## JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN
Vol. 8 No. 2 Desember 2023 | Hal. 214 – 224
https://doi.org/10.21067/jmk.v8i2.9074

## Internalisasi Nilai-nilai Karakter Kearifan Lokal Tradisi Petik Laut 1 Suro Pantai Sipelot
Sherly Agustina a, 1 , Mohamad Syahri a, 2 , Rose Fitria Lutfiana a, 3*
a Universitas Muhammadiyah Malang, Indonesia
3 rose_fitria@umm.ac.id* *korespondensi penulis
Informasi artikel : ABSTRAK Received: 28 Agustus 2023; Revised: 17 September 2023;
Accepted: 8 Desember 2023.
Penelitian ini bertujuan menganalisis Tradisi Petik Laut 1 Suro di Pantai Sipelot. Metode yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif.  Lokasi Penelitian  dalam  kajian  ini  yaitu  Pantai  Sipelot  Desa  Pujiharjo  Kecamatan  Tirtoyudo Kabupaten  Malang.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  berupa  wawancara, observasi dan studi dokumentasi. Teknik analisis data yaitu, reduksi data, display data, verifikasi dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian ini adalah tradisi Petik Laut 1 Suro Pantai Sipelot merupakan tradisi yang rutin dilaksanakan pada bulan suro dalam setiap tahun.  Tujuan  dari  tradisi  tersebut  adalah  ungkapan  rasa  syukur  atas  hasil  panen nelayan,  kesehatan,  hubungan  solidaritas,  menciptakan  hubungan  yang  harmonis dengan  masyarakat  damai  dan  rukun.  Urutan  prosesi  Petik  Laut  dimulai  dari;  (1) mempersiapkan gitik ; (2) encek-encek di pesisir Pantai sipelot; (3) jaranan; (4) larung; dan (5)  pagelaran  wayang  kulit.  Tradisi  Petik  Laut  yang  dilaksanakan  di  Pantai  Sipelot mengandung kebijakan pada masyarakat dalam menjaga sumber daya laut serta memiliki berbagai nilai karakter yang muncul sebagai bentuk internalisasi nilai karakter melalui kearifan  lokal  tradisi  petik  laut  diantaranya  nilai  gotong-royong,  sosial,  religius  dan ekonomi.  Menjadi  sebuah  tradisi  yang  telah  berlangsung  secara  turun-temurun,  dan memiliki peran lain dalam memberikan bentuk ragam nilai kearifan lokal yang harmoni dalam hubungan masyarakat.
Kata-kata kunci:
Nilai-Nilai Karakter; Kearifan Lokal; Tradisi Petik Laut. ABSTRACT
Keywords: Internalizing; Local Wisdom; Tradition; Petik laut.
Internalization  of  the  Character  Values  of  Local  Wisdom  in  the  Sea  Picking Tradition  1  Suro  Sipelot  Beach. This  research  aims  to  analyze  the  1  Suro  Sea  Picking Tradition  on  Sipelot  Beach.  The  method  used  is  qualitative  research  with  a  descriptive approach. The research location in this study is Sipelot Beach, Pujiharjo Village, Tirtoyudo District, Malang Regency. The data collection techniques used were interviews, observation and  documentation  studies.  Data  analysis  techniques,  namely,  data  reduction,  data display, verification and drawing conclusions. The results of this research are that the Petik Laut 1 Suro Sipelot Beach tradition is a tradition that is routinely carried out in the month of  Suro  every  year.  The  aim  of  this  tradition  is  to  express  gratitude  for  the  fishermen's harvest,  health,  solidarity  relations,  creating  harmonious  relations  with  a  peaceful  and harmonious society. The order of the Petik Laut procession starts from; (1) prepare gitik; (2)  scum  on  the  coast  of  Sipelot  Beach;  (3)  jaranan;  (4)  float;  and  (5)  shadow  puppet performances. The Sea Picking tradition carried out at Sipelot Beach contains a policy for the  community  in  protecting  marine  resources  and  has  various  character  values  that emerge as a form of internalization of character values  through local wisdom of the Sea Picking tradition, including mutual cooperation, social, religious and economic values. It is a tradition that has been going on for generations, and has another role in providing a variety of harmonious local wisdom values in community relations.
Copyright © 2023 (Sherly Agustina, dkk). All Right Reserved
How to Cite : Agustina, S., Syahri, M., & Lutfiana, R. F. (2023). Internalisasi Nilai-nilai Karakter Kearifan Lokal Tradisi Petik Laut 1 Suro Pantai Sipelot. Jurnal Moral Kemasyarakatan , 8 (2), 214 – 224. https://doi.org/10.21067/jmk.v8i2.9074

## Pendahuluan
Masyarakat  Indonesia  memiliki  karakteristik  sebagai  masyarakat  yang  majemuk, kemajemukan  suatu  masyarakat  dilihat  dari  dua  aspek  yaitu  kemajemukan  budaya  dan kemajemukan  sosial,  sehingga  kemajemukan  budaya  pada  dasarnya  tidak  terlepaskan  dari unsur bahasa, agama, sosial maupun nilai-nilai tradisi dan budaya. Indonesia memiliki banyak ragam kearifan lokal tradisi dan adat istiadat berbeda yang berkembang dari generasi satu ke generasi selanjutnya. Masyarakat, pada dasarnya tidak terlepaskan dari unsur nilai-nilai tradisi dan budaya. Indonesia memiliki banyak ragam kearifan lokal tradisi dan adat istiadat berbeda yang berkembang dari generasi satu ke generasi selanjutnya. Masyarakat Indonesia, termasuk masyarakat yang paling majemuk di dunia yang telah dinyatakan dalam tingkat internasional mempunyai  beragam  macam  suku  budaya  dan  adat  istiadat  yang  berbeda-beda.  Tradisi  dan adat istiadat yang berbeda tersebut dipengaruhi oleh berbagai faktor etnis, agama, kultur dan letak geografis, sehingga dapat juga mempengaruhi karakteristik dari masyarakat yang berada setiap daerahnya. Tradisi atau adat istiadat yang dipengaruhi oleh letak geografis sendiri pada umumnya dapat terjadi pada masyarakat yang tinggal pada lereng gunung maupun masyarakat pesisir pantai (Ardianto, Rukmina Gonibala, & Hardiman, 2020).
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  kearifan  lokal  dibagi  menjadi  dua kategori yaitu kearifan (kebijaksanaan) dan lokal ( local ). Lokal dapat mengacu pada tempat dan kebijaksanaan  yang  berhubungan  dengan  penilaian  atau  pandangan  pada  suatu  peristiwa maupun  fenomena  yang  telah  tertanam  pada  diri  suatu  masyarakat  itu  sendiri.  Keraf  (2002) dalam  Iskandar  (2014),  kearifan  lokal  dapat  diartikan  mencakup  pengetahuan  dan  dapat dipahami  dengan  kata  lain  seperti  nilai,  gagasan,  pandangan  setempat  yang  penuh  dengan kearifan,  bernilai  baik,  tertanam,  dan  diikuti  oleh  masyarakat  umum.  Bentuk  pengetahuan, termasuk keyakinan, pemahaman, wawasan, dan kebiasaan manusia dalam komunitas ekologi. Pada dasarnya, apabila nilai-nilai  suatu tradisi yang ada pada masyarakat terlepas dari  suatu tradisi  lokal,  maka  masyarakat  tersebut  akan  kehilangan  identitas  begitupun  dengan  jati dirinya. Kehidupan masyarakat, Indonesia sendiri secara keseluruhan sangat dipengaruhi dan diwarnai  oleh  sejumlah  wujud  kebudayaan  yang  telah  diidentifikasikan  oleh  masyarakat  itu sendiri. Kearifan lokal, merupakan suatu bentuk tata nilai kehidupan yang terwarisi dari satu generasi  ke  generasi  selanjutnya  yang  berbentuk  religi,  budaya  maupun  adat  istiadat  pada umumnya dalam bentuk lisan maupun dalam bentuk sistem sosial suatu masyarakat.
Kearifan  lokal  memiliki  arti  penting  bagi  setiap  anggota  masyarakat  dan  setiap  warga negara pada umumnya dalam suatu kehidupan bangsa dan bernegara. Setiap orang akan mudah memahami bagaimana perjuangan nenek moyangnya dalam berbagai kegiatan kemasyarakatan dengan  mempertahankan  dan  mentradisikan  berbagai  budaya  turun  temurun  sebagai  suatu kearifan lokal. Kearifan lokal atau yang sering disebut local wisdom juga dapat dipahami sebagai usaha manusia dengan menggunakan akal untuk menjaga objektivitas dan objektivitas terhadap suatu keadaan, benda, atau peristiwa tertentu yang terjadi di ruang sekitarnya (Ridwan, 2007). (Santosa,  2015)  menyebutkan  bahwa  kearifan  lokal  memiliki  ciri-ciri  seperti  halnya  mampu bertahan  terhadap  budaya  luar,  memiliki  kemampuan  mengakomodasi  unsur  budaya  luar, memiliki kemampuan mengendalikan, dan mampu memberi arah pada perkembangan budaya. Dalam  kehidupan  manusia  tidak  terlepas  dari  pemikiran  manusia,  budaya  saat  ini  kita unggulkan pun tidak lepas dari peranan manusia yang berakal sehat yang mampu menciptakan pemikiran yang baik serta pemikiran yang mampu menyatukan semua unsur masyarakat atau bangsa Indonesia.
Keberagaman,  budaya  ini  tidak  hanya  dapat  dirasakan  dalam  kehidupan  bersosialisasi budaya  dalam  masyarakat.  Koentjaraningrat  (2016)  menjelaskan  bahwa  kebudayaan  dapat dibagi  menjadi  tiga  kategori  komponen  berbeda,  diantaranya,  pertama  adalah  seperangkat gagasan, aturan, undang-undang, dan peraturan; yang kedua, adalah serangkaian kegiatan yang melibatkan  hubungan  dengan  orang-orang  dalam  suatu  komunitas;  dan  selanjutnya,  yang ketiga adalah sekumpulan wujud  hasil dari aktivitas manusia itu sendiri. Dalam tata Bahasa, konsep dari kebudayaan digambarkan sebagai sesuatu yang berkaitan dengan akal atau pikiran manusia  sehingga  dapat  terwujud  dalam  bentuk  pola  pikir,  atau  aktivitas  fisik  kelompok manusia  secara  keseluruhan.  Setiap  kebudayaan  mempunyai  suatu  nilai  yang  diterima  dan dihormati  oleh  masyarakat  umum,  namun  satu-satunya  yang  lazim  digunakan  dalam  suatu tradisi  tertentu  adalah  nilai-nilai  Pancasila.  Karena,  Pancasila  berasal  dari  nilai-nilai kebudayaan yang ada dalam kehidupan masyarakat Indonesia sebelum berdirinya bangsa, maka Pancasila bukanlah hasil karya seseorang atau sekelompok orang, mempunyai ideologi tertentu.
Bagi sebagian besar penduduk yang tinggal di wilayah otonomi pesisir pantai, terdapat pula  cara  berpikir  maupun  cara  pandang  terhadap  alam  yang  ada  disekitarnya.  Hal  tersebut dikarenakan  masyarakat  nelayan  mengakui  bahwa  hasil  dari  kawasan  alam  sekitarnya merupakan  sumber  daya  dan,  sebuah  kunci  dari  kesejahteraan  hidup  mereka.  Dalam  hal tersebut,  masyarakat  pesisir  masih  mempraktekkan  adat  istiadat  tertentu  sebagai  ungkapan rasa  syukur  dan  kekaguman  terhadap  kebutuhan  hidup  sehari-hari  yang  diperoleh  dari  laut tersebut.  Tradisi  petik  laut  merupakan  sebuah  upacara  tradisi  atau  ritual  untuk  memohon berkah  rezeki  dan  keselamatan  yang  dilakukan  oleh  para  nelayan  yang  masih  diadakan  di seluruh pantai pesisir pulau jawa. Seperti yang ditunjukkan pada upacara atau pelaksanaan adat, upacara  petik  laut  sendiri  mempunyai  ciri  khas  yang  khas  dari  berbagai  daerah  dan  sesuai dengan kepercayaan masyarakat sekitar. Oleh sebab itu, ritual petik laut sendiri dikatakan salah satu wujud kebudayaan (Setiawan et al., n.d.)
Setiap bulan Muharram atau Suro di bulan Jawa, ritual tidak hanya dilakukan oleh petani; selain  itu,  nelayan  juga  turut  bergantian  dan  ikut  serta  melaksanakan  ritual.  Seperti  halnya mirip dengan tradisi petik laut Lampon yang sudah sejak tahun 1927 atau baru 96 tahun lalu. Ritual atau tradisi ini dilakukan setiap 1 tahun sekali pada tanggan 1 Suro dalam penanggalan jawa.  Dalam  ritual  tersebut,  masyarakat  Banyuwangi  yang  berada  di  sekitar  Pesisir  Pantai Lampon,  Kecamatan  Pesanggrahan  Kabupaten  Banyuwangi,  melakukan  tradisi  Petik  Laut, sekaligus  masyarakat  maupun  nelayan  membawa  sesaji  berupa  hasil  bumi  ke  tengah  laut dengan menggunakan perahu, dengan beberapa sesaji di dalamnya dilarungkan ke tengah laut.
Berdasarkan  penelitian  sebelumnya  Nurmalasari  (2023)  dalam  penelitiannya  yang berjudul “Nilai Kearifan Lokal Upacara Petik Laut Muncar Sebagai Simbol Penghargaan Nelayan Terhadap  Limpahan  Hasil  Laut”  dijelaskan  bahwa  upacara  petik  laut  bukan  hanya  sekedar budaya atau tradisi masyarakat muncar melainkan bentuk kearifan lokal yang memiliki manfaat dan nilai yang dapat digunakan di kehidupan modern. Sementara, dalam penelitian Yesandra dan Artono (2021) dalam penelitian yang berjudul “Desakralisasi Petik Laut Pantai Puger di Desa Puger Kulon Kabupaten Jember Tahun 1999- 2013” dijelaskan bahwa Petik Laut di Desa Puger Kulon  telah  mengalami  perubahan  dalam  prosesinya  diantaranya  doa  secara  adat  diganti dengan doa islami, dan sesaji yang digunakan banyak berbeda dengan sesaji yang digunakan dengan  jaman  nenek  moyang  yang  dianggap  menghilangkan  kesan  kesakralan  dalam  tradisi petik  laut,  akan  tetapi  desakralisasi  tersebut  memberikan  dampak  baik  baik  kehidupan masyarakat Puger Kulon serta budaya yang dimiliki dikenal oleh masyarakat. Sedangkan, Suci
Setiya,  Waskito  dan  Arif  Widianto (2022)  dalam  penelitiannya  yang  berjudul  “Budaya  Petik Laut:  Solidaritas  Sosial  Berbasis  Kearifan  Lokal  Pada  Masyarakat  Pesisir  di  Dusun  Parsehan Kabupaten Probolinggo” menjaskan bahwa pelaksanaan Tradisi Petik Laut yang dilaksanakan di  Dusun  Parsehan  memiliki  bentuk-bentuk  solidaritas  sosialnya:  Rembhlak  bhereng masyaraka t  (musyawarah),  Tasyakuran  (Do’a  Bersama),  sedangkan  dalam  ritualnya:  arak - arakan Bitek & Ngejhung (menyanyikan syair), Ngambek & Arebbhu’ sesajen (memperebutkan sesajen dalam Bitek).
Berbeda dari penelitian yang serupa sebelumnya, penelitian ini tidak hanya melihat nilai ragam kearifan lokal yang terkandung dalam tradisi petik laut, melainkan juga terdapat proses internalisasi  nilai  karakter  ragam  kearifan  lokal  yang  terkandung  dalam  tradisi  petik  laut  di Pantai Sipelot, maka kajian ini membahas tentang Internalisasi nilai Kearifan Lokal Pada Tradisi Petik  Laut  1  Suro  Pantai  Sipelot  Desa  Pujiharjo.  Penelitian  ini  mengkaji  kesesuaian  Kearifan Lokal pada Tradisi Petik Laut di Pantai Sipelot. Maka dirumuskan masalah sebagai berikut: (1) Makna  dalam  kegiatan  Tradisi  Petik  laut  1  Suro  yang  dilaksanakan  bagi  masyarakat  Desa Pujiharjo. (2) Ragam nilai karakter kearifan lokal yang terkandung dalam Tradisi Petik laut 1 Suro.

## Metode
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif.  Metode kualitatif disebut metode penelitian naturalistik yang dimana penelitiannya  ditentukan  pada  kondisi  yang  alamiah (natural  setting). (Sugiyono,  2009:8) Melalui  pendekatan  deskriptif  yang  dimana  penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang mendeskripsikan  suatu  fenomena  yang  sedang  terjadi.  (Sudjana,  2001:64)  mendefinisikan pendekatan  deskriptif  merupakan  penelitian  yang  berusaha  mendeskripsikan  suatu  gejala, peristiwa,  kejadian  yang  terjadi  pada  saat  sekarang.  Lokasi  penelitian  dalam  kajian  ini  yaitu terletak  di  sekitar  Pantai  Sipelot  Desa  Pujiharjo  Kecamatan  Tirtoyudo  Kabupaten  Malang. Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  observasi,  wawancara kepada  kurang lebih  3  informan  diantaranya  Kepala  Desa  Desa Pujiharjo, Pengurus  kegiatan tradisi  petik  laut  nelayan  yang  ikut  serta  dalam  kegiatan  petik  laut  dan  Sesepuh  adat.  Jenis wawancara  yang  digunakan  yaitu  wawancara  terstruktur  dengan  instrument  penelitian  yang digunakan  adalah  pedoman  wawancara.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  peneliti  dalam penelitian ini yaitu menggunakan analisis data model interaktif Miles dan Huberman. Dengan aktivitas  dalam  analisis  data  yaitu  reduksi  data,  display  data,  verifikasi  dan  penarikan kesimpulan.

## Hasil dan pembahasan
Tradisi  petik  laut  merupakan  sebuah  ritual  yang  telah  dilaksanakan  oleh  masyarakat pesisir pantai secara turun temurun. Masyarakat memiliki kepercayaan bahwa tradisi petik laut adalah  bagian  dari  pentingnya  kehidupan  dan  memang  perlu  dilaksanakan.  Petik  laut merupakan  suatu  tradisi  peninggalan  leluhur  yang  dipercayai  bahwa  masyarakat  harus melengkapi  sesaji  yang  diberikan  kepada  penguasa  laut  Nyi  Roro  Kidul  dan  disebut  sebagai sedekah  masyarakat  nelayan  pesisir  pantai  yang  berfungsi  sebagai  lokasi  tempat  yang memberikan rezeki selama satu tahun. Tradisi petik laut telah dilaksanakan oleh masyarakat pesisir  Pantai  Sipelot  sejak  zaman  dahulu  dengan  sebagai  sebuah  kepercayaan  masyarakat nelayan agar senantiasa diberikan keselamatan serta keberkahan dalam menjalankan pekerjaan di laut dan dihindarkan dari marabahaya. Setiap tahunnya, tradisi petik laut yang diadakan oleh
para  masyarakat  nelayan  Pantai  Sipelot  Desa  Pujiharjo.  Adapun  tradisi  petik  laut  bertujuan untuk memberikan suatu wacana kepada masyarakat bahwasannya untuk kegiatan tradisi petik laut  sendiri  harus  dikembangkan  dan  dilestarikan  agar  senantiasa  mendapatkan  kelimpahan berkah dari Tuhan Yang Maha Esa.
Secara harfiah tradisi petik laut dibagi menjadi dua kata, yaitu petik dan laut, petik berarti ambil,  memungut,  atau  memperoleh  sedangkan  kata  laut  yang  berarti  bermakna  laut  itu sendiri,  dengan  kata  lain  petik  laut  dimaknai  petik  laut  itu  memetik,  mengambil,  atau memperoleh hasil dari laut yang dimaknai berguna menjadi sumber penghidupan masyarakat pantai  sipelot.  Secara  umum,  masyarakat  mempunyai  sebuah  sistem  pengetahuan  dan pengelolaan  lokal  yang  diturunkan  secara  turun-temurun  untuk  dikembangkan  dan dilestarikan. Masyarakat memiliki ikatan intelektual, sosial, budaya, dan religius yang begitu erat  dengan  lingkungan  lokal  itu  sendiri.  Indonesia  memiliki  macam  keanekaragaman  suku bangsa, Bahasa dan tradisi. Adanya hal tersebut yang menjadikan terdapat banyak ragam tradisi atau  upacara  adat  menjadikan  hal  ini  sangat  mutlak  untuk  dilakukan  oleh  suatu  kelompok beberapa  masyarakat.  Kearifan  lokal  merupakan  sebuah  bagian  tersendiri  dari  budaya masyarakat yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan masyarakat. Seperti halnya, kearifan lokal yang ada dalam tradisi petik laut pantai sipelot desa pujiharjo yang telah memiliki peran tersendiri dalam budaya (Nurmalasari, 2023).
Petik laut diartikan sebagai upacara adat atau ritual tradisi sebagai ungkapan rasa syukur kepada Tuhan, untuk memohon berkah rezeki serta keselamatan bagi para masyarakat nelayan. Pelaksanaan tradisi petik dilakukan pada setiap bulan muharram atau 1 suro pada penanggalan jawa. Waktu pelaksanaan tradisi petik laut pada bulan suro yang merupakan bulan awal tahun baru  sehingga  masyarakat  pantai  sipelot  melakukan  tradisi  petik  laut  sebagai  bentuk  rasa syukur atas berkah hasil laut yang didapat selama satu tahun sebelumnya dan mengharapkan tahun ini dapat menambah hasil dari laut lebih banyak. Orang jawa pun beranggapan bahwa bulan  suro  di  yakini  memiliki  kekuatan  yang  sakral,  sehingga  masyarakat  melakukan  tradisi syukuran demi mencegah terjadi hal yang buruk (Setiya Rahayu & Widianto, n.d.).
Berdasarkan  hasil  wawancara,  Sungkowo  selaku  sesepuh  adat  memaparkan  bahwa “… kegiatan tradisi petik laut dilatarbelakangi oleh kepercayaan para nelayan bahwa Nyi Roro Kidul ada sebagai penunggu laut pantai selatan sehingga dilaksanakan ritual tradisi petik laut setiap tanggal 1 suro sebagai ucapan rasa syukur kepada tuhan melalui Nyi Roro Kidul yang dipercaya sebagai penguasa lautan serta sebagai penghormatan Dewi Selatan .” Berdasarkan  dengan  hasil  wawancara,  narasumber  sesepuh  adat  Desa  Pujiharjo memaparkan, “… tradisi  petik  laut  untuk caos  bekti kepada  Nyi  Roro  Kidul sing  mbaurekso sebagai  penguasa  lautan  karena  laut  ada  yang  menguasai .” Selanjutnya,  Kepala  Desa menjelaskan mengenai latar belakang tradisi petik laut 1 Suro di Pantai Sipelot Desa Pujiharjo yaitu,
“ latar  belakang  ini  sudah  turun  temurun  dan  bahkan  tradisi  petik  laut  tidak  hanya dilaksanakan di Desa Pujiharjo saja, tetapi juga di seluruh wilayah pesisir pantai. Seperti halnya, dalu kalau orang jawa akan bertani harus menghadap dulu kepada Dewi Sri atau Dewi Kesuburan. Sedangkan, masyarakat pesisir pantai memberikan ritual supaya para nelayan mencari tangkapan ikan di laut dengan selamat, meminta izin kepada penguasa laut selatan. ”
Berdasarkan hasil wawancara dengan sesepuh adat dan kepala desa pujiharjo dipaparkan bahwa, tradisi petik laut dilaksanakan sebagai tanda penghormatan kepada Nyi Roro Kidul yang disebut  mbaurekso  penguasa  lautan.  Dalam  permohonan  doa  secara  adat  oleh  sesepuh setempat tidak lepas dengan yang disebut mbaurekso atau yang merupakan penjaga atau arwah
yang dikenal pada zaman dahulu. Kegiatan tradisi petik laut dilaksanakan sebagai kebiasaan yang dipahami sebagai ucapan rasa syukur atas limpahan rezeki hasil laut para nelayan selama kurang lebih setahun.
Petik laut, dimaknai sebagai akulturasi dari berbagai budaya yang meliputi budaya jawa dan budaya lokal. Prosesi tradisi petik laut diawali dengan pembuatan sesaji oleh sesepuh adat, dengan sesaji ditaruh dalam perahu kecil dengan berbagai jenis makanan serta sesaji lainnya untuk dilarungkan.
Gambar 1. Perahu Gitik yang berisi macam-macam sesaji yang akan dilarungkan ke laut Berdasarkan  gambar  1  di  atas  merupakan  perahu  kecil  yang  digunakan  sebagai  tempat sesaji  disebut  dengan  gitik,  perahu  kecil  yang  dibuat  seperti  perahu  nelayan  tersebut  dibuat oleh para masyarakat nelayan setempat. Perahu tersebut diisi dengan sesaji berbagai hasil bumi. Pada waktu sebelum tradisi dimulai dan perahu diberangkatkan, dilokasi tempat pesisir pantai masyarakat melakukan acara kenduri atau encek-encekan.
Seperti yang dijelaskan oleh sesepuh adat dalam hasil wawancara, terungkap,
“makna  sesaji  untuk  memberi  ucapan terimakasih  karena  diberkati  melalui  pekerjaan yang  dilakukan  di  laut. Sesaji  yang  diberikan  terserah,  seperti  kepala  sapi atau  lainnya seperti kambing, sesaji engkung untuk diberikan kepada tuhan melalui Nyi Roro Kidul yang menguasai lautan . Kalau sesaji yang lainnya untuk kiasan biar ramai.”
Berdasarkan  hasil  wawancara  bersama  sesepuh  adat  mengenai  aneka  sesaji  dijabarkan bahwa aneka sesaji yang diletakkan didalam perahu kecil diantaranya adalah kepala sapi yang sudah dimasak, ayam hidup, engkung, jajanan pasar atau snack, kembar mayang dua pasang, tumpeng,  cok  bakal,  pala  pendem,  uang,  sayur-sayuran,  buah-buahan,  dan  telur  ayam  yang akan  dilarungkan  ke  laut.  Makna  dalam  sesaji  yang  diberikan  tersebut  untuk  memberikan uacapan  terimakasih  kepada  tuhan  serta  penguasa  laut,  karena  telah  di  berkati  melalui pekerjaan  yang  dilakukan  di  laut.  Sedangkan,  untuk  macam-macam  sesaji  yang  diberikan terserah sesuai dengan kebutuhan yang ada, seperti halnya kepala sapi, sedekah engkung atau lainnya yang bermakna untuk diberikan kepada tuhan melalui Nyi Roro Kidul sebagai penguasa lautan.
Tradisi dilaksanakan 1 hari pada hari puncak pelaksanaan tradisi, siang sekitar pukul 12.00 WIB, bagi para nelayan yang memiliki perahu wajib untuk ikut serta turun ke tengah laut untuk mengikuti  proses  melarungkan  perahu  kecil  yang  berisi  sesaji  ke  tengah  laut.  Tradisi dilaksanakan  oleh  para  nelayan  serta  masyarakat  Desa  Pujiharjo  juga  banyak  yang  ikut berpartisipasi dalam pelaksanaan tradisi petik laut, dan juga banyak para Aparat Desa Pujiharjo maupun Aparat Pemerintah Kabupaten dan juga Wakil Bupati Malang ikut serta dalam tradisi petik laut di Pantai Sipelot.
Gambar 2. Para Nelayan dan perahu nelayan yang ikut berpartisipasi dalam melarungkan sesaji ke laut Berdasarkan gambar 2 di atas dimana para nelayan berkumpul di pesisir pantai dengan menyiapakan perahu serta peralatan yang akan ikut serta turun ke tengah laut. Lokasi untuk melarungkan  perahu  kecil  yang  berisi  sesaji  tersebut  berada  di  Pantai  Sipelot.  Begitu  sesaji dilarungkan ke laut, masyarakat dan para nelayan banyak yang ikut turut serta terjun ke laut untuk  mengambil  berbagai  macam  sesaji.  Setelah  selesai  melarungkan  sesaji,  para  perahu nelayan  berhenti  sejenak  di  tengah  laut,  lalu  kembali  ke  pesisir  pantai  dan  dilokasi  tersebut disertai  beberapa  pertunjukkan  dan  hiburan.  Dalam  pelaksanaan  tradisi  petik  laut  yang prosesinya  berlangsung 1 hari, masyarakat nelayan tidak ada yang bekerja melaut. Selain itu, tradisi petik laut dilaksanakan juga diiringi dengan berbagai hiburan dan perayaan diantaranya Kesenian jaranan dan Wayang kulit.
Tujuan lain tradisi petik laut adalah dengan memanfaatkan sumberdaya atau melakukan usaha penangkapan, dan senantiasa melakukan pengawasan terhadap kelestarian lingkungan sekitar agar tetap terjaga. Selain itu, dalam tradisi petik laut di Pantai Sipelot Desa Pujiharjo, berupaya  dalam  membangun  hubungan  solidaritas  serta  menciptakan  hubungan  yang harmonis  dengan  masyarakat  damai  dan  rukun.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh  Kepala  Desa menyatakan bahwa
“Tujuannya  memberikan  suatu  wacana  kepada masyarakat,  bahwasannya untuk tradisi ini  harus  dikembangkan  dan  dilestarikan  agar  mendapatkan  berkah  dari  Tuhan  YME. Sehingga dengan tujuan petik laut memberikan hasil tangkapan yang melimpah. ”
Berdasarkan hasil wawancara yang diperoleh peneliti terhadap sesepuh adat dan kepala desa pujiharjo dapat disimpulkan bahwa, tradisi petik laut terlepas dari sesaji dan sakralnya pun memiliki  nilai  dan  manfaat  tersendiri  bagi  masyarakat.  Tradisi  petik  laut  memiliki  manfaat sebagai  kearifan  lokal  yang mengandung  kebijakan  pada masyarakat  dalam  menjaga  sumber daya laut. Sehingga, dengan tujuan dilakukannya tradisi petik laut ini dapat memberikan hasil dari  tangkapan  di  laut  para  nelayan  masyarakat  pesisir  Pantai  Sipelot  yang  melimpah,  serta mengungkapkan  rasa  syukur  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  atas  kelimpahan  rizki  dan menunjukkan rasa hormat kepada para nelayan pada saat melaut.
Tujuan lain tradisi petik laut adalah dengan memanfaatkan sumberdaya atau melakukan usaha penangkapan, dan senantiasa melakukan pengawasan terhadap kelestarian lingkungan sekitar agar tetap terjaga. Selain itu, dalam tradisi petik laut di Pantai Sipelot Desa Pujiharjo, berupaya  dalam  membangun  hubungan  solidaritas  serta  menciptakan  hubungan  yang harmonis dengan masyarakat damai dan rukun.
Tradisi  petik  laut  mempunyai  prinsip  yang  dimana  meminta  permohonan  terhadap Tuhan  agar  selalu  diberikan  keselamatan  dan  kesejahteraan.  Makna  petik  laut  bagi kelangsungan hidup masyarakat sekitar pantai sipelot menjadi latar belakang dilaksanakannya petik laut ini. Makna tradisi petik laut yang dilakukan nelayan masyarakat Desa Pujiharjo, untuk memberikan ucapan rasa syukur atas hasil panen nelayan, dengan adanya dilaksanakan tradisi petik  laut  makna  yang  bisa  diambil  adalah  warga  memberikan  ucapan  syukur  yang  mana dengan diberikan kesehatan, diberikan hasil tangkapan ikan yang berlimpah ruah.
Adapun  dalam  tradisi  petik  laut  mempunyai  manfaat  bagi  masyarakat  desa  pujiharjo sendiri seperti yang dijelaskan oleh Kepala Desa Pujiharjo yaitu
“…  manfaatnya  juga  berdampak  pada  masalah  wisata,  sehingga  selain  tradisi  petik  laut tersebut yang dirasakan oleh nelayan adalah hasil tangkapan yang banyak, bisa juga nanti menambah  ikon  masyarakat  dengan  pariwisata  dan  bisa  juga  membuka  lapangan pekerjaan  di  pesisir  dengan  berjualan  baik  itu  berjualan  ikan  maupun  berjualan makanan.”
Berdasarkan hasil wawancara bersama kepala desa, dimana manfaat dari tradisi petik laut yang  dilaksanakan  hampir  lebih  sama  dengan  tujuan  dari  petik  laut  juga  berdampak  pada masalah  wisata,  sehingga  selain  dalam  tradisi Petik  Laut  yang  dilaksanakan  oleh masyarakat nelayan  dengan  hasil  tangkapan  yang  banyak  bisa  juga  menambah  ikon  masyarakat  dengan pariwisata.  Sehingga,  salah  satu  tujuan  masyarakat  petik  laut  sebagai  ucapan  rasa  syukur nelayan kepada tuhan juga bisa memberi manfaat diantaranya membuka lapangan pekerjaan kepada  masyarakat,  baik  itu  berjualan  ikan  maupun  berjualan  makanan,  lain  sebagainya sehingga  dikatakan  dalam  tradisi  petik  laut  ini  terdapat  dua  hal  yang  dapat  diketahui  yaitu sebagai acara ucapan rasa syukur masyarakat dan wisatawan juga akan melimpah.
Kebiasaan-kebiasaan  yang  berada  dan  dilaksanakan  oleh  masyarakat  merupakan  bukti dimana  dalam  kehidupan  bermasyarakat  itu  terdapat  suatu  budaya  yang  mengikat  dan bertujuan  untuk  memenuhi  kepentingan  bersama,  karena  didalam  budaya  sendiri  terdapat nilai-nilai  yang  senantiasa  mengampu  tercapainya  kebutuhan  dan  kepentingan  masyarakat. Dengan  itu,  supaya  nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  suatu  budaya  dapat  terinternalisasikan dalam  kehidupan  masyarakat  maka  diperlukan  usaha  dalam  bentuk  transformasi  nilai-nilai budaya kepada masyarakat agar masyarakat dapat tetap mempertahankan dan melaksanakan nilai-nilai budaya kearifan lokal yang terkandung dalam tradisi petik laut.
Data  yang  diambil  dari  lapangan  menunjukkan  bahwasannya  nilai-nilai  kearifan  lokal petik  laut  terdapat  berbagai  nilai-nilai  luhur  yang  dapat  diterapkan  dalam  kehidupan bermasyarakat  dalam mencapai  keselarasan  sosial.  Nilai-Nilai  yang  menonjol  dalam  kearifan lokal tradisi petik laut di Pantai Sipelot salah satunya adalah nilai karakter. Dimana nilai-nilai karakter sendiri telah dikelompokkan menjadi lima unsur nilai diantaranya adalah (1) nilai-nilai perilaku manusia berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa; (2) nilai-nilai perilaku manusia berhubungan  dengan  dirinya  sendiri;  (3)  nilai-nilai  perilaku  manusia  berhubungan  dengan sesama  manusia;  (4) nilai-nilai perilaku  manusia  berhubungan  dengan  lingkungan;  (5) nilai- nilai  perilaku  manusia  berhubungan  dengan  kebangsaan  (Gunawan,  2003).  Melalui  berbagai media  dan  pendekatan,  nilai-nilai  tersebut  diinternalisasikan  pada  masyarakat.  Internalisasi merupakan  suatu  proses  pemasukan  nilai  atau  memasukkan  sikap  ideal  yang  sebelumnya dianggap  berada  di  luar,  agar  tergabung  dalam  pemikiran  seseorang  dalam  pemikiran, keterampilan, sikap, cara pandang hidup  seseorang. Internalisasi nilai memiliki makna suatu proses  untuk  mengubah  nilai  tersebut  menjadi  bagian  yang  ada  dalam  diri  manusia  dengan penuh  ke  dalam  hati  sehingga  seseorang tergerakkan  untuk  melakukan  sesuatu  berdasarkan ajaran yang sesuai dan memungkinkan untuk diimplementasikan dalam kehidupan (Alim, 2011).
Terkait dengan internalisasi nilai-nilai karakter juga terdapat beberapa nilai-nilai ragam kearifan lokal dalam yang terkandung dalam tradisi petik laut pantai sipelot yang pertama, nilai gotong  royong  yang  dapat  diambil  dari  masyarakat  nelayan  dalam  prosesi  tradisi  petik  laut memanfaatkan  waktu  saat  tidak  pergi  bekerja  ke  laut  dengan  bergotong  royong  untuk mempersiapkan segala keperluan untuk tradisi petik laut seperti diantaranya menyiapkan sesaji dan membantu memasak bersama-sama, dan dalam nilai gotong royong tersebut masyarakat nelayan ikut bergotong royong dalam hal iuran dana untuk kegiatan petik laut, dengan cara pada  setiap  saat  apabila  pergi  ke  laut  untuk  mencari  ikan,  setiap  satu  perahu  wajib  untuk menabung kurang lebih sebesar Rp. 10.000,00 jadi apabila perahu tersebut tidak membawa hasil tangkapan ikan, maka tidak perlu membayar iuran tersebut.
Kedua, nilai sosial yang dimana manusia, merupakan makhluk sosial, dapat dilihat dalam tradisi petik laut sendiri terkandung adanya nilai sosial yaitu dimana masyarakat nelayan dalam mempersiapkan  kebutuhan  tradisi  saling  membutuhkan  satu  sama  lain  dalam  acara  besar tersebut.  Nilai  kearifan  lokal  tradisi  petik  laut  diantaranya  merupakan  nilai  religius  yang didefinisikan  sebagai  suatu  bentuk  kepercayaan  tentang  ajaran-ajaran  agama  tertentu  dalam masyarakat,  diwujudkan  dalam  kegiatan  kenduri  atau  tasyakuran  oleh  masyarakat  dengan tujuan mengucap syukur terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Nilai religius yang terkandung dalam tradisi  petik  laut  ini  adalah  permohonan  para  nelayan  kepada  Tuhan  agar  senantiasa  diberi perlindungan dan keselamatan, serta sebagai salah satu upaya menanamkan cinta bahari yang berarti laut, agar kehidupan laut memiliki lebih banyak manfaat dan tempat bergantung hidup masyarakat sekitar pantai sipelot dapat tetap terpelihara.
Selanjutnya,  adapun  nilai  ekonomi  yang  terwujud  dalam  kegiatan  Tradisi  petik  laut terlihat dari manfaat dimana para nelayan maupun masyarakat Desa Pujiharjo mendapatkan kelimpahan hasil tangkapan ikan dari laut, dengan itu, tradisi petik laut memiliki manfaat yang lain yaitu meningkatkan perekonomian masyarakat. Tradisi petik laut menjadi sebuah tradisi yang telah berlangsung secara turun-temurun, sehingga memiliki peran lain dalam memberikan bentuk ragam nilai-nilai kearifan lokal yang harmoni dalam hubungan masyarakat. Atas dasar tersebuttradisi petik laut juga dapat diartikan memiliki simbol kepercayaan serta penghormatan antara kultur budaya dan interaksi sosial.

## Simpulan
Berdasarkan hasil analisis dan pembahasan dapat disimpulkan bahwa tradisi petik laut yang dilaksanakan di Pantai Sipelot mengandung kebijakan pada masyarakat dalam menjaga sumber  daya  laut  serta  memiliki  berbagai  nilai-nilai  karakter  yang  muncul  dari  data  yang diperoleh di lapangan. Sebagai bentuk internalisasi nilai-nilai karakter melalui kearifan lokal tradisi petik laut antara lain nilai gotong-royong, sosial, religius dan ekonomi. Menjadi sebuah tradisi  yang  telah  berlangsung  secara  turun-temurun,  dan  memiliki  peran  lain  dalam memberikan  bentuk  ragam  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  harmoni  dalam  hubungan masyarakat.

## Referensi
Alim,  M.  (2011). Pendidikan  agama  islam:  upaya  pembentukan  pemikiran  dan  kepribadian muslim. Remaja Rosdakarya. Ardianto,  Rukmina,  G.,  &  Hardiman.  (2020). Tradisi  Katoba  Pada  Masyarakat  Etnis  Muna: Makna, Nilai, Dan Strategi Pelestariannya. Deepublish. Fatimah, R., Andan Arum, P. D., Ayu Ratnasari, T., & Dewi, S. (2019). Nilai-Nilai Pancasila Dalam Budaya Larung  Sesaji  Gunung  Kelud  Sebagai  Harapan  Untuk  Menciptakan  Pertanian Gemah  Ripah  Loh  Jinawi  Di  Kediri  Jawa  Timur. Studi  Budaya  Nusantara,  3(2),  109 – 116. https://doi.org/10.21776/ub.sbn.2019.003.02.03
Fitriyani, S, N, Stanislaus, S, & Mabruri, M, I, (2020). Sistem Kepercayaan (Belief) Masyarakat Pesisir Jepara pada Tradisi Sedekah Laut . Intuisi: Jurnal Psikolog Ilmiah, vol.11, no.3. Galih  Rahmawati. (2022). Kajian  Etnobotani  Tradisi  Petik  Laut (Ruwatan) Masyarakat  Pesisir Kecamatan Labuhan  Maringgai  Kabupaten  Lampung  Timur. Universitas  Islam  Negeri Raden Intan Lampung.
Gunawan,  H.  (2003). Pendidikan  karakter  :  konsep  dan  implementasi  /  Heri  Gunawan  ; penyunting, Asep Saepulrohim. Alfabeta. Hidayat,  T.  (n.d.). Kajian  Nilai  Kearifan  Lokal  Dalam  Tradisi  Misalin:  Cimaragas  Kabupaten Ciamis.
Iin,  H.,  &  Basyari,  W.  (n.d.). Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  (Local  Wisdom)  Tradisi  Memitu  Pada Masyarakat  Cirebon (Studi  Masyarakat  Desa  Setupatok  Kecamatan  Mundu) . http://repository.usu.ac.id/bitstream
Irma Juliana, Nindi Laili Safitri, & Wulan Fadillah. (2023). Interaksionisme Simbolik Masyarakat Pesisir  Dalam  Tradisi  Petik  Laut.  Tuturan:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi,  Sosial  Dan Humaniora, 1(2), 218 – 232. https://doi.org/10.47861/tuturan.v1i2.242 Konseptual, A., Romadhoni, A. A., Witir, D. W., Sejarah, P., & Sosial, I. (2019). Internalisasi Nilai Kearifan  Lokal  Indonesia  Melalui  Pembelajaran  Sejarah  Untuk  Membangun  Karakter Generasi Muda Jaman Now (Vol. 2, Issue 1). Lies Sudibyo, Ilmu Sosial Budaya Dasar, (Yogyakarta: Andi Offset, 2013), hlm. 29.
Martin, Risnowati. Ritual Petik Laut pada Masyarakat Nelayan Sendang Biru, Malang: Sebuah Telaah Budaya Bahari, Jakarta: FIPB UI, 2011. Nesi, A., & Kunjana Rahardi, R. (n.d.). Nilai-Nilai Kearifan Lokal Dalam Tradisi Lisan Takanab: Kajian Ekolinguistik .
Nisa  Al  Umami,  N.,  Yudi  Ariana,  dan,  Studi  Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, P., & Sebelas Maret, U. (2020b). Eksistensi Nilai- Nilai  Pancasila  Dalam  Kearifan  Lokal  Desa  Cikalong,  Kecamatan  Sidamulih,  Kabupaten Pangandaran (Vol. 8, Issue 2). Prasasti, S., & Konseling, B. (2020). Oktober. CENDEKIA , 14 (2), 110 – 123. https://doi.org/10.30957/Cendekia.v14i2.626
Rahayu, S. S., Waskito, W., & Widianto, A. (2022). Budaya Petik Laut: Solidaritas social berbasis kearifan lokal pada masyarakat pesisir di Dusun Parsehan Kabupaten Probolinggo. Jurnal Integrasi dan Harmoni Inovatif Ilmu-Ilmu Sosial (JIHI3S), 2(6), 565-576.
Setiawan, E., Budaya Bahari Tradisi Petik Laut di Muncar Banyuwangi, E., Masalah sosial, P., & Program Pascasarjana Sosiologi Universitas Brawijaya Malang, A. (n.d.). Eksistensi Budaya Bahari Tradisi Petik Laut Di Muncar Banyuwangi . Setiya Rahayu, S., & Widianto, A. (n.d.). Budaya Petik Laut: Solidaritas sosial berbasis kearifan lokal pada masyarakat pesisir di Dusun Parsehan Kabupaten Probolinggo . 2 (6), 565 – 576. https://doi.org/10.17977/um063v2i62022p565-576
Sibarani . 2018. Batak Toba Society’s Local Wisdom of Mutual Operation in Toba Lake Area: A Linguistic Antropology study. International Journal of Human Right in Healthcare.
Sugiyono, (2018). Metode Penelitian Pendidikan (Pendidikan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D) . Bandung: Alfabeta.
Widianto, A.A., & Lutfiana, R. F. (2021). Kearifan Lokal Kabumi: Media Internalisasi Nilai-Nilai Karakter  Masyarakat  Tuban  Jawa  Timur . Satwika:  Kajian  Ilmu  Budaya  Dan  Perubahan Sosial, 5 (1), 118-130. https://doi.org/10.22219/satwika.v5i1.15929 Wiediharto, V. T., Ruja, N., & Purnomo, A. (n.d .). Nilai-Nilai Kearifan Lokal Tradisi Suran. In DIAKRONIKA (Vol. 20, Issue 1). Online. http://diakronika@ppj.unp.ac.id