SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab Volume 04 Issue III, September 2023; 787-802 ISSN: 2775-0477 DOI: 10.24252/shautuna.v4i3.32931 https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/shautuna This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License
Ikhtilat dalam Perspektif Ulama Klasik dan Ulama Kontemporer; Studi Kasus Pengkaderan Basic Training Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Gowa Raya
Muh Nur Aqsa 1* , Muhammad Sabir 2
12 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar E-mail: 1 nuraqsa16@gmail.com, 2 sabirmaidin@gmail.com,
*Corresponding Author
[Submitted: 05 November 2022] [Reviewed: 19 Agustus 2023] [Accepted: 20 September 2023] [Published: 30 September 2023]

## Abstrak
Pergaulan  merupakan  kebutuhan  setiap  makhluk  hidup,  khususnya  manusia  sebagai  makhluk sosial yang saling membutuhkan satu sama lain, sehingga pergaulan akan terjadi setiap harinya antar sesama makhluk hidup. Pergaulan merupakan proses interaksi yang dilakukan oleh individu dengan  individu  yang  lain,  dapat  juga  oleh  individu  dengan  kelompok.  Karena  secara  alamiah manusia adalah makhluk sosial yang tidak dapat hidup menyendiri tanpa makhluk lain, sehingga untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  dan  kepentingannya  manusia  selalu  hidup  bermasyarakat. Syari‟at Islam telah mengatur tata cara bergaul yang baik dan batasan -batasan dalam pergaulan, baik  antar  individu  maupun  kelompok,  baik  sesama  jenis  maupun  lawan  jenis.  Ada  batasan- batasan yang kuat dalam syari‟at Islam. Tujuan dari penelitian ini menelusuri dan merujuk hukum ikhtilat  perspektif  ulama  klasik  dan  kontemporer.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah penelitian  lapangan  (field  research)  yang  bersifat  kualitatif.  Sumber  data  yang  digunakan bersumber  dari  data  primer  dan  skunder.  Hasil  penelitian  ini  adalah  Ikhtilat  pada  asalnya dibolehkan oleh syara’, tetapi dengan beberapa syarat. Jika tidak, maka sulitlah kehidupan manusia seharian.  Namun  begitu,  kita  perlulah  membedakan  antara  ikhtilat  yang  dibenarkan  dan  yang diharamkan.  Ikhtilat, sebagaimana  yang  telah  kita  sebutkan  tadi,  hukum  asalnya  adalah  mubah (harus) bagi memudahkan kehidupan manusia. Tiada halangan padanya kecuali jika ia membawa kepada perkara yang haram.
Kata Kunci: Ikhtilat; Ulama Klasik; Ulama Kontemporer; Himpunan Mahasiswa Islam

## Abstract
Association is the need of every living being, especially humans as social beings who need each other, so that association will occur every day between fellow living beings. Association is a process of interaction carried out by individuals with other individuals, it can also be by individuals with groups.  Because  human  beings  are  naturally  social  beings  who  cannot  live  alone  without  other beings, so to meet the needs of life and their interests, humans always live in society. Shari‟at Islam has set good sociability procedures and boundaries in association, both between individuals and groups,  both  same-sex  and  opposite-sex.  There  are  strong  boundaries  in  Islamic  shari'a.  .  The purpose of this study is to explore and refer to the law of ikhtilat the perspective of classical and contemporary scholars. The research method used is field research which is qualitative. The data sources used are sourced from primary and secondary data. The result of this study is that Ikhtilat at its origin is allowed by syara', but with some conditions. If not, then it is difficult for human life all day long. However, we need to distinguish between justified and forbidden ikhtilats. Ikhtilat, as
Ikhtilat dalam Perspektif Ulama Klasik dan Ulama Kontemporer; Studi Kasus Pengkaderan Basic Training Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Gowa Raya Muh. Nur Aqsa, et. al.
we  mentioned  earlier,  the  law  of  origin  is  mubah  (must)  to  facilitate  human  life.  There  is  no obstruction to him unless he leads to an illegitimate matter.
Keywords: Endeavor; Classical Clerics; Contemporary Clerics; Islamic Student Association

## 1. Pendahuluan
Pergaulan  merupakan  kebutuhan  setiap  orang  untuk  menjalani  kehidupan  terbaiknya, terutama bagi manusia sebagai makhluk sosial yang senantiasa saling membutuhkan. Akibatnya, pergaulan  akan  terjadi  setiap  hari  antara  dua  orang  yang  berusaha  menjalani  kehidupan terbaiknya. 1 Pergaulan  adalah  proses  interaksi  yang  terjadi  antara  individu  maupun  antara individu dan kelompok. Karena manusia adalah hewan sosial yang tidak dapat hidup mandiri dari hewan lain, mereka harus selalu hidup dalam kelompok komunal untuk memenuhi kebutuhan dasar mereka. Aspek terpenting dan perlu dari kehidupan seorang Muslim dalam pergaulannya adalah akhlak, yang juga merupakan salah satu dari tujuh rukun Islam. Individu dan penduduk telah masuk Islam. 2 Muslim memiliki rasa kewajiban dan rasa hormat terhadap Muslim lainnya. Islam membedakan antara Muslim lajang dan Muslim yang tidak beribadah dengan cara yang persis sama.
Islam  telah  mengembangkan  teknik  bergaul  dan  batasan  yang  baik  untuk  kelompok maupun individu dan untuk tipe orang yang terkait maupun yang tidak terkait. Islam memiliki beberapa batasan yang kuat. 3 Islam melarang seorang wanita Muslim menerima tamu laki-laki yang bukan muhrim ketika pendamping wanita Muslim itu keluar rumah atau tidak hadir, padahal laki-laki yang bersangkutan sudah lama berteman dengan pendamping atau kelompok tersebut. 4 Juga  tidak  diperbolehkan  bagi  seorang  Muslim  untuk  bergaul  dengan  non-Muslim  atau  non- Muslim yang bukan Muslim, suatu keadaan yang dikenal sebagai ikhtilat.
1 Sandra Irawaty and Widyapuri Prasastiningtyas, “Peran Komunikasi Lintas Budaya Dalam Fungsi Sosial Dan Potensi Maslah Yang Timbul (Studi Kasus Pada Mahasiswa Universitas Sangga Buana Dalam Pertukaran Pelajar),” JIIP - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan 6, no. 3 (March 1, 2023): 1765 – 77, https://doi.org/10.54371/jiip.v6i3.1708.
2 Idi  Warsah,  “Pendidikan  Keluarga  Muslim  Di  Tengah  Masyarakat  Multi  Agama:  Antara  Sikap  Keagamaan  Dan Toleransi  (Studi  Di  Desa  Suro  Bali  Kepahiang- Bengkulu),” Edukasia:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam 13,  no.  1 (2018): 1 – 24, https://doi.org/http://dx.doi.org/10.21043/edukasia.v13i1.2784.
3 Abdul Aziz Dahlan, Ensiklopedi Hukum Islam , VI (Banjarmasin, Universitas Islam Negeri Antasari: Ichtiar Baru van Hoeve, 1996).
4 Adriana Mustafa and Nurul Mujahidah, “Diskursus Cadar Dalam Memaknai Pandemi Covid -19; Suatu Kajian Syariat Dan Fungsi Medis,” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 1 (2020): 98 – 111, https://doi.org/10.24252/MH.V2I1.14285.
Secara  umum,  zina  mata  atau  pandangen  lain  yang  tidak  berhubungan  dengan  iman sering  terjadi.  Dari  pandangan  ini,  perzinaan  dan  kedurhakaan  pasti  akan  dirugikan. 5 Sejalan dengan  kemajuan  umat  manusia  dan  pengetahuan,  hukum  yang  mengakui  interaksi  antara perempuan dan laki-laki mengalami diferensiasi. Sebagai kaidah mendasar bahwa hukum pada akhirnya akan berlaku untuk illat atau alasan lain, dll. Alasan di balik ini mungkin tergantung pada budaya, geografis, dan keadaan lainnya. Karena ada perbedaan antara lokasi dan zaman juga, hukum yang berlaku di satu tempat mungkin tidak berlaku di tempat lain. 6 Sebaliknya, hukum yang berlaku di satu zaman mungkin tidak berlaku di zaman lain.
Hukum Persoalan Ikhtilath, bagaimanapun, tidak terpengaruh oleh perubahan dinamis dalam situasi itu, menyebabkannya menyoroti perbedaan antara situasi dan kondisi di masa lalu dan masa kini sehubungan dengan ikhtilat. 7 Sangat penting bahwa peninjauan ulang dilakukan dalam kaitannya dengan perkara ikhtilat tersebut di atas karena berbagai bentuk interaksi dan komunikasi  antara  masa  lalu  dan  masa  kini.  Kesenjangan  sudut  pandang  antara  Muslim tradisional  dan  kontemporer  atas  isu  ikhtilat  telah  menyebabkan  memburuknya  hubungan antara  anggota  laki-laki  dan  tani  Islam,  terutama  dengan  Himpunan  Mahasiswa  Islam  (HMI) Ikhwanul  Muslimin.  Organisasi  Mahasiswa  Islam  Tertua  yang  anggota  organisasinya  tersebar hampir  di  seluruh  kampus  di  negeri  ini  juga  punya  pandangan  tersendiri  dalam  hal  interaksi antara anggota laki-laki dan perempuan dalam organisasi tersebut, utamanya. Tujuan penelitian ini untuk memberikan pemahaman terhadap konsep fikih ikhtilaf dan merupakan sebuah upaya untuk  memberikan  pemahaman  yang  utuh  dan  benar  kepada  umat  Islam  dalam  berinteraksi secara  proporsional  terhadap  fenomena  ikhtilaf.  Sehingga  dengannya,  akan  membangun kekuatan umat Islam dari dalam yang akan menjadi senjata dalam melawan musuh-musuh di luar Islam.
5 Praja dan Juhaya S, Tafsir Hikmah Seputar Ibadah, Muamalah, Jin Dan Manusia (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2000).
6 Mughniatul Ilma, “Regulasi Dispensasi Dalam Penguatan Aturan Batas Usia Kawin Bagi Anak Pasca Lahirnya UU No. 16  Tahun  2019,” AL-MANHAJ:  Jurnal  Hukum  Dan  Pranata  Sosial  Islam 2,  no.  2  (2020):  133 – 66, https://doi.org/https://doi.org/10.37680/almanhaj.v2i2.478.
7 Achmad Musyahid Idrus, Adriana Mustafa, and Mulham Jaki Asti, “Pengembangan Moderasi Mazhab Di Kalangan Mahasiswa  Perbandingan Mazhab Dan Hukum UINAM: Relevansi Pemikiran Islam Moderat,” KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan 15, no. 1 (2022): 138 – 58, https://doi.org/https://doi.org/10.35905/kur.v15i1.2923.
Ikhtilat dalam Perspektif Ulama Klasik dan Ulama Kontemporer; Studi Kasus Pengkaderan Basic Training Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Gowa Raya Muh. Nur Aqsa, et. al.

## 2. Literatur Review
Dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Irham  Karamullah  dan  Siti  Aisyah  Kara,  yang berjudul "Interaksi Antara Perempuan dan Laki-laki dalam Organisasi Lembaga Dakwah Kampus Al-Jami' Perspektif Empat Mazhab," pembahasan melibatkan interaksi individu pria dan wanita dengan Organisasi Lembaga Dakwah di Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar. Artikel ini mencermati  perbedaan  dan  persamaan  yang  mencolok,  dengan  fokus  pada  organisasi  HMI Cabang Gowa Raya, berbeda dengan penelitian sebelumnya yang meneliti organisasi LDK Al-Jami' UIN  Alauddin  Makassar.  Meskipun  fokusnya  berbeda,  persamaan  antara  keduanya  adalah adanya penelitian terdahulu yang membahas isu interaksi lawan jenis dalam konteks organisasi lembaga  kemahasiswaan.  Selain  itu,  penelitian  dalam  jurnal  berjudul  "Penyelesaian  Kasus Jarimah Ikhtilat di Gayo Menurut Hukum Islam" yang diterbitkan oleh Jamhir, topik ini membahas penyelesaian  kasus  jarimah  ikhtilat  di  Gayo  menurut  yurisprudensi  Islam.  Perbedaan  dan persamaan  yang  mencolok  juga  menjadi  fokus  pembahasan,  di  mana  penelitian  ini menitikberatkan pada kasus di Gayo, berbeda dengan penelitian sebelumnya yang meneliti di HMI  Cabang  Gowa  Raya.  Namun,  keterkaitan  antara  kajian  yang  sedang  berlangsung  dan  isu ikhtilat  tetap  relevan,  menunjukkan  adanya  kesinambungan  dalam  pemajuan  pengetahuan terkait persoalan tersebut dalam perspektif hukum Islam.
Konsepsi iktilat dalam penelitian ini secara bahasa berarti percampuran. 8 Menurut istilah ikhtilat h adalah bertemunya laki-laki dan perempuan (yang bukan mahramnya) disuatu tempat secara  campur  baur  dan  terjadi  interaksi  di  antara  laki-laki  dan  wanita  itu  (misal  bicara, bersentuhan, berdesak-desakan). 9
Ikhtilat adalah  suatu  keadaan  dimana  pria  bercampur  dengan  wanita  yang  bukan mahromnya,  tanpa  ada  hijab  yang  menghalangi  antara  keduanya. Khalwat adalah  perilaku berdua-duaan  antara  seorang  pria  dengan  seorang  wanita,  atau  sejenis  keadaan  itu,  seperti ketika  berada  dalam  gedung  bioskop  secara  berpasangan  laki-laki  dan  perempuan. Khalwat maupun Ikhtilath hukumnya  haram  dalam  agama  Allah,  karena  keduanya  merupakan  sarana
8 Jamhir Jamhir, “Penyelesaian Kasus Jarimah Ikhtilat Di Gayo Menurut Hukum Islam,” Jurnal Justisia: Jurnal Ilmu Hukum, Perundang-Undangan Dan Pranata Sosial 5, no. 2 (2020): 54 – 71, https://doi.org/http://dx.doi.org/10.22373/justisia.v5i2.8454.
9 Putri Anisa  and Hamzah Hasan, “Analisis Pandangan Mazhab Terhadap Putusan Hakim Kepada  Anggota  Militer Sebagai Fasilitator Pelaku Tindak Pidana Narkotika,” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab Dan Hukum 2, no. 3 (2021): 594 – 604, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i3.21138.
perusak  moral  ummat  Islam  dalam  kehidupan  berkeluarga  dan  bermasyarakat,  serta mendatangkan kemurkaan Allah Swt.
Pada  umumnya  perbuatan ikhtilat h  dan khalwat termaksuk  salah  satu  perbuatan mungkar yang dilarang dalam syari’at Islam karena perbuatan tersebut dapat menjeremuskan seseorang kepada perbuatan zina. Larangan perbuatan khalwat termaksud ke dalam delik formil, artinya  sepanjang  seseorang  telah  melakukan  perbuatan  berdua-duaan  yang  bukan  muhrim, walaupun  tidak  berakibat  berbuat  zina  atau  perbuatan  tercela  lainnya  tetap  saja  dilarang, sedangkan pada delik materil harus jelas tentang akibat dari pada perbuatan tersebut. 10
Ibnu Hajar al-Haytami dalam al-Fatawa al-Kubra, dan Ahmad ibnu Yahyaal-Wansyuraysyi dalam  karyanya  al- Mi’yar  al - Mu’rib;  sebuah  kitab  yang  memuat fatwa-fatwa  ahli  fiqih  daerah Maghrib  (Maroko)  menjelaskan  bahwa Ikhthilath terbagi  kepada  dua  bagian; ikhthilath yang boleh  dan ikhthilath yang  diharamkan. Ikhthilath yang  boleh  adalah  yang  tanpa  adanya persentuhanantara  tubuh  dan  bukan  khalwat  (berdua-duaan)  yangdiharamkan. Ikthilath yang diharamkan  adalah  yang  terdapat  persentuhan  atauberbaur hingga bersentuhan  antara  kaum laki-laki dan perempuan. 11
Ibn  al  Mundzir,  salah  seorang  imam  mujtahid,  dalam  kitabnya  al-Awsath,  berkata: “Mengkhabarkan  kepada  kami  ‘Ali  ibn  ‘Abd  al - ‘Aziz,  ia  berkata:  Mengkhabarkan  kepada  kami Hajjaj,  ia  berkata::  Mengkhabarkankan  kepada  kami  dari  Tsabit  dan  Humaid  dari  Anas,  beliau berkata: Kami bersama Abu Musaal- Asy’ari, kami shalat di al -Mirbad, kemudian kami duduk di masjid  al- Jami’,dan  kami  melihat  al - Mughirah  ibn  Syu’bah  shalat  bersama  orang  banyak, kaumlaki-laki dan kaum perempuan bercampur, lalu kamipun shalat bersamanya” .
Para ulama fiqh telah mencatat bahwa bila ada dua orang laki-laki bersama dengan satu orang  perempuan  atau  dua  orang  perempuan  dengan  satu  orang  laki-laki  bukan  tergolong khalwah yang diharamkan. Zakariyya al-Anshari asy- Syafi’i dalam Syarh Raudl ath -Thalib, berkata: “Boleh  bagi  seoranglaki -laki  untuk  berkumpul  dengan  dua  orang  perempuan  yang  dapat dipercaya (tsiqah ) ". 12
10 Irham Karamullah and Siti Aisyah Kara, “Interaksi Pria Dan Wanita Dalam Organisasi Lembaga Dakwah Kampus Al - Jami’Perspektif  Empat  Mazhab,” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab 2,  no.  1  (2021):  54, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i1.16287.
11 Karamullah and Kara.
12 Miftakur Rohman, “Urgensi Ikhtilat Menurut Abdul Karim Zaidan,” MIYAH: Jurnal Studi Islam 14, no. 01 (2018):
82 – 102, https://doi.org/https://doi.org/10.33754/miyah.v14i01.362.
Ikhtilat dalam Perspektif Ulama Klasik dan Ulama Kontemporer; Studi Kasus Pengkaderan Basic Training Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Gowa Raya Muh. Nur Aqsa, et. al.

## 3. Metode Penelitian
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  studi  lapangan (field  research) yaitu  dengan pengamatan secara langsung kelokasi penelitian, selain itu, juga dengan melakukan wawancara terhadap  objek  yang  menjadi penelitian  yang  dilakukan  baik  secara  lisan  maupun  tulisan  yang kemudian hasil penelitian tersebut diolah secara sistematis serta mendokumentasikanya dalam bentuk  data  dan  informasi.  Analisis  data  dilakukan  dengan  cara  pengelolahan  dan  penafsiran. Proses  menganalisis  data  dilakukan  dengan  mengelompokkan  data  berdasarkan  variable  dan jenis responden, mentabulasi data berdasarkan variable dari seluruh responden, menyajikan data tiap  variabel  yang  diteliti,  melakukan  perhitungan  untuk  menguji  hipotesis.  Penelitian  ini menggunakan penelitian lapangan (field research) dengan metode penelitian deskriptif kualitatif. Data diperoleh melalui wawancara, observasi untuk mendapat informasi. Penelitian ini dilakukan di Pengkaderan Basic Training Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Gowa Raya.

## 4. Hasil dan Pembahasan
4.1. Bentuk  Bentuk  Ikhtilat  Yang  Terjadi  Saat  Pelaksanaan  Basic  Training  Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Gowa Raya
Dalam  rangka  menjalankan  fungsinya  sebagai  kader  organisasi,  HMI  menggunakan pendekatan sistematis di setiap langkah proses perkadering. Untuk memastikan bahwa tujuan organisasi terpenuhi, semua bentuk kegiatan dan inisiatif program disatukan di bawah payung pemikiran  holistik.  Kebijakan  ini  harus  ditegakkan  dengan  mengakui  tujuan  organisasi,  serta menjunjung tinggi nilai-nilai dan cara kerja internalnya, serta setiap amukan dan ketegangan yang muncul di lingkungan eksternalnya. Hal ini menyebabkan banyaknya bentuk dan tindakan yang berbeda  yang  harus  dipertimbangkan  oleh  seorang  kader  selama  proses  kader  HMI.  Andi Sulfahmi ketua umum HMI Cabang Gowa Raya mengatakan:
“Basic training  sudah  menjadi  lingkungan  akademik,  dengan  memperhatikan  pedoman perkaderan, dan untuk menuntut ilmu, tranformasi nilai dan pembentukan nilai, jadi tidak mengkhawatirkan  lagi  apabila  perempuan  dan  laki  laki  disatukan  dalam  satu  forum dengan memperhatikan nilai nilai pada pedoman perkaderan jadi tidak menkhawatirkan lagi ikthilat dan sifat cela terjadi di basic, hal yang dilakukan  dalam basic trainng yaitu transformasi  nilai  dan  pembentukan  nilai  nilai,dari  training  itu  ada  pembentukan  pola pikir, orientasi dia menjadi mengenali dirinya sebagai mahasiswa, mahasiwa islam, dan manusia agar mereka membentuk nilai nilai itu dan menghindari dari prilaku yang tercela
dan potensi terjadinya ikhtilat, sehingga kekhawatiran dari akibat adanya ikhtilat tidak ada  dalam  lingkungan  basic  training  karna  kami  memiliki  tujuan  yang  baik  ,  dan  kami menjamin bahwa ikhtilat haram tdak akan terjadi, yang hanya indicator berbicara untuk berdiskusi  anatara  laki  laki  dan  perempuan  dan  itu  masih  dikatakan  wajar  dalam lingkungan akademik”.
Hasil  observasi  dan  wawancara,  terlihat  bahwa  dalam  pelaksanaan  basic  dan  di sekretariat, terdapat pemisahan antara ruangan untuk perempuan dan laki-laki, serta ketaatan terhadap aturan berpakaian yang sopan. Selain itu, dalam hal penjemputan anggota basic yang tidak memiliki kendaraan, umumnya dilakukan oleh sesama perempuan untuk perempuan dan sesama laki-laki untuk laki-laki, kecuali dalam keadaan darurat.
Proses  perjalanan  perkaderan,  tahapan  persiapan  dan  pelaksanaan  berlangsung  sejak peserta  (kader)  mengikuti  Latihan  Kader  I  hingga  akhir  masa  aktif  peserta.  Komponen  kunci kegiatan perkaderan adalah perkaderan integratif yang dirancang untuk memberikan informasi yang jelas, pengetahuan yang jelas, dan pemahaman yang jelas. Sebaliknya, bagian terpenting dari  proses  ini  adalah  integrasi  berbagai  kegiatan  per-kaderan  untuk  pengembangan  kader sehingga  ia  dapat  dilatih  untuk  menganalisis,  membedakan,  merumuskan,  mengubah,  dan mengimplementasikan perubahan sosial yang sejalan dengan cita-cita yang dikutip oleh Badan Intelijen  Muslim  (Insan  Cita).  Menurut prinsip-prinsip pembentukan dan  pengembangan yang disebutkan di atas, fase yang sesuai dari proses ini memiliki ruang pertemuan yang sangat besar dan kompleks yang membutuhkan kreativitas dan ketekunan untuk menyelesaikannya. Metode belajar  mengajar  ini  berkaitan  dengan  tiga  (tiga)  kategori  yang  berbeda,  yaitu,  watak  dan kepribadian (sikap/perilaku/affeksi), ilmu pengetahuan (kognisi),  dan keahlian, Namun, semua kegiatan lain di HMI harus dianggap sebagai bagian dari perkaderan itu sendiri. Misalnya, dalam konteks sekarang ini berarti mempromosikan pemahaman positif tentang Islam,  suasana, dan budaya untuk memajukan peran kader sebagai Intelegensia Muslim (Insan Cita).
Perlu dilakukan tindakan khusus terhadap penanaman nilai-nilai yang diharapkan dapat menjadi karakter cader melalui:
a) Nilai-Nilai Dasar Perjuangan adalah doktor psikologi organisasi (NDP)
b) penguatan positif iman, kebajikan, dan hari dalam organisasi.
Penanaman  ini  mesti  dilakukan  secara  konsisten  dan  terus-menerus  selama  kader berkiprah  di  HMI,  karena  mana  nilai-nilai  yang  ditanamkan  menjadi  sebuah  kepribadian  dan
Ikhtilat dalam Perspektif Ulama Klasik dan Ulama Kontemporer; Studi Kasus Pengkaderan Basic Training Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Gowa Raya Muh. Nur Aqsa, et. al.
kesadaran kolektif dalam organisasi. Pengembangan ilmu pengetahuan dilakukan dengan cara membantu kader dengan fasilitas untuk mendapatkan ilmu pengetahuan yang ingin dipelajari melalui pemberian materi, akses terhadap sumber ilmu pengetahuan, dan kajian-kajian.
Untuk  meningkatkan  kualitas  pembelajaran,  diperlukan  strategi  khusus.  Strategi  ini memerlukan  penggunaan  materi,  simulasi,  dan  ujian  tiruan,  serta  kegiatan  lain  yang  dapat membantu  kemajuan  belajar  setiap  orang.  Karena  itu,  untuk  mengoptimalkan  pelaksanaan perkaderan,  khususnya  fase  pembentukan  dan  pengembangan,  sehingga  setiap  aspek  proses dapat  diselesaikan,  ada  dua  bentuk  perkaderan yang  berbeda untuk  fase-fase  ini:  formal  dan informal.

## 4.1.1. Perkaderan Formal
Pelatihan  formal  adalah  jenis  pelatihan  yang  bersifat  sistematis,  terstruktur,  dan bertahap.  Aplikasi  praktis  dari  proses  perkaderan  formal  ini  adalah  instruksi  atau  pelatihan. Pendidikan atau pelatihan formal dapat dibagi menjadi tiga kategori, yaitu:
a. Training Formal
Pelatihan  formal  merupakan  jenis  HMI  yang  terdiri  dari  perkuliahan  dan  dilaksanakan secara metodis, sistematis, dan inklusif dengan tujuan mencapai tujuan HMI. Ini juga memiliki standar nasional untuk pedoman dan hukum yang mengatur. Kursus ini dikenal sebagai Latihan Kader,  dan  melayani  tujuan  memberikan  panduan  yang  jelas  kepada  peserta  sesuai  dengan tujuan dan sasaran setiap pelajaran. Latihan Kader adalah program pelatihan HMI formal yang dilakukan  dalam  lingkungan  kolaboratif  dan  bertujuan  untuk  mendapatkan  umpan  balik  dari peserta. Dalam setiap sesi, latihan berfokus pada pengembangan watak dan karakter HMI melalui penggunaan nilai transfer, wawasan, dan keterampilan serta penggunaan rangsangan dan teknik motivasi untuk memperbarui kemampuan. Latihan Kader terdiri dari tiga (tiga) jenjang, yaitu:
1. Latihan Kader I
Tujuan utama dari  Latihan Kader I adalah untuk memberikan nasihat nilai-nilai kepada para  kader  sehingga  perubahan  hukum  pikir,  sikap,  dan  keistimewaan  dapat  terjadi  sesuai dengan kepribadian kader yang diantisipasi. Kurikulum Latihan Kader I adalah organisasi doktoral, sederhananya.
"Terbinanya kepribadian muslim dengan standar akademik tinggi, sadar akan fungsi dan perananny di berorganisasi, serta hak dan wajibannya sebagai kader umat dan kader bangsa,"
adalah tujuan dari Latihan Kader I. Tujuan dari Latihan Kader I adalah menjadikan Kader HMI: Memiliki  kesadaran  akan  tanggung  jawab  keumatan  dan  kebangsaan.  1)  Memiliki  kesadaran menjalankan  ajaran  islam  dalam  kehidupan  sehari-hari.  2)  Memiliki  kesadaran  meningkatkan kemampuan akademis. 3) Memiliki Kesadaran yang terorganisir
Fokus  Latihan  Kader  I  adalah  menumbuhkan  pemikiran  kritis  dan  nilai-nilai,  sehingga kegiatan  lebih  berpusat  pada  aspek  emosional.  Alhasil,  kurikulum  dan  materi  harus  mampu merangsang  berpikir  kritis  atau  menghasilkan  perubahan  sikap  sesuai  dengan  harapan  kader yang dituju.
Pelatihan perencanaan dibuat dalam bentuk modul Latihan Kader I oleh staf pengajar dan dikirim ke BPL PB HMI untuk ditinjau dan dilaksanakan. Selain berfungsi sebagai silabus pelatihan, modul  yang  dibuat  juga  berfungsi  sebagai credit  point bagi  instruktur.  Mesti  dibangun  iklim, suasana, dan budaya yang positif dalam pelaksanaan Latihan Kader I, tidak sebatas dalam forum, tetapi juga pada keseluruhan aktivitas training. Kader yang sedang berjuang dengan pelatihan belajar,  berlatih,  dan  mengajar  harus  menganggap  diri  mereka  sebagai  pembelajar  yang  baik daripada siswa sehingga pilar komunitas yang kuat dan ebullien dapat dibangun.
Tim  Pemandu  cenderung  menghasilkan  lebih  banyak  media  dan  konten  melalui penggunaan kembali materi dan ide yang ada, serta pengembangan interaksi yang bermanfaat. Selain  itu,  teknik  yang  digunakan  sangat  bervariasi  sehingga  tidak  ada  teknik  yang  digunakan secara  konsisten,  kecuali  mereka  adalah  energizer  atau  pemecah  es.  Penggunaan  sarana  dan prasarana  dalam  Latihan  Kader  I  didasarkan  pada  prinsip  minimalis  yang  ideal  untuk menumbuhkan kreativitas dan motivasi dengan memanfaatkan apa yang tersedia, seperti yang dinyatakan dalam kutipan lain "dalam kondisi minimal dilatih melakukan hal secara maksimal." Setiap langkah pelaksanaan Latihan Kader I, dari awal hingga akhir, sangat penting dan dirinci dalam rencana eksekusi dan rencana proposal.
2. Latihan Kader II
Fokus  utama  Latihan  Kader  II  adalah  perolehan  materi  dengan  sifat  pendalaman, pengayaan,  dan  kebijaksanaan  dalam  menata  ulang  organisasi  khususnya  HMI  untuk memungkinkan implementasi kepribadian kader  yang telah dimodifikasi di wilayah organisasi. Penampilan Latihan Kader II  pada berbagai keterampilan kognitif dan fisik. Tujuan Terbinanya
Ikhtilat dalam Perspektif Ulama Klasik dan Ulama Kontemporer; Studi Kasus Pengkaderan Basic Training Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Gowa Raya Muh. Nur Aqsa, et. al.
Kader HMI, menurut Latihan Kader II adalah memiliki kapasitas intelektual untuk mengenali pola dan merumuskan ide-ide di dalam suatu organisasi.
Tujuan Latihan Kader II adalah menjadikan Kader HMI: 1. Memiliki kapasitas intelektual yang  kritis,  inovatif,  progresif,  dan  dinamis  dalam  menjalankan  misi  HMI;  2.  Memiliki pengetahuan  tentang  hewan  peliharaan  dunia;  3.  Memiliki  kemampuan  manajerial  dalam tatanan organisasi.
b. Training Non-Formal
Pendidikan  nonformal  hanyalah  pendidikan  formal  tambahan  yang  dilakukan  secara sistematis dengan tujuan meningkatkan pengetahuan dan keterampilan di bidang yang relevan. Dalam  program  ini,  diharapkan  peserta  mampu  berkontribusi  sesuai  kebutuhan  untuk membantu mereka berkembang secara pribadi, baik sebagai pengurus maupun guru. Ada dua tujuan utama dalam pelatihan ini, yaitu:
1) Trainxing f Traiyner (TOT)
2) Trainying Managymen Trainfing (TMT)
3) Trainping Instrpktur NDP
4) Trainning Instroktur Ideopolitorstriotak
5) Trainging Gyunder
6) Sekorlah Pimpinan HMI
7) Kutrsus Stydi Islam (KSI)

## 4.1.2. Perkaderan Informal
Perkaderan  informal  adalah  perkaderan  yang  dilakukan  di  luar  pelatihan  formal  dan melibatkan beberapa proyek organisasi HMI yang berbeda. Perkaderan informal ini menempati porsi  yang  berasal  from  waktu  mengader  diri  di  HMI  mencapai  lebih  dari  95%-nya  adalah perkaderan  informal  yang  ditinjau  dari  waktu  mengader  diri  di  HMI.  Terlepas  dari  kenyataan bahwa perkaderan ini lebih mudah beradaptasi dalam hal kegiatan yang diizinkannya, muatan nilai, ilmu pengetahuan, dan keahlian masih harus memenuhi standar yang ketat.
Perkaderan  informal  mencakup  hampir  setiap  tujuan  proyek  HMI  meliputi  informasi berikut:

## 1. Follow-Up
Follow-up  adalah  latihan  yang  digunakan  untuk  meningkatkan  kinerja  kader  sesuai dengan  level  mereka  saat  ini.  Hal  ini  dianggap  sebagai  koreksi  terhadap  materi  dan  format pelatihan yang telah diberikan selama sesi berlangsung.
2. Up-Grading
Up-Grading  adalah  strategi  yang  berfokus  pada  peningkatan  pertumbuhan  nalar  dan kemampuan kader untuk maju ke sesi pelatihan berikutnya. Upgrading harus dilakukan sebagai pengembangan dan batu loncatan dari setiap pelatihan individu yang berfungsi sebagai penguat dan pengembangan selama pelatihan sebelumnya yang telah diselesaikan.
3. Aktivitas
Di  antara  kegiatan  yang  menonjol  adalah  semua  proyek  yang  dilakukan  oleh administrator untuk membentuk dan mengembangkan diri menjadi Muslim Intelegensia (Insan Cita)
4. Promosi
Promoting adalah praktik penyaluran dana di seluruh kegiatan organisasi, baik internal maupun eksternal HMI
5. Coaching/Pendampingan
Coaching/pendampingan  adalah  kegiatan  perkaderan  yang  dilakukan  dalam  bentuk pembinaan/bimbingan  pribadi/individu  yang  ditujukan  kepada  klien.  Setiap  individu  harus tunduk dan terangsang sesuai dengan potensi dan kebutuhan masing-masing.
6. Pembentukan iklim, suasana dan budaya positif
Manfaat menanamkan iklim positif, suasana, dan budaya adalah menciptakan lingkungan yang kondusif bagi perkaderan HMI yang menganut prinsip perkaderan dalam setiap kegiatan, menjadikan para kader sehat dan mampu memaksimalkan  potensi diri. Penciptaan kondisi ini mesti  dikunjungi  oleh  regulasi  organisasi  yang  dapat  mendorong  kebiasaan  dan  kepribadian kader sesuai dengan Muslim Intelegensia (Insan Cita).
7. Kegiatan lain yang dibutuhkan.
Materi  yang  dimaksud  awalnya  adalah  rupa,  dan  sekarang  merupakan  singkatan  dari proses analisis nilai-nilai dasar yang dimiliki masing-masing pengendali HMI. Seorang Kader mesti memahami bahwa Islam masuk ke Indonesia tidak terjadi secara serta merta atau statis, namun
Ikhtilat dalam Perspektif Ulama Klasik dan Ulama Kontemporer; Studi Kasus Pengkaderan Basic Training Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Gowa Raya Muh. Nur Aqsa, et. al.
ia berkembang dalam berbagai bentuk aliran (madzhab), agar ia dapat memahami ciri-ciri Islam yang  marak  di  Indonesia.  Dengan  pengetahuan  ini,  diharapkan  akan  dihasilkan  tulisan  yang toleran dan kuat (meminimalisir klaim kebenaran).
Langkah selanjutnya adalah mengadopsi sistem kepercayaan yang toleran dan tegas. Hal ini  mengarah  pada  adopsi  kurikulum  Nilai-Nilai  Dasar  Perjuangan,  yang  menekankan  bahwa setiap keyakinan dan keimanan harus diserahkan kepada Allah SWT dan dilakukan dengan cara yang  jelas  (amal  soleh).  Menurut  keterangan  lain,  pelaksanaan  amal  soleh  dalam  tatanan organisasi diawasi oleh HMI. Memenuhi HMI berarti melakukan tindakan ibadah dan ketundukan kepada  Allah  SWT.  Agar  kader  dapat  melakukan  kegiatan  perjuangan  yang  mendukung  HMI, perlu diberikan pengetahuan yang diperlukan untuk mendukung mereka dalam melaksanakan tugas  organisasi sehingga dapat melakukan  pekerjaannya secara  metodis, efisien, dan efektif. Setelah selesainya tahap pertama prakarsa  Latihan Kader I,  para  kader diperkenalkan sebagai memiliki bentuk HMI, tanggung jawab dan kewajiban mereka, dan lokasi di mana mereka akan melaksanakan tugas terkait HMI mereka sehingga mereka dapat mengawasi kegiatan yang akan dilakukan saat menggunakan HMI.
Karena temuan penelitian dan pemeriksaan perkaderan fundamental, cabang gowa raya masih menekankan moralitas dan mempersiapkan generasi pemimpin muslim berikutnya untuk menjadi manusia, mencegah terjadinya ikhtilat seperti zina dan fenomena serupa lainnya.

## 4.2. Pandangan Hukum Islam Dilihat Dari Perspektif Ulama Klasik Dan Kontemporer Terhadap Pelaksanaan Basic Training Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Gowa Raya
Islam  mengakui  dua  jenis  ikhtilat.  Ikhtilat  pertama  yang  diizinkan  dalam  Islam  adalah ikhtilat  di  mana  orang  percaya  akan  didorong  untuk  mendukung  situasi  mereka  saat  ini  dan menanamkan sikap positif ke dalam kehidupan sehari-hari mereka. Ikhtilat yang kedua adalah ikhtilat yang tidak dapat dilakukan karena akan membawa di perbuatan mungkar.
Dalam  rangka  menjalankan  fungsinya  sebagai  kader  organisasi,  HMI  menggunakan pendekatan sistematis di setiap langkah proses perkadering. Untuk memastikan bahwa tujuan organisasi terpenuhi, semua bentuk kegiatan dan inisiatif program disatukan di bawah payung pemikiran  holistik.  Kebijakan  ini  harus  ditegakkan  dengan  mengakui  tujuan  organisasi,  serta menjunjung tinggi nilai-nilai dan cara kerja internalnya, serta setiap amukan dan ketegangan yang muncul di lingkungan eksternalnya.

## 4.2.1. Pandangan Hukum Islam di Lihat Dari Ulama Klasik Terhadap Basic Training Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Gowa Raya
Iman Nawawi mengatakan ikhtilat ini dikecualikan dari hukum jika dalam keadaan darurat sama  seperti  ketika  Nabi  mendapati  seorang  wanita  bersendirian  dijalan  tiada  sesiapa  yang menemani takut terjadi apa-apa. Dengan demikian, ikhtilat juga diharuskan berserta hajat selain ingin  membuat  amar  ma'ruf  nahi  mungkar,  ketika  melayan  tetamu,  ketika  berada  dalam kenderaan awam, serta semasa bekerja atau belajar, tetapi mesti mengikut syarat:
1. Darurat
Pegaulan antara pria dan wanita dalam situasi yang melibatkan tujuan seperti jual beli dan kegiatan lainnya dimungkinkan karena kegiatan tersebut membutuhkan komunikasi antara kedua  pihak  yang  terlibat  sebelum  memulai  iklan.  Pergaulan  setelah  urusan  harta  juga  dapat dicegah dengan mematuhi hukum-hukum yang telah diabadikan Islam, seperti menahan diri dari makan  daging  babi  dan  hanya  terlibat dalam  perilaku  yang  berpikiran adil.  Dalam  persaksian, Lelaki dan perempuan boleh bergaul semasa menjadi saksi dimana wanita tersebut perlu menjadi saksi seperti kes harta pusaka, yang sudah ditetapkan oleh syariat.
2. Harus
Kondisi dalam konteks bekerja, terdapat interaksi yang tegang antara karyawan dan rekan kerja sejak awal bekerja. Untuk menjalankan interaksi ini, keduanya harus mematuhi batas-batas yang  telah  ditetapkan  oleh  Islam,  seperti  berpakaian  sopan,  menutup  aurat,  dan  menjaga percakapan  agar  tidak  mengandung  unsur-unsur  yang  dapat  menimbulkan  nafsu.  Islam memberikan  peringatan  mengenai  kebutuhan  yang  membayangi.  Meskipun  demikian,  tetap perlu diingatkan tentang norma-norma syariah. Selain itu, dalam hal menuntut ilmu, seharusnya didorong adanya pergaulan, karena hal ini memberikan banyak manfaat. Meskipun wanita dan lelaki  memiliki  pandangan  yang  berbeda,  penting  bagi  keduanya  untuk  hidup  berdampingan selama sesi pembelajaran ilmu. Situasi yang dijelaskan di sini dapat mendorong seseorang untuk berkomunikasi  dengan  orang  lain  tentang  kesamaan  apa  pun  yang  mungkin  mereka  miliki. Dengan  demikian,  prinsip-prinsip  Islam  memberikan  pedoman  dalam  menjalani  kehidupan sehari-hari dengan seimbang dan sesuai dengan tuntunan agama. 13
13 phayilah  lama, Ikhtilat  Menurut  Al- Qur’an  Dan  Kesannya  Terhadap  Pembentukan  Akhlak  Remaja  Masa  Kini, (Yogyakarta: Iblia Malioboro, 2000).
Ikhtilat dalam Perspektif Ulama Klasik dan Ulama Kontemporer; Studi Kasus Pengkaderan Basic Training Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Gowa Raya Muh. Nur Aqsa, et. al.

## 4.2.2. Pandangan  Hukum  Islam  di  Lihat  Dari  Ulama  Kontemporer  Terhadap  Basic  Training Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Gowa Raya
Dalam  buku  teks  bahasa  Indonesia,  disebutkan  bahwa  pemikiran  kontemporer diekspresikan dalam kerangka periode waktu seperti masa kini, masa lalu, dan masa depan. Oleh karena itu, jelas bahwa pemikiran Islam kontemporer berfokus pada pengembangan fiqh masa lalu. Adapun yang merupakan poin kunci di sini adalah bagaimana tradisi dan metodologi Islam digunakan untuk memberikan panduan tentang isu-isu kontemporer.
Imam As Sarkhosi, salah satu ulama hanafiyyah terkemuka, yakin Ikhtilath dilarang karena mengandung materi yang najis. Sebaliknya, Ulama Syafi'iyyah sadar bahwa orang-orang tertentu lebih tahu tentang hukum Ikhtilath daripada yang lain. Mereka memaksakan apa pun yang tidak dipaksakan  oleh  Allah.  Mereka  mengharamkan  berkumpulnya  kaum  laki-laki  dan  kaum perempuan,  padahal  bukan  khalwah  (berdua-duaan),  tidak  ada  persentuhan  dibanding  kaum laki-laki,  kaum  perempuan,  dan  kaumperempuan  tersebut  menutup  aurat  (tidak  membuka kepala  atau  semacamnya).  Orang  yang  membuat  tuduhan  seperti  itu  hanya  membuat  satu pernyataan dan mereka tidak memiliki pertahanan. 14
Dari  hasil  observasi  dan wawancara  dalam  basic  perkaderan cabang  gowa  raya  sangat menekankan  nilai  nilai  dan  memperhatikan  pedoman  perkaderan,  dan  untuk  menuntut  ilmu, tranformasi nilai dan pembentukan nilai, jadi tidak mengkhawatirkan lagi apabila perempuan dan laki  laki  disatukan  dalam  satu  forum  dengan  memperhatikan  nilai-nilai  pada  pedoman perkaderan  jadi  tidak  menkhawatirkan  lagi  ikthilat  dan  sifat  cela  terjadi  di  basic,  hal  yang dilakukan dalam basic training yaitu transformasi nilai dan pembentukan nilai-nilai, dari training itu  ada  pembentukan  pola  pikir,  orientasi  dia  menjadi  mengenali  dirinya  sebagai  mahasiswa, mahasiwa islam, dan manusia agar mereka membentuk nilai nilai itu dan menghindari dari prilaku yang tercela dan potensi terjadinya ikhtilat, sehingga kekhawatiran dari akibat adanya ikhtilat tidak  ada  dalam  lingkungan  basic  training  karna  kami  memiliki  tujuan  yang  baik,  dan  kami menjamin  bahwa  ikhtilat  haram  tidak  akan  terjadi,  yang  hanya  indicator  berbicara  untuk berdiskusi  anatara  laki  laki  dan  perempuan  dan  itu  masih  dikatakan  wajar  dalam  lingkungan akademik.
14 Novera  dan  Amelia,  “Analisis  Pemahaman  Nahdatul  Ulama  (Nu)  Dan  Muhammadiyah  Terhadap  Hadis -Hadis Misoginis,” DIRAYAH : Jurnal Ilmu Hadis 1, no. 2 (2021): 10.

## 5. Kesimpulan
Dalam pelaksanaan Basic Training HMI Cabang Gowa Raya, terdapat pemisahan antara ruang  perempuan  dan  laki-laki  serta  ketaatan  terhadap  aturan  berpakaian  sopan.  Pandangan hukum Islam, baik dari ulama klasik maupun kontemporer, mencerminkan persetujuan terhadap beberapa bentuk ikhtilat yang dikecualikan dalam keadaan darurat dan sesuai dengan prinsip- prinsip  syariah.  Dalam  pelaksanaan  Basic  Training,  pendekatan  sistematis  HMI  dan  pemikiran holistik  diakui  sebagai  langkah  dalam  menjalankan  fungsinya  sebagai  kader  organisasi.  Ulama klasik  dan  kontemporer  menyampaikan  pemahaman  tentang  ikhtilat  yang  diizinkan  atau dilarang, dengan  penekanan  pada  prinsip  kebutuhan  dan  kondisi darurat  serta  penghormatan terhadap norma-norma syariah. Sementara dalam Basic Training, pemimpin HMI Cabang Gowa Raya  menegaskan  bahwa  nilai-nilai  dan  pedoman  perkaderan  dijunjung  tinggi,  menghindari ikhtilat  dan  menjalankan  transformasi  nilai.  Dalam  konteks  ini,  mereka  meyakinkan  bahwa kekhawatiran  akan  ikhtilat  tidak  berdasar  karena  implementasi  kebijakan  dan  prinsip-prinsip Islam dijalankan secara ketat. Dengan demikian, pelaksanaan Basic Training HMI Cabang Gowa Raya memadukan prinsip-prinsip agama dan nilai-nilai organisasi untuk membentuk kader yang mencerminkan moralitas, menjaga etika, dan mencegah potensi ikhtilat.

## Daftar Pustaka
Anisa, Putri, and Hamzah Hasan. “Analisis Pandangan Mazhab Terhadap Putusan Hakim Kepada Anggota  Militer  Sebagai  Fasilitator  Pelaku  Tindak  Pidana  Narkotika.” Shautuna:  Jurnal Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab  Dan  Hukum 2,  no.  3  (2021):  594 – 604. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i3.21138.
Dahlan, Abdul Aziz. Ensiklopedi Hukum Islam . VI. Banjarmasin, Universitas Islam Negeri Antasari:
Ichtiar Baru van Hoeve, 1996.
Idrus,  Achmad  Musyahid,  Adriana  Mustafa,  and  Mulham  Jaki  Asti.  “Pengembangan  Moderasi Mazhab  Di  Kalangan  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab  Dan  Hukum  UINAM:  Relevansi Pemikiran Islam Moderat.” KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan 15, no. 1 (2022): 138 – 58. https://doi.org/https://doi.org/10.35905/kur.v15i1.2923.
Ilma,  Mughniatul.  “Regulasi  Dispensasi  Dalam  Penguatan  Aturan  Batas  Usia  Kawin  Bagi  Anak Pasca Lahirnya UU No. 16 Tahun 2019.” AL-MANHAJ: Jurnal Hukum Dan Pranata Sosial Islam 2, no. 2 (2020): 133 – 66. https://doi.org/https://doi.org/10.37680/almanhaj.v2i2.478.
Irawaty, Sandra, and Widyapuri Prasastiningtyas. “Peran Komunikasi Lintas Budaya Dalam Fungsi
Ikhtilat dalam Perspektif Ulama Klasik dan Ulama Kontemporer; Studi Kasus Pengkaderan Basic Training Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Gowa Raya Muh. Nur Aqsa, et. al.
Sosial Dan Potensi Maslah Yang Timbul (Studi Kasus Pada Mahasiswa Universitas Sangga Buana Dalam Pertukaran Pelajar).” JIIP - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan 6, no. 3 (March 1, 2023): 1765 – 77. https://doi.org/10.54371/jiip.v6i3.1708.
Jamhir,  Jamhir.  “Penyelesaian  Kasus  Jarimah  Ikhtilat  Di  Gayo  Menurut  Hukum  Islam.” Jurnal Justisia: Jurnal Ilmu Hukum, Perundang-Undangan Dan Pranata Sosial 5, no. 2 (2020): 54 – 71. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.22373/justisia.v5i2.8454.
Karamullah, Irham, and Siti Aisyah Kara. “Interaksi Pria Dan Wanita Dalam Organisasi Lembaga Dakwah Kampus Al- Jami’Perspektif Empat Mazhab.” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa
Perbandingan Mazhab 2, no. 1 (2021): 54.
https://doi.org/https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i1.16287.
Mustafa, Adriana, and Nurul Mujahidah. “Diskursus Cadar Dalam Memaknai Pandemi Covid -19; Suatu Kajian Syariat Dan Fungsi Medis.” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 1 (2020): 98 – 111. https://doi.org/10.24252/MH.V2I1.14285.
Novera dan Amelia. “Analisis Pemahaman Nahdatul Ulama (Nu) Dan Muhammadiyah Terhadap Hadis- Hadis Misoginis.” DIRAYAH : Jurnal Ilmu Hadis 1, no. 2 (2021): 10.
phayilah lama. Ikhtilat Menurut Al- Qur’an Dan Kesannya Terhadap Pembentukan Akhlak Remaja Masa Kini, . Yogyakarta: Iblia Malioboro, 2000.
Praja dan Juhaya S. Tafsir Hikmah Seputar Ibadah, Muamalah, Jin Dan Manusia . Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2000.
Rohman, Miftakur. “Urgensi Ikhtilat Menurut Abdul Karim Zaidan.” MIYAH: Jurnal Studi Islam 14, no. 01 (2018): 82 – 102. https://doi.org/https://doi.org/10.33754/miyah.v14i01.362.
Warsah,  Idi.  “Pendidikan  Keluarga  Muslim  Di  Tengah  Masyarakat  Multi  Agama:  Antara  Sikap Keagamaan Dan Toleransi (Studi Di Desa Suro Bali Kepahiang- Bengkulu).” Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 13, no. 1 (2018): 1 – 24. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.21043/edukasia.v13i1.2784.