## Beauty apps dan Budaya Makeover Digital di Kalangan Perempuan

## Luri Renaningtyas
Dosen Desain Komunikasi Visual Fakultas Seni dan Desain Universitas Kristen Petra cocolatos@petra.ac.id
Abstract. Beauty apps provide easiness to those young women who seek beauty in daily basis without any make  up  nor  do  beauty  treatments,  these  apps  have  the  ability  to  enhance  ones  jaw  line  to  look  thinner without  plastic  surgery.  They  magically  revise  the  overall  look  of  ones  selfie  photo.  After  take  selfie  user especially woman can edit the photo by applying effects within the apps to enhance skin color, thinify the face, add makeup or even stretch the neck to look longer. The photo shows distinctly different look from what it actually represents in the real life. Prior to the previous research underlining woman's position over the man, woman can be the subject as well as man to make decisions when editing the photo using beauty apps. Feeling empowered, freed, facilitated by the apps, more and more women utilize them. They keen on doing this so called digital makeover on their photo before posting them on social media so rapidly that somehow it becomes  a  cultural  activity.  Therefore  on  this  setting,  this  research  is  established  as  an  explanation  of  a question of whether beauty is practiced by women through beauty apps. It is also provides description on how that practice leads to the women's way of seeing on beauty. It is qualitatively analyzed under the theory of media and feminism, enrich with technoculture discourse as well as philosophy of photography.
Keywords : beauty apps, digital makeover culture, selfie, beauty, media, woman.
Relevance to Visual Communication Design Practice : The research describes the condition that urge the phenomenon  happens on the society this day. When technology is used on daily basis, it is considered as a grand design that is able to change the way of seeing and the way of thinking about everything within the cultural  practice.  This  design-the  beauty  apps  suggests  the  subculture  of  digital  makeover  on  the  society nowadays.

## PENDAHULUAN
Kecantikan  bisa  diperoleh  perempuan  mana saja,  di  mana  pun  dan  kapan  pun.  Peluang untuk  menjadi  cantik  semakin  besar  dengan adanya  aplikasi  kecantikan  ( beauty  apps ). Untuk  menjadi  cantik,  modal  yang diperlukan hanyalah smartphone dan koneksi internet.  Seiring  dengan  kemajuan  TIK, smartphone bukan  lagi  merupakan  barang mewah, sehingga semakin banyak penggunanya.  Aplikasi  kecantikan  seperti Camera 360, Beauty Plus, atau Photo Wonder menjadi  populer  di  kalangan  perempuan sebagai  pengguna  utama  aplikasi  tersebut. Beauty  apps membuat  foto selfie menjadi
cantik secara instan. Para penggunanya dapat mengambil  foto  diri  dengan  kamera Selfie yang dilengkapi filter cantik, kemudian secara otomatis foto selfie dapat terlihat cantik, foto tersebut  diunggah  ke  sosial  media  seperti Instagram  atau  Facebook.  Selain  itu  dengan Beautify mereka dapat memilih dan mengatur warna kulit pada foto selfie agar menjadi lebih putih,  lebih  halus,  menambahkan  riasan, mengubah bentuk rahang menjadi lebih tirus bahkan memanjangkan anggota tubuh seperti kaki dan leher.
Gambar 1 ! antarmuka Beauty Plus (a) dan Photo Wonder (b). Kedua aplikasi di atas memiliki efek Beautify , menambahkan make-up , memperpanjang kaki atau leher, memperbesar mata dan meniruskan wajah.
Sumber: dok. Luri Renaningtyas
Gambar 2 ! Foto Selfie asli tanpa sunting (a). Foto selfie hasil sunting aplikasi Photo Wonder. Mengaplikasikan efek Fair Skin, Thinify, Make-up, Shape Leg untuk memperpanjang leher dan Enlarge Eye (b).

## Sumber: dok. Luri Renaningtyas
Berdasarkan  dari  pengamatan  dalam penelitian  sebelumnya  yang  dilakukan terhadap  perempuan  yang  menggunakan beauty  apps Camera360 i ,  pria  berperan sebagai  subyek,  menentukan  dan  menilai penampilan  perempuan  sebagai  obyek tontonannya, sekarang dengan adanya beauty apps posisinya  telah  bergeser,  karena perempuan  ternyata  juga  dapat  berperan sebagai  subyek  yang  ‘berkuasa’.  Perempuan bebas melakukan makeover dirinya, misalnya pada saat memilih efek atau mengaplikasikan
filter, mengatur besar kecilnya ukuran mata, panjang  pendeknya  leher  atau  kaki, semuanya  bergantung  pada  seleranya terhadap kecantikan dan fitur yang ada pada apps tersebut.  Namun  hasil makeover ini hanya  sebatas  di  dalam  foto,  bersifat  digital dan  tidak  berdampak  apapun  secara  fisik, sehingga  tampilan  cantik  yang dihasilkan tidak  sama  dengan  yang  aslinya  di  dunia nyata.  Dikarenakan  interaksi  antara perempuan  dan beauty  apps sangat  mudah dan  instan,  maka  semakin  banyak perempuan  menggunakan  aplikasi  tersebut. Berdasarkan  dari  pengamatan  terhadap fenomena ini, maka pertanyaan penelitiannya  adalah  seperti  apa  kecantikan dalam budaya m akeover digital dipraktekkan melalui beauty apps di kalangan perempuan? Serta  bagaimana  budaya  tersebut  dapat berdampak pada perempuan dalam memaknai  kecantikan  dirinya?  Peneliti mengamati  interaksi  antara  pengguna (perempuan) dengan beauty apps - perempuan  di  sini  sebagai  pusat  penelitian diposisikan  di  antara  penonton  dalam budaya  digital,  sehingga  secara  keseluruhan mampu  menjawab  pertanyaan  di  atas, analisis  dilakukan    dengan  teori  media  dan perempuan,  didukung  dengan  diskursus teknologi dan budaya serta filosofi fotografi.

## LANDASAN TEORITIS
Penelitian ini menggunakan teori media dan feminisme  sebagai  teori  utama  yang diperkuat  dengan  diskursus  budaya  dan teknologi  serta  filosofi  fotografi.  Dalam media  dan  feminise beauty  apps dipandang sebagai  sebuah  media  baru,  media  yang melibatkan  interaksi  penggunanya  yaitu perempuan. Hal tersebut kemudian dikaitkan
dengan  konsep  patriarki  yang  membahas tentang male  gaze dan female  gaze. Melalui media,  perempuan  diobyektifikasi  oleh  pria, perempuan  sebagai  obyek  tontonan  pria, namun  karena  adanya  media  baru  posisi perempuan  berubah  menjadi  subyek. Diskurus teknologi mendeskripsikan kondisi masyarakat digital yang hidup berdampingan dengan  teknologi,  menitik  beratkan  pada fenomena makeover digital pada perempuan dan  kecantikan,  sedangkan  filosofi  fotografi menjelaskan  peranan  foto  sebagai  bentuk representasi dari kecantikan hasil dari sebuah konstruksi  sosial.  Teori-teori  di  atas  saling berkaitan dalam mendeskripsikan seperti apa budaya makeover digital  yang  dipraktekkan melalui beauty  apps di  kalangan  perempuan dan  bagaimana  budaya  tersebut  berdampak pada perempuan dalam memaknai kecantikannya.

## METODE
Penelitian  dilakukan  secara  kualitatif  dengan mengamati  fenomena  penggunaan beauty apps di  kalangan  perempuan,  bagaimana perilaku  mereka  ketika  berinteraksi  dengan apps  tersebut.  Sebagian  data  pengamatan telah  didapatkan  dari  penelitian  sebelumnya tentang  konstruksi  kecantikan  perempuan dengan  aplikasi  Camera  360.  Perempuan adalah pusat dari penelitian dengan posisinya di  antara  penonton  dalam  budaya  digital. Secara keseluruhan penelitian ini mendeskripsikan  seperti  apa  budaya makeover digital  yang  dipraktekkan  melalui beauty  apps di  kalangan  perempuan  dan bagaimana  budaya  tersebut  memberikan dampak  bagi  perempuan  dalam  memaknai kecantikannya? Deskripsi disusun berdasarkan  teori  media  dan  perempuan,
didukung  dengan  teori  diskursus  teknologi dan budaya serta filosofi fotografi.
Dari  penelitian  sebelumnya  dengan studi  kasus  Camera360  peneliti  telah mempunyai  gambaran  seperti  apa  dan bagaimana  kecenderungan  interaksi  atau perilaku  perempuan  usia  17-24  tahun  di Jakarta,  Bandung  dan  Surabaya  pada  saat mengedit  fotonya  menggunakan  apps tersebut.  Peneliti  juga  melakukan  observasi terhadap beauty  apps lainnya  seperti  Beauty Plus dan Photo Wonder. Dalam penelitian ini data-data  yang  diperoleh  digunakan  sebagai dasar  untuk  menjelaskan  fenomena  dan permasalahan di atas ke ranah yang lebih luas yaitu  kecantikan  dalam  budaya  m akeover digital yang dipraktekkan melalui beauty apps di kalangan perempuan dan dampaknya bagi perempuan dalam memaknai kecantikannya.
Data  dari  penelitian  sebelumnya tentang  kecenderungan  perilaku  perempuan dalam menggunakan aplikasi Camera 360 dan data  observasi  penggunaan beauty  apps lainnya  seperti  Beauty  plus  dan  Photo Wonder  dianalisis  dengan  menggunakan teori Media dan Feminisme. Analisis tersebut didukung  oleh  diskursus  teknologi  dan filososfi  fotografi.  Semua  dikaitkan  dengan konsep  kecantikan  dalam  praktek  budaya digital  untuk  mendeskripsikan  budaya makeover digital  dan  bahwa  budaya  tersebut dapat  berdampak  bagi  perempuan  dalam memaknai  kecantikan  dirinya.  Teori  media dan  feminisme  menitikberatkan  pada bagaimana  perempuan  dikonstruksi  dalam industri  media  yang  dilihat  dari    kacamata sosiologi.  Teori  yang  digunakan  dari  hasil pemikiran Widjajanti dapat mendeskripsikan bahwa  teknologi  dan  media  saling  berkaitan dalam  mengkonstruksi  perempuan,  yaitu
feminitas  dalam  tontonan ii .  Pembahasan Widjajanti didukung oleh Idi dan Bachruddin yang  mendeskripsikan  perempuan  sebagai subyek yang aktif bukan lagi obyek pasif dari male  gaze . Beauty  apps adalah  media  baru yang  mampu  mengubah  ritual  dan  cara pandang  perempuan  terhadap  konsep kecantikan.  Sebelumnya  media  didominasi oleh  televisi  yang  bersifat  pasif,  namun dengan adanya media interaktif seperti beauty apps perempuan  sebagai  konsumen  dapat aktif berinteraksi dengannya sehingga timbul perilaku  baru.  Pembahasan  Yasraf  tentang karakteristik  masyarakat  tontonan  juga mempertajam  deskripsi  budaya  digital  dan kondisi  masyarakatnya  yang  berdasar  pada premis  ‘ form  follows  fun’ iii . Foto  hasil suntingan beauty  apps sebagai  representasi cantik di dunia nyata yang menciptakan ritual dan  cara  pandang  baru  perempuan  terhadap konsep  kecantikan,  ditarik  kembali  ke pengertian  ontologisnya  melalui  uraian  Lier yang  mengacu  pada  Roland  Barthes.  Foto mengimplikasikan keakuratan dalam merepresentasi  subyeknya  di  dunia  nyata, sementara  kecantikan  yang  ditampilkan  di foto  tidak  sama  dengan  kecantikan  fisiknya secara  realitas.  Foto  hasil  suntingan beauty apps juga  dikritik  karena  kehilangan singularitasnya iv ,  ketika makeover digital semakin  membudaya,  semakin  banyak perempuan menyunting fotonya menggunakan beauty  apps dengan  efek  atau fitur yang sama.

## PEMBAHASAN
Budaya makeover digital
Bagi  kaum  perempuan  kecantikan  adalah suatu keharusan, mereka berusaha sedemikian  rupa  untuk  terlihat  cantik,  di
antaranya  dengan  melakukan  perawatan, memperbaiki  penampilan  di  salon,  dsb. Bahkan  ketika  perempuan  dianggap  tidak cantik,  ia  rela  melakukan  permak  wajah dengan  biaya  yang  tidak  sedikit,  misalnya  di Korea  operasi blepharoplasty (double  eyelid surgery) untuk  mengubah  lipatan  kelopak mata  agar  mata  terkesan  lebih  besar  dan V- line  jaw  reduction untuk  mengubah  bentuk rahang  yang  besar  menjadi  lebih  kecil menyerupai  bentuk  huruf  ‘V.’  Tampil  cantik berarti  juga  lebih  diterima  di  masyarakat, cantik  selalu  berkaitan  dengan  apa  yang terlihat  secara  fisik,  hal  ini  juga  berlaku  di Indonesia.  Diawali  dengan  selebriti  yang selalu  terlihat  cantik  dan  ideal,  perempuan menjadikan  selebriti  sebagai role  model -nya. Sebelumnya,  kecantikan  yang  seolah  hanya dimiliki  oleh  para  selebriti  dan  orang-orang kaya, kini dengan adanya teknologi makeover digital,  cantik  menjadi  hal  yang  lebih demokratis.  Siapa  pun  dapat  menjadi  cantik tanpa harus mengeluarkan banyak biaya.
Teknologi makeover digital  sebenarnya sudah  lama  ada,  seperti software Photoshop yang  populer  digunakan  dalam  industri showbiz untuk  menyunting  foto  tubuh  para selebriti  menjadi  langsing  dan  memermak foto wajah mereka menjadi halus tanpa cacat. Sekarang,  dengan beauty apps di smartphone seperti  Camera  360,  Beauty  Plus,  Photo Wonder,  Make  Up  Genius,  dsb,  setiap perempuan dapat dengan mudah mempercantik  tampilan  foto selfie -nya.
Hanya  dengan  menyentuh  layar smartphone pengguna beauty apps dapat mengaplikasikan efek  dan  fitur  tertentu  ke  foto.    Misalnya Whiten untuk  memutihkan, Thinify untuk membuat wajah jadi tirus, Make up jika ingin menambahkan  perona  pipi,  lipstik  atau
eyeliner ,  dan  seterusnya.  Pengguna  dapat memilih  dan  mengatur  warna,  bentuk, ukuran  serta  tebal  tipisnya  efek  yang  akan diaplikasikan,  misalnya  memilih  bentuk  dan warna eyeliner, memposisikan dan mengatur ukurannya  sedemikian  rupa  agar  pas menempel  di  foto  bagian  mata.  Kemudahan dan  banyaknya  kemungkinan  pilihan  yang dialami  oleh  pengguna  ketika  ia  berinteraksi dengan beauty  apps memberikan  kebebasan baginya  untuk  tampil  cantik  sesuai  dengan idealismenya,  tanpa  mengeluarkan  banyak biaya,  waktu  dan  tenaga.  Dibandingkan dengan  perawatan  di  salon  atau  permak wajah,  melakukan makeover digital  juga cenderung  aman,  apabila  seseorang  tidak menyukai  tampilan  foto  hasil  suntingannya, ia  dapat  menghapusnya  dan  dengan  cepat mengubah  ulang  tampilannya  tanpa  ada dampak apapun secara fisik. Makeover wajah dilakukan  dalam  hitungan  detik,  perempuan dapat  berganti-ganti  penampilan  sesuka  hati kapanpun  dan  di  manapun.  Tampilan  wajah yang  satu,  lima  menit  kemudian  akan berganti  ke  tampilan  wajah  berikutnya, secepat  mata  menatap.  Oleh  karenanya berinteraksi  dengan beauty  apps adalah sesuatu  yang  menyenangkan.  Perempuan menjadi  ketagihan  untuk  selalu  melakukan makeover pada fotonya sebelum di unggah ke sosial  media,  semakin  banyak  yang melakukannya,  hal  tersebut  menjadi  suatu kebiasaan,  suatu  gaya  hidup  yang membudaya. Budaya  yang  digambarkan Piliang  sebagai  budaya  yang  berdasarkan kepada  kesenangan,  kesementaraan  dan kecepatan menatap v .
Kecantikan dengan beauty apps dan budaya
makeover digital di  kalangan perempuan Budaya  makeover  digital  mengkonstruksi kecantikan ke dalam bentuk-bentuk representasi digital berupa foto diri atau selfie . Foto selfie yang  tadinya  sebagai  indeks  akan realitasnya  berubah  menjadi  realitas  baru setelah  dimodifikasi  sedemikian  rupa  oleh beauty  apps . Dikarenakan  kemudahan  dan banyaknya  kemungkinan  pilihan  dari beauty apps , foto selfie menjadi semacam versi diri yang  ideal,  yang  lebih  putih,  lebih  tirus,  dan lebih  cantik.  Para  perempuan  kemudian berlomba-lomba  untuk  menjadi  cantik  yang paling ideal  dari  sudut  pandangnya,  sesuai dengan  pembahasan  Widjajanti  tentang feminitas  dalam  tontonan. vi Kecantikan menjadi sebatas pemandangan, karena setiap perempuan  asalkan  dia  punya smartphone dengan beauty  apps ,  dia  bisa  menciptakan versi  dirinya  yang  cantik  dengan  cepat  dan mudah,  sehingga  cantik  bukan  lagi  sesuatu yang  bermakna.  Perempuan  tampil  cantik demi  kepuasan  tontonan  yang  sementara. Foto  saat  ini,  segera  setelah  disunting, diunggah  dan  dikomentari  di  media  sosial akan  tergantikan  oleh  foto  berikutnya. Semakin cepat ia mengunggah fotonya maka hasrat  kenikmatan  visualnya  terpenuhi. Hasrat  yang  berdasarkan  pada  kesenangan, kesementaraan  dan  kecepatan  menatap. Berkaitan  dengan  pembahasan  Widjajanti tentang  feminitas  dan male  gaze vii , kenikmatan  visual  (voyeurisme)  yang dirasakan  perempuan  ketika  melihat  foto selfie -nya,  berbeda  dengan  hasrat  seksual lelaki yang melihat perempuan sebagai obyek.
Mengacu  pada  hasil  penelitian sebelumnya, budaya makeover digital seolah- olah  mengaktifasi female  gaze ,  bukan  hanya
lelaki yang menonton tetapi perempuan juga ikut  menonton viii .  Perempuan  diposisikan sejajar dengan laki-laki, perempuan menonton  dirinya  sendiri,  perempuaan sebagai  khalayak  yang  aktif  menentukan tontonan.  Aktifasi female  gaze tersebut dijembatani oleh  media seperti beauty apps . Media  ini  memiliki  sifat  seperti  permainan interaktif dalam definisi kategori media baru Mc  Quail,      pengalaman  perempuan  dalam menggunakan beauty  apps telah  berubah menjadi  interaktif,  otonomi  dan playful (kesenangan  bermain).  Menjadi  pengalaman interaktif  karena  secara  timbal  balik  ketika perempuan menginginkan kulit putih dengan menggeser bar di  layar smartphone ,  ia mendapatkan respon balik dari sumber, yaitu tampilan  di  foto-kulit  yang  semakin  cerah. Perempuan  mendapatkan  otonomi  dalam melakukan  konstruksi  kecantikan,  ia memiliki  otonomi  untuk    menentukan bagaimana  foto selfie -nya  menjadi  cantik. Interaksi  tersebut  menyerupai  aktifitas bermain  karena menyenangkan  dan  ringan ix .
Pembahasan  Ibrahim  dan  Akhmad  yang mengacu  pada  uraian  gagasan  Ang  tentang khalayak  perempuan  sebagai  subyek  aktif, mendeskripsikan  posisi  perempuan  ketika berinteraksi  dengan beauty  apps bukan  lagi sebagai    korban  pasif male  gaze ,  melainkan menjadi  subyek  aktif  yang  menentukan  apa yang  terbaik  bagi  hidup  mereka,    termasuk untuk  tujuan  kesenangan  semata.  Ibrahim dan Akhmad juga merangkum gagasan Stuart yang sejalan dengan pemikiran Barthes dalam Piliang  mengenai  khalayak  perempuan  yang menjadi  berdaya  karena  menegosiasikan  dan melawan  konsep  patriarki  dengan  ikut menentukan,  memutuskan,  memodifikasi tubuh  (bentuk  rahang,  warna  kulit  dan sebagainya)  sebelum  dipertontonkan x . Sehingga kecantikan yang tercitra di foto diri merupakan sebuah konstruksi, hasil pengaturan  dan  modifikasi  idealisme  sosial kecantikan  yang  secara  paradoks dilakukan oleh  perempuan  melalui beauty  apps ,  juga sebaliknya oleh beauty apps yang terinspirasi oleh kecantikan perempuan Asia.
Gambar 3 ! Boneka Ball Joint koleksi Dream of Doll Korea (kiri). Sumber : http://www.dreamofdoll.com diunduh 26/06/2015 pkl. 15.32.
Kecantikan Korea yang terinspirasi dengan BJD Doll dicirikan dengan mata besar bulat, alis mata lurus, wajah tirus, dagu mengecil dan dandanan yang terlihat alami (kanan).
Sumber: https://wonjinbeauty.wordpress.com/ diunduh 26/06/2015 pkl. 15.30
Gambar 4 ! Foto Aurel Hermansyah. Foto c dan d diedit dengan memutihkan dan menghaluskan kulit serta mengubah bentuk wajah menjadi lebih tirus. Foto c mata diperbesar, sedangkan foto d diberikan efek pencahayaan hangat. Sumber: http://www.kapanlagi.com/showbiz/selebriti/intip-perubahan-drastis-aurel- hermansyah-amazing-90f39c-3.html diunduh 8 Mei 2015 pkl.11.51
Berdasarkan  Studi  kasus beauty  apps camera  360  di  penelitian  sebelumnya  dan uraian  Slater  yang  mengutip  pemikiran  Jo Spence  tentang  perilaku  konstruksi  diri melalui pencitraan dalam bentuk foto.  Slater menguraikan  bahwa  perilaku  tersebut didasari  oleh ritual  evocation  of  social  ideal atau  kebiasaan  menyuguhkan  kepada khalayak  apa  yang  ideal  secara  sosial, seseorang membatasi dan mengatur sedemikian rupa pencitraan dirinya di dalam foto xi .  Oleh  sebab  itu  konstruksi  kecantikan dengan  tema dollface beauty  diciptakan berdasarkan  idealisme  sosial  di  Asia. Perempuan  dianggap  cantik  jika  berkulit putih,  bermata  besar  dan  bermuka  tirus seperti boneka. Idealisme tersebut disuguhkan  melalui camera360 dalam bentuk efek-efek seperti Skin Smooth , Skin Tone and Whiten .  Di  Indonesia  kaum  selebriti  dengan cerita  kontroversi  operasi  plastiknya  seperti Aurel  Hermansyah  ketika  menggunakan aplikasi  Camera  360  juga  ikut  memperkuat konstruksi  sosial  tersebut.  Ternyata  Aurel yang  hanya  melakukan makeover digital menghasilkan representasi diri dalam bentuk
foto selfie yang  tampak  sangat  berbeda dengan  aslinya.  Bagi  khalayak  perempuan foto selfie Aurel  terlihat  ideal;  berkulit  putih dan  halus,  bermata  besar  dan  berwajah  tirus seperti boneka. Mereka melihat bahwa untuk menjadi  ideal  seperti  Aurel  tidak  perlu operasi  plastik,  bisa  dilakukan  dengan  cepat, mudah,  dan  menyenangkan  dengan  Camera 360.  Mereka  juga  melihat  bahwa  siapapun juga  dapat  menjadi  cantik  yang  ideal. Akibatnya  cara  pandang  mereka  terhadap kecantikan  berubah.  Kecantikan  bisa  dibuat sedemikian  rupa  dan  tidak  mementingkan realitas yang ada secara fisik, semuanya hanya sebatas  tontonan  saja,  bersifat  kekinian  dan segera. Cantik itu fun .
Dampak dari budaya makeover digital pada perempuan  dalam  memaknai  kecantikan dirinya
Cara  pandang  terhadap  kecantikan  yang berubah  akibat  dari  semakin  mengakarnya budaya makeover digital,  juga  mengubah ritual  di  dalamnya.  Sebelum  adanya  budaya tersebut,  perempuan  harus  merencanakan waktu  khusus,  biaya  serta  tenaga  untuk
mempercantik diri. Perempuan harus pergi ke salon  atau    minimal  masuk  ke  ruang  ganti memakai make-up dan  menyisir  rambutnya supaya  terlihat  cantik  sebelum  di  foto, sekarang  hanya  dengan  menekan  layar smartphone perempuan bisa langsung terlihat cantik  di  fotonya.  Berdasarkan  pembahasan Slater  tentang  praktek  fotografi  di  budaya digital xii , dalam  kasus beauty  apps ini,  jika sebelumnya  perempuan  mengambil  dan menyunting  foto selfie dengan smartphone - nya  hanya  dilakukan  di  waktu  luang  karena dianggap bukan hal yang penting atau serius, sekarang  menjadi  semakin  sering  dilakukan. Sehingga  ritual  tersebut  bukan  lagi  untuk mengisi  waktu  melainkan  masuk  menjadi sebuah  gaya  hidup,  adalah  suatu  keharusan untuk  menyunting  setiap  foto  untuk  terlihat cantik sebelum diunggah ke media sosial.
Menjadi  cantik  dengan  cara  yang fun dan  interaktif  semakin  mendekatkan perempuan  dengan beauty  apps .  Perempuan merayakan kecantikan yang banal atau tanpa makna  yaitu  sekedar  tontonan  mata  bukan cantik secara nyata. Cantik bersifat segera dan rendah  atau  seperti  yang  dijelaskan  Piliang dengan  istilah kitsch xiii .  Perempuan bisa mendapatkan  kecantikan  yang  ideal  tapi instan,  seperti  melakukan  operasi  plastik secara  virtual.  Kecantikan  masing-masing individu  yang  berkarakter  berganti  dengan kecantikan  hasil  konstruksian  secara  sosial dengan  campur  tangan  teknologi,  seperti yang  dijelaskan  di  atas.  Tidak  ada  lagi  foto selfie yang  menampilkan  kecantikan  yang original dan singular, semuanya tampak sama dan  mirip,  meskipun  semuanya  bergantung pada selera masing-masing perempuan dalam menyunting  fotonya.  Setiap  perempuan  bisa memiliki  selera  yang  berbeda-beda,  namun
tetap  dibatasi  oleh apps tersebut.  Sesuai dengan  deskripsi  Piliang  tentang  imagologi dan  gaya  hidup,  pada  akhirnya  perempuan menjadi terasing dari identitasnya, dari siapa dirinya xiv .  Foto selfie yang  diambil  dan disunting  dengan beauty  apps adalah  foto yang diatur sedemikian rupa seolah memiliki tema  yaitu  cantik  dan  ideal.    Melalui  Foto tersebut  perempuan  ingin  ditonton  seperti apa, orang lain menonton perempuan seperti apa,  dan  perempuan  menonton  dirinya sendiri seperti apa.

## KESIMPULAN
Teknologi  dalam  budaya makeover digital menawarkan  banyak  kemungkinan  yang mengaktivasi  adanya female  gaze .  Sifatnya yang  fun,  interaktif,  cepat  dan  instan mendorong  timbulnya  hasrat  untuk  selalu tampil  cantik.    Kecantikan  yang  didapatkan perempuan lewat beauty apps hanya sebatas voyeurisme  atau  kepuasan  khayalan  lewat representasi  diri  berupa  foto.  Dampaknya cara  pandang  dan  ritual  perempuan  dalam memaknai  kecantikan  berubah,  cantik  tidak perlu  secara  nyata  ada  fisikalitasnya,    cantik sebatas  permukaan,  fun,  segera  dan  rendah atau  kitsch.  Perempuan  menjadi  teralienasi dari identitasnya sendiri, mereka memandang cantiknya  berdasarkan  konstruksi  yang dibentuk  oleh  penonton,  termasuk  dirinya sendiri    ikut  mengkonstruksi  ketika berinteraksi  dengan  teknologi beauty  aps . Pada  akhirnya  foto  yang    seharusnya merepresentasikan  realitasnya,  menjadi realitas lain, bukan lagi image cantik dirinya, melainkan image cantik  yang  lain. Image cantik hasil konstruksi.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] ! Ibrahim, I. S., & Akhmad, B. A. (2014). Menjadikan  Khalayak  Perempuan Sebagai  Subyek-Aktif.  In  I.  S.  Ibrahim, &  B.  A.  Akhmad, Komunikasi  dan
Komodifikasi  Mengkaji  Media  dan Budaya  dalam  Dinamika  Globalisasi (pp. 177-178). Jakarta: Yaaysan Pustaka Obor Indonesia.
[2] ! Lier,  H.  V.  (2007).  Extreme  Art.  In  H. V.  Lier, Philosophy  of  Photography Volume  6  of  Lieven  Gevaert (pp.  97- 102).  Ithaca,  NY:  Cornell  University Press.
[3] ! McQuail,  D.  (2014).  Media  Baru  dan Komodifikasi  Waktu  Luang.  In  I.  I. Subandy, & B. A. Akhmad, Komunikasi dan  Komodifikasi  Mengkaji  Media  dan Budaya dalam Dinamika Globalisasi (p. 118).  Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia.
[4] ! Piliang,  A.  Y.  (2010).  Imagologi  dan Gaya  Hidup.  In  A.  Y.  Piliang, Dunia yang  Dilipat  Tamasya  Melalui  Batas- Batas  Kebudayaan (pp.  317-328).
Bandung: Matahari.
[5] ! Piliang,  Y.  A.  (2010).  Libidosophy: Kapitalisme,  Tubuh  dan  Pornografi.  In Y.  A.  Piliang, Dunia  yang  Dilipat: Tamasya Melampaui Batas-batas Kebudayaan (pp.  291-299).  Bandung:
Matahari.
[6] ! Renaningtyas,  L.,  &  Aniendya,  A. (2015). Beauty Construction of Camera 360  apps  in  Indonesia. The  3rd International  Conference  on  Creative Industry. Bali: ICCI Indonesia.
[7] ! Santoso, W. M. (2011). Feminitas dalam Tontonan.  In  W.  M.  Santoso, Sosiologi Feminisme:  Konstruksi  Perempuan dalam  Industri  Media (pp.  50-57). Yogyakarta: Lkis.
[8] ! Slater, D. (1995). Domestic
Photography and Digital Culture. In M. Lister, The  Photographic  Image  in
Digital  Culture (p.  134).  London: Routledge.

## CATATAN AKHIR
i (Renaningtyas & Aniendya, 2015, hal. 94-98) ii (Santoso, 2011, hal. 50-57)
iii (Piliang, 2010)
iv (Lier, 2007, hal. 97-102)
v (Piliang, 2010)
vi (Santoso, 2011, hal. 50-51) vii (Santoso, 2011, hal. 52) viii (Renaningtyas & Aniendya, 2015, hal. 94-98)
ix (McQuail, 2014, hal. 118) x (Ibrahim & Akhmad, 2014, hal. 177-178) xi (Slater, 1995, hal. 134) xii (ibid)
xiii (Piliang, 2010, hal. 295) xiv (Piliang, Imagologi dan Gaya Hidup, 2010, hal. 321)