## UPACARA ADAT GAWAI SUKU DAYAK KALBAR SEBAGAI KEARIFAN LOKAL DAN PEMBENTUK NILAI SOLIDARITAS
The Traditional Service of the Kalbar Dayak’s Gawai as a Local Wisdom and Establishing Solidarity Value
Irenius Selsus Rengat 1 , Paskalis Ronaldo 2 , Sirilus Anantha Deva Hexano 3
1,2,3 Sekolah Tinggi Filsafat Teologi Widya Sasana Jl. Terusan Rajabasa No.2, Pisang Candi, Kec. Sukun, Kota Malang, Jawa Timur 65146 ireniusselsus@gmail.com , paskalisronaldo6@gmail.com , devaayam56@gmail.com
Naskah diterima: 16 Oktober 2022 direvisi: 1 November 2022; disetujui: 30 November 2022
Abstrak: Upacara adat gawai Dayak  adalah tradisi yang diturunkan  dari generasi ke  generasi yang dimaksudkan sebagai ucapan syukur kepada Jubata atau sang pencipta. Namun, di sisi lain juga  dengan  tradisi  gawai  ini  membentuk  nilai  kearifan  lokal  dan  nilai  solidaritas.  Artikel  ini berfokus pada kearifan lokal yang ada di Kalimantan Barat, khususnya upacara adat Gawai suku Dayak  sebagai  pembentuk  nilai  solidaritas.  Bahasan  pokok  yang  ingin  diangkat  penulis  yaitu upacara  adat  gawai  suku  Dayak  menjadi  kesempatan  yang  bagus  untuk  meneruskan  kearifan lokal suku Dayak, mengenalkan budaya Dayak kepada orang lain dan mengambil nilai solidaritas dari  upacara  gawai  Dayak.  penulis  dalam  membuat  artikel  ini  menggunakan  metode  kualitatif yakni studi Pustaka, menganalisis, mengobservasi sekaligus mengumpulkan data dari berbagai sumber  yang  ada. Tujuan  dibuatnya  tulisan  ini  yakni  menggali  lebih  dalam  tradisi  yang  ada  di suku Dayak, khususnya Gawai suku Dayak. Hal yang ditemukan setelah penulis mengumpulkan dari berbagai sumber yakni suku Dayak memiliki banyak tradisi yang diwariskan oleh para leluhur, khususnya di sini yaitu upacara adat gawai suku Dayak sebagai pembentuk nilai solidaritas.
Kata Kunci: Gawai Dayak, Solidaritas, Kearifan Lokal
Abstract:  The  traditional  ceremony  of  the  Dayak ’s  Gawai  is  a  tradition  passed  down  from generation to generation which is intended as an greeting to Jubata or The Creator. However, on the other hand, this gadget tradition forms the value of local wisdom and the value of solidarity. This  article  focuses  on  local  wisdom  that  exists  in  West  Kalimantan,  especially  the  Gawai traditional ceremony of the Dayak tribe as forming the value  of solidarity. The  main  discussion that the author wants to raise is the traditional Dayak ’s Gawai ceremony being a good opportunity to pass on the local wisdom of the Dayak tribe, introduce Dayak culture to others and take the value of solidarity from the Dayak’s Gawai ceremony, observing as well as collecting data from various existing sources. The purpose of this paper is to dig deeper into the traditions that exist in the Dayak tribe, especially the Gawai Dayak tribe. The thing that  was found after the author collected  from  various  sources  was  that the  Dayak  tribe  had  many  traditions  handed  down  by their  ancestors,  especially  here,  namely  the  traditional  Dayak’s  Gawai  ceremony  as  a  form  of solidarity value.
Keywords: Dayak’s Gawai, Solidarity, Local Wisdom

## PENDAHULUAN
Gawai dalam    tradisi  Dayak dapat disebut sebagai pembacaan
mantera (nyanghathn) yang ditampilkan dalam bentuk budaya tradisional. Upacara  yang  dilaksanakan  merupakan bentuk  wujud  dari  rasa  syukur  kepada Jubata . Jubata merupakan pencipta dan
pemelihara  segala  sesuatu  yang  ada  di alam nyata ataupun di alam maya. Oleh karena itu bagi masyarakat  suku Dayak
Jubata sangat  dihormati,  dimuliakan serta dianggungkan.(Syafrita
& Murdiono,  2020)  Dalam gawai ,  selain acara  inti  yakni  pembacaan  mantera (nyanghathn) , juga ditampilkan berbagai
bentuk budaya tradisional, dan berbagai bentuk kerajinan yang bernuansa tradisional. Gawai  Dayak sebenarnya pertama-tama  ucapan  syukur  kepada Tuhan  karena  sudah  mendapatkan  hasil panen  selama  satu  tahun.  Dengan  acara syukur itu pula, sekaligus menampilkan berbagai  kesenian  yang  ada  diberbagai daerah di Kalimantan Barat, seperti: lagu daerah,  pakaian  daerah,  perlombahan daerah dan yang lainnya.
Gawai Dayak biasanya berlangsung  selama  tiga  bulan  yakni bulan  April  hingga  Juni,  karena  pada bulan  tersebut  berbagai  daerah  sudah selesai berladang dan
sudah mendapatkan  hasilnya.  Pada  saat  ini  di bebarapa  daerah  acara  gawai  Dayak telah  diangkat  menjadi  acara  tingkat kecamatan, kabupaten dan berpuncak di kota  Pontianak.  Acara  Gawai  Dayak biasanya  dilaksanakan  di  berbagai daerah  di  Kalimantan  Barat.  Di  tingkat provinsi  acara  yang  sama  disebut Upacara  Adat  Gawai  Dayak  yang berpusat di rumah Betang Pontianak. 1
Gawai  Dayak merupakan  acara yang  pada  prinsipnya  berusaha  untuk menggali,  mengembangkan  sekaligus melestarikan  budaya,  tradisi  dan  adat istiadat yang ada di pulau borneo bagian barat  ini.  Sebab  dengan  diselengarakan acara seperti ini, budaya dan tradisi suku Dayak  di  Kalimantan  Barat  akan  lebih dikenal  oleh  banyak  orang,  baik  itu  di dalam negara maupun dari mancanegara. Selain itu dalam acara inilah masyarakat Dayak  yang  ada  di  berbagai  daerah berkumpul  dan  melakukan  kegiatan bersama  sebagai  masyarakat  yang  satu suku  dan  satu  budaya  yang  sama.  Oleh karena  itu,  melalui  Gawai  Dayak  yang diselangarakan  setiap  satu  tahun  sekali ini kebudayaan, adat, seni, dan
keluhuran suku Dayak dapat
1 (Ivo & Hakikatnya, 2011) Accessed May 18,
merefleksikan  jati  diri  dari  masyarakat adatnya dan semakin mencintai identitas dirinya  sebagai  suku  Dayak  yang  kaya akan  seni dan  budaya,  sehingga ketahanan  adat  semakin  teguh  dalam menghadapi goncangan di zaman ini.
Bagi  masyarakat  Dayak,  Gawai Dayak  yang  dilakukan  merupakan peristiwa  budaya  yang  strategis  dalam arti  membuka  peluang  untuk  menggali atau  memunculkan  kembali  budaya- budaya  yang  ada  di  masyarkat  Dayak, seperti  contoh  menghadirkan  kembali budaya rumah Panjang, dan memulihkan kembali  dimensi  kemanusian  yang sebelumnya  telah  pudar  dan  tercabik- cabik,  sehingga  melalui  tradisi  ini muncul perasaan sederajat satu sama lain dan keyakinan terhadap  budaya sendiri. Oleh  karena  itu  kegiatan  Gawai  Dayak sangat  penting  dan  perlu  harus  selalu dilestarikan  dalam  mempertahankan adat  budaya  yang  sekarang  ini  mulai terkikis oleh kemajuan zaman. Sebab di zaman  yang  serba  modern  ini  budaya atau adat istiadat tidak terlalu diperhatikan lagi. Orang-orang di zaman sekarang  lebih  memfokuskan  diri  pada bidang teknologi, daripada
melestariakan budaya mereka. Sehingga semakin  berjalannya  waktu,  budaya  itu akan hilang oleh kemajuan zaman. Pembahasan  tentang  kearifan
lokal tentang Gawai Dayak di
Kalimantan  Barat  telah  banyak  di lakukan  oleh  bebrapa  orang  seperti penelitian  yang  dilakukan  oleh  Irmalini Syafrita dan Mukhamad Murdiono tahun 2020  dalam  sebuah  penelitian  yang berjudul Upacara  Adat  Gawai  Dalam Membentuk Nilai-Nilai Solidaritas Pada Masyarakat  Suku  Dayak  Kalimantan Barat. Dalam  penelitiaan  ini  Irmalini dan  Mukhamad  mengungkapan  Gawai Dayak  memiliki  nilai-nilai  sosial  yang
membentuk  nilai  solidaritas.  Dimana dalam  perencanaan  persiapaan  dan pelaksanaan  upacara  Gawai  Dayak menerapkan sikap saling tolong menolong,  bahu-membahu,  sehingga membentuk  dan  memperkuat  nilai solidaritas.
Penelitian  yang  serupa  juga dilakukan oleh Listia Prihatink, Arkanudin,  Dahniar  Th  Musa  tahun 2021  dalam  sebuah  penelitian  yang berjudul Rumah  Radakng  sebagai  Ikon Pariwisata Budaya di Pontianak Kalimantan Barat. Penelitian ini
membahas  rumah  radankng  sebagai produk  budaya  Dayak  yang  tinggal  di Kalimantan Barat. Rumah Radankg juga tidak hanya sebagai ikon pariwisata tapi juga  merupakan  kearifan  lokal  yang harus dilestarikan. Ketika terdapat event seperti  rumah  adat  Radakng  banyak dipenuhi wisatawan, baik itu dari dalam maupun  dari  luar  Kalimantan.  Kearifan lokal  tidak  hanya  tradisi  leluhur  seperti upacara, tapi melalui bangunan atau hal lainnya kearifan lokal juga bisa ditunjukan kepada generasi selanjutnya. Masyarakat Dayak adalah
masyarakat  yang  sangat  menghormati nilai-nilai  luhur  nenek  moyang  mereka, baik itu nilai religius, sosial, tradisi dan komunal. Sehingga nilai-nilai itu sampai sekarang  selalu  dilestarikan  dari  secara turun-temurun.  Karena  itu,  upacara gawai  Dayak  yang  dilaksanakan  sangat berpengaruh dalam masyarakat
sekaligus menjadi inspirasi bagi masyarakat  sekitar  untuk  dapat  menata kehidupan  bersama.  Upacara  gawai Dayak  adalah  upacara  yang  dilakukan secara  bersama-sama,  sehingga  sangat mempengaruhi  kehidupan  masyarakat, terutama  dalam  membangun  solidaritas antar sesama masyarakat suku Dayak.
2 Irmalini Syafrita and Mukhamad Murdiono,
“Upacara Adat Gawai Dalam Membentuk Nilai-
Oleh  karena  itu  penulis  ingin mengangkat  sekaligus  memperkenalkan budaya  Gawai  Dayak  sebagai  budaya yang  perlu  diketahui  semua  orang, terutama  masyarakat  Indonesia.  Gawai Dayak  tidak  hanya  sebagai  sebuah upacara  atau  tradisi  biasa,  tapi  sebagai bukti bahwa kebudayaan mampu membangun  solidaritas  sesama  sebagai satu daerah.

## PEMBAHASAN Suku Dayak di Kalimantan Barat
Indonesia  merupakan  negara kepulauan  dan  terdiri  dari  berbagai macam  suku  dan  ras  yang  tersebar  dari Sabang  sampai  Marauke.  Semuanya  itu memiliki  ciri  budaya  dan  kekhasannya masing-masing. Secara khsusus dibahas di sini adalah budaya provinsi Kalimantam Barat (Kalbar) yang terletak di pulau Kalimantan atau sering dikenal dengan  Borneo.  Kalimantan  Barat memiliki  penduduk  yang  tidak  hanya didiami suku Dayak, tapi ada juga suku dan  etnis  suku  seperti:  Melayu,  etnis China,  Batak,  Jawa,  Sunda,  Flores  dan banyak lagi suku-suku pendatang lainnya. Dari berbagai ragam suku yang ada  di  pulau  Kalbar,  Suku  Dayak menjadi salah satu suku yang mendiami pulau  Kalimantan  paling  dominan, bahkan suku asli dari pulau Kalimantan adalah suku Dayak.
Istilah Dayak di dalam
masyarakat  Kalimantan  Barat  memiliki berbagai istilah yaitu, Dayak, Daya’, dan Dauh yang  berarti  hulu  atau  manusia. Namun  banyak  diantara  orang  suku Dayak  yang  menyebut  diri  mereka Orang Hulu atau Orang Darat atau Orang Pedalaman,  selain  itu  mereka  juga menyebut dirinya sebagai Orang
Kampung  dengan  alasan  mereka  hidup di  perkampungan. 2 Dayak  adalah  nama
Nilai Solidaritas Pada Masyarakat Suku Dayak Kalimantan Barat,” Jurnal Antropologi: Isu-Isu
kolektif  untuk  berbagai  suku  asli  di Kalimantan, secara umum  mereka yang disebut  Dayak  adalah  mereka  yang menghuni  di  pedalaman  Kalimantan. Sedangkan  untuk  daerah  pesisir  pantai atau  hilir  (perkotaan)  dihuni  Melayu, Banjar,  Bugis,  Makassar,  China,  Jawa dan suku lainnya. Dalam suku Dayak itu sendiri  terdapat  keragaman  yang  besar antara suku yang satu dengan yang lain dari  sudut  bahasa,  kesenian,  upacara- upacara,  tradisi  dan  lain-lain.  Namun, pada intinya bahwa Suku Dayak adalah mereka  yang  bertempat  tinggal  di pedalaman,  di  tepi  dan  di  lembah- lembah sungai, sistem pertanian berladang,  dan  lain-lain.(Singarimbun, 2013)
Kelompok  suku  Dayak  terbagi lagi  menjadi  di  dalamnya  sub-sub  suku yang  kurang  lebih  jumlahnya  ada  405 sub  suku  Dayak  dengan  bahasa  yang berbeda satu dengan yang lainnya. Suku Dayak  di  Kalimantan  Barat  memiliki atau  mempunyai  151  induk  suku  yang didalamnya  terbagi  lagi  beberapa  suku kecil. Suku-suku tersebut dibagi berdasarkan pada sejarah penyebarannya, wilayah penyebarannya,
jumlah  penutur,  bahasa  dan  berbagai adat yang dimiliki oleh suku Dayak.
Suku  Dayak  juga  adalah  suku yang  diwariskan  secara  turun-temurun oleh  nenek  moyang  mereka.  Maka  dari itu, suku Dayak ini terbagi dalam enam rumpun besar, yaitu: Apokayan (Kenyah-Kayan-Bahau),  Ot  Danum- Ngaju,  Iban,  Murut,  Klemantan  dan
Punan . Rumpun Dayak yang tertua yang hingga hari ini diketahui oleh
masyarakat umum adalah rumpun Dayak Punan . Pada umumnya meskipun
memiliki  suku  Dayak  terbagi  dalam berbagai  sub  etnis,  secara  keseluruhan suku Dayak sebenarnya memiliki
Sosial Budaya 22, no. 2 (2020): 154. Accessed May 18, 2022
kesamaan  pada  budaya  dan  kebiasaan yang  menjadi  ciri  khas.  Adapun kesamaan  yang  menjadi  ciri  khas  suku Dayak  adalah  rumah  Panjang  (rumah betang),  pedang  Mandau,  dan  perisai (Talawang) .  Suku  Dayak  memiliki berbagai macam tradisi atau adat istiadat yang  hingga  sekarang  masih  terwarisi dan terpelihara. Bukan cuman satu, tapi ada banyak adat istiadat yang ada di suku Dayak, antara lain: 3

## 1) Naik Dango
Upacara Naik  Dango adalah kegiatan syukur atau pesta kepada Nek Jubata (Sang Pencipta) karena segala  hasil  panen  yang  telah diperoleh.  Pelaksanaan  upacar dilakukan  dengan  pelantunan  doa dan  suguhan  yang  terbuat  dari hasil panen yang sudah diperoleh, seperti :  poe (lemang  atau  pulut yang  dimasak  dalam  bambu ),
tumpi cucur , dan lain-lain.
2) Sampore Sampore dilaksankan dalam kehidupan seseorang bila ia mengalami cacat atau ada penyakit yang  sulit  disembuhkan,  maka dilakukanlah sampore ini. upacara ini  biasanya  dilakukan  oleh  para dukun. 3) Lala
Lala adalah pantangan atau larangan  bagi  masyarakat  suku Dayak  dalam  melakukan  sesuatu hal,  entah  itu  pantang  makan, pantang  melakukan  pekerjaan, maupun  pantang  mengucapkan kata-kata.  Masa  pantang  biasanya 3 hari, 7 hari, dan 44 hari masing- masing diatur dalam tardisi
masyarakat setempat. 4) Tanung Tanung merupakan tradisi masyarakat  dalam  menentukan
3 (Batubara, 2017) Accessed May 19, 2022
jenis kegiatan misalnya membangun rumah, mencari jalan terbaik  dalam  situasi  gawat  atau perang. 5) Baremah Baremah adalah permohonan penutup  atau  ucapan  syukur  atas hasil  pekerjaan,  seperti  pada baroah,  babalak,  muang  rasi, bapipis, basingangi (niat).
6) Bacece
Bacece adalah berunding di antara para  tokoh,  sanak  keluarga,  dan kerabat sekampung mengenai budi, hutang, atau hal lainnya dari orang  tua/kepala  keluarga/tokoh adat/tokoh masyarakat yang sudah meninggal dunia.
Upacara Gawai Dayak sebagai Kearifan Lokal
Kearifan  lokal  dalam  peraturan perundang-udangan  dapat  ditemukan dalam  pasal  1  Bab  36  UU  No  1  tahun tentang  Perubahan  Atas  UU  Nomor  27
Tahun 2007 tentang Pengelolaan Wilayah  Pesisir  dan  Pulau-Pulau  Kecil dan  Pasal  1  Angka  30  Undang-Undang Nomor 32 Tahun 2009 tentang Perlindungan dan Pengelolaan
Lingkungan  Hidup.  Negara  ikut  dalam menjaga  kearifan  lokal  di  berbagai daerah  di  Indonesia.  Hal  ini  mau mengatakan  bahwa  kearifan  lokal  perlu selalu  dijaga  dan  dilestarikan,  supaya identitas  setiap  suku  dan  budaya  tidak hilang  di  tengah  kemajuan  zaman  yang sudah modern ini (lihat juga Warni, dkk., 2019).
Swarsi  Gerilya  menjelaskan  bahwa secara konseptual kearifan lokal
merupakan  kebijakan  manusia  yang bertumpu pada nilai-nilai, etika, cara dan perilaku yang tertanam secara
4 Robby Dwy Karyadi, “Eksistensi Kearifan Lokal Tato Masyarakat Suku Dayak Iban Di Provinsi Kalimantan Barat Setelah Berlakunya Peraturan Jaksa Agung Republik Indonesia
tradisional.  Dengan  demikian  secara singkat, kearifan lokal adalah nilai yang dianggap baik dan luhur, sehingga dapat bertahan  dalam  waktu  yang  lama. 4 Setiap  suku  dan  daerah  memiliki kearifan  lokal  masing-masing  dan mempunyai  ciri  khas  dan  keunikannya. Kearifan  lokal  merupakan  identitas sebuah  budaya  yang  diwariskan  oleh para  leluhur  kepada  anak-cucunya. Sehingga  budaya  tersebut  dapat  dilihat dan  dialami  sampai  sekarang  ini.  Para leluhur  tidak  ingin  budaya  yang  telah mereka  wariskan  hilang  begitu  saja, mereka ingin supaya budaya dan tradisi selalu  ada  diberikan  secara  turun- temurun dari zamn ke zaman. Sehingga budaya  tersebut  dapat  dilestarikan  dan dijaga oleh semua orang.
Tradisi  upacara  adat  Gawai  Dayak merupakan  salah  satu  wujud  warisan kearifan  lokal  bagi  masyarakat  Dayak yang  ada  di  Kalimantan  Barat.  Gawai Dayak  selain  merupakan  sebuah  tradisi sebagai  upacara  syukur  kepada jubata (Tuhan  pencipta),  tapi  juga  merupakan sebuah warisan kearifan lokal yang amat luhur bagi masyarakat Dayak. Sehingga kearifan ini harus terus dilestarikan dan diwariskan dari satu generasi ke generasi yang akan mendatang. Selain juga tradisi gawai  Dayak  mewariskan  tradisi  yakni bercocok tanam, tapi ada juga aspek lain didapatkan yaitu aspek religius merupakan syukur kepada Tuhan karena telah memberi hasil panen yang baik dan yang terakhir adalah aspek kekeluargaan solidaritas dan pemersatuan yang merupakan  aspek  menjunjung  tinggi nilai kekeluargaan.
Makna  penting  lain  dari  kearifan lokal  tradisi  upacara  adat  Gawai  suku Dayak  yakni  sebagai  permohonan  restu kepada Tuhan untuk menggunakan hasil
Nomor Per-048/A/J.A/12/2011 Tentang Pengadaan Pegawai Negeri Sipil Kejaksaan Republik Indonesia,” 2017. Accessed September 29, 2022
panen  yang  sudah  diterima  yaitu  padi agar  menjadi  berkat  bagi  manusia. Upacara  gawai  Dayak  juga  sebagai pertanda  penutupan  tahun  berladang dengan  diadakannya  pesta  uacapan syukur. Kearifan lokal ini telah mendarah  daging  di  masyarakat  suku Dayak,  sehingga  tradisi  ini  harus  terus terlaksana  setiap  tahunnya.  Sebagai tanda mereka menghormati para leluhur dan  ucapan  syukur  atas  hasil  panen selama setahun.
Upacara Gawai Dayak sebagai

## Tradisi dan Adat Istiadat
Telah  dikemukakan  di  atas  bahwa Gawai Dayak adalah nama lain upacara adat  syukuran  pasca-panen  atas  segala hasil bumi yang selama ini telah dirawat. Hakikatnya  sama  dengan Naik  Dango, atau bahasa lainnya Maka` Dio tujuannya sama yaitu mengadakan pesta atas  karunia  yang  telah  diberikan  oleh Jubata (Sang Pencipta). Gurbenur
Kalbar  kala  itu  yakni  Gurbenur  Aswin dalam  Akcaya  29  April  1994:03 mengatakan,  “Upacara Naik  Dango merupakan  ungkapan  rasa  syukur  atas segala  keamanan,  Kesehatan,  dan  hasil panen  yang  melimpah  serta  memohon supaya di tahun depan segala pekerjaan diberi kelimpahan pangan.”
Makna  Gawai  tidak  melulu  hanya soal ucapan syukur kepada sang pencipta atau sekedar pesta hasil panen yang telah diperoleh. Gawai pada suku Dayak juga merupakan  upacara  yang  berhubungan dengan  lingkungan  dan  kebiasaan bertani  pada  masyarakat  suku  Dayak. Dengan  dilaksanakannya  Gawai  Dayak sebagai kesempatan untuk meningkatkan  kencintaan  pada  budaya dan adat istiadat dalam suku Dayak yang sekarang  ini  sudah  mulai  menurun  di kalangana
masyarakat.
Dalam
5 Handayani Lituhayu, “Makna Pekan Gawai Dayak Di Pontianak Bagi Masyarakat Dayak
pelaksanaan Gawai Dayak aktivitas yang berlangsung  adalah  pembacaan  doa, pertunjukan melalui pakaian adat, tarian adat,  iringan  lagu  menggunakan  bahasa Dayak  dan  alat  musik  yang  sudah dipersiapkan.(Prihatink  &  Musa,  2021) Inilah yang menjadi ciri khas tradisi ini, yaitu  tidak  hanya  sebuah  ritual  yang diadakan  melainkan  juga  menunjukkan kearifan lokal suku Dayak.
Masyarakat  suku  Dayak  percaya bahwa  dengan  melakukan  upacara  adat Gawai  ini  dapat  membantu  mereka dalam  melestarikan  nilai-nilai  budaya Dayak serta yang paling penting adalah memperkenalkan adat kepada anak-anak dan  masyarakat  lain  bagaimana  budaya Dayak  di  Kalimantan  Barat.    Karena Gawai  Dayak  ini  merupakan  tradisi budaya  yang  telah  dilakukan  secara turun-temurun  oleh  setiap  masyarakat Dayak  di  Kalimantan  Barat.(Rivasintha Emusti  &  Juniardi  Karel,  2017)Salah satu budaya di perkenalkan dalam Gawai Dayak adalah yang seperti diungkapkan AM  dalam  keterangannya  bahwa: “mungkin  pesta  seperti  syukuran  saya kurang  tahau,  tapi  kalua  siang  biasanya banyak  orang  Dayak  yang  memakai pakaian adat Dayak, dan ada acara doa- doa  seperti  itu.  Ada  juga  acara  seperti Gasing,  numbuk  padi,  apalagi  ya, banyak  skali  sih.  Malam  hari  baru  ada acara  hiburan  seperti  nyayian,  music, tarian,  bujang  dara  dan  peragaan  baju- baju Dayak.” (W/AM/01-05-2011). 5
Acara gawai Dayak biasanya berlangsung  dalam  satu  pekan,  maka sering juga disebut sebagai pekan Gawai Dayak. acara  ini  biasanya  diadakan  di Rumah  betang  tiap  tahun  di  bulan  Mei sehingga  mempunyai  Dayak  Tarik tersendiri bagi masayarakat di luar suku Dayak. karena acara ini tidak bisa dilihat tiap  saat  di  kota  Pontianak.  Dalam
Kalimantan Barat” (Universitas Sebelas Maret Surakarta, 2011). Hal. 49. Accseed May 19, 2022.
Upacara  Gawai  inilah  segala  yang Tradisional ditampilkan dan dipertononkan di khalayak ramai.
Diselanggarakan juga permaianan tradisional,  makanan  khas  suku  Dayak, serta  musik  Dayak.  Ketika  malam  hari, rumah betang yang tadinya sebagai pusat acara  untuk  gawai,  kini  menjadi  seperti pasar  malam  yang  ramai  dikunjungi banyak orang, entah itu dari suku Dayak maupun  di  luar  suku  Dayak.  (Purwana, 2007)
Gawai  Dayak  sering  juga  disebut dengan  acara Naik  Dango di  daerah- daerah  Kalimantan.  Dalam  upacar Naik Dando itu  setidaknya  ada  18  tahapan upacara  adat  perladangan  yang  dimulai dari baburukng sampai  tahap  terakhir atau  berpuncak  pada Naik  Dango atau Ka` Pongo . Sebelum hari H dilaksankan,
terlebih dahulu haru diadakan pembacaan  atau  pelantunan  mantra (nyagahatn), yang  juga  disebut  matik. Nyagahatn dapat diebut sebagai tata cara utama ekspresi religi suku Dayak. Bahari Sinju  dkk.  (1996:146),  berpandangan bahwa nyangahatn adalah wujud upacara  religius.  Ia  menjadi  pokok dalam  setiap  bentuk  upacara,  dengan urutan  atau  tahapan  yang  baku,  kecuali bahan, jumlah roh suci, para jubata yang diundang,  dan  tentu  saja  sesuai  dengan konteksnya. 6
Dalam upacara Gawai Dayak memiliki  beberapa  tahapan  seperti upacar-upacara  budaya  yang  lainnya. Menurut Dunselman dan Donatus (2018) ada  3  tahapan  dalam  gawai,  antara  lain sebagai berikut:
a. Tahap persiapan
Sehari sebelum diselenggarakannya upacara Gawai Dayak, anggota keluarga terlebih  dahulu  melakukan  persiapan yang  disebut  dengan batutuk. Batutuk artinya  menumbuk  padi  menggunkan
6 Herman Ivo and Pontianak Hakikatnya,
“Gawai Dayak Dan Fanatisme Rumah Panjang
lesung  oleh  ibu  dan  remaja  untuk meyiapkan  upacara  Gawai  Dayak. kegiatan  batutuk  ini  juga  dilaksankan dengan  maksud  supaya  untuk  meminta izin  kepada  Tuhan  dan  kepada  nenek moyang agar memeberi restu unuk acara Gawai Dayak.
Sumber: https://kumparan.com/hipontianak/ naik-dango-ritual-hasil-panen-oleh-suku- dayak-kanayatn-1qyRXM4iG7k/full
b. Tahap  pelaksanaan  upacara  Gawai Dayak Upacara Matik yang artinya memberitahukan kepada Tuhan yang maha  esa  bahwa  masyarakat  akan melakasanakan  kegiatan  syukur.
Lalu  dilanjutkan  dengan  Upacara Nyangahatn yang merupakan kegiatan  inti  dalam  uapacar  Gawai Dayak.  doa-doa  diucapkan  dalam bentuk mantrea-mantera yang isinya untu  memanggil  roh  leluhur  dan memanggil  semangat  padi  yang berlayar  agar  terkumpul  dalam lubung padi.
Sumber: https://kumparan.com/hipontianak/naik -dango-ritual-hasil-panen-oleh-suku-dayak- kanayatn-1qyRXM4iG7k/full
Sebagai Penelusuran Identitas,” Humaniora 13, no. 3 (2011): 293. Accessed May 18, 2022
c. Penutup
Dalam  kegiatan Nyangahat ini  terdapat tiga  bagian  penting  dan  sekaligus menjadi  penutup  dalam  kegiatan  yang terjadi dalam upacara ritual ini, pertama, pertobatan,  pengakuan,  pengampunan. Kedua melakukan komunikasi langsung maupun  secara  tidak  langsung  dengan Sang Pencipta sebagai pernyataan kasih kepada Sang Pencipta. 7
Sumber: https://kumparan.com/hipontianak/naik -dango-ritual-hasil-panen-oleh-suku-dayak- kanayatn-1qyRXM4iG7k/full
Pada  hakekatnya Naik  Dango menyangkut  seluruh  aspek  budaya  dan adat  istiadat  masayarkat  suku  Dayak, tapi ada tiga aspek yang dianggap paling dominan atau paling penting, yaitu:
i. Aspek kehidupan masyarkat Agraris .  Suku  Dayak  pada umumnya  ditunjang  dari  bidang pertanian,  sehingga  sulit  untuk melepaskan  diri  dari  cara  hidup yang  diwariskan  oleh  para leluhurnya. Naik  Dango sebagai hasil budaya pertanian telah lama menyatu dalam kehidupan masyarakat  dalam  suku  Dayak. Sehingga upacara ini harus terus dilaksanakan setiap tahunnya.
ii.
Aspek  religius .  Sesuai  dengan tujuannya sebagai ucapan syukur kepada sang pencipta, maka Naik Dango  merupakan  inti  dalam kepercayaan tradisi suku Dayak.
Melakukan  upacara  ritual  dalam bentuk nyangahatn sebelum musim  tanam,  setelah  musim tanam,  panen  dan  mengakhiri semuanya  dengan  upacara  adat adalah  sebuah  kewajiban  dalam masyarakat Dayak. iii. Aspek  kekeluargaan,  solidaritas, dan  persatuan.  Penyelengaraan Naik  Dango  yang  dilakukan serentak dalam wilayah kesatuan hukum  adat  tertentu  (binua) memungkinkan untuk saling mengujungi antara satu keluarga dengan  keluarga  yang  lain. Dengan demikian hubungan keluarga  baik  intern  maupun ekstern  dapat  dibina  secara berkelanjutan.(Elyta, 2015)
Upacara  Gawai  Dayak  tidak  hanya dilaksanakan  di  satu  daerah  saja,  tapi diberbagai tempat yang ada di Kalimantan  Bara.  tapi  sebenarnya memiliki  fungsi  dan  tujuan  yang  sama. Dengan adanya kegiatan ini tidak hanya diteliti  dari  bidang  budaya  dan  kultur, tapi  juga  mendapatkan  pembelajaran dalam  bahasa  dan  sastra.  Bahwa  ada aspek  bahasa  dan  sastra  juga  yang diperoleh  dalam  upacara  adat  gawai Dayak  ini.  Peneliti  dapat  merangkum fungsi dari upacara adat panen syukuran padi sebagai berikut :(Sigit Widiyarto & Sumiyadi, 2022) Tabel 1. Fungsi Upacara Adat Gawai (Syukuran Panen Padi ) No Kegiatan Fungsi pendidikan Pembelajaran Bahasa Daerah dan Sastra 1 Para  sesepuh/ketua  adat beserta  masyarakat  yang Memberi makna bahwa untuk Kemampuan yang dikembangkan adalah daya
7 (Derung, 2021) Accessed, May 23 2022
dipilih mengadakan rapat dalam persiapan kegiatan upacara Gawai membahas sesuatu terkhusus budaya harus dengan asas kekeluargaan, tanpa memaksa kehendak sendiri tangkap makna, peran, daya tafsir dan mengekspresikan diri dengan berbahasa. Semuanya itu dikelompokkan menjadi kebahasaan, dan penggunaan bahasa itu sendiri. 2 Setiap  kepala  keluarga masyarakat  Dayak  yang bertani/berladang. padi yang  disimpan  didalam dango  tersebut  nantinya akan di jadikan bibit padi dan  sisa  padi  akan  di jadikan cadangan pangan.
Semua anggota masyarakat belajar, mendidik, supaya dapat menjaga ketahanan pangan, melalui kegiatan Gawai Dayak Para siswa dapat memahami kegiatan tersebut dan mengapresiasi kegiatan dengan menulis, melestarikan budaya, menjaganya. 3 Para penari mengantarkan  padi  hasil panen yang masih bertangkai  ke  lumbung, yang disebut oleh masyarakat setempat sebagai dango. Rangkaian  prosesi  itu disebut ngantat tangkeatn ka' dango padi Mensyukuri hasil panen padi dan diwujudkan dalam upacara adat Ritual ini merupakan internalisasi dan penghargaan  ,  agar  dapat melestarikan dan mengembang kan kebuadayaan  dan  sastra daerah 4 Ritual inti, yakni nyangahatn atau memanjatkan doa dengan mantra. Doa yang dipanjatkan berupa syukur  atas  rezeki  dan memanggil semangat atau roh padi agar berkumpul  dalam  dango serta memohon izin menggunakan  padi  untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Mendidik agar dalam setiap suku Dayak percaya kepada Tuhan yang Esa, serta meminta perlindungan dari dari bahaya dan meminta berkat untuk ladang yang akan dikerjakan. Nilai  –  nilai  kebaikan  dan keihklasan yang dapat diterapkan. Dengan memohon izin kepada tuhan, merupakan nilai moral  yang  akan  diajarkan kepada setiap insan manusia

## Nilai-Nilai Solidaritas dalam Upacara Gawai Dayak
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  pengertian  kata  Solidaritas adalah, sifat (perasaan) solider, sifat satu rasa  (senasib),  perasaan  setia  kawan yang  pada  suatu  kelompok  anggota wajib
memilikinya (Depdiknas, 2007:1082).  Marpaung  (2000:12-16),
juga  berpendapat  bahwa  nilai-nilai solidaritas  sosial  sangat  nampak  dalam tradisi dimana individu atau masyarakat merasakan sepenanggugan, senasip, harmoni dalam bermasyarakat,
menghargai  sesama,  menjaga  adat istiadat  dan  melestarikan  tradisi  yang
sudah  ada  di  tempat  itu.  Sehingga mereka bisa saling membantu atau bahu membahu  dalam  menyelesaikan  sebuah pekerjaan. 8 Solidaritas  yang  dibangun dalam  sebuah  masyarakat  pasti  selalu mengarah pada perasaan saling berbagi, meringankan  beban  satu  dengan  yang lain.  Sehingga  terbentuklah  secara otomatis di dalamnya gotong royong dan bekerja sama.
Menurut  Shadly,  H  (1993:205) gotong  royong  merupakan  rasa  dan  tali sosial yang kuat dan mengikat sehingga dapat  terjaga  di  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Gotong  royong  adalah kebiasaan  atau  bahkan  sebuah  budaya dalam masyarakat Indonesia. Sedangkan Kerjasama  adalah  gabungan  antar kelompok  atau  pribadi  yang  saling membantu  dan  dapat  menikmati  secara bersama  pula.  Jadi,  melalui  gotong royong dan Kerjasama
dapat memberikan  suatu  hal  yang  bermanfaat bagi  masyarakat  dan  menciptakan  rasa solidaritas  dan  nilai-nilai  sosial  dalam kehidupan bermasyarakat.
Dalam upacara gawai  Dayak juga banyak  terdapat  nilai-nilai  sosialnya yang  membentuk  nilai  solidaritas. Dimana  dalam  perencanaan,  persiapan dan  pelaksanaannya  menerapkan  sikap dan  kebiasaan  untuk  bermusyawarah, bahu-membahu antara satu dengan yang lain untuk mempersiapkan dan melaksanakan  upacara  adat  Gawai. Tanpa  adanya  Kerjasama  dan  saling menolong  Gawai  Dayak  ini  tidak  akan bisa  terlaksana,  karena  membutuhkan tenaga dalam mempersiapkannya.
Dengan  memiliki  nilai-nilai  sosial seperti  ini  mampu  membentuk  dan sekaligus memperkuat solidaritas dalam kehidupan  suku  Dayak  itu  sendiri. Dalam  nilai  solidaritas  juga  dijunjung tinggi  nilai  moral  dalam  pelaksanaan
8 (Ningsi et al., 2020) Accessed May, 20 2022
Gawai Dayak dengan saling menjalin tali persaudaraan dan kekeluargaan baik dari muda  maupun  yang  tua.  Jadi,  Gawai Dayak merupakan kegiatan yang memiliki  makna  dan  nilai  solidaritas yang  harus  dijaga  terutama  nilai perasaan moral, seperti saling menghormati, kerja sama dan nilai-nilai kearifan nilai lokal yang sudah ada sejak dulu. 9
Upacara  Gawai  Dayak  sungguh banyak memberi pengaruh atau dampak dalam  kehidupan  bermasyarakat  di Kalimantan  Barat,  khususnya  dampak dalam  kehidupan  sosial.  Gawai  sebagai upacar  adat  yang  rutin  dilakukan  setiap tahunnya.
Hal ini lah yang memmberikan wadah atau tempat untuk saling bersilaturahmi kepada setiap suku Dayak  untuk  berkumpul  dan  bertemu serta bermusyawarah untuk pelaksanaan uapacara Gawai Dayak. sehingga terjadi interaksi  sosial  yang  dapat  berdampak pada  rasa  persaudaraan  yang  semakin erat.  Gawai  menjadi  media  yang diperlukan  untuk  menyegarkan  rasa solidaritas  diantara  sesama  individu  di dalam lingkungan kehidupan bermasyarkat suku Dayak.

## SIMPULAN
Gawai  Dayak  merupakan  upacara adat  suku  Dayak  yang  rutin  dilakukan setiap  tahun.  Upacara  ini  dilaksankan sebagai  ucapan  syukur  kepada  sang pencipta (jubata) karena  telah  memberi hasil bumi yang baik dalam masyarakat suku  Dayak. Event budaya  ini  berakar dari  tradisi  nenek  moyang  suku  Dayak, yakni  upacara  adat  perladangan  atau yang  disebut  dengan Naik  Dango. Upacara  naik  dango  inilah  yang disuguhkan dalam kemasan baru menjadi  Gawai  Dayak  di  tingkat provinsi.
9 (Fusnika & Dua, 2019) Accessed May, 19 2022.
Tradisi  upacara  adat  Gawai  Dayak merupakan  salah  satu  wujud  warisan kearifan  lokal  bagi  masyarakat  Dayak yang ada di Kalimantan Barat. Sehingga kearifan ini harus terus dilestarikan dan diwariskan dari satu generasi ke generasi yang akan mendatang. Kearifan lokal ini telah  mendarah  daging  di  masyarakat suku  Dayak,  sehingga  tradisi  ini  harus terus terlaksana setiap tahunnya. Sebagai tanda mereka menghormati para leluhur dan  ucapan  syukur  atas  hasil  panen selama setahun.
Dengan dilaksanakannya Gawai Dayak sebagai kesempatan untuk
meningkatkan  kencintaan  pada  budaya dan adat istiadat dalam suku Dayak yang sekarang  ini  sudah  mulai  menurun  di kalangana  masyarakat.  Inilah  yang menjadi  ciri  khas  tradisi ini, yaitu tidak hanya  sebuah  ritual  yang  diadakan melainkan  juga  menunjukkan  kearifan lokal suku Dayak.
Melalui  rangkaian  kegiatan  upacara adat  Gawai  Dayak,  dimulai  dari  hari persiapannya  hingga  pelaksanaannya, upacara  ini  menuntut  masyarakat  untuk dapat  saling  bekerja  sama  antar  satu dengan yang lainnya. Bergotong royong untuk saling
bahu-mambahu memperiapkan  segala  kebutuhan  dan persiapan  selama  pelaksanaan  upacara adat Gawai berlangsung. Sehingga pada pelaksanaan  upacara  Gawai  Dayak  ini dapat  memberikan  dan  mempererat nilai-nilai solidaritas dalam suku Dayak.

## DAFTAR PUSTAKA
Batubara, S. M.  (2017). Kearifan Lokal Dalam Budaya Daerah Kalimantan Barat  (Etnis  Melayu  dan  Dayak).
Jurnal  Penelitian  IPTEKS , 10 (2), 91–104.
Derung,  T.  N.  (2021).  Tradisi  Gawai Dayak Kaum Muda Di Paroki Santa Perawan Maria Diangkat Ke Surga
Nanga Pinoh. Angewandte Chemie
International  Edition,  6(11),  951– 952. , 2 (1), 1–5.
Elyta. (2015). Gawai Dayak Festival and the  Increase  of  Foreign  Tourist Visits  Festival  Gawai  Dayak  dan Peningkatan Kunjungan Wisatawan Mancanegara. Global  Strategis ,
15 (2), 167–186.
Fusnika, & Dua, F. L. (2019). Kontribusi Budaya Lokal Gawai Dalam
Menumbuhkan. Jurnal  PEKAN ,
4 (2), 149–158.
Ivo, H., & Hakikatnya, P. (2011). Gawai Dayak  dan  Fanatisme  Rumah Panjang sebagai Penelusuran Identitas. Humaniora , 13 (3), 292.
Karyadi,  R.  D.  (2017). Eksistensi Kearifan  Lokal  Tato  Masyarakat Suku  Dayak  Iban  Di  Provinsi Kalimantan Barat Setelah Berlakunya Peraturan Jaksa Agung Republik  Indonesia  Nomor  Per- 048/A/J.A/12/2011 Tentang Pengadaan  Pegawai  Negeri  Sipil Kejaksaan Republik Indonesia . Lituhayu,  H.  (2011). Makna  Pekan Gawai  Dayak  Di  Pontianak  Bagi Masyarakat  Dayak  Kalimantan Barat (Issue  Juli).  Universitas Sebelas Maret Surakarta. Ningsi,  J.,  Bahari,  Y.,  &  Fatmawati. (2020). Analisis Nilai-nilai Solidaritas  dalam  Tradisi  Beduruk Pada Etnis Dayak Banjur Kabupaten Sintang. Jurnal Pendidikan  Dan  Pembelajaran Khatulistiwa , 9 (9), 1–11.
Prihatink,  L.,  &  Musa,  D.  T.  (2021). Rumah  Radakng  sebagai  Ikon Pariwisata  Budaya  di  Pontianak Kalimantan Barat Rumah Radakng as  Cultural  Tourism  Icon  in Pontianak Kalimantan Barat . 2 (1),
16–30. Purwana, B. H. S. (2007). Identitas dan Aktualisasi Budaya Dayak Kanayatn  di  Kabupaten  Landak, Kalimantan  Barat  by  Bambang
Hendarta Suta Purwana (z- lib.org).pdf (S. A. Purwanto (ed.)).
Direktorat  Jenderal  Nilai  Budaya,
Seni dan Film Departemen Kebudayaan dan Pariwiiata.
Rivasintha  Emusti,  &  Juniardi  Karel.
(2017). Pergeseran Nilai-Nilai Budaya  Dalam  Upacara  Adat Gawai  Dayak  Ditinjau  Dari  Sosial Ekonomi Masyarakat Kota Pontianak. SOSIAL  HORIZON: Jurnal  Pendidikan  Sosial , 4 (1),  1– 10. Sigit Widiyarto, D. S., & Sumiyadi, I. W. (2022).  Fungsi  Upacara  Gawai
Dayak Dalam Pembelajaran Bahasa
Daerah  Dan  Sastra. Jurnal  Ilmiah Wahana Pendidikan Https://Jurnal.Unibrah.Ac.Id/Index .Php/JIWP , 8 (3), 178–183.
https://doi.org/10.5281/zenodo.395 0926 Singarimbun.  (2013).  Beberapa  Aspek Kehidupan  Masyarakat  Dayak.  In Humaniora . Syafrita,  I.,  &  Murdiono,  M.  (2020).
Upacara Adat Gawai Dalam Membentuk  Nilai-Nilai  Solidaritas Pada  Masyarakat  Suku  Dayak Kalimantan Barat. Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya , 22 (2), 151. https://doi.org/10.25077/jantro.v22
.n2.p151-159.2020 Warni,  W.,  &  Afria,  R.  (2019).
Menelisik Kearifan Lokal Masyarakat Melayu Jambi Berbasis Cerita  Rakyat  dalam  Membangun Peradaban. Titian: Jurnal Ilmu
Humaniora , 3 (2), 295-313.
https://doi.org/10.22437/titian.v3i2 .8222