PARADIGMA PENDIDIKAN ISLAM

## Muhammad Yahdi
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Abstract: Education,  particularly  Islamic  education,  develops  and  changes dealing with the implementation of learning methodology. These developments always  follows  students’  problems  and  needs  as  well  as  human  civilization development. The students who have the information accesses require learning methodologies that can fulfill the needs and develop the information obtained learners.  Learning  always  refers  to  students  as  an  effort  to  increase knowledge,  broaden  the  analysis  and  shaping  personality.  The  goals  will  be important to develop self-learners themselves facilitated by the teachers.
Keywords: development, and students’ empowerment

## I. PENDAHULUAN
endidikan dan pendidikan Islam khususnya menjadi perhatian dalam kehidupan individu,  masyarakat  dan  berbangsa.  Pendidikan  yang  baik  dan  maju  turut menentukan  majunya  bangsa.  Sebaliknya,  bangsa  yang  mundur  adalah  wujud dari  mundurnya  pendidikan  yang  ada  pada  bangsa  itu.  Pendidikan  adalah  proses seseorang  mengembangkan  kemampuan  sikap  dan  tingkah  laku  di  dalam  masyarakat tempat ia hidup, juga pendidikan itu adalah proses sosial yang terjadi pada orang yang dihadapkan  pada  pengaruh  lingkungan  yang  terpilih  dan  terkontrol  (khususnya  yang datang  dari  sekolah),  sehingga  mereka  dapat  memperoleh  pengembangan  kemampuan sosial dan kemampuan individu yang optimal. 1
Pendidikan selamanya berkorelasi dengan  kehidupan politik, ekonomi, dan sosial budaya  suatu  bangsa.  Dalam  bidang  politik,  pendidikan  dapat  mentransformasikan tradisi dan budaya damai, tenteram, saling menolong, menyiapkan diri menjadi bagian penting  dari  kehidupan  bangsa,  dan  peka  terhadap  kehidupan  masyarakat  dan  bangsa. Sedangkan  dalam  bidang  ekonomi,  pendidikan  akan  menghasilkan,  tenaga-tenaga produkttif  yaitu  tenaga  menghasilkan  baik  ekonomis  dan  intelektual.  Bila  masyarakat mengalami  ke-majuan  dalam  bidang  ilmu  pengetahuan,  maka  di  dalamnya  banyak individu yang mendapat kemudahan hidup, kesejahteraan, dan kemudahan untuk meng- ekspresikan kemanusiaannya baik dalam kehidupan individu maupun kelompok.
Dalam  konteks  pendidikan  Islam,  fokus  pembelajaran  tidak  hanya  pada  aspek intelektual  seperti  yang  penulis  kemukakan  di  atas,  akan  tetapi  ada  aspek  lain  yang
1 Nanang Fattah, Landasan Menejemen Pendidikan (Cet IX; Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008), h. 4.
P
dijadikan  pilar  pendidikan  yaitu  spiritual. 2 Pilar  spritual    yaitu  manusia  dapat  terdidik untuk  menghayati  dirinya  sebagai  makhluk  Allah  yang  kehadirannya  untuk  mengabdi dan beribadah kepada Allah swt.  Aktivitas apapun  yang dilakukan manusia selamanya bernuansa  pengabdian,  baik  sebagai  pelaku  ekonomi,  politik,  profesional  dan  lain sebagainya  nilai-nilai  pengabdian  yang  menghiasi  dirinya.  Pilar  spritual  memberikan efek  kejiwaan  bagi  setiap  orang  berupa  merasakan  ketenangan  dalam  hidup, menghilangkan  egoisme,  membangun  hubungan  harmonis  di  antara  sesama  manusia dan makhluk lain, memiliki kepastian kehidupan di masa depan, dan memberikan rasa aman dan damai bagi semua manusia dan makhluk lain di muka bumi
Kualifikasi pendidikan, yang dikenal luas masyarakat, dapat menjadi fokus kajian bagi  semua  kalangan  terutama  yang  berkecimpung  dalam  dunia  pen-didikan,  untuk menemukan  dan  melahirkan  konsep-konsep  yang  baru  sebagai  landasan  pengelolaan pendidikan  di  masa  yang  akan  datang.  Kualitas 3 pendidikan  yang  rendah,  hendaknya diakhiri  dengan  berbagai  macam  terobosan  yang  benar    berlandaskan  budaya  bangsa dan memiliki daya saing tinggi di masa yang akan datang.  Pentingnya temuan-temuan baru  untuk  mengangkat  kualitas  pendidikan  Indonesia,  dapat  menjadi  pengulangan Indonesia  masa  lalu  sebagai  negara  pemasok  tenaga  kependidikan  bagi  negara-negara yang ada di sekitar Indonesia. Selain itu, pendidikan dapat mengangkat nama baik dan harkat bangsa Indonesia dalam persaingan negara-negara kawasan.
2 Spiritual  adalah  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  Spirit  (istilah  dalam  bahasa  Inggris, yang dalam bahasa indonesia dikenal sebagai RUH–meskipun ini juga, merupakan kata yang disadur dari bahasa  arab).  http://energispiritualnusantara.com/pengertian-spiritual/  terdapat  makna  lain  dari  spritual yaitu,  kegiatan berhubungan dengan roh atau spirit. Religious atau religius/relijius artinya berhubungan dengan religi atau agama. Pengalaman relijius itu adalah pengalaman batin yang dialami dalam beragama, antara  lain  yang  terjadi  dalam  ibadah  agama.  Pengalaman  spiritual  artinya  pengalaman  dengan  roh  dan energi  yang  lebih  tinggi,  yang  kita  sebut  Tuhan.  Spiritualitas  adalah  hubungannya  dengan  Yang  Maha Kuasa  dan  Maha  pencipta,  tergantung  dengan  kepercayaan  yang  dianut  oleh  individu.  Beberapa  pakar telah  mendalami  secara  sistematis,  antara  lain  menurut  Burkhardt  (1993)  spiritualitas  meliputi  aspek- aspek  :1).Berhubungan  dengan  sesuatau  yang  tidak  diketahui  atau  ketidakpastian  dalam  kehidupan, 2).Menemukan  arti  dan  tujuan  hidup,  3).Menyadari  kemampuan  untuk  menggunakan  sumber  dan kekuatan dalam diri sendiri, dan 4).Mempunyai perasaan keterikatan dengan diri sendiri dan dengan yang maha tinggi
Sering  dikaitkan  dengan  istilah  mistik,  walau  sebenarnya  kata  mistik  maknanya  ada  dua,  yang pertama arti sebenarnya adalah usaha manusia mencari penyatuan dengan Sang Pencipta. Arti yang kedua adalah  arti  salah  kaprah,  yaitu  bahwa  mistik  sering  dianggap  pengalaman  misterius  dan  perdukunan. Pengalaman  mistik  sering  dialami  melalui  berbagai  cara,  melalui  pengosongan  pikiran  atau  meditasi, menyepi  dan  bertapa,  pengunaan  zat-zat  tertentu,  pengulangan  kata,  puasa,  dan  sebagainya.  Itu  semua usaha  manusia  untuk  merasakan  dan  mencari  penyatuan  dengan  yang  lebih  tinggi.  Meditasi  dibatasi dalam  arti  sempit  saja  sebagai  praktek  pengosongan  dan  konsentrasi  pikiran  untuk  mencapai  kondisi mental tertentu. Relaksasi adalah praktek menurunkan frekuensi gelombang otak kita supaya lebih lambat sehingga  pikiran  kita  lebih  rileks.  Dengan  demikian  kemampuan  atau  kompetensi  paranormal  bukan syarat untuk mencapai kompetensi spiritual. http://ngurahpratamacitra.blogspot.co.id/2011/09/ memahami makna-spiritual.html
3 Kualitas  atau  mutu  adalah  sebuah  proses  terstruktur  untuk  memperbaiki  keluaran  yang dihasilkan.  Mutu  bukanlah  bendah  magis  atau  sesuatu  yang  rumit.  Mutu  didasarkan  pada  akal  sehat, Yosal  Iriantara, Pendidikan  Berbasis  Mutu:  prinsip-prinsip  Perumusan  dan  tata  Langkah  Penerapan (Cet. IV; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007), h. 75.
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  pendidikan  satu-satu  media  yang  dapat menghasilkan sumber daya manusia yang beaik, bila baik dan berkualitas sumber daya manusia  berarti  pendidikan  yang  diselenggarakan  berkategori  pendidikan  yang berkualitas,  sebaliknya  bila  out  put  berkualifikasi  rendah  berarti  pendidikanpun berkualifikasi  rendah  pula.  Suatu  bangsa  bisa  bersaing  dengan  bangsa  lain  bilamana sumber daya manusia yang dihasilkan pendidikan berkualitas yang baik.

## II.   PENGERTIAN PENDIDIKAN ISLAM
Dalam  konteks  kesejarahan,  pendidikan  Islam  telah  ada  pada  masa  nabi Muhammad  saw  yaitu  mendidik  istri,  keluarga,  dan  sahabat  di  rumah  Arqam  bin Arqam 4 untuk mengenal Islam.   Tempat tersebut digunakan nabi Muhammad bersama keluarga dan sahabatnya mendalami al Qur’an, terutama yang berkaitan dengan aqidah Islamiyah.  Keluarga  dan  sahabat  nabi  Muhammad  adalah,  dari  kalangan  keluarga seperti  Khadijah  (istri),  Ali  bin  Abi  Thalib  (sepupu),  sahabatnya  seperti  Zait  ibn Kharitsah,  Abu  Bakar  As  Siddik, Usman bin  Affan,  Zubair bin  Awwam, Saat bin  Abi Wakkas,  Abdurrahman  bin  Auf,  Thalha  bin  Ubaidillah,  dan  Ubaidillah  bin  Jahrah. 5 Istilah  lain  yang  dikenal  dalam  pendidikan  Islam  kuttab    yang  berfungsi  untuk mengajarkan  baca,  tulis,    mengajarkan  al  Qur’an  dan  dasar-dasar    Islam,  ilmu gramatika, aritmetika, menunggang kuda dan berenang. Pendidikan Islam adalah proses penurunan ajaran Islam kepada nabi Muhammad saw, dan sebgai proses pembudayaan sehingga diterima sebagai unsur dan menyatu dalam kehidupan manusia. 6
Menurut  Ahmad  D  Marimba  pendidikan  Islam  adalah  bimbingan  atau  pimpinan secara  sadar  oleh  pendidik  terhadap  perkembangan  jasmani  dan  rohani  anak  didik menuju terbentuknya kepribadian yang utama. 7
Pendidikan  Islam  mencakup  dua  unsur  pada  manusia  yaitu  unsur  jasmaniah  dan rohaniah.  Segi  jasmaniah,  pendidikan  Islam  memperhatikan  kesehatan  sehingga manusia bisa beribadah, menggali potensi dan ciptaan Allah di bumi. Selain itu, penting ada  keyakinan  bahwa  jasad  manusia  adalah  ciptaan  Allah  swt,  yang  kehadirannya dipersembahkan  hanya  kepadaNya.    Pendidikan  Islam  sangat  memperhatikan  aspek kejasmaniaan  seperti  makan  makanan  yang  halal  dan  baik.  Meskipun  tidak  nampak ternyata  ada  kaitan  antara  aspek  kejasmaniaan  dengan  kualitas  dan  kesehatan  mental manusia.  Makanan  yang  dimakan  sebagai  energi  dan  kekuatan  berkorelasi  dengan semangat  dan  ketekunan  dalam  beribadah  kepada  Allah  swt.  Seseorang  yang  selalau makan  makan  yang  tidak  halal  akan  membuat  seseorang  malas  beribadah,  demikian sebaliknya makan yang halal dapat mendorong seseorang rajin dan senang beribadah.
4 Samsu Nizar, Sejarah Pendidikan Islam (Cet. II; Jakarta: Prenada Media Grup, 2008), h. 2.
5 Samsu Nizar, Sejarah Pendidikan Islam ,  h. 2.
6 Zuhairini, Sejarah Pendidikan Islam (Cet. XII; Jakarta: Bumi Aksara, 2013), h. 14.
7 Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  Islam  dalam  Perspektif  Islam (Cet.  VII;  Bandung:    Remaja Rosdakarya, 2007), h. 24.
Selain  itu,  pendidikan  Islam  juga  memperhatikan  aspek  kejiwaan  berupa meyakini,  memahami,  dan  memperjuangkan  nilai-nilai  atau  ajaran  Islam  atau  aspek ruh/spirit  Islam  yang  melekat  dalam  setiap  aktivitas  pendidikan. 8 Keseluruhan  ajaran Islam yang memiliki muatan yang santa luas yang meliputi aspek individu, masyarakat dan  negara  tidak  dapat  terlepas  dari  dasar  keyakinan,  pengetahuan  dan memperjuangkan. Semua hal yang berkaitan dengan hajat hidup manusia makanan, cara makan,  sikap  terhadap  makanan  sebagai  anugrah  Allah.  Aspek  lain  yang  termaktub dalam  Islam  seperti  bermasyarakat,  (dengan  cita-cita  suatu  masyarakat  yang  igaliter yaitu  masyarakat  yang  didasarkan  atas  kesetaraan  dan  kesederajatan  sebagai  makhluk Tuhan), 9 hidup bertetangga, bermasyarakat, bernegara dan juga dalam kaitannya dengan tatakrama  sosial  seperti  bermusyawarah  dan  lain  sebagainya  semua  bisa  ditemukan dalam ajaran Islam.
Secara  substansi  pendidikan  Islam  mengandung  makna,  dan  tujuan.  Menurut Muljono  Damopolii  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  memiliki  konstribusi  besar  dalam melahirkan berbagai jenis pendidikan, seperti pendidikan militer,  pendidikan guru, pen- didikan Islam dan sebagainya. 10
Menurut  M.  Yusuf  al-Qardhawi  yang  dikutip  oleh  Azyumardi  Azra  bahwa pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  manusia  seutuhnya,  akal  dan  hatinya,  rohani  dan jasmaninya,  akhlaq  dan  keterampilannya.  Karena  itu  pendidikan  Islam  menyiapkan manusia  untuk  hidup  baik  dalam  keadaan  damai,  maupun  perang,  dan  menyiapkannya menghadapi  masyarakat  dengan  segala  kebaikan  dan  kejahatannya,  manis  dan pahitnya. 11
Menurut  Zarkowi  Soejoeti  yang  dikutip  oleh  Abd.  Halim  Soebahar  bahwa pendidikan Islam adalah jenis pendidikan yang pendirian dan penyelenggaraan didorong oleh hasrat dan semangat cita-cita untuk mengejawantahkan nilai, baik  yang tercermin dalam lembaganya manapun kegiatan-kegiatan yang diselenggarakannya. 12
Lain  halnya  dengan  Mansour  Ahmed  yang  dikutip  oleh  Anshori  LAL  bahwa pendidikan  Islam  1)  Memberikan  pengajaran  al  Qur’an  sebagai  langkah  pertama pendidikan,  2)  Menanamkan  pengertian  berdasarkan  pada  ajaran-ajaran  fundamental Islam  yang  terwujud  dalam  al  Qur’an  dan  as  Sunnah  dan  bahwa  ajaran  ini  bersifat abadi, 3) Memberikan pengertian-pengertian dalam bentuk pengetahuan dan skil dengan pemahaman  yang  jelas  bahwa  hal  tersebut  dapat  berubah  sesuai  perubahan-perubahan
8 Muhaimin, Rekonstruksi Pendidikan Islam (Jakarta: Rajagrapindo Persada, 2009), h. 15.
9 Abuddin  nata, Peta  Keragaman  Pemikiran  Islam  di  Indonesia (Cet.  II;  Jakarta:  RagaGrapindo Persada, 2001), h. 2.
10 Muljono  Damopolii,  Pesantren  Modern  Immim  Mencetak  Muslim  Modern  (Cet.  I;  Jakarta: Rajawali, 2011), h. 51
11 Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam,  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Millenium Baru (Cet.  I; Jakarta: Logos Wanaca Ilmu, 1999), h. 5.
12 Abd. Halim Soebahar, Wawasan Baru Pendidikan Islam ,  h. 13.
dalam  masyarakat,  4)  Menanamkan  pemahaman  bahwa  ilmu  pengetahuan  tanpa  basis Iman  dan  Islam  adalah  pen-didikan  yang  tidak  utuh  dan  pincang,  5)  Menciptakan generasi  muda  yang  memiliki  kekuatan  baik  dalam  keimanan  maunpun  dalam  ilmu pengetahuan,  6)  Pengembangan  manusia  Islami  yang  berkualitas  tinggi  yang  diakui secara universal. 13
Menurut Omar Muhammad al Tauny al Syaibani bahwa pendidikan Islam adalah usaha  mengubah  tingkah  laku  individu  dalam  kehidupan  pribadinya  atau  kelompok kemasyarakatannya dan kehidupan dalam alam sekitarnya melalui proses kependidikan. Perubahan itu dilandasi nilai-nilai Islami. 14
Pendapat di atas, penekanannya pada perubahan tingkah laku yaitu 1.tingkah laku intelektual yaitu sejumlah perbuatan yang dikerjakan oleh seseorang yang berhubungan dengan  kehidupan  jiwa  dan  intelektual  2.  Tingkah  laku  mekanis  yaitu  respon-respon yang timbul pada manusia secara mekanis dan tetap seperti kedipan mata sebab terkena cahaya.

## III.  TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM
Tujuan  pendidikan  dan  pendidikan  Islam  tidak  bisa  dipisahkan  dengan  tujuan hidup  manusia  adalah  menyembah  kepada  Allah  sebagai  langkah  manusia  untuk mensucikan diri dari ego rohani, pikiran dan jasmani. Terhindar dari perbuatan jahat dan munkar.  Pendidikan    hanya  suatu  alat  yang  digunakan    manusia  untuk  memelihara kelanjutan  hidupnya,  baik  sebagai  individu  maupun  sosial.  Dalam  memelihara kelanjutan  hidupnya  akan  beriringan  dengan  transformasi  dan  akulturasi  budaya  dari generasi  kegenerasi  berikutnya.  Aspek  lain  dari  pendidikan  adalah  mengembangkan potensi  manusia  dan  dapat  mempergunakannya  sendiri  untuk  kemaslahatan  dan kelanjutan hidupnya.
Menurut Ahmad D. Marimba yang dikutip oleh Hamdani Ihsan bahwa pencapaian tujuan  pendidikan  Islam  mengarah  pada  beberapa  aspek  yaitu  1.Aspek  kejasmaniaan yang  meliputi  tingkah  laku  luar  yang  mudah  nampak  dari  luar  misalnya  cara  berbuat, cara  berbicara  dan  sebagainya,  2.  Aspek  kejiwaan;  meliputi  aspek  yang  tiddak  segera dilihat  dari  luar,  misalnya  cara  berpikir,  sikap  berupa  pendirian  atau  pandangan seseorang  dalam  menghadapi  suatu  hal,  dan  minat,  3.  Aspek  kerohaniaan;  meliputi aspek  kejiawaan  yang  lebih  abstrak  yaitu  filsafat  hidup  dan  kepercayaan.  Ini  meliputi sistim  nilai  yang  telah meresap  dalam  kepribadian  yang  mengarah  dan  memberi corak seluruh kepribadian indivisu. Bagi orang yang beragama aspek ini  bukan saja di dunia tetapi  juga  di  akhirat.  Aspek-aspek  inilah  yang  memberi  kualitas  kepribadian keseluruhannya. 15
13 Anshori, Pendidikan Islam Transformatif (Cet. I; Jakarta: Referensi, 2012), h. 14.
14 Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam (Cet.  III; Jakarta: Bumi Aksara, 2008), h. 15.
15 Hamdani Ihsan, Filsafat Pendidikan Islam (Cet. II;  Bandung: Pustaka Setia, 2001), h. 69.
Tujuan  pendidikan  Islam  adalah;  (1)  Mengenalkan  manusia  akan  perannya  di antara sesama makhluk dan tanggung jawab pribadinya dalam hidup, (2) Mengenalkan manusia akan interaksi sosial dan tanggung jawabnya dalam tata hidup masyarakat, (3) Mengenalkan  manusia  akan  alam  ini  dan  mengajak  mereka  untuk  mengetahui  hikmah diciptakannya  serta  memberi  kemungkinan  kepada  mereka  untuk  mengambil  manfaat dari alam.
Pendidikan  Islam  berbeda  dengan  pendidikan  yang  lain,  apakah  yang  ilmu pendidikan  yang  berkaitan  dengan  ilmu  sosial,  atau  ilmu  eksakta. Juga  sangat  berbeda dengan  pendidikan  yang  bersifat  sekuler  yaitu  pendidikan  yang  tidak  memasukan  dan menggabungkan dengan nilai-niali agama, ilmu tidak disemangati oleh nilai dan norma- norma agama. meskipun sesungguhnya dilihat dari hakekat ilmu dan perilaku ilmu tidak dapat dipisahkan dengan nali-nilai agama terutama Islam. Pendidikan Islam melakukan pencerdasan  intelektual  sebagai  upaya  menempatkan  manusia  pada  nilai  yang produkstif  dalam  mengelola  alam  yang  dalam  pengelolaannya  terwujud  pada  perilaku pengabdian  kepada  Allah  swt.  Selain  itu  pendidikan  Islam  melakukan  pencerdasan spritual  sebagai  upaya  dalam  melakukan  fungsi  kemanusiaan  tidak  terlepas  dari  nilai- nilai ibadah kepada Allah swt. Hakikat tujuan pendidikan Islam meliputi;
1.   Mengarahkan  manusia  agar  menjadi  khalifah  Tuhan  di  bumi  dengan  sebaik- baiknya, yaitu melaksanakan tugas-tugas memakmurkan dan mengolah bumi sesuai dengan kehendak Tuhan.
2.    Mengarahkan  manusia  agar  seluruh  tugas  kekhalifahannya  di  bumi  dilaksanakan dalam  rangka  beribadah  kepada  Allah,  sehingga  tugas  tersebut  terasa  ringan dilaksanakan.
3.   Mengarahkan  manusia  agar  berakhlak  mulia,  sehingga  tidak  menyalahgunakan fungsi kekhalifahannya.
4.   Membina  dan  mengarahkan  potensi  akal,  jiwa  dan  jasmaninya,  untuk  ia  memiliki ilmu,  akhlak  dan  keterampilan  yang  semua  ini  dapat  digunakan  guna  mendukung tugas pengabdian dan kekhalifahannya.
5.   Mengarahkan  manusia  agar  dapat  mencapai  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan diakhirat.
6.   Tujuan pendidikan Islam adalah membina dan memupuk akhlakul karimah.
Tujuan  pendidikan  Islam  bisa  tercapai,  apabila  pembelajaran  berjalan    efektif melalui pembelajaran bermakna ( meainingful ), integralistik berbasis nilai ( value based ), menantang ( challenging) dan aktif. Adapun penjelasan tentang hal di atas, secara rinci seperti berikut ini;
a.   Pembelajaran  bermakna  ( meainingful) .  Peserta  didik  harus  merasakan  bahwa  isi kurikulum  adalah  pembelajaran  yang  bermanfaat  dan  relevan  dengan  ke- hidupannya.  Kebermaknaan  berhubungan  dengan  kecerdasan  intelektual,  pe- ngembangan  afeksi  yaitu  tumbuhnya  kesadaran  untuk  mengetahui  sesuatu,  tidak pernah puas dengan pengetahuan  yang dimilkinya, setiap mengetahuan selalu ber-
usaha  untuk  menemukan  pengetahuan  dan  keterampilan  baru.  Kebermaknaan pembelajaran  berkaitan  dengan  pengembangan  potensi  diri  berupa  kematangan mengingat,  memahami,  menganalisis,  mensintesis,  penerapan  dan  evaluasi.  Ke- bermaknaan  berkaitan  pula  dengan  relasi  sosial  dimana  peserta  didik  dapat berinteraksi  secara  positif  sehingga  perkembangan  dirinya  seiring  dengan dinamikan lingkungan setiap peserta didik.
b.   Integralistik  artinya  pendidikan  Islam  harus  mencakup  spritual,  emosional, intelektual  dan  fisik  peserta  didik,  keberlangsungannya  berjalan  secara  simultan, keterdidikan  spritual  dengan  pendidikan  Islam  akan  beriringan  dengan  perubahan positif  emosi,  dan  intelektual.  Semakin  maju  spritual  akan  semakin  terkendali/ terkelola  emosi  yang  mengarah  pada  nilai-nilai  positif.  Demikian  halnya  dengan kemajuan  intelektual  selamnya  mendapatkan  pengaruh  dan  bimbingan  dari  ke- matangan  spritual.  Intelektual  dapat  mendalami  berbagai  kemajuan  ilmu  pe- ngetahuan yang mengarah pada pertimbangan rasionalitas, dapat pula menghasilkan berbagai kreasi adan temuan baru adan mutahir, namun harus menjadi satu kesatuan dengan  kematangan  spritual.  Dengan    demikian  akan  lahir  intelektual  yang tawadhu,  instiqamah  dan  dinamis.  Selain  itu,  pendidikan  Islam  mengintegrasikan pengetahuan, keimanan dan nilai-nilai dengan perilaku dan aplikasi.
c.   Pembelajaran  yang  berbasis  nilai  (velue  basid).  Pendidikan  Islam  memfokuskan pada  nilai-nilai  dan  mempertimbangkan  dimensi  etis.  Pendidikan  Islam  sebagai penggerak, pengubah karakter dan moral peserta didik.

## IV.  PARADIGMA PENDIDIKAN ISLAM
Pendidikan  adalah  proses  seseorang  mengembangkan  kemampuan  sikap  dan tingkah  laku  di  dalam  masyarakat  tempat  ia  hidup,  juga  pendidikan  itu  adalah  proses sosial yang terjadi pada orang yang dihadapkan pada pengaruh lingkungan yang terpilih dan  terkontrol  (khususnya  yang  datang  dari  sekolah),  sehingga  mereka  dapat memperoleh pengembangan kemampuan sosial dan kemampuan individu yang optimal.
Islam  adalah  agama  penyempurna  dari  agama  yang  telah  ada  sebelumnya, ajarannya  melingkupi  seluruh  aspek  kehidupan  manusia,  seperti  teologis,  sosiologis, ibadah,  hukum  dan  akhlak.  Selain  itu  Islam  juga  sebagai  agama  terakhir  yang diturunkan  Allah  swt.  Aspek-aspek  yang  terdapat  dalam  ajaran  Islam,  dalam  rangka membangun sikap pasrah manusia kepada Allah swt. Sikap pasrah atau al Islam adalah kodrat  manusia  sejak  diciptakannya.  Terna  kehidupan  manusia  tidak  membutuhkan ajaran baru sesudah Islam dan nabi Muhammad saw sebagai nabi terakhir. Aspek-aspek yang terdapat di dalam Islam menjadi dasar, arah, tujuan, dan orientasi pengembangan dari  masa  ke  masa  yang  ditransformasikan  baik  melalui  dakwah  maupun  pendidikan. Untuk mendapatkan gambaran tentang paradigma pendidikan Islam, beberapa bahagian yang  penulis  ingin  gambarkan  yaitu;  paradigma  pendidikan  Islam  yang  mencakup pengertian  pendidikan  Islam,  tujuan  pendidikan  Islam,  prinsip  pendidikan  Islam    juga
akan  dibahas  tentang  konsep  pembelajaran  demokratis  yang  meliputi;  pengertian pembelajaran  demokratis,  strategi  pembelajaran  demokratis,  prinsip  pembelajaran demokratis dan bentuk-bentuk pembelajaran demokratis.
Pendidikan Islam sebagai bahagian dari proses pendidikan nasional dapat menjadi wahana  penting  dalam  pengembangan  dan  pembangunan  sumber  daya  manusia  secara keseluruhan. Secara umum paradigma pendidikan memang merupakan keharusan dalam kehidupan  berbangsa,  sebab  semua  bangsa  dan  bangsa  Indonesia  khususnya menghadapi  berbagai  persoalan  yaitu  kependudukan,  indefendensi  negara  dan  dunia usaha serta kemajuan sain dan tegnologi.
Pembicaraan tentang paradigma pendidikan Islam berarti mengaitkan pendidikan Islam  dalam  konteks  kekinian.  Sebelum  membahas  lebih  jauh  tentang  paradigma pendidikan  Islam  alangkah  baik  penulis  menggambarkan  tentang  makna  paradigma. Paradigma  artinya  1.  kasus  yang  dipergunakan  sebagai  sampel  atau  contoh,  2. Kerangkan  konsep-konsep  dasar  dan  postulasi-postulasi  yang  menjadi  acuan  dalam proses penelitian, 3. Model dalam teori ilmu pengetahuan, 4.gugusan sistem pemikiran, kerangkan berpikir, link daftar semua bentukan dari sebuah kata yang memperlihatkan konjugasi  dan  deklinasi  kata. 16 Menurut  Mahmud  bahwa  Paradigma  adalah  1.  cara memandang  sesuatu,  2.  Model,  pola,  ideal.  Dari  model-model  ini  berbagai  fenomena dipandang  dan  dijelaskan,  3.Total  premis-premis  teoritis  dan  metodologis  yang menentukan dan mendeskripsikan suatu studi ilmiah konkrit. 17
Mencermati gambaran di atas, dapat dipahami bahwa paradigma berorientasi pada makna dasar, cara pandang terhadap sesuatu dan kemampuan untuk membuat diskripsi yang mendorong perubahan.
Dalam pandang pembelajaran, harus ada perubahan paradigma. Paradigma klasik pengetahuan  secara  utuh  dipindahkan  dari  pemikiran  guru  kepada  peserta  didik. Sedangkan paradigma baru adalah pemikiran dibangun di dalam pikiran sendiri. Karena itu, lembaga pendidikan perlu membangun kemandirian peserta didik untuk mengelola pikiran  secara  terarah.  Peserta  didik  berusaha  menyesuaikan  dirinya  dengan  tuntutan dan kecendrungan pengetahuan dan tegnologi yang berkembang.
Memahami  dinamika  pembelajaran,  dapat  disimak  penjelasan  Paulo  Feire  yang dikuti  oleh  Yatim  Riyanto  bahwa  untuk  melakukan  transformasi  paling  awal  harus mengetahui konteks sosial pengajaran dan kemudian membedakan antara pendidik yang membebaskan  dan  pendidikan  tradisional.  Pada  dasarnya  pendidikan  yang membebaskan  adalah  situasi  dimana  guru  dan  peserta  didik  sama-sama  memiliki
16 Tim  Pustaka  Poenix, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  Baru (Cet.  IV;  Jakarta:  Media Pustaka Poenix, 2009), h. 637.
17 Mahmud, Pemikiran Pendidikan Islam (Cet. I; Bandung: Sahifa, 2005), h. 51.
perbedaan. 18 Hal  demikian  menjadi  uji  pertama  pendidikan  yang  membebaskan  dari sistem pendidikan konvensional.
Perbandingan Pembelajaran Tradisional Dengan Pembelajaran Demokratis
Pembelajaran Tradisional Pembelajaran Modern Kurikulum diajarkan secara part towhale Kurikulum  disampikan  secara  whole  to  part dengan penekanan pada big consept Secara letak mengacu pada kurikulum untuk mencapai nilai yang tertinggi Memengaruhi  peserta  didik  untuk  ber-tanya mencapai nilai Aktivitas  kurikulum  menitik  beratkan  pada buku teks dan pekerjaan peserta didik Aktivitas  kurikulum  menitikberatkan  pada sumber data dan rekayasa materi Peserta  didik  diperlukan  atau  di-pandang sebagai  kertas  kosong  yang  diisi  dengan informasi dari guru Peserta didik diperlukan sebagai pemikir dengan menampilkan teori-terori atau pendapat Guru  pada  umumnya  bertindak  sebagai orang  yang  hanya  memberi  perintah  dan penyebaran informasi kepada peserta didik Guru  pada  umumnya  bertindak  sebagai  orang yang  mampu  berinteraksi,  sebagai  moderator dengan lingkungannya ter-hadap peserta didik Guru  berusaha  mengoreksi  jawaban  peserta didik  yang  benar  untuk  me-nerangkan pelajaran Guru  berusaha  untuk  memperoleh  pandangan, pendapat  agar  peserta  didik  memahami  konsep- konsep  yang  di-sampaikan  peserta  didik  untuk digunakan pelajaran berikutnya Evaluasi hasil belajar peserta didik dilakukan secara  terpisah  oleh  guru  dan  secara keseluruhan dapat diuji hanya melalui tes Evaluasi hasil belajar peserta didik interwoven (menyalin imajinasi dengan kebenaran) melalui usaha observasi pada guru terhadap pekerjaan peserta didik.
Melihat  perbandingan  di  atas,  bahwa  sangat  jauh  berbeda  antara  pembelajaran tradisonal  dengan  pembelajaran  modern.  Pada  konteks  tradisional,  pembelajaran didasarkan pada apa yang terdapat di dalam  teks. Teks dipahami, dianalisa, dielaborasi untuk  memiliki  pengetahuan  dengan  mengembangkan  pemahaman.  Sedangkan  dalam pembelajaran  modern  pembelajaran  berorientasi  pada  penemuan,  peserta  didik diberikan  kesempatan  seluas-luasnya  untuk  mendapat  makna  yang  terdapat  di  dalam teks  yang  dilanjutkan  akan  dikembangkan  sesuai  dengan  kemampuan  dan  kebutuhan peserta didik.
Pembelajaran  tradisional  adalah  pembelajaran    pengetahuan  didapatkan      dari guru,  guru  dalam  aktivitasnya  berusaha  memberitahu  sehingga  peserta  didik  dapat mengetahui  ilmu.  Bila  guru  tidak  memberitahu  maka  peserta  didik tidak  mendapatkan pengetahuan. Sedangkan  pembelajaran modern peserta didik diarahkan untuk menjadi tahu dan mengetahui banyak ilmu pengetahun, dari pengetahuan itu guru mendapatkan informasi yang baru, selanjutnya guru dapat mengembangkan dengan menganalisa dan mengelaborasi menjadi sebuah kebenaran sesuai dengan kaidah standar kebenaran.
Pembelajaran  pendidikan  Islam  telah  dimulai  dan  dicontohkan  oleh  nabi Muhammad saw. Pembelajaran tersebut memuat segala sisi pembelajaran seperti materi (kurikulum),  metode,  dan  evaluasi.  Materi  belajar  difokuskan  pada  pendidikan  aqidah
18 Martini Yamin, Paradigma Baru Pembelajaran (Cet. I; Jakarta: Gaung Persada Press, 2011), h.
dengan  berbagai  macam  aspeknya,  dan  pembelajaran  al  Qur’an.  Sedangkan  metode yang  digunakan  oleh  nabi  Muhammad  saw  dalam  mendidik  sahabat  adalah  metode ceramah, dislog, diskusi, dan demonstrasi. 19
Metode  ceramah  dimaksudkan  untuk  menyampaikan  ilmu  kepada  para  sahabat yang  belum  diketahui.  Dalam  konteks  kekinian  seorang  guru  harus  memiliki  banyak dan berbagai macam ilmu yang harus disampaikan kepada peserta didik sebagai upaya untuk mengubah, membentuk sikap dan kepribadian peserta didik. Dalam poosisi guru sebagai fasilitator bukan berarti guru tidak perlu memiliki ilmu pengetahuan akan tetapi secara substantif namanya guru pasti memiliki kelebihan yaitu berupa pengetahuan yang banyak  dan  diperuntukan  untuk  peserta  didik.  Metode  dialog  artinya  nabi  memahami bahwa tidak jarak dan perbedaan dan menjolok antara diri nabi dengan para sahabatnya, sehingga  dalam  belajar  terjadi  pembauran  atau  penyatuan  antara  nabi  dengan  para sahabat  sebagai  peserta  didik.  Sahabat  diposisikan  sama  yang  memiliki  kesempatan yang sama untuk semua sahabat, tidak dibedakan karena suku, dan latar belakang setiap sahabat  dll.  Metode  tersebut  sangat  dialogis  dan  interaktif  baik  antara  saahabat  yang satu dengan yang lain, termasuk juga antara sahabat dengan nabi Muhammad saw baik sebagai guru maupun sebagai nabi.
Dalam  pelaksanaan  pembelajaran  sekarang  pelaksanaannya  harus  dalam  bentuk dialog baik antara peserta didik dengan peserta didik yang lain, dan juga tercipta dialog antara peserta didik dengan guru. Pembelajaran berlangsung dengan dialogis atau tidak dialogis  sangat  tergantu  pada  peran  yang  dimainkan  oleh  guru.  Dialogis  maksudnya adalah 1. kebebasan bagi peserta didik untuk mencari dan menyampaikan pengetahuan yang  dimiliki,  2.  Tidak  ada  jarak  antara  peserta  didik  dengan  peserta  didik  yang  lain, antara peserta didik dengan guru, 3.Terbangun nilai-nilai kompetesi positif di kalangan peserta  didik,  4.  Menanamkan  saling  menghormati  dan  menghargai  temuan  dan pendapat setiap peserta didik, 5.guru dapat mencermati dan memahami perbedaan yang diterjadi  dikalangan  peserta  didik,  perbedaan  pengetahuan,  sikap  dan  kepribadian,  6. Membangun  rasa  percaya,  simpati  dan  empati  baik  terhadap  peserta  didik  maupun kepada guru.
Metode  diskusi  yang  dikembangkan  oleh  nabi  Muhammad  dimaksudkan  untuk mengetahui  tingkat  perbedaan  penguasaan  dan  pemahaman  materi  yang  telah disampaikan. Selain itu sikap yang dimiliki peserta didik bilamana diantaranya berbeda dalam  pandangan  dan  pemahaman.  Dalam  pembelajaran  menunjukan  bahwa  setiap peserta  didik  dibiasakan  berbeda  karena  dapat  merangsang  pengembangan  dan dinamisasi daya pikir pada masing-masing peserta didik, dan peserta didik juga dilatih mengendalikan dan mengasah emosinya sehingga meskipun berbeda tetapi tidak saling membenci antara satu dengan yang lain.
19 Syamsu Nizar, Sejarah Pendidikan Islam , h. 18.
Metode  demonstrasi  dimaksudkan  agar  sahabat  dapat  menunjukan  pengetahuan dan  perilaku  yang  dimilikinya.  Bila  ilmu  berkaitan  dengan  ibadah  maka  akan  terlihat perilaku dan kualitas ibadah para sahabatnya.

## V.   KESIMPULAN
1.   Pendidikan  Islam  adalah  usaha  sadar  yang  dilakukan  oleh  pendidik  kepada peserta didiknya berdasarkan ajaran Islam.
2.   Bimbingan  atau  pimpinan  secara  sadar  oleh  pendidik  terhadap  perkembangan jasmani dan rohani anak didik menuju terbentuknya kepribadian yang utama.
3.   Mengenalkan manusia akan perannya di antara sesama makhluk dan tanggung jawab pribadinya dalam hidup, dan mengenalkan manusia akan interaksi sosial dan tanggung jawabnya dalam tata hidup masyarakat,
4.   Paradigma  pendidikan  Islam,  mengarahkan  pembelajaran  berbasis  peserta didik.

## DAFTAR PUSTAKA
Al Qur’an dan Terjemahnya.
Ahmadi, Abu. Sosiologi Pendidikan . Cet. II; Jakarta: Rineka Cipta, 2007.
--------, Dasar-dasar Pendidikan Agama Islam , Cet. V; Jakarta: Bumi Aksara, 2004.
Amri, Sofan, Proses Pembelajaran Kreatif dan Inovatif dalam Kelas , Cet. III; Jakarta: Prestasi Pustakaraya, 2012.
Anshori. Transformasi Pendidikan Islam . Cet. I; Jakarta: Gaung Persada Press, 2010.
Arif, Armai. Reformulasi Pendidikan Islam . Cet. I; Jakarta: CRSD Press, 2005.
Arifin, Muzayyin. Kapita Selekta Pendidikan Islam . Cet. I; Jakarta: Bumi Aksara, 2003. Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktis . Cet. XII; Jakarta: Rineka Cipta, 2002.
Azra, Azyumardi. Pendidikan Islam, Tradisi dan Medernisasi Menuju Melenium Baru . Cet. I; Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999.
Badaruddin,  Kemas. Filsafat  Pendidikan  Islam .  Cet.  II;  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar. 2009.
Bashori. Pendidikan Islam Kontemporer . Cet. I; Bandung: Refika Aditama, 2009.
Damopolii,  Muljono, Pesantren  Modern  Immim  Pencetak  Muslim  Modern ,  Cet.  I; Jakarta: Rajawali, 2011.
Daulay,  Haidar  Putra, Pendidikan  Islam  dalam  Lintasan  Sejarah ,  Cet.  I;  Jakarta: Kencana Prenada Media Grup, 2013.
Emzir. Metode  Penelitian  Kualitatif  Analisis  Data .  Cet.  III;  Jakarta:  Raja  Grapindo Persada, 2012.
Huda,  Miftahul. Cooperative Learning . Cet. I; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011.
Ihsan, Fuad, Dasar-dasar Kependidikan , Cet. III; Jakarta: Rineka Cipta, 2003.
Ismail. Strategi  Pembelajaran  Agama  Islam  Berbasis  PAIKEM .  Cet.  I;  Semarang: Rasail Media Grup, 2008.
Ismail,  Muhd.  Arif, Model-model  Pembelajaran  Muthahir  Perpaduan  Indonesia Malaysia , Cet. II; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.
Jalaluddin. Teologi Pendidikan .  Cet. II; Jakarta: Rajagrapindo Persada, 2002.
Jamal  Badi. Islamic Creative Thinking Berpikir Kreatif Berdasarkan Metode Qur’ani . Cet. I; Bandung: Mizan, 2007.
Jamaluddin, Didin, Paradigma Pendidikan Anak dalam Islam , Cet. I; Bandung: Pustaka Setia, 2013.
Jamarah, Saiful Bahri. Strategi Belajar Mengajar . Cet. III; Jakarta: Rineka Cipta, 2006.
Komalasari, Kokom . Pembelajaran Konstektual Konsep dan Aplikasi . Cet. I; Bandung: Refika Aditama, 2010.
Langgulung,  Hasan .  Asas-asas  Pendidikan  Islam .  Cet.  VI;  Jakarta:  Pustaka  al  Husna Baru, 2008.
Jurnal Lentera Akademik. Pendidikan Pembelajaran Psikologi dan Kajian Ke-Islaman . Makassar: Fakultas Tarbiyah, 2010.
Mahmud, Pemikiran Pendidikan Islam , Cet. I; Bandung: Sahifa, 2005.
Majid, Abdul. Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi. Cet. I; Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004.
Muhaimin. Arah  Baru  Pengembangan  Pendidikan  Islam;  Pemberdayaan  Kurikulum Hingga  Redenisi  Islamisasi  Pengetahuan .  Cet.  I;  Bandung:  Nuansa  Cendekia, 2003.
-------. Rekonstroksi Pendidikan Islam , Ed. I; Jakarta: Rajagrapindo Persada, 2009.
Muhchin,  Bukhari. Pendidikan  Islam  Kontemporer .  Cet.  I;  Bandung:  Refika  Aditama, 2009.
-------. Kapita Selekta Pendidikan Islam . Cet. II; Jakarta: Raja Grapindo Persada, 2013.
Nizar, Samsul. Sejarah Pendidikan Islam . Ed. I, Cet. II; Jakarta: Prenada Media Group, 2008.
Riyanto, Yatim. Paradigma Baru Pembelajaran. Cet. II; Jakarta: Prenada Media Grup,
2009.
Rosada, Dede. Paradigma Pendidikan Demokrasi . Cet. I; Jakarta: Prenada Media, 2004.
Soebahar, Abd. Halim. Wawasan Baru Pendidikan Islam. Cet. I; Jakarta: Kalam Mulia,
2002.
Tafsir,  Ahmad. Ilmu  Pendidikan  dalam  Persfektif  Islam .  Cet.  VII;  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2007.
Tim Pustaka Phoenix, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Cet. IV; Jakarta: Media Pustaka Phoenix, 2009.
Truna,  Dody  S, Paradigma  Pendidikan  Berkualitas ,  Cet.  I;  Bandung:  Pustaka  Setia, 2013.
Wijaya,  Cecep, Upaya Pembaharuan  dalam  Pendidikan  dan  Pengajaran ,  Cet.  III; Bandung: Remaja Rosda Karya, 1991.