## POLA-POLA MANAJEMEN PONDOK PESANTREN
Oleh : Asmad asmad@yahoo.com

## ABSTRAK
Manajemen  dalam  pendidikan pesantren  mutlak  diperlukan,  karena merupakan variabel terpenting  untuk  mengelola  sebuah  lembaga  pendidikan.  Manajemen  yang  baik  akan membuat  sebuah  perbedaan  mutu  pesantrennya.  Terdapat  beberapa  pola  manajemen pesantren.  Di  antaranya  yaitu: pertama ,  Pesantren  pola  I  yang  dimaksud  dalam  tulisan  ini adalah  pesantren  yang  masih  terikat  kuat  dengan  sistem  pendidikan  Islam  sebelum  zaman pembaharuan  pendidikan  Islam  di  Indonesia. Kedua, Pesantren  Pola  II  adalah  merupakan pengembangan dari Pesantren Pola I. Kalau Pola I inti pelajaran adalah pengkajian kitab-kitab klasik  dengan  menggunakan  metode  sorogan,  wetonan  dan  hafalan,  sedangkan  pada pesantren  Pola  II  ini  lebih  luas  dari  itu. Ketiga, Pesantren  Pola  III  adalah  pesantren  yang  di dalamnya  program  keilmuan  diupayakan  menyeimbangkan  antara  ilmu  agama  dan  umum. Keempat, Pesantren  Pola  IV,  adalah  Pesantren  yang  mengutamakan  mengajarkan  ilmu-ilmu ketrampilan disamping ilmu- ilmu agama sebagai mata pelajaran pokok. Kelima, Pesantren Pola V  adalah  Pesantren  yang  mengasuh  beraneka  ragam  lembaga  pendidikan  yang  tergolong formal  dan  non  formal.  Pesantren  ini  juga  dapat  dikatakan  sebagai  pesantren  yang  lebih lengkap  pesantren  yang  telah  disebutkan  di atas.
Kata Kunci: Pola-pola, Manajemen, Pondok Pesantren

## A. PENDAHULUAN
Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam yang menempatkan sosok kiai sebagai  tokoh  sentral  dan  masjid  sebagai  pusat  lembaganya  (Dhofier,  1994).  Lembaga  ini merupakan  institusi  pendidikan  Islam  tertua  di  Indonesia  dan  sekaligus  bagian  dari  warisan budaya  bangsa (indigenous  culture) (Zarkasyi,  1998).    Siswa  yang  pernah  mengenyam pendidikan  pesantren  kemudian  juga  belajar  di  lembaga  pendidikan  lainnya  baik  di  dalam maupun di luar negeri pada umumnya memandang bahwa pesantren tetap memiliki tempat terhormat  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  khas  Indonesia  yang  dapat  dirunut  pertalian keilmuan  dan  kurikulumnya  dengan  pusat-pusat pembelajaran  ilmu  agama  Islam  diberbagai belahan dunia.
Optimisme  itu  biasanya  mendasarkan  pada  bukti-bukti  bahwa  pesantren  masih  tetap terselenggara  sejak  ratusan  tahun  yang  lalu.  Lulusannya  dapat  memainkan  peranan  yang berharga di bidang keilmuan atau kepemimpinan, dan belum ada lembaga pendidikan yang melahirkan ulama dari generasi ke generasi dalam kapasitas sebagaimana yang diluluskan oleh pesantren.
Salah satu hal yang mempunyai peran sangat strategis yaitu karena manajemen yang ada di pesantren. Tulisan ini akan membahas tentang pola-pola manajemen pondok pesantren.
B. PEMBAHASAN
1. Manajemen
a. Pengertian Manajemen
Secara  etimologi,  manajemen  (bahasa  Inggris)  berasal  dari kata  to  manage, dalam Webster’s  New  cooleglate  Dictionary,  kata  manage  dijelaskan  berasal  dari  bahasa  Itali
“Managlo” dari kata “Managlare” yang selanjutnya kata ini berasal dari bahasa Latin Manus yang berarti tangan (Hand) . Kata manage dalam kamus tersebut diberi arti : membimbing dan mengawasi,  memperlakukan  dengan  seksama,  mengurus  perniagaan  atau  urusan-urusan, mencapai  urusan  tertentu (Sukarna, 1993)
Sedangkan secara terminologi, ada beberapa definisi mengenai manajemen, diantaranya yang dikemukakan oleh George R. Terry, manajemen adalah suatu proses atau kerangka kerja yang  melibatkan  bimbingan  atau  pengarahan  suatu  kelompok  orang-orang  kearah  tujuan organisasi atau maksud yang nyata. (George R, Terry, 2000)
Manajemen  dalam  pendidikan  mutlak  diperlukan,  karena  merupakan  variabel terpenting  untuk  mengelola  sebuah  lembaga  pendidikan.  Manajemen  yang  baik  akan membuat sebuah perbedaan mutu sekolah dan mutu peserta didiknya. Kemudian aspek utama manajemen sebagaimana diungkapkan ‘ Everar d dan morris adalah meyusun arah, tujuan dan sasaran’. Orientasi cita-cita yang jelas merupakan pusat bagi pendekatan-pendekatan teoritis dalam manajemen pendidikan.
b. Fungsi-fungsi manajemen
Setelah mendefinisikan  manajemen  yang  pada  dasarnya mempunyai empat kerangka: perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan  dan  pengendalian.  Kegiatan  tersebut dinamakan sebagai proses manajemen. Kata proses ditambahkan untuk mengartikan kegiatan yang  dilakukan  dengan  cara  sistematis  dan  kegiatan  tersebut  dilakukan  oleh manajer/pimpinan  pada  semua  tingkat  Keempat  kerangka  tersebut  dapat  dilihat  pada gambar  berikut ini. tanda panah tebal menunjukkan urutan kegiatan secara teoritis, dimulai dari perencanaan, kemudian diakhiri oleh pengendalian, yang kemudian berputar lagi kembali ke perencanaan. Tanda panah terputus-putus menunjukkan urutan yang lebih realistis, yang terjadi di praktek manajemen (Mamduh M, Hanafi, 1997)
Dalam beberapa literature, terdapat perbedaan selain dalam hal langka-langkah tersebut terdapat pula perbedaan dalam menamakannya sebagai proses manajemen. Akan tetapi hal ini diperjelas oleh Nanang Fattah (2004) yang mengatakan bahwa dalam proses manajemen terlibat  fungsi-fungsi  pokok  yang  ditampilkan  oleh  seorang  manajer/pimpinan,  yaitu: Perencanaan  ( Planning ),  Pengorganisasian  ( Organizing ),  Kepemimpinan  ( Leading ),  dan Pengawasan ( Controlling ). Oleh karena itu, manajemen diartikan sebagai proses merencana, mengorganisasi,  memimpin  dan  mengendalikan  upaya  organisasi  dengan  segala  aspeknya agar tujuan organisasi tercapai secara efektif dan efisien.
The  Liang  Gie  (1993:61)  menamakan  langkah-langkah  tersebut  sebagai  fungsi-fungsi manajemen yang meliputi: perencanaan (planning ), pembuatan keputusan (Decision making ), pembimbing (directing), pengkoordinasian (coordinating) ,  pengontrolan (controlling )  dan penyempurnaan (improving ).  Menurut  Geroge  R.  Terry  dalam  bukunya  Principles  of Manajement mengatakan bahwa fungsi-fungsi manajemen meliputi: perencanaan ( planning), pengorganisasian (organizing), menggerakkan (actuating ), mengawasi (controlling) .(Siagian, 2000:45)
Terlepas  dari  banyaknya  pendapat  mengenai  pembagian  fungsi  manajemen  seperti  di atas,  pada  penelitian  ini  penulis  menggunakan  empat  fungsi  yaitu:  perencanaan, pengorganisasian, pengkoordinasian, pengendalian/pengawasan.
1) Perencanaan ( planning )
Dalam  sebuah  organisasi  atau  lembaga  apapun  bentuk  dan  namanya,  sebelum melangkah  untuk  mencapai  tujuan,  maka  terlebih  dahulu  adanya  perencanaan. Perencanan dalam sebuah lembaga adalah sangat esensial, karena dalam kenyataannya.
perencanaan  memegang  peranan  penting  dibandingkan  dengan  fungsi-fungsi  yang lainnya.Perencanaan  berarti  kegiatan  menetapkan  tujuan  organisasi  dan  memilih  cara yang terbaik untuk mencapai tujuan tersebut. Pengambilan keputusan merupakan bagian dari  perencanaan  yang  berarti  menentukan  atau  memilih  alternatif  pencapaian  tujuan dari beberapa alternatif yang ada. Pemilihan dari sejumlah alternatif tentang penetapan prosedur  pencapaian,  serta  perkiraan  sumber  yang  dapat  disediakan  untuk  mencapai tujuan  tersebut.  (Habafi,  2004:51).  Yang  dimaksud  dengan  sumber  meliputi  sumber manusia, material, uang, dan waktu. Dalam perencanaan, kita mengenal beberapa tahap, yaitu:  (1)  identifikasi  masalah,  (2)  perumusan  masalah,  (3)  penetapan  tujuan,  (4) identifikasi  alternatif,  (5)  pemilihan  alternatif,  dan  (6)  kolaborasi  alternatif (Suryosubroto,  2004).  Perencanaan  pendidikan  dapat  dibedakan  dalam  beberapa kategori  menurut:  (1)  jangkauan  waktunya,  (2)  besarannya,  (3)  pendekatan,  serta  (4) pelakunya.
Menurut jangkauan waktunya, perencanaan dalam lembaga pendidikan dapat dibagi menjadi: perencanaan jangka pendek yakni perencanaan tahunan atau perencanaan yang dibuat  untuk  dilaksanakan  dalam  waktu  kurang  dari  5  tahun  sering  disebut  sebagai rencana  operasional.  Perencanaan  jangka  menengah  yaitu  perencanaan yang  dibuat untuk jangka waktu pelaksanaan 5 – 10 tahun. Perencanaan  ini  penjabaran  dari  rencana jangka  panjang, tetapi sudah lebih bersifat operasional. Dan terakhir perencanaan jangka panjang  yaitu  perencanaan  yang  dibuat  untuk  jangka  waktu 10 – 25 tahun. Pembagian waktu ini bersifat kira-kira, dan tiap ahli dapat saja memberikan batas yang berlainan. Jadi pemenggalan waktu ini hanya merupakan ancar-ancar.
Menurut pelakunya perencanaan dapat dibedakan atas perencanaan individual, yang dilakukan guru secara sendiri-sendiri, perencanaan kelompok, dan perencanaan lembaga yaitu perencanaan yang berlaku dan dibuat oleh pesantren  (Suryosubroto, 2004:15).
2) Pengorganisasian ( organizing )
Pengorganisasian  diartikan  sebagai  kegiatan  membagi  tugas-  tugas  kepada  orang yang terlibat dalam kerja sama pendidikan. Karena tugas-tugas ini demikian banyak dan tidak dapat diselesaikan oleh satu orang saja, maka tugas-tugas ini dibagi untuk dikerjakan masing-masing anggota organisasi (Suryosubroto, 2004:20)
Istilah  organisasi  mempunyai  dua  pengertian  umum.  Pertama, organisasi diartikan sebagai suatu lembaga atau kelompok fungsional, misalnya, sebuah sekolah, pesantren, sebuah  perkumpulan,  badan-badan  pemerintah.  Kedua  merujuk  pada  proses pengorganisasian  yaitu  bagaimana  pekerjaan  diatur  dan  dialokasikan  diantara  para anggota,  sehingga  tujuan  organisasi  itu  dapat  tercapai  secara  efektif  (Suryosubroto,
2004:17).  Jadi  pengorganisasian  di  pesantren  dapat  didefinisikan  sebagai  keseluruhan proses untuk memilih dan memilah orang-orang (ustadz dan personil pesantren lainnya) serta mengalokasikan sarana dan prasarana untuk menunjang tugas orang-orang dalam rangka mencapai tujuan pesantren secara efektif dan efisien.
3) Fungsi pengkoordinasian
Pengkoordinasian mengandung makna menjaga agar tugas- tugas yang telah dibagi itu  tidak  dikerjakan  menurut  kehendak  yang  mengerjakan  saja,  tetapi  menurut  aturan sehingga  menyumbang  terhadap  pencapaian  tujuan.  Pengkoordinasian  menurut  The Liang Gie (1983:216) merupakan rangkaian aktivitas menghubungkan, menyatu padukan dan  menyelaraskan  orang-  orang  dan  pekerjaannya  sehingga  semuanya  berlangsung
secara  tertib  dan  seirama  menuju  kearah  tercapainya  tujuan  tanpa  terjadi  kekacauan, percekcokan, kekembaran kerja atau kekosongan kerja.
Berdasarkan pengertian ini dapat ditegaskan bahwa pengkoordinasian dalam satuan pendidikan adalah “mempersatukan rangkaian aktivitas penyelenggaraan pendidikan dan pembelajaran  orang-  orang  dan  pekerjaannya  sehingga  semuanya  berlangsung  secara tertib  kearah  tercapainya  maksud  yang  telah  ditetapkan”.  Koordinasi  harus  dapat meningkatkan kerjasama antar pejabat dan anggota organisasi semaksimal mungkin pada tataran  kantor  didepartemen  pendidikan,  pada  tataran  pemerintah  provinsi  dan kabupaten/kota, kemudian koordinasi pada tingkat satuan pendidikan. Koordinasi pada tiap  tataran  ini  adalah  meningkatkan  kerja  sama  antara  Menteri,  Direktur  Jenderal, Gubernur, Bupati/Walikota dalam memberikan pelayanan pada satuan pendidikan, serta kepala sekolah, guru, konselor, supervisor, dan petugas sekolah lainnya dalam kegiatan sekolah dan pelajaran sebagai kegiatan inti satuan pendidikan.
4) Pengendalian/Pengawasan ( controlling )
Pengendalian  (Pengawasan)  atau controlling adalah  bagian  terakhir  dari  fungsi manajemen. Fungsi manajemen yang dikendalikan adalah perencanaan, pengorganisasian,  pengarahan  dan  pengendalian  itu  sendiri.  Kasus-kasus  yang  banyak terjadi dalam organisasi adalah akibat masih lemahnya pengendalian sehingga terjadilah berbagai penyimpangan antara yang direncanakan dengan yang dilaksanakan.
Pengendalian  ialah  proses  pemantauan,  penilaian  dan  pelaporan  rencana  atas pencapaian  tujuan  yang  telah  ditetapkan  untuk  tidakan  korektif  guna  penyempurnaan lebih  lanjut.  Beda  pengendalian  dengan  pengawasan  adalah  pada  wewenang daripengembang kedua istilah tersebut. Pengendalian memiliki wewenang turun tangan yang tidak dimiliki pengawas. Pengawas hanya sebatas memberi saran, sedangkan tindak lanjutnya dilakukan oleh pengendali. Jadi, pengendalian lebih luas dari pada pengawasan. Dalam  penerapannya  dipemerintahan,  kedua  istilah  itu  sering  tumpang-tindih ( overlapping ).  Pengawasan  sebagai  tugas  disebut  supervisi  pendidikan  yang  dilakukan oleh pengawas sekolah ke sekolah-sekolah yang menjadi tugasnya. Kepala sekolah juga berperan sebagai supervisor di sekolah yang dipimpinnya.  Di  lingkungan  pemerintahan, lebih  banyak  dipakai istilah pengawasan dan pengendalian (wasdal) (Usman, 2004:51). Pada dasarnya rencana dan pelaksanaan merupakan satu kesatuan tindakan, walaupun hal ini jarang terjadi. Pengawasan diperlukan untuk melihat sejauh mana hasil tercapai.
2. Pondok Pesantren
a. Pengertian Pondok Pesantren
Terminologi  pesantren  mengindikasikan  bahwa  secara  cultural  pesantren  lahir  dari budaya Indonesia, dengan melihat bahwa pesantren yang berasal dari bahasa Jawa, dari kata “Cantrik”  yang  berarti  seorang  yang  selalu  mengikuti  seorang  guru  kemana  guru  ini  pergi menetap. Kemudian terminologi pesantren lebih popular dengan sebutan pondok pesantren. Lain  halnya  dengan  pesantren,  pondok  berasal  dari bahasa Arab  “ funduk” yang  berarti hotel,  asrama,  rumah,  dan  tempat  tinggal sederhana (Hasbullah, 2002)
Pondok pesantren adalah lembaga pendidikan tertua ditanah air. Ia diperkirakan sudah ada  sejak  negeri  ini  belum  merdeka.  Secara  etimologis,  kata  pondok  berarti  tempat  yang dipakai untuk makan dan istirahat. Istilah pondok dalam konteks dunia pesantren berasal dari pengertian  asrama-asrama  bagi  para  santri.  Sedangkan  pesantren  berasal  dari  kata  santri, yang dengan awalan pe di depan dan akhiran an berarti tempat tinggal para santri (Dhofier
1985:18). Dengan demikian, pondok pesantren adalah asrama tempat tinggal para santri. Agaknya,  pemakaian  kata  pesantren  untuk  menamai  lembaga  tradisional  pengajaran agama  Islam  ini  terkait  erat  dengan  proses  diduga  kuat  dikembangkan  berasal  dari  petani (Azra,  1995:259).  Namun,  dalam  pandangan  Nurcholish  Madjid,  pesantren  tidak  hanya dianggap sebagai identik dengan makna keislaman, akan tetapi juga dianggap memiliki makna keaslian Indonesia ( indigenous ) (Madjid, 1997:3).
Sekarang  di  seluruh  nusantara  terdapat  ribuan  lembaga  pendidikan  Islam  yang  dikenal sebagai dayah dan rangkang di Aceh, surau di Sumatera Barat, dan Pondok pesantren di Jawa (Azra,  2001:70).  Pondok  pesantren  di  Jawa  itu  membentuk  berbagai  macam  dan  jenis. Perbedaan  jenis-jenis  pondok  pesantren  di  Jawa  dapat  dilihat  dari  segiilmu yang diajarkan, jumlah santri, pola kepemimpinan atau perkembangan ilmu teknologi. Namun demikian, ada unsur-unsur pondok pesantren yang harus dimiliki setiap pondok pesantren, yaitu kiai, masjid, santri,  pondok,  dan  kitab  Islam  klasik  (atau  kitab  kuning),  adalah  elemen  unik  yang membedakan sistem pendidikan pesantren dengan lembaga pendidikan lainnya.
Asal  terbentuknya  sebuah  pesantren  secara  pasti  hingga  kini  masih  sulit  untuk diungkapkan.  Yang  dapat  dilakukan  hanyalah  menduga-duga  dengan  melihat  ciri-ciri  dan pengaruhnya  dalam  kehidupan  keagamaan  pada  masyarakat  Jawa.  Para  akademisi  lebih banyak menghubungkan kehadiran pesantren dengan kelompok- kelompok organisasi terekat pada  awal-awal sejarah  Islam di  Nusantara.  Para  Kiai  pimpinan  terekat  melazimkan  kepada para  pengikutnya  untuk  melakukan  suluk  selama  40  hari  dalam  setiap  tahunnya  dalam ruangan- ruangan khusus untuk penginapan dan tempat memasak yang bersebelahan dengan masjid, di samping melakukan amalan-amalan terekat, ditempat ini dilakukan pula pengajaran kitab-kitab dalam berbagai cabang ilmu-ilmu keislaman: fikih, tauhid, dan tasawuf (Dhofier, 1994 : 34 ). Dari kegiatan sejenis inilah, nampaknya yang dikemudian hari melahirkan sejumlah pesantren  dengan  corak  dominan  pada  kecenderungan  penguasaan  syariah  dan  terekat, sehingga perkataan ”kiai” lebih lazim dari penyebutan ”ulama” untuk memberi julukan pada para  pengajarnya.  Dengan  demikian,  pengakuan  suatu  lingkungan  masyarakat  tertentu terhadap  kelebihan  di  bidang  ilmu  agama  dan  kesalehan  kiai  menjadi  faktor  pendukung tumbuhnya pesantren di masa lalu.
Pendidikan pesantren memiliki dua sistem pengajaran, yaitu sistem sorogan, yang sering disebut sistem individual, dan sistem bandongan atau wetonan yang sering disebut kolektif. Dengan  cara  sistem sorogan tersebut,  setiap  murid  mendapat  kesempatan  untuk  belajar secara langsung dari kiai atau pembantu kiai. Sistem ini biasanya diberikan dalam pengajian kepada  murid-murid  yang  telah  menguasai  pembacaan  Qur’an  yang  pada  kenyataannya merupakan bagian yang paling sulit sebab sistem ini menuntut kesabaran, kerajinan, ketaatan, dan disiplin pribadi dari murid. Murid seharusnya sudah paham tingkat sorogan ini sebelum dapat mengikuti pendidikan selanjutnya di pesantren (Dhofier, 1994 28).
Tujuan proses modernisasi pondok pesantren adalah berusaha untuk menyempurnakan sistem pendidikan Islam yang ada dipesantren. Akhir-akhir ini, pondok pesantren mempunyai kecenderungan- kecenderungan baru dalam rangka renovasi terhadap sistem yang selama ini dipergunakan. Perubahan-perubahan yang bisa dilihat dipesantren modern diantaranya mulai akrab  dengan  metodologi  ilmiah  modern,  lebih  terbuka  atas  perkembangan  diluar  dirinya, diversifikasi  program  dan  kegiatan  dipesantren  makin  terbuka  dan  luas,  dan  sudah  dapat berfungsi sebagi pusat pengembangan masyarakat
b. Elemen-elemen Pesantren
Hampir dapat dipastikan, lahirnya suatu pesantren berawal dari beberapa elemen dasar yang selalu ada didalamnya. Ada lima elemen pesantrenantara satu dengan lainnya tidak bias dipisahkan.  Ketiga  elemen  tersebut  meliputi  kiayi,  santri,  pondok,  masjid,  dan  pengajaran kitab-kitab Islam klasik, atau yang sering disebut dengan kitab kuning. (Haedari, dkk, 2004:54)
1) Kyai
Kyai atau pengasuh pondok pesantren merupakan elemen yang sangat esensial bagi suatu pesantren. Rata-rata pesantren yang berkembang di Jawa dan Madura sosok kyai begitu sangat  berpengaruh,  kharismatik  dan  berwibawa,  sehingga  amat  disegani  oleh masyarakat di lingkungan masyarakat. Istilah kiayi ini biasanya lazim digunakan di Jawa Tengah dan Jawa Timur saja. Sementara di Jawa Barat digunakan istilah”Ajengan”, di Aceh dengan tengku, sedangkan di Sumatera Utara dinamakan Buya.
2) Pondok
Pondok  atau  tempat  tinggal  para  santri,  merupakan  ciri  khas  tradisi  pesantren  yang membedakannya  dengan  sistem  pendidikan  yang  lainnya  yang  berkembang  di kebanyakan wilayah Islam Negara-negara lain.
3) Masjid
Seorang kyai yang ingin mengembangkan pesantren, pada umumnya yang pertama-tama menjadi prioritas adalah masjid. Masjid dianggap sebagai symbol yang tidak terpisahkan dari  pesantren.  Masjid  tidak  hanya  sebagai  praktek  ritual  ibadah,  tetapi  juga  tempat pengajaran kitab-kitab kuning.
4) Santri
Santri adalah siswa atau murid yang belajar dipesantren. Seorang ulama bias disebut kyai kalau  memiliki  pesantren  dan  santri  yang  tinggal  dalam  pesantren  tersebut  untuk mempelajari ilmu-ilmu agamaIslammelalui kitab-kitab kuning. Oleh karena itu, eksistensi biasanya juga berkaitan dengan adanya santri dipesantrennya.
5) Mengajar Kitab Kuning
Berasarkan  catatan  sejarah,  pesantren  telah  mengajarkan  kitab-  kitab  klasik, khususnyakaranagn-karangan madzhab Sayfiiyyah . pengajaran kitab-kitab kuningberbahsa  arab  dan  tanpa  harakat  atau  sering  disebut  kitab  Gundul  merupakan satu-satunyametode  yang  secara  formal  diajarkan  dalam  komunitas  pesantrendi Indonesia.  Ada  beberapa  tipe  pondok  pesantren  misalnya,  pondok  peantren  salaf, khalaf,  modern,  dan  takhasus Al-Qur’an.

## c. Sistem Pendidikan Pesantren
Sistem  pendidikan  menurut  Mastuhu  (1995:234)  adalah  totalitas  interaksi  dari seperangkat  unsur-unsur  pendidikan  yang  bekerja  sama  secara  terpadu,  dan  saling melengkapi satu sama lain menuju tercapainya tujuan pendidikan yang telah menjadi cita-cita bersama para pelakunya. Kerja sama antar pelaku ini didasari, dijiwai, digerakkan, digairahkan, dan  diarahkan  oleh  nilai-  nilai  luhur  yang  dijunjung  tinggi  oleh  mereka.  Unsur-unsur  suatu sistem pendidikan selain terdiri atas para pelaku yang merupakan unsur organik, juga terdiri atas  unsur-unsur  anorganik  lainnya,  berupa  dana,  sarana  dan alat-alat pendidikan lainnya, baik perangkat keras maupun perangkat lunak. Hubungan antara nilai-nilai dan unsur-unsur dalam suatu sistem pendidikan  merupakan  satu kesatuan  yang  tidak  dapat dipisahkan satu dari yang lain.
Unsur-unsur asasi pendidikan adalah: (1) pendidikan: Islam, sebab  Islam  adalah  satu- satunya  agama  yang  benar  dan  sempurna serta dapat menyelamatkan umat manusia dunia dan di akhirat. Karena  sistem pendidikan  pondok  pesantren  merupakan  bagian  (sub sistem)
saja  dari  pendidikan  Islam,  maka  asasnyapun  adalah  Islam; (2) tujuan: tujuan akhir ( ultimate goal ), merupakan tujuan akhir dari tujuan  setiap  muslim  yaitu  mencapai  ridho  Allah,  dan tujuan umum (institusional) ialah sama dengan tujuan diciptakannya umat manusia di dunia ini, yaitu  mengabdi  kepada  Allah,  dan tujuan  khusus (kurikuler)  adalah  sesuai  dengan  fungsi didirikannya lembaga pendidikan pondok pesantren berfungsi untuk melahirkan calon ulama dan  ahli  agama;  subjek  didik  adalah  para  ulama  dan  ustadz. Para ustadz berfungsi sebagai pembantu  para  ulama,  harus  memiliki  sifat-sifat  sebagaimana  para  ulama,  agar  di  pondok pesantren  itu  terwujud  satu  kepemimpinan  yang  utuh;  objek  didik  pada  pondok  pesantren adalah para santri, materi pendidikan pada pondok pesantren yang paling besar dan dominan adalah  ilmu-ilmu  agama  Islam;  metode  pendidikan  pada  pondok  pesantren:  metode  uswah hasanah,  dialog  (tanya  jawab),  weton,  sorogan/bandongan,  muhawarah,  mudzakarah;  alat pendidikan, dan waktu.
Sistem pendidikan pesantren juga terdiri atas unsur-unsur dan nilai-nilai yang merupakan satu kesatuan. Kualitas dari dinamika suatu  sistim  pendidikan  pesantren  sangat  tergantung pada  kualitas para pengasuhnya dan bobot interaksi antara unsur dan pelaku pesantren yang ada.  an  pada  dasarnya  setiap  lembaga  pendidikan  selalu  menghendaki  agar  kualitas  dan kuantitas  berjalan  seiring  dan  seimbang,  sehingga  tidak  mengalami  permasalahan  yang krusialUntuk menghindari hal tersebut dibutuhkan kesiapan pesantren28  baik di sisi internal maupun eksternal.

## 3. Pola-Pola Manajemen Pesantren
Terdapat beberapa pola manajemen pesantren. Di antaranya yaitu: pertama , Pesantren pola I yang dimaksud dalam tulisan ini adalah pesantren yang masih terikat kuat dengan sistem pendidikan Islam sebelum zaman  pembaharuan  pendidikan  Islam di  Indonesia. Ciri-ciri dari Pesantren Pola I adalah Pertama, pengkajian kitab-kitab klasik semata-mata. Kedua, memakai metode  sorogan,  wetonan,  dan  hafalan  di  dalam  berlangsungnya  proses  belajar  mengajar. Ketiga, tidak memakai sistem klasikal. Pengetahuan seseorang diukur dari sejumlah kitab-kitab yang  telah  pernah  di  pelajarinya  dan  kepada  ulama  mana  dia  berguru. Keempat, tujuan pendidikan  adalah  untuk  meninggikan  moral,  melatih  dan  mempertinggi  semangat, menghargai nilai-nilai spiritual, dan kemanusiaan.
Kedua, Pesantren Pola II adalah merupakan pengembangan dari Pesantren Pola I. Kalau Pola  I  inti  pelajaran  adalah  pengkajian  kitab-kitab  klasik  dengan  menggunakan  metode sorogan,  wetonan dan hafalan, sedangkan pada pesantren Pola II ini lebih luas dari itu. Pada Pesantren Pola II inti pelajaran tetap menggunakan kitab-kitab klasik  yang  diajarkan  dalam bentuk  klasikal  dan  non  klasikal.  Di  samping  itu,  diajarkan  ekstrakulikuler  seperti keterampilan dan praktek keorganisasian. Pada bentuk sistem klasikal, tingkat pendidikan di bagi  kepada  jenjang  pendidikan  dasar  (ibtidaiyah)  6  tahun,  jenjang  pendidikan  menengah pertama (tsanawiyah), dan jenjang pendidikan atas (Aliyah) 3 tahun. Di luar waktu pengajaran klasikal di Pesantren Pola II ini diprogramkan pola sistem nonklasikal, yakni membaca kitab- kitab  klasik  dengan  metode-  metode  dan  wetonan.  Pimpinan  pesantren  telah  mengatur jadwal pengkajian tersebut lengkap dengan waktu, kitab yang akan dibaca dan ustadz yang akan mengajarinya.
Ketiga, Pesantren  Pola  III  adalah  pesantren  yang  di  dalamnya  program  keilmuan diupayakan  menyeimbangkan  antara  ilmu  agama  dan  umum.  Ditanamkan  sifat  positif terhadap  kedua  jenis  ilmu  itu  kepada  santri.  Selain  dari  itu  dapat  digolongkan  kepada  ciri pesantren Pola III ini adalah penampakkan berbagai aspek pendidikan, seperti kemasyarakatn, ketrampilan,  kesenian  kejasmanian,  kepramukaan,  dan  sebagainya  dari  Pesantren  Pola  III
telah  melaksanakan  program  pengembangan  masyarakat.  Struktur  kurikulum  yang  dipakai pada  Pesantren  Pola  III  ini  ada  yang  mendasarkannya  kepada  struktur  madrasah  negeri dengan memodifikasi mata pelajaran agama, dan ada pula yang memakai kurikulum  yang  di buat  oleh  pondok  sendiri.  Pengajaran  ilmu-ilmu agama  pada  Pesantren  Pola  III  ini  tidak mesti bersumber dari kitab- kitab klasik.
Keempat, Pesantren Pola IV, adalah Pesantren yang mengutamakan mengajarkan ilmu- ilmu  ketrampilan  disamping  ilmu-  ilmu  agama  sebagai  mata  pelajaran  pokok.  Pesantren  ini mendidik  para  santrinya  untuk  memahami  dan  dapat  melaksanakan  berbagai  ketrampilan guna dijadikan bekal hidupnya. Dengan demikian kegiatan pendidikannya meliputi kegiatan kelas, praktik di laboratorium, bengkel, kebun/ lapangan.
Kelima, Pesantren  Pola  V  adalah  Pesantren  yang  mengasuh  beraneka  ragam  lembaga pendidikan yang tergolong formal dan non formal. Pesantren ini juga dapat dikatakan sebagai pesantren  yang  lebih  lengkap  pesantren  yang  telah  disebutkan  diatas.  Kelengkapan  itu ditinjau  dari  segi  keanekaragaman  bentuk  pendidikan  yang  dikelola.  Di  Pesantren  ini  di temukan pendidikan Madrasah, sekolah, perguruan tinggi, pengkajian kitab-kitab klasik, majlis taklim,  dan  pendidikan  ketrampilam.pengajian  kitab-kitab  klasik  di  pesantren  ini  dijadikan sebagai materi yang wajib diikuti oleh seluruh santri yang mengikuti pelajaran di madrasah, sekolah,  dan  perguruan  tinggi.  Sementara  itu  ada  santri  yang  secara  khusus  mengkuti pengajian  kitab-kitab klasik sajad. Tujuan Pondok Pesantren
Mastuhu  mendefinisikan  bahwa  tujuan  pendidikan  pesantren  adalah  menciptakan  dan mengembangkan kepribadian muslim yaitu kepribadian yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan,  berakhlak  mulia,  bermanfaat  bagi  masyarakat  atau  berkhidmat  kepada  masyarakat dengan menjadi kawula atau abdi masyarakat seperti Rasul, yaitu menjadi pelayan masyarakat sebagaimana  kepribadian  Nabi  Muhammad  SAW,  mampu  berdiri  sendiri,  bebas  dan  teguh dalam kepribadian, menyebarkan agama atau menegakkan agama Islam dan kejayaan Islam di tengah-tengah  masyarakat (‘izzul  Islam wal  muslimin ),  dan  mencintai  ilmu  dalam rangka mengembangkan  kepribadian  Indonesia.  Idealnya  pengembangan  kepribadian  muhsin, bukan sekedar muslim.
Pendapat  lain  dari  Muhaimin  mengungkapkan  tujuan  terbentuknya  pesantren  adalah secara  umum,  membimbing  anak  didik  untuk  menjadi  manusia  yang  berkepribadian  Islam yang  dengan  ilmu  agamanya  ia  sanggup  menjadi  mubalig  Islam  dalam  masyarakat  sekitar melalui  ilmu  dan  amalnya.  Secara  khusus,  mempersiapkan para santri untuk menjadi orang alim dalam ilmu agama yangdiajarkan oleh kiai yang bersangkutan serta mengamalkan dalam masyarakat.
Terakhir  pendapat  dari  Zamakhsasyari  Dhofier  yang  mengatakan  bahwa  tujuan pendidikan pesantren bukanlah untuk mengejar kepentingan kekuasaan, uang dan keagungan duniawi, tetapi ditanamkan kepada mereka bahwa belajar adalah semata-mata kewajiban dan pengabdian kepada Tuhan.
Permasalahannya  adalah  para  Kyai  belum  mentransfer  rumusan tujuan pesantren yang dipimpinnya secara tekstual yang baik dan mensosialisasikan kepada seluruh elemen pondok pesantren. Walaupun sudah ada sebagian pesantren yang merumuskan tujuan pesantrennya secara  tekstual  sehingga  seluruh  elemen  pesantren  mengetahui  tujuan  dari  pesantrennya, akan tetapi masih banyak pesantren yang belum melakukannya sehingga tujuan dari pesantren hanya ada di dalam benak pemimpin pesantren yakni kiai saja.
C. PENUTUP
Manajemen  dalam  pendidikan  mutlak  diperlukan,  karena  merupakan  variabel terpenting  untuk  mengelola  sebuah  lembaga  pendidikan.  Manajemen  yang  baik  akan membuat sebuah perbedaan mutu sekolah dan mutu peserta didiknya. Kemudian aspek utama manajemen sebagaimana diungkapkan ‘ Everar d dan morris adalah meyusun arah, tujuan dan sasaran’. Orientasi cita-cita yang jelas merupakan pusat bagi pendekatan-pendekatan teoritis dalam manajemen pendidikan.
Pondok  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  tertua  ditanah  air.  Ia  diperkirakan  sudah ada  sejak  negeri  ini  belum  merdeka.  Secara  etimologis,  kata  pondok  berarti  tempat  yang dipakai untuk makan dan istirahat. Istilah pondok dalam konteks dunia pesantren berasal dari pengertian asrama-asrama bagi para santri. Sedangkan pesantren berasal dari kata santri, yang dengan awalan pe di depan dan akhiran an berarti tempat tinggal para santri (Dhofier 1985:18). Dengan demikian, pondok pesantren adalah asrama tempat tinggal para santri.
Terdapat beberapa pola manajemen pesantren. Di antaranya yaitu: pertama , Pesantren pola I yang dimaksud dalam tulisan ini adalah pesantren yang masih terikat kuat dengan sistem pendidikan  Islam  sebelum  zaman  pembaharuan  pendidikan  Islam  di  Indonesia. Kedua, Pesantren  Pola  II  adalah  merupakan  pengembangan  dari  Pesantren  Pola  I.  Kalau  Pola  I  inti pelajaran  adalah  pengkajian  kitab-kitab  klasik  dengan  menggunakan  metode  sorogan, wetonan dan hafalan, sedangkan pada pesantren Pola II ini lebih luas dari itu. Ketiga, Pesantren Pola III adalah pesantren yang di dalamnya program keilmuan diupayakan menyeimbangkan antara  ilmu  agama  dan  umum. Keempat, Pesantren  Pola  IV,  adalah  Pesantren  yang mengutamakan mengajarkan ilmu-ilmu ketrampilan disamping ilmu- ilmu agama sebagai mata pelajaran pokok. Kelima, Pesantren Pola V adalah Pesantren yang mengasuh beraneka ragam lembaga pendidikan yang tergolong formal dan non formal. Pesantren ini juga dapat dikatakan sebagai pesantren yang lebih  lengkap  pesantren  yang  telah  disebutkan  di atas.

## DAFTAR PUSTAKA
Barizi,  Ahmad.  2009. Menjadi  Guru  Unggul .  Jogjakarta:  Ar-Ruzz  Media.  Direktorat  Jenderal Pendidikan  Islam  Departemen  Agama  RI.  2007. Kumpulan  Undang-Undang  dan Peraturan Pemerintah RI Tentang Pendidikan .
Departemen Pendidikan Nasional. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka Keban,  Yeremias.2008. Enam  Dimensi  Strategis.  Administrasi  Publik.  Konspe,  teori  dan  Isu . Yogyakarta. Gavamedia
Miller,  Maffew  dan  Michael  Hiberman.  1992 .  Ananlisis  Data  Kualitatif .  Jakarta:  UI Press. Mulyasa.  2007. Standar  Kompetensi  dan  Sertifikasi  Guru .  Bandung:  PT  Remaja Rosda Karya. Muslich,  Mansur.  2007. Sertifikasi  Guru  menuju  Profesionalisme  Pendidik .  Jakarta: Penerbit Bumi Aksara.
Nata, Abudin. 2004. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: PT Raja Graf indo Persada. Sagala,  Syaiful.  2007. Manajemen  strategik  dalam  Peningkatan  Mutu  Pendidikan . Bandung: Alfa Beta.
Sudjana, 2004. Manajemen Program Pendidikan . Bandung: Falah Production. Sujanto, Bejdo. 2009. Cara Efektif Menuju Sertifikasi Guru . Jakarta: Raih Asa Sukses.
UNDP, 2001, ‘Putting People First: A Compact for Regional Decentralization’, Indonesia Human
Development Report 2001/02. pp. 43-45
http://www.undp.or.id/publications/ihdr01/02_ihdr.2001[diakses tanggal  20  Oktober 2012)
Uno,  Hamzah  B.  2008. Teori  Motivasi  dan  Pengukurannya:  Analisis  di  Bidang  Pendidikan .
Jakarta: Bumi Akasara.