475
RASINAH:  MAESTRO  TARI TOPENG  INDRAMAYU
RASINAH: MAESTRO OF TOPENG DANCE OF INDRAMAYU

## Lasmiyati
Balai Pelestarian Nilai Budaya Bandung, Jl. Cinambo 136 Ujungberung Bandung e-mail: lasmiyatinizam@gmail.com
Naskah Diterima: 21 Juni 2013 Naskah Direvisi:  22 Juli 2013 Naskah Disetujui: 1 Agustus 2013

## Abstrak
Rasinah  adalah    maestro  yang    peduli  pada  kesenian  tradisional  Topeng  Indramayu.  Ia lahir dari keluarga seniman, ayahnya seorang dalang wayang kulit dan ibunya  seniman ronggeng . Ia penari topeng yang  handal.  Kiprahnya di dunia topeng dikenal ke  mancanegara. Penelitian  ini dilakukan untuk mengetahui siapakah Rasinah dan bagaimana  kiprahnya sebagai penari topeng di Indramayu.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  sejarah  yang  meliputi  heuristik,  kritik, interpretasi,  dan  historiografi.  Dari  hasil  penelitian      yang  dilakukan,  diperoleh  informasi  bahwa Rasinah  lahir    di    Pamayahan  Lohbener  Indramayu  tanggal  5  Januari  1929.  Ia    dalang topeng turunan  dari  neneknya.  Ayahnya  merupakan  dalang wayang  kulit dan  dalang topeng ,  ibunya seniman ronggeng .  Ia  belajar  menari topeng sejak  usia  tiga  tahun.  Tahun  1960-an  Rasinah mengalami masa kejayaan, namun tahun 1970-an, ia mengalami masa surut seiring penggemar tari topeng beralih ke jenis kesenian organ tunggal dan tarling .  Tahun 1994 ia bertemu Endo Suanda, kiprahnya  sebagai  penari topeng kembali  bangkit.  Ia  dipromosikan  tampil  di  beberapa  negara. Sabtu 15 Maret 2008 Rasinah mewariskan Topengnya kepada cucunya, Aerli Rasinah.  Tanggal 7 Agustus  2010  Rasinah  meninggal  dunia.  Ia    mendapat  penghargaan  sebagai  penari  dan  pelestari Topeng Indramayu, di antaranya Lifetime Achievement dalam Festival Topeng Nusantara 2010.
Kata kunci : Rasinah, maestro topeng, Indramayu.

## Abstract
Rasinah  was a maestro  who has great concern about Indramayu traditional arts of Tari Topeng or the Mask Dance. She was born into an artist family. Her father was a puppets shadow play master and her mother was a Ronggeng dancer. She is a brilliant Topeng dancer. Her role in Tari Topeng known in foreign countries. This research was conducted to find out who Rasinah is, and what her role in the development of Topeng dance of Indramayu. This research used historical method,  which  consist  of  four  phases:  heuristics,  critics,  interpretation,  and  historiography. Rasinah  was born in  Pamayahan Lohbener Indramayu, January 5, 1929. Her mastery of Topeng dance  she  inherited  from  her  grandmother.  Rasinah  has  learned  dance  since  3  years  old.  The 1960s  witnessed  the  heyday  of  her  performance.  However,  one  decade  later  her  reception declined.  People  more  interested  in  Tarling  and  organ  tunggal  instead  of  Topeng  dance.    After Rasinah met Endo Suanda in 1994, her role in Topeng dance started again. She promoted by Endo Suanda  to  perform  in  the  couple  of  countries.  Rasinah  officially  bequeath  her  role  in  Topeng dance  to  her  granddaughter,  Aerli  Rasinah  on  March  15,  2008.    On  August  7,  2008,  Rasinah passed  away.  She  received  an  award  as  a  dancer  and  conservationist  of  Topeng  Indramayu  in Topeng Festival Nusantara 2010.
Keywords : Rasinah, maestro mask, Indramayu.
476

## A.  PENDAHULUAN
Kabupaten Indramayu adalah salah satu  kabupaten  yang  ada  di  Provinsi  Jawa Barat.  Kabupaten  ini  di  sebelah  utara berbatasan  dengan  Laut  Jawa,  di  sebelah tenggara  Kabupaten  Cirebon,  di  sebelah selatan Kabupaten Majalengka dan Kabupaten Sumedang, dan di sebelah barat Kabupaten  Subang  (http: id.wikipedia.or ). Kabupaten  Indramayu  membawahi    33 kecamatan, yang dibagi  atas  315 desa dan kelurahan. Kabupaten Indramayu, selain    dikenal  sebagai  kota  nelayan  juga merupakan  lumbung  padinya  Jawa  Barat. Selain  itu  Indramayu    dikenal  kaya  akan kesenian tradisional, seperti berokan, brai, dombret,  genjring  umbul,  jidur,  macapat, renteng, ronggeng ketuk, rudat, sampyong, sandiwara, sintren, tarling,  tayuban, topeng,  terbang,  wayang  golek  cepak ,  dan wayang purwa (Kasim et al , 2008).
Jawa  Barat  memiliki  khazanah akan  bentuk-bentuk  kesenian  tradisional daerahnya, yang akan merupakan saham dalam  rangka  pembangunan  kebudayaan nasional. Kesenian juga merupakan pelengkap  misi  persahabatan    antarnegara, namun  kesenian  itu  pun  bisa  memecahkan persahabatan  antarnegara,  di  kala  satu sama  lainnya  saling  mengklaim  kesenian itu sendiri sebagai milik negaranya.
Kesenian  tradisional  adalah  suatu hasil ekspresi hasrat manusia akan keindahan  dengan  latar  belakang  tradisi atau  sistem  budaya  masyarakat  pemilik kesenian  tersebut.  Dalam  karya  seni tradisional  tersirat  pesan  dan  moral  dari sang  tokoh  seni    berupa  pengetahuan, gagasan,  kepercayaan,  nilai,  norma,  dan sebagainya.    Melalui  sang  seniman  dan karya seninya masyarakat berusaha memaknai, menginterpretasikan atau menjawab masalah-masalah dan lingkungannya,  baik  lingkungan  alam  atau lingkungan sosialnya. Kesenian merupakan salah  satu  sarana  untuk  mencapai  tujuan bersama, misalnya kemakmuran, persekutuan,  kemuliaan,  kebahagiaan,  rasa aman,  komunikasi  dengan  alam  gaib, supranatural, dan lain-lain. Ekspresi
tentang  keindahan  serta  pesan  budaya tersebut diwujudkan dalam seni  lukis,  seni ukir, seni rias, seni patung, seni suara, seni tari,  seni  vokal,  seni  instrumentalia,  dan seni drama ( Ensiklopesi Nasional Indonesia , 8, 1990:  436-437).
Kesenian  dalam  pengertian  sehari- hari  berhubungan  dengan  produk  estetika umat  manusia,  meliputi  seni  sastra,  seni rupa,  seni  pertunjukan,  dan  seni  rekam. Dalam  pengertian  luas,  kesenian  dapat menyangkut juga segala produk kebudayaan  hasil  peradaban  manusia (Parani, 1990: 98). Kata seni berasal dari kata latin ars yang artinya keahlian. Keahlian mengekspresikan  ide-ide  dan  pemikiran estetika, termasuk mewujudkan kemampuan  serta  imajinasi  penciptaan benda suasana atau karya yang mempunyai rasa  indah.  Seni  yang  merupakan  bagian dari kebudayaan manusia ruang lingkupnya amat luas. Istilah seni bisa juga menunjukkan salah satu dari sejumlah cara pengekspresian  yang  dikatagorikan  secara konvensional oleh manfaat yang ditimbulkan  atau  bentuk  yang  dihasilkan termasuk  lukisan,  patung,  film,  tari-tarian, dan  beberapa  hasil  karya  yang  merupakan ekspresi keindahan termasuk hasil kemajuan ( Ensiklopedi Nasional Indonesia , 14, 1990: 524-525). Salah satu jenis kesenian yang ada di  Indramayu  adalah topeng . Topeng pada umumnya diidentikkan dengan muka.
Topeng berfungsi menutupi atau mengganti  perwujudan  muka  pemakainya. Namun  ternyata topeng tidak  dapat didefinisikan sebagai penutup muka, karena  terbukti  banyak topeng dipakai tidak persis di depan muka. Beberapa jenis topeng banyak  yang  dipegang    dimainkan dengan  posisi  jauh  dari  muka  pemainnya. Ada  pula topeng yang  digunakan  di  atas kepala  atau  di  perut,  dan  ada  pula  yang lebih  besar  dan  lebih  kecil  dari  ukuran muka (Suanda, 2005: 6).
Tari dapat diartikan sebagai segala gerak  yang  berirama,  biasanya  diiringi musik atau gamelan. Tarian yang
477
penarinya memakai alat,  alat tersebut akan menjadi  nama  tariannya,  misalnya  tari payung  yaitu    tarian  yang  dilakukan dengan  memainkan  payung.  Tari  kipas, yaitu  tarian  yang  dilakukan  dengan memainkan  kipas,  sedangkan  tari  topeng adalah  tarian  yang  penarinya  memakai topeng.
Tari  Topeng  Indramayu  berasal dari tradisi di lingkungan istana Kacirebonan. Kesenian tersebut dimainkan di  keraton  pada  acara  penting  kerajaan, misalnya  penyambutan  tamu  raja.  Lama- kelamaan  tari  ini  diminati  masyarakat  di luar  keraton  dan    menyebar  ke  daerah Indramayu.  Dari  tari  istana  kemudian berubah  fungsi  menjadi  tari  rakyat.  Tari Topeng  Cirebon  memiliki  keragaman gerak  yang  mengacu  pada  spiritualitas kemanusiaan, memuat unsur filosofis yang melambangkan kehidupan manusia dengan segala  perwatakannya.  Jenis  tariannya disesuaikan dengan  kedok  yang dikenakan sang  penari.  Bentuk        penyajian tari topeng adalah dinaan dan babakan . Pertunjukan dinaan dipentaskan  hampir sehari  penuh  dengan  pertunjukan  secara utuh  dari  awal  sampai  akhir  yang  diseling dengan  bodoran  dan  cerita  kisah.  Adapun pertunjukan babakan, bentuk penyajiannya disesuaikan  permintaan  yang  memesan pertunjukan.  Biasanya  hanya  dipentaskan pada  bagian  tarinya  (wawancara  dengan Elang  Heri  tanggal  22  Juni  2010).  Antara tari Topeng Keraton Cirebon dan Indramayu ada kesamaan dalam alur cerita, yang  terbagi  dalam  lima  lakon  yaitu    tari Topeng  Panji  dilakukan  pada  bagian pertama,
tarian ini mempunyai karakteristik  halus  dan  alim  bersifat tenang,  wajah  Topeng  Panji  berwarna putih  melambangkan  kebersihan  dan kesucian  seperti  bayi  yang  baru  lahir. Parmindo  (Samba)  dilakukan  pada  bagian kedua,  tarian  ini  mempunyai  karakteristik genit dan lincah menggambarkan seseorang  yang  mulai  memasuki  masa remaja, bersifat emosional, penuh semangat  bergelora.  Topeng  Parmindo berwarna  putih  berseri  atau  kehijauan.
Rumyang  dilakukan  pada  bagian  ketiga, tarian  ini  mempunyai  karakteristik  agak genit  bercampur  kalem  menggambarkan seseorang yang beranjak dewasa dan serba ingin tahu terhadap lingkungan sekitarnya, bersifat  lincah,  lembut,  dan  tegas.  Topeng Rumyang  berwarna  merah  muda  atau berwarna  ros.    Topeng  Tumenggung    atau Patih    dilakukan  pada  bagian  keempat. Tarian  ini  mempunyai  karakteristik  gagah dan  tangguh  bersifat  gagah,  tegas,  keras hati  dan  sederhana.  Topeng  Tumenggung berwarna  merah  bata  menggambarkan seseorang yang  punya kedudukan dan rasa tanggung  jawab  yang  tinggi.  Topeng Kelana  (Rahwana)  dilakukan  pada  bagian kelima. Tarian ini mempunyai karakteristik gagah  dan  kasar  bersifat  serakah,  penuh amarah  dan  tidak  bisa  mengendalikan hawa  nafsu.  Topeng  Kelana  berwarna merah  tua,  menggambarkan  kehidupan manusia  yang  selalu  berkelana  dalam kebebasan  dari  pengaruh  hawa  nafsu. Secara  umum  penyajian  tari  Topeng
Dermayon (Indramayu) memiliki
kesamaan  dengan  tari  Topeng  Cirebon.
Namun  tari  Topeng  Indramayu  memiliki gerakan yang sangat lincah , bertenaga dan sangat  dinamis.  Tari  Topeng  Cirebon  dan Indramayu  memiliki  perbedaan,  walaupun topengnya sama tetapi mempunyai gerakan yang berbeda (http:// jawa-barat.com ).
Berbicara    tentang  tari topeng , tentunya tidak terlepas dengan sang tokoh, yang  dengan  karya  seninya  yang  luhur telah memberikan sumbangan besar terhadap  khasanah  budaya  nasional,  maka perlu  pula  adanya  biografi  sang  tokoh sebagai  bahan  kreativitas  seniman  masa kini atau pun sebagai peningkatan apresiasi seni terhadap masyarakat.
Biografi  adalah    catatan  tentang hidup  seseorang  (Kuntowojoyo,  2003: 203).  Menulis  sebuah  biografi    adalah suatu  usaha  untuk  memperkenalkan  atau menggambarkan  seseorang  melalui  kisah hidupnya. Dengan demikian maka penulisan  biografi  sebenarnya  merupakan suatu  sumbangan  untuk  perbendaharaan sumber  pengetahuan  kita  mengenai  masa
478 lampau (Sumadio, 1980/1981: 15). Penelitian ini akan dibatasi pada salah satu seniman  penari topeng di  Indramayu bernama Rasinah. Yang menjadi pertanyaan  adalah  siapakah  Rasinah  dan bagaimana kiprahnya dalam  tari topeng .

## B. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  adalah metode  sejarah  yang  meliputi    tahap heuristik,  yaitu      tahap  mencari  dan menemukan  sumber,  baik  sumber  primer maupun  sekunder.  Penelitian  ini  juga melakukan  wawancara  dengan  keluarga Rasinah  dan  seniman  Topeng    lainnya. Langkah  berikutnya    melakukan  kritik sumber,    tujuannya  untuk  mengetahui apakah  dari  sumber-sumber  tersebut  valid dan  dapat  dipercaya.  Setelah  sumber- sumber    dikritik  baik  ekstern  maupun intern,  langkah  berikutnya    mengolah sumber    untuk  mendapatkan  data  yang diperlukan.  Setelah    data    terkumpul kemudian diklasifikasi  disesuaikan dengan subbab  yang  akan  ditulis.  Langkah berikutnya adalah interpretasi, baru kemudian dilakukan penulisan atau historiografi,  yaitu  merangkaikan  fakta hingga menjadi tulisan sejarah.

## C. HASIL DAN BAHASAN 1. Sejarah Topeng Indramayu
Para wali yang dikenal dengan nama
Walisanga  mengislamkan  penduduk  di daerah Pulau Jawa. Dalam proses islamisasi tersebut pada umumnya dilakukan   secara  damai. Para wali dalam mengislamkan masyarakat melakukan pendekatan melalui cocok tanam, kesenian, pengobatan,  tata  niaga  dan  struktur pemerintahan.    Sunan  Gunung  Jati  salah seorang    Walisanga  berhasil  menyebarkan agama Islam melalui  pendekatan kesenian. Ia  menjadikan tari  topeng dan wayang kulit sebagai    media  untuk  menyebarkan dan mengajarkan agama Islam, baik dalam mengislamkan  masyarakat  Cirebon  atau pun  daerah    sekitarnya.  Bahkan,    ia berhasil  mengislamkan    Pangeran  Welang melalui  kesenian  tersebut  hingga  masuk
Islam.  Selain    itu  Sunan  Gunung  Jati berhasil  menjadikan  tari topeng sebagai kesenian  Keraton  Cirebon  dan  diterima oleh masyarakat Cirebon itu sendiri.
Pada    1568,  Sunan  Gunung  Jati penguasa  Cirebon  yang  sekaligus  sebagai penyebar  agama  Islam      meninggal  dunia dalam  usia  120  tahun  (Soenardjo,  1983: 96).  Ia  digantikan  oleh  putra  dari  cucunya yaitu  Pangeran  Emas  yang  bergelar Panembahan  Ratu.  Sebelum  menobatkan Pangeran  Emas  untuk  dijadikan    penguasa Cirebon,      Sunan  Gunung  Jati  sebelumnya telah  merencanakan    bahwa  yang  akan menjadi penggantinya kelak adalah putranya yang bernama Pangeran Pasarean,  namun  dalam  usia  16  tahun
Pangeran  Pasarean    meninggal  dunia. Sepeninggal  Pangeran  Pasarean,  Sunan Gunung Jati  menunjuk Pangeran Sawarga (putra Ki Fadhilah Khan dengan Ratu Ayu Sakluh)  yang  telah  diberi  jabatan  dengan gelar  Adipati  Cerbon  atau  Dipati  Ratu, namun  Pangeran  Sawarga  pun  meninggal dunia.    Saat  Panembahan  Ratu  naik  tahta, kondisi pemerintahan  Cirebon sudah maju berkat  kepemimpinan Sunan Gunung Jati, wilayah kekuasaan Cirebon  mencapai  eks
Karesidenan Cirebon sekarang. Panembahan Ratu menjalin hubungan  baik  dengan  kerajaan  yang mempunyai misi dalam penyebaran  agama
Islam.  Ia  juga  menjalin  persahabatan dengan  Kerajaan  Mataram  di  bawah kekuasaan  Sultan  Agung.  Tahun  1645, Sultan Agung meninggal dunia. Ia digantikan oleh putranya, Sunan
Amangkurat  I.  Tahun  1949  Panembahan Ratu  meninggal  dunia.  Ia  digantikan  oleh Pangeran Karim. Pangeran Karim menikah dengan  adik  Sunan  Amangkurat  I  dan melahirkan tiga orang putra yaitu Pangeran Kertawidjaja,  Pangeran  Mertawidjaja,  dan
Pangeran Wangsakerta. Sunan
Amangkurat  I  yang  lebih  suka  bersahabat dengan  Belanda,  ia  terhasut  bujuk  rayu Belanda,  ia  memanggil  Pangeran  Karim agar  segera  ke  Mataram.  Pangeran  Karim memenuhi  panggilannya  ke  Mataram beserta  kedua  putranya  yakni  Pangeran
479
Mertawidjaja  dan  Pangeran  Kertawidjaja. Mereka  tinggal  di  Mataram  selama  12 tahun  hingga  meninggal  dunia.  Atas permintaan  Pangeran  Wangsakerta,  Sultan
Ageng  Tirtayasa  dapat  membebaskan Pangeran  Mertawidjaja  dan  Kertawidjaja kemudian  dibawa  ke  Cirebon.  Pangeran Kertawidjaja  menjabat  sebagai  Sultan Sepuh menempati Keraton Pakungwati dan Pangeran  Badridin  Kertawidjaja  menjabat sebagai  Sultan  Anom  dan  menempati Keraton Kanoman. Orang  Belanda  yang  bernama  Sang Morgil yang tinggal di Batavia mengirimkan    surat  pengangkatan  gelar untuk Pangeran Wangsakerta dengan gelar Panembahan. Dengan adanya surat pangangkatan    tersebut    pejabat    Belanda yang  ada  di  Cirebon    bernama  Kapitan Karang melakukan suatu perjanjian bersama  dengan  Sultan  Anom  dan  Sultan Sepuh.  Hasilnya      Sultan  Anom  harus menyerahkan  15  desa  kepada    Pangeran
Wangsakerta. Begitu pula Sultan Anom, ia juga menyerahkan 15 desa kepada
Pangeran  Wangsakerta.  Jadi  Pangeran Wangsakerta  memiliki 30 desa dan berhak memiliki  daerah  kekuasaan    sendiri  dan berhak pula memerintah sebuah  keraton di
Kacirebonan.  Dengan  berdirinya  Keraton Kacirebonan tersebut maka Cirebon memiliki  tiga  keraton  yaitu  Keraton Kasepuhan, Kanoman, dan Kacirebonan. Menurut Ringgo, setelah kehadiran    Belanda    di  Cirebon,  kondisi politik  Keraton    Cirebon  berubah.  Ikut campurnya    Belanda  membawa  dampak psikologis  pada  masyarakat  Cirebon. Masyarakat  merasa  tidak  betah  untuk tinggal  di  lingkungan  keraton,  akibatnya sebagian  masyarakat  Cirebon  pindah  ke beberapa  tempat  di  sekitar  Cirebon  yang dianggap  lebih  aman.    Kepindahan masyarakat  tersebut    juga  diikuti  oleh sebagian masyarakat Cirebon yang berprofesi    sebagai  seniman.  Seniman topeng yang selama ini hidup di lingkungan  Keraton  Cirebon,    ikut  pindah bersama  masyarakat  lainnya  ke  luar keraton (wawancara dengan Ringgo
tanggal  12  Juni    2010).    Setelah    tari topeng menyebar  ke  luar  keraton,    tari topeng mempunyai  karakter  dan  bentuk tersendiri.  Tari  Topeng  Cirebon  yang menyebar  ke  luar  keraton  di  antaranya adalah:
Di  wilayah  timur  Cirebon  yaitu Losari  tepatnya  di    Desa    Astanalanggar. (tokohnya Dewi  dan Sawitri). Penampilan Topeng  Losari  sangat    berlainan  dengan penampilan Topeng Slangit maupun Topeng  Babakan.    Rombongan  Topeng Losari  ini  hanya  satu  grup  yaitu  di    Desa Astana  Langgar  Losari.  Tokohnya  adalah Sawitri,  Dewi,  Saca,  dan  Kocap.  Mereka keturunan  Buyut  Kanten  yang  mempunyai murid bernama Koncar. Dalam pertunjukan  Topeng  Losari,    cerita  yang diambil  adalah  cerita  Jaka  Buntek,  Jaka Bluwo, Jaka Penjaring, Jaka Simping, Jaka
Menyawak, dan Raden Panji.
Di  sebelah  Barat  (Palimanan) dengan  tokohnya  Wentar,  Koncar,  Ami Dasih, dan Suji. Tari Topeng Cirebon yang menyebar  ke  sebelah  barat    sampai  di daerah  Palimanan.  Tari  Topeng  Cirebon gaya  Palimanan  pernah  mengalami  masa keemasan  atau    masa  kejayaan  ketika  di tangan maestro Ibu Suji. Pada tahun 1970- an,    Tari  Topeng  Cirebon  gaya  Palimanan pernah  mencapai    zaman  keemasan.  Pada tahun tersebut   tari  Topeng Cirebon masih dapat    dipentaskan  di  berbagai  acara hajatan.
Desa  Slangit,  Palimanan  Kabupaten Cirebon,  grup  Topeng  ini  dapat  dikatakan sebagai  grup  Topeng  keluarga  dengan dalangnya  bernama  Krian.  Pada  tahun 1879  -1954  kemudian    diturunkan  kepada anaknya  yang  bernama  Arja.  Pada  masa Arjalah  Topeng  Slangit  mulai  terkenal. Para  penarinya  juga  dapat    menabuh waditra.  Arja  pernah  mendapat  surat pengangkatan  dari  Sultan  Cirebon  sebagai seniman tari Topeng di keraton. Anak-anak Arja  semuanya  penari  Topeng  seperti Sutija,  Suparta,  Sujana,  dan  Keni  (Rosidi, 2000: 666).
Tari  Topeng  yang  awalnya    berasal dari  lingkungan  istana  Cirebon  juga
480
menyebar  ke  arah    Indramayu.  Di Indramayu tari  yang semula  sebagai tarian istana  tersebut  berubah  menjadi  tarian rakyat.  Tari  Topeng  yang  menyebar  ke arah  Indramayu  tersebut    bentuk  Topeng dan tokohnya  sama,  yang berlainan  adalah gerak tariannya (http:// sanggarcendrawasih.wordpress.co m ). Menurut  Suparto  Agustinus  bahwa tari Topeng yang berkembang di Indramayu  dan  dibawakan  oleh  Rasinah bernama Topeng Indramayu gaya Pekandangan  (wawancara  dengan  Suparto Agustinus  tanggal  22  Juni  2011).  Waktu pertunjukan biasanya dilakukan pada  sore hari,  tempatnya  di  atas  panggung  buatan yang  sederhana  berplatform  tinggi,  namun berjarak dekat dengan penonton. Pertunjukan  tari  Topeng      menampilkan lima  karakter  Topeng  yaitu,  tari  Topeng Panji  yang    menggambarkan  tentang  sifat mutmainnah bayi  yang  baru  lahir,  atau perwujudan dari awal mula berlangsungnya  hidup  di  dunia,  sehingga pada gerakan tari Topeng Panji gerakannya mirip  dengan  bayi.  Tari  Topeng  Samba menggambarkan sifat keremajaan, sehingga dalam tari Topeng Samba banyak gerakan yang genit ( ganjen ) yang mencerminkan  sifat  remaja.  Tari  Topeng
Tumenggung menggambarkan tentang kepatihan  Kacirebonan,  sehingga  gerakan dalam  tari  Topeng  Tumenggung  layaknya seorang  patih  atau  tumenggung  kerajaan yang  gagah.  Tari  Topeng  Kelana  yang menggambarkan emosi dan angkara murka atau menggambarkan tentang sifat seorang raja  yang  tamak  dan  serakah.  Tari  Topeng Kelana Udeng yang  merupakan kelanjutan dari  tari  Topeng  Kelana  yang  memiliki sifat  atau  penggambaran  yang  sama dengan  tari  Topeng Kelana tapi dalam  tari Topeng  Kelana  Udeng  sang  penari  tidak menggunakan  penutup  kepala Sobra , melainkan hanya menggunakan udeng atau ikat  kepala  dari  kain.  Saat  ini  tari topeng gaya  Pekandangan  berfungsi  sebagai hiburan masyarakat dan merupakan potensi  budaya  yang  perlu  dipertahankan
di  Kabupaten  Indramayu    (wawancara dengan  Aerli  Rasinah  tanggal  23  Juni 2011).
Lagu-lagu yang mengiringinya adalah  Panji  diiringi  lagu  Kembang Sungsang; Parmindo diiringi lagu Parmindo; Rumyang diiringi lagu Rumyang;  Tumenggung  diiringi  lagu Tumenggung;  dan  Klana  diiringi  lagu
Gonjing.  Busana  yang  dikenakan  oleh penari topeng di  antaranya  celana sontog , baju kutung panopengan , kain batik/ dodot , krodong , konca/soder , benting/beubeur yang  terbuat  dari    kuningan,  perak, kace , dasi,  gelang,  kalung, ules ,  iket,  penitik, keris, tekes , kedok (tutup rasa) (Bastaman,
1999:6).
Penari topeng ,  selain  mengenakan busana  juga  mengenakan  kedok.  Kedok yang  digunakan    adalah  kedok  Panji berwarna putih, kedok Parmindo berwarna kuning  muda,  kedok  Rumyang  berwarna merah muda, kedok Tumenggung berwarna  coklat,  kedok  Kelana    (terdiri atas dua kedok yaitu   warna merah wanda wringgut memakai tekes dan warna merah wanda  drodas memakai  iket).  Rasinah yang  dikenal  sebagai  penari topeng mempunyai  gaya    yang  sangat  spesifik yaitu  gerak mengular ngalageday dengan diiringi  suara  gamelan  yang    lembut  tidak gemuruh.  Urutan    gerak daner adalah Topeng  Slangit, dodoan , unggah  tengah , dan deder . Waditra atau  gamelan  tari topeng gaya  Pekandangan  adalah  berlaras pelog , salendro atau prawa yang  terdiri  atas kendang (dua  buah), kendang kecil  (dua buah), saron kecil, bonang , kenong ,  dan jengglong , saron (dua  set), tutukan dan kebluk , kelenang , kademung , kempul ,  dan gong  keprak , suling , kemanak (Kasim, et. al ., 2008: 76).
2. Rasinah

## a. Latar Belakang Keluarga
Rasinah lahir di Pamayahan Lohbener  Indramayu  tanggal  5  Januari 1929.  Rasinah  berasal  dari  keluarga seniman.  Ia  adalah  dalang topeng turunan.
481 Buyut-neneknya  juga  dalang topeng .
Kakek  dan  neneknya  bernama  Munja  dan Kendra.  Mereka  mempunyai  tiga  putra yaitu  Sutri,  Lastra,  dan  Tinggal.  Lastra putra  kedua  dari  neneknya  yang  menjadi ayah  Rasinah.  Lastra  berasal  dari  daerah Mayahan-Indramayu.  Ia  adalah  dalang wayang kulit dan juga dalang topeng . Dari ayahnya inilah Rasinah  belajar tari topeng . Ibunya  bernama  Sarminah.  Ia  berasal  dari Pekandangan-Indramayu.  Ia    seorang petani dan seniman ronggeng .
Gambar 1.  Rasinah tengah berada di ruang latihan  di  sanggar    tari miliknya.
Sumber:      Pikiran Rakyat, 25 April 2004
Rasinah  bersaudara    tujuh  orang. Rasinah  merupakan  anak    pertama  dari enam  bersaudara,  masing-masing  bernama Karniti, Warniti, Rastem, Murita, Cita, dan Darmini.  Dari  tujuh  bersaudara  tersebut hanya  tiga  orang  yang  menjadi  dalang topeng ,  yakni    Rasinah,  Karniti,    dan Murita.    Tahun  1940  Rasinah    menikah dengan  Tamar.  Pria  asal  Tugu  yang bermukim  di  daerah  Cipunagara-Subang. Tamar  berprofesi  sebagai  dalang wayang kulit .  Dari  perkawinannya  lahir  dua  anak (Muncar dan Saimah). Keduanya
meninggal dunia saat masih kecil. Pernikahan    antara  Rasinah  dan  Tamar berjalan  empat  tahun    disebabkan  Tamar meninggal dunia. Rasinah kemudian menikah  lagi  dengan  Amat.  Amat  adalah seorang  dalang wayang golek dan topeng dari  Pekandangan  Indramayu.        Dari pernikahan  tersebut    lahirlah  dua  orang putra,  yang  pertama  bernama  Wasno.  Ia
sebagai  dalang topeng namun    sudah meninggal dunia. Anak keduanya bernama Waci. Waci menikah dengan Taryani. Dari hasil  pernikahannya  lahirlah  Edi,  Taryana, Aerli, dan Wandi.

## b. Penari Topeng
Lastra,  ayah    Rasinah  bercita-cita ingin  memiliki  anak    berprofesi  sebagai penari  dan  dalang topeng .  Cita-cita tersebut  ia  pendam  sejak  Rasinah  masih dalam    kandungan.  Itulah  sebabnya meskipun Rasinah masih berusia 3 tahun ia sudah sering  diajak  ayahnya  untuk menonton topeng .  Sejak  usia  3  tahun, Rasinah        mulai  mengenal topeng .  Ia selalu dibawa manggung oleh kedua orang tuanya,  di  situlah    ia  dapat  melihat langsung  sang  ibu  menarikan topeng .  Ia pun  mulai  hafal  gerakan-gerakan  tari topeng .    Pada usia empat  tahun,  Rasinah digembleng  oleh  orang  tuanya  untuk belajar  menari topeng .  Selain  itu  Rasinah juga  diajari  cara  menabuh  gamelan termasuk  menjadi  dalang wayang  kulit . Namun  Rasinah  lebih    tertarik  menjadi penari topeng .        Umur  5  tahun  ia  sudah diajari  menari  oleh  bapaknya    dan    pada usia  7  tahun  ia  mulai ngamen ( bebarang ). Menekuni tari topeng ia lakukan  hingga ia mencapai usia dewasa.
Gambar 2. Rasinah sedang Menari Topeng Sumber:     Pikiran Rakyat, 25 April 2004
Topeng gaya Pekandangan merupakan  tari topeng khas  Indramayu. Masyarakat  lebih  mengenalnya  dengan nama tari Topeng Rasinah. Tahun 1940-an Rasinah  juga  penjual  gorengan.  Usai menjual  gorengan,  apabila  ada  yang
482 menanggapnya,  ia  menari dan mengamen. Pernikahan Rasinah dengan Amat merupakan  pasangan  yang  serasi,  sebab keduanya  berkecimpung  di    seni topeng . Amat  mempunyai  Sanggar  Arum  Sari, yang  kemudian  oleh  Rasinah  nama sanggarnya diganti dengan nama Langgeng Sari.
Tahun  1940-an,  rakyat  Indramayu diberi  pelatihan  dan    petunjuk  mengenai cara  menghadapi  musuh.    Berbagai penangkalan  yang  dilakukan  di  antaranya menutupi lampu penerangan baik yang ada di  jalan  raya  maupun  di  dalam  rumah dengan  tujuan  tidak  terpantau    dari  udara (Lasmiyati,  2002:  29).    Tanggal  1  Maret 1942, sekitar pukul 02.00 Asisten  Wedana Eretan  Wetan  di  pantai  utara  Pulau  Jawa menelpon  komandan  Pangkalan  Udara Kalijati  guna  melaporkan  bahwa  tentara Jepang  telah  mendarat  di  Pantai  Eretan Wetan  dengan  beberapa    iringan  tank. Pendaratan  di  Eretan  Wetan  tersebut dipimpin oleh  Kolonel Shoji. Ia membawa bala  tentara  Jepang    sebanyak  7  kapal angkut  dan  dikawal  3  kapal  pemburu torpedo.  Pendaratan  tentara  Jepang  yang dilakukan  tanggal  1  Maret  tersebut  tidak diketahui oleh masyarakat Indramayu pada umumnya disebabkan jaringan komunikasi kurang  lancar.  Dengan  tidak  lancarnya komunikasi tersebut berita adanya pendaratan  tentara Jepang di Eretan Wetan baru diketahui oleh  masyarakat Indramayu tanggal  3  Maret  1942.    Tanggal  3  Maret 1942 tentara Jepang secara resmi melakukan  pendudukan  di  Indramayu. Pada tanggal tersebut  tempat-tempat yang dianggap  penting  mulai  diduduki  Jepang,
di antaranya pendopo kabupaten.
Selanjutnya  Jepang  membuat  berbagai peraturan  yang  sifatnya  memberatkan rakyat  Indramayu.  Pemberontakan  rakyat di  daerah  Indramayu  pun  terjadi.  Lastra yang  berkecimpung  di  bidang  kesenian dituduh  oleh  tentara  Jepang  sebagai  mata- mata.  Beberapa  jenis  topeng    dan  seluruh aksesorisnya dihancurkan tentara Jepang.
Tahun  1945  Rasinah  mengalami masa  puncak  kejayaan.  Dalam  waktu  satu
bulan ia dapat manggung sebanyak 25 kali. Pada  saat  di  Indramayu  terjadi  musim paceklik, Rasinah masih dapat manggung 5 kali  dalam  satu  bulan.  Rasinah  memang berbeda  dengan  dalang topeng lainnya.  Ia tidak  saja  hanya  bisa  menarikan topeng , tetapi  juga    bisa  menari  jenis  tarian lainnya.    Pada  agresi  militer    kedua  tahun 1947,  Lastra  kembali  mendapat  tuduhan sebagai  mata-mata.    Lastra  dianggap membahayakan bagi tentara Sekutu, ia pun tewas ditembak Belanda, hingga meninggal dunia. Tahun  1959,  Bupati  Indramayu, Dasuki, memanggil guru tari dari Sumedang, R. Ono Lesmana Kartadikusumah  untuk  mengajar  anak- anaknya  (Mami  dan  Nenong).  Saat  itu  di kantor bupati terdapat tamu dari gubernuran.  Amat  mendapat  tugas  untuk mengiringi  beberapa  tari  dengan kendang , seperti  tari  Jayengrana,  tari  Samba,  tari Gatotkaca, tari Aradea, tari Adipati Karna, tari  Jakasona  dan  lain-lain.  Ia  juga  bisa menarikan tari-tarian karya R.Tjetje
Somantri seperti tari Anjasmara, tari Sekar Putri dan lain-lain. Pak Amat pulalah yang mengendangi  tari-tarian  tersebut,  dan karena kepiawaiannya memainkan kendang ,  ia  kemudian  diangkat  menjadi pegawai  di  lingkungan  Pemda  Kabupaten Indramayu.  Pada  sekitar  tahun  60-an, Rasinah juga aktif melatih tari di beberapa tempat  dan  sekolah,  di  antaranya:  Panti Arjo,  SD,  SMEA,  SMP  1  dan  2,  SPG  dan lain-lain.  Dari  perkenalannya  dengan  Ono Lesmana  tersebut,  Rasinah  punya  murid anak-anak  bupati  Indramayu  seperti  Nani, Nenag, Tiah, Nanang.  Mereka belajar  tari topeng seperti  Tumenggung,  Samba,  dan Rumyang (Bastaman, 1999: 11).
Sepeninggal  ayahnya,  rombongan tari  Topeng  Rasinah  dipimpin  oleh suaminya.    Pada  1970-an  kelompok  Tari Topeng  Rasinah  sepi  tanggapan  karena tersisihkan  oleh tarling , dangdut ,  dan sandiwara. Suami Rasinah akhirnya menjual  seluruh topeng dan  asesorisnya sebagai  modal  untuk  mendirikan  grup sandiwara.
483 Rasinah berhenti menari topeng selama  20  tahun  lebih,  ia  hanya  menabuh gamelan    untuk  sandiwara.  Pada  tahun tersebut    Rasinah  menyatakan  berhenti sebagai dalang topeng . Masa itu merupakan  masa-masa  vakum  sehingga  ia merasakan bahwa tahun tersebut merupakan  masa  yang  semakin  terpuruk. Perasaan yang menyelimutinya disebabkan ada beberapa faktor, di antaranya masyarakat  sudah  berpaling  dari topeng , mereka  lebih  tertarik tarling  dangdut . Beralihnya  peminat  kesenian topeng ke tarling dangdut tersebut membuat  Rasinah prihatin, sebab masyarakat yang
menanggap tari topeng pun    menurun. Yang menambah kesedihan hati Rasinah di antaranya  adalah  kondisi  para  nayaganya. Mereka beralih menjadi buruh tani. Tari topeng sudah jarang dipentaskan,  umur  Rasinah  sudah  tua, bahkan banyak yang berkomentar  ia sudah tidak  pantas  menari  lagi.    Pada    1980,  ia berhenti,  tidak  melayani manggung .  Ia hanya  mengajar  tari  untuk  anak-anak sekolah,  baik  di  tingkat  SD,  SMP,  dan
SMA.    Melihat kenyataan
tersebut, Rasinah  kemudian    memasukkan  topeng- topeng yang ia miliki ke dalam kotak  dan menggantungkan    selendangnya.  Rasinah merasakan itu semua sebagai  tanda bahwa ia  sudah  berhenti  dari  menari topeng . Kalaulah  ada  yang    menanggap  hanyalah dari  kampung  ke  kampung.  Tahun  1944, Amat, suami Rasinah, meninggal dunia.

## c. Pertemuan dengan Endo Suanda
Di  kala  menghadapi  masa-masa sepi  untuk manggung ,  Rasinah  mengisi waktunya dengan bekerja sebagai pengasuh  anak  tetangganya.  Pekerjaan tersebut  dibayar    Rp  25  ribu  sebulan.
Kegiatan  tersebut  ia  lakukan  disebabkan suaminya  sudah  meninggal.  Putrinya, Wacih,  jadi  TKW  di  Malaysia  selama  dua tahun.  Ia  terpaksa  harus  menanggalkan cita-citanya sebagai penerus dalang topeng karena  sepi  undangan.    Pada  1994,  Endo Suanda  dan  seorang  rekannya  sesama
dosen    STSI  Bandung, Toto  Amsar Suanda, menemukan kembali  Rasinah.
Pertemuan  dengan  Endo  Suanda bulan  November  1994  merupakan  awal pertemuan Endo dengan Rasinah. Tawaran untuk  menari    awalnya  ditolak.  Dengan alasan  ia  sudah  tidak  punya  gigi,  tak mungkin  bisa    menggigit  kedok.  Kedua, nayaga  yang  dulu  mengiringinya  sudah tidak  ada.  Semuanya  telah  meninggal dunia.  Mana  mungkin  ia  bisa  menari. Ketiga, ia  sudah tua, sudah tak pantas lagi menari.    Dengan  alasan-alasan  yang diutarakan  oleh  Rasinah  tersebut,  Endo Suanda  berusaha  untuk  membujuknya.  Ia membawa  kedok  Rumyang      kemudian diperlihatkan  dan  disuruh  dicobanya. Rasinah  pun  memperagakannya  dengan beberapa  gerakan,    Rasinah  dan  nayaga Topeng  Tambi  kelihatan  seperti  layaknya sebuah  grup  yang  sudah  lama  terbina, walaupun memang masih banyak gerakan- gerakan  Rasinah  yang  belum  tampak  oleh pengendangnya.  Rasinah  pun  melakukan latihan selama sehari.
Setelah bertemu Pak Endo dan Toto, semangat  Rasinah  untuk  menari  timbul kembali. Ia hanya minta Rp 150 ribu untuk membeli  gigi  palsu,  demi  bisa  menggigit delapan  Topeng  yang  harus  ia  lakonkan, dari  Panji  sampai  Kelana  Udeng.  Selama tiga  hari  tiga  malam,  Rasinah  harus mengajarkan  penabuh  gamelan  di  Sanggar Tambi  milik  Pak Taham,  ayah  penari Topeng Wangi Indriya.
Setelah sebulan berlatih tari,
Rasinah  pulang  ke  Pekandangan  dalam kondisi  sakit  karena  kelelahan.  Sesudah itu,  undangan  pun  berdatangan,  baik  dari STSI  (Sekolah  Tinggi  Seni  Indonesia), TIM  (Taman  Ismail  Marzuki)  sampai Jepang dan Eropa.
Sejak  itu,  Endo  Suanda,  dan
Wangi Indriya, secara bergantian mempromosikan dan mempergelarkan Topeng  Rasinah   di  berbagai  tempat. Beberapa kali pentas di Bandung  (pertama STSI  1995),  Jakarta  (Taman  Ismail Marzuki)  dan  dalam  perayaan  pernikahan keluarga  Arifin  Panigoro,  pentas  di
484
Yogyakarta,  Surakarta,    Bali,  dan  tempat- tempat  lainnya.    Rasinah  kembali  bersinar sebagai  penari topeng .  Topeng  kembali menjadi sumber penghidupan dan membantu meringankan beban ekonominya. Hidup  Rasinah  yang  penuh  cobaan dan  penderitaan,  mengundang  iba  banyak orang.  Suatu  saat  rumah  dan  sanggarnya tiba-tiba  runtuh.  Ia  tak  punya  tempat berlindung. Untuk membangunnya kembali  memerlukan  dana  yang  besar. Namun  atas  prakarsa  Endo  Suanda, sejumlah  dana  berhasil  dihimpun  dari berbagai  donatur,  baik  dari  dalam  maupun luar  negeri.  Rumah  dan  sanggarnya  itu kembali  berdiri  kokoh  dan  ia  mulai  hidup agak  tenang.   Gamelannya  mulai  berbunyi lagi.  Anak-anak  mulai  berdatangan  untuk belajar  menari topeng .  Kalau  dahulu Rasinah  hanya    manggung  dari  panggung ke panggung, maka tahun 1995 menemukan  tempat  manggungnya  dari negara satu ke negara lain. Tahun  1999,  Rasinah  diantar  ke
Jepang  oleh  Endo  Suanda  dan  Wangi untuk  mentas  selama  25  hari.  Di  Negeri Matahari  tersebut  Rasinah  menari topeng di  Tokyo,  Kyoto,  Osaka,  Hiroshima,  dan lain-lain.  Dari  situlah  nama  Rasinah dikenal  di  luar  negeri.  Tahun  2001, Rasinah  kembali  pentas  ke  negara    Eropa, seperti Perancis, Benelux, hingga ke Italia. Pentas  ke  berbagai  negara  di  Eropa tersebut  hampir  menghabiskan  waktu selama  sebulan  (Nugroho,  2004:  hlm.  15). Popularitas  Rasinah    telah  bersinar kembali, dan tampil di berbagai kota besar di  Jawa  dan  Bali,  bahkan  tampil  di beberapa  negara,  seperti  Jepang,  Perancis, Belanda, Swis, Italia, dan Belgia.

## e.  Aerli  Rasinah,    Penerus  Tari  Topeng Indramayu
Memasuki  tahun  2004,  Rasinah mulai memikirkan bagaimana cara melestarikan   tari Topeng  Indramayu gaya Pekandangan.  Meskipun,  melestarikan  tari topeng agar tetap lestari dirasakan sangatlah  sulit  di  tengah  gempuran
masuknya kesenian modern. Ia berkeinginan  agar  kesenian  tradisional tidak punah. Ia merasa prihatin disebabkan tari  Topeng  Indramayu  menjadi  barang asing di Indramayu sendiri. Kalau Rasinah berdiam  diri,  dikhawatirkan  tari topeng akan  punah.    Rasinah  pun  berusaha melestarikannya  dengan    cara  membuka sanggar  di  rumahnya  dan  melatih  anak- anak  di  sekitarnya,  agar  anak-anak  dan generasi  muda  mencintai  tari topeng . Sanggar  yang  ia  bangun    berukuran  5  x  8 m.  Bangunan  tersebut  menyatu  dengan rumahnya.  Salah  satu  ruangan  sanggar tersebut    berisi  seperangkat  gamelan seperti gong , saron , bonang , kendang . Gamelan  tersebut  merupakan  warisan Amat,  suami  Rasinah.  Pada  bagian  lain terdapat  ruangan  yang  dibiarkan  kosong, digunakan  untuk  mengajar  menari  bagi anak-anak  sanggar  asuhannya  (Nugroho, 2004: 5).
Rasinah menggeluti tari topeng gaya Pekandangan  selama  30  tahun.  Di  usianya yang  ke-78  tahun,  Rasinah  menyatakan mengundurkan  diri  dari    seni topeng yang ia  geluti.  Sabtu  15  Maret  2008,  Rasinah secara  resmi  mengundurkan  diri.  Acara pengunduran  diri  dimulai  pukul  09.00 diiringi  dengan  hujan  gerimis  seolah mengiringi  kesedihan.  Acara  berlangsung diliputi  rasa  haru,  di  hadapan  sanak keluarga  dan  murid-murid  Sanggar  Tari Topeng  Gaya  Pekandangan.  Dalam  acara tersebut    Rasinah  menyatakan  untuk pensiun dan berhenti dari menari topeng .
Pada acara tersebut Rasinah menunjuk cucunya Aerli untuk meneruskan perjuangannya sebagai penerima  warisan.  Sudah  menjadi  tradisi bahwa yang menerima
warisan memberikan  mahar  Rp.  10.000,-.  Rasinah kemudian menyerahkan lima buah Topeng pusaka.  Dengan  penyerahan  ini  maka secara  resmi    pimpinan  Sanggar  Tari Topeng  Mimi  Rasinah  berpindah  tangan kepada  cucunya,  Aerli  Rasinah.  Setelah menerima  waris  dari  neneknya,  Aerli menjalani persyaratan untuk menari topeng di  tujuh  tempat  yang  berbeda.  Setelah
485 menerima  waris,  Aerli  diiringi  murid- murid dari sanggarnya. Untuk menghormati  leluhurnya,  tempat  yang pertama  kali  dijadikan  sebagai  tempat menari topeng adalah  di  sanggarnya,  yaitu
Sanggar  Tari  Topeng  Gaya  Pekandangan yang  berlokasi  di  Desa  Pekandangan Kecamatan Indramayu Kabupaten Indramayu.  Selanjutnya    secara  berturut- turut Aerli menari topeng di  depan Kantor Kebudayaan dan Pariwisata di  Jalan Gatot Subroto,  halaman  parkir    Toserba  Yogya, Pasar Mambo, Pasar Budaya, Panti Budaya di  Jalan    RA  Kartini,    dan  Kantor  Dinas Pendidikan  di  Jalan  MT  Haryono.  Prosesi gelar tari tersebut diakhiri  di bantaran Kali Cimanuk    di  Desa/Kecamatan  Sindang. Menari  di  tepi  Sungai  Cimanuk    sebagai simbol bahwa Aerli harus setia dengan tari topeng .  Kesetiaan  tersebut  digambarkan seperti  Sungai  Cimanuk  yang    terus mengalir  sepanjang  masa  (Santosa,  2008: 6).
Sejak saat itu,  Sanggar Tari Topeng Gaya    Pekandangan  yang  digeluti  Rasinah telah  diwariskan  dan  dikembangkan  oleh cucunya  Aerli  Rasinah.  Aerli  bertutur bahwa  ia  akan  meneruskan  perjuangan Mimi Rasinah untuk terus mengembangkan tari topeng gaya Pekandangan agar tidak punah. Gambar 3. Aerli Rasinah
Sumber:    Dok. BPNB Bandung 2011
Gambar 3. Tanda Penghargaan Sumber: Dok. BPNB Bandung 2011
Ia  dan  Sanggar    Topeng-nya  terus  bekerja sama  dengan    sanggar  seni  lainnya  seperti Saung  Udjo  dan  Acil  Bimbo  agar  tari Topeng  Gaya  Pekandangan  tetap  lestari  di tengah  berkembangnya  musik  modern seperti  organ  tunggal  dan  orkes  melayu (wawancara  dengan    Ade  Jayani  tanggal 22 Juli 2011).
Menurut  Ade  Jayani  bahwa,  salah satu upaya untuk melestarikan tari Topeng Gaya  Pekandangan  adalah  dengan  cara memperkenalkan  tari topeng sejak  dini kepada anak-anak  sekolah, baik di tingkat SD,  SMP,  dan  SMA;  dan      tari topeng dimasukkan  ke  dalam    mata  pelajaran ekstra  kurikuler  tingkat      Sekolah  Dasar (SD),  Sekolah Menengah Pertama (SMP), dan  Sekolah  Menegah  Atas  (SMA).  Pada hari-hari  tertentu  yang  telah  dijadwalkan, anak-anak  tersebut  mendatangi  Sanggar Topeng  Rasinah    untuk  belajar  menari. Murid-murid Aerli Rasinah berjumlah ± 40 orang,  mereka  datang  tiap  minggu  mulai pukul  08.00  s.d  11.00  WIB.  Aerli  sebagai penerus tari  Topeng Rasinah sangat peduli dengan  kondisi  tari topeng .  Ia  pun membuat suatu manajemen keluarga untuk bersatu padu mengisi sebuah asosiasi, baik itu  sebagai  penabuh  gamelan,  penari topeng ,  maupun  juru  kawih.  Aerli  bercita- cita  agar  tari  Topeng  Gaya  Pekandangan tidak  punah  dimakan  zaman,  ia  pun  ingin menari dengan pengiring seutuhnya, bukan penari dengan iringan kaset.
486 d. Penghargaan Atas    kiprahnya  dalam  dunia  tari topeng , Rasinah mendapat beberapa penghargaan  di  antaranya Women  of  the Year (2002)  yaitu  anugerah  seni  dari pemerintah melalui Kementerian Kebudayaan  dan  Pariwisata.  Penghargaan sebagai  Seniman  Senior  Indonesia  melalui Departemen  Kebudayaan  dan  Pariwisata.
Penghargaan Lifetime  Achievement dalam Festival  Topeng  Nusantara  2010.    Pada acara Panggung Budaya Cilimus Kuningan,  Jawa  Barat,  Rasinah  juga mendapatkan  penghargaan  dari  Negeri Belanda sebagai Diple’ me  de  Honneuts .

## e. Akhir  Hayat
Setelah  mengajar  tari  di  sebuah sekolah  di  Indramayu,  Tahun  2006, Rasinah  jatuh  pada  saat  mengambil  air wudhu. Ia pun kemudian dirawat di Rumah Sakit  Hasan  Sadikin  Bandung.  Rasinah mewariskan seluruh Topeng dan asesorisnya kepada Aerli Rasinah, cucunya.    Penyerahan  seluruh  Topeng  dan segala  asesorisnya  tersebut  dilakukan dalam sebuah  upacara yang mengharukan.
Pada  15  Maret  2008  Aerli  harus bebarangan di  tujuh  lokasi  dalam  waktu sehari  sebagai  syarat  untuk  meneruskan kiprah  Mimi  Rasinah.  Sejak  hari  itu, keberadaan  sanggar  pun  berada  di  pundak mahasiswa  STSI  Bandung  berusia  24 tahun  ini.    Rasinah    yang  sudah  menderita lumpuh  akibat  stroke,  tetap  bersemangat untuk menari, ia pun pernah berkata  “akan berhenti menari kalau sudah mati” (http:// id.wikipedia.org ). Hal itu dibuktikan pada  tarian  terakhirnya,  ia  menari  di Bentara Budaya Jakarta dalam acara pentas seni dan pameran "Indramayu dari Dekat". Setelah melakukan tarian itu, ia jatuh sakit dan dirawat di RSUD Indramayu.
Tanggal 7 Agustus 2010,  Rasinah meninggal  dunia,  namun  aktivitas  menari di sanggar tarinya masih tetap berjalan.  Ia dikebumikan di Desa Pekandangan, Indramayu,  pada hari Minggu, 08 Agustus 2010  sekitar  pukul  09.00  WIB.  Ratusan
iringan  pelayat  mengantarkan  kepergian sang maestro yang namanya telah mendunia  karena  tari topeng- nya.  Prosesi pemakaman maestro tari Topeng
Indramayu  berlangsung  secara  sederhana. Warga  turut mengantar jasad sang maestro Topeng    Gaya  Pekandangan  sampai  di peristirahatannya yang terakhir.

## D. PENUTUP
Rasinah  merupakan sosok seorang maestro  Topeng  Indramayu  yang    gigih mempertahankan  budaya  tradisional.  Pada usia  3  tahun  ia  sudah  dibawa  manggung untuk  melihat  ibunya    menari topeng . Hingga  pada  usia  4  tahun  Rasinah  mulai menekuni tari topeng .
Untuk  menjadi  seorang  maestro Topeng  Indramayu,  tidak  hanya  diperoleh secara  kebetulan,  melainkan  Rasinah melakukannya  dengan  puasa.  Ritual  puasa tersebut dilakukan agar  selesai melakukan puasa,  badan  akan  terasa  ringan  dan gemulai tatkala melakukan gerakan tarinya.
Ada  pepatah    yang  mengatakan bahwa roda selalu berputar, kadang berada di  bawah  dan  kadang  pula  berada  di  atas. Begitu pula Rasinah sebagai penari topeng . Pada  tahun  1960-an  ia  mengalami  masa kejayaan.  Masyarakat  Indramayu  selalu menanggapnya  pada  acara-acara  hajatan. Namun    tahun  1970-an,    Rasinah mengalami  sepi  penanggap  disebabkan semakin maraknya tarling dangdut .  Jenis kesenian  ini  mampu  menyedot  penggemar tari topeng untuk  beralih  ke tarling dangdut . Akibatnya tari Topeng Indramayu  menjadi  asing  bagi  sebagian masyarakat. Rasinah menjadi patah semangat, ia bertekad untuk menanggalkan atributnya  sebagai  penari topeng .    Apalagi para  nayaganya  telah  beralih  menjadi buruh tani.  Tahun 1995, Rasinah  kembali ke  puncak  kejayaan  berkat  pertemuannya dengan Endo Suanda. Endo mempromosikannya  untuk  tampil  di    luar negeri  seperti  Tokyo  Jepang  dan  beberapa di Eropa.
487 Waktu  terus  berjalan,  usia  pun terus  bertambah.    Sabtu  15  Maret  2008, Rasinah  secara  resmi  mengundurkan  diri dari  penari topeng ,  dan  mewariskannya kepada  cucunya,  Aerli  Rasinah;    dan tanggal  7  Agustus  2010,    Rasinah meninggal  dunia.    Sanggar    milik  Rasinah tetap  berjalan    dan  Aerli  sebagai penerusnya.

## DAFTAR  SUMBER

## 1. Buku  dan Surat  Kabar
Bastaman,  Ine Arini. 1999.
Re  Komposisi  Tari  Topeng  Parmindo Gaya Rasinah dari Pekandangan
Indramayu. Bandung: STSI Depdikbud.
Ensiklopedi  Nasional    Indonesia 8 .  1990. Jakarta:  Cipta Adi Nugraha.
Ensiklopedi  Nasional    Indonesia 14 .  1990. Jakarta:  Cipta Adi Nugraha.
Kasim, Supali, et al . 2008. Fenomena  dan  Dinamika  Seni  Tradisi Indramayu. Indramayu: Kantor
Kebudayaan dan Pariwisata.
Kuntowijoyo. 2003. Metodologi    Sejarah,  edisi  jilid  2. Yogyakarta: Tiara Wacana. Lasmiyati.  2002. “Gerakan Perlawanan Rakyat Indramayu 1942-1947”, Laporan Penelitian. Bandung: Balai  Kajian Sejarah dan Nilai Tradisonal .
Nugroho, Agung. 2004. “Ia yang Mencari  Ahli Waris”. Pikiran Rakyat , 25 April 2004, hlm. 15.
Parani, Julianti  L. 1990. “Sejarah  Kesenian  Modern:  Dinamika Argumentatif dari Kebangkitan Kesenian”, makalah ,  Seminar  Sejarah Nasional V, Subtema Sejarah Kesenian. Jakarta: Proyek IDSN, Dirjend Kebudayaan, Depdikbud. Rosidi, Ayip. 2000.
Ensiklopedi Sunda, Alam, Manusia, dan Budaya,  termasuk  Budaya  Cirebon  dan Betawi. Jakarta:  Dunia  Pustaka  Jaya bekerja  sama  dengan  The  Toyota
Foundation, Tokyo dan Yayasan Kebudayaan Rancage.
Santosa, Marsis. 2008. “Mestro Tari Topeng Rasinah Wariskan Pusaka  Kepada  Cucunya”. Pikiran Rakyat , 17 Maret 2008, hlm. 6.
Suanda, Endo. 2005. Buku  Pelajaran  Kesenian  Nusantara, Topeng. Jakarta:  Lembaga  Pendidikan Seni Nusantara.
Sumadio, Bambang. 1974. “Beberapa  catatan  tentang  Penulisan Biografi  Pahlawan”, dalam  kumpulan makalah  pada  berbagai  lokakarya, Pemikiran Biografi, Kepahlawanan dan Kesejarahan .  Jakarta:  Proyek  IDSN Direktorat Jarahnitra Dirjend Kebudayaan, 1980/1981.
Sumardjo, Unang. 1983. Meninjau  Sepintas  Panggung  Sejarah Pemerintahan Kerajaan Cirebon 1479 – 1809. Bandung : Tarsito.
Nugroho, Agung. 2004. “Rasinah,  Maestro  Topeng  Dermayu”.
Pikiran Rakyat , 25 April 2004, hlm. 15.
______. 2004. “Ia yang Mencari Ahli Waris”. Pikiran Rakyat , 25 April 2004, hlm. 15.
2.  Internet “Kabupaten Indramayu” dalam http://i d.wikipedia.o r . Diakses 23 Februari 2013. Jam. 17.03.
“Mimi  Rasinah”  dalam http:// id.wikipedia.o r .
Diakses 24 Februari 2013. Jam. 11.26. “Tari Topeng Indramayu” dalam http:// sanggarcendrawasih.wordpress.c om , diakses tanggal 23 Maret 2013, jam. 12.05. “Tari Topeng Indramayu” dalam http://www.jawa-barat.com . diakses  31
Maret 2013 jam 7.50.

## 3. Daftar  Informan
Nama : Aerli Rasinah Alamat : Ds. Pekandangan Kec. Indramayu Kab. Indramayu Agama : Islam
488 Usia : 26 tahun Jabatan : Seniman Nama : Ade Jayani Alamat : Ds. Pekandangan Kec. Indramayu Kab. Indramayu Agama : Islam Usia : 32 tahun Jabatan : Seniman Nama : Suparto Agustinus Alamat : Jl. Gatot Subroto Indramayu Agama : Islam Usia : 32 tahun Jabatan : Staf Kebudayaan Disbudpar Kabupaten Indramayu Nama : E. Sonny Ringo Kresnajaya Alamat : Keraton Kacirebonan Kota Cirebon Agama : Islam Usia : 35 tahun Jabatan : Pelatih Tari Topeng Nama : Elang Heri Alamat : Keraton Kacirebonan Kota Cirebon Agama : Islam Usia : 43 tahun Jabatan : Pimpinan  Sanggar  Sekar Pandan