## DPJTMG, Volume 3, Nomor 2 (November 2023): 168-177
Article History/Submitted: 18 Maret 2023/Revised: 30 November 2023/Accepted: 30 November 2023

## Kontribusi Seni Budaya Karungut Dalam Menyampaikan Cerita Alkitab Pada Anak Sekolah Minggu
Heri Kiswanto 1 , Aristo 2 , Lukas 3 1-2 Sekolah Tinggi Teologi Bethel Banjarbaru
3 Institut Agama Kristen Negeri Palangka Raya Email: 86kiswantoheri@gmail.com 1 ; arkaaristo46@gmail.com 2 ; lukasjubata@gmail.com 3

## Abstract
The problem that will be discussed is how the art of karugut culture can be used as a medium for teaching Sunday school children and conveying the values of the message of Bible stories by making karugut art as one of the media that can be used. The aim of this research is to develop the karkut art media as a learning medium for how Sunday school teachers can use thekarkut art media when teaching Sunday school children. The methods used in this research include: interviews, observation, literature study. From the results of the research, it is proven that by teaching using the sackut art method there is a significant increase as previously the attendance of Sunday school children was small  but  when  using  the  sackut  art  the  attendance  and  enthusiasm  of  Sunday  school  children increased.
Keywords: art; bible stories; karungut culture

## Abstrak
Permasalah yang akan dibahas adalah bagaimana seni budaya karungut dapat dijadikan sebagai media untuk mengajar anak sekolah minggu dan menyampaikan nilai-nilai pesan cerita Alkitab dengan  menjadikan  seni  karugut  sebagai  salah  satu  media  yang  dapat  digunakan.  Tujuan penelitian  ini  untuk  mengembangkan  media  seni  karungut  sebagai  media  pembelajaran bagaimana guru sekolah minggu dapat menggunakan media seni karungut ketika mengajar anak- anak  sekolah  minggu.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  meliputi:  wawancara, observasi,  studi  literature.  Dari  hasil  penelitian,  membuktikan  bahwa  dengan  mengajar mengunakan  metode  seni  karungut  mempunyai  peningkatan  yang  signifikan  bagaimna  yang sebelumnya kehadiran anak sekolah minggu  sedikit tetapi ketika menggunakan seni  karungut kehadiran serta antusia anak-anak sekolah minggu semakin meningkat.
Kata Kunci : budaya karungut; cerita alkitab; seni

## Pendahuluan
Penduduk  asli  Kalimantan  Tengah  adalah  suku  Dayak,  suku  ini merupakan  masyarakat  terbesar  mendiami  provinsi  Kalimantan  Tengah bersama  dengan  berbagai  suku  lainya  di  Indonesia.  Suku  Dayak  terbagi  atas beberapa sub  etnis  yang  masing-masing  memiliki suatu  kesatuan bahasa, adat istiadat  dan  budaya.  Sub-sub  etnis  tersebut  antara  lain  suku  Dayak  Ngaju,  Ot Danum,  Ma’anyan,  Lawang  dan  dayak  siang  (Harysakti  &  Mulyadi,  2014).

## Volume 3, Nomor 2, November 2023
Available Online at: https://ejournal.iaknpky.ac.id/index.php/pambelum ISSN: 2797-684X (e); 2797-6858 (p)
Masyarakat  Dayak  Kalimantan  Tengah  mempunyai  sifat  keterbukaan  dan toleransi  yang  tinggi,  tercermin  dalam  falsafah  Huma  Betang.  Huma  Betang adalah rumah khas Kalimantan Tengah, berupa rumah besar, dimana dalam satu rumah  besar  adat  (  Huma  Betang  )  Dayak  Kalimantan  Tengah  tersebut  tinggal bersama-sama  beberapa  keluarga  dengan  segala  perbedaan    seperti  status sosial,ekonomi,  maupun  agama,  namun  tetap  bisa  hidup  bersama  secara harmonis ditengah perbedaan (Apandie & Ar, 2019).
Berbagai  ragam  dan  jenis  kesenian trasdisional  yang  masih  dilestraikan dan terpelihara  dalam  kehidupan  masyarakat  Kalimantan  Tengah   antara  lain, seni  tari, seni suara, seni rupa, seni ukir dan seni  anyam-anyaman. Seni suara berupa lagu-lagu daerah yang sangat melengendaris bagi kalangan suku dayak Kalimantan  Tengah  yaitu:  karungut,  Krungut  merupakan  puisi  lama  yang diungkapkan menggunakan media musik dengan alat berupa kecapi. Masyarakat Dayak menggunakan  Karungut  sebagai  sarana  hiburan,  yang  dilakukan  dalam  upacara  adat maupun keseharian masyarakat. Karungut adalah kesenian tradisional yang berasal dari suku  Dayak  Kalimantan  yang  berupa  sebuah  nyanyian  pada  zaman  dahulu  yang menggunakan  bahasa  Sangiang  berfungsi  menyampaikan  cerita  rakyat  yang menceritakan tokoh legendaris. Pada saat ini, karungut dilafalkan mengunakan bahasa Ngaju, sebab bahasa Sangiang mulai hilang terkikis zaman dan sulit dipahami (Irawan, 2019).
Berdasarkan  dari  pernyataan  di  atas,  dalam  hal  ini  seni  budaya  karungut mengalami  transformasi  bagaimana  seni  karungut  tidak  hanya  sebagai  sebatas  seni melainkan  dapat  digunkan  sebagai  media  dalam  mengajar.  Dahulunya  seni  budaya karungut  hanya  dipakai  pada  hari-hari  terntentu  dan  saat  ini  mengalami  perubahan dalam hal pengunaanya. Berebrapa sekolah menggunakan seni budaya karungut sebagai media  dalam  kegiatan  proses  belajar  mengajar  dan  pengunaan  seni  budaya  karungut dipandang  masih  sangat  diminati  oleh  peserta  didik.  Diantara  ada  bebrapa  penelitian yang mengunakan seni budaya karungut sebgai media untuk mengajar, antara lain
Menurut penelitian Pepe Rusmitha Agel dkk:  Karungut digunakan sebagai media pembelajaran nilai-nilai pancasila pada materi memperkuat komitmen kebangsaan kelas VIII SMP se- kota Palangka Raya. Dari hasil penelitian yang dilakukan, Peserta didik sangat antusias  dalam  mempelajari  materi  yang  terdapat  dalam  media,  pemahaman  peserta didik  meningkat  dibandingkan  dengan  tidak  belajar  menggunakan  media  (AGEL  et  al., 2022). Pengunaa media seni karungut dapat mempengaruhi minat peserta didik untuk menikuti  kegiatan  pembelajaran  disekolah.  Menurut  penelitian  Arief  Endit  Prasetyo, Penggunaan  karungut  dalam  pembelajaran  kimia  serta  pendidikan  karakter  peserta didik, pengunaan sumber daya lokal yang di implementasikan dalam pembelajaran kimia serta pendidikan karakter peserta didik berupa video karungut tentang unsur-unsur tabel periodik.  Peserta  didik  lebih  antusias  dalam  pembelajaran  serta  melestarikan kebudayaan  lokal  (Prasetyo  Arief,  2017).    Menurut  hasil  penelitian  Ika  Oktavianti  dan Yuni  Ratnasari  menunjukkan  bahwa  siswa  merasa  bangga  dengan  kearifan  lokal  dan sebagai perwujudan siswa dalam melestarikan kearifan lokal daerah tempat tinggalnya
(Afriyanto  et  al.,  2018).  Seni  karungut  sangat  memungkinkan  dipakai  untuk  mengajar menyampaikan cerita-cerita Alkitab. Seni karungut dapat menjadi alat misi kontekstual, yang betujuan untuk mempermudah menyampaikan Injil kepada anak-anak masyarakat Dayak  Ngaju.  Tomatala  mengatakan  bahwa  prinsip  kerja  konsep  kontekstualisasi berhubungan erat dengan sifat teologi situasional (Tomatala.Y.Y, 1997).
Berdasarkan  dari  beberapa  penelitian  di  atas,  seni  budaya  karungut  banyak digunakan  sebagai  media  dalam  mengajar  dan  terbukti  dalam  kegiatan  proses  belajar mengajar berhasil. Seni karungut juga mempunyai fungsi dan tujuan sebagai media untuk menyampaikan  ungkapan  perasaan  hati,  sebagai  penyanjungan  kepada  tokoh  yang berjasa,  untuk  menyampaikan  suatu  cerita  dan  untuk  menyampaikan  nasehat  atau petuah hidup. Karena fungsi sebagai alat atau media penyampaian nasehat, oleh karena itu  seni  karungut  semakin  berkembang  dan  dipakai  untuk  menyampaikan  materi pembelajaran (AGEL et al., 2022).
Dari  beberapa  penilitian  yang  dilakukan  sebelumnya,  bagaimna  seni  karungut digunakan  dalam  kegiatan  pelelajaran  sekolah  formal.  Dalam  hal,  Seni  karungut  juga digunakan untuk menyampaikan materi pengajaran atau mengajar firman Tuhan melalui cerita  Alkitab  dan  transformasi  seni  karungut  yang  terus  berkembang  seiring  dengan perkembangan  zaman.  Ada  pun  kegaiatan  penelitian  dilakukan  di  GBI  “Maranatha” Palangka Raya. Pada zaman lampau seni karungut bagi masyarakat Dayak Ngaju bukan sebagai  hiburan  namun  dipakai  sebagai  alat  pemujaan  dan  sebagai  alat  komunikasi dengan roh-roh nenek moyang. Dengan tujuan memohon berkat dan perlindungan dari roh-roh  nenek  moyang,  dan  kebiasan  itupun  masih  dipakai  sampai  sekarang  ini.  Oleh karena  itu Gereja  Bethel  Indonesia  (GBI) “Maranatha”  Palangka  Raya  secara  maksimal menyampikan  cerita-cerita  Alkitab  melalui  media  seni  dan  budaya.  Metode  ini  sangat mempertimbangakan budaya, mengingat Injil dan kebudayaan adalah dua hal yang tidak dapat  dipisahkan.  Dengan  menggunakan  metode  tersebut,  memberitakan  Injil  akan membungkus pesan Injil dengan budaya suatu masyarakat tertentu agar pesan tersebut tidak menjadi  asing namun  relevan  dengan  kehidupan  mereka.  Injil akan  lebih  mudah dicerna berdasarkan persepsi budaya mereka (Setiawan, 2020).
Wawancara dengan Resca Susanti yang merupakan guru anak sekolah minggu GBI “Maranahta” Ralangka Raya, megatakan bawa “merasakan ada perbedaan ketika sebelum dan sesudah memakai seni karungut dalam mengajar Firman Tuhan. Pertama, anak-anak merasa  penasaran  karena  cara  penyampaian  Firman  Tuhannya  berbeda.  Kedua,  anak- anak  lebih  terfokus  pada  materi  (Resca  Susanti,  n.d.)  Dengan  demikian  seni  karungut patut untuk diperhitungkan untuk dipakai memperlengkapi guru-guru sekolah minggu.

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  peneiltian  ini,  dengan  menggunakan  instrument peneliitian  berupa  wawancara,  observasi,  studi  literature.  Wawancara  (Interview) dilakukan bertujuan untuk mencatat opini yang berkaitan dengan materi yang digunakan dalam mengajar. Adapun objek wawancara ini dalah guru sebanyak tiga orang dan anak Sekolah minggu sebanyak empat orang Adapun kegiatan penelitian dilakukan bertempat
di GBI “Maranatha” Kota Palangka Raya. Observasi dilakukan meneliti pengunaan media seni karungut dalam mengajar cerita Alkitab. Penelitian dilakukan selama tiga bulan dan dilakukan  secara  langsung  dilapangan  untuk  mengamati  proses  belajar  mengajar  dan mengidentifikasi  masalah  yang  ada  di  lapangan.  Studi  literature  untuk  mengumpulkan data pustaka yang diperoleh dari buku-buku yang berkaitan dengan jurnal ini, serta tidak mengabaikan Alkitab sebagai sumber dari segala pengetahuan.

## Hasil dan Pembahasan

## Seni Budaya Karungut
Istilah karungut pada umunya suku Dayak gemar melantukan ungkapan hati dan perasaan,  kisah-kisah  kehidupan  dan  kepahlawanan  sukunya  dengan  kalimat  yang berirama.  Karungut  adalah  semacam  sastra  lisan  nusantara  untuk  Kailmantan  Tengah ( Https://Id.Wikipedia.Org/Wiki/Karungut , 2022). Dalam berbagai acara, karungut sering dilantukan,  misalnya  acara,  penyambutan  tamu  terhormat,  upacara  perkawinan  adat, upacara hari-hari besar. Dalam seni karungut biasanya diringi dengan alat-alat musik atau instrument  music  tradisional,  inilah  yang  membuat  seni  karungut  menjadi  unik  dan indah.  Alat-alat  music  tradisional  Dayak  Ngaju  yang  digunakan  untuk  mengiringi  seni budaya  karungut  adalah  kecapi,  akan  tetapi  masa  kini  mengalami  perkembangan,  kini dapat juga diiringi oleh musik organ, piano dan band. Seni karungut mempunyai ciri-ciri yaitu: pertama, mempunyai syair, bait pembuka, merupakan bait yang mengandung kata- kata pembuka, salam pembuka dan sapaan kepada sesorang atau kelompok-kelompok atau organisasi. Kedua , bait isi, merupakan bait yang mengandung kata-kata yang bersifat keinginan, harapan, tujuan, cita-cita dan pesan yang inigin disampakan kepada orang lain melalui alunan karungut. Ketiga, bait penutup, merupakan bait yang mengandung kata- kata penutup, yang merupakan akhir dari sebuah harapan.
Syair karungut terdiri dari: pertama baris satu, merupakan sisipan atau sampiran. Kedua, tidak menggunakan sisipan atau sampiran. Menurut  KBBI daring kata “sampiran ”adalah paruh pertama pada pantun, yaitu baris kesatu dan kedua berupa kalimat yang biasanya hanya merupakan persediaan bunyi kata untuk disamakan dengan bunyi kata pada isi pantun (biasanya kalimat pada sampiran tidak ada hubungannya dengan bagian isi).  Arti  lainnya  dari  sampiran  adalah  gantungan  (Https://Kbbi.Lektur.Id/Sampiran, 2022).

## Seni Budaya Karungut digunakan dalam menyampaikan cerita-cerita Alkitab
Cerita adalah salah satu metode yang digunakan dalam mengajar. Cara yang sangat berguna  untuk  mengajar  atau  menyapaikan  fakta  (Daniel  Nuhamara,  2007).  Menurut Jeanett  P.  Brow  dalam  bukunya  the  story  teller  in  religious  education,  mengaktakan bahwa cerita (story ) adalah suatu naratif dari orang-orang dan peristiwa-peristiwa yang perkembanganya  menimbulkan  minat  sejak  awal  dan  alur  ceritanya  dipertahankan melalui  beberapa  langkah  tertentu  menuju  kepada  kelimaks  dimana  rasa  ingin  tau dipuaskan” (Daniel Nuhamara, 2007). Cerita mengandung kebenaran dan menyampaikan sesutau  pelajaran  bagi  pendengar  yang  penting  bagi  pendengar.  Oleh  karena  itu  seni
budaya  karungut  adalah  salah  satu  cara  yang  efektif  untuk  menyapikan  cerita-cerita dalam  Alkitab.  Dalam  menyampaikan  cerita-cerita  Alkitab  karungut  menggunakan bahasa  Dayak Ngaju Kalimantan Tengah. Karena seni karungut identik dengan bahasa daerah Dayak, sehingga membuat penyampaiyan cerita Alkitab menjadi beda dan unik. Tetapi  seiring  dengan  perkembangan  zaman  saat  ini  seni  karungut  juga  mengalami perubahan,  mulai  memakai  bahsa  Indonesia,  tanpa  mengurangi  ciri  khas  karungut  itu sendiri.
Wawancara dengan gembala sidang GBI “Maranatha” mengatakan, merasa bangga dalam menyampaikan Firman Tuhan dengan menggunakan bahasa daerah dayak  yang dikemas dengan seni karungut, tentunya memberikan warna baru bagi kalangan anak- anak.  Apalagi  bahasa  dayak  ngaju  adalah  bahasa  sangat  umum  bagi  masyrakat Kalimantan tengah, jadi sangat mudah untuk dipahami (Patmi Sando Erani, Wawancara, Gembala  GBI  "Maranatha"  Palangka  Raya  ,  2023).  Pengunaan  metode  seni  karungut, dibutuhkan guru yang mempunyai jiwa seni didalam mengunakan seni karungut, karena guru  dituntut  bisa  menyanyikan  setiap  cerita-cerita  Alkitab.  Karena  didalam menyampaikan cerita alkitab seorang guru bernyanyi menyampikan isi cerita atau makna pengajaran  yang  terdapat  dalam  Alkitab.  Serta  di  iringi  alunan  musik  agar  dalam penyampaiyanya menjadi menarik dan menyenangkan.
Aliran musik karungut Kalimantan Tengah mempunyai nuansa minor yang dapat membawa suasana damai dan tenang, sehingga dapat digunakan atau di implementasikan dalam Cerita Alkitab yang selaras dengan nuansa karungut, Alkitab yang bercerita tentang Damai  Sejahtera,  Sukacita  sedangkan  Karungut  membawa  damai  dan  tenang, penggambungan kedua instrumen ini akan memberikan warna yang baru dalam Sekolah Minggu.  Menurut  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Cristie  Febriyona  dkk, pembelajaran  dengan  lagu  terhadap  minat  belajar  firman  Tuhan  pada  anak  sekolah minggu usia 6-8 tahun, dapat meningkatkan perhatian anak terhadap pelajaran karena metode ini membuat anak merasa senang saat belajar (Febriyona et al., 2019).
Pada umumnya anak-anak cenderung menyukai cerita, melalui mendengar cerita mereka lebih fokus menerima pesan yang disampaikan. Anak nampak sangat antusias dan bersemangat  mengikuti  pembelajaran  ketika  guru  bercerita  (Sinambela  et  al.,  2022) Metode  bercerita  mengunakan  seni  karungut  dalam  kegiatan  pengajaran  di  sekolah Minggu  mempunyai  beberapa  manfaat  penting  bagi  pencapaian  tujuan.  Selain  itu, kegiatan bercerita juga memberikan sejumlah pengetahuan sosial, nilai-nilai moral, dan keagamaan.  Melalui  mendengarkan  anak  memperoleh  bermacam  informasi  tentang pengetahuan, nilai, dan sikap untuk dihayati dan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari (Moeslichatoen R, 2004) . Mereka akan mendengarkan cerita Firman Tuhan dengan baik jika gurunya dapat menceritakan secara menarik dan dekat dengan kehidupan sang anak. Guru  sekolah  Minggu  yang  terampil  bertutur  dan  kreatif  dalam  bercerita  dapat menggetarkan  perasaan  anak.  Mereka  dapat  memanfaatkan  waktu  itu  untuk memperkenalkan  Yesus  kepada  anak-anak,  sehingga  mereka  dapat  mengerti  dan mengenal sang Juruselamat.
Gereja sebagai lembaga pendidikan nonformal diharapkan menyambut baik nilai- nilai  positif  dari  seni  budaya,  selama  budaya  tersebut  tidak  bertentangan  dengan kebenaran  Firman  Tuhan,  gereja  harus  bisa  menjadikan  itu  sebuah  peluang  untuk memberitakan Injil, gereja mengadopsi kebudayaan bernilai rohani. Merujuk dari arti dan fungsi  dari  karungut,  melalui  seni  karungut  seorang  guru  dapat  menyapaikan  isi  dari materi  pelajaran  dengan  menggunakan  karungut  sebagai  media  pembelajaran.  Semua materi dapat disajikan secara kontekstual karena cara ini sangatlah relevan dengan dan mudah diterima ditengah masyaratkat Kalimantan Tengah, khusunya  untuk anak-anak orang dayak didalam ruang lingkup gereja. Menurut hasil wawancara kami dengan Artur, (Brigita  Angela,  2023)  mengatakan,  “saya  sangat  senang  mendengarkan  cerita  Firman Tuhan  mengunakan  seni  karungut,  sepertinya  berbeda  dengan  sekolah  minggu sebelumnya, karena mengunakan karungut menjadi asik dan mudah dipahami”. Metode ini memang agak jarang digunakan di Gereja dikarenakan ada unsur budaya dayak, perlu ditegaskan bahwa karungut boleh digunakan di Gereja dengan motivasi yang benar yaitu untuk menceritakan Alkitab.
Menurut  hasil  wawancara  dengan  Evita  Leluni, guru  Sekolah  minggu  GBI “Maranatha”  Palangka  Raya,  mengatakan  bahwa  etika  menyampaikan  Firman  Tuhan dengan seni karungut anak-anak menjadi lebih diam dan tenang memperhatikan gurunya mengajar. Dengan demkian penggunaan seni karungut sangatlah efektif untuk digunakan kerena menjadi gaya tarik bagi pendegar, karena jarang digunakan dalam mengajar atau menyapaikan cerita-cerita Alkitab (Evita Leluni, 2023). Jadi seorang guru sekolah minggu juga harus berinovasi dengan hal-hal baru, agar dalam mengajar anak-anak tidak mudah bosan,  karena  gurunya  monoton  dalam  menyampaikan  materi  pengajaran.  Perlu diperhatikan bahwa guru sekolah minggu adalah bagian yang menentukan pondasi bagi pertumbuhan rohani anak-anak, sehingga perlu dipikirkan  metode-metode pengajaran yang kreatif dan inovatif, metode Bercerita mengunakan instrumen Karungut solusi yang paling mudah di aplikasikan.
Melalui  seni  budaya  karungut  cerita  Alkitab  lebih  gampang  dingat  karena  pada umunya  masyarakat  suku  Dayak  sangat  menyukai  seni  karungut,  terlebih  anak-anak. Hasil wawancara dengan Brigitia Angela mengatkan “penyampaiyan Firman Tuhan lebih mudah  dingat karena saya lebih terfokus pada  materi pengajaran disampikan dengan cara  karungut  (Bernyanyi)  (Brigitia  Angela,  Wawancara,  Anak  Sekolah  Minggu  GBI Maranatha (Palangka Raya, 2023). Contohnya, cerita kelahiran Tuhan Yesus, Penderitaan Yesus, nasehat kitab amsal dan kitab Mazmur. Metode ini akan memudahkan anak-anak untuk memahami Alkitab dengan baik dan tidak membosankan karena ada unsur musik, sebagai pemikiran bahwasannya manusia di dunia dari bayi sampai lansia pasti senang mendengarkan musik, pola kebiasaan ini perlu dipergunakan dengan baik sebagai sarana pengajaran Alkitab terutama bagi anak-anak
Wawancara  dengan  Evan  anak  sekolah  minggu  mengatakan,  “dulunya  kadang malas  sekolah  minggunya,  kadang  datang  kadang  tidak  tetapi  sekarang  mulai  rajin datang” (Evan, Wawancara Anak Sekolah Minggu GBI "Marantaha"Palangka Raya  2023.)” Setelah mengunakan metode seni karungut dalam menyampaikan cerita Alkitab, antusias
anak-anak untuk datang beribadah sangat tinggi, serta tingkat jumlah kehadiranya juga semakin bertambah, dikarenakan ada yang berbeda dengan ibadah-ibadah sebelumnya. Selanjutnya  wawancara  dengan  Tristan  Alvaro  menuturkan:  menceritakan  Alkitab dengan seni karungut lebih membuat dia focus mendengarkan cerita yang disampikan oleh  gurunya  (Tristan  Alvaro,  Wawancara  Anak  Sekolah  Minggu  GBU "Maranatha”Palangka  Raya,  2023).  Hal  ini  menunjukan  peran  seni  budaya  sangatlah mempengaruhi akan minat anak-anak dalam mengikuti kegiatan sekolah minggu, terkait dengan ini, diperlukan kerativitas seorang guru sekolah minggu untuk mengembangkan metode-metode  mengajar  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  dilapangan,  serta memperthatikan kearifan lokal yang bisa dijadikan sarana untuk metode mengajar.
Hasil  penelitian  di  lapangan  ada  temuan  bahwa  kegiatan  sekolah  minggu sebelumnya  dan  sesudah  mengunakan  media  seni  karungut  terdapat  perbedaan  yang sangat jauh, dimana dari sisi kehadiran dan pusat fokus anak-anak ketika mendengarkan penyampaiyan  cerita  Alkitab,  anak-anak  diam  dan  terarah.  Guru  sekolah  minggu  juga tidak terlalu sulit untuk menenagkan anak-anak karena anak-anak fokus pada lantunan musik seni karungut. Dalam penyajian materi mengunakan seni karungut, haruslah pesan ceritanya  mengandung  nilai-nilai  makna  rohani,  pesan  moral,  etika  serta  cara berkehidupan yang sesuai dengan cerita isi Alkitab. Karena dalam isi Alkitab mengandung banyak pengajaran yang baik dan benar. Manfaat menggunakan metode bercerita dalam menyampaikan  sebuah  pesan:  pertama,  melatih  daya  tangkap  untuk  menerima  setiap pesan. Kedua, melatih kemampuan berpikir. Ketiga, melatih kemampuan berkonsentrasi. Keempat,  melatih  mengembangkan  kemampuan  berimajinasi. Kelima,  menciptakan situasi yang menyenangkan dan meningkatkan kedekatan hubungan satu dengan yang lain. Keenam, membantu perkembangan bahasa anak dalam cara berkomunikasi secara baik dan tepat terutama dalam sebuah percakapan (Sinambela et al., 2022).
Berikut adalah salah satu contoh cerita Alkitab yang dapat disampaikan melalui seni karungut:

## Karungut Sarita Kalahiran Yesus Kristus (Cerita Kalahiran Yesus Kristus)
Balaku ampun salabih helun Dengan jalahan panyeneh lagu Aku manyampai akan ketun Seni karungut ain Dayak ngaju Anak esu awang sakula Andau tuh aku handak mancoba Sarita karungut mangingat kea Kelahiran Yesus Kristus akan dunia Sana Yosep misek Maria Handak manduan akan sawa Maria batihi ije katawa Lampuang tituk handak mangana Katika Yosep lagi manimbang rancana Rancana ije je dia gampang Malaikat dumah lalu manghadang Kahandak Yosep je purung-parang Amun mingat ampi zaman huran Huang ije eka kejadian Kelahiran Yesus jia katawan Jaka malaikat dia mansanan Yesus inakan huang kendang domba Huang eka je paling hina Yesus impenter dengan sia-sia Imbungkus dengan kain lampin kea Sana carita je jadi sampai Kawan gembala uras mendeng tinai Ewen mananjung dia barangay Manyupa bayi Yesus je sampai-sampai Yesus inakan je huang kendang Inakan awi uluh bawi bujang Anak hatala maha penyayang Juruselamat ela mahagampang Tege lewu je paling keju Telu biti pintar tulak manggau Ewen nampayah bintang patendu Huang kueh arah juru selamat manggau Sana ewen jadi hasupa Dengan Yesus Juruselamat Dunia Jalanan ewen dia sia-sia Jadi hasupa dengan Anak Hatala

## Bait Pembuka
Bait isi
Yesus inakan huang Betlehem Huang lewu je suni benyem Sadangkan andau jadi hamalem Jalan mahi je kaput-pijem Yosep dan Maria batulak kan Mesir Malaikat hamauh aka manyingkir Raja Herodes sibuk bapikir Handak patei Yesus bele tasingkir Akan Pahari je samandiai Aku hakutak je dia barangai Harian andau inyambung hindai ( Https://Alkitab.Mobi/Ngaju/Mat/1/ , 2023)

## Kesimpulan
Berasarakan hasil penelitian dengan metode wawancara dengan guru dan anak- anak sekolah minggu, menunjukan bahwa anak –anak suku dayak ngaju di gereja GBI “ Marantha” Palangka Raya, sangat menyukai seni budaya karungut dan menggunakan seni budaya karungut sebagai salah satu media untuk menyampaikan cerita-cerita Alkitab dan seni  budaya  karungut  sangatlah  efektif  dalam  menyapaikan  nasehat  dan  cerita-cerita. Seni karungut dapat dimanfaatkan sebagai salah media untuk mengajar berbasis kerafian lokal, dimana media ini masih sangat relevan dengan perkembangan zaman saat ini, seni karungut  dapat  dipakai  untuk  menyampaikan  materi  pembelajaran.  Pengunaan  Seni karungut  dalam  menyampikan  cerita  Alkitab  mempunyai  dampak  terhadap  jumlah kehadiran yang semakin bertambah banyak, serta antusias anak-anak untuk ikut sekolah minngu semakin bersemangat, yang sebelumnya tidak demikian. Jadi dapat disimpulkan seni  budaya  karungut  dapat  berperan  sebagai  media  untuk  mengajar  pada  sekolah minggu dan sebagai sarana penginjilan secara kontekstual.

## Rujukan
Afriyanto, H., Harahap, A., & Azwandi, A. (2018). Etnopedagogi Dalam Pembelajaran Di Sekolah Dasar Melalui Media Berbasis Kearifan Lokal. JOALL (Journal of Applied Linguistics & Literature) , 3 (1), 116–128. https://doi.org/10.33369/joall.v3i1.6538
AGEL, P. R., Dotrimensi, Tardimanto, Y., & Mustika, M. (2022). Karungut Sebagai Media Pembelajaran Nilai-Nilai Pancasila Pada Materi Memperkuat Komitmen Kebangsaan. Jurnal Paris Langkis , 3 (1), 76–84. https://doi.org/10.37304/paris.v3i1.5201
Apandie, C., & Ar, E. D. (2019). Huma Betang: Identitas Moral Kultural Suku Dayak Ngaju Kalimantan Tengah. Journal of Moral and Civic Education , 3 (2), 76–91. https://doi.org/10.24036/8851412322019185
Brigita Angela. (2023). Wawancara (Anak Sekolah Minggu GBI" Maranatha" Palangka Raya . Brigitia Angela. (2023). Wawancara ( Anak Sekolah Minggu GBI “ Maranatha.”
Bait Penutup
Bait isi
Daniel Nuhamara. (2007). Pembimbing PAK . Jurnal Info Media. Evita Leluni. (2023). Wawancara ( Guru Sekolah Minggu GBI “Marantaha.”
Febriyona, C., Supartini, T., & Pangemanan, L. (2019). Metode Pembelajaran dengan Media Lagu untuk Meningkatkan Minat Belajar Firman Tuhan. Jurnal Jaffray ,
17 (1), 123. https://doi.org/10.25278/jj71.v17i1.326
Harysakti, A., & Mulyadi, L. (2014). Penelusuran Genius Loci Pada Permukiman Suku Dayak Ngaju Di Kalimantan Tengah. Spectra , 12 (24), 72–86. https://alkitab.mobi/ngaju/Mat/1/ . (2023).
https://id.wikipedia.org/wiki/Karungut . (2022). https://kbbi.lektur.id/sampiran . (2022).
Irawan, F. (2019). Makna Simbol-Simbol Budaya Dalam Karungut Antang Ngambun Bagi Kehidupan Suku Dayak Ngaju Kalimantan Tengah. Cakrawala Linguista , 1 (2), 46. https://doi.org/10.26737/cling.v1i2.873
Moeslichatoen R. (2004). Metode Pengajaran di Taman Kanak-kanak . Rineka Cipta. Patmi Sando Erani. (n.d.). Wawancara . Prasetyo Arief. (2017). Penggunaan Karungut Dalam Pembelajaran Kimia Serta Pendidikan Karakter Peserta Didik . 8 (1), 15–26. Resca Susanti. (n.d.). Wawancara, GBI “ Maranatha” Palangka Raya .
Setiawan, D. E. (2020). Menjembatani Injil dan Budaya dalam Misi Melalui Metode Kontektualisasi. Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika , 3 (2), 160–180. https://doi.org/10.34081/fidei.v3i2.132
Sinambela, J. L., Sinaga, J., Pelawi, S., & Tineti, M. L. (2022). Implementasi Pendidikan Agama Kristen Bagi Anak Menggunakan Metode Bercerita Berdasarkan Ulangan
6:7 . 3 (2), 129–142. Tomatala.Y.Y. (1997). Penginjilan Masa Kini . Penerbit Gandum Mas. Tristan Alvaro. (2023). Wawancara .