## REPRESENTASI NILAI ESTETIKA TARI DANGIANG WULUNG SEBAGAI BENTUK TARI RAKYAT DI SELAAWI
Oleh: Meiga Fristya Laras Sakti Jurusan Seni Tari, Fakultas Seni Pertunjukan, ISBI Bandung Jln. Buah Batu No. 212 Bandung 40625 e-mail: fristyameiga@gmail.com

## ABSTRAK
Tari Dangiang  Wulung merupakan  tarian  yang  bersumber  pada  ke- hidupan  masyarakat  Selaawi.  Keunikan  pola  kehidupan  masyarakat Selaawi  yang  memiliki  daya  kreatif  memanfaatkan  sumberdaya  alam berupa bambu yang dijadikan sumber penghasilan mereka. Pada tarian ini juga memiliki keunikan yang berbeda dengan tarian rakyat lainnya, terlihat dari penggunaan bambu pada properti tari dan alat musik yang dipergunakan  untuk  mengiringi  tariannya.  Untuk  menggali  konsep estetika, menggunakan teori Estetika Instrumental dari A. A. M. Djelantik yang  mengupas  tiga  aspek,  yaitu;  Wujud  ( appearance ),  Bobot  atau  isi  ( content , substance ),  dan penampilan  atau  penyajian  ( presentation ).  Metode  yang  digunakan  pada  penulisan  ini  adalah metode deskriptif analisis.  Adapun hasil yang didapatkan pada karya tari ini berbentuk genre tari rakyat yang mampu menciptakan sebuah karya seni tari dengan ciri identitas Selaawi.
Kata Kunci: Dangiang Wulung , Selaawi, dan Tari Rakyat .

## ABSTRACT
REPRESENTATION  OF  THE  AESTHETIC  VALUE  OF  DANGIANG  WULUNG  DANCE  AS  A FORM  OF  PEOPLE  DANCE  IN  SELAAWI,  June  2022. Dangiang  Wulung  dance  is  a  dance  that originates from the life of the Selaawi community. The uniqueness of the life pattern of the Selaawi people who have creative power is to utilize natural resources in the form of bamboo which is used as their source of income. This dance also has a uniqueness that is different from other folk dances, as can be seen from the use of bamboo in the dance properties and the musical instruments used to accompany the dance. To explore the concept of aesthetics, using the theory of Instrumental Aesthetics from A. A. M. Djelantik which explores three aspects, namely; Appearance, weight or content, and appearance or presentation. The method used in this paper is a descriptive analysis method. The results obtained in this dance work are in the form of a folk dance genre that is able to create a dance art with the characteristics of the Selaawi identity.
Keywords: Dangiang Wulung, Selaawi, and Folk Dance.

## PENDAHULUAN
Berawal dari kehidupan masyarakat Selaawi yang memiliki keunikan budaya yang berbeda dari masyarakat lainnya. Selaawi memiliki ciri khas  pengolahan  bambu,  seperti  olahan anyaman pada alat dapur, kerajinan atau hand craft , hingga kesenian. Bentuk pengolahan seni dalam  bambu  tersebut  di  antaranya, Calér (Calung Goler ), Celentung , Pecel (Pencak Celen- tung )  dan  bentuk  kesenian  lainnya.  Dari berbagai  macam  bentuk  kesenian  tersebut, pengolahan  karya  seni  tari  belum  tergarap secara bentuk.
Selaawi  sebagai iconic bambu  di  wilayah Kabupaten Garut, sudah selayaknya memiliki beragam  bentuk  dan  jenis  kesenian.  Tidak hanya mengandalkan seni rupa dan musik saja, melainkan  bentuk  garap  pada  seni  tari  juga dibutuhkan  untuk  melengkapi  keragaman bentuk  seni  itu  sendiri.  Terlebih  lagi  Selaawi memiliki  sebuah  wadah  seni  kreatif  bambu, yaitu  Selaawi Bamboo  Creative  Center yang merupakan  sebuah  tempat  untuk  mayarakat mengenal beragam bentuk hasil karya seni dari masyarakat  itu  sendiri.  Maka  dari  itu  sudah sepantasnya  karya  Tari Dangiang Wulung ini diangkat  untuk  menjadi  sebuah  identitas  seni tari  di  Selaawi.  Brandon  (2003:  188-189)  me- nyatakan  bahwa,  “dukungan  sosial  adalah adanya  kontrak  sosial  yang  mengatur  hubu- ngan  antara  sebuah  grup  dan  pendukung- pendukungnya  yaitu:  dukungan  pemerintah, dukungan  komersial,  dan  dukungan  komu- nal”. Dari pernyataan Brandon tersebut tentu- nya  sejalan  dengan  adanya  dukungan  dari pemerintah  yang  membuat  tempat  yang mewadahi  masyarakatnya  untuk  menghasil- kan  karya  kreatif  dan  dijadikan icon seni  di Selaawi.
Konsep dasar, ide, dan gagasan pada proses penciptaan  karya  tari  merupakan  bagian  ter- penting dalam proses  penggarapan. Hal  terse-
Gambar 1. Tari Dangiang Wulung
(Dokumentasi: Restu, 2021)
but  merupakan  hal  paling  mendasar  sebelum terciptanya eksplorasi gerak-gerak dalam pen- ciptaan  tari.  Begitu  pula  dengan  proses penciptaan tari Dangiang Wulung ini, tarian ini terbentuk  dari  sebuah  konsep  yang  dilatar- belakangi  oleh  kehidupan  masyarakat  di daerah  Selaawi.  Pencipta  melihat  pola  ke- biasaan  kehidupan  masyarakat  Selaawi  ini sangat  berpengaruh  pada  sistem  kebudayaan masyarakatnya.  Sehingga  merasa  bahwa  hal tersebut  perlu  dituangkan  ke  dalam  bentuk sajian seni yang melatarbelakanginya.
Makna  dari  Tari Dangiang Wulung ini memiliki istilah Dangiang yang berarti wibawa, sedangkan wulung merupakan  jenis  bambu, maka Dangiang Wulung ini  bisa  diartikan sebagai  memberikan  kewibawaan  terhadap bambu. Arti dari istilah tersebut dimaksudkan agar  bambu  tetap  dijadikan  tumpuan  dalam kehidupan  manusia.  Dikatakan  Widnyana (2021:  2),  “Dalam  kehidupan  masyarakat  pe- desaan  di  Indonesia,  bambu  memegang  pe- ranan  sangat  penting.  Bahan  bambu  dikenal oleh  masyarakat  memiliki  sifatsifat  yang  baik untuk  dimanfaatkan,  antara  lain  batangnya kuat,  ulet,  lurus,  rata,  keras,  mudah  dibelah, mudah  dibentuk  dan  mudah  dikerjakan  serta ringan  sehingga  mudah  diangkut”.  Dalam kehidupan manusia bambu tidak pernah luput dalam fase kehidupan seperti pada kelahiran,
kehidupan  hingga  kematian.  Terutama  pada fase  kehidupan  masyarakat  Selaawi  yang sudah sangat jelas digunakan, sehingga bambu menjadi suatu hal yang penting dan dijadikan tumpuan sumber kehidupan masyarakatnya.
Sajian  karya  Tari Dangiang Wulung ini dikemas  dalam  bentuk  pola  tari  rakyat.  Pola tersebut dilatarbelakangi oleh masyarakat yang menyukai  bentuk  sajian  pertunjukan  yang mengandung  nilai  hiburan  seperti  pada masyarakat umumnya. Bentuk lainnya seperti pola Jaipongan, Pencak Silat, gerak keseharian yang  telah  distilasi  menjadi  sebuah  gerak  tari yang  mengolah  tubuh  penari  dengan  me- ngutamakan  estetika.  Penguatan  nilai  budaya Selaawi  yang  terdapat  pada  tari  ini,  dengan menunjukkan  unsur  bambu.  Hal  tersebut ditunjukkan pada alat musik, properti tari dan aksesoris dalam busana tari.

## METODE
Metode atau cara merupakan sesuatu yang digunakan dalam mengupas atau menganalisa sebuah kajian. Pada proses penelitian tentunya dibutuhkan  sebuah  cara  yang  dapat  meng- ungkap berbagai macam penjelasan dan analis objek penelitiannya. Dijelaskan Nyoman Kutha Ratna  (2016:  41)  bahwa,  “Metodologi  adalah prosedur  ilmiah,  di  dalamnya  termasuk  pem- bentukan  konsep,  proposisi,  model,  hipotesis, dan teori, termasuk metode itu sendiri”. Maka dari  itu,  untuk  mengungkap  hasil  dari  pe- nelitian  ini  digunakan  metode  kualitatif dengan  teknik  deskriptif  analisis.  Menurut Nugrahani  (2014:  4),  “Dalam  penelitian  kua- litatif,  peneliti  terlibat  dalam  konteks,  dengan situasi dan setting fenomena alam sesuai yang sedang  diteliti.  Setiap  fenomena  merupakan sesuatu yang unik, yang berbeda dengan yang lainnya  karena  berbeda  konteksnya.”  Dijelas- kan  pula  oleh  Lexy  J.  Moleong  mengenai langkah-langkah dalam mendeskripsikan tulis- an, (2011: 5-6) yaitu “data-data yang terkumpul
berupa  kata-kata,  gambar,  dan  bukan  angka- angka, kemudian dianalisis secara teoritik dan disajikan  dalam  sebuah  narasi  untuk  me- nyampaikan hasil telaahan baru”.
Merujuk  pada  rumusan  masalah,  hasil penelitian ini mengunakan pendekatan estetika instrumental. Dalam penjelasan mengenai Tari Dangiang Wulung ini, perlu dikaji berdasarkan landasan  teori  yang  sesuai  yaitu  mengenai estetika instrumental Hal ini diungkapkan oleh A.A.M. Djelantik (1999: 17-18), bahwa “Semua benda  atau  peristiwa  kesenian  mengandung tiga  aspek  yang  mendasar,  yaitu;  wujud (bentuk; form )  dan  sususunan  (struktur; structure );  bobot  terkait  dengan  suasana (mood),  gagasan  ( idea ),  dan  pesan  ( message ); penampilan (penyajian; Performent )”.
Aspek  yang  terdapat  pada  teori  tersebut yaitu  wujud  atau  bentuk  meliputi  bentuk keoreografi atau struktur tarian, bentuk iringan tari  dan  rias  busana  tari.  Bobot  meliputi  su- asana,  gagasan  dan  pesan,  mengenai  hal-hal yang  melatarbelakangi  tarian,  suasana  yang diterapkan pada bentuk tarian dan pesan yang akan  disampaikan  pada  karya  Tari Dangiang Wulung .  Peembahasan  karya  tari  ini  meliputi bakat  yang  dimiliki  oleh  para  pelaku  tari, keterampilan yang baik dan sarana atau media yang  digunakan  untuk  mendukung  penam- pilannya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Wujud Tari Dangiang Wulung
a. Bentuk Koreografi
Tari Dangiang Wulung adalah tari rakyat yang memadukan unsur tradisi masyarakat dengan gerak  popular  di  masyarakat.  Masyarakat Selaawi  saat  ini  sangat  menggemari  kesenian jaipongan  yang  memang  sangat  terkenal  di daerah  Jawa  Barat  umumnya.  Maka  dalam pembuatan  bentuk  koreografi  juga  ditambah- kan  gerak-gerak  umum  yang  terdapat  pada
Jaipongan  dengan  dipadupadankan  de-ngan gerak  keseharian.  Hal  ini  dilakukan  agar masyarakat awam di Selaawi dapat menirukan gerakan  dengan  mudah  tanpa  diajarkan  oleh orang  yang  profesional.    Struktur  gerak  pada Tari Dangiang Wulung memiliki  tiga  tingkat. Dalam  setiap  tingkatan  memiliki  makna  atau suasana  yang  tergambar.  Bagian  awal,  meng- aktualisasikan  fenomena  dalam  representasi habitus masyarakat Selaawi, ketika para penari sedang melakukan kegiatan mengolah bambu seperti, hihid, boboko, pépéték, nyiru, ayakan dan kerajinan  lainnya.  Pada  bagian  ini  penari mengeksplor  gerak  dari  properti  tersebut sehingga  muncul  gerak  yang  berbeda  yang menggambarkan  identitas  masyarakat  yang karakternya berbeda-beda. Selain itu, struktur gerak bagian awal juga dikaitkan dengan rasa syukur  terhadap  Pencipta  yang  telah  mem- berikan alam yang berlimpahruah. Hal tersebut disimbolkan  dengan  bentuk-bentuk  gerak dengan  menggunakan  simbol  pola  lantai melingkar dan pola-pola gerak tangan ke atas sebagai bentuk persembahan.
Bagian kedua, menggambarkan kebanggaan terhadap daerahnya yang memiliki ciri budaya tersendiri.  Hal  tersebut  diaktualisasikan  de- ngan gerak pencak silat yang memiliki karakter maskulin.  Karakter  tersebut  dimunculkan  un- tuk  menggambarkan  kekuatan  yang  dimiliki oleh  masyarakat  Selaawi.  Selain  itu,  gears Pencak  Silat,  menggambarkan  kekuatan  mas- yarakat  yang  mampu  bertahan  untuk  meng- hidupi  kebutuhan  sehari-hari  dengan  me- manfaatkan  sumber  daya  alam  di  sekitarnya. Pada  bagian  tersebut  dapat  dilihat  pada  pola gerak  yang  lebih  atraktif  dan  dinamis,  di- tambah dengan simbol pola membentuk garis- garis  lurus  yang  tegas  untuk  dapat  me- ngaktualisasikan ketegasan geraknya.
Bagian ketiga, menggambarkan rasa syukur dengan  mengungkapkan  kegembiraan  karena
telah  dianugerahi  hasil  alam  yang  dapat dimanfaatkan  oleh  masyarakat.  Gambaran geraknya berupa gerak tari tradisi rakyat yang menggambarkan  kegembiraan.  Pola  gerak yang  digunakan  pada  adegan  akhir  lebih dinamis, menggunakan pola gerak tangan dan kaki,  juga  menerapkan  pola  gerak  tari  rakyat seperti gitek,  geol ,  dan goyang .  Penambahan gerak-gerak tersebut dilakukan sebagai simbol kesuburan.
Dari  struktur  tarian  tersebut,  terdapat  juga gerak-gerak  koreografi.  Penjelasan  koreografi menurut Rusliana, “Koreografi diartikan untuk menunjukkan  gerak  yang  tersusun  dan  telah membentuk repertoar tari” (Rusliana, 2016: 36). Dapun  bentuk  koreografi  Tari Dangiang Wulung sebagai berikut:
Sembah; dua penari diawal melakukan gerak saling merespons, gerak sembah dengan mem- bawa  properti  di  tangannya Ngalaga; Tangan kepret sampur , tangan sebelahnya di pinggang, berjalan lambat kemudian cepat. Ambil sampur , galeong ambil sampur ,  berputar  kebelakang cindek sambil sampur dibuka, geol kanan  kiri.
Langkah kanan, cindek , kaki kanan melangkah ke  depan aced ,  tangan  masih  memegang sampur . Gerakan dilakukan ke arah sebaliknya.
Ambil  sampur  kanan, cindek ,  langkah  dua kalidua  kali  berputar  sambil sampur kanan ditarik ke atas kepala, kaki aced . Buka tangan ke arah  kanan,  berputar,  pose  kaki  kanan  me- ngangkat, tangan kiri di atas, tangan kanan di pinggang.
Nyuhun, penari mengeksplore gerak dengan menggunakan  properti  masing-masing.  Gera- kan bebas. Tangan kanan memegang properti, di  atas  kaki  kiri  di  depan;  melangkah  empat kali;  tangan  keduanya  ditarik  ke  depan memegang ambal; kaki melangkah kanan kiri, berputar. Gerakan dilakukan dua kali. Properti disimpan.
Pencak, loncat  pasang,  ambal,  bukaan,  tangan membuka sambil loncat, bukaan kanan kiri, loncat pasang. Sikut, tonjok, mundur tonjok, dorong, pling kanan kiri dorong samping. Angkat kaki, dorong tangan ,  nangkis,  dorong,  pasang .  Gerakan  di- lakukan dua kalidua kali.
Ulin Soder sikap tangan pasang sambil mincid, bukaan , berputar lontangan kaki adeg-adeg , piles kanan kiri , bungbang nutup , tangan tarik simpan di pundak. Lakukan dua kalidua kali. Ulin soder silang, ulin soder putar, galeong s ambil tangan ukel kemudian aced tangan di pundak. Mincid geol, tangan di pinggang, kaki aced, gitek, lakukan dua kali pengulangan. Peralihan dengan geol kanan kiri. Mincid  cicin;  mincid  cicing ,  tangan  kanan silang  kanan-kiri,  mincid  berputar.  Lakukan pengulangan gerakan dua kali.
Bukaan  1; Buka  tangan  kanan  kemudian tutup, buka tangan kiri kemudian tutup. Buka kanan buka kiri, sirig sambil ukel tangan sikap adeg-adeg tangan  kiri  di  atas,  tangan  kanan dipinggang.  Lakukan  gerakan  tersebut  seba- nyak  dua  kali  kearah  sebaliknya. Mincid bungbang; Mincid bungbang tangan kanan di atas tangan  kiri  di  bawah  kaki  melangkah  lebar. Mincid  sisi, tangan  di  pinggang,  kaki  me- langkah kecil mincid ke arah serong kanan dan kiri.  Gerakan  tersebut  dilakukan  diulang  ke penjuru arah mata angin.
Bukaan dua, buka tangan kanan, kemudian tutup, buka tangan kiri kemudian tutup. Buka tangan kanan dan kiri, sirig sambil ukel tangan, sikap adeg-adeg, tangan  kiri  di  atas,  tangan kanan  di  pinggang.  Gerakan  tersebut  dilaku- kan sebanyak dua kali ke arah sebaliknya. Aced, kedua  kaki aced, berlari  kecil  tangan  di pinggang,  kemudian aced dengan  tangan diputar ke atas, tangan kanan di atas tangan kiri di dekat sikut tangan kanan, kemudian tangan membuka, berputar dilakukan dua kali.
Panutup, tangan sembada kanan,  buka tangan, galeong ,  sikap  tegak,  berputar  tangan
ukel depan  dada,  putar  kanan  dan  kiri.  Buka tangan  tarik  ke  atas  dan  ke  bawah,  berputar, pose.
b. Bentuk Iringan
Tari  sangat  erat  kaitannya  dengan  iringan (musik).  Musik  adalah  salah  satu  unsur pentinng dalam tari. Selain itu, musik   dapat menambah  suasana  dan  sebagai  pengantar pesan  yang  ingin  disampaikan  oleh  seorang koreografer.  “Setiap  karya  seni  musik  me- ngandung  pesan  yang  ingin  disampaikan kepada penghayat. Pesan itu berupa nilai-nilai luhur  dan  mulia  yang  sangat  berguna  bagi perkembangan jiwa manusia” (Wiflihani, 2016: 102).
Musik  dalam  tari  merupakan  hal  yang sangat  berkaitan  dan  tidak  dapat  dipisahkan dengan gerak. “Tari mengirimkan tanda-tanda yang dimilikinya juga dengan perkakas bunyi” (Royce, 2007: 216). Musik pada garapan karya Tari Dangiang Wulung menggunakan  alat berbahan  dasar  bambu.  Seperti  yang  telah dijelaskan  sebelumnya,  bahwa  karya  tari  ini mengangkat ciri daerah Selaawi yang memiliki sumber  daya  alam  bambu.  Alat  musik  yang digunakan  untuk  mengiringi  Tari Dangiang Wulung ini  berupa gamelan  awi yang  disebut dengan  Wiragawi.  Wiragawi  dibentuk  me- nyerupai saron atau wilahan dan angklung yang diberi dudukan. Alat tersebut disebut dengan nama marque, kotum dan sarwi .
c. Bentuk Rias dan Busana Rias  dan  busana  tari Dangiang  Wulung memiliki nilai identitas yang bisa menjadi ciri masyarakat Selaawi. Dijelaskan Nuryani (2020: 310) bahwa, “Di samping hal tersebut busana dan rias merupakan elemen struktur pandhelori yang tidak boleh diabaikan karena di dalamnya terkandung  sejumlah  nilai,  sejumlah  pesan artistik yang dikapsulkan lewat warna, model busana,  bentuk,  dan  macam  aksesories,  jenis riasannya, dan sebagainya.”
Gambar 2. Bentuk Rias Wajah (Dokumentasi: Restu, 2021)
Peran  rias  dan  busana  dalam  pertunjukan tari  merupakan  sesuatu  yang  sangat  penting sebagai  penunjang  estetika  di  atas  panggung. Seperti  dikatakan  oleh  Thowok  (2012:  12), bahwa  “Tata  rias  wajah  panggung  atau stage make-up adalah make-up untuk  menampilkan watak  tertentu  bagi  seorang  pemeran  di panggung.”  Selain  itu  juga,  rias  dan  busana dapat  menonjolkan  ciri  atau  karakter  tarian. Thowok  (2021:  12),  selanjutynya  menyatakan bahwa  “Rias  wajah  karakter  membantu  para pemeran  berakting,  dengan  membuat  wajah- nya menyerupai watak yang akan dimainkan”.
Pemunculan  karakter  dalam  karya  Tari Dangiang Wulung dapat dilihat dari bentuk rias dan  busana  yang  digunakan.  Riasnya  hanya menggunakan  rias  korektif,  yaitu  rias  yang dipergunakan  untuk  mengoreksi  atau  menu- tupi kekurangan yang ada pada wajah penari agar  terlihat  sempurna.  Penggunaan  rias minimalis  menjadikan  sebuah  ciri  keseder- hanaan  dari  bentuk  tarian  rakyat.  Selain  itu, pada  tari  tersebut  tidak  membutuhkan  riasan karakter  dan  hanya  menampilkan  wajah  se- bagai ciri kesederhanaan seorang wanita desa.
Busana  atau  kostum  yang  dipakai  oleh penari  menggunakan  unsur  bambu  seperti pemakaian  aksesoris  kepala  ( makuta dan anting),  pada  bagian  pinggang,  serta  bagian bahu.  Penggunaan  bambu  dalam  busana tari
Gambar 3. Kostum Keseluruhan (Dokumentasi: Restu, 2021)
Dangiang  Wulung dibuat  senyaman  mung- kinsehingga  penari  dapat  dengan  leluasa bergerak.  Penggunaan  bambu  dimaksudkan untuk  menjadi  daya  tarik  dan  juga  ciri  khas tarinya.
Penggunaan  properti  pada  karya  Tari Dangiang  Wulung masih  berpatokan  pada unsur bambu. Penggunaannya dibagi menjadi memiliki  dua  bagian.  Pertama,  properti  yang digunakan  secara  terpisah  atau handprop dan properti  yang  digunakan  menempel  pada busana  atau  kostum  tarinya.  “Properti  bisa berupa alat tersendiri, bisa pula bagian dari tata busana”  (Sumaryono  dan  Endo,  2006:  104). Kedua, handprop yang digunakan adalah hihid, boboko,  nyiru,  pépéték dan dingkul .  Sedangkan properti yang digunakan dan menempel dalam busana adalah sampur atau sodér .  Properti yang digunakan tersebut tentu akan menambah ciri khas  pada  tarian  ini  karena  menggunakan bambu sebagai bahannya.

## 2. Bobot (isi)
a. Gagasan
Aspek  yang  berkaitan  dengan  isi  tari  me- rupakan bagian yang memiliki nilai tersendiri. Bagian-bagian yang menjadi isi dalam tarian itu merupakan  penerjemahan  konsep  yang  ada pada tari itu. Menurut Haryoguritno: “Isi tarian hanya dapat dipahami dengan menerjemahkan nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya  se-
perti  konsep-konsep  kerohanian,  simbolisme, spiritualisme, dan sebagainya” (1997: 4). Kon- sep tari Dangiang Wulung juga memiliki nilai- nilai tersendiri yang menjadikan tarian tersebut memiliki identitas atau gaya.
Tari Dangiang Wulung memiliki  latar  be- lakang cerita mengenai kehidupan masyarakat Selaawi  yang  menjadikan  bambu  sebagai sumber  kehidupannya.  Kehidupan  perekono- mian  mereka  bergantung  pada  bambu,  yang mereka  jadikan  sebagai  kerajinan,  alat  bang- unan, dan alat kebutuhan keseharian mereka. Sumber alam bambu yang melimpah, membuat Selaawi  menjadi  potensi  yang  baik  untuk pariwisata dan potensi seni budaya.
Karakter  serta  Gerakan  tarinyalincah.  Hal tersebut  dapat  dilihat  dari  ragam  gerak  yang banyak  menggunakan  gerak-gerak  loncat  dan atraktif.  Juga  dapat  dicermati  dari  latar belakang cerita yang menggambarkan kehidu- pan  masyarakat  Selaawi  yang  dinamis  dan selalu ingin berkembang dan mempertahankan kehidupan  dengan  memanfaatkan  sumber daya alamnya.
b. Suasana
Suasana  yang  tergambar  pada  karya  tari tersebut  adalah  suasana  pedesaan  dengan memunculkan  pola  kehidupan  masyarakat, kedinamisan  dalam  menjalankan  keseha- riannya, dan juga kelincahan dari para penari. Bentuk gerak pada bagian tertentu mencirikan masyarakat Desa Selaawi yang tengah bercocok tanam,  membuat  kerajinan  anyaman  bambu, dan kegiatan keseharian lainnya. Pola gears itu dipadukan  dengan  gerak  Pencak  Silat  yang memberikan  suasana  kekuatan  masyarakat dalam  mempertahankan  budaya  yang  di- milikinya. dan Suasana bagian terakhir adalah kegembiraan  atau  kebahagiaan  masyarakat atas rasa syukur karena telah diberikan sumber daya  alam  yang  melimpah  dan  dapat  di- manfaatkan untuk kehidupan mereka.
c. Pesan Tari Dangiang  Wulung mengandung  pesan sebagai  rasa  syukur  atas  kekayaan  yang mampu  menghasilkan  kehidupan  bagi  mas- yarakatnya.  Selain  itu,  nilai  tari  tersebut menyangkut  sisi  pemanfaatan  sumber  alam yang tidak bisa disiasiakan karena potensi alam tersebut  akan  menghasilkan  dan  bermanfaat bagi  kehidupan.  Tari Dangiang Wulung di- harapkan agar masyarakat mampu memelihara dan  menjaga  seni  dan  budaya  yang  dimiliki agar tetap tumbuh dan berkembang.

## 3. Penampilan
Tari Dangiang Wulung ditarikan  oleh  lima orang penari perempuan. Bentuk penyajiannya termasuk ke dalam tari kelompok. Koreografi- nya  dikhususkan  untuk  ditarikan  oleh  pe- rempuan,  karena  bentuk  geraknya  yang anggun,  menonjolkan  lekukan  tubuh,  lincah, dan  atraktif.  Sosok  penonjolan  perempuan pada  penyajian  tari  tersebut  didukung  juga bahwa  setiap  tarian  yang  dibawakan  oleh perempuan akan terasa lebih indah. Hal ini bisa dilihat  sebagian  besar  penari  merupakan perempuan,  dan  sebagian  besar  tarian-tarian yang tumbuh dan berkembang di masyarakat juga  kebanyakan  tarian  perempuan.  Bisa  di- simpulkan bahwa perempuan mampu menjadi daya tarik tersendiri dalam setiap pertunjukan tari terutama tarian yang bersifat hiburan.

## 4. Analisa Korelasi Bentuk Tari
Setiap  bagian  dalam  bentuk  struktur penyajian  Tari Dangiang Wulung ini  memiliki ciri tersendiri. Hal tersebut terlihat dari bentuk koreografi  yang  beragam  dan  memiliki  ting- katan  iramanya  sendiri.  Seperti  pada  bagian awal  tarian  yang  menonjolkan  hasil  kerajnan masyarakat  yang  merupakan  penonjolan  sisi kehidupan  masyarakat  yang  memanfaatkan bambu  untuk  memenuhi  kebutuhan  kese-
hariannya.  Selain  itu  juga  penggunaan  alat musik  yang  dibuat  dari  bambu  sebagai  pe- nonjolan,  bahwa  bambu  tidak  hanya  di- gunakan  untuk  kerajinan  atau  alat  rumah tangga  saja,  tetapi  bisa  dijadikan  sebagai  alat musik.
Hal  ini  sangat  berkaitan  dengan  bentuk revitalisasi  bentuk  kebudayaan  masyarakat, tentunya  hal  ini  sangat  perlu  dikembangkan mengingat zaman yang semakin berubah dan berkembang.  Bentuk  seni  dan  budaya  juga perlu direvitalisasi guna memberikan sentuhan baru  sesuai  dengan  perkembangan  zaman. Seperti  dikatakan  Arthur  S.  Nalan  (2008:  90), menyebutnya  dengan  istilah Progress Revi- talization, yang merupakan gerakan baru untuk memberi  interpretasi  baru,  makna  baru, impresi  baru,  dari  proses  menghidupkan kembali dengan aura baru yang sejalan dengan zaman.
Ruang  unsur  estetika  pada  karya  Tari Danginang Wulung ini  memiliki  keterkaitan satu  sama  lain,  seperti  pada  Wujud  ( Ap- pearance ), meliputi; bentuk ( form ) dan struktur ( structure );  Bobot  (Isi; Content ),  meliputi; gagasan  ( idea ),  suasana  ( mood ),  dan  pesan ( message );  Penyajian  ( Presentation ),  meliputi; bakat ( tallent ), keterampilan ( skill ), dan sarana ( facilities ). Unsur tersebut menjadi sebuah satu kesatuan yang menjadikan penampilan dalam penyajian Tari Dangiang Wulung memiliki nilai estetika.

## KESIMPULAN
Hasil dari pembahasan penelitian ini dapat disismpulkan bahwa nilai kehidupan seni dan budaya  masyarakat  mampu  memberikan kontribusi yang besar bagi para pengamat seni. Seperti  halnya  Selaawi  yang  menurut  mas- yarakat  yang  menjalankan  kehidupan  seperti biasa  tetapi  menjadi  sebuah  keunikan  ter- sendiri. Pengemasan seni tari yang ada di Desa
Selaawi  memang  belum  terlihat  menonjol bahkan bisa dikatakan tidak ada, tetapi dengan hasil  penciptaan  Tari Dangiang Wulung ini setidaknya memberikan suasana yang berbeda dan menjadi salah satu bentuk seni baru bagi masyarakat Selaawi.
Ketiga unsur estetika baik itu wujud, bobot dan penampilan yang terdapat pada karya Tari Dangiang Wulung ini  mampu  memberikan kesan  bagi  para  penikmatnya.  Hal  ini  terlihat ketika  disajikan  melalui  sebuah  pertunjukan, masyarakat  sangat  antusias  melihat  dan memberikan sarana hiburan bagi masyarakat- nya.  Tentu  hal  tersebut  dapat  meninggalkan pesan  dan  kesan  bagi  mereka.  Dengan demikian,  harapan  yang  sangat  besar  bagi peneliti untuk masyarakat agar dapat menjaga dan melestarikan karya Tari Dangiang Wulung ini dengan baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Brandon,  James  R.  2003. Jejak-jejak  Seni  Per- tunjukan  di  Asia  Tenggara .  Bandung:  P4ST UPI.
Djelantik,  A.A.M.  1999. Estetika:  Sebuah  Pe- ngantar . Bandung: MSPI.
Komarudin  dan  Meiga  Fristya  Laras  Sakti. 2021. “Karya Tari Dangiang Wulung sebagai Identitas  Kecamatan  Selaawi  Kabupaten Garut”. Jurnal Panggung, V (31)/N4/12/2021, 478-490.
Nalan,  Arthur  S.  2008. Seni  Pertunjukan  untuk Semua  Orang:  Konsep  Perlakuan  dan  Pewa- risan  dalam  Tradisi  sebagai  Tumpuan  Kre- ativitas Seni . Bandung: Sunan Ambu Press.
Nugrahani, Farida. 2014. Metode Penelitian Kua- litatif dalam  Penelitian.  Pendidikan  Bahasa . Solo: Cakra Books. Pusat Bahasa Depatemen Pendidikan Nasional.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2016. Metodologi  Pe- nelitian  Kajian  Budaya  Dan  Ilmu  Sosial Humaniora  Pada  Umumnya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rusliana,  Iyus.  2016. Tari  Wayang .  Bandung: Jurusan Tari ISBI.
Royce, Anya Peterson. 1980. The Antropology of Dance . Diterjemahkan oleh F.X. Widaryanto.
(2007). Bandung: Sunan Ambu Press.
Thowok,  Didik  Nini.  2012. Stage  Make-Up  By Didik  Nini  Thowok .  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Widnyana.  2021.  Bambu  Dengan  Berbagai Manfaatnya. Diakses pada 13 Oktober 2021 dari  https://www.academia.edu/  down- load/49027809/2418-3144-1-SM.pdf.
Wiflihan.  2016.  “Fungsi  Seni  Musik  dalam Kehidupan  Manusia”,  Anthropos:  Jurnal Antropologi  Sosial  dan  Budaya,  2  (1),  101- 110.