Vol. 5, No. 4, (Oktober 2023): 695-713 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4

## ANALISIS NILAI-NILAI MODERASI BERAGAMA DALAM KEGIATAN EKSTRAKURIKULER

## Abstrak
This  research  discusses  the  Analysis  of  Religious Moderation  Values  in  Extracurricular  Activities  at Nurul  Amal  Junior  High  School  Palembang.  The purpose  of  this  study  was  to  determine  the  values  of religious  moderation  in  extracurricular  activities  at Nurul Amal Junior High School Palembang and to find out  the  supporting  and  inhibiting  factors  of  religious moderation values in extracurricular activities at Nurul Amal Junior High School Palembang.
The  type  of  research  used  by  researchers  is qualitative research. Data collection methods by means of observation, interviews and documentation. The type of observation carried out is participant observation and the type of interview used is in-depth interview. The data analysis  technique  is  to  use  data  reduction  and  data presentation and conclusions.
The results of this study indicate that the values of religious  moderation  contained  in  extracurricular activities at Nurul Amal Junior High School Palembang are the value of national commitment students are taught to foster love for the country. The value of tolerance is instilled  in  students,  so  that  students  can  respect  and appreciate  each  other  with  the  differences  that  exist, both between people of the same religion and between religious communities. Supporting factors for the values of religious moderation in extracurricular activities are the  principal  and  the  teachers  who  supervise extracurricular  activities,  who  play  an  active  role  in supporting  the  values  of  religious  moderation  and adequate  infrastructure.  Meanwhile,  the  inhibiting factor is the lack of implementation time and the lack of enthusiasm  of  some  students  to  participate  in  Islamic spiritual extracurricular activities.
Keywords: Analysis, Values, Religious Moderation

## Corresponding Author:
Anggi Putri Utami Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Email: anggiputriutami14@gmail.com

## Anggi Putri Utami
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang anggiputriutami14@gmail.com

## Syarnubi
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang syarnubi_uin@radenfatah.ac.id

## Mardeli
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang mardeli_uin@radenfatah.ac.id
Nyayu Soraya Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang nyayusoraya_uin@radenfatah.ac.id Irja Putra Pratama Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang irjaputrapratama_uin@radenfatah.ac.id

## Alimron
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang alimron_@radenfatah.ac.id

## Padli
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang padli_uin@radenfatah.ac.id

## Aristophan Firdaus
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang topan_uin @radenfatah.ac.id
Received : 07, 2022. Accepted : 10, 2023. Published: 10, 2023
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4

## PENDAHULUAN
Moderasi dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) mengandung arti pengurangan  tindak  kekerasan  dan  penghindaran  keekstreman. 1 Secara  umum moderasi merupakan sikap yang mengambil barisan tengah dalam menghindari terjadinya  konflik  yang  disebabkan  karena  perbedaan  yang  ada. 2 Sedangkan definisi dari moderasi beragama sendiri itu adalah upaya memahami kepercayaan secara terus-menerus, dinamis serta selaras terhadap kebudayaan yang ada serta dengan nilai-nilai kearifan lokal daerah tersebut. 3
Moderasi  beragama  adalah  pandangan  beragama  yang  moderat,  yaitu memahami  dan  mengamalkan  ajaran  agama  tanpa  ekstremisme. 4 Moderasi beragama  mengacu  pada  sikap  dan  upaya  menghindari  perilaku  ekstrem  (baik ekstrem kanan dan ekstrem kiri), selalu mencari titik temu dan menjaga perbedaan dalam  semangat  keseimbangan  beragama. 5 Karena  sejatinya  perbedaan merupakan sunnatullah dari sang maha pencipta yaitu Allah Swt. Sebagaimana dalam  Qur’an  Surah  Al-Furqan  ayat  67  yang  menjelaskan  tentang  sikap mengambil jalan tengah, yaitu sebagai berikut: 6
اًماَوَق  َكِلٰذ َنْيَب َناَك َو ا ْوُرُتْقَي ْمَل َو ا ْوُف ِرْسُي ْمَل ا ْوُقَفْنَا ٓاَذِا َنْيِذَّلاَو “Dan, orang-orang yang apabila berinfak tidak berlebihan dan tidak (pula) kikir. (infak mereka) adalah pertengahan antara keduanya,” (QS. Al-Furqan/25:67)
Konflik  dengan  latar  belakang  agama  ini  sering  kali  mengikutsertakan kelompok sekte atau aliran tertentu dalam satu agama yang sama, maupun antar agama  yang  berbeda,  karena  menimbulkan  sikap  terlena  dan  penafsiran  yang dianggap paling benar sendiri dan juga sikap yang tidak mau membuka diri pada kebenaran sudut pandang dan interpretasi lain. 7
Beberapa contoh permasalahan mengenai perbedaan-perbedaan yang ada, menimbulkan masalah intoleran, radikalisme bahkan terciptanya terorisme. 8 Baru- baru ini terjadi tindakan radikalisme yang terjadi di Istana Negara Jakarta Pusat, yaitu  aksi  seorang  wanita  bercadar  memaksa  masuk  istana  negara  dan
1 Pusat Bahasa  Depdiknas RI, Kamus  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Pusat  Bahasa,  2008), hlm. 1035.
2 Syarnubi et al., “Implementing Character Education in Madrasah,” Jurnal Pendidikan Islam vol 7, no. 1 (2021): 77–94.
3 Sania  Alfiani,  “Perspektif  Al-Qur’an  Tentang  Nilai  Moderasi  Beragama  Untuk Menciptakan Persatuan Indonesia,” Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 2 (2021): hlm. 183. 4 Muhamad Fauzi dan Hasty Andriani., “‘Budaya Belajar Santri Berprestasi di Pondok Pesantren.,’” Prosiding Seminar Nasional Vol 1, no. 1 (2023): 144.
5 Sukirman,  Masnun  Baiti,  dan  Syarnubi,  “Konsep  Pendidikan  menurut  Al-Ghazali,” Jurnal PAI Raden Fatah vol 5, no. 3 (2023): 451–69.
6 Departemen Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahannya (bandung: Sygma Exagrafika, 2009).
7 Makhrus Ahmadi, “Peran Forum Pemuda Kerukunan Umat Beragama Daerah Istimewa Yogykarta  Dalam  Memperkuat Paradigma  Inklusif  Kaum  Muda,” Wahana  Akademika:  Jurnal Studi Islam & Sosial 4, no. 1 (2017): hlm. 94.
8 Syarnubi et al., op. cit. hlm.9
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
mengacungkan  senjata  api  ke  petugas paspampres  yang  bertugas  pada  saat  itu, dengan  dalih  untuk  menegakkan  ajaran  yang  benar. 9 Permasalahan  serupa mengenai  intoleran  juga  terjadi  di  beberapa  lingkungan  sekolah.  Diantaranya, terjadi di SMPN 3 Genteng Banyuwangi yaitu siswi diwajibkan memakai jilbab tanpa terkecuali termasuk siswi non muslim juga demikian yang terjadi pada bulan Juli 2017 lalu, dan sebaliknya pada bulan Desember 2019 siswi dilarang memakai jilbab pada saat jam belajar di SD Inpres 22 Manokwari. 10 Selain itu, terjadi di SMK PGRI 2 Prabumulih yaitu siswi di paksa buka jilbab saat foto untuk ijazah yang  terjadi  pada  Desember  2022. 11 Serta  masih  banyak  permasalahan- permasalahan  yang  terjadi  di  lingkungan  sekolah  akibat  tidak  adanya  rasa toleransi di tengah-tengah perbedaan. 12
Dengan fenomena-fenomena yang dijelaskan sangat berdampak terhadap ketenangan  yang  ada  di  masyarakat,  baik  bagi  masyarakat  muslim  khususnya maupun masyarakat nonmuslim pada umumnya. Tentu saja, konflik yang Terjadi merupakan  sebuah  ancaman  kesatuan  dan  keharmonisan  di  tengah-tengah masyarakat,  apalagi  sudah  kita  ketahui  bersama  bahwa  Indonesia  merupakan bangsa yang kaya akan keberagaman.
Salah satu upaya menjaga persatuan dan kerukunan adalah dengan saling menghormati,  saling  menyayangi,  dan  saling  mengakui  keberadaan  pemeluk agama lain. 13 Moderasi beragama merupakan salah satu cara untuk menyatukan kontroversi  yang  ada,  sehingga  melalui  penerapan  dan  pemahaman  moderasi beragama,  tercipta  semangat  saling  menghargai  antar  perbedaan,  khususnya perbedaan dalam masalah agama. 14 Pendidikan (sekolah) adalah salah satu faktor dari  beberapa  faktor  pembentuk  religius  seseorang  selain  keluarga  dan lingkungan. 15 Sekolah  bisa  menjadi  tempat  yang  tepat  untuk    menumbuhkan kepekaan terhadap keberagaman dan tumbuhnya sikap moderat. Melalui  proses pembelajaran  baik  mata  pelajaran  pendidikan  agama  Islam  maupun  mata
9 Tim Detiknews, “Aksi Nekat Siti Elina Bawa Pistol Mau Masuk Istana Usai Merasa Dapat Wangsit,” Detik.com , 2022.
10 Regita  Putri,  “5  Kasus  Intoleransi  pada  Lingkungan  Sekolah  Indonesia,” Tagar.id , 2021.
11 Prima Syahbana, “Heboh Siswi Dipaksa Buka Jilbab Saat Foto, Pihak Sekolah Buka Suara,” Detik.com, 2022.
12 Malta,  Syarnubi,  dan  Sukirman,  “konsep  pendidikan  anak  dalam  keluarga  menurut ibrahim amini,” Jurnal PAI Raden Fatah vol 4, no. 2 (2022): hal 141.
13 Nyayu  Khodijah  Syarnubi,  Martina,  “Pengaruh  Lingkungan  Sekolah  Terhadap  Hasil  Belajar Siswa Pada Mata Pelajran Pendidikan Agama Islam Di SMP Negeri 9 Tulung Selapan Kabupaten OKI,” PAI Raden Fatah 1 (2019): 166. 14 Ari  Wibowo,  “Kampanye  Moderasi  Beragama  Di  Facebook:  Bentuk  Dan  Strategi Pesan,” Edugama: Jurnal Kependidikan Dan Sosial Keagamaan 5, no. 2 (2019): hlm. 89.
15 Syarnubi,  “Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk Karakter Religiuslitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 4, no. 2 (2019): 87–103.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
pelajaran  umum  dan  penerapan  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  kegiatan ekstrakurikuler. 16
Sitti Chadidjah, Agus Kusnayat, Uus Ruswandi, dan Bambang Syamsul Arifin  dengan  jurnal  yang  berjudul  “Implementasi  Nilai-Nilai  Moderasi Beragama Dalam Pembelajaran PAI (Tinjauan Analisis Pada Pendidikan Dasar, Menengah  Dan  Tinggi)”. 17 Pada  jurnal  ini,  fokus  membahas  solusi  pemecahan perselisihan  untuk  meminimalisir  kelompok-kelompok  yang  radikalisme, ekstrimisme, intoleran dan sebagainya. Secara luas dari tingkat SD, SMP, SMA, SMK dan perguruan tinggi. Sedangkan penelitian ini hanya berfokus pada nilai- nilai  moderasi  beragama  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  di  SMP  Nurul  Amal Palembang serta faktor pendukung dan penghambat nilai-nilai moderasi beragama dalam kegiatan ekstrakurikuler di SMP Nurul Amal Palembang.
Rinda Fauzian, Hadiat, Peri Ramdani, dan Mohamad Yudiyanto dengan jurnal  yang  berjudul  “Penguatan  Moderasi  Beragama  Berbasis  Kearifan  Lokal dalam  Upaya  Membentuk  Sikap  Moderat  Siswa  Madrasah”. 18 Pada  jurnal  ini, fokus pada pembentukan karakter melalui penguatan moderasi beragama berbasis kearifan  lokal  di  sekolah  dengan  metode  sosialisasi,  pembudayaan  dan pemberdayaan  ke  dalam  mata  pelajaran  maupun  kegiatan  ekstrakurikuler. Sedangkan  penelitian  ini  hanya  berfokus  pada  nilai-nilai  moderasi  beragama dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  di  SMP  Nurul  Amal  Palembang  serta  faktor pendukung  dan  penghambat  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  kegiatan ekstrakurikuler di SMP Nurul Amal Palembang.
Berdasarkan  observasi  awal  yang  dilakukan  peneliti  pada  tanggal  08 November  2022,  diperoleh  informasi  bahwa  SMP  Nurul  Amal  Palembang merupakan  salah  satu  wadah  pendidikan  yang  mayoritas  siswanya  beragama Islam,  meskipun  demikian  siswa  mempunyai  latar  belakang,  karakter,  perilaku serta budaya yang berbeda-beda, sehingga setiap siswa bisa menampilkan ekspresi yang  berbeda-beda  dari  cara  makan,  cara  berpakaian,  cara  berbicara,    bacaan sholat  dan  seterusnya.  Hal  tersebut  di  khawatirkan  akan  mengakibatkan perpecahan  antar  siswa  serta  menimbulkan  sikap  intoleran  dan  paham  radikal. Oleh  karena  itu,  para  guru  di  tuntut  untuk  memberikan  penjelasan  serta membangun  sikap  moderat  siswa  agar  bisa  menyikapi  keberagaman,  dengan memberikan pemahaman mengenai nilai-nilai moderasi beragama dalam proses pembelajaran  serta  diajak  dan  dibimbing  untuk  menumbuhkan  sikap  moderasi beragama.
16 Sahrul Soean, Indria Nur, and Ismail Suardi Wekke, “Upaya Guru Pendidikan Agama Islam  Dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama  Di  SMK  Yapis  Teminabuan,” Transformasi: Jurnal Kepemimpinan Dan Pendidikan Islam 6, no. 1 (2022): hlm. 18. 17 Sitti Chadidjah, “Implementasi Nilai-Nilai Moderasi Beragama Dalam Pembelajaran PAI  (Tinjauan  Analisis  Pada  Pendidikan  Dasar,  Menengah  Dan  Tinggi),” Al-Hasanah:  Jurnal Pendidikan Agama Islam vol 6, no. 1 (2021): 114–21.
18 Rinda Fauzian et Al., “Penguatan Moderasi Beragama Berbasis Kearifan Lokal Dalam Upaya Membentuk Sikap Moderat Siswa Madrasah,” Al-Wijdan:  Journal  of  Islamic  Education Studies vol 6, no. 1 (2021): 1–14.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif. Penelitian deskriptif kualitatif berupa kalimat tertulis dan mendeskripsikan fakta yang terjadi di lapangan. Adapun jenis penelitian kualitatif berarti suatu penelitian yang digunakan untuk meneliti pada kondisi objek ilmiah. 19 Penelitian deskripsi berusaha  memberikan dengan sistematis dan cermat fakta-fakta aktual dan sifat populasi  tertentu.  Penelitian  ini  mendeskripsikan dan  mengkaji  tentang analisis nilai-nilai moderasi beragama dalam kegiatan ekstrakurikuler di SMP Nurul Amal Palembang, maka dari itu penelitian ini termasuk penelitian lapangan. Penelitian ini menggunakan strategi yang bersifat interaktif, dengan cara observasi langsung, wawancara,  observasi  partisipatif  dan  dokumentasi  untuk  menjadi  bukti  dalam penelitian supaya mendapatkan hasil yang valid.
Pada penelitian ini jenis sumber data terdiri dari dua macam, yaitu sumber data  primer  dan  sumber  data  sekunder.  Data  primer  adalah  data  yang  secara langsung  diambil  dari  objek  penelitian  oleh  peneliti  perorangan  maupun organisasi. 20 Dengan demikian yang termasuk sumber data primer adalah kepala sekolah,  guru  pembina  ekstrakurikuler  dan  siswa  yang  mengikuti  kegiatan ekstrakurikuler.  Sumber  informasi  ini  akan  didapatkan  dengan  cara  wawancara dan lain sebagainya.
Data sekunder adalah data yang tidak secara langsung di dapat dari objek penelitian.  Peneliti  mendapatkan  data  yang  sudah  jadi  yang  dikumpulkan  oleh pihak lain dengan berbagai cara atau metode baik secara komersial maupun non komersial. 21 Adapun  yang  menjadi  sumber  data  sekunder  dalam  penelitian  ini ialah buku-buku atau literatur yang berhubungan dengan yang diteliti saat ini, e- book , foto dan dokumen.
Teknik  pengumpulan  data  berupa,  observasi,  wawancara  dan dokumentasi. Observasi adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan melalui suatu pengamatan, dengan disertai pencatatan-pencatatan terhadap keadaan atau perilaku  objek  sasaran. 22 Observasi  yang  peneliti  gunakan  adalah  observasi partisipan, dimana peneliti terlibat langsung dengan proses pembelajaran. Teknik observasi  ini  digunakan  untuk  memperoleh  data  tentang  nilai-nilai  moderasi beragama  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  di  SMP  Nurul  Amal  Palembang  dan faktor pendukung dan penghambat nilai-nilai moderasi beragama dalam kegiatan ekstrakurikuler di SMP Nurul Amal Palembang.
Wawancara merupakan bentuk komunikasi antara dua orang, melibatkan seseorang  yang  ingin  memperoleh  informasi  dari  seorang  lainnya  dengan mengajukan  pertanyaan-pertanyaan,  berdasarkan  tujuan  tertentu.  Jenis
19 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D (Bandung:  Alfabeta, 2017).
20 Khudriyah, Metodologi Penelitian dan Statistik Pendidikan (malang: Madani, 2021).
21 Ibid.hlm.9
22 Abdurrahmat  Fathoni, Metode  Penelitian  dan  Teknik  Penyusunan  Skripsi (jakarta: Rineka Cipta, 2011).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
wawancara  yang  digunakan  peneliti  dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara mendalam  dimana  peneliti  terlibat  langsung  secara  mendalam  dengan  keadaan subjek yang diteliti dan tanya jawab yang dilakukan tanpa menggunakan pedoman yang disiapkan sebelumnya dan dilakukan berkali-kali. 23 Di dalam wawancara ini, pertanyaan bersifat terbuka namun ada batasan tema dan alur pembicaraan dan ada pedoman wawancara yang dijadikan patokan. Penggunaan wawancara jenis ini  dilakukan  dengan  maksud  agar  peneliti  mendapatkan  data  yang  lebih mendalam tentang nilai-nilai moderasi beragama dalam kegiatan ekstrakurikuler di SMP Nurul Amal Palembang dan faktor pendukung dan penghambat nilai-nilai moderasi  beragama  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  di  SMP  Nurul  Amal Palembang. Peneliti bebas berimprovisasi dalam mengajukan pertanyaan sesuai dengan  situasi  dan  alur  alamiah yang  terjadi  tetapi  tetap  pada  topik  yang telah ditentukan.
Dokumentasi  merupakan  teknik  pengumpulan  data  dari  bahan  tertulis ataupun terekam, berupa data yang akan ditulis dilihat, disimpan, dan digulirkan dalam penelitian. Dokumentasi terekam berupa foto, video, film, kaset rekaman dan  mikrofilm.  Sedangkan  dokumentasi  tertulis  berupa  memo,  surat,  catatan harian,  catatan  kasus  klinis  dan  autobiografi  serta  segala  macam  yang  bisa digunakan  sebagai  informasi  tambahan  sebagai  bagian  dari  studi  kasus  yang sumber  data  utamanya  adalah  observasi  atau  wawancara  partisipan.  Guna dokumentasi  dalam  penelitian  ini  ialah  sebagai  data  pendukung  dan  menjadi keabsahan dalam proses penelitian yang dilakukan peneliti di SMP Nurul Amal Palembang.
Teknik analisis data berupa reduksi data, penyajian data dan kesimpulan. Reduksi  data  adalah  proses  memilih,  menyederhanakan,  memfokuskan  dan mengubah  data  kasar  ke  dalam  catatan  lapangan.  Reduksi  dilakukan  sejak pengumpulan data, dimulai dengan membuat ringkasan, mengkode, menelusuri tema, menulis memo dan lain sebagainya, dengan maksud menyisihkan data atau informasi yang tidak relevan, yang kemudian disebut diverifikasi. 24 Reduksi data merupakan  proses  berpikir  sensitif  yang  memerlukan kecerdasan  dan  wawasan yang tinggi.
Penyajian data adalah tahap kedua yang dilakukan setelah menyelesaikan tahap  mereduksi  data,  tahap  ini  merupakan  tahap  yang  dilakukan  untuk menyajikan data yang berbentuk uraian, bagan, tabel, dan sebagainya. Penyajian data ini dilakukan demi untuk mempermudah menelaah tentang data-data yang diperoleh  serta  memudahkan  untuk  menentukan  Langkah  selanjutnya  dalam melakukan  penelitian. 25 Penyajian  data  termasuk  tahap  pertengahan dari  teknik analisis data, yaitu antara mereduksi data dan penarikan kesimpulan. Analisis data
23 Wira  Sujarweni, Metodologi  Penelitian  Lengkap,  Praktis  dan  Mudah  Dipahami (yogyakarta: Pustaka Baru Press, 2014).
24 Lexy  J  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif (bandung:  Remaja  Rosdakarya.,
2017).
25 Zainal Arifin, Penelitian pendidikan (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
yang kedua ini bertujuan tujuan menyajikan data sebelum ditarik kesimpulannya, agar data yang telah dikumpulkan tidak begitu merambat kemana-kemana untuk ditarik benang merahnya dari data yang telah dikumpulkan.
Berdasarkan  hasil  analisis  data,  melalui  langkah  reduksi  data  dan penyajian  data,  langkah  terakhir  adalah  menarik  kesimpulan  dan  verifikasi terhadap  kesimpulan  yang  dibuat.  Kesimpulan  yang  dibuat  adalah  jawaban terhadap masalah riset. Verifikasi adalah upaya membuktikan kembali benar atau tidaknya  kesimpulan  yang  dibuat,  atau  sesuai  tidaknya  kesimpulan  dengan kenyataan. 26

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Nilai-Nilai Moderasi Beragama dalam Kegiatan Ekstrakurikuler di SMP Nurul Amal Palembang
Moderasi beragama merupakan cara pandang dalam beragama secara moderat  atau  sikap  mengambil  jalan  tengah  dalam  menjaga  keseimbangan yakni  memahami  dan  mengamalkan  ajaran  agama  dengan  tidak  ekstrem, menjaga  kerukunan  antar  umat  beragama  dan  saling  menghormati.  Adapun pemahaman  mengenai  moderasi  beragama  menurut  Bapak  Rio  Ristandi selaku kepala sekolah sebagai berikut:
“Menurut saya moderasi beragama itu bagus dan perlu karena antar umat beragama itu memang harus saling menghormati dan toleransi karena kalau kita mau agama kita dihormati dan dihargai kita harus menghargai dan menghormati agama lain bukan berarti kita meyakini agama  lain  bukan,  tapi  kita  menghormati  dan  menghargai  itu keyakinan  mereka,  keyakinan  mereka  menurut  mereka  silahkan,  ya yang  penting  kita  jangan  sampai  mengganggu  ataupun  mengejek keyakinan-keyakinan  mereka,  mengganggu  agamanya,  ibadahnya, kemudian orangnya dan sebagainya.” 27
Hal  senada  juga  dituturkan  oleh  Bapak  Indra  Wandaka  selaku  guru pembina ekstrakurikuler ROHIS sebagai berikut:
“Moderasi beragama inikan bisa dikatakan tawassuth ya. Tawassuth itu bukan berarti membenarkan semua. Tawassuth itu artinya berada ditengah-tengah.  Jadi  tidak  cenderung  pada  satu  hal  saja.  Islam inikan banyak aliran, jadi kita ini jangan sampai menggiring anak itu kesatu hal saja. Intinya tidak boleh terlalu fanatik.” 28
Maka  dari  hasil  wawancara  tersebut  peneliti  dapat  menyimpulkan moderasi  beragama  sangat  perlu,  karena  sebagai  cara  bersikap,  berinteraksi dan  berperilaku  secara  seimbang  dalam  menghadapi  perbedaan,  sehingga dapat mengambil sikap yang tepat dan seimbang sesuai dengan ajaran Islam dan  kondisi  realitas  masyarakat.  Sebagaimana  yang  di  ungkapkan  Lukman
26 Ibid.hlm.32 27 “Hasil wawancara dengan Bapak Rio Ristandi, Selasa 25 Juli 2023, pukul 08.41 WIB.,”.
28 “Hasil  wawancara  dengan  Bapak  Indra  Wandaka,  Sabtu  22  Juli  2023,  pukul  10.15 WIB,” .
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
Hakim Saifudin mengartikan moderasi beragama merupakan sikap beragama yang  seimbang  antara  pengamalan  dalam  agama  sendiri  dan  penghormatan terhadap  praktik  dalam  agama  orang  lain  yang  berbeda. 29 Oleh  karena  itu moderasi  beragama  sangat  perlu  untuk  di  terapkan  dalam  mencegah perpecahan  tersebut,  dimana  ia  harus  berada  di  tengah-tengah  dan  ia  tidak fanatik terhadap satu golongan saja. Untuk meredam kekhawatiran tersebut, guru  dinilai  sebagai  sosok  yang  tepat  dalam  menanamkan  paham  tersebut kepada generasi penerus bangsa. 30
Sementara  itu  program  yang  di  lakukan  sekolah  untuk  menerapkan nilai-nilai moderasi beragama tidak hanya dalam jam pembelajaran saja tetapi juga  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  dengan  mengaktifkan  kegiatan keagamaan  seperti  rohani  Islam  (ROHIS). 31 Bertujuan  agar  siswa  mampu menumbuhkan  sikap  moderat  di  lingkungan  masyarakat  terlebih  di lingkungan sekolah. Hal ini senada dengan  apa yang telah disampaikan oleh Bapak Rio Ristandi selaku kepala sekolah SMP Nurul Amal Palembang, yaitu:
“Untuk kebijakan atau program kegiatan yang dilakukan untuk menerapkan nilai-nilai moderasi beragama yang dilaksanakan dalam kegiatan  ekstrakurikuler  di  SMP  Nurul  Amal  ini  adalah  kita  sudah menerapkan ataupun mengaktifkan kembali kegiatan keagamaan atau yang dikenal di dalam istilah sekolah itu ROHIS namanya atau rohani Islam.  Dalam  program  itu  ditekankan  dan  diajarkan  tentang bagaimana  cara  kita  menanamkan  nilai-nilai  moderasi  beragama ataupun kita saling menghargai, menghormati dan bertoleransi antar umat beragama karena ada menghargai dan menghormati antar umat seagama  dan  ada  juga  menghargai,  menghormati  antar  umat beragama. Artinya siswa kita ajarkan nilai-nilai moderasi beragama, jangan sampai siswa ketika bertemu dengan temannya ataupun salah satu  siswa  yang  mungkin  berbeda  agama  dengan  kita  mereka  lalu saling mengejek. Nah maka dari itu kita ajarkan dan kita tanamkan nilai-nilai  moderasi  beragama  supaya  mereka  saling  menghargai, menghormati,  tidak  menganggap  mereka  itu  berbeda,  Cuma  yang membedakan  Cuma  agama  keyakinan  saja.  Tapi  dari  segi  lainnya, kemanusiaan sosial sebagainya tetap kita ajarkan supaya untuk saling hormat  tadi  dan  juga  sesuai  dengan  yang  diajarkan  Rasulullah Saw.” 32
Hal  senada  juga  dituturkan  oleh  Bapak  Indra  Wandaka  selaku  guru pembina ekstrakurikuler rohani Islam (ROHIS) sebagai berikut:
“Nilai-nilai  moderasi  beragama  ini  sangat  penting  di  ajarkan bukan hanya dalam mata pelajaran saja melainkan kami ajarkan juga
29 Badan Litbang Dan Diklat Kementerian Agama RI, Tanya Jawab Moderasi Beragama (jakarta: Kementerian Agama RI, 2019).
30 Syarnubi Syarnubi, “Guru yang Bermoral dalam Konteks Sosial, Budaya, Ekonomi, Hukum dan Agama (Kajian Terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen),” Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019), doi:10.19109/PAIRF.V1I1.3003.
31 Syarnubi, “Pendidikan Karakter pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang,” PhD diss. UIN Reden Fatah Palembang. , 2020.
32 op. cit. , n.d.hlm.14
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
di dalam kegiatan ekstrakurikuler, kebijakan atau program yang saya laksanakan  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  ROHIS  yaitu  saya menyampaikan  nilai-nilai  moderasi  beragama  tidak  hanya  dalam bentuk materi saja namun kami juga memberikan pemahaman kepada anak-anak dan mempraktikkan dengan menggunakan metode diskusi dan  metode  praktik.  Pemahaman  tersebut  disampaikan  pada  saat kegiatan  ROHIS  seperti  pesantren  ramadhan,  tadarus  Al-Qur’an setiap  pagi  sebelum  jam  pembelajaran,  setiap  hari  Jum’at  kami mengadakan  Jum’at  sedekah,  memperingati  hari-hari  besar  Islam, dan memperingati hari kemerdekaan Indonesia.”
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas  maka  dapat  diketahui  bahwa kegiatan ekstrakurikuler rohani Islam (ROHIS) sangatlah  mendukung dalam menerapkan nilai-nilai moderasi beragama. Melalui kegiatan ROHIS siswa di ajarkan nilai-nilai moderasi beragama tidak hanya dalam bentuk materi tetapi diberikan  pemahaman  dan  langsung  mempraktikkan  dengan  menggunakan metode  diskusi  dan  metode  praktik.  Dengan  metode  tersebut  guru  dapat dengan mudah memberikan pengertian keberagaman, menghargai orang lain, menghargai  pendapat  orang  lain,  dan  toleran.  Selain  mendidik  dan memberikan  pemahaman  kepada  siswa  betapa  pentingnya  hidup  saling mengasihi  dan  menghargai  hak  untuk  hidup,  hak  untuk  beribadah  sesuai dengan  keyakinan  masing-masing.  Hal  ini  sejalan  dengan  hasil  penelitian Rosidin dan Aeni menunjukkan bahwa pemahaman keagamaan peserta didik yang  mengikuti  kegiatan  kerohanian  juga  sejalan  dengan  nilai-nilai kebangsaan  seperti  saling  menghargai,  toleransi,  dan  persatuan.  Selain  itu keikutsertaan  siswa  dalam  organisasi  seperti  ROHIS  dan  OSIS  mampu membentuk kepribadian serta mengembangkan keterampilan. 33
Berikut  ini  hasil  observasi  peneliti  bahwa  salah  satu  kegiatan ekstrakurikuler rohani Islam  (ROHIS) yaitu kegiatan tadarus Al-Qur’an setiap pagi  sebelum  jam  pembelajaran  di  SMP  Nurul  Amal  Palembang.  Di  mana pada saat itu siswa diberikan pemahaman mengenai moderasi beragama.
Gambar 4.1 Tadarus Al-Qur’an setiap pagi sebelum jam pembelajaran
33 Rosidin  Rosidin  dan  Nurul  Aeni,  “Pemahaman  Agama  dalam  Bingkai  Kebangsaan: Studi Kasus pada Organisasi Rohis SMA Negeri 1 Srageni,” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan vol 2, no. 2 (2017): hlm 135-149.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
Dalam  dokumentasi  tersebut,  peneliti  mengamati  bahwa  proses pengenalan akan paham moderasi beragama di SMP Nurul Amal Palembang tidak  hanya  dilakukan  saat  pembelajaran  saja.  Melainkan  pada  setiap kesempatan yang sekiranya memungkinkan untuk menyampaikannya. Seperti dalam  kegiatan  tadarus  Al-Qur’an  ini  selalu di  selipkan materi-materi  yang memiliki  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  moderasi  beragama,  contohnya seperti  anjuran  untuk  saling  menghargai,  menghormati  antar  sesama,  tidak membeda-bedakan perihal pertemanan meskipun memiliki latar belakang atau asal daerah yang berbeda.
Selain  itu  hasil  dari  observasi  yang  di  lakukan  oleh  peneliti  mendapatkan bahwa  ekskul  rohani  Islam  (ROHIS)  mengadakan  kegiatan  memperingati tahun  baru  hijriyah,  dalam  kegiatan  tersebut  memberikan  pemahaman mengenai  toleransi  dan  kebersamaan.  Selain  itu  juga  ekskul  rohani  Islam (ROHIS)  mengajak  siswa  lainnya  untuk  melakukan  gotong  royong  bersama dalam  melakukan  pembersihan.  Hal  ini  sesuai  dengan  salah  satu  indikator moderasi beragama yaitu toleransi. Toleransi dan kerja sama dalam beragama berarti  sikap  yang  harus  ada  dalam  diri  seseorang  untuk  menciptakan kehidupan antar umat beragama yang rukun dan damai.
Gambar 4.2 Memperingati tahun baru Hijriyah Adapun  nilai-nilai  moderasi  beragama  yang  tampak  dalam  kegiatan ekstrakurikuler rohani Islam (ROHIS) di SMP Nurul Amal Palembang sebagai berikut:
a. Nilai Komitmen Kebangsaan
Cinta  tanah  air  adalah  bagian  dari  nilai-nilai  dasar  bela  negara, karena dengan cinta tanah air seseorang akan melakukan apa saja dalam hal membela negaranya. Cinta tanah air ialah perasaan yang ada dalam hati seseorang  terhadap  negaranya,  dengan  berbagai  macam  sikap,  baik  itu dengan cara menjaga nama baik negaranya, menjaga keutuhan negaranya, atau  bahkan  melindungi  negaranya  dari  ancaman  baik  yang  bersifat ancaman internal maupun ancaman eksternal. Cinta tanah air ialah tentang Mindset atau  pola  fikir,  bertindak  yang  menunjukkan  setia  pada
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
negaranya, peduli pada negaranya, serta mencintai keragaman yang ada pada negaranya. 34
Kecintaan terhadap tanah air artinya mempunyai rasa peka yang tinggi dan rasa peduli yang demikian tinggi juga, baik itu peka dan peduli yang tinggi terhadap lingkungan sekitar ataupun dalam lingkup yang lebih luas yang menyangkut tentang tanah air. Kecintaan terhadap tanah air bisa direalisasikan dengan berusaha menciptakan negaranya agar tetap aman, sejahtera,  damai  serta  jauh  dari  kata  terpecah-belah.  Khususnya  hal-hal tidak diharapkan terjadi yang bersumber dari tekanan dari luar atau dari bangsa sendiri. 35
Berdasarkan  hasil  dari  observasi  peneliti  bahwa  dalam  kegiatan ekstrakurikuler  rohani  Islam  (ROHIS)  di  SMP  Nurul  Amal  Palembang para siswa dan siswi diajarkan untuk mencintai negara Indonesia dengan di  wajibkan  untuk  selalu  mengikuti  upacara  setiap  hari  Senin,  Ketika proses upacara tersebut siswa diajarkan untuk mencintai negara Indonesia yaitu  dengan  melakukan  penghormatan  bendera  dengan  khusyuk, menyanyikan  lagu  Indonesia  raya  dengan  kuat  dan  lantang,  serta membacakan dengan seksama teks Pancasila dan khusyuk mendengarkan pembacaan teks Undang-undang Dasar 1945 serta memperingati hari-hari nasional Indonesia seperti memperingati hari kemerdekaan Indonesia.
Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  guru  pembina  kegiatan ekstrakurikuler  rohani  Islam    (ROHIS)  yaitu  bapak  Indra  Wandaka, sebagai berikut:
“Dalam  kegiatan  ekskul  ROHIS  ini  saya  tidak  hanya  membina mereka  dalam  bidang  keagamaan  saja,  melainkan  saya  juga mengajarkan anak-anak untuk menumbuhkan rasa cinta tanah air, dengan  mewajibkan  para  siswa  untuk  selalu  mengikuti  upacara bendera hari Senin bertujuan untuk melatih kedisiplinan siswa.”
Kemudian,  tambahan  dari  siswa  anggota  rohani  Islam  (ROHIS) yaitu Ratu Kartika sebagai berikut:
“saya  diajarkan  untuk  menghargai  semua  keberagaman yang dimiliki oleh negara ini, misalnya bu saya tidak membenda- bedakan  teman.  Selain  itu  saya  juga  diajarkan  untuk  mencintai tanah air  dengan  mengikuti  upacara bendera dan  memperingati hari-hari  nasional  seperti  memperingati  hari  kemerdekaan Indonesia.”
Gambar 4.3 Upacara memperingati hari kemerdekaan Indonesia
34 Andriandi Daulay, Cinta Tanah Air Perspektif Kepegawaian (Jawa barat: CV.Adanu Abimata, 2022).
35 Iman Musbikin, Penguatan Karakter Kemandirian, Tanggung Jawab dan Cinta Tanah Air (bandung: Nusa Media, 2021).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
Salah satu bentuk dari sikap cinta tanah air yang dilakukan siswa di  SMP  Nurul  Amal  Palembang  adalah  adanya  kewajiban  untuk melaksanakan upacara bendera, hal tersebut diadakan dengan tujuan untuk menumbuhkan  kecintaan  kepada  NKRI  dengan  semangat  menyanyikan lagu Indonesia raya, memahami isi teks Pancasila dan menelaah isi teks Undang-undang  Dasar  1945,  serta  bertujuan  untuk  melatih  kedisiplinan siswa. Selain itu bentuk dari sikap cinta tanah air yang dilakukan siswa yaitu memperingati hari-hari nasional Indonesia seperti memperingati hari kemerdekaan  dengan  melaksanakan  upacara  kemerdekaan  17  Agustus bertujuan  untuk  mengenang  jasa  para  pahlawan  dan  sejarah  negara Indonesia.
b. Nilai Toleransi
Toleransi adalah sikap individu memperlakukan sesuatu hal yang memiliki perbedaan yang tampak ataupun tidak tampak dengan sikap yang sama atau tidak  membeda-bedakan. 36 Toleransi sendiri mengandung arti bisa  menerima  dengan  kesenangan  hati  yang  sama  terhadap  perbedaan, artinya membiarkan perbedaan untuk tetap ada meskipun keberadaan hal tersebut  kurang  disukai  karena  perbedaan  tanpa  harus  mengintimidasi, baik  itu  perbedaan  agama,  suku,  bahasa,  pendapat  dan  sebagainya. Kemampuan inilah yang disebut sikap toleransi.
Berdasarkan  hasil  observasi  peneliti  bahwa  mayoritas  siswa  di SMP Nurul Amal Palembang beragama Islam, meskipun demikian siswa tetap  mencerminkan  sikap  toleransi  antara  umat  seagama dengan  saling menghormati  orang  lain  terkhusus  dilingkungan  sekolah,  tidak  melihat atau memandang latar belakang orang, seperti tidak memandang rendah siswa  yang  berasal  dari  daerah,  menghormati  beda  akan  bahasa  setiap daerah, atau bahkan tetap bersikap toleransi diluar lingkungan sekolah. 37
Sebagaimana yang di ungkapkan Bapak Rio Ristandi selaku kepala sekolah, sebagai berikut:
“Bentuk nilai moderasi beragama yang terdapat dalam kegiatan ekskul  ROHIS  itu  nilai  toleransi.  Meskipun  mayoritas  siswa  di sekolah  kami  Islam  nilai  toleransi  ini  sangat  penting  untuk diajarkan  bertujuan  agar  siswa  dapat  menerapkannya  dalam lingkungan  sekolah  maupun  lingkungan  masyarakat.  Toleransi kepada  teman  yang  seagama,  toleransi  kepada  orang  lain  yang berbeda agamanya.”
Kemudian  tambahan  dari  Bapak  Indra  Wandaka  selaku  guru pembina ekstrakurikuler rohani Islam (ROHIS) mengungkap perihal nilai toleransi, yaitu :
36 Syarnubi.  Syarnubi,  “‘Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  dan Problematikanya: Studi  Kasus  di  Fakultas  Dakwah  UIN-SUKA  Yogyakarta.,’” Tadrib 2,  no  1 , 2016, 2.
37 and Dini Nur Fadillah Muhammad Japar, Syifa Syarifa, Pendidikan Toleransi Berbasis Kearifan Lokal (Surabaya: CV, Jakad Media Publishing, 2014).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
“Saya memberikan pemahaman mengenai nilai toleransi kepada siswa  agar  mereka  dapat  saling  menghormati  dan  menghargai antar umat seagama maupun berbeda agama, latar belakang dan sebagainya. Supaya mereka dapat menerapkan dalam kehidupan sehari-hari  baik  dilingkungan  sekolah  maupun  lingkungan masyarakat  seperti  saling  menghargai  perbedaan  pendapat  dan tidak saling menjelek-jelekkan umat dalam kelompok seagama.” Selanjutnya  peneliti  juga  melakukan  wawancara  dengan  ketua rohis  untuk  mengetahui  nilai  toleransi  yang  terdapat  di  dalam  kegiatan ekstrakurikuler rohani Islam (ROHIS). Sebagaimana yang di ungkapkan oleh Anisa Suci Ramadani selaku ketua rohani Islam (ROHIS), sebagai berikut:
“Saya  dapat  menghormati  dan  menghargai  teman  saya  yang seagama  maupun  berbeda  agama,  dan  saya  juga  tidak  memilih dalam  berteman  bu.  Dengan  toleransi  juga  bu  saya  dapat menghargai perbedaan pendapat sama teman saya bu.”

## Gambar 4.4 Siswa berdiskusi dan saling menghargai pendapat
Berdasarkan  hasil  wawancara  diatas  bahwa  dalam  kegiatan ekstrakurikuler  rohani  Islam  (ROHIS)  siswa  ditanamkan  nilai  toleransi pada  diri  siswa,  agar  siswa  dapat  saling  menghormati  dan  menghargai dengan  perbedaan  yang  ada.  Toleransi  dalam  interaksi  kehidupan  antar umat beragama berdasarkan masing-masing agama merupakan tanggung jawab  pemeluk  agama  itu  sendiri.  Oleh  sebab  itu,  pentingnya  nilai toleransi ini di tanamkan pada diri siswa agar siswa saling menghargai dan menghormati  orang  yang  seagama  maupun  berbeda  agama  dan  dapat saling menghargai pendapat orang lain saat berdiskusi. Dengan demikian, Toleransi  merupakan  kunci  dalam  menjaga  kerukunan  antar  umat beragama.  Toleransi  bukan  hanya  sekadar  sikap  saling  menghormati, tetapi juga saling membantu dan bekerja sama untuk menciptakan suasana damai dan harmonis.
Dari  keseluruhan  data  yang  peneliti  paparkan,  baik  data  yang bersumber dari observasi maupun berasal dari wawancara yang dilakukan peneliti,  maka  dapat  peneliti  simpulkan  mengenai  nilai-nilai  moderasi beragama  yang  terdapat  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  rohani  Islam (ROHIS)  di  SMP  Nurul  Amal  Palembang  adalah  nilai  komitmen kebangsaan  siswa  diajarkan untuk  menumbuhkan cinta  tanah  air  adalah salah satunya diwajibkannya siswa dan siswi melaksanakan upacara pada
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
setiap hari Senin dan memperingati hari-hari nasional. Serta nilai toleransi ditanamkan  nilai  toleransi  pada  diri  siswa,  agar  siswa  dapat  saling menghormati dan menghargai dengan perbedaan yang ada, baik antar umat seagama maupun antar umat beragama.
2. Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama dalam Kegiatan Ekstrakurikuler di SMP Nurul Amal Palembang
Dalam  menjalankan  kegiatan  ekstrakurikuler,  tentunya  memiliki dukungan maupun hambatan yang dapat menjadi batu sandungan kelancaran kegiatan  tersebut.  Sebagaimana  yang  telah  disampaikan  oleh  Bapak  Rio Ristandi selaku kepala sekolah sebagai berikut:
“Faktor  pendukungnya  dari  siswa  menerima  dan  merespon  dengan baik arahan dan bimbingan guru dalam menerapkan nilai moderasi beragama, siswa saling menghargai dan menghormati agama, mereka saling bekerja sama dalam kegiatan sekolah seperti tausiyah, mengaji, organisasi dan gotong royong. Penghambatnya saya rasa hanya dari waktu  pelaksanaannya  saja  yang  kurang,  tetapi  sampai  saat  ini sedang  diusahakan  semaksimal  mungkin  mengatasi.  Selain  itu penghambatnya  juga  saat  di  praktikkan  karena  tidak  selamanya bersama siswa  dan juga di lingkup sekolah ini kan semuanya Islam jadi tidak bisa mengetahui mereka melaksanakan atau tidak nilai-nilai moderasi beragama tadi. Tetapi kami yakin dengan disampaikan nilai- nilai  moderasi  beragama  itu  siswa  bisa  menjalankan  ataupun merealisasikannya  dilingkungan  sekolah  ataupun  di  lingkungan mereka.”
Selain  pemaparan  dari  kepala  sekolah,  guru  pembina  kegiatan ekstrakurikuler rohani Islam (ROHIS) turut memaparkan dengan jelas faktor pendukung dan penghambatnya, antara lain:
“Untuk  faktor  pendukung  yang  pertama  itu  dari  sarana  prasarana untuk  keagamaan  contohnya  Al  Quran,  Iqra’  dan  sound  system digunakan saat kita ada kegiatan rutinitas tadarus bersama. Selain itu ada  wifi  untuk  menyambungkan  ke  materi  yang  diberikan  secara online gitu materi tentang keagamaan. Nah untuk penghambatnya ya ada  beberapa  dari  siswa  yang  kurang  antusias  dalam  mengikuti kegiatan ekstrakurikuler rohani Islam (ROHIS) dan kurangnya waktu pelaksanaan dalam melaksanakan.”
Berdasarkan  hasil  dari  wawancara  di  atas  bahwa  untuk  faktor pendukung  terlaksananya  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  kegiatan ekstrakurikuler rohani Islam (ROHIS) adalah siswa dapat menerima arahan dan  bimbingan  guru  saat  menerapkan  nilai-nilai  moderasi  beragama  dan sarana  prasarana  yang  mendukung  dalam  melaksanakan  kegiatan ekstrakurikuler.  Untuk  faktor  penghambat  yang  dialami  diantaranya  yaitu faktor  keadaan  dan  waktu  karena  kurangnya  waktu  pelaksanaan  dan kurangnya antusias beberapa siswa dalam mengikuti kegiatan ekstrakurikuler rohani Islam (ROHIS).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
Faktor  pendukung  dan  penghambat  tentunya  selalu  ada  dalam pelaksanaan  kegiatan.  Adapun beberapa  faktor  pendukung yang  didapatkan ialah kepala sekolah dan para guru pembina kegiatan ekstrakurikuler sangat ikut berperan aktif mendukung nilai-nilai moderasi beragama dalam kegiatan ekstrakurikuler  rohis.  Dukungan  tersebut  berupa  memberikan  pesan-pesan yang tentunya berkaitan dengan kerukunan umat beragama. Penanaman sikap toleransi juga disampaikan pada saat upacara bendera setiap hari Senin atau peringatan  hari  besar  nasional.  Hal  ini  juga  senada  dengan  penelitian  yang dilaksanakan oleh Rita dan Iswantir yang mengatakan bahwa dukungan dan motivasi dari kepala sekolah serta terjalinnya kerja sama antara kepala sekolah dengan  guru  pendidikan  agama  Islam  dan  guru  bidang  studi  lainnya  maka akan  lebih  mudah  untuk  mencapai  tujuan  dalam  menumbuhkan  rasa bertoleransi pada peserta didik. 38
Faktor  pendukung  lainnya  yaitu  tersedianya  sarana  dan  prasarana seperti  Al  Qur’an,  iqra’  dan sound  system serta  ruangan  yang  dapat dimanfaatkan  oleh  peserta  didik  untuk  melaksanakan  kegiatan.  Sedangkan faktor  penghambat  yang  dirasakan  ialah  waktu  pelaksanaan  yang  kurang dalam  melaksanakan  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  kegiatan ekstrakurikuler rohis dan kurangnya antusias beberapa siswa untuk mengikuti kegiatan ekstrakurikuler rohis. Kendati demikian, pihak sekolah saat ini sudah berupaya  penuh  guna  mengoptimalkan  penanaman  nilai-nilai  moderasi beragama demi tercapainya suatu tujuan yang akan dicapai.

## KESIMPULAN
Nilai-nilai moderasi beragama yang terdapat dalam  kegiatan ekstrakurikuler rohani Islam (ROHIS) adalah Nilai komitmen kebangsaan siswa diajarkan untuk menumbuhkan cinta tanah air adalah salah satunya diwajibkannya siswa dan siswi melaksanakan upacara pada setiap hari Senin dan memperingati hari-hari nasional. Nilai toleransi ditanamkan nilai toleransi pada diri siswa, agar siswa dapat saling menghormati dan menghargai dengan perbedaan yang ada, baik antar  umat  seagama  maupun  antar  umat  beragama.  Pentingnya  nilai  ini  perlu ditanamkan  pada  diri  setiap  siswa  agar  tidak  timbul  sikap  intoleran  terhadap perbedaan yang ada di sekitarnya dan menerima serta menghormati orang lain.
Faktor  pendukung  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  kegiatan ekstrakurikuler rohani Islam (ROHIS) diantaranya yaitu kepala sekolah dan para guru  pembina  kegiatan  ekstrakurikuler  sangat  ikut  berperan  aktif  mendukung nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  rohani  Islam (ROHIS).  Dukungan  tersebut  berupa  memberikan  pesan-pesan  yang  tentunya berkaitan dengan kerukunan umat beragama serta sarana prasarana yang lengkap
38 Fitria Nova Rita dan Iswantir, “Metode Guru PAI Mengembangkan Sikap Moderasi Beragama di SMP Negeri 2 Sijunjung,” Innovative: Jurnal of Social Science Research vol 2, no.
1 (2022): 493–503.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
dapat dimanfaatkan oleh peserta didik untuk melaksanakan kegiatan. Sedangkan faktor penghambat nilai-nilai moderasi beragama dalam kegiatan ekstrakurikuler rohani  Islam  (ROHIS)  adalah  waktu  pelaksanaan  yang  kurang  dalam melaksanakan  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler rohani Islam (ROHIS) dan kurangnya antusias beberapa siswa untuk mengikuti kegiatan ekstrakurikuler rohani Islam (ROHIS).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi,  Makhrus.  “Peran  Forum  Pemuda  Kerukunan  Umat  Beragama  Daerah Istimewa Yogykarta Dalam Memperkuat Paradigma Inklusif Kaum Muda.”
Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam & Sosial 4, no. 1 (2017): 94–115. Alimron,  Alimron,  Syarnubi  Syarnubi,  and  Maryamah  Maryamah.  "Character Education  Model  in  Islamic  Higher  Education."  AL-ISHLAH:  Jurnal Pendidikan 15, no. 3 (2023).
Al., Rinda Fauzian et. “Penguatan Moderasi Beragama Berbasis Kearifan Lokal Dalam  Upaya  Membentuk  Sikap  Moderat  Siswa  Madrasah.” Al-Wijdan: Journal of Islamic Education Studies vol 6, no. 1 (2021): 1–14. Alfiani, Sania. “Perspektif Al-Qur’an Tentang Nilai Moderasi Beragama Untuk MenciptakanPersatuan Indonesia.” Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 2 (2021): 183–97.
Arifin, Zainal. Penelitian pendidikan . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014. Chadidjah,  Sitti.  “Implementasi  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama  Dalam Pembelajaran  PAI  (Tinjauan  Analisis  Pada  Pendidikan  Dasar,  Menengah Dan  Tinggi).” Al-Hasanah:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam vol  6,  no.  1 (2021): 114–21.
Daulay,  Andriandi. Cinta  Tanah  Air  Perspektif  Kepegawaian .  Jawa  barat: CV.Adanu Abimata, 2022.
Fathoni,  Abdurrahmat. Metode  Penelitian  dan  Teknik  Penyusunan  Skripsi . jakarta: Rineka Cipta, 2011.
Fauzi,  Muhamad,  Hasty  Andriani,  Romli,  and  Syarnubi  Syarnubi.  “Budaya Belajar  Santri  Berprestasi  di  Pondok  Pesantren.”  In  Prosiding  Seminar Nasional 2023. Palembang, 2023.
Fitriyani, Ema Dwi, Abu Mansur, and Syarnubi Syarnubi. "Model Pembelajaran Pesantren  Dalam  Membina  Moralitas  Santri  di  Pondok  Pesantren  Sabilul Hasanah Banyuasin." Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103-116.
Febriyanti, Eka, Fajri Ismail, and Syarnubi Syarnubi. "Penanaman Karakter Peduli Sosial  di  SMP  Negeri  10  Palembang."  Jurnal  PAI  Raden  Fatah  4,  no.  1 (2022): 39-51.
“Hasil wawancara dengan Bapak Indra Wandaka, Sabtu 22 Juli 2023, pukul 10.15 WIB,” n.d.
“Hasil wawancara dengan Bapak Rio Ristandi, Selasa 25 Juli 2023, pukul 08.41 WIB.,” n.d.
Khudriyah. Metodologi  Penelitian  dan  Statistik  Pendidikan .  malang:  Madani, 2021.
Malta, Malta, Syarnubi Syarnubi, and Sukirman Sukirman. "Konsep Pendidikan Anak dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 140-151.
Martina,  Martina,  Nyayu  Khodijah,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Pengaruh lingkungan  sekolah  terhadap  hasil  belajar  siswa  pada  mata  pelajaran
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 9 Tulung Selapan Kabupaten OKI." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 164-180.
Moleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  bandung:  Remaja Rosdakarya., 2017.
Muhammad  Japar,  Syifa  Syarifa,  and  Dini  Nur  Fadillah. Pendidikan  Toleransi Berbasis Kearifan Lokal . Surabaya: CV, Jakad Media Publishing, 2014. Musbikin, Iman. Penguatan Karakter Kemandirian, Tanggung Jawab dan Cinta Tanah Air . bandung: Nusa Media, 2021.
Pusat  Bahasa  Depdiknas  RI. Kamus  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Pusat  Bahasa, 2008.
Putri,  Regita.  “5  Kasus  Intoleransi  pada  Lingkungan  Sekolah  Indonesia.” Tagar.id , 2021.
RI,  Badan  Litbang  Dan  Diklat  Kementerian  Agama. Tanya  Jawab  Moderasi Beragama . jakarta: Kementerian Agama RI, 2019. RI,  Departemen  Agama. Al-Qur’an  Dan  Terjemahannya .  bandung:  Sygma Exagrafika, 2009.
Rita,  Fitria  Nova,  dan  Iswantir.  “Metode  Guru  PAI  Mengembangkan  Sikap Moderasi  Beragama  di  SMP  Negeri  2  Sijunjung.” Innovative:  Jurnal  of Social Science Research vol 2, no. 1 (2022): 493–503.
Rosidin,  Rosidin,  dan  Nurul  Aeni.  “Pemahaman  Agama  dalam  Bingkai Kebangsaan: Studi Kasus pada Organisasi Rohis SMA Negeri 1  Srageni.” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan vol 2, no. 2 (2017): hlm 135-149. Soean, Sahrul, Indria Nur, dan Ismail  Suardi Wekke. “Upaya Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Nilai-nilai Moderasi Beragama Di SMK Yapis Teminabuan.” Transformasi: Jurnal Kepemimpinan dan Pendidikan Islam 6, no. 1 (2022): 1–25.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta, 2017.
Sujarweni, Wira. Metodologi Penelitian Lengkap, Praktis dan Mudah Dipahami . yogyakarta: Pustaka Baru Press, 2014.
Sukirman,  Masnun  Baiti,  dan  Syarnubi.  “Konsep  Pendidikan  menurut  Al- Ghazali.” Jurnal PAI Raden Fatah vol 5, no. 3 (2023): 451–69.
Syahbana, Prima. “Heboh Siswi Dipaksa Buka Jilbab Saat Foto, Pihak Sekolah Buka Suara.” Detik.com , 2022.
Sukirman, Sukirman, Masnun Baiti, and Syarnubi Syarnubi. "Konsep Pendidikan menurut Al-Ghazali." Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 451-469.
Syarnubi, Syarnubi, Alimron Alimron, and Fauzi Muhammad. Model Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi. Palembang: CV. Insan Cendekia Palembang, 2022.
Syarnubi, Syarnubi, Firman Mansir, Mulyadi Eko Purnomo, Kasinyo Harto, and Akmal  Hawi.  "Implementing  Character  Education  in  Madrasah."  Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (2021): 77-94.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
Syarnubi,  Syarnubi.  "Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan." Tadrib 5, no. 1 (2019): 87-103.
Syarnubi, Syarnubi. "Guru yang bermoral dalam konteks sosial, budaya, ekonomi, hukum dan agama (Kajian terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen)." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21-40.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Pendidikan  Karakter  pada  Madrasah  Aliyah  Negeri  3 Palembang." PhD diss., UIN Reden Fatah Palembang (2020).
Syarnubi,  Syarnubi.  "Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  dan Problematikanya:  Studi  Kasus  di  Fakultas  Dakwah  UIN-SUKA Yogyakarta." Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
Syarnubi,  Syarnubi,  Muhamad  Fauzi,  Baldi  Anggara,  Septia  Fahiroh,  Annisa Naratu Mulya, Desti Ramelia, Yumi Oktarima, and Iflah Ulvya. "Peran Guru Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai  Moderasi Beragama." In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 112-117. 2023.Tim Detiknews. “Aksi Nekat Siti Elina Bawa Pistol Mau Masuk Istana Usai Merasa Dapat Wangsit.” Detik.com , 2022.
Wibowo, Ari. “Kampanye Moderasi Beragama di Facebook: Bentuk dan Strategi Pesan.” Edugama:  Jurnal  Kependidikan  dan  Sosial  Keagamaan 5,  no.  2 (2019): 85–103. doi:10.32923/edugama.v5i2.971.