## MANAJEMEN ZIS (ZAKAT, INFAK, SEDEKAH) DALAM PEMBINAAN DAN PENGEMBANGAN POTENSI ANAK YATIM DI YAYASAN YATIM MANDIRI LAMPUNG

## Rini Setiawati

## Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung
Rinisetiawati@uinradenntanlampung.ac.id
Abstact : Maintenance of orphans that exist today, especially in Indonesia is often understood  by some of the general public is limited to the provision of funds donations, so that orphans who have grown up still characterless dependence on the help of others. Therefore, it takes a good concept in this case,  namely  the  ideal  concept  in  the  maintenance  of  orphans  who  make  orphans  as  human resources who excel and berakhlaq noble. However, there are still many problems that need to be  resolved.  For  example,  the  education  of  orphans  who  often  end  up  in  'dropouts'  while education  assistance  for  them  is  very  much,  which  should  orphans  be  able  to  compete  in  the world  of  academics  and  work  sebgaimana  children  his  age.  Not  to  mention  the  problem  of orphans is often the victim of violence in the community, as well as the management of orphan's very bad property in this country, so much of the wealth or social aid for missing orphans
Abstrak: Pemeliharaan anak yatim yang ada saat ini, khususnya di Indonesia seringkali  dipahami oleh sebagian  masyarakat  umum  hanya  sebatas  pemberian  dana  santunan,  sehingga  anak  yatim yang  telah  beranjak  dewasa  tetap  saja  berkarakter  ketergantungan  atas  bantuan  orang  lain. Oleh  karena  itu,  dibutuhkan  konsep  yang  baik  dalam  hal  ini,  yaitu  konsep  yang  ideal  dalam pemeliharaan  anak  yatim  yang  menjadikan  anak  yatim  sebagai  sumber  daya  manusia  yang berprestasi  dan  berakhlaq  mulia.  Namun  demikian,  masih  banyak  permasalahan  yang  perlu diselesaikan. Misalnya, pendidikan anak yatim yang sering kali berakhir kepada „putus sekolah‟ padahal  bantuan  pendidikan  untuk  mereka  sangatlah  banyak,  yang  seharusnya  anak  yatim mampu bersaing dalam dunia akademisi dan berkarya sebgaimana anak seusianya. Belum lagi permasalahan  anak  yatim  sering  kali  menjadi  korban  kekerasan  di  masyarakat,  begitu  pula pengelolaan harta anak yatim yang sangat buruk di negeri ini, sehingga banyak harta ataupun bantuan-bantuan sosial untuk anak yatim yang raib entah kemana.
Kata Kunci : Manajemen, Zakat Infak Shadaqah (ZIS)

## A. Pendahuluan
Pentingnya  rasa  kepedulian  kepada  yatim  ini,  didasarkan  oleh  beberapa  asumsi,  salah satunya  bahwa  yatim  masih  membutuhkan  perlindungan,  pengayoman,  serta  kasih  sayang  dari kedua ibu  bapaknya  yang  akan membentuk karakternya di  masa dewasa. Namun,  kematian bapak memberikan  beban  mental  kepada  yatim  dan  memberikan  tugas  kepada  ibu  untuk  menggantikan peranan  bapak  dalam  mencari  nafkah  keluarga.Dalam  disiplin  ilmu  Sosiologi,  hal  ini  disebut dengan ketimpangan  peranan. Misalnya,  kesulitan  yatim  semakin  bertambah  ketika  waktu  ibu terbagi dengan bekerja dan yatim. Atas kesulitan dan keberadaan yatim ini, Allah swt., memberikan peringatan keras kepada manusia agar tidak mensia-siakan mereka sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur‟an:
“Tahukah  kamu  (orang)  yang  mendustakan  agama?Itulah  orang  yang  menghardik  anak yatim.Dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin.” (Qs. Al-Ma‟un: 1-3) 1
Dalam  ayat  di  atas,  tersirat  agar  manusia  memelihara  serta  berperilaku  baik  kepada  anak yatim  di  sekitarnya.  Adapun  konsep  pemeliharaannya  telah  dicontohkan  oleh  Rasulullah Muhammad saw., beberapa abad yang lalu. Pemeliharaan anak yatim yang ada saat ini, khususnya di  Indonesia  seringkali  dipahami  oleh  sebagian  masyarakat  umum  hanya  sebatas  pemberian  dana santunan,  sehingga  anak  yatim  yang  telah  beranjak  dewasa  tetap  saja  berkarakter  ketergantungan ( dependence) atas bantuan orang lain. Oleh karena itu, dibutuhkan konsep yang baik dalam hal ini, yaitu  konsep  yang  ideal  dalam  pemeliharaan  anak  yatim  yang  menjadikan  anak  yatim  sebagai sumber daya manusia yang berprestasi dan berakhlaq mulia. Rasulullah Muhammad saw., bersabda:
"Sebaik-baik  rumah  kaum  Muslimin  ialah  rumah  yang  di  dalamnya  anak  yatim diperlakukan  dengan  sebaik-baiknya,  dan  sejelek-jelek  rumah  orang  Islam  ialah  rumah yang di dalamnya anak yatim diperlakukan dengan jelek .” 2 (HR. Ibnu Mubarak).
Namun  demikian,  masih  banyak  permasalahan  yang  perlu  diselesaikan.  Misalnya, pendidikan  anak  yatim  yang  sering  kali  berakhir  kepada  „putus  sekolah‟  padahal  bantuan pendidikan  untuk  mereka  sangatlah  banyak,  yang  seharusnya  anak  yatim  mampu  bersaing  dalam dunia  akademisi  dan  berkarya  sebgaimana  anak  seusianya.  Belum  lagi  permasalahan  anak  yatim sering kali menjadi korban kekerasan di masyarakat, begitu pula pengelolaan harta anak yatim yang sangat buruk di negeri ini, sehingga banyak harta ataupun bantuan-bantuan sosial untuk anak yatim yang raib entah kemana.
1 Departemen Agama RI, Al-Qur‟an  dan Terjemahnya (Bandung: MQS Publishing, 2012), h. 602.
2 „Abd  al-Hamid  al-  Hasyimi, al-Rasûlu  al-„Arabiyyu  al-  Murabbiy ,  diterjemahkan  oleh  Ibn  Ibrahim  dengan judul Mendidik Ala Rasulullah (Jakarta: Pustaka Azzam, 2001), h. 224.
Dewasa  ini,  seluruh  pihak  yang  bertanggung  jawab,  baik  pemerintah  maupun  masyakat hendaknya pertama ;  sama-sama  berperan  aktif  dalam  menyebarkan  pemahaman  utuh  tentang konsep  pemeliharaan  anak  yatim  yang  baik,  yang  mengacu  kepada  Al-Qur‟an  dan  As- Sunnah. Kedua : harus adanya transparansi keuangan dalam pengelolaan dana, santunan, harta anak yatim  dari  yayasan,  lembaga,  ormas  yang  bersangkutan. Ketiga :  seluruh  tuntutan  pembiayaan pendidikan,  kesehatan,  kehidupan  anak  yatim  digratiskan  dan  semua  ditanggung  oleh  Negara. Dengan kata lain, diperlukan suatu manajemen kelembagaan yang bersifat nirlaba untuk mengelola konsep  pemeliharaan  yatim  dan  piatu  yang  professional,  transparansi  keuangan,  serta memperhatikan  segala  kebutuhan  yatim  tersebut.  Adapun  tujuan  kelembagaan  nirlaba  pada prinsipnya  adalah  alat  mencapai  tujuan.  Tulisan  ini  mencoba  memaparkan  bagaimana  manajemen ZIS (Zakat, Infak, Shodaqoh) dalam pembinaan dan pengembangan potensi anak yatim di Yayasan Yatim  Mandiri  Lampung.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan (field  research) , 3 penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif, 4 Menurut Koentjoro Ningrat penulisan bersifat deskriptif kualitatif  adalah  mengggambarkan  secara  tepat  sifat-sifat  individu,  keadaan,  gejala-gejala, kelompok tertentu atau menentukan frekuensi adanya hubungan tertentu suatu gejala di negara lain dalam  masyarakat. 5 Populasi  penelitian  ini  adalah  jumlah  pengelola/amil  zakat  Yayasan  Yatim Mandiri  Lampung  yang  terlibat  dalam  pelaksanaan  Manajemen  zakat,  infak,  sedekah. Pengelola/amil zakat Yayasan Yatim Mandiri Lampung terdiri atas 12 orang ZIS Consultan dan 3 orang  Staf  Dalam  (1  orang  Kepala  Cabang,  1  orang  administrator,  1  orang  lending/staf  program). Maka  jumlah  populasi  pada  Yayasan  Yatim  Mandiri  Lampung  sebanyak  15  orang.  Teknik pengambilan  sampelnya  dengan  menggunakan purposivesampling, yaitu  teknik  penentuan  sampel dengan  pertimbangan  tertentu. 6 Dengan  demikian  yang  akan  menjadi  sampel  adalah  sebanyak  6 orang.

## B. Landasan Teori
DR.  Yusuf  Qardawi  dalam  bukunya,  Fiqh  Zakat, 7 menyatakan  bahwa  seseorang  yang ditunjuk  sebagai  amil  zakat  atau  pengelola  zakat  harus  memiliki  persyaratan  sebagai berikut: Pertama ;  Beragama  Islam.  Zakat  adalah  salah  satu  urusan  utama  kaum  muslimin  yang termasuk  rukun  Islam  (rukun  Islam  ketiga),  karena  itu  seharusnya  apabila  urusan  penting  kaum muslimin  diurtus  oleh  sesama  muslim. Kedua ,  Mukallaf  yaitu  orang  dewasa  yang  sehat  akal
3 Sutrisno Hadi, Metodelogi Reserch , (PT.Adi Ofset, Yogyakarta, 1991), h. 3
4 Wardi Bachtiar, Metodologi Ilmu Dakwah, (Logos, Jakarta, 1997), h.60
5 Koentjoro Ningrat, Metodologi Penelitian Masyarakat, (Gramedia, Jakarta, 1985), h. 126
6 Sugiyono, Statistika Untuk Penelitian, (Alfabeta, Bandung, 2007), h.68
7 Yusuf al-qardawi, Fiqh Zakat, Muassasah Risalah , Beirut, 1991, Juz, II, h. 586.
pikirannya  yang  siap  menerima  tanggungjawab  mengurus  urusan  umat. Ketiga, memilki  sifat amanah dan jujur.
Keempat; mengerti  dan  memahami  hukum-hukum  zakat  yang  menyebabkan  ia  mampu melakukan  sosialisasi  segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  zakat  kepada  masyarakat. Kelima ; memiliki  kemampuan  untuk  melaksanakan  tugas  dengan  sebaik-baiknya.  Amanah  dan  jujur merupakan  syarat  yang  penting  akan  tetapi  juga  harus  ditunjang  oleh  kemampuan  dalam melaksanakan  tugas. Keenam ;  motivasi  dan  kesungguhan  amil  zakat  dalam  melaksanakan tugasnya.Amil  zakat  yang  baik  adalah  amil  zakat  yang full  time dalam  melaksanakan  tugasnya, tidak  asal-asalan  dan  tidak  pula  sambilan. Ketujuh ,  syarat  yang  tidak  kalah  pentingnya,  hemat penulis memiliki kemampuan analisis perhitungan zakat, manajemen, IT dan metode pemanfataan dan  pemberdayaan  zakat. Kedelapan ,  peningkatan capacity  building amil  sehingga  bisa berkompetisi setiap momen dan priodetertentu.
Selanjutnya,  persyaratan  teknis  lembaga  zakat  berdasarkan  Keputusan  Menteri  Agama  RI nomor 581 tahun 1991 adalah:
1. Berbadan Hukum
2. Memiliki data muzakki dan mustahik
3. Memiliki program kerja yang jelas
4. Memiliki pembukuan dan manajemen yang baik
5. Melampirkan surat pernyataan bersedia diaudit
Persyaratan  tersebut  diharapkan  dapat  mengarah  pada  profesionalitas  dan  trasparansi  dari setiap  pengelolaan  zakat.Dalam  buku  petunjuk  teknis  pengelolaan  zakat  yang  dikeluarkan  oleh Institut Manajemen Zakat (2001) dikemukakan susunan organisasi  pengelola lembaga zakat antara lain:
1. Susunan Organisasi Badan Amil Zakat (BAZ)
a. Badan  Amil  Zakat  terdiri  atas  Dewan  pertimbangan,  Komisi  Pengawas  dan  Badan Pelaksana.
b. Dewan pertimbangan meliputu unsur ketua, sekertaris dan anggota.
c. Komisi Pengawas meliputi unsur  ketua, sekertaris dan anggota.
d. Badan pelaksana meliputi ketua, sekertaris, bagian keuangan, bagian pengumpul, bagian pendistribusian dan pendayagunaan.
e. Anggota  pengurus  Badan  Amil  Zakat  terdiri  atas  unsur  masyarakat  dan  unsur pemerintah.  Unsur  masyarakat  terdiri  atas  unsur  ulama,  cendikia,  tokoh  masyarakat, tenaga profesional dan lembaga pendidikan yang terkait.
2. Fungsi dan Tugas Pokok Pengurus Badan Amil Zakat (BAZ)
a. Dewan  Pertimbangan,  berfungsi  memberikan  pertimbangan,  fatwa,  saran  dan rekomendasi  kepada  badan  pelaksana  dan  Komisi  Pengawas  dalam  pengelolaan  Badan Amil Zakat, meliputi aspek syariah dan aspek manajerial
b. Komisi  Pengawas,  berfungsi  sebagai  pengawas  internal  lembaga  atas  operasional kegiatan yang dilaksanakan Badan Pelaksana.
c. Badan Pelaksana, berfungsi sebagai pelaksana pengelolaan zakat.
Manajemen zakat yang baik adalah suatu keniscayaan. Dalam Undang-Undang (UU) No.38 Tahun 1999 dinyatakan bahwa “Pengelolaan zakat adalah kegiatan perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan,  dan  pengawasan  terhadap  pengumpulan  dan  pendistribusian  serta  pendayagunaan zakat”. Agar LPZ dapat berdaya guna, maka pengelolaan atau manajemennya harus berjalan dengan baik.Kualitas  manajemen  suatu  organisasi  pengelola  zakat  (Widodo,  2003)  harus  dapat  diukur. Untuk  itu,  ada  tiga  kata  kunci  yang  dapat  dijadikan  sebagai  alat  ukurnya. Pertama ,  amanah.  Sifat amanah merupakan syarat mutlak yang harus dimiliki oleh setiap amil zakat. Tanpa adanya sifat ini, hancurlah  semua  sistem  yang  dibangun. Kedua ,  sikap  profesional.  Sifat  amanah  belumlah  cukup. Harus diimbangi dengan profesionalitas pengelolaannya. Ketiga , transparan. Dengan transparannya pengelolaan  zakat,  maka  kita  menciptakan  suatu  sistem  kontrol  yang  baik,  karena  tidak  hanya melibatkan  pihak  intern  organisasi  saja,  tetapi  juga  akan  melibatkan  pihak  eksternal.  Dan  dengan transparansi inilah rasa curiga dan ketidakpercayaan masyarakat akan dapat diminimalisasi.
Ketiga  kata  kunci  ini  dapat  diimplementasikan  apabila  didukung  oleh  penerapan  prinsip- prinsip  operasionalnya.  Prinsip-prinsip  operasionalisasi  LPZ  antara  lain. Pertama ,  kita  harus melihat  aspek  kelembagaan.  Dari  aspek  kelembagaan,  sebuah  LPZ  seharusnya  memperhatikan berbagai faktor, yaitu: visi dan misi, kedudukan dan sifat lembaga, legalitas dan struktur organisasi, dan  aliansi strategis. Kedua, aspek sumber daya manusia (SDM). SDM merupakan aset yang paling berharga. Sehingga pemilihan siapa yang akan menjadi amil zakat harus dilakukan dengan hati-hati. Untuk itu perlu diperhatikan faktor perubahan paradigma bahwa  amil  zakat  adalah sebuah profesi dengan kualifikasi SDM yang khusus. Ketiga , aspek sistem pengelolaan. LPZ harus memiliki sistem pengelolaan  yang  baik,  unsur-unsur  yang  harus  diperhatikan  adalah:  LPZ  harus  memiliki  sistem, prosedur  dan  aturan  yang  jelas,  memakai  IT,  manajemen  terbuka;  mempunyai activity  plan ; mempunyai lending  commite ;  memiliki  sistem  akuntansi  dan  manajemen  keuangan;  diaudit; publikasi; perbaikan terus menerus.

## C. Pembahasan
Deskripsi  sederhana integrated  close  loop  model di  atas  sebagaimana  dipaparkan  oleh Hendy Nurrohmansyah selaku Direktur Pendistribusian dan Pendayagunaan pada sebuah Pelatihan ZISCo di kantor Yatim Mandiri Lampung (8/10/16) berikut: pertama, Yatim Mandiri menawarkan program kepada masyarakat. Kedua, masyarakat berdonasi ke Yatim Mandiri. Ketiga dan keempat, Yatim Mandiri menyalurkan donasi melalui:  yatim binaan, Rumah Kemandirian dan Panti. Dalam penyaluran  ini,  Yatim  Mandiri  memiliki  banyak  program,  di  antaranya  pendidikan,  kesehatan, pemberdayaan,  serta  insidentil. Kelima, setelah  melalui  proses  pendidikan  dan  binaan  Yatim Mandiri,  yatim  didik  kemudian  diberikan  kesempatan  pengabdian  atau  magang  masih  dalam pengawasan  Yatim  Mandiri. Keenam ,  setelah  dinilai  cukup  matang,  yatim  didik  diterjunkan  ke masyarakat  dengan  berbagai  bidang  keahlian  yang  dimilikinya,  ada  sebagai  entrepreneur,  tenaga ahli professional, Da‟I, ataupun sebagai birokrat. Ketujuh, setelah  memiliki  pekerjaan,  diharapkan selain menghidupi diri sendiri, yatim didik dapat menjadi mandiri dan dapat membantu orang lain, baik sebagai donator di Yatim Mandiri ataupun pengabdian sumbangsih pemikiran.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  Yatim  Mandiri  memiliki  dua  system  manajemen fundraising dan pendistribusian dana zakat, infak, sedekah, serta administrasi. Adapaun manajemen dalam fundraising sebagai berikut:

## 1. Manajemen Fundraising
a. Perencanaan
Dalam  perencanaan  ini,  yang  dilakukan  adalah  perihal  menentukan  sasaran  calon  muzaki dan  menentukan  target  donasi.Selain  itu,  perencanaan  target  pengambilan  setiap  hari,  target  rutin harian baru, target insidentil harian, serta target jumlah donator rutin baru.
b. Pengorganisasianmeliputi  pembagian  tugas  dan  fungsi  ZIS  Consultant  atas  rencana  kerja yang telah dibuat.
c. Aktualisasi/pengarahan
- Melalui sosialisasi gerakan infak sedekah ODOT (One Day One Thousand);
- Kerjasama; Rekening Bank Yatim Mandiri;
- Melalui  rekening  Bank  Yatim  Mandiri  yang  tercantum  melalui  media  edukasi fundraising zakat, infak, dan sedekah Yatim Mandiri Lampung.
d. Evaluasi  dan  pengawasan.  Yatim  Mandiri  Lampung  melakukan  kegiatan  evaluasi  dan pengawasan  dalam  bentuk  evaluasi  dan  pengawasan  harian,  mingguan,  bulanan  serta tahunan.  Evaluasi dipimpin langsung oleh Kepala Cabang.

## 2. Pendistribusian dan Pendayagunaan
Sasaran  utama  penerima  manfaat  dana  ZISWAF  Yatim  Mandiri  adalah  anak  yatim  duafa, oleh  sebab  itu  jelas  bahwa  yang  menjadi  mustahik  adalah  anak-anak  yatim  dengan  ciri-ciri  duafa namun  masih  ingin  bersekolah.  Hal  ini  dikarenakan  bahwa  Yatim  Mandiri  melakukan  pembinaan terhadap anak yatim semenjak usia Sekolah Dasar (SD) sederajad.
Pada  tingkat  sekolah,  Yatim  Mandiri  melakukan  pembinaan  berupa  program  Sanggar  Genius,  di mana  pada  program  ini  akan  memberikan  bimbingan  belajar  secara  gratis  kepada  yatim  duafa dengan materi ajar: Matematika, IPA, dan Bahasa Inggris. Sanggar Genius memegang peranan yang fundamental  terhadap  program-program  pemberdayaan  Yatim  Mandiri  secara  keseluruhan.Sebab, dari Sanggar Genius ini diharapkan yatim dapat meningkatkan kemampuan belajar tanpa terbebani biaya  tambahan  sekolah.Serta  yatim  dapat  meningkatkan  prestasi  akademisnya.  Dengan  minimal rata-rata 7,00 maka yatim berhak atas BESTARI, beasiswa yatim berprestasi dari Yatim Mandiri.
Selain  mendapatkan  jaminan  BESTARI,  melalui  sanggar  Genius,  Yatim  dapat  bersaing  dengan anak-anak lainnya unntuk menembus bangku sekolah ke jenjang lebih tinggi, yaitu SLTP.Adapun di Yatim  Mandiri  telah  menyiapkan  sekolah  bernama  ICMBS  (Insan  Cendekia  Mandiri  Boarding School)  yang  berlokasi  di  Sidoarjo  Jawa  Timur.Untuk  anak-anak  yatim  berprestasi  tersebut  dapat melanjutkan sekolahnya di ICMBS dengan gratis hingga SLTA.Adapun setelah SLTA, anak yatim juga  dapat  melanjutkan  pendidikan  ke  jenjang  lebih  tinggi,  yaitu  ke  Perguruan  Tinggi.Adapun Yatim Mandiri juga telah membangun Perguruan tinggi An pendidikan di MEC, 80% yatim lulusan MEC dapat hidup mandiri dengan keahlian yang dimiliki.

## 3. Manajemen Administrasi
Administrasi di Yayasan Yatim Mandiri Cabang Lampung juga memiliki peranan yang juga sama penting sebagaimana Najah Indonesia Mandiri di Sidoarjo, Jawa Timur. Pada jenjang ini juga, yatim  juga  akan  mendapatlkan  pendidikan  secara  gratis.  Namun,  bagi  yatim  yang  tidak  ingin melanjutkan pendidikannya setelah tamat  SLTA,  Yatim  Mandiri juga merangkulnya dengan bekal life  skill yang  diwadahi  dengan  nama  MEC  (Mandiri  Entrepreneur  Center)  yang  juga  berada  di Sidoarjo, Jawa Timur. Di sini, yatim akan mendapatkan pengalaman dan pengetahuan berwirausaha dengan  proses  satu  tahun.  Apabila  setelah  selesai  Fundraising  dan  pendistribusian  dan pendayagunaan.  Baik  dan  buruknya  suatu  lembaga  akan  dapat  dilihat  dari  tata  kelola  administrasi pada  lembaga  tersebut.  Pada  Yatim  Mandiri  Lampung,  staf  Administrasi  memiliki  peran  ganda, yaitu  sebagai  pengatur  kas  masuk  dank  as  keluar,  juga  mengatur  pengarsipan  data  muzaki  yang diinput melalui IT dengan core system.
System  ini  berfungsi  untuk  mmembuat  data  base  muzaki  (rekap  muzaki)  beserta  jumlah donasinya, serta akad donasinya. Misalnya satu  orang donatur membayar  zakat  profesi,  Tabungan Qurban, serta Wakaf Masjid, dll. Maka akad itu semua harus jelas dan akan dicatat sesuai dengan akad muzakinya. Setelah diinput maka akan dicetak berupa kuitansi sebagai tanda bayar dan telah diterima oleh Yatim Mandiri.  Selain itu, staf administrasi juga melakukan persiapan untuk market tool  ZISCo,  seperti  Daftar  JUPEN  (Perolehan  Donatur),  Lembar  Aktivitas  Harian  ZISCo,  laporan Mingguan  ZISCo,  Laporan  Bulanan  ZISCo,  Laporan  Payroll  untuk  Gaji  ZISCo,  Surat  menyurat ZISCo, dll, dan tentu semuanya atas sepengetahuan Kepala Cabang Yatim Mandiri Lampung.

## D. Kesimpulan
Manajemen  ZIS  (Zakat,  Infak,  Sedekah)  dalam  Pembinaan  dan  Pengembangan  Potensi Anak  Yatim  di  yayasan  Yatim  Mandiri  Lampung,  di  antaranya:  Manajemen  fundraising  yang meliputi  perencanaan,  target  donasi  pengambilan  harian,  target  rutin  baru,  target  insidentil  harian, target  jumlah  donasi  rutin  baru.  Pada  pengorganisasian  fundraising  dilakukan  dengan  pembagian tugas masing-masing  ZISco.  Sedangkan aktualiasasi  dilakukan dengan Melalui sosialisasi  gerakan infak  sedekah  ODOT  (One  Day  One  Thousand),  kerjasama  dengan  berbagai  elemen  masyarakat berupa  Gerai  Sedekah,  BESTARI,  Ramadhan  Selaksa  Cinta,  dan  lainnya.  Adapaun  evaluasi fundraising dilakukan setiap hari, setiap mingguan, bulan dan setiap tahun yang dipimpin langsung oleh Kepala Cabang.
Kemudian  Manajemen  pendistribusian  dan  pendayagunaan,  Perencanaan  dilakukan  mulai dari  mengetahui  siapa  saja  penerima  manfaat,  di  mana  lokasi  penerima    manfaat,  apa  saja  yang harus  didistribusikan,  berapa  banyak  yang  didistribusikan,  bagaimana  pendistribusian  dan pengembangan  tepat  sasaran  dan  tepat  guna.  Pada  pengorganisasian  dilakukan  dengan  Yatim Mandiri melalui staf program melakukan pengorganisasian dengan Kepala Cabang dan ZISCo serta elemen masyarakat Lampung. Hal ini dilakukan guna mewujudkan konsep perberdayaan, sekaligus pemerataan  manfaat  dana  zakat,  infak,  sedekah  dan  wakaf  yang  berhasil  dihimpun  oleh  Yatim Mandiri  Lampung untuk kesejahteraan  yatim  duafa di  Lampung. Sedangkan pelaksanaan kegiatan pendistribusian  dengan  menggunakan  anggaran  dana  zakat,  infak,  sedekah  yang  telah  dihimpun. kerjasama  atau  bersinergi  program,  artinya  Yatim  Mandiri  membuka  peluang  untuk  masyarakat menjadi  sponsor  kegiatan  pendistribusian.  Selain  itu,  juga  dilakukan  dengan  mengadakan  seminar atau diskusi. Adapun untuk monitoring dan evaluasi pendistribusian dan pendayagunaan dilakukan dengan staf program memberikan laporan harian, mingguan, bulanan, serta tahunan kepada ZISCo, Kepala Cabang, Regional  Office, serta Pusat. Selanjutnya  manajemen administrasi  dilakukan oleh staf  Admin  membuat  data  base  muzaki,  melakukan  persiapan  untuk  market  tool  ZISCo,  seperti
Daftar  JUPEN  (Perolehan  Donatur),  Lembar  Aktivitas  Harian  ZISCo,  laporan  Mingguan  ZISCo, Laporan Bulanan ZISCo, Laporan Payroll untuk Gaji ZISCo, Surat menyurat ZISCo, dll.

## DAFTAR PUSTAKA
„Abd  al-Hamid  al-  Hasyimi.  2001. al-Rasûlu  al-„Arabiyyu  al-  Murabbiy .  terj.  Ibn  Ibrahim  dengan judul Mendidik Ala Rasulullah .Jakarta: Pustaka.
Abdullah Nashih Ulwan. 2008. Zakat Menurut Empat Mazhab. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Abudin Nata dkk,.1999. Mengenal Hukum Zakat dan Infak/Shadaqoh . (edit. Hilman dkk). Jakarta: BAZIS DKI.
Ahmad Mushtofâ al- Marâghiy. 1986. Tafsir Al-Marâghiy , diterjemahkan oleh Bahran Abu Bakar dan Hery Noer Aly, cet. I, juz.I, II, IV, VIII, XII. Semarang: Toha Putra.
Departemen Agama RI. 2012. Al-Qur‟an dan Terjemahnya . Bandung: MQS Publishing.
Edi Prastyo. 2012. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia. Surabaya: Riyan Jaya.
IAIN Raden Intan.1990. Pengelolaan Zakat Moral Bagian Fakir Miskin , Lampung.
Kementerian  Agama  RI.  2013. Standarisasi  Amil  Zakat  di  Indonesia. Jakarta:  Direktorat Pemberdayaan Zakat.
Muhammad  Quraish  Shihab.  2001. Membumikan  Alquran,  Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam Kehidupan Masyarakat , cet. XXII. Jakarta: Mizan.
Nur Hidayat. Tt. Foundation Profile . Surabaya: Graha Yatim Mandiri.
Rahmat Kriyanto. 2010. Teknik Praktis Riset Komunikasi . Jakarta: Kencana Perdana Media Group.
Siti  Aisyah  Nurmi  Bachtiar.  2001. Hak  Anak  dalam  Konvensi  dan  Realita ,  No.  03,  Tahun XIV.Jakarta: Majalah Hidayatullah.
Sudarwan Danim. 2009. Manajemen Kepemimpinan Transformasional Kepala Sekolah. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Sukanto Reksohadiprojo. 1986. Dasar-Dasar Manajemen . Yogyakarta: BPFE UGM.
Yusuf Al-Qordhawy. 1999. Spektrum Zakat. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Zakiyatul  Hayat.  2002. Pemeliharaan  Anak  Yatim  Dalam  Persfektif  Alquran ,  Banjarmasin:  IAIN Antasari.