JURNAL BIOSAINS (Journal of Biosciences)
http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/biosains email : jbiosains@unimed.ac.id

## TUMBUHAN - TUMBUHAN DALAM KAJIAN ETNOBOTANI ADAT KEMATIAN DI EKS-KARISIDENAN SURAKARTA
Nurul Faiqoh 1 , Salis Khoirun Nisa 2 , Nurmiyati, S.Pd, M.Si 3
Pendidikan Biologi,  Fakultas Keguruan dan Ilmu Keguruan, Universitas Sebelas Maret Jl. Ir. Sutami No.36A, Jebres, Kota Surakarta, Jawa Tengah 57126, Indonesia
nurul.faiq@student.uns.ac.id saliskhoirunnisa@student.uns.ac.id nurmiyati@staff.uns.ac.id

## ABSTRAK
Kajian  etnobotani  dilakukan  untuk  mengeksplor  dan  memanfaatkan  keanekaragaman  hayati  di Indonesia,  khususnya  di  daerah  ex-karesidenan  Surakarta.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  jenis tumbuhan, cara pemanfaatan, dan persentase pemakaian tumbuhan dalam adat kematian di Eks-Karesidenan Surakarta.  Metode  penelitian  ini  menggunakan  deskriptif  eksploratif  yang  menggunakan  dua  pendekatan yaitu  metode  kualitatif  dan  kuantitatif.  Sampel  yang  dipilih  berdasarkan  teknik  pengambilan  sampel  yakni (purposive sampling). Sampel yang dipilih adalah orang yang dianggap paling tahu tentang kajian etnobotani adat  kematian  di  Daerah  Sragen,  Boyolali,  Surakarta,  Karanganyar,  Wonogiri,  Sukoharjo,  dan  Klaten. Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan interview informan yang bersifat semi terstruktur. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada sekiar 23 tumbuhan yang digunakna dalam adat kematian di Eks- Karesidenan Surakarta. Masing-masing tumbuhan memiliki fungsi dan cara penggunaan yang berbeda-beda. 23  tumbuhan  yang  digunakan  memiliki  persentase  penggunaan  dengan  rentang  dari  100%  sampai  14.2%. Persentase 100% dimiliki oleh tumbuhan mawar yang selalu ada di adat kematian ketujuh daerah, sedangkan persentase  14.2%  dimiliki  oleh  tumbuh-tumbuhan  seperti  bambu,  beringin  ( Ficus benjamina ),  daun  pisang (Musa  paradisiaca) ,  jati  ( Tectona  grandis ),  padi  ( Oryza  sativa ),  tanaman  hias,  kunyit  (Curcuma  longa), tembakau  ( Nicotiana  tabacum) ,  mangkokan  ( Polyscias  scutellaria ),  keningkir  ( Cosmos  caudatus ),  ubi  jalar ( Ipomoea  batatas )  dan  ubi  talas  ( Colocasia  esculenta )  yang  hanya  ditemukan  spesifik  dalam  satu  daerah  di Eks-Karesidenan Surakarta.

## Kata Kunci : Etnobotani, tumbuhan, adat, kematian, uborampe

## PLANTS IN ETHNOBOTANY STUDIES OF DEATH IN EX-CARCIDENCE SURAKARTA

## ABSTRACT
Ethnobotany studies  were  conducted  to  explore  and  utilize  biodiversity  in  Indonesia,  especially  in Surakarta residency areas. This study aims to determine the types of plants, how to use, and the percentage of plant  use  in  customary  deaths  in  Surakarta  residency.  This  research  method  using  descriptive  explorative which use two approaches, that is qualitative  and quantitative method. The samples were chosen based on (purposive  sampling).  The  sample  is  selected  people  who  is  understand  about  ethnobotany  of  customary death in Sragen, Boyolali, Surakarta, Karanganyar, Wonogiri, Sukoharjo, and Klaten areas. The data collection in  this  research  is  done  by  interview  informant  which  is  semi  structured.  The  results  show  that  there  are approximately 23 plants that are used in customary deaths in Surakarta residency. Each plant has a different function and ways of usage. 23 plants used had a percentage of use with ranges from 100% to 14.2%. The
percentage of 100% is owned by a rose plant that is always present in the custom of the seventh death area, while the percentage of 14.2% is owned by plants  such as  bambu,  beringin ( Ficus benjamina ), daun pisang (Musa  paradisiaca) ,  jati  ( Tectona  grandis ),  padi  ( Oryza  sativa ),  decorative  plants,  kunyit  (Curcuma  longa), tembakau  ( Nicotiana  tabacum) ,  mangkokan  ( Polyscias  scutellaria ),  keningkir  ( Cosmos  caudatus ),  ubi  jalar ( Ipomoea batatas ) and ubi talas ( Colocasia esculenta )
Keywords: Ethnobotany, plants, customs, death, uborampe
Pendahuluan
Etnobotani  adalah  bidang  ilmu  yang mempelajari  tentang  hubungan  timbal-balik secara menyeluruh antara masyarakat lokal dan alam lingkungannya meliputi sistem pengetahuan  tentang  sumber  daya  alam tumbuhan  (H.Z,  Miswan,  &  Pitopang,  2015). Etnobotani  digunakan  sebagai  salah  satu  alat untuk mendokumentasikan pengetahuan masyarakat  yang  telah  menggunakan  berbagai macam  manfaat  tumbuhan  untuk  menunjang kehidupan  seperti,  pangan  pengobatan,  bahan bangunan,  upacara  adat,  budaya,  bahan pewarna  dan  lainnya  (Setiawan  &  Qiptiyah, 2014).  Kajian  etnobotani  dilakukan  untuk mengeksplor dan memanfaatkan keanekaragaman hayati di Indonesia,
khususnya di daerah ex-karesidenan Surakarta. Keanekaragaman  botani  di  daerah  ex- karesidenan  Surakarta,  terutama  di  daerah dataran tinggi mempunyai potensi yang sangat besar  dalam  pelestarian  dan  pengembangan sumber daya alamnya. Ex-karesidenan Surakarta  meliputi  beberapa  kota  madya  atau kabupaten  besar,  seperti:  Kota  Surakarta, Boyolali,  Karanganyar,  Sukoharjo,  Kartasura, Wonogiri,  Klaten,  dan  Sragen  (Permatasari  & Suratman, 2014).
Keanekaragaman hayati di Eks- karesidenan  Surakarta  memiliki  korelasi dengan  keanekaragamn  budaya  yang  ada. Kajian  mendalam  mengenai  budaya  adat  dan pemanfaatan  sumber  daya  alam  perlu dilakukan  untuk  meningkatkan  pemanfaatan tumbuhan  dan  budaya  yang  ada.  Pengetahuan tentang manfaat tumbuh-tumbuhan merupakan pengetahuan  yang  penting  untuk  masyarakat lokal  dalam  mempertahankan  kelangsungan hidup  mereka  (H.Z  et  al.,  2015).  Pelestarian tumbuhan  merupakan  salah  satu  dampak  dari pelestarian budaya. Adanya kegiatan pelestarian  lingkungan  dibalik  pemanfaatan
tumbuhan untuk kegiatan kebudayaan misalnya upacara adat. Upacara adat merupakan tradisi yang masih terus ada, dijaga, dan  diwariskan  secara  turun  temurun.  Setiap kegiatan  upacara  adat  yang  dilakukan  demi keberlangsungan  dan  keselarasan  lingkungan (Rohmah, Asyiah, & Hariani, 2014).
Salah satu upacara adat adalah upacara adat  kematian.  Dalam  melaksanakan  upacara kematian  tentu  menggunakan  uborampe  yang berbeda  dengan  upacara  adat-upacara  adat yang  lain.  Uborampe  adalah  berbagai  sarana atau  perlengkapan  untuk  melaksanakan  dan mendukung  jalannya  tata  upacara  adat (Marcelinus Wahyu Putra Kristianto, Ali Imron, 1985).  Uborampe  dalam  upacara  kematian meliputi  uborampe  pangrukti  layon  sampai uborampe panguburing layon, yaitu perlengkapan merawat jenasah sampai perlengkapan  penguburan  jenasah  (Mulyadi, 1984:  39).  Ada  beberapa  tumbuhan  yang dimanfaatkan sebagai uborampe dalam upacara kematian seperti cengkir / kelapa muda, bunga ronce, sawur, dan kecambah sangria. (Marcelinus Wahyu Putra Kristianto, Ali Imron, 1985)
Penelitian  diakukan  untuk  mengetahui jenis  tumbuhan,  cara  pemanfaatan,  dan persentase  pemakaian  tumbuhan  dalam  adat kematian  daerah  Eks-Karesidenan  Surakarta dilakukan penelitian yang berjudul “Tumbuhan -tumbuhan  dalam  kajian  etnobotani  adat kematian di Eks-karisidenan Surakarta”

## Bahan dan Metode
Penelitian  dilaksanakan  dari  bulan Oktober  sampai  Desember  2017,  bertempat  di daerah  Eks-  Karesidenan  Surakarta  yaitu  Kota Surakarta,  Kabupaten  Sukoharjo,  Kabupaten Boyolali,  Kabupaten  Wonogiri,  Kabupaten Sragen dan Kabupaten Klaten. Metode
Penelitian Jenis  penelitian  ini  menggunakan deskriptif  eksploratif  yang  menggunakan  dua pendekatan  yaitu  metode  kualitatif  dan kuantitatif.  Metode  kualitatif  digunakan  untuk mengetahui sistem pengetahuan lokal masyarakat tentang pengelolaan dan
pemanfaatan  berbagai  jenis  tumbuhan  yang diketahui  atau  digunakan  untuk  adat  upacara kematian  oleh  masyarakat  di  daerah  Eks- Karesidenan  Surakarta,  sedangkan  metode kuantitatif digunakan untuk mengetahui tingkat pengetahuan dan penggunaan tumbuhan dalam adat upacara kematian.
Pengumpulan Data
Sampel  dipilih  berdasarkan  teknik pengambilan sampel purposive sampling. Objek penelitian  yang  dipilih  adalah  orang  yang dianggap paling tahu tentang kajian etnobotani adat  kematian.  Pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  dilakukan  dengan  wawancara kepada  narasumber  yang  bersifat  semi terstruktur. Tahap pertama dari studi lapangan yang  dilakukan,  para  narasumber  ditanya tentang pemanfaatan tumbuhan dalam upacara kematian, kemudian informasi spesifik diperoleh  dengan  menggunakan  pertanyaan yang  lebih  kompleks.  Pengambilan  data dilakukan  dengan  menggunakan  angket  atau kuesioner.
Narasumber yang dijumpai di Surakarta adalah  seorang  abdi  dalem  Keraton  Solo,  dan Pak RT sebagai pengurus adat kematian di Desa Sowijayan.  Narasumber  yang  ditanyai  di  kota Sukoharjo  adalah  seorang  dukun  bayi  yang paham  juga  mengenai  adat  kematian. Narasumber  yang  diminta  keterangan  untuk daerah  Boyolali  dan  Klaten  adalah  tokoh masyarakat    yang  paham  mengenai  adat kematian. Narasumber dari daerah
Karanganyar  adalah  Ketua  RW  setempat. Narasumber  yang  diwawancarai  di  daerah Wonogiri dan Sragen adalah ketua RT sekaligus pengurus adat kematian.
Analisis Data Setelah  melakukan  wawancara  dengan narasumber,  dilanjutkan  dengan  penelitian kuantitatif  yaitu  pengumpulan  data.  Data dianalisis dengan persentase pengetahuan atau
penggunaan tumbuhan dalam upacara kematian.  Menurut  (H.Z,  Miswan,  &  Pitopang, 2015) persentase pengetahuan atau penggunaan  setiap  tumbuhan  dapat  dihitung menggunakan rumus sebagai berikut :
X = x 100%
Keterangan: X = Angka rata-rata a  =  Jumlah  jawaban  mengenai  tumbuhan  yang diketahui atau digunakan n = Jumlah responden
Hasil  dan Pembahasan Hasil Observasi
Kota  Surakarta  disebut  sebagai  pusat kebudayaan Jawa, selain Yogyakarta. Surakarta terletak antara 1100 BT -1110 BT dan 7,60 LS- 80  LS.  Batas  Kota  Surakarta  sebelah  barat  dan selatan berbatasan dengan Kabupaten
Sukoharjo,  sebelah  utara  berbatasan  dengan Kabupaten Boyolali dan Karanganyar, dan batas sebelah  Timur  adalah  Sungai  Bengawan  Solo (Suci  Nur  Aini  Zaida,  2010).  Masyarakat Surakarta  masih  memanfaatkan  tumbuhan dalam kegiatan adat yang ada di sekitarnya baik untuk keperluan pangan, papan, sandang, untuk keperluan pengobatan  dan upacara adat. Salah satu  upacara  adat  di  daerah  Ex-  Karisidenan Surakarta yaitu upacara adat kematian.
Upacara  adat  kematian  diaksanakan dengan  menggunakan  uborampe  berupa tumbuh – tumbuhan. Uborampe dalam upacara kematian  meliputi  uborampe  pangrukti  layon sampai  uborampe  panguburing  layon,  yaitu perlengkapan merawat jenasah sampai perlengkapan  penguburan  jenasah  (Mulyadi, 1984:  39).  Secara  umum,  pelaksanaan  upacara adat  kematian  di  daerah  Ex-Karisidenan Surakarta  adalah  pengumuman  lelayu  di mushola,  lalu  jenazah  dimandikan,  dikafani, disholatkan oleh masyarakat, tabur bunga, dan dimakamkan.
Memandikan  jenazah.  Mandi  dalam sudut  pandang  orang  Islam  menjadi  wujud kesucian. Dalam al ini, air memegang peran dan fungsi  yang  sangat  besar  untuk  memberiskan kotoran yang melekat dalam tubuh (Sriyanto et al.,  2015).  Komponen  tumbuhan  yang  biasa
digunakan  saat  proses  ini  yaitu  bunga  – bungaan yang berfungsi sebagai pengharum Mengkafani jenazah.
Setelah dimandikan,  jenazah  kemudian  dikafani. Mengafani  jenazah  sebenarnya  hampir  sama dengan  memberinya  pakaian.  Sementara  itu, pakaian  untuk  jenazah  adalah  pakaian  yang serba  putih  polos  (tanpa  warna lain)  (Sriyanto et al., 2015).
Menyolatkan  jenazah.  Setelah  jenazah dikafani, kemudian disholatkan dan dilaksanakan  tabur  bunga  saat  menuju
pemakaman. Terdapat jenis tumbuhan tertentu saat  tabur  bunga  seperti  bunga  –  bungaan. Prosesi  adat  saat  pemakaman  yaitu  jenazah dihadapkan  ke  kiblat  dengan  posisi  pipi menempel  tanah  (sengaja  diciumkan  ke  bumi sebagai  tempatnya  kembali,  yakni  manusia yang  berawal  dari  tanah  kembali  ke  tanah) (Sriyanto et al., 2015)
Berikut  adalah  daftar  komponen tumbuhan  yang  digunakan  dalam  adat kematian di daerah Eks-Karisidenan Surakarta.
Tabel  1.  Tumbuhan  yang  dimanfaatkan  sebagai  uborampe  dalam  adat  kematian  di  daerah  Eks- Karisidenan Surakarta.
Table 1. Plants utilized as uborampe in customary deaths in Ex-Karisidenan of Surakarta
Jenis Tumbuhan Nama ilmiah Bagian yang dimanfaatkan Fungsi Cara penggunaan Daerah Mawar Rosa sp Bunga Pengharum Dicampur dalam air Boyolali Karanganyar Klaten Solo Sragen Sukoharjo Wonogiri Tanda Tabur bunga saat jenazah menuju pemakaman Pengisi bantal guling Dibuat bantal dan guling saat pemakaman Kenanga Cananga odorata Bunga Pengharum Dicampur dalam air Boyolali Karanganyar Solo Sragen Sukoharjo Wonogiri Hiasan pada pembuatan karang melok Dirangkai dengan bunga- bunga setaman dan diletakkan di atas keranda saat sejazah akan dimakamkan Sukoharjo Pandan Pandanus amarillifoli us Daun Pengharum Dicampur dalam air Sragen Surakarta Wonogiri Pengisi bantal guling Dipotong dan dijadikan bantal guling saat pemakaman Melati Jasminum Bunga Tanda / tabur bunga Tabur bunga saat jenazah menuju pemakaman Klaten Sragen Sukoharjo Surakarta Wonogiri Pengisi bantal guling Dibuat bantal dan guling saat pemakaman Bambu Bambusa Batang Tombak Dipotong sesuai ukuran tertentu dan dimasukkan saat pemakaman Sragen Kelapa Cocos nucifera Air kelapa Pengisi Kendhi Mengambil buah / ubinya lalu dimasukkan ke kendil Klaten Sragen Surakarta Jati Tectona grandis Batang Sebagai nissan / tanda Diletakkan diatas makam, setelah jenazah dikuburkan Sragen Kanthil Michelia Daun Pengisi bantal dan Dipotong-potong dan Karanganyar
alba guling orang meninggal dimasukkan dalam kain kafan Bunga Pengharum Ditaburkan saat pengkuburan Surakarta Pisang Musa paradisiaca Anakan pisang  Hiasan di atas kuburan Meletakkan tunas pisang di atas makam Karanganyar Sukoharjo Daun Pengisi bantal dan guling orang meninggal Dipotong kecil-kecil Dibungkus dalam mori Surakarta Buah kecil Bekal jenazah selama di kuburan Dibiarkan utuh di atas pemakaman jenazah Sukoharjo Ubi jalar Ipomoea batatas Ubi Pengisi Kendil (Mengapresiasi hasil kerja selama hidup) Mengambil buah / ubinya lalu dimasukkan ke kendil Karanganyar Ubi talas Colocasia esculenta Ubi Tanaman hias Tanaman utuh Labu siam Sechium edule Buah Beringin Ficus benjamina Daun Pengisi bantal dan guling orang meninggal Dipotong kecil-kecil Dibungkus dalam mori Surakarta (Desa Sowijayan) Kelor Moringa oleifera Daun Pengharum Dipotong kecil-kecil Dibungkus dalam mori Karanganyar Surakarta Boylali Klaten Kemuning Murraya paniculata Bunga Pengisi bantal dan guling orang meninggal Dipotong kecil-kecil Dibungkus dalam mori Sukoharjo Surakarta Keningkir Cosmos caudatus Bunga Pengisi bantal dan guling orang meninggal Tangkai dibuang, bunga dimasukkan dalam kain mori atau kafan Sukoharjo Mangkokan Polyscias scutellaria Daun Pengisi bantal dan guling orang meninggal Dipotong kecil-kecil dan dicampur bersama komponen lain dalam kain mori atau kafan Sukoharjo Kunyit Curcuma longa Ubi Bahan untuk memandikan jenazah dan untuk membuat pupur ketika jenazah sudah dikafani Dipotong-potong dan dimasukkan dalam tong untuk memandikan jenazah Sukoharjo Kopi Coffea Biji Bahan pupur ketika jenazah sudah dikafani, pengharum Biji kopi disangrai dan ditumbuk sampai halus Sukoharjo Padi Oryza sativa Biji bahan prosesi sawur kwtika jenazah diberangkatkan ke pemakaman Dicampur dengan parutan kunyit dan sambil diberi uang logam dalam wadah Sukoharjo Batang (tidak diketahui) Diambil abunya, kemudian digunakan untuk pemandian orang “Landa” Klaten Tembakau Nicotiana tabacum Daun Hiasan atau piranti jenazah saat akan dimakamkan (karang melok) Dibentuk menjadi lingkaran dengan dirangkai bersama bunga-bunga lainnya atau bunga setaman Sukoharjo
Berdasarkan  data  tabel  yang  diperoleh dari penelitian diketahui bahwa masing-masing tumbuhan  yang  dijadikan  sebagai  uborampe memiliki  fungsi  dan  cara  penggunaan  yang bermaca-macam.  Hasil  wawancara  dengan beberapa  sumber  terkait  yang  memahami tentang  upacara  adat  kematian  belum  bisa memberikan  informasi  secara  rinci  terkait manfaat setiap jenis tumbuhan yang digunakan.
Masing-masing  daerah  memiliki  adat unik  dalam  prosesi  pemakaman  jenazah.  Salah satunya di daerah Sragen. Pemakaman jenazah dilakukan dengan jenazah dihadapkan ke kiblat, posisi pipi menempel tanah (sengaja diciumkan ke  bumi  sebagai  tempatnya  kembali,  yakni manusia  yang  berawal  dari  tanah  kembali  ke tanah)  (Sriyanto  et  al.,  2015).  Menurut penuturan  Mbah  Prapto  yang  menjadi narasumber,  saat  jenazah  dimakamkan  ada beberapa  komponen  tumbuhan  yang  dipakai diantaranya  adalah  bunga  dan  daun  pandan, yang dijadikan sebagai bantal guling. Selain itu, dalam  liang  kubur  dimasukkan  payung  dan tombak  dari  bambu  berjumlah  10  tombak dengan panjang setiap bambu adalah 1.25 – 1.5 meter,  yang  diletakkan  di  sebelah  samping jenazah.  Tombak  bambu  dibalut  kertas  putih dulu  sebelum  dimasukkan.  Pemberian  tombak berfungsi  sebagai  senjata  dari  jenazah, sedangkan  payung  diyakini  sebagai  alat peneduh  ketika  jenazah  kepanasan.  Akhir  dari proses  pemakaman  adalah  di  atas  makam diberi bunga dan kendhi yang berisi air kelapa (dapat berupa air kelapa muda dan kelapa tua), dan nissan yang dibuat dari kayu jati.
Keunikan  lain  dijumpai  di  daerah Karanganyar  yang  menggunakan  umbi-umbian sebagai  salah  satu  komponen  uborampe.  Hasil wawancara  yang  dilakukan  kepada  Wagimin (52  tahun)  diketahui  bahwa  masyarakat  Desa Ngelurah,  dalam  kegiatan  upacara  adat kematian menggunakan tumbuhan ubi jalar, ubi talas, tanaman hias, labu siam, daun kelor, dan daun  pisang.  Umbi-umbian  yang  digunakan merupakan bentuk apresiasi hasil kerja jenazah selama  hidup  dan  berfungsi  sebagai  bekal jenazah  di  alam  kubur.  Berikut  adalah tumbuhan  sebagai  uborampe  di  Daerah Karanganyar
Gambar1.  Labu  siam  ( Sechium  edule) sebagai uborampe  dalam  adat  kematian  di Karanganyar
Figure  1.  Pumpkin  (Sechium  edule)  as  uborampe in indigenous death in Karanganyar Gambar2.  Tanaman  hias  sebagai  uborampe dalam adat kematian di Karanganyar Figure  2.  decorative  plant  as  uborampe  in indigenous death in Karanganyar
Selebihnya dari segi prosesi mulai pengkafanan sampai penguburan memiliki proses yang sama.
Sukoharjo  memiliki  cara  tersendiri dalam  memperlakukan  orang  meninggal. Jenazah dimandikan menggunakan air rendaman  bunga  setaman  dan  tambahan potongan  kunyit.  Pasca  dimandikan,  jenazah kemudian dikafani dan diberi goresan kunyit di beberapa  bagian  kafan  pembalut  jenazah. Fungsiya untuk menghilangkan bau busuk pada jenazah selain kunyit, di beberapa bagian kafan (setelah  jenazah  dikafani)  diberi  serbuk  biji kopi  yang  sudah  disangrai  sebagai  pupur, fungsinya  untuk  mengurangi  bau  busuk  dari jenazah.  Jenazah  yang  telah  dikafani  dan disholati,  diberangkatkan  ke  pemakaman dengan  ritual  sawur,  yaitu  pelemparan  beras kuning  (biji  padi  dan  parutan  kunyit)  dari bejana  yang  berisikan  uang  logam  ketika meninggalkan  rumah  duka  dan  perjalanan menuju  pemakaman.  Menurut  penuturan
narasumber  prosesi  sawur  berfungsi  sebegai penunjuk jalan bagi jenazah untuk terus berada jalan  yang  benar  sampai  ke  pemakaman sekaligus  sebagai  tolak  bala.  Piranti  (peralatan atau  aksesoris)  jenazah  ketika  diberangkatkan ke  pemakaman  adalah    karang  melok,  kendil berisi  air,  alat  makan  yang  sering  digunakan jenazah  selama  masih  hidup  (piring,  sendok, dll).  Kendil  sengaja  diisi  air  berdasarkan anggapan  masyarakat  jawa  kuno  yaitu  “engko lek  ngelak  ndok  dalan,  yo  mosok  kosong”
artinya  “nanti  jika  haus  di perjalanan,  akankah (kendilnya dalam kondisi) kosong”.
Prosesi  adat  kematian  di  beberapa daerah  lain  tidak  memiliki  perbedaan  yang mencolok.  Perbedaan  terletak  pada  jenis tumbuhan  yang  digunakan  dan  fungsi tumbuhan tersebut dalam ritual adat kematian. keunikan yang terjadi di masing-masing daerah dipengaruhi  oleh  asal  kebudayaan  dan kebiasaan yang berbeda-beda.
Tabel 2. Persentase penggunaan tumbuhan sebagai uborampe dalam adat kematian di daerah Eks- Karisidenan Surakarta.
Table2. Percentage of Plants utilized as uborampe in customary deaths in Ex-Karisidenan of Surakarta
No Jenis tumbuhan  Jumlah daerah  Persentase 1 Mawar 7 100% 2 Kenanga 6 85.7% 3 Melati 5 71.42% 4 Kelor 4 57.14% 5 Kelapa 3 42.8% 6 Pandan 3 42.8% 7 Pisang 3 42.8% 8 Kanthil 2 28.57% 9 Kemuning 2 28.57% 10 Padi 2 28.57% 11 Bambu 1 14.2% 12 Beringin 1 14.2% 13 Daun Pisang 1 14.2% 14 Jati 1 14.2% 15 Keningkir 1 14.2% 16 Kopi 1 14.2% 17 Kunyit 1 14.2% 18 Labu siam 1 14.2% 19 Mangkokan 1 14.2% 20 Tanaman Hias 1 14.2% 21 Tembakau 1 14.2% 22 Ubi jalar 1 14.2% 23 Ubi talas 1 14.2% Hasil  penelitian  diperoleh  data  bahwa persentasi  penggunaan  tumbuhan  mawar  di Eks-Karesidenan  Surakarta  adalah  sebesar 100%,  yang  artinya  semua  daerah  di  Eks-
Karesidenan Surakarta, menggunakan tumbuhan  mawar  sebagai  komponen  adat kematian.  Persentasi  penggunaan  tumbuhan kenanga  di  Eks-Karesidenan  Surakarta  adalah sebesar 85.7%, artinya ada enam wilayah yang
menggunakan  yaitu  Boyolali,  Karanganyar, Solo,  Sragen,  Sukoharjo  dan  Wonogiri. Tumbuhan kelor digunakan di beberapa daerah seperti  Karanganyar,  Surakarta,  Boylali,  Klaten dan Sukoharjo. Sebanyak 71.42% atau 5 daerah menggunakan  tumbuhan  melati  dalam  prosesi upacara adat kematian. Daerah yang memanfaatkan  tumbuhan  melati  antara  lain Klaten,  Sragen,  Sukoharjo,  Surakarta  dan
Wonogiri. Sebanyak 57.14% atau empat daerah di  Eks-Karesidenan  Surakarta  menggunakan tumbuhan  kelor  sebagai  salah  satu  komponen uborampe  upacara  kematian  Karanganyar, Surakarta, Boylali dan Klaten. Persentase 42.8% dimiliki oleh tumbuhan kelapa,  pandan  dan  pisang  yang  dimanfaatkan di tiga daerah. Tumbuhan kelapa dimanfaatkan di  Klaten,  Sragen,  dan  Surakarta,  tumbuhan pandan dimanfaatkan di  Sragen, Surakarta dan Wonogiri, sedangkan tumbuhan pisang dimanfaatkan  di  Karanganyar,  Surakarta  dan Sukoharjo.  Tumbuhan  kanthil,  kemuning  dan padi  memiliki  persentase  penggunaan  sebesar 28.57%.  Masing-masing  tumbuhan  digunakan di  dua  wilayah  berbeda,  Pemanfaatan tumbuhan  kanthil  ditemukan  di  Surakarta  dan Karanganyar,  tumbuhan  kemuning  ditemukan pemanfaatannya  di  Surakarta  dan  Sukoharjo. Sisanya  merupakan  tumbuhan-tumbuhan  khas yang  hanya  dimanfaatkan  di  daerah-dareah tertentu  sebagai  ciri  khas  adat  kematian  di masing-masing  daerah.  Berikut  adalah  gambar kemuning  dan  kelor  yang  digunakan  sebagai uborampe adat kematian daerah Ex- Karisidenan Surakarta.
Gambar  3.  Kemuning  ( Murraya  paniculata )  sebagai uborampe dalam adat kematian Figure  3.  Kemuning ( Murraya  paniculata ) as uborampe in indigenous death
Gambar  4.  Kelor  ( Moringa  oleifera )  sebagai uborampe dalam adat kematian Figure 4. Kelor ( Moringa oleifera ) as uborampe in indigenous death
Kesimpulan Kajian  etnobotani  yang  dilakukan  di eks-karesidenan
Surakarta menunjukkan bahwa  di  masing-masing daerah  memiliki  adat kematian  yang  berbeda-beda,  meskipun  ada beberapa  kesamaan  dalam  hal  prosesinya. Beberapa  tumbuhan  yang  digunakan  dalam upaca  adat  diantaranya  adalah  mawar,  melati, kenanga,  kemuning,  beringin,  pisang,  kelor, pandan,  jerami,  beras  padi,  jati,  bambu,  ubi jalar,  ubi  talas,  tanaman  hias,  labu  siam,  dan tunas kelapa. Masing-masing tumbuhan digunakan pada bagian-bagian tertentu, bagian yang sering digunakna adalah daun, bunga dan batang.  Cara  penggunaanya  bermacam-macam sesuai  dengan  kebutuhan  pada  tanaman tersebut,  diantaranya,  dipotong  kecil-kecil, dicacah,  dibakar  kemudian  diambil  abunya dana  tau  langsung  disebar.  Setiap  tanaman memiliki  fungsi  tersendiri  dalam  rangkaian adat  kematian,  seperti  sebagai  pengusir  roh jahat,  pengharum,  barang  bawaan  meninggal, bekal  ke  alam  kubur,  dan  lain  sebagainya. Persentase  penggunaan  tumbuhan  dalam upacara  adat  kematian  yang  penggunaannya 100% atau ditemukan di ketujuh daerah adalah mawar.  Persentase  terendah  yaitu  14.2%  atau hanya digunakan di satu daerah adalah bambu, beringin,  daun  pisang,  jati,  padi,  tanaman  hias, kunyit,  tembakau,  mangkokan,  keningkir,  ubi jalar dan ubi talas.

## Ucapan Terimakasih
Terimakasih  kepada  tuhan  YME,  kedua orangtua,  Ibu  Nurmiyati,  S.Pd,  M.Si  selaku dosen  pembimbing,  teman-teman,  dan  semua pihak  yang  terlibat  dalam  penelitian  dan pembuatan jurnal
Daftar putaka H.Z, R., Miswan, M., & Pitopang, R. (2015). Studi etnobotani tumbuhan obat pada masyarakat suku mandar di desa Sarude Sarjo Kabupaten Mamuju Utara
Sulawesi  Barat. Biocelebes , 9 (1),  73–87. Retrieved  from http://jurnal.untad.ac .
id/jurnal/index.php/Biocelebes/article / view/4392 Marcelinus  Wahyu  Putra  Kristianto,  Ali  Imron, Y.  S.  E.  (1985).  Upacara  kematian  pada masyarakat jawa di kecamatan purbolinggo, lampung timur, (1).
Ramdianti,  N.,  Hidayah,  H.  A.,  &  Widiawati,  Y. (2013).  Kajian  Etnobotani  Mayarakat Adat Kampung Pulo di Kabupaten Garut. Biosfera .
Rohmah,  S.  A.,  Asyiah,  I.  N.,  &  Hariani,  S.  A. (2014). Etnobotani Bahan Upacara Adat
Oleh  Masyarakat  Using  Di  Kabupaten Banyuwangi. Artikel  Ilmiah  Mahasiswa , 3–6. Retrieved from http://repository.unej.ac.id/bitstream/ handle/123456789/64092/ SITI AINUR ROHMAH.pdf?sequence=1
Setiawan,  H.,  &  Qiptiyah,  M.  (2014).  Kajian etnobotani  masyarakat  adat  Suku Moronene  di  Taman  Nasional  Rawa Aopa  Watumohai. Jurnal  Penelitian Kehutanan Wallacea , 3 (2), 107–117. Suci  Nur  Aini  Zaida.  (2010).  Pengaruh Perubahan  Sosial  Pada  Bekas  Ibukota. Jurnal Lanskap Indonesia , 2 (2).