## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547  (Print), 2721-0006 (Online)
Vol. 10, No. 2, April 2024, (358-377), https://s.id/Man_Raf Published By:  Sekolah Tinggi Teologi Arastamar  Bengkulu Article History: Submitted  : 14/07/2022 Reviewed : 23/01/2023 Accepted : 07/04/2024 Published  : 30/04/2024

## MODEL PASTORAL KONSELING TERHADAP ANAK SEKOLAH MINGGU DI GPO PRABUMULIH
Riky Handoko Sitindaon *
Sekolah Tinggi Teologi Ebenhaizer

## *)Email Korespondensi: rickysitindaon@gmail.com
Abstract: Children cannot understand when they have problems and cannot tell their problems well. A pastoral  counseling  model  is  needed  for  the  right  child  so  that  the  child  can  understand  the problem  and  solve  it.  Sunday  school  children  at  GPO  Prabumulih  Church  need  pastoral counseling services, but the Sunday school teachers do not understand counseling services for children.  So,  this  Research  aims  to  provide  a  pastoral  counseling  model  for  children  for Sunday school teachers. In this Research, the method used is qualitative and quantitative. Qualitative Research to discuss the object studied in depth through various fields related to  the Research. Quantitative Research to  find data collected through interviews and research questionnaire data. The results of this study found a pastoral counseling model that was  relevant  to  Sunday  school  children  at  GPO  Parabumulih.  The  hope  is  that  with  this pastoral counseling model, Sunday School teachers can be used to solve and restore Sunday School children's problems.
. Keywords: Model, Pastoral Counseling, Children, Sunday School, Prabumulih GPO
Abstraksi: Anak-anak tidak dapat mengerti kalau mereka mengalami masalah, dan anak-anak tidak dapat menceritakan  masalahnya  dengan  baik.  Dibutuhkan  model  pastoral  konseling  terhadap  anak yang  tepat  agar  anak  dapat  mengerti  masalahnya  dan  menyelesaikannya.  Anak  Sekolah Minggu di Gereja GPO Prabumulih membutuhkan pelayanan pastoral konseling, namun guru- guru Sekolah Minggu yang ada di Gereja ini tidak mengerti pelayanan konseling kepada anak- anak. Maka, tujuan penelitian untuk memberikan suatu model pastoral konseling kepada anak untuk  guru  Sekolah  Minggu.  Dalam  penelitian  ini,  metode  yang  digunakan  secara  Kualitatif dan  kuantitatif.  Penelitian  Kualitatif  untuk  membahas  obyek  yang  diteliti  secara  mendalam melalui  berbagai  bidang  yang  berhubungan  dengan  penelitian  tersebut.  Penelitian  kuantitatif untuk mencari data yang telah dikumpulkan melalui wawancara dan data kuesioner penelitian.
Hasil  dari  penelitian  ini  ditemukan  model  pastoral  konseling  yang  relevan  dengan  anak Sekolah Minggu di  GPO Parabumulih.  Harapannya  dengan adanya model  pastoral  konseling ini,  guru  Sekolah  Minggu  dapat  digunakan  untuk  menyelesaikan  dan  memulihkan  masalah anak-anak Sekolah Minggu.
Kata kunci: Model, Pastoral Konseling, Anak, Sekolah Minggu, GPO Prabumulih.

## PENDAHULUAN
Pelayanan
pastoral konseling tentunya sudah ada di setiap masing-masing Gereja, contohnya dalam pernikahan Kristen  sebelumnya  pasti  ada  konseling pranikah.  Masalah-masalah  jemaat  pasti selalu dilakukan konseling untuk penyelesaiannya,  sebagaimana  mestinya jemaat  yang  adalah  ‗konseli‘  datang  pada gembala  atau  Hamba  Tuhan  yang  adalah ‗konselor‘ 1 lalu konseli menceritakan masalahnya  dan  konselor  memberikan masukan  atau  jalan  keluar  baik  melalui firman maupun saran-saran yang membangun.  Setelah  itu  di  doakan  dan konseli merasa tenang dan yakin kembali.
Konseling terhadap anak memerlukan  cara  atau  metode  yang  tepat sesuai  dengan  kebutuhan  anak  dan  sesuai dengan  karakter  mereka  masing-masing. Pada  hakikatnya  konseling  adalah  upaya mempengaruhi  perubahan  karakter  atau pribadi  secara  sadar  pada  pihak  konseli dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  kondisi- kondisi  yang  memudahkan  perubahan secara sadar dari konseli. Hal ini dilakukan melalui  percakapan  antara  konselor  dan konseli. Konselor mendengar dan memahami  konseli,  sehingga  konseli  dapat menemukan  dan  menyelesaikan  masalah yang sedang dihadapi. 2 Mendengar konselor akan dapat memberikan pengertian dengan  jelas  tentang  apa  yang  dialami konseli
secara
lengkap dan membimbingnya dengan baik.
Anak-anak tidak akan pernah mengerti  betapa  pentingnya  penyelesaian masalah  yang  mereka  hadapi,  penyelesaian masalah  yang  anak-anak  mengerti  adalah marah,  menangis,  lalu  dipendam,  sehingga tidak  jarang  ada  banyak  anak  yang menyimpan  dendam  dan  sakit  hati.  Agar anak  dapat  mengerti  akan  penyelesaian
1 Esther Rela Intarti, Buku Pengantar Konseling Pastoral (Yoyakarta: Buku Baik, 2016).
2 Hadi P. Suhardjo, Konseling Krisis & Terapi Singkat: Pertolongan Disaat-Saat Sulit, (Bandung: Pionir Jaya, 2006).
masalah  yang  mereka  hadapi,  mereka memerlukan pengajaran yang khusus sehingga anak dapat menyelesaikan masalahanya  dengan  baik.  Pengajaran tentang  kebenaran  Firman  Tuhan  di  dalam keluarga maupun di Sekolah Minggu sangat penting dalam mendidik anak agar bertumbuh  secara  rohani.  Persekutuan  di dalam  keluarga  dan  Gereja,  persekutuan dengan  orang-orang  percaya  lainnya,  kelas Sekolah  Minggu,  dan  pengalaman  di  mana anak-anak  berhadapan  dengan  nilai-nilai orang  tua  dan  bimbingan  yang  datang  dari Tuhan, juga dapat mendukung pertumbuhan rohani anak.
Dalam  bukunya Tujuh  Kebutuhan Anak John  M.  Drescher  memberikan penjelasan  akan  pentingnya  pengajaran spiritual secara informal. John mengatakan, pengajaran  secara  informal  tidak  dapat diabaikan. Kebanyakan agama ialah imitasi. Bila  orangtua  secara  konsisten  berdoa, membaca  Alkitab,  dan  bersaksi  dengan cinta dan kesabaran, semua ini memberikan pengaruh penting pada pertumbuhan rohani anak.  Bila  orang  tua  mengambil  waktu untuk  membicarakan  nilai-nilai,  membaca dan  bercerita  tentang  hal-hal  yang  bernilai agama,  serta  dapat  melihat  bahwa  anak dibekali bacaan yang mengajarkan bimbingan yang cocok untuk usianya, maka dengan sendirinya orang tua sudah mengajarkan  dan  menumbuhkan  iman keluarganya. Dalam kejadian sehari-hari lah kebenaran spiritual itu disampaikan. 3
Dalam    pelayanan  di  Sekolah Minggu  guru  harus  memperhatikan  siapa yang  menjadi  fokus  pengajarannya,  yakni anak-anak Sekolah Minggu. Oleh sebab itu, pelayan  Sekolah  Minggu  harus  melihat kebutuhan anak seutuhnya. Sekolah Minggu  yang  berpusat  pada  anak  dimulai dari  pemahaman  yang  mendalam  tentang siapa anak yang diajar dan apa kebutuhannya,  kemudian  didesain  suatu
3 John M. Drescher, Tujuh Kebutuhan Anak: Arti, Jaminan, Penerimaan, Kasih, Doa, Disiplin dan Tuhan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012).
model pembinaan  yang secara khusus tepat untuk  sekelompok  anak  di  dalam  kelas Sekolah  Minggunya.  Model  pembinaan yang  didesain  tidak  dapat  disamakan kepada semua anak. Karena masing-masing tempat  memiliki  permasalahan  anak  yang berbeda,  oleh  karena  itu  model  pembinaan tergantung  pada  siapa  anak  yang  dilayani dan apa kebutuhan mereka.
Hal yang seharusnya disadari dalam mendidik  anak  adalah  bahwa  mereka  juga manusia berdosa dan membutuhkan keselamatan,  Tuhan  Yesus  ingin  semua anak  datang  kepada-Nya  dari  sedini mungkin  untuk  menerima  berkat  penuh yaitu  kehidupan  kekal  dalam  kerajaan-Nya (Mar.  10:  13-16).  Anak  tidak  dapat mengenal  Allah  dengan  sendirinya  maka keluarga  adalah  tempat  yang  efektif  untuk mendidik  kerohanian  anak  untuk  mengenal Allah.  Dalam  keluarga  Kristen  anak  dapat belajar  beriman  sebagai  suatu  kebudayaan seperti  yang  dimaksudkan  dalam  Ul.  6:4-7 dan  Ef.  5:22-6:4.  Meskipun  demikian, Gereja sebagai tubuh Kristus juga bertanggung  jawab  untuk  mengadakan program  pengajaran  Sekolah  Minggu  dan penginjilan  baik  melalui  pekan  anak,  KKR anak,  camp  anak,  bahkan  konseling  anak. Jika  program  ini  dijalankan  terus-menerus maka  anak  akan  mengalami  pembaharuan di  dalam  Tuhan.  Pada  dasarnya  pelayanan di Gereja yang kerjakan oleh Guru Sekolah Minggu  memperkokoh  apa  yang  diajarkan di  rumah.  Pengajaran  yang  disampaikan dalam konteks ―keluarga baru‖ seperti yang dibicarakan  dalam  Mat.12:45-50. 4 Belajar dalam konteks ini juga penting sekali untuk anak dari keluarga non Kristen yang belum mendapat bimbingan rohani.
Anak  tidak  mengerti  apakah  segala yang  mereka  perbuat,  dan  rasakan  itu adalah  dosa  atau  tidak.  maka  perlu mengajarkan  pada  anak  mulai  dari  usia paling dini ketika perilaku yang
4 Ruth Laufer dan Anni Dyck, Pedoman Pelayanan anak (Batu: YPPII Departemen Pelayanan Anak dan Pemuda, 2006).
menyimpang  bukan  saja  suatu  perlawanan terhadap  orang  tua;  tetapi  juga  merupakan dosa  menentang  Allah  yang  kudus,  yang menuntut  anak-anak  untuk  menaati  orang tua  mereka  (Kel.  20:12).  Dalam  menolong anak  untuk  mengerti  dosa  tidak  harus mencela mereka terus-menerus dan mengecilkan  hati  mereka,  sehingga  ketika mereka  berbuat  baik  pun  tidak  ada  pujian bagi mereka. Tidak juga dengan menggampangkan  atau  menyiksa  mereka terus-menerus  dengan  semburan  kata-kata tentang  kegagalan  mereka.  Akan  tetapi membimbing  mereka dengan lemah lembut dan  menolong  mereka  melihat  kejatuhan mereka  sendiri  dari  sudut  pandang  Allah. 5 Mereka  butuh  disadarkan  mengapa  mereka tertarik  pada  dosa,  dan  pada  akhirnya mereka  harus  mengerti  kebutuhan  mereka sendiri akan penebusan.
Anak-anak sangat rentan mendapatkan kekerasan dari lingkungannya karena  mereka  tidak  dapat  melawan  orang yang  memiliki  kekuatan  yang  lebih  besar dari mereka. Kekerasan yang dialami anak- anak  pada  umumnya  justru  berasal  dari orang-orang  dekat  dengan  mereka,  dan kekerasan  itu  sangat  berdampak  pada pertumbuhan  mereka.  Untuk  itu  perlu mengidentifikasi isu-isu utama yang dihadapi  anak  masa  kini  dan  menggunakan sebuah  ceklist  dasar  untuk  menyelidiki  apa yang  menjadi  kebutuhan-kebutuhan  anak yang  mungkin  akan  dihadapinya  untuk mencari  bantuan  dan  mengerti  apa  yang mungkin  menjadi  latar  belakang  penyebab masalah  tersebut.  Oleh  karena  itu  perlu penanganan  kasus  pada  masalah  yang dihadapi  anak.  Namun,  tidak  langsung terjadi  begitu  saja  karena  untuk  mengerti anak harus memiliki keahlian khusus dalam membangun komunikasi dan dan hubungan dengan  anak. 6 Ketika  hubungan  itu  sudah
5 John Mac Arthur, Kiat Sukses Mendidik Anak Dalam Tuhan (Jakart: IMMANUEL, 2004).
6 Parasian Simamora, Impacting Change- Konseling Anak (Palembang: Badan Evangelisasi dan Pembinaan GMI Wil. 1, 2014).
terjalin  maka  akan  tumbuh  kepercayaan yang didasarkan pada kasih dan anak dapat mengungkapkan apa yang telah dan sedang dialaminya.
Menjalin hubungan yang baik dengan  anak  merupakan  hal  yang  wajib dilakukan  jika  ingin  mengetahui  apa  yang dihadapi  mereka.  Karena  setiap  masalah yang dirasakan anak tidaklah segampang itu menceritakannya pada orang lain. Kebanyakan  anak  memendamnya  atau menunjukkan tingkah laku yang membutuhkan  perhatian  orang  lain.  Maka sering sekali dalam  pelayanan  anak  terlihat ada  yang  aktif  bahkan hiperaktif ,  bahkan ada  yang  terlihat  murung  dan  pendiam  dan kebanyakan  pelayan  mengabaikan  masalah tersebut  bahkan  ada  yang  memaksa  anak untuk  menceritakan  keadaannya  tanpa memikirkan cara yang tepat untuk mengetahuinya.
Cara anak-anak memberitahu masalah  dan  luka  batin  mereka  tidak  sama dengan  orang  dewasa.  Anak-anak  belum terlatih  dalam  membentuk  konsep  perasaan dan  pikiran  mereka,  Jadi,  anak-anak  tidak dapat  secara  langsung  memberitahukan kepada  orang  lain  bahwa  mereka  dalam masalah  atau  dalam  krisis.  Ketika  anak- anak  mengatasi  krisis,  sering  kali  mereka menggunakan  permainan  sebagai  metode untuk  memproses  pikiran  dan  perasaan mereka.  Bermain  adalah  konteks  yang wajar dalam kehidupan anak-anak. Namun, orang  dewasa  berharap  agar  anak-anak melewati  masa  krisisnya  dengan  tingkah laku  seakan-akan  mereka  adalah  orang dewasa. Tentu saja hal seperti ini tidak adil bagi anak.
Fenomena  yang  terjadi  pada  anak- anak sangat kompleks dan jika ditinjau dari tingkah  lakunya  permasalah  anak  bukan saja  berasal  dari  dirinya  sendiri  melainkan lingkungan sekitar dan bahkan dari keluarga.  Masalah  anak  dari  lingkungan seperti di jelek-jelekan, tidak mau berteman,  atau  bisa  pergaulan  yang  buruk dari teman-temannya yang sering berantem,
berkata kotor dan lainnya. Masalah dari diri sendiri  sering  merasa  minder,  pemalu, sedangkan masalah dari keluarga kurangnya perhatian  atau  kasih  sayang  sehingga membuat anak menjadi Broken Home .
Beberapa  Masalah  di  atas  juga dihadapi  oleh  Gereja  Pertamina  Oikumene Prabumulih  (  selanjutnya  ditulis  GPO Prabumulih)  dimana  dalam  pra  wawancara dengan  salah  seorang  Guru  Sekolah Minggu peneliti menanyakan masalah yang sama Guru tersebut setuju dengan permasalahan anak sekarang, bahkan dikatakan  bahwa  anak-anak  di  Gereja mereka  mengalaminya.  Ketika  peneliti menanyakan bagaimana peran Guru Sekolah Minggu menangani masalah tersebut,  jawabnya  mereka  bingung  harus bagaimana dan mereka juga tidak mengetahui  caranya  mengkonseling  anak- anak  tersebut.  GPO  Prabumulih  adalah Gereja  milik  perusahaan  Pertamina  dimana mayoritas  jemaatnya  adalah  karyawan  dari perusahaan  tersebut.  Disebut  oikumene karena  Gereja  ini  terdiri  dari  beberapa Gereja yakni, GPIB, HKBP, GKPI, GBKP, GKII  dan  GKJ  serta  beberapa  Gereja lainnya.  Namun,  dalam  beribadah  jemaat tetap pada tata ibadah yang sama dan setiap kategorial  diatur  berdasarkan  keputusan rapat majelis. Gereja ini juga memiliki satu gembala yang melayani setiap minggunya.
Menurut salah seorang Guru Sekolah Minggu yang diwawancarai melalui media komunikasi, mengaku bahwa anak-anak sering mengalami masalah dalam keluarga  dimana  anak-anak  sering  merasa tertekan  oleh  karena  tuntutan  orang  tua yang  selalu  memaksakan  kehendak  orang tuanya pada anak. Anak sering murung oleh karena  merasakan  konflik  orang  tua  atau broken  home ,  dan  kecanduan  media komunikasi  sehingga  lupa  waktu  dan tempat.  Ini  merupakan  krisis  anak  yang harus  segera  diselesaikan  kalau  tidak  maka lama-kelamaan  anak-anak  akan  semakin
terhilang. 7 Oleh  sebab  itu  Guru  Sekolah Minggu juga berperan aktif untuk memperhatikan  masalah  ini  dan  cara mengatasinya  dengan  menerapkan  pastoral konseling  kepada  anak,  bukan  hanya kepada anak yang bermasalah saja melainkan  semua  anak  yang  dilayani  agar Guru  Sekolah  Minggu  tidak  mendapatkan kesulitan lagi saat anak mengalami masalah karena  penanganan  yang  rutin  dilakukan setiap pelayanan.
Memang  akan  terlihat  begitu  sulit namun seorang Guru Sekolah Minggu harus memahami  akan  hal  ini  saat  sudah  terjun melayani anak, Guru harus mengesampingkan  kepentingan  pribadi  dan ego masing-masing agar tidak mengabaikan hal  yang  terpenting  dalam  pelayanan  anak. Yang  perlu  diingat  Guru  Sekolah  Minggu adalah  hal  terpenting  dan  terutama  dalam melayani  anak  adalah  membantu  anak untuk  mengenal  Yesus  secara  pribadi  dan kebutuhan  rohani  mereka  terpenuhi.  Bukan hanya berbicara tentang program pelayanan tapi  juga  memikirkan  model  yang  tepat dalam  pembimbingan  rohani  anak  dan tujuan utama dalam melayani anak itu harus terpenuhi yakni membawa anak-anak bertumbuh  dalam  pengenalan  yang  benar akan Tuhan Yesus.

## METODE
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan  metode  penelitian  secara Kualitatif dan Kuantitatif. Moleong memberikan pengertian Penelitian Kualitatif sebagai berikut: Penelitian Kualitatif adalah
penelitian yang bermaksud untuk memahami  fenomena  tentang  apa  yang dialami  oleh  subyek  penelitian  misalnya perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan,  dan lain-lain,  secara  holistik  dan  dengan  cara deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang alamiah dan dengan memanfaatkan
7 WL, Pra Reserch-Wawancara By. Handphone (12 Agustus 2018).
berbagai metode ilmiah. 8
Penelitian  kuantitatif  adalah  jenis penelitian  yang  menghasilkan  temuan  yang dapat  dicapai  atau  diperoleh  dengan menggunakan  prosedur  statistik  atau  cara- cara  lain  dari  kuantifikasi  (pengukuran). 9 Senada  dengan  pernyataan  oleh  Bungin, yang  digunakan  untuk  meneliti  pada populasi atau sampel tertentu, pengumpulan data  menggunakan  instrumen  penelitian, analisis  data  bersifat  kuantitatif/statistik, dengan tujuan untuk menguji hipotesis yang telah ditetapkan. 10 Pendekatan ini dilakukan secara  gabungan  dengan  tujuan  untuk memberikan  pemahaman  yang  lebih  baik tentang  permasalahan  dan  pertanyaan penelitian  daripada  jika  dilakukan  secara terpisah atau sendiri-sendiri.

## HASIL
Peneliti  telah  melakukan  penelitian terhadap  8  (delapan)  pelayan  Tuhan  yang berhubungan  langsung  dengan  pelayanan anak  Sekolah  Minggu.  Diantara  pelayan tersebut,  Gembala  Jemaat,  3  orang  Guru Sekolah  Minggu  senior,  2  orang  Guru Sekolah Minggu Junior, Koordinator Sekolah  Minggu  dan  majelis  Sekolah Minggu. Dalam  penelitian  tersebut,  penulis melakukan  survei  dengan  memberikan pertanyaan,‖apakah saudara pernah melakukan  pelayanan  pastoral  konseling,‖? 1  responden  atau  12,5%  menjawab  sudah pernah,  karena  memang  itulah  tugas seorang  pelayan.  Sedangkan  1  orang responden  atau  12,5%  lagi  memberikan jawaban  bahwa  dirinya  jarang  melakukan pelayanan konseling kepada anak, dikarenakan  faktor  kesibukan.  Hal  yang berbeda  didapat  dari  6  responden  atau
8 Lexy. J. Moleong, “Metodologi Penelitian Kualitatif” (Bandung: Penerbit PT Remaja Rosdakarya, 2010), 6.
9 V. Wiratna Sujarweni, Metodologi Penelitian: Lengkap, Praktis, dan Mudah Dipahami (Yogyakarta: Pustaka Baru, 2014).
10 Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kuantitatif: Komunikasi, Ekonomi dan Kebijakan Publik Ilmu-ilmu Sosial Lainnya. (Jakarta: Prenada Media., 2005).
75,0%  yang  memang  selalu  ada  dalam pelayanan Sekolah Minggu. Mereka menjawab  tidak  pernah  sama  sekali melakukan  pelayanan  konseling  terhadap anak Sekolah Minggu. Jadi, dapat disimpulkan  bahwa  guru  Sekolah  Minggu di GPO Prabumulih belum pernah melakukan  pelayanan  pastoral  konseling terhadap anak.
Berikutnya penulis melakukan survei dengan memberikan pertanyaan yang berbeda,‖  apakah  anak  yang  mengalami masalah  harus  di  konseling‖?  dari  8 informan  hanya  7  orang  atau  87,5%  yang menjawab  harus  dikonseling.  Sedangkan satu  orang  atau  12,5%  menjawab  mungkin bisa  di  konseling,  mungkin  juga  tidak. Sehingga  dari  seluruh  jawaban  responden tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  pelayan anak  Sekolah  Minggu  di  Gereja  tersebut setuju  kalau  anak  yang  bermasalah  harus dikonseling jika mengalami masalah.
Survei berikutnya penulis memberikan  pertanyaan,  Apakah  pernah ada  anak  menceritakan  masalahnya  pada GSM?‖  4  orang  atau  50,0%  responden menjawab  pernah  dan  4  orang  lagi  atau 50,0%  menjawab  tidak  pernah.  Ini  berarti anak-anak  Sekolah  Minggu  di  Gereja tersebut  masih  terbilang  aktif  dan  mau bercerita  tentang  masalah  mereka  terhadap pelayan  Sekolah  Minggu.  Survei  ini  dapat dijelaskan bahwa ternyata anak-anak Sekolah  Minggu  masih  ada  yang  ragu  atau tidak  berani  menceritakan  masalahnya mungkin  oleh  karena  kurang  adanya kedekatan.
Survei
berikutnya penulis memberikan  pertanyaan,‖Apakah  Anak- Anak  di  Gereja  ini  pernah  di  konseling?‖.
Ada  5  informan  atau  62,5%  yang menjawab,  jarang  atau  kalau  ada  acara- acara  kerohanian  Gereja  saja  (seperti  KKR dan  Bible  Camp).  Namun  3  orang  atau 37,5% menjawab, tidak pernah sama sekali. Dalam hal ini anak-anak Sekolah Minggu di Gereja  ini  kurang  dalam  hal  pelayanan konseling. Dalam survei selanjutnya
penulispun memberikan pertanyaan,‖ Apakah gereja pernah melakukan pelayanan konseling?‖  dan  8  orang  atau  100% menjawab  pernah,  namun  hanya  kepada jemaat  dewasa  saja.  Sehingga  data  ini menjelaskan bahwa perhatian Gereja terhadap kebutuhan kerohanian anak Sekolah Minggu sangatlah kurang.
Sehingga  dari  data  tersebut,  penulis melanjutkan  survei  dengan  pertanyaan, ―Apakah  pelayanan  pastoral  konseling kepada  anak  perlu?‖.  Hasil  yang  di  dapat dari  survei  ini  8  informan  atau  100% menjawab  sangat  perlu,  dan  hasil  ini berbanding terbalik dengan data sebelumnya dimana perhatian Gereja hanya melakukan  pelayanan  konseling  kepada jemaat  dewasa.  Survei  selanjutnya  penulis memberikan pertanyaan,‖Apakah orang tua perlu tahu masalah anak?‖. Ada 7 informan atau  87,5%  menjawab  perlu,  karena  itu tanggung jawab orang tua. Namun, 1 orang atau  12,5%  menjawab  itu  urusan  orang tuanya  masing-masing.  Data  ini  mau menjelaskan  bahwa  sesungguhnya  orang tua  juga  ikut  bekerjasama  dengan  guru Sekolah  Minggu  untuk  menyelesaikan masalah anak. Maka dalam survey selanjutnya penulis memberikan pertanyaan,‖Apakah  orang  tua  perlu mengetahui  pelayanan  konseling‖?  Ada  7 informan  atau  87,5%  menjawab  sangat perlu,  agar  dapat  melayani    anaknya  saat menghadapi masalah. Sedangkan 1 informan  atau  12,5%  menjawab  tergantung kemauan  orangtuanya.  Sehingga  data  ini menjelaskan  bahwa  orang  tua  juga  perlu mengetahui bagaimana mengkonseling anak.  Tujuannya  agar  orang  tua  dapat mengatasi  dan  membantu  anak  untuk menyelesaikan masalahnya.
Oleh  karena  itu,  dalam  survey selanjutnya penulis memberikan pertanyaan,‖Apakah  Pelayanan  Konseling kepada  anak  hanya  untuk  orang  yang berlatar belakang teologi?‖. Ada 7 informan atau  87,5%  menjawab  tidak  harus,  semua orang bisa  asal  ada  kemauan  untuk  belajar.
Namun  1  informan  atau  12,5%  menjawab harus dari latar belakang teologi, agar tidak menyesatkan. Data ini memberikan pemahaman  bahwa  sesungguhnya  semua orang  bisa  belajar  konseling,  karena konseling  adalah  kebutuhan  semua  orang bukan  hanya  orang-orang  tertentu.  Oleh karena  itu,  dalam  survey  selanjutnya penulis  memberikan  pertanyaan,  ‖Apakah Gereja pernah memberikan pelatihan konseling  pada  jemaat  dan  Guru  Sekolah Minggu?‖.  Ada  2  informan  atau  25,0% menjawab  pernah,  dan  6  informan  atau 75,0% menjawab tidak pernah sama sekali. Data  ini  menjelaskan  bahwa  guru  Sekolah Minggu  belum  dilatih  dalam  hal  pelayanan konseling kepada anak, sehingga belum ada model  pastoral  konseling  kepada  anak untuk guru Sekolah Minggu gunakan.

## PEMBAHASAN
Data  di  atas  merupakan  hasil penelitian  terhadap  para  pelayan  anak  dan gembala  jemaat  yang  ada  di  GPO Prabumulih.  Dalam  penelitian  tersebut peneliti  memberikan  beberapa  pertanyaan dalam bentuk  kuisioner kepada  8  (delapan) orang pelayan  anak  termasuk  Gembala  dan Majelis  Jemaat.  Sehingga  hasil  dari penelitian  tersebut  peneliti  menemukan model  pastoral  konseling  terhadap  anak yang  tepat  untuk  GPO  Prabumulih  dan harapannya model pastoral konseling tersebut  dapat  menjadi  pedoman  dalam melayani  anak-anak  Sekolah  Minggu  yang ada di Gereja tersebut.

## 1. Pembimbingan.
Setiap  manusia  hidup  dalam  situasi dan  kondisi  yang  berbeda-beda.  Dalam keadaan  yang  demikian  tentu  persoalan yang  dialami  juga  tidak  sama.  Persoalan- persoalan  tersebut  terkadang  begitu  rumit dan  membuat  mereka  pada  akhirnya  putus asa. Dalam keadaan yang seperti ini mereka membutuhkan  bimbingan  dari  konselor supaya  dapat  menyelesaikan  masalah  yang sedang dihadapi.
Tujuan  utama  dalam  pembimbingan Kristen  adalah  kerohaniannya,  dan  kata dasar  kerohanian  ini  adalah  rohani  yang artinya  roh.  Berkaitan  dengan  roh  ada beberapa  hal yang  perlu  dimengerti diantaranya;  pertama,  batin  artinya  sesuatu yang  terdapat  di  dalam  hati.  Kedua, spiritual berbicara tentang mental dan moral seseorang. Ketiga, kejiwaan artinya sesuatu yang  berkenaan  dengan  kebatinan  dan kerohanian seseorang. Sedangkan
kerohanian adalah sesuatu yang berhubungan  dengan  sifat  dan  karakter rohani  seseorang. 11 Jadi,  pembimbingan kerohanian  mengarah  kepada  pembentukan karakter  dan  sifat  rohani  yang  baik, sehingga anak-anak yang dibimbing memiliki  karakter  yang  sesuai  dengan kebenaran Firman Tuhan.
Istilah membimbing merupakan kata kerja  yang  berarti  memegang  tangan  untuk menuntun. 12 Menurut Susanto membimbing adalah  menolong  orang-orang  yang  sedang ada  dalam  kebingungan  dalam  mengambil keputusan-keputusan  yang  pasti  di  antara serangkaian  alternatif  pikiran dan tindakan, ketika pilihan-pilihan itu dipandang sebagai keadaan  yang  mempengaruhi  jiwa  mereka pada  masa  sekarang  dan  yang  akan datang. 13 Pembimbingan  merupakan  suatu proses yang terkadang membutuhkan waktu yang  panjang.  Dalam  proses  ini  konseli membutuhkan  bantuan  konselor  untuk melihat  dan  menghadapi  masalahnya. 14 Pembimbingan  dalam  pelayanan  pastoral berfungsi untuk menolong konseli memahami masalah yang terjadi, kemudian mengambil  keputusan  yang  tepat  untuk
11 I Made Suharta, “Pastoral Konseling Terhadap Anak Usia 5-12 Tahun Yang Mengalami Krisis Kasih Sayang.,” SCRIPTA: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual 4, no. 2 (13 Juli 2020): 158–81.
12 ____, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Gramedia, 2008).
13 Daniel Susanti, Misi Gereja Melalui Pelayanan Pastoral di Indonesia Pada Masa kini , 2 ed. (Batu: Literatur YPPII, 2017).
14 J.L.Ch. Abineno, Pedoman Praktis Untuk Pelayanan Pastoral (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011).
bertindak menghadapi masalah.
Survei di atas merupakan hasil yang menunjukan  bahwa  pembimbingan  kepada anak  di  Gereja  ini  sangatlah  diperlukan. Khususnya  survei  tentang  anak  yang menceritakan  masalahnya,  dimana  jelas bahwa anak-anak sudah terbuka menceritakan masalahnya kepada Guru dan itu merupakan kesempatan yang baik untuk melayani  mereka.  Ditambah  lagi  pada survei  anak-anak  Sekolah  Minggu  hanya ketika  ada  acara-acara  rohani  anak  di Gereja  saja  dilayani  secara  pribadi.  Maka model  pembimbingan  ini  baik  dilakukan terhadap  anak  Sekolah  Minggu  di  Gereja ini,
Bimbingan  terhadap  anak  yang mengalami masalah sangatlah efektif dilakukan  dengan  tujuan  supaya  anak memperoleh  kemampuan  untuk  memahami masalah yang dihadapi, memperoleh kemampuan untuk berprestasi, memperoleh cara-cara mengatasi masalahnya, memperoleh  pengarahan  dalam  mengatasi masalah  selanjutnya,  memperoleh  sikap yang  baik  dalam  hal  menghormati  orang lain. Pembimbingan ini sangat penting bagi perkembangan  dan  jalan  hidup  seorang anak mencapai masa depannya.
Jadi, seorang konselor  yang baik  harus menjadi  pembimbing  yang  baik  juga  agar anak  dapat  memahami  tujuan  hidupnya. Dalam pembimbingan ini konselor menanyakan masalah yang dihadapi konseli, lalu memberikan solusi  yang dapat dipahami  oleh  konseli,  tentu  konselor memberikan  bimbingan  dan  tanggapan  itu melalui  Firman  Tuhan,  sehingga  konseli mengerti  cara  menyelesaikan  masalahnya, dan  akhirnya  konseli  di  doakan  oleh konselor.
2. Perkunjungan.
Pelayanan
perkunjungan
sesungguhnya  banyak  menolong  pelayan untuk dapat mengenal konseli yang dilayani dengan  baik.  John  E.  Ingouf  juga mengatakan  bahwa  perkunjungan  seorang
gembala kepada domba-dombanya merupakan  tugas  yang  berprioritas  tinggi, karena  Gereja  yang  berhasil  adalah  Gereja yang  berkunjung.  Hal  ini  dapat  diteladani dari  Tuhan  Yesus  yang  berkeliling  ke berbagai  tempat  untuk  memberitakan  Injil (Luk. 8:1).
Perkunjungan pastoral adalah upaya yang  dilakukan  oleh  gembala  jemaat dengan tujuan untuk memahami lebih dekat tentang  keadaan  mereka,  serta  apa  yang menjadi  persoalan  yang  sedang  mereka hadapi.  Dengan  perkunjungan  Pastoral seorang gembala dapat menciptakan hubungan  yang  baik  serta  berusaha  untuk membantu  mereka  dalam  memecahkan persoalan-persoalan  dan  pergumulan  yang mereka  hadapi.  Berkenaan  dengan  itu pelayanan harus memiliki sikap yang penuh perhatian,  rendah  hati,  sopan  serta  mampu berkomunikasi  dengan  baik  dalam  bentuk sapaan  terhadap  para  jemaat.  Sikap  seperti ini  membuat  anak  Sekolah  Minggu  merasa diperhatikan  dan  menganggap  seolah-olah Gereja  akan  menjadi  Rumah  yakni  tempat di  mana  mereka  berlindung  dan  dapat mengalami persaudaraan dan keluarga yang sesungguhnya. 15
Perkunjungan  merupakan  metode pastoral  yang  sangat  penting,  tujuannya adalah  untuk  mengetahui  kebutuhan  dan keadaan  anak  yang  sebenarnya.  Lalu, perkunjungan juga dapat mempererat hubungan antara Guru Sekolah Minggu dan anak.  Perkunjungan juga merupakan wujud dari totalitas pelayanan Guru dan menunjukkan  kasih  mereka  kepada  anak. Tujuan akhirnya perkunjungan dapat memberi semangat dan dorongan bagi anak untuk  rajin  ke  Gereja,  selain  itu  juga  anak- anak  dapat  dilayani  secara  pribadi  lebih
15 Vilincastiany Rachel Roeroe, “Efektifitas Gembala Dalam Pelayanan Pastoral Untuk Mendukung Pertumbuhan Jemaat Lokal Di Gereja Bethel Indonesia Desa Muara Mujan Kutai Barat Kalimantan Timur.” (Skripsi, STT IKAT, 2021).
efektif lagi. 16
Pelayan  yang  memiliki  komitmen untuk  setia  melayani  Tuhan  tentu  akan meneladani  Yesus  yang  setia  mengunjungi domba-domba-Nya  yang  sakit,  lemah,  dan sedang bermasalah. Pelayanan perkunjungan merupakan alat dalam pelaksanaan pendampingan kepada jemaat. 17 Melalui  perkunjungan  pelayan dapat  melihat  langsung  kehidupan  konseli dalam  lingkungannya  baik  dalam  keluarga maupun dalam  masyarakat atau  lingkungan bermainnya.  Dan  dengan  perkunjungan pelayan dapat dengan leluasa membimbing, mengarahkan dan menegur konseli.
Menurut  koordinator  Guru  Sekolah Minggu jumlah anak Sekolah Minggu yang terdata  di  Gereja  sekitar  100  orang  anak. Namun,  yang sering  hadir  hanya sekitar  30 orang  anak  paling  banyak.  Selebihnya  ada yang  malas  ke  Gereja,  ada  yang  tidak diantar  orang  tuanya,  ada  juga  yang  ingin ke  Gereja  tapi  malah  diajak  orang  tuanya pergi  ke  tempat  yang  lain.  Ketika  peneliti bertanya  apakah  sudah  pernah  dikunjungi maka  jawabnya,  belum  pernah  dengan berbagai  alasan  dan  salah  satunya  sibuk dengan  pekerjaan  masing-masing. 18 Jadi, terlihat  bahwa  Guru-Guru  Sekolah  Minggu di Gereja ini jarang melakukan perkunjungan.
Perkunjungan  adalah  bentuk  nyata dari pelayanan pastoral yang dilakukan oleh pekerja  Gereja  baik  pendeta,  majelis,  dan Guru  Sekolah  Minggu  terhadap  jemaat yang  dilayaninya  termasuk  anak-anak. 19 Visitasi/perkunjungan, pastoral  mempunya maksud  dan  arti  yaitu  mengembangkan kesetiaan  kepada  Tuhan. 20 Perkunjungan
16 J. Djadi, “Metode Pastoral Bagi Anak Sekolah Minggu,” Jurnal Jaffray 5, no. 1 (2007): 1–6.
17 M. Bons-Strom, Apakah Pengembalaan Itu , 2 ed.
(Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004).
18 WL, Wawancara Kordinator Guru Sekolah Minggu (1 Juli 2022).
19 J.L.Ch. Abineno, Pengembalaan , 10 ed. (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2013).
20 Harianto GP., Perkunjungan Pastoral (Yogyakarta: ANDI, 2021).
pastoral  memberikan  pemulihan  bagi  anak yang  mengalami  masalah,  dan  membawa anak  untuk  lebih  mengenal  dirinya  sendiri kemudian  mengarahkan  dirinya  untuk melakukan kehendak Tuhan.
Perkunjungan  pastoral  merupakan bagian  dari  pendampingan  pastoral  yang akan  terjadi  atau  berjalan  seumur  hidup, akan  tetapi  ketika  dalam  perkunjungan pastoral  konselor  menemukan  adanya permasalahan,  maka  perkunjungan  pastoral dan  pendampingan  pastoral  akan  berlanjut kepada konseling pastoral. Dalam perkunjungan ini konselor yang mendatangi konseli  sebagai  bentuk  perhatian  dan melanjutkan  pelayanan.  Dalam  kunjungan ini  juga  konselor  menanyakan  masalah yang  sudah  dilakukan  sebelumnya,  dan didoakan.
3. Pembinaan Guru Sekolah Minggu.
Pembinaan yang dimaksudkan adalah  pembinaan  yang  berkenaan  dengan pelayanan pastoral konseling, karena berdasarkan  hasil  penelitian  didapatkan bahwa  tidak  adanya  pastoral  konseling dalam  pelayanan  anak  dan  kurangnya pemahaman  Guru-Guru  Sekolah  Minggu dalam  menangani  masalah  anak-anak. Pembinaan  Guru  Sekolah  Minggu  adalah bentuk perhatian Gereja terhadap pelayanan anak.
Guru-Guru  Sekolah  Minggu  harus terus  mendapatkan  pembinaan,  dalam  hal ini  pembinaan  berkenaan  tentang  pastoral konseling  terhadap  anak.  Para    informan mengatakan kalau Guru Sekolah Minggu di GPO Prabumulih sudah pernah mendapatkan pembinaan-pembinaan Sekolah  Minggu,  namun  pembinaan  itu hanya  khusus  untuk  mengajar  di  kelas Sekolah  Minggu  saja.  Sedangkan  untuk pelayanan pastoral konseling terhadap anak belum  pernah  ada  pembinaan  yang  khusus. Terlihat jelas dari jawaban informan di pada survei  belum  adanya  pelatihan  pastoral konseling bagi Guru-Guru Sekolah Minggu.
Pelayanan pastoral konseling
terhadap  anak  tidaklah  sama  dengan pelayanan  pastoral  konseling  terhadap orang dewasa pada umumnya. Itu sebabnya Guru  Sekolah  Minggu  khususnya  di  GPO Prabumulih  perlu  mendapatkan  pembinaan guna  menunjang  pelayanan  yang  lebih maksimal.
Dalam  pembinaan  Guru  Sekolah Minggu  ini,  Gereja  perlu  sebuah  model yang  memberikan  hal-hal  praktis  yang dapat  dilakukan  dalam  pelayanan  pastoral konseling.  Pembekalan  bisa  dari  Gereja lokal  atau  dari  tamu  yang  lain  dan mengadakan pelatihan khusus kepada setiap pelayan  anak  di  Gereja,  sehingga  pada akhirnya mereka sudah mengerti melakukan pelayanan  konseling  kepada  anak  dan dipraktekkan  kepada  anak-anak  Sekolah Minggu di Gereja mereka.

## 4. Kerjasama Guru Dengan Orang Tua.
Orang  tua  adalah  orang  terdekat anak,  oleh  karena  itu  orang  tua  harus terlibat  penuh  dalam  pelayanan  pastoral konseling.  Kerjasama  dengan  orang  tua adalah  baik  agar  saling  memberikan informasi  terkait  masalah  yang  dihadapi oleh  anak.  Dalam  hal  ini  Guru  Sekolah Minggu  berkunjung  ke  rumah  anak  untuk melihat langsung kehidupan anak di tengah- tengah  keluarga.  Kerjasama  dengan  orang tua  juga  dapat  memberikan  pengaruh  yang baik  dengan  anak,  dimana  orang  tua  yang tidak peduli dengan masalah anak  dan yang selalu  menyerahkan  masalah  anak  pada Guru  Sekolah  Minggu  menjadi  aktif memperhatikan  anaknya  lagi  serta  menjadi teladan terhadap anak.
Anak  adalah  tanggung  jawab  orang tua  seutuhnya,  itu  sebabnya  Guru  Sekolah Minggu  perlu  mengadakan  kerjasama dengan  orang  tua  dalam  menyelesaikan masalah  anak.  Tanggung  jawab  orang  tua sangatlah  besar  untuk  mengasuh,  merawat, dan  mendidik  anak-anak  (Ams.  29:17;  Ef. 6:4;  Ams.  22:6).  Terdapat  hasil  survei bahwa  orang  tua  juga  perlu  mengetahui masalah anak-anaknya. Maka Guru Sekolah
Minggu  yang  sudah  mengetahui  masalah anak  tersebut  harus  menyampaikan  kepada orang  tuanya.  Khususnya  perkembangan dan pertumbuhan kerohanian anak nya yang kurang  baik.  Sehingga  kerjasama  ini menciptakan keharmonisan dalam pelayanan anak. Kunci kesuksesan dalam
pembentukan karakter anak adalah kerjasama antara Guru dan orang tua. Guru dan orang tua diharapkan menjadi pendidik yang  dapat  bersama-sama  membentuk karakter  anak.  Tanpa  adanya  kerjasama  ini maka  tidak  akan  terbentuk  karakter  yang baik  dari  anak. 21 Bentuk  kerjasama  antara Guru  dan  orang  tua  juga  dapat  diwujudkan dengan  cara  belajar  bersama  tentang pelayanan  pastoral  konseling  kepada  anak. Maka  pada  survei,‖apakah  orang  tua  perlu mengetahui  masalah  anak?‖  Para  informan setuju  bahwa  orang  tua  juga  perlu mengetahui bagaimana caranya mengkonseling  anak.  Karena  untuk  belajar konseling kepada anak tidak harus dari latar belakang  teologi sesuai dengan hasil survei di atas.
Peran Guru menjadi mitra orang tua dalam  mendidik  dan  membimbing  anak- anak untuk menjadi pribadi yang berkarakter  baik  dan  mencintai  Tuhan. Guru  dianggap  sebagai  pihak  yang  bisa dipercaya oleh orang tua dalam menanamkan pengajaran yang benar melalui  Firman  Tuhan  dan  bertumbuh dalam  iman  yang  kuat  pada  Kristus.  Ada kalanya  Ketidakharmonisan  terjadi  antara pola asuh orang tua dan pengajaran Sekolah Minggu,  hal  ini  tidak  hanya    disebabkan karena    kurangnya    kesadaran    orang    tua, tetapi    juga  kurangnya  komunikasi  guru- guru  Sekolah  Minggu  dengan  orang  tua. Ada  guru  sekolah  minggu  yang  hanya mengajar  tanpa  mengenal  anak  dengan baik.    Tidak  ada  tindak  lanjut  dari  guru sekolah  minggu  untuk  berkomunikasi
21 P. Samosir, “Peran Guru dan Orang Tua dalam Pendidikan Anak.,” KERUGMA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 3, no. 2 (2021): 34–51.
dengan orang tua tentang materi pengajaran yang  diberikan.    Akibatnya    materi pengajaran    yang    diterima    anak    tidak dapat  dikontrol  dengan  baik.  Dampaknya adalah anak tidak dapat mengingat pengajaran yang diberikan. 22
Dalam  kerja  sama  ini  perlu  ada komunikasi  yang  baik  antara  Guru  dan orang  tua,  karena  orang  tua  tidak  dapat mengawasi  anaknya  di  Sekolah  Minggu selama  ibadah  berlangsung  di  Gereja, demikian  Guru  tidak  bisa  mengawasi  anak selama  24  jam  di  rumah.  Itulah  sebabnya tanggungjawab ini dapat dikerjakan bersama-sama jika ada kesadaran dimasing- masing  pihak.  Guru  dan  orang  tua  harus dapat  saling  bersinergi  untuk  membentuk anak  agar  hidup  beriman  di  dalam  Kristus. Karena  dengan  adanya  kerjasama  ini  orang tua  lebih  dalam  mengetahui  pertumbuhan anaknya.

## 5. Pelayanan yang berkelanjutan.
Pelayanan  yang  berkelanjutan  ini biasanya  dilakukan  karena  sudah  ada pelayanan  sebelumnya  yang  belum  tuntas. Sehingga dalam pelayanan pastoral konseling  terhadap  anak  Sekolah  Minggu tidak dapat dilakukan hanya sekali pertemuan  saja,  melainkan  terus  menerus sampai anak memahami bagaimana menyelesaikan  masalahnya.  Ulangan  6:7 memberikan  pemahaman  bahwa  dalam memberikan  pengajaran  kepada  anak, haruslah  mengajarkannya  berulang-ulang agar  melekat  dalam  diri  mereka,  dan  dapat memahami apa yang mereka hadapi.
Dalam survei ada pertanyaan berkenaan apakah orang tua perlu mengetahui bagaimana melakukan konseling  kepada  anak.  Tujuan  ini  adalah agar  pelayanan  yang  dikerjakan  oleh  guru
22 Wangania, Judith, dan Jammes Juneidy Takaliuang, “Harmonisasi Pola Asuh Orang Tua Dengan Pengajaran Sekolah Minggu Terhadap Pembentukan Karakter Anak Usia Dini Berdasarkan Nilai-Nilai Spiritual Di Gkpb Jemaat Galang Ning Sabda Cica Bali.,” Missio Ecclesiae 10, no. 1 (2021): 4.
di Sekolah Minggu dilanjutkan orang tua di rumah. Seperti menanyakan tentang kegiatan  di  Sekolah  Minggu,  dan  apa  yang anak  dapat  di  Sekolah  Minggu,  sehingga ketika  anak  mengalami  masalah  atau kesulitan  dalam  mengerti  Firman  Tuhan orang tua dapat melanjutkan dalam memberikan  kejelasan  akan  Firman  Tuhan yang  disampaikan  oleh  guru  Sekolah Minggunya.
Dalam  pelayanan  berkelanjutan  ini atau  biasa  disebut follow  up ,  konselor memahami  masalah  yang  sudah  dilakukan sebelumnya  dan  sudah  diselesaikan.  Selain itu,  Herman  Soekahar  juga  mengatakan dalam  bukunya,  pelayanan  pembinaan lanjutan  ( follow  up )  adalah  pemeliharaan, pendewasaan  dan  pelipatgandaan  buah penginjilan. Memenangkan jiwa dan pembangunan  kerohanian  adalah  dua  hal yang tidak boleh dipisah-pisahkan. Memenangkan  manusia  dan  menjadikan mereka  murid-murid  Kristus  yang  efektif adalah  ―pedang  bermata  dua‖  dari  Allah. Pelayanan  follow  up  adalah  pelayanan rohani  dari  orang-orang  yang  matang rohaninya kepada orang percaya baru untuk membawa  mereka  pada  kedewasaan  rohani dan  berbuah  lebat.  Memelihara  jiwa-jiwa dan mendewasakan anggota. 23
Namun, dalam pelayanan ini konselor tidak perlu mengingat-ingat kesalahan atau masalah yang sudah lampau, melainkan konselor menindaklanjuti apakah masalah  itu  dilakukan  lagi  atau  tidak.  Jika masalah  itu  muncul  lagi  maka  konselor kembali  melayaninya  lalu  setelah  itu  terus diingatkan  baik  melalui  Firman  Tuhan maupun  saran-saran  bijak.  Mengingatkan konseli  adalah  hal  yang  terpenting  dalam pelayanan  ini,  dimana  konseli  disadarkan bahwa  masalah  itu  sudah  selesai  dan konselor memberikan dorongan agar konseli  bisa  melupakan  masalahnya  dan
23 Linus Sumule, Pengembangan Pemuridan Kontekstual Untuk Mengatasi Degradasi Moral Pemuda Di Jemaat Bethel Polongaan Melalui Pembinaan Warga Gereja. (2023).
fokus pada masa depannya.

## KESIMPULAN
Anak Sekolah Minggu adalah Gereja  masa  depan,  dan  Guru  Sekolah Minggu  merupakan  perpanjangan  tangan gembala  jemaat.  Dengan  demikian  mereka dapat  berperan  sebagai  gembala  bagi  anak- anak. Oleh sebab itu, dalam mengembangkan jemaat tidak boleh mengabaikan  pelayanan  pastoral  konseling terhadap anak Sekolah Minggu. oleh karena itu  perlu  ada  pemahaman  yang  benar mengenai  cara  penanganan  masalah  anak secara  pastoral.  Dan  pemahaman  itu  tidak muncul  begitu  saja,  melainkan  harus  ada pelatihan  khusus  bagi  Guru  Sekolah Minggu  yang  belum  mengerti  apa  itu pastoral  konseling  terhadap  anak  Sekolah Minggu.
Pastoral  konseling  bukan  hanya sebagai  bentuk  pelayanan  penggembalaan dalam  Gereja,  melainkan  bentuk  perhatian gembala  terhadap  jemaat  yang  dilayani. Demikian juga pelayanan pastoral konseling terhadap anak Sekolah Minggu di GPO  Prabumulih,  pelayanan  ini  menjadi jawaban atas permasalahan anak yang mana anak-anak  Sekolah  Minggu  di  GPO Prabumulih  kurang  mendapatkan  perhatian dari  orang  tuanya.  Belum  lagi  anak  yang mengalami  broken  home  mereka  sangat memerlukan  bimbingan,  perhatian,  dan kasih  sayang.  Melalui  pelayan  pastoral konseling,  anak  akan  merasakan  bahwa dirinya berarti dan dianggap. Sehingga saat mereka  mendapatkan  masalah  mereka  tahu bahwa ada gembala atau Gurunya yang bisa membantu  disaat  keluarga  atau  orang tuanya tidak dapat membantu.
Peran orang tua juga sangat penting dalam bimbingan pastoral konseling sehingga  Guru,  gembala  dan  orang  tua harus bekerjasama untuk menolong menyelesaikan  masalah  anak,  bukannya malah membiarkan  dan menyerahkan kepada salah satu pihak. Tuhan Yesus tidak pernah  membeda-bedakan  orang  yang
dilayani seba Dia datang bukan untuk orang benar  melainkan  untuk  orang  berdosa  Mat. 9:13. Manusia telah berdosa dan kehilangan kemuliaan  Allah,  jauh  sebelum  Paulus mengatakan  ini  dalam  Rom  3:23,  Tuhan Yesus sudah melakukannya dengan melayani  semua  orang  yang  membutuhkan pertolongan  dan  kesembuhan  termasuk anak, dan itu di lakukan-Nya dalam Luk. 9: 48.  Itulah  sebabnya  pelayanan  pastoral konseling  terhadap  anak  harus  dilakukan seperti  apa  yang  sudah  Tuhan  Yesus lakukan.
Jadi,  pelayanan  pastoral  konseling akan  terlaksana  jika  ada  pemahaman  yang benar dari Guru-Guru Sekolah Minggu dan mendapat  dukungan  dari  Gereja  dan  orang tua, bukan hanya dukungan kerja sama dan berkomunikasi  yang  baik  dengan  orang  tua agar  saling  mendapatkan  informasi  tentang permasalahan yang dihadapi oleh anak.

## DAFTAR PUSTAKA
____. Kamus Besar Bahasa   Indonesia . Jakarta: Gramedia, 2008. Burhan Bungin. Metodologi   Penelitian
Kuantitatif:   Komunikasi, Ekonomi dan Kebijakan Publik Ilmu-ilmu   Sosial Lainnya. Jakarta: Prenada Media., 2005. Daniel Susanti. Misi Gereja Melalui Pelayanan Pastoral di Indonesia Pada Masa kini . 2  ed. Batu: Literatur YPPII, 2017. Esther Rela Intarti. Buku Pengantar
Konseling Pastoral .   Yoyakarta:
Buku Baik, 2016.
Hadi P. Suhardjo. Konseling Krisis   & Terapi Singkat: Pertolongan Disaat-Saat   Sulit, . Bandung: Pionir Jaya,   2006.
Harianto GP. Perkunjungan   Pastoral . Yogyakarta: ANDI,   2021.
I Made Suharta. ―Pastoral Konseling
Terhadap Anak Usia 5-12 Tahun Yang Mengalami Krisis Kasih Sayang.‖ SCRIPTA: Jurnal
Teologi dan Pelayanan Kontekstual 4, no. 2 (13 Juli 2020): 158–  81. J. Djadi. ―Metode Pastoral Bagi Anak Sekolah Minggu.‖ Jurnal Jaffray 5, no. 1 (2007): 1–6.
J.L.Ch. Abineno. Pedoman Praktis Untuk Pelayanan Pastoral . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011.
———. Pengembalaan . 10 ed. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2013. John M. Drescher. Tujuh Kebutuhan Anak: Arti, Jaminan, Penerimaan, Kasih, Doa, Disiplin dan Tuhan . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012. John Mac Arthur. Kiat Sukses Mendidik Anak Dalam Tuhan . Jakart: IMMANUEL, 2004. Lexy. J. Moleong. ―Metodologi Penelitian Kualitatif,‖ 6. Bandung: Penerbit PT Remaja Rosdakarya, 2010. Linus Sumule. Pengembangan Pemuridan Kontekstual Untuk Mengatasi Degradasi Moral Pemuda Di Jemaat Bethel Polongaan
Melalui Pembinaan Warga Gereja. (2023).
M. Bons-Strom. Apakah Pengembalaan Itu . 2 ed. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004. Parasian Simamora. Impacting Change- Konseling Anak . Palembang: Badan Evangelisasi dan Pembinaan GMI Wil. 1, 2014. Ruth Laufer, dan Anni Dyck. Pedoman Pelayanan anak . Batu: YPPII Departemen Pelayanan Anak dan Pemuda, 2006. Samosir, P. ―Peran Guru dan Orang Tua dalam Pendidikan Anak.‖ KERUGMA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 3, no. 2 (2021): 34–51. Vilincastiany Rachel Roeroe. ―Efektifitas Gembala Dalam Pelayanan Pastoral Untuk Mendukung Pertumbuhan Jemaat Lokal Di Gereja Bethel Indonesia Desa Muara Mujan Kutai Barat Kalimantan Timur.‖ Skripsi,
STT IKAT, 2021. Wangania, Judith, dan Jammes Juneidy Takaliuang. ―Harmonisasi Pola Asuh Orang Tua Dengan Pengajaran Sekolah Minggu Terhadap Pembentukan Karakter Anak Usia Dini Berdasarkan Nilai-Nilai Spiritual Di Gkpb Jemaat Galang Ning Sabda Cica
Bali.‖ Missio Ecclesiae 10, no. 1 (2021): 4. Wiratna Sujarweni, V. Metodologi Penelitian: Lengkap, Praktis, dan Mudah Dipahami . Yogyakarta: Pustaka Baru, 2014. WL. Pra Reserch-Wawancara By. Handphone
(12 Agustus 2018).
———. Wawancara Kordinator Guru Sekolah Minggu (1 Juli 2022).