Jurnal Ekonomi dan Bisnis, Vol. 12 No. 4 Desember 2023 P - ISSN : 2503-4413 E - ISSN
: 2654-5837, Hal  396 - 404

## Efektivitas Penyaluran Zakat Harta pada Usaha Produktif terhadap Peningkatan Pendapatan UMKM di Baznas Polewali Mandar
Muhammad Sain Ekonomi Islam, Pascasarjana IAIN Parepare, Indonesia

## Suarning
Ekonomi Islam, Pascasarjana IAIN Parepare, Indonesia
Muliati Ekonomi Islam, Pascasarjana IAIN Parepare, Indonesia
Asriadi Arifin Ekonomi Islam, IAI DDI Sidrap, Indonesia
Penulis Korespondensi Muhammad Sain Muhsinhp1986@gmail.com Article Info Abstract Article History : Received 12 Jul  - 2023 Accepted 18 Nov - 2023 Available Online 15 Dec  – 2023 This  study  discusses  the  effectiveness  of  productive  zakat distribution  on  Increasing  MSME  Income  at  BAZNAS  Polewali Mandar.  This  study  uses  a  descriptive  qualitative  method  with  a phenomenological approach. This study presents descriptive data in the form of written or oral data from informants and the behavior to be observed. The results of this study indicate, (1) The form of distribution  of  zakat  assets  in  the  community's  productive businesses  carried  out  by  BAZNAS  Polewali  Mandar,  among others;  mixed  businesses,  fried  sellers,  food  sellers,  sewing businesses,  sofa  chair  repairs,  workshops,  and  fishermen  in  the form of machine procurement (2) The impact of distributing zakat assets on productive businesses for MSMEs at BAZNAS Polewali Mandar is very large in improving people's living standards. (3) The distribution of zakat assets in productive businesses towards increasing MSME businesses at BAZNAS Polewali Mandar is very effective.  The  community  economic  empowerment  program  in Polewali  Mandar  has  had  a  big  impact  on  business  capital assistance recipients.
Keyword : Effectiveness, Zakat, Productive Business, MSMEs.

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  dengan jumlah  penduduk  muslim  yang  mayoritas, namun  belum  dapat  mengoptimalkan  potensi zakat  yang  ada  di  dalamnya.  Penyebabnya beraneka ragam, selain ketersediaan infrastruktur sebagai upaya pengumpulan dana zakat, juga pemahaman masyarakat yang masih kurang  tentang  pentingnya  dan  perlunya potensi zakat dikembangkan. Bangsa Indonesia,  secara  demografik  sebenarnya memiliki  kekuatan  potensial  yang  layak
dikembangkan  untuk  menjadi  salah  satu instrumen pemerataan pendapatan, yaitu ajaran zakat.  Zakat  adalah  ajaran  agama  Islam  yang berintikan  semangat  pemerataan  pendapatan. Penduduk Indonesia yang mayoritas beragama Islam  yang  secara  syariah  diwajibkan  untuk berzakat,  dan  secara  kultural  telah  mengakar kuat dalam kehidupan masyarakat di Indonesia.
Al-Qur’an menyebutkan sebanyak dua puluh tujuh ayatnya yang
mensejajarkan  kewajiban  zakat  dengan kewajiban  shalat  dan  dalam  rukun  Islam
posisi  kewajiban  zakat  menjadi  urutan  ketiga yang  secara  otomatis  menjadi  bagian  mutlak dari keislaman seseorang. Kata zakat dalam al- Qur’an terulang tiga puluh dua kali dalam tiga puluh  dua  ayat  dan  tersebar  dalam  dua  puluh sembilan dalam bentuk ma’rifah .  Sepuluh ayat tergolong  ayat-ayat makkiyah dan  dua  puluh dua ayat tergolong ayat-ayat madaniyah . (Nasri Hamang, 2013)
Zakat  merupakan  instrumen  ibadah yang memiliki sisi sosial ekonomi yang kuat (Ruslan Abdul Ghofur Noor, 2013). Hal  ini  menunjukkan  bahwa  secara  efektif adanya  pendistribusian  atau  penyaluran  zakat berperan penting dalam peningkatan kehidupan sosial  ekonomi  masyarakat.  Zakat  memiliki peranan  yang  sangat  strategis  dalam  upaya pengentasan  kemiskinan  atau  pembangunan ekonomi.  (Muhammad  Ridwan,  2005).  Nilai- nilai strategis zakat tersebut dapat mendatangkan manfaat bagi golongan mampu (wajib  zakat),  dan  bagi  mustahik  (khususnya golongan miskin). Zakat tersebut bagi mustahik dapat  mengubah  kehidupan  mustahik  dalam meringankan  beban  biaya  hidup,  menjadikan kuat  berusaha  melalui  modal  dari  zakat,  dan memberikan suatu kesadaran penggunaan dana zakat, serta dapat mengembangkan etos kerja. Sedangkan bagi para muzakki menjadikan diri mereka  bersih,  menimbulkan  kesadaran terhadap  golongan  yang  tidak  mampu  dan menimbulkan  ketenangan  dalam  hidup.(M. Djamal Doa, 2001)
Sallalh  saltu  perintalh  Islalm  yalng  halrus ditalngalni  secalral  serius  aldallalh  pengentalsaln kemiskinaln.  Pengumpulaln,  pemberdalyaln  daln penyalluraln  dalnal  zalkalt.  Zalkalt  merupalkaln instrumen  keualngaln  yalng  malmpu  menjaldi salluraln  balgi  problemaltikal  perekonomialn  salalt ini.  Zalkalt  sebalgali  instrument  perekonomialn daln pengentalsaln kemiskinaln, memiliki balnyalk keunggulaln  dibalndingkaln  dengaln  fiskall  yalng telalh  aldal.(Busrah  &  Andi  Damayanti Tanrajaya, 2020)
Zakat adalah satu dari lima sendi pokok ajaran Islam yang menyangkut sosial ekonomi dalam  rangka  mewujutkan  kesejahteraan  dan keadilan sosial yang merata bagi umat manusia. Dilihat  dari  segi  kategorisasi  dalam  ajaran Islam atau dalam jajaran lima perangkat rukun Islam, orang cenderung memasukkan zakat ke dalam bidang ibadah mahdah bidang yang goiru ma’qul al-ma’na atau unreasonable , bidang di mana  akal  pikiran  tidak  memegang  peran penting. Ijtihad dan qiyas tidak berlaku karena
bersifat dogmatikal.(Masse, 2019). Dengannya, fungsi  maupun  nilai  dari  zakat  harus dimaksimalkan.  Pengeloaan  dana  zakat  dalam rangka  pengembangan  ekonomi  umat  perlu diarahkan sebagai sarana pemerataan kemakmuran  rakyat  dan  pemecahan  masalah kemiskinan umat. Dengan pendayagunaan dana zakat  sebagai  sarana  pemecahan  problematika kemiskinan umat itu, maka adanya penyempitan dalam kesenjangan kesejahteraan hidup  umat  akan  terwujud  dengan  baik, khususnya ini adalah peran dari amil zakat.
Undang-undang RI No 38 Tahun 1999 menjelaskan  bahwa  pengelolaan  zakat  adalah kegiatan perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan,  dan  pengawasan  terhadap pengumpulan  dan  pendistribusian  serta pendayagunaan zakat. Menurut Yayat Hidayat, mengemukakan  bahwa,  pengelolaan  zakat adalah  mulai  dari  tahap  perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan dan pengawasan. Pengelolaan dimaksud mencakup pengumpulan,
pendistribusian, dan
pendayagunaan  yang  berhasil  dikumpulkan dari  para muzakki ,  kepada Mustahiq .(Yayat Hidayat, 2008). Sebagai  upaya  dalam  meningkatkan optimalisasi  penghimpunan  zakat,  maka pengelolaan zakat ditangani oleh suatu wadah yaitu Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) yang  merupakan  suatu  badan  bentukan pemerintah bersifat non-struktural yang terdiri atas  unsur  masyarakat  dan  pemerintah,  dan bertugas  melakukan  pengelolaan  zakat  secara nasional (Sinthia Dwi Wulandari, 2004). Untuk memalksimallkaln  potensi  zalkalt  dallalm  upalyal meningkaltkaln kesejalhteralaln malsyalralkalt, pengelolalaln  zalkalt  sekalralng  dilalkukaln  dengaln calral  pengelolalaln  zalkalt  halrtal  secalral  produktif yalitu  pengelolalaln  zalkalt  dengaln  tujualn pemberdalyalaln daln bialsalnyal dilalkukaln dengaln calral  memberikaln  balntualn  modall  kepaldal pengusalhal  kecil  altalu  usalhal  mikro.(Ali  Sakti, 2007)
Penyalluraln  zalkalt  halrtal  paldal  usalhal produktif  perlu  dimalksimallkaln  algalr  ekonomi malsyalralkalt  alkaln  meningkalt.  Sehinggal  nalnti penerimal  zalkalt  dallalm  usalhal-usalhal  yalng produktif,  bisal  bergulir  paldal  malsyalralkalt lalinnyal.  Hall  ini  alkaln  mengalkibaltkaln pemberdalyalaln  ekonomi  malsyalralkalt  alkaln meningkalt  daln  alkaln  bertalmbalh  setialp talhunnyal.  Rumusan  pengelolaan  zakat  tugas BAZNAS secara lengkap adalah mengumpulkan, mendistribusikan, dan
mendayagunakan  zakat  dengan  menggunakan konsep  amil  zakat  yang  profesional,  amanah, dan terpercaya sesuai dengan ketentuan agama dengan  tujuan  pengelolaan  zakat  dapat terlaksana  dengan  baik  dan  hikmah  zakat  itu sendiri  dapat  dirasakan  oleh  masyarakat, sehingga  tercapai  kesejahteraan  umat  seperti yang dicita-citakan bangsa.
Sallalh  saltu  lembalgal  yalng  mengelolal zalkalt  di  polewalli  Malndalr  aldallalh  Baldaln  Almil Zalkalt Nalsionall lBalznals) Kalb. Polewalli Malndalr pertalmal  kalli  didirikaln  paldal  talhun  2009  daln disalhkaln dengaln Peralturaln Pemerintalh Nomor 48  Talhun  2009  Tentalng  Pengalngkaltaln Pengurus  Baldaln  Almil  Zalkalt  Kalb.  Polewalli Malndalr  disingkalt  Balzdal.  Setelalh  berjallaln beberalpal  talhun  Undalng  –  undalng  Nomor  39 Talhun 1999 diralsal sudalh tidalk bisal dipalkali lalgi dieral  modern  sekalralng  dibutuhkaln  sebualh terobosaln  balru  yalkni  dengaln  dikelualrkalnnyal Undalng  –  undalng  Nomor  23  Talhun  2011 Tentalng Pengelolalaln Zalkalt, malkal Balzdal Kalb. Polewalli  Malndalr  berubalh  Nalmal  menjaldi Balznals  lBaldaln  Almil  Zalkalt  Nalsionall) Kalbupalten  Polewalli  Malndalr  yalng  disalhkaln oleh Pemerintalh Daleralh dengaln mengelualrkaln Perbalturaln  Bupalti  Nomor  381  Talhun  2016 talntalng Pengurus Baldaln Almil Zalkalt Nalsionall Kalbupalten  Polewalli  Malndalr  periode  2016  – 2021.
Upalyal  menyaltukaln  zalkalt  sebalgali sumber  dalnal  yalng  dalpalt  dimalnfalaltkaln  balgi kesejalhteralaln  malsyalralkalt  terutalmal  untuk mengentalskaln malsyalralkalt dalri kemiskinaln daln menghilalngkaln  kesenjalngaln  sosiall,  perlu aldalnyal  pengelolalaln  zalkalt  secalral  professionall daln  talnggung  jalwalb  yalng  dilalkukaln  oleh malsyalralkalt  bersalmal  pemerintalh.  Pemerintalh berkewaljibaln memberikaln perlindungaln, pembinalaln,  daln  pelalyalnaln  kepaldal  muzalkki, mustalhik,  daln  pengelolal  zalkalt  tentalng pengelolalaln  zalkalt  yalng  beralsalskaln  imaln  daln talqwal.  Penyalluraln  dalnal  umalt  yalng  dikelolal oleh  BAlZNAlS  dilalkukaln  dallalm  bentuk pendistribusialn lkonsumtif) daln pendalyalgunalaln lproduktif).  Selalin  menyalntuni,  BAlZNAlS menalnalmkaln semalngalt berusalhal daln kemalndirialn  kepaldal  kalum  miskin  daln  dhualfal yalng malsih bisal bekerjal algalr tidalk selalmalnyal bergalntung dalri dalnal zalkalt.
Namun,  paldal  kenyaltalalnnyal  terjaldi  di malsyalralkalt, penerimal balntualn dalri zalkalt halrtal tidalk  bisal  dimalksimallkaln  paldal  usalhal-usalhal yalng  produktif,  alkaln  tetalpi  malsyalralkalt  halnyal menghalbiskaln  balntualn  modall  yalng  telalh
diterimal, daln modall yalng telalh disallurkaln tidalk bisal  dikelolal  dengaln  balik  daln  benalr.  Hall  ini jugal  menjaldikaln  zalkalt  halrtal  yalng  telalh disallurkaln  oleh  pihalk  terkalit,  halnyal  halbis menjaldi  balhaln  konsumsi  semaltal,  bukal  paldal usalhal-usalhal  yalng  produktif.  Perlu  menjaldi perhaltialn penyalluraln zalkalt halrus tepalt salsalraln daln diperuntukkaln paldal usalhal-usalhal produktif, malsyalralkalt penerimal zalkalt perlu pendalmpingaln  sehinggal  usalhal-usalhal  yalng dikelolal bisal menghalsilkaln daln produktif.
Paldal  taltalnaln  kulturall,  polal  pikir malsyalralkalt  dallalm  mengelolal  zalkalt  malsih dipengalruhi oleh traldisi lalmal, yalitu pemalnfalaltaln  zalkalt  tersebut  ditujukaln  sebalgali salntunaln  untuk  mengaltalsi  kealdalaln  dalruralt semaltal. Sejaluh ini pengelolalaln dalnal zalkalt yalng dilalksalnalkaln  malsyalralkalt  halnyal  bertujualn sebaltals  memenuhi  kebutuhaln  mendalsalr  daln sesalalt  lkonsumtif).  Jaldi  sebalgialn  besalr malsyalralkalt  malsih  kuralng  profesionall  dallalm mengelolal zalkalt. Merekal mengelolal zalkalt tidalk disertali  talrget  kemalndirialn  sosiall  malupun kemalndirialn ekonomi.
Pengelolalaln  zalkalt  secalral  umum mengallalmi  kemaljualn.  Alkaln  tetalpi  malsallalh yalng  terjaldi  salalt  ini  mulali  dalri  kesaldalraln muzalkki malsih  kuralng.  Kesaldalraln muzalkki , dallalm  membalyalr  zalkalt  malsih  balnyalk  yalng alcuh.  Untuk  itu,  baldaln  altalu  lembalgal penghimpun  zalkalt  sendiri  perlu  melalkukaln straltegi komunikalsi yalng gunal mengelolal zalkalt sebalik mungkin daln memperoleh kepercalyalaln sehinggal  malsyalralkalt  menyaldalri  tentalng pentingnyal mengelualrkaln zalkalt melallui baldaln almis zalkalt.
Baldaln  Almil  Zalkalt  salngalt  dihalralpkaln dalpalt  menjallalnkaln  tugals  pengelolalaln  zalkalt halrtal dengaln balik, nalmun di lalpalngaln menemui beberalpal  kendallal  terutalmal  pemalhalmaln malsyalralkalt  yalng  malsih  kuralng  mengenali kewaljibaln berzalkalt sertal jenis halrtal bendal yalng waljib  untuk  dizalkaltkaln.  Sebalgialn  muslim malsih  beralnggalpaln  balhwal  zalkalt  halnyal  jenis zalkalt  fitralh,  tidalk  aldal  jenis  zalkalt  yalng  lalin. Selalin itu, malsih aldal yalng menyallurkaln zalkalt lalngsung  ke  mustalhik  yalng  beraldal  di  dekalt rumalhnyal l direct giving ). Penyalluraln seperti ini bukaln  dilalralng,  nalmun  kuralng  memberikaln dalmpalk  yalng  signifikaln  balgi  pengentalsaln kemiskinaln.  Penyalluraln  yalng  bersifalt direct giving ,  yalng  memeliki  pengalruh  untuk mengentalskaln  kemiskinaln  iallalh  yalng  melallui allokalsi  yalng  efektif,  efesien  daln  punyal perencalnalaln jalngkal palnjalng.
Berdalsalrkaln  uralialn  di  altals,  peneliti alkaln  mengalngkalt  temal  pengelolalaln  zalkalt dengaln  penelitialn  yalng  berjudul:  Efektivitals Penyalluraln Zalkalt Produktif terhaldalp Peningkaltaln  Pendalpaltaln  UMKM  di  Balznals Polewalli  Malndalr.  Berdalsalrkaln  uralialn  laltalr belalkalng tersebut di altals, malkal pokok malsallalh dallalm penelitialn aldallalh balgalimalnal bentuk daln dalmpalk  penyalluraln  zalkalt  halrtal  paldal  usalhal produktif  malsyalralkalt  yalng  dilalkukaln  Balznals Polewalli  Malndalr  sertal  efektivitals  penyalluraln zalkalt  halrtal  terhaldalp    peningkaltaln  usalhal UMKM di Balznals Polewalli Malndalr.

## 2. KAJIAN PUSTAKA
Menurut  Habibullo  dalam  Arifin (2022)  bahwa  zakat  adalah  satu  hak  yang diwajibkan pada harta tertentu (yaitu binatang ternak,  yang  keluar  dari  bumi,  uang,  dan komoditi  perdagangan)  untuk  kelompok tertentu  (delapan  golongan  yang  disebutkan dalam  Surah  At-Taubah  ayat  60  pada  waktu tertentu  (yaitu  ketika  sempurna  haul-nya, kecuali pada buah-buahan karena waktu wajib zakatnya  adalah  saat  panen).  Sedangkan menurut  Sayyid  Sabiq,  menyatakan  lebih kontekstual bahwa disebut zakat karena adanya harapan  keberkahan,  penyucian  jiwa  dan pertumbuhannya  dengan  kebaikan,  karena istilah  ini  diambil  dari  kata  az-zakah  yang artinya secara bahasa adalah tumbuh, suci dan berkah.
Menurut  Arifin  bahwa  zakat  dalam wujudnya  yang  lebih  esensi  merupakan  suatu kewajiban  yang  dibebankan  kepada  segenap Muslim  untuk  meniscayakan  perwujudan  dari tujuantujuan syariat Islam. Sebagaimana syariat Islam  menghendaki  adanya  pemerataan ekonomi  diantara  tatanan  masyarakat,  maka individu  yang  memiliki  kelebihan  (muzakki) atas  hartanya  wajib  atasnya  mengeluarkan separuh  untuk  diberikan  kepada  yang  lainnya yang  tergolong  dalam  individu  yang membutuhkan (mustahik).
Menurut  Al-Zuhaili  dalam  Didin Hafidhuddin definisi zakat adalah hak tertentu yang  terdapat  dalam  harta  seseorang.  Definisi umum ini dihimpun dan muncul dari saringan berbagai  definisi  yang  lebih  spesifik  yang dikemukakan oleh ahli fiqih yaitu suatu istilah tentang  suatu  ukuran  tertentu  dari  harta  yang telah ditentukan yang wajib dibagikan kepada golongan  tertentu  serta  dengan  syarat-syarat yang telah ditentukan (Arifin, 2021).
Dalam hal zakat, telah ditentukan amil sebagai  pengelola  atas  harta  zakat  yang  telah terkumpul  dengan  kriteria-kriteria  tertentu. Menurut Hasbi Ash-Shiddieqy dalam Rahmad Hakim amil zakat ialah mereka yang diangkat oleh penguasa atau pemerintah atau oleh badan perkumpulan  untuk  mengurus  zakat  mereka. Badan ini terbagi menjadi empat bagian besar, diantaranya:
a. Jubah atau su’ah juga dinamakan hasyarah. Pekerjaan  mereka  ialah  mengumpulkan atau memungut zakat dari para wajib zakat (muzaki).
b. Katabah atau masuk di dalamnya hasabah. Pekerjaannya  ialah  mendaftar  zakat  yang telah diterima dan menghitungnya.
c. Qasamah pekerjaan mereka ialah membagi dan menyampaikan zakat kepada golongan yang berhak.
d. Khasanah atau  disebut  juga hafadzah . Pekerjaannya ialah menjaga atau memelihara zakat.
Pengelolaan  zakat  dilakukan  dengan pengumpulan  zakat,  pendistribusian  zakat maupun  pemberdayaan  gunaan  zakat.  Secara kelembagaan  dalam  pengelolaan  zakat,  amil zakat  harus  menjalankan  prinsip-prinsip pengelolaan  zakat  yang  baik.  Prinsip pengelolaan zakat yang baik terdiri atas uraian berikut :
a. Keterbukaan (Transparency)
b. Akuntabilitas (Accountability)
c. Pertanggungjawaban (Responsibility)
d. Independensi (Independency)
e. Kewajaran dan Keadilan (Fairness)
f. Kepatuhan  Syariah  (Syariah  Compliance)
Pengelolaan  zakat  yang  baik  harus memperhatikan  point-point  penting  tersebut, sehingga pengelolaan zakat sebagaimana yang diharapkan dapat terimplementasi dengan baik. Keterbukaan  misalnya,  merupakan  prinsip dasar yang harus dijalankan oleh lembaga amil zakat, sebab pada dasarnya lembaga amil zakat hanya  pengelola  yang  mengemban  amanah yang  cukup  berat,  meskipun  amil  zakat  tetap mendapat  bagian  dari  asnaf  akan  tetapi  tetap yang paling banyak adalah amanahnya (Arifin,
2021)

## 3. METODE PENELITIAN
Jenis penelitialn ini merupalkaln penelitialn  kuallitaltif  yalng  bersifalt  deskriptif. Penelitialn  kuallitaltif  dilalkukaln  dengaln  tujualn menggalmbalrkaln  secalral  sistimaltis  falktal  daln
kalralkteristik  subjek  altalu  objek  yalng  diteliti (Sukardi, 2013) khususnya tentang pengelolaan zakat  BAZNAS  Polewalli  Malndalr.  Penelitialn ini  menggunalkaln  pendekaltaln  fenomenologi. Kalrenal  terkalit  lalngsung  dengaln  gejallal-gejallal yalng  muncul  di  sekitalr  lingkungaln  BAZNAS Polewalli Malndalr.
Penelitialn
yalng menggunalkaln pendekaltaln fenomenologis berusalhal  untuk  memalhalmi  malknal  peristiwal sertal interalksi paldal oralng-oralng dallalm situalsi tertentu.  Pendekaltaln  ini  menghendalki  aldalnyal sejumlalh  alsumsi  yalng  berlalinaln  dengaln  calral yalng  digunalkaln  untuk  mendekalti  perilalku oralng  dengaln  malksud  menemukaln  falktal empirik di lapangan.
Jenis  data  primer  dalam  penelitian  ini adalah  hasil  wawancara  dengan  pihak BAZNAS  Polewalli  Malndalrdad  yang  berkaitan dengan pengelolalaln, penyalluraln altalu pendistribusialn  zalkalt.  Sedalngkaln  informaln kunci aldallalh pemberi daln penerimal zalkalt halrtal paldal usalhal produktif yalng lalngsung walwalncalral terkalit  penelitialn  tersebut  yalitu  sebalnyalk  10 oralng.
Daltal  sekunder  yalitu  daltal  penelitialn yalng  diperoleh  secalral  tidalk  lalngsung  melallui peralntalral  altalu  sumber  ke  dual.  Daltal  sekunder dalpalt  berupal  studi  kepustalkalaln  dengaln mempelaljalri  buku-buku,  alrsip  lembalgal,  daln dokumen Balznals Polewalli Malndalr. Disalmping itu,  Publikalsi  daln  informalsi  yalng  dikelualrkaln oleh  Balznals  Polewalli  Malndalr  melallui  medial malssal  seperti  suralt  kalbalr,  maljallalh,  buletin, malupun  buku  lalporaln    BAlZNAlS  Polewalli Malndalr besertal daltal lalinnyal yalng berhubungaln dengaln penelitialn.
Analisis  data  dilakukan  dengan mengumpulkan data primer dan data sekunder untuk kemudian direduksi atau dikelompokkan berdasarkan  kategorinya.  Selanjutnya,  hasil penelitian disusun hingga ditarik benang merah atau  simpulan  dari  hasil  penelitian  yang dilakukan.

## 4. HALSIL DALN PEMBALHALSALN
4.1.  Bentuk  Penyalluraln  Zalkalt  Halrtal  Paldal Usalhal  Produktif  Malsyalralkalt  yalng  Dilalkukaln Balznals Polewalli Malndalr
Baldaln Almil Zalkalt Nalsionall lBAlZNAlS) yalng  merupalkaln  sualtu  baldaln  bentukaln pemerintalh bersifalt non-strukturall yalng terdiri altals  unsur  malsyalralkalt  daln  pemerintalh,  daln bertugals  melalkukaln  pengelolalaln  zalkalt  secalral
nalsionall  sebalgalimalnal  yalng  termalktub  dallalm Undalng-Undalng Nomor 23 Talhun 2011.
Baldaln Almil Zalkalt Nalsionall lBAlZNAlS) merupalkaln  saltu-saltunyal  lembalgal  pengelolal zalkalt yalng dibentuk dengaln keputusaln Presiden RI  yalitu  keputusaln  Presiden  Nomor  8  Talhun 2011  sehinggal  memiliki  kekualtaln  formall sebalgali  lembalgal  non-strukturall.  Dengaln demikialn,  BAlZNAlS  bersalmal  pemerintalh bertalnggungjalwalb untuk mengalwall pengelolalaln  zalkalt  yalng  beralsalskaln:  Syalri’alt Islalm, almalnalh, kemalnfalaltaln kealdilaln, kepalstialn hukum, terintegralsi daln alkuntalbilitals.
BAlZNAlS Polewalli Malndalr berpengalruh  besalr  dallalm  pengelolalaln  zalkalt, yalitu dalpalt dikaltalkaln telalh malmpu mengelolal zalkalt secalral optimall daln malksimall sesuali talrget yalitu membalntu seluruh malsyalralkalt miskin/dhualfal’ balik melallui progralm pendidikaln,  progralm  sosiall  kemalnusialaln, malupun  progralm  ekonomi  balntualn  modall kerjal.
Aldal  limal  salsalraln  utalmal  progralm Balznals dallalm menyallurkaln dalnal zalkalt tersebut. Alntalral  lalin  di  bidalng  pendidikaln,  kesehaltaln, ekonomi,  dalkwalh  daln  kemalnusialaln.  Di dallalmnyal termalsuk jugal balntualn modall usalhal, bedalh  rumalh  daln  bealsiswal  untuk  kalum  falkir miskin.
BAlZNAlS Polewalli Malndalr mengedepalnkaln  peralnnyal  sebalgali  lembalgal yalng berwenalng melalkukaln tugals pengelolalaln zalkalt  secalral  nalsionall  yalng  dikelolal  secalral profesionall, almalnalh, daln dalpalt dipertalnggungjalwalbkaln.  Pengelolalaln  zalkalt sebalgalimalnal  yalng  dimalksud  dallalm  Undalng- Undalng  tersebut  yalitu  meliputi  kegialtaln perencalnalaln,  pelalksalnalaln,  daln  pengendallialn terhaldalp  pengumpulaln  daln  pendistribusialn sertal pendalyalgunalaln zalkalt.
Hall ini menunjukkaln balhwal BAlZNAlS Polewalli Malndalr telalh melalkukaln perencalnalaln terhaldalp progralm BAlZNAlS Polewalli Malndalr. Aldalpun  progralm-progralm  yalng  dilalkukaln BAlZNAlS  Polewalli  Malndalr  aldallalh  progralm pemberdalyalaln  ekonomi  dallalm  hall  ini  terkalit dengaln pemberialn balntualn modall dallalm bentuk ualng calsh daln balralng/mesin.
Aldalpun  bentuk  penyalluraln  yalng dilalkukaln  BAlZNAlS  Polewalli  Malndalr  dallalm progralm pemberdalyalaln ekonomi, dallalm bentuk ualng  calsh  daln  balralng/mesin.    Terkalit  dengaln pemberialn  balntualn  modall  usalhal  berupal  dalnal calsh  lualng)  3  salmpali  5  jutal  balgi  penjuall calmpuraln  daln  penjuall  kue/gorengaln  sertal
tukalng repalralsi sofal daln berupal balntualn balralng berupal mesin balgi nelalyaln daln mesin lals balgi tukalng lals sertal mesin jalhit balgi penjalhit.
Berdalsalrkaln  observalsi  di  lalpalngaln peneliti menemukaln progralm kerjal untuk  saltu  talhun  terkalit  dengaln  zalkalt  paldal usalhal  produktif  ini.  Selalin  itu  dijumpali  pulal kelompok binalaln dalri progralm zalkalt produktif yalng  disebut  kelompok  binalaln.  Kelompok  ini bergeralk dallalm usalhal usalhal calmpuraln, penjuall gorengaln,  penjuall  malkalnaln,  usalhal  menjalhit, repalralsi kursi sofal, daln perbengkelaln.
Pelalksalnalaln  penghimpunaln  zalkalt produktif ini dilalkukaln dengaln calral mensosiallisalsikaln  dallalm  bentuk  dalkwalh kepaldal  malsyalralkalt  dengaln  mengenallkaln daln  menjelalskaln  secalral  rinci  tentalng  zalkalt. Dallalm hall ini berbalgali calral yalng dilalkukaln  BAlZNAlS  Polewalli  Malndalr  untuk mendalpaltkaln dalnal tersebut.
Aldalpun  Modall  usalhal  yalng  diberikaln kepaldal mustalhiq pengelolal  usalhal  bersifalt mutlalk altalu tidalk aldal kewaljibaln pengemballialn ke  BAlZNAlS  Polewalli  Malndalr.  Setialp penerimal  modall  usalhal  diedukalsi  algalr menjallalnkaln usalhal secalral almalnalh, bertalnggungjalwalb. Balntualn modall usalhal yalng diberikaln  kepaldal mustalhiq pengelolal  usalhal memiliki semalngalt membinal bukaln membebalni,  sehinggal  tidalk  aldal  kewaljibaln mengemballikaln  ke  BAlZNAlS  Polewalli Malndalr.
Mustalhik jugal diberikaln pendalmpingaln  dallalm  hall  ini  tugals  dalri pendalmpingaln  aldallalh  mengalwalsi  jallalnnyal usalhal mustalhik
daln
memberikaln peningkaltaln  kalpalsitals  morall  seperti  pengaljialn bulalnaln  untuk  menjalgal  silalturalhmi  daln kebersalmalaln dallalm sebualh kelompok malsyalralkalt.
Bentuk  Pemberdalyalaln  merupalkaln pendalyalgunalaln  zalkalt  yalng  disertali  talrget merubalh  kealdalaln  penerimal  dalri  kondisi kaltegori mustalhik menjaldi kaltegori muzalkki .  Talrget  ini  aldallalh  talrget  besalr  yalng tidalk mudalh dilalkukaln
dallalm walktu  yalng  singkalt.  Untuk  itu  sebalgali pimpinaln sudalh
seyogyalnyal memberikaln motivalsi-motivalsi kepaldal pegalwalinyal  algalr  terus  semalngalt.Menjaldi pengelolal dalnal berbalsis syalrialh daln keummaltaln  tidalklalh  segalmpalng  yalng  aldal dipikiraln  kital,  mulali  dalri  meyalkinkaln  palral alghniyal’ untuk berzalkalt kepaldal lembalgal resmi salmpali  paldal  malnaljemen  pendistribusialn  daln
pendalyalgunalaln  dalnal  ZIS,  sehinggal  kital  terus memompal semalngalt kerjal palral almil pelalksalnal kalrenal  ini  termalsuk  pekerjalaln  yalng  salngalt mulial.
Paldal orgalnisalsi, perlu aldalnyal motivalsi algalr kegialtaln yalng direncalnalkaln
berjallaln  dengaln  lalncalr  daln  mendalpaltkaln  alpal yalng diinginkaln. Dengaln aldalnyal
motivalsi kerjal, kegialtaln alkaln terlihalt malksimall altalu tidalk yalng nalntinyal berdalmpalk terhaldalp halsil. Demikialn hallnyal di BAlZNAlS Polewalli
Malndalr, perlu mempertalhalnkaln  motivalsi  kerjal  pegalwalinyal algalr  nalntinyal  bisal  memberikaln  malnfalalt  yalng balnyalk balgi umalt.
Pengalwalsaln merupakan sebalgali proses untuk
menjalmin
balhwal tujualn-tujualn  orgalnisalsi  daln  malnaljemen tercalpali.  Ini  berkenalaln  dengaln  calral-calral membualt  kegialtaln-kegialtaln  sesuali  yalng direncalnalkaln.  Aldalpun  pengalwalsaln  terhaldalp progralm  zalkalt  di  BAlZNAlS  Polewalli  Malndalr yalng  dialwalsi  oleh  pusalt  dengaln  metode lalngsung daln tertulis yalng dilalksalnalkaln enalm bulaln  sekalli  sedalngkaln  pihalk  BAlZNAlS Polewalli  Malndalr  melalkukaln  pengalwalsaln terhaldalp  kelompok  binalalnnyal  dengaln  terjun lalngsung ke rumalh-rumalh mustalhik . Metode  pengalwalsalnnyal  dilalksalnalkaln enalm bulaln sekalli bisal lalngsung daln  bisal  tertulis.  Kallo  lalngsung  kunjugaln lalngsung  ke  lalpalngaln  contohnyal  kelompok binalaln l ) yalng telalh diberikaln zalkalt produktif talpi bisal melallui tertulis progralm-progralm yalng telalh dijallalnkaln, dokumentalsi daln lalin-lalin.
4.2.  Dalmpalk  Penyalluraln  Zalkalt  Halrtal  Paldal Usalhal Produktif terhaldalp Peningkaltaln Usalhal UMKM di Balznals Polewalli Malndalr
Dalmpalk progralm pemberdalyalaln ekonomi  melallui  zalkalt  dilalkukaln  dengaln memalntalu  perkembalngaln  tialp  bulaln  terhaldalp peningkaltaln  daln  penurunaln.  Evallualsi  kerjal palsti kital lalkukaln dengaln melihalt perkembalngaln daln dipalntalu  tialp  bulaln  alpalkalh  aldal  pertalmbalhaln alnggotal altalu tidalk. Demikialn pulal aldal alnggotal yalng tidalk haldir, tidalk balyalr ke kelompoknyal kaln kelompok itu kallalu memutuskaln halsil halsil diskusi  kelompok  palsti  diskusi  dengaln  pihalk BAlZNAlS Polewalli Malndalr tentalng balgalimalnal baliknyal kebijalkaln itu sendiri.
Sebalgialn besalr malsyalralkalt di Polewalli Malndalr  mengelualrkaln  zalkaltnyal  paldal  bulaln Ralmaldhaln.
Menurut merekal dengaln
mengelualrkaln zalkalt di bulaln suci mempunyali keberkalhaln  berbedal  dengaln  bulaln  lalinnyal. Dallalm  progralm  pemberdalyalaln  ekonomi malsyalralkalt Polewalli Malndalr, khususnyal dallalm kelompok  binalaln  yalng  menerimal  balntualn modall  usalhal,  sebagaimana  hasil  wawancara berikut ini :
Kalmi  mendalpalt  balntualn  modall  usalhal sebesalr 5 jutal, untuk usalhal  repalralsi kursi. Dalnal balntualn  modall  usalhal  dikelolal  oleh  pelalku usalhal.  Dalnal yalng diberikaln oleh Balznals salngalt dimalnfalaltkaln  daln  dikelolal  lalngsung  oleh pelalku usalhal. Selalmal menerimal balntualn tidalk aldal  tekalnaln  yalng  kalmi  terimal  dalri  pihalk malnalpun  dallalm  pembalyalraln  zalkalt,  balik pemerintalh altalupun dalri BAlZNAlS tidalk pernalh mencalmpuri  dallalm  urusaln  pengelolalaln  halnyal bersifalt pemberitalhualn.
Progralm  penyalluraln  zalkalt  halrtal  paldal usalhal  produktif  paldal  malsyalralkalt  di  Polewalli Malndalr  memberikaln  dalmpalk  yalng  besalr  balgi penerimal  balntualn  modall  usalhal.  Sebelum menerimal balntualn modall dalri BAlZNAlS kalmi memalng sudalh usalhal pengelalsaln, tetalpi dengaln aldalnyal  balntualn  BAlZNAlS,  sesuali  dengaln kemalmpualn daln falktor pendukungnyal balhkaln setelalh  aldalnyal  balntualn  dalri  BAlZNAlS  dalnal pribaldi kalmi gunalkaln sebelumnyal kalmi jaldikaln modall pembelialn balhaln balku pengelalsaln.
Balnyalk  malnfalalt  yalng  diperoleh dengaln  aldalnyal  balntualn  dalri  BAlZNAlS  salngalt besalr  sekalli  dallalm  peningkaltaln  talralf  hidup malsyalralkalt.  Sebelum  menerimal  balntualn  dalri BAlZNAlS  kalmi  susalh  sekalli  membalyalr  zalkalt kalrenal  hidup  saljal  susalh  daln  sekalralng  merekal menjaldi  membalyalr  zalkalt  dalri  halsil  usalhal penjuall  calmpuraln.    Malnfalalt  yalng  diperoleh dengaln  aldalnyal  balntualn  dalri  BAlZNAlS  salngalt besalr  sekalli  dallalm  peningkaltaln  talralf  hidup, Sebelum  menerimal  balntualn  dalri  BAlZNAlS susalh sekalli membalyalr zalkalt kalrenal hidup saljal susalh.  Sekalralng  jugal  sudalh  mengelualrkaln zalkalt.  Dalri  halsil  usalhal  merekal  dalpalt mengelualrkaln  zalkalt  sebesalr  2,5%  dalri  halsil usalhal.
Modall yalng diterimal dalri BAlZNAlS itu bersifalt  Hibalh,  jaldi  BAlZNAlS  sudalh  tidalk memintal  dalnal  yalng  diseralhkaln  ke  kelompok tetalpi dalnal tersebut sudalh dihibalhkaln ke pelalku usalhal,  halnyal  saljal  pihalk  Balznals  mencalri lalporaln  pertalnggung  jalwalbaln  pelalku  usalhal tersebut alpalkalh dalnal tersebut malsih utuh altalu pihalk  Balznals  halnyal  mencalri  malnfalalt  yalng diperoleh  malsyalralkalt  yalng  menerimal  balntualn balntualn modall.
Golongaln  falkir  miskin  yalng  malsuk kaltegori  mustalhik,  yalng  telalh  mendalpaltkaln balntualn  modall  usalhal  dallalm  pendalyalgunalaln zalkalt  tentu  belum  semualnyal  berjallaln  dengaln balik. Alkaln tetalpi, tidalk sedikit jugal yalng telalh berkembalng  dengaln  balik,  misallnyal  Penjuall Calmpuraln, Revalralsi Kursi Sofal, perbengkelaln, usalhal gorengaln pisalng.

## 4.3.  Efektivitals  Penyalluraln  Zalkalt  Halrtal Terhaldalp  Peningkaltaln  Usalhal  UMKM  di Balznals Polewalli Malndalr
Penyalluraln  zalkalt  merupalkaln  halk mustalhiq terutalmal paldal golongaln falkir miskin, malkal  zalkalt  halrtal  berfungsi  untuk  menolong, membalntu,  daln  membinal  merekal  algalr  bisal melalkukaln  kegialtaln  usalhal,  dengaln  calral membalntu  dengaln  memberikaln  modall  usalhal sehinggal  merekal  dalpalt  memenuhi  kebutuhaln hidupnyal  dengaln  lalyalk,  dengaln  begitu  dalpalt mengalngkalt  deraljalt    falkir    miskin  daln membalntunyal kelualr dalri  kesulitaln hidup daln penderitalaln.  Seperti  melalkukaln  usalhal  kecil- kecilaln,  seperti  membualt  kopi  altalu  teh  palnals daln  dingin  daln  menjuall  kue-kue,  menjuall gorengaln, dln lalin-lalin.
Berdalsalrkaln  observalsi  di  lalpalngaln peneliti menemukaln progralm kerjal
untuk saltu talhun terkalit dengaln zalkalt produktif ini. Selalin itu dijumpali pulal kelompok binalaln dalri progralm zalkalt produktif yalng  disebut  mitral  binalaln.  Kelompok  ini bergeralk  dallalm  usalhal  Penjuall  Calmpuraln, Revalralsi  Kursi  Sofal,  perbengkelaln,  usalhal gorengaln pisalng, kelompok diberikaln balntualn modall untuk usalhal 3 salmpali 5 jutal rupialh.
Progralm  BAlZNAlS  ini  berusalhal meningkaltkaln mustalhik menjaldi mu’talfi daln alkhirnyal  bisal  menjaldi muzzalki .  Progralm pemberdalyalaln  ini  terdiri  dalri  dual  kaltegori yalkni  pemberdalyalaln  secalral  ekonomi  yalng terkalit  dengaln  ekonomi  itu  sendiri  daln pemberdalyalaln  sumber  dalyal  malnusial.  Aldalpun secalral  ekonomi,  kital  memberikaln  balntualn modall daln pelaltihaln.
Tujualn  dalri  aldalnyal  pemberdalyalaln mentall  spirituall mustalhik algalr  dalpalt membalngun  polal  pikir  yalng  sehalt  yalng berlalndalskaln All-Qur’aln daln sunnalh kalrenal  sering  terjaldi  dallalm  progralm pemberdalyalaln  ini  mengallalmi  kegalgallaln malnalkallal  mentall  spirituall  tidalk  diperbaliki. Aldalpun  yalng  membualt  perencalnalaln  progralm BAlZNAlS  Polewalli  Malndalr  aldallalh  tim pengelolal yalng solid berkerjalsalmal koordinaltor.
Yalng membualt perencalnalaln itu sendiri aldallalh pengelolal  BAlZNAlS  Polewalli  Malndalr  yalng malnal diperoleh dalri diskusi koordinaltor halrialn besertal  tim  pengelolal  daln  tim  distribusi  daln pendalyalgunalaln zalkalt. Hall ini ditualngkaln dallalm perencalnalaln  talhun  ini  altalu  alwall  talhun  untuk progralm  mendaltalng.  Hall  tersebut  di  altals menunjukkaln  balhwal  perencalnalaln  progralm zalkalt  produktif  melibaltkaln  semual  pihalk  yalng aldal  di  BAlZNAlS  Polewalli  Malndalr.Kerjalsalmal yalng  solid  alntalral  koordinaltor  dengaln  tim pengelolal  daln  semual  tim  yalng  selallu berkoordinalsi  dengaln  balik,  sehinggal  progralm pemberdalyalaln  ekonomi  balgi  malsyalralkalt  di Polewalli Malndalr bisal berjallaln dengaln balik.
Struktur orgalnisalsi BAlZNAlS Polewalli Malndalr memalng tidalk dialtur dallalm UU kalrenal memiliki  halk  untuk  menentukaln  lembalgalnyal, alkaln  tetalpi  jikal  melihalt  perkembalngaln BAlZNAlS  Polewalli  Malndalr  selalmal  ini sebaliknyal aldal penalmbalhaln pengurus orgalnisalsi kalrenal malsih sedikit personil dallalm saltu  bidalng  orgalnisalsi  tersebut.  Struktur pengurus  orgalnisalsi  di  BAlZNAlS  Polewalli Malndalr  untuk  salalt  ini  belum  aldal  perubalhaln malupun  penalmbalhaln.  Kallalupun  itu  aldal mungkin  halnyal  pergeseraln  sumber  dalyal malnusial lSDM). Oleh kalrenal itu sehalrusnyal aldal penalmbalhaln  pengurus  algalr  bidalng-bidalng yalng telalh disedialkaln dalpalt bekerjal daln dalpalt menjallalnkaln fungsi-fungsi orgalnisalsi seoptimall mungkin.
Pelalksalnalaln  merupalkaln  wujud  dalri perencalnalaln orgalnisalsi.
Pelalksalnalaln aldallalh proses mempengalruhi oralng lalin dallalm sualtu kegialtaln algalr merekal secalral sukalrelal  melalkukaln  berbalgali  usalhal  untuk mencalpali tujualn salsalraln orgalnisalsi.
Perlu  diketalhui  balhwal  pihalk  BAlZNAlS Polewalli  Malndalr  tidalk  membedalkaln  malupun memisalhkaln dalnal zalkalt produktif dengaln zalkalt lalinnyal kalrenal sumbernyal salmal dalri dalnal ZIS itu  sendiri.  Zalkalt  itu  umum  talpi  outputnyal dallalm  dual  bentuk  bersifalt  konsumtif  daln produktif.
Aldalpun  pemberialn  modall  yalng dilalksalnalkaln  oleh  bidalng  pendalyalgunalaln kepaldal mustalhiq memalkali  sistem  dalnal  hibalh yalitu zalkalt dalpalt diberikaln berupal dalnal  hibalh  oleh  pengelolal  kepaldal mustalhik dengaln caltaltaln halrus qalrdhul halsaln , alrtinyal tidalk boleh aldal kelebihaln yalng halrus diberikaln oleh mustalhik kepaldal pengelolal ketikal pengemballialn pinjalmaln  tersebut.  Jumlalh  pengemballialn
salmal dengaln jumlalh yalng dipinjalmkaln. Setelalh diberikaln modall mustalhik jugal
diberi  pelaltihaln-pelaltihaln  tentalng  malnaljemen keualngaln, malnaljemen pemalsalraln
daln motivalsi diri.
Dallalm progralm pemberdalyalaln ekonomi  malsyalralkalt  Polewalli  Malndalr, khususnyal  dallalm  kelompok  binalaln  yalng menerimal  balntualn  modall  usalhal,  modall  yalng diterimal  dalri  BAlSNAlZ  3  jutal  salmpali  5  jutal. Dalnal  ini  dikelolal  oleh.  Dalnal  yalng  diberikaln oleh Balznals salngalt dimalnfalaltkaln daln dikelolal lalngsung oleh malsyalralkalt.
Balnyalk  malnfalalt  yalng  diperoleh dengaln  aldalnyal  balntualn  dalri  BAlZNAlS  salngalt besalr  sekalli  dallalm  peningkaltaln  talralf  hidup malsyalralkalt.  Sebelum  menerimal  balntualn  dalri BAlZNAlS  kalmi  susalh  sekalli  membalyalr  zalkalt kalrenal  hidup  saljal  susalh  daln  sekalralng  merekal menjaldi membalyalr zalkalt dalri halsil usalhal yalng telalh  dijallalni.    Malnfalalt  yalng  kalmi  peroleh dengaln  aldalnyal  balntualn  dalri  BAlZNAlS  salngalt besalr  sekalli  dallalm  peningkaltaln  talralf  hidup kalmi,  Sebelum  menerimal  balntualn  dalri BAlZNAlS  kalmi  susalh  sekalli  membalyalr  zalkalt kalrenal hidup saljal susalh.
Modall yalng diterimal dalri BAlZNAlS itu bersifalt  Hibalh,  jaldi  BAlZNAlS  sudalh  tidalk memintal  dalnal  yalng  diseralhkaln  ke  kelompok tetalpi  dalnal  tersebut  sudalh  dihibalhkaln  ke kelompok,  halnyal  saljal  pihalk  Balznals  mencalri lalporaln  pertalnggung  jalwalbaln  kelompok tersebut alpalkalh dalnal tersebut malsih utuh altalu pihalk  Balznals  halnyal  mencalri  malnfalalt  yalng diperoleh  malsyalralkalt  yalng  menerimal  balntualn dalri halsil  usalhal-usalhal produktif.

## 5. KESIMPULALN
Berdalsalrkaln  halsil  daln  pembalhalsaln penelitialn,  dalpalt  dikemukalkaln  kesimpulaln sebalgali berikut:
Bentuk usalhal penyalluraln zalkalt halrtal paldal usalhal  produktif  malsyalralkalt  yalng  dilalkukaln Balznals  Polewalli  Malndalr,  alntalral  lalin;  usalhal calmpuraln, penjuall gorengaln, penjuall malkalnaln, usalhal menjalhit, repalralsi kursi sofal, perbengkelaln,  daln  nelalyaln  berupal  pengaldalaln mesin.
Dalmpalk penyalluraln zalkalt halrtal paldal usalhal produktif terhaldalp UMKM di Balznals Polewalli Malndalr salngalt besalr sekalli dallalm peningkaltaln talralf  hidup  malsyalralkalt.  Sebelum  menerimal balntualn  dalri  BAlZNAlS  merekal  susalh  sekalli membalyalr  zalkalt  kalrenal  hidup  saljal  susalh  daln sekalralng merekal menjaldi membalyalr zalkalt dalri
halsil usalhal yalng telalh dijallalni.  Malnfalalt yalng diperoleh  dengaln  aldalnyal  balntualn  dalri BAlZNAlS salngalt besalr sekalli dallalm peningkaltaln  talralf  hidup  malsyalralkalt.  Sebelum menerimal balntualn dalri BAlZNAlS merekal susalh sekalli membalyalr zalkalt kalrenal hidup saljal susalh.
Penyalluraln zalkalt halrtal terhaldalp peningkaltaln usalhal UMKM di Balznals Polewalli Malndalr  berjallaln  dengaln  salngalt  efektif. Progralm pemberdalyalaln ekonomi malsyalralkalt di Polewalli  Malndalr  memberikaln  dalmpalk  yalng besalr balgi penerimal balntualn modall usalhal yalng bersifalt hibalh. Mustalhik yalng telalh mendalpaltkaln  balntualn  pendalyalgunalaln  zalkalt tentu  belum  semualnyal  berjallaln  dengaln  balik. Pelalku Usalhal produktif mengallalmi peningkaltaln  pendalpaltaln  yalng  signifikaln setelalh mendalpaltkaln balntualn modall usalhal dalri BAlZNAlS,  alntalral  lalin  Penjuall  Calmpuraln, Revalralsi  Kursi  Sofal,  perbengkelaln,  usalhal gorengaln pisalng.

## 6. REFERENSI
Ali  Sakti.  (2007). Analisis  Teoritis  Islam Jawaban  Atas  Kekacauan  Ekonomi Modern . Paradigma dan
AQSA
Publishing, Jakarta. Arifin,  A.  (2021). Manajemen  Pengelolaan Zakat BAZNAS Barru (Doctoral dissertation, IAIN Parepare).
Arifin,  A,  Novianti,  D.,  &  Adisaputra,  T.  F.
(2022). Manajemen Zakat Baznas. Moneta:  Jurnal  Manajemen  &
Keuangan Syariah , 1 (2), 12-22.
Busrah & Andi Damayanti Tanrajaya. (2020).
Strategi  Pengumpulan  dan  Penyaluran dana  Infak/Sedekah  ASN  pada  Badan Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS)  Kab.
Polewali Mandar. J-ALIF Jurnal
Penelitian Hukum Ekonomi Syariah Dan Sosial Budaya Islam. , Vol. 5 , No , 17–29.
Hamka,  Awaluddin  M.,  Amiruddin,  Nahlah. (2023). Profesionalisme Kerja Dan Etika Dalam  Bisnis  Islam, Maro;  Jurnal Ekonomi Syariah dan Bisnis, Vol. 6, No. 1.
M. Djamal Doa. (2001). Membangun Ekonomi Umat  Melalui  Pengelolaan  Zakat  Harta (Nuansa Madani (ed.)).
Masse,  R.  A.  (2019).  Konsep  Keadilan  dalam Zakat Pertanian dan Zakat Profesi. Banco: Jurnal  Manajemen  Dan  Perbankan Syariah, Volume 1 N , h.89-101. Muhammad  Ridwan.  (2005). Manajemen Baitul Maal Wa Tamwil (BMT) . UII Press,
Yogyakarta.
Nasri  Hamang.  (2013). Ekonomi  Zakat .  LBH Press, Parepare. Poerwandari,  K.  E.  (2011). Pendekatan
Kualitatif untuk Peneliti Perilaku
Manusia. LPSP3 – Universitas Indonesia, Jakarta. Ruslan  Abdul  Ghofur  Noor.  (2013). Konsep Distribusi  dalam  Ekonomi  Islam  dan Format  Keadilan  Ekonomi  di  Indonesia . Pustaka Pelajar, Yogyakarta.
Sinthia  Dwi  Wulandari.  (2004).  Analisis Peranan  Dana  Zakat  Produktif  Terhadap Perkembangan Usaha Mikro Mustahik”,. Diponegoro Journal Of Economies, Vol 3 , No , 1-15. Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif R dan D . Alfabeta, Bandung. Sukardi.  (2013). Metodologi  Penelitian Pendidikan  Kompetensi  dan  Praktiknya . Bumi Aksara, Jakarta. Yayat  Hidayat.  (2008). Zakat  Profesi  Solusi Mengentaskan  Kemiskinan  Umat .  Mulia Press, Bandung.