## SIMBOL BUNYI VOKAL HURUF HIJAIYYAH DAN HURUF CARAKAN JAWA (STUDI ANALISIS LINGUISTIK FONOLOGI)
Hurin Innihayatus Sa’adah 1 , Budi Setiawan 2
huriinnihayatus@unisda.ac.id , khusyudulhibri @ gmail . com
Abstrak: Fonologi  merupakan  ilmu  suara  ataupun  bunyi,  dan  bagian  dari objek  kajian  linguistik  mikro  atupun  struktur  internal  bahasa  itu  sendiri. Dalam  penelitian  yang berjudul  “Simbol  Bunyi Vokal  Huruf  Hijaiyyah dan Huruf  Carakan  Jawa”,  penulis  berfokus  pada  simbol  bunyi  vokal  Huruf Hijaiyyah  dan  huruf  Carakan  Jawa,  dengan  adanya  sejarah  dari  bahasa pertama atau bahasa Ibu (Bahasa Carakan Jawa) dan sejarah bahasa kedua atau bahasa target (Bahasa Arab) yang merupakan salah satu bahasa tertua di  dunia,  perkembangan  dari  bahasa  tersebut  beserta  karakteristiknya dengan menggunakan kuantitatif Deskriptif dan membandingkan dua bahasa yang tidak serumpun itu dengan menggunakan analisis Konstrastif, sehingga dua  bahasa  tersebut  dapat  diketahui  persamaan  maupun  perbedaanya,  dan membantu  pengguna  maupun  pelajar  salah  satu  dari  bahasa  tersebut  dan mengatasi kendalanya.
Kata Kunci : Simbol Bunyi Vokal, Hijaiyyah, Carakan Jawa

## PENDAHULUAN
Fonologi  atau  ilmu  suara  merupakan  bagian  dari  linguistik,  Linguistik  secara umum lazim diartikan sebagai ilmu bahasa atau ilmu yang mempelajari bahasa sebagai objek kajiannya 3 . Sedangkan Linguistik atau bahasa sendiri merupakan fenomena yang hadir  dalam  segala  aktivitas  kehidupan  manusia,  maka  linguistik  menjadi  luas  bidang kajiannya.  Berdasarkan  pada  macam-macam  objek  kajiannya,  maka  linguistik  dapat dibagi menjadi dua cabang besar, yaitu linguistik Mikro dan Linguistik Makro. Objek kajian  linguistik  mikro  adalah  struktur  internal  bahasa  itu  sendiri,  mencakup  struktur fonologi (ilmu Bunyi), morfologi (ilmu Shorof), sintaksis (ilmu Nahwu), dan leksikon (ilmu  Kamus) 4 .  Sehingga  fonetik,  fonemik  ataupun  fonologi  itu  termasuk  kategori Linguistik Deskriptif 5 .
Fonologi  secara  terminologi  berasal  dari  bahasa  Yunani Phone ,  yang  artinya bunyi  dan logos yang  artinya  ilmu,  untuk  itu  fonologi  dapat  difahami  sebagai  ilmu
1 Dosen Pendidikan Bahasa Arab UNISDA Lamongan
2 Mahasiswa Prodi Pendidikan Bahasa Arab UNISDA Lamongan
3 Abdul Chaer,Psikolinguistik Kajian Teoritik . (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2002), Hal. 3.
4 Psikolinguistik Kajian Teoritik, hal. 4.
5 Mochammad Syarif Hidayatullah, Cakrawala Linguistik Arab. (Jakarta: Grasindo, 2017) Hal. 11
bunyi. Objek kajian fonologi  yang pertama disebut bunyi bahasa (fon) atau tata bunyi (fonetik) 6 ,  juga  menurut  seoran  ahli  linguistik  yang  bernama  Whaley  dalam  bukunya “ Introduction  to  Typology ”  bahwa  ada  tiga  hal  absolut  yang  terdapat  pada  bahasa- bahasa  di  dunia: pertama ,  semua  bahasa  memiliki  vokal  dan  konsonan, kedua ,  semua bahasa  memiliki  perbedaan  antara  nomina  dan  verba,  dan ketiga ,  semua  bahasa memiliki cara untuk membentuk kalimat tanya.
Berbicara  secara  husus  tentang  fonologi Arab  memang  tidak  bisa  terlepas  dari bahasa  Arab,  Bahasa  Arab  sendiriberasal  dari  semenanjung  Arab  dan  berkembang disana, bagian dari benua Asia Barat,merupakan bahasa internasional umat Islam untuk berkomunikasi  antar  satu  individu  dan  lainnya.  Di  dalam  buku The  Arabic  Language dinyatakan bahwa Bahasa Arab telah digunakan oleh lebih dari 150 juta orang sebagai bahasa  sehari-hari  mereka,  terdukung  dengan  kitab  suci  umat  Islam  yang mempergunakan  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  pengantar.  dan  pernyataan  bahwasanya Bahasa Arab adalah bahasa tertua di dunia, setelah bahasa Ibrani dan bahasa Persia yang tersisa saat ini.
Bangsa  Arab  yang  menggunakan  Bahasa  Arab  dikenal  dengan  bangsa  pecinta sya’ir.  Penyair-penyair  mereka  sangat  berpengaruh  terhadap  masyarakat.  Akan  tetapi karena sudah kemasukan faham kebendaan, maka syair mereka itu hanya memuja suku, kenikmatan, dan kemegahan. Rakyat bangsa tersebut mempunyai  kebiasaan pagelaran puisi yang diselenggarakan di pasar-pasar seperti Ukaz dan Zulmajz. Dan biasanya syair atau  puisi  yang  terbaik  itu  mereka  gantungkan  di  Ka’bah  dan  berhala  kebesaran mereka. 7 Dengan  adanya  kompetisi  sportif  diantara  mereka  Sehingga  bahasa  Arab termasuk bahasa yang ber-peradaban tinggi.
Sedangkan  Bahasa  Jawa  sendiri  berasal  dari  tanah  Jawa  atau  Nusantara  yang saat  ini  dikenal  dengan  Indonesia,bahasa  Jawa  adalah  bahasa  ibu  pertama  bagi penduduk diprovinsi Jawa Tengah, Jawa Timur dan di luar daerah inidimana ada etnis Jawa  tinggal,  diantaranya  disebagian  provinsi  Sumatera  Selatan,  bahkan  diluar Indonesia  yaitu  Suriname  dan  Malaysia.  Jumlah  pengguna  bahasa  Jawa  saat  ini  lebih dari 60 juta orang yang diketahui.
6 Nasaruddin  Jauhar, Ilmu  al-Ashwat  al-‘Arabiyyah .  (Surabaya:  Fakultas  Humaniora  UIN  Sunan  Ampel, 2009) Hal. 7.
7 Fatah Syukur, Sejarah Peradaban Islam (Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra, 2009) Hal. 18.
Kembali  pada  pembicaraan  tentang  fonologi,  Sebagaimana  yang  kita  ketahui fonologi merupakan bagian dari semantik, ataupun Semantik  General, menurut  Alfred Korzybski, seorang sarjana independen Polandia-Amerika yang telah mengembangkan bidang  semantik  umum 8 ,  beliau  berpendapat  tentang  kemampuan  manusia  untuk menyimpan  pengalaman  dan  pengetahuan  lewat  fungsi  bahasa  sebagai  penghubung waktu, bahasa mengikat waktu, dan bahasa mengikat umur manusia bersama. Manusia dapat  membuat  genaralisasi  dan  simbolisasi    pengalaman  dan  mewariskannya  dari generasi ke generasi. 9
Telah diketahui  peranan  fonologi  dalam  pembentukan  bunyi  bahasa  sangatlah penting  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sejak  peradaban  nenek  moyang  suatu  bangsa manapun,  khususnya  Bangsa  Arab  dan  bangsa  Melayu,Dengan  adanya  karakteristik khusus  dalam  Bahasa  Arab  dan  Bahasa  Jawa,  maka  penting  menurut  penulis  untuk mempelajari  bagian  dari  ilmu  Linguistik  (Kebahasaan),  yaitu  fonologi  vokal  maupun simbol  vokal  dari  dua  bahasa  tersebut.  Dalam  makalah  ini  akan  dikhususkan pembahasan mengenai perbandingan simbol bunyi vokal antara huruf Hijaiyyah (huruf Arab) dan huruf Carakan (huruf Jawa) karena dua bahasa ini termasuk bahasa tertua di dunia yang memiliki persamaan maupun perbedaan.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian  dasar,  yaitu  pencarian  terhadap sesuatu  karena  ada  perhatian  ataupun  keingintahuan  terhadap  hasil  suatu  aktivitas, penelitian  dasar  tanpa  memperhatikan  ujung  praktis  ataupun  titik  terapan 10 .  Metode penelitian yang digunakan oleh peneliti dalam penulisan penelitian ini adalahpenelitian pustaka  ( library  research ),  Library  reseach  adalah  suatu  penelitian  yang  dilakukan diperpustakaan  untuk  menghimpun,  mengolah,  menganalisi  data  yang  bersumber  dari perpustakaan yang berupa buku, jurnal, majalah, surat kabar dan sumber lainnya 11 , yang secara  langsung  mengambil  data-data  dari  buku-buku  yang  berhubungan  dengan
8 http://en.m.wikipedia.org/wiki/alfred_Korzybsky diakses tanggal 30 Maret 2020 9 Jos Daniel Parera, Teori Semantik (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2004) Hal. 18. 10 Asep Saepul Hamdi dan E. Bahruddin, Metode Penelitian Kuantitatif Aplikasi dalam Pendidikan (Yogyakarta: Deepublish CV. Budi Utama, 2014) Hal. 3.
11 Slamet Riyanto dan Aglis Andhita Hatmawan, Metode Riset Penelitian Kuantitatif (Yogyakarta: CV. Budi Utama, 2020) Hal. 3.
pembahasan  penelitian.Dengan  mengumpulkan  data-data  fonologi  huruf  Hijaiyyah (Bahasa  Arab)  dan  Huruf  carakan  Jawa  (Bahasa  Jawa)  mulai  dari  sejarahnya, perkembangannya  dengan  metode  kuantitatif  deskriptif  yang  bertujuan  membuat deskripsi,  gambaran  ataupun  lukisan  secara  sistematis,  faktual  dan  akurat  mengenai fakta-fakta,  sifat-sifat  serta  hubungan  antar  fenomena 12 ,dalam  penelitian mendeskripsikan  karakteristik  huruf-huruf  dua  bahasa  tersebut  secara  spesifik, kemudian  membandingkan  dua  bahasa  tersebut  dengan  menggunakan  analisis Comparatif 13 untuk  dua  variabel  berupa  dua  bahasa  yang  tidak  serumpun,  untuk mengetahui persamaan vokal dari dua bahasa (Bahasa Arab dan Bahasa Jawa), ataupun komparasi  sistem-sistem  linguistik  dua  bahasa  antara  bahasa  pertama  atau  bahasa  Ibu (Bahasa  Jawa)  dan  bahasa  kedua  ataupun  bahasa  target  (Bahasa  Arab)dan  perbedaan vokal  dua  bahasa  tersebut  secara  spesifik  dapat  digunakan  untuk  landasan  dalam meramalkan  atau  memprediksi  kesulitan-kesulitan  atau  kendala-kendala  dalam pembelajaran, sehingga kesulitan tersebut bisa diatasi.

## PENELITIAN TERDAHULU
Peneliti  menemukan beberapa  penelitian terdahulu,  diantara  penelitian  tersebut adalah yang berjudul “Analisis Kontrastif antara Fonem bahasa Arab dan Bahasa Sunda serta  implikasinya  dalam  pengajaran  Bahasa  Arab”  yang  diteliti  oleh  Atin  Nuryantini (Mahasiswa  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta),  penelitian  ini terfokus  dalam  menganalisis  perbandingan  Bahasa  Sunda  dan  bahasa  Arab  yang merupakan tidak dalam satu rumpun.
Selain  itu,  ada  penelitian  yang  berjudul  “Analisis  Kontrastif  Ejaan  Bahasa Indonesia  dengan  Bahasa  Melayu,  Tulisan  Jawi  dan  Implementasinya  sebagai  Materi Ajar”  diteliti  oleh  Miss  Farihah  Mumoo  (Mahasiswa  Universitas  Muhammadiyah Surakarta),  yang  mana  penelitian  ini  terfokus  pada  perbandingan  dua  bahasa,  yaitu Bahasa  Jawa  dan  Bahasa  Indonesia.  Dua  penelitian  ini  tidak  membandingkan  antara Bahasa Jawa dan Bahasa Arab, yang terfokus pada ejaan.
12 Ajat Rukajat, Pendekatan Penelitian Kuantitatif: Quantitative Reseach Aproach (Yogyakarta: Deepublish CV. Budi Utama, 2012) Hal. 1.
13 Fajri Ismail, Statistik untuk Penelitian Pendidikan dan Ilmu-Ilmu Sosial (Jakarta: Prenadamedia Group, 2018) Hal. 235
Selain itu, ada penelitian lagi yang berjudul “Analisis Konstrastif Bunyi Vokal Pada  Bahasa  Indonesia,  Inggris,  dan  Prancis”  yang  diteliti  oleh  Nurhayati  Siregar seorang  pengajar  Linguistik  di  Fakultas  Bahasa  dan  Seni  Universitas  Negeri  Medan, penelitian  ini  berfokus  pada  tiga  bahasa  yang  berbeda-beda  dan  membandingkan  tiga bahasa tersebut dari aspek bunyi vokal, karakteristik dalam persamaan dan perbedaan, sehingga  berbeda  dengan  penelitian  ini  yang  berjudul  “Simbol  Bunyi  Vokal  Huruf Hijaiyyah  dan  Huruf  Carakan  Jawa  (Studi  Analisis  Linguistik  Fonologi)”  yang membandingkan  dua  bahasa  yang  tidak  dalam  satu  rumpun,  dan  juga  terfokus  pada simbol bunyi vokal.

## PEMBAHASAN
1. Karakteristik Simbol Bunyi Vokal Huruf Hijaiyyah
a) Sejarah Huruf Hijaiyyah
Terdapat beberapa pendapat tentang bahasa Arab, diantaranya bahwa bahasa Arab  itu  termasuk  rumpun  bahasa  semitik  yang  merupakan  turunan  rumpun Afroasiat. Menurut para ahli bahasa moderen, bahasa di dunia awalnya berasal dari daerah asal mula manusia menetap, yaitu sekitar Asia dan Afrika, kemudian bahasa yang terlahir di kawasan ini pada masa-masa berikutnya jumlah tersebut mencapai ratusan bentuk bahasa baru yang digunakan oleh mayoritas penduduk dunia,  bahasa  inilah  yang  disebut  dengan  Afro-Asiatic  atau  Afrasian  atau Hamito Semitic, yang merupakan sebuah istilah yang dikenalkan oleh Maurice Delafosse pada tahun 1914 Masehi, bahasa ini melebarkan cabangnya menjadi 400 jenis bahasa yang beberapa dari bahasa tersebut telah punah, salah satunya adalah rumpun bahasa Semit yang menjadi tempat bernaung bahasa Arab dalam pohon klasifikasi bahasa.
Kata  “Semit”  sendiri  dinisbatkan  pada  Syam  yang  merupakan  salah  satu putra nabi Nuh, yaitu Syam, Ham, dan Yafis, Syam diperkirakan menjadi nenek moyang  Ibrahim  dan  Isma’il,  rumpun  bahasa  ini  diperkirakan  sudah  ada  di wilayah  Timur  Tengah  sejak  abad  ke-4  SM,  kemudian  berkembang  masuk  ke kebudayaan Mesopotamia dan mencapai Suriah.
Rumpun  ini  juga  menurunkan  bahasa  Akkadian  yang  telah  punah,  bahasa Ibrani  dan  Aramaik  yang  sering  dihunakan  dalam  literatur-literatur  kuno.  Abd Rauf bin Dato’ Hassan Azhari dalam “Sejarah dan Asal Usul Bahasa Arab: Satu Kajian  Linguistik  Sejarawi”,  Pertanika  Journal  of  Soc  Sci  &  Hum  2004, menguatkan pendapat tersebut. 14
b) Perkembangan Huruf Hijaiyyah
Pada  masa  Khalifah  Ali  bin  Abi  Thalib memegang  pemerintahan,  wilayah Islah telah mencapai Negara India, dan pada masa itu, penulisan huruf Hijaiyyah itu belum dilengkapi dengan tanda baca, semisal kasrah, fathah, dhommah, dan syaddah, sehinggal  hal itu  menyebabkan banyaknya kesalahan bacaan teks  Al- Qur’an dan Hadist di wilayah-wilayah yang cukup jauh dari Jazirah Arab.
Dengan  tujuan  menghindari  kesalahan  fatal  dalam  bacaan  Al-Qur’an  dan Hadist,  Khalifah  yang  memerintah  pada  waktu  itu,  Ali  bin  Abi  Thalib  pun memerintahkan  Abu  Aswad  ad-Duwali  untuk  mengembangkan  pokok-pokok ilmu  Nahwu  atau  sintaksis,  yaitu  ilmu  yang  mempelajari  tata  cara  atau  kaidah Arab, sehingga eksistensi ilmu Nahwu itu bisa membantu orang non Arab dalam mempelajari sumber hukum Islam, yaitu Al-Qur’an dan Hadist. 15
Menurut Ethnologue, saat ini, bahasa Arab termasuk bahasa resmi PBB, dan merupakan bahasa berpenutur asli nomor lima terbanyak di dunia dengan angka 242,391 juta jiwa di 60 negara, bahasa Arab saat ini merupakan bahasa nasional di 25 negara, diantaranya yaitu Arab Saudi,  Algeria, Bahrain, Chad, Kamerun, Djibouti,  Mesir,  Irak,  Israel,  Yordania,  Kuwait,  Lebanon,  Libia,  Maroko, Mauritania,  Oman,  Palestina,  Qatar,  Somalia,  Sudan,  Suriah,  Tunisia,  Uni- Emirat, dan Yaman. 16
c) Karakteristik Huruf Hijaiyyah
14 https://republika.co.id/berita/o0uvaa313/asal-usul-bahasa-arab
15 Ahmad Saufi dan Hasmi Fadhilah, Sejarah Peradaban Islam, (Yogyakarta: CV. Budi Utama, 2015). hal 113
16 https://republika.co.id/berita/o0uvaa313/asal-usul-bahasa-arab
Secara etimologi, karakteristik berasal dari kata Bahasa Inggris “ character ” yang berarti watak, sifat, ciri. 17 Kata karakteristik berarti sifat yang khas atau ciri khas  sesuatu.  Achmad  Maulana  mengartikan  karakteristik  dengan  ciri  khas, bentuk-bentuk watak dan tabiat individu, corak tingkahlaku atau tanda khusus. 18
Kata  huruf  berasal  dari  bahasa  arab  harf  atau  huruuf  ( فوﺮﺣوﺎﻓﺮﺣ ).  Huruf arab disebut juga huruf hija’iyah ( ﺔﻴﺋﺎﺠﻫ ) . Kata hija’iyah berasal dari kata kerja hajjaa  ( ﻰﺠﻫ )yang  artinya  mengeja,  menghitung  huruf,  membaca  huruf  demi huruf. Huruf hija’iyah disebut pula huruuf tahjiyyah (
فوﺮﺣ ﺔﻴﺠ
) .
Huruf hijaiyah disebut juga alfabet arab. Kata alfabet itu sendiri berasal dari bahasa arab alif, ba’, ta’. 19 Kata abjad juga berasal dari bahasa arab a-ba-ja-dun; alif, ba’, jim, dan dal ( ﺪﲜأ ). Namun ada pula yang menolak pendapat ini dengan alasan,  huruf  hijaiyah  mempunyai  aturan  urutan  yang  berbeda  dengan terminologi abjad.
Huruf hijaiyah berjumlah 28 huruf tunggal atau 30 jika memasukkan huruf rangkap  lam-alif    (ﻻ)dan  hamzah(ء)   sebagai  huruf  yang  berdiri sendiri. Orang yang  pertama  kali  menyusun  huruf  hijaiyah  secara  berurutan  mulai  dari  alif sampai  ya’  adalah  Nashr  Bin  ‘Ashim  Al-Laitsi
) نب  ﺮص ﻢصﺎﻋ ﻲﺜﻴﻠﻟا ( .Cara
menulis huruf Arab berbeda dengan huruf Latin. Kalau huruf Latin dari kiri ke kanan maka huruf Arab ditulis dari kanan ke kiri. 20
17 John  M.  Echols  dan  Hasan  Shadily, Kamus  Indonesia-Inggris, (Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama, 2006), hal. 107.
18 Achmad Maulana, dkk., Kamus Ilmiah Populer (Yogyakarta: Absolut, 2004), hal. 202. 19 Abd. Karim Husain, Seni Kaligrafi Khat Naskhi,Tuntunan Menulis Halus Huruf Arab Dengan Metode Komparatif (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1988), hal. 5.
20 Philip K. Hitti, History Of The Arab , (Jakarta: Serambi, 2005), hal. 64.
Berikut  pemaparan  huruf hijaiyyah dan  pedoman  alih  aksara  Arab-Latin yang  merupakan  hasil  keputusan  Menteri  Agama  dan Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan Republik Indonesia. 21 Konsonan Nama Alih aksara Akhir  Tengah  Awal  Tunggal ﺎـ ا Alif Tidak dilambangkan ﺐـ ـﺒـ
ـب ب Ba B/b
ﺖـ ـﺘـ
ـﺗ ت Ta T/t ﺚـ ـﺜـ
ـﺛ ث Ṡa Ṡ/ṡ
ﺞـ ـﺠـ
ـﺟ ج Jim J/j ﺢـ ـﺤـ ـﺣ ح Ḥa Ḥ/ḥ
ﺦـ ـﺨـ ـﺧ
خ Kha Kh/kh ﺪـ د Dal D/d ﺬـ ذ Żal Ż/ż ﺮـ ر Ra R/r ﺰـ ز Zai Z/z ﺲـ ـﺴـ ـﺳ س Sin S/s ﺶـ ـﺸـ
ـﺷ ش Syin Sy/sy ﺺـ ـﺼـ
ـص ص Ṣad Ṣ/ṣ ﺾـ ـﻀـ
ـﺿ ض Ḍad Ḍ/ḍ
ﻂـ ـﻄـ
ـﻃ ط Ṭa Ṭ/ṭ
ﻆـ ـﻈـ
ـﻇ ظ Ẓa Ẓ/ẓ
ﻊـ
ـﻌـ ـﻋ ع ‘Ain ‘__ ﻎـ ـﻐـ ـﻏ
غ Gain G/g
21 SKB  Menteri  Agama  dan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  R.I.  Nomor:  158  Tahun  1987  dan Nomor: 0543b/U/1987.
ﻒـ ـﻔـ ـﻓ ف Fa F/f ﻖـ ـﻘـ ـﻗ ق Qof Q/q ﻚـ ـﻜـ ـﻛ ك Kaf K/k ﻞـ ـﻠـ ـﻟ ل Lam L/l ﻢـ ـﻤـ
ـﻣ م Mim M/m
نـ ـﻨـ
ـﻧ ن Nun N/n ﻮـ و Wau W/w
ﻪـ
ـﻬـ ـﻫ ه Ha H/h ء Hamzah __’ ﻲـ ـﻴـ
ـﻳ ي Ya Y/y d) Simbol Bunyi Vokal Huruf Hijaiyyah
Kata  “lambang”  atau  simbol  adalah  sign  yang  dihasilkan  oleh  seorang interpreeter  tentang  sebuah  signal 22 .  Kata  “Simbol”  mengandung  dualisme makna ( fikrah ats-tsaniyah ). Disebut terjadi dualisme makna karena memuat dua unsur: yang satu mengharuskan adanya yang lain. Kedua unsur tersebut adalah bentuk ( form atau sighat ) dan satunya adalah arti ( meaning atau makna ), bentuk atau  form  atau  sighat  itu  berwujud  pada  ucapan  manusia  (akustik),  sedangkan arti atau makna ditujukan pada benda (realitas, kenyataan, peristiwa, fenomena, perkara), sehingga dari bentuk atau ucapan beralih ke arti, lalu dari dari arti itu bisa  beralih  ke  benda.  Kemudian  Arbitrary  symbols  merupakan  lambang  yang tidak  mempunyai  hubungan  mutlak  atau  oerhubungan  sewajarnya  dengan realitas. Sebuah definisi bahwa kata merupakan bunyi atau vokal dimaksudakan untuk  membedakan  “bahasa”  dari  lambang-lambang  lain 23 ,  seperti  lambang yang  dinyatakan  dengan  gerakan badan, simbol merupakan  bagian  dari bahasa tulis, sebagaimana juga huruf-huruf abjad yang biasa digunakan untuk menulis
22 Teori Semantik, Hal. 10
23 Ahmad  Izzan, Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Surabaya:  Humaniora  Penerbit  Buku  Anggota IKAPI, 2004) hal. 4.
dan  mengabadikan  bahasa  lisan  manusia  itu  merupakan  hasil  penemuan  akal manusia yang cerdas.
Menurut  C.K  Ogden  atau  yang  dikenal  dengan  nama  Charles  Kay  Ogden yang mana seorang filosuf moderen 24 , juga ahli Linguistik,dan I.A. Ricard atau yang  dikenal  dengan  Ivor  Amstrong  Ricard,  beliau  seorang  pendidik  Bahasa Inggris,  kritikus  sastra,  dan  ahli  retorika 25 ,  mereka  berpendapat  bahwa  istilah “Simbol” itu  dipakai pada kata  yang merujuk  kepada benda, situasi, peristiwa, dan  sebagainya,  iilmu  baru  tentang  simbolisme  dibatasi  pada  bidang  semantik yang  berhubungan  langsung  dengan  kata  yang  merujuk  pada  benda  melalui pikiran 26 ataupun  situasi,  dalam  hal  ini  simbol  merujuk  pada  situasi  dimana organ-organ  pengucapan  atau  pita  suara  bergesekan  sehingga  menghasilkan bunyi.
Vokal  adalah  bunyi  yang  dihasilkan  dengan  getaran  pita  suara,  dan  tanpa penyempitan  dalam  saluran  suara  di  atas  glotis,  atau  dengan  kata  lain,  yaitu bunyi  bahasa  yang  arus  udaranya  tidak  mengalami  rintangan  dan  kualitasnya ditentukan oleh tiga faktor: tinggi – rendahnya posisi
Dari  pemaparan  di  atas,  dapat  kita  ketahui  bahwa  pada  dasarnya  semua Huruf Hijaiyyah (Huruf Arab), adalah huruf konsonan (bunyi bahasa yang dapat berada pada tepi suku kata dan tidak sebagai inti suku kata). Bunyi vokal bahasa Arab atau disebut dengan Shawait ada enam, yaitu:
1) Fathah pendek
:  vokal  yang  timbul  karena  lidah  bagian  tengah digunakan.  Letaknya  ditengah,  mulut  tidak  bundar,  dan majhur atau
jelas
2) Dhammah pendek   :  vokal yang timbul karena lidah bagian belakang digunakan. Letaknya diatas, mulut bundar, dan majhur atau jelas 3) Kasrah pendek
: vokal yang timbul karena lidah depan digunakan.
Letaknya diatas, mulut tidak bundar, dan majhur atau jelas.
24 Http://en.m.Wikipedia.org/wiki/Charles_Kay_Ogden diakses pada tanggal 22 Maret 2020
25 Http://en.m.wikipedia.org/wiki/I._A._Richards diakses pada tanggal 22 Maret 2020
26 Teori Semantik, Hal. 28.
4) Fathah panjang :  vokal  yang  timbul  karena  lidah  bagian  tengah digunakan.  Letaknya  dibawah,  mulut  tidak  bundar,  dan majhur atau jelas.
5) Dhammah panjang  : vokal yang timbul karena lidah bagian belakang digunakan. Letaknya diatas, mulut bundar, dan majhur atau jelas. 6) Kasrah panjang :  vokal  yang  timbul  karena  lidah  bagian  depan digunakan.  Letak  bunyinya  diatas,  mulut  tidak  posisi  bundar,  dan
majhur atau jelas. 27
Vokal-vokal  bahasa  Arab  dari  aspek  posisi  mulut,  itu  dibagi  menjadi  2, yaitu:
1) Shawait  Mudawwarah, yaitu  bunyi-bunyi  yang  diucapkan,  mulut menjadi  bundar,  seperti  pada  bunyi-bunyi dhammah panjang  dan pendek.
2) Shawait  ghairu  mudawwarah, bunyi-bunyi  yang  ketika  diucapkan mulut tidak bundar.
Kemudian  ada  aspek  ketinggian  lisan  pada  mulut,  maka  bunyi-bunyi
Shawait dapat dibagi menjadi tiga bagian:
1) Shawait  ‘Aliyah (diatas).  Seperti: Kasrah pendek, Kasrah Panjang,
Dhammah pendek, Dhammah panjang.
2) Shawait Wasathiyyah (ditengah). Seperti: Fathah panjang.
3) Shawait Munkhofidhah (dibawah). Seperti: Fathah panjang.
Kemudian  aspek lainnya,  bagian  lidah  yang  ikut  dalam  proses  pengucapan suatu bunyi, vokal dapat dibagi menjadi tiga jenis, yaitu:
1) Shawait Amamiyyah . Seperti : Kasrah pendek dan panjang.
2) Shawait Markaziyyah . Seperti : Fathah pendek dan panjang.
3) Shawait Khalfiyyah . Seperti : Dhammah panjang dan pendek. 28
27 Muhammad  AliAl-Khuli, Model  Pembelajaran  Bahasa  Arab .  Terjemahan  oleh  Yayan  Nurbayan .
(Subang: Royyan Press, 2016) Hal. 23 -24.
28 Muhammad Ali Al-Khuli. Model Pembelajaran Bahasa Arab ... Hal 24
Adapun  bunyi  vokal  (bunyi  yang  bersuara)  dalam  Huruf Hijaiyyah
dilambangkan dengan tanda diakritik atau  harakat seabagai berikut:
Tanda Vokal Nama Alih aksara َ◌ ةﲑﺼﻘﻟا ﺔﺤﺘﻔﻟا
A/a ِ◌ ةﲑﺼﻘﻟا ﺔﻤﻀﻟا I/i ُ◌ ةﲑﺼﻘﻟا ةﺮﺴﻜﻟا U/u اَ◌/ىَ◌ ﺔﻠﻳﻮﻄﻟا ﺔﺤﺘﻔﻟا ) ﺪﳌا ﻒﻟا ( Ā وُ◌ ﺔﻠﻳﻮﻄﻟا ﺔﻤﻀﻟا ) واو ﺪﳌا ( Ī يِ◌ ﺔﻠﻳﻮﻄﻟا ةﺮﺴﻜﻟا ) ﺪﳌا ء ( Ū
Dalam vokal Bahasa Arab juga terdapat vokal diflong atau vokal rangkap. vokal  rangkap  bahasa  Arab  berupa  gabungan  antara  harakat  dan  huruf  sebagai berikut: 29 Tanda vokal rangkap Nama Alih aksara ﻲَـ Fatḥah dan ya’ Ai/ai
ﻮَـ fatḥah dan wau Au/au 2. Karakteristik Simbol Bunyi Vokal Huruf Carakan
a) Sejarah Huruf Carakan
Huruf  Carakan  adalah  huruf  bahasa  Jawa.  Menurut  ahli  Bahasa bahwasanya  Bahasa  Jawa  itu  adalah  Bahasa  Nusantara  Purbakala. 30 Ada pernyataan bahwa Bahasa Jawa Kuno merupakan bahasa tertua yang digunakan
29 https://id.wikipedia.org/wiki/Alih_aksara_Arab-Latin diakses pada tanggal 24 November 2019.
30 https://kidemangsodron78.wordpress.com/2013/10/22/bahasa-jawa-dalam-perjalanan-sejarah/ diakses 29 Februari 2020
berkomunikasi  di  seluruh  pulau  Jawa,  termasuk  pulau  Jawa  dan  pulau  Bali, yang  merupakan  salah  satu cabang  rumpun  bahasa  Melayu-Polinesia  inti, dan hampir serupa dengan bahasa Melayu Kuno 31 .
Huruf Carakan disebut dengan aksara Jawa ataupun Aksara Jawa warisan, pra-sejarah/ mitos, adalah aksara Jawa kuna yang permulaan (tahun 911 SM atau 988 sebelum  tahun Saka), ditemukan pada abad ke 13 – 14  Masehi,  atau pada zaman  kerajaan  Majapahit  (Brawijaya  II)  yang  terukir  pada  permukaan  batu besar di celah-celah pegunungan Lawu, Jawa Timur 32 .
Disebut  dengan  istilah  “Carakan  Jawa”  karena  huruf  permulaan  dari  20 aksara pada baris pertama berbunyi HA NA CA RA KA arti kata tersebut adalah “ada  utusan/  utusan”,  maka  zaman  dulu  kata  “Alphabet”  aksaranya  disebut sebagai  “Carakan”,  itu  terletak  di  bumi  yang  Jawa  (panjang),  singkatanya menjadi Carakan Jawa.
Pada  zaman  pra-sejarah  itu  mengikuti  kepercayaan  Panteisme,  yang menyebutkan bahwa kata “Caraka” adalah duta awal atau utusan Hyang Bagas Puruwa atau yang berarti Tuhan Sang Maha Permulaan Hidup, utusan pertama ialah Pandhita muda ahli atau Empu yang bernama Ubayun, yang mana dia yang membuat Carakan Jawa pada tahun 911 Sebelum Masehi.
Tulisan  itu  yang  belum  sempurna  maka  Hyang  Bagas  Puruwa  mengutus lagi  empu  yang  bernama  Galihan  pada  tahun  911  setelah  Masehi  untuk menghaluskan perwujudan aksara yang valid disepakati sehingga tidak berubah- ubah  lagi,  sebagai  duta  penerang  kegelapan  hidup  yang  tertutup  kegelapan duniawi,  karena  Carakan  Jawa  memberi  pengertian  tentang  tujuan  hidup; diantaranya: pertama ,  mengerti  asal  (sangkan)  hidup  manusia, kedua, tujuan perilaku  hidup  dalam  kehidupan,  dan ketiga, tujuan  kelak    dikemudian  hari setelah meninggalkan dunia ini, tiga hal itu menjadi unsur dari ilmu “Sangkan Paraning Dumadi”
HA  =  HINGSUN  =  awal  sabda  Hyang  Bagas  Puruwa  yaitu  dewanya permulaan  hidup  yang  dinamakan ekajati,  yang  artinya  adalah  kemanunggalan
31 https://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Jawa_Kuno diakses pada tanggal 29 Februari 2019
32 https://satriodjawi.wordpress.com/2011/03/18/sekilas-sejarah-huruf-carakan-jawa/ diakses pada tanggal 29 Maret 2020
sejati, NA = NITAHAKE, CA = CAHYA, RA = RASA, KA = KARSA, DA = DUMADI,  TA  =  TITISING,  SA  =  SARI  RASA,  WA  =  WANDIYA  adalah wahana/ kendaraan, LA = LUMAKSANA = berjalan tiada hentinya = makarti = berbuat, PA = PANTYA = papan/ tempat/ wadhah, DHA = Dhawuh atau sabda, JA  =  jagat,  YA  =  YEKTI  atau  sejati  maupun  sebenar  sesungguhnya,  NYA  = NYAWIJI atau manunggal dan menyatu, MA = MARMA atau akibatnya, GA = GANTYA atau bergantilah, BA = BINUKA = terbuka, tergelar, ataupun tampak jelas  dimengerti,  THA  =  THUKUL  =  Tumbuh,  NGA  =  NGAKASA  = mengangkasa  ataupun  mengawang-awang. 33 Yang  mana  dijelaskan  oleh Soeprapto Nitiharjo seorang ketua Yayasan Pembinaan Pendidikan Budi Luhur Gema Sosrokartono Yogyakarta.

## b) Perkembangan Huruf Carakan
Tulisan Jawa dan Bali adalah perkembangan moderen aksara Kawi, salah satu  turunan  aksara  Brahmi  yang  berkembang  di  Jawa.  Pada  masa  periode hindu  Budha,  aksara  tersebut  terutama  digunakan  dalam  literatur  keagamaan dan  terjemahan  Sansekerta  yang  biasa  ditulis  pada  naskah  daun  lontar, kemudian  pada  periode  Hindu-Budha,  bentuk  aksara  Kawi  berangsur-angsur menjadi lebih Jawa, tetapi dengan ortografi yang tetap. Selanjutnya pada abad ke-17,  tulisan  tersebut  telah  berkembang  menjadi  bentuk moderendan  dikenal dengan  istilah  “Carakan”  atau  HANACARAKA  berdasarkan  lima  huruf pertamanya. 34
Carakan digunakan oleh penulis dalam lingkungan keraton kerajaan seperti Surakarta  dan  Yogyakarta  untuk  menulis  naskah  berbagai  subjek,  antara  lain beberapa  cerita  yang  disebut  dengan  serat,  atau  catatan  sejarah  yang  disebut dengan  Babat,  tembang  kuno  disebut  dengan  Kakawin,  atau  ramalan  yang dikenal dengan nama “perimbon”, kemudian pada tahun 1926 sebuah lokakrya di  Sriwedari,  Surakarta  menghasilkan  wewaton  Sriwedari  (ketetapan  Sri Wedari),  yang  mana  merupakan  landasan  awal  standarisasi  ortografi  aksara Jawa,  dilanjutkan  setelah  kemerdekaan  Indonesia,  banyak  panduan  mengenai
33 Soeprapto Nitiharjo, Sintesa Analogi Filsafat dalam Susastra Jawa: Andharan dan Tafsir Filsafat Hanacaraka (Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya, 2001  ) Hal. X1V
34 https://id.wikipedia.org/wiki/Aksara_Jawa diakses pada tanggal 29 Maret 2020
aturan dan ortografi baku aksara jawa yang dipublikasikan diantaranya Patokan Panoelise Temboeng Djawa oleh Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan pada tahun  1946,  dan  sejumlah  panduan  yang  dibuat  oleh  Kongres  Bahasa  Jawa (KBJ)  antara  1991  sampai  2006,  yang  mana  KBJ  juga  berperan  dalam implementasi aksara Jawa di Unicode. 35
Huruf  carakan  mengalami  perkembangan,  Kali  pertama  Kongres  Bahasa Jawa yang diawali pada 6 Juli 1991 telah disebut sebagai kongres bahasa Jawa yang  pertama,yang  pada  saat  itu  diprakasai  oleh  tiga  kepala  daerah  Provinsi Jawa  Tengah,  Jawa  Timur  dan  Daerah  Istimewa  Yogyakarta,  sedangkan kongres  ke-lima  dilaksanakan  pada  tanggal  27-30  November  2011  di  kota Surabaya. 36

## c) Karakeristik Huruf Carakan
Tulisan Jawa adalah perkembangan modern aksara Kawi, salah satu turunan aksara  Brahmi  yang  berkembang  di  Jawa.  Pada  masa  periode  Hindu-Buddha, aksara  tersebut  terutama  digunakan  dalam  literatur  keagamaan  dan  terjemahan Sanskerta yang biasa ditulis dalam naskah daun lontar. Selama periode Hindu- Buddha,  bentuk  aksara  Kawi  berangsur-angsur  menjadi  lebih  Jawa,  tetapi dengan ortografi yang tetap. Pada abad ke-1, tulisan tersebut telah berkembang menjadi  bentuk  modernnya  dan  dikenal  sebagai Carakan atau hanacaraka berdasarkan lima aksara pertamanya. 37
Menurut  Darusuprapta, 38 Carakan (abjad  Jawa)  yang  digunakan  di  dalam ejaan  bahasa  Jawa  pada  dasarnya  terdiri  atas  dua  puluh  aksara  pokok  yang bersifat  silabis  (bersifat  ke-sukukata-an).  Masing-masing  aksara  pokok mempunyai  aksara  pasangan,  yakni  aksara  yang  berfungsi  untuk menghubungkan  suku-kata  tertutup  konsonan  dengan  suku-kata  berikutnya, kecuali suku kata yang tertutup wignyan pengganti …h ( ), layar pengganti
…r ( ), dan cêcak pengganti …ng ( ).
35 https://id.wikipedia.org/wiki/Aksara_Jawa diakses pada tanggal 29 Maret 2020
36 https://kidemangsodron78.wordpress.com/2013/10/22/bahasa-jawa-dalam-perjalanan-sejarah/ diakses pada tanggal 29 Maret 2020 37 https://id.wikipedia.org/wiki/Aksara_Jawa diakses pada tanggal 24 November 2019.
38 Annas  Marzuki  Sulaiman, “Hanacaraka:  Aksara  Jawa  yang  Mulai  Ditinggalkan”, Makalah  S-2 Program Studi Kajian Seni Rupa, ISI Surakarta, 2011, hal. 3.
Aksara  Jawa  adalah  sistem  tulisan  yang  ditulis  dari  kiri  ke  kanan.  Setiap aksara  di  dalamnya  melambangkan  suatu  suku  kata  dengan  vokal  /a/  atau  /ɔ/, yang dapat ditentukan dari posisi aksara di dalam kata tersebut. Penulisan aksara Jawa  dilakukan  tanpa  spasi  ( scriptio  continua ),  dan  karena  itu  pembaca  harus paham dengan teks bacaan untuk dapat membedakan tiap kata.
d) Simbol Bunyi Vokal Huruf Carakan
Untuk  mengubah  vokal  dasar  huruf Carakan ,  kita  harus  menambahkan tanda diakritik Sandangan Swara (seperti harakat dalam Bahasa Arab). Dalam Huruf Carakan ada 5 Sandangan Swara sebagaimana berikut:
Selain sandangan swara dalam huruf Carakan juga terdapat aksara swara yang  fungsinya  seperti  huruf  capital  dalam  penulisan  huruf  latin.  Huruf  ini digunakan  untuk  menulis  nama  orang,  nama  tempat  dan  penggunaan  huruf kapital  lainnya  yang  diawali  dengan  huruf  vokal.  Ada  5 aksara  swara sebagaimana berikut:
3. Perbandingan  Simbol  Bunyi  Vokal  Antara  Huruf Hijaiyyah dan  Huruf Carakan
Setiap bahasa pada suatu bangsa yang memiliki wilayah yang berrbeda-beda itu  memiliki  sejarah,  perkembangan,  karakteristik,  serta  sistemnya  masing- masing  yang  khas,sistem  penulisan  huruf  dalam  suatu  bahasa  memiliki karakteristik masing-masing, begitu juga dengan simbol bunyi vokalnya. Berikut perbandingan karakteristik simbol bunyi vokal antara huruf Hijaiyyah dan huruf Carakan secara terperinci , diantaranya:
Yang  pertama ,  pada  huruf  Huruf  Hijaiyyah,  bunyi  vokal  dilambangkan dengan tanda diakritik (tanda tambahan berupa harokat), sedangkan pada huruf Carakan, bunyi vokal itu dilambangkan dengan tanda diakritik juga yaitu tanda tambahan berupa Sandangan swara .
Yang  kedua ,  pada  huruf  Hijaiyyah  terdapat  lambang  bunyi  vokal  panjang, sedangkan  pada  huruf  Carakan  Jawa  itu  terdapat  huruf  Vokal  Kapital  atau disebut dengan aksara Swara .
Yang  ketiga, pada  huruf  Hijaiyyah  terdapat  sistem  spasi  dalam  penulisan huruf Hijaiyyah, sedangkan dalam huruf Carakan tidak ada sistem spasi.
Yang  keempat, pada  Huruf hijaiyyah pada  dasarnya  adalah  huruf konsonansdan baru dapat dibaca ketika diberi vokal berupa harokat, sedangkan huruf Carakan pada dasarnya bersifat silabis (kesukukataan), dan dibaca dengan
vokal /a/ atau /ɔ/. Vokalnya akan berubah dengan adanya tambahan sandangan swara.
Yang  kelima, pada  huruf  Hijaiyyah,Vokal  Bahasa  Arab  terdiri  darienam vokal,  yaitu  a,  i,  u,ā,  ī,  dan  ū  dengan  perbedaan  tebal  dan  tipis  sesuai  huruf konsonannya,  sedangkan  pada  huruf  Carakan,  Vokal  Bahasa  Jawa  terdiri  dari lima, yaitu a, i, u, e, é, dan o dengan perbedaan cara membaca vokal /a/ sesuai kebiasaan yang berlaku dan disepakati ahli bahasa.
Berikut ini tabel perbandingan antara Huruf Hijaiyyah dan huruf Carakan,
Huruf Hijaiyyah (Huruf Arab) Huruf Carakan (Huruf Jawa) Bunyi vokal dilambangkan dengan  tanda  diakritik  (tanda tambahan harakat) Bunyi  vokal dilambangkan dengan tanda  diakritik  (tanda  tambahan sandangan swara) Terdapat  lambang  bunyi  vokal panjang Terdapat  lambang  huruf  vokal kapital ( aksara swara ) Terdapat  sistem  spasi  dalam penulisan huruf hijaiyyah Tidak  ada  sistem  spasi  dalam penulisan huruf carakan Huruf hijaiyyah pada  dasarnya adalah huruf konsonan dan dibaca dengan  bunyi  vokal  ketika  diberi harakat Huruf carakan pada dasarnya bersifat silabis (kesukukataan),  dan dibaca  dengan  vokal  /a/  atau  /ɔ/. Vokalnya  akan  berubah  dengan tambahan sandangan swara.
Vokal  Bahasa  Arab  terdiri  dari vokal  a,  i,  u,ā,  ī,  dan  ū  dengan perbedaan  tebal  dan  tipis  sesuai huruf konsonannya Vokal  Bahasa  Jawa  terdirir  dari  a, i,  u,  e,  é,  dan  o  dengan  perbedaan cara  membaca  vokal  /a/  sesuai kebiasaan yang berlaku.

## SIMPULAN DAN SARAN
A. Simpulan
Kajian  linguistik  terhadap  kebahasan  yang  dihunakan  manusia  akan  selalu menjadi  objek  penelitian  yang  tak  lekang  oleh  waktu,  sebagaimana  eksistensi manusia itu sendiri yang terus progres dari waktu ke waktu, simbol vokal memang bagian dari bahasa bangsa manapun, dalam hal ini terhusus pada simbol vokal huruf Hijaiyyah yang digunakan oleh bangsa Arab dan simbol vokal huruf Carakan yang digunakan  oleh  bangsa  Indonesia,  keduanya  jenis  huruf  yang  tidak  dalam  satu rumpun  itu  telah  memiliki  sejarah,  perkembangan  serta  karakteristiknya  masing- masing  yang  sangat  berbeda,  akan  tetapi  apa  yang  dituju  (disebut)  sebenarnya bersifat Abrirter, hanya penggunaan penyebutannya yang berbeda antara bangsa satu dan lainnya.
Setelah menulusuri sejarah huruf Hijaiyyah, yang merupakan salah satu bahasa tertua  di  dunia,  setelah  bahasa  Ibrani  dan  bahasa  Siria,  bagian  dari  umpun  bahasa semitik  yang  merupakan  turunan  rumpun  Afroasiat.  Menurut  para  ahli  bahasa moderen, bahasa di dunia awalnya berasal dari daerah asal mula manusia menetap, yaitu  sekitar  Asia  dan  Afrika,  yang  digunakan  oleh  mayoritas  penduduk  dunia, bahasa inilah yang disebut dengan Afro-Asiatic atau Afrasian atau Hamito Semitic, yang merupakan sebuah istilah yang dikenalkan oleh Maurice Delafosse pada tahun 1914  Masehi,  dan  perkembangan  bahasa  Arab  disana  yang  awalnya  konsonannya tidak  menggunakan  titik,  tidak  menggunakan  harokat,  kemudian  dengan perkembangan  Islam  yang  meluas  ke  penjuru  dunia  sehingga,  sehingga  penataan sistem kaidah bahasa Arab pun menjadi sebuah keseharusan, agar mampu difahami oleh orang Arab maupun non Arab.
Sedangkan  bahasa  Jawa  merupakan  bahasa  Ibu  bangsa  Indonesia,  bahasa pertama, bahasa pengantar kehidupan sehari-hari bangsa Indonesia, memiliki sejarah peradaban  bahasa  tersebut  sebingga  lebih  sering  disebut  Aksara,  yang  mana  lebih unggul dari pada huruf, bisa disebut dengan huruf Carakan ataupun aksara Carakan , filsafat  setiap  satuan  huruf  Carakan  pun  terpaparkan,  serta  karakteristinya  secara spesifik, yang mana biasanya digunakan dalam penulisan teks-teks keagamaan pada masa Hindu-Budha.
Dengan  adanya  data-data  spesifik  tentang  latar  belakang  sejarah  kedua  bahasa tersebut,  perkembangannya,  karakteristiknya,  Huruf Hijaiyyah dan  huruf  carakan
pun  memiliki  kontradiksi  yang  jelas,  dari  tata  letaknya,  lambang  diakritik  yang berupa  harokat  untuk  huruf  Hijaiyyah,  sedangkan  huruf Carakan menggunakan lambang diakritik Sandangan Swara ,  sistem spasi ada tidaknya, hanya simbol vokal huruf Hijaiyyah yang  memiliki  spasi,  sedangkan  huruf Carakan tidak  ada  sistem spasi  dan  kontradiksi  lainnya,  yang  mana  baik  persamaan  maupun  perbedaan tersebut menjadi poin utama bagian luhurnya peradaban bahasa di dunia, yang tidak lain  terkait  dengan  pohon  bahasa  yang  berawal  dari  para  putra  nabi  Nuh Alahissalam . Dan analisis linguistik fonologi antara kedua bahasa tersebut semakin ikut berpartisipasi memperkaya ilmu pengetahuan lingusitik.

## B. Saran
Penulis berharap tulisan ini dapat memberikan gambaran yang jelas dan spesifik mengenai  karakteristik  simbol  bunyi  vokal  dalam  huruf hijaiyyah dan  huruf carakan. Tersusunnya  tulisan  sederhana ini  masih  sangat jauh  dari  kesempurnaan, namun  penulis  berharap  tulisan  sederhana  ini  dapat  memberikan  manfaat  kepada para pembaca maupun pengamat bahasa, memberikan sedikit sumbangsih bagi para pembaca  yang  ingin  menganalisis  perbandingan  simbol  bunyi  vokal  antara  huruf hijaiyyah dan  huruf carakan Jawa,  dan  membantu  penutur  bahasa  dalam mempelajari  dua  bahasa  tersebut,  dan  memperluas  metode  pengajarannya  setelah memprediksi kendala-kendala maupun hambatan dari dua bahasa tersebut, sehingga kesulitan  itu  mampu  teratasi.  Tulisan  ini  hanyalah  awal  sederhana  yang  mungkin bisa dikembangkan lagi.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Khuli,  Muhammad  Ali.  2016. Model  Pembelajaran  Bahasa  Arab .  Terjemahan oleh Yayan Nurbayan . Subang: Royyan Press
Echols,  John  M.  dan  Hasan  Shadily.  2006. Kamus  Indonesia-Inggris .  Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama.
Chaer, Abdul. 2002. Psikolinguistik Kajian Teoritik . Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Hamdi, Asep Saepuldan E. Bahruddin, 2014. Metode Penelitian Kuantitatif Aplikasi dalam Pendidikan , Yogyakarta: Deepublish CV. Budi Utama.
Hitti, Philip K.. 2005. History Of The Arab . Jakarta: Serambi.
Husain,  Abd.  Karim.  1988. Seni  Kaligrafi  Khat  Naskhi,Tuntunan  Menulis  Halus Huruf Arab Dengan Metode Komparatif . Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya.
Ismail,Fajri,  2018. Statistik  untuk  Penelitian  Pendidikan  dan  Ilmu-Ilmu  Sosial,
Jakarta: Prenadamedia Group.
Izzan, Ahmad, 2004. Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab , Surabaya: Humaniora Penerbit Buku Anggota IKAPI
Jauhar,  Nasaruddin.  2009. “Ilmu  al-Ashwat  al-‘Arabiyyah” .  Surabaya:  Fakultas Humaniora UINSA
Maulana, Achmad dkk.. 2004. Kamus Ilmiah Populer . Yogyakarta: Absolut.
Nitiharjo,Soeprapto, 2001. Sintesa Analogi Filsafat dalam Susastra Jawa: Andharan dan Tafsir Filsafat Hanacaraka , Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya.Parera, Jos Daniel, 2004. Teori Semantik . Jakarta: Erlangga
Rukajat,  Ajat,  2012. Pendekatan  Penelitian  Kuantitatif:  Quantitative  Reseach Aproach , Yogyakarta: Deepublish CV. Budi Utama.
Saufi,  Ahmad  dan  Hasmi  Fadhilah,    2015. Sejarah  Peradaban  Islam ,  Yogyakarta:
CV. Budi Utama.
Slamet  Riyanto  dan  Aglis  Andhita  Hatmawan,  2020. Metode  Riset  Penelitian Kuantitatif , Yogyakarta: CV. Budi Utama.
Sulaiman,  Annas  Marzuki.  2011. “Hanacaraka:  Aksara  Jawa  yang  Mulai Ditinggalkan” . Makalah S-2 Program Studi Kajian Seni Rupa. ISI Surakarta.
Syarif,  Hidayatullah  Mochammad,  2017. Cakrawala  Linguistik  Arab ,  Jakarta: Grasindo.
Syukur, Fatah. 2009. Sejarah Peradaban Islam . Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra.
https://id.wikipedia.org/wiki/Aksara_Jawa diakses pada tanggal 24 November 2019.
https://id.wikipedia.org/wiki/Alih_aksara_Arab-Latin diakses  pada  tanggal  24
November 2019.
https://kidemangsodron78.wordpress.com/2013/10/22/bahasa-jawa-dalam- perjalanan-sejarah/ diakses pada 21 Februari 2020
http://en.m.wikipedia.org/wiki/Alfred_Korzybski diakses pada tanggal 5 April 2010
Http://en.m.Wikipedia.org/wiki/Charles_Kay_Ogden diakses  pada  tanggal  6  April 2020
Http://en.m.wikipedia.org/wiki/I._A._Richards diakses pada tanggal 6 April 2020