUD  45,  mengandung nilai demokratisasi usaha, yang apabila diimplementasikan akan memenuhi kepentingan rakyat, walaupun perubahan sosial terus berjalan, kebutuhan semakin beragam, sampai pada tingkat global yang mempengaruhi negara-negara di dunia.
Secara  ekonomi,  dikatakan  bahwa  produksi  secara  baik  dan  dilakukan  oleh  rakyat banyak merupakan salah satu cara untuk mencapai kesejahteraan rakyat. Hal  itu  merupakan salah satu cara pencapaian pandangan tentang harapan suatu bangsa yang ingin hidup secara baik, dilakukan antara lain dengan berproduksi secara baik,  dan dilakukan secara adil, yaitu oleh seluruh lapisan masyarakat, baik usaha yang bermodal besar, juga yang bermodal kecil. Produksi  secara  baik  dan  dilakukan  secara  adil  akan  menunjang  kenaikan  standar  hidup, yang harus dilpandang sebagai bagian pembentukan modal nasional (Syamilah, 2018).
Pembangunan  ekonomi  merupakan  salah  satu  aspek  penting  dalam  kehidupan  yang sangat  diperhatikan  dalam  Islam,  namun  tetap  menempatkan  manusia  sebagai  pusat  dan pelaku  utama  dari  pembangunan  itu.  Islam  sebagai  agama  pengatur  kehidupan  berperan dalam  membimbing  dan  mengarahkan  manusia  dalam  mengelola  sumber  daya  ekonomi untuk mencapai kemaslahatan di dunia dan akhirat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  jika  dilihat  lokasi  sumber  data  merupakan  jenis  penelitian  lapangan ( field  research )  (Tanzeh,  2019).  Sedangkan  jika  mengacu  pendekatan  yang  digunakan
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 1, Tahun 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
menurut jenis datanya termasuk penelitian kualitatif. Sumber data utama dan hasil penelitian yang  akan  didapatkan  pada  penelitian  kualitatif  adalah  kata-kata  atau  pernyataan  sesuai dengan  kondisi  sebenarnya.  Penelitian  kualitatif  menurut  Bodgan  dan  Taylor  adalah  suatu prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati (Moeleong, 1997).
Sedangkan yang dimaksud dengan deskriptif yaitu penelitian yang diusahakan untuk mengindra  secara  sistematis,  faktual  dan  akurat  mengenai  fakta  yang  ada.  Data  yang dikumpulkan  adalah  berupa  kata-kata,  gambar,  dan  bukan  angka-angka.  Dengan  demikian, laporan  penelitian  akan  berisi  kutipan-kutipan  data  untuk  memberi  gambaran  penyajian laporan  tersebut.  Data  tersebut  berasal  dari  naskah  wawancara,  catatan  lapangan,  foto, dokumen pribadi, catatan atau memo, dan dokumen resmi lainnya (Moeleong, 2017).
Penggunaaan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  sangat  tepat  karena  jika  melihat  fokus penelitian ini ingin melihat gambaran nyata baik yang telah dilakukan atau sedang dilakukan pada  objek  penelitian.  Mengingat  sumber  data  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini berupa kata-kata, catatan lapangan, foto, dokumen pribadi, catatan atau memo, dan dokumen resmi lainnya, maka hasil yang didapatkan juga dapat menginterpretasikan penelitian ini.
Kehadiran peneliti di lapangan sebagai instrumen kunci penelitian mutlak diperlukan karena  terkait  dengan  adanya  pengumpulan  data  yang  akurat  sekaligus  lengkap.  Hal  ini senada dengan pendapat dari Sugiyono bahwa “manusia sebagai key instrument ” (Sugiyono, 2008). Peneliti merupakan pengumpul data utama ( key instrument ) karena jika menggunakan alat  non  manusia  maka  sangat  tidak  mungkin  untuk  mengadakan  penyesuaian  terhadap kenyataan  yang  ada  di  lapangan  (Tanzeh,  2019).  Oleh  karena  itu  validitas  dan  reliabilitas data  kualitatif  tergantung  pada  ketrampilan  metodologis,  kepekaan  dan  integrasi  peneliti (Oetomo,  2007).  Ciri  khas  dari  penelitian  kualitatif  adalah  orang  yang  ikut  berperan  secara langsung  dalam  penelitiannya,  hal  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  suatu  peristiwa,  apakah yang sering terjadi dan apa yang dikatakan orang tentang suatu kejadian (Suyitno, 2006).
Dalam  penelitian ini  Peneliti akan  menggunakan  tiga  metode  dalam  mengumpulkan data  yaitu:  observasi  partisipan,  wawancara  mendalam,  dokumentasi  untuk  menambah penguat  dari  data-data  yang  telah  ada.  Selama  melakukan  penelitian  peneliti  juga memanfaatkan buku tulis, jurnal, serta media rekam sekaligus kamera. Kehadiran peneliti di lokasi  penelitian  ini  dapat  menunjang  keabsahan  data.  Oleh  karena  itu  peneliti  selalu mengadakan observasi langsung ke lokasi penelitian.
Lokasi  penelitian  merupakan  tempat  dimana  peneliti  melakukan  penelitian  dalam menangkap  fenomena  atau  peristiwa  yang  seharusnya  terjadi  dari  objek  yang  diteliti  dalam
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 1, Tahun 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
rangka mendapatkan data yang akurat. Adapun lokasi yang akan di teliti adalah pada Makam Gus Miek Dan Makam Mbah Wasil Kediri.
Adapun  pertimbangan  penetapan  lokasi  penelitian  ini  dikarenakan  kedua  makam tersebut  memiliki  potensi  untuk  mengangkat  perekonomian  masyarakat  atau  kesejahteraan umat  sekitar  makam.  Misalnya  dengan  mengalokasikan  paguyuban-paguyuban  yang  ada, seperti paguyuban becak, paguyuban sido rukun (pedagang makam), paguyuban lapak merah (pedagang  kecil),  pedagang  area  becak,  paguyuban  city  walk  dll.  Dengan  adanya pengaloksian tempat ini diharapkn bisa mempermudah bagi para pengujung/peziarah makam untuk menggunkan fasilitas yang diberikan oleh pihak pengelola pariwista religi tersebut, dan membuat warga/masyarakat yang berjualan di area makam bisa terangkat perekonomiannya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Temuan Data
KH.  Hamim  Tohari  Djazuli  atau  akrab  dengan  panggilan  Gus  Miek  lahir  pada  17 Agustus  1940,  beliau  adalah  putra  KH.  Jazuli  Utsman  (seorang  ulama  sufi  dan  ahli  tarikat pendiri  pon-pes  Al  Falah  mojo  Kediri),  Gus  Miek  salah-satu  tokoh  Nahdlatul  Ulama  (NU) dan  pejuang  Islam  yang  masyhur  di  tanah  Jawa  dan  memiliki  ikatan  darah  kuat  dengan berbagai  tokoh  Islam  ternama,  khususnya  di  Jawa  Timur.  Maka  wajar,  jika  Gus  Miek dikatakan  pejuang  agama  yang  tangguh  dan  memiliki  kemampuan  yang  terkadang  sulit dijangkau akal.  Selain menjadi pejuang Islam yang gigih, dan pengikut hukum agama yang setia  dan  patuh,  Gus  Miek  memiliki  spritualitas  atau  derajat  kerohanian  yang  memperkaya sikap,  taat,  dan  patuh  terhadap  Tuhan.  Namun,  Gus  Miek  tidak  melupakan  kepentingan manusia atau intraksi sosial ( hablum minallah wa hablum minannas ).
Syech  Wasil  masuk  ke  Kediri  pada masa  pemerintahan  Raja  Sri  Aji  Joyoboyo  pada abad  ke-10.  Masyarakat  percaya  Syekh  Wasil  berasal  dari  Istambul  Turki.  Masyarakat kemudian  memberinya  gelar  Pangeran  Mekah.  Namun  sebutan  Mbah  Wasil  paling  akrab diucapkan  masyarakat  setempat.  "Dipanggil  Mbah  Wasil  karena  beliau  sering  memberikan wasil (ahli bertutur sapa, berpetuah yang baik),"
Pengembangan pariwisata dilakukan bertujuan untuk menjadikan pariwisata maju dan berkembang  kearah  yang lebih  baik  dari segi  kualitas  sarana-prasarana,  memudahkan  akses kemana  saja,  menjadi  destinasi  yang  diinginkan,  dan  menjadikan  manfaat  yang  baik  secara ekonomi  bagi  masyarakat  sekitar  (Santosa,  2014).  Perencanaan  dan  pengembangan pariwisata  bukanlah  sistem  yang  berdiri  sendiri,  melainkan  terkait  erat  dengan  sistem
perencanaan  pembangunan  yang  lain  secara  intern  sektoral  dan  intern  regional  (Wahyudi, 2020).
Perencanaan  pariwisata  haruslah  di  dasarkan  pada  kondisi  dan  daya  dukung  dengan maksud  menciptakan  interaksi  jangka  panjang  yang  saling  menguntungkan  diantara pencapaian tujuan pembangunan pariwisata, peningkatan kesejahteraan masyarakat setempat, dan berkelanjutan daya dukung lingkungan di masa mendatang.
Pengembangan  yang  ada  pada  Makam  Gus  Miek  dilakukan  untuk  membuat  para peziarah datang ke makam, menurut Pak Khasanan selaku pengelola makam
Proses  pembangunan  di  Makam  tidak  ada  campur  tangan  dari pemerintah,  Karena  dengan  kotak  amal yang  disediakan  untuk  para pengunjung sudah cukup. Seandainya ada kekerurangan dalam waktu pembayaran  dari  toko  seringkali  memberikan  hutangan,  lalu  akan diganti  atau  dibayarkan  dengan  uang  dari  kotak  berikutnya.  Dulu pernah  mengajukan  bantuan  ke  pemerintah,  dan  ternyata  uang bantuan  itu  tidak  tersampaikan  kepada  pengelola  makam ( Khasanan, Komunikasih Pribadi, 2019).
Berapa besar tarif yang harus dikeluarkan oleh pengunjung/peziaroh dan kapan waktu membuka kotak amal di Makam Gus Miek?
Tidak  ada  tarif  untuk  para  pengunjung,  cuma  seikhlasnya  saja  dan pembukaan  kotak  amal  ini  dibuka  ditempat  umum  agar  tidak  ada ketimpangan/kesalah  pahaman  antar  sesama  pengelola  makam. Pembukaan kotak amal ini satu bulan sekali serentak dengan semua kotak  amal  yang  ada,  biasanya  kalo  ada  proses  pembangunan dimanfaatkan  oleh  orang-orang  yang  tidak  bertanggung  jawab dengan alasan pembangunan tapi tidak ada koordinasi dengan pihak pengelola  makam  dan  uangnya  ya  masuk  ke  sakunya  sendiri ( Khasanan, Komunikasih Pribadi, 2019) .
Hal senada juga di katakan oleh juru kunci makam, mbah war mengatakan:
Pengembangan  disini  cukup  melalui  uang  masuk  dari  kotak-kotak amal  yang  di  sediakan  oleh  pihak  pengelola  makam,  dan  proses membukanya  di  depan  seluruh  pihak  pengelola  makam  yang  ada disini  agar  tidak  ada  kesalah  fahaman (Mbah  War,  komunikasi pribadi, 3 April 2019)
Secara  teoritis  Pengembangan  pariwisata  bertujuan  memberikan  keuntungan  baik bagi  wisatawan  maupun  warga  setempat.  Basis  pengembangan  pariwisata  adalah  potensi sumber daya, keberagaman budaya, seni dan alam (potensi alam). Perkembangan pariwisata yang  pesat  ini  didorong  pula  oleh  terwujudnya  peningkatan  kehidupan  sosial  ekonomi masyarakat  yang  didukung  kemajuan  teknologi.  Kemajuan  teknologi  transportasi  telah
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 1, Tahun 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
menyebabkan perjalanan menjadi semakin cepat dan murah terutama dengan berkembangnya penerbangan  murah  ( low  cost  carrier ).  Informasi  destinasi  pun  semakin  mudah  didapat melalui kemajuan teknologi informasi internet, demikian pula dengan pemesanan transportasi dan akomodasi secara online ( Hermanto, 2011).
Pengembangan  tersebut  merupakan  upaya  bertahap  yang  memberi  kesempatan  atau ruang  aspirasi  pengunjung  sekaligus  sebagai  media  pembelajaran  bagi  pengunjung  tentang berbagi untuk kemaslahatan umat. Hal ini didukung oleh pernyataan mas dani:
Pemungutan  biaya  dari  pihak  pengelola  tidak  ada  patokan  untuk  para peziaroh,  padahal  masih  ada  proses  pembangunan  dan  pelebaran  di  area parkir,  dari  pihak  pengelola  hanya  berkata  seikhlasnya  saja  mas  dan terimakasih  atas  infaqnya  semoga  dibalas  lebih  banyak  oleh  yang  Maha Kuasa. Dari jawaban pihak pengelola saya secara pribadi sebagai peziaroh merasa  malu  kalo  cuma  infaq  terbatas  mas,  karena  dari  pihak  pengelola sudah  memberikan  banyak  fasilitas  serta  do’a  dan  para  peziaroh  bisa merasakan  ketenangan  serta  kenyamanan  saat  melalukan  perziarohan (Dani, komunikasi pribadi, 5 April 2019 ).
Dari  pengembangan  area  pariwista  yang  paling  merasakan  yaitu  adalah  pedagang, karena  semakin  bagus  fasilitas  yang  diberikan,  semakin  indah  bangunannya  maka  akan semakin banyak pengujung yang merasa tertarik untuk datang ke tempat pariwisata tersebut. Sesuai dengan informasi yang peneliti dapatkan dari Pak Supri:
Kalau ada pengembangan diarea sini, seringkali membuat tambahnya daya tarik  bagi  para  pengunjung  untuk  datang  kesini.  Dan  semakin  banyak peziaroh yang datang maka semakin banyak pula dagangan kami yang bisa terjual.  Ya  meskipun  tidak  setiap  hari  ramai  pengunjungnya,  tapi  dalam waktu  satu  minggu  itu  setiap  malem  jum’at  sampai  hari  jum’atnya  ramai dan Alhamdulillah kami merasakan berkahnya Ahli Qubur atau berkahnya Makam Ulama’ ini mas (Supri, komunikasi pribadi, 5 April 2019) .
Dari  data  diatas  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  dalam  pengembangan pariwisata  religi  ini  banyak  pihak  yang  merasa  diuntungkan,  seperti  halnya  dari  pihak pengelola sendiri, juru kunci, pengunjung/peziaroh serta para pedagang diarea sekitar Makam Gus  Miek  ini.  Dari  pengelola  dan  juru  kunci  merasa  diuntungkang  karena  segala  proses pengembangan  bisa  dilakukan  dan  bisa  diselesaikan,  dari  warga  atau  pedagang  setempat merasa  diuntungkan  karena  dengan  pengembangan  yang  dilakukan  membuat  maraknya pengunjung yang datang kelokasi ini serta membuat barang dagangan yang ada menjadi laku terjual,  dari  pengunjung  merasa  diuntungkan  dengan  pengembangan  potensi  pariwisata  ini karena bisa merasa lebih nyaman dan tenang serta pengunjung bisa merasakan fasilitas yang ada seperti tempat istirahat, kamar mandi, dan adanya wisata kuliner.
Pengembangan  yang  ada  pada  Makam  Gus  Miek  berbeda  dengan  Makam  Mbah Wasil seperti yang dijelaskan oleh Pak Yusuf:
Makam  Mbah  Wasil  di  setono  gedong  termasuk  dalam  Badan Pelestarian  Cagar  Budaya  yang  berbusat  di  Trowulan,  setiap  kali ada  pengembangan  potensi  pariwisata  yang  ada  di  sini  selalu meminta  dana  dari  Pemerintah  Kota,  kami  mengajukan  ke  Pemkot mana  saja  yang  akan  direnovasi  atau  diperbarui,  dari  Pemkot memberikan  Acc  setelah  itu  kami  mengajukan  tembusan  ke  BCPB Provinsi  Trowulan,  dari  BPCB  mengirim  petugas  tenaga  ahli  untuk meninjau  kelayakan,  aturan-aturan  main  penanganan  situs. Karenakan  Cagar  budaya  dilindungi  oleh  undang-undang  Republik Indonesia  Nomor  11  Tahun  2010  Tentang  Cagar  Budaya. Memindahkan atau memisahkan kesatuan itukan termasuk melanggar undang-undang,  kedatangan  dari  pihak  BPCB  itu  nanti  tugasnya memandu tentang mana yang boleh direnovasi dan mana yang tidak boleh,  itulah  pentingnya  ditinjau  dari  balai  pelestarian (Yusuf, komunikasi pribadi, 5 Juli 2019).
Dilihat  dari  penjelasan  di  atas  maka  secara  garis  besar  Pengembangan  Potensi Pariwisata Religi adalah Berbeda.
Berbicara tentang  fasilitas,  fasilitas  apa  yang  diberikan  oleh  pihak  pengelola  kepada para  peziaroh  agar  peziaroh  betah  berlama-lama  atau  mau  datang  kembali  ketempat pariwisata ini, menurut Pak Yusuf:
Memberikan  fasilitas  secara  umum  saja,  seperti  halnya  memberikan kenyamanan, kebersihan, kamar mandi, air minum dari sumur tiban, pendopo untuk bermalam bagi para peziaroh yang kota asalnya jauh, dan  wisata  kuliner  yang  penjualnya  adalah  warga  sekitar  makam (Yusuf, komunikasi pribadi, 5 Juli 2019)
Sesuai  pernyataan  peziaroh  fasilitas  yang  didapatkan  oleh  para  pengujung/peziaroh diantaranya adalah mas Farhan yaitu:
Setelah  sampai  seringkali  untuk  beristirahat  terlebih  dahulu,  tempat istirahat saya di serambi masjid, di pendopo barat masjid. Fasilitas yang saya dapatkan diantaranya tempat istirahat yang luas, kamar mandi, ada tempat makannya atau wisata kulinernya. Tapi tujuan saya kemari hanya untuk  mendapatkan  ketenangan  dalam  hati,  kenyamanan  dalam melakukan  apapun,  dan  yang  paling  penting  disini  adalah  dapat menanbah saudara sesama umat (Farhan, komunikasi pribadi, 5 Juli 2019).
Dengan adanya fasilitas yang diberikan oleh pengelola kepada para peziaroh makam, ada beberapa orang yang merasa diuntungkan yaitu mas Djais pedagang di area sekitar:
Para  pengunjung  selalu  menyempatkan  waktu  untuk  makan  atau minum di kedai saya, dengan pengembangan potensi yang dilakukan oleh  pihak  pengelola  dapat  membantu  meningkatkan  perekonomian
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 1, Tahun 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
masyarakat  setempat  terutama  pada  keluarga  saya (Mas  Djais , komunikasi pribadi, 5 Juli 2019).
Menurut  Undang-Undang  No.  9  tahun  1990  tentang  kepariwisataan  pasal  (5) menyatakan  bahwa  pembangunan  objek  wisata  dan  daya  tarik  wisata  (ODTW)  dilakukan dengan  cara  mengusahakan,  mengelola,  dan  membuat  objek-objek  baru  sebagai  objek  dan daya  tarik  wisata,  kemudian  pasal  (6)  dinyatakan  bahwa:  Kemampuan  untuk  mendorong peningkatan  perkembangan  kehidupan  ekonomi  dan  sosial  budaya.  Nilai-nilai  agama,  adat- istiadat,  serta  pandangan  dan  nilai-nilai  yang  hidup  dalam  masyarakat.  Kelestraian  budaya dan mutu lingkungan hidup. Kelangsungan usaha pariwisata itu sendiri.
Berdasarkan  hasil  pengamatan  dan  wawancara  kepada  narasumber,  diperoleh gambaran bahwa pihak pengelola makam sudah tau akan dampak dari pengmbangan potensi pariwisata ini, hal ini sesuai dengan yang dikatakan oleh pihak pengelola Makam Gus Miek pak Khasanan:
Dampak yang diterima nanti akan bagus untuk para pengunjung maupun pedagang  yang  ada  diarea  makam,  karena  mereka  mendapatkan kenyamanan  serta  ketenangan  saat  ada  disini.  Serta  pedagang  diarea sekitar  juga  dapat  memasarkan  produknya  kepada  para  pengunjung agar bisa mendapatkan keuntungan sesuai dengan apa yang diharapkan (Khasanan, komunikasi pribadi, 2 April 2019)
Hal  ini  senada  dengan  pendapat  yang  di kemukakan  oleh  pengunjung  atau  peziaroh makam Gus Miek, menurut mas Dani:
Semenjak  dilakukannya  pengembangan  diarea  ini  saya  merasa nyaman  dan  tenang,  bukan  cuma  saya  saja  yang  merasakan  hal seperti  ini  tapi  orang-orang  yang  saya  jumpai  juga  berpendapat demikian,  suasana  disini  lebih  tenang  dan  banyak  pengunjung  atau peziaroh yang mencari ketenangan serta kenyamanan yang dirasakan kalau  saat  melakukan  ziaroh (Dani,  komunikasi  pribadi,  5  April 2019).
Dari pengembangan potensi pariwisata ini juga berdampak bagi para pedagang yang ada diarea makam seperti pak Supri:
Semakin  bagus  perkembangan  yang  ada  di  makam,  semakin  bagus juga  pendapatan  kami,  pengunjung  yang  berdatangan  kemari  juga banyak, ada kemungkinan kalau itu juga dari dampak pengembangan potensi  pariwisata  yang  ada  disini (Supri,  komunikasi  pribadi,  5 April 2019).
Dari paparan diatas, dampak pengembangan potensi pariwisata dalam meningkatkan perekonomian masyarakat terbilang positive, karena dari setiap jawaban dari persoalan yang
dilontarkan  oleh  peneliti  selalu  dijawab  dengan  rasa  kepuasan,  rasa  ketenangan,  dan  rasa kenyamanan.
Dampak  dari  pengembangan  potensi  pariwisata  yang  ada  di  makam  Mbah  Wasil menurut pak Yusuf:
Secara  umum  dari  pengembangan  fasilitas,  pengunjung  sendiri merasa  semakin  nyaman  dan  bukan  lagi  harapan  untuk  pengunjung yang  datang  semakin  banyak,  secara  otomatis  penghasilan  dari masyarakat  penjual  atau  di  wisata  kuliner  itu  jadi  meningkat  dan secara otomatis terangkat dengan sendirinya, dengan pelayanan kita berikan baik, fasilitas baik, secara otomatis pengunjung juga menjadi bertambah, merasa nyaman, dan merasa ingin berlama-lama dengan menikmati kuliner yang ada (Yusuf, komunikasi pribadi, 5 Juli 2019).
Dari pemaparan diatas dapat digambarkan bahwa dampak dari pengembangan potensi pariwisata dapat dinikmati banyak orang dan menguntungkan bagi banyak orang pula.
Selanjutnya  peneliti  membuat  pertanyaan  tentang  apa  dampak  yang  dirasakan  oleh para  pedagang  diarea  Makam  Mbah  Wasil,  dari  penjelasan  mas  Djais  selaku  pedagang  di area makam:
Semakin  bagus  tempatnya  maka  semakin  besar  juga  peluang  untuk menarik  pengunjung  datang  ke  Makam  Mbah  Wasil,  setiap  ada pengunjung  maka  disitulah  peluang  bagi  pedagang  untuk  menarik perhatiannya agar mau istirahat sejenak di kedai. Sudah jelas bahwa adanya  pengembangan  ini  disisi  lain  akan  menguntungkan  pihak masyarakat  sekitar  sebagai  pedagang (Djais,  komunikasi  pribadi,  5 Juli 2019).
Pemaparan  diatas  dapat  dengan  jelas  peneliti  tangkap,  karena  adanya  proses pengembangan sudah pasti akan mengangkat perekonomian bagi masyarakat sekitar area.
Dampak  yang  diterima  oleh  mas  Farhan  selaku  pengunjung  tentang  adanya pengembangan potensi pariwisata sebagai berikut:
Semakin betah lama disini, karna semakin lama disini saya menjadi lebih  merasakan  ketenangan  dan  kenyamanan,  saya  memiliki kepuasan tersendiri bilamana saya berada tempat ini, dan saya juga bisa menikmati fasilitas-fasilitas yang ada disini (Farhan, komunikasi pribadi, 5 Juli 2019).
Dapat  digambarkan  bahwa  pengunjung  merasakan  perubahan  antara  yang  dulu dengan  yang  sekarang,  dan  dengan  pengembangan  potensi  pariwisata  ini  pengunjung  lebih suka  berlama-lama  untuk  menikmati  fasilitas  yang  ada  (kuliner,  tempat  istirahat,  kamar mandi) serta menikmati ketenangan dan kenyamanan yang diadpatkan oleh pengunjung.
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 1, Tahun 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
Dapat  disimpulkan  bahwa  pemaparan  diatas  tentang  dampak  pengembangan  potensi pariwisata dapat membuat banyak orang merasakan kepuasan teresendiri, seperti halnya dari pengelola  sendiri  merasa  puas  karena  bisa  membuat  pengunjung  semakin  bertambah,  lalu dari  pihak  pedagang  meresakan  bahwa  adanya  pengembangan  ini  dapat  membantu meningkatkan perekonomian warga setempat, dan bagi pengunjung atau peziaroh lebih batah betah  berlama-lama  untuk  menikmati  fasilitas  yang  diberikan  oleh  pengelola  Makam  dan merasakan ketenangan serta kepuasan dalam hati.
Kendala  dan  solusi  dalam  melakukan  pengembangan  potensi  pariwisata  diarea Makam Gus Miek menurut pak Khasanan:
Kendala  atau  permasalahan  yang  dihadapi  tidak  ada,  kalo  proses pembangunannya  hanya  melalui  kotak  amal  yang  disediakan  oleh pengelola  makam,  jadi  segala  sesuatu  selalu  dirembukkan  atau  di musyawarohkan untuk mencapai mufakatnya. Kalo ada kendala atau permasalahan  cukup  dengan  dimusyawarohkan  agar  tidak  ada ketimpangan  sosial  bagi  pihak  pengelola  maupun  warga  setempat (Khasanan, komunikasi pribadi, 2 April 2019).
Dilihat  dari  pedagang  diarea  Makam  Gus  Miek  saat  adanya  permasalahan,  menurut pak Supri sebagai berikut:
Saat  ada  kendala-kendala  dalam  pengembangan  diadakan musyawaroh,  jadi  semua  pihak  tahu  akan  kendala-kendala  yang dihadapi  oleh  pihak  pengelola  pada  waktu  pengembangan  tersebut (Supri, komunikasi pribadi, 5 April 2019).
Semua  permasalahan  dapat  terselesaikan  dengan  solusi  dimusyawarohkan  untuk mencari  kesepakatanya,  dari  penjelasan  pihak  pengelola  mengatakan  tidak  ada  kendala  di diarea  Makam  Gus  Miek,  tapi  dilihat  dengan  jelas  bahwa  permasalahannya  hanya  terletak pada keuangan yang masuk melalui kotak amal.
Dilihat  dari  pengamatan  peneliti,  kendala  yang  ada  di  kawasan  Makam  Gus  Miek terletak  pada  dana  yang  masuk,  dana  masuk  melalui  kotak  amal  yang  disediakan  oleh pengelola,  dana  sering  kurang  untuk  melakukan  pengembangan-pengembangan  di  Makam Gus  Miek,  dan  solusinya  bantuan  dari  masyarakat  atau  toko-toko  mabel  yang  siap  sedia untuk membatu setiap kali ada pengembangan di Makam Gus Miek.
Berbeda  dengan  kendala  dan  solusi  yang  ada  di  Makam  Mbah  Wasil,  penjelasan menurut pak Yusuf sebagai berikut:
Kendala-kendala  umum  yang  pasti  itu  dengan  masyarakat  sendiri, sebagai  pengurus  tunggal  wisata  religi  disini  saya  harus  merangkul masyarakat  dengan  cara  menerangkan  fungsi-fungsi  wisata  religi serta  menjelaskan tentang keuntungan-keuntungan  wisata  religi  dan
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 1, Tahun 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
kebaikannya  melalui  rapat-rapat  kecil  dengan  masyarakat,  dan akhirnya  masyarakat  menjadi  mengerti  dan  mendukung (Yusuf, dokumentasi pribadi, 5 Juli 2019).
Dilihat dari sudut pandang pedagang, apa kendala pengembangan potensi pariwisata yang dirasakan, berikut jawaban menurut pak Supri:
Kendala  yang  kami  rasakan itu  waktu  adanya  pengembangan  harus tutup kedai, dikarenakan kami ikut membantu proses pengembangannya agar cepat terselesaikan, kalau sudah terselesaikan  pengembangannya  bisa  buka  kedai  kembali (Supri, dokumentasi pribadi, 5 April 2019).
Pemaparan  diatas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  setiap  kendala  pasti  ada  jalan keluarnya,  meski  harus  melalui  jalan  yang  sulit  namun  harus  dilakukan  agar  mendapatkan hasil yang maksimal.

## Pembahasan
Perencanaan  dan  pengembangan  pariwisata  merupakan  suatu  proses  yang  dinamis dan  berkelanjutan  menuju  ketataran  nilai  yang  lebih  tinggi  dengan  cara  melakukan penyesuaian  dan  koreksi  berdasar  pada  hasil  monitoring  dan  evaluasi  serta  umpan  balik implementasi rencana sebelumnya yang merupakan dasar kebijaksanaan dan merupakan misi yang harus dikembangkan. Pengembangan pariwisata dilakukan bertujuan untuk menjadikan pariwisata maju dan berkembang kearah yang lebih baik dari segi kualitas sarana-prasarana, memudahkan akses kemana saja, menjadi destinasi yang diinginkan, dan menjadikan manfaat yang  baik  secara  ekonomi  bagi  masyarakat  sekitar  (Santosa,  2014).  Perencanaan  dan pengembangan  pariwisata  bukanlah  sistem  yang  berdiri  sendiri,  melainkan  terkait  erat dengan sistem perencanaan pembangunan yang lain secara intern sektoral dan intern regional (Wahyudi, 2020).
Perencanaan  pariwisata  haruslah  di  dasarkan  pada  kondisi  dan  daya  dukung  dengan maksud  menciptakan  interaksi  jangka  panjang  yang  saling  menguntungkan  diantara pencapaian tujuan pembangunan pariwisata, peningkatan kesejahteraan masyarakat setempat, dan  berkelanjutan  daya  dukung  lingkungan  di  masa  mendatang.  Indonesia  sebagai  negara yang  sedang  berkembang  dalam  tahap  pembangunannya,  berusaha  membangun  industri pariwisata  sebagai  salah  satu  cara  untuk  mencapai  neraca  perdagangan  luar  negeri  yang berimbang.
Pengembangan  kepariwisataan  saat  ini  tidak  hanya  untuk  menambah  devisa  negara maupun  pendapatan  pemerintah  daerah.  Akan  tetapi  juga  diharapkan  dapat  memperluas kesempatan  berusaha  disamping  memberikan  lapangan  pekerjaan  baru  untuk  mengurangi
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 1, Tahun 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
pengangguran. Pariwisata dapat menaikkan taraf hidup masyarakat yang tinggal di kawasan wisata  tersebut  melalui  keuntungan  secara  ekonomi,  dengan  cara  mengembangkan  fasilitas yang  mendukung  dan  menyediakan  fasilitas  rekreasi,  wisatawan  dan  penduduk  setempat saling  diuntungkan.  Pengembangan  daerah  wisata  hendaknya  memperlihatkan  tingkatnya budaya, sejarah dan ekonomi dari tujuan wisata.
Pengembangan  pariwisata  bertujuan  memberikan  keuntungan  baik  bagi  wisatawan maupun  warga  setempat.  Basis  pengembangan  pariwisata  adalah  potensi  sumber  daya, keberagaman budaya, seni dan alam (potensi alam). Perkembangan pariwisata yang pesat ini didorong  pula  oleh  terwujudnya  peningkatan  kehidupan  sosial  ekonomi  masyarakat  yang didukung  kemajuan  teknologi.  Kemajuan  teknologi  transportasi  telah  menyebabkan perjalanan menjadi semakin cepat dan murah terutama dengan berkembangnya penerbangan murah ( low cost carrier ). Informasi destinasi pun semakin mudah didapat melalui kemajuan teknologi  informasi  internet,  demikian  pula  dengan  pemesanan  transportasi  dan  akomodasi secara online (Hermanto, 2011).
Pengembangan  pariwisata  harus  dapat  diperlakukan  secara  arif  untuk  sebesar- besarnya  kesejahteraan  masyarakat  lokal  sebagai  pemilik  sumber  daya  tersebut. Pengembangan pariwisata juga berdimensi jangka panjang, karena pengembangan pariwisata yang  tidak  terencana  justru  dapat  mengakibatkan  kerusakan  lingkungan  dan  sosial masyarakat lokal, yang akan menghancurkan kehidupan jangka panjang bagi masyarakat dan keberlangsungan usaha dari pelaku usaha itu sendiri.
Kemudian pengembangan destinasi wisata memerlukan teknik perencanaan yang baik dan  tepat.  Teknik  pengembangan  itu  harus  menggabungkan  beberapa  aspek  penunjang kesuksesan  pariwisata.  Aspek-aspek  tersebut  adalah  aspek  aksesbilitas  (transportasi  dan saluran  pemasaran),  karakteristik  infrastruktur  pariwisata,  tingkat  interaksi  sosial, keterkaitan/kompabilitas  dengan  sektor  lain,  daya  tahan  akan  dampak  pariwisata,  tingkat resistensi komunitas lokal, dan seterusnya.
Teknik  pengembangan  pariwisata  sebagai  berikut:  Daya  Dukung  Kawasan,  Daya Dukung  Rekreasi,  Spektrum  Peluang  Rekreasi,  Batas  Perubahan  yang  Dapat  Diterima, Model Pengelolaan Dampak Pengunjung, Pengalaman Pengunjung dan Model Perlindungan Sumber  Daya,  Program  Pengelola  Kegiatan  Pengunjung,  Spektrum  Peluang  Pariwisata (Pitana & Dinata, 2009).
Teknik-teknik  pengembangan  diatas  membantu  peneliti  untuk  menjelaskan  atau menggambar  tentang  implementasinya  pengembangan  yang  ada  di  lokasi  penelitian,  dari
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 1, Tahun 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
penjelasan teori di atas ada persamaan dan perbedaan antara teori terdahulu dengan temuan penelitian.

## Implementasi pengembangan di Makam Gus Miek
Pengembangan yang dilakukan dikawasan Makam Gus Miek masih sangat jauh untuk dikatakan  sesuai  dengan  teori  pengembangan  pariwisata,  ada  beberapa  yang  sama  dan  ada beberapa  yang  berbeda.  Kesamaan  dengan  teori  seperti  halnya  dalam  tujuan  untuk menjadikan  pariwisata  maju  serta  berkembang  kearah  yang  lebih  baik  dari  segi  kualitas sarana-prasarana,  menjadi  destinasi  yang  diinginkan,  dan  memberikan  lahan  kepada  warga setempat untuk membuka usaha agar dapat meningkatkan perekonomiannya.
Perbedanaan  dengan  teori  diatas  antara  lain,  seperti  kurangnya  koordinasi  antara pengelola  dengan  pedagang  untuk  mengelompokkan  para  pedagang  ketempat-tempat  yang lebih  strategis,  pedagang  yang  ada  disana  berceceran  dimana-mana  dan  mengganggu  para peziarah untuk melalui jalan tersebut.
Ada  perbedaan  yang  mendasar  dari  wisata-wisata  yang  ada  di  Indonesia,  dana  yang masuk ke Makam Gus Miek untuk mengembangkan potensi-potensi yang ada hanya melalui kotak  amal  yang  disediakan  untuk  para  pengunjung,  dan  pengisiannya  hanya  seikhlasnya saja.  Dengan  demikian  memudahkan  pengelolaan  untuk  melakukan  pengembangan,  namun ada kekurangan dalam penyelesaian secara tepat waktu. Dana yang masuk selain digunakan untuk  pengembangan  potensi  pariwisata  juga  digunakan  untuk  acara  rutinan  yang  ada dilokasi  Makam  Gus  Miek,  pihak  pengelola  membagi  dana  yang  masuk  untuk Pengembangan, Haul Gus Miek, dan Dzikrul Ghofilin.
Dengan  segala  keterbatasan  yang  ada,  pihak  pengelola  Makam  Gus  Miek  memiliki relasi  yang  dimana  siap  untuk  membantu  proses  pengembangan  atau  proses  pembangunan dalam  segi  materiil  maupun  non-materiil.  Tanpa  disadari  oleh  pihak  pengelola,  sistem  ini diamati  oleh  pengunjung  atau  peziaroh  Makam  Gus  Miek,  dengan  banyak  cara  para pengunjung membantu proses pengembangan fasilitas-fasilitas melalui infaq dengan jumlah besar, membelikan semen, genteng dan masih banyak lainnya.

## Implementasi pengembangan di Makam Mbah Wasil
Pengembangan  yang  dilakukan  dikawasan  Makam  Mbah  Wasil  bisa  dibilang  sesuai dengan  teori  diatas,  namun  tidak  semua  sesuai  dengan  implementasinya.  Prosedur  dalam pengembangan dikawasan Makam Mbah Wasil harus melalui beberapa tahap, yang pertama harus  meminta  izin  ke  kelurahan  dengan  membawa  surat  izin  pengantar  dan  proposal
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 1, Tahun 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
pengajuan  dana  pembangunan  atau  pengembangan  lokasi  wisata,  yang  ke  dua menyetorkan proposal  ke  Pemkot  Kediri  untuk  mencairkan  dana  pengembangan,  yang  ke  tiga  membuat surat  tembusan  kepada  BPCB  Trowulan  sebagai  sarat  untuk  melakukan  pengembangan dilokasi wisata Makam Mbah Wasil, yang ke empat pelaksanaan pengembangan lokasi.
Makam  Mbah  Wasil  ini  termasuk  Cagar  Budaya  yang  proses  pengelolaannya  harus sesuai  dengan  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  11  Tahun  2010  Tentang  Cagar Budaya.  Dalam  undang-undang  ini  ada  ketetapan-ketetapan  tentang  Cagar  Budaya  seperti halnya  sebagai  berikut:  Ketentuan  Umum,  Asas,  Tujuan,  dan  Lingkup,  Kriteria  Cagar Budaya,  Pemilikan  dan  Penguasaan,  Penemuan  dan  Pencarian,  Registrasi  Nasional  Cagar Budaya,  Pelestarian,  Tugas  dan  Wewenang,  Pendanaan,  Pengawasan  dan  Penyidikan, Ketentuan Pidana, Ketentuan Peralihan, Ketentuan Penutup.
Dengan  adanya  ketetapan  ini  pengelola  hanya  akan  menunggu  instruksi  dari  atasan untuk  melakukan  segala  sesuatu  yang  diperlukan  untuk  pariwisata  Makam  Mbah  Wasi tersebut. Dilihat dari proses pengembangan yang dijabarkan diatas, dapat ditarik kesimpulan bahwasanya pengelola melakukan segala aktivitas yang bersangkutan dengan Makam Mbah Wasil hanya menganut atau mngikuti alur yang disediakan oleh BPCB Trowulan.

## KESIMPULAN
Dalam  pengembangan  pariwisata  religi  ini  banyak  pihak  yang  merasa  diuntungkan, seperti  halnya  dari  pihak  pengelola,  juru  kunci,  pengunjung/peziaroh  serta  para  pedagang diarea  sekitar  Makam  Gus  Miek  dan  Makam  Mbah  Wasil.  Dari  pengelola  dan  juru  kunci merasa  diuntungkang  karena  segala  proses  pengembangan  bisa  dilakukan  dan  bisa diselesaikan,  dari  warga  atau  pedagang  setempat  merasa  diuntungkan  karena  dengan pengembangan  yang  dilakukan  membuat  maraknya  pengunjung  yang  datang  kelokasi  ini serta membuat barang dagangan yang ada menjadi laku terjual, dan dari pengunjung merasa diuntungkan dengan pengembangan potensi pariwisata ini karena bisa merasa lebih nyaman dan tenang serta pengunjung bisa merasakan fasilitas yang ada seperti tempat istirahat, kamar mandi, dan wisata kuliner.
Kendala:  Jumlah  pengelola  dan  pengembang  sangat  minim,  Wawasan  masyarakat sekitar  tentang  potensi  wisata  religi  sangat  kurang,  Makam  mbah  wasil  termasuk  makam situs  (peninggalan  purbakala)  yang  dalam  pengembangannya  harus  sepengetahuan  dan  izin pemerintah atau instansi terkait.
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 1, Tahun 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
Solusinya:  Mengajak  masyarakat  dan  karangtaruna  untuk  membantu  mengelola wisata  religi,  Melakukan  rapat-rapat  kecil  dengan  masyarakat  yang  membahas  tentang besarnya  potensi  wisata  religi  di  makam  mbah  wasil  jika  dapat  dikelola  dengan  optimal, Mengikuti aturan yang sesuai dengan BPCB agar dipermudah.
Sebagai  masukan  tentang  upaya  pengembangan  pariwisata  kedepannya  baik  tentang penentuan  kebijakan  dan  peraturan-peraturan  yang  lebih  bermaslahat  bagi  semua  pihak. Dengan  adanya  hasil  penelitian  ini  diharapkan  bagi  pengelola  wisata  Religi  di  Makam  Gus Miek  dan  Mbah  Wasil  Setono  Gedong  untuk  melihat  potensi-potensi  apa  saja  yang  dapat ditingkatkan, dan fasilitas apa saja yang dapat dioptimalkan agar memiliki kemaslahatan bagi semua pihak. Seperti halnya pengunjung, pedagang, dan masyarakat sekitar.
Peneliti  menyarankan  kepada  peneliti  selanjutnya  untuk  melakukan  analisa pengembangan  yang  lebih  mendalam,  khususnya  tentang  pengembangan  Wisata  Religi  di Makam Gus Miek dan Mbah Wasil Setono Gedong.

## DAFTAR PUSTAKA
Arief, Sritua, & Adi, Sasono. (1981). Indonesia: Ketergantungan &. Keterbelakangan. LSP:
Jakarta.
Departemen  Agama  RI.  (2007). Al-Qur’an  dan  terjemah .  Depok:  PT  Sabuq  dan  PT  Tiga Serangkai.
Hasil  wawancara  dengan  Bapak  Khasanan  selaku  Pengelola  Makam,  pada  tanggal  2  April 2019.
Hasil  wawancara  dengan  Bapak  Supri  selaku  Pedagang  Makam  Gus  Miek,  pada  tanggal  5 April 2019.
Hasil  wawancara  dengan  Bapak  Yusuf  selaku  Pengelola  serta  Juru  Kunci  Makam  Mbah Wasil, pada tanggal 5 Juli 2019.
Hasil wawancara dengan Mas Dani selaku Peziaroh Makam Gus Miek, pada tanggal 5 April 2019.
Hasil  wawancara  dengan  Mas  Djais  selaku  Pedagang  diarea  Makam  Mbah  Wasil,  pada tanggal 5 Juli 2019.
Hasil  wawancara  dengan  Mas  Farhan  selaku  Peziaroh  Makam  Mbah Wasil,  pada tanggal  5 Juli 2019.
Hasil wawancara dengan Mbah War selaku Juru Kunci Makam, pada tanggal 3 April 2019.
Hermanto,  Hengky.  (2011).  Creative  Based  Tourism  Dari  Wisata  Rekreatif  Menuju  Wisata Kreatif. Yogyakarta: Galangpress.
Kemenpar .  (2012,  Desember  20). Kemenparekraf  Promosikan  Indonesia  Sebagai Destinasi Pariwisata  Syariah  Dunia .  Dipetik  Juni  2018,  4,  dari  http://www.kemenpar.go.id. Diakses Mei 2019.
Khodiyat,  Ramaini.  (1992). Kamus  Pariwisata  dan  Perhotelan .  Jakarta:  Gramedia Widiasarama Indonesia.
Moeleong, Lexy J. (1997). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosda Karya. Oetomo, Dede. (2007). Metode Penelitian Sosial . Jakarta: Kencana
Pitana,  I  Gede,  &  Dinata,  I  Ketut  Surya.  (2009). Pengantar  Ilmu  Pariwisata. Yogyakarta: Andi Press.
Santosa,  Eren  Dea  Ajeng  Inggil,  Shaleh,  Choirul,  &  Hadi,  Minto.  (2014).  Pengembangan Objek  Pariwisata  Sebagai  Upaya  Untuk  Meningkatkan  Ekonomi  Lokal (Studi Kasus  Objek  Wisata  Banyu  Biru  di  Kabupaten  Pasuruan). Jurnal  Administrasi Publik (JAP) . Vol. 3, No. 1.
Shihab, M. Quraisi. (1994). Membumikan Al-Qur’an. Bandung: Mizan.
Shihab,  Muhammad  Quraish.  (2007). Wawasan  Al-Qur’an:  Tafsir  Maudhu’i  Atas  Pelbagai Persoalan Umat . Bandung: Mizan.
Sugiyono. (2008). Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta. Syamilah, Maktabah. (2011). Al Hawi Fi Fiqhi As Syafi’i. Juz 3.
Syamilah, Maktabah. (2021). Asna Al Matholib Syarah Roudhotul At Thalibin. Juz 4.
Tanzeh, & Suyitno. (2006). Dasar-dasar Penelitian . Surabaya: Elaf.
Tanzeh, Ahmad. (2009). Pengantar Metode Penelitian . Yogyakarta: Teras.
Wahyudi,
Isa (2020). “ Konsep
Pengembangan
Pariwisata ”,
http://cvinspireconsulting.com/konsep-pengembangan-pariwisata/.co.id. Diakses Mei 2019.
Yoeti,  Oka  A.  (2008). Perencanaan  dan  Pengembangan  Pariwisata .  Pradnya  Paramita: Jakarta.