## Pembelajaran Tatap Muka Sebagai Faktor Keputusan Orang Tua Memilih Pesantren di Masa Pandemi
Rasyidin
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Ar-Raudlatul Hasanah Medan Radinal Mukhtar Harahap
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Ar-Raudlatul Hasanah Medan radinalmukhtarhrp@stit-rh.ac.id Arridha Harahap Universitas Airlangga Surabaya
arridha.harahap-2020@feb.unair.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  mengkaji  seberapa  besar  faktor  Pembelajaran  Tatap  Muka (PTM)  memengaruhi  keputusan  orang  tua  dalam  memilih  pesantren sebagai  lembaga  pendidikan  bagi  anaknya  di  masa  pandemi  (TA.2021- 2022).  Berdasarkan  tinjauan  pustaka,  ada  lima  faktor  yang  memengaruhi keputusan orang tua dalam memilih pesantren sebagai lembaga pendidikan anaknya,  yaitu  ideologis,  edukasi,  strukturalis,  ekonomi  dan  pragmatis, atau enam faktor untuk kasus sekolah secara umum, yaitu status sosial dan tingkat  pendapatan,  kurikulum,  sarana  prasarana,  prestasi  sekolah,  lokasi dan  lingkungan  pendidikan,  dan  kualitas  guru.  Penelitian  ini  menemukan faktor  lain  yang  muncul  disebabkan  Surat  Keputusan  Bersama  Menteri Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Menteri  Agama,  Menteri  Kesehatan  dan Menteri Dalam Negeri Republik Indonesia tentang Panduan Penyelenggaraan  Pembelajaran  pada  Tahun  Ajaran  2020/2021  dan  Tahun Akademik  2020/2021  di  Masa  Pandemi  Covid-19  yang  memperbolehkan
Pesantren  melaksanakan  pembelajaran  tatap  muka  dengan  ketentuan- ketentuan  yang  diperinci.  Menurut  analisis  data  yang  dilakukan  melalui tabulasi,  reduksi  dan  pengambilan  kesimpulan,  ditemukan  bahwa  faktor PTM  cukup  berpengaruh  bagi  orang  tua  sehingga  direkomendasikan  bagi pesantren-pesantren  untuk  memperinci  narasi  proses  pembelajaran  tatap mukanya  di  tahun  depan  untuk  menjaga  kepercayaan  masyarakat  -yang bisa  jadi  untuk  tahun  ini-  hanya  berdasarkan  keterpaksaan  kondisi. Penelitian ini dilakukan dengan melakukan wawancara mendalam terhadap beberapa orang tua dengan tetap mempertimbangkan peninjauan atas data dokumen  penerimaan  santri-santriwati  baru  di  Pesantren  Ar-Raudlatul Hasanah, Medan.
Kata  Kunci:  pembelajaran  tatap  muka,  faktor  keputusan  orang  tua, pesantren

## Abstrack
This  study  examines  how  much  face-to-face  learning  (PTM)  factors influence  parents'  decisions  in  choosing  Islamic  boarding  schools      as educational  institutions  for  their  children  during  the  pandemic  (TA.2021- 2022). Based on the literature review, there are five factors that influence parents'  decisions  in  choosing  pesantren  as  their  child's  educational institution,  namely  ideological,  educational,  structuralist,  economic  and pragmatic, or six factors for the case of schools in general, namely social status  and  income  level,  curriculum,  facilities  infrastructure,  school achievement,  location  and  educational  environment,  and  teacher  quality. This study found other factors that emerged due to the Joint Decree of the Minister  of  Education  and  Culture,  the Minister  of  Religion,  the  Minister of  Health and  the  Minister  of  Home  Affairs  of  the  Republic  of  Indonesia concerning  Guidelines  for  the  Implementation  of  Learning  in  the 2020/2021  Academic  Year  and  the  2020/2021  Academic  Year  during  the Covid-19 Pandemic Period.  Islamic boarding schools allowed to carry out face-to-face  learning  with  detailed  provisions.  According  to  data  analysis conducted  through  tabulation,  reduction  and  conclusion  drawing,  it  was found  that  the  PTM  factor  was  quite  influential  for  parents  so  it  was recommended  for  Islamic  boarding  schools  to  detail  the  narrative  of their face-to-face  learning  process  next  year  to  maintain  public  trust  -which could be for this year- based solely on the compulsion of conditions. This research  was  conducted  by  conducting  in-depth  interviews  with  several parents  while  still  considering  reviewing the  document  data  for accepting new  students  at  the  Ar-Raudlatul  Hasanah  Islamic  Boarding  School, Medan.
Keywords : PTM, Pesantren

## Pendahuluan
Makalah  ini  bertujuan  untuk  menyelidiki  seberapa  besar  faktor  Pembelajaran Tatap  Muka  (PTM)  memengaruhi  keputusan  orang  tua  dalam  memilih  pesantren sebagai  lembaga  pendidikan  bagi  anaknya  di  masa  pandemi.  Permasalahan  yang melatarbelakanginya  adalah  anggapan  bahwa  PTM  lebih  meyakinkan  untuk mendatangkan  keberhasilan  dunia  pendidikan  dibanding  pembelajaran  jarak jauh  (PJJ) yang baru menemukan momen pelaksanaannya di era  pandemi ini. 1 Pengalaman orang tua  yang  merasakan  dan  mencermati  PTM  selama  ini  tentu  punya  andil  besar  atas penilaian  di  atas.  Hanya  saja,  kondisi  yang  mengubah  situasi  pembelajaran  tersebut akan  lebih  baik  jika  direspon  dengan  bangunan  keilmuan  dan  landasan  argumentasi yang  terstruktur.  Lebih  lagi  dengan  kemunculan  persepsi  di  kalangan  orang  tua  agar mendidikkan anaknya ke Pesantren hanya karena lembaga itu melaksanakan PTM lantas diyakini  lebih  baik  ketimbang  mendaftarkan  anak  untuk  sekolah  non  Pesantren  yang hanya  diperbolehkan  untuk  saat  ini  melakukan  PJJ.  Mengenai  keboleh  dan ketidakbolehan ini, Surat Keputusan Bersama yang dikeluarkan empat Menteri memang mengizinkan  Pesantren  melakukan  PTM  dengan  ketentuan  protokol  kesehatan  yang jelas dan ketat. 2
Untuk  keperluan  itu,  makalah  ini  akan  berusaha  menganalisa  terlebih  dahulu faktor-faktor  keputusan  orang  tua  memilih  lembaga  pendidikan  anaknya  untuk memokuskan  pandangan  kepada  uraian  faktor-faktor  yang  memengaruhi  keputusan orang  tua/wali  memilih  pesantren  sebagai  lembaga  yang  mengelola  pendidikan  anak- anaknya. Keterangan yang diperoleh diharap mampu untuk menambah temuan-temuan peneliti  lain  seperti  yang  ditampilkan  artikel  berkala  Erdiyanti 3 ,  Marzuki-Masrukin 4 ataupun Supriatna 5 sehingga menambah khazanah pengembangan diskursus pendidikan, lebih-lebih  melahirkan  temuan  yang  baru  yang  dapat  menyegarkannya  kembali  kajian pendidikan  di  lingkungan  pesantren.  Pandangan-pandangan  yang  telah  diperoleh  itu
1 Ahmad  Fikri  Sabiq,  “Persepsi  Orang  Tua  Siswa  tentang  Pembelajaran  Tatap  Muka  pada  Era  New Normal Pandemi Covid-19,” Journal of Islamic Education Research 1, no. 3 (2020): 179–89; Nurlatifah Nurlatifah  dkk.,  “Efektivitas  Pembelajaran  Online  dan  Tatap  Muka,” Pedagonal:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan 5, no. 1 (2021): 15–18.
2 “SKB Pembelajaran Tatap Muka, Panduan Penyelenggaraan Pembelajaran 2020/2021” (2020).
3 Erdiyanti,  “Fenomena  Orang  Tua  dalam  Memilih  Lembaga  Pendidikan  Islam  (Studi  Pada  MIS Pesantren Ummushabri Kendari),” Shautut Tarbiyah 23, no. 2 (2018): 15–34.
4 Marzuki dan Ahmad Masrukin, “Motif Orang Tua Santri di Pondok Pesantren HM Lirboyo,” Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman 30, no. 1 (2019): 166–81.
5 Dedi  Supriatna,  “Motivasi  Orang  Tua  Memilih  Pondok  Pesantren  untuk  Anaknya,” Intizar 24,  no.  1 (2018): 1–18.
dijadikan state  of  the  art dalam  diskursus  ini  untuk  selanjutnya  mempertanyakan, apakah dalam kondisi Pandemi ini faktor kebolehan pesantren melaksanakan PTM turut serta  memengaruhi  keputusan  orang  tua  menyekolahkan  anaknya  di  pesantren?  Apa dampak  yang  diberikan  dan  antisipasi  yang  mesti  dilakukan  oleh  pesantren-pesantren menyikapi hal tersebut?
Jawaban-jawaban  pertanyaan  itu  penting  untuk  dielaborasi  secara  mendalam karena,  di  satu  sisi,  akan  mendorong  lahirnya  rumusan-rumusan  baru  dan  segar mengenai  PTM  di  tengah  anggapan  lainnya  bahwa  keunggulan  PTM  hanya  sebatas karena  PJJ  dinilai  tidak  maksimal,  membingungkan  orang  tua  dan  membosankan  bagi siswa-siswa. 6 Jawaban-jawaban  yang  lahir  juga  harus  disikapi  dengan  baik  agar,  jika sebelum-sebelumnya pesantren telah mampu merespon faktor ideologi ataupun ekonomi yang banyak memengaruhi keputusan orang tua menyekolahkan anaknya sehingga lahir kajian  keagamaan  yang  mendalam  di  lembaga  tersebut  dan  upaya  pengembangan kemandirian  pesantren  yang  mumpuni,  temuan  faktor  PTM  ini  diharapkan  dapat menjadi dasar pengembangan metode-metode mengajar a la pesantren yang relevan dan menjawab kebutuhan masyarakat masa kini.

## Metode Penelitian
Makalah  ini  ditulis  dengan  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif,  dengan pendekatan  deskriptif-analisis  dan  bertujuan  menggambarkan  bagaimana  faktor Pembelajaran  Tatap  Muka  muncul  bersama  dengan  faktor-faktor  yang  memengaruhi keputusan  orang  tua  menyekolahkan  anak-anaknya.  Data-data  yang  diperoleh  di Pesantren  Ar-Raudlatul  Hasanah  Medan  sebagai  objek  penelitian  akan  dikembangkan untuk  selanjutnya  dianalisis  setelah  proses  tabulasi,  reduksi  dan  pengambilan kesimpulan.  Langkah-langkah  memeroleh  datanya  adalah  sebagaimana  lazimnya penelitian  kualitatif,  yaitu  dengan  mewawancarai  pihak-pihak  yang  dipandang berwenang  untuk  selanjunya  diobservasi  dan  didokumentasikan.  Untuk  penyajiannya, diperlukan penggambaran terlebih dahulu mengenai objek penelitian untuk selanjutnya memotret bagaimana faktor-faktor yang memengaruhi orang tua memutuskan lembaga- lembaga pendidikan bagi anak-anaknya.
Pesantren Ar-Raudlatul Hasanah Medan di Masa Pandemi
6 Asmuni  Asmuni,  “Problematika  Pembelajaran  Daring  di  Masa  Pandemi  Covid-19  dan  Solusi Pemecahannya,” Jurnal Paedagogy 7, no. 4 (2020): 281–88.
Pesantren Ar-Raudlatul Hasanah terletak di Kota Medan, Jl. Setia  Budi Simpang Selayang  Medan  Sumatera  Utara.  Dideklarasikan  18  Oktober  1982/1  Muharram  1403 H,  lembaga  pendidikan  ini  menggunakan  sistem Kulliyatul  Mu’allimin  al-Islamiyah Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  Ponorogo  dengan  beberapa  penyesuaian  seperti keberadaan  MTs  Swasta  dan  MA  Swasta  di  dalamnya.  Pemilihan  untuk  merujuk  ke sistem  tersebut  tidak  dapat  dilepaskan  dari  keberadaan  guru-guru  pengasuh  pertama yang  datang  dari  Pondok  Modern  tersebut  yaitu  Ust.  Usman  Husni  (1982)  Syahid Marqum, Basron Sudarmanto, Maghfur Abdul Halim (1985), Norman dan M. Bustomi (1986), Rasyidin Bina, Junaidi, dan Sultoni Trikusuma (1987) dan lain-lain. 7
Terkait  Masa  Pandemi,  Pesantren  ini  telah  melaksanakan  PTM  sebelum  maupun setelah keluarnya SKB Pembelajaran Tatap Muka dengan ketentuan protokol kesehatan. Dikatakan sebelum karena ditemukan opini dari Wakil Direkturnya di Harian Waspada yang  menjelaskan  bahwa  pesantren  telah  melaksanakan  protokol  kesehatan  atas  setiap kegiatan  yang  dilangsungkan,  mulai  dari  kewajiban  bermasker, social  distance ,  cuci tangan  dan  senam  santri  di  pagi  hari  -sekitar  pukul  09.30  wib.  Dijelaskan  juga  bahwa orang  tua  dilarang  untuk  berkunjung,  paket-paket  kiriman  dibersihkan  terlebih  dahulu oleh petugas, dan ada pemeriksaan bagi guru-guru yang datang dari luar untuk masuk ke wilayah  pesantren. 8 Adapun  setelah  keluarnya  SKB,  pembelajaran  di  Pesantren dilaksanakan sesuai dengan aturan yang tertera, termasuk keberadaan gugus tugas yang langsung diketuai oleh Direkturnya. 9
Tentang  pelaksanaan  PTM,  khusus  di  Pesantren  memang  sangat  dibutuhkan.  Ia tidak  sekedar  metode  yang  dapat  saja  digantikan  dengan  metode  lainnya  seperti  PJJ, melainkan  tata  kehidupan  yang menjadi  integrasi  banyak  metode  pembelajaran  seperti keteladanan, kisah-kisah, nasihat, pembiasaan, hukuman dan ganjaran, ceramah, diskusi dan  lain  sebagainya. 10 Tidak  mengherankan  jika  dalam  paradigma  Pesantren, lingkungannya  diibaratkan  sebagai  rumah  besar  yang  seluruh  anggota  keluarganya adalah Kyai-Ustadz dan Santri-Santri sehingga pertemuan antara keseluruhannya bukan
7 Sekretariat  Pesantren, Profil  Pesantren  Ar-Raudlatul  Hasanah (Medan:  Pesantren  Ar-Raudlatul Hasanah,  2019);  Tim  Direktorat  Jenderal  Pembinaan  Kelembagaan  Agama  Islam, Profil  Pondok Pesantren  Mu’adalah (Jakarta:  Direktorat  Pendidikan  Keagamaan  dan  Pondok  Pesantren  Departemen Agama, 2004).
8 Carles  Ginting,  “Santri  (Sudah  Dari  Dulunya)  Diisolasi,” Waspada ,  28  Maret  2020,  Sabtu  edisi,  bag. Opini.
9 SKB Pembelajaran Tatap Muka, Panduan Penyelenggaraan Pembelajaran 2020/2021.
10 Rasyidin  dan  Radinal  Mukhtar  Harahap, Wawasan  Tentang  Pendidikan  Islam:  Sebuah  Pembacaan Awal (Medan: Rawda Publishing, 2020), 65–67.
kendala  sebagaimana  interaksi  antara  kepala  keluarga  dengan  anggota  keluarganya  di rumah. 11 Dengan  latar  belakang  demikian  itu,  PTM  di  Pesantren  kiranya  tetap diberlakukan dan memeroleh izin untuk dilaksanakan.
Terkait  penelitian  ini,  perlu  juga  menjelaskan  bagaimana  prosesi  Penerimaan Santri  Baru  TA.  2021-2022.  Pada  dokumentasi  panitia  disebutkan  bahwa  prosesinya dilakukan secara dua tahap, yaitu administrasi dan ujian. Untuk yang pertama dilakukan secara online sehingga  tidak  ada  interkasi  tatap  muka  yang  terjadi.  Namun,  dalam prosesi  yang  kedua,  menarik  untuk  dicermati  karena  dilakukan  dengan  sistem  tertulis dan wawancara yang secara otomatis mengakibatkan terjadinya tatap muka. Lagi pula, rentang  antara  mulai  mukim,  ujian  tertulis  dan  wawancara  dilaksanakan  selama  lima hari yaitu 22-27 Juni 2021 sehingga proses tatap muka dipastikan terjadi. 12
Dalam  hal  itu,  sebagai  ilustrasi  awal,  berikut  adalah  protokol  kesehatan  yang diberlakukan saat itu:
Disiplin Kesehatan Selama Berada di Pondok Pesantren : 13
1. Selalu menggunakan masker, sering cuci tangan pakai sabun, dan selalu menyiapkan hand sanitizer
2. M engonsumsi  Vitamin  C,  Madu  dan  Makanan/Minuman  Bergizi,  setiap  hari  untuk menjaga imunitas tubuh
3. Tidak makan dan minum di satu wadah, bersama-sama dan tetap mengikuti protokol kesehatan.
4. Hanya menggunakan pakaian, handuk dan peralatan mandi dan kasur sendiri.
5. Tidak  keluar  lingkungan  pondok  kecuali  untuk  kepentingan  khusus  dengan persetujuan pengasuhan.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  Pesantren  Ar-Raudlatul  Hasanah  berhasil menerima pendaftaran dari 1102 nama santri, dengan rincian sebagai berikut:
Klasifikasi Tamatan SD Putra Tamatan SD Putri Tamatan SMP Putra Tamatan SMP Putri Lulus 324 324 80 80 Tidak Lulus 118 106 30 40 Jumlah 442 430 110 120
11 Ginting, “Santri (Sudah Dari Dulunya) Diisolasi.”
12 Pesantren Tarbiyah  Islamiyah  Ar-Raudlatul  Hasanah,  “Dokumentasi  Panitia Penerimaan Santri  Baru” (Pesantren Ar-Raudlatul Hasanah, 2021).
13 Pesantren Tarbiyah Islamiyah Ar-Raudlatul Hasanah.

## Faktor Orang Tua Memilih Pendidikan Anaknya
Kajian  mengenai  faktor-faktor  yang  memengaruhi  orang  tua  memilih  lembaga pendidikan  anaknya  telah  banyak  dilakukan.  Secara  umum,  para  peneliti  menemukan enam faktor yang secara ringkas dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Status Sosial dan Tingkat Pendapatan
Dua  faktor  ini  dapat  dilihat  dari  ekonomi  orang  tua,  pendapatannya,  dan kehidupannya  dalam  strata  sosial  di  masyarakat.  Orang  tua  berekonomi  rendah, seperti  dalam  penelitian  Islami  dan  Solfema  biasanya  akan  memilih  pendidikan- pendidikan  yang  dianggap  penting  terlebih  dahulu  lalu  memutuskan  lembaga manakah  yang  akan  memenuhi  kepentingannya.  Oleh  sebab  itu,  ditemukan  bahwa masyarakat berekonomi rendah tidak terlalu termotivasi untuk memasukkan anaknya di lembaga Pendidikan Anak Usia Dini karena merasa dapat memenuhinya sendiri - atau karena menganggapnya tidak penting (?). 14 Begitu pula penelitian Suciningrum dan Sri Rahayu yang menyinggung keterkaitan  status sosial ekonomi orang tua  dan pengaruhnya kepada keberlanjutan studi siswa ke Perguruan Tinggi. 15 Dua penelitian itu  membenarkan  analisis  Widodo  dan  Pratitis  yang  menemukan  adanya  korelasi yang jelas antara harga diri, interaksi sosial dan status ekonomi orang tua. 16

## 2. Kurikulum
Kurikulum  lembaga  pendidikan  juga  termasuk  yang  memengaruhi  keputusan orang tua dalam menyekolahkan anaknya. Ia secara teori adalah yang menyampaikan bentuk-bentuk  kegiatan  maupun  materi  pendidikan  kepada  gagasan  inti  lembaga pendidikan tersebut. 17 Artikel Rahmawati dalam Seminar Pendidikan Islam dan Call Papers  (SNDIK)  I memberikan  argumentasi  bahwa  orang  tua  siswa  SD Muhammadiyah  Program  Khusus  Tinawas,  Nogosari  memilih  lembaga  tersebut karena basis kurikulum ‘Syariah’ yang dibunyikan melahirkan harapan bagi mereka
14 Zulhijatil  Islami  dan  Solfema,  “Hubungan  antara  Status  Sosial  dengan  Motivasi  Orang  Tua Memasukkan Anaknya ke Lembaga PAUD,” Jurnal Halaqah 1, no. 2 (2019): 180–93.
15 Nike Pratiwi Suciningrum dan Endang Sri  Rahayu, “Pengaruh Status Sosial Ekonomi Orang Tua dan Motivasi Belajar Terhadap Minat Melanjutkan Studi ke Perguruan Tinggi Pada Kelas XI di SMA Pusaka 1 Jakarta,” Jurnal Pendidikan Ekonomi dan Bisnis (JPEB) 3, no. 1 (2015): 1–21.
16 Agustinus Sugeng Widodo dan Niken Titi Pratitis, “Harga Diri dan Interaksi Sosial ditinjau dari Status Sosial Ekonomi Orang Tua,” Persona: Jurnal Psikologi Indonesia 2, no. 2 (2013): 131–38.
17 Rasyidin dan Harahap, Wawasan Tentang Pendidikan Islam: Sebuah Pembacaan Awal .
agar  anaknya  menjadi  shaleh-shalehah,  menguasai  ilmu  umum-agama,  mandiri, berani dan bertanggung jawab dan berpestasi. 18

## 3. Sarana Prasarana
Telah  disebutkan  sebelumnya  mengenai  ungkapan  Ariwibowo  bahwa  daya pikat  sebagai  kunci  keberhasilan  strategi  pemasaran  jasa  pendidikan.  Sarana prasarana adalah satu di antaranya yang tergambarkan dari narasi brosur pendaftaran yang banyak menampilkan foto gedung-gedung megah dari setiap sudutnya. 19 Secara praktis,  sarana  prasarana  ini  tentu  sangat  mendukung  kegiatan  pendidikan 20 , meskipun  tidak  sedikit  lembaga  pendidikan  yang  minim  sarana  prasarana  tetapi berhasil dalam melaksanakan kegiatan pendidikannya, hingga meningkatkan prestasi sekolah. 21

## 4. Prestasi Sekolah
Faktor  selanjutnya  terkait  keputusan  orang  tua  memilih  lembaga  pendidikan bagi  anaknya  adalah  prestasi  dari  sekolah  tersebut  dalam  lingkup  pendidikan.  Data mengenai  ini  biasanya  juga  menghiasi  brosur  sebagaimana  sarana-prasarana  yang telah  dibahas.  Ariyani 22 menyatakan  bahwa  dengan  menampilkan  prestasi-prestasi sekolah,  minat  dan  animo  masyarakat  terhadap  lembaga  pendidikan  tersebut  akan semakin  tinggi. Tidak mengherankan jika  ia  dijadikan  sebagai  alat  promosi,  hingga lembaga pendidikan Islam seperti madrasah sekalipun menggunakannya. 23

## 5. Lokasi dan Lingkungan Pendidikan
Indikator  dari  faktor ini  yang  pertama  adalah  lokasi  keberadaan  sekolah  yang tidak  jauh  dari  rumah  atau  tempat  tinggal  orang  tua  seperti  pendapat  Rayani 24
18 Syarifah  Erma  Rahmawati,  “Motivasi  Orangtua  SD  Muhammadiyah  Program  Khusus  Nogosari Memilih  Sekolah  berbasis  Kurikulum  Syariah,”  dalam Membangun  Guru  Berkarakter  dan  Profesional Menuju  Pendidikan  Berkemajuan (Seminar  Pendidikan  Islam  dan  Call  Papers  (SNDIK)  I,  Universitas Muhammadiyah Surakarta: Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2019), 188–93.
19 Muhammad  Eko  Ariwibowo,  “Strategi  Pemasaran  Pendidikan  Tinggi  Swasta,” Scientific  Journal  of Reflection: Economic, Accounting, Management and Bussiness 2, no. 2 (2019): 181–90.
20 Mohamad  Nurul  Huda,  “Optimalisasi  Sarana  dan  Prasarana  dalam  Meningkatkan  Prestasi  Belajar Siswa,” Ta’dibi: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 6, no. 2 (2018): 51–69.
21 Nunuk  Mujisuciningtyas,  “Pengaruh  Kemandirian  Belajar  dan  Sarana  Prasarana  Pembelajaran Terhadap  Hasil  Belajar  Praktik  di  SMK  Negeri  2  Tuban,” Jurnal  Ekonomi  Pendidikan  dan Kewirausahaan 2, no. 1 (2017): 103–15.
22 Rina Ariyani, “Manajemen Promosi Sekolah dalam  Rangka Meningkatkan Animo Masyarakat  Masuk SMK,” Media Manajemen Pendidikan 3, no. 1 (2020): 65–75.
23 Mundiri  Akmal,  “Strategi  Lembaga  Pendidikan  Islam  dalam  Membangun  Branding  Image,” Pedagogik: Jurnal Pendidikan 3, no. 2 (2016): 58–72.
24 Ernida  Rayani,  “Survey  Tentang  Kebijakan  Pemerintah  Terhadap  Jarak  Sekolah  dengan  Rumah Menurut Perspektif Orang Tua,” Jurnal Pendidikan Kebutuhan Khusus 4, no. 2 (2020): 34–37.
ataupun  Werdiningsih 25 ketika  menganalisis  kebijakan  zonasi  yang  diterapkan  oleh pemerintah.  Pro  dan  kontra  terhadap  kasus  itu  di  sisi  lain  dapat  diterjemahkan sebagai  argumentasi  bahwa  lokasi  pendidikan  memberi  pengaruh  pada  keputusan orang  tua  memilih  lembaga  pendidikan  anaknya.  Indikator  lainnya  adalah kecermatan  dan  kebijakan  lembaga  pendidikan  dalam  membentuk  lingkungan pendidikan,  yang  oleh  banyak  peneliti  seperti  Ramdhani 26 ataupun  Novianti 27 , memberikan  pengaruh  besar  pada  pembentukan  karakter  siswa  dan  kelakuan- kelakuannya.
6. Kualitas Guru
Kualitas  guru  tentu  tidak  dapat  dilupakan  dalam  menganalisis  faktor  yang memengaruhi keputusan orang tua memilih lembaga pendidikan. Bahkan, ungkapan dimana seorang guru memberi pendidikan, di sanalah anaknya akan bersekolah dapat menjadi indikator yang kuat ke arah tersebut, meskipun titik tekannya tetap ada pada pengenalan  orang  tua  terhadap  profesionalitas  dan  kualitas  guru-guru  di  lembaga itu. 28 Dalam  meningkatkan  mutu  sekolah  juga,  faktor  kualitas  guru  adalah  arah pertama yang disoroti. 29
Dalam  hal  ini,  faktor  yang  berbeda  meskipun  punya  irisan-irisan  yang  sama dengan faktor di atas, terlihat dalam keputusan orang tua memilih pesantren sebagai lembaga pendidikan anaknya. Secara umum, ada lima faktor dengan masing-masing indikator adalah sebagai berikut:
1. Ideologis
Ideologi dalam kategori ini bermakna agama Islam. Orang tua/wali memilih pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  anaknya  karena  yakin  (1)  pesantren  akan mengajarkan nilai-nilai agama Islam pada mereka dan (2) pesantren melaksanakan pendidikan  Islam  yang  berbeda  dalam  tataran  teoritis  maupun  praktis  dengan pendidikan umum lainnya. Saiful menyatakan bahwa kepercayaan seperti ini yang
25 Rini  Werdiningsih,  “Kebijakan  Sistem  Zonasi  dalam  Perspektif  Masyarakat  Pendidikan,” Public Service and Governance Journal 1, no. 2 (2020): 181–99.
26 Muhammad  Ali  Ramdhani,  “Lingkungan  Pendidikan  dalam  Implementasi  Pendidikan  Karakter,” Jurnal Pendidikan UNIGA 8, no. 1 (2017): 28–37.
27 Ida Novianti, “Fenomena Kekerasan di Lingkungan Pendidikan,” Insania: Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan 13, no. 2 (2008): 324–38.
28 Ruri  Puspita  Sari  dan  Bambang  Budi  Wiyono,  “Pengaruh  Kualitas  Pelayanan  Sekolah  Terhadap Kepuasan Peserta Didik dan Orang Tua Peserta Didik,” Manajemen Pendidikan 24, no. 2 (2013): 146–56.
29 Siti  Makhmudah,  “Upaya  Memperbaiki  Kualitas  Guru  dengan  Memaksimalkan  Terpenuhinya Kompetensi Kepribadian dan Profesionalisme Guru,” Jurnal Studi Islam 11, no. 1 (2016): 80–103.
membuktikan  bahwa  ada  pergeseran  kesadaran  orang  tua  mengenai  pendidikan anaknya,  yang  kebanyakan  sebagaimana  paparan  sebelumnya  di  atas,  lebih bersifat kapital menuju nilai-nilai keagamaan spiritual. 30

## 2. Edukasi
Indikator  ini  cenderung  muncul  di  Pesantren-Pesantren  bersifat  modern, yang  tidak  hanya  membatasi  diri  pada  ilmu-ilmu  agama  yang  dipahami  sebagai dasar  ideologi  sebagaimana  paparan  sebelumnya,  melainkan  juga  mengajarkan ilmu-ilmu umum yang menjadi bekal hidup di masyarakat. Zarkasyi menyatakan itu  sebagai  proses  modernisasi  pesantren  dengan  merujuk  pada  praktik pengelolaan  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor. 31 Adapun  yang  muncul  dalam tataran  pesantren-pesantren  bersifat  tradisional  adalah  perhatian  orang  tua  pada pendidikan karakter anaknya yang diyakini akan terarah jika dididik di lingkungan Pesantren. 32
3. Strukturalis
Strukturalis  menjadi  faktor  yang  menarik  berkaitan  pengaruh  keputusan orang  tua  memilih  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  anaknya. Pemaknaannya  adalah  pemilihan  satu  lembaga  pesantren  sebagai  lembaga pendidikan lintas generasi dalam satu hubungan kekeluargaan. Pengalaman orang tua  mendapatkan  pendidikan  di  satu  pesantren,  misalnya,  menjadi  satu pertimbangan  yang  memengaruhi  keputusan  memilih  pesantren  tersebut  sebagai lembaga  pendidikan  anaknya.  Begitu  seterusnya  bagi  anak,  yang  menjadikan pengalamannya  sebagai  alasan  mengapa  anaknya  (cucu  dari  alumni  Pesantren sebelumnya) harus dididik di pesantren yang sama. 33 Meskipun demikian, dalam makalah  ini,  digolongkan  juga  pada  faktor  strukturalis  jika  orang  tua  tetap memilih  untuk  menyekolahkan  anaknya di  pesantren  meskipun  berbeda  lembaga dan lokasinya dengan latar belakang orang tuanya adalah alumni pesantren.
30 Syaiful,  “Preferensi  Orang  Tua  dalam  Memilih  Pondok  Pesantren  sebagai  Tempat  Pendidikan  Bagi Anak: Studi Kasus di Pondok Pesantren Miftahul Ulum Bettet Pamekasan,” Jurnal Konseling Pendiidkan Islam 1, no. 2 (2020): 118–28.
31 Hamid Fahmy Zarkasyi, “Imam Zarkasyi’s Modernization of Pesantren in Indonesia (A Case Study of Darussalam Gontor),” QIJIS (Qudus International Journal of Islamic Studies) 8, no. 1 (2020): 161–200.
32 Kamin  Sumardi,  “Potret  Pendidikan  Karakter  di  Pondok  Pesantren  Salafiah,” Jurnal  Pendidikan Karakter 2, no. 3 (2012): 280–92.
33 Supriatna, “Motivasi Orang Tua Memilih Pondok Pesantren untuk Anaknya.”
4. Ekonomi
Seperti  status  sosial  dan  tingkat  pendapatan  di  pembahasan  sebelumnya, perihal ekonomi juga menjadi faktor yang memengaruhi keputusan orang tua/wali dalam  memilih  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  anaknya.  Menariknya, pandangan  orang  tua/wali  kebanyakan  menilai  pesantren  adalah  lembaga  yang cukup  ramah  terhadap  masyarakat  yang  berekonomi  rendah 34 meskipun  tidak menutup  pintu  bagi  masyarakat-masyarakat  berekonomi  tinggi  yang  motif memilih  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  anaknya  bukan  karena  faktor ekonomi.  Kemandirian  pesantren  tentu  menjadi  kunci  dalam  hal  ini  sehingga pembiayaan  kegiatan  di  pesantren  cenderung  tidak  hanya  bertumpu  pada  biaya sekolah santri-santrinya. 35

## 5. Pragmatis
Faktor  pragmatis  yang  bermakna  hitung-hitungan  keuntungan  tetap  ada  di faktor  pemilihan  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  meskipun  sangat  sedikit sekali  kemungkinan  ia  menjadi  faktor  utama.  Orang  tua/wali  yang  bekerja  dan disibukkan  dengan  kegiatannya  biasanya  mendapat  keuntungan  karena  anak- anaknya  telah  diasuh  di  lingkungan  asrama  pesantren.  Motif  ini  indikatornya adalah  ketiadaan  motif  ideologis,  edukasi,  strukturalis  dan  ekonomi.  Meskipun terkesan tidak mengemuka, ia tetap harus diperhatikan.

## Pesantren dan Pembelajaran Tatap Muka (PTM)
Sebagaimana  faktor  pragmatis,  yang  cenderung  tidak  mengemuka  untuk diungkapkan orang tua, demikian pula faktor PTM. Orang tua ketika ditanya mengenai alasan, motif atau latar belakang menyekolahkan anaknya di pesantren  akan cenderung menyatakan  faktor  ideologi,  edukasi,  strukturalis  atau  ekonomi  ketimbang  secara terang-terangan  menyatakan  bahwa  faktor  PTM  yang  memengaruhinya.  Meskipun demikian,  orang  tua  tidak  menolak  ketika  dikonfirmasi  apakah  faktor  ini  turut memengaruhi keputusan mereka ataupun tidak. Setidaknya, orang tua menyetujui untuk mengungkapkan,  “pertimbangan  PTM  lebih  kepada  penguat  yang  disetujui  anak  kami ketimbang alasan yang dikemukakan.”
34 Erdiyanti,  “Fenomena  Orang  Tua  dalam  Memilih  Lembaga  Pendidikan  Islam  (Studi  Pada  MIS Pesantren Ummushabri Kendari),” 25.
35 Uci  Sanusi, “Pendidikan Kemandirian di  Pondok Pesantren,” Jurnal  Pendidikan Agama Islam-Ta’lim 10, no. 2 (2012): 123–39.
Dalam  hal  ini,  pendapat  orang  tua  yang  diperoleh  kebanyakan  lebih  bersifat ideologis  atau  edukasi.  Pernyataan  demikian,  di  antaranya  terindikasi  sebagai  upaya meyakinkan  pesantren  bahwa  anak-anaknya  memang  benar-benar  mau  mengenyam pendidikan di sana, bukan atas desakan ataupun paksaan orang tua. Pernyataan tersebut juga  menjadi  salah  satu  pertanyaan  di  ujian  wawancara  sehingga  orang  tua  bisa  jadi berpendapat agar jawaban mereka selaras dengan yang dikemukakan anak-anaknya.
Meskipun  demikian,  yang  perlu  ditinjau  lebih  lanjut  adalah  kenyataan  bahwa beberapa santri-santri yang mendaftar dan dinyatakan lulus tersebut keluar dan memilih pindah sekolah karena faktor-faktor yang menjadi latar belakang orang tua memutuskan pendidikan  anaknya  hilang  atau  setidaknya  berkurang.  Dalam  konteks  ideologi misalnya, santri-santri ada yang memilih keluar dan berpindah ke pesantren lain hanya karena amaliyah-amaliyah yang  dilakukan  pesantren  tidak  sesuai  dengan  kebiasaan orang  tuanya.  Atau,  orang  tua  menganggap  bahwa  anaknya  akan  diajari  menghafal Alquran  tetapi  nyatanya  pembelajaran  di  Pesantren  tidak  memokuskan  kepada  hal  itu, tetapi  kepada  kepemimpinan.  Gejala-gejala  ini  yang  diperkirakan  akan  terjadi  pula  di faktor  PTM  sebagai  yang  memengaruhi  keputusan  orang  tua.  Beberapa  narasumber yang  diwawancarai  tidak  menolak  kemungkinan  jika  akan  ada  santri-santrinya  yang keluar jika PTM diberlakukan lagi di sekolah non-pesantren.
Begitu  pula  dengan  konteks  edukasi  yang  diberikan.  Beberapa  santri-santriwati ada  yang  memilih  keluar  karena  tidak  menerima  pendidikan  yang  diyakininya  akan menunjang  kebutuhan  pencapaian  cita-citanya.  Kasus  penjurusan  adalah  yang mendominasi  dalam  hal  ini  seperti  kejadian  santri-santri  yang  berkeinginan  menjadi dokter dan memaksakan diri untuk mendalami Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) meskipun dipandang  pesantren  -dengan  segenap  data-data  yang  dimiliki-  tidak  memiliki kompetensi dasar mengikuti tuntutan-tuntutan lanjutan jurusan tersebut. Demikian juga dengan orang tua yang memandang konsentrasi pendidikan anak-anaknya akan terbelah jika  dipaksa  untuk  mengikuti  kegiatan-kegiatan  organisasi  pesantren  yang  untuk konteks  lembaga  ini  justru  diwajibkan  sebagai  bentuk  pendidikan  kepemimpinan  dan keulamaan  sebagaimana  tersebut  dalam  visi  lembaga.  Orang  tua  yang  berpendapat seperti  itu  cenderung  menilai  bahwa  hanya  pembelajaran  di  kelas  saja  yang  akan mengembangkan kepribadian anak-anaknya.
Untuk  strukturalis  dan  ekonomi,  gejala-gejala  yang  mengemuka  biasanya  akan dikembalikan  kepada  dua  faktor  di  atas  sebagaimana  faktor  pragmatis  yang  telah disinggung  di  atas.  Secara  singkat,  pengaruh-pengaruh  dari  faktor  yang  disebutkan sebelumnya  ada  baiknya  diantisipasi  agar  kesinambungan  faktor  memilih  pendidikan pesantren  oleh  orang  tua  selaras  dengan  segala  kegiatan  yang  diperoleh  anak-anaknya dan diselenggarakan di pesantren. Sikap dan respon demikian yang dalam bahasa Azra disebut  sebagai  sikap  akomodatif  terhadap  perubahan-perubahan  yang  dihadapi Pesantren dan menjadi rahasia kebertahanan pesantren itu sendiri. 36
Menariknya  adalah  sikap  akomodatif  yang  selama  ini  menjadikan  pesantren bertahan  selalu  menginisiasi  terobosan  yang  mengarahkan  lembaga  tersebut  ke  jalur positif.  Hal  itu  ditunjukkan  misalnya  dengan  proses  modernisasi  pesantren  dengan merujuk  pada  praktik  pengelolaan  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor, 37 dimana  saat itu  Pesantren  mengakomodasi  kebutuhan  umat  Islam  secara  keseluruhan  pada pendidikan di saat penyelenggaraan pendidikan di masa itu didominasi oleh sistem yang dibangun kolonial. Demikian juga dengan kemandirian yang diupayakan oleh Pesantren sebagai  bentuk  akomodasi  keperluan  masyarakat  terhadap  pendidikan  sekaligus mengakomodasi  kenyataan  bahwa  pendidikan  di  lembaga-lembaga  bentukan  kolonial hanya diperuntukkan bagi kalangan menengah ke atas. Berdasarkan hal itu, faktor PTM seharusnya  direspon  oleh  Pesantren  sebagai  peluang  bagi  lembaga  tersebut  untuk mengembangkan  metodologi  pembelajaran  yang  ada  yang  lazim  dipahami  selama  ini hanya  berkisaran  pada  menerapkan  metode-metode  pembelajaran  seperti sorogan, bandongan atau wetonan , halaqoh ,  hafalan/tahfiz, muzakaroh/bathsul  masa’il secara konstan dengan tambahan lainnya seperti hiwar (musyarawah) ataupun fathul kutub . 38
Pada  kasus  PTM  yang  dilakukan  oleh  Pesantren  Ar-Raudlatul  Hasanah  Medan saat ini,  perubahan yang mengarah ke sikap akomodatif itu masih sebatas penyesuaian waktu  belajar  santri  yang  memberikan  peluang  untuk  olah  raga/berjemur  di  pagi  hari. Perubahan  durasi  pembelajaran  ini  sedikit  banyak  memang  akan  berdampak  pada metode  pembelajaran  yang  diambil  oleh  guru-guru.  Hanya  saja,  pengambilan  metode
36 Azyumardi  Azra,  “Pesantren:  Kontinuitas  dan  Perubahan,”  dalam Bilik-Bilik  Pesantren (Jakarta: Paramadina, 1997).
37 Zarkasyi,  “Imam  Zarkasyi’s  Modernization  of  Pesantren  in  Indonesia  (A  Case  Study  of  Darussalam Gontor).”
38 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai (Lembaga Penelitian, Pendidikan, dan Penerangan Ekonomi dan Sosial, 1982), 41.
pembelajaran itu masih dikembalikan kepada kewenangan guru-guru yang bersangkutan dan  belum  dimanajemen  sehingga  terlaksana  secara  terstruktur.  Padahal,  lazimnya manajemen pembelajaran, harus ada standar-standar yang dipertimbangkan.
Di  antara  standar-standar  yang  dimaksud  adalah  pencapaian-pencapaian  materi belajar yang telah ditetapkan. Pesantren Ar-Raudlatul Hasanah Medan telah menyusun batas awal dan akhir materi yang diajarkan jauh sebelum perubahan tersebut dilakukan. Meskipun durasi pembelajarannya diubah, belum ada perubahan terkait  batas awal dan akhir  materi  ajar  tersebut  yang  akhirnya  dikembalikan  kepada  metode  pembelajaran yang  digunakan  guru.  Dalam  hal  ini,  guru  secara  mandiri  menyesuaikan  metode pembelajarannya  sehingga  mencapai  batas  akhir  pembelajaran  yang  ditetapkan  dapat tercapai.
Tentang  ini,  Pesantren  -bisa  jadi  keseluruhan,  memang  memandang  posisi guru/Ustadz/Kyai  sebagai  sosok  yang  istimewa  sehingga  tanpa  pengarahan  dan pengelolaan yang mendetail sekalipun, mereka akan dianggap mampu berinisiatif untuk memberikan  yang  terbaik  bagi  santri-santrinya.  Ini  juga  yang  menjadikan  sisi administratif  cenderung  lemah  di  lembaga  ini  dalam  penilaian  ahli  dan  pakar manajemen  pendidikan.  Hanya  saja,  mengacu  kepada  catatan  Husain  dan  Ashraf, kelemahan  administrasi  tidak  akan  jadi  masalah  jika  guru-guru  punya  inisiatif  untuk mengembangkan  dirinya  ke  arah  yang  lebih  baik. 39 Krisis  pendidikan  yang  terjadi  di tubuh umat Islam saat ini, dalam penilaian mereka adalah pengarahan guru yang begitu banyak  pada  kegiatan  dan  aktivitas  administratif  guru-guru  itu  lupa  untuk mengembangkan  diri  mereka.  Padahal,  bagi  orang-orang  manajemen,  sisi  administrasi adalah yang akan mengembangkan diri guru-guru itu sendiri. 40
Terlepas  dari  pro-kontra  di  atas,  PTM  yang  dilaksanakan  di  Pesantren  harus melahirkan  upaya  peningkatan  proses  pembelajaran  di  Pesantren  itu  sendiri.  Penilaian Wiwaha perlu dipertimbangkan karena peningkatan mutu guru di Pesantren cenderung didominasi ‘keluarga dalam’ padahal guru secara keseluruhan juga membutuhkannya. 41
Pendekatan  Dekawati  dapat  dijadikan  pertimbangan  yaitu  dengan  pendidikan  lanjutan,
39 Syed  Sajjad  Husain  dan  Syed  Ali  Ashraf, Krisis  Pendidikan  Islam ,  trans.  oleh  Rahmani  Astuti (Bandung: Penerbit Risalah, 1986).
40 Lijan  Poltak  Sinambela, Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  Membangun  Tim  yang  Solid  Untuk Meningkatkan Kinerja (Jakarta: Bumi Aksara, 2016).
41 Weli  Arjuna  Wiwaha,  “MANAJEMEN  MUTU  GURU/USTADZ  DI  PONDOK  PESANTREN,” EL- HIKAM: Jurnal Pendidikan dan Kajian Keislaman V, no. 2 (2012): 36.
keikutsertaan dalam forum ilmiah ataupun penataran keahlian. 42 Itu semua adalah agar keberlangsungan  pembelajaran  di  Pesantren  -dengan  kondisi  meningkatnya  jumlah pendaftaran  di  masa  pandemi ini-  tidak justru  karena  mumpung  diizinkan  PTM, tetapi karena pembelajaran di Pesantren itu nyata-nyatanya lebih unggul di bandingkan di luar Pesantren. Wallahu a’lam .

## Penutup
Dalam  penyelenggaraan  pendidikannya,  Pesantren  membutuhkan  PTM  dalam mencapai  tujuannya.  Kebutuhan  tersebut  -untuk  saat  ini-  terkendala  oleh  situasi pandemi  yang  secara  umum  mengharuskan  lembaga-lembaga  pendidikan  melakukan PJJ.  Kebutuhan  PTM  itu  di  satu  sisi  telah  dijembatani  oleh  pemerintah  sehingga melahirkan  Surat  Keputusan  Bersama  yang  dikeluarkan  empat  Menteri  mengenai  izin bagi  Pesantren  melakukan  PTM  dengan  ketentuan  protokol  kesehatan  yang  jelas  dan ketat.  Izin  tersebut  selayaknya  direspon  positif  oleh  Pesantren  guna  merincikan  narasi proses  pembelajaran  tatap  mukanya  secara  lebih  baik  agar  di  tahun-tahun  ke  depan kepercayaan  masyarakat  untuk  memutuskan  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan anak-anaknya  tidak  lagi  hanya  gara-gara  PJJ  tidak  meyakinkan  layaknya  PTM,  tetapi karena pelaksanaan pendidikan di pesantren nyata lebih unggul. Rekomendasi penelitian ini  adalah  mengembangkan  metode  pembelajaran  di  pesantren  sehingga  mampu akomodatif terhadap kebutuhan-kebutuhan PTM di masa pandemi.
42 Ipong Dekawati, “Manajemen Pengembangan Guru,” Cakrawala Pendidikan XXX, no. 2 (2011): 203– 15, https://doi.org/10.21831/cp.v0i2.4228.

## Referensi
Akmal,  Mundiri.  “Strategi  Lembaga  Pendidikan  Islam  dalam  Membangun  Branding Image.” Pedagogik: Jurnal Pendidikan 3, no. 2 (2016): 58–72.
Ariwibowo,  Muhammad  Eko.  “Strategi  Pemasaran  Pendidikan  Tinggi  Swasta.”
Scientific  Journal  of  Reflection:  Economic,  Accounting,  Management  and Bussiness 2, no. 2 (2019): 181–90.
Ariyani,  Rina.  “Manajemen  Promosi  Sekolah  dalam  Rangka  Meningkatkan  Animo
Masyarakat Masuk SMK.” Media Manajemen Pendidikan 3, no. 1 (2020): 65– 75.
Asmuni, Asmuni. “Problematika Pembelajaran Daring di Masa Pandemi Covid-19 dan Solusi Pemecahannya.” Jurnal Paedagogy 7, no. 4 (2020): 281–88. Azra,  Azyumardi.  “Pesantren:  Kontinuitas  dan  Perubahan.”  Dalam Bilik-Bilik Pesantren . Jakarta: Paramadina, 1997.
Dekawati, Ipong. “Manajemen Pengembangan Guru.” Cakrawala Pendidikan XXX, no. 2 (2011): 203–15. https://doi.org/10.21831/cp.v0i2.4228.
Dhofier,  Zamakhsyari. Tradisi  Pesantren:  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kyai . Lembaga Penelitian, Pendidikan, dan Penerangan Ekonomi dan Sosial, 1982. Erdiyanti.  “Fenomena  Orang  Tua  dalam  Memilih  Lembaga  Pendidikan  Islam  (Studi Pada MIS Pesantren Ummushabri Kendari).” Shautut Tarbiyah 23, no. 2 (2018): 15–34.
Ginting,  Carles.  “Santri  (Sudah  Dari  Dulunya)  Diisolasi.” Waspada .  28  Maret  2020, Sabtu edisi, bag. Opini.
Huda,  Mohamad  Nurul.  “Optimalisasi  Sarana  dan  Prasarana  dalam  Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa.” Ta’dibi: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 6,  no.  2 (2018): 51–69.
Husain, Syed Sajjad, dan Syed Ali Ashraf. Krisis Pendidikan Islam . Diterjemahkan oleh Rahmani Astuti. Bandung: Penerbit Risalah, 1986.
Islami, Zulhijatil dan Solfema. “Hubungan antara Status Sosial dengan Motivasi Orang Tua  Memasukkan  Anaknya  ke  Lembaga  PAUD.” Jurnal  Halaqah 1,  no.  2 (2019): 180–93.
Makhmudah,  Siti.  “Upaya  Memperbaiki  Kualitas  Guru  dengan  Memaksimalkan Terpenuhinya Kompetensi Kepribadian dan Profesionalisme Guru.” Jurnal Studi Islam 11, no. 1 (2016): 80–103.
Marzuki,  dan  Ahmad  Masrukin.  “Motif  Orang  Tua  Santri  di  Pondok  Pesantren  HM Lirboyo.” Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman 30, no. 1 (2019): 166–81.
Mujisuciningtyas,  Nunuk.  “Pengaruh  Kemandirian  Belajar  dan  Sarana  Prasarana Pembelajaran Terhadap Hasil Belajar Praktik di SMK  Negeri 2 Tuban.” Jurnal Ekonomi Pendidikan dan Kewirausahaan 2, no. 1 (2017): 103–15. Novianti,  Ida.  “Fenomena  Kekerasan  di  Lingkungan  Pendidikan.” Insania:  Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan 13, no. 2 (2008): 324–38.
Nurlatifah,  Nurlatifah,  Eeng  Ahman,  Amir  Machmud,  dan  A  Sobandi.  “Efektivitas Pembelajaran Online dan Tatap Muka.” Pedagonal: Jurnal Ilmiah Pendidikan 5, no. 1 (2021): 15–18.
Pesantren Tarbiyah Islamiyah Ar-Raudlatul Hasanah. “Dokumentasi Panitia Penerimaan Santri Baru.” Pesantren Ar-Raudlatul Hasanah, 2021.
Rahmawati,  Syarifah  Erma.  “Motivasi  Orangtua  SD  Muhammadiyah  Program  Khusus Nogosari  Memilih  Sekolah  berbasis  Kurikulum  Syariah.”  Dalam Membangun
Guru  Berkarakter  dan  Profesional  Menuju  Pendidikan  Berkemajuan ,  188–93. Universitas  Muhammadiyah  Surakarta:  Universitas  Muhammadiyah  Surakarta,
2019.
Ramdhani,  Muhammad  Ali.  “Lingkungan  Pendidikan  dalam  Implementasi  Pendidikan Karakter.” Jurnal Pendidikan UNIGA 8, no. 1 (2017): 28–37.
Rasyidin, dan Radinal Mukhtar Harahap. Wawasan Tentang Pendidikan Islam: Sebuah Pembacaan Awal . Medan: Rawda Publishing, 2020.
Rayani,  Ernida.  “Survey  Tentang  Kebijakan  Pemerintah  Terhadap  Jarak  Sekolah dengan Rumah Menurut Perspektif Orang Tua.” Jurnal  Pendidikan  Kebutuhan Khusus 4, no. 2 (2020): 34–37.
Sabiq,  Ahmad  Fikri.  “Persepsi  Orang  Tua  Siswa  tentang  Pembelajaran  Tatap  Muka pada  Era  New  Normal  Pandemi  Covid-19.” Journal  of  Islamic  Education Research 1, no. 3 (2020): 179–89. Sanusi,  Uci.  “Pendidikan  Kemandirian  di  Pondok  Pesantren.” Jurnal  Pendidikan Agama Islam-Ta’lim 10, no. 2 (2012): 123–39.
Sari, Ruri Puspita, dan Bambang Budi Wiyono. “Pengaruh Kualitas Pelayanan Sekolah Terhadap  Kepuasan  Peserta  Didik  dan  Orang  Tua  Peserta  Didik.” Manajemen Pendidikan 24, no. 2 (2013): 146–56. Sekretariat  Pesantren. Profil  Pesantren  Ar-Raudlatul  Hasanah .  Medan:  Pesantren  Ar- Raudlatul Hasanah, 2019.
Sinambela,  Lijan  Poltak. Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  Membangun  Tim  yang Solid Untuk Meningkatkan Kinerja . Jakarta: Bumi Aksara, 2016. SKB  Pembelajaran  Tatap  Muka,  Panduan  Penyelenggaraan  Pembelajaran  2020/2021 (2020).
Suciningrum, Nike Pratiwi, dan Endang Sri Rahayu. “Pengaruh Status Sosial Ekonomi Orang  Tua  dan  Motivasi  Belajar  Terhadap  Minat  Melanjutkan  Studi  ke Perguruan Tinggi Pada Kelas XI di SMA Pusaka 1 Jakarta.” Jurnal Pendidikan Ekonomi dan Bisnis (JPEB) 3, no. 1 (2015): 1–21.
Sumardi,  Kamin.  “Potret  Pendidikan  Karakter  di  Pondok  Pesantren  Salafiah.” Jurnal Pendidikan Karakter 2, no. 3 (2012): 280–92.
Supriatna,  Dedi.  “Motivasi  Orang  Tua  Memilih  Pondok  Pesantren  untuk  Anaknya.”
Intizar 24, no. 1 (2018): 1–18.
Syaiful.  “Preferensi  Orang  Tua  dalam  Memilih  Pondok  Pesantren  sebagai  Tempat
Pendidikan Bagi Anak: Studi Kasus di Pondok Pesantren Miftahul Ulum Bettet Pamekasan.” Jurnal Konseling Pendiidkan Islam 1, no. 2 (2020): 118–28. Tim  Direktorat  Jenderal  Pembinaan  Kelembagaan  Agama  Islam. Profil  Pondok Pesantren  Mu’adalah .  Jakarta:  Direktorat  Pendidikan  Keagamaan  dan  Pondok Pesantren Departemen Agama, 2004.
Werdiningsih,  Rini.  “Kebijakan  Sistem  Zonasi  dalam  Perspektif  Masyarakat
Pendidikan.” Public Service and Governance Journal 1, no. 2 (2020): 181–99.
Widodo,  Agustinus  Sugeng,  dan  Niken  Titi  Pratitis.  “Harga  Diri  dan  Interaksi  Sosial ditinjau  dari  Status  Sosial  Ekonomi  Orang  Tua.” Persona:  Jurnal  Psikologi Indonesia 2, no. 2 (2013): 131–38.
Wiwaha,  Weli  Arjuna.  “MANAJEMEN  MUTU  GURU/USTADZ  DI  PONDOK PESANTREN.” EL-HIKAM: Jurnal Pendidikan dan Kajian Keislaman V, no. 2 (2012): 36.

## Zarkasyi, Hamid Fahmy. “Imam Zarkasyi’s Modernization of Pesantren in Indonesia (A
Case  Study  of  Darussalam  Gontor).” QIJIS  (Qudus  International  Journal  of Islamic Studies) 8, no. 1 (2020): 161–200.