Wahyuni 1 , Adi Prautomo 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan

## BENTUK DOMINASI PATRIARKI TERHADAP PEREMPUAN DALAM FILM ALADDIN KARYA GUY RITCHIE
Wahyuni 1 , Adi Prautomo 2
Universitas Balikpapan 1 , Universitas Balikpapan 2 Pos-el: wahyuni@uniba-bpn.ac.id 1 , adi.prautomo@uniba-bpn.ac.id 2

## ABSTRAK
Sistem  patriarki  merupakan  salah  satu  musuh  feminis  yang  hingga  kini  masih mendominasi  masyarakat  sosial  di  dunia.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan bentuk  dominasi  patriarki  terhadap  tokoh  utama  perempuan  dalam  film  Aladdin  karya  Guy Ritchie  menggunakan  teori  Feminisme  Liberal  oleh  John  Stuart  Mill.  Metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan  feminisme  serta  analisa menyeluruh  dari  film  Aladdin.  Dari  kajian  ini  telah  ditemukan  beberapa  hal  yang mengindikasikan  adanya  sistem  patriarki  yang  mendominasi  budaya  sosial  dan  sangat berpengaruh  kepada  tokoh  utama  perempuan  dalam  film  Aladdin  yakni  terjadi  diskriminasi seperti  dilarang  pergi  keluar  istana,  tidak  diperbolehkan  menjadi  pemimpin,  harus  menikah dengan pangeran pilihan, dan tidak diberikan kebebasan bersuara.
Kata Kunci: Dominasi, Sistem Patriarki, Feminisme Liberal, Diskriminasi.

## ABSTRACT
Patriarchy system is one of the feminist enemies still dominating the society in the world until now. The purpose of this research is to explain the form of patriarchy domination towards the female main character in the movie Aladdin by Guy Ritchie using Liberal Feminism theory by  John  Stuart  Mill.  The  method  used  in  this  research  is  qualitative  descriptive  with  feminism approach  and  a  full  analysis  of  the  movie  Aladdin.  This  research  has  found  few  things  that indicate  the  presence  of  the  patriarchy  system  that  dominate  the  social  culture  and  is  really affecting  to  the  female  main  character  in  the  movie  Aladdin  which  is  discrimination  such  as prohibited  from  going  out  of  the  palace,  not  allowed  to  be  a  leader,  must  marry  a  chosen prince, and not given freedom of speech.
Keywords: Domination, Patriarchy System, Liberal Feminism, Discrimination.

## 1. PENDAHULUAN
Film  adalah  satu  diantara  media massa yang digunakan untuk
menggambarkan  suatu  peristiwa  dalam bentuk audio visual. Film menjadi media penyampaian  pesan  paling  popular karena  sangat  mudah  dimengerti  oleh masyarakat. Film merupakan hasil budaya  dan  alat  ekspresi  kesenian.  Film sebagai  komunikasi  massa  merupakan gabungan dari berbagai teknologi seperti fotografi  dan  rekaman  suara,  kesenian
baik  seni  rupa  dan  seni  teater  sastra  dan arsitektur  serta  seni  musik  (Effendy, 1986). Seiring berjalannya waktu, fungsi film  bukan  hanya  menjadi  menjadi hiburan  semata,  namun  kini  film  juga digunakan sebagai alat untuk menggambarkan  situasi  sosial.  Biasanya cerita  yang  disajikan  dalam  film  ada hubungannya dengan kehidupan manusia dan  dikemas  semenarik  mungkin  agar banyak  yang  tertarik  untuk  menonton. Pesan atau nilai moral yang disampaikan
melalui film dapat mempengaruhi penonton  baik  secara  kognitif,  afektif maupun  konatif.  Selain  menjadi  refleksi penonton  karena  ceritanya  yang  sangat berhubungan  dengan  keadaan  sekitar, film  juga  berfungsi  sebagai  bentuk representasi  masyarakat,  dengan  kata lain  film  dapat  mewakili  isi  hati penonton  dalam  menanggapi  suatu peristiwa.
Film  mengangkat  banyak  sekali peristiwa  di  sekitar  masyarakat,  seperti percintaan, krisis
ekonomi, permasalahan  keluarga,  pembunuhan sadis,  bahkan  permasalahan  gender  pun kerap dijadikan topik utama sebuah film, khususnya  perempuan  yang  menjadi pusat  cerita.  Dalam  budaya  yang berkembang  di  Indonesia  dan  juga  di negara  lain,  laki-laki  merupakan  gender yang memiliki kekuasaan lebih mendominasi dalam segala aspek, mereka  dianggap  lebih  tinggi  derajatnya dibandingkan dengan perempuan. Dalam masyarakat,  laki-laki  dinilai  lebih  kuat, perkasa,  bisa  memimpin,  dan  bijak, sedangkan perempuan cenderung diasosiasikan dengan sifat lemah, lembut,  penakut  dan  membutuhkan  pria untuk bertahan hidup. Adanya perbedaan hak  gender  dimana  perempuan  sering diperlakukan  berbeda  dari  laki-laki, kemudian  memicu  adanya  gerakan  atau aktivitas  organisasi  dengan  perempuan sebagai  penggeraknya  yang  bersama- sama  mencoba  untuk  memperjuangkan kesetaraan gender antara perempuan dan laki-laki,  dengan  harapan  mendapatkan haknya di lingkungan masyarakat sosial, gerakan  ini  kemudian  disebut  gerakan Feminisme.
Diskriminasi  yang  telah  dilalui perempuan  selama  beratus-ratus  tahun lamanya  tidak  lepas  dari  eksistensi sistem patriarki yang
selalu mendominasi kehidupan masyarakat sosial,  sebuah  sistem  dimana  laki-laki memegang  kekuasaan  yang  lebih  tinggi dibandingkan perempuan. Patriarki tanpa disadari  telah  dinormalisasi  menjadi
sebuah  pilar  yang  mengatur  hampir segala aspek yang ada, bahkan kehidupan  perempuan  pun  dipaksa mengikuti  aturan  yang  telah  dibuat  oleh para laki-laki. Dengan adanya sistem ini, perempuan  selalu  memiliki  kebebasan yang  sangat  terbatas,  sampai  hal  yang paling  mendasar  di  kehidupan  manusia seperti  mengeluarkan  pendapat  juga diberikan  batasan  bahkan  dilarang  atau tidak  diterima  karena  dianggap  tidak valid  dan  tidak  cukup  kuat  untuk membuat suatu perubahan.
Sebagian besar film selalu menggambarkan  posisi  wanita  menjadi objek  yang  tidak  berdaya  dan  hanya digunakan  untuk  mendapatkan  simpati penonton dengan menunjukkan kelemahannya,  namun  dengan  adanya keberanian  para  pejuang  hak  wanita  ini kemudian  berhasil  diolah  oleh  rumah produksi film untuk menghasilkan karya-karya,  dengan  tujuan  menjadi representasi para feminis serta membantu  mereka  dalam  penyebaran pesan  dan  pemahaman  yang  ingin disampaikan  kepada  masyarakat  perihal kesetaraan gender yang mereka inginkan. Film-film dengan tema feminisme disebut sebagai film perempuan.  Film  perempuan  sudah menjadi  kategori  penting  dalam  industri perfilman  karena  target  penontonnya perempuan,  suatu  strategi  yang  sering dikaitkan  dengan  sinema  Hollywood klasik  tahun  1930-an,  1940-an,  dan 1950-an (Hollows, 2002).
Gerakan perjuangan seorang feminis  yang  ingin  melawan  sistem patriarki berhasil divisualkan dalam film yang  berjudul  Aladdin.  Film  berbahasa Inggris  karya  salah  satu  sutradara ternama  Guy  Ritchie  ini  menceritakan tentang  seorang  pria  miskin  bernama Aladdin  yang  hidup  di  pasar  dengan monyet  peliharaannya  yang  bernama Abu.  Dalam  petualangannya,  ia  bertemu seorang  putri  kerajaan  Agrabah  yang bernama  Jasmine.  Meskipun  memiliki status  seorang  keluarga  raja,  Jasmine
tetap menghadapi banyak masalah seperti terus menerus mengalami diskriminasi terkait gendernya. Pertemuan  Jasmine  dengan  Aladdin ternyata menjadi titik awal terungkapnya sistem  patriarki  yang  mendominasi kerajaan Agrabah.
Film  Aladdin  menjadi  objek  yang sangat  menarik  untuk  dikaji  karena kisahnya  yang  mengharukan  karena menunjukan  pergumulan  seorang  putri kerajaan  melawan  keluarganya  sendiri serta  akan memotivasi  perempuan  untuk melawan  sistem  patriarki.  Meskipun  di awal  film  ini  tidak  terlihat  seperti  film dengan  unsur  feminisme  khususnya feminism  liberal,  namun  pengembangan karakter dan ceritanya akan menunjukan adanya indikasi diskriminasi yang dialami  tokoh  Jasmine,  bahkan  oleh keluarganya  sendiri.  Diskriminasi  yang dialami  Jasmine  cenderung  berbentuk larangan-larangan yang sangat membatasi  ruang  geraknya  bahkan kebebasannya dalam berpendapat.
Untuk mengungkapkan bentuk dominasi dari sistem patriarki dalam film Aladdin,  peneliti  menggunakan  teori Feminisme Liberal dari John Stuart Mill, dengan  fokus  diskriminasi  yang  dialami oleh  tokoh  utama  perempuan.  Menurut Mill,  prinsip  yang  mengatur  adanya hubungan  sosial  antara  kedua  gender, dimana  satu  gender  lebih  rendah dibandingkan
gender lainnya, merupakan  hal  yang  salah  dan  saat  ini hal tersebut menjadi salah satu rintangan yang menghalangi peningkatan
kehidupan manusia. Ketidakadilan tersebut harus digeser dengan kesetaraan yang  sempurna,  tidak  mengandalkan kekuataan hak istimewa, maupun ketidakmampuan  seseorang  (Mill  & Taylor,  The  Subjection  of  Women, 1869).
Mill menolak ketidaksetaraan gender  tidak  hanya  dalam  hal  domestik, namun juga dalam konteks sosial. Secara khusus,  Mill  berfokus  pada  hak  sipil wanita,  terutama  para  ibu  rumah  tangga
yakni  hak  dimana  mereka  harus  punya kontrol penuh atas tubuh mereka sendiri, hak  untuk  memiliki  properti,  hak  untuk mengontrol  aspek  domestik  seperti membuat  keputusan  dan  mengatur  seisi rumah,  hak  untuk  memiliki  hak  asuh anak  dan  hak  untuk  bercerai.  Mill  juga membela  kesetaraan  hak  dalam  hal pendidikan,  kesempataan  wanita  dalam mendapatkan  pekerjaan  profesional,  hak untuk memberikan suara dalam pemilihan umum, dan bahkan hak untuk memimpin. Selain itu Mill juga mendukung persamaan hak atas
kebebasan  berekspresi,  beribadah,  dan berserikat  atau  berorganisasi.  Orang berasumsi  bahwa  dia  melihat  ancaman utama  terhadap  hak-hak  ini  terjadi  di ranah  domestik  dan  datang  dari  suami, ayah, dan saudara laki-laki. Dalam aspek pernikahan,  sesungguhnya  wanita  juga terjebak di dalam kandang dan tidak bisa mengontrol kehidupannya sendiri apabila  bertemu  dengan  seseorang  yang salah sebagai suaminya (Brink, 2018).

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif karena  penelitian  ini  akan  menekankan pada pendeskripsian data kualitatif yakni berupa  kata,  kalimat,  gambar.  Adapun data  deskriptif  yang  akan  dihasilkan yakni  kata-kata  atau  kalimat  lisan maupun tulisan serta perilaku orang atau karakter  pada  suatu  karya  sastra. Pendekatan  yang  digunakan  adalah pendekatan  feminisme,  dengan  teori feminism liberal John Stuart Mill dimana akan difokuskan pada adanya
diskriminasi gender.
Sumber  data  pada  penelitian  ini adalah  sebuah  karya  sastra  berupa  film dengan judul Aladdin karya Guy Ritchie. Film Aladdin ini dirilis pada tahun 2019, tepatnya pada tanggal 24 Mei 2019 oleh rumah  produksi  Walt  Disney  Pictures. Data  yang  terkumpul  berupa  penggalan dialog dan screen play yang menunjukan adanya  dominasi  patriarki  terhadap
tokoh  utama  perempuan  dalam  film Aladdin karya Guy Ritchie.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Dalam  film  Aladdin  karya  Guy Ritchie,  ditemukan  beberapa  bentuk dominasi patriarki terhadap tokoh utama perempuan  yang  terdiri  dari;  larangan pergi  keluar  istana,  larangan  menjadi seorang  pemimpin  kerajaan,  kewajiban menikahi pangeran pilihan, dan pembatasan kebebasan bersuara.
Pembahasan Larangan Pergi Keluar Istana Pada  dasarnya  untuk  bertahan hidup manusia harus hidup
bermasyarakat,  itulah  mengapa  manusia disebut  makhluk  sosial.  Kehidupan sosial  seseorang  menjadi  salah  satu faktor  utama  untuk  mengembangkan kualitas  hidup.  Sebagai  makhluk  sosial, manusia tidak pernah bisa hidup seorang diri. Jaringan interaksi sosial dibutuhkan manusia  untuk  menjaga  ketertetiban  dan kenyamanan antar masyarakat agar tetap utuh.  Untuk  mewujudkan  lingkungan sosial  yang  sehat  dibutuhkan  kerja  sama secara  kolektif,  tidak  hanya  kepada  satu orang, namun dengan orang banyak pula (Purba,  2005).  Sayangnya  pada  film Aladdin ,  hal  ini  tidak  bisa  dimiliki  oleh salah satu tokohnya, yakni putri Jasmine, seperti dalam kutipan berikut.
Gambar 1. Awal Pertemuan Aladdin Dan Jasmine (00:15:16 – 00:15:25)
Aladdin  :  Suruh  Tuan  Putri  agar  sering keluar. Rakyat lama tak            melihatnya. Jasmine  :  Tak  diizinkan.  Sejak  Ratu dibunuh,  Sultan  jadi  takut.  Jadi  dia mengurungnya.
Sultan, yakni sebutan untuk pemimpin  kerajaan  Agrabah,  membuat peraturan  untuk  mengurung  putrinya yang bernama Jasmine di dalam kerajaan dan tidak diperbolehkan untuk melakukan kontak luar dengan
masyarakat  atau  orang-orang  tanpa kasta.  Disamping  menjadi  pemimpin istana,  Sultan  juga  merupakan  ayah  dari Jasmin  sehingga  ia  merasa  memiliki kendali  penuh  atas  hidup  Jasmine,  ia dapat  memberikan  larangan-larangan yang menurutnya akan membuat Jasmine tetap aman walaupun sebenarnya hal tersebut malah mempengaruhi kehidupan Jasmine untuk jangka waktu yang panjang. Meskipun Jasmine ditemani peliharaan seekor harimau jinak bernama Rajah  dan  seorang  pelayan  wanita  setia bernama Dalia, ia tetap merasa kehidupan  sosialnya  tidak  mengalami perkembangan.  Jasmine  sangat  ingin berinteraksi  dengan  masyarakat  yang hidup  di  sekitar  istana  dan  mempelajari kehidupan  sosial  rakyatnya.  Pada  suatu hari  ia  melanggar  peraturan  yang  dibuat ayahnya  dan  pergi  menghabiskan  waktu di pasar tradisional di luar istana. Disana ia bertemu Aladdin dan monyet peliharaannya yang bernama Abu. Dalam  kutipan  tersebut,  Sultan merasa  punya  kendali  penuh  atas kehidupan Jasmine. Ia mengurung
Jasmine dengan alasan keamanan putrinya.  Kehidupan  masyarakat  dunia berawal  dari  individu,  dan  keluarga adalah komunitas terkecil dalam masyarakat  yang  akan  membentuk karakter  setiap  individu  yang  ada  di dalamnya.  Bagi  para  feminis,  kondisi seperti  ini  dianggap  menjadi  sebuah ladang  pembibitan  yang  sangat  strategis untuk  pelestarian  dan  pengembangan ideologi  gender,  baik  secara  deduktif maupun secara induktif. Proses penanaman bibit yang tanpa pemahaman pada  hakikatnya  hanya  merupakan proses  pemiskinan  peradaban,  penuh eksploitasi,  dan  penipuan.  Contohnya
adalah  kedudukan  ayah  sebagai  kepala keluarga,  dianggap  telah  mengukuhkan ideologi  gender  itu  sendiri.  Dengan memposisikan  laki-laki  sebagai  faktor ordinat dan perempuan sebagai subordinat,  kekerasan  dan  ketidakadilan pada perempuan seolah mendapat
legalitas  lewat  budaya  yang  berideologi gender tersebut, dengan keluarga sebagai instrumennya (Murniati, 2004).
Menurut Mill,
perempuan seharusnya  punya  kebebasan  untuk membuat  keputusan.  Laki-laki  yang  ada didalam  hidup  seorang  perempuan, seperti  ayah,  suami,  dan  saudara  laki- laki,  adalah  ancaman  terberat  dalam teritori  perempuan  karena  merekalah yang  malah  mengurung  perempuan didalam kandang yang tidak terlihat. Tak seorang pun sekarang berpendapat bahwa  wanita  harus  dalam  perbudakan pribadi;  bahwa  mereka  seharusnya  tidak memiliki pikiran, keinginan, atau pekerjaan  selain  menjadi  pekerja  rumah tangga  yang  membosankan  dari  suami, ayah, atau saudara laki-laki (Mill, 2011).

## Larangan Menjadi Seorang Pemimpin Kerajaan
Diskriminasi dalam bentuk perebutan  hak  sipil  wanita  nyatanya sudah terjadi sejak lama. Dalam sejarahnya, perempuan selalu diperlakukan  seperti  orang  yang  normal untuk  direndahkan.  Ada  banyak  filsuf yang ternyata mendukung konsep seksisme terhadap perempuan dan bahkan  membenarkan  adanya  perbedaan derajat  antara  laki-laki  dan  perempuan. Salah  satunya  ialah  Sigmund  Freud,  ia mengatakan
bahwa psikologis perempuan  tidak  matang  karena  punya kecemburuan  tersendiri  terhadap  alat kelamin  laki-laki,  atau  yang  ia  sebut sebagai penis  envy. Aristoteles  juga berpendapat  bahwa  perempuan  belum sepenuhnya  menjadi manusia,  bahkan  ia memasukkan perempuan
kedalam kategori anak-anak yang artinya perempuan  belum  dewasa  atau  bahkan
tidak akan pernah menjadi dewasa dalam hal  pemikiran  dan  tidak  mungkin menjadi  pemimpin  (Busman,  2011). Dalam film Aladdin , Jasmine
menghadapi  rintangan  dalam  menggapai cita-citanya  untuk  menjadi  seorang Sultan,  seperti  yang  dikutip  sebagai berikut.

## Gambar 2. Sultan Melarang Jasmine
Menjadi Sultan (00:22:04-00:22:12)
Jasmine : Aku bisa memimpin. Sultan    :  Sayang,  kau  tak  bisa  jadi Sultan. Karena itu tak pernah          terjadi selama 1000 tahun kerajaan berdiri.
Kerajaan Agrabah akan mengalami pergantian pemimpin dikarenakan Sultan yang  memimpin  merasa  tidak  mampu untuk melanjutkan
perjalanannya dikarenakan  umurnya  yang  sudah  tidak muda  lagi.  Jasmine  mengajukan  dirinya sendiri  untuk  melanjutkan  perjuangan ayahnya untuk memimpin istana, namun Sultan  menolak  dengan  alasan  menurut budaya  kerajaan  yang  sudah  berjalan 1000  tahun,  tidak  pernah  ada  seorang perempuan  yang  memimpin.  Selama berada  dalam  kontrol  ayahnya  didalam kerajaan,
Jasmine
menghabiskan waktunya untuk belajar banyak hal demi mempersiapkan  dirinya  untuk  menjadi Sultan  selanjutnya  dan  Sultan  wanita pertama  di  kerajaan  Agrabah,  namun impiannya  rusak  karena  adanya  sistem patriarki yang mengatur kerajaan sehingga  muncul  perasaan  meragukan kemampuan perempuan dalam
memimpin sebuah kerajaan.
Jumlah  pemimpin  wanita  yang masih  sedikit  disebabkan  oleh  dua faktor.  Pertama  adalah  faktor  kultural yang  mana  wanita  masih  banyak  yang menarik  diri  dalam  partisipasi  menjadi
seorang  pemimpin,  dan  banyaknya anggapan  negatif  jika  wanita  menjadi pemimpin. Kedua yakni faktor struktural (Deansa, 2016).
Wanita  yang  ingin  memimpin seringkali  tidak  punya  kekuatan  yang mendukung.  Faktor  sistem  meliputi sistem politik yang dicurangi oleh norma dan praktik patriarki terhadap partisipasi perempuan  yang  berarti,  adanya  orang- orang  tertentu      dengan  norma  yang mendiskriminasi  perempuan,  terutama minoritas,  hal  ini  juga  disebabkan kurangnya akuntabilitas perempuan
dalam politik formal (Wakefield, 2017) Mill mengembangkan teori
Wollstonecraft,  ia  berpendapat  bahwa ketika  kesetaraan  gender  ingin  dicapai, maka  masyarakat  harus  membiasakan perempuan  memiliki  kendali  penuh  atas hak  politik  mereka  dan  memberikan mereka  kesempatan  untuk  menikmati pendidikan yang setara dengan laki-laki. Mill meyakini bahwa perempuan
seharusnya  memiliki  hak  untuk  bebas mengekspresikan pandangan politik personal mereka, hingga membuat perubahan  signifikan  dan  kontribusi untuk  orang  lain  seperti  mengganti sistem  dan  struktur  dalam  skala  yang cukup besar (Supardjaja, 2006).
Kewajiban Menikahi

## Pangeran Pilihan
Pernikahan  merupakan  suatu  hal yang  dulunya  sakral  dan  harus  didasari dengan  komitmen  yang  kuat,  tetapi  hal itu sudah bergeser ke arah aspek kultural yang  sudah  membudaya  serta  sangat dipengaruhi oleh pandangan masyarakat. Bagi kebanyakan perempuan, sesungguhnya
pernikahan lebih didominasi oleh pemikiran yang sifatnya rasional,  penting  dan  sangat  personal, sedangkan masyarakat memandang pernikahan sebagai suatu patokan kewajiban  untuk  mencapai  tujuan  hidup (Oktarina,  Wijaya,  &  Demartoto,  2015). Menurut Suharstami pertimbangan tersebut  menjadi  sangat  mutlak,  karena
perempuan  lajang  adalah  perempuan yang  notabene  memiliki  kekuasaan penuh  atas  dirinya  sendiri.  Jadi  setiap keputusan  dan  berbagai  pertimbangan yang menyangkut hidupnya membutuhkan  suatu  pemikiran  atas dasar  kajian  yang  rasional  dan  personal (Sushartami, 2002). Rencana pernikahan yang  tidak  diinginkan  terjadi  kepada Jasmine,  seperti  dalam  kutipan  sebagai berikut.

## Gambar 3. Jasmine Diperintahkan Untuk Menikah Dengan Pangeran Anders
(00:21:38-00:21:50)
Sultan  : Kami takkan serang Shirabad.
Jafar :  Tapi  sekutu  di  Skanland  akan perbaiki situasi Sultan  :  Ya,  kalau  kau  beri  Pangeran
Anders kesempatan
Jafar  memiliki  rencana  untuk menjalin  kerjasama  dengan  kerajaan
Skanland memperkuat keamanan
kerajaan  Agrabah  sebagai  persiapan untuk  perang  dengan  kerajaan  Shirabad.
Untuk membuka jalan ke tujuan tersebut, Jasmine  harus  menikahi  putra  kerajaan Skanland  bernama  Pangeran  Anders. Sebelumnya  Jasmine  sudah  bertemu dengan  pangeran  Anders,  tapi  ia  tidak memiliki  kesan  pertama  yang  bagus. Jasmine  menolak  rencana  pernikahan tersebut  karena  ia  merasa  ia  tidak  perlu menikah dengan siapapun, terutama pria pilihan ayahnya, untuk menjaga keamanan  kerajaannya.  Dalam  adegan ini, Jasmine terlihat
sangat terobjektifikasi  oleh  ayahnya  sendiri, ayahnya  menganggap  bahwa  ia  dapat menukarkan putrinya dengan hal yang ia inginkan dari kerajaan Skanland.
Mill mengamati hubungan
pernikahannya  dengan  istrinya,  Harriet
Taylor.  Ia  mengeksplorasi  situasi  di mana  perempuan  cerdas  dibatasi  oleh institusi  dan  kebiasaan  patriarki  yang menyangkal  individualitas  mereka.  Dia memahami  bahwa  hubungan  antara suami  dan  istri  harus  didasarkan  pada kesetaraan  hukum  serta  kesetaraan  yang nyata  untuk  meningkatkan  kualitas kehidupan yang adil. Mill menggarisbawahi  bahwa  alasan  intrinsik mengapa perempuan direndahkan menjadi budak dalam perkawinan adalah diskriminasi sistemik di masyarakat. Dia menyatakan  bahwa  wanita  tidak  bebas menikah dan tidak bebas dalam pernikahan.
Hal  ini  membatasi  perempuan  ke dalam  lingkaran  siklus  perbudakan dalam  pernikahan  karena  perempuan dipaksa  untuk  bergantung  pada  laki-laki untuk  kebutuhan  dasar.  Oleh  karena  itu, Mill menguraikan visi kerjasama perkawinan yang akan meresap ke dalam kehidupan  publik.  Ia  memahami  bahwa kesetaraan  dalam  sebuah  hubungan perkawinan  akan  mengubah  pandangan tentang  kesetaraan  pada  masyarakat secara  keseluruhan  (St  Benedict’s School , 2011).

## Pembatasan Kebebasan Bersuara
Pada  dasarnya  setiap  individu punya  hak  untuk  bersuara,  karena  setiap suara  pasti  akan  membuat  perubahan, dalam  skala  kecil  maupun  besar. Sayangnya  dalam  beberapa  kesempatan, kebebasan berpendapat perempuan dibatasi  karena  dianggap  tidak  begitu berpengaruh dan tidak cukup kuat untuk membuat  perubahan  yang  berarti.  Tong berpendapat  bahwa  selain  dalam  aspek pendidikan,  feminisme  liberal  juga menegaskan  bahwa  hak  sipil  perempuan seharusnya  setara  dengan  laki-laki.  Hak sipil  yang  dimaksud  adalah  hak  untuk bebas  mengemukakan  pendapat  tanpa takut  akan  adanya  opresi,  hak  untuk memilih,  hak  untuk  hidup  berorganisasi, dan  hak  personal  atau  pribadi  (Tong, 2017).  Dalam  hal  ini,  putri  Jasmin
kehilangan kebebasan bersuaranya, seperti dalam kutipan berikut:
Gambar 4. Jafar Memaksa Jasmine Untuk Bungkam (01:35:49-01:35:54)
Jafar  :  Cukup  ocehanmu,  Tuan  Putri. Saatnya  melakukan  yang  harusnya  kau lakukan selama ini. Tetap diam!
Setelah mendapatkan kekuatan Jin, Jafar  mempunyai  kekuatan  sihir  yang cukup  yang  menyeramkan,  cukup  untuk membuat  seisi  istana  tunduk  kepadanya. Ia pun berhasil merebut tahta Sultan dan berencana  untuk  menyerang  kerajaan Shirabad. Jasmine berusaha menghentikannya, tetapi Jafar menyuruh Jasmine  untuk  diam  dan  tidak  ikut campur  dalam  urusannya.  Ia  pun memerintahkan  penjaga  istana  untuk menangkap  Jasmine  dan  meletakannya di  penjara  bawah  tanah  istana.  Jasmine tetap  dalam  pendiriannya,  ia  tidak  mau bungkam karena ia merasa ia punya hak untuk mengungkapkan pendapatnya.
Mill mendasarkan pandangan feminisnya pada prinsip kerugian, gagasan  bahwa  individu  harus  bebas melakukan  apa  pun  kecuali  merugikan individu  lain.  Penindasan  perempuan adalah  contoh  merugikan  individualitas dan melarang kebebasan, oleh karena itu, Mill telah mengambil pandangan feminis liberal  tentang  hak  pilih  perempuan universal  dan  emansipasi  perempuan dalam masyarakat. Pada dasarnya penindasan perempuan bertentangan dengan  prinsip  liberal  individualitas  dan kebebasan.

## 4. SIMPULAN
Setelah  film  Aladdin  karya  Guy Ritchie  dianalisa,  maka  peneliti  dapat menyimpulkan bahwa pada film tersebut
ditemukan  beberapa  bentuk  diskriminasi yang  mengindikasikan  adanya  dominasi patriarki terhadap tokoh utama perempuan  terutama  dalam  hal  hak-hak sipil  seperti  hak  berpolitik,  pernikahan, kebebasan berpendapat dan hak personal. Dalam sistem patriarki, perempuan  memiliki  kedudukan  lebih rendah  dibandingkan  laki-laki,  sehingga muncul pemikiran bahwa hidup perempuan  harus  diatur  oleh  ketentuan yang  telah  dibangun  oleh  para  laki-laki. Pada  film  Aladdin,  tokoh  utama  wanita yakni  bernama  Jasmine  dipaksa  untuk patuh kepada peraturan berbasis patriarki yang  telah  menguasai  seluruh  kerajaan Agrabah.
Penelitian  ini  memiliki  beberapa manfaat  untuk  pembaca  yakni  pembaca dapat mengetahui realitas yang berkaitan dengan bentuk-bentuk
dominasi patriarki,  terutama  pada  masyarakat sosial saat ini yang mungkin kebanyakan orang tidak sadari.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Brink,  D.  (2018,  Agustus  21). Mill’s
Moral  and  Political  Philosophy . Retrieved  October  15,  2023,  from The  Stanford  Encyclopedia  of Philosophy: https://plato.stanford.edu/entries/m ill-moral-political/#CasForSexEqu Busman.  (2011). Gagasan  John  Stuart
Mill tentang persamaan hak antara  perempuan  dan  laki-laki: Suatu kajian filosofis . Perpustakaan Universitas Indonesia . Deansa.  (2016,  Maret  21). Wanita  Juga Miliki  Hak  untuk  Memimpin . Retrieved  October  15,  2023,  from Universitas Muhammadiyah Yogyakarta: https://www.umy.ac.id/wanita- juga-miliki-hak-untuk memimpin.html
Effendy,  O.  U.  (1986). Dimensi-dimensi
Komunikasi . Bandung: Alumni.
Hollows, J. (2002). Feminism, Femininity  and  Popular  Culture . Manchester: Manchester University Press Mill,  J.  S.  (2011). Considerations  on Representative Government . Cambridge : Cambridge University Press
Mill,  J.  S.,  &  T.  H.  (1869). The Subjection  of  Women. London:
Longman . Murniati,  A.  N.  (2004). Getar  Gender: Perempuan Indonesia Dalam Perspektif  Agama,  Budaya,  Dan Keluarga (Buku Kedua) . Magelang: Indonesia Tera Oktarina,  L.  P.,  Wijaya,  M.,  & Demartoto,  A.  (2015).  Pemaknaan Perkawinan:  Studi  Kasus  Pada Perempuan  lajang  Yang  Bekerja Di Kecamatan Bulukerto Kabupaten Wonogiri. Jurnal Analisa Sosiologi. Purba, J. (2005). Pengelolaan Lingkungan Sosial . Jakarta : Yayasan Obor Indonesia.
St  Benedict’s  School  .  (2011). J.S.  Mill and  Gender  Equality .  Retrieved
October 20, 2023, from St Benedict’s School: https://www.stbenedicts.org.uk/blo g/?pid=3&nid=7&storyid=502 Supardjaja, K. E. (2006). Laporan Akhir Kompendium  Tentang  Hak-hak Perempuan . Jakarta: Badan Pembinaan Hukum Nasional Departemen Hukum dan Ham. Sushartami,  W.  (2002).  Perempuan Lajang:  Meretas  Identitas  Di  Luar Ikatan Perkawinan. Jurnal Perempuan:  Untuk  Pencerahan Dan Kesetaraan .
Tong, R. P. (2017). Feminist Thought: A More Comprehensive Introduction . Boulder: Westview Press.
Wakefield,  S.  (2017). Transformative and Feminist Leadership for Women’s  Rights. Boston:  Oxfam America.