## PENDIDIKAN

## DALAM PERSPEKTIF ISLAM

## Asrori
Sekolah Tinggi Agama Islam Jakarta

## Abstract:
Since its birth, Islam is a religion thathas concerned on education. The ﬁrst verse of Al-Qur’an for the Prophet Muhammad and the prophetic mission of Muhammad show this concern. The condition of ignorance that dominated the Arab society in the past was tried to be changed by Islam. The Islamic education is often called tarbiyah and ta’lim al-tarbiyah which means education that includes aspects of science and morality. Therefore, Islamic education is to cultivate humans’ minds and to regulate humans’ characters and attitudes based on the Islamic teachings. Meanwhile al-ta’lim in Islamic education  means teaching, which only gives knowledge to the students. According to Islamic teachings, humans have two potentials (evil and piety). The teachings of Islam acknowledge the diﬀerences of people’s talents but the diﬀerences do not mean that they cannot be formed at all. In order to achieve the goals well, education needs to be adapted with the development of the students.
Keywords: Islam, education, tarbiyah, and ta’lim.

## Abstrak:
Sejak  kemunculannya,  Islam  adalah  agama  yang  konsen  dengan pendidikan. Ayatyangpertamaturundanmisikenabian Muhammad menunjukkan hal tersebut. Kondisi kebodohan yang mendominasi masyarakat  Arab  pada  waktu  itu  berusaha  untuk  dirubah  oleh Islam. Pendidikan Islam sering diistilahkan dengan tarbiyah dan ta’lim al-tarbiyah yang berarti pendidikan yang mencakup aspek ilmu  dan  akhlak.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  menurut  Islam ialah menumbuhkan pikiran manusia, serta mengatur akhlak dan perangainya berdasarkan ajaran Islam. Sedangkan al-ta'lim dalam dunia  pendidikan  berarti  pengajaran,  yang  hanya  memberikan ilmu semata kepada anak didik. Menurut ajaran Islam, manusia itu mempunyai dua potensi (jahat dan takwa atau positif). Ajaran Islam mengakui adanya perbedaan bakat pembawaan pada diri seseorang, namun perbedaan tersebut bukan berarti tidak bisa dibentuk sama sekali. Agar mencapai sasaran dan berhasil dengan baik, pendidikan perlu disesuaikan dengan perkembangan anak didik.
Kata kunci: Islam, pendidikan, tarbiyah, ta’lim
I

## A. PENDAHULUAN
slam lahir membawa revolusi pendidikan. Hal  ini dapat dipahami dari ayat yang pertama turun, menurut mayoritas ulama, adalah surat al-’Alaq. Isinya mengandung perintah untuk belajar. Berdasar ayat tersebut, Rasulullah Saw mewajibkan kepada umatnya untuk menuntut ilmu:

## Artinya:

## Menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim dan muslimah
Rasulullah juga memberikan bimbingan kepada umatnya agar sukses, baik di dunia maupun di akhirat, dengan memperkaya ilmu pengetahuan, sebagaimana diungkap dalam sabdanya:

## Artinya:
Siapa ingin (bahagia di) dunia harus berilmu, siapa ingin bahagia di akhirat harus berilmu, dan siapa ingin bahagia dunia dan akhirat harus berilmu
Langkah  awal perjuangan Rasulullah  adalah  memberantas buta huruf secara besar-besaran, karena beliau tahu benar bahwa agama tidak akan tumbuh bila umatnya bodoh. Rasulullah berhasil mengubah masyarakat arab yang semula bodoh ( jahiliyah ) menjadi masyarakat yang berilmu. Islam pun cepat menyebar ke pelbagi pelosok dunia, dan mewariskan berbagai budaya yang sangat tinggi dan berguna bagi umat manusia.
Sangat  disayangkan,  kitab-kitab  warisan  abad  VIII  sampai XIII yang berbicara sosiologi, ilmu hukum, astronomi, ilmu gizi, falsafah,  pendidikan,  logika,  matematika,  arsitektur,  konstruksi, sastra, dan kedokteran tidak terjamah. Ironisnya, warisan inilah yang selanjutnya diambil dan dikembangkan oleh bangsa Eropa dan hasilnya digunakan untuk menjajah, menindas, dan memeras umat Islam. 1
1 M. Chabib Toha, Strategi Pendidikan Islam Menyongsong Abad XXI , (Cirebon : Panitia Seminar dalam Lokakarya Nasional Pendidikan Islam, 1995), h.5

## B. PEMBAHASAN
1. Pengertian Pendidikan.
Istilah pendidikan yang sering digunakan dalam bahasa arab adalah tarbiyah dan ta’lim . Kedua istilah tersebut diambil dari kata dasar rabba dan ‘ allama . Dr. Ahmad Syarabashi membedakan antara ta’lim dan tarbiyah . Ta’lim adalah  pengajaran  dan penghimpunan  informasi-informasi,  biasanya  dalam  otak, sedangkan tarbiyah mengandung pengertian pengarahan, pendidikan, dan latihan. Ta’lim mengarahkan pertama-tama kepada pencerdasan akal, ingatan, dan hafalan, sedangkan tarbiyah pertama-tama mengarahkan kepada pendidikan jiwa, rohani, dan hati. 2
Dari pengertian diatas dapat dikatakan bahwa al-ta’lim dalam dunia pendidikan berarti pengajaran, yang hanya memberikan ilmu semata kepada anak didik. Sedangkan al-tarbiyah berarti pendidikan yang mencakup aspek ilmu dan akhlak. Oleh karena itu, pendidikan menurut Islam ialah menumbuhkan pikiran manusia, serta mengatur akhlak dan perangainya berdasarkan ajaran Islam.
Pengertian tersebut sejalan dengan pendapat  Ny. Aisyah Dahlan bahwa pendidikan adalah membina pertumbuhan dan perkembangan anak untuk mencapai kedewasaan dalam arti kata yang seluas-luasnya, baik rohani atau jasmani, serta memupuk kemampuan anak, baik mental, fisik, dan teknis untuk dapat berdiri sendiri menghadapi tantangan-tantangan hidup. 3
2. Beberapa Aliran dalam Pendidikan.
Anak didik harus mendapat pengajaran dan pendidikan dari para pendidik agar masa depannya tidak sesat. Menurut ajaran Islam, setiap anak dilahirkan dalam kondisi ﬁtrah (suci bersih). Hal ini sesuai dengan hadits Nabi:
2 Abdul Latif Mukhtar, Tujuan Pendidikan Islam dan Tujuan Pendidikan Nasional , (Cirebon : Panitia Seminar dan Lokakarya Nasional Ilmu Pendidikan Islam, 1995), h. 4
3 Aisyah Dahlan, Prinsip-prinsip Pendidikan Agama Islam , (Surabaya : al-Ma’arif, 1968), h.9

## Artinya:
Setiap anak yang dilahirkan adalah suci bersih. Bergantung kepada kedua  orang  tuanyalah  ia  (bisa)  menjadi  Yahudi,  Nasrani,  atau Majusi
Abdurrahman  al-Bany  mengemukakan  langkah-langkah pendidikan; pertama , memelihara dan memperhatikan kesucian anak didik, kedua , menumbuhkan potensi dan kesiapan anak, ketiga , mengarahkan kesucian dan potensi yang ada pada anak didik untuk kebaikan dan kesempurnaan yang layak bagi anak; dan keempat , pelaksanaannya secara berangsur-angsur.
Dalam dunia pendidikan telah lama terjadi perdebatan tentang  perkembangan  manusia,  apakah  ditentukan  oleh pembawaan ataukah oleh lingkungan?. Dalam hal ini terdapat beberapa aliran yang berusaha menjawab persoalan tersebut sebagai berikut:
a. Aliran Nativisme
Aliran ini berpendapat bahwa segala perkembangan manusia telah ditentukan oleh faktor-faktor yang dibawa sejak lahir. Pembawaan yang telah terdapat pada waktu dilahirkan itulah yang menentukan hasil perkembangannya. Menurut Nativisme, pendidikan tidak dapat mengubah sifat-sifat pembawaan. Andai kata benar pendapat tersebut, kiranya percuma saja pendidikan dilakukan, atau dengan kata lain, pendidikan tidak diperlukan. Pendapat ini dalam ilmu pendidikan disebut pesimisme pedagogis
b. Aliran Empirisme
Aliran  ini  mempunyai  pendapat  yang  berlawanan dengan  kaum  Nativisme.  Mereka  berpendapat  bahwa perkembangan anak menjadi manusia dewasa ditentukan oleh  lingkungannnya  atau  pendidikan  dan  pengalaman yang diterimanya sejak kecil. Pendapat kaum Empirisme ini dikenal dengan nama optimisme pedagogis

## c. Aliran Konvergensi
Aliran konvergensi berasal dari ahli psikologi bangsa Jerman, William Stern. Ia berpendapat bahwa pembawaan dan  lingkungan  kedua-duanya  menentukan  perkembangan manusia. 4 Menurut  penulis,  aliran  konvergensi  ini sejalan dengan ajaran Islam, sedangkan aliran Nativisme bertentangan dengan akal sehat. Buat apa Allah menurunkan al-Qur’an dan mengutus para Rasul ke dunia kalau manusia tidak bisa dibentuk karakternya, dan untuk apa pula pemerintah membangun sekolah dari tingkat dasar sampai perguruan tinggi, jika tidak ada gunanya. Menurut ajaran Islam, manusia itu mempunyai dua potensi (jahat dan takwa atau positif). Hal ini dikemukakan dalam firman Allah:

## Artinya:
Dan kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan [jalan kebajikan dan kejahatan

## Artinya:
Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya.
Ajaran  Islam  mengakui  adanya  perbedaan  bakat pembawaan pada diri seseorang, namun perbedaan tersebut bukan berarti tidak bisa dibentuk sama sekali. Sebagai contoh, seorang mahasiswi IIQ yang tidak mempunyai bakat nagam al-Qur'an, tetapi ia mempelajarinya untuk memperoleh juara Internasional tentu ia akan mengalami kesulitan, tetapi, barang kali, untuk juara tingkat RT atau RW ia akan berhasil, karena ia belajar nagam sedangkan yang lain tidak mempelajarinya.
Tujuan Allah menciptakan manusia tidak sama bakat dan pembawaannya agar terdapat saling ketergantungan satu
4 M. Ngalim Purwanto, Psikologi Pendidikan , (Bandung: PT.Remaja Rosdakarya, 1953), h.14
sama lain. Kalau manusia semua bisa melagukan al-Qur'an, tentu para qari dan qariah tidak laku. Kalau semua manusia mempunyai bakat menjadi dokter, tentu para dokter tidak laku di masyarakat, begitu pula yang lainnya. Jadi manusia mempunyai kelebihan di satu bidang, tetapi juga mempunyai kelemahan di bidang lain. Hal itu sesuai dengan petunjuk al- Qur'an:
Apakah  mereka  yang  membagi-bagi  rahmat  Tuhanmu?  kami telah  menentukan  antara  mereka  penghidupan  mereka  dalam kehidupan  dunia,  dan  kami  telah  meninggikan  sebahagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat mempergunakan sebagian yang lain. Dan rahmat Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan.

## 3. Penyesuaian Materi dan Masa Pendidikan
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan telah mengambil kebijakan link and match yang bertujuan untuk meningkatkan relevansi pendidikan dengan kebutuhan pembangunan pada umumnya dan kebutuhan dunia kerja, dunia usaha, dan dunia industri pada khususnya. 5
Kebijaksanaan  tersebut  sesuai  dengan  ajaran  Islam, sebagaimana diungkapkan oleh Ali bin Abi Talib:

## Artinya:
Didiklah anak-anak mu, karena mereka diciptakan untuk zaman yang berbeda dengan zamanmu
5 Wardiman Djoyonegoro, Arah dan Sasaran PJPT II Sepuluh Tahun Pertama Bidang Pendidikan (Pendidikan Tinggi) , (Bogor: Panitia Seminar Nasional Kebijakan dan Strategi Pengembangan Perguruan Tinggi di Indonesia, 1993), h. 5

## Artinya:
Agar mencapai sasaran dan berhasil dengan baik, pendidikan perlu disesuaikan dengan perkembangan anak didik. Hal ini sesuai dengan hadits Nabi:
Artinya:
Berbicaralah kepada manusia sesuai dengan tingkat perkembangan akalnya
Masa pendidikan dalam Islam tidak dibatasi, tetapi dimulai sejak masih dalam buaian sampai keliang lahat (meninggal dunia). Hal ini diungkap dalam sebuah hadits Nabi :

## Artinya:
Tuntutlah ilmu sejak dari buaian hingga keliang lahat

## 4. Pelaksanaan Pendidikan
Jika  ilmu  pendidikan  membahas  pertumbuhan  dan perkembangan  manusia,  al-Qur’an  membahas  pendidikan segala yang ada, termasuk pendidikan manusia. Kata rabbil ‘alamin dalam surat al-Fatihah mempunyai arti Murabbi al- ’alamin (pendidik semesta alam). Dengan demikian, Allah SWT adalah pendidik Yang Maha Besar di dalam alam semesta ini. 6
Allah  menciptakan  manusia  di  alam  ini,  menurut  al- Qur’an, sebagai khalifah (pengganti)-Nya. Artinya bahwa manusia telah menerima amanah Allah yang akan diminta pertanggungjawabannya oleh Allah di akhirat kelak. Oleh karena itu, setiap manusia harus dapat memakmurkan dan melestarikan alam dunia ini. Sebab, manusia semuanya adalah murabbi (pemelihara  dan  pendidik).  Hal  ini  sebagaimana diungkapkan dalam firman Allah :
6 Muhammad Fadlila Jamali, Konsep Pendidikan al-Qur'an , (Solo: Ramadhani, t.t.), h. 10

## Artinya:
Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya
Untuk itu, Rasulullah menganjurkan kepada semua manusia agar  menyampaikan  (mengajarkan)  apa  yang  disampaikan beliau walaupun satu ayat. Hal ini ditegaskan dalam sabdanya:
Artinya:
Sampaikanlah, wahai manusia, dariku walau satu ayat
Berdasarkan hadits di atas, jelaslah bahwa tanggung jawab pendidikan tidak terbatas pada guru sekolah atau para kyai di pesantren, tetapi pada semua pihak, keluarga, masyarakat (lingkungan) dan pemerintah, bahkan seluruh individu manusia.

## 5. Masa Kematangan Belajar
Kematangan yang dimaksud adalah kematangan potensi fisik dan mental psikologis yang telah dicapai dalam satu tahap pertumbuhan atau perkembangan. Menurut para pakar psikologi, perkembangan otak anak untuk menerima pengetahuan akademik di sekolah adalah ketika ia berusia tujuh tahun.
Masa kematangan belajar telah diungkap Rasulullah sebelum para pakar psikologi mengungkapkannya. Hal ini tercermin dalam hadits :

## Artinya:
Perintahkan anak-anakmu untuk sholat ketika mereka berusia tujuh tahun, pukulah mereka bila tidak mengerjakan sholat ketika berusia sepuluh tahun dan pisahkan mereka (dari mu) dalam tempat tidur mereka (HR. Abu Daud).
Dari hadits di atas dapat dipahami bahwa manusia itu mempunyai tahapan-tahaapan belajar, mulai tahap SD berusia tujuh tahun dan SMP berkisar usia 10 atau 11 tahun.
Adanya batas kematangan usia untuk belajar, sebagaimana dikemukakan di atas, bukan berarti anak di bawah usia tersebut tidak boleh belajar. Karena dalam Islam belajar dimulai sejak lahir sampai meninggal dunia. Hanya saja, perlu diperhatikan tahapan-tahapan usia belajar. Hal ini tercermin dalam hadits Nabi SAW:

## Artinya:

## Berbicaralah kepadamanusiasesuaidenagantingkat perkembangan
akalnya
Sejalan dengan hadits di atas, salah seorang tokoh pendidik (Comenius)  membagi  macam-macam  sekolah  disesuaikan dengan perkembangan anak, yaitu:
a. Masa sekolah ibu, untuk anak-anak umur 0,0-6,0 tahun
b. Masa sekolah bahasa ibu, untuk anak-anak umur 6,0-12,0 tahun
c. Masa sekolah bahasa latin, untuk anak-anak umur 12,0-18,0 tahun
d. Masa sekolah tinggi, untuk anak-anak umur 18,0-24,0 tahun

## 6. Kedudukan dan Ciri Orang Berilmu
Kualitas manusia berilmu tentu berbeda dengan manusia yang tidak berilmu. Hal ini diungkap dalam firman Allah :
Artinya:
Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan
orang-orang yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran.
Dalam ayat lain dijelaskan bahwa Allah akan mengangkat orang  berilmu  yang  beriman  beberapa  derajat.  Hal  ini diungkapkan dalam firmannya :

## Artinya:
Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.
Adapun ciri-ciri orang berilmu, menurut al-Qur'an adalah zikir dan pikir sebagaimana ditegaskan Allah dalam firman-Nya:

## Artinya:
Sesungguhnya  dalam  penciptaan  langit  dan  bumi,  dan  silih bergantinya  malam  dan  siang  terdapat  tanda-tanda  bagi  orang- orang  yang  berakal,  (yaitu)  orang-orang  yang  mengingat  Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan Ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, Maka peliharalah kami dari siksa neraka”.
Artinya orang intelektual itu saratnya selalu ingat pada Allah dan mau meneliti dan mengamalkan ilmunya sehingga menjadi orang yang taqwa. Dan orang yang taqwa, Allah akan memberikan ilmu:
Mengapa orang Islam tidak dapat menemukan teknologi? Karena taqwanya baru separoh. Dan ilmu yang dimaksud bukan hanya ilmu agama melainkan ilmu-ilmu lain yang menjadikan seseorang itu takut melanggar ajaran Allah yang pada gilirannya mendorong orang yang berilmu itu untuk mengamalkan ilmunya  serta  memanfaatkannya  untuk  kepentingan  makhluk Allah sebagaimana yang ditegaskan Allah :
Oleh karena itu Nabi selalu berdoa agar ilmunya selalu bermanfaat :

## Artinya:
Ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari ilmu yang tidak bermanfaat
Karena orang yang tidak mengamalkan ilmunya dianggap tidak kritis, padahal orang berilmu itu harus kritis, sebagaimana ditegaskan Allah :

## Artinya:
Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya.
Di  samping  orang  berilmu  harus  kritis  juga  harus konsisten  (istiqamah),  artinya  seorang  yang  berilmu  harus mempertahankan  kebenaran  sampai  meninggal  dunia  kecuali dalam keadaan darurat. Sebab orang yang berfatwa tetapi tidak melaksanakan apa yang difatwakannya, akan diancam atau dibenci Allah. Hal ini diungkap dalam firman Allah:

## Artinya:
Wahai orang-orang yang beriman, kenapakah kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan? Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan.
Orang yang konsisten akan dijanjikan Allah akan mendapat surga di akhirat nanti. Sebagaimana ditegaskan Allah :

## Artinya:
Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Tuhan kami ialah Allah"  Kemudian  mereka  meneguhkan  pendirian  mereka,  Maka malaikatakanturunkepadamerekadenganmengatakan:"Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kepadamu".

## 7. Hubungan antara Pendidikan dan Islam
Islam adalah syari’at Allah untuk manusia agar mereka dapat menjalankan amanah-Nya, sesuai dengan firman-Nya :

## Artinya:
Sesungguhnya  kami  telah  mengemukakan  amanat  kepada  langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat  itu  dan  mereka  khawatir  akan  mengkhianatinya,  dan dipikullah  amanat  itu  oleh  manusia.  Sesungguhnya  manusia  itu amat zalim dan amat bodoh.
Pendidikan adalah menumbuhkan pikiran dan mengatur tingkah laku dan perangai manusia. Antara pendidikan dan Islam tidak dapat dipisahkan, bahkan saling mengisi. Allah SWT menilai orang sepandai apapun bila tidak beribadah kepada- Nya tidak dikatakan orang berilmu, bahkan lebih rendah dari binatang.
Nabi Adam sebelum diutus oleh Allah kepada umat manusia dididik lebih dahulu. Hal ini tercermin dalam firman Allah :

## Artinya:
Dan  dia  mengajarkan  kepada  Adam  nama-nama  (benda-benda) seluruhnya,  Kemudian  mengemukakannya  kepada  para  malaikat lalu berﬁrman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!"
Amanah yang diberikan oleh Allah kepada manusia baru dapat terlaksana bila ia memiliki ilmu. Selain itu, Allah menciptakan manusia  adalah  untuk  beribadah  kepada-Nya.  Karena  itu, pendidikan sebagai bagian dari ibadah kepada Allah tidak boleh bebas nilai, tetapi harus dilandasi nilai-nilai Islam. Sebagaimana ditegaskan Allah :

## Artinya:
Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.

## C. PENUTUP
Pendidikan dalam pandangan Islam merupakan salah satu bentuk pengabdian kepada Allah dan faktor utama bagi manusia untuk mengemban tugas kekhalifahannya di bumi. Pendidikan
dalam pengertian tarbiyah dan ta’lim sangat penting dalam rangka mencerdaskan akal sekaligus membentuk mental kejiwaan peserta didik.
Demi mencapai tujuan tersebut, Islam tidak memisahkan ilmu dan amal, sehingga pendidikan tidak netral atau bebas nilai, tapi justru harus dilandasi nilai-nilai moral Islam. Dengan kata lain, Islam memandang perlunya “keberpihakan” pendidikan kepada misi diciptakannya manusia di dunia, yakni pengabdian kepada Allah dan memegang amanat kekhalifaan di bumi. Hal tersebut harus dimulai sedini mungkin sehingga nilai-nilai Islam tertanam kokoh dalam akal dan jiwa.[]

## DAFTAR REFERENSI
Dahlan, Aisyah, Prinsip-prinsip Pendidikan Agama Islam , Surabaya: al-Ma’arif, 1968
Djoyonegoro, Wardiman, Arah dan Sasaran PJPT II Sepuluh Tahun Pertama Bidang Pendidikan (Pendidikan Tinggi) , Bogor: Panitia Seminar Nasional Kebijakan dan Strategi Pengembangan
Perguruan Tinggi di Indonesia, 1993
Jamali, Muhammad Fadlila, Konsep Pendidikan al-Qur’an , Solo: Ramadhani, t.t.
Mukhtar, Abdul Latif, Tujuan Pendidikan Islamdan Tujuan Pendidikan
Nasional , Cirebon : Panitia Seminar dan Lokakarya Nasional
Ilmu Pendidikan Islam, 1995
Purwanto, M. Ngalim, Psikologi Pendidikan , Bandung: PT.Remaja Rosdakarya, 1953
Toha, M. Chabib, Strategi Pendidikan Islam Menyongsong Abad XXI , Cirebon : Panitia Seminar dalam Lokakarya Nasional Pendidikan Islam, 1995