## Jurnal Warta LPM
Vol. 27, No. 1, Maret 2024, hlm. 81-89 p-ISSN: 1410-9344; e-ISSN: 2549-5631 DOI: https://doi.org/10.23917/warta.v27i1.2818

## Promosi Kesehatan Mental melalui Pelatihan Keterampilan Sosial pada Warga Pondok pesantren
Wisnu Sri Hertinjung*, Partini, Lusi Nuryanti, Nisa Rahmah Nur Anganthi, Intan Pramesti Rochana, Mahasri Shobabiya
Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia Email : wh171@ums.ac.id

## Article Info
Submitted: 23 September 2023 Revised: 1 January 2024
Accepted: 31 January 2024 Published: 25 March 2024 Keywords: Pelatihan
Keterampilan Sosial, Pondok Pesantren, Promosi
Kesehatan Mental

## Abstract
Social  skills  are an  important  aspect  that  needs  to  be  developed  for  students because they are a protective factor in creating mental health. It's just that this is  one  aspect  that  is  still  underdeveloped  in  students.  Social  skills  can  be instilled in individuals in various ways, one of which is through training. This community service activity is in the form of Training for Trainers, which aims to increase the capacity of stakeholders to have higher social skills so that they can become role models for students. Participants involved in this activity were administrators,  teachers,  and  caregivers  of  30  students.  The  training  lasted  2 meetings,  each  3  hours.  The  training  material  includes  adolescent  dynamics, social skills, and the implementation of social skills through the FRESH values, which  is  an  acronym  for  Friendly  (friendly,  likes  to  make  friends),  Respect (respect),  Empathy  (empathy  or  mutual  understanding),  Smile  (smile  or friendly  to everyone),  as  well  as  Humble  (humble and  not  feeling  superior to others). The effectiveness of the training was measured using a questionnaire to  determine  improvements  in  FRESH  implementation.  Data  were  analyzed using  central  tendency  statistics  and  described  narratively.  The  results  show that  there  has  been  an  increase  in  the  application  of  FRESH  values  among dormitory managers, teachers, and caregivers. This improvement is the key to continuous  change  towards  more  comfortable  and  harmonious  conditions  in Islamic boarding schools, considering that boarding school managers, teachers, and  caretakers  are  the  main  role  models  for  students  while  living  in  Islamic boarding schools. It can be concluded that social skills training through training for  trainers  has  proven  effective  in  improving  the  social  skills  of  managers, teachers, and caregivers as role models to be imitated by students.

## Abstrak
Keterampilan  sosial  menjadi  salah  satu  aspek  penting  yang  perlu dikembangkan  bagi  santri  karena  menjadi  faktor  protektif  terciptanya kesehatan  mental.  Hanya  saja  hal  ini  menjadi  salah  satu  aspek  yang  masih kurang  berkembang  pada  diri  santri.  Keterampilan  sosial  dapat  ditanamkan dalam  diri  individu  melalui  berbagai  cara,  salah  satunya  melalui  pelatihan. Kegiatan  pengabdian  masyarakat  ini  berupa Training  for  Trainers,  yang bertujuan untuk meningkatkan kapasitas pemangku kepentingan agar memiliki keterampilan  sosial  yang  lebih  tinggi,  sehingga  dapat  menjadi role model bagi santri.  Partisipan  yang  terlibat  dalam  kegiatan  ini  adalah  pengelola,  guru,  dan pengasuh  santri  sejumlah  30  orang.  Pelatihan  berlangsung  2  pertemuan, masing-masing 3 jam. Materi pelatihan antara lain mengenai dinamika remaja, keterampilan  sosial,  dan  implementasi  keterampilan  sosial  melalui  nilai-nilai FRESH  yang  merupakan  akronim  dari  . Friendly  (ramah,  suka  berteman), Respect  (menghargai),  Empathy  (empati  atau  saling  memahami),  Smile (senyum atau  ramah pada semua orang), serta Humble (rendah hati dan tidak merasa  lebih  dari  orang  lain).    Efektivitas  pelatihan  diukur  menggunakan
kuesioner untuk mengetahui peningkatan implementasi  FRESH. Data dianalisis dengan statistic  tendency  central  dan  dideskripsikan  secara  naratif.  Hasil menunjukkan  bahwa  terjadi  peningkatan  pada  penerapan  nilai-nilai  FRESH pada pengelola, guru, dan pengasuh asrama. Peningkatan ini menjadi kunci dari perubahan secara terus menerus menuju kondisi pondok pesantren yang lebih nyaman  dan  harmonis,  mengingat  pengelola,  guru,  dan  pengasuh  asrama merupakan role  model  utama  bagi  para  santri  selama  tinggal  di  pondok pesantren.  Dapat  disimpulkan  bahwa  pelatihan  keterampilan  sosial  melalui training  for  trainer  terbukti  efektif  meningkatkan  keterampilan  sosial pengelola, guru, dan pengasuh sebagai role model yang akan ditiru oleh santri.

## 1. PENDAHULUAN
Permasalah  santri  di  pondok  pesantren  masih  menjadi  hal  menarik  untuk  ditelaah  lebih  jauh. Pengumpulan  data  awal  mengenai  santri  tahfidzul  Quran  telah  dilakukan  selama  kurang  lebih  tiga  tahun (2016-2018)  terhadap  124  santri  di  PPTQ  Ibnu  Abbas  Klaten.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa karakteristik  santri  di  PPTQ  Ibnu  Abbas  secara  umum  memiliki  perkembangan  aspek-aspek  kognitif  yang tergolong baik. Mayoritas santri memiliki kapasitas kecerdasan yang tinggi, perkembangan bahasa, daya ingat, dan  analisa  yang  baik,  namun  kemampuan  berpikir  praktis  masih  perlu  ditingkatkan  (Irawan  &  Hertinjung, 2017).  Aspek  sikap  kerja  santri  mayoritas  baik,  dengan  perkembangan  menonjol  pada  aspek  kecepatan, ketelitian, dan kegigihan kerja, namun daya tahan kerja mayoritas agak rendah  (Lestari & Hertinjung, 2017). Sementara  dari  faktor-faktor  kepribadian,  mayoritas  santri  cukup  mampu  memimpin  dan  dipimpin,  tidak reaktif/tidak  impulsif,  dan  cukup  mampu  bekerjasama,  namun  kurang  memiliki  kehangatan  dalam berinteraksi,  serta  mudah  tegang  menghadapi  tuntutan  tugas  (Hertinjung  et  al.,  2017).    Hal  ini  tampak  dari analisis  data  penelitian,  dimana  skor  faktor  A  yang  diperoleh  dari  inventory  16  PF  ( Sixteen  Personality Factors),  yang  menggambarkan  sikap  hangat  dan  sosial,  mayoritas  santri  berada  pada  kategori  rendah. Berdasarkan  hasil  penelitian  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  aspek  keterampilan  sosial  santri  masih  perlu ditingkatkan  dan  membutuhkan  stimulasi  lebih  lanjut,  dibandingkan  aspek-aspek  lainnya  yang  telah berkembang baik.
Keterampilan  sosial  didefinisikan  sebagai  serangkaian  kompetensi  yang  (1)  memfasilitasi  dalam mengawali dan mempertahankan hubungan sosial yang positif, (2) berkontribusi terhadap penerimaan teman sebaya  dan  mengembangkan  pertemanan,  (3)  menghasilkan  penyesuaian  sekolah  yang  memuaskan,  dan  (4) memungkinkan individu untuk mengatasi dan menyesuaikan diri dengan tuntutan lingkungan sosial (Gresham &  Elliot,  1990).  Keterampilan  sosial,  atau  perilaku  yang  dipelajari  yang  memungkinkan  individu  untuk berinteraksi dengan orang lain secara positif, dapat diterima secara sosial, termasuk empati, pengendalian diri, kerja  sama,  penegasan,  tanggung  jawab,  keterlibatan,  dan  komunikasi  (Gresham  et  al.,  2011).  Keterampilan sosial  mencakup  spektrum  yang  luas  dari  perilaku  dan  kemampuan.  Empati  mencakup  kemampuan  untuk mengenali  dan  menunjukkan  kepedulian  terhadap  emosi orang  lain  dan  melihat  sesuatu  dari  sudut  pandang orang  lain.  Kontrol  diri  adalah  kemampuan  untuk  memantau  dan/atau  menahan  reaksi  emosional  dalam situasi  sosial.  Kerjasama  adalah  kemampuan  untuk  bekerjasama,  mendukung,  dan  membantu  orang  lain. Penegasan  mengacu  pada  kemampuan  untuk  memulai  percakapan  dan  membela  diri  sendiri  atau  orang  lain dalam  situasi  sosial.  Tanggung  jawab  menunjukkan  kemampuan  individu  untuk  menunjukkan  rasa  hormat terhadap  properti  dan  pekerjaan  orang  lain,  sementara  komunikasi  mencakup  keterampilan  seperti keterampilan  percakapan  yang  sesuai  (misalnya,  mengambil  giliran)  dan  bersikap  sopan  (misalnya, mengatakan  "tolong"  dan  "terima  kasih."  Terakhir,  keterlibatan  mengacu  pada  bergabung  dengan  aktivitas, memulai  percakapan,  dan  berteman  (Elliott  &  Gresham,  2008;  Gresham  et  al.,  2011).  Keterampilan  sosial memiliki banyak manfaat bagi individu dalam mendukung pencapaian kesehatan mental. Keterampilan sosial yang  baik  mendukung  individu  untuk  memeroleh  kesuksesan  dalam  akademik,  karir,  dan  dukungan  sosial, serta mencegah individu dari berbagai kerugian (misalnya terhindar dari bullying, mampu mengatasi konflik interpersonal), yang pada akhirnya mengarahkan pada kondisi kesehatan mental yang baik. Kesehatan mental adalah  keadaan  sejahtera  mental  yang  memungkinkan  seseorang  mengatasi  tekanan  hidup,  menyadari kemampuannya,  belajar  dengan  baik  dan  bekerja  dengan  baik,  serta  berkontribusi  pada  komunitasnya.  Ini adalah  komponen  integral  dari  kesehatan  dan  kesejahteraan  yang  mendasari  kemampuan  individu  dan kolektif kita untuk mengambil keputusan, membangun hubungan, dan membentuk dunia tempat kita tinggal. Kesehatan mental adalah hak asasi manusia yang mendasar (WHO, 2022).
Keterampilan  sosial  dapat  ditanamkan  dalam  diri  individu  melalui  berbagai  cara.  Pendekatan  perilaku ( behavioristik),  menekankan  perlunya  pengondisian  secara  terus  menerus  melalui  latihan  dan  pemberian apresiasi ( positive reinforcement). Pendekatan belajar sosial, menekankan perlunya model yang dapat ditiru dalam melakukan perilaku-perilaku yang diharapkan. Model ini dapat diperoleh dari orangtua, guru, pengasuh,
atau figur lain yang dikagumi atau signifikan bagi anak. Selain itu pendekatan sistem, dimana aturan dan nilai- nilai  sosial  yang  terus  menerus  dipromosikan  dan  diimplementasikan  akan  memengaruhi  perilaku  individu (Feist & Feist, 2010). Hal-hal tersebut dijelaskan oleh Bronfenbrenneur dalam Model Ekologi, dimana manusia dipengaruhi  oleh  berbagai  sistem  yang  ada  dalam  kehidupannya,  mulai  dari  sistem  tersempit  yaitu  mikro sistem, meso sistem, ekso sistem, dan makro sistem. Jika berbagai level sistem tersebut selaras dan konsisten dalam menanamkan perilaku sosial santri, maka santri akan lebih mudah menguasai keterampilan sosial.
Selain data psikotes santri yang bersifat kuantitatif, penelitian awal juga dilakukan secara kualitatif kepada santri,  pengasuh,  dan  pengelola  pondok  pesantren,  melalui  berbagai  metode  pengumpulan  data.  Metode Focused  Group  Interview  (FGI)  dilakukan  kepada  30  santri  putra  dan  putri  kelas  X.  Metode  kuesioner diberikan  kepada  15  pengasuh  asrama,  dan  wawancara  dilakukan  kepada  pengelola  pondok,  yaitu  kepala kesantrian  putra  dan  putri,  kepala  sekolah  SMA,  dan  wakil  direktur  PPTQ.  Berdasarkan  hasil Focused Group Interview (FGI) terhadap santri diketahui bahwa santri masih ingin lebih dekat secara fisik maupun emosional dengan  para  pengasuh  asrama  ( musryf),  perlu  contoh  perilaku  atau  akhlak  yang  baik,  ingin  memiliki kesempatan yang lebih banyak untuk berbagi perasaan dan berdiskusi masalah pribadi, mendapatkan respect atau apresiasi dari para guru pendamping. Kehadiran guru pendamping asrama yang mestinya menjadi figur pengganti  orangtua,  kurang  dirasakan  perannya  oleh  para  santri.  Hal  ini  menyebabkan  santri  masih  merasa kurang  mendapatkan role  model  yang  ideal  untuk  bersikap  atau  berakhlak  yang  baik.  Meskipun  hal-hal tersebut  secara  teoritis  atau  konseptual  diajarkan,  namun  kurang  dicontohkan  dan  dipraktekkan.  Kehadiran guru pendamping lebih dirasakan sebagai penyedia kebutuhan fisik dan sarana prasarana semata.
Dari  data  kuesioner  terbuka  yang  diberikan  kepada  para  guru  dan  pengasuh  ( musryf  dan  musryfah), diketahui bahwa permasalahan utama terkait santri  berdasarkan persepsi guru dan pengasuh antara lain: 1) perilaku terkait sekolah (terdapat santri yang melanggar aturan dan tugas sekolah), 2) perilaku sosial (saling ejek, kehilangan barang, atau barang tertukar antara santri satu dengan lainnya), 3) terkait karakter (Sebagian santri menunjukkan akhlak yang kurang baik, kurang disiplin, kurang komunikasi, dan kesulitan beradaptasi). Sementara  peran  optimal  yang  mestinya  dapat  dilakukan  sebagai  pengasuh  berupa:  1)  mampu  memahami permasalahan maupun karakter santri dan membantu memecahkan masalah, 2) menggantikan peran orangtua dan dekat dengan santri (bisa menjadi tempat curhat dan sumber dukungan psikologis), 3) meluangkan waktu yang memadai untuk membersamai santri, 4) bersikap profesional (rasio ideal, bekerja sesuai deskripsi tugas) dan  bisa  menjadi  teladan  atau  contoh,  5)  membantu  membentuk  karakter  positif  santri.  Hanya  saja  masih terdapat  kendala  yang  menjadi  faktor  penghambat  tercapainya  hal  tersebut,  antara  lain  keterbatasan  waktu yang  dimiliki  para  pengasuh  karena  memiliki  banyak  tugas  lain  baik  di  pondok  maupun  di  rumah  (31%), keterbatasan  sumber  daya  manusia  yang  menyebabkan  rasio  antara  pengasuh  dengan  santri  menjadi terlalu besar (21%), kurang memiliki pemahaman yang baik mengenai santri sebagai remaja (17%), karakter santri yang agak sulit diarahkan (7%).
Hasil wawancara kepada pengelola diketahui bahwa upaya-upaya untuk menanamkan keterampilan sosial bagi  seluruh  warga  pondok  pesantren  sebenarnya  telah  dilakukan  oleh  pengelola.  Salah  satunya  adalah mensosialisasikan  nilai- nilai  “FRESH”,  yang  merupakan  akronim  dari Friendly  (ramah,  suka  berteman), Respect  (menghargai),  Empathy  (empati  atau  saling  memahami),  Smile  (senyum  atau  ramah  pada  semua orang),  serta Humble  (rendah  hati  dan  tidak  merasa  lebih  dari  orang  lain).  Pengelola  secara  berkala mensosialisasikan  nilai  “FRESH”  ini,  terutama  pada  saat  mengadakan  pertemuan  dengan  para  santri  atau warga  pondok  lainnya.  Harapan  pengelola  agar  nilai-nilai  ini  dapat  diinternalisasikan  dan  diterapkan  dalam kehidupan sehari-hari warga pondok. Hanya saja pada kenyataannya, nilai FRESH yang sangat positif ini masih kurang dipahami, kurang diinternalisasi, dan kurang dipraktekkan oleh mayoritas warga pondok.
Berdasarkan  data  tersebut,  tampak  bahwa  masih  kurang  optimalnya  keterampilan  sosial  santri disebabkan oleh berbagai faktor, baik yang bersifat internal (dari diri santri sendiri) maupun eksternal santri (lingkungan santri, antara lain pengelola, guru/ustadz di sekolah, musryf di asrama).
Kegiatan pengabdian masyarakat ini merupakan bagian dari program kesehatan mental berbasis sekolah. Program yang dilaksanakan adalah Training for Trainers untuk pengelola, guru, dan pengasuh asrama dengan metode  psikoedukasi  berupa  pelatihan  keterampilan  sosial.  Christner  dan  Mennuti  (dalam  Karyani, Paramastri,  &  Ramadani,  2016)  mengemukakan  empat  level  utama  intervensi  kesehatan  mental,  yakni universal , targeted, intensif dan krisis, sebagaimana dijelaskan melalui gambar 1.
Kegiatan  pengabdian  masyarakat  ini  menggunakan  pendekatan  intervensi  universal  melalui  kegiatan pelatihan  yaitu training  for trainer  dimana  yang akan  menjadi  tujuan  utama  adalah  meningkatnya  kapasitas pemangku  kepentingan  di  pondok  dalam  mencegah,  mengatasi,  dan  meningkatkan  kesehatan  mental  santri melalui peningkatan keterampilan sosial sebagai faktor protektifnya.
Tujuan  dari  kegiatan  pengabdian  masyarakat  ini  adalah  untuk  memberikan  pelatihan  atau training  for trainer  kepada  pemangku  kepentingan  di  pondok  pesantren,  dalam  hal  ini  pengelola,  guru  atau  ustadz,  dan
pengasuh  asrama  atau musryf,  agar  memiliki  keterampilan  sosial  yang  lebih  tinggi,  sehingga  dapat meningkatkan kesehatan mental warga pondok pesantren.
Gambar 1. Level Intervensi Kesehatan Mental (Christner & Mannuti, dalam Karyani et al., 2014)
Manfaat yang dapat dipetik dari aktivitas pengabdian ini antara lain: 1) meningkatkan kapasitas peserta agar  memiliki  keterampilan  sosial  yang  tinggi  sehingga  dapat  optimal  dalam  berperan  sebagai role model di pondok  pesantren.  2)  Bagi  peserta  sebagai  orang  kunci  yang  berperan  penting  di  pondok  pesantren,  melalui pelatihan  ini  peserta  akan  mampu  menjadi trainer  yang  dapat  secara  langsung  melatih  para  santri  untuk memiliki keterampilan sosial yang baik. Manfaat bagi pondok pesantren adalah: 1) kegiatan pelatihan ini dapat menjadi  salah  satu  program tetap  yang  dapat  dilakukan  setiap awal  tahun ajaran  dan  diberikan  kepada  para santri  baru,  agar  sejak  awal  para  santri  memiliki  keterampilan  sosial  sebagai  bekal  mereka  untuk  menjalani kehidupan  di  pondok  pesantren. Dengan  demikian,  kegiatan  ini  menjadi awal  terciptanya  iklim  pondok  yang lebih  hangat  dan  nyaman  sehingga  berdampak  pada  terwujudnya  kesehatan  mental  di  lingkungan  pondok pesantren.

## 2. METODE
Partisipan dalam Pelatihan Partisipan yang akan terlibat dalam kegiatan ini adalah perwakilan dari pengelola, guru atau ustadz, pengasuh asrama atau  musyrif,  sebagai  penyelenggara  utama  kegiatan  di  pondok  pesantren.  Peningkatan  kapasitas  ini dilakukan  melalui training  for  trainer,  psikoedukasi  berbentuk  pelatihan-pelatihan  yang  dilakukan  secara intensif dengan narasumber dari Fakultas Psikolologi UMS. Mitra pondok pesantren akan menyediakan tempat dan  fasilitas  untuk  keperluan  kegiatan  serta  melakukan screening  warga  pondok  yang  akan  terlibat  sebagai peserta. Mayoritas peserta dalam kegiatan ini adalah pengasuh ( musryf dan musryfah).
Gambar 2 merupakan tahapan pelaksanaan kegiatan pengabdian masyarakat ini yang dijabarkan sebagai berikut:
1) Tahap Persiapan
a. Penyamaan  persepsi  dilakukan  antara  pelaksana  dan  mitra  mengenai  kondisi  yang  ada  pada  mitra berdasarkan hasil penelitian sebelumnya, dan melakukan penyesuaian terhadap kondisi yang ada saat ini. Mendiskusikan dan menyepakati langkah-langkah intervensi yang akan dilakukan.
b. Mereview  kembali  modul  pelatihan  yang  merupakan  luaran  dari  penelitian  sebelumnya,  jika diperlukan melakukan penyesuaian dan modifikasi, baik dari sisi materi, media, maupun metode yang digunakan.
c. Studi literatur mengenai bukti-bukti keberhasilan intervensi untuk meningkatkan keterampilan sosial, sebagai bahan masukan dalam melakukan modifikasi modul pelatihan.
Prosedur Pelaksanaan
Layanan Kesehatan Berbasis Komunitas Lingkungan Pembelajaran yang Supportive Intervensi Universal
> 85%
Intervensi
Targeted < 15% Intervensi Intensif <
5% Intervensi Krisis <1%
Gambar 2. Alur Prosedur Pelaksanaan Kegiatan
2) Tahap Pelaksanaan
a. Persiapan pelaksanaan pelatihan meliputi, persiapan tim pelatihan yang terdiri dari trainer/fasilitator, co  fasilitator,  dan  observer.  Tim  pelatihan  menyamakan  persepsi  mengenai  materi  pelatihan  dan skenario yang akan dirancang dalam pelatihan. Persiapan tempat pelatihan, yang terdiri dari kapasitas ruang, meja, kursi, papan tulis, dan LCD. Alat-alat pendukung pelatihan, meliputi media pelatihan, file materi, file video, lembar kerja, alat tulis, dan berkas-berkas lain yang diperlukan.
b. Pelaksanaan  pelatihan.  Pelatihan  yang  dilakukan  oleh  pelaksana  berupa training  for  trainer,  dengan peserta  para  pengelola,  guru  atau  ustadz,  dan  pengasuh  asrama  atau  musyrif.  Pelaksanaan  TFT  in berlangsung  selama  2  pertemuan  setiap  akhir  pekan.  Setiap  kegiatan  diawali  dengan  pengambilan data  pre  test  dan  diakhiri  dengan  pengambilan  data  post  test.  Evaluasi  kegiatan  dilakukan  setelah semua kegiatan pelatihan berakhir.
3) Tindak lanjut
a. Analisis  data  hasil  kegiatan  pengabdian  dilakukan  setelah semua  proses  pelatihan  selesai  dilakukan. Data  pengabdian  ini  berupa  data  kuesioner  untuk  mengukur  perubahan  perilaku  pada  peserta pelatihan.  Sementara  data  kualitatif  diperoleh  melalui  metode  observasi  dan  wawancara  selama kegiatan berlangsung.
b. Penyusunan  laporan  kegiatan  dilakukan  selama  kegiatan  berlangsung,  namun  akan  lengkap  setelah semua kegiatan selesai dan data dianalisis secara lengkap. Laporan akan disimpan dalam soft file dan hard file, dan akan diserahkan kepada pihak-pihak yang terlibat dalam kegiatan ini.
c. Modul  pelatihan  akan  direvisi  dan  dilengkapi  sesuai  hasil  evaluasi  selama  pelatihan  berlangsung. Modul yang telah direvisi dan diperbaiki ini akan diajukan kembali Hak Ciptanya.
d. Video  kegiatan  akan  diedit  dan  difinalisasi  sebagai  bentuk  dokumentasi,  dan  sekaligus  mejadi  bukti fisik kegiatan pengabdian ini.

## Instrumen Pengukuran
Efektivitas atau keberhasilan kegiatan training for trainer ini diukur menggunakan kuesioner terbuka. Kuesioner  disusun  berdasarkan  implementasi  nilai-nilai  FRESH,  yaitu Friendly  (ramah,  suka  berteman), Respect  (menghargai),  Empathy  (empati  atau  saling  memahami),  Smile  (senyum  atau  ramah  pada  semua orang), serta Humble (rendah hati dan tidak merasa lebih dari orang lain). Kuesioner menampilkan indikator- indikator perilaku dari nilai-nilai FRESH yang sekaligus mengindikasikan perilaku keterampilan sosial. Setelah kuesioner disusun oleh tim pelaksana, selanjutnya dikomunikasikan kepada pihak pondok untuk mendapatkan masukan-masukan.  Penilaian  dari  pihak  pondok  menjadi  bahan  revisi  dan  penyempurnaan  kuesioner,  dan selanjutnya  digunkan  untuk  mengukur  perubahan  perilaku  sebelum  dan  sesudah  pelatihan.  Kuesioner didistribusikan  kepada  partisipan  melalui google  form.  Berikut  ini  contoh  pertanyaan  yang  ada  dalam kuesioner:  Kesibukan  saya  akhir-akhir  ini  membuat  saya  (tidak  pernah/jarang/kadang-kadang/sering) menyapa  santri.  Banyaknya  Amanah  yang  harus  saya  lakukan  membuat  saya  (tidak  pernah/jarang/kadang- kadang/sering)  berbicara  lembut  kepada  santri.  Masalah  pondok  dan  keluarga  yang  terjadi  bersamaan membuat  saya  (tidak  pernah/jarang/kadang-kadang/sering)  tersinggung  oleh  perkataan  santri. Memahami sikap dan perilaku santri bagi saya terasa:  Sangat sulit; sulit; mudah; sangat mudah. Data hasil kuesioner dianalisis secara kuantitatif deskripstif menggunakan statistic tendency central , terutama melalui penghitungan persentase.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pelatihan Training  for Trainer  diikuti  oleh  para  guru,  pengasuh,  dan  pengelola  pondok  sejumlah  kurang lebih 30 orang. Kegiatan ini berlangsung selama dua kali tatap muka. Kegiatan pertama berisi materi mengenai Dinamika  Remaja  dan  Keterampilan  Sosial,  dengan  alokasi  waktu  sekitar  3  jam.  Materi  kedua  berisi  materi mengenai  nilai-nilai  FRESH.  Kegiatan  pelatihan  dirancang  sedemikian  rupa  agar  peserta  belajar  dengan  cara mengalami  secara  langsung  ( experiential  learning)  sehingga  metode  yang  digunakan  bervariasi  serta melibatkan  banyak  praktek  dan  studi  kasus.  Kegiatan  diawali  dengan  pengisian  lembar  kesediaan berpartisipasi ( Informed Consent) dan pengisian skala pretest, dan diakhiri dengan pengisian skala post-test serta formulir evaluasi kegiatan. Berikut dokumentasi pelaksanaan kegiatan TfT keterampilan sosial.
Gambar 3. Kegiatan Training for Trainer
Melalui  instrumen pretest  dan  post-test  dapat  diketahui  beberapa  perubahan  yang  terjadi  pada  musryf dan musryfah dalam penerapan nilai-nilai FRESH di kehidupan sehari-hari. Sebagaimana data yang diperoleh diketahui sebelumnya terdapat 42,1% responden yang merasa kurang maksimal dalam menjalankan amanah sebagai  seorang  musyrif  atau  musyrifah.  Hal  ini  dapat  berkaitan  dengan  beberapa  kendala  yang  dialami  dan dirasakan  oleh  musyrif  dan  musyrifah,  seperti  adanya  keterbatasan  waktu  karena  banyaknya  tugas  lain, keterbatasan  sumber  daya  manusia,  kurangnya  pemahaman  yang  baik  mengenai  santri,  dan  karakter  santri yang sulit diarahkan. Meskipun demikian, setelah dilakukan pelatihan jumlah responden yang merasa kurang maksimal  dalam  menjalankan  amanah  sebagai  musyrif  atau  musyrifah  turun  menjadi  27,3%.  Selain  itu, responden juga merasa menikmati dalam menjalankan perannya sebagai musyrif dan musyrifah (63,6%) serta lainnya merasa sangat menikmati (36,4%).
Adapun  hasil  dari  pelatihan  nilai-nilai  FRESH  yaitu  pada  aspek friendly  diketahui  ketika  berada  dalam kesibukan mengurus santri mulanya hanya terdapat 44,7% responden yang menyapa santri, namun kemudian meningkat  menjadi  63,6%  responden.  Selain  itu,  juga  terdapat  peningkatan  dari  89,5%  responden  yang membalas  sapaan  menjadi  100%  responden  yang  membalas  sapaan  meskipun  sedang  dalam  kondisi  sibuk. Namun, sikap untuk memulai suatu obrolan dengan santri ditengah kesibukan yang ada belum menunjukkan adanya  peningkatan.  Hal  ini  sebagaimana  yang  dipaparkan  oleh  para  musyrif  dan  musyrifah  bahwa  beban kerja  yang  ditanggung  sangatlah  banyak.  Namun  disisi  lain,  para  musyrif  dan  musyrifah  tetap  mencoba bersikap friendly, bahkan menunjukkan sikap yang lebih baik dari sebelumnya.
Pada  aspek respect  diketahui  responden  yang  berbicara  lembut  dengan  santri  mengalami  peningkatan dari  yang  mulanya  hanya  52,6%  responden  menjadi  62,7%  responden.  Responden  juga  mengalami peningkatan  pada  sikap  memberi  apresiasi  pada  perbuatan  baik  santri  yang  mulanya  hanya  ada  36,8% responden  menjadi  63,6%  responden.  Selain  itu,  sikap  memberi  perhatian  pada  santri  yang  menyampaikan sesuatu juga mengalami peningkatan dari 68,4% menjadi 81,8%. Ini menunjukkan meskipun memiliki banyak amanah  yang  harus  dikerjakan,  musyrif  dan  musyrifah  tetap  berupaya  memberi  perhatiaan  dan  menghargai keberadaan santri.
Pada  aspek empathy  diketahui  ketika  sedang  dalam  kondisi  tugas  administrasi  yang  menumpuk responden  yang  akan  mengkritik  kekurangan  santri  mengalami  penurunan  dari  23,7%  responden  menjadi 18,1%  reponden.  Reponden  juga  menjadi  lebih  sering  membantu  santri  yang  mengalami  kesulitan.  Hal  ini ditunjukkan pada hasil yang mengalami kenaikan yakni dari 44,7% responden menjadi 63,6% responden, yang berarti  semakin  banyak  pula  musyrif  dan  musyrifah  yang  membantu  santri  saat  dalam  kesulitan.  Selain  itu, musyrif  dan  musyrifah  juga  mengaku  saat  ada  santri  yang  sedang  menghadapi  masalah  para  musyrif  atau musyrifah akan memberi kesempatan kepada santri terlebih dahulu untuk menyelesaikan masalahnya dan jika memang  diperlukan  untuk  menengahi  maka  musyrif  atau  musyrifah  akan  melibatkan  diri  membantu  untuk
menyelesaikan  masalah  yang  dialami  santri.  Kemudian  terdapat  pula  kenaikan  pada  sikap  menanyakan kondisi santri terutama bagi yang kurang sehat, yang mulanya terdapat 52,6% responden meningkat menjadi 72,7% responden.
Pada  aspek smile  meskipun  responden  sedang  berada  dalam  kondisi  ada  masalah  dalam  keluarga  dan pondok sikap untuk berusaha tersenyum mengalami peningkatan, yaitu dari 63,2% responden menjadi 81,8% responden. Kemudian disertai dengan penurunan sikap berwajah serius saat berhadapan dengan santri, yang mulanya  sebanyak  13,5%  responden  menjadi  9,09%  responden.  Selain  itu  yang  mulanya  mudah tersinggung dengan  perkataan  orang  lain  yakni  sebanyak  31,6%  responden  juga  turun  menjadi  9,09%  responden. Meskipun terkadang dihadapkan pada masalah keluarga dan masalah pondok yang terjadi bersamaan, namun musyrif dan musyrifah berusaha tetap menunjukkan sikap smile kepada santri.
Pada  aspek humble  diketahui  mulanya  terdapat  31,5%  responden  yang  ketika ada  masalah  yang  belum selesai  dan  secara  tidak  sengaja  kurang  menyadari  kebaikan  santri,  namun  setelahnya  turun  menjadi  9,09% responden.  Selain  itu,  yang  mulanya  kurang  beryukur  yakni  sebanyak  28,9%  responden  juga  mengalami penurunan  menjadi  18,1%  responden.  Serta  yang  sulit  menerima  masukan  mulanya  terdapat  23,6% responden  turun  menjadi  18,1%  responden.  Disisi  lain  juga  diketahui  bahwa  setelah  dilakukan  perlatihan terdapat 85,7% repsonden yang merasa sudah akrab dalam menjalin hubungan dengan santri.
Tentu  saja  menjadi  musyrif  tidaklah  mudah  karena  besarnya  tanggung  jawab  yang  harus  diemban, terutama  menjalankan  peran  menjadi  orang  tua  asuh  bagi  santri.  Mengingat  bahwa  musyrif  dan  musyrifah pada  pelatihan  ini  mayoritas  belum  menikah  (71,1%)  sehingga  belum  memiliki  gambaran  bagaimana  harus menghadapi  dan  mengasuh  santri  yang  masih  remaja.  Pelatihan  penerapan  nilai-nilai  FRESH  ini  diharapkan dapat membantu membangun hubungan yang lebih hangat dan harmonis antara musyrif dengan santrinya dan mampu mendukung kegiatan di pondok pesantren menjadi lebih optimal.
Peningkatan  penerapan  nilai-nilai  FRESH  bermakna  bahwa  para  pengelola,  guru,  dan  pengasuh  asrama menunjukkan  perubahan  perilaku  terhadap  santri,  dalam  aspek-aspek  FRESH.  Aspek-aspek  tersebut  adalah Friendly  (ramah,  suka  berteman),  Respect  (menghargai),  Empathy  (empati  atau  saling  memahami),  Smile (senyum atau ramah pada semua orang), serta Humble (rendah hati dan tidak merasa lebih dari orang lain). Menggunakan  pendekatan  konsep  layanan  kesehatan  mental  berbasis  sekolah,  perubahan  ini  diharapkan mampu  membantu  santri  untuk  meningkatkan  keterampilan  sosial  mereka  karena  mendapatkan  rasa  aman, nyaman,  dekat,  dihargai,  dan  keakraban  dari  guru  dan  pengasuh  akan  membuat  santri  lebih  percaya  diri. Layanan kesehatan mental berbasis sekolah menyajikan peluang yang unik dan spesifik untuk mengingkatkan efektivitas perawatan kesehatan mental pada anak. Hal ini diperkuat oleh hasil review literatur yang dilakukan oleh Siddiqui dan Ventista (2018), yang menyimpulkan bahwa intervensi berbasis sekolah selain melibatkan guru dan orangtua, juga memberi kesempatan siswa untuk berekspresi dan meraih berbagai peluang terbaik dalam menjalani pendidikan mereka.
Spence (2003) menyatakan bahwa faktor-faktor yang menentukan keberhasilan individu dalam interaksi sosial adalah faktor internal, respon orang lain di sekitarnya, dan konteks sosial dimana mereka berada. Subjek dalam  pengabdian  masyarakat  ini  adalah  guru,  pengasuh,  dan  pengelola,  dimana  respon  perilaku  mereka sehari-hari  juga  memengaruhi  keberhasilan  interaksi  sosial  para  siswa  atau  santri.  Respon  yang  positif  dan mendukung untuk meningkatkan keberhasilan interaksi sosial santri akan membantu santri semakin terampil secara  sosial.  Respon  positif  dari  orang-orang  sekitar  ini  akan  menjadi  penguat  mereka  untuk  terus  belajar mengambangkan keterampilan sosial.
Pelatihan keterampilan sosial merupakan salah satu pelatihan yang digunakan secara luas dengan target intervensi dari berbagai usia dan kondisi, usia anak (Angacian, 2015; DiPerna, 2018) , remaja maupun dewasa (Nangle,  2020)(Brunner,  2022),  dan  juga  banyak  diimplementasikan  pada  anak-anak  berkebutuhan  khusus, baik  autism  (Alcover,  2022)  (Balderaz,  2020)(Bankart,  2021),  ADHD  (Barnes,  2017)(Daffner,  2020), brain injury (Adeniyi, 2016).
Pelatihan  keterampilan  sosial  berupa training  for  trainer  ini  efektif  dalam  meningkatkan  sikap  dan perilaku positif bagi para penyelenggara  pendidikan di pondok pesantren Ibnu Abbas Klaten. Pengelola, guru atau ustadz, dan pengasuh asrama atau musyrif merupakan figur otoritas yang memiliki wewenang sekaligus menjadi role  model  bagi  para  santri.  Ketika  para  figur  otoritas  dapat  menampilkan  perilaku-perilaku  yang positif  maka  ini  akan  memberikan  efek  perubahan  yang  besar  bagi  lingkungan  pondok,  karena  baik  secara langsung  maupun  tidak  langsung  akan  ditiru  oleh  para  santri,  siswa,  ataupun  anak-anak  didiknya.  Hal  ini sebagaimana  hasil  penelitian  yang  menemukan  bahwa  penguatan  kapasitas  staf  yang  mengelola  pondok pesantren  akan  berdampak  pada  kesejahteraan  psikologis  para  santri  (Heyeres,  2019).  Dampak  positif pelatihan  atau  psikoedukasi  dalam  mengubah  perilaku  individu  maupun  sekolompok  orangtua  juga  telah dilakukan  sebelumnya  oleh  beberapa  peneliti.    Salsabilla,  Samudra,  Puspanoti,  Ramadhani,  dan  Ruhaena (2022)  melakukan  psikoedukasi  berbasis  sekolah  untuk  meningkatkan  penyesuaian  diri  siswa  SMA.  Dari
kegiatan tersebut terbukti bahwa psikoedukasi berbasis sekolah efektif untuk meningkatkan penyesuaian diri siswa SMA.
Pelatihan merupakan suatu proses belajar mengalami langsung atau experiential learning, dimana peserta bukan sebagai pihak yang pasif atau sekedar menerima materi tetapi peserta secara aktif mempelajari materi, materi diimplementasikan dalam berbagai bentuk aktivitas melalui berbagai metode (McDonald, 2020). Dalam kegiatan  pengabdian  ini,  semula  peserta  tampak  kurang antusias  dalam  mengikuti  kegiatan  ini,  yang terlihat dari kehadiran yang terlambat, tidak segera mengisi informed consent, serta pasif di awal acara. Namun seiring berjalannya pelatihan, media power point yang menarik, metode pelatihan bervariasi, serta banyaknya diskusi dan sharing  mengenai  pengalaman  sehari-hari  membuat  peserta  semakin  aktif  dan  membuka  diri.  Hal  ini menjadi  salah  satu  kunci  keberhasilan  dalam  pelatihan.  Berbagai  kegiatan  pelatihan  dan  psikoedukasi  telah terbukti  efektif  dalam  mengubah  sikap atau  perilaku  pada  pesertanya  (Khotimah et al.,  2021).  Dengan  tetap memperhatikan karakteristik peserta pelatihan serta dinamika kelompok yang terjadi, maka kelemahan yang ada  dalam  proses  pelatihan  dapat  diantisipasi,  sehingga  perubahan  perilaku  ke  arah  positif  sebagai  tujuan pelatihan dan psikoedukasi ini dapat tetap dicapai.
4. SIMPULAN
Berdasarkan pemaparan di atas dapat disimpulkan bahwa pelaksanaan Training for trainer bagi pengelola, guru,  dan  pengasuh  asrama  mengenai  keterampilan  sosial,  dapat  meningkatkan  penerapan  nilai-nilai  FRESH ( Friendly, Respect, Empathy, Smile, Humble) yang menjadi indikator keterampilan sosial. Keterampilan sosial merupakan faktor protektif kesehatan mental. Dengan memiliki keterampilan sosial yang baik, maka individu akan lebih mudah mencapai kesehatan mental. Perubahan sikap dan perilaku yang lebih positif pada pengasuh dan  pengelola  pondok  ini  menjadi  kunci  penting  untuk  terjadi  perubahan  yang  berkelanjutan,  karena  peran penting mereka sebagai role model bagi santri selama berada di pondok pesantren.
Dengan hasil kegiatan yang positif ini, disarankan agar para peserta yang merupakan orang-orang kunci di pondok  pesantren  dapat  melanjutkan  kegiatan  dengan  memberikan  pelatihan  kepada  para  santri  khususnya santri  baru.  Dengan  demikian,  dampak  positif  yang  lebih  besar  akan  dapat  dirasakan  karena  semua  warga pondok  secara  simultan  akan  menerapkan  nilai-nilai  FRESH  yeng  menjadi  indikator  keterampilan  sosial. Dengan  semakin  meningkatnya  keterampilan  sosial,  maka  akan  mendorong  terjadi  iklim  yang  lebih  positif dalam interaksi sosial di pondok, dan selanjutnya akan menjadi faktor protektif tercipatnya kesehatan mental di lingkungan pondok pesantren.
Pengelola  pondok  pesantren  diharapkan  memiliki  komitmen  yang  tinggi  untuk  dapat  memasukkan kegiatan  pelatihan  ini  sebagai  bagian  dari  program  Masa  Ta’aruf  bagi  santri  baru,  dengan  memberikan dukungan  fasilitas,  sarana,  dan  biaya  yang  diperlukan,  sehingga  manfaat  pelatihan  ini  dapat  dirasakan  santri sejak awal masuk pondok dan dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari sehingga akan menjadi bagian dari karakter positif santri.

## 5. PERSANTUNAN
Ucapan  terima  kasih  dan  apresiasi  sebesar-besarnya  kepada  Lembaga  Pengabdian  Masyarakat  dan Pengembangan Persyarikatan (LPMPP) UMS yang telah memberikan dukungan material berupa dana, maupun non  materiil  berupa  dukungan  informasi,  fasilitas,  dan  sarana  sehingga  kegiatan  ini  dapat  berjalan  dengan lancar.  Terimakasih  sebesar-besarnya  juga  kami  sampaikan  kepada  seluruh  civitas  akademika  Pondok Pesantren  Tahfidzul  Quran  (PPTQ)  Ibnu  Abbas  Klaten  yang  penuh  inisiatif  dan  kontributif  dalam mengoptimalkan  Kerjasama  yang  telah  terjalin  sehingga  berbagai  program  kegiatan  dapat  dilaksanakan  dan memberikan manfaat yang lebih luas untuk banyak pihak.

## REFERENSI
Adeniyi,  Y.  (2016).  Effect  of  a  classroom-based  intervention  on  the  social  skills  of  pupils  with  intellectual disability  in  Southwest  Nigeria. Child  and  Adolescent  Psychiatry  and  Mental  Health,  10(1). https://doi.org/10.1186/s13034-016-0118-3
Alcover, C. (2022). Measuring Changes in Social Skills Throughout an Intervention Program for Children with ASD,  Contributions  from  Polar  Coordinate  Analysis. Journal  of  Autism  and  Developmental  Disorders. https://doi.org/10.1007/s10803-022-05496-0
Angacian, S. (2015). School-Based Intervention for Social Skills in Children from Divorced Families. Journal of Applied School Psychology, 31(4), 315 – 346. https://doi.org/10.1080/15377903.2015.1084964
Balderaz,  L.  (2020).  Social  Skills  Interventions  for  Adults  with  ASD:  A  Review  of  the  Literature. Journal  of Psychosocial  Rehabilitation  and  Mental  Health,  7(1),  45 – 54.  https://doi.org/10.1007/s40737-020- 00158-9
Bankart,  J.  (2021).  Social  skills  interventions  in  young  adults  with  autism  spectrum  disorder:  Comment  on
Chien et al. In Psychological Medicine. https://doi.org/10.1017/S0033291721003998
Barnes,  G.  (2017).  The  social  play,  social  skills  and  parent – child  relationships  of  children  with  ADHD 12 months following a RCT of a play-based intervention. Australian Occupational Therapy Journal, 64(6),
457 – 465. https://doi.org/10.1111/1440-1630.12417
Brunner, M. (2022). ‘It gives you encouragement because you’re not alone’: A pilot study of a multi -component social media skills intervention for people with acquired brain injury. International Journal of Language and Communication Disorders. https://doi.org/10.1111/1460-6984.12806
Daffner,  M.  S.  (2020).  Enhancing  Social  Skills  of  Young  Children  With  ADHD:  Effects  of  a  Sibling-Mediated Intervention. Behavior Modification, 44(5), 698 – 726. https://doi.org/10.1177/0145445519843473
DiPerna,  J.  C.  (2018).  A  cluster  randomized  trial  of  the  Social  Skills  Improvement  System-Classwide Intervention  Program  (SSIS-CIP)  in  first  grade. Journal  of  Educational  Psychology,  110(1),  1 – 16. https://doi.org/10.1037/edu0000191
Elliott, S. N., & Gresham, F. M. (2008). SSIS-RS performance screening guide. MN: NCS Pearson.
Evans, S. W., Axelrod, J. L., & Sapia, J. L. (2000). Effective school-based mental health interventions: Advancing the social skills training paradigm. Journal of School Health, 70(5), 191 – 194. https://doi.org/10.1111/j.1746-1561.2000.tb06471.x
Feist, J., & Feist, G. J. (2010). Teori kepribadian. Salemba Humanika.
Gresham, F. M., & Elliot, S. N. (1990). Social skills rating system manual. American Guidance Service.
Gresham, F. M., Elliott, S. N., Vance, M. J., & Cook, C. R. (2011). Comparability of the social skills rating system to the  social  skills  improvement  system:  Content  and  psychometric  comparisons  across  elementary  and secondary age levels. School Psychology Quarterly, 26(1), 27 – 44. https://doi.org/10.1037/a0022662
Hertinjung,  W.  S.,  Partini,  P.,  &  Raihana, P.  A.  (2017).  Strategi  coping  santri  tahfidz  quran  studi  eksplorasi  di pondok pesantren tahfidz quran. Seminar Nasional Mendidik Anak Sehat Dan Bahagia, 250 – 260.
Heyeres,  M.  (2019).  Strengthening  the  Capacity  of  Education  Staff  to  Support  the  Wellbeing  of  Indigenous Students  in  Boarding  Schools:  A  Participatory  Action  Research  Study. Australian  Journal  of  Indigenous Education, 48(1), 79 – 92. https://doi.org/10.1017/jie.2017.42
Irawan,  C.,  &  Hertinjung,  W.  S.  (2017).  Profil  intelegensi  pada  santri  tahfidzul  Qur’an. Seminar  Nasional Penguatan Individu Di Era Revolusi Informasi.
Karyani,  U.,  Paramastri,  I.,  &  Ramadani,  N.  (2016).  Riset  terkini  intervensi  berbasis  sekolah  untuk  promosi kesehatan mental siswa: Review sistematis. Seminar ASEAN 2nd Psychology & Humanity, 456 – 478.
Karyani,  U.,  Prihartanti,  N.,  Prastiti,  W.  D.,  Lestari,  R.,  Hertinjung,  W.  S.,  Prasetyaningrum,  J.,  Yuwono,  S.,  & Partini,  P.  (2014).  Wellbeing  on  child’s  perspectives. Paper  Presented  on  The  5th  Asian  Association  of Indigenous and Cultural Psychology.
Khotimah,  R.  P.,  Setyaningsih,  N.,  Masduki,  M.,  &  Sutarni,  S.  (2021).  Pelatihan  penyusunan  soal  matematika berbasis  Higher  Order  Thinking  Skills (HOTS)  bagi  guru-guru  SMP Muhammadiyah  Klaten. Warta LPM: Media  Informasi  Dan  Komunikasi  Hasil  Pengabdian  Kepada  Masyarakat,  24(4),  646 – 655. https://doi.org/https://doi.org/10.23917/warta.v24i4.14222
Lestari,  S.  D.,  &  Hertinjung,  W.  S.  (2017). Hubungan  antara  kecerdasan  emosional  dengan  stres  dalam menyusun skripsi pada mahasiswa fakultas psikologi Universitas Muhammadiyah Surakarta. Universitas Muhammadiyah Surakarta.
McDonald,  B.  (2020). Improving  teaching  and  learning  through  experiential  learning.  Cambridge  Scholars Publishing.
Nangle, D. W. (2020). Social Skills Across the Life Span: Theory, Assessment, and Intervention. In Social Skills Across the Life Span: Theory, Assessment, and Intervention. https://doi.org/10.1016/C2018-0-01560-1
Salsabilla, S. B., Samudra, E. A. H., Puspanoti, A., Ramadhani, A. N., & Ruhaena, L. (2022). Psikoedukasi sebagai solusi  terhadap  Penyesuaian  siswa  SMA  Al  Islam  1  Surakarta  terhadap  pembelajaran  campuran  saat pandemi. Abdi Psikonomi, 3(2), 99 – 106. https://doi.org/10.23917/psikonomi.vi.735
Spence, S. H. (2003). Social skills training with children and young people: Theory, evidence and practice. Child and Adolescent Mental Health, 8(2), 84 – 96. https://doi.org/10.1111/1475-3588.00051