Budaya Pesantren Sebagai Budaya Islam Damai: Studi Analisis Lingkungan Internal Organisasi pada Madrasah berbasis Pesantren di Pondok Pesantren Al-Ibrahimy, Konang, Bangkalan
Iksan Kamil sahri dan Mauidiyah Tanzil Prodi Manajemen Pendidikan Islam, Sekolah Tinggi Agama Islam Al Fithrah, Surabaya
Iksankamil.sahri@alfithrah.ac.id & Mauidiyah.ziel@gmail.com

## Abstrak
Sebagai  lembaga  pendidikan  Islam,  pesantren  juga  membutuhkan  tata kelola  atau  manajemen  kelembagaan.  Pesantren  layaknya  lembaga pendidikan lainnya berhubungan dengan lingkungan kelembagaan; baik lingkungan internal maupun lingkungan eksetrnal. Lingkungan internal mencakup  struktur  organisasi,  sistem  dan  kebijakan  madrasah, Manajemen Sumber Daya Manusia (MSDM) dan tata nilai. Sedangkan lingkungan eksternal meliputi politik, kebijakan pemerintah, perkembangan IPTEK,  dst. Artikel ini hendak mellihat budaya  internal organisasi  di  lembaga  pendidikan  yang  ada  di  lingkungan  pesantren. Untuk  menjawab  hal  ini,  penulis  menggunakan  metode  penelitian kualitatif  deskriptif  analisis  melalui  rancangan  studi  kasus  di  MTs.  Al Ibrahimy, Konang, Bangkalan. Penelitian ini menemukan bahwa budaya pesantren telah memberikan sumbangsih atas wajah Islam ramah sebagai corak  Islam  di  Nusantara  selama  ini.  Lebih  lanjut  temuan  ini mengkonfirmasi  bahwa  nilai-nilai  pesantren  diejawantahkan  dalam lembaga  pendidikannnya  berupa  kebijakan,  nilai  yang  dianut  dan diajarkan serta nilai sikap yang ditanamkan kepada para asatidz dan para santri  pesantren.  Secara  garis  besar,  budya  pesantren  tersebut diimplementasikan pada budaya internal organisasi berupa tata nilai, tata tertib, SOP, dan visi misi yang mnecerminkan wajah Islam yang damai.
Kata  Kunci :  Budaya  Pesantren,  Lingkungan  Internal  Organisasi, Pesantren.

## Pendahuluan
Sebagai  suatu  ilmu  pengetahuan,  manajemen  dibutuhkan  di mana orang-orang bekerja bersama (organisasi) untuk mencapai tujuan bersama  pula.  Manajemen  dibutuhkan  untuk  semua  tipe  kegiatan  yang diorganisasikan.  Manajemen  bersifat  universal,  artinya  manajemen menggunakan  kerangka  ilmu  pengetahuan  yang  sistematis,  mencakup kaidah-kaidah, prinsip-prinsip dan konsep-konsep yang cenderung benar dalam  semua  situasi  manajerial.  Ilmu  pengetahuan  manajemen  dapat diterapkan  dalam  semua  organisasi  manusia,  seperti  perusahaan, pemerintahan,  pendidikan,  keagamaan,  sosial  dan  lain  sebagainya.
Sehingga organisasi tanpa manajemen akan sia-sia dan pencapaian tujuan akan lebih sulit. 1
Kita  biasa  mengetahui  pengertian  organisasi  sebagai  sebuah perkumpulan  yang  dimaksud  untuk  melakukan  tujuan  tertentu,  namun organisasi sebenarnya bukan berdasarkan hal tersebut. Organisasi yang tumbuh  saat  ini  diawali  dengan  budaya  sosial  yang  terjadi  pada kehidupan bermasyarakat. Oleh karena itu, pengertian dari setiap definisi organisasi merupakan interaksi yang saling berhubungan dari dua orang atau  lebih  yang  terkoordinasi  untuk  menghasilkan  tujuan  dan  sasaran tertentu.  Berbagai  literatur  tentang  organisasi  dan  manajemen  telah memberikan  tentang  definisi  organisasi,  dengan  berbagai  cara, tergantung segi tinjauan atau pendekatannya. 2
Keberadaan  manusia  di  dunia  ini  tidak  ada  yang  luput  dari keanggotaan  suatu  organisasi.  Pemahaman  organisasi  ini  menunjukkan bahwa  di mana  pun  dan  kapanpun  manusia  berada  (berinteraksi) maka disitu  muncul  organisasi.  Pemahaman  organisasi  ini  tidak  lagi  sebagai suatu wadah organik dari sekumpulan manusia untuk suatu tujuan, namun berkembang pada interaksi untuk maksud tertentu.
Organisasi dapat diidentifikasikan dengan kelurahan, kecamatan, perusahaan dan lembaga pendidikan (sekolah). Pendidikan atau sekolah dibangun  sebagai  investasi  dalam  pembangunan  sumber  daya  manusia (SDM)  dan  merupakan  upaya  yang  dilakukan  dalam  organisasi. Pendidikan  memiliki  tujuan  tertentu  yang  harus  dicapai  yang  biasa disebut dengan tujuan pendidikan. 3
Sekolah  atau  pendidikan  dipandang  sebagai  organisme  yang hidup  dan  berkembang  sebagaimana  manusia,  hewan  dan  tumbuhan. Analisis  tersebut  menunjukkan  mengapa  organisasi  dikategorikan sebagai sistem sosial. Yakni suatu sistem interaktif yang aktif dan hidup sebagai  organisasi  pembelajaran  ( learning  organizing). Sehubungan dengan itu, Islam mendorong para pemeluknya untuk melakukan segala sesuatu  secara  terorganisasi  dengan  rapi  dan  pendidikan  sebagai organisasi pembelajaran menekankan pada pengaturan mekanisme kerja yang rapi dan sistematis dalam pandangan Islam. 4
Sekolah sebagai suatu organisasi juga dipandang sebagai sistem sosial  yang  terbuka  terhadap  lingkungan  organisasi.  Kemampuan organisasi  mampu  bertahan  hidup  bergantung  pada  lingkungan  dan
1 T. Hani Handoko, Manajemen (Yogyakarta: BPFE, 2013), 5-6.
2 Deddy Mulyadi, Perilaku Organisasi dan  Kepemimpinan Pelayanan, Konsep dan  aplikasi  Administrasi,  Manajemen,  dan  organisasi  Modern ,  (Bandung: Alfabeta, 2015), 3.
3 Tim  Dosen  Administrasi  Pendidikan  Universitas  Pendidikan  Indonesia,
Manajemen Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2012), 67-68.
4 KH. U. Saefullah, Manajemen Pendidikan Islam (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2012), 110.
sumber daya manusia di dalamnya. Implikasi yang harus dicermati dari keberadaan sekolah pada interaksinya dengan lingkungan sekolah yang dinamis adalah menjadikan sekolah sebagai tempat belajar. 5
Pengorganisasian  berarti  menyusun  struktur  dan  SDM  yang dimiliki, dan lingkungan yang melingkupinya. 6 Pengorganisasian dalam manajemen  pendidikan  Islam  adalah  penentuan  struktur,  aktivitas, interaksi, koordinasi, desain struktur, wewenang, tugas secara transparan, dan jelas dalam lembaga pendidikan, baik bersifat individual, kelompok maupun  kelembagaan.  Organisasi  memiliki  hubungan  dengan lingkungan.  Setiap  organisasi  menghadapi  lingkungan  yang  berbeda- beda, dan memiliki ketidakpastian lingkungan yang berbeda-beda. Dan pada gilirannya, ketidakpastian lingkungan itu dapat dibagi menjadi dua dimensi:  derajat  perubahan  dan  derajat  kompleksitas. 7 Oleh  karena  itu, penting untuk menganalisa lingkungan sekolah.
Analisis  lingkungan  tersebut  dimaksudkan  untuk  memantau, memahami  dan  menelusuri  berbagai  kecenderungan  dalam  lingkungan organsiasi dengan mengidentifikasi lingkungan ( environmental scanning )  atau external  audit .  Penting  dilakukan  karena  ketidakpastian dalam  lingkungan  memberikan  dampak  yang  luas  pada  aktivitas organisasi,  dan  lingkungan  yang  rumit  dan  kompleks  dapat mempengaruhi  banyak  bagian  berbeda  dari  sebuah  organisasi.  Sekolah sebagai sebuah organisasi pembelajaran memiliki dua faktor lingkungan yaitu lingkungan internal dan lingkungan eksternal. 8
Lingkungan  internal  adalah  lingkungan  organisasi  yang  berada di dalam  organisasi dan secara formal memiliki implikasi langsung dan khusus  pada  organisasi. Lingkungan  internal  organisasi  merupakan elemen-elemen  yang  berada  di  dalam  organisasi  tersebut  dan  secara potensial  mempengaruhi  kinerja  organisasi.  Situasi  dan  kemampuan internal  yang  bersifat  positif  memungkinkan  organisasi  memenuhi keuntungan strategik dalam mencapai visi dan misi lingkungan internal organisasi seperti misalnya peraturan dan prosedur yang ada. 9
Sedangkan lingkungan eksternal terdiri atas unsur-unsur di luar organisasi/  lembaga,  yang  sebagian  besar  tak  dapat  dikendalikan  dan berpengaruh  dalam  pembuatan  keputusan  oleh  manajer.  Lingkungan
5 Tim  Dosen  Administrasi  Pendidikan  Universitas  Pendidikan  Indonesia,
Manajemen Pendidikan, 82-83. 6 Husaini Usman, Manajemen Teori, Praktik, dan Riset Pendidikan , (Jakarta: PT.
Bumi Aksara, 2009), 145.
7 Stephen.  P  Robbins  dan  Marry  Coulter, Manajemen. Terj. T.  Hermaya, Jilid.1(Jakarta: Ikrar Mandiri Abadi, 1999), 88.
8 Akhmad Subkhi, Muhammad Jauhar, Pengantar Teori dan Perilaku
Organsisasi (Jakarta:PT Prestasi Pustakaraya, 2013), 175.
9 Muhammad  Rifa’i,  Muhammad  Fadhli, Manajemen  Organisasi (Bandung: Citapustaka Media Perintis, cet-1, 2013), 94.
eksternal  meliputi:  politik,  kebijakan  pemerintah,  sosial  budaya, perkembangan IPTEK, dll. Apabila faktor tersebut dapat menjadi faktor pendukung  dalam  keberhasilan  lembaga,  maka  akan  menjadi  peluang. Kemudian sebaliknya, apabila faktor tersebut menjadi faktor penghambat keberhasilan lembaga maka akan menjadi sebuah ancaman. 10
Lingkungan  sekolah/madrasah  yang  aman,  nyaman  dan  tertib, dipadukan dengan optimisme dan harapan yang tinggi dari seluruh warga sekolah,  kesehatan  sekolah,  serta  kegiatan-kegiatan  yang  terpusat  pada peserta  didik  ( student-centered  activities) merupakan  iklim  organisasi yang  dapat  membangkitkan  semangat  belajar  peserta  didiknya. 11 Jika tidak ditunjang dengan lingkungan internal sekolah yang kondusif, upaya pendidikan  di  sekolah  dapat  menimbulkan  suasana  yang  kurang menyenangkan dan menimbulkan rasa jenuh dan bosan. 12
Berkiblat  pada tujuan  Pendidikan  Nasional  di  Indonesia,  yakni mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan  mengembangkan  manusia Indonesia  seutuhnya,  yakni  manusia  yang  beriman,  bertakwa  terhadap Tuhan yang Maha Esa dan berbudi pekerti yang luhur, berwawasan luas serta  memiliki  rasa  tanggung  jawab  kemasyarakatan  dan  kebangsaan. Untuk  mewujudkan  pendidikan  Nasional  tersebut,  khususnya  dalam perkembangan manusia beriman dan bertakwa, dapat diupayakan melalui mata  pelajaran  agama  pada  semua  jenjang  pendidikan.  Mata  pelajaran agama tersebut pasti dilakukan secara formal di pesantren-pesantren yang telah tersebar di Indonesia, khusunya di Jawa. 13
Sering dianggap bahwa pesantren erat kaitannya dengan lembaga pendidikan yang khas bagi kaum sufistik dan para wali. Sembilan orang Islam suci (wali sanga) hingga saat ini dianggap sebagai penyebar agama Islam  tersohor  di  kepulauan  nusantara.  Dari  segi  cultur,  pada  zaman penjajahan Indonesia oleh negara Barat, ulama mencoba meminimalisir sekaligus  menghindari  tradisi  serta  ajaran  Islam  dari  pengaruh kebudayaan Barat sebagaimana ditularkan oleh para penjajah. 14
Keberadaan  pesantren  dalam  masyarakat  merupakan  dua  sisi yang  tidak  dapat  dipisahkan,  karena  keduanya  saling  mempengaruhi. Sebagian besar pesantren berkembang dari adanya dukungan masyarakat,
10 Anisa  Febriyanti,  “Scanning  Lingkungan  Eksternal  Dan  Internal    Lembaga Pendidikan Islam” dalam Jurnal Kependidikan , (Vol. III No. 2 November 2015), 7. 11 Erjati  Abbas, Magnet  Kepemimpinan  Kepala  Madrasah  Terhadap  Kinerja Guru , (Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2017), 74. 12 H.  E.  Mulyasa, Manajemen  Pendidikan  Karakter (Jakarta:  Bumi  Aksara,
2016), 19.
13 Bahri Ghazali, Pesantren Berwawasan Lingkungan (Jakarta: CV Prasasti, 2004), 12. 14 Nur  Kholis,  Implementasi  Manajemen  Strategi  Dalam  Meningkatkan Kedisiplinan Belajar Santri ( Skripsi, UIN Malang, 2008), 33.
dan  secara  sederhana  muncul  atau  berdirinya  pesantren  merupakan inisiatif masyarakat, baik secara individual maupun kolektif. Begitu pula sebaliknya  perubahan  sosial  dalam  masyarakat  merupakan  dinamika kegiatan pesantren dalam pendidikan kemasyarakatan. 15
Berdasarkan  kondisi  pesantren  yang  sedemikian  rupa,  maka konsep  pesantren  menjadi  cerminan  pemikiran  masyarakat  dalam mendidik dan melakukan perubahan sosial terhadap masyarakat. Dampak yang  jelas  adalah  terjadi  perubahan  orientasi  kegiatan  pesantren  sesuai dengan perkembangan masyarakat. Dengan demikian, pesantren berubah tampil sebagai lembaga pendidikan yang bergerak di bidang pendidikan dan  sosial.  Bahkan  lebih  jauh  daripada  itu,  pesantren  menjadi  konsep pendidikan  sosial  dalam  masyarakat  muslim  baik  di  desa,  maupun  di kota. 16
Sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan,  pesantren  memiliki lingkungan  internal  organisasi  yang  khas  berupa  tata  nilai  dan  kultur pesantren.  Pesantren  merupakan  pranata  pendidikan  tradisional  yang tertuju pada naskah-naskah Arab klasik terutama pengajaran faham dan kaidah  ke-Islaman. 17 Dalam  sejarah  perkembangannya,  fungsi  pokok pesantren adalah mencetak ahli agama. Hingga saat ini fungsi pokok itu tetap  dijalankan.  Namun  seiring  dengan  perkembangan  zaman.  Selain kegiatan  pendidikan  dan  pengajaran  agama,  beberapa  pesantren  telah melakukan pembaharuan dengan mengembangkan komponen-komponen pendidikan lainnya. Seperti, ditambahkannya pendidikan sistem sekolah, adanya  pendidikan  kesenian,  pembelajaran  bahasa  asing,  pendidikan jasmani dan pendidikan keterampilan. 18
Walaupun demikian, secara historis pesantren memiliki karakter utama yaitu: (1)  Pesantren didirikan sebagai bagian dan atas dukungan masyarakatnya sendiri. (2) Pesantren dalam penyelenggaraan pendidikannya,  menerapkan  kesetaraan  santrinya,  tidak  membedakan tingkat  kekayaan  orang  tuanya.  (3)  Pesantren  mengemban  misi “menghilangkan  kebodohan”,  khusunya tafaqquh  fi  al-din dan “mensyiarkan agama Islam”. 19
Lembaga  pendidikan  formal  yang  berada  dalam  naungan pesantren tentu melengkapi pesantren sebagai sebuah holding institution dalam  bidang  pendidikan.  Azra  mengemukakan  bahwa  pesantren  juga menjadi holding  institution (institusi  induk)  mulai  dari  yang  murni agama, maupun yang bersifat umum, di bawah kemendikbud. 20 Dengan
15 Ibid., 12.
16 Bhari Ghazali, Pesantren Berwawasan Lingkungan , 13.
17 Ibid., 34. 18 Departemen Negara R.I, Pola Pembelajaran di Pesantren (Direktorat jenderal kelembagaan Agama Islam, 2003), 6-7. 19 Ibid., 7.
20 Azyumardi Azra , “Pendidikan Kian Modern” dalam
demikian,  pesantren  menjadi  lembaga  yang  esensial  dalam  lingkungan masyarakatnya.
Pesantren sebagai lembaga induk tidak hanya menyelenggarakan pendidikan  madrasah,  namun  juga  sekolah  umum  mencakup  semua jenjang pendidikan formal seperti yang tersebar saat ini. Iksan misalnya mencatat  bahwa  pesantren  saat  ini  juga  mempunyai  TK/RA,  SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA, dan lembaga formal lainnya. 21
Saat ini pesantren tidak hanya berfungsi sebagai lembaga yang bertujuan  mencetak  muslim  agar  memiliki  dan  menguasai  ilmu-ilmu agama  ( tafaqquh  fid-din )  secara  mendalam  serta  menghayati  dan mengamalkannya  dengan  ikhlas  dalam  kehidupannya, 22 tapi  juga mencetak  manusia  yang  unggul  dalam  bidang  lain  dengan  tetap bermoralkan agama Islam. 23
Senada  dengan  cita-cita  luhur  pancasila,  lembaga  pendidikan MTs.  Al-Ibrahimy  Bangkalan  merupakan  lembaga  pendidikan berbasis pesantren. Madrasah ini didirikan sebagai sebuah  lembaga pendidikan, keagamaan  dan  kemasyarakatan.  Semuanya  adalah  wujud  nyata  dari usaha-usaha membentuk santri yang berilmu amaliyah, beramal ilmiyah dan berakhlak mulia serta berpotensi membentuk masyarakat Islami. 24
MTs. Al-Ibrahimy Bangkalan adalah sebagai sarana pembelajar bagi masyarakat sekitar dan juga bagi para santri dari beberapa pondok pesantren.  Seperti  Pondok  Pesantren  Darul  Quran,  Bustanul  Ulum  dan Darussyifa’  Al-Ibrahimy.  Madrasah  ini  menjembatani  para  santri  dari pondok yang berbeda-beda untuk senantiasa membangun karakter yang berilmu,  berakhlak  mulia,  dan  berjiwa  agama,  di  mana  mereka  semua dapat menerima ilmu-ilmu umum (IPA, Fisika, IPS, Kimia, dll). Artinya mereka mempelajari ilmu-ilmu yang dijadikan muatan lokal kurikulum yang  tidak  mereka  temui  sebagaimana  di  pesantren.  Dalam  pada  itu, selain dari kalangan santri, juga terdapat siswa yang tidak mukim (bukan santri)  yang  juga  belajar  dan  mencari  ilmu  di  MTs.  Al-Ibrahimy Bangkalan. 25
Hal ini tidak menutup kemungkinan bahwa sikap dan etika siswa yang  beragam  menuntut  terciptanya  budaya  dan  lingkungan  yang beragam  pula.  Karena  mayoritas  dari  mereka  adalah  siswa  yang  tidak
http://www.santrinews.com/Nasional/6887/Azyumardi-Azra- Pendidikan - Pesantren-Kian-Modern, diakses 23 Desember 2018. 21 Iksan, Manajemen  Pendidikan  Islam ,  (Surabaya,  STAI  Al-Fithrah  Press, 2013), 16. 22 Departemen Negara R.I, Pola Pembelajaran di Pesantren 20.
23 Abuddin  Nata, Modernisasi  Pendidikan  Islam  di  Indonesia ,  (Jakarta:  UIN Press, 2006), 126-130. 24 Sirojuddin, Wawancara, Bangkalan, 2 Oktober 2018.
25 Ibid ., 2 Oktober 2018.
mukim,  yang  pergaulannya  juga  tidak  sama  seperti  santri  di  pondok pesantren,  artinya  mereka  dapat  mempengaruhi  satu  sama  lain  saat  di madrasah.
Berdasarkan keterangan lingkungan organisasi (pesantren) di atas, dan  memandang  betapa  pentingnya  menganalisa  lingkungan  internal organisasi,    maka  penulis  tertarik  melakukan  penelitian  di  MTs.  Al- Ibrahimy  Bangkalan  dengan  judul  Budaya  Pesanren  Sebagai  Budaya Islam  Damai:  Studi  Analisis  Lingkungan  Internal  Organisasi  pada Madrasah berbasis Pesantren di Pondok Pesantren Al-Ibrahimy, Konang, Bangkalan
Jenis  penelitian  yang  penulis  gunakan  dalam  melakukan penelitian  ini  adalah  menggunakan  metode  kualitatif.  Metode  ini  lebih mendasarkan  pada  apa  yang  terjadi  di  lapangan  dan  di  deskripsikan dengan  jelas.  Dengan  menggunakan  penelitian  ini,  diharapkan  mampu menghasilkan  uraian  yang  mendalam  terkait  ucapan,  tulisan,  dan  atau perilaku yang dapat diamati dari suatu individu, kelompok, masyarakat, dan  atau  organisasi  tertentu  dalam  konteks  tertentu. 26 Penelitian difokuskan  pada  deskripsi dan  analisis  faktor-faktor internal organisasi sekolah  berbasis  pesantren  di  MTs.  Al-Ibrahimy,  Konang,  Bangkalan meliputi desain dan implementasinya.
Di  samping  itu,  jenis  penelitian  ini  dapat  menghasilkan penemuan-penemuan  yang  tidak  dapat  dicapai  dengan  menggunakan prosedur-prosedur  statistik  atau  dengan  cara-cara  lain  yang  bersifat kuantitatif  (pengukuran).  Teknik-teknik  pengukuran  data  kualitatif adalah  menganalisis  situasi  dan  kondisi  secara  kritis,  mengenal  dan menghindarkan dari prasangka-prasangka, mendapatkan data yang betul- betul reliabel dan valid, serta berfikir secara abstrak. 27 Objek penelitian yang  akan  diteliti  adalah  Pondok  Pesantren  Al-Ibarhim  dengan  fokus penelitian pada Madrasah Tsanawiyah Al Ibrahimy Jl. Pesantren No. 61 Sumuringin  Bandung-Konang-Blega,  Bangkalan.  Madrasah  ini  adalah sasaran  penliti  yang  di  dalamnya  terdapat  obyek  yang  akan  diteliti. Meliputi desain dan implementasi lingkungan internal organisasi sekolah berbasis pesantren.

## Definisi Lingkungan Internal Organisasi Pesantren
Dimock,  mendefinisikan  organisasi  adalah  perpaduan  secara sistematis  daripada  bagian-bagian  yang  saling  bergantungan  untuk
26 V.  Wiratna  Sujarweni, Metodologi  Penelitian, (Yogyakarta:  Pustaka  Baru Press, 2014), 19. 27 Anselm Strauss & Juliet Corbin, Dasar-dasar Penelitian Kualitatif Prosedur,
Teknik dan Teori Grounded (Surabaya: PT. Bina Ilmu Offset, 2007), 11-12.
membentuk  satu  kesatuan  melalui  wewenang,  koordinasi  dan pengawasan sebagai upaya mencapai tujuan bersama. 28
Menurut  Gibson,  Ivancevich  &  Donnelly  (1993)  sebagaimana dikutip  Edison,  “Organisasi  adalah  kesatuan  yang  memungkinkan masyarakat  mencapai  suatu  tujuan  yang  tidak  dapat  dicapai  individu secara perseorangan.” 29
Sekumpulan  orang  dapat  dikatakan  sebagai  sebuah  organisasi jika  memenuhi  delapan  unsur  pokok,  yaitu:  (1)  Organisasi  merupakan sistem,  (2)  Adanya  pola  aktivitas,  (3)  Adanya  tujuan  yang  telah ditetapkan,  (4)  Adanya  kelompok  orang,  (5)  Kerja  sama,  (6)  Sistem koordinasi, (7) Pembagian tugas dan tanggung jawab, (8) Sumber daya manusia. 30 Tegasnya dalam organisasi ada sejumlah sumberdaya manusia dan  material  yang  terpadu  untuk  mencapai  tujuan  organisasi  yang disepakati. 31 .
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  menjelaskan bahwa  lingkungan  adalah  kesatuan  ruang  dengan  semua  benda,  daya, keadaan,  dan  makhluk  hidup,  termasuk  manusia  dan  perilakunya  yang mempengaruhi peri kehidupan dan kesejahteraan manusia serta makhluk hidup lainnya. 32
Jadi, lingkungan adalah ruang dan waktu di mana manusia saling berhubungan dan berinteraksi satu sama lain, yang terdiri dari beberapa faktor yang secara potensial dapat memengaruhi kinerja organisasi.
Sedangkan  lingkungan organisasi  secara  umum  dapat  diartikan sebagai  sesuatu  yang  tidak  terhingga  ( infinite )  dan  mencakup  seluruh elemen yang terdapat di luar suatu organisasi. Dalam kenyataannya, tidak semua elemen lingkungan tersebut berpengaruh secara langsung terhadap organisasi. 33
Lingkungan  merupakan  salah  satu  faktor  terpenting  dalam menunjang keberhasilan sebuah organisasi atau lembaga dalam mencapai tujuan-tujuannya. Sekolah/madrasah sebagai sebuah organisasi pembelajaran memiliki dua faktor lingkungan yaitu lingkungan internal dan  lingkungan  eksternal. 34 Pembagian  dua  lingkungan  tersebut
28 Erjati Abbas, Magnet Kepemimpinan Kepala Madrasah Terhadap Kinerja Guru , 69. 29 Emron  Edison,  Yohny  Anwar,  Imas  Komariyah, Manajemen  Sumber  Daya Manusia Strategi dan Perubahan dalam Rangka Meningkatkan Kinerja Pegawai dan Organisasi (Bandung: Alfabeta, 2016), 49. 30 Erjati Abbas, Magnet Kepemimpinan Kepala Madrasah Terhadap Kinerja
Guru , 70. 31 Muhammad Rifa’i, Muhammad Fadhli, Manajemen Organisasi , 59-60.
32 https://kbbi.web.id/lingkungan , Diakses, 29 Januari 2019. 5:31.
33 Akhmad  Subkhi,  Muhammad  Jauhar, Pengantar  Teori  dan  Perilaku Organsisasi , 172.
34 Ibid., 175.
sebenarnya  lebih  didasarkan  pada  besarnya  control  atau  pengaruh organisasi terhadap lingkungan-lingkungan tersebut. 35 Dilihat dari sudut pandang  interaksi  pada  organisasi  madrasah,  seorang  kepala  madrasah akan dihadapkan pada konteks madrasah yang dapat dilihat melalui dua kondisi  lingkungan  (internal  dan  eksternal).  Konteks  ini  merupakan semua keadaan dan semua hal yang terjadi dan memengaruhi madrasah dalam mengelola madrasah. 36
Lingkungan  eksternal  organisasi  adalah  seluruh  elemen  yang terdapat di luar organisasi yang mempunyai potensi untuk mempengaruhi organisasi. Jika dikaitkan dengan lingkungan lembaga pendidikan, maka yang dimaksud dengan lingkungan eksternal lembaga pendidikan adalah seluruh elemen yang terdapat di luar atau di sekitar lembaga pendidikan yang  memiliki  pengaruh  terhadap  lembaga  pendidikan  tersebut. 37 Lingkungan  eksternal  tersebut  meliputi:  politik,  kebijakan  pemerintah, sosial budaya, perkembangan IPTEK, dll. Apabila faktor tersebut dapat menjadi  faktor  pendukung  dalam  keberhasilan  lembaga,  maka  akan menjadi peluang. Kemudian sebaliknya, apabila faktor tersebut menjadi faktor  penghambat  keberhasilan  lembaga  maka  akan  menjadi  sebuah ancaman. 38
Kemudian yang dimaksud dengan lingkungan internal organisasi ialah  berbagai  hal  atau  berbagai  pihak  yang  terkait  langsung  dengan kegiatan  sehari-hari  organisasi,  dan  mempengaruhi  langsung  terhadap program, kebijakan, hingga “denyut nadi” nya organisasi. 39 Lingkungan internal  organisasi  merupakan  kondisi  lingkungan  organisasi  meliputi sumber  daya  (baik  sumber  daya  manusia  maupun  sumber  dana) organisasi,  elemen-elemen  (struktur,  kebijakan,  sistem  pendidikan, wewenang dan tata nilai) dan unsur-unsur organisasi, kelemahan maupun kekuatan organisasi. 40
Lebih lanjut tentang lingkungan internal yaitu lingkungan yang berada  di  dalam    organisasi  dan  secara  formal  memiliki  implikasi langsung  dan  khusus  pada  organisasi. Baik  organisasi  perusahaan, organisasi  sekolah  dan  organisasi  madrasah.  Lingkungan  internal
35 Nur  Kholis,  Implementasi  Manajemen  Strategi  Dalam  Meningkatkan Kedisiplinan Belajar Santri ( Skripsi, UIN Malang, 2008), 51.
36 Cepi Triatna, Perilaku Organisasi dalam Pendidikan (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2016), 26. 37 Binti  Nasukah,  “Analaisis  Lingkungan  Lembaga  Pendidikan  Islam ” dalam Jurnal Tarbiyatuna . (Vol. II No. 1, Januari 2017), 4 38 Anisa  Febriyanti,  “Scanning  Lingkungan  Eksternal  Dan  Internal    Lembaga Pendidikan Islam”, 7.
39 Ernie  Tisnawati  Sule  dan  Kurniawan  Saefullah, Pengantar  Manajemen (Jakarta: Kencana, 2005), 60
40 Nur Kholis, Implementasi Manajemen Strategi Dalam Meningkatkan Kedisiplinan Belajar Santri, 52.
organisasi  merupakan  elemen-elemen  yang  berada  di  dalam  organisasi tersebut  dan  secara  potensial  mempengaruhi  kinerja  organisasi.  Situasi dan kemampuan internal yang bersifat positif memungkinkan organisasi memenuhi  keuntungan  strategik  dalam  mencapai  visi  dan  misi lingkungan  internal  organisasi seperti misalnya  peraturan  dan  prosedur yang ada. 41
Berikut  adalah  komponen  lingkungan  internal  organisasi pesantren: (1) Struktur lembaga pendidikan meliputi: struktur organisasi yang  ada  di  lembaga  tersebut,  penempatan  para  tenaga  pendidik  dan tenaga  kependidikan  yang  ada  di  dalamnya.  Menurut  Hunger  (1991) sebagaimana dikutip oleh Rowland Bismark Fernando Pasaribu struktur organisasi diartikan sebagai sarana untuk berkomunikasi, pendelegasian wewenang,  dan  mencerminkan  aliran  kerja.  Struktur  menunjukkan susunan (bentuk) formal hubungan antar manusia, yang diarahkan untuk mencapai  tujuan  dan  misi  organisasi.  Biasanya  struktur  ditunjukkan dengan  rantai  komando  yang  digambarkan  dengan  diagram  (struktur) organisasi. 42 Struktur  organisasi  memberikan  manfaat,  kejelasan pembagian  kerja,  informasi  atasan  dan  bawahan,  jenis  pekerjaan  yang dilaksanakan, pengelompokan bagian-bagian kerja 43 (2) Sistem Lembaga Pendidikan.  Sistem  pendidikan  dalam  hal  ini  mencakup  administrasi madrasah, metode pembelajaran, kebijakan madrasah dan tata nilai dan norma  dalam  pesantren;  (3)  Sistem  komunikasi  internal  yang  terjalin dengan baik antara kepala sekolah, guru, pegawai, dan siswa maka akan tercipta sistem lembaga pendidikan yang bagus di dalamnya. (4) Sumber Daya Manusia. Salah satu bidang ilmu pendidikan yang mengatur sumber daya  manusia  adalah  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia.  Fokus  yang dipelajari  MSDM  hanyalah  masalah  yang  berkaitan  dengan  manusia (pemimpin  dan  karyawan)  dan  kinerjanya.  (5)  Biaya  Operasional/ Keuangan.  (6)  Dukungan  kinerja  terhadap  misi  yang  telah  ditentukan oleh lembaga pendidikan tersebut. 44

## Madrasah Berbasis Pesantren
Layaknya  dengan  sekolah  yang  dianggap  sebagai  suatu  sistem sosial,  begitu  pula  dengan  madrasah  (lembaga  pendidikan  Islam  ala pesantren).  Madrasah  berasal  dari  akar  kata darrasa ,  yaitu  belajar, sedangkan ‘madrasah’ sendiri berarti tempat belajar atau sekolah formal. Madrasah menurut orang awam adalah lembaga pendidikan tingkat dasar
41 Muhammad Rifa’i, Muhammad Fadhli, Manajemen Organisasi, 94.
42 Rowland  Bismark  Fernando  Pasaribu, Manajemen  Strategi  Lingkungan
Internal Organisasi (Universitas Gunadarma, 2015), 15.
43 Malayu S.P Hasibuan, Manajemen Sumber Daya Manusia (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2014), 6.
44 Anisa  Febriyanti,  “Scanning  Lingkungan  Eksternal  Dan  Internal    Lembaga Pendidikan Islam”, 4.
dan  menengah  yang  mengajarkan  agama  Islam  saja,  perpaduan  antara ilmu agama Islam dan ilmu umum, maupun ilmu berbasis ajaran Islam. 45
Dalam  konteks  Indonesia  istilah  madrasah  ini  telah  menyatu  dengan istilah  sekolah  formal  atau  perguruan  di  bawah  binaan  Departemen Agama atau yang sekarang menjadi Kementrian Agama.
Madrasah sebagai lembaga pendidikan Islam di Indonesia relatif lebih muda dibanding pesantren. Ia lahir pada abad 20 dengan munculnya Madrasah  Manba'ul  Ulum Kerajaan  Surakarta  tahun 1905  dan  Sekolah Adabiyah yang didirikan oleh Syekh Abdullah Ahmad di Sumatera Barat tahun 1909. Dengan konsep dikotomi keilmuan yang masih kuat, maka kualitas  pendidikan  Islam  pada  awal  perkembangannya  di  Indonesia menjadi pendidikan kelas dua setelah pendidikan umum. 46
Sebelum  lahirnya  madrasah,  masjid  merupakan  tempat  yang umum  yang  biasa  dilakukan  oleh  masyarakat  untuk  melakukan  semua kegiatan  di  atas.  Ketika  Rasul  dengan  para  shahabatnya  hijrah  ke Madianh,  salah  satu  program  pertama  yang  dia  lakukan  adalah pembangunan sebuhah masjid yang belakangan terkenal sebagai Masjid Nabi.  Di  masjid  inilah  sekelompok  sahabat  yang  bergelar ashhab  al- shuffah menghabiskan waktu mereka untuk beribadah dan belajar. 47
Madrasah  di  Indonesia  sepenuhnya  merupakan  usaha penyesuaian  atas  tradisi  persekolahan  yang  dikembangkan  oleh pemerintahan  Hindia-Belanda.  Dengan  struktur  dan  mekanisme  yang hampir sama, dan sekilas madrasah merupakan bentuk lain dari sekolah dengan  muatan  dan  corak ke-Islaman.  Kemunculan  dan  perkembangan madrasah  tidak  bisa  dilepaskan  dari  gerakan  pembaharuan  Islam  yang diawali  oleh  usaha  sejumlah  tokoh  intelektual  agama  kemudian dikembangkan  oleh  organisasi-organisasi  Islam  baik di  Jawa,  Sumatra, maupun Kalimantan. 48
Seiring  perkembangan  pendidikan,  madrasah  senantiasa meningkatkan  kualitas  dengan  memiliki  keunggulan  dan  memadukan pengajaran  pendidikan,  serta  moralitas  luhur.  Pengajaran  bahasa  asing (Arab-Inggris),  ilmu umum dan agama yang dikaji dan dikembangkan
45 Abuddin Nata, Sejarah Sosial Intelektual Islam dan Institusi Pendidikannya , (Jakarta: Rajawali Press, 2012), 204.
46 Agus Nurokhman "Alternatif Pengembangan Madrasah Berbasis Pesantren" Dalam Jurnal Kependidikan (MTs Mambaul Ulum Songgom Brebes, Vol. 1 No. 2 November 2017), 132. 47 Manpan Drajat “Sejarah Madrasah di Indonesia”, dalam Journal for Islamic Studies ,  (Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  DR.  KHEZ.  Muttaqien  Purwakarta  al- Afkar, Vol. 1, No. 1, Januari 2018), 197.
48 Deliar Noer, Gerakan Modern Islam di Indonesia , 1990-1942 , (Jakarta:
LP3ES, 1995), 7.
secara  inovatif.  Madrasah  yang  mengajarkan  materi  umum  merupakan madrasah formal yang ijazahnya diakui oleh Negara dan bisa digunakan untuk  melanjutkan  studi  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi.  Madrasah  ini seperti halnya sekolah pada umumnya yang terstruktur dan terorganisasi seperti  lembaga  pendidikan  pada  umumnya  namun  dengan  muatan pendidikan agama yang lebih banyak.
Sedangkan  madrasah  yang  100%  mengajarkan  materi  agama disebut  dengan  Madrasah  Diniyah.  Madrasah  ini  biasanya  berdiri  di lingkungan  pesantren,  Madrasah  berbasis  pondok  pesantren  diartikan sebagai pesantren yang selain mengajarkan pengajaran kitab Islam klasik juga  membuka  sistem  sekolah  umum  di  lingkungan  dan  di  bawah tanggung jawab pesantren, atau berada dalam satu kelembagaan/yayasan.
Sehubungan  dengan  hal  di  atas,  dunia  pesantren  merupakan fenomena yang sangat menarik untuk diteliti. Lembaga yang dikatakan ‘tradisisonal’ ini memiliki nilai-nilai pendidikan yang tinggi yang tidak banyak  disadari  dan  diperhatikan  oleh  dunia  pendidikan  formal  pada umumnya. 49
K.H. Salahuddin Wahid, mengemukakan bahwa
“Pesantren adalah lembaga pendidikan tertua di wilayah Nusantara. Amat  besar  sumbangsihnya  di  dalam  mendidik  warga  masyarakat yang  hidup  di  wilayah  yang  amat  luas  itu.  Jika  mengkaji  sejarah, tidak  salah  jika  dikatakan  bahwa  tidak  akan  mungkin  ada  ikatan kebangsaan  Indonesia  yang  sekuat  ini  jika  Islam  tidak  dijadikan sebagai landasan kebangsaan, dan Islam tidak dapat tersebar luas jika tidak  ada  lembaga  pendidikan  Islam  yang  turut  menunjang penyebaran Islam.”
Pondok  pesantren  merupakan  lembaga  pendidkan  yang  unik, tidak  saja  karena  keberadaannya  yang  sudah  sangat  lama,  namun  juga karena  kultur,  metode,  dan  jaringan  yang  diterapkan  oleh  lembaga tersebut.  Selain  itu,  pondok  pesantren  juga  sebagai  sistem  pendidikan yang  asli (indigenous) di  Indonesia.  Indigenousitas  pesantren  kontras berbeda  dari  praktik  pendidikan  pada  institusi  pendidikan  lainnya sehingga dinamika sekaligus problematika yang muncul kemudian juga menampilkan watak yang khas dan eksotik.
Boleh dikatakan bahwa pondok pesantren telah dianggap sebagai model  institusi  pendidikan  yang  mempunyai  keunggulan,  baik  dalam tradisi  keilmuannya  dinilai  sebagai  suatu  tradisi  yang  agung (great tradition) , maupun pada sisi transmisi dan internalisasi moralitasnya. Di
49 Mardiyah, Kepemimpinan Kiai dalam Memelihara Budaya Organisasi , 1.
sisi lain,  pesantren  juga merupakan  pendidikan  yang dapat memainkan peran pemberdayaan dan transformasi secara efektif.
Peranan  lembaga  pesantren  di  Indonesia  cukup  besar  dalam membangun masyarakat. Hal ini dapat dilihat betapa besar kiprah dunia pesantren dalam mepertahankan bangsa dan negara dari tangan penjajah selama berabad-abad. Penilaian masyarakat terhadap lembaga pesantren masih  lekat  sebagai  tempat  mempelajari  agama  saja.  Begitu  juga  pada konteks  global,  studi  mengenai  dunia  pesantren  masih  sangat  langka. Besarnya  peran  yang  dimainkan  oleh  pesantren  tersebut  bukan  suatu kebetulan,  tetapi  ada  nilai-nilai  yang  mendasarinya.  Owens 50 menyodorkan  dimensi soft yang  berpengaruh  terhadap  kinerja  individu dan  organisasi.  Yaitu  nilai-nilai (values) ,  keyakinan (biliefs) ,  budaya (culture) , dan norma perilaku. Nilai-nilai adalah pembentuk budaya, dan merupakan  dasar  atau  landasan  bagi  perubahan  dalam  hidup berkelompok. 51
Labelisasi  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  tradisional begitu mengental di tengah-tengah masyarakat. Secara perlahan namun pasti, pesantren telah berkembang dan telah mengimprovsasi diri menjadi lembaga pendidikan berbasis pesantren yang modern. Upaya modernisasi pendidikan pesantren yang telah berlangsung selama ini telah membawa perubahan  yang  signifikan  terhadap  eksistensi  pesanten.  Salah  satu contoh  modernitas  pesantren  adalah  dalam  penggunaan  metode pembelajaran, seperti bandongan, sorogan, wetonan , dan lain sebagainya berubah  menjadi  metode  ceramah,  diskusi,  pemanfaatan  perangkat pembelajaran seperti LCD, Komputer dan lain sebagainya. Memandang bahwa  masyarakat  Indonesia  saat  ini  hidup  dalam  era  globalisasi  yang didukung oleh teknologi. Improvisasi tersebut dilakukan tidak lain untuk penguatan strategi pembelajaran dalam dunia pendidikan pesantren yang juga mengadopsi K-13 sebagaimana sekolah lainnya.
Selain itu pola pelaksanaan pendidikan pesantren modern tidak lagi  terlalu tergantung  pada  seorang  kiyai  atau pengasuh  yayasan  yang memiliki  otoritas  sebagai  figur  sakral.  Tetapi  lebih  daripada  itu  kiyai berfungsi  sebagai  koordinator  pelaksanaan  sedangkan  operasionalisasi pendidikan dilaksanakan oleh para ustadz (guru) dengan menggunakan serangkaian metode  pembelajaran  yang  terus  berinovasi  dari  zaman  ke zaman.  Dalam  kondisi  tersebut  berarti  bahwa  pesantren  telah berkembang dari bentuk tradisional (pola lama) ke bentuk modern (pola baru). 52
50 Lihat Stephen P. Robbins, Organizational Behavior (Mexico: Prentice Hall, 2003), 81.
51 Mardiyah, Kepemimpinan Kiai dalam Memelihara Budaya Organisasi , 1-2
52 M. Bahri Ghazali, Pesantren Berwawasan Lingkungan , 37.
Secara  umum  Anis  Masykur  mengemukakan  bahwa  pondok pesantren  dikategorikan  menjadi  dua  model,  yaitu  pondok  pesantren tradisional  ( salaﬁyah )  dan  pondok  pesantren  modern  ( khalaﬁyah ). Pesantren  tradisional  mengajarkan  pengajaran  kitab-kitab  Islam  klasik sebagai inti pendidikannya, tanpa mengenalkan pengajaran pengetahuan umum. Metode pengajaran di pondok pesantren tradisional menggunakan sistem bandongan (kelompok)  dan sorogan (individual).  Adapun pesantren  modern  ( khalaﬁyah )  telah  memasukkan  pengajaran pengetahuan umum dalam madrasah/ sekolah yang dikembangkan atau membuka  sekolah  atau  madrasah  (formal)  di  dalam  lingkungan pesantren, dengan metode pembelajaran menggunakan sistem klasikal. 53
Selain itu, Ghazali juga mengatakan bahwa madrasah model ini atau pesantren juga bisa disebut dengan pondok pesantren komperhensif. Di  mana  di  dalamnya  mengimplementasikan  metode  pembelajaran sorogan untuk kitab kuning, dan secara reguler sistem persekolahan terus dikembangkan sesuai kebutuhan zaman. Karakteristik madrasah tipe ini adalah ditinjau dari sistem pendidikan yang modern seperti pemanfaatan perangkat lunak ( software ), maupun perangkat keras ( hardware ). 54
Deskripsi singkat di atas sedikit banyak menjelaskan bagaimana upaya  pesantren  dalam  merespons  modernisasi  dan  perubahan  di sekelilingnya.  Dalam  menghadapi  semua  perubahan  dan  modernisasi para eksponen pesantren lebih berhati-hati dalam menerima modernisasi dengan  tidak  tergesa-gesa  dalam  mentranformasikan    kelembagaan pesantren menjadi pendidikan Islam yang sepenuhnya modern, sehingga pesantren bisa tetap memiliki eksistensi. 55
Dari  keterangan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  madrasah berbasis  pesantren  adalah  madrasah  atau  pesantren  komperhensif  yang menggunakan  metode  pembelajaran  dengan  sistem  tradisional  dan modern yang berada di lingkungan pesantren dan madrasah merupakan bentuk lain dari sekolah dengan muatan dan corak ke-Islaman.
Bahkan jauh daripada itu, madrasah berbasis pesantren menjadi konsep pendidikan sosial dalam masyarakat muslim baik di desa maupun di  kota.  Memandang  bahwa  madrasah,  masyarakat  dan  pesantren merupakan tiga hal yang saling mempengaruhi karena sebagian madrasah atau pesantren berkembang dari adanya dukungan dari masyarakat. 56
53 MS Anis Masykur, Menakar Modernisasi Pendidikan Pesantren, Mengusung Sistem Pesantren sebagai Sistem Pendidikan Mandiri, 32. 54 M. Bahri Ghazali, Pesantren Berwawasan Lingkungan , 17.
55 MS Anis Masykur, Menakar Modernisasi Pendidikan Pesantren, Mengusung Sistem Pesantren sebagai Sistem Pendidikan Mandiri, 28. 56 M. Bahri Ghazali, Pesantren Berwawasan Lingkungan , 13.
Pondok  pesantren,  sekolah  dan  madrasah  adalah  instansi  yang mempunyai  tujuan  sama,  namun  berbeda  dalam  pengelolaannya. Diantara  ketiga  lembaga  ini  masing-masing  mempunyai  ciri  khas. Pendidikan  madrasah  yang  berbasis  pesantren  memiliki  karakteristik tersendiri, berikut adalah karateristik madrasah berbasis pesantren: 57
Pertama ,  Memiliki  Muatan  Kurikulum  Agama  Lebih  Banyak. Pada  awalnya  madrasah  memiliki  kurikulum  pendidikan  agama  yang lebih banyak dibandingkan pendidikan umum dengan perbandingan kira- kira  60  %  dibanding  40%.  Namun  setiap  madrasah  pasti  memiliki perbedaan baik terletak pada kurikulumnya atau metode pembelajarannya. Tergantung kepala madrasah memodivikasi madrasah dengan  baik  sesuai  tuntutan  zaman.  Dengan  perbandingan  tersebut, menjadikan madrasah lebih kental dengan karakter ke-Islam-annya.
Kedua ,  Berbasis  Masyarakat.  Madrasah  sejak  awal  sejarah berdirinya,  pada  umumnya  adalah  bagian  dari  pondok  pesantren  atau setidaknya didirikan oleh masyarakat berasal dari masyarakat dan untuk masyarakat.  Bahkan  sejak  awal  munculnya  madrasah  sampai  dengan tahun 90-an, madrasah seakan-akan lembaga swadaya masyarakat yang tidak pernah mendapatkan bantuan dari pemerintah.
Ketiga ,  Mengembangkan  Kurikulum  Berdasarkan  Kekhasan Lembaga. Sebuah     madrasah   biasanya  didirikan  dengan  kekhasan masing-masing. Ada yang memiliki kekhasan sesuai dengan organisasi keagamaan  atau  yayasan  yang  mendirikan,  ada  pula  yang  memiliki kekhasan  sesuai  dengan  pondok  pesantrennya.  Misalnya  ada  madrasah ma’arif,  mu’allimin ,  dan mu’allimat yang  khas  dengan  NU-nya,  atau madrasah Muhammadiyah, dan sebagainya.
Keempat ,  Siswa  Tinggal  di  Asrama/Pesantren.  Ciri  khas madrasah pesantren adalah adanya asrama atau pondok untuk para santri atau  siswanya.  Model  pembelajaran  pesantren  seperti  ini  sangat  baik untuk pembentukan kepribadian santri. Setiap hari santri dibimbing untuk melakukan  praktik  peribadahan  dan  kegiatan  keagamaan  lainnya  di samping  pemahaman  keagamaan  yang  cukup  kuat.  Dengan  demikian pembelajaran  agama  tidak  hanya  dilakukan  di  kelas  tetapi  juga  di  luar kelas  selama  24  jam.  Model  sekolah  berasrama  ini  kemudian  diadopsi secara penuh oleh sekolah-sekolah umum dengan mengembangan sistem boarding school . Ada juga yang mengembangkan pola pesantren tersebut tetapi tidak penuh dengan menambah jam pelajaran sampai sore ( full day school ) yang ditekankan pada penambahan pemahaman dan pengamalan agama.
57 Agus Nurokhman "Alternatif Pengembangan Madrasah Berbasis Pesantren",
133.
Kelima ,  Penguasaan  Bahasa  Arab  (asing).  Ciri  khas  dari pesantren salaf (klasik) adalah adanya pembelajaran kitab kuning. Hal ini juga  mewarnai  sistem  pembelajaran  di  madrasah.  Hanya  saja  untuk pembelajaran  di  madrasah  tidak  mesti  menggunakan  kitab  kuning. Meskipun demikian pembelajaran bahasa asing khususnya Arab sangat ditekankan. Di samping itu, karena madrasah juga mengikuti kurikulum yang  dikembangkan  di  sekolah  umum,  maka  juga  diajarkan  bahasa Inggris  di  madrasah.  Dengan  demikian,  maka  madrasah  sebenarnya memiliki  kelebihan  dari  sekolah  umum  di  bidang  penguasaan  bahasa asing. 58

## Implementasi  Desain  Lingkungan  Internal  Organisasi  pada Madrasah Berbasis Pesantren
Sebagai  sarana  sistem  sosial  yang  aktif  dalam  pembelajaran, keberhasilan  madrasah  bisa  ditunjang  melalui  lingkungan  internalnya. Lingkungan  madrasah  yang  nyaman  dan  mendukung  terselenggaranya pendidikan  sangat  dibutuhkan  dan  turut  berpengaruh  terhadap pencapaian tujuan pendidikan yang diinginkan. 59 Untuk merealisasikan keberhasilan  pencapaian  tujuan  madrasah  tentu  melalui  faktor-faktor lingkungan  internal  madrasah  yang  didesain  sebagaimana  mestinya. Desain  tersebut  bisa  berupa  desain  demokratis,  kekeluargaan, paguyuban, figur, agamis atau lain sebagainya, tergantung para pimpinan atau  masyarakat  madrasah  mengkonsep  madrasah  sebagaimana  yang diinginkan.  Desain-desain  tersebut  dapat  diimplementasikan  dalam lingkungan internal organisasi. Berikut adalah faktor lingkungan internal madrasah:  (1)  Menetapkan  struktur  organisasi  (2)  Manajemen  sumber daya manusia (3) Sistem dan kebijakan madrasah (4) Tata nilai (moral) (5) Sistem komunikasi internal (6) Biaya keuangan/operasional madrasah
Mengenal Madrasah Berbasis Pesantren MTs. Al-Ibrahimy
Madrasah  Nahdlotun  Nasyiin  Al-Ibrahimy  adalah  madrasah berbasis  pesantren  yang  letaknya  berada  di  dusun  Sumuringin  desa Bandung  kecamatan  Konang.  Didirikan  pada  tahun  1978  M  oleh  KH. Busthomi  Ibrohim  yang  merupakan  putra  sulung  dari  pasangan  Kyai Ibrohim Ihsan dan Nyai Hj. Afifah yang merupakan pendiri dan pengasuh pertama Pondok Pesantren Al-Ibrahimy yang berdiri pada tahun 1953 M.
Pada tahun 1978, Madrasah telah memiliki beberapa lokal kelas meski  belum  mencukupi,  karena  tingginya  antusias  dari  masyarakat sekitar  untuk  menyekolahkan  putra-putrinya  di  Madrasah  tersebut. Hingga  pada  tahun  1989  M.  pucuk  kepemimpinan  Madrasah  dipegang
58 Ibid., 134-135.
59 Tatang, Manajemen Pendidikan Berbasis Sekolah , 40.
oleh  KH.  Muhdhor  Ibrohim  (adik  pendiri),  dikarenakan  wafatnya  KH. Busthomi Ibrohim.
Kemudian pada tahun 1992 M atau 3 tahun sejak wafatnya KH. Busthomi, pendidikan formal mulai berdiri juga di Pondok Pesantren Al- Ibrahimy,  yakni  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs)  Al-Ibrahimy  dan Madrasah Aliyah (MA) Al-Ibrahimy. Pendidikan formal didirikan guna memfasilitasi kebutuhan masyarakat sekitar akan pendidikan di jenjang yang lebih tinggi.
Sejak  inilah  kemudian,  pola  Madrasah  berubah,  yakni berkolaborasi  dengan  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs)  dan  pendidikan formal  lainnya,  hadirnya  pendidikan  formal  di  Al-Ibrahimy  tidak mempengaruhi  akan  tujuan  utama  Pondok  Pesantren  dan  Madrasah Diniyah  yang  notabene  mengutamakan  Ilmu  agama  dengan  sistem klasikal ( sorogan, wetonan, dll) kitab kuning. Bahkan pendidikan formal sendiri yang dipengaruhi oleh sistem pendidikan ala pesantren maupun madrasah diniyah.
Hingga  pada  tahun  1999  M,  KH.  Muhdhor  Ibrohim meninggalkan  kita  semua untuk  selamanya,  hingga  akhirnya Madrasah dipimpin oleh KH. Idham Kholiq Ibrohim (Al-Hafidz) hingga 2016 M. Saat  dipimpin  oleh  beliau,  banyak  peningkatan  pendidikan  maupun pengajaran, baik di pesantren secara khusus maupun di Madrasah secara umum. Dengan dibantu oleh adik-adik beliau yaitu KH. Umar Bajunid bin Ibrahim, KH. Ali Wahdin bin Ibrahim, Nyai Noer Masniyah dan KH. Fauzi Abu Ubaidah bin Ibrahim.
Hal  ini  terbukti  dengan  bertambahnya  asrama  santri  yang  juga merupakan peserta didik di Madrasah sendiri dan juga mulai dibukanya beberapa program khusus ( takhossus ) berupa Pendalaman Kitab Kuning ( alfiyah  ibnu  aqil ),  Program tahsin dan tahfidz  al- Qur’an ,  Program lughoti (Bahasa)  dan amtsilati (Program  Cara  Cepat  Bisa  Baca  Kitab Kuning).
Setelah  wafatnya  KH.  Idham  Kholiq  Ibrohim  (2016), kepemimpinan pesantren diambil alih tugas oleh KH. Ali Wahdin yang dibantu  oleh  KH.  Umar  Bajunid  serta  Nyai  Noer  Masniyah.  Saat  ini, Madrasah Diniyah tingkat Awaliyah memiliki 82 santri dan wustho 93 santri  dan  dalam  pengembangannya,  Pondok  Pesantren  Al-Ibrahimy sedang  merintis  Ma’had  Aly  Al-Ibrahimy  yang  saat  ini  telah  dimulai dengan  meng-induk  ke  Ma’had  Aly  Salafiyah  Syafiiyah  Sukorejo Situbondo, dengan Mahasantri berjumlah 12 orang, takhossus Ilmu Fiqih dan Ushul Fiqh .
Saat ini madrasah Al-Ibrahimy memiliki pendidikan formal dari semua jenjang pendidikan. Pendidikan formal tersebut ialah PAUD, TK,
MIS Alib (Madrasah Ibtidaiyah Al-Ibrahmiy), MTs Alib, SMP Madiqa (SMP  Madinatul  Akhlaq),  MA  Alib,  SMKes  Alib  (Sekolah  Menengah Kesehatan Al-Ibrahimy) dan MALY (Ma’had Aly Al-Ibrahimy).
Al-Ibrahimy  juga  memiliki  pendidikan  non  formal  (pesantren) yaitu, Madrasah Diniyah Nahdlotun Nasyiin Al-Ibrahimy, Program cepat baca kitab kuning yang terdiri dari: Program Qira’ati Tilawati , Program Lughoti (bahasa asing), Program Amtsilati (cara cepat baca kitab kuning), Program Muallim serta Tahfidzul Qur’an . 60
Sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan  Islam,  MTs.  Al-Ibrahimy sudah sepatutnya memiliki Visi dan Misi sebagaimana telah ditetapkan dan  disepakati  bersama  oleh  pihak  lembaga,  dan  harus  ditaati sebagaimana mestinya. Visi MTs. Al-Ibrahimy ialah “Menjadi madrasah yang melahirkan santri berakhlakul karimah, berilmu amaliyah, beramal ilmiyah, dan berjiwa Islami dan berkualitas”.
Sedangkan Misi MTs. Al-Ibrahimy ialah “Membentuk generasi yang  bertakwa  dan  berakhlakul  karimah.  Mewujudkan  manusia  yang berilmu dan mampu mengamalkan ilmunya serta sanggup bermasyarakat dengan baik. Mencetak kader-kader yang Islami, berkualitas dalam ilmu, ketakwaan dan teknologi. 61
Pesantren Al Ibrahimy: Budaya Pesantren Sebagai Ejawantah Islam

## Damai
Pertama ,  dalam  desain  MTs.  Al-Ibrahimy  sebagai  madrasah berasis pesantren yang didesain agamis dan demokratis sebagai bentuk budaya  organisasi.  Indikator  kepesantrenannya  ialah  di  MTs.  Al- Ibrahimy (1) Memiliki muatan kurikulum agama yang lebih banyak, (2) Mayoritas  siswa  tinggal  di  asrama  atau  pesantren  dan  (3)  Penguasaan bahasa  asing  dan  pengajaran  kitab  kuning  dengan  metode  klasik  atau tradisional.  Kitab  kuning  yang  diajarkan  di  MTs.  Al-Ibrahimy  adalah ta’lim al - muta’allim, fath al qar ī b, akhlaq lil ban ī n, akhlak lil ban ā t dan hadits nabawi.
Implementasi  dan  pengaplikasian  desain  agamis  yang  damai dilakukan  oleh  eksponen  madrasah  ialah  dimulai  dari  perumusan  dan pelaksanaak  visi  dan  misi  madrasah  yang  religius.  Kemudian  tetap mengutamakan  dan  menjunjung  tinggi akhlaq al karimah sebagaimana diajarkan oleh Rasulullah SAW dan salafuna as-shalih , serta berilmu luas dan beramal  ialah ىصاوت قحلاب , ىصاوت ربصلاب . Artinya, eksponen madrasah atau kepala madrasah dan ketua yayasan lebih tepatnya menyampaikan
60 Sumber, Data MTs. Al-Ibrahimy, Konang, Bangkalan.
61 Sumber, Data MTs. Al-Ibrahimy, Konang, Bangkalan.
apa  yang  harus  dilakukan  (hal  yang  benar)  dan  saling  menasihati  dan bersabar. Selain itu juga tata tertib dan job description yang tidak lepas dari desain tersebit di atas.
Sedangkan  dalam  implementasi  desain  lingkungan  internal organisasi sebagaimana diterangkan sebelumnya, bahwa yang dimaksud dari  lingkungan  internal  organisasi  madrasah  dan  yang  menjadi  fokus penulis  di  sini  ialah  berpusat  pada:  struktur  organisasi,  kebijakan madrasah, penempatan SDM dan tata nilai madrasah.
Penetapan struktur organisasi di MTs. Al-Ibrahimy dilaksanakan oleh kepala madrasah dan atas persetujuan ketua yayasan. Kesepakatan terjalin  sesama  pimpinan  dan  kemudian  dimusyawarahkan  kembali. Kepala  madrasah  memilih  seorang  yang  mumpuni  dan  mampu bertanggung  jawab  atas  apa  yang  akan  dibebankan  kepadanya.  Dalam menetapkan struktur organisasi madrasah, kepala madrasah mendahulukan kemampuan dan kesesuaian untuk membidangi tanggung jawab  tersebut.  Kepala  madrasah  bisa  melihat  kesesuaian  tersebut melalui  riwayat  pendidikan,  kehalian  serta  menyesuaikan  dengan kebutuhan madrasah tentunya. Implementasi daripada desain di atas ialah perilaku  demokratis  yang  menjadi  budaya  organisasi  di  MTs.  Al- Ibrahimy. Demokratis di sini berarti bahwa dalam menentukan struktur organisasi,  kepala madrasah  bersama  ketua  yayasan  dan  beberapa  staff kepengurusan  merumuskan  struktur  sesuai  dengan  kebutuhan  dan keahlian yang di miliki oleh stakeholders .
Kebijakan  di  MTs.  Al-Ibrahimy  diputuskan  oleh  kepala madrasah  dan  atas  persetujuan  dan  himbauan  dari  ketua  yayasan. Kebijakan  madrasah  ini  bisa  berbentuk  suatu  pengambilan  keputusan, seperti  peningkatan  mutu  madrasah,  kebijakan  tentang  profesionalitas guru dan kebijakan tata tertib madrasah. Kebijakan di MTs. Al-Ibrahimy dianggap sebagai sebuah pengambilan keputusan oleh kepala madrasah atau ketua yayasan. Kebijakan madrasah yang diputuskan oleh pimpinan sepenuhnya menilai dan memahami masalah yang ada hal ini bertujuan dan  membantu  untuk  mengidentifikasi  semua  alternatif  yang  dianggap baik  oleh  semua  pihak.  Selain  dalam  memutuskan  dan  merumuskan struktur  madrasah,  desain  demokrtais  juga  terlihat  dari  kebijakan madrasah yang telah dilakukan oleh para pimpinan.
Salah  satu  teori  manajemen  yang  diaplikasikan  di  MTs.  Al- Ibrahimy adalah Manajemen Sumber Daya Manusia (MSDM). Hal yang urgen  dalam  MSDM  ini  adalah  proses staffing atau  penempatan seseorang atau bawahan dalam suatu pekerjaan dan tugas madrasah. Di MTs. Al-Ibrahimy proses staffing dilaksanakan dengan baik ditinjau dari kesesuaian  dan  kolerasi  antara  pendidikan  terakhir  SDM  dengan  tugas yang  diampu.  Jika  dipersenkan  maka  kesesuaian  penempatan  SDM  di MTs. Al-Ibrahimy sudah mencapai 70%. dalam proses staffing ini kepala
madrasah  beserta  ketua  yayasan  juga  melihat  kebutuhan  yang  ada  di madrasah dan keahlian yang dimiliki oleh calon SDM yang akan masuk dan  di  beri  tanggung  jawab.  Hal  ini  juga  menunjukkan  bahwa  ketua yayasan tidak memutuskan sepihak terkait kebijakan medrasah di MTs. Al-Ibrahimy.
Nilai  yang  diimplementasikan  di  MTs.  Al-Ibrahimy  ditata dengan  cukup  baik  meliputi  nilai  Islami  dan  nilai  edukatif  yang konstruktif (membangun). Nilai Islami dibuktikan dengan Visi dan Misi madrasah yang agamis dan tata tertib madrasah. Sedangkan nilai edukatif yang konstruktif meliputi tingkat pengetahuan dan pemahaman tentang pribadi  muslim  yang  dapat  dikategorikan  baik.  Kemampuan  madrasah dalam mengontrol perubahan nilai adalah dengan mengerahkan seluruh kemampuan  dalam  membina,  menuntun  dan  membimbing  para  santri agar tata tertib sebagai tata nilai dan akhlak tidak hanya menjadi sebuah acuan  melainkan  juga  menyadarkan  para  santri  bahwa  berakhlak  yang baik dan berperilaku yang terpuji merupakan hal yang sudah selayaknya dilakukan oleh seseorang tanpa memandang agama, ras atau kasta.
Dalam penelitian ini penulis menemukan kesesuaian teori yang didesain dan diimplementasikan di MTs. Al-Ibrahimy. Dan yang menjadi fokus  penulis  di  lingkungan  internal  MTs.  Al-Ibrahimy,  Konang, Bangkalan  adalah  hanya  berpusat  pada  empat  hal  meliputi  struktur organisasi, kebijakan madrasah, penempatan SDM termasuk penempatan guru  dan  tata  nilai  madrasah.  MTs.  Al-Ibrahimy  sebagai  sebuah  studi kasus  bagi  penulis  karena  madrasah  tersebut  merupakan  madrasah berbasis pesantren yang dapat menjawab analisa-analisa yang akan dan telah  dilakukan  oleh  penulis.  Artinya,  MTs.  Al-Ibrahimy  didesain  dan tampil  sebagai  madrasah  yang  masih  mengajarkan  kitab  kuning sebagaimana  di  pesantren  pada  umumnya.  Di  samping  itu  MTs.  Al- Ibrahimy juga mengombinasikan antara metode pembelajaran tradisional atau klasik (ala pesantren) dan metode pembelajaran modern. Indikator pengaplikasian  metode  tradisional  adalah  pembelajaran  kitab  kuning dengan  metode sorogan sedangkan  metode  modern  ditandai  dengan pembelajaran mata pelajaran umum dengan metode ceramah atau diskusi. Kitab  kuning  yang  diajarkan  di  MTs.  Al-Ibrahimy  adalah ta’lim  al - muta’allim, fath al qar ī b, akhlaq lil ban ī n, akhlak lil ban ā t dan hadits nabawi. 62

## Penutup
Berdasarkan  paparan  data  dan  analisa  dari  hasil  penelitian  dan observasi  yang  penulis  lakukan,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  MTs. Al-Ibrahimy  merupakan  madrasah  berbasis  pesantren  yang  didesain
62 Achmad Shohib, Wawancara , Bangkalan. 03 Mei 2019.
agamis  dan  demokratis  sebagai  bentuk  budaya  organisasi.  Indikator kepesantrenannya  ialah  di  MTs.  Al-Ibrahimy  (1)  Memiliki  muatan kurikulum  agama  yang  lebih  banyak,  (2)  Mayoritas  siswa  tinggal  di asrama atau pesantren dan (3) Penguasaan bahasa asing dan pengajaran kitab kuning dengan metode klasik atau tradisional. Kitab kuning yang diajarkan di MTs. Al-Ibrahimy adalah ta’lim al - muta’allim, fath al qar ī b, akhlaq lil ban ī n, akhlak lil ban ā t dan hadits nabawi.
Sedangkan dalam  implementasi  desain  lingkungan  internal organisasi  sebagaimana  diterangkan  pada  pembahasan  di  atas,  bahwa yang  dimaksud  dari  lingkungan  internal  organisasi  madrasah  dan  yang menjadi  fokus  penulis  di  sini  ialah  berpusat  pada:  struktur  organisasi, kebijakan madrasah, penempatan SDM dan tata nilai madrasah.
Penetapan struktur organisasi di MTs. Al-Ibrahimy dilaksanakan oleh kepala madrasah dan atas persetujuan ketua yayasan. Kesepakatan terjalin  sesama  pimpinan  dan  kemudian  dimusyawarahkan  kembali. Kepala  madrasah  memilih  seorang  yang  mumpuni  dan  mampu bertanggung  jawab  atas  apa  yang  akan  dibebankan  kepadanya.  Dalam menetapkan struktur organisasi madrasah, kepala madrasah mendahulukan kemampuan dan kesesuaian untuk membidangi tanggung jawab  tersebut.  Kepala  madrasah  bisa  melihat  kesesuaian  tersebut melalui  riwayat  pendidikan,  kehalian  serta  menyesuaikan  dengan kebutuhan madrasah tentunya. Implementasi daripada desain di atas ialah perilaku  demokratis  yang  menjadi  budaya  organisasi  di  MTs.  Al- Ibrahimy. Demokratis di sini berarti bahwa dalam menentukan struktur organisasi,  kepala madrasah  bersama  ketua  yayasan  dan  beberapa  staff kepengurusan  merumuskan  struktur  sesuai  dengan  kebutuhan  dan keahlian yang di miliki oleh stakeholders .

## Daftar Pustaka
Agus  Nurokhman  "Alternatif  Pengembangan  Madrasah  Berbasis Pesantren"
Dalam Jurnal  Kependidikan (MTs  Mambaul  Ulum  Songgom Brebes, Vol.
1 No. 2 November 2017. Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2013. Akhmad  Subkhi,  Muhammad  Jauhar, Pengantar  Teori  dan  Perilaku Organsisasi,
Jakarta: PT Prestasi Pustakaraya, 2013. Anisa  Febriyanti,  “Scanning  Lingkungan  Eksternal  dan  Internal Lembaga
Pendidikan Islam” dalam Jurnal Kependidikan , Institut Agama Islam Purwokerto, Vol. III No. 2 November 2015. Anna  Wulandar i,  “ Pengaruh  Pengaruh  Lingkungan  Eksternal  Dan Lingkungan
Internal  Terhadap  Orientasi  Wirausaha  Dalam  Upaya Meningkatkan Kinerja Perusahaan”, dalam Jurnal Pengembangan Wiraswasta Vol. 11 No. 2  Agustus 2009. Anselm  Strauss  &  Juliet  Corbin, Dasar-dasar  Penelitian  Kualitatif Prosedur,
Teknik  dan  Teori  Grounded (Surabaya:  PT.  Bina  Ilmu  Offset, 2007. Arikunto,  Suharsimi, Preosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik , Jakarta: Rineka Cipta, 2006. Bhari  Ghazali, Pesantren  Berwawasan  Lingkungan (Jakarta:  CV Prasasti, 2004.
Binti  Nasukah,  “Analaisis  Lingkungan  Lembaga  Pendidikan  Islam ” dalam Jurnal Tarbiyatuna . Vol. II No. 1, Januari 2017. Cepi  Triatna, Perilaku  Organisasi  dalam  Pendidikan ,  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2016. Deddy  Mulyadi, Perilaku  Organisasi  dan  Kepemimpinan  Pelayanan, Konsep dan aplikasi  Administrasi,  Manajemen,  dan  organisasi  Modern , Bandung: Alfabeta, 2015.
Deliar Noer, Gerakan Modern Islam di Indonesia , 1990-1942 , Jakarta: LP3ES, 1995. Departemen  Negara  R.I, Pola  Pembelajaran  di  Pesantren, Direktorat jenderal kelembagaan Agama Islam, 2003. Emron  Edison,  Yohny  Anwar,  Imas  Komariyah, Manajemen  Sumber Daya
Manusia Strategi dan Perubahan dalam Rangka Meningkatkan Kinerja Pegawai dan Organisasi, Bandung: Alfabeta, 2016. Erjati  Abbas, Magnet  Kepemimpinan  Kepala  Madrasah  Terhadap Kinerja Guru , Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2017. Ernie Tisnawati Sule dan Kurniawan Saefullah, Pengantar Manajemen, Jakarta: Kencana, 2005. H. E. Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter, Jakarta: Bumi Aksara, 2016.
H.  M.  Burhan  Bungin, Metodologi  Penelitian  Kuantitatif  Komunikasi, Ekonomi, dan Kebijakan Publik Serta Ilmu-Ilmu Sosial Lainnya, Jakarta: PT.
Kencana Prenada Media Group, cet-3, 2008.
Haidar  Putra  Daulay, Pendidikan  Islam  dalam  Perspektif  Filsafat , Jakarta:
Kencana Prenadamedia Group, 2014. Hamid  Darmadi, Metode  Penelitian  Pendidikan, Bandung:  Alfabeta, 2011.
Hanum Risfi Mahanani, Analisis Pengaruh Faktor Internal Dan Faktor Lingkungan Eksternal Terhadap Minat Berwirausaha, Studi pada Siswa SMA  Negeri  1  Semarang, Skripsi, Fakultas  Ekonomika  Dan Bisnis Universitas Diponegoro Semarang 2014. Hikmat, Manajemen Pendidikan, Bandung: Pustaka Setia, 2009. Ihsan, Manajemen Pendidikan Islam , Surabaya, STAI Al-Fithrah Press, 2013.
Husaini  Usman, Manajemen  Teori,  Praktik,  dan  Riset  Pendidikan , Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2009. Ino  Sutisno  Rawita, Kebijakan  Pendidikan,  Teori,  Implementasi,  dan Monev , Yogyakarta: PT. Kurnia Kalam Semesta, 2010. U.  Saefullah, Manajemen  Pendidikan  Islam, Bandung:  CV.  Pustaka
Setia, 2012.
Lexy  J.  Moloeng, Metodologi  Penelitian  Kualitatif, Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 2005. Malayu S.P Hasibuan, Manajemen Sumber Daya Manusia , Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2014. Manpan  Drajat  “Sejarah  Madrasah  di  Indonesia”,  dalam Journal  for Islamic Studies ,  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  DR.  KHEZ.  Muttaqien Purwakarta al-Afkar, Vol. 1, No. 1, Januari 2018. Mardiyah, Kepemimpinan Kiai dalam Memelihara Budaya Organisasi , Malang: Aditya Media Publishing, 2015. Mohammad  Jauhar, Pengantar  Manajemen  Pendidikan  di  Sekolah , Jakarta: Prestasi Pustakarya, 2015. Mohammad  Kosim,  Madrasah  di  Indonesia  (Pertumbuhan  dan Perkembangan),
dalam Jurnal Tadris . Volume 2. Nomor 1. 2007. MS  Anis  Masykur, Menakar  Modernisasi  Pendidikan  Pesantren, Mengusung
Sistem  Pesantren  sebagai  Sistem  Pendidikan  Mandiri ,  Jawa Barat: Barnea Pustaka, 2010. Muhammad  Rifa’i,  Muhammad  Fadhli, Manajemen  Organisasi, Bandung: Citapustaka Media Perintis, cet-1, 2013. Muhibbuddin  Abdulmuid, Manajemen  Pendidikan ,  Batang:  Penerbit Pengging Mangkunegaran, 2013. Nata, Abuddin, Modernisasi Pendidikan Islam di Indonesia , Jakarta: UIN Press, 2006. Nata,  Abuddin, Sejarah  Sosial  Intelektual  Islam  dan  Institusi Pendidikannya , Jakarta: Rajawali Press, 2012. Nur  Kholis,  Implementasi  Manajemen  Strategi  Dalam  Meningkatkan Kedisiplinan
Belajar Santri ( Skripsi, UIN Malang, 2008), 51. Pram (30/04/2015) dalam artikel http://www.beritabethel.com/artikel/detail/239 .
Diakses pada 20 Januari 2019. Putu Rani Sushanti, “Riset Ekonomi Bidang Manajemen dan Akuntan ” dalam
Jurnal  Elektornik  REKAMAN, Sekolah  Tinggi  Ilmu  Ekonomi Galileo ISSN: 2598-8107 No. 1 Vol. 1 November 2017 Rowland Bismark Fernando Pasaribu, Manajemen Strategi Lingkungan Internal Organisasi, Universitas Gunadarma, 2015. Stephen. P Robbins dan Marry Coulter, Manajemen. Terj. T. Hermaya, Jilid.1, Jakarta: Ikrar Mandiri Abadi, 1999. Stephen  P.  Robbins, Organizational  Behavior ,  Mexico:  Prentice  Hall, 2003. Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  Research  & Development,
Bandung: Alfabeta, 2012. Sumadi Suryabrata, Metode Penelitian , Jakarta: Rajawali, 1987. Syafaruddin, Efektivitas  Kebijakan  Pendidikan,  Konsep,  Strategi,  dan Aplikasi kebijakan  Menuju  Organisasi  Sekolah  Efektif, Jakarta:  Rineka Cipta, 2008. Syafaruddin, Manajemen Organisasi Pendidikan: Perspektif Sains Dan Islam , Medan: Perdana Publishing, 2015. T. Hani Handoko, Manajemen , Yogyakarta: BPFE, 2013.
Taliziduhu  Ndaraha, Budaya  dan  Organisasi ,  Jakarta:  Rinerka  Cipta,
2010.
Tatang, Manajemen  Pendidikan  Berbasis  Sekolah ,  Bandung:  Pustaka Setia, 2015.
Tim Dosen Administrasi Pendidikan Universitas Pendidikan Indonesia,
Manajemen Pendidikan , Bandung: Alfabeta, 2012. V. Wiratna Sujarweni, Metodologi Penelitian, Yogyakarta: Pustaka Baru Press, 2014.
Weni  Puspita,  “Pentingnya  Analisis  Lingkungan  Internal  Bagi Pencapaian Tujuan
Lembaga  Pendidikan Islam” Dalam Jurnal of Islamic Education Management ISSN:  2461-0674  134,  UIN  Raden  Fatah Palembang, 2016. Vol. 2 No. 2. Ainun Nadhiroh (Guru Kitab Kuning), Wawancara ,  Bangkalan. 02 Mei 2019. Abdul Aziz, Wawancara, Bangkalan. 02 Mei 2019.
Azyumardi Azra , “Pendidikan Kian Modern”
dalam
http://www.santrinews.com/Nasional/6887/Azyumardi-Azra- Pendidikan-Pesantren-Kian-Modern, diakses 23 Desember 2018.
http://www.santrinews.com/Nasional/6887/Azyumardi-Azra- Pendidikan Pesantren-Kian-Modern,
https://kbbi.web.id/lingkungan , Diakses, 29 Januari 2019. 5:31.
Ida Rosyidah (Guru B. Arab), Wawancara .  Bangkalan, 02 Mei 2019. Sirojuddin, Wawancara, Bangkalan, 2 Oktober 2018.