Vol. 23, No. 2 (2021): 223-234 http://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/an-nabighoh DOI: https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3673

## INTEGRASI NILAI-NILAI KETUHANAN PADA MATERI MAHARAH QIRA’AH DI PRODI PENDIDIKAN BAHASA ARAB IAIN METRO
Albarra Sarbaini 1 *, Nurwadjah Ahmad Eq 2 , Andewi Suhartini 3 1 Institut Agama Islam Negeri Metro, Indonesia
2,3 Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia
Article Info Abstract Article History:
Received: September 2021 Revised: December 2021 Accepted: December 2021 Published: December 2021
*Corresponding Author: Name: Albarra Sarbaini Email: albarra.sarbaini @metrouniv.ac.id This  study  aims  to  determine  the  integration  of  divine  values  in  maharah  qira'ah material  in  the  IAIN  Metro  Arabic  Language  Education  study  program.  This  type  of research  is  a  qualitative-descriptive  study,  using  data  collection  tools,  observation, interviews  and  documentation.  Researchers  found  that  there  was  an  integration  of divine values in the maharah qira'ah material which was very helpful in building noble character  and  morals  for  students.  The  reading  texts  in  this  material  contain  some praiseworthy morals, such as faith, honesty, and trust. With the selection of the reading text  theme,  students  not  only  master  the  maharah  qira'ah  but  also  know  the  divine values that exist in the qira'ah text, live it up, and implement it into social life.
Copyright © 2021, Albarra Sarbaini et al.
This is an open-access article under the CC–BY-SA license
Keywords: Integration; Divine Value; Maharah Qira'ah. ثحبلا صلختسم فدته هذه ةساردلا لىإ ديدتح لماكت ميقلا ةيلهلإا في ةدام ةرهلما في جمنارب ةسارد ميلعت ةغللا ةيبرعلا في ةعماج وتريم ةيملاسلإا ةيموكلحا . اذه عونلا نم ثحبلا وه ثبح يفصو يعون ، مادختسبا تاودأ عجم تناايبلا نم ةظحلالما تلاباقلماو قيثوتلاو . تدجوو بلا ةثحا نأ كانه الاماكت ميقلل ةيلهلإا في ةدام ةرهلما دعاس لكشب يربك في نيوكت ةيصخشلا ةيصخشلاو ةليبنلا ىدل بلاطلا . يوتتح صوصن ةءارقلا في هذه ةدالما ىلع ضعب قلاخلأا ةديملحا ، لثم نايملإا قدصلاو ةرادلجاو ةقثلبا . رايتخبا عوضوم صن ةءارقلا ، لا نقتي بلاطلا ةءارق لما ةراه بسحف ، لب نوفرعتي ااضيأ ىلع ميقلا ةيلهلإا ةدوجولما في صن ةعرقلا انهوشيعيو انهوذفنيو في ةايلحا ةيعامتجلاا . ةيساسأ تاملك : ؛لماكتلا ةميقلا ؛ةيلهلإا ةراهم ةءارقلا .
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3673

## Pendahuluan
Sumber  hukum  pertama  dalam  Islam  adalah  Al-Qur’an,  maka  semua  aspek kebutuhan  hidup  insan  telah  diatur  di  dalam  Al-Qur’an.  Meskipun  beberapa konsep  yang  ada  dalam  Al-Qur’an  yang  bersifat  umum,  namun  eksistensi  hadits sebagai  sumber  hukum  kedua  akan  memberikan  interperetasi.  Termasuk  aspek pendidikan  yang  berkaitan  dengan  tujuan,  materi  dan  metode  pendidikan. Pendidikan  merupakan  bagian  dari  kebutuhan  asasi  yang  harus  didapatkan  oleh tiap  individu.  Potensi  manusia  yang  ada  harus  dikembangkan  melalui  proses- proses pendidikan. 1
Pentingnya  pengintegrasian  dan  internalisasi  nilai-nilai  agama  dalam pendidikan, khususnya pembelajaran bahasa Arab, begitu menarik untuk dibahas. Sehingga  paradigma  pembelajaran  bahasa  Arab  yang  sepintas  hanya menitikberatkan  pada  aspek  psikomotorik  dan  kognitif,  telah  hilang  dari  sisi mental  guru  dan  siswa.  Perlunya  identifikasi  dan  analisis  mendalam  mengenai nilai-nilai  ketuhanan  dalam  bahan  ajar  bahasa  Arab.  Sehingga  mampu menumbuhkan  kesadaran  akan  nilai-nilai  agama  tersebut  dan  perhatian  serius terhadap  hal  tersebut  melalui  eksplorasi  dan  implementasi  dalam  pembelajaran bahasa Arab. 2
Manajemen  pendidikan  Islam  bukanlah  hanya  sekedar  mengkaji  mengenai bagaimana  perencanaan,  pengorganisasian,  pengaktualisasian  dan  pengawasan saja, namun tetapi seluruh proses yang dilaksanakan dalam pengelolaan haruslah bersumber pada aspek  kewahyuan yang dimanifestasikan melalui keyakinan dan pemikiran dengan tidak menampilkan eksistensi dan intervensi Tuhan Yang Maha Kuasa. 3
Internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  karakter  ke  dalam  mata  kuliah  bahasa Arab  juga  dengan  bertujuan  supaya  mahasiswa  tak  hanya  mampu  menguasai bahasa  Arab  dengan  baik,  yaitu  mampu  menerapkan  nilai-nilai  pendidikan karakter  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Program  studi  Pendidikan  Bahasa  Arab IAIN  Metro  telah  mampu  mengintegrasikan  nilai-nilai  karakter  dalam pembelajaran  bahasa  Arab  khususnya  Maharatul  Kalam,  yaitu  melalui:  (1) penyesuaian  nilai  karakter  dengan  materi  perkuliahan  yang  diajarkan,  (2) menyisipkan  nilai-nilai  karakter,  (3)  menyampaikan  nilai-nilai  karakter  melalui
1 Nasruddin Hasibuan, “Tujuan Pendidikan Islam  Dalam Perspektif Alquran,” Darul Ilmi: Jurnal Ilmu
Kependidikan
Dan Keislaman 2,
no. 2 (2014), http://jurnal.iain- padangsidimpuan.ac.id/index.php/DI/article/view/412.
2 Noza Aflisia, Nurwadjah Ahmad E.q, dan Andewi Suhartini, “Nilai Teologi Islam: Telaah Materi Ajar  Bahasa  Arab  Madrasah  Tsanawiyah,” An  Nabighoh 23,  no.  1  (2021):  17–32, https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i1.2993.
3 Ahmad Jaelani, Nurwadjah Ahmad Eq, dan Andewi Suhartini, “Landasan Teologis Manajemen Pendidikan  Islam,” LEADERIA:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam 1,  no.  2  (2020):  63–75, https://doi.org/10.35719/leaderia.v1i2.5.
metode  pembelajaran  yang  digunakan,  dan  (4)  penanaman  dan  penerapan  nilai pendidikan karakter dalam kehidupan sehari-hari mahasiswa. 4
Dalam  mempelajari  bahasa  Arab  tentu  akan  mengalami  masalah-masalah yang  timbul  dan  perlu  dihadapi. 5 Di  antaranya  problematika  yang  ada  dalam problematika metodologis yaitu yang berkaitan dengan tujuan pengajaran, materi kurikulum,  alokasi  waktu,  tenaga  pengajar,  siswa,  metode  dan  media pembelajaran. 6
Pendapat  Abdurrahman  al-Banni  yang  dikutip  oleh  Abdurrahman  an- Nahlawi tentang pendidikan (tarbiyah) terdiri atas empat unsur: 1)  Menjaga  dan memelihara fitrah anak menjelang baligh. 2) Mengembangkan seluruh potensi dan kesiapan  yang  bermacam-macam.  3)  Mengarahkan  seluruh  fitrah  dan  potensi menuju  kepada  kebaikan  dan  kesempurnaan  yang  layak  baginya.  4)  Proses  itu dilaksanakan secara bertahap. 7
Dengan demikian pendidik harus cakap dan mampu mendesain materi yang baik dan bersumber dari Al quran untuk diajarkan kepada peserta didik masing- masing.  Proses  Pendidikan  dan  pembelajaran  sangat  membutuhkan    Inovasi  dan kreatifitas  dosen  dan  Guru  dalam  menerapkan  metode,  pendekatan,  strategi  dan teknik dan tentu proses ini akan menjadi sempurna bila didukung oleh materi yang baik  serta  internalisasi    nilai-nilai  al-Qur’an  dan  budaya  yang  didapatkan  dari adanya proses alih nilai. 8
Mengingat    pentingnya    iman    bagi    pendidikan    seseorang,  maka    sudah seharusnya  bila  pendidikan  Islam  menetapkan  tauhid  menjadi pondasi  yang pertama.  Artinya,  pendidikan  Islam  tidak  boleh  bertentangan  dengan  konsep ketauhidan dan harus  menumbuhkan  serta  memperkuat  pertumbuhannyasecara positif. Maka Diperlukan melakukan penelitian tentang bagaimana menginternalisasi nilai- nilai ketuhanan dalam materi maharah Qira’ah. Membaca merupakan  kemahiran  berbahasa  yang  kegiatan  latihannya  dilakukan  setelah latihan kemahiran berbicara.  Secara umum, kegiatan membaca merupakan proses komunikasi  antara  pembaca  dengan  penulis  melalui  teks  bacaan. 9 Kemampuan mengenali  dan  memahami  isi  sesuatu  yang  tertulis  (lambang-lambang  tertulis) dengan melafalkan dan mencernanya di dalam hati.
4 Albarra  Sarbaini  dan  Aan  Hasanah,  “Penerapan  Nilai  Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Mata Kuliah  Maharatul  Kalam,” Al-Fathin:  Jurnal  Bahasa  Dan  Sastra  Arab 4,  no.  02  (2021):  181, https://doi.org/10.32332/al-fathin.v4i02.3167.
5 Aziz  Fachrurrozi  dan  Erta  Mahyuddin, Teknik  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Bandung:  Pustaka Cendikia Utama, 2011), 2.
6 Syamsudin  Asyrori, Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab:  Telaah  Problematika Pembelajaran Bahasa Arab (Yogyakarta: Pokja Akademik UIN Sunan Kalijaga, 2006), 70.
7 Abdurrahman  An-Nahlawi, Prinsip-Prinsip  dan  Metode  Pendidikan  Islam (Bandung: Diponegoro, 1989), 29.
8 Yasin  Nurfalah,  “Urgensi  Pendidikan  Tauhid  dalam  Keluarga,” Tribakti:  Jurnal  Pemikiran Keislaman 25, no. 2 (2014): 338, https://doi.org/10.33367/tribakti.v25i2.190.
9 Acep  Hermawan, Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2013), 143.
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3673
Di dalam kitab Faid al-Qadir Syarh al-Jami’ al-Sagir susunan Al-Manawiy, disebutkan bahwa dari Ibnu Abbas dengan riwayat Muslim, Rasulullah bersabda:
ٌِّبَِرَع ُنآْرُقْلا َو ٌِّبِِرَع يِنَِِلأ : ٍثَلاَثِل َبَرَعْلا اْوُّ بِحَأ ٌِّبَِرَع ِةِ نَْلجا ِلْهَأ ُمَلاَك َو .
Artinya: “Pelajarilah bahasa Arab karena 3 hal : 1 ) Karena Aku (Nabi SAW) orang Arab,  2)  Al-Quran  berbahasa  Arab,  dan  3)  Percakapan  ahli  surga  adalah  bahasa Arab .”
Umar bin Khattab ra. berkata:
َيلَع اْوُصِرْحَأ ْمُكِنْيِد ْنِم ٌءْزُج اَهِ  نِإَف ِةِ يِبَرَعْلا ِةَغلُّلا ِمُّلَعَ ت
“Hendaklah kamu sekalian tamak mempelajari bahasa Arab karena bahasa Arab itu merupakan bahagian dari agamamu”.
Kemahiran  siswa  dalam  membaca  teks  Arab  dapat  terlihat  dari  indikator- indikator, seperti pendapat Amin Santoso yaitu; (1) membunyikan huruf, kata dan kalimat  yang  ada  pada  teks  bacaan  qira’ah;  (2)  mengetahui  susunan  kalimat, dengan  memberikan  tanda  (syakal)  pada  huruf-hurufnya,  kata-kata  dan  kalimat yang  ada  pada  teks  qira’ah;  dan  (3)  menemukan  arti  dari  teks  yang  dibaca. Maksudnya  seorang  peserta  didik  bisa  dikatakan  mempunyai  keterampilan membaca  dengan  baik. 10 Pertanyaan  dalam  pemelitian  ini  adalah,  Bagaimana Internalisasi  Nilai  nilai  Ketuhanan    di  dalam  materi  Maharah  Qiraah  pada  prodi Pendidikan Bahasa Arab IAIN Metro?

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  termasuk  penelitian  lapangan  (field  research)  yaitu  :  “Suatu penelitian  yang  dilakukan  secara  sistematis  dengan  mengangkat  data  yang  ada dilapangan”.  Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  menggunakan metode  penelitian  kualitatif.  Dimana  menurut  Bodgan  dan  Taylor,  metodologi kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  dapat  diamati. Pendekatan  ini  diarahkan  pada  latar  dan  individu  tersebut  secara  utuh. 11 Sedangkan  menurut  Nawawi  pendekatan  kualitatif  dapat  diartikan  sebagai rangkaian  atau  proses  menjaring  informasi,  dari  kondisi  sewajarnya  dalam kehidupan suatu obyek, dihubungkan dengan pemecahan suatu masalah, baik dari sudut  pandang  teoritis  maupun  praktis.  Penelitian  kualitatif  dimulai  dengan mengumpulkan informasi-informasi dalam situasi sewajarnya, untuk dirumuskan menjadi suatu generelasi yang dapat diterima oleh akal sehat manusia. 12
10 Amin Santoso, Modul Materi Praktikum Mata Kuliah Pembelajaran Bahasa Arab (Pontianak: Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Pontianak, 2011), 55.
11 Lexy. J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1991), 3.
12 Nawawi  Hadari, Instrumen  Penelitian  Bidang  Sosial (Yogyakarta:  Gajah  Mada  University Press, 1992), 209.
Please cite this article as Sarbaini, Albarra, Nurwadjah Ahmad Eq, and Andewi Suhartini. “Integrasi Nilai-Nilai Ketuhanan pada Materi Maharah Qira’ah di Prodi Pendidikan Bahasa Arab IAIN Metro.” An Nabighoh 23, No. 2 (2021): 223 DOI: https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3673 .
Penelitian deskriptif mempelajari masalah-masalah dalam masyarakat, serta tata  cara  yang  berlaku  dalam  masyarakat  serta  situasi-situasi  tertentu,  termasuk tentang  hubungan,  kegiatan-kegiatan,  sikapsikap,  pandangan-pandangan,  serta proses-proses  yang  sedang  berlangsung  dan  pengaruh-pengaruh  dari  suatu fenomena. 13 Dalam  penelitian  ini,  penulis  hanya  mengemukakan  dan menggambarkan  secara  apa  adanya  tentang  bagaimana  Internalisasi  Nilai  nilai Ketuhanan di dalam materi Maharah  Qiraah pada prodi Pendidikan Bahasa  Arab IAIN  Metro.    Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan menggunakan  observasi,  wawancara  dan  studi  dokumentasi.  Dalam  wawancara peneliti  melakukan  kontak  langsung  secara  lisan  dengan  sumber  data,  dalam  hal ini peneliti melakukan wawancara secara langsung kepada dosen pengampu Mata Kuliah Maharah Qira’ah dan Mahasiswa PBA.
Dalam  observasi,  cara  mengumpulkan  data  yang  dilakukan  adalah mengamati secara langsung obyek yang akan diteliti yaitu bagaimana intertnalisasi nilai-nilai  ketuhanan  kedalam  materi  Maharah  Qira’ah.Sumber  data  dalam penelitian ini adalah sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer diperoleh secara lansung melalui wawancara yang telah dilakukan antara peneliti  dengan  informan.  Adapun  sumber  data  sekunder  diperoleh  dari  arsip- arsip  dan  buku-  buku.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah dengan menggunakan observasi, wawancara dan dokumentasi.

## Hasil dan Pembahasan

## Pengajaran dan nilai-nilai Ketuhanan
Pembelajaran  yang  baik  adalah  bagaimana  seorang  pendidik  dapat mendesain  dan menginternalisasikan  materi-materi yang baik juga, dalam hal ini adalah memasukan unsur nilai- nilai ketuhanan ke dalam materi, maharah Qira’ah adalah satu dari empat maharah yang dipelajari di dalam kebahasaan, Khususnya pembelajaran  Maharah  Qira’ah  dalam  bahasa  Arab.  Menurut  Oemar  Hamalik, mengajar  mempunyai  beberapa  definisi,  di  antaranya  adalah:  a.  Mengajar  adalah penyampaian pengetahuan kepada peserta didik atau siswa di sekolah b. Mengajar adalah  suatu  proses  membantu  siswa  untuk  menghadapi  masyarakat  dalam kehidupan  sehari-hari  c.  Mengajar  adalah  kegiatan  menyiapkan  siswa  untuk menjadi warga Negara yang baik sesuai dengan tuntutan masyarakat d. Mengajar adalah pengorganisasian lingkungan sehingga tercipta kondisi belajar bagi siswa e. Mengajar  adalah  pewarisan  budaya  kepada  generasi  muda  melalui  lembaga pendidikan sekolah f. Mengajar adalah pemberian bimbingan belajar kepada siswa Menurut  konstruktivisme,  mengajar  tidak  sekedar  kegiatan  memindahkan pengetahuan  dari  guru  kepada  siswa,  tetapi  mengajar  merupakan  kegiatan  yang membangun  pengetahuan  siswa  secara  mandiri.  Dalam  mengajar  guru  juga
13 Moh. Nazir, Metode Penelitian (Bogor: Ghalia Indonesia, 2005), 55.
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3673
berpartisipasi  dengan  siswa  dalam  membentuk  pengetahuan,  mencari  kejelasan, membuat makna, mengadakan justifikasi dan bersikap kritis. Jadi, mengajar adalah suatu bentuk belajar sendiri. 14

## Materi Tentang keimanan
انتايح في نايملإا رثاآ ١ - ناروعُش مئادلا ةبقارُبم الله يزع يلجو انل
هجو  ِلمكأ ىلع ِهب انفلُك ام عيمبج ُموقن اننإف اةينلاَعو اارِس انبقارُي لىاعتو هناحبُس الله ِ نبأ رُعشن امدنع أ ملعَن نحنف االحاص الامع انلمَع اذإف ةيوينُدلا انتايح في وأ انتادابع في اءاوس الله ِهجول لمعلا اذه ِ ن هاضرل اءاغتبإو الله ِهجول وه داعتبلإا اذه ِ نبأ اننيقي نإف تاركنُلماو يصاعَلما نع نادعتبا نإو لىاعت :هيفو ليوطلا ليبرج ثيدح في ،هنع الله يضر باطلخا نبا رمُع نع ،ملسُم حيحص في درَو .هتحمرو ُبعَت نأ :ناسحلإا( :لاق ،ناسحلإا نع نِبرخأف
.)كاري  وهف  هارت  نُكت لم نإف ،هارت كنأك الله د ناسحلإا ةجرد لىإ انلصوي نأ نكُيم اينل يلجو ِ زع الله ةبقارُبم مئادلا ناروعشو
. ٢ - روعُشلا ةنينأمطلبا ةنيكسلاو
الله رِكِذِب لاأ الله رِكِذِب مُهُ بولُق ِ نئمطيتو اونيمآ ينيذِ لا( :يمركلا ِهباتك في لىاعت الله لاق ،)ُبولُقلا ُّنئَمطَت هناحبُس الله ىلع ينلكوتُم انتايح شيعنف ،يسفنلا ءودُلهاو ِةنيكَسلبا رُعشَن نايملإبا انبولق ءىلتتم امدنع
ميظعلا نوكلا اذه ُرِبَدُمو دابعلا ِقلالخ نارمأ ينضوفُم لىاعتو . ٣ - ساسحلإا ةزعلبا و ِهِلوُسَرِلو ُةِ زِعلا للهو( :يلجو ِ زع الله لاق لله ةِ زِعلا ِ نبأ نمؤن ،انبولُق في نايملإا رقتسي امدنع ،)َيننِمؤُملل ميحرلا يمركلا انقلاخ ِةِ زعِب ءازعأ نوكن نونمؤلما نحنف ،لىاعتو هناحبُس . ٤ - قيدصتلا لماكلا ابم درو نع الله هناحبُس لىاعتو نعو انلوسر دممح يلص الله هيلع ملسو نلعيج نايملإا ِ نبأ نيعن انهو
ناك ينإو تىح ،ملسو هيلع الله يلص دممح انيبن نع درو ام لك قدصُن ا الله يضر قيدصلا ركب بِأ رابخلإ نوكرش ُ لما بهذ امدنعو ،جارعلماو ءارسلإا ِةثداح يفف ،لقعلل اافلاُمُ وبرخأ ام لك قيدَص نأ  يلاإ قيدصلا ركب بِأ نم ناك امف ،يمركلا انلوسر ينبو ُهنيب عاقيلإل كلذب هنع ه
14 Khoirotun Ni’mah, “Problematika Guru Dalam Mengajar Bahasa Arab,” Prosiding Konferensi Nasional Bahasa Arab 6 (2020): 593, http://prosiding.arab-
um.com/index.php/konasbara/article/view/694;  Paul  Suparno, Filsafat  Konstruktivisme  dalam Pendidikan (Yogyakarta: Kanisius, 1997), 65.
Please cite this article as Sarbaini, Albarra, Nurwadjah Ahmad Eq, and Andewi Suhartini. “Integrasi Nilai-Nilai Ketuhanan pada Materi Maharah Qira’ah di Prodi Pendidikan Bahasa Arab IAIN Metro.” An Nabighoh 23, No. 2 (2021): 223 DOI: https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3673 .
انل ٍةودُق ُيرخ وهو ،)سدقَلما تيب في ُهقدصأ لافأ ،ةيشَعو اةركُب ءامسلا برخ في ُهقدَصُلأ نِإ( :الائاق ِهب ينتبثا ىقبن يكل ،ملاسلاو ةلاصلا لضفأ هيلع دممح انيبن هب ءاج ام لكب ،انبولق في ينقيلا رقتسيل فينَلحا اننيد تباوث في ينككشُلما عيجم هجو في .

## Materi Tentang kejujuran
بذاكلا روفصعلا ةصق
يه  هذه
هصق هيرصق نع قدصلا
بذكلا  نع  اودعتبي  نأ  ىلع  لافطلأل  ةبرعك  مدقت  نأ  نكيم
تيلآاك يهو قدصلا لوق اومزتليو
مهشع لخادب ةديعس ةايح نوشيعي اوناك اهميرغصو مأو بأ يرفاصع ثلاث الهاطبأ ةصقلا هذه
امك مهغارف تاقوأ في نوحريمو نوبعلي
في يرغصلا ىقبي ماعطلا نع ثحبلا لجأ نم مهجورخ تقو في نأ في  شعلا نم  جريخ  لاأ  يرغصلل  تاميلعتلا  يطعي  ملأاو  بلأا  جورخ  لبق  نكلو  اهمرظتني  يرغصلا  شعلا امبهايغ . نأ ةركف هتءاجف هدرفبم سوللجا نم ليم روفصعلا نإف ليوط تقول ملأاو بلأا بايغ ببسب نكلو
م هشع نم جريخو يرطي دعوم لولح لبق شعلل دوعي ثم هلثم ةيرغصلا يرفاصعلا عم ديرغتلاو بعللا لجأ ن
شعلا نم جرخو تاميلعتلا ذفني لم اهميرغص نأ نيدلاولا فرعي لم لياتلباو ملأاو بلأا ةدوع .
نم جرخ هنأ نيوبلأا ظحلاي لا تىح ااركبم دوعيو بعلي جريخ وهو كلذ ىلع يرغصلا رئاطلا رمتسا امدنعو شعلا
يرسي اهيرغص نبأ ملأا حرفتف شعلا نم يمأ يا جرخأ لم لوقيو بذكي هنإف هلأستو ملأا دوعت
هلتقي داكو سرشو يربك رئاط هجماه ةأجفو ةداعلاك بعلل يرغصلا جرخ موي فيو تاميلعتلا ىلع . بهذ انهو غص نأ تلاقو ملأا تبرغتساف اهميرغص ةصق مهيلع صقو بذاكلا رئاطلا يدلاول يرغص رئاط جريخ لم اهير
هتلأسف يكبي شعلا ناكرأ دحأ في سليج اهيرغص تأر ةدوعلا ءانثأو ماعطلا نع اهثبح تلمكتساو شعلا نم يمأ يا  ِكيلع تبذكو اايموي جرخأ تنكو معن لاقو ءاكب ةبون في رئاطلا لخدف مويلا لزنلما نم تجرخ له .
وملأا رعاشم نلأو اهنم حامسلا بلط يرغصلا نكلو ملأا تبضغف
اهنكلو هنع تفع انهإف اهكلمتت ةم
لوق ىلع داتعي نأ بجيف هنم الله بضغيو سانلا ههركي بذاكلا نلأ ىرخأ ةرم بذكي لا هل تلاق ةاجنلا قوط وه قدصلا نلأو بوذك نكي لا تىح قدصلا .
https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3673

## Kisah tentang menjaga Amanah
لافطلأل ةناملأا نع ةصق
ينإ نم لا ةدوملمحا قلاخلأاو  ِتافصلا نأ نيعت ةناملأا ،ةناملأا يه هيرغ نع زاتيم َناسنلإا ُلعتج تي اهنمو ،هقلاخأ اهِنيب نم ،ةيرثك ٌرومأ هِتايح في ناسنلإا هيلع نمتئا امو ،هيلع نمُتئا امِل  الاهأ ناسنلإا َنوكي رُي امك كلذ لبقو ،نايبيح امك َنوكيل هيلع لياييللا ارِهَسو ابِعَت نيَذيللا هْيَدلاو ةيبرت هيللّا يض - لىاعتو هناحبس
- ، ةباتك ءرلما دارأ اذإو ،اهيلع  يبّرَت تيلا ةناملأل ةنايخ كلذ ينإف اهيلع  يبُِر تيلا هئدابم فلايخ اارمأ ءرلما لعف اذإف تيلا صصقلا نم يهف ،رشعلا تايريللاو رمع بلايطلا ةيصق نم لضفأ كانه سيلف لافطلأل ةناملأا نع ةصق يرمض في ئدابلما خيسرت سمالخا فصلا في سردي رمع هسما بلاط كانه ناك .لفيطلا . موي يلك تايرل ثلاث نم َرثكأ هَيطعي نأ عيطتسي لا هدلاو ينلأ يكبي وهو هتيب نم جرخ موي تاذ نم تيوكسب ةعطق نم رثكأ رمعل َيترشت نأ عيطتست لا ثلاثلا تايرللا تناك ،ةسردملل بيج فورصم متي رمع ناكو ،ةسردلما نايكد نأ اهَنيح عيطتسيو ،هبتار َديزيل ؛ةفيظولا في هدلاو عضو نيسحتي نأ اامئاد  ينّ هانيع تَعقو ةسردلما ةحبا في ىيشمتي رمع ناك امنيب مويلا كلذ فيو ،هئلامز ةييقب لثم تايرل رشع هَيطعي ةسردلما في ام بلاط نم تعقو دق تايرل رشع ابه اذإو هنم بترقا امدنعو ،ضرلأا في ءيش ىلع ، عرق ةسردلما ريدم بتكم لىإ لصو امدنعو .ةسردلما ريدم لىإ ابه ىضمو ،هبيج في اهعضوو ،اهلمحف يثم ،دوقينلا هنم ذخأو ريدلما هركشف ،هعم ثدح ام هيلع يصقو ،َلخد ريدلما هل نِذأ امدنعو ،ءودبه بابلا ةسردلما ريدم بتكم لىإ  ِتأيلف اادوقن عاضأ نم ينأ تويصلا  يبركم في ىدنا ءاج ليلق دعبو ،اهملتسيل اايرخ  هيللّا كازج :ريدلما هل لاق جريخ نأ لبقو ،فرصناو لالما ريدلما هاطعأو ،دقف اذام ريدملل فصوو بلاط هيللّا ءاش نإ نيرايدلا في كلمع باوث ُدجتسو ،تلعف ام رجأ كل عييضي نل  هيللّا ينأ ملعاو ،رمع يا ينيُب يا .لىاعت في ريكفي وهو رمع جرخ
ام هيمأ ىلع يصقو ،ةسردلما ماود ءاهتنا دعب هتيب لىإ داعو ،ريدلما ملاك دق دلولا ناكل اهبحاص لىإ اهديعيو ريدملل دوقينلا ِطعت لم ول :هل تلاقف ،ريدلما ملاك اله ىورو ،هعم ثدح لاق ،اايرخ كلذب  َكئفاكيلو ،هيلإ اهديعتل كلسر أنهاحبس  هيللّا  ينكلو ،اانيزح هتيب لىإ داع فيكو :رمع
في مويلا كدلاو ىيقرت دقل :تلاق ؟فيك :لاق ،تيبلا لىإ دوعت نأ لبق  َكأفاك لب :تلاق ؟ييمأ يا نيئفاكي تنك امك ،تايرل رشع ةسردلما لىإ يمويلا كفورصم نوكيس نلآا ذنمو ،يرهيشلا هشاعم دادزاو ،هلمع
و ،دحاو مويل سيل نكلو ،كليمزل اتهدعأ تيلا دوقنلا ددعكو ،بتح نم ةبرعلاو ،هنذإو  هيللّا نوعب اامئاد نكل مراكبم عيتمتي وهف ،لىاعت  هيللّا دنع ينبيرقلما نم ينملأاو ، هيللّا دنع هرجأ بهذي لا فورعلما ينأ يه ةيصقلا هذه ملاسلإا اهيلع يثح تيلا قلاخلأا .
Prinsip-  prinsip  Al-Qur’an  dan  Hadits  tentang  pendidikan–prinsip    yang merupakan    pedoman    umum    atau  pegangan    utama    pelaksanaan    aktivitas manajerial,    yang      menentukan    kesuksesan    pengelolaan  organisasi. 15 Berikut ditemukan beberapa ayat Al-Qur’an dan Hadits yang memberikan inspirasi tentang Prinsip-prinsip manajemen:
1. Menunaikan Amanah
Arti ayat  di bawah ini  menegaskan,  bahwasanya  melaksanakan  amanah adalah  salah  satu  perintah dari  Allah  Swt.  Termasuk  amanah mengajar siswa dan mahasiswa.  Mereka merupakan  amanah langsung  dari  Allah  Swt  yang . Mereka mempuyai hak untuk dimuliakan  karena  mereka merupakan  hamba Allah  sebagai    generasi    penerus    bangsa    yang    kelak  akan    membawa  pada perubahan yang lebih baik.
“Hai orang -orang  yang  beriman  janganlah  kamu  mengkhianati  Allah  Swt  dan Rosul  dan janganlah  kamu  mengkhianati  amanah-amanah  yang  dipercayakan kepadamu,  padahal kamu mengetahui” . (QS.Al-Anfal/8;27).
2. Inovatif dan inovasi
“ Apabila  kamu  telah  selesai  mengerjakan  suatu  urusan  maka  segera kerjakan dengan sungguh-sungguh urrusan yan g lain” .(Qs.Al-Insyiroh/94;7) Inspirasi  dari  ayat  tersebut  adalah  bila  telah  mencapai  suatu  target hendaklah  segera  dibuat  target  baru  begitu  secara  terus    menerus.  Juga memberikan  inspirasi supaya tidak puas  diri  dengan prestasi yang ada, tetapi terus berinovasi.
3. Sederhana
“ Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah setiap memasuki masjid, makan  dan  minumlah  dan  janganlah  berlebih-lebihan.Sungguh  Allah  Swt  tidak menyukai orang- orang yang berlebih- lebihan” .(QS.Al-A’rof/7;31).
4. Istiqomah dan berkesinambungan
“ Al- Aswad    berkata    “Saya    berkata    kepada    Aisyah,  “tolong    ceritakan kepadaku    amalan  yang    paling    disukai    oleh    Rasulullah.  Aisyah    berkata, “Amalan yang paling beliau sukai adalah yang dilakukan oleh seseorang secara kontinyu walaupun amalan itu ringan ”. ( HR Ahmad  No. 23675)
15 U. Saefullah, Manajemen Pendidikan Islam (Bandung: Pustaka Setia, 2012), 10.
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3673

## 5. Pertanggungjawaban di akhirat
“Hai orang -orang  yang  beriman,  penuhilah  seruan  Allah  Swt  dan  seruan rosul  apabila rosul  menyeru  kamu  kepada  sesuatu  yang memberi  kehidupan kepadamu,    dan    ketahuilah  bahwa    sungguh    Allah    Swt    membatasi    antara manusia    dengan    hatinya    dan    sungguh  kepadaNya    lah    kamu    akan dikumpulkan.    Dan    peliharalah    dirimu    dari    siksaan    yang  tidak  khusus menimpa    orang-orang    yang    dholim    saja    di    antara  kamu.Dan    ketahuilah bahwa Allah Swt amat keras siksaan- Nya”. (QS.Al-Anfal : 24-2).
Penanaman  kecerdasan    bersikap  baik  dalam  pikiran  peserta  didik, penghayatan  dan  pemahaman  dalam  bentuk  akal  budi  dan  pengamalan  dalam bentuk  perilaku.  Penanaman  karakter  yang  sesuai  dengan  nilai-  nilai  ketuhanan menjadi  tujuan  yang  sangat  urgen  sehingga  mahasiswa  prodi  PBA  mampu mengaktualisasikan pemahaman teks-teks pada Mata Kuliah Maharah qira’ah yang sudah dimasukan nilai- nilai ketuhanan kedalam sikap prilaku, sudut pandang dan muamalah,  baik  kepada  sang  Khalik  dan  manusia,  atau  yang  lebih  dikenal  dalam istilah  pendidikan  kedalam  tiga  ranah  (Kognitif,  Afektif  dan  psikomotorik) Sehingga  nilai-  nilai  ketuhanan  ini  dapat  mendarah  daging  dan  menjadi  jati  diri mahasiswa di  prodi PBA, sebagai manusia yang menjunjung  nilai-nilai  keislaman merupakan bagian dari proses pendidikan Teologi dan karakter.
Dan juga menurut Kaprodi PBA  dan dosen pengampuh mata kuliah maharah Qira’ah,  bahwasanya  kepintaran  Intelektual  mahasiswa  akan  menjadi  sia-  sia bahkan  merusak  apabila  tidak  diiringi  dengan  nilai-  nilai  ketuhan  seperti memahami  betapa  manusia  sangat  membuntuhkan  orang-  orang  yang  memiliki iman  yang  kuat,  jujur  serta  memiliki  akhlak  yang  mulia  dan  senantiasa  selalu menjaga amanah yang diberikan kepadanya. Karena kerusakan  di muka bumi ini selain karena bencana Alam dan faktor- lainnya, ternyata lebih banyak disebabkan oleh  tangan  dan  perbuatan  manusia  itu  sendiri,  seperti  maraknya  pemakaian Narkoba, korupsi, saling membunuh dan berperang, melontarkan fitnah, maraknya permusuhan dimana- mana serta pengrusakan alam dan tindakan yang mengarah kepada radikalisme.
Dan  bagi  para  mahasiswa  dengan  integrasi  nilai-nilai  ketauhidan  atau ketuhanan  secara  bersamaan  mereka  mendapat  dua  manfaat  pengetahuan,  yang pertama  mendapatkan  kelancaran  dan  kefashihan  dalam  membaca  dan  yang kedua  mendapatkan  pemahaman  tentang  nilai-  nilai  ketuhanan  yang  menjadi pedoman,  dasar  dan  pengontrol  dalam  menjalani  kehidupan  yang  selalu berdekatan  dan  berbenturan  dengan  keadaan  atau  kondisi  yang  selalu  memaksa kita untuk melakukan perbuatan yang bertentangan dengan perintah dan larangan Allah SWT.

## Kesimpulan
Dari  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  seiring  dengan  kemajuan    dan berkembangnya  teknologi  saat  ini  semakin  menurun  juga  moral  masyarakat.  Ini terlihat  dari  semakin  banyaknya  tindak  kejahatan,  radikalisme,  peredaran narkoba,  korupsi  di  tataran  pejabat  publik  dan  pemerintah.  Oleh  karena  itu intergrasi pendidikan teologi yang di dalamnya mempelajari nilai-nilai ketauhidan serta  ketuhanan  (Al-Quran  dan  Al-Hadist)  menjadi  sebuah  kelaziman  dan keniscayaan  bagi  mahasiswa  dan  peserta  didik  lainnya,  yang  diharapkan  mereka mampu  menguasai  materi  inti  mata  kuliah  yaitu  Maharah  Qira’ah  dari  indikator kelancaran membaca, kefasihan pengucapan huruf, dan mampu memahami makna setiap  kata  dan  kalimat  pada  naskah  cerita  serta  mampu  menyerap  nilai-nilai ketuhanan  dan  ketauhidan  dalam  bingkai  ilmu  pendidikan  teologi  dan  mampu mendarah  dagingkan  pengetahuan  ini  untuk  diterapkan  dalam  Muamalah keseharian.

## Daftar Pustaka
Aflisia,  Noza,  Nurwadjah  Ahmad  E.q,  dan  Andewi  Suhartini.  “Nilai  Teologi  Islam: Telaah  Materi  Ajar  Bahasa  Arab  Madrasah  Tsanawiyah.” An  Nabighoh 23, no. 1 (2021): 17–32. https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i1.2993. An-Nahlawi, Abdurrahman. Prinsip-Prinsip dan Metode Pendidikan Islam . Bandung: Diponegoro, 1989.
Asyrori,  Syamsudin. Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab:  Telaah  Problematika Pembelajaran  Bahasa  Arab .  Yogyakarta:  Pokja  Akademik  UIN  Sunan Kalijaga, 2006.
Fachrurrozi,  Aziz,  dan  Erta  Mahyuddin. Teknik  Pembelajaran  Bahasa  Arab . Bandung: Pustaka Cendikia Utama, 2011.
Hadari,  Nawawi. Instrumen  Penelitian  Bidang  Sosial .  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press, 1992.
Hasibuan, Nasruddin. “Tujuan Pendidikan Islam Dalam Perspektif Alquran.” Darul Ilmi:  Jurnal  Ilmu  Kependidikan  Dan  Keislaman 2,  no.  2  (2014). http://jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/DI/article/view/412. Hermawan,  Acep. Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2013.
Jaelani, Ahmad, Nurwadjah Ahmad Eq, dan Andewi Suhartini. “Landasan Teologis Manajemen  Pendidikan  Islam.” LEADERIA:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan Islam 1, no. 2 (2020): 63–75. https://doi.org/10.35719/leaderia.v1i2.5.
Moleong,  Lexy.  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 1991.
Nazir, Moh. Metode Penelitian . Bogor: Ghalia Indonesia, 2005.
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3673
Ni’mah,  Khoirotun.  “Problematika  Guru  Dalam  Mengajar  Bahasa  Arab.” Prosiding Konferensi  Nasional  Bahasa  Arab 6  (2020):  593.  http://prosiding.arab- um.com/index.php/konasbara/article/view/694.
Nurfalah,  Yasin.  “Urgensi  Pendidikan  Tauhid  dalam  Keluarga.” Tribakti:  Jurnal Pemikiran Keislaman 25, no. 2 (2014): 338. https://doi.org/10.33367/tribakti.v25i2.190.
Saefullah, U. Manajemen Pendidikan Islam . Bandung: Pustaka Setia, 2012. Santoso,  Amin. Modul  Materi  Praktikum  Mata  Kuliah  Pembelajaran  Bahasa  Arab .
Pontianak: Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Pontianak, 2011.
Sarbaini,  Albarra,  dan  Aan  Hasanah.  “Penerapan  Nilai  Nilai  Pendidikan  Karakter Pada  Mata  Kuliah  Maharatul  Kalam.” Al-Fathin:  Jurnal  Bahasa  Dan  Sastra Arab 4, no. 02 (2021): 181. https://doi.org/10.32332/al-fathin.v4i02.3167.
Suparno,  Paul. Filsafat  Konstruktivisme  dalam  Pendidikan .  Yogyakarta:  Kanisius, 1997.