Analisis Semiotika Pendidikan Moral Anak Usia Dini ….        Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
111

## ANALISIS SEMIOTIKA
PENDIDIKAN  MORAL ANAK USIA DINI DALAM KITAB TARBIYAT AL-AULAD FI AL-ISLAM
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
Universitas Islam Negeri (UIN) Walisongo Semarang e-mail: liliffilasofa@walisongo.ac.id

## Abstrak
Pendidikan moral harus dilakukan sejak dini. Sehingga saat dewasa, seorang anak akan menjadi pribadi yang berakhlaqul karimah. Banyak masalah  yang  muncul  di  wilayah  anak.  Yaitu  tidak  memanfaatkan waktu  senggang  untuk  membentuk  psikis  ataupun  psikis,  dan  pe- ngaruh  menonton  film  sadis-porno  baik  dilakukan  secara  langsung maupun  tidak.  Salah  satu  pemikir  pendidikan  Islam  yang  pernah membahas  tersebut  adalah  Abdullah  Nasih  Ulwan.  Ia  selain  mem- bahas  masalah  tersebut  juga  membuat  solusi  untuk  menangani bahkan mencegah. Tulisan ini menganalis kitab Tarbiyat al-Aulad fi al-Islam dalam kacamata semiotik. Adapun teori yang dipakai adalah tingkatan dua tahap; denotasi dan konotasi oleh Roland Barthes. Dua teks  permasalahan  yang  dianalisis  adalah  kurangnya  pemanfaatan waktu  dan  penanggulanganya,  dan  dampak  negatif  menonton  film sadis dan porno.Hasil analisis teks kurangnya pemanfaatan waktu dan penanggulanganya dalam  tingkat  denotasi  adalah  waktu  senggang anak harus dimanfaat orangtua untuk membentuk moral anak. Dalam tingat konotasi, pendidikan moral anak tidak hanya dibangun dalam ranah  psikis  atau  jasmani.  Maka  dalam  ranah  operasionalnya  yang harus dilakukan adalah melatih anak berlari-lari, melompat-lompat, menulis, dan sholat. Dimana semua aktifitas tersebut dapat meme- ngaruhi kondisi psikis maupun jasmani anak. Selanjutnya, dalam ana- lisis teks pengaruh menonton film sadis-porno dan penanggulangannya dalam  tingkat  denotasi  adalah  Ulwan  hendak  menegaskan  bahwa pengaruh  dari  tontonan  sangat  mempengaruhi  karakter  dan  moral anak.  Pengaruh  ini  karena  indra  pengelihatan  disuguhi  gambar- gambar yang dapat merangsang pikiranya. Sehingga mendorong anak mencontoh apa yang ditonton oleh anak. Dalam tingkat konotasi, film yang baik akan mempengaruhi karakter penonton.
Kata Kunci: semiotik; moral; anak usia dini; Tarbiyat al- Aulad fi al-Islam
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa        Analisis Semiotika Pendidikan Moral Anak Usia Dini ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
112 A. A. A. A.     Pendahuluan

## Pendahuluan Pendahuluan Pendahuluan
Sampai  saat  ini  permasalah  pendidikan  di  Indonesia  belum  pernah selesai.  Masalah  satu  selesai,  masalah  lainya  muncul.  Termasuk  per- masalahan dalam moral anak. Feomena yang muncul hari ini adalah kasus tawuran antarsiswa SD di Semarang ternyata melibatkan tiga sekolah dan sudah  direncanakan  lama.  Meski  sukses  digagalkan,  warga  tetap  kaget karena bocah-bocah belum akil balig itu ada yang membawa senjata tajam. 1 Peristiwa di atas sepintas dapat dikatakan sebagai pendewaan terhadap kognisi  daripada  afeksi. 2 Belum  lagi  Korupsi  menjadi  salahsatu problem serius  di  negeri  ini.  Hampir  setiap  hari,  berita  tentang  korupsi  menjadi sarapan pagi yang selalu dihidangkan media massa. Masyarakat Indonesia sangat menyayangkan dan sedih bercampur geram melihat perilaku koruptif yang  dilakukakan  oleh  pejabat,  yang  seharusnya  menjadi  tauladan  bagi masyarakat. Publik tidak boleh diam seribu bahasa melihat fenomena yang jamak dilakukan  oleh  pemegang  amanah  di  sistem  negara  ini.  Mereka  harus menjauhkan diri, dan mengajak anaknya untuk tidak berlaku koruptif sejak dini. Artinya, pendidikan moral mulai anak usia dini harus dilakukan agar masalah ini sedikit demi sedikit dapat dituntaskan
Anak usia  dini memegang peranan penting untuk disiapkan  menjadi kader yang berkahlaq mulia. Menurut Gardner (1998), perkembangan otak manusia  mengalami  lompatan  dan  berkembang  sangat  pesat,  yakni  men- capai  80%.  Ketika  dilahirkan  ke  dunia,  anak  manusia  telah  mencapai perkembangan otak 25%, sampai usia 4 tahun perkembangannya mencapai 50%,  dan  sampai 8 tahun mencapai 80%,  selebihnya berkembang  sampai usia 18 tahun. Jadi, masa anak usia dini adalah masa yang sangat mudah ______________
1 Edhie Prayitno Ige, “Kronologi Tawuran Bocah SD Bersenjata Tajam”, dalam Liputan 6  http://regional.liputan6.com/read/2661828/kronologi-tawuran-bocah-sd-bersenjata-tajam, diakses pada 29 November 2016.
2 Henryk Skolimowski memberikan istilah “mafia kogitif”. Artinya, banyak orang yang memiliki pengetahuan yang banyak, tetapi aktualisasi pengetahuanya itu tidak ada. Lihat: Henryk Skolimowski, Eco-Philosophy: Designing New Tactics for Living , ditejemahkan oleh Saut Pasaribu dengan judul Filsafat Lingkungan, (Jogjakarta: Bintang Budaya, 2004), h. 64. Abdul Rohman yang mengutip pendapat Azyumardi Azra menyatakan bahwa pembelajaran itu lebih banyak diorientasikan pada aspek kognitif, sehingga cenderung bertumpu pada aspek kognisi  daripada  aspek  afeksi.  Lihat:  Abdul  Rohman,  “Pembiasaan  sebagai  Basis
Penanaman Nilai-nilai Akhlak Remaja ”, Nadwa , Vol. IV, No. 1, April, 2012, h. 117.
Analisis Semiotika Pendidikan Moral Anak Usia Dini ….        Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 113
sekali untuk diberikan injeksi karakter. Sayangsekali jika masa golden age ini tida diberdayakan dengan maksimal.
Melihat pentingnya pendidikan moral sejak usia dini, maka diperlukan sebuah konsep yang dapat mencegah anak berbuat  tidak baik dalam peri- laku  mereka.  Salahsatu  konsep  yang  dapat  menjadi  solusi  dari  fenomena permasalahan yang adalah pembumian konsep pemikiran Abdullah Nasih Ulwan. 3
Salahsatu karya Ulwan yang membahas pendidikan anak adalah kitab Tarbiyatu al-Aulad fi al-Islam. Kitab tersebut memiliki karakteristik tersendiri, bahkan  disebut  sebagai  kitab  yang  fenomenal.  Sebab,  pembahasan  anak tidak hanya sebatas membahas problem pada anak. Tetapi juga membahas bagaimana  proses  “mencetak”  anak  sejak  dalam  masa  pencarian  suami. Keunikan  karakteristik  tersebut  menggambarkan  betapa  totalitas  dan  ke- hebatan  agama  Islam.  Sebab  kitab  tersebut  yang  uraiannya  selalu  di- dasarkan pada dasar-dasar dan kaidah-kaidah al-Qur’an dan al-Hadis. Kitab ini disusun dalam tiga bagian atau “qism” yang kronologis, masing-masing bagian  memuat  beberapa  pasal  dan  setiap  pasal  mengandung  beberapa topik pembahasan.
Setelah  melihat  latar  belakang  di  atas,  maka  yang  menjadi  rumusan masalah pada adalah bagaimana analisis semiotika pendidikan moral anak usia dini dalam kitab Tarbiyatu al-Aulad fi al-Islam ?
Dalam tulisan ini, akan diabatasi pada bagian pertama, pasal ke empat tentang sebab-sebab kenakalan pada anak dan penanggulanganya. Adapun sebab  kenakalan  anak  yang  akan  dibahas  adalah;  kemiskinan  yang menempa keluarga, dan film-film sadis dan porno. Artinya, permasalahan ini  akan  dianalis  menggunakan  pendekatan  Semiotik  guna  mendapatkan jawaban dari permasalahan yang dikaji.
______________
3 Abdullah Nashih Ulwan adalah salah satu tokoh pendidikan Islam yang dilahirkan di kota  Halab  di  daerah  Syuriah  pada  tahun  1928.  Ia  adalah  salah  satu  putera  dari  Syaikh Ulwan sesepuh agama di Kota Halab. Menyelesaikan studinya di Sekolah Lanjutan Tingkat Atas Jurusan Ilmu Syari’ah dan Pengetahuan Alam di Halab, pada tahun 1949. Kemudian melanjutkan  di  Al-Azhar  University,  Mesir.  Selanjunya  mengambil  Fakultas  Ushuluddin yang diselesaikannya pada tahun 1952. Dan pada tahun 1954, dapat menyelesaikan  studi S2 pada almamater yang sama dengan mendapat ijazah spesialisasi pendidikan, setaraf dengan Magister of Arts (M.A.). Tetapi setelah dari S2 beliau tidak bisa langsung melanjutkan S3 karena di saat tengah studi, beliau diusir dari negara Mesir lantaran masalah politik yang melanda negeri itu pada masa pemerintahan Gamal Abden Nasir.
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa        Analisis Semiotika Pendidikan Moral Anak Usia Dini ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
114 B. B. B. B.     Metode Metode Metode Metode
Analisis  data  pada  pembahasan  ini  menggunakan content  analysis . Data yang dianalisis adalah dokumentasi. Dengan teknik ini peneliti di- harap mampu menarik  kesimpulan  dan memperoleh  jawaban  atas per- soalan yang dikemukakan penelitian ini. Sedangkan semiotika digunakan untuk  mencari  pemahaman  yang  mendalam  ( verstehen )  atau  dengan  kata lain mencari makna di balik fenomena.
Selanjutnya  sebagai  pisau  analisinya  menggunakan  semiotik.  Semio- tika sendiri berasal dari dari bahasa yunani, same yang berarti tanda. Dalam pengertian  lain,  sebagai  teori  semiotik  berarti  studi  sistematis  mengenai produk  dan  intrepretasi  tanda,  bagaimana  cara  kerjanya,  apa  manfaatnya terhadap  kehidupan  manusia. 4 Pada  pendekatan  ini,  tanda-tanda  sekecil apapun yang terdapat dalam karya penting untuk sekali. Sebab, tanda-tanda yang  ada  memiliki  makna  yang  ikut  membentuk  sistem  dan  keseluruhan karya. 5 Adapun tanda yang menjadi objek kajian ini adalah teks yang ditulis oleh  Abdullah  Nasih  Ulwan  yang  membahas  tentang  pendidikan  moral anak usia dini.
Roland Barthes membagi tingkatan tanda menjadi dua; denotasi dan konotasi. ‘ Denotasi’ adalah tingkat pertandaan yang menjelaskan hubungan antara  penanda  dan  petanda,  atau  antara  tanda  dan  rujukannya  pada realitas,  yang  menghasilkan  makna  yang  eksplisit,  langsung,  dan  pasti. Denotasi adalah tingkatan pertandaan yang paling konvensional di dalam masyarakat,  yaitu  elemen-elemen  tanda  yang  maknanya  cenderung  di- sepakati secara sosial. ‘Konotasi’  adalah  tingkat  pertandaan  yang  men  jelaskan  hubungan antara  penanda  dan  petanda,  yang  di  dalamnya  beroperasi  makna  yang tidak  eksplisit,  tidak  langsung  dan  tidak  pasti  (artinya  terbuka  terhadap berbagai kemungkinan tafsiran). Ia menciptakan makna-makna lapis kedua, yang terbentuk ketika penanda dikaitkan dengan berbagai aspek psikologis, seperti perasaan, emosi atau keyakinan, yang disebut makna konotatif (con- notative meaning) . 6 ______________
4 Nyoman Kutha Ratna, Teori, Metode, dan Tekhnik Penelitian Sastra, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), h. 97.
5 M. Atar Semi, Metode Penelitian Sastra, (Bandung: Angkasa, 2012), h. 111. 6 Roland Barthes, Elements of Semiology , terj., Kahfie Nazarudin, Elemen-Elemen Semiologi , (Yogyakarta: Jalasutra, 2012), h. 91.
Analisis Semiotika Pendidikan Moral Anak Usia Dini ….        Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
115
Peta tanda Barthes: 1) Signifier (Penanda)
2) Signified
(Petanda)
3. Denotative Sign (Tanda Denotative) 4. Connotative Signifier
(Penanda Konotatif)
5. Connotative Signified
(Petanda Konotatif)
6. Connotative Sign (Tanda Konotatif)
Dari peta Barthes di atas, terlihat bahwa tanda denotatif (3) terdiri atas penanda  (1)  dan  petanda  (2).  Akan  tetapi,  pada  saat  bersamaan,  tanda denotatif adalah juga penanda konotatif (4). Dengan kata lain hal tersebut merupakan unsur material: hanya jika anda mengenal tanda “singa” baru- lah konotasi seperti harga diri, kegarangan, dan keberanian menjadi mung- kin.  Jadi,  dalam  konsep  Barthes,  tanda  konotatif  tidak  sekedar  memiliki makna tambahan namun juga mengandung  kedua bagian tanda denotatif yang melandasi keberadaannya.
Selain  itu,  Barthes  juga  melihat  makna  yang  lebih  dalam  tingkatnya, akan tetapi lebih bersifat konvensional, yaitu makna-makna yang berkaitan dengan  mitos.  Mitos,  dalam  pemahaman  semiotika  Barthes,  adalah pengodean  makna  dan  nilai-nilai  sosial  (yang  sebetulnya  arbitrer  atau konotatif) sebagai sesuatu yang dianggap alamiah.
Objek penelitian ini adalah teks pada kitab Tarbiyatu al-Aulad fi al-Islam . Sehingga jenis semiotika yang digunakan adalah semiotika teks. Semiotika teks merupakan cabang semiotika, yang secara khusus mengkaji teks dalam berbagai bentuk dan tingkatannya. Ia dibedakan  dengan  semiotika  umum (general  semiotics) ,  yang  mengkaji tanda  secara  lebih  umum  dan  lebih  luas. Disebut sebagai semiotika teks oleh karena unit analisis terkecilnya adalah ‘teks’  itu  sendiri,  sementara  unit  analisis  terkecil  semiotika  umum  adalah ‘tanda’. 7
Analisis teks ( textual analysis ) adalah salah satu cabang dari semiotika teks, yang secara khusus mengkaji teks sebagai sebuah “produk penggunaan ______________
7 Yasraf Amir Piliang, Semiotika Teks: Sebuah pendekatan Analisis Teks ” (Jurnal Mediator, No. 2, Vol. 5, 2004), h. 189.
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa        Analisis Semiotika Pendidikan Moral Anak Usia Dini ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 116
bahasa” berupa kumpulan atau kombinasi tanda - tanda, khususnya yang menyangkut  sistem  tanda  (sintaktik/paradigmatik),  tingkatan  tanda (denotasi/konotasi), relasi antartanda  (metafora/metonim), muatan  mitos, dan ideologi di baliknya.
Adapun teknik penyajian data penelitian ini adalah kualitatif deskriptif.
Menurut  Best  sebagaimana  dikutip  Sukardi,  konsekuensi  menggunakan teknik kualitatif deskriptif adalah peneliti harus menggambarkan dan meng- interpretasi  objek  penelitian  sesuai  dengan  apa  adanya. 8 Dalam  ranah operasionalnya,  penulis  akan  memaparkan  beberapa  redaksi  yang  me- nyangkut pendidikan moral anak usia dini (sebagai denotatif). Selanjutnya, dianalisis berdasarkan fenomena yang ada (konotatif). Artinya, pembahasan teks  yang  ada  dianalis  untuk  merelefansikan  antara  karya  Nasih  Ulwan tersebut dengan permasalahan pendidikan moral anak usia dini.

## C. C. C. C.     Pembahasan dan Analisis Pembahasan dan Analisis Pembahasan dan Analisis Pembahasan dan Analisis
Rusaknya  moral  Anak  bermacam-macam.  Mulai  yang  dipengaruhi dari  lingkungan  keluarga,  masyarakat,  bahkan  pengaruh  yang  sengaja dilakukan  dan  didekati  oleh  anak  sendiri.  Berikut  pendidikan  moral  yang telah  dipaparkan  oleh  Nasih  Ulwan  yang  melihat  dari  permasalahan  dan penanggulanganya.
1. 1. 1. 1.     Film
Film Film Film----Film Sadis Film Sadis Film Sadis Film Sadis, porno dan , porno dan , porno dan , porno dan Penanggulanganya Penanggulanganya Penanggulanganya Penanggulanganya
a. a. a. a.     Denotasi Denotasi Denotasi Denotasi ______________ 8 Nana  Syaodih,  Sukmadinata, Metode  Penelitian  Pendidikan, (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2010), h. 72-73.
Analisis Semiotika Pendidikan Moral Anak Usia Dini ….        Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 117
Di  antara  faktor  yang  menyebabkan  kenakalan  anak-anak  dan dorongan  untuk  melakukan  perbuatan  jahat  dan  dosa,  adalah  film- film cerita kriminal dan porno yang mereka lihat di gedung-gedung bioskop,  televisi,  majalah  dan  buku-buku  cerita  cabul  yang  mereka baca. Semua itu dapat mendorong anak untuk menyimpang dan me- lakukan tindak kejahatan, semua itu mampu merusak akhlak orang- orang dewasa. 9
Sudah  barang  tentu,  ketika  anak  menginjak  masa  baligh,  gambar- gambar dan tontonan ini akan melekat di dalam benak dan khayalan- nya,  tidak  ada  yang  lebih  berbahaya  bagi  anak-anak  remaja,  selain daripada  tontonan-tontonan  yang  mendorongnya  untuk  melakukan tindak kejahatan, kerusakan dan kehinaan, apalagi jika anak dibiar- kan tidak mendapatkan pengawsan. 10
Pada  tahap  ini  Ulwan  hendak  menegaskan  bahwa  pengaruh  dari tontonan  sangat  mempengaruhi  karakter  dan  moral  anak.  Pengaruh  ini karena indra pengelihatan disuguhi gambar-gambar yang dapat merangsang pikiranya.  Sehingga  mendorong  anak  mencontoh  apa  yang  ditonton  oleh anak.
b. b. b. b.     Konotasi Konotasi Konotasi Konotasi
Film  yang  baik  akan  mempengaruhi  karakter  penonton.  Sebab  apa yang  kita  pikirkan  dan  dilihat  pasti  akan  kita  lakukan.  Saat  seorang  me- mikirkan bahwa dirinya sedang sakit, maka ia akan mencari dokter untuk minta  resep  obat  agar  penyakitnya  sembuh.  Ini  ia  lakukan  karena  ia memikirkan bagaimana cara meredakan sakitnya.
Marselli  Sumarno  menyebut  fungsi  film  memiliki  nilai  pendidikan. Nilai pendidikan sebuah film tidak sama dengan kata pendidikan di bangku sekolah  atau  kuliah.  Nilai  pendidikan  sebuah  film  mempunyai  makna
______________
9 Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyat al-Aulad fi al-Islam, ( Beirut : Darussalam, t.th), juz 1, h. 122. 10 Ibid .
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa        Analisis Semiotika Pendidikan Moral Anak Usia Dini ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
118
sebagai  pesan-pesan  moral  film  yang  semakin  halus  pembuatannya  akan semakin  baik.  Pesan  pendidikan  di  sebuah  film  bila  dibuat  dengan  halus akan  menimbulkan  kesan  bahwa  khalayak  tidak  merasa  digurui.  Hampir semua film mengajari atau memberi tahu khalayak tentang sesuatu, karena dengan  menonton  film  khalayak  dapat belajar bagaimana bergaul  dengan orang lain, bertingkah laku, berpenampilan dan sebagainya. 11
Nasih  Ulwan  melarang  film-film  cerita  kriminal  dan  porno  yang mereka  lihat  di  gedung-gedung  bioskop,  televisi,  majalah  dan  buku-buku cerita  cabul  yang  mereka  baca.  Tentu  alasan  mendasar  dari  larangan tersebut  adalah  karena  adanya  yang  melarang.  Dan  Nasih  Ulwan  sendiri dalam setiap tulisannya selalu menyertakan ayat-ayat Al Qur’an, Hadis, dan bahkan ushul Fiqh untuk memperkuat pendapatnya.
Al-Qur’an  telah  menjelaskan  prinsip  dasar  melihat  hal  yang  berbau porno dalam al-Nur ayat 31:
ﻢﻬﺟوﺮﻓ اﻮﻈﻔ و ﻢﻫرﺎﺼﺑأ ﻦﻣ اﻮﻀﻐ   ﻨﻣﺆﻤﻠﻟ ﻞﻗ ْ ْ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ُ َ ُ ُ َ ْ َ َ ِ ِ َ ِ ِ $ ُ َ ِ ْ ْ ِّ ۚ ذَ ﻢﻬ' (زأ ﻚ'ٰ, ْ ُ َ ٰ َ ْ َ َ ِ ۗ ﴿  نﻮﻌﻨﺼﻳ  ﺎﻤﺑ  1ﺒﺧ  4ا  نإ َ َ ُ َ ْ 6 َ َ َ ِ ٌ ِ 6 ِ 89 ﻦﻣ  ﻦﻀﻀﻐ   تﺎﻨﻣﺆﻤﻠﻟ  ﻞﻗو  ﴾ ْ ُ ِ ِ َ ْ ْ ُ ْ َ ُ ِ َ ْ ّ ِ َ ﻳﺪﺒ   ﻻو  ﻦﻬﺟوﺮﻓ  ﻦﻈﻔ و  ﻦﻫرﺎﺼﺑأ ِ ِ ْ ُ َ َ َ 6 6 ُ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ َ ِ َ ﺎﻬﻨﻣ  ﺮﻬﻇ  ﺎﻣ  ﻻإ  ﻦﻬﺘ@Aز  ﻦ َ َ َ َ ْ ِ َ َ 6 ِ 6 ُ َ ِ َ ۖ ﻦﻬBﻮﻴﺟ D ﻦﻫﺮﻤE ﻦBFGو 6 6 ِ ِ ِ ُ ُ ُ ٰ َ َ ِ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ ْ َ ۖ وأ ﻦﻬHﻮﻌI ﻻإ ﻦﻬﺘ@Aز ﻦﻳﺪﺒ  ﻻو ْ 6 6 َ ِ ِ َ ُ ُ ِ 6 ِ ُ َ َ ِ َ ِ ْ ُ َ َ ﻧاﻮﺧإ وأ ﻦﻬHﻮﻌK ءﺎﻨKأ وأ ﻦﻬﺋﺎﻨKأ وأ ﻦﻬHﻮﻌK ءﺎﺑآ وأ ﻦﻬﺋﺎﺑآ ِ ِ ِ َ ْ ِ ْ 6 ْ 6 ْ 6 ْ 6 َ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ ُ ُ ُ ُ ِ ِ َ َ ْ ْ َ َ Oﺑ وأ ﻦﻬ ِ َ ْ 6َ ِ ﻌﺑﺎHا وأ ﻦﻬPﺎﻤ أ ﺖﻜﻠS ﺎﻣ وأ ﻦﻬﺋﺎﺴU وأ ﻦﻬﺗاﻮﺧأ Oﺑ وأ ﻦﻬﻧاﻮﺧإ َ َ ِ ِ 6 ِ َ َ َ َ َ َ 6 ْ 6 ْ 6 ْ 6 ُ ُ ْ ْ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ َ َ ِ َ ْ ِ تارﻮﻋ  D  اوﺮﻬﻈ   ﻢ'  ﻦﻳXا  ﻞﻔﻄﻟا  وأ  لﺎﺟﺮ'ا  ﻦﻣ  ﺔBرﻹا  ]وأ  1^ ِ ِ َ ْ ْ َ َ َ َ ٰ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ِ ِ 6 ْ ِ ّ ِ ِ َ ِ ِّ ِ ِ ِ ُ ْ َ ءﺎﺴ@ﻟا ِ َ ِّ ۖ ﻦBFﻳ ﻻو َ ْ ِ ْ َ َ َ ﻦﻬﺘ@Aز ﻦﻣ  ﻔ_ ﺎﻣ ﻢﻠﻌG ﻦﻬﻠﺟرﺄﺑ 6 6 ِ ِ ِ َ ِ ِ َ ِ ِ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ِ ُ ْ َ ِ ۚ aإ اﻮBﻮﺗو َ ِ ُ ُ َ ﴿ نﻮﺤﻠﻔc ﻢdﻠﻌﻟ نﻮﻨﻣﺆﻤ'ا ﻪﻳf ﺎﻌﻴg 4ا َ َ ُ ِ ْ ُ ْ ُ ُ 6 ََ ً ُ ِ ْ َ ْ َ 6 $ َ ِ ِ 8i ﴾
(30)  Katakanlah  kepada  orang  laki-laki  yang  beriman:  "Hendaklah mereka  menahan  pandangannya,  dan  memelihara  kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah
______________
11 M.  Sumarno, Dasar-dasar  Apresiasi  Film, (Jakarta:  PT  Gramedia  Widiasarana Indonesia,1996), h. 16-17.
Analisis Semiotika Pendidikan Moral Anak Usia Dini ….        Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
119
Maha  Mengetahui  apa  yang  mereka  perbuat".  (31)  Katakanlah  ke- pada  wanita  yang  beriman:  "Hendaklah  mereka  menahan  pan- dangannya,  dan  memelihara  kemaluannya,  dan  janganlah  mereka menampakkan  perhiasannya,  kecuali  yang  (biasa)  nampak  dari- padanya.  Dan  hendaklah  mereka  menutupkan  kain  kudung  ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya, kecuali kepada suami  mereka,  atau  ayah  mereka,  atau  ayah  suami  mereka,  atau putra-putra  mereka,  atau  putra-putra  suami  mereka,  atau  saudara- saudara  laki-laki  mereka,  atau  putra-putra  saudara  laki-laki  mereka, atau  putra-putra  saudara  perempuan  mereka,  atau  wanita-wanita Islam,  atau  budak-budak  yang  mereka  miliki,  atau  pelayan-pelayan laki-laki  yang  tidak  mempunyai  keinginan  (terhadap  wanita)  atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan.  Dan  bertaubatlah  kamu  sekalian  kepada  Allah,  hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.”
Ayat di atas secara tekstual penekananya sudah jelas. Yaitu Allah telah memerintahkan  orang-orang  beriman  untuk  menjaga  pandangan  dari melihat  aurat  atau  kehormatan  orang  lain.  Ini  artinya,  film-film  porno, batas-batas  aurat  atau  bahkan  inti  dari  aurat  seseorang  diperlihatkan  dan dipertontonkan  kepada  orang-orang  yang  tidak  seharusnya  melihatnya.
Tentu,  ini  merupakan  perbuatan  yang  diharamkan  baik  yang  menonton atau ditonton. Untuk itu tidak diperbolehkan bagi seseorang menyaksikan film porno walaupun dengan alasan belajar tentang cara-cara berhubungan atau meng- hilangkan  kelemahan  syahwatnya  karena  untuk  alasan  ini  tidak  mesti dengan  menyaksikan  film  tersebut.  Dimungkinkan  bisa  dengan  cara-cara lainnya yang di dalamnya tidak ditampakkan aurat orang lain. Seperti mem- baca buku agama yang menjelaskan tentang seks, buku-buku fiqih tentang pernikahan  (fiqh  munakahah).  Yang  tentu  tidak  menampakkan  bagian tertentu yang diharamkan agama. Kondisi  ideal  di  atas  ternyata  tidak  sesuai  dengan  ada  fenomena sekarang.  Baru-baru  ini,  siswi Sekolah Dasar (SD) pemilik  akun  facebook atas nama Ina Si Nonong dibully netizen. Ia memposting foto dirinya saat telanjang bersama pacar. 12 ______________
12 Tribun  Jateng,  “Ina  si  Nonok  Dapat  Surat  dari  Netizen  Tahukan  Dia  Begini Nasihatnya”  Sumber:  http://jateng.tribunnews.com/2016/03/04/ina-si-nononk-dapat-surat- dari-netizen-tahukah-dia-begini-nasihatnya, diakses pada hari Senin 21 November 2016.
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa        Analisis Semiotika Pendidikan Moral Anak Usia Dini ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
120
Fenomena  ini  tentu  mengejutkan  pendidik.  Terutama  yang  fokus dalam kajian anak usia dini. Saat ini kegiatan seperti ini dilakukan oleh anak SD.  Bisa  jadi,  karena  perkembangan  zaman  fenomena  tersebut  dapat bergeser ke anak usia dini.
Semua ini terjadi karena faktor eksternal atau lingkungan yang mereka lihat  dan  rasakan.  Dalam  teori  kepribadian  behaviorisme  (John  Watson,
1913)  manusia  adalah  produk  lingkungan.  Segala  perilaku  manusia  se- bagian besar  akibat  pengaruh  lingkungan  sekitarnya.  Lingkunganlah  yang membentuk kepribadian manusia.
Memang,  tidak  bisa  dipungkiri  internet  (sebagai  faktor  eksternal) adalah  salah  satu  penemuan  besar  abad  ini  yang  mengubah  cara  orang hidup.  Teknologi  ini  mempermudah  pekerjaan  dan  interaksi  sesama manusia. Tapi  seperti halnya  segala  sesuatu, internet juga memiliki wajah buruk  atau  dampak  negatif  yang  berbahaya.  Salahsatu  contohnya  adalah fenomena  yang  telah  dipaparkan  di  atas.  Maka  secara  tegas,  secara  tidak langsung Nasih Ulwan memberikan nasihat kepada pendidik atau orangtua untuk  memberikan  edukasi  kepada  siswa  atau  yang  didiknya  untuk  tidak melaksanakan seperti yang telah disampaikan pada tahap denotatif di atas.
Jadi  pada  tahap  konotatif  ini  intinya  adalah  cara  terbaik  untuk  men- didik  moral  anak  usia  dini  adalah  dengan  menjauhkan  darinya  kegiatan- kegiatan  yang  mendorongnya  untuk  melakukan  tindak  kejahatan,  ke- rusakan  dan  kehinaan.  Apalagi  jika  anak  dibiarkan  tidak  mendapatkan pengawasan dalam kegiatan keseharianya. Kemudian, jika dilihat dari feno- mena  yang  ada  pada  saat  ini,  anjuran  Nasih  Ulwan  masih  relevan  untuk dilakukan pendidik atau orang tua agar anak-anak menjadi manusia yang berakhlaqul karimah.

## 2222....     Kurangnya pemanfaatan waktu senggang dan Kurangnya pemanfaatan waktu senggang dan
Kurangnya pemanfaatan waktu senggang dan Kurangnya pemanfaatan waktu senggang dan penanggulanganya penanggulanganya penanggulanganya penanggulanganya
a. a. a. a.     Denotasi Denotasi Denotasi Denotasi
Di  antara  masalah  fundamental  yang  sering  mengakibatkan kenakalan  anak-anak  ialah  karena  kurangnya  pemanfaatan  waktu senggang oleh anak-anak dan para remaja. Seperti telah kita ketahui, bahwa anak, sejak masa pertumbuhannya sudah suka bermain, ber- senda  gurau,  rekreasi  dan  gemar  menikmati  keindahan  alam.
Analisis Semiotika Pendidikan Moral Anak Usia Dini ….        Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 121
Sehingga  kita  melihat  anak  selalu  aktif  bergerak  dalam  bermain dengan  teman-teman  sebayanya,  memanjat  pohon  dan  berlompat- lompatan, berolah raga, dan bermain bola.
Para  pendidik  harus  memanfaatkan  kenyataan  ini  pada  diri  anak- anak dan yang ada pada masa pubertas. Sehingga mereka memenuhi waktu-waktu senggang dengan berbagai aktivitas yang menyehatkan badan, memperkuat otot dan organ-organ tubuh mereka.
Di antara metode-metode tersebut adalah, membiasakan anak untuk beribadah, terutama shalat yang dipandang oleh islam sebagai tiang dan  fondasi  agama.  Sebab,  shalat  mempunyai  dampak  rohani maupun jasmani, di samping moral dan psikologikal .13
Pada tahap ini, Nasih ulwan hendak menegaskan bahwa pemanfaatan waktu senggang sangat penting untuk membuat karakter anak menjadi baik. Apalagi saat-saat waktu pubertas.
b. b. b. b.     Kon Kon Kon Konotasi otasi otasi otasi
Pemanfaat  waktu  senggang  untuk  kegiatan  yang  bermanfaat  sangat dianjurkan  oleh  Islam.  Nasih  Ulwan  dalam  tahap  denotatif  di  atas  telah menyebut,  “ masalah  fundamental  yang  sering  mengakibatkan  kenakalan  anak- anak  ialah  karena  kurangnya  pemanfaatan  waktu  senggang  oleh  anak-anak”. Tentu  hal  ini  adalah  sindiran  yang  keras  pada  perilaku  orangtua  yang membiarkan anak memanfaatkan waktu senggangnya untuk bermain hape. Bahkan  ada  yang  mengatakan,  dengan  memberikan  anak  hape  akan memudahkan orangtua mengasuh anaknya. Sebab ia tak akan menanggis, karena asyik bermain hape.
Orangtua atau pendidik mungkin berpikir bersama anak bukanlah hal yang berbahaya. Karena tidak akan mematikan anak. Tapi perlu diketahui bahwa pasti ada aspek lain yang tentu akan mempengaruhi perilaku anak. Baik secara fisik maupun psikis. Ini artinya, kedua jenis kesehatan tersebut sangatlah berpengaruh antara satu dengan yang lainnya. Dalam hal ini bisa dilihat  bahwa  ketika  anak  sehat  secara  psikis  maka  akan  menunjang terhadap  kesehatan  fisiknya,  yang  kemudian  berpengaruh  terhadap semangat dan kesiapan anak untuk beraktivitas.
______________
13 Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyatu Al Aulad fi Al Islam, .. h. 14.
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa        Analisis Semiotika Pendidikan Moral Anak Usia Dini ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
122
Hadis berikut, telah menjelaskan faktor psikis ini juga mempengaruhi keshatan  jasmani.  Maka  Nabi  Saw  menganjurkan  umat  untuk  menjaga kesehatan fisik maupun psikis.
ﻦj ْ َ 1ﺧ يﻮﻘﻟا ﻦﻣﺆﻤ'ا ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا oﺻ ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ لﺎﻗ ةﺮAﺮﻫ rأ ٌ ُ ْ ْ َ ّ ِ ِ َ ْ َ ِ ْ ُ ْ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ِ ِ َ ْ َّ ُ َ َ َ َ ُ َ ﻦﻣ ﷲا aإ ﺐﺣأو َ ِ ِ َ ِ ُّ َ َ َ ﻚﻌﻔﻨ ﺎﻣ D صﺮﺣا 1ﺧ v wو ﻒﻴﻌﻀ'ا ﻦﻣﺆﻤ'ا َ ُ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ ْ َ ِ ٌ ْ ْ ّ ِ ُ ِ ِ َ ِ ِ َّ ِ ُ ْ y ﻚﺑﺎﺻأ نzو ﺰﺠﻌc ﻻو ﷲﺎﺑ ﻦﻌﺘﺳاو ْ َ َ َ ْ َ َ ْ ِ َ َ َ ْ َ ْ َ ِ ِ ِ َ ْ اﺬﻛ ن• ﺖﻠﻌ€ •f ﻮ' ﻞﻘc ﻼﻓ ء َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ْ َ ّ ِ َ ْ ُ َ ٌ نﺎﻄﻴﺸ'ا ﻞﻤj ﺢﺘﻔc ﻮ' نﺈﻓ ﻞﻌ€ ءﺎﺷ ﺎﻣو ﷲا رﺪﻗ ﻞﻗ ﻦdﻟو ِ َ ْ َّ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ َ َ ْ ْ َ َّ ِ َ ََ َ َ َ ِ َ ْ ُ ِ َ ) ﻪﺟﺮﺧأ رﺪﻘﻟا بﺎﺘﻛ ‰ ﻢﻠﺴS (
“  Dari  abi  Hurairah  ia  berkata,  kata  Rasulullah:  seorang  mu'min yang  kuat  lebih  baik  dan  lebih  disukai  Allah  daripada  seorang mu'min  yang  lemah  dalam  hal  kebaikan.  Peliharalah  apa-apa  yang menguntungkan kamu dan mohonlah pertolongan allah dan jangan lemah semangat ( patah hati ) jika ditimpa suatu musibah janganlah berkata  "oh  "andai  kata  tadinya  aku  melakukan  itu  tentu  berakibat begini dan begitu". Tetapi katakanlah "ini takdir Allah dan apa yang dikehendakinya pasti dikerjakannya". Ketahuilah bahwa sesungguh- nya  ucapan  "andai  kata"  dan  "jikalau"  itu  membuka  peluang  bagi setan." ( Dikeluarkan muslim dalam kitab Qadar) 14
Pemanfaat  waktu untuk menjaga kesehatan  psikis ini sangat penting. Sebab,  seperti  yang  telah  disampaikan  oleh  Nasih  Ulwan,  bahwa memenuhi  waktu-waktu  senggang  dengan  berbagai  aktivitas  yang menyehatkan badan, memperkuat otot dan organ-organ tubuh mereka.
Dalam sebuah Hadis yang menjelaskan aspek pendidikan jasmani dan psikis juga telah menjelaskan. ‹ﻮ'ا ﻖﺣ ﻢﻌﻧ لﺎﻗ ﻢﻬﻴﻠﻋ ﺎﻨﻘﺤﻛ ﻖﺣ ﺎﻨﻴﻠﻋ ‹ﻮﻠ'أ ﷲا لﻮﺳر ﺎﻳ ﺖﻠﻗ لﺎﻗ ﻊﻓار rأ ﻦﻋ Žﺮ'او ﺔﺣﺎﺒﺴ'او ﺔﺑﺎﺘﻜ'ا ﻪﻤﻠﻌﻳ نأ ‹اﻮ'ا D ) ﺔﻳﺎﻣﺮ'ا ( ﻪﺛرﻮﻳ نأو ) ﻻإ ﻪﻗزﺮﻳ ﻻ نأو ( ______________ 14 Ibnu  Hajar  Al-Asqalani, Terjemah  Lengkap  Bulughul  Maram ,  (Jakarta:  Media  Eka Sarana,2009) h. 698.
Analisis Semiotika Pendidikan Moral Anak Usia Dini ….        Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 123 ﺎﺒﻴﻃ ) ﻌﻣ ﻦﺑ ‘  ﻪﻔﻌﺿ ﺚﻳﺪ”ا ﺮﻜﻨﻣ ﺔﻴﻘﺑ خﻮﻴﺷ ﻦﻣ،ﻒﻴﻌﺿ ﺚﻳﺪﺣ اﺬﻫ ﻞﻴ—ا طﺎﺒﺗرا بﺎﺑ ﺎﻤﻫ1ﻏو يرﺎﺨIاو ﻞﺟو ﺰﻋ ﷲا ﻞﻴ›ﺳ ‰ ةﺪﻋ ( Dari Abi Rafi’ dia berkata: aku berkata: wahai RasulAllah apakahada kewajiban  kita  terhadap  anak,  seperti  kewajiban  mereka  terhadap kita?, beliau menjawab: ya, kewajiban orang tua terhadap anak yaitu mengajarkan  menulis,  berenang,  memanah,  mewariskan  dan  tidak memberikan rizki kecuali yang baik”. (Hadis ini dhoif, dari beberapa syeikh yang diingkari hadisnya. Di dhoifkan oleh Yahya bin Mu’in, al-Bukhari  dan  lainya.  Bab  mengikat  kuda  untuk  berperang  dijalan Allah azza wajalla) 15
Telah  jelas  pada  hadis  di  atas  bahwa  yang  akan  melatih  kesehatan jasmani anak adalah berenang dan memanah. Sedangkan memberikan rizki yang  halal  dan  menulis  dapat  membuat  psikis  anak  menjadi  sehat.  Ini artinya  jika  kesehatan  jasmani  dan  psikis  diajarkan  oleh  orangtua  anak dapat  menjadi  impian  yang  menyenangkan.  Sebaliknya  akan  menjadi petaka jika tidak dididik.
Melihat konsep di atas, maka dalam ranah operasional yang terpenting adalah kepribadian pendidik atau guru. Guru dapat mengantarkan menjadi apapun. Dalam dunia pendidikan, kepribadian guru akan mewarnai iklim emosional  kelas  atau  keluarga.  Kepribadian  guru  sesungguhnya  akan termanifestasikan dalam bentuk aktifitasnya dalam mengajar. Artinya, guru yang  ramah  dan  penyayang  akan  menciptakan  iklim  yang  kondusif  dan memberikan  aura  positif  pada  perkembangan  psikis  peserta  didik.  Peserta didik  akan  merasa  nyaman,  aman,  dan  senang  dalam  belajar  bersama gurunya. 16
Ada formula yang harus dimiliki seorang guru saat mengajar di kelas, yaitu  berbasis  kekeluargaan.  Guru  harus  menggap  anak  didiknya  sebagai anaknya  sendiri.  Sebaliknya,  murid  harus  menganggap  gurunya  adalah orangtuanya. 17 Dan secara psikologi perlu menanamkan pikiran positif pada ______________
15 Ahmad bin al-Husain bin ‘Ali bin Musa Abu Bakar al-Baihaqy, Sunan al-Baihaqy al- Kubra , (Makkah al-Mukarramah: Maktabahdar al-Baz, Juz 10, 1994), h. 15. 16 Barnawi dan Muhammad Arifin, Etika dan Profesi Kependidikan, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), h. 168
17 Nasution, Sosiologi Pendidikan , (Jakarta: Bumi Aksara, 2010), h. 103.
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa        Analisis Semiotika Pendidikan Moral Anak Usia Dini ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
124
diri  guru  agar  tidak  terjadi  kegelisahan  dalam  pribadinya. 18 Mampu mengerjakan  apa  yang  diajarkan  merupakan  prinsip  yang  sangat  penting agar  guru  dipercaya  masyarakat,  sekaligus  agar  tidak  termasuk  ke  dalam kelompok orang yang dibenci oleh Allah. 19
Bukan  hanya  itu  saja,  guru  harus  konsisten  dengan  sikap  dan  cara hidupnya.  Dengan  kata  lain,  tidak  ada  istilah  (tidak  stabil  perasaanya). 20 Maka  diperlukan  mengetahui  diri  sendiri  ( the  self )  yang  selalu  berubah- rubah. 21 Sekali lagi, kepribadian guru ini penting sekali untuk dimiliki guru. Karena puncak dari pengajaran tertinggi adalah kepribadian guru yang buah hasilnya keteladanan. Artinya, jika teladan guru itu baik, akan menjadikan peserta  didik  dan  generasi  bangsa  menjadi  baik.  Sebaliknya,  jika  ia  tidak melakukan  keteladanan  yang  positif,  maka  hancurlah  sebuah  bangsa. 22 Apalagi sekarang pasar bebas sudah masuk ke Indonesia, yang tentu dunia pendidikan  memiliki  peran  yang  penting  dan  strategis  untuk  meng- hadapinya. 23
Jadi  pada  dasarnya,  pemikiran  yang  digagas  Nasih  Ulwan  di  atas masih sangat relevan untuk dijadikan konsep dalam pendidikan moral anak usia dini. Dimana gagasan tersebut jika dilihat pada ranah konotasi dalam semiotika ini adalah harus ada keseimbangan jasmani dan psikis.
D. D. D. D.     Kesimpulan Kesimpulan Kesimpulan Kesimpulan
Hasil  analisis  teks kurangnya  pemanfaatan  waktu  dan  penanggulanganya dalam  tingkat  denotasi  adalah  waktu  senggang  anak  harus  dimanfaat orangtua untuk membentuk moral anak. Dalam tingat konotasi, pendidikan moral anak tidak hanya dibangun dalam ranah psikis atau jasmani. Maka dalam  ranah  operasionalnya  yang  harus  dilakukan  adalah  melatih  anak berlari-lari, melompat-lompat, menulis, dan sholat. Dimana semua aktifitas tersebut dapat memengaruhi kondisi psikis maupun jasmani anak.
______________
18 Suyanto, Menjadi Guru Profesional, (Bandung: Erlangga, 2013), h. 20. 19 Jamil suprihatiningrum, Guru profesional , (Jogjakarta: Ar Ruzz Media, 2014), h. 108.
20 Marselus R. Payong, Sertifikasi Profesi Guru, (Jakarta: Permata Puri, 2011), h. 51. 21 Ngalim Purwanto, Psikologi Pendidikan, (Bandung: Rosda Karya, 2011), h. 124. 22 Akmal Hawi, Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam, (Depok: Grafindo, 2013), h. 56. 23 Khoiriyah, Menggagas Sosiologi Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Teras, 2012), h. 158.
Analisis Semiotika Pendidikan Moral Anak Usia Dini ….        Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
125
Selanjutnya, dalam analisis teks pengaruh menonton film sadis-porno dan penanggulanganya dalam  tingkat  denotasi  adalah  Ulwan  hendak menegaskan bahwa pengaruh dari tontonan sangat mempengaruhi karakter dan moral anak. Pengaruh ini karena indra pengelihatan disuguhi gambar- gambar  yang  dapat  merangsang  pikiranya.  Sehingga  mendorong  anak mencontoh apa yang ditonton oleh anak. Dalam tingkat konotasi, film yang baik akan mempengaruhi karakter penonton. Sebab apa yang kita pikirkan dan dilihat pasti akan kita lakukan. Saat seorang memikirkan bahwa dirinya sedang  sakit,  maka  ia  akan  mencari  dokter  untuk  minta  resep  obat  agar penyakitnya sembuh. Ini ia lakukan karena ia memikirkan bagaimana cara meredakan  sakitnya.  Oleh  karena,  itu  dalam  ranah  operasional  pendidik harus  menjauhkan  anak  dari  hal-hal  yang  dapat  memengaruhi  perilaku buruk anak.[]
Daftar Pustaka Daftar Pustaka Daftar Pustaka Daftar Pustaka
al-Asqalani, Ibnu  Hajar, Terjemah  Lengkap  Bulughul  Maram ,  Jakarta:  Media  Eka Sarana,2009.
al-Baihaqy, Ahmad bin al-Husain bin ‘Ali bin Musa Abu Bakar. Sunan al-Baihaqy al-Kubra , Makkah al-Mukarramah: Maktabahdar al-Baz, Juz 10, 1994.
Barnawi  dan  Muhammad  Arifin, Etika  dan  Profesi  Kependidikan, Jogjakarta:  Ar-
Ruzz Media, 2012. Edhie Prayitno Ige, “Kronologi Tawuran Bocah SD Bersenjata Tajam”, dalam Liputan  6  http://regional.liputan6.com/read/2661828/kronologi-tawuran- bocah-sd-bersenjata-tajam, diakses pada 29 November 2016.
Hawi, Akmal. Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam, Depok: Grafindo, 2013.
Khoiriyah, Menggagas Sosiologi Pendidikan Islam , Yogyakarta: Teras, 2012.
Nana Syaodih, Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010.
Nasution, Sosiologi Pendidikan , Jakarta: Bumi Aksara, 2010.
Piliang,  Yasraf  Amir. Semiotika  Teks:  Sebuah  pendekatan  Analisis  Teks ”  (Jurnal
Mediator, No. 2, Vol. 5, 2004), hlm. 189.
Purwanto, Ngalim Psikologi Pendidikan, Bandung: Rosda Karya, 2011.
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa
Lilif Muallifatul Khorida Filasofa        Analisis Semiotika Pendidikan Moral Anak Usia Dini ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
126
R. Payong, Marselus. Sertifikasi Profesi Guru, Jakarta: Permata Puri, 2011.
Ratna, Nyoman Kutha. Teori, Metode, dan Tekhnik Penelitian Sastra, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009.
Rohman, Abdul. “ Pembiasaan sebagai Basis Penanaman Nilai-nilai Akhlak Remaja”, Nadwa Vol. IV, No. 1, April, 2012.
Roland  Barthes, Elements  of  Semiology ,  terj.,  Kahfie  Nazarudin, Elemen-Elemen
Semiologi , Yogyakarta: Jalasutra, 2012.
Semi, M. Atar Metode Penelitian Sastra, Bandung: Angkasa, 2012.
Skolimowski, Henryk. Eco-Philosophy: Designing New Tactics for Living , ditejemah- kan oleh Saut Pasaribu dengan judul Filsafat Lingkungan, Jogjakarta: Bintang Budaya, 2004.
Sumarno,  M. Dasar-dasar  Apresiasi  Film, Jakarta:  Gramedia  Widiasarana
Indonesia,1996.
Suprihatiningrum, Jamil, Guru profesional , Jogjakarta: Ar Ruzz Media, 2014.
Suyanto, Menjadi Guru Profesional, Bandung: Erlangga, 2013.
Tribun  Jateng,  “Ina  si  Nonok  Dapat  Surat  dari  Netizen  Tahukan  Dia  Begini
Nasihatnya”  Sumber:  http://jateng.tribunnews.com/2016/03/04/ina-si- nononk-dapat-surat-dari-netizen-tahukah-dia-begini-nasihatnya, diakses pada hari Senin 21 November 2016.
Ulwan, Abdullah Nasih. Tarbiyat al-Aulad fi al-Islam, Beirut: Darussalam, t.th.