© 2023 Jurnal Lensa Mutiara Komunikasi. This is an open access article under the CC BY-SA license Website: http://e-journal.sari-mutiara.ac.id/index.php/JLMI http://e-journal.sari-mutiara.ac.id

## Konsep Diri Korban Kekerasan Seksual dalam Perspektif Komunikasi Intrapersonal
Zulaikha Rumaisha Alwi 1* , Dinda Rakhma Fitriani 2
1,2 Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Gunadarma Jakarta Jl. Akses UI, Kelapa Dua, Tugu, Kec. Cimanggis, Kampus G, Gedung 3 Lantai 3 Ruang 333, Kota Depok, Jawa Barat 16451 E-mail: 1 zulaikharumaisha22@gmail.com , 2 dinda_rf@staff.gunadarma.ac.id .
Received: June 2023; Accepted: September 2023; Published: November 2023

## Abstract
Research on the phenomenon of sexual violence against women continues to persist to this day, both in urban and rural  areas,  with  the  number  of  violence  cases  steadily  increasing  each  year.  The  repercussions  of  these  sexual violence actions are immensely grave, causing victims to experience a range of traumas. Some victims may endure mild  trauma,  allowing  them to  maintain  communication  with  others,  while  others  suffer  severe  trauma,  rendering them  incapable  of  meeting  or  communicating  with  anyone  else.  Some  victims  even  withdraw  into  their  rooms, attempt self-harm, or contemplate ending their own lives. One crucial aspect in comprehending the impact of sexual violence  against  women  is  the  victims'  self-concept.  The  primary  objective  of  this  research  is  to  analyze  the  self- concept  of  women  who  have  fallen  victim  to  sexual  violence,  with  a  focus  on  intrapersonal  communication perspectives and the self-acceptance processes of these victims. The research employs a qualitative method  with a phenomenological approach, which enables researchers to delve into an understanding of the victims' experiences. The research findings reveal  that the intrapersonal  communication process in  the four informant victims of  sexual violence  occurs  progressively.  Each  informant  undergoes  a  complex  and  intricate  self-acceptance  process. However, the conclusion drawn from this research is that the informants ultimately succeed in developing a positive self-concept  despite  enduring  a  challenging  journey.  Therefore,  this  research  offers  valuable  insights  into  how victims of sexual violence respond and cope with their traumatic effects through intrapersonal communication and self-acceptance.
Keywords: self-concept; sexual assault victim; intrapersonal communication; self-acceptance; phenomenology.

## Abstrak
Penelitian  tentang fenomena  kekerasan  seksual  terhadap  perempuan terus  berlanjut  hingga  saat  ini,  baik  di  daerah perkotaan  maupun  pedesaan,  dengan  jumlah  kasus  kekerasan  yang  terus  meningkat  setiap tahunnya.  Dampak  dari tindakan  kekerasan  seksual  ini  sangat  serius,  menyebabkan  para  korban  mengalami  trauma  yang  bervariasi. Beberapa  korban  mungkin  mengalami  trauma  ringan  yang  memungkinkan  mereka  untuk  tetap  berkomunikasi dengan  orang  lain,  sementara  yang  lain  mengalami  trauma  berat  yang  membuat  mereka  sulit  bertemu  atau berkomunikasi dengan orang lain. Sebagian korban bahkan mengurung diri di dalam kamar, mencoba melukai diri sendiri,  atau  bahkan  berpikir  untuk  mengakhiri  hidup  mereka.  Salah  satu  aspek  yang  sangat  penting  dalam pemahaman  dampak  kekerasan  seksual  terhadap  perempuan  adalah  konsep  diri  korban.  Penelitian  ini  memiliki tujuan utama untuk menganalisis konsep diri perempuan yang menjadi korban kekerasan seksual, dengan fokus pada perspektif  komunikasi  intrapersonal  dan  proses  penerimaan  diri  korban.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah metode  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi,  yang  memungkinkan  peneliti  untuk  mendalami  pemahaman tentang  pengalaman  korban.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  proses  komunikasi  intrapersonal  pada  keempat informan korban kekerasan seksual terjadi secara bertahap. Setiap informan mengalami proses penerimaan diri yang kompleks  dan  rumit.  Namun,  kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah  bahwa  para  informan  akhirnya  berhasil mengembangkan konsep diri yang positif meskipun melalui perjalanan yang sulit. Dengan demikian, penelitian ini memberikan  wawasan  yang  berharga  tentang  cara  korban  kekerasan  seksual  merespons  dan  mengatasi  dampak traumatisnya melalui komunikasi intrapersonal dan penerimaan diri.
Kata Kunci: konsep diri; korban kekerasan seksual; komunikasi intrapersonal; penerimaan diri; fenomenologi.

## PENDAHULUAN
Saat  ini,  darurat  kekerasan  seksual  tidak  hanya  dapat  diukur  dari  peningkatan  dan eskalasi angka kasusnya. Lebih penting lagi, perhatian harus difokuskan pada kegagalan sistem dalam menangani kasus-kasus tersebut, yang menyebabkan korban merasa terpukul, tak berdaya, dan kehilangan rasa aman. Ketika korban akhirnya mengumpulkan keberanian untuk melaporkan pelecehan  yang  dialaminya,  tanggapan  dari  pihak  keluarga  cenderung  menganggapnya  sebagai aib. Mereka juga khawatir akan reaksi masyarakat yang dapat merugikan citra korban, sehingga korban  sering  kali  enggan  untuk  melaporkan  tindakan  pelecehan  yang  mereka  alami.  Dengan kata lain, Korban kekerasan seksual seringkali menghadapi dampak yang signifikan, baik secara fisik  maupun  emosional,  yang  dapat  berdampak  negatif  pada  kehidupan  pribadi  mereka (Sangadji, Hakim, dan Rachman 2023; Munif 2022).
Dalam lingkungan social, Masyarakat saat ini masih terbelenggu oleh nilai-nilai patriarki, seringkali  terlibat  dalam  manipulasi  social  (Afiyah  2021;  Puji  2019;  Mahendra  and  Kusuma 2023). Salah satunya adalah menyarankan agar korban menikahi pelaku sebagai solusi terhadap kekerasan  seksual.  Kurangnya  pemahaman  tentang  isu  kekerasan  seksual  membuat  masyarakat cenderung  menormalisasi  bentuk-bentuk  kekerasan  tersebut.  Padahal,  yang  paling  dibutuhkan oleh korban adalah perlindungan, baik secara moral maupun hukum.
Setiap  tahun,  angka  kekerasan  seksual  terhadap  perempuan  dan  anak  di  Indonesia  terus meningkat.  Pada  Januari-Oktober  2021,  Komnas  Perempuan  mencatat  4.500  kasus  kekerasan terhadap  perempuan,  meningkat  dua  kali  lipat  dibandingkan  dengan  tahun  2020.  Meskipun Indonesia  saat  ini  dihadapkan  pada  "DARURAT"  kekerasan  seksual,  penanganan  terhadap korban  masih  belum  memadai.  Pelecehan  seksual  terhadap  perempuan  sering  kali  tidak mendapat  respons  memadai,  dan  korban  seringkali  disalahkan  dengan  mengaitkannya  pada kepribadian dan perilaku mereka.
Data  dari  KemenPPPA  menunjukkan  peningkatan  kasus  kekerasan  seksual  terhadap anak-anak,  dengan  kekerasan  seksual  mencakup  45  persen  dari  total  kasus.  Pada  perempuan, kasus  kekerasan  juga  mengalami  kenaikan,  mencapai  18.679  kasus  pada  awal  tahun  2022. Ironisnya,  meskipun  kekerasan  seksual  dikecam  oleh  semua  pihak,  kejadian  ini  terus  berlanjut dan dapat menimpa siapa pun.
Kekerasan  seksual  menyebabkan  trauma  pada  korban,  dengan  dampak  bervariasi  mulai dari  trauma  ringan  hingga  trauma  berat  yang  dapat  mengarah  pada  tindakan  merugikan  diri sendiri atau bahkan percobaan bunuh diri. Konsep diri korban sangat dipengaruhi oleh interaksi dengan  lingkungan  sekitar.  Sayangnya,  penanganan  trauma  kekerasan  seksual  yang  belum memadai  dapat  menyebabkan  depresi,  gangguan  stres  pasca  trauma,  dan  kegelisahan berkepanjangan.
Observasi  awal  menunjukkan  peningkatan  kasus  kekerasan  seksual  di  Kota  Tidore Kepulauan. Kondisi ini menjadi alasan penting untuk menggali lebih dalam tentang konsep diri korban  kekerasan  seksual,  terutama  melalui  perspektif  komunikasi  intrapersonal.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  memahami  bagaimana  korban  kekerasan  seksual  di  Kota  Tidore  Kepulauan mengalami konsep diri dan proses penerimaan diri setelah mengalami trauma.
Penelitian  ini  juga  mendorong  kesadaran  akan  pentingnya  memahami  kondisi  korban kekerasan  seksual.  Dengan  mengetahui  konsep  diri  korban,  dapat  diberikan  penanganan  yang sesuai  untuk  membantu  mereka  pulih  dari  trauma.  Seiring  dengan  peningkatan  pemahaman tentang komunikasi intrapersonal, diharapkan penelitian ini dapat memberikan kontribusi positif
bagi korban kekerasan seksual dan membantu mengurangi stigmatisasi yang sering dialami oleh mereka.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualiatif  dengan  pendekatan  fenomenologi, pendekatan  fenomenologi  merupakan  sudut  pandang  yang  fokus  terhadap  pengalaman- pengalaman individu dan interpretasi dunia. Metode Penelitian kualitatif berkenaan dengan data yang bukan angka, mengumpulkan dan menganalisis data yang bersifat naratif (Sangadji 2023; S. Sangadji et al. 2022). Ada hal yang harus diperhatikan dalam penelitian kualitatif, khususnya yang  menggunakan  pendekatan  fenomenologi.  Banyak  peneliti  kontemporer  yang  mengklaim menggunakan  pendekatan  fenomenologi  tetapi mereka  jarang  menghubungkan metode  tersebut dengan prinsip dari filosofi fenomenologi (Sohn et al. 2017).
Fenomenologi  sebagai  metode  penelitian  juga  memiliki  beberapa  keuntungan  atau kelebihan.  Pertama,  sebagai  metode  keilmuan,  fenomenologi  dapat  mendeskripsikan  dan menggambarkan  suatu  fenomena  secara  apa  adanya  tanpa  memanipulasi  data  di  dalamnya. Dalam kondisi ini, kita sebagai peneliti harus mengesampingkan terlebih dahulu pemahaman kita tentang  agama,  adat,  dan  ilmu  pengetahuan  agar  pengetahuan  dan  kebenaran  yang  ditemukan benar-benar objektif. Kedua, metode ini memandang objek kajiannya sebagai sesuatu yang utuh dan tidak terpisah dengan objek lain. Artinya, pendekatan ini menekankan pada pendekatan yang holistik dan tidak parsial sehingga diperoleh pemahaman yang utuh tentang suatu objek. Fokus utama  studi  fenomenologi  ini  adalah  makna  berbagai  pengalaman,  peristiwa,  dan  status  yang dimiliki oleh partisipan. Studi ini juga berupaya untuk mengeksplorasi pengalaman personal dan memfokuskan  pada  persepsi  atau  pendapat  individu  tentang  pengalaman  pada  objek  atau peristiwa.
Penelitian  ini  dilakukan  di  Kota  Tidore  Kepulauan  dengan  informan  penelitian  adalah korban  kekerasn  seksual  menggunakan  wawancara  mendalam  Dalam  penelitian  ini,  peneliti menggunakan wawancara semiterstuktur. Jenis wawancara ini sudah termaksud kategori in depth interview,  dimana  dalam  pelaksanaanya  lebih  bebas  bila  dibandingkan  dengan  wawncara terstruktur. Tujuan dari wawancara jenis ini adalah untuk menemukan permasalahan secara lebih terbuka,  dimana  pihak  yang  akan  di  wawancara  diminta  pendapat,  dan  ide-idenya.  Dalam melakukan  wawancara  peneliti  perlu  mendengarkan  secara  teliti  dan  mencatat  apa  yang dikemukakan  oleh  informan.  peneliti  melakukan  wawancara  tatap  muka  dan  mengajukan berbagai pertanyaan yang berhubungan dengan konsep diri korban serta proses penerimaan diri korban  kekerasan  seksual.  Konsep  diri  atau  self-concept  adalah  pemahaman  atau  gambaran mental  individu  tentang  dirinya  sendiri  (Silitonga  et  al.  2020).  Dengan  wawncara  mendalam peneliri akan memperoleh informasi yang lebih banyak dibandingan dari daftar pertanyaan yang ada, dengan wawancara mendalam peneliti lebih mudah bertanya banyak informasi.
Peneliti  melakukan  wawancara  dengan  informan  secara  bertahap,  peneliti  mengamati keseharian informan dan membandingkan dengan hasil wawancara, selain itu peneliti melakukan wawancara  di  beberapa  waktu  yang  berbeda  waktua  siang  dan  waktu  malam  selain  melakukan wawancara dengan informan peneliti juga mendatangi orang tua dan kerabat terdekat informan. Juga saksi mata dalam kejadian tersebut, untuk menambah keabsahan hasil wawancara mengenai konsep diri korban kekerasan seksual dan penerimaan diri korban. Peneliti juga turut mengamati para informan untuk menambah derajat kepercayaan data.
Fokus  penelitian  ini  adalah  memahami  dan  menganalisis  konsep  diri  perempuan  yang menjadi  korban  kekerasan  seksual  serta  mengetahui  bagaimana  proses  penerimaan  diri  korban dalam perspektif komunikasi intrapersonal maka peneliti mengajukan pertanyaan yang berkaitan dengan  dimensi-dimensi  konsep  diri.  Adapun  dimensi  konsep  diri  konsep  menurut  Fitts  (1971) dibagi  menjadi  dua  dimensi  pokok,  yaitu  dimensi  internal  dan  dimensi  ekternal.  Selanjutnya Untuk  dapat  mengetahui  proses  penerimaan  diri  dari  ke  empat  informan  maka  peneliti menggunakan lima tahapan yang dijelaskan oleh (Santrock 2002).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Informan yang dilibatkan dalam penelitian ini adalah sebanyak 4 (empat) orang, ke empat informan  tersebut  merupakan  korban  kekerasan  seksual  yang  pelakunya  adalah  ayah  kandung dan ayah tiri. Peneliti melakukan wawancara  mendalam kepada setiap informan dengan rentan waktu  yang  berbeda  dengan  tujuan  agar  peneliti  dapat  menggali  informasi  mendalam  pada masing-masing  informan  mengenai  konsep  diri  dan  proses  penerimaan  diri  mereka  setelah menjadi korban kekerasan seksual.
Peneliti menemukan bahwa keempat informan memiliki konsep diri yang positif, konsep diri yang positif bersifat stabil dan bervariasi. Individu yang memiliki konsep diri positif dapat memahami dan menerima sejumlah fakta yang sangat bermacam-macam tentang dirinya sendiri sehingga  evaluasi  terhadap  dirinya  sendiri  menjadi  positif  dan  dapat  menerima  dirinya  apa adanya.
Individu  yang  memiliki  konsep  diri  positif  akan  merancang  tujuan-tujuan  yang  sesuai dengan  realitas,  yaitu  tujuan  yang  memiliki  kemungkinan  besar  untuk  dapat  dicapai,  mampu menghadapi  kehidupan  di  depannya  serta  menganggap  bahwa  hidup  adalah  suatu  proses penemuan.    Selebihnya,  orang  yang  memiliki  konsep  diri  positif  ditandai  dengan  lima  hal  ini sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Rakhmat  (2018:130)  yaitu  :  (1)  Ia  yakin  akan kemampuannya  mengatasi  masalah;  (2)  Ia  merasa  setara  dengan  orang  lain;  (3)  Ia  menerima pujian  tanpa  rasa  malu;  (3)  Ia  menyadari  bahwa  setiap  orang  mempunyai  berbagai  perasaan, keinginan,  dan  perilaku  yang  tidak  seluruhnya  disetujui  masyarakat;  dan  (4)  Ia  mampu memperbaiki  dirinya  kerena  ia  sanggup  mengungkapkan  aspek-aspek  kepribadian  yang  tiak disenanginya dan berusaha mengubahnya.
Meskipun  dalam  kenyataannya,  memang  tidak  ada  orang  yang  betul-betul  sepenuhnya berkonsep diri negatif maupun positif, konsep diri dapat berubah seiring berjalannya waktu.
Tabel 1 Konsep Diri Korban Kekerasan Seksual Informan Konsep Diri Positif Negatif Informan 1 a. Mampu memperbaiki diri b. Menyadari  perasaan  dan  penilaian  setiap orang
c. Memiliki keyakinan pada kemampuannya
d. Mampu  mengutarakan  perasaan  kepada orang lain e. Mampu  menerima  dan  menikmati  dirinya secara utuh dalam berbagai kegiatan. Informan 2 a. Peka pada kebutuhan orang lain
b. Memiliki keyakinan pada kemampuannya
c. Merasa setara dengan orang lain
d. Mampu memperbaiki diri
e. Mampu  mengutarakan  perasaan  pada  orang
lain f. Mampu  menerima  dan  menikmati  dirinya secara utuh dalam berbagai kegiatan Informan 3 a. Merasa yakin akan kemampuannya b. Mampu memperbaiki diri
c. Mampu  menerima  dan  menikmati  dirinya secara utuh dalam berbagai kegiatan d. Meyakini semua prinsip yang ia punya Informan 4 a. Peka pada kebutuhan orang lain b. Memiliki keyakinan pada kemampuannya
c. Merasa setara dengan orang lain
d. Mampu memperbaiki diri
e. Mampu  mengutarakan  perasaan  pada  orang
lain. f. Mampu  menerima  dan  menikmati  dirinya secara utuh dalam berbagai kegiatan

## Sumber : Data diolah peneliti Tahun 2022
Berdasarkan  tabel  diatas  ke-empat  informan  memiliki  keyakinan  dan  prinsip-prinsip terkait  kejadian  tersebut  dengan  proses  komunikasi  intrapersonal.  Menurut  Rakhmat,  (2018) proses  komunikasi  intrapersonal  adalah  ketika  seseorang  menerima  informasi,  mengelolahnya, menyimpannya,  dan  menghasilkan  kembali  informasi  yang  meliputi  sensasi,  presepsi,  memori dan berpikir.
Tahap  paling  awal  dalam  penerimaan  informasi  ialah  sensasi,  sensasi  berasal  dari  kata sense,  yang  artinya  alat  pengindraan  yang  menghubungkan  organisme  dan  lingkungannya. berarti kemampuan yang dimiliki manusia untuk menyerap segala hal yang diinformasikan oleh panca indera (Rakhmat 2018).
Menurut  Wolman  (2012)  sensasi  adalah pengalaman  elementer  yang  segera,  yang  tidak memerlukan  penguraian  verbal,  simbolis,  atau  konseptual  dan  terutama  sekali  berhubungan dengan  kegiatan  alat  indra.  Apa  pun  defenisis  sensasi,  fungsi  alat  indra  dalam  menerima informasi dari lingkungan sangat penting melalui alat indra, manusia dapat memahami kualitas fisik lingkungannya. Lebih dari itu, melalui alat indralah manusia memperoleh pengetahuan dan semua  kemapuan untuk berinteraksi dengan dunianya, apa saja yang menyentuh alat indra dari dalam atau dari luar disebut stimulus (Mukarom dan Laksana 2015).
Pada tahap sensasi semua informan melihat, mendengar dan merasakan apa yang terjadi pada  mereka  saat  mengalami  kekerasan  seksual,  mereka  menangkap  semua  hal  yang  terjadi melalui panca indera kemudian menghasilakan sebuah presepsi dari presepsi kemudian peneliti dapat menganalisis konsep diri informan serta proses penerimaan diri informan.
Presepsi  adalah  proses  memberikan  makna  pada  sensasi  sehingga  manusia  memperoleh pengetahuan  baru,  presepsi  adalah  pengelaman  tentang  objek,  peristiwa  atau  hubungna- hubungan  yang  diperoleh  dengan  menyimpulkan  informasi  dan  menafsirkan  pesan.Prsepsi adalah memberikan makna pada stimulus indrawi (Rakhmat 2018).
Pada tahap kedua presepsi merupakan pengalaman tentang segala sesuatu yang diperoleh dengan  menyimpulkan  dan  menafsirkan  informan,  secara  mudah  dapat  dijelaskan  presepsi adalah  hasil  pemaknaan  dari  apa  yang  di  peroleh  pada  tahap  sensasi  atau  panca  indera.  Hasil presepsi  dari  ke-empat  informan  adalah  gambaran  diri  yang  mereka  setelah  mengalami kekerasan seksual, masing-masing informan kemudian mempresepsikan diri mereka berdasarkan seberapa sering kekerasan yang mereka alami.
“setelah  kejadian,  awalnya  saya  kase  salah  diri  sendiri.  Karena  sebelum  itu.  Mama sering  kase ingat  soal  papa  punya  kelakuan.  Jadi  sekarang  saya lebih  hati-hati  dengan lingkungan sekitar”
“cerita  soal  saya  pe  diri,  kalo  disuruh  menggambarkan  bagaimana  saya  lihat  saya  pe diri sendiri, pada awalnya saya pasti merasa kalo saya so tra berharga lagi. (UFS, 2022) Saya  anak  perempuan  yang  so  dilecehkan  oleh  papa  kandung.  Jadi  papa  kandung  saja bisa  begitu  di  saya  terus  bagaimana  orang  lain”  “kalau  sekarang  insya  allah  sudah lebih  baik.  Coba  untuk  iklas  menerima  kejadian  itu  dan  lebih  menghargai  diri  sendiri, belajar dari kejadian yang sudah terjadi” (UFS, 2022)
Informan pertama menggambarkan dirinya tidak berharga, menilai dirinya tidak menarik dan menyalahkan diri atas kejadian yag telah terjadi, ia memberikan lebel individu pada dirinya “anak  perempuan  yang  di  perkosa  oleh  ayah  kandungnya”  informan  pertama  memberikan identitas diri berdasarkan apa yang ia alami dengan menganggap bawah dirinya menjadi pemicu sehingga kekerasan tersebut terjadi padanya.
Sementara itu pada informan kedua dan ketiga mendeskripsikan diri mereka dengan cara yang  berbeda,  informan  kedua menjelaskan  bahwa  dirinya  memberikan  lebel  untuk  diri  sendiri sebagai  perempuan  yang  tidak  berharga,  kekerasan  seksual  yang  dialami  sejak  dirinya  masih duduk  di  bangku  SMP  membuat  ia  merasa  tumbuh  besar  presepsi  dirinya  tidak  berharga kemudian  pada  informan  ketiga,  kekerasan  yang  dialami  menyebabkan  dirinya  mengandung sehingga ia selalu menyakiti dirinya  bahkan merasa tidak ada artinya ia hidup dan menganggap dirinya tidak berharga.
“papa mulai begitu di ri sejak ri masih SMP, papa gunting rambut kalao ri bataria deng berontak”
“setelah itu ri rasa badan so tra bagus lagi, rasa ri so tra menarik lagi, ri rasa ri punya penampilan tra cantik sama deng teman-teman lain” (RH, 2022)
“ri diperkosa tapi ri tidak sampai hamil dan kejadian itu berulang kali, lebih dari satu kali  dan  tra  hanya  di  rumah  kaka,  di  kebun  juga  pokoknya  dimana  saja  kalo  ada kesempatan” (RWH, 2022)
“awalnya  menilai  diri  su  tidak  berharga,  apalagi  saya  juga  hamil  dalam  kejadian tersebut” “saya merasa kalo so trda gunanya lagi saya hidup setelah kejadian itu” (AK, 2022)
Dalam proses presepsi ini ke empat informan sangat menyadari bahwa memberikan lebel yang  negatif  pada  diri  mereka  akan  mempengaruhi  konsep  diri,  sehingga  dalam  proses penerimaan diri yang mereka jalan perlu memberikan lebel positif pada diri masing-masing dan berusaha  menerima  semua  yang  telah  terjadi  membuat  mereka  sadar  bahwa  meskipun  pernah menjadi korban kekerasan seksual mereka harus tetap melanjutkan hidup dengan baik meskipun melewati tahapan penerimaan diri yang sulit.
Dalam  komunikasi  intrapersonal  memori  memegang  peranan  penting  dalam memengaruhi,  baik  presepsi  (dengan  menyediakan  kerangka  rujukan)  maupun  berfikir  (yang akan  kita  uraikan  nanti).  Memori  adalah  proses  menyimpan  informasi  dan  mengingatnya kembali.  Secara  singkat,  memori  melewati  tiga  proses:  Perekaman,  Penyimpanan  dan pemanggilan. Perekaman (encoding) adalah pencatatan formasi melalui respon indra dan sirkuit sarat internal. Penyimpanan (storage) yaitu menentukan berapa lama informasi itu berada beserta kita,  dalam  bentuk  apa  dan  dimana.  Pemanggilan  (retrieval)  dalam  bahasa  sehari-hari  dapat diartikan  sebagai  mengingat  lagi  adalah  menggunakan  informasi  dan  disimpan  (Rosenzweig 1973).
Dalam komunikasi intrapersonal memori berperan penting dalam mempengaruhi presepsi (dengan menyediaan kerangka ajuan) ataupun berpikir, mempelajari memori membawa kita pada psikologi  kognitif,  terutama  pada  model  manusia  sebagai  pengelola  informasi.  Jenis  memori diantaranya  :  (1)  Recall  (pengingatan):  proses  aktif  untuk  menghasilkan  kembali  fakta  dan informasi  tanpa  struktur  yang  jelas.  (2)  Recognition  (Pengenalan): mengenal  kembali  sejumlah fakta.  Contohnya,  seperti  pada  pengenalan  kembali  nama  dari  foto  wajah.  (3)  Relearning: Menguasai  kembali  pelajaran  yang  sudah  pernah  diperoleh.  (4)  Redintegrasi  :  merekonstruksi seluruh materi dengan petunjuk memori kecil (Mukarom and Laksana 2015).
Memori  dapat  diartikan  sebagai  ingatan,  setiap  informan  selalu  melakukan  komunikasi dengan  diri  sendiri,  memberikan  label  diri  setelah  kejadian  perasanan  tidak  dapat  menerima kejadian  tersebut,  diri  lalu  pada  akhinya  berdamai  dengan  diri  sendiri  karena  dukungan  dari keluarga  dan  lingkungan  sekitar.  Semua  hal  yang  informan  lakukan  dimulai  dari  sensasi  yang terekam  panca  indera  kemudian  di  artikan  oleh  presepsi  dan  tersimpan  dalam  memori,  seperti pada  informan  kedua  yang  mengaku  jika  kejadian  tersebut  terjadi  di  rumah  sehingga  setiap melihat rumah kejadian tersebut terbayang dalam pikiran.
“saat  ini  ri  merasa  sudah  bisa  menerima  semunya,  tapi  kalau  baik-baik  saja  belum. karena kadang-kadang masih trauma salah satu alasan kejadian itu terjadi di rumah ini” tapi rii kase yakin ri punya diri kalo kejadian itu bukan ri pe salah deng bukan ri punya mau. Jadi itu yang bikin ri mulai hargai ri punya diri sendiri” (RH, 2022) “ri di perkosa tapi ri tidak sampai hamil dan kejadian itu berulang kali, lebih dari satu kali  dan  tra  hanya  di  rumah  kaka,  di  kebun  juga  pokoknya  dimana  saja  kalo  ada kesempatan” (RH, 2022)
Semua informan menerima kejadian sebagai sensasi kemudian mepresepsikannya sebagai pembelajaran dan tersimpan dalam memori sehingga membuat mereka lebih berhati-hati dalam menjalani  kehidupan  sehari-hari  dengan  berusaha  tidak  lagi  meningat  memori  buruk  tentang kejadian tersebut kemudian menerima diri mereka kembali.
“sudah, saya berusaha terima dan kase kuat hati kalo memang jalannya so begini” “kalo saya,  cara  untuk  menerima  diri  adalah  coba  untuk  tra  ingat-ingat  lagi  kejadinnya, supaya tra menyakiti pikiran” ( RWM, 2022)
Proses  keempat  adalah  berfikir,  dimana  proses  berfikir  memengaruhi  penafsiran  kita terhadap stimulus. Saat perfikir kita melibatkan semua proses yang telah disebutkan diatas yaitu: sensasi, presepsi, dan memori (Rakhmat, 2018 : 83). Menurut Zimbardo & Ruch (1975), berpikir merupakan  manipulasi  atau  organisasi  unsur-unsur  lingkungan  dengan  menggunakan  lambang- lambang sehingga tidak perlu langsung melakukan kegiatan yang tampak. Berpikir adalah proses komunikasi  intrapersonal  yang  terakhir,  dalam  berpikir  akan  melibatkan  semua  proses  dalam
komunikasi  intrapersonal  yaitu,  sensasi,  presepsi  dan  memori.  Berpikir  dilakukan  untuk memahami  realitas  dalam  rangka  mengambil  keputsan  dan  memecahkan  masalah  serta menghasilkan pendapat baru.
Proses berpikir inilah yang dapat menentukan bagaimana konsep diri dan penerimaan diri informan  setelah  mengalami  kekerasan  seksual.  Proses  berpikir  juga  menentukan  bagaiaman sikap  yang  akan  informan  tunjukan  kepada  lingkungan  sekitar.  Sebelum  beradaptasi  dengan lingkungan  sekitar  informan  terlebih  dahulu  memahami  apa  yang  telah  terjadi  pada  dirinya. Proses  memahami tersebut  adalah  bagaimana  informan  kemudian  memberikan  konsep  diri  dan melakukan penerimaan diri.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  ke  empat  informan,  mereka  mangalami  proses berpikir yang berbeda-beda. Dari semua proses yang berbeda-beda tersebut sampai pada sebuah keputusan  yaitu  menerima  diri  mereka  kembali  sebagai  korban  yang  pernah  mengalami kekerasan seksual dan kembali menjalani hidup seperti biasanya.
“kase yakin diri kalo akan seleesai, kalo saya akan melahirkan. Kalo semua akan abis juga” “sama kaya sebelumnya saya bilang, saya berusaha keras terima kalo ini terjadi di  saya  pe  diri,saya  yang  awalnya  menolak,  kase  salah  saya  pe  diri.  Terus  selalu  iri dengan  teman-teman  akhirnya  menerima  semua.  Saya  bisa  terima  semua  karena dukungan juga dari keluarga”.(UFS,2022)
Dalam  proses  penerimaan  diri,  semua  tahapan  terjadi  begitu  rumit  bahkan  terdapat kemungkinan para informan menolak diri mereka. Dimulai dari informan pertama yang melalui proses  penerimaan  diri  secara  bertahap,  ia  percaya  jika  semua  yang  terjadi  pada  dirinya  akan selesai  melalui  proses  yang  cukup  memakan  waktu,  dia  dilecehkan  oleh  ayahnya,  mengadung dan  melahirkan  anak,  menolak  keberadaan  anaknya,  hingga  kehilangan  anak  tersebut,  dan akhirnya  bisa  menerima  dirinya  kembali.  Penerimaan  diri  menurut  Feist &  Feist  (2009)  adalah individu menerima diri apa adanya tanpa bersikap defensif, berpura-pura dan tidak mempunyai perasaan  bersalah  yang  menghancurkan  diri,  mempunyai  selera  yang  baik  terhadap  makanan, tidur dan seks, serta tidak terbebani oleh kecemasan dan rasa malu yang berlebihan
“kembali lagi di mama, selain ri juga sering shalat. Mama juga jadi alasan kalo masalah yang ri hadapai pasti akan berlalu. Sebenarnya ri pasrah saja. Karena yang terpenting ri masih ada mama.
“Sejujurnya saya masih sedih, tapi begitu karena so berusah iklas jadi sekarang setelah kase yakin dan kasih kuat hati akhirnya saya bisa terima semua”
“kalo perasaan saat ini, so lebih baik, berbeda deng waktu hamil,waktu itu saya sedih, menyalahkan diri, terus trauma dan takut” (RH, 2022)
Informan kedua adalah gambaran anak yang sangat berbakti kepada ibu, dukungan penuh dari  ibunya  membuatnya  meyakini  bahwa  semua  kejadian  akan  terselesaikan,  ia  akan  merasa baik  dan  menerima  dirinya  kembali  jika  ibunya  menerima  dirinya.  Orang  terdekat  sangat mempengaruhi  penerimaan  diri  seseorang.  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Amalia,  (2022); Irwanto, (2011); Nadya, (2022); dan Santoso, (2011) menyebutkan bahwa penerimaan diri dapat tercapai  apabila  individu  mendapatkan  dukungan  dari  keluarga.  Penerimaan  diri  erat  kaitannya dengan  dukungan  sosial  keluarga  yang  dimiliki  seseorang  semakin  positif  dukungan  sosial keluarga maka akan  semakin  tinggi  penerimaan  dirinya,  begitu  juga  sebaliknya,  jika  dukungan sosial keluarga yang di miliki seseorang rendah maka akan rendahpenerimaan dirinya.
“kase  yakin  diri  sendiri  kalo  semua  akan  selesai,  keluarga  juga  tidak  semua  kase dukungan ke saya. Ada beberap yang kase salah saya, jadi saya  sendiri yang berusaha kase  kuat  hati  deng  ingat-ingat  mama”  “kalo  saya,  cara  untuk  menerima  diri  adalah coba  untuk  tra  ingat-ingat  lagi  kejadinnya,  supaya  tra  menyakiti  pikiran”  saya  juga akhirnya  cari  kerja  di  luar  Tidore  supaya  jauh  dari  rumah  dan  tra  terbayang  kejadian lagi.  “yang  bikin  akhirnya  saya  bisa  menerima  diri  kembali  tentu  kekuatan  dari  diri sendiri dan juga selalu ingat mama, ingat mama kalo saya tra boleh sedih lagi” (RWM, 2022)
Pada  informan  ketiga  proses  ini  berbeda  dari  informan  lainnya,  informan  ketiga melakukan  semunya  sendiri,  meyakinkan  dan  menguatkan  dirinya  sendiri  tidak    mendapatkan dukungan penuh dari keluarga membuat informan ketiga harus bertahan dengan dirinya sendiri selalu  mengingat  mendiang  ibunya  adalah  cara  informan  ketiga  meyakini  jika  semua  yang  ia lalui akan selesai. Tahapan penerimaan diri yang dilalui sangat berat sebelum  akhirnya ia dapat menerima dirinya kembali, ia memutuskan untuk pergi dari rumah dan mencari bekerja di tempat lain semua ia lakukan untuk  menghargai dirinya kembali.
Sementara  hal  berbeda  terjadi  pada  informan  ke  empat,  usianya  yang  masih  remaja membuatnya sulit meyakinkan diri, namun dukungan dari berbagai pihak membuat semua yang terjadi  padanya  bisa  selesai.  Penerimaan  diri  yang  dilakukan  oleh  informan  ke  empat  sangat berbeda  dengan  ketiga  informan  sebelumnya,  pada  informan  ke  empat  dengan  selalu  bercerita dan mengutarakan semua perasaannya kepada ibunya.
“ade tra tau kase yakin ade pe diri bagaimana kaka, ade me tra mengerti. Yang ade tau mama  deng  made  selalu  bilang  di  ade  kalo  ade  tra  apa-apa.  Jadi  itu  yang  bikin  ade bilang di ade pe diri kalo ade tra apa-apa” (AK, 2022)
“setelah  ceita  di  mama  deng  made  kalo  ada  teman  yang  gara-gara  ade,  made  marah terus bicara banyak di ade. Setelah itu ade jadi lebih baik. Tapi memang sebelum dong gara ade, ade tau papa pernah bikin begitu di ade” (AK, 2022)
Setiap  informan  memiliki  keyakinan  mengatasi  persoalan  ini,  seperti  dalam  tahap penerimaan diri dan dalam proses berpikir mereka meyakini jika masalah yang ada akan selesai, informan terbiasa melihat semua dari sisi baik dan meneriman jika keyakinana untuk mengatasi masalah  lebih  baik  meskipun  tidak  selalu  berhasil  dan  mengalami  kemunduran.  Ke-empat informan memiliki tanda-tanda konsep diri yang positif, Hal ini dapat ketahui dari cara mereka menjawab  tentang  pengetahuan  akan  dirinya  melalui  cara  mendeskripsikan  diri,  proses komunikasi intrapersonal yang terjadi dalam diri mereka serta hasil keseluruhan wawancara dan pengamatan pribadi peneliti. Dimana berdasarkan tanda-tanda konsep diri positif.
D.E. Hamacheck menyebutkan sebelas karakteristik orang yang mempunyai konsep diri positif,  semua  informan  memiliki  semua  karakteristik  tersebut  meskipun  sebelum  mencapai penerimaan  diri  kembali  yang  dilakukan  oleh  informan,  penolak  diri  juga  dilakukan  oleh  ke empat informan. Bahkan proses komunukasi intrapersonal dalam dimensi internal dan eksternal konsep  konsep  diri  menujukan  setelah  mengalami  kekerasan  seksual  konsep  diri  yang  mereka miliki berbeda dengan orang yang tidak mengalami kekerasan seksual.
Informan  pertama  memiliki  konsep  diri  yang  positif,  terlihat  saat  informan  menjawab pertanyaan  dengan  penuh  percaya  diri,  meskipun  informan  hamil  namun  dapat  meneriman dirinya  dengan  baik  dan  berdasarakan  kriteria  yang  menunjukan  konsep  diri  positif.  Para informan yang mengalami kekerasan seksual cenderung lebih berhati-hati saat beraktiftas dengan
lingkungan  sekitarnya,  masing-masing  informan  memberikan  lebel  pada  dirinya  berbeda-beda, semua  bergantug  pada  beratnnya  pelecehan  yang  mereka  dapatkan.  Namun  pada  akhirnya informan  merasa  sama  dengan  orang  lain,  sebagai  manusia  tidak  tinggi  atau  rendah,  walaupun terdapat  perbedaan  dalam  kemapuan  tertentu,  latar  belakang  keluarga,  atau  sikap  orang  lain terhadapnya.
Informan sanggup menerima dirinya sebagai orang yang penting dan bernilai bagi orang lain,  paling  tidak  bagi  orang-orang  yang  terdekatnya.  Dari  hasil  analisis  wawancara  yang  telah peneliti  lakukan,  semua  informan  sanggup  menerima  dirinya  kembai  pasca  menjadi  korban kekerasan seksual meskipun dengan tahapan yang tidak mudah dan terjadi berulang kali, semua informan  mengatakan  jika  saat  ini  mereka  telah  menerima  diri  kembali,  mereka  tetap  merasa bahwa masing-masing dari mereka berharga.
Informan  menerima  pujian  tanpa  berpura-pura  rendah  hati  dan  menerima  penghargaan tanpa  merasa  bersalah.  Meksipun  begitu  ada  beberapa  informan  yang  tidak  menerima  pujian yang  cenderung  menerima  kritikan,  namun  setelah  proses  penerimaan  diri  yang  terjadi  bahkan kritikan  tetap  mereka  terima  dengan  baik.  Mereka  mengaku  kepada  orang  lain  bahwa  mereka mampu  merasakan  berbagai  dorongan  dan  keinginan,  dari  perasaan  marah  sampai  cinta,  dari sedih sampai bahagia, dari kekecewaan yang mendalam sampai kepuasan yang mendalam pula. Informan merasakan perasaan marah saat kejadian tersebut namun kembali bahagia saat berhasil melakukan  penerimaan  diri  hingga  akhirnya  menghargai  hidupnya  dengan  terus  melanjutkan hidup.
Informan  mampu  melibatkan  diri  dalam  berbagai  kegiatan  yang  meilputi  pekerjaan, permainan,  ungkapan  diri  yang  kreatif,  persahabatan,  atau  sekedar  mengisi  waktu.  Semua informan  sudah  kembali  menjalani  kehidupan  seperti  biasanya,  konsep  diri  mereka  cenderung positif  meskipun  kenyataannya  menjadai  seseorang  yang  pernah  mengalami  kekerasan  seksual terlebih dari orang terdekat bukan hal yang mudah.
Dengan  demikian  pada  dasarnya  konsep  diri  seseorang  yang  mengalami  kekerasan seksual  tidak  selamanya  negatife  maupun  positif,  pada  awalnya  konsep  diri  mereka  setelah mengalami  hal  tersebut  akan  negatife  karena  belum  ada  penerimaan  diri  kembali  yang  mereka lakukan.  Proses  komunikasi  intrapersonal  hingga  akhirnya  setiap  informan  melakukan penerimaan diri juga beragam.
Pada informan pertama penerimaan diri terjadi secara bertahap, informan yang awalnyan menolak jika ia adalah korban kekerasan seksual dan mengalami kehamilan kembali menerima dirinya,  konsep  diri  yang  informan  tunjukan  awalnya  mengarah  ke  konsep  diri  negatife, informan  beberapa  kali  menyalahkan  diri  hingga  membenci  dirinya,  hal  berbeda  dengan  dua informan  yang  tidak  mengalami  kehamilan  yang  memiliki  proses  penerimaan  diri  lebih  mudah dari  infoman  pertama,  meskipun  begitu  semua  proses  penerimaan  diri  dari  keempat  informan sangat beragam dan memiliki banyak pembelajaran.
Dimensi  konsep  diri,  proses  komunikasi  intrapersonal  dan  penerimaan  dari  informan ketiga  merupakan  hal  paling  mengejutkan  yang  peneliti  temukan  selama  penelitian,  karena informan  ketiga  pernah  ingin  mengakhiri  hidup,  merasa  tidak  ada  artinya  ia  hidup  dan memandang  dirinya  secara  negatife,  informan  ketiga  merupakan  korban  kekerasan  yang dilakukan  oleh  ayah tirirnya,  ia  berjuang sendiri  bangkit  dari  masalah  tersebut,  ia mengandung dan  melahirkan  anak  kembar,  anaknya  kemudian  di  adopsi,  ibu  kandungnnya  meninggal.  Ia awalnya  memandang  dan  menilai  dirinya  secara  negatife,  namun  setelah  proses  berpikir  dan penerimaan  diri  yang  rumit  ia  akhirnya menerima  dirinya  kembali  dan  mulai  menerima  semua yang telah terjadi.
Pada  akhirnya  setiap  informan  cukup  tangguh  dalam  mengatasi  pendapat  dari sekelompok  orang.  Para  informan  memiliki  kesamaan  yaitu  tidak  lagi  mencemaskan  setiap tindakan  yang  akan  terjadi  dalam  hidup  mereka,  kekerasan  seksual  yang  membuat  mereka mendapatkan trauma yang cukup besar bisa dilewati, dengan akhir dapat menerima kembali diri mereka.

## KESIMPULAN
Penelitian  ini  menyoroti  konsep  diri  korban  kekerasan  seksual  yang  dilakukan  oleh anggota keluarga terdekat. Analisis dilakukan berdasarkan proses komunikasi intrapersonal pada empat informan dengan mempertimbangkan dua dimensi konsep diri, yaitu dimensi internal dan eksternal.  Penelitian  menyimpulkan  bahwa  konsep  diri  keempat  informan  berkembang  secara positif.  Dalam  konteks  komunikasi  intrapersonal,  melibatkan  sensasi,  persepsi,  memori,  dan berpikir.  Keempat  informan  mengalami  seluruh  proses  ini,  dimulai  dari  penerimaan  sensasi melalui panca indera, interpretasi pada tahap persepsi, penyimpanan dalam memori, dan berakhir dengan refleksi terhadap setiap proses yang terjadi.
Pada  dimensi  internal,  melibatkan  diri  ideal,  diri  perilaku,  dan  diri  penerimaan  atau penilaian. Awalnya, keempat informan memiliki pandangan negatif terhadap diri mereka, namun kemudian  mampu  kembali  menjalani  aktivitas  sehari-hari  dan  menerima  diri  mereka  setelah proses evaluasi dan penilaian diri. Dalam dimensi eksternal, mencakup diri fisik, diri etik-moral, diri  keluarga,  dan  diri  sosial.  Dua  informan  mengalami  perubahan  fisik  yang  disebabkan  oleh kekerasan  seksual,  khususnya  melalui  kehamilan  dan  persalinan.  Keempat  informan  memiliki hubungan  yang  positif  dengan  Tuhan,  dan  dukungan  keluarga  berperan  penting  dalam membentuk konsep diri yang positif.
Meskipun  satu  informan  tidak  mendapatkan  dukungan  keluarga,  tiga  informan  lainnya mendapatkan dukungan penuh. Melalui empat tahapan proses penerimaan diri, semua informan memutuskan  untuk  menerima  diri  mereka  kembali.  Proses  berpikir  dalam  komunikasi intrapersonal  memberikan  pengaruh  besar,  dengan  semua  informan  berusaha  untuk  berpikir positif,  melanjutkan  kegiatan  sehari-hari,  mengambil  peran  dalam  keluarga,  dan  berinteraksi dengan  masyarakat  dan  lingkungan  sekitar.  Akibatnya,  saat  ini,  keempat  informan  berhasil melanjutkan hidup dan menerima diri mereka kembali dengan positif.

## DAFTAR PUSTAKA
Afiyah,  Akasa  Ayustin.  2021.  “Penilaian  Masyarakat  Mengenai  Kenormlan  Berita-Berita Kekerasan  Seksual  Di  Media  Sosial  Twitter.”  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik Ibrahim Malang.
Amalia,  Fiqih.  2022.  “Peran  Dukungan  Sosial  Keluarga  Dalam  Proses  Penerimaan  Diri  Pada Remaja Korban Kekerasan Seksual.” Al Huwiyah: Journal of Woman and Children Studies 2 (2).
Feist, J., and G. J. Feist. 2009. Theories of Personality. New York: McGraw Hill.
Fitts, William H. 1971. “The Self-Concept and Self-Actualization.” Studies on the Self Concept. Irwanto,  Ph  D.  2011.  Aku  Dan  Skoliosis  Studi  Kasus  Proses  Penerimaan  Diri  Pada  Remaja Perempuan Yang Mengalami Skoliosis. Penerbit Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya. Mahendra,  Aldy  Solehudin,  and  Ade  Kusuma.  2023.  “Representasi  Perempuan  Penyintas Kekerasan Seksual Dalam Film Demi Nama Baik Kampus.” Jurnal Hawa: Studi Pengarus Utamaan Gender Dan Anak 5 (1): 24–31.
Mukarom,  Zainal,  and  Muhibudin  Wijaya  Laksana.  2015.  “Manajemen  Public  Relation.” Bandung: Pustaka Setia.
Munif, W., 2022. Pengembangan Konsep Pemberdayaan Perempuan Kampung Untuk Mencegah Kekerasan  Berbasis  Gender  Di  Kampung  Paluh  Kabupaten  Siak.  SCIENTIA:  Journal  of Multi Disciplinary Science, 1(1), pp.62-72.
Nadya,  Sugari  Resa.  2022.  “Pengaruh  Dukungan  Sosial  Keluarga  Terhadap  Penerimaan  Diri Pada Remaja Korban Kekerasan Seksual.” UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
Puji,  Lestari.  2019.  “Perempuan  Dalam  Rekrutmen  Legislatif  Di  Jawa  Tengah.”  School  of Postgraduate Faculty of Social and Political Science.
Rakhmat,  Jalaluddin.  2018.  “Psikologi  Komunikasi  (Revisi).”  Bandung:  Simbiosa  Rekatama Media.
Rosenzweig,  Paul  Mussen  Mark  R.  1973.  Psychology  an  Introduction.  D.  C.  Heath  and Company. https://www.abebooks.com/Psychology-Introduction-Paul-Mussen-Mark- Rosenzweig/19277349454/bd.
Sangadji, Suwandi S., Febriyani E. Supriatin, Iin Marliana, Afkar, Andi Paerah, and Firdaus Y.
Dharta. 2022. “METODOLOGI PENELITIAN.” OSF Preprints. July 5. doi:10.31219/osf.io/ywemh.
Sangadji,  S.S.,  2023.  Management  research  methods.  PROCURATIO:  Jurnal  Manajemen  & Bisnis, 2(1), pp.43-44.
Sangadji,  S.S.,  Hakim,  H.  and  Rachman,  S.,  2023.  Mapping  the  landscape  of  research  on workplace  sexual  discrimination:  A  bibliometric  analysis.  Gender  Equality:  International Journal of Child and Gender Studies, 9(2), pp.153-170.
Santoso,  Wahyu  Ranti.  2011.  “Penerimaan  Diri  Pada  Remaja  Korban  Kekerasan  Seksual.” Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Santrock, John W. 2002. Life-Span Development. McGraw-Hill New York.
Silitonga, H.P., Syamsuri, A.R., Halim, A., Haryani, D.S., Sangadji, S.S. and Samad, A., 2020. PEMASARAN" Hasil pemikiran dari Para Dosen Berbagai Perguruan Tinggi di Indonesia (Book Chapter-)" (No. h7p6v). Center for Open Science.
Sohn,  Brian  Kelleher,  Sandra  P  Thomas,  Katherine  H  Greenberg,  and  Howard  R  Pollio.  2017.
“Hearing  the  Voices  of  Students  and  Teachers:  A  Phenomenological  Approach  to Educational Research.” Qualitative Research in Education 6 (2): 121–48.
Wolman, Benjamin B. 2012. Psychosomatic Disorders. Springer Science & Business Media. Zimbardo,  Philip  G,  and  Floyd  L  Ruch.  1975.  “Psychology  and  Life.”  Longman  Higher Education.