## I S L A M I K A Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan
Jurnal             Islamika is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5382 e-ISSN : 2656-0224
Terindeks : SINTA 5, Dimensions,  Scilit,  Crossref, Garuda, Google Scholar, etc
https://doi.org/10.36088/islamika.v5i4.3954
PERSEPSI MAHASISWA SASTRA INGGRIS UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA TERHADAP RADIKALISME BERAGAMA
Febri Widiandari 1 , Imam Muhsin 2 , Sabarudin 3
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta febriwidiandari74@gmail.com ; Imam.muhsin@uin-suka.ac.id

## Abstract
Radicalism comes from the Latin radix, meaning "roots", which is an ideology that requires major changes and reforms to progress. Radicalism has become a transnational movement that has penetrated into various countries that are considered strategic by its adherents. Radicalism is very dangerous if it has spread in universities. The purpose of this study was to find out how the perceptions of English Literature students at UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta towards Religious Radicalism. This research is a qualitative research using a survey approach. Data collection techniques that researchers use are observation, interviews and questionnaires. The results of this study indicate that students have a good understanding of religious radicalism. Students know and are aware that the actions of radicalism are not synonymous with Islam, realize that it is permissible to work with people outside of Islam, and are aware of the need for students to spread radicalism.
Keywords : Student of English Literature Study Program, Perception, Religious Radicalism
Abstrak : Radikalisme berasal dari bahasa Latin radix , yang berarti "akar", yang merupakan ideologi yang membutuhkan perubahan dan reformasi besar untuk mencapai kemajuan. Radikalisme menjadi gerakan transnasional yang merambah ke berbagai negara yang dianggap strategis oleh para penganut nya. Radikalisme sangat berbahaya jika telah menyebar di perguruan tinggi. Tujuan dari penelitian ini adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  persepsi  mahasiswa  Sastra  Inggris  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta  terhadap Radikalisme Beragama. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan survey. Teknik pengumpulan data yang peneliti gunakan yaitu observasi, wawancara dan angket. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa mahasiswa memiliki pemahaman yang baik  akan  radikalisme  beragama.  Mahasiswa  mengetahui  dan  mneyadari  bahwa  aksi  gerakan radikalisme tidak  identic  dengan  Islam, menyadari  bahwa  boleh  bekerjasama dengan  orang  diluar Islam, dan menyadari perlunya mahasiswa mengetahui penyebaran paham radikalisme berkembang.
Kata Kunci : Mahasiswa Sastra Inggris; Persepsi; Radikalisme Beragama

## PENDAHULUAN
Fenomena radikalisme telah menjadi masalah yang global. Radikalisme menjadi gerakan transnasional yang merambah ke berbagai negara yang dianggap strategis oleh para penganut paham ini. Radikalisme bisa ada di semua agama dan tidak menjadi dominasi agama tertentu. Radikalisme juga bisa terjadi pada mereka yang tidak menganut agama manapun. Namun banyaknya  radikalisme  yang  terjadi  dibelakangan  ini  berlatar  belakang  agama.  Meskipun aksinya banyak dibenci oleh masyarakat, namun tetep saja para pelaku mengklaim  bahwa tindakan yang mereka lakukan itu benar.
Ketika  radikalisme  sebuah  pemikiran  berubah  menjadi  gerakan  radikal,  hal  ini  akan membawa persoalan yang serius. Terutama ketika kekuatan politik lain menghalangi upaya mereka untuk mewujudkan fundamentalisme yang karena dalam hal itu, radikalisme akan disertai dengan kekerasan. Biasanya, kondisi ini mengarah pada permusuhan terbuka atau bahkan kekerasan antara dua kelompok (Afadlal, Irewati, Mashad, Zaenuddin, & Purwoko, 2005).Terciptanya  politisasi  agama  merupakan  efek  paling  nyata  dari  radikalisme.  Agama secara  alami  sangat  sensitif,  sehingga  mudah  untuk  memicu  fanatisme  dan  menginspirasi peserta  yang  paling  bersemangat  untuk  terlibat  dalam  berbagai  tindakan  kekerasan  yang ekstrem, baik dalam hubungan antarpribadi maupun dalam kelompok, untuk menciptakan apa yang dikenal sebagai organisasi Islam radikal (Laisa, 2014).
Namun untuk mencegah radikalisasi berkembang di satu negara, kita harus memahami faktor-faktor yang menyebabkan radikalisasi di beberapa negara, khususnya Indonesia. Kita tahu bahwa bangsa Indonesia memiliki ideologi yang final yaitu Pancasila yang mana diantara ideologi  tersebut  dapat  menyatukan  segala  bentuk  perbedaan  di  Indonesia  dan  menjadi pedoman  penyelenggaraan  negara.  Namun  ideologi  ini  menghadapi  beberapa  ujian  yang dapat mengancam kedaulatan dan persatuan bangsa Indonesia. Aktivisme Indonesia tidak akan muncul begitu saja. Namun tentu saja, kampanyenya sangat terstruktur dan terorganisir dengan baik. Fokus pada konsep aktivisme di setiap negara, khususnya Indonesia, banyak mendapat pertimbangan dan perhatian dalam setiap gerakan, karena mengingat paham ini berpotensi  menjadi  tindakan  kekerasan,  terorisme,  pembunuhan  (Anggaini,  Rahman, Martono, Kurniawan, & Febriyani, 2022). Radikalisme masih menjadi isu penting yang perlu disikapi oleh semua lapisan masyarakat, termasuk pemerintah dan masyarakat.
Mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,
mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab  merupakan tujuan  umum  dari  pendidikan  nasional  yang  terdapat  dalam  UU  RI  No.  20  Tahun  2003 tentang sisdiknas. Berdasarkan  tujuan tersebut pendidikan bukan hanya membantu peserta didik  (mahasiswa)  menjadi  pintar  dalam  ilmu  pengetahuan,  tidak  hanya  sekedar mengmbangkan  intelektual  mahasiswa  saja,  tetapi  membantu  mahasiswa  untuk  menjadi manusia yang utuh, bertakwa, berilmu, sehat dan menjadi warga negara yang demokrasi dan bertanggungawab  sehingga  diharapkan  menjadi  pribadi  yang  cerdas,  baik  dan  berkarakter tinggi (Suparno, 2015).
Perguruan tinggi sebagai pusat pengetahuan dan tempat berkumpulnya para cendikia tak luput dari penyebaran paham radikalisme (Hariyanti & Septiana, 2017). Radikalisme sangat berbahaya jika telah menyebar di perguruan tinggi. Semua jenis perguruan tinggi memiliki potensi yang sama untuk dimasuki paham radikalisme. Hal itu disebabkan perguruan tinggi merupakan pusat perkembang ilmu pengetahuan dan pengkaderan generasi pembangunan. Maka  perlu  usaha  yang  intens  untuk  deradikalisme  (Hasanah,  2020).  Biasanya,  potensi penyebaran radikalisme di perguruan tinggi semakin besar setiap kali perguruan tinggi sedang menerima kedatangan mahasiswa baru. Hal tersebut merupakan challenge besar bagi perguruan tinggi  untuk  selalu  mengawasi  gerakan-gerakan  dari  paham-paham  radikalisme  yang  telah menyebar. Semakin besar jumlah mahasiswa, semakin besar pula potensi mahasiswa untuk terlibat  dalam  gerakan-gerakan  radikalisme.  Untuk  mengindari  gerakan  tersebut,  maka mahasiswa  juga  penting  untuk  mengetahui  bagaimana  gerakan  para  radikalis  di  kampus, mengetahui bagaimana upaya dan strategi mereka dalam mrekrut anggota dan memperluas gerakan mahasiswa yang toleran (Mujibuddin, 2022).
Mahasiswa sebagai generasi penerus bangsa yang disaat perkembangan dunia yang terus maju dan modern, seyogyanya mahasiswa mempunyai pengetahuan yang mempuni mengenai paham radikalisme. Melahirkan calon generasi bangsa yang berkemajuan, beradab dengan daya saing yang global merupakan tujuan dari Perguruan Tinggi. Memiliki pengetahuan yang baik terhadap radikalisme salah satu cara membentengi diri mahasiswa untuk menghindari pemikiran  yang  menyimpang  dari  kaidah  atau  asas  ideology  (Mahardika,  Assingkily,  & Kamala, 2020).
Salah  satu  kampus  Islam  di  Indonesia  yang  berupaya  menyebarkan  pemahaman keIslaman  yang  moderat  adalah  UIN  Sunan  Kaljaga  Yogyakarta.  Dalam  hal  ini  proses dikerjakan  dalam  upaya  deradikalisasi  dilakukan  dengan  proses  yang  panjang  dan
berkelanjutan dalam menangani mahasiswa yang terpapar ideologi radikal. Orang-orang yang terlibat  dalam  penanganan  deradikalisasi  ini  adalah  mereka  yang  paham  tentang  segala penafsiran (mengenai jihad salah satu contoh yang selama ini di salah pahami maknanya), baik secara tekstual maupun kontekstual atau dalam istilah dosen besar UIN Sunan Kalijaga M.Amin Abdullah adalah secara normativitas dan historisitas (Mujibuddin, 2022).
Pada webside prodi Sastra Inggris dijelaskan bahwa, program Studi Sastra Inggris pada Fakultas  Adab  dan  Ilmu  Budaya  (FADIB)  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  merupakan jurusan yang pertama kali dibuka pada tahun 2017 dengan peminat sejumlah 991 orang dari berbagai  jalur  seleksi  dan  kuota  pertama  dalam  penerimaanya  hanya  81  orang.  Hal  ini menunjukan bahwa walaupun masih baru, jurusan tersebut memiliki peminat yang banyak dan  memiliki  peluang  yang  besar.  Mewujudkan  para  lulusan  yang  berorientasi  pada pembangunan kehidupan masyarakat Indonesia dan pembangunan nasional, sehingga dapat berperan  dalam  kegiatan  pembangunan  nasional  Indonesia  merupakan  salah  satu  tujuan khusus dari prodi ini (“Profil Prodi Sastra Inggris,” diakses pada 10 Juni 2023) . Fenomena radikalisme telah menjadi masalah yang global. Radikalisme menjadi gerakan transnasional yang merambah ke berbagai negara yang dianggap strategis oleh para penganut paham ini. Radikalisme  bisa  ada  di  semua  agama  dan  tidak  menjadi  dominasi  agama  tertentu. Radikalisme juga bisa terjadi pada mereka yang tidak menganut agama manapun. Namun banyaknya  radikalisme  yang  terjadi  dibelakangan  ini  berlatar  belakang  agama.  Meskipun aksinya banyak dibenci oleh masyarakat, namun tetep saja para pelaku mengklaim bahwa tindakan yang mereka lakukan itu benar.
Ketika  radikalisme  sebuah  pemikiran  berubah  menjadi  gerakan  radikal,  hal  ini  akan membawa persoalan yang serius. Terutama ketika kekuatan politik lain menghalangi upaya mereka untuk mewujudkan fundamentalisme yang karena dalam hal itu, radikalisme akan disertai dengan kekerasan. Biasanya, kondisi ini mengarah pada permusuhan terbuka atau bahkan kekerasan antara dua kelompok (Afadlal, Irewati, Mashad, Zaenuddin, & Purwoko, 2005).Terciptanya  politisasi  agama  merupakan  efek  paling  nyata  dari  radikalisme.  Agama secara  alami  sangat  sensitif,  sehingga  mudah  untuk  memicu  fanatisme  dan  menginspirasi peserta  yang  paling  bersemangat  untuk  terlibat  dalam  berbagai  tindakan  kekerasan  yang ekstrem, baik dalam hubungan antarpribadi maupun dalam kelompok, untuk menciptakan apa yang dikenal sebagai organisasi Islam radikal (Laisa, 2014).
Namun untuk mencegah radikalisasi berkembang di satu negara, kita harus memahami faktor-faktor yang menyebabkan radikalisasi di beberapa negara, khususnya Indonesia. Kita tahu bahwa bangsa Indonesia memiliki ideologi yang final yaitu Pancasila yang mana diantara ideologi  tersebut  dapat  menyatukan  segala  bentuk  perbedaan  di  Indonesia  dan  menjadi pedoman  penyelenggaraan  negara.  Namun  ideologi  ini  menghadapi  beberapa  ujian  yang dapat mengancam kedaulatan dan persatuan bangsa Indonesia. Aktivisme Indonesia tidak akan muncul begitu saja. Namun tentu saja, kampanyenya sangat terstruktur dan terorganisir dengan baik. Fokus pada konsep aktivisme di setiap negara, khususnya Indonesia, banyak mendapat pertimbangan dan perhatian dalam setiap gerakan, karena mengingat paham ini berpotensi  menjadi  tindakan  kekerasan,  terorisme,  pembunuhan  (Anggaini,  Rahman, Martono, Kurniawan, & Febriyani, 2022). Radikalisme masih menjadi isu penting yang perlu disikapi oleh semua lapisan masyarakat, termasuk pemerintah dan masyarakat.
Mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab  merupakan tujuan  umum  dari  pendidikan  nasional  yang  terdapat  dalam  UU  RI  No.  20  Tahun  2003 tentang sisdiknas. Berdasarkan  tujuan tersebut pendidikan bukan hanya membantu peserta didik  (mahasiswa)  menjadi  pintar  dalam  ilmu  pengetahuan,  tidak  hanya  sekedar mengmbangkan  intelektual  mahasiswa  saja,  tetapi  membantu  mahasiswa  untuk  menjadi manusia yang utuh, bertakwa, berilmu, sehat dan menjadi warga negara yang demokrasi dan bertanggungawab  sehingga  diharapkan  menjadi  pribadi  yang  cerdas,  baik  dan  berkarakter tinggi (Suparno, 2015).
Perguruan tinggi sebagai pusat pengetahuan dan tempat berkumpulnya para cendikia tak luput dari penyebaran paham radikalisme (Hariyanti & Septiana, 2017). Radikalisme sangat berbahaya jika telah menyebar di perguruan tinggi. Semua jenis perguruan tinggi memiliki potensi yang sama untuk dimasuki paham radikalisme. Hal itu disebabkan perguruan tinggi merupakan pusat perkembang ilmu pengetahuan dan pengkaderan generasi pembangunan. Maka  perlu  usaha  yang  intens  untuk  deradikalisme  (Hasanah,  2020).  Biasanya,  potensi penyebaran radikalisme di perguruan tinggi semakin besar setiap kali perguruan tinggi sedang menerima kedatangan mahasiswa baru. Hal tersebut merupakan challenge besar bagi perguruan tinggi  untuk  selalu  mengawasi  gerakan-gerakan  dari  paham-paham  radikalisme  yang  telah menyebar. Semakin besar jumlah mahasiswa, semakin besar pula potensi mahasiswa untuk terlibat  dalam  gerakan-gerakan  radikalisme.  Untuk  mengindari  gerakan  tersebut,  maka
mahasiswa  juga  penting  untuk  mengetahui  bagaimana  gerakan  para  radikalis  di  kampus, mengetahui bagaimana upaya dan strategi mereka dalam mrekrut anggota dan memperluas gerakan mahasiswa yang toleran (Mujibuddin, 2022).
Mahasiswa sebagai generasi penerus bangsa yang disaat perkembangan dunia yang terus maju dan modern, seyogyanya mahasiswa mempunyai pengetahuan yang mempuni mengenai paham radikalisme. Melahirkan calon generasi bangsa yang berkemajuan, beradab dengan daya saing yang global merupakan tujuan dari Perguruan Tinggi. Memiliki pengetahuan yang baik terhadap radikalisme salah satu cara membentengi diri mahasiswa untuk menghindari pemikiran  yang  menyimpang  dari  kaidah  atau  asas  ideology  (Mahardika,  Assingkily,  & Kamala, 2020).
Salah  satu  kampus  Islam  di  Indonesia  yang  berupaya  menyebarkan  pemahaman keIslaman  yang  moderat  adalah  UIN  Sunan  Kaljaga  Yogyakarta.  Dalam  hal  ini  proses dikerjakan  dalam  upaya  deradikalisasi  dilakukan  dengan  proses  yang  panjang  dan berkelanjutan dalam menangani mahasiswa yang terpapar ideologi radikal. Orang-orang yang terlibat  dalam  penanganan  deradikalisasi  ini  adalah  mereka  yang  paham  tentang  segala penafsiran (mengenai jihad salah satu contoh yang selama ini di salah pahami maknanya), baik secara tekstual maupun kontekstual atau dalam istilah dosen besar UIN Sunan Kalijaga M.Amin Abdullah adalah secara normativitas dan historisitas (Mujibuddin, 2022).
Pada webside prodi Sastra Inggris dijelaskan bahwa, program Studi Sastra Inggris pada Fakultas  Adab  dan  Ilmu  Budaya  (FADIB)  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  merupakan jurusan yang pertama kali dibuka pada tahun 2017 dengan peminat sejumlah 991 orang dari berbagai  jalur  seleksi  dan  kuota  pertama  dalam  penerimaanya  hanya  81  orang.  Hal  ini menunjukan bahwa walaupun masih baru, jurusan tersebut memiliki peminat yang banyak dan  memiliki  peluang  yang  besar.  Mewujudkan  para  lulusan  yang  berorientasi  pada pembangunan kehidupan masyarakat Indonesia dan pembangunan nasional, sehingga dapat berperan  dalam  kegiatan  pembangunan  nasional  Indonesia  merupakan  salah  satu  tujuan khusus dari prodi ini (“Profil Prodi Sastra Inggris,” diakses pada 10 Juni 2023) .

## METODE
Jenis penelitian yang peneliti gunakan adalah penelitian kualitatif yang lebih diarahkan dalam memahami  fenomena  social  dari  persfektif  partisipan  (Sudaryono,  2016)  dengan menggunakan  pendekatan  survey.  Penelitian  ini  di  lakukan  pada  prodi  Sastra  Inggris
FakultasJenis  penelitian  yang  peneliti  gunakan  adalah  penelitian  kualitatif  yang  lebih diarahkan dalam memahami fenomena social dari persfektif partisipan  (Sudaryono, 2016) dengan menggunakan pendekatan survey. Penelitian ini di lakukan pada prodi Sastra Inggris Fakultas Adab dan Ilmu Budaya di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta yang bertepatan di Jln. Laksda  Adisucipto,  Papringan,  Caturtungal,  Kec.  Depok,  Kabupaten  Sleman,  Daerah Istimewa  Yogyakarta.  Adapun  responden  yang  dijadikan  dalam  penelitian  ini  adalah  28 mahasiswa program studi Sastra Inggris pada kelas B yang terdiri dari 13 mahasiswa dan 15 mahasiswi  semester  dua  angkatan  tahun  2022.  Penelitian  ini  dimulai  dengan  melakukan observasi  yang  berbentuk  pengamatan  dalam  proses  pembelajaran  kemudian  peneliti melakukan wawacara kepada beberapa mahasiswa dan mengisi angket survey Adab dan Ilmu Budaya  di  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  yang  bertepatan  di  Jln.  Laksda  Adisucipto, Papringan,  Caturtungal,  Kec.  Depok,  Kabupaten  Sleman,  Daerah  Istimewa  Yogyakarta. Adapun responden yang dijadikan dalam penelitian ini adalah 28 mahasiswa program studi Sastra Inggris pada kelas B yang terdiri dari 13 mahasiswa dan 15 mahasiswi semester dua angkatan  tahun  2022.  Penelitian  ini  dimulai  dengan  melakukan  observasi  yang  berbentuk pengamatan  dalam  proses  pembelajaran  kemudian  peneliti  melakukan  wawacara  kepada beberapa mahasiswa dan mengisi angket survey

## HASIL

## 1. Pandangan Mahasiswa tentang Radikalisme
Radikalisme berasal dari bahasa Latin radix, yang berarti "akar", yang merupakan ideologi yang membutuhkan perubahan dan reformasi besar untuk mencapai kemajuan. Sedangkan istilah radicalism bearti doktrin/ praktik penganut suatu aliran radikal/paham ekstrim (Hafid, 2020). Sementara itu, dalam bahasa Inggris, radikal diartikan sebagai ekstrim, fundamental, revolusioner, menyeluruh, ekstrim, dan fanatic (Taskarina, 2018). Radikal yang dalam  KBBI, kata radikal berarti dengan menyeluruh, habis-habisan, dengan keras menuntut perubahan, maju  dalam  berfikir/bertindak.  Sedangkan  kata  radikalisme  sendiri,  dalam  KBBI  berarti paham yang menganut cara radikal dalam politik ( Kamus Bahasa Indonesia , 2008). Radikalisme dimaknai sebagai  dogma (kepatuhan  terhadap  pandangan  radikal  dan ekstrim).  Aktivisme merupakan respon terhadap kondisi yang sedang berlangsung. Reaksi datang dalam bentuk evaluasi,  penyangkalan,  bahkan  perlawanan.  Menolak  Isu-isu  yang  dapat  berupa  asumsi, gagasan, institusi atau nilai-nilai yang dapat mengarah pada kelanjutan situasi yang ditolak.
Yusuf  Al-Qordhowi  memaknai  radikal  dengan tatharuuf . Tatharuuf berasal  dari  kata “ Tharf ” yang artinya adalah tepi atau ujung sesuatu. Didalam kamus bahasa arab, tatharruf diartikan  melampaui  batas,  sedangkan  pelakunya  disebut  mutatharrif,  yaitu  orang  yang melampaui batas. Ungkapan ini memberi arti bahwa radikal adalah sesuatu yang berada di ujung  dan  menjauhi  tengah.  Bisa  juga  diartikan  berlebihan  dalam  menanggapi  hal-hal tertentu, seperti agama, pemikiran, dan perilaku yang berlebihan. Pemaknaan hal terhadap istilah  radikal  terlihat  berbeda  dalam  bahasa  Arab  (Ali  &  Mujiburrohman,  2022).  Hanafi mengurai lebih lanjut mengenai karakteristik tatharruf yang dalam Bahasa arab berkonotasi berlebihan, ekstrim, dan radikal (Hasan, 2017).
Seperti yang telah kita ketahui bersama, radikalisme dan agama sering dikaitkan. Dan Islam  adalah  agama  yang  paling  sering  dikaitkan.  Menyusul  runtuhnya  Uni  Soviet,  di Afghanistan dan serangan pada 11 September di Amerika Serikat di tahun 2001, sentimen anti-Islam modern mulai muncul dibarengi dengan tumbuhnya ISIS yang meneror seantero dunia. Namun sangat penting untuk ditekankan bahwa, Islam pada hakikatnya merupakan agama  yang  sangat  menjunjung  tinggi  nilai  perdamaian  dan  kasih  sayang.  Muslim  sejati bukanlah mereka yang menggunakan aspek kekerasan kemudian mengatasnamakan Islam. Terkait hal tersebut, berdasarkan survei yang penulis lakukan kepada mahasiswa prodi sastra Inggris didapati hasil berbentuk diagram terkait aksi radikal sebagai berikut:

## Gambar 1 diagram terkait aksi radikal
Pada  diagram  tersebut  menunjukan  bahwa  41%  mahasiswa  menyatakan  sangat  tidak setuju dengan pernyataan bahwa aksi radikalisme di Indonesia identic dengan agama Islam
41% 50% 9%0%

## AKSI RADIKALISME IDENTIK DENGAN ISLAM, AGAMA LAIN TIDAK ADA RADIKALISME
sangat tidak setuju
tidak setuju setuju sangat setuju
dan selain agama Islam tidak ada radikalisme, 50% menyatakan tidak setuju, 9% menyatakan setuju  dan  0%  menyatakan  sangat  satuju.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  sebagian  besar mahasiswa menyatakan tidak setuju dengan pernyataan bahwa aksi radikalisme yang terjadi tidak terlepas dari agama Islam dan selain agama Islam bukan aksi radikalisme. Jadi, dapat disimpulkan bahwa sebagian besar mahasiswa prodi sastra Inggris menyatakan tidak setuju dengan pernyataan yang menyatakan aksi radikalisme identik dengan Islam, agama lain tidak ada radikalisme.
Umat  Islam  yang  ideal  selalu  menebarkan  kedamaian,  mempererat  persaudaraan  dan mampu bekerjasama satu dengan yang lainnya. Islam sendiri tidak melarang umatnya untuk melakukan berbuatan baik dan bekerjasama dengan orang diluar muslim selama hal tersebut tidak berkaitan dengan akidah dan keimanan (Umar, 2019). berikut penulis sajikan hasil survei kepada mahasiswa sastra Inggris dan di dapati hasil pada diagram seperti dibawah ini:

## Gambar 2 diagram terkait bekerjasama dengan orang diluar Islam
Pada diagram diatas, menunjukan bahwa 67% mahasiswa menyatakan sangat tidak setuju dengan pernyataan yang menyatakan haram hukumnya kerjasama dengan orang diluar Islam, dan  33%  mahasiswa  menyatakan  tidak  setuju.  Hal  tersebut  menunjukan  bahwa,  seluruh mahasiswa menyatakan tidak setuju dengan pernyataan bahwa haram hukumnya kerjasama dengan orang diluar Islam. sehingga dapat disimpulkan bahwa boleh hukumnya bekerjasama dengan orang diluar Islam.
67% 33%

## Haram hukumnya kerjasama dengan orang diluar Islam
sangat tidak setuju tidak setuju setuju sangat setuju

## 2. Pendidikan sebagai Upaya Penangkal Radikalisme
Ada sejumlah elemen kompleks yang berkontribusi terhadap maraknya terorisme dan radikalisasi Islam di Indonesia. Kekeliruan penafsiran Al-Quran dan As-Sunnah, terkhusus ayat-ayat berkaitan dengan perang, menjadi salah satu penyebab munculnya pemikiran Islam ekstremis. Tafsir kelompok Islam radikal terhadap Al-Qur'an atau As-Sunnah yang murni tekstual  dan  bermakna  serta  kurang  pemahaman  kontekstual,  bisa  dikatakan  kurang memadai. Sangat disayangkan kitab suci yang ditafsirkan diterima sebagai kebenaran mutlak dan fanatik karena pemahaman kelompok ini yang kaku. Misalnya, menurut salah satu paham jihad, pengorbanan tambahan, seperti hilangnya nyawa dan harta secara keseluruhan, harus dilakukan  demi  menjaga  kemurnian  akidah  Islam  (Ryantoro  &  Iskandar,  2022).Yusuf  al- Qardawi berpendapat bahwa minimnya wawasan tentang esensi agama Islam membuat salah satu munculnya gerakan radikal itu (Hafid, 2020).
Maka, salah satu cara untuk menangkal gerakan radikal yaitu melalui pendidikan. Seperti yang telah kita ketahui, bahwa salah satu factor dari terjadinya gerakan radikal adalah factor pendidikan.  Minimnya  pendidikan  mengakibatkan  minimnya  informasi  pengetahuan  yang didapat  dan  ditambah  kurangnya  basic  keagamaan  menyebabkan  seseorang  gampang menerima informasi keagamaan dari orang yang disangka tinggi keilmuannya tanpa dicerna dahulu.  Hal  ini  akan  menjadi  bumerang  apabila  informasi  didapat  dari  orang  yang  salah (Laisa, 2014).
Radikal  dapat  terjadi  dalam  bentuk  pemikiran  ataupun  sikap  yang  ditandai  dengan beberapa karakteristik sebagai berikut:
a. Intoleransi,  tidak  bekeinginan  menghargai  keyakinan/  pendapat  dari  orang  lain.  Hal tersebut senada  dengan survei  yang  penulis  lakukan  kepada  mahasiswa sastra  Inggris yang  95%  mahasiswanya  menyatakan  sangat  tidak  setuju  dengan  pernyataan  yang menyatakan bahwa intoleransi merupakan ajaran Islam dan sisanya 5% menyatakan tidak setuju.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  seluruh  mahasiswa  sepakat  bahwa  sikap intoleransi itu bukan merupakan ajaran Islam
b. fanatisme, selalu  beranggapan  diri  nya  yang  paling  benar  dan  orang  lain  tidak  benar (salah).  Sikap  fanatik  yang  berlebihan  terhadap  agama  dapat  melahirkan  kelompok radikal yang memiliki keyakinan ideologis dalam perjuangan. Biasanya fanatisme tidak rasional, fanatisme yang dapat mempengaruhi dalam berbuat, berpikir, mepresepsikan dan merasakan dan lainya (Umar, 2014)
c. Sikap eksklusif, sikap pengucilan, yaitu kebiasaan menjadi berbeda dari mayoritas. Hal itu  dikarenakan  mereka  mengap  diri  mereka  yang  paling  benarndan  baik,  biasanya mereka cendrung tidak mau berbaur dengan warga umat Islam atau masyarakat lainya. Selain itu mereka identik dengan pandangan buruk dari warga sekitar.
d. Sikap  revolusioner,  cenderung  menggunakan  kekerasan  dalam  mencapai  tujuannya (Jennah, Surawan, & Athaillah, 2021) Apa yang mereka jadikan suatu tujuan, dianggap yang paling sempurna. Mereka tidak peduli dengan resiko yang nantinya kana merugika banyak pihak, bahkan masalah pengorbanan nyawapun tidak lah mengapa.
Salah  satu  cara  penyebaran  paham  radikalisme  saat  ini  adalah  melalui  sosial  media. Kehadiran digital  network sebagai  sarana  media  sosial  seperti  facebook,  twitter,  blog, instagram, youtube, whatsapp dan lainya dapat mempercepat terjadinya prosed indoktinasi yang mendekati pola brainwash jarak jauh (Lestati, 2020).
Berdasarkan survei yang penulis lakukan terkait pernyataan mengenai bahwa mahasiswa sebagai agent of change wajib tahu bagaiamana penyebaran paham radikalisme. Berikut penulis sajikan diagramnya di bawah ini:
Gambar 3 diagram terkait penyebaran paham radikalisme
Pada  diagram  tersebut  menunjukan  bahwa  57%  mahasiswa  menyatakan  sangat  tidak setuju  dengan  pernyatan  bahwa  kita  tidak  wajib  tahu  bagaimana  paham  radikalisme menyebar,  19%  menyatakan  tidak  setuju,  14%  menyatakan  sangat  setuju  dan  10% menyatakan tidak setuju. Hal ini menujukan bahwa sebagian besar mahasiswa sastra Inggris menyatakan  tidak  menyetujui  pernyataan  kita  tidak  wajib  mengetahui  bagaimana  paham
57% 19% 10% 14% Sebagai mahasiswa, kita tidak wajib tahu bagaimana paham radikalisme menyebar
sangat tidak setuju tidak setuju setuju sangat setuju
radikalisme  menyebar.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  mahasiswa  wajib  mengetahu bagaimana paham radikalisme menyebar.

## PEMBAHASAN
Adanya indikasi awal dari adanya geakan radikalisme ini bukan dari Islam sendiri. Sejarah pemahaman dan mobilisasi radikal diawali di Eropa, eksklusif di Inggris di akhir abad ke-18. Charles  James  Fox  berjasa  menciptakan  istilah  "Radikal"  pada  tahun  1797.  Reformasi  ini digunakan  dalam  menggambarkan  gerakan  yang  bisa  mendukung  revolusi  di  parlemen negara. Padahal, gagasan radikalisme sudah ada sejak manusia lahir (Sunarto, 2017). Charles James  Fox  mendeklarasikan  gerakan  radikal  yang  terus  bertumbuh  menjadi political liberalization dalam melakukan reformasi politik yang sifatnya progresif (Danial, 2021). Orang- orang  yang  memperjuangkan  atau  mendukung  reformasi  politik  yang  radikal  dan komprehensif disebut sebagai radikal dalam politik di Eropa sekitar akhir abad ke-18. Radikal ini  awalnya  memperjuangkan  kebebasan  universal  dan  mengubah  sistem  pemegang kedaulatan  Inggris.  Ketika  revolusi  Inggris  dan  Prancis sedang  berlangsung,  reformasi  ini menyebar.  Mereka  meminta  agar  kekaisaran  digulingkan  dan  sebuah  republik  didirikan sebagai  gantinya.  Istilah  "radikal"  pada  abad  ke-19  di  Eropa  berarti  ideology  liberal  dan progresif.  Kata  "radikal"  tidak  hanya  digunakan  di  masa  depan  oleh  orang-orang  yang menginginkan transformasi total, komprehensif, dan menyeluruh. Pembuat perubahan harus radikal, mencakup semua, dan tidak segmental.. Perubahan ini dapat disepakati dan damai, tetapi  biasanya  terjadi  melalui  paksaan  atau  bahkan  kekerasan  langsung.  Meskipun radikalisme pertama kali muncul di ranah politik, belakangan ini merambah ke ranah lain, khususnya ranah agama.(Harahap, 2017)
Salah satu contoh gerakan radikal yang diakukan oleh orang diluar Islam yang penulis kutip dalam berita CNN Indonesia adalah seperti yang terjadi di Indonesia pada pertengahan Juli pada tahun 2015 yang silam, suatu kerusuhan antara umat Islam dan kristen telah terjadi di Tolikara, Papua. Kejadian tersebut melibatkan komunitas GIDI (Gereja Injil di Indonesia) terkait  adanya  surat  mengenai  larangan  merayakan  Idul  Fitri  di  Karubaga,  kabupaten Tolikara, Papua pada 17 Juli 2015. Adanya  suatu gempuran dari warga gereja terhadap umat muslim yang sedang meraayakan idul fitri menyebabkan kekacauan dan adanya 1 orang yang meninggal, 11  orang  yang  terluka,  adanya  beberapa  bangunan  yang  dirusak  serta  dibakar, termasuk masjid. Selain itu, dalam berita kumparan.com yang penulis kutip aksi radikal juga
pernah dilakukan oleh biksu kepada para pengunsi rohingya di Sri Langka pada tanggal 27 September 2017. Di Kolombo, Sri Lanka, sekelompok biksu garis keras menyerang tempat penampungan  pengungsi  Rohingya.  Pemerintah  terpaksa  mengevakuasi  para  pengungsi Rohingya untuk perlindungan mereka akibat serangan ini. Biksu radikal asal Sri Lanka itu terkait erat dengan gerakan Buddha radikal Wirathu di Myanmar. Keduanya dikatakan telah merencanakan kekejaman terhadap etnis minoritas Muslim yang dikenal sebagai Rohingya di kedua negara.
Dengan demikian, perlu kita sadari bahwa aksi radikal tidak bisa dikaitkan dengan Islam. Bahkan, tiada agama dan umatnya yang mengajarkan dan membenarkan radikalisme. Namun sangat ironi sekali, beberapa negara melontarkan tuduhan kepada Islam sebagai agama yang mengajarkan kekerasan dan radikalisme (Kurniawan, 2021). Namun, sangat penting untuk menekankan  bahwa  Islam  pada  hakikatnya  adalah  agama  yang  damai  dan  penuh  kasih. Muslim  sejati  bukanlah  mereka  yang  menggunakan  kekerasan  atas  nama  Islam  (Sunarto, 2017).
Jika radikalisme dikaitkan dengan Islam, maka itu berarti radikalisme yang dilaksanakan oleh kelompok pemeluk Islam yang berlandaskan atau mengeksploitasi dasar-dasar ajaran Islam. Kelompok muslim yang menganut ideologi radikal, dikenal dengan radical Islamic group . Sementara itu, radikalisme Islam adalah paham/gagasan yang diusung oleh kelompok Islam radikal.  Radikalisme  Islam  adalah  sikap  yang  merepresentasikan  Islam  untuk  melakukan perubahan mendasar terhadap susunan sosial politik yang ada dan digantikan dengan sistem yang dianggap lebih baik dan diyakini berdasarkan ajaran Islam (Muhaimin, 2019).
Bahkan  dalam  al-Quran  sendiri  dalam  surah  al-Mumtahanah  ayat  8  menjelaskan dibolehkanya kerjasama dengan non-muslim (Matsyah, 2023) diantaranya:
ُهو ُّرابات  ْناأ ْمُك ِراايِد  ْنِم ْمُكوُج ِرْخُي ْمال او ِنيِ دلا يِف ْمُكوُلِتااقُي ْمال انيِذهلا ِناع ُ هاللَّ ُمُكااهْناي  الَ ُّب ِحُي ا هاللَّ هنِإ ۚ ْمِهْيالِإ اوُطِسْقُت او ْم
انيِطِسْقُمْلا
Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu  karena  agama  dan  tidak  (pula)  mengusir  kamu  dari  negerimu.  Sesungguhnya  Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.
Dalam tafsir al-Azhar karya Buya Hamka dijelaskan Allah menerangkan bahwa kita tidak dilarang untuk bekerjasama (berhubungan baik) dengan orang-orang yang berlain agama dan berbeda  kepercayaan  (Hamka,  2015).  Hal  demikian  diperbolehkan  selama  selama  mereka
tidak memusuhi dan mengusir orang Islam dari negerinya. Dan al-Quran juga menentang bekerjasama  dengan  pihak  non-muslim  jika  mereka  secara  jelas  bertujuan  untuk menghancurkan Islam atau melakukan penyelewengan akidah seperti pada ayat selanjutnya pada surah al-mumtahanah ayat 9 sebagai berikut;
ارْخِإ  ٰىالاع او ُراهااظ او ْمُك ِراايِد  ْنِم ْمُكوُج ارْخاأ او ِنيِ دلا يِف ْمُكوُلاتااق انيِذهلا ِناع ُ هاللَّ ُمُكااهْناي اامهن ْمُههل اواتاي  ْنام او ۚ ْمُه ْوهل اوات  ْناأ ْمُك ِجا ُمُه  اكِئٰالوُأاف انوُمِلاهظلا
Sesungguhnya  Allah  hanya  melarang  kamu  menjadikan  sebagai  kawanmu  orang-orang  yang memerangimu  karena  agama  dan  mengusir  kamu  dari  negerimu,  dan  membantu  (orang  lain)  untuk mengusirmu. Dan barangsiapa menjadikan mereka sebagai kawan, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.
Dijelaskan  dalam  tafsir  al-Azhar  bahwa  yang  dilarang  kita  berhubungan  baik  dengan mereka jika mereka memerangi kita karena agama, dan mengusir kita dari kampung halaman secara  terang-terangan.  Sehingga  ditegaskan,  brangsiapa  yang  mengadakan  hubungan kerjasama  dengan  mereka  dalam  keadaan  yang  demikian,  adalah  dianggap  sebagai  orang- orang yang aniaya (Hamka, 2015).
Islam bermakna “a ssalam ” yang bermakna keselamatan. Maka tidak benar apabila ada isu Islam  mengajarkan  terorisme,  Islam  mengajarkan  peperangan.  Bahkan  jika  dilakukan perperangan  itu  terjadi  jika  kondisi  dalam  keadaan  terpaksa  dan  ada  berbagai  macam persyaratan dan kondisi. Perang diatur untuk tidak boleh membunih anak-anak, wanita, dan tidak  diperbolehkan  merusak  bagunan  ibadah  lain.  Jadi,  apabila  Islam  dikaitkan  dengan dengan bom, terorisme itu bukanlah agama Islam, itu merupakan pikiran orang-orang radikal yang bertentangan dengan Islam (Nurdin, 2021). Mempelajari sejarah bagaimana studi atau pendidikan Islam itu tumbuh dan berkembang dari masa ke masa tentu memiliki manfaat didalamnya diantaranya membuat kita memiliki pemahaman yang luas dan sikap arif dalam merespons  berbagai  perkembangan  dan  perubahan  yang  terjadi  dalam  sejarah  pendidikan Islam sehingga membuat dapat selalu berpikir dan bertindak positif dan kreatif, bertindak berdaarkan pemikiran yang matang, memiliki landasan yang kuat, dan tidak hanya sekedar ikut-ikutan (Nata, 2011).

## KESIMPULAN
Radikal  adalah  sesuatu  yang  berada  di  ujung  dan  menjauhi  tengah.  Bisa  juga  diartikan berlebihan dalam menanggapi hal-hal tertentu, seperti agama, pemikiran, dan perilaku yang berlebihan.  Aksi  radikal  tidak  bisa  dikaitkan  dengan  islam.  Islam  pada  hakikatnya  adalah agama  yang  damai  dan  penuh  kasih.  Muslim  sejati  bukanlah  mereka  yang  menggunakan kekerasan  atas  nama  islam.    Hal  tersebut  juga  bisa  dibuktikan  dengan  banyak  aksi-aksi gerakan radikalisme yang dilakukan oleh orang-orang diluar islam. Adanya indikasi awal dari adanya geakan radikalisme ini bukan dari islam sendiri. Sejarah pemahaman dan mobilisasi radikal diawali di eropa, eksklusif  di inggris di akhir abad ke-18. Charles james fox berjasa menciptakan  istilah  "radikal"  pada  tahun  1797  dalam  ranah  politik.    Dan  al-Quran  juga memperbolehkan kita bekerjasama dengan orang diluar islam selama mereka tidak memusuhi dan mengusir orang Islam dari negerinya. Salah satu cara untuk menangkal gerakan radikal yaitu  melalui  pendidikan.  Seperti  yang  telah  kita  ketahui,  bahwa  salah  satu  factor  dari terjadinya gerakan radikal adalah factor pendidikan. Minimnya pendidikan mengakibatkan minimnya informasi pengetahuan yang didapat dan ditambah kurangnya basic keagamaan menyebabkan seseorang gampang menerima informasi keagamaan dari orang yang disangka tinggi  keilmuannya  tanpa  dicerna  dahulu.  Maka  mahasiswa  wajib  mengetahu  bagaimana paham radikalisme menyebar.

## DAFTAR PUSTAKA
Afadlal, Irewati, A., Mashad, D., Zaenuddin, D., & Purwoko, D. (2005). Islam dan Radikalisme di Indonesia . Jakarta: LIPI Press.
Ali, I., & Mujiburrohman. (2022). Radikalisme dari Terminologi ke Fenomena. Ahsan Media , 8 (1).
Anggaini, S. N., Rahman, A., Martono, T., Kurniawan, T. R., & Febriyani, A. N. (2022). Strategi  Pendidikan  Multikulturalisme  dalam  Merespon  Paham  Radikalisme. Jendela Pendidikan , 02 (01), 30 – 38.
Danial. (2021). Dimensi Radikalisme dalam Penafsiran Ibn Taimiyah . Serang: A-Empat.
Hafid,  W.  (2020).  Geneologi  Radikalisme  di  Indonesia  (Melacak  Akar  Sejarah  Gerakan Radikal). At-Tafaqquh , 1 (1), 31 – 46.
Hamka. (2015). Tafsir Al-Azhar: Jilid 4 . Jakarta: Gema Insani.
Harahap, S. (2017). upaya kolektif mencegah radikalisme dan terorisme . Jakarta: siraja.
Hariyanti, N. R., & Septiana, H. (2017). Radikalisme dalam Perspektif Analisis Wacana Kritis . Gresik: Penerbit Graniti.
Hasan, M. (2017). Moderasi Islam Nusantara (Studi Konsep dan Metodologi) . Madura: Duta Media
Punlishing.
Hasanah, N. (2020). Deradikalisme: Pemahaman dan Pengamalan Islam oleh Mahasiswa Jurusan Sains di Kalimantan . Malang: Ahlimedia Press.
Jennah, R., Surawan, & Athaillah, M. (2021). Isu-isu Dunia Islam Kontemporer Sebuah Pendekatan Multi Perspektif . Yogyakarta: K-Media.
Kamus Bahasa Indonesia . (2008). Jakarta: Pusat Bahasa.
Kurniawan, S. (2021). Panta Rhei Ragam Ekspresi, Krisis yang Dialami dan Tantangan yang Dihadapi Umat Beragama . Bandung: Samudra Biru.
Laisa,  E.  (2014).  Islam  Dan  Radikalisme. Islamuna:  Jurnal  Studi  Islam , 1 (1),  1 – 18. https://doi.org/10.19105/islamuna.v1i1.554
Lestati, A. S. (2020). narasi dan literasi media dalam pemahaman gerakan radikal . Depok: Rajawali Pers.
Mahardika,  R.  E.,  Assingkily,  M.  S.,  &  Kamala,  I.  (2020).  Persepsi  Mahasiswa  Terhadap Radikalisme(Studi  Penelitian  Deskriptif  di  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta). Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam , 6 (1), 1 – 13. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v6i1.123
Matsyah, A. (2023). Perjanjian Helsinki 2005 di Aceh Model Penyelesaian Konflik Abad 21 (Perfektif Siasah Syar’iah) . Yogyakarta: Penerbit Kaukaba.
Muhaimin,  A.  (2019). Transformasi  Gerakan  Radikalisme  Agama  dari  Sentral  menjadi  Lokal . Cirebon: CV. Rasi Terbit.
Mujibuddin, M. (2022). Radikalisme, Terorisme, dan Islamisme . Yogyakarta: IRCiSoD.
Nata, A. (2011). Sejarah Pendidikan Islam . Jakarta: Kencana.
Nurdin, N. (2021). Moderasi Beragama di Mata Milenial . Semarang: CV Lawwana.
Profil Prodi Sastra Inggris. (n.d.). Retrieved from Fakultas Adab dan Ilmu Budaya website: https://uin-suka.ac.id/id/page/universitas/60-Visi-misi-tujuan
Ryantoro, C., & Iskandar. (2022). Upaya pemberantas radikalisme dan pendanaan terorisme di Indonesia. Khazanah Multidisiplin , 3 (2), 117 – 138.
Sudaryono. (2016). Metode Penelitian Pendidikan . Jakarta: Kencana.
Sunarto, A. (2017). Dampak Media Sosial Terhadap Paham Radikalisme. Nuansa , 10 (2), 126 – 132. https://doi.org/10.29300/nuansa.v10i2.647
Suparno, P. (2015). Pembelajaran di Perguruan Tinggi Bergaya Paradigma Pedagogi Refleksi (PPR) . Yogyakarta: Sanata Dharma University press.
Taskarina, L. (2018). Perempuan dan Terorisme Kisah Perempuan dalam Kejahatan Terorisme . Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Umar,  N.  (2014). Deradikalisasi  Pemahaman  Al-Quran  dan  Hadis .  Jakarta:  PT  Elex  Media Komputindo.
Umar, N. (2019). Islam Nusantara Jalan Panjang Moderasi Beragama di Indonesia . Jakarta: PT Elex Media Komputindo.