## Kajian Sosiolinguistik pada “Nama Orang” di Jawa Timur
Mochamad Faizal Mohtarom 1* , Ika Nurhayani 2 , Esti Junining 3
Email: faizalmohtar@student.ub.ac.id 1* , inurhayani@ub.ac.id 2 , esti@ub.ac.id 3

## Universitas Brawijaya Malang

## ABSTRAK
Kata Kunci: Pergeseran nama, makna, sosiolinguistik Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  pergeseran  makna “nama  orang”  pada  masyarakat  di  Jawa  Timur.  Makna  “nama” orang  menjadi  penting  dilakukan  karena  terdapat  perbedaan pemberian  nama  dan  maknanya  antar  generasi,  yaitu  generasi  X, Y,  Z,  dan  Alpha.  Penelitian  ini  menggunakan  perspektif
Sosiolinguistik.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah kualitatif deskriptif. Teknik pengumpulan data primer menggunakan wawancara dan observasi, sedangkan data sekunder dengan  melakukan  penelusuran  pada  dokumen  terkait.  Hasil penelitian yaitu pemberian nama di masing-masing generasi, baik X,  Y,  Z,  dan  Alpha  berbeda-beda.  Hal  tersebut  tergantung  dari harapan  orang  tua  atas  nama  anak  yang  diberi  nama.  Harapan orang tua tersebut dipengaruhi oleh faktor eksternal, yaitu agama, tanggal-bulan  kelahiran,  dan  sosial-budaya  serta  faktor  internal seperti kesukaan orang tua terhadap bahasa atau tokoh dalam kisah tertentu.  Kesimpulannya,  nama-nama  orang  Jawa  dan  maknanya memiliki pergeseran dari generasi ke generasi, baik secara jumlah kata  maupun  pilihan  bahasa.  Generasi  X  relatif  lebih  sedikit jumlah  katanya  dibandingkan  generasi  Y,  Z,  dan  Alpha.  Begitu pula  generasi  Y  relatif  lebih  sedikit  dan  pendek  dibandingkan dengan  generasi  Z  maupun  alpha.  Dari  segi  bahasa,  tahun kelahiran terbaru yaitu generasi Z dan alpha (1997-sekarang) lebih bervariatif dengan mengadopsi berbagai bahasa asing dibandingkan nama orang Jawa pada generasi sebelumnya (X dan Y). Key word: ABSTRACT Change of name, meaning, sociolinguistic. This study aims to analyze the changes in the meaning of "person's name" in East Java Society. The significance of people's "names" holds importance due to differences in naming practices and their meanings  across  generations,  specifically  the  X,  Y,  Z,  and  Alpha generations.  A  sociolinguistic  perspective  is  employed  in  this study, utilizing a descriptive qualitative research method. Primary data  is  collected  through  interviews  and  observations,  while secondary  data  is  obtained  through  relevant  document  searches.
The  findings  reveal  that  the  naming  patterns  differ  for  each generation,  including  X,  Y,  Z,  and  Alpha,  depending  on  the parents'  expectations  for  their  child's  name.  These  expectations are  influenced  by  external  factors  such  as  religion,  date  and month  of  birth,  and  socio-cultural  aspects,  as  well  as  internal factors  such  as  parents'  preferences  for  specific  languages  or
characters  from  certain  stories.  In  conclusion,  Javanese  names and  their  meanings  have  undergone  shifts  across  generations, both in terms of the number of words and language choices. The X generation  tends  to  have  fewer  words  compared  to  the  Y,  Z,  and Alpha  generations.  Similarly,  the  Y  generation  exhibits  relatively fewer  and  shorter  names  compared  to  the  Z  and  Alpha generations.  Regarding  language,  the  most  recent  generations,  Z and Alpha (1997-present), incorporate a greater variety of foreign languages into their names compared to the previous generations (X and Y) of Javanese names.

## PENDAHULUAN
Secara  umum  nama  orang  merupakan  tanda  atau  label  yang  menunjukkan  identitas individu dan membedakan dengan orang lain (Widodo, 2010). Nama orang juga dapat dilihat sebagai produk sosial, karena sebuah kelompok sosial memungkinkan mempunyai ciri  yang berbeda  dengan  kelompok  sosial  yang  lain  berdasarkan  budaya  dan  tradisinya  (Widodo, 2010). Begitu pula dengan nama orang pada masyarakat Jawa. Nama orang pada masyarakat Jawa memiliki ciri tertentu dan berkembang mengikuti perkembangan zaman.
Nama  orang  pada  masyarakat  Jawa  mengalami  perubahan  dari  masa  ke  masa.  Pada awalnya,  nama  orang  pada  masyarakat  Jawa  cenderung  menggunakan  bahasa  Jawa  (Adi, 2016).  Belakangan,  terdapat  fenomena  nama  orang  Jawa  mengalami  perkembangan  dengan mengadopsi  bahasa  lain,  seperti  Arab  atau  Inggris.    Berdasarkan  hasil  penelitian  Widodo (2013),  nama  orang  Jawa  mempunyai  konstruksi  dasar  yang  berupa  kata  dengan  unsur pembentuknya  berupa  kata  tunggal.  Nama  dengan  konstruksi  dasar  seperti  itu  populer  di tahun  1940-1950,  seperti Slamet (selamat), Muji (memuji), Darmo (perbuatan), Hadi (Besar),  dan  lain  sebagainya.  Kemudian  bergeser  di  tahun  1970-an,  penggunaan  unsur  kata tunggal mulai jarang ditemui, karena telah digabung dengan kata-kata lain, contohnya Sekar Ayu  Mustikaningrum,  Agung  Suryanto,  Lintang  Pamungkas,  dan  lain-lain.  Unsur-unsur nama Mustikaningrum dan Suryanto berbentuk kelompok kata (frase), dalam arti unsur nama yang berbentuk kata tunggal telah mengalami perubahan menjadi frasa dengan dua atau lebih morfem.
Perubahan  bentuk  nama-nama  orang  pada  masyarakat  Jawa  tidak  hanya  dapat  dikaji melalui struktur kebahasaan, tetapi juga dapat dikaji secara sosiokultural . Argumen tersebut didukung oleh sebuah penelitian dari Adi (2016) yang menyebutkan bahwa nama merupakan simbol  identitas.  Nama  pribadi  melambangkan  identitas  seorang  individu,  misalnya  ketika seseorang  akan  menyatakan  identitasnya,  ia  akan  menggunakan  bantuan  sebuah  nama  (Adi,
2016).  Identitas  bukanlah  kasus  yang  statis,  tetapi  dapat  berubah  seiring  waktu.  Pergeseran identitas  dimungkinkan  karena  munculnya  dinamika  sosial,  adaptasi  multikultural, munculnya  klaim  kelompok  tertentu,  dan  lain  sebagainya.  Sebagaimana  dikemukakan Wibowo  (2001)  bahwa  nama-nama  Jawa  akan  semakin  langka  di  perkotaan.  Bahkan, masyarakat Jawa saat ini mulai mengabaikan nama-nama tradisional Jawa. Keluarga modern saat ini lebih memilih untuk mengadopsi kata-kata asing dari berbagai bahasa.
Seperti  yang ditunjukkan dalam penelitian dari Adi  (2016) bahwa terdapat  pengaruh bahasa Arab pada pemberian nama orang Jawa, karena nama pribadi dapat digunakan untuk memberikan  penekanan  pada  identitas  keagamaan  individu,  contohnya  penggunaan  nama depan  Muhammad,  kemudian  Aisyah,  Siti,  dan  Habib.  Disamping  itu,  penggunaan  awalan honorifik Su- pada nama masyarakat Jawa saat ini dianggap kurang modern, sehingga sudah jarang  dijumpai  atau  didominasi  oleh  kelompok  usia  tertentu,  seperti Suhardi,  Suyono, Sudarmaji , dll. Penggunaan nama orang pada masyarakat Jawa modern saat ini lebih banyak dipengaruhi oleh bahasa-bahasa barat, seperti David, Alvin, Daren, dan lain sebagainya.
Perubahan bentuk dan makna dari nama-nama orang dipengaruhi oleh konteks sosial dan  budaya  pada  masa  nama  itu  dimunculkan  dan  menjadi  tren.  Penelitian  ini  berupaya melakukan  penelusuran  terhadap  pergeseran  nama  dan  makna  dari  masa  ke  masa. Penelusuran  akan  dilakukan  pada  kecenderungan  nama  masyarakat  pada  masa  1960-an (generasi  x),  1980-1990-an  (generasi  y/milenial),  2000-an  (generasi  z),  dan  generasi  2010- 2020  (generasi alpha ).  Pemberian  batas  masing-masing  generasi  diharapkan  dapat menunjukkan perbedaan pengaruh perubahan sosial-budaya di tiap masanya.
Nama  masyarakat  Jawa  dipilih  sebagai  fokus  kajian  dikarenakan  masyarakat  Jawa memiliki  keunikan  tersendiri  dalam  memberikan  nama  pada  anak.  Terdapat  kepercayaan terhadap  pemberian  nama  dan  makna  baik  secara  filosofis  maupun  keberuntungan.  Bahkan terdapat  masa  ketika  masyarakat  Jawa  mempercayai  mitos  mengubah  nama  anak  jika  anak mengalami  sakit-sakitan,  sehingga  nama  dipercaya  dapat  membuat  anak  umur  panjang  atau sembuh  dari  sakit  (Ngaderi,  2018).  Hal  itu  berbeda  dengan  beberapa  pemberian  nama  pada budaya masyarakat lain seperti masyarakat Karo. Pemberian nama dimulai sejak bayi melalui ritual  lima  tahap,  yaitu  Mbesur-Besuri,  Nemani-Tunduh,  Man-man,  Mindau-Gelar,  dan Nagkip-Kempu  (Pasaribu,  2021).  Atau  contoh  lain  pada  Minangkabau  atau  Batak  Toba dimana  nama  orang  didasarkan  pada  marga.  Dikarenakan  adanya  ritual  dan  marga,  maka
beberapa  budaya  di  Indonesia  tidak  menganut  pergantian  nama  anak  jika  sakit  seperti  yang dilakukan  oleh  masyarakat  Jawa.  Oleh  sebab  itulah  penelitian  ini  menjadi  menarik  dan penting  untuk  diteliti  dalam  kajian  linguistik,  khususnya  tentang  nama  dan  maknanya, dimana  terdapat  hubungan  erat  antara  bahasa  dan  masyarakat.  Selain  itu,  karena  tidak didasarkan  pada  marga  atau  ritual  tertentu  dalam  pemberian  nama,  maka  nama  orang  pada masyarakat Jawa lebih fleksibel dalam mengadopsi bahasa-bahasa asing, sehingga akan lebih terlihat pergeserannya dari masa ke masa.
Lokasi  penelitian  ini  adalah  Jawa  Timur  yang  merupakan  salah  satu  bentuk representasi  masyarakat  Jawa.  Pemilihan  lokasi  di  Jawa  Timur  karena  beberapa pertimbangan,  yaitu  karakteristik  masyarakat  Jawa  Timur  yang  bervariasi.  Berdasarkan etnografis  geososial,  setidaknya  Jawa  Timur  terbagi  menjadi  empat  kelompok  masyarakat, yaitu  Mataraman,  Mojopahitan,  Blambangan,  dan  Madura  Pesantren  (Adianto,  2019).  Jawa Timur bagian Barat identik dengan budaya eks Kerajaan Mataram,  yaitu Pacitan, Ponorogo, Ngawi,  Madiun,  dan  lain-lain.  Masyarakat  Mojopahitan  identik  dengan  budaya  Kerajaan Majapahit,  seperti  Surabaya,  Malang,  Gresik,  atau  Pasuruan.  Masyarakat  Blambangan bercorak  eks  Kerajaan  Blambangan,  seperti  Banyuwangi,  Jember,  Lumajang.  Sedangkan Madura-Pesantren yaitu daerah yang diwarnai tradisi Madura dan Pesantren seperti Madura, Probolinggo,  Bondowoso,  Situbondo.  Argumentasi  peneliti  dengan  memilih  Jawa  Timur untuk  lokasi  penelitian  ini  dapat  memberikan  gambaran  tentang  keragaman  bahasa  sebagai dasar pemilihan nama yang dipengaruhi oleh konteks sosial dan budaya.
Penelitian mengenai nama di masyarakat Jawa telah dilakukan oleh beberapa peneliti sebelumnya, yaitu, Trends in Naming System on Javanese Society: A Shift From Javanese to Arabic  (Adi,  2016),  Naming  as  a  Dynamic  Process:  The  Case  of  Javanese  Personal  Names (Grave,  2011),  Bentuk  dan  Makna  Nama-nama  Kampung  di  Kecamatan  Kotagede  (Istiana, 2012),  Javanese  Cosmology:  Symbolic  Transformation  of  Names  in  Javanese  Novels (Pamungkas,  2021),  Systematic  Features  of  Javanese  Personal  Names  (Uhlenbeck,  2015), Konstruksi  Nama  Orang  Jawa  (Studi  Kasus  Nama  Nama  Modern  di  Surakarta)  (Widodo, 2013).
Berdasarkan  beberapa  penelitian  yang  sudah  dilakukan,  belum  terdapat  kajian mengenai adanya pergeseran nama dan makna dalam masyarakat Jawa yang dipengaruhi oleh perbedaan  masa  nama  tersebut  muncul.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Adi  (2016)
memaparkan  mengenai  pengaruh  bahasa  Arab  dalam  penamaan  masyarakat  Jawa  sebagai bentuk  penekanan  identitas  keagamaan.  Kemudian  penelitian  oleh  Widodo  (2013)  yang menjelaskan  tentang  pembentukan  nama-nama  Jawa  modern  dari  struktur  kebahasaan. Penelitian  Uhlenbeck  (2015)  membahas  mengenai  ciri  khas  nama  masyarakat  Jawa  yang dipengaruhi oleh unsur sosial-budaya.
Penelitian  di  atas  terdiri  dari  penelitian  dengan  studi  lapangan  dan  studi  literatur, berupa  novel.  Dapat  disimpulkan  bahwa  penelitian  tentang  nama  orang  pada  masyarakat Jawa  telah  banyak  dilakukan  dari  berbagai  sudut  pandang,  namun  belum  terdapat  kajian tentang  pergeseran  nama  orang  dan  maknanya  pada  masyarakat  Jawa  dari  masa  ke  masa. Oleh  karena  itulah,  penelitian  ini  dapat  memberikan  kebaruan  dalam  kajian  linguistik mengenai nama orang.
Perbedaan  masa  dimana  nama  tersebut  dimunculkan  merupakan  konteks  yang mempengaruhi  kecenderungan  nama  orang.  Artinya  terdapat  pola  atau  tren  tertentu  tentang pemberian nama seseorang, khususnya pada masyarakat Jawa. Tren pemberian nama tersebut dipengaruhi  oleh  persepsi  dan  pemikiran  masyarakat  yang  berada  pada  masa  tersebut, sehingga menjadi menarik ditelusuri  bagaimana konteks sejarah, pengetahuan, kepercayaan, sosial, dan budaya untuk “menciptakan” nama. Diharapkan penelitian ini akan memberikan sudut  pandang  yang  berbeda  dari  penelitian-penelitian  sebelumnya  yang  mengkaji  tentang nama pada masyarakat Jawa dan dapat memberikan kontribusi ilmiah dalam pengembangan ilmu linguistik.

## KAJIAN TEORI
Penelitian ini menggunakan kajian Sosiolinguistik, yaitu cabang linguistik yang mempelajari hubungan dan saling pengaruh antara perilaku bahasa dan perilaku sosial (Kridalaksana,1993). Sementara itu, Fishman (Sumarsono & Pratana, 2002)  mengemukakan bahwa  sosiolinguistik  menyoroti  keseluruhan  masalah  yang  berhubungan  dengan  organisasi sosial perilaku bahasa, tidak hanya mencakup pemakaian   bahasa  saja,  melainkan  juga sikap-sikap bahasa, perilaku terhadap bahasa dan pemakai   bahasa.
Lebih lanjut, Hymes (1989) menyatakan bahwa sosiolinguistik dapat mengacu kepada pemakaian  data  kebahasaan  dan  menganalisis  ke  dalam  ilmu-ilmu  lain  yang  menyangkut
kehidupan sosial, dan sebaliknya, mengacu kepada data kemasyarakatan dan menganalisis ke dalam  linguistik.  Abdul  Chaer  dan  Leonie  Agustina  (1995)  mendefinisikan  sosiolinguistik sebagai  cabang  ilmu  linguistik  bersifat  interdisipliner  dengan  ilmu  sosiologi,  dengan  objek penelitian  hubungan  antara  bahasa  dengan  faktor-faktor  sosial  di  dalam  suatu  masyarakat tutur.
Dari  batasan-batasan  sosiolinguistik  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  kajian sosiolinguistik meliputi tiga hal,  yakni bahasa, masyarakat, dan hubungan antara bahasa dan masyarakat. Jadi jelas, dalam studi ini segi kebahasaan berkaitan dengan linguistik dan segi kemasyarakatannya  berkaitan  dengan  sosiologi.  Berdasarkan  hal  itulah,  penelitian  ini menggunakan perspektif sosiolinguistik sebagai pisau analisis.
Sosiolinguistik  sebagai  suatu  bidang  studi  bahasa  ada  karena  ada  pilihan-pilihan dalam penggunaan bahasa. Istilah masyarakat aneka bahasa mengacu pada kenyataan bahwa di sana ada beberapa bahasa dan ada pilihan bahasa (Sumarsono & Pratana, 2002). Menurut Fasold (Chaer & Agustina, 1995) hal pertama yang terbayang bila memikirkan bahasa adalah bahasa  keseluruhan  (whole  languages)  yang  di  dalamnya  terdapat  seseorang  dalam masyarakat  bilingual  atau  multilingual  berbicara  dua  bahasa  atau  lebih  dan  harus  memilih yang  mana  yang  harus  digunakan.  Dalam  hal  memilih  tersebut,  terdapat  tiga  jenis  pilihan yang  dapat  dilakukan,  yaitu,  pertama  dengan  alih  kode  (code  switching),  artinya menggunakan satu bahasa pada satu keperluan, dan menggunakan bahasa lain pada keperluan lain.  Kedua,  dengan  melakukan  campur  kode  (code-mixing),  artinya,  menggunakan  satu bahasa tertentu dengan dicampuri serpihan-serpihan dari bahasa lain. Ketiga, dengan memilih satu variasi bahasa yang sama (variation within the same language). Batas ketiga pilihan ini kadang-kadang  dengan  mudah  dapat  ditentukan,  tetapi  kadang-kadang  agak  sukar  karena batasnya menjadi kabur.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif,  yaitu  sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku  yang dapat  diamati (Moleong, 2018). Pendekatan  yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif deskriptif.
Subyek penelitian ini adalah informan penelitian yaitu orang yang tinggal dan lahir di kota  yang  telah  dipilih  sebelumnya.  Peneliti  menentukan  informan  dengan  cara  purposive (secara  sengaja),  yaitu  dengan  mempertimbangkan  karakteristik  dari  sifat-sifat  informan tersebut  dan  snowball.  Kriteria  informan  penelitian  ini  adalah  keterwakilan  dari  masing- masing generasi,  yaitu generasi x, y, z, dan alpha. Wawancara akan dilakukan pada pemilik nama sebagai informan utama dan akan dilakukan triangulasi kepada orang tua atau keluarga yang memberikan nama sebagai informan tambahan.
Obyek  penelitian  ini  adalah  nama-nama  orang  di  Jawa  Timur.  Penelitian  ini mengambil lokasi di Jawa Timur dengan mempertimbangkan variasi keragaman bahasa dan budaya  yang  ada  di  Jawa  Timur.  Secara  etnografis  geososial,  Jawa  Timur  terbagi  menjadi empat  kelompok  masyarakat,  yaitu  Mataraman,  Mojopahitan,  Blambangan,  Madura- Pesantren.  Peneliti  akan  memilih  masing-masing  satu  kota  sebagai  perwakilan  dari  empat kelompok  masyarakat.  Pemilihan  perwakilan  satu  kota  tersebut  diharapkan  dapat representatif  menggambarkan  kecenderungan  budaya  yang  mempengaruhi  bahasa  dalam pemberian  nama  dan  maknanya.  Kota  yang  mewakili  Mataraman  adalah  Nganjuk, Mojopahitan  adalah  Malang,  Blambangan  adalah  Lumajang,  dan  Madura-Pesantren  adalah Probolinggo.
Teknik  analisis  data  menggunakan  tiga  tahap  stimultan,  yaitu  Reduksi  data,  Display Data,  dan  Penarikan  Kesimpulan  (Miles  &  Huberman,  2005).  Sedangkan  teknik  keabsahan data menggunakan triangulasi sumber data, yaitu membandingkan hasil data wawancara antar informan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut Beresfod  Research (2021),  pengelompokan  generasi  dibagi  menjadi beberapa  era,  yaitu  generasi  x,  y,  z,  dan  alpha.  Generasi  x  adalah  kelahiran  1960-1980  dan berusia  41-61  tahun  pada  tahun  2021,  sedangkan  generasi  y  (milenials)  adalah  kelahiran 1981-1996 dan berusia 25-40 pada tahun 2021.  Generasi  z merupakan kelahiran 1997-2012 dan berusia 9-24 tahun  pada tahun 2021, dan  yang terbaru  adalah  generasi  alpha  yang lahir pada tahun 2013-saat ini atau berusia 1-8 tahun di tahun 2021. Berikut merupakan beberapa contoh nama dari masing-masing generasi:
Tabel 1. Nama Orang Jawa Kelahiran 1960-1980 (Generasi x)
Nama Tahun Jenis Kelamin Makna
Lahir Hurief Setiawan 1963 Laki-laki Hurief  =  hidup  (urip  dalam bahasa Jawa), setiawan = setia (Bahasa Jawa) Suyati 1960 Perempuan Pandita/bakat  alam  (Bahasa Jawa) Muhammad Taufiq  1976 Laki-laki Muhammad  =  nama  nabi (yang terpuji), Taufik = ramah, pintar (Bahasa Indonesia/serapan Arab) Artiningsih 1960 Perempuan Arti  =  makna,  ningsih  = dalam kasih (Bahasa Jawa) Suyono 1960 Laki-laki Honorifik Su- yang  berarti baik, Yono = anak Sumber: hasil wawancara, 2022.
Berdasarkan tabel di atas, terdapat beberapa kategori nama orang Jawa yang lahir pada tahun 1960-1980  atau  disebut  sebagai  generasi  x.  Kategori  pertama,  kecenderungan  pemilihan nama menggunakan awalan Su- . Awalan honorifik Su- merupakan morfem, seperti contohnya Suyono .  Walaupun Su- merupakan  morfem  terikat  secara  bentuk,  namun  secara  makna  dia bebas. Su- berasal dari pinjaman bahasa Sansekerta ke Jawa memiliki makna leksikal „baik‟ atau  „indah‟. Su- selalu  hadir  bersamaan  dengan  morfem  bebas  lainnya  yang  menjadi pengarah  pada  makna  „baik‟  atau  „indah‟  tanpa  mengganggu  kejatian  makna  morfem bebasnya  (Sudaryanto,  1990).  Seperti  halnya  nama-nama  dengan  awalan  honorifik Su- lainnya, seperti Suparjo , Supriyadi , Sudarmi , dll. Suparjo berasal dari kata Parjo (keturunan), sehingga bermakna keturunan yang baik, sedangkan Supriyadi berasal dari kata Priya (anak laki-laki),  sehingga  berarti  anak  laki-laki  yang  baik,  dan Sudarmi berasal  dari  kata Darmi (perbuatan atau kebajikan), sehingga memiliki arti perbuatan yang baik (jika anak perempuan maka berarti anak perempuan berakhlak baik/mulia).
Kategori  kedua  adalah  nama  yang  memiliki  unsur  agama  atau  kepercayaan. Pemberian  nama  berdasarkan  unsur  agama  atau  kepercayaan  ini  umumnya  menggunakan tokoh-tokoh tertentu yang dijadikan panutan dengan harapan seorang anak yang diberi nama tersebut memiliki perilaku seperti tokoh yang menjadi panutan. Misalnya, nama Muhammad yang  berasal  dari  tokoh  nabi  dalam  Agama  Islam.  Pemberian  nama  Muhammad  ini  juga masih  digunakan  hingga  generas-generasi  berikutnya  sebagai  nama  depan.  Umumnya  nama Muhammad  juga  akan  diikuti  dengan  pilihan  kata  yang  berasal  dari  Bahasa  Arab,  seperti
Muhammad  Taufiq,  Muhammad  Iqbal,  Muhammad  Aldin,  dll.  Taufiq  memiliki  arti  pintar dalam  bahasa  Arab,  sedangkan  Iqbal  berarti  kebaikan  dalam  bahasa  Arab,  dan  Aldin memiliki arti kemuliaan. Selain itu, terdapat unsur nama yang diambil dari sahabat dan sifat nabi, seperti Sholeh , Ismail , Siti , Saudah atau unsur nama kebesaran Tuhan seperti Rohman , Rokhim , Malik .
Kategori  ketiga  adalah  nama  yang  memiliki  unsur  Jawa  dan Sansekerta .  Seperti contohnya Suyati yang  memiliki  arti  Pandita, Hurief  Setiawan yang  memiliki  arti  hidup dengan  kesetiaan,  dan Artiningsih yang  berarti  memiliki makna  kasih/cinta.  Kategori  ketiga ini pada umumnya juga menggunakan ejaan lama, seperti Hurief (dibaca Hurif), dan contoh lainnya  adalah  Djoko  (dibaca  Joko)  dalam  bahasa  Jawa  berarti  anak  laki-laki  dan  Koesuma (dibaca  Kusuma)  dalam  bahasa  Jawa  berarti  Bunga.  Selain  itu  juga  pada  generasi  x bermunculan nama populer seperti Sri pada anak perempuan yang memiliki arti cantik dalam bahasa  Jawa  yang  diserap  dari Sansekerta Shree .  Nama-nama  yang  memiliki  makna  dan unsur bahasa Jawa bertujuan untuk menunjukkan khas kesukuan (Jawa).
Berdasarkan  beberapa  nama  pada  generasi  x  tersebut,  dalam  kajian  Sosiolinguistik, kecenderungan  pemilihan  nama  orang  didasarkan  pada  memilih  satu  variasi  bahasa  yang sama  ( variation  within  the  same  language ).  Rata-rata  nama  orang  pada  generasi  x  memilih variasi bahasa Jawa atau Sanskerta. Walaupun terdapat penggabungan dua kata dalam nama orang,  namun  pemilihan  variasi  bahasanya  masih  sama,  yaitu  sama-sama  bahasa  Jawa  atau sama-sama bahasa sansekerta.
Selain  itu,  pada  generasi  x  juga  cenderung  melakukan switching  code atau menggunakan  nama  orang  dengan  pemilihan  alih  kode.  Penggunaan  kata  pada  nama  orang dimaksudkan  untuk  menyampaikan  maksud  dan  harapan  dari  orang  tua  atas  nama  tersebut. Sehingga, makna nama orang pada generasi x didasarkan pada keinginan dan harapan orang tua  pada  sifat,  karakter,  atau  keberuntungan  si  anak  ketika  diberi  nama  dengan  bahasa tersebut. Contohnya adalah pemilihan nama “Hurief”, diambil dari bahasa Jawa “ Urip ”, yang berarti  hidup. Urip digunakan  dalam  bahasa  sehari-hari  dan  dialihkodekan  sebagai  nama orang.  Pemberian  nama  dengan  menggunakan  istilah  sehari-hari  tersebut  bertujuan  agar  si anak selalu sehat dan hidup, karena alasan pemberian nama tersebut disebabkan kondisi anak yang ketika lahir selalu sakit-sakitan.
Berikut ini merupakan beberapa contoh  untuk  nama orang Jawa dan maknanya pada generasi  y,  yaitu kelahiran tahun 1981-1996. Pada generasi ini memiliki beberapa ciri nama yang  berbeda  dengan  generasi  sebelumnya,  yaitu  menggabungkan  beberapa  kata  yang memiliki  makna  dari  bahasa  yang  berbeda.  Sedangkan  pada  generasi  x,  kecenderungan pemberian nama dan artinya berasal dari bahasa yang sama jika lebih dari dua kata. Artinya, nama  depan  dan  nama  belakang  berasal  dari  bahasa  yang  sama.  Rata-rata,  pemberian  nama pada orang Jawa di generasi y atau milenials ini  relatif lebih panjang atau lebih dari 2 kata. Sudah  jarang  ditemui  pada  generasi  y  ini  memberikan  nama  hanya  dengan  satu  kata  atau terdiri dari  dua morfem saja seperti nama-nama di generasi x.
Tabel 2. Nama Orang Jawa Kelahiran 1981-1996 (Generasi y) Nama Tahun Lahir Jenis Kelamin Makna Dwi Haryanti 1986 Perempuan Dwi  =  dua,  Haryanti  =  hidup sederhana Galih Agusta 1987 Laki-laki Galih = hati/perasaan, Agusta = bulan agustus Aisyah Fadila Putri  1991 Perempuan Aisyah  =  Istri  Nabi,  Fadila  = perempuan,  putri  =  anak perempuan Bayu Basudewa 1994 Laki-laki Bayu  =  unsur  dewa  angin, Basudewa = tokoh pewayangan (ayah Krisna)
Sumber: hasil wawancara, 2022.
Berdasarkan tabel di atas, terdapat 4 (empat) kategori pemberian nama orang Jawa kelahiran 1981-1996 atau  generasi  y. Yang pertama  yaitu  berdasarkan numerikal,  seperti Dwi (berarti dua), Tri (berarti  tiga), Panca (berarti  lima), Eka (berarti  satu), Catur (berarti  empat),  dll. Pemberian  nama  berdasarkan  arti  nomor  tersebut  pada  umumnya  mencerminkan  sebagai urutan  anak  keberapa  dari  saudara-saudaranya.  Jadi,  jika  anak  tersebut  bernama Dwi ,  maka dimaknai sebagai anak kedua dari berapa bersaudara. Nama yang memiliki unsur numerikal biasanya diikuti oleh kata lain, baik nama depan maupun nama belakang, sehingga rata-rata pada generasi y ini nama orang Jawa lebih dari satu kata.
Kategori  kedua,  yaitu  nama  orang  Jawa  dengan  unsur  bulan  pada  kalender  masehi. Contohnya  adalah Agusta , Oktora , Novi , Febri , Junio , Yanuar , April , Desi ,  dll.  Pemberian nama  tersebut  didasarkan  pada  bulan  kelahiran  dari  orang  yang  memiliki  nama.  Jadi,
contohnya adalah Galih Agusta, maka kemungkinan besar lahir di bulan Agustus, atau Desi Piranti,  kemungkinan  besar  lahir  di  bulan  Desember.  Hal  tersebut  bermakna  untuk mempermudah  mengingat  bulan  kelahiran  sebagai  bulan  yang  patut  untuk  disyukuri  tiap tahunnya.
Kategori  ketiga  adalah  nama  orang  Jawa  dengan  unsur  Agama,  namun  umumnya sudah lebih variatif pemilihan tokoh dan kata-katanya dibandingkan dengan generasi x. Rata- rata  nama  orang  Jawa  pada  generasi  y  yang  memiliki  unsur  Agama  masih  menggunakan tokoh panutan atau yang memiliki makna baik. Seperti contohnya, Aisyah yang diambil dari Istri  Nabi,  kemudian  Fadila  yang  dalam  bahasa  Arab  berarti  perempuan,  dan  Putri  dalam bahasa  Indonesia  berarti  anak  perempuan.  Perbedaan  pemberian  nama  dengan  unsur  agama pada generasi x dan y adalah pada generasi x rata-rata tidak digabungkan dengan bahasa lain, sedangkan  pada  generasi  y  relatif  digabungkan  dengan  bahasa  lain  selain  Arab.  Misalkan Aisyah  Fadila  Putri  merupakan  nama  dengan  gabungan  bahasa  Arab  dan  bahasa  Indonesia, Ayu  Nihayatul  Husna  juga  merupakan  gabungan  dari  bahasa  Jawa  dan  Arab  –  Ayu  berarti cantik  dalam  Bahasa  Jawa,  Nihayatul  berarti  wanita  dalam  bahasa  Arab,  dan  Husna  berarti terbaik dalam bahasa Arab.
Kategori  keempat  adalah  nama  orang  Jawa  dengan  unsur  tokoh  pewayangan  dan dewa-dewa.  Pemberian  nama  dengan  unsur  ini  juga  menjadi  trend  di  generasi  y  dan  jarang ditemui di generasi x. Walaupun mungkin di generasi x mulai ada nama-nama dengan unsur dewa atau raja-raja seperti misalkan Wisnu, Sena, Lesmana, dll, namun masih sangat jarang dibandingkan  dengan  temuan  di  generasi  y.  Contoh  nama  di  generasi  y  yang  menggunakan unsur  dewa  dan  tokoh  pewayangan  adalah  Bayu  Basudewa,  Kanthi  Nastiti,  Sinta Swastikawara, dsb. Pemberian nama dengan mengadopsi tokoh pewayangan atau dewa-dewa ini umumnya bertujuan agar orang tersebut memiliki karakter dan  kepribadian seperti tokoh tersebut.  Seperti  misalkan  Sinta  Swastikawara,  Sinta  merupakan  tokoh  Istri  Rama  dalam kisah  Ramayana  (Hindu).  Sinta  memiliki  paras  yang  cantik  dan  lemah  lembut.  Sehingga, diharapkan  dengan  memberikan  nama  Sinta  pada  anak,  maka  anak  tersebut  berparas  cantik dan lemah lembut seperti Dewi Sinta. Kecenderungan pemberian nama pada generasi y masih mengacu pada dewa-dewi di kepercayaan Hindu.
Selanjutnya  adalah  pembahasan  mengenai  nama  orang  Jawa  dan  maknanya  pada generasi z yaitu n kelahiran 1997-2012. Pemberian nama orang Jawa pada generasi z ini tidak
jauh  berbeda  dengan  generasi  alpha  yang  lahir  pada  tahun  2013  hingga  saat  ini.    Sehingga kategorisasi nama akan dijadikan satu di tabel berikut:
Tabel 3. Nama Orang Jawa Kelahiran 1997-2012 (Generasi z) dan alpha (2013-saat ini)
Nama Tahun Lahir Jenis Kelamin Makna Abbigail  Raffa  El Marley 2017 Laki-laki Abbigail  =  suka  cita  (al kitab),  Raffa  =  belas  kasih (Islam),  Marley  =  pengertian (bahasa Inggris) Sekar Langit Makahiya 2011 Perempuan Sekar  =  bunga,  Langit  = langit, Makahiya = putri malu Athena Ghea Putri 2000 Perempuan Athena = dewi perang (Yunani), Ghea = dewa bumi (Yunani), Putri = anak perempuan Muhammad  Farel Al-Aziz 2012 Laki-laki Muhammad  =  nama  nabi, Farel  =  pemberani  (Irlandia), Al-Aziz  =  nama  Tuhan  yang berarti Perkasa.
Sumber: hasil wawancara, 2022.
Menurut  tabel  di  atas  terdapat  beberapa  pola  pemberian  nama  pada  generasi  z  dan alpha.  Yang  pertama  adalah  menggabungkan  berbagai  unsur  bahasa  dan  biasanya menggunakan lebih dari satu bahasa, seperti Abbigail Raffa El Marley, Muhammad Farel Al- Aziz.  Yang  kedua  adalah  nama  lebih  dari  satu  kata,  hal  ini  sangat  berbeda  dengan  generasi sebelumnya yang rata-rata terdiri dari 2 (dua) atau tiga (tiga) kata, namun pada generasi z dan alpha  nama  menjadi  relatif  lebih  panjang.  Pada  generasi  z  dan  alpha  masih  dijumpai  nama dengan unsur agama, tetapi lebih kompleks dengan diksi yang lebih variatif dan digabungkan dengan unsur bahasa lain.
Selain itu, terdapat tren baru dengan menggunakan nama-nama modern yang berasal dari serapan Bahasa Inggris, Bahasa Yunani, ataupun Bahasa Irlandia. Artinya bahwa, nama orang  Jawa  pada  generasi  x  dan  y  lebih  banyak  mengadopsi  bahasa  asing  dibandingkan dengan  bahasa  Jawa,  Sansekerta,  atau  Bahasa  Indonesia  seperti  generasi-generasi sebelumnya.  Penggunaan  pilihan  kata  yang  berasal  dari  unsur  tokoh  dewa-dewi  atau pewayangan juga dijumpai di generasi z dan alpha, tetapi tidak terbatas pada tokoh di kisah Ramayana.  Seperti  masuknya  unsur  penokohan  Yunani,  Athena,  Ghea,  Helena,  dsb  yang digunakan  sebagai  nama  orang  Jawa  pada  generasi  z  dan  alpha.  Tujuan  pemberian  nama
tersebut masih sama dengan generasi sebelumnya, agar orang tersebut memiliki kepribadian seperti tokoh yang dimaksud.
Ada perbedaan kategori pada generasi ini yang juga mulai tren di tahun 2000-an, yaitu nama dengan unsur alam, seperti Bumi, Langit, Samudra, dll. Pemberian nama dengan unsur alam  juga  digabungkan  dengan  bahasa-bahasa  lain,  seperti  Jawa,  Sansekerta,  Inggris,  dll. Tujuan  pemberian  nama  orang  Jawa  pada  generasi  z  dan  alpha  dengan  unsur  alam  ini bertujuan  untuk  mengasosiasikan  hubungan  manusia  dengan  alam  (Widodo,  Yussof,  & Dakiria,  Nama  Orang  Jawa:  Kepelbagaian  Unsur  dan  Maknanya,  2010).  Misalkan  nama Sekar  Langit  Makahiya,  nama  tersebut  bermakna  bunga  di  langit  yang  pemalu.  Diharapkan dengan  diberikan  nama  tersebut,  maka  anak  perempuan  tersebut  menjadi  bunga  yang menghiasi langit dengan indah namun berkepribadian pemalu dan tidak sombong.
Pada  generasi  z  dan  alpha,  pemilihan  nama  orang  cenderung  menggunakan mixing code atau campur kode, yaitu mencampurkan dua bahasa atau lebih dalam satu nama orang. Contohnya  penggunaan  bahasa  Inggris  dicampur  dengan  bahasa  Arab  atau  Bahasa  Irlandia dicampur  dengan  bahasa  Arab.  Hal  tersebut  memungkinkan  terjadi  di  generasi  z  dan  alpha, karena rata-rata nama orang pada generasi ini terdiri lebih dari satu kata.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  tentang  nama  orang  Jawa  dan  Maknanya,  maka dapat disimpulkan bahwa pemberian nama di masing-masing generasi, baik x, y, z, maupun alpha  berbeda-beda.  Hal  tersebut  tergantung  dari  harapan  orang  tua  atas  nama  anak  yang diberi  nama.  Harapan  orang  tua  tersebut  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  eksternal, diantaranya  Agama,  tanggal-bulan  kelahiran,  dan  sosial-budaya.  Dan  juga  faktor  internal seperti kesukaan orang tua terhadap bahasa atau tokoh dalam kisah tertentu.
Nama-nama orang Jawa dan maknanya memiliki pergeseran dari generasi ke generasi, baik  secara  jumlah  kata  maupun  pilihan  bahasa.  Generasi  x  relatif  lebih  sedikit  jumlah katanya dibandingkan generasi y, z, dan alpha. Begitu pula generasi y relatif lebih sedikit dan pendek  dibandingkan  dengan  generasi  z  maupun  alpha.  Dari  segi  bahasa,  tahun  kelahiran terbaru  yaitu  generasi  z  dan  alpha  (1997-sekarang)  lebih  bervariasi  dengan  mengadopsi berbagai  bahasa  asing  dibandingkan  nama  orang  Jawa  pada  generasi  sebelumnya  (y  dan  z) yang  mengadopsi  bahasa  Jawa,  Indonesia,  Sansekerta,  dan  bahasa  asing  yang  umumnya digunakan adalah bahasa Arab.  Dengan adanya penelitian ini diharapkan dapat memberikan
gambaran  pergeseran  nama  orang  Jawa  dan  maknanya  di  berbagai  generasi,  sehingga  dapat memberikan kontribusi ilmiahpada pengembangan kajian Sosiolinguistik.

## SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  mengenai  pergeseran  makna  “nama  orang”  pada masyarakat  di  Jawa  Timur  ini  konteks  sosial-budaya  yang  mempengaruhi  pemberian  dan pergeseran  nama  orang  kurang  memiliki  kekhasan  budaya  Jawa.  Oleh  sebab  itu,  maka disarankan pada peneliti selanjutnya dapat  memilih lokasi  yang kental dengan budaya Jawa seperti Yogyakarta atau Solo. Pemilihan lokasi menjadi penting, karena kajian sosiolinguistik melihat  pemilihan  bahasa  dipengaruhi  pada  konteks  sosial-budaya.  Dengan  memilih  lokasi yang  memiliki  budaya  Jawa  yang  kental,  diharapkan  hasil  penelitian  memiliki  variasi  yang lebih kompleks dan unik.

## DAFTAR PUSTAKA
Adi, E. K. (2016). Trends in Naming System on Javanese Society: A Shift From Javanese to Arabic. Lingua Cultura , 117-122.
Adianto, M. R. (2019). Tantangan Penguatan Muatan Lokal Jawa Timuran dalam Pendidikan Bahasa Berbasis Ekologi. Eksplorasi Bahasa, Sastra, dan Budaya Jawa Timuran (pp. 227-236). Jember: Jurnal Unej.
Chaer, A., & Agustina, L. (1995). Sosiolinguistik: Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta.
Grave,  J.-M.  d.  (2011).  Naming  as  a  Dynamic  Process:  The  Case  of  Javanese  Personal Names. Indonesia and The Malay World , 69-88.
Hymes, D. (1989). Foundation in Sociolinguistics: An Ethnographic Approach. Philadelphia: University of Pennsylvanis Press.
Istiana.  (2012). Bentuk  dan  Makna  Nama-nama  Kampung  di  Kecamatan  Kotegede. Yogyakarta: Universitas Yogyakarta.
Kridalaksana, H. (1993). Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia.
Miles, M. B., & Huberman, A. M. (2005). Qualitative Data Analysis (Terjemahan). Jakarta: UI Press.
Moleong, L. J. (2018). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Ngaderi, T. B. (2018, 10 17). Ganti Nama, Anak Sakit-sakitan Jadi Sembuh? Retrieved from Kompasiana.com.
Pamungkas,  O.  Y.  (2021).  Javanese  Cosmology:  Symbolic  Transformation  of  Names  in Javanese Novels. African Journal Online , 1-7.
Pasaribu,  M.  (2021). Makna  Nama  Orang  Masyarakat  Karo  di  Kecamatan  Namo  Rambe, Kabupaten Deli Serdang: Kajian Antropolinguistik. Retrieved from repositori.usu.ac.id.
Sudaryanto.  (1990). Aneka  Konsep  Kedataan  Lingual  dalam  Linguistik. Yogyakarta:  Duta Wacana University Press.
Sumarsono, & Pratana, P. (2002). Sosiolinguistik. Yogyakarta: Sabda dan Pustaka Pelajar. Uhlenbeck, E. M. (2015). Systematic Features of Javanese Personal Names. Routledge , 321- 335.
Wibowo, R. M. (2001). Nama Diri Etnik Jawa. Humaniora , 82-91.
Widodo,  S.  T.  (2013).  Konstruksi  Nama  Orang  Jawa  (Studi  Kasus  Nama  Nama  Modern  di Surakarta). Humaniora , 82-91.
Widodo,  S.  T.,  Yussof,  N.,  &  Dakiria,  H.  (2010).  Nama  Orang  Jawa:  Kepelbagaian  Unsur dan Maknanya. International Journal of the Malay World and Civilization , 259-277.