Pendidikan Kristen di Sekolah: Sebuah Tugas Ilahi Dalam Memuridkan Jiwa
Oda Judithia Widianing Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup odajudhita@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan  Kristen  adalah  sebuah  tugas  ilahi.  Keunikannya  melampui  batas  humanitas karena  aspek subject  matter,  goal, dan spiritual  dynamic yang  tercakup  di  dalamnya.  Di Indonesia  sejarah  membuktikann  bahwa  melalui  pendidikan  Kristen  tepatnya  pendidikan agama  Kristen  Allah  dengan  kedaulatan-Nya  beranugerah  atas  bangsa  ini  sehingga  Injil dapat  dikabarkan  secara  sistematis  ke  hampir  seluruh  nusantara.  Allah  memakai  legalitas pemerintah untuk menjadikan pendidikan Kristen sebagai mata pelajaran wajib di bangku pendidikan.  Artikel  ini  akan  memaparkan  secara  singkat  sejarah,  makna  dan  tugas pendidikan  Kristen  dalam  memuridkan  jiwa  sesuai  dengan  Amanat  Agung.  Penulis  juga menyertakan sejarah awal Kristen masuk ke nusantara dalam lingkup pendidikan.

## I. Pendahuluan
Indonesia  bukan  negara  yang  berdasar  atas  agama.  Indonesia  adalah  negara  yang mengakui agama atau beragama dan berkeyakinan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Hal ini tertuang  dalam  Pasal  29  ayat  (1)  UUD  Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1945  bahwa ―Negara berdasar atas Ketuhanan Yang Maha Esa‖. Itulah sebabnya negara mengakui dan menjamin keberlangsungan hidup agama-agama yang telah disahkan.
Demikian  pula  dalam  lingkungan  pendidikan  nasional,  pendidikan  agama  adalah salah satu mata pelajaran yang wajib diberikan kepada peserta didik. Secara yuridis formal hal ini sudah diundangkan sejak tahun 1950 tepatnya dalam UU No 4 tahun 1950 tentang Dasar-dasar Pendidikan dan Pengajaran. Pada pasal 20 dinyatakan bahwa ―Dalam sekolah- sekolah  negeri  diadakan  pelajaran  agama;  orang  tua  murid  menetapkan  apakah  anaknya akan mengikuti pelajaran tersebut‖.
Lebih  tegas  lagi  hal  pendidikan  agama  di  sekolah  diatur  dalam  UU  No  2  Tahun 1989  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Bab  IX  Kurikulum  pasal  39  bahwa  ―Isi kurikulum  setiap  jenis,  jalur  dan  jenjang  pendidikan  wajib  memuat:  a)  pendidikan Pancasila; b) pendidikan agama; dan c) pendidikan kewarganegaraan‖. Artinya kewajiban untuk  mengadakan  pendidikan  agama  tidak  lagi  dibatasi  pada  jenis  sekolah  namun mencakup  segala  jenis,  jalur  dan  jenjang  pendidikan.  Ketentuan  ini  tetap  dipertahankan
Vol 1, No 1, September 2018; (78-89) ISSN 2654-5691 (online) Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
dalam UU no 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab X Kurikulum pasal 36  dan  37  bahwa  kurikulum  disusun  sesuai  dengan  jenjang  pendidikan  dalam  kerangka Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  dengan  memperhatikan  beberapa  unsur  antara  lain peningkatan iman dan takwa serta agama.
Oleh  UU  No  20  tahun  2003  ini  pendidikan  agama  adalah  hal  yang  wajib  dimuat dalam  kurikulum  pendidikan  dasar  dan  menengah,  termasuk  pendidikan  tinggi.  Dalam Peraturan Pemerintah RI no 32 tahun 2013 tentang  Perubahan Atas Peraturan Pemerintah Nomor  19  Tahun  2005  Tentang  Standar  Nasional  Pendidikan  dijelaskan  bahwa  struktur kurikulum yang diwajibkan ada dalam setiap jenjang pendidikan harus berisi:
a. program-program  pengembangan  nilai  agama  dan  moral  yang  mencakup  perwujudan suasana  belajar  untuk  tumbuh-kembangnya  perilaku  baik  yang  bersumber  dari  nilai agama dan moralita dalam konteks bermain (PAUD).
b. mata pelajaran yang dirancang untuk mengembangkan kompetensi spiritual keagamaan mencakup  perwujudan  suasana  belajar  untuk  meletakkan  dasar  perilaku  baik  yang bersumber  dari  nilai-nilai  agama  dan  moral  dalam  konteks  belajar  dan  berinteraksi sosial (Pendidikan Dasar).
Muara  pemberian  pendidikan  agama  di  sekolah-sekolah  formal  adalah  untuk membentuk  peserta  didik  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa  serta  berakhlak  mulia  termasuk  budi  pekerti.  Itulah  sebabnya  dalam Kurikulum  2013  yang  berlaku  sekarang  ―sikap  spiritual‖  menjadi  kompentensi  inti,  di samping  sikap  sosial,  pengetahuan,  dan  keterampilan.  Berdasar  Peraturan  Pemerintah  RI No.  32  tahun  2013  yang  dimaksud  sikap  spiritual  sebagai  sebuah  kompetensi  adalah mencakup  perwujudan  suasana  belajar  untuk  meletakkan  dasar  perilaku  baik  yang bersumber dari nilai-nilai agama dan moral dalam konteks belajar dan berinteraksi sosial. Dalam  penilaiannya  sikap  spiritual  yang  dimaksud  mencakup  menghargai,  menghayati, dan  mengamalkan  ajaran  agama  yang  dianut  peserta  didik  seperti  rajin  ibadah,  berdoa, bersyukur dan sejenisnya.
Undang-undang  dan  perangkat  di  dalamnya  seperti  tersebut  di  atas  menjadi indikator  nyata  bahwa  memang  negara  Indonesia  adalah  negara  yang  beragama  dan berkeyakinan kepada Tuhan Yang Mahaesa. Kondisi pendidikan agama dalam pendidikan formal  di  Indonesia  merupakan  bentuk  kesadaran  sebagai  bangsa  yang  berdasar  atas Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  sebagaimana  termaktub  dalam  Undang-Undang  Dasar Republik  Indonesia  Tahun  1945  Pasal  29  yang  sekaligus  menjadi  dasar  hukum  untuk memasukan pendidikan agama ke dalam jenjang pendidikan formal.
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  meninjau  hakikat  pendidikan  Kristen  di  dalam pendidikan formal sebagai proses menjadikan jiwa sebagai murid Kristus.

## Sejarah Pendidikan Kristen Di Nusantara
Sejarah  membuktikan  bahwa  jauh  sebelum  UU  Sisdiknas  dibentuk,  bahkan sebelum  Indonesia  menjadi  negara  yang  merdeka  dan  berdaulat,  pendidikan  Kristen  di Nusantara  sudah  diajarkan  oleh  para  kolonialis  sebagai  bagian  integral  dari  proses penaklukan  dan  tanggung  jawab  spiritual.  Adalah  bangsa  Portugis  dan  Belanda  yang membawa  Injil  masuk  ke  Nusantara  melalui  pendirian  berbagai  sekolah  sebagai  sarana mengajarkan Alkitab dan memberitakan Injil. Robert Boehlke mencatat bahwa pendaratan Portugis  di  Ternate  tahun  1538  merupakan  titik  awal  pendidikan  agama  Kristen  di Indonesia 1 .  Sesuai  mandat  kerajaan  setiap  ekspedisi  Portugis  haruslah  didampingi  para misionaris yang membawa misi pemberitaan Injil. Sekolah yang didirikan di pantai Ternate menjadi wadah formal pengajaran Alkitab melalui pembelajaran katekismus. Ordo Yesuit adalah  ordo  Katolik  yang  berperan  penting  dalam  proses  pendidikan.  Adalah  seorang pastur bernama Fransiskus Xaverius yang giat mengajar penduduk lokal untuk menghafal Doa  Bapa  Kami,  10  Hukum  Allah  dan  Pengakuan  Iman  Rasuli,  selain  tentu  kegiatan calistung.  Model-model  sekolah  ini  terus  berkembang  di  setiap  wilayah  yang  diduduki Portugis seperti Ambon, Solor, dan Flores hingga Belanda mengambil alih pendudukan.
Bersamaan dengan gerakan reformasi gereja di Eropa oleh Marthin Luther dan para reformator  lainnya,  ekspedisi  VOC  Belanda  hadir  di  Nusantara  dengan 3G:  Gold,  Glory, dan Gospel .  Para  guru  menjalankan  tugas  pedagogis  sekaligus  dituntut  untuk  melakukan Amanat  Agung  dengan  menanamkan  takut  akan  Tuhan,  mengajar  iman  Kristen,  memuji Tuhan,  berdoa  secara  Kristen,  dan  mengantar  anak-anak  beribadah.  Selain  mengajar tentang  calistung,  guru  juga  wajib  membina  anak  dalam  hal  etika  dan  budi  pekerti.  Isi kurikulum  berpusat  pada  mata  pelajaran  Kristen,  tapi  VOC  lah  yang  menentukan muatannya.
Peralihan  kekuasaan  dari  VOC  kepada  kerajaan  Belanda  membawa  perubahan signifikan  dalam  wajah  pendidikan  Kristen  di  Nusantara.  Demi  untuk  menghargai hubungan dengan pemeluk agama Islam, maka pemerintahan Belanda tidak lagi mengurus pendidikan Kristen di sekolah. Zending atau lembaga penginjilan diberi  wewenang untuk mendirikan sekolah-sekolah swasta Kristen untuk melakukan proses pendidikan Kristen di
1 Robert R. Boehlke, Sejarah Perkembangan Pilirkan & Praktek PAK (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016), 767-768.
sekolah formal. Memang bila dilihat dalam sejarah, walau tujuan utama pendirian sekolah adalah  untuk  kepentingan  kolonialisasi,  namun  melaluinya  kekristenan  diperkenalkan sebagai  sebuah agama baru  yang bersifat  monoteis.  Inilah cikal bakal  pendidikan Kristen formal.  Selain  jalur  pendidikan  formal,  Sekolah  Minggu  yang  dikerjakan  oleh  pelbagai awam  Belanda  di  Indonesia  menjadi  wadah  untuk  mendidik  anak-anak  dalam  iman Kristen. 2 Walaupun  pada  masa-masa  awal,  banyak  pelayanan  Sekolah  Minggu  didirikan bukan  di  bawah  naungan  gereja  atau  sinode,  tetapi  lebih  kepada  prakarsa  pribadi,  namun pada kelanjutannya Sekolah Minggu menjadi salah satu tugas gerejawi di area pendidikan.

## Kedaulatan Allah Melalui Sejarah Pendidikan Kristen Di Indonesia
Apa  yang  bisa  kita  pelajari  dengan  kondisi  diakui  dan  diajarkannya  pendidikan agama,  khususnya  pendidikan  agama  Kristen  di  Indonesia?  Pertama,  kedaulatan  dan anugerah  Allah  bekerja  melampaui  segala  abad  dan  pemerintaha,  sebagaimana  dalam Mazmur 22: 28-29 ―Segala ujung bumi akan mengingatnya dan berbalik kepada TUHAN; dan  segala  kaum  dari  bangsa-bangsa  akan  sujud  menyembah  di  hadapan-Nya.  Sebab Tuhanlah  yang  empunya  kerajaan,  Dialah  yang  memerintah  atas  bangsa-bangsa.‖  Hal  ini membuktikan  bahwa  Allahlah  yang  berdaulat  atas  pemerintahan  dunia.  Kedaulatan-Nya juga yang memberikan anugerah kepada bangsa Indonesia untuk dapat mendengarkan Injil melalui  berbagai  situasi  dan  legalitas  penguasa  atau  pemerintah.  Kesempatan  untuk melakukan pembelajaran agama Kristen di lingkungan pendidikan adalah sebuah anugerah yang mahal dan eklusif sekaligus bersifat holistis dalam menumbuhkan iman Kristen yang benar  dalam  diri  manusia  Indonesia  sejak  usia  dini.  James  E.  Plueddemann  dalam  kata pengantar  di  buku  Lois  E.  Lebar 3 menyatakan  bahwa  adalah  menyesatkan  dan  tidak alkitabiah  untuk  membuat  distingsi  antara  penginjilan  dengan  pendidikan  Kristen. Mengajar adalah cara yang diperintahkan sebagai Amanat Agung untuk menjadikan segala bangsa murid Kristus. Dengan kata lain, Amanat Agung adalah perintah bagi para pendidik Kristen  yang  bersifat  lintas  budaya,  dan  bukan  eklusif  dimiliki  para  misioner.  Tanpa pemahaman  yang  mendalam  tentang  tugas  besar  ini,  maka  pendidikan  Kristen  hanya menjadi suatu bagian kecil dari kurikulum sekolah atau gereja.
Kedua,  masih  merupakan  kelanjutan  dari  poin  pertama,  sebagaimana  Enklaar  dan Homrighausen  mengatakan  bahwa  sesungguhnya  sekolah-sekolah  formal  menjadi  ladang
2 Untuk sejarah Pendidikan Agama Kristen di Indonesia dapat dibaca dalam buku Robert R. Boehlke.
3 Lois E. Lebar, Education That Is Christian: Proses Belajar Mengajar Kristian & Kurikulum Yang Alkitabiah (Malang: Gandum Mas, 2006), 14.
penginjilan yang paling efektif 4 , dan tentu saja vital. Label ―wajib‖ ada dalam kurikulum sekolah  memberi  kesempatan  besar  dan  terlegitimasi  untuk  memberitakan  Injil,  memberi pendidikan  Kristen  yang  Alkitabiah.  Oleh  karenanya  maka  setiap  pendidik  Kristen  harus memandang kesempatan ini sebagai ladang yang menguning dan  mengerjakannya dengan lebih serius lagi untuk membawa setiap peserta didik bertumbuh dalam pengetahuan yang benar  tentang  Allah  dan  mendoakan  mereka  untuk  bisa  memberi  buah  dalam  segala pekerjaan baik (Kolose 1:10).
Ketiga,  dengan  mempelajari  sejarah  pendidikan  Kristen  orang  percaya  harusnya semakin menyadari bahwa adalah kehendak anugerah-Nya untuk membawa bangsa-bangsa yang  telah  mengenal  Injil  kepada  bangsa  Indonesia  supaya  Terang  itu  pun  bercahaya  di Nusantara.  Berita  baiknya  yang  bagi  para  pendidik  Kristen  adalah  Tuhan  memakai pendidikan sebagai  cara-Nya menyatakan anugerah kepada bangsa ini. Yang menjadi  inti adalah  bahwa  legalitas  pemerintah  melalui  undang-undang  pun  jadi  alat-Nya  untuk membawa terang Injil ke ranah pendidikan secara formal. Tentu tujuan utama-Nya adalah supaya setiap generasi diajarkan pengetahuan yang benar tentang Allah.

## II. Pembahasan

## Pendidikan Kristen
Menarik  untuk  melihat  makna  etimologis  kata  ‗pendidikan‘  yang  dalam  bahasa Inggris dibahasakan sebagai education . Secara etimologi education berasal dari kata Latin educere sebuah kombinasi imbuhan ex yang bermakna luar ( out ) dan ducere yang berarti memimpin. 5 Maka educere bermakna memimpin ke luar. Dalam perkembangannya kata ini dimaknai  sebagai  mendidik,  membesarkan  ( educare ),  memelihara  anak  dan  melatih ( educate ).
Menilik pada kata educere , apakah sebenarnya makna sesungguhnya dari kata ini? Plato  menggambarkan  pendidikan  itu  dalam  kiasan  tentang  ―gua‖.  Dikiaskannya  bahwa ada  sekelompok  orang  yang  sejak  kecil  ditahan  dalam  sebuah  gua,  duduk  menghadap  ke dinding.  Kelompok  ini  dalam  kondisi  terbelenggu  sehingga  untuk  menoleh  ke  kiri  atau kanan  pun  adalah  tidak  mungkin.  Dinding  gua  itu  layaknya  layar  yang  berisi  bayang- bayang sebagai pantulan api unggun yang ada di dalam gua itu. Lalu Plato berandai-andai sekiranya satu orang dilepas dan diijinkan melihat seluruh gua bahkan lingkungan di luar
4 I.H. Enklaar & E.G. Homrighauses, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta; BPK Gunung Mulia, 2011), 151.
5 www.etymonline.com sebuah situs Online Etymology Dictionary yang ditulis dan disusun oleh Douglas Harper. Review tentang situs ini dapat dibaca di www.wikipedia.org
gua  pastilah  orang  tersebut  akan  mengalami  kebingungan  yang  luar  biasa,  percampuran rasa  senang,  gembira,  takut,  cemas.  Segera  ia  dipaksa  ke  luar  dari  gua  dan  masuk  dalam sebuah  ―pendidikan‖  yang  memimpinnya  untuk  keluar  kepada  lingkungan  yang  benar- benar berbeda. Pendidikan ini membawa kesadaran akan dunia baru yang lebih nyata dan luas  dibanding  dunia  bayang-bayang  dalam  gua.  Orang  ―berbahagia‖  ini  tentu  akan mengajak teman-teman lainnya yang masih ada dalam dunia bayang-bayang. Namun, Plato menggambarkannya  usaha  orang  ini  akan  menjadi  proses  yang  berat  dan  bahkan  bisa mengalami  penolakan  dari  mereka  yang  sudah  nyaman  bertahun-tahun  hidup  dengan bayang-bayang efek pantulan api unggun.
Walau ulasan Plato dalam buku Republik- nya ini lebih bermuara pada pembentukan negara  yang  sesempurna  mungkin  melalui  para  pemimpin  yang  terdidik,  namun pandangannya  tentang  ―orang  terdidik  melalui  pendidikan‖  sangatlah  mendalam.  Plato berpendapat  bahwa pendidikan adalah educere yaitu  proses membimbing atau memimpin orang  keluar  dari  bayang-bayang  yang  bukan  kenyataan  kepada  sebuah  kebenaran  atau dunia nyata. Walau Plato bukan seorang Kristen, namun kiasannya tentang ‗gua‘ menolong kita  memandang  bahwa  pendidikan  dalam  kekristenan  adalah  sebuah educere,  educare, dan educate yaitu proses untuk memimpin seseorang keluar dari kebodohan dan kebebalan ke  dalam  terang-Nya  yang  abadi  melalui  apa  yang  firman  Tuhan  sebut  sebagai ―pengetahuan yang benar tentang Allah‖ (Kolose 1:10).
Bahwa  pendidikan  adalah  sebuah  proses  melatih  dan  mendedikasikan “chanak ‖ anak  sejak  di  usia  dini  dalam  Tuhan  sehingga  pada  usia  dewasanya  ia  menyadari  dan menjalankan  tanggung  jawabnya  (Amsal  22:6).  Bahwa  pendidikan  adalah  sebuah  proses pendisiplinan dan pelatihan ― yasar ‖, baik dengan paksaan fisik maupun penguatan melalui kata-kata  (Amsal  29:17).    Supaya  pada  akhirnya  disadari  bahwa  pelatihan,  pengajaran, pendampingan,  pemeliharaan  itu  memimpin  tiap-tiap  murid  pada  ― mature  in  Christ ‖ (Kolose 1:28 – ESV Bible). “One becomes educated when the proper amount of training and correction are imposed. The purpose of God’s discipline is reformation ‖ 6
Dalam UU RI No 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pendidikan secara umum dimaknai sebagai :
Usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,
6 ―The Complete Word Study Old Testament‖, AMG Publisher: Chattanooga, USA, 1994, 2323.
kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.‖ 7
Dalam sistem pendidikan Indonesia, usaha sadar dan terencana tersebut haruslah berdasar Pancasila dan bersifat konstituasional, dan lagi-lagi menjadi satu hal menarik untuk dikaji secara  empirik,  yaitu  pendidikan  itu  seyogyanya  berakar  pada  nilai-nilai  agama  dan budaya. Dasar hukum inilah yang menjadikan nilai-nilai agama yang diakui negara masuk dalam kurikulum nasional.
Lalu,  apa  yang  dimaksud  pendidikan  Kristen?  Mungkin  ada  orang  yang berpandangan  bahwa  itu  adalah  pendidikan  pada  umumnya  tapi  ditambah  embel-embel yang berbau Kristen. Atau, sebutan itu menunjuk pada instutusi pendidikan berbasis agama Kristen  yang  memiliki  visi  misi  alkitabih.  Lebih  spesifik  lagi  orang  bisa  saja  beropini bahwa pendidikan Kristen adalah pembelajaran agama Kristen bagi peserta didik kristiani. Mark  Lamport  mengamati  bahwa  perbedaan  hakiki  antara  pendidikan  umum  dengan pendidikan  Kristen  terletak  pada  pendeskripsian  kata  sifat  ‗Kristen‘  itu  sendiri.  ―To  be ‗Christian‘, Christian education must: have God‘s esteem for the human being, sense the task to be a whole-life experience of growth and maturity, and give opportunity for service through experiential action.‖ 8
Kata  ―Kristen‖  inilah  yang  membedakan  sebuah  pendidikan  itu  bersifat  umum (sekuler)  ataukah  berdasar  iman  Kristen,  tanpa  melihat  mata  pelajarannya.  Untuk  disebut sebagai Kristen maka pendidikan Kristen itu haruslah memiliki pandangan Allah tentang: a. Nilai  diri  manusia  sebagai  mahluk anthrōpos yang  dicipta  menurut  rupa  dan  gambar Allah,  namun  yang  telah  jatuh  ke  dalam  dosa,  mengalami  kerusakan  total  dalam seluruh  aspek  hidupnya  bahkan  telah  menjadi  mati.  Diri  manusia  ini  merupakan  satu kesatuan  yang  utuh 9 yaitu  mahluk  yang  bertubuh  ( sōma )  atau  jasmaniah  sehingga  ia bisa  berelasi  secara  konkret  di  dunia;  ia  juga  adalah sarx yang  terbatas  dan  lemah karena  merupakan  mahluk  ciptaan.  Namun  diri  manusia  juga  terdiri  dari psyche yang hidupnya  ditandai  sebagai  pribadi  yang  berpikir,  bekerja,  dan  merasakan; nous (akal budi)  yaitu  mahluk  yang  keseluruhan  dirinya  yang  berpikir  dan  mampu  memahami.
7 Untuk lebih jelas mengenai sistem pendidikan Indonesia dapat membaca dalam UU No 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Sementara yang dimaksud pendidikan yang diterapkan di Indonesia atau Pendidikan Nasional adalah pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan Undang -Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang berakar pada nilai-nilai agama, kebudayaan nasional Indonesia dan tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman.
8  Mark  A. Lamport, The Hand-Me-Down Philophy: A Challenge to Uniqueness In Christian Education, Christian Education Journal 8:2, Winter, 1988., 39
9 J. Knox Chamblin, Paulus dan Diri: Ajaran Rasuli bagi Keutuhan Diri (Surabaya: Momentum, 2011), 17, 35-38.
Dengan kalimat sederhana, bahwa sesungguhnya diri manusia itu meliputi keseluruhan unsur  dalam  diri  sebagai  mahluk  yang  ber-rasio,  beremosi,  dan  berkehendak. Demikianlah Allah memandang manusia seutuhnya ( holos ), sehingga manusia menjadi jiwa  yang  berharga  bernilai  tinggi  dalam  pandangan  Sang  Pencipta.  Oleh  karenanya, manusia yang sudah mati dalam dosa –yang tentu saja karena sudah mati maka tidaklah mungkin bisa menghidupkan dirinya sendiri— perlu dihidupkan hanya melalui inisiatif dan  karya  Allah  sendiri  melalui  pengorbanan  Allah  Anak  di  kayu  salib.  Itulah kebutuhan utama manusia yang sudah ―mati dalam dosa‖. Itulah pula yang seharusnya menjadi  cara  pandang  Kristen  terhadap human-being yang  utuh,  berdosa,  dan memerlukan anugerah Allah.
b. Kesadaran  akan  tugas  akan  pengalaman  bertumbuh  dan  menjadi  dewasa  sepanjang hayat.  Artinya  bahwa  tanggung  jawab  pendidikan  Kristen  adalah  membawa  peserta didik  untuk  terus  mengalami  pertumbuhan  dan  perkembangan  kedewasaan  seumur hidupnya  kepada  kesempurnaan  dalam  Kristus  (Kolose  1:28).  Inilah  usaha  sadar  dan terencana yang terus berproses dalam pembelajaran sampai Maranatha. Dalam Alkitab sering  kali  pola  pendidikan  yang  Tuhan  terapkan  tidak  bersifat  instan.  Dalam  hal kelepasan perbudakan Israel dari Mesir, hanya dibutuhkan 10 tulah yang mungkin tidak meD  i  sinilah  diperlukan  ketekunan  orang  percaya  yang  terlibat  dalam  pendidikan Kristen supaya keselamatan  yang sudah dianugerahkan dapat  tetap dikerjakan  dengan takut dan gentar (Filipi 2:12) sebagai bentuk tanggung jawab atas anugerah indah dari Allah.
c. Pemberian  kesempatan  untuk  melayani  melalui  tindakan  yang  memberikan  nilai pengalaman ( experiential action )
Sebagai  iman  percaya,  Kristen  adalah  iman  yang  berporos  pada  Kristus  sebagai Tuhan yang telah mati, bangkit, dan duduk di sebelah kanan Allah Bapa (Roma 10:9-10). Iman  inilah  yang  berfungsi  menjadi  jaminan  dari  segala  pengharapan  anak-anak  Allah akan redemption  of  our  body (Roma  8:23)  dan  kepastian  dari  hal-hal  yang  tak  kelihatan yang  bersifat  kekal  (2  Korintus  4:18).  Iman  kepada  Kristus  ini  melingkupi  seluruh  aspek hidup yang berproses dalam pertumbuhan dan kedewasaan alih-alih bersifat religi. Kristen adalah hidup sebagai murid Kristus yang mengerjakan anugerah keselamatan dengan takut dan  gentar  sebagai  bentuk  pelayanan  kepada  Allah  Tritunggal,  alih-alih  sekedar follower yang  mengidolakan  Dia.  Sederhananya  namun  sangat  heroik  adalah  suatu  hidup  yang dijalani sebagaimana Kristus hidup.
Sebagai  agama,  Kristen  adalah  unsur  vital  dalam  proses  pendidikan  pertumbuhan dan  kedewasaan  iman  Kristen,  baik  itu  pendidikan  formal,  gerejawi,  maupun  dalam keluarga. LeBar  menyatakan bahwa agama memberi kesadaran akan tanggung jawab pada kebebasan  akademik  yaitu  membatasi  pada  nilai-nilai  etis  ilmu  pengetahuan, membangkitkan  rasa  hormat  akan  pencarian  kebenaran,  meletakkan  dasar  wibawa  moral dalam  hidup,  dan  tentu  membawa  kepenuhan  hidup. 10 Namun  antitesanya,  di  dunia akademik  agama  tradisional,  termasuk  Kristen,  bisa  diperlakukan  sebagai  anakronisme, sesuatu yang dianggap tidak cocok dengan perkembangan zaman. Hal ini khususnya terjadi di dunia pendidikan yang liberal pada negara-negara yang menganggap hal religi menjadi area  privasi  seseorang.  Padahal,  agama  dapat  menjadi  semacam  patron  normatif  bagi kebebasan akademik  yang sering kali bergulir tanpa batas atas nama pengembangan ilmu pengetahuan.
Dr.  Howard  Hendrick  seorang  Profesor  Pendidikan  Kristen  di  Dallas  Theological Seminary menggambarkan secara menarik tentang pendidikan Kristen.
Christian education is not an option, it is an order; it is not a luxury, it is a life. It is not something nice to have, it is something necessary to have. It is not a part if the work of the church, it is the work of the church. It is not extraneous, it is essential. It is our obligation, not merely an option. 11
Pendidikan Kristen adalah perintah atau mandat, kewajiban yang tidak bersifat pilihan atau opsional.  Karena  bersifat  mandat,  maka  pendidikan  Kristen  adalah  pekerjaan  yang  wajib dikerjakan dan bukannya sekedar pekerjaan yang cukup baik untuk dikerjakan. Pendidikan Kristen bukan sesuatu yang terpisah dari kehidupan Kristen, seolah hanya bersifat teorikal dan  tidak  praktikal.  Sebaliknya  pendidikan  Kristen  adalah  esensi  dari  Kekristenan  itu sendiri.  Dalam  ke-gerejawi-an,  pendidikan  Kristen  bukan  salah  satu  dari  berbagai  tugas yang dikerjakan gereja, tetapi itulah tugas inti gereja yaitu mendidik jemaat dalam Kristus.
Menurut  Boehlke,  gereja  (purba)  bukanlah  penemu  pendidikan  agama,  karena memang pendidikan agama sudah ada jauh sebelum gereja mula-mula berdiri. Sebaliknya gereja  ada  karena  hasil  pendidikan. 12 Itulah  sebabnya  sebagai  produk  pendidikan,  gereja pada panggilannya harus menjadi agen pengajaran dari segala yang telah  difirman Kristus dalam  Matius  28:20  ―…  dan  ajarlah  mereka  melakukan  segala  sesuatu  yang  telah Kuperintahkan kepadamu.."
10 LeBar, Education That is Christian, 20 11 Rebert E. Clark, Lin Johnson, Allynk K. Sloat, ed., Christian Education: Foundation for the Future,  (Moody Press ;Chicago, 1995)
12 Boehlke, op.cit., 1 (Sejarah Perkembangan Pikiran & Praktek PAK)

## Pendidikan Kristen Sebagai Misi Ilahi
Pendidikan  Kristen  haruslah  bersifat  alkitabiah  di  mana  Kristus  adalah  pusat  dari semua  proses  pendidikan  itu:  materi,  kehidupan  pengajar,  dan  tujuan  pembelajaran. Fokusnya  bukan  humanitas  tetapi  kepada  Allah.  Allah  yang  terutama  dan  selalu  menjadi Guru  Ilahi  dalam  menyatakan  kebenaran-Nya.  Ia  adalah  Pribadi  yang  menetapkan  semua kebenaran melalui firman-Nya (Yohanes 17:17).  Allah jugalah  yang menghendaki  bahwa manusia  mengenal  kebenaran  itu.  Itulah  sebabnya  Ia  memberikan  segala  rasio  melalui berbagai  pengetahuan agara manusia dimungkinkan mencari kebenaran itu (Matius 6:33). Allah  berinisiatif  untuk  mengajarkan  kebenaran  itu  kepada  manusia  melalui  sebuah partnership dalam aktifitas belajar mengajar. Saya sangat setuju dengan pendapat Gangel bahwa pendidikan  Kristen lebih dari sekedar pendidikan agama sehingga  teologi  menjadi hal  krusial  bagi pendidikan Kristen.  Artinya bahwa pendidikan Kristen  yang menjangkau hingga  bangku-bangku  sekolah  formal  haruslah  didasarkan  pada  proposisi-proposisi teologis  yang berasal  dari Kitab Suci  alih-alih sebagai  pengajaran  yang didesain  berdasar sistem keagamaan semata.
Hakikatnya,  pendidikan  Kristen  adalah  sebuah  proses  mengomunikasikan kebenaran  Allah  Tritunggal  untuk  memuridkan  jiwa.  Cara  mengomunikasikan  ini  bisa dengan  beragam  strategi  dan  metode  pembelajaran  dengan  berbagai  situasi  dan  kondisi. Cara-cara itu memang penting dan perlu, namun itu bukan  yang utama.  Yang utama dari semua  proses  pembelajaran  Kristen  adalah  tujuan  misi  pendidikan  Kristen  yaitu  Amanat Agung menjadikan murid sebagai murid Kristus yang dibawa kepada kesempurnaan dalam Kristus melalui pengenalan yang benar tentang Allah.
Roy  B.  Zuck  menyatakan  bahwa  ― Christian  Education  is  unique ‖. 13 Keunikan  itu terletak pada:
1. Keunikan subject  matter atau  muatannya  adalah  Alkitab  sebagai  tulisan  yang diilhamkan  Allah  (2  Timotius  3:16).  Artinya  mengajar  Alkitab  adalah  dasar  dari pembelajaran itu, bukan sekedar memindahkan pengetahuan tentang Allah tetapi lebih membawa  murid  ke  dalam  hubungan  secara  pribadi  dengan  Firman  Hidup.  Firman Allah itulah yang akan menolong murid mencapai tujuan pembelajaran karena ―firman Allah  itu  hidup  dan  kuat  dan  lebih  tajam  dari  pedang  bermata  dua  manapun‖  (Ibrani 4;12)
13 Roy B. Zuck, ―The Role of The Holy Spirit in Christian Teaching‖ dalam The Christian Educator‘s Handbook on Teaching, ed. Kenneth O Gangel and Howard G. Hendricks (Wheaton, Illinois: Victor, 1988), 32.
2. Keunikan  g oal atau  tujuan  yang  harus  dicapai  yaitu spiritual  transformation atau perubahan  rohani.  Mengajar  Alkitab  bukanlah  tujuan  akhir  tapi  menjadi  cara  untuk mencapai  tujuan.  Misinya  adalah  murid  mengenal  Allah  yang  benar  dan  bertumbuh kepada  kesempurnaan  dalam  Kristus.  Inilah  yang  disebut  sebagai  proses  transformasi yaitu  sebuah  proses  dimana  murid  dibawa  pada  mendengar  firman  hidup  sehingga imannya  bertumbuh  dan  kemudian  dituntun  untuk  taat  kepada  Allah  sebagai  bentuk kasih dan pengetahuan secara pribadi akan Allah; dan
3. Keunikan pada spiritual dynamic atau tenaga yang menggerakkan kerohanian tersebut yang  merupaan  karya  atau  kerja  Allah  Roh  Kudus.  Itulah  sebabnya  pekerjaan pendidikan  Kristen  dalam  pembelajaran  bukan  pekerjaan  manusia  belaka.  Allah  Roh Kudus adalah Pribadi yang menolong, memenuhi, menuntun, mengajarkan, menasihati, mengaruniakan  karunia  mengajar,  menyatakan  firman-Nya,  dan  tentu  Dialah  yang mentransformasikan  hati  mereka  yang  terlibat  dalam  pendidikan  Kristen.  Bagi  guru atau  pendidik, spiritual  dynamic ini  harus terlebih  dulu  hidup  dalam  hati  dan  pikiran melalui  kehidupan  yang  bergantung  pada  Allah,  hidup  doa  yang  tekun,  kesetiaan merenungkan Alkitab, dan berbuah dalam segala perbuatan yang baik.
Tugas  pendidikan  Kristen  adalah  mengajarkan  murid melakukan  segala  sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu.  Itu bukan pekerjaan mudah dan instan. Maka Allah sendiri harus terlibat di  dalamnya dan Kristus pun telah menegaskan  ―…Dan ketahuilah, Aku  menyertai  kamu  senantiasa sampai  kepada  akhir  zaman.‖  (Matius  28:19).  Sebuah tanggung  jawab  sekaligus  anugerah  besar  bagi  setiap  pribadi  yang  dipanggil  untuk menjalankan misi memuridkan jiwa ini

## III. Kesimpulan
Pendidikan Kristen di sekolah-sekolah Indonesia adalah sebuah anugerah sekaligus kedaulatan  Allah  dalam  menyebarkan  Inji  di  Indonesia.  Sejarah  Indonesia  sudah membuktikan  bahwa  melalui  pendidikan  Kristen  di  bangku  sekolah,  Injil  tersebar  secara terstruktur  menjadi  sebuah  pendidikan  agama  Kristen  yang  diakui,  diwajibkan,  dan dilindungi oleh undang-undang negara RI.
Pendidikan  Kristen  adalah  sebuah  tugas  supernatural  dimana  Allah  Roh  Kudus memegang  peran  yang  sangat  vital.  Sebagai  proses  pembelajaran  yang  unik  karena merupakan  kerja  Allah  dalam  karya  keselamatan-Nya,  maka  setiap  pendidik  atau  guru Kristen harus menyadari tanggung jawab besar yang harus dipertanggungjawabkan kepada Pemilik tuaian itu. Hidup yang bergantung dan terus-menerus berfokus pada Kristus adalah
sebuah kehidupan yang harus dijalankan oleh para pendidik. Tidak pernah berhenti belajar kepada Guru Ilahi yang empunya firman hidup adalah prasyarat yang wajib dilakoni guru demi mencapai tujuan pembelajaran yaitu tranformasi rohani murid.
Pada akhirnya, Allah sendiri berkata bahwa Ia akan menyertai setiap guru Kristen dalam  proses  mengajarkan  murid  melakukan  segala  firman-Nya.  Sehingga,  tidak  ada alasan  untuk  tidak  melakukan  tanggung  jawab  pendidikan  Kristen  dengan  sukacita sekaligus takut dan gentar.

## IV. Referensi
Boehlke., Robert R., Sejarah Perkembangan Pilirkan & Praktek PAK (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016)
Chamblin., J. Knox, Paulus dan Diri: Ajaran Rasuli bagi Keutuhan Diri (Surabaya: Momentum, 2011), 17, 35-38.
Clark., Robert E., Lin Johnson, Allynk K. Sloat, ed., Christian Education: Foundation for the Future, (Moody Press ;Chicago, 1995)
Enklaar., I.H. & E.G. Homrighauses, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta; BPK Gunung Mulia, 2011), 151
Lamport., Mark  A., The Hand-Me-Down Philophy: A Challenge to Uniqueness In Christian Education, Christian Education Journal 8:2, Winter, 1988., 39 Lebar., Lois E., Education That Is Christian: Proses Belajar Mengajar Kristian &
Kurikulum Yang Alkitabiah (Malang: Gandum Mas, 2006)
The Complete Word Study Old Testament ‖, AMG Publisher: Chattanooga, USA, 1994, 2323.
Zuck., Roy B., ― The Role of The Holy Spirit in Christian Teaching ‖ dalam The Christian Educator’s Handbook on Teaching , ed. Kenneth O Gangel and Howard G.
Hendricks (Wheaton, Illinois: Victor, 1988), 32.
Undang-Undang No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional