## PLURALITAS TRADISI SEBAGAI PEMERSATU KEBERAGAMAN (UNITY OF DIVERSITY) DI DESA PLUMBON, YOGYAKARTA

## Abdul Mujib
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kediri Email: abdulmujib@iainkediri.ac.id

## Abstract
In Yogyakarta, there are areas that have their own uniqueness about managing people’s diversity. The tradition (ritual) practiced by the people in Plumbon Village is an important part as a unifying difference from the diversity of religions and social communities. This study found a reinforcing factor for the reapengellization of a harmonious society, even though the community is heterogeneous both religiously and socially. Practically, mutual respect when celebrating certain religious traditions together is a construction that must be maintained so that the harmony of a plural society such as in Plumbon Village is sustainable and beneficial for the people and the harmonious state of Indonesia.
Keyword: tradition, diversity, religion.

## Abstrak
Di Yogyakarta terdapat daerah yang mempunyai keunikan tersendiri tentang pengelolaan keberagaman masyarakatnya. Tradisi (ataupun ritual) yang dipraktikkan oleh masyarakat di Desa Plumbon ini menjadi bagian penting sebagai pemersatu perbedaan dari beragamnya agama  dan  kehidupan  sosial  masyarakatnya.  Penelitian  ini  mencoba  untuk  menemukan faktor penguat terwujudnya masyarakat yang harmoni, padahal masyarakatnya heterogen baik secara agama maupun sosial. Dalam praktiknya, saling menghormati saat merayakan tradisi agama tertentu secara bersama-sama merupakan sebuah konstruksi yang harus dijaga agar  keharmonisan  masyarakat  plural  seperti  di  Desa  Plumbon  ini  tetap  lestari  dan bermanfaat bagi masyarakatnya juga terhadap negara Indonesia yang harmoni.
Kata kunci : tradisi, keberagaman, agama.

## PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Keberagaman  merupakan  suatu yang  niscaya  di  dunia  ini.  Sebagaimana ayat al Qur’an surat al Hujurat ayat 13 yang menyatakan  bahwa  Tuhan  menciptakan (karakter) manusia berbeda-beda, ada yang berbeda  suku,  keturutan,  dan  juga  agama supaya  bisa  saling  mengenal  satu  sama lain. 1 Setelah saling mengenal, mereka mau menghormati  segala  perbedaan  tersebut. Perbedaan  sebagai  ruang  untuk  saling belajar antar budaya maupun agama yang memang beragam.
Negara  Indonesia  terdiri  dari beragam pulau dan suku. Dalam satu sisi, antar  suku  tersebut  kadangkala  saling berperang  untuk  sekedar  ingin  diakui
1 QS Al Hujurat ayat 13
kekuasaannya sebagai pemasukan sumber makanan.
Keniscayaan  keragaman  masih menjadi  pembahasan  yang  tidak  kunjung selesai. Padahal sudah jelas dalam ayat al Qur’an  bahwa  Tuhan  menciptakan  umat manusia  beragam  supaya  bisa  saling mengenal.  Dikarenakan  adanya  rasa keunggulan  umat  tertentu,  menjadikan mereka  termasuk  yang  paling  unggul diantara yang lain.
Oleh  sebab  itu,  perlu  dilakukan suatu studi tentang membangun kesadaran kembali.  Agar  kita  umat  manusia  bisa hidup rukun, toleran, dan saling menghormati.  Praktik  yang  dipergunakan oleh  masyarakat  terdahulu  adalah  dengan cara  melestarikan  tradisi-tradisi  yang dimiliki.  Banyaknya  tradisi  di  satu  sisi
P-ISSN : 1829-9571 E-ISSN: 2502-860X
dapat menjadikan manusia saling bertikai.
Akan  tetapi  jika  keragaman  (pluralitas) tradisi tersebut bisa diolah dengan baik dan sesuai,  maka  itu  bisa  menjadi  konstruksi untuk menjaga serta mempererat perdamaian antar umat yang beragam ini.
Ada beberapa daerah atau desa yang telah berusaha untuk mengelola desa-desa yang  struktur  masyarakatnya  beragam, salah satunya adalah Plumbon yang ada di Yogyakarta.  Masyarakat  Plumbon  yang beragam  baik  secara  agama  maupun kesukuannya, bisa dijadikan prototype atau model bagaimana masyarakat di desa yang beragam mampu mengelola beragam tradisi yang telah ada sekaligus mampu meredam konflik yang berpotensi muncul.
Pengelolaan  keragaman  pada  masyarakat
Desa Plumbon adalah satu diantara banyak kepedulian  masyarakat  akan  pentingnya menjaga  keharmonisan  dalam  kehidupan masyarakat, yang mencerminkan
masyarakat Indonesia yang beragam ini.

## B. Metode Penelitian
Metode  yang  dipergunakan  dalam penelitian  ini  adalah  kualitatif,  dengan teknik  wawancara  mendalam  kepada narasumber. Dalam
pelaksanaan wawancara,  peneliti  pada  tahap  pertama mengkategorisasi  perwakilan  tokoh  dari tiap-tiap agama yang ada di Desa Plumbon. Dari  tokoh  agama  tersebut,  praktik wawancara snowballing dipraktikkan untuk mendapatkan  narasumber  yang  memang kredibel  dan  layak  untuk  dapat  digali sebagai informan.
Peneliti  tidak  menetapkan  daftar pertanyaan  yang  baku  untuk  diajukan kepada  narasumber  karena  penelitian  ini ingin menggali informasi secara mendalam, termasuk  pengalaman  narasumber  selama hidup  di  desa  yang  beragam  ini.  Secara umum  yang  menjadi  narasumber  dari penelitian adalah kaum tua dan kaum muda. Karena  dua  kontradiksi  ini  mempunyai
pengalaman  hidup  yang  berbeda.  Pada penelitian ini, wawancara dengan narasumber  golongan  tua  lebih  banyak intensitasnya karena berhubungan dengan penggalian  sejarah  Desa  Plumbon  serta pengalaman mereka membangun kehidupan masyarakat  yang  harmonis  di  desa  yang beragam ( plural ) ini.

## PEMBAHASAN A. Deskripsi Masyarakat Plumbon
Masyarakat  Plumbon  merupakan salah  satu  contoh  atau  model  masyarakat yang  selaras  dengan  nilai  toleransi.  Pada daerah  ini,  terdapat  tempat  ibadah  umat Hindu yang besar di Kawasan Yogyakarta. Yang menarik adalah bagaimana tetangga kanan kiri dari Pura (sebutan untuk tempat ibadah  umat  Hindu)  adalah  masyarakat Islam (muslim) dan juga Kristen.
Populasi  penduduk  beragama  di Plumbon ini adalah 1.020 orang (505 pria, 515 wanita) yang terdiri dari 853 Muslim, 114  Katolik,  10  Protestan,  dan  43  Hindu (Mahri,  2014:  34,  40).  Sedangkan  tempat ibadahnya ada 3 masjid, 1 mushola dan 1 pura,  akan  tetapi  tidak  terdapat  tempat ibadah untuk umat Kristen.
Beberapa  aktivitas  atau  kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat Plumbon telah membentuk karakter masyarakat yang toleran  dalam  menjalankan  kehidupan  di desa yang beragam (plural) ini. Masyarakat Plumbon mampu membangun suasana yang rukun antar umat beragama, yakni dengan menghormati  aktivitas  umat  lain  dengan membagi  ranah  aktivitas  agama,  aktivitas sosial,  dan  aktivitas  tradisional  bersama- sama seperti pada acara nyadran dan gelar budaya.
1. Aktivitas / Kegiatan Keagamaan
Kegiatan bersama pada Masyarakat Plumbon yaitu mereka melakukan aktivitas keagamaannya bersama-sama serta berkumpul dalam kegiatan beberapa ritual atau kegiatan keagamaan. Setiap penganut
agama di sini mempunyai waktu (tanggal) masing-masing  dari  kegiatan  ritualnya, seperti tahlilan (dalam Islam), purnama dan tilem  (dalam  Hindu),  dan  sembayangan (dalam  katolik).  Kegiatan-kegiatan  ini biasanya dilakukan oleh salah satu agama, tapi  di  Plumbon,  ada  beberapa  kegiatan yang  juga  dihadiri  juga  oleh  umat  agama lain.  Pada  perayaan  ritual  seperti  Nyepi, Idul  Fitri  dan  Natal,  umat  lain  termasuk para tetangga mengajak anggotanya untuk merayakan  bersama  seperti  membagi makanan  dan  berdoa  bersama.  Tabel berikut menunjukkan kegiatan keagamaan di desa plural selama satu tahun.
Tabel 1 Aktivitas Rutin Masyarakat Desa Plumbon No Aktivitas Waktu Tempat Pelaksana ISLAM 1 Sholat Lima kali sehari Masjid Muslim 2 Pengajian Ahad Pagi Tiap Minggu Masjid Muslim 3 Maulud Nabi Setahun sekali Masjid Muslim 4 Isra’ Mi’raj Setahun sekali Masjid Muslim 5 Ramadan Selama bulan Ramadan Di sekitaran masjid Muslim 6 Nuzulul Qur’an Setahun sekali Masjid Muslim 7 Idul Fitri Setahun sekali Masjid/ gedung desa Semua umat beragama 8 Idul Adha Setahun sekali Masjid/ gedung desa Semua umat beragama HINDU 1 Purnama Sebulan sekali Pura Hindu 2 Tileman Sebulan sekali Pura Hindu 3 Nyepi Setahun sekali Pura Hindu 4 Kuningan Setahun sekali Pura Hindu 5 Galungan Setahun sekali Pura Hindu 6 Ogoh-ogoh Setahun sekali Di area Plumbon Semua warga KRISTEN 1 Sembahyangan Tiap Rabu Malam Rumah warga Kristen 2 Paskah Setahun sekali Gereja di tentangga desa Kristen 3 Natal Setahun sekali Gereja Kristen

## 2. Kegiatan Sosial
Kegiatan  yang  berbasis  sosial dilaksanakan  untuk  mengatur  masyarakat menjadi  warga  yang  baik.  Sebagai  warga masyarakat, mereka mempunyai tanggung jawab kepada warga yang lain seperti aktif pada  kegiatan  siskamling  dan  juga pertemuan rutin seperti kumpulan RT yang dipergunakan  untuk  membuat  kebijakan dengan  tujuan  agar  desa  ini  aman  dan menjadi  lebih  baik.  Kegiatan  sosial  ini didasarkan  pada  kesadaran  masyarakat untuk  membangun  desa  bersama-sama. Dengan kegiatan sosial ini, beberapa orang dari  masyarakat  lokal  maupun  imigran (pendatang) bekerja bersama dalam membangun Desa Plumbon sebagai model desa yang mempunyai hubungan antar umat beragama  yang  baik.  Berikut  beberapa kegiatan sosial yang ada di desa Plumbon (Mahri, 2014: 54):
Tabel 2
Kegiatan Sosial Masyarakat Desa
Plumbon No Aktivitas Waktu Tempat 1 Pengabdian Sosial Dua kali setahun Area Plumbon 2 Tarian Tradisional (karawitan) Dua kali setahun Gedung 3 Senam bersama Sekali setahun Lapangan Plumbon 4 Siskamling Tiap malam Plumbon 5 Pertemuan RT  Sebulan sekali Rumah warga 6 Kesejahteraan sosial Sebulan sekali Rumah/gedung 7 Pos pelayanan kesehatan terpadu Sewaktu- waktu -

## 3. Kegiatan Bersama
Seperti  yang  telah  dipaparkan bahwa masyarakat Desa Plumbon memiliki beberapa  kegiatan  rutin  keagamaan  dan sosial,  serta  kegiatan  bersama  yang mempertemukan  warga  yang  beragam agamanya  ini  dalam  acara  nyadran  dan gelar budaya. Semua aktivitas ini merupakan cara masyarakat Plumbon untuk
P-ISSN : 1829-9571 E-ISSN: 2502-860X
berinteraksi  satu  sama  lain.  Masyarakat mendukung  aktivitas  ini  didasarkan  pada motivasi  untuk  mewujudkan  kehidupan yang  harmoni.  Pembedaan  kegiatan  ini dipengaruhi oleh beragamnya latar belakang  keagamaan  mereka,  untuk menciptakan bagaimana nilai-nilai toleransi sebagai  manusia  bisa  hadir  pada  diri masing-masing.  Masyarakat  melakukan kegiatan  tradisional  seperti  pada  acara bersama.
Negosiasi  kegiatan  sosial  dan keagamaan terus berlangsung demi menjaga  tradisi  yang  sudah  ada  selama bertahun-tahun.  Hal  ini  tercermin  dengan munculnya  kegiatan  bersama  seperti nyadran  dan  gelar  budaya.  Dalam  acara nyadran misalnya, dihadiri oleh kelompok lintas  agama,  untuk  menunjukkan  bahwa masyarakat  dapat  hidup  rukun  dan bertoleransi  meskipun  berlainan penganut agamanya. Sementara dalam gelar budaya, ada kegiatan pembentukan panitia ini yang sengaja  diambil  dari  masyarakat  yang berlainan  agamanya.  Dalam  kegiatan nyadran,  pemimpin  agama  menganjurkan pemeluknya  untuk  mengamalkan  ajaran agamanya sekaligus menyelesaikan permasalahan  sosial.  Sehingga,  interaksi masyarakat  melalui  acara  bersama  dan aktivitas  keagamaan  dan  sosial  dapat dilakukan secara bersama-sama.

## B. Tradisi Ritual sebagai Cara untuk Menyatukan Keberagaman
Tradisi  ritual  keagamaan halal  bil
halal dalam Idul Fitri, Natal pada Kristen, dan  Nyepi  pada  Hindu,  khusus  di  Desa Plumbon, perayaannya juga turut melibatkan  masyarakat  umat  agama  lain. Keberadaan aktivitas sosial dan keagamaan untuk menjaga masyarakat berinteraksi dan berkomitmen  untuk  saling  menghormati, dan  aktif  mendukung  serta  memeriahkan kegiatan yang ada.
Masyarakat Plumbon mempraktek- kan ritual  lintas agama secara bergantian. Warga mengatakan bahwa dalam halal bi halal , umat agama lain juga berkumpul di area lapangan   yang dekat  dengan masjid untuk  menunggu  orang-orang  Islam (muslim) yang sedang sholat idul fitri agar mereka bisa saling berjabat tangan. 2 Setelah perayaan pada pagi hari, secara bergantian masyarakat  muslim  mengunjungi  rumah umat  Kristen  dan  Hindu  pada  malam harinya.  Masyarakat  Plumbon  berusaha untuk  saling  mempercayai  satu  sama  lain dalam  menjalin  relasi.  Dengan  demikian, relasi keagamaan dapat terwujud dalam dua kegiatan tahunan yang merupakan aktivitas utama, yaitu nyadran dan gelar budaya.

## 1. Nyadran
Kegiatan nyadran merupakan suatu kegiatan lintas agama yang dilakukan oleh masyarakat  Plumbon.  Kegiatan  ini  telah menyatu  dengan  slametan  dalam  tradisi jawa.  Seperti  kata  Woodward  “ritus Nyadran  didalamnya  ada  selamatan, pembacaan surah yasin, membersihkan dan memperbaiki makam, dan penaburan bunga ke mereka” (Woodward, 2011: 212). Selain itu,  nyadran  adalah  suatu  wujud  ekspresi yang berasal dari kata sansekerta “shradda” dalam  Jawa  kuno  artinya  upacara  yang ditujukan  pada  orang  yang  meninggal (Brakel, 2004: 12). Sebagai acara traditional, nyadran diselenggarakan
sebelum bulan Ramadhan atau tiap tanggal 20  ruwah  pada  kalender  Jawa.  Bayuadhy (2015:  99)  mengatakan  bahwa  nyadran adalah tradisi lama, oleh karena itu nyadran tidak  bertentangan  dengan  ajaran  agama. Sebelum  nyadran,  ada  merti  desa  atau bersih  desa  yang  dilakukan  oleh  warga yakni membersihkan wilayah yang ada di daerah Plumbon.
Nyadran di Desa Plumbon diselenggarakan  di  area  pemakaman.
2 Wawancara dengan ketua RW Desa Plumbon pada 10 Maret 2016
Dalam praktiknya, orang-orang membawa ambengan (ritual makanan khas jawa) yang dikumpulkan  terlebih  dahulu  di  tengah- tengah majelis, kemudian dibagikan kepada orang  lain.  Mereka  juga  membawa  alat seperti  sapu  untuk  membersihkan  makam lelulur masing-masing. Pemakanan di Desa Plumbon  tidak  hanya  untuk  muslim  saja, tetapi  digunakan  bersama-sama  untuk semua  umat  beragama.  Pada  komplek pemakaman tersebut, tidak dibedakan letak tanah berdasarkan agama bagi orang yang meninggal.  Terkadang  makam  muslim berdekatan  dengan  Katolik  yang  terdapat patung Bunda Maria, dan kadangkala dekat dengan  makam  yang  ada  kendinya  yang notabene menjadi  simbol dari masyarakat Jawa.  Tokoh  masyarakat  mengatakan bahwa  “ketika masih hidup saja kita bisa hidup bersama, kenapa setelah meninggal mereka  tidak  boleh  berdampingan  di pemakaman?”  Pernyataan  ini  boleh  jadi mengindikasikan  bahwa  ada  hubungan umat beragama yang harmonis.
Dalam  perayaan  nyadran,  orang- orang membawa makanan yang dikumpulkan  di  tengah  orang-orang  yang telah  duduk  melingkar  di  dalam  Gedung yang ada di dekat pemakaman. Penyusunan letak  makanannya  tidak  dibedakan  antara yang dari Hindu, Katolik maupun Muslim. Dengan  kata  lain,  tidak  ada  pembedaan antara  halal  dan  haram  dalam  konteks Islam. Masyarakat memasak masakan yang halal  berdasarkan  aturan  muslim.  Mereka memakan  sebagian  setelah  acara  selesai. Dengan  demikian,  hubungan  antar  umat beragama ditunjukkan dengan menghadiri dan makan bersama.
Ritual  nyadran  merupakan  satu rangkaian  kegiatan  yang  dimulai  dengan pembersihan  makam  dan  pengumpulan makanan. Serta ada doa bersama dari tiga agama  serta  makan  bersama  di  gedung dekat  makam.  Kegiatan  nyadran  ini melibatkan  ketiga  pimpinan  agama  yang
memimpin  doa  seperti  Katolik  berdoa bahasa Jawa, Hindu dengan menggunakan bahasa Jawa dan sebagian sansekerta, serta Muslim berdoa dengan bahasa Arab.
Acara nyadran, seperti yang dijelaskan  Woodward,  terdapat  ritual penaburan bunga dan slametan. Dan pada masa sekarang sudah ditambahkan dengan acara  doa  bersama.  Hal  ini  merupakan wujud  penghormatan  kepada  keberadaan umat beragama di Plumbon yang berkombinasi  dengan  tradisi  Jawa.  Acara nyadran  ini  merupakan  apresiasi  umat beragama untuk berkumpul dan mendialogkan kepentingan bersama.
Arti kata “hubungan” dalam ritual nyadran  merupakan  interaksi  antar  umat beragama  dalam  menjalankan  kegiatan (tradisi)  secara  keseluruhan.  Sekilas, hubungan  antar  umat  beragama  memang tampak  ketika  sesi  doa  bersama.  Tetapi dalam  praktiknya, nyadran merupakan suatu  ritual  dimana  seluruh  rangkaian kegiatan  semua  umat  beragama  Islam, Kristen, Hindu termasuk juga agama lokal terlibat aktif dalam peringatan ini. Mereka bertemu dalam acara nyadran serta berelasi satu  sama  lain  dalam  mempraktikkan seluruh  rangkaian  acara  ini.  Dari  definisi tentang  nyadran  yang  diungkapkan  oleh Woodward menunjukkan bahwa ritual lokal seperti slametan, tabur bunga di pemakaman  masih  dilakukan,  Woodward memasukkannya  ke  dalam  ritual  Islam (Woodward, 2011).  Relasi antar aktivitas yang  dilakukan  umat  beragama  dalam nyadran  menjadi  satu  rangkaian  kegiatan yang mengakar terutama dalam masyarakat Plumbon.

## 2. Gelar Budaya
Kegiatan  Gelar  Budaya  ini  tidak mempertentangkan tradisi (lokal jawa) dan agama,  akan  tetapi  bagaimana  berusaha untuk memahami agama. Agama merupakan agem yang berarti sesuatu yang
P-ISSN : 1829-9571 E-ISSN: 2502-860X
dipercayai  dengan  berpedoman  pada  rasa saling  menghormati.  Motivasi  dari  gelar budaya  adalah  untuk  memperkenalkan tradisi  Jawa  ke  masyarakat  lokal  maupun pendatang. Selain itu, agenda Gelar Budaya adalah untuk mempopulerkan bahwa Jawa mempunyai  tradisi  sendiri,  yang  telah dipelihara  sehingga  para  pendatang  harus memahami  tradisi  lokal  ini.  Sebagai kegiatan  penting  masyarakat  Plumbon, Gelar Budaya dirayakan satu tahun sekali. Kegiatan ini dulunya disebut saparan yang bertujuan  untuk  menghormati  nenek moyang, menolak bencana,
dan memperingati  ulang  tahun  desa.  Gelar budaya menjadi event yang mengakomodir
semua elemen masyarakat serta
menunjukkan produk dari tiap-tiap wilayah RT ke khalayak umum.
Gelar Budaya merupakan kombinasi perayaan  antara  agama  dan  tradisi masyarakat  lokal  Desa  Plumbon.  Dalam pemilihan panitia pada acara ini, masyarakat dipilih dari orang yang aktif di tiap  pedukuhan  ini  tanpa  membedakan darimana agamanya. Selain itu, pada acara ini juga ada perwakilan pentas/ penampilan yang religius untuk menunjukkan keunikan dari  agama-agama.  Misalnya,  ketika  hari pertama  gelar  budaya  tahun  lalu  (2015), acara ini dibuka dengan doa bersama yang dipimpin oleh tiga pemimpin agama seperti dalam nyadran ,  tetapi  ada  tambahan ceramah dari keluarga keraton Yogyakarta. 3
Perayaan Gelar Budaya yaitu untuk mempromosikan  nilai  tradisional  Jawa. Tidak  ada  pertentangan  yang  mengarah pada  tradisi  agama,  namun  dengan memahami  Gelar  Budaya  adalah  untuk mengetahui apa itu agama. Agama adalah sesuatu yang dipercayai sebagai pedoman untuk  saling  menghormati. 4 Dengan menunjukkan tradisi Jawa merupakan cara
3 Wawancara dengan ketua RW Desa Plumbon pada 10 Maret 2016
4 Wawancara dengan ketua RW Desa Plumbon pada 21 Mei 2016
untuk  menjadi  orang  Jawa  dengan mempraktikkan  nilai-nilai  jawa,  sehingga kegiatan  ini  juga  dapat  disebut  sebagai agama. 5 Gelar  Budaya  sebagai  bukti  dari menjaga
tradisi lokal serta mempromosikannya  kepada  pendatang yang  diharapkan  mematuhi  tradisi  lokal, karena  nilai-nilai  dalam  Gelar  Budaya adalah agama itu sendiri, sehingga mereka bisa menghormati aturan-aturannya.
Masyarakat  lokal  dan  pendatang  terikat oleh aturan yang sudah ada seperti praktik nilai-nilai Jawa. Masyarakat menegosiasikan tradisi lama dan baru untuk mencapai kehidupan yang harmoni.
Perayaan  Gelar  Budaya  hampir sama  dengan nyadran ,  yaitu  ada  sesi pembacaan doa dari tiga pemimpin agama. Relasi  mereka  mempertegas  bahwa  gelar budaya adalah wujud dari hubungan antar umat beragama pada masyarakat Plumbon. Keseluruhan  dari  rangkaian  kegiatan  ini merupakan  bentuk  dari  hubungan  antar umat beragama yang harmoni, dimulai dari pembentukan  panitia  yang  berasal  dari berbagai  agama,  dan  saat  perayaan  gelar budaya  yang  mengadopsi  tradisi  lokal. Tidak  adanya  pembedaan  agama  dalam kegiatan  ini,  dan/  atau  seperti  gotong royong dan toleransinya adalah wujud dari aktivitas  agama.  Agama  dan  tradisi memang bisa dilihat sebagai sesuatu yang berbeda, tetapi bisa juga dipandang sebagai sesuatu yang sama.
Menurut Smith, Agama terdiri dari kepercayaan  dan  kumpulan  dari  beberapa tradisi  masa  lampau  (Smith,  1963:  141), seperti yang dikatakan Geertz agama adalah sebuah simbol, dan simbol bisa muncul dari event  (Asad,  2009:  29-30)  seperti  halnya
5 Wawancara dengan ketua RW Desa Plumbon pada 21 Mei 2016.  Dia  mengatakan  bahwa  agama  telah  ada  di  Plumbon sebelum Hindu dari Bali datang. Dan mereka telah menjalankan tradisi  Jawa.  Sebelum  agama  dunia  datang,  tradisi  jawa  telah menjadi  pedoman  bagi  masyarakat  dalam  menjalankan kehidupannya sehari-hari. Tetapi dia mengatakan bahwa konflik mulai  marak  terjadi  beberapa  tahun  terakhir  ini  karena  merasa bahwa agama dunia itu adalah yang benar. Menurutnya, tradisi jawa  lebih  menekankan  langsung  pada  tindakan  daripada teologinya.
ritual nyadran maupun gelar budaya yang dilakukan oleh masyarakat Plumbon. Dari kedua  ritual  ini,  saya  berpendapat  bahwa hubungan antar umat beragama masyarakat Plumbon dibangun dari aktivitas lokal yang sudah  sejak  dulu  ada,  dan  sekarang dikombinasi dengan diturutsertakannya doa bersama  dari  tiga  agama  yang  semakin mempertegas eksistensi dari peranan agama (resmi) dalam kegiatan ini. Hubungan antar umat  beragama  dikategorikan  sebagai hubungan  yang  dibangun  atas  aktivitas masyarakat sehari-hari.

## C. Menata Keberagaman: Hubungan antara Plumbon dan Indonesia
Hubungan  keberagaman  yang  ada
pada masyarakat Plumbon dengan Indonesia memunculkan kesadaran
masyarakat  tentang  pentingnya  sikap toleransi  terhadap  latar  belakang  yang berbeda-beda (dan beragam). Harapannya adalah  kesadaran  dan  toleransi  dapat dipromosikan ke Indonesia sebagai daerah yang  lebih  luas.  Cara  berelasi  dengan kelompok yang berbeda untuk membangun ikatan/ interkoneksi dan
untuk membangkitkan kesadaran terhadap kehadiran yang lain. Desa Plumbon sebagai miniatur Indonesia untuk melihat keberagaman agama. Indonesia mempunyai apa  yang  menyatukan  mereka  seperti  di Desa Plumbon yang mempunyai kesamaan tradisi  meskipun  masyarakat  memeluk agama yang berbeda-beda.

## 1. Menumbuhkembangkan Kesadaran
Konstruksi  kesadaran  sebagai  alat untuk  memulai  toleransi.  Kesadaran menjadi  suatu  elemen  yang  penting  dari percakapan  antar  masyarakat  di  Desa Plumbon.  Gadamer  menjelaskan  bahwa kesadaran  akan  keterbatasan  sebagai manusia  adalah  penting  bagi  seseorang sebelum  kontak  dengan  yang  lain.  Dia mengatakan bahwa kesadaran adalah faktor
substansial  untuk  mewujudkan  dialog (Hidayati, 2010: 31).
Memiliki kesadaran untuk menjadi orang  yang  beragama  dalam  beraktivitas pada masyarakat yang beragam diperlukan untuk membangun hubungan yang harmonis.  Sebagai  masyarakat  yang beragama,  mereka  (misalnya  muslim) menyadari saat melakukan aktivitas ibadah maupun  kegiatan  sosial  masyarakat. Sehingga,  dalam  melakukan  aktivitas sosial,  tidak  dapat  dibandingkan  bahwa saya sebagai Muslim dan yang lain sebagai Katolik atau Hindu. Oleh karena itu, acara bersama adalah sebuah pencapaian tradisi yang dapat menyatukan yang beragam dan menjadi  ikon  dari  masyarakat  Plumbon dalam hidup yang beragama.

## 2. Praktik Toleransi Aktif: Menciptakan Pluralistic Attitude
Toleransi aktif tidak hanya tentang toleransi  tetapi  juga  mencari  kesamaan tujuan. Masyarakat Plumbon
mempraktikkan  sikap  toleransi  dalam kehidupan  sehari-hari.  Dalam  konteks ibadah  seperti  perayaan  nyepi,  muslim mengurangi kebisingan dalam menjalankan aktivitasnya.  Sementara  dalam  bulan Ramadhan,  Masjid  Al-Muhtadin  juga menyuarakan sahur melalui pengeras suara tapi  dengan  suara  kecil,  tanpa  berkeliling desa sebagaimana dilakukan oleh masyarakat yang homogen. Hubungan ini ditunjukkan oleh masyarakat yang mempunyai tanggapan baik atau
masyarakat yang toleran, menghargai yang lain. Muslim dan pengikut agama lain juga aktif  terlibat  dalam  menjaga  komitmen bahwa Plumbon adalah desa plural, karena itu  masyarakat  menyadari  mereka  hidup bersama  dengan  berbagai  macam  latar belakang  agama  dan  pengalaman  yang berbeda.
Pengalaman hidup
dalam keragaman sebagai faktor penting menjadi
P-ISSN : 1829-9571 E-ISSN: 2502-860X
dasar  bagi  masyarakat  dalam  merespon yang lain. Peranan pemimpin agama dalam mengarahkan  masyarakat  hidup  rukun memunculkan  toleransi.  Sebagai  warga yang hidup pada masyarakat plural, mereka mempraktikkan  toleransi  dengan  cara menghargai  dan aktif berpartisipasi  untuk membantu  satu  sama  lain.  Toleransi  ini muncul  ketika  pemilihan  panitia  Gelar Budaya  yang  lebih  menyukai  masyarakat yang  aktif  dari  tiap  dusun  untuk  menjadi perwakilan panitia Gelar Budaya.
Menurut  pandangan  Diana  Eck bahwa  pluralisme  lebih  dari  sekedar toleransi.  Sementara  itu,  masyarakat Plumbon telah mempraktikkannya melalui perwujudan  acara  bersama.  Toleransi adalah dasar bagi masyarakat bekerjasama dalam  agama,  sosial  dan  acara  bersama. Toleransi dapat dihubungkan dengan hidup berdampingan,  tetapi  tentu  saja  mewujud untuk  menjadi  tetangga  yang  baik  (Eck, 2005: 42). Oleh karena itu, toleransi adalah satu  langkah  dari  pluralisme  yang  aktif. Pluralisme  menurut  Eck  adalah  sebuah masyarakat didasarkan pada kesadaran akan adanya yang berbeda.
Kontribusi kajian pluralisme masyarakat  Plumbon  untuk  Indonesia sebagai daerah yang beragama yang lebih besar langsung merujuk pada pola aktivitas sehari-hari  atau  beberapa  kegiatan  yang terjadi dalam kehidupan masyarakat  yang beragam seperti keinginan untuk bersama- sama membangun desa yang rukun. Pola ini juga  dipraktikkan  oleh  beberapa  warga yang menegakkan Pancasila yang mempunyai arti bahwa kita berbeda tetapi tetap satu. Masyarakat Plumbon terdiri dari beberapa masyarakat yang berbeda agama dan etnik. Masyarakat berkomunikasi dan bekerja bersama dalam membangun desa.
Sebagai  desa  yang  majemuk, Plumbon  dianggap  sebagai  miniatur Indonesia  didasarkan  pada  keragaman budaya  dan  agamanya.  Telah  dijelaskan
bahwa  masyarakat  Plumbon  terdiri  dari beberapa  agama  seperti  Islam,  Kristen, Hindu, dan agama lokal. Masyarakat bebas untuk  melakukan  gotong  royong  dan aktivitas lainnya. Selain itu, dalam aktivitas keagamaan, masyarakat menghormati praktik keagamaan yang lainnya. Misalnya, setelah  acara  Nyepi,  Muslim  dan  Kristen berkumpul  bersama  di  rumah  ketua  RW dan  pergi  ke  rumah-rumah  Hindu  untuk mengucapkan selamat hari raya. Sikap ini juga  dilakukan  kepada  orang  Kristen setelah  mereka  merayakan  Natal  pada malam  hari,  begitu  juga  kepada  Muslim setelah shalat Idul Fitri.
Pluralistic  attitude adalah  cara pandang  hidup  masyarakat  yang  tinggal dalam  komunitas  yang  beragam  (Eck, 2005). Hidup dalam keragaman membutuhkan lebih dari sekedar toleransi, cinta  dan  kepemilikan  karena  mereka berbeda  latar  belakang  agama  dan  suku. Pluralistic attitude dibangun oleh pengalaman  hidup  masyarakat  yang beragam.  Oleh  karena  itu, pluralistic attitude memerlukan  pandangan  inklusif dalam beragama untuk membuat dasar dari perilaku ini. Toleransi yang aktif mempromosikan bahwa masyarakat beragama  tidak  hanya  menghormati  yang berbeda,  akan  tetapi  juga  terlibat  dalam dalam  acara  dan  membantu  yang  lain, seperti membuat makanan atau membersihkan  desa.  Pola  toleransi  antar umat beragama pada masyarakat Plumbon ini juga bisa dipromosikan ke daerah lain yang  tidak  mempunyai  kesamaan  tradisi. Toleransi  aktif  memerlukan  pengalaman tinggal  dalam  keberagaman,  sehingga masyarakat dapat berinteraksi dengan yang lain secara intensif dalam kehidupan sehari- hari.

## KESIMPULAN
Ragam  tradisi  yang  telah  melekat pada masyarakat Plumbon menjadi perekat (pemersatu) bagi kerukunan umat beragama baik yang dilaksanakan ketika merayakan hari  besar  keagamaan  dan  juga  secara struktur  sosial  kemasyarakatan.  Pluralitas tradisi masyarakat Plumbon telah ada dan dibangun serta dipelihara selama bertahun- tahun dengan mengalami modifikasi yang positif,  akan tetapi  dengan  tidak merubah makna  seperti  adanya  doa  bersama  yang dibaca oleh masing-masing pemuka agama ketika  melaksanakan nyadran dan  Gelar Budaya.
Semangat  toleransi  aktif  yang dipraktikkan  masyarakat  plumbon  perlu untuk  disebarkan  ke  daerah-daerah  lain yang memiliki keragaman baik agama, suku dan lain sebagainya supaya tetap harmonis dan  keragaman  tersebut  tidak  menjadi konflik.
Sebagai  desa  plural,  Plumbon memberikan  inspirasi  bagi  daerah-daerah lain agar bisa mengelola keragaman yang sudah  menjadi  keniscayaan,  yang  patut untuk  dijaga.  Pengelolaan  keragaman, termasuk  tradisi  bisa  sebagai  pemersatu keragaman  bagi  masyarakat  baik  ketika menjalankan kegiatan sosial kemasyarakatan  maupun  keagamaannya.
Sepeti  pada  desa  plural  di  Plumbon  ini, setelah  dianalisis  maka  pengelolaan keragamannya melalui tradisi nyadran dan Gelar  Budaya,  yang  mana  kegiatannya terdapat penggabungan  unsur  sosial kemasyaratan  dan  keagamaan,  tetapi masyarakat Plumbon mampu memeliharanya  mempraktikkan  toleransi aktif atau dikatakan oleh Diana Eck sebagai pluralistic attitude .

## DAFTAR PUSTAKA
Bayuadhy,  Gesta,  2015, Tradisi-tradisi Adiluhung  Para  Leluhur  Jawa .
Yogyakarta: Dipta.
Beatty,  Andrew,  1999, Varieties  of Javanese Religion: an Anthropological Account, Cambridge: Cambridge University Press.
Brakel,  L.  F.,  2004,  "Islam  and  Local Traditions:  Syncretic  Ideas  and Practices ", Indonesia and the Malay World , 32, 5–20.
Clooney,  F.  X.,  2002,  "Contribution  of
Harold  Coward  to  the  Study  of Religions  and  Hindu-Christian Studies", Journal of Hindu- Christian Studies , 15, 1-8. de Cea, Vélez A., 2011, “A Cross-cultural and Buddhist-Friendly Interpretation  of  the  Typology Exclusivism-Inclusivism-
Pluralism”, Sophia , 50, 453–480. Eck,  Diana  L.,  2001, A  New  Religious America:  How  A  “Christian Country”  Has  Now  Become  the World’s  Most  Religiously  Diverse Nation ,  San  Francisco:  Harper
Collins. Eck,  Diana  L.,  2005,  "Is  our  God Listening?: Exclusivism, Inclusivism,  and  Pluralism",  in Islam and Global Dialogue: Religious Pluralism and the Pursuit of  Peace, Ed.  by  Roger  Boase, Burlington:  Ashgate  Publishing Company .
Eck,  Diana  L.,  2007,  "Prospects  for Pluralism: Voice and Vision in the Study of Religion", Journal of the American Academy of Religion , 75, 743–776. Forward, M., 2001, Inter-religious
Dialogue:  a  Short  Introduction .
Oxford: Oneworld.
Geertz,  Clifford,  1960, The  Religion  of Java, Chicago:  The  University  of Chicago Press.
Hefner, R. W. (Ed.), 2001, The Politics of Multiculturalism:  Pluralism  and Citizenship in Malaysia, Singapore, and Indonesia , Honolulu: University of Hawai’i Press. Hidayati, M., 2008, Jurang di Antara Kita: Tentang Keterbatasan Manusia dan Problema Dialog dalam Masyarakat Multikultur , Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Hidayati,  M.,  2010, Human  Finitude  and
Interreligious  Dialogue . Adelaide:
ATF Press.
Jayakumara,  I.  G.,  2007,  "Pencarian Identitas  Budaya  Hindu  (Studi Komunitas  Hindu  di  Kelurahan Banguntapan,  Bantul,  Yogya)", Thesis: Universitas Gadjah Mada, Kahmad,  D.,  &  Cuanda,  C.,  2000,
Sosiologi Agama , Bandung: Remaja Rosdakarya. Maarif,  Syamsul,  2014,  Peran  Kearifan
Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat  Dalam  Pengelolaan Keragaman, in Mendukung Keistimewaan Yogyakarta Melalui
Perspektif  Keilmuan  Multidisiplin Guna  Membangun  Kemandirian Bangsa  (Cetakan  I), reviewed  by Hartono et.al ., Yogyakarta: Sekolah Pascasarjana  Universitas  Gadjah Mada. Mahri.  Rizal,  2014, Perilaku  Komunikasi Antarumat  Beragama  di  Plumbon Banguntapan  Bantul  Yogyakarta. Undergraduate Thesis: UIN Sunan Kalijaga. Pringle,  Robert,  2004, A  Short  History  of Bali,  Indonesia’s  Hindu  Realm , Allen & Unwin. Ricklefs, M. C., 2006, Mystic Synthesis in Java: a History of Islamization from the  Fourteenth  to  the  Early Nineteenth  Centuries  (1st  ed), Norwalk: EastBridge. Subkhan,  I.,  2007, Hiruk  Pikuk  Wacana Pluralisme  di  Yogya:  City  of Tolerance .  Yogyakarta:  Penerbit Kanisius. Sumartana,  T.  (Ed.),  1999, Pengalaman, Kesaksian, dan Refleksi Kehidupan Mahasiswa  di  Yogyakarta:  Hasil Penelitian  Hubungan  Antaragama
dan Antaretnis di Kalangan
Mahasiswa (Cet.  1),  Yogyakarta: Institute DIAN/Interfidei with
LP3ES Jakarta.
Tanuwibowo,  B.  S.,  2002, Pluralisme, Konflik,  dan  Perdamaian:  Studi Bersama Antar-Iman . Yogyakarta: DIAN institute. Woodward,  Mark  R.,  1988,  “The "Slametan":  Textual  Knowledge and Ritual Performance in Central
Javanese  Islam”, History of
Religions , 28, 54-89. Woodward,  Mark  R.,  2011, Java, Indonesia  and  Islam ,  Dordrecht: Springer Netherlands.