## Manusia dan Kurikulum Pendidikan  dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam ( Sebuah Kajian Aksiologis )

## Firdaus *
Universitas Islam Riau, Indonesia
Jl. Kaharuddin Nst No.113, Simpang Tiga, Kec. Bukit Raya, Kota Pekanbaru, Riau 28284 Email: firdausrida@edu.uir.ac.id
Abstract: This research was conducted to determine the relationship between humans and the curriculum and how to form the curriculum in accordance with human needs. Mistakes in the preparation of a curriculum will have a fatal impact on the actors of the curriculum. This research is a qualitative research with a library research approach. In this  study,  researchers  found  that  in  the  preparation  of  a  curriculum,  it  must  refer  to what is needed by humans. To answer what is needed by humans, it must be explored who  the  human  being  really  is  through  the  terms  used  in  the  Koran.  Many  terms  are used  by  the  Koran  to  denote  human  beings  such  as  al-Ins,  al-Insan,  al-Basyar.  Bani Adam. These terms provide influence and impact in curriculum preparation. Because if it does not start from this term in curriculum preparation, the curriculum itself will be of less use to students. Curriculum development based on human terminology according to the Koran will minimize errors in the preparation of the curriculum itself. By using a terminology  approach  that  comes  from  the  Koran,  the  curriculum  will  be  in  line  with human  nature.  So  that  the  educational  curriculum  accommodates  human  values  that exist in humans.
Keywords: Human, curriculum
Abstrak: Peneitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  hubungan  antara  manusia  dan kurikulum serta bagaimana bentuk kurikulum yang sesuai dengan kebutuhan manusia itu  sendiri.    Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan library research .  Dalam  penelitian  ini  peneliti  menemukan  bahwa  dalam  penyusunan  sebuah kurikulum  haruslah  mengacu  kepada  apa  yang  dibutuhkan  oleh  manusia.  Untuk menjawab  apa  yang  dibutuhkan  oleh manusia  maka  haruslah  digali  siapa  manusia itu sebenarnya  melalui  term-term  yang  digunakan  dalam  Al-Quran.  Banyak  istilah  yang digunakan  Al-Quran  untuk  menunjukkan  manusia  seperti al-Ins,  al-Insan,  al-Basyar, Bani  Adam .  Term-term  ini  memberikan  pengaruh  dan  dampak  dalam  penyusunan kurikulum.  Karena  jika  tidak  bertolak  dari  term  ini  dalam  penyusunan  kurikulum, kurikulum  itu  sendiri  akan  kurang  bermanfaat  bagi  peserta  didik.  Penyusunan kurikulum  yang  berdasarkan  terminolog  manusia  menurut  Al-Quran  akan  dapat meminimalisir  kesalahan  dalam  penyusunan  kurikulum  itu  sendiri.  Dengan menggunakan  pendekatan  terminology  yang  berasal  dari  Al-Quran,  maka  kurikulum tersebut  akan  sejalan  dengan  fitrah  yang  ada  pada  diri  manusia  itu  sendiri.  Sehingga kurikulum  pendidikan  tersebut  dapat  mengakomodir  nilai-nilai  insaniyah  yang  ada pada manusia.
Kata Kunci: Manusia, Kurikulum

## PENDAHULUAN
Berbicara masalah pendidikan maka kita tidak akan terlepas dari membicarakan tentang kurikulum. Kurikulum merupakan suatu yang sangat urgens  dalam  instusi  pendidikan.  Dapat dikatakan bahwa sebuah lembaga pendidikan yang tidak memiliki kurikulum  yang  maka  lembaga  tersebut belumlah  dapat  kita  katakan  dengan lembaga pendidikan yang sempurna.
Begitu  pentingnya  kurikulum  bagi sebuah  pendidikan,  maka  para  ahli banyak mengoreksi dan merivisi kurikulum pendidikan yang ada pada saat ini.  Koreksian  dan  juga  revisi  terhadap kurikulum  tersebut  dilandasi  oleh semangat  dalam  rangka  memajukan pendidikan  dan  juga  meningkatkan kualitas dari suatu bangsa.
Dalam  perjalanannya  kurikulum  di Indonesia  telah  mengalamai  beberapa kali  perubahan.  Perubahan-perubahan kurikulum  tersebut  dimulai  pada  tahun 1947,  1952,  1964,  1968,  1975,  1984, 1994,  2004,  2006  sampai  pada  akhirnya pada tahun 2013 (Ritonga, 2018: 88).
Perubahan-perubahan ataupun revisi  kurikulum  tersebut  adalah  sebuah konsekwensi logis dari perubahan politik, sosial budaya, ekonomi, ilmu pengetahuan  dan  tekhnologi  dan  juga pengaruh  dari  pasar  bebas  yang digembar-gemborkan  pada  saat  ini.  Hal tersebut  juga  merupakan  suatu  tuntutan dari  masyarakat  yang  tidak  pernah  puas terhadaphasil pendidikan dan selalu ingin memperbaikinya (Asri, 2017: 192).
Suatu  hal  yang  lumrah  jika  sebuah negara  berkembang  seperti  Indonesia pada  saat  sekarang  ini  merubah-rubah kurikulum  dalam  rangka  “mencari  jati dirinya”  dalam  bidang  pendidikan. Sejarah  mencatat  bahwa  Indonesia mengalami  perubahan  kurikulum  dalam waktu  yang  sangat  cepat  (Asri,  2017: 195).
Perubahan-perubahan kurikulum tersebut bukanlah suatu kenistaan.  Boleh
saja  suatu  negara  merubah  dan  merevisi Kurikulum
Pendidikan
Nasionalnya dalam  rangka  karena  kurikulum  sebagai alat  untuk  mencapai  tujuan  hendaknya menyesuaikan  dengan  perkembangan yang ada dan terus menerus (Subiyantoro, 2015: 4-5).
Akan  tetapi  disisi  lain  perubahan- perubahan  kurikulum  ini  menjadikan sebuah kebingungan yang besar bagi guru dan juga peserta didik yang mana mereka secara  langsung  menjadi  pelaku  proses pendidikan  tersebut.  Sehingga  timbullah suatu  anekdot  bahwa  setiap  pergantian menteri  maka  akan  berganti  pulalah kurikulum pendidikan.
Manusia  adalah  sebagai  pelaku pendidikan.  Manusia  merupakan  suatu subjek  sekaligus  objek dalam  pendidikan tersebut.  Sehingga  dalam  merumuskan kurikulum pendidikan haruslah memperhatikan “manusia” sebagai subjek dan objek dari pendidikan tersebut.
Al-Quran  telah  menjelaskan  siapa manusia sebenarnya. Al-Quran menggunakan    beberapa  terminology untuk  menunjukkan  manusia  secara keberadaannya  dan  juga  dalam  aspek psikologisnya.
Terminologi  manusia  yang  terdapat dalam  Al-Quran  dapat  dijadikan  dasar dalam penyusunan kurikulum agar dapat menciptakan  suatu  pendidikan  yang benar-benar memanusiakan manusia.
Hal tersebut penting untuk dilakukan  agar  lembaga  pendidikan tersebut benar-benar suatu lembaga yang menyenangkan  bagi  siswa-siswinya  dan menjadi suatu lembaga yang benar-benar dapat  menghantarkan  kepada  cita-cita anak didiknya.

## KONSEP TEORI Manusia
Ketika    Al-Quran  membicarakan tentang manusia, maka Al-Quran menggunakan term yang  berbeda-beda. Kadang  kala  Allah  menggunakan  kata- kata an-Nas untuk menunjukkan manusia.
Akan  tetapi  ditempat  yang  lain  Allah menggunakan kata al-Basyar, al Ins, Insan dan Bani  Adam untuk  menunjukkan keberadaan manusia.
Istilah-istilah manusia yang digunakan  Al-Quran    memiliki  nuansa yang  berbeda-beda.  Perbedaan  istilah- istilah yang digunakan  Al-Quran tersebut dikarenakan sudut pandang yang berbeda pula  dalam  memandang  manusia  sebagi ciptaan Allah SWT.
Manusia  disebutkan  Allah  SWT dengan  kata al-Ins .  Kata al-Ins ini disebutkan berbarengan dengan kata Jinn yang  menunjukkan  bahwa  manusia  dan Jin  tersebut  ada  persamaannya.  Manusia adalah makhluk yang mempunyai persamaan  terhadap  Jin  (Nahdiyyin, 2009:  3).  Persamaan  antara  keduanya adalah  sama-sama  makhluk  Allah  yang memiliki  kewajiban  untuk  menyembah dan mengabdi kepada Allah SWT.
Selanjutnya, selain memiliki persamaan  memiliki  kewajiban  untuk beribadah  kepada  Allah  SWT.,  manusia dan jin juga memiliki persamaan memiliki potensi untuk mendurhakai dan memaksiati Allah SWT.
Untuk  itulah,  karena  dua  makhluk ini  sama-sama  memiliki  potensi  untuk mendurhakai Allah SWT.,
Allah memperingatkan  bahwa  manusia  dan  jin tidaklah diciptakan kecuali untuk beribadah.
                                              “Tidaklah  kami  jadikan  golongan  jin  dan manusia kecuali untuk beribadah”.
Selanjutnya  manusia  disebutkan oleh  Allah  dengan  kata al-Insan. Kata al- Insan yang  digunakan  Allah  SWT menunjukkan  bahwa  manusia  adalah makhluk  yang  memiliki  keramahan  dan memiliki  kemampuan  untuk  mengetahui sesuatu  pada  level  yang  tertinggi.  Untuk itulah  manusia  juga  disebut  dengan makhluk  kultural  dan  makhluk  sosial (Syafei, 2013: 744).
Manusia  dikatakan  makhluk  yang ramah  karena  kata-kata Insan berasala dari  kata Ins yang  memiliki  arti  jinak. Sehingga  makna  ini  sesuai  dengan keberadaan  manusia  yang  memiliki  rasa ramah terhadap keadaan sosial sekelilingnya. Sama halnya dengan Allah mengunakan kata al-Insan untuk menunjukkan manusia.
Kata ini digunakan  oleh  Allah  SWT  untuk menunjukkan bahwa dalam hal penciptaannya manusia manusia mengandung  dua  dimensi,  dimensi pertama  yaitu  dimensi  jasmani  dan dimensi  kedua  adalah  unsur  spiritual (Rizal,  2017: 224).
Kedua unsur inilah yang menjadikan manusia  makhluk  yang  unik.  Manusia memiliki rasa riang, gembira sedih. bosan rasa  malas,  lelah  dan  sebagainya  yang menunjukkan  bahwa  manusia  tersebut seorang  makhluk  yang  memilki  unsur jasmani.
Dalam  Al-Quran,  Allah  SWT  juga menggunakan  kata al-Basyar untuk menunjukkan  manusia.  Kata al-Basyar digunakan
Allah SWT.
untuk mengisyaratkan bahwa penciptaan manusia  melalui  proses  dan  tahapan- tahapan sehingga mencapai suatu kedewasaan (Rizal,  2017: 225).
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  proses kejadian untuk menjadi seorang manusia tidaklah  terjadi  secara  serta  merta.  Akan tetapi  proses  kejadian  manusia  melalui tahapan-tahapan  mulai  dari nut}fah sampai  menjadi  janin  sampai  menjadi seorang  bayi,  anak-anak,  remaja,  dan akhirnya menjadi seorang yang dewasa.
Etimologi al-Basyar juga menunjukkan  bahwa  manusia  dapat difahami  sebagai  makhluk  yang  memiliki segala sifat kemanusiaan dan keterbatasan  seperti  memiliki  sifat  lapar, haus,  lelah  dan  lain  sebaginya..  Yang intinya manusia tersebut adalah makhluk biologis (Siregar,  2017: 55).
Maka  dapat  kita  fahami  bahwa manusia  sebagi al-Basyar mengandung sebuah  pengertian  bahwa  penciptaan manusia  tersebut  melalui  tahapan- tahapan reproduksi. Dan sebagai makhluk biologis manusia tersebut berusaha untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan biologisnya  seperti  makan,  minum,  tidur, istirahat dan lain sebaginya.
Selanjutnya Allah
SWT. menggunakan  kata Bani  Adam untuk menunjukkan  pada  manusia.  Kata Bani Adam ini  menunjukkan  semua  manusia berasal  dari  satu  keturunan  atau  anak cucu Adam  (Nahdiyyin, 2009: 6).
Kata Bani Adam ini juga menunjukkan kepada kita bahwa manusia  memiliki  asal  usul  yang  satu. Karena  manusia  memiliki  asal  usul  yang satu maka manusia antara satu dan yang lainnya  tidak  ada  perbedaan.  Artinya manusia  tersebut  tidak  berkasta  dan semuanya sama dihadapan Allah SWT.
Kurikulum
Kurikulum  berasal  dari  kata curir yang memiliki arti tempat berlari ataupun tempat  berpacu.  Artinya curir tersebut merupakan  lintasan  yang  harus  dilalui oleh  seorang  pelari  sampai  pelari tersebut menginjak garis finish.
Adapun  menurut  S.  Nasution dalam  Syamsul  Bahri,  kurikulum  adalah suatu rencana pembelajaran yang disusun oleh  suatu  lembaga  pendidikan    (Bahri, 2017:  17).  Rencana  pembelajaran  inilah yang  harus  dilalui  oleh  seorang  siswa sampai  siswa  menamatkan  pada  instansi ataupun sekolah tersebut.
Adapun  Hasan  langulung  seperti yang  dikutip  oleh  Nur  Ahid  mengatakan bahwa  kurikulum  adalah  sejumlah pengalaman  yang  diberikan  kepada peserta didik (Ahid, 2006: 14). Pengalaman pendidikan tersebut meliputi bidang  kebudayaan,    tatanan  sosial,  olah raga  dan  juga  seni.  Pengalaman- pengalaman  tersebut  disediakan  dan difasilitasi oleh sekolah yang bersangkutan      dalam  rangka  merubah
siswa  sesuai  dengan  tujuan  dari pendidikan tersebut.
Apabila kita melihat teori kurikulum,  menurut  Bobbit  seperti  yang dikutip  oleh  Nur  Ahid,  bahwa  inti  dari kurikulum  adalah  kehidupan  manusia (Ahid, 2006: 16). Artinya suatu pendidikan  harus  dapat  mempersiapkan dan  mengembangkan  potensi  yang  ada pada diri manusia, yang mana pengembangan  potensi  tersebut  dapat berguna  bagi  manusia  dalam  rangka menghadapi  kehidupan  diamasa  yang akan datang.
Dalam  pandangan  Islam,  kurikulum tidak  hanya  sebatas  membekali  siswa pada  kompetensi    semata.  Akan  tetapi lebih dari itu kurikulum juga harus dapat membekali  peserta  didiknya  dalam rangka  mempersiapkan  kehidupan  yang abadi  nanti  (Lazwardi,  2017:  103). Sehingga  dalam  konten  kurikulum tersebut  terdapat  keseimbangan  antara kompetensi  siswa  dalam  menghadapi kehidupan  dunia  dan  juga  bekal  dalam menghadapi kehidupan yang kekal nanti.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode library  Research. Penelitian library Research atau  penelitian kepustakaan adalah merupakan suatu kegiatan mengumpulkan  bebrapa  informasi  data dan  juga  fakta  yang  terdapat  dalam sumber-sumber  bacaan  seperti  buku, majalah,  jurnal  dan  bahan-bahan  bacaan lainnya (Asmendri , 2020: 43).
Adapun  menurut  Zed,  M. library Research adalah penelitian yang mengumpulkan  data-data  dari  buku ataupun  literatur-literatur  yang  ada, selanjutnnya data-data tersebut dianalisa dan  diolah  sedemikian  rupa  sehingga menghasilkan  suatu  kesimpulan  yang baru (Zed, 2004: 3).
Data  dalam  penelitian  ini  dapat dibagi  menjadi  dua  bagian.  Yaitu  data primer  dan  juga  data  sekunder.  Data primer  diambil  langsung  dari  literatur-
literatur  yang  secara  langsung  dan spesifik  membahas  tentang  manusia  dan juga  kurikulum.  Adapun  data  sekunder adalah  data  penunjang  yang  digunakan untuk memperkuat data primer tadi.
Dalam  melakukan  penelitian  ini penulis  melalui  fase  dan  tahapan- tahapan.    Tahapan  pertama  adalah mengumpulkan  data-data  dari  literature- literatur primer.
Pada tahap pertama peneliti membaca  secara  simbolik.  Cara  cepatnya dalah  peneliti  mencoba  untuk  membaca dengan  menangkap  synopsis  aatupun dari abstrak dari berbagai macam tulisan kemudian  dicatat  pada  tempat  yang tertentu.
Selanjutnya penulis mencatat secara qoutasi, artinya penulis mencatat kutipan langsung  tanpa  adanya  pengubahan struktur  kata.  Data  juga  didapat  oleh penulis  dengan  cara paraphrase, artinya penulis  menangkap  inti  sari  dari  data dengan  redaksi  kata  yang  berasal  dari penulis sendiri.
Pada  tahap  selanjutnya  mencatat secara sinoptik. Sinoptik artinya mencatat lebih  pada  ringkasan.  Pada  fase  ini penulis  membuat  ringkasan  ataupun synopsis setelah penulis  membaca  bagian ataupun sub bagian dari kategori data.
Setelah  mencatat  secara sinoptik penulis  juga  mencatat  secara  presi. Artinya  penulis  akan  menghadapi  hasil dari  catatan  sinoptik  yang  banyak. Peneliti lebih lanjut membuat catatn yang lebih  padat    berdasarkan  hasil  catatan sinoptik yang terkumpul (Sari, Milya, and Asmendri, 2020: 47).
Selanjutnya  bahan  ataupun  data tersebut  dikaji  dan  ditelaah  secara mendalam  dan  digunakan  sebagaimana mestinya dan digunakan sebaik-baiknya. Setelah data didapati maka tahapan selanjutnya adalah menganalisa data yang telah  didapt  tersebut  menggunakan analisa  deskriptif.  Analisa  deskriptif adalah  memaparkan  data-data  yang
didapat  sehingga  menjadi  objek  suatu data.
Analisa  data  juga  menggunakan analisi  isi (content  analisys ).  Analisis  ini digunakan  untuk mendapatkan data yang valid dan dapat diteliti ulang berdasarkan konteksnya.    Pada  proses  analisis  isi  ini penulis  melakukan  proses  analisa  data sehingga  penulis  menemukan  data-data yang relevan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berbicara  tentang pendidikan  maka kita  juga  pasti  akan  membicarakan masalah  kurikulum.  Kurikulum  adalah suatu  alat  untuk  mengembangkan kepribadian  siswa,  sikap  dan  juga  emosi serta  perasaan  peserta  didik  (Ibrahim, 2012: 3).
Kurikulum  hendaklah  berfungsi untuk  menggali  dan  mengembangkan potensi-potensi  yang  ada  pada  diri manusia. Selain itu kurikulum juga harus mempunyai orientasi untuk memecahkan persoalan-persoalan yang tengah dihadapi masyarakat baik persoalan yang ada pada saat itu ataupun persoalan yang akan  dihadapi  oleh  masyarakat  pada waktu yang akan datang.
Dalam rangka mengembangkan dan menggali  potensi  pada  peserta  didik, kurikulum  penyusunan  kurikulum  harus dilandasi oleh teori-teori tentang manusia.  Hal  tersebut  perlu  untuk dilakukan  agar  penyusunan  kurikulun tersebut  tidak  bertentangan  dengan kodrat manusia.
Dalam
Al-Quran,
untuk menunjukkan  manusia  Allah  SWT. menggunakan term al-Ins . Terminologi al- Ins ini  menunjukkan  bahwa  manusia memiliki  potensi  untuk  baik  dan  juga manusia tersebut memiliki potensi untuk berbuat  jelek  ataupun  kedurhakaan.  Hal ini  dijelaskan  oleh  Allah  SWT  dalam firmannya.
                                             
“Tidaklah  kami  jadikan  golongan  jin  dan manusia kecuali untuk beribadah”.
Ayat  ini  menjelaskan  kepada  kita bahwa  manusia  sama  dengan  jin. Memiliki  potensi  untuk  ketaatan  kepada Allah  SWT.  Disamping  manusia  memiliki potensi  untuk  taat  kepada  Allah  SWT maka  manusia  juga  memiliki  potensi untuk  membangkang  dan  mendurhakai Allah SWT.
Oleh  karena  manusia  memiliki  dua potensi  ini,  maka  kurikulum  hendaklah dirancang agar dapat menumbuh kembangkan  potensi  ketaatan  tersebut dan juga menghilangkan atau meminimalisir  potensi  membangkang dan juga kedurhakaan kepada Allah SWT. Untuk  menyokong  hal  tersebut, maka  kurikulum  haruslah  berorientasi pada penghambaan kepada Allah. Kurikulum harus dapat mendesain bahan ajar agar menjadi sebuah bahan ajar yang terintegrasi  antara  sains  dan  agama  dan membawa  peserta  didik    kepada penghambaan kepada Allah SWT.
Kurikulum haruslah dapat menciptakan  bahan-bahan  ajar  tidak berorientasi  pada  kognitif  semata.  Lebih dari  bahan  ajar  tersebut  haruslah  dapat mendekatkan  peserta  didiknya  pada kekuasaan  dan  kebesaran  Allah  SWT. Karena dalam Islam salah satu tujuan dari kurikulum  adalah  menonjolkan    tujuan agama  dan  akhlaq    pada  materi-materi ajar  dan  juga  proses  dari  pembelajaran tersebut Marzuki,  2008: 28).
Kurikulum  yang  terintegrasi  antara sain  dan  agama  tersebut  sebagai  salah satu  upaya  dalam  rangka  menumbuh kembangkan  potensi  ketaatan  manusia kepada  Allah  dan  juga  menghilangkan potensi durhaka kepada Allah SWT.
Dengan kurikulum yang terintegrasi maka  peserta  didik  digiring  untuk mengenal  kekuasaan  dan  kebesara  Allah SWT melalui sains yang diajarkan kepada dirinya. Tidak hanya itu interaksi-interasi yang  diajarkan  melalui  mata  pelajaran dalam kelompok humaniora juga didasari
oleh  semangat  keislaman  yang  bermuara kepada ketaatan kepada Allah SWT.
Adanya kurikulum yang terintegrasi ini hendaknya dapat memberikan motivasi yang lebih kepada peserta didik untuk berakhlaq dan juga berbudi pekerti luhur  baik  kepada  Allah  SWT  maupun kepada  sesama  manusia  dan  lingkungan sekitar.  Dengan  demikian  secara  tidak langsung  kurikulum  seperti  ini  telah meminimalisir  potensi  negatif  yang  ada pada  peserta  didik  sehingga  potensi positif  yang  dibawanya  sejak  lahir  dapat ditumbuh kembangkan.
Dengan terpeliharanya potensi positif  (baik)  pada  peserta  didik  maka kita  telah  mempersiapkan  generasi- generasi  yang  handal.  Suatu  generasi yang  dicintai  Allah  SWT  dan  generasi yang  dapat  memikul  amanah  Allah berupa  menjadi  Khalifatullah  di  muka bumi ini.
Term al-Ins juga dapat berarti jinak. Artinya  bahwa  manusia  adalah  makhluk yang  jauh  dari  kebrutalan,  akan  tetapi manusia  adalah  makhluk  yang  penuh dengan  keramah  tamahan  dan  juga manusia sebagai makhluk sosial.
Tentu  saja  terminology al-Ins ini juga  memberikan  implikasi  yang  sangat penting  dalam  penyusunan  sebuah kurikulum. Dikarenakan manusia sebagai makhluk sosial, maka kurikulum haruslah dapat mengakomodir penciptaan manusia sebagai makhluk sosial tersebut. Penyusunan  kurikulum  juga  harus mengaju  pada  realitas  individu  yang hidup ditengah-tengah masyarakat. Seluruh  perubahan-perubahan  sosial yang  bakal  terjadi  pada  masyarakat haruslah  mendapat  perhatian  oleh kurikulum.  Hal  seperti  ini  perlu  untuk menjadi  bekal  bagi  peserta  didik  agar nantinya  peserta  didik  tersebut  dapat mengambil  peran  tersendiri  ditengah- tengah masyarakat.
Untuk  itulah  kurikulum  haruslah dirancang  bagaimana  mempersiapkan peserta  didik  untuk  dapat  hidup
ditengah-tengah  masyarakat.  Membekali peserta  didik  agar  dapat  berinteraksi dengan lingkungan sekitar dan bagaimana  menjadikan  peserta  didik dapat diterima oleh lingkungan sekitarnya.
Selain  itu  kurikulum  juga  harus dapat menuntut peserta didik agar dapat menyelesaikan persoalan-persoalan sosial  yang  ada  pada  peserta  didik. Dengan demikian peserta didik lebih siap untuk  mengahadapi  masalah-masalah sosial  dan  juga  mampu  untuk  bersaing ditengah-tengah masyarakat kelak dikemudian harinya.
Allah SWT  juga menggunakan term al-  Basyar untuk  menunjukkan  manusia. Diketahui  bahwa  kata-kata al-Basyar menunjukkan bahwa penciptaan manusia melalui  tahapan-tahapan  reproduksi. Selain itu kata al-Basyar juga menunjukkan  bahwa  manusia  adalah makhluk  biologis  yang  membutuhkan makan,  tidur  memiliki  rasa  lelah,  bosan dan lain sebagainya.
Perancang  dan  juga  penyusun kurikulum harus memahami dan mendalami  bahwa  manusia  adalah makhluk biologis. Maka dalam penyusunan kurikulum harus mengetahui rambu-rambu  agar  dalam  penyusunan kurikulum  tersebut  tidak    keluar  dari konteks  manusia  sebagai  makhluk biologis.
Untuk  itulah  dalam  penyusunan kurikulum  harus  dapat  mengakomodir kemampuan-kemanpuan  fisikal  manusia. Manusia  sebagai  makhluk  biologis mempunyai  rasa  lelah,  letih  dan  lain sebagianya.
Maka  dalam  penyusunan  pelajaran, waktu  belajar  juga  harus  benar-benar diperhatikan  agar  tidak  menimbulkan suatu  kejenuhan  pada  peserta  didik. Proses  belajar  mengajar  yang  begitu panjang  dan  menguras  banyak  tenaga peserta  didik perlu  dipertimbangkan  lagi untuk diterapkan dsekolah-sekolah.
Banyak sekolah-sekolah yang menerapkan  jam  pelajaran  yang  begitu panjang  kepada  anak  didiknya  sehingga mengakibatkan kebosanan, kelelahan dan juga keletihan bagi peserta didik kita.
Rasa  bosan  jenuh  letih  akan memberikan  dampak  yang  negatif  pada proses  pembelajaran  dan  juga  prilaku peserta  didik.  Bisa jadi  rasa  malas  dalam belajar  disebabkan  oleh  begitu  banyak beban  pelajaran  yang  ditanggung  oleh peserta didik kita sehingga menjadikannya  acuh  tak  acuh  dalam proses pembalajaran.
Untuk  menghindari  hal  tersebut, maka  penyusun  kurikulum  harus  dapat berlaku  arif  dan  juga  bijaksana. Kurikulum  tidak  dapat  memaksakan sesuatu  kepada  peserta  didiknya  yang diluar  batas  kemampuannya.  Peserta didik  adalah  seorang  manusia  yang didalam dirinya ada aspek-aspek biologis yang harus dipenuhinya.
Dalam  diri  peserta  didik  ada perasaan  lelah  dan  letih.  Perasaan  lelah dan  letih  ini  harus  diakomodir  dengan memberikannya  waktu  istirahat  yang cukup  dalam  rangka  mengembalikan kembali  konsentrasi-konsentrasi  belajar yang diperlukan.
Peserta  didik  memiliki  hak  untuk bermain  dan  bersenang-senang  dengan teman sebayanya. Maka sebagai pendidik yang menjalankan kurikulum harus dapat memberikan  waktu  itu.    Intinya bagaimana kurikulum tersebut menjadikan  proses  pendidikan  yang memenuhi hak-hak biologis peserta didik dan  juga  menjadikan  pendidikan  yang memanusiakan manusia.
Diatas  disinggung  bahwa  term al- Basyar menunjukkan  bahwa  penciptaan manusia  melalui  tahapan-tahapan  dan juga  proses.  Untuk  itu  sebuah  kurikulum dalam  menyajikan  materi-materi  belajar juga  harus  memperhatikan  tahapan- tahapan perkembangan peserta didik dan kemampuan dari peserta didik.
Kurikulum haruslah dirancang harus  dirancang  sesuai  dengan  ciri-ciri perkembangan peserta didik , kematangan, emosi  dan aspek kejiwaaan lainnya  (Marzuki,  2008:  33).  Demikian juga  dengan  materi-materi  ajar  yang  ada pada  kurikulum  tersebut.  Materi  ajar tersebut  juga  harus  sesuai  dengan perkembangan  kejiwaaan  anak.  Yang lebih  penting  bahwa  materi  ajar  yang akan  disampaikan  kepada  peserta  didik memiliki  kebermanfaatan  bagi  peserta didik itu sendiri.
Selanjutnya
Allah
SWT.
menggunakan  kata Bani  Adam untuk menunjukkan pada manusia. Penggunaan kata  bani  Adam  memiliki  arti  anak keturunan Adam AS. Kata ini secara jelas menerangkan  kepada  kita  bahwa  semua manusia tersebut sama. Berasal dari satu keturunan  dan  memiliki  derajat  yang sama dimata Allah SWT.
Dikarenakan manusia tersebut adalah  sama,  maka  tidak  ada  kemuliaan seorang  manusia  diatas  manusia  yang lain. Tidak ada kasta yang lebih tinggi dari kasta yang lain. Tidak ada golongan yang memiliki keutamaan diatas golongan yang lain.
Pada  saat  sekarang  ini  banyak sekolah-sekolah yang menawarkan bentuk  dan  model  kurikulum.  Hal  ini dilakukan  sebagai  suatu  upaya  untuk menarik minat masyarakat untuk menyekolahkan putra-putrinya kesekolah tersebut.
Munculnya sekolah-sekolah unggulan  memberikan  sumbangan  yang berarti bagi banyaknya model dan bentuk kurikulum  disekolah-sekolah.  Ada  yang memadukan  antara  kurikulum  Nasional dengan  kurikulum internal.  Dan  ada  juga yang  mengadopsi  kurikulum-kurikulum yang lainnya.
Diakui  ataupun  tidak  masyarakat yang dapat menikmati kurikulum terpadu,  kurikulum  unggulan  adalah masyarakat  golongan  menengah  keatas. Untuk  masyarakat  golongan  bawah  tidak
akan mendapatkan dan mencicipi manisnya kurikulum tersebut.
Demikian  juga  dengan  fasilitas. Hanya anak-anak yang sekolah di sekolah unggulan  dan  terpadu  saja  yang  akan menikmati fasilitas belajar yang baik dan mumpuni.  Bagi  anak  yang  orang  tuanya kurang  mampu,  maka  dia  tidak  akan mendapatkan  fasilitas-fasilitas  yang  baik disekolah.
Merujuk  pada  term Bani  A>dam tadi, maka pendidikan hendaknya tidaklah  berkasta.  Pendidikan  haruslah sama  dan  tidak  ada  pengklasifikasian bahwa  ini  sekolah  unggulan,  ataupun  ini kurikulum unggulan atau terpadu.
Kalaupun  hal  tersebut  terjadi ditengah-tengah  pendidikan  kita,  maka disinilah  dituntut  kearifan  pemerintah untuk  menghilangkan  jurang  pembeda tersebut dengan cara pemerataan pendidikan  dan  juga  penyamarataan kurikulum pendidikan tersebut.
Jika hal tersebut dapat direalisasikan, maka seluruh anak bangsa akan  merasakan  pendidikan  yang  sama. Seluruh  anak  bangsa  akan  memiliki pengalaman  belajar  yang  sama.  Dan seluruh  anak  bangsa  akan  memiliki kualitas yang sama.

## PENUTUP
Sebelum penyusunan sebuah kurikulum yang harus diperhatikan siapa yang  akan  menjalani  kurikulum tersebut. Ketika  kita  sudah  berkesimpulan  bahwa yang  akan  menjalani  kurikulum  tersebut adalah manusia maka sudah sewajarnyalah
untuk
dapat mengakomodir  apa  yang  ada  pada  diri manusia  tersebut.  Al-Quran  menjelaskan bahwa  manusia  adalah  makhluk  sosial. Maka  kurilulum  haruslah  membekali peserta didiknya dengan ilmu-ilmu sosial kemasyarakatan. Demikian juga Al-Quran menyebut  manusia  dengan  kata-kata al- Ins. Kata ini menjelaskan bahwa manusia adalah  makhluq  yang  memiliki  dua potensi  dalam dirinya,  yaitu  potensi  baik
dan  potensi  buruk.  Maka  kurikulum pendidikan  haruslah  dapat  menumbuh kembangkan potensi  baik yang ada pada manusia  dan  menghilangkan  potensi buruk nya. Demikian juga dengan term al- Basyar pada  manusia  yang  memberikan implikasi  pada  penyusunan  kurikulum. Term  ini  memberikan  implikasi  bahwa dalam  penyusunan  kurikulum  haruslah memperhatikan  aspek-aspek  biologis pada  manusia.  Artinya  kurikulum  yang diterapkan  pada  peserta  didik  tersebut tidak melampaui batas sehingga menimbulkan permasalahan psikhis lainnya.
Al-Quran  juga  memakai  term Bani Adam untuk menunjukkan pada manusia. Kata Bani  Adam ini  mempunyai  makna bahwa  manusia  adalah  sama  derajatnya dan  sama-sama  keturunan.  Kurikulum pendidikan  harus  dapat  mengakomodir persamaan hak diantara manusia. Seluruh manusia  berhak  untuk  mendapatkan pendidikan  yang  sama  tanpa  adanya diskriminasi  antara  yang  kaya  dan  si miskin.  Penyusunan  kurikulum  yang berdasarkan terminology manusia menurut Al-Quran akan dapat meminimalisir
kesalahan dalam penyusunan  kurikulum  itu  sendiri. Dengan menggunakan pendekatan terminology  yang  berasal  dari  Al-Quran, maka  kurikulum  tersebut  akan  sejalan dengan fitrah yang ada pada diri manusia itu sendiri. Sehingga kurikulum pendidikan tersebut mengakomodir nilai- nilai insaniyah yang ada pada manusia.[]

## DAFTAR RUJUKAN
Ahid,  Nur.  "Konsep  dan  teori  kurikulum dalam  dunia  pendidikan." Islamica: Jurnal  Studi  Keislaman 1.1  (2006): 12-29.
Sari,  Milya,  and  Asmendri  Asmendri.
"Penelitian  Kepustakaan  (Library Research) dalam Penelitian
Pendidikan  IPA." Natural  Science:
Jurnal  Penelitian  Bidang  IPA  dan Pendidikan IPA 6.1 (2020): 41-53.
Asri,  M.  "Dinamika  kurikulum  di
Indonesia." Modeling:
Jurnal Program  Studi  PGMI 4.2  (2017): 192-202. Bahri, Syamsul. "Pengembangan Kurikulum Dasar dan Tujuannya." Jurnal  Ilmiah  Islam
Futura 11.1 (2017): 15-34. Ibrahim,  R. Kurikulum  dan  Pembelajaran . Jakarta: RajaGrafindo Persada,
2012. Lazwardi,  Dedi.  "Manajemen  kurikulum sebagai pengembangan tujuan pendidikan." Al-Idarah: Jurnal
Kependidikan Islam 7.1 (2017): 119- 125.
Marzuki,  Bakri.  "Falsafah  Kurikulum Dalam  Pendidikan  Islam." Hunafa: Jurnal  Studia  Islamika 5.1  (2008):
23-36.
Nahdiyyin,  Khairon.  "Struktur  Semantik Konsep  Manusia  Dalam  Al-Qur'an." Lingua:  Jurnal  Ilmu  Bahasa  dan Sastra 4.2 (2009).
Ritonga,  Maimuna.  "Politik dan  Dinamika Kebijakan  Perubahan  Kurikulum Pendidikan  di  Indonesia  Hingga Masa Reformasi." Bina Gogik: Jurnal Ilmiah  Pendidikan  Guru  Sekolah Dasar 5.2 (2018).
Rizal,  Syamsul.  "Melacak  Terminologi Manusia Dalam Alquran." At-Tibyan: Jurnal  Ilmu  Alqur'an  dan  Tafsir 2.2 (2017): 221-232.
Sari,  Milya,  and  Asmendri  Asmendri.
"Penelitian  Kepustakaan  (Library Research) dalam
Penelitian Pendidikan  IPA." Natural  Science: Jurnal  Penelitian  Bidang  IPA  dan Pendidikan IPA 6.1 (2020): 41-53.
Siregar, Eliana. "Hakikat Manusia (Tela’ah Istilah  Manusia  Versi  Al-Qur’an dalam Perspektif Filsafat Pendidikan  Islam)." Majalah  Ilmu Pengetahuan dan Pemikiran
Keagamaan  Tajdid 20.2  (2017):  48- 67.
Subiyantoro, et.al.
Pengembangan
Kurikulum:  Suatu  Kajian  Teori  dan
Praktik Pada Sekolah, Madrasah, dan
Perguruan
Tinggi . Yogyakarta:
Samodra Ilmu, 2015.
Syafei,  Isop.  "Hakikat  Manusia  Menurut Islam." Psympathic:  Jurnal  Ilmiah
Psikologi 6.1 (2013): 743-755.
Zed,  M. Metode  peneletian  kepustakaan . Jakarta:  Yayasan  Obor  Indonesia, 2004.