e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 1 Tahun 2022)
FUNGSI TRADISI LAGU NENGGO DI DUSUN TUNGKU, DESA GOLO, KECAMATAN CIBAL, MANGGARAI SEBAGAI MEDIA PENGENDALIAN SOSIAL DAN POTENSINYA SEBAGAI SUMBER BELAJAR SOSIOLOGI DI SMA
Albertus Agas 1 , I Made Pageh, 2 I Wayan Putra Yasa 3
Jurusan Sejarah, Sosiologi Dan Perpustakaan Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
e-mail: albertusagas04@gmail.com 1 , made.pageh@undiksha.ac.id 2 , putrayasa@undiksha.ac.id 3

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  (1)  Mengidentifiksi  alasan  penggunaan  lagu Nenggo sebagai media  pengendalian  sosial  di  Dusun  Tungku,  Desa  Golo,  Kecamatan  Cibal,  Kabupaten Manggarai, Nusa Tenggara Timur. (2) Untuk mengetahui implementasian lagu Nenggo dalam upaya  pengendalian  sosial  di  Dusun  Tungku.  (3)    Untuk  mengetahui  aspek-aspek  yang terdapat pada lagu Nenggo yang berpotensi sebagai sumber belajar sosiologi di SMA. Metode penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  penelitian  kualitatif  deskriptif. Objek dalam penelitian ini adalah masyarakat Dusun Tungku, Desa Golo, Kecamatan Cibal, Kabupaten  Manggarai,  Nusa  Tenggara  Timur  dengan  informan  kunci  sebagai  kepala  adat, Kepala  Dusun,  Dewan  Stasi  serta  tokoh  adat  dan  tokoh  agama  yang  berasal  dari  Dusun Tungku. Hasil penelitian menunjukan bahwa: (1) Tradisi lagu Nenggo dapat dijadikan sebagai media  pengendalian  sosial  di  Dusun  Tungku  berdasarkan  karakteristiknya,  fungsinya,  cara- cara dan sifat pengendalian sosial. (2) Implementasi tradisi lagu Nenggo secara preventif yaitu mendidik, mengajak, melarang dan mengingatkan dan secara represif yaitu penyebaran rasa malu dan takut, sebagai media keritik sosial dan sebagai penguatan kepercayaan rakyat (3) Fungsi lagu Nenggo sebagai media pengendalian sosial berpotensi sebagai sumber belajar sosiologi di SMA sesuai dengan kompetensi dasar (KD) dan kompetensi inti (KI). Fungsi tradisi lagu Nenggo sebagai  media  pengendalian  sosial  juga  memenuhi  kompetensi  siswa  yaitu kompetensi kognitif, afektif dan pesikomotorik.
Kata kunci: Lagu Nenggo , pengendalian sosial, sumber belajar

## Abstrac
This study aims to (1) identify the reasons of the use of the Nenggo song as a medium of social control  in  Tungku  Hamlet,  Golo  Village,  Cibal  District,  Manggarai  Regency,  East  Nusa Tenggara. (2) To find out the process of implementing the Nenggo song in social control efforts in  Tungku  Hamlet.  (3)  To  find  out  the  aspects  contained  in  the  song  Nenggo  that  have  the potential as a source of learning sociology in high school. The research method used in this research  is  the  descriptive  qualitative  research  method.  The  sample  in  this  study  was  the community  of  Tungku  Hamlet,  Golo  Village,  Cibal  District,  Manggarai  Regency,  East  Nusa Tenggara  with key  informants  as  customary  heads,  Hamlet heads,  Stasi  Council  as  well  as traditional and religious leaders from Tungku Hamlet. The results showed that: (1) The tradition of the Nenggo song can be used as a medium of social control in Tungku Hamlet based on its characteristics, adaptive to the conditions of the local community, can be used in customary courts and is preventive and repressive through. (2) The implementation of the Nenggo song tradition  through  preventive  and  repressive  characteristics.  Implementation  is  preventive,
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 1 Tahun 2022)
namely through efforts to educate, invite, prohibit and remind as well as in a repressive nature such  as  spreading  shame  and  fear,  as  a  medium  for  social  criticism  and  as  strengthening people's  trust  (animism  and  dynamism).  (3)  The  function  of Nenggo's  song  as  a  medium  of social control has the potential as a source of learning sociology in high school in accordance with basic competencies (KD) and core competencies (KI). The function of the Nenggo song tradition  as  a  medium  of  social  control  also  fulfills  student  competencies,  namely  cognitive, affective and psychomotor competencies.
Keywords: Nenggo song, social control, learning resources

## PENDAHULUAN
Dusun  Tungku  merupakan  bagian  dari
Desa Golo yang berada di Kecamatan  Cibal Kabupaten Manggarai, Provinsi Nusa
Tenggara  Timur  (NTT).  Wilayah  Dusun Tungku mencangkup keseluruhan beo Tungku  (kampung).  Dikatakan  sebagai beo (kampung)  apabila  memenuhi  3  unsur  pokok yaitu:  (1)  mempunyai  lembaga  adat  yang terdiri  dari tua  golo,  tua  teno  dan  tua  panga. (2) memiliki mbaru gendang (rumah adat). (3) memiliki lingko (wilayah kekuasaan) (Rasmini dan Mabut, 2020). Masyarakat Dusun Tungku merupakan  masyarakat  yang  memegang teguh  terhadap  berbagai  bentuk  tradisi  lokal yang  salah  satunya  tradisi  lagu Nenggo. Menurut  Sulistyorini  dan  Andalas  (2017:6), syair  lagu  khas  daerah  merupakan  cerminan kehidupan sosial dan budaya daerah tersebut yang telah ada secara turun temurun sehingga keaslianya  tetap  terjaga  dalam  masyarakat tersebut.  Syair  lagu Nenggo pada  dasarnya merupakan  cerminan  dari  kehidupan  sosial dan budaya masyarakat Manggarai.  Menurut Ngarsih  (2019),  lagu Nenggo pada  awalnya dinyanyikan  tanpa  menggunakan  musik  dan Nenggo juga  pada  awalnya  mencertikan kehidupan pertanian orang Manggarai karena implikatur  (konteks  masa  itu)  masyarakat banyak  menghabiskan  waktunya  dikebun dengan  sistem dodo (gotong  royong).  Lagu Nenggo adalah salah satu cabang seni musik berupa nyanyian tradisi yang disajikan berupa syair-syair khas daerah Manggarai yang lebih mengutamakan  syair  dibandingkan  unsur- unsur musik, memuat unsur moral yang tajam,
dapat ditampilkan dalam seluruh upacara adat Manggarai (kecuali upacara kematian).
Menurut  Irianto  (2017:  91),  kesenian tradisional patut diakui tidak sekadar sebagai hiburan  tetapi  juga  menjadi  medium  dalam penyampaian doa dan harapan budaya dalam sistem keyakinan masyarakat Manggarai. Hal tersebut didukung oleh Sinar dkk (1992) yang mengatakan  bahwa  kebertahanan  tradisi merupakan  tindakan  mempertahankan  nilai dan norma budaya.
Pengendalian sosial (social control) yang pertama  dan  utama  pada  masyarakat  Dusun Tungku adalah lembaga adat. Menurut Berger dalam  Putra  (2018:27),  pengendalian  sosial (social  control) adalah  berbagai  cara  yang digunakan  masyarakat  untuk  menertibkan anggotanya  yang  membangkang  terhadap nilai  dan  norma  yang  berlaku  dalam masyarakat.  Pengendalian  sosial (social control) juga  mengandung  artian  mendidik, mengajak  dan  memaksa.  Subadi  (2008:  56) menegaskan  bahwa  selain  menertibkan anggota masyarakat pengendalian sosial juga bertujuan  untuk  menciptakan  keseimbangan sosial (social  equilibrium) dalam  keadaan konflik  yang  terjadi  pada  masyarakat.  Dalam terwujudnya  keteraturan  sosial  di  lingkunan Dusun  Tungku,  dengan  demikian  perlu penginternalisasiaan  nilai  dan  norma  adat baik  oleh  lembaga  adat  maupun  tokoh  adat. Untuk memelihara eksistensi nilai dan norma adat tersebut, maka perlu adanya sanksi bagi pelaku pelanggaran nilai dan norma tersebut. Dari  peroses  penginternalisasian  nilai  dan norma  hingga  pada  penentuan  sanksi  bagi
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 1 Tahun 2022)
pelaku pelanggaran inilah fungsi lagu Nenggo sebagai  media  pengendalian  sosial (social control) .  Sebagai  suatu  media  lagu Nenggo melalui  liriknya  memuat  tentang  nilai  dan norma  yang  berlaku  dalam  masyarakat  serta memberikan  efek  jera  terhadap  pelaku pelanggaran melalui sindiran, keritikan, celaan,  serta  berbagai  bentuk  hukuman berdasarkan tingkat pelanggaranya.
Dalam  struktur  adat Beo Tungku, Tua golo (kepala  adat)  adalah  sebagai  struktur tertinggi  atau  pemimpin  umum  dalam  suatu b eo/golo  y ang  mengatur  tentang  tata  tertib kehidupan beo serta bertindak sebagai hakim yang  memutuskan  segala  perkara  dalam kehidupan beo. Dalam  mengadili  setiap perkara  di mbaru  gendang (rumah  adat), tua golo sering kali mengutip lirik-lirik lagu Nenggo yang  memiliki  relevansi  dengan  pelanggaran serta  sanksi  yang  setimpal  bagi  pelaku pelanggaran.  Posisi  lagu Nenggo dalam konteks  ini  adalah  sebagai  media  untuk mempertegas nilai dan norma dalam masyarakat.  Selain  mempertegas  nilai  dan norma  yang  berlaku,  lagu Nenggo juga mampu  menyederhanakan  fungsi tua  golo. Selain  pengendalian  sosial (social  control) yang bersifat melembaga, tradisi lagu Nenggo juga  memiliki  andil  dalam  mengendalikan kondisi yang tidak bersifat melembaga seperti mengendalikan  perilaku  manusia  terhadap lingkungan alam yang diyakini memiliki rohnya (animisme  dan  dinamisme).  Masyarakat Dusun Tungku mempercayai hubungan timbal balik antara manusia dengan roh alam.
Fungsi tradisi lagu Nenggo sebagai media pengendalian  sosial (social  control) dapat dijadikan sebagai sumber belajar sosiologi di SMA tepatnya kelas X kurikulum 2013 pada materi  pengendalian  sosial.  Kompetensi Dasar  (KD  2.3):  Menerapkan  aturan-aturan sosial  dalam  kehidupan  bermasyarakat  dan Kompetensi  Inti  (KI  3.2):  mendeskripsikan berbagai cara pengendalian sosial .
Teori yang digunakan dalam penelitian ini untuk menjelaskan fenomena yang terjadi menggunakan (1) Teori Fungsional struktural Talcott  Parsons  (AGIL).  (2)  Konsep  tradisi
lisan/ folklore yaitu  lagu  daerah:  ciri-ciri  lagu daerah  dan  jenis-jenis  lagu  daerah.  (3) Konsep pengendalian sosial: ciri-ciri pengendalian sosial, jenis-jenis pengendalian sosial dan agen pengendalian sosial.

## METODE PENELITIAN
Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan rancangan penelitian deskriptif kualitatif.  Langkah-langkah  penelitian  ini meliputi: (1) Lokasi daerah yang akan di teliti, di  Dusun  Tungku,  Desa  Golo,  Kecamatan Cibal, Kabupaten Manggarai, Nusa Tenggara Timur.  Masyarakat  pada  lokasi  penelitian  ini memegang  teguh  nilai-nilai  tradisional  dan masih  melekat  dengan  tradisi-teradisi  lokal salah satunya adalah tradisi lagu Nenggo . (2) Informan  kunci  dalam  penelitian  ini  adalah orang-orang yang mengetahui dan memahami  tentang  masalah  yang  diteliti.  (3) Metode  yang  digunakan  adalah  observasi, wawancara, dan studi dokumen. (4) Triangulasi  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  triangulaisi  teknik  pengumpulan data  dan  triangulasi  sumber  data.  (5)  Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini  menggunakan  teknik  analisis  data  model Miles  dan  Hubberman  dalam  Hariadi  (2019) yaitu:  pengumpulan  data (data  colection), reduksi  data (data reduction), penyajian  data (data display) dan kesimpulan (conclution).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A.  Alasan  Penggunaan  Lagu  Nenggo Sebagai Media Pengendalian Sosial (social control) di Dusun Tungku
Menurut  Budhisantoso  dalam  Silaban (2017),  tradisi  lisan  termasuk  lagu  daerah merupakan sumber kebudayan seperti kemampuan bersikap dan keterampilan sosial sesuai  dengan  nilai  dan  norma  maupun kepercayaan  yang  berlaku  dalam  lingkungan masyarakat pendukungnya. Penggunaan lagu Nenggo sebagai  media  pengendalian  sosial (social  control) dapat  dilihat  dari  karakteristik
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 1 Tahun 2022)
lagu Nenggo dan  fungsi  lagu Nenggo itu sendiri.

## 1.  Karakteristik lagu Nenggo
Menurut Ali (2010), beberapa  ciri khas lagu  daerah  diantaranya:  menceritakan tentang  kondisi  lingkungan  atau  adat- istiadat  masyarakat  setempat,  bersifat sederhana, mengandung nilai-nilai kehidupan yang unik dan khas, mengandung  nilai-nilai  kehidupan,  unsur- unsur kebersamaan sosial, serta keserasian  dengan  lingkungan  sekitar. Penggunaan  lagu Nenggo sebagai  media pengendalian  sosial (social  control) tidak terlepas dari karakteristiknya.
a)  Lagu Nenggo Tentang  Kondisi Lingkungan atau Adat-Istiadat
Masyarakat Dusun Tungku.
Sebagai  lagu  daerah  yang  bersifat turun  temurun  tentunya  tradisi  lagu Nenggo bersifat  adaptif  yang  artinya  lagu Nenggo mempu  menjabarkan  kehidupan  mastarakat yang merepersentasikan masyarakat budaya. Selain sebagai repersentasi kehidupan masyarakat  lagu Nenggo juga  berupaya adeptif dengan perkembangan musik nasional dan global dengan ditandai semakin banyaknya  lagu Nenggo yang  dikolaborasi dengan  musik  kekinian  atau  mengikuti perkembangan zaman.
b)  Lagu Nenggo bersifat sederhana
Artinya  lirik  lagu Nenggo dapat diciptakan  sesuai  dengan  perasaan  dan sesuai dengan situasi dan kondisi masyarakat setempat dan tidak membutuhkan pengetahuan  musik  serta  mudah  ditangkap dan  dinyanyikan  oleh  masyarakat  Manggarai pada  umumnya  dan  masyarakat  Dusun Tungku  pada  khususnya.  Dengan  sifat  lagu Nenngo yang  sederhana  masyarakat  Dusun Tungku  sering  menyanyikan  lagu Nenggo dengan  tanpa  musik.  Menyanyikan  lagu
Nenggo tanpa musik merupakan konsep awal lagu Nenggo .
c)  Lagu Nenggo sebagai  pedoman dalam hubungan harmonis
manusia  dengan  alam,  sesama manusia  dan  dengan  Tuhan  (roh Alam).
Menurut  sulistyawati  (2019:  3),  landasan harmonis  manusia  meliputi  hubungan  baik antara  manusia  dengan  alam,  sesama manusia dan dengan Tuhan, konsep ini di Bali dikenal dengan  kosep Trihita Karana . Masyarakat  Manggarai  pada  umumnya  dan masyarakat  Dusun  Tungku  pada  khususnya memiliki keyakinan akan hubungan harmonis antara  manusia  dengan  alam,  sesama manusia  dan  dengan  Tuhan  (roh  alam). Konsep  keharmonisan  tersebut  berwujud nilai-nilai lokal Manggarai dengan dibaluti oleh goet atau pepatah asli Manggarai. Goet-goet tersebut memuat nilai-nilai lokal yang merujuk pada integrasi, toleransi dan solidaritas sosial. Goet atau pepatah tersebut dijadikan sebagai lirilk lagu Nenggo .

## 2. Fungsi Lagu Nenggo
Menurut  Merriam  dalam  Suharto  (2017), lagu  daerah  memiliki  fungsi  diantaranya sebagai  hiburan  (estetika),  fungsi  ritual  dan fungsi sosial.
1)  Fungsi  Emosional  (  Hiburan  dan Estetika) Lagu Nenggo
Sebagai  sebuah  lagu  tentu  lagu Nenggo memiliki fungsi hiburan.
Ditengah perkembangan  globalisasi  dan  modernisasi terjadi peleburan budaya (akulturasi) termasuk  pada  lagu Nenggo sehingga  acap kali lagu Nenggo dimodifikasi dan berkolaborasi dengan musik modern. Sebagai lagu  daerah  yang  tidak  mementigkan  unsur musik  maka  lagu Nenggo dijadikan  sebagai sasaran  kreatifitas  bagi  mereka  pencinta musik.  Dengan  fleksibelitas  musiknya  lagu Nenggo kini mencapai popularitas dikalangan
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 1 Tahun 2022)
muda  Manggarai  pada  umumnya  dan kalangan muda Dusun
Tunku pada khususnya.  Bukti  popularitas  lagu Nenggo di Manggarai dapat dilihat dari semakin banyak terlahirnya  penyanyi Nenggo dari  kalangan generasi muda dan semakin banyaknya lagu Nenggo yang  bercitra  modern.  Namun  bagi pendahulu generasi/ orang tua Dusun Tungku masih  mengagumi  dan  mengagungkan  lagu Nenggo tanpa  musik.  Kondisi  ini  selaras dengan  orentasi  pengendalian  sosial (social control) yaitu  kreatif  atau  konstruktif  yang diarahkan  pada  perubahan  sosial  yang dianggap  bermanfaat  baik  bagi  pelaku perubahan maupun sasaran perubahan.

## 2)  Fungsi Ritual lagu Nenggo
Penggunaan lagu Nenggo pada upacara adat memiliki makna yang sangat mendalam. Patut diakui bahwa nyanyian Nenggo pada upacara adat tidak semua bisa sebab nenggoan pada upacara  adat  merupakan  nenggoan  khusus yang  hanya  dinyanyikan  pada  upacara tertentu. Nenggo yang digunakanpun menggunakan  istilah  Manggarai  yang  jarang digunakan  dalam  kehidupan  sehari-hari sehingga  tidak  semua  orang  bisa.  Dalam Nenggo yang digunakan dalam upacara adat pun terdiri dari dua sesi yaitu sesi cako (solo) dan  sesi wale (rendom).  Penggunaan  lagu Nenggo pada  upacara  adat  dapat  dilakukan pada  setiap  upacara  adat  (kecuali  upacara kematian)  seperti  upacara  Penti.  Menurut Rasmini  (2020,  64),  penti  adalah  pesta  atau upacara  adat  Manggarai  yang  bernuangsa syukuran kepada leluhur/ supranatural/ wujut tertinggi  ( Mori  Kraeng) yang  dilaksanakan oleh  masyarakat  Manggarai  dalam  situasi formal  dan  dalam  suasana  suka  cita.  Lagu Nenggo juga  digunakan  dalam  upacara Barong  Wae (persembahan  kepada  roh penjaga mata air), Roko Wina (penyambutan pengantin  permpuan  dalam  keluarga  suami dan  kampung), Kelas (upacara  pemisahan antara arwah kelurga yang meningeal dengan keluarga yang ditinggal), dan upacara lainya.
Gambar 4.1 Upacara Barong Wae Teku atau upacara persembahan kepada roh penjaga mata air pada masyarakat Dusun Tungku (Sumber: Agas, 2022)

## 3)  Funsi sosial  lagu Nenggo
Dalam  fungsi  sosial  lagu Nenggo dapat digunakan sebagai media sosialisasi, pendidikan  dan  komunikasi  sosial  serta pemeliharaan  fungsi  sosial.  Pada  penelitiaan ini  penulis  membagai  fungsi  sosial  lagu Nenggo berdasarkan  sifat  pengendalian sosial  yaitu  sifat  Preventif  (pencegahan)  dan sifat  represif  (pemulihan). Dalam sifat preventif  pengendalian  sosial lagu Nenggo memuat  tentang goet atau  pepatah  asli Manggarai yang mengandung ungsur pencegahan  seperti: Ipung  ca  tiwu  neka woleng wintuk (ikan sekolam jangan berbeda prlaku), teu  ca  ambo  neka  woleng  jaong (tebuh serumpun jangan berbeda jalan), Muku ca pu’u neka woleng curup (pisang serumpun jang berbeda bicara). Goet tersebut merupakan landasan dalam kehidupan bermasyarakat  dengan  konsep  keserasian atau kekompakan masyarakat dalam berbagai hal. Dalam konteks etika beberapa goet yang menjadi  landasan  berperilaku  masyarakat Dusun Tungu diantaranya: Neka daku ngong data (jangan  mengklaim  milik  orang  lain menjadi  milikmu), pio-pio  wale  io,  paes-paes wale  tae (sopan  menjawab  ya,  santun merrespon pembicaraan), hiang ga ende agu emam  kudu  cebolewe  mose  one  tana  lino (hormaitilah  ibu  bapakmu  agar  umurmu panjang), Kus  kundung,  dango  tago,  lando teu,  te’e  muku (petai  mengerut,  kacang
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 1 Tahun 2022)
mongering,  tebu  berbunga  dan  pisang matang), Neka  bajar  salah  data,olong  nuk salah  ru’u (jangan  membicarakan  kesalahan orang lain, sebelum menguji diri sendiri), toe ngance pola hanang koe betong ca tede (tidak bisa  pikul  seorang  diri  bambu  satu  pohon), Darat  woleng  tana  poti  woleng  pong (Jin berlainan  tempat,  setan  berlainan  mata  air). Selain  asepek  etika  terdapat  juga  etika lingkungan  seperti Goet:  Neka  Pongga  Puar Rantang Mora Usang, neka tapa satar rantang matas kaka, kudut kembus kid wae teku agu mboas kid wae woang (janganlah membakar huta  agar  hujan  tidak  hilang,  jangan membakar padang agar binatang hutan tidak punah, supaya air minum dan air dan sumber air  kehidupan  tetap  tersedia). Goet tersebut atau  penjelmaan  dari Goet tersebut  sering dijumpai  dalam  nenggoan  yang  dinyanyikan oleh masyarakat Dusun Tungku.
Lagu Nenggo yang bersifat represif adalah lagu Nenggo yang  memberikan  efek  jera terhadap  pelaku  pelanggaran.  Pemberian efek  jera  dapat  dilakukan  melalui  sanksi, sanksi  yang  dilakukan  dapat  berupa  sanksi fisik,  pesikologi  dan  ekonomi.  Sanksi  fisik berupa disiksa, dipenjara, penyakit, musibah, dll.  Sanksi  pesikologi  dapat  berupa  sindiran, gosip,  celaan  dan  dikucilkan.  Sedangkan sanksi  ekonomi  dapat  berupa  uang,  benda hewan:  babi,  ayam,  kambing,  anjing  dan tuak/minuman warisan leluhur. Dalam mengadili  setiap  perkara  di mbaru  gendang (rumah  adat), tua  golo sering  kali  mengutip lirik-lirik lagu Nenggo yang memiliki relevansi dengan  pelanggaran  serta  sanksi  yang setimpal  bagi  pelaku  pelanggaran  sehingga lagu Nenggo juga dianggap mampu menyederhanakan  fungsi  tua  golo.  Selain pengendalian  sosial (social  control) yang bersifat melembaga, tradisi lagu Nenggo juga memiliki  andil  dalam  mengendalikan  kondisi yang  tidak  bersifat  melembaga  seperti mengendalikan  perilaku  manusia  terhadap lingkungan alam yang diyakini memiliki rohnya (animisme  dan  dinamisme).  Masyarakat Dusun Tungku mempercayai hubungan timbal balik antara manusia dengan roh alam.

## B.  Implementasi Lagu Nenggo Sebagai
Media  Pengendalian  Sosial  (social control)
Pada dasarnya pengendalian sosial (social control) bersifat preventif dan represif, dari dua sifat tersebut peneliti mengklasifikasi implementasi  lagu Nenggo sebagai  media pengendalian  sosial (social  control) secara spesifik.  Penggunaan  lagu Nenggo sebagai media  pengendalian  sosial (social  control) juga  belangsung  secara  persuasif.  Menurut Maryati dan suryawati (2016), pengendalaian sosial dengan cara persuasif dapat dilakukan secara  lisan  dan  simbolik  dengan  usaha- usaha seperti mendidik, membimbing, mengajak, melarang dan mengingatkan serta memaksa.

## 1.  Implementasi  Lagu  Nenggo  secara preventif
a)  Lagu Nenggo yang bersifat mendidik
Aspek  yang  difokuskan  pada  lagu Nenggo sebagai  media  untuk  mendidik adalah  menanamkan  sikap  integrasi dengan  asas  toleransi  dan  solidaritas. Ungkapan  atau Goet seperti: Ipung  ca tiwu  neka  woleng  wintuk (ikan  sekolam jangan  berbeda  prlaku), teu  ca  ambo neka  woleng  jaong (tebuh  serumpun jangan berbeda jalan), Muku ca pu’u neka woleng  curup (pisang  serumpun  jang berbeda bicara). Goet tersebut merupakan  landasan  dalam  kehidupan bermasyarakat
denagan konsep keserasian atau kekompakan masyarakat dalam berbagai hal. Goet atau ungkapan tersebut  terdapat  dalam  lagu Nenggo yang  berjudul “Timbo lerong” karya  Rino Suharto.
b)  Lagu Nenggo yang bersifat mengajak Lagu Nenggo yang  bersifat mengajak  artinya  lagu Nenggo yang digunakan  oleh  kelembagaan  adat dan  tokoh  adat  untuk  mengajak masyarakat agar masyarakat berprilaku  sesuai  dengan  ketentuan
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 1 Tahun 2022)
nilai dan norma yang telah melembaga dalam masyarakat. Pada dasarnya  konsep  lagu Nenggo yang bersifat mengajak dapat dilihat dengan goet “Mai  g” yang  artinya “mari  atau  ayo”.  Goet  tersebut  dapat ditemukan dalam lagu karya masyarakat  Dusun  Tungku  bapak Nikolaus  Aron  dengan  judul “Mose C enggo”.
c)  Lagu Nenggo bersifat melarang Lagu Nenggo bersifat melarang artinya lagu Nenggo digunakan  sebagai  media  untuk melarang  masyarakat  untuk  tidak berperilaku  yang  melawan  nilai  dan norma yang melembaga, lagu Nenggo ini  berfungsi  memisahkan antara  perilaku  baik  dan  perilaku buruk.  Lagu Nenggo yang  bersifat melarang dapat ditandai dengan kata “ neka dan asi ”  yang  dalam  Bahasa indo nesianya  adalah  “jangan”.  Lagu Nenggo yang bersifat melarang dapat ditemukan  dalam  lagu  yang  berjudul “Neka  Hang  Toe  Tanda” (tidak diketahui pengarangnya).
Gambar 4.2 Nyanyian Nenggo pada upacara penti di Rumah Adat Tungku (Sumber; Luju,2022) d)  Lagu Nenggo yang bersifat mengingatkan Lagu Nenggo yang  bersifat mengingatkan artinya lagu Nenggo digunakan sebagai  media  untuk  mengingatkan
masyarakat  tentang  tidakan  sepele yang  tentunya  melanggar  nilai  dan norma  sosial  yang  dapat  merugikan diri  dan  orang  lain.  Contoh  lagu Nenggo bersifat mengingatkan terdapat  pada  lagu  yang  berjudul “Landing  Beda  Pilih  Kepala  Desa” karya Alfian Ragung.

## 2.  Implementasi  Lagu  Nenggo  secara Represif
a)  Lagu Nenggo yang  menyebarkan rasa malu dan takut
Lagu Nenggo ini  merupakan lagu
Nenggo yang liriknya mengandung  unsur  sinis  terhadap penyimpangan  anggota  masyarakat. Penyimpangan  yang  dilakukan  dapat berupa penyimpangan budaya seperti cara berpakaian, perselingkuhan, pelecehan  seksual,  perebutan  lahan dan sebagainya. Dalam upaya penyebaran  rasa  malu  dan  takut biasanya  orang  menyanyikan  lagu Nenggo yang  bernuangsa  sindiran, celaan, teguran, gosip dan sebagainya.  Lagu Nenggo jenis  ini juga  biasanya  dinyanyikan  oleh tua golo (kepala adat) setelah pengadilan perkara kepada pelaku yang dinyatakan bersalah. b)  Lagu Nenggo sebagai  media  kritik sosial Lagu Nenggo sebagai  media kritik  sosial artinya  lagu Nenggo digunakan  untuk  mengkritik  tidakan masyarakat  baik  sengaja  atau  tidak sengaja yang dianggap menyeleweng dari  nilai-nilai  yang  berlaku.  Bentuk keritikan  tersebut  seperti  pada  lagu Nenggo yang berjudul “ Kaka Ngkiong” yang  diciptakan  oleh  Havi  Hardiano. Lagu  tersebut  merupakan  bentuk kritik  sosial  terhadap  masyarakat karna dianggap telah banyak merusak hutan sebagai habitat binatang endemik  seperti Kaka  Ngkiong (jenis
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 1 Tahun 2022)
burung  yang  unik  yang  pernah mewarnai hutan di Manggarai).
c)  lagu Nenggo
sebagai media pengendalian berbasis kepercayaan
Masyarakat  Dusun  Tungku sangat  mempecayai  akan  adanya kekuatan  alam  (roh  alam)  yang selalu mengawasi aktifitas masyarakat. Sebagai wujud penghormatan  kepada  roh  alam masyarakat melakukan ritual-ritual baik  di  tempat-tempat  tertentu maupun pada benda-benda
tertentu. Tujuan dari ritual tersebut adalah untuk meminta rejeki serta meminta kesembuhan atas penyakit yang diderita oleh anggota masyarakat . Contoh
implementasi  lagu Nenggo sebagai pengendalian  berbasis  kepercayaan dapat dilihat dalam lagu yang berjudul “Ende  Leas  Ga” (tidak  diketahui pengarangnya).
Gambar 4.3 Upacara persembahan roh penjaga ladang untuk meminta kesembuhan atas penyakit yang diderita oleh anggota keluarga pemilik ladang (Sumber: Luju,2022)

## C.  Potensi  Lagu  Nenggo  Sebagai Sumber Belajar Sosiologi di SMA
Menurut  Cahyadi  (2018:  106)  Dalam mengembangkan lingkungan sebagai sumber
belajar  perlu  memperhatikan  diantaranya: mengacu  pada  tujuan  pembelajaran,  mudah dijangkau,  memberikan  pengalaman  nyata serta  efektif  dan  efisen.  Penggunaan  tradisi lagu Nenggo sebagai sumber belajar dikaitkan dengan materi pembelajaran sosiologi kelas X khususnya  pada  materi  pengendalian  sosial yang  berpedoman  pada  Kompetensi  Dasar (KD  2.3):  Menerapkan  aturan-aturan  sosial dalam kehidupan bermasyarakat dan Kompetensi  Inti  (KI  3.2):  mendeskripsikan berbagai  cara  pengendalian  sosial.  Hal tersebut didukung oleh Permendikbud Nomor 22 Tahun 2016, guru hendaknya menyiapkan bahan  ajar  yang  kontekstual.  Bahan  ajar berbasis kontekstual sebagai media pembelajaran  adalah  bahan  ajar  yang berisikan kumpulan informasi mengenai suatu materi  dan  aplikasinya  dalam  berbagai bidang.  Sebagai  sumber  belajar  tentunya fungsi  tradisi  lagu Nenggo sebagai  media pengendalian sosial (social control)
memenuhi kompetensi siswa. Menurut Apsari (2021:38), kompotensi siswa meliputi:
1.  Aspek kognitif
Aspek kognitif  yaitu  berkaitan  dengan proses  berfikir  nyata  (konkrit)  menuju konsep  yang  bersifat  abstrak  dan  logis (pengetahuan  dan  pemahaman).  Kaitan antara aspek kognitif dengan tradisi Lagu
Nenggo adalah  pengetahuan  tentang nilai  dan  norma  pada  masyarakat Manggarai pada umumnya dan masyarakat Dusun Tungku pada khususnya serta memahami penggunaan tradisi  lagu Nenggo dalam  pengendalian sosial (social  control) .  Penggunaan  lagu Nenggo dalam  materi  pengendalian sosial    dapat  terlihat  dalam  sifat pengendalian  sosial  yaitu  sifat  preventif (pencegahan) dan sifat represif (pemulihan), cara-cara pengendalian sosial (social control) yaitu persuasif dan koersif, tujuan pengendalian sosial (social control) serta peran lembaga sosial atau pranata sosial dalam pengendalian sosial (social  control) khususnya  kelembagaan adat.
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 1 Tahun 2022)
2.  Aspek Afektif
Aspek  afektif  berkaitan  erat  dengan aspek sikap seperti kerja sama, kedisiplinan,  keberanian,  toleransi  dan kesungguhan. Kompetensi
ini penekananya  yaitu  menghayaati  nilai- nilai sosial dan nilai religius. Hal ini dapat dikaitkan  dengan  tradisi  lagu Nenggo yang mana tradisi ini penekanannya pada aspek sosial dan religius. Nilai sosial yang bisa  diserap  dari  tradisi  lagu Nenggo adalah  pengimplementasian Goet yang mengandung unsur mendidik, mengajak, melarang  dan  mengingatkan  sehingga sikap seseorang atau peserta didik dapat diarahkan  atau  dengan  bahasa  lain peserta  didik  dapat  membedakan  sikap yang  baik  dan  sikap  yang  buruk. Keterlibatan  tradisi  lagu Nenggo dalam peroses  sosial  seperti  interaksi  dan solidaritas sosial yang dapat mengarahkan  pada  aspek  sikap  yang positif.    Sedangan  aspek  religiusnya adalah  penggunaan  lagu Nenggo dalam upacara adat yang dibaluti oleh berbagai bentuk  kesakralan  seperti  pada  upacara penti , upacara barong wae , dan sebagainya.
3.  Aspek psikomotorik Aspek pesikomotorik merupakan penilaian dengan penekanan pada keterampilan  peserta  didik  termasuk didalamnya aspek sikap dan mental. Jika tradisi  lagu Nenggo dikaitkan  dengan aspek  psikomotorik  adalah  bagaimana peran kelembagaan sosial dalam mempertahankan  nilai  dan  norma  baik nilai  dan  norma  adat,  agama  maupun formal  sehingga  fungsi  nilai  dan  norma tersebut  bisa  dijadikan  sebagai  kontrol sosial  yang  dibaluti  oleh  tradisi  lagu Nenggo sehingga  siswa  diharapkan
mampu  melestarikan  berbagai  bentuk tradisi  yang  positif  baik  di  lingkungan sekolah maupun dalam kehidupan bermasyarakat.

## SIMPULAN DAN SARAN
Penggunaan  tradisi  lagu Nenggo sebagai  media  pengendalian  sosial (social control) di  Dusun  Tungu,  Desa  Golo, Kecamatan  Cibal,  Kabupaten  Manggarai dapat  dilihat  dari  karakteristik  lagu Nenggo yang adeptif serta memiliki sifat pengendalian sosial (social control) yaitu sifat preventif dan represif  serta  cara-cara  yang  digunakan dalam  pengendalian  sosial (social  control) yaitu  persuasive  serta  orentasi  pengendalian sosial (social  control) .  Terlepas  dari  alasan tersebut  tradisi  lagu Nenggo juga  memiliki fungsi  yaitu  fungsi  estetika  atau  hiburan, fungsi ritual atau pengiring upacara adat dan fungsi  sosial  yaitu:  media  untuk  mendidik, mengajak, melarang dan mengingatkan serta sebagai  penyebaran  rasa  malu  dan  takut, sebagai  media  keritik  sosial  dan  sebagai media  pengendalian  berbasis  kepercayaan rakyat (dinamisme dan animism).
Tradisi  lagu Nenggo juga  dapat digunakan  sebagai  sumber  belajar  yang dikaitkan dengan materi pembelajaran sosiologi  kelas  X  khususnya  pada  materi pengendalian  sosial (social  control) yang berpedoman  pada  Kompetensi  Dasar  (KD 2.3): Menerapkan aturan-aturan sosial dalam kehidupan  bermasyarakat  dan  Kompetensi Inti  (KI  3.2):  mendeskripsikan  berbagai  cara pengendalian  sosial (social  control) .  Sebagai sumber  belajar  tentunya  fungsi  tradisi  lagu Nenggo sebagai  media  pengendalian  sosial (social  control) memenuhi  kompetensi  siswa yaitu  kompetensi  kognitif,  afeektif  dan pesikomotor.

## DAFTAR PUSTAKA
Adung, Narsela, dkk.2020.Pemali dalam Etnik
Manggarai  Nusa  Tenggara  Timur  Di
Samarinda: Suatu Tinjauan Semiotika. Jurnal  Bahasa  dan  Sastra,  Seni  dan Budaya . Volume 4, Nomor 2. Tersedia pada
http/e-
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 1 Tahun 2022)
jurnals.unmul.ac.ideks.php/JBSSB/arti cle/download/2706/pdf Ali, Matius. 2010. Seni Musik 2 untuk SMP dan MTS kelas VIII . Jakarta: Esis Apsari, Nurul & Sastiawati. 2021. Kemampuan
Kognitif,  Afektif  dan  Pesikomotorik Siswa Sekolah Dasar pada Pembelajaran IPA Menggunakan Metode  Inkuiri. Jurnal  Pendidikan Dasar ,  Volume  9,  nomor  1  diakses pada 3 Juni 2022 dari www.researchgate.net Cahyadi,  Ani.  2018. Pengembangan  Media Dan  Sumber  Belajar:  Teori  Dan Prosedur . Serang Baru: Laksita Indonesia Hariadi, Fani. 2019. Strategi Survival Masyarakat Nelayan Di Dusun Yahbiu,
Dasa  Patas,  Bali  Sebagai  Sumber Belajar  Mata  Pelajaran  Sosiologi  Di SMA  Kelas  XI .  Tugas  Akhir  (tidak diterbitkan). Program Studi Pendidikan Sosiologi,  Fakultas  Hukum  Dan  Ilmu Sosial, Universitas Pendidikan Ganesha. Irianto, Agus Maladi. 2017. Kesenian
Tradisional  Sebagai  Sarana  Strategi Kebudayaan  di  Tengah  Determinasi Teknologi Komunikasi. NUSA , Volume 12,  Nomor  1  (hal.90-100).  Diakses pada 20 juli 2021 dari (https://ejournal.undip.ac.id/ index.php/nusa/article/view/ 15640/11710) Maryati, Kun & Juju Suryawati.2016.
Sosiologi:  Kelompok  Peminatan  IPS untuk Sma/MA Kelas X . Jakarta: Esis Ngarsih,  Wakhyuningsih.  2019. Masyarakat Manggarai  ,  Kabupaten  Manggarai,
Nusa Tenggara Timur . Jakarta: Direktorat  Warisan  Dan  Diplomasi Budaya, tersedia pada warisanbudaya.kemendikbud.go.id Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan , 2016. Jakarta : Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. Putra,  Ida  Bagus  Sudarma.  2018.  Social Control:  Sifat  Dan  Sanksi  Sebagai Sarana  Kontrol  Sosial. Vyavah  Duta,
Volume  13,  Nomor  1  (hal.  27-32)
Tersedia pada (https://ejournal.ihdn.ac.id/index.php/V D/article/view/529 ) Resmini, Wayan & Fridolin Mabut. 2020.Upacara Penti dalam Masyarakat Kampung Rato di Kabupaten Manggarai. CIVICUS: Pendidikan Penelitian-  Pengabdian  Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan ,
Volume  8,  Nomor  2  (hal.61-67). Tersedia pada https://journal.ummat.ac.id/index.php/ CIVICUS/article/view/2862 Sinar,  H.T.  Lukman,  dkk.  1992 .  Sistem Pengendalian Sosial
Tradisional
Masyarakat Malayu Di Sumatra Utara . Depertemen  Jendral  Pendidikan  Dan Kebudayaan  Direktorat  Sejarah  Dan Nilai  Tradisional  Proyek  Penelitian, Pengkajian Dan Pembinaan Nilai-Nilai Budaya.
Sulistyorini,D.,  &  Andalas,  E.F.2017. Sastra Lisan:kajian  Tori  dan  Penerapanya Dalam Penelitian . Malang: Madani
Suharto,  S.2017.  Bentuk  Musik  Dan  Fungsi Keseniaan  Jemjaneng  Grup  “Sekar Arum”  Di  Desa  Panjer  Kabupaten Kebumen. Jurnal  Seni  Musik ,  Volume 6, Nomor 1 tersedia pada http//journal.unes.ac.id/siu/index.php/i sm Sulistyowati, Anastasya. 2019. Tradisi Megibung , Gastrodiplomacy Raja Karangasam. Journey, Volme 1, Nomor 2. Diakses dari ojs.jurney.pib.ac.id Subadi, Tjipto. 2008. Sosiologi . Surakerta: BP- FKIP UMS.