## ALIH AKSARA DAN ALIH BAHASA TEKS HIKAYAT MIKRAJ RASULULLAH
Winda Afrida, Zulfadli Program Studi Sastra Indonesia Universitas Negeri Padang Email: winda.afrida.09@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to:  (a)  present  the  description  of  the  text  of  the  Hikayat  Mikraj Rasulullah, (b) present the form of Arabic-Malay script transfer to the Latin script of the Hikayat  Mikraj  Rasulullah  text,  and  (c)  present  the  transitional  form  from Malay-Minang  to  Indonesian  text  The  Story  of  Mikraj  Rasulullah.  This  research  is  a philological research. The object of research is the text of the Hikayat Mikraj Rasulullah. The method used in this study is a philological method that is adjusted to the stage of the study. The results are (1) a complete description of the text of the Hikayat Mikraj Rasulullah. (2) the transfer of the text of the Hikayat Mikraj Rasulullah script from the Arabic-Malay script to the Latin script without changing the type of language that can be read and understood by the people of the present; (3) the transfer of the text of the Hikayat Mikraj Rasulullah text which has been adapted to Indonesian Spelling (EBI)  . Some  Malay  and  Minangkabau  vocabularies  found  in  the  text  of  the  Hikayat  Mikraj Rasulullah have been retained to maintain the purity of the old vocabulary.
Keywords : philology, teks, transliteration, translation

## A. Pendahuluan
Naskah  kuno  merupakan  salah  satu  peninggalan  budaya  Indonesia    yang dapat  dijadikan  sebagai  bukti  nyata  tentang  sejarah  masa  lampau  yang  berisi pemikiran yang lebih jelas dan lengkap. Melalui naskah kuno, masyarakat akan mengetahui  hal-hal  penting  yang  terjadi  di  masa  lampau  yang  belum  pernah diketahui  sebelumnya,  yang  masih  berpengaruh  untuk  masa  sekarang.  Pada umumnya,  naskah  kuno  ditulis  dalam  bentuk  aksara  lama,  seperti  aksara Arab-Melayu,  Kawi,  Pallawa,  Lontar,  Pegon  dan  lain  sebagainya.  Bahasa  yang digunakan  di dalam  naskah  kuno juga  beraneka ragam, seperti bahasa Melayu, Jawa, Sunda, Bugis, bahkan Minang, tergantung berasal dari mana dan di mana naskah  itu  ditulis  oleh  pengarang.  Biasanya  naskah  kuno  ditulis  tangan  oleh pengarang dalam bentuk aksara non-Latin, sehingga tidak semua kalangan    bisa menguasai bahasa yang terdapat di dalam naskah kuno.
Jika  dibandingkan  dengan  peninggalan  kebudayaan  yang  lain,  naskah  kuno mampu  menjabarkan  atau  mengungkapkan  secara  lebih  mendetail  informasi
yang ada pada masa lampau. Menurut Baried (1994:9) tulisan yang tersimpan di dalam  naskah  mengandung  berbagai  hal  yang  berkaitan  dengan  hukum,  adat istiadat, sejarah, kehidupan sosial, obat-obatan, kehidupan beragama, filsafat dan moral, dan sebagainya. Oleh  karena itu, naskah kuno memiliki nilai yang tinggi dalam  ilmu  pengetahuan,  bukan  hanya  membahas  satu  persoalan,  tetapi bermacam-macam persoalan dalam kehidupan.
Salah  satu  naskah  yang  memiliki  muatan  ilmu  dan  sejarah  adalah  Teks Hikayat  Mikraj  Rasulullah.  Teks  yang  secara  keseluruhan  memakai  aksara Arab-Melayu  ini  menggunakan  bahasa  Melayu.  Teks  ini  dikategorikan  sebagai salah  satu  teks  yang  membahas  tentang  persoalan  agama,  karena  memuat tentang perjalanan mikraj yang dilakukan oleh Rasulullah. Mikraj sendiri berarti perjalanan  yang  dilakukan  oleh  Ralulullah  dari  Masjidilaksa  menuju Sidratulmuntaha  (langit  ke  tujuh)  pada  malam  hari  untuk  menerima  perintah solat  lima  waktu.  Melalui  penjelasan  tersebut  penulis  akan  melakukan  alih aksara dan alih bahasa Teks Hikayat Mikraj Rasulullah.
1. Filologi
Secara  etimologi,  kata  filologi  berasal  dari  bahasa  Yunani  philologi  yang berupa  gabungan  dari  kata  philos  yang  berarti  ‘teman’  dan  logos  yang  berarti ‘pembicaraan’ atau ‘ilmu’. Dalam bahasa Yunani philologi berarti ‘senang belajar’, ‘senang  kepada  ilmu’,  senang  kepada  tulisan-tulisan’,  dan  kemudian  ‘senang kepada tulisan-tulisan yang bernilai tinggi’, seperti ‘karya-karya sastra’. (Baried dkk, 1994:2).
Sujiman  (1995:97)  menyatakan  bahwa  filologi  biasanya  dikaitkan  dengan pengkajian  tentang  isi  atau  makna  suatu  teks.  Dengan  pengkajian  filologi  kita dapat  mengetahui  latar  belakang  budaya  suatu  bangsa,  yaitu  yang  berkaitan dengan pandangan hidup, kepercayaan, dan adat-istiadat bangsa yang memiliki naskah tersebut.
2. Kodekologi dan Tekstologi
Kodekologi  dapat  dikatakan  sebagai  suatu  ilmu  tentang  kodeks.  Kodeks adalah bahan tulisan tangan. Menurut Lubis (2001:138) kodekologi merupakan ilmu  yang  mempelajari  segala  hal  tentang  naskah  klasik  yang  di  dalamnya mempelajari seluk-beluk semua aspek naskah, antara lain seperti bahan, umur, tempat penulisan, dan perkiraan penulisan naskah.
Tekstologi  merupakan  ilmu  yang  mempelajari  seluk-beluk  teks,  seperti meneliti  penjelmaan  dan  penurunan  teks,  penafsiran  dan  pemahaman.  Teks adalah isi naskah, yaitu ide-ide atau amanat yang ingin disampaikan pengarang kepada  pembaca  dalam  bentuk  cerita  yang  dapat  dibaca  dan  dipelajari  dengan berbagai pendekatan (Baried, 1985:57).

## 3. Penyalinan Naskah
Menurut  Baried  dkk  (1994)  penyalinan  naskah  dilakukan  dengan  berbagai alasan.  Alasan  dilakukan  penyalinan  naskah  adalah  karena  orang  memiliki naskah  itu,  karena  naskah  sudah  rusak  dimakan  zaman,  dan  karena kekhawatiran  terjadi  sesuatu  dengan  naskah  asli.  Naskah  dianggap  penting disalin  dengan  berbagai  tujuan,  misalnya  politik,  agama,  pendidikan,  dan sebagainya.
4. Alih Aksara
Menurut  Nurizzati  (1998:51)  alih  aksara  berarti  mengganti  jenis  tulisan naskah  dari  abjad  yang  satu  ke  abjad  yang  lain  tanpa  mengubah  susunan  kata atau isi naskah tersebut. Alih aksara juga dikatakan sebagai tahap atau kegiatan penggantian jenis tulisan naskah dari jenis tulisan yang satu ke jenis tulisan latin tanpa  mengubah  susunan  kata  atau  isi  naskah  tersebut,  yang  bertujuan  untuk memudahkan pembaca dalam memahami isi yang terkandung di dalam naskah.
5. Alih Bahasa
Dalam  pengertian  filologi,  alih  bahasa  berarti  pergantian  bahasa,  yaitu pergantian  bahasa  dari  bahasa  di  dalam  naskah  ke  bahasa  yang  diketahui masyarakat  pada  saat  sekarang  ini.  Menurut  Hasanuddin  WS  (2009:62)  alih bahasa  berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu  translation,  yang  berarti  proses pemindahan  informasi  dari  satu  bahasa  atau  variasi  bahasa  (disebut  bahasa sumber) ke bahasa varian    atau variasi bahasa lain (disebut bahasa sasaran).

## B. Metode
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  filologi,  dengan  objek  penelitiannya berupa naskah lama. Dalam penelitian ini metode yang digunakan adalah metode deskriptif.  Nurizzati  (1998:40)  mengatakan  bahwa  metode  deskriptif  yaitu metode  yang  menggambarkan  keadaan  naskah  berdasarkan  apa  yang  tampak dengan jelas dan terinci.
Objek  penelitian  ini  adalah  teks  “Hikayat  Mikraj  Rasulullah”.  Naskah  ini merupakan  naskah  tulisan  tangan.  Isi  naskah  ini  merceritakan  tentang perjalanan mikraj Nabi Muhammad dari Masdidilaksa menuju Sidratul Muntaha (langit  ketujuh)  untuk  menerima  pertintah  salat  lima  waktu.  Bahasa  yang digunakan di dalam naskah yaitu bahasa Melayu dan Arab, serta beberapa kosa kata  bahasa  Minang.  Dalam  penelitian  ini  ada  empat  tahap  yang  dilalui,  yaitu inventarisasi  data,  deskripsi  naskah,  alih  aksara  dan  alih  bahasa.  Tahap pengumpulan  data  menggunakan  studi  lapangan.  Kemudian  tahap  deskripsi naskah menggunakan metode deskripsi, tahap alih aksara menggunakan metode alih aksara dan tahap alih bahasa menggunakan metode alih bahasa.

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1.  Deskripsi Naskah
Deskripsi  naskah  bertujuan  untuk  memberi  gambaran  yang  jelas  dan terperenci mengenai kondisi fisik naskah secara menyeluruh. Berikut ini adalah deskripsi naskah Hikayat Mikraj Rasulullah yang disusun oleh Tuanku Keramat. a.  Judul Naskah
Naskah  ini  tidak  memiliki  judul  yang  tertera  di  bagian  sampul.  Kemudian setelah  dilihat  dan  dibaca,  pada  bagian  awal  naskah  tertulis  “ini  hikayat  pada menyatakan  rasulullah  tatkala  mikraj”,  berdasarkan  isi  naskah  dapat disimpulkan  bahwa    judul  naskah  ini  merupakan  “Hikayat  Mikraj  Rasulullah” karena seluruh isi naskah menceritakan perjalanan mikraj Rasulullah dari langit pertama sampai langit ketujuh.
b.  Nomor Naskah
Naskah  ini  adalah  naskah  yang  didapat  melalui  teknik  studi  lapangan, sehingga naskah ini tidak memiliki nomor naskah.
c.  Tempat Penyimpanan Naskah
Tempat penyimpanan naskah Hikayat Mikraj Rasulullah ini yaitu disimpan di rumah  Dt.  Maninjun  di  Desa  Talago,  Nagari  Paninggahan,  Kecamatan  Junjung Sirih, Kabupaten Solok, Provinsi Sumatera Barat, tepatnya disimpan di rak buku pemilik naskah.
d.  Asal Naskah
Naskah  Hikayat Mikraj Rasulullah  yang diteliti didapatkan  pada tanggal 10 Februari  2019,  pukul  09.30  WIB.  Peneliti  mendapatkan  naskah  ini  dari  Dt.
Maninjun  yang  merupakan  seorang  datuk  di  Nagari  Paninggahan,  Kecamatan Junjung Sirih, Kabupaten Solok, Provinsi Sumatera Barat.
e.  Keadaan Naskah
Naskah  Hikayat  Mikraj  Rasulullah  ditemukan  dalam  keadaan  rusak.  Semua halaman  naskah  didapatkan  dalam  keadaan  lengkap.  Namun,  pada  lembaran terakhir  isi  naskah  ada  bagian  yang  terpotong,  sehingga  ada  bagian  isi  naskah yang tidak dapat dibaca.
f.  Ukuran Naskah
Naskah  Hikayat  Mikraj  Rasulullah  merupakan  naskah  fotokopi  yang menggunakan kertas HVS ukuran A4, sehingga ukuran lembaran naskah adalah 29,6 cm × 21 cm. Sedangkan ukuran teks (ruang tulisan) naskah adalah 14,8 cm × 10,5 cm.    Setiap lembar kertas HVS terdapat dua kolom dalam satu halaman yang ditulis berdampingan.
g.  Tebal Naskah
Tebal naskah Hikayat Mikraj Rasulullah yang asli adalah 40 lembar atau 80 halaman.  Dengan  38  lembar  atau  74  halaman  berupa  isi  teks  dan  2  halaman kosong  yaitu  halaman  61  dan  78.  Sementara  2  lembar  atau  3  halaman  berupa sampul depan dan sampul belakang.
h.  Jumlah Baris pada Setiap Halaman
Jumlah  baris  pada  naskah  Hikayat  Mikraj  Rasulullah  bervariasi  atau  tidak sama. Namun, rata-rata baris pada setiap halaman adalah 12 baris. Merujuk pada halaman naskah, maka terdapat 5 baris perhalaman (halaman 4, 38) , ada yang 13  baris  perhalaman  (halaman  1,  2,  6,  12,  34,  dan  37),  dan  ada  yang  11  baris perhalaman  (halaman  30,  32).  Serta  pada  halaman  29  berjumlah  8  baris, halaman  31  berjumlah  9  baris,  halaman  33  berjumlah  7  baris,  halaman  35 berjumlah  14  baris,  halaman  35  berjumlah  15  baris,  dan  halaman  terakhir naskah 39 berjumlah 10 baris.
i.  Huruf, Aksara, Tulisan
Huruf yang digunakan pada naskah Hikayat Mikraj Rasulullah adalah huruf Arab-Melayu atau huruf Jawi. Aksara yang digunakan adalah aksara Arab-Melayu dan beberapa aksara Minang serta beberapa aksara Arab Murni seperti potongan ayat  Al-Quran.  Jenis  tulisan  yang  digunakan  pada  naskah  Hikayat  Mikraj Rasulullah bersumber dari tulisan Arab-Melayu. Namun, untuk hadist, ayat-ayat
Alquran  yang  terdapat  pada  naskah  menggunakan  tanda  vokal  yaitu  adanya fathah, kasrah, dan dammah.
j.  Cara Penulisan
Naskah Hikayat Mikraj Rasulullah yang ada pada peneliti merupakan naskah fotokopi  sehingga  lembaran  naskah  tidak  ditulis  secara  bolak-balik.  Lembaran yang  ditulis  hanya  pada  satu  muka,  yaitu  halaman  muka  saja,  sehingga  satu halaman terdapat 2 kolom. Kemudian teks ditulis dari kanan ke kiri.
k.  Bahan Naskah
Bahan  dari  naskah  Hikayat  Mikraj  Rasulullah  yang  ada  pada  peneliti menggunakan kertas HVS ukuran A4 dan warna kertas adalah putih. Naskah ini merupakan hasil fotokopi.
l.  Bahasa Naskah
Bahasa  yang  digunakan  dalam  naskah  Hikayat  Mikraj  Rasulullah    adalah bahasa Melayu. Namun, ada beberapa kata yang menggunakan bahasa Arab dan nahasa Minang.
m.  Bentuk Teks
Naskah  Hikayat  Mikraj  Rasulullah  berbentuk  prosa.  Hal  ini  dikarenakan teksnya  berbentuk  paragraf  dengan  cara  mendeskripsikan  atau  memaparkan cerita,  naskah  memiliki  tema,  terdapat  urutan  peristiwa,  serta  memilik  amanat dan latar.
n.  Umur naskah
Umur naskah Hikayat Mikraj Rasulullah tidak diketahui. Namun, di halaman 28 isi naskah dijelaskan bahwa Teks Hikayat Mikraj Rasulullah ditulis pada siang hari jam 10, hari Senin, bulan Rajab, tahun 1416 waktu Arab.
o.  Identitas Penulis/pengarang
Identitas  penulis  atau  pengarang  tidak  dapat  peneliti  temukan  di  dalam naskah Hikayat Mikraj Rasulullah. Namun, berdasarkan keterangan yang penulis dapatkan  dari  kolektor  naskah  naskah  Hikayat  Mikraj  Rasulullah  merupakan naskah yang ditulis langsung oleh Alm. Tuanku Keramat.
p.  Asal Usul Naskah
Naskah  Hikayat  Mikraj  Rasulullah  diketahui  dari  Desa  Talago,  Nagari Paninggahan,  Kecamatan  Junjung  Sirih,  Kabupaten  Solok,  Provinsi  Sumatera Barat.
q.  Fungsi Sosial Naskah
Fungsi sosial yang terdapat dalam naskah Hikayat Mikraj Rasulullah adalah sebagai ilmu pengetahuan bagi masyarakat. Melalui naskah ini masyarakat akan mengetahui proses perjalanan mikraj yang dilakukan oleh Nabi Muhammad dari Masjidilaksa ke Sidratulmuntaha (langit ketujuh) untuk menerima perintah salat lima waktu.
r.  Ikhtisar Teks
Naskah  Hikayat  Mikraj  Rasulullah  menceritakan  tentang  perjalanan  mikraj yang dilakukan oleh Nabi Muhammad Saw dari Masjidilaksa ke Sidratulmuntaha (langit  ketujuh)  untuk  menerima  perintah  salat  lima  waktu.  Bagaimana  pada setiap  lapisan  langit  Nabi  Muhammad  disambut  oleh  malakikat  yang berberda-beda.  Nabi  muhammad  juga  ditunjukkan  bentuk  surga  dan  tujuh pangkat  neraka.  Di  dalam  naskah  ini  juga  menjelaskan  tentang  ciri-ciri  orang yang  akan  masuk  ke  dalam  surganya  Allah  dan  orang-orang  yang  masuk  ke dalam neraka.
2.  Alih Aksara dan Alih Bahasa
Alih  aksara  teks  Hikayat  Mikraj  Rasulullah  ini  dilakukan  dengan menggunakan pedoman sebagai berikut.
a.  Alih  aksara  dilakukan  berdasarkan  pedoman  yang  dikemukakan  oleh Hollander.
b.  Simbol-simbol  yang  terdapat  pada  naskah  tetap  dipertahankan  dalam bentuk aslinya dan teks yang berupa Hikayat Mikraj Rasulullah dialihaksarakan sesuai dengan bentuk yang tertera pada naskah.
c.  Bentuk kata-kata yang menandakan ragam bahasa lama tetap dipertahankan bentuk aslinya agar kelestarian ragam bahasa lama yang terjaga.
d.  Pengunaan  angka  2  sebagai  bentuk  kata  ulang  di  tulis  sesuai  dengan  yang tertera pada naskah, misalnya berbagi2.
e.  Ayat-ayat, hadist, dan kosa kata yang sulit di pahami pembaca ditulis dengan tulisan miring. Alih aksara juga menggunakan tanda sebagai berikut
1)  Tanda dua garis mring (//) digunakan untuk menandakan akhir setiap halaman sebagai pemisah antar halaman.
2)  Angksa  yang  diletakkan  di  sebelah  kanan  teks  menunjukkan  nomor halaman dari naskah yang diteliti.
f.  Kata-kata  bahasa  asing,  seperi  bahasa  potongan  ayat  Al-Quran  dan  bahasa Minang di tulis dalam bentuk miring.
g.  Tanda baca yang terdapat dalam naskah tetap di pertahankan.
Kaidah  dan  ketentuan  yang  digunakan    dalam  mengalihbahasakan  teks Hikayat Mikraj Rasulullah adalah sebagai berikut.
a.  Alih  bahasa  dilakukan  sesuai  teori  terjemahan  yaitu  menyesuaikan  kata demi kata sekalian kaidah atau mempermudah ide kalimatnya agar lebih efektif. b.  Kata dalam bahasa Arab  dialihbahasakan sesuai arti  kata itu  dalam bahasa Indonesia.
c.  Simbol-simbol  yang  terdapat  dalam  naskah    tetap  dipertahankan  dalam bentuk aslinya dan teks yang berupa bahasa Arab dialihbahasakan sesuai dengan bentuk yang tertera pada naskah.
d.  Kata  yang  tidak  mencirikan  bahasa  lama  dialihbahasakan  sesuai  Ejaan Bahasa Indonesia, seperti penggunaan huruf kapital, pemakaian tanda baca, dan sebagainya,  misalnya,  berbaring2,  bernyala2,  dan  berbagai2  ditulis berbaring-baring, bernyala-nyala, dan berbagai-bagai.
e.  Menggunakan  huruf  kapital    disesuaikan  dengan  kaidah  Ejaan  Bahasa Indonesia.
f.  Penggunaan tanda baca sesuai dengan aturan penulisan saat ini.
g.  Tulisan  yang  dicetak  miring  adalah  bahasa  asing  dan  terjemahan  bahasa arkais  yang  diperkirakan  tidak  dimengerti  oleh  masyarakat  Indonesia.  Kata tersebut dapat dilihat di glosarium.
h.  Susunan kalimat serta paragraf disesuaikan dengan kaidah EBI dan KBBI.
i.  Kosa kata lama (arkais) yang diperkirakan tidak dimengerti oleh masyarakat sekarang  pada  alih  aksara  talah  dialihbahasakan  ke  dalam  bahasa  Indonesia. Kosa kata tersebut dapat dilihat di glosarium.
3.  Salinan contoh Alih Aksara dan Alih Bahasa
Contoh salinan alih aksara teks Hikayat Mikraj Rasulullah:
“........  wabih  nasta’in  billah‘ala  ini  hikayat  pada  menyatakan rasulullah  tatkala  mikraj  maka  sabda  rasulullah  pada  segala shahabat  radiallah  anhum  maka  barang  siapa  mendengarkan hikayat hamba tatkala mikraj maka segala dosanya diampuni allah taala saperti daun kayu rurut dari pada pohonnya sehelai pun tiada lagi  tinggal  dari  pada  rantingnya  demikianlah  //  rurut  dosanya dari pada tubuhnya segala yang memaca dia dan menaruhkan dia atau  nan  mendengarkan  dia  dari  pada  permulaiannya  datang kepada  kesudahannya  maka  sabda  rasulullah  ,,  maka  dititahkan allah taala jibril dan mikail kebumi tatkala hamba dari mekah dari pada  rumah  umu  hani  anak  abi  thalib  tujuh  puluh  ribu  malaikat
mengiringkan  dia  datang  kepada  hamba  ya  abas  maka  segala sahabat mengucap alhamdulillahi rabbil alamin //

## Contoh alih bahasa teks Hikayat Mikraj Rasulullah
“  .......  Wabih  nasta’in  billah  ‘ala,  ini  hikayat  pada  menyatakan Rasulullah  tatkala  mikraj.  Maka  sabda  rasulullah  pada  segala sahabat  radiallah  anhum  maka  barang  siapa  mendengarkan hikayat  hamba  tatkala  mikraj,  maka  segala  dosanya  diampuni Allah  ta’ala  seperti  daun  kayu  rurut  dari  pada  pohonnya.  Sehelai pun tiada lagi tinggal dari pada rantingnya. Demikianlah // rurut dosanya  dari  pada  tubuhnya.  Segala  yang  membaca  dia  dan menaruhkan  dia  atau  yang  mendengarkan  dia  dari  pada permulaiannya  datang  kepada  kesudahannya.  Maka  sabda Rasulullah, dititahkan Allah ta’ala Jibril dan Mikail ke bumi tatkala hamba  dari  Mekah  dari  pada  rumah  Umu  Hani  anak  Abu  Thalib. Tujuh puluh ribu malaikat mengiringkan dia datang kepada hamba ya  Abas.  Maka  segala  sahabat  mengucap  Alhamdulillahi  rabbil alamin”.

## D. Simpulan
Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa naskah Hikayat Mikraj Rasulullah  adalah  teks  yang  menjelaskan  tentang  perjalanan  Mikraj  Rasulullah dari  langit  pertama  sampai  langit  ketujuh  dari  Masjidil  Aksa  menuju  Sidratul Muntaha (langit ketujuh) untuk menerima perintah salat dan puasa.
Deskripsi  naskah  dilakukan  sesuai  dengan  unsur-unsur  fisik  yang  ada  pada naskah,  yaitu  mulai  dai  judul  naskah  sampai  kepada  ikhtisar  teks  atau  cerita yang  berpedoman  pada  pendapat  yang  dikemukakan  oleh  Hermansoemantri. Alih  aksara  dilakukan  dari  aksara  Arab-Melayu  ke  dalam  aksara  Latin  tanpa mengubah  bahasa  asli  naskah,  yaitu  bahasa  Melayu  yang  diikuti  dengan beberapa  ayat  Alquran  dan  hadist  serta  menggunakan  beberapa  kosa  kata bahasa Minang. Alih bahasa dilakukan dari bahasa Melayu ke bahasa Indonesia yang telah disesuaikan dengan PUEBI dan KBBI.

## E. Rujukan
Baried,  Siti  Baroroh.  1985. Pengantar  Teori  Filologi .  Yogyakarta:  Badan Penelitian dan Publikasi Fakultas (BPPF).
Baried,  Siti  Baroroh,  dkk.  1994. Pengantar  Teori  Filologi .  Yogyakarta:  Badan Penelitian  dan  Publikasi  Fakultas  (BPPF)  Seksi  Filologi,  Fakultas  Sastra, Universitas Gajah Mada.
Hasanuddin  WA,  dkk.  2009. Ensiklopedi  Kebahasaan  Indonesia .  Bandung: Angkasa.
Hermansoemantri, Emuch. 1986. Identifikasi Naskah . Bandung: Fakultas    Sastra Universitas Padjadjaran.
Lubis,  Nabilah.  2001. Naskah  Teks  dan  Metode  Penelitian  Filologi .  Jakarta: Yayasan Media Alo Indonesia.
Nurizzati. 1998. Metode-Metode Penelitian Filologi . Padang: FBSS IKIP Padang.
Sujiman, Panutu. 1995. Filologi Melayu . Jakarta: Dunia Pustaka.