## PENYALURAN ZAKAT INFAK SEDEKAH DI LAZNAS YATIM MANDIRI MAKASSAR PRESPEKTIF HUKUM ISLAM (2019-2020)
2 Patimah , 1 Asri Muhammad Negeri Alauddin Makassar Islam niversitas U 12 srimuhamad685@gmail.com a Email:

## Abstrak
Pokok  masalah  penelitian  ini  adalah  Bagaimana  Bentuk  Penyaluran  Zakat  Infak  Sedekah  di LAZNAS  Yatim  Mandiri  Makassar.  Penelitian  tergolong  kualitatif  dengan  pendekatan penelitian  yang  digunakan  adalah  normatif.  Adapun  sumber  data  dari  penelitian  ini  yakni Kepala  Cabang  dan  Staf  di  LAZNAS  Yatim  Mandiri  Makassar.  Selanjutnya  metode pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  melakukan  Riset  Kepustakaan  yakni  dengan  cara membaca  berbagai  literatur  dan  hasil  penelitian  yang  mempunyai  referensi  dengan  masalah yang  akan  dibahas,  dan  Riset  Lapangan  yakni  pengumpula  data  yang  dilakukan  secara langsung  dilokasi  penelitian  seperti:  Observasi,  Wawancara,  dan  dokumentasi.  Hasil penelitian  ini  menunjukan  bahwa  terdapat  dua  bentuk  penyaluran  yang  ada  di  LAZNAS Yatim  Mandiri  yaitu  Bentuk  Konsumtif  dan  Bentuk  Produktif  yang  disalurkan  melalaui beberapa  program  seperti:  Program  Pendidikan,  Kesehatan,  Kemanusiaan,  Dakwah,  dan Perogram Ekonomi. Dalam upaya menarik minat muzakki dalam ber-Zakat Infak dan Sedekah di  LAZNAS  Yatim  Mandiri,  pengurus  melakukan  berbagai  strategi,  terutama  melengkapi instrument-instrument  baik  dalam  hal  Pengumpulan,  Pengelolaan  dan  Penyaluran  ZIS terutama  dikota  Makassar.  Implikasi  dari  penelitian ini adalah  berbagai  bentuk  dan  program penyaluran ZIS tersebut perlu dikembangkan kearah yang lebih produktif dan moderen, serta perbaikan  layanan  di  berbagai  bidang  kepada  masyarakat  sehingga  meniciptakan trust atau keterbukaan  informsi.  Juga  sebagai  upaya  penigkatan  efesiensi  dan  efektivitas  lembaga pengelola ZIS secara umum.
Kata Kunci: Bentuk, Penyaluran, Infak, Sedekah, Zakat.

## Abstract
The  main  problem  of  this  research is  What  is  the  Form  of  Zakat  Infaq  Alms  Distribution  at LAZNAS  Yatim  Mandiri  Makassar?  In  qualitative  research,  the  research  approach  used  is normative.  As  for  the  data  sources  of  this  research,  namely  the  Branch  Heads  and  Staff  at LAZNAS  Yatim Mandiri Makassar. Furthermore, the data method used is to conduct library research, namely by reading various literature and research results that refer to the problem to be discussed, and field research, namely collecting data which is carried out directly in the research  location  such  as:  observation,  interviews,  and  documentation.  The  results  of  this study  indicate  that  there  are  two  forms  of  distribution  in  LAZNAS  Yatim  Mandiri,  namely Consumptive  Forms  and  Productive  Forms  which  are  channeled  through  several  programs such  as:  Education  Programs,  Health  Programs,  Humanitarian  Programs,  Da'wah
Muhammad Asri, Patimah
Programs, and Economic Programs. In an effort to attract muzakki's interest in giving Zakat, Infaq  and  Alms  at  LAZNAS  Yatim  Mandiri,  the  management  has  carried  out  various strategies, especially equipped with good instruments in terms of collection, management and distribution of ZIS, especially in the city of Makassar. The implication of this research is that various  forms  and  programs  in  the  distribution  of  ZIS  need  to  be  developed  in  a  more productive  and  modern  direction,  as  well  as  improving  services  in  various  fields  to  the community (muzakki and donors) so as to create trust or information disclosure to the public. Also  as  an  effort  to  improve,  efficiency  and  supervision  of  ZIS  management  institutions  in general.  And  there  needs  to  be  intense  cooperation  with  the  Government  and  similar institutions in the city of Makassar and even throughout Prov. South Sulawesi in an effort to increase and empower the existing potentia.
Keywords: Form, Distribution, Donations, Alms, Zakat.

## A. Pendahuluan
Allah  menurunkan  al-Qur’an  dengan  meletakan  syariat-syariat  yang  pada  hakikatnya sebagi  petunjuk  hidup  menuju  kabahagiaan  serta  unuk  menjadi  rahmat  bagi  seluruh manusia dan alam beserta isinya. Kitab al-Qur’an sebgai pedoman umati Islam mengatur tentang  segala  aturan  baik  itu  tentang  tahuid,  muamalah,  ubuddiyah,  dan  akidah. Salah satu yang detail dijelaskan dalam al-Qur’an adalah persoalan ubuddiyah, ubuddiyah ada yang  sifatnya  individual  dan  ada  yang  bersifat  sosial,  individual  yang  dimaksud  dalam hal ini adalah shalat, puasa, dan haji sedangkan ibadah yang bersifat sosial adalah zakat dan Sedekah.
Ibadah  yang  bersifat  sosial  dalam  tatanan  kehidupan  bermasyarakat  sangat  bermanfaat dari  pada  yang  sifatnya  individual,  hal  ini  dikarenakan  faktor  kemanfaatanya  yang timbul dan dapat dirasakan oleh semua orang. Sehingg ibadah sosial dalam hal ini Zakat Infak  dan  Sedekah  merupakan  ibadah  yang  sangat  banyak  manfaat  dan  hikmahnya. Selain untuk membersihkan harta yang diperoleh, banyak lagi manfaat dari ketiga ibadah sosial ini.
Sedekah wajib yang dikenal dengan zakat adalah kegiatan mengeluarkan sebagian harta dalam  waktu  tertentu  dan  dalam  jumlah  tertentu,  juga  menurut  bahasa  zakat  yang bermakna  berkah,  brkembang  dan  suci,  susuatu  disebut  zakat  apabila  sesuatu  tersebut tumbuh  dan  berkembang 1 .  Orang  yang  berzakat  di  sebut muzaki, petugas  yang
1 Yusuf Al-Qardhawi, Fikih Zakat (Jakarta: Litera Antara Nusa, 2004), h. 34
Prespektif Hukum Islam (2019-2020)
menghimpun disebut amil 2 . Sebagai kewajiban dari Allah terhadap kaum muslimin yang telah memenuhi syarat-syaratnya untuk mengeluarkan zakat demi kemaslahatan umat.
Penyaluran Zakat dilakukan oleh para amil disalurkan kepada 8 golongan mustahik atau orang-orang  yang  berhak  menerima  zakat  yakni;  fakir,  miskin, amil,  mualaf,  gharimin, fisabilillah  dan  ibnu  sabil.  Hal  ini  sesuai  yang  dijelaskan  dalam  Q.S.  at-Taubah/9:60. Sejalan dengan apa yang menjadi tuntunan al-Qur’an dan Sunnah Nabi sebagai pedoman dalam  kehidupan  manusia  sehari-hari 3 .  Maka  semua  yang  menjadi  kegiatan  umat manusia  dalam  hal  ini  mengenai  penayluran  zakat  telah  dijelsaan  didalamnya,  diaman para mustahik yang  terdiri  dari  8  golongan  wajib  mendapat  dana  zakat.  Ini  juga dijelaskan  di  dalam  pasal  25  undang-undang  Republik  Indonesia  No.  23  tahun  2011 tentang  Pengelolaan  Zakat,  berbunyi;  Zakat  wajib  didistribusikan  kepada mustahik sesuai dengan syariat Islam.
Sejalan  dengan  Perkembangan  syiar  agama  Islam,  Negara  Indonesia  Sebagai  negara hukum,  dikenal  dengan  hukum  islam  yang  diyakini  memiliki  keterkaitan  dan  sumber ajaran  Islam,  yaitu  hukum  amali  berupa  interaksi  sesama  manusia 4 .  Hal  itu  dikuatkan dengan pengembangan materi hukum dalam perkara peradilan agama yang menyangkut hukum  islam  yang  merupakan  peraturan-peraturan  yang  bersumber  dari  wahyu  dan  di formulasikan  kedalam  produk  pemikiran  hukum  Islam  terutama  undang-undang 5 .  telah mengalami  perkembangan  yang  begitu  pesat  mengikuti  kemajuan  zaman.  Lahirnya berbagai  lembaga  maupun  organisasi  Islam  menjadi  salasatu  pemicu  utama  terjadinya inovasi syiar Islam. Termasuk dalam hal ini adalah bermunculannya berbagai  Lembaga Amil  Zakat,  Infak,  dan  Sedekah  (LAZIS)  dalam  pelaksanaan,  pengumpulan  dan pendistribusian  dan  pendayagunaan  diberbagai  daerah  di  Indonesia  dengan  nama  dan strategi  penyaluran  yang  berbeda-beda.  Hal  ini  yang  menyebabkan  disentralisasi penyaluran potensi keumatan dari hasil zakat, infak, dan sedekah.
2 Oni Sahruni, dkk, fikih zakat kontemporer (Cet. 1: Depok; Rajawali Pers, 2018) h. 1.
3 Azis Dahlan Abdul, Ensiklopedia Hukum Islam (Cet.I; Jakarta Ichtiar Baru Van hoeve 1996), h. 24
4 Ahmad  Amrullah  dkk., Dimensi  Hukum  Islam  Dalam  Sistem  Hukum  Nasional (Cet.I;  Jakarta:  Gema Isanani Press, 1996), h. 53
5 Supardin, Fikih  Peradilan  Agama  di  Indonesia:  Rekonstruksi  Perkara  Tertentu (Cet.1;  Makassar: Alauddin Unversity Press, 2016), h. 14
Muhammad Asri, Patimah
Dalam  ajaran  Islam  pelaksanaan  zakat,  infak,  dan  sedekah  merupakan  ibadah  yang memiliki  dua  manfaat.  Pertama  yakni  bentuk  ketauhidan,  ynag  merupakan  wujud ketaatan  dari  seorang  hamba  terhadap  perintah  Allah  Swt.  Kedua  merupakan  bentuk ibadah dan trangguang jawab sosial seorang individu terhadap masyarakat sekitarnya.
Salah  satu  organisasi  Islam  yang  ada  di  Indonesia  adalah  Lembaga  Zakat  Nasional (LAZNAS)  Yatim  Mandiri,  terbentuk  dari  kegelisahan  beberapa  orang  aktivis  panti asuhan  di  surabaya  yakni  Sahid  Has,  Sumarno,  Hasna  Sadzili,  Syarif  Mukhodam  dan Moch.  Hasyim  yang  melihat  realitas  kehidupan  anak-anak  yatim  dalam  persoalan pendidikan, dimana banyak terdapat anak yatim yang lulus SMA dipulangkan ke orang tua  nya    karena    tdk  semua  panti  asuhan  mampu  untuk  membiyayai  mereka  sampai keperguruan  tinggi.  Setelah  mereka  pulang  kembali,  maka  kehidupan  mereka  akan kembali seperi semula. Melihat kondisi seperti ini mereka berpikir bagaimana anak-anak ini  bisa  hidup  mandiri  tanmpa  bergantung  lagi  kepada  orang  lain.  Kemudian  mereka merancang  sebuah  yayasan  yang  bergerak  dalam  bidang  pendidikan  yakni  Yayasan Pembinaan  dan  Pengembangan  Panti  Asuhan  Islam  dan  Anak  Purna  Asuh  (YP3IS). Dalam perjalanan YP3IS berkembang dengan baik, karena ambisi untuk memandirikan anak  yatim  yang  begitu  besar,  maka  melalui  rapat,  dpuntuskan  untuk  mengganti  nama menjadi  Yatim  Mandiri.  Dan  pada  tanggal  22  juli  2008  Yatim  Mandiri  terdaftar  di Depkumham  dengan  nomor:  AHU-2413.AH.01.02.2008.  Yatim  Mandiri  juga  telah resmi terdaftar sebagi Lembaga Amil Zakat Nasional berdasarkan SK. Kemenag RI No. 185 Tahun 2016.
Sebagai  Lembaga  Amil  Zakat  Nasional  (LAZNAS),  Yatim  Mandiri  adalah  lembaga nirlaba  yang  konsen  pada  upaya  memandirikan  anak  yatim  dan  dhuafa  melalui pendidikan,  kesehatan,  ekonomi,  kemanusiaan  dan  dakwah 6 .    Sebagaimana  yang  telah dijelaskan  diatas  bahwasannya  ada  delapan  asnaf  yang  berhak  menerima  zakat.  Lalu apakah  sistem  penyaluran  yang  dilakukan  oleh  LAZNAS  Yatim  Mandir  sesuai  dengan syariat  islam  dimana  dana  zakat  diperioritaskan  untuk  program-program  memandirikan anak  yatim  dan  dhuafa.  Dan  bagaimana  bentuk  pengelolaan  dan  pendistribusian  dana zakat yang dilakukan di LAZNAS Yatim Mandiri.
6 Yatim Mandiri, Situs Resmi Yatim Mandiri. http://yaimmandiri.org/wwelcome/profil (15 Oktober 2019)
Prespektif Hukum Islam (2019-2020)
Muhammad Asri, Patimah

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  lapangan    ( field  research )  yaitu  penelitian  yang dilakukan langsung terjun kelapangan, penelitian ini menggunakan pendekatan normatif yaitu suatu penelitian pendekatan bertolak ukur kepada hukum Islam untuk memperoleh kesimpulan  bahwa  sesuatu itu  sesuai tidak  dengan  ketentuan  syariat.  Adapun  jensi  dan sumber data yang akan disajikan yakni jenis kualitatif ialah data yang digunakan untuk memperoleh  gambaran  umum  tentang  LAZNAS  Yatim  Mandiri  Makassar,  sedangkan kuantitatif  ialah  data  yang  diperoleh  berupa  angka-angka  yang  berhubungan  dengan penelitian  ini.  Dan  sumber  data  yang  digunakan  yakni;  pertama,  data  primer  menurut Arif Tiro ialah data yang dikumpulkan langsung oleh penulis dari reponden di lapangan 7 . Adapun  sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  Kepala  Cabang  dan  pegawai yang  berada  di  Lembag  Amil  Zakat  Nasional  Yatim  Mandiri  Makassar.  Dan  data sekunder  ialah  sumber  data  yang  mampu  atau  dapat  memberikan  informasi  atau  data tambahan  yang  dapat  memperkuat  data  pokok 8 .  Adapun  sumber  data  yang  mendukung dan  melengkapi  sumber  data  primer  adalah  berupa  buku,  jurnal,  dan  pustaka  lain yang berkaitan dengan tema penelitian.
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  penulis  dalam  penelitian  ini  adalah  yang pertama,  riset  kepustakaan  diamana  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  cara membaca  berbagai  literatur  dan  hasil  penelitian  yang  mempunya  nilai  relefansi  dengan masalah yang akan dibahas penelitian ini. Dan kedua, riset lapangan yakni pengumpulan data  yang  dilakukan  secara  langsung  pada  lokasi  penelitian,  seperti;  observasi  yaitu teknik pengumpulan data yang dilakukan melalui suatu pengamatan, disertai pencatatan- pencatatan  terhadap  objek  sasaran 9 .  Dan    wawancara  ( interview )  yakni  pengumpulan data  dengan  cara  melakukan  tanya  jawab  secara  langsung  dengan  pihak-pihak  yang bersangkutan  guna  medapatkan  data  dan  keterangan  yang  menujang  analisi  dalam penelitian.  Sutri  Sono  Hadi  berpendapat  bahwa  yang  dimaksud  dengan  wawancara adalah  peroses  tanya  jawab  dalam  penelitian  yang  berlangsung  secara  lisan  antara  dua
7 Arif Tiro, Dasar-Dasar Statistic Edisi Revisi (Cet I; Universitas Negeri Makassar, 1999) h. 110.
8 Suryadi Suryabrata, Metodologi Penelitian (Cet.I; Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1998),  h. 85.
9 Abdurrahman Fathoni, Metodologi Penelitian dan Teknik Penyususnan Skripsi (Cet.I; Jakarta: PT. Asdi Mahasatya, 2006) h. 104
Muhammad Asri, Patimah
orang  atau  lebih  dalam  bdentuk  tatap  muka,  mendengarkan  secara  langsung  mengenai informasi  atau  keterangan-keterangan 10 .  Dan  yang  terakhir  dokumentasi  ialah  mencari data  mengenai  hal-hal  atau  variabel  yang  berupa  catatan,  transaksi,  buku,  surat  kabar, majalah, tesis, makalah, dan jenis kariya tulis, agenda dan sebagainya 11 .
Dalam  penelitian  field  research  kualitatif  yang  menjadi  instrumen  atau  alat  penelitian adalah penelitian sendiri. Peneliti sebagai human instrument berfungsi menetapkan fokus penelitian.  Guna  melakukan  pengumpulan  data,  dan  membuat  kesimpulan  atas  temuan nantinya 12 .

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Gambaran Umum LAZNAS Yatim Mandiri.
Kelahiran yatim mandiri berawal dari  kegelisahan beberapa aktivis yaitu Sahid Has, Sumarno, Hasan  Sadjili, Syarif Mukhodam dan Moch.  Hasim. Yang melihat anak- anak yatim lulus dari bangku SMA, dipulangkan ke orangtua, sehingga kehidupanya kembali seperti semula. Karena tidak semua panti asuhan mampu untuk melanjutkan pendidikan anak asuh nya sampai keperguruan tinggi, ataupun mampu memberikan mereka  lapangan  pekerjaan.  Oleh  karenanya  kelima  orang  ini  memikirkan bagaimana  cara  nya  agar  para  anak  yatim  dhuafa  tersebut  dapat  hidup  mandiri tanmpa  bergantung  kepada  orang  lain.  Sehinga  meraka  merancang  sebuah  yayasan yang  bergerak  dalam  bidang  pendidikan  anak  yatim  purna  asuh  dengan  program mengikutsertakan  anak-anak  yatim  kursus  keterampilan,  yayasan  ini  berjalan dengan  baik  dan  potensi  anak  yatim  yang  harus  dimandirikan  juga  cukup  banyak. Maka  untuk  mewujudkan  mimpi  untuk  memandirikan  anak  yatim  itu,  maka  pada tanggal 31 Maret 1994 dibentuk lah yayasan yang diberi nama Yayasan Pembinaan dan Pengembangan Panti Asuhan Islam (YP3IS).
Dalam perjalanan YP3IS semakin berkembang dengan baik, berkat dukungan dana dari  masyarakat  dan  semakin  profesional  dalam  memandirikan  anak  yatim  melalui program-program  nya.  Setelah  melakukan  banyak  perubahan  baik  secara
10 Sutrisno Hadi, Metododlgi Research (Cet.I; Jakarta: Universitas Gajah Mada, 1986) h. 45.
11 Suharsini Arikunto, Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktek) (Cet.I; Jakarta: PT Ranika Cipta, 1998)  h. 273.
12 Neong Muhajir, Metedologi Penelitian Kualitatif (Cet.VIII; Yogyakarta: Reka Selatan, 1998) h. 306
Prespektif Hukum Islam (2019-2020)
kepengurusan  maupun  menejemen  dan  untuk  memperluas  kemanfaatan  untuk memandirikan  anak  yatim,  maka  melalui  rapat  diputuskan  untuk  mengganti  nama menjadi  Yatim  Mandiri.  Pada  tanggal  22  Juli  2008  Yatim  Mandiri  terdaftar  di Depkumham  dengan  nomor:  AHU-2413.AH.01.02.2008.  Dengan  nama  Yatim Mandiri.  Yatim  Mandiri  juga  telah  resmi  terdaftar  sebagai  Lembaga  Amil  Zakat Nasional berdasrkan SK Kemenag RI nomor 185 Tahun 2016 13 .
LAZNAS  Yatim  Mandiri  merupakan  lembaga  nirlaba  yang  konsen  memandirikan anak  yatim  dan  dhuafa  dengan  memberdayakan  segala  potensinya  dengan pengelolaan dana zakat, infak dan sedekah melalui program pendidikan, kesehatan, ekonomi, dakwah dan kemanusiaan 14 .
2. Bentuk  Penyaluran  Zakat  Infak  Sedekah  di  LAZNAS  Yatim  Mandiri  Prov.

## SULSEL
Penyaluran  atau  Pendistribusian  dan  Zakat  Infak  dan  Sedekah  di  LAZ  Yatim Mandiri,  terdapat  dua  bentuk  yakni  konsumtif  dan  produktif.  Bentuk  konsumtif dalam hal ini ialah penyaluran dana ZIS kepada mustahik secara langsung, bersifat bantuan sesaat untuk kebutuhan  yang mendesak. Dan bentuk produktif ialah Zakat Infak dan sedekah yang diberikan dalam bentuk pemberdayaan modal untuk usaha. Prosentase  dalam  pendistribusian  dana  ZIS  dari  kedua  bentuk  tersebut  masing- masing sebesar, benrtuk konsumtif sebesar 15% dan dalam bentuk produktif sebesar 72,5% dan amil sebesar 12,5%. Dari kedua bentuk penyaluran tersebut di salurkan melalui program- program yang ada di  LAZ Yatim Mandiri kuhusnya  yang berada di Kota Makassar Prov. Sulawesi Selatan. Adapun program-program tersebut yakni Program  Pendidikan,  Program  Kesehatan,  Program  Kemanusiaan,  Program Ekonomi dan Program Dakwah, dan untuk asnaf. Terdapat lima asnaf yang dipilih oleh Yatim Mandiri yakni Fakir, Miskin, Amil, Fisabilillah dan Ibnu Sabil 15 .
13 Dokument Profil, Yayasan Yatim Mandiri , http://yatimmandiri.org/,diakses pada 05 September 2020
14 Yatim Mandiri, Suitus Resmi Yatim Mandiri. http://yatimmandri.org/welcome/profil (15 oktober 2019)
15 Taufiqurrahman Rasyid, Kepala Cabang Yatim Mandiri Makassar, Wawancara , Makassar, 4 September 2020
Muhammad Asri, Patimah

## 3. Strategi  Penyaluran  Zakat  Infak  dan  Sedekah  di  LAZNAS  Yatim  Mandiri Prov. SULSEL
Dalam melakukan usaha-usaha pengabdian masyarakat Yatim Mandiri membentuk lembaga  pengelolaan  dan  pendayagunaan  dana  Zakat,  Infak,  Sedakah,  dan  Wakaf (ZISWAF)  yang  kemudian  dikenal  dengan  LAZNAS  Yatim  Mandiri.  Dalam melaksanakan  tugas  dan  fungsinya  baik  dari  mengumpulkan,  mengelola,  dan menyalurkan  dana  Zakat,  Infak,  dan  Sedekah.  LAZNAS  Yatim  Mandiri  memiliki strategi  tertentu    dalam  hal  pengumpulan  khususnya  dalam  hal  penyaluran  ZIS  di Prov.  Sulawesi  Selatan.  Terdapat  beberapa  hal  yang  menjadi  strategi  LAZ  Yatim Mandiri  dalam  hal  Penyaluran  yaitu.  Pertama,  Psrsediaan  sarana  dan  prasarana, diketahui  Yatim  Mandiri  sudah  memiliki,  Gedung  Kantor,  Komputer  Oprasional, Leptop  Oprasional,  Perinter,  Telepon,  dan  Kendaraan  Oprasional.  Ketersediaan srana  dan  prasarana  tersebut  menjadi  standar  penunjang  aktivitas  organisasi  atau lembaga  di  LAZNAS  Yatim  Mandiri.  Kedua,  sistem  informasi  dan  publikasi. Sebagai  salah  satu  lembaga  pengelola  ZIS  yang  moderen  dan  profesional  sudah tentu  memiliki  sistem  informasi  dan  publikasi  yang  terintegrasi.  LAZNAS  Yatim Mandiri  juga  memiliki  sistem  informasi  dan  publikasi  yang  digunakan  untuk mendukung  kinerja  lembaga  dan  sebagai  suatu  strategi  marketing  dan  publikasi terhadap  produk-produk  ZIS  yang  ditawarkan.  Adapun  bentuk-bentuk  sistem iformasi  dan  publikasi  yang  digunaka  oleh  LAZNAS  Yatim  Mandiri  Sulawesi Selatan  yaitu;  Call  center  dan  SMS  center:  082-384-444-369,  facebook:  Yatim Mandiri Makassar, Web: www.yatimmandiri.org, pamflet, sepanduk dan baliho. Ini merupakan  bagian  strategi  yatim  mandiri  dalam  menyebarkan  informasi  tentang pemahaman  terkait  ZIS  dan  LAZNAS  Yatim  Mandiri  itu  sendiri.  Tiga,  kerja  sama dan  hubungan  per-bankan  karena  sebgai  Lembaga  Amil  Zakat  Infak  dan  Sedekah (LAZIS)  yang  mengelola  dana  umat  maka  diperlukan  akuntabilitas  dan profesionalitas  yang  sangat  tinggi.  Sebagai  lembaga  publik  LAZ  Yatim  Mandiri mubutuhkan link, jaringan, dan hubungan kerja sama dengan lembaga-lembaga lain dari  berbagai  bidang  untuk  memudahkan  lembaga  dalam  mengembangkan  dan memperbesar  organisasi.  Oleh  karena  itu  LAZNAS  Yatim  Mandiri  telah  berkerja sama  dengan  berbagai  lembaga  baik  pemerintah maupun  sewasta  dan  juga  lembga
Prespektif Hukum Islam (2019-2020)
non  profit  lainnya,  termasuk  yang  sejenis.  Adapun  lembaga-lembaga  tersebut adalah;  Kementrian  Agama  RI  baik  pusat  maupun  daerah,  Kementrian  Sosial  RI baik  pusat  maupun  daerah,  Kementrian  Pendidikan  RI  baik  pusat  maupun  daerah, Kementrian Hukum dan Ham RI baik pusat maupun daerah, BAZNAS, Pemerintah Provinsi  Sulawesi  Selatan,  Pemerintah  Kota/Kabupaten,  Dompet  Dhuafa,  Rumah Zakat, Hidayatullah, dan perbankan. Adapun hubungan perbankan dengan LAZNAS Yatim  Mandiri  SULSEL  yaitu  diantaranya;  Bank  Mandiri  Syariah,  No.Rek:  700- 1201-454, Bank BNI No.Rek: 2244-900-000, Bank Mandiri No.Rek: 140-000-311- 7703, Bank BRI, No.Rek: 00960-10019-68305, dan Bank BCA, No.Rek: 0101-358- 363.

## D. Penutup

## 1. Kesimpulan
Berdasarkan rumusan masalah  dan pembahasan hasil penelitian yang peneliti susun pada  bab-bab  sebelumnya,  maka  pada  bagian  ini  penulis  mengemukakan  beberapa kesimpulan sebagi berikut:
a. Bentuk  penyaluran  Zakat  Infak  dan  Sedekah  (ZIS)  di  LAZ  Yatim  Mandiri Makassar,  terbagi  dalam  dua  bentuk  yakni  konsumtif  dan  produktif  yang disalurkan  melalui  5  program  yakni;  program  pendidikan,  program  kesehatan, program  kemanusiaan,  program  ekonomi,  dan  program  dakwah.  Program tersebut  akan  menjadi  tolak  ukur  dari  pendistribusian  dana  ZIS  untuk  para mustahik,  dimana  setiap  mustahik  akan  diteliti  kebutuhan  dan  potensinya sehingga bisa dipilih program apa yang cocok untuk mustahik tersebut.
b. Peneliti  juga  menemukan  beberapa  hal  yang  berkaitan  dengan  strategi  dan kendala  dari  penyaluran  ZIS  di  LAZ  Yatim  Mandiri  Makassar.  Baik  dari ketersedian  sarana  dan  prasaran  penunjang  organisasi,  sistem  informasi  dan publikasi, kerja sama dan hungan per-Bankan. Serta transparansi anggaran yang merupakan bagian penting dari suatu lembaga dan merupakan bagian dari suatu strategi  untuk  membangun  kepercayaan  ( trust )  masyarakat  untuk  ber-Zakat, Infak,  Sedekah  di  LAZ  Yatim  Mandiri  Makassar.  Peneliti  juga  menemukan kendala yang tidak begitu berarti dalam seluruh peroses baik dari pengumpulan,
Muhammad Asri, Patimah
pengelolaan  dan  penyaluran.  Dimana  kendala  tersebut  terkait  dengan  proses survei dan pelaporan jumlah mustahik dilapangan/lokasi. Selainitu peneliti juga menemukan  bahwa  LAZ  Yatim  Mandiri  Makassar  telah  memiliki  menejemen organisasi  yang  baik  dan  profesional.  Juga  telah  memiliki  sistem  penyaluran yang cukup baik dan faselitas pendukung yang moderen dan profesional.

## 2. Saran
Agar  hasil  penelitian  tidak  hanya  menjadi  persyaratan  untuk  meraih  gelar  sarjana, maka ada beberapa saran atau rekomendasi kepada lembaga dalam hal ini pengurus LAZ  Yatim  Mandiri  Makassar  dan  masyarakat  khususnya  di  kota  makassar  dan sekitar. Adapun saran-saran tersebut antara lain:
a. Sebaiknya  pengurus  LAZ  Yatim  Mendiri  Makassar  terus  menerus  berinovasi dalm  upaya  penyaluran  program-program  ZIS  yang  bersifat  produktif  dan moderen. Sehingga ZIS yang disalurkan dapat dinaikan nilai dan manfaatnya.
b. Pengurus  LAZ  Yatim  Mandiri  Makassar  perlu  meningkatkan    kualitas  dan kuantitas  Sumber  Daya  Manusia  (SDM),  mudapatkan job  description yang merata dalam semua bidang. Hal ini juga sebagai upaya pengoptimalan strategi dan  pelaksanaan  program-program  yang  dimiliki  oleh  LAZ  Yatim  Mandiri Makassar.
c. Diharapkan  kepada  masyarakat  muslim  khusunya  di  kota  Makassar,  dapat melaksanakan  ZIS  secara  maksimal  dan  menyadari  tanggung  jawab.  Terutama masyarakat  muslim  di  perkotaan  yang  mobilisasi  (aktivitas)  yang  tinggi,  agar mempercayakan  dana  ZIS  di  lembaga  atau  organisasi  khusus  yang  mengelola dana Zakat, Infak dan Sedekah (ZIS) secara profesional dan amanah.
Prespektif Hukum Islam (2019-2020)
Muhammad Asri, Patimah

## Daftar Pustaka

## Buku
Amrullah Ahmad dkk., Dimensi Hukum Islam Dalam Sistem Hukum Nasional (Cet.I; Jakarta: Gema Isanani Press, 1996)
Al-Qardhawi Yusuf, Fikih Zakat (Jakarta: Litera Antara Nusa, 2004)
Azis Dahlan Abdul, Ensiklopedia Hukum Islam (Cet.I; Jakarta Ichtiar Baru Van hoeve 1996) Arikunto Suharsini, Manajemen Pendidikan (Cet.V; Jakarta: Rineka Cipta, 2000)
Azwar Saifuddin, Metode Penelitian (Cet.IV; Yogyakarta: Pustaka Pelajar,2003)
Arikunto  Suharsini, Prosedur  Penelitian ( Suatu  Pendekatan  Praktek )  (Jakarta:  PT  Rineka Cipta,1998)
Az-Zhuaili Wahab, Fiqhi al-Islam wa Adillatuhu (Juz.III; Maktabah Syamilah)
Fathoni Abdurrahman, Metodologi Penelitian Tekhnik Penyusunan Skripsi (Jakarat: PT. Asdi Mahasatya, 2006)
Hadi Sutrisno, Metodologi Research (Cet. I; Jakarta: Universitas Gajah Mada, 1986)
Neong Muhajir, Metedologi Penelitian Kualitatif (Cet.VIII; Yogyakarta: Reka Selatan, 1998) Supardin, Fikih  Peradilan  Agama  di  Indonesia:  Rekonstruksi  Perkara  Tertentu (Cet.1; Makassar: Alauddin Unversity Press, 2016)
Sahruni Oni, dkk., Fikih Zakat Kontemporer (Cet.I; Depok: Rajawali Pers, 2018)
Suryabrata Suryadi, Metodologi Penelitian ( Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1998)
Tiro Arif, Dasar-Dasar Statistic Edisi Revisi (Cet. I; Universitas Negri Makassar, 1999)

## Websites
Dokument Profil, Yayasan Yatim Mandiri, http://yatimmandiri.org (05 September 2020) Yatim  Mandiri, Situs  Resmi  Yatim  Mandiri, http://yatimmandiri.org/welcome/profil  (15 Oktober 2019)