Jurnal Ekonomi Modernisasi http://ejournal.unikama.ac.id/index.php/JEKO JEM Vol : 12 No. 1, pp : 23-34
Copyright © JEM 2016 p-ISSN 0216-373X, e-ISSN 2502-4078

## HIJAB SEGITIGA AKUNTAN UNTUK MELAWAN KORUPSI

## Arista Fauzi Kartika Sari
Magister Akuntansi Universitas Brawijaya Jl. MT. Haryono 165 Malang, Indonesia 65145

## Abstract
This  article  aims  to  create  a  concept  can  be  used  by  accountants  to fight  corruption  by  a  hijab. The  concept  consists  of  three  things;  spiritual,  ethical  and  love.  They  are  an  influential interconnected  with  each  other  and  form  a  Hijab  Triangle.  Hijab  Triangle  serves  as  a  shield modern  accounting  value,  ie  materialistic  and  egoistic  to  affect  inward  accountants  in  soul  and thought. It can cause an accountants doing corruption. Hijab triangle can also make accountants more "beautiful" in the characteristic and behavior, and increase in the sight of God. This hijab should  be  applied  before  becoming  an  accountant  or  in  the  accounting  student,  by  accountant educators.
Keywords: hijab, spiritual, ethics, love, againts corruption
DOI : http://dx.doi.org/10.21067/jem.v12i1.1174
Diterima : September 2015; Direvisi: Desember  2016; Diterima : Januari 2016
Agama akeh sing nantang (banyak manusia yang menentang agama) Prikamanungsan saya ilang (perikemanusiaan semakin hilang) Sing curang garang (yang curang berkuasa) Sing jujur kojur (yang jujur sengsara)
Sing kebat, kliwat (yang tangkas, lepas) Sing gede kesasar (yang besar, tersesat)
(Penggalan dalam Jangka Jayabaya)
PENDAHULUAN Kebenaran dari ramalan tersebut nampaknya  hadir  pada  kondisi  akuntansi  saat ini.  Profesi  akuntan  yang  banyak  diminati  dan dicari. Hal itu terlihat dari banyaknya lowongan pekerjaan  yang  membutuhkan  karyawan  dari jurusan  akuntansi,  juga  perguruan  tinggi  yang tidak  pernah  sepi  peminatnya  untuk  masuk jurusan  akuntansi,  yang  nantinya  akan  ikut meramaikan pasar tenaga kerja profesi akuntan.
 Corresponding Author. E-mail: arista.tika20@gmail.com
Mengapa  demikian?  Karena  ketika  mendengar kata  akuntansi  yang  terlintas  dalam  benak masyarakat  adalah  profesi  yang  tidak  jauh  dari keuangan  atau finance ,  serta  seorang  akuntan yang  pintar  dan  cerdas  dalam  mengelola keuangan. Seorang akuntan akan sukses dengan mempunyai  uang  yang  banyak  (memiliki banyak  uang),  rumah  serta  mobil  yang  mewah. Pemikiran  mengenai  akuntan  yang  beruang itulah  yang  menjadi  penyebab  tingginya  minat menjadi akuntan, serta didukung oleh pemahaman  orang  yang  sukses  adalah  orang yang memiliki uang banyak.
Sebenarnya  kesuksesan  seseorang  tidak hanya  terbatas  pada  banyaknya  materi  yang dimiliki,  lebih  dari  itu,  kesuksesan  mental, meliputi  emosi  dan  jiwa  yang  menyangkut perasaan yang dimiliki manusia dan kesuksesan spiritual  juga  hal  yang  tidak  kalah  penting (Triyuwono,  2011).  Namun  kesuksesan  mental dan  spiritual  itulah  yang  sering  kali  dilupakan, karena  ideologi  masyarakat  telah  melekat  pada kesuksesan  dalam  hal  materi.  Lebih  lanjut, Harahap (Triyuwono, 2011) menyatakan bahwa akuntansi bisa dianggap sebagai suatu ideologi, karena akuntansi dibentuk oleh lingkungan yang akan  dapat  mempengaruhi  jiwa  dan  alur  pikir dari akuntan. Akuntansi dinilai telah menopang atau sebagai subsistem dari ideologi kapitalisme.
Ideologi kapitalisme itulah yang memunculkan  nilai  materialistik  dan  nilai egoistik  pada  akuntansi  modern  (Triyuwono, 2006).    Melekatnya  nilai-nilai  tersebut  dalam akuntansi modern, tidak menutup kemungkinan bahwa  nilai  tersebut  juga  akan  mempengaruhi jiwa dan alur pikir para profesi akuntan. Ketika nilai tersebut  telah  mempengaruhi  diri  akuntan, maka  sangat  mungkin  menyebabkan  akuntan untuk  melakukan  tindakan fraud ,  seperti  salah satu contohnya adalah korupsi dalam menjalankan tugas dan tanggung jawabnya.
Argandona  (2001)  menyebutkan  bahwa korupsi  datang  melalui  interaksi  antara  agen yang  satu  disebut  dengan  masyarakat,  dengan kesepakatan  dengan  agen  lain  yaitu  penguasa atau pegawai negeri. Benarkah masyarakat juga melakukan  korupsi?  Disadari  atau  tidak, masyarakat  pun  telah  menjadi  bagian  dari praktek korupsi, seperti kerelaan dalam memberikan  uang  pelicin  dalam  pengurusan surat-surat  resmi  di  pemerintahan,  pengurusan akta  kelahiran,  SIM,  KTP,  pengurusan  IMB, pembayaran  pajak  dan  lain  sebagainya  untuk bisa  dilancarkan  dalam  pengurusannya.  Hal  itu juga  saling  terkait  dengan  pegawai  yang  sering kali menyusahkan ketika tidak ada uang pelicin. Itu  hanyalah  contoh  kecil  dari  tindakan  dengan menggunakan uang pelicin.
Sepertinya  apa  yang  telah  diramalkan oleh  Jayabaya  telah  terjadi  pada  saat  ini,
menunjukkan  keriuhan  pada  zaman  yang jungkir  balik,  masa  di  mana  yang  benar  dan yang  salah  telah  sulit  untuk  dibedakan.  Antara yang  baik  dan  yang  buruk  semakin  buram.  Hal yang benar dianggap salah. Sebaliknya, sesuatu yang  salah  justru  dinyatakan  benar.  Merampok uang  rakyat  dianggap  pahlawan.  Sedangkan, pembela  kepentingan  umum  dikatakan  sebagai penghianat  bangsa  dan  langsung  dilenyapkan dari keramaian dunia. Orang jujur malah celaka, sedangkan  manusia  yang  berperilaku  licik kariernya malah naik.
Kasus  korupsi  yang  lebih  besar  yang dilakukan oleh aparatur negara, sebut saja kasus Gayus  Tambunan  yang  menjadi  mafia  pajak dengan pengusaha-pengusaha yang ingin memotong  pajaknya  menjadi  lebih  kecil  untuk dibayarkan  ke  negara,  Akil  Mochtar  terkait kasus suap terkait sengketa Pilkada Lebak untuk memenangkan salah satu pihak yang bersengketa,  dan  kasus  yang  baru-baru  ini terjadi yaitu Setya Novanto terkait perpanjangan kontrak  Freeport  di  Indonesia  yang  jelas merugikan  negara,  karena  freeport  seharusnya menjadi  sepenuhnya  milik  Indonesia,  untuk mensejahterakan  seluruh  rakyat  Indonesia. Mereka yang seharusnya melindungi rakyatnya, malah  mengambil  keuntungan  melalui  posisi atau jabatannya untuk dirinya sendiri.
Argandona (2001) lebih lanjut
menyebutkan beberapa prasyarat yang menginsyaratkan  keberadaan  korupsi,  salah satunya adalah kekuatan atau pengaruh seseorang  dalam  menjalankan  fungsinya  dalam sektor  publik  atau  swasta,  terhadap  tugas  atau tanggung jawab dalam pelayanan. Menurut UU No  31  tahun  1999,  terdapat  tiga  syarat  kriteria seseorang  melakukan  korupsi,  (1)  melawan hukum  (2)  memperkaya  diri  sendiri  atau  orang lain  atau  korporasi  (3)  merugikan  keuangan negara  atau  perekonomian  negara.  Pengertian korupsi  oleh  (Albrecht  dkk,  2012)  adalah  salah satu  kejahatan  kerah  putih  tertua  di  dunia. Tradisi  “membayar”  pejabat  publik  atau perusahaan  untuk  mendapatkan  perlakuan istimewa.  Dari  penjelasan  tersebut  terlihat bahwa  korupsi  telah  ada  sejak  jaman  dahulu, lalu  sampai  kapan  akan  berlangsung  dan
24
menjadi sebuah tradisi turun  menurun di antara para pejabat atau profesi akuntan di Indonesia.
Keprihatinan  terhadap  tradisi  korupsi yang  terjadi  di  Indonesia  juga  telah  membuat pemerintah  membentuk  suatu  badan  khusus yang  menangani  tentang  korupsi,  yaitu  Komisi Pemberantasan Korupsi. Sesuai dengan namanya,  badan  tersebut  dibentuk  untuk memberantas para koruptor yang telah merugikan  negara,  dan  badan  tersebut  telah banyak  menangkap  dan  memenjarakan  para pejabat-pejabat  kerah  putih  yang  meraup keuntungan  dari  negara  untuk  kepentingan dirinya  sendiri.  Namun  selain  dilakukan pemberantasan  atas  korupsi  yang  telah  terjadi, akan menjadi lebih baik jika dilakukan tindakan preventif  untuk  mencegah  tindakan  korupsi, untuk  melawan  korupsi.  Seperti  kata  pepatah “Lebih  baik  mencegah  daripada  mengobati.” Sebab  korupsi  tersebut  memiliki  dampak  yang lebih  besar  daripada  uang  yang  diambil  oleh koruptor.
Tindakan preventif untuk melawan korupsi  tersebut  dimulai  dari  diri  individu  itu sendiri.  Penanaman  nilai-nilai  dasar  yang  baik kepada setiap individu, dalam hal ini khususnya kepada  para  akuntan  publik  maupun  akuntan swasta.  Dibutuhkan  kesadaran  dari  dalam dirinya  sendiri  untuk  melawan  korupsi,  bahwa korupsi itu salah, dan itu tidak boleh dilakukan, karena  akan  merugikan  banyak  pihak,  negara, masyarakat,  keluarganya  dan  juga  dapat merugikan dirinya sendiri pada akhirnya.
Maka dari itu profesi akuntan baik dalam sektor privat ataupun publik yang sangat rentan dipengaruhi  dengan  nilai  materialistik  dan egoistik,  memerlukan  sebuah  hijab  untuk dirinya sebagai pelindung, dan pemakaian hijab tersebut  sebagai  prinsip  hidup  para  akuntan. Hijab  biasanya  merujuk  pada  kerudung  (jilbab) yang  digunakan  oleh  seorang  wanita  muslim untuk menutupi tubuhnya atau auratnya, sebagai pelindung  seorang  muslimah  dari  pandangan nafsu  ( syahwat )  laki-laki.  Pemakaian  hijab tersebut  diwajibkan  kepada  semua  wanita muslim,  menggambarkan  betapa  Allah  sangat menghargai  dan  meninggikan  derajat  wanita. Selain itu juga beberapa tahun terakhir ini, hijab
digunakan sebagai fashion , untuk mempercantik seorang  muslimah  ketika  mengenakan  hijab, meskipun begitu tetap tidak boleh menyimpang dari syar’i- nya  pemakaian  hijab.  Selanjutnya dalam  tulisan  ini  akan  menggunakan  metafora hijab  dalam  menjelaskan  nilai-nilai  spiritual, etika  dan  cinta  pada  seorang  profesi  akuntan untuk melawan korupsi.
Hijab  untuk  profesi  akuntan,  digunakan sebagai  pelindung  dari  nilai  materialistik  dan egoistik  yang  melekat  di  akuntansi  modern. Perlindungan  itu  sebagai  tindakan  preventif untuk  melawan  korupsi  yang  telah  menjadi tradisi. Hijab untuk para profesi akuntan berupa spiritual,  etika  dan  cinta,  yang  ketiganya merupakan satu kesatuan yang saling terhubung dan membentuk segitiga. Melalui hijab tersebut, diharapkan  para  akuntan  bisa  “mempercantik” karakteristik serta perilakunya dalam menjalankan tugas dan tanggung jawab sebagai seorang akuntan. Hijab tersebut juga diharapkan dapat  meningkatkan  derajat  para  akuntan  di mata Sang Penciptanya.
Dapatkah  spiritual,  etika  dan  cinta dihubungkan dengan akuntansi? Dalam beberapa  dekade  terakhir  banyak  berkembang penelitian-penelitian yang menghubungkan tentang  akuntansi  dan  spiritual,  etika  dan  juga cinta.  Seperti  dalam  tulisan  Triyuwono  (1995) yang menuliskan tentang akuntansi dan organisasi syariah yang merupakan refleksi dari kepercayaan  dan  pengetahuan.  Juga  dalam tulisan Rumambi (2014) yang menuliskan cinta sebagai  dasar  dilakukannya Corporate  Social Responsibility dalam perspektif Kristiani. Triyuwono  (2015)  mendeskripsikan  tentang membangun  kesadaran  spiritual  kode  etik professional akuntan yang di dalamnya termasuk  keikhlasan,  cinta  dan  kehendak Tuhan.  Cinta    akan  membawa  akuntansi berempati  kepada  banyak  pihak,  bukan  hanya mengabdikan  diri  bagi stockholders ,  investor dan kreditor, namun juga bagi sosial, lingkungan alam, dan berujung pada ketundukan  Illahi  (Mulawarwan  dan  Ludigdo, 2010).
Dalam  tulisan  ini  akan  dijelaskan bagaimana nilai spiritual, etika, dan cinta dapat
menjadi penghalang masuknya nilai materialisme dan egoisme dengan
menggunakan  metafora  hijab.  Selanjutnya menjelaskan  waktu  pemakaian  hijab  tersebut kepada  para  akuntan  serta  hasilnya  akan disinkronkan  dengan  penelitian  empiris  dari Mulawarman dan Ludigdo (2010) yang
dilakukan  melalui  pengamatan  dan  interaksi langsung antara dosen dan mahasiswa (perkuliahan di kelas) selama satu semester.

## Profesi(onal) Akuntan dan Korupsi
Seseorang  yang  menjalani  suatu  profesi disebut dengan profesional, untuk dapat disebut sebagai  profesional,  individu  tersebut  harus memenuhi persyaratan-persyaratan tertentu (Ludigdo,  2010).  Machfoedz  (Ludigdo,  2010) menyebutkan  tiga  persyaratan  yang  harus dipenuhi  untuk  menjadi  seorang  profesional yaitu  keahlian,  pengetahuan,  dan  berkarakter. Keahlian  tersebut  berkaitan  dengan  akuntan dalam  melakukan  praktik-praktik  akuntansi, baik itu di sektor pemerintah, maupun di sektor swasta.  Keahlian  profesional  akuntan  pasti berhubungan
dengan pengetahuannya, pengetahuan ini lebih mengarah pada teori-teori akuntansi, tentang pencatatan informasi, pembuatan  laporan  keuangan,  mengungkapan informasi,  serta  hal  lainnya  yang  berkaitan dengan pekerjaan sebagai profesi(onal) akuntan, yang  akhirnya  diaplikasikan  dalam  praktik keahliannya.
Syarat selanjutnya untuk menjadi profesional  yaitu  berkarakter.  Karakter  seorang profesi(onal)  akuntan  dapat  terfleksikan  pada perilaku profesionalnya. Karakter tersebut harus melekat  pada  diri  akuntan,  tentunya  karakter yang  baik,  seperti  etis  dan  spiritual.  Mengapa harus  seperti  itu?  Karena  jika  tidak,  seorang akuntan  dapat  dengan  mudah  melakukan korupsi jika ketiga syarat tersebut  dihubungkan dengan segitiga fraud.
Fraud  Triangle yang  dijelaskan  oleh Albrecht dkk (2012) menerangkan bahwa fraud dapat dilakukan  karena tiga kondisi yaitu motif tekanan  ( pressure ),  kesempatan  ( opportunity ), dan  yang  ketiga  adalah  rasionalisasi/sikap ( rationalization/attitue )  atau  kecenderungan
pelaku untuk membenarkan tindakannya. Wolfe dan Hermanson (2004) mengembangkan segitiga  fraud  menjadi fraud  diamond ,  dengan menambah  satu  kondisi  yaitu  kemampuan ( capability ).  Hal-hal  yang  terkait  dengan kemampuan  dalam  melakukan  korupsi  ini, antara lain:
a. positioning seseorang  dalam  organisasi yang  dapat  memberikan  peluang  dalam melakukan kecurangan
b. intelligence  and  creativity seseorang  dapat memahami dan mengeksploitasi kelemahan pengendalian  internal  untuk  melakukan kecurangan
c. convidence and ego yang besar untuk tidak mudah  terdeteksi  melakukan  kecurangan karena kemampuannya
d. coercion ,  memaksa  orang  lain  untuk melakukan
atau menyembunyikan
kecurangan
e. deceit ,  tipu  daya  yang  meyakinkan  agar tidak terdeteksi
f. stress , pengendalian diri setelah melakukan kecurangan
Tujuan  profesi  akuntan  adalah  memenuhi tanggung  jawabnya  dengan  standar  profesional tinggi,  mencapai  tingkat  kinerja  yang  tinggi, dengan  orientasi  kepada  kepentingan  publik. Setiap  profesi  yang  menyediakan  jasanya kepada  masyarakat,  memerlukan  kepercayaan dari  masayarakat  yang  dilayaninya  (Sirajudin, 2013)
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka sangat  mungkin  jika  seorang  profesi(onal) akuntan yang dikelilingi oleh nilai-nilai akuntansi  modern  yang  materialistis  dan egoistik  dapat  melakukan  tindakan  kecurangan korupsi  melalui  pekerjaannya  sebagai  seorang akuntan  yang  harus  memiliki  kemampuan dalam  pengetahuan  dan  keahlian  dalam  bidang akuntansi. Tekanan yang timbul untuk melakukan  fraud  dapat  timbul  dari  berbagai situasi,  baik  itu  tekanan  dari  segi  financial amupun non-financial, juga adanya sifat serakah ( greedy )  yang  dimiliki  oleh  akuntan.  dari tekanan tersebut, seorang akuntan dapat mencari celah  atau  kesempatan  dengan  menggunakan
26
pengetahuan  dan  keahlian  yang  dimilikinya untuk melakukan korupsi.
Karakteristik  yang  etis  dan  spiritual dangat  diperlukan  oleh  seorang  profesi(onal) karena sebagai seorang akuntan diberi tugas dan tanggung  jawab  untuk  melayani  kepentingan bersama,  kepentingan  publik,  stakeholder, masyarakat  luas,  alam,  serta  tanggung  jawab menjaga amanah dari Tuhan yang
menjadikannya  seorang  akuntan.  Bukan  hanya untuk  kepentingan  dirinya,  egoistik  untuk mensejahterakan dirinya sendiri serta materialistis dengan mengorbankan orang lain.

## Hijab Spiritual
Pengertian  spiritual  ini  sering  dikaitkan dengan  agama,  terutama  berkaitan  dengan pertanyaan: apakah agama itu merupakan tujuan dari  spiritualitas,  atau  malah  sebaliknya  bahwa agama  adalah  sarana  dan/atau  prasarana  untuk mencapai  spiritualitas?  Agama  digunakan sebagai  sarana  dan/atau  prasarana  untuk mencapai  spiritualitas  di  dalam  dirinya.  Nilai spiritual  lebih  luas  dan  lebih  dalam  dari  agama ( religion )  yang  mengkotak-kotakkan  manusia pada  agama-agama  tertentu.  Agama  dijadikan sebagai  jalan  hidup,  yang  mengajarkan  untuk ketundukan  kepada  Tuhannya,  ketundukan  ini akan  mengarahkan  manusia  untuk  melakukan yang terbaik dalam hidupnya (Ludigdo, 2010).
Sedangkan  nilai  spiritual  ada  dalam  diri manusia  itu  sendiri,  keyakinan  akan  kesadaran keTuhanan,  hadirnya  Tuhan  dalam  dirinya. Spiritual  mengacu  pada  pencarian  realisasi  diri (Pruzan,  2004).  Agustian  (Ludigdo,  2010) Locus (tempat)  dari  nilai  spiritual  ada  dalam otak  manusia  yang  disebut  dengan God-Spot . Pusat spiritual ini merupakan sumber suara hati, dan dalam suara hati inilah letak dari kebenaran hati, hati nurani manusia.
Karakteristik spiritual harus melekat pada akuntan, karena hal itu sebagai pedoman utama seorang individu dalam
menjalani kehidupannya yang pada tujuannya tidak hanya melakukan  pekerjaan  untuk  mencari  dunianya saja,  namun  pekerjaan  di  dunia  ini  sebagai jalannya  untuk  menuju  akhirat,  kehidupan setelah  kematian,  bertemu  dengan  Penciptanya.
Dengan  nilai  spiritual  tersebut,  akuntan  dapat membedakan  mana  yang  diperbolehkan  dan mana  yang  dilarang.  Dalam  hatinya  juga mengetahui  hal  yang  baik  dan  yang  buruk. Segala  tindakannya  untuk  beribadah  kepada Tuhannya,  dan  menyadari  bahwa  Tuhan  selalu bersama dengan dirinya, apapun yang dilakukan,  meskipun  orang  lain  tidak  tahu, namun  Tuhannya  selalu  tahu.  Tuhan  telah memberikan  rizki  pada  setiap  hamba-Nya, karena Dia Maha Pemberi Rizki.
Nilai  spiritual  kesadaran  keTuhanan itulah  yang  digunakan  seorang  akuntan  sebagai hijab  untuk  melawan  korupsi,  melawan  nilai materialistis  dan  egoistis  yang  melekat  pada akuntansi modern yang bisa mempengaruhi pola pikir  seorang  akuntan.  Bahwa  kehidupan  di dunia  ini  bukannya  hanya  berorientasi  pada materialitas,  ada  yang  lebih  penting  dari  itu. Dengan  hijab  spiritual  tersebut,  ketika  seorang akuntan  tidak  akan  mencari  kesempatan  untuk melakukan korupsi, dan jika memiliki kesempatan  untuk  melakukan  korupsi,  akuntan akan menyadari bahwa itu adalah tindakan yang salah,  yang  tidak  seharusnya  dilakukan  oleh akuntan,  karena itu  akan merugikan  orang  lain, juga bisa merugikan dirinya sendiri. Karena jika tertangkap,  akan  mengambil  kesempatannya untuk  berkumpul  dengan  keluarganya  karena dipenjara,  juga  kesempatannya  untuk  memiliki derajat  tinggi  di  mata  Tuhan,  karena  derajat manusia tidak ditentukan seberapa kaya seorang individu, namun dari ketaqwaan yang dimiliki.
Begitu  pula  dari  sisi  tekanan.  Tekanan yang  dialami  seorang  akuntan  bisa  berupa finansial  maupun  non-finansial.  Finansial  bisa datang dari kebutuhan keuangan yang mendesak karena  adanya  keluarga  yang  sakit,  dan  non- finansial  bisa  datang  dari  atasan  atau  dari lingkungan  yang  mendesak  untuk  melakukan korupsi.  Tekanan  erat  kaitannya  dengan masalah  yang  menghimpit  seorang  akuntan dalam  melaksanakan  tugas  dan  tanggung jawabnya. Tekanan tersebut bisa diatasi dengan hijab  spiritual.  Ketika  tekanan  atau  masalah yang besar itu datang, percayalah bahwa Tuhan tidak akan menguji hamba-Nya diluar kemampuannya. Manusia memiliki Tuhan lebih
27
besar daripada tekanan atau masalah yang besar tersebut.  Ujian  yang  diberikan  Tuhan  tersebut untuk  menaikkan  derajat  seorang  akuntan  jika sabar dan ikhlas menghadapi.
Kemampuan  yang  dimiliki  oleh  akuntan tidak akan digunakan untuk melakukan tindakan kecurangan  korupsi,  selama  berpegang  pada nilai spiritual yang akan menjadi hijabnya untuk melakukan  korupsi,  karena  kemampuan  yang dimilikinya  itu  adalah  pemberian  dan  rahmat dari Tuhan, yang seharusnya digunakan sebagai bekalnya  dalam  perjalannya  bertemu  dengan Tuhan  dengan  membuat  diri  lebih  bermanfaat untuk  orang  lain  dengan  kemampuan  yang dimiliki.  Bukan  untuk  melakukan  sesuatu  yang hanya  menguntungkan  egoistik-nya.  Serta sebuah amanah yang suatu saat akan dipertanggungjawabkan  dalam  melaksanakan tugasnya menjadi seorang akuntan.

## Hijab Etika
Etika  menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  adalah  sebagai  nilai  mengenai  benar dan  salah  yang  dianut  oleh  suatu  golongan masyarakat.  Etika  untuk  profesi  akuntan  telah dirumuskan  dan  ditetapkan  oleh  IAI  berupa kode etik yaitu integritas, objektivitas, kompetensi  profesional  dan  kehati-hatian, kerahasiaan, dan perilaku profesianal. Kode etik tersebut  seharusnya  menjadi  landasan  moral akuntan  dalam  menjalankan  profesionalnya sebagai  akuntan.  kode  etik  profesi  merupakan salah satu bentuk kesadaran diri profesi akuntan untuk meregulasi atau mengatur dirinya sendiri, selain  dipakai  oleh  profesi  untuk  melegitimasi klaim-klaim
profesional berdasarkan kontribusinya  kepada  kepentingan  masyarakat (Dillard dan Yuthas, 2002)
Namun melihat masih banyaknya korupsi yang  terjadi  di  Indonesia,  lantas  sudahkah  para akuntan  mempraktekkan  kode  etik  dalam melakukan  tugas  dan  tanggungjawabnya.  Atau kode  etik  tersebut  hanya  sebatas  tulisan  tak bermakna  yang  digunakan  untuk  sekedar formalitas,  atau  mungkin  ada  yang  kurang  di kode  etik  tersebut,  sehingga  akuntan  masih mempunyai  kesempatan  untuk  melakukan korupsi.
Triyuwono (2015) menyempurnakan kode  etik  tersebut,  karena  yang  sebelumnya hanya  dalam  kesadaran  rational,  dari  keinginan dan  intelektual.  Penambahan  selanjutnya  dari kesadaran  pada  Psycho-spiritual  yang  berasal dari  hati,  prinsipnya  adalah  keihlasan  dan  cinta ( sincerity  and  love ),  dan  yang  terakhir  adalah kesadaran keTuhanan, dengan prinsip kehendak Tuhan  yang  ada  pada  dirinya  (diri  akuntan sendiri).  Kesadaran  ke-Tuhanan  itulah  sikap yang  paling  beretika.  Selaras  dengan  hal tersebut,  Ludigdo  (2010)  dalam  tulisannya mengutip  kata-kata  Prof  Syed  Husein  yang diterbitkan  surat  kabar  Republika  bahwa  untuk memberantas  korupsi  di  Indonesia  dibutuhkan 100  Mahatma  Gandhi  dan  seorang  Lenin, karena  korupsi  telah  menjadi  masalah  krusial dan  telah  mengakar  di  Indonesia,  bahkan  telah menjadi suatu tradisi.
Penanaman  etika  dalam  diri  akuntan digunakan  sebagai  hijab  pengaruh  dari  nilai materialistik dan egoistik ke dalam diri akuntan. Saat ada kesempatan untuk melakukan korupsi, seorang  akuntan  dengan  nilai  etis  yang dimilikinya dapat memilih untuk tidak melakukan  korupsi  melalui  kehendak  Tuhan yang  ada  pada  dirinya  tersebut,  karena  dia mengetahui  jika  hal  yang  dilakukannya  itu salah,  dan  Tuhan  tidak  pernah  mengajarkan kepada  umatnya  untuk  berbuat  buruk  kepada orang lain, bahkan kepada dirinya sendiri.
Dampak  melakukan  korupsi  tersebut akan  berimbas  pada  keluarga  dan  orang terdekatnya,  bukan  hanya  dirinya  sendiri  yang akan  tercoreng  nama  baiknya,  namun  juga seluruh  keluargnya.  Lalu  bagaimana  dia  bisa memberikan  contoh  yang  baik  kepada  anaknya untuk  menjadi  seorang  yang  beretika,  jika dirinya  sendiri  tidak  bisa  menjaga  etika  dalam melaksanakan  tugas  dan  tanggung  jawabnya sebagai seorang akuntan.
Posisinya yang menduduki jabatan penting  tidak  dilakukan  untuk  melakukan korupsi, karena dia adalah seorang panutan dari bawahan-bawahannya yang diharapkan melakukan  tugas  dan  tanggung  jawab  dengan sikap  etis  seperti  yang  dilakukannya.  Dengan jabatannya, dia juga tidak menekan bawahannya
28
melakukan  korupsi,  karena  hal  itu  tidak  etis. Meskipun seorang akuntan memiliki kemampuan  untuk  melakukan  korupsi,  namun dia bisa melawan korupsi tersebut dengan hijab etikanya.
Karakteristik  nilai  etis  yang  dimiliki seorang  akuntan  bisa  menjaganya  dari  tindakan kecurangan  korupsi.  Tidak  ada  rasionalisasi atau  pembenaran  atas  tindakan  korupsi,  karena bagaimanapun  juga  itu  adalah  hal  yang  salah, dan tidak boleh dilakukan oleh seorang akuntan, demi  kepentingannya  sendiri  secara  materi dapat  menyebabkan  kerugian  pihak  lain, kerugian perusahaan, kerugian negara, keluarga, maupun dirinya sendiri.

## Hijab Cinta
Cinta  adalah  perasaan  fitrah  yang dimiliki  setiap  individu,  cinta  kepada  manusia yang lain, kepada alam, juga kepada Tuhannya. Chopra  menjelaskan  cinta  adalah  sebuah powerful  energy yang  berpotensi  merubah kehidupan  dan  lingkungan  seseorang,  dan Nurbakhsh  mendeskripsikan  cinta  membuat seorang  individu  menjadi  lebih  baik  dan  juga sebagai  jalan  untuk  bertemu  Tuhannya,  namun cinta  yang  benar-benar  cinta  adalah  cinta kepada  Tuhannya  (Triyuwono,  2015).  Sebuah rasa  dari  Tuhan  untuk  membuat  damai  negeri bahkan  dunia  ini  dengan  segala  ke- Bhineka - annya (perbedaannya).
Fitrahnya  cinta  tersebut,  jangan  sampai manusia merusak kefitrahannya, yang seharusnya  membuat  manusia  menjadi  lebih baik,  bukan  malah  membuat  manusia  menjadi lebih  buruk.  Seperti  seorang  yang  sedang  jatuh cinta  yang  rela  melakukan  apapun  demi  orang yang  disayanginya.  Apakah  itu  melakukan  hal yang  baik  atau  juga  buruk.  Atau  ungkapan tentang  cinta  “ Love  is  blind ”,  jika  cinta  itu membuat  salah  satu  atau  kedua  pihak  menjadi lebih buruk, itu bukan lagi namanya cinta.
Ketika  seorang  akuntan  menanamkan rasa cinta pada dirinya, mencintai pekerjaannya sebagai  seorang  akuntan,  mencintai  tempat  dia bekerja,  mencintai  keluarga  dan  orang-orang disekelilingnya,  itu  bisa  menjadi  motivasi seorang  akuntan  untuk  menjadi  spiritualis  dan
etis.  Dengan  begitu  dia  bisa  menjadi  cerminan, contoh  dan  teladan  untuk  karyawan  yang  lain, rekan-rekannya  dan  keluarganya  bagaimana seharusnya  menjadi  seorang  akuntan,  yang melawan fraud , korupsi di lingkungan kerjanya. Melalui cinta itu pula memberikan energi positif kepada orang-orang disekelilingnya.
Hijab  cinta  membuat  seorang  akuntan dapat  menjauhi  tindakan  korupsi,  ketika  dia mendapat kesempatan untuk melakukan korupsi,  dia  tidak  akan  melakukan  korupsi, karena dia mencintai keluarganya, dia mencintai perusahaannya.  Seorang  pecinta  tidak  ingin membuat  kejelekan  atau  kerusakan  kepada orang yang dicintainya, dia tidak ingin memberi makan  keluarganya  dengan  hasil  haram, diperoleh  dengan  cara  yang  tidak  benar.  Juga tidak  mau  merugikan  perusahaan,  karena  itu akan  berdampak  buruk  pada  perusahaan,  bisa membuat  karyawan  yang  lain  di  tempat kerjanya kehilangan pekerjaan jika perusahaannya mengalami kebangkrutan karena korupsi yang dilakukan oleh dirinya.
Serta  kecintaannya  kepada  Tuhannya yang  bisa  menjadi  hijab  dirinya  melawan korupsi.  Cinta  yang  tak  berujung,  dan  paling hakiki.  Melakukan  segala  tugas  dan  tanggung jawab  di  dunia  ini  karena  cintanya  kepada Tuhan,  sebagai khalifah yang  diberi  tugas  oleh Tuhan untuk memberikan rahmat kepada semua makhluk  hidup  di  dunia,  semata-mata  untuk beribadah  kepada-Nya.  Hal  ini  selaras  dengan Sylvia  (2014)  cinta  akan  membentuk  akuntansi yang  tidak  materialistis,  tetapi  menjalankan akuntansi untuk menggapai ridho Illahi.
Kemampuan yang dimilikinya tidak akan dijadikan  untuk  tindakan  korupsi,  namun  untuk menyebarkan  rahmat  dan  manfaat  kepada orang-orang  yang  dicintainya,  alam,  serta berterima  kasih  kepada  Tuhan  yang  telah memberikan  kemampuan  tersebut  sebagai seorang profesional akuntan kepada dirinya.

## Hijab Segitiga Akuntan
Dari  ketiga  hijab  yang  telah  dijelaskan diatas,  yaitu  Spiritual,  etika,  dan  cinta,  maka terbentuklah sebuah hijab segitiga.
Copyright © JEM 2016 p-ISSN 0216-373X, e-ISSN 2502-4078
Gambar 1.
Gambar. 1
Seperti  yang  telah  digambarkan  dalam gambar.  1,  bahwa  ketiga  sisi  segitiga  tersebut saling  berhubungan  antara  satu  dengan  yang lainnya  dan  tertutup.  Sisi-sisi  tersebut  adalah spiritual, etika, dan cinta yang dapat digunakan sebagai hijab oleh seorang profesi(onal) akuntan untuk melawan korupsi, menghalangi nilai yang terkandung  dalam  akuntansi  modern  yaitu materialistik dan egoistik untuk masuk dalam ke dalam diri akuntan. Segitiga tersebut digunakan sebagai  tindakan  preventif  untuk  menghalau masuknya  nilai  materialistik  dan  nilai  egoistik yang  melekat pada akuntansi modern yang bisa mempengaruhi pola pikir seorang akuntan.
Segitiga hijab tersebut saling  melengkapi dan  juga  saling  keterkaitan  dan  menguatkan antara  satu  dengan  yang  lainnya,  ketika  salah satu sisi dihilangkan maka akan ada pintu yang terbuka  bagi  nilai  materialistik  dan  egoistik masuk kedalam diri akuntan yang akhirnya bisa membuka  kemungkinan  nilai  materialistik  dna nilai  egoistik  tersebut  mempengaruhi  pola  pikir akuntan,  sehingga  akuntan  melakukan  korupsi pada  perusahaan  atau  juga  negara  tempatnya bekerja.
Hal  itu  seperti  yang  telah  dijelaskan sebelumnya,  bahwa  antara  spiritual,  etika  dan cinta  memiliki  keterikatan  antara  satu  dengan yang  lainnya.  Maka  dari  itu  hijab  segitiga tersebut  akan  semakin  menebal  dan  semakin kokoh  jika  seorang  akuntan  selalu  berlatih untuk  mempertebal  hijab  segitiga  tersebut,
bagaimana  menghalau  pemikiran  buruk  dan nafsu buruk yang masuk ke dalam diri akuntan, mengeliminasi ego. Karena pasti semua itu juga memerlukan  proses,  dan  banyak  ujian  yang menyertainya, baik yang berasal dari diri sendiri maupun  dari  luar  yang  dapat  merusak  hijab segitiga.  Saat  akuntan  bisa  lulus  ujian  tersebut, maka  hijab  tersebut  juga  akan  mempertebal keimanan,  perilaku  etis,  dan  cinta  dalam  diri akuntan.
Hijab  segitiga  juga  bisa  digunakan untuk “mempercantik” karakteristik dna
kepribadian  seorang  akuntan,  karena  nilai-nilai yang  terkandung  dan  melekat  dalam  diri akuntan  dapat  berpengaruh  pada  kepribadian dan  karakteristik  yang  dimiliki  oleh  akuntan. Memancarkan Inner  Beauty seorang  akuntan. Keahlian dan pengetahuan yang dimiliki dibalut dengan hijab segitiga, yang dapat mempengaruhi  proses  bekerja  yang  secara otomatis  berpengaruh  pada  hasil  kerja  seorang akuntan dalam menjalankan tugas dan kewajibannya.
Selanjutnya  hijab  segitiga  tersebut  dapat meningkatkan derajat akuntan di mata Tuhannya,  karena  ketaqwaannya  melakukan tugas  sebagai  seorang  akuntan  di  dunia  ini untuk  menyebarkan  rahmat  kepada  makhluk hidup yang lainnya, juga sebagai ibadah kepada Tuhannya.  Keahlian  yang  dimiliki  tidak digunakan  untuk  melakukan  korupsi,  namun melawan  korupsi,  dan  dijadikan  contoh  untuk akuntan  yang  lain,  melakukan  tugas  dan tanggung  jawab  dengan  hijab  segitiga,  yaitu spiritual, etika, dan cinta.
Pada  akhirnya  seorang  akuntan  bisa memperoleh  kesuksesan  materi,  mental  (emosi atau  jiwa)  juga  spiritual  yang  holistik  (secara bersama-sama)
dan transendental. Transendental  memiliki  arti  bahwa  masing- masing  lapisan  kesejahteraan  tidak  berupa bangunan  yang  terpisah  dan  terblock,  namun merupakan lapisan-lapisan yang dapat dijangkau, mulai dari bawah (materi), selanjutnya  pada  mental,  dan  yang  paling tertinggi  yaitu  pada  kesuksesan  spiritual (Triyuwono, 2011).
Etika Cinta Spiritual

## Pemakaian Hijab Segitiga
Kapan  saat  yang  tepat  memakaikan hijab  kepada  seorang  muslimah?  Lebih  cepat lebih  baik,  bisa  saja  pada  saat  dia  masih  anak- anak,  membuatnya  membiasakan  diri  dan belajar  mengenakan  hijab.  Ketika  dia  sudah besar  nanti,  sudah  baligh,  dia  sudah  terbiasa mengenakan  hijab,  bukan  lagi  karena  itu merupakan kewajiban sebagai seorang muslimah,  namun  karena  itu  adalah  untuk dirinya  sendiri,  untuk  keselamatan  dunia  dan akhiratnya.  Dia  akan  malu  ketika  keluar  tidak memakai  hijab,  karena  kebiasaannya  yang memakai busana tertutup. Saat dia mengerti dan memahami  makna dari memakai hijab tersebut. Dia  akan  merasa  malu  jika  melakukan  sesuatu hal  yang  tidak  sepantasnya  dilakukan  oleh seorang  muslimah  yang  berhijab.  Fisik  yang cantik  seharusnya  diikuti  oleh  hati  yang  cantik pula.
Hal  itu  juga  berlaku  kepada  seorang akuntan.  Sebelum  menjadi  seorang  akuntan (bekerja  secara  praktek)  dan  hijab  itu  telah dipakaikan kepadanya saat di bangku perkuliahan.  Untuk  membiasakan  dirinya  dan memahami  makna  dari  hijab  segitiga  tersebut, yang terdiri dari spiritual, etika dan cinta. Hijab itu  akan  menjadi  penghalang  masuknya  nilai materialistik dan nilai egoistik untuk mempengaruhi  calon  akuntan  tersebut  dengan jiwa  dan  arus  pemikiran  kapitalis  dalam akuntansi  modern  yang  telah  menjadi  sebuah ideologi.
Pentingnya  penanaman  hijab  segitiga kepada calon akuntan didukung oleh penelitian- penelitian  tentang  penyadaran  para  calon akuntan yang menunjukkan pentingnya pemakaian  hijab  segitiga  dalam  pembelajaran akuntansi.  Membiasakan  para  calon  akuntan untuk  bersikap  spiritualis, etis  dan  penuh  cinta, membuat  ketiga  hal  tersebut  akan  menjadi kebiasaan,  sebuah  pedoman  yang  tertanam  dan tetap  dipegang  ketika  mereka  telah  terjun langsung  pada  dunia  profesi  akuntan,  serta menjadikan suatu ideologi akuntan baru dengan nilai spiritual, etis dan cinta di dalamnya.
Salah  satunya  adalah  penelitian  tersebut adalah  penelitian  dari  Mulawarman  dan
Ludigdo  (2010)  yang  membuktikan  melalui penelitian  empiris  kepada  mahasiswa  semester lima  ke  atas  di  mata  kuliah  (wajib)  Etbis  di Jurusan Akuntansi
Fakultas Ekonomi Universitas Brawijaya, hasilnya: Seluruh  mahasiswa  (215/100%)  yang mengikuti  mata  kuliah  Etbis  mendapatkan kesadaran umum mengenai nilai-nilai intelektual,  nurani,  dan  spiritual  terintegrasi. Hasil  penelitian  menunjukkan  115  mahasiswa (53,  49%)  mendapatkan  penyadaran  kulminatif melalui  “metamorfosis  diri”  menuju  habitus puncak  bahwa  dirinya  harus  menjadi  akuntan beretika  dan  sekaligus  membentuk  akuntansi baru beretika. Sebanyak 79 mahasiswa (36,74%)  menemukan  penyadaran  menengah yang  memiliki  habitus  utama  bahwa  dirinya harus  menjadi  akuntan  beretika  dan  sekaligus menjalankan akuntansi yang lebih etis. Sedangkan 21 mahasiswa (9,77%) mendapatkan penyadaran semu yang memiliki habitus standar bahwa dirinya perlu menjadi akuntan beretika.
Dalam penelitian ini juga ditulis beberapa bukti  bahwa  adanya  progress  positif  dari  awal, tengah  hingga  akhir  pembelajaran,  tentang perubahan  pemikiran  para  calon  akuntan mengenai  nilai  etis  yang  terkandung  dalam akuntansi. Berikut beberapa argumen mahasiswa  ketika  diberi  pertanyaan  tentang pertanyaan  “Apakah  akuntansu  yang  ada sekarang sudah mengandung nilai-nilai etis?”
Pre-Test: saya  kok  tidak  melihat  adanya kesalahan ya... kan akuntansi itu hanya praktik mencatat  dan  pembuatan  laporan  keuangan, yang  ada  itu  kan  masalah  etika  akuntan-Nya, kalau  itu  saya  yakin  akuntan  tidak  semuanya etis, tergantung kita gimana pak ...
Refleksi akhir merupakan puncak penyadaran  habitus  yang  memiliki  kelenturan individu  melakukan  pilihan-pilihan atas  realitas yang  ada  tanpa  terpengaruh,  pembebasan  dan pencerahan  atas  konsep  dan  ilmu  akuntansi beretika menuju perilaku etis akuntan profesional seutuhnya.
Refleksi akhir mahasiswa: “RBS  akhir  saya  berbicara  tentang bagaimana saya akan bermetamorfosis. Seperti kupu-kupu yang berasal dari telur”....
“detik ini, saat ini, di ujung bumi lain aku berdiri,  sebagai  seorang  mahasiswa...  yang berdiri di bawah sebuah idealisme. Tuhan, saya terombang-ambing  akan  sebuah  idealisme kapitalis dan sebuah idealis kebaikan”....
“ditempat kuliah saya diajarkan akuntansi kapitalis yang sangat memperhatikan kepentingan investor dan kreditor. Hingga lama kelamaan  hati  ini  menjadi  sangat  individualis. Hati ini menjadi keras, keras sekali....
“ya  jika  belajar  teori  akuntansi  saya semakin  paham  betapa  buruknya  akuntansi itu....  hal  ini  menjadi  penyemangat  saya, mengapa harus seperti ini dan seperti itu? jadi, saya  dapat  membuka  hati  dan  pikiran  untuk memperbaiki hidup dunia akuntansi ini”.
“nanti  setelah  saya  lulus,  saya  akan berubah  menjadi  seekor  kupu-kupu  yang mampu  mengepakkan  sayapnya...,  orang  yang mampu  menyeimbangkan  antara  otak  dan hati”...
Hasil post-test mahasiswa setelah
menjalankan  aktivitas  pembelajaran  etika  dan bisnis juga terdapat penyadaran diri:
Post-Test:  “ saya  bersyukur  sekali  bisa mengikuti  mata  kuliah  etika  bisnis  dan  profesi. saya  merasa  bahwa  batin  dan  pikiran  saya dibuka untuk lebih peka pada masalah ekonomi, bagaimana  menjalani  profesi  dengan  tidak mengutamakan  salah  satu  pihak....  bahwa semuanya itu tidak hanya dipertanggungjawabkan kepada sesama
manusia  dalam  urusan  pekerjaan,  tetapi  kita juga  harus  bisa  bertanggung  jawab  kepada lingkungan  sekitar,  dan  terlebih  lagi  harus bertanggung jawab kepada Tuhan”.
Habitus  etis  di  dunia  nyata  ini  dilakukan peneliti  kepada  mahasiswanya  yang  pernah mendapat pembelajaran Etbis dan telah menjadi akuntan di tempat mereka bekerja:
“Akhirnya  ketika  bekerja,  hati  nurani (emosional)  dan  akal  pikiran  (intelligence)  itu harus  bekerjasama  dengan  baik  untuk  bisa membuat keputusan yang tepat, keduanya tidak akan saling bersinergi jika tidak pernah diasah sebelumnya” (Riska,  Akuntan  Internal  di  ICI Paint Jakarta).
...  “at least,  secara  pribadi  pelajaran etika  memberikan  pelindung  dan  menjadi benteng  bagi  saya  untuk  menghadapi  semua benturan  dan  masalah  dengan  tawakal  dan prasangka  yang  baik,  karena  saya  yakin  akan kekuatan  terbesar  dan  kehendak  yang  paling mutlaj  hanya  milik  Allah  SWT”. (Aristiawati, Auditor Internal, di Japfa Comfeed Indo) Dari hasil empiris tersebut dapat diketahui  bahwa  ketika  penanaman  atau pemakaian  hijab  tersebut  telah  dilakukan  dari awal,  maka  akan  membentuk  suatu  habitus (perilaku individu tanpa sadar) seorang akuntan untuk melakukan tugas dan tanggung jawabnya dengan memakai hijab segitiganya. Hal itu akan membuatnya  merasa  terdapat  kejanggalan ketika  melepas  hijab  yang  telah  lama  melekat pada  dirinya,  dan  itu  bisa  menjauhkan  seorang akuntan  untuk  melakukan  korupsi,  karena  dia akan  merasa  malu  dengan  keluarganya,  orang- orang  disekitarnya,  bahkan  kepada  dirinya sendiri dan Tuhannya.
Pemakaian  hijab  kepada  para  mahasiswa atau  calon  akuntan  tentunya  membutuhkan peran  seorang  akuntan  pendidik.  Karena  dari akuntan  pendidiklah  penanaman  nilai-nilai tersebut  tersampaikan  kepada  mahasiswa,  baik itu nilai materialistik dan egoistik, maupun nilai spiritual,  etis,  dan  cinta.  Para  akuntan  pendidik inilah  yang  bisa  memakaikan  hijab  segitiga kepada para mahasiswanya, para calon akuntan. akuntan  pendidik  juga  memiliki  peran  dalam melawan korupsi.
Secara  otomatis,  seharusnya  akuntan pendidik  ini  seharusnya  juga  telah  memakai hijab  tersebut  kepada  dirinya.  Maka,  hijab segitiga  ini  bukan  hanya  untuk  akuntan  publik ataupun  akuntan  pemerintah,  lebih  luas  lagi untuk  akuntan  pendidik  juga  perlu  memakai hijab  segitiga  yang  digunakan  sebagai  tauladan untuk  para  mahasiswanya  untuk  berperilaku, melakukan  tugas  dan  tanggung  jawab  dengan menggunakan  hijab  segitiga,  karena  para akuntan  pendidik  ini  yang  bertanggung  jawab mencetak akuntan-akuntan profesional selanjutnya.
Dari  penjelasan  tentang  metafora  hijab segitiga  yang  terdiri  atas  hijab  spiritual,  hijab
32
etika dan hijab cinta, serta disinkronkan dengan penelitian  empiris  tentang  penanaman  spiritual, etika  dengan  menggunakan  rasa  cinta.  Maka tidak  diragukan  lagi,  bahwa  hijab  segitiga  ini dapat  digunakan  oleh  akuntan  untuk  melawan korupsi,  dengan  nilai  spiritual,  nilai  etika,  dan cinta  yang  ada  pada  dirinya,  nilai  egoistik  dan nilai  material  yang  telah  menjadi  ideologi  pada akuntansi  dapat  berubah  menjadi  ideologi  yang baru  dengan  adanya  hijab  spiritual  tersebut. Untuk merubah jaman menjadi normal kembali, tidak terbolak-balik.

## Penutup
Hijab  segitiga  akuntan  terdiri  dari  Spiritual, Etika  dan  Cinta,  yang  dapat  menghalangi masuknya  nilai  materialistis  dan  egoistis  yang dapat mempengaruhi jiwa dan alur pikir seorang akuntan.  Seorang  akuntan  harus  memiliki keahlian,  kemampuan  dan  karakteristik,  hal  itu berhubungan  dengan  fraud  triangle  maupun fraud  diamond  yang  bisa  menyebabkan  fraud atau  korupsi  itu  terjadi,  yaitu  tekanan, kesempatan, rasionalisasi/attitute, serta kemampuan.  Hijab  tersebut  diharapkan  dapat digunakan  sebagai  tameng  untuk  melawan korupsi,  untuk  “mempercantik”  karakteristik dan  perilaku  akuntan,  serta  membawa  akuntan pada derajat yang lebih tinggi di mata Tuhannya melalui  profesi  akuntan,  karena  ketaqwaannya. Hijab  segitiga  ini  lebih  baik  dipakaikan  saat sebelum  menjadi  seorang  akuntan  (calon akuntan),  karena  itu  akan  membuat  suatu kebiasaan  atau  habitus  seorang  akuntan  saat nantinya turun ke lapangan (dalam pekerjaannya),  dan  itu  adalah  tugas  akuntan pendidik,  yang  secara  otomatis  telah  memakai hijab  segitiga  ini  yang  bisa  digunakan  contoh oleh  para  calon  akuntan  (mahasiswanya). Tulisan  ini  masih  jauh  dari  kata  sempurna, masih  diperlukan  kritik  dan  saran  yang membangun.  Untuk  penulisan  selanjutnya  bisa menambah  nilai-nilai  yang  bisa  memperkuat hijab akuntan.

## DAFTAR PUSTAKA
Albrecht,  W.  Steve,  Chad  O.  Albrecht,  Conan C.  Albrecht,  dan  Mark  F.  Zimbelman. (2012), Fraud  Examination ,  4th.  Ed.,
South-Western, Cengange Learning. Argandona,  Antonio.  2001.  Corruption:  the Corporate Perspective. Business Ethics: A European Review . Vol, 10. No, 2. Bayuadhy,  Gesta.  2014. Wong  Sugih  Mati Keluwen,  Falsafah  Kearifan  Jawa  Di
Tengah Jaman Edan . Jogjakarta: Divapress
Dillard, J.F. dan K. Yuthas. 2002. Ethical Audit Decisions;  A  Structuration  Perspective. Journal  of  Business  Ethics. Vol.  36, hal. 49-64.
Ludigdo,  U.  2010 .  Memaknai  Kepemimpinan
Etis di Kantor Akuntan Publik: Perspektif Rukun Islam . Jurnal Akuntansi. FE-Untar, Vol. XIV/03/September/2010.
Mulawarman,  A.  D  dan  U.  Ludigdo.  2010.
Metamorfosis  Kesadaran  Etis  Holistik Mahasiswa  Akuntansi  Implementasi Pembelajaran  Etika  Bisnis  dan  Profesi Berbasis Integrasi IESQ . Jurnal
Akuntansi  Multiparadigma.  Vol.  1,  No. 3, hlm 421-436.
Pruzan,  P.  (2004).  Spirituality  As  The  Context ForLeadership. Part  1  –  Spirituality: East  &  West  of  Spirituality  and  Ethics in  Management ,  edited  by  Laszl Zsolnai, Kluwer Academic Publishers,The Netherlands.
Rumambi,  Hedy  D.  et  al.  2014.  Loved-Based Corporate  Social  Responsibility  (CSR): A  Christian  Perspective. International Journal  of  Business  and  Behavioral Sciences . Vol, 4. No, 5. Sirajudin.  2013. Interpretasi  Pancasila  dan Islam  untuk  Etika  Profesi  Akuntan . Jurnal  Multiparadigma.  Vol  4,  No  3.
Hlm 456-466. Sylvia.  2014. Membawakan  Cinta  untuk Akuntansi . Jurnal Akuntansi Multiparadigma. Vol 5, No 1. Hlm 139- 148. 33
Triyuwono,  Iwan.  1995.  Shari’ate  Organisation and  Accounting:  the  Reflections  of Self’s  Faith  and  Knowlegde. Doctor  of Philosophy Thesis . University of Wollongong.
Triyuwono,  Iwan.  2006. Akuntansi  Syari’ah: Menuju  Puncak  Kesadaran  KaTuhanan Manunggaling  Kawulo-Gusti .  Pidato pengukuhan  Guru  Besar  Akuntansi
Syari’ah  di  Gedung  PPI  Universitas
Brawijaya 2 September 2006. Triyuwono,  Iwan.  2011. Angels:  Sistem Penilaian  Tingkat  Kesehatan  Bank Syari’ah . Jurnal Akuntansi Multiparadigma.  April.  Vol,  2.  No,  1. Hal 1-21. Triyuwono,  Iwan.  2015.  Awakening  the Conscience  Inside:  the  Spirituality  of Code of Ethics for Professional Accountants. Procedia  –  Social  and
Behavioral  Sciences 175  (2015)  254-
261.
Wolf,  D.T.  &  Hermanson,  D.R.  (2004).  “The
Fraud  Diamond:  Considering  the  Four Elements  of  Fraud’’: The  Certified Public Accountants (CPA) Journal.74.12