241

## Media Sosial TikTok dan Wacana Kolokial
Anak Kelas 4—6 Sekolah Dasar di Surabaya
(TikTok Social Media and Colloquial Discourse of Grade 4—6 Elementary School Children in Surabaya)
Rafida Mumtaz 1*
Irfa Rafiatuz Zukhrufin 1
Izzatin Nada Al Jannah 2
Pujo Sakti Nur Cahyo 3
1 Program Studi Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Airlangga
2 Program Studi Ilmu Sejarah, Universitas Airlangga
3 Program Studi Bahasa dan Sastra Inggris, Universitas Airlangga Jalan Dharmawangsa Dalam, Surabaya 60286 Tel.: +62(31)5035676
Surel: arrafidamumtaz@gmail.com Diterima: 23 Februari 2022 Direvisi: 10 Oktober 2022
Disetujui: 1 Desember 2022

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  bagaimana  konsumsi  konten  TikTok mempengaruhi  penggunaan  bahasa  sehari-hari  siswa  kelas  4-6  di  SD  Surabaya.  Popularitas media sosial TikTok sebagai sarana hiburan meningkat pesat sejak pandemi Covid-19. Memiliki ratusan juta konten, pengguna TikTok tidak hanya remaja dan orang-orang dewasa, tetapi juga anak-anak yang masih berada dalam fase perkembangan dengan perilaku gemar meniru mereka. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggali  bagaimanakah  konsumsi  terhadap  konten  TikTok memengaruhi penggunaan wacana kolokial anak kelas 4—6 sekolah dasar di Surabaya. Dengan mengaplikasikan  pendekatan  kualitatif  berbasis  wawancara  dan  observasi,  penelitian  ini menemukan  bahwa  selama  pandemi  pengawasan  orangtua  terhadap  penggunaan  gawai  anak- anak mereka sangat rendah. Hal ini menimbulkan kecenderungan bagi anak untuk mengakses berbagai aplikasi di gawai, termasuk TikTok, dengan bebas yang berakibat pada pola konsumsi konten  yang  berlangsung  secara  masif  dan  cenderung  tidak  terkontrol.  Pada  pengamatan lanjutan  terhadap  aktivitas  produksi  konten  dan  interaksi  sosial  daring  lintas  platform, ditemukan  adanya  kecenderungan  anak-anak  tersebut  untuk  mereproduksi  dan  mengimitasi sejumlah kosakata yang lazim ditemui di dalam konten TikTok, seperti anjing, goblok, kakak, butuh  kontak,  bang,  lonte,  dan  cok.  Dalam  pengamatan  peneliti,  kosakata-kosakata  tersebut cenderung bernuansa negatif karena mengandung unsur makian, tidak sopan, dan kasar.

## Kata kunci: anak-anak, imitasi bahasa, TikTok, wacana kolokial

## Abstract
This  study  aims  to  explore  how  TikTok  content  consumptions  affect  daily  language  usage  of 4th-6th graders in Surabaya elementary school. The popularity of TikTok as an entertainment
platform has increased rapidly since Covid-19 pandemic. With thousands of content, some of TikTok users are children who are in the phase of imitation and building their language skills. By applying a qualitative approach based on interviews and observations, our findings suggest that  during the  pandemic,  parental  supervision  of  children's  smartphone  usage  was  very  low. This  creates  a  tendency  for  children  to  freely  roam  on  various  applications  on  their  devices, including TikTok, which results in massive and uncontrolled patterns of content consumption. On  further  observations  of  content  production  activities  and  cross-platform  online  social interactions, findings revealed the tendency for these children to reproduce and imitate several vocabularies commonly found in TikTok content, such as anjing, goblok, kakak, butuh kontak, bang,  lonte,  and  cok.  In  researchers’  observations,  these  vocabularies  tend  to  have  negative nuances because they contain swearing, disrespectful, and rude elements

## Keywords: children, colloquial discourse, language imitation, TikTok

## PENDAHULUAN
Kebijakan untuk tetap di rumah dan mengurangi mobilitas telah diberlakukan semenjak Covid- 19 menjadi pandemi di setiap negara, termasuk Indonesia. Kebijakan tersebut mengakibatkan masyarakat lebih banyak beraktivitas dengan memanfaatkan aplikasi digital. Salah satu aplikasi yang cukup populer digunakan masyarakat selama pandemi adalah aplikasi besutan perusahaan teknologi  Tiongkok  ByteDance,  TikTok.  Menurut  Head  of  Content  and  User  Operations TikTok  Indonesia,  Angga  Anugerah  Putra,  pengguna  aplikasi  TikTok  di  Indonesia  selama pandemi  naik  sebanyak  20%,  dengan  mayoritas  pengguna  adalah  anak-anak  dan  remaja  yang masih duduk di bangku sekolah (Annur 2020). Bahkan, pada kuartal kedua tahun 2021 belanja konsumen aplikasi TikTok meningkat hingga 39% menjadi $534,6 juta dibandingkan kuartal sebelumnya (SensorTower 2021).
Popularitas TikTok tersebut rupanya disambut dengan beragam reaksi oleh masyarakat. TikTok sendiri  pernah  mengalami  pemblokiran  di  Indonesia  pada  awal  2018  karena  banyaknya keluhan  dari  masyarakat.  Dilansir  dari  laman  Media  Indonesia,  sejumlah  petisi  dilayangkan masyarakat  kepada  Kominfo  melalui  laman  change.org  yang  menuntut  pemblokiran  TikTok karena  dinilai  menimbulkan  masalah  bagi  banyak  orang  dan  lebih  terlihat  sebagai  aplikasi untuk menyalurkan kebodohan pada banyak kalangan, seperti perilaku sebagian pengguna yang menjadi  cenderung negatif  demi  dapat  bertemu  dengan  selebriti  TikTok  dan  konten  gerakan berjoget yang dinilai terlalu dewasa jika ditonton dan  diperagakan  oleh  anak-anak (Anggraeni 2018).  Namun,  selang  tujuh  hari  dari  pemblokiran  oleh  Kominfo,  TikTok  kembali  dapat dinikmati lagi dengan sejumlah perbaikan dan perubahan (Kominfo 2018) berupa pembatasan usia pengguna dengan minimal usia 11 tahun (Aji & Setiyadi 2020). Langkah ini diklaim dapat membatasi penyebaran konten-konten TikTok yang dinilai bebas untuk anak-anak.
Meskipun  TikTok  diklaim  telah  membatasi  persebaran  konten-konten negatif,  konten-konten bernuansa  negatif  masih  relatif  mudah  ditemukan  dalam  TikTok.  Konten-konten menggunakan kosakata yang dianggap kekinian dan berkonotasi negatif oleh masyarakat seperti slebew, anying, anjir, visi foya misi foya, dan lainnya banyak bertebaran dalam FYP (For Your Page) pengguna  TikTok,  termasuk  pada  pengguna  anak-anak.  Masa  kanak-kanak  merupakan  fase ketika  manusia  belajar  dari  lingkungannya  dengan  cara  mengimitasi.  Demikian  juga  dengan usia kelas 4—6 sekolah dasar, merupakan fase anak gemar melakukan imitasi dari lingkungan di sekitarnya  (Kurniawan  2015).  Oleh  karena  itu,  keberadaan  konten-konten  yang  dianggap berkonotasi negatif pada aplikasi yang digunakan oleh anak berpotensi menjadi permasalahan karena rentan untuk diimitasi. Dilansir dari media suarajabar.id, terdapat kasus mengenai anak-
anak  yang  mengirimkan  pesan  kepada  gurunya  dengan  kata-kata  kasar  karena  permintaan beberapa followers TikTok pada akun miliknya (Nabilla 2021). Meskipun hasil dari penelusuran media tersebut membuktikan bahwa pesan itu tidak benar-benar dikirimkan kepada guru dari murid  tersebut,  viralnya  kasus  itu  selayaknya  tidak  diabaikan.  Kurangnya  pengawasan  orang dewasa,  serta  penyebarannya  yang  aktif  dalam  media  televisi  membuat  anak-anak  dapat menjangkau konten-konten bersifat negatif (Kurniawan 2018).
Keberadaan  TikTok  sebagai  aplikasi  digital  yang populer  dan  digunakan  oleh  seluruh  lapisan masyarakat  merupakan  suatu  keniscayaan  karena  menurut  Livingstone  (2002),  kondisi kemasyarakatan  masa  kini  telah  terikat  dengan  teknologi  komunikasi  digital.  Teknologi komunikasi dalam media sosial yang dikonsumsi oleh anak menjadi sumber dalam memperoleh dan  mengumpulkan  data,  memproses,  dan  menerapkan  hasilnya  dalam  lingkungan  dunia nyata,  termasuk  sumber  data  terkait  dengan  kebahasaan  dan  kosakata  (Deguchi,  et  al.  2020). Artinya, teknologi komunikasi mampu berperan sebagai sumber pemerolehan bahasa anak.
Dalam  teori  pemerolehan  bahasa  behavioristik  Skinner,  dideskripsikan  dan  dijelaskan  bahwa perilaku  bahasa  berupa  bantuan  model  stimulus  dan  respons  (Muradi  2018).  Hal  tersebut dipengaruhi  oleh  suatu  innate  capacities  atau  kapasitas  yang  telah  dibawa  oleh  manusia  sejak lahir yang terbentuk dari lingkungan (Hyams & Orfitelli 2015, 1). Lingkungan memengaruhi bahasa anak karena memori pada otak anak akan menangkap apa yang didengarkan di sekitar lingkungan,  sehingga  perjalanan  pemerolehan  bahasa  seorang  anak  akan  sangat  bergantung pada lingkungan bahasa anak tersebut (Yudibrata 1998). Dalam pemerolehan bahasa manusia, berlangsung akuisisi bahasa dalam otak kanak-kanak ketika dia memperoleh bahasa pertamanya atau bahasa ibunya (Chaer 2009).
Ada dua proses yang terjadi pada proses pemerolehan bahasa pertama pada anak, yaitu proses kompetensi  dan  proses  performansi.  Kompetensi  adalah  proses  penguasaan  tata  bahasa  yang berlangsung secara tidak disadari. Proses ini menjadi syarat untuk terjadinya proses performansi yang  terdiri  dari  dua  proses,  yaitu  proses  pemahaman  dan  proses  penerbitan  atau  proses menghasilkan  kalimat-kalimat  yang  didengar,  sedangkan  penerbitan  melibatkan  kemampuan mengeluarkan  atau  menerbitkan  kalimat-kalimat  sendiri.  Kedua  jenis  proses  kompetensi  ini apabila  telah  dikuasai  anak  akan  menjadi  kemampuan  linguistik  anak  tersebut  (Chaer  2009, 167).  Berbicara  dan  menulis  merupakan  keterampilan  bahasa  ekspresif  yang  melibatkan pemindahan arti melalui simbol visual dan verbal yang diproses dan diekspresikan anak. Ketika anak  berbicara  dan  menulis,  mereka  menyusun  bahasa  dan  mengonsep  arti  atau  disebut  juga proses  penyusunan  (composing  process)  (Dhieni,  et  al.  2014).  Oleh  karena  itu,  sebagai  sumber dalam memperoleh data, termasuk data terkait bahasa, media sosial memegang peran penting dalam pemerolehan bahasa anak. Apabila anak berhasil menguasai bahasa yang diperoleh dari media tersebut, anak akan memahami dan menerbitkan sendiri bahasa yang ia peroleh, terlepas baik atau buruknya bahasa tersebut.
Sebelumnya, pemerolehan bahasa dan media sosial telah dikaji oleh sejumlah peneliti. Adanya temuan penelitian yang mengkaji pemerolehan bahasa anak usia 4—5 tahun melalui smartphone berbasis Android (Jekawati 2020) telah membuktikan bahwa sejumlah kosakata dapat diperoleh anak usia 4—5 tahun dari smartphone. Penelitian lain juga berhasil menemukan pengaruh media YouTube terhadap pemerolehan sintaksis pada anak usia 2 tahun 6 bulan (Maldini 2021) yang menjadi  media  pemerolehan  bahasa  anak.  TikTok  dapat  menjadi  media  pembelajaran keterampilan  bersastra  (Nugroho  &  Setiyadi  2020).  Selain  itu,  TikTok  juga  memunculkan variasi bahasa kolokial pada kalangan remaja (Andriyana 2021).
Mencermati  berbagai  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  tersebut,  peneliti  melihat  adanya sebuah kecenderungan yang terjadi secara masif yang berhubungan dengan proses pemerolehan bahasa.  Namun  demikian,  penelitian-penelitian  tersebut  belum  banyak  membahas  mengenai bagaimana  kemungkinan  kosakata  yang dianggap  negatif  dalam masyarakat  yang menyebar  di media sosial dapat menjadi bahasa yang diperoleh dan dipraktikkan di dalam kehidupan sehari- hari.  Padahal,  kondisi  sosial  masa  kini  yang  memaksa  anak  untuk  mengakses  media  sosial semacam  TikTok  semakin  potensial  untuk  memengaruhi  wacana  kolokial  yang  diperolehnya. Untuk  itulah,  penelitian  ini  hadir  untuk  dapat  menemukan  dan  mengidentifikasi  bagaimana media  sosial  TikTok  dan  wacana  kolokial  anak  kelas  4—6  sekolah  dasar  di  Surabaya. Berdasarkan penelitian ini, peneliti berharap dapat melahirkan policy brief tentang penggunaan media sosial yang ditujukan pada pemerintah sebagai pembuat kebijakan agar dapat mengatur penggunaan  media  sosial  bagi  masyarakat,  sehingga  dapat  mengoptimalkan  peluang kebermanfaatan TikTok dan membentengi masyarakat dari dampak negatif yang muncul.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  mengaplikasikan  metode  observasi dan  wawancara  dalam proses  pengambilan  data.  Peneliti  ikut  terjun  dalam lingkungan  kajian untuk  mengetahui  bagaimana  tingkah  laku  narasumber  merespons  kehidupan  sehari-hari. Proses  pengambilan  data  dilakukan  secara  luring  dan  daring  dengan  memperhatikan  kondisi lapangan.  Pada  tahap  pertama,  peneliti  memberi  pertanyaan  bersifat  terbuka  dengan  harapan narasumber dapat memberikan jawaban sesuai dengan pengalaman pribadinya (Creswell 2014). Kemudian, peneliti melakukan pengamatan terhadap tingkah laku narasumber secara berkala. Metode  ini  cenderung  fleksibel  dan  berkembang  sesuai  kondisi  narasumber  (LeCompte  & Schensul 1999).
Penelitian  kualitatif  tidak  membutuhkan  narasumber  dengan  jumlah  besar  seperti  model kuantitatif karena berfokus pada kualitas analisis penelitian (Denzin & Lincoln 2011). Peneliti mengambil sejumlah narasumber yang berjumlah 33 orang dari seluruh wilayah Kota Surabaya. Narasumber  terdiri  atas  15  anak  kelas  4—6  sekolah  dasar  di  Surabaya  dan  15  wali murid/orangtua  anak  kelas  4—6  sekolah  dasar  di  Surabaya.  Narasumber  diperoleh  melalui jejaring  peneliti  dengan  kriteria  anak  kelas  4/5/6  yang  bersekolah  di  wilayah  Kota  Surabaya serta  menggunakan  TikTok,  sedangkan  kriteria  orangtua  adalah  wali  murid/orangtua  atau orang terdekat narasumber anak di rumah.
Peneliti juga mengambil narasumber guru untuk melengkapi data penelitian. Narasumber guru dipilih  secara  acak.  Diperoleh  3  guru  kelas  4—6  sekolah  dasar  di  Surabaya  dengan  kriteria sekurang-kurangnya  telah  mengajar  kelas  4/5/6  di  sekolah  dasar  wilayah  Kota  Surabaya  sejak tahun  2019  atau  sebelum pandemi  Covid-19  merebak.  Keseluruhan  proses  pengambilan  data lapangan dimulai pada awal Juni hingga akhir Agustus 2021.
Data  yang  diperoleh  tersebut  kemudian  dianalisis  melalui  tiga  tahapan,  yaitu:  Scaling Measurement,  Empirical  Generalization,  serta  Logical  Introduction.  Pada  tahap  pertama,  peneliti melakukan  transkrip  data  wawancara.  Data  berupa  uraian  secara  rinci  mengenai  hasil wawancara.  Adapun  instrumen  yang  terkandung  di  dalamnya  ialah,  pertanyaan  wawancara, jawaban informan dan narasumber, kondisi lingkungan,  dan suasana serta hal-hal lain seperti gestur  yang  dapat  menjadi  pertimbangan  psikologis  informan  dan  narasumber.  Data  tersebut kemudian  dikategorikan  menjadi  tiga  sub  bagian.  Bagian  pertama  digolongkan  berdasarkan subjek  wawancara  sehingga  setiap  data  wawancara  akan  dipisah  berdasarkan  jenjang  kelas.
Kemudian penggolongan kedua menggunakan usia. Setelah data berdasarkan nama diperoleh, data akan digolongkan kembali berdasarkan unsur-unsur yang relevan dengan penelitian. Pada penggolongan terakhir data akan diurutkan berdasarkan waktu wawancara tersebut dilakukan.
Pada tahap kedua ialah mencari tahu bagaimana makna yang terkandung dalam teks atau data hasil  wawancara.  Setiap  kalimat  dalam  hasil  wawancara  bisa  jadi  memiliki  maksud  tertentu. Peneliti  harus  dapat  menangkap  maksud  dari  informan  dan  narasumber  dengan  melakukan analisis makna tersebut, sehingga akan diperoleh data yang mendekati objektif.
Pada  tahapan  ketiga  dilakukan  interpretasi  terhadap  data.  Data  telah  diolah  dan  dimaknai sehingga peneliti mendapatkan gambaran yang kemudian dicari relevansinya dengan fenomena yang  sedang  diteliti.  Data  yang  dianggap  relevan  diverifikasi  menggunakan  sumber-sumber pustaka  yang  telah  diteliti  sebelumnya.  Setelah  dilakukan  analisis  dan  interpretasi  data penelitian, dilakukan penulisan hasil dan simpulan penelitian. Hasil penelitian berupa uraian yang  sifatnya  menjelaskan  dan  diakhiri  dengan  pembagian  pola.  Pola  dihasilkan  dari  variasi jawaban  yang  mungkin  akan  hadir  pada  saat  dilakukannya  observasi  atau  wawancara. Kesimpulan bersifat general tanpa menilai baik-buruk dari hasil penelitian yang diperoleh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Penggunaan Gawai oleh Anak
Penggunaan gawai dalam dunia anak-anak sudah sangat lumrah ditemukan pada era digital. Hal ini didukung oleh data BPS yang menyatakan bahwa anak-anak usia 5—18 tahun di Indonesia sudah aktif mengakses media sosial  (Badan Pusat Statistik 2019). Data ini diprediksi semakin meningkat  mengingat  adanya  kebutuhan  untuk  mengakses  pembelajaran  daring  pada  masa pandemi Covid-19. Menurut Ciput Puriwianti, Asisten Deputi Bidang Perlindungan Anak dari Situasi  Darurat  dan  Pornografi,  Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan Anak  (PPPA),  anak-anak  memiliki  literasi  digital  yang  rendah  sehingga  berpotensi  terdampak bahaya  sisi  negatif  dunia  digital  (Ditjen  PAUD  Dikdasmen  2021).  Oleh  karena  itu,  orangtua memiliki  kewajiban  untuk  mengontrol  dan  ikut  mengawasi  setiap  kegiatan  informasi  yang diterima  anak  melalui  gawai  serta  ikut  berinteraksi  saat  anak  bermain  gawai  dengan memberikan penjelasan yang baik dan tepat (Prasanti 2016).
Anak-anak  menggunakan  gawai  dengan  tujuan  yang  beragam.  Berdasarkan  hasil  penelitian lapangan, sebagian anak-anak beralasan bahwa gawai dipergunakan sebagai sarana pembelajaran pada  masa  pandemi  dan  sebagian  lainnya  menggunakannya  untuk  bermain  gim, berkomunikasi, menjelajah media sosial, menonton video serta sebagai sarana hiburan.
Menurut  Brooks  (2011),  orangtua  cenderung  membebaskan  anak-anak  dalam  menggunakan gawai. Sementara itu, Asosiasi Dokter Anak Amerika Serikat dan Kanada menganjurkan para orangtua untuk tegas dan konsisten agar tidak memberikan  gawai pada  anak usia 0—2 tahun. Anak  usia  3—5  tahun  dibatasi  satu  jam  per  hari,  dan  dua  jam  untuk  anak  6—18  tahun (Pangastuti  2017).  Namun,  menurut  data  hasil  penelitian  lapangan,  masih  didapati  bahwa mayoritas anak memiliki intensitas waktu bermain gawai yang tinggi. Bahkan, banyak di antara mereka  yang  mengakses  gawai  selama  satu  hari  penuh  tanpa  batasan  waktu  khusus  dari orangtua.

## Konten TikTok yang Dikonsumsi Anak
Media  sosial  TikTok  menyediakan  fitur  FYP  (For  Your  Page),  yaitu  fitur  berisi  rekomendasi konten-konten  viral.  Dapat  dikatakan  FYP  adalah  home  page  atau  laman  beranda  dari  media
sosial  ini.  Kumpulan  rekomendasi  video  pendek  berasal  dari  pengguna  lain  (random),  teman pengguna  (followers),  dan  orang  yang  pengguna  ikuti  (following)  (Stephanie  2021).  Dari  hasil wawancara,  diperoleh  hasil  bahwa  para  narasumber  anak  cenderung  mengikuti  FYP  ketika mereka  mengonsumsi  konten  di  TikTok  mereka.  Dari  hasil  observasi  didapatkan  beberapa kreator  konten  yang  sering  dikonsumsi  oleh  mereka,  antara  lain  @fikinaki,  @farrhnn, @juyyputrii21, @triowekwek, dan @stanleyhao.
Kreator  yang  viral  karena  kemampuan  di  bidang  akademik,  seperti  @fikinaki  dan  @farrhnn rupanya  menarik  anak-anak  untuk  menikmati  konten  yang  disajikan.  Kemampuan  berbicara dengan berbagai bahasa yang dimiliki oleh @fikinaki dan kemampuan di bidang ilmu eksakta yang dimiliki @farrhnn rupanya juga menarik perhatian anak-anak. Konten yang disajikan oleh @fikinaki sering kali menunjukkan percakapannya dengan orang luar negeri melalui OME TV, memberikan  tips  berbicara  bahasa  asing,  dan  membeberkan  sejumlah  kosakata  bahasa  asing. Sementara  itu,  @farrhnn  cenderung  menyajikan  konten  ketika  mengerjakan  soal-soal matematika  dan  perhitungan  lainnya  seperti  fisika.  Tidak  hanya  mengenai  dunia  akademis, mereka juga menyediakan konten hiburan, seru-seruan, dan mengikuti tren yang sedang viral. Meskipun  anak  dalam  jenjang  kelas  4—6  kemungkinan  tidak  terlalu  memahami  tentang kosakata  asing  dan  konten  fisika,  adanya  temuan  konsumsi  ini  berpotensi  dapat  diterapkan untuk  menambah  wawasan  anak.  Meskipun  demikian,  ada  pula  kosakata  kekinian  yang digunakan dalam @farrhnn, yaitu amjinc yang merupakan bentuk gubahan untuk memperhalus kata anjing.
Sementara  itu,  akun  @juyyputrii21  merupakan  selebtiktok  (julukan  kreator  konten  yang memiliki  jumlah  pengikut  yang  besar)  berusia  18  tahun  yang  populer  di  kalangan  penikmat TikTok.  Konten  yang diproduksi  berupa  konten hiburan  yang cenderung menyajikan  sebuah jogetan/gerakan  viral  yang  disertai  dengan  musik  latar.  Terdapat  konten  lipsync  yang  disertai dengan jogetan/gerakan, tetapi juga terdapat konten lipsync saja dengan mimik wajah yang lebih ekspresif.  Selain  itu,  konten-konten  yang  dibuat  @juyyputrii21  sering  berkolaborasi  dengan kekasihnya dengan jenis konten yang mengarah pada perilaku pacaran khas anak muda, seperti menunjukkan  perhatian  dan  keromantisan  yang  dikemas  dengan  berbagai  bentuk  seperti berjoget  ataupun  lipsync  bersama.  Ketertarikan  yang  ditunjukkan  anak-anak  terhadap @juyyputrii21 adalah karena memiliki paras cantik, sering membuat konten yang menarik, dan kekinian.  Tidak  jarang anak-anak  secara  tidak  langsung tertarik  dengan  hubungan  percintaan @juyyputrii21. Dari hasil wawancara, narasumber menunjukkan sebuah respons yang antusias terhadap  hubungan  percintaan  @juyyputrii21  dengan  menceritakan  hubungan  @juyyputrii21 dengan  Novan  dan  Acil,  saling  bertukar  pacar,  lalu  putus,  membuat  Novan  sakit  hati,  dan sebagainya.  Apa  yang  dikonsumsi  anak  dari  konten-konten  semacam  ini  mengindikasikan adanya kemungkinan anak-akan meniru hubungan kegiatan yang dilakukan antarkekasih yang mereka lihat dari TikTok. Hal ini sesuai dengan temuan konten yang dibuat oleh narasumber anak, yaitu mereka menirukan adegan seolah-olah sedang memiliki kekasih yang direbut oleh wanita lain dengan mengimitasi kata lonthee untuk menyebut wanita yang merebut kekasihnya.
Kreator lain dengan konten yang digemari oleh anak-anak adalah Acil dan kawan-kawan yang biasa  dikenal  dengan  sebutan  @triowekwek.  Kreator  ini  menyajikan  konten  yang  tidak  jauh beda dengan @juyyputrii21, yaitu berjoget, lipsync, dan juga konten yang berupa rayuan. Sering kali  konten  yang  disuguhkan  oleh  @triowekwek  ini  juga  memunculkan  kosakata  yang berpotensi  untuk  diimitasi  oleh  penikmat  konten,  terutama  anak-anak.  Kosakata  yang  kerap
kali  digunakan  adalah  co,  bentuk  gubahan  untuk  memperhalus  kata  cok  yang  lazim  dianggap masyarakat sebagai kata makian.
Selain  itu,  anak-anak  juga  ditemukan  gemar  mengonsumsi  konten-konten  dari  selebtiktok remaja, @stanleyhao. Kreator konten ini gemar membuat konten yang cenderung menyajikan tanggapannya  mengenai  masalah  dalam  menjalin  hubungan  pacaran  yang  dikemas  dengan informatif  dan  komunikatif,  tanpa  menggunakan  musik  latar.  Namun,  @stanleyhao  juga terkadang  menyajikan  konten  berjoget  seperti  dance  cover  dan  beberapa  konten  yang berkolaborasi dengan teman-temannya. Sama seperti kreator konten lainnya, @stanleyhao juga memunculkan  kosakata  kekinian  yang  berpotensi  untuk  diimitasi  anak,  seperti  anying  yang merupakan  gubahan  kata  anjing  yang  dinilai  lebih  kasar  oleh  masyarakat.  Selain  itu,  karena kultur  asal  @stanleyhao  berasal  dari  Surabaya,  seringkali  @stanleyhao  menggunakan  kosakata seperti jancok, cok, anjing, anying, sange, matamu, matane, what the fuck, asu, dan bangsat. Hal ini berpotensi untuk ditirukan oleh anak, terutama yang sedang dalam tahap pemerolehan bahasa. Lebih  lanjut,  ditemukan  bahwa  sebagian  narasumber  masih  belum  mampu  untuk menempatkan  kosakata  tertentu  sesuai  pada  konteksnya  pada  ujaran  dan  lawan  bicara  yang berbeda.
Dari kelima kreator yang telah disebutkan, mayoritas anak-anak menggemari @juyyputrii21 dan @triowekwek.  Kelima  kreator  tersebut  merupakan  remaja  beranjak  dewasa  yang  gemar menyajikan konten untuk audiens remaja. Mereka cenderung menggunakan bahasa gaul atau kekinian yang lazimnya kurang sesuai jika dikonsumsi oleh anak-anak yang berusia jauh lebih muda.  Selain  konten  yang  demikian,  anak-anak  juga  mengonsumsi  konten  yang  lain  yang lazimnya dianggap lebih positif dan lebih sesuai, seperti konten bertema persahabatan, berupa kolase  foto  bersama  teman;  konten  pembelajaran  bahasa,  seperti  bahasa  Inggris,  Jepang,  dan Korea berupa perbendaharaan kata; konten informatif tentang fenomena alam, seperti gerhana bulan, konten lucu dan menghibur, seperti konten prank, konten gim dan juga kartun/anime, serta konten tutorial, seperti tutorial memasak, make up, dan DIY (Do It Yourself). Ketertarikan anak-anak terhadap berbagai konten dan juga kreator pada media sosial TikTok menunjukkan bahwa emosi pada anak mengalami perkembangan yang membentuk reaksi dan respons melalui pengalaman pembacaan (Muradi 2018).

## Media Sosial TikTok dan Wacana Kolokial Anak
Dari  hasil  pengamatan  lapangan,  peneliti  menemukan  adanya  perubahan-perubahan  bentuk kata  yang  diadaptasi,  diimitasi,  dan  direproduksi  dalam  TikTok  anak-anak.  Adaptasi,  imitasi, serta  reproduksi  kata-kata  beragam  bentuknya,  tetapi  pada  penelitian  ini  peneliti mengkhususkan  perhatian  pada  bagaimana  proses  imitasi  terhadap  kata-kata  yang  bersifat negatif itu terjadi. Menurut Muslich (2009), perubahan pada bentuk kata dalam suatu bahasa biasa disebut dengan gejala bahasa. Gejala bahasa adalah perubahan bentuk kata, baik bahasa Indonesia  ataupun  bahasa  lainnya,  yang  menjadi  bahasa  prokem.  Muslich  (2009)  membagi macam-macam  gejala  bahasa  menjadi  analogi,  adaptasi,  kontaminasi,  hiperkorek,  varian, asimilasi, disimilasi, adisi, reduksi, metatesis, diftongisasi, monoftongisasi, anaptiksis, haplologi, dan  kontraksi.  Perubahan-perubahan  bentuk  tersebut  memungkinkan  munculnya  kosakata baru  yang  kemungkinan  memiliki  makna  yang  berbeda.  Daftar  temuan  kata  yang  memiliki muatan nilai tidak sesuai dengan pola komunikasi anak kelas 4—6 sekolah dasar di Surabaya di antaranya sebagai berikut.
Tabel 1. Temuan Kata
Frasa Perubahan Bentuk Perubahan
Anjing Ajg Penyingkatan Goblok Gobl*k Penyingkatan Kakak Kk Penyingkatan Butuh kontak Butkon Penyingkatan Anjir Njir Reduksionisme Bang Ngab Pembalikan bunyi Lonte Lonthee Epentesis dan Paragog Cok Co Apokop Anjing Anying Modifikasi kode
Temuan  kata  mayoritas  berupa  bentuk  sarkasme  dari  bentuk  kasar  yang  diperhalus  dengan menyingkat kata, seperti anjing menjadi ajg, goblok menjadi gobl*k. Namun demikian, ditemukan juga bentuk-bentuk nonsarkasme yang memiliki nuansa lebih netral, seperti kakak menjadi kk dan butuh kontak menjadi butkon. Kemudian, ada bentuk sarkasme yang berpola reduksionisme yang digunakan, seperti anjir menjadi njir. Ada pula kata yang berasal dari proses pembalikan bunyi seperti bang menjadi ngab. Proses penyingkatan ini ditujukan untuk penyamaran makna yang terkandung pada istilah tersebut (Zein & Wagiati 2018).
Kata  lain  yang  juga  digunakan,  seperti  brengsek,  lonthee,  co,  anjing,  dan  anying.  Temuan  lain adalah penggunaan kata slebew yang memiliki kecondongan makna berupa pornografi. Namun, peneliti meragukan pemahaman anak terhadap makna kata yang digunakan tersebut. Selain itu, ada  pula  bentuk  komunikasi  dari  lagu-lagu  di  TikTok  yang  diketahui  dan/atau  direproduksi oleh  anak-anak  tersebut  berupa  kalimat,  seperti  “Visi  foya,  misi  foya,  visi  misi  foya-foya”  dan “Ikan teri ikan tongkol, nyindir doang ngga berani nyenggol.”
Data hasil wawancara menunjukkan bahwa ketika peneliti melontarkan kalimat “Visi foya, misi foya, visi misi foya-foya,” narasumber memperlihatkan respons yang sangat antusias dan sangat tahu mengenai kalimat tersebut telah menjadi tren di  TikTok. Reaksi yang sama juga mereka perlihatkan  ketika  mereka  menemui  konten  di  TikTok  yang  berisikan  pantun  seperti  pada kalimat  “Ikan  teri  ikan  tongkol,  nyindir  doang  ngga  berani  nyenggol.”  Hal  ini  menunjukkan bahwa  pengetahuan  kebahasaan  anak  mengalami  perkembangan  oleh  peranan  lingkungan bermedia  sosial  TikTok  yang  membentuk  reaksi  dan  respons  atau  hasil  belajar  melalui pengalaman-pengalaman pembacaan (Muradi 2018).
Selanjutnya,  ditemukan  kalimat  “Dibuka,  dipegang,  dikocok”  yang  merupakan  sebuah  tebak- tebakan  yang  kerap  dimainkan  narasumber  bersama  teman  sebaya  dan  sempat  ditanyakan kepada  orangtua.  Sisi  menarik  dari  tebak-tebakan  ini  karena  sifat  jawabannya  yang  ambigu, antara cairan koreksi ataukah kegiatan onani. Dari hasil pengamatan, anak mengetahui kedua jawaban tersebut bahkan mencoba untuk menerapkan tebakan terhadap orangtua. Anak-anak sekolah dasar cenderung mulai mengetahui makna suatu kata atau perkataan orang lain sesuai dengan pengalaman yang mereka dapatkan dari lingkungan mereka, dunia nyata maupun dunia maya  (Dewi,  Neviyarni,  &  Irdamurni  2020,  6).  Hal  ini  mengingat  bahwa  pada  pendidikan sekolah  dasar  sekarang  sudah  mulai  digalakkan  pendidikan  seks  sehingga  tidak  menutup kemungkinan  pengertian  mereka  mengenai  tebak-tebakan  tersebut  mengarah  pada  seksualitas (Sasongko 2016). Selain itu, ibu dari sang anak menyatakan bahwa tebak-tebakan tersebut juga pernah didapatkan dari sang anak, dan sang ibu tidak mengerti apa yang dimaksud dari tebak- tebakan  tersebut  sehingga  sang  ibu  tidak  menjawabnya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  anak cukup  gemar  berbagi  hal  yang  menurutnya  asik  untuk  dimainkan  bersama  sehingga memunculkan  perilaku  dan  sikap  berdasarkan  hasil  pemikiran  yang  ia  dapatkan  (Dewi,
Neviyarni, & Irdamurni 2020, 9) tanpa menerapkan batasan hal mana yang boleh diutarakan terhadap orangtua atau teman sebaya.
Berdasarkan data hasil wawancara, narasumber mengatakan bahwa ia bersama teman-temannya biasa menggunakan atau mengadaptasi bahasa kekinian yang bersumber dari TikTok, yakni “Lu ko pendek banget si” dan “Iya kayak umur lu pendek.” Hal ini menunjukkan bahwa anak-anak cukup  gemar  mengadaptasi  bahasa  gaul  atau  kekinian  untuk  digunakan  dalam  percakapan sehari-hari.  Dalam  hal  ini  mereka  berkomunikasi  melalui  Whatsapp.  Percakapan  tersebut merupakan  bentuk  dari  socialized  speech,  yaitu  interaksi  antara  anak  dengan  teman  sebayanya atau dengan lingkungannya. Dalam hal ini termasuk pada tipe perkembangan bahasa criticism, yakni berkaitan dengan penilaian anak terhadap perkataan dan tingkah laku orang lain. Selain itu, perkembangan bahasa anak ditentukan oleh peniruan atau imitasi terhadap orang dewasa berbicara,  seperti  halnya  model  percakapan  di  atas  dan  sejenisnya  (Dewi,  Neviyarni,  & Irdamurni 2020, 6).
Perilaku  imitasi  dan  adaptasi  bahasa  juga  ditemukan  seperti  pada  kalimat,  “Mantan  ngajak balikan, ogah njir.” Kalimat tersebut digunakan sebagai caption dalam status Whatsapp. Dalam hal ini, sang anak membuat konten TikTok menanggapi mantan yang meminta balikan dengan mata  tidak  menatap  kamera,  mengacungkan  jari  tengah,  dan  filter  tanduk  setan.  Berdasarkan data tersebut, imitasi dan adaptasi yang dilakukan oleh anak tidak terbatas dalam komunikasi verbal, melainkan juga komunikasi nonverbal seperti menggunakan bahasa isyarat dan bahasa tubuh ( Kurniawan 2015).
Selain  itu,  terdapat  narasumber  anak  yang  membuat  konten  TikTok  yang  menggunakan backsong  yang  mengandung  kata-kata  dewasa,  seperti  pada  kalimat  “Woy  gua  setia  nih,  ajarin ghosting  dong.”  Penggunaan  kalimat  tersebut  adalah  sebuah  proses  belajar  berupa  bentuk adaptasi  bahasa  yang  ia  dapatkan  dari  pengalaman  pembacaan  dari  lingkungan  bermedia sosialnya di TikTok (Muradi 2018).
Lebih lanjut, terdapat anak yang membuat konten TikTok dengan menirukan kalimat (lipsync) pada templat yang tersedia yang ia dapatkan dari kreator lain. Kalimat tersebut adalah “Gimana aku mau setia, orang kamunya aja liar. Situ orang apa binatang?” Hal ini menunjukkan bahwa sang  anak  melakukan  imitasi  dengan  mengikuti  tren  yang  ada  karena  ia  tidak  dalam  posisi benar-benar  memiliki  pasangan.  Hanya  saja,  ia  bermain  peran  layaknya  seorang  perempuan yang memiliki pacar laki-laki yang tidak setia.
Data  serupa  juga  peneliti  dapatkan  dalam  konteks  yang  masih  serupa,  yakni  perilaku  imitasi berupa  lipsync  yang  telah  tersedia  pada  templat  dari  kreator  lain,  tetapi  dengan  kalimat  yang berbeda, yaitu “Udah tau pacar orang masih aja lu cengin. Gabut ya? Najis.” Hanya saja, pada video tersebut, sang anak juga menambahkan  caption “Najis gobl*k luka ku [sic!] dah sembuh cuman tinggal kayak garis itu loh.”
Selain  bahasa  verbal  yang  diimitasi  dan  diadaptasi,  anak-anak  juga  melakukan  hal  yang  sama pada bahasa nonverbal seperti bahasa tubuh. Data hasil wawancara dan observasi menunjukkan adanya perilaku imitasi berupa bahasa tubuh, yakni mengacungkan jari tengah, menggunakan jari  tengah  dan  jari  telunjuk  dari  kedua  tangan  untuk  membuat  bentuk  hati,  berjoget  sesuai dengan  alunan  musik,  berekspresi  memainkan  mimik  wajah  disertai  dengan  gerakan  tangan, serta menggerakkan jakun secara naik-turun.
Teknologi  komunikasi  berbasis  media  sosial  telah  mengikat  ruang  sosial  dan  berpikir masyarakat  pengguna  yang  mengonsumsinya.  Pengguna  TikTok  tidak  hanya  berperan  sebagai penikmat  atas  segala  konten yang disuguhkan  dalam TikTok,  tetapi  juga  terlibat  aktif  sebagai pembuat  sekaligus  penikmat  konten.  Kondisi  ini  menghadirkan  gejala  unik,  yaitu  seluruh pengguna,  tanpa  terikat  dengan  latar  belakang  dan  status  sosial,  dapat  hadir  dan  saling memengaruhi tanpa ada  batasan  dan  sekat. Media sosial yang hadir  sebagai ruang sosial baru masyarakat society 5.0 justru berpotensi menjadi pedang bermata dua bagi pengguna-pengguna anak-anak di bawah umur yang sedang dalam tahap perkembangan. Salah satu perkembangan yang  sedang  terjadi  pada  anak,  khususnya  pada  jenjang  kelas  4—6  sekolah  dasar,  adalah pemerolehan bahasa.
Dari pengamatan ditemukan bahwa anak cenderung mengonsumsi konten-konten TikTok yang mengarah pada konten hiburan yang sedang tren pada kalangan remaja. Hal ini ditandai oleh bagaimana anak-anak lebih mengenal kreator konten TikTok yang berusia remaja dan konten- konten  TikTok  yang  lebih  ditujukan  untuk  usia  remaja,  sedangkan  kreator  konten  remaja cenderung menggunakan  kosakata  tren  yang oleh  banyak  kalangan  dinilai  tidak  sesuai  untuk anak-anak. Preferensi konten yang tidak sesuai dengan usianya mengakibatkan anak cenderung menerapkan kosakata-kosakata yang sedang tren tersebut pada lingkungan dunia maya maupun dunia  nyata.  Pada  lingkungan  dunia  maya,  anak  tidak  hanya  terbatas  melakukan  reproduksi gejala-gejala bahasa tersebut pada TikTok, tetapi juga merambah pada akun-akun media sosial lain yang dimiliki oleh anak. Pada lingkungan dunia nyata, ditemukan pula bahwa anak tidak hanya mereproduksi gejala-gejala bahasa pada komunitas anak-anak dan usia sebaya saja, tetapi juga ketika melakukan interaksi pada komunitas orang dewasa dan orangtua.
Melalui iklim berbahasa dalam lingkungan bermedia sosial TikTok yang variatif dan aplikatif, anak-anak cenderung untuk terpengaruh dan menangkap apa yang diperoleh dari lingkungan sosial  tersebut,  kemudian  menguasai  dan  menghasilkan  kembali  bahasa  dan  kosakata  yang berhasil  ditemukannya  dalam  TikTok  tanpa  perlu  memahami  benar  apa  maksud  dan  makna kosakata  yang  diperolehnya.  Kondisi  ini  semakin  memprihatinkan  karena  selain  tidak memahami  betul  makna  kosakata  yang diperoleh,  anak  juga  masih  belum bisa  menempatkan tuturan  terhadap  lawan  bicara  yang  berbeda-beda.  Hal  ini  semakin  menjadi  perhatian  serius karena ada kemungkinan bahwa hal-hal yang tidak diinginkanlah yang justru menarik perhatian dan ditiru oleh anak.

## SIMPULAN
Semakin  meleknya  masyarakat  dengan  teknologi  digital  dan  penggunaannya  mengakibatkan penikmat konten digital juga semakin luas.  Hal ini semakin masif pada masa pandemi ketika orang-orang  tidak  dapat  keluar  rumah  dan  berbagai  kegiatan  harus  dilakukan  secara  daring. Pada  kasus  anak-anak  ini,  perilaku  konsumsi  yang  dilakukan  semasa  pandemi  semakin  bebas dengan menggunakan gawai untuk mengakses berbagai konten dan pada saat yang bersamaan pengawasan  orangtua  cenderung  longgar.  Perilaku  konsumsi  konten  oleh  anak  pun  menjadi tidak  terkontrol,  baik  itu  konten  positif  maupun  negatif.  Di  dalam  penelitian  ini  ditemukan data  yang  paling  menonjol  adalah  bagaimana  anak-anak  melakukan  konsumsi  konten  yang negatif dan ditiru dalam reproduksi atau penggunaan bahasa mereka di media sosial.
Melihat pengaruh yang ditimbulkan dari media sosial TikTok pada sisi kebahasaan anak, akses media  sosial  anak  seyogianya  harus  di  bawah  bimbingan  dan  pengawasan  orang  dewasa. Kondisi  ini  dilakukan  agar  dapat  mencegah  dampak  negatif  yang  diterima  oleh  anak  dan meningkatkan  peluang  kebermanfaatan  media  sosial  bagi  anak.  Peneliti  berharap  dengan
adanya penelitian ini mampu memberikan saran terbaik bagi pemerintah untuk merumuskan kebijakan-kebijakan  baru  yang  proanak,  tetapi  dengan  tetap  menjaga  kesehatan  pergaulan mereka di dunia maya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aji, Wisnu Nugroho & Dwi Bambang Putut Setiyadi. 2020. “Aplikasi Tik Tok sebagai Media Pembelajaran Keterampilan Bersastra.” Metafora 6 (2), 147—57.
Andriyana. 2021. “Tiktok terhadap Variasi Bahasa Kolokial pada Kalangan Remaja Indonesia (Kajian  Etonolinguistik).”  FON Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  17  (1),  34— 41.
Anggraeni,  Luthfi.  2018.  “Aplikasi  Tik  Tok  Juga  Dapat  Petisi  dari  Masyarakat.” mediaindonesia.com,  https://mediaindonesia.com/humaniora/169917/aplikasi-tik-tok- juga-dapat-petisi-dari-masyarakat, 3 Juli.
Annur,  Cindy.  2020.  “Pengguna  TikTok  Naik  20%  Selama  Pandemi,  Terbanyak  Konten Edukasi.” katadata.co.id, https://katadata.co.id/ekarina/digital/5ec2245aa8bc 7/pengguna-TikTok-naik-20-selama-pandemi-terbanyak-konten-edukasi.
Badan  Pusat  Statistik.  2019.  “Persentase  Penduduk  Usia  5  Tahun  ke  Atas  yang  Pernah Mengakses Internet dalam 3 Bulan Terakhir Menurut Kelompok Umur (Persen), 2017— 2019.”  https://www.bps.go.id/indicator/2/840/1/-persentase-penduduk-usia-5-tahun-ke- atas-yang-pernah-mengakses-internet-dalam-3-bulan-terakhir-menurut-kelompok- umur.html.
Brooks, J. 2011. The Process of Parenting. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Chaer, Abdul. 2009. Psikolinguistik Kajian Teoritik. Jakarta. Jakarta: Rineka Cipta.
Creswell,  John  W.  2014.  Research  Design:  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Deguchi, Atsushi, Chiaki Hirai, Hideyuki Matsuoka, Taku Nakano, Kohei Oshima, Mitsuharu Tai,  &  Shigeyuki  Tani.  2020.  “What  Is  Society  5.0?”  Dalam  Society  5.0:  A People-Centric Super-Smart  Society,  disunting  oleh  Hitachi.  Tokyo:  University  of  Tokyo  Joint  Research Laboratory. DOI: https://doi.org/https://doi.org/10.1007/978-981-15-2989-4_1.
Denzin,  N.  K.  &  Y.  S.  Lincoln  (eds.).  2011.  Handbook  of  Qualitative  Research.  Los Angeles/London/New Delhi/Singapore/Washington DC/Melbourne: SAGE.
Dewi, Mera Putri, Neviyarni S., & Irdamurni. 2020. “Perkembangan Bahasa, Emosi, dan Sosial Anak  Usia  Sekolah  Dasar."  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Dasar  7  (1),  1—11.  DOI: https://doi.org/10.30659/pendas.7.1.1-11.
Dhieni, Nurbiana, L. Fridani, G. Yarmi, & N. Kusniaty. 2014. Perkembangan Bahasa. Tangerang Selatan: Universitas Terbuka.
Ditjen  PAUD  Dikdasmen.  2021.  “Lindungi  Anak-Anak  Indonesia  dari  Dampak  Negatif
Internet,” http://ditpsd.kemdikbud.go.id/artikel/detail/lindungi-anak-anak-indonesia- dari-dampak-negatif-internet-3, 25 Februari.
Hyams,  Nina  &  Robyn  Orfitelli.  2015.  "The  Acquisition  of  Syntax."  Dalam  Handbook  of Psycholinguistics,  disunting  oleh  H.  S.  Cairns  &  E.  M.  Fernandez.  United  States: Wiley/Blackwell. http://linguistics.ucla.edu/people/hyams/28 Hyams-Orfitelli.final.pdf.
Jekawati,  Hamida.  2020.  “Pemerolehan  Bahasa  Anak  Usia  45  Tahun  Melalui  Smarphone Berbasis Android.” Jurnal Idiomatik 3 (2), 88—95.
Kominfo.  2018.  “Banyak  Alasan  di  Balik  Buka  Tutup  Blokir  TikTok.”  kominfo.go.id, https://www.kominfo.go.id/content/detail/13716/banyak-alasan-di-balik-buka-tutup- blokir-tik-tok/0/sorotan_media, 3 Agustus.
Kurniawan, Budi. 2018. “Tik Tok Popularism and Nationalism: Rethinking National Identities and  Boundaries  on  Millennial  Popular  Cultures  in  Indonesian  Context.”  Proceedings  of AICS-Social Sciences 8 (1), 83—90. http://www.jurnal.unsyiah.ac.id/AICS- Social/article/view/12649.
Kurniawan,  Machful Indra.  2015.  “Tri  Pusat  Pendidikan  sebagai  Sarana  Pendidikan  Karakter Anak  Sekolah  Dasar.”  PEDAGOGIA:  Jurnal  Pendidikan  4  (1),  41—49.  DOI: https://doi.org/10.21070/pedagogia.v4i1.71.
LeCompte,  M.  D.  &  J.  J.  Schensul.  1999.  Designing  and  Conducting  Ethnographic  Research. Walnut Creek, CA: AltaMira.
Livingstone, Sonia. 2002. Young People and New Media. New York: Sagepub.
Maldini,  Feby.  2021.  “Pengaruh  Media  YouTube terhadap  Pemerolehan  Sintaksis  pada  Anak Usia 2 Tahun 6 Bulan (Studi Kasus Inara Athaleta Zahira).” Jurnal Bahterasia 2 (1), 1—10. DOI: https://doi.org/10.30596/bahterasia.v2i1.6569.
Muradi,  Ahmad.  2018.  “Pemerolehan  Bahasa  dalam  Perspektif  Psikolinguistik  dan  Alquran.” Jurnal Tarbiyah: Jurnal Ilmu Kependidikan 7 (2), 145—167.
Muslich, Masnur. 2009. Tata Bentuk Bahasa Indonesia. Jakarta: Bumi Aksara.
Nabilla,  Farah.  2021.  “Viral  Chat  Kasar  Murid  ke  Guru  demi  Konten  TikTok,  Panen Kecaman!”  suarajabar.id,  https://jabar.suara.com/read/2021/02/03/122335/viral-chat- kasar-murid-ke-guru-demi-konten-tiktok-panen-kecaman?page=1, 3 Februari.
Pangastuti, Ratna. 2017. “Fenomena Gadget dan Perkembangan Sosial bagi Anak  Usia Dini.” Indonesia  Journal  of  Islamic  Early  Childhood  Education  2  (2),  165—74.  DOI: https://doi.org/10.51529/ijiece.v2i2.69.
Prasanti, Ditha. 2016. “Perubahan Media Komunikasi dalam Pola Komunikasi Keluarga di Era Digital.” Jurnal Commed 1 (1), 69—81.
Sasongko,  Joko  Panji.  2016.  “Kemdikbud:  Pendidikan  Seks  Sudah  Masuk  Kurikulum.” cnnindonesia.com, https://www.cnnindonesia.com/nasional/20160521083036-20- 132374/kemdikbud-pendidikan-seks-sudah-masuk-kurikulum, 21 Mei.
SensorTower. 2021. “TikTok Becomes The First Non-Facebook Mobile App to Reach 3 Billion Downloads Globally.” sensortower.com, https://sensortower.com/blog/tiktok-downloads- 3-billion, Juli.
Stephanie,  Conney.  2021.  “Apa  Itu  FYP  di  TikTok  dan  Bagaimana  Cara  Kerjanya?” kompas.com,  https://amp.kompas.com/tekno/read/2021/08/26/10410017/apa-itu-fyp- di-tiktok-dan-bagaimana-cara-kerjanya, 26 Agustus.
Yudibrata. 1998. Psikolinguistik. Jakarta: Depdikbud PPGLTP.
Zein, Duddy & Wagiati Wagiati. 2018. “Bahasa Gaul Kaum Muda sebagai Kreativitas Linguistis Penuturnya  pada  Media  Sosial  di  Era  Teknologi  Komunikasi  dan  Informasi.”  Jurnal Sosioteknologi 17 (2), 236—245. DOI: https://doi.org/10.5614/sostek.itbj.2018.17.2.6.