## Faktor-Faktor Resiliensi dalam Perspektif Hadits: Studi Literatur

## Afifah Restu Aulia*)
Universitas YARSI, Jakarta, Indonesia E-mail: afifahrestu19@gmail.com

## Karimulloh
Universitas YARSI, Jakarta, Indonesia E-mail: karimulloh86@gmail.com
*) Corresponding Author
Abstract: Banyak  penelitian  yang  menjelaskan  terkait resiliensi  menurut  Al-Qu’ran,  namun  tergolong  tidak  ada penelitian  yang  membahas  terkait  resiliensi,  terkhusus faktor-faktornya  dalam  perspektif  hadits.  Padahal  hadits berfungsi  sebagai  penjelas  terhadap  apa  yang  terkandung dalam Al-Qur’an dan memperinci sekaligus memberi contoh pelaksanaan  dari  penjelasan  Al-Qur’an.  Oleh  sebab  itu, penelitian  ini  bertujuan  untuk  lebih  memfokuskan  pada faktor-faktor  resiliensi  dari  segi  hadits  Nabi  SAW.  Metode penelitian  yang  digunakan  ialah  studi  pustaka.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  setiap  individu  akan  selalu mendapakan  cobaan  dari  Allah  SWT,  baik  situasi  menekan atapun kesulitan, terlebih orang sholih dan Para Nabi. Untuk meningkatkan resiliensi, diperlukan keyakinan individu akan kemampuan dirinya dengan sabar dan memohon pertolongan Allah  SWT,  optimis  dan  tidak  putus  asa  akan  dukungan keluarga,  syukur  bahwa  ujian  dirinya  lebih  ringan dibandingkan  lainnya,  dan  tidak  menolak  ketika  dukungan dari  orang  lain  datang  kepadanya  sehingga  individu  tetap bertahan dan bangkit dari setiap ujian yang diberikan
Keywords: Faktor Resiliensi, Hadits, Studi Literatur
How to Cite: Aulia, A. F. & Karimulloh (2021). Faktor-faktor Resiliensi dalam Perpektif Hadits: Studi Literatur. Jurnal Psikologi Islam: Al-Qalb, Vol. 12, No. 2, (2021)

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  salah  satu Negara  yang  memiliki  jumlah  penduduk muslim  terbesar  di  dunia.  Jumlah penduduk  muslim  di  Indonesia  kurang lebih  207.176.162  jiwa  atau  sekitar  87,18 %  dari  total  keseluruhan  penduduk Indonesia  (Windisukma  &  Widiyanto, 2015). Banyak penduduk tersebut menyebabkan peningkatan tantangan kehidupan,  sehingga  individu  harus berkompetisi  pada  dirinya  sendiri  maupun orang lain. Hal tersebut dapat menimbulkan  stres  dan  tekanan  yang sangat  berdampak  bagi  aspek  psikis maupun  fisik  individu.  Hal  ini  akan
berpengaruh  pada  kesehatan  individu, timbulnya  penyakit,  dan  menganggu kemampuan mengendalikan emosi, sehingga  setiap  individu  diharuskan memiliki  kemampuan  resiliensi  untuk dapat  menghadapi  tekanan,  tantangan, kesulitan,  kemalangan,  dan  musibah  yang telah  terjadi  di  masa  lalu,  sekarang,  dan masa  depan  (Munawaroh  &  Mashudi, 2019).  Adanya  resiliensi  juga  dapat merubah  suatu  permasalahan  menjadi tantangan,  kegagalan  menjadi  kesuksesan, dan  ketidakberdayaan  menjadi  kekuatan (Wahidah, 2018).
Adanya kelemahan  dari  teori dasar psikologi modern menurut ilmuan
Received: 23 th August 2021; Revised: 22 th September 2021; Accepted: 29 th September 2021
psikologi,  membuat  mereka  mencari sebuah  alternatif.  Salah  satunya  ialah psikologi  Islam.  Psikologi  Islam  sendiri dibuat  dengan  berlandaskan  sumber  dan ajaran-ajaran  Islam  (Asrun  &  Nurendra, 2021)  seperti  Al-Qur’an  dan  Hadits.  Al- Qur’an ialah ilmu pengetahuan yang diakui kevaliditasan mukjizatnya. Al-Qur’an diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW sebagai  pedoman  untuk  membimbing manusia  agar  tetap  berada  di  jalan  yang benar.  Adapun  keistimewaan  Al-Qur’an yaitu  dapat  memecahkan  setiap  masalah kehidupan  yang  dijalani  oleh  manusia seperti  masalah  kejiwaan,  jasmani,  sosial, ekonomi, dan politik (Al-Qaththan, 2015).
Selain  Al-Qur’an,  sumber  ajaran Islam  selanjutnya  adalah  hadits.  Hadits berfungsi  sebagai  penjelas  terhadap  apa yang  terkandung  dalam  Al-Qur’an  yang bersifat global. Hadits juga bertujuan untuk memberi contoh dan memperinci pelaksanaan  dari  penjelasan  Al-Qur’an (Subri,  2017).  Hadits  ini  berasal  dari  kata al-hadits yang  berarti al-jadid (sesuatu yang  baru)  atau al-qadim (sesuatu  yang lama),  tetapi  hadits  juga  bisa  berarti al- khabar (berita).  Jadi,  hadits  merupakan suatu  percakapan  yang  dipindahkan  dari seseorang  ke  orang  lain.  Hadits  menurut istilah  adalah  segala  hal  yang  disandarkan kepada  Rasulullah  SAW,  baik  perkataan, perbuatan  ataupun  ketetapannya  selama Rasulullah SAW hidup di dunia (Zainudin, dkk,  2011).  Hadist  diperkuat  menjadi sumber  hukum  Islam  karena  adanya kenyataan bahwa Al-Qur’an hanya menjelaskan secara global saja, penjelasan global  itu  memerlukan  penjelasan  yang lebih  rinci  agar  dapat  lebih  memudahkan kaum  muslimin  untuk  mengerti  firman- firman Allah SWT
dan bisa diimplementasikan  ke  dalam  kehidupan sehari-hari  (Fikri,  2015). Selain  itu, hadits juga  dijadikan  sebagai  sumber  pokok ajaran  Islam  dan  menjadi  rujukan  untuk kaum  muslimin  dalam  memahami  syariat dan berakhlak yang baik (Siregar, Siregar, & Melani, 2018).
Di  dalam  agama  Islam  salah  satu sumber  hukum  kedua  setelah  Al-Qur’an yang  paling  penting  ialah  Hadist.  Selain Al-Qur’an,  Hadist  juga  menjadi  landasan ataupun  pedoman  bagi  kehidupan  kaum Muslimin karena pada dasarnya Al-Qur’an akan  sulit  dipahami  jika  tidak  adanya intervensi dari hadist. Jika kaum Muslimin sudah  beriman  kepada  Al-Qur’an  sebagai landasan  sumber  hukum  Islam,  maka mereka  harus  percaya  bahwa  Hadist  juga merupakan  sumber  hukum  Islam  kedua setelah  al-Qur’an.  Berdosa  dan  murtad hukumnya bagi kaum Muslimin yang tidak percaya  bahwa  Hadist  merupakan  salah satu  sumber  hukum  Islam.  Hadist  juga dapat memudahkan kaum Muslimin dalam menentukan  suatu  perkara  yang  tidak dijelaskan secara rinci di dalam Al-Qur’an. Jika  Hadist  tidak  dijalankan  sebagai sumber  hukum  Islam  maka  kaum Muslimin  akan  mendapatkan  kesulitan- kesulitan  karena  hadist  akan  menjelaskan secara  rinci  dari  penjelasan  Al-Qur’an yang global (Ali & Himmawan, 2019).
Adapun ayat yang menjelaskan dan menjadi bukti bahwa sumber hukum Islam bukan  hanya  Al-Qur’an  tetapi  hadist, seperti  dalam  surah  Q.S  An-Nisa  ayat  59, Allah berfirman:
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya),  dan  ulil  amri  di  antara kamu.  Kemudian  jika  kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembali kanlah ia kepada  Allah  (Al  Quran)  dan Rasul (sunnahnya)…”
Selain itu juga terdapat di dalam surah Q.S An-Nisa ayat 80, Allah SWT berfirman:
Artinya: “Barangsiapa  yang  mentaati Rosul, maka sesungguhnya dia telah mentaati Alloh…”
Adapun  penjelasan  di  ayat  lainnya  yaitu pada  surah  Q.S  AlHasyr  ayat  7,  Allah berfirman:
Artinya: “Apa yang diberikan Rasul kepadamu,  maka  terimalah  dia. dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah…”
Maka  dari  itu,  Al-Qur’an  dan Hadits  sangat  sesuai  untuk  dijadikan pedoman  kehidupan  bagi  umat  muslim karena  di  dalam  Al-Qur’an  dan  Hadits mengajarkan  tentang  pemecahan  dari setiap  masalah  yang  ada  di  kehidupan manusia  dan  bagaimana  tetap  bersikap dengan  baik  saat  terjadinya  masalah tersebut.  Dalam  perspektif  Islam,  banyak sekali  tuntunan  yang  harus  dijalankan individu  untuk  menghadapi  permasalahan, cobaan,  dan  kesulitan  hidup.  Begitupula dalam  perspektif  Al-Qur’an  dan  hadits menjelaskan bahwa individu akan diberikan cobaan ataupun ujian oleh Allah SWT (Amaliya, 2018). Cobaan merupakan sebuah bentuk ujian dari Allah SWT untuk hamba-Nya  agar  dapat  melihat  kesabaran dan  ketabahan  dari  hamba-Nya  dalam menghadapi  suatu  cobaan  karena  hal tersebut  merupakan  bentuk  karakteristik individu yang resilien (Wahidah, 2018).
Di  Indonesia  sendiri  telah  banyak penelitian  yang  menjelaskan  terkait resiliensi  menurut  perspektif  Al-Qu’ran, namun tergolong tidak ada penelitian yang membahas  terkait  resiliensi  dan  faktor-
faktornya  menurut  perspektif  hadits  dan cara  pengimplementasikannya  di  dalam kehidupan  sehari-hari  sesuai  dengan anjuran  pada  zaman  nabi  Muhammad SAW. Oleh karena itu, pada penelitian ini peneliti igin menjadikan penyeimbang dari banyaknya  resiliensi  dalam  perspektif  Al- Qur’an karena Hadist merupakan penjabaran  secara  detail  yang  bisa dijadikan acuan untuk menghadapi masalah  kehidupan  sehari-hari.  Maka  dari itu,  peneliti  lebih  memilih  untuk  meneliti faktor-faktor  resiliensi  dari  perspektif hadits Nabi Muhammad SAW.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode studi  pustaka,  karena  peneliti  melakukan dengan  mengumpulkan  sumber-sumber kepustakaan  dari  Al-Qur’an,  Hadits,  buku dan  jurnal.  Dari  sumber  yang  sudah ditemui  akan  dibaca  dan  dikutip  sehingga mendapatkan  informasi  untuk  ditarik menjadi  kesimpulan.  Menurut  Mardelis penelitian  studi  pustaka  ialah  penelitian yang menggunakan konsep kajian kepustakaan dan teoritis.  Dalam  penulisan artikel  ini  digunakan  studi  pustaka  agar dapat menganalisis fenomena yang dijelaskan  di  dalam  tulisan  ini  sehingga akan  mendapatkan  gagasan  maupun informasi yang baru (Pasmawati, 2021).

## HASIL DAN DISKUSI
Seorang  hamba  tidak  luput  dari perintah maupun musibah dari Allah SWT. Hamba tersebut akan sangat membutuhkan pertolongan  Allah  ketika  menerima perintah-Nya.  Ketika  hamba  tersebut mendapatkan musibah, ia sangat membutuhkan  kasih  sayang-Nya.  Kasih sayang yang didapatkan saat mendapatkan musibah, jika hamba tersebut melaksanakan  perintah  Allah  dengan sempurna  maka  akan  mendapatkan  kasih sayang-Nya  secara  lahir  dan  batin,  tetapi jika  hamba  tersebut  hanya  melaksanakan perintah-Nya  dalam  bentuk  lahirnya  saja maka  akan  memperoleh  kasih  sayang
lahiriah  dan  sedikit  sekali  mendapatkan kasih  sayang  batiniah  yang  diterimanya (Al-Jauziyyah,  2012).  Tidak  hanya  umat muslimin  yang  diberikan  cobaan  bertubi- tubi  oleh  Allah  SWT  melainkan  Nabi Muhammad  pada  masanya  juga  diberikan ujian  yang  sama  dengan  umat  muslim lainnya  bahkan  lebih  berat  cobaan  yang diterima oleh Rasulullah SAW
sebagaimana  hadits  yang  diriwayatkan oleh Ibnu Majah: َلاَق ِّي ِرْدُخْلا ٍديِعَس يِبَأ  ْنَع
ُ ﱠ  ىﱠلَص ِّيِبﱠنلا ىَلَع  ُتْلَخَد
ُتْد َج َوَف  ِهْيَلَع  يِدَي  ُتْعَض َوَف  ُكَعوُي  َوُه َو  َمﱠلَس َو  ِهْيَلَع
اَم  ِ ﱠ   َلوُس َر  اَي  ُتْلُقَف  ِفاَحِّللا  َق ْوَف  ﱠيَدَي  َنْيَب  ُه ﱠرَح
ُء َﻼَبْلا اَنَل  ُفﱠعَضُي  َكِلَذَك اﱠنِإ  َلاَق  َكْيَلَع اَهﱠدَشَأ ُفﱠعَضُي َو
َلاَق  ًء َﻼَب  ﱡدَشَأ  ِساﱠنلا  ﱡيَأ ِ ﱠ   َلوُس َر  اَي  ُتْلُق  ُرْجَ ْﻷا  اَنَل
ْنِإ  َنوُحِلاﱠصلا ﱠمُث  َلاَق  ْنَم ﱠمُث ِ ﱠ   َلوُس َر اَي  ُتْلُق ُءاَيِبْنَ ْﻷا
ْلا  ﱠﻻِإ ْمُهُدَحَأ ُد ِجَي اَم ىﱠتَح  ِرْقَفْلاِب ىَلَتْبُيَل ْمُهُدَحَأ  َناَك َةَءاَبَع
ْمُكُدَحَأ ُح َرْفَي اَمَك  ِء َﻼَبْلاِب ُح َرْفَيَل ْمُهُدَحَأ  َناَك  ْنِإ َو اَهيِّوَحُي

## ِءاَخ ﱠرلاِب
Dari Abu  Sa'id  Al  Khudri dia  berkata, "Aku pernah menjenguk Nabi SAW ketika beliau sedang sakit panas. Aku meletakkan  tanganku  dan  aku  mendapati panasnya  terasa  hingga  di  atas  selimut. Aku  lalu  berkata,  "Wahai  Rasulullah, alangkah  panasnya  sakit  yang  menimpa dirimu." Beliau bersabda: "Sesungguhnya begitulah  kita,  ketika  dilipat  gandakan cobaan  bagi  kita  maka  akan  dilipat gandakan pula pahalanya." Aku bertanya, "Wahai  Rasulullah,  siapakah  manusia yang  paling  keras  cobaannya?" Beliau menjawab: "Para  nabi." Aku  bertanya lagi, "Wahai  Rasulullah,  kemudian siapa?" Beliau  menjawab: "Kemudian orang-orang  shalih ,  salah  seorang  di antara  mereka  yang  dicoba  dengan kefakiran  sehingga  tidak  menemukan kecuali  mantel  untuk  dia  pakai,  dan  ada salah  seorang  dari  mereka  yang  senang dengan  cobaan  sebagaimana  salah seorang  dari  kalian  senang  dengan kemewahan."
Hadits  diatas  menjelaskan  bahwa Para  Nabi  lalu  orang-orang  sholih  adalah orang yang paling berat  ujian atau  cobaan hidupnya.  Kemampuan  mereka  untuk bertahan  dan  tidak  mudah  menyerah  pada keadaan yang sulit maupun tertekan dalam hidup  serta  selalu  berusaha,  belajar,  dan beradaptasi  agar  dapat  bangkit  dari keadaan disebut sebagai resiliensi (Mufidah, 2017).
Di dalam Islam, Allah telah memerintahkan  seluruh  hamba-Nya  agar lebih  sabar  dalam  menghadapi  cobaan yang  Allah  berikan.  Nabi  Muhammad SAW bersabda:

## ٌرْيَخ  َوُه اًئْيَش ٌدَحَأ َيِطْعُأ اَم َو ُ ﱠ  ُه ْرِّبَصُي  ْرﱠبَصَتَي  ْنَم َو ِرْبﱠصلا  ْن ِم ُعَس ْوَأ َو
Dan  barangsiapa  yang  berusaha  untuk selalu sabar, maka Allah akan memberinya  kesabaran.  Dan  tidaklah seseorang  diberi  sesuatu  yang  lebih  baik dan lapang daripada kesabaran. (HR. At- Tirmidzi)
Bahkan  dalam  redaksi  lain,  Nabi Muhammad SAW bersabda:

## ِلَح  َﻻ ٍة َرْثَع وُذ  ﱠﻻِإ َمي
Tiada  yang  memiliki  ketabahan  kecuali seorang  yang  telah  mengalami  ujian. (HR. At-Tirmidzi)
Sabar atau tabah menghadapi beratnya ujian  ini  menentukan  kadar  pahala seseorang. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW:
ِءا َزَجْلا َمَظِع  ﱠنِإ اًم ْوَق  ﱠبَحَأ اَذِإ َ ﱠ   ﱠنِإ َو  ِء َﻼَبْلا  ِمَظِع  َعَم
ُطَخﱠسلا ُهَلَف َط ِخَس  ْنَم َو اَض ِّرلا ُهَلَف َي ِض َر ْنَمَف ْمُه َﻼَتْبا
"Sesungguhnya besarnya balasan tergantung  dari  besarnya  ujian,  dan apabila  Allah  cinta  kepada  suatu  kaum Dia  akan  menguji  mereka,  barangsiapa yang ridla maka baginya keridlaan Allah, namun  barangsiapa  yang  murka  maka baginya  kemurkaan  Allah." (HR.  At- Tirmidzi)
Menurut Everall, Allrows dan Paulson (2006)  terdapat  empat  faktor  yang mempengaruhi resiliensi, yaitu:
1. Faktor Individu Faktor individu berasal dari dalam diri  yang  dapat  membuat  individu menjadi resilien. Adapun hal-hal dapat memicu  individu  menjadi  resilien ialah individu memiliki keyakinan dan rasa  percaya,  mempunyai  tujuan, harapan,  rencana  dan  ambisi  untuk masa  depan  bahwa  dirinya  memiliki kemampuan.
Rasulullah SAW sudah mendapatkan cobaan dari saat Beliau dilahirkan  ke  dunia,  yaitu  saat berusia 2 bulan di dalam  kandungan ibunya,  ayah  Rasulullah  wafat sehingga Rasulullah hanya dibesarkan  oleh  ibunya.  Lalu  ketika usia  Rasulullah  menginjak  6  tahun ibunya  wafat,  Rasulullah  harus merasakan  rasa  kehilangan  lagi seperti  rasa  kehilangan  ditinggalkan oleh ayahnya. Setelah menjadi yatim piatu, Rasulullah diasuh oleh kakeknya.  Tetapi  setelah  2  tahun, kakeknya juga pergi meninggalkannya walaupun sebelum meninggal Beliau sudah berwasiat ke pamannya  agar  bisa  mengasuh  dan membesarkannya.  Dengan  berbagai cobaan  tersebut,  Rasulullah  tetap bertahan dan menjalani
kehidupannya  (Amin,  2017).  Allah SWT  sangat  menyayangi  setiap hambanya  yang  beriman.  Dari  iman hamba  tersebut  dapat  memunculkan berbagai  macam  kebaikan.  Akan tetapi,  Allah  SWT  lebih  mencintai umatnya  yang  kuat,  dalam  artian hamba  tersebut  mandiri  dari  pada hamba  yang  lemah  (Al-‘Asqalany, 2017).  Sebagaimana  dalam  hadist yang diriwayatkan oleh Muslim, dari Abu  Hurairah  R.A.    bahwa Rasulullah SAW bersabda:
ُمْلا  ْنِم ِ ﱠ  ىَلِإ  ﱡبَحَأ َو  ٌرْيَخ  ﱡيِوَقْلا  ُنِم ْؤُمْلا
ِنِم ْؤ ِفيِعﱠضلا
"Orang  mukmin  yang  kuat  lebih  baik dan  lebih  dicintai  Allah  dari  pada mukmin yang lemah." (HR Muslim).
Rasulullah  SAW  juga  diuji dengan  ditawari  harta,  tahta  dan wanita untuk menghentikan dakwahnya. Namun keyakinan
Rasulullah  SAW  sehingga  Beliau menjawab, “Seandainya  matahari  di tangan  kiriku  dan  bulan  di  tangan kananku  agar  aku  meninggalkan dakwah  ini,  maka  tidak  akan  aku lakukan sampai aku menang atau aku hancur  bersamanya”. Begitu  juga yang Beliau SAW lakukan ketika kafir Quraisy  sudah  berada  di  depan  gua tsur untuk menangkap Beliau dan Abu Bakar.  Dengan  keyakinan  SAW, Beliau  menjawab  kepada  sahabatnya yang diabadikan di dalam Al-Qur’an:
اَنَعَم َ ﱣ  ﱠنِا  ْن َزْحَت  َﻻ “Jangan bersedih, sesungguhnya Allah  SWT  bersama  kita”. (QS.  At- Taubah:  40)  (Thohari,  Nadhroh,  & Yunadi, 2014).
Rasulullah pernah dihadapkan dengan  cobaan  yaitu  disaat  malaikat Jibril  mendatanginya  untuk  dilakukan pembelahan dada Rasulullah. Pembelahan  ini  terjadi  pada  saat Rasulullah selesai melaksanakan shalat  isya  pada  malam  yang  penuh dengan  kebarakahan.  Malaikat  Jibril mendatanginya,  lalu  malaikat  jibril membawanya,  merebahkannya  serta membedah  dada  Rasulullah.  Lalu setelah  malaikat  jibril  mengambil hatinya  malaikat  Jibril  mencucinya menggunakan  air  Zamzam.  Setelah itu,  Malaikat  Jibril  menutup  kembali dada  Rasulullah.  Malaikat  Jibril melakukan  hal  tersbut  atas  perintah dari Allah SWT, dilakukannya kegiatan  itu  supaya  hati  Rasulullah tidak  tercampur  dengan  sifat-sifat keburukan yang ada di dunia (Zakaria,
2019). Rasulullah SAW pernah mengalami  masa-masa  terputusnya
wahyu, ada beberapa yang berpendapat  bahwa  terputusnya  masa ini  berlangsung  selama  dua  setengah sampai  tiga  tahun  namun  pada nyatanya  pendapat  tersebut  tidak benar.  Pada  masa-masa  terputusnya wahyu,  Rasulullah  hanya  diam  dan termenung  karena  rasa  kaget  dan bingung  yang  diakibatkan  karena terputusnya  wahyu  beberapa  waktu. Rasulullah  dirundung  kedukaan  dan beberapa  kali  Rasulullah  menaik puncak  gunung  dan  berkeinginan untuk  terjun  dari  sana.  Akan  tetapi, muncul  Jibril  yang  berkata  kepada Rasulullah “wahai Muhammad, engkau  adalah  benar-benar  Rasul Allah” sehingga membuat hati maupun  jiwanya  tenang  kembali  dan mencoba  meyakinkan  diri  untuk  bisa bertahan dari cobaan (Al-
Mubarakfuri, 2017).
Artinya: “Peliharalah  (perintah dan larangan) Allah, niscaya kamu akan  selalu  merasakan  kehadiran- Nya.  Kenalilah  Allah  waktu  kamu senang,  Allah  akan  mengenalimu waktu  kamu  dalam  kesulitan. hanyamu  pasti  tidak  akan  meleset dari kamu. Kemenangan (keberhasilan) dapat dicapai dengan  kesabaran.  Kelonggaran bersama  dengan  tantangan  dan kesulitan  yang  datang  bersama dengan kemudahan." (HR
Tirmidzi)   (Almath, 2016).
Tidak  ada  yang  merasakan cobaan  yang  lebih  berat  daripada cobaan  Rasulullah,  pada  saat dakwahnya Rasulullah sering sekali diejek, dihina, serta difitnah. Sering sekali  Rasulullah  terintimidasi,
mendapatkan  siksaan  keji  dan perlakuan  yang  kasar.  Setiap  saat Rasulullah merasa terancam karena banyaknya  orang  yang  ingin membunuhnya, Rasulullah menerima  itu  semua  karena  orang kafir  Quraisy  ingin  Rasulullah bertekuk lutut dan mengikuti ajaran mereka yang sesat tetapi Rasulullah enggan menyerah dan tetap melanjutkan  dakwahnya  walaupun banyak hambatan yang menimpanya. Rasulullah saat berdakwah hanya berbekalan cintanya,  dengan  cintanya  tersebut Rasulullah  mampu  untuk  tetap menyebarkan kebaikan dan memaafkan orang-orang yang telah mendzoliminya (Umar, 2018).
Rasulullah juga tetap bersikap  baik  kepada  orang  yang telah  menyakiti  dirinya,  seperti pengemis  kafir  yang  buta  setiap hari  Ia  akan  memfitnah  dan mencaci maki Rasulullah. Pengemis tersebut bahkan memberitahukan  berita  yang  tidak baik seperti Ia menyebutkan bahwa
Rasulullah  adalah  penyihir  tetapi dengan  kebesaran  dan  kerendahan hatinya,  Rasulullah  tidak  dendam sedikitpun  terhadap  pengemis  itu bahkan Rasulullah menyuapi pengemis tersebut dengan tangannya sendiri (Umar, 2018).
Cobaan-cobaan yang
dialami  Rasulullah  bukan  hanya dari  orang  lain,  tetapi  juga  cobaan yang  diderita  Rasulullah  datang dari pamannya  sendiri  yang bernama Abu Lahab. Pada awalnya Abu  Lahab  sangat  senang  saat kelahiran Rasulullah sampai- sampai  Abu  Lahab  memerdekakan Tsuwaibah  yang  membawa  berita kelahiran Rasulullah. Tetapi keadaan itu tidak lama sampai pada akhirnya Rasulullah mencoba menyebarkan  ajaran  Islam  dan
mendakwahkannya.  Abu  Lahab berubah  menjadi  kejam  karena merasa Rasulullah ingin menghapus  ajaran  sesat  para leluhurnya. Adapun kejahatan yang dilakukan  Abu  Lahab  kepada Rasulullah ialah dengan membuang kotoran  di  rumah  Rasulullah.
Bukan hanya Abu Lahab saja yang membenci Rasulullah tetapi istrinya Abu Lahab juga membencinya,  istrinya  melakukan tindak  kejahatan  untik  Rasulullah yaitu dengan cara mengadu domba dan  memfitnah  Rasulullah  agar orang-orang  di  Mekkah  ikut membenci  Rasulullah.  Kebencian tersebut berlangsung setiap harinya, sewaktu  ketika  Rasulullah  sakit selama  tiga  hari  yang  diakibatkan tangannya  bengkak  karena  ada yang  melemparinya  dengan  batu.
Lalu, istrinya Abu Lahab menjenguknya serta mengejek Rasulullah  dengan  berkata  "Oh sekarang Muhammad telah ditinggalkan Tuhannya karena Tuhannya telah memarahinya, maka  sekarang  dia  sangat  malu keluar rumahnya untuk menampakkan  mukanya".  Ejekan tersebut membuat Rasulullah bersedih,  tetapi  karena  ejekan  itu
Allah  menurunkan  wahyu  kepada Rasulullah yaitu Surah Adh-Dhuha ayat 1-3 yang artinya: “Demi waktu matahari sepenggalahan naik. Dan demi  malam  apabila  telah  sunyi (gelap), Tuhanmu tiada meninggalkan  kamu  dan  tiada (pula)  benci  kepadamu” (Ahuang
& Nurjannah, 2018).
Setiap  ada  cobaan  yang menimpanya Rasulullah tidak pernah  membalasnya,  Rasulullah hanya  bersabar  dalam  menghadapi cobaan-cobaan  yang  dialaminya karena  Rasulullah  tau  bahwa disetiap  cobaan  akan  ada  Allah
SWT  yang  akan  membantu  dan menjawab disetiap doanya
2. Faktor Keluarga Individu akan lebih
termotivasi,  optimis  dan  yakin  bahwa dia  mampu  untuk  sukses  ketika mendapatkan  arahan  langsung  serta dukungan  dari  orang  tua  disaat dalam keadaan  buruk.  Pada  awal-awal Rasulullah  menyiarkan  agama  Islam secara sembunyi-sembunyi, Rasulullah hanya menyampaikan dakwahnya  ke  istri,  beserta  keluarga dan sahabat terdekat saja, karena kaum kafir  Quraisy  pada  saat  itu  sangat menentangnya sehingga banyak sekali hambatan  untuk  Rasulullah  dalam berdakwah. Hal ini semakin dirasakan oleh  Rasulullah  SAW  ketika  perintah dakwah  dakwah  secara  terang- terangan  diwahyukan  sebagaimana termaktub  dalam  surah  Al-Hijr  ayat 94:
َنْيِك ِرْشُمْلا  ِنَع  ْض ِرْعَا َو  ُرَم ْؤُت اَمِب ْعَدْصاَف
“Maka sampaikanlah (Nabi
Muhammad)  secara  terang-terangan segala  apa  yang  diperintahkan kepadamu  dan  berpalinglah  dari orang-orang musyrik.”
Setelah wahyu di atas diturunkan, Rasulullah langsung bergegas menyerang
berbagai kekhurofatan  dan  kebohongan  syirik, sehingga menyebabkan kaum Quraisy tidak  tinggal  diam  dan  berusaha menghadang pergerakan yang dilakukan  kaum  musilimin  karena mereka  khawatir  hal  tersebut  akan merusak  tradisi  nenek  moyang mereka. Namun Rasulullah dan kaum muslimin  tidak  menyerah  dan  tidak menghentikan  dakwahnya  walaupun mereka  diejek,  dihina,  diolok,  dan ditertawakan (Al-Mubarakfuri, 2017). Perilaku
Rasulullah
tersebut mencerminkan  bahwa  kita  sebagai umat  manusia  tidak  boleh  mudah
menyerah karena Allah juga mengatakan bahwa Dia lebih
menyukai  hamba-Nya  yang  kuat, dibandingkan hamba-Nya yang lemah. Pada saat berdakwah, Rasulullah  juga  selalu  didukung  oleh istrinya Siti Khadijah. Khadijah selalu berada  disisi  Rasulullah  dalam  suka maupun dukanya dalam mendakwahkan  dan  memperjuangkan ajaran  Islam selama seperempat  abad.
Selama  hidupnya,  Khadijah  selalu menjadi  istri  yang  baik  dan  taat kepada  Rasulullah.  Rasulullah  SAW bersabda:
“ Khadijah  beriman  kepadaku  ketika orang-orang mengingkariku. Ia membenarkan  ajaranku  ketika  orang- orang  mendustakan  dan  ia  adalah wanita yang selalu membantu perjuanganku  dengan  wanita  yang selalu membantu perjuanganku dengan harta kekayaan ketika orangorang  tiada  memperdulikan ”. (HR. Imam Ahmad) (Badrudin, 2017).
Dukungan dari istrinya membuat Rasulullah semakin bersemangat  dan  termotivasi  untuk tetap  berdakwah  menyebarkan  ajaran agama  Islam  dan  bersabar  di  setiap tantangan  yang  diterima  selama berdakwah.
Selain  istrinya Rasulullah  juga sangat  didukung  oleh  keluarganya salah  satunya  ialah  pamannya  yaitu Abu Thalib, pada awalnya Abu Thalib terhasut  oleh  kaum  Quraisy  untuk menghentikan  dakwahnya  Rasulullah tapi  karena  Rasulullah  meyakinkan pamannya  dengan  tegas “Wahai pamanku,  demi  Allah,  sekiranya matahari  diletakkan  di  sebelah kananku,  dan  bulan  di  sebelah  kiriku supaya aku berhenti berdakwah, pasti aku  tidak  akan  mau  berhenti berdakwah  sampai  Allah  memberiku kemenangan  atau  aku  binasa  dalam perjuangan.” Pada  saat  mendengar perkataan  Rasulullah  Abu  Thalib  pun langsung
menyerahkan dirinya
sepenuhnya untuk perjuangan dakwah Rasulullah,  pada  saat  itu  Abu  Thalib sangat  mendukung,  menjaga,  serta melindungi Rasulullah dari ke
dzoliman  yang  diterimaknya  saat pendakwahan (Mujayanah, 2018).
Selain  Abu  Thalib,  adapun paman  Rasulullah  yang  mendukung dakwahnya yaitu Hamzah Hamzah bin Abdul Muthalib. Pada saat pendakwahan pamannya yang bernama Hamzah bin Abdul Muthalib menemui Rasulullah dan memutuskan untuk  memeluk  agama  Islam.  Sejak saat  itu  pamannya  selalu  mendukung Rasulullah dan membaktikan jiwa dan raganya  untuk  kepentingan  dakwah dan  penyebaran  ajaran  Islam  (Utami, 2018).
Dukungan-dukungan dari keluarga  sangat  membuat  individu menjadi  resilien  karena  dengan dukungan keluarga individu akan lebih termotivasi dan optimis untuk melakukan suatu.
3. Faktor Resiko Faktor resiko meliputi keadaan dimana  individu  mengalami  tekanan seperti kekurangan, kehilangan, bencana alam, dan lain-lain. Pada  saat  Rasulullah  hijrah  ke Thaif, Rasulullah
mendapatkan penolakan  dari  pemerintah  dan masyarakat  yang ada di kota tersebut. Mereka  mengusir,  mengolok-olok, serta melempari batu sampai Rasulullah terluka sehingga
Rasulullah keluar dari kota itu dengan tertatih-tatih  dan  menahan  rasa  sakit yang  dialaminya.  Saat  ditengah perjalanan ingin ke Mekkah, Malaikat Jibril menemui Rasulullah dan meminta  izin  untuk  menghukum masyarakat  kota  Thaif  yang  sudah berbuat  jahat  kepada  Rasulullah. Tetapi  Rasulullah  menolak  perkataan Jibril  bahkan  Rasulullah  mendoakan masyarakat  yang ada di kota tersebut, “ Ya  Allah!  Engkau  tunjukkan  (jalan
yang  lurus)  kepada  kaumku  karena sesungguhnya mereka tidak mengerti”. Sedangkan  Rasulullah SAW  hanya  tabah  dan  sabar menghadapi perbuatan buruk masyarakat  Thaif  dan  Rasulullah hanya  berdoa  agar  Allah  SWT  dapat memberikan  jalan  yang  lurus  bagi masyarakat  Thaif.  Begitu  juga  ketika sampai  di  Mekkah,  masyarakat Quraisy  lebih  meningkatkan  ancaman dan  rintangan  untuk  menghambat dakwah Rasulullah, terlebih Rasulullah  sudah  kehilangan  dua orang yang dicintainya yaitu Khadijah dan  Abu  Thalib  sehingga  Rasulullah sangat  merasakan  kepedihan  serta kesusahan  karena  kaum  kafir  Quraisy yang  selalu  menghalangi  dakwahnya. Dan  pada  akhirnya,  Allah  SWT menghibur  Rasulullah  dengan  cara perjalanan Isra Mi’raj dan memberitahukan secara nyata mengenai kebesaran-kebesaran-Nya (Ahmadi, 2020). Rasulullah  SAW  juga  selalu mengingatkan dan memberikan perintah  bagi  umatnya  untuk  selalu mensyukuri  nikmat  yang  diberikan oleh  Allah  SWT  dengan  cara  melihat orang  yang  dibawah  derajatnya  dan melarang  untuk  melihat  orang  yang diatas  derajatnya.  Ketika  seseorang sehat  maka  melihat  orang  yang  sakit, ketika seseorang miskin maka memandang  orang  yang  lebih  miskin darinya, karena ternyata masih banyak orang  yang  mengalami  cobaan  yang lebih  berat  daripada  yang  dialaminya (Karimulloh, Grasiaswaty, & Caninsti, 2021).  Sebagaimana  dalam  hadist yang  diriwayatkan  oleh  At-Tirmidzi dari  Abu  Hurairah  R.A.  bahwa Rasulullah SAW bersabda:
ْنَم ىَلِإ او ُرُظْنَت  َﻻ َو ْمُكْنِم َلَفْسَأ  َوُه  ْنَم ىَلِإ او ُرُظْنا ِﷲ  َةَمْعِن  او ُرَد ْزَت  َﻻ  ْنَأ  ُرَدْجَأ  ُهﱠنِإَف  ،  ْمُكَق ْوَف  َوُه ْمُكْيَلَع
"Lihatlah orang yang berada di bawah kalian dan jangan melihat orang yang
berada  di  atas  kalian  karena  hal  itu lebih baik agar kalian tidak menganggap rendah nikmat Allah yang telah diberikan kepada kalian."
Rasulullah pernah merasakan kehilangan  yang  begitu  dalam  ketika anaknya  yang  bernama  Ibrahim  pergi untuk selamanya. Ibrahim
meninggalkan ayahnya ketika umur 16 atau  17  bulan.  Rasulullah  berurai  air mata  dan  berkata “Sungguh,  mata menangis  dan  hati  bersedih,  akan tetapi  tidak  kita  ucapkan  kecuali yang diridhai oleh Allah, dan sungguh kami sangat  bersedih  berpisah  denganmu, wahai Ibrahim” (HR Bukhari). Rasulullah  sangat  amat  mencintai Ibrahim  dimulai  dari  kelahirannya Rasulullah  sangat  bergembira,  bahkan kegembiraan  itu  bisa  dirasakan  oleh para  sahabatnya.  Seperti  dalam  hadis riwayat  oleh  Muslim “Malam  ini,  aku dianugerahi  seorang  putra.  Aku menamakannya dengan nama bapakku, Ibrahim”. Rasulullah  sangat  senang dengan  kelahiran  putranya  sampai  iya berkata  kepada  Aisyah “Lihatlah, Aisyah!  Bukankah  Ibrahim  ini  mirip sekali  denganku?”. Rasulullah  sangat mencintai  anaknya  sampai-sampai Rasulullah pernah menempuh perjalanan  jauh  hanya  untuk  bertemu beserta  mencium  kening  putranya. Pada  saat  masa  kehilangan  itu, Rasulullah  bersedih  tetapi  tidak bersedih  yang  belebihan  sampai meraung-raung,
Rasulullah mengikhlaskan  anaknya  yang  terlebih dahulu  dipanggil  oleh  Allah  SWT (Umar, 2018).
Rasulullah pernah merasakan kehilangan  lainnya  yang  kita  kenal sebagai tahun kesedihan bagi Rasulullah  atau  disebut  sebagai  Amul Khuzn,  pada  tahun  ini  Rasulullah ditinggalkan  oleh  dua  orang  yang sangat  dicintai  dihidupnya  yang  selalu membantu  setiap  pendakwahannya, yang  selalu  mendukung  apapun  yang
dilakukan  Rasulullah.  Pada  saat  itu Rasulullah sangat sedih  dengan kehilangan  orang  yang  dicintainya terlebih  mereka  merupakan  salah  satu pelindung  Rasulullah  dari  kekejaman para  kaum  kafir  Quraisy  karena  pada saat itu pula kaum kafir meningkatkan kejahatan untuk Rasulullah. Banyaknya tekanan  yang  diterima  Rasulullah setiap  harinya,  maka  Rasulullah memutuskan  untuk  berdakwah  di  luar Mekkah (Dahlan, 2018).
Pada  saat  perang  uhud  Rasulullah diberikan  cobaan  dengan  kehilangan pamannya  yang  bernama  Hamzah  bin Abdul Muthalib, pamannya yang selalu membela  serta  melindungi  Rasulullah wafat  di  medan  pertempuran.  Hamzah wafat  dikarenakan  ditombak  oleh Wahsyi. Pada awalnya kaum Muslimin menang  tetapi  mereka  tergiur  akan harta  rampasan  dari  kaum  kafir sehingga mereka
meninggalkan posisinya,  setelah  kaum  muslimin lengah  ternyata  kaum  kafir  berbalik dan  menyerang  kaum  Muslimin, melihat keadaan yang runyam Hamzah semangat untuk menyerang pula, tetapi Hamzah  lengah  akan  Wahsyi  yang mengintainya  dari  jauh  sehingga Hamzahpun  meninggal  di  tempat. Setelah  perang  selesai  Rasulullah melihat  jenazah  Hamzah  yang  telah rusak  karena  telah  dicabik-cabik. Rasulullahpun bersedih karena melihat perlakuan kaum kafir terhadap pamannya.  Rasulullahpun  mendekati jenazah  pamannya  lalu  berkata  ”Tak pernah  aku  menderita  sebagaimana yang  kurasakan  saat  ini.  Tidak  ada suasana apa pun yang lebih menyakitkan  diriku  daripada  suasana sekarang  ini.”  Lalu  saat  menahan kemarahannya Rasulullah berkata kepada  para  sahabatnya,  Rasulullah bersabda:  “Seandainya  aku  diberi kemenangan  oleh  Allah  di  salah  satu medan  peperangan  dengan  orang Quraisy.  Aku  akan  melakukan  seperti yang mereka lakukan terhadap Hamzah
kepada  tiga  puluh  orang  laki-laki  di antara  mereka.”  Para  sahabat  yang mendengarpun
berjanji untuk
keinginan  Rasulullah  agar  menjadi kenyataan (Utami, 2018).
Cobaan-cobaan seperti
rasa kehilangan  itu  yang  akan  membuat individu  menjadi  resilien  karena dengan  adanya  cobaan  itu  individu akan  membuat  indiviu  beradaptasi untuk bisa meregulasi emosinya.
4. Faktor Komunitas atau Eksternal
Individu  yang  resilien  lebih sering mencari dan menerima dukungan  dari  orang  lain  pada  saat mengalami situasi buruk.
Rasulullah  SAW  walaupun selalu dijaga oleh Allah SWT, namun Beliau  tetap  menerima  dukungan  dari orang lain. Hal tersebut terlihat ketika Rasulullah  mendapatkan  rintangan dalam  berdakwah,  maka  Abu  Thalib selalu  membela  Rasulullah  SAW dengan  perkataannya, “Kalian  tidak akan  dapat  menyentuh  Muhammad sebelum kalian menguburkanku” (Yusri, 2017) .
Rasulullah  juga  tidak  segan untuk  menuruti  penduduk  Yatsrib dalam  rangka  hijrah  ke  Madinah ketika  kondusi  Makkah  sudah  tidak kondusif  untuk  berdakwah  dimana kejahatan  yang  dilakukan  kaum  kafir Quraisy semakin meningkat sehingga kaum  muslimin  memutuskan  untuk hijrah  ke  Madinah.  Namun  hal tersebut  juga  tidak  mudah  dilakukan, karena  kafir  Quraisy  mengetahui sehingga  mereka  berusaha  untuk menahan  hijrah  Rasulullah  SAW. Dan  pada  akhirnya,  Rasulullah mendapatkan  wahyu  dari  Jibril “ Wahai Rasulullah! janganlah engkau tidur  malam  ini  di  atas  tempat  tidur yang  telah  biasa  tidur  di  atasnya. Sesungguhnya Allah menyuruh engkau supaya  berangkat  hijrah  ke  Yasrib”. Setelah Rasulullah mendapatkan
wahyu  tersebut,  maka  Rasulullah meminta  kepada  Ali  bin  Abi  Thalib agar tidur di tempat tidur Beliau SAW dan  menggunakan  selimut  yang  biasa digunakan  setiap  hari  oleh  Rasulullah SAW.  Lalu  Rasulullah  meninggalkan rumahnya  dan  meminta  Abu  Bakar As-Shiddiq  agar  menemani  Beliau SAW  hijrah  secara  diam-diam  ke Madinah (Ahmadi, 2020). Kisah  sirah  diatas  menunjukkan bahwa  Rasulullah  SAW  mencari  atau meminta dan menerima dukungan dari orang lain pada saat mengalami situasi buruk.  Bahkan  Rasulullah  SAW  juga telah menegaskan kepada para pengikutnya  bahwa  setelah  datangnya kesulitan  pasti  akan  ada  kemudahan. Ibnu  Abbas  berkata,  “Allah  SWT berfirman,  aku  menciptakan  satu kesulitan  dan  aku  menciptakan  dua kemudahan, dan tidaklah satu kesulitan  dapat  mengalahkan  dua kemudahan”  (Al-Qurthubi,  2016). Abdullah  (2016)  dalam  tafsir  Ibnu Katsir  menjelaskan  bahwa  kesulitan yang  telah  disebutkan  hanya  satu  dan menggunakan  isim  ma’rifah,  yaitu sesuatu yang sudah ditentukan maksudnya.  Sedangkan  kemudahan terdapat  dua  dan  menggunakan  isim nakirah, yaitu sesuatu yang penunjukkannya belum tentu maksudnya.  Jadi  kesulitan  hanya  ada satu,  sedangkan  kemudahan  ada  dua.
Maka mustahil satu kesulitan mengalahkan dua kemudahan.
Pada saat ingin melakukan perjalanan  secara  diam-diam  ke selatan Mekkah ditemani dengan Abu Bakar  yang  selalu  setia  mendukung dakwah  Rasulullah,  mereka  berjalan diam-diam  agar  kaum  kafir  Quraisy tidak  mengetahuinya  kalau  mereka ingin berpergian.  Semua jalanan  telah diawasi  oleh  kaum  kafir  Quraisy sehingga  Rasulullah  dan  Abu  Bakar tidak  bisa  melewatinya,  sehingga Rasulullah memikirkan untuk berjalan dengan  arah  yang  berlawanan  yaitu
jalan  yang  menuju  ke  arah  Yaman. Sekitar  berjalan  sejauh  lima  mil Rasulullah  dan  Abu  Bakar  tiba disebuah  bukit  yang  sangat  tinggi, terjal, sulit dijangkau sampai membuat kaki  Rasulullah  terluka,  bukit  ini disebut sebagai bukit Tsur. Rasulullah bersembunyi di bukit ini bersama Abu Bakar  karena  tempat  ini  aman  untuk dijadikan  persembunyian  dari  para kaum  kafir  Quraisy.  Kaum  kafir Quraisy  berusaha  sangat  keras  untuk menemukan  jejak  Rasulullah  namun Allah  SWT  menjaga  dua  sahabat  itu agar tidak ditemukan dan
menyerahkan ke musuhnya (Soekanto, 2018).
Rasulullah  dan  para  sahabatnya mendapatkan  cobaan  saat  berhenti disuatu  tempat  yang  terdapat  mata airnya tempat tersebut bernama Badar. Pada  saat  sampai  Badar  ternyata  para kaum  kafir  Quraisy  mendatanginya, sampai Rasulullah berkata “Allahuma, Ya  Allah!  Pasukan  Quraisy  telah datang  dengan  sombong  dan  angkuh untuk menentang-Mu dan mendustakan  Rasul-Mu.  Ya  Allah, Mohon  bantuan  yang  telah  Engkau janjikan  kepadaku.  Ya  Allah,  mohon pertolongan-Mu.” Kaum kafir memulai  serangannya  secara  bringas dan  terjadilah  perang  terbuka.  Disaat melihat perang yang semakin memanas Rasulullah memberikan aba- aba  agar  serangan  kaum  kafir  bisa dipatahkan, Rasulullah berkata
“Musuh  sedang  mengepung  kalian, cerai beraikan mereka dengan serangan  panah  dan  jangan  terus menyerang  sebelum  diizinkan.”  Saat peperangan  berlangsung  Rasulullah berdoa  dan  meminta  pertolongan Allah  di  dalam  tenda  kemahnya, sampai  pada  akhirnya  Beliau  berkata kepada  Abu  Bakar  “Hai  Bakar, gembiralah,  pertolongan  Allah  telah datang kepadamu. Itulah Jibril memegang  tali  kekang  dan  menuntun kudanya.” Allah memberikan
pertolongan  dengan  memerintahkan para  malaikat  untuk  membantu Rasulullah dan para sahabatnya dalam perang  Badar  ini,  Rasulullah  juga meyakinkan para sahabat yang sedang berperang  untuk  tetap  gigih  dan bersemangat  dalam  perang,  karena ketika  sahabat  sedang  berperang kemudian  mereka  meninggal  dalam keadaan  tabah  dan  keridhoan  Allah, niscaya  Allah  akan  memberikan imbalan surga (Elhany, 2014). Cobaan  tidak  hanya  diterima
Rasulullah selama menyebarkan ajaran  Islam,  tetapi  para  sahabatpun merasakannya. Mereka juga menindas para  sahabat  Rasulullah  dengan  cara mengganggu,  menindas,  menghina, serta tindakan secara fisik contoh dari tindakan  secara  fisik  ialah  dengan dijemur  dibawah  terik  matahari, dipukuli  ramai-ramai,  ditindih  dengan batu  besar,  banyak  dari  kaum Muslimin juga dipaksa untuk
mengucapkan  nama  berhala  kaum kafir  Quraisy.  Dari  banyaknya  para kaum  Muslimin  yang  tertindas  Allah menurunkan  pertolongan  melewati Abu  Bakar,  Abu  Bakar  membeli  dan memerdekakan  para  kaum  Muslimin yang  terdzolimi,  Abu  Bakar  tidak mengharapkan balasan apapun kecuali wajah  Allah  dan  tindakan  Abu  Bakar termasuk dukungan untuk pendakwahan Rasulullah. Dalam keadaan  seperti  itu  Rasulullah  hanya bisa  bersabar  dan  meminta  para sahabatnya  bersabar  untuk  tetap bertahan dan melewati cobaan-cobaan yang  sedang  dialaminya.  Meskipun cobaan  itu  berlangsung,  Allah  tetap memberikan  pertolongannya  dengan cara  Islam  tetap  berkembang  secara perlahan di Mekkah bahkan dua tahun setelahnya Rasulullah berdakwah secara terang-terangan (Eraslan, 2015).
Pada  saat  Rasulullah  benar-benar ditolak  untuk  mendakwahkan  ajaran agama  Islam  di  Mekkah,  Rasulullah
dan  para  sahabatnya  hijrah  ke Madinah  dan  mulai  melakukan dakwahnya  di  Madinah.  Para  sahabat yang  ikut  hijrah  bersama  Rasulullah rela meninggalkan kampung halamannya  dan  juga  keluarganya. Rasulullah  dan  para  sahabat  tidak membawa  apapun  saat  berhijrah, karena semua harta bendanya ditinggalkan  di  Mekkah,  sampai  pada akhirnya  ada  suatu  kaum  yang  sangat menerima  dakwah  Rasulullah  bahkan memberikan  bantuan  secara  moril maupun  materil.  Kaum  ini  disebut sebagai  kaum  Anshar  yaitu  penduduk asli  Madinah.  Setiap  cobaan  yang dialami
Rasulullah selama
pendakwahan  selalu  mendapatkan dukungan  dari  para  sahabatnya sehingga  Rasulullah  bersemangat  dan optimis  untuk  tetap  menyebarkan agama Islam (Yakub, 2019).
Dalam  situasi  buruk  individu  yang resilien akan lebih banyak mendapatkan  dukungan  dari  orang lain,  maka  dari  itu  sebanyak  apapun cobaan  yang  ada  jika  individu  itu resilien  maka  akan  selalu  ada  orang lain yang membantunya, bahkan selalu berada disisinya.
Dari  berbagai  penjelasan  di  atas menunjukkan  bahwa  setiap  individu  akan selalu  mendapakan  cobaan  dari  Allah SWT,  termasuk  orang  sholih  dan  Para Nabi. Cobaan ringan maupun cobaan yang berat Namun perlu rahmat dan pertolongan Allah  SWT  untuk  bisa  resiliensi  dengan cara  yakin  bahwa  Allah  SWT  selalu bersama hamba-Nya, tidak putus asa, sabar mengalami  tekanan  dan  ujian,  serta  tidak malu  mencari  dan  menerima  dukungan dari  pihak  manapun.  Individu  yang mengalami  cobaan  dan  Ia  berdoa  serta bertawakal  kepada  Allah  niscaya  akan mendapatkan  pahala  yang  belipat  dari Allah.  Kemudian  Allah  SWT  sangat menyukai  hambanya  yang  bisa  bertahan dan melewati setiap ujian yang diberikannya karena cobaan maupun ujian yang  diberikan  oleh  Allah  tidak  akan
melewati  batas  kemampuan  dari  diri individu.  Dengan  demikian,  individu  akan bisa  melewati  cobaan  tersebut  jika  diri individu berusaha bangkit dan menghadapi cobaan dengan sabar dan selalu menjalankan  perintah-perintah  Allah  serta meninggalkan larangan-larangan-Nya.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Setiap individu akan sangat mungkin  untuk  mendapatkan  cobaan, situasi  menekan,  dan  kesulitan.  Oleh karena  itu,  resiliensi  sangat  dibutuhkan agar  individu  dapat  bangkit  dari  tekanan yang  dihadapinya.  Resiliensi  akan  tinggi ketika  individu terus  meyakini  diri  sendiri untuk  tetap  bisa  bertahan  dan  melewati cobaan yang dihadapi.
Peneliti menyimpulkan bahwa faktor-faktor yang
mempengaruhi
resiliensi  dapat  dilihat  dari  perspektif hadits, yaitu:
1. Keyakinan individu akan kemampuan  dirinya  dengan  sabar dan  memohon  pertolongan  Allah SWT.
2. Optimis  dan  tidak  putus  asa  akan dukungan  keluarga  dan  sahabat terdekat.
3. Prinsip  syukur  bahwa  orang  yang lebih  berat  ujiannya  masih  ada dibandingkan dirinya.
Peneliti menyarankan bahwa individu tidak diperbolehkan merasa lemah saat  menghadapi  cobaan,  dan  tidak menolak  ketika  dukungan  dari  orang  lain datang  kepadanya  sehingga  individu  tetap bertahan dan bangkit dari setiap ujian yang diberikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah. (2016). Tafsir Ibnu Katsir. Bogor: Pustaka Imam Asy-Syafi'i.
Ahmadi, B. (2020). Sejarah Kebudayaan Islam . Jakarta: Kementerian Agama RI.
Ahuang, S., & Nurjannah. (2018). Kisah abu lahab dan sebab turunnya Q.S al-lahab ayat 1-5. AL TADDABUR .4(2), 1-12.
Al-‘Asqalany, I, A, I, H. (2017). Bulughul Maram: Five in One . Jakarta: Noura.
Ali,  M.,  &  Himmawan,  D.  (2019).  Peran  hadist  sebagai  sumber  ajaran  agama,  dalil-dalil kehujjahan  hadist  dan  fungsi  hadist  terhadap  alquran. Jurnal  Pendidikan  dan  Studi Islam. 5(1), 125-132.
Al-Jauziyyah, S, I, Q. (2012). Fawaidul Fawaid. Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi’i.
Al-Mubarakfuri, S. (2017). Sirah nabawiyah . Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Al-Qaththan, S, M. (2015). Pengantar Studi Ilmu Al-Qur’an . Jakarta Timur: Pustaka Al- Kautsar.
Al-Qurthubi. (2016). Tafsir Al-Qurthubi Jilid 20 . diterjemahkan oleh Fathurrahman, dkk. Jakarta: Pustaka Azzam.
Amaliya, N, K. (2017). Adversity quotient dalam Al-Qur’an. Jurnal Kebudayaan dan Keagamaan. 12(2), 227-254.
Amin,  M,  R.  (2017).  Sejarah  nabi  Muhammad  dan  kemenangannya  umat  Islam. Tasamuh: Jurnal Studi Islam. 9(2), 545-576.
Asrun, M., & Nurendra, A, M. (2021). Meningkatkan resiliensi masyarakat yang   terkena phk di masa pandemi menurut perspektif psikologi Islam. Jurnal Psikologi. 4(1), 32-41.
At-Tirmidzi, M. (2015). Sunan At-Tirmidzi . Riyadh: Darul Hadharah.
Badrudin. (2017). Tema-Tema Khusus dalam Al-Qur’an dan Interpretasinya . Serang: Suhud Sentrautama.
Dahlan, H, M. (2018). Nabi Muhammad SAW (pemimpin agama dan kepala pemerintahan). Jurnal Rihlah. 6(2), 178-192.
Elhany,  H.  (2014).  Kisah  perang  Badar  (Studi  nilai  dalam  suatu  masyarakat). Jurnal Tarbawiyah. 11(2), 208-220.
Fikri, H, K. (2015). Fungsi hadist terhadap al-qur’an. Tasamuh. 12(2), 178-188.
Javanmard, G. H. (2013). Religious beliefs and resilience in academic students. Procedia- Social and Behavioral Sciences. 84, 744– 748 .
Karimulloh, K., Grasiaswaty, N., & Caninsti, R. (2021). Tiga Tema Konsep Kebersyukuran dalam Perspektif Al-Qur’an: Sebuah Literatur Review. Jurnal Studi Al-Qur’an. 17(2), 251 -263.
Majah, I. (2014). Al-Sunan Lil Imam Ibni Majah. Mesir: Dar At-Tashil.
Mufidah,  A,  C.  (2017).  Hubungan  antara  dukungan  sosial  terhadap  resiliensi  pada mahasiswa bidikmisi dengan mediasi efikasi diri. Jurnal Sains Psikologi. 6(1), 68-74.
Mujayanah. (2018). Sejarah Kebudayaan Islam . Tegal: FGP Press.
Munawaroh,  E.,  &  Mashudi,  E,  A.  (2019). Resiliensi:  Kemampuan  Bertahan  dalam Tekanan dan Bangkit dari Keterpurukan . Semarang: Syakira Press.
Pasmawati, H. (2021). Keajaiban istighfar dan sedekah (sebagai alternatif terapi Islami untuk mendapatkan keturunan). Dawuh. 2(1). 15-25.
Siregar, H, F., Siregar, Y, H., & Melani. (2018). Perancangan aplikasi komik hadist berbasis multimedia. Jurnal Teknologi Informasi. 2(2), 113-121.
Soekanto, S, A. (2018). Wahai Kekasih Allah. Bandung: PT Dunia Pustaka Jaya.
Thohari, M, A., Nadhroh, S., & Yunadi, Y, Y. (2014). Sejarah Kebudayaan Islam . Jakarta: Kementerian Agama.
Subri. (2017). Memaknai Pendidikan dalam Hadits Nabi. Jurnal Tarbawy. 4(1). 69-86.
Umar, E. (2018). Menangis Bersama Nabi. Yogyakarta: DIVA Press.
Utami, M. (2018). 14 Kisah Menakjubkan Asbabun Nuzul . Solo: PT Tiga Serangkai Pustaka Mandiri.
Wahidah,  E,  Y.  (2018).  Resiliensi  perspektif  Al  Qur’an. Jurnal  Islam  Nusantara.  2(1), 105-120.
Windisukma,  D,  K.,  &  Widiyanto,  I.  (2015).  Sikap  masyarakat  muslim  terhadap  produk makanan  halal  dan  non-halal  di  kota  Semarang. Diponegoro  Journal  of Management. 4(2), 1-12.
Yakub,  M.  (2019).  Islam  dan  solidaritas  sosial  perkembangan  masyarakat  Islam  periode Madinah. Jurnal Pemberdayaan Masyarakat. 7(1), 31-61.
Yusri, D. (2017). Keimanan Abu Thalib (Studi Komparatif Terhadap Tafsir Ibn Kasir  dan Tafsir al-Mizan). Jurnal At-Tibyan. 2(1), 43-54.
Zainuddin., dkk. (2011). Studi Hadist . Surabaya: IAIN SA Press.
Zakaria,  A.  (2019).  Studi  analisis  peristiwa  isra’  mi’raj  nabi  muhammad  menurut  al-qur’an dan hadits. Jurnal Ilmu Alquran dan Tafsir. 4(1), 99-112.