## 46 | Jurnal Masyarakat Maritim

## KONTROL  SOSIAL  PONDOK  PESANTREN  AL-  HIJRAH  BAGI WARGA  BINAAN  DI  LEMBAGA  PEMASYARAKATAN  KLAS  IIA TANJUNGPINANG

## Apriyanto
Alumni Mahasiswa Sosiologi, Universitas Maritim Raja Ali Haji ( apriyanto@gmail.com )

## Siti Arieta
Dosen Sosiologi, Universitas Maritim Raja Ali Haji ( s.arieta@yahoo.com )

## Abstract
Dari sekian banyak masalah yang di hadapi salah satunya adalah mereka narapidana yang  berada  di  Lembaga  Pemasyarakatan  Klas  IIA  Tanjungpinang  .Dari  beberapa pembinaan  yang  diberikan  kepada  warga  binaan  pemasyarakatan,  salah  satu program  pembinaan  tersebut  adalah  pembelajaran  dibidang  agama  islam.  Fokus penelitian  ini  adalahbagaimana  upaya  pondok  Pesantren  Al-Hijrah  sebagai  agen kontrol sosial bagi warga binaan Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Tanjungpinang. Untuk mengetahui upaya pondok pesantren Al-hijrah sebagai agen kontrol sosial bagi narapidana  di  Lembaga  Pemasyarakatan  Klas  IIA  Tanjungpinang  dapat  dianalisis dengan konsep teori Roucek yang meliputi konsep pengendalian secara institusional, pengendalian  secara  lisan  dan  simbolis,  serta  pemberian reward  dan  punishment. Adapun hasil adalah upaya kontrol sosial yang dilakukan pondok pesantren Al-Hijrah melalui  pengendalian  secara  institusional  terhadap  narapidana.  Selanjutnya  kita dapat  melihat  upaya  kontrol  sosial  secara  lisan  dan  simbolis.  Dan  yang  terakhir adalah upaya kontrol sosial melalui upaya pemberian reward and punishment kepada para  anggota  santri.  Tujuan  diberikan reward  adalah  agar  dapat  memotivasi  para santri untuk melakukan kegiatan belajar. .

## Kata Kunci: Pengendalian Institusional, Reward And Punishment

## A. Pendahuluan
Permasalahan  sosial  yang  terjadi dimasyarakat  seringkali  membuat
kita perlu menyikapi masalah
tersebut. Dari sekian banyak masalah yang terjadi salah satu yang
Vol 2 No 2 Tahun 2018 | 47
dapat  kita  jumpai  adalah  mereka narapidana yang berada di Lembaga
Pemasyarakatan Klas IIA
Tanjungpinang.  Narapidana  atau sering disebut sebagai warga binaan pemasyarakatan  merupakan  para pelanggar  hukum  yang  dibina  oleh sebuah  lembaga  yang  disebut dengan  Lembaga  Pemasyarakatan.
Dari  beberapa  pembinaan  yang diberikan  kepada  warga  binaan pemasyarakatan, salah satu program pembinaan tersebut
adalah pembelajaran dibidang agama islam.
Konteks  dari  pembelajaran  dibidang agama  islam  ini  terlihat  dengan didirikannya  pondok  pesantren  Al-
Hijrah di dalam Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Tanjungpinang. Melihat dari
keseluruhan  Lapas  dan  Rutan  yang ada  di  Provinsi  Kepulauan  Riau, hanya  Lembaga  Pemasyarakatan Klas IIA Tanjungpinang sajalah yang memiliki  Pondok  Pesantren  didalam Lapas  tersebut.  Disinilah  peneliti melihat  bahwa  ada  sesuatu  yang beda di Lapas Klas IIA Tanjungpinang dibandingkan dengan Lapas  dan  Rutan  yang  ada  di Provinsi Kepulauan Riau.
Pesantren  atau  pondok  pesantren merupakan lembaga pendidikan keagamaan Islam berbasis
masyarakat  yang  menyelenggarakan pendidikan  diniyah  atau  secara terpadu  dengan  jenis  pendidikan lainnya  (IKAPI,  2010:  146),  yang bertujuan  untuk  mengembangkan kemampuan, pengetahuan, dan keterampilan  peserta  didik  untuk menjadi  ahli  agama  (mutafaqqih  fī al-dīn)  dan  atau  menjadi  muslim yang  memiliki  keterampilan  atau keahlian untuk membangun kehidupan yang Islami di
masyarakat. Pondok pesantren adalah  salah  satu  sistem  pendidikan Islam  yang  paling  tua  di  Indonesia dan dari pesantren pula lahir institusi yang  memiliki  peranan  penting  di dalam  pendidikan  Indonesia  saat  ini yang bernama Madrasah, yang pada akhirnya  melalui  madrasah  ini  lahir para  mubalik-mubalik  agama  dan penerus  manusia  yang  berilmu  dan beramal  shaleh  yang  berintelektual tinggi  dan  bertanggung  jawab (Muchtar Efendi, 2001, h. 491).
Berdasarkan  pernyataan  tersebut, maka  peran  pesantren  terhadap kehidupan masyarakat sangat besar.

## 48 | Jurnal Masyarakat Maritim
Oleh  karena  itu,  kita  tidak  dapat mendiskreditkan  adanya  keberadaan pesantren  di  tengah  kehidupan masyarakat.  Berbagai  upaya  yang dilakukan  pondok  Pesantren  Al- Hijrah  sebagai  agen  kontrol  sosial terhadap  nara-  pidana  di  Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA
Tanjungpinang  menjadi  tantangan tersendiri,  dikarenakan  letak  pondok pesantren  ini  berada  di  tengah- tengah  lingkungan  nara-pidana  itu sendiri.  Upaya  pembelajaran  agama yang  diterapkan  pada  narapidana disambut  posotif  oleh  narapidana tersebut.
Dengan adanya proses pembelajaran  mereka  menganggap hal  ini  sebagai  peluang  untuk kembali  kejalan  yang  benar.  Upaya lain yang dilakukan pondok pesantren  Al-Hijrah  adalah  dengan memberikan penghargaan dan sanksi kepada  pelanggar  nilai  dan  norma yang  berlaku  di  pondok  pesantren. Pemberian  penghargaan  biasanya dilakukan  dalam  kegitan-kegiatan besar  dalam  suatu  acara  tertentu yang  di  selenggarakan  oleh  pihak pesantren.
Penghargaan  ini  dapat  berupa piagam  maupun  sertifikat  yang didapat oleh para santri. Selanjutnya pemberian  sanksi  yang  diberikan kepada  santri  dimaksudkan  agar nantinya para santri yang melanggar nilai dan norma tidak mengulanginya kembali.  Sehingga  dapat  memberi efek  jera  bagi  para  santri  pondok pesantren Al-Hijrah.
Masalah  dalam  penelitian  ini adalah  bagaimana  Kontrol  sosial pondok  pesantren  Al-Hijrah  bagi warga binaan di Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Tanjungpinang  kemudian  maksud dan tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui  kontrol  sosial  pondok Pesantren  Al-Hijrah  bagi  warga binaan  di  Lembaga  Pemasyarakatan Klas IIA Tanjungpinang.

## B. Pembahasan
Menurut Roucek (1965),
pengendalian  sosial,  suatu  istilah kolektif  yang  mengacu  pada  proses terencana atau tidak untuk mengajar individu  agar  dapat  menyesuaikan diri  dengan  kebiasaan  dan  nilai kelompok  tempat  mereka  tinggal.

## Vol 2 No 2 Tahun 2018 | 49
Kemudian  Roucek  juga  berpendapat bahwa  pengendalian  sosial  pada dasarnya  bisa  dijalankan  melalui institusi  atau  tidak,  ada  yang dilakukan  secara  lisan  dan  secara simbolis,  ada  yang  dilakukan  secara kekerasan,  ada  yang  menggunakan hukuman, dan ada yang menggunakan  imbalan,  serta  ada yang  bersifat  informal  dan  ada  pula yang formal (J. Dwi nawoko-Bagong
Suyanto, 2007:146).
Kontrol sosial didalam arti mengendalikan tingkah pekerti-
tingkah  pekerti  warga  masyarakat agar selalu conform dengan keharusan-keharusan  norma  hampir selalu dijalankan dengan
bersarankan kekuatan sanksi (sarana yang  lain:  pemberian incentive positif).  Adapun  yang  dinamakan saksi  dalam  pembicaraan  ini  adalah suatu  bentuk  penderitaan  yang secara  sengaja  dibebankan  oleh masyarakat  kepada  seorang  warga masyarakat yang terbukti melanggar atau menyimpangi  keharusan  norma sosial,  dengan  tujuan  agar  warga masyarakat  ini  kelak  tidak  lagi melakukan pelanggaran dan penyimpangan terhadap norma
tersebut.  Ada  tiga  jenis  sanksi  yang digunakan dalam usaha-usaha pelaksana  kontrol  sosial  ini,  antara lain yaitu 1. Sanksi  yang  bersifat  fisik;  Sanksi fisik adalah sanksi yang mengakibatkan  penderitaan  fisik pada mereka yang dibebani sanksi tersebut, misalnya: didera, dipenjara,  diikat,  dijemur,  tidak diberi makan dan sebagainya.
2. Sanksi  yang  bersifat  psikologik; Sanksi  psikologik  adalah  sanksi yang dibebankan kepada penderita  yang  bersifat  kejiwaan, dan mengenai perasaan. Misalnya: hukuman itu dipermalukan dimuka umum, diumukannya segala kejahatan  yang  telah  pernah diperbuat, dicopot tanda
kepangkatannya  didalam  suatu upacara, dan lain sebagainya
3. Sanksi  yang  bersifat  ekonomik; Sanksi  ekonomik  adalah  sanksi adalah  beban  penderitaan  yang dikenakan kepada pelanggar norma adalah pengurangan kekayaan atau potensi ekonomiknya,  misalnya  contoh tentang  :  pengenaan  denda, penyitaan harta kekayaan,
50 | Jurnal Masyarakat Maritim
dipaksakan  membayar  ganti  rugi, dan sebagainya.
Sementara itu, untuk mengusahakan terjadinya suatu konformitas, kontrol sosial sesungguhnya  juga  dilaksanakan mengunakan incentive-incentive positif. Incentive  adalah  dorongan positif yang akan membantu individu-individu untuk segera meninggalkan pekertinya yang salah. Sebagaimana  halnya  sanksi-sanksi, incentive  itu  juga  dapat  dibedakan menjadi  tiga  jenis  yaitu: Incentive yang  bersifat  fisik; Incentive  yang bersifat  psikologik  dan Incentive yang bersifat ekonomik
Incentive  fisik  tidaklah  begitu
banyak  beragam,  serta  pula  tidak mudah  diadakan.  Pun,  andaikata bisa diberikan, rasa nikmat jasmaniah yang diperoleh
daripadanya  tidaklah  akan  sampai seekstrim rasa derita yang dirasakan didalam sanksi fisik. Bernilai sekedar sebagai  simbol,  kebanyakan  incntive fisik  lebih  tepat  dirasakan  sebagai incentive psikologik.
Incentive ekonomik  kebanyakan  berwujud hadiah-hadiah  barang  atau  kearah penghasilan uang yang lebih banyak.
Keberadaan  pondok  pesantren mampu  menimbulkan  daya  tarik terhadap  para  narapidana,  sehingga mereka  ingin  menjadi  para  santri  di pondok pesantren. Ketertarikan mereka  juga  didasarkan  oleh  alasan yang  kuat.  Mereka  memiliki  alasan, bahwa  dengan  adanya  pondok pesantren  ini  narapidana  yang menjadi  santri  di  pondok  pesantren Al-Hijrah  dapat  memperdalam  ilmu agama  islam,  al-qur’an,  serta  adab yang sesuai dengan pedoman agama Islam dalam kehidupan sehari-hari.
Pengendalian  secara  institusional ini seperti menerapkan aturan-aturan yang  nantinya  harus  dituruti  oleh para  santri  akan  menimbulkan perubahan  terhadap  diri  santri  itu sendiri. Mulai dari perubahan prilaku, adab  berpakaian,  polapikir  santri, adab  berkomunikasi  yang  lebih  baik dari  sebelumnya  serta  adanya pengaruh  pondok  pesantren  Al- Hijrah  terhadap  lingkungan  sekitar pondok pesantren itu sendiri.
Selanjutnya  pengandalian  secara lisan  dan  simbolik  yang  terjadi  di pondok  pesantren  Al-Hijrah  dapat kita  temui  saat  dimana  para  santri mendengarkan  ceramah  yang  d
Vol 2 No 2 Tahun 2018 | 51
iadakan  beberapa  masjid  maupun musallah. Sedangkan secara simbolis kita  dapat  menjumpainya  dengan melihat  banyaknya  sepanduk  serta himbauan  berupa  aturan  larangan yang harus di ikuti oleh para santri.
Selanjutnya,  pemberian reward dan punishment.  Pemberian  reward yang dilakukan pondok pesantren Al-
Hijrah adalah ketika para santri layak diberi  penghargaan.  Seperti  saat memenangkan lomba yang diadakan pondok  pesantren  serta  pemberian pembebasan  bersyarat  bagi  para santri  yang  hafal  al-qur’an.  Semua itu  dilakukan  guna  memotivasi  para santri  untuk  melakukan  kegiatan- kegiatan positif. Pemberian hukuman dilakukan ketika para santri melanggar  peraturan  yang  telah diterapkan  oleh  pondok  pesantren. Maksud  dan  tujuannya  adalah  agar memberikan  efek  jerah  terhadap para  santri  yang  melanggar  aturan tersebut.  Berdasarkan  data  yang didapat  dari  lapangan,  terungkap bahwa  kontrol  sosial  yang  dilakukan pondok  pesantren  Al-Hijrah  bagi Warga Binaan Pemasyarakatan
(WBP) di Lapas Tanjungpinang dapat dilakukan  dengan  cara  pengendalian
secara  institusional,  lisan  dan simbolik, dan pemberian reward dan punishment.

## C. Kesimpulan
Pondok pesantren Al-Hijrah Lembaga  Pemasyarakatan  Klas  IIA Tanjungpinang  merupakan  suatu lembaga  kemasyarakatan  yang  di- dirikan didalam Lapas Tanjungpinang melihat  dari  keseluruhan  lapas  yang ada  di  Kepulauan  Riau  hanya  Lapas Tanjungpinang  lah  yang  memiliki sistem  pembinaan  agama  islam berbasis  pondok  pesantren.  Dalam penelitian  ini  peneliti  menggunakan konsep  teori  yang  dikemukaan  oleh J.S.  Roucek,  bahwa  pengendalian sosial pada dasarnya bisa dijalankan melalui institusi atau tidak, ada yang dilakukan  secara  lisan  dan  secara simbolis,  ada  yang  dilakukan  secara kekerasan,  ada  yang  menggunakan hukuman, dan ada yang menggunakan  imbalan,  serta  ada yang  bersifat  informal  dan  ada  pula yang formal (J. Dwi nawoko-Bagong Suyanto, 2007:146).
Dalam  menjalankan  fungsinya sebagai agen kontrol sosial ( agent of social  control) terhadap para
52 | Jurnal Masyarakat Maritim
anggota santri, pondok pesantren Al- Hijrah Lapas Klas IIA Tanjungpinang melakukan  upaya  kontrol  sosial melalui  3  cara  pengendalian  sosial. Yang  pertama  yaitu  upaya  kontrol
sosial secara institusi. Secara institusional pondok pesantren menerapkan  aturan  yang  mana anggota  santri  yang  tidak  mengikuti program pembelajaran yang diselenggarakan oleh pondok
pesantren,  sholat  berjama’ah,  dan program  lainnya  selama  tiga  kali berturut-turut  maka  aka  dikeluarkan dari pondok pesantren. Adapun hasil dari  upaya  kontrol  sosial  yang dilakukan  secara  institusional  adalah perubahan  pola  pikir  menjadi  lebih baik,  didalam  pola  pikir  ini  para anggota santri lebih menaati peraturan  yang  berlaku  tanpa merasa  terbebani  oleh  aturan  yang ada.  Selanjutnya  adanya  perubahan tutur sapa, berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan perubahan tutur  sapa  menghasilkan  sikap  yang lebih  sopan  terhadap  lawan  bicara. Kemudian  hasil  dari  upaya  kontrol sosial yang dilakukan secara institusional  adalah  perubahan  adab berpakaian santri yang lebih
mempertimbangkan nilai kebersihan. Dan  yang  terakhir  adalah  adanya pengaruh  pondok  pesantren  Al- Hijrah terhadap lingkungan sekitarnya.  Implikasi  dari  pengaruh tersebut adalah timbulnya solidaritas mekanik yang tumbuh di
lingkunngan warga pemasyarakatan.
Upaya  kontrol  sosial  yang  kedua adalah  upaya  kontrol  sosial  yang dilakukan  melalui  lisan  dan  simbolis. Dalam  menjalankan  upaya  kontrol sosial  secara  lisan  dapat  dilihat  dari keseharian  yang  terjadi  didalam pondok  pesantren.  Peneguran  serta sikap  saling  menasehati  apabila  ada salah satu anggota santri melakukan kesalahan. Tujuan dari pengendalian ini adalah guna menyentuh hati para anggota  santri  agar  dapat  kembali kejalan  benar  sesuai  dengan  nilai dan norma yang berlaku.
Selanjutnya  yang  terakhir  adalah dengan  pengendalian  sosial  melalui pemberian  berupa  imbalan  atau penghargaan (reward) dan hukuman (punishmant). Pengendalian sosial dengan pemberian  imbalan  dan  hukuman, terutama pemberian imbalan ( reward) diharapkan dapat
Vol 2 No 2 Tahun 2018 | 53
memberikan  motivasi  kepada  para santri dalam  menjalankan kegiatan- kegiatan  yang  diselenggarakan  oleh
pondok pesantren Al-Hijrah. Sedangkan  pemberian  hukuman
( punishmant)  dapat  memberikan efek  jera  terhadap  para  anggota santri  yang  melanggaraturan  yang berlaku  di  pondok  pesantren  Al- Hijrah.
Berdasarkan  penjelasan  diatas, tiga  upaya  pengendalian  sosial  yang dilakukan oleh pondok pesantren Al- Hijrah  diharapkan  dapat  merubah sikap  dan  perilaku  narapidana  yang menjadi  anggota  santri  di  pondok pesantren Al-Hijrah.

## Daftar Pustaka
Abdulsyani. 2007. Sosiologi Skematika,  Teori  Dan  Terapan.
Jakarta : PT. Bumi Aksara
Adi,  Rianto.  2010. Metodologi
Penelitian  Sosial  Dan  Hukum.
Jakarta: Granit
Arikunto,  Suharsimi.  2008. Dasar- Dasar Evaluasi Pendidikan Edisi
Revisi. Jakarta: Bumi Aksara
Achamdi, Abu dkk. 1991. Menelusuri Pertumbuhan Madrasah di Indonesia.  Departemen  Agama
RI
Ghazali,  Adeng  Muchtar.    2011.
Antropologi  Agama.    Bandung:
ALFABETA Ishomuddin. 2002. Pengantar Sosiologi Agama. Jakarta: Penerbit Ghalia Indonesia
Mastuhu.  1994. Dinamika  Sistem
Pendidikan  Pesantren.  Jakarta:
INIS Narwoko, J.Dwi dan Bagong Suyanto.  2007. Sosiologi  Teks Pengantar Dan Terapan. Jakarta: Kencana Prenada Media Group
Sugiyono.  2010. Metode  Penelitian Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D. Bandung: Alfabeta Silalahi, Uber. 2012. Metode Penelitian  Sosial.  Bandung:  PT. Rafika Aditama