## PENGARUH KAJIAN ZUHUR TERHADAP PEMBENTUKAN AKHLAK KARYAWAN MUSLIM TELKOM DI MASJID AL-ISTIQOMAH TELKOM LANDMARK TOWER
E-ISSN: 2721-7531
Link: https://jurnal-stidnatsir.ac.id/index.php/binaummat/article/view/70 DOI : https://doi.org/10.38214/jurnalbinaummatstidnatsir.v2i02.70
Dikirim: 20-04-2020 Direview: 25-04-2020 Diterbitkan: 17-05-2020 AGUS SAMSONO agussamsono@stidnatsir.ac.id STID Mohammad Natsir – Indonesia LAILATUL MARDIYAH ainulmardiyah1997@gmail.com
STID Mohammad Natsir – Indonesia

## ABSTRAK
Tujuan Penelitian: Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis seberapa besar  pengaruh  kajian  Zuhur  terhadap  pembentukan  akhlak  karyawan muslim  Telkom  di  Masjid  Al-Istiqomah  Telkom  Landmark  Tower. Metode  Penelitian: Kuantitatif. Hasil  Penelitian: Terdapat  pengaruh positif  dari  kajian  Zuhur  dalam  pembentuk  akhlak  karyawan  muslim Telkom  di  Masjid  Al-Istiqomah  Telkom  Landmark  Tower,  pengaruh tersebut dapat diketahui dari perhitungan yang didapat melalui SPSS dapat diketahui bahwa nilai koefisien atau rxy adalah sebesar 0,285. Hal ini juga dibuktikan dengan menggunakan koefisien determinasi yang hasilnya 8,1%. Hal tersebut menunjukkan bahwa 8,1% akhlak karyawan muslim Telkom di Masjid Al- Istiqomah Telkom Landmark Tower dipengaruhi oleh kajian Zuhur dan sisanya dipengaruhi oleh variabel yang lain.
Kata kunci: pengaruh, kajian zuhur, akhlak, karyawan muslim, Telkom

## PENDAHULUAN
Salah  satu  misi  dakwah  Rasulullah  Shallallahu  ‘Alaihi  wa  Sallam adalah  menyempurnakan  akhlak  manusia.  Sebagaimana  sabda  beliau: “Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak mulia.” (Al - Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad (no. 273). Perlu dipahami bahwa hadits di tersbut tidak berbicara mengenai proses dakwah tapi tujuan diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa S allam. Untuk mendidik umatnya dan membangun peradaban, Rasulullah saw, menggunakan masjid sebagai pusatnya, dan bangunan yang pertama kali dibangun oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sesampainya di Madinah ialah Masjid Quba’. Miftah Farid menga takan bahwa masjid juga mempunyai peran dan fungsi yang sangat penting dalam Islam dalam upaya membentuk pribadi dan kepribadian masyarakat yang Islami. Masjid pada zaman Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memiliki beberapa fungsi diantaranya: sebagai tempat pendidikan, santunan sosial, latihan militer dan persiapan  alat-alatnya,  tempat  pengobatan  para  korban  perang,  tempat mendamaikan  dan  menyelesaikan  sengketa,  tempat  menerima  utusan delegasi atau tamu, sebagai pusat penerangan dan pembelaan agama.
Masjid  pada  zaman  modern  di  Indonesia  dikelola  oleh  Dewan Kemakmuran  Masjid  (DKM)  untuk  memakmurkan  masjid  dengan berbagai  kegiatan.  Diantara  bentuk  kegiatan  masjid  adalah  pengajian. Pengajian merupakan salah satu bentuk kegiatan dakwah. Pengajian tidak hanya dilakukan umat Islam di masjid-masjid sekitar tempat tinggal, namun di  tempat  kerja  seperti  perusahaan  milik  swasta,  maupun  milik  negara seperti  BUMN,  Diantara  BUMN  yang  memberikan  perhatian  serius terhadap pembinaan akhlak (karakter) karyawan adalah Telkom. Dengan adanya  karakter  karyawan  yang  kuat  diyakini  memiliki  korelasi  dengan perbaikan dan peningkatan kinerja perusahaan. Teuku Muda Nanta selaku Executive Vice President Telkom Regional II Jakarta mengatakan, “Salah satu  kekuatan  Telkom  Indonesia  berada  pada  sumber  daya  manusianya. Sumber  daya  manusia  tidak  hanya  kita  tingkatkan  kompetensinya  saja, tetapi  juga  spiritual  karakter.  Di  Telkom  terdapat  program  pembinaan spiritual dan program tersebut telah berlangsung sejak tahun 2013 sampai sekarang.”
Berdasarkan hal-hal tersebut, maka seluruh insan muslim Telkom Group  bermufakat  untuk  membentuk  wadah  silaturahim  antar  seluruh insan muslim Telkom Group dalam suatu organisasi yang bersifat terbuka dan  dalam  rangka  mensyiarkan  nilai-nilai  Islam  di  lingkungan  Telkom
Group  serta  sebagai  wadah  pembinaan  spiritual  bagi  karyawan.  Majelis Taklim  yang  dimiliki  oleh  Telkom  diberinama  Majelis  Taklim  Telkom Group  (MTTG).  Majlis  Taklim  Telkom  Group  (MTTG)  inilah  yang menghandel  kegiatan  keagamaan,  khususnya  agama  Islam  di  perusahaan Telkom.  Ada beberapa bidang yang dimiliki oleh MTTG dalam rangka pembinaan karyawan Telkom antara lain; Bidang dakwah, bidang ekonomi dan  pendanaan,  bidang  olahraga  dan  seni,  bidang  digital  multimedia, bidang ZIS dan sosial, bidang perlengkapan dan bidang keputrian.  Dari ke tujuh bidang yang ada di MTTG, ada satu bidang yang khusus menangani kegiatan dakwah yaitu bidang dakwah dan kemakmuran masjid (DKM).
Bidang  dakwah  dan  kemakmuran  masjid  ini  memiliki  beberapa tugas diantaranya; memastikan terselenggaranya ibadah sholat berjamaah di Masjid Al-Istiqomah Telkom Landmark Tower dengan baik dan lancar (kecuali  untuk  sholat  subuh  yang  disesuaikan  dengan  event), mengkoordinir pelaksanaan dan penyusunan jadwal kegiatan rutin (taklim pagi, kajian zuhur, pembacaan hadits setelah sholat ashar, khutbah jumat, kajian  muslimah,  kajian  pengurus,  tahsin,  tahfidz  dan  lain-lain),  dan menyemarakkan  hari-hari  besar  Islam,  khususnya  memperbanyak program-program taklim dan sosial di bulan Ramadhan.
Dalam menjalankan fungsinya sebagai sarana dakwah, Masjid Al- Istiqomah Telkom Landmark Tower yang berada di bawah kepengurusan MTTG  menyelenggarakan  beberapa  kegiatan  rutin  salah  satunya  yaitu kajian Zuhur. Kajian Zuhur ini telah dilaksanakan sejak tahun 1995 serta rutin diadakan setiap hari Senin hingga Kamis dari pukul 12.00-13.00 WIB. Jama’ah yang mengikuti kajian ini yaitu para karyawan Telkom Group yang berada di gedung Graha Merah Putih dan Telkom Landmark Tower.
Kajian  Zuhur  ini  merupakan  salah  satu  sarana  yang  digunakan untuk melakukan pembinaan akhlak karyawan muslim. Pembinaan akhlak ini  bertujuan  untuk  memantapkan  implementasi  spiritual  kerja  para karyawan  Telkom.  Materi  yang  disampaikan  dalam  kajian  inipun  telah disusun secara tematik bersilabus dengan harapan materi yang disampaikan dapat  melahirkan  akhlak  yang  baik  dalam  diri  para  karyawan.  Dengan akhlak  yang  baik  tersebut  dapat  menjadikan  karyawan  Telkom  menjadi insan yang yang tidak hanya sukses dalam urusan dunia namun sukses juga dalam  urusan  akhirat.  Kajian  Zuhur  di  Masjid  Al-Istiqomah  Telkom Landmark  Tower  merupakan  bagian  dari  kegiatan  dakwah  MTTG,  dan salah satu tujuan dakwah adalah menyempurnakan akhlak.
Di  dalam  kajian  Zuhur  sendiri  terdapat  para  da’i  yang  siap menyampaikan ilmunya kepada para karyawan. Selain itu materi kajian dan media  atau  sarana  juga  telah  tersedia  untuk  para  karyawan  yang  ingin mengikuti kajian Zuhur tersebut. Para pengurus yang mengkoordinir kajian Zuhur  telah  mempersiapkan  berbagai  sarana  yang  menunjang terlaksananya kajian Zuhur. Dari kegiatan kajian Zuhur yang dilaksanakan di  Masjid  Al-Istiqomah  apabila  para  jamaah  mengimplementasikan  apa yang  disampaikan  oleh  para  penceramah  terutama  materi  akhlak,  maka akan  menjadi  pribadi  yang  berakhlak  mulia  dan  sebaliknya  apabila  ilmu yang  mereka  dapat  tidak  diamalkan  atau  bahkan  di  abaikan  maka  akan menjadikan pribadi dengan akhlak tercela.
Kajian  Zuhur  di  Masjid  Al-Istiqomah  Telkom  Landmark  Tower merupakan bagian dari kegiatan dakwah MTTG yang sudah berlangsung selama  22  tahun  (2019),  dan  salah  satu  tujuan  dakwah  adalah menyempurnakan  dan  merubah  akhlak.  Penelti  tertarik  untuk  meneliti apakah seberapa besar pengaruh dari kajian Zuhur terhadap pembentukan akhlak karyawan.

## HASIL DAN DISKUSI

## Da’wah dan Perubahan Akhlak
Dakwah berasal dari bahasa Arab yang diambil dari kata ( ْوُعْدَي - اَعَد )  yang  artinya  menyeru,  mengajak,  memanggil,  menjamu,  kemudian menjadi kata ة َوْعَد yang artinya seruan, panggilan, ajakan, jamuan. 1 Jadi kata dakwah merupakan isim mashdar yang berasal dari fi’il madhi اَعَد yang artinya panggilan, seruan, atau ajakan. 2 Dari sini dapat kita ketahui bahwa dakwah  adalah  satu  kegiatan  mengajak,  memanggil,  menyeru  orang  lain kepada  apa  yang  diinginkan  syariat  Islam  secara  terencana,  terukur  dan terevaluasi.
Definisi dakwah secara istilah yaitu, segala usaha dan kegiatan yang disengaja dan terencana dalam wujud sikap, ucapan dan perbuatan yang mengandung  ajakan  dan  seruan  baik  langsung  maupun  tidak  langsung
1 Mahmud  Yunus, Kamus  Bahasa  Arab-Indonesia ,  Jakarta:Yayasan Penyelenggara/Penafsiran Al-Qur’an, 1973, hal.127
2 Hasanudin, Hukum  Dakwah  Tinjauan  Aspek  Hukum  dalam  Berdakwah  di Indonesia , Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996, hal. 26
ditujukan kepada perorangan, masyarakat atau golongan supaya tergugah jiwanya,  terpanggil  hatinya  kepada  ajaran  Islam  untuk  selanjutnya mempelajari  dan  menghayati  serta  mengamalkannya  dalam  kehidupan sehari-hari. Fawwaz bin Hulayyil as-Suhaimi dalam bukunya yang berjudul Begini  Seharusnya  Berdakwah  menyatakan  bahwa,  ”Dakwah  adalah mengajak orang lain agar melakukan segala perintah Allah Subhaanahu wa Ta’ala , baik berupa ucapan atau amalan dan meninggalkan segala larangan Allah, baik berupa ucapan atau perbuatan.” 3
Hukum  berdakwah  adalah  wajib  atas  setiap  individu  muslim, sehingga salah apabila ada yang mengira bahwa dakwah hanya diwajibkan kepada ulama dan para ustadz saja, sedangkan di luar golongan tersebut tidak  ada  kewajiban  untuk  berdakwah. 4 Dengan  demikian,  dapat  kita simpulkan bahwa tugas dakwah ini bukan hanya dijalani oleh ulama saja.
Unsur-Unsur Dakwah
Unsur-unsur dakwah adalah komponen-komponen yang terdapat dalam setiap kegiatan dakwah. Unsur-unsur tersebut adalah:
a). Da’i. Dai adalah yaitu orang yang melakukan kegiatan dakwah atau  orang  yang  menyampaikan  ajaran  Islam,  yang  mengajarkannya  dan yang  giat  untuk  mengamalkannya. 5 Seorang  da’i  hendaknya  memiliki beberapa kemampuan dalam berretorika. Diantara retorika dalam bahasa percakapan  adalah  mengucapkan  kata-kata  yang  tepat,  benar  dan mengesankan di tempat yang tepat, waktu yang tepat, dan cara yang efektif. Hal  itu  berarti  orang  tersebut  harus  dapat  berbicara  jelas,  singkat  dan efektif. Jelas agar mudah dimengerti, singkat untuk menghemat waktu dan sebagai tanda kepintaran dan efektif karena berbicara dengan membawa efek. 6 Da’i  harus  memperhatikan seorang  da’i saat  berceramah  (pidato) 7 :
3 Fawwaz  bin  Hulayyil  as-Suhaimi, Begini  Seharusnya  Berdakwah .
Jakarta:Darul Haq, 2015, hal.19
4 A. Syamsuri Shidiq, Da’wah dan Teknik Berkhutbah , Bandung: Pustaka Al- Ma’arif, 1981, hal 12
5 Hamdan  bin  Nashir  bin  Abdurrahman  al-Ammar, Asalib  al-Da’wah  al- Mu’ashirah , hal. 40
6 Yusuf Zainal Abidin, Pengantar Retorika , Bandung: Pustaka Setia, 2013, hal. 56 7 Ibid , 177
posisi berbicara, mengatur suara dalam berceramah. volume, intonasi, dan pelafalan, gerak tubuh dan  mikrofon.
Mad’u , mad’u dapat dikatakan pula mitra dakwah atau penerima dakwah. Mad’u yaitu manusia yang menjadi sasaran dakwah atau manusia penerima dakwah, baik sebagai individu maupun sebagai kelompok, baik manusia yang beragama Islam maupun tidak, atau dengan kata lain manusia secara keseluruhan. 8 Maddah  (Materi  Dakwah), maddah dakwah  adalah  isi  pesan atau materi yang disampaikan da’i kepada mad’u. Dalam hal ini sudah jelas bahwa yang menjadi materi adalah apa yang diwahyukan oleh Allah Ta’ala kepada Rasul-Nya yang terdapat dalam Al- Qur’an dan As -Sunnah. 9 d).
Metode, Metode dakwah atau kaifiyyatudda ’wah adalah jalan atau cara yang dipakai juru dakwah (da’i)  untuk menyampaikan materi dakwah. Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam Q.S. An-Nahl: 125. Ayat ini menyebutkan bahwa ada beberapa metode dakwah yaitu : Metode Hikmah Metode Mauizah Hasanah Metode Mujadalah 10 Washilah  (Media  Dakwah), media  berasal  dari  bahasa  Latin medius yang secara harfiah berarti perantara, tengah atau pengantar. Dalam bahasa  Inggris media merupakan  bentuk  jamak  dari medium yang  berarti tengah, antara, rata-rata. Dari pengertian ini ahli komunikasi mengartikan media  sebagai  alat  yang  menghubungkan  pesan  komunikasi  yang disampaikan  oleh  komunikator  kepada  komunikan  (penerima  pesan). Dalam bahasa Arab media sama dengan wasilah ( ةَلْيِس َو ) atau dalam bentuk jamak ( ُلِئاَس َو ) yang berarti alat atau perantara. 11
Pengertian Akhlak
8 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah , Jakarta: Prenada Media, 2004, Cet. I, hal. 79
9 Abdul Karim Zaidan, Ushulud Da’wah , Beirut: Al-Resalah, 2005, hal. 7
10 Fawaz bin Hulail bin as-Suhaimi, Pokok-pokok Dakwah Manhaj Salaf , hal. 195
11 Moh. Ali Aziz ,  Ilmu Dakwah , Jakarta: Prenada Media Group, 2009, hal. 403
Kata  akhlak  menurut  kamus  “a l- munawir”  berasal  dari  kata: Khalaqa-yakhluqu-khuluqun jama’nya akhlaaqun, artinya tabiat, budi pekerti. 12
Hamzah Yaqub berpendapat bahwa, “perkataan akhlak berasal dari bahasa arab, jama’ dari قلخ yang menurut lughat (bahasa) diartikan budi pekerti, perangai, tingkah laku.” 13
Kata  akhlak  merupakan  bentuk  jama’  (plural)  dari  kata  tunggal khuluq . Kata khuluq dalam kamus shahih berarti tabiat atau perangai. Imam Al- Qurthubi  dalam  tafsirnya  menjelaskan,  “ Khuluq dalam  bahasa  arab artinya  adalah  adab  atau  etika  yang  mengendalikan  seseorang  dalam bertindak atau bersikap.” 14
Macam-Macam Akhlak Orang  yang  berakhlak  adalah  orang  yang  dapat  membedakan antara yang baik dan yang buruk. Adapun kriteria-kriteria akhlak baik dan buruk  adalah  sebagai  berikut:  Akhlak  Mulia  ( al-Karimah ).  Akhlak  mulia adalah  segala  perbuatan  (tingkah  laku)  yang  baik  sesuai  dengan  ajaran Islam, seperti apa yang dicontohkan Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam .  Untuk  menjadi  seorang  muslim  yang  berakhlak  mulia,  tentu  kita perlu  memahami  benar  maksud  dari  akhlak  mulia  itu  sendiri  menurut syari’at Islam.
Adapun kriteria akhlak mulia dilihat dari segi hubungan manusia dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala , terhadap sesama manusia dan diri sendiri antara lain:
Akhlak terhadap Allah
Yang dimaksud dengan berakhlak mulia terhadap Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah berserah diri hanya kepada-Nya, bersabar, ridha terhadap hukumnya baik dalam masalah syari’at maupun takdir, dan tidak berkeluh kesah terhadap hukum syari’at dan takdir -Nya. 15 Adapun berakhlak mulia
12 Ahmad  Warsono  Munawwir, Kamus  Munawwir ,  Surabaya:  Pustaka Progressif, 1996, hal. 364
13 Hamzah Yaqub, Etika Islam , Bandung: Diponegoro, 1983, hal.  11 14 Abu Ammar, dan Abu Fatiah Al-Adnani, Mizanul Muslim , Solo: Cordova Media, 2009, hal. 400
15 Ummu  Annas  Sumayyah  bintu  Muhammad  Al-Anshariyyah, Meraih Kemuliaan Akhlak , Jakarta: Griya Ilmu, 2018, hal. 17
98 | PENGARUH KAJIAN ZUHUR
terhadap Allah Subhanahu wa Ta’ala diantaranya adalah sebagai berikut: (a) Muraqabah (Muraqabah adalah keyakinan seseorang hamba bahwa Allah Maha  Mengawasi  gerak-geriknya  dan  Maha  Mengerahui  segala  sesuatu tentang dia baik lahir maupun batin). 16 (b) Takut kepada Allah (c) Ikhlas (d) Syukur
Akhlak terhadap sesama manusia
Yang dimaksud berakhlak mulia terhadap sesama manusia adalah tidak menyakiti mereka dengan lisan dan anggota badan, mengucap salam ketika bertemu, menahan amarah, sabar terhadap gangguan mereka, rendah hati, jujur, amanah dan lain-lain. Berikut ini adalah beberapa akhlak mulia terhadap sesama manusia: (a) Kasih sayang (b) amanah (c) Menjaga lisan
Akhlak terhadap Diri Sendiri
Diantara  akhlak  terhadap  diri  sendiri  adalah  (a)  Muhasabah, muhasabah  adalah  sebuah  upaya  evaluasi  diri  terhadap  kebaikan  dan keburukan dalam semua aspek. Muhasabah merupakan salah satu sarana yang dapat mengantarkan manusia mencapai tingkat kesempurnaan sebagai hamba Allah Ta’ala . 17 (2) Taubat, yang dimaksud taubat adalah menyucikan diri  dari  berbagai  dosa  dan  maksiat,  menyesali  segala  dosa  yang  telah dilakukan dan bertekad untuk tidak kembali kepada dosa tersebut di masa yang akan datang.

## Akhlak Tercela
Diantara  akhlak  tercela  adalah  (a)  sombong,  yaitu  merasa  lebih tinggi dari orang lain atau seseorang yang yakin bahwa dirinya lebih mulia dari manusia atau dia memiliki kelebihan dari pada mereka. 18 (b) Marah, marah adalah kondisi yang kadang menimpa manusia, bahkan terkadang manusia tidak dapat menghindarinya. Marah adalah perubahan pada diri atau  emosi  yang  dibawa  oleh  kekuatan  dan  rasa  dendam  demi
16 Ummu Ihsan dan Abu Ihsan al-Atsari, Aktualisasi Akhlak Muslim , hal. 149
17 Kutipan pernyataan Ahmad Kusyairi Suhail (Sekjen Ikatan Da’i Indonesia, IKADI) Pentingnya muhasabah,  Republika.co.id Kamis, 4 April 2019
18 Ummu  Anas  Sumayyah  bintu  Muhammad  Al-Anshariyyah, Meraih Kemuliaan Akhlaq ,hal. 88
menghilangkan  gemuruh  di  dada.  Rasulullah Shallallahu  ‘alaihi  wa  Sallam telah mewasiatkan kepada seorang laki-laki:
ْبَضْغَت َلَ
“ Jangan marah! ” Ibnu  Hajar rahimahullah berkata  dalam  al- Fath:  “Al -Khaththabi berkata”  ‘Arti  perkataan  beliau  jangan  marah,  adalah  jauhi  sebab -sebab marah  dan  jangan  melakukan  sesuatu  yang  mengarah  kepadanya. Sementara marah itu sendiri tidaklah terlarang karena ia adalah tabiat yang tidak  akan hilang  dari  diri  manusia.’”  Akan  tetapi  hendaknya  seorang muslim memperhatikan adab-adab yang berkaitan dengan marah. 19
Operasional Variabel dan Variabel Penelitian 1. Operasional Variabel
a. Variabel X (Kajian Zuhur) 1) Penceramah:  Penceramah  di  sini  yaitu  para  narasumber  yang mengisi kajian Zuhur di masjid Al-Istiqomah Telkom Landmark Tower.
2) Materi: Materi yang disampaikan kepada para karyawan Muslim Telkom yaitu berkisar antara syari’ah, aqidah dan akhlak. Dalam penelitian  ini,  penulis  menfokuskan  penelitiannya  pada  materi akhlak yang disampaikan pada saat kajian Zuhur.
3) Metode:  Yang  dimaksud  metode  di  sini  adalah  cara menyampaikan dakwah pada kajian Zuhur yang digunakan masjid Al-Istiqomah Telkom Landmark Tower dalam berdakwah kepada para karyawan.
4) Media: Sarana yang digunakan oleh masjid Al-Istiqomah Telkom Landmark  Tower  dalam  kajian  Zuhur  yaitu  ceramah.  Alat-alat yang mendukung kajian Zuhur antara lain: monitor, microphone,
soundsystem dan camera yang berfungsi untuk merekam ceramah dalam kajian Zuhur.
b. Variabel Y (Akhlak)
Akhlak mulia inilah yang membentuk akhlak karyawan Muslim di Telkom. Akhlak dibagi menjadi dua, yaitu akhlak mulia dan akhlak yang tercela. Akhlak mulia terbagi menjadi tiga yaitu:
19 Abdul  Aziz bin  Fathi  as-Sayyid  Nada ,  Ensiklopedi  Adab  Islami ,  Jakarta: Pustaka Imam Syafi’i, 2013, hal. 302

## 1) Akhlak kepada Allah
a) Muraqabah: adalah keyakinan seseorang hamba bahwa Allah Maha Mengawasi gerak-geriknya dan Maha Mengetahui segala sesuatu tentang dia baik lahir maupun batin.
b) Takut  kepada  Allah:  Rasa  takut  kepada  Allah  ini  mampu membuat seorang mukmin menjadikan segala ibadahnya ikhlas karena  Allah  semata,  karena  dia  khawatir  akan  terjebak  ke dalam perangkap riya dan sifat munaik
c) Ikhlas: Akhlak mulia pertama dan utama yang wajib dimiliki seorang  mukmin  adalah  ikhlas.  Yaitu  mengerjakan  sesuatu demi mengharap keridhaan Allah Subhanahu wa Ta’a la semata.
d) Syukur: Syukur adalah menunjukkan adanya nikmat Allah pada dirinya.  Dengan  melalui  lisan,  yaitu  berupa  pujian  dan mengucapkan  kesadaran  diri  bahwa  ia  telah  diberi  nikmat. Dengan melalui hati, berupa persaksian dan kecintaan kepada Allat Ta’ala .  Melalui  anggota  badan,  berupa  kepatuhan  dan ketaatan kepada Allah.
2) Akhlak kepada Sesama Manusia
a) Kasih  Sayang:  Sifat  penyayang  merupakan  tanda  kelapangan dada, kelembutan hati, dan keluhuran budi pekerti. Seseorang yang  berakhlak  mulia  akan  dimudahkan  untuk  mengetahui kebenaran.  Ia  menyayangi  seluruh  manusia  serta  seluruh makhluk,  maka  ia  disayangi  oleh  manusia  dan  seluruh makhluk. Rasa kasih sayang ini sangat dibutuhkan bagi para karyawan,  agar  kompak  dan  solid  dalam  menjalankan pekerjaan.
b) Amanah:  Amanah  adalah  sesuatu  yang  harus  dijaga  dan dipelihara  agar  sampai  kepada  pemiliknya.  Dalam  hal  ini maksudnya yaitu kewajiban yang harus dilaksanakan oleh para karyawan dalam pekerjaannya.
c) Menjaga Lisan: Bertutur kata yang baik adalah  tanda beriman kepada  Allah  dan  hari  akhir.  Dan  perilaku  yang  harus diperhatikan dalam sebuah organisasi atau perusahaan.
3) Akhlak Kepada Diri Sendiri
a) Muhasabah:  Muhasabah  adalah  sebuah  upaya  evaluasi  diri terhadap  kebaikan  dan  keburukan  dalam  semua  aspek. Muhasabah  merupakan  salah  satu  sarana  yang  dapat
mengantarkan  manusia  mencapai  tingkat  kesempurnaan sebagai hamba Allah Ta’ala .
b) Taubat: Taubat ialah menyucikan diri dari berbagai dosa dan maksiat,  menyesali  segala  dosa  yang  telah  dilakukan  dan bertekad tidak kembali kepada dosa tersebut dimasa yang akan datang. Taubat inilah yang membuat para karyawan menjadi manusia yang lebih baik.
Sedangkan akhlak tercela adalah akhlak yang akan melahirkan tabiat yang tidak terpuji. Diantara akhlak tercela yaitu:
1) Sombong: Sombong adalah merasa lebih tinggi dari orang lain  atau  seseorang  yang yakin  bahwa  dirinya  lebih  mulia dari manusia atau dia memiliki kelebihan dari pada mereka.
2) Marah:  Marah adalah perubahan pada diri atau emosi yang dibawa  oleh  kekuatan  dan  rasa  dendam  demi menghilangkan gemuruh di dada.
Variabel Penelitian
Penelitian  ini  memiliki  dua  variabel,  yaitu  variabel  bebas ( independent variable ) dan variabel terikat ( dependent variable ). Variabel bebas merupakan variabel yang mempengaruhi variabel lain atau menghasilkan akibat pada variabel yang lain, yang pada umumnya berada dalam urutan tata waktu yang terjadi lebih dulu. Sedangkan variabel terikat merupakan variabel yang tergantung atas variabel yang lain. 20
Pada penelitian ini variabel pertama adalah kajian Zuhur sebagai variabel  bebas  (variabel  X),  dan  variabel  yang  kedua  adalah  akhlak karyawan Telkom Landmark Tower sebagai variabel terikat (variabel Y).
Tabel 1 Variabel Penelitian Variabel X Dimensi Variabel Indikator Variabel 1. Da’i a. Penceramah menyampaikan kajian dengan bahasa yang santun dan mudah dipahami
b. Intonasi bicara penceramah mudah untuk didengar
20 Mohammad Nazir, Metode Penelitian , Bogor: Ghalia Indonesia, 2014, hal. 108
c. Gaya bicara penceramah saat berceramah tidak menjemukan 2. Materi a. Materi yang disampaikan oleh penceramah sesuai dengan kebutuhan karyawan b. Tema kajian yang disampaikan bervariasi Kajian Zuhur 3. Metode a. Penceramah menggunakan metode kisah dalam penyampaian kajian b. Penceramah membuka sesi tanya jawab saat kajian c. Penceramah menggunakan nasihat yang membekas di hati 4. Media a. Panitia membuat pamplet online (flayer) yang dipublikasikan ke jamaah sebelum kajian dimulai Variabel X Dimensi Variabel Indikator Variabel A. Akhlak kepada Allah 1. Muraqabah a. Melaksanakan sholat fardhu diawal waktu secara berjamaah b. Apabila ada kotak infaq, menyisihkan sebagian uang untuk diinfaqkan c. Membaca basmalah (doa) ketika akan memulai pekerjaan d. Meminta petunjuk Allah Subhaanahu wa Ta’ala dalam setiap mengambil keputusan 2. Takut kepada Allah a. Merasa gelisah dan menyesal ketika melakukan kesalahan 3. Ikhlas a. Bersemangat dalam bekerja untuk mendapat ridho Allah Ta’ala 4. Syukur a. Bersyukur dan mengucap hamdalah
( alhamdulillah ) ketika mendapat nikmat.
b. Apabila mendapat ujian, bersabar dan yakin bahwa ujian tersebut baik. Akhlak B. Akhlak kepada Manusia 1. Kasih sayang a. Mengucapkan salam ketika bertemu dengan rekan kerja b. Mendoakan dan menjenguk saudara yang sedang sakit c. Membantu rekan kerja yang sedang mengalami kesulitan d. Senang  jika rekan kerja berprestasi dan mendapat penghargaan dari pimpinan 2. Amanah a. Menjalankan apa yang diperintah pimpinan dengan senang hati b. Datang ke kantor tepat waktu c. Menyelesaikan tugas kantor tepat waktu 3. Menjaga Lisan a. Menjaga lisan dari pembicaraan yang tidak bermanfaat seperti halnya membicarakan aib rekan kerja (gosip) C. Akhlak terhadap Diri Sendiri 1. Muhasabah a. Introspeksi diri atas kesalahan yang telah di lakukan 2. Taubat b. Ketika melakukan kesalahan, mengucap istighfar D. Akhlak Tercela 1. Sombong a. Tidak berbangga diri (sombong) apabila mendapat nikmat 2. Marah b. Apabila ada masalah, menyelesaikan dengan baik-baik tanpa  emosi
Populasi dan sampel obyek penelitian ini ialah para karyawan yang mengikuti kajian Zuhur di masjid Al-Istiqomah Telkom Landmark Tower. Dengan mengambil sampel yang cukup mewakili dari populasi yang diteliti. Populasi karyawan yang mengikuti kajian Zuhur ini berjumlah 100 orang.
Dalam pengambilan jumlah sampel peneliti menggunakan rumus Slovin, yaitu sebagai berikut:
n = Jumlah sampel N = Jumlah populasi e = Batas kesalahan maksimal yang ditolerir dalam sampel (5%)
Berdasarkan  rumus  Slovin  di  atas,  jika  populasi  berjumlah  100 orang dengan batas kesalahan maksimal yang ditolerir dalam sampel 5%. Maka sampel yang dibutuhkan adalah 80 orang  karyawan Telkom yang mengikuti kajian Zuhur di Masjid Al-Istiqomah Telkom Landmark Tower. Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi, wawancara,  dan  kuesioner.  Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan participant  observation (observasi  berperan  serta),  dimana  penulis  ikut bergabung  dan  mengamati  kegiatan  kajian  Zuhur  yang  diikuti  oleh  para karyawan  Telkom  di  Masjid  Al-Istiqomah  Telkom  Landmark  Tower. Dalam hal ini penulis melakukan wawancara dengan Mantan ketua DKM Masjid Al- Istiqomah, ketua Majelis Ta’lim Telkom Group Pusat, Karyawan Telkom,  serta  narasumber  kajian  Zuhur.  Dalam  hal  ini  penulis menggunakan  kuesioner  tertutup,  yaitu  pertanyaan-pertanyaan  yang diberikan  kepada  responden  sudah  dalam  pilihan  ganda,  sehingga responden tidak diberi kesempatan untuk mengeluarkan pendapat.
Pengukuran dalam penelitian ini menggunakan skala Likert. 21 Skala Likert  ini  berisi  pernyataan  yang  sistematis  untuk  menunjukkan  sikap seorang  responden  terhadap  pernyataan  itu. 22 Dengan  frekuensi  sebagai berikut:  Selalu  diberi  skor  4,  Sering  diberi  skor  3  Kadang-kadang  diberi skor  2  Tidak  Pernah  diberi  skor  1.  Analisis  data  yang  digunakan  adalah analisis data kuantitatif dengan statistic deskriptif presentasi untuk melihat hasil  dari  jawaban  responden  dan  statistik  Inferensial  denga  korelasi product  untuk  menentukan  hubungan  antara  dua  gejala  interval  dengan menggunakan  bantuan  program  SPSS  ( Statistical  Package  for  Social
21 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D ,  Bandung: Alfabeta, 2011, hal. 93 22 Proyono, Metode Kuantitatif , Sidoarjo: Zifatama Publishing, 2008, hal. 107
Sciences . 23 Indek s korelasi “r” product moment maka dilakukan interpretasi secara sederhana yaitu dengan mencocokkan hasil penelitian dengan angka indeks korelasi “r” product moment 24 .
Untuk  lebih  memudahkan  pemberian  interpretasi  angka  indeks korelasi “r” Product Mom ent, prosedurnya adalah: Merumuskan hipotesa alternatif (Ha) dan hipotesa nihil (Ho) Ha :    Terdapat  pengaruh  antara  kajian  Zuhur  terhadap pembentukan  akhlak    karyawan  di  masjid  Al-Istiqomah Telkom Landmark Tower.
Ho :    Tidak  terdapat  pengaruh  antara  kajian  Zuhur  terhadap pembentukan  akhlak  karyawan  di  masjid  Al-Istiqomah Telkom Landmark Tower.
Untuk  mencari  kontribusi  variabel  X  terhadap  variabel  Y, penulis menggunakan rumus sebagai berikut:
KD =  r 2 x 100 % Keterangan: KD   = kontribusi variabel X terhadap variabel Y ( koefisien determinan ) r 2 = koefisien korelasi variabel X terhadap variabel Y 25

## HASIL DAN DISKUSI
Analisis Statistik Deskriptif
Data-data  yang  diperoleh  dalam  meneliti  pengaruh  kajian  Zuhur terhadap pembentukan akhlak karyawan Telkom di Masjid Al-Istiqomah Telkom  Landmark  Tower  diperoleh  melalui  observasi,  wawancara,  dan angket. Wawancara penulis lakukan dengan Didin Muhidin selaku ketua MTTG regional II Jabodetabek, Hari Sandi Atmaja selaku ketua MTTG pusat, beberapa pengurus harian yang menghandel kajian Zuhur di masjid Al-Istiqomah Telkom Landmark Tower, dan beberapa karyawan Telkom yang mengikuti kajian Zuhur di masjid Al-Istiqomah Telkom Landmark Tower.
23 Nanang  Martono, Metode  Penelitian  Kuantitatif  Analisis  Isi  dan  Data Sekunder , hal. 159
24 Nana Sudjana, Pengantar Statistik , Jakarta: Bumi Aksara, 1993, hal. 40 25 Ibid , hal. 176
Pada penelitian ini terdapat delapan puluh jamaah yang dijadikan responden  yakni  jamaah  laki-laki  dan  perempuan  yang  mengikuti  kajian Zuhur. Jika dilihat dari karakteristik jamaah yang hadir pada kajian Zuhur yang diselenggarakan oleh Masjid Al-Istiqomah Telkom Landmark Tower, mempunyai  beberapa  perbedaan  baik  dari  segi  jenis  kelamin,  maupun kehadiran dalam mengikuti kajian dalam satu pekan yang diselenggarakan selama 4 hari mulai dari hari Senin hingga Kamis. Untuk lebih jelas dapat dilihat pada grafik berikut:

## Grafik 1 Responden Berdasarkan Jenis Kelamin
Dari grafik di atas, dapat diketahui bahwa responden dengan jenis kelamin laki-laki lebih dominan atau lebih banyak yaitu sebanyak 59 orang atau 74% dibanding yang berjenis kelamin perempuan yaitu sebanyak 21 orang atau 26%. Berdasarkan tabel tersebut dapat dilihat bahwa mayoritas responden  yang  mengisi  angket  adalah  laki-laki,  karena  sebagian  besar jamaah  yang  hadir  untuk  mengikuti  kajian  Zuhur  adalah  laki-laki.  Oleh karenanya, jamaah laki-laki atau responden yang berjenis kelamin laki-laki lebih banyak dibanding dengan jamaah yang berjenis kelamin perempuan.

## Grafik 2
Responden berdasarkan jumlah kehadiran dalam satu pekan
Kajian Zuhur yang dilaksanakan di Masjid Al-Istiqomah diadakan selama 4 hari dalam satu pekan. Dimulai dari hari Senin hingga hari Kamis. Dari  grafik  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  80  responden  yang  mengisi angket tidak semuanya mengikuti kajian Zuhur selama 4 hari dalam satu pekan.  Dari  80  responden  19  orang  atau  24%  jamaah  mengikuti  kajian sebanyak  1  hari  saja  dalam    satu  pekan.  16  orang  atau  20%  jamaah mengikuti  kajian  2  hari  dalam  satu  pekan.  28  orang  atau  35%  jamaah
Laki-laki 59 (74%) Perempuan 21 (26%) 1 Hari 19 (24%) 2 Hari 16 (20%) 3 Hari 28 (35%) 4 Hari 17 (21%)
mengikuti kajian 3 hari dalam satu pekan dan 17 orang atau 21% jamaah mengikuti  kajian  selama  4  hari  dalam  satu  pekan.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  sebagian  besar  responden  mengikuti  kajian  Zuhur  selama  3  hari dalam satu pekan.
Pada penelitian ini terdapat delapan puluh jamaah yang dijadikan responden  yakni  jamaah  laki-laki  dan  perempuan  yang  mengikuti  kajian Zuhur.  Data  diperoleh  dengan  penyebaran  angket  tertutup  kepada  80 responden  dengan  jumlah  soal  29  item  yang  mencakup  9  soal  untuk variabel  X  dan  20  soal  untuk  variabel  Y,  untuk  memudahkan  dalam menganalisa dan menginterpretasikan tiap-tiap item maka berikut ini akan dikemukakan dalam bentuk grafik. Tiap grafik berisi satu item pernyataan. Deskripsi selanjutnya dapat dilihat dari grafik berikut:

## Grafik 3
Penceramah menyampaikan kajian dengan bahasa yang santun dan mudah dipahami
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  57,50%  responden menyatakan bahwa penceramah dalam kajian Zuhur selalu menyampaikan kajian  dengan  bahasa  yang  santun  dan  mudah  dipahami,  38,75% menyatakan  sering,  dan  3,75%  menjawab  kadang-kadang.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden  menyatakan  bahwa penceramah  dalam  kajian  Zuhur  selalu  menyampaikan  kajian  dengan bahasa yang santun dan mudah dipahami.

## Grafik 4
Intonasi bicara penceramah mudah untuk didengar
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  45%  responden menyatakan  bahwa intonasi  bicara  penceramah  selalu  mudah  untuk didengar ,  46,25%  menyatakan  sering,  dan  8,75%  menjawab  kadang- kadang.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden menyatakan intonasi bicara penceramah dalam kajian Zuhur sering mudah untuk didengar.
Grafik 5 Selalu 46 (57,50%) Sering 31 (38,75%) Kadang-kadang 3 (3,75%) Tidak Pernah 0% Selalu 36 (45%) Sering 37 (46,25%) Kadang- kadang 7 (8,75%) Tidak Pernah …

## Gaya bicara penceramah saat berceramah tidak menjemukan
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  13,75%  responden menyatakan bahwa gaya bicara penceramah saat berceramah selalu tidak menjemukan ,    52,50%  menyatakan  sering,  28,75%  menjawab  kadang- kadang,  dan  5%  menjawab  tidak  pernah.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa sebagian  besar  responden  menyatakan gaya  bicara  penceramah  saat berceramah sering tidak menjemukan.

## Grafik 6
Materi yang disampaikan oleh penceramah sesuai dengan kebutuhan
karyawan
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  22,50%  responden menyatakan bahwa materi yang disampaikan oleh penceramah selalu sesuai dengan  kebutuhan  karyawan,  55%  menyatakan  sering,  dan  22,50% menjawab  kadang-kadang.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar responden menyatakan bahwa materi yang disampaikan oleh penceramah sering sesuai dengan kebutuhan karyawan.

## Grafik 7
Tema kajian yang disampaikan bervariasi, sehingga jamaah tidak
bosan
Selalu 11 (13,75%) Sering 42 (52,50%) Kadang- kadang 23 (28,75%) Tidak Pernah 4 (5%) Selalu 18 (22,50%) Sering 44 (55%) Kadang- kadang 18 (22,50%) Tidak Pernah 0% Selalu 33 (41,25%) Sering
37 (46,25%) Kadang- kadang 9 (11,25%)
Tidak Pernah 1 (1,25%)
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  41,25%  responden menyatakan  bahwa  tema  kajian  yang  disampaikan  selalu  bervariasi, sehingga  jamaah  tidak  bosan,  46,25%  menyatakan  sering,  11,25% menyatakan  kadang-kadang,  dan  1,25%  menjawab  tidak  pernah.  Hal  ini menunjukkan bahwa sebagian besar responden menyatakan bahwa tema kajian yang disampaikan sering bervariasi, sehingga jamaah tidak bosan.

## Grafik 8
Penceramah menggunakan metode kisah dalam penyampaian kajian
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  12,50%  responden menyatakan bahwa penceramah selalu menggunakan metode kisah dalam penyampaian  kajian,  47,50%  menyatakan  sering,  dan  40%  menjawab kadang-kadang.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden menyatakan  penceramah  sering  menggunakan  metode  kisah  dalam penyampaian kajian.

## Grafik 9
Penceramah membuka sesi tanya jawab saat kajian
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  3,75%  responden menyatakan  bahwa  penceramah  selalu  membuka  sesi  tanya  jawab  saat kajian,  25%  menyatakan  sering,  60%  menyatakan  kadang-kadang,  dan 11,25%  menjawab  tidak  pernah.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian besar responden menyatakan penceramah kadang-kadang membuka sesi tanya jawab saat kajian.

## Grafik 10
Penceramah menggunakan nasehat yang membekas di hati
Selalu 10 (12,50%) Sering 38 (47,50%) Kadang- kadang 32 (40%) Tidak Pernah
0%
Selalu 3 (3,75%) Sering 20
(25%)
Kadang- kadang 48 … Tidak Pernah 9 …
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  11,25%  responden menyatakan  bahwa  penceramah  selalu  menggunakan  nasehat  yang membekas  di  hati,  57,50%  menyatakan  sering,  dan  31,25%  menjawab kadang-kadang.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden menyatakan penceramah sering menggunakan nasehat yang membekas di hati.
Grafik 11 Panitia membuat pamplet online (flayer) yang dipublikasikan ke jamaah sebelum kajian dimulai
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  38,75%  responden menyatakan  bahwa  panitia  selalu  membuat  pamplet  online  (flayer)  yang dipublikasikan  ke  jamaah  sebelum  kajian  dimulai,  26,25%  menyatakan sering, 21,25% menyatakan kadang-kadang, dan 13,75% menjawab tidak pernah. Hal ini menunjukkan bahwa sebagian besar responden menyatakan bahwa panitia selalu membuat pamplet online (flayer) yang dipublikasikan ke jamaah sebelum kajian dimulai.

## Grafik 12
Melaksanakan sholat fardhu diawal waktu secara berjamaah
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  32,50%  responden menyatakan  bahwa  responden  menyatakan  selalu  melaksanakan  sholat fardhu  diawal  waktu  secara  berjamaah,  51,25%  menyatakan  sering,  dan
Selalu 9 (11,25%) Sering
46 (57,50%) Kadang- kadang 25 …
Tidak Pernah 0% Selalu 31 (38,75%) Sering 21 (26,25%) Kadang- kadang 17 (21,25%) Tidak Pernah 11 (13,75%) Selalu 26 (32,50%) Sering 41 (51,25%)
Kadang- kadang 13 (16,25%) Tidak Pernah 0%
16,25% menjawab kadang-kadang. Hal ini menunjukkan bahwa sebagian besar  responden  menyatakan  sering  melaksanakan  sholat  fardhu  diawal waktu secara berjamaah.

## Grafik 13
Apabila ada kotak infaq, saya menyisihkan sebagian uang untuk diinfaqkan
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  10%  responden menyatakan bahwa apabila ada kotak infaq, selalu menyisihkan sebagian uang  untuk  diinfaqkan,  28,75%  menyatakan  sering,  60%  menyatakan kadang-kadang, dan 1,25% menjawab tidak pernah. Hal ini menunjukkan bahwa  sebagian  besar  responden  menyatakan  apabila  ada  kotak  infaq, kadang-kadang menyisihkan sebagian uang untuk diinfaqkan.

## Grafik 14
Membaca basmalah (doa) ketika akan memulai pekerjaan
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  48,75%  responden menyatakan bahwa selalu membaca basmalah (doa) ketika akan memulai pekerjaan,  37,50%  menyatakan  sering,  13,75%  menyatakan  kadang- kadang.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden menyatakan  selalu  membaca  basmalah  (doa)  ketika  akan  memulai pekerjaan.
Grafik 15
Meminta petunjuk Allah Subhaanahu wa Ta’ala dalam setiap mengambil keputusan
Selalu 8 (10%) Sering 23 (28,75%) Kadang- kadang 48 (60%) Tidak Pernah 1 (1,25%) Selalu 39 (48,75%) Sering 30 (37,50%) Kadang- kadang 7 (13,75%) Tidak
Pernah 0%
112 | PENGARUH KAJIAN ZUHUR
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  55%  responden menyatakan  bahwa  selalu  meminta  petunjuk  Allah Subhaanahu  wa  Ta’ala dalam  setiap  mengambil  keputusan,  36,25%  menyatakan  sering,  8,75% menyatakan kadang-kadang. Hal ini menunjukkan bahwa sebagian besar responden menyatakan selalu meminta petunjuk Allah Subhaanahu wa Ta’ala dalam setiap mengambil keputusan.

## Grafik 16
Merasa gelisah dan menyesal ketika melakukan kesalahan
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  68,75%  responden menyatakan bahwa menyatakan selalu merasa gelisah dan menyesal ketika melakukan  kesalahan,  27,50%  menyatakan  sering,  dan  3,75%  menjawab kadang-kadang.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden menyatakan  selalu  merasa  gelisah  dan  menyesal  ketika  melakukan kesalahan.
Grafik 17 Bersemangat dalam bekerja untuk mendapat ridho Allah Subhaanahu wa Ta’ala
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  58,75%  responden menyatakan  bahwa  selalu  bersemangat  dalam  bekerja  untuk  mendapat ridho Allah Subhaanahu wa Ta’ala , 37,50% menyatakan sering, dan 3,75% menjawab  kadang-kadang.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar
Selalu 44 (55%) Sering 29 (36,25%) Kadang- kadang 7 (8,75%) Tidak Pernah 0% Selalu 55 (68,75%) Sering 22 (27,50%)
Kadang- kadang 3 (3,75%)
Tidak Pernah 0% Selalu 47 (58,75%) Sering 30 (37,50%) Kadang- kadang 3 (3,75%) Tidak Pernah 0%
responden menyatakan selalu bersemangat dalam bekerja untuk mendapat ridho Allah Subhaanahu wa Ta’ala.
Grafik 18 Bersyukur dan mengucap hamdalah ( alhamdulillah) ketika mendapat nikmat
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  73,75%  responden menyatakan  bahwa  selalu  bersyukur  dan  mengucap  hamdalah ( alhamdulillah) ketika  mendapat  nikmat,  23,75%  menyatakan  sering,  dan 2,50%  menjawab  kadang-kadang.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian besar  responden  menyatakan  selalu  bersyukur  dan  mengucap  hamdalah ( alhamdulillah) ketika mendapat nikmat.
Grafik 19 Apabila mendapat ujian, bersabar dan yakin bahwa ujian tersebut baik
untuk Anda
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  36,25%  responden menyatakan  bahwa  apabila  mendapat  ujian,  selalu  bersabar  dan  yakin bahwa  ujian  tersebut  baik  untuk  dirinya,  55%  menyatakan  sering,  dan 8,75%  menjawab  kadang-kadang.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian besar responden menyatakan sering apabila mendapat ujian, bersabar dan yakin bahwa ujian tersebut baik untuk dirinya.

## Grafik 20
Mengucapkan salam ketika bertemu dengan rekan kerja
Selalu 59 (73,75%) Sering 19 (23,75%)
Kadang- kadang
3 (2,50%) Tidak
Pernah 0%
Selalu 29 (36,25%) Sering 44 (55%)
Kadang-kadang 7 (8,75%) Tidak Pernah 0%
Dari  grafik    di  atas  menunjukkan  bahwa  20%  responden menyatakan  bahwa  selalu  mengucapkan  salam  ketika  bertemu  dengan rekan  kerja,  52,50%  menyatakan  sering,  dan  27,50%  menjawab  kadang- kadang.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden menyatakan sering mengucapkan salam ketika bertemu dengan rekan kerja.

## Grafik 21
Mendoakan dan menjenguk saudara yang sakit
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  6,25%  responden menyatakan bahwa selalu mendoakan dan menjenguk saudara yang sakit, 53,75%  menyatakan  sering,  dan  40%  menjawab  kadang-kadang.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden  menyatakan  sering mendoakan dan menjenguk saudara yang sakit.

## Grafik 22
Membantu rekan kerja yang sedang mengalami kesulitan
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  12,50%  responden menyatakan bahwa selalu membantu rekan kerja yang sedang mengalami kesulitan,  66,25%  menyatakan  sering,  dan  21,25%  menjawab  kadang- kadang.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden
Selalu 16 (20%) Sering 42 (52,50%) Kadang- kadang 22 (27,50%) Tidak Pernah 0% Selalu 5 (6,25%) Sering 43 (53,75%) Kadang- kadang 32 (40%) Tidak Pernah 0% Selalu 10 (12,50%) Sering 53 (66,25%) Kadang-kadang 17 (21,25%) Tidak Pernah 0%
menyatakan  sering  membantu  rekan  kerja  yang  sedang  mengalami kesulitan.
Grafik 23 Senang jika rekan kerja berprestasi dan mendapat penghargaan dari atasan
Dari  grafik    di  atas  menunjukkan  bahwa  50%  responden menyatakan bahwa selalu senang jika rekan kerja berprestasi dan mendapat penghargaan  dari  atasan,  46,75%  menyatakan  sering,  dan  1,25% menyatakan kadang-kadang. Hal ini menunjukkan bahwa sebagian besar responden  menyatakan  selalu  senang  jika  rekan  kerja  berprestasi  dan mendapat penghargaan dari atasan.

## Grafik 24
Menjalankan perintah dari pimpinan dengan senang hati
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  23,75%  responden menyatakan  bahwa  selalu  menjalankan  perintah  dari  pimpinan  dengan senang  hati,  61,25%  menyatakan  sering,  dan  15%  menjawab  kadang- kadang.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden menyatakan  bahwa  sering  menjalankan  perintah  dari  pimpinan  dengan senang hati.

## Grafik 25
Datang ke kantor tepat waktu Selalu 40 (50%) Sering 39 (46,75%) Kadang- kadang 1 (1,25%) Tidak Pernah
0%
Selalu 19 (23,75%)
Sering 49 (61,25%)
Kadang- kadang 12 (15%)
Tidak Pernah 0%
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  20%  responden menyatakan  bahwa  selalu  datang  ke  kantor  tepat  waktu,  58,75% menyatakan  sering,  20%  menyatakan  kadang-kadang,  dan  1,25% menjawab  tidak  pernah.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar responden sering datang ke kantor tepat waktu.

## Grafik 26
Menyelesaikan tugas kantor tepat waktu
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  25%  responden menyatakan bahwa selalu menyelesaikan tugas kantor tepat waktu, 66,25% menyatakan  sering,  dan  8,75%  menyatakan  kadang-kadang.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden  menyatakan  sering menyelesaikan tugas kantor tepat waktu.

## Grafik 27
Menjaga lisan dari pembicaraan yang tidak bermanfaat seperti membicarakan aib rekan kerja (gosip)
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  20%  responden menyatakan  bahwa  selalu  menjaga  lisan  dari  pembicaraan  yang  tidak bermanfaat  seperti  membicarakan  aib  rekan  kerja  (gosip),  53,75% menyatakan  sering,  dan  26,25%  menyatakan  kadang-kadang.  Hal  ini menunjukkan bahwa sebagian besar responden menyatakan sering menjaga
Selalu 16 (20%) Sering 47 (58,75%) Kadang- kadang 16 (20%) Tidak Pernah 1 (1,25%) Selalu 20 (25%) Sering 53 (66,25%)
Kadang- kadang 7 (8,75%)
Tidak Pernah 0%
Selalu 16 (20%) Sering 43 (53,75%) Kadang- kadang 21 (26,25%) Tidak Pernah 0%
lisan  dari  pembicaraan  yang  tidak  bermanfaat  seperti  membicarakan  aib rekan kerja (gosip).

## Grafik 28
Melakukan introspeksi diri atas kesalahan yang telah dilakukan
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  32,50%  responden menyatakan bahwa selalu melakukan introspeksi diri atas kesalahan yang telah dilakukan, 55% menyatakan sering, dan 12,50% menyatakan kadang- kadang.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden menyatakan bahwa sering melakukan introspeksi diri atas kesalahan yang telah dilakukan.

## Grafik 29
Mengucap istighfar ketika melakukan kesalahan
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  48,75%  responden menyatakan bahwa selalu mengucap istighfar ketika melakukan kesalahan, 41,25%  menyatakan  sering,  dan  10%  menjawab  kadang-kadang.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden  menyatakan  selalu mengucap istighfar ketika melakukan kesalahan.

## Grafik 30
Yakin bahwa semua nikmat itu adalah pemberian dari Allah Subhaanahu wa Ta’ala sehingga tidak membuat sombong atas apa yang
dimiliki
Selalu 26 (32,50%) Sering 44 (55%)
Kadang- kadang 10 (12,50%) Tidak Pernah 0% Selalu 39 (48,75%)
Sering 33 (41,25%)
Kadang- kadang 8 (10%)
Tidak Pernah 0%
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  58,75%  responden menyatakan bahwa selalu yakin bahwa semua nikmat itu adalah pemberian dari Allah Subhaanahu wa Ta’ala sehingga tidak membuat sombong atas apa yang  dimiliki,  38,75%  menyatakan  sering,  1,25%  menyatakan  kadang- kadang, dan 1,25% menjawab tidak pernah. Hal ini menunjukkan bahwa sebagian  besar  responden  menyatakan  bahwa selalu  yakin  bahwa  semua nikmat itu adalah pemberian dari Allah Subhaanahu wa Ta’ala sehingga tidak membuat sombong atas apa yang dimiliki.
Grafik 31 Apabila ada masalah, menyelesaikan dengan baik-baik tanpa emosi
Dari  grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  11,25%  responden menyatakan bahwa apabila ada masalah selalu menyelesaikan dengan baik- baik tanpa emosi, 70% menyatakan sering, dan 18,75% menjawab kadang- kadang.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden menyatakan bahwa apabila ada masalah, sering menyelesaikan dengan baik- baik tanpa emosi.

## Analisis Dengan Korelasi Product Moment
Uji korelasi product moment dengan SPSS digunakan untuk mengetahui ada atau tidaknya hubungan antara dua variabel.
Selalu 47 (58,75%) Sering 31 (38,75%) Kadang-kadang 1 (1,25%) Tidak Pernah 1 (1,25%) Selalu 9 (11,25%) Sering 56 (70%) Kadang- kadang 15 (18,75%)
Tidak Pernah 0%

## Tabel 6 Korelasi Product Moment
Correlations X Y X Pearson Correlation 1 ,285 * Sig. (2-tailed) ,010 N 80 80 Y Pearson Correlation ,285 * 1 Sig. (2-tailed) ,010 N 80 80
Dari perhitungan yang didapat melalui SPSS dapat diketahui bahwa  nilai  koefisien  atau  r xy adalah  sebesar  0,285.  Pada  tabel signifikansi 5% diperoleh data 0,220, sehingga nilai r xy lebih besar dari r tabel.  Sehingga  terdapat  korelasi  positif  antara  kajian  Zuhur  dengan pembentukan akhlak karyawan muslim Telkom di masjid Al-Istiqomah Telkom Landmark Tower.
Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa hipotesa nol (H 0 ) yang mengatakan , “t idak  terdapat  pengaruh  antara  kajian  Zuhur  terhadap pembentukan  akhlak  karyawan  di  masjid  Al-Istiqomah  Telkom Landmark Tower” ditolak karena teruji kebenarannya, yaitu r tabel pada tahap  signifikan  5%  lebih  kecil  dari  r xy .  Sedangkan  hipotesa  kerja alternative (H α ) yang mengatakan, “Terdapat pengaruh yang signifikan antara kajian Zuhur dengan pembentukan akhlak karyawan Telkom di masjid Al- Istiqomah Telkom Landmark Tower” diterima, karena teruji kebenarannya,  yaitu  nilai hasil  perhitungannya  lebih  besar  dari  nilai  r tabel.
Untuk  mengetahui  seberapa  besar  pengaruh  kajian  Zuhur
(variabel  X)  terhadap  pembentukan  akhlak  karyawan  (variabel  Y) digunakan rumus sebagai berikut:
KD =  r 2 x 100 %
= 0,285 x 100 %
= 0,285 2 x 100 %
= 0,081225 x 100 %
= 8,1225 %

## = 8,1 %
Dari  perhitungan  di  atas,  diperoleh  koefisien  determinan sebesar  8,1  %,  hal  ini  menunjukkan  bahwasanya  variabel  X  (kajian Zuhur)  telah  memberikan  pengaruh  terhadap  variabel  Y  (akhlak karyawan) sebesar 8,1%.
Salah  satu  misi  dakwah  Rasulullah Shallallahu  ‘Alaihi  wa  Sallam adalah  menyempurnakan  akhlak  manusia.  Akhlak  mulia  adalah  perkara yang  sangat  penting.  Bahkan  berdakwah  menuju  kemuliaan  akhlak merupakan  salah  satu  tujuan  terpenting  diutusnya  Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam . Sebagaimana sabda beliau:
ِقَلاْخَلِْا َم ِراَكَم َمِ مَت ُ ِلِ ُتْثِعُب اَمَّنِإ
“ Sesungguhnya  aku  diutuskan  untuk  menyempurnakan  akhlak  mulia. ”  (HR. Ahmad dalam Musnadnya (no. 8952), Al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad (no. 273), al- Baihaqi dalam Syu’ab al -Iman (no. 7609), al- Khara’ith dalam Makarim al-Akhlaq (no. 1) dan lainnya).
Kajian  Zuhur  merupakan  salah  satu  sarana  dakwah  yang digunakan oleh perusahaan Telkom untuk melakukan pembinaan spiritual bagi  para  karyawannya.  Dakwah  melalui  kajian  Zuhur  ini  dimulai  dari menginternalisasi makna spiritual kerja, kepada para pekerja disampaikan bahwa  bekerja  tidak  hanya  sekedar  untuk  memenuhi  kebutuhan  fisik, namun juga sebagai ibadah pada Allah Subhaanahu wa Ta’ala . Setelah makna spiritual terinternalisasi, motivasi kerja pun dibangun kembali agar bekerja tidak hanya untuk kebutuhan fisik. Integritas bekerja kemudian dibangun untuk mengamalkan kejujuran dalam bekerja. Setelah itu kekuatan spiritual kerja  dibangun  sehingga  para  pekerja  diharapkan  dapat  bekerja  dengan cinta karena mensyukuri apa yang diberikan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala . Dalam penelitian ini digunakan dua variabel yaitu Kajian Zuhur (X)  dan  akhlak  karyawan  (Y)  untuk  mengetahui  pengaruh  kajian  Zuhur terhadap  pembentukan  akhlak  karyawan  muslim  Telkom  di  masjid  Al- Istiqomah Telkom Landmark Tower. Berdasarkan hasil penelitian ini dapat diketahui bahwa kajian Zuhur berpengaruh positif terhadap pembentukan akhlak  karyawan  muslim  Telkom  di  Masjid  Al-Istiqomah  Telkom Landmark Tower. Hal tersebut terlihat dari perubahan perilaku positif para karyawan pada kegiatan sehari-hari terutama di lingkungan kerja.
Sesuai  dengan  perhitungan  yang  didapat  melalui  SPSS  dapat diketahui  bahwa  nilai  koefisien  atau  r xy adalah  sebesar  0,285.  Pada  tabel signifikansi  5%  diperoleh  data  0,220,  sehingga  nilai  r xy lebih  besar  dari r
tabel. Sehingga terdapat korelasi positif yang signifikan antara kajian Zuhur dengan  pembentukan  akhlak  karyawan  muslim  Telkom.  Berdasarkan korelasi product moment, bahwa kajian Zuhur (X) mempengaruhi akhlak karyawan  (Y)  hanya  sebesar  0,285.  Hal  tersebut  menunjukkan  korelasi antara variabel X dan Y termasuk dalam kategori lemah atau rendah. Untuk mengetahui seberapa besar kontribusi kajian Zuhur dalam membentuk  akhlak  karyawan,  dengan  menggunakan  koefisiensi determinasi  yang  hasilnya  8,1%.  Menunjukkan  bahwa  8,1%  akhlak karyawan  muslim  yang  mengikuti  kajian  Zuhur  di  Masjid  Al-Istiqomah Telkom  Landmark  Tower  dipengaruhi  oleh  kajian  Zuhur  dan  sisanya dipengaruhi oleh variabel lain.
Ada  beberapa  faktor  yang  menyebabkan  hasil  korelasi  antara kajian Zuhur dengan akhlak karyawan menghasilkan korelasi yang rendah. Faktor  tersebut  antara  lain: Pertama ,  beberapa  karyawan  tidak  mengikuti kajian  Zuhur  secara  penuh  selama  4  hari  sesuai  dengan  yang  telah dijadwalkan.  Dari  80  responden  19  orang  atau  24%  jamaah  mengikuti kajian sebanyak 1 hari saja dalam  satu pekan. 16 orang atau 20% jamaah mengikuti kajian 2 hari. 28 orang atau 35% jamaah mengikuti kajian 3 hari. 17 orang atau 21% jamaah mengikuti kajian selama 4 hari dalam satu pekan. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden  mengikuti  kajian Zuhur  selama  3  hari  dalam  satu  pekan. Kedua ,  materi  yang  disampaikan belum bisa secara maksimal dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari para karyawan. Ketiga ,  ada  variabel  lain  yang  menyebabkan  akhlak  karyawan berubah dengan lebih baik, baik itu dari kajian yang diikutinya di luar kajian Zuhur ataupun beberapa faktor lain di luar dari yang telah disebutkan.
KESIMPULAN
Berdasarkan  kajian  bab-bab  sebelumnya,  maka  dapat  diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Adanya hubungan variabel X dengan variabel Y. Dari perhitungan yang  didapat  melalui  SPSS  dapat  diketahui  bahwa nilai  koefisien atau r xy adalah sebesar 0,285. Pada tabel signifikansi 5% diperoleh data  0,220,  sehingga  nilai  r xy lebih  besar  dari  r  tabel.  Sehingga terdapat korelasi positif antara kajian Zuhur dengan pembentukan akhlak karyawan muslim Telkom di Masjid Al-Istiqomah Telkom Landmark Tower. Berdasarkan Korelasi Product Moment, bahwa kajian  Zuhur  (X)  mempengaruhi  akhlak  karyawan  (Y)  hanya
sebesar  0,285.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  korelasi  antara variabel X dan Y termasuk kategori lemah atau rendah.
2. Kontribusi kajian Zuhur terhadap pembentukan akhlak karyawan Telkom,  dengan  menggunakan  koefisien  determinasi  diperoleh hasil sebesar 8,1%. Hal tersebut menunjukkan bahwa 8,1% akhlak karyawan  muslim  Telkom  di  Masjid  Al-Istiqomah  Telkom Landmark  Tower  dipengaruhi  oleh  kajian  Zuhur  dan  sisanya dipengaruhi oleh variabel yang lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku Abdul Aziz bin Fathi as-Sayyid Nada.(2013). Ensiklopedi Adab Islami , Jakarta: Pustaka
Imam Syafi’i.
Abidin, Yusuf Zainal (2013). Pengantar Retorika , Bandung: Pustaka Setia.
Ahmad Warsono Munawwir. (1996). Kamus Munawwir , Surabaya: Pustaka Progressif.
Al-Ammar. Hamdan bin Nashir bin Abdurrahman, Asalib al- Da’wah al - Mu’ashirah Al-Anshariyyah, Ummu Annas Sumayyah bintu Muhammad. 2018. Meraih Kemuliaan Akhlak , Jakarta: Griya Ilmu. Ali Aziz, Moh. ,  Ilmu Dakwah . (2009) Jakarta: Prenada Media Group. Ammar, Abu dan Abu Fatiah Al-Adnani. (2009). Mizanul Muslim , Solo: Cordova Media. As-Suhaimi, Fawaz bin Hulail. Pokok-pokok Dakwah Manhaj Salaf Fawwaz bin Hulayyil as-Suhaimi. (2015). Begini Seharusnya Berdakwah . Jakarta:Darul Haq. Hasanudin. (1996). Hukum Dakwah Tinjauan Aspek Hukum dalam Berdakwah di Indonesia , Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya.
Ihsan, Ummu dan Abu Ihsan al-Atsari, Aktualisasi Akhlak Muslim.
Martono,  Nanang.  (2011). Metode  Penelitian  Kuantitatif  Analisis  Isi  dan  Analisis  Data Sekunder , Jakarta: Rajawali Pres. Nazir, Mohammad . (2014). Metode Penelitian , Bogor: Ghalia Indonesia
Proyono. (2008). Metode Kuantitatif , Sidoarjo: Zifatama Publishing Shidiq, A. Syamsuri.(1981). Da’wah dan Teknik Berkhutbah , Bandung: Pustaka Al- Ma’arif Sudjana, Nana. (1993). Pengantar Statistik , Jakarta: Bumi Aksara.
Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D , Bandung: Alfabeta Yaqub, Hamzah. (1983). Etika Islam , Bandung: Diponegoro.
Yunus,  Mahmud.  (2004). Kamus  Bahasa  Arab-Indonesia ,  Jakarta:Yayasan Penyelenggara/Penafsiran Al- Qur’an. Zaidan, Abdul Karim (2005). Ushulud Da’wah , Beirut: Al-Resalah.

## Website
Suhail, Ahmad Kusyairi. (2019) Pentingnya muhasabah,  Republika.co.id

## Wawancara
Muhidin, Didin. (2019). Ketua MTTG Regional II JABOTABES, wawancara , Ruang Mgr HR dan CDC Telkom Jakarta Timur.
Saksono, Hanung. (2019). Pengurus masjid Al-Istiqomah (bidang dakwah dan  kemakmuran  masjid), wawancara ,  Ruang  sekretariat  MTTG  Gatsu Jakarta Selatan.