KECERDASAN EMOSI, RELIGIUSITAS DAN KEPUASAN PERNIKAHAN PADA WANITA MUSLIM YANG MENIKAH MUDA
Fina Mokoginta UIN Syarif Hidayatullah Jakarta finalforfinal@gmail.com

## Abstract
The purpose of this research was to know the effect of emotional intelligence and religiousity towards marital satisfaction on muslim woman that married young. 210 muslim woman in Jakarta and Bogor within 18-21 years old with 5-10 years old marriage was used as sample in this research.  The  data  collected  using  questionnaire to  measure  emotional  intelligence  with Trait  Emotional  Intelligence  Questtionnaire-Short  Form,  religiousity  with  Religious Commitment Inventory-10, and marital satisfaction with ENRICH Marital Satisfaction. The data analyzed using multiple regression in 0.05 significancy. The result showed that there was a  significant  effect  of  emotional  intelligence  and  religiousity  towards  marital  satisfaction. Variance  proportions  from  marital  satisfaction  explained  by  emotional  intelligence  and religiousity  with  percentage  55%.  Age  in  marriage  has  a  significant  effect  toward  marital satisfaction .
Keywords : Marital Satisfaction, Emotional Intelligence, Religiousity

## Abstrak
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  pengaruh  kecerdasan  emosi  dan  religiusitas terhadap  kepuasan  pernikahan  pada  wanita  muslim  yang  menikah  muda.  Sampel  dalam penelitian  ini  adalah  210  wanita  muslim  yang  menikah  di  usia 18-21  tahun  dengan lama usia  pernikahan  5-10  tahun,  tinggal  di  daerah  Jakarta  dan  Bogor.  Pengumpulan  data dilakukan  dengan  pengisian  kuesioner  untuk  mengukur  kecerdasan  emosi  dengan  Trait Emotional  Intelligence  Questionnaire-Short  Form,  mengukur  religiusitas  dengan  Religious Commitment  Inventory-10,  dan  untuk  mengukur  kepuasan  pernikanan  menggunakan ENRICH  Marital  Satisfaction.  Analisis  data  yang  digunakan  adalah  analisa  regresi berganda pada taraf signifikansi 0,05. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada pengaruh yang  signifikan  antara  kecerdasan  emosi  dan  religiusitas  terhadap  kepuasan  pernikahan. Proporsi varians dari kepuasan pernikahan yang dijelaskan oleh faktor kecerdasan emosi dan religiustas  adalah  sebesar  55%..Begitu  juga  dengan  usia  pernikahan  memiliki  pengaruh signifikan terhadap kepuasan pernikahan.
Kata Kunci : Kepuasan Pernikahan, Kecerdasan Emosi, Religiusitas
Diterima: 5 Januari 2014 Direvisi: 2 Februari 2014 Disetujui: 10 Februari 2014

## PENDAHULUAN
Menikah muda adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan wanita sebagai  suami  istri  di  usia  remaja  akhir  (18-21  tahun)  (Monks,  dalam Mutadin,  2002).  Dalam  hubungan  dengan  hukum  menurut  UU,  usia minimal  untuk  suatu  pernikahan  adalah  16  tahun  untuk  wanita  dan  19 tahun  untuk  pria  (Pasal  7  UU  No.  1/1974  tentang  perkawinan).  Jelas bahwa  UU  tersebut  menganggap  orang  di  atas  usia  tersebut  bukan  lagi anak-anak  sehingga  mereka  sudah  boleh  menikah.  Batasan  usia  ini dimaksud  untuk  mencegah  pernikahan  terlalu  dini.  Walaupun  begitu, selama  seseorang  belum  mencapai  usia  21  tahun,  masih  diperlukan  izin orang  tua  untuk  menikahkan  anaknya.  Setelah  berusia  di  atas  21  tahun, boleh  menikah  tanpa  izin  orang  tua  (Pasal  6  ayat  2  UU  No.  1/1974). Tampaklah di sini, bahwa walaupun UU tidak menganggap mereka yang di atas usia 16 tahun untuk wanita dan 19 tahun untuk pria bukan anak-anak lagi,  tetapi  belum  dianggap  memiliki  kedewasaan  yang  penuh.  Sehingga masih perlu izin untuk menikahkan mereka.
Kedewasaan seseorang sangat berhubungan erat dengan usianya, usia remaja  akhir  memperlihatkan  keadaan  jiwa  yang  selalu  berubah.  Selain belum  penuhnya  kedewasaan  pada  usia  remaja  akhir,  pernikahan  yang dilakukan  di  usia  tersebut  juga  dikatakan  “muda”  karena  belum terselesaikannya  jenjang  pendidikan  mereka.  Pada  umumnya  juga  mereka belum cukup memiliki pengetahuan dan keterampilan, sehingga hal tersebut memengaruhi  sulitnya  mendapatkan  pekerjaan  dengan  penghasilan  yang memadai.
Di Indonesia perkawinan usia muda berkisar 12-20% yang dilakukan oleh  pasangan  baru.  Biasanya,  perkawinan  usia  muda  dilakukan  pada pasangan  usia  muda  usia  rata-rata  umurnya  antara  16-20  tahun.  Secara nasional  perkawinan  usia  muda  dengan  usia  pengantin  di  bawah  usia  16 tahun sebanyak 26,95%. Hasil Sensus Penduduk 2010 menunjukkan bahwa persentase  pemuda  perempuan  dengan  status  kawin  lebih  tinggi dibandingkan  dengan  pemuda  laki-laki  (57,60%  berbanding  39,35%). Sebaliknya,  persentase  pemuda  laki-laki  yang  belum  kawin  (59,81%)  lebih tinggi dibandingkan pemuda perempuan (40,33%). Perbedaan kedua angka ini  secara  tidak  langsung  menunjukkan  bahwa  perempuan  pada  umumnya menikah di usia lebih muda dibandingkan dengan laki-laki (BPS, 2010a).
Bila  dilihat  dari  tipe  daerah,  data  statistik  menunjukkan  bahwa perempuan dan laki-laki di perdesaan (64,10% dan 41,65%) memiliki
kecenderungan untuk menikah lebih awal dibandingkan dengan perempuan dan  laki-laki  di  perkotaan  (51,48%  dan  36,65%).  Dilihat  dari  hasil  Sensus Penduduk  2010  yang  dilakukan  Badan  Pusat  Statistik  (2010b),  pernikahan di  usia  muda  terbanyak  berada  di  Provinsi  DKI  Jakarta  dan  Jawa  Barat. Hasil  Sensus  Penduduk  dikedua  Provinsi  tersebut  juga  memperlihatkan hasil yang sama, bahwa perempuan pada umumnya menikah di usia lebih muda dibandingkan dengan laki-laki.
Pernikahan  di  usia  muda  pada  zaman  sekarang  ini  sudah  jarang terjadi.  Kebanyakan  para  pemuda  baik  laki-laki  maupun  perempuan cenderung enggan melakukan pernikahan di usia muda. Hal ini disebabkan oleh banyak hal, yang intinya pada ketidak siapan dari para pemuda untuk menjalankannya.  Banyak  dari  mereka  berasumsi  bahwa  menikah  di  usia muda  akan  menghambat  berbagai  pencapaian  yang  belum  mereka  raih. Menikah muda juga dianggap berpengaruh pada kepuasan pernikahan yang rendah, yang rentan akan konflik hingga berujung pada perpisahan.
Fakta menunjukkan bahwa ada sebuah pergeseran trend usia rata-rata anak muda menikah di Indonesia, yang walaupun pelan tapi pasti, dari usia rata-rata  yang  lebih  muda,  menuju  usia  yang  lebih  tua.  Bahkan,  bila  kita melihat  data  historikal  pada  anak  muda  yang  tinggal  di  pedesaan,  trend pergeseran yang sama juga terlihat. Pada hasil sensus penduduk tahun 1971, usia  rata-rata  wanita  perkotaan  Indonesia  menikah  adalah  21,1  tahun.  34 tahun  kemudian,  di  tahun  2005  usia  rata-rata  ini  bergeser  ke  24,6  tahun. Sementara  untuk  pria  perkotaan,  yang  pada  tahun  1994  usia  rata-rata menikahnya adalah 27,2 tahun, bergeser ke 27,9 di tahun 2005 (Kartajaya & Kristofel, J. 2010).
Penelitian  yang  dilakukan  Patterson  &  Kim  pada  1990-an menyatakan,  ada  beberapa  alasan  mengapa  orang  memutuskan  untuk menikah.  Ternyata,  posisi  pertama  (alasan  terbanyak)  adalah  cinta  (36%). Alasan  kedua,  meneruskan  hubungan  yang  sudah  terjalin  (14%).  Alasan ketiga,  untuk  memiliki  anak  (12%).  Alasan  keempat,  menganggap pernikahan  adalah  jalan  untuk  mencapai  kebahagiaan  atau  alasan  ingin berbahagia  (9%).  Alasan  kelima  cukup  konotatif,  yaitu  karena  uang  (5%). Alasan keenam, karena pernikahan sudah menjadi kebiasaan (5%). Alasan ketujuh,  karena  ingin  menggantungkan  diri  dan  hidup  dengan  pasangan (3%). Alasan yang berada di posisi paling akhir adalah karena takut terkena AIDS (2%) (Kartajaya dan Kristofel, 2010).
Dalam menjalani  pernikahan,  kepuasan  dalam  pernikahan  sangatlah dibutuhkan untuk keberlangsungan pernikahan tersebut. Kepuasan
pernikahan  adalah  penilaian  subjektif  dan  bersifat  dinamis  oleh  pasangan suami istri mengenai kehidupan pernikahan mereka. Kepuasan pernikahan dapat  diukur  dengan  melihat  aspek-aspek  dalam  perkawinan  sebagaimana yang dikemukakan oleh Fowers & Olson (1989; 1993).
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  kepuasan  pernikahan  yang rendah  dapat  menurunkan  kesehatan  psikologis,  meningkatkan  stres psikologis  (Ross,  Mirowsky,  &  Goldsteen,  dalam  Prasetya,  2007),  serta berkorelasi  dengan  meningkatnya  depresi  terutama  pada  wanita  (Dehle  & Weiss, dalam  Prasetya,  2007).  Ditemukan  juga  bahwa  pengaruh  kepuasan pernikahan  terhadap  kesehatan  berbeda  antara  pria  dan  wanita.  Seperti terungkap  dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Hess  &  Soldo  (dalam Prasetya, 2007) bahwa pria yang telah menikah tampak lebih sehat daripada pria lajang baik bagi mereka yang pernikahannya membahagiakan ataupun tidak.  Tetapi  hal  ini  tidak  berlaku  bagi  wanita.  Pada  wanita,  mereka  yang telah  menikah  terlihat  memiliki  kesehatan  psikologis  yang  lebih  tinggi dibandingkan wanita yang belum menikah “hanya” bila pernikahan mereka bahagia. Mengingat  hal  inilah  penulis  merasa  lebih  tertarik  untuk  meneliti kepuasan  pernikahan  pada  wanita,  yang  tampaknya  lebih  membutuhkan perhatian dibandingkan kepuasan pernikahan bagi kaum pria.
Secara  teoritis,  kepuasan  pernikahan  memiliki  hubungan  dengan kecerdasan emosi dan religiusitas. Di mana secara umum tinggi rendahnya kecerdasan emosi seseorang akan memengaruhi tinggi rendahnya kepuasan pernikahan.  Tinggi  rendahnya  kecerdasan  emosi  dapat  dipengaruhi  oleh usia,  yang  umumnya  semakin  menginjak  usia  dewasa,  semakin  baik kecerdasan  emosinya.  Individu  yang  memiliki  kemampuan  mengelola emosi akan lebih cakap menangani ketegangan emosi, karena kemampuan mengelola  emosi  ini  akan  mendukung  individu  menghadapi  dan memecahkan konflik interpersonal dan kehidupan secara efektif.
Begitu  juga  dengan  religiusitas  yang  memiliki  hubungan  dengan kepuasan  pernikahan.  Religiusitas  dapat  diartikan  sebagai  pernyataan seseorang  yang  mempercayai  Tuhan,  ditandai  dengan  kesalehan  dan semangat  keagamaannya.  Semakin  tinggi  kesalehan  dan  semangat keagamaannya, maka semakin kuat keyakinannya kepada Tuhan, semakin tinggi  religiusitasnya  (Salleh,  2012).  Religiusitas  dianggap  memiliki  peran dalam  kepuasan  pernikahan,  karena  religiusitas  seseorang  dapat memengaruhi  pola  pikir  dan  perilakunya  dalam  menjalani  kehidupan pernikahan.  Tinggi  rendahnya  tingkat  religiusitas  seseorang,  akan memengaruhi tinggi rendahnya kepuasan pernikahan yang dirasakan. Pada
umumnya, semakin tinggi tingkat religiusitas seseorang, semakin tinggi juga kepuasan pernikahan tersebut. Jane (dalam Nihayah, Adriani & Wahyuni, 2013) menyatakan bahwa kepercayaan terhadap agama memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap kepuasan pernikahan jangka panjang.
Penelitian  ini  penting  untuk  diteliti  karena  banyaknya  permasalahan yang bahkan berujung pada perceraian yang terjadi dalam pernikahan yang dilakukan  di  usia  muda.  Untuk  itu  peneliti  mencoba  untuk  melihat pengaruh  kecerdasan  emosi  dan  religiusitas  terhadap  kepuasan  pernikahan pada  wanita  muslim  yang  menikah  muda,  dengan  melakukan  penelitian yang  berjudul  “Kecerdasan  Emosi,  Religiusitas  dan  Kepuasan  Pernikahan pada Wanita Muslim yang Menikah Muda.”

## METODE

## Partisipan
Sampel  dalam  penelitian  ini  berjumlah  210  orang,  yang  dipilih  secara accidental .  Sampel  diambil  di  daerah  Jakarta  Timur,  dan  Cisarua,  Bogor. Peneliti  menentukan  sampel  berdasarkan  individu  yang  sesuai  dengan kriteria  yang  telah  ditentukan  oleh  peneliti.  Kriteria  sampel  dalam penelitian ini adalah wanita muslim, menikah saat berusia 18-21 tahun, usia pernikahan  5-10  tahun  dan  bersedia  menjadi  responden  dalam  penelitian ini.  Sampel  yang  bersedia  menjadi  responden  diminta  untuk  mengisi kuesioner.  Kuesioner  dapat  diisi  dan  dikembalikan  langsung  kepada peneliti.  Tapi  ada  sebagian  kuesioner  yang  dikembalikan  pada  peneliti beberapa  hari  setelahnya.  Setelah  pengembalian  kuesioner,  peneliti memberikan reward berupa  buku  saku  seputar  pernikahan  islami  dan keluarga  sakinah.  Terkumpulnya  jumlah  sampel  sebanyak  210  orang diperlukan waktu satu bulan lamanya.

## Pengukuran
Kepuasan  Pernikahan .  Skala  yang  digunakan  untuk  mengukur  kepuasan pernikahan adalah ENRICH Marital Satisfaction (Blaine J. Fowers & David H.  Olson,  1993).  ENRICH Marital  Satisfaction terdiri  atas  15  item  dan setelah  dilakukan  uji  validitas  semua  item  valid.  Dalam  uji  validitas konstruk  skala  kepuasan  pernikahan,  peneliti  menggunakan  analisis  CFA ( Confirmatory  Factor  Analysis )  yang  dilakukan  dengan  model  satu  faktor. Selanjutnya  peneliti  melihat  apakah  signifikansi  item  tersebut  mengukur faktor yang hendak diukur, sekaligus menentukan apakah item tersebut
perlu  didrop  atau  tidak.  Maka  dilakukan  pengujian  hipotesis  nihil  tentang koefisien muatan faktor dari item. Pengujiannya dilakukan dengan melihat nilai  t  bagi  setiap  koefisien  muatan  faktor.  Hasil  pengujian  terlihat  bahwa seluruh  item  memiliki  koefisien  bermuatan  positif  dan  signifikan,  yaitu memiliki  nilai  t  >  1,96  yang  berarti  semua  tidak  ada  yang  di  drop.  Selain itu, peneliti juga melihat apakah item-item tersebut saling berkorelasi, yang artinya  item-item  tersebut  multidimensional.  Langkah  terakhir  yaitu  item- item kepuasan pernikahan yang tidak didrop dihitung skor faktornya. Skor faktornya  dihitung  untuk  menghindari  estimasi  bias  dari  kesalahan pengukuran. Jadi perhitungan skor faktor ini tidak menjumlahkan item-item variabel  seperti  pada  umumnya,  tetapi  dihitung true  score pada  tiap  skala. Skor  faktor  yang  dianalisis  adalah  skor  faktor  yang  bermuatan  positif  dan signifikan adapun rumus T Score . Setelah didapatkan skor faktor yang telah diubah  menjadi  T score ,  nilai  baku  inilah  yang  akan  dianalisis  dalam  uji hipotesis korelasi dan regresi.
Kecerdasan  Emosi .  Skala  yang  digunakan  untuk  mengukur  kecerdasan emosi  adalah Trait  Emotional  Intelligence  Questionnaire-Short  Form ( TEIQue- SF )  (Petrides  &  Furnham,  2003). TEIQue-SF terdiri  atas  30  item  yang semuanya valid setelah dilakukan uji validitas. Dalam uji validitas konstruk skala  kecerdasan  emosi,  peneliti  menggunakan  analisis  CFA  ( Confirmatory Factor Analysis ) yang dilakukan dengan model satu faktor. Kecerdasan emosi dalam penelitian ini terbagi menjadi empat dimensi, yaitu emotionality, self- control,  sociability, dan well-being .  Hasil  analisis  CFA emotionality yang kemudian  dimodifikasi  terhadap model,  di  mana kesalahan  pada  beberapa item  dibebaskan  berkorelasi  satu  sama  lainnya,  maka  diperoleh  model  fit dengan  Chi-Square  =  44.62,  P-value  =  0.06826,  RMSEA  =  0.043. Sementara self-control diperoleh model fit dengan Chi-Square = 3.52, P-value =  0.61978,  RMSEA  =  0.000.  Sedangkan sociability diperoleh  model  fit dengan Chi-Square = 10.59, P-value = 0.10198, RMSEA = 0.060. Dan well- being diperoleh  model  fit  dengan  Chi-Square  =  10.30,  df=  8,  P-value  = 0.24432,  RMSEA  =  0.037.  Dari  hasil  pengujian  hipotesis  nihil,  item  yang dimiliki dari empat dimensi kecerdasan emosi seluruhnya memiliki nilai t > 1,96  yang  berarti  semua  tidak  ada  yang  didrop.  Dari  hasil  matrik  korelasi antar  kesalahan  pengukuran  juga  tidak ada  item  yang  dikeluarkan, artinya tidak ada yang tidak diikutsertakan dalam analisis perhitungan faktor.
Religiusitas .  Skala  yang  digunakan  untuk  mengukur  religiusitas  adalah Religious Commitment Inventory-10 (Worthington, 2003). RCI-10 terdiri atas
10  item,  setelah  dilakukan  uji  validitas  diperoleh  hasil  seluruh  item  valid. Dalam  uji  validitas  konstruk  skala  religiusitas,  peneliti  menggunakan analisis  CFA  ( Confirmatory  Factor  Analysis )  yang  dilakukan  dengan  model satu  faktor.  Religiusitas  dalam  penelitian  ini  terbagi  menjadi  dua  dimensi, yaitu interpersonal religious commitment (komitmen religius interpersonal) dan intrapersonal  religious  commitment (komitmen  religius  intrapersonal).  Hasil analisis  CFA interpersonal  religious  commitment (komitmen  religius interpersonal)  yang  kemudian  dimodifikasi  terhadap  model,  di  mana kesalahan  pada  beberapa  item  dibebaskan  berkorelasi  satu  sama  lainnya, maka  diperoleh  model  fit  dengan  nilai  Chi-Square  =  1.09,  P-value  = 0.29710,  RMSEA  =  0.020.  Sementara intrapersonal  religious  commitment (komitmen  religius  intrapersonal)  diperoleh  model  fit  dengan  nilai  Chi- Square =  8.69,  P-value =  0.12220,  RMSEA  =  0.059.  Dari  hasil  pengujian hipotesis  nihil,  item  yang dimiliki  dari dua  dimensi  religiusitas  seluruhnya memiliki nilai t > 1,96 yang berarti semua tidak ada yang didrop. Dari hasil matrik  korelasi  antar  kesalahan  pengukuran  juga  tidak  ada  item  yang dikeluarkan,  artinya  tidak  ada  yang  tidak  diikutsertakan  dalam  analisis perhitungan faktor.

## Analisa Statistik
Untuk  mengukur  pengaruh  kecerdasan  emosi  dan  religiusitas  terhadap kepuasan  pernikahan,  maka  pengolahan  data  pada  penelitian  ini menggunakan  analisis  statistik Mutiple  Regression  Analysis (Analisis  Regresi Berganda).  Melalui  regresi  berganda  ini  dapat  diperoleh  nilai  R,  yaitu koefisien korelasi berganda antara kepuasan pernikahan dengan kecerdasan emosi  dan  religiusitas.  Besarnya  variasi  kepuasan  pernikahan  yang disebabkan  oleh  faktor-faktor  yang  telah  disebutkan  tadi  ditunjukkan  oleh koefisien determinasi berganda atau R 2 . R 2 merupakan proporsi varians dari kepuasan  pernikahan  yang  dijelaskan  oleh  kecerdasan  emosi  dan religiusitas.  Kemudian  untuk  menguji  apakah  pengaruh  yang  diberikan variabel-variabel independent signifikan  terhadap dependent  variable maka peneliti melakukan uji t .

## HASIL

## Tabel 1
Karakteristik Sampel Penelitian (N=210) Karakteristik n (%) Usia Menikah 25 (11.91) 18 19 44 (20.95) 20 50 (23.81) 21 91 (43.33) Usia Pernikahan 5 62 (29.52) 6 27 (12.86) 7 15 (7.14) 8 21 (10) 9 19 (9.05) 10 66 (31.43) Usia Saat Ini 12 (5.71) 23 24 30 (14.28) 25 29 (13.81) 26 35 (16.67) 27 21 (10) 28 31 (14.76) 29 18 (8.57) 30 20 (9.52) 31 14 (6.67) Pendidikan 19 (9.05) SMP SMA 72 (34.28) D3 65 (30.95) S1 44 (20.95) S2 10 (4.76) Kepuasan Pernikahan 85 (40.5) Rendah < 49.99 Tinggi > 49.99 125 (59.5)

## Analisa Regresi
Dari hasil penelitian multiple regression diperoleh R 2 sebesar 0,550 atau 55%. Artinya  proporsi  varians  dari  kepuasan  pernikahan  yang  dijelaskan  oleh semua independent  variable adalah  sebesar  55%,  sedangkan  45%  sisanya dipengaruhi oleh variabel lain di luar penelitian ini.

## Tabel 2

## Tabel Anova
Model Sum of Df Mean F Sig. Squares Square Regression 10208.419 7 1458.346  35.259 .000 b 1 Residual 8354.997 202 41.361 Total 18563.416 209
Tabel  1  menunjukkan  bahwa  nilai  p  (Sig.)  pada  kolom  paling  kanan adalah 0,000 atau p=0,000 dengan nilai p < 0,05, maka hipotesis nihil yang menyatakan tidak ada pengaruh yang signifikan seluruh independent variable terhadap  kepuasan  pernikahan  ditolak.  Artinya,  ada  pengaruh  yang signifikan dari kecerdasan emosi, religiusitas dan usia pernikahan terhadap kepuasan pernikahan pada wanita muslim yang menikah muda.
Tabel 3

## Koefisien Regresi
Model Unstandardized Standardized t Sig. Coefficients Coefficients B Std. Error Beta (Constant) 3.800 3.722 1.021 .309 Emotionality .347 .078 .330 4.439 .000* Self-Control .001 .076 .001 .014 .989 Sociability .066 .061 .062 1.083 .280 Well-Being .392 .069 .375 5.707 .000* 1 Religius .002 .089 .002 .022 .983 Interpersonal Religius .188 .086 .177 2.201 .029* Intrapersonal Usia -.477 .223 -.106 -2.141 .033* Pernikahan a. Dependent Variable: KEPUASAN PERNIKAHAN, sig*<0.05
Dari  tabel  2  dapat  dilihat  bahwa  terdapat  empat  variabel  yang berpengaruh  signifikan  terhadap  kepuasan  pernikahan  yaitu emotionality, well-being, religius intrapersonal, dan usia pernikahan .

## DISKUSI
Berdasarkan  uji  hipotesis  utama  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  uji multiple  regression,  maka  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  ada pengaruh bersama yang signifikan antara kecerdasan emosi, religiusitas, dan
usia  pernikahan  terhadap  kepuasan  pernikahan  pada  wanita  muslim  yang menikah muda.
Pada  kecerdasan  emosi,  aspek  emotionality  dan  well-being  memiliki pengaruh  positif  yang  signifikan.  Sementara  aspek  self-control  dan sociability  memiliki  pengaruh  positif  namun  tidak  signifikan  terhadap kepuasan pernikahan pada wanita muslim yang menikah muda.
Religiusitas  pada  aspek  komitmen  religius  intrapersonal  memiliki pengaruh  positif  yang  signifikan.  Sementara  aspek  komitmen  religius interpersonal  memiliki  pengaruh  positif  namun  tidak  signifikan  terhadap kepuasan pernikahan pada wanita muslim yang menikah muda.
Faktor demografis pada penelitian ini yaitu usia pernikahan memiliki pengaruh  negatif  yang  signifikan  terhadap  kepuasan  pernikahan  pada wanita muslim yang menikah muda.
Faktor  pengaruh  terbesar  yang  signifikan  terhadap  kepuasan pernikahan  pada  wanita  muslim  yang  menikah  muda  adalah  emotionality dari  kecerdasan  emosi  dengan  pengaruh  positif  dan  terbesar  kedua  adalah well-being dari kecerdasan emosi yang juga memiliki pengaruh positif.
Dari  hasil  penelitian  ini,  ditemukan  bahwa  terdapat  beberapa  faktor psikologis  yang  dinilai  berpengaruh  terhadap  kepuasan  pernikahan  pada wanita muslim yang menikah muda, diantaranya sebagai berikut:
1. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa kecerdasan emosi berperan dalam munculnya kepuasan pernikahan.
a. Emotionality dari  kecerdasan  emosi  memiliki  pengaruh  positif  dan signifikan.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa,  semakin  tinggi emotionality ,  atau  semakin  wanita  dapat  memahami  tentang perasaannya  juga  perasaan  orang  lain,  mampu  mengkomunikasikan perasaannya  pada  orang  lain,  mampu  memiliki  hubungan  pribadi, mampu  mengambil  sudut  pandang  orang  lain,  maka  semakin  tinggi pula  kepuasan  pernikahan  yang  dirasakan.  Bradbury,  Fincham  & Beach  (dalam  Waldinger,  Hauser,  Schulz,  Allen  &  Crowell,  2004) menyatakan  bahwa emotionality adalah  faktor  utama  dalam  melihat kepuasan  pernikahan.  Mengekspresikannya  juga  memiliki  implikasi untuk kepuasan pernikahan. Dalam penelitian yang mereka lakukan, didapatkan  kesimpulan  bahwa emotionality berhubungan  secara signifikan dengan kepuasan pernikahan.
b. Well-being dari  kecerdasan  emosi  memiliki  pengaruh  positif  dan signifikan.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa, semakin  wanita merasa bahagia, puas dengan hidupnya, sukses, percaya diri, dan
dapat  melihat  sisi  baik  dalam  kehidupan,  maka  semakin  tinggi  pula kepuasan pernikahan yang dirasakan. Sejalan dengan penelitian Glen (dalam  Ningsih,  2013)  menunjukkan  bahwa  individu  yang  telah menikah  secara  konsisten  menunjukkan well-being yang  lebih  besar dari  yang  tidak  pernah  menikah  dan  individu  yang  sebelumnya pernah  menikah  (bercerai,  dipisahkan  atau  janda).  Selain  itu  juga penelitian  ini  sejalan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Proulx, Helms  &  Buehler  yang  menyatakan  bahwa  terdapat  hubungan  yang signifikan antara well-being dengan kepuasan pernikahan.
2. Hasil penelitian menunjukkan bahwa religiusitas berperan dalam munculnya kepuasan pernikahan.
a. Religiusitas  intrapersonal  memiliki  pengaruh  yang  positif  dan signifikan.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa, semakin  wanita menjalankan  nilai-nilai  agamanya,  yakin,  dan  mengaplikasikan semuanya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  maka  semakin  tinggi  pula kepuasan pernikahan yang dirasakan. Sejalan dengan penelitian yang dilakukan Jane, juga Filsinger & Wilson (dalam Nihayah, Adriani & Wahyuni,  2013)  yang  menyatakan  bahwa  kepercayaan  terhadap agama  memiliki  pengaruh  yang  sangat  besar  terhadap  pernikahan jangka  panjang,  dan  agama  juga  memiliki  peran  dalam  perkawinan dengan  membuat  pasangan  menjadi  lebih  puas.  Selain  itu, berdasarkan  penelitian  Dudley  &  Kosinski  menemukan  bahwa terdapat  hubungan  yang  signifikan  antara  religiusitas  dan  kepuasan pernikahan.  Bahkan  secara  spesifik  ditemukan  oleh  Haseley  (2006) dalam  penelitiannya,  bahwa  terdapat  hubungan  yang  signifikan antara  religiusitas  dengan  kepuasan  pernikahan  pada  wanita.  Dalam penelitian  Nihayah,  Adriani  &  Wahyuni  (2013)  pun  didapat kesimpulan  bahwa  pada  wanita  religiusitas  memberikan  pengaruh yang signifikan terhadap kepuasan pernikahan. Wanita yang memiliki pengetahuan  agama  yang  baik,  akan  melakukan  segala  sesuatu berdasarkan  pengetahuannya  mengenai  nilai-nilai  agama.  Mereka akan  menyadari  setiap  konsekuensi  yang  akan  diterima  akibat perilakunya. Hal inilah yang memungkinkan mereka untuk lebih puas dengan  pernikahannya.  Hal  ini  juga  sangat  berpengaruh  terhadap perannya  sebagai  istri,  yang  turut  serta  dalam  membentuk  keluarga, menjadi  pendidik  dasar  bagi  anak,  dan  berdampak  dalam  kepuasan pernikahan yang dirasakan.
3. Faktor demografis dalam penelitian ini adalah usia pernikahan atau lama menikah,  yang  memiliki  pengaruh  negatif  yang  signifikan  terhadap kepuasan pernikahan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa, semakin lama  jumlah  tahun  sepasang  suami  istri  telah  menikah,  maka  semakin rendah kepuasan pernikahan tersebut.
Hal  ini  dapat dikarenakan  dalam  penelitian  yang  dilakukan  peneliti, usia sampel saat ini berkisar antara 23-31 tahun. Pada kisaran usia tersebut, bisa  jadi  sampel  belum  mengalami  tahap  melepas  anak.  Sebagaimana dalam  banyak  penelitian  (Vaillant  &  Vaillant,  2006)  yang  menyatakan bahwa  kepuasan  pernikahan  berbentuk  seperti  kurva  U,  di  mana peningkatan  kepuasan  pernikahan  terjadi  ketika  orangtua  sudah  melepas anak-anaknya.
Hal  ini  juga  didukung  oleh  pendapat  Hurlock  (dalam  Jahja,  2011) yang membagi masa dewasa menjadi tiga bagian, yakni masa dewasa awal ( young  adult ),  masa  dewasa  madya  ( middle  adulthood ),  dan  masa  dewasa lanjut  ( older  adult ).  Usia  22-31  tahun  masuk  dalam  kategori  masa  dewasa awal.  Masa  dewasa  awal  adalah  masa  pencarian  kemantapan  dan  masa reproduktif, yaitu suatu masa yang penuh dengan masalah dan ketegangan emosional,  periode  isolasi  sosial,  periode  komitmen  dan  masa ketergantungan, perubahan nilai-nilai, kreativitas dan penyesuaian diri pada pola hidup yang baru. Oleh karena itu terdapat kemungkinan besar bahwa dalam  periode  ini  kepuasan  pernikahan  akan  semakin  menurun  seiring bertambah lamanya usia pernikahan tersebut.
Penelitian  Glenn,  Vaillant  &  Vaillant  (dalam  Prasetya,  2007) menunjukkan  bahwa  kepuasan  pernikahan  berupa  kurva  yang  menurun tajam setelah usia 10 tahun pernikahan. White and Booth juga menemukan dalam penelitian mereka bahwa kepuasan pernikahan dialami paling tinggi pada  saat  awal  pernikahan,  lalu  menurun  secara  bertahap  di  tahun-tahun selanjutnya.
Penurunan  kepuasan  pernikahan  ini  mungkin  berhubungan  dengan hilangnya passionate  love setelah  pasangan  menikah  dalam  waktu  lama. Penelitian  membuktikan  bahwa passionate  love mengalami  penurunan beberapa  tahun  setelah  perkawinan,  terutama  setelah  terjadinya  peristiwa- peristiwa  penting  dalam  keluarga  seperti  kelahiran  anak  (Tucker  &  Aaron dalam  Prasetya,  2007).  Bagi  wanita,  perubahan  ini  akan  lebih  kuat  terasa mengingat  tanggung  jawab  pengasuhan  lebih  banyak  diserahkan  kepada wanita.
Oleh  karena  itu  hasil  menunjukkan  bahwa  semakin  lama  usia pernikahan  yang  dijalani,  akan  terjadi  penurunan  dalam  kepuasan pernikahan.
Untuk saran teoritis, diharapkan dalam penelitian selanjutnya peneliti mencari  variabel  lain,  yang  terdapat  kemungkinan  akan  memberikan pengaruh  yang  signifikan  terhadap  kepuasan  pernikahan  seseorang.  Untuk saran praktis, khususnya bagi para wanita di usia muda yang akan menikah, diharapkan  mengikuti  pelatihan,  bimbingan,  training  atau  seminar  yang dapat  meningkatkan  kecerdasan  emosi  dan  religiusitas  agar  lebih  baik, sehingga akan berdampak baik pula dalam mencapai kepuasan pernikahan.

## DAFTAR PUSTAKA
Adhim,  M.F.  (2002). Indahnya  pernikahan  dini .  Jakarta:  Gema  Insani. Adiyo, R. (2010). Beberapa faktor psikologis yang memengaruhi prestasi belajar mahasiswa di bidang statistik 1&2 . Universitas Islam Negri Syarif Hidayatullah Jakarta. Skripsi tidak diterbitkan. Al Farisi, M.Z. (2008). When i love you: menuju sukses hubungan suami istri . Jakarta: Gema Insani Press. Al-Iraqi,  B.A.  (2006). Rahasia  pernikahan  bahagia .  (terj.  Muflih  Kamil).
Jakarta: Griya Ilmu.
Andisti, M.A., & Ritandiyono. (2008). Religiusitas dan perilaku seks bebas pada dewasa awal. Jurnal psikologi , Vol.2, No.1, 170-176. Ardhianita,  I.,  &  Andayani,  B.  (2005).  Kepuasan  pernikahan  ditinjau  dari berpacaran  dan tidak  berpacaran. Jurnal psikologi ,  Vo.2,  No.  32,  101- 111.
Badan Pusat Statistik. (2010a). Statistik pemuda indonesia 2010 . Jakarta: CV. Petratama Persada.
Badan Pusat Statistik. (2010b). Statistik pemuda provinsi DKI Jakarta . Jakarta: CV. Petratama Persada.
Badan Pusat Statistik. (2010c). Statistik pemuda provinsi Jawa Barat . Jakarta: CV. Petratama Persada. Bird,  G.,  &  Melville,  K.  (1994). Families  and  intimate  relationships .  United States: McGraw-Hill.
Clarrochi,  J., Forgas,  J.  P.,  &  Mayer,  J.  D.  (2001). Emotional  intelligence  in everyday  life  a  scientific  inquiry. United  States  of  America:  Psychology Press.
Fowers B. J., & Olson D. H. (1993). ENRICH marital satisfaction scale: a brief  research  and  clinical  tool. Journal  of  family  psychology ,  Vol.  2, No.7, 176-185.