## ANALISIS RESEPSI TERHADAP PERNIKAHAN MULTIKULTURAL

## Jasmine Alya Pramesthi 1

## ABSTRAK
Dengan  pesatnya  perkembangan  teknologi,  banyak  orang  yang  menggunakan  teknologi  dengan  cara membagikan pengalaman pribadinya secara tertulis atau audiovisual. Salah satunya adalah pengalaman yang  dibagikan  melalui  YouTube  oleh  Keluarga  Kimbab,  Warga  Negara  Indonesia  yang  sedang mengalami  pernikahan  multikultural  atau  pernikahan  campuran.  Keluarga  Kimbab  juga  kerap mengunggah  berbagai  konten  yang  menjelaskan  tantangan  yang  dialami  sebagai  sebuah  keluarga multikultural.  Ini  mencakup  budaya  yang  berbeda,  hingga  batasan  bahasa.  Berbagai  tanggapan  yang diutarakan  oleh  penonton  dari  Keluarga  Kimbab  menunjukkan  adanya  ketertarikan  pada  kehidupan sehari-hari yang dilakukan oleh pasangan pernikahan multikultural. Hal ini sejalan dengan teori analisis resepsi oleh Stuart Hall yang menunjukkan bahwa makna dan penjelasan dalam pesan dapat dimaknai secara  berbeda.  Penelitian  berikut  ini  dilakukan  dalam  melakukan  penelitian  tentang  analisis  resepsi audiens  yaitu  pelanggan  dari  Kimbab  Family  tentang  pernikahan  multikultural.  Penelitian  dilakukan dengan pendekatan  kualitatif  dengan paradigma  konstruktivis. Pendekatan kualitatif digunakan untuk mendapatkan penjelasan yang mendalam tentang interpretasi yang diterima audiens. Data primer yang digunakan  dalam  penelitian  ini  diperoleh  berdasarkan wawancara  mendalam  terhadap  informan  yang ditentukan  melalui  teknik  purposive  sampling.  Melalui  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan,  peneliti dapat menyimpulkan bahwa terdapat perbedaan posisi oleh  masing-masing audiens dalam  melakukan resepsi, meliputi dominan-hegemoni, posisi negosiasi, dan posisi oposisi. Diharapkan dapat dilakukan penelitian  lebih  lanjut  dengan  menggunakan  teori  dan  konsep  lain  dalam  menjelaskan  bagaimana keterlibatan audiens dalam konten serupa.
Kata kunci: pernikahan multikultural; analisis resepsi; stuart hall

## ABSTRACT
With the rapid development of technology, a lot of people are using technology by sharing their personal experiences  in  writing  or  audiovisual  online.  One  of  them  is  an  experience  shared  via  YouTube  by Kimbab  Family,  An  Indonesian  citizen  who  is  experiencing  a  multicultural  marriage  or  a  mixed marriage. Kimbab Family also often uploads various content that explains the challenges experienced as  a  multicultural  family.  This  covers  both different  cultures,  to  the  limitations  of  language.  Various responses expressed by the audience from Kimbab Family showed that there is an interest in daily life carried out by couples from mixed marriages. This is in line with the theory of the reception analysis by Stuart Hall which shows that the meaning and explanation in the message can be interpreted differently. The following research  was conducted in conducting a study on audience reception analysis, namely subscribers  from  Kimbab  Family  on  multicultural  marriage.  The  research  was  conducted  with  a qualitative approach with a constructivist paradigm. The qualitative approach is used to get an in-depth explanation  of  the  interpretation  received  by  the  audience.  The  primary  data  used  in  this  study  was obtained  based  on  in-depth  interviews  of  informants  determined  through  purposive  sampling techniques. Through the results of the research that has been done, researchers can conclude that there are differences in position by each audience in conducting reception, including dominant-hegemonic, negotiated position, and oppositional position. It is expected that further research can be done using other theories and concepts in explaining how audience engagement in similar content.
Keywords: multicultural marriage; reception analysis; stuart hall
1 Fakultas  Ilmu Sosial dan Politik,  Universitas  Indonesia,  Kota Jakarta Pust,  Indonesia.  Email: jasmine.alya@ui.ac.id

## PENDAHULUAN
Komunikasi  merupakan  suatu  proses penyampaian informasi dari dari pengirim kepada penerimanya (Keikazeria & Ngare, 2020). Proses komunikasi dilakukan sebagai bentuk interaksi manusia dalam perannya sebagai makhluk sosial. Komunikasi sendiri menjadi menarik  karena  interaksi  yang  dilakukan antar  manusia  tidak  hanya  terbatas  pada individu-individu yang memiliki persamaan  latar  belakang,  namun  juga dapat melibatkan berbagai individu dengan bermacam-macam budaya. Dalam memahami serta melakukan implementasi dari  konteks  tersebut,  komunikasi  antar budaya merupakan konsep yang tepat.
Perbedaan budaya antara komunikator berfungsi sebagai batas atau penghalang  yang  harus  diatasi  jika  ingin mencapai  pemahaman  dan  kepuasan (Ellingsworth,  1977).  Perbedaan  antar budaya  merupakan  salah  satu  fokus penelitian  komunikasi  lintas  budaya  dan antar  budaya.  Perbedaan  sering  kali dipandang sebagai sumber kesalahpahaman dan konflik yang bermasalah (Xu, 2013). Komunikasi antar budaya
melibatkan mempelajari
perbedaan  dan  persamaan  di  dalam  dan antar budaya. Kajian ini harus menyiratkan mengidentifikasi, memeriksa,  dan  memahami  bagaimana budaya  dan  komunikasi  membentuk  satu sama lain secara dinamis (Shenoy-Packer, 2017). Penelitian dalam komunikasi antar budaya melibatkan penyelidikan interaksi interpersonal  dari  latar  belakang  bahasa dan budaya yang berbeda. Bentuk kontak antarbudaya  ini  bervariasi.  Ini  mungkin tatap  muka  atau  melibatkan  komunikasi melalui  wacana  tertulis  dan  mungkin fokus pada perilaku verbal atau nonverbal, sikap atau persepsi orang-orang dari latar belakang budaya dan bahasa yang berbeda berinteraksi  satu  sama  lain  (Jackson, 2014).  Selain  itu,  saat  ini  penelitian komunikasi  antar  budaya  lebih  relevan secara  pragmatis  daripada  sebelumnya,
mengingat  peningkatan  mobilitas  global dan aksesibilitas teknologi yang memfasilitasi  kontak  antar  budaya  lintas benua  (Arasaratnam,  2015).  Salah  satu implementasi  dalam  kontak  antar  budaya yaitu dengan adanya pernikahan multikultural.
Pernikahan multikultural juga disebut sebagai pernikahan campuran. Globalisasi informasi,  ekonomi,  pendidikan  dan transportasi  menjadikan  batas  negara tidak  lagi  menjadi  penghalang  interaksi. Hal ini berdampak pada semakin banyaknya pernikahan antar negara hampir  di  seluruh  dunia.  Di  Indonesia, perkawinan campuran dapat terjadi dalam dua  bentuk,  yaitu:  pertama,  wanita Indonesia  (selanjutnya  disebut  WNI) menikah  dengan  pria  asing  (selanjutnya disebut orang asing); kedua, pria Indonesia  yang  menikahi  wanita  asing. Perbedaan  kewarganegaraan  di  antara para  pihak  itulah  yang  membedakan pernikahan  campuran  (Bakarbessy  & Handajani, 2012).
Pernikahan  tidak  hanya  menyatukan dua kepribadian yang berbeda, tetapi juga menggabungkan dua budaya bangsa yang berbeda.  Saat  menikah  dengan  pasangan yang berbeda ras, individu akan menjumpai budaya etnis sebelum, selama, dan setelah proses pernikahan. Pertemuan budaya  dalam  perkawinan  seringkali menimbulkan masalah, terutama pada saat proses penyesuaian pasangan dan keluarganya  masing-masing  (Hidayati, 2017). Indonesia sendiri dikenal memiliki budaya dalam pernikahannya, yaitu Dalam  perkawinan  campur  antar individu dengan latar belakang etnis yang berbeda,  tentunya  setiap  pasangan  akan memiliki  tantangan  yang  menarik.  Setiap pasangan  memiliki  cara  komunikasinya masing-masing.  Oleh  karena  itu,  baik laki-laki maupun perempuan membutuhkan cara komunikasi yang tepat untuk  menyelesaikan  konflik  dalam kehidupan  perkawinan,  terutama  dalam perkawinan internasional, karena laki-laki dan  perempuan  biasanya  sangat  berbeda dalam  komunikasi  (Sihombing  &  Yusuf,
2013). Dalam menyelesaikan konflik yang terjadi, Tili & Barker) 2015). menemukan bahwa
pasangan multikultural menunjukkan  kemauan  untuk  mengubah perspektif  individu  mereka  dan  untuk secara terbuka mengatasi konflik, menggunakan  kompetensi  komunikasi antar budaya yang telah mereka kembangkan,  sambil  menarik  motivasi dari keinginan mereka untuk pertumbuhan pribadi  dan  mengatasi  kesulitan  yang terkait  dengan  kefasihan  bahasa  yang terbatas  dan  gaya  komunikasi  yang bertentangan secara diametral.
Dengan pesatnya perkembangan teknologi, semakin banyak orang menggunakan teknologi ini dengan berbagi  pengalaman  pribadi  mereka secara  tertulis  atau  audiovisual  secara online . Komunikasi dapat dilakukan tanpa adanya  batasan  ruang  dan  waktu  (Asri, 2018).  Salah  satunya  adalah  pengalaman yang  dibagikan  oleh  Warga  Negara Indonesia  (WNI)  melalui  YouTube, terutama  peran  istri  yang  mengalami perkawinan multikultural atau pernikahan campuran  dalam  kehidupannya,  kreator tersebut adalah pemilik YouTube channel Kimbab Family. Kimbab Family
merupakan  salah  satu content  creator pada  platform  YouTube  dengan  1.4  juta subscribers .  YouTube channel Kimbab Family  dikelola  oleh  satu  pasangan pernikahan campuran, dimana Jay sebagai suami  dengan  kewarganegaraan  Korea Selatan  dan  Gina  sebagai  suami  dengan kewarganegaraan Indonesia. Dalam deskripsi  yang  tertera  pada  YouTube channelnya, Kimbab Family  menjelaskan bahwa mereka merupakan keluarga multikultural  dengan  tiga  anak  yang tinggal  di  Seoul,  Korea  Selatan.  Video- video  yang  diunggah  oleh  channel tersebut  mencakup  kegiatan  sehari-hari sebagai  suatu  keluarga,  aktivitas  yang dilakukan  anak-anak,  serta  aktivitas perjalanan  di  Korea  Selatan.  Kimbab Family  juga  kerap  mengunggah  berbagai konten  yang  menjelaskan  tantangan- tantangan  yang  dialami  sebagai  keluarga multikultural. Hal tersebut mencakup baik budaya yang berbeda, hingga keterbatasan dalam berbahasa. Salah satu video dengna jumlah penonton terbanyak dari YouTube channel  Kimbab  Family  yang  diunggah pada  Juni  2020  dengan  jumlah  penonton 8.8 juta adalah sebagai berikut
Gambar 1. Video YouTube Kimbab Family
Konten dalam video tersebut menceritakan  tantangan  Kimbab  Family sebagai  keluarga  multikultural,  yaitu dalam  keterbatasan  penggunaan  bahasa. Gina  yang  merupakan  WNI  dengan  suku
Sunda telah terbiasa menggunakan Bahasa  Sunda  sebagai  bahasa  sehari- harinya di keluarganya sebelum menikah. Karena menikah  dengan  Jay yang berkewarganegaraan Korea, maka  bahasa
yang digunakan sehari-hari dengan keluarganya  adalah  Bahasa  Korea  dan Bahasa Indonesia. Dengan berkomunikasi menggunakan  Bahasa  Sunda  yang  bukan bahasa  sehari-hari  keluarganya  di  Korea membuat  Jay  dan  anak-anaknya  tidak mengerti apa yang dibicarakan oleh Gina.
Respon yang diberikan oleh penonton pun beragam, dari banyaknya jumlah likes yaitu  337  ribu  serta  lebih  dari  23  ribu komentar  dalam  video  tersebut  (diakses pada  13  Desember  2020).  Berikut merupakan komentar-komentar yang diberikan oleh penonton Figure 2. Komentar YouTube Kimbab Family Dalam komentar tersebut
menjelaskan bahwa salah satu penontonnya  sangat  menyukai  konten tersebut, komentar tersebut disetujui oleh
lebih  dari 1000 orang dengan 1100 likes. Penonton merasa asing dalam menontonnya,  namun  menjadi  menarik karena hal tersebut terjadi secara nyata.

## Figure 3. Komentar YouTube Kimbab Family
Sedangkan  pada  komentar  di  atas menjelaskan salah satu percakapan dalam video  tersebut  dimana  anggota  keluarga merasa  asing  dengan  kosa  kata  Bahasa Sunda yang digunakan oleh Gina, dimana
dalam  Bahasa  Sunda  “mangga”  diartikan sebagai  “silakan”  sedangkan  dalam Bahasa  Indonesia,  “mangga”  berartikan buah.

## Figure 4. Komentar YouTube Kimbab Family
Sedangkan  dalam  komentar  berikut menjelaskan  bahwa  penonton  memiliki anggapan  dengan  adanya  pernikahan campuran  akan  membuat  anak-anak dalam keluarga tersebut akan mahir dalam berbagai  bahasa  yang  digunakan  oleh kedua orang tuanya.
Berbagai  respon  yang  dikemukakan oleh  penonton  dari  Kimbab  Family menunjukkan  bahwa  adanya  ketertarikan dengan kehidupan sehari-hari yang dilakukan  oleh  pasangan  dari  pernikahan
campuran.  Hal  tersebut  selaran  dengan teori dari analisis resepsi oleh Stuart Hall yang  menunjukkan  bahwa  makna  serta penjelasan  dalam  pesan  tersebut  bisa diartikan berbeda. Dalam hal ini, penonton memiliki interpretasinya sendiri untuk konten yang telah ditayangkan. Hal ini yang mendorong terjadinya interpretasi  yang  beragam  dari  teks-teks media  selama  proses  produksi  serta penerimaan (resepsi). Encoding menjelaskan  suatu  proses  penerjemahan
yang  dilakukan  oleh  produsen  mengenai suatu  hal,  serta  decoding  menjelaskan suatu proses menerjemahkan yang dilakukan  oleh  audiens  terhadap  pesan yang ia peroleh dari produsen. Pemaknaan tersebut dibagi ke dalam tiga bagian yang merupakan
1. Dominant-hegemonic position dimana audiens menerima serta mereproduksi kode teks yang sesuai dengan produser pesan,  audiens  pada  hal  ini  memiliki pegangan dalam makna yang diberikan dalam media.
2. Negotiated  position dimana  audiens menerima pemaknaan secara luas dari sebagian  kode  teks  namun  terkadang melakukan
penentangan
atau mengubah  makna  sesuai  bagaimana cara pandang dari audiens tersebut.
3. Oppositional position , dimana audiens melakukan pengembangan interpretasi yang  benar-benar  berbeda  dari  kode teks.  Hal  ini  terjadi  apabila  audiens ditempatkan  pada  situasi  sosial  yang kontras  dengan  kode  teks  dominan yang  menjadikan  audiens  melakukan penolakan  atas  teks  tersebut  serta audiens  dapat  memberikan  pengajuan berupa  alternatif  kode  yang  berbeda (Davis, 2004).
Terdapat beberapa studi-studi terdahulu  yang  memberikan  penjabaran mengenai keluarga multikultural, diantaranya yang ditemukan oleh (Hadawiyah,  2016).  yang  menjelaskan bahwa  budaya  keluarga  kawin  campur menjadi  peleburan  yang  unik,  terutama ketika semua pihak berusaha menyelesaikan masalah keluarga. Sebagai permulaan, kedua belah pihak mengatakan  sebelum  mereka  menikah bahwa  keluarga  dan  lingkungan  tumbuh telah membuat orang memahami ras lain. Selain  itu,  Tili  &  Barker  (2015) mengemukakan bahwa komunikasi pasangan antar budaya terutama dipengaruhi  oleh  pertumbuhan  pribadi, kefasihan  bahasa,  dan  perbedaan  antara gaya  komunikasi  konteks  tinggi  dan konteks rendah.
Perbedaan dengan penelitian-
penelitian berikut, dalam studi ini peneliti hendak melakukan penelitian berdasarkan sudut  pandang  individu  lainnya  dalam memahami  konteks  komunikasi  antar budaya  dalam  pernikahan  multikultural. Subscribers dari YouTube channel Kimbab Family menjadi subjek penelitian ini,  dimana  penerimaan  makna  mengenai pernikahan  multikultural  ditinjau  melalui konsep  analisis  resepsi  oleh  Stuart  Hall guna  menemukan  penjelasan  mengenai pemaknaan audiens mengenai pernikahan multikultural  berdasarkan  video-video yang diunggah oleh Kimbab Family.
Berdasarkan pemaparan berikut, peneliti bertujuan dalam  melakukan studi mengenai  analisis  resepsi  audiens  yaitu subscribers dari Kimbab Family mengenai pernikahan multikultural dengan judul penelitian “Analisis Resepsi Terhadap Pernikahan Multikultural (Studi pada Subscribers YouTube Channel Kimbab Family).

## METODOLOGI
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  paradigma konstruktivistik  yang  merupakan  orientasi terhadap realitas sosial yang mengasumsikan keyakinan  dan  makna  yang  diciptakan  dan digunakan orang secara mendasar membentuk  realitas  (Djamba  &  Neuman, 2014).  Pendekatan  kualitatif  digunakan untuk  mendapatkan  penjelasan  mendalam mengenai  interpretasi  yang  diterima  oleh audiens. Subscribers dari  Kimbab  Family dipilih  menjadi  informan  dalam  penelitian ini  karena  dianggap  memiliki  keterlibatan dalam menyaksikan tayangan-tayangan yang  diunggah  oleh  YouTube channel Kimbab  Family.  Guna  mendapatkan  hasil dari  pemaknaan  yang  diberikan  audiens, peneliti  menggunakan  metode  analisis resepsi dengan teknik yang digunakan ialah in-depth interview kepada lima informan. In- depth interview yaitu wawancara mendalam yang    mengajukan  tiga  jenis  pertanyaan dalam  wawancara  lapangan,  dapat  berupa pertanyaan deskriptif, struktural, dan kontras (Djamba & Neuman, 2014).
Data primer  yang digunakan dalam
studi  ini  diperoleh  berdasarkan in-depth interview terhadap informan yang ditentukan melalui teknik purposive sampling yang merupakan sampel nonrandom di mana peneliti menggunakan berbagai  metode untuk menemukan semua kemungkinan  kasus  dari  populasi  yang sangat spesifik dan sulit dijangkau (Djamba
& Neuman, 2014). Kriteria-kriteria informan yang ditentukan sebagai informan ialah  telah  menjadi subscribes Kimbab Family minimalnya selama satu tahun, serta rutin menyaksikan tayangan yang diunggah oleh  Kimbab  Family.  Guna  mendukung data  primer  yang  diperoleh,  peneliti memperoleh  data  sekunder  melalui  kajian pustaka  serta  dokumentasi-dokumentasi yang diperoleh baik melalui buku, penelitian terdahulu, serta data-data melalui internet. Dalam
melakukan in-depth intrerview ,  informan  digali  informasinya untuk menjawab mengapa serta bagaimana berdasarkan  informasi  yang  diperoleh. Informan diharapkan untuk dapat menceritakan  ulang  tayangan  video  yang telah  disaksikan  oleh  informan.  Selain  itu, peneliti  juga  melakukan  observasi  serta mencatat dan mengkritisi informasi- informasi yang didapatkan untuk mendukung data dimana nantinya melibatkan  peneliti  menjadi  bagian  yang dikaji.

## HASIL DAN DISKUSI
Hasil  dari  studi  berikut  diperoleh berdasarkan  data  primer  yang  digunakan yakni  wawancara  mendalam  kepada  lima subscribers Kimbab  Family  serta  data sekunder  yang  diperoleh  dari  berbagai sumber yang ditemukan. Berdasarkan hasil penelitian,  ditemukan  bahwa  pemaknaan yang  dilakukan  oleh  audiens  terhadap konten  pernikahan  multikultural  oleh Kimbab  Family  berbeda-beda.  Kelima informan  diketahui  telah  berlangganan channel Kimbab  Family  lebih  dari  satu tahun  dan  aktif  menonton  video  pada channel berikut  setiap  Kimbab  Family mengunggah  video  terbaru.  Selain  itu, masing-masing informan memiliki motivasi
yang  beragam  untuk  menjadi  penonton YouTube  Kimbab  Family.  Dua  informan menjelaskan bahwa alasan untuk memutuskan subscribe channel Kimbab Family karena sudah memiliki ketertarikan dengan negara Korea Selatan, satu informan memutuskan  untuk subscribe berdasarkan rekomendasi  dari  orang  terdekatnya,  serta satu  informan  menemukan  video  Kimbab Family dari beranda YouTube.
Berdasarkan  pemikiran  oleh  Stuart Hall yang membagi resepsi audiens kepada tiga  jenis  posisi,  peneliti  melakukan preferred  reading terhadap  hasil  analisis berdasarkan  transkrip  wawancara  yang hasilnya menempatkan audiens berada pada posisi  yang  berbeda-beda  sebagaimana dijelaskan sebagai berikut

## Dominant-hegemonic position
Menurut Davis (2004) posisi berikut menempatkan  audiens  dalam  menerima kode  teks  sesuai  dengan  apa  yang diinginkan oleh produsen pesan. Dalam hal berikut,  produsen  pesan  yakni  Kimbab Family hendak mengemukakan
pengalamannya dalam menjalani pernikahan  multikultural.  Informan  Dessy, Lintang, dan Lidia merasakan bahwa pesan yang  dikemukakan  oleh  Kimbab  Family dapat  diterima  secara  baik  oleh  informan. Kemudian  informan  Dessy,  Lintang,  dan Lidia  pun  mengungkapkan  harapannya untuk  semakin  banyak  konten  kreator serupa  untuk  dapat  aktif  membagikan pengalaman pernikahan multikulturalnya di media  sosial  guna  menambah  wawasan penonton  lebih  luas  mengenai  perbedaan budaya  yang  dialami.  Ketiga  informan setuju  bahwa  dengan  adanya  pernikahan multikultural maka tantangan yang dihadapi oleh pasangan tersebut akan semakin besar dibandingkan  pernikahan  dengan  budaya yang sama.
“Udah  jelas  pasti  bakal  lebih menantang dibandingin nikah dengan orang Indonesia  lagi.  Tantangan-tantangannya pasti bakal sama banget kaya (yang dialami oleh)  Kimbab  Family,  kebingungan  anak- anaknya  akan  menggunakan  bahasa  ibu yang  mana,  kalau  untuk  sekarang  sih
E-ISSN : 2723-7664 (Kimbab Family) belum bingung
kewarganegaraan anak-anaknya bakal ngikut Eomma atau Appa nya, cuman kalau udah  diatas  18  tahun  baru  akan  jadi dilemma  menurutku”  (Wawancara  Dessy, 24 Desember 2020).
Pernyataan  informan  berikut  sesuai dengan  apa  yang  dijelaskan  oleh  Kimbab Family  pada  video-video  yang  diunggah, dimana  menjelaskan  tantangan-tantangan yang dihadapi dalam menjalankan pernikahan  multikultural.  Melalui  video- video yang diunggah oleh Kimbab Family, ketiga  informan  juga  merasakan  adanya engaruh dalam kehidupan pribadinya, yakni adanya  ketertarikan  dalam  dirinya  untuk memiliki pasangan dengan beda budaya.
“Karena  dari  dulu  juga  aku  punya preferensi kesitu (untuk memiliki pasangan berbeda  budaya),  makanya  aku  lihat  video Mama  Gina  (Kimbab  Family)  jadi  tertarik juga.  Walaupun  tantangannya  lebih  berat, tapi pasti  manfaatnya  juga gak kalah besar untuk  membesarkan  anak  dengan  dua perspektif  yang  beda  biar  pikirannya  lebih terbuka”  (Wawancara  Lidia,  22  Desember 2020).
Berdasarkan  pernyataan  informan berikut  yang  setuju  dengan  apa  saja  yang diungkapkan  oleh  Kimbab  Family  sebagai produsen  teks,  maka  memperkuat  posisi audiens yang berada di dominant- hegemonic untuk dapat menerima kode teks sesuai  dengan  apa  yang  disampaikan  oleh produsen pesan.

## Negotiated Position
Negotiated  position dijelaskan  oleh Davis  (2004)  bahwa  audiens  menerima pemaknaan  secara  general  dari  sebagian kode teks namun adanya pertentangan yang dirasakan  sebagaimana  cara  pandang audiens yang berbeda. Informan Citra dapat menerima  pesan  yang  dikemukakan  oleh Kimbab Family secara baik. Serupa dengan informan  Dessy,  Lintang,  dan  Lidia  yang tergabung pada posisi dominant- hegemonic , informan Citra juga mengungkapkan harapannya untuk semakin banyak  konten  kreator  serupa  untuk  dapat aktif  membagikan  pengalaman  pernikahan
multikultural, namun alih-alih untuk menambah  wawasan  penonton  seperti ketiga  informan  sebelumnya,  informan Citra  mengungkapkan  bahwasanya  hal tersebut  diharapkan  oleh  informan  Citra sebagai referensi hiburannya karena konten-konten mengenai Indonesia menghibur  bagi  informan  dalam  mengisi waktu senggang. Infoman citra juga sepakat bahwa  tantangan  yang  dihadapi  oleh pasangan  multikultural  akan  lebih  besar dibandingkan  pernikahan  dengan  warga negara yang sama.
“Iya  pasti  jauh  lebih  susah
(tantangannya)  apalagi  Gina  dibesarkan oleh  keluarga  (suku)  sunda  yang  pake Bahasa  Sunda  sehari-hari,  sedangkan  Jay orang  Korea  yang  bisanya  (bicara)  Bahasa Indonesia,  bukan  Bahasa  Sunda.  Apalagi kadang kalau orang tua suka khawatir kalau anaknya  jauh  dari  orang  tua,  taunya anaknya  dibawa  ke  negara  orang,  harus adaptasi  lagi.  Adaptasi  lagi  nya  sih  yang jadi  hambatan.  Tapi  mau  menikah  sama siapapun juga adaptasi bakal jadi hambatan karena tiap keluarga beda-beda budayanya, jadi  sebenarnya  pernikahan  multikultural maupun  sesama  warga  negara  juga  sama- sama  punya  tantangan,  yang  beda  Cuma jaraknya” (Wawancara Citra, 22 Desember 2020).
Secara  umum  informan  menyetujui poin-poin  yang  dijelaskan  produsen  pesan di  tiap  videonya  mengenai  tantangan  dan hambatan  dalam  menjalankan  pernikahan multikultural.  Namun  informan  memiliki sudut  pandang  yang  berbeda,  yakni informan  memutuskan  untuk  menyaksikan tayangan bukan untuk menambah wawasan mengenai pernikahan multikultural, namun sebagai bahan hiburan. Kemudian informan menjelaskan  bahwa  semua  pernikahan memiliki kesulitannya masing-masing dalam  beradaptasi,  baik  dalam  pernikahan multikultural  atau  bukan.  Berbeda  dengan ketiga  informan  pada  posisi dominant- hegemonic sebelumnya  yang  terpengaruh akan  konten  Kimbab  Family  untuk  dapat memiliki pasangan multikultural, informan Citra merasakan  bahwa konten video  yang diunggah tidak berpengaruh secara
signifikan bagi dirinya.
Berdasarkan  pernyataan  informan berikut yang menyetujui sebagian kode teks yang  diungkapkan  oleh  Kimbab  Family namun  memiliki  sudut  pandang  yang berbeda  telah  memperkuat  posisi  audiens untuk berada di negotiated position.
Oppositional Position Pada oppositional position menurut Davis  (2004)  menempatkan  posisi  audiens dalam
melakukan pengembangan interpretasi yang berbeda dari kode teks dan adanya situasi sosial yang kontras sehingga adanya penolakan dan pengajuan alternatif kode  yang  berbeda.  Berbeda  dari  keempat informan  sebelumnya,  informan  Hani memiliki  situasi  yang  menarik  dimana walaupun  ia  seorang subscriber dari YouTube channel Kimbab  Family,  namun ia memiliki pandangan yang kontras dengan apa yang disampaikan oleh Kimbab Family.
Kimbab  Family  dalam  videonya menjelaskan  perbedaan-perbedaan  budaya maupun  bahasa  yang  menjadi  tantangan dalam menjalankan pernikahan multikultural.  Perbedaan  budaya  tersebut dirasakan  juga  oleh  ketiga  anaknya  yang kesulitan dalam mengeja nama Ibunya yang berkewarganegaraan  Indonesia,  dilemma untuk  menentukan  Bahasa  Korea  sebagai bahasa  ibu  dalam  percakapan  sehari-hari. Tantangan  tersebut  telah  diraskaan  dari bagaimana  cara  berkomunikasi  dengan pasangan  tanpa  menggunakan  bahasa  ibu masing-masing  pada  awal  perkenalan, hingga memutuskan untuk menikah karena banyaknya  pertimbangan  dari  perbedaan budaya  yang  dialami.  Dalam  salah  satu videonya  juga  dijelaskan  bahwa  Gina sebagai  Warga  Negara  Indonesia  lebih nyaman untuk menggunakan Bahasa Indonesia  apabila  berkomunikasi  dengan ketiga anaknya karena menurutnya pesannya  akan  lebih  tersampaikan  secara sempurna,  selain  itu  anak-anak  juga  perlu berkomunikasi dengan keluarga di Indonesia.
Informan  Hani  walaupun  telah memutuskan menjadi penonton reguler dari video-video  yang  diunggah  oleh  Kimbab Family sebagai hiburannya, ia
mengungkapkan  bahwa  ia  tidak  begitu mengharapkan untuk adanya konten-konten kreator  serupa  yang  mengunggah  kisah pernikahan  multikulturalnya  di  YouTube. Alasan  informan  Hani  memutuskan  untuk menjadi subscriber Kimbab Family karena ia  merasa  terhibur  dengan  tingkah  ketiga anak  dari  Kimbab  Family,  bukan  secara khusus  dikarenakan  untuk  menyaksikan pengalaman pernikahan  multikultural  yang dibagikan.
“Aku sejujurnya kurang setuju kalau misalnya  jadi  makin  banyak  YouTuber yang nikah sama WNA makin aktif, karena gimana  ya,  dari  sekian  banyaknya  yang upload  tuh  menurutku  banyak  yang clickbait di  judul  videonya  dengan  bawa- bawa  Indonesia  biar  banyak  yang  nonton, padahal  isinya  ya  biasa  banget,  sama  aja kaya  pasangan  Indonesia.  Tapi  kalau Kimbab  Family  itu  kontennya  menurutku menarik  karena  anak-anaknya  lucu  banget dan isinya nggak cuma reaction video, dan nggak clickbait ngejual  “Indonesia”  atau “Suami  Bule”  dalam  judulnya  kayak YouTuber  lainnya.  Aku  kurang  suka  aja kayak  misalnya  ada  judul  “Suami  bule reaction video Indonesia” ya kalau gitu apa bedanya  dengan  sesama  orang  Indonesia reaction  video  Indonesia?”  (Wawancara Hani, 24 Desember 2020).
Berdasarkan  pernyataan  informan Hani  berikut  merupakan  pengembangan opini  yang  ia  miliki  mengenai  content creator yang merupakan pasangan multikultural.  Informan  Hani  menjelaskan bahwasanya  tidak  seluruh  audiens  dari Kimbab  Family  memiliki  harapan  dan motivasi  yang  sama.  Selain  itu,  informan Hani juga memiliki pendapat yang bertentangan  mengenai  tantangan  yang dihadapi oleh pasangan multikultural. “Ya  menurutku  mau  nikah  sama warga negara manapun juga sama aja, mau nikah sesama Warga Negara Indonesia juga perbedaan budayanya kontras kok. Misalnya  aku  kan  orang  Padang,  nikah sama  orang  Jawa,  itu  kan  juga  udah  beda banget  secara  budaya  dan  bahasanya. Walaupun  sama-sama  orang  Indonesia, kalau  misalnya  masing-masing  keluarga
bahasa  ibunya  bahasa  daerah  masing-
masing, berarti harus ada adaptasi lagi.
Makanya aku nggak begitu meromantisasi  pernikahan  multikultural. Sama aja kayak aku pindah ke Jawa dengan Gina  pindah  ke  Korea,  pasti  harus  ada proses  penyesuaian  supaya  bisa  diterima oleh  lingkungan.  Cuman  emang  kalau konten  mereka  (Kimbab  Family)  itu  seru banget  parenting-nya”  (Wawancara  Hani, 24 Desember 2020). Berdasarkan pernyataan  informan  berikut,  informan memiliki  opini  yang  kontras  mengenai pernikahan  multikultural  yang  dijelaskan oleh  Kimbab  Family  dalam  video-video yang diunggah. Informan Hani mengungkapkan  bahwa  tantangan  yang dihadapi  dalam  pernikahan  multikultural tidak  akan  memiliki  perbedaan  yang kontras dengan pernikahan dengan kesamaan  warganegara  karena  sama-sama harus  menjalani  proses  adaptasi.  Hal tersebut  sesuai  dengan  yang  diungkapkan oleh Heryadi & Silvana (2013) bahwa bagi imigran yang melakukan imigrasi ke tempat yang  baru  bagi  dirinya  maka  perlu  untuk menjaga  kelangsungan  hidupnya  dan berusaha agar dapat diterima oleh lingkungan  sekitar  sebagai  bagian  dari anggota  masyarakat  karena  perbedaan budaya  yang  benar-benar  baru  merupakan situasi yang harus dihadapi oleh imigran.
Berbeda  dengan  ketiga  informan pada posisi dominant-hegemonic sebelumnya  yang terpengaruh akan konten Kimbab  Family  untuk  dapat  memiliki pasangan  multikultural,  informan  Hana tidak merasakan adanya pengaruh signifikan  bagi  dirinya.  Maka  dari  itu, keseluruhan  pernyataan  informan  Hana menempatkan  dirinya  pada oppositional position karena  adanya  perbedaan  sudut pandang yang kontras.

## KESIMPULAN
Dalam menjelaskan bagaimana resepsi  yang  dilakukan  oleh  audiens mengenai pernikahan multikultural, penelitian  berikut  dilakukan  pada  lima subscribers YouTube  Kimbab  Family. Melalui hasil penelitian yang telah dilakukan,  peneliti  dapat  menyimpulkan
bahwa  adanya  perbedaan  posisi  oleh  tiap audiens dalam melakukan resepsi.
Pada dominant-hegemonic  position, audiens  menerima  secara  baik  kode  teks mengenai tantangan pernikahan multikultural sesuai yang disampaikan oleh Kimbab  Family  sebagai  produsen  teks. Adanya  pengaruh  yang  diberikan  oleh Kimbab Family mendorong khalayak untuk tertarik dalam menjalani pernikahan multikultural  serta  adanya  harapan  untuk adanya  kreator  selanjutnya  yang  juga  aktif dalam membagikan pengalamanya. Kemudian pada negotiated position , audiens  menerima  kode  teks  mengenai tantangan  pernikahan  multikultural  namun adanya  opini  pribadi  yang  menjelaskan bahwa setiap pernikahan memiliki tantangannya masing-masing, serta audiens pada posisi berikut tidak terpengaruh untuk tertarik  memiliki  pasangan  beda  budaya. Selanjutnya  pada oppositional  position yakni  adanya  sudut  pandang  yang  kontras dari audiens mengenai tantangan pernikahan multikultural, audiens menyampaikan bahwa tidak adanya perbedaan  yang  kontras  dari  pernikahan multikultural  dengan  pernikahan  lainnya apalagi Indonesia memiliki beragam budaya yang berbeda-beda.
Berdasarkan hasil penelitian, diharapkan  penelitian  selanjutnya  dapat melakukan  penelitian  menggunakan  teori maupun konsep lainnya dalam menjelaskan bagaimana  keterlibatan  audiens  dalam konten-konten  serupa,  misalnya  dengan menggunakan teori Uses and Gratification untuk  menjelaskan  motivasi subscribers ataupun melakukan studi mengenai fandom yang  terbentuk  dari  YouTube channel Kimbab  Family.  Sedangkan  untuk  saran praktis, peneliti menemukan bahwa informan mengungkapkan masih banyaknya content  creator serupa  yang menggunakan  Indonesia  sebagai  clickbait namun kontennya tidak memiliki ciri khas, melalui temuan tersebut peneliti menyarankan  bagi content  creator lainnya untuk dapat menemukan ciri khas unik dari tiap  konten  yang  diunggah  untuk  menjadi
E-ISSN : 2723-7664 diferensiasi channel YouTube-nya dibandingkan yang lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Arasaratnam,  L.  A.  (2015).  Research  in Intercultural  Communication:  Reviewing the Past Decade. Journal of International and  Intercultural  Communication , 8 (4), 290–310.
https://doi.org/10.1080/17513057.2015.1 087096 Asri, R. H. (2018). Strategi Komunikasi Humas Polda  Polda  D.  I.  Yogyakarta  Melalui Skill  Digital  Savvy  Di  Era  Disruptif. Expose: Jurnal Ilmu Komunikasi , 1 (2), 95. https://doi.org/10.33021/exp.v1i2.432
Bakarbessy,  L.,  &  Handajani,  S.  (2012).
Kewarganegaraan  Ganda  Anak  Dalam Perkawinan  Campuran  Dan  Implikasinya
Dalam  Hukum  Perdata  Internasional. Perspektif , 17 (1), 1. https://doi.org/10.30742/perspektif.v17i1.
89 Davis,  H.  (2004). Understanding  Stuart  Hall . Sage Publications.
Djamba, Y. K., & Neuman, W. L. (2014). Social Research Methods: Qualitative and Quantitative  Approaches.  In Pearson Education Limited . https://doi.org/10.2307/3211488 Ellingsworth,  H.  W.  (1977).  Conceptualizing
Intercultural  Communication. Annals  of the International Communication Association , 1 (1), 99–106. https://doi.org/10.1080/23808985.1977.1 1923674 Hadawiyah.  (2016).  Komunikasi  Antarbudaya Pasangan Beda Etnis (Studi Fenomenologi Pasangan beda Etnis Suku Sulawesi  -  Jawa  di  Makassar). Jurnal
Lentera Komunikasi , 2 (1).
Heryadi, H., & Silvana, H. (2013). Komunikasi
Antarbudaya Dalam Masyarakat Multikultur. Jurnal  Kajian  Komunikasi , 1 (1), 95–108. https://doi.org/10.24198/jkk.vol1n1.9
Hidayati, S. (2017). Penyesuaian Budaya dalam
Perkawinan. JOMSIGN: Journal of
Multicultural  Studies  in  Guidance  and Counseling , 1 (1), 83. https://doi.org/10.17509/jomsign.v1i1.60 53
Jackson,  J.  (2014). Introducing  Language  and Intercultural Communication . Routledge. Keikazeria,  V.  M.,  &  Ngare,  F.  (2020). Komunikasi  Interpersonal  Ibu  dan  Anak dalam  Pembentukan  Karakter  Beribadah Anak ( Studi Kualitatif Pada Ibu dan Anak di  Lingkungan  Perumahan  Pondok  Giri Harja Endah Kelurahan Jelekong ). Jurnal Communio:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi , IX (2), 1613–1629.
Shenoy-Packer, S. (2017). Intercultural communication. In Communication Theory:  Second  Edition (pp.  403–419). https://doi.org/10.4324/9781315716282-7
Sihombing,  S.,  &  Yusuf,  E.  A.  (2013).
Gambaran  Pola  Komunikasi  Dalam Penyelesaian  Konflik  Pada  Wanita  Yang Menikah  Dengan  Pria  Asing  (Barat). PREDICARA , 2 (1).
Tili,  T.  R.,  &  Barker,  G.  G.  (2015).
Communication in Intercultural Marriages: Managing Cultural Differences  and  Conflicts. Southern Communication Journal , 80 (3), 189–210. https://doi.org/10.1080/1041794X.2015.1 023826
Xu,  K.  (2013).  Theorizing  Difference  in Intercultural  Communication:  A  Critical
Dialogic  Perspective. Communication Monographs , 80 (3), 379–397. https://doi.org/10.1080/03637751.2013.7 88250