Membangun Pendidikan Karakter Santri Melalui Panca Jiwa Pondok Pesantren
Lisda Nurul Romdoni * , Elly Malihah
Universitas Pendidikan Indonesia, Indonesia Jl. Dr. Setiabudi No. 229, Isola, Sukasari, Bandung, Jawa Barat, 40154 Email: lisdaromdani@upi.edu
Abstrac t: The five souls of the Islamic boarding school are not just slogans, but the five souls are a character education that must be formed for students. To build the character of students there must be considered by a teacher or caregiver through the process of activities that are often done. The five souls are the five values that must be imbued and instilled  by  the  students  in  building  the  character  that  is  carried  out  in  life.  The atmosphere of the Islamic boarding school is very close to the values of life that build the  character  of  students  to  have  a  spirit  of  sincerity,  a  spirit  of  simplicity,  a  spirit  of independence, a spirit of brotherhood, and a spirit of freedom to prepare themselves to be virtuous, noble, and meaningful for a better life.
Keywords: Character Education, Five Souls, Islamic Boarding Schools
Abstrak: Panca  jiwa  pondok  pesantren  bukan  hanya  slogan  saja,  tetapi  lima  jiwa tersebut  merupakan  sebuah  pendidikan  karakter  yang  harus  dibentuk  untuk  para santri.  Untuk  membangun  karakter  santri  ada  yang  harus  diperhatikan  oleh  seorang pengajar  atau  pengasuh  melalui  proses  kegiatan  yang  sering  dilakukan.  Panca  jiwa adalah lima nilai yang harus dijiwai dan ditanamkan oleh para santri dalam membangun karakter  yang  dijalankan  dalam  kehidupan.  Suasana  pondok  pesantren  sangat  dekat dengan nilai-nilai kehidupan yang membangun karakter santri untuk mempunyai jiwa keikhlasan,  jiwa  kesederhanaan,  jiwa  kemandirian,  jiwa  persaudaraan,  dan  jiwa kebebasan untuk mempersiapkan diri menjadi individu berbudi luhur, berakhlak mulia, dan bermakna untuk kehidupan yang lebih baik.
Kata Kunci: Pendidikan Karakter, Panca Jiwa, Pondok Pesantren

## PENDAHULUAN
Pondok pesantren merupakan
lembaga  pendidikan  Islam  tertua  dan sebagai budaya asli ( indigenous ) Indonesia serta memiliki akar kuat dalam masyarakat. Pondok pesantren mengalami transformasi yang fenomenal di Indonesia,  hal  ini  terlihat  bahwa  pondok pesantren dan madrasah semakin terlibat dan  memberikan  kontribusi  terhadap pendidikan  Islam  di  Indonesia  (Hamid, 2017:    130).  Sebuah  pondok  pesantren memiliki  5  unsur  atau  komponen  yang membedakan dengan lembaga pendidikan lainnya,  yaitu  adanya  kiai,  santri,  masjid, asrama,  dan  pengajian  kitab.  Hal  ini menandakan  bahwa  karakteristik pondok pesantren  adalah  lembaga  pendidikan yang merupakan tempat santri mempelajari,  memahami,  mengamalkan ajaran  agama  Islam  dengan  diiringi akhlakul  karimah  dalam  kehidupan, dengan  bimbingan  seorang  guru  yang dikenal sebagai kiai atau ustadz.
Di  lingkungan  pondok  pesantren,  kiai mempunyai  peran  sentral  dimana  hal tersebut  terjadi  karena  tingkat  keillmuan yang dimiliki seorang kiai sangatlah tinggi. Secara  sosiologis  peran  kiai  memiliki kelebihan  dalam  lingkungan  masyarakat sebagai  figur  yang  berpengaruh  dan memungkinkan  memberikan  kontribusi untuk berbagai permasalahan masyarakat. Disini  figur  pemimpin  atau  kyai  yang mempunyai  jiwa  keteladanan,  maka dianggap  sebagai  modal  berharga  dalam menanamkan  pembiasaan  para  santri melalui proses belajar mengajar (Muhaimin,  2002:    25).  Oleh  karena  itu, peran  kiai  sangatlah  penting  dalam berbagai  aspek  kehidupan  dari  mulai spiritual,  sosial,  budaya,  dan  pendidikan. Namun  saat  ini,  sudah  banyak  guru  atau ustadz  yang  membantu  peran  tersebut dalam  mengembangkan  akhlak,  ilmu  dan pengetahuan  santri  di  pondok  pesantren. Hal  ini  menjadi  perbedaan  lain  dari pondok pesantren yaitu lebih menekankan  pada  akhlak  yang  lebih dikenal sebagai karakter santri.
Kehidupan  di  pondok  pesantren  para santri  tidak  lepas  dari  bimbingan, pendidikan,  dan  pengawasan  dari  para kiai,  dan  ustadz.  Pembelajaran  berbasis pondok  pesantren  dari  realitas  alam  dan kehidupan  membangun  karakter  mandiri yang  dikembangkan  adalah  disiplin  dan bersungguh-sungguh,  kemandirian  dan kerja keras, religius, kebersamaan, peduli, kasih  sayang,  kesederhanaan,  hormat, santun,  tanggung  jawab,  jujur,  dan  ikhlas (Budiyanto, 2014:  108).
Tujuan  pondok  pesantren  sendiri pada  umumnya  yaitu  menciptakan  santri yang  mempunyai  akhlakul  karimah disertai dengan landasan hidup yang kuat berdasarkan Alquran dan Hadist. Sehingga jiwa  seorang  santri  dapat  dibentuk  dan dikembangan  dengan  baik  untuk  menjadi Muslim  yang  patuh  pada  perintah  Allah Swt, memiliki kebaikan dan karakter yang baik,  dapat  menunjukkan  kepribadian yang  kuat  dan  mandiri,  dan  memiliki kemampuan  intelektual  (Musqon,  2011: 156).
Seiring perkembangan jaman, lembaga  pondok  pesantren  yang  bersifat tradisional  mulai  mengalami  pergeseran dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan dan  teknologi.  Perkembangan  teknologi, informasi   dan   komunikasi   yang begitu pesat  dan  sulit  dibendung,  hal  ini  sangat berpengaruh  terhadap  pembiasaan  dan perubahan        karakter  seorang  santri (Hidayat,  2015:  129).  Hari  ini,  banyak pondok  pesantren  modern  yang  terbuka bagi  siapapun  dan  membuka  diri  dalam berbagai pelajaran umum. Sementara dari segi  sarana,  pondok  pesantren  modern sudah  memiliki  alat-alat  elektronik  untuk menunjang  proses  pendidikan  seperti laptop,  infocus,  dan  lainnya  (Sulaiman, 2013:
135). Keadaan tersebut menyebabkan
adanya sumber pembelajaran  baru  santri  terhadap  ilmu dan pengetahuan.
Dengan  kata  lain  culture  pesantren selalu mengalam proses perubahan, hal ini dilakukan  oleh  kyai  terhadap  lembaga- lembaga  pesantren  dewasa  ini  bukanlah
merupakan pilihan alternatif yang bersilang  jalan,  melainkan  merupakan akumulasi  nilai-nilai  kehidupan  yang dialami  pondok  pesantren  sepanjang sejarahnya,  tanpa  meninggalkan  ruh (jiwa) atau tradisi-tradisi khasnya (Suradi, 2017:    273).  Hal  ini  membuktikan  bahwa lembaga  pendidikan  pondok  pesantren memiliki fleksibilitas dalam menyesuaikan perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi.
Jiwa  kepemimpinan  yang  diharapkan mengalami  pergeseran  yang  menjadi persoalan  dimana  adanya  kekhawatiran tidak adanya regenerasi dalam memimpin. Sehingga  harus  dibangun  dari  sistem pengelolaan  pondok  pesantren  dengan baik.  Mempertahankan  culture  pesantren yang  berorientasi  pada  kesederhanaan dan  keikhlasan  seorang  kyai  dalam memberikan pengajaran untuk menciptakan  generasi  pemimpin  yang baik  diharapkan  mampu  memberikan pendidikan yang efektif dalam membentuk  karakter  santri  di  tengah- tengah  perkembangan  zaman  yang semakin kompleks. Hal itu bisa dilakukan dengan  upaya  meningkatkan  kualitas pesantren,  dengan  menginternalisasikan pendidikan karakter didalamnya.
Pada  dasarnya  hakekat  pondok pesantren terletak pada isi dan ruh (jiwa) nya,  hal  inilah  yang  membekali  santri kelak  dalam  kehidupan  di  masyarakat. Jiwa-jiwa santri dibangun dengan suasana kehidupan  yang  Islami  penuh  nilai-nilai perjuangan  dan  pengorbanan,  bahkan dengan  kehidupan  yang  diliputi  oleh  jiwa keikhlasan,  jiwa  kesederhanaan,  jiwa kemandirian, jiwa ukhuwah Islamiyah dan jiwa  kebebasan  yang  bertanggungjawab adalah pemandangan yang dapat disaksikan  dan  suasana  yang  dapat dirasakan  langsung  dalam  kehidupan sehari-hari  di  pesantren  (Ummah,  2017: 206).  Jiwa-jiwa  tersebut  menurut  Imam Zarkasyi  (Musqon,  2011:    159)  dapat disederhanakan  menjadilima  roh,  Panca Jiwa, yaitu: Ketulusan ( al - ikhlâs ), Kesederhanaan ( al-basâtah ), Kemandirian
( al-i'timad'ala-l-nafsi ), Ikhwanul Muslimin ( al-ukhuwah  al-Islamiya ),  Kebebasan (al- huriyâh ). Penelitian  yang  dilakukan Tanszhil (2012)  menunjukkan  bahwa  membangun sebuah  karakter  kemandirian  serta kedisiplinan  santri  di  lingkungan  pondok pesantren  dilaksanakan  melalui  metode pembiasaan,  dan  pemberian  pelajaran atau  nasihat,  metode  pahala  dan  sanksi, serta  metode  keteladanan  dari  para  kyiai serta  pengajarnya.  Sehingga  hasil  yang didapatkan  dalam  membangun  karakter kemandirian  dan  kedisiplinan  tersebut dibuktikan  dengan  adanya  perubahan sikap,  dan  perilaku  santri.  Kemudian hadirnya  kemandirian  santri  dalam berfikir dan bertindak, kedisiplinan santri dalam  mengelola  waktu,  serta  lahirnya figur-figur  panutan  dalam  lingkungan masyarakat,  hal  tersebut  menunjukkan berhasilnya pembinaan pendidikan karakter yang berdasarkan pada pembiasaan  yang  dilakukan  di  pondok pesantren.
Penelitian  serupa  yang  dilakukan Suradi  (2017)  menunjukkan  bahwa menanamkan  panca  jiwa  perlu  dilakukan secara  fleksibel  dan  seiring  dengan tuntutan  dan  perkembangan  zaman, namun  hal  ini  tetap  harus  memberikan filter sehingga nilai-nilai yang terkandung dalam  pondok  pesantren  itu  tidak  pudar dari ajaran Islam. Hal ini sejatinya, sebuah pondok pesantren harus tetap mempertahankan budaya dan ajaran yang telah  menjadi  ruh  (jiwa)  nya  ditengah- tengah arus perkembangan dunia.
Berdasarkan uraian diatas, membangun  pendidikan  karakter  yang dibangun  melalui  panca  jiwa  merupakan cara  yang  dianggap  efektif  dalam  rangka meningkatkan kualitas pendidikan pesantren, dan mendorong santri memiliki karakter panca jiwa sebagai ruh (jiwa)  perubahan  ke  arah  kemajuan bangsa. Seiring dengan harapan penerapan  panca  jiwa  dapat  membangun karakter  santri  di  pondok  pesantren  di tengah-tengah perkembangan arus
kemajuan teknologi yang pesat, dengan ini perlu  diteliti  lebih  jauh  bagaimana internalisasi nilai-nilai panca jiwa terhadap  penanaman  karakter  santri  di pondok  pesantren  terhadap  dinamika keilmuan  yang  dapat  mengahadapi kemajuan ilmu pengetahan dan teknologi.

## KONSEP TEORI
Pada  dasarnya  pendidikan  karakter merujuk  kepada  Undang-Undang  Nomor 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional, yang menyatakan bahwa sebuah pendidikan  merupakan  uasaha  terencana untuk mewujudkan peserta didik mengembangkan potensi dirinya memiliki sprititual  keagamaan,  pengendalian  diri, kecerdasan,  kepribadian,  akhlak  mulia, serta  keterampilan  yang  berguna  bagi dirinya dan bangsa.
Konsep panca jiwa merupakan sebuah penanaman karakter santri dalam memahami  makna  akhlakul  karimah  dan kepribadian  yang  didukung  dengan pengetahuan  yang  luas.  Panca  Jiwa pertama  kali  digagas  oleh  K.H  Iman Zakarsyi  pada  tahun  1939,  pondok pesantren Gontor. Dimana 5 jiwa tersebut terdiri; Jiwa keikhlasan yang menciptakan suasana kehidupan pondok yang harmonis,  Jiwa  kesederhanaan  meliputi jiwa  besar  yang  yang  dapat  membangun karakter  yang  kuat  dalam  sebuah perjuangan, Jiwa berdikari dalam kesanggupan  menolong  dirinya  sendiri dalam  segala  kepentingannya,  Jiwa ukhuwah islamiyah membangun persaudaraan  yang  dapat  meningkatkan jiwa persatuan dalam kehidupan, dan Jiwa kebebasan  yang  bisa  menanamkan  masa depan  dan  memilih  tujuan  hidup  atas dasar kemampuan yang dimilikinya.
Konsep  teori  pendidikan  karakter tidak  hanya  mengajarkan  sesuatu  yang dianggap  baik  atau  salah  kepada  anak, jauh  dari  itu  pendidikan  karakter merupakan  sebuah  habituasi  tentang kebaikan sehingga anak memiliki pemahaman,  dan  kemampuan  dalam menjalankan  kehidupan  yang  baik.
Pendidikan  karakter  yang  berlandaskan Islam,  merupakan  pendidikan  yang dibangun  dari  aspek  epistimologi  yang membuktikan  bahwa  sumber  yang menentukan  karakter  seseorang  tidak hanya berlandaskan akal semata, jauh dari itu  melibatkan  Allah  SWT.  dalam  setiap kehidupannya (Agung, 2018:  52).
Oleh  karena  itu  proses  pendidikan karakter  membutuhkan  hubungan  yang holistic  dapat  menghubungkan  berbagai dimensi  moral  kehidupan  sebagai  dasar terbentuknya  generasi  yang  mandiri. Demikian  penelitian  yang  dilakukan Muminah (2015: 100) bahwa aspek panca jiwa  sangatlah  mendorong  program pendidikan  karakter  yang  memiliki relevansinya dengan keunggulan kepemimpinan,  akhlak  mulia,  serta pengembangan  lingkungan  pendidikan yang lebih optimis.

## METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  ini  berdasarkan ( library  research )  atau  penelitian  dengan studi  pustaka,  yaitu  pengumpulan  data dan informasi dari jurnal ilmiah dan buku serta hasil penelitian. Dalam riset pustaka, menurut  Zed  (2004:    1)  yaitu  sebuah penelusuran atau penelitian yang memanfaatkan sumber kepustakaan untuk  memperoleh  sebuah  data  dalam penelitiannya.  Demikian,  sebuah  riset dengan  metode  studi  pustaka  membatasi kegiatannya pada bahan koleksi data dari kepustakaan  saja  tanpa  memerlukan untuk penelitian riset lapangan.
Data  yang  didapatkan  kemudian dianalisis menggunakan pendekatan teoritis  ilmiah  (bedah  pustaka)  dengan menggabungkan  beberapa  pandangan tentang  pendidikan  karakter  di  pondok pesantren  dan  pandangan  penelitian tentang pendidikan karakter lainnya yang relevan.  Hasil  dari  riset  ini  adalah menjelaskan bagaimana pendidikan karakter  di  pondok  pesantren,  dan membangun karakter santri melalui panca jiwa pondok pesantren.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendidikan  pada  dasarnya  adalah suatu  usaha  sadar  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran yang  bertujuan  untuk  mengembangkan kepribadian dan kecerdasan serta keterampilan  peserta  didik.  Sedangkan karakter adalah sifat alami seseorang yang dapat  merespon  situasi  secara  dinamis yang  dalam  tindakannya  bisa  melalui perilaku.  Demikian  pendidikan  karakter adalah  pendidikan  nilai  atau value education yang dibangun sebagai pemahaman  untuk  menanamkan  watak dan perilaku yang baik (Mulyasa: 2012). Pendidikan karakter merupakan usaha sadar terencana untuk melaksanakan  pola  aturan  perilaku  yang dianggap  baik.  Pendidikan  karakter  tidak hanya  dilaksanakan  oleh  santri,  namun semua  unsur  pondok  pesantren  ikut melaksanakan pendidikan karakter. Aristoteles  mendefinisikan  karakter  yang baik  sebagai  tingkah  laku  yang  baik. Tingkah laku yang benar dalam hubungannya  dengan  orang  lain  dan  juga dengan diri-sendiri. Hal ini juga dimaksudkan  sebagai  bekal  santri  di kemudian  hari  dan  dalam  kehidupan bermasyarakat kelak.
Sistem penanaman nilai-nilai pendidikan  karakter  santri  melalui komponen atau pendekatan pengetahuan, kesadaran,  kemauan,  serta  kemampuan untuk melaksanakan nilai-nilai pendidikan karakter tersebut. Pembentukan  karakter  dibangun  pada santri  yang  memiliki  kecenderungan untuk  mengikuti  atau  meniru  pola perilaku sekitarnya,  hal  ini  sangat  mudah nilai-nilai  pendidikan  karakter  ini  masuk ke dalam long system memory santri.
Pondok  pesantren  adalah  lembaga pendidikan  Islam  yang  menjadi  sarana bagi  para  santri  dalam  mempelajari, memahami, menghayati, serta mengamalkan ajaran Islam dan menekankan  akhlakul  karimah  dalam kehidupan  sehari-hari.  Ciri  khas  pondok pesantren  bisa  dilihat  dari  adanya
hubungan  yang  akrab  antar  santri  dan guru,  ciri  lainnya  yang  paling  khas  yaitu adanya  semangat  gotong  royong  dalam melakukan suatu pekerjaan yang bermanfaat.  Hal  ini  menjadi  karakteristik pondok  pesantren  bahwa  pendidikan  di pondok pesantren tidak hanya mengajarkan  berbagai  cabang  keilmuan yang  terdapat  dalam  ajaran  Islam,  lebih dari  itu  para  kiai,  ustadz,  dan  pengasuh tentunya menyelipkan pembelajaran tentang kehidupan yang akan diimplementasikan langsung dalam kehidupannya kelak, mulai dari kesederhanaan,  adab  berpakaian,  adab makan  dan  minum,  adab  tidur,  adab pergaulan  dan  lainnya  (Sumardi,  2012: 284).
Pola  pendidikan  yang  diterapkan  di pondok pesantren sangat beragam, hal ini bergantung  pada  target,  kurikulum, metode,  sistem  manajemen  pondok pesantren.  Otonomi  dalam  pengelolaan Pondok Pesantren pun dipegang oleh Kiai dalam  mengelola  santri  sesuai  dengan evaluasi  yang  dilakukan  selama  proses pembelajaran  (Sumardi,  2012:    283). Namun  dibalik  itu,  fungsi  dan  tujuan pendidikan di pondok pesantren tidak lain yakni mendidik para santri untuk menjadi pribadi yang mempunyai akhlakul karimah berdasarkan Alquran dan Hadist. Keberhasilan  pendidikan  karakter  di pondok  pesantren  dapat  dilihat  dari beberapa  faktor,  pertama  adanya  peran sentral  dari  kiai  yang  memiliki  figure sehingga  santri  bisa  meneladani  setiap perilaku  kiai.  Penelitian  yang  dilakukan Masrur (2017:  272) menunjukkan model kepemimpinan  kyai  merupakan  tokoh yang tidak hanya dilihat oleh santri, tetapi kepemimpinan  kyai  juga  dilihat  oleh masyarakat sebagai tokoh yang ahli dalam bidang  agama,  sehingga  dipandang  dan dipercaya  mampu  memberikan  solusi setiap  permasalahan  yang  ada  di masyarakat. Dengan demikian, pendidikan karakter  yang  dibangun  atas  dasar keteladanan,  akan  menghasilkan  generasi muda  yang  mempunyai  jiwa  yang
semangat, kerja keras, ikhlas, disiplin, dan mandiri sesuai dengan harapan bangsa. Kedua,  proses  interaksi  antara  guru dan  pengajar  yang  harmonis,  penelitian yang  dilakukan  Zuhriy  (2011:    306) bahwa  peran  guru  atau  pengasuh  sangat penting dalam pendidikan karakter santri. Guru  atau  pengasuh  menasihati  dan membimbing, santri mengikutinya sebagai bentuk  ketaatan  pada  sosok  yang dikagumi.  Selain  itu,  agar  pelaksanaan seluruh aktivitas pondok berjalan sebagaimana  yang  diharapkan  oleh pengasuh,  maka  perlu  aturan  santri ditegakkan. Dengan begitu proses penanaman  karakter  yang  disinari  oleh ajaran-ajaran  kitab  yang  dipelajari  serta teladan dari Kiai bisa dijalankan efektif.
Pondok  pesantren  memiliki  pola hidup  yang  dikenal  dengan  Panca  Jiwa. Artinya  5  jiwa  yang  harus  ditanamkan dalam  jiwa  santri  dan  di  aplikasikan dalam  proses  pendidikan  di  pondok pesantren,  serta  sebagai  pembentukan karakter  dan  kepribadian  santri  dalam kehidupannya. Panca jiwa pondok pesantren  merupakan  nilai-nilai  yang menjadi  fokus  dalam  mengembangkan dan  membangun  potensi  santri  dalam membentuk softskill santri sebagai tujuan membentuk  manusia  yang  beriman  dan bertakwa,  dan  siap  dalam  menjalani kehidupan  yang  akan  datang,  serta diharapkan dapat menjadi generasi muda dalam  membangun  bangsa  dan  Negara kedepan (Asrori, 2017:  25).
Imam Zarkasyi (dalam Masqon. 2011, 159) panca jiwa tersebut dapat dijelaskan sebagai  berikut;  pertama,  jiwa  keikhlasan adalah  prinsip  yang  ditanamkan  dalam jiwa  santri  sebagai  bentuk  semangat untuk  mengikuti  semua  kegiatan  pondok pesantren.  Sepi  ing  pamirih  sebagai semboyan  yang  memberikan  arti  bahwa melakukan  semua  kegiatan  pondok pesantren  didorongan  dengan  keinginan dari  hati,  dan  tidak  didorong  oleh keinginan  lain  (Suradi,  2017:    278).  Jiwa ini  begitupun  harus  di  tanamkan  oleh seluruh unsur pondok pesantren. Seorang
Kyai  yang  mempunyai  peran  sentral,  dan pengaruh  yang  besar  pun  harus mempunyai  jiwa  keikhlasan  dalam mengajarkan  ilmu.  Berikut  ustadz,  guru, dan  pengelola  manajemen  pun  harus berlaku demikian. Demikian suasana yang dirasakan  antar  unsur  pondok  pesantren akan berjalan dengan harmonis.
Jiwa ikhlas merupakan suatu hal yang mudah  diucapkan  tetapi  tidak  mudah untuk  ditanamkan  dalam  hati.  Sejak pertama  kali  anak  masuk  pondok pesantren dan dirinya telah resmi menjadi santri  pondok,  maka  disitulah  jiwa keikhlasan  harus  ditanamkan  dengan sebaik-baiknya.  Jiwa  ikhlas  tidak  hanya dalam  belajar  dan  mencari  ilmu,  tetapi ikhlas  harus  ditanamkan  dalam  setiap perbuatan termasuk melaksanakan ibadah,  membantu  orang  lain,  dan  ikhlas berbuat  kebaikan.  Oleh  karena  itu,  Ikhlas sangat penting untuk melihat sejauhmana para  santri  melakukan  semua  kegiatan yang  sudah  ditetapkan  dengan  jiwa  yang lapang,  hanya  karena  Allah  semata (Ummah,  2017:    210)  Jiwa  keihlasan  itu yang  belum  sepenuhnya  diterapkan  oleh para santri di pondok pesantren.
Dalam  penelitian  Dermawan  (2016: 239)  menunjukkan  sikap  ikhlas  seorang santri  memberikan  kesadaran  bahwa apapun yang diberikan dan diperintahkan pondok  pesantren  merupakan  kebaikan. Hal  ini  diyakini  santri sebagai  pandangan bahwa  ikhlas  merupakan  bagian  dari ibadah.  Penelitian  Nujhan  (2019:    103) juga  menunjukkan  bahwa  dengan  adanya jiwa  keikhlasan  ini  santri  dan  guru  serta semua  unsur  pondok  pesantren  bekerja keras serta bekerjasama saling mendukung  satu  sama  lain  untuk kemajuan pondok pesantren karena Allah SWT.  Jiwa  keikhlasan  yang  terdapat  pada panca  jiwa  pondok  pesantren  menjadi penguatan  karakter  yang  dimulai  dari lingkungan  terdekat,  hal  ini  menjadi habituasi yang akan membangun karakter individu selaras dengan nilai-nilai karakter (Puspitasari, 2016:  49).
Kedua, jiwa kesederhanaan
menunjukkan  kehidupan  santri  yang sederhana. Kesederhanaan sebagai perilaku  yang  positive  dalam  situasi kehidupan  bahwa  seseorang  harus  hidup berdasarkan  pada  kebutuhan  dasar, bukan  atas  permintaan.  Dengan  hal  ini setiap  kesederhanaan  santri  dapat menumbuhkan  kekuataan,  keberanian, ketababahan,  kesanggupoan,  dan  control diri  dalam  menghadapi  perjuangan  hidup (Masqon, 2011:  159). Jiwa kesederhanaan seorang  santri  diartikan  bukan  untuk hidup  seperti  tidak  membutuhkan  apa- apa, tetapi kesederhanaan disini merupakan  perilaku  hidup  yang  biasa- biasa  saja,  tidak  berlebihan  maupun bermegah-megahan.
Jiwa  kesederhanaan  dimulai  dengan melalui  cara  hidup  mereka  sehari-hari  di pondok  pesantren  dari  mulai  hal  makan, tempat  tidur,  dan  pakaian.  Santri menunjukkan semua itu dengan sederhana  dan  tidak  berlebih-lebihan. Oleh  karena  itu,  dari  jiwa  ini  tumbuhlah mental  dan  karakter  santri  yang  kuat, sehingga santri diharapkan dapat menuju kesuksesan  dan  kebahagiaan  dalam menjalani  kehidupan,  terutama  di  era globalisasi  yang  sangat  kompleks  dan penuh  tantangan  (Alhamudin,  2018:  59). Perilaku  seperti  itulah  yang  menjadikan santri  memiliki  kesederhanaan  sebagai tombak  kesuksesan  yang  akan  di  raih dikemudian hari.
Jika  kita  perhatikan,  hari  ini  banyak pondok  pesantren  modern  maupun tradisional  yang  sudah  memiliki  banyak sarana dan prasarana yang megah, namun hal  ini  ajaran  yang  dibelajarkan  pada santri adalah kesederhanaan atas kemegahan  yang  dia  jalani.  Dan  tidak jarang,  santri  yang  berasal  dari  keluarga yang mampu ketika dia berada di pondok, maka harus menerapkan jiwa kesederhanaannya  sebagai  bekal  di kehidupan  masyarakat  kelak.  Menurut Ummah  (2017:  211)  contoh  dari  jiwa kesederhanaan  dari  uraian  diatas,  yaitu ketika  pondok  pesantren  menetapkan
berapa  jumlah  baju  yang  harus  dibawa, sampai  uang  yang  harus  dipegang  akan mendapatkan  pantauan  dari  ustadz.  Hal ini lah yang menjadikan jiwa kesederhanan  yang  membangun  karakter santri  untuk  tetap  mempunyai  semangat, dan tanggung jawab dalam jiwanya.
Ketiga,  jiwa  kemandirian  seorang santri  adalah  dimana  setiap  santri  tidak bergantung  pada  orang  lain  dengan  kata lain  setiap  santri  harus  bisa  melakukan setiap kegiatan sesuai tanggung jawabnya. Pondok  pesantren  sendiri  merupakan lembaga  pendidikan  yang  bisa  dikatakan berhasil  menjadikan  kemandirian  sebagai sikap  yang  wajib  dimiliki  setiap  santri tanpa  adanya  ketergantungan  dengan orang  lain  (Masqon,  2011:  159).  Jiwa kesederhanaan  juga  diartikan  sebagai kesanggupan setiap santri dalam menolong diri sendiri atas semua kegiatan yang dijalani dalam kehidupannya.
Jiwa  kemandirian  bisa  disebut  juga sebagai jiwa berdikari yang bukan berarti dipahami  menolak  atau  enggan  diberi bantuan,  namun  hal  ini  menjadi  pola pendidikan  dimana  santri  dituntut  untuk bertanggung  jawab  dan  memenuhi kebutuhannya  sendiri.  Dalam  penelitian Alhamuddin  (2018:  59)  menunjukkan pola pendidikan tersebut meliputi keperluannya  sendiri,  seperti  mencuci pakaian,  kasur  untuk  tempat  tidur, kegiatan  dan  aktivitas  yang  disukainya, hingga  mampu  mengatur  anggaran  biaya belanja  dan  biaya  sehari-hari  di  pondok pesantrennya.  Praktek  semacam  ini menjadi  bekal  yang  berguna  bagi  setiap santri  ketika  sudah  menjalani  kehidupan di masyarakat.
Menurut Darmawan (2016: 240) jiwa kemandirian  ini  menunjukkan  bahwa seorang  santri  dapat  mengurus  dirinya sendiri,  dalam  arti  tidak  membutuhkan orang  lain.  Tetapi  hal  ini  menjadi pendidikan  hidup  atas  pilihan-pilihan hidup yang dilakukannya. Dengan demikian setiap santri harus membiasakan  ikhlas  menjalaninya  dan menyadari  bahwa  semua  ini  sebagai
bentuk pendidikan karakter mandiri yang akan  membekalinya  dikehidupan  yang akan datang.
Keempat,  jiwa  ukhuwah  islamiyah atau  persaudaran  Islam.  Prinsip  ini memberikan  arti  bagaimana  membangun persahabatan yang kuat, saling menghormati,  serta  solidaritas  yang tinggi.  Kehidupan  di  pondok  pesantren memberikan  suasana  yang  mendukung santri  untuk  menciptakan  suasana persatuan  dan  gotong  royong,  sehingga segala kesenangan bisa dirasakan bersama-sama. Penanaman jiwa persaudaraan  terhadap  santri  akan terciptanya  hubungan  yang  baik,  hal  ini demikian  menjadikan  para  santri  saling mengenal,  memahami,  dan  menjadikan sesamanya  sebagai  saudara.  Hal  ini selaras  dengan  pendapat  Nujhan  (2019: 103)  bahwa  hidup  ini  akan  terasa  lebih indah  manakali  di  antara  sesama  saling membantu  dalam  rangka  meringankan beban sesamanya.
Jiwa  persaudaraan  ini  bukan  hanya diterapkan dan diamalkan dalam kehidupan  ponok  pesantren  saja,  tetapi lebih  jauh  dari  itu  memberikan  pengaruh ke arah persatuan umat dalam masyarakat. Setelah seorang santri selesai mondok, akan kembali ke masyarakat dan menanamkan  nilai-nilai  persaudaraan yang  akan  dia  bangun  di  tengah-tengah masyarakat dan kemajuan ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Hal  ini  lah yang  bisa  disebut  sebagai  jembatan menuju  terbangunnya  jiwa  ukhuwah islamiyah (Alhamuddin, 2019: 60).
Manusia  merupakan  makhluk  sosial yang  memiliki  karakteristik  untuk  saling membutuhkan  satu  sama  lain.  Jiwa persaudaraan Islam ini dapat membangun karakter  bersahabat  dan  komunikatif, artinya  dengan  semangat  ukhuwah    yang diterapkan  dalam  kehidupan  pondok pesantren,  akan  membekalinya  karakter bersahabat,  dan  juga  cinta  damai  untuk mendorong  dirinya  untuk  menjalin persaudaraan  yang  baik,  dan  saling menghormati terhadap sesamanya.
Kelima,  jiwa  kebebasan  yang  diberi arti  sebagai  sikap  bebas  santri  dalam berpikir,  bebas  dalam  berbuat,  bebas dalam  menentukan  sesuatu,  bebas  dalam memilih jalan hidup, dan harus bebas dari segala  pengaruh  negatif  (Alhamuddin. 2018: 60). Jiwa kebebasan ini diharapkan dapat menjadikan santri mempunyai jiwa yang besar serta optimis dalam menghadapi  segala  tantangan.  Perlu dipahami,  bahwa  jiwa  kebebasan  ini bukan  berarti  santri  harus  mempunyai jiwa  kebebasan  yang  sebebas-bebasnya, hal  ini  harus  menjadi  suatu  kebebasan dalam garis dan batas disiplin dan semua kegiatan  yang  positif,  serta  dibarengi dengan sikap tanggung jawab.
Menurut  Suradi  (2017:  288)  pondok pesantren  berperan  sebagai transfer  of knowledge dan transfer  of  value ,  agar santri  bisa  mempersiapkan  diri  dalam menghadapi  kehidupan  sesungguhnya setelah  kembali  ke  tengah  masyarakat. Sehingga dalam penelitian yang dilakukan Dermawan  (2016:  241)  menunjukkan adanya  jiwa  kebebasan  dalam  kehidupan pondok  pesantren  dimana  santri  diberi kebebasan  membuat  karya-karya  tulisan yang  baik,  berbahasa  asing,  karya akademik  lainnya,  lukisan  atau  gambar, dan  yang  paling  penting  santri  harus diberi  kebebasan  dalam  menentukan pilihan bakat, minat, dan keterampilannya.  Demikian  hal  ini  tetap mendapatkan  perhatian  dan  arahan  dari pondok pesantren.
Jiwa  kebebasan  ini  tampak  menjadi pembangunan  karakter  disiplin,  kreatif, rasa  ingin  tahu,  dan  tanggung  jawab santri.  Demikian  pondok  pesantren menekankan santri untuk menjadi individu  yang  mampu  menentukan  garis kehidupannya.  Mengembangkan  potensi, serta dapat mengendalikan diri, kepribadian,  kecerdasar,  akhlak  mulia, dan keterampilan santri. Dengan berkembangnya  ilmu  pengetahuan  dan teknologi,  kedepannya  kehidupan  seperti itu  akan  menguatkan  setiap  individu santri  dalam  mengorganisir  segala
sesuatunya  serta  mampu  menjawab tantangan jaman yang semakin mengglobal (Dermawan, 2016: 242).
Nilai-nilai  dan  jiwa  meliputi  semua suasana kehidupan dalam pondok pesantren, dan diharapkan bisa membekali  santri  dalam  kehidupan  di masyarakat  nanti.  Dan  perlu  diketahui bahwa pondok pesantren adalah lembaga pendidikan yang mempertahankan tradisinya  sebagai  upaya  menjaga  ruh (jiwa)  nya  pondok  pesantren.  Ditengah arus  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi, pondok pesantren bisa menyesuaikan  dengan  situasi  tersebut sesuai kebutuhan.
Penelitian yang dilakukan
Masqon (2011:
167)
menunjukkan  bahwa  pondok  pesantren selalu  menerapkan  komitmen  untuk menjadikan  pondok  pesantren  menjadi pusat  pengembangan  karakter  yang didasarkan pada nilai-nilai ajaran Islam.
Berdasarkan pemaparan tujuan pendidikan  pondok  pesantren,  nilai-nilai, dan  jiwa  yang  ditanamankan  kepada santri,  dapat  dipahami  bahwa  konsep pendidikan  pondok  pesantren  sangat komprehensif. Pembelajaran yang diperoleh  bisa  dikatakan  total,  selain belajar  agama  para  santri  juga  belajar kehidupan  sesuai  dengan  ajaran  agama. Perlu  diketahui  bahwa  ilmu  dan pengetahuan  yang  diajarkan  di  pondok pesantren  hanya  sebatas  dasar  agar  bisa digunakan  sebagai  ilmu  dasar  santri dalam  menggali  lebih  dalam  ilmu-ilmu yang  lain.  Pondok  pesantren  senantiasa membekali para santri untuk menghadapi kehidupan di masyarakat, dan diharapkan dapat  mengamalkan  pembelajaran  yang telah didapatkan.
PENUTUP Berdasarkan  hasil  analisis  di  atas, maka  dapat  diambil  dua  kesimpulan. Pertama,  pendidikan  karakter  di  pondok pesantren  sangatlah  penting  mengingat banyaknya  pengaruh  dari  pesatnya kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang  tidak  bisa  dibendung.  Faktor  utama
keberhasilan ini adalah adanya figure kiai yang  senantiasa  menjadi  tokoh  yang menjadi suri tauladan para santri, dan hal ini  tentunya  harus  didukung  oleh  semua unsur pondok pesantren, mengingat salah satu  cara  untuk  membangun  karakter  di pondok pesantren yaitu melalui pembiasaan dalam kegiatan-kegiatan yang diselenggarakan oleh pondok pesantren.
Kedua,  membangun  karakter  melalui panca  jiwa  pondok  pesantren  adalah proses pembentukan yang efektif, mengingat  panca  jiwa  pondok  pesantren adalah  lima  nilai  jiwa  yang  harus ditanamkan setiap santri dalam menjalankan  kehidupannya.  Dengan  jiwa keikhlasan,  kesederhanaan,  kemandirian, persaudaraan,  dan  kebebasan  para  santri akan  menemukan  kehidupan  yang  lebih penting dari pengetahuan, dengan mengingat  bahwa  etika  yang  baik merupakan nilai yang menjadi penghargaan pribadi yang harus diwujudkan
dalam
kehidupan masyarakat.[]

## DAFTAR RUJUKAN
Hamid,  Abdulloh.  Pendidikan  karakter Berbasis  Pesantren:  Pelajar  dan Santri  dalam  era  IT  dan  Cyber Culture. Imtiyaz, 2017.
Muhaimin,  et  al.  Paradigma  Pendidikan Islam: Upaya mengefektifkan pendidikan  agama  Islam  di  sekolah. Remaja Rosdakarya, 2001. Mulyasa,  Enco.  "Manajemen  pendidikan karakter." Jakarta:  Bumi  Aksara
(2011): 165-189.
Zed, Mestika.
Metode peneletian kepustakaan. Yayasan
Obor Indonesia, 2004. Agug, Agung. “Konsep Pendidikan Karakter Islami: Kajian Epistimologis” Al-Tarbawi Al- Haditsah:  Jurnal  Pendidikan  Islam. 3.2 (2018).
Alhamuddin,  Alhamuddin,  and  Fahmi Fatwa  Rosyadi  Satria  Hamdani. "Hidden Curriculum: Polarisasi Pesantren  dalam Upaya  Membentuk
Kesalehan  Individu  Dan  Sosial." AL- Murabbi:  Jurnal  Studi  Kependidikan dan Keislaman 5.1 (2018): 50-65. Asrori, Muhamad Abdul Roziq. "Perwujudan  nilai-nilai  strategis revolusi  mental  pendidikan  pada kearifan  lokal  pesantren." Jurnal Civics: Media Kajian Kewarganegaraan 14.1  (2017):  23- 32.
Budiyanto,  Mangun,  and  Imam  Machali. "Pembentukan  Karakter  Mandiri Melalui  Pendidikan  Agriculture  Di Pondok  Pesantren  Islamic  Studies Center  Aswaja  Lintang  Songo Piyungan Bantul Yogyakarta." Jurnal Pendidikan Karakter 2 (2014). Dermawan,  Andy.  "Internalisasi  Core Values  Panca  Jiwa  Pondok  Sebagai
Budaya Organisasi (Studi Di Pesantren Putri Al-mawaddah,
Coper,  Ponorogo)." Jurnal  MD 2.2 (2016).
Hidayat,  Nur.  "Implementasi  Pendidikan Karakter  Melalui  Pembiasaan  Di Pondok  Pesantren  Pabelan." Jurnal Pendidikan  Sekolah  Dasar  Ahmad Dahlan 2.1 (2015): 95-106.
Masqon,  Dihyatun.  "Dynamic  of  Pondok Pesantren  as  Indegenous  Islamic Education  Centre  In  Indonesia." Tsaqafah 7.1 (2011): 155-168.
Mu'minah,  Najwa.  "Character  Building Dalam  Konsep  Pendidikan  Imam Zarkasyi Ditinjau Dari Filsafat Moral Ibnu Miskawaih." Jurnal Filsafat 25.1 (2015): 100-133.
Masrur,  Mohammad.  "Figur  Kyai  dan Pendidikan  Karakter  di  Pondok
Pesantren." Tarbawiyah Jurnal Ilmiah Pendidikan 1.01 (2018):  272- 282.
Nujhan,  M.  Rifai.  "Makna  Simbol  Panca Jiwa  (Analisis  Semiotika  Roland Barthes)." Jurnal  Mediakita:  Jurnal Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam 3.1 (2019). Puspitasari, Euis. "Pendekatan Pendidikan
Karakter." Edueksos: Jurnal
Pendidikan  Sosial  &  Ekonomi 3.2
(2016). Sulaiman, Deded. "Manajemen Pendidikan Pesantren Modern dalam
Pembentukan  Karakter  Anak:  Studi Kasus  pada  Pondok  Pesantren Modern  Diniyyah  Pasia  Kabupaten Agam." Al-Fikrah:  Jurnal  Manajemen Pendidikan 1.2 (2016): 133-140. Sumardi,  Kamin.  "Potret  Pendidikan Karakter  di  Pondok  Pesantren Salafiah." Jurnal Pendidikan Karakter 3 (2012).
Suradi, A. "Transformasi Pondok Pesantren (Analisis Dampak Transformasi  Sistem  Pendidikan
Terhadap  Penanaman  Panca  Jiwa Pondok  Pesantren  Kepada  Santri  di Provinsi  Bengkulu)." Tadris:  Jurnal Pendidikan  Islam 12.2  (2017):  272- 297.
Tanshzil, Sri Wahyuni. "Model pembinaan pendidikan karakter pada lingkungan pondok pesantren dalam membangun kemandirian dan disiplin  santri  (Sebuah  kajian pengembangan pendidikan
kewarganegaraan)." penelitian- pendidikan 305 (2012).
Ummah,  Fiena  Saadatul.  "Panca  Jiwa Pondok  Pesantren:  Sebuah  Analisis Kritis." Joies:  Journal  of  Islamic Education Studies 2.2 (2017): 18-30. Zuhriy, M. Syaifuddien. "Budaya Pesantren Dan  Pendidikan  Karakter  Pada Pondok Pesantren Salaf." Walisongo: Jurnal  Penelitian  Sosial  Keagamaan 19.2 (2011): 287-310.