## RELIGIUSITAS SEBAGAI PREDIKTOR TERHADAP KESEHATAN MENTAL STUDI TERHADAP PEMELUK AGAMA ISLAM
Ghozali Rusyid Affandi 1
Fakultas Psikologi Universitas Merdeka Malang
Dewanti Ruparin Diah 2
Fakultas Psikologi Universitas Merdeka Malang
Abstract
Modern  era  that  is  more focus  on  materialism,  individual  and  demand on  the  quickly  change.  It  makes  people  will  get  such  problem  if  they can’t adjust their self. The incapability in adaptation will make someone get anxiety, frustration and depression quickly; those are manifestation of mental  illness. This condition will be worse if someone  has not paid attention  religion  aspects  of  his  life. This  is  caused  by  the  base  of religion if one of four dimension which influence somebody’s life. If one of  them  is  unfulfilled  so human  function  will  be  disturbed  i.e.  mental illness. The aimed of this research is to know whether religiosity is the factor that effect mental illness. The sampling technique in this research is quota  sampling  and  accidental  sampling.  Subject  of  this  research  is 18-40  years  old  and  Moslem  with  the  total  number  of  82 people.  The instrument  for  collecting  data  is  mental  illness  scale  and  religiosity scale. The result of regression analysis was indicated that F (54,068) > F  table  and  r 2 =  0,403.  So  the  hypothesis  is  accepted,  this  means religiosity  can  predict  mental  illness  with  the  prediction  capacity  is 40,3%.
Keyword: Mental Health, Religiosity, Moslem.
1 Korespondensi mengenai artikel ini dapat dilakukan dengan menghubungi: psikogra@gmail.com
2 Korespondensi mengenai artikel ini dapat dilakukan dengan menghubungi: fpsi_unmer@gmail.com
Modernisasi  dan  kemajuan  ilmu pengetahuan  yang  semakin  meningkat dengan pesat  pada  saat ini  telah memberikan harapan yang menggemberikan pada kemajuan peradaban manusia. Kemajuan  peradaban tersebut  dapat  dilihat  dari  semakin  mudah dan cepatnya dalam pemenuhan kebutuhan sehari-hari, seperti diperolehnya kemudahan dalam bidang komunikasi, transportasi  dan lain sebaginya.
Disisi  lain,  kehidupan  yang semkin modern, individual serta menuntut perubahan  yang  serba  cepat  juga berdampak  tidak  menguntungkan  bagi kelengsungan  hidup  personal  maupun sosial. Dampak yang tidak
menguntungkan  tersebut  tercermin  dalam suasana  psikologis  yang  kurang  nyaman, seperti:  stess,  perasaan  cemas,  perasaan tersing  serta  terjadinya  penyimpangan moral  atau  sistem  nilai.  Menurut  Kaelber (Hawari,  2005)  menyatakan  bahwa  pada tahun  2020  yang  merupakan  era  semakin berkembangnya modernisasi,  depresi yang merupakan salah satu tanda dari ketidaksehatan  mental  akan  menempati urutan  ke-2  penyebab  disabilitas.  Hasil survey  yang  dilakukan  oleh  Hardiman Pada  tahun  1995  mencatat  bahwa  di  13 kota  di  Indonesia,  yaitu sekitar  18  % atau sekitar  36  juta  penduduk  Indonesia mengalami  ketidaksehatan  mental  ringan,
seperti:  cemas,  psikosomatik  dan  depresi (Yusuf,  2004).  Hasil  penelitian  yang dilakukan oleh Elnadi (dalam Yusuf, 2004) tentang gangguan jiwa di beberapa kota di Indonesia adalah sebagai berikut:
Tabel. 1 Prevalensi Gangguan Kesehatan Mental Lokasi Jumlah Prevalensi 1. Bali 319 10,7 % 2. Banjarmasin 320 15,0 % 3. Palembang 831 17,1 % 4. Semarang 480 17,3 % 5. solo 320 19,1 % 6. Menado 471 19,1 % 7. Padang 320 19,7 % 8. Jakarta 320 20,0 % 9. Bogor 320 20,6 % 10. Jambi 358 23,2 % 11. Banda Aceh 319 24,1 % Jumlah 4.373 18,5 %
Dari  kasus-kasus  tersebut  jelaslah bahwa  permasalahan  kesehatan  mental merupakan masalah yang sangat pelik dan membutuhkan  penanganan  secara  serius. Apabila  permasalahan  tersebut  tidak segera  diatasi  maka  yang  terjadi  adalah manusia  modern  sulit  untuk  mencapai kesehatan  mental.  Ketidaksehatan  mental tersebut tercermin dalam ketidakharmonisan dan  ketidakbahagiaan baik  secara  individual  maupun  yang berhubungan  dengan  orang  lain  dalam konteks sosial.
Secara  teoritis  kesehatan  mental diartikan  sebagai  kemampauan  seseorang untuk  menyesuaikan  diri  secara  normal, mampu  mengembangkan  potensi  dirinya semaksimal mungkin, tercapainya keharmonisan jiwa dan dapat menciptakan hubungan  pribadi  dan  orang  lain  yang bermanfaat  serta  bahagia  (Hawari,  2005; Darojat dalam Sundari, 2005; Yusuf, 2004; Undang-undang No. 3 tahun 1996).
Kemampuan seseorang untuk menyesuaikan diri secara normal diartikan sebagai  pengenalan  mengenai  dirinya sehingga  orang  tersebut  mampu  bertindak sesuai dengan kekurangan dan kemampuan yang  dimilikinya.  Orang  tersebut  juga mampu menerima kelemahan dan kelebihan  orang  lain  serta  mampu menyesuikan  perilakunya  dengan  norma yang ada dilingkungannya (Burhanuuddin, 1999).
Kemampuan mengembangkan potensi pribadi diartikan apabila seseorang dapat  mengembangkan  potensinya  dengan cara  mengikuti  kegiatan-kegiatan  yang positif  sesuai  bakat dan  minatnya.  Merasa puas  dengan  potensi  yang  dimiliki  dan dikembangkannya (Yusuf, 2004; Burhanuddin, 1999). Tercapainya
keharmonisan  jiwa  diartikan  apabila seseorang  terbebas  dari  perasaan  ragu dalam  mengambil  keputusan,  terhindar dari  kegelisahan  dalam  menghadapi  masa depan,  mempunyai  pandangan hidup  yang
realistis  serta  tidak  terjadi  konflik  antara pikiran,  perasaan  dan  tingkah  lakunya (Sundari, 2005).
Ketidaksehatan mental yang terjadi di era modern saat ini banyak dipengaruhi oleh  pola  fikir  manusia  yang  hanya mengedepankan  kebutuhan  badani  yang bersifat  materialistik semata  dan  banyak meninggalkan  kehidupan  spiritualitas. Kehidupan  spiritualitas  ini  berhubungan dengan  kehidupan  kerohanian  yang tercermin  dalam  kehidupan  keagamaan atai  disebut  dengan  religiusitas.  Jalaludin (2007)  mengemukakan  bahwa  religiusitas yang  ada  dalam  diri  individu  akan mendorongnya  untuk  bertingkah  laku dalam  kehidupan  sehari-hari  sesuai  kadar ketaatannya kepada agama.
Secara  holistik,  dari  empat  faktor penentu  kelangsungan  hidup  manusia, religiusitas  mempunyai  peranan  yang sangat  penting  bagi  kelangsungan  hidup manusia (Hawari, 2005). Apabila manusia meninggalkan kehidupan religiusitas maka akan  terjadi  ketidakseimbangan  dan ketidak harmonisan fungsi-fungsi pembentuk  manusia.  Hal  ini  akan berakibat  pada  ketidaksehatan  mental seseorang.
Yusuf  (2004)  menjelaskan  pada dasarnya manusia adalah makhluk beragama (homoreligius). Dikatakan bahwa manusia adalah homoreligius sebab manusia merupakan makhluk yang
memiliki rasa keagamaan dan kemampuan untuk memahami serta mengamalkan nilai- nilai  religi,  baik  yang  bersifat  ritual personal  maupun  ibadah  sosial,  seperti menjalin  hubungan  antar  manusia serta menciptakan  lingkungan  hidup  yang bermanfaat  bagi  kesejahteraan  atau kebahagiaan umat manusia.
Glock  &  Stark  (dalam  Ancok  & Suroso, 2005) mengemukakan bahwa tolak ukur  dikatakan  seseorang  itu  religius  atau tidak  didasarkan  atas  lima  dimensi religiusitas, antara lain:
1. Dimensi keyakinan (ideologis), keyakinan  seseorang  terhadap  ajaran agamanya  yang  fundamental  dan bersifat dogmatis.
2. Dimensi ritualistik (peribadatan),
dimensi ini mencakup perilaku pemujaan,  ketaatan,  dan  hal-hal  yang dilakukan  orang  untuk  menunjukkan komitmen  terhadap  agama  yang
dianutnya.
3. Dimensi  pengalaman,  dimensi  ini berisikan tentang
pengalaman- pengalaman  yang  berkenaan  dengan seberapa  tingkat  seseorang  dalam merasakan  dan  mengalami  perasaan- perasaan  dan  pengalaman  religius, seperti:  merasa  dekat  dengan  Alloh SWT, doanya sering dikabulkan dll.
4. Dimensi  pengetahuan  agama,  dimensi ini  mengacu  pada  harapan  bahwa orang  yang  beragama  paling  tidak
memiliki sejumlah minimal pengetahuan  mengenai  dasar-dasar keyakinan,  ritus-ritus,  kitab  suci  dan tradisi-tradisi.
5. Dimensi pengalaman dan konsekuensi, hal  ini  berkenaan  dengan  seberapa besar perilaku seseorang yang dimotivasi  oleh  ajaran  agamanya, seperti: jujur, menjaga amanat, pemaaf dll.
Orang  yang  sadar  akan  agamanya atau  orang  yang  memiliki religious
counsousness apabila menghadapi kesukaran  atau  bahaya  sebesar  apapun akan mampu
menghadapinya
(Burhanuddin,  1999).  Hal  ini  disebabkan nilai-nilai  religi  sudah  masuk  ke  dalam kehidupannya, seperti: rasa sabar, jauh dari rasa  cemas  serta  keyakinan  bahwa kesukaran  dalam  hidup merupakan  bagian dari  cobaan  Tuhan  kepada  hamba-Nya yang beriman.
seseorang  yang  berpegang  teguh kepada agama, apabila mengalami kekecewaan,  ia  tidak  akan  merasa  putus asa dan  akan  menghadapinya  dengan tenang  dan  tabah (Burhanuddin,  1999). Keyakinan-keyakinan  seperti  inilah  yang akan membawa seseorang tetap mempunyai  kesehatan  mental  sebab  ia terhindar  dari  rasa  cemas,  depresi  dan stress ketika  mempunyai  masalah.  Dalam konteks  agama  Islam,  Hawari (2005) menyatakan  bahwa  orang  yang  semakin
dekat kepada Alloh SWT dengan semakin memperbanyak ibadah dan banyak berdzikir  (mengingat  Alloh  SWT),  maka akan  semakin  tentramlah  jiwanya  serta semakin  mampu  menghadapi  kekecewaan dan kesukaran-kesukaran dalam hidup.

## Hipotesis
Hipotesis  dalam  penelitian  ini adalah  “Religiusitas  dapat  memprediksi kesehatan mental”.

## Metodologi Penelitian
Subjek penelitian yang diikutsertakan dalam penelitian ini
berjumlah  82 orang  yang  mempunyai kriteria  sebagai  berikut: 1).  Usia  dewasa yaitu 18 – 40 tahun; 2). Beragam Islam.
Adapun tekhnik pengambilan sampel  dalam  penelitian ini  menggunakan kuota  sampling  yaitu  dengan  menentukan sampel  dari  populasi  yang  mempunyai cirri-ciri  tertentu  sampai  jumlah  kuota yang  dinginkan  (Sugiyono,  2007)  dan dilanjutkan  dengan  aksidental  sampling guna mengambil individu secara aksidental sebagai subjek penelitian. Tempat penelitian  ini  dilakukan  di  salah  satu universitas  swasta  di  Kota  Malang  dan  di salah satu kelurahan di Kota Malang.
Metode  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu dengan menggunakan dua skala psikologis,  antara  lain:  skala  kesehatan
mental  dan  skala  religiusitas khusus pemeluk  agama  Islam.  Adapun  tekhnik analisa data yang digunakan adalah regresi linier sederhana dengan bantuan SPSS.

## Hasil Peneltian
Hasil uji asumsi mengenai normalitas  data  diperoleh  bahwa  semua data normal sebagaimana tertera pada table
berikut:
Variabel Z k-s P Keterangan Kesehatan Mental 0,557 0,916 Normal Religiusitas 1,014 0,256 Normal
Begitu  juga  dengan  uji  linieritas menunjukkan  bahwa  grafik  menunjukkan adanya  garis  linier  karena  garis  bergerak dari arah kiri bawah ke kanan atas.
Berdasarkan tabel korelasi didapatkan  bahwa  terdapat  hubungan antara  religiusitas  dengan  kesehatan mental  sebesar  (r xy )  0,635  >  rtabel  (0,22).
Hasil  uji  hipotesis  dalam  penelitian  ini diperoleh F-hitung = 54,068 dan p = 0,000. Dengan  taraf  kepercayaan  5%  diketahui bahwa  F-tabel  =3,96,  maka  F-hitung (54,068)  >  F-tabel  (3,96) dan  P  <  0,05 yang  berarti  hiopotesis  diterima.  Hal  ini berarti  religiusitas  dapat  memprediksi kesehatan  mental  para  pemeluk  agama Islam.  Adapun  besar  daya  prediksinya sebesar r = 0,403 atau 40,3%.

## Diskusi
Berdasarkan  hasil  analisis  data diperoleh  kesimpulan  bahwa  religiusitas dapat  memprediksi kesehatan  mental pada pemeluk agama Islam dengan F = 54,068. Adapun  nilai  hubungan  antara  religiusitas dengan  kesehatan  mental  sebesar  0,635 dengan arah hubungan positif, yang artinya semakin tinggi religiusitas seorang muslim maka  semakin  tinggi  juga  kesehatan mentalnya.  Daya  prediksi  religiusitas terhadap  kesehatan  mental  pada  pemeluk agama  Islam  sebesar  40,3%  dan  sisanya diprediksi oleh faktor lain.
Adanya pengaruh religiusitas penganut  agama  Islam terhadap  kesehatan mental  ini  seiring  dengan  apa  yang dikemukakan  oleh  Sundari  (2005)  bahwa dengan  menyerahkan  diri  kepada  Alloh SWT niscaya akan mendapat ketentraman, segala  derita  atau  kesusuhan  diserahkan kepada  Alloh  SWT karena  semua  hal merupakan bagian dari takdir-Nya.
Keyakinan dan kepercayaan semacam  ini  akan  membuat  seseorang menjadi lebih tentram, menerima kehidupannya serta
mengalami keharmonisan jiwa. Keharmonisan jiwa ini berkaitan  dengan  kemampuannya  dalam menggunakan  mekanisme  pertahanan  diri yang  positif,  terbebas  dari  perasaan  ragu dalam  mengambil  keputusan,  terhindar dari kegelisahan akan masa depannya serta
tidak  terjadinya  konflik  dalam  diri (Sundari, 2005).
Kondisi psikologis yang berkaitan dengan  kesehatan  mental  dapat  diperoleh apabila  seorang penganut  ajaran  Islam mempunyai keyakinan yang kuat terhadap nilai-nilai  Islam.  Adanya  keyakinan  yang kuat  serta  penginternailisasian  nilai-nilai Islam  dalam  kehidupan  seorang  muslim akan  dapat  menjadikannya  tidak  mudah mengalami  frsutrasi,  tidak  gelisah  akan masa  depan,  mampu  bertahan  dalam menghadapi sebuah masalah serta perasaan tenang  dan  tentram (Yusuf,  2004).
Ketenangan  dan  ketentraman  tersebut merupakan  manifestasi  dari  kesehatan mental (Sundari, 2005).
Hawari  (2005)  menjelaskan  bahwa apabila  tidak terpenuhinya  empat  dimensi manusia  yang  meliputi  dimensi  biologis, psikologis, sosial dan agama (religi), maka fungsi  manusiapun  akan  terganggu seperti terjadi
disekuilibrium atau ketidakseimbangan fungsi manusia. Adanya ketidakseimbangan fungsi manusia  ini seperti  tidak  berfungsinya dimensi religiusitas (agama) maka
manjadikan terganggunya  dimensi  yang lain, seperti terganggunya fungsi psikologis  yang  menyebabkan  seseorang mengalami ketidaksehatan mental
(Hawari, 2005).

## Daftar Pustaka
Hawari,  Dadang.  2005. Dimensi  Religi
Dalam  praktek  PSikiatri  dan Psikologi . Jakarta: Fakultas
Kedokteran Universitas Indonesia. Yusuf,  Syamsu.  2004. Mental  Higiene . Bandung: Pustaka Bani Quaraisy. Sundari, Siti.  2005. Kesehatan  Mental Dalam  Kehidupan .  Jakarta:  PT
Rineka Cipta.
Undang-undang  No.  3  tahun  1996.
Undang-undang Kesehatan. http:/faperta.ugm.ac.id/articles/kes
ehatan jiwa.pdf .  diunduh  pada  3 Februari 2008. Burhanuuddin,  Yusak.  1999. Kesehatan Mental,  untuk  Fakultas  Tarbiyah
Komponen  MKK .  Bandung:  CV Pustaka Setia. Jalaludin. 2007. Psikologi Agama: Memahami  Perilaku  Keagamaan
dengan  Mengaplikasikan  Prinsip- prinsip  Psikologi .  Jakarta:  PT RAJAGRAFINDO PERSADA. Ancok,  D.,  &  Suroso,  F.,  N.  2005 . Psikologi Islami, Solusi Islam Atas Problem-problem Psikologi . Yogyakarta: Pustka Pelajar Sugiyono. 2007. S tatistik Untuk Penelitian . Bandung: CV ALFABETA