## Pendidikan Akhlak
Pada Napi Anak Di Lapas Kelas IIa Curup

## Taklimudin
Universitas Islam Negeri (UIN) Raden Fattah Palembang taklimudin@gmail.com
dan Febri Saputra PKBI (Perkumpulan Keluarga Berencana Indonesia) Bengkulu saputra.febri21@gmail.com
Abstrak. This  research  analyzes  about  Education  Islamic  on  children facing the law in Prisons class IIA Curup. The study is motivated by the importance of Islamic religious education for child prisoners. As already mentioned in UU Number 11 years 2012 on the juvenile justice sytem, that  the  prison  children  are  entitled  to  receive  education  adn  training during their stay in prison, as has been done in prisons Klas IIA Curup. Prisons class IIA Curup serve as a source of data because to geta portrait of  Islamic  religious  education,  an  then  can  be  used  as  a  model  for coaching  other  prison.  In  this  case,  islamic  religious  learning  has  an important role inthe process of coaching, because one of their awareness is  to  restore  the  religion.  Inthe  process  of  learning  educators  provide material  that  includes  the  Qur‟an,  creed,  morals  shariah  worship,  but more  emphasis  on  moral  material.  The  methods  used  in  leaarning Islamic religious education in prisons class  IIA Curup include; method of  guidance  based  on  situation,  individual  coaching  method,  group coaching  method,  suggestion  outo    ethod,  refraction  method,  advice method, deductive method, lectur method, question and answer method and  discussion  method.  Media  used  by  the  blackboard,  texbooks  and teachers  themselves  as  a  demonstrations  tool.  As  for  evaluation  in learning  Islamic  religious  education  prison  class  IIA  Curup  is  the assessment of tasks and tests given to children.
Keywords: Islamic education, children, prisons
Abstrak. Penelitian  ini  menganalisi  tentang  Pendidikan  Agama  Islam Pada Anak Yang Berhadapan Dengan Hukum (ABH) di Lapas Klas IIA Curup.  Kajianya  dilatar  belakangi  oleh  pentingnya  Pendidikan  Agama Islam bagi narapidana Anak. Sebagaimana yang telah disebutkan dalam UU Nomor 11 Tahun 2012 tentang Sistem Peradilan Anak, bahwa anak

## 158 BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
binaan  Lapas  berhak  mendapatkan  Pendidikan  dan  Pelatihan  selama tinggal  didalam  Lapas,  Seperti  yang  dilakukan  di  Lembaga Pemasyarakatan  class  IIA  Curup.  Lapas  Klas  IIA  Curup  dijadikan sebagai  sumber  data  karena  untuk  mendapatkan  potret  Pendidikan Agama Islam, dan selanjutnya bisa dijadikan model untuk pembinaan di Lapas Lainya.Dalam hal ini, Pembelajaran Agama Islam memiliki peran penting  dalam  proses  pembinaan,  karena  salah  satu  penyadaran  bagi mereka  adalah  dengan  cara  mengembalikan  ke  jalan  agama.  Dalam proses  pembelajaran  pendidik  memberikan  materi  yang  meliputi  Al- Qur‟an, Akidah, Akhlak, Ibadah, Syariah, namun lebih ditekankan pada materi  akhlak.  Metode  yang  digunakan  dalam  pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam  di  Lapas  Kalas  IIA  Curup  meliputi;  metode  pembinaan berdasarkan situasi, metode pembinaan perorangan, metode pembinaan secara  kelompok,  metode  auto  sugesti,  metode  nasehat,  metode ceramah, metode tanya jawab dan metode diskusi. Media yang digunakan menggunakan  papan  tulis,  buku  pelajaran  dan  guru  itu  sendiri  sebagai alat  demontrasi.  Adapun  evaluasi  dalam  pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam  di  Lapas  Klas  IIA  Curup  adalah  penilaian  tugas  dan  tes yang diberikan kepada anak.
Kata Kunci . Pendidikan Islam, Anak, Lembaga Permasyarakatan

## Pendahuluan
Tindak  kriminal  banyak  terjadi  di  negara  kita.  Hal  itu  tidak  dapat dipungkiri karena dari dulu hingga sekarang walaupun hukum sudah ditegakkan tetapi  tindak  kriminal  malah  semakin  meningkat  prosentasenya. 1 Terlalu  kejam apabila pelaku anak disebut sebut sebagai penjahat anak bukan kenakalan anak, sementara  bila  memperhatikan  kebijakan  pelaksanaan  atau  eksekutif  anak yang melakukan  kenakalan  (anak  nakal),  penyebutan  anak  yang  berada  didalam lembaga  permasyarakatan  bukan  sebagai  „Narapidana  Anak‟  tetapi  sebagai “Anak didik permasyarakatan. 2
Penting diketahui pidana penjara terhadap anak hanya digunakan sebagai upaya  terakhir. 3 Anak  yang  dijatuhi  pidana  penjara  ditempatkan  di  Lembaga
1 Diyah  Irawati.  Anggota  Fakultas  Studi  Hukum  Pidana  Fakultas  Hukum  Universitas Tri Sakti. Disparitas Pemidanaan Kasus Narkoba . Koran Republika. Jakarta. 2003. hal. 14
2 Nashriana, Perlindungan Hukum Pidanan Bagi Anak-Anak Indonesia, Hal 27
3 Pasal  81  ayat  (5)  Undang-Undang  Nomor  11  Tahun  2012  tentang  sistem  peradilan anak (UU SPPA)
Pembinaan  Khusu  Anak  (LPKA).  LPKA  ini  terpisah  dari  lembaga permasyarakatan (biasa disebut dengan) penjara orang dewasa.  Apabila disuatu daerah  belum  terdapat  LPKA,  anak  dapat  ditempatkan  di  lembaga permasyarakatan  yang  penempatanya  terpisah  dari  orang  dewasa  untuk menghindari anak mendapat pengaruh buruk selama dipenjara. 4 Hal inilah yang terjadi  Provinsi  Bengkulu,  Khusunya  Kabupaten  Rejang  Lebong.  Keberadaan LPKA itu sendiri belum tersedia, sehingga anak-anak yang berhadapan dengan hukum dimasukan kelapas umum atau lapas dewasa, terlebih lagi di Lapas Klas IIA Curup dihuni oleh Narapidana Dewasa, Wanita dan ditambah lagi dengan anak. Walau demikian keberadaan mereka di Lapasstatusnya sebagai anak didik lembaga  permasyarakatan  anak  (Andikpas)  tidak  menghapuskan  hak-hak  yang melekat  pada  diri  mereka  yang  wajib  dipenuhi  serta  dilindungi  dengan  baik, khususnya dalam hal pendidikan, terutama pendidikan agama.
Pada  tahun  2011  Perkumpulan  Keluarga  Berencana  Indonesia (PKBI)daerah  Bengkulu,  yang  bergerak  di  Program  Peduli  mulai  melakukan kegiatan  di  Lapas  Curup.  Salah  satu  fokus  yaitu  untuk  memenuhi  Hak  dasar anak yaitu Pendidikan, Kesehatan, Identitas diri dan hak keterampilan. Melihat kebutuhan  hak  anak  tersebut  Pkbi  bersama  Lapas  tidak  mungkin bisamemenuhinya tanpa ada keterlibatan dari pihak pemerintah, oleh karena itu sambil  berjalanya  waktu,  ditahun  2015  bersama  dengan  Pemerintah  daerah Rejang  Lebong  bersama-sama  membuat  komitmen  yang  dituangkan  dalam kesepakatan bersama antara Lapas Klas IIA Curup, Pkbi Bengkulu, Dinas Sosial, Dinas  Kesehatan,  Dinas  Pendidikan,  Dinas  BKKBN  dan  Stain  Curup untuk  melakukan  kegiatan  dan  pendampingan  terhadap  anak  yang  berhadapan dengan hukum (ABH)  di Lapas Klas II Curup. Setelah kesepakatan itu di buat, barulah satu persatu kebutuhan Anak mulai terpenuhi, walau tidak sepenuhnya setidaknya  anak-anak  mulai  diperhatiakn  oleh  pemerintah,  dan  Anak  mulai memiliki  kegiatan  positif.  Setelah  beberapa  tahun  berjalan,  PKBI  Bengkulu melihat  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  anggota  Mou  belum  maksimal,  hal  ini dilihat dari menurunya insensitas kunjungan mereka ke lapas, oleh karena itu PKBI berinisiatif membuat forum yang lebih besar untuk pendampingan anak  yang  berada  dilapas,  setelah  berdiskusi  dengan  anggota  Mou  kami menyepakati untuk memasukan lebih banyak anggota, sehingga pemenuhan hak anak juga lebih mudah untuk difasilitasi. Pada tahun 2017 bulan Oktober, Surat Keputusan  Bupati  Rejang  Lebong  tentang  Forum  Komunikasi  Pendampingan Anak  yang  Berhadpaan  dengan  Hukum  di  keluakan  oleh  Bupati,  Surat Keputusan ini merupakan bentuk atau tindak lanjut dari Mou yang telah dibuat
4 Penjelasan Pasal 85 UU SPPA

## 160 BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
di  tahun  2015  dahulu.  Diharapkan  dengan  Surat  Keputusan  Bupati  ini, kebutuhan Hak Abh akan lebih cepat terpenuhi.
Hal  ini  selaras  dengan  pertimbangan  UU  No.  23  Tahun  2002  point  B tentang perlindungan anak, bahwa anak adalah amanah dan karunia Tuhan Yang Maha  Esa,  yang  dalam  dirinya  melekat  harkat  dan  martabat  sebagai  manusia seutuhnya. 5 Lebih  lanjut  dikatakan  bahwa  ana  adalah  generasi  muda  penerus bangsa,  dan  penerus  pembangunan,  yaitu  generasi  yang  dipersiapkan  sebagai subjek  pelaksanaan  pembangunan  yang  berkelanjutan  dan  pemegang  kendali masa depan suatu Negara, tidak terkkecuali Indonesia. 6 Betapa pentingnya posisi anak  bagi  bangsa  ini,  menjadikan  kita  harus  bersikap  responsif  dan  progresif. Anak  sebagai  sebuah  pribadi  yang  unik  dan  memiliki  ciri yang  khas, walaupun mereka  bertindak  sesuai  dengan  perasaan,  pikiran  dan  kehendaknya  sendiri, ternyata  lingkungan  sekitaar  mempunyai  pengaruh  yang  cukup  besar  dalam membentuk  prilaku  seorang  anak.  Untuk  itu  bimbingan,  pembinaan  dan perlindungan dari orang tua, guru serta orang dewasa lainya sangat dibutuhkan anak dalam masa perkembanganya. 7
Anak adalah bagian yang tidak terpisahkan dari keberlangsungan hidup manusia  dan  keberlangsungan  sebuah  bangsa  dan  negara.  Dalam  konstitusi Indonesia,  anak  memiliki  peran  strategis  yang  secara  tegas  dinyatakan  bahwa negara  menjamin  hak  setiap  anak  atas  kelangsungan  hidup,  tumbuh,  dan berkembang serta atas pelindungan dari kekerasan dan diskriminasi. Anak perlu mendapat pelindungan dari dampak negatif perkembangan pembangunan yang cepat,  arus  globalisasi  di  bidang  komunikasi  dan  informasi,  kemajuan  ilmu pengetahuan dan teknologi, serta perubahan gaya dan cara hidup sebagian orang tua  yang  telah  membawa  perubahan  sosial  yang  mendasar  dalam  kehidupan masyarakat  yang  sangat  berpengaruh  terhadap  nilai  dan  perilaku  Anak. Penyimpangan  tingkah  laku  atau  perbuatan  melanggar  hukum  yang  dilakukan oleh  Anak,  antara  lain,  disebabkan  oleh  faktor  dari  dalam  diri  anak  (keluarga) dan  diluar  diri  Anak  (lingkungan)  tersebut.  Oleh  karena  itu  peranan  orangtua untuk  menjaga  dan  mendidik  anak  dalam  perkembangan  menuju  kedewasaan menjadi kewajiban utama.
Undang-Undang  Nomor  11  Tahun  2012  Tentang  Sistem  Peradilan Pidana  Anak,  di  dalam  undang-undang  ini  mengatur  pembedaan  perlakuan  di
5 Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak 6 Nashriana, Perlindungan  Hukum  Pidana  bagi  Anak  Indonesia, (Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, 2012).hlm.1
7 M.  Nasir  Djamil, Anak  Bukan  Untuk  di  Hukum, (Jakarta:  Sinar  Grafika,  2013), hlm.9-11
dalam  hukum  acara  maupun  ancaman  pemidanaannya.  Pembedaan  perlakuan dan  ancaman  yang  diatur  dalam  undang-undang  ini  dimaksudkan  untuk  lebih memberikan perlindungan dan pengayoman terhadap anak dalam menyongsong masa  depannya  yang  masih  panjang.  Selain  itu,  pembedaan  tersebut dimaksudkan  untuk  memberikan  kesempatan  kepada  anak agar  setelah  melalui pembinaan  akan  memperoleh  jati  dirinya  untuk  menjadi  manusia  yang  lebih baik, yang berguna bagi diri, keluarga, masyarakat, bangsa dan negara 8 . Sekalipun dalam  prakteknya,  perbedaan  antara  sanksi  pidana  dan  sanksi  tindakan  sering agak samar, namun di tingkat ide dasar keduanya memiliki perbedaan mendasar, dimana  sanksi  pidana  bersumber  pada  ide  dasar  ”mengapa  diadakan pemidanaan”,  sedangkan  sanksi  tindakan  bertolak  dari  ide  dasar  ”untuk  apa diadakan pemidanaan itu” 9
Pendidikan  Islam  mempunyai  peranan  penting  dalam  mengembangkan mental,  hal  ini  dikarenakan  pendidikan  Islam  memiliki  nilai-nilai  Islam  yang bersumber  langsung  dari  kitab  suci  Al-qur‟an  dan  Al-hadits.  Pada  dasarnya pendidikan Islam itu sendiri memiliki peran yang kongkrit dalam pembentukan kepribadian, terlebih lagi dengan pendidikan akhlak. Pendidikan akhlak mampu menjadi tolak ukur bagi perkembangan mental seseorang. 10 Tidak terkecuali pada anak  Lapas  Klas  IIA  Curup.Di  Lapas  Klas  IIA  Curup  Anak  bukan  hanya dikurung  di  dalam  sel  jeruji  besi,  mereka  juga  dibina  untuk  memperbaiki perbuatan  dan  sifat.  Salah  satu  cara  yang  dilakukan  di  Lapas  Klas  IIA  Curup adalah  dengan  memberikan  pendidikan  agama  Islam  sebagai  usaha  dalam pembinaan mental anak lapas.
Pendidikan  agama  Islam  ini  mencakup  pemberian  siraman  rohani. Materimaterinya berupa aqidah akhlak dan fiqh. Selain itu Anak juga diajarkan iqra‟  yaitu  membaca  Al-Qur‟an.  Usaha  ini  dilakukan  agar  anak  memiliki kesadaran  beragama.  Melalui  kesadaran  beragama  ini  diharapkan  akan  muncul pada diri Anak mental yang sehat. 11 Jiwa manusia membutuhkan agama. Agama akan  memberikan  pedoman  dan  pegangan  bagi  manusia  tentang  bagaimana
8 Wigiati  Soetedjo, Hukum  Pidana  Anak ,  Cetakan  ketiga,  Bandung,  Refika  Aditama, 2010, hlm 29.
9 M.  Sholehuddin, Sistem  Sanksi  dalam  Hukum  Pidana .  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada. 2004. Hal. 17 10 Muhaimin, Strategi Belajar mengajar penerapannya dalam pembelajaran Pendidikan Agama ( Surabaya: CV. Citra Media Karya Anak Bangsa, 1996), hal.1.
11 Wawancara  dengan  Petugas  Pembina  Agama  Islam  Lapas  Klas  IIA  Curup  (Bp. Sarofi), pada tanggal 11 November 2017 pukul 10:10 WIB.

## 162 BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
kehidupan ini harus dijalani agar manusia bisa bahagia. 12 Menyadari untuk dapat mencapai keberhasilan sebuah pendidikan agama Islam khususnya di lingkungan Lapas  bukanlah  hal  yang  mudah  dilakukan,  mengingat  Anak  lapas  memiliki karakteristik  dan  tingkat  religius  yang  berbeda.  Untuk  mencapai  keberhasilan konsep pendidikan agama Islam yang akan diterapkan hendaknya merujuk dan menyesuiakan dengan kondisi internal warga binaan dalam hal ini anak.
Pembinaan keagamaan merupakan
suatu bimbingan yang
mengembangkan  dan membimbing apa  yang  terdapat  pada  diri  tiap  individu secara optimal yang sesuai dengan ajaran-ajaran atau cara-cara yang terkandung di  dalam agama  agar  setiap  individu  bisa berguna  bagi  dirinya  sendiri, lingkungannya dan masyarakat pada
umumnya.Dalam  hal ini  lebih mengutamakan  proses  perubahan  perilaku menuju  kearah  yang  lebih baik dari sebelumnya. Pembinaan lebih dikhususkan terhadap bimbingan agama Islam, yang  mana dalam bimbingan agama Islam ini lebih kepada pengembalian kesadaran  narapidana  melalui  kekuatan  iman  yang  tertanam  dalam  jiwanya, serta menumbuhkan kembali sikap optimisme para narapidana anak didik untuk tidak mengulangi perilaku buruk yang telah mereka lakukan.

## Defenisi Operasional
Agar  tidak  terjadi  kesalahpahaman  pengertian  dalam  memahami  topik penelitian  ini,  maka  peneliti  perlu  memberi  penegasan  istilah  untuk  beberapa kata  yang  kelihatannya  masih  abstrak,  sehingga  mempermudah  pembahasan selanjutnya.Adapun pembahasan istilah yang dimakud adalah sebagai berikut:

## a. Pendidkan Agama Islam
Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar  dan    proses  pembelajaran  peserta  didik  secar  aktif  mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia  serta  keterampilan  yang  diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. 13
Agama  merupakan  pendidikan  yang  memperbaiki  sikap  tingkah  laku manusia.  Membina  budi  pengerti  luhur  seperti,  keiklasan,  kebenaran,  keadilan,
12 Moh  Sholeh  dan  Imam  Musbikin,  Agama  Sebagai  Terapi,  Telaah  Menuju  Ilmu Keokteran Holistik (Yogyakarta: PUSTAKA PELAJAR, 2005), hal, 35.
13 Undang-undang  Nomor  20  tahun  2013, Sistem  Pendidikan  Nasional .  Pasal  1,  ayat
(1)
kejujuran, kasih sayang, cinta mencintai dan menghidupkan hati nurani manusia untuk memperhatikan Allah SWT. 14 Pendidikan Agama Islam adalah usaha orang dewasa  muslim  yang  bertaqwa  secara  sadar  mengarahkan  dan  membimbing pertumbuhan serta perkembangan fitrah (kemampuan dasar) anak didik melalui ajaran Islam ke arah titik maksimal pertumbuhan dan perkembangannya. 15
Selain definisi diatas tersebut perlu diketahui pula pengertian  pendidikan agama islam menurut beberapa ahli, diantaranya;
a. Ahmad D Marimba
Pendidikan  Agama  Islam  adalah  bimbingan  jasmani  dan  rohani berdasarkan  hukum-hukum  agama  Islam  menuju  terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Isalam. 16
b. Abd Rachman Saleh Pendidikan Agama Islam adalah bimbingan jasmani dan asuhan terhadap anak didik supaya kelak setelah selesai pendidikanya dapat memahami dan mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam serta menjadikanya sebagai way o life (jalan kehidupan). 17
c. Akhmadi
Pendidikan  Agama  Islam  adalah  usaha  yang  lebih  ditekankan  untuk mengembangkan  fitrah  keberagaman  dan  sumber  daya  insani  lainya agar lebih  mampu  memahami,  menghayati,  dan  mengamalkan  ajaran-ajaran Islam. 18
d. Zuhairi Pendidikan  Agama  Islam  adalah  usaha-usaha  secara  sistematis  dan pragmatis  dalam  membantu  anak  didik  supaya  mereka  hidup  sesuai dengan ajaran Islam. 19
Pendidikan  agama  islam  hakekatnya  memiliki  dua  aspek  tugas  pokok yang harus dijalankan. Yaitu pendidikan tauhid dan pendidikan pengembangan tabiat peserta didik. Pendidikan tauhid dilakukan dengan pemberian pemahaman
14 Muhammad  Abdul  Qadir  Ahmad,  Metodologi  Pengeajaran  Agama  Islam,  (Jakarta: Rineka Cipta, 2008), hlm. 7 15 H. M. Arifin, 2000, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara. Hlm. 32
16 Ahmad  D  Marimba, Pengantar  Filsafat  Pendidikan  Islam. (Bandung:  Al  Ma’arif, 1989). hlm 23 17 Abd  Rachman  Saleh, Didatik  Pendidikan  Agama  Islam. (Jakarta:  Bulan  Bintang, 1973). hlm 19 18 Akhmadi, Islam Sebagai Paradigma Ilmu Pendidikan. (Yogyakarta: Aditya Media, 1998). Hlm 14
19 Zuhairi dkk, Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam, (Surabaya: Usaha Nasional, 1983.Cet VIII), hlm 27

## 164 BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
terhadap dua kalimat syahadat pemahaman terhadap jenis-jenis tauhid ( rububiyah, uluhiyah, sifat  dan  asma).  Ketundukan,  kepatuhan,  dan  keiklasan  menjalankan islam  dan  menghadirkan  dari  segala  bentuk  kesyrikan.  Sedangkan  pendidikan pengembangan  tabiat  peserta  didik  adalah  mengembangkan  tabiat  itu  agar mampu memenuhi tujuan penciptanya, yaitu beribadah kepada Allah SWT dan menyediakan bekal untuk beribadah, seperti makan dan minum. 20
Dari  beberapa  pengertian  diatas,  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa Pendidikan  Agama  Islam  adalah  usaha  secara  sadar  dan  sistematis  guna mewujudkan  pembentukan  keperibadian  anak  didik  yang  sesui  dengan  ajaran islam, supaya kelak dapat menjadi manusia yang sempurna atau insan kamil yang mampu  menjalankann  peran  dan  tugasnya  dalam  mengisi  kehidupan,  sehingga dapat mencapai kehidupan yang bahagia baik di dunia maupun akhirat.

## b. Narapidana
Narapidana  adalah  seorang  terhukum  yang  dikenakan  pidana  dengan menghilangkan  kemerdekaannya  di  tengah-tengah  masyarakat  yang  telah mendapatkan  keputusan  pengadilan  (hakim). 21 Sedangkan  menurut  istilah narapidana  diatur  dalam  undang-undang  Nomor  12  tahun  1995  pada  pasal  1 ayat ke 5 dan 7 bahwa narapidana masuk warga binaan pemasyarakatan. Dalam pasal  tersebut  diterangkan  bahwa  “Warga  binaan  pemasyarakatan adalah narapidana  anak  didik  pemasyarakatan  dan  klien  pemasyarakatan. 22 Sedangkan Anak pidana yaitu anak yang berdasarkan putusan pengadilan menjalani pidana di Lapas Anak paling lama sampai umur 18 tahun.
Departemen  Hukum  dan  HAM  sebagai  payung  sistem  pemasyarakatan Indonesia,  menyelenggarakan  sistem  pemasyarakatan  agar  narapidana  dapat memperbaiki  diri  dan  tidak  mengulangi  tindak  pidana,  sehingga  narapidana dapat diterima kembali dalam lingkungan masyarakatnya, kembali aktif berperan dalam pembangunan serta hidup secara wajar sebagai seorang warga negara. Saat seorang narapidana menjalani vonis yang dijatuhkan oleh pengadilan, maka hak- haknya  sebagai  warga  negara  akan  dibatasi.  Sesuai  UU  No.12  Tahun  1995, narapidana  adalah  terpidana  yang  menjalani  pidana  hilang  kemerdekaan  di Lembaga  Pemasyarakatan.  Walaupun  terpidana  kehilangan  kemerdekaannya,
20 Abdul  Mujib  dan  Jusuf  Mudzakir, Ilmu  Pendidikan  Islam, (Jakarta:  Kencana Prenada Media, 2006), hlm 28
21 Ibid. Hlm. 143 22 Undang-Undang nomor 12 tahun 1995 tentang pemasyrakatan pasal 1 ayat 5
tapi ada hak-hak narapidana yang tetap dilindungi dalam sistem pemasyarakatan Indonesia. 23

## c. Anak
UU No. 23 Tahun 2002 tentang perlindungan anak memberikan definisi anak  adalah  seorang  yang  belum  berusia  18  tahun,  termasuk  anak  yang  masih dalam kandungan 24 .Ditinjau dari aspek yuridis maka pengertian “Anak” dimata hukum  positif  Indonesia  Lazim  diartikan  sebagai  orang  yang  belum  dewasa (minderjaring/person  under  age),  orang  yang  dibawah  umur  atau  keadaan dibawah umur (minderjarigheid/inferiority) atau kerap disebut sebagai anak yang dibawah pengawasan wali (minderjarige ondervoordij). 25
Pengertian  anak  dalam  kaitannya  dengan  perilaku  delinkuensi  anak, biasanya dilakukan dengan mendasarkan pada tingkatan usia, dalam arti tingkat usia  berapakah  seorang  dapat  dikategorikan  sebagai  anak. 26 Anak  memiliki karakteristik  khusus  (spesifik)  dibandingkan  dengan  orang  dewasa  dan merupakan  salah  satu  kelompok  rentan  yang  haknya  masih  terabaikan,  oleh karena  itu  hak-hak  anak  menjadi  penting  diprioritaskan. 27 Mengenai  definisi anak,  ada  banyak  pengertian  dan  definisi.Secara  awam,  anak  dapat  dartikan sebagai seseorang yang dilahirkan akibat hubungan antara pria dan wanita ini jika terikat dalam suatu ikatan perkawinan
Adapun  jumlah  anak  dilapas  Klas  IIA  Curup  terhitung  Oktober  2017 berjumlah 38 orang. Dengan rincian sebagi berikut:
No Asal Daerah Jumlah 1 Rejang Lebong 19 2 Kepahiang 4
23 Petrus,  Irwan  Panjaitan,  ,  Lembaga  Pemasyarakatan  dalam  Perspektif  Sistem Peradilan Pidana,( Jakarta: Pustaka Sinar Harapan 1995) h.12
24 M.  Nasir  Djamil, Anak  Bukan  Untuk  dihukum, (Jakarta:  Sinar  Grafika,  2013), hlm.10 25 Lilik Mulyadi, Pengadilan Anak di Indonesia , Bandung: Mandar Maju, 2005. Hal . 3
26 Paulus Hadisuprapto, Delinkuensi Anak Pemahaman
dan Penanggulangannya,Selaras, Malang, 2010, hlm.11 27 PERMEN Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak R.I. Nomor 15 Tahun 2010,  Pedoman  Umum  Penanganan  Anak  Yang  Berhadapan  Dengan  Hukum,  Kementrian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak R.I.
3 Lebong 14 4 Sumatra Selatan 1 Berdasarkan Kasus Hukum yang menjerat anak masuk kedalam lapas sebagai berikut:
No Kasus Hukum Jumlah 1  Perlindungan Anak 18 2  Pencurian 9 3  Narkotika 3 4  Perampokan 3 5  Penganiayaan 1 6  Penggelapas 1 7  Laka Lantas 1 8  Pembunuhan 1 9  Senjata tajam 1
Data diatas merupakan data anak terbaru terhitung bulan oktober 2017. 28 Dengan data tersebut dapat dilihat betapa perlu perhatian pada anak-anak, islam memberikan  porsi  perhatian  yang  cukup  besar  terhadap  pemeliharaan  dalam setiap  fase  perkembangan  hidup  seseorang  anak.  Dimulai  dari  masa pembentukan  janin  di  dalam  kandungan,  masa  menyusui,  masa  kanak-kanak, masa remaja hingga masa dewasa.
Untuk  mewujudkan  itu  semua,  setiap  anak  memerlukan  seseorang  yang membantu  perkembangan  dirinya  dan  pemenuhan  segala  kebutuhan  dirinya dengan baik. Disamping itu juga kondisi lingkungan yang tepat dan sesuai dalam pergaulanya  dan  perkembangan  psikologisnya  serta  pembinaan  dirinya  dengan pendidikan yang baik.
28 Data Register Lapas Klas IIA Curup, Oktober 2017.

## d. Lembaga Pemasyarakatan
Lembaga pemasyarakatan berasal dari kata lembaga dan pemasyarakatan, Pemasyarakatan  adalah  kegiatan  untuk  melakukan  pembinaan  Warga  Binaan Pemasyarakatan  berdasarkan  sistem,  kelembagaan,  dan  cara  pembinaan  yang merupakan bagian akhir dari sistem pemidanaan dalam tata peradilan pidana. 29 sistem Pemasyarakatan adalah suatu tatanan mengenai arah dan batas serta cara pembinaan  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  berdasarkan  Pancasila  yang dilaksanakan secara terpadu antara pembina, yang dibina, dan masyarakat untuk meningkatkan kualitas Warga Binaan Pemasyarakatan agar menyadari kesalahan, memperbaiki diri, dan tidak mengulangi tindak pidana sehingga dapat diterima kembali oleh lingkungan masyarakat, dapat aktif berperan dalam pembangunan, dan dapat hidup secara wajar sebagai warga yang baik dan bertanggung jawab. 30
Menurut  pengertian  lain,  Lembaga  adalah  badan  atau  organisasi  yang mempunyai  tujuan  jelas  terutama  dalam  bidang  keilmuan. 31 Pemasyarakatan berasal dari kata masyarakat yang menurut Tanti Yuniar artinya sejumlah orang dalam kelompok tertentu yang
membentuk perikehidupan berbudaya. 32 Menurut undang-undang  Nomor 12  Tahun  1995  tentang pemasyarakatan, pengertian lembaga pemasyarakatan diatur pada pasal 1 ayat 3, yaitu:  “Lembaga  Pemasyarakatan  yang  selanjutnya  disebut  LP  adalah  tempat untuk  melaksanakan  pembinaan  Narapidana  dan  anak  didik  pemasyarakatan. 33
Sehingga, singkatnya LP adalah tempat bagi orang yang dihukum untuk dibina selama menjalani masa hukumannya. Dalam tata bahasa Indonesia imbuha pe-an memiliki  makna  proses,  sehingga  kata  pemasyarakatan  mempunyai  arti  proses membentuk  kehidupan  berbudaya.  Jadi  lembaga  pemasyarakatan  adalah  suatu badan  atau  organisasi  yang  memiliki  tujuan  membentuk  sekelompok  manusia agar menjadi manusia yang berbudaya.
Sedangkan  pengertian  secara  umum,  yang  dimaksud  adalah  tempat untuk  melaksanakan  pembinaan  narapidana  dan  anak  didik  permasyarakatan. Sementara fungsi lembaga permasyarakatan Anak adalah tempat pendidikan dan pembinaan  bagi  anak  didik  permasyarakatan.  Anak  yang  ditempatkan  dilapas anak,  berhak  untuk  memperoleh  pendidikan  dan  latihan  baik  formil  maupun
29 UU Repoblik Indonesia No 12 Tahun 1995, tentang Pemasyarakatan, pasal 1.
30 Ibid, hlm 24 31 Tanti Yuniar Sip, Kamus lengkap Bahasa Indonesia , tt,Agung Media Mulia, tt, hlm:
373
32 Ibid,hlm 397
33 Undang-Undang Nomor 12 tahun 1995 tentang pemasyarakatan, pasal 1 ayat 3.

## 168 BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
nonformil  sesuai  dengan  bakat  dan  kemampuanya,  serta  memperoleh  hak-hak lainya 34 . Dengan  mengacu  pada  definisi-definisi  di  atas,  maka  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  pembahasan  dalam  penelitian  ini  adalah  pada  usaha-usaha yang  dilakukan  untuk  membimbing  perkembangan  seorang  terhukum  yang dikenakan  pidana  yang  dilakukan  dalam  organisasi  yang  memiliki  tujuan membentuk sekelompok manusia agar menjadi manusia yang berbudaya melalui ajaran  agama  Islam.  Menjadi  sangat  penting  adanya  pembelajaran  pendidikan agama islam untuk para peserta didik di dalam lapas. Hal ini agar mereka mampu memperbaiki  pribadi  mereka  selepasnya  mereka  dari  dalam  lapas.  Untuk menjalankan  pendidikan  Agama  Islam  di  Lapas  Klas  IIA  Curup,  maka diperlukan metode, materi dan media pembelajaran serta evaluasi pembelajaran yang  mampu  menghantarkan  pada  tujuan  pendidikan  Agama  Isalam  yang diharapkan.

## Metode Pembinaan Anak di Lapas Klas II Curup
Metode pembinaan merupakan cara dalam penyampaian materi binaan, agar secara efektif dan efisien dapat diterima oleh narapidana dan dapat memberikan perubahan  dalam  diri  Anak  didik  permasyarakatan,  baik  itu  perubahan dalam pola  pikir,  tingkah  laku  maupun  dalam  tindakan.  Penyampaian  materi tidak  saja berdasar  pada  kesiapan  si  pemberi  materi  saja,  tetapi  juga  harus diperhatikan kesiapan dari Warga Binaan sendiri dalam menerimanya. Beberapa hal dari metode pembinaan, dapat diuraikan sebagai berikut.

## a. Metode pembinaan berdasarkan situasi.
Dalam pembinaan ini, terdiri dari dua pendekatan yaitu pendekatan dari atas ke bawah (top down approach) dan pendekatan dari bawah ke atas (bottom up  approach).  Pendekatan  dari  atas  ke  bawah  adalah  pembinaan  yang  berasal dari  pembina,  atau  paket  binaan  dari  Warga  Binaan  telah  disediakan  dari  atas. Warga  Binaan  tidak  berkesempatan  untuk  menentukan  jenis  pembinaan  yang akan  dijalani  sehingga  harus  menjalani  paket  binaan  tertentu  yang  telah disediakan.
Pembinaan  dari  bawah  ke  atas  adalah  paket  pembinaan yang memperhatikan  kepentingan  dan  kebutuhan  belajar  bagi  Warga Binaan. Kunci  dari  keberhasilan  Warga  Binaan  adalah  pandai-pandainya seorang Pembina mengenalkan Warga Binaan pada dirinya sendiri.
34 Nasriana, Perlindungan  Hukum  Pidana  Bagi  Anak-Anak  Indonesia, (Jakarta:PT Raja Grafindo, 2011) Hlm, 158-160

## b. Metode pembinaan perorangan (individual treatment)
Pembinaan  ini  diberikan  kepada  Warga  Binaan  secara  perorangan  oleh pembina.  Pembinaan  perorangan  tidak  harus  terpisah  secara  sendiri-sendiri tetapi dapat dilakukan secara berkelompok tetapi penangananya sendiri-sendiri. Pembinaan  ini  dilakukan  karena  setiap  warga  binaan  memiliki  kematangan tingkat emosi, intelktual, logika yang berbeda-beda. Pendekatan ini akan sangat bermanfaat  jika  Warga  Binaan  dalam  hal  ini  Anak  punya  kemampuan  untuk mengenal diri sendiri.

## c. Metode pembinaan secara kelompok (classical treatment)
Pembinaan  yang  secara  kelompok  disesuaikan  dengan  kebutuhan pembinaan yang ditentukan oleh pembina atau pembinaan sesuai dengan kebutuhan yang  dirasakan    warga  binaan  dalam  hal  ini  anak.  Pembinaan  ini  dapat  dilakukan dengan tanya jawab, simulasi, permainan atau pembentukan klien.

## d. Metode Auto sugesti
Auto  sugesti  adalah  sebuah  sarana  atau  alat  yang  digunakan  untuk mepengaruhi bawah sadar manusia dengan  cara memasukan satu tindakan, seseuai saran  atau  perintah  untuk  melakukan  suatu  tindakan  sesuai  dengan  saran  yang diberikan, melalui alam sadar untuk mempengaruhi alam bawah sadar. Pembinaan ini  diperuntukan  bagi  Warga  Binaan  yang  sudah  dapat  mengenal  dirinya,  yang memiliki  kepercayaan  diri  yang  tinggi  dan  sudah  mempunyai  kemaun  kuat  untuk berubah. 35

## e. Metode Nasehat
Nasehat adalah penjelasan tentang kebenaran dan kemaslahatan dengan tujuan menghindarkan orang yang dinasehati dari bahaya dan menunjukkan jalan yang  mendatangkan  kebahagiaan  dan  manfaat. 36 Dengan  memberi  nasehat, pengajar  dapat  menanamkan  pengaruh  yang  baik  pada  peserta  didiknya. Menyampaikan materi dengan menasehati murid untuk melakukan hal-hal baik, Al-Qur‟an  juga  menggunakan  kalimat-kalimat  yang  menyentuh  hati  untuk mengarahkan meanusia kepada ide yang dikehendakinya. Inilah yang kemudian dikenal nasehat. Tetapi pada setiap nasehat yang disampaikanya ini selalu dengan
35 Harsono,  C.I. Sistem  Baru  Pembinaan  Narapidana.  (Jakarta:  Djambatan.  .  1995),  hlm 342-385.
36 Hery Noer, Ilmu Pendidikan Islam. (Jakarta: Logos, 1999) hal. 191

## 170 BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
teladan  dari  pemberian  atau  penyampaian  nasehat  itu.  Ini  menunjukan  bahwa antara  satu  yakni  nasehat  dengan  metode  lainya  dalam  hal  ini  keteladanan melengkapi.

## f. MetodeCeramah
Metode ceramah atau disebut juga dengan metode Maudzah Khasanah merupakan metode  pembelajaran  yang  sangat  populer  dikalangan  pendidik  agama  Islam. Metode  ini  lebih  menekankan  pada  penyampaian  serta  pemberian  infromasi kepada  anak  didik.  Dalam  aplikasinya  seorang  pendidik  dapat  menyampaikan materi agama dengan persuasif, memberikan motivasi, baik berupa kisah teladan atau cerita pengalam dari tutor sendiri.

## g. Metode tanya jawab
Metode  tanya  jawab  merupakan  metode  pembelajaran  yang  lebih menekankan  pada  bagaimana  cara  menyampaikan  materi  pembelajaran  oelh guru  dengan  cara  mengajukan  pertanyaan  dan  peserta  didik  memberikan jawaban.  Metode  ini  dapat  merangsang  perhatian  anak  didik,  dapat  juga diginakan sebagi selingan, persepsi dan evaluasi. Melalui metode ini guru dapat mengetahui  sejauh  mana  peserta  didik  dapat  mengerti  ,  menyerap  dapat mengungkapkan apa yang telah diceramahkan. Dengan metode ini kiranya anak didik juga terdorong untuk aktif dalam proses pembelajaran.

## h. Metode diskusi
Metode ini merupakan kegiatan  tukar menukar informasi, pendapat dan unsur-unsur  pengalaman  secara  teratur.  Dalam  pelajaran  pendidikan  agama Islam, metode ini sangat membantu anak didik untuk mengetahui lebih banyak tentang islam, dan lebih saling menghargai perbedaan. 37
Setiap  metode  pembinaan  mempunyai  kelemahan  sendiri.  Apabila metode  digunakan  sebaik-baiknya  maka  kelemahan-kelemahan  tersebut  dapat dikurangi.  Kelemahan-kelemahan  dapat  ditutup  dengan  menggunakan  metode lain dan berhasil secara maksimal dapat diperoleh.Namun secara teoritis dalam
37 Ahmad Munjin Nasih. Metode dan Teknik Pembelajaran Pendidikan Agama Islam,
(Bandung, PT: Refika Aditama, 2009), hln. 53
pelaksanaan  pendidikan  agama  Islam  di  Lembaga  Pemasyarakatan,  ada  empat komponen penting yang harus diperhatikan, sehingga pembinaan dapat berjalan dengan baik, yakni diri sendiri, keluarga, masyarakat dan petugas.
Pendidikan  agama  dilapas  Klas  IIA  Curup    dilakukan  setiap  hari  rabu, dan hari sabtu . Kegiatan pembelajarn dilakukan dari pukul 10.00 Wib s/d 12.30 Wib  yang  diakhiri  dengan  shlat  dzuhur  berjamaah.  Untuk  metode  yang digunakan  berjalan  sesuai  dengan  kebutuhan  anak  didik.  Sebenarnya  semua metode bisa dipakai dalam proses pembinaan pendidikan agama islam bagi anak yang berada dilapas.

## Materi  Pendidikan  Agama  Islam  Pada  Anak  yang  Behadapan  dengan Hukum (ABH)
Materi  pendidikan  agama  Islam  secara  garis  besar  mempunyai  ruang lingkup mewujudkan keserasian, keselarasan dan keseimbangan antara hubungan manusia  dengan  makhluk  lainnya.  Oleh  karena  itu,  agar  pendidikan  ini  dapat berhasil sesuai dengan apa yang diharapkan dan dicita-citakan, maka materi yang disampaikan  haruslah  disusun  dengan  baik  sehingga  mudah  diterima  dan ditangkap oleh peserta didik. Dilihat dari kebutuhan anak yang berada didalam lapas, dengan latar belakang pendidikan paling tinggi tingkat Sekolah Menengah Atas,  bahkan  ada  yang  belum  pernah  sekolah,  maka  materi  yang  akan disampaikan harus sesuai dengan kebutuhan anak tersebut.

## a. Pendidikan Al-Qur’an dan Sunnah
Al-Qur‟an adalah kalamullah (Firman Allah) yang diturunkan kepada nabi Muhammad  SAW  melalui  perantara  malaikat  jibril  sebagai  pedoman  hidup untuk menuju kebahagian hidup di dunia dan di Akhirat. Al-Qur‟an merupakan kitab  suci  umat  Islam  yang  didalamnya  mengandung  kebenaran.  Al-Qur;an mempunyai nama-nama lain, yaiut:
- Al-Kitab, Artinya buku atau kita yang menjadi pegangan hidup
-Al-Furqan, Artinya pembeda antara yang benar dan yang salah

## 172 BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
-Adz Dzikir, Artinya menyebut dan mengingat Allah. 38
Al-Qur‟an adalah kitab Undang-Undang Umat Islam yang mencangkup bidang  akidah  secara  terperinci,  seperti  iman  kepada  Allah,  Iman  Kepada Malaikat,  Iman  kepada  Kitab-kitab  Allah,  iman  kepada  Rasul-rasul  Allah,  dan iman  kepada  hari  akhir.  Tujuan  membelajarkan  Al-Qur‟an  ini  adalah menumbuhkan  rasa  cinta  dan  keagungan  Al-Quran  dalam  jiwa  peserta  didik, kemampuan  memperbaiki  tingkah  laku  murid  melalui  metode-metode pengajaran yang tepat. 39
Al-Qur ‟ an  secara  harfiyah  bersal  dari  bahasa  arab  yang  artinya: membaca,  sedangkan  menurut  istilah:  kalam  atau  firman  24  Allah  SWT  yang mukjizat,  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  secara  lengkap  untuk disampaikan kepada Manusia untuk dijadikan hujjah dan petunjuk yang diawali dengan surat alfatihah dan diahiri dengan surat an-nas, yang sampai kepada kita secara  dan  membacanya  merupakan  mutawatir  dan  membacanya  merupakan ibadah, sebagai umat yang dianugrahkan Tuhan suatu kitab suci Alqur ‟ an, yang lengkap  dengan  segala  petunjukyang  meliputi  seluruh  aspek  kehidupandan bersifat universal, sudah tentu dasar Pendidikan Agama Islam adalah bersumber dari  kepada  filsafat  hidup  yang  bersumber  dari  Alqur ‟ an. 40 Dalam  Alqur ‟ an diterangkan  Islam  adalah  Agama  ynag  membawa  misi  agar  umatnya menyelenggarakan pendidikan dan pengajaran

## b. Fiqh (Ibadah)
Dalam  Fiqh  ini  yang  dibahas  yaitu  begaimana  melakukan  thaharah, melakukan shlat wajib, dan lainya. Dalam fiqh ini membahas tentang ibadah dan hukumnya. 41 Secara etimologi, syariat bearti jalan ke tempat pengairan atau jalan pasal yang turut atau tempat mengalir air dari sungai. Syariat merupakan aturan-
38 Fiqh Dalil dan Abu Ishfah, Buku Pintar Pedoman Agama Islam, (Surabaya: Apollo), hlm. 19-20 39 Muhammad  Abdul  Qadir  Ahmad, Metodelogi  Pengajaran  Agama  Islam, (Jakarta: Rineka Cipta, 2008), hlm 75 40 Muhammad  Alim,  Pendidikan  Agama  Islam,Upaya  Pembentukan  Pemikiran  dan Kepribadian Muslim, (Bandung; Remaja Rosdakarya,2006)
41 Abdul  Majid  dan  Dian  Andayani, Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Kompetensi,
(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006), Hlm. 151
aturan Allah yang dijadikan refrensi oleh manusia dalam menata dan mengatur kehidupanya baik dalam kaitanya dengan Allah SWT, hubungan antara mabusi dengan manusia dan hubungan manusia dengan alam sekitarnya. 42
Aspek ibadah ini khususnya sholat disebutkan dalam firman Allah;
                                                                                                            
   
     
        
Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik  dan  cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan  yang  mungkar  dan  bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan oleh Allah. (QS. Luqman:17)
Penanaman  pendidikan  ini  harus  disertai  contoh  konkret  yang  masuk pemikiran  anak,  sehingga  penghayatan  mereka  didasari  dengan  kesadaran rasional.  Sehingga  dalam  pemberian  materi  akan  lebih  mudah  diterima  oleh anak, dalam hal ini disertai dengan praktek langsung.

## c. Keislaman (Syariah)
Syari‟ah  adalah  semua  aturan  Tuhan  dan  hukum-hukum  Tuhan  yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya, sesama manusia dan hubungan dengan alam sekitar.Namun ada pengertian syariah yang lebih dekat kepada fiqih yaitu  tatanan,  peraturan-peraturan,  perundang-perundangan  dan  hukum  yang mengatur  segala  aspek  kehidupan.  Dalam  al  Qur‟an  Surat  al  Baqarah:  21 disebutkan 43
                                                                                              42 Rois Mahfud, Al-Islam Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Erlangga, 2011), hlm. 22
43 Ibid,Hlm, 11

## 174 BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
Artinya.  Hai  manusia,  sembahlah  Tuhanmu  yang telah  menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa.
Materi  syari‟ah  dalam  pendidikan  Islam  diharapkan  dapat  menjadi  yang fungsional  dalam  kehidupan  manusia,  dengan  harapan  manusia  yang  telah menerima  Pendidikan  Agama  Islam  paham  akan  bentuk  dan  juga  aturan  yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya dan hubungan manusia dengan manusia serta hubungan menusia dengan alam sekitarnya dengan landasan nilai- nilai  Islam.  Di  samping  agar out  put dari  Pendidikan  Agama  Islam  mampu mengaplikasikan  ajaran  Islam  secara  murni  dan  baik  dengan  landasan pengetahuan yang sesuai dengan kaidah-kaidah hukum Islam.

## d. Keimanan (Aqidah)
Secara  etimologi  bearti  yang  terikat,  setelah  terbentuknya  menjadi  kata Aqidah bearti perjanjian yang teguh dan terkuat, terpatri dan tertanam di lubuk hati yang paling dalam. Secara terminologis beaarti credo, creed, keyakinan hidup atau  iman  dalam  arti  khas,  yakni  pengikraran  yang  bertolak  dari  hati.  Dengan demikian  Aqidah  ialah  urusan  yang  wajid  diyakini  kebenaranya  oleh  hati, menentramkan  jiwa  dan  menjadi  keyakinan  yang  tidak  bercampur  dengan keraguan. 44
Akidah  merupakan  inti  dari  dasar  keimanan  seseorang  yang  harus ditanamkan kepada anak, sejalan dengan firman Allah:
                                                                                            
Artinya; dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia  memberi  pelajaran  kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar- benar kezaliman yang besar".
44 Muhammad  Alim, Pendidikan  Agama  Isalam  Upaya  Pembnetukan  Pemikiran  dan Kepribadian Muslim, (Bandung: Rosdakarya, 2006).hlm.124
Ayat tersebut menjelaskan bahwa akidah harus ditanamkan kepada anak yang merupakan dasar pedoman hidup seseorang muslim. 45 Materi ini merupakan akar  pokok  agama  yaitu  yang  membahas  mengenai  rukun  iman.  Sebagai  mana hal ini telah dilaksanakan di lapas setiap hari sabtu pagi.

## e. Akhlak
Berdasarkan etimologi, kata akhlak berasal dari bahasa arab, yaitu bentuk jamak  dari  kata khulq ,  yang  bearti  budi  pekerti,  perangai,  tingkah  laku,  atau tabiat. 46 Sedangkan  Ahmad  Amin  mengatakan,  bahwa  akhlak  adalah  kebiasaan kehendak.  Ini  bearti  bahwa  kehendak  itu  bila  dibiasakan  dalam  ujud  tingkah laku, maka kebiasaan itu akan disebut akhlak. 47 Sedangak didalam Ensiklopedia Pindidikan  dikatakan,  bahwa  akhlak  ialah  budi  pekerti,  watak,  kesusilaan (kesadaran etik dan moral), yaitu kelakuan baik yang merupakan akibat dari sikap jiwa yang benar terhadap khaliknya, dan terhadap sesama manusia. 48
Pendidikan  Akhlak  adalah  usaha-usaha  yang  dilakukan  oleh  seseorang untuk  menanamkan  nilai-nilai,  atupun  norma-norma  tentang  budi  pekerti, sehingga  manusia  dapat  memahami  dan  mengerti,  serta  mengamalkan  norma- norma  tentang  budi  pekerti  itu  sendiri.  Dalam  ajaran  Islam  masalah  Akhlak bukanlah  hanya  sekedar  untuk  mewujudkan  ketentraman  ditengah-tengah masyarakat,  tetapi  juga  berhubungan  dengan  kwalitas  keimanan  seseorang. Kegiatan  pendidikan  ini  dapat  dilakukan  melalui  lembaga  pendidikan  formal seperti sekolah dan madrasah, juga dapat dilakukan melalui lembaga pendidikan non formal yang ada dilingkungan masyarakat, seperti halnya yang dilakukan di Lapas Klas IIA Curup. Untuk itu, usaha yang dilakukan untuk menanamkan dan mewariskan  nilai-nilai  akhlak  kepada  generasi  berikutnya  oleh  semua  lembaga pendidikan  formal,  non  formal  ataupun  informal,  adalah  merupakan  patokan dasar  dalam  mengarahkan  anak  didik  kepada  prilaku  atau  sikap  yang  berjiwa islami.

## Media Pembelajaran Peindidikan Agama
45 Anwar, Pendidikan Anak Usia Dini, Bandung, 2013 46 Luis Ma’luf, Kamus Al Munjid, Al Makhtabah, Al Katulikiyah, Beirut,tt, hlm. 194 47 Ahmad Amin, Kitab Al Akhlak, Dar Al Kutub, Al Misyriyah, Cairo,tt. Hlm.15 48 Soegarda  Purbakawaca, Ensiklopedia  Pendidikan,  (Jakarta: Gunung  Agung 1976).hlm 9

## 176 BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
Alat  merupakan  perangkat  atau  media  yang  digunakan  dalam melaksanakan  sesuatu.  Alat  yang  dikatakan  suatu  perangkat  tersebut  memiliki fungsi  atau  guna  dalam  prakteknya. Indra  Kusuma   mengemukakan  alat pendidikan  adalah  langkah-langkah  yang  diambil  demi  kelancaran  proses pendidikan.  Dengan  demikian, alat  pendidikan  menurut  Indra  Kusuma  berupa usaha  dan  perbuatan.  Dalam  praktik  pendidikan,  istilah  alat  pendidikan  sering diidentikan  dengan  media  pendidikan,  walaupun  sebenarnya  pengertian  alat lebih  luas  dari  pada  media.  Menurut  Zakiah  Drajat  alat  dan  media  pendidikan memiliki  arti  yang  sama  yaitu  sebagai  sarana  pendidikan.  Secara  harfiah  media diartikan sebagai “ perantara “ atau “ pengantar “. AECT mendefinisikan media yaitu segala bentuk yang digunakan untuk proses penyaluran informasi. 49
Dengan  demikian  alat/media  pendidikan  memiliki  peran  yang  penting dalam  pengajaran  khususnya  dalam  proses  pendidikan  yaitu  sebagai  perantara atau  alat  untuk  memudahkan  proses  belajar-mengajar  agar  tercapai  tujuan pengajaran secara efektif dan efisien. Dengan kata lain bahwa media pengajaran merupakan  alat  atau  metodik  dan  teknik  yang  digunakan  sebagai  perantara komunikasi antara guru dan siswa untuk lebih mengefektifkan komunikasi dan interaksi dalam proses pendidkan di sekolah.
Terkait  dalam  pendidikan  Islam,  alat/media  pendidikan  Islam  memiliki arti  segala  benda/bentuk  yang  digunakan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan Islam. Alat ini mencakup apa saja yang dapat digunakan termasuk di dalamnya metode pendidikan Islam. Alat pendidikan Islam yaitu segala sesuatu yang dapat digunakan  untuk  menuntun  atau  membimbing  anak  didik/siswa  dalam  masa pertumbuhannya  agar  kelak  menjadi  manusia  berkepribadian  muslim  yang diridhai  Allah  Swt.  Oleh  karena  itu,  alat/media  pendidikan  ini  harus  searah dengan Al-Qur'an dan As-Sunnah dan tidak boleh bertentangan dengan koridor agama Islam.
Dari pengertian diatas, hanya beberapa point yang ada di Lapas Klas IIA Curup  dapat  penuhi  dalam  proses  pendidikan  agama  untuk  anak, karena  lapas Klas  IIA  Curup  merupakan  lapas  umum,  bukan  lapas  anak,  jadi  sarana  dan
49 Drs. Fatah Syukur NC, M. Ag., Teknologi Pendidikan ( Semarang : Rasail, 2004 ), hal.125
prasarana  memang  sangat  kurang,  jangankan  perpustakaan,  buku  bacaan  saja mereka  tidak  punya.  Selain  itu  dalam  proses  belajar  dan  mengajar  pendidikan agama islam di Lapas Klas IIA Curup alat yang digunakan dalam penyampaian pendidikan  dan  pengajaran  agama  Islam  yaitu  papan  tulis,  buku  pelajaran  dan guru itu sendiri sebagai alat demontrasi.

## Evaluasi
Dengan  adanya  penelitian  ini,  diharapkan  dapat  menjelaskan  tentang pendidikan agama Islam yang dilaksanakan oleh Lapas kepada narapidana yang khususnya  kepada  anak,  Pendidikan  agama  Islam  ini   untuk  menanamkan ketakwaan  dan  kepercayaan  diri  anak  ketika  mereka  bebas  tidak  mengulang keselahan  yang  sama.  Permasalahan  tersebut  yang  telah  dipaparkan  di  atas, memotivasi penulis untuk meneliti tentang: Pendidikan Agama Islam Bagi Anak Yang  Berhadapan  dengan  Hukum  di  Lapas  Klas  IIA  Curup.Dalam  membina para  narapidana anak yang  rata-rata  berusia 18  Tahun  kebawah,  kiranya  para pembina tersebut perlu memperhatikan pendekatan dan metode dalam mengajar agama  kepada  narapidana.  Metode  dan  pendekatan  yang  tepat  dalam mengajarkan materi keagamaan dapat memberikan efek perubahan kepada anak didik.
Pelaksanaan  pembinaan  pendidikan  agama  Islam  di  Lembaga Pemasyarakatan Kelas IIA Curup dilakukan secara intensif terus menerus setiap hari rabu dan sabtu. Usaha yang dilakukan agar pembinaan Pendidikan Agama Islam  berhasil  adalah  dengan  menggunakan  berbagai  macam  metode  untuk menghilangkan  kebosanan  Anak,  serta  adanya  bimbingan  konseling  yang dilakukan oleh mahasiswa Bimbingan Konseling Stain Curup.
Sedangkan  faktor penunjang  dalam  pelaksanaan  pendidikan  agama  bagi narapidana  Anak  di  Lembaga  Pemasyarakatan  Kelas  IIA  Curup  antara  lain: tersedianya  sarana  prasarana  pembinaan  keagamaan  seperti  masjid  dan  buku- buku  keagamaan  yang  bisa  dikatakan  sangat  kurang,  walau  demikian  kegiatan pendidikan agama Islam ini tetap harus berjalan, karena menyangkut masa depan anak, sedangkan untuk tenaga pendidikan hanya ada satu orang. Oleh karena itu

## 178 BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
PKBI  Bengkulu  bersama  dengan  Lapas  berinisiatif  mengumpulakn  seluruh element masyarakat yang akan bisa berkontribusi untuk pendidikan agama anak- anak Lapas.

## Daftar Pustaka
Abd  Rachman  Saleh, Didatik  Pendidikan  Agama  Islam. (Jakarta:  Bulan  Bintang, 1973).
Abdul  Majid  dan  Dian  Andayani, Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Kompetensi, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006).
Abdul  Mujib  dan  Jusuf  Mudzakir, Ilmu  Pendidikan  Islam, (Jakarta:  Kencana Prenada Media, 2006).
Ahmad Amin, Kitab Al Akhlak, Dar Al Kutub, Al Misyriyah, Cairo,tt.
Ahmad  D  Marimba, Pengantar  Filsafat  Pendidikan  Islam. (Bandung:  Al  Ma‟arif, 1989).
Ahmad  Munjin  Nasih. Metode  dan  Teknik  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam, (Bandung, PT: Refika Aditama, 2009).
Akhmadi, Islam  Sebagai  Paradigma  Ilmu  Pendidikan. (Yogyakarta:  Aditya  Media, 1998).
Anwar, Pendidikan Anak Usia Dini, Bandung, 2013
Data Register Lapas Klas IIA Curup, Oktober 2017.
Diyah  Irawati.  Anggota  Fakultas  Studi  Hukum  Pidana  Fakultas  Hukum Universitas  Tri Sakti. Disparitas  Pemidanaan  Kasus  Narkoba .  Koran Republika. Jakarta. 2003.
Drs. Fatah Syukur NC, M. Ag., Teknologi Pendidikan ( Semarang : Rasail, 2004 ).
Fiqh Dalil dan Abu Ishfah, Buku Pintar Pedoman Agama Islam, (Surabaya: Apollo).
H. M. Arifin, 2000, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara.
Harsono, C.I. Sistem Baru Pembinaan Narapidana. (Jakarta: Djambatan. . 1995)
Hery Noer, Ilmu Pendidikan Islam. (Jakarta: Logos, 1999)
Lilik Mulyadi, Pengadilan Anak di Indonesia , Bandung: Mandar Maju, 2005
Luis Ma‟luf, Kamus Al Munjid, Al Makhtabah, Al Katulikiyah, Beirut,tt,
M. Nasir Djamil, Anak Bukan Untuk di Hukum, (Jakarta: Sinar Grafika, 2013)
M. Sholehuddin, Sistem Sanksi dalam Hukum Pidana . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. 2004.
Moh Sholeh dan Imam Musbikin, Agama Sebagai Terapi, Telaah Menuju Ilmu Keokteran Holistik (Yogyakarta: PUSTAKA PELAJAR, 2005).
Muhaimin,  Strategi  Belajar  mengajar  penerapannya  dalam  pembelajaran Pendidikan  Agama  (  Surabaya:  CV.  Citra  Media  Karya  Anak  Bangsa, 1996).
Muhammad  Abdul  Qadir  Ahmad, Metodelogi  Pengajaran  Agama  Islam, (Jakarta: Rineka Cipta, 2008).
Muhammad  Alim, Pendidikan  Agama  Isalam  Upaya  Pembnetukan  Pemikiran  dan Kepribadian Muslim, (Bandung: Rosdakarya, 2006).
Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam,Upaya Pembentukan Pemikiran dan Kepribadian Muslim, (Bandung; Remaja Rosdakarya,2006).
Nashriana, Perlindungan  Hukum  Pidana  bagi  Anak  Indonesia, (Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, 2012)
Pasal  81  ayat  (5)  Undang-Undang  Nomor  11  Tahun  2012  tentang  sistem peradilan anak (UU SPPA)

## 180 BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
Paulus  Hadisuprapto,  Delinkuensi  Anak  Pemahaman  dan  Penanggulangannya, Selaras, Malang, 2010.
PERMEN  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak  R.I.  Nomor  15 Tahun  2010,  Pedoman  Umum  Penanganan  Anak  Yang  Berhadapan Dengan  Hukum,  Kementrian  Pemberdayaan  Perempuan  dan Perlindungan Anak R.I.
Petrus,  Irwan  Panjaitan,  ,  Lembaga  Pemasyarakatan  dalam  Perspektif  Sistem Peradilan Pidana,( Jakarta: Pustaka Sinar Harapan 1995).
Rois Mahfud, Al-Islam Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Erlangga, 2011).
Soegarda Purbakawaca, Ensiklopedia Pendidikan, (Jakarta: Gunung Agung 1976).
Tanti Yuniar Sip, Kamus lengkap Bahasa Indonesia , tt,Agung Media Mulia, tt,
Undang-Undang Nomor 12 tahun 1995 tentang pemasyarakatan, pasal 1 ayat 3.
Undang-Undang nomor 12 tahun 1995 tentang pemasyrakatan pasal 1 ayat 5.
Undang-undang Nomor 20 tahun 2013, Sistem Pendidikan Nasional . Pasal 1, ayat (1) Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak.
UU Repoblik Indonesia No 12 Tahun 1995, tentang Pemasyarakatan, pasal 1.
Wawancara dengan Petugas Pembina Agama Islam Lapas Klas IIA Curup (Bpk. Sarofi), pada tanggal 11 November 2017 pukul 10:10 WIB.
Wigiati  Soetedjo, Hukum  Pidana  Anak ,  Cetakan  ketiga,  Bandung,  Refika Aditama, 2010, hlm 29.
Zuhairi dkk, Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam, (Surabaya: Usaha Nasional, 1983.Cet VIII).
Zuhairini  dkk., Metodik  Khusus  Pendidikan  Agama, (Surabaya:  Usaha  Bersama,
1983).