085228438068  jurnallivinghadis@gmail.com  http://ejournal.uin-suka.ac.id/ushuluddin/Living

## Alteration of Hadith Functions in TikTok Social Media
DOI: 10.14421/livinghadis.2022.4002
Miski dan Putri Ghoida’ Habibillah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang miski@uin-malang.oc.id

## Abstract
This article categorized as a netnographic study that refers to uploads on the TikTok platform  with  various  kinds  of  discussions  in  the  name  of  the  prophet's  Hadits  or Sunnah. Therefore, the three questions proposed are: 1) how does the Hadits in the TikTok experience a change in function? 2) How efficient is TikTok in conveying the prophet’s teachings? 3) What are the motivations that trigger use rs to upload content based on the prophet's Hadits? By conducting the content analysis of this study, it could be conclude that: 1) the Hadits  which have spread on TikTok have changed their function, which originally served as a bayan, have now become certain tools for certain purposes,  2)  in  that  narrow  space,  the  prophet's  Hadits  could  not  be  delivered comprehensively and completely because the facilities provided by TikTok could not accommodate  all  explanations  so  that  siltation  appears,  3)  the  wide  range  and  the availability of features that support the transaction process contribute the creation of a  massive  commodification  process.  In  addition,  this  paper  also  reviews  the transfiguration of pretensions which are implied in the TikTok circulation chain. Some of these things denoted that the hadits circulating on the TikTok have problems that could not be ignored.
Keywords : Hadith, TikTok, Alteration, Commodification, Transfiguration

## Abstrak
Artikel  ini  merupakan  salah  satu  kajian  netnografi  yang  merujuk  pada  unggahan dalam platform TikTok dengan berbagai macam pembahasan yang mengatasnamakan hadis  nabi  atau  sunnah.  Dengan  ini  tiga  pertanyaan  yang  diajukan  adalah;  1) bagaimana  hadis  dalam  tiktok  mengalami  alterasi  fungsi?  2)  Bagaimana  efesiensi TikTok dalam mneyampaikan ajaran nabi? 3) Motivasi apa yang memicu pengguna untuk  mengunggah  konten  yang  berdasar  hadis  nabi?  Beralatkan  analisi  konten kajian ini samapi pada titik simpul bahwa: 1) hadis – hadis yang menyebar di TikTok mengalami  alterasi  fungsi  yang  semula  berperan  sebgai  bayan  kini  menjadi  alat tertentu untuk tujuan tertentu pula, 2) dalam ruang yang sempit ini hadis nabi juga tidak dapat disampaikan secra komprehensif dan utuh karena fasilitas yang disediakan TikTok  tidak  dapat  mengakomodir  keseluruan  penjelasan  sehingga  muncullah pendangkalan, 3) luasnya jangkauan dan tersedianya fiture yang mendukung proses transaksi  mendukung  terciptanya  proses  komodifikasi  masif.  Selain  itu  tulisan  ini juga  mengulas  adanya  transfigurasi  pretensi  yang  tersirat  dalam  alur  raitai perputaran TikTok. Bebrapa hal ini menunjukkan bahwa hadis yang beredar dalam TikTok memiliki problematika yang tidak dapat diabaikan.
Kata Kunci: Hadis, TikTok, Alterasi, Komodifikasi, Transfigurasi
Tanggal masuk : 18 Sept 2022 p-ISSN : 2528-756
e-ISSN : 2548-4761

## A. Pendahuluan
ering  dengan booming -nya  media  social  Tiktok  yang  menarik banyak  orang  dengan  berbagai  motif  hadis  juga  turut berpartisipasi  mengisi  ruang  virtual  dengan  berbagai  model.
Dikeranakan  Tiktok  adalah  media  yang  berbasis  video  maka hadis  ditranmisikan  dengan  ragam  audiovisualnya.  Adakalanya  hadis ditulis  dengan  eksis  pada  kolom keterangan  ( caption ),  disampaikan  oleh pemilik  akun,  ditulis  pada  video  yang  dianggap  relevan,  atau  hanya sekedar mengunggah ulang cuplikan ceramah tokoh yang menyampikan hadis  tersebut.  Terlepas  dari  bagaimana  khalayak  menyampaikan  hadis nyatanya ada maksud tersendiri mengapa hadis bisa tampil dalam akun Tiktok  sesorang.  Melalui  video  berdurasi  maksimal  60  detik  ini  hadis direproduksi  secara  massif  oleh  orang-orang  yang  memiliki  kapasitas keilmuan beragam, entah itu dapat dikatakan kredibel atau tidak. Selain itu,  media  Tiktok  yang  memang  sedang  naik  daun  dan  mengalami kenaikan jumlah pengguna rupanya menjadi pilihan yang dianggap efisien untuk menyebarkan hadis. (Hasiholan dkk., 2020) Melalui fenomena ini, disadari  atau  tidak  hadis  dan  media  memang  tidak  dapat  dipisahkan. (Mudin, 2019)
Berkaca  pada  kajian  terdahulu,  sebenarnya  pembahasan  hadis dalam sosial media sudah ramai dikaji. Secara garis besar, kajian tersebut dapat dipetakan menjadi empat poin. Pertama, Kajian yang berfokus satu tema dengan berdasar pada fenomena tertentu. Kajian semacam ini pernah dilakukan olek Miski yang memiliki simpulan akhir bahwa hadis dalam social  media  digunakan  sebagai  peneguh  identitas  social.  (Miski,  2017) Kedua, Kajian yang berpijak pada keilmuan hadis itu sendiri seperti yang telah  dilakukan  oleh  Alfian  Dhany  Misbakhuddin,  di  mana  hasil  dari kajiannya  menunjukkan  bahwa  memahami  hadis  di  era  modern  ini membutuhkan  model  pemahaman  secara  tekstual,  hermeneutik,  dan kontekstual,  agar  tidak  terjadi  kesimpang  siuran  yang  mengakibtkan kecemasan masal. (Jendri, 2020) Ketiga, Membahas konten  hadis yang ada dalam media sosial, spesifikasi kajian yang menggunakan analisis isi dapat dijumpai  pada  tulisan  Maulana  Wahyu  Saefudin  dkk  yang  membuka pemahaman  bahwa  tidak  semua  hadis  yang  ada  di  dalam  media  sosial memiliki  status hasan atau shahih ,  dan  perlu  adanya  peninjauan  ulang untuk  menjadikannya  sebagai  pijakan  beragama.  (Saefudin  dkk.,  2022) Keempat , Model kajian yang menelisik bagaimana respon suatu tokoh atau kelompok  masyarakat  terhadap  konstruksi  media  online  sebagai  basis penyebaran  hadis,  kajian  semacam  ini  dilakukan  oleh  Kun  Wazis  yang menemukan  titik  terang  bahwa  para  “ahli  hadis”  menolak  paham

## S
radikalisme yang disebarkan melalui media sosial atas nama hadis. (Wazis, 2019)
Melihat  beberapa  kajian  yang  sudah  ada,  tampak  bahwa  kajian tersebut  belum  mengakomodir  sepenuhnya  terkait  hadis  yang ditransmisikan  melalui  Tiktok.  Untuk  itu,  tulisan  ini  bermaksud  untuk mengisi celah tersebut. Terdapat beberapa hal yang hendak diajukan oleh penulis. Pertama, bagaimana hadis dalam tiktok mengalami alterasi fungsi yang  sebelumnya  memiliki  lima  fungsi  pokok.  Seiring  dengan  adanya tiktok, kini kelima fungsi pokok tersebut beralih pada fungsi lain. Kedua, terkait bagaimana ajaran nabi yang memerlukan kajian dan pemahaman panjang, namun disampaikan hanya dalam hitungan detik melalui fasilitas yang ada. Ketiga, pembahasan yang fokus alih-alih hadis yang ada di era ini  dapat  menjadi  “sumber  penghasilan”  seseorang  dengan  bermodal posting . Melalui tiga pertanyaan utama tersebut nantinya akan membuka ruang  pemahaman  baru  yang  menunjukkan  bahwa  di  era  yang  serba canggih  dalam  komunikasi  ini  nyatanya  hadis  tidak  dikomunikasikan dengan  baik,  sehingga  mengalami  alterasi  fungsi.  Alterasi  inilah  yang dinilai  bahwa  kajian  ini  sangat  penting  dilakukan  dan  tidak  bisa ditinggalkan begitu saja.
Kajian  ini  akan  dibedah  dengan  menguaraikan  budaya mengunggah hadis dalam Tiktok  yang memiliki beragam tujuan. Kajian model ini biasa disebut dengan etnografi, sehingga dalam pelaksanaanya kajian  ini  meneropong  bagaimana  pola  hidup  hadis  dalam  Tiktok  dan secara otomatis data utama yang digunakan adalah unggahan yang ada dalam Tiktok berkaitan dengan hadis. Mengingat jumlah unggahan dalam tiktok  sangat  beragam  dan  memiliki  jumlah  yang  sangat  banyak,  maka penulis  menggunakan  kata kunci  yang  relevan  seperti  “hadis  nabi”, “sunah nabi”, “hidup ala Rasullullah”, dan “anjuran Rasulullah”. Dalam proses  pelacakan  hadis  dalam  Tiktok  ini  penulis  membatasi  dengan berpijak pada unggahan selama tiga tahun terakhir yang mana di tahun- tahun ini Tiktok sedang naik daun dan dinobatkan sebagai aplikasi dengan unduhan tertinggi. Data primer berupa video ini juga didukung oleh data lain yang disebut data skunder berupa buku, artikel jurnal ilmiah terkait, website resmi, dll.  Selanjutnya data-data tersebut dianalisis menggunakan analisis konten dengan melakukan kategorisasi, interpretasi, lalu penyajian data sesuai temuan kajian.

## B. Hadis, Media sosial, dan Otoritas: Sebuah Pemetaan
Tidak dapat dipungkiri bahwa hadis merupakan pemegang otoritas tinggi  dalam  memutuskan  hukum  selain  al-Quran.  Walaupun  hadis
datangya  dari  Nabi  Muhammad,  nyatanya  hadis  memiliki rutbah atau manzilah -istilah  untuk  menggambarkan  antara  al- Qur’an  dan  hadis - sehingga dinilai kuat untuk menguarkan sebuah hukum tersebut. (Yusuf, 2015)  Legitimasi  atas  hadis  sebagai the  secon  sourch  of  Islamic  law tidak diterima oleh sebagian komunitas saja namun hal ini ini diterima hampir seluruh muslim dengan berbagai aliran, baik itu dari golongan elit agama ataupun masyarakat awam. (Tasbih, 2010) Sebagai suatu hal yang muncul dengan menyandang keterbatasan ruang dan waktu, hadis sangat terbuka untuk  mendapatkan  multitafsir  sehingga  sangat  wajar  jika  terjadi perbedaan dalam memahaminya. (Mudin, 2019) Selain terminologi hadis, tidak asing bagi seorang muslim mendegar kata Sunnah yang sebenarnya merupakan  terma  yang  lebih  mengarah  kepada  praktik  sebagai konsekuensi atas pemahaman hadis itu sendiri. (Maimun, 2015)
Berdasar  pada  pemahaman  di  atas,  hadis  sangat  menarik  untuk dikaji dari berbagai aspek, termasuk bagaiman proses menggaungkannya. Jika beberapa abad sebelumnya hadis ditranmisikan secara konvensional melalui  ceramah  di  atas  mimbar  atau  kajian  dalam  suatu majelis, di  era digital  ini  hadis  disampaikan  secara  maya  sebagi  respon  atas berkembangnya  internet  yang  mengeluarkan  produk  media  sosial. (Rachmadhani, 2021) Dewasa ini, media sosial memiliki ragam macamnya dengan berbagai fitur yang menjadi ciri khas media sosial itu sendiri seperti Facebook,  Instagram,  Twitter,  WhatssApp,  Tiktok,  dsb,.  Melalui  media yang memuat sedikit ruang dalam satu unggahannya ini tidak menafikan bahwa hadis ramai menjadi topik hangat setiap harinya. Penyajian hadis dalam  media  sosial  dapat  dipetakan  menjadi  beberapa  bagian; pertama , disajikan secara digital dan terprogram; kedua, diwujudkan dengan bentuk video yang merupakan paduan atas audioisasi dan visualisasi; dan ketiga, tersaji berupa meme (bentuk gambar digital yang menjadi visualisasi dari hadis).  (Mudin,  2019)  Selain  tiga  kategori  penyajian  tersebut,  hadis  juga kerap  diwujudkan  dalam  film,  baik  itu  film  layar  lebar,  sinetron, series, ataupun film pendek.
Dengan  penyajian  yang  beragam,  nyatanya  media  sosial  hanya memfasilitasi  penggunanya  dengan  ruang  terbatas.  Pada  umumnya, media menyuguhkan tempat sempit seperti durasi video hanya 60 detik pada Tiktok, (Ramadhan, 2022) 15 detik pada Instargram Story , 60 detik pada Instagram Reels , 60 menit Instagram Live , 1-15 menit IGTV, 60 detik pada Feed Instagram,  (Pratnyawan,  2021)  dan  12  jam  pada  YouTube. (Admin,  2022)  Keterbatasan  lain  terlihat  pada  kualitas  konten  yang disajikan,  apabila  suatu  video  dalam  media  telah  dibagikan  berkali-kali tidak jarang video tersebut mengalami reduksi yang semula jernih menjadi
buram,  sehingga  keterangan  tambahan  atau  penyampaian  tidak  dapat diterima secara optimal. Selain itu, jika penyajian berupa gambar hanya dapat memuat judul konten atau gambar yang mewakili suatu hal yang berkorelasi  dengan  konten  itu  sendiri.  Adapun  fitur  yang  memuat keterangan atau biasa disebut caption hanya memuat kata yang terbatas, seperti 2200  kata  pada caption instagram, (Admin,  2021) 150  kata  pada caption Tiktok, (Stephanie, 2021) 280 kata pada tweet di Twitter, (Admin, 2017) d an 65.536 kata pada WhatssApp termasuk spasi. (Admin, 2022) Terlepas  dari  keterbatasan  fasilitas  yang  ada,  apakah  hadis  yang ditranmisikan  melalui  media  sosial  masih  dianggap  otoritatif?.  Sebelum menjawab pertanyaan ini, perlu adanya pemahaman bahwa media sosial dengan  segala  ketersingkatannya  memberi  kemudahan  tersendiri  bagi sebagian  aktor  di  dalamnya,  sehingga  produksi  konten  yang  berdalih agama  dengan  basis  hadis  gencar  disuarakan.  (Muhtador,  2018) Problematika  yang  mengiringi  kemudahan  ini  juga  muncul  dari  sisi audiensi,  melalui  video  singkat,  gambar  ringan,  dan  keterangan  cukup pendek seperti yang sudah dijelaskan dengan menambahkan pemahaman yang  tidak  utuh,  sehingga  tidak  jarang  terjadi  kesalah  pahaman  bahkan tuduhan sepihak atas ketidakselarasan paham antar golongan. Pola hidup yang sudah terbiasa dengan hal yang instan, singkat, dan cepat semakin mendukung  dua  probalematika  sebelumnya,  sehingga  hadis  mengalami digitalisasi secara masal. Melihat gencarnya unggahan hadis yang beredar di media sosial ini menunjukkan bahwa hadis masih memegang otoritas tinggi  selain  al- Qur’an.  Namun,  perlu  digaris  bawahi bahwa  walaupun eksistensinya  di  dunia  maya  terbilang  unggul,  tidak  lantas  melupakan pertimbangan  siapa  yang  memiliki  wewenang  untuk  menafsirkan  dan bagaimana cara memahaminya.

## C. Tiktok: Media Terkini Alternatif Penyampaian Hadis
Sebagai aplikasi terpopuler yang diunduh lebih dari 656 juta kali di tahun  2021,  (Putri,  2022)  Tiktok  merupakan  aplikasi  yang  menyediakan informasi  dan  hiburan  dengan  tren  terbaik.  Seperti  yang  tertulis  dalam situs  resminya  “ the  trend  starts  here ” ,  aplikasi  ini  memiliki  tujuan menciptakan tren-tren terbaru di jagad media. (Admin, 2022) Berawal dari lelaki  berkabangsaan  Tiongkok,  Zhang  Yiming,  Tiktok  mulanya diluncurkan dengan konsep lip-sync (singkron bibir) di bawah perusahaan ByteDance  tahun  2016,  kemudian  berkembang  hingga  saat  ini  yang memiliki  ragam  penyajian  mulai  dari  lagu,  tarian  modern  ( dance ), tantangan  ( challenge ),  informasi,  dsb.  (Oktaheriyani  dkk.,  2020)  Kursi aplikasi  popular  yang  diduduki  Tiktok  bukan  menjadi  hal  yang
mengejutkan.  pasalnya  sejak  awal  kemunculannya,  Tiktok  meraup keuntungan sebesar US$247 atau setara dengan  Rp. 3,4 triliun dan terus mengalami  peningkatan  dari  tahun  ke  tahun.  (Hasiholan  dkk.,  2020) Hampir  mirip  dengan  media  sosial  lain  seperti  instagram  dan  twitter, Tiktok juga menggunakan fitur follow-followers yang hanya membutuhkan tenaga  “klik”  untuk  mengaitkan  atara  pengguna  satu  dengan  lainnya , sehingga kepopuleran seseorang dapat naik secara mudah dan signifikan. (Admin, 2022)
Di era yang memiliki audience dari berbagai kalangan, terutama gen Z ini Tiktok memiliki fungsi yang beragam, salah satunya menjadi platform yang  bergerak  di  bidang digital  marketing (pemasaran  digital).  (Priatama dkk.,  2021)  Cara  kerja  yang  memanfaatkan seleb tiktok  untuk  membuat ulasan tentang suatu produk ( endorsement ) menjadi strategi ampuh untuk menjual. Tidak hanya itu, tersajinya fitur tiktok shop , komentar, live, iklan, dan  bagikan  ( share )  juga  menjadi  pertimbangan  dipilihnya  plikasi  ini. (Priatama  dkk.,  2021)  Aplikasi  kaya  akan filter ini  juga  menjadi  pilihan utama  untuk  mengkampanyekan  suatu  program, seperti  “Gerakan Mencuci  Tangan  untuk  Mencegah  Covid- 19”  yang  direlisasikan  dengan challenge atau  sayembara  membuat  video  yang  berhadiahkan  uang.
(Hasiholan  dkk.,  2020)  Di  bidang  pendidikan,  Tiktok  juga  mengambil perhatian yang besar dengan memanfaatkan fitur text, audio, dan duet . (Aji, 2018)  Aplikasi  ini  dinilai  oleh  sebagian  guru  menjadi  aplikasi mobile learning yang  efektif  untuk  pembelajaran  karena  ekuivalen  dengan karakteristik siswa milenial. (Aji, 2018) Di luar itu, masih banyak fungsi lain  yang  dijalankan  oleh  Tiktok,  namun  yang  menjadi  faktor  terbesar di rinya ternobatkan sebagai “ The Big New Media ” adalah hiburan . (Utami, 2021)  Berbagai  tontonan  yang  mengundang  tawa  dan  penasaran diciptakan oleh berbagai akun, baik berupa komedi, make up, dance, sulap, game ,  dsb,  yang  kemudian  tidak  jarang  membuat  orang  menjadi kecanduan. (Utami, 2021)
Merespon  kemunculan  tiktok,  masyarakat  menyambut  dengan antusiasme  yang  tinggi.  Satu  per  satu  mendaftar  dan  kemudian mengembangakan kreativitas,  mengeluarkan gagasan, mencari inspirasi, dan mengumpulkan informasi sehingga terbentuk keluasan berpikir dan kemudahan. (Fanaqi, 2021) Dibalik manfaatnya yang cukup besar, Tiktok juga  membawa  dampak  kurang  baik  bagi  para  penggunanya.  Dengan kemudahan  mengembangkan  kreativitas,  Tiktok  juga  memacu  para pengguna  untuk  membuat  aksi  yang  sama,  sehingga  tidak  sedikit  yang menduplikasi.  Hal  ini  justru  menjadikan  pengguna  tidak  dapat membedakan mana yang pantas dan sesuai dengan umurnya dan mana
yang  tidak.  (Utama  Putra  dkk.,  2021)  Kementerian  Komunikasi  dan Informatika (Kominfo) sendiri mendapat keluhan dari masyarakat berupa petisi  dengan  topik  “Blokir  Aplikasi  Tiktok”  karena  aplikasi  ini  dinilai merajalela, namun tidak memperhatikan dampaknya, sehingga Kominfo meninjau  dan  mengambil  tindakan  untuk  memblokir  delapan Domain Name System (DNS). (Anggraeni, 2018)

## D. Alterasi Fungsi Hadis dalam Tiktok
Sebagai  salah  satu  warisan  yang  membingkai  legalitas  hukum Islam,  setidaknya  hadis  menyandang  lima  fungsi  pokok  seperti  yang dikemukakan oleh Ibn Qayim, yakni bayan taqrir, bayan tafsir, bayan tasyri’, bayan takhsis, dan bayan taqyid. (Hamdani Khairul Fikri, 2015) Menilik di abad  ke  5  silam,  hadis  masih  mengalami  masa  produksi  dengan disampaikan  Rasulullah  sendiri  melalui  beberapa  cara .  Pertama, melalui pengajian  (majelis)  yang  dilaksanakan  pada  waktu  tertententu  dan dihadiri  oleh  banyak  sahabat. Kedua, Ketika  Rasullah  (dirinya  sendiri) mengahadapi  persoalan  yang  kemudian  mendorongnya  untuk mengeluarkan  respon  yang  kemudian  menjadi  hadis. Ketiga ,  terjadinya peristiwa  yang  dialami  oleh  para  sahabat. Keempat, ketika  sahabat menyaksikan bagaimana suatu peristiwa dialami oleh Rasulullah sendiri yang  kemudian  beliau  memberikan  respon  terhadap  peristiwa  tersebut. (Usman,  2021)  Dari  proses  produksi,  ini  tampak  bahwa  hadis  menjadi salah satu pemutus suatu perkara yang terjadi. Mengingat pada masa ini Rasulullah  sebagai  sumber  hadis  masih  hidup,  maka  sangat  kecil kemungkinan  adanya  pergesekan,  sehingga  keotoritasan  hadis  juga terjaga.
Dalam  babak  sejarah  selanjutnya  sepeninggal  Rasulullah,  hadis ditranmisiskan  melalui system periwayatan  yang  ketat,  baik  itu  melalui lisan  ataupun  tulisan.  Berbagai  kebijakan  dikeluarkan  untuk  menjaga kredibilitas  hadis,  bahkan  pada  masa tabiin hadis  mendapat  perlakuan istimewa dengan menetapkan beberapa kota sebagai pusat studi hadis. Di akhir  masa  ini,  embrio  pengkodifikasian  hadis  muncul  dan  prosesnya terjadi  cukup  panjang.  Sepanjang  masa  perkembangan  ini,  periwayatan hadis tidak hanya berkutat pada lafadz, namun juga menggunakan sistem isnad untuk  menjaga  kualitas.  Berkaitan  dengan  kodifikasi  secara  resmi, hadis dibukukan di bawah kebijakan Umar bin Abdul Aziz sebagai respon atas  kepemilikan shahifah indivual  yang  berisfat  kolektif  serta  perluasan Islam di berbagai wilayah yang sangat memungkinkan terjadi pemalsuan hadis. (Andariati, 2020) Perhatian besar tehadap  ini menunjukkan bahwa urgensi hadis terbilang tinggi. Selain sebagai sumber hukum, hadis juga
berkembang menjadi khazanah ilmu pengetahuan yang banyak diminati. Adanya  kekhawatiran  akan  pemalsuan  hadis  mengindikasikan  bahwa hadis  memiliki  posisi  yang  vital,  sehingga  proses  penyebaran  dan penerimaan hadis membutuhkan kehati-hatian yang besar.
Rekam  historis  hadis  tidak  hanya  berhenti  sampai  pemaparan  di atas.  Dewasa  ini,  kemudahan  akses  pengetahuan  menambah  rating peminatan  terhadap  hadis  menjadi  semakin  bertambah.  Dengan berpangku  pada  media  sosial,  hadis    diproduksi  secara  masal,  seperti dalam  bentuk  Tiktok  misalnya.  Dengan  berbagai  fitur  yang  disediakan, Tiktok bukan hanya sebagai wadah komunikasi, melainkan juga menjadi panggung  virtual  untuk  unjuk  diri,  ladang  bisnis,  kampanye  politik, edukasi,  dan  dakwah.  (Maulana  dkk.,  2020)    Hadis  dalam  Tiktok dituangkan dengan beragam cara dan motif yang melatar belakanginya. Salah  satu  penyajian  hadis  dalam  Tiktok  dapat  dilihat  pada  akun @ahwalhs99  (Gambar  1)  yang  mengunggah  video  pepohonan  dibalut dengan  musik  menambah  teks  “3  Golongan  yang  Ditolong  Allah” kemudian diikuti keterangan lanjut “ siapa tiga golongan yang dimaksud ”. Di dalam video berdurasi 10 detik ini disertakan juga beberapa tagar, di antaranya  #allah  #hadis  #rasulullah  #fyp  #hijrah.  (@ahwalhs99,  2021) Kemudian  dapat  dilihat  pula  pada  akun  @putra_bungsu3  (Gambar  2, gambar 3) yang berupaya menyuarakan bagaiman kreteria memilih istri. Dalam  proses  pelacakan,  akun  ini  memang  aktif  mengunggah  berbagai konten yang berhubungan dengan santri, dakwah, dan keislman lainnya yang dikemas secara seragam untuk menunjukkan ciri khas dari akun ini. (@putra_bungsu3, 2021) Contoh lain ada pada akun @alinezad (Gambar 4, gambar 5) yang mengungkap tipikal rambut Rasulullah. Dalam postingan yang berujung pada pemasaran produk ini diunggahnya lantaran pemilik akun  memiliki  jumbah followers yang  relative  banyak  dan  bisa  disebut “selebtiktok” . (@alinezad, 2021) Terlebih lagi fitur TiktokShop yang baru- baru ini launching mendapat senyuman lebar bagi para penggunanya.
(Gambar 2.) (Gambar 3.)
(Gambar 4.)
(Gambar 5.)
Melalui  pemaparan  tersebut,  hadis  nabi  terkesan  mendapat perhatian  yang  tinggi,  terlebih  dengan  banyaknya  orang  yang mengunggahnya.  Namun  tanpa  disadari,  dengan  adanya  fakta  yang demikian,  justru  hadis  tidak  menjalankan  fungsinya  lagi  sebagai bayan, melainkan memiliki fungsi baru yang dapat dibedakan menjadi tiga poin. Pertama, hadis  menjadi  menjadi  alat  pendongkrak  kepopuleran, dibuktikan  dengan  #fyp  ( for  your  page ),  tagar  yang  digunakan  untuk melejitkan viewers yang berimbas pada likers dan followers karena keduanya adalah barometer kepopuleran dalam Tiktok. Kedua, dengan ragam hadis yang ada, bahkan hampir di setiap aspek kehidupan, hadis kini menjadi bahan  konten  utama  dalam  suatu  video.  Satu  garis  dengan  jumlah penduduk  Indonesia  yang  beraga  Islam,  hadispun  penjadi  konten  yang “laku keras” di media sos ial, terutama Tiktok. Ketiga, hadis kini juga tampil sebagai alat strategi digital marketing yang  ampuh, karena setiap  produk yang  promosinya  dikaitkan dengan  hadis, produk tersebut  dinilai  layak untuk  dibeli.  Bahkan  jika  sesorang  membelinya,  maka  orang  tersebut seolah-olah sedang melaksanakan sunah nabi. Dari tiga poin inilah penulis menyimpulkan bahwa hadis dalam Tiktok mengalami alterasi fungsi atau sudah  tidak  menjalanknan  fungsinya  sebagai bayan, melainkan  menjadi “ jim at” ampuh dalam bermedia sosi al, terutama tiktok.

## E. Pendangkalan Ajaran Nabi
Sesuai dengan penjelasan sebelumnya, provider Tiktok menyediakan fitur  pengunggah  video  sebagai  basis  dari  media  sosial  ini.  Setiap  satu unggahan hanya terbatas durasi maksimal satu menit, sehingga memaksa penggunanya  untuk  menerapkan  pola  “ make  it  short  and  simple ”.  Tidak semua video memiliki durasi tiga menit, sebagian ada juga yang 20 detik, (@mesyadara, 2020) 35 detik, dan 45 detik. (@ciput.innerhijab, 2020) Jika
diambil garis besarnya, hadis yang ditampilkan dalam Tiktok ini berkisar antara 20-60 detik. Sepanjang durasi video Tiktok, tidak semuanya berisi konten  utama,  atau  dapat  dikatan  dalam  satu  unggahan  video  tidak semuanya penuh berisi hadis atau penjelasannya. Dalam satu video bisa jadi  terdiri  atas intro, kemudian  konten – hadis  misalnya – dan  diakhiri dengan outro . Problem lain muncul ketika viedo tersebut tidak berisi hadis atau penjelelasnya, melainkan hanya rekam jejak bebas, kemudian hadis atau hal hal yang berhubungan dengannya – seperti sunah – dimuat dalam kolom caption .  Selaras  dengan  penjelasan  sebelumnya, caption hanya mampu memuat 150 karakter dan jumlah ini sudah termasuk tagar.
Sebagai  fakta  sejarah  yang  memiliki  makna  local-temporal  untuk menjadikannya sebuah pijakan, perlu upaya kontekstualisasi agar menjadi universal dan dapat diterapkan oleh siapa saja. (Haris, 2013) Oleh sebab itu,  hadis  di  masa  Rasulullah  dan  beberapa  generasi  setelahnya ditransmisikan  dengan  metode syarh .  (Muhtador,  2018)  Metode  ini  juga lahir sebagai upaya untuk memahami hadis secara komprehensif, karena memiliki  sifat  yang  padat  akan  makna  dan  makna  tersebut  bisa  jadi memiliki  banyak  ragam.  (Mudin,  2021) Syarh hadis  dapat  ditempuh melalui  empat  metode,  yakni ijmali,  tahlili,  muqarran dan  di  era kontemporer  ini  berkembang  metode maudhu ’ i .  (Muhtador,  2018) Perhatian ulama’ terhadap hadis merealisasikan metode ini hingga banyak karya  yang  lahir,  seperti Fath  al-Bari  fi  Syarh  Shahih  al-Bukhari karya  Ibn Hajar  al-'Asqalâni, al-Minhâj  fî  Syarh  Shahîh  Muslim  bin  Hajjâj karya  Abî Zakariyâ  Yahyâ  bin  Syaraf  al-Nawâwî, 'Awn  al-Ma'bud  Syarh  Sunan  Abi Dawud oleh Syeikh Syams al-Haq al-'Azhim Abadi, dan masih banyak lagi. (Sagir,  2017)  Karya  karya  ini  ditulis  menggunakan  ketelitian  dan  terikat pada kaedah yang ada, sehingga karya ini lahir dengan penjelasan panjang yang  juga  memerlukan  waktu  panjang  untuk  mendapatkan pemahamannya.
Jika  melihat  penjelasan  di  atas,  sebenarnya  cara  penyajian  hadis dalam Tiktok juga merupakan salah satu bentuk syarah , berbeda dengan cara  pen- syarh- an  yang  konvensional  dalam  Tiktok  yang  ditampilkan dengan  audio  dan  visual.  Bagaimanapun  unggahan  hadis  dalam  media sosial merupakan upaya untuk menjelaskan suatu hadis, terlepas itu sesuai atau tidak  dan tergolong  dalam syarh yang berbentuk ijmali atau global.
(Miski, 2021) Seperti halnya konten yang diunggah oleh @jihansalsabila44 dengan judul  “Cara  Makan  Rasulullah”.  Melalui  teks  pendek ,  pemilik akun  tersebut  menyebutkan  setiap  poin  berjumlah  tiga  sampai  sepuluh kata saja tanpa menyebutkan dasar hadis dari setiap poin yang didapat. Jika memang terdapat hadis yang berbunyi “ketika lupa baca ‘bismillahi
awwalahu  wa  akhirahu’”  apakah  memang  realisasinya  demikian? . (@jihansalsabila44,  2020)  Banyak  pertanyaan  yang  akan  muncul  dari unggahan  pendek  48  detik  tersebut  tanpa  penjelasan  konkrit  dan komprehensif, karena penjelasan yang terlalu umum dan pola pikir yang literal. Keumuman ini yang disebut dengan syarh ijmali dalam Tiktok yang memiliki  perbedaan  dengan syarh konvensial.  Perbedaan  ini  terdapat dalam dua hal. Pertama, hadis yang ditampilkan tidak memiliki konstruksi sanad yang jelas. Hampir semua hadis yang diunggah hanya matan atau terjemahan matan itu sendiri dengan ditambah periwayat. Kedua, melihat cara menjelaskan tententu berbeda dengan model syarh konvensional yang cenderung  panjang  dan  detail  setiap  bagiannya.  Meski  berbentuk ijmali, model syarh konvensional  cenderung  memaparkan  bagian-bagiannya termasuk sanad dan lafadz satu per satu.
Berangkat dari penjelasan di atas bahwa apa yang terjadi di masa kini, khusuhnya tranmisi hadis melalui Tiktok menunjukkan bahwa terjadi pendangkalan atas pesan-pesan yang disampaikan Rasulullah. Hematnya, bagaimana bisa media yang hanya sekian detik memuat penjelasan hadis nabi  yang  membutuhkan  proses  pemahaman  panjang?.  Fenomena  ini meberikan  dampak misunderstanding dikarenakan  tidak  adanya pemahaman utuh yang didapat. Selain itu, apa yang beredar dalam Tiktok bisa  jadi  hanya  terjemahan  hadis,  karena  yang  dicantumkan  hanya terjemahan tekstual tanpa ada penjelasan lebih lanjut terkait hadis yang diunggah.  Terjemah  juga  tidak  bisa  mengakomodir  secara  penuh  atas makna yang diinginkan. Hadis yang bersifat local-temporal butuh adanya kontekstualisasi  yang  lebih  mendalam,  sehingga  dapat  diaktualisasikan dalam  ruang  waktu  dan  tempat  yang  berbeda.  Untuk  itu,  perlu  adanya analis  historis  dan  antropogis  untuk  menggali  makna  relevan  dengan hadis.  (Muhtador,  2018)  Akibat  fatal  dari  adanya  pendangkalan pemahaman  atas  makna  hadis  ini  adalah  munculnya  fundamentalisme dan radikalisme yang kini juga marak terjadi dalam tatanan masyarakat. (Zuhdi, 2017)

## F. Komodifikasi Hadis dalam Tiktok
Bukan  rahasia  lagi  jika  suksesnya  suatu  usaha  didorong  oleh pemasaran  secara  digital  atau digital  marketing. Selayaknya  Google, Youtube, dan Instgram, Tiktok juga menjadi pasar besar perdagangan baik berupa  barang  ataupun  jasa.  Tiktok  sendiri  meraup  59%  dari  272,1  juta menjadi  penggunanya.  (Fitri  &  Dwiyanti,  2021) Digital  marketing yang popular di era ini berbentuk iklan, diskon, giveaway , testimoni konsumen, feed (Priatama  dkk.,  2021)  dan  bentuk  ini  juga  teralisasi  dalam  Tiktok. Algoritma Tiktok yang cepat berubah menjadi salah satu jembatan untuk naiknya insight suatu video, sehingga banyak orang yang berlomba-lomba mengejar insight ini  dengan  menampilkan  video-video  yang  menarik banyak mata. Fitur lain yang tersedia dalam Tiktok adalah Tiktok ads dan live  streaming .  (Admin,  2022) Cara  kerja  Tiktok ads berawal  dengan mendaftarkan  akun  ke  situs  Tiktok ads ,  menambahkan  video  promosi ( campaign ), kemudian  menentukan besar biaya operasinal ads dan  target pemirsa  yang  diinginkan.  (Adieb,  2022)  Namun  jika  pemilik  akun  lebih memilih live streaming, maka cukup dengan menekan fiture yang tersedia tanpa mengeluarkan biaya operasinal
Selain menyediakan berbagai fiture pendukung di atas, Tiktok juga memiliki keistimewaan pengingkat fianansial dalam menarik orang untuk menjadi influencer atau  dikenal  dengan  “selebtiktok”  yang  akan mempromosikan barang dengan system endorsement . Sebuah studi yang dilakukan  oleh  Dadan  Abdul  Aziz  Mubarok  menunjukan  bahwa kepercayaan  konsumen  terhadap  suatu  produk  dipengaruhi  oleh selebtiktok.  (Mubarok,  2016)  Predikat  selebtiktok  ini  didapatkan  ketika suatu  akun  sudah  memiliki followers dan likers yang  banyak  hingga menarik minat pihak seller untuk membayarnya dengan mempromosikan suatu produk barang atau jasa. Sumber pendapatan lain yang didapat dari video buatan selebtiktok adalah gift yang diberikan penonton untuknya. Gift yang  dibeli  dengan  koin  ini  dengan  jumlah  tertentu  dapat dikonversikan menjadi mata uang asli. (Novi, 2020) Terlepas dari dua hal ini,  seleb  tiktok  juga  kerap  dundang  untuk llive streaming dengan  pihak produk  untuk  mengulas  dan  mempromosikan  produk  yang  menarik banyak  akun  untuk  melihat.  Jika audience merasa  tertarik,  mereka  akan menekan fiture ” check out sekarang”.
Contoh konkrit terkait proses alih alih fungsi monetisasi ini dapat dilihat  pada  akun  @alianazed  yang  telah  disebut  sebelumnya.  Pemilik akun tersebut berusaha menjelaskan “tipikal rambut Rasulullah” dengan membacakan terjemahan hadis yang disebutnya dari Ibnu Majah (Gambar 6.).  Kemudian  ia  juga  menyebut  terjemahan  hadis  dengan  mangatakan
“barang siapa yang memiliki ra mbut, hendaklah memulyakannya” yang akhirnya  ia  artikan  bahwa  merawat  rambut  adalah  sunah.  Berkorelasi dengan  hadis  ini,  pemilik  akun  menawarkan  produk  guna  merawat rambut.  Sembari  mempraktikkan  cara  penggunaan  produk  tersebut, pemilik akun ini juga menyebutkan manfaat lain yang didapat (Gambar 7.). Akhir unggahan ini menunjukkan tempat cara membeli di salah satu marketplace yang  mana  ia  juga  menawarkan  diskon  (Gambar  8.). (@alinezad, 2021) Melalui unggahan ini, pemilik akun nampak menggiring opini  khalayak  untuk  meyakini  bahwa  merawat  rambut  itu  sunah  dan implementasinya adalah menggunakan produk yang disebut. Tidak hanya itu, adanya hadis yang disebutkan mengindikasikan bahwa pemilik akun ini ingin meyakinkan khalayak bahwa produk tersebut memiliki urgensi untuk dikonsumsi yang mengarah pada proses keberagamaan.
(Gambar 6.)
(Gambar 7.) (Gambar 8.)
Melalui  dua  cara  yang  disebutkan  sebelumnya,  secara  tidak langsung  mendorong  banyak  orang  memutar  otak  untuk  mengeluarkan ide – ide yang dituangkan dalam video Tiktok. Dari sinilah muncul inisiatif menyematkan hadis atau sekedar menulisnya di kolom caption, sehingga penonton  lebih  yakin  atas  unggahan  yang  didasari  oleh  suatu  hal  yang kuat.  Keotoritasan  hadis  yang  tidak  bergeser  (Novi,  2020)  membuka peluang  bagi  siapa  saja  yang  menggenggam  Tiktok  untuk menampilkannya,  ditambah  lagi  upaya  untuk  mendapatkan  hadis terbilang mudah, cukup menulis kata kunci dalam mesin pencarian  dan kemudian  memilih  yang  diinginkan  tanpa  memperhatikan  bagaimana kualitas  dan  makna  sebenarnya.  Hal  lain  yang  perlu  disadari  bahwa sebagian besar penduduk Indonesia adalah masyarakat muslim, sehingga alih- alih  hadis  dirasa  tepat  kepada  “konsumen”  dalam  jumlah  besar.
Dengan segala fiture dan motif yang ada juga membuktikan bahwa hadis dalam  Tiktok  ini  mengalami  transformasi  yang  tidak  hanya  dibutuhkan saat penetapan hukum atau tuntunan hidup tapi juga menjadi alat penguat dalam menstanbilkan finansial.

## G. Hadis Nabi dan Transfigurasi Pretensi Tersirat
Hadis yang diunggah dalam Tiktok bukan hanya karya audiovisual yang mudah dilewatkan begitu saja, ia merupakan fenomena sosial yang berimbas  pada  cara  dan  pola  beragama  banyak  orang  di  zaman  digital. Bukan  tanpa  akibat,  justru  munculnya  fenomena  ini  mendorong terkikisnya  hadis  itu  sendiri,  baik  dari  aspek  posisi,  makna,  maupun tujuan. Disadari atau tidak, hadis dalam Tiktok dapat dijadikan pemuas keinginan  berupa  familiaritas  identitas  yang  mehilangkan  hakikat fungsional  bagi  para  pengunggahnya.  Fenomena  lain  yang  mencuat sebagai bentuk antusias atas fasilitas  Tiktok  adalah modus penambahan income dengan berbagai model yang sudah dipaparkan sebelumnya. Hal ini secara tersirat dapat dilacak melalui konstruksi media Tiktok itu sendiri seperti  tagar, caption ,  algoritama,  penonton,  pengikut,  dan  jumlah like .
Biarpun  Tiktok  menjadi The  Big  New  Media dengan  segala  fasilitas  dan ruang yang terbatas, Tiktok dinilai tidak dapat menjadi media mobilitas untuk menyampaikan pesan nabi. Hal ini sama dengan media sosial lain yang  secara  kinerja  sangat  efektif  namun  justru  tidak  representative. (Miski, 2021)
Transfigurasi  hadis-hadis  yang  diakibatkan oleh  unggahan  secara bebas lepas ini tidak ditampakkan oleh pemilik akun secara jelas dan tegas. Motivasi  pengguna  cenderung  bersifat  tersirat  tanpa  penggambaran maksud  sedikitpun.  Model  seperti  ini  ditemukan  hampir  keseluruhan video  unggahan  hadis  yang  beredar.  Realitias  historis  menunjukkan bahwa perlakuan terhadap hadis tidak semudah yang nampak pada layar kaca. Telah dikenal pemerhati hadis seperti   Imam Bukhari, Muslim, at- Tirmidzi, dsb, dengan cermat dan teliti untuk menyeleksi hadis mana yang bisa diterima dengan berbagai syarat ketat yang mereka tetapkan. Masalah lain di saat kodifikasi samai syarh juga dilakukan dengan penuh kehatian- hatian  dan  keseriusan  oleh  orang-orang  yang  kompeten  di  bidangnya, hingga hadis membawa dampak yang krusial bagi pertumbuhan hukum. (Rizqillah Masykur, 2019)  Penyajian-penyajian secara audiovisual dengan banyak  problem  yang  ditimbulkan  atas  transfigurasi  ini  secara  tidak langsung menyuarakan bahwa fenomena yang tampil di Tiktok sudah abai terhadap hal-hal penting yang menyongsong hadis tersebut menjadi utuh. Bentuk  transfigurasi  yang  tersusun  ini  juga  terbentuk  atas  proses penerjemahan yang condong pada sikap tekstualis, menyomot hadis tanpa merujuk  pada  sumber  otoritatif,  dan  pemahaman  intelektual  terhadap hadis yang tidak memadai.
Lebih spesifik lagi, temuan terhadap penggunaan tagar #fyp yang merupakan akronim dari “For Your Page”, (tagar yang digunakan untuk
melejitkan unggahan tampil dalam beranda pengguna lain dan berdampak pada jumlah likes dan followers ) ini menyimpan motivasi besar yang juga memiliki  dampak  besar.  (@ahwalhs99,  2021;  @alinezad,  2021; @annisahakiki5, 2021; @ciput.innerhijab, 2020; @farazjr_28, 2021; @ifans_, 2021;  @jihansalsabila44,  2020b;  @maria_02662,  2021;  @mesyadara,  2020; @munzalan.tv, 2021; @nurhawa_ibrahim13, 2021; @nurulfikri.jaksel, 2021; @putra_bungsu3,  2021b;  @rahmadiqbal_06,  2021;  @rauda043,  2021; @riski01200, 2021; @rurufachrun, 2020; @vl1215, 2021) Bagaimanapun juga, hal ini tidak lepas dari pemaparan Miski yang menyatakan bahwa hadis dalam  media  sosial  digunakan  sebagai  peneguh  identitas,  (Miski,  2021) namun  pernyataan  ini  jika  ditinjau  lebih  lanjut  belum  mengakomodir fenomena yang ada dalam Tiktok. Nyatanya dengan tagar tersebut, secara tidak  langsung  menunjukkan  bahwa  para  pengguna  juga  mencari kepopuleran,  yang  mana  kepopuleran  ini  memiliki  barometer  berupa jumlah likes dan followers . Dengan mayoritas penduduk Indonesia yang beragama Islam, maka sangat wajar jika hadis digunakan sebagai senjata ampuh  untuk  mendongkrak  kepopuleran  dalam  mewujudkan  hasrat pengguna untuk mencapai satu titik kepuasan tertentu. Adanya maksud tertentu  yang  melatar  belakangi  unggahan  hadis  ini  menjadikan  fungsi hadis berupa bayan mengalami bias kepada fungsi lain. Berbeda dengan masa  klasik,  hadis  dalam  Tiktok  yang  diposisikan  demikan  lazimnya mengantar kepada opini bahwa hadis tidak lagi menjadi suatu teks sakral, melainkan  hanya  bahan  konten  untuk  memenuhi  maksud  dan  tujuan pengguna.  Oleh  sebab  itu,  hadis-hadis  yang  ditampilkan  tidak  semua memiliki kredibilitas yang baik. (Saefudin dkk., 2022)
Mengingat pengguna media sosial dalam hal ini Tiktok merupakan generasi milenial dan generasi Z yang memiliki karakter connected, creative , dan confidence, generasi ini juga tidak lepas dengan sifat yang serba cepat dan  instan.  (Ahmad,  2020)  Temuan  ini  menegaskan  simpulan  Jenri, karakter  yang  disebutkan  lekat  kaitannya  dengan  pemahaman  mereka terhadap  hadis  yang  lebih  condong  literal,  padahal  bukan  hanya pemahaman  literal  yang  digunakan,  melainkan  juga  dibutuhkan pemahaman hermeneutik dan kontekstual. (Jendri, 2020) Didukung pula dengan  pola  akses  yang  mudah  dan  bebas,  tidak  mengharuskan  para pengguna  Tiktok  untuk  susah  payah  pengkaji  satu  hadis  dalam  waktu yang  lama  kepada  orang  yang  memegang  otoritas.  Cukup  dengan memasukkan kata kunci, ribuan informasi bisa didapatkan dengan bentuk dan  variasi,  sehingga  bisa  juga  dikatakan creative .  Kebebasan  dan kemudahan  ini  tidak  menutup  kemungkinan  adanya hoax,  fake, dan informasi tidak tepat lainnya yang dapat mengakibatkan distorsi makna
hadis.  Hakikat  suatu  hadis  yang  seharusnya  dipahami  secara  luas  dan terbuka tidak jarang menjadi hal yang cenderung simbolik dan tertutup, sehingga tidak dapat diaplikasikan dalam ruang dan waktu yang berbeda. Dengan  kecepatan  akses  yang  dapat  menjamah  banyak  orang,  tidak menafikan  adanya  koneksi  kesalah  pahaman  yang  makro  dan menimbulkan  persepsi  bahwa  hadis  berbunyi  A  misalnya,  sudah mendarah daging pada wacana publik.
Meluapnya pemahaman yang tekstualis tersebut juga tidak dapat dilepaskan  dengan  hakikat  manusia  untuk  memenuhi needs dan wants (Gunawijaya,  2017)  yang  dapat  ditempuh  melalui  jalan  Tiktok.  Bertolak belakang  dengan  respon  para  ahli  hadis  yang  dikemukakan  oleh  Wazis dalam  membaca  fenomena  ini,  di  mana  mereka  lebih  condong  menolak atas dasar pemahaman penggunanya yang mengarah pada fundamental dan radikal  (Wazis, 2019) dalam Tiktok reproduksi hadis justru dilakukan secara masal untuk memenuhi need dan wants tersebut. Berbeda dengan model promosi Tiktok pada umumnya yang berupa live, diskon, giveaway, dll,  (Priatama  dkk.,  2021)  produk  yang  mengatasnamakan  hadis  justru dikemas dengan gaya “ala nabi” yang sesuai dengan produk terkait yang menjadikan unggahan ini seakan tidak ada i ’ tikad monetisasi di dalamnya. Dengan  mengenakan  produk  saat  memperagak an  konsepsi  “ala  nabi” , maka hal ini dapat mengkonstruk pemahaman viewers untuk mengatakan bahwa  produk  ini  sesui  dengan  tuntunan  dan  akan  mendapat  ganjaran berupa bahala ketika mengenakannya. Hal lain yang muncul dari proses transfigurasi yang mengarah pada monetisasi ini juga menegaskan bahwa konsep beragama yang romantik dapat diciptakan melalui media sempit makna. Padahal jika ditelisik lebih lanjut, tidak selamanya apa yang terjadi di  masa  lampau  dapat  diaplikasikan  sedemikian  rupa  seperti  yang  ada dalam layar kaca  Tiktok, karena persoalan paktik sangat terbatas antara kondisi dan situasi.

## H. Simpulan
Berbagai tema hadis nabi yang cukup luas cakupannya tidak dapat dilepaskan  dengan  media  sosial  yang  kini  menjadi  tempat  pengolahan dengan  dinamika  yang  terus  berjalan,  termasuk  Tiktok.  Hadis  yang disajikan  melalui platform basis  video  ini  memiliki  ragam  cara penyampaian,  maksud,  dan  makna.  Melalui  durasi  sempit,  hadis  dalam Tiktok justru mengalami problem besar yang dipetakan menjadi tiga poin. Pertama, hadis  mengalami  alterasi  fungsi  atau  pergeseran  fungsional,  di mana  awal  mula  hadis  bergerak  sebagai bayan namun  di  dalam  Tiktok beralih menjadi alat pendongkrak kepopuleran, bahan utama konten, dan
sarana dalam strategi digital marketing . Kedua, lekat keterkaitannya dengan karakter  pengguna  Tiktok  yang  ingin  serba  instan  dan  cepat,  tanpa mengeluarkan biaya lebih dan menghabiskan waktu yang banyak, hadis nabi  dengan  mudah  dijumpai  baik  dengan  atau  tanpa  penjelasan. Keterbatasan durasi tiktok yang hanya memuat beberapa detik ini tidak mungkin  mengakomodir  seluruh  penjelasan  hadis  yang  padat  akan makana. Terlebih lagi hadis yang ada secara hakikat lahir pada ruang dan waktu  yang  jauh  berbeda  dengan  masa  sekarang,  sehingga  dibutuhkan pemahaman  mendalam  untuk  menangkap  pesan-pesan  nabi  yang didokumentasikan dalam kitab-kitab klasik.
Ketiga, lebih spesifik atas peralihan fungsinya sebagai bayan , hadis dalam Tiktok juga mengalami komodifikasi dengan pola menjadikan hadis sebagai pendorong atas pentingnya suatu produk. Dengan mencantumkan hadis  yang  dianggap  relevan  dengan  suatu  produk,  baik selebtiktok maupun  pemilik  usaha  berusa  mengkonstruk  persepsi  khalayak  bahwa produk  yang  ditawarkan  merupakan  implementasi  atas  hadis  tersebut sehingga  mempermudah  dalam  menjalankan  sunah  nabi.  Melihat besarnya  problem  yan  timbul,  Tiktok  memang  tampak  cocok  sebagai sarana penyebaran hadis karena cakupannya yang luas, namun media ini justru tidak representative dalam menangkap pesan nabi. Maka dari itu, dalam menerima informasi dalam Tiktok yang mengatasnamakan hadis, perlu  adanya  filtrasi  dan  kajian  lebih  lanjut  agar  tidak  hanya  pemahan literal  yang  didapat,  namun  juga  kontekstual.  Dengan  pemahaman  ini, hadis  dapat  menjadi bayan atau  penjelas  sehingga  minim  terjadi misunderstanding.

## I. Daftar Pustaka
Adieb, M. (2022). TikTok Ads: Apa Itu, Cara Memasang, Tips Menggunakan, dan Jenis-Jenis . glints.com. https://glints.com/id/lowongan/tiktok- ads/#.YsfLdDEza3B
Admin.  (2017). Mencuit  akan  Jadi  Lebih  Mudah .  blog.twitter.com. https://blog.twitter.com/in_id/topics/product/2017/Mencuit- akan-Jadi-Lebih-Mudah
Admin.  (2021). Batasan  Instagram  Yang  Harus  Kamu  Tau .  insenesia.com. https://www.insnesia.com/2021/02/batasan-instagram-yang- harus-kamu-tau.html
Admin.  (2022). Berapa  batas  karakter  yang  dimiliki  pesan  WhatsApp?  2022 . ind.phonenumber247.com.  https://id.you-android.com/cu-l-es-el-
l-mite-de-caracteres-que-puede-tener-un-mensaje-de- whatsapp#:~:text=Jadi apa itu%3F,kata dan 22 halaman teks .
Admin. (2022). Mengupload video berdurasi lebih dari 15 menit . google.com. https://support.google.com/youtube/answer/71673?hl=id- IDCacheNET#:~:text=Secara default%2C Anda dapat mengupload,berdurasi lebih dari 15 menit. Admin.  (2022). Solusi  Jualan  Online  Terlengkap .  shop.tiktok.com. https://shop.tiktok.com/merchant/id?gclid=Cj0KCQjw29CRBhC UARIsAOboZbJukFg1cVwqL6Vv3nmt1-
wkLPJ1AEBUppv1GxOvF0rCWYfy-whJxjYaAlGBEALw_wcB
Admin. (2022). TikTok . tiktok.com. https://www.tiktok.com
Ahmad,  A.  (2020).  Media  Sosial  dan  Tantangan  Masa  Depan  Generasi
Milenial. Avant Garde , 8 (2), 134. https://doi.org/10.36080/ag.v8i2.1158 @ahwalhs99. (2021). 3 Golongan . TIktok. https://www.tiktok.com/@ahwalhs99/video/69428093136982704
66?_r=1
@ahwalhs99. (2021). 3 Golongan. Dalam TIktok .
Aji, W. N. (2018). Aplikasi Tiktok Sebagai Media Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia. Prosiding Seminar Nasional Pertemuan Ilmiah Bahasa dan Sastra Indonesia , 431 , 431 – 440.
@alinezad. (2021). Rambut Panjang Rasulullah . TIktok. https://www.tiktok.com/@alinezad/video/7005199108952673563
?_r=1
Andariati, L. (2020). HADIS DAN SEJARAH PERKEMBANGANNYA Leni Andariati. Jurnal Ilmu Hadis , 4 (2), 153 – 166.
Anggraeni,  L.  (2018). Aplikasi  Tik  Tok  juga  Dapat  Petisi  dari  Masyarakat . mediaindonesia.com.
https://mediaindonesia.com/humaniora/169917/aplikasi-tik-tok- juga-dapat-petisi-dari-masyarakat
@annisahakiki5.  (2021). Alasan  Cicak  Susah  Dibunuh .  TIktok. https://www.tiktok.com/@annisahakiki5/video/69784820452069
73697?_r=1
@ciput.innerhijab. (2020). Sunah Sebelum Tidur . TIktok. https://www.tiktok.com/@ciput.innerhijab/video/6906736407604
219137?_r=1
Fanaqi,  C.  (2021).  Tiktok  Sebagai  Media  Kreativitas  di  Masa  Pandemi Covid-19. Jurnal Dakwah: Media Komunikasi dan Dakwah , 22 (1), 105- 130.
@farazjr_28.  (2021). 4  Olahraga  yang  Disunahkan  oleh  Rasulullah .  TIktok. https://www.tiktok.com/@farazjr_28/video/695566341002972697 8?_r=1&is_copy_url=1&is_from_webapp=v1
Fitri,  A.  I.,  &  Dwiyanti,  S.  A.  I.  (2021).  Efektivitas  Media  Tiktok  Dan Influencermendongkrak Penjualan Lippie Serum Raeccadipandemi Covid19. Jurnal  Ekonomi  Dan  Bisnis  (EK&BI) , 4 (1),  345 – 353.
https://doi.org/10.37600/ekbi.v4i1.210
Gunawijaya, R. (2017). KEBUTUHAN

## MANUSIA DALAM
PANDANGAN EKONOMI KAPITALIS DAN EKONOMI ISLAM. Al-Maslahah , 13 (1), 131 – 150.
Hamdani Khairul Fikri. (2015). Fungsi Hadis Terhadap Al-Quran. Fungsi Hadis Terhadap Al-Quran , 12 (2), 178 – 188.
Haris, A. (2013). Hadith Nabi Sebagai Sumber Ajaran Islam. Istinbath,Jurnal Hukum Islam , 5 – 24.
Hasiholan,  T.  P.,  Pratami,  R.,  &  Wahid,  U.  (2020).  Pemanfaatan  Media Sosial Tik Tok Sebagai Media Kampanye Gerakan Cuci Tangan Di Indonesia  Untuk  Mencegah  Covid-19. Communiverse :  Jurnal  Ilmu Komunikasi , 5 (2), 70 – 80. https://doi.org/10.36341/cmv.v5i2.1278
Hasiholan,  T.  P.,  Pratami,  R.,  &  Wahid,  U.  (2020).  Pemanfaatan  Media Sosial Tik Tok Sebagai Media Kampanye Gerakan Cuci Tangan Di Indonesia  Untuk  Mencegah  Covid-19. Communiverse :  Jurnal  Ilmu Komunikasi , 5 (2), 70 – 80. https://doi.org/10.36341/cmv.v5i2.1278
@ifans_. (2021). Kocheng Keren Rasulullah . TIktok. https://www.tiktok.com/foryou?_r=1&is_from_webapp=v1&item
_id=6940997937719676162#/@ifans_/video/6940997937719676162
Jendri. (2020). METODE SYARAH HADIS DI MEDIA SOSIALANALISIS GRUP WHATSAPP JUST ONE DAY ONE HADIS(JODOH). ISLAM TRANSFORMATIF , 04 (01).
@jihansalsabila44. (2020). Cara Makan Rasulullah . https://www.tiktok.com/@jihansalsabila44/video/6889321691894 353153?_r=1 @jihansalsabila44. (2020). Cara Makan Rasulullah . TIktok. https://www.tiktok.com/@jihansalsabila44/video/6889321691894
353153?_r=1
Maimun.  (2015).  Ontologi  Sunnah  Dan  Hadis:  Implikasinya  Terhadap Perkembangan Pemikiran Hukum Islam. Asas , 7 (1), 11 – 24.
@maria_02662.  (2021). Jumat  Adalah  Hari  Terbaik  Potong  Kuku .  TIktok. https://www.tiktok.com/@maria_02662/video/7011349496831446 299?_r=1
Maulana, I., Manulang, J. M. br.,  &  Salsabila, O. (2020). Pengaruh Social Media  Influencer  Terhadap  Perilaku  Konsumtif  di  Era  Ekonomi Digital. Majalah Ilmiah Bijak , 17 (1), 28 – 34. https://doi.org/10.31334/bijak.v17i1.823 @mesyadara. (2020). Sunnah Membakar Bukhur . TIktok. https://www.tiktok.com/@meisyadara/video/6910199217902439
681?is_copy_url=1&is_from_webapp=v1
Miski. (2017). Hadis Celana Cingkrang dalam Media Sosial. Jurnal Harmoni: Multikultural dan Multireligius , 16 (2), 291 – 306.
Miski.  (2021).  Amplifikasi  Ajaran  Islam  Dalam  Meme  Hadis  Larangan Perempuan  Bepergian  tanpa  Mahram  Di  Media  Sosial  Indonesi.
Studi Ilmu-Ilmu Al - Quran dan Hadist , 22 , 231 – 254.
Mubarok,  D.  A.  A.  (2016).  Pengaruh  Celebrity  Endorsement  Terhadap Minat  Beli  Konsumen  (Studi  Pada  Konsumen  Mahasiswa  Kelas Reguler Sore STIE INABA Bandung). Jurnal Indonesia Membangun ,
3 (1), 61 – 76.
Mudin, M. (2019). Islam Virtual (N. Afifah, Ed.). BILDUNG.
Mudin,  M.  (2019). ISLAM  VIRTUAL (N.  Afifah,  Ed.).  CV.  Bildung Nusantara.
Mudin, M. (2021). Pengantar Metodologi Penelitian Hadis Tematik (M. Hilal,
Ed.). Maknawi.
Muhtador,  M.  (2018).  Sejarah  Perkembangan  Metode  dan  Pendekatan Syarah  Hadis. Riwayah :  Jurnal  Studi  Hadis , 2 (2),  259. https://doi.org/10.21043/riwayah.v2i2.3130
@munzalan.tv. (2021). Hadist yang Menjelaskan Tentang Nabi Kencing Berdiri .
TIktok.
https://www.tiktok.com/@munzalan.tv/video/6923032278041939 201?_r=1
Novi,  I.  A.  (2020). Wow,  TikTok  Bisa  Menghasilkan  Uang,  Begini  Caranya . denpasarupdate.com. https://denpasarupdate.pikiran-
rakyat.com/teknologi/pr-71807524/wow-tiktok-bisa- menghasilkan-uang-begini-caranya?page=2
@nurhawa_ibrahim13.  (2021). Amalan  Mempermudah  Hajat .  TIktok. https://www.tiktok.com/@munzalan.tv/video/6923032278041939 201?_r=1
@nurulfikri.jaksel.  (2021). Nabi  Berlindung  dari  Lima  Perkara .  TIktok. https://www.tiktok.com/@nurulfikri.jaksel/video/7018867343778 434330?_r=1
Oktaheriyani,  D.,  Wafa,  M.  A.,  &  Shadiqien,  S.  (2020).  Analisis  Perilaku Komunikasi Pengguna Media Sosial TikTok (Studi Pada Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UNISKA MAB Banjarmasin ).
Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik , 7 – 52.
Pratnyawan, A. (2021). Ui Ini Durasi Video Instagram, Konten Kreator Wajib
Tahu .
hitekno.com. https://www.hitekno.com/internet/2021/09/24/160000/ketahui- ini-durasi-video-instagram-konten-kreator-wajib-tahu
Priatama, R., Ramadhan, I. H., Zuhaida, A.-, Akalili, A., & Kulau, F. (2021). ANALISIS  TEKNIK  DIGITAL  MARKETING  PADA  APLIKASI TIKTOK  (Studi  Kasus  Akun  TikTok  @jogjafoodhunterofficial).
SOCIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial , 18 (1), 49 – 60. https://doi.org/10.21831/socia.v18i1.40467 @putra_bungsu3. (2021). - .
https://www.tiktok.com/@putra_bungsu3/video/6974239549505 539329?_r=1
@putra_bungsu3. (2021). - .
Putri, V. M. (2022). Ini Aplikasi Terpopuler Tahun 2021, Diunduh 656 Juta Kali! detik.com. https://inet.detik.com/mobile-apps/d-5880165/ini- aplikasi-terpopuler-tahun-2021-diunduh-656-juta-kali
Rachmadhani,  A.  (2021).  Otoritas  Keagamaan  di  Era  Media  Baru.
Panangkaran: Jurnal Penelitian Agama dan Masyarakat , 5 (2), 150 – 169.
https://doi.org/10.14421/panangkaran.v5i2.2636 @rahmadiqbal_06. (2021). 7 Sunnah Rasulullah . TIktok. https://www.tiktok.com/@rahmadiqbal_06/video/701721759938 1441819?_r=1 Ramadhan, M. (2022). Durasi Video di TikTok Kini Makin Lama, Bisa Sampai 10 Menit . Kompas.com. https://www.kompas.com/wiken/read/2022/03/05/094500081/ durasi-video-di-tiktok-kini-makin-lama-bisa-sampai-10-menit
@rauda043.  (2021). Ada  Beberapa  Sunnah  Rasulullah  Untuk  Kita  Hidupkan . TIktok.
https://www.tiktok.com/@rauda043/video/6973285910578220289
?_r=1
@riski01200.  (2021). Apakah  Hadis  Nabi  Sudah  Terbukti .  TIktok. https://www.tiktok.com/@riski01200/video/705810669791037365 9?_r=1
Rizqillah  Masykur,  M.  (2019).  “Pengaruh  Pembukuan  Hadits  Ter hadap Fikih.” Jurnal Al-Makrifat , 4 (1), 64 – 74.
@rurufachrun. (2020). Hadis-hadis Pendek yang Bisa Diajarkan Kepada Anak .
TIktok.
https://www.tiktok.com/@rurufachrun/video/6908313456802417 921?_r=1
Saefudin, M. W., Raharusun, A. S., & Rodliyana, M. D. (2022). Konten Hadis di Media Sosial: Studi Content Analysis dalam Jejaring Sosial pada Akun  Lughoty.com,  @RisalahMuslimID,  dan  @thesunnah_path. Jurnal Penelitian Ilmu Ushuluddin , 2 (1), 19 – 49. https://doi.org/10.15575/jpiu.13580 Sagir,  A.  (2017).  Perkembangan  Syarah  Hadis  Dalam  Tradisi  Keilmuan Islam. Jurnal Ilmiah Ilmu Ushuluddin , 9 (2), 129. https://doi.org/10.18592/jiiu.v9i2.1414
Stephanie, C. (2021). TikTok Bisa Tampilkan Caption Otomatis, Begini Caranya . Kompas.com. https://tekno.kompas.com/read/2021/05/04/11090027/tiktok- bisa-tampilkan-caption-otomatis-begini-caranya?page=all
Tasbih.  (2010).  Kedudukan  dan  Fungsi  Hadis  Sebagai  Sumber  Hukum Islam Tasbih. Al-Fikr , 14 , 331 – 341.
Usman, I. (2021). Hadis pada Masa Rasulullah dan Sahabat: Studi Kritis terhadap  Pemeliharaan  Hadis. El-USRAH:  Jurnal  Hukum  Keluarga ,
4 (1), 47. https://doi.org/10.22373/ujhk.v4i1.9173
Utama Putra, K. A. S., Permana, G. W., Sephiani, P. Y., & Sutriyanti, N. K. (2021).  Persepsi  Masyarakat  Terhadap  Aplikasi  TikTok  Sebagai Media Menurunkan Tingkat Stres di Era Pandemi Covid-19. Widya Duta:  Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Agama  dan  Ilmu  Sosial  Budaya , 16 (1),  67. https://doi.org/10.25078/wd.v16i1.2358
Utami,  A.  D.  V.  (2021).  Aplikasi  Tiktok  Menjadi  Media  Hiburan  Bagi Masyarakat Dan Memunculkan Dampak Ditengah Pandemi Covid- 19. MEDIALOG:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi , 4 (1),  40 – 47. https://doi.org/10.35326/medialog.v4i1.962 @vl1215. (2021). Wanita Hijrah . TIktok. https://www.tiktok.com/@vl1215/video/6968479265805438210?_ r=1&_t=8ROG7WfQRCk&social_sharing=v3
Wazis, K. (2019). Perlawanan Ahli Hadis Terhadap Gerakan Radikalisme Dalam  Konstruksi  Media  Online. Jurnal  Al-Hikmah , 17 (1),  20 – 40. https://doi.org/10.35719/alhikmah.v17i1.12
Yusuf,  N.  (2015).  HADIS  SEBAGAI  SUMBER  HUKUM  ISLAM  (Telaah Terhadap  Penetapan  Kesahihan  Hadis  Sebagai  Sumber  Hukum
Menurut Syafi’iy). Potret Pemikiran , 19 (1). https://doi.org/10.30984/pp.v19i1.714
Zuhdi,  M.  H.  (2017).  Fundamentalisme  Dan  Upaya  Deradikalisasi Pemahaman  Al- Qur’an  Dan  Hadis. Religia , 13 (1),  81 – 101. https://doi.org/10.28918/religia.v13i1.176