Vol. 9, No. 1, 201x, Hal. 8-14 DOI: https://doi.org/ 10.32923/tarbawy.v9i1.2208

## Tinjauan Literatur: Analisis Dampak Ketaatan Melaksanakan Shalat Bagi Seorang Muslim: Perspektif Psikologi
Bachrul Tias 1 , Safta Ananda 1 1 Universitas Pendidikan Indonesia
Info Artikel :
ABSTRAK Diterima 13 Januari 2022 Direvisi 30 Mei, 2022 Dipublikasikan 1 Juli 2022 Pada artikel ini penulis bertujuan untuk mengetahui keterkaitan ibadah sholat dengan  psikologi  manusia,  aspek  psikologi  yang  dipengaruhi  oleh  solat,  dan dampak  solat  bagi  psikologi  seorang  muslim,  pada  paper  ini  digunakan metode  literatur  review,  dengan  cara  mengkaji  beberapa  jurnal  serta  sumber dari Al-Qur’an dan Hadis, Shalat merupakan ibadah wajib bagi umat muslim dikerjakan  lima  waktu  dalam  sehari,  Allah  tidak  akan  memberikan  perintah dan  larangan  pada  umatnya  tanpa  adanya  manfaat  diadakannya  Hasil  dari penelitian ini membuktikan bahwa salat juga memiliki banyak manfaat salah satunya  manfaat  dalam  aspek  psikologi  atau  kesehatan  mental.  Aspek psikologis sendiri adalah perasaan yang timbul dari dalam hati atau jiwa kita. Dari  aspek  psikologi,  manfaat  yang  diperoleh  seperti,  ketenangan  jiwa, ketenangan emosional, dan manfaat bagi fisik manusia.
Kata Kunci: Salat Muslim Psikologi
This  is  an  open  access  article  distributed  under  the  Creative  Commons  Attribution  License, which  permits  unrestricted  use,  distribution,  and  reproduction  in  any  medium,  provided  the original work is properly cited. ©2019 by author.
Koresponden:

## Pendahuluan
Sebagai  makhluk  yang  Allah  ciptakan  manusia  bersamaan  dengan  berbagai  permasalahan  yang dihadapkan.  Tidak  jarang  masalah-masalah  yang  manusia  hadapi  menimbulkan  gangguan  pada ketentraman  jiwa,  sehingga  berdampak  pada  psikologi  manusia  juga  pada  kesehatan  jasmani  manusia, serta dapat mempengaruhi hubungan sosialnya bila permasalahan tidak kunjung diatasi (Rofiqoh, 2020).
Salah satu gangguan pada ketentraman jiwa manusia yaitu stres, setiap orang tidak luput dari perasaan tertekan atau  mengalami guncangan  hati. Stres  tidak  lain  bagian  dari  sifat  alami  manusia,  dan  manusia pernah  mengalami  pengalaman  merasakan  guncangan  hati  dalam  hidupnya  (Azam  dkk,  2015).  seperti yang  dikutip  (Azam  dkk,  2015),  stres  dapat  menyebabkan  kerusakan  fungsi  batin  maupun  fungsi  fisik. Beberapa contohnya kerusakan fungsi fisik seperti penyakit maag, sakit sendi, sesak nafas dan nyeri pada kepala. Fungsi psikologis yang terganggu biasanya berupa mudah tersulut emosi yang kurang baik seperti mudah  marah,  sering  kesal,  gangguan  suasana  hati,  sering  cemasan,  dan  dan  meningkatnya  tingkat agresif. Seseorang yang mengalami stres memiliki diagnosa seperti rasa gundah dalam hati, mudah marah- marah,  mengutarakan  keluh-kesah,  tergesa-gesa,  dan  selalu  menaruh  rasa  curiga  kepada  sesuatu  yang terjadi di sekelilingnya.
Terkadang,  dari  masalah  hati  lah  yang  membuat  seseorang  menjadi  tidak  dapat  memperoleh  solusi dalam  hidupnya,  karena  seseorang  telah  merasa  putus  asa  dan  tidak  mencapai  titik  temu.  penyebab  ini yang menjadi alasan utama terapi batin penting bagi manusia, karena terapi batin tersebut mengubah diri seseorang itu sendiri dalam mengembangkan dan memberdayakan potensi dan kecerdasan dirinya sebagai manusia (Sukmawati, 2019). Dalam hal ini, peningkatan kualitas salat bisa digunakan sebagai psikoterapi atau terapi jiwa religius.
Salat  merupakan  merupakan  ibadah  yang  menjadi  perantara  pendekatan  dan  penghubung  langsung antara hamba dengan Allah. Semakin terhubung dan dekat seseorang kepada Allah, semakin mudah jalan menuju ketentraman hati sehingga bisa mendapat solusi dari masalahnya. Beda halnya jika seseorang itu jauh dari Allah, maka kehidupan yang dijalani akan mengalami kegersangan dan kesulitan (Sukmawati, 2019).
Oleh  karena  itu,  penting  bagi  manusia  untuk  mencari  solusi  dari permasalahan-permasalah  tersebut, dalam QS. Al-Baqarah: 45 berbunyi ;
yang  artinya  “...Dan  mohonlah  pertolongan  (kepada  Allah)  dengan  sabar  dan  solat.  Dan  (salat)  itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyuk,...”
Dalam  QS.  Al-Baqarah:  45  tersurat  bahwa  pertolongan  hanya  datang  dari  Allah,  apabila  kita menjelakan  shalat  dengan  khusyuk  dan  sabar nicaya  pertolongan  dari  Allah  akan  datang  sebagai  solusi penyakit hati, dengan terobatinya penyakit hati maka akan berdampak pada psikologi kita sebagai umat muslim yang menjalankan perintah shalat (Jauhari dkk, 2017).

## Metode
Pada  Artikel  ini  akan  digunakan  metode  studi  literatur.  Metode  studi  literatur  adalah  metode  yang berkenaan  identik  dengan  menghimpun  data  pustaka,  membaca  dan  mencatat,  serta  mengolah  bahan penelitian dari berbagai jurnal, artikel, buku, dan sumber terpercaya lainnya (Anita, 2021). Pada artikel ini akan  dibahas  beberapa  topik  mencangkup  keterkaitan  ibadah  sholat  dengan  psikologi  manusia,  aspek psikologi yang dipengaruhi oleh solat dan dampak solat bagi psikologi seorang muslim, dengan dibuatnya artikel  ini  kami  berharap  dapat  meningkatkan  ketaatan  shalat  seorang  muslim  dengan  berbagai  macam dampak shalat terhadap psikologi seseorang.

## Hasil dan Pembahasan
Tak ada satu kewajiban pun yang dibebankan oleh Allah kepada manusia, kecuali  didalamnya terdapat kebaikan,  hikmah,  dan  kemaslahatan  bagi  manusia  itu  sendiri.  Oleh  karena  itu,  sudah  sewajarnya  kita harus  mensyukuri  atas  semua  yang  Allah  ciptakan  di  bumi,  apalagi  ketika  apa  yang  Tuhan  berikan  itu datang dalam bentuk kewajiban. Sebab, yang dibawa oleh hamba-hamba-Nya atau disampaikan langsung oleh Nabi Muhammad SAW, salah satunya yaitu salat dan salat tentu mengandung banyak manfaat tidak hanya  di  dunia  ini,  tetapi  juga  untuk  masa  depan  akhirat  salah  satu  manfaat  didunia  yaitu  manfaat terhadap psikologi manusia. Salat menurut syariat Islam adalah perkataan atau perbuatan khusus, diawali takbir  dan  diakhiri  dengan  salam.  Sedangkan  secara  lughat/bahasa  dalam  beberapa  kitab-kitab  fiqih adalah  berdo’a.  Sholat  wajib  adalah  rukun  Islam  yang  wajib  dikerjakan  setelah    kalimah  syahadat  bagi seorang muslim, Sholat wajib dijalankan oleh setiap muslim baik dari golongan pria maupun perempuan dalam keadaan apapun dan setiap keadaamn memiliki cara khusus dalam menjalankannya (Sahputra dkk, 2020).  Shalat  berarti  doa  atau  rahmat.  Salat  dikatakan  sebagai  doa  karena  Seluruh  bacaan  shalat merupakan bentuk pengakuan agung seorang hamba kepada Allah gerakan-gerakan dari salat seluruhnya mengandung  makna  doa  yang  di  tunjukkan  kepada  Allah  SWT.  Rangkaian  bacaan  dan  gerakan  salat bukan  hanya  sekedar  ucapan  dan  gerakan  tanpa  memiliki  arti  atau  makna,  tetapi  masing-masing mengandung  sejarah,filosofi,  tujuan,  ibrah  dan    hikmah  yang  sangat  banyak  bagi  orang  yang menjalankannya (El-Shuta, 2016).
Psikologi didefinisikan beberapa ahli adalah ilmu yang mempelajari sifat dan perilaku manusia. Psikologi berasal  dari  kata“Psyche”  yang  dalam  bahasa  yunani  memiliki  arti  jiwa,  sedangkan  kata  “logy”  atau “logos”  dalam  bahasa  yunani  berarti  ilmu  atau  ilmu  pengetahuan.  Sehingga,  psikologi  dapat  diartikan ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang jiwa atau ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang sifat dan  gejala  yang  dialami  jiwa  manusia  (Daulay,  2015),  sedangkan psikologi  menurut  para  ahli  memiliki arti  yang  beragam,  plato  dan  aristoteles  menyebutkan  bahwa  psikologi  adalah  ilmu  pengetahuan  yang mempelajari  tentang  sifat  jiwa  serta  perlakuannya,  Hilgard  dan  Atkinson,  mengemukakan  bahwa Psikologi adalah ilmu yang mempelajari tingkah laku dan proses mental seseorang Bigot Kohnstamm dan Palland  mengemukakan  Psikologi  adalah  ilmu  yang  mempelajari  adanya  jiwa  dan  kehidupan  jiwa (Tanjung,  2019),  dari  paparan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  sholat  dan  psikologi  manusia  saling terkait satu dengan yang lainnya, Shalat adalah prosesi spiritual untuk mengingat Allah, dan mengingat Allah merupakan langkah untuk membuat hati tentram tentram dan damai. Bukankah memiliki hati yang damai dan kebahagiaan adalah tujuan hidup manusia. Orang sibuk siang dan malam mengerahkan segala daya untuk mengejar kedamaian dan kebahagiaan. Tentu saja ketentraman dan kebahagian itu pusatnya di  dalam  jiwa,  didalam  hati.  Sedangkan  harta,  jabatan,  kekuasaan,  bisa  mendatangkan  kebahagiaan tergantung bagaimana menyikapinya (Ma’ruf 2017). Shalat adalah jalan untuk mendapatkan cahaya dan pengampunan  di  hari  kiamat,  shalat  adalah  kunci  bagi  diterima  seluruh  amal  shaleh  dan  jalan memperoleh  kemenangan  dan  pertolongan  kepada  Allah.  Selain  itu  shalat  juga  merupakan  jembatan untuk menghapus dosa dan mendapatkan keindahan surga, jika kita sudah dijanjikan surga oleh Allah hati manusia mana yang tidak menjadi tenang (Juhaeriah, 2018). Shalat merupakan hadiah yang dibawakan Rasulullah dari perjalanan Isra' MI'raj sebab sholat merupakan sarana penting guna mensucikan jiwa dan memelihara ruhani, sholat 5 waktu akan mendapatkan asupan yang beremanfaat bagi jiwa, jika seorang hamba  berdoa  kepada  Tuhannya  melalui  Shalat,  ia  akan  merasakan  hatinya  semakin  bercahaya  dan semakin  lapang.  Dia  akan  senantiasa  memohon  dan  meminta  pertolongan  kepada  Allah  SWT  tanpa
sesuatu  penghalang  apapun.  Dia  berdoa  menghadap  Allah  kapanpun  dan  dimanapun  dia  mau  tanpa memerlukan penerjemah, dengan demikian, dia cara seperti itu ia akan akan selalu merasa dekat  dengan Allah  SWT  dan  merasa  terlindungi  dari apapun  tidak  sedikit  pun  merasa  jauh  dari-Nya.  Dia  juga  akan dengan mudahnya memohon pertolongan-Nya (Suparman, 2015).
Shalat  dapat  menjauhkan  emosi  buruk.  Di  dalam  ajaran  Islam,  maksiat  digunakan  untuk  menyebut perbuatan dosa seseorang yang tidak mematuhi ajaran dan perintah Allah SWT dan rasul-Nya, dan justru menjalankan  larangan-larangannya.  Berbeda  dengan  penyakit  hati,  penyakit  hati  adalah  suatu  penyakit yang dialami hati. Penyakit hati juga disebabkan terjadinya kerusakan, terutama pada sudut pandang dan keinginan  kita.  Orang  yang  hatinya  sakit  akan  tergambar  kepadanya  hal-hal  yang  dekat  dengan ketidakjelasan (syubhat). Akibatnya, ia tidak dapat melihat kebenaran. (Putra, 2019).
Salah satu ibadah yang dapat mencegah perbuatan keji dan mengobati penyakit jiwa yaitu Sholat. Sholat adalah  ibadah  yang  spesial  karena  Sholat  merupakan  perintah  yang  disampaikan  langsung  oleh  Allah kepada  Rasulullah  SAW.  Salat  dipraktikkan,  diamati,  diawasi,  diulang,  diriwayatkan,  dan  dibukukan dengan mengacu kepada al-Qur’an. (Ma’rufah, 2015).
Ayat  di  atas  memiliki  ayat  yang  berarti  adalah  bahwa  salat  dapat  melindungi  hamba-Nya  dari sesuatu yang keji dan munkar. QS. Al-Ankabut [29]: 45 (Maya, 2020).
kegelisahan dan kehilangan ketentraman batin yang menimbulkan bermacam macam problem kontradiksi hal  ini  dapat  diatasi  dengan  dengan  shalat,  berikut  ini  berbagai  aspek  psikologi  dapat  dipengaruhi  oleh salat. Menurut Dr. H. Djamaludin Ancok (1985, 1989), Ancok dan Suroso (1994) dalam Ma’rufah yaitu aspek  terapeutik  antara  lain:  aspek  olahraga,  aspek  meditasi,  aspek  auto-sugesti,  relaksasi  kesadaran indera, dan aspek katarsis (Ma’rufah, 2015).

## 1. Aspek Olahraga
Gerakan-gerakan dalam salat dapat dikatakan sebagai salah satu gerakan berolah raga. Mulai dari takbiratul  ihram,  gerakan  rukuk,  sujud,  tahiyat,  hingga  salam.  Saboe  (1986)  dalam  Ma’rufah menjelaskan bahwa gerakan-gerakan salat dapat mempengaruhi raga dan dengan sendirinya akan membawa efek pada keadaan ruh kita atau kesehatan mental seseorang.
Aspek Meditasi Dalam keadaan khusyu’, manusia hanya akan mengingat Allah Subhanahu Wa Ta'ala sehingga pikirannya  akan  fokus  dan  jika  gerakannya  pun  sesuai  dengan  yang  dicontohkan  menurut  Arif Wibisono Adi dalam Ma’rufah, shalat akan mempengaruhi seluruh sistem yang ada dalam tubuh kita,  dari  mulai  sistem  saraf,  peredaran  darah,  sistem  pernapasan,  relaksasi  otot,  sistem pencernaan, dan lain sebagainya.
2. Aspek Auto-Sugesti
Bacaan-bacaan  (atau  lebih  tepatnya  doa)  dalam  shalat  adalah  bacaan-bacaan  yang  baik. Pengucapan bacaan-bacaan tersebut (jika kita paham arti dan maknanya) akan memberikan efek auto-sugesti atau hipnotis kepada orang yang membacakannya.
3. Relaksasi Kesadaran Indera
Relaksasi kesadaran indera merupakan salah satu bentuk istirahat dari kelima indera kita dalam tugasnya.  Saat  kita  merelaksasikan  kesadaran  indera,  kita  biasanya  akan  diperintahkan  untuk membayangkan  tempat  dan  keadaan  yang  sangat  kita  sukai.  Dalam  salat,  kita  diperintahkan untuk  membayangkan  bahwa  Allah Subhanahuwata’ala  ada  di  hadapan  kita  dan  itulah  puncak kebahagiaan  seorang  muslim.  Oleh  sebab  itu,  salat  dapat  menjadi  sarana  relaksasi  kesadaran indera  yang  dapat  mengatasi  stress,  kecemasan,  depresi,  susah  tidur,  atau  gangguan  kejiwaan yang lain.
4. Aspek Katarsis (Aspek Pengakuan dan Penyaluran)
Manusia  merupakan  makhluk  sosial  yang  setiap  harinya  tidak  lepas  dengan  interaksi.  Manusia pun  akan  berkomunikasi  dengan  dirinya  sendiri,  alam  sekitarnya,  dan  dengan  Tuhannya.  Salat merupakan  sarana  berkomunikasi  manusia  dengan  Tuhannya.  Manusia  mengadu,  berkeluh kesah, dan juga mengakui apa yang mereka lakukan kepada Tuhannya. (Ma’rufah, 2015) Setelah  kita  mengetahui  apa  saja  aspek  psikologi  yang  terpengaruh  oleh  salat,  maka  secara otomatis  salat  berdampak  bagi  psikologi  manusia  yang  mengerjakannya  dampak  tersebut  dapat dilihat di tabel 1.
.
No Aspek Psikologis  Dampak Melaksanakan Sholat Dampak Tidak melaksanakan Sholat Penjelasan Referensi 1 Olahraga Bagi orang yang melaksanakan shalat minimal sebanyak 17 rakaat maka orang tersebut telah melakukan gerakan olahraga yang dilakukan setiap harinya. hal ini dapat membuat raga sehat dan kesehatan emosional pun dapat terjaga Bagi muslim yang tidak melaksanakan shalat maka berkurang juga aktivitas olahraganya dalam sehari- hari, hal ini dapat mengurangi kesehatan fisik seseorang dan berpengaruh terhadap kesehatan mentalnya Gerakan- gerakan dalam shalat dapat dikatakan sebagai salah satu gerakan berolah raga. Mulai dari takbiratul ihram,
gerakan rukuk, sujud, tahiyat, hingga salam. (Priana, 2016) (Ma’rufah, 2015) 2 Meditasi Meditasi dengan media shalat dapat membuat seorang muslim tenang dan relax Perasaan was- was seorang muslim ketika belum melaksanakan kewajibannya akan menimbulkan rasa cemas, dan menggangu emosinalnya Ketika seorang muslim khusyu dalam shalatnya, dan fikiran terfokus pada Allah SWT,
maka aliran darah, dan sistem pernafasan akan berjalan dengan teratur hal ini yang akan mengakibatka n efek relax dan
mempengaruh i emosional
(Primamrenalt o, 2016), (Ma’rufah, 2015) 3 Auto-Sugesti Membuat diri seorang muslim menjadi lebih baik lagi ketika sholat dan paham dengan arti bacaan- bacaan shalat yang dibacakan,
dan emosionalnya akan terkontrol serta dijauhkan Ketika seorang muslim tidak menghayati bacaan ketika shalat (tergesa- gesa) maka seorang muslim tersebut tidak akan
mendapatkan manfaat sugesti untuk menjadi muslim yang
(Septiana, 2019), (Ma’rufah,
2015)
dari hal negatif lebih baik lagi 4 Kesadaran Indera Indra seorang muslim yang sedang melaksanakan shalat akan beristirahat sejenak dan
menimbulkan efek relax pada otot, hal ini dapat menghindari stres Seorang muslim dapat stres karena indranya tidak diistirahatkan pada saat shalat Saat melakukan peristirahatan pada otot-oto progresif, kita secara otomatis melatih merasakan ketegangan otot kaki, tangan, perut, dada, leher, dan otot wajah, serta panca indra manusia sehingga dapat mengurangi resiko stres.
(Sari dkk,
2015), (Ma’rufah, 2015) 5 Katarisis Seorang muslim ketika shalat otomatis berkomunikasi dengan tuhannya, sebagai makhluk sosial ketika berkomunikasi dapat mengurai stres Ketika seorang muslim meninggalkan shalat, maka muslim tersebut telah berbuat dosa, dan akan menimbulkan perasaan negatif katarsis merupakan metode untuk meluapkan berbagai perasaan negatif dengan cara menyalurkan emosi dan agresi berupa kekecewaan, kesedihan,
kekesalan, dan lain sebagainya. Manusia mengadu, berkeluh kesah, dan juga mengakui apa yang mereka lakukan kepada
Tuhannya.
(Baihaqi,
2019), (Ma’rufah,
2015)
Tabel 1: Dampak Ketaatan Shalat terhadap Aspek Psikologi Manusia
Dalam  berbagai  macam  mazhab  dan  pemaparan  penelitian  di  atas,  shalat  diyakini  dapat memberikan dampak positif bagi diri yang melaksanakannya. Dengan salatlah, jiwa akan menjadi tenang, pikiran  akan  semakin  jernih,  dan  raga  menjadi  segar.  Shalat  merupakan  sarana  komunikasi  manusia dengan  Tuhannya  dan  juga  manusia  dapat  meminta  tolong  serta  berkeluh  kesah.  Seperti  ayat  di  atas, Allah telah menjanjikan bahwa shalat dapat menjadi sebab seorang hamba diberi pertolongan oleh Allah.
Ayat ini memiliki arti bahwa barangsiapa yang menginat Allah, Allah akan menenangkan, menentramkan hati mereka. QS. Ar-Ra’d [13]: 28.

## Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  hasil  penelitian  kami,  ketaat  seseorang  dalam  melaksanakan  salat sangat  berdampak  bagi  psikologi  seorang  muslim,  baik  dari  aspek  olahraga,  meditasi,  auto-sugesti, relaksasi kesadaran indera, serta aspek-aspek lain yang menenangkan jiwa, semakin taat seorang muslim melaksanakan salat maka semakin besar dampak positif yang akan didapatkan sebaliknya, semakin tidak taat  seorang  muslim  salat  maka  psikologinya  akan  terganggu,  seperti  rasa  cemas  akan  acanaman  dari Allah SWT.
Allah membebankan suatu kewajiban kepada hambanya pasti disertai dengan hikmah yang ada di dalamnya.  Salat  merupakan  ibadah  yang  mendekatkan  dan  menghubungkan  langsung  antara  antara manusia  dengan  Allah,  ibadah  yang  dapat  mencegah  maksiat  dan  menenangkan  hati  serta  juga merupakan sarana berkomunikasi manusia dengan Tuhannya, Maka perdekatlah hubungan dengan Allah melalui salat.

## Referensi
Rofiqoh, A. (2020). Shalat dan Kesehatan Jasmani. Spiritualita, 4(1), 65-76.
Azam,  M.  S.,  &  Abidin,  Z.  (2015).  Efektivitas  Sholat  Tahajud  Dalam  Mengurangi  Tingkat  Stres  Santri Pondok Islam Nurul Amal Bekasi Jawa Barat. Jurnal Empati, 4(1), 154-160.
Sukmawati, T. (2019). Shalat sebagai media terapi jiwa perspektif tafsir sufistik Ruh al-Ma'ani karya al- Alusi (Doctoral dissertation, UIN Sunan Ampel Surabaya).
Iskandar,  S.  (2016).  Studi  AlQuran  Dan  Integrasi  Keilmuan:  Studi  Kasus  UIN  Sunan  Gunung  Djati Bandung. Wawasan: Jurnal Ilmiah Agama dan Sosial Budaya, 1(1), 86-93.
Jauhari,  A.,  Asmaran,  A.  S.,  &  Faridah,  S.  (2017).  Hubungan  Shalat  Fardu  Berjamaah  dengan Kecerdasan Emosional pada Jamaah Mesjid al Jihad Banjarmasin. Jurnal Studia Insania, 5(1), 25- 45.
Hayati,  A.  M.  U.  (2020).  SHALAT  SEBAGAI  SARANA  PEMECAH  MASALAH  KESEHATAN MENTAL (PSIKOLOGIS). Spiritualita, 4(2).
Sahputra,  E.,  Reswan,  Y.,  &  Baihaqi,  I.  (2020).  Multimedia  Interaktif  Pengenalan  Tatacara  Sholat Berbasis Animasi 3D Untuk Siswa Tingkat Sekolah Dasar. JURNAL MEDIA INFOTAMA, 16(1).
El-Sutha, S. H. (2016). Shalat Samudra Hikmah. WahyuQolbu.
Daulay, N. (2015). Pengantar Psikologi dan Pandangan Al-Qur'an Tentang Psikologi. Kencana.
Tanjung,  J.  G.  (2019).  Kondisi  Psikologis  Pasien  Quranic  Healing  International  (QHI)  Pasca  Ruqyah (Doctoral dissertation, IAIN BENGKULU).
Ma’ruf,  A.  F.  (2017).  Pendidikan  Karakter  Disiplin  Siswa  Melalui  Pembiasaan  Shalat  Dhuha  di  MTs Muhammadiyah Purwokerto (Doctoral dissertation, IAIN).
Juhaeriah, I. (2018). SURGA DALAM PERSPEKTIF AL-QUR'AN (Kajian Tafsir Al-Azhar) (Doctoral dissertation, Universitas Islam Negeri" Sultan Maulana Hasanuddin" Banten).
Suparman, D. (2015). Pembelajaran ibadah shalat dalam perpektif psikis dan medis. Jurnal Istek, 9(2).
Putra, S. M., Arifin, I. Z., & Chodijah, S. (2019). Terapi Penyakit Maksiat Menurut Ibnu Al-Qayyim Al- Jauziyyah. Irsyad: Jurnal Bimbingan, Penyuluhan, Konseling, dan Psikoterapi Islam, 7(4), 423-438.
Ma’rufah, Y. (2015). Manfaat Shalat Terhadap Kesehatan Mental dalam Al-Qur’an. Skripsi—Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta.
Maya, D. A. (2020). Pengaruh tingkat pemahaman dan pembiasaan dalam melaksanakan sholat terhadap perilaku tanggung jawab siswa kelas viii sa SMP Salafiyah Kota Pekalongan (Doctoral dissertation, IAIN Pekalongan).
Azisi,  A.  M.  (2020).  PERAN  AGAMA  DALAM  MEMELIHARA  KESEHATAN  JIWA  DAN SEBAGAI KONTROL SOSIAL MASYARAKAT. Al-Qalb: Jurnal Psikologi Islam, 11(2), 55-75.
Priana, A. (2016). Pengaruh Olahraga Senam Tai Chi terhadap Kesehatan Mental Emosional Lanjut Usia. Journal of SPORT (Sport, Physical Education, Organization, Recreation, and Training), 1(1), 32- 39.
Primamrenalto,  D.  (2016).  Meditasi ż ikir  untuk  meningkatkan  kesehatan  mental  pada  mantan  pecandu narkoba di Kecamatan Semarang Barat (Doctoral dissertation, UIN Walisongo).
Septiana,  U.  (2019).  UPAYA  PENYEMBUHAN  MELALUI  METODE  AUTOSUGESTI  PADA PECANDU NARKOBA (Doctoral dissertation, IAIN Purwokerto).
Sari,  H.  F.,  &  Murtini,  M.  (2015).  Relaksasi  untuk  mengurangi  stres pada  penderita  hipertensi  esensial. Humanitas: Jurnal Psikologi Indonesia, 12(1), 12-28.
Baihaqi, M. A. (2019). Analog shocking therapy sebagai metode katarsis terhadap ketenangan jiwa pada karyawan (Doctoral dissertation, UIN Sunan Gunung Djati Bandung).
Partini, A. W., & Fakhruddin, A. (2021).  MANFAAT PUASA DALAM PERSPEKTIF ISLAM DAN SAINS. Al-Hikmah, 7(1).