## PENDIDIKAN AKHLAK DALAM PERSPEKTIF BUYA HAMKA DAN IBNU MISKAWAIH DENGAN KONTEKS MODERN
1 Ahmad Faidzal, 2 Nurjanah
1 Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Prof.Dr.Hamka Jakarta. Email: faidzalahmad57@gmail.com
2 Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Prof.Dr.Hamka Jakarta. Email: jajanurjanah@uhamka.ac.id

## Abstract
This  research  aims  to  explore  understanding  of  moral  education  from  the  perspective  of  two  main  figures, namely Buya Hamka and Ibnu Miskawaih. This research uses qualitative methods with the type of research used is library research. Both are considered classical figures who made significant contributions to Islamic thought, especially related to moral education. This research includes an analysis of Buya Hamka's written works, especially those related to moral education, and Ibnu Miskawaih's works such as "Tahzib al-Akhlaq". A  qualitative  approach  was  used  to  explore  the  views,  values  and  methods  proposed  by  the  two  figures  in moral  education.  Text  analysis  was  carried  out  to  identify  key  concepts,  values,  and  practices  that  they emphasize  in  the  context  of  moral  education.  This  research  produces  an  understanding  of  the  relevance  of moral  education  concepts  from  the  perspective  of  Buya  Hamka  and  Ibnu  Miskawaih  in  a  modern  context with the aim of producing human behavior with good morals so that it can later be useful in wider society. The  practical  implications  of  this  research  can  be  used  as  a  basis  for  developing  a  holistic  and  integrated approach to moral education in modern educational institutions. In conclusion, this research contributes to Islamic and educational literature in responding to moral and ethical challenges in modern society.
Keywords: Moral Education, Buya Hamka, Ibnu Miskawaih,

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menggali pemahaman tentang pendidikan akhlak dalam perspektif dua tokoh utama, yakni Buya  Hamka dan Ibnu Miskawaih. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif  dengan  jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  studi  kepustakaan  (library  research). Keduanya  dianggap  sebagai  tokoh-tokoh  klasik  yang  memberikan  kontribusi  signifikan  dalam pemikiran keislaman terutama terkait dengan pendidikan akhlak. Penelitian ini mencakup analisis terhadap  karya-karya  tulis  Buya  Hamka,  khususnya  yang  berhubungan  dengan  pendidikan akhlak,  dan  karya  Ibnu  Miskawaih  seperti  "Tahzib  al-Akhlaq".  Pendekatan  kualitatif  digunakan untuk  mengeksplorasi  pandangan,  nilai-nilai,  dan  metode-metode  yang  diusulkan  oleh  kedua tokoh  dalam  pendidikan  akhlak.  Analisis  teks  dilakukan  untuk  mengidentifikasi  konsep-konsep kunci,  nilai-nilai,  dan  praktik-praktik  yang  mereka  tekankan  dalam  konteks  pendidikan  akhlak. Penelitian ini menghasilkan pemahaman tentang relevansi konsep-konsep pendidikan akhlak dari perspektif  Buya  Hamka  dan  Ibnu  Miskawaih  dalam  konteks  modern  dengan  tujuan  ingin menghasilkan tingkah laku manusia yang berakhlak baik sehingga nantinya dapat bermanfaat di Masyarakat  luas.  Implikasi  praktis  penelitian  ini  dapat  digunakan  sebagai  landasan  untuk mengembangkan  pendekatan  pendidikan  akhlak  yang  holistik  dan  terintegrasi  dalam  institusi pendidikan  modern.  Kesimpulannya,  penelitian  ini  memberikan  kontribusi  bagi  literatur keislaman  dan  pendidikan  dalam  merespons  tantangan  moral  dan  etika  dalam  masyarakat modern.
Kata kunci : Pendidikan Akhlak, Buya Hamka, Ibnu Miskawaih,
PENDIDIKAN AKHLAK DALAM PERSPEKTIF BUYA HAMKA DAN IBNU MISKAWAIH DENGAN KONTEKS MODERN Ahmad Faidzal

## Pendahuluan
Bagian  penting  dari  pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  akhlak,  yang bertujuan  untuk  membangun  karakter  seseorang  untuk  mencapai  kesempurnaan moral dan spiritual. Pendidikan akhlak dapat diberikan dalam berbagai cara, seperti pendidikan  formal  di  sekolah,  pendidikan  informal  di  rumah,  dan  pengalaman sehari-hari.  Pentingnya  pendidikan  akhlak  adalah  untuk  meningkatkan  moral  dan etika  individu  sehingga mereka dapat memberikan kontribusi positif terhadap dan lingkungan  sekitar  mereka  Wicaksana,  (2016).  Menurut  dua  tokoh  ulama  penting dunia  Islam,  Buya  Hamka  dan  Ibnu  Miskawaih,  peran  pendidikan  akhlak  sangat penting dalam pembentukan kepribadian dan moral umat Islam.
Berikut  adalah  penjelasan  secara  detail  tentang  pendidikan  akhlak  dalam perspektif  Buya  Hamka  dan  Ibnu  Miskawaih  dalam  konteks  modern  :  Latar Belakang Buya Hamka: Haji Abdul Malik Karim Amrullah, dengan julukan Hamka adalah seorang ulama asal Indonesia, penulis, dan pejuang kemerdekaan Indonesia. Ia  dikenal  sebagai  tokoh  yang  mencurahkan  perhatiannya  pada  pemikiran keagamaan dan moralitas (Trisnawati, 2018).
Pandangan  Pendidikan  Akhlak:  a)  Integrasi  dengan  Pendidikan  Islam:  Buya Hamka  menganggap  pendidikan  akhlak  sebagai  bagian  penting  dari  pendidikan Islam.  Untuk  mencapai  tujuan  spiritual  dan  moral,  pendidikan  akhlak  harus diintegrasikan dengan ajaran agama. b) Pentingnya Praktek: Menurut Buya Hamka, praktik  moral  menjadi  bagian  penting  dari  pendidikan  akhlak  karena  pendidikan akhlak tidak hanya berfokus pada pengetahuan teoritis tetapi juga harus diterapkan dalam  kehidupan  sehari-hari.  c)  Karakter  sebagai  Tujuan:  Tujuan  akhir  dari pendidikan  akhlak,  menurut  Buya  Hamka, adalah  membangun  karakter  yang  baik dan  bermoral,  dan  mencakup  sifat-sifat  seperti  kesabaran,  kejujuran,  keadilan,  dan sifat-sifat positif lainnya  (Shafrianto & Pratama, 2021).
Latar  Belakang  Ibnu  Miskawaih:  Ahmad  ibn  Muhammad  ibn  Ya'qub  atau Ibnu Miskawaih, adalah seorang filosof dan ahli kedokteran Persia-Islam. Ia dikenal sebagai  salah  satu  tokoh  pemikir  moral  dalam  dunia  Islam  atau  yang  dikenala “Bapak  Etika  Muslaim”  atau  “Bapak  Pisokologi  Pendidikan  Muslim”,  Beliau seorang  sastrawan,  tabib,  sejarawan  dan  ilmuwan.  Akhirnya  beliau  berkonsentrasi pada  studi  sejarah  dan  etika  setelah  mengeksplorasi  berbagai  bidang  ilmu  (Nasbi, 2015).
Pandangan  Pendidikan  Akhlak:  a)  Konsep  Tamadun  dan  Akhlak:  Ibnu Miskawaih  membentuk  pendidikan  akhlak  dengan  ide  tentang  tamadun.  Dia berpendapat bahwa karakter dan moralitas merupakan dasar utama bagi kemajuan suatu  bangsa.  b)  Peran  Intelektualitas:  Ibnu  Miskawaih  memandang  bahwa pendidikan akhlak harus mencakup aspek intelektualitas. Pengembangan akal budi dan pemahaman filosofis menjadi bagian integral dari proses pendidikan akhlak. c) Pentingnya Etika dalam Kehidupan: Menurut Ibnu Miskawaih, etika harus menjadi pedoman  dalam  setiap  aspek  kehidupan.  Menciptakan  karakter  etis  membantu
individu  untuk  hidup  dalam  harmoni  dengan  diri  sendiri,  masyarakat,  dan  Tuhan (Farida & Makbul, 2023).
Latar  belakang  masalah  dalam  pendahuluan  mengenai  pendidikan  akhlak dalam  perspektif  Buya  Hamka  dan  Ibnu  Miskawaih  dapat  diuraikan  sebagai berikut:  Kepentingan  Pendidikan  Akhlak:  Pendidikan  akhlak  memiliki  peran penting  dalam  membentuk  karakter  individu  dan  masyarakat.  Dalam  masyarakat yang  semakin  kompleks,  pendidikan  akhlak  menjadi  landasan  untuk  membangun sikap  dan  tindakan  yang  positif.  Pemahaman  konsep  pendidikan  akhlak  dari perspektif  Buya  Hamka  dan  Ibnu  Miskawaih  dapat  membantu  kita  memahami esensi dan pentingnya pendidikan akhlak .
Rumusan  masalah  dalam  studi  tentang  pendidikan  akhlak  dalam  perspektif Buya  Hamka  dan  Ibnu  Miskawaih  dapat  difokuskan  pada  beberapa  pertanyaan yang  mendalam  dan  relevan.  Berikut  rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  :  a) Bagaimana  Konsep  Akhlak  Menurut  Ibnu  Miskawaih  dan  Buya  Hamka?. b)Pendekatan  Pendidikan  Akhlak  Menurut  Ibnu  Miskawaih  dan  Buya  Hamka: Sejauh  Mana  Kesamaan  dan  Perbedaan?  c)Kesinambungan  Pemikiran  tentang Pendidikan  Akhlak  oleh  Ibnu  Miskawaih  dan  Buya  Hamka:  Suatu  Analisis Perbandingan.  d)  Relevansi  Konsep  Pendidikan  Akhlak  Ibnu  Miskawaih  dan  Buya Hamka  dalam  Masyarakat  Modern?  Dengan  merumuskan  pertanyaan-pertanyaan tersebut,  peneliti  dapat  memberikan  landasan  yang  kuat  untuk  melakukan  analisis mendalam  terhadap  pemikiran  Ibnu  Miskawaih  dan  buya  dalam  konteks pendidikan akhlak.
Tujuan  dari  penelitian  tentang  pendidikan  akhlak  dalam  perspektif  Buya Hamka  dan  Ibnu  Miskawaih  dapat  bervariasi  tergantung  pada  fokus  dan  ruang lingkup  penelitian  yang  peneliti  rencanakan.  Penelitian  ini  bertujuan  kepada: Pertama Menganalisis  Konsep  Akhlak  Menurut  Buya  Hamka  dan  Ibnu  Miskawaih: Menjelajahi pandangan Buya Hamka dan Ibnu Miskawaih terhadap konsep akhlak, nilai-nilai  moral,  dan  prinsip-prinsip  etika  dalam  Islam. Kedua Menilai  Konsep Pendidikan  Akhlak  dari  Ibnu  Miskawaih  dan  Buya  Hamka  dalam  Masyarakat Modern:  Menentukan  sejauh  mana  konsep  pendidikan  akhlak  Buya  Hamka  dan Ibnu  Miskawaih  dapat  diaplikasikan  dan  relevan  dalam  konteks  masyarakat modern. Ketiga Mencari  Kesinambungan  dan  Perkembangan  Pemikiran  dari  Buya Hamka ke Ibnu Miskawaih: Menelusuri kemungkinan adanya kesinambungan atau pengaruh  pemikiran  Buya  Hamka  dalam  pemikiran  Ibnu  Miskawaih  terkait pendidikan akhlak.
kerangka  teori  untuk  penelitian  tentang  pendidikan  akhlak  dalam  perspektif Buya  Hamka  dan  Ibnu  Miskawaih: Pertama ,  Pemikiran  Buya  Hamka  tentang Pendidikan  Akhlak:  a)  Konsep  Akhlak  Pendapat  Buya  Hamka:  Meneliti  pemikiran Buya Hamka terkait konsep akhlak, nilai-nilai moral, dan tujuan pendidikan akhlak dalam konteks Islam. c) Metodologi Pendidikan Akhlak Buya Hamka: Menganalisis pendekatan dan metode yang diusulkan oleh Buya Hamka dalam mendidik akhlak.
Ahmad Faidzal
kedua ,  Pemikiran  Ibnu  Miskawaih  tentang  Hikmah  dan  Akhlak:  Falsafah  dan Etika Ibnu Miskawaih: Menjelajahi pandangan Ibnu Miskawaih terkait hikmah dan akhlak, serta kontribusinya terhadap pemikiran etika Islam.
ketiga ,  Relevansi  Konsep  Pendidikan  Akhlak  dalam  Masyarakat  Modern: Implementasi  Konsep  Pendidikan  Akhlak  dalam  Masyarakat  Modern:  Menilai sejauh  mana  konsep-konsep  pendidikan  akhlak  Buya  Hamka  dan  Ibnu  Miskawaih dapat diterapkan dan relevan dalam masyarakat modern.
Penelitian  ini  menggabungkan  perspektif  Buya  Hamka  dan  Ibnu  Miskawaih tentang  pendidikan  akhlak  dengan  konteks  modern.  Penelitian  ini  menarik  untuk dibahas  karena  mencoba  menghubungkan  konsep-konsep  klasik  tentang  moralitas dan  etika  dengan  masalah,  nilai,  dan  perubahan  yang  terjadi  di  zaman  kita.  Ini menggabungkan warisan intelektual dengan situasi dan kebutuhan modern.

## Kajian Pustaka
Penelitian  terdahulu  yang  relevan,  Juarman  et  al.,  (2020)  menyatakan  bahwa Buya  Hamka  didalam  pendidikan  akhalak  lebih  menekankan  kepada  keutamaan budi,  yang  berarti  menghilangkan  perangai  buruk  dari  jiwa  manusia  dan menggantinya  dengan  perangai  terpuji,  sehingga  orang  dapat  mengembangkan akhlak  mulia  dalam  kehidupan  sehari-hari  sedangkan  Konsep  jalan  tengah  (al- wasath),  pendidikan  yang  bertujuan  untuk  mengajarkan  manusia  untuk  menjaga keseimbangan dalam  hidup mereka sehingga mereka dapat mencapai kebahagiaan dan  kesempurnaan  yang  sebenarnya  di  masa  depan,  adalah  dasar  dari  konsep pendidikan akhlak Ibnu Miskawaih
Didalam  penelitiannya,  Shafrianto  &  Pratama,  (2021)  pendidikan  akhlak menurut  buya  hamka  sifat  intrinsik  yang  dapat  berubah,  sehingga  sifat  yang  baik akan muncul jika timbul dari dasar agama, Begitu pula sebaliknya, jika timbul tanpa dasar  agama  atau  akal,  akan  timbul  perilaku  yang  buruk  atau  biasa  disebut perbuatan tidak baik.

## Metode Penelitian
Studi  kepustakaan  adalah  jenis  dari  penelitian  ini.  Jadi,  datanya  berasal  dari literatur  tertulis  yang  terdiri  dari  data  primer  dan  sekunder.  Berikut  ini  adalah sumber data  utama yang digunakan peneliti dalam  hal  ini  : 1) Karya Buya Hamka yaitu "Akhlakul Karimah" . 2) Karya Ibnu Miskawaih yaitu "Tahzib al-Akhlaq"
Pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  diawali  dengan  pengumpulan  literatur dari  kepustakaan. Pertama ,  karya-karya  tokoh  yang  berkaitan  dengan  topik  yang diteliti  dikumpulkan  sebagai  bahan  dasar. Kedua ,  Observasi  karya  orang  lain  yang berkaitan  dengan  subjek  atau  tokoh  yang  diselidiki  sebagai  data  sekunder.. Selanjutnya,  tujuan  dari  menganalisis  data  yang  telah  dikumpulkan  adalah  untuk menentukan  makna  dan  peran  hubungan  antara  berbagai  konsep,  kebijakan, program  pembinaan,  dan  peristiwa  yang  sedang  terjadi.  isi  analisisnya  adalah sebagai berikut: 1) Mengidentifikasi subjek penelitian. Penelitian ini akan membahas
konsep  pendidikan  akhlak  dari  sudut  pandang  buya  hamka  dan  ibnu  miskawaih dalam konteks modern. 2) Mengembangkan topik diskusi. yang akan dibahas yaitu pendidikan akhalak, dan menganalisis ayat Al-Quran dan hadits tentang akhlak. 3) Proses interpretasi adalah menampilkan atau menjelaskan data dan informsi bacaan yang terkait dengan penelitian, dan 4) Meringkas hasil penelitian

## Pembahasan

## Definisi Pendidikan Akhlak
Definis  Pendidikan  Akhlak  Buya  Hamka  Pendidikan  akhlak  menurut  Buya Hamka  dapat  dijelaskan  sebagai  suatu  usaha  sistematis  untuk  membentuk  dan mengembangkan akhlak atau moralitas seseorang. Buya Hamka, seorang ulama dan pemikir  Islam  terkemuka  dari  Indonesia,  sangat  menekankan  pentingnya pendidikan  akhlak  dalam  kehidupan  sehari-hari,  Menurut  Hamka,  Pendidikan akhlak  dipengaruhi oleh tujuan pendidikan Islam, yaitu untuk membangun watak, budi  pekerti,  dan  pribadi  anak-anak  sehingga  mereka  dapat  membedakan  mana yang baik dan mana yang jahat  (Hamka, 2019).
Dalam  pandangan  Buya  Hamka,  pendidikan  akhlak  melibatkan  upaya mendidik  dan  membimbing  individu  agar  memiliki  perilaku  dan  karakter  yang baik,  sesuai  dengan  nilai-nilai  moral  dalam  ajaran  Islam.  Ia  menekankan  bahwa pendidikan  akhlak  tidak  hanya  tentang  pengetahuan  agama,  tetapi  juga  dengan implementasi nilai-nilai tersebut dalam tindakan nyata (Juarman et al., 2020).
Pengembangan  Karakter:  Menurut  Buya  Hamka,  pengembangan  karakter merupakan  suatu  proses  yang  melibatkan  upaya-usaha  untuk  membentuk  dan memperkuat sifat-sifat baik serta moralitas individu. Pemikiran Buya Hamka terkait pengembangan  karakter  ini  sangat  terkait  dengan  pandangan  Islam  dan  upaya untuk  menghasilkan  individu  yang  bermoral  tinggi  sesuai  dengan  ajaran  agama (Dalmeri,  (2014).  Peran  teori  dalam  pendidikan  akhlak  menurut  Buya  Hamka  dan Ibnu  Miskawaih  dengan  konteks  modern  melibatkan  pengembangan  pemahaman yang mendalam tentang prinsip-prinsip moral dan etika serta penerapannya dalam kehidupan  sehari-hari,  Saya  mengkaji  dengan  memahami  pendidikan  akhlak  dari buku karya  buya hamka dan ibnu miskawaih.
Pengembangan  karakter  menjadikan  manusia  berakhlak  mulia,  selain  itu buya  hamka  menawarkan  konsep  pengembangan  karakter,  diantaranya  :  Adalah Tawakkal, khauf, dan zuhud.
Konsep  Khauf  :  Khauf  atau  takut  tidak  selalu  baik  merupakan  sifat  positif, tetapi  kadang-kadang  menjadi  sifat  negatif  ketika  berada  dalam  posisi  yang  salah. Menurut  sufi,  Khauf  adalah  sikap  psikologis  yang  membuat  seseorang memiliki ketakutan kepada allah karena kurangnya pengabdian  seseorang kepada- Nya  dan  takut  bahwa  Allah  tidak  menyukainya.  Oleh  karena  itu  Buya  Hamka menekankan  bahwa  membangun  rasa  takut  kepada  Allah  adalah  bagian  penting dari  iman.  Dia  percaya  bahwa  khauf  kepada  Allah  adalah  landasan  moral  dan spiritual  yang  penting  untuk  menjalani  kehidupan  sehari-hari.  Rasa  takut  kepada
PENDIDIKAN AKHLAK DALAM PERSPEKTIF BUYA HAMKA DAN IBNU MISKAWAIH DENGAN KONTEKS MODERN Ahmad Faidzal
Allah  seharusnya  mendorong  seseorang  untuk  melakukan  hal-hal  baik, menghindari perbuatan jahat, dan mematuhi aturan didalam Islam.
Konsep  Zuhud  :  Zuhud  berarti  menahan  diri  dari  segala  hal  yang menyibukkan seseorang dari Allah. Zuhud didefinisikan oleh Buya Hamka sebagai penolakan  terhadap  kekayaan  materi  dan  sikap  hati  yang  tulus  dan  rendah  diri  di hadapan  Allah.  Beberapa  konsep  yang  berkaitan  dengan  zuhud  dalam pemikirannya  termasuk  kesederhanaan  hidup,  ketenangan  batin,  dan  rendah  hati. Oleh karena itu, seorang pelaku zuhud tidak menerima barang, atau apa pun yang dapat  membantunya  melakukan  perbuatan  baik,  seperti  yang  dikatakan  bahwa orang  zuhud  tidak  dipengaruhi  oleh  barang  apapun,  terlepas  dari  seberapa  besar kekayaan yang dia miliki.
Konsep Tawakkal : "Tawakkal" adalah kata dalam bahasa Arab yang berarti kepercayaan  dan  ketergantungan  sepenuhnya  kepada  Allah  SWT.  Istilah  ini  sering digunakan  dalam  konteks  spiritual  dan  keagamaan  Islam,  menunjukkan  sikap keyakinan dan kepasrahan sepenuhnya kepada kehendak Allah, di mana seseorang benar-benar percaya bahwa semua yang dia lakukan dalam hidupnya adalah sesuai dengan kehendak Allah. Dengan demikian, tawakal adalah cara untuk menyerahkan semua  upaya  dan  sumber  daya  kita  kepada  Allah  SWT.  Oleh  karena  itu  Hamka mengatakan  tawakkal  berarti  menyerahkan  pilihan  dan  upaya  setiap  masalah  atau masalah yang dihadapi manusia kepada Allah, pemilik sekalian alam (Supriyadi & Jannah, 2019).
Dalam  buku akhlakul  karimah buya  hamka  berpendapat  akhlak  yang  baik dapat berasal dari tabiat dan fitrah (asal kejadian), kebiasaan  melakukan pekerjaan yang baik, atau mengambil contoh dari orang-orang yang budiman. Oleh karena itu, ingin  memiliki  akhlak  yang  baik  maka  untuk  berkumpul  dengan  orang  yang memiliki akhlak yang baik (Hamka, 2005).
Definisi  Pendidikan  Akhlak  Ibnu  Miskhwaih  Menurut  Ibn  Miskawaih, pendidikan akhlak adalah suatu usaha sistematis untuk membentuk karakter moral individu,  melibatkan  aspek-aspek  nilai,  pengetahuan,  dan  tindakan.  Ia  meyakini bahwa  pendidikan  akhlak  melibatkan  pembinaan  aspek  moral  dan  etika,  serta pengembangan  nilai-nilai  yang  dapat  membentuk  kepribadian  yang  baik.  Anatara lain,  Pendidikan  akhlak  adalah  suatu  proses  pembinaan  budi  pekerti  dan  karakter yang bertujuan untuk membentuk kepribadian yang baik (Farida & Makbul, 2023)
Ibnu  Miskawaih  berpendapat  bahwa  Akhlak  mencakup  keseluruhan kepribadian  dan  tindakan  seseorang,  dan  bahwa  akhlak  adalah  keadaan  jiwa  yang diwujudkan  dalam  kebiasaan  dan  budi  pekerti  yang  ditunjukkan  dalam  tindakan. Oleh  karena  itu  untuk  mencapai  tingkat  akhlak  yang  baik,  Ibnu  Miskawaih menekankan pentingnya pelatihan diri dan perbaikan akhlak yang baik (Bunyamin, 2018).
Dalam  kitab Tahdzib  al-Akhlak ,  Ibnu  Miskawaih  mengatakan  bahwa pendidikan  akhlak  adalah  pendidikan  yang  bertujuan  untuk  mendorong  tingkah laku manusia ke arah  yang lebih baik. Ini adalah poin penting dalam definisi Ibnu
Miskawaih  tentang  pendidikan  akhlak.  oleh  karena  itu  point  penting  dari  definisi pendidikan akhlak adalah mengarahkan tingkah laku manusia. Dia percaya bahwa ada dua jenis perilaku : baik dan buruk. tingkah laku yang baik sesuai dengan esensi manusia  karena  manusia  cenderung  menyukai  kebaikan  daripada  keburukan (Nisrokha, 2016).
Berikut  bebrapa  point  penting  dalam  pandangan  ibnu  miskawaih  mengenai Pendidikan  akhalak,  melibatkan  :  Pembentukan  Akhlak  Mulia:  Proses pengembangan  karakter  dan  moralitas  yang  dikenal  sebagai  pembentukan  akhlak yang mulia  bertujuan untuk menghasilkan  individu yang memiliki kualitas positif, moral,  dan  beretika,  karena  itu  Pendidikan  akhlak  bertujuan  untuk  memupuk perilaku  yang  baik  dan  berakhlak  mulia.  Ini  melibatkan  pengembangan  sifat-sifat seperti kejujuran, kesabaran, kasih sayang, dan keadilan (Miswar, 2021).
Integrasi  Ilmu  dan  Akhlak:  Merujuk  pada  upaya  untuk  menyatukan  aspek- aspek  pengetahuan  dan  etika  dalam  suatu  kesatuan  yang  harmonis.  Konsep  ini seringkali  muncul  dalam  konteks  pendidikan,  khususnya  dalam  tradisi  Islam,  di mana pendidikan tidak hanya menekankan pengembangan pengetahuan, tetapi juga membentuk  karakter moral  dan  etika  (akhlak).  Oleh  karena  itu,  integrasi  ilmu  dan akhlak  dianggap  penting  untuk  menghasilkan  seseorang  yang  tidak  hanya  cerdas tetapi juga berakhalak  (Yusuf, 2011).
Kendali Diri dan Penguasaan Nafsu: Pengendalian diri dari hawa nafsu (nafs) adalah konsep penting dalam Islam dan banyak tradisi filosofis.  Hal  ini mencakup usaha individu untuk mengendalikan dorongan, keinginan, atau naluri negatif yang dapat mengarah pada perilaku tidak etis atau tidak sesuai dengan nilai-nilai moral. Pengendalian  diri  dari  hawa  nafsu  merupakan  bagian  integral  dari  pembentukan akhlak  mulia.  Allah  SWT  Berfirman  didalam  (Qs  Al  Kahf  ayat  28)  yang  artinya  , “janganlah  engkau  mengikuti  orang  yang  hatinya  telah  Kami  lalaikan  dari  ingat  kepada Allah  serta  menuruti  hawa  nafsunya.  Mengikuti  hawa  nafsu  akan  menghalangi  seseorang untuk  berbuat  adil  bahkan  menjadi  awal  kerusakan,” Oleh  karena  itu,  Allah  akan membantu  mereka  yang  melawan  nafsunya  dan  tidak  mengabdikan  diri  kepada nafsunya atau mengikuti nafsunya (Arifin, 2019).

## Tujuan Pendidikan Akhlak
Tujuan pendidikan akhlak dapat diringkas sebagai upaya untuk membentuk karakter  dan  moralitas  yang  baik  pada  individu.  Buya  Hamka  menekankan pentingnya pendidikan akhlak sebagai fondasi dalam mengembangkan kepribadian yang  berlandaskan  prinsip-prinsip  moral  dan  etika  dalam  kehidupan  sehari-hari. Beliau  meyakini  bahwa  melalui  pendidikan  akhlak,  seseorang  dapat  menjadi individu  yang  bermartabat,  berintegritas,  dan  mampu  berkontribusi  positif  kepada masyarakat.  Pendekatan  ini  mencakup  pembentukan  sikap,  perilaku  dan  tindakan yang memenuhi standar moral dalam ajaran agama dan nilai kemanusiaan. Dengan demikian,    Menurut    Buya    Hamka,    tujuan    pendidikan    akhlak    adalah    untuk
PENDIDIKAN AKHLAK DALAM PERSPEKTIF BUYA HAMKA DAN IBNU MISKAWAIH DENGAN KONTEKS MODERN Ahmad Faidzal
menghasilkan  individu  yang  memiliki  akhlak  mulia  dan  berkomitmen  untuk menjalani kehidupan dengan penuh tanggung jawab moral (Rohim, 2013).
Menurut  Trisnawati,  (2018)  Buya  Hamka  adalah  seorang  ulama  dan intelektual Muslim Indonesia abad ke-20, memiliki pandangan mendalam mengenai tujuan pendidikan akhlak. Tujuan ini sejalan dengan pemikiran dan konsepsi Islam yang  menempatkan  pentingnya  pembentukan  karakter  dan  moralitas  dalam kehidupan  individu.  Pendidikan  akhlak  menurut  Buya  Hamka  bertujuan menciptakan  manusia  yang  bertaqwa,  memiliki  akhlak  yang  mulia,  dan  dapat memberikan kontribusi positif kepada Masyarakat.
Tujuan pendidikan akhlak Buya Hamka dapat diuraikan lebih lanjut sebagai berikut:  Pembentukan  Kepribadian  Islami:  Tujuan  pendidikan  akhlak,  menurut Buya  Hamka,  adalah  untuk  membangun  kepribadian  yang  sesuai  dengan  prinsip- prinsip  agama  Islam,  yang  mencakup  pengembangan  sifat-sifat  seperti  keadilan, kesabaran, ketulusan, dan kejujuran. Tujuan utama dari pendidikan akhlak menurut Buya  Hamka  adalah  membentuk  karakter  individu  sesuai  dengan  nilai-nilai  ajaran Islam.  Ini  melibatkan  pembinaan  sifat-sifat  moral  dan  etika,  seperti  kejujuran, kesabaran,  keadilan,  dan  kasih  sayang,  sebagai  bagian  integral  dari  kepribadian (Saifurrahman, 2016).
Peningkatan Ketaqwaan: Salah satu tujuan  utama pendidikan  akhlak adalah meningkatkan tingkat ketaqwaan individu kepada Allah. Buya Hamka memandang bahwa akhlak yang baik harus didasarkan pada keyakinan yang kuat dan hubungan yang erat dengan Sang Pencipta. Oleh karena itu Buya Hamka menegaskan bahwa pendidikan  akhlak  harus  mengarahkan  individu  untuk  meningkatkan  tingkat ketaqwaan  kepada  Allah.  Tujuan  ini  mencakup  pemahaman  mendalam  terhadap ajaran agama Islam dan implementasinya dalam rutinitas sehari-hari (Dasar, 2003). Tujuan Pendidikan Akhlak Ibnu Miskawaih,
Ibnu  Miskawaih,  seorang  filosof  Muslim  abad  ke-10,  memiliki  pandangan khas  mengenai  tujuan  pendidikan  akhlak.  Tujuan  utama  Ibnu  Miskawaih  untuk pendidikan  akhlak  adalah  mencapai  kesempurnaan  atau  kebahagiaan  yang sebenarnya (al-sa'adah al-haqiqiyyah) dalam kehidupan manusia. Beliau berpendapat bahwa kebahagiaan sejati dapat dicapai melalui pengembangan akhlak yang baik, di mana  individu  memperoleh  keseimbangan  antara  aspek  spiritual  dan  jasmani (Kahwash, 2020).
Menurut Usman, (2018) Tujuan Pendidikan akhlak menurut Ibnu Miskawaih mencakup  pembentukan  budi  pekerti  yang  luhur,  kebijaksanaan  dalam  berpikir, dan pengembangan sifat-sifat positif seperti kejujuran, kesabaran, dan kasih sayang. Dalam perspektifnya, pendidikan akhlak bukan hanya tentang pemahaman konsep- konsep  etika,  tetapi  juga  melibatkan  latihan  dan  implementasi  dalam  kehidupan sehari-hari.
Ibnu  Miskawaih  menekankan  bahwa  pendidikan  akhlak  bertujuan  untuk mengarahkan individu menuju kebahagiaan yang sejati, yang bukan hanya bersifat temporal,  tetapi  juga mencakup  kebahagiaan  spiritual  dan  moral.  Oleh  karena  itu,
tujuan  pendidikan  akhlak  menurut  Ibnu  Miskawaih  adalah  menciptakan  manusia yang  mencapai  puncak  kesempurnaan  moral  dan  meraih  kebahagiaan  sejati  dalam kehidupannya (Farida & Makbul, 2023).
Berikut  beberapa  penjelasan  mengenai  tujuan  pendidikan  akhlak  dari perspektif  Ibnu  Miskawaih  :  Pengembangan  Akhlak  Mulia:  Shofwan,  (2018) menjelaskan  tujuan  penting  pendidikan  akhlak  menurut  Ibnu  Miskawaih  adalah pengembangan  sifat-sifat  moral  yang  tinggi.  Ini  mencakup  penanaman  dan pembinaan  nilai-nilai  seperti  kebijaksanaan,  kesabaran,  keberanian,  keadilan,  dan kasih  sayang  dalam  diri  individu.  Telah  dijelaskan  didalam  Al-Qur’an  mengenai akhak mulia di dalam (QS Al-Qalam [68]:4).
َ و َ نا ك َ َ عل َ ىل َ لخ َق َع َظ ي َ َ م
Artinya: "Sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang agung."
Didalam  ayat  ini,  Allah  SWT  menyatakan  bahwa  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai contoh  seorang  manusia  yang  berakhlak  yang  baik  dan  bertugas  menuntun  umat manusia  agar  mempunyai  akhlak  yang  mulia.  dia  merupakan  panutan  untuk umat Islam.

## Relevansi Dengan Konteks Moderen
Relevansi Pendidikan Akhlak Dengan Konteks Moderen Menurut Buya Hamka,
Hamka menunjukkan minat intelektualnya pada tasawuf dalam setiap aspek kehidupan  manusia,  meskipun  banyak  tokoh  modern  yang  cenderung menentangnya.  Dia  membuat  tasawuf  menjadi  tempat  "berpulang"  bagi  mereka yang mengalami kesulitan dan tempat "berlari" bagi mereka yang terdesak. Tasawuf membantu  orang  yang  lemah  dan  memberi  tempat  untuk  orang  yang  kehilangan tempat.  Selain  itu,  sifat  masyarakat  modern  yang  tidak  terbatas  membutuhkan sistem  ideologi,  termasuk  agama.  Salah  satu  sistem  ideologi  yang  dapat  bertahan hanyalah  yang  dapat  menghormati  dan  menghargai  sistem  ideologi  lain.  Mungkin ini  akan  menjadi  model  keberagamaan  masa  depan  yang  memasukkan  aspek spiritualitas  yang  lebih  dalam.  Spiritualitas  jenis  ini  secara  ideologis  melindungi kejatidirian manusia dari ancaman kehampaan dan keterasingan yang ditimbulkan oleh nilai-nilai modern (Rofi et al., 2019).
Pendidikan  akhlak  menurut  pandangan  Buya  Hamka  memegang  peran sentral  dalam  membentuk  karakter  individu  yang  berintegritas,  dan  relevansinya dengan  konteks  modern  dapat  diuraikan  dalam  beberapa  dimensi  kunci.  Dalam konteks  ini,  Buya  Hamka  menitikberatkan  pada  integrasi  nilai-nilai  agama, kesadaran diri, etika digital, inklusivitas,  dan nilai-nilai kewarganegaraan (Apriani, 2021).
Pertama-tama , pendidikan akhlak dalam perspektif Buya Hamka menekankan integritas nilai-nilai agama sebagai fondasi utama. Dalam konteks modern, di mana pluralitas  budaya  dan  agama  semakin  nyata,  pendidikan  akhlak  harus  mencakup aspek-aspek  universal  dari  ajaran  agama  yang  mendorong  etika  dan  moral  yang kuat.  Keberagaman  masyarakat  modern  memerlukan  pendekatan  yang  inklusif,
mengintegrasikan  nilai-nilai  keagamaan  yang  dapat  diakui  oleh  berbagai  lapisan masyarakat (Shafrianto & Pratama, 2021).
Kedua ,  menurut  Suhartono  &  Rahma  Yulieta,  (2019)  dengan  kemajuan teknologi, etika digital menjadi aspek penting dari pendidikan akhlak. Buya Hamka mungkin  memandang  pentingnya  mengajarkan  individu  untuk  menggunakan teknologi  dengan  bertanggung  jawab.  Ini  mencakup  perilaku  etis  dalam  dunia digital, seperti penggunaan media sosial yang bijaksana, menjaga privasi online, dan menghindari perilaku yang merugikan secara moral.
Ketiga ,  Buya  Hamka  mendukung  pendidikan  inklusif  yang  mengakui keberagaman masyarakat. Pendidikan akhlak harus mempromosikan sikap inklusif, mengajarkan  toleransi  terhadap  perbedaan  budaya,  agama,  dan  latar  belakang.  Ini sejalan dengan semangat keadilan sosial yang ditekankan dalam pendidikan akhlak modern (Herawati, 2005).
Dengan demikian, relevansi pendidikan akhlak menurut Buya Hamka dalam konteks  modern  tidak  hanya  mencakup  aspek  spiritual,  tetapi  juga  mencerminkan kebutuhan  masyarakat  yang  terus  berkembang.  Integrasi  nilai-nilai  agama, kesadaran  diri,  etika  digital,  inklusivitas,  dan  nilai-nilai  kewarganegaraan  menjadi fondasi  penting  dalam  membentuk  karakter  yang  tangguh  dan  berakhlak  baik  di tengah kompleksitas masyarakat modern.
Relevansi  Pendidikan  Akhlak  Dengan  Konteks  Moderen  Menurut  Ibnu  Miskawaih Ibn Miskawaih (932–1030 M) adalah seorang filsuf, ahli etika, dan sejarawan asal  Persia.  Karyanya  yang  terkenal,  " Tahzib  al-Akhlaq "  atau  " Pemurnian  Akhlak ." merupakan  salah  satu  karya  yang  memperkenalkan  etika  Aristoteles  ke  dalam tradisi pemikiran Islam (Purba, 2009).
Pembentukan  akhlak  merupakan  komponen  yang  sangat  signifikan  dalam meningkatkan  dan  membuat  generasi  muda  yang  berkualitas  tinggi  untuk  bangsa ini,  pendidikan  berfungsi  sebagai  wadah  untuk  menyiapkan  dan  menciptakan individu  yang  memiliki  kualitas  moralitas  dan  karakter  yang  kokoh  sehingga  arus modernisasi  tidak  dapat  merusaknya.  Ini  menunjukkan  betapa  pentingnya pendidikan karakter Ibnu Miskawaih dalam pendidikan modern.
Pandangan pendidikan akhlak Ibnu Miskawaih  terkait dengan pendidikan di zaman  modern.  Ini  disebabkan  oleh  fakta  bahwa  pandangan  tersebut  termasuk dalam bagian pertama dari Undang-Undang Sisdiknas Nomor 20 tahun 2003, yang bertujuan  untuk  memastikan  bahwa  orang  tidak  hanya  dididik  untuk  menjadi cerdas  tetapi  juga  memiliki  akhlak  dan  keperibadian  yang  baik  (Huda  &  Prilia, 2021).
Ibn  Miskawaih  menekankan  konsep  " tasawwuf "  atau  pembinaan  karakter sebagai  bagian  integral  dari  pendidikan  akhlak.  Ia  berpandangan  bahwa pengembangan moral dan etika individu harus diintegrasikan dengan peningkatan spiritualitas. Karya-karya Ibn Miskawaih mencakup pemahaman mendalam tentang moralitas,  keadilan,  dan  tanggung  jawab  sosial.  Busroli,  (2013)  Dalam  konteks modern, pandangan Ibn Miskawaih mengenai pendidikan akhlak memiliki relevansi
yang  dapat  diuraikan  sebagai  berikut:  Integrasi  Spiritualitas  dan  Moralitas: Pandangan  Ibn  Miskawaih  tentang  tasawwuf  menunjukkan  bahwa  Pendidikan akhlak  tidak  hanya  berkaitan  dengan  aspek  moral,  tetapi  juga  mencangkup pengembangan dimensi spiritual. Dalam konteks modern, pendidikan akhlak dapat mencakup  pemahaman  tentang  nilai-nilai  spiritual  yang  dapat  membimbing individu  untuk  hidup  secara  etis  dan  bermakna.  Selain  itu  Ibn  Miskawaih menegaskan  perlunya  mengintegrasikan  dimensi  spiritualitas  dengan  pendidikan akhlak. Dalam konteks modern, di mana masyarakat sering menghadapi tantangan etika  yang  kompleks,  pendidikan  akhlak  dapat  berperan  sebagai  wahana pengembangan karakter yang mencakup pemahaman mendalam tentang nilai-nilai spiritual yang dapat membimbing individu dalam menghadapi situasi sehari-hari.
Hubungan Antara Etika dan Kebijakan: Menurut Ibn Miskawaih, pendidikan akhlak dapat membantu orang menjadi lebih baik dalam memiliki integritas pribadi dan  memahami  hubungan  antara  etika  dan  kebijakan.  Ini  relevan  dalam  konteks modern  di  mana  keputusan  etis  dan  tanggung  jawab  sosial  juga  diperlukan  di tingkat kolektif, baik di tingkat perusahaan, pemerintah, maupun masyarakat secara keseluruhan (Huda & Prilia, 2021).
Dalam  keseluruhan,  relevansi  pendidikan  akhlak  menurut  Ibn  Miskawaih dalam  konteks  modern  melibatkan  pengembangan  karakter  yang  bukan  hanya berpusat  pada  bagian  moral,  namun  pada  dimensi  spiritual  dan  tanggung  jawab sosial,  serta  pemahaman  mendalam  tentang  moralitas  yang  dapat  diaplikasikan dalam situasi kontemporer.

## Perbedaan  dan  Persamaan  Pendidikan  Akhlak  Menurut  Buya  Hamka  dan  Ibnu Miskawaih
Hamka  dan  Ibnu  Miskawaih  berpendapat  bahwa  pendidikan  akhlak  adalah pendidikan  yang  bertujuan  untuk  menanamkan  prinsip-prinsip  akhlakul  qarimah pada  anak  dan  berfokus  pada  pengembangan  tingkah  laku  yang  lebih  baik,  yang akan  merefleksi  dalam  kehidupan  mereka  dan  akhirnya  akan  bermanfaat  bagi masyarakat  secara  keseluruhan.  Namun,  tujuan  pendidikan  yang  diinginkan  dari pemikiran  ini  adalah  untuk  membuat  orang  menjadi  bermoral  yang  baik  dan berakhlak  mulia.  Tentu  saja,  upaya  untuk  menunjukkan  perilaku  yang  baik  maka melaksanakan  hal-hal  baik  dan  menjauhkan  hal-hal  buruk  untuk  memperoleh kebahagiaan dan kesempurnaan sejati (Juarman et al., (2020).
Tujuan  Pendidikan  Akhlak,  Keduanya,  Buya  Hamka  dan  Ibnu  Miskawaih, sepakat  bahwa  tujuan  pendidikan  akhlak  adalah  membentuk  karakter  yang  baik, bermoral, dan menjalani kehidupan dengan prinsip-prinsip etika yang kuat. Mereka menganggap  bahwa  melalui  pendidikan  akhlak,  manusia  dapat  mencapai kedewasaan spiritual dan moral yang diperlukan untuk kehidupan yang bermakna (Wahyuningsi, 2023).
Dengan  Konteks  Moderen,  Buya  Hamka  dapat  dipahami  dalam  konteks modern  dengan  menggabungkan  ajaran  agama  dengan  prinsip-prinsip  psikologi
PENDIDIKAN AKHLAK DALAM PERSPEKTIF BUYA HAMKA DAN IBNU MISKAWAIH DENGAN KONTEKS MODERN Ahmad Faidzal
modern  dan  teknik  pembelajaran  inovatif.  Integrasi  teknologi  informasi  dan pendekatan interaktif dapat meningkatkan efektivitas pendidikan akhlak. Selain itu untuk  membentuk  karakter  yang  bermoral  tetap  relevan  dalam  konteks  modern. Fokusnya  pada  integritas,  ketulusan,  dan  ketaatan  terhadap  ajaran  agama  dapat diartikan  sebagai  upaya  menciptakan  warga  masyarakat  yang  bertanggung  jawab dan  beretika.  Sedangkan  Ibnu  Miskawaih:  Pendekatan  rasional  Ibnu  Miskawaih dapat  diselaraskan  dengan  metode  pendidikan  modern  yang  menekankan pengembangan  keterampilan  kritis  dan  analitis.  Pendidikan  akhlak  dapat melibatkan  dialog  dan  diskusi  terbuka  untuk  merangsang  pemikiran  kritis  dalam menghadapi kompleksitas nilai akhlak modern. (Zahroh, 2021).
Dengan  demikian,  perbandingan  antara  pandangan  Buya  Hamka  dan  Ibnu Miskawaih  terhadap  pendidikan  akhlak  menyoroti  perbedaan  dalam  perspektif filosofis  dan  metodologi.  Subangsih  dari  penelitian  ini  adalah  dapat  mengkaji dengan  mempertimbangkan  konteks  modern,  Buya  Hamka  dan  Ibnu  Miskawaih adalah  seorang  akademisi  Islam  yang  sangat  memperhatikan  pendidikan  akhlak, moralitas,  dan  etika.  berikut  beberapa  poin-point  subangsih  bagi  penelitian selanjutnya ialah,  a)  Menggali Nilai-Nilai  Tradisional  dengan relevansi  Modern, b) Menjelaskan  Strategi  Pembelajaran  yang  Inovatif,  c)  Pengembangan  kurikulum pendidikan akhlak, d) Studi Aplikatif yang Bertujuan untuk Meningkatkan Kualitas Kehidupan.  Oleh  karena  itu,  penelitian  pendidikan  akhlak  yang  didasarkan  pada perspektif  Buya  Hamka  dan  Ibnu  Miskawaih  dapat  membantu  memperluas pemahaman kita tentang etika, moralitas, dan karakter pendidikan serta membantu membangun Masyarakat modern yang lebih baik secara moral dan spiritual.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  ide-ide  pendidikan  akhlak  dari  Ibnu Miskawaih  dan  Buya  Hamka,  Pendidikan  akhlak  dalam  konteks  modern  sangat penting untuk membentuk karakter dan moral individu. Keduanya sepakat bahwa pembentukan  akhlak  merupakan  pondasi  utama  dalam  membangun  masyarakat yang  berkualitas.  Buya  Hamka  menekankan  pentingnya  pendidikan  akhlak  dalam merespons  tantangan  zaman,  sementara  Ibn  Miskawaih  menyoroti  hubungan  erat antara akhlak yang baik dan kebahagiaan hidup.
Keduanya, Buya Hamka dan Ibnu Miskawaih, menggaris bawahi pentingnya pendidikan  akhlak  sebagai  bagian  tak  terpisahkan  dari  pembentukan  karakter manusia. Meskipun  mereka memiliki pendekatan yang berbeda, baik Buya Hamka maupun  Ibnu  Miskawaih  meyakini  bahwa  akhlak  memainkan  peran  kunci  dalam mencapai kesempurnaan manusia, baik dalam konteks spiritual maupun sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Apriani, M. (2021). Konsep Pendidikan Akhlak Menurut Buya Hamka Dan Implikasinya
Terhadap Pendidikan Agama Islam (Pai) Di Sekolah . 1906463 .

## RAUDHAH Proud To Be Professionals
http://repository.upi.edu/id/eprint/66282
Arifin,  M.  (2019).  Pengendalian  Diri  Terhadap  Hawa  Nafsu  Menjadikan  Fitrah
Semakin Bermutu. Universitas Medan Area , 4.
https://repositori.uma.ac.id/handle/123456789/12417
Bunyamin,  B.  (2018).  Konsep  Pendidikan  Akhlak  Menurut  Ibn  Miskawaih  Dan Aristoteles  (Studi  Komparatif). Jurnal  Pendidikan  Islam , 9 (2),  127–142. https://doi.org/10.22236/jpi.v9i2.2707
Busroli,  A.  (2013). PENDIDIKAN  AKHLAK  IBNU  MISKAWAIH  DAN  IMAM  AL- GHAZALI  DAN  RELEVANSINYA  DENGAN  PENDIDIKAN  KARAKTER  DI INDONESIA . 71–94.
Dalmeri. (2014). No Title . 14 Nomor 1 , 269–288.
Dasar, S. (2003). The development of the character of piety, independence, and cooperation of the elementary school students . 321–330.
Farida,  N.  A.,  &  Makbul,  M.  (2023).  Konsep  Pendidikan  Menurut  Ibnu  Miskawaih dalam  Kitab  Tahdzib  Al-Akhlaq. HAWARI  Jurnal  Pendidikan  Agama  Dan Keagamaan Islam HAWARI , 4 (1), 30–36.
Hamka. (2005). Akhlaqul Karimah. AKHLAQUL KARIMAH , 20 (2), 71–93.
Hamka. (2019). Tafsir. Tafsir Al-Azhar Prof.Dr.Hamka , 1–9.
Herawati,  ineu nenden. (2005). PENDIDIKAN INKLUSIF Nenden. Chemical Reviews , 105 (18), 3167–3196.
Huda,  K.,  &  Prilia,  F.  R.  (2021).  Relevansi  Pendidikan  Karakter  Ibnu  Miskawaih Terhadap  Pendidikan  Era  Modern. Jurnal  Penelitian  Keislaman , 17 (1),  71–86. https://doi.org/10.20414/jpk.v17i1.3374
Juarman, Susanto, H., & Kurnianto, R. (2020). Konsep Pendidikan Akhlak Menurut Buya  Hamka  Dan  Ibnu  Miskawaih  Serta  Relevansinya  Terhadap Pengembangan Pendidikan Islam. JMP: Jurnal Mahasiswa Pascasarjana , 1 (1), 37– 74. http://studentjournal.umpo.ac.id/index.php/JMP
Kahwash,  M.  A.  M.  H.  (2020). Penanaman  Akhlak  Menurut  Ibnu  Miskawaih  dan  Al Ghazali .
Miswar, M. (2021). Konsep Pendidikan Akhlak Menurut Ibnu Miskawaih. Al-Fikru: Jurnal Ilmiah , 14 (1), 13–21. https://doi.org/10.51672/alfikru.v14i1.32
Nasbi,  I.  (2015).  IBNU  MASKAWAIH  (Filsafat  al-Nafs  dan  Filsafat  al-Akhlak). Journal of Chemical Information and Modeling , 4 (2), 1–15.
Nisrokha. (2016). Membongkar Konsep Pendidikan Akhlak Ibnu Miskawaih. Jurnal Madaniyah , 1 , 108–123.
Purba,  H.  (2009).  Mengenal  Ibn  Miskawaih:  Sebuah  Sketsa  Biografis,pemikiran
PENDIDIKAN AKHLAK DALAM PERSPEKTIF BUYA HAMKA DAN IBNU MISKAWAIH DENGAN KONTEKS MODERN Ahmad Faidzal
pendidikan islam ibn miskawaih. Miqot , X (2), 261–273.
Rofi,  S.,  Prasetiya,  B.,  &  Agus  Setiawan,  B.  (2019).  Pendidikan  Karakter  Dengan Pendekatan  Tasawuf  Modern  Hamka  dan  Transformatif  Kontemporer. Intiqad:
Jurnal Agama Dan Pendidikan Islam , 11 (2), 396–414.
https://doi.org/10.30596/intiqad.v11i2.2658
Rohim, A. (2013). Konsep Akhlak Menurut Hamka . 1–88.
Saifurrahman.  (2016).  Pembentukan  Kepribadian  Muslim. Jurnal Tarbiyah Islamiyah ,
1 , 65–76. https://media.neliti.com/media/publications/300410-pembentukan- kepribadian-muslim-dengan-ta-571b37e9.pdf
Shafrianto,  A.,  &  Pratama,  Y.  (2021).  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Perspektif  Buya Hamka. Jurnal Tarbiyah Islamiyah , Vol.6 , 97–105.
Shofwan,  I.  (2018).  Pengembangan  Instrumen  Penilaian  Akhlak  Mulia  Berbasis  Al- Qur’an. Madaniyah , 8 (2), 199–208.
Suhartono, S., & Rahma Yulieta, N. (2019). Pendidikan Akhlak Anak Di Era Digital.
At  Turots:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 1 (2),  36–53.  https://doi.org/10.51468/jpi.v1i2.9
Supriyadi,  S.,  &  Jannah,  M.  (2019).  Pendidikan  Karakter  Dalam  Tasawuf  Modern Hamka  Dan  Tasawuf  Transformatif  Kontemporer. Halaqa:  Islamic  Education Journal , 3 (2), 91–95. https://doi.org/10.21070/halaqa.v3i2.2725
Trisnawati, A. (2018). BIOGRAFI BUYA HAMKA A. Jurnal Pendidikan Agama Islam ,
1 (12), 21. http://repository.uinbanten.ac.id/id/eprint/1568
Usman, I. K. (2018). Konsep Pendidikan Ibnu Miskawaih dan Ibnu Khaldun. Jurnal Ilmiah Iqra’ , 5 (2), 121–131. https://doi.org/10.30984/jii.v5i2.570
Wahyuningsi,  S.  (2023).  Konsep  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Al-Qur’an. Jurnal Multidisiplin Indonesia , 2 (6), 1211–1221. https://doi.org/10.58344/jmi.v2i6.272
Wicaksana, A. (2016). Pengertian Pendidikan Akhlak. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 21–50. https://medium.com/@arifwicaksanaa/pengertian-use-case-a7e576e1b6bf
Yusuf,  N.  (2011).  Perspektif  Islam  tentang  Pengintegrasian  Ilmu  Akhlak  dalam Pembelajaran  Ilmu  Sains  dan  Penerapannya  di  Lembaga  Pendidikan  Islam. Kutubkhanah: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 14 (2), 233–242. https://ejournal.uin-suska.ac.id/index.php/Kutubkhanah/article/view/404
Zahroh,  L.  (2021).  Analisis  Terhadap  Pemikiran  Hamka  Dan  Muhammad  Iqbal Tentang
Tujuan Pendidikan.
Jurnal Keislaman , 2 (1), 56–80. https://doi.org/10.54298/jk.v2i1.3375

## RAUDHAH Proud To Be Professionals

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License