## PERDIKAN (Journal of Community Engagement)

## Peningkatan pemahaman moderasi beragama bagi takmir masjid dan pengurus majelis taklim
dalam menangkal paham radikalisme di Kecamatan Way Ratai Kabupaten Pesawaran
1 Rosidi, 2 Umi Aisyah
1 Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung, INDONESIA
2 Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung, INDONESIA *Email penulis korespondensi: umiaisyah@radenintan.ac.id
Article Info Abstract Article History Received : 17/12/2023 Revised : 20/06/2024 Accepted : 28/06/2024 Available Online : 30/06/2024

## How to cite
Rosidi., & Aisyah, U. (2024). Peningkatan pemahaman moderasi beragama bagi takmir masjid dan pengurus majelis taklim dalam menangkal paham radikalisme di Kecamatan Way Ratai Kabupaten Pesawaran. PERDIKAN (Journal of Community Engagement), 6 (1), 1– 16. https://doi.org/10.19105/pjce.v6i1.11021

## Editorial Office
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri Madura, INDONESIA

## Copyright and License

## 2684-9615/Copyright © 2024 by
Perdikan (Journal of Community Engagement).
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License. This license allows you to copy and redistribute the material in any medium or format, as long as you give appropriate credit to the original author(s) and source. However, you may not use the material for commercial purposes without prior permission from the copyright holder. For more information, click ( https://creativecommons.org/licenses/by- nc/4.0/ )
Excessive viewpoints, attitudes and behavior in religion have the potential to make someone go to extremes to feel that they are most righteous, feel most pious and most accepted by God. The effect of such a religious attitude will give birth to exclusivism  in thinking, behaving and acting in society. People who do not agree with themselves are considered wrong, illegitimate and out of  religion.  Respect  the  red  and  white musrik flag,  and  the  government  as thogut. Such  religious  thoughts  and  attitudes  still  occur  widely  in  society, especially  in  Wayratai  District,  Pesawaran  Regency.  Then  several  times Densus  88 arrested  suspected  terrorists  from  Way  Ratai  District.  Such religious  attitudes  are  irrelevant  to  the  objective  conditions  of  diverse Indonesian  society.  This  community  service  uses  a  Participatory  Action Research  (PAR)  approach,  starting  with  a  field  survey  stage,  identifying problems in the field, planning activities, implementing activities and ending with evaluation and monitoring. The subjects of service are the chairman of the  mosque takmir and  chairman  of  the taklim council  in  four  villages  in Wayratai  District,  Pesawaran  Regency,  namely  Gunungrejo,  Ceringin  Asri, Kalirejo,  and  Mulyosari  Village.  Participants  were  invited  to  discuss  how dangerous  exclusive,  radical  religious  perspectives  and  attitudes  are  in  a diverse  society  like  Indonesia,  closing  with  the  statement  that  a  moderate attitude in religion is the best choice for Indonesian society. As reinforcement for  mosque  administrators  and taklim councils,  the  service  team  provided religious moderation sermon books and guidance for taklim assemblies.

## Keywords
religious moderation; radicalism; mosque takmir; taklim council management

## Abstrak
Cara  pandang,  sikap  dan  perilaku  dalam  beragama  yang  berlebihan berpotensi  menjadikan  seseorang  bersikap  ektrim,  merasa  paling  benar sendiri,  merasa  paling  saleh  dan  paling  diterima  Tuhan.  Efek  dari  sikap beragama seperti itu akan melahirkan ekseklusivisme dalam berpikir, bersikap dan  bertindak  di  tengah  masyarakat.  Orang  yang  tidak  sepaham  dengan dirinya  dianggap  salah,  tidak  sah,  bahkan  keluar  dari  agama.  Menghormat bendera  merah  putih  dianggap  musrik  dan  pemerintah  disamakan  dengan thogut.  Pemikiran  dan  sikap  beragama  seperti  itu  masih  banyak  terjadi  di masyarakat  terutama  di  Kecamatan  Wayratai  Kabupaten  Pesawaran. Beberapa  kali  Densus  88  menangkap  terduga  teroris  yang  berasal  dari Kecamatan Way Ratai. Sikap beragama  demikian tidaklah relevan dengan kondisi  obyektif  masyarakat  Indonesia  yang  beragam.  Pengabdian masyarakat  ini  menggunakan  pendekatan Participatory  Action  Research (PAR)  yakni  dimulai  dengan  tahapan  survey  ke  lapangan,  mengidentifikasi permasalahan di lapangan, membuat perencanaan kegiatan, melaksanakan kegiatan  dan  diakhiri  dengan  melakukan  evaluasi  dan  monitoring.  Subyek pengabdian  adalah  ketua  takmir  masjid  dan  ketua  majelis  taklim  di  empat desa  di  Kecamatan  Wayratai  Kabupaten  Pesawaran,  yakni  Gunungrejo, Caringin  Asri,  Kalirejo,  dan  Desa  Mulyosari.  Peserta  diajak  mendiskusikan betapa  bahayanya  cara  pandang  dan  sikap  beragama  yang  eksklusif  atau radikal di tengah masyarakat yang beragam seperti Indonesia. Diskusi ditutup dengan  statement  bahwa  sikap  moderat  dalam  beragama  adalah  pilihan
terbaik bagi masyarakat Indonesia. Sebagai penguatan bagi para pengurus masjid dan majelis taklim, tim pengabdian meberikan buku khutbah moderasi beragama dan pembinaan majelis taklim.
Kata Kunci moderasi beragama, radikalisme, takmir masjid, pengurus majelis taklim

## 1.  Pendahuluan
Dewasa ini, masyarakat Indonesia menghadapi persoalan-persoalan yang beraneka ragam dan salah satunya adalah radikalisme agama. Radikalisme agama menjadi persoalan besar yang  membahayakan  terhadap  generasi  bangsa  dan  juga  mengancam  keutuhan  negara republik  Indonesia.    Selain  itu  juga  beberapa  tahun  belakangan  ini  sering  terjadi  konflik horizontal merujuk pada SARA (Nugraha, 2019).
Yusuf  al-Qaradhâwî  mengatakan  bahwa  faktor  utama  munculnya  sikap  radikal  adalah karena  ketidakmampuan  dalam  memahami  teks  agama.    Sehingga,  Islam  hanya  dipahami secara dangkal dan parsial. Padahal, Al-Qur’an akan selalu kontekstual sesuai dengan masa dan  zamannya  (al-Qardhawi,  1989).  pemahaman  tersebut  dianggap  sebagai  paham  yang keras dan mengandung kekerasan dengan mengatasnamakan agama terutama agama Islam (Halimah, 2018)
Radikalisasi adalah proses di mana seorang individu berubah dari kepasifan atau aktivisme menjadi  revolusioner,  militan  dan  ekstrimis  (Laisa,  2014).  Selanjutnya  radikalisme  bisa dikelompokkan  ke  dalam  dua  bentuk,  yaitu  pemikiran  dan  tindakan.  Dalam  hal  pemikiran, radikalisme  berfungsi  sebagai  ide  yang  bersifat  abstrak  dan  diperbincangkan  sekalipun mendukung penggunaan cara-cara kekerasan untuk mencapai tujuan. Adapun dalam bentuk aksi  dan  tindakan  adalah  melalui  cara-cara  kekerasan  dan  anarkis  untuk  mencapai  tujuan utama baik di bidang keagamaan, sosial, politik, dan ekonomi. Pada level ini, radikalisme mulai bersinggungan  dan  memiliki  unsur-unsur  teror  sehingga  ia  berpotensi  berkembang  dan berproses menjadi terorisme (Laisa, 2014). Sikap ekstrem mengatasnamakan ajaran agama dapat  memicu  terjadinya  konflik,  menimbulkan  kebencian,  intoleran  dan  radikalisme  yang merusak tatanan kehidupan yang harmonis antar sesama (Solihin, 2021).
Islam  tidak  pernah  membenarkan  praktek  penggunaan  kekerasan  dalam  menyebarkan agama, paham keagamaan serta paham politik (Fanani, 2003). Kelompok-kelompok radikal memaknai  Islam  hanya  dipahami  secara  dangkal  dan  parsial  (al-Qardhawi,  Al-Sahwah  al- Islamiyyah Baina-al-Juhud wa al-Tarruf, 2001). Karena dalam Islam tidak mengenal cara-cara kekerasan  dalam  mencapai  tujuan.  Perdamaian  merupakan  sesuatu  yang  mendasar,  dan setiap  Muslim  wajib  mengusahakannya.  Jihad  yang  benar  adalah  berjuang  dengan  segala tenaga, pemikiran, dan mental untuk mewujudkan perdamaian dan keadilan di tengah-tengah masyarakat (Abdullah, 2016). Allah tidak menyukai tindakan kekerasan dan berlebihan yang fasad  (lihat  surah  al-Baqarah:  205).  Karena  pada  dasarnya  tindakan  tersebut  dapat menimbulkan kerusakan pada tatanan sosial, terlebih lagi mencorengkan nama baik agama Islam (Khan, 2000)
Way  Ratai  merupakan  salah  satu  kecamatan  yang  terletak  di  kabupaten  Pesawaran Provinsi  Lampung.    Way  Ratai  merupakan  zona  yang  dipantau  oleh  Densus  88  karena terdapat beberapa terduga teroris yang bersalal dari sana. Beberapa di antaranya adalah SM (38)  dan  WA  (23),  dua  warga  Kecamatan  Wayratai,  Pesawaran,  yang  diamankan  secara terpisah  (12/7/2018).  Dari  hasil  pemeriksaan,  keduanya  diduga  anggota  Jamaah  Ansrahut Daulah  (JAD).  Penangkapan  tersebut  merupakan  rangkaian  pengembangan  kasus sebelumnya (Lampost, 2018). Pada 23 Maret 2019, Densus 88 menangkap terduga teroris asal Wayratai yang dideportasi dari Turki  (Radar, 2019).
Kesatuan  Bangsa  dan  Politik  (Kesbangpol)  Kabupaten  Pesawaran  terus  mendata  dan melakukan  deteksi  dini pasca-ditangkapnya  warga  Candi  Sari 1, Gunung Rejo,  Way  Ratai, oleh  Densus  88  terkait  dugaan  penganut  paham  radikal.  Mereka  juga  terus  memantau beberapa warga Pesawaran, khususnya di Kecamatan Kedondong dan Kecamatan Wayratai, yang diduga menjadi tuan rumah di tempat tinggal simpatisan ISIS atau paham radikalisme (Lampost, Kesbangpol Pesawaran Deteksi Dini Paham Radikal Simpatisan ISIS, 2019).
Kehadiran masjid di tengah masyarakat diharapkan mampu menjadi benteng pertahanan masyarakat  dari  paham  radikalisme  dan  terorisme.  Masjid  diharapkan  menjadi  tempat mendidik anak-anak sejak usia dini agar terhindar dari paham radikalisme dan terorisme. Ini utamanya  karena  penanggulangan  terorisme  bukan  hanya  menembak  atau  menangkap, tetapi  dengan  menghadirkan  negara  di  tengah-tengah  Masyarakat.  Salah  satunya  adalah melalui  pembangunan  masjid  di  tengah-tengah  masyarakat  karena  Masjid  merupakan lembaga pendidikan Islam (Basri, 2018).
Mengapa masjid yang disasar padahal fungsi pusat pendidikan moderasi beragama tidak hanya diperankan oleh masjid, tetapi juga oleh rumah ibadah lain? Masjid dijadikan sebagai unit analisis penelitian pada kajian saat ini dengan alasan sebagai “kontra narasi” temuan studi yang  menyatakan  bahwa  masjid  sudah  terpapar  radikalisasi.  Asumsinya  adalah  akan  ada prototipe  masjid  lain  yang  bercorak wasatiyah (Tengah  atau  moderat)  yang  dikembangkan masyarakat  sebagai  aksentuasi  bahwa  sebagai  “rumah  Tuhan,”  masjid  harus  menebarkan perdamaian.  Kajian  ini  diharapkan  akan  dapat  menemukan  model  pendidikan  moderasi beragama di masjid yang dapat dijadikan model (replika) untuk masjid yang lain. Pengurus masjid/takmir masjid dan pengurus majelis taklim dapat mengembalikan fungsi masjid dengan menggelar  kajian-kajian  yang  bersifat  moderat  serta  meningkatkan  akidah  atau  keyakinan. Dalam hal ini, rukun imanlah yang menjadi pondasi dasar bagi kehidupan seorang muslim.
Moderasi  beragama  adalah  cara  pandang,  sikap,  dan  perilaku  keagamaan  yang mendorong umat beragama untuk bersikap adil dan berimbang dalam menjalankan tugasnya sebagai khalifah  fil  ardl atau  perawat  bumi  ini.  Untuk  bersikap  adil  dan  berimbang  dalam menggunakan  agama  sebagai  kacamata  pandang  berbagai  hal,  perlu  pemahaman  agama yang mendalam dan tidak sebatas kulit saja (Kemenag, 2019). “Moderasi beragama” menjadi penting karena lebih efektif untuk mencari jalan tengah yang menawarkan “win-win solution” untuk setiap masalah keagamaan yang dihadapi bersama (Samho, 2022).
Moderasi  beragama  masyarakat  menengah  Muslim  merupakan  aspek  penting  dalam menciptakan  masyarakat  yang  damai  dan  harmonis  (Zakiyah,  2019).  Moderasi  beragama harus dipahami secara merata oleh para takmir maupun pengurus masjid dan juga pengurus majelis  taklim.  Ini  karena merekalah  yang  berpotensi  menjadi  pintu  masuk radikalisme dan pemahaman  keislaman  yang  dangkal.  "Mengenai  (penolakan  terhadap)  radikalisme  serta pemahaman  keislaman  yang  dangkal,  tentunya ini  bisa  diawali  takmir  masjid  dan  jama’ah- jama’ah  pengajian  majelis  taklim.  Karena  itu,  takmir masjid dan pengurus  majelis  taklim  ini harus diberi kedalaman pemahaman tentang keagamaan serta peran yang strategis karena merekalah yang menentukan penceramah, imam, atau ustadz/ustadzah yang menyampaikan materin dalam kegiatan-kegiatan di majelis taklim.
Penelitian  yang  dilakukan  (Arsam,  2019)  menunjukkan  bahwasannya  dalam menolak/menangkal  radikalisme,  takmir  masjid  dapat  melakukan  berbagai  strategi  seperti inflintrasi,  toleransi,  kerjasama  dengan  Polsek  melalui  program  penyuluhan,  pembinaan remaja, seleksi narasumber yang berwawasan moderat, hingga penolakan terhadap buletin yang dekat dengan paham radikal. Selain itu, pengabdian yang dilakukan oleh (Saruroh, 2022) dilaksanakan melalui sosialisasi moderasi beragama dan pengadaan sarana ibadah. Adapun hasil dari pelaksanaan kegiatan ini adalah dipahaminya moderasi beragama oleh Masyarakat dan kemampuan menerapkan nilai moderasi dengan menghargai perbedaan yang ada dalam kehidupan  sehari-hari.  Selain  itu  (Cristiana,  2021)  dalam  penelitiannya  bahwa  moderasi beragama  merupakan  perspektif  dalam  menjalani  kehidupan  beragama  serta  bagaimana implikasi dari moderasi beragama ini untuk dapat mencegah dari radikalisme yang menyebar dimasyarakat.  Moderasi  beragama  ini  dapat  dijadikan  model  yang  tepat  dalam  upaya mengembangan masjid, musholla maupun majlis taklim yang ideal (Nurasiah, 2022).
Berdasarkan  hal  tersebut,  kegiatan  pengabdian  pada  masyarakat  ini  sangat  diperlukan untuk memberikan literasi keagamaan kepada takmir masjid dan juga pengurus majelis taklim Terlebih,  karena  pemerintah  telah  mencanangkan  moderasi  beragama,  kegiatan  tentang keagamaan  di  Indonesia  dalam  bentuk  seminar  atau  lainnya  dibutuhkan  oleh  para  takmir masjid dan pengurus majelis taklim.

## 2.  Metode
Pengabdian kepada masyarakat ini dilaksanakan menggunakan pendekatan Participatory Action  Research (PAR),  yakni  pendekatan  yang  prosesnya  bertujuan  untuk  pembelajaran dalam mengatasi masalah dan pemenuhan kebutuhan praktis Masyarakat serta produksi ilmu pengetahuan,  dan  proses  perubahan  social  keagamaan.    Oleh  karena  itu,  pendekatan  ini merupakan   sarana   untuk   membangkitkan   kesadaran   kritis secara kolektif atas adanya belenggu-belenggu  ideologi  globalisasi  neoliberal  dan  belenggu  paradigma  keagamaan normative yang menghambat proses transformasi sosial keagamaan (Rachman, 2001).
Untuk    memudahkan    pelaksanaan    proses    daur    tersebut  dalam  kerja  PKM,  maka siklusnya (Afandi, 2022) tergambar sebagai berikut:
Gambar 1. Siklus untuk memudahkan pelaksanaan proses daur dalam kerja PKM (Afandi, 2022)

## 2.1. Tahap1. To Know (mengetahui kondisi riil di lapangan)
Tahap    ini    adalah    proses-proses  inkulturasi  yaitu  membaur  dengan  masyarakat    untuk membangun  kepercayaan, menemukan problem sosial mereka melalui riset yang dilakukan dan mencari gambaran keadaan apa adanya secara detail, menyeluruh, dan mendalam.

## 2.2. Tahap 2. To Understand (memahami problem)
Tahap to  understand pada  urutan  kedua  ini  bertujuan  memahami  persoalan  utama komunitas.  Langkah-langkah  yang  ditempuh  untuk  analisis  bersama  masyarakat  adalah melalui proses focus group discusion (FGD).

## 2.3. Tahap 3. To Plan (merencanakan pemecahan masalah)
Tahap to  plan adalah  tahap  yang  dilakukan  untuk  merencanakan  aksi  pemecahan masalah. Tahap ini sangat ditentukan oleh proses sebelumnya dalam merumuskan masalah, sebab  pemecahan  masalah  harus  didasarkan  atas  rumusan  masalah    yang    terjadi,  bukan sekadar disodorkan oleh  masyarakat untuk diselesaikan oleh tim  peneliti. Tim PKM membuat perencanaan implementasi moderasi beragama yang akan dilaksanakan oleh takmir masjid dan pengurus majelis taklim.

## 2.4. Tahap 4. To Act (melakukan program aksi pemecahan masalah)
Tahap ini merupakan tahap implementasi  program   dari yang direncanakan pada tahap sebelumnya.  Program  aksi  harus  merupakan  pemecahan  problem  sosial  yang  sudah dianalisis sejak tahap awal sehingga masalah dan pemecahannya harus  linier.

## 2.5. Tahap 5. To Change (membangun kesadaran untuk perubahan dan keberlanjutan)
Pada  tahap  ini, hal yang semestinya dilakukan adalah berefleksi atas hasil proses  selama riset dan pemberdayaan. Refleksi bukan sekadar dilakukan untuk internal tim peneliti,   tetapi dilakukan  bersama  komunitas,  sehingga  terbangun  pembelajaran  untuk  keseluruhan masyarakat yang terlibat.
To Know To Understand To Reflect To Act To Plan

## 3.  Hasil dan Pembahasan
3.1. Mengidentifikasi kondisi di lapangan
Langkah pertama yang dilakukan oleh tim pengabdian ialah melakukan identifikasi kondisi di lapangan yakni melakukan pengamatan langsung dan wawancara kepada pihak-pihak yang berkaitan.
Gambar 2. Dokumentasi pada saat survey lapangan (sebelah kiri dengan PJ Camat Way Ratai, sebelah kanan dengan Bapak Kepala Desa Mulyosari)
Kegiatan  survey  ke  lokasi  pengabdian  dilakukan  di  Kecamatan  Way  Ratai  dan  ke  desa- desa  di  Kecamatan  Waay  Ratai.  Ini  dilakukan  guna  mendapatkan  informasi  awal  tentang keadaan atau kondisi real di masyarakat. Kegiatan survey dilakukan bersama tim pengabdian dan  dibantu  oleh  aparat  desa  setempat.  Identifikasi  tim  pengabdian  menemukan  bentuk- bentuk radikalisme yang muncul di masyarakat Kecamatan Way Ratai sebagai berikut:
3.1.1.  Bergabung  membentuk  jama’ah  pengajian  Jamaah  Ansharut  Daulah  (JAD)  yang berafiliasi dengan Negara Islam Indonesia (NII)
Berdasarkan  wawancara  dengan  Ustad  Ahmad  Santoso  atau  yang  biasa  disebut  Ustaz Idris  pada  26  Agustus,  disebutkan  bahwa  setidaknya  ada  70  orang  di  sekitar  wilayah  Way Ratai yang mengikuti JAD. Jamaah Ansharut Daulah (JAD) adalah sebuah kelompok militan Indonesia  yang  mayoritas  anggotanya  memiliki  koneksi  kuat  dengan  dua  orang  mendiang gembong teroris asal Malaysia, Dr. Azhari dan Noordin M. Top. Ketujuh puluh orang tersebut diagendakan  menjalani  pembinaan  dari  BNPT  yang  bekerjasama  dengan  desa-desa  di Kecamatan Way Ratai. Sebagian mau mengikuti pembinaan dan sebagian lain tidak.
3.1.2.  Kehadiran jama’ah tidak diundang ke masjid
Berdasarkan  wawancara  dengan  Bapak  Kepala  Dusun  Fajar  Bulan  Desa  Mulyosari, diketahui  bahwa  suatu  ketika,  pernah  ada  rombongan  jama’ah  datang  ke  masjid  di  dusun tersebut. Mereka memberikan materi keislaman dan kajian-kajian Islam lainnya selesai salat jama’ah.  Tidak  ada  kecurigaan  apapun  oleh  jama’ah  masjid  namun  ketika ngobrol pribadi dengan  kepala  dusun,  salah  satu  anggota  jama’ah  menyampaikan  ajakan  jihad  dan membangun negara Islam. Bapak kepala dusun menentang keras ajakan tersebut kemudian mempersilakan jama’ah untuk meninggalkan Dusun Fajar Bulan.
3.1.3.  Enggan  mengibarkan  bendera  merah  putih  ketika  peringatan  Hari  Ulang  Tahun Kemerdekaan Indonesia di Bulan Agustus
Peristiwa  ini  terjadi  di  Dusun  Lebak  Sari  Desa  Mulyosari  berdasarkan  apa  yang disampaikan  oleh  Bapak  Kepala  Desa  Mulyosari  yakni  Bapak  Saifudin.  Menurutnya,  ada warga yang tidak mau mengibarkan bendera merah putih pada perayaan HUT RI ke 78 pada
Bulan  Agustus  Tahun  2023.  Warga  ini  merupakan  pengikut  jaringan  JAD  yang  sudah membaur  kembali  ke  masyarakat.  Sikapnya  yang  tidak  mau  mengibarkan  bendera  merah putih ini  menandakan  bahwa ia  belum  sepenuhnya  kembali  ke  NKRI  dan  masih berpaham radikal. Pihak desa pada akhirnya memasangkan bendera untuk warga tersebut namun pada keesokan harinya sudah dilepas lagi oleh yang bersangkutan.
3.1.4.  Tidak  mau  mengikuti  kegiatan  sosial  keagamaan  yang  ada  di  masyarakat  kecuali kegiatan kelompoknya sendiri.
Terdapat warga yang hanya mau mengikuti pengajian eksklusif milik kelompoknya sendiri dan  tidak  mau  membaur  dalam  kegiatan  keagamaan  di  lingkungan  masyarakat  pada umumnya.
3.2. Pelaksanaan Kegiatan Pengabdian bagi Takmir Masjid dan Pengurus Majelis Taklim di Kecamatan Way Ratai
3.2.1.  Upaya Peningkatan Pemahaman Moderasi Beragama Fokus  pengabdian  pendampingan  peningkatan  pemahaman  moderasi  beragama  bagi takmir masjid dan majelis taklim guna menangkal paham radikalisme di Kecamatan Way Ratai fokus pada upaya meningkatkan pemahaman dan mengimplementasikan moderasi beragama ke masyarakat setelah kegiatan pengabdian telah dilaksankan.
Pelaksanaan  kegiatan  selama  pengabdian  melalui  beberapa  tahapan  yaitu:  1) merumuskan masalah; 2) menentukan tindakan; 3) menyusun rencana dan pelaksanaan; 4) melakukan monitoring dan evaluasi
Bapak Agus Santoso selaku Kepala Desa Kalirejo mengatakan bahwa moderasi beragama mengajarkan pada masyarakat bagaimana cara pandang beragama yang moderat dan tidak radikal sebagai upaya pencegahan masuknya paham-paham radikal di masyarakat.
Untuk  itu,  tim  pengabdian  masyarakat  memberikan  materi-materi  yang  sesuai  dengan kebutuhan  masyarakat  yakni  dengan  materi  9  kata  kunci  dalam  moderasi  beragama: kemanusiaan, kemaslahatan umum, adil, berimbang, taat konstitusi, komitmen kebangsaan, toleransi, anti kekerasan, dan penghargaan kepada tradisi.

## 3.3. Pelaksanaan
3.3.1.  Desa Gunung Rejo
Kasus  radikalisme  di  Desa  Gunung  Rejo  sudah  beberapa  kali  terjadi  sehingga  semapt dilakukan penangkapan oleh Polda Lampung dan Densus 88. Di antaranya adalah sebagai berikut: Pada Bulan Juli Tahun 2018, Polda Lampung menangkap terduga teroris yang berasal dari Dusun Candisari Desa Gunung Rejo. Pada Bulan Maret Tahun 2019, terdapat 2 orang terduga teroris yang ditangkap oleh Densus 88 dan diketahui merupakan warga Desa Gunung Rejo.
Menurut  penuturan  Ustadz  Ahmad  Santoso  selaku  takmir  masjid  dan  pengurus  majelis taklim yang aktif terlibat dalam penanganan kelompok-kelompok radikal di Desa Gunung Rejo, setidaknya di Kecamatan Way Ratai ada 70 orang yang tergabung dalam kelompok radikal dan terbagi menjadi beberapa kelompok seperti JI (Jama’ah islamiah), HTI dan lainnya. Meski telah dilakukan pembinaan kepada kelompok-kelompok tersebut, menurutnya masih ada yang tetap bertahan dengan keyakinan radikal sebelum dibai’at.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  maka  tim  pengabdian  masyarakat  melakukan pengabdian di Desa Gunung Rejo. Pengabdian dilaksanakan pada 26 Agustus 2018 di Majid Al-Ikhlas Desa Gunung Rejo yang dihadiri oleh takmir masjid dan pengurus majelis taklim dari 9 Dusun yang berada di Desa Gunung Rejo. Acara tersebut dihadiri juga oleh perangkat Desa dan sekertaris Desa Gunung Rejo.
Gambar 3 . Proses pembinaan Keagamaan bagi Takmir Masjida dan Pengurus Majelis Taklim di Desa Gunung Rejo

## 3.3.2.  Desa Ceringin Asri
Sebagaimana  desa  lain  di  Kecamatan  Wayratih,  Desa  Caringin  Asri  memiliki  tingkat kehidupan beragama yang relatif baik. Tradisi keagamaan masih cukup terpelihara dengan baik. Namun demikian, desa ini juga memiliki potensi rawan dengan masuknya paham radikal karena secara geografis dekat dengan Desa Gunung rejo yang sebagian warganya terpapar paham  radikal.  Oleh  karena  itu,  tindakan  preventif  dengan  adanya  sosialisasi  moderasi beragama  diharapkan  menjadi  tameng  atau  perisai  bagi masyarakat  untuk menolak  segala faham yang memungkinkan lahirnya bibit-bibit radikalsme.
Program pengabdian dengan tema peningkatan moderasi beragama ini ternyata mendapat respon  positif  dari  para tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat.  Ini  terbukti  dengan  kehadiran mereka untuk mengikuti diskusi yang diawali dari tim pengabdian dan dibantu oleh mahasiswa. Suasana diskusi berlangsung cukup hangat dan kondusif. Di akhir kegiatan, tim pengabdian memberikan buku Materi Khutbah Moderasi Beragama dan Pembinaan Majelis Taklim kepada semua  peserta.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  menjadi  referesin  bagi  para  khatib  dan  pembina majelis taklim dalam mendakwahkan agama secara moderat di desa tersebut.
Gambar 4 . Proses Pembinaan dan Penguatan Moderasi Beragama Bagi Takir Masjid dan Pengurus Majelis Taklim di Desa Ceringi Asri tampak antusias mengikuti kegiatan

## 3.3.3.  Desa Mulyosari
Desa Mulyosari terletak di bawah Desa Gunungrejo. Saat ini, desa tersebut dipimpin oleh kepala  desa  bernama  Ujang  yang  berusia  50  tahun.  Sebagaimana  desa  Gunungrejo,  tutur Ujang,  di  desa  terbut  juga  terdapat  tiga  keluarga  yang  berpaham  radikal  dan  tidak  mau memasang  bendera  merah  putih.  Meskipun  sudah  diberi  bendera  secara  gratis,  ketiga keluarga tersebut masih tetap tidak mau memasangnya ketika menyambut hari Ulang Tahun Republik  Indonesia.  Mereka  yang  tidak  mau  memasang  bendera  merah  putih  tetap diperlakukan baik oleh kepala desa, namun demikian ada pemantauan dari aparat berwajib. Penguatan sikap moderasi dalam beragama yang dibawa oleh tim pengabdian melalui tokoh- tokoh agama di Desa Mulyosari ini diharapkan akan menjadi influencer dalam wujud penebar kebaikan bagi masyarakat terutama dalam cara pandang, sikap dan perilaku beragama yang moderat, toleran, anti kekerasan dan menghargai budaya sendiri.
Gambar 5. Pembinaan dan penguatan moderasi beragama bagi Takmir Masjid dan Pengurus Majelis Taklim di Desa Mulyosari juga hadiri oleh perangkat Desa

## 3.3.4.  Desa Kalirejo
Desa Kalirejo adalah desa pemekaran yang baru diresmikan secara definitif pada Bulan Oktober  Tahun  2022.  Mayoritas  masyarakat  Desa  Kalirejo  bermata  pencaharian  sebagai petani,  dan  sebagian  kecil  menjadi  pegawai  negeri  dan  pedagang.  Kehidupan  keagamaan mereka  relatif  damai,  baik,  dan  rata-rata  mengikuti  faham ahlu  sunnah .  Meski  demikian, kewaspadaan  tetap  diperlukan  karena  Masyarakat  desa-desa  tetangga  banyak  yang  yang terpapar paham radikal, seperti Desa Gunungrejo Kecamatan Wayratai. Untuk memperkuat sikap moderasi beragama, tim pengabdian menyampaikan materi bahwa Islam adalah agama moderat  di  mana  salah  satu  indikatornya  adalah  tiadanya  pemaksaan  seseorang  untuk beriman kepada Allah, sebab dalam urusan keimanan, seseorang diberi kebebasan.
Gambar 6. Proses Pelaksanaan Pembinaan dan penguatan moderasi beragama bagi Takmir Masjid dan Pengurus Majelis Taklim di Desa Kalirejo berjalan lancar
Materi lainnya terkait dengan bagaimana menjadi seorang muslim yang baik dengan tetap menghormati  budaya  sendiri.  Nara  sumber  juga  mengajak  para  peserta  untuk  memikirkan apakah  untuk  menjadi  Muslim  yang  baik  harus  mengikuti  pakaian ala Arab?  Apakah  tidak islami  dengan  memakai  pakaian ala Indonesia?  Secara  serentak  para  peserta  menjawab meski agak ragu-ragu bahwa memakai pakaian batik ala Indonesia tetap bisa menjadi orang saleh  dan  Muslim  yang  baik.  Yang  terpenting  adalah  cara  berpakain  yang  menutup  aurat, sopan dan tidak ketat. Dengan review dan penjelasan ulang dari nara sumber pengabdian, para  peserta  semakin  yakin  bahwa  untuk  menjadi  orang  Islam  yang  baik  tidak  harus berbusana atau berbudaya Arab. Budaya Indonesia adalah budaya luhur dan banyak yang sesuai dengan nafas Islam.

## 3.4. Evaluasi
Kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  berbasis  moderasi  beragama  dengan  tema peningkatan  pemahaman  moderasi  beragama  bagi  takmir  masjid  dan  majelis  taklim  untuk mencegah  paham  radikalisme di  kecamatan Way Ratai telah  dilaksanakan  dan  diharapkan dapat memberikan dampak yang positif bagi masyarakat.
Bapak  Saifudin  selaku  kepala  Desa  Mulyosari  mengungkapkan  bahwa  dirinya  sangat senang  sebab  dan  kegiatan-kegiatan  semacam  itu  sangat  bermanfaat.  Menurutnya, Masyarakat  memang  memerlukan  pemahaman  mengenai  moderasi  beragama  sebab semakin  masifnya  kelompok-kelompok  radikal.  Apabila  tidak  ada  yang  memperhatikan  dari pihak luar, baginya, maka kelompok ini akan terus berkembang. Diharapkan kegiatan ini akan berkelanjutan  karena apabila hanya  aparat  desa  saja yang  turun tangan,  diperkirakan  efek dan  dampaknya  tidak  seberapa.  Karena  itu,  diharapkan  lembaga  pendidikan  seperti universitas turun lapangan dan melakukan pengabdian pada masyarakat.
Peran  sentral  majelis  taklim  dalam  penguatan  pembelajaran  agama  bagi  masyarakat sekaligus  menjadi  kata  kunci  untuk  pencegahan  paham  radikal  yang  akhir-akhir  ini  banyak menyasar masyarakat terutama di pedesaan. majelis taklim dapat menjadi media yang efektif bagi penguatan ajaran agama yang moderat. Pada saat yang sama, majelis taklim juga dapat menjadi tempat penguatan wawasan kebangsaan dan nasionalisme. Selain itu, di masjid yang dimiliki oleh masyarakat setempat, tataran moderasi beragama di Masjid se-Kecamatan Way Ratai  dilakukan  dengan  penuh  persiapan  melalui  seleksi  penceramah  dan khatib dari  luar kawasan.
Gambar 7 : Proses Evaluasi kegiatan penguatan dan pembinaan moderasi beragama bagi Takmir Masjid dan Pengurus Majelis Taklim di adakan di Rumah Warga di Gunung Rejo
Implikasi  dari  kegiatan  pengabdian  pada  masyarakat  para  takmir  masjid  dan  pengurus majelis taklim akan selektif menggunakan jasa penceramah dan khatib, membatasi pengaruh paham  dari  luar  dengan  memaksimalkan  sumber  daya  yang  ada  di  wilayah  sekitar  masjid. Selektifnya memilih orang luar dalam mengisi momen keagamaan di masjid ini menjadi cara yang ditempuh masjid untuk membentengi dari pengaruh paham yang dianggap tidak sesuai dengan  garis  pemerintah.  Kemudian  dalam  memberikan  materi  keagamaan  menggunakan referensi buku, kitab dan sumber lainnya yang memuat materi-materi moderasi beragama.
Diharapkan dengan adanya kegiatan pengabdian pada masyarakat ini, masyarakat dapat memahami dengan benar terkait radikalisme serta faham-faham anti pancasila. Dan tentunya para  tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat  dapat  menjadi  kepanjangan  tangan  dalam meneruskan  informasi  ini  kepada  warga  masyarakat  lainnya,  untuk  dapat  memberikan pemahaman  agama  yang  damai  dan  toleran  sehingga  masyarakat  tidak  gampang  terjebak dalam ajaran radikalisme.
3.5. Pemantapan materi melalui  Buku Materi  Khutbah Moderasi  Beragama  dan  Pembinaan Majelis Taklim
Materi  dalam  bentuk  buku  tersebut  dibuat  agar  sebagai  pedoman  untuk khutbah dan pembinaan majelis taklim. Buku tersebut dianggap penting mengingat khutbah adalah salah satu syarat sah pelaksanaan ibadah salat Jum’at, sehingga kesalahan khutbah menyebabkan tidak sahnya pelaksanaan ibadah jum’at. Lebih jauh, buku tersebut juga spesial karena materi khutbah yg berkaitan dengan semangat moderasi beragama. Terbitnya buku ini diharapkan memberikan manfaat dan berguna bukan saja kepada para khatib dan majelis taklim, tetapi juga oleh masyarakat umum sebagai khazanah pengetahuan.
Gambar 8 . Buku Materi Khutbah Moderasi Beragama dan Pembinaan Majelis Taklim di bagikan ke seluruh audien pada kegiatan pengabdian pada masyarakat

## 4.  Kesimpulan
Kegiatan pengabdian dilakukan dengan pendekatan PAR ( Partisipation Action Reseacrh ) yakni melalui beberapa tahapan. Pertama : suvey untuk melihat kondisi di lapangan, Kedua: mengidentifikasi  permasalahan  di  lapangan  dengan  memilah-milah  serta  mengidentifikasi permasalahan-permasalahan yang ada di lokasi atau lapangan tempat pengabdian. Ketiga : melakukan  perencanaan  aksi  yang  bertujuan  untuk  membuat  perencanaan  kegiatan  dan mepersiapkan  materi-materi  yang  akan  diberikan  serta  metode  pengabdian  yang  tepat. Keempat :  pelaksanaan  program  pengabdian  yakni  penerapan  rencana  aksi  yang  telah disiapkan sebelumnya dan langsung bertemu atau bertatap muka memberi penerangan dan sosialisasi tentang moderasi beragama, pentingnya cara pandang dan sikap hidup moderat demi harmonisasi kehidupan bersama dengan para takmir masjid dan pengurus majelis taklim di  kecamatan  Way  Ratai  Kabupaten  Pesawaran. Kelima: evaluasi  dan follow  up yakni melakukan  evaluasi  hasil  pengabdian  apakah  takmir  masjid  dan  pengurus  majelis  taklim mampu menerapkan pemahaman yang telah didapatkan kepada masyarakat melalui berbagai kegiatan keagamaan seperti kegiatan masjid dan pengajian-pengajian.

## Ucapan Terima Kasih
Artikel ini ditulis berdasarkan kegiatan pengabdian kepada masyarakat berbasis moderasi beragama di UIN Raden Intan Lampung pada tahun 2023. Oleh karena itu, penulis ingin menyampaikan terima kasih kepada UIN Raden Intan Lampung.

## Informasi Penulis
Rosidi adalah dosen di Program Studi Pengembangan Masyarakat Islam Fakultas Dakwah UIN Raden Intan Lampung, serta menjabat sebagai Wakil Dekan Bidang III. Beliau menempuh pendidikan Magister dan Doktoral di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Dalam bidang penelitian, Rosidi berfokus pada kajian Ilmu  Dakwah,  metode  Dakwah,  dan  pengembangan  masyarakat  Islam.  Selain  itu,  beliau  juga  aktif terlibat dalam kegiatan pengabdian masyarakat di bidang dakwah dan pembinaan masyarakat Islam. Email: rosidi@radenintan.ac.id ORCID https://orcid.org/0000-0002-9153-159X Umi  Aisyah adalah  Dosen  prodi  Bimbingan  dan  Konseling  Islam  pada  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu Komunikasi  UIN  Raden  Intan  Lampung  dan  juga  selaku  sekertaris  Prodi  Bimbingan  dan  Konseling Islam. Penulis menempuh pendidikan Sarjana dan Magister pada Prodi Bimbingan dan Konseling Islam UIN Sunan Kalijaga Yogkarta. Dalam bidang penelitian, penulis fokus pada keilmuan bimbingan dan konseling  Islam,  Psikoterapi  Islam  dan  kesehatan  mental.  Selain  itu  penulis  aktif  dalam  kegiatan pengabdian  kepada  masyarakat  dalam  bidang  bimbingan  dan  konseling  Islam  bagi  masyarakat, lembaga,  dan  pendidikan.  Selain  itu  juga  melakukan  pengabdian  pada  masyarakat  dalam  hal Perlindungan anak, gender dan kasuk-kasus kekerasan seksual pada perempuan dan anak. Email: umiaisyah@radenintan.ac.id ORCID https://orcid.org/0000-0002-1940-887X

## Referensi
Abdullah, A. (2016). Gerakan radikalisme dalam Islam: Perspektif historis. Addin , 10 (1), 1–28. https://doi.org/10.21043/addin.v10i1.1127 al-Qardhawi, Y. (1989). al-Shahwah al_Islamiyyah Bayna alJuhud wa al-Tatharuf. Kairo: Bank al-Taqwa.
al-Qardhawi, Y. (2001). Al-Sahwah al-Islamiyyah Baina-al-Juhud wa al-Tarruf. Kairo: Bank al- Taqwa
Arsam.  (2019).  Strategi  dakwah  takmir  masjid  dalam  menangkal  radikalisme  agama  di Banyumas. TASÂMUH , 17 (1), 202–229. https://doi.org/10.20414/tasamuh.v17i1.1164 Basri, J. (2018). Masjid sebagai pusat pendidikan masyarakat. Jurnal NARATAS , 1 (1), 22–28. https://doi.org/10.37968/jn.v1i1.11
Cristiana,  E.  (2021).  Implementasi  Moderasi  Beragama  dalam  Mencegah  Radikalisme. Prosiding  Webinar  Nasional  IAHN-TP  Palangka  Raya,  No.  7  Tahun  2021 (pp.  19-28). Palangka Raya: IAHN-TP Palangka Raya.
Fanani, Z. (2003). Radikalisme Keagamaan & Perubahan Sosial. Surakarta: Muhammadiyah, University Press.
Hakim,  Z.,  &  Nurasiah,  Y.  (2023).  Moderasi  Beragama  Berbasis  Masjid. HAWARI :  Jurnal Pendidikan Agama dan Keagamaan Islam , 3 (2), 193–204.
https://doi.org/10.35706/hw.v3i2.8716
Halimah,  S.  (2018).  Memangkas  paham  intoleran  dan  radikalisme  melalui  pembelajaran agama Islam yang bervisi rahmatan lil alamin. Al-Makrifat: Jurnal Kajian Islam , 3 (2), 130– 148. Kemenag. (2019). Moderasi Beragama. Jakarta: Kementerian Agama RI. Khan, M. W. (2000). Islam Anti Kekerasan. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar. Laisa,  E.  (2014).  Islam  dan  Radikalisme. Islamuna:  Jurnal  Studi  Islam , 1 (1),  1–18. https://doi.org/10.19105/islamuna.v1i1.554
Lampost.  (2018). Densus  88  amankan  terduga  teroris  di  Way  Ratai. Pesawaran  Lampung: 2018.
Lampost.  (2019). Kesbangpol  pesawaran  deteksi  dini  paham  radikal  simpatisan  ISIS. Lampung: Lampost.
Nugraha, A. Y. (2017). Tema cinta beda suku, adat, ras, dan agama dalam film Tanda Tanya (2011) sebagai wacana pemersatu bangsa. Jurnal Kajian Islam Interdisipliner , 2 (2), 131–
162. https://doi.org/10.14421/jkii.v2i2.1083 Rachman, B. M. (2001). Islam Pluralis. Jakarta: Paramadina. Radar.  (2019). Terduga  teroris  dari  Way  Ratai  di  deportasi  dari  Turki. Lampung:  Radar Lampung.
Samho, B. (2022). Urgensi “Moderasi Beragama” untuk mencegah radikalisme di Indonesia.
Sapientia Humana: Jurnal Sosial Humaniora , 2 (01), 90–111.
https://doi.org/10.26593/jsh.v2i01.5688
Saruroh,  E.  F.,  Prayoga,  W.  R.,  Nurbalqis,  S.,  Fransisca,  Y.  A.,  K,  E.  R.,  Ayuni,  P.,  … Kamarullazi, K. (2022). Peningkatan nilai Moderasi Beragama melalui kegiatan sosialisasi moderasi beragama di Kampung Mansur Besar Kelurahan Tembeling Tanjung Kabupaten Bintan. Jurnal  Pengabdian  dan  Pemberdayaan  Masyarakat  Kepulauan  Riau  (JPPM Kepri) , 2 (1), 45–54. https://doi.org/10.35961/jppmkepri.v2i1.324
Solihin. (2021). Religiositas Guru Pendidikan Agama Islam: Antara. Studi Agama dan Sosial , 61-74.
Zakiyah.  (2019).  Moderasi  beragama  masyarakat  menengah  Muslim:  Studi  terhadap majlis taklim perempuan
di Yogyakarta. Harmoni , 18 (2), 28–50.
https://doi.org/10.32488/harmoni.v18i2.392