…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)

## Representasi Makna Kata “Monster” dalam Sudut Pandang Orangtua dan Guru pada Film Monster
(Analisis Semiotika Arnold Barthes)
Eka Lestari 1 , Abdul Khohar 2 , Farida Hariyati 3 1,2,3 Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka E-mail : ekalstri110@gmail.com 1

## Article History:
Received: 15 Juni 2024 Revised: 26 Juni 2024
Accepted: 27 Juni 2024 Abstract: This research aims to find out the meaning of the word "monster" from the perspective of parents and teachers in the movie Monster by Hirokazu Kore- oda.  The  approach  method  used  in  this  study  is  a qualitative  descriptive  research  method.  Using  the semiotic  analysis  method  by  Roland  Barthes  which consists  of  the  order  of  signification,  namely denotation  and  connotation.  The  results  of  this research show that the meaning of the word "monster" represents  other  people's  views  on  other  human behaviors and traits. Saori as a single mother said the dialogue  "you  don't  have  a  human  heart"  to  the teachers,  referring  to  the  meaning  of  the  word "monster". This meaning is taken from Saori's point of view  on  the  behavior  shown  by  the  school,  they  are silent  without  providing  information  related  to violence against children at school. Likewise, teachers say "monster" which refers to the behavior and nature of  students'  parents.  Teachers  think  that  parents  of students  are  chatty  and  can  adverse  the  school's reputation.  The  occurrence  of  misunderstandings  in communication  resulting  in  conflicts  and  differences in perception that lead to negative assumptions about others.

## Keywords: Representation,
Meaning of Film, Communication, Semiotics

## PENDAHULUAN
Dampak kemajuan teknologi telah menyebabkan komunikasi massa menyebar ke daerah- daerah  baru.  Film  adalah  hibrida  dari  media  pendengaran  dan  visual  yang  digunakan  dalam penciptaan karya sastra. Media media massa film sangat rumit. Visual dari gambar-gambar yang ditampilkan  dalam  film  memiliki  kekuatan  untuk  mempengaruhi  perasaan  penonton.  Untuk menciptakan prestasi yang luar biasa dalam bahasa visual seni sinema, kelahiran film tidak dapat dipisahkan dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Film berfungsi sebagai media alternatif bagi  penonton  untuk  menerima  pesan  melalui  penggunaan  seni  audio-visual  dan  realisasi kehidupan  (Muhammad Ali Mursid Alfathoni, 2020).
Film,  atau  film,  adalah  kumpulan  gambar  bergerak  yang  menceritakan  sebuah  kisah. Sinema dapat menggambarkan realitas sosial-budaya untuk mengkomunikasikan pesan yang ingin disampaikan (Javadalasta, 2011). Akibatnya, film ini mewakili budaya dan pentingnya kehidupan
sosial bagi penonton.
Ide  rekonstruksi  menghubungkan  bahasa  dan  makna.  Representasi  adalah  penggunaan bahasa  untuk  menjelaskan  dunia  kepada  orang  lain  atau  untuk  mengkomunikasikan  pesan  yang bermakna. Stuart Hall berpendapat bahwa peran aktif dan kreatif orang dalam interpretasi mereka tentang dunia adalah tempat representasi dipahami. Proses pemberian objek yang digambar melalui visual atau bentuk lain di komputer atau dengan kata-kata signifikansi dikenal sebagai representasi. Saat  sebuah  film  sedang  dibuat,  interpretasi  setiap  pemirsa  terhadap  sebuah  gambar  akan bervariasi, menurut Hall (Smith, 1996).
Film  berfungsi  sebagai  media  informasi,  edukasi,  dan  persuasi  selain  sebagai  hiburan. Kemampuan sinema untuk membujuk berdampak pada bagaimana sikap, keyakinan, dan nilai-nilai diperkuat, atau sebaliknya. Sinema memiliki kapasitas untuk mengubah sikap dan keyakinan orang dan menginspirasi tindakan. Film memiliki kekuatan untuk terhubung dengan berbagai kelompok sosial, dan pesan mereka selalu membentuk dan memengaruhi orang-orang yang menontonnya.
Hari-hari ini, pertumbuhan film berkualitas dan pertumbuhan pemirsa berkualitas kadang- kadang  berbeda. Baik  di  rumah  atau di  bioskop,  pemirsa tidak  hanya  tenggelam  dalam  cita-cita baik yang digambarkan dalam film tetapi juga menganalisis pesan yang disampaikan. Agar film memiliki dampak dan menghidupkan pendidikan. Tetapi ini tidak selalu terjadi; Penggemar film kadang-kadang  lebih  cenderung  menonton  tanpa  sepenuhnya  memahami  pesan  yang  coba dikomunikasikan oleh film. Hal ini dapat terjadi sebagai akibat dari fokus penonton yang ditarik dari penampilan aktor dan penampilan aktor, efek teknologi canggih film, atau kemewahan bangsa yang berfungsi sebagai latar belakang untuk sebuah adegan.
Penulis  percaya  bahwa  Monster  Hirokazu  Kore-oda  adalah  salah  satu  film  yang  dapat dipilih oleh pemirsa untuk dilihat. Pada 17 Mei 2023, film monster drama slice-of-life asal Jepang memulai debutnya di Jepang. diperankan oleh Hinata Hiiragi sebagai teman Minato Yori, Sakura Ando  sebagai  Saori,  Eita  Nagayama  sebagai  instruktur  Hori,  dan  Soya  Kurokawa  sebagai  anak Minato. Film ini bercerita dari sudut pandang tiga orang: seorang guru (Hori), seorang anak muda (Minato),  dan  seorang  ibu  tunggal  (Saori).  Beberapa  segmen  dalam  film  monster  menceritakan wawasan menarik tentang konteks sosial tempat mereka beroperasi. Ketidaksepakatan orang tua dan  guru  kadang-kadang  disebabkan  oleh  pergeseran  perilaku  anak  setelah  sekolah.  Masalah muncul  bukan  hanya  karena  tindakan,  tetapi  juga  karena  bagaimana  seseorang  merasakan komunikasi mereka dengan mereka.
Film  dibuka  dengan  kisah  Saori,  seorang  ibu  yang  sering  memperhatikan  keanehan  di Minato.  Awalnya,  sepatunya  yang  hilang  Penulis  percaya  bahwa  Monster  Hirokazu  Kore-oda adalah salah satu film yang dapat dipilih pemirsa untuk dilihat. Pada 17 Mei 2023, film monster drama  slice-of-life  asal  Jepang  memulai  debutnya  di  Jepang.  diperankan  oleh  Hinata  Hiiragi sebagai teman Minato Yori, Sakura Ando sebagai Saori, Eita Nagayama sebagai instruktur Hori, dan Soya Kurokawa sebagai anak Minato. Film ini bercerita dari sudut pandang tiga orang: seorang guru (Hori), seorang anak muda (Minato), dan seorang ibu tunggal (Saori). Beberapa segmen dalam film  monster  menceritakan  wawasan  menarik  tentang  konteks  sosial  tempat  mereka  beroperasi. Ketidaksepakatan  orang  tua  dan  guru  kadang-kadang  disebabkan  oleh  pergeseran  perilaku  anak setelah  sekolah.  Masalah  muncul  bukan  hanya  karena  tindakan,  tetapi  juga  karena  bagaimana seseorang merasakan komunikasi mereka dengan mereka.
Film  dibuka  dengan  kisah  Saori,  seorang  ibu  yang  sering  memperhatikan  keanehan  di Minato.  Dimulai  dengan  sepatunya  yang  hilang  di  sebelahnya,  Minato  melanjutkan  sampai  dia tiba-tiba  memotong  rambutnya  dan  menemukan  bahwa,  ketika  kembali  dari  sekolah,  wajahnya memar. Saori berasumsi bahwa Minato sedang diganggu di sekolah sebagai akibat dari ini, dan dia
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
bertanya  kepadanya  apa  yang  terjadi,  tetapi  dia  tetap  diam.  Ketika  Minato  mengklaim  bahwa instruktur Hori telah kasar terhadapnya, situasinya menjadi jauh lebih buruk. Saori langsung pergi ke sekolah dan menuntut tindakan terhadap Hori. Saori, bagaimanapun, tidak menyadari keadaan sebenarnya di balik kematian anaknya dan cara Minato berasimilasi ke dalam lingkungan sosial sekolahnya.
Sebelah, hingga ketika Minato tiba-tiba mencukur rambutnya dan mendapati wajah Minato lebam saat pulang sekolah. Hal ini membuat Saori berasumsi bahwa Minato mengalami bullying di sekolah, Saori menanyakan apa yang terjadi kepada Minato tetapi ia semakin mengurung diri. Kondisi semakin diperuncing ketika minato menyebut guru Hori melakukan kekerasan padanya. Saori pun langsung melaporkan ke pihak sekolah dan menuntut aksi pada Hori. Akan tetapi, Saori tidak paham dengan apa yang sebenarnya terjadi pada anaknya, dan bagaimana Minato beradaptasi dengan lingkungan sosial di sekolahnya.
Film monster memiliki tiga bagian susut pandang, dimana bagian pertama, penonton akan melihat  sebagai  sudut  pandang  dari  Saori.  Lalu  cerita  berlanjut  dengan  fokus  kepada  Hori,  dan ditutup  dari  sudut  pandang  Minato.  Bagi  Sebagian  penonton  akan  bingung  dan  kurang  paham dengan  alur  cerita  dalam  film  ini,  karena  terdapat  pengulangan  dalam  penceritaannya.  Tetapi sebenarnya  pengulangan  cerita  tersebut  membantu  mengarahkan  penonton  untuk  mengambil kesimpulan dan paham akan kejadian yang sebenarnya dari ketiga sudut pandang mereka.
Berdasarkan  paparan  latar  belakang  diatas  penulis  tertarik  dengan  bagaimana  alur  cerita dimainkan  dari  berbagai  perspektif  tokohnya,  Monster  dalam  film  ini  merupakan  simbolisasi kehidupan,  dimana  setiap  orang  memiliki  asumsi  dan  perspektif  mereka  terhadap  orang  lain. Dengan  demikian,  penulis  meneliti  bagaimana  representasi  makna  “Monster”  dalam  sudut pandangan orangtua dan guru pada film monster, menggunakan analisis semiotika Arnold Barthes. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui makna konotasi yang disampaikan secara tersirat dalam film Monster dan mengetahui makna “Monster” yang direpresentasikan secara denotasi dalam film Monster.

## METODE PENELITIAN
Metodologi  penelitian  ini  menggabungkan  penelitian  deskriptif  dengan  pendekatan kualitatif. mengacu pada rilis film Monster tahun 2023 oleh Koreeda Hirokazu. Pengetahuan dan mengeksplorasi  fenomena  utama  dalam  topik  yang  diteliti  adalah  tujuan  utama  dari  penelitian kualitatif,  yang  mengarah  pada  pengetahuan  yang  mendalam  dan  penemuan  sesuatu  yang  baru (Sugiono, 2020). Penelitian ini dilakukan dengan mengamati dan mengenali kata-kata dan visual yang diucapkan dengan cermat dari urutan film yang berhubungan dengan definisi kata "monster" seperti  yang  dilihat  oleh  instruktur,  orang  tua,  dan  siswa.  Urutan  signifikasi,  atau  denotasi  dan konotasi,  adalah  metode  analisis  semiotik  yang  dikembangkan  oleh  Roland  Barthes  untuk memeriksa data yang dikumpulkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kata  Yunani  semion,  yang  berarti  tanda,  adalah  tempat  nama  semiotika  berasal.  Studi semiotika meneliti sinyal dalam kehidupan sehari-hari. Dimungkinkan untuk menafsirkan semua kejadian dalam kehidupan sebagai sinyal, menunjukkan bahwa setiap kontak memiliki signifikansi tertentu (Yasraf Amir, 2003). Menurut Roland Barthes, ada hubungan antara teks dan pengalaman individu dan budaya pengguna, serta hubungan antara konvensi teks dan konvensi yang diantisipasi dan  dialami  pengguna.  Dua  bagian  dari  "urutan  signifikasi"  Barthes  adalah  konotasi,  yang merupakan  makna  ganda  yang  berasal dari  pengalaman budaya dan pribadi,  dan  denotasi, yang
merupakan makna sebagaimana didefinisikan oleh kamus.
Karena  teks  dan  gambar  adalah  dua  dari  banyak  komponen  pendukung  yang  ditemukan dalam film, penelitian ini menggunakan metode semiotika Roland Barthes. Setiap adegan dalam film  memiliki  makna  yang  dipetakan,  dimulai  dengan  makna  literal  dan  terus  berlanjut  hingga makna kiasan.

## A. Analisis Dua Tahap Penandaan I

## 1. Makna Denotasi

## Table 1. Makna Denotasi
Penanda Dialog yang mengatakan kata “Apakah aku berbicara dengan manusia? Kau tak punya hati manusia”. Petanda Dialog tersebut membahas bagaimana komunikasi dan prilaku pihak sekolah dalam menangani masalah kekerasan terhadap murid.
Tanda Dialog terebut menyarankan agar para guru dan kepala sekolah untuk memberikan klarifikasi dan tanggungjawab selayaknya manusia beradab.

## 2. Makna Konotasi

## Table 2. Makna Konotasi
Penanda Saori  menyematkan  kata  “Apakah  aku  berbicara  dengan  Manusia?  Kau  tak  punya  Hati Manusia”.
Petanda Pada dialog tersebut tanpa sadar Saori memandang pihak sekolah seperti monster. Saori merasa marah dan bingung terhadap perilaku guru serta kepala sekolah yang enggan untuk memberikan informasi terkait kekerasan anak di sekolah. Tanda Sebagai  orangtua  tunggal,  Saori  menekankan  kepada  pihak  sekolah  untuk  memberikan informasi  terkait  masalah  kekerasan  anak  di  sekolah  dan  rasa  tanggungjawab,  selayaknya manusia.
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
3. Analisis
Pengambilan scene pada menit ke 26 lewat 33 detik ini menggunakan teknik medium close up . Teknik medium close up ini biasa digunakan untuk menunjukan dua actor atau  lebih  yang  sedang  melakukan  percakapan  seperti  berdiskusi  atau mengobrol  menanyakan  kabar  di scene film.  Pada  dua  dialog  yang  menyematkan “apakah  kau  manusia?”  diatas,  masing-masing  scene  membahas  masalah  sisi kemanusiaan dalam menangani kasus kekerasaan anak di sekolah. Masalah tersebut dimulai  dari  kepala  sekolah  yang  menyampingkan  kasus  tersebut  dan  mengatakan bahwa hal tersebut hanya kesalahpahaman orangtua. Pihak sekolah hanya meminta maaf tanpa memberikan kejelasan mengapa hal itu bisa terjadi.
Masyarakat jepang dikenal sebagai masyarakat yang menjungjung tinggi nilai- nilai budaya, moral, ketekunan, dan mempunyai kedisiplinan yang tinggi. Pendidikan menjadi  hal  yang  paling  penting,  karena  masyarakat  jepang  menyadari  pentingnya landasan  dan  pendidikan  karakter  yang  baik  bagi  manusia  dan  masyarakat.  Tetapi sebaliknya,  dalam  film  Monster  menampilkan  ketidakpedulian  pihak  sekolah terhadap  kekerasan  anak.  Penyampaian  pesan  yang  minim  dan  tidak  ada  tindakan lebih  lanjut  dalam  menangani  permasalahan  tersebut  dianggap  tidak  bijak  oleh orangtua  murid,  sehingga  menghadirkan  persepsi  “Apakah  aku  berbicara  dengan manusia?  Kau  tak  punya  hati  manusia”.  Dengan  cara  pandang  tersebut,  Saori menganggap  pihak  sekolah  seperti  monster  bagi  anaknya  yang  menjadi  korban kekerasan di sekolah.
Manusia pada dasarnya adalah makhluk sosial; Mereka terus-menerus mencari cara untuk terhubung satu sama lain, belajar tentang lingkungan mereka, dan menjadi sadar akan pengalaman mereka sendiri dan orang lain. Harold D. Laswell berpendapat bahwa  ada  tiga  alasan  mendasar  mengapa  orang  menginginkan  komunikasi: kebutuhan  untuk  melakukan  kontrol  atas  lingkungan  seseorang,  kebutuhan  untuk menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  seseorang,  dan  kebutuhan  untuk  mengubah sejarah  sosialisasi  seseorang.  Oleh  karena  itu,  keterampilan  komunikasi  seseorang memiliki peran utama dalam menentukan apakah mereka berhasil atau gagal dalam mencapai tujuan mereka (Cangara, 2009).

## B. Analisis Dua Tahap Penandaan II

## 1. Makna Denotasi

## Table 3. Makna Denotasi
Penanda  Wakil kepala sekolah yang mengatakan “Mereka Monster”
Petanda Wakil  Kepala  Sekolah  yang  mengatakan  “Mereka  monster”  membahas  tentang  aduan  dan keluhan orangtua murid sebagai ancaman bagi para guru.
Tanda Wakil Kepala Sekolah yang mengatakan “Mereka Monster” menyarankan agar para guru lebih berhati-hati dan tidak terlibat masalah dengan orangtua murid.

## 2. Makna Konotasi

## Table 4. Makna Konotasi
Penanda Dialog yang mengatakan “Mereka monster, zaman sekarang para guru benar-benar dihabisi”
Petanda Dialog  yang  mengatakan  “Mereka  Monster”  memberitahukan  pada  guru  hori  bahwa  bahaya jika terjadi konflik dengan orangtua murid. Tanda Dialog  yang  mengatakan  “Mereka  monster”  diatur  agar  para  guru,  tidak  memiliki  masalah dengan orangtua murid.

## 3. Analisis
Pengambilan  scene  pada  menit  ke  45  lewat  55  detik,  menggunakan  teknik medium shot. Teknik medium shoot adalah teknik yang mengambil beberapa bagian dari  objek,  biasanya  mengambil  gambar  dari  pinggang  hingga  bagian  atas  kepala. Fungsi dari teknik medium shot yakni agar hasil foto atau video tidak terlalu fokus pada  area  sekitar  objek  saja  tetapi  juga  menampilkan  detail  bagian  tubuh  manusia yang sedang beraktivitas dalam sebuah scene.
Pada  dialog  yang  menyematkan  “mereka  monster”  diatas,  masing-masing membahas tentang bagaimana keluhan dan aduan mereka (orangtua atau wali murid) terhadap  sekolah  membuat  para  guru  merasa  tertekan  sehingga  dapat  menurunkan kepercayaan orangtua murid dengan guru. Hal ini berdampak pada citra sekolah dan ancaman pemecatan seorang guru yang dilaporkan oleh orangtua/wali murid kepada pihak  dinas  pendidikan.  Dengan  demikian,  pada  sudut  pandang  para  guru menyematkan “mereka monster” merepresentasikan makna dari perilaku dan aduan orangtua murid yang bisa menjadi sebuah ancaman bagi para guru maupun reputasi sekolah.
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)

## KESIMPULAN
Makna  kata  “monster”  dalam  film  Monster  merepresentasikan  bahwa  perilaku  manusia dapat mempengaruhi persepsi diri terhadap orang lain, budaya, dan komunikasi dengan sosialnya. Film  ini  di  latarbelakangi  oleh  lingkungan  sekolah.  Sehingga  menunjukan  sebuah  landasan pendidikan  karakter  pada  anak  berupa  nilai-nilai,  kebudayaan,  kedisiplinan,  tanggung  jawab, ideologi  dan sosial,  serta  aturan kebijakan  pemerintah.  Makna lain  tersirat  dalam  film  ini  yakni pentingnya  komunikasi  dalam  mencapai  persepsi  yang  seimbang  dan  sama  sehingga  interkasi antara guru dan wali murid berjalan dengan baik.
Adanya ganguan komunikasi dan persepsi dari kedua sudut pandang antara Saori sebagai orangtua murid dan Hori sebagai guru sehingga terjadinya konflik sosial. Saori menganggap bahwa pihak  sekolah  adalah  “monster”  bagi  anaknya  yang  menjadi  korban  kekerasan  di  sekolah. Pemaknaan ini disebabkan oleh perilaku yang di tunjukan oleh pihak sekolah dalam menyelesaikan permasalahan dengan menyampingkan kejadian sebenarnya dan tidak memberitahukan informasi lengkap  kepada  wali  murid.  Begitupun  sebaliknya  para  guru  beranggapan  para  orangtua  murid adalah “monster”, pemaknaan ini disebabkan banyaknya keluhan orangtua murid yang berujung pada tekanan terhadap pihak sekolah. Ketidakpuasan orangtua murid dalam penyelesaian masalah yang terjadi di sekolah, dapat dilaporkan pada dinas pendidikan, hal ini menjadi sebuah ancaman bagi pihak sekolah.

## DAFTAR REFERENSI
Amin, M. A. (2017). Komunikasi Sebagai Penyebab dan Solusi Konflik Sosial. Jurnal Common,
1 (2), 101-108.
Cangara, H. H. (2009). Pengantar Ilmu Komunikasi Edisi Revisi. Depok: PT RajaGrafindo Persada. Javadalasta, P. (2011). 5 Hari Mahir Bikin Film. Surabaya: MUMTAZ Media.
Liliweri,  A.  (1991). Memahami  Peran  Komunikasi  Massa  dalam  Masyarakat. Bandung:  Citra Aditya Bakti.
Mansir, F. (2020). Kesejahteraan dan Kualitas Guru Sebagai Ujung Tombak Pendidikan Nasional Era Digital. Jurnal Ika: Ikatan Alumni PGSD UNARS, 8 (2), 293-303. Mead, G. H. (1934). Mind Self and Society: from the standpoint of a social behaviorist. Chicago: University of Chicag Press.
Monalisa.  (2017).  Kontribusi  Persepsi  Sosial  Terhadap  Interaksi  Sosial  Mahasiswa. Jurnal Edukasi: Jurnal Bimbingan Konseling, 3 (2), 174-184. Muhammad  Ali  Mursid  Alfathoni,  D.  M.  (2020). Pengantar  Teori  Film. Yogyakarta:  CV  Budi Utama.
Okarisma  Mailani,  I.  N.  (2022).  Bahasa  Sebagai  Alat  Komunikasi  Dalam  Kehidupan  Manusia.
KAMPRET Journal, 2 (1), 1-10. Richard West, L. H. (2017). Pengantar Teori Komunikasi: Analisis dan Aplikasi Edisi 5. Jakarta: Salemba Humanika.
Saeful Rokhman, E. (2019). Representasi Makna Perilaku Munafik Pada Film: Analisis Semiotika Film Munafik 2. Jurnal Da'wah, 2 (1), 49-67. Severin,  W.  ..  (2008). Teori  Komunikaso,  Sejarah,  Metode,  dan  Terapan  Dalam  Media  Massa. Edisi Kelima. Jakarta: Kencana.
Simbolon, M. (2008). Persepsi dan Kepribadian. EKONOMIS: Ekonomi dan Bisnis, 2 (1), 52-65. Smith,  J.  A.  (1996). Representasi  Sosial:  Rethinking  Psychology. Jakarta  Selatan:  Oxford University Press-Indonesia.
Sugiono, P. D. (2020). Metode Penelitian Kualitatif edisi ketiga. Bandung: Alfabeta. Syamsurrijal, A. (2021). Komparasi Pendidikan Karakter Indonesia dan Jepang (Analisis terhadap Landasan, Pendekatan, dan Problematikanya). Fitrah: Journal of Islamic Education , 184- 199.
Yasraf Amir, P. (2003). Hipersemiotika: Tafsir Cultural Studies Atas Matinya Makna. Yogyakarta: Jalasutra.