## Ajis Subhan Edi, Muthoifin
Eksistensi Dan Efektivitas Wisata Syariah Masjid Raya Sheikh Zayed Solo

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 1  (2024). https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i1.877            pp.  42-55
Research Article

## Eksistensi Dan Efektivitas Wisata Syariah Masjid Raya Sheikh Zayed Solo

## Ajis Subhan Edi, Muthoifin
1. Universitas Muhammadiyah Surakarta; ajisedi04@gmail.com
2. Universitas Muhammadiyah Surakarta; mut122@ums.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  September 18, 2023 Revised :  October 25, 2023 Accepted :  November, 2023 Available online    :  January 03, 2024
How to Cite: Ajis Subhan Edi and Muthoifin (2024) “Existence and Effectiveness of Sharia Tourism at the  Sheikh  Zayed  Grand  Mosque  Solo”, al-Afkar,  Journal  For  Islamic  Studies ,  7(1),  pp.  42–55.  doi: 10.31943/afkarjournal.v7i1.877

## Existence and Effectiveness of Sharia Tourism at the Sheikh Zayed Grand Mosque Solo
Abstract. The existence of Sharia tourism is considered to have provided many significant benefits for various groups who use it because they see the characteristics of a place and services. The provision of  products  and  services  offered  by  tourist  places,  objects  and  destinations  in  halal  tourism  is  not much different from products, services, objects and destinations in general tourism. This research is a  descriptive  study  using  qualitative  analysis.  Data  collection  in  this  study  was  carried  out  by observing, interviewing and documenting. The results of this study indicate that the Sheikh Zayed Solo  Grand  Mosque  is  not  yet  effective  for  Sharia  tourism  and  is  still  far  from  being  called  Sharia Tourism because the Sheikh Zayed Solo Grand Mosque sees the absence of several supporting factors such  as  Halal/Halal  culinary  food  and  drinks,  accommodation  factors  such  as  sharia  hospitality. around  the  mosque,  the  travel  agency  factor  that  has  not  been  provided,  and  the  absence  of  tour guides who work according to the Sharia Tourism SOP.
Keywords : Tourism, Sharia, Effectiveness, Existence, Sheikh Zayed Mosque.

## Ajis Subhan Edi, Muthoifin
Eksistensi Dan Efektivitas Wisata Syariah Masjid Raya Sheikh Zayed Solo
Abstrak. Keberadaan pariwisata syariah dianggap telah memberikan banyak manfaat yang signifikan bagi berbagai kalangan yang memanfaatkannya karena melihat ciri khas suatu tempat dan layanan. Penyediaan  produk  dan  layanan  yang  ditawarkan  oleh  tempat,  objek,  dan  tujuan  wisata  dalam pariwisata  halal  tidak  berbeda  jauh  dengan  produk,  layanan,  objek,  dan  tujuan  dalam  pariwisata umumnya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  efektifitas  dan  eksistensi  Wisata Syariah  Masjid  Raya  Sheikh  Zayed  Solo.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  yang menggunakan analisis kualitatif, Pengumpulan data pada penelitian ini dengan melakukan Observasi, wawancara dan dokumentasi. Hasil penelitian ini menunjukan jika Masjid Raya Sheikh Zayed Solo belum  Efektif  untuk  dijadikan  wisata  syariah  dan  Masih  Jauh  dari  sebutan  Wisata  Syariah  karena Masjid raya Sheikh Zayed solo ini Melihat belum adanya beberapa faktor penunjang seperti Makanan dan  minuman  halal/kuliner  Halal,  faktor  Akomodasi  seperti  Perhotelan  syariah  di  sekitar  masjid, Faktor Biro perjalanan wisata yang belum disediakan, dan belum adanya pramuwisata yang bekerja sesuai dengan SOP Pariwisata Syariah.
Kata Kunci : Wisata, Syariah, Efektivitas, Eksistensi, Masjid Sheikh Zayed.

## PENDAHULUAN
Pariwisata  adalah  perjalanan  dari  suatu  tempat  ke  tempat  lain,  bersifat sementara, dilakukan perorangan maupun kelompok untuk kesenangan atau tujuan tertentu.  Dalam  dunia pariwisata,  banyak  istilah  secara  akademik  yang  diluaskan, yakni pariwisata, destinasi, dan wisata, Sesuai dengan perkembangan zaman saat ini (Setiawan, 2016).
Republik Indonesia adalah satu dari beberapa  negara yang memiliki  sejuta keindahan  alamnya  yang  membuat  negara  indonesia  sangat  mampu  untuk mengembangkan  sektor  pariwisata.  Bagian  pariwisata  melambangkan  satu  wujud pengembangan  ekonomi  dalam  memajukan  penghasilan  di  suatu  tempat  atau negara. Sektor pariwisata bisa dibilang mempunyai potensi yang cukup besar untuk menyongsong kehidupan masyarakat setempat (Hermawan, 2016).
Bahkan  di  beberapa  negara  mengandalkan  sektor  wisata  Bagai  asal  muasal pajak  dan  penghasilan  daerah  yang  mempromosikan  servis  pada  pengunjung. Pengaruh sektor pariwisata dalam pengembangan ekonomi bagi suatu negara sudah tidak diragukan lagi. Bahkan beberapa negara menjadikan pariwisata sebagai sektor unggulan.  Menurut  para  ahli  kontribusi  pariwisata  secara  signifikan  pada pertumbuhan ekonomi disuatu negara dalam pemerataan pembangunan (Rahman, 2020).
Wisata  Islam  dan  wisata  syariah  adalah  dua  istilah  yang  sering  digunakan dalam  studi  penelitian  tentang  pariwisata  di  pasar  pariwisata  Muslim.  Namun, pariwisata  halal  dan  pariwisata  Islam  diperlakukan  sebagai  konsep  yang  sama, sedangkan menggunakan istilah  "Islam" dan  "Halal" seolah-olah mereka memiliki arti  yang  sama  tidak  tepat.  Halal  adalah  setiap  praktik  atau  kegiatan  yang "diperbolehkan"  menurut  ajaran  Islam,  dan  Islami  setiap  kegiatan  yang  diterima Tuhan dan layak mendapat pahala dari-Nya (Usman, Sobari, & Sari, 2019).
Oleh karena itu, pariwisata halal adalah setiap objek atau kegiatan pariwisata yang diperbolehkan menurut ajaran Islam, mempertimbangkan hukum Islam, juga dikenal  sebagai  Syariah,  sebagai  dasar  untuk  memberikan  produk  dan  layanan pariwisata  kepada  target  pelanggan  yang  sebagian  besar  beragama  Islam  (Jafari  &

## Ajis Subhan Edi, Muthoifin
Eksistensi Dan Efektivitas Wisata Syariah Masjid Raya Sheikh Zayed Solo
Scott, 2014).
Pengaruh sektor Pariwisata pada suatu tempat wisata bisa diperhatikan dari kedatangan  pengunjung.  pengunjung  yang  berlibur  di  suatu  tempat  wisata  pasti akan  membutuhkan  transportasi,  memesan  minuman  dan  makanan  di  daerah wisata, anggaran selama tinggal dan melaksanakan suatu kegiatan di tempat wisata. Kegiatan  ini  pastinya  langsung  berhubungan  dengan  beberapa  usaha  seperti perhotelan, warung makan, agen travel perjalanan wisata (Anwar, Muhammad, Sy, & Echalad, 2017).
Dengan  seiringnya  perkembangan  zaman  pada  sektor  pariwisata  secara umum,  pariwisata  yang  berkonsep  syariah  menjadi  trend  di  kalangan  masyarakat apalagi  negara  Indonesia  yang  mayoritasnya  beragama  islam.  wisata  yang menerapkan  nilai-nilai  islam  Pada  umumnya  disebut  wisata  syariah,  walaupun demikian  wisata  syariah  tidak  menghilangkan  unsur-unsur  pada  wisata konvensional  selagi  tidak  bertentangan  dengan  prinsip  syariah  (Alim,  Mukaffi,  & Choiruddin, n.d.).
Persepsi  syariah  mulanya  dipakai  pada  perbankan  tetapi  dengan perkembangan  zaman  lambat  laun  Khalayak  mengenal  Konsep  syariah  dengan perkembangan  zaman.  Banyak  lembaga  hingga  perbankan  ikut  andil  pada  bisnis mereka  dalam  mengamalkan  nilai-nilai  islam.  Kini  konsep  syariah  dikembangkan dalam dunia pariwisata karena wisata syariah mempunyai potensi yang sangat besar. Apalagi mayoritas masyarakat Indonesia beragama islam sekitar 237,53 juta jiwa atau 86,9% dari jumlah penduduk (Muthoifin, 2015).
Dengan  adanya  wisata  berkonsep  syariah  membuat  masyarakat  yang beragama  islam  tetap  melaksanakan  syariat-syariat  islam  dalam  berwisata.  Sesuai Fatwa Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia No. 108/DSN-MUI/X/2016 mengenai  landasan  penyelenggara  pariwisata  berlandaskan  pada  prinsip  syariah point ke tujuh terkait ketetapan destinasi pariwisata syariah antara lain: 1) dibukanya Destinasi  wisata  wajib  diarahkan  pada  jalan  untuk  mewujudkan  kemaslahatan bersama:  Penyegaran,  penenangan  dan  Pencerahan:  Menjaga  Keamanan, kenyamanan dan Amanah: Mendatangkan kemaslahatan yang bersifat universal dan Menyeluruh:  Menjaga  Kelestarian  alam,  kebersihan,  lingkungan  dan  sanitasi: Menghargai nilai-nilai sosial-budaya dan kearifan lokal yang tidak melanggar prinsip syariah.  2)  daerah  wisata  Harus  menyediakan  Kawasan  ibadah  yang  bisa  pakai, jangkauannya  mudah  dan  harus  memenuhi  persyaratan  syariah:  Minuman  dan makanan  yang  terjaga  kehalalannya  dengan  bersertifikat  Halal  MUI.  3)  Tempat wisata wajib hukumnya terbebas dari Kemusyrikan dan khurafat: Pornografi, Zina, judi, Narkoba, Pornoaksi dan Miras (Wibowo, 2020).
Masjid Raya Sheikh Zayed Solo adalah satu dari berbagai wisata yang sebagai target  paling  ramai  didatangi  oleh  siapa  saja  yang  dating  dan  main  di  Kota  Solo. Masjid Raya Sheikh Zayed menciptakan kekaguman dimata masyarakat yang pernah berkunjung ke  masjid megah ini. Konstruksi masjid yang kuat dan kokoh dengan desain  yang indah, Meski disebut replika Sheikh Zayed Grand Mosque, Arsitektur masjid  sheikh  Zayed  masih  mengkombinasikan  dengan  kearifan  lokal  kota  solo. Salah  satu  contohnya  ialah  pelataran  di  serambi  masjid  yang  menampilkan  motif batik kawung. Motif batik juga menyatu pada karpet yang berada di lantai utama

## Ajis Subhan Edi, Muthoifin
Eksistensi Dan Efektivitas Wisata Syariah Masjid Raya Sheikh Zayed Solo
bangunan  masjid  sheikh  Zayed  ini,bukan  hanya  itu  karpet  yang  berada  di  ruang utama  disatukan  dengan  desain  geometris  arabesque  dibagian  tengah-tengah. Dominasi Gaya Timur Tengah desain masjid ini dibangun sengaja oleh arsitekturnya sama persis dengan Sheikh Zayed Grand Mosque di Abu Dhabi. Masjid Sheikh Zayed Mempunyai  kubah  besar  setinggi  65  meter  dibangunan  utamanya,  lalu  empat menara setinggi 75 meter (Solopos.com, 2023).
surakarta.go.id  menyatakan,  akan  dibangunnya  Islamic  Center  disekitar kompleks  Masjid  Sheikh  Zayed  solo.  Dengan  harapan  bisa    menjadi  titik  pusat pengajaran islam dan titik pusat Pendidikan. Dalam Islamic Center kedepannya akan dibangun tempat tafsir Al Quran ,Taman TPA (Pendidikan Al Quran),madrasah, dan tempat  pengembangan  ekonomi  syariah  yang  menjual  barang  halal.  bangunan utama  Masjid  ini  Memiliki  luas  kisaran  8.000  meter  persegi,  Masjid  Raya  Sheikh Zayed  sanggup  menampung  hingga  10.000  jamaah.  Beberapa  fasilitas  Masjid  Raya Sheikh  Zayed  antara  lain  perpustakaan  seluas  20  meter  persegi,  basement  yang diperuntukkan  sebagai  tempat  wudhu  jamaah  putra  dan  putri,  dan  ruang  VIP (Regional.kompas.com, 2022).
Agar  lebih  fokus  pada  sasaran  penelitian,  maka  peneliti  membutuhkan adanya  batasan  masalah  yaitu  mengidentifikasi  Efektivitas  dan  Eksistensi  Masjid Sheikh Zayed Solo menjadi wisata Syariah. Maka penelitian ini akan berfokus pada : 1).  Bagaimana Efektifitas wisata syariah Masjid Sheikh Zayed Solo? 2). Bagaimana Eksistensi Masjid Sheikh Zayed Solo?
Harapan dari hasil penelitian ini ialah bisa berpartisipasi nyata seperti point- point  penelitian  sebagai  berikut:  1).  Harapan  Penelitian  ini  bisa  menambah pengetahuan  terkhusus  di  ranah  wisata  dan  paham  akan  pentingnya mengimplementasikan  nilai-nilai  keislaman  pada  kehidupan.  2).  Penelitian  ini sangat diharapkan bisa membantu menunjang kegiatan dalam memberikan sebuah informasi pada Khalayak dan juga para wisatawan mengenai wisata syariah Masjid Sheikh Zayed Solo. 3). Hasil dari penelitian ini diharapkan bisa dipergunakan sebagai salah satu referensi kepada peneliti selanjutnya, juga berguna sebagai dedikasi ilmu pengetahuan.

## LANDASAN TEORI
Kegiatan wisata berpedoman pada Syariat Islam dimana syariat islam sangat mengatur  dengan  seksama  guna  membuat  aktivitas  wisata  bisa  berjalan  sesuai dengan  pedoman  dan  kaidah  islam  dimana  tidak  mengundang  Kemudharatan. sehingga, semua aturan hingga sebuah tanda-tanda syariat wajib diperhatikan agar aktivitas  wisatawan  mampu  memberi  suasana  yang  menyenangkan,  terhibur,  dan juga suasana yang santai, akan tetapi selama jangka waktu yang bersamaan bernilai ibadah, dan memperbanyak ketaatan dan ilmu pengetahuan (Bawazir, 2013).
Menurut DSN-MUI wisata syariah adalah kegiatan perjalanan seseorang atau berkelompok  yang  mengunjungi    tempat  tertentu  untuk  rekreasi  dalam  jangka waktu  tertentu  sesuai  dengan  prinsip  syariah.  Hal  ini  disimpulkan  bahwa,  para wisatawan  wajib  menaati  larangan–larangan  agama  seperti:  tidak  boleh mengkonsumsi  makanan  yang  tidak  halal,  seperti  makanan  yang  mengandung bahan  haram  seperti  babi  dan  sejenisnya,  berasik-asik  seperti  di  kolam  renang

## Ajis Subhan Edi, Muthoifin
Eksistensi Dan Efektivitas Wisata Syariah Masjid Raya Sheikh Zayed Solo
(bahkan  dengan  pasangan  yang  sudah  menikah/syah  sekalipun)  dengan mengenakan  pakaian  yang  tidak  syar’i.  Peningkatan  suatu  wisata  syariah  mampu dicapai dengan cara adanya inisiatif sendiri guna melalui perubahan berbagai macam jenis produk pariwisata yang telah menyatu, melalui pendanaan yang bagus dalam infrastruktur ekonomi yang mendatangkan keuntungan terhadap seluruhan rakyat umum, sehingga tidak semata-mata mereka yang terlibat (Priyadi, 2016).
Untuk itu pariwisata berkonsep syariah berpengaruh pada banyak cakupan industri  lainnya,  seperti:  Industri  Jasa  makanan,  Keuangan  dan  perbankan  islam, logistik, transportasi, barang-barang konsumen,  obat, kesehatan dan keperawatan personal, eceran makanan dan produk lainnya. Dengan secara tidak langsung, wisata syariah juga menghadirkan kegiatan pendanaan pulang-pergi yang berpegang teguh pada  prinsip-prinsip  syariah  dimana  mungkin  bisa  memberikan  dampak peningkatan  ekonomi  atau  pendapatan  pada  masyarakat  sekitar  maupun  negara (Arnita, 2022).
Dalam  pengembangan  wisata  yang  berbasis  syariah  mempunyai  beberapa prinsip yang yaitu:
1. Peningkatan pelayanan wisata syariah di skala besar maupun kecil bersama jasa yang lokasinya dekat dengan wisata dan juga didalam dan diluar tempat wisata.
2. Ketersediaan  dan  pelayanan  berbasis  syariah  di  suatu  tempat  wisata mempekerjakan  oleh  masyarakat  setempat,  yang  dilakukan  dengan  Bersama- sama ataupun dilakukan secara pribadi oleh pemilik.
3. Peningkatan  wisata  syariah  berlandaskan  pada  salah  satu  point  dimana  itu adalah “sifat” budaya tradisional yang sudah menjadi identitas pada suatu daerah religius atau “’sifat” atraksi berkonsep syariah yang akrab dengan alam sehingga peningkatan  daerah  menjadi  titik  pusat  pelayanan  berbasis  syariah  bagi  para wisatawan yang mendatangi kedua atraksi tersebut.
Sehingga begitu konsep wisata syariah dapat menciptakan: a) Perkembangan kepariwisataan dan ekonomi, b) meningkatkan kerohanian para wisatawan, hingga c)  Struktur  pengelolaan  negara  yang  efektif.  Berdasarkan  paparan  diatas  wisata syariah merupakan salah satu solusi pengangguran, kemiskinan dan menyediakan lapangan pekerjaan (Priyadi, 2016)
Keberadaan wisata halal diakui sudah memberikan manfaat yang signifikan bagi  berbagai  kalangan  yang  menggunakannya  dilihat  dari  ciri  khas  produk  dan layanan yang tersedia bersifat luas. stok produk dan layanan yang ditawarkan oleh objek,tempat,  dan  target  wisata  dalam  wisata  halal  tidak  berbeda  drastis  dengan layanan, objek, Produk dan target dalam pariwisata umumnya. Perbedaannya ialah segala sesuatu tidak bertentangan dengan nilai-nilai dan etika syariah (Sofyan, 2012). Pariwisata  yang  halal  tidak  hanya  semata-mata  pada  wisata  religi,  menurut penjelasan  yang  diberikan.  Persepsi  syariah  atau  halal  berkaitan  dengan  nilai  dan etika  syariah,  dan  tidak  berselisih  dengan  hukum  Islam  yang  mengatur  halal  dan haram.  Halal  berarti  boleh  dilakukan,  sedangkan  yang  dilarang  bernilai  haram. persepsi  halal  bisa  dilihat  dari  dua  perspektif,  yaitu  agama  dan  industri.  Dalam perspektif  agama,  halal  merujuk  pada  bentuk  makanan  yang  boleh  dimakan  oleh seorang Muslim dan sesuai dengan keyakinannya (Putri, 2021).
Pada  kamus  besar  bahasa  Indonesia  memuat  masjid  ialah  tempat/rumah

## Ajis Subhan Edi, Muthoifin
Eksistensi Dan Efektivitas Wisata Syariah Masjid Raya Sheikh Zayed Solo
untuk  melaksanakan  aktivitas  beribadah  orang  seorang  Muslim.  Masjid  dikenal sebagai tempat beribadah juga dikenal sebagai pusat peradaban yang memiliki fungsi dalam  segala  aktivitas  kerohanian  untuk  menjadi  pribadi  yang  taqwa,  baik  secara individu  maupun  sosial  (Tarihoran  &  Syafuri,  2018).  Masjid  adalah  istilah  yang merujuk pada sebuah tempat (zharaf makan) yang berasal dari kata (sajada) yang berarti  tempat  untuk  sujud.  Masjid  secara  harfiah  didefinisikan  sebagai  tempat sujud, karena di tempat tersebut seorang muslim shalat/beribadah selama 5 waktu. kegunaan  masjid  tidak  terbatas  pada  shalat  saja  melainkan  juga  memiliki  peran penting dalam bidang pendidikan dan sosial. Pada zaman Nabi-nabi, masjid berguna untuk  tempat  beribadah  sekaligus  layanan  sosial  dan  pendidikan  (Ramadhan, Hasanah, & Hakim, 2019).
Sejak didirikan pada zaman Nabi Muhammad SAW, masjid sudah menjadi titik  pusat  aktivitas  hingga  sumber  informasi  berbagai  permasalahan  hidup  umat Muslim.  Masjid  menjadi  bangunan  yang  berfungsi  dengan  baik  untuk  berdiskusi, tempat penyelesaian perselisihan, menjadi tempat penyampaian penjelasan agama dan  informasi  lainnya,  serta  untuk  menyediakan  pendidikan  bagi  orang  dewasa maupun  anak-anak  (Suryanto  &  Saepulloh,  2016).  Masa  Khalifah  Bani  Umayyah, peran masjid berkembang sebagai tempat pengembangan ilmu pengetahuan, apalagi yang  berkaitan  dengan  agama.  Ulama-ulama  menyebarkan  ilmu  pengetahuan  di masjid,  sementara  majlis  khalifah  berpindah  dari  satu  masjid  ke  masjid  yang  lain yang lebih memadai (Hascan, 2019).

## METODE PENELITIAN
Metode  Penelitian  merupakan  pencarian  terhadap  sesuatu  yang  dilakukan sistematis, dengan menekankan bahwa pencarian dalam sebuah permasalahan bisa diselesaikan (Parsons, 1946 dalam Kaelan, 2011). Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif  yang  menggunakan  analisis  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  merupakan metode dalam sebuah penelitian yang membuahkan data deskriptif dan data yang dihasilkan  dapat  berupa  kata-kata  atau  komentar  yang  berkaitan  dengan  suatu makna  dan  nilai  dalam  penelitian  (Abdussamad,  2021).  Menurut  Dedy  Mulyana (Field Research) atau Penelitian Lapangan adalah tipe penelitian yang dilaksanakan oleh  penulis  pada  penelitian  ini  dimana  peneliti  melakukan  observasi  secara langsung untuk mengumpulkan informasi yang diperlukan (Mulyana, 2004).
Penulis  memakai  Data  primer    seperti  Data  observasi,Survei  Lapangan, Wawancara,  dan  dokumentasi.  Wawancara  dilakukan  langsung  di  Masjid  Raya Sheikh Zayed Solo. Data  sekunder di penelitian ini ialah data-data yang diperoleh peneliti yang berasal dari Jurnal,Artikel dan Website.
Untuk melakukan pengujian data dari beberapa sumber melakukan Teknik Triangulasi. Proses analisis pada penelitian ini memakai pola analisis interaktif. Pola ini  mencakup  tiga  alur  aktivitas  yang  terjadi  secara  bersamaan,  yaitu:  a.Penyajian data,b. Reduksi data c. Penarikan Kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBASAHAN
Peneliti akan mendeskripsikan hasil observasi pada Masjid Raya Sheikh Zayed solo,  peneliti  akan  menyajikan  landasan  umum    konsep  wisata  Halal,  Efektifitas

## Ajis Subhan Edi, Muthoifin
Eksistensi Dan Efektivitas Wisata Syariah Masjid Raya Sheikh Zayed Solo
wisata syariah dan eksistensinya. Bersumber dari data yang dikumpulkan dari hasil observasi  dan  dokumentasi  peneliti  ingin  sesuai  dengan  fokus  pada  penelitian mengenai  Efektifitas  wisata  syariah  di  Masjid  Sheikh  Zayed  Solo  dan  Eksistensi Masjid  Sheikh  Zayed  Solo.  Data  yang  diperoleh  melalui  tahap  wawancara  dengan pihak  Masjid  Sheikh  Zayed  Solo  yang  bersangkutan,  hasil  wawancara  yang  sudah didapatkan  kemudian  dianalisis  berdasarkan  Konsep  Wisata  Syariah.  Kemudian peneliti melihat bagaimana efektifitas wisata syariah dan eksistensi Masjid Sheikh Zayed Solo.
Gambar 1. Area Samping Masjid
(Sumber : dokumen pribadi)
Wisata  halal/syariah adalah Pariwisata  lahir  dari  alam,  Dikonstruksi  secara kultural  atau  artifisial  dengan  nilai-nilai  keislaman  yang  mendukung  aktivitas Berbagai  fasilitas  dan  layanan  seperti  layanan  fasilitas  ibadah,  makanan  dan minuman  yang  berkualitas,  fasilitas  penginapan  yang  berkualitas  yang  disediakan oleh  komunitas,  Pengusaha,  Pemerintah,  atau  Kota  yang    Mematuhi  persyaratan Syariah  /  Islam  (Finance,  2022).  Menurut  Sugiama  (2014)  Secara  khusus,  suatu tempat  yang  dapat  dikembangkan  sebagai  tujuan  wisata  harus  memenuhi  empat unsur wisata yaitu Atraksi, Aksesibilitas, Amenitas dan Ansilari.

## Atraksi
Meliputi variable wisata alam, budaya dan wisata buatan. Dari semua variabel atraksi disederhanakan menjadi beberapa indikator yaitu:
1. Atraksi seni dan budaya yang konsisten dan berlandaskan pada standar umum.
2. Sarana sanitasi yang bersih dan lingkungan yang bersih terjaga.
3. Adanya  tempat  ibadah  yang  suci  bagi  pengunjung  muslim  yang  ada  di  obyek wisata
4. Tersedia Minuman dan makanan Halal.
Peningkatan  wisata  halal  dapat  dikatakan  mendukung  dalam  satu  atraksi jikalau  mampu  melaksanakan  beberapa  Syarat  dan  ketentuan  semacam  adanya pementasan yang tidak berlawanan pada pariwisata halal yang biasa kita temukan bukan hanya itu, tujuan wisata harus bisa menjaga lingkungannya agar selalu bersih

## Ajis Subhan Edi, Muthoifin
Eksistensi Dan Efektivitas Wisata Syariah Masjid Raya Sheikh Zayed Solo
dan menjadi salah satu hal yang mencerminkan religiositas dan menciptakan rasa nyaman bagi pengunjung. tempat beribadah yang bersih dari najis juga layak adalah satu  syarat  suatu  tempat  bisa  dikatakan  tempat  wisata.  ini  berguna  gara  bisa menyediakan  kemudahan  untuk  wisatawan  muslim  untuk  terus  melaksanakan kewajiban beribadah walaupun lagi berpergian ketempat wisata. Guna menunjang pengembangan  konsep  wisata  halal  harus  menyediakan  makanan  dan  minuman halal pada tempat wisata (Suparmin & yusrizal, 2016)

## Aksesibilitas
Aksesibilitas  ini  dikenal  dengan  kemudahan  yang  tersedia  di  suatu  obyek wisata yang membawa para wisatawan berpindah dari satu tempat/daerah ke tempat yang lain. Aksesibilitas yang dimaksud disini seperti jalan raya, pelabuhan dll. Suatu tempat  dijadikan  tempat  wisata  halal  jika  aksebilitasnya  memadai.  Ada  dua komponen  variable.  Yang  pertama  akses  informasi  disini  para  pengunjung  bisa memperoleh  suatu  informasi  terkait  wisata  halal/syariah.  Yang  kedua  adalah keterjangkauan  dimana  objek  wisata  mudah  dikunjungi.  Jika  sudah  mencakup aspek-aspek aksesibilitas diatas maka pasti akan merasa puas di tempat wisata yang dikunjungi (Faraby & Rozi, 2021)

## Amenitas
Meliputi  variabel  inti  yaitu  (Restaurant/perhotelan,biro  perjalanan,  Spa, Pramuwisata) dimana indikatornya sebagai berikut:
1. Restaurant  yang  dimaksud  harus  pada  prinsipnya  dimana  harus  terbebas  dari sesuatu yang bersifat Haram. Semua minuman dan makanan harus terjamin halal dari Majelis Ulama Indonesia atau dari pihak yang sudah terpercaya.
2. Perhotelan  :  hotel  yang  layak  diakui  ialah  hotel  syariah  yang  sudah  memenuhi standar yaitu adanya fasilitas yang memudahkan untuk beribadah, segala fasilitas yang  disediakan  halal,  suasana  tentram,  dan  kondusif  untuk  melakukan  segala aktivitas. Ini dianggap penting guna mewujudkan wisata syariah yang berlisensi halal agar penerapan konsep hotel syariah dilakukan secara maksimal.
3. Biro Perjalanan wisata. Ada syarat utama yang perlu diketahui untuk menjadi biro perjalanan  pariwisata  yaitu  memegang  teguh  dalam  memberikan  paket  wisata yang sesuai dengan pariwisata syariah, memberikan juga daftar tempat/instansi penyedia minuman dan makanan yang sudah berpegang teguh dengan kata halal. Paket-paket  yang  disediakan  oleh  biro  perjalanan  juga  harus  menuntun  para wisatawan ke lokasi yang berlisensi Halal.
4. Spa. Skincare/Perawatan muka, pijat, Haircare/perawatan Rambut adalah bagian dari  Spa  yang  sering  diminati  kaum  perempuan.  Tetapi  ada  juga  laki-laki  yang menjadi petugas Spa. Spa sering dijadikan bisnis negative oleh orang-orang yang tidak  bertanggung  jawab.  Solo,  Jakarta,  Bandung,  Bali  dan  masih  banyak  lagi beberapa daerah yang memiliki tempat spa plus/pijat plus-plus (perawatan tubuh bersifat negatif). Konsep spa yang diterapkan di wisata syariah/halal harus sesuai dengan beberapa indikator seperti : Perawatan laki-laki dilayani oleh petugas laki- laki, perawatan perempuan dilayani petugas perempuan dan tidak mengandung unsur  pornografi.  Tidak  diperbolehkan  mengandung  bahan  haram  seperti  babi

## Ajis Subhan Edi, Muthoifin
Eksistensi Dan Efektivitas Wisata Syariah Masjid Raya Sheikh Zayed Solo
dan sejenisnya.
5. Pramuwisata.  yang  dimaksud  pramuwisata  adalah  seorang  yang  bertugas mendampingi  wisatawan  Ketika  mengunjungi  suatu  tempat  wisata  di  suatu kota/daerah.  Syarat  menjadi  pramuwisata  syariah  ialah  ia  mampu mengimplementasikan nilai-nilai syariah dalam pekerjaan yang dia jalani, jujur, berakhlak baik, memakai pakaian sopan sesuai dengan etika islam dan memiliki kecakapan sesuai dengan standar profesi yang ditentukan (Muharromah & Anwar, 2020).
Gambar 2. Pintu Masuk Masjid

## (Sumber : dokumen pribadi)

## Ansilari
Ansilari  atau  kelembagaan  harus  menyediakan  pelayanan  tambahan  yang disediakan  oleh  pemda/pemerintah  daerah  dari  suatu  daerah.  Listrik,  air  minum, telepon,  pembangunan  jalan  raya,  rel  kereta  dan  lainnya  termasuk  pembangunan fisik  yang  disediakan  dan  masuk  di  kategori  pelayanan.  Serta  mengontrol  segala aktivitas  dengan  berlandaskan  perundang-undangan  baik  itu  di  objek  wisata Walaupun di jalan raya (Bustamam & Suryani, 2022)

## Efektivitas Masjid Sheikh Zayed
Yang  kita  ketahui  wisata  ialah  sebuah  tempat/daerah  yang  menyediakan fasilitas dan destinasi untuk bersenang-senang, melepas penat, bergembira Bersama keluarga  dan  kerabat.  Syariat  Islam  yakni  berisi  hukum  dan  aturan  Islam  adalah hukum  agama  yang  membentuk  merujuk  bagian  dari  tradisi  Islam.  Menurut pedoman  DSN-MUI  wisata  syariah  adalah  kegiatan  perjalanan  seseorang  atau berkelompok yang mengunjungi tempat tertentu untuk rekreasi dalam jangka waktu tertentu sesuai dengan prinsip syariah islam (Saib & Yoseanti, 2022).
Masjid  Raya  Sheikh  Zayed  diwacanakan  akan  dijadikan  sebagai  destinasi wisata  syariah  di  kota  solo,  tetapi  dari  pihak  masjid  Raya  Sheikh  Zayed  belum menyetujui akan isu tersebut beliau berkata masjid Raya Sheikh Zayed ini belum bisa disebut  sebagai  Wisata  syariah  karena  beberapa  faktor-faktor  pendukung  yang belum terpenuhi. (Wawancara Dengan Mas Rizky selaku Takmir Masjid Raya Sheikh

## Ajis Subhan Edi, Muthoifin
Eksistensi Dan Efektivitas Wisata Syariah Masjid Raya Sheikh Zayed Solo
Zayed Solo).
Berbicara soal wisata seharusnya sebuah tempat wisata adalah tempat yang menyediakan  fasilitas/destinasi  sedangkan  masjid  Sheikh  Zayed  solo  ini  hanya sebuah bangunan masjid yang semua orang dari penjuru dunia datang ke masjid ini dilabelkan  sebagai  jamaah  masjid  bukan  para  wisatawan.  Sebuah  tempat  bisa dikatakan  sebagai  sebuah  tempat  wisata  Ketika  semua  faktor-faktor  pendukung sudah komplit. (wawancara dengan Takmir Masjid Raya Sheikh Zayed Solo).
Masjid raya Sheikh Zayed ini masih jauh jika dikatakan sebagai wisata Syariah karena  belum  ada  beberapa  faktor  pendukung.  Beberapa  Faktor  Pendukung  yang dimaksud adalah faktor Makanan dan Minuman ataupun Kawasan kuliner masjid raya Sheikh Zayed yang harus sudah diakui MUI Atau orang-orang yang terpercaya soal kehalalannya. Sedangkan sampai saat ini di kawasan kuliner yang berada tepat di  lingkungan  sekitar  masjid  raya  Sheikh  Zayed  solo  masih  berdasarkan  Inisiatif pribadi  yang  ingin  mengadakan/menjual  makanan  dan  minuman  dan  belum  ada Koordinasi  ataupun  komando  untuk  ditempatkan  disuatu  tempat  dan  diverifikasi kehalalannya oleh pihak Masjid Raya Sheikh Zayed dan pengunjung diarahkan untuk makan dan minum disana. Kehalalan disini meliputi, bahan-bahan yang digunakan oleh  penjual,  Kebersihan  makanan  dan  minuman  yang  mereka  sediakan, tempat/tanah  yang  mereka  tempati  untuk  berjualan  dan  beberapa  faktor  yang membuat kuliner/makanan itu menjadi tidak halal. (Wawancara Bersama mas Riski selaku takmir Masjid Raya Sheikh Zayed Solo).
Bukan  hanya  makanan  saja,  faktor  selanjutnya  yang  belum  mendukung masjid  Raya  Sheikh  Zayed  Ini  dikatakan  menjadi  wisata  syariah  ialah  faktor akomodasi  yang  Syariah.  Akomodasi  ini  meliputi  Hotel  di  sekitaran  masjid  Raya Sheikh Zayed Solo. Hotel Syariah yang dimaksud adalah hotel-hotel yang berprinsip syariah. Sedangkan di masjid Sheikh Zayed ini belum ada akomodasi Hotel syariah yang memegang teguh prinsip syariah, ada beberapa hotel di sekitaran masjid Raya Sheikh  Zayed  solo  Akan  tetapi  hotel-hotel  ini  adalah  hotel  Konvensional  dimana siapapun  boleh  menempati  hotel  itu  tanpa  memikirkan  status  yang  sah  artinya belum secara penuh menerapkan prinsip-prinsip Syariah.
Selain  itu  faktor  pendukung  lainnya  seperti  biro  perjalanan  wisata.  Masjid raya Sheikh Zayed solo belum menyediakan paket-paket untuk wisatawan yang ingin mengunjungi masjid Sheikh Zayed ini yang sesuai dengan kriteria pariwisata umum lainnya.  Bukan  hanya  itu  masjid  ini  juga  belum  memiliki    daftar  seperti  daftar akomodasi/panduan  umum  untuk  penyedia  makanan  dan  minuman,  dan  daftar- daftar sejenisnya.
Soal  Pramuwisata,  masjid  raya  Sheikh  Zayed  solo  belum  menyediakan pramuwisata yang tugasnya untuk memandu para wisatawan yang datang ke masjid Sheikh Zayed solo Ini karena Kembali lagi, masjid ini masih jauh dari kata Wisata Syariah, karena semua orang yang datang ke masjid ini disebut sebagai jamaah yang datang untuk Sholat 5 waktu, atau beribadah kepada Allah SWT.

## Eksistensi Masjid Sheikh Zayed
Di Jawa Tengah tepatnya di Solo Baru-baru ini ditakjubkan  oleh Bangunan masjid  Megah  yang  Bernama  Masjid  Agung  Sheikh  Zayed,  kataya  masjid  raya  ini

## Ajis Subhan Edi, Muthoifin
Eksistensi Dan Efektivitas Wisata Syariah Masjid Raya Sheikh Zayed Solo
adalah  sebuah  masjid  yang  terinspirasi  dari  masjid  Agung  Sheikh  Zayed  di  Abu Dhabi, tepatnya di Uni Emirat Arab (UEA). Masjid ini adalah Hadiah dari Presiden UEA Mohammed bin Zayed Al Nahyan dimana masjid ini merupakan  hadiah dan simbol  persahabatan  dua  negara  yang  diberikan  kepada  presiden  Joko  Widodo. Masjid ray aini diresmikan Senin 14 November 2022 oleh presiden negara republik indonesia bapak Joko Widodo dan Presiden UEA Mohammed Bin Zayed Al Nahyan (humas, 2022).
Kementerian Agama RI mengumumkan bahwa biaya pembangunan Masjid Agung  Sheikh  Zayed  Solo  mencapai  300  miliar  rubel  yang  seluruhnya  ditanggung oleh pemerintah Uni Emirat Arab. Di Lahan seluas 2,7 hektar masjid Sheikh Zayed dibangun  dengan  luas  Masjid  8.000  meter  persegi  (Mardira,  2023).  Masjid  ini memiliki  82  kubah  yang  dihiasi  dengan  batu  alam  dan  satu  kubah  utama,    juga memiliki ruang VIP, perpustakaan seluas 20 meter persegi dan ruang bawah tanah yang  digunakan  untuk  wudhu  bagi  pria  dan  wanita.  Islamic  center  dibangun  di sekitar kompleks masjid. Nantinya, tempat ini bisa menjadi pusat pendidikan dan pengajaran Islam. TPA, Tafsir Alquran, madrasah dan pusat pengembangan ekonomi syariah dengan produk pasar halal akan didirikan di Islamic center tersebut. Namun luas dan beberapa ornamen  dibuat khusus sebagai simbol multikultural. Masjid ini juga  divariasi  dengan  karpet  yang  didesain  dengan  motif  batik  Solo (Regional.kompas.com, 2022)
Kapasitas  menampung  Masjid  Raya  Sheikh  Zayed  solo  ini  Sebesar  10.000 Jamaah. Masjid Sheikh Zayed merekap seluruh penjungung masjid selama 1 bulan lamanya,  Mas  riski  selaku  Takmir  masjid  Raya  Sheikh  Zayed  Solo  menyatakan pengunjung masjid Weekday sebesar 8.000-10.000 pengunjung, sedangkan weekend jumlahnya bisa 3 kali lipat dari weekday diatas 10.000 pengunjung setiap bulannya. Mas  rizki  juga    mengatakan  bahwa  pengunjung  masjid  raya  Sheikh  Zayed  pernah mencapai rekor selama 1 bulan dengan kedatangan 300.000 pengunjung. Semua data yang  direkap  semuanya  umum,  tidak  ada  pendataan  sesuai  dengan  agama Pengunjung. Non muslim diperbolehkan masuk dengan Syarat mengenakan Pakaian Yang  Sopan  dan  menggunakan  Penutup  Kepala.  (Hasil  Wawancara  Bersama  mas Rizki Selaku Takmir Masjid Raya Sheikh Zayed Solo).
Gambar 3. Area Dalam Masjid

## Ajis Subhan Edi, Muthoifin
Eksistensi Dan Efektivitas Wisata Syariah Masjid Raya Sheikh Zayed Solo
Beberapa Kegiatan yang sudah terlaksana di masjid Sheikh Zayed ini adalah kegiatan  di  bulan  Ramadhan.beberapa  Kegiatan  bulan  Ramadhan  diantaranya Kegiatan Kajian dan buka Bersama, Taksir, Kajian Tafsir, Ketika selesai waktu Sholat Ashar ada kajian Tematik, dan persiapan Buka Bersama (Bukber), dan sholat Tarawih Bersama. Masjid Raya Sheikh Zayed solo menyiapkan 8-9 ribu porsi makanan dan minuman setiap harinya di bulan Ramadhan. (Hasil wawancara).
Belum ada kegiatan pasca Ramadhan yang bersifat harian yang dilakukan di masjid  Raya Sheikh Zayed solo ini. Masjid ini sekarang hanya memfokuskan  pada sholat Berjamaah 5 waktu setiap harinya. Kedepannya masjid raya Sheikh Zayed ini akan diadakan setelah pasca Lebaran Idul Adha. (Hasil Wawancara)
Adapun  beberapa  peraturan  umum  Yang  harus  diperhatikan  oleh  jamaah yang berkunjung ke masjid raya Sheikh Zayed ini. Dimana peraturan itu meliputi : 1) tidak boleh main di air kolam sekitar masjid. 2) tidak boleh membawa makanan ke area sekitar masjid. 3) Ketika Masuk di aula utama sama sekali tidak diperbolehkan membawa korek api. 4) tidak boleh membawa senjata tajam. 5) Tidak diperkenankan membawa hewan peliharaan. 6) Tidak boleh membawa makanan / benda yg berbau menyengat. 7).tidak boleh membawa toa karena akan mengganggu jamaah lain yang sedang beribadah. (Hasil wawancara Bersama Mas Riski selaku Takmir Masjid Raya Sheikh Zayed Solo).

## KESIMPULAN
Hasil penelitian ini menunjukan jika Masjid Raya Sheikh Zayed Solo belum Efektif untuk dijadikan wisata syariah dan Masih Jauh dari sebutan Wisata Syariah karena  Masjid  raya  Sheikh  Zayed  solo  ini  Masih  fokus  dengan  kegiatan  Sholat  5 waktu saja. Melihat belum adanya beberapa faktor penunjang seperti Makanan dan minuman halal/kuliner Halal, faktor Akomodasi seperti Perhotelan syariah di sekitar masjid,  Faktor  Biro  perjalanan  wisata  yang  belum  disediakan,  dan  belum  adanya pramuwisata yang bekerja sesuai dengan SOP Pariwisata Syariah. Sehingga belum ada wacana yang mendukung bahwa masjid raya Sheikh Zayed solo akan dijadikan wisata syariah. Eksistensi Masjid Raya Sheikh Zayed Solo ini Bagus di kalangangan Masjid-masjid yang ada di seluruh Indonesia, apalagi masjid raya Sheikh Zayed solo ini  dikabarkan  adalah  masjid  Replika  Masjid  Sheikh  Zayed  Abu  Dhabi  di  UEA membuat masjid ini menjadi Unik. Banyak munculnya wacana terkait Masjid Sheikh Zayed  Solo  ini  akan  dijadikan  Tempat  wisata  sangat  didukung  oleh  masyarakat karena  melihat  kemegahan  masjid  ini.  Namun  kedepannya  Harus  ada  untuk mendukung masjid Sheikh Zayed Solo ini benar-benar Resmi Menjadi Wisata yang Berlabel Syariah

## DAFTAR PUSTAKA
Abdussamad, Z. (2021). Metode Penelitian Kualitatif (Edisi pert). CV. syakir Media Press.
Alim, S., Mukaffi, Z., & Choiruddin, M. N. (n.d.). Potensi dan Strategi Pengembangan Wisata Syariah di Banyuwangi 21.
Anwar,  S.,  Muhammad,  S.,  Sy,  M.  N.,  &  Echalad.  (2017).  Pengaruh  Pariwisata

## Ajis Subhan Edi, Muthoifin
Eksistensi Dan Efektivitas Wisata Syariah Masjid Raya Sheikh Zayed Solo
Terhadap  Pertumbuhan  Ekonomi  Di  Kota  Sabang.  Jurnal  Ekonomi  Dan Kebijakan Publik Indonesia, 4(1), 13–22.
Arnita,  V.  (2022).  Pengaruh  Wisata  Syariah  dalam  Meningkatkan  Pendapatan Masyarakat di Desa Suka Jaya Batubara. ARBITRASE: Journal of Economics and Accounting, 3(2), 207–211. https://doi.org/10.47065/arbitrase.v3i2.440
Bawazir, T. (2013). Panduan Praktis Wisata Syariah (Edisi Pert). Jakarta: Pustaka Al- Kautsar.
Bustamam,  N.,  &  Suryani,  S.  (2022).  Potensi  Pengembangan  Pariwisata  Halal  dan dampaknya  Terhadap  Pembangunan  Ekonomi  Daerah  Provinsi  Riau.  Jurnal Ekonomi KIAT, 32(2), 146–162. https://doi.org/10.25299/kiat.2021.vol32(2).8839 Faraby,  M.  E.,  &  Rozi,  F.  (2021).  Potensi  Kabupaten  Bangkalan  Menjadi  Destinasi Wisata Halal. 7(01), 67–74.
Finance,  A.  (2022).  Pengertian,  Konsep,  dan  Destinasi  Wisata  Halal  di  Indonesia.
Retrieved July 8, 2023, from Adira website:
https://www.adira.co.id/detail_berita/metalink/pengertian-konsep-dan- destinasi-wisata-halal-di-indonesia
Hascan, M. A. (2019). Peranan Masjid Dalam Mewujudkan Pendidikan Nonformal (Kasus Pada Masjid Al-Jihad Jalan Abdullah Lubis Medan).
Hermawan, H. (2016). Dampak Pengembangan Desa Wisata Nglanggeran Terhadap Ekonomi Masyarakat Lokal. Jurnal Pariwisata, 3(2), 105–117.
humas.  (2022).  Masjid  Raya  Sheikh Zayed  Solo  Sebagai  Bentuk  Persahabatan  Dua
Negara. Retrieved July 8, 2023, from kemenag.jateng website: https://jateng.kemenag.go.id/berita/masjid-raya-sheikh-zayed-solo-sebagai- bentuk-persahabatan-dua-negara/
Jafari,  J.,  &  Scott,  N.  (2014).  Muslim  world  and  its  tourisms.  Annals  of  Tourism Research, 44(1), 1–19. https://doi.org/10.1016/j.annals.2013.08.011
Mardira, S. (2023). 10 Fakta Menarik Masjid Sheikh Zayed Solo, Tempat Jokowi Shalat Idul  Fitri  1444  H.  Retrieved  July  8,  2023,  from  Travel.okezone  website: https://travel.okezone.com/read/2023/04/22/406/2802580/10-fakta-menarik- masjid-sheikh-zayed-solo-tempat-jokowi-shalat-idul-fitri-1444- h#:~:text=Masjid  Raya  Sheikh  Zayed  Solo  merupakan  hadiah  Pemerintah Persatuan Emirat,Mosque di Abu Dhabi%2C UEA
Muharromah, G. L., & Anwar, M. K. (2020). Pengaruh Atraksi Wisata, Amenitas Dan Aksesibilitas  Terhadap  Keputusan  Berkunjung  Pada  Objek  Wisata  Religi Makam  Kh.  Abdurrahman  Wahid.  Jurnal  Ekonomika  Dan  Bisnis  Islam,  3(2), 152–164. https://doi.org/10.26740/jekobi.v3n2.p152-164
Mulyana,  D.  (2004).  metodologi  peneliian  kualitatif  (paradigmaBaru  Ilmu Komunikasi dan Metode Ilmu Sosial Lainnya) (p. 160). p. 160.
Muthoifin.  (2015).  Fenomena  Maraknya  Hotel  Syariah:  Studi  Efektifitas,  Existensi, dan Kesyariahan Hotel Syariah di Surakarta. University Research Colloquium 2015, 93–106.
Priyadi,  U.  (2016).  Pariwisata  syariah :  prospek  dan  perkembangannya  (Edisi  Pert; UPP STIM YKPN, Ed.). Yogyakarta.
Putri. (2021). PRODUK MIE SAMYANG (Studi Pada Mahasiswa di Kota Banda Aceh) Disusun  Oleh :  PUTRI  FAKULTAS  EKONOMI  DAN  BISNIS  ISLAM

## Ajis Subhan Edi, Muthoifin
Eksistensi Dan Efektivitas Wisata Syariah Masjid Raya Sheikh Zayed Solo
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI AR-RANIRY BANDA ACEH 2021 M / 1442 H. In Skripsi.
Rahman, A. (2020). Eksistensi, Regulasi dan Maqā ṣ id Al- Sharī ʽ ah; Perspektif Emik Pariwisata Halal di Lombok, Nusa Tenggara Barat. 1–201.
Ramadhan,  A.,  Hasanah,  I.,  &  Hakim,  R.  (2019).  Potret  masjid  sebagai  basis pemberdayaan ekonomi umat. Iqitishodia: Jurnal Ekonomi Syariah, 4(1), 31–49.
Regional.kompas.com. (2022). Mengenal Masjid Raya Sheikh Zayed di Solo, Simbol
Persahabatan Indonesia dan UEA, Bisa Menampung 10.000 Jemaah. Retrieved May 28, 2023, from Regional.kompas.com website:
https://regional.kompas.com/read/2022/10/29/160000578/mengenal-masjid- raya-sheikh-zayed-di-solo-simbol-persahabatan-indonesia-dan?page=all
Saib,  K.,  &  Yoseanti,  T.  (2022).  Efektifitas  Manajemen  Hotel  Syariah:  Studi  Kasus Kepatuhan Syariah di Provinsi Riau. Ekonomi Dan Bisnis (Riau Echonomic and Business Review), 13(2), 103–113.
Setiawan, I. R. (2016). Pengembangan Sumber Daya Manusia di Bidang Pariwisata: Perspektif Potensi Wisata Daerah Berkembang. Jurnal Penelitian Manajemen Terapan, 1(1), 23–35.
Sofyan,  R.  (2012).  PROSPEK  BISNIS  PARIWISATA  SYARIAH  (Edisi  Pert).  Jakarta: Buku Republika.
Solopos.com.  (2023).  9  Fakta  Menarik  Masjid  Raya  Sheikh  Zayed  Solo  yang Bernuansa Timur Tengah. Retrieved May 28, 2023, from Solopos.com website: https://www.solopos.com/9-fakta-menarik-masjid-raya-sheikh-zayed-solo- yang-bernuansa-timur-tengah-1566502
Suparmin,  S.,  &  yusrizal,    y.  (2016).  Strategi  Pengembangan  Pariwisata  Halal  Di Propinsi  Sumatera  Utara.  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Guru  Sekolah  Dasar, 6(August), 128.
Suryanto,  A.,  &  Saepulloh,  A.  (2016).  OPTIMALISASI  FUNGSI  DAN  POTENSI MASJID:MODEL  PEMBERDAYAAN  EKONOMI  MASYARAKAT  BERBASIS MASJIDDI KOTA TASIKMALAYA. 5(2), 150–176.
Tarihoran, & Syafuri. (2018). Masjid Sebagai Pusat Wisata Religi.
Usman,  H.,  Sobari,  N.,  &  Sari,  L.  E.  (2019).  Sharia  motivation  in  Muslim  tourism definition,  is  it  matter?  Journal  of  Islamic  Marketing,  10(3),  709–723. https://doi.org/10.1108/JIMA-01-2018-0015
Wibowo,  M.  G.  (2020).  Indeks  Pariwisata  Halal  (Implementasi  Fatwa  DSN  MUI Tentang Pedoman Penyelenggaraan Pariwisata berdasarkan Prinsip Syariah di Kota  Bukittinggi).  JESI  (Jurnal  Ekonomi  Syariah  Indonesia),  10(2),  84. https://doi.org/10.21927/jesi.2020.10(2).84-95