‘A Jamiy : Jurnal Bahasa dan Sastra Arab Volume 11 , No. 2, September 2022, 407-418 DOI: 10.31314/ajamiy.11.2.407-418.2022
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |

## Relasi Makna Antonimi dalam Al-Qur’an Surah Yusuf

## Nahdia Asyifah
Program Studi Bahasa dan Sastra Arab, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia
Email: nahdiaasyifa20@gmail.com
Article Info Abstract Article history: Diterima 2022-09-03 Disetujui 2022-09-06 Dipublikasikan 2022-09-18 The purpose of this study is to describe, analyze, understand and find out the meaning, types and causes of the occurrence of antonyms in the Qur’an in surah Yusuf. The research method used in writing this article is a descriptive analytical approach method commonly used in research in general. This descriptive method is a reliable method in studying and analyzing the types of antonyms in the Qur’an in surah Yusuf. While the analysis is the next stage to parse and explain the meanings of antonyms in the Qur’an surah Yusuf. The data collection technique by listening technique by taking notes.  The  collection  of  information  and  data  needed  in  writing  this  research,  the authors rely  on the library  research  method  (library study).  This  literature study  is information  by  reading  books,  articles  and  other matters  related to  the topic being studied.  The  results  of  this  study  are  the  relationship  between  the  meanings  of antonyms contained in the Qur’an in surah Yusuf, there are several types, among them are simple antonyms, graded antonyms, reversive antonyms, konvertive antonyms and taxonimic antonyms.
Keywords:
Conflict of meaning; Meaning relation; Opposite meaning ` Abstrak Kata Kunci : Pertentangan makna; Relasi makna; Kebalikan makna Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menguraikan,  menganalisis,  memahami  dan mengetahui makna, jenis serta sebab-sebab terjadinya antonim dalam Al-Qur’an pada surah Yusuf. Metode penelitian yang digunakan dalam penulisan artikel ini adalah metode pendekatan deskriptif analisis yang biasa digunakan dalam penelitian pada umumnya.  Metode  deskriptif  ini  merupakan  metode  yang  di  andalkan  dalam menelaahdan menganalisis jenis-jenis antonim dalam Al-Qur’an pada surah Yusuf. Sedangkan  analisis  merupakan  tahap  selanjutya  untuk  mengurai  dan  menjelaskan makna-makna antonim dalam Al-Qur’an Surah Yusuf. Adapun teknik pengumpulan data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  simak  dengan  cara  mencatat. Pengumpulan  informasi  dan  data  yang  diperlukan  dalam  penulisan  penelitian  ini penulis mengandalkan metode library research (studi pustaka). Studi pustaka ini guna untuk mengumpulkan informasi dengan cara membaca buku-buku, artikel dan hal- hal lain yang berhubugan dengan topik yang dikaji. Adapun hasil dari penelitian ini adalah  relasi  makna  antonim  yang  terdapat  dalam  Al-Qur’an  pada  surah  Yusuf terdapat beberapa jenis, diantaranya adalah antonim sederhana, antonim bertingkat, antonim reversif, antonim konversif dan antonim taksonomi.
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
408

## A. Pendahuluan
Al-Qur’an adalah kitab suci kalamullah (firman Allah) yang ditutunkan kepada Nabi Muhammad. 1 Kitab suci Al-Qur’an diturun kepada Nabi Muhammad Saw selama 23 tahun. Menurut  Quraish  Shihab  Al-Qur’an  adalah  firman  Allah  yang  berupa  mukjizat  yang diturunkan melalui  perantaraan  malaikat  Jibril  dengan  lafal dan makna  dari Allah, yang dinukilkan secara mutawatir. 2 Sedangkan bagi seorang yang membaca dan mengamalkan Al-Qur’an akan bernilai ibadah. Karena itu, sudah menjadi kewajiban bagi seorang muslim untuk selalu mengamalkan membaca Al-Qur’an, berinterasi, mempelajari dan memahami isis Al-Qur’an.
Bahasa Arab sebagai bahasa yang Allah Swt pilih sebgai bahasa yang digunakan dalam Al-Qur’an mempunyai keistimewaan yang tidak terdapat dalam bahasa-bahasa lain seperti kekayaan kosakatanya.
Firman Allah Swt dalam Qur’an Surah usuf ayat 2:
أ آّنِإ ﺰْن ْم ُكﱠلعل ايرع انآْرُق ُهنْل ْع لﻘ َن ْو
Artinya:  “Sesungguhnya  Kami  menurunkan  berupa  Al-Qur’an  dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya”. (Q.S Yusuf: 2).
Dari ayat di atas menunjukkan bahwa Al-Qur’an merupakan kitab yang diturunkan oleh Allah Swt. dengan berbahasa Arab yang fasih agar dapat direnungkan dan dipahami semua isi dan makna yang terkandung di dalamnya. Oleh karena itu, perlu memahami Al- Qur’an sebagai manusia tidak sesat ke jalan yang salah. Akan tetapi untuk memahami Al- Qur’an dibutuhkan sebuah wadah kajian ilmu yang mencakup mulai dari ilmu Nahwu, ilmu Sharaf, ilmu Mantiq, ilmu Balaghah dan ilmu Dilalah.
Ilmu  Dalalah  atau  ilmu  Semantik  merupakan  sebuah  ilmu  untuk  memahami  dan mempelajari bahasa Arab selain ilmu Nahwu dan ilmu Sharaf. Dengan mempelajari ilmu Semantik berarti mempelajari ilmu tentang makna. 3 Oleh karena itu, kajian ilmu Semantik sangat diperlukan dalam menganalisis dan memahami makna yang terkandung dalam Al- Qur’an.
Dalam ilmu Semantik terdapat pembahasa mengenai relasi makna, yaitu antomin atau disebut juga dengan lawan kata dalam bahasa Arab juga disebut dengan داضتلا (lawan kata). Di dalam Al-Qur’an terdapat juga kata-kata yang mengandung antonim, contohnya seperti kata ناسحا antonimnya kata ميلﻇ . Ini merupakan salah satu contoh yang terdapat dalam  Surah  Yusuf.  Dengan  demikian,  dalam  penelitian  ini  akan  dibahas  lebih  dalam tentang relasi makna antonim dalam Surah Yusuf.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang  menggunakan  metode  deskriptif,  yang bertujuan untuk mengklarifikasi, menganalisis dan megidentifikasi jenis-jenis antonim, apa
1 Muhammad Iqbal A. Gazali, Fadlu Qira’at Al-Qur’an, (Mamlakah Saudi: Islam House, 2010), h.
23
2 M. Quraish Shihab, et. all, Sejarah dan Ulum Al-Qur’an, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2008), h. 13 3 Ibid, h. 13
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
saja  jenis  antonim  yang  terdapat  di  dalam  Al-Qur’an  surah  Yusuf  dan  sebab-sebab terjadinya antonim. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan, yaitu mengumpulkan data  dengan  membaca  dan  mempelajari  berbagai  referensi  yang  mendukung  penelitian. 4 Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik simak. Teknik ini digunakan untuk mendapatkan data yang relevan dengan cara menyimak penggunaan bahasa. 5 Teknik  menyimak  ini  dilakukan  untuk  memahami  penggunaan  bahasa  yang terdapat dalam Al-Qur’an.
Selain  menggunakan  teknik  menyimak  penelitian  ini  juga  merupakan  penelitian kepustakaan.  Penelitian  kepustakaan  adalah  sebuah  teknik  yang  yang  digunakan  dalam mengumpulkan data dengan membaca dan mempelajari berbagai referensi yang mendukung penelitian. 6 Adapun data dari penelitian ini yaitu berupa ayat Al-Qur’an surah Yusuf yang diteliti menggunakan kajian ilmu semantik.
Penelitian  yang  serupa  pernah  diakukan  oleh  beberapa  peneliti  sebelumnya, diantaranya  adalah Pertama,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Fuji  lestari  yang  berjudul “Antonimitas dalam Al Quran (Analisis Lafadh Antonim Pada Q.S Al Hasyr Perspektif M. Ali  Al-Khuli)”.  Penelitian  ini  menggunakan  objek  material  berupa  Al-Qur’an  surah  Al- Hasyr,  sedangkan  objek  formal  berupa  antonim  menurut  perspektif  M.  Ali  Al-Khuli.
Adapun  hasil  yang  diperoleh  berupa Binnary,  Affinity,  Graded  dan  Converses.  Kedua, penelitian  yang  dilakukan  oleh  Ilham  Tumanggor,  yang  berjudul  “Antonim  Dalam  Al- Quran  Surat  Al-Lail”.  Objek  material  yang  digunakan  adalah  Al-Qur’an  surah  Al-Lail, sedangkan objek formalnya adalah relasi makna antonim secara umum. Adapun hasil yang diperoleh  dari  penelitian  ini  berupa antonim  mutlak  dan  antonim  bertingkat.  Ketiga, penelitian yang dilakukan oleh Miftahul Mufid yang berjudul “Antonim Dalam Al-Qur’an perspektif  Ali  Al-Khuli  (Kajian  Semantik  Dalam  Surat  Luqman)”.  Objek  material  yang digunakan  adalah  Al-Qur’an  surah  Luqman,  sedangkan  objek  formalnya  adalah  teori antonim menurut perspektif Ali Al-Khuli. Keempat, penelitian yang dilakukan oleh Iswah Adriana  yang  berjudul  “Al-Adlad:  Sebuah  Fenomena  Pertentangan  Makna  Dalam Linguistik Arab”.
Ketiga  penelitian  yang  telah  disebutkan  diatas  memiliki  kemiripan  dengan penelitian yang sedang dilakukan oleh penulis. Objek yang dilakukan oleh ke tiga penelitian diatas berupa Al-qur’an dengan surah yang berbeda dan teori yang digunakan juga antonim perspektif  Ali  Alkhuli  dan  teori  antonim  umum.  Sedangkan  penelitian  yang  sedang
4 Dedi Ramadhan, Diksi dan Gaya Bahasa Al-Hadits Tentang Mukmin dan Munafik pada Pembacaan Qu’an (Kajian Stilistika), Jurnal ‘A Jamiy, Vol. 11, No. 2, 2022, h 345
5 Ibid, h 345
6 Adevita Hastati, Dkk, Relasi Makna Bahasa Indonesia pada Website Liputan 6 Berjudul “Mengenal Ayu Kartika Dewi Lulusan Unair Menjadi Staf Khusus Jokowi”, (2019), h 3
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
410 dilakukan  menggunakan  objek  Al-Qur’an  dan  menggunakan  teori  menurut  perspektif Saeed.
B. Pembahasan dan Hasil Penelitian
Istilah antonim berasal dari bahasa Yunani kuno, yaitu onoma yang berarti “nama” dan anti  berarti  “melawan”. 7 Secara  bahasa  berarti  kata  yang  memiliki  makna  yang berlawanan atau kebalikan dengan kata yang lain. 8 Antonim mempunyai padanan dalam bahasa Arab yaitu kata ta ḍā d atau antonymy. Secara bahasa berasal dari kata ﺪضﻳ ﺪﺿ yang artinya menolak, berlawanan atau kontradiksi.
Istilah  pertentangan  makna  atau  antonim  dalam  linguistik  Arab  disebut  dengan ﺪضلا / Al-Dhid  (bentuk  tunggal)  dalam  bentuk  jamaknya داﺪﺿﻷا / Al-Adh ā d.  Terdapat perbedaan pandangan antara linguis Arab tradisional dengan linguis Arab modern mengenai definisi  pertentangan  makna  dalam  linguistik  ini.  Para  ahli  linguistik  Arab  tradisional berpendapat  bahwa  yang  dikatakan  dengan  pertentangan  makna  yaitu  satu  kata  yang memiliki  dua  makna  yang  saling  bertentangan,  bukan  dua  kata  yang  maknanya bertentangan.  Sedangkan  dalam  pandangan  lingusitik  Arab  modern  kata صقو  ل وط
“panjang dan pendek” bukanlah disebut pertentangan makna. Karena terdiri dari dua kata, yang satu thawil berarti panjang dan qash ī run berarti pendek. 9
Secara  bahasa,  antonim  adalah  nama  lain  untuk  benda  yang  lain  pula.  Verhar mengungkapkan bahwa devinisi antonim sebagai “ungkapan (bisa berupa kata, tetapi juga bisa  berupa  frasa  atau  kalimat)  ang  maknanya  dianggap  kebalikan  dari  ungkapan”. Contohnya kata بك (besar) berantonim dengan kata غص (kecil). 10
Antonim adalah hubungan semantik antara dua buah satuan ujaran yang maknanya menyatakan  kebalikan,  pertentangan  atau  kontras  antara  yang  satu  dengan  yang  lain. Misalnya  kata  buruk  berantonim  dengan  kata  baik,  kata  mati  berantonim  dengan  kata hidup,  kata  guru  berantonim  dengan  murid,  kata  membeli  berantonim  dengan  kata menjual. 11

## Sebab-sebab dan Jenis-jenis Antonim
Antonim atau At-Ta ḍā d mempunyai sebab akibat yang melatarbelakangi terjadinya antonim.  Diantara  yang  menjadi  sebab-sebab  munculnya  lafadz At-Ta ḍā d  diantaranya adalah. Pertama, makna asal suatu lafadz digunakan pada makna umum yang berlawanan, sebagian orang lupa pada penggunaan makna tersebut sehingga menduga bahwa itu bagian dari lafadz yang mempunyai dua makna yang berlawanan. Kedua, perubahan makna suatu
7 Abdul Chaer, Pengantar Semantik Bahasa Indonesia, (Jakarta: Rineka Cipta, 2002), h.88
8 Henry Guntur Tarigan, Pengajar Semantik, (Bandung: Angkasa, 1995), h. 25
9 Mardjoko Idris, Pertentangan dan Perbedaan Makna dalam Al-Qur’an, (Yogyakarta: Karya Media, 2014), h. 3
10 Mohammad Kholison, Semantik Bahasa Arab Tinjauan Historis,Teoritik dan Aplikasi, (Sidoarjo: Lisan Arabi, 2016), h. 232
11 Abdul Chaer, Linguisti Umum, (Jakarta: Rineka Cipta, 2012), h. 299
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
lafadz  dari  makna  asli  kepada  makna  majazi  karena  alasan  tafa’ul  (berharap  kebaikan). Ketiga, kesesuaian antara dua lafadz dalam satu shighat sharfiyah (bentuk perubahan kata). Keempat, perbedaan kabilah-kabilah Arab dalam menggunakan suatu lafadz, seperti kata yang digunakan oleh kabilah Himyar dan kabilah Mudlar memiliki perbedaan antara dua kabilah tersebut.
Antonim memiliki beberapa jenis pembagian, pembagian jenis-jenis antonim, setiap pakar  ahli  linguis  mempunyai  pendapat  yang  berbeda-beda.  Seperti  halnya  menurut Fromkin  dan  Romadan  mengatakan  dalam  Mohammad  Matsna  mengungkapkan  bahwa terdapat  tiga  jenis  antonim  yaitu  complementary,  gradible  dan  relation  opposite.  Akan tetapi,  Moelino hanya menambahkan satu jenis antonim, yaitu yang berhubungan dengan gerak dan arah. 12
Selain  yang  telah  disebutkan  diatas,  masih  ada  banyak  lagi  jenis-jenis  antonim menurut beberapa pendapat. Mardjoko telah merangkum teori pertentangan makna secara retorika  dan  linguistika  kedalam  tujuh  pendapat.  Diantarana  adalah  menurut  Ali  Jarim, Perker, Lyons, Saeed, Parera dan Chaer. 13 Yaitu sebagai berikut:
Pertama,  teori  antonim  yaitu  Ali  Jarim,  Thibaq  Ijab  (positif  dan  positif)  seperti menangis  dan  tertawa.  Thibaq  Salab  (positif  dan  negatif)  seperti  mengetahui  dan  tidak mengetahui. Kedua, teori antonim Parker yaitu antonim binary adalah antonim yang tidak memberi ruang lain selain dua kata tersebut seperti hidup dan mati. Antonim gradable yaitu antonim yang memberi ruang lain selain dua kata tersebut seperti panas dan dingin. Ketiga, teori  antonim  Lyons,  antonim  bergradasi  seperti panas  dan  dingin,  kaya  dan  miskin.
Antonim  tak  bergradasi  yaitu  antonim  yang  bersifat  mutlak  dan  tidak  memiliki perbandingan  apapun  yang  bertingkat,  misalnya  seperti pria  dan  wanita.  Antonim direksional  yaitu  antonim  yang  megaplikasikan  adanya  adanya  gerak  ke  tempat  yang berlawanan, misalnya seperti naik dan turun. Antonim artopodal yaitu antonim yang tidak mengarah kepada perlawanan arah, misalnya seperti timur dan barat, dan utara dan  selatan. Dan antonim antipodal yaitu antonim yang bersifat diametrik, misalnya seperti timur dan barat,  dan  utara  dan  selatan.  Keempat,  teori  antonim  Kempson,  antonim  binner  yaitu antonim yang hanya ada dua istilah dalam dua rumpun yang berlawanan atau bertentangan dengan yang lain, misalnya seperti hidup dan  mati. Antonim berderajat yaitu antonim yang tidak hanya berderajat, tetapi diderajatkan terhadap norma-norma yang berbeda, misalnya seperti besarnya pesawat dan besarnya mobil. Antonim timbal balik yaitu apabila pasangan- pasangan  menunjukkan  pertentangan  hubungan  timbal  balik  antara  objek-objek  yang berkaitan,  misalnya  seperti penjual  dan  pembeli.  Kelima, teori  antonim  Saeed,  antonim sederhana atau disebut juga dengan ( symple antonym) atau komplementer, misalnya lulus
12 Mohammad Matsna, Kajian Semantik Arab Klasik dan Kontemporer, (Jakarta: Kencan, 2016), h. 33 13 Ibid, h. 32-33
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
412 dan gagal. Antonim bertingkat yaitu antonim yang dapat dijenjangkan, misalnya panas dan dingin.  Antonim  refersif  yaitu  hubungan  kata  yang  berkebalikan  arah  atau  gerakan, misalnya kanan  dan  kiri.  Antonim  konversif  yaitu  antonim  yang  hubungan  kata  yang berkebalikan  arah  atau  gerakan,  misalnya kanan  dan  kiri  (kebalikan  arah).  Antonim konversif yaitu antonim yang ditandai dengan adanya leksem satu mengharuskan adanya leksem  yang  lainnya,  misalnya suami  dan  istri  (leksem  satunya  mengharuskan  adanya leksem lain). Antonim kerabat taksonomi yaitu antonim yang digunakan untuk menjelaskan kata yang berbeda pada tingkat yang sama pada taksonomi, misalna putih dan hitam, km dan hm. Keenam, teori antonim Parera, antonim kenasaban, misalnya orang tua dan anak.
Antonim berbalasan, misalnya tanya dan jawab. Antonim tempat, misalnya atas dan bawah. Antonim  jenjang,  misalnya senin,  selasa,  rabu  dan  seterusnya.  Antonim  khas,  misalnya menyewa dan menyewakan. Ketujuh, teori antonim Chaer, antonim mutlak, misalnya hidup dan mati. Antonim relatif atau bergradasi, misalnya   besar dan kecil. Antonim rasional, misalnya jual  dan  beli.  Antonim  hierarkial,  misalnya  tamtama    dan  bintra.  Antonim majemuk  yaitu  antonim  yang  memiliki  pasangan  lebih  dari  satu,  misalnya berdiri berantonim dengan duduk, tidur, berbaring.
Diantara banyaknya tokoh linguis Arab yang fokus mengkaji semantik salah satunya adalah  Muhammad  Ali  Al-Khuli.  Menurutnya  antonim  terbagi  menjadi  sembilan  jenis, diantaranya  adalah  antonim  binner  ( Binnary  Antonymy),  misalnya  hidup  dan  mati. Antonim  kutb  ( Converses),  misalnya  suami  dan  istri.  Antonim  bertingkat  (Graded Antonymy), misalnya mudah dan sulit. Antonim vertikal (Vertical Antonymy), misalnya timur dan barat, ntonim ini tidak hanya berhbungan dengan satu arah, tetapi dari segala arah. Antonim garis lurus ( Extensional Antonymy), misalnya timur dan barat, antonim ini hanya berlaku untuk yang memiliki arah yang sama atau searah. Antonim bagian, misalnya kata  sampul  dan  buku,  kedua  kata  tersebut  tidak  memiliki  hubungan  tetapi  sampul merupakan  bagian,  maka  buku  merupakan  keseluruhan.  Antonim  putaran  ( Cylic Antonymy), misalnya siang dan malam. Antonim urutan (Rank Antonymy), antonim ini memiliki makna yang mengandung pertentangan, tetapi pertentangan makna ini bersifat berjenjang,  bertahap  atau  bertingkat,  misalnya  jenderal  besar,  jenderal,  letnan  jenderal. Antonim homogen ( Affinity Antonymy), antonim ini merupakan antonim pengelompokkan berdasarkan dengan jenisnya masing-masing, misalnya jenis buah seperti apel, jeruk, anggur dan lain sebagainya. Demikian juga dengan jenis hewan seperti, kucing, ayam, kelinci dan ain sebagainya. 14
Berdasarkan beberapa pendapat diatas, meunjukkan bahwa para ahli pakar linguistik sebagian besar cenderung ingin menyederhanakan jenis antonim. Akan tetapi, dikarenakan objek yang sedang dikaji adalah kitab suci Al-Qur’an, yang berbahasa Arab maka  harus menggunakan  perpsektif  pakar  linguistik  Arab.  Dalam  hal  ini,  penulis  tertarik  untuk
14 Ibid, h.233-242
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
menggunakan teori antonim salah satu dari pakar yang telah disebut diatas, penulis memilih teori antionim menurut Saeed, karena penulis menganggap sangat cocok  jika digunakan untuk menganalisis dalam Al-Qur’an Surah Yusuf.
Analisis Antonim dalam Surah Yusuf
1. Antonim sederhana
Antonim  sederhana  merupakan  antonim  hubungan  antara  kata-kata  yang dinyatakan salah satunya positif, maka kata yang lainnya berupa negatif. Antonim ini sering juga disebut antonim komplementer atau antonim binari. Adapun antonim sederhana dalam surah Yusuf adalah sebagai berikut:
ﱠنِإ  ۖ ا ًﺪْي َك  َكَل اْوُﺪْيِكَيَف  َكِتَوْخِإ  َ َع  َكاَﻳْءُر  ْصُصْﻘَت َﻻ ﱠ َ ُبَٰﻳ َلاَق ِن َس ْ ِ ْﻺِل  َنَٰطْي ﱠشلا
ﱞو ُﺪ َع
ٌنْ ِب ﱡم
“Ayahnya berkata: “wahai anakku, janganlah kamu menceritakan mimpimu kepada  saudara-saudaramu,  maka  mereka  akan  membuat  makar  (untuk membinasakan)mu. Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi manusia.”(Q.S Yusuf: 5).
Pada ayat ke-5 surah Yusuf terdapat antonim sederhana atau dengan kata lain simple antonym atau komplementer yang katanya memiliki pertentangan yang sangat jelas dan mudah, pada ayat ini terdapat kata ناطيشلا dan kata سانلا. Kedua kata  tersebut  memiliki  pertentangan  yang  jelas  yaitu  syaitan  dan  manusia  yang memiliki pertentangan yang sangat jelas bahwa syaitan dan manusia adalah musuh yang nyata diantara keduanya. Antonim ini bukanlah antonim bertingkat,  karena antonim ini memiliki pertentangan  yang  jelas antara saitan  dan  manusia, bahkan sejak pada zaman Nabi Adam As, sudah tercatat sejarah bahwa syaitan (jin) tidak mau bersujud kepada Nabi Adam As karena merasa bahwa dia lebih mulia dari Nabi Adam As. Dari sejarah itu dapat kita lihat bahwa syaitan menganggap manusia itu sebagai musuh yang nyata bagi syaitan.
َق َف  ٍلُب ُق  ْنِم ﱠﺪُق ٗهُصْيِمَق  َناَ   ْنِا ۚاَ ِلْ َا  ْنِّم ٌﺪِ ا َش َﺪِ َشَو ْ ِ ْفﱠن  ْنَع ْ ِْتَدَواَر َ ِ  َلا ْﺖ َق َﺪ َص َن ِم  َو ُ َو َنْ ِب ِذ ٰكْلا “Dia (Yusuf) berkata, “Dia yang menggodaku dan merayu diriku.” Seorang saksi  dari  keluarga  perempuan  itu  memberikan  kesaksian,  “Jika  baju gamisnya koyak di bagian depan, maka perempuan itu benar, dan dia (Yusuf) termasuk orang yang dusta.” (Q.S Yusuf: 26).
Surah Yusuf pada ayat ke-26  terdapat antonim sederhana yaitu pada kata ﺖقﺪص dan  kata ن بذك yang  artinya  “benar”  dan  “dusta”.  Kedua  kata  tersebut merupakan sebuah antonim atau pertentangan yang sangat nyata atau dengan kata lain  memiliki  pertentangan  yang  jelas,  karena  kata  benar  itu  hanya  berlawanan dengan  kata  dusta  (bohong).  Antonim  ini  bukanlah  termasuk  kedalam  antonim taksonomi karena tidak memiliki hubungan jenis yang sama antara kata “benar” dan kata “dusta”.
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
414
َو َعْب َس ىٰرَا  ْٓيِّ ِا  ُكِلَ ْﳌا  َلاَق ٍتٰر َﻘَب ٍنا َم ِس ِ   ٌعْب َس  ﱠنُ ُلُ ْأﱠﻳ ٌفا َ َر َخُاﱠو  ٍر ْض ُخ  ٍﺖ ٰلُبْۢ ُس  َعْب َسﱠو
ٰسِ ٰﻳ
َن ْو ُ ُ ْعَ  اَﻳ ْء ﱡرلِل  ْمُتْن ُك  ْنِا  َياَ ْؤُر ْ ِ  ْيِ ْوُت ْفَا ُ َﻼَ ْﳌا اَ ﱡ َآٰﻳ  ٍۗﺖ
“Raja berkata (kepada orang-orang terkemuka dari kaumnya), “Sesungguhnya aku bermimpi melihat tujuh ekor sapi betina yang gemuk-gemuk dimakan oleh tujuh ekor sapi betina yang kurus-kurus dan tujuh bulir (gandum) yang hijau dan  tujuh  bulir  lainnya  yang  kering”.  Hai  orang-orang  yang  terkemuka: “Terangkanlah  kepadaku  tentang  ta’bir  mimpiku  itu  jika  kamu  dapat mena’birkan mimpi itu.” (Q.S Yusuf: 43).
Pada  ayat  ke-43  surah Yusuf terdapat  antonim  sederhana  yaitu  pada  kata نامس dan  kata فا yang  artinya  “gemuk”  dan  “kurus”.  Kedua  kata  tersebut merupakan  sebuah  pertentangan  sederhana  karena  bukan  termasuk  antonim bertingkat. Karena pada dasarnya kurus dan gemuk merupakan pertentangan yang nyata dan sederhana.
2. Antonim bertingkat
Antonim  bertingkat  merupakan  hubungan  antara  oposisi  yang  jika  salah satunya positif, yang lainnya tidak harus negatif. Adapun antonim bertingkat dalam surah Yusuf adalah sebagai berikut:
َ أ
ُهَلاﱠنِاَو  ْبَعْلَ َوْعَ ْرﱠﻳ ا ًﺪَغ اَنَع َم  ُهْل ِسْر َن ْوُظ ِف َ َ ۝ ُهَلُ ْ أﱠيْن َ أ  ُفا َخ َ أ َو  ِهِباْوُب َ ْذَت  ْنَأ  ْيِّ ِإ  َلاَق ُبْئ ِّذلا ُهْنَع  ْمُتْن َ أ َو َن ْوُل ِفَغ “Biarkanlah  dia  pergi  bersama  kami  besok  pagi, agar  dia  (dapat) bersenang- senang dan (dapat) bermain-main, dan sesungguhnya kami pasti menjaganya. (12).  Berkata  Yaqub:  “Sesungguhnya  kepergian  kamu  bersama  Yusuf  amat menyedihkanku  dan  aku  khawatir  jika  dia  dimakan  serigala,  sedang  kamu lengah dari padanya”. (Q.S Yusuf: 12-13).
Pada ayat ke-12 dan 13 terdapat antonim bertingkat, yaitu pada kata نوظفح dan kata نولفغ . Kedua kata ini memiliki sisi positif dan negatif yang bertingkat yang memiliki arti “terpelihara (terjaga)” dan “lengah (lalai)”. Kedua kata tersebut memiliki  sisi  positif  dan  negatifnya,  kata  tersebut  termasuk  kedalam  salah  satu antonim bertingkat.
َق ُع  ُن ْحَنَو  ُبْئ ِّذلا ُه َلَ َا  ْن َل اْوُلا ٌﺔَب ْص ﱠنِا ا ًذِا ٓا َن ْوُر ِس ٰ ﱠ
Mereka  berkata:  “Jika  dia  benar-benar  dimakan  serigala,  sedangkan  kami golongan (yang kuat), sesungguhnya  kami kalau demikian adalah orang-orang yang merugi.” (Q.S Yusuf: 14).
Surah Yusuf ayat ke-14  memiliki pertentangan yaitu kata ﺔبصع dan kata نورسخ . Kedua kata tersebut merupakan antonim bertingkat karena memiliki sisi positif dan sisi negatifnya. Kata “golongan (yang kuat)” dan kata “orang yang rugi” merupakan antonim bertingkat yang memiliki sisi yang bertentangan  antara satu dan lainnya.
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
ِا  ِﷲَذاَع َم  َلاَق ؕ  َك َل  َﺖْيَ   ْﺖَلاَقَو  َباَوْبَ ْﻷا  ِﺖَﻘﱠلَغَو ِه ِسْفﱠن  ْنَع اَ ِْيَب  ِ َوُ  ْ ِّلا ُهْتَدَواَرَو ىِّ َر ُهﱠن َن َس ْحَا ُ ِ ْفُﻳ َﻻ ُهﱠنِا ؕ  َياَوْث َم ُمِل ﱠظلا َن ْو
“Dan  wanita  (Zulaikha)  yang  Yusuf  tinggal  di  rumahnya  menggoda  Yusuf untuk menundukkan dirinya (kepadanya) dan dia menutup pintu-pintu, seraya berkata: “Marilah mendekat kesini”. Yusuf berkata: “Aku berlindung kepada Allah, sungguh tuanku telah memperlakukan aku dengan baik”. Sesungguhnya orang-orang yang zalim tidak akan beruntung.” (Q.S Yusuf:23).
Pada ayat ke-23 dalam surah Yusuf mengandung antonim bertingkat yaitu pada  kata نسحا dan  kata نوملﻇ .  Kata  tersebut  merupakan  kata  antonim  yang bertingkat dan memiliki salah satu sisi positif dan sisi lainnya negatif. Kata “baik” merupakan antonim yang positif dan kata “zalim” adalah antonim yang memiliki sisi  negatif.  Antara  kata  “baik”  dan  “zalim”  tersebut  merupakan  antonim  yang bertingkat  dan  bukan  termasuk  kedalam  antonim  sederhana  karena  memiliki  sisi positif dan negatif. Terkadang antara  antonim bertingkat dan antonim sederhana hampir  memiliki  kesamaan,  namun  diantara  kedua  antonim  tersebut  memiliki cirikhasnya masing-masing.
3. Antonim reversif
Antonim reversif merupakan antonim yang menunjukkan gerakan arah yang berlawanan. Adapun antonim reversif kebalikan dalam surah Yusuf adalah sebagai berikut:
َلاَق ْن ِم  ﱠﺪُق ٗهُصْيِم َق  َناَ   ْنِا ۚاَ ِلْ َا  ْنِّم ٌﺪِ ا َش َﺪِ َشَو ْ ِ ْفﱠن  ْنَع ْ ِْتَدَواَر َ ِ ٍلُب ُق ْﺖ َق َﺪ َصَف َنْ ِب ِذ ٰكْلا  َنِم َوُ َو ) ٢٦ ﱠﺪ ُق  ُه ُصْي ِم َق  َناَ   ْنَأَو ( ْن ِم ُد ٍرُب َن ْيِق ِﺪ ﱠصلا  َنِم  َو ُ َو  ْﺖَب َذ َكَف “Yusuf berkata:  “Dia menggodaku untuk menundukkan diriku (kepadanya)”, dan seorang saksi  dari keluarga wanita itu memberikan kesasksiannya: “Jika baju  gamisnya  koyak  didepan,  maka  wanita  itu  benar,  dan  Yusuf  termasuk orang-orang  yang  dusta.  Dan  jika  baju  gamisnya  koyak  dibelakang,  maka wanita itulah yang dusta, dan Yusuf termasuk orang-orang yang benar.” (Q.S Yusuf: 26-27).
Dalam  surah  Yusuf  pada  ayat  ke-26-27  terdapat  antonim  reversif  atau antonim yang berlawanan arah, seperti kata لبق dan kata ربد . Kedua kata tersebut mengandung  antonim  reversif  karena  kata  “belakang”  dan  kata  “depan”  tersebut merupakan kata yang berlawanan arah. Antonim ini tidak termasuk kepada antonim gerakan, karena antonim ini bersifat berlawanan arab, buka gerakan arah.
4. Antonim konversif
Antonim  konversif  merupakan  hubungan  antara  dua  etnisitas  dari  sudut pandang  yang  berganti.  Adapun  antonim  konversi  dalam  surah  Yusuf  sebagai berikut:
َلاَق  ْذِا
ِهْيِب َ ِﻻ ُف ُسْوُﻳ ُﺖْﻳَاَر  ْيِّ ِا  ِﺖَب َآٰﻳ َﺪ َحَا َنْﻳ ِﺪ ِ ٰ  ْ ِ  ْمُ ُ ْﻳ َاَر َرَمَﻘْلاَو  َسْم ﱠشلاﱠو اًبَكْوَ  َر َشَع
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
416 “(Ingatlah),  ketika  Yusuf  berkata  kepada  ayahnya:  “Wahai  ayahku, sesungguhnya,  aku  bermimpi  melihat  sebelas  bintang,  matahari  dan  bulan; kulihat semuanya bersujud kepadaku”. (Q.S Yusuf:4).
Dalam  surah Yusuf  ayat  ke-4  terdapat  antonim konversif  yaitu  pada  kata هيبﻷ فوسوﻳ yang artinya “Yusuf berkata kepada ayahnya” kata Yusuf merupakan akibatnya  atau  dengan  kata  lain  harus  yang  disebabkan  oleh  ayahnya.  Artinya, dengan adanya ayahnya (Yaqub) maka adalah Yusuf. Antonim ini disebut konversif karena antonim ini mengharuskan adanya leksem yang lain.
َو
ُﻘْعَ  ِل ٰا  ٰٓ َعَو  َكْيَلَع ٗهَتَمْعِ ﱡمِتُ َو  ِثْﻳِداَحَ ْﻻا  ِلِْوْأَت ْنِم  َكُمِّلَعُ َو  َكﱡَر  َكْيِ َتْجَﻳ  َكِلٰذَك ٓا َم َك  َب ْو ٰٓ َع اَ ﱠمَتَا َكْ َوَبَا ُلْبَق  ْن ِم َۗق ٰ ْ ِا َو  َمْي ِ ٰرْبِا ٌمْي ِك َح  ٌمْيِلَع  َكﱠ َر  ﱠنِا
“Dan  demikianlah  Tuhanmu,  memilih  kamu  (untuk  menjadi  Nabi)  dan diajarkan-Nya kepadamu sebahagian dari ta’bir mimpi dan disempurnakan-Nya nikmat-Nya  kepadamu  dan  kepada  keluarga  Ya’qub,  sebagaimana  Dia  telah menyempurnakan  nikmat-Nya  kepada  kedua  orang  bapakmu  sebelum  itu, (yaitu)  Ibrahim  dan  Ishak,  Sesungguhnya  Tuhanmu  Maha  Mengetahui  lagi Maha Bijaksana”. (Q.S Yusuf: 6).
Pada  ayat  ke-6  dalam  surah  Yusuf  terdapat  antonim  konversif  pada  kata ق أو مي ربإ .  Kedua  kata  tersebut  merupakan  antonim  yang  tergolong  kedalam leksem yang mengharuskn adanya leksem yang lain. Karena Nabi Ibrahim dan Nabi Ishaq adalah merupkan keturunan sehingga sampai kepada Nabi Yusuf.
َو ْن ِم  ُه َصْيِم َق  ْتﱠﺪَقَو  َباَبْلا اَﻘَبَ ْسا اَي َفْلَا ﱠوٍرُبُد ا َ َﺪِّي َس َداَرَا  ْن َم  ُءاَﺰ َجا َم  ْﺖَلاَق ؕ  ِباَب ْلا اَﺪَل َكِل ْ َ أِب ٌمْيِل َا  ٌبا َذَع  ْوَأ  َنَ ْ ﱡ  ْنَأ ﱠﻻِإ اًءْۤو ُس “Dan  keduanya  berlomba-lomba  menuju  pintu  dan  wanita  itu  menarik  baju gamis Yusuf dari belakang hingga koyak dan kedua-duanya mendapati suami wanita itu di muka pintu. Wanita itu berkata: “Apakah pembalasan terhadap orang yang bermaksud berbuat buruk dengan isterimu, selain dipenjarakan atau (dihukum) dengan azab yang pedih?”. (Q.S Yusuf: 25).
Pada ayat ke-25 dalam surah usuf terdapat kata ا ﺪيس dan kata كل أب . Kedua kata  tersebut  merupakan  antonim  konversif  yaitu  antonim  leksem  yang  satu mengharuskan  adanya  leksem  yang  lainnya.  Kata  “istri”  dan  kata  “suami” merupakan dua leksem yang saling berhubungan,yaitu karena ada ternjdinya leksem satu yang mengharuskan adanya leksem lain seperti yang terdapat dalam ayat ke-25 dalam surah Yusuf.
5. Antonim taksonomi
Antonim taksonomi merupakan antonim hubungan antara kata-kata dalam sistem klasifikasi. Adapun antonim taksonomi dalam surah Yusuf adalah sebagai berikut:
ىٰاﱠر  ْنَا ٓ َﻻْوَل ۚ اَ ِ  ﱠم َ َو ٖۙهِب  ْﺖﱠم َ   ْﺪ َﻘ َلَو َنا َ ْرُب ُهْنَع  َفِرْصَنِل  َكِل ٰذَك ٖۗهَِّر َۗءۤا َش ْح َفْلا َو  َء ْۤو ﱡسلا ٗهﱠنِا َنْ ِص َلْ ُ ْا اَنِداَبِع  ْنِم
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
“Sesungguhnya, wanita itu telah bermaksud (melakukan perbuatan itu) dengan Yusuf,  dan  Yusufpun  bermaksud  (melakukan  pula)  dengan  wanita  itu, andaikata dia  tidak  melihat tanda  (dari)  Tuhannya.  Demikianlah,  agar Kami memalingkan dari padanya kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya, Yusuf itu termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih”. (Q.S Yusuf: 24).
Antonim taksonomi yang terdapat dalam surah Yusuf pada ayat ke-24 yaitu ءاشحفلاو  ءؤسلا .  Kata  “keburukan  dan  kekejian”  merupakan  dua  kata  yang menjelaskan perbedaan pada tingkat yang sama. Antonim ini memiliki tingkat yang sama dan saling menjelaskan kata lain. Namun memiliki keduanya menduduki pada tingkat yang sama.
َق ٰ َع  ْ ِ ْلَعْجا َلا ۤاَﺰ َخ ْيِّ ِا  ِۚضْر َ ْﻻا  ِنى ٌمْيِلَع ٌﻆْيِفَح
“Yusuf berkata: “Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir); sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga, lagi berpengetahuan”. (Q.S Yusuf: 55).
Pada kata ميلع ﻆيفح merupakan antonim yang terdapat dalam surah Yusuf pada  ayat  ke-55.  Kedua  kata  tersebut  tergolong  kedalam  antonim  taksonomi sebegaimana  arti  dari  kata  tersebut  yaitu  “menjaga  dan  berpengetahuan”.  Kata tersebut merupakan kata yang menjelaskan kata yang berbeda pada tingkatan yang sama.
Berdasarkan  hasil  penelitian yang telah  lakukan  diatas,  penulis  menemukan  lima jenis  antonim  dalam  surah  Yusuf  menurut  perspektif  Saeed.  Adapun  hasil  yang  telah ditemukan  berupa Pertama,  antonim  sederhana.  Kedua,  antonim  bertingkat.  Ketiga, antonim reversif. Keempat, antonim reversif. Keempat, antonim konversif. Dan Kelima, atonim taksonomi. Demikian hasil yang diperoleh dari analisis antonim dalam surah Yusuf.

## C. Kesimpulan
Antonim  merupakan  hubungan  semantik  antar  dua  buah  ujaran  yang  memiliki makna kebalikan, pertentangan atau kontras antara satu kata dengan kata yang lain. Banyak para ahli linguis yang berpendapat mengenai jenis-jenis antonim seperti Ali Jarim, Parker, Lyons, Kompson, Saeed, Parera, Chaer dan Muhammad Ali Al-Khuli. Diantara semua para ahli memiliki pandangan dan pendapat yang berbeda-beda mengenai antonim itu sendiri. Akan tetapi, dalam penelitian ini penulis hanya menggunakan pendapat yang dikemukakan oleh Saeed. Antonim menurut Saeed memiliki lima jenis yaitu antonim sederhana, antonim bertingkat, antonim reversif, antonim konversif dan antonim taksonomi. Berdasarkan hasil penelitian yang telah ditemukan oleh penulis yaitu tiga buah antonim sederhana, tig buah antonim bertingkat, satu buah antonim reversif, tiga buah antonim konversif dan dua buah antonim  taksonomi.  Demikian  hasil  temuan  yang  telah  diteliti  dan  dianalisis.  Dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa antonim tidak hanya memiliki satu jenis seperti yang  telah  kita  ketahui  pada  dasarnya,  akan  tetapi  antonim  memiliki  banyak  jenis  dan ragamnya bahkan juga memiliki sebab-sebab terjadinya.
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
418
Daftar Pustaka
Adevita, H., Ayu, I., Ulfa, A., & Atika,  W. 2019. Relasi Makna Bahasa Indonesia pada Website Liputan 6 Berjudul “Mengenal Ayu Kartika Dewi Lulusan Unair Menjadi Staf Khusus Jokowi”. Prosiding Seminar Nasional PBSI
Chaer, Abdul. 2012. Linguistik Umum, Jakarta: Rineka Cipta Chaer, Abdul. 2002. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia, Jakarta: Rineka Cipta Ghazali,  Muhammad  Iqbal  A.  2014.  Fadhlu  Qira’at  Al-Qur’an,  Mamlakah  Saudi:  Islam House
Idris, Mardjoko. 2014. Pertentangan dan Perbedaan Makna dalam Al-Qur’an, Yogyakarta: Karya Media
Kholison,  Mohammad.  2016.  Semantik  Bahasa  Arab  Tinjauan  Historis,  Teoritik  dan Aplikatif, Sidoarjo: Lisan Arabi
Matsna,  Mohammad.  2016.  Kajian  Semantik  Arab  Klasik  dan  Kontemporer,  Jakarta: Kencana
Shihab, M. Quraish. 2008. Sejarah dan Ulum Al-Qur’an, Jakarta: Pustaka Firdaus Tarigan, Henry Guntur. 1995. Pengajar Semantik, Bandung: Angkasa
Dedi Ramadhan, Diksi dan Gaya Bahasa Al-Hadits Tentang Mukmin dan Munafik pada Pembacaan Qu’an (Kajian Stilistika), Jurnal ‘A Jamiy, Vol. 11, No. 2, 2022
Miftahul  Mufid,  Antonim  dalam  Al  Qur’an  Perspektif  Ali  Al-Khuli  (Kajian  Semantik dalam Surat Luqman), An-Nas: Jurnal Humaniora, Vol. 2, No. 1, 2017
Ilham Tumanggor, Antonim dalam Al-Qur’an Surat Al-Lail, Jurnal Waraqat, Vol. 4, No. 2, 2019
Fuji Lestari, Antonimitas dalam Al Qur’an (Ananlisis Lafadh Antonim Pada Q.S Al Hasyr perspektif M. Ali Al-Khuli), Al-I’jaz, Vol. 1, No. 1, 2019