E-ISSN 2657-2206 / P-ISSN 2252-9926
https://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy/index http://dx.doi.org/10.31314/ajamiy.13.1.178-187.2024

## Tema-Tema pada Puisi Anā wa Al-Nisā’ Karya Nizar Qabbani (Kajian Semantik)
Ratna Kusumastuti 1 , Mardjoko Idris 2
1-2 Program Studi Magister Bahasa dan Sastra Arab, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia
Corresponding Author ratnakusumastuti.rk@gmail.com
Article Info Abstract Submitted 2023-08-27 Accepted 2024-06-05 Published 2024-06-27
This article aims to describe and analyze the themes and meanings contained in the  poem  An ā wa  al-Nis ā ’ by  Nizar  Qabbani.  The  research  method  used  is descriptive which describes and analyzes the themes of An ā wa al-Nis ā ’ s poetry by Nizar Qabbani. The data collection technique used is the listening technique by taking notes starting from reading books, research and other articles related to the research topic. The results of this study are that the themes contained in An ā wa  al-Nis ā ’ by  Nizar  Qabbani  are  very  diverse,  such  as  the  themes  of  love, sadness,  boredom, and also  matters relating  to  women.  Then  there  are several pronunciations  that  have  denotative  meanings  in  the  first  and  second  stanzas. While the pronunciation which is interpreted as connotation is found in the third stanza.
Keywords: Poetry Theme;
Semantics; An ā wa Al- Nis ā
Abstrak Kata Kunci: Tema Puisi; Semantik; An ā wa Al-
Nis ā
Artikel  ini  bertujuan  untuk  menguraikan  dan  menganalisis  tema-tema  serta makna  yang  terkandung  dalam  puisi  An ā wa  al-Nis ā ’ karya  Nizar  Qabbani. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  deskriptif  yang  menguraikan  dan menganalisis  tema-tema  puisi  An ā wa  al-Nis ā ’ karya  Nizar  Qabbani.  Adapun teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  teknik  simak  dengan  cara mencatat yang diawali dari membaca buku-buku, penelitian dan artikel lain yang berkaitan dengan topik penelitian. Adapun hasil dari penelitian ini adalah tema- tema  yang  terdapat  pada  puisi  An ā wa  al-Nis ā ’ karya  Nizar  Qabbani  sangat beragam, seperti bertemakan cinta, kesedihan, kebosanan, dan juga hal-hal yang berkaitan dengan perempuan. Kemudian ada beberapa lafal yang memiliki makna denotasi pada bait pertama dan kedua. Sedangkan lafal yang dimaknai konotasi terdapat pada bait ketiga.
Under the License CC BY-SA 4.0 Copyright© 2024, ‘AJamiy dan Prodi Sastra Arab-UMGO

## A. Pendahuluan
Pada sebuah puisi, terdapat tema-tema yang menggambarkan bagaimana penyair ingin  menyampaikan  pesan  kepada  pembaca  ataupun  pendengar.  Terdapat  tiga  unsur pokok penting yang tidak boleh terlewat dalam puisi. Menurut Pradopo, tiga unsur itu
yang pertama yaitu pemikiran, ide, atau emosi; yang kedua yaitu bentuknya; dan yang ketiga  yaitu  kesannya. 1 Sehingga  apabila  dilihat  dari  ketiga  unsur  tersebut  dapat dikatakan bahwa puisi dihasilkan dari ide kreatif pengarang dengan cara memperhatikan keestetikan atau tipografinya dalam penulisan dan ditujukan untuk menyampaikan pesan yang berkesan bagi penulis ataupun pembaca.
Pada  saat  menciptakan  sebuah  puisi,  seorang  penyair  tidak  akan  lupa mencantumkan puisi yang mengandung makna tersirat atau makna yang tidak dituliskan secara nyata atau jelas melalui kata-kata dari puisi tersebut. 2 Hal ini membuat pembaca merasa tertarik untuk mengetahui makna sebenarnya atau amanat dari penyair kepada pembaca lewat karya puisinya. Sehingga pembaca dapat menangkap apa dan bagaimana perasaan dari  penyair  ketika menuangkan ide dan gagasannya.  Terdapat  dua kategori puisi  dalam  konteks  sastra  Arab,  yaitu  puisi  klasik  dan  puisi  modern.  Puisi  klasik merupakan puisi yang menggunakan wazan atau bahr. Adapun puisi modern adalah puisi yang tidak menggunakan wazan atau bahr. Puisi modern ini bisa juga disebut dengan puisi bebas. 3
Tema merupakan salah satu unsur intrinsik yang membangun dari dalam puisi dan menjadikan penyair untuk mengembangkan karya sastranya. Tema menjadi pokok utama yang menjadikan dasar bagaimana puisi itu dibentuk. 4 Pembaca harus mengetahui tema puisi terlebih dahulu supaya dapat memahami makna puisi dan hal itu merupakan langkah awal dalam  membaca puisi. 5 Menurut Suroto, tema dapat ditemukan dengan beberapa langkah, yaitu (1) selalu mengulangi dalam membaca puisi hingga memahami hubungan antarkata; (2) judul dan isi puisi dihubungkan kaitannya; (3) dalam membaca puisi harus faham bagaimana suasana puisi tersebut, apakah riang, sedih, bersemangat, rindu,  kagum,  atau  suasana  hati  lainnya;  (4)  ketika  membaca  puisi,  harus  secara menyeluruh dan tidak dipisah per bagian supaya menjadi satu kesatuan yang utuh. 6
Menurut  pembagian  puisi  formal  Yunani,  puisi  Arab  terlihat  sangat  berlirik apabila dibandingkan dengan puisi Yunani yang lebih naratif dan dramatik. 7 Walaupun puisi Arab bukan menjadi sebuah puisi yang epik, namun pada hakikatnya tetap memiliki
1 Djoko Pradopo Rachmat, Pengkajian Puisi (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2010).
2 Abdul Chaer, Pengantar Semantik Bahasa Indonesia (Jakarta: Rineka Cipta, 2009).
3 Mardjoko Idris, Kritik Sastra Arab: Pengertian Sejarah Dan Aplikasinya (Yogyakarta: Teras, 2009).
4 Fadlil  Munawwar, Perkembangan  Sastra  Arab  Dan  Teori Sastra  Islam (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2011).
5 Munawwar. Perkembangan Sastra Arab Dan Teori Sastra Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011).
6 Suroto, Apresiasi Sastra Indonesia Untuk SMU (Jakarta: Erlangga, 1989).
7 Munawwar. Perkembangan Sastra Arab Dan Teori Sastra Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011).
kualitas yang pantas disebut epik. 8 Terlebih dari segi tema dan gaya bahasa yang dipakai dalam puisi. Tema-tema puisi Arab biasanya tak jauh dari kisah kepahlawananan dan keberanian  beberapa  kelompok  kabilah  dalam  melawan  dan  menentang  realitas kehidupan  di  gurun  yang  begitu  keras. 9 Tak  hanya  itu,  penyair  Arab  juga  senang mengeksplor  tema-tema  tentang  kesenangan  duniawi  seperti  cinta,  anggur,  judi, perburuan, dan ketangkasan berkuda. 10
Sebuah  puisi  selain  dari  segi  keindahan,  juga  dapat  dinikmati  dengan  adanya suatu simbol, tanda atau makna yang disampaikan pengarang dalam puisinya. Simbol- simbol atau tanda-tanda yang ada pada puisi tersebut akan mempresentasikan makna- makna  lain  sehingga  makna-makna  tersebut  dapat  dipahami  setelah  memperhatikan relasi dan interaksi antara hal konkret dan abstrak di dalamnya. 11
Makna  tidak  dapat  terlepas  dalam  bidang  semantik  karena  dalam  semantik mempelajari dan menelaah makna, baik makna dalam arti luas maupun makna dalam arti sempit.  Makna  didefinisikan  sebagai  arti  yang  dimiliki  oleh  sebuah  kata  karena hubungannya dengan leksem lain dalam sebuah tuturan. 12 Apabila apa yang dituturkan tersebut tidak dipahami ataupun dimengerti oleh pendengar atau pembaca, maka tuturan tersebut  tidak  mempunyai  makna.  Dalam  hal  ini,  Pateda  berpendapat  bahwa  makna merupakan  istilah  yang  sangat  membingungkan. 13 Yook  dalam  penelitiannya  yang berjudul “A Connotative Semiological Analysis An Analysis of Koreans’ Use of The Acronym  IMF  as  Myth” berpendapat  bahwa  dalam  kehidupan  masyarakat  pada umumnya,  banyak  masyarakat  yang  sering  mengartikan  sesuatu  sesuai  dengan  mitos yang ada. 14 Makna denotatif dan makna konotatif saling berkaitan dan memiliki konsep yang baik dalam bahasa asli atau bahasa asing. 15
Puisi An ā wa al-Nis ā ’ ini masih jarang diteliti, akan tetapi kajian ini bukanlah penelitian yang pertama. Puisi karya Nizar Qabbani yang berkesinambungan dengan judul An ā wa al-Nis ā ’ pernah dianalisis oleh Zuhdy dan Masadi dalam jurnalnya yang berjudul Analisis Form Puisi- Puisi  Nizar  Qabbani  Dalam  Antologi  Puisi  100  Risalah  Hub.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk
8 Munawwar. Perkembangan Sastra Arab Dan Teori Sastra Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011).
9 Munawwar. Perkembangan Sastra Arab Dan Teori Sastra Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011).
10 M.M. Badawi, Kesusastraan Arab Abad 20 Sejarah Dan Kritik (Cambridge University, 1992).
11 Maulana  Ihsan  Ahmad. “Representasi  Semiotika  Roland  Barthes  Dalam  Syair  “Ahinnu  Ila Khubzi Ummi” Karya Mahmoud Darwish”, (an-Nahdan  al-‘Arabiyyah:  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra  Arab, Vol. 2, No. 1, 2021), hal. 71.
12 Subroto, Edi, Pengantar Studi Semantik dan Pragmatik (Cakrawala Media, 2011).
13 Suwandi, Sarwiji, Semantik Pengantar Kajian Makna (Media Perkasa, 2011).
14 Yook, Lee Eunkyong, A Connotative Semiological Analysis An Analysis of Koreans’ Use of The Acronym IMF as Myth (http://www.ProQuest.net/archive/v67n4p389.pdf)
15 Athaifani, Rasheed Ali Mohammed Saleh, Reaction Time of Semantic Unrelated Task of Arabic Language Lexical Units: A Congnitive Study (International Journal of Science and Research: IJSR, 3.12, 2014).
menguraikan makna puisi serta mengungkapkan berbagai ragam gaya bahasa yang digunakan oleh Nizar Qabbani. 16

## B. Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Menurut Sugiyono  metode  penelitian  kualitatif  sering  disebut  metode  penelitian  naturalistik karena penelitiannya dilakukan pada kondisi yang alamiah ( natural setting); disebut juga sebagai  metode  etnografi,  karena  pada  awalnya  metode  ini  lebih  banyak  digunakan untuk  penelitian  bidang  antropologi  budaya;  dan  disebut  sebagai  metode  kualitatif, karena data yang terkumpul dan analisisnya lebih bersifat kualitatif. 17 Metode analisis penelitian  adalah  metode  analisis  teks  ( textual  analysis)  yang  merupakan  salah  satu metode  dari  kualitatif  interpretatif. 18 Sumber  data  analisis  berupa  bait  puisi  yang berjudul “ An ā wa al-Nis ā ’’” karya Nizar Qabbani. Metode simak dengan teknik catat digunakan  dalam  penelitian  ini.  Metode  simak  ini  dilakukan  dengan  mengamati, membaca, serta memahami bahasa tulis yang ada dalam suatu teks seperti puisi. 19 Teknik catat dilakukan dengan membaca keseluruhan bait puisi kemudian mengidentifikasi dan mengklasifikasikan data sesuai kelompok makna katanya.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Kajian Makna
a.  Makna Denotasi
Makna denotasi adalah makna kata atau kelompok kata yang didasarkan atas hubungan lugas antara satuan bahasa dan wujud di luar bahasa yang diterapi satuan bahasa  itu  secara  tepat. 20 Menurut  Leech,  makna  denotasi  adalah  makna  yang mempunyai arti sebagaimana adanya. Makna denotasi biasa disebut sebagai makna kamus karena memiliki arti yang sama seperti di dalam kamus. 21
b.  Makna Konotasi
Makna konotasi adalah makna yang muncul dari makna kognitif ke dalam makna  kognitif  tersebut  ditambahkan  komponen  makna  lain. 22 Menurut  Leech, makna  konotasi  adalah  makna  konseptual  yang  memiliki  nilai  komunikatif berdasarkan atas apa yang diacunya. 23 Sehingga makna konotasi adalah kesan-kesan
16 Halimi  Zuhdy  and  M.  Anwar  Masadi,  ‘Analisis  Form  Puisi-Puisi  Nizar  Qabbbani  Dalam Antologi  Puisi  100  Risalah  Hub’, LiNGUA:  Jurnal  Ilmu  Bahasa  Dan  Sastra ,  10.2  (2016),  65 <https://doi.org/10.18860/ling.v10i2.3247>.
17 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2013).
18 Hoed, Semantik & Dinamika Sosial Budaya (Depok: Komunitas Bambu, 2011).
19 M Zaim, Metode Penelitian Bahasa: Pendekatan Struktural (Padang: FBS UNP Press, 2014).
20 Mansour Pateda, Semantik Leksikal (Jakarta: Rineka Cipta, 2001).
21 Geoffrey Leech, Semantics (Suffolk: Richard Clay (The Chaucer Press) Ltd, 1974).
22 Djajasudarma,  T.  Fatimah, Semantik  2:  Pemahaman  Ilmu  Makna (Bandung:  PT  Refika Aditama, 1999).
23 Leech.
atau  asosiasi-asosiasi  yang  biasanya  bersifat  emosional  yang  ditimbulkan  oleh sebuah kata di samping batasan kamus atau definisi utamanya. 24
Bait-bait yang mengandung makna denotasi dan konotasi dapat dilihat pada tabel berikut: No Kutipan Kalimat Makna Denotasi Bait Bait 1 ديرأ باهذلا .. Saya ingin pergi Bait 1 baris 1 ءيجلم   ٍقباس   ٍنمز  ىلإ
ءاسنلا .. Ke  waktu  sebelum  munculnya wanita Bait 1 baris 2 ىلإ ٍنمز ٍقباس مودقل ءاكبلا
Ke  waktu  sebelum  munculnya tangisan Bait 1 baris 3 هجو  حلمأ  هيف  لاف هأرما .. Di  dalamnya  saya  tidak  bisa melihat wajah seorang wanita Bait 1 baris 4
توص  عمسأ  هيف  لاو هأرما .. Aku juga tidak bisa mendengar suara wanita di dalamnya Bait 1 baris 5 ي سفن  قنشأ  هيف  لاو هأرما يدثب .. Juga di dalamnya saya gantung diri dengan dada wanita Bait 1 baris 6 ةبكر رهلاك قعلأ هيف لاو هأرما يأ ... Juga tidak menjilat lutut wanita manapun seperti kucing Bait 1 baris 7
Bait 2
ديرأ رئبلا  نم  جورخلا ايح ..
Saya  ingin  keluar  dari  sumur hidup-hidup
Bait 2 baris 1 ةبرضب  تومأ  لا  يكل
ٍدهن
.. Agar tidak mati karena jarahan  Bait 2 baris 2 بوعكلا  تحت  سرهأو ةعيفرلا ..
Dan  aku  menumpuk  di  bawah tumit tipis Bait 2 baris 3 نويعلا تحت ،ةريبكلا Di bawah mata besar Bait 2 baris 4 ،ةظيلغلا هافشلا تحت Di bawah bibir tebal Bait 2 baris 5 ،ىلحلا  نينر  تحت ءارفلا دولجو Di bawah dering perhiasan, dan kulit berbulu Bait 2 baris 6 بقثلا نم جورخلا ديرأ Saya ingin keluar dari lubang Bait 2 baris 7 ضعب  سفنتأ  يك ءاوهلا .. Supaya  aku  bisa  menghidup udara Bait 2 baris 8 Bait 3 نقلا نم جورخلا ديرأ .. Saya ingin keluar dari perbudakan Bait 3 baris 1
No Kutipan Kalimat Makna Denotasi Bait نيب  نقرفي  ثيح ءاسلما نيبو حابصلا Di sinilah mereka membedakan antara pagi dan sore hari Bait 3 baris 2 نقلا نم جورخلا ديرأ .. Saya ingin keluar dari perbudakan Bait 3 baris 3 نقزم  تاججدلا  نإ يبوث
..
Ayam telah merobek bajuku Bait 3 baris 4 يمحل نللحو .. Dan memakan daging saya Bait 3 baris 5
رعاش يننيمسو ءارعشلا .... Dan dia memanggilku penyair Bait 3 baris 6 Bait 4 فوج يف ةماقلإا تهرك هجاجزلا يذه .. Aku  benci  tinggal  di  dalam perut kaca ini Bait 4 baris 1 هماقلإا تهرك .. Saya benci tempat tinggalnya Bait 4 baris 2 ىلوتأ نأ نكميأ Bolehkah saya mengambil alih  Bait 4 baris 3 نيدهن ةسارح .. Menjaga dua dada Bait 4 baris 4 ؟؟همايقلا موقت ىتح Sampai kamu melakukannya Bait 4 baris 5 حبصي  نأ  نكميأ انجس سنجلا Bisakah seks menjadi penjara Bait 4 baris 6 ٍماع  فلأ  هب  شيعأ ماعو Saya  tinggal  di  dalamnya selama beribu tahun Bait 4 baris 7 باهذلا ديرأ .. Saya ingin pergi
Bait 4 baris 8 نأ  يننكمي  ثيح  ىلإ مانأ
... Ke tempat saya bisa tidur Bait 4 baris 9
ذيبنلا  تللم  ينإف ميدقلا
.. Saya bosan dengan anggur tua
Bait 4 baris 10 ميدقلا شارفلا ..
Tempat tidur tua Bait 4 baris 11 ميدقلا ونايبلا ..
Piano tua Bait 4 baris 12 ميدقلا راوحلا ..
Percakapan lama Bait 4 baris 13 وبمار راعشأو ..
Puisi Rambo Bait 4 baris 14 يلاد تاحولو ..
Dan lukisan Dali Bait 4 baris 15 )ازلإ( نيعأو Dan mata (Elza) Bait 4 baris 16 اكفاك ةدقعو .. Dan simpul Kafka Bait 4 baris 17 ىليل نونجم لاق امو Dan  tidaklah  Laila  Majnun pernah berkata Bait 4 baris 18
No Kutipan Kalimat Makna Denotasi Bait مارغلا حرشل ... Untuk menjelaskan cinta Bait 4 baris 19 لبخلما  اذه  ناك  ىتم ىليل نونجم .. Kapan Laila ini menjadi gila Bait 4 baris 20 ؟مارغلا نفب  اريبخ Seorang ahli dalam seni cinta Bait 4 baris 21 نمز  ىلإ  باهذلا  ديرأ رحبلا .. Saya ingin pergi ke waktu laut Bait 4 baris 22 لك  نم  صلختأ  يك ،سيباوكلا يذه Untuk  menyingkirkan  semua mimpi buruk ini Bait 4 baris 23 اذه لك نم ماصفلا Dari semua skizofrenia ini Bait 4 baris 24 ؟ ٌنكمم لهف Apa itu mungkin Bait 4 baris 25
- نم  اماع نيسمخ دعب
بحلا - Setelah  lima  puluh  tahun  dari percintaan Bait 4 baris 26 ؟؟ملاسلا ديعتسأ نأ Aku  mendapat  keselamatan kembali Bait 4 baris 27

## 2. Tema-Tema
Seperti yang telah dijelaskan pada bagian sebelumnya bahwa tema adalah unsur  intrinsik  yang  membangun  puisi.  Pada  puisi  yang  diteliti  ini,  terdapat beberapa tema yang bisa dimunculkan dari setiap bait, di antaranya yaitu:
a.  Cinta
Bagi  kalangan  para  penyair,  tema  cinta  sudah  menjadi  tema  umum  yang mereka  gunakan  dalam  mengungkapkan  ide  gagasannya.  Tema  cinta  kerat kaitannya dengan hal-hal yang bisa membawa suasana menjadi lebih romantis. Pada puisi An ā wa al-Nis ā ’ karya Nizar Qabbani, bait yang mengandung tema cinta di antaranya adalah:
(Bait 4, baris ke-20)
ىليل نونجم لبخلما اذه ناك ىتم ..
(Bait 4, baris ke-21)
؟مارغلا نفب  اريبخ
b.  Kesedihan
Salah  satu  bagian  dari  emosi  dalam  diri  manusia  adalah  kesedihan. Kerinduan,  kehilangan  ataupun  kematian  merupakan  hal-hal  yang  menyebabkan kesedihan.  Pada  puisi An ā wa  al-Nis ā ’ karya  Nizar  Qabbani,  beberapa  baitnya menggambarkan kesedihan yang dialami oleh penyair atas kesulitan yang dialami dalam  hidupnya  dengan  merepresentasikan  suasana,  keadaan  dan  lingkungan
sekitarnya.  Ia  menggambarkan  bahwa  dunia  tidak  ada  artinya  bila  tidak  ada perempuan. Seperti yang ditunjukkan oleh data berikut:
(Bait 1, baris ke-1 sampai ke-7)
باهذلا ديرأ ..
ءاسنلا ءيجلم  ٍقباس  ٍنمز ىلإ .. ءاكبلا مودقل  ٍقباس  ٍنمز ىلإ هأرما هجو حلمأ هيف لاف .. هأرما توص عمسأ هيف لاو ..
هأرما يدثب ي سفن قنشأ هيف لاو
.. هأرما يأ ةبكر رهلاك قعلأ هيف لاو
...
c.  Kebosanan
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, kebosanan adalah hal bosan atau kejemuan. Kebosanan terjadi apabila mengalami suatu kegiatan yang menjemukan. Pada puisi An ā wa al-Nis ā ’ karya Nizar Qabbani, ada beberapa bait puisi yang mengandung tema nasionalisme, di antaranya adalah:
(Bait 4, baris ke-10 sampai ke-17)
ميدقلا ذيبنلا تللم ينإف
.. ميدقلا شارفلا .. ميدقلا ونايبلا .. ميدقلا راوحلا .. وبمار راعشأو .. يلاد تاحولو .. )ازلإ( نيعأو اكفاك ةدقعو
..
d.  Perempuan
Nizar Qabbani sering mengarang puisi bertemakan perempuan. Hal ini bukan tanpa sebab, Nizar Qabbani mengungkapkan bahwa melalui pengalaman hidup yang diderita oleh kakak perempuannya, membuat dirinya banyak menuangkan ide-ide puisi tentang perempuan. Pada puisi An ā wa al-Nis ā ’ karya Nizar Qabbani, banyak terdapat bait-bait yang mengandung tema perempuan, di antaranya adalah:
(Bait 1, baris ke-1 sampai ke-7)
باهذلا ديرأ .. ءاسنلا ءيجلم  ٍقباس  ٍنمز ىلإ
.. ءاكبلا مودقل  ٍقباس  ٍنمز ىلإ هجو حلمأ هيف لاف هأرما .. هأرما توص عمسأ هيف لاو ..
هأرما يدثب ي سفن قنشأ هيف لاو
..

## هأرما يأ ةبكر رهلاك قعلأ هيف لاو
...

## D. Kesimpulan
Dari hasil analisis di atas dapat disimpulkan bahwa pada puisi An ā wa al-Nis ā ’ karya Nizar Qabbani terdapat lafal-lafal yang harus dimaknai dengan makna denotasi dan  konotoasi  serta  terdapat  tema-tema  yang  terkandung  di  dalamnya.  Di  antaranya yaitu;  Lafal-lafal  yang  harus  dimaknai  makna  denotasi  adalah  pada  bait pertama  dan kedua. Sedangkan lafal-lafal yang harus dimaknai  makna  konotasi  terdapat pada bait ketiga. Sementara tema-tema pada puisi An ā wa al-Nis ā ’ karya Nizar Qabbani terdapat pada semua bait. Yaitu tema cinta pada bait keempat, tema kesedihan pada bait pertama, tema kebosanan pada bait keempat, dan tema perempuan pada bait pertama.

## Referensi
Abdul Chaer, Pengantar Semantik Bahasa Indonesia (Jakarta: Rineka Cipta, 2009).
Athaifani, Rasheed Ali Mohammed Saleh, Reaction Time of Semantic Unrelated Task of Arabic Language Lexical Units: A Congnitive Study (International Journal of Science and Research: IJSR, 3.12, 2014).
Badawi, M.M., Kesusastraan Arab Abad 20 Sejarah Dan Kritik (Cambridge University,
1992).
Djajasudarma, T. Fatimah, Semantik 2: Pemahaman Ilmu Makna (Bandung: PT Refika Aditama, 1999).
Hoed, Semantik & Dinamika Sosial Budaya (Depok: Komunitas Bambu, 2011).
Idris, Mardjoko, Kritik Sastra Arab: Pengertian Sejarah Dan Aplikasinya (Yogyakarta: Teras, 2009).
Leech, Geoffrey, Semantics (Suffolk: Richard Clay (The Chaucer Press) Ltd, 1974).
Pateda, Mansour, Semantik Leksikal (Jakarta: Rineka Cipta, 2001).
Maulana Ihsan Ahmad. "Representasi Semiotika Roland Barthes Dalam Syair "Ahinnu Ila Khubzi Ummi" Karya Mahmoud Darwish." an-Nahdah al-'Arabiyyah: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 2, No. 1, 2021.
Munawwar,  Fadlil, Perkembangan  Sastra  Arab  Dan  Teori  Sastra  Islam  (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011).
Munawwir,  Ahmad  Warson.  “Kamus  Al -Munawwir  Arab- Indonesia.”  Surabaya:
Pustaka Progessif, 2007.
Rachmat, Djoko Pradopo, Pengkajian Puisi (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2010).
Subroto, Edi, Pengantar Studi Semantik dan Pragmatik (Surakarta: Cakrawala Media,
2011).
Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  Dan  R&D    (Bandung:  Alfabeta, 2013).
Suroto, Apresiasi Sastra Indonesia Untuk SMU (Jakarta: Erlangga, 1989).
Suwandi,  Sarwiji, Semantik  Pengantar  Kajian  Makna  (Yogyakarta:  Media  Perkasa, 2011).
Tarigan, Hendry Guntur, Pengajaran Bahasa (Bandung: Angkasa Bandung, 1988).
Yook, Lee Eunkyong, A Connotative Semiological Analysis An Analysis of Koreans’ Use of The Acronym IMF as Myth (http://www.ProQuest.net/archive/v67n4p389.pdf) Zaim, M, Metode Penelitian Bahasa: Pendekatan Struktural (Padang: FBS UNP Press, 2014).
Zuhdy,  Halimi,  and  M.  Anwar  Masadi,  ‘Analisis  Form  Puisi -Puisi  Nizar  Qabbbani Dalam  Antologi  Puisi  100  Risalah  Hub’, LiNGUA:  Jurnal  Ilmu  Bahasa  Dan Sastra, 10.2 (2016), 65 <https://doi.org/10.18860/ling.v10i2.3247>.