P-ISSN: 2722 - 7138 E-ISSN: 2722 - 7154 Vol. 4, No. 1, Januari- Juni 2023
Halaman: 53 -
62
JSP: JURNAL SOCIAL PEDAGOGY
(Journal of Social Science Education)
Available online : https://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/social- pedagogy

## Pelestarian Budaya Tarian Khas Lampung Melalui Organisasi UKM IMPAS di Kampus IAIN Metro
Bibit Suranti 1*
1 Institut Agama Islam Negeri Metro, Jl.Ki Hajar Dewantara 15 A Iringmulyo, Kota Metro, Lampung, Indonesia
bibitsuranti448@gmail.com
Abstrak: Seni  tari  merupakan  salah  satu  cabang  seni  yang  sangat  erat  dengan  budaya  yang  ada  di Indonesia,  dan  tari  sembah  merupakan  salah  satu  seni  tari  khas  daerah  provinsi  Lampung  yang  sangat terkenal, sehingga  perlu adanya pelestarian seni Tari Sembah agar terus terjaga kelestariannya, Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui upaya melestarikan tari Sembah melalui organisasi UKM IMPAS. Peneliti menggunakan metode kualitatif, dengan teknik pengumpulan data secara observasi, wawancara dan studi  pustaka.  Analisis  data    yang  digunakan  yakni  verifikasi  data,  reduksi  data,  dan  penyajian  data. Berdasarkan hasil pengumpulan beberapa data diperoleh hasil penelitian bahwa upaya yang dilakukan oleh UKM IMPAS yakni diadakannya latihan secara terprogram dengan cara  menetapkan tari Semabah sebagai materi  tetap  bahan  ajar  di  devisi  tari,  setiap  ada  anggota  baru  yang  masuk  maka  yang  pertama  diajarkan adalah  tari  Sembah  sebelum  mempelajari  tari  yang  lain  yang  diajarkan  oleh  devisi  tari,  pementasaan sendiri  biasanya  dilakukan  oleh  anggota  devisi  tari  yang  sudah  benar-benar  bisa  dan  menguasai  tari sembah,  serta  ada  pula  upaya  melestarikan  tari  Sembah  yang  dilakukan  pihak  UKM    IMPAS  yakni bekerjasama dengan pihak Kampus, misalnya  mementaskan tari Sembah disetiap kesempatan dan hari-hari penting contohnya seperti acara wisuda di Kampus IAIN Metro.

## Kata Kunci: Melestarikan Budaya; Tarian Tradisional Lampung; UKM IMPAS
Abstract: Dance is a branch of art that is very closely related to culture in Indonesia, and sembah dance is  one  of  the  dances  typical  of  the  province  of  Lampung  which  is  very  well  known,  so  it  is  necessary  to preserve the art of Sembah Dance so that its sustainability is maintained. The purpose of this research is to find out the efforts to preserve the Sembah dance through the IMPAS UKM organization. Researchers used qualitative  methods,  with  data  collection  techniques  by  observation,  interviews  and  literature  study.  The data  analysis  used  is  data  verification,  data  reduction,  and  data  presentation.  Based  on  the  results  of collecting  some  data,  it  was  found  that  the  results  of  the  research  were  that  the  efforts  made  by  UKM IMPAS were to hold programmed training by setting the Semabah dance as a fixed material for teaching materials in the dance division, every time a new member entered, the first thing to teach was the Sembah dance before learning the dance others are taught by the dance division, the performances themselves are usually carried out by members of the dance division who can really understand and master the worship dance, and there are also efforts to preserve the worship dance carried out by the UKM IMPAS, namely in collaboration  with  the  campus,  for  example,  performing  the  worship  dance  every  year.  occasions  and important days such as the graduation ceremony at the IAIN Metro Campus.
Keywords: local wisdom; Lampungs Dance ; UKM IMPAS
Diterima: 14-04-2023.; Direvisi: 12-05-2023; Disetujui: 21-06-2023
Permalink/DOI: https://doi.org/10.32332/social-pedagogy.v4i1

## PENDAHULUAN
Asal usul suku Lampung menyebutkan bahwa sejarah suku Lampung berasal dari Kerajaan Skala Brak  yang sudah berdiri selama 13 abad. Kerajaan  yang dipimpin oleh seorang  ratu  yang  bernama  Ratu  Sekerumong  atau  Umpu  Sekekhumong  yang  berasal dari  suku  Tumi  yang  sering  dipercaya  sebagai  nenek  moyang  orang  Lamppung. Kerajaan  Skal  Brak  terletak  di  Gunung  Pesegi,  sedanglan  pendiri  kerajaan  Skala  Brak yang  bernama  Buay  Tumi.  pada  abad  ke-3  Masehi,  dibawah  kepemimpianan  Buay Tumi. Tradisi keagamaan masyarakat pada masa itu masi menganut tradisi leluhur dan pengaruh dari agam Hindu (Rina,2014:52)
Lampung  adalah  sebuah  provinsi  paling  selatan  di  pulau  Sumatra,  Indonesia. Disebelah  utara  berbatasan  dengan  Bengkulu  dan  Sumatera  Selatan.  Provinsi  lampung dengan  ibu  kota  Bandar  Lampung,  yang  merupakan  gabungan  dari  kota  kembar  yaitu Tanjung  Karang  dan  Teluk  Betung  yang  mana  memiliki  wilayah  yang  relatif  luas  dan menyimpan  potensi  kelautan.  Secara  geografis  provinsi  Lampung  terletak  pada kedudukan:  Timur-Barat  berada  antara  103o  40’-105o  50’  dan    Bujur  Timur  Utara- Selatan  antara:  6o  45’-  3o  45’  lintang  selatan  (BKPKP  Lampung:2023).  Masyarakat Lampung  terdiri  dari  2  suku  adat  yang  besar  yang  mendiami  wilayah  topografi  yang berbeda yaitu lampung Saibatin/Pesisir (Ulun Peminggir) yakni mereka suku Lampung asli yang mendiami wilayah Lampung bagian pesisir yang terdiri dari Merinting, Teluk Semangka, Belalau/krui, Ranau Komering/Kayu Agung, Cikoneng/Banten. Masyarakat Lampung  pesisir  ini  menggunakan  dialek  bahasa  yang  dikenal  dengan  dialek  A/Api. Sedangkan  Lampung  Pepadun  sendiri    adalah  mereka  suku  asli  Lampung  yang mendiami beberapa wilayah dataran rendah dan tinggi  yakni  di  daerah  Abung, Tulang Bawang,  Way  Kanan/Sungkai,  dan  Pubiyan.  Masyarakat  Lampung  Pepadun  ini  yang memiliki  dialek  bahasa  yang  berbeda  dengan  masyarakat  Lampung  Saibatin    yakni dikenal dengan dialek O/Nyow. Provinsi lampung yang memiliki dua kota yakni Bandar Lampung dan Metro, serta 13 Kabupaten, yang mana salah satunya ada kabupaten yang bernama  Tulang  Bawang. Kabupaten Tulang  Bawang  yang hanya berjarak sekitar  120 km  dari  ibu  kota  Provinsi  Lampung  yakni  Bandar  Lampung.  Batas-batas  wilayah kabupatennya  di  bagian  utara  berbatasan  dengan  kabupaten  Mesuji,  sebelah  Selatan berbatasan  dengan  Lampung  Tengah,  bagian  timur  berbatasan  dengan  Laut  Jawa,  dan bagian Barat berbatasan dengan Kabupaten Tulang Bawang Barat (Hadikusuma:1994)
Masyarakat  Lampung  memiliki  keanekaragaman  budaya  yang  perlu  dilestarikan dan  diperthankan  eksistensinya.  Banyak  nilai  khasanah  masyarkat  Lampung  yang bermakna  dan  tidak  lekang  dengan  zaman.  Budaya  biasa  dikatakan  salah  satu  budaya yang  domestik  yang  memiliki  sejarah  yang  panjang  dan  masih  mampu  bertahan  dari serbuan nilai-nilai budaya asing yang memungkinkan bisa membuat budaya masyarakat Lampung  tertinggal  termakan  zaman.  Keanekaragamn  kebudayaan  ini  muncul  pada tatanan kehidupan bermasyarkat.
Adat budaya masyarakat lampung tidak bisa terlepas dari perkembangan kesenian tari  tradisional.  Budaya  atau  kebudayaan  yang  berasal  dari  bahasa  sansakerta  yakni Buddhayah,  yang  memiliki  arti  sebagai  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  budi  dan  akal manusia(Sumarto:2019).  Sedangkan  menurut  KBBI  budaya  adalah  pikiran;  akal  budi, serta  sesuatu  yang  sudah  menjadi  kebiasan  dan  sukar  diubah  (KBBI:2022).  Menurut Koentjaraningrat  budaya  atau  kebudayaan  memiliki  tujuh  unsur  yakni:  sistem  bahasa, sistem  pengetahuan,  sistem  sosial,  sistem  peralatan  hidup  dan  teknologi,sistem  mata
pencarian  hidup,  sistem  religi  dan  kesenian  (Sumarto:2019).  Maka  dapat  disimpulkan bahwa seni tari tradisional ataupun modern termasuk pada unsur kesenian.
Menurut  Nooyan  Bahari,  seni  tari  merupakan  seni  yang  dapat  diterima  melalui indra penglihatan, dengan keindahan yang dapat dinikmati dari gerakan-gerakan tubuh, terutama pada gerakan-gerakan kaki dan tangan dengan menggunakan ritme-ritme yang teratur  serta  diiringi  dengan  irama  musik  yang  diterima  melalui  indra pendengaran(Maisarah:2020).    Jenis  tari  tradisional  berdasarkan  bentuk  penyajiannya terbagi  menjadi  empat  bagian  yakni;  tari  tunggal,  tari  berpasangan,  tari  massal,  dan drama  tari.  Tari  juga  dapat  digolongkan  menjadi  dua  macam  yaitu  tari  tradisional  dan modern.  Tari  tradisional  adalah  suatu  yang  umumnya  berkembang  disuatu  wilayah tertentu  dan  didasarkan  pada  kebiasaan  turun  temurun  yang  diakui  oleh  suatu masyarakat  yang  memiliki  tari  tersebut(Mono:2014).  Sedangkan  tari  modern  adalah suatu jenis tari yang memiliki pola yang baru dan sesuai  dengan perkambangan zaman seperti  saat  ini  serta  bersifat  bebas(Hasprina:2019).  Dari  uraian  di  atas  penelitian  ini akan  difokuskan  pada  seni  tari  Sembah  yang  masuk  kedalam  golongan  tari  tradisional yang dilakukan oleh lebih dari dua orang penari atau disebut juga dengan tari massal.
Tari  Sembah  merupakan  salah  satu  tari  pelengkap  ritual,  yakni  sebagai  tarian dalam  penyambutan  tamu  agung  dan  sebagai  tarian  dalam  pengambilan  gelar  adat Lampung  bagi  seseorang  pria  yang  telah  menikah.  Tari  Sembah  merupakan  tari tradisional  Lampung  yang  di  tarikan  oleh  penari  yang  berjumlah  ganjil  yang  biasanya lima,  tujuh,  atau  sembilan  orang.  Tidak  ada  makna  tertentu  kenapa  harus  berjumlah ganjil, tujuannya hanya sebagai pembentuk pola formasi. Sama seperti tari tradisional di daerah  lain,  tari  Sembah  juga  memiliki  ciri  khas  pada  busana  dan  properti  yang digunakan  pada  saat  pementasannya.  Hal  yang  menarik  adalah  properti tepak (kotak berwarna  kuning  keemasan  yang  dibawa  oleh  penari  di  tengah  dengan  posisi  paling depan.). Tapak ini berisi kapur sirih yang nantinya akan diberikan kepada salah seorang tamu  yang  dianggap  mewakili  dari  seluruh  tamu  yang  hadir  dalam  suatu  acara.  Pada tahun  1989  terjadilah  suatu  musyawarah  adat  yang  mana  dalam  musyawarah  tersebut membahas  mengenai  perbedaan  antara  suku Pepadun dan Saibatin, namun  didalam perbedaan  tersebut  harus  disikapi  secara  bijaksana.  Masyarakat  Lampung  yang seseorang dari penganut identitas Peminggir (Pesisir), sulit diterima dalam lingkungan masyarakat  penganut  identitas Pepadun. Namun,  penganut  identitas Peminggir (Pesisir) baru bisa diterima lewat sebuah proses adat yang cukup panjang. Prosesi adat dilakukan supaya beberapa perbedaaan bisa diterima untuk menjaga suatu keharmonian, tetapi  dampaknya  tidak  bisa  diterima  akan  melahirkan  sesuatu  yang  ideal,  dan  dengan musyawarah yang diadakan pada tahun 1989 yang mana telah disepakati, baik dari suku Peminggir maupun Saibatin kini  sudah  memiliki  tari  tradisional  yang  sama  yakni  tari Sembah  atau  tari  Sigeh  Pangunten  (Sasmita.2014).  Musyawarah  adat  tersebut  yang dihadiri  oleh  tokoh-tokoh  tari,  baik  dari  kalangan  akademisi  dan  non  akademisi (tradisional).  Non  akademisi  yaitu  bapak  Marwansyah  selaku  seniman  tari  dari Lampung  dan  beberapa  seniman  lainnya.  Dari  akademisi,  ada  Ibu  Titik  dari  Taman Budaya provinsi Lampung. Penyatuan atau dalam istilahnya menyepakati ragam gerak, nama tarian, dan iringan yang disepakati oleh
Taman  Budaya  provinsi  Lampung.
Karena  setiap  gerak  atau  bentuk  tari  Sembah  yang  disetiap  daerahnya  berbeda  gaya. Oleh karena itu, dengan adanya upaya penyatuan yang diprakarsai oleh Taman Budaya provinsi  Lampung  sebagai  bagian  dari  agenda  Dinas  Pariwisata  Provinsi Lampung(Dinas P dan K. 1999). Maka berdasarkan perjalanan sejarah tersebut peneliti
tertarik  untuk  mendeskripsikan  dan  mengetahui  Upaya  Melestarikan  Tari  Sembah Melalui Organisasi UKM IMPAS Di Kampus IAIN Metro.
Cikal  bakal  berdirinya  IAIN  Metro  tidak  terlepas  dari  sejarah  berdiriya IAIN Radin  Intan diBandar  Lampung Ini  lain,  karena  berdirinya  IAIN  Raden  Intan  Bandar Lampung  itu  sendiri  merupakan  hasil  upaya  dari  para  tokoh  agama  dan  tokoh masyarakat yang tergabung dalam Yayasan Kesejahteraan Islam Lampung (YKIL) yang berdiri tahun 1961 diketuai oleh RD. Pada tahun 1964 tepatnya tanggal 13 oktober 1964 berdasarkan Surat Keputusan Mentri Agama Nomor 86/1964 mengubah status Fakultas Tarbiyah  YKIL  dari  swasta  menjadi  negeri,  tetapi  tidak  berdiri  sendiri  melainkan cabang  Fakultas  Tabiyah  IAIN  Radin  Fatah  Palembang    Pada  tahun  1967  atas permintaan mesyarakat Metro kepada YKIL agar dibuka Fakultas Tabiyah dan Fakultas Syari’ah  di  Metro  atas  persetujuan  Dekan  Fakultas  Tabiyah  IAIN  Radin  Fatah Palembang. Sebelum pada tahun 1965 didirikan Fakultas Ushuludin yang berkedudukan di  Tanjung  Karang  dengan  memperhatikan  Keputusan  Presiden  RI  Nomor  27  Tahun 1963  kerena  untuk  ketentuan  untuk  mensirikan  sebuah  Perguruan  Tinggi  yang  berdiri sendiri  (al-jami’ah)  harus  memiliki  tiga  fakultas  sebagai  persiapan  berdirinya  Institut Agama  Islam  Negeri  (IAIN)  Lampung.  Setelah  IAIN  Raden  Intan  Lampung  resmi dibuka,  maka  Fakultas  Tarbiyah  yang  semula  menginduk  ke  IAIN  Raden  Fatah Palembang ditetapkan menjadi fakultas Fakultas  yang berdiri sendiri, sebagai  Fakultas Tabiyah  IAIN  Raden  Intan  Lampung  Metro  berdasarkan  Surat  Keputusan  Menteri Agama RI No.188 tahun 1966
Pada  kesempatan  ini  ditetapkan  pula  perubahan  dan  pengesahan  fakultas  di  luar induk manjadi STAIN berdasarkan SK Presiden No.11 tahun 1997 tertanggal 21 Maret 1997 Masehi bertepatan dengan tanggal 12 Dzulqaidah 1417 Hijriyah, yang selanjutnya tanggal tersebut dijadikan sebagai Hari Milad STAIN Jurai Siwo Metro. Zakaria Zakir yang  saat  menjabat  sebagai  Dekan  Fakultas  Tarbiyah  mengajukan  lima  nama  STAIN Metro  yaitu,  STAIN  Raden  Imba  Kusuma,  STAIN  Lampung,  STAIN  Jurai  Siwo, STAIN  A.  Yasin,  dan  STAIN  Sosrodarmo. Berdasarkan  saran  Bupati  (saat  itu  Drs. Herman Sanusi) maka ditetapkan nama STAIN Metro adalah STAIN Jurai Siwo Metro mengingat  STAIN  ini  berada  di  Lampung  Tengah  yang  memiliki  tradisi  dan  budaya “Sembilan  Marga  Penyibang”.  Untuk  membangun  kompetensi  mahasiswa,  STAIN memiliki  tiga  jurusan,  yaitu  Tarbiyah,  Syariah,  dan  Ekonomi  Islam  yang  terdiri  dari program  studi  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI),  Pendidikan  Bahasa  Arab  (PBA), Pendidikan  Guru  Madrasah  Ibtidaiyah  (PGMI),  Ahwalus  Syahsiyah/Hukum  Islam, Ekonomi Syariah, dan Diploma Tiga (D-3) Perbankan Syariah.Alih status STAIN Jurai Siwo  Metro  ke  IAIN  Jurai  Siwo  Metro  sudah  diajukan  sejak  tahun  2010  dan direncanakan  bisa  terealisasi  pada  2012  tahun  depan.Akhirnya,  keinginan  alih  status dari  STAIN  ke  IAIN  Metro  ini  bisa  terwujud  pada  tahun  2016  dengan  dikeluarkan Peraturan Presiden (Perpres) Nomor 71 Tahun 2016 yang ditandatangani oleh Presiden Joko  Widodo  pada  1  Agustus  2016. Kini  kampus  IAIN  Metro  cukup  berkembang dengan  pesat,  yang  mana  memiliki  mahasiswa  lebih  dari  10.000  mahasiswa  yang berkualitas.
Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) adalah salah satu lembaga kemahasiswaan yang menjadi  temapat  berkumpulnya  mahasiswa  yang  memiliki  kesamaan  minat,  bakat, ataupun  kegemaran,  kreativitas,  serta  orientasi  aktivitas  penyaluran  kegiatan ekstrakulikuler di dalam kampus. Di bangku sekolah istilah UKM ini biasanya dikenal dengan istilah ekskul, atau ekstrakulikuler. Tidak hanya berlandaskan pada azas manfaat saja,  namun  UKM  juga  bersifat  pada  penalaran,  minat  dan  kegemaran,  kesejahteraan,
dan minat khusus sesuai dengan tugas dan tanggung jawab. Mahasiswa yang menempuh pendidikan di kampus STAIN Jurai Siwo memiliki inisiatif bersama untuk memajukan kampus  serta  membuat  wadah  untuk  pengembangan  minat  dan  bakat  mahasiswanya dengan  mendirikan  suatu  UKM  (Unit  Kegiatan  Mahasiswa).  Pada    tahun  1996-1997 merupakan  pergerakan  mahasiswa  yang  mulai  bermunculan  di  kalangan  mahasiswa Kampus STAIN Jurai Siwo Metro, dimana pada kala itu STAIN masih di pimpin oleh Bahri  Ghozali,  dan  Belum  Menjadi  instansi  Perguruan  Tinggi  sendiri  dan masih   bernaung  pada  IAIN  Raden  Intan  Bandar  Lampung  tepatnya  fakultas  Tarbiah Metro. Kegelisahan yang mulai muncul di kalangan mahasiswa STAIN melihat gerakan mahasiswa  yang  kurang  begitu  apresiatif  terhadap  pengembangan  kampus,  sehingga hanya  terlihat  pasif  saja.  Mulailah  ide  di  kalangan  beberapa  mahasiswa  yang  kala  itu ingin memberikan perubahan pasti terhadap citra STAIN Kedepanya, merasa memiliki visi  dan  misi  yang  sama  terbentuklah  sebuah  grub  musik  kecil,  para  penggagas  ide tersebut  diantaranya  Toni  Wijaya,  Solihin  Ardi,  Mubasyir  dan  J.  Sutarjo.  Membentuk komunitas  seni  musik  yang  diberi  nama  MATAMOE   (Mahasiswa  Pecinta  Musik). Dalam  gerakannya  MATAMOE  mulainya  dengan  kegiatan-kegiatan  kecil  tingkat regional namun dalam perkembangnnya nama MATAMOE yang diajukan mendapatkan kontra oleh pihak kampus, hal itu dikarnakan nama MATAMOE dianggap kurang tepat untuk komunitas dikampus yang notaben nya adalah perguruan tinggi agama islam. Penolakan-penolakan tersebut tidak membuat para pendiri berkecil hati, akhirnya dengan  semangat  nama  MATAMOE  tetap  dijaga.  Kala  itu  UKM  MATAMOE  masih dipimpin oleh Mubasyir (Syamir) hingga sampai generasi 1998 munculah generasi baru yaitu : Khoirul Mukti, Harso Laksono, Iftahuddin, Rio dan Hendrik. UKM MATAMOE dalam  pergerakanya  tetap  mempertahankan  eksistensinya  untuk  bermusik  hal  itu  di wujudkanya  dari  mengikuti  berbagai  festival  musik  sampai  regional  di  luar  daerah tepatnya  bandar  lampung,  serta  kegiatan  sosial  lainya.  Sampai    tahun  1999  dan  pada tanggal  9  september  1999  ini  diresmikannlah  sebagai  tanggal  lahirnya  organisasi kesenian dikampus STAIN jurai siwo metro sampai sekarang. Dalam perkembangnnya nama  MATAMOE  dirasa  kurang  cukup  untuk  memberikan  kesesuaian  yang  cukup relefan,  akhirnya  nama  MATAMOE  berubah  alih  fungsi  menjadi  IMPM  (Ikatan Mahasiswa  Pecinta  Musik),  dan  terpilihlah  Toni  Wijaya  sebagai  ketua  UKM  IMPM pertamanya  dengan  bertambahnya  anggota  yakni  Diana  Ambarwati  sebagai  bendahara umum dan Budi Wahyono selaku sekertaris umum. Selanjutnya perjuangan IMPM terus dilanjutkan,  terpilihlah  Solihin  Ardi    sebagai  ketua  tepatnya  pada  periode  tahun  2000- 2001  dan  melanjutkan  lagi  pada  peride  ke  dua  2001-2003.  Dalam  perjalannya  IMPM sempat  mengalami stagnasi (kefakuman)  dalam  organisasi  hingga  akhir  tahun  2003. Karna melihat organisasi yang mengalami kefakuman maka muncullah ide gagasan oleh Imani yang ingin menghidupkan kembali organisasi kesenian ini dengan semangat baru maka  diadakannya  Musyawarah  Umum  Anggota  (MUA)  yang  pertama  ditaman  kota metro  dalam  wadah  kesenian  kampus  STAIN  dan  dari  MUA  itu  dihasilkan  beberapa keputusan  diantarannya  tercetuslah  nama  IMPAS  (Ikatan  Mahasiswa  Pecinta  Seni) pengganti IMPM. Seiring dengan terbentuknya komposisi baru di wadah organisasi ini menambah semangat para kadernya untuk mengembangkan lebih baik lagi diantarannya terbentuknya  devisi-devisi.  Antara  lain  devisi  tari,  dan  untuk  menghargai  para  pionir pendiri  dahulu  UKM  IMPAS  tetap  menggunakan  tanggal  9  september  1999  sebagai tanggal  lahir UKM  IMPAS. Pada periode ini UKM  IMPAS  Mulai  tertata dengan baik dalam keorganisasian, Administrasi, serta Karyanya.

## METODE
Metode  penelitian  sangat  dibutuhkan  untuk  memudahkan  suatu  penelitian.  Hal  ini diakarnakan  metode  merupakan  salah  satu  yang  penting  untuk  memecahkan  sebuah masalah dalam suatu penelitian. Menurut Maryeni, metode adalalah cara yang ditempuh oleh  peneliti  dalam  menentukan  pemahaman  sejalan  dengan  fokus  dan  tujuan  dari penelitian.  (Maryeini, 2005,:24)
Motode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif.  Penulisan karya  ilmiah  ini  juga  mengunakan  metode  penelitian  kepustakaan,  penelitian kepustakaan merupakan suatu kegiatan mengamati berbagai literatur yang berhubungan dengan  berbagai  pokok    permasalahan  yang  kemudian  diangkat  baik  melalui  media buku, majalah, ataupun jurnal, yang sifatnya membantu sehingga dapat dijadikan sebagi pedoman dalm suatu proses penelitian.(Kartono, 1986:28).  Data yang diperoleh melalui wawancara, observasi, dan dokumentasi. Analisis data yang digunakan dalam penelitian mengacu pada analisis. Menurut Miles dan Huberman (1992:16) analisis terdiri dari tiga alur  kegiatan  yang  terjadi  secara  bersamaan  yaitu:  reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan  kesimpulan/verifikasi.  Pada  pengolahan  data  penelitian  ini  setelah  proses pengumpulan  data  yang  didapatkan  dari  hasil  wawancara  dan  studi  literatur  dari beberapa  sumber  selesai  selanjutnya  data  hasil  pengumpulan  tersebut  kemudian disajikan  dalam  bentuk  narasi.  Terakhir  setelah  proses  penyajian  data  dalam  bentuk narasi  selesai  peneliti  menarik  kesimpulan  dari  data  data  yang  sudah  diperoleh  dan disajikan  serta  dilakukan  juga  verifikasi  guna  mengevaluasi  ulang  data  data  hasil penelitian.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  ada  2  yaitu  sumber  data  primer  dan  sekunder. Menurut  Iskandar(2009:76)  sumber  data  primer  adalah  sumber  data  yang  langsung memberikan  data  kepada  peneliti.  Sumber  data  primer  didapat  peneliti  melalui informasi  yang  diwawancarai.  Sumber  data  sekunder  menurut    Iskandar  (2009:77) adalah  data  yang  diperoleh  melalui  pengumpulan  atau  pengolaan  data  yang  bersifat studi  dokumentasi  berupa  penelaah  terhadap  dokumen  pribadi,  resmi,  kelembagaan, refeensi-referensi  atau  peraturan,  literatur  laporan,  tulisan  dan  lain-lain  yang  memiliki relevansi  dengan  fokus  permasalahan  penelitian.  Adapun  yang  menjadi  sumber  data primer  dari  penelitian  ini  yaitu  wawancara  dengan  salah  satu  anggota  UKM  IMPAS Reza  Adelia(Ketua  UKM  IMPAS  2022-2023),  serta  penelitian  ini  juga  menggunakan sumber  data  sekunder  dengan  mengumpulkan  dan  mengolah  data    bersifat  dokumen maupun referensi-referensi tentang upaya melestarikan seni tari tradisional.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Tari merupakan salah satu warisan budaya yang perlu kita jaga dan kita lestarikan keberadaanya,  karena  suatu  budaya  adalah  cerminan  dari  suatu  bangsa,  maka  dari  itu sebagai  warga  yang  baik  kita  perlu  mempertahankan  kebudayaan  yang  sudah  ada. Adapun  salah  satu  contoh  warisan  budaya  yakni  tari  Sembah  yang  menjadi  tari tradisional khas  Lampung. Tari Sembah tetap dijaga keberadaannya karena merupakan salah satu tarian khas Lamppung. Oleh karena itu UKM IMPAS  berusaha melestarikan tari Sembah. Adapun upaya tersebut antara lain:
Berdasarkan Wawancara dengan informan pada tanggal 20 April 2023 oleh Reza Adelia, anggota devisi tari di UKM IMPAS anggotanya kini bertambah yang pada tahun 2022 berjumlah 10 orang saat ini di tahun 2023 berjumlahkan 16 orang. Ada beberapa upaya  yang dilakukan untuk tetap mempertahankan eksistensi tari Sembah yang ada di
UKM  IMPAS  adalah  diadakannya  latihan  secara  terprogram  dengan  cara  menetapkan tari Semabah sebagai materi tetap bahan ajar didevisi seni tari, setiap ada anggota baru yang masuk maka yang pertama diajarkan adalah tari Sembah sebelum mempelajari tari yang lain yang diajarkan oleh devisi tari, pementasaan  sendiri biasanya dilakukan oleh anggota  devisi  taru  yang  sudah  benar-benar  bisa  dan  menguasai  tari  sembah.  Hal  ini dilakukan karena untuk menjaga nama baik UKM IMPAS dan kualitas tari Sembah itu sendiri supaya tetap diminati oleh masyarakat banyak, selalu berusaha menawarkan dan menampilkan  tari  Sembah  disetiap  permintaan  pementasan  seperti  acara  pernikahan alumni anggota UKM IMPAS, mengadakan pelatiahan atau program mengajar seni tari oleh  anggota  UKM  IMPAS  di  sekolah  baik  jenjang  sekolah  Dasar/Menengah/Atas. Adapun upaya melestarikan tari Sembah yang dilakukan pihak UKM yang bekerjasama dengan pihak Kampus IAIN, upaya yang dilakukan adalah dengan selalu mementaskan tari Sembah disetiap kesempatan dan hari-hari penting. Pihak Kampus perannya di sini sangatlah  penting  bagi  kelangsuan  pelestarian  tari  Sembah,  hal  ini  karena  pengakuan dari  pihak  Kampus  IAIN  itu  sendiri.  Upaya  yang  dilakukan  oleh  pihak  Kampus  IAIN terkait  kerjasama  dengan  pihak  UKM  IMPAS  adalah  selalu  menampilkan  tari  sembah dalam  event-event    dan  acara  penting  misalnya  penampilan  untuk  pembukaan  acara PBAK  (Pengenalan  Budaya  Akademik  Kemahasiswaan)  di  kampus  IAIN  Metro  pada tanggal  19  Agustus  2022,  dan  pembukaan  acara  wisuda  priode  II  TA.2022/2023  pada hari  Kamis,  23  Februari  2023,  serta  masih  banyak  lagi  acara-acara  penting  di  kampus yang  setiap  pembukaan  acaranya  menampilkan  tari-tari  yang  ditarikan  oleh  anggota devisi  tari  dari  UKM  IMPAS  terutama  tari  sembah  karena  terian  ini  identik  dengan tarian pembukaan untuk menyambut tamu agung/istimewa.
Menurut Sudyawati, upaya pelestarian adalah mengembangkan, melestarikan dan mempertahankan  semua  budaya  tradisional  (Maisarah:2020).    Dari  tiga  upaya  tersebut disini  dapat  disimpulakan  bahwasannya  UKM  IMPAS  secara  tidak  langsung  telah melakukan  tiga  upaya  tersebut  untuk  melestarikan  tari  sembah  melalui  pelatihan sanggar UKM  IMPAS. Menurut KBBI mengembangkan/pengembangan adalah proses, cara,  dan  perbuatan  mengembangkan,  disini  UKM  IMPAS  memiliki  beberapa  cara untuk  melestarikan  tari  sembah  salah  satunya  menjadikan  tari  Sembah  sebagai  materi tetap bahan ajar didevisi seni tari, maksudnya setiapa mahasiswa yang tergabung dalam devisi tari UKM IMPAS  mereka harus mengikuti beberapa proses seperti mempelajari tari Sembah dengan baik dan  dan benar. UKM IMPAS juga melestarikan tari Sembah dengan cara mengajarkan tari di Sekolah baik tingkat dasar maupun atas dengan cara ini seni  tari  akan  tetap  terus  dipelajari  secara  terus-menerus  siswa  ataupun  mahasiswa. UKM  IMPAS  Terus  mempertahankan  eksistensi  tari  Sembah  dengan  beberapa  upaya yang terus berproses.
Gambar 1: Pembukaan Acara Festival Olimpiade Mahasiswa 2021
Gambar 2: Program Pelatihan Seni Tari di Sekolah
Gambar 3: Seni tari UKM IMPAS menari untuk acara Workshop.
Gambar 4: Pelaksanaan pementasan seni yang ada di UKM IMPAS
Gambar: Seni Tari UKM IMPAS menari diacara pernikahan (Dokumentasi Peneliti)

## Pembahasan
Berdasarkan  Wawancara  dengan  informan  pada  tanggal  20  April  2023  oleh Yanti,  Sebuah  usaha  dalam  mempertahankan  sesuatu  hal  pasti  ada  faktor-faktor  yang mempengaruhinya,  diantaranya  adalah  faktor  pendukung  ataupun  penghambat.  Begitu juga dengan upaya melestarikan tari Sembah pasti tidak bisa lepas dari faktor tersebut. Faktor  pendukung  melestarikan  tari  Sembah  antaralain:  Penari  yang  bagus  dan  pantas untuk  dipamerkan  atau  dipentaskan,  Adanya  dukungan  dari  pihak  Kampus  mengenai perijinan  dan  dukungan  moril,  dan  adanya  dukungan  dari  pihak  Kampus    dengan terdapat  banyak  kesempatan  untuk  tampil  dalam  acara-acara    penting  baik  di  kampus ataupun  di  luar  kampus.  Disisi  lain  dalam  upaya  melestarikan  tari  Sembah  terdapat faktor penghambat antaralain: Sulitnya mempertemukan penari pada waktu  yang sama pada waktu latihan,  Kurangnya antusias mahasiswa yang sudah  menjadi anggota untuk mengikuti proses di UKM IMPAS, dan anggota devisi tari yang lebih tertarik pada tari kreasi  dibandingkan  tari  tradisonalnya  karena  mereka  menganggap  sudah  biasa  dan merasa bosan karena sudah sering menarikan tarian tersebut.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  upaya  melestarikan  tari  Sembah  melalui  UKM IMPAS di kampus IAIN Metro dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut: terkait dengan upaya  melestarikan    Tari  Sembah  yang  dilakukan  oleh  UKM  IMPAS  dengan  pihak terkait  yaitu  tari  Sembah  yaitu  tari  Sembah  di  jadikan  sebagi  materi  tetap  bahan  ajar devisi  tari  di  UKM  IMPAS,  pementasan  dengan  tetap  mempertahankan  kualitas,  terus berusaha  menampilkan  tari  Sembah  ketika  ada  permintaan  penawaran  pementasan. Kampus IAIN Metro ikut ambil andil dalam berupaya melestarikan tari Sembah dengan menampilakantari  sembah  dalam event-event atau  acara-acara  penting  Kampus  seperti pementasan atau sebagai pembuka acara PBAK dan Wisuda di kampus IAIN Metro.
Diharapkan  dengan  adanya  beberapa  upaya  tersebut  UKM  IMPAS  bisa  terus melestarikan  dan  mempertahankan  eksistensi  tari  Sembah.  Untuk  teman-teman  yang menjadi  anggota  organisasi  UKM  IMPAS  harus  terus  mengikuti  proses  sesuai  dengan prosedur  yang ada. Untuk teman-teman pembaca diharapkan dengan adanya penelitian
ini  bisa  membantu  dalam  urusan  yang  berkaitan  dengan  artikel  ini  dan  menginget kembali  bahwasannya  penilitian  ini  sangat  jauh  dari  kata  sempurna,  diharapkan siapapun  pembaca  bisa  melanjutkan  penelitian  ini.  Serta  harapannya  kepada  pihak Kampus IAIN Metro ialah agar terus mendukung UKM IMPAS dalam melestarikan tari tradisional.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Saya ucapkan Terimakasih kepada  Ibu Wellfarina Hamer selaku mentor penulis dalam menyelesaikan  artikel  ilmiah  ini.  Terimakasih  kepada  pengurus  organisasi  UKM IMPAS Metro yang telah meluangkan waktu untuk dapat diwawancarai, dan dihaturkan juga  berterimakasih  kepada  anggota  UKM  IMPAS  IAIN  Metro  yang  juga  antusias dalam  membantu  analisis  penelitian  ini,  serta  kepada  teman-teman  sekalian  yang mendukung dalam penelitian artikel ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Amsari,  Uli.  2015.  Skripsi  Makna  Simbolik  Tari  Sigeh  Pangunten  Lampung. UNNES:Semarang. Hlm:1-6
Hera, Treny.2014. “Perubahan Bentuk Pertunjukan Tari Sembah Dalam Konteks Pariwisata Di Lail,  Jamlul,  Romzatul  Widad.  2015.  ”Belajar  Tari  Tradisional  Dalam  Upaya  Melestarikan Tarian Asli Indonesia”. Jurnal Informasi dan Kewirausahaan. Yogyakarta:UII KBBI Kemendikbud online. 2023, diakses 28 April 2023
Maisarah.2020.  “Skripsi:  Upaya  Pelestaraian  Tari  Tradisi  Poang  di  Desa  Muaro  Ampai Kabupaten Bengkalis Kecamatan Bathin Solapan Provinsi Riau.”  Riau:Universitas Islam Riau.
Mangoensong, Hasprina Resmaniar Boru. 2019. “Tari Modern Sebagai Media Pendekatan Mata Pelajaran Seni Tari Bagi Siswa Laki-Laki.”. Universitas Negeri Surabaya.
Prami, Ni Wayan. 2015. “Pembelajaran Tari Sigeh Penguten dalam Kegiatan Ekstrakulikuler di SMP Negeri 2 Seputih Banyak”. Jurnal Penelitian. Lampung: UNILA.
Pahrudin,  Agus, Mansyur Hidayat.  2007. “Budaya  Lampung  dan  Penyelesaian Konflik  Sosial Keagamaan”. Lampung: Pustaka Ali Imron
Sasmita,  Anarika.  2014.  “Pembelajaran  Tari  Sigeh  Penguten  Menggunakan  Model  Kooperatf Tipe TGT di SMP Al-Azhar 1 Bandar Lampung”. Jurnal Penelitian. Lampung: UNILA.
Sasmita,  Anarika.  2014.  “Pembelajaran  Tari  Sigeh  Penguten  Menggunakan  Model  Kooperatf Tipe TGT di SMP Al-Azhar 1 Bandar Lampung”. Jurnal Penelitian. Lampung: UNILA Sejarah Kampus IAIN Metro https://www.metrouniv.ac.id/about/history/ diakses 28 April 2023 Sejarah UKM IMPAS https://www.metrouniv.ac.id/about/history/ diakses 28 April 2023 Yuniarto,  Nur  Ichasan.  2023.  “Tari  Sigeh  Pangunten,  Tarian  Asli  Lampung  Untuk  Sambutan Tamu  Agung”.  Diakses  28  April  2023. https://Lampung.inews.is/berita/tari -sigeh- pangunten-tarian-asli lampung-untuk-sambutan-tamu-agung.

## WAWANCARA
Reza Adelia ( Ketua UKM IMPAS Priode 2022-2023). 20 April 2023 Yanti ( Anggota UKM IMPAS) 20 April 2023.