Page 105-114 105
Jurnal Lingue Bahasa, Budaya, dan Sastra Volume 2 , No. 2, Desember 2020, h. 105-114
hal.
REPRESENTASI  DAN NILAI KEARIFAN EKOLOGI  PUISI “HUJAN BULAN JUNI” KARYA SAPARDI DJOKO DAMONO ( EKOKRITIK
GREG GARRARD)
(REPRESENTATION AND ECOLOGICAL CARIFICATION VALUE OF THE POETRY "RAIN FOR JUNE" OF SAPARDI DJOKO DAMONO (EKOKRITIK
GREG GARRARD)
Aria Bayu Setiaji Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Ambon Jl. Dr. H. Tarmizi Taher Kebun Cengkeh Batu Merah Atas – Ambon 97128 Email: ariabayusetiaji@gmail.com

## Abstract
Poetry  is  a  representation  of  the  author  in  expressing  feelings,  experiences  and insights.  Poetry  is  written  or  created  by  writers  not  to  be  read  alone,  but  there  are  ideas, ideas,  experiences,  messages  and  criticisms  to  be  conveyed  to  the  reader.  This  research specifically aims to obtain a literary ecological criticism of Sapardi Djoko Damono's poem Hujan Bulan Juni which includes (1) How is nature represented in poetry? (2) What role can the  physical  setting  (environment)  play  in  the  plot  of  a  poem?  (3)  What  are  the  values expressed  in  a  poem?  The  theory  used  to  analyze  the  poem  is  Greg  Garrard's  echocritic. Data analysis was carried out descriptively. The results of the analysis in the Hujuju Bulan Juni poem show that the author / writer dominates the use of diction with representations of nature, earth and plants. The author tries to explore ways on how to describe the relationship between  humans,  the  environment,  nature  and  plants  so  as  to  foster  ecological  values  of human concern for protecting and preserving the environment, nature and plants.
Keywords: Poetry. Ecocritic, Literature

## Abstrak
Puisi  merupakan  suatu  representasi  penulis    dalam  mengungkapkan  perasaan, pengalaman  maupun  wawasan.  Puisi  ditulis  atau  dicipkaan  oleh  sastrawan  bukan  untuk dibaca  sendiri,  melainkan  ada  ide,  gagasan,  pengalaman,  amanat  dan  kritikan  yang  ingin disampaikan  kepada  pembaca.  Penelitian  ini  secara  khusus  bertujuan  untuk  memperoleh kritik ekologi sastra  puisi Hujan Bulan Juni karya Sapardi Djoko Damono yang meliputi (1) Bagaimana alam direpresentasikan dalam puisi? (2) Peranan apa yang dapat dimainkan oleh latar  fisik  (lingkungan)  dalam  alur  sebuah  puisi?  (3)  Apakah  nilai-nilai  yang  diungkapkan dalam sebuah puisi Teori yang digunakan untuk menganalisis puisi tersebut adalah ekokritik Greg  Garrard.  Analisis  data  dilakukan  secara  deskriptif.    Hasil  analisi Pada  puisi Hujuaan Bulan  Juni menunjukkan  bahwa  pengarang/penulis  mendominasi  pengunaan  diksi  dengan representasi  alam,  bumi  dan  tumbuh-tumbuhan.  Penulis  mencoba  mengeksplorasi  cara-cara mengenai  bagaimana  menggambarkan  hubungan  antara  manusia  ,lingkungan,,alam  dan tumbuh-tumbuhan  sehinga  menumbuhkan  nilai-nilai  ekologi  kepedulian  manusia  untuk menjaga dan melestarika lingkungan, alam dan tumbuh-tumbuhan.
Kata Kunci : Puisi. Ekokritik, Sastra
PENDAHULUAN Ekokritik sebagai disiplin akademis mulai digalakkan pada 1990- an,  meskipun  akarnya  mulai  1970-an. Karena merupakan wilayah studi baru, para  sarjana  masih  terlibat  dalam mendefinisikan  ruang  lingkup  dan tujuan  subjek.  Cheryll  Glotfelty,  salah satu  pelopor  di  lapangan,  telah mendefinisikan ekokritik sebagai
"studi  tentang  hubungan  antara  sastra dan  lingkungan  fisik,"  dan  Laurence Buell  mengatakan  bahwa  studi  ini harus  "dilakukan  dalam  semangat berkomitmen terhadap praksis lingkungan." David Mazel menyatakan itu  adalah  analisis  sastra  "seolah-olah sifat penting." Studi ini, ia berpendapat,  tidak  dapat  dilakukan tanpa  pemahaman  yang  tajam  tentang krisis  lingkungan  dari  zaman  modern dan dengan demikian harus memberitahukan  tindakan  pribadi  dan politik;  itu,  dalam  rasa,  bentuk aktivisme. karya  sastra  pada  hakikatnya adalah tanggapan seseorang (pengarang)  terhadap  situasi  dalam masyarakat sekelilingnya. Dengan demikian  karya  sastra  itu  merupakan refleksi  atau  cerminan  kehidupan dalam  masyarakat,  yang  diamati  oleh pengarang,  dibumbui  respon  atau tanggapan  dan  imaginasi  pengarang terhadap kehidupan itu. Andre Hardjana menegaskan bahwa ” Sastra”sebagai  pengungkapan  baku dari  apa  yang  telah  disaksikan  orang dalam  kehidupan,  apa  yang  telah dialami  orang  tentang  kehidupan,  apa yang  telah  dipermenungkan  orang mengenai  segi-segi  kehidupan  yang paling  menarik  minat  secara  langsung
lagi  kuat-  pada  hakekatnya  adalah kehidupan lewat bentuk bahasa. Tjahjono  (2008:1)  menyatakan  bahwa teks  sastra  hakikatnya  dilihat  sebagai entitas yang hidup, bukan sesuatu yang mati.  Teks  sastra    hakikatnya  sebuah organism  yang  hidup  bukan  sekadar onggokan unsur-unsur bisu dan mati.
Karya  sastra  puisi  merupakan suatu  representasi  penulis    dalam mengungkapkan perasaan, pengalaman maupun wawasan.  Karya sastra ditulis atau  dicipkaan  oleh  sastrawan  bukan untuk  dibaca  sendiri,  melainkan  ada ide,  gagasan, pengalaman, dan  amanat yang ingin disampaikan kepada pembaca.  Dengan  harapan,  apa  yang disampaikan  itu  menjadi  masukan, sehingga  pembaca  dapat  mengambil kesimpulan dan menginterpretasikannya sebagai sesuatu  yang  dapat  berguna  bagi perkembangan hidupnya. Berdasarkan uraian diatas dapat  membuktikan  bahwa  karya sastra dapat mengembangkan kehidupan  dan  lingkungan  alam.  Oleh karena  itu  beberapa  penulis  seperti Sapardi Djoko
Damono dalam puisinya  kerap  mengkaitkan  puisi- puisinya    dengan  lingkungan  alam, misalnya  dalam  puisi  “Hujan  Bulan Juni,  Hatiku  Selembar  Daun,  mawar dan  Bungan  Rumput  dll.  Berdasarkan hal  tersebut  penulis  mengapresiasi puisi  karya  Sapardi  Djoko  Damono dengan pedekatan ekologi sastra.

## LANDASAN TEORI Hakikat Ekologi Sastra
lstitah  ekokritik  berasat  dari bahasa  lnggris  ecocriticism  yang merupakan bentukan dari kata ecology
dan  kata criticism .  Ekologi  dapat diartikan sebagai kajian ilmiah tentang pola  hubungan-hubungan  tumbuh- tumbuhan, hewan-hewan, dan manusia  terhadap  satu  sama  lain  dan terhadap  lingkungan-lingkungannya.
Kritik  dapat  diartikan  sebagai  bentuk dan ekspresi penitaian tentang kualitas-kualitas  baik  atau  buruk  dari sesuatu.  Secara  sederhana  ekokritik dapat dipahami sebagai kritik berwawasan tingkungan. Dalam pemikiran barat telah terjadi peratihan-peralihan orientasi pemikiran.  Pemikiran  zaman  kuno berorientasi pada alam (kosmosentris); pemikiran abad pertengahan berorientasi pada ketuhanan (teosentris);  pemikiran zaman modern berorientasi pada manusia (antroposentris);  dan  pemikiran  abad ke-20 berorientasi pada simbol
(logosentris) (Siswo Harsono, 2008). Menurut Greg Garrard (2004),  ekokritisisme  mengeksplorasi cara-cara  mengenai  bagaimana  kita membayangkan  dan  menggambarkan hubungan antara manusia dan lingkungan  dalam  segala  bidang  hasil budaya.  Ekokritisisme  diilhami  oleh (juga  sebagai  sikap  kritis  dari) gerakan-gerakan  lingkungan  modern. Greg Garrard menelusuri perkembangan gerakan itu dan mengeksplorasi  konsep-konsep  yang terkait  tentang  ekokritik,  sebagai berikut:  (a)  pencemaran  (pollution), hutan  belantara  (wilderness),  bencana (apocalypse), perumahan/tempat tinggal (dwelling), binatang (animals), dan bumi (earth).
Cheryll  Glotfelty  and  Harold Fromm  mengajukan  gagasan  tentang
ecocriticism melalui esai bertajuk The Ecocriticism  Reader:  Landmarks  in Literary  Ecology,  terbit  tahun  1996. Kedua pakar itu mencoba menjelaskan konsep  back  to  natur  (kembali  ke alam)  terhadap  karya  sastra  dengan menggunakan pendekatan yang berpusat pada bumi. Ekokritisisme itu sendiri  dapat  dibatasi  sebagai  studi tentang  hubungan  antara  karya  sastra dan  lingkungan  fisik.  (Glotfelty, dalam  Greg  Garrard  (2004)  Urgensi ekokritisisme  dapat  secara  nyata disampaikan  dengan  menggunakan sejumlah  pertanyaan  seperti  :  (1) Bagaimana  alam  direpresentasikan dalam  puisi?  (2)  Peranan  apa  yang dapat  dimainkan  oleh  latar  fisik (lingkungan) dalam alur sebuah novel?  (3)  Apakah  nilai-nilai  yang diungkapkan  dalam  sebuah  puisi, novel atau drama itu konsisten dengan kearifan ekologis (ecological
wisdom)?  (4)  Bagaimana  metafor- metafor tentang daratan (bumi) mempengaruhi cara kita memperlakukannya?  (5)  Bagaimana kita dapat mengkarakterisasikan tulisan  tentang  alam  sebagai  suatu genre  (sastra)  (6)  Dalam  kaitan dengan ras, kelas, dan gender selayaknya berposisi menjadi kategori kritis  baru?  (7)  Dengan  cara-cara  apa dan  pada  efek  apa  kritis  lingkungan memasuki  sastra  komtemporer  dan sastra  populer?  (Glotfelty  &  Fromm, 1996),  dan  (8)  Di  samping  itu, pertanyaan-pertanyaan yang mempertimbangkan  hubungan  antara alam  dan  sastra.  Fondasi  dasarnya adalah  bahwa  karya  sastra  memiliki hubungan  dengan  lingkungan  (alam). Dengan demikian, ekokritisisme
menjadi  jembatan  bagi  keduanya (Greg Garrard, 2004)
Menurut    Susan  Griffin  yang mengajukan gagasan tentang ekofinimisme  yaitu  sebuah  teori  yang muncul  dari  gerakan  sosial  Feminism perdamaian  dan  ekologi  pada  tahun 1970-an  dan  awal  1980-an.  Lebih lanjut Susan Griffi menyatakan bahwa ekofeminisme  memiliki  hubungan antara perempuan dengan alam. Dominasi  manusia  atas  alam  dalam kaitanya dengan  feminism merupakan salah satu isu penting karena memiliki tingkat  pararel  dengan  dominasi kemanusiaan  atas  tubuh  perempuan (Humm, 2002)

## Cara Kerja Ekologi Kritik Sastra
Bagaimana  cara  kerja  teori  ini bila  diterapkan  untuk  mengkaji  karya sastra  adalah:  (1) Memahami  ilmu- ilmu yang berkaitan
dengan lingkungan.  Yang  dimaksud  dalam langkah  ini  adalah  penganalis  karya sastra yang mengkaji berdasarkan teori ekokritik  harus  memahami  ilmu-ilmu yang  berkaitan  dengan  lingkungan. Sebagai  contoh,  jika  mengkaji  karya sastra  “Kemarau”  karya  A.A.  Navis, seorang  penganalis  harus  memahami teori lingkungan yang berkaitan dengan  musim  kemarau.  Apakah kemarau  itu,  bagaimana  karakteristik musim  ini,  apa  dampak  musim  ini terhadap lingkungan,  bagaimana
perilaku  manusia  pada  musim  ini  dan sebagainya; (2)  Mengamati  dan  paham  betul  serta peduli terhadap lingkungan ( kesadaran  ekologi)  .  Bekal  seorang penganalis sastra mempunyai
kepekaan terhadap lingkungan.
Kecintaan
terhadap lingkungan merupakan  dasar  kecintaan  terhadap ilmu-ilmu ekologi. Ketika penganalisis akan  menganalisis  novel  “Keindahan dan Kepiluan:”  karya Yasunari Kawabata,  ia  paham  akan  estetika lingkungan   di Jepang yang
dideskripsikan  dalam  karya  sastra  itu. Penganalisis  paham  akan  perilaku manusia  dalam  musim  semi,  musim gugur,  ritual-ritual  yang  dilaakukan untuk  pemujaan  terhadap  alam.  Selain itu penganalis mempunyai
kekhawatiran terhadap kerusakan lingkungan.  Hal  ini  dapat  dianalisis dari  novel  “Lemah  Tanjung”  karya Ratna Indraswari tentang kekhawatiran seorang  penulis  akan  kerusakan  alam tempat  dia  tinggal.  Kekhawatiran tentang  ini  juga  harus  dipahami seorang  penganalisis.  Sebagai  dasar kemudahan  dalam  melakukan  analisis terhadap karya sastra- alam. (3) Mengevaluasi  teks  dan  ide- ide dalam hal  koherensi  dan kegunaan sebagai tanggapan terhadap krisis lingkungan.  Hal  ini  dapat  dikaji  dari unsure nilaia-nilai ekologi yang terkandung dalam karya
sastra.  Bagaimana  koherensi  nilai- nilai  ekologi  dalam  alur,  dalam penokohan, dalam setting, dan tentunya  dalam  gaya  penceritaan  yang dipilih  pengarang  dalam  karya  sastra yang dianalisis .
Konsep    Ekokritik  Menurut  Greg Garrard (wilayah kajian ekokritik) Menurut Greg Garrard (2004:20), ekokritisisme mengeksplorasi  cara-cara  mengenai bagaimana  kita  membayangkan  dan menggambarkan hubungan antara
manusia  dan  lingkungan  dalam  segala bidang  hasil  budaya.  Ekokritisisme diilhami oleh (juga sebagai sikap kritis dari) gerakangerakan lingkungan modern.  Greg  Garrard  menelusuri perkembangan gerakan itu dan mengeksplorasi  konsep-konsep  yang terkait  tentang  ekokritik,  sebagai berikut:  (a)  pencemaran  (pollution), hutan  belantara  (wilderness),  bencana (apocalypse), perumahan/tempat tinggal  (dwelling),  binatang  (animals), dan bumi (earth).
1. Pencemaran ( pollution ) Pencemaran lingkungan merupakan  sumber  masalah,  yang semakin penting untuk diselesaikan,  karena  menyangkut keselamatan, kesehatan, dan kehidupan  pada  cerita.  Siapapun bisa berperan serta dalam menyelesaikan masalah pencemaran lingkungan ini. Dimulai  dari  lingkungan  yang terkecil,  sampai  ke  lingkungan yang lebih luas.
2. Hutan ( wilderness ) Hutan adalah mempelajari hubungan  antara  mahluk  hidup dengan  lingkungan  pada  suatu cerita.  hubungan  ini  sangat  erat dan komplek sehingga menyatakan bahwa ekologi adalah biologi  lingkungan  (Eviromental biology) Hutan adalah masyarakat tumbuh-tumbuhan  yang  dikuasai pohon-pohon dan mempunyai keadaan  lingkungan  yang  berbeda dengan keadaan diluar hutan.
3. Bencana Bencana  adalah  keadaan  dimana kondisi  dari  alam  dan  lingkungan tidak seperti  biasanya,  terjadinya
perubahan iklim, kerusakan, kemerosotan  hayati,  kepunahan ekosistem  dan  meningkat  nya bencana alam. 4. perumahan/tempat tinggal ( dwelling ) perumahan  tempat  tinggal  adalah rumah  yang  berfungsi  sebagai tempat  tinggal  atau  hunian  yang dilengkapi  dengan prasarana  yaitu kelengkapan  dasar  lingkungan misalnya  penyediaan  air  minum, pembuangan  sampah,  tersedianya listrik, telepon,jalan, yang memungkinkan lingkungan pemukiman berfungsi sebagaimana mestinya. 5. binatang ( animals )
Binatang adalah makluk bernyawa yang  mampu  bergerak  (berpindah tempat)  dan  mampu  bereaksi terhadap  rangsangan  tetapi  tidak berakal budi seperti Anjing, kerbau, ayam (hewan).
6. bumi ( earth ).
Menyelamatkan  bumi  mencakup isi  yang  ada  di  dalamnya  terkait hewan  dan  tumbuhan,  upaya pelestarian yang ada di bumi dapat dilakukan dengan cara menggalakkan  kegiatan  menanam pohon atau penghijauan.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah penelitian  kualitatif  dengan  metode deskriptif.
Jufri (2007:12) menyatakan bahwa karakteristik penelitian kualitatif yaitu: (1)
mempunyai  latar  yang  alami  sebagai data  langsung,  (2)  bersifat  deskriptif, (3) lebih menekankan proses daripada
hasil, (4) cenderung menganalisis data secara  induktif,  dan  (5)  makna merupakan  hal  yang  esensial.  Objek kajian  ini  berupa  teks  puisi  dalam  hal ini  puisi  dengan  judul  “”Hujan  Bulan Juni  karya  Sapardi  djoko  Damono. Tekiik pngumpulan data dalam penelitian ini melipti teknik dokumentasi,  teknik  baca  dan  teknik catat. Untuk menganalisis data digunakan  teknik  analisis  deskriptif dengan  menggunakan  model  analisis interaktif. Data yang diperoleh dianalisis  dengan  mengunakan  teori Greg Garrard (2004) Kegiatan analisis
dalam penelitian ini dilakukan dengan tiga  tahapan  yaitu,  a)  reduksi  data,  b) penyajian  data,  dan  c)  penarikan kesimpulan.

## PEMBAHASAN
Dalam pembahasan ini penulis  akan  menganlisis  puisi Hujan Bulan  Juni dengan  mengunakan  teori Greg  Garrard.  Menurut  Greg  Garrard (2004:20). Ekokritisisme dibatasi sebagai studi tentang hubungan antara karya  sastra  dan  lingkungan  fisik. (Glotfelty, dalam Greg Garrard (2004) Urgensi  ekokritisisme  dapat  secara nyata disampaikan dengan menggunakan  sejumlah  pertanyaan seperti : 1) Bagaimana alam direpresentasikan dalam puisi?
2) Peranan apa yang dapat dimainkan  oleh  latar  fisik
(lingkungan)  dalam  alur  karya sastra. 3) Apakah nilai-nilai yang diungkapkan  dalam  sebuah puisi,  novel  atau  drama  itu
konsisten dengan kearifan ekologis (ecological wisdom)? 4) Bagaimana metafor-metafor tentang daratan (bumi) mempengaruhi cara kita memperlakukannya? 5) Bagaimana kita dapat mengkarakterisasikan  tulisan tentang  alam  sebagai  suatu genre (sastra)
Analisis  Puisi dengan  Pendekatan Ekokritik Greg Garrard (2004)

## HUJAN BULAN JUNI
Tak ada yang lebih tabah Dari hujan bulan juni Dirahasiakannya rintik rindunya Kepada pohon berbunga itu
Tak ada yang lebih bijak Dari hujan bulan juni Dihapuskannya jejak-jejak kakinya Yang ragu-ragu di jalan itu
Tak ada yang lebih arif Dari hujan bulan juni Dibiarkannya yang tak terucapkan diserap akar pohon bunga itu Sapardi Djoko Damono (1989)
Pada puisi Hujan Bulan Juni terdapat 3 bait, pada analisis ini penulis mengkaji puisi setiap bait agar lebir terstruktur. Data dianalisis menjadi 3 bait. Analisis data disajikan sebagai berikut.
Kutipan Puisi Bait Pertama Tak ada yang lebih tabah Dari hujan bulan juni Dirahasiakannya rintik
rindunya

## Kepada pohon berbunga itu
Representasi Alam dalam Puisi Pada kutipan pusi bait pertama    representasi  alam  yang nampak  pada  puisi  ini    adalah  rintih hujan  dan  pohon  berbunga.  penulis merepresentasikan  sesuatu ketabahan dengan mengunakan objek hujan yang merahasiakan rintiknya kepada pohon berbungan.

## Peran Ekologi dalam Puisi
Pada  kutipan  bait  pertama penulis  mengambarkan  ungkapkan ketabahan  dengan  objek  alam  yaitu hujan  yang  diartikan  sebagai  kasih sayang  yang  selalu  dirindukan  oleh pohon-pohon yang berbunga. Ungkapan metaforis tersebut mencitrakan  ketabahan,  kesabaran seseorang untuk menyampaikan
sayang juga rindunya pada orang yang dicintainya.  Peran  Ekologi  pada  bait puisi  tersebut  Seolah-olah  penilis mengisyaratkan  bahwa  pohon-pohon yang  berbunga  selalu  merindukan rintih hujan layaknya.

## Nilai Kearifan Ekologi
Nilai  kearifan  ekologi  puisi pada  bait  pertama  yakni  baagaimana sebuah  pohon-pohon  yang  berbunga akan selalu merindukan rintik hujan.Oleh sebab itu peran maunisa di lingkungan  agar  selalu  melestarikan pohon-pohon  agar  tetap  tumbuh  dan bebunga  sehinga  dapat  memberikan keindahan. Pada  kutipan  tersebut pengarang  mengekplorasi  bagaimana manusia  untuk  peduli  kepada  alam
dan isinya, seperti tumbuh-tumbuhan , hewan dan lingkungan.
Kutipan Puisi Bait Kedua Tak ada yang lebih bijak Dari hujan bulan juni Dihapusnya jejak-jejak kakinya Yang ragu-ragu di jalan itu

## Representasi Alam dalam Puisi
Dalam kutipan pusi pada bait kedua penulis merepresentasikan alam yaitu hujan dan jalan. Peran Ekoloogi dalam Puisi
Pada  kutipan  bait  kedua penulis mengungkapkan secara metaforis  bahwa  hujan  merupakan sesuatu  yang  mampu  menghapus jejak-jekak kaki  yang ragu dijalan itu. Jejak jejak yang ragu dijalan merupakan  problema  atau  masalah yang  dihadapi  manusia. Ditinjau  dari makna  metaforis  hujan  digambarkan dengan  sesuatu  yang  membawa  sifat bijaksana karna hujan mampu menghapus  problema  atau  masalah dalam  hidup.  Seola-olah  penulis mengisyaratkan bahwa
hujan merupakan sebuah anugran yang turun untuk  menghapuskan  problema  di bumi.

## Nilai Kearifan Ekologi
Nilai  kearifan  ekologi  pada puisi  bait  kedua  yakni  bagaimana hujan  merupakan  anugerah/rahmat yang turun ke bumi untuk menghapuskan  problema  yang  ada  di bumi.  Oleh  karena  itu  manusia seyogyanya  harus  bersifat  bijaksana dalam  meniti  kehidupan  supaya  tidak menimbulkan  bencana  seperti  banjir atau  kerusakan  alam.  Hujan  yang
terun  merupakan  sebuah  rahmat  tapi disisi  lain  jika  manusia  tidak  mampu bersifat bijak dalam merawat lingkungan  maka  juga  akan  dapat menimbulkan  bencana.  Secara  tidak langsung  penulis  atau  pengarang mengekplorasi  bagaimana  alam  ini diciptakan  untuk  manusia.  Secara tidak langsung penulis atau pengarang mengekplorasi  bagaimana  alam  ini diciptakan untuk manusia Kutipan Puisi Bait ketiga
Tak ada yang lebih arif Dari hujan bulan juni Dibiarkannya yang tak terucapkan Diserap akar pohon bunga itu

## Representasi Alam dalam Puisi
Dalam  kutipan  puisi  pada bait  ketiga  penulis  merepresentasikan alam  yaitu  hujan,  bungga  dan  akar pohon.
Peran Ekologi dalam Puisi.
Pada bait puisi ketiga penulis mengungkapkan secara metaforis bahwa  hujan  yang  memilisi  sifat  arif sebab  ia  selalu  mengalir  dari  tempat yang    tinggi  ke  tempat  yang  rendah sehingga secara langsung diserap akar pohon dan bunga. Ditinjau dari makna metaforis  hujan  digambarkan  sebagai seseorang  yang  bersifat  arif  yang membiarkan rasa rindunya tak terucap namun  dapat  dimengerti  sendiri  oleh sesorang  sehingga  berbuah  manis.. peran ekologi dalam puisi ini bagaimana  alam  seperti  hujan  tidak menimbulkan  pencemaran  sehinga
kelestarian  tumbuh-tumbuhan  tidak punah

## Nilai Kearifan Ekologi
Nilai  kearifan  ekologi  pada puisi  bait  ketiga  yakni  hujan  yang turun    ke  bumi  merupakan  gambaran sifat  arif  yang  melekat  pada    air sebagaimana air yang bersifat mengalir  ke  tempat  rendah,  sehinga secar  langsung  dapat  diserap  akar pohon  yang  berbunga.  Ditinjau  dari ekologi  secara  tidak  langsung  nilai yang  terkandung  pada  puisi  ini bagaimana manusia untuk melestarikan  lingkungan  seperti  air dan  pohon  maupun    bunga-bunga sehinga tidak menibulkan pencemaran dan kerusakan alam.
Berdasarkan hasil
pembahasan  analisi  puisi “Hujan Bulan  Juni ”  dengan  mengunakan pendekatan ekologi sastra Greg Garrard  (2004) maka pada bagian ini diuraikan  kritikan  terhadap  karya sastra tersebut.
Pada  puisi Hujuaan  Bulan Juni pengarang/penulis  mendominasi pengunaan  diksi  dengan  representasi alam,  bumi  dan  tumbuh-tumbuhan. Penulis mencoba mengeksplorasi cara-cara  mengenai  bagaimana  kita membayangkan  dan  menggambarkan hubungan antara manusia
,lingkungan,,alam dan tumbuh-
tumbuhan sehinga menumbuhkan kepedulian  manusia  untuk  menjaga dan melestarikanya.
Nilai-nilai ekologi yang ditemukan dalam analisi ini yakni
1. Baagaimana  sebuah  pohon-pohon
yang berbunga akan selalu
merindukan rintik hujan.Oleh sebab  itu  peran  maunisa  di lingkungan agar selalu melestarikan lingkungan dan pohon-pohon  agar  tetap  tumbuh dan bebunga sehinga dapat memberikan keindahan.
2. Hujan  yang  turun  ke  bumi merupakan anugerah/rahmat sebagai kelangungan dan kelestarian  bumi.  Oleh  karena  itu manusia seyogyanya harus bersifat  bijaksana  dalam  meniti kehidupan supaya tidak menimbulkan bencana seperti banjir atau kerusakan alam.
3. Manusia  harus  bersifat  Tabah, Arif  dan  bijaksana  seperti  yang tergambarkan    pada  lingkungan seperti  air  dan  pohon  dan  bunga sehinga tidak menibulkan pencemaran dan kerusakan alam. Dalam karya puisi ini memiliki  nilai  positif    karena    nilai- nilai  ekologi  atau  nilai  kepedulian terhadap alam dan lingkungan ditonjolkan  untuk  memberikan  kesan dan  pesan  tersendiri.  Hal  tersebut sesuai  dengan  latar  belakang  penulis sebagaimana  Sapardi  Djoko  Damono semasa kecilnya memiliki hobi berburu dihutan dan sering menghabiskan waktunya dikebun  dan lingkungan  hutan.  Oleh  karena  itu beberapa puisi Sapardi Djoko
Damono  didominasi  dengan  konsep- konsep  yang  berhubungan  dengan alam,  bumi  dan  lingkungan.  Seprti pada    puisi Hujan  Bulan  Juni,  Hatiku
Selembar Daun, Hutan Kelabu,
Angin, Bunga, dll.
PENUTUP Berdasarkan hasil
pembahasan analisis karya sastra pada puisi Hujan Bulan Juni karya Sapardi Djoko  Damono  melalui  pendekatan ekologi  sastra  maka  penulis  dapat menyimpulkan bahwa.
1. Dalam  puisi Hujan  Bulan  Juni penulis dalam  merpresentasikan sebuah  makna  kasih  sayang  dan rindu  penulis  menghubungkannya dengan  alam  seperti  hujan,  akar, pohon-pohon dan bunga.
2. Ditinjau  dari  nilai  ekologi  pada puisi Hujan  Bulan  Juni penulis secara tidak langsung memberikan pesan  bahwa  pohon-  pohon,  akar, bunga-bunga  maupun  lingkungan perlu  di  rawat  dan  dilestarikan. Begitupun  hujan  yang  merupakan rahmat yang turun dengan membawa  kasih  sayang  yang selalu  dirindukan  pohon  dan bunga-bunga maupun lingkungan.
3. Dalam  karya-karya  puisi  Sapardi Djoko  Damono  lebih  banyak mengunakan  diksi  dan  konsep- konsep  yang  berhubungan  dengan lingkungan alam.
4. Sastra  dan  lingkungan  ibarat  bayi yang baru lahir. Ia sedang berusaha  untuk  tumbuh;  semoga tak  ada  aral  melintang  untuk membuatnya  dewasa.  Sastra  telah banyak berhutang pada lingkungan yang secara lingusitik mengonstruksi  kehidupan  sosial. Dengan  kata  lain,  alam  menjadi sesuatu  yang  bermakna  ketika pengarang  memberikan  makna atasnya  setelah  ia  mengadakan semacam  persinggungan  dengan keberadaannya

## DAFTAR PUSTAKA
Damono, Sapardi Djoko. 1994. Hujan Bulan Juni . Jakarta: Grasindo
Fatchul,  Muin.  2013. Kajian  Ekologi dalam  Sastra. , (Onlain) , ( https://fatchulfkip.wordpress. com/2013/01/06/ekokritisisme
-kajian-ekologis-dalam- sastra.html , diakses : 16 Oktober  2018  pukul  13.39 WITA) Grrand,  Greg.  2004. Ecocriticism. New Yord : Routledge. Griffin, S. 1978. Women and Nature : The  Roaring  Inside  Her.  New York: Harper&Row.
Humm,  Maggie.  2002. Ensiklopedia Feminisme. Terjemaham Mudi Rahayu.  Yogyakarta:  Fajar Pustaka.
Jufri. 2007. Metode Penelitian Bahasa dan Budaya . Makassar. Badan
Penerbit UNM.