Vol. 10 Nomor 2 Th. 2021, Hal 68-81 ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 16/01, 2020; Revisi 08/2, 2021; Terbit Online 01/05, 2021
PERANAN TARI MANCAK PADANG PADA UPACARA URAK BALABEK DI NAGARI PAUH IX KOTA PADANG
Yolanda Afika Putri 1 ; Desfiarni 2 ;
1 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
2 Prodi Pendidikan Tari, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail) : yolandaafikaputri1998@gmail.com 1 , desfiarni@fbs.unp.ac.id 2

## Abstract
This  study  aims  to  describe  and  analyze  the role  of Mancak Padang  dance  at Urak Balabek ceremony in Nagari Pauh IX, Padang City. This research belongs to a qualitative research  using  a  descriptive  analysis  method.  The  instrument  in  this  study  was  the researcher  itself  and  was  assisted  by  supporting  instruments  such  as  writing  tools,  a camera, and a tape recorder. Types of data used were primary and secondary data. The data were collected through literature study, observation, interview, and documentation. The data analysis was done by collecting the data, describing the data, and concluding the data.  The  results  show  that  Urak  Balabek  ceremony  in  Nagari  Pauh  IX  Padang  City  is  a ceremony held every 5 years. Urak Balabek ceremony is attended by all sasaran (martial art schools) in tapian (areas that have martial art schools) in Nagari Pauh IX. Urak Balabek ceremony is an  activity  to malewakan  gala (title promotion  of martial arts teachers) for martial art players and teachers to get a higher level of the title. The level of the teachers’ titles  consists  of  1.  kako  pandeka  (first  level),  2,  niniak  mamak  (second  level),  3.  guru gadang  (third  level), 4.  guru  tuo (fourth  level).  All  Urak  Balabek  ceremonial  processions must  be  carried  out  because  they  are  part  of  the  appointment  of  martial  art  teachers starting from the procession to malewakan gala. The implementation of the malewakan gala (title promotion of martial arts teachers) is to achieve all levels of the existing titles. To  achieve  the  title  of  guru  tuo  (lowest  level)  is  from  being  teachers  assistant  (fighters who  have  good  martial  arts  abilities).  In  the  procession  of  malewakan  gala,  Mancak Padang dance must be performed by the teachers’ assistant and guru tuo. This is due to the fact that both guru tuo and guru gadang candidates must perform their abilities and skills to play the sword (mangilekan  padang). After  the performance of Mancak Padang dance,  an  oath  and  promise  are  carried  out  by  guru  tuo.  Then  the  mimpantan  (the persons who hosts Urak Balabek ceremony) first calls the title of guru tuo to the newly person  appointed  to  have  guru  tuo  status.The  role  of  Mancak  Padang  dance  at  Urak Balabek  ceremony  plays  a  very  important  role  due  to  the  fact  that  it  is  performed  and displays  dexterity  in  playing  the  sword,  so  Mancak  Padang  dance  is  a  medium  which promotes  the  titles  of  martial  arts  teachers  in  the  procession  of  mangilek  an  padang legalizing and validating gala or the teachers’ status to be appointed.
Keywords: Role, Mancak Padang Dance, Urak Balabek

## A. Pendahuluan
Minangkabau  adalah  kelompok  etnis  asli  Nusantara  yang  wilayah  persebaran kebudayaannya  meliputi  kawasan  Sumatera  Barat  (kecuali  Mentawai),  separuh  daratan Riau, bagian utara Bengkulu, bagian barat Jambi, Pesisir Barat Sumatera Utara, Barat Daya Aceh, dan Negeri Sembilan Malaysia.
Menurut  Desfiarni  (2004:19)  Sumatera  Barat  secara  kultural  dikenal  dengan  sebutan Minangkabau.  Seni  dan  budaya  pada  tiap  daerah  di  Sumatera  Barat  mempunyai  keunikan dan  ciri  khas  tersendiri.  Keunikan  dan  ciri  khas  tiap  daerah  memperkaya  khazanah kebudayaan seni dan budaya Minangkabau serta merupakan potensi yang luar biasa dalam perkembangan seni dan budaya minangkabau secara keseluruhan.
Menurut    A.A.  Navis  (1984:2):  Minangkabau  lebih  kepada  kultur  etnis  dari  suatu rumpun  Melayu  yang  tumbuh  dan  besar  karena  sistem  monarki  yaitu  dimana  segala keputusan berada ditangan petinggi serta menganut sistem adat yang khas. Masyarakat ini telah  menerapkan  sistem  proto-demokrasi  sejak  masa  pra-hindu  yaitu  dengan  tradisi musyawarah dan adanya kerapatan adat untuk menentukan permasalahan hukum ataupun hal-hal penting lainnya. Prinsip adat Minangkabau  tertuang singkat dalam pernyataan adat basandi  syarak,  syarak  basandi  kitabullah (adat  berlandaskan  syarariat,  syariat berlandaskan kitab Allah SWT) yang berati adat berlandaskan ajaran agama Islam.
Kota Padang merupakan Ibukota Provinsi Sumatera Barat yang  cerminan dari berbagai adat  dan  budaya  masyarakatnya.  Wilayah  administrasi  adat  Penerapannya  dilakukan  di struktur wilayah Nagari di Kota Padang, ada beberapa Nagari yang masih mempertahankan adat istiadat, contohnya di Nagari Pauh IX.
Indrayuda  (2016:150):  Nagari  merupakan  wilayah  kekuasaan  pemerintah  adat  dan budaya di Minangkabau. Asal kata Nagari Pauh IX adalah  Pauh nan sambilan yang berarti sembilan Penghulu atau sembilan pemimpin Tapian . Nagari Pauh IX termasuk daerah pusat budaya  tradisional  serta  bagian  dari  adat  istiadat  dan  upacara  tradisional  di  Kota  Padang. Menurut  Koentjaranningat,  (1992:  221)  dalam  setiap  sistem  upacara  mengandung  lima aspek  yakni  (1)  tempat  upacara  ,  (2)  waktu  pelaksanaan  upacara,  (3)  benda-benda  serta peralatan  upacara,  (4)  orang  yang  melakukan  atau  memimpin  jalanya  upacara,  (5)  orang- orang yang mengikut upacara.
Observasi  awal  dengan  Irwandi  (25  Agustus  2020)  menjelaskan  bahwa Tapian adalah wilayah  administrasi  adat  di  bawah  Nagari  Pauh  IX  yang  terdiri  dari    9 Tapian yaitu  (1) Tapian  Jambak  Nan  Batujuah,(2)  Tapian  Malayu,(3)  Tapian  Koto  Nan  Duo,  (4)  Tapian Sikumbang,(5)  Tapian  Koto  Nan  7,(6)  Tapian  Jambak,(7)  Tapian  Korong  Gadang,(8)  Tapian Tanjuang, dan  (9) Tapian  Jambak  Nan  Duo.  Tapian di  Nagari  Pauh  IX  memiliki  32 Sasaran yaitu: Tapian  Jambak  Nan  Batujuah ada  8 sasaran,  Tapian  Malayu ada  3 sasaran,  Tapian Koto  Nan  Duo ada  1 sasaran,  Tapian  Sikumbang ada  1 sasaran,  Tapian  Koto  Nan  7 ada  9 sasaran,  Tapian  Jambak ada  1 sasaran,  Tapian  Korong  Gadang ada  4 sasaran,  Tapian Tanjuang ada 2 sasaran, dan Tapian Jambak Nan Duo ada 1 sasaran.
Observasi  dengan  Gazali  (25  Agustus  2020)  menjelaskan  bahwa Sasaran merupakan sarana  secara  tradisi  bagi  masyarakat  untuk  mendidik  generasi  muda  baik  secara  fisik, mental  maupun  kepribadian  dan  tempat  belajar  silat.  Generasi  muda  yang  belajar  silat  di sasaran dinamakan anak  sasian , anak  sasian belajar  silat  hanya  dengan  guru  silat  di sasaran .
Sasaran sebagai badan organisasi pendidikan secara tradisional dan sebagai gelanggang permainan para belia dalam kampung, dipimpin oleh seorang pangkatuo, biasanya dirangka poleh dubalang ,  suatu  jawatan  pembantu  penghulu  dalam  ke  pemimpinan  tradisional. (Nerosti,  2019:  37).  Pembelajaran  silat  tradisional  di  Minangkabau  masih  dilakukan  secara tradisional  oleh  para  guru  silat  kepada  anak  murid  dengan  cara  murid  belajar  langsung dengan  guru  silat  yang  disebut  dengan  anak  sasian  (Barlian,  2018:  84).  Guru  silat  yang mengajari  silat  memiliki  kemampuan/keterampilan  sesuai  dengan  tingkatan  sebagai  guru silat.  Tingkatan  guru  silat  terdiri  dari  empat  tingkatan  yaitu:  (1) niniak  mamak ,  (2) Kako Pandeka ,  (3) Guru  Gadang ,  (4) Guru  Tuo. Peran  setiap  tingkatan  dari  guru  silat  berbeda- beda, wawancara firdaus (4 Agustus 2020).
Guru  silat  yang  berkompeten  mengajar  silat  pada anak  sasian adalah  guru gadang (tingkatan  ketiga) dan  guru  tuo (tingkatan  keempat).  Bagi  anak  sasian  yang  memiliki kompetensi  yang  bagus,  maka anak  sasian tersebut  dapat  dijadikan    sebagai  guru  bantu atau  asisten  pelatih  silat. Anak  sasian yang  dipercaya  sebagai  guru  bantu  atau  asisten pelatih  merupakan  hasil  keputusan dari  guru gadang dan  guru tuo .  Jika  guru bantu  sudah layak dijadikan sebagai guru tuo , maka guru-guru yang ada di sasaran disetiap tapian-tapian di  Nagari  Pauh  IX melakukan  musyawarah  atau  mufakat  untuk  menjadikan  guru  bantu menjadi  guru tuo .  Kemudian  hasil  musyawarah  dari  4  guru  tersebut  disampaikan  kepada guru  bantu  yang  akan  diangkat  menjadi  guru tuo .  Demikian  hal  nya  dengan  guru gadang dan  guru tuo sebelumnya, jika  berhasil  mengajar  silat  kepada anak  sasian yang  sudah berubah  gelarnya,  maka  guru  silat  tersebut  gelarnya  juga  berubah  (naik  tingkat).  Untuk pengangkatan  gelar  guru  silat  disetiap  tingkatan  dilaksanakan  Upacara Urak  Balabek dari seluruh sasaran yang ada disetiap Tapian di Nagari Pauh IX.
Erman Jamal Malin Marajo wawancara (5 Agustus 2020) menjelaskan bahwa guru bantu yang mengajar silat di sasaran akan diberi gelar sebagai guru tuo (tingkatan guru keempat). Upacara Urak  Balabek merupakan    kegiatan  upacara  adat  untuk malewakan  gala guru (pengangkatan  guru  silat)  untuk  melegalitas  status  sosial  sebagai  guru  silat    supaya  dapat menjalankan  tugas  sebagai  guru  silat,  seperti  yang  ada  dalam  pepatah  adat sirah  nan  bak inai, kuniang nan bak kunyik ( merah seperti inai, kuning seperti kunyit) artinya malewakan gala guru adalah diangkat sebagai guru silat secara legal melalui upacara Urak Balabek . Urak Balabek berasal  dari  kata baurak yang  berarti  ditukar  dan balabek yaitu  siap,  kokoh  dan teguh (sikap gerak dalam silat ) .
Labai  Rajo  Mudo  wawancara  (31  Januari  2020)  menjelaskan  bahwa  upacara Urak Balabek hanya  diadakan  pada  Nagari  Pauh  IX  dengan  menampilkan  tari Mancak  Padang yang  dipertunjukan  dalam  rentang  waktu  1  kali  dalam  ±  5  tahun.  Dalam  pelaksanaan upacara Urak  Balabek ada  beberapa  macam  kesenian  yang  ditampilkan  yaitu  penampilan silat,  penampilan bungo silat  seperti  tari Piriang, tari Gandang dan Randai, namun  dalam pelaksanaan  upacara Urak  Balabek yang  terpenting  ditampilkan  adalah  tari Mancak Padang. Penjelasan  diatas  berkaitan  dengan  teori  tentang  upacara  yaitu  Menurut Koentjaranningat,  (1992:  221)  dalam  setiap  sistem  upacara  mengandung  lima  aspek  yakni (1)  tempat  upacara  ,  (2)  waktu  pelaksanaan  upacara,  (3)  benda-benda  serta  peralatan upacara, (4) orang yang melakukan atau memimpin jalanya upacara, (5)  orang-orang yang mengikut upacara.
Erman  Jamal  Malin  Marajo  wawancara  (4  Agustus  2020)  Menjelaskan  Tari Mancak Padang harus ditampilkan dalam upacara Urak Balabek karna asisten pelatih dan guru silat
yang  akan  dinaikan  gelarnya  harus  memainkan  tari Mancak  Padang berdasarkan  itulah gelarnya  dilewakan  atau  diangkat  statusnya  ketingkat  lebih  tinggi. Malewakan  gala dalam pegangkatan  guru  silat  dilakukan mangilek  an  padang yaitu  suatu  prosesi  pengangkatan guru  silat  yang  dilakukan  oleh  guru  tuo  dengan  cara  memainkan  tari Mancak  Padang , Sejalan dengan ungkapan Firdaus wawancara (25 Agustus 2020)bahwa  tari Mancak Padang harus ditampilkan dalam upacara Urak Balabek karna merupakan tari tradisi warisan nenek moyang Pauh IX yang tidak mungkin dihilangkan dalam malewakan gala guru dan menjadi syarat  pengangkatan  guru  silat  di  Nagari  Pauh  IX.  Menurut  Soedarsono  (1977:29)  tari tradisional adalah semua tarian yang telah mengalami perjalanan sejarah yang cukup lama pada suatu Nagari, yang selalu bertumpu pada pola-pola tradisi yang telah ada.
Menurut  Labai  Rajo  Mudo  wawancara  (31  Januari  2020)  Tari Mancak  Padang menggunakan padang (pedang)  sebagai  senjata  perang  oleh  pendekar  di  Minangkabau khususnya di  Nagari  Pauh  IX. Padang juga  mengandung unsur  magis, pada  perang Roppit yang  terjadi  pada  tahun  1963, Padang (pedang ) digunakan  oleh  pendekar  Minangkabau dengan cara ditebaskan pada sungai yang membuat banjir bandang hingga tentara tidak jadi ke  wilayah  seberang    sehingga  perang  roppit  dimenangkan  oleh  pendekar  Minangkabau pada saat itu. Padang (pedang) tak hanya dimiliki oleh  para pendekar tapi juga dimiliki oleh raja pada saat itu namanya padang jinan .
Menurut  Fani  dkk  (2014:1  )  Tari Mancak sebagai  suatu  tradisi  di  Nagari  Pauh  IX,  kata Mancak berasal dari kata “ Pancak ” (bahasa indonesia ”Pencak”) merupakan gerak-gerak tari yang  berakar  dari  gerak  pencak  silat,  dengan  arti  kata  gerak  silat  yang  sudah  distrilisasi menjadi gerak tari, sehingga dinamakan tari “ Mancak ” dan Padang (pedang).
Gerakan dalam tari Mancak Padang berasal dari gerakan silat, yaitu gera langkah yang diambil dari langkah silat dalam permainan tari Mancak Padang . Ragam gerak terdiri dari 15 gerakan yaitu (1) Gerak  Saik Galamai , (2) Gerak Palimauan , (3) Gerak Pauk , (4) Gerak Amuk , (5) Gerak Cabiak Kain Kafan , dan (6) Gerak Kirok . Penari berjumlah 3 orang laki-laki, 2 orang berperan  sebagai  penari,  1  orang  berperan  sebagai Janang (orang  yang  memulai  dan mengakhiri  penampilan Mancak  Padang ).  Musik  iringan  tari Mancak  Padang hanya menggunakan satu gandang mancak sebagai alat musik tradisional berasal dari Nagari Pauh IX. Kostum Tari Mancak Padang menggunakan kostum silat lengkap, kain sarung, dan peci hitam.
Tarai Mancak  Padang Pada  upacara Urak  Balabek merupakan  suatu  upacara  untuk mensahkan atau mengangkat status guru bantu menjadi guru tuo, guru tuo diangkat dengan menampilkan  tari Mancak  Padang . Peranan  tari Mancak  Padang dalam  upacara Urak Balabek itu adalah untuk melegalkan atau mensahkan status guru bantu menjadi guru tuo, lalu  guru tuo sebelumnya  menjadi  guru gadang ,  guru gadang sebelumnya  menjadi niniak mamak dan niniak mamak sebelumnya menjadi kako pandeka yang disahkan dalam upacara Urak Balabek yang dilaksanakan dalam kurun waktu ± 5 tahun sekali. Dalam teori peranan Djazuli  di  dalam  skripsi  (Olia  Febry  Suzandra  2019:12),  Peranan  tari  dalam  kehidupan manusia adalah untuk memenuhi kebutuhan manusia itu sendiri.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas  maka  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mendeskripsikan  dan  menganalisis  peranan  tari Mancak  Padang dalam  upacara Urak Balabek Nagari Pauh IX Kota Padang.
Peranan Tari Mancak Padang Pada Upacara Urak Balabek - Yolanda Afika Putri

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deksriptif  analisis. Menurut  Bogdan  dan  Taylor  (Kaelan  2012:  5)  yang  dimaksud  dengan  “Penelitian  Kualitatif adalah Prosedur penelitian yang menghasilkan data Deksriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan prilaku yang dapat diamati”.
Objek penelitian adalah Pertunjukan tari Mancak Padang dalam Upacara Urak Balabek tanggal 27-29 Februari 2020 di  Nagari Pauh IX Kota Padang. Instrumen dalam penelitian ini adalah  peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan  instrumen  pendukung  alat  tulis,  kamera  dan tape  rekorder.  Jenis  data  menggunakan  data  primer  dan  data  sekunder.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  studi  pustaka,  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.  Langkah-langkah  menganalisis  data  adalah  mengumpulkan  data, mendeskripsikan data dan menyimpulkan data.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Tari Mancak Padang dalam Upacara Urak Balabek di Nagari Pauh IX
Tari Mancak  Padang dalam  Upacara Urak  Balabek merupakan  pertunjukan  upacara yang  tumbuh  di  Nagari  Pauh  IX.  Upacara  ini  sudah  ada  sejak  penjajahan  yang  terjadi  di Indonesia.  Tari Mancak  Padang merupakan  tari  yang  menggambarkan  ketangkasan  dan kekokohan dalam setiap gerakan dengan menggunakan properti Padang (pedang), pedang digunakan  oleh  para  pendekar  sebagai  senjata  perang  melawan  penjajah.  Tari  ini gerakannya  berasal  dari  gerak  silat  yang  didasari silek  pauh , silek  pauh merupakan  aliran silat yang berasal dari Nagari Pauh IX Kota Padang.
Berdasarkan  wawancara  (20  September  2020)  dengan  Irwandi  selaku  guru  pada sasaran Singo Barantai di Tapian malayu Nagari Pauh IX Kota Padang, mengatakan bahwa tari Mancak  Padang merupakan  salah  satu  cara  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Nagari Pauh IX dulunya dalam melawan penjajah Belanda, karena penjajah tidak memperbolehkan masyarakat  Nagari  Pauh  IX  berlatih  silat  karena  Nagari  Pauh  IX  terkenal  dengan  silatnya. sehingga masyarakat Nagari Pauh IX tetap melakukan latihan silat, namun dengan metode yang  berbeda  yaitu  melakukan  gerak  silat  yang  diperindah,  sehingga  seolah-olah  tidak terlihat  seperti  bersilat,  padahal  sebenarnya  mereka  sedang  melakukan  latihan  silat, berawal dari sanalah tari Mancak Padang muncul.
Penjelasan oleh Idi Rajo Darek wawancara (24 September 2020) bahwa pengembangan gerakan silat menjadi seni adalah strategi dari nenek moyang Minangkabau agar silat selalu diulang-ulang  di  dalam  masa  damai  dan  sekaligus  untuk  penyaluran  "energi"  silat  yang cenderung panas dan keras agar menjadi lembut dan tenang. dari kedua penjelasan diatas bahwa  tari Mancak  Padang lahir  dari  penggunaan  pedang  sebagai  senjata  perang  dan sebagai penyaluran gerakan silat yang lembut tapi tetap tangkas dan kokoh. Dikatakan pula bahwa dulunya pedang yang digunakan untuk menarikan tari Mancak Padang mengandung kekuatan magis dan mampu membuat banjir bandang dengan cara ditebaskan pada sungai.
Tari Mancak  Padang merupakan  peninggalan  yang  diwariskan  oleh  nenek  moyang sampai  sekarang  masih  ditampilkan.  Menurut  Labai  Rajo  Mudo  tari  ini  diciptakan  tidak dapat diketahui secara pasti namun tari tersebut diwariskan secara turun temurun melalui upacara Urak Balabek .
Upacara Urak Balabek adalah upacara adat yang memiliki tujuan untuk malewakan gala atau pengangkatan guru silat dengan melakukan prosesi mangilek an padang oleh guru tuo dengan  memainkan  tari Mancak  Padang .  Pelaksanaan  upacara Urak  Balabek ditampilkan tari Mancak  Padang yang  dimainkan  mulai  dari  anak sasian ,  calon  guru tuo hingga  calon guru gadang dan Kako pandeka.
Pengangkatan  guru  silat  yang  akan  diangkat  (dilantik)  terlebih  dahulu  melengkapi persyaratan  yang  lebih ditujukan  kepada  guru  bantu  yang  akan  menjadi  guru tuo ,  karna 4 tingkatan guru sebelumnya sudah memenuhi persyaratan menjadi guru tuo hingga diangkat gelarnya menjadi tingkat posisinya sekarang.
Persyaratan  pengangkatan  guru  bantu  yang  akan  dinaikan  menjadi  guru tuo yaitu (1)Memiliki gala, maksudnya yaitu orang tersebut sudah menikah dengan orang yang tidak sesuku dengannya sehingga dia memiliki gala (gelar) dalam adat. (2) mempunyai etika dan budi  pekerti  yang  baik  ditengah-tengah  masyarakat  dengan  arti  kata  tidak  pernah melanggar norma-norma adat dan budaya, norma adat yang dimaksud ialah tidak menikah sesuku, tutur bahasa, bertingkah laku baik, serta menghargai orang lain, sebab tingkah laku seorang  guru  silat  bisa  dijadikan  contoh  tauladan  ditangah-tengah  masyarakat  (3) Mempunyai  keahlian  dalam  silat  dan  merupakan anak  sasian (pelatih)  sebuah  sasaran dalam Tapian di Nagari Pauh IX. (4) Siap untuk mengembangkan silat. (5) Guru silat diangkat memiliki  tujuan  untuk  mengajar  dan  mengembangkan  silat  dalam  kaumnya  agar  silat tersebut tidak hilang dan punah.
Hal  ini  sesuai  dengan  pepatah  Minang  “ bak  tumbuhan,  kok  ka  bawah  baurak handaknyo,  kok ka  ateh babungo handaknyo”. (seperti tumbuhan, kalau kebawah berakar hendaknya,  kalau  keatas  berbunga  hendaknya).  Setiap  guru  yang  akan  diangkat  statusnya harus  membawa nasi  kunyik,  apik  ayam (makanan  tradisional  Minangkabau)  dan bapitih sapiak (uang  secukupnya),  yang  diletakkan  dengan  wadah dulang  gadang (dulang  besar) yang ditutup dengan destar batik dan dalamak. Padang (pedang) merupakan senjata perang oleh pesilat Nagari Pauh IX dalam masa penjajahan, sehingga tujuan malewakan gala guru dengan  menggunakan  properti padang (pedang)  karena padang (pedang)  merupakan senjata  perang  masyarakat  Pauh  IX  sehingga padang (pedang)  menjadi  senjata  kebesaran dalam  silat,  karna  itulah  tari Mancak  Padang yang  mengesahkan  atau  melegalkan  untuk pengangkatan guru silat.
Menurut  Erman  Jamal  Malin  Marajo  wawancara  (20  September  2020)  Upacara Urak Balabek diadakan supaya dapat menjalankan adat yang sudah ada, seperti yang ada dalam pepatah adat sirah nan bak inai, kuniang nan bak kunyik ( merah seperti inai, kuning seperti kunyit) artinya malewakan  gala guru  adalah    untuk  menentukan  kedudukan  status  sosial guru tersebut dalam wilayah adat , kemudian supaya di dalam adat bermasyarakat duduak samo randah (duduk sama rendah), tagak samo tinggi ( berdiri sama tinggi), kato nan baiyo jalan  nan  bamolah (kata  yang  benar  dengan  jalan  yang  sudah  dimusyawarahkan) maksudnya  memberikan  tanggung  jawab  berupa  ilmu  silat  dan  pengetahuan  adat  istiadat kepada anak  sasian di sasaran agar  memiliki  tata  kerama  yang  baik,  etika  dan  adab  yang baik  yaitu  menjadikan  generasi anak  sasian yang  paham  akan  adat  istiadat  yang  ada  di daerahnya  baik  itu  norma,  etika  dan  tata  kerama,  sekaligus  menjadikan anak  sasian yang paham dan memegang teguh ajaran agama Islam.
2. Bentuk penyajian upacara Urak Balabek
a. Sistem upacara Urak Balabek
1) Tempat upacara Tempat upacara Urak Balabek di Kantor KAN Nagari Pauh IX Luas lapangan KAN Pauh IX  20m x10m dengan berbentuk segipanjang.
2) Waktu pelaksanaan upacara Urak Balabek Upacara Urak Balabek dilaksanakan pada tanggal 27-29 Februari 2020 selama 3 hari. Pelaksanaan terdiri dari persiapan dan pelaksanaan upacara Urak Balabek .
3) Benda-benda serta peralatan upacara Guru tuo yang  akan  diangkat  membawa  persyaratannya  berupa  nasi kunyik (ketan putih), apik  ayam (ayam  gulai  hijau),  dan pitih  sapiak (uang  adat),  persyaratan tersebut  diletakan  dalam dulang ditutup destar batik  dan dalamak (kain  berwarna terang dengan manik-manik).
4) Orang yang melakukan  atau memimpin upacara Dalam upacara Urak Balabek orang yang memimpin jalannya upacara yaitu seorang mimpantan, mimpantan berasal dari guru silat dala, sebuah sasaran.
5) Orang yang mengikuti upacara
Upacara Urak Balabek diikuti oleh penghulu setiap tapian di Nagari Pauh IX, Datuak setiap  kaum, Niniak  Mamak , kako  pandeka, guru gadang, guru tuo , urang  tuo-tuo (orang yang dituakan dalam kaum), tokoh-tokoh adat, seluruh anggota silat sasaran di Nagari Pauh IX dan masyarakat Nagari Pauh IX.
b. Persiapan upacara Urak Balabek
1) Musyawarah para Pemuka adat
Musyawarah  merupakan  proses  yang  dilakukan  sebelum  Upacara Urak  Balabek dilaksanakan.  Musyawarah  diikuti  oleh  Kerapatan  Adat  di  Nagari  Pauh  IX  dengan pemimpin  kaum  yang  ada  di  Nagari  Pauh  IX.  Orang-orang  yang  terlibat  dalam musyawarah ini yaitu: Penghulu setiap tapian di Nagari Pauh IX, Datuak setiap Kaum di  Nagari  Pauh  IX, Niniak  Mamak , Kako  Pandeka, Guru Gadang ,  Guru Tuo , Urang tuo-  tuo  ( orang  tua-tua  yang  dituakan  dalam  kaum),  dan  Tokoh-tokoh  Adat. Musyawarah  ini  untuk  menentukan  Jadwal  upacara Urak  Balabek ,  menentukan kepanitiaan dan menentukan uang adat.
2) Mantaan Siriah (mengantarkan sirih)
Mantaan  Siriah  (mengantarkan  sirih)  dalam  upacara Urak  Balabek yaitu  suatu rangkaian persiapan upacara mengundang  sasaran yang ada di nagari Pauh IX, sirih tersebut diletakan dalam carano berisikan siriah gambia dan pinang , sirih diikat dan ditutup dengan kain merah.

## c. Pelaksanaaan upacara Urak Balabek
Upacara Urak  Balabek dilaksanakan  selama  3  hari  dari  tanggal  27  Februari  2020  -29 Februari 2020. Tempat pelaksanaan Upacara Urak Balabek di kantor KAN Nagari Pauh IX dan di halaman KAN Nagari Pauh IX.
Prosesi upacara Urak Balabek pada hari pertama tanggal 27 Februari 2020 dimulai dari arak-arakan  pada  pagi  hari  yang  diikuti  oleh  seluruh  tokoh  adat,  pejabat  daerah,  bundo kanduang  dan  seluruh  calon  guru  yang  akan  diangkat  (dilantik).  Kemudian  penyembelihan kerbau dilaksanakan setelah arak-arakan selesai, dilanjutkan dengan penyembelihan kerbau disaksikan oleh tokoh adat, dan dilanjutkan prosesi pada malam hari  yang diawali prosesi Mancabiak siriah . Selanjutnya permainan anak Nagari yang menampilkan tari gandang dan pencak  silat  oleh anak  sasian .  Pada  hari  kedua  tanggal  28  Februari  2020  malam  harinya diawali prosesi mancabiak siriah dilanjutkan permainan anak Nagari, kemudian penampilan tari Mancak  Padang oleh kako  pandeka (tingkatan  tertinggi  guru  silat)  untuk  mambuka galanggang (arena  penampilan),  berikutnya anak  sasian,  guru  tuo dan  guru gadang menampilkan tari Mancak Padang . Pada hari ketiga tanggal 29 Februari 2020 prosesi sama dengan  hari  kedua  namun  diakhiri  dengan  prosesi mangilekan (prosesi  pengangkatan  guru silat) padang dan  pengucapan  sumpah  janji  oleh  guru tuo barulah  guru tuo yang  baru dilantik,  kemudian  guru tuo yang  lama    secara  langsung  naik  ketingkat  yang  lebih  tinggi (guru gadang) dan guru gadang lama berubah statusnya menjadi niniak mamak, sedangkan niniak  mamak yang  lama  statusmya  berubah  menjadi kako  pandeka. Berikut  tahapan pelaksanaan upacara Urak Balabek.
1) Arak-arakan

## Gambar 1. arak-arakan

## 2) Penyembelihan Kerbau
Gambar 2. Penyembelihan Kerbau
Peranan Tari Mancak Padang Pada Upacara Urak Balabek - Yolanda Afika Putri
3) Mancabiak Sirih

## Gambar 3. Mancabiak Sirih
4) Tari Gandang Gambar 4. Tari Gandang
5) Buka Galangang Gambar 5. Buka Galangang
6) Mancak anak-anak
Gambar 6. Mancak anak-anak

## 7) Mancak Guru Tuo
Gambar 7. Mancak Guru Tuo

## 8) Mancak guru gadang

## Gambar 8. Mancak Guru Gadang
9) Mangilekan Padang
Gambar 9. Mangilekan Padang
10) Sumpah Janji
Gambar 10. Sumpah Janji
Prosesi Upacara Urak Balabek semuanya harus dilaksanakan sesuai dengan aturan yang sudah ada, jika selama prosesi ada hal yang kurang dilaksanakan atau aturan yang dilarang dilaksanakan  maka  prosesi  upacara Urak  Balabek tidak  akan  berjalan  lancar  akan  terjadi kegaduhan  sampai  dirapatkan  pemuka  adat  hingga  diselesaikan  masalah  tersebut  seperti pepatah adat suci dimulai suci diakhiri tidak boleh terjadinya penyimpangan atau masalah selama prosesi upacara Urak Balabek .
Dari  pendapat  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  segala  ketentuan  yang  ada  dalam upacara Urak Balabek sebelum penampilan tari Mancak Padang harus dilaksanakan syarat menjadi guru yang akan diangkat harus dilaksanakan.
3. Peranan Tari Mancak Padang pada Upacara Urak Balabek
Guru  silat  dalam sasaran di  Nagari  Pauh  IX  memiliki  tingkatan  yang  harus  diangkat dalam  upacara Urak  Balabek yang  diadakan  di  Nagari  Pauh  IX.  Pengangkatan  guru  silat tersebut merupakan tradisi masyarakat Nagari Pauh IX secara turun temurun. Upacara Urak Balabek merupakan upacara pengangkatan guru silat yang diadakan oleh masyarakat Nagari Pauh  IX.  Upacara Urak  Balabek merupakan  upacara  yang  tumbuh  di  Nagari  Pauh  IX  Kota Padang  dari  dulu  sampai  sekarang.  Upacara Urak  Balabek merupakan  upacara  yang mesahkan  atau  melegalkan  suatu  status  sosial  sebagai  guru  silat,  ada  beberapa  tingkatan status guru silat yaitu kako pandeka , niniak mamak, guru gadang dan guru tuo . tingkatan ini memiliki tanggung jawab yang berbeda, dimana guru tuo memiliki tanggung jawab sebagai pelatih dalam sasaran sedangkan guru gadang menjadi pelatih di sasaran dan bisa menjadi pelatih di sasaran yang lain yang sama tapian dalam wilayah Nagari Pauh IX. pengangkatan guru  silat  tersebut  dilakukan  dengan  memainkan  Tari Mancak  Padang yaitu  tarian  yang menggunakan pedang sebagai properti dalam tari yang berasal dari gerakan silat.
Dalam pengangkatan guru silat dalam upacara Urak Balabek dilakukan penampilan tari Mancak Padang oleh anak sasian , guru tuo, guru gadang dan kako pandeka. Penampilan tari Mancak  Padang ini  dilakukan  untuk  melihat  anak sasian melihat  bahwa  generasi  di sasaran tersebut  masih  ada,  lalu  penampilan    guru tuo dan guru gadang untuk  melihat kemampuan dalam memainkan tari Mancak Padang dari guru tersebut dan kako  pandeka memainkan tari Mancak Padang hanya untuk dalam prosesi mambuka galanggang.
Pengangkatan calon guru tuo yang diangkat (dilantik) gelarnya dengan memainkan tari Mancak  Padang pada  saat  prosesi mangilek  an  padang ,  yaitu  memainkan  tari Mancak Padang dengan  calon  guru gadang pelaksanaan  prosesi mangilek  an  padang memperlihatkan  kemampuan  dan  keterampilan  kedua  guru tuo dan  guru gadang dalam memainkan  tari Mancak Padang dan  setelah  terjadinya mangilek  an  padang barulah gelarnya diangkat yang diakui oleh Nagari. Setelah guru tuo diangkat maka tingkatan guru tuo sebelumnya menjadi tingkatan guru gadang , sedangkan tingkatan guru gadang menjadi niniak  mamak dan  tingkatan niniak  mamak menjadi kako  pandeka hanya  otomatis  naik tingkatannya tanpa memainkan tari Mancak Padang .
Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  pertunjukan  tari Mancak  Padang dalam  upacara Urak  Balabek sebagai  media  perantara  dalam  pengangkatan  guru  silat.  Memiliki  tujuan sebagai simbol pengangkatan guru silat yang merupakan tujuan dari upacara Urak Balabek , diangkatnya  seorang  guru  silat  maka  tanggung  jawab  yang  akan  dilalui  oleh  guru  silat tersebut  haruslah  dilaksanakan  jika  tidak  seperti  kata  pepatah diateh  indak  bapucuak dibawah  indak  baurak  ditangah  digiigik  kumbang  ditengah  tidak  berpucuk  di  bawah  tidak berurat  ditegah  dimakan  kumbang artinya  tidak  ada  fungsinya  dia  diangkat  dan  gelar
terebut  akan  hilang  dengan  sendirinya  karna  kewajiban  yang  ia  jalani  tidak  dilaksanakan maka keberadaannya tidak akan diakui oleh masyarakat dalam adat itu sendiri.
Menurut  Erman  Jamal  malin  Marajo  selaku  Ketua  Pelaksana  (wawancara  7  Oktober 2020)  bahwa  disaat  calon  guru  silat  memainkan  tari Mancak  Padang pada  prosesi mangilekan  padang status  sebagai  guru  silat  akan  diangkat,  pengangkatan  ini dilaksanakan oleh guru tuo yang diangkat.
Menurut Idi rajo darek sebagai kako pandeka ( wawancara 10 Oktober 2020) tari Mancak Padang sebagai  penampilan  yang  dimainkan  untuk  pengangkatan  guru  silat  pada upacara Urak Balabek , pengangkatan guru silat disahkan pada prosesi malewakan gala dimana calon guru tuo memainkan Mancak Padang dengan guru tuo sebelumnya.
Malewakan  gala guru  silek  dengan  prosesi mangilek  an  padang merupakan  puncak dalam  upacara Urak  Balabek karna  prosesi  ini  yang  melegalkan  dan  mensahkan gala atau  status  guru  silek  yang  akan  diangkat.  calon  guru  silat  yang  akan  diangkat  dengan bermain tari Mancak Padang ialah calon guru tuo. prosesi yang mensahkan gala calon guru silat tersebut, prosesi ini memainkan tari Mancak Padang yang dilakukan oleh guru tuo dan  guru gadang. guru tuo akan  mengikuti  gerakan  yang  dilakukan  oleh  guru gadang tersebut.  Setelah  prosesi  ini  dilakukan  barulah  dilaksanakan  sumpah  atau  janji guru silat, sumpah ini dibacakan oleh niniak mamak lalu diikuti oleh guru tuo yang telah diangkat,  semua  janji  yang  dibacakan  harus  dilaksanakan  oleh  guru tuo yang  telah diangkat jika tidak seperti isi sumpah tersebut tidak akan berguna dan bermanfaat bagi masyarakat dan Nagari hingga dikucilkan dari acara adat yang dilaksanakan.
Guru  silat  sudah  diangkat  dalam  upacara Urak  Balabek akan  melaksanakan  tanggung jawab sebagai guru silat sesuai dengan sumpah dan janji yang diucapkan. Sumpah dan janji dilaksanakan semestinya jika tidak guru silat tersebut tidak akan dipanggil dalam acara adat tidak  akan  terpakai  dalam  Nagari  maupun  dalam sasaran akan  dikucilkan  karna  tidak menjalankan tanggung jawab yang harus dilaksanakan.
Peranan tari Mancak Padang pada upacara Urak Balabek sangat berperan sekali, karna dalam upacara Urak Balabek merupakan upacara yang melegalitaskan status sosial sebagai guru silat yang diakui oleh masyarakat kelompok silat yang ada di Nagari Pauh IX khususnya, dan masyarakat Nagari Pauh IX umumnya. Dalam upacara Urak Balabek menampilkan tari Mancak  Padang sebagai  media  perantarauntuk  mensahkan  status  guru  bantu  menjadi status  guru tuo (pelatih  silat).  Dengan  demikian  guru tuo yang  sudah  dipercaya  oleh kelompok silat di Nagari Pauh IX menjadi guru silat di sasaran .

## D. Simpulan
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  maka  dapat  diketahui  bahwa  dalam  upacara Urak Balabek di Nagari Pauh IX Kota Padang merupakan upacara yang tumbuh di Nagari Pauh IX Kota Padang dari dulu sampai sekarang. Dalam Upacara Urak Balabek terdapat suatu tarian yang menggunakan pedang sebagai properti dalam tari yang berasal dari gerakan silat.
Upacara Urak  Balabek merupakan  upacara  yang  mensahkan  atau  melegalkan  suatu status sosial sebagai guru silat, ada beberapa tingkatan status guru silat yaitu kako pandeka , niniak mamak, guru gadang dan guru tuo . Tingkatan guru silat yang memainkan tari Mancak Padang dalam upacara Urak Balabek adalah kako pandeka, guru gadang dan guru tuo, kako pandeka memainkan  tari Mancak  Padang hanya  dalam  prosesi mambuka  galanggang
sedang  kan  tingkatan  guru tuo dan  guru gadang menampilkan  tari Mancak  Padang pada penampilan tari Mancak Padang dan dalam prosesi mangilek an padang.
Peranan tari Mancak Padang pada upacara Urak Balabek sangat berperan sekali, karna dalam  upacara Urak  Balabek untuk  pengangkatan  gelar  guru  silat  dilakukan  tari Mancak Padang, jadi tari Mancak Padang yang merupakan media yang mengangkat gelar guru silat dalam prosesi mangilek an padang yang melegalkan dan mensahkan gala atau status guru silek yang akan diangkat.
Guru tuo yang  diangkat(dilantik)  gelarnya  dengan  prosesi mangilek  an  padang yaitu memainkan  tari Mancak  Padang dengan guru  gadang sedangkan  tingkatan niniak  mamak dan kako  pandeka hanya  otomatis  naik  tingkatannya  maksudnya  ketika guru  tuo naik  ke guru  gadang maka guru  gadang sebelumnya  naik  tingkatan niniak  mamak tanpa memainkan  tari Mancak  Padang dan  begitupun niniak  mamak sebelumnya  naik  ke tingkatan kako pandeka.
Guru tuo yang sudah diangkat harus melaksanakan janji atau tanggung jawabnya sesuai dengan  sumpah  yang  telah  diucapkan  saat  prosesi  pengangkatan,  Sumpah  dan  janji dilaksanakan semestinya jika tidak guru silat tersebut tidak akan dipanggil dalam acara adat tidak  akan  terpakai  dalam  Nagari  maupun  dalam sasaran akan  dikucilkan  karna  tidak menjalankan tanggung jawab yang harus dilaksanakan.

## Daftar Rujukan
Anggraini,  F.  P.,  Mansyur,  H.,  &  Susmiarti,  S.  (2014).  Upaya  Pengembangan  Tari  Mancak Padang di Nagari Pauh Ix Kecamatan Kuranji Kota Padang. Jurnal Sendratasik , 2 (2), 78- 84.
Barlian,  E.  Pembinaan  Olahraga  Tradisional  Silat  Sikoka  Harimau  Damam. Jurnal  Patriot ,
2 (1), 83-95.
Desfiarni, D. (2004). Tari Luka Gilo: Sebagai Rekaman  Budaya Minangkabau Praislam: dari Magis ke Seni Pertunjukan Sekuler (pp. 1-169). Kalika.
Indrayuda,  I.  (2016).  The  existence  of  local  wisdom  value  through  Minangkabau  dance creation  representation  in  present  time. Harmonia:  Journal  of  Arts  Research  and Education , 16 (2), 143-152.
Kaelan. 2012. Metode Penelitian Kualitatif Interdisipliner . Yogyakarta: Paradigma.
Koentjaraningrat.  1992. Kebudayaan  Mentalitas  dan  Pembangunan .  Jakarta:  PT.  Gramedia Pustaka Umum.
Navis, A.A. 1984. Alam Takambang Jadi Guru. Jakarta: Pt Pustaka Graffiti Press.
Nerosti,  N.  (2019).  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  Melalui  Tari  Galombang  Gaya  Sasaran:  Studi Sasaran  Sebagai  Sarana  Pendidikan  Kultural. Dance  and  Theatre  Review:  Jurnal  Tari, Teater, dan Wayang , 2 (1).
Sepdwiko,  D.  (2018).  Pewarisan  Musik  Iringan  Tari  Gandang  Di  Nagari  Pauh  Ix  Kecamatan Kuranji Kota Padang. Besaung: Jurnal Seni Desain dan Budaya , 3 (1).
Soedarsono, 1977. Pengantar Pengetahuan Tari . Jakarta. Lagaligo.
Suzandra, O. F. (2019). Peranan Tari dalam Ritual Mintak Anak di Semurup Kecamatan Air Hangat Kabupaten Kerinci (Doctoral dissertation, Universitas Negeri Padang).