## PENDAHULUAN
Kabupaten Simeulue merupakan salah satu daerah terpencil  di  Aceh  yang  memiliki berbagai macam budaya dan kesenian  tradisi,  baik  itu  kesenian musik  maupun  tari,  seperti  kesenian musik  nandong  dan  tari  silongor. Selain  kesenian  tradisi  tersebut, kesenian yang terdapat di Kabupaten Simeulue  juga  ada  yang  berasal  dari daerah  luar  Kabupaten  Simeulue. Kesenian  yang  berasal  dari  daerah luar Kabupaten Simeulue mengalami adaptasi  yang  disesuaikan  dengan adat  istiadat  di  daerah  setempat. Salah satunya adalah tari bungkus.
Tari  bungkus  adalah  sebuah tari  sapu  tangan  yang  menceritakan tentang  kisah  awal  perjumpaan sepasang  muda-mudi  daerah  Pesisir Sumatera.  Dari  hasil  penelitian  yang dilakukan  penulis  pada  tanggal  10 September 2015 di Kabupaten
Simeulue  kepada  Bapak  Juman (narasumber penulis yang merupakan keturunan dari salah satu murid Alm. Halilullah dan salah seorang seniman
senior daerah di Kabupaten
Simeulue) dapat diketahui bahwa tari bungkus  berasal  dari  daerah  Pesisir
Sibolga  yang  dibawakan  oleh  Alm. Halilullah pada akhir abad ke 18 atau sebelum tahun 1907.
Alm.  Hailullah  merupakan salah  seorang  pemuka  agama  dan budayawan  yang  berasal  dari  daerah Pesisir Minangkabau yang berimigrasi ke daerah Pesisir Sibolga untuk  mendalami  ajaran  Agama Islam  kemudian  beliau  melanjutkan perjalanannya ke Kabupaten Simeulue  dengan  tujuan  melakukan menyebarkan  ajaran Agama  Islam di
Kabupaten Simeulue.
Beliau menyebarkan  ajaran  Agama  Islam melalui seni dan budaya yang berasal dari  daerah  Pesisir  Sibolga  seperti tari  bungkus.  Tari  bungkus  yang diajarkan disesuaikan dengan hukum dan  adat  istiadat  yang  berlaku  di daerah  Kabupaten  Simeulue.  Tari bungkus yang telah diadaptasi tersebut  terus  diajarkan  hingga  pada akhir  hayatnya  beliau  meninggal dunia  di  Kabupaten  Simeulu  dengan bukti  autentik  terdapatnya  makam Alm.  Hailullah  di  jalan  Teungku Diujung Kabupaten Simeulue.
Berbeda  dengan  informasi yang telah dijelaskan diatas, menurut buku yang diterbitkan oleh
pemerintah  Kota  Sibolga  dengan judul  Bunga  Rampai  Pesisir  Kota Sibolga  yang  disusun  oleh  Sjawal Pasaribu (2014:88),  tari sapu tangan berasal  dari  Pantai  Barat  Pesisir Tapanuli  Tengah  Sibolga.  Tari  sapu
tangan ini menggambarkan bagaimana kisah dan cara perkenalan sepasang  muda  mudi  pada  zaman dahulu didaerah pesisir. Kejadiannya bermula  dari  perkenalan  sepasang muda  mudi  pada  saat  para  nelayan pulang  dari  menangkap  ikan  di pantai  Barat  Pesisr  Tapanuli  Tengah Sibolga.  Dari  tata  cara  perkenalan yang  mereka  lakukan  didasari  adat istiadat,  terlukislah  sebuah  tata  cara yang  diperagakan  dalam  tarian  yang bernama tari sapu tangan.
Dari kedua informasi mengenai  asal  usul  tari  bungkus tersebut  ditemukan  persepsi  budaya yang berbeda. Hal tersebut menyebabkan  munculnya  varian  tari sapu tangan yang berbeda. Perbedaan tersebut dapat jelas dilihat dari nama tari,  bentuk  penyajian,  ragam  gerak, iringan  musik  dan  busana  yang terdapat pada tari tersebut. Nama tari sapu  tangan  di  kabupaten  simeulue adalah  tari  bungkus.Nama  dari  Tari
bungkus tersebut diambil dari sebuah pembungkus bekal yang menggunakan kain sebagai pembungkusnya dan diikatkan sebanyak dua kali. Apabila
dihubungkaitkan dengan tari bungkus,  nama  dari  tari  bungkus tersebut  diartikan  sebagai  permulaan kisah  karena  pembungkus  tersebut merupakan bagian paling luar. Nama dari  tari  bungkus  juga  sangat berkaitan  dengan  adat  istiadat  di Kabupaten  Simeulue  karena  ikatan dari  pembungkus  tersebut  diikat sebanyak  dua  kali  dan  apabila dikaitkan dengan tari bungkus, ikatan pembungkus  itu  diibaratkan  seperti sebuah rantai yang kuat sama halnya dengan  Kabupaten  Simeulue  yang memiliki  sebuah  peraturan  dan hukum adat istiadat yang sangat kuat.
Selain nama, bentuk penyajian  tari  bungkus  juga  berbeda dengan  tari  sapu  tangan  Pesisir Sibolga.  Jika  pada  tari  sapu  tangan daerah  Pesisir  Sibolga  sepasang muda-mudi diperbolehkan untuk menari,  maka  berbeda  halnya  pada tari  sapu tangan  atau tari bungkus di Kabupaten  Simeulue.  Pada  tari bungkus  Kabupaten  Simeulue  yang
diperbolehkan  untuk  menarikannya adalah  sepasang  muda-muda  dan sepasang pasangan yang telah menikah.  Hal  tersebut  dikarenakan adanya peraturan adat setempat yang berpedoman  kepada  syariat  Islam. Namun seiring perkembangan zaman, tari  bungkus  tersebut  saat  ini hanyalah  ditarikan  oleh  muda-muda saja  dikarenakan  adanya  keterikatan pekerjaan  bagi  pasangan  yang  telah menikah  baik  itu  pekerjaan  rumah maupun  pekerjaan  untuk  mencari nafkah.  Sehingga  banyak  dintara pasangan yang telah menikah tersebut  menolak  untuk  menarikan tari  bungkus  pada  acara  pernikahan maupun  acara  besar  di  Kabupaten Simeulue.  Bukan  hanya  perbedaan pada  bentuk  penyajiannya  saja  yang dapat dilihat, ada beberapa perbedaan lainnya  yang dapat  dilihat pada tari bungkus Kabupaten
Simeulue. Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan sebelumnya,  penulis  sangat  tertarik untuk  mengetahui  lebih  dalam  dan mengangkatnya  dalam  suatu  karya
tulis ilmiah
yang berjudul
“Transformasi  Tari  Bungkus  di Kabupaten Simeulue”.

## Landasan Teori
Untuk membahas
transformasi tari bungkus di Kabupaten  Simeulue  maka  penulis menggunakan  teori  sejarah  dari Gilbert  J.  Garraghan,  S.J,  teori transformasi  dari  Sumaryono,  dan teori akulturasi
dari Koentjaraningrat.

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Lokasi penelitian ini dilakukan  di  Kabupaten  Simeulue, Aceh.  Waktu  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  selama  dua bulan  yaitu  dimulai  dari  awal  bulan September 2015 sampai bulan Oktober 2015.

## Populasi dan Sampel

## Populasi
Yang menjadi obyek populasi dalam  penelitian  ini  adalah  tari bungkus sedangkan yang akan menajdi  subyek  populasi  dalam penelitian ini adalah seluruh masyarakat Simeulue.

## Sampel
Sampel  pada  penelitian  ini  yaitu ketua  adat,  narasumber,  seniman,
dan masyarakat umum yang
mengetahui Tari Bungkus di
Kabupaten Simeulue.
Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Studi kepustakaan
2. Observasi
3. Wawancara
4. Dokumentasi

## Teknik Analisis Data
Dalam  penelitian  ini  data yang  digunakan  adalah  analisis deskriptif kualitatif dimana
penelitian  ini  sesuai  dengan  fakta sosial dan memberi gambaran, keterangan serta uraian.

## ISI
Gambaran Umum Kabupaten
Simeulue
Kabupaten  Simeulue adalah salah satu kabupaten di Aceh, Indonesia. Berada  kurang  lebih  150  km  dari lepas  pantai  barat  Aceh,  Kabupaten Simeulue  berdiri  tegar  di Samudera Indonesia. Kabupaten Simeulue
merupakan pemekaran
dari Kabupaten Aceh Barat sejak
tahun 1999, dengan harapan
pembangunan  semakin  ditingkatkan di  kawasan  ini.Ibukota  Kabupaten Simeulue adalah Sinabang .
Kabupaten Simeulue merupakan salah satu daerah terpencil  di  Aceh  yang  memiliki berbagai  macam  kesenian  tradisi, baik itu kesenian musik maupun tari, seperti  kesenian  musik  nandong  dan tari  silongor.  Selain  kesenian  tradisi tersebut,  kesenian  yang  terdapat  di Kabupaten  Simeulue  juga  ada  yang berasal  dari  daerah  luar  Kabupaten Simeulue.  Kesenian  yang  berasal dari daerah luar Kabupaten Simeulue mengalami adaptasi yang disesuaikan  dengan  adat  istiadat  di daerah  setempat.  Salah  satunya adalah tari bungkus.
Sejarah Tari Bungkus di

## Kabupaten Simeulue
Tari  Bungkus  adalah  sebuah  tari tradisional  yang  berasal  dari  daerah Pesisir  Pulau  Sumatera  tepatnya  dari daerah Pesisir Sibolga. Tari Bungkus merupakan  tari  sapu  tangan  yang menggambarkan tentang awal pertemuan sepasang muda mudi. Tari
bungkus ini dibawa dan diajarkan ke daerah  Pesisir  Kabupaten  Simeulue oleh Alm. Halilullah pada akhir abad ke 18 atau sebelum tahun 1907 yaitu pada  zaman  kolonial  Belanda  atau sebelum  terjadinya Smong untuk yang  pertama  kali  di  Kabupaten Simeulue.
Tari  bungkus  yang  diajarkan  oleh Alm.  Hailullah  mengalami  beberapa perubahan, perubahan tersebut terjadi dikarenakan adanya penyesuaian atau adaptasi dengan hukum dan adat istiadat  yang  berlaku  di  daerah Kabupaten  Simeulue.  Tari  bungkus yang telah diadaptasi tersebut awalnya  diajarkan  Alm.  Halilullah hanya kepada pemuda-pemuda Kabupaten  Simeulue  setiap  hari  dan ditampilkan ketika diadakannya acara-acara  besar  di  Kabupaten Simeulue.  Hal  tersebut  dikarenakan dalam  hukum  adat  yang  berlaku  di Kabupaten  Simeulue  menyatakan bahwa seorang wanita tidak
diperbolehkan untuk menari.
Menurut  hukum  adat  Kabupaten Simeulue,  wanita  adalah  perhiasan dunia  yang  harus  tetap  dijaga  dan dilindungi.  Wanita  Simeulue  juga tidak  diperbolehkan  untuk  berada
diluar rumah dalam waktu yang lama terlebih untuk berkomunikasi dengan lelaki yang bukan muhrimnya.
Tari  bungkus  yang  telah  diadaptasi tersebut secara terus-menerus diajarkan  Alm.  Halilullah  hingga pada akhir hayatnya. Beliau meninggal dunia dan dimakamkan di Gampong  Latak  Ayah,  Kecamatan Simeulue  Cut,  Kabupaten  Simeulue dengan  bukti  otentik  terdapatnya makam  Alm.  Hailullah  di  jalan Teungku  Diujung,  Gampong  Latak Ayah,  Kecamatan  Simeulue  Cut, Kabupaten Simeulue.

## Proses Transformasi
Proses  terjadinya  transformasi  pada tari  bungkus  di  Kabupaten  Simeulue terjadi  karena  adanya  budaya  luar yaitu  budaya  dari  daerah  Pesisir Sibolga  yang  masuk  ke  Kabupaten Simeulue.  Budaya  tersebut  dibawa ke  kabupaten  Simeulue  oleh  Alm. Halilullah berupa bahasa dan kesenian-kesenian daerah Pesisir Sibolga  seperti  tari-tarian.    Budaya tersebut  tidak  mudah  untuk  diterima olah masyarakat Kabupaten Simeulue karena Kabupaten Simeulue  memiliki  budaya  yang
berbeda  dengan  budaya  pesisir  yang dibawakan  oleh  Alm.  Halilullah. Budaya  di  Kabupaten  Simeulue sangat  erat  kaitannya  dengan  adat istiadat  yang  berlaku  di  Kabupaten Simeulue  sehingga  apabila  budaya luar  yang  dibawa  harus  dapat beradaptasi dengan adat istiadat yang berlaku di Kabupaten Simeulue.

## Transformasi Tari Bungkus
Sebelum membahas mengenai  transformasi  tari  bungkus di  Kabupaten  Simeulue,  terlebih dahulu  diketahui  bagaimana  bentuk tari  bungkus  atau  yang  biasa  dikenal oleh  masyarakat  Pesisir  Sibolga sebagai  tari  sapu  tangan.  Tari  sapu tangan  adalah  sebuah  tari  tradisional yang  berasal  dari  daerah  Pesisir Pulau  Sumatera  tepatnya  dari  daerah Pesisir  Sibolga.  Tari  sapu  tangan menceritakan tentang awal pertemuan sepasang muda mudi.
Seperti proses adaptasi yang
dilakukan  oleh  Alm.  Halilullah ketika mengajarkan kesenian-
kesenian  daerah  Pesisir  Sibolga kepada masyarakat
Kabupaten Simeulue.  Salah  satunya  yaitu  tari bungkus.  Tari  Bungkus  ini  dibawa
dan  diajarkan  ke  daerah  Pesisir Kabupaten  Simeulue  oleh  Alm. Halilullah. Seperti yang telah dibahas sebelumnya tari bungkus ini mengalami  proses  adaptasi  dengan kebudayaan  dan  adat  istiadat  di
Kabupaten Simeulue sehingga menghasilkan suatu perubahan bentuk yang baru.
Dari  proses  adaptasi  yang telah  dilakukan  Alm.  Halilullah,  tari sapu  tangan  daerah  Pesisir  Sibolga berubah nama dan wujudnya menjadi sebuah tarian yang baru yang disebut masyarakat Kabupaten Simeulue dengan  tari  bungkus.  nama  dari  tari bungkus tersebut diambil dari sebuah pembungkus bekal yang menggunakan kain sebagai pembungkusnya dan diikatkan sebanyak dua kali. Apabila
dihubungkaitkan dengan tari bungkus,  nama  dari  tari  bungkus tersebut  diartikan  sebagai  permulaan kisah  karena  pembungkus  tersebut merupakan bagian paling luar. Nama dari  tari  bungkus  juga  sangat berkaitan  dengan  adat  istiadat  di Kabupaten  Simeulue  karena  ikatan dari  pembungkus  tersebut  diikat sebanyak  dua  kali  dan  apabila
dikaitkan dengan tari bungkus, ikatan pembungkus  itu  diibaratkan  seperti sebuah rantai yang kuat sama halnya dengan  Kabupaten  Simeulue  yang memiliki  sebuah  peraturan  dan hukum adat istiadat yang sangat kuat. Adapun  perubahan  wujud  tersebut dapat dilihat dari unsur-unsur kebaruan  yang  meliputi  rupa,  rasa, gaya dan makna
Transformasi  Tari  Bungkus  di Kabupaten Simeulue A. Rupa
Rupa  memiliki  arti  segala  hal-hal yang  dapat  dilihat  wujud  dan bentuknya  secara  nyata.  Dalam  tari bungkus,  yang  dapat  dilihat  wujud dan  bentuknya  secara  nyata  terdiri dari  bentuk  gerak,  busana,  dan  alat musik.

## 1. Transformasi  Bentuk  Tari Bungkus Dilihat Dari Gerak
Dilihat  dari  geraknya,    tari  sapu tangan  Pesisir  Sibolga  dengan  tari bungkus  Kabupaten  Simeulue  sama- sama  memiliki  empat  ragam  gerak. Meskipun sama-sama memiliki jumlah  ragam  gerak  yang  sama, namun jumlah gerak di dalam ragam
geraknya  berbeda.  Selain  itu,  bentuk geraknya juga sangat berbeda. Apabila pada tari sapu tangan Pesisir Sibolga  gerakan  kakinya  dihenjut, berbeda  dengan  tari  bungkus  di Kabupaten  Simeulue  yang  kakinya tidak dihenjut.
2. Transformasi Bentuk Tari Bungkus Dilihat Dari Pola
Lantai
Selain bentuk geraknya yang berbeda,  pola  lantai  dan  bentuk penyajian pada tari bungkus Kabupaten Simeulu ini juga memiliki perbedaan.  Pola  lantai  tari  bungkus yaitu  membentuk  angka  delapan pada  ragam  intinya.  Angka  delapan tersebut dilihat dari sebuah bungkusan  kain  yang  diikatkan sebanyak  dua  kali  dan  diibaratkan sebuah  rantai  yang  memiliki  makna bahwa di Kabupaten Simeulue memiliki  adat  istiadat  yang  saling berkaitan  dan  sangat  mempengaruhi sistem kemasyarakatan di Kabupaten Simeulue. Untuk itu ketika melakukan sebuah perkenalan seorang pemuda dan pemudi haruslah  tetap  berpegang  teguh  pada adat istiadat yang ada.
3. Transformasi Bentuk Tari

## Bungkus Dilihat Dari Penari
Penari  pada  tari  bungkus  Kabupeten
Simeulue adalah sebanyak dua
orang. Pada tari bungkus di Kabupaten Simeulue yang diperbolehkan  untuk  menarikannya adalah  sepasang  muda-muda  dan sepasang pasangan yang telah menikah.  Hal  tersebut  dikarenakan adanya peraturan adat setempat yang berpedoman  kepada  syariat  Islam. Namun seiring perkembangan zaman, tari bungkus  tersebut  saat  ini hanyalah  ditarikan  oleh  muda-muda saja  dikarenakan  adanya  keterikatan pekerjaan  bagi  pasangan  yang  telah menikah  baik  itu  pekerjaan  rumah maupun  pekerjaan  untuk  mencari nafkah.  Sehingga  banyak  dintara pasangan yang telah menikah tersebut  menolak  untuk  menarikan tari  bungkus  pada  acara  pernikahan maupun  acara  besar  di  Kabupaten Simeulue.  Bentuk  penyajian  yang berubah  juga  mempengaruhi  fungsi dari  tari  bungkus  meskipun  sama- sama  berfungsi  sebagai  tari  hiburan namun  tari  bungkus  pada  saat  ini lebih  dikenal  dengan  sebuah  tari pergaulan bukanlah tari percintaan.

## 4. Transformasi Bentuk Tari
Bungkus Dilihat
DariInstrument Instrument Tari Sapu Tangan Pesisir Sibolga Gambar. Biola Gambar. Singkadu
Instrument Tari Bungkus
Kabupaaten Simeulue
Gambar. Alat Musik Pada Tari Bungkus
Gambar. Pemain dan Alat Musik
Biola pada Tari Bungkus Kabupaten
Simeulue
Gambar. Alat musik gendang yang digunakan pada tari bungkus di
Kabupaten Simeulue.
5. Transformasi Bentuk Tari

## Bungkus Dilihat Dari Busana
Busana  yang  digunakan  pada  tari bungkus  mengalami  perubahan  pada rupa  dan  fungsinya.  Apabila  pada zaman dahulu busana yang digunakan  penari  pada  tari  bungkus adalah  hanya  baju  yang  sopan  dan
menutup  aurat    untuk  penari  laki- laki,  baju  kurung  serta  rok  panjang dan  menutupi  aurat  untuk  penari perempuan  maka  sejak  terbentuknya pemerintahan  Kabupaten  Simeulue busana  yang  digunakan  penari  pada tari  bungkus  tersebut    adalah menggunakan  teluk  belanga,  celana panjang,  dan  songket  atau  kain sarung untuk penari laki-laki sedangkan  untuk  penari  perempuan menggunakan  baju  kurung  dan  rok panjang.  Untuk  warna  pakaian  yang digunakan penari dan pemusik haruslah  berwarna  kuning.  Karena menurut  adat  istiadat  Kabupaten Simeulue warna kuning adalah warna yang  biasa  digunakan  oleh  pihak kerajaan  Kabupaten  Simeulue  serta sebagai  lambang  kebijaksanaan  serta keagungan raja.
Busana  yang  digunakan  oleh  penari dan  pemusik  pada  tari  sapu  tangan Pesisir  Sibolga  sama  dengan  busana yang  digunakan  oleh  penari  dan pemusik pada tari bungkus Kabupaten  Simeulue,  hanya  saja pada tari sapu tangan Pesisir Sibolga busana  yang  digunakan  oleh  penari dan pemusik tidak diharuskan menggunakan busana warna kuning.
Gambar.  Busana  yang  digunakan penari  dan  pemusik  pada  tari bungkus Kabupaten Simeulue
Gambar. Peci dan kain songket  yang digunakan  penari  dan  pemusik  pada tari bungkus Kabupaten Simeulue
Gambar.  Teluk  belangatari  bungkus Kabupaten Simeulue
Gambar. Celana yang digunakan penari dan pemusik pada tari bungkus Kabupaten Simeulue

## B. Gaya
Setiap daerah memiliki gaya atau ciri khas  masing-masing  dalam  menari. Ciri  khas  tersebut  ada  dikarenakan adanya suatu aturan maupun kebiasaan  masyarakat  dalam  menari. Di  dalam  tari  bungkus  terdapat  gaya atau  etika  dalam  menari,  etika tersebut disesuaikan dengan
peraturan  adat  yang  berlaku  di Kabupaten  Simeulue.  Tari  bungkus Kabupaten  Simeulu  memiliki  gaya yang lebih tegas dibandingkan dengan  gaya  pada  tari  sapu  tangan Pesisir Sibolga.
Gaya Sibolga Simeulue Tari Sapu Tangan Pesisir Sibolga  memilki gerakan yang tidak begitu tegas Memiliki  gerakan yang  lebih  tegas dari  Tari  Sapu Tangan Pesisir Sibolga Gerakan kaki dihenjut Gerakan kaki tidak dihenjut Table. Transformasi Gaya Pada Tari Bungkus

## C. Rasa
Adanya adat istiadat  yang berlaku di Kabupaten  Simeulue  mempengaruhi rasa  dalam  menarikan  tari  bungkus. Rasa  tersebut  hadir  karena  pantun yang  terdapat  pada  musik  yang meniringi  tari  bungkus  tersebut berisikan tentang nasehat yang
bersangkut  paut  dengan  adat  istiadat
Kabupaten Simeulue. Pantun tersebut mengingatkan siapapun
yang
mendengar pantun tersebut akan adat istiadat  yang  berlaku  di  Kabupaten
Simeulue. Rasa Sibolga Simeulue Rasa lebih mendalam karena didalam syair berisi tentang  nasehat- nasehat Rasa lebih mendalam karena didalam syair berisi tentang  nasehat- nasehat
Tabel.  Transformasi  Rasa  Pada  Tari Bungkus

## D. Makna
Makna yang terkandung didalam tari bungkus  tersebut  berisikan  tentang nasehat  mengenai  batasan-batasan dalam  sebuah  pertemuan  antara muda-mudi  dan  mengenai  proses
yang  harus  dilalui  oleh  sepasang muda-mudi ketika sedang melakukan pendekatan.  Makna  tersebut  diambil dari  hukum  adat  yang  berlaku  di Kabupaten  Simeulue  dan  kemudian dituangkan  kedalam  syair  sebagai lantunan untuk mengiringi tari bungkus tersebut.
Makna Sibolga Simeulue Makna yang terkandung  pada tari  sapu  tangan Pesisir Sibolga terdapat  didalam syair yang mengiringi tari sapu tangan tersebut. Makna yang terkandung  pada tari  bungkus  di Kabupaten Simeulue terdapat  didalam syair yang mengiringi tari bungkus tersebut.
Tabel.  Transformasi  Makna  Pada Tari Bungkus

## PENUTUP

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  yang telah dilakukan dan diuaraikan didalam penulisan ini mulai dari latar belakang hingga pembahasan terhadap transformasi tari bungkus di Kabubaten  Simeulue,  maka  secara
keseluruhan dapat disimpulkan sebagai berikut :
1. Tari  Bungkus  merupakan  sebuah tari  tradisi  yang  berasal  dari daerah Pesisir Sibolga yang
kemudian  oleh  Hailullah  pada tahun  1907  dibawa  dan  diajarkan ke  daerah  Pesisir  Kabupaten Simeulue.  Hailullah  adalah  salah seorang pemuka agama dan budayawan  yang  berasal  dari daerah  Pesisir  Minangkabau  yang berimigrasi  ke  daerah  Pesisir Sibolga  untuk  mendalami  ajaran agama Islam dan kemudian berlayar  ke  Kabupaten  Simeulue dengan  tujuan  untuk  menyiarkan ajaran  agama  Islam  di  Kabupaten Simeulue.
2. Dalam  proses  pengajarannya,  tari bungkus  mengalami  perubahan. Perubahan  tersebut  terjadi  karena adanya penyesuaian terhadap adat istiadat  di  Kabupaten  Simeulue yang  sangat  dipegang  teguh  oleh masyarakat setempat.
3. Perubahan  atau  transformasi  yang terjadi  menghasilkan  wujud  yang baru  dari  tari  sapu  tangan.  Wujud dari  tari  yang  baru  tersebut dinamakan  tari  bungkus.  Wujud
dari tari bungkus dapat dilihat dari rupa  (bentuk  gerak,  pola  lantai, penari,  syair  dan  instrument, busana), gaya, rasa, dan makna.

## Saran
Dari hasil kesimpulan penelitian diatas, maka dapat dihasilkan beberapa saran oleh penulis  yang  sangat  diharapkan untuk diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.  Adapun  beberapa  saran tersebut antara lain sebagai berikut : 1. Penulis  berharap  dengan  adanya penelitian
ini
masyarakatKabupaten  Simeulue untuk menjaga, mengembangkan serta  melestarikan  kesenian  asli Kabupaten  Simeulu  khususnya tari-tarian yang berada di Kabupaten Simeulue.
2. Diharapkan  kepada  masyarakat
Kabupaten  Simeulue  khususnya kepada pemerintah daerah Kabupaten Simeulue dan pemerintah  provinsi  Nanggroe Aceh Darussalam senantiasa
memperkenalkan
berbagai
kesenian asli dan tari-tarian khas Simeulue  kepada  masyarakat luas baik lokal maupun
interlokal. Dengan begitu keberadaan  kesenian  daerah  dan tari-tarian khas Kabupaten
Simeulue  tersebut  dapat  dikenal dan  dipelajari  oleh  khalayak banyak.
3. Denganmenjaga,mengembangka n serta melestarikan dan meningkatkan kepedulian terhadap kesenian daerah, berarti telah  menyelamatkan  anak  cucu kita  dari  pengaruh  budaya  luar yang  akan  merusak  budaya sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus Sachari dan Yan Yan Sunarya.
(1998) “Reformasi  Budaya
Kita sebuah wacana Dinamika,  Desain  dan  Dunia Kesenirupaan di Indonesia” .
Koentjaraningrat.  (2003). Pengantar Antropologi  I .  Jakarta:  PT Rineka Cipta
-------------------.  (2009).  Pengantar
Ilmu  Antropologi.  PT  Rineka
Cipta Moleong. (2014). Metodologi Penelitian  Kualitatif.  Edisi revisi. PT. Remaja Rosdakarya Bandung. Nugrahaningsih,  Yusnizar Heniwaty. (2012).  Tari  Identitas  dan Resistensi.  Medan  :Unimed Press Nurwani. (2014). Bahan Ajar Pengetahuan Seni Tari. Medan : Unimed Press Nurwani (2015). Seni Dalam Perspektif Ilmu  Sosial  : Unimed Press Pasaribu  Sjawal.  (2014).  Bunga Rampai  Pesisir  Kota  Sibolga. Pemerintah Kota Sibolga. Pelly Usman. (1994). Urbanisasi dan Adaptasi:Peranan Misi Budaya  Minangkabau  dan Mandailing.  Jakarta  :  Pustaka LP3ES Indonesia. Ruwaida. (2014). Kesenian Sikambang: Prespektif
Multikultural sebagai Identitas Budaya Pesisir Sibolga. Skripsi untuk memeuhi  syarat  Sarjana  S-1 pada Program Studi Pendidikan Tari, Jurusan Sendratasik, Universitas Negeri Medan. Sibarani  Robert.  (2014).  Kearifan Lokal  “Hakikat,  Peran  dan Metode Tradisi Lisan”. Asosiasi Tradisi Lisan (ATL). Sugiyono.  (2010)  Metode  Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung : Alfabeta. Sumaryono.  (2003).  Restorasi  Seni Tari dan Transformasi Budaya. Yogyakarta : Ikaphi. Yusmidar. (1999) Mengenal Tari Tradisional Aceh”. Banda Aceh : Dinas Kebudayaan 1999.