## PEMARKAH DEIKSIS BAHASA BIMA (SEBUAHKAJIAN PRAGMATIK)

## Sugerman, Hasan, Eka Yulianti
STKIP Yapis Dompu Email: sugerman.erman@gmail.com , hasan1984@gmail.com , eka24547@gmail.com
Abstrak:  “Pemakaian  bahasa  dalam  proses  interaksi  antara  individu  dengan individu  memberikan  kemudahan  bagi  penutur  dan  petuturnya.  Salah  satu kemudahan yaitu adanya bentuk pengacuan dan referensial. Acuan inilah yang disebut dengan deiksis. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bentuk- bentuk  deiksis  bahasa  Bima  dengan  pemarkah  deiksis  persona,  tempat,  dan waktu.Penelitian  dikategorikan  penelitian  fenomenologi  dengan  pendekatan kualitatif. Sumber data dalam penelitian yaitu mahasiswa STKIP Yapis Dompu dengan teknik pengumpulan data antara lain teknik observasi dan simak catat. Penelitian dapat disimpulkan bahwa dalam bahasa Bima terdapat bentuk deiksis yaitu  persona,  tempat,  dan  waktu.  Deiksis  persona  memiliki  bentuk  deiksis persona pertama tunggal, pertama jamak, kedua tunggal, kedua jamak, ketiga tunggal, dan  ketiga  jamak  serta  memiliki penanda kesantunan.  Deiksis  tempat memiliki  bentuk  deiksis  tempat  yang  dekat  penutur  dan  yang  jauh  dengan penutur. Dan deiksis waktu memiliki bentuk deiksis waktu kini, waktu yang akan datang, dan waktu lampau.”

## Kata Kunci : Pemarkah, Deiksis, Pragmatik

## PENDAHULUAN
Bahasa  merupakan  suatu  alat  yang  digunakan  manusia  berinteraksi  satu  sama  lain, antara  individu  dengan  individu,  individu  dengan  kelompok,  maupun  kelompok  dengan kelompok.  Kajian  tentang  bahasa  telah  banyak  dibahas  dan  dikembangkan  oleh  pakar  dan peminat  kajian  bahasa,  hal  itu  dikarenakan  bahasa  telah  menjadi  disiplin  ilmu  yang  selalu berkembang dan dinamis. Bahasa tidak hanya dipakai dalam situasi formal, tetapi juga pada situasi nonformal. Dalam ilmu pengetahuan bahasa dikenal dengan istilah linguistik. Dalam ilmu  linguistik  memiliki  berbagai  macam  disiplin  ilmu  fonologi,  morfologi,  sintaksis, semantic, wacana dan pragmatik. Semua itu memiliki arti, makna serta kajian yang berbeda antar  satu  disiplin  ilmu  dengan  disiplin  ilmu  lainnya.  Seperti  halnya  pada  disiplin  ilmu pragmatik,  jelas  sekali  pada  disiplin  ilmu  ini  terdapat  perbedaan  dengan  disiplin  ilmu linguistik lainnya baik dari segi istilah maupun kajian.
Pragmatik  merupakan  studi  tentang  makna  yang  disampaikan  oleh  penutur  (atau penulis)  dan ditafsirkan oleh pendengar  (atau pembaca) 1 .  Sebagai akibatnya studi  ini lebih
1 Yule, George. (2014). Pragmatik. Yogyakarta: Pustaka Belajar. Hlm. 5
banyak berhubungan dengan analisis tentang apa yang dimaksudkan orang dengan tuturan- tuturannya daripada dengan makna terpisah dari kata atau frasa yang digunakan dalam tuturan itu  sendiri.  Pragmatik  adalah  studi  tentang  maksud  penutur.  Dengan  kata  lain,  pragmatik merupakan  ilmu  kebahasaan  yang  mengkaji  maksud  dari  penutur,  tujuan  dari  apa  yang disampaikan oleh penutur.
Penggunaan  bahasa  oleh  seorang  penutur  mempunyai  maksud  dan  tujuan  tertentu yang  ingin  disampaikan.  Maksud  dan  tujuan  dalam  tuturan  tersebut  dapat  dikaji  melalui linguistik,  terutama  bidang  pragmatik.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Leech  bahwa pragmatik  memelajari  maksud  tuturan  (yaitu  untuk  apa  tuturan  itu  dilakukan).  Salah  satu bidang kajian pragmatik adalah deiksis 2 . Deiksis adalah gejala semantis yang terdapat pada kata atau kontruksi yang hanya dapat ditafsirkan acuannya dengan memerhitungkan situasi pembicaraan 3 .
Deiksis  merupakan  suatu  konsep  yang  referensinya  berganti-ganti  dan  berpindah- pindah  sesuai  dengan  penutur  ataupun  tempat  tuturan.  Apabila  seseorang  tidak  memahami situasi tersebut, nantinya akan terjadi kesalahpahaman antara pembicara dengan pendengar 4 . Deiksis  sebagai  salah  satu  kajian  pragmatik.  Deiksis  dapat  menciptakan  makna  bahasa menjadi  lebih  teratur  dan  efektif  sehingga  tidak  menyebabkan  kerancuan  dan  tidak menyebabkan  pandangan  yang  berbeda  dari  penerima  bahasa.  Penggunaaan  bahasa memberikan  kemudahan  dalam  berinteraksi  baik  secara  lisan  maupun  tulisan.  Penggunaan bahasa dapat bersifat efektif dan teratur jika diketahui situasi penggunaannya. Deiksis sangat dibutuhkan dalam  penggunaan bahasa  karena deiksis  mengidentifikasi sebuah makna  yang terkandung dalam bahasa dan hanya diketahui apabila sudah berada dalam konteks peristiwa atau situasi bahasa.
Pemakaian bahasa dalam proses interaksi antara individu dengan individu memberikan kemudahan  bagi  penutur  dan  petuturnya.  Salah  satu  kemudahan  yaitu  adanya  bentuk pengacuan  dan  referensial.  Sistem  pengacuan  dapat  memberikan  kemudahan  namun  juga menimbulkan  ketidakjelasan,  kebingungan,  dan  kesalahpahaman  makna  antar  pemakai bahasa  mengenai  pemahaman  makna  dan  acuan.  Seseorang  akan  dapat  memahami  dan memaknai acuan dari sebuah tuturan, mereka harus bisa mengidentifikasi situasi pertuturan. Pemahaman terhadap acuan sangat berkaiatan dengan pemahaman penutur dan peutur tentang
2 Santoso, Mardikantoro & Pudjitriherwanti. (2016). Kode dan Kesatuan dalam Tindak Tutur Direktif pada Rapat Dinas: Kajian Sosiopragmatik Berperspektif Jender dan Jabatan. Artikel Penelitian . 1-20
3 Alwi, Hasan, dkk. (2003). Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka. Hlm. 116.
4 Riza,  Luqman  Nur  &  B.  Wahyudin  Joko  Santoso.  (2017).  Deiksis  pada  Wacana  Sarasehan  Habib  dengan Masyarakat. Seloka: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. 6(3). 273-285.
deiksis baik deiksis persona, deiksis tempat, deiksis waktu, deiksis wacana, dan deiksis sosial. Hal ini sejalan dengan pendapat Purwo bahwa sebuah kata bersifat deiktis apabila referennya berpindah-pindah  atau  berganti-ganti,  tergantung  pada  orang  yang  menjadi  pembicara  dan tergantung  pada  saat  dan  tempat  dituturkannya  kata-kata  itu.  Deiksis  terbagi  menjadi  lima bentuk, yaitu deiksis persona, deiksis tempat/ruang, deiksis waktu, deiksis wacana, dan deksis sosial 5 . Kelimat deiksis tersebut saling memengaruhi dan melengkapi satu sama lain. Deiksis berguna  sebagai  penjelas  makna  tuturan  sehingga  makna  yang  terkandung  dalam  tuturan dapat diterima dengan baik oleh pembaca. Hal ini merupakan tujuan dalam berbahasa yang perlu ditingkatkan pada setiap pengguna bahasa. Penggunaan deiksis dapat ditemukan pada berbagai  kegiatan  komunikasi  lisan  maupun  tulisan,  Bahasa  Indonesia  maupun  Bahasa daerah. Dalam konteks komunikasi lisan Bahasa daerah seperti Bahasa Bima, peneliti sering menemukan bentuk-bentuk deiksis yang digunakan oleh masyarakat Dompu-Bima.
Berdasarkan  uraian  latarbelakang  dan  teori  dasar  dari  deiksis  dan  pragmatik,  maka tujuan  penelitian  ini  yaitu  untuk  mendeskripsikan  bentuk  deiksis  Bahasa  Bima  dengan pemarkah deiksis persona, tempat, dan waktu. Hasil penelitian dapat bermanfaat bagi semua pihak  antara  lain  (a)  pembaca:  kiranya  dapat  dijadikan  sebagai  referensi  pengetahuan  baru tentang keragaman deiksis Bahasa Bima, (b) bagi masyarakat: kiranya dapat dijadikan sebagai landasan dalam pemakaian Bahasa dengan mempertimbangkan situasi dan konteks tuturan, dan  (c)  bagi  peneliti  lain:  kiranya  dapat  mengembangkan  penelitian-penelitian  lanjutan tentang keragaman deiksis Bahasa Bima yang sangat kompleks.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dikategorikan  penelitian  fenomenologi  dengan  pendekatan  kualitatif. Penelitian  ini  dimaksud  untuk  memahami  fenomena  bahasa  serta  menyajikan  data  dalam bentuk naratif deskriptif. Hal ini senada  dikemukakan Moleong bahwa penelitian kualitatif merupakan penelitian yang digunakan untuk memahami fenomena tentang suatu yang dialami oleh  subjek  penelitian  secara  holistik,  dengan  cara  deskriptif  dalam  bentuk  kata-kata  dan bahasa pada suatu konteks, khususnya yang alamiah dengan  memanfaatkan berbagai metode alamiah 6 .  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  mahasiswa  STKIP  Yapis  Dompu  yang menggunakan bahasa Bima. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu teknik observasi dan simak catat. Teknik observasi merupakan teknik pengamatan pra penelitian  dan  penelitian  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  data  tentang  fokus  penelitian,
5 Purwo, B.K. (2018). Deiksis dalam Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka. Hlm. 3.
6 Moleong, Lexy. J. (2015). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Hlm. 11.
sedangkan  teknik  simak  catat  memiliki  teknik  dasar  yang  berwujud  teknik  sadap.  Teknik sadap  disebut  sebagai  teknik  dasar  dalam  metode  simak  catat  karena  pada  hakikatnya penyimakan  diwujudkan  dengan  penyadapan.  Dalam  arti  bahwa  peneliti  dalam  upaya mendapatkan data dilakukan dengan menyadap penggunaan tuturan mahasiswa STKIP Yapis Dompu yang menjadi informan. Perlu ditekankan bahwa menyadap penggunaan bahasa yang dimaksudkan menyangkut penggunaan bahasa baik secara lisan maupun secara tertulis. Tentu teknik rekam dimungkinkan terjadi dalam metode ini jika bahasa yang dituturkan merupakan bahasa lisan 7 .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Deiksis Persona
Deiksis  persona  merupakan  acuan  menunjuk  peran  dari  partisipan  dalam  peristiwa percakapan  (penutur,  topik  tuturan,  dan  entitas  yang  lain).  Kategori  deiksis  persona/orang yang  menjadi  kriteria  ialah  pemeran/peserta  dalam  peristiwa  bahasa  itu.  Dibedakan  tiga macam  peran  dalam  kegiatan  berbahasa,  yakni  kategori  orang  pertama,  orang  kedua,  dan orang ketiga. Dalam bidang kajian ini, orang pertama ialah kategori rujukan penutur kepada dirinya sendiri, orang kedua ialah kategori rujukan penutur kepada seorang atau lawan tutur, dan orang ketiga ialah kategori rujukan kepada orang atau benda yang bukan pembicara dan bukan  pendengar  ungkapan  itu,  dalam  deiksis  persona  terdapat  istilah  proksimal  (dekat dengan penutur), distal (jauh dari penutur) yang akan menjadi titik pusat deiksis nantinya 8 .
Berikut ini merupakan data deiksis persona pertama tunggal (DPPT), deiksis persona pertama jamak (DPPJ), deiksis persona kedua tunggal (DPKT), deiksis persona kedua jamak (DPKJ), deiksis persona ketiga tunggal (DPKgT), dan deiksis persona ketiga jamak (DPKgJ) dalam bahasa Bima.
Tabel 1. Data Deiksis Persona Pertama Tunggal
DPPT Artinya Konteks Pertuturan 1. Mada Saya Acuan  ini  digunakan  untuk  berkomunikasi  dengan  orang  yang  lebih dari tua dari penutur (tingkat kesantunan tinggi) 2. La mada Saya Acuan  ini  digunakan  untuk  berkomunikasi  dengan  orang  yang  lebih dari tua dari penutur (tingkat kesantunan yang paling tinggi) 3. Nahu Aku
Acuan  ini  digunakan  untuk  berkomunikasi  dengan  orang  yang
7 Mahsun. (2015). Metodologi Penelitian Bahasa: Tahapan Strategi, Metode, dan Tekniknya . Jakarta: Rajawali Press. Hlm. 98.
8 Sebastian, Dwiyan, Irma Diani, & Ngudining Rahayu. (2019). Analisis Deiksis pada Percakapan Mahasiswa Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Bengkulu. Jurnal Ilmiah Korpus. 3(2 ). 157-164.
sederajat (seumuran) dengan penutur (tingkat kesantunan rendah) 4. Ndaiku Saya Acuan  ini  digunakan  untuk  berkomunikasi  dengan  orang  yang  lebih dari tua dari penutur (tingkat kesantunan sedang) 5. Ta’ake Saya Acuan  ini  digunakan  untuk  berkomunikasi  dengan  orang  yang sederajat (seumuran) dengan penutur (tingkat kesantunan sedang)
Data pada tabel 1 tersebut merupakan bentuk deiksis persona pertama tunggal dalam bahasa  Bima.  Pada  bentuk  DPPT  tersebut  terdapat  konteks  tuturan  penanda  kesantunan rendah,  kesantunan  sedang,  dan  kesantunan  tinggi.  Misalnya  pada  data  (2)  menunjukkan kesantunan  yang  paling  tinggi  ketika  penutur  berkomunikasi  dengan  orang  yang  lebih  tua darinya.  Namun,  dalam  acara-acara  adat,  pernikahan,  dan  acara  sosial  budaya  lainnya penggunaan kata (2) sering kali digunakan sebagai penanda penghormatan penutur kepada tamu  undangan  walaupun  penutur  umurnya  lebih  tua  daripada  petutur  (hadirin);  data  (1) menunjukkan  kesantunan  tinggi  yang  digunakan  oleh  penutur  ketika  berinteraksi  dengan orang  yang  lebih  tua  darinya  sedangkan  data  (3)  menunjukkan  kesantunan  rendah  dan digunakan  oleh  penutur  ketika  berinteraksi  dengan  orang  yang  sederajat  umurnya  dengan petutur;  data  (4)  menunjukkan  kesantunan  sedang  dan  digunakan  oleh  penutur  ketika berinteraksi dengan orang yang lebih tua dari penutur; dan data (5) menunjukkan kesantunan sedang  dan  digunakan  oleh  penutur  ketika  berinteraksi  dengan  orang  seumuran  dengan penutur.
Tabel 2. Data Deiksis Persona Pertama Jamak
DPPJ Artinya Konteks Pertuturan 6. Nami Kami Acuan ini mengacu pada orang yang berbicara bersama dengan orang lain (tidak termasuk yang diajak berbicara) 7. Nami Ake Kami Acuan ini mengacu pada orang berbicara bersama dengan orang lain (tidak termasuk yang diajak berbicara) yang menyatakan keakuan 8. Ndai Kita Acuan ini mengacu pada orang yang berbicara bersama dengan orang lain termasuk yang diajak bicara 9. Weki Ake Kami
Acuan ini mengacu pada orang yang berbicara dengan orang lain (tidak termasuk yang diajak berbicara) (tingkat kesantunan tinggi)
Data  pada  tabel  2  tersebut  merupakan  bentuk  deiksis  persona  pertama  jamak  dalam bahasa Bima. Pada bentuk DPPJ terdapat konteks tuturan sebagai penanda kesantunan tinggi seperti  pada  data  (9)  menunjukkan  bahwa  acuan  ini  sebagai  penanda  bahwa  referen  ini mengacu  pada  orang  yang  berbicara  dengan  orang  lain  tetapi  tidak  termasuk  orang  yang
diajak berbicara; data (6) menunjukkan bahwa acuan ini sebagai penanda ketika orang yang berbicara  dengan  orang  lain  tetapi  tidak  termasuk  orang  yang  diajak  berbicara;  data  (7) menunjukkan  bahwa  acuan ini sebagai penanda ketika orang yang berbicara dengan  orang lain tetapi tidak termasuk orang yang diajak berbicara namun terdapat keakuan dari penutur; dan data (8) menunjukkan bahwa acuan ini sebagai penanda ketika orang berbicara bersama dengan orang lain termasuk yang diajak bicara.
Tabel 3. Data Deiksis Persona Kedua Tunggal
DPKT Artinya Konteks Pertuturan 10. Nggomi Kamu Acuan  ini  digunakan  untuk  berkomunikasi  dengan  orang  yang  lebih dari tua dari penutur (tingkat kesantunan rendah) 11. Ndaimu Anda Acuan  ini  digunakan  untuk  berkomunikasi  dengan  orang  yang  lebih dari tua dari penutur (tingkat kesantunan sedang) 12. Ndaita Anda Acuan  ini  digunakan  untuk  berkomunikasi  dengan  orang  yang  lebih dari tua dari penutur (tingkat kesantunan tinggi)
Data  pada  tabel  3  tersebut  merupakan  bentuk  deiksis  persona  kedua  tunggal  dalam bahasa  Bima.  Pada  bentuk  DPKT  terdapat  konteks  tuturan  sebagai  penanda  kesantunan rendah,  kesantunan  sedang,  dan  kesantunan  tinggi.  Data  (10)  menunjukkan  kesantunan rendah sebagai penanda ketika berinteraksi dengan orang yang lebih tua dari penutur; data (11) menunjukkan kesantunan sedang sebagai penanda ketika berinteraksi dengan orang yang lebih tua dari penutur; dan data (12) menunjukkan kesantunan tinggi sebagai penanda ketika berinteraksi orang yang lebih dari penutur.
Tabel 4. Data Deiksis Persona Kedua Jamak
DPKJ Artinya Konteks Pertuturan 13. Nggomi doho Kalian Acuan ini digunakan untuk yang diajak bicara yang jumlahnya lebih dari satu orang (tingkat kesantunan rendah) 14. Ndai dohomu Kalian Acuan ini digunakan untuk yang diajak bicara yang jumlahnya lebih dari satu orang (tingkat kesantunan tinggi)
Data  pada  tabel  4  tersebut  merupakan  bentuk  deiksis  persona  kedua  jamak  dalam bahasa  Bima.  Pada  bentuk  DPKJ  terdapat  konteks  tuturan  sebagai  penanda  kesantunan rendah, dan kesantunan tinggi. Data (13) menunjukkan kesantunan rendah, digunakan sebagai penanda  ketika  yang  diajak  bicara  jumlahnya  lebih  dari  satu  orang;  dan  data  (14) menunjukkan kesantunan tinggi sebagai penanda ketika yang diajak bicara jumlahnya lebih dari satu orang.

## Tabel 5. Data Deiksis Persona Ketiga Tunggal
DPKgT Artinya Konteks Pertuturan 15. Ita Beliau Acuan  ini  digunakan  untuk  berkomunikasi  dengan  orang  yang  lebih dari  tua  dari  penutur  (digunakan  untuk  menghormatinya)  (tingkat kesantunan sedang) 16. Ita ta Beliau Acuan  ini  digunakan  untuk  berkomunikasi  dengan  orang  yang  lebih dari  tua  dari  penutur  (digunakan  untuk  menghormatinya)  (tingkat kesantunan tinggi)
Data  pada  tabel  5  tersebut  merupakan  bentuk  deiksis  persona  kedua  jamak  dalam bahasa  Bima.  Pada  bentuk  DPKgT  terdapat  konteks  tuturan  sebagai  penanda  kesantunan sedang,  dan  kesantunan  tinggi.  Data  (15)  menunjukkan  kesantunan  sedang,  digunakan sebagai penanda ketika penutur berinteraksi dengan orang yang lebih tua darinya; dan (16) menunjukkan kesantunan tinggi, digunakan ketika penutur berinteraksi dengan orang yang lebih tua darinya.
Tabel 6. Data Deiksis Persona Kedua Jamak
DPKgJ Artinya Konteks Pertuturan 17. Sia doho
Mereka Acuan ini digunakan untuk orang-orang yang dibicarakan oleh penutur
Data  pada  tabel  6  tersebut  merupakan  bentuk  deiksis  persona  kedua  jamak  dalam bahasa  Bima.  Pada  bentuk  DPKgJ  terdapat  konteks  tuturan  seperti  pada  data  (17)  yang menunjukkan  acuan  yang  digunakan  untuk  orang-orang  yang  dibicarakan  oleh  penutur. Namun,  konteks  tuturan  deiksis  persona  kedua  jamak  tidak  ada  acuan  yang  menandakan kesantunan rendah, sedang maupun tinggi.

## Deiksis Tempat
Deiksis  tempat  sering  juga spatial  deixis atau place  deixis menitikberatkan  pada pemberian bentuk pada lokasi menurut penutur dalam kegiatan komunikasi Bahasa. Deiksis tempat  merupakan  kategori  deiksis  yang  merujuk  tempat  lokasi  objek  atau  referen  berada, untuk menentukan lokasi sebuah objek diperlukan titik pusat orientasi ruang/titik pusat deiksis di  tempat  lokasi  penutur  berada.  Lokasi  sebuah  objek  yang  ditunjukan  oleh  sebuah  kata deiksis ditentukan berdasarkan lokasi si penutur yang mengujarkan kata yang mengandung deiksis tersebut 9 . Berikut ini, peneliti akan memetakan dan memaparkan data tentang deiksis tempat yang dekat dengan penutur (DTDP), deiksis tempat yang jauh dengan penutur (DTJP) dalam bahasa Bima.
9 Ibid . Hlm. 162

## Tabel 7. Data Deiksis Tempat yang Dekat dengan Penutur
DTDP Artinya Konteks Pertuturan 18. Ake Ini Acuan ini mengacu pada tempat yang sangat dekat dengan penutur 19. Ta ake Di sini Acuan ini mengacu pada tempat yang dekat dengan penutur
Data pada tabel 7 tersebut merupakan bentuk deiksis tempat yang dekat penutur dalam bahasa  Bima.  Pada  bentuk  DTDP  terdapat  konteks  tuturan  seperti  pada  data  (18)  yang menunjukkan acuan tuturan yang mengacu pada situasi atau tempat yang sangat dekat dengan penutur; dan pada data (19) yang menunjukkan acuan tuturan yang mengacu pada situasi atau tempat yang dekat dengan penutur.
Tabel 8. Data Deiksis Tempat yang Jauh dengan Penutur
DTJP Artinya Konteks Pertuturan 20. Ede Itu Acuan ini mengacu pada tempat yang jauh dengan penutur 21. Ta ede Di situ Acuan ini mengacu pada tempat yang agak jauh dengan penutur 22. Ta aka Di sana Acuan ini mengacu pada tempat yang sangat jauh dengan penutur 23. Aka Dawa Di sana Acuan  ini  mengacu  pada  tempat  yang  sangat  jauh  dengan  penutur (tempat yang umum: bahasa Bima Asli) 24. Aka hidina Di suatu tempat Acuan  ini  mengacu  pada  tempat  yang  sangat  jauh  dengan  penutur (tempat yang umum) 25. Aka dei Di sana
Acuan ini mengacu pada tempat yang agak jauh dengan penutur
Data pada tabel 8 tersebut merupakan bentuk deiksis tempat yang dekat penutur dalam bahasa  Bima.  Pada  bentuk  DTJP  terdapat  konteks  tuturan  seperti  pada  data  (20)  yang menunjukkan  acuan  tuturan  yang  mengacu  pada  situasi  atau  tempat  yang  jauh  dengan penutur; data (21) dan (25) yang menunjukkan acuan tuturan yang mengacu pada situasi atau tempat agak jauh dengan penutur; data (22) yang menunjukkan acuan tuturan yang mengacu pada  situasi  atau  tempat  yang  sangat  jauh  dengan  penutur;  (23)  yang  menunjukkan  acuan tuturan  yang  mengacu  pada  situasi  atau  tempat  yang  sangat  jauh  dengan  penutur  tetapi tempatnya masih umum atau tidak jelas dan termasuk kategori bahasa Bima Asli; sedangkan data  (24)  yang  menunjukkan  acuan  tuturan  yang  mengacu  pada  situasi  atau  tempat  yang sangat jauh dengan penutur.

## Deiksis Waktu
Deiksis  waktu  menitikberatkan  pada  pemberian  bentuk  rentang  waktu  seperti  yang dimaksudkan  penutur  dalam  peristiwa  komunikasi  Bahasa.  Deiksis  waktu  merupakan kategori  deiksis  yang  merujuk  pada  waktu  yang  dimaksudkan  dalam  tuturan,  untuk
menentukan waktu yang dimaksud dibutuhkan titik pusat deiksis dalam menentukan rujukan pada waktu yang dimaksud 10 . Deiksis waktu ini berupa kata dan frasa. Berikut ini, peneliti akan  memetakan  dan  memaparkan  data  tentang  deiksis  waktu  kini  (DWK),  deiksis  waktu yang akan datang (DWAD), dan deiksis waktu lampau (DWL) dalam bahasa Bima.
Tabel 9. Data Deiksis Waktu Kini
DWK Artinya Konteks Pertuturan 26. Ake Sekarang Acuan  ini  digunakan  untuk menunjukkan  bahwa  kejadian  tersebut terjadi pada saat tuturan itu berlangsung 27. Wunga Sedang Acuan  ini  digunakan  untuk  menunjukkan  bahwa  aktivitas  tersebut sedang terjadi pada tuturan berlangsung 28. Sanai ake Hari ini Acuan ini digunakan untuk menerangkan bahwa aktivitas tersebut menunjukkan  bahwa  tuturan  tersebut  terjadi  pada  hari  ini  saat tuturan berlangsung 29. Minggu ake Minggu ini Acuan  ini  digunakan  untuk  menerangkan  bahwa  aktivitas  tersebut menunjukkan  bahwa  tuturan  tersebut  terjadi  pada  pekan  ini  saat tuturan berlangsung
30. Wura ake Bulan ini
Acuan  ini  digunakan  untuk  menerangkan  bahwa  aktivitas  tersebut menunjukkan peristiwa tersebut sudah pasti dilakukan bulan ini 31. Mba’a ake
Tahun ini
Acuan  ini  digunakan  untuk  menerangkan  bahwa  aktivitas  tersebut peristiwa yang terjadi pada tahun ini saat tuturan berlangsung
Data pada tabel 9 tersebut merupakan bentuk deiksis waktu kini dalam bahasa Bima. Pada bentuk DWK terdapat konteks tuturan seperti pada data (26) menunjukkan acuan waktu untuk  digunakan  sebagai penanda  aktivitas  dan  kegiatan yang  dilakukan penutur  pada  saat itu;  data  (27)  menunjukkan  acuan  waktu  untuk  digunakan  sebagai  penanda  aktivitas  dan kegiatan  yang  sedang  dilakukan  penutur;  data  (28)  menunjukkan  acuan  waktu  untuk digunakan sebagai penanda aktivitas dan kegiatan yang dilakukan penutur atau petutur pada hari ini; data (29) menunjukkan acuan waktu untuk digunakan sebagai penanda aktivitas dan kegiatan yang dilakukan penutur atau petutur pada pekan ini; data (30) menunjukkan acuan waktu untuk digunakan sebagai penanda aktivitas dan kegiatan yang dilakukan penutur atau petutur  pada  bulan  ini;  dan  data  (31)  menunjukkan  acuan  waktu  untuk  digunakan  sebagai penanda aktivitas dan kegiatan yang dilakukan penutur atau petutur pada tahun ini.
Tabel 10. Data Deiksis Waktu yang Akan Datang
10 Ibid . Hlm. 163
DWAD Artinya Konteks Pertuturan 32. Pea Nanti Acuan ini digunakan dalam jangka waktu yang agak panjang setelah tuturan berlangsung (Dialek A) 33. Pede Nanti Acuan ini digunakan dalam jangka waktu yang agak panjang setelah tuturan berlangsung (Dialek B) 34. nais Besok Acuan ini digunakan sehari setelah tuturan berlangsung 35. ḏiḏisi Lusa Acuan ini digunakan dua hari setelah tuturan berlangsung 36. Tolu ḏisi Tiga  hari  yang akan datang Acuan ini digunakan tiga hari setelah tuturan berlangsung 37. Upa ḏisi Empat hari yang akan datang Acuan ini digunakan empat hari setelah tuturan berlangsung 38. Lima ḏisi Lima  hari  yang akan datang Acuan ini digunakan lima hari setelah tuturan berlangsung 39. Samporo wali Sebentar lagi Acuan ini digunakan dalam jangka waktu yang pendek setelah tuturan berlangsung 40. Pea wa’u Nanti dulu Acuan  ini  digunakan untuk  waktu  yang  belum  jelas  setelah tuturan berlangsung 41. Nai siḏi Besok pagi Acuan  ini  menerangkan sudah  pasti  dan  telah  ditentukan waktu akan terjadinya peristiwa setelah tuturan berlangsung yaitu besok pagi
42. Nai sarai
Besok siang
Acuan  ini  menerangkan sudah  pasti  dan  telah  ditentukan waktu akan terjadinya peristiwa setelah tuturan berlangsung yaitu besok siang
43. Nai sambia Besok siang
Acuan  ini  menerangkan sudah  pasti  dan  telah  ditentukan waktu akan terjadinya peristiwa setelah tuturan berlangsung yaitu besok sore 44. Nai sangaḏi Besok malam Acuan  ini  menerangkan sudah  pasti  dan  telah  ditentukan waktu akan terjadinya peristiwa setelah tuturan berlangsung yaitu besok malam
Dsbnya.
Data pada tabel 10 tersebut merupakan bentuk deiksis waktu yang akan datang dalam bahasa Bima. Pada bentuk DWAD terdapat konteks tuturan seperti pada data (32) dan (33) menunjukkan acuan waktu untuk digunakan sebagai penanda aktivitas dan kegiatan dilakukan penutur  dalam  jangka  waktu  yang  agak  panjang  setelah  tuturan  itu  berlangsung;  data  (34)
menunjukkan acuan waktu untuk digunakan sebagai penanda aktivitas dan kegiatan dilakukan penutur  sehari  setelah  tuturan  itu  berlangsung;  data  (35)  menunjukkan  acuan  waktu  untuk digunakan sebagai penanda aktivitas dan kegiatan dilakukan penutur dua hari setelah tuturan itu  berlangsung;  data  (36)  menunjukkan  acuan  waktu  untuk  digunakan  sebagai  penanda aktivitas dan kegiatan dilakukan penutur tiga hari setelah tuturan itu berlangsung; data (37) menunjukkan acuan waktu untuk digunakan sebagai penanda aktivitas dan kegiatan dilakukan penutur empat hari setelah tuturan itu berlangsung; data (38) menunjukkan acuan waktu untuk digunakan sebagai penanda aktivitas dan kegiatan dilakukan penutur lima hari setelah tuturan itu  berlangsung;  data  (39)  menunjukkan  acuan  waktu  untuk  digunakan  sebagai  penanda aktivitas dan kegiatan dilakukan penutur dalam jangka waktu yang pendek setelah tuturan itu berlangsung; data (40) menunjukkan acuan waktu untuk digunakan sebagai penanda aktivitas dan kegiatan dilakukan penutur yang belum waktunya setelah tuturan itu berlangsung;  data (41)  menunjukkan  acuan  waktu  untuk  digunakan  sebagai  penanda  aktivitas  dan  kegiatan dilakukan penutur besok pagi setelah tuturan itu berlangsung; data (42) menunjukkan acuan waktu untuk digunakan sebagai penanda aktivitas dan kegiatan dilakukan penutur besok siang setelah tuturan itu berlangsung; data (43) menunjukkan acuan waktu untuk digunakan sebagai penanda aktivitas dan kegiatan dilakukan penutur besok sore setelah tuturan itu berlangsung, dan  data  (44)  menunjukkan  acuan  waktu  untuk  digunakan  sebagai  penanda  aktivitas  dan kegiatan dilakukan penutur besok malam setelah tuturan itu berlangsung.
Tabel 11. Data Deiksis Waktu Lampau
DWL Artinya Konteks Pertuturan 45. Awina Kemarin Acuan ini menerangkan sesuatu sudah pasti terjadi dan kejadian yang terjadi satu hari sebelum tuturan berlangsung 46. Akandena Tadi Acuan ini menerangkan sesuatu sudah pasti terjadi dan kejadian yang terjadi hari itu sebelum tuturan berlangsung 47. ḏiḏina Dua hari yang lalu
Acuan ini menerangkan sesuatu sudah pasti terjadi dan kejadian yang terjadi dua hari sebelum tuturan berlangsung 48. Toluḏina Tiga hari yang lalu Acuan ini menerangkan sesuatu sudah pasti terjadi dan kejadian yang terjadi tiga hari sebelum tuturan berlangsung 49. Upaḏina Empat  hari yang lalu Acuan ini menerangkan sesuatu sudah pasti terjadi dan kejadian yang terjadi empat hari sebelum tuturan berlangsung 50. limaḏina
Lima hari
yang lalu
Acuan ini menerangkan sesuatu sudah pasti terjadi dan kejadian yang terjadi lima hari sebelum tuturan berlangsung
51. Akana subu Tadi subuh Acuan  ini menyatakan  bahwa  kejadian  telah  terjadi  pada  tadi

## subuh
52. Akana sidi Tadi pagi Acuan  ini menyatakan  bahwa  kejadian  telah  terjadi  pada  tadi pagi
53. Akana sarai Tadi siang Acuan  ini menyatakan  bahwa  kejadian  telah  terjadi  pada  tadi
siang 54. Akana sambia Tadi sore Acuan ini menyatakan bahwa kejadian telah terjadi pada tadi sore 55. Akana sangadi Tadi malam  Acuan  ini  menyatakan  bahwa  kejadian  telah  terjadi  pada  tadi

## malam
Dstnya.
Data  pada  tabel  11  tersebut  merupakan  bentuk  deiksis  waktu  lampau  dalam  bahasa Bima. Pada bentuk DWL terdapat konteks tuturan seperti pada data (45) menunjukkan acuan waktu untuk digunakan sebagai penanda aktivitas atau sesuatu yang sudah pasti terjadi satu hari  yang  lalu  sebelum  tuturan  berlangsung;  data  (46)  menunjukkan  acuan  waktu  untuk digunakan  sebagai  penanda  aktivitas  atau  sesuatu  yang  sudah  pasti  terjadi  pada  hari  itu sebelum tuturan berlangsung; data (47) menunjukkan acuan waktu untuk digunakan sebagai penanda aktivitas  atau  sesuatu  yang  sudah  pasti  terjadi  dua  hari  yang  lalu  sebelum  tuturan berlangsung; data (48) menunjukkan acuan waktu untuk digunakan sebagai penanda aktivitas atau sesuatu yang sudah pasti terjadi tiga hari yang lalu sebelum tuturan berlangsung; data (49) menunjukkan acuan waktu untuk digunakan sebagai penanda aktivitas atau sesuatu yang sudah pasti terjadi empat hari yang lalu sebelum tuturan berlangsung; data (50) menunjukkan acuan waktu untuk digunakan sebagai penanda aktivitas atau sesuatu yang sudah pasti terjadi lima hari sebelum tuturan berlangsung; data (51) menunjukkan acuan waktu untuk digunakan sebagai  penanda  aktivitas  atau  sesuatu  yang  sudah  pasti  terjadi  pada  wakt  subuh  sebelum tuturan berlangsung; data (52) menunjukkan acuan waktu untuk digunakan sebagai penanda aktivitas atau sesuatu yang sudah pasti terjadi pada waktu pagi sebelum tuturan berlangsung; data (53) menunjukkan acuan waktu untuk digunakan sebagai penanda aktivitas atau sesuatu yang  sudah  pasti  terjadi  pada  waktu  siang  sebelum  tuturan  berlangsung;  data  (54) menunjukkan  acuan  waktu  untuk  digunakan  sebagai  penanda  aktivitas  atau  sesuatu  yang sudah pasti terjadi pada waktu sore sebelum tuturan berlangsung, dan data (55) menunjukkan acuan waktu untuk digunakan sebagai penanda aktivitas atau sesuatu yang sudah pasti terjadi pada waktu malam sebelum tuturan berlangsung.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa pemarkah deiksis bahasa Bima dalam sebuah kajian pragmatik ditemukan beberapa bentuk deiksis  antara  lain  deiksis  persona,  deiksis  tempat,  dan  deiksis  waktu.  (a) Deiksis  persona memiliki  berbagai  macam  bentuk  yaitu  deiksis  persona  pertama  tunggal,  deiksis  persona pertama jamak, deiksis persona kedua tunggal, deiksis persona kedua jamak, deiksis persona ketiga tunggal, dan deiksis persona ketiga jamak. Selain daripada itu, deiksis persona terdapat juga tingkat kesantunan baik kesantunan rendah, kesantunan sedang, dan kesantunan tinggi. (b) Deiksis tempat memiliki berbagai macam bentuk yaitu deiksis tempat yang dekat dengan penutur,  dan  deiksis  tempat  yang  jauh  dengan  penutur.  Dan  (c) Deiksis  waktu memiliki berbagai macam bentuk yaitu deiksis waktu kini, deiksis waktu yang akan datang, dan deiksis waktu lampau.. Dengan demikian, untuk memperbaiki penelitian, diharapkan masukan yang konstruktif  dari  para  pembaca  yang  budiman  sehingga  peneliti  dalam  mengkaji  dan menganalisis deiksis bahasa Bima yang lebih komprehensif lagi. Ada beberapa saran kepada peneliti  lain,  kiranya  dapat  melakukan  penelitian  lebih  lanjut  tentang  deiksis  bahasa  Bima karena  dalam  penelitian  ini,  peneliti  hanya  mengkaji  deiksis  persona,  tempat,  dan  waktu dalam tinjauan ilmu pragmatik. Masih ada kajian ada deiksis yang dapat diteliti lebih lanjut seperti deiksis sosial, dan deiksis wacana dalam kajian ilmu linguistik lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Yule, George. (2014). Pragmatik. Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Santoso, Mardikantoro & Pudjitriherwanti. (2016). Kode dan Kesatuan dalam Tindak Tutur Direktif pada Rapat Dinas: Kajian Sosiopragmatik Berperspektif Jender dan Jabatan. Artikel Penelitian . 1-20
Alwi, Hasan, dkk. (2003). Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Riza, Luqman Nur & B. Wahyudin Joko Santoso. (2017). Deiksis pada Wacana Sarasehan Habib dengan Masyarakat. Seloka: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. 6(3). 273-285.
Purwo, B.K. (2018). Deiksis dalam Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Moleong, Lexy. J. (2015). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Mahsun. (2015). Metodologi Penelitian Bahasa: Tahapan Strategi, Metode, dan Tekniknya . Jakarta: Rajawali Press.
Sebastian,  Dwiyan,  Irma  Diani,  &  Ngudining  Rahayu.  (2019).  Analisis  Deiksis  pada Percakapan  Mahasiswa  Pendidikan  Bahasa  Indonesia  Universitas  Bengkulu. Jurnal Ilmiah Korpus. 3(2 ). 157-164.