## KONTRIBUSI ZAKAT DALAM MENURUNKAN TINGKAT KEMISKINAN DI INDONESIA
Nurmayani Surel : nurmayani111161@gmail.com

## ABSTRAK
Secara  bahasa,  zakat  bermakna  tumbuh  dan  bertambah.  Adapun  secara  istilah, zakat  adalah  hak  khusus,  di  dalam  harta  khusus,  untuk  golongan  khusus,  yang wajib  ditunaikan  denganmemenuhi  syarat-syarat  tertentu.  Zakat  akan mengembangkan  harta,  membersihkannya,  serta  menyucikan  pemilik  harta. Dengan zakat, keadilan masyarakat akan terealisasi, hati takkan terpenuhi dengan sifat  kikir,  tamak,  pun  tidak  dengan  sifat  benci  dan  permusuhan.  Zakat  berarti memberikan  bagian  tertentu  dari  harta  yang  berkembang  jika  sudah  sampai nishob untuk  keperluan  tertentu.  Zakat  merupakan  rukun  islam  yang  ketiga  dan wajib dikeluarkan oleh seorang muslim. Berdasarkan jumlah populasi muslim di Indonesia, zakat memiliki potensi yang cukup besar. Namun kesadaran muslim di Indonesia untuk membayar zakat masih rendah. Oleh karena itu, hal inilah yang mendasari  penulis  mengangkat  bagaimana  kontribusi  zakat  dalam  menurunkan tingkat kemiskinan di Indonesia.
Kata kunci : Zakat , Nishob , Kemiskinan

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara yang terletak di antara dua benua dan dua samudera. Berdasarkan data dari Bank  Dunia,  jumlah  penduduknya menempati peringkat  ke  empat terbanyak  di  dunia  dengan  jumlah mencapai 249,9 juta jiwa pada sensus tahun 2013. Selain itu Indonesia juga termasuk  negara  dengan  penduduk mayoritas muslim. Belum lagi dengan  fakta  bahwa  sumberdaya alam yang cukup melimpah, Indonesia  seharusnya  dapat  menjadi negara  maju  terutama  di  kawasan Asia Tenggara. Akan tetapi, Indonesia  masih  digolongkan  negara berkembang. Salah satu permasalahan  serius  yang  masih dihadapi adalah kemiskinan. Kemiskinan  merupakan  kondisi  saat suatu  penduduk  memiliki  rata-rata pengeluaran  per  kapita  per  bulan  di
bawah  garis  kemiskinan.  Badan Pusat Statistik mengelompokkan penduduk  miskin  berdasarkan  dari kebutuhan  makanan  dan  kebutuhan nonmakanan.  Pada  pasal  34  UUD 1945 ayat 1 disebutkan bahwa ‘Fakir miskin  dan  anak  terlantar  dipelihara oleh  negara’.  Salah  satu  penyebab kemiskinan  di  Indonesia  adalah  tidk meratanya pembangunan yang diselenggarakan oleh negara sehingga  hanya  sebagian  kelompok orang saja ang mendapatkan akses. Adapun  program-program  yang sudah berjalan digagas oleh pemerintah untuk mengentaskan kemiskinan adalah Bantuan
Langsung Tunai (BLT) dan berlanjut hingga saat ini, serta Dana Desa yang langsung  diteruskan  ke  setiap  desa sejak  awal  pemerintahan  Presiden Joko  Widodo  dan  program-program pemicu penerimaan pajak yang setiap
tahunnya terus dikaji. Adapun potensi lain untuk mengatasi  kemiskinan  adalah  zakat.
Zakat  berarti  memberikan  bagian tertentu  dari  harta  yang  berkembang jika  sudah  sampai nishob untuk keperluan  tertentu.  Zakat  merupakan rukun  islam  yang  ketiga  dan  wajib dikeluarkan oleh seorang muslim.Berdasarkan jumlah populasi
muslim  di  Indonesia,  zakat  memiliki potensi  yang  cukup  besar.  Namun kesadaran muslim di Indonesia untuk membayar  zakat  masih  rendah.  Oleh karena itu, hal inilah yang mendasari penulis  mengangkat  topik  “Zakat
Pengentas  Kemiskinan”.  Penulis mencoba menilisik bagaimana kontribusi zakat dalam menurunkan  tingkat  kemiskinan  di
Indonesia.
Dasar-Dasar Zakat adalah :
 Allah  berfirman,  “ Alif  lam  mim. Kitab  ini  tidak  ada  keraguan padanya,  petunjuk  bagi  mereka yang  bertakwa.  Mereka  yang beriman kepada yang gaib, yang mendirikan shalat, dan menafkahkan  sebagian  rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka.” (Al-Baqarah: 1-3)
 “ Dan  tunaikanlah  haknya  pada hari  memetik  hasilnya (Al-
An’am: 141)
 Perintah  mengeluarkan  zakat disebutkan  Allah  di  banyak  ayat di  dalam  Al-Qur’an.  Perintah mengeluarkan zakat diiringi dengan  shalat  karena  keagungan dan  kedudukannya  yang  tinggi
di dalam agama.
 Allah  menyifati  orang  yang menolak  mengeluarkan  zakat dengan  “musyrik”.  Firman-Nya,
“ Dan  kecelakaan  besar  bagi orang-orang
yang mempersekutukan-Nya.  Orang- orang  yang  tidak  menunaikan zakat  dan  mereka  kafir  akan adanya akhirat.” (Fushshilat:  6- 7)
 Abu  Bakr    radhiallahuanhu menjadikan  zakat  sebagai  hak baitulmal dan  dia  memerangi orang  yang  menentang  zakat.
Syariat pun mengancam penentang  zakat  dengan  siksa dan penyitaan harta.
Nabi  shalallahu’alaihi  wasallam memerintahkan  kepada  Muadz  pergi ke  Yaman  untuk  menyampaikan tauhid,  shalat,  dan  zakat  kepada kaumnya serta memerintahkan kepadanya  untuk  mengambil  zakat dari mereka dan memelihara kemuliaan harta mereka.Nabi menentang keras orang yang menentang  zakat  bahwa  dia  akan disiksa dengan harta yang dia miliki.
Jika hartanya berupa hewan peliharaan  maka  hewannya  akan menikam  dan  menanduknya.  Jika hartanya berupa emas atau perak, dia akan  dibuatkan  baju  dari  baja kemudian  dipanaskan  di  neraka hingga  dengannya  kedua  pinggang, punggung,  dan  keningnya  disetrika. Dia  kemudian  digiring  di  antara manusia  dan  dia  akan  menyaksikan perjalanannya, apakah ke neraka atau ke syurga.
Secara bahasa, zakat
bermakna  tumbuh  dan  bertambah. Adapun  secara  istilah,  zakat  adalah hak  khusus,  di  dalam  harta  khusus, untuk  golongan  khusus,  yang  wajib ditunaikan dengan memenuhi  syarat- syarat tertentu. Zakat akan mengembangkan harta, membersihkannya,  serta  menyucikan pemilik harta. Dengan zakat,
keadilan masyarakat akan terealisasi, hati  takkan  terpenuhi  dengan  sifat kikir,  tamak,  pun  tidak  dengan  sifat benci dan permusuhan.
Syarat-syarat zakat: (1) Islam, (2)  merdeka,  (bukan  budak),  (3) nishab  yang  dimiliki  sempurna,  dan (4) haul (satu tahun) termasuk selain yang  dikeluarkan  dari  umi.  Zakat binatang  adalah  untuk  binatang ternak  yang  dikembangkanbiakkan, digembala  di  tempat  umum,  dan sudah melebihi masa satun kepemilikan,  sedangkan  binatang yang  dipelihara  di  dalam  kandang maka  tidak  wajib  zakat  kecuali  yang disiapkan untuk dijual.
Yang wajib dikeluarkan untuk  zakat  adalah  (1)  binatang ternak berupa unta, sapi dan kambing,  (2)  perhiasan  berharga berupa  emas,  perak  dan  yang sejenisnya  berupa  kertas  berharga; dan  (3)  segala  yang  dikeluarkan  dari bumi  dengan  ketentuan-ketentuan yang  diambil  dari  berbagai  dalil. Kewajiban zakat pada hasil tambang, banyaknya  adalah  seperlima.  Ini berdasar  hadist  yang  diriwayatkan oleh  banyak  ahli  hadits,  “ Dalam hasil tambang (wajib zakat) seperlima Sebagian ulama
menambahkan,  wajib  zakat  pada madu  Jika  sudah  mencapai  (nishab) takarannya.  Dalilnya  adalah  hadits Amru  bin  Syu’aib,  dia  berkata “ Bahwa  pada  masa  Rasulullah shalallahu  ‘alaihi  wasallam,  dari geriba-geriba madu diambil zakatnya;  setiap  sepuluh  geriba  satu geriba yang berukuran sedang.” Dalil  untuk  domba  atau kambing ialah dari Anas radhiallahuanhu,  dia  meriwayatkan bahwa  Abu  Bakr  radhiallahuanhu menuliskan  untuknya  ketika  dia diutus ke Bahrain:” Dengan menyebut nama Allah. Inilah kewajiban zakat yang telah Rasulullah shalallahu’alaihi wasallam wajibkan bagi kaum muslimin. Allah telah memerintahkan dengannya kepada Rasul-Nya.”
Sedangkan  dasar  kewajiban  zakat sapi  ialah  hadits  yang  diriwayatkan oleh  Mu’adz  radhiallahuanhu,  dia berkata,  “Rasulullah  mengutusku
untuk mengambil zakat dari penduduk Yaman. Beliau memerintahkanku  untuk  mengambil (zakat)  dari  setiap  tiga  puluh  ekor sapi,  satu  ekor  sapi  yang  sudah berumur  saru  tahun  dan  satu  ekor sapi  burumur  dua  tahun untuk  setiap empat puluh ekor sapi.”
Zakat  emas  berdasar  pada hadits  Aiyah  radhiallahuanhu  dan Ibnu  Umar  dengan  derajat  marfu’ bahwa  nabi  biasa  mengambil  zakat emas  dari  setiap  20 mitsqal sebesar ½ mitsqal ,  yaitu  ¼  dari  1/10-nya.
Dalil  tentang  zakat  perak  adalah hadits  Anas  radhiallahuanhu  :  “ (Zakat)  untuk  perhiasan  sebesar
seperempat dari sepersepuluh.” Dasar  dikeluarkannya  zakat  hasil bumi  adalah  firman  Allah,  “ Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah  sebagian  dari  hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian  dari  apa  yang  Kami keluarkan  dari  bumi  untuk  kamu.”
(Al-Baqarah: 267). Adapun dalil dari sunnah, Nabi  bersabda:  “ (Kewajiban zakat)  untuk  semua  (tanaman)  yang tersirami  air  hujan  dan  mata  air ialah sepersepuluh  (sepuluh  persen).
Sedangkan (zakat) untuk yang disiram  dengan  pengairan  ialah setengah  dari  sepersepuluh  (lima persen).”Tidak  ada  kewajiban  zakat untuk  yang kurang  dari  lima wasaq.” Secara  ijmak,  diwajibkan pula  zakat  atas  biji-bijian,  gandum, kurma dan kismis.
Nabi  menyebutkan  tujuh  golongan yang  akan  Allah  naungi  pada  hari yang  tidak  ada  naungan,  kecuali naungan-Nya. Sabda beliau, “... Dan seseorang yang menyedekahkan sesuatu,  dia  menyembunyikannya hingga tangan kirinya tidak mengetahui  apa  yang  dinafkahkan oleh tangan kanannya.” Allah berfirman,  “ Sesungguhnya,  zakat- zakat  itu  hanyalah  untuk  orang- orangfakir, orang-orang miskin,
pengurus-pengurus zakat, para
muallaf  yang  dibujuk  hatinya,  untuk budak,  orang-orang  yang  berutang untuk jalan Allah, dan untuk mereka yang  sedang  dalam  perjalanan sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan  Allah,  dan  Allah  Maha Mengetahui  lagi  Maha  Bijaksana.” (At-Taubah: 60) Kemiskinan menurut Wikipedia  bahasa  Indonesia  adalah keadaan dimana terjadi ketidakmampuan  untuk  memenuhi kebutuhan  dasar  seperti  makanan, pakaian, tempat berlindung, pendidikan, dan kesehatan. Kemiskinan  dapat  disebabkan  oleh kelangkaan  alat  pemenuh  kebutuhan dasar, ataupun sulitnya akses terhadap  pendidikan  dan  pekerjaan. Masalah  kemiskinan  adalah  masalah yang  kompleks  dan  global.  di Indonesia masalah kemiskinan seperti  tak  kunjung  usai.  masih banyak  kita  dapati  para  pengemis dan  gelandangan  berkeliaran  tidak hanya  di  pedesaan  bahkan  di  kota- kota  besar  seperti  Jakarta  pun pemandangan  seperti  ini  menjadi tontonan setiap hari. Kini di Indonesia  jerat  kemiskinan  semakin parah. Jumlah kemiskinan di
Indonesia  pada  Maret  2009  saja mencapai  32,53  juta  atau  14,15 persen.  Kemiskinan  bukan  semata- mata  persoalan  ekonomi  melainkan kemiskinan kultural dan struktural.
Hari Susanto (2006)
mengatakan  umumnya  instrumen yang  digunakan  untuk  menentukan apakah  seseorang  atau  sekelompok orang  dalam  masyarakat  tersebut miskin  atau  tidak  bisa  dipantau dengan memakai ukuran peningkatan pendapatan  atau  tingkat  konsumsi seseorang  atau  sekelompok  orang. Padahal  hakikat  kemiskinan  dapat dilihat  dari  berbagai  faktor.  Apakah itu  sosial-budaya,  ekonomi,  politik, maupun hukum.

## PEMBAHASAN
Sejauh  ini  lembaga  zakat  di Indonesia  yang  sangat  bervariatif baik  yang  dikelola  oleh  pemerintah maupun  swasta,  tetap  masih  belum mampu menurunkan tingkat kemiskinan.  Jumlah  lembaga  zakat yang semakin membengkak, seharusnya  linier  dengan akses mudah para fakir miskin mendapatkan peningkatan kesejahteraan  hidup  mereka.  Namun kenyataannya,  jauh  dari  harapan dimana  jumlah  kemiskinan  per September  2016  hasil  rilis  BPS masih  berjumlah  27,76  juta  atau setara  dengan  10,7  persen  total penduduk  Indonesia.  Jika  melihat kepada angka-angka penurunan kemiskinan  setiap  tahunnya  yang hanya sekitar 1 persen, ini membuktikan  bahwa  program  zakat dengan  berbagai  variannya  belum mampu  meningkatkan  kesejahteraan masyarakat.
Padahal,  penerimaan  zakat yang  diklaim  Badan  Amil  Zakat Nasional  (Baznas)  terus  mengalami peningkatan  setiap  tahunnya.  Baznas misalnya  melaporkan,  penerimaan zakat,  infaq  dan  sedejah  pada  2015 sebesar  3,65  triliun  dan  meningkat 37,45  persen  pada  tahun  2016 menjadi  sebesar  5,01  triliun.  Ketua Baznas,  Bambang  Sudibyo  bahkan mengklaim akan menggenjot
perolehan  zakat  pada  tahun  ini dengan  target  capaian  sebesar  6 triliun.  Penulis  tidak  begitu  paham apakah  angka-angka  sebesar  itu memang  secara  nyata  telah  berhasil meningkatkan kesejahteraan
masyarakat menurunkan rasio kemiskinan  negara.  yang  penulis ketahui  adalah  kebanyakan  bantuan zakat  hanya  menyasar  wilayah- wilayah  yang  terjangkau,  dan  itupun spontanitas  tidak  dijalankan  secara berkelanjutan.
Prinsip  zakat  dalam  ajaran islam  yang  sesungguhnya  adalah “membersihkan”  harta  seseorang yang  telah  bertransaksi  selama  satu tahun. Perputaran atau transaksi harta yang diperoleh selama proses perputaran itu akan bercampur dengan  harta-harta  kotor  lainnya sehingga  mengurangi  nilai  kebaikan dari harta yang kita peroleh. Kesadaran akan berzakat, semestinya berangkat  dari  asumsi  harta  yang dimiliki  itu  “kotor”  dan  harus dibersihkan melalui apa yang dinamakan zakat. Membersihkan harta  melalui  zakat,  bisa  dilakukan secara  pribadi  dengan  menyalurkan zakat masing-masing kepada kalangan  yang  kurang  mampu,  atau dapat  mempercayakannya  kepada lembaga  zakat  yang  diakui  oleh negara.
Istilah  “zakat”  sendiri  dalam sejarah  bangsa  Arab  selaras  dengan makna  kata  “ annamaa ”  yang  berarti “tumbuh” atau
“berkembang”.
Orang-orang Arab kuno ketika menyebut  terjadi  peningkatan  dalam bidang  pertanian,  misalnya  berucap “ zaka al-zar’a idza al-namaa ” (telah tumbuh  dan  berkembang  tanaman itu).  Disinilah  kemudian  istilah “zakat” dipergunakan untuk
menekankan  lambang  kesucian  harta sekaligus  perputaran  harta  yang
diperoleh  dari  zakat  yang  telah
“bersih”  dapat  dimanfaatkan  untuk
pertumbuhan kesejahteraan
masyarakat.  Zakat  dengan  demikian jelas  mempunyai  nilai-nilai  filosofis, soal  bagaimana  harta  itu  dapat berkembang  secara  baik,  adalah didasarkan  dari  sumbernya  yang benar-benar bersih, karena jika tidak, perkembangan pegelolaan harta zakat,    bisa  ditunggangi  “benalu- benalu”  yang  mempersulit  tumbuh dan  berkembangnya  harta  dalam mengejar realisasi kesejahteraan masyarakat. Keuangan  Syariah  ternyata dapat  membantu  pemerintah  dalam pengentasan kemiskinan dan pemerataan  pendapatan  masyarakat melalui  zakat  dan  wakaf  sebagai sumber pendapatan keuangan
syariah.  Pasalnya,  potensi  zakat  dan wakaf  di  Indonesia  sangatlah  besar. Berdasarkan  data  dar  Badan  Amil Zakat  Nasional  (Baznas),  potensi zakat  Indonesia  mencapai  Rp  217 triliun.  Sedangkan  potensi  wakaf mencapai  Rp  370  triliun.  Kurang lebih  sama  dengan  Penerimaan Negara  Bukan  Pajak  (PNBP)  atau dalam  dolar  sekitar  18  dolar  AS/ tahun  2017  lebih  dari  10  persen anggaran  pemerintah.  Ini  sangat menjanjikan untuk pengentasan kemiskinan.
Melihat  potensi  zakat  dan wakaf  yang  sangat  besar,  Menteri
Perencanaan  Pembangunan  Nasional (PPN)/Kepala  Bappenas,  Bambang Brodjonegoro
mengatakan, pemerintah  akan  mereformasi  zakat guna  pengentasan  kemiskinan  dan
pemerataan  pendapatan.  Reformasi tersebut  akan  memperbaiki  sistem manajemen zakat dan pendistribusian zakat. Dengan memperbaiki manajemen dan pendistribusian zakat maka  akan  dapat  menolong  program pemerintah. Program pemerintah dan lembaga zakat yang saling melengkapi  dan  memperkuat  dapat lebih efektif mengentaskan kemiskinan. Dalam  mendukung  reformasi zakat, pemerintah pula akan mempermudah cara membayar zakat. Sehingga  masyarakat  dapat  dengan mudah membayar zakat atau istilahnya user  friendly .  Kemudian penyaluran dana zakat harus dilakukan secara terbuka atau transparan. Sehingga masyarakat dapat mengetahui ke mana daa zakat tersebut disalurkan. Komite Nasional
Keuangan  Syariah  (KNKS)  akan diarahkan untuk menjadi wadah yang dapat mengsinkronisasi berbagai program dan reformasi zakat tersebut. Persoalan kemiskinan
merupakan  salah  satu  persoalan krisial  yang  tengh  dihadapi  oleh bangsa  Indonesia  saat  ini,  apalagi saat ini kondisi perekonomian global sedang mengalami  krisis pangan dan krisis  energi.  Harga  minyak  dunia yang  telah  menembus  140  dolar  per barel  diperkirakan  akan  menambah jumlah  orang  miskin  baru  sebanyak 15 juta jiwa pada tahun ini. Keadaan tersebut  diperparah  lagi  oleh  kondisi riil  perekonomian  masyarakat  yang terus mengalami penurunan. Berdasarkan  kajian  Tim  Indonesia
Bangkit,  Upah  riil  petani  pada  tahun 2007  lalu  mengalami  penurunan sebesar  0,2  persen  dibandingkan dengan tahun sebelumnya. Demikian pula dengan upah riil buruh bangunan,  pembantu  rumah  tangga, dan  tukang  potong  rambut  yang masing-masing mengalami penurunan  sebesar  2  persen,  0,5 persen  dan  2,5  persen  (Beik  dan Hakiem, 2008) Untuk mengantisipasi dampak  perekonomian  global  yang antara lain berdampak pada kenaikan harga bahan bakar minyak, pemerintah telah menyiapkan sejumlah  paket  kebijakan,  yang  di antaranya  adalah  paket  Bantuan langsung  Tunai  (BLT).  Namun demikian,  kebijakan  BLT  tersebut seringkali tidak efektif akibat koordinasi  dan  manajemen  yang kurang  baik.  Untuk  ini,  diperlukan adanya sejumlah instrumen alternatif yang  diharapkan  dapat  menjadi solusi  terhadap  masalah  kemiskinan dan masalah-masalah ekonomi lainnya. Salah satu instrumen tersebut  adalah  zakat,  infak  dan sedekah.
Dalam  sebuah  hadits  yang diriwayatkan  Imam  al-Asbahani  dari Imam  at-Thabrani,  dalam  kitab  Al- Autath  dan  Al-Shaghir,  Rasulullah Shalallahu’alaihi  wasallam  bersabda yang  artinya  :  “ Sesungguhnya  Allah
Subhanahuwata’ala mewajibkan atas hartawan  muslim  suatu  kewajiban zakat  yang  dapat  menanggulangi kemiskinan. Tidaklah mungkin
terjadi  seorang  fakir  menderita kelaparan atau  kekurangan pakaian,
kecuali  oleh  sebab  kebakhilan  yang ada pada hartawan muslim Ingatlah,
Allah Subhanahuwata’ala akan melakukan  perhitungan  yang  teliti dan  meminta  pertanggungjawaban mereka dan selanjutnya akan menyiksa  mereka  dengan  siksaan yang  pedih”. Hadits  tersebut  secara eksplisit  menegaskan  posisi  zakat sebagai  instrumen  pengaman  sosial, yang  bertugas  untuk  menjembatani transfer  kekayaan  dari  kelompok kaya  kepada  kelompok  miskin. Hadits  tersebut  juga  mengingatkan akan  besarnya  kontribusi  perilaku bakhil dan kikir terhadap kemiskinan.

## SIMPULAN
Problematika kemiskinan merupakan  salah  satu  permasalahan mendasar yang saat ini dihadapi oleh bangsa Indonesia. Sejumlah kebijakan telah dikeluarkan pemerintah dalam mengatasinya. Namun demikian seringkali kebijakan-kebijakan  tersebut  tidak berjalan  dengan  baik.  Untuk  itu diperlukan  adanya  solusi  alternatif, yaitu  melalui  pemamfaatan  dan optimalisasi  instrumen  zakat.  Hasil analisa  ZIS  (Zakat,  Infaq,  Sedekah) menunjukkan  bahwa  zakat  mampu mengurangi  jumlah  keluarga  miskin dari  84  persen  menjadi  74  persen. Kemudian  dari  aspek  kedalaman kemiskinan,  zakat  juga  terbukti mampu mengurangi kesenjangan kemiskinan dan kesenjangan pendapatan,  yang diindikasikan oleh penurunan  nilai  dari  Rp  540.657,01 menjadi Rp 410.337,06 dan nilai dari
0,43 menjadi 0,33. Sedangkan ditinjau dari tingkat keparahan kemiskinan,  zakat  juga  mampu mengurangi tingkat keparahan
kemiskinan  yang  ditandai  dengan penurunan  nilai  dari  0,46  menjadi 0,33.Bukti  yang  tidak  terbantahkan bahwa  instrumen  zakat  memiliki potensi  yang  luar  biasa.  Untuk  itu, diperlukan  adanya  komitmen  dan kerjasama  yang  kuat  antar  seluruh pemangku  kepentingan  zakat,  baik pemerintah, DPR, badan dan
lembaga amil zakat, maupun masyarakat secara keseluruhan dalam  mewujudkan  pembangunan
zakat  yang  berkelanjutan.  Mudah- mudahan  kajian  di  tingkat  mikro  ini dapat  menjadi  stimulus  bagi  kajian- kajian  serupa  di  tingkat  yang  lebih luas lagi.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdul  Aziz,  Imam.  2014. Risalah Zakat. Raudhatulmuhibbin. Ali.  2015. Fiqih  Wanita. Solo:
AQWAM, Anggota SPI (Serikat
Penerbit Islam ) .
Hasan,  Ali  dan  Salim.  2017. Zakat Fitri . Ibnumajjah. Ibrohim, A. 2014. Fiqih Kontemporer  Zakat .  Maktabah
ar-Rusyd
Muhammad.  2012. Zakat  Fitrah.
Indonesia
Roem  Rowi,  HM.  2014. Panduan Zakat. Surabaya: Lembaga Manajemen Infaq
Syamhudi,  Kholid.  2016. Apakah
Hutang Menghalangi Kewajiban Zakat. As-Sunnah Ed