Medina-Te, Jurnal Studi Islam Volume 14, Nomor 1, Juni 2016

## Pengembangan Islam di Afrika Utara dan Peradabannya
Akmal Hawi Program Pascasarjana Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang E-mail: akmalhawi_uin@radenfatah.ac.id

## Abstrak
Perkembangan Islam di Afrika Utara telah dimulai sejak khalifah Umar bin Khattab (634- 644M),  yang  mengutus Amru  bin  Ash untuk  menguasai  Mesir  yang  kemudian  secara sistemik  dilanjutkan  pengembangannya  oleh  dinasti-dinasti  yang  berkuasa  kemudian. Penyebaran  Islam  oleh  beberapa  penguasa  muslim  telah  membuat  bahasa  Arab  menjadi bahasa resmi yang dipakai oleh masyarakat muslim diberbagai wilyah, khususnya Afrika Utara. Pengaruh itu bukan saja pada aspek bahasa tetapi pada peradaban pada umumnya. Data  sejarah  di  Afrika  Utara  dengan  beberapa  aspek  kemajuannya,  baik  bidang administrasi  pemerintahan,  ilmu  pengetahuan,  arsetektur,  bangunan-bangunan  bersejarah, pola hubungan penguasa dengan masyarakat, menjadi bukti sejarah bahwa Islam rahmatan lil’alamin .  Hanya  pemerintahan  yang  maju,  stabil  dan  makmur  saja  yang  mampu mendirikan bangunan-bangunan megah dengan arsitektur tinggi.
Kata Kunci: Peradaban Islam, Afrika Utara.
Afrika  Utara  merupakan  wilayah  strategis  yang  menjadi  jalur  menuju  benua  Eropa  dari benua Asia. Oleh karena itu, Islam yang telah berkembang pesat di semenanjung Arabiah dan  sekaligus  sebagai  sebuah  kekuatan  politik, menganggap  penting penguasaan  wilayah Afrika Utara sebagai jembatan menuju Eropa.
Sebagai kekuatan politik yang sangat kuat Islam memasuki daratan Afrika Utara di  mulai  sejak  pemerintahan Khalifah  Umar  bin  Khatab menguasai  Mesir,  kemudian dilanjutkan pada pemerintahan Usman bin Affan tepatnya tahun 35 H. mencapai beberapa kawasan Tunisia (Nasution, 1992: 777).
Selanjutnya,  pemantapan  penguasaan  Islam  di  Afrika  Utara  dilanjutkan  oleh Dinasti Bani Umayyah . Setelah penduduk asli Afrika Utara memohon kepada orang-orang Arab  untuk  membebaskan  mereka  dari  kekuasaan  semena-mena Ajzaitun . Mu’awiyah menanggapi  permohonan  mereka  dengan  mengirim  pasukan  tentara  dibawah  pimpinan Ugbah  bin  Nafe .  Setelah menguasai  Afrika  Utara  pada  tahun  670  M, Ugbah mendirikan kota Qairawan di sebelah selatan Tunisia untuk mengendalikan orang-orang Barber yang ganas dan sukar diatasi (Mahmudinnasir, 1981: 314).
Setelah berdirinya Daulah Abbasiyah , Khalifah Al-Manshur mengangkat Aghlab sebagai  Gubernur  Afrika  Utara  pada  tahun  675  M  (Mahmudinnasir,  1981:  316).
Medina-Te, Jurnal Studi Islam ▪ Volume 14, Nomor 1, Juni 2016 P-ISSN: 1858 - 3237 Available online at http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/medinate
Selanjutnya  setelah Daulah  Umayyah dan Daulah  Abasiyah mengalami  kemunduran, maka  wilayah  Afrika  Utara  dikuasai  oleh  dinasti Fathimiah ,  dinasti Murabitun ,  dinasti Muwahidun dan dinasti Mamluk . (Tohir, 2009: 94)
Mengingat  pentingnya  wilayah  Afrika  Utara  ini  bagi  perkembangan  peradaban Islam, maka dalam makalah ini penulis akan membahas Islam di Afrika Utara pada masa Dinasti Fathimiah, Murabbithun , dan al-Muwahidun .

## Karakteristik Wilayah
Karakteristik  Afrika  Utara  secara etaolinguistik termasuk  pada  kategori  dunia  Arab sekalipun  watak  dasarnya  adalah Barbar ,  karena  wilayah  ini  hampir  selama  berabad- berabad  ter-Arabisasi  secara  formal  baik  oleh  pemerintahan  Khalifah Al-Mansyur , Abbasiyah ,  maupun  dinasti Fathimiah ,  termasuk  juga  dinasti-dinasti  kecil  lainnya  yang memiliki afiliasi karakter Arab (Tohir, 2009: 284).
Bagi  masyarakat  Afrika  Utara  secara  umum  bahasa  Arab  tetap  menjadi  bahasa pengantar  resmi  dihampir  seluruh  wilyah  Afrika  Utara  dan  menjadi  basis  ciri  kaltural mereka.  Wilayah  Afrika  Utara  ini,  meliputi  Libia,  Aljazair,  Tunisia  dan  Maroko.  Secara umum  karakteristik  wilayah  Afrika  Utara  ini,  yakni: pertama ,  Aljazair.  Populasi penduduknya berjumlah sekitar 12. 300. 000 jiwa, luas wilayah 919. 325 mil (2. 331. 123 KM),  posisi  tanahnya  berada  pada  ketinggian  167  kaki  (51  M)  dibawah  permukaan  laut sampai pada 91. 150 kaki (3. 002 M), bahasa yang digunakan adalah Arab, Perancis, dan Barbar. Mata uang dinar Aljazair (Tohir, 2009: 299).
Kedua ,  Maroko.  Negara  ini  disebut  juga Al-Mamlakah  Al-Magribiyah atau kerajaan  Maroko.  Luas  wilyahnya  458.  730  KM,  berbatasan  dengan  Aljazair,  lebih  dari 94% penduduk Maroko adalah muslim sunni dengan jumlah penduduk 28 juta jiwa. Selain itu,  lebih  kurang  dari  8000  jiwa  adalah  Yahudi.  Bahasa  yang  digunakan  adalah  bahasa Arab dan Barbar (Tohir, 2009: 312). Ketiga , Libiya. Libiya yang terletak ditepi laut tengah Afrika Utara, merupakan wilayah nomor empat terluas di benua Afrika yaitu 680. 000 mil (1. 761. 200 KM), dengan jumlah penduduk yaitu 4. 206. 000 jiwa, bahasa nasional adalah bahasa  Arab,  97%  beragama  Islam,  3%  beragama  Kristen dan  Yahudi.  Mata  uang  Dinar Libiya  (Armanto,  2005:  142). Keempat ,  Tunisia.  Tunisia  merupakan  wilayah  yang berdeketan  dengan  Libiya  dan  Aljazair,  dengan  luas  wilyah  163.  610  KM.  Jumlah penduduk  9.  974.  727  jiwa.  Penduduknya  98%  beragama  Islam  bahasa  resmi  adalah bahasa Arab, mata uang Dinar Tunisia. (Suud, 2009: 58-59).

## Perkembangan Islam di Afrika Utara
Sebagai wilayah penghubung antara Timur dan Barat, maka Afrika Utara (Libia, Tunisia, Aljazair  dan  Maroko)  memainkan  peran  penting  bagi  perkembangan  peradaban  bangsa- bangsa di  dunia, terutama  peradaban  Islam.  Dalam  buku  Sejarah Islam  dijelaskan  bahwa perkembangan  Islam  di  Afrika  Utara  ini  telah  dimulai  sejak  khalifah Umar  bin  Khattab (634-644M), yang mengutus Amru bin Ash untuk menguasai Mesir dengan jumlah pasukan 4000  orang,  dan  sepanjang  perjalanan  menuju  Mesir  pasukan Amru  bin  Ash bertambah
Akmal Hawi
Medina-Te, Jurnal Studi Islam ▪ Volume 14, Nomor 1, Juni 2016 P-ISSN: 1858 - 3237 Available online at http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/medinate
menjadi 20. 000 orang. Setelah menguasai Mesir dan mendapatkan izin khalifah Umar bin Khattab , Amru bin Ash beserta pasukannya meneruskan ekspedisi ke wilayah Afrika Utara, setelah  wilayah Maghribi dibawah  kendali  Islam.  Maka  lengkaplah  kawasan  Islam terbentang dari Maghribi di Barat sampai India di sebelah Timur (Suud, 2009: 69).
Selanjutnya  pada  masa Bani  Umayyah ,  perluasan  wilayah  di  Afrika  Utara  yang telah dilakukan khalifah Umar bin Khattab dilanjutkan terus oleh khalifah al-Wahid (705- 715 M). Di bawah Amir Maghribi (Musa) berhasil menaklukan kota lama Kartago , untuk selanjutnya  memasuki  daerah  suku  Barbar. Kartago merupakan  kota  indah  di  zaman Romawi  dengan  bangunan  indah  di  perbukitan  pantai  Libiya  menghadap  ke  laut  tengah. Setelah  menguasai  seluruh  Afrika  Utara  pada  tahun  710  M, Amir  Maghribi (Musa) memerintah  panglima Tarik  bin  Ziat untuk  menyeberang  ke  Spanyol  dengan  pasukan berjumlah 7000 perajurit (Suud, 2009: 75).
Berbeda dengan kebijakan periode sebelumnya dimana para khalifah lebih banyak berkonsentrasi  pada  perluasan  wilayah,  maka  pada  masa Bani  Abbasiyah terutama  pada masa  keemasan Bani  Abbasiyah sejak  masa  khalifah Al-Mahdi (775-785  M),  hingga khalifah Al-Wafiqh (824-847  M),  dimana ada tujuh  khalifah,  diantaranya  khalifah Harun al-Rasyid (786-809  M)  dan  putranya Al-Makmun (813-833  M).  Para  khalifah  ini  lebih menekankan pengembangan dan pembinaan peradaban, serta kebudayaan Islam ketimbang perluasan  wilayah.  Orientasi  ini  menjadi  pembeda  antara Bani  Umayyah yang  lebih mementingkan  perluasan  wilayah,  dengan Bani  Abbasiyah yang  lebih  mementingkan pengembangan dan pembinaan peradaban serta kebudayaan Islam.
Akibat  kebijakan  tersebut  wilayah-wilayah  dipinggiran  mulai  terlepas  dari kekuasan mereka. Menurut Abu Suud ada dua kecendrungan yang terjadi yaitu: Pertama , pemimpin  lokal  memimpin  setiap  pemberontakan  dan  berhasil  mendirikan  dinasti  baru seperti Dinasti Umayyah di Spanyol dan Dinasti Idrifiah di Maroko. Kedua , ketika orang yang  ditunjuk  menjadi  gubernur  oleh  khalifah  menjadi  sangat  kuat  lalu  melepaskan  diri dari pemerintah pusat (Amir, 2010: 254).
Kelemahan kekuasaan politik Khalifah Abbasiyah ini telah memunculkan dinasti- dinasti  baru  yang menguasai  Afrika  Utara,  yaitu Dinasti  Fathimiah , Dinasti  Murabithun, Dinasti  Muwahiddun, dan Dinasti  Mamluk . Dinasti  Fathimiah memiliki  wilayah kekuasaan meliputi: Afrika Utara, Mesir dan Suriah. Berdirinya dinasti ini dilatarbelakangi oleh melemahnya Khalifah Abbasiyah . Ubaidillah al Mahdi mendirikan Dinasti Fathimiah yang lepas dari kekuasaan khalifah Abbasiyah . Dinasti ini mencapai pucak kejayaan pada masa kepemimpinan Al-Aziz . Dinasti ini mengklaim sebagai keturunan garis dari lurus dari pasangan Ali bin Abi Thalib dan Fathimah binti Rasulullah . Menurut mereka Abdullah al- Mahdi sebagai pendiri dinasti ini merupakan cucu Ismail bin Jafar As-Shadiq . Sedangkan Ismail  bin  Jafar  As-Shadiq merupakan  imam  Syiah  yang  ke  tujuh.  Kemudian  dinasti  ini berakhir  setelah al-Adid ,  khalifah  terakhir  jatuh  sakit.  Kemudian Salahudin  Al-Ayyubi , Dinasti Fatimiah mengambil alih kekuasaan dan mengakui kekuasaan Abbasiyah, yaitu Al- Mustahdi (Tohir, 2009: 94-95).
Medina-Te, Jurnal Studi Islam ▪ Volume 14, Nomor 1, Juni 2016 P-ISSN: 1858 - 3237 Available online at http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/medinate
Selanjutnya, penguasa Afrika Utara beralih ke DinastiAl-Murabbitun (1056-1147 = 91 tahun). Asal usul dinasti ini berasal dari Lamtunah , salah satu anak dari suku-suku. Menurut  Ajid  Tohir  berdirinya Dinsti  Al-Murabbitun diawali  ketika  seorang  pemimpin suku Shanhajah bernama Yahyah bin Ibrahim al-Jaddali melakukan perjalanan ibadah haji ke  Mekkah.  Hasil  perjalanan  tersebut  membuat  ia  sadar  akan  perlunya  perbaikan  dalam bidang  agama  bagi rakyatnya.  Dalam  perjalanan pulang  ia bertemu  dengan  seorang  guru sufi Abdullah bin Yasin Al-Jazuli , selanjutnya Yahya berhasil mengajak Abdullah bin Yasir Al-Jazali untuk menyiarkan agama  yang  benar  bagi rakyatnya  suku Lamtunah .  Kemudian Abdullah  bin  YasinAl-Jazuli mengajak  beberapa  orang  pengikutnya  menuju  ke  sebuah pulau  di  Sinegal,  dan  disanalah  ia  bersama  pengikutnya  mendirikan ribbath .  Inilah  awal mula penamaan Al-Murabithah dan pengikutnya disebut Al-Murabithun (Tohir, 2009: 94).
Ketika  pengikutnya  mencapai  1000  orang Abdullah  bin  Yasin  Al-Jazuli mulai memerintahkan  penyiaran  Islam  ke  luar ribath dan  memberantas  segala  bentuk penyelewengan.  Dalam waktu 10 tahun jumlah pengikut al-Murabithah meningkat tajam, sehingga  komunitas  mereka  menjadi  sebuah  gerakan  politik.  Kekuatan  keagamaan  yang melatarbelakangi  pergerakan  ini,  menyebabkan  gerakan  mereka  menjadi  gerakan  jihad Islam yang tersebar diantara penduduk Sanhaja (Amir, 2010: 270).
Dinasti  Murabithun memegang  kekuasan  selama  lebih  kurang  91  tahun  dengan enam  orang  penguasa,  yaitu Abu  Bakar  bin  Ummar,  Yusuf  bin  Tasyifin , Ali  bin  Yusuf, Tasyfin  bin  Ali,  Ibarahim  bin  Tasyfin ,  dan Ishak  bin  Ali .  Dinasti  ini  berakhir  ketika dikalahkan Dinasti Muwahiddun yang dipimpin Abdul Mukmin (Amir, 2010: 270-271).
Setelah Dinasti  Murabithun berakhir,  Afrika  Utara  berada  dibawah  kekuasaan Dinasti Muwahiddun (1121-1269 M= 148 tahun). Dinasti Muwahiddun merupakan dinasti Islam yang pernah berjaya di Afrika Utara dan Spanyol selama 148 tahun, didirikan oleh Muhammad bin Tumart yang dikenal dengan sebutan Ibn Tumart (1080-1130 M). Dinasti Muwahiddun yang berarti golongan berpaham tauhid, didasarkan atas prinsip dakwah Ibnu Tumart yang  memerangi  paham tajassum. Paham  ini  menganggap  Tuhan  mempunyai bentuk ( antropomorfisme ) yang berkembang di Afrika Utara pada masa itu sebagai bentuk ajaran  dari Dinasti  Al-Murabithun (1056-1147  M).  Ajaran Al-Murabithun menyatakan bahwa ayat yang berkaitan dengan sifat Tuhan dalam al-Qur’an seperti tangan Tuhan, tidak dapat  dijelaskan  dan harus  dipahami apa adanya.  Menurut Ibnu  Tumart ,  paham tajassum tersebut  sama  dengan  syrik  dan  orang  yang  menganut  paham  ini  sama  dengan  orang musyrik (Amir, 2010: 270-271).
Pada  umumnya  dakwah Ibnu  Tumart bersifat  murni,  semata-mata  hanya  ingin menegakkan  tauhid,  bukan  karena  kepentingan  politik.  Akan  tetapi  setelah  merasa dakwanya  mendapat  sambutan  dan  dukungan  dari  para  suku  Barba,  seperti  suku Haraqah , Jadmiwah dan Jaufisah , sementara kekuasaan Dinasti Al-Murabituh sudah lemah, maka Ibnu  Tumart berambisi  mengambil  alih  kekuasaan.  Pada  tahun  1120  M  ia menobatkan  dirinya  sebagai al-Mahdi dan  menjadi  penguasa Al-Muwahiddun di  Afrika Utara menggantikan Dinasti Murabithun (Suud, 2009: 79).
Akmal Hawi
Medina-Te, Jurnal Studi Islam ▪ Volume 14, Nomor 1, Juni 2016 P-ISSN: 1858 - 3237 Available online at http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/medinate

## Peradaban Islam di Afrika Utara

## Penggunaan Bahasa Arab di Seluruh Wilayah Kekuasaan Islam
Penyebaran  Islam  oleh  beberapa  penguasa  muslim  telah  membuat  bahasa  Arab  menjadi bahasa resmi yang dipakai oleh masyarakat muslim diberbagai wilyah, khususnya Afrika Utara. Bahasa Arab telah menjadi bahasa komunikasi antar suku dan bangsa serta bahasa ilmu pengetahuan. Seperti dikemukakan oleh Abu Suud dalam bukunya “Islamogi” bahwa aspek  awal  perkembangan  Islam,  bahasa  Arab  telah  digunakan  untuk  penulisan  karya keagamaan.  Setelah  Nabi  wafat  bahasa  Arab  telah  mampu  menjadi  bahasa  masyarakat Persia, Palestina, Mesir, Tunisia, Aljazair, Maroko. Sejak itu jenis jihad dalam Islam tidak lagi  menggunakan  pedang,  tetapi  juga  menggunakan  bahasa  atau  sastra  dalam  bahasa Arab.

## Perkembangan Bidang Administrasi Pemerintahan
Kehadiran  Islam  di  Afrika  Utara  telah  memberikan  sumbangan  besar  bagi  kemajuan bidang  administrasi  pemerintahan.  Pada  masa  pemerintahan Dinasti  Fathimiah khalifah menjabat sebagai kepala negara baik dalam urusan keduniaan maupun urusan keagamaan. Khalifah berwenang mengangkat dan memberhentikan jabatan-jabatan dibawahannya.
Kemudian  adanya  kementerian  negara  yang  terbagi  dalam  dua  kelompok: Pertama , para ahli di bidang militer dan para ahli dibidang keilmuan. Para ahli di bidang militer menduduki jabatan dan keamanan serta pengawal pemerintah khalifah, sedangkan ahli  keilmuan  menduduki  jabatian  kementrian  hukum,  pendidikan,  lembaga  ilmu pengetahuan,  ekonomi  dan  perdagangan,  keuangan,  urusan  rumah  tangga  istana,  dan urusan agama. Tingkat terendah kelompok ahli ilmu adalah pegawai negeri dalam berbagai kementrian.  Selain  itu,  ada  pada  jabatan  pada  tingkat  daerah  provinsi  dan  kabupaten. Sedangkan dalam militer terdapat tiga jabatan pokok, yaitu Amir yang terdiri dari pejabat tinggi  militer,  dan  pasukan  pengawal  khalifah,  batalyon  tempur  dan  resimen-resimen pengaman negara (Suud, 2009: 264).

## Toleransi Beragama, Kelembutan dan Keadilan
Aspek  yang  tidak  kalah  pentingnya  dalam  perkembangan  peradaban  Islam,  terutama  di Afrika Utara adalah toleransi beragama, kelembutan dan keadilan. Abu Suud menjelaskan bahwa  tidak  seorang  prajurit  dan  orang  Arab  berhak  atas  kawasan  baru  yang  dikuasai. Semua kekayaan dan kawasan baru menjadi milik Islam. Penguasa setempat tidak dipaksa menganut  Islam,  kecuali  atas  kemauan  sendiri.  Mereka  diberi  hak  untuk  meneruskan kepemimpinan  otonom  dikawasan  mereka,  dengan  kewajiban  membayar  pajak. Perlindungan ( Jizyah ) kepada khalifah, pengaturannya dilakukan  oleh seorang Amir, yaitu Komandan tentara pendudukan dan pasukan, sebagai wakil khalifah. Kehidupan amir dan pasukannya dijamin oleh pemerintah setempat dengan dana dan logistik untuk pelaksanaan operasional tugas mereka di daerah pendudukan (Suud, 2009: 60).
Medina-Te, Jurnal Studi Islam ▪ Volume 14, Nomor 1, Juni 2016 P-ISSN: 1858 - 3237 Available online at http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/medinate
Syed  Mahmudunnaris,  juga  menggambarkan  persoalan  toleransi,  keadilan  dan kelembutan  ini,  bahwa Hanzala memerintah  (seorang  guburnur  yang  diangkat  oleh Hisyam  tahun  937  M,  wilayah  Afrika  utara  yang  berpenduduk  Barbar  terbebas  dari gangguan-gangguan dan dibawah pemerintahan raja   yang  lembut  dan  adil  serta  penuh toleransi, Afrika Utara menjadi makmur kembali (Mahmudinnasir, 1981: 235).
Hal  senda  juga  diungkapkan  oleh  Samsul  Munir  Amin,  bahwa  orang-orang Kristen  Kopti  dan  Armenia  tidak  pernah merasakan  kemurahan  dan  keramahan melebihi sikap pemerintahan Muslim pasa masa al-Aziz (Khalifah Dinasti Fatimiayah 975-996 M) mereka  lebih  diuntungkan  dari  pada  umat  Islam,  di  mana  mereka  ditunjuk  menduduki jabatan  tinggi  di  istana.  Mereka  hidup  penuh  kedamaian  dan  kemakmuran,  jabatan keuangan diserahkan kepada mereka (Amir, 2010: 265).
Penjelasan  tersebut  menunjukkan  bahwa  ajaran  Islam  sangat  menjunjung  tinggi toleransi beragama, keadilan dan kelembutan dalam pemerintahan.

## Kemajuan Ilmu Pengetahuan, Aritektur dan Bangunan
Kemajuan peradaban Islam di Afrika Utara, tidak hanya di bidang politik, tetapi juga pada bidang ilmu pengetahuan, arsitektur dan bangunan wilayah bersejarah yang menjadi pusat- pusat  kajian  Islam.  Pada  masa  pemerintahan Dinasti  Fatimiyah di  kota  Kairo  Mesir dibangun  pusat  pengembangan  keilmuan  dan  intelektual  Islam  yaitu  Universitas memberikan sumbangan yang besar bagi kemajuan intelektual dan keilmuan Islam.
Pada  masa Dinasti  Fatimiyah ,  merupakan  salah  seorang  ilmu  pengetahuan.  Ia mendirikan budaya pendidikan dan memberi subsidi besar setiap bulannya. Pasa masa Ibnu Khilis merupakan  seorang wazir  Fathimiyah yang  sangat  memperhatikan  ilmu pengetahuan. Ia mendirikan sebuah lembaga pendidikan dan memberi subsidi besar setiap bulannya. Pada masa Ibnu Khilis di dalam Istana al-Aziz terdapat seorang fisikawan besar bernama Muhammad  al-Tamim ,  sejarahwan  dan  topo  grafher  besar  bernama al-Kindi , pakar  astronomi Ali  bin  Yunus ,  pakar  Optik  bernama Ali  Al-Hasanbin  al-Khaitami serta sejumlah  sastrawan  dan  ilmuan  yangh  berkarya  di  Istana Dinasti  Fatimiyah (Ali,  1999: 341-342).
Kemudian  pada  masa  pemerintahan  Dinasti Almuwahidun terutama  pada  masa Abu Ya’kub Yusuf (1184 M), dimana ia sangat dekat dengan kaum ulama dan cendikiawan. Pada  masa  permerintahannya  hidup  tokoh-tokoh  besar  seperti, Ibnu  Rusyd,  Ibnu  Tufail, Ibnu Maulkun Abu Ishak, Ibrahim bin AbdMalik (ahli Bahasa) Abu Bakar bin Zuhur (ahli kesehatan).  Sehingga marakisy menjadi  pusat  peradaban  Islam  dewasa  ini  (Amir,  2010: 273).
Sedangkan  pada  masa  pemerintahan Dinasti  Murabithun di  bangun  gedung- gedung baru yang megah dan artistik, seperti Istana Ali di Marakisy , Dar al-Hajar , masjid Ja’l di Tlemsan ,  masjid Qairawan di Fez ,  masjid  Agung Al-Jeria serta  bangunan- bangunan Barbar (Tohir, 2009: 101).
Akmal Hawi
Medina-Te, Jurnal Studi Islam ▪ Volume 14, Nomor 1, Juni 2016 P-ISSN: 1858 - 3237 Available online at http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/medinate
Dapat  dipahami  bahwa  data  sejarah  di  Afrika  Utara  dengan  beberapa  aspek kemajuannya,  baik  bidang  administrasi  pemerintahan,  ilmu  pengetahuan,  arsetektur, bangunan-bangunan  bersejarah,  pola  hubungan  penguasa  dengan  masyarakat,  menjadi bukti sejarah bahwa Islam rahmatan lil’alamin . Hanya pemerintahan yang maju, stabil dan makmur  saja  yang  mampu  mendirikan  bangunan-bangunan  megah  dengan  arsitektur tinggi.

## Kesimpulan
Dari  beberapa  uraian  sebelumnya,  dapat  disimpulkan  bahwa  wilayah  Amerika  Utara merupakan  dapur  penghubung  Utara  peradaban  Timur  dan  Barat,  sehingga  wilayah  ini menjaddi sasaran untuk dikuasai oleh bangsa-bangsa besar dunia, termasuk pemerintahan Dinasti-dinasti Islam. Penaklukan Islam atas wilayah Afrika Utara yang terdiri dari Libiya, Tunasia,  al-Zazair  dan  Maroko  telah  di  mulai  sejak  pemerintahan  khalifah  Umar  bin Khattab, Usman bin Affan, daulah Bani Umayyah, Abasiyah, Fatimiyah, Murabithun dan Mawahiddun. Dinasti masing-masing pemerintahan terlibat telah melahirkan dan peradan yang sangat tinggi di mana menjadi acuan bagi bangsa Barbar dan Eropa.
Dalam  rentang  waktu  lebih  kurang  700  tahun  (634-1264)  kekuasaan  Islam  di Afrika  Utara  sejak  dari  khalifah  Umar  bin  Khattab  sampai  Dinasti  muwakhidun,  telah banyak  peradaban  Islam  terbentuk,  seperti  menjadikan  bahasa  arab  resmi  masyarakat Afrika  Utara  yang  dihuni  suku  Barbar.  Selain  itu  sistem  administrasi  dan  struktur pemerintahan  telah  sangat  maju  dan  berkembang.  Sehingga  pola  kerja  pemerintah  dapat diatur  dengan  rapi  dan  terkendali.  Demikian  pula  dengan  pola  pendekatan  pemerintahan antara  penguasa  dengan  masyarakat  dan  pimpinan  daerah  yang  dikuasai,  yaitu mengutamakan  pendekatan  toleransi,  keadilan  dan  kelembutan  terutama  dalam  masalah agama  telah  menjadikan  Islam  sebagai  ajaran  yang  dilestarikan  oleh  suku  Barbar  dan dihormati  oleh  orang-orang  Kristen.  Sejarah  Islam  di  Amerika  telah  memberikan sumbangan yang besar bagi hubungan Timur dan Barat, kemudian melahirkan renaisance (pencerahan)  di  Eropa.  Sehingga  abad  ke  14  sampai  sekarang  mereka  mengalami kemajuan  luar  biasa.  Demikianlah  semoga  makalah  ini  dapat  memberikan  pencerahan kepada  kita  bahwa  Islam  adalah  ajaran  yang  dapat  membuat  orang  menjadi  maju  dan berkembang.
Medina-Te, Jurnal Studi Islam ▪ Volume 14, Nomor 1, Juni 2016 P-ISSN: 1858 - 3237 Available online at http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/medinate

## Daftar Pustaka
Mughribi, Syafiq. (1997). Sejarah Kebudayaan Islam di Turki . Jakarta: Logos. Amin, Munir, Samsul. (2010). Sejarah Peradaban Islam . Jakarta: Amzah. K. Hitti, Philip. (t.t). Dunia Arab: Sejarah Ringkas . Bandung: Sumur. Mahmudunnaris, Syed. (1981). Islam: Konsep dan Sejarahnya . Bandung: Rosdakarya. Nasution, Harun. (1997). Ensklopedi Islam di Indonesia . Jakarta: Jembatan. Suud  Abu.  (2003). Islamogi:  Sejarah,  Ajaran,  dan  Peranannya  dalam  Peradaban  Umat Manusia . Jakarta: Rineka Cipta. Syalabi.A. (1982). Sejarah dan Kebudayaan Islam . Jakarta: Pustaka Al-Husan. Thohir,  Ajid.  (2003). Perkembangan  Peradaban  di  Kawasan  Dunia  Islam .  Jakarta: Rajawali Press. ---------------. (2009). Studi Kawasan Dunia Islam . Jakarta: Rajawali Press. Yatim, Badri.(2003). Sejarah Peradaban Islam . Jakarta: Rajawali Press.