Pemahaman Nilai-Nilai Pendidikan Karakter ( Ernaningsih & Luluk Faridah ) 167
PEMAHAMAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER ISLAMI DALAM CERITA ANAK OLEH GURU MADRASAH IBTIDAIYAH (MI) DAN SD SE KECAMATAN SUKODADI UNTUK PENINGKATAN PEMBELAJARAN AGAMA ISLAM (TINJAUN PRAGMATIK RESEPTIF)

## Ernaningsih dan Luluk Faridah
Universitas Islam Darul Ulum Lamongan
Abstrak: Penelitian  ini bertujuan untuk mendeskripsikan  dan  menjelaskan    tentang: (1)  pemahaman  nilai-nilai  pendidikan  karakter  Islami  yang  terkandung dalam  cerita anak  oleh  guru,  dan  (2)    kontekstualiasasi  nilai-nilai  pendidikan  karakter  Islami  yang terkandung  dalam  cerita  anak  sebagai  peningkatan  model  pembelajaran  agama. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif  dengan pendekatan  Reseptif  Pragmatik.  Data  dalam  penelitian  ini  berupa  data  tentang  (1) Pemahaman Nilai-nilai pendidikan karakter Islami yang terkandung dalam cerita anak, dan (2)  kontekstualiasasi nilai-nilai pendidikan karakter yang terkandung dalam cerita sebagai  model  pembelajaran  agama  Islam.    Sumber  data  diperoleh  dari  dokumentasi dan wawancara.  Adapun teknik pengumpulan data dilakukan dengan dokumentasi dan wawancara.  Teknik  analisis  data  menggunakan  teknik  interaktif.  Hasil  temuan penelitian  dapat  dideskripsikan  meliputi:  (1)  Pemahaman  nilai  pendidikan  karakter Islami  dalam  cerita  anak,  Akhlak  beriman,  bersyukur,  Akhlak  berbakti  kepada  kedua Orang  tua,  dan  Guru,  Sehat  dan  bersih,  Gotong  Royong  dan  Akhlak      Berbudi  luhur tidak  sombong,  (2)  kontekstualiasasi nilai-nilai  pendidikan  karakter  Islami    yang terkandung dalam  cerita anak sebagai peningkatan model pembelajaran agama Islam.

## Kata kunci: pendidikan karakter, Islam Cerita Anak, Guru SD/MI
Abstract: This  study  aims  to  describe  and  explain:  (1) understanding  of  Islamic character  education  values contained  in  children's  stories  by  teachers,  and  (2) contextualization of Islamic character education values contained in the story children as  an  improvement  in  religious  learning  models.  The  method used  in  this  study  is qualitative  descriptive  with  the  Pragmatic  Receptive  approach.  The  data  in  this  study are data about (1) Understanding the Islamic character education values contained in children's stories, and (2) contextualization of character education values contained in the story as a model of Islamic learning. Data sources are obtained from documentation and interviews. The data collection techniques are carried out with documentation and interviews.  Data  analysis  techniques  use  interactive techniques.  The  findings  of  the study  can  be  described  include:  (1)  Understanding  the  value  of  Islamic  character education  in  children's  stories,  Akhlak  have  faith,  are  grateful,  morality  is  devoted  to both  parents,  and  teachers,  healthy  and  clean,  mutual cooperation  and  virtuous character are not arrogant, (2) contextualization of Islamic character education values contained in children's stories as an enhancement of the Islamic learning model.
Keywords: character education, Islamic Story Children, Elementary / MI Teachers

## PENDAHULUAN
Upaya  peningkatan  pemahaman kompetensi  guru  dalam  pembelajaran harus  selalu  di  update  dan  guna memberikan  pelayanan  terhadap  hasil kualitas  pembelajaran  yang  diharapkan. Kompetensi  guru  tidak  lepas  dari  upaya guru  itu  sendiri  sebagai  person  harus memeliki kreativitas dalam meningkatkan profesi keguruannya.
Baik dalam peningkatan  kopetensi  pedagogik,  social, dan  keimuan.  Oleh  karena,  menjadi  guru dalam  era  sekarang  tuntutannya  semakin tinggi  dikarenakan  peradaban  dan  ilmu pengetahuan  semakin  maju.  Kreatifitas meramu  pembelajaran  menjadi  hal  yang teramat penting bagi guru dalam meningkatkan  hasil  pembelajaran  peserta didik. Kreativitaspun harus
memperhatikan  banyak  hal,  dari  segi sarana,  kurikulum  sampai  pada  usia peserta  didik.  Mengajar  tidak  hanya menyampaikan  ilmu  pengetahuan  saja melainkan mendidik anak untuk memiliki budi pekerti, tabiat dan  watak  yang baik. Kata kuncinya adalah pembelajaran  yang dapat  mengantarkan  anak-anak  menjadi berkarakter.
Pendidikan  di  dalam  ajaran  Islam mempunyai arti al-tarbiyah, al- ta’lim’,al - ta’dib.  At -tarbiyah berasal  dari  kata robba-yarbu yang mempunyai arti bertambah,  tumbuh  dan  berkembang, Rabiya-yarbu  menjadi  besar, Rabba- yarubbu yang  berarti  memperbaiki, menguasai urusan, menuntun dan memelihara.  Sedangkan al- ta’lim yang mempunyai arti
pembekalan
pengetahuan,  al- ta’dib yaitu  membina sikap  moral  dan  estetika  yang  mengacu pada  martabat  manusia.  Pendidikan dalam  Islam  tidak  hanya  meletakkan dasar-dasar intelektual saja. Namun lebih jauh  pendidikan  dalam  Islam  bekerja dalam wilayah perbaikan kualitas integritas  umat  dalam  mencapai  akhlak atau  budi  pekerti  yang  luhur  sesuai dengan tujuan pendidikan islam
mengarahkan  manusia  menjadi  kholifah fil ardhi yang puncaknya adalah mencapai  kebahagiaan  di  dunia  dan akhirat  dengan  tuntunan  Al- qur’an  dan
Al-hadits.
Berkaitan dengan pendidikan karakter  di  dalam  Islam  digambarkan  di dalam  Alqur’an  sebagai  sumber  yang utama,  dan  sumber  kekuatan  yang  harus di  miliki  oleh  setiap  umat  manusia,  agar mereka    tidak  sesat  terhadap  apa    yang mereka  ketahui  dalam  bidang  agama. Beberapa  contoh  pendidikan  akhlak  dan ibadah  yang  di  tunjukan  kepada  manusia didalam  Al  qur’an  yang  sering  dipakai rujukan  adalah  nasehat  luqman  kepada anak-anaknya  yang  terdapat  di  dalam surat Al-Luqman Ayat 12-19.
Oleh  karena  itu,  dalam  penelitian ini akan di upayakan mengkaji nilai-nilai pendidikan  karakter  dalam  cerita-cerita anak  yang  bertema  Islami.  Kajian  ini didasarkan  pada  upaya  memahami  dan menggali  nilai-nilai  ajaran  pendidikan karakter      dalam  cerita  sastra tersebutt. Pendekatan yang digunakan dalam mengkaji  penelitian  ini  menggunakan perspektif Reseptif Pragmatik.. Perspektif
Resepsif  Pragmatik  digunakan  untuk mendapatkan  data  secara metodologi dapat dipertanggung
jawabkan pemerolehan  datanya  secara  ilmiah. OLeh  karena  itu  prosedur penelitian ilmiah  dengan  menggunakan  pendekatan pragmatic dan Reseptif, di gunakan untuk memperoleh  data  tentang  guna  dan manfaat karya sastra bagi nilai pendidikan,  Resepsi  lebih  pada  telaah memahami,  menafsir  dan  menganalisis obyek-obyek penelitian  yang  memiliki tafsiran  tertentu  terhadap  sebuah  data penelitian.
Berdasar fakta-fakta penelitian selama  ini,  dan  penelitian  yang  relevan dengan  kajian  yang  penulis  lakukan,
penulis lebih
mengkonsentrasikan penelitian  terhadap  t  Guru  MI  dan  SD tentang  pemhaman  cerita  anak  Islami
Pemahaman Nilai-Nilai Pendidikan Karakter ( Ernaningsih & Luluk Faridah ) 169
pada    batasan  pendidikan  karakter  yang sesuai dengan rumusan pendidikan karakter.  Karakter  adalah  sikap  pribadi yang  stabil  hasil  proses  konsolidasi secara  progresif  dan  dinamis  untuk melakukan  tindakan  sebagai  aktivitas hidup.(yahya Khan,2010;1).

## TEORI DAN PEMBAHASAN
Sastra dan nilai pendidikan
memiliki relasi  yang  erat.Di dalam karya sastra  banyak  terkandung  tentang  ajaran- ajaran yang sangat berguna bagi pembaca.Rene Wallek dan Austin Warren (1993:24-25), mengambil pandangan  dari  Horatius  tentang  sastra pada  wilayah utile (bermanfaaat)  dan dulce (menyenangkan).Karya sastra memiliki keindahan yang mampu menghibur  pembaca,  yang  di  dalamnya juga  terkandung  ajaran-ajaran yang sangat  berguna.Ajaran  di  dalam  karya sastra  sebagai  salah  satu  upaya  untuk mengembangkan tata prilaku yang berbudaya  dan  berbudi  luhur.Ajaran  di dalam karya sastra tidak dilakukan secara dogmatis,  melainkan  dilakukan  secara inspiratif.Hal ini karena adanya keindahan-keindahan sastra yang memberikan daya inspirasi untuk menelusuri  kisah  di  dalamnya  untuk diterapkan  di  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Dengan  kata  lain,  tidak  ada  unsur paksaan  yang  diterima  oleh  pembaca, justru pembaca menerima dengan kesadarannya. Pendidikan tanpa orientasi budaya  akan  menjadi  gersang  dan  jauh dari  nilai-nilai  luhur  karakter  bangsanya (Retno Winarni, 2008:2).
Cerita  anak  merupakan  genre  dari karya sastra, seperti pada umumnya karya sastra  yang paling membedakan dengnan karya  sastra  lainnya    adalah  substansi yang menjadi bahan cerita, dan tentunya, isi  dari  cerita  anak  ini  adalah  kehidupan, yang sama dengan kehidupan sebenarnya, menyangkut  hubungan  antara  manusia dengan  manusia,  dengan  Tuhan,  dengan
alam,  dan  dengan  dirinya  sendiri,  dalam karya  sastra  anak  pun  demikian.  Oleh karena  itu,  sastra  sebagai  “dunia  dalam kata”  itu  sama  seperti  kehidupan  yang sebenarnya,  keberadaannya  hadir  karena tiga  aspek:  manusia  sama  dengan “tokoh”,  waktu  sama  dengan  “alur”,  dan ruang  sama  dengan  “latar”.  Artinya, seperti  dalam  kehidupan,  yang  ketiganya selalu  hadir,  maka  dalam  karya  sastra juga  demikian,  alur,  tokoh,  dan  latar, menjadi  hal  yang  selalu  hadir,  inilah kemudian  yang  oleh  Robert  Stanton (1964)  disebut  sebagai  “fakta  cerita”, yaitu  suatu  fakta  yang  akan  hadir  dalam setiap  cerita  (Kurniawan,  2012:  73). Untuk  mengungkap  nilai  pendidikan dalam  karya  sastra  tidak  bisa dilepaskan dengan  kajian  pragmatik.Oleh  karena, pendekatan pragmatik menempatkan perhatian  suatu  penelitian  pada  aspek kegunaan  karya  sastra.Penelitian  ini muncul, atas dasar ketidakpuasan terhadap struktural murni yang memandang  karya  sastra  sebagai  teks saja.Kajian  struktural  dianggap  hanya mampu  menjelaskan  makna  permukaan saja dalam penelitian sastra (Endraswara, 2006:115).
Pendekatan  pragmatik  memberikan perhatian utama terhadap peranan
pembaca karya sastra.Pendekatan pragmatik  mempertimbangkan  implikasi pembaca melalui  berbagai  kompetensi- nya. Dengan mempertimbangkan indikator karya sastra dan pembaca, maka masalah-masalah  yang  dapat  dipecahkan melalui  pendekatan  pragamatis  adalah bagaimana tanggapan masyarakat terhadap  sebuah  karya  sastra.  Tanggapan di  sini  menempatkan  seseorang  sebagai pembaca  eksplisit  maupun  implisit,  baik dalam kerangka sinkronis maupun diakronis (Ratna, 2004 : 71-72). Sementara itu Abrams memberikan pandangannya bahwa
pendekatan pragmatik  karya  sastra  adalah  bentuk sarana  untuk  menyampaikan  tujuan
tertentu dalam tek sastra. Tujuan tersebut misalnya  untuk  mengungkapkan    nilai- nilai atau ajaran tertenyu kepada pembaca (Abrams, 1981).
Hasil  Resepsi  dan  pemahaman secara prgamatik Nilai pendidikan karakter  Islami  dalam  cerita  Anak terhadap  pemahaman  guru  MI  dan  SD sesuai  dengan pengertian  teoritis  yang peneliti  ajukan  dalam  kajian  pustaka bahwa Cerita anak merupakan genre dari karya sastra, seperti pada umumnya karya sastra  yang paling membedakan dengnan karya  sastra  lainnya    adalah  substansi yang menjadi bahan cerita, dan tentunya, isi  dari  cerita  anak  ini  adalah  kehidupan, yang sama dengan kehidupan sebenarnya, menyangkut  hubungan  antara  manusia dengan  manusia,  dengan  Tuhan,  dengan alam,  dan  dengan  dirinya  sendiri,  dalam karya  sastra  anak  pun  demikian.  Oleh karena  itu,  sastra  s ebagai  “dunia  dalam kata”  itu  sama  seperti  kehidupan  yang sebenarnya,  keberadaannya  hadir  karena tiga  aspek:  manusia  sama  dengan “tokoh”,  waktu  sama  dengan  “alur”,  dan ruang  sama  dengan  “latar”.  Artinya, seperti  dalam  kehidupan,  yang  ketiganya selalu  hadir,  maka  dalam  karya  sastra juga  demikian,  alur,  tokoh,  dan  latar, menjadi  hal  yang  selalu  hadir,  inilah kemudian  yang  oleh  Robert  Stanton (1964)  disebut  sebagai  “fakta  cerita”, yaitu  suatu  fakta  yang  akan  hadir  dalam setiap cerita (Kurniawan, 2012: 73).
Seperti halnya dalam temuan penelitian  ini  terhadap  pemahaman  para guru MI dan SD di Kecamatan Sukodadi dalam  memahami  pendidikan  karakter Cerita Islami, ditemukan beberapa konsep  pendidikan  karakter  yang  terkait dengan  pembentukan  akhlak  kepribadian siswa . Temuan tersebut dapat dijelaskan sebagai  berikut:  Akhlaq  Bersyukur, Bersyukur  merupakan  hal  terpenting dalam  karakter  pribadi  seseorang  oleh karena bersyukur merupakan
memanjatkan  pujian  kepada  Allah  sang
pemberi nikmat, atas keutamaan pemberian dan kebaikan yang dikaruniakan  kepada  kita(Ahmad  Faried 1995:93).  Ahklak  Beriman, Beriman adalah menyakini sesuatu yang mengharuskan  hati  membenarkannya, yang  membuat  jiwa  tenang  dan  menjadi kepercayaan  bersih  dari  kebimbangan dan keraguan (Ahmad Taufiq, Muhammad Romadi,2010:  12).  Akhlak berbakti kepada kedua Orang tua, Banyak ayat- ayat di dalam AlQur’an menjelaskan dan menganjurkan berbakti kepada kedua orang tua serta mempergaulinya di dunia dengan  baik.  Akhlak Berbuat  Jujur  dan Adil Jujur  merupakan  pernyataan  apa adanya,  terbuka,  konsisten  anatara  apa yang dikatakan dan dilakukan
(berintegritas), berani karena benar, dapat dipercaya  (amanah)  dan  tidak  curang  ( Samani, 2011:12).
Sedangkan,  adil  terkait  dengan sikap  perilaku  seseorang  yang  mampu menempatkan dirinya secara proporsional dihadapan orang lain dan lingkungannya. Baik  lingkungannya  sendiri  bahkan dengan Tuhannya. Ahlak Bersabar
Menurut para Salafus shalih Sabar secara etimologi adalah mencegah dan menahan. Sedangkan  terminology  di  definisikan sebagai  upaya  untuk  menahan  jiwa  dari kedukaan  dan  kegelisahan,  lisan  dari mengadu  sakit,  dan  anggota  tubuh  dari menyakiti  diri  sendiri  seperti  menampar pipi, memukul dada dan lain sebagainya. (Faried  Ahmad,  1995:82).                    Ahlak berbudi  pekerti  luhur  tidak  sombong. menurut Lickona (dalam Saptono, 2011:21)  ada  dua  kebijakan  fundamental yang  dibutuhkan  untuk  membentuk karakter  yang  baik,  yaitu  rasa  hormat (respect) dan tanggung
jawab(responsibility).  Kedua  kebijakan hidup  itu  mereupakan  nilai  moral fundamental  yang  harus  diajarkan  dalam pembentukan karakter.
Gotong royong, Artinya mau
bekerjasama  dengan  baik,  berprinsip
Pemahaman Nilai-Nilai Pendidikan Karakter ( Ernaningsih & Luluk Faridah ) 171
bahwa tujuan akan lebih mudah dan cepat tercapai  jika  dikerjakan  bersama-sama, tidak  memperhitungkan  tenaga  untuk saling  berbagi  dengan  sesama,  mau mengembangkan  potensi  diri  untuk dipakai  saling  berbagi  agar  mendapatkan hasil  terbaik,  tidak  egois.  Tanggung jawab,                Artinya    melakukan  tugas sepenuh  hati,  bekerja  dengan  etos  kerja yang  tinggi,  berusaha  keras  untuk mencapai prestasi terbaik, mampu mengontrol  diri  dan  mengatasi  stress, berdisiplin diri, akuntabel terhadap pilihan  dan  keputusan  yang  diambil. Sehat dan bersih,     Artinya menghargai ketertiban, keteraturan, kedisiplinan, terampil,  menjaga  diri  dan  lingkungan, menerapkan pola hidup seimbang.
Adapun    Kontekstualisasi  Nilai-nilai Pendidikan Karakter Islami yang
Terkandung  dalam  cerita  Anak    untuk
Peningkatan  Pembelajaran. Berdasarkan data  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang telah  dianalisis  di  atas  dapat  dikaitkan atau  sejauhmana  kontekstualisasi  nilai tersebut  bagi  perkembangan  peserta didik.  Menurut  Salaeh  (2012;15-17) bahwa  metode  membangun  karakter dapat  dirumuskan  ke  dalam  beberapa tahapan,    melalui  keteladanan,  melalui simulasi  praktik  (experiental  learning), ikon dan afirmasi, dan metafora.

## SIMPULAN
Penelitian  ini  dapat  diperoleh simpulan  dari  rumusan      masalah  pokok yaitu  (1)  pemahaman  guru  SD/MI terhadap  nilai-nilai  pendidikan  karakter yang terkandung dalamcerita anak Islami, (2)  Bagaimana  kontekstualiasasi  nilai- nilai pendidikan karakter yang terkandung  dalam  peningkatan  model pembelajaran dikaitkan dengan
perkembangan  anak  didik.      Nilai-nilai pendidikan  karakter  yang  terkandung dalam  cerita  anak  Islami  adalah  sebagai berikut:  Karakter  hikmah,  Karakter syukur, Karakter kufur,  Karakter  Iman,
Karakter  berbakti  kapada  kedua  orang tua,  Karakter  Relegius,  Karakter  sabar,
dan karakter sopan.
Sedangkan kontekstualiasasi  nilai-nilai  pendidikan karakter  yang  terkandung  dalam  ceita anak  Islami  dengan  perkembangan  anak didik  adalah  :  Melalui  keteladanan, Melalui  simulasi  praktek  (experiental learning),  Melalui  Ikon  dan  afirmasi, Melalui penggunaan metafora.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrams, M.H. 1981. The Mirror and The Lamp. Oxford: Oxford University Press.
Aminuddin.  1987. Pengantar  Apresiasi Karya  Sastra. Malang:  FPBS  IKIP Malang.
Burhan Nurgiyantoro. 2005. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. __________________.2010.  Sastra  Anak dan Pembentukan Karakter (Cakrawala Pendidikan, mei 2010.th XXIX, edisi khusus Diesnatalis UNY). Yogyakarta: Cakrawala Pendidikan. Doni  Koesoema  A.  (2007).  Pendidikan Karakter:  Strategi  Mendidik  Anak di Zaman Global. Jakarta: Grasindo Elmubarok  Zaim,2009.    Membumikan Pendidikan Nilai, Alfabeta, Bandung. Fitri,  Zaenul  Agus.  2012. Reinventing Human Character, Pendidikan Karakter Berbasis  Nilai  &  Etika di  Sekolah.  Yogyakarta:  Ar-Ruzz
Media.
Husaini,  Adian.  2010.  “Membentuk Manusia Berkarakter dan Beradab”.
Makalah. Program Studi
Pendidikan Umum Sekolah Pascasarjana Universitas Pendidikan  Bandung.  Bandung,  28 Juli 2010.
Samani Muchlas, Hariyanto,2011 Konsep dan Model Pendidikan karakter, PT Remaja Rosdakarya, Bandung ,
Mustakim Bagus,2011. Pendidikan Karakter, Membangun delapan Karakter  Emas  Menuju  Indonesia Bermartabat, Samudra Biru , Yogyakarta, Khan  Yahya,  2010.Pendidikan  karakter berbasisi Potensi Diri Mendongkrak  Kualitas  Pendidikan Pelangi Publising, Yogyakarta, Muhammad  Amin  Masmawardi,2010.
Pendidikan Karakter Anak Bangsa,
Baduose Media Jakarta, Jakarta.
Kementerian  Pendidikan  Nasional.  2010. Panduan Pendidikan Karakter.
Jakarta: Kemdiknas.