## ALACRITY : Journal Of Education
Volume 1, Issue 1, Februari 2021 http://lpppipublishing.com/index.php/alacrity

## Tafsir Ayat-Ayat Konsep Dasar Manajemen Pendidikan
Sehat Harahap 1 , Lia Ariska Ritonga 2 , Rahmat Hidayat 3
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Corresponding Author :

## ARTICLE INFO
Article history: Received
01 Januari 2021 Revised 20 Februari 2021 Accepted
27 Februari 2021

## ABSTRACT
This literature study was conducted to find out: how the basic concept of education management according to the al-quran, which is interpreted by the  maudhlu'i  method  of  interpretation.  In  this  research,  the  research method  used  is  a  qualitative  research  method  with  a  library  study approach  (library  research)  and  is  sourced  from  various  reading  books, articles,  interpretations  and  national  journals  and  international  journals. The  results  of  this  study  indicate  several  verses  of  the  al-quran  which explain  the  basic  concepts  of  education  management  after  using  the maudhlu'i interpretation method.
Kata Kunci
Basic Concept of Management, Verse Interpretation and Education

## PENDAHULUAN
Manajemen  merupakan  suatu  proses  pengaturan,  pengelolaan  suatu  sumber  daya agar  tercapainya  tujuan  yang  diinginkan  dengan  memanfaatkan  sumber  daya  yang  ada sehingga suatu proses tersebut berjalan secara efektif dan efisien menuju tujuan utamnya. Al- Qur’an merupakan mukjizat yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad dengan perantara  malaikat  Jibril,  yang  dijadikan  umat  muslim  sebagai  pegangan  dan  pedoman dalam hidup untuk mencapai tujuan hidup yang hakiki.
Konsep  manajemen  dalam  Al- Qur’an  membahas  tentang  beberapa  ayat  yang terdapat  dalam  Al- Qur’an  yang  menjelaskan  tentang  berbagai  macam  pemanajeman dalam  berbagai  bidang  kehidupan.  Dijelaskan  dalam  makalah  ini  beberapa  ayat  yang berkaitan dengan menejemen seperti keteraturan alam semesta ciptaat Allah SWT. Dalam makalah  ini  akan  dibahas  tentang  tafsir  ayat-ayat  tentang  konsep  dasar  manajemen pendidikan.
Al- Qur`an  adalah  kitab  suci  kaum  muslimin,  yang  berperan  sebagai  “Hudan” petunjuk sumber dari dari segala sumber agar manusia dapat menjadi khalifah yang baik di muka bumi ini. Al-Qur`an bukan hanya berbicara tentang keagamaan saja akan tetapi segala  aspek  kehidupan.  Mulai  dari  hukum-hukum  islam,  sejarah,  sains,  dan  termasuk juga  tentang  ilmu  manajemen  pendidikan.  Untuk  memperoleh  petunjuk  tersebut  perlu adanya pengkajian terhadap Al-Qur`an itu sendiri sehingga benar-benar bisa mengambil manfaat  yang  sebesar-besarnya  daripada  isi  kandungan  Al-Qur`an  tersebut  yang  di
dalamnya  terkandung    kompleks  membahas  permasalahan-permasalahan  yang  sudah terjadi, sedang terjadi, dan yang belum terjadi.
Semua  hal  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  manusia,  bukan  hanya  untuk  kaum muslimin saja, namun bagi yang non-muslim juga, maupun keberadaan alam semesta ini sudah  termaktub  dalam  Al-Qur`an.  Termasuk  pada  semua  penciptaan  alam  semesta, manusia,  dan  aspek  kehidupan  manusia  baik  hubungan  dengan  Tuhannya,  hubungan sesama  manusia,  hubungan  kepada  alam  semesta  dan  makhluk-makhluk  lainnya. Manusia  adalah  makhluk  ciptaan  yang  sempurna  yang  harus  mampu  melaksanakan tugasnya sebagai  khalifah di muka  bumi, oleh sebab itu penting artinya untuk mengkaji isi kandungan Al-Qur`an dalam hal ini tentang Manajemen Pendidikan Islam.
Manajemen  yang  diterapkan  Nabi  Muhammad  SAW  memang  tidak  secanggih manajemen  modern,  tapi  sejarah  membuktikan  bahwa  manajemen  yang  beliau  terapkan itu  sangat  enfektif.  M  Ahmad  Abdul  Jawwad,  mengemukakan  bahwa  terdapat  enam rahasia keunggulan manajemen Rasululloh, yaitu:
1) Kemampuan memotivasi tim
2) Simpel dalam memotivasi
3) Kemampuan berkomunikasi
4) Kemampuan mendelegasikan dan membagi tugas
5) Efektif dalam memimpin rapat
6) Kemampuan mengontrol dan mengevaluasi
Imam Al-Ghazali, sebagaimana dikutip oleh M Quraish Shihab, menerangkan bahwa seluruh  cabang  ilmu  pengetahuan  yang  terdahulu  dan  yang  kemudian,  yang  telah diketahui  maupun  yang  belum,  semua  bersumber  dari  Al-Qu`an  Al-Karim.  Artinya  Al- Qur`an merupakan sumber ilmu pengetahuan yang telah ada, dan darinya juga digali dan dikembangkan ilmu-ilmu pengetahuan baru yang belum diketahui manusia sebelumnya. Oleh  karena  itu,  kebutuhan untuk  membumikan  norma  dan  nilai-nilai  yang  terkandung dalam  Al-Qur`an  atau  mengintegrasikan  kedalam  berbagai  bidang  kehidupan  ummat islam muncul ke permukaan, termasuk mengintegrasikannya ke dalam ilmu manajemen dan  pendidikan.  Konsekuensinya  lembaga  pendidikan  Islam  harus  mampu  mengelola pendidikan yang bermutu dengan tetap berpegang pada kaidah-kaidah Islam sebagai tola ukur normatik dengan tidak meninggalkan kemandiriannya.

## METODOLOGI PENELITIAN
Adapun metode penafsiran yang digunakan dalam makalah ini adalah metode tafsir maudlu`i.  Alasan  utama  pemilihan  metode  tematik  ( maudu`i) dalam  penelitian  ini disebabkan  metode  tersebut  banyak  dikembangkan  para  ahli  masa  kini,  karena  lebih sesuai  dengan  perkembangan  dan  tuntutan  zaman  yang  banyak  menuntut  pemecahan masalah dari kasus-kasus tertentu secara komprehensif dan utuh. Secara umum, metode tematik  ( maudu`i )  mengambil  dua  bentuk.  Pertama,  penafsiran  menyangkut  satu  surat dalam Alquran dengan menjelaskan tujuannya secara umum dan khusus, serta hubungan persoalan  yang  beragam  dalam  surat  tersebut  satu  dengan  lainnya.  Dalam  buku
ALACRITY : Journal Of Education Volume 1 No 1 (2021) Page : 68-79
membumikan  al- qur’an  quraish  shihab  menyatakan  (1994) Dengan  demikian,  persoalan tersebut  saling  berkaitan  bagaikan  satu  persoalan  saja.  Kedua,  menghimpun  ayat-ayat Alquran  yang  membahas  masalah  tertentu  dari  berbagai  surat  Alquran    dan  sedapat mungkin diurutkan sesuai dengan masa turunnya, sambil memerhatikan sebab turunnya dan  menjelaskan  pengertian  menyeluruh  dari  ayat-ayat  tersebut  sebagai  jawaban terhadap masalah yang menjadi pokok bahasannya.
Dengan  demikian  metode maudhu’i dapat  digunakan  untuk  menyelesaikan permasalahan  yang  dihadapi  oleh  ummat  dewasa  ini,  karena  metode maudhu’i mampu menghantarkan  ummat  (pembaca  Tafsir)  ke  suatu  maksud dan  hakekat  suatu  persoalan dengan  cara  yang  paling  mudah,  sebab  tanpa  harus  bersusah  payah  dan  memenuhi kesulitan  dalam  memahami  tafsir.  Selain  itu  sisi  lain  yang  dilihat  adalah  dengan metode maudhu’i ,  mufassir  berusaha  berdialog  aktif  dengan  Alquran  untuk  menjawab tema  yang  dikehendaki  secara  utuh,  sementara  kalau  diperhatikan  penafsiran  Alquran dengan  metode tahlili ,  mufassir justru  bersikap  pasif  sebab  hanya  mengikuti urutan  ayat dan surat dalam Alquran.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Ayat al-Qur`an Tentang Manajemen
Adapun ayat al-Qur`an tentang manajemen adalah: Firman Allah SWT QS. As-Sajadah ayat 5:
ٍةَنَس  َفالَا ٗٓ ه ُراَداقِّم َناَك  ٍم اوَي ايِّف ِّهايَلِّا ُج ُراعَي َّمُث  ِّض ارَ الْا ىَلِّا ِّءۤاَمَّسلا َنِّم َرامَ الْا ُرِّ بَدُي َن اوُّدُعَت اَّم ِّم
Artinya: “Dia mengatur segala urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepada Nya dalam satu hari yang kadar (lamanya) adalah seribu tahun menurut perhitunganmu.” (QS. As-Sajadah: 5).
Menurut Tafsir Al-Muyassar/ Kementerian Agama Arab Saudi “Allah  SWT  mengurusi  segala  urusan  makhluk -Nya  di  langit  dan  di  bumi,  kemudian urusan itu naik kepada-Nya dalam satu hari  yang ukuran lamanya sama dengan seribu tahun dalam perhitungan kalian, wahai manusia di dunia”.
Sejalan  dengan  itu  Tafsir  Al-Mukhtashar/Markas  Tafsir  Riyadh,  dibawah pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humaid (Imam Masjidil Haram)
“Allah  mengatur  urusan  seluruh  makhluk  dari  langit  ke  bumi,  kemudian  amal perbuatan hamba-hambaNya diangkat kepadanya dalam satu hari. Naik dan turun ke bumi selama satu hari ini setara dengan seribu tahun dalam perhitungan waktu lain. (kemudian (urusan) itu naik kepada-Nya dalam satu hari yang kadarnya adalah seribu tahun menurut perhitunganmu). Yakni kemudia urusan itu naik kembali kepada Allah dalam satu hari yang masanya sama dengan seribu tahun. Pendapat lain mengatakan, yakni Allah mengatur kejadian yang terjadi setiap harinya dengan mencantumkannya di Lauhul Mahfudzh, kemudian para malaikat menurunkan ketetapan itu dan kembali kepada-Nya  dalam  masa  yang  setara  dengan  dengan  seribu  tahun  dalam  hitungan dunia”.
Lalu Tafsir Jalalain berpendapat sebagai berikut:
ALACRITY : Journal Of Education Volume 1 No 1 (2021) Page : 68-79
“(Dia  mengatur  urusan  dari  langit  ke  bumi)  selama  dunia  masih  ada  (kemudian naiklah)  urusan  dan  pengaturan  itu    (Kepada-Nya  dalam  suatu  hari  yang  lamanya adalah seribu seribu tahun menurut perhitungan kalian) di dunia. Dan di dalam surah Al-Ma`arij  ayat  4,  disebutkan  bahwa  kadar  masa  itu  adalah  lima  puluh  ribu  tahun. Makna  yang  dimaksud  ialah  bahwa,  saat  hari  kiamat  bagi  orang-orang  kafir  terasa begitu lama sekali karena sangat ngerinya. Berbeda halnya dengan orang-orang yang beriman,  ia  merasa  seolah-olah  hanya  sebentar  saja  bahkan  waktunya  terasa  lebih pendek  daripada  satu  salat  fardu  yang  dilakukannya  di  dunia.  Demikianlah  yang dijelaskan di dalam hadits”.
Kemudian Tafsir al-Madinah al-Munawwarah/ Markas Ta`dzim al-Qur`an di bawah pengawasan  Syaikh  Prif.  Dr.  Imad  Zuhair  Hafidz,  Professor  Fakultas  al-Qur`an Universitas Islam Madinah. Mengatakan:
“(Dia  mengatur  uru san  dari  langit  ke  bumi).  Yakni,  Allah  mengatur  urusan  dengan ketetapan  dan  takdirnya  dari  langit  ke  bumi.  Pendapat  lain  mengatakan  maknanya adalah  Allah  mengatur  urusan  bumi  dengan  perantara  langit,  berupa  para  malaikat dan lainnya yang menurunkan ketetapan-ketetapan-Nya ke bumi. (kemudian (urusan) itu  naik  kepada-Nya  dalam  satu  hariyang  kadarnya  adalah  seribu  tahun  menurut perhitunganmu).  Yakni,  kemudian  urusan  itu  naik  kembali  kepada  Allah dalam  satu hari  yang  masanya  sama  dengan  seribu  tahun”.  Pendapat lain  mengatakan,  yakni Allah  mengatur  kejadian  yang  terjadi  setiap  harinya  dengan  mencantumkannya  di Lauhul  Mahfudz,  kemudia  para  malaikat  menurukan  ketetapan  itu  dan  kembali kepada-Nya dalam masa yang setara dengan seribu tahun dalam hitungan dunia.
Lalu  Tafsir  al-Wajiz/Syaikh  Prof.  Dr.  Wahbah  az-Zuhaili,  pakar  fiqih  dan  tafsir negeri Suriah  “Di  antara  sifat  Allah  adalah  mengurusi urusan  makhluk  di  langit  dan  di bumi dan menentukan aturannya hingga datangnya hari kiamat, kemudian para malaikat naik mengatur (urusan yang telah ditetapkan Allah), pada hari yang sehari seperti seribu tahun  dari  hari- hari  di  dunia”.  Berkata  ustadz  kami  Syaikh  Muhammad  al -Amin  Asy Syinqithi  penulis  tafsir  Adhwaul  Bayan  yang  pernah  mengajar  kami  di  kuliah  Syariah pelajaran tafsir  : Enam masa disini adalah adalah sehari, yang dalam hitungan biasanya kita adalah 1000 tahun, dan 1000 hari ini disebutkan dalam firman Allah dalam surat al- Haj: 47. Ia adalah suatu hari yang sama dengan enam masa yang Allah ciptakan padanya langit  dan  bumi.  Adapun  50  ribu  tahun  yang  disebutkan  dalam  surat  al-Ma`arij:  3,  ia adalah  hari  kiamat  yang  berhubungan  dengan  orang-orang  kafir,  sebagaimana  Allah berfirman  dalam  surat  al-Furqan  :  26.  Dan  terdapat  pendapat  lain  yang  mengatakan bahwa  seluruh  hari  sama  dengan  ukuran  hari  pada  hari  kiamat,  dengan  menisbatkan pada jumlah yang tepat dan nisbat kepada orang-orang kafir sebagaimana dalam firman Allah dalam surat al-Mudatsir: 9- 10.”
Dari  teori  dan  tafsir  ayat  yang  telah  disebutkan  maka  penulis  dapat  mengambil kesimpulan, bahwa al-Qur`an telah memberikan pengajaran tentang bagaimana mengatur atau  me-manage  segala  sesuatu dengan  baik.  Dari  QS.  As-sajadah  tersebut  terdapat dua kesimpulan: pertama, tentang bagaimana mengatur segala sesuatu yang berkaitan dengan
aspek  kehidupan  terkhusus  tentang  manajemen  pendidikan.  Kedua,  bahwa  dalam  ayat tersebut  tersimpan  makna  tersirat  bahwa  dalam  mengatur  segala  hal  harus  memiliki pemimpin atau orang yang mengatur, sebagaimana biasa disebut sebagai manajer.

## Ayat Al-Qur`An Tentang Planning (Perencanaan)
Firman Allah SWT QS. Al-Hasyr ayat 18:
ٍدَغِّل  ۡتَمَّدَق اَّم  ٌسۡفـَن  ۡرُظۡنـَتۡل َو َ هاللّٰ اوُقَّتا ا ۡوُنَمٰا َنۡيِّذَّلا اَهُّيَاٰۤي
ۚ َهاللّٰ اوُقَّتا َو ؕ َن ۡوُلَمۡعَت اَمِّب  ٌٌۢرۡيِّبَخ َ هاللّٰ َّنِّا Artinya:  “Wahai  orang -orang  yang  beriman  bertaqwalah  kepada  Allah  dan  hendaklah setiap orang memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan beetakwalah  kepada  Allah.  Sungguh,  Allah  Mahateliti  terhadap  apa  yang  kamu kerjakan”.(QS. Al -Hasyr: 18).
Tafsir al-Muyassar/KementerianAgama Arab Saudi menafsirkan sebagai berikut:
“Wahai  orang -orang  yang  beriman  dan  melaksanakan  apa  yang  di  syariatkan  oleh Allah untuk mereka, bertakwalah kepada Allah dengan menjalankan segala perintah-Nya dan  menjauhi  segala  laragan-Nya,  dan  hendaknya  masing-masing  jiwa  memperhatikan apa yang telah disiapkannya dari amal saleh untuk hari kiamat, dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan, tidak ada sesuatu pun  dari  amal  yang  kalian  kerjakan, tidak  ada  sesuatu  pun dari  amal  kalian  yang  luput dari- Nya, dan Dia akan membalas kalian atas perbuatan tersebut”.
Kemudian  Tafsir  al-Mukhtashar/  Markas  Tafsir  Riyadh,  di  bawah  pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humsid (Imam Masjidil Haram)
“Allah  memerintahkan  hamba -hamba-Nya  yang  beriman  untuk  mentaati  segala perintah-Nya  dan  menjauhi  segala  larangan-Nya,  dan  hendaklah  setiap  mereka mencermati  kebaikan  apa  yang  telah  dia  siapkan  untuk  menghadapi  hari  kiamat. Kemudian  Allah  mengulangi  perintah-Nya  agar  mereka  bertakwa  kepada  Allah,  untuk menegaskan  betapa  pentingnya  ketakwaan.  Allah  Maha  Mengetahui  segala  perbuatan kalian di dunia. Dan Allah melarang mereka agar tidak menjadi seperti orang-orang lalai dari  mengingat  Allah,  karena  Allah  akan  membalas  mereka  dengan  melalaikan  diri mereka  sendiri.  Orang-orang  yang  jauh  dari  kebenaran  itu  adalah  orang-orang  yang menyelisihi perintah Allah”.
Sejalan  dengan  itu  Tafsir  Al-Madinah  Al-Munawwarah  /  Markaz  Ta'dzhim  al- Qur'an di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Imad Zuhair Hafidz, professor fakultas al- Qur'an Universitas Islam Madinah.
“(Hai  orang -orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah)  Yakni  berhati-hatilah azab-Nya  dengan  menjalankan  apa  yang  Dia  perintahkan  dan  meninggalkan  apa  yang Dia  larang.  (Dan  hendaklah  setiap  diri  memperhatikan  apa  yang  telah  diperbuatnya untuk  hari  esok  (akhirat)).  Yakni  hendaklah  kalian  mencermati  amalan  yang  kalian siapkan untuk hari kiamat.
Lalau Tafsir An-Nafahat Al-Makkiyah / Syaikh Muhammad bin Shalih asy-Syawi “Allah  memerintahkan  hamba -hambaNya  yang  beriman  untuk  menunaikan konsekuensi  iman  yaitu  dengan  bertakwa  kepada Allah,  baik  dikala  sepi  maupun  ramai dan  di  segala  hal.  Allah  memerintahkan  mereka  untuk  menjaga  apa  saja  yang
diperintahkan, baik yang berbentuk perintah, syariat, maupun batasan-batasanNya, serta memikirkan  akibat  baik  dan  buruk  apa  yang  akan  mereka  dapatkan,  serta  apa  yang mereka  dapatkan  dari  amal  perbuatan  mereka  yang  bisa  membawakan  manfaat  atau malapetaka bagi mereka di akhirat. Jika mereka meletakkan akhirat di hadapan mata dan sebagai  kiblat  hati  mereka,  maka  mereka  berkonsentrasi  untuk  menunaikan  amalan- amalan  akhirat  serta  berusaha  dengan  kuat  memperbanyak  amalan-amalan  yang  bisa menghantarkan  mereka  ke  surga  dengan  membersihkannya  dari  berbagai  hal  yang  bisa memutus  dan  menghalangi,  yang  mencegah  mereka  untuk  mengerjakan  atau melakukannya,  jika  mereka  juga  mengetahui  bahwa  “sesungguhnya  Allah  Maha Mengetahui  apa  yang  kamu  kerjakan,”  amalan  mereka  tidaklah  samar  bagi  Allah,  tidak akan  lenyap  disisi  Allah  dan  tidak  akan  dilalaikan,  maka  hal  itu  mengharuskan  mereka untuk  bersungguh-sungguh  dalam  beramal.  Ayat  ini  adalah  pangkal  dalam  hal muhasabah  diri.  Setiap  orang  harus  selalu  mengintrospeksi  diri.  Jika  melihat  adanya kekeliruan  segera  menyelesaikannya  dengan  cara  melepaskan  diri  darinya,  bertaubat secara  sungguh-sungguh  dan  berpaling  dari  berbagai  hal  yang  menghantarkan  pada kekeliruan tersebut. Jika menilai dirinya bersikap sekenanya dalam menunaikan perintah- perintah  Allah,  ia  akan  mengerahkan  segala  kemampuannya  dengan  meminta pertolongan  pada  RabbNya  untuk  mengembangkan,  dan  menyempurnakannya,  serta membandingkan  antara  karunia  dan  kebaikan  Allah  yang  diberikan  padanya  dengan kemalasannya. Karena hal itu mengharuskannya merasa malu ”.
Kemudian  Tafsir  as-Sa'di  /  Syaikh  Abdurrahman  bin  Nashir  as-Sa'di,  pakar  tafsir abad 14 H
“Allah  Subhaanahu  wa  Ta'aala  memerintahkan  hamba -hamba-Nya  yang  mukmin untuk  melakukan  kehendak  dari  keimanan  dan  konsekwensinya  yaitu  tetap  bertakwa kepada  Allah  Subhaanahu  wa  Ta'aala  baik  dalam  keadaan  rahasia  maupun  terang- terangan dan dalam setiap keadaan serta memperhatikan perintah Allah baik syariat-Nya maupun batasan-Nya serta memperhatikan apa yang dapat memberi mereka manfaat dan membuat  mereka  celaka  serta  memperhatikan  hasil  dari  amal  yang  baik  dan  amal  yang buruk pada hari Kiamat. Karena ketika mereka menjadikan akhirat di hadapan matanya dan  di  depan  hatinya,  maka  mereka  akan  bersungguh-sungguh  memperbanyak  amal yang dapat membuat mereka berbahagia di sana, menyingkirkan penghalang yang dapat memberhentikan  mereka  dari  melakukan  perjalanan  atau  menghalangi  mereka  atau bahkan memalingkan mereka darnya.  Demikian juga, ketika mereka mengetahui bahwa Allah  Subhaanahu  wa  Ta'aala  Mahateliti  terhadap  apa  yang  mereka  kerjakan,  dimana amal  mereka  tidak  ada  yang  tersembunyi  bagi-Nya  dan  tidak  akan  sia-sia  serta diremehkan-Nya,  maka  yang  demikian  dapat  membuat  mereka  semakin  semangat beramal saleh. Ayat ini merupakan asas dalam meintrospeksi diri, dan bahwa sepatutnya seorang  hamba  memeriksa  amal  yang  dikerjakannya,  ketika  ia  melihat  ada  yang  cacat, maka segera disusul dengan mencabutnya, bertobat secara tulus (taubatan nashuha) dan berpaling  dari  segala  sebab  yang  dapat  membawa  dirinya  kepada  cacat  tersebut. Demikian  juga  ketika  ia  melihat  kekurangan  pada  dirinya  dalam  menjalankan  perintah
ALACRITY : Journal Of Education Volume 1 No 1 (2021) Page : 68-79
Allah,  maka  ia  mengerahkan  kemampuannya  sambil  meminta  pertolongan  kepada Tuhannya  untuk  dapat  menyempurnakan  kekurangan  itu  dan  memperbaikinya  serta mengukur  antara  nikmat-nikmat  Allah  dan  ihsan-Nya  yang  banyak  dengan  kekurangan pada  amalnya,  dimana  hal  itu  akan  membuatnya  semakin  malu  kepada-Nya.  Sungguh rugi  seorang  yang  lalai  terhadap  masalah  ini  dan  mirip  dengan  orang-orang  yang  lupa kepada  Allah;  lalai  dari  mengingat-Nya  serta  lalai  dari  memenuhi  hak-Nya  dan mendatangi keuntungan terbatas bagi dirinya dan hawa nafsunya sehingga mereka tidak mendapatkan keberuntungan, bahkan Allah Subhaanahu wa Ta'aala menjadikan mereka lupa  terhadap  maslahat  diri  mereka,  maka  keadaan  mereka  menjadi  melampaui  batas, mereka pulang ke akhirat dengan membawa kerugian di dunia dan akhirat serta tertipu dengan tipuan yang sulit ditutupi, karena mereka adalah orang- orang yang fasik”.
Terkait  dengan  itu,  penulis  mengambil  kesimpulan  bahwa  setiap  sesuatu  harus  di rencanakan sedemikian rupa untuk mencapai tujuan dengan efektif dan efesien.

## Ayat Al-Qur`An Tentang Organizing (Pengorganisasian)
Firman Allah SWT dalam QS. Ali Imran ayat 103:
ا ۡوُقَّرَفَت  َلْ َّو اًعۡيِّمَج ِّ هاللّٰ ِّلۡبَحِّب ا ۡوُم ِّصَت ۡعا َو ۖ َو ۡفُح اَفَش ىٰلَع  ۡمُتۡنُك َو ۚ ۡمُكِّب ۡوُلُق َنۡيَب  َفَّل َاَف ًءٗٓاَدۡعَا ۡمُتۡنُك ۡذِّا ۡمُكۡيَلَع ِّ هاللّٰ َتَمۡعِّن ا ۡوُرُكۡذا َنِّ م ٍة َر
اًنا َو ۡخِّا ۤ هِّتَمۡعِّنِّب ۡمُت ۡحَب ۡصَاَف ؕ هِّتٰيٰا  ۡمُكـَل ُ هاللّٰ ُنِّ يَبُي  َكِّلٰذَك اَهۡنِّ م ۡمُكَذَقۡنَاَف  ِّراَّنلا
َن ۡوُدَت ۡهَت  ۡمُكَّلَعَل Artinya:  “Dan  berpegang  teguhlah  kamu  semua  pada  tali  (agama)  Allah,  dan  janganlah  kamu bercerai-berai,  dan  ingatlah  nikmat  Allah  kepadamu  ketika  kamu  dahulu  (masa  jahiliyyah) bermusuhan,  lalu  Allah  mempersatukan  hatimu,  sehingga  dengan  karunia-Nya  kamu  menjadi bersaudara,  sedangkan (ketika itu) kamu berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari sana. Demikianlah, Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu agar kamu mendapat petunjuk”. (QS. Ali Imran: 103).
Tafsir Al-Muyassar / Kementerian Agama Saudi Arabia menafsirkan
“Dan berpeganglah kalian -wahai orang-orang mukmin- pada Al-Kitab (Al- Qur`ān) dan  Sunah.  Janganlah  kalian  melakukan  sesuatu  yang  dapat  menjerumuskan  kalian  ke dalam  perpecahan.  Ingatlah  karunia  yang  Allah  berikan  ketika  kalian  dahulu  saling bermusuhan sebelum Islam hingga berperang karena sebab yang sangat sepele. Kemudian Allah  menyatukan  hati  kalian  dengan  Islam,  sehingga  berkat  anugerah-Nya  kalian  bisa menjadi  saudara  seagama,  saling  mengasihi  dan  saling  menasihati.  Padahal  sebelum  itu kalian hampir saja masuk ke dalam neraka disebabkan kekafiran kalian. Kemudian Allah menyelamatkan kalian melalui agama Islam dan membimbing  kalian menuju iman. Dan sebagaimana  Allah  menjelaskan  hal  ini  kepada  kalian,  maka  Dia  juga  menjelaskan  apa yang dapat memperbaiki keadaan kalian di dunia dan di akhirat, agar kalian menemukan jalan yang benar dan mengikuti jalan yang lurus”.
Sejalan  dengan  itu  Tafsir  Al-Mukhtashar  /  Markaz  Tafsir  Riyadh,  di  bawah pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humaid (Imam Masjidil Haram).
“dan  berpeganglah  kalian  semua  pada  al - Qur’an,  jauhilah  perpecahan  dan perselisihan,  dan  bersyukurlah  kepada  Allah  atas  kenikmatan  yang  telah  Dia  berikan berupa persatuan dan kasih saying di antara kalian, setelah kalian saling  berselisih pada masa  jahiliyah;  kemudian  dengan  karunia  Allah  kalian  menjadi  saling  bersaudara  dan
menyayangi. Dan sebelumnya kalian hampir jatuh ke jurang neraka Jahannam kemudian Islam  menyelamatkan  kalian.  Dengan  penjelasan  yang  jelas  ini  Allah  terangkan  kepada kalian  ayat-ayat  yang  menuntun  kepada  kebaikan,  agar  kalian  mendapat  petunjuk  ke jalan yang benar.  Nafi’ berkata: Abdullah bin Umar datang kepada Abdullah bin Muthi’ ketika terjadi peristiwa al-Harrah pada zaman Yazid bin Muawiyah. Abdullah bin Muthi’ berkata:  "Berilah  Abu  Abdurrahman  (Abdullah  bin  Umar)  bantal."  Maka  Abu Abdurrahman  berkata:  "Aku  datang  kepadamu  tidak  untuk  duduk,  aku  datang kepadamu  untuk  menceritakan  kepadamu  suatu  hadits  yang  pernah  kudengar  dari Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wasallam.  Aku  mendengar  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi wasallam bersabda:
ٌةَعايَب ِّهِّقُنُع يِّف  َسايَل َو َتاَم انَمَو ُهَل َةَّجُح  َلْ ِّةَماَيِّقالا َم اوَي َ َّاللّٰ َيِّقَل ٍةَعاَط انِّم اًدَي َعَلَخ انَم
ًةَتيِّم  َتاَم ًةَّيِّلِّهاَج
"Barangsiapa melepas tangannya dari ketaatan, maka ia akan menemui Allah di hari Kiamat dalam keadaan tidak memiliki hujjah, dan barang siapa mati sedang dipundaknya tidak ada bai’at, maka ia mati  seperti  mati  jahiliyyah."  (hadits  dikeluarkan  oleh  Muslim  dalam  as-Shahih  3/1478,  kitab imarah, bab kewajiban berpegang pada kesatuan kaum muslimin saat terjadi perpecahan).
Lalu  Tafsir  Al-Madinah  Al-Munawwarah  /  Markaz  Ta'dzhim  al-Qur'an  di  bawah pengawasan  Syaikh  Prof.  Dr.  Imad  Zuhair  Hafidz,  professor  fakultas  al-Qur'an Universitas Islam Madinah
اًعيِّمَج ِّالله ِّلابَحِّب ۟اوُم ِّصَتاعا َو (Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah). Allah memerintahkan mereka (orang-orang Islam) agar senantiasa berkumpul dalam berpegang teguh dengan agama Islam dan al- Qur’an, dan melarang mereka dari berpecah belah yang timbul dari perbedaan dalam agama.
ًءآَداعَأ امُتنُك اذِّإ (dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan)  Yakni  saling  membunuh  satu  sama  lain,  dan  merampas  harta  satu sama lain, yang kemudian karena nikmat ini kalian menjadi saudara.
ِّراَّنلا َن ِّم ٍة َرافُح اَفَش  ٰىَلَع (dan kamu telah berada di tepi jurang neraka) Yakni karena kekufuran mereka  dahulu,  kemudian  Allah  menyelamatkan  mereka  dari  jurang  ini  dengan  Islam. Dikatakan:  kalian  dulu  berada  di  tepi  jungan  neraka  barangsiapa  dari  kalian  yang meninggal  dalam  keadaan  itu  maka  akan  masuk  ke  neraka,  kemudian  Allah  mengutus Nabi Muhammad untuk menolong kalian dari jurang tersebut.` Dalam hadist disebutkan: “Kitabullah adalah tali Allah yang menjulur dari langit menuju ke bumi”.
Sejalan dengan itu Tafsir Zubdatut Tafsir Min Fathil Qadir / Syaikh Dr. Muhammad Sulaiman Al Asyqar, mudarris tafsir Universitas Islam Madinah menafsirkan:
“Allah ta'ala berfirman: هانِّم امُكَذَقانَأَف  ِّراَّنلا َنِّم ٍة َرافُح اَفَش  ٰىَلَع امُتانُكَو "dan kamu telah berada di tepi jurang  neraka,  lalu  Allah  menyelamatkan  kamu  dari  padanya"  ,  kemudian  pada  ayat selanjutnya Allah  mengatakan  : ِّرايَخالا  ىَلِّإ َنوُعادَي  ٌةَّمُأ امُكانِّم انُكَتالَو "Dan  hendaklah  ada  di  antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan" yakni : sebagaimana yang kamu ketahui  bahwa  kenikmatan  dan  kesempurnaan  akan  datang  setelah  hilangnya kesengsaraan,  maka  hal  yang  lebih  baik  setelah  itu  adalah  berusaha  dengan  segala keteguhan  hati  untuk  kamu  menyelamatkan  orang  lain  dari  keburukan  yang  mereka alami menuju kebaikan yang kamu jalani saat ini.
Kemudian  Tafsir  Li  Yaddabbaru  Ayatih  /  Markaz  Tadabbur  di  bawah  pengawasan Syaikh  Prof.  Dr.  Umar  bin  Abdullah  al-Muqbil,  professor  fakultas  syari'ah  Universitas Qashim - Saudi Arabia
“Berpegang  teguhlah  kamu  se muanya  kepada  Alquran  dan  tali  agama  Allah  yaitu Islam, dan janganlah kamu bercerai berai seperti saat zaman Jahiliyyah, seperti memusuhi sesama  kalian.  Jangan  bercerai-berai  dalam  hal  agama.  Ingatlah  wahai  suku  Aus  dan Khazraj  atas  anugerah  nikmat  Allah  kepada  kalian  berupa  kerja  sama  dan  persatuan dalam  kalimat  Islam,  padahal  kalian  sebelumnya  pada  masa  Jahiliyyah  adalah  saling bermusuhan.  Kalian  saling  merampok  dan  membunuh  satu  sama  lain,  hingga  sekarang kalian  menjadi  saudara  yang  saling  mencintai  karena  Allah.  Bersama-sama  taat  dan beribadah  kepada  Allah.  Padahal  kalian  telah  berada  di  tepi  jurang  neraka  Jahannam, kalian  akan  berada  di  dalamnya  jika  kalian  mati  dalam  keadaan  kafir,  lalu  Allah menyelamatkan  kamu  dari  jurang  neraka  Jahannam  dengan  anugerah  keimanan  atau Islam  dan  diutusnya  nabi  Muhammad.  Juga  berbagai  penjelasan  dan  bukti  serta  tanda dari  Allah  yang  menunjukkan  kebaikan  dan  persatuan,  dan  peringatan  dari  tipu  daya orang-orang  Yahudi.  Itu  semua  agar  kalian  mendapat  petunjuk  menuju  jalan  kebenaran untuk  selamanya.  Sehingga  tidak  kembali  lagi  kepada  kesesatan  Jahiliyyah  berupa perpecahan dan permusuhan, serta penyembahan berhala”.
Lalu  Tafsir  Al-Wajiz  /  Syaikh  Prof.  Dr.  Wahbah  az-Zuhaili,  pakar  fiqih  dan  tafsir negeri Suriah
“Dan  berpegangla h  kamu  sekalian  dengan  tali  Allah,  dan  jangan  kamu  berpisah- pisah,  dan  ingatlah  nikmat  Allah  atas  kamu,  tatkala  kamu  bermusuh-musuhan,  lalu  la jinakkan  antara  hati-hati  kamu,  lantas  dengan  nikmat  Allah,  kamu  jadi  bersaudaraan, padahal,  dahuluya,  kamu  di  pinggir  lobang  dari  neraka,  tetapi  la  selamatkan  kamu daripadanya;  begitulah  Allah  terangkan  kepada  kamu  tanda-tanda-Nya  supaya  kamu dapat petunjuk”.
Bahwa  kesimpulan  penulis  dari  pembahasan  tentang  pengorganisasian/pembagian kinerja adalah setiap pekerjaan harus dibagi sesuai porsi atau keterampilan setiap anggota organisasi  atau  setiap  elemen  lembaga  pendidikan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan yang efektif.
Korelasi Teori Dengan Ayat
1. Korelasi Surat as-Sajadah ayat 5 dengan teori manajemen
Dari  isi  kandungan  surat  as-Sajadah  dapatlah  diketahui  bahwa  Allah  swt adalah  pengatur  alam  (Al  Mudabbir/manager).  Keteraturan  alam  raya  ini merupakan  bukti  kebesaran  Allah  swt  dalam  mengelola  alam  ini.  Namun,  karena manusia  yang  diciptakan  Allah  SWT  telah  dijadikan  sebagai  khalifah  di  bumi, maka  dia  harus  mengatur  dan  mengelola  bumi  dengan  sebaik  baiknya sebagaimana  Allah  mengatur  alam  raya  ini.  Maka  adapun  korelasi  ayat  dengan teori yaitu, bahwa manusia harus mengambil hikmah daripada ayat tersebut untuk dilaksanakan  dalam  seluruh  aspek  kehidupan  yaitu  tentang  ilmu
mengatur/manajemen  dan  bagaimana  menjadi  seorang  pengatur/manajer  yang piawai dan handal.
2. Korelasi surat al-Hasyr ayat 18 dengan tori Dalam  bukhari  dkk  (2005)  Perencanaan  yang  baik  akan  dicapai  dengan mempertimbangkan kondisi di waktu yang akan datang dalam mana perencanaan dan  kegiatan  yang  akan  diputuskan  akan  dilaksanakan,  serta  periode  sekarang pada  saat  rencana  di  buat.  Perencanaan  merupakan  aspek  penting  dari  pada manajemen.  Keperluan  merencankan  ini  terletak  pada  kenyataan  bahwa  manusia dapat  mengubah  masa  depan  menurut  kehendaknya.  Manusia  tidak  boleh menyerah pada keadaan dan masa depan yang menentu tetapi menciptakan masa depan  itu.  Masa  depan  adalah  akibat  dari  keadaan  masa  lampau.  Keadaan sekarang  dan  disertai  dengan  usaha – usaha  yang  akan  dilaksanakan.  Dengan demikian  landasan  dasar  perencanaan  adalah  kemampuan  manusia  untuk  secara sadar  memilih  alternatif  masa  depan  yang  akan  dikehendakinya  dan  kemudian mengarahkan  daya  upayanya  untuk  mewujudkan  masa  depan  yang  dipilihnya, dalam hal ini manajemen yang akan diterapkan seperti apa, sehingga dengan dasar itulah maka suatu rencana akan terealisasikan dengan baik.
3. Korelasi surat Ali-Imran dengan teori Dalam  sebuah  organisasi  tentu  ada  pemimpin  dan  bawahan.  Sementara  itu pengorganisasian  dalam  kaitannya  dengan  pendidikan  Islam,  Ramayulis menyatakan  bahwa  “Pengorganisasian  dalam  pendidikan  Islam  adalah  proses penentuan  struktur,  aktivitas,  interkasi,  koordinasi,  desain  struktur,  wewenang, tugas  secara  transparan,  dan  jelas.  Dalam  lembaga  pendidikan  Islam,  baik  yang bersifat  individual,  kelompok,  maupun  kelembagaan.  Sebuah  organisasi  dalam manajemen pendidikan Islam akan dapat berjalan dengan lancar dan sesuai dengan tujuan jika konsisten dengan prinsip-prinsip yang mendesain perjalanan organisasi yaitu  kebebasan,  keadilan,  dan  musyawarah.  Jika  kesemua  prinsip  ini  dapat diaplikasikan  secara  konsisten  dalam  proses  pengelolaan  lembaga  pendidikan Islam akan sangat membantu bagi para manajer pendidikan Islam ”. Dalam    peperangan  uhud  imtiaz  ahmad  menyatakan  kaitannya  dengan pengorganisasian,  Rasulullah  SAW  telah  mencontohkan  ketika  memimpin  perang uhud. Ketika pasukan Islam pimpinan Nabi Muhammad SAW berhadapan dengan angkatan  perang  kafir  Quraish  di  dekat  gunung  Uhud.  Nabi  SAW  mengatur strategi  peperangan  dengan  sempurna  dalam  hal  penempatan  pasukan.  Beberapa orang  pemanah  ditempatkan  pada  suatu  bukit  kecil  untuk  menghalang  majunya musuh.  Pada  saat  perang  berkecamuk,  awalnya  musuh  menderita  kekalahan. Mengetahui  musuh  kocar-kacir,  para  pemanah  muslim  meninggalkan  pos-pos mereka  di  bukit  untuk  mengumpulkan  barang  rampasan.  Pada  sisi  lain,  musuh mengambil  kesempatan  ini  dan  menyerang  angkatan  perang  muslim  dari  arah bukit  ini.  Banyak  dari  kaum  Muslim  yang  mati  syahid  dan  bahkan  Nabi  SAW
mengalami  luka  yang  sangat  parah.  Orang  kafir  merusak  mayat-mayat  kaum Muslim dan menuju Makkah dengan merasa suatu kesuksesan.

## KESIMPULAN
Manajemen  sebagai  ilmu  dan  seni  mengatur  proses  pendayagunaan  sumber  daya manusia  dan  sumber  daya  lainnya  secara  efisien,  efektif  dan  produktif  dalam  mencapai suatu  tujuan.  perencanaan  adalah  pemilihan  dan  penghubungkan  fakta  menggunakan asumsi-asumsi tentang masa depan dalam membuat visualisasi dan Perumusan kegiatan yang diusulkan dan memang diperlukan untuk mencapai hasil yang diinginkan.
Pengorganisasian  adalah  kegiatan  untuk  mencapai  tujuan  yang  dilakukan  oleh sekelompok  orang  dilakukan  dengan  membagi  tugas  tanggung  jawab  dan  wewenang diantara  mereka,  ditentukan  siapa  yang  menjadi  pemimpin,  serta  saling  berintegrasi secara  aktif.  Actuating  merupakan  usaha  untuk  menggerakkan  anggota  anggota kelompok demikian rupa sehingga mereka baru ke inginan dan berusaha untuk mencapai sasaran-sasaran  perusahaan  yang  bersangkutan  dan  sasaran-sasaran  anggota  anggota perusahaan tersebut oleh karena para anggota ingin mencapai sasaran-sasaran tersebut.
Pengendalian  dibutuhkan  untuk  menjamin  agar  semua  kepengurusan  rencana  dan pelaksanaan  kegiatan  tercapai  tujuan  dengan  hasil  yang  baik  dan  efisien.  pengendalian juga dilakukan untuk menjadi tolak ukur dalam mengambil keputusan untuk dilakukan perbaikan. Pengawasan berarti mendeterminasi apa yang telah dilaksanakan maksudnya mengevaluasi prestasi kerja dan apabila perlu menerapkan Tintindakan-tindakan korektif sehingga hasil pekerjaan sesuai dengan rencana-rencana yang telah disusun.
Penidikan  dalam  arti  luas  adalah  segala  sesuatu  yang  menyangkut  proses perkembangan  dan  pengembangan  manusia,  yaitu  upaya  mengembangkan  dan menanamkan  nilai-nilai  bagi  anak  didik.,  sehingga  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam pendidikan itu menjadi bagian kepribadian anak yang pada gilirannya ia menjadi orang pandai, baik, mampu hidup dan berguna bagi masyarakat

## DAFTAR PUSTAKA
M Ahmad Abdul Jawwad, Manajemen Rasululloh; Panduan Sukses Diri dan Organisasi , terj. Khozim Abu Fakih. (Bandung: PT Syamil Cipta Media, 2006), Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur`an , ( Bandung: Mizan, 1995), cet. 11,
Mukhammad  Ilyasin  dan  Nanik  Nurhayati, Manajemen  Pendidikan  Islam ,  (  Yogyakarta: Aditya Media, 2012 Muhammad Fu`ad `Abd al-Baqiy, al-Mufahras li Alfaz al-Qur`an al-Karim Manna Khalil al-Qattan, Mabahith fi `Ulum al-Qur`an
Jalal al-Din al-Suyutiy, al-`Itqa n fi `Ulum al-Qur`an , Jilid II, AW. Munawir, Kamus al-Munawwir (Surabaya: Pustaka Progresif, 1997
Abd.  Al-Hayy  al-Farmawi,  Metode  Tafsir  Maudlu`i;  Sebuah  Pengantar,  terj.  Suryan  A.
Jamrah (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1996

## Ahmad Syukri Saleh, Metodoogi Tafsir al-Qur`an Kontemporer dalam Pandangan Fazlur Rahman (Jakarta: Gaung Persada Press
H.  Sofwan  Manaf, Pola  Manajemen  Penyelenggaraan  Pondok  Pesantren. (Jakarta,  Dirjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Depag RI.,  2001 Wahjosumidjo, Kepemimpinan dan Motivasi, (Cet. 3;  Jakarta:Ghalia Indonesia, 1987 Veithzal Rivai, Manajemen Sumber Daya Manusia untuk Perusahaan dari Teori ke Praktek. (Cet 1; Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2006
Sondang P. Siagian, Fungsi-fungsi Manajerial, (Jakarta: Bumi Aksara, 2007
George  R.  Terry,  Prinsip-Prinsip  Manajemen,  Terjemah  J.  Smith  D.F.M,  (jakarta:  Bumi Aksara, 1993
Ahmad D. Marribah, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, (Cet. 5; Jakarta : Bumi aksara, 1997 M. Quraish Sihab, Membumikan Al- Qur’an (Bandung: Mizan, 1994
Rohimin, Metodologi Ilmu Tafsir dan Aplikasi Model Penafsiran, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007 Abdul Al-Hayy Al-Farmawiy , Al-Bidayah fi al-Tafsir al- Maudhu’, (Kairo:  al- ‘Arabiyah, 1977 Ali Hasan Al-Aridh, Sejarah Metodologi Tafsir (Jakarta: PT. Raja Grapindo Persada, 1994 Prof.  Dr.  H.  Engkoswara  Dan  Dr.  Hj.  Aan  Komariah,  M.Pd., Administrasi  Pendidikan , (Bandung : ALFABETA, 2012 Tafsir  Kementerian Agama RI)
Imtiaz  Ahmad. Peperangan  Uhud . London._____www.  Rasulullah  SAW.  atwiki.com. Diakses 9 N0vember 2020, pukul. 10:10 WIB
Copyright Holder :
© Name.  (2021).
First Publication Right : © ALACRITY : Journal Of Education
This article is under:
Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional