JOEAI (Journal of Education and Instruction) Volume 5, Nomor 1, Juni 2022 e-ISSN : 2614-8617 p-ISSN : 2620-7346 DOI: https://doi.org/10.31539/joeai.v5i1.3242

## REALISASI PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI PESANTREN
Submit , 22-12-2021 Accepted , 29-06-2022 Publish , 30-06-2022
Imam Rizal 1 , Isna Refriana 2 , Asiyah 3
Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno Bengkulu 1,2,3
isnarefrianabe@gmail.com 2

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan memahami bagaimana  penerapan pendidikan  multikultural  di  Pondok  Pesantren  Izzul  Qur’an  Kota  Pagar  Alam Sumatera  Selatan.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  yaitu  penelitian  lapangan ( field  research ).  Adapun  pendekatan  penelitian  yaitu  menggunakan  pendekatan kualitatif. Selanjutnya metode pengumpulan data yang dilakukan yaitu observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  dengan  cara  reduksi  data, penyajian  data,  dan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  yang  diperoleh  menunjukkan bahwa Pondok Pesantren Izzul Qur’an telah  menanamkan nilai-nilai pendidikan multikultural, dimana dapat dilihat dari berbagai sisi diantaranya tenaga pendidik, peserta didik dan kegiatan yang ada di pondok pesantren Izzul Qur’an. Simpulan, pendidikan  multikultural  di  pesantren  Izzul  Qur’an  Kota  Pagar  Alam  sudah direalisasikan  dengan  baik,  terlihat  dari  tenaga  pendidik  yang  beranekaragam asal,  peserta  didik,  dan  proses  pembelajaran  yang  saling  berinteraksi,  saling menghargai dan menghormati satu sama lain.
Kata Kunci: Pendidikan, Multikultural, Pondok Pesantren

## ABSTRACT
This  study  aims  to  find  out  and  understand  how  the  implementation  of multicultural  education  at  the  Izzul  Qur'an  Islamic  Boarding  School  in  Pagar Alam  City,  South  Sumatra.  The  type  of  research  used  is  field  research  (field research). The research approach is using a qualitative approach. Furthermore, the  data  collection  methods  carried  out  are  observation,  interviews  and documentation.  Data  analysis  techniques  by  means  of  data  reduction,  data presentation, and conclusions. The results obtained indicate that the Izzul Qur'an Islamic  Boarding  School  has  instilled  the  values  of  multicultural  education, which can be seen from various sides including educators, students and activities in  the  Izzul  Qur'an  Islamic  boarding  school.  In  conclusion,  multicultural education  at  the  Izzul  Qur'an  Islamic  boarding  school  in  Pagar  Alam  City  has been  well  realized,  as  can  be  seen  from  the  various  educators,  students,  and learning processes that interact, respect and respect each other.
Keywords: Education, Multicultural, Islamic Boarding School

## PENDAHULUAN
Telah  banyak  pandangan  dan  latar  belakang  bidang  keilmuan  seperti antropologi,  sosiologi,  filsafat  dan  psikologi  yang  mendefinisikan  pendidikan multikultural.  Pendidikan  multikultural  muncul  akibat  permasalahan  manusia yang  ditindas  hanya  karena  perbedaan  ras,  suku,  atau  yang  lainnya.  Pendidikan multikultural  adalah  pendidikan  yang  sangat  memuliakan  manusia  karena sejatinya  semua  manusia  itu  sama,  dapat  bekerjasama  dan  saling  menghormati walaupun  berbeda  budaya,  ras,  etnis,  agama,  jenis  kelamin,  dan  cara  pandang (Purwasih, 2019).
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  yang  sangat  kental  sekali  dengan istilah  multikulturalisme.  Indonesia  merupakan  negara  yang  memiliki  suku, bahasa, agama, ras, adat istiadat yang berbeda-beda sehingga karakter, kebiasaan dan  sudut  pandang  pun  juga  berbeda-beda.  Perbedaan  ini  bisa  digambarkan seperti  pisau  bermata  dua,  satu  sisi  menampilkan  efek  positif  dan  disisi  lain menampilkan efek negatif. Sisi positifnya terlihat pada kekayaan dan keragaman budaya  yang  dimiliki  bangsa  Indonesia.  Adapun  sisi  negatifnya,  keragaman tersebut  rawan  terhadap  terjadinya  gesekan  antar  budaya  dan  kelompok masyarakat  yang  berdampak  pada  kurang  stabilnya  keamanan,  politik  dan ekonomi.
Sebagaimana  masih  terkenang  di  benak  kita  mengenai  beberapa  konflik akibat  keragaman  budaya  yang  ada  di  Indonesia.  Hal  ini  sudah  terjadi  beberapa kali seperti konflik antar etnis pada era reformasi yang terjadi di Indonesia pada tahun 1998. Kemudian konflik antara umat beragama yang terjadi di Ambon pada tahun  1999.  Selanjutnya  konflik  di  daerah  Sampit  yang  terjadi  antar  suku  di Kalimantan pada tahun 2001. Dan yang terjadi pada akhir-akhir ini yaitu konflik rasisme di Surabaya pada tahun 2019. Hal ini terjadi karena kurangnya toleransi dan kurangnya kesadaran akan keberagaman.
Oleh karenanya, dibutuhkan pendidikan multikultural untuk bisa mengatasi konflik  antar  SARA  yang  terjadi  di  Indonesia  ini  (Efendi,  2021).  Pendidikan multikultural  diibaratkan  sebagai  suatu  jembatan  untuk  mencapai  kesatuan  dan persatuan  di  era  globalisasi  yang  banyak  dengan  tantangan  ini  (Ainur  Rofiq, 2019). Dalam menjalani kehidupan sosial di tengah-tengah keragaman yang ada, sangat  diperlukan  karakter  multikultural,  yaitu  untuk  bisa  saling  mengenal, menerima, dan menghargai adanya keragaman tersebut.
Menyikapi  hal  tersebut,  pesantren  merupakan  salah  satu  lembaga pendidikan  yang  berperan  dalam  menjaga  dan  menciptakan  persatuan  dan kesatuan  bangsa.  Pesantren  menjadi  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang mengutamakan  pemahaman  agama  sebagai  ruh  bagi  kehidupan  umat  manusia, sehingga  akan  menjanjikan  potensi  yang  luar  biasa.  Menurut  catatan  resmi  dari kementrian  agama,  terdapat  sekitar  27  ribu  lebih  pesantren  yang  tersebar  di seluruh  Indonesia  (Muchasan,  2018).  Dengan  jumlahnya  yang  sangat  besar, pesantren  sebagai  salah  satu  institusi  potensial  yang  bisa  meminimalisir  gejolak sosial yang terjadi di Indonesia.
Sebagaimana  penelitian  terdahulu  yang  telah  dilakukan  oleh  Karomah Indrawati  yang  berkaitan  dengan  penerapan  pendidikan  multikultural  di  Pondok Pesantren  Al-Muayyad  Surakarta,  dimana  diperoleh  hasil  penelitian  bahwa pondok  pesantren  tersebut  telah  menerapkan  pendidikan  multikultural  yang meliputi  adanya workshop perdamaian,  pembuatan  film  dokumenter,  desain
kamar  santri,  proses  duduk  santri  ketika  belajar  kitab  Ta’lim  Muta’alim, kesempatan  diskusi,  Sholawat  Wasiat  Mbah  Umar  dan  budaya  antri  (Karomah Indarwati, 2018). Penelitian lain dari Atho’ & Ma’rifat (2021) tentang penanaman nilai-nilai  pendidikan  multikultural  di  pondok  pesantren  Mambaul  Ma’arif Denanyar  Jombang  juga  memberikan  hasil  penelitian  bahwa  pesantren  tersebut telah  menjalankan  pendidikan  multikultural  yang  dimasukkan  dalam  kurikulum pondok  pesantren  secara  tersirat.  Yang  didalamnya  tidak  membedakan  antara santri  yang  satu  dengan  yang  lainnya  dengan  berbagai  budaya  yang  dimiliki. Siyono  juga  menjelaskan  dalam  hasil  penelitiannya  yaitu  penanaman  nilai pendidikan  multikultural  di  pondok  pesantren  API  ASRI  Tegalrejo  Magelang berdasarkan pada kurikulum pendidikan yang digunakan (Siyono, 2021).
Dari sini dapat kita lihat bahwa setiap pondok pesantren telah menerapkan pendidikan  multukultural.  Sebagaimana  Pondok  pesantren  Izzul  Qur’an,  yang merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  pesantren  yang  didirikan  pada  tahun 2018, terletak di Dusun Krinjing Kelurahan Agung Lawangan Kecamatan Dempo Utara  Kota  Pagar  Alam  Provinsi  Sumatera  Selatan.  Pondok  pesantren  ini merupakan cabang dari pondok pesantren Nurul Qur’an yang ada di Palembang. Pondok  pesantren  Izzul  Qur’an  merupakan  pondok  pesantren  yang  di peruntukkan  kepada  kalangan  anak-anak  yatim  dan  para  dhuafa  atau  anak  yang tidak mampu.
Dari sini, peneliti menjadikan Pondok Pesantren Izzul Qur’an sebagai objek penelitian  untuk  bisa  mengetahui  dan  menggambarkan  apakah  di  pondok pesantren tersebut juga menanamkan pendidikan multikultural sebagaimana yang telah  dilakukan  oleh  penelitian-penelitian  sebelumnya  atau  terdapat  metode  lain yang  lebih  spesifik  dalam  menanamkan  pendidikan  multikultural  di  pondok pesantren tersebut.
Dari  uraian  diatas  peneliti  tertarik  untuk  mengetahui  lebih  lanjut implementasi  pendidikan  multikulturalisme  di  Pesantren,  adapun  tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  dan  memahami  bagaimana    penerapan pendidikan  multikultural  di  Pondok  Pesantren  Izzul  Qur’an  Kota  Pagar  Alam Sumatera Selatan.

## METODE PENELITIAN
Dalam penelian ini peneliti memakai pendekatan kualitatif  yaitu penelitian yang  digunakan  untuk  menggambarkan  apa  yang  terjadi  pada  objek  penelitian tanpa  adanya  generalisasi.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  yaitu  penelitian lapangan ( field research ) yang dilakukan dengan cara peneliti langsung terjun ke lapangan untuk melakukan penelitian. Sumber data yang digunakan yaitu sumber data  primer  dan  sekunder.  Dalam  menentukan  sumber  data,  peneliti  langsung menunjuk informan yang bisa memberikan data valid dan akurat  yang berkaitan dengan  masalah  yang  diteliti.  Selanjutnya  teknik  pengumpulan  data  dilakukan dengan cara observasi, wawancara dan dokumentasi.
Setelah  data  sudah  dikumpulkan,  langkah  selanjutnya  adalah  melakukan analisis data. Dimana peneliti menggunakan teknik dari Miles & Huberman yaitu melalui langkah-langkah mereduksi data atau memilah-milah data yang dianggap penting  berkaitan  dengan  masalah  penelitian,  selanjutnya  menyajikan  data  yang dilakukan  dengan  bentuk  teks  yang  bersifat  naratif.  Sehingga  peneliti  harus memahami temuan-temuan tentang pendidikan multikultural di Pondok Pesantren
Izzul  Qur’an.  Adapun  langkah  yang  terakhir  yaitu  mengerucutkan  data  yang disajikan untuk ditarik kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pondok  pesantren  tahfiz  “Izzul  Qur’an”  berada  di  Dusun  Kerinjing Kelurahan Agung Lawangan Kecamatan Dempo Utara Kota Pagaralam Provinsi Sumatera Selatan, berlokasi di jalan lintas provinsi yakni antara Sumatera Selatan dan Bengkulu, menjadikan pondok ini sebagai tempat menghafal al-Qur’an yang sangat  strategis  untuk  di  jadikan  rujukan  mencari  pesantren  untuk  menghafal alquran.
Pondok pesantren mempunyai visi yaitu melahirkan generasi Ahlul Qur’an yang berilmu, bermartabat dan berahlak mulia dalam membangun peradaban dan kejayaan  umat  islam.  Sementara  pondok  pesantren  ini  mempunyai  misi  yaitu: Pertama ,  memberi  santri  penghafal  Qur’an  dengan  ilmu fardhu  ‘ain  syariyyah berdasarkan  aqidah ahlissunnah  wal  jama'ah . Kedua ,  mencetak hamilil  Qur’an lafdhan,  ma'nan  waamalan  dan  mahabbatussunah dalam  kebiasaan  dan kesehariannya. Ketiga ,  mencetak  hufadz  yang  berstandar  (syahadah)  dan terstandarkan (sanad). Keempat , mencetak generasi Qur’ani yang cerdas, mandiri, visioner,  peka,  berwawasan  luas  dan  mampu  menjadi problem  solver sehingga dapat  di  andalkan  masyarakat  dan  dimanapun. Kelima ,  menghasilkan  lulusan yang  unggul,  kompetitif  dan  profesional  serta  memiliki  jiwa  kepemimpinan  dan kewirausahaan dalam menghadapi perubahan masa depan dengan jati diri sebagai insan yang berakhlak mulia.
Didirikannya pondok  pesantren ini awalnya  di  peruntukan untuk  golongan yatim  dan  dhuafa  (golongan  tidak  mampu)  yang  mana    bertujuan  untuk mengangkat derajat para yatim dan dhuafa lewat pendidikan yang memadai mulai dari menghafal quran, mempelajari ilmu ilmu keislaman, agar menjadi insan yang bermartabat.  Seiring  berjalannya  waktu  pondok  pesantren  ini  mulai  menerima santri dari kalangan manapun, karena masyarakat sangat ingin pondok pesantren tak terbatasi pada siapapun.
Para  ulama  pemangku  pesantren  sebagaimana  Nabi  Muhammad  Saw. mengajarkan  nilai-nilai inklusif,  moderat,  persamaan,  dan keseimbangan  (Amin, 2021).  Sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  tertua  (Purwasih,  2019),  pondok pesantren  sudah  mengaktualisasikan  nilai-nilai  Islam rahmatan  lil’alamin serta berupaya  mewujudkan  visi  yang  kuat  dalam  mendemonstrasikan  sebagai  duta Islam  yang  menjunjung  tinggi  dan  menghargai  pluralisme.  Cita-cita  luhur tersebut  harus  selalu  didengungkan  bersama  oleh  komunitas  pesantren  terutama umat  Islam.  Karena  multikulturalisme  merupakan  suatu  keniscayaan  dalam interaksi  sosial  seperti  Indonesia  ini  (Noorhayati,  2018).  Maka  strategi  yang sejalan  perlu  dilakukan  dalam  menyamakan  persepsi  dan  program  yang berorientasi dan berwawasan multikultural.
Dalam  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  Ali  Mufran  menyebutkan bahwa  pondok  pesantren  menjadi  salah  satu  lembaga  pendidikan  di  Indonesia yang  telah  terbukti  berhasil  dalam  mewujudkan  Islam  yang  damai  dan  sejuk seperti yang Rasulullah ajarkan (Mufron, 2020). Hal ini telah banyak dibuktikan oleh  penelitian-penelitian  sebelumnya  yang  menyebutkan  bahwa  pendidikan multikultural  diterapkan  dalam  lingkungan  pondok  pesantren  seperti  penelitian dari  Miftahus  Salam  dan  Moh.  Irmawan  Jauhari  yang  berjudul  Inkulkasi  Nilai
Multikultural    pada  Santri  Pondok  Pesantren  Al-Hasani  Al-Latifi  Kauman Bondowoso  (Salam,  2021),  dan  penelitian  dari  Hendrai  Harmi  yang  berjudul Tradisi  Pendidikan  Multikultural  pada  Kampus-Pesantren  STIQ  An-Nur Yogyakarta  (Harmi,  2021).  Dalam  penelitian,  mereka  disebutkan  bahwa pesantren telah mengajarkan dan menerapkan nilai-nilai pendidikan multikultural baik itu terletak pada kurikulumnya, peserta didiknya, kegiatannya dan lain-lain. Sebagaimana  pondok  pesantren  Izzul  Qur’an  telah  mampu  menjalankan program yang berorientasi dan berwawasan multikultural. Hal ini bisa dilihat dari segi  tenaga  pendidik,  peserta  didik,  dan  kegiatan  yang  ada  di  dalam  pondok pesantren  Izzul  Qur’an.  Adapun  penerapan  pendidikan  multikulturalnya dilakukan dengan cara sebagai berikut:
1. Tenaga Pendidik
Tenaga pendidik adalah anggota masyarakat yang mengabdikan diri dan diangkat  untuk  menunjang  penyelenggaraan  pendidikan.  Dalam  hal  ini  yang menjadi  tenaga  pendidik  adalah  kepala  satuan  pendidikan,  pendidik,  dan tenaga kependidikan lainnya (Sudiartono, 2020)
Tenaga  pendidik  di  pondok  pesantren  Izzul  Qur’an  pada  kenyataannya menunjukkan  banyak  sekali  adanya  keragaman  seperti  halnya  para  ustadz yang ada di pesantren Izzul Qur’an. Mereka datang dari daerah yang berbeda- beda, dengan latar belakang pendidikan  yang berbeda serta dengan kebiasaan yang  berbeda.  Dari  banyaknya  perbedaan  yang  ada  diantara  para  ustadz, mereka  mampu  untuk  mendidik  para  santri  dengan  kemampuan  masing- masing  tanpa  adanya  gesekan  satu  sama  lain.  Artinya  mereka  bisa  saling menghargai  satu  sama  lain  dan  tidak  mempermasalahkan  adanya  perbedaan tersebut.
Selanjutnya,  berdasarkan  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pondok pesantren  Izzul  Qur’an  merupakan  pondok  pesantren  yang  dimiliki  oleh masyarakat  karena  semua  pembiayaan  digalang  dari  para  donatur.  Hasil  dari para  donatur  tersebut  tentunya  tidak  bisa  asal-asalan  dalam  mengelolanya. Oleh  karena  itu,  harus  ada  bagian  tata  usaha  yang  bisa  mengatur  dan mengelola  keuangan  dari  para  donatur  tersebut.  Dari  sekian  admin  keuangan yang  ada,  diantara  mereka  saling  berbeda-beda  seperti  memiliki  perbedaan usia, dan tingkat pendidikannya.
Orang-orang  yang  mengelola  keuangan  pondok  pesantren  tidak  hanya melibatkan  orang-orang  yang  lebih  tua  saja,  akan  tetapi  juga  melibatkan orang-orang  yang  lebih  muda.  Selain  itu,  orang-orang  yang  mengelola keuangan juga memiliki tingkat pendidikan yang berbeda. Tidak hanya berisi orang-orang  yang lulusan dari perguruan tinggi, akan tetepi juga orang-orang yang  lulusan  dari  SMK,  selagi  ia  bisa  bertanggung  jawab  dengan  tugasnya masing-masing.  Ditengah-tengah  perbedaan  tersebut,  mereka  masih  tetap saling  berinteraksi  dengan  baik,  saling  menghormati  dan  saling  menghargai satu sama lain. Tidak ada diantara mereka yang merasa paling tua atau paling berpengaruh. Akan tetapi meraka saling membantu dan melengkapi satu sama lain.
2. Peserta Didik
Berdasarkan pengamatan, di pesantren Izzul Qur’an mempunyai 4 ruang tidur  untuk  para  santri,  yang  dibagi  menjadi  2  ruangan  untuk  putra  dan  2
ruangan  untuk  putri.  Disitu  tidak  membeda-bedakan  secara  khusus.  Dengan desain  kamar  yang  berasal  dari  daerah  berbeda-beda,  secara  tidak  langsung para santri di hadapkan pada kultur yang berbeda pula. Santri diajarkan untuk bisa memposisikan dirinya ditengah-tengah perbedaan tersebut. Sehingga dari sini,  para  santri  menerapkan  pendidikan  multikultural  melalui  pembelajaran sosial. Mereka akan belajar untuk saling mengenal dan menghargai, selain itu juga  bisa  menambah  wawasan  mereka  terhadap  keragaman  yang  ada disekitarnya.
Di  sisi  lain,  kamar  para  santri  di  desain  dengan  fasilitas  yang  sama sehingga  tidak  adanya  jurang  pemisah  antar  peserta  didik  baik  berdasarkan status  sosial  dan  asal  daerah.  Jadi  para  santri  mendapatkan  perlakuan  yang sama dari pihak pondok pesantren.
3. Kegiatan di Pondok Pesantren Izzul Qur’an Saat  melakukan  proses  pembelajaran  kitab  Ta’lim  Muta’alim,  kegiatan sholawatan  bersama,  dan  muhadhoroh,  pondok  pesantren  Izzul  Qur’an  telah mencerminkan  pendidikan  multikultural.  Hal  ini  bisa  dilihat  bahwa  tempat duduk  para  santri  tidak  dibedakan.  Mereka  duduk  dengan  bercampur  ruah  di dalam  masjid  tanpa  adanya  dinding  pemisah  diantara  mereka  kecuali  antara pemisah laki-laki dan perempuan. Sehingga antara santri yang berbeda daerah duduk  berdampingan.  Dengan  demikian,  mereka  akan  saling  komunikasi  dan saling bertukar pikiran dan lain sebagainya.
Selain  itu,  perlakuan  adil  dari  pihak  pondok  yang  tidak  membeda- bedakan status santri menjadikan mereka tidak akan merasa menjadi kelompok minoritas  karena  berasal  dari  daerah  yang  jauh  dari  lingkungan  pondok pesantren.  Dalam  kegiatan  muhadhoroh,  para  santri  juga  diberikan  kesempatan yang sama untuk bisa mengembangkan potensinya dalam berpidato, membaca al- Qur’an dan lain sebagainya. Diantara para santri saling menghargai dan memberi apresiasi ketika temannya menunjukkan kemampuannya. Hal ini menjadikan santri merasa dihargai, sehingga bisa percaya diri ketika tampil di depan teman-temannya.

## SIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  dan  dibahas  di  atas,  dapat disimpulkan bahwa Pondok Pesantren Izzul Qur’an telah menerapkan pendidikan multikultural di lingkungan pondok tersebut. Penerapannya dapat dilihat dari segi tenaga pendidik, peserta didik dan kegiatan di Pondok Pesantren Izzul Qur’an.
Dari  segi  tenaga  pendidik  bisa  dilihat  dari  para  ustadz,  dan  admin keuangan, mereka semuanya memiliki banyak perbedaan antara lain berasal dari daerah  yang  berbeda-beda,  tingkat  pendidikan  dan  latar  belakang  pendidikan yang  berbeda  serta  dengan  kebiasaan  yang  berbeda.  Ditengah-tengah  perbedaan tersebut,  mereka  masih  tetap    saling  berinteraksi  dengan  baik,  saling menghormati  dan  saling  menghargai  satu  sama  lain.  Adapun  dari  segi  peserta didik,  mereka  juga  berasal  dari  daerah  yang  berbeda-beda,  selanjutnya  kamar santri  di  desain  sedemikian  rupa  agar  tidak  adanya  pengelompokan  berdasarkan daerah  masing-masing.  Dengan  demikian  diharapkan  mereka  bisa  saling mengenal,  menghargai  dan  menambah  wawasan  kebudayaan  dan  keragaman diantara orang-orang disekelilingnya.
Dari  segi  kegiatan  yang  ada  dipondok  pesantren,  ketika  melakukan  proses pembelajaran  kitab  ta’lim  muta’allim,  sholawatan,  para  santri  duduk  dengan bercampur  ruah  tanpa  adanya  dinding  pemisah  kecuali  antara  laki-laki  dan perempuan. Sehingga mereka bisa saling komunikasi, bertukar pikiran, dan saling mengenal. Adapun dalam kegiatan muhadhoroh, para santri diajarkan untuk bisa saling  menghargai  dan  memberi  timbal  balik  positif  ketika  temannya  sedang tampil. Sehingga hal ini bisa menjadikan santri percaya diri.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin,  A.  M.  (2021).  Implementasi  Pembentukan  Karakter  Multikultural  Santri Pondok  Pesantren  Riyadlus  Sholihin  Kota  Probolinggo. Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam , 14 (1), 46-68.
Atho’,  Saihul,  Namiatul  Ma’rifah.  (2021).  Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan Multikultural  di  Pondok  Pesantren  Mambaul  Ma’arif  Denanyar  Jombang. Jurnal PAI UNWAHA, 9 (4).
Effendi, H. (2021). Strategi Pendidik Pondok Pesantren Dalam Penanaman Nilai- Nilai  Pendidikan  Multikultural  Di  Pondok  Pesantren  Makrifatul  Ilmi Bengkulu Selatan. At-Ta'lim: Media Informasi Pendidikan Islam , 20 (1), 32- 39.
Harmi,  H.  (2021).  Tradisi  Pendidikan  Multikultural  Pada  Kampus-Pesantren STIQ  An  Nur  Yogyakarta. FOKUS  Jurnal  Kajian  Keislaman  dan Kemasyarakatan , 6 (1), 37-58.
Indarwati,  K.  (2018).  Penerapan  pendidikan  multikultural  di  pondok  pesantren Al-Muayyad  Surakarta. Comm-Edu  (Community  Education  Journal) , 1 (3), 121-132. Salam,  Miftahus,  Moh.  Irmawan  Jauhari.  (2021).  Inkulkasi  Nilai Multikultural    pada  Santri  Pondok  Pesantren  Al-Hasani  Al-Latifi  Kauman Bondowoso. Jurnal Ilmu Pendidikan Islam. Vol. 05, No. 01, Maret Muchasan, A. (2018). Pendidikan Islam  Multikultural di Pesantren (Studi Kasus Pada Pondok Pesantren Sirojul Ulum Semanding Pare Kediri). INOVATIF: Jurnal Penelitian Pendidikan, Agama, dan Kebudayaan , 4 (1), 77-99. Mufron,  A.  (2020).  Pesantren  Pendidikan  Prioritas:  Upaya  Mencegagah Radialisme Melalui Pendidikan Multikulturalisme di
Pesantren. Transformasi: Jurnal Studi Agama Islam , 13 (1), 1-8. Noorhayati,  S.  M.  (2017).  Pendidikan  Multikultural  di  Pesantren  (Upaya Membendung  Radikalisme  di  Indonesia). Madania:  Jurnal  Kajian Keislaman , 21 (1), 67-78.
Purwasih,  G.  D.  (2019).  Penanaman  Nilai  Pendidikan  Multikultural  Pondok Pesantren  di  Kabupaten  Tulungagung. Akademika:  Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam , 1 (2), 123-149.
Rofiq, A., & Muqfy, H. (2019). Analisis Pendidikan Islam Multikultural Sebagai Pemersatu  Bangsa. MANAGERE:  Indonesian  Journal  of  Educational Management , 1 (1), 134-147.
Sudiartono. (2020). Manajemen Tenaga Kependidikan di SMP Negeri Satap Tira. Jurnal Pendais, 2 (1).
Siyono, S. (2021). Multicultural Education at Pesantren (The Study of API ASRI Islamic  Boarding  School  at  Tegalrejo  Magelang). Bulletin  of  Science Education , 1 (1), 83-90.