## LA CRAVATE ET LA MONTRE
SEBUAH KALIGRAM KARYA APOLLINAIRE : ANALISIS SEMIOTIK

## oleh Alice Armini

## FBS Universitas Negeri Yogyakarta

## Abstract
Though the French avant garde poet Apollinaire is no longer alive, his masterpieces remain timeless and his influence on the world of literature and art are greatly felt. The way typographical poetry, which is a kind of visual poetry or calligram, is presented is extremely interesting and this article intends to describe the relation between the meaning of the words in the calligram and its pictorial form in one of Apollinaire's poems in the form of a calligram titled “La Cravate et La Montre.”
The term calligram means “Belle Ecriture” , that is, “beautiful writing”, coming from the Greek words kallos , meaning “beautiful”, and gramma , meaning “writing'. So a calligram work of art, also called visual poetry and typographical poetry, is a poem or poetic lines or lines of poetic words arranged in such a way that a picture is formed. To comprehend, enjoy, and appreciate well a poetical work, one needs to examine its various aspects. A poem in the form of a calligram needs to be structurally and semiotically analyzed. By means of such analysis, its full meaning could be obtained and it can be comprehended as a work of art with poetic values.
The poem concerned here is a monologue coming from “I” to “you”. This is strengthened by the presence of the subject on , meaning “we”, the phrase mon Coeur , meaning “my heart”, and the phrase ton corps , meaning “your body”. “I” intends to deliver an important message to mankind about life as a journey towards death. One's life time in this world is extremely short so that one should spend the time doing useful things. So a happy person is someone who makes use of time to enjoy life with freedom from strict rules. Life should not be burdened with many rules that bind freedom. In Latin such a view is expressed in the phrase Carpe Diem ,  which  corresponds  to  the  French Mets  à  profit  le  jour  présent .  This  is reflected in the tie and clock shapes of the poem. A tie worn on the neck causes a constricted feeling making one feels unable to breathe freely so that it must be taken off. The clock shape is used to refer to the passing of time illustrating life as a journey towards God and death.
Keywords: calligram, typographical poetry, iconicity
A. PENDAHULUAN pengertian  ini  puisi  merupakan  padanan  dari kata poetry dalam  bahasa  inggris,  sedangkan Secara sempit pengertian puisi sebagai individu  karya  puisi  sering  disebut  sajak  atau salah satu genre sastra yang unik bentuknya dan
sanjak  sebagai  padanan  dari poem. Puisi  juga sering  diseberangkan  dengan  genre  prosa, dipandang  sebagai  ungkapan  interaksi  dunia seperti  cerpen,  novel,  juga  drama.  Dalam
dalam seseorang dengan dunia luar. Semua hal bahasanya,  musik  dalam  kata-katanya,  irama di dunia ini bagi seorang penyair adalah puisi. kalimatnya  dan  juga  gambaran  yang Puisi dituntut untuk memberi manfaat langsung diwujudkan.  Bahasa  dalam  puisi  senantiasa dalam  kehidupan,  sehingga  muncullah  sajak- memberikan implikasi lain dari apa yang sering sajak  yang  berkomunikasi  secara  langsung. dipahami  mengenai  kata-kata  tersebut  atau Isinya  bisa  mengajak,  memprovokasi, mempunyai kemungkinan arti yang lebih dari mengajari.  Puisi-puisi  tradisional  relatif  lebih satu. langsung  dari  segi  bahasa  karena  ditujukan
Dalam kesempatan ini dianalisis puisi
untuk  bercerita  atau  menasehati.  Tetapi  tidak Guillaume Apollinaire, hal ini dilakukan karena jarang puisi disepelekan sebagai sesuatu yang beberapa  alasan.  Guillaume  Apollinaire abstrak, mengawang di langit, tidak membumi, ( pseudonyme dari  Wilhelm  Apollinaris  de tidak ada manfaatnya bagi kehidupan Kostrowitsky) lahir di Roma pada 26 Oktober Sastrawan  dalam  mengungkapkan 1880,  dari  seorang  ibu  keturunan  Balte
gagasannya dalam bentuk puisi didorong oleh Polandia bernama Angelica Kostrowitsky dan rasa  seni  tinggi  dan  selalu  dipengaruhi  oleh ayah seorang perwira Itali bernama Fransesco kemampuan  dan  pengetahuan  mereka.  Proses Flugi d'Aspermont ayahnya menghilang setelah kreativitas  dalam  penciptaan  karya  sastra, Apollinaire  dilahirkan.  Dia  sama  sekali  tidak khususnya  puisi  sering  disebut  proses mengenal  sang  ayah.    Penderitaan  dan imajinatif.  Pengutaraan  dari  keinginan kerinduan  akan  sang  ayah  terpancar  di  dalam mendapatkan  kebenaran,  keindahan  dan karya-karyanya  yang  berbentuk  puisi.  Pada kekuatan,  mewujudkan  dan  menyatakan tahun  1914  sampai  1918    Apollinaire pengertiannya melalui imajinasi dan khayalan. melibatkan  diri  dalam  perang  dunia  pertama Bahan  yang  diproses  dan  diolah  oleh  seorang dan  kembali  dalam  keadaan  terluka  pada sastrawan  bukanlah  lamunan  fantasi  atau kepalanya.  Kisah  cintanya  yang  malang khayalan, namun justru realita kehidupan yang tertuang dalam karyanya yang berjudul Alcools telah  mengkristal  dalam  diri  sastrawan. (1913)  yang  ditujukan  buat  Sang  kekasih Kristalisasi  realita  kehidupan  nampak  pada bernama Annie Playden yang dijumpainnya di pengalaman  diri,  pengalaman  batin,  bahasa Jerman,  dan  sebuah  karya  lainnya  yang maupun  pengalaman  estetis  pengarang.  Jelas berjudul Poèmes  à  Lou juga  ditujukan  bagi sekali  bahwa  imajinasi  harus  berangkat  dari seorang  perempuan  idaman  Apollinaire  yang pengalaman  itu,  lahirlah  puisi  yang  “gelap” sangat dicintainnya (posthume, 1947). Puisi ini atau  “remang-remang”,  padat,  bahasa  yang berupa  kaligram  yang  menggambarkan digunakan adalah bahasa renung yang bersifat “Wanita  bertudung”.  Kata-katanya  sangat pribadi sehingga diperlukan kejernihan hati dan indah seperti kutipan dibawah ini: kepekaan  perasaan  untuk  berinteraksi  dengan sajak-sajak tersebut.
Reconnais-toi  /  Cette  adorable Memahami  puisi  dirasakan  oleh
personne  c'est  toi  /  Sous  le  grand kebanyakan orang lebih sulit jika dibandingkan
chapeau  canotier  /  voici  l'ovale  de  ta jenis karya sastra lain. Hal ini disebabkan cara
figure/  oeil  nez  la  bouche  /  ton  cou dan konvensi bahasa yang digunakan berbeda.
exquis un peu plus bas c'est ton Coeur B a h a s a   p u i s i   m e r u p a k a n   b a h a s a
qui bat / Voici enfin l'imparfaite image /
multidimensional  yang  mampu  menembus
de ton buste adoré : vu comme à travers pikiran, perasaan dan imajinasi manusia. Hal ini un nuage .
menyebabkan adanya kerumitan dalam proses penciptaan  puisi,  karena  penyair  melalui
Kenalilah  dirimu  /  persona  pujaan
puisinya  tidak  hanya  sekedar  memberikan
dikaukah ini / Bertudung besar perahu /
keterangan, penjelasan kepada pembaca tetapi
nan lonjong ini wajahmu / mata hidung
penyair  harus  memperhatikan  bunyi,
mulutmu  /  tengkukmu  indah  /  sedikit
La Cravate Et La Montre (Alice Armini)
lebih  ke  bawah  jantung  hatimu
Memanfaatkan  seni  tipografi  atau berdebar / Akhirnya indah gambar tak suatu  komposisi  huruf,  kata-kata  atau  baris sempurna / dadamu yang mempesona: yang  indah  yang  menekankan  segi  visualita
nampak seperti dari balik untai mega.
yang  dilakukan  Apollinaire  menjadi  inspirasi terhadap  sementara  seniman  atau  penyair Indonesia . Misalnya , seperti  Sutarji  Calzoum
Sebagai  seorang  kritikus  seni  dan Bachri dan Rida K Liamsi. sastra,  penyair  dan  juga  penulis  drama,
Wa l a u p u n   A p o l l i n a i r e   t e l a h
Apollinaire  telah  menjalin  persahabatan meninggal,  tetapi  karya-karyanya  tetap  abadi dengan  Picasso,  André  Derain,  Vlaminck, dan pengaruhnya terhadap dunia sastra dan seni pelukis  wanita  Marie  Laurencin,  dia  sangat
sangat besar. Sungguh menarik penyajian puisi mendukung  aliran  kubiste  dalam  seni  lukis. tipografis  yang  semacam  puisi  visual  atau Karya-karyanya yang terkenal yaitu : Le poète kaligram. Berdasarkan latar belakang tersebut, assassiné (1916), La Colombe poignardée et le perlu  dikaji  salah  satu  puisi Apollinaire  yang jet  d'eau,  Le  Bestiaire  ou  Cortège  d'Orphée,
berbentuk kaligram yang berjudul “ La Cravate L'enchanteur pourrissant (1908) l'Hérestarque et  la  montre ”.  Agar  kaligram    ini  dapat et  Cie  (1910),  dan  le  Guetteur  mélancolique. dipahami dengan baik maka akan diungkapkan Dia meninggal dunia di Paris pada tanggal 19 makna  yang  ada  didalamnya.  Berdasarkan November  1918,  akibat  wabah  influenza
uraian itu , masalah yang timbul adalah : Quel spanyol yang menyerangnya.
est le lien entre le sens des mots et le dessin ?
Apollinaire telah menghasilkan banyak
Bagaimana  hubungan  makna  kata-kata  yang karya,  di  antaranya  berbentuk  kaligram. ada  di  dalam  kaligram  dengan  wujud Karyanya  yang  berbentuk  kaligram  yang gambarnya ? terkenal adalah Calligrammes pada tahun 1918, ditulisnya dari tahun 1912 sampai tahun 1917. Pada  awal  abad  ke-20  Apollinaire  sebagai
B.  PENGERTIAN KALIGRAM
penyair avant-garde telah  mempopulerkan
Arti calligramme adalah  “ Belle kembali  seni  kaligram  tersebut.  Kaligram écriture ”  “tulisan  indah”,  berasal  dari  bahasa sesungguhnyalah  bukan merupakan penemuan Yunani “ kallos” indah, dan “ gramma ” tulisan Apollinaire  pada  awal  abad  ke-20  itu, (Briolet,2002:  96).  Jadi    yang  dimaksud  seni melainkan telah pernah hidup   dan munculnya kaligram atau   juga bisa disebut sebagai puisi sudah  sejak  lama.  Pada  abad  ke-16 François visual atau puisi tipografis  adalah  suatu sajak Rabelais  telah  menghasilkan  sebuah  kaligram atau  baris-baris  sajak,  atau  baris-baris  kata yang berjudul ”La Dive Bouteille ”.   Kaligram puitis  yang  disusun  sedemikian  rupa  hingga atau puisi visual yang dikomposisi menurut seni merupakan  suatu  gambar  ( un  calligramme : tipografi  oleh  Rabelais  itu  kiranya  mudah poème qui prend la forme de l'objet représenté ). dikenal  sebagai  suatu  bentuk  gambar  botol. Untuk  dapat  memahami,  menikmati,  dan Pola puisi semacam itu pada masa ini masih ada menghargai  karya  puisi  dengan  baik,  perlu yang  menganggap  sebagai  suatu  terobosan dikaji  dari  bermacam-macam  aspeknya  yang baru. Akan tetapi,  dalam kenyataannya bentuk berupa  aspek  bunyi,  sintaksis  dan  semantik. atau  pola  puisi  semacam  itu  telah  terciptakan Tetapi  sebelum  pengkajian  aspek-aspek  yang lima  abad  yang  lalu  dan  kemudian  pada  awal lain  perlu  lebih  dahulu  puisi  dikaji    sebagai abad  ke-20  telah  diangkat  kembali  untuk sebuah struktur yang bermakna estetis. Namun dipopulerkan  dan  diperbaharui  oleh  penyair sebelum memahaminya perlu diketahui tentang Avant  Garde  Prancis,  Guillaume  Apollinaire, pengertian puisi itu sendiri. seperti kutipan di bawah ini :
Secara  etimologi,  istilah  puisi  berasal
Le procédé existait déjà chez Rabelais, dari  bahasa  Yunani  kuno poièma dan  bahasa mais  Apollinaire  le  renouvelle latin poema yang  berarti    “karya  sastra”  atau
entièrement .(Briolet, 2002 : 96).
“benda yang disusun”. Kata ini berasal dari kata
DIKSI Vol. : 13. No. 1 Januari 2006
poïein yang  berarti  “membuat”  atau menyatakan sesuatu secara tidak langsung atau “menyusun”,.  Kata  ini  mempunyai  arti  yang menyatakan  suatu  hal  tetapi  berarti  hal  lain. sama seperti poièsis yang berarti “penciptaan” Ketidaklangsungan  ekspresi  puisi  itu atau  “puisi”  dan poiètes yang  berarti d i s e b a b k a n   o l e h   p e n g g a n t i a n   a r t i , “pengrajin, pencipta dan penyair”, derivasi dari penyimpangan  arti,  dan  penciptaan  arti. kata kerja poïein yang berarti “membuat” atau   Konvensi  ketidaklangsungan  ekspresi  puisi “membangun”  (Briolet, 2002  :  4).  Sedangkan antara  lain  adalah  bahasa  kiasan,  sarana Dalam  La  Rousse  (1993-796 ) disebutkan retorika, dan imajeri atau citraan.
bahwa puisi adalah :
Dengan  beberapa  pengertian  atau
Poésie , art de combiner les sonorités, definisi  puisi  di  atas,  sebuah  puisi  yang les rythmes, les mots d'une langue pour berbentuk kaligram  yang berjudul “la Cravate évoquer  des  images,  suggérer  des et la montre ” perlu dianalisis secara struktural sensations, des émotions . dan  semiotik.  Dengan  menggunakan  analisis tersebut  didapatkan  makna  sepenuhnya  dan dapat dipahami sebagai karya seni yang bernilai
Puisi seni mengkombinasi suara-duara puitis. Sebuah sajak merupakan kesatuan yang atau  bunyi,  irama-irama,  kata-kata  dari  suatu utuh.  Dengan  demikian  tidak  cukuplah  bila bahasa untuk melukiskan gambaran-gambaran,
unsur-unsurnya  dibicarakan  terpisah-pisah. menimbulkan kesan-kesan, emosi-emosi.
Analisis struktural adalah analisis yang melihat Menurut Schmit dan Viala (1982: 115), bahwa  unsur-unsur  struktur  sajak  itu  saling kata poèsie mempunyai tiga makna utama yaitu berhubungan  secara  erat,  saling  menentukan :
artinya. Sebuah unsur tidak mempunyai makna
1).  Une poèsie est un texte en vers (ou en prose dengan  sendirinya  terlepas  dari  unsur-unsur rythme) : il convient alors de parler plutôt lainnya.  Di  samping  itu,  karena  sajak  itu de poème.
merupakan  struktur  tanda-tanda  yang
2).  La  poèsie  est  l'art  de  faire  des  vers,  de
bermakna  dan  bersistem,  maka  analisis  juga
composer des poèmes disatukan dengan analisis semiotik.
3).  La poésie est la qualité particulière de tout
ce que qui touché; charme élève l'esprit .

## C. KAJIAN SEMIOTIK
Istilah  semiotik  berasal  dari  bahasa
- Puisi  adalah  sebuah  teks  dalam  bentuk Yunani semeion yang berarti “tanda” (sudjiman sajak, atau dalam bentuk prosa berirama. ; dan Van Zoest, 1992: Vii). Semiotik adalah ilmu yang kemudian sepantasnya disebut syair. tentang  tanda-tanda.  Lebih  jelasnya,  semiotik
- Puisi  adalah  seni  membuat  sajak, merupakan studi tentang tanda dan segala yang
menyusun syair-syair.
berhubungan  dengannya  :  cara  berfungsinya,
- Puisi  adalah  suatu  hal  istimewa  yang hubungannya  dengan  tanda-tanda  lain, m e n y e n t u h ,   m e m p e s o n a k a n ,   pengirimnya  dan  penerimannya  oleh  mereka membangkitkan jiwa. yang  mempergunakannya  (Sudjiman  dan  Van Zoest,  1992:  5).  Pierce  mengemukakan  tiga macam tanda yaitu: ikon, indeks, dan symbol.
Masih  menurut  Schmitt  dan  Viala Ikon adalah tanda yang mempunyai hubungan (1982:121) bahwa, Le fait poétique se manifeste kemiripan  dengan  acuannya;  ada  tiga  macam par  un  jeu,  une  tension  entre  les  structures ikonisitas,  yaitu  ikonisitas  topologis sémantique  et  les  structures  rythmiques  et berdasarkan  persmaan  tata  ruang,  ikonositas sonores. Puisi terbentuk oleh suatu permainan, diagramatis  berdasarkan  persamaan  struktur penekanan  antara  struktur  semantik  dan (relasional);  ikonositas  metaforis  berdasarkan struktur  ritmik  serta  bunyi.  Dalam  puisi  ada persamaan  antara  dua  kenyataan  yang konvensi  tambahan  yang  menurut  Rifaterre didenotasikan  secara  sekaligus,  langsung  dan dalam  Pradopo  (1995:  12)  adalah  puisi  itu
La Cravate Et La Montre (Alice Armini)
tidak langsung,   indeks mempunyai hubungan D.  K A L I G R A M   P A D A   K A R Y A kontiguitas  dengan  acuannya;  Contoh
APOLLINAIRE
indeksikal,  pelukisan    tentang  panjang  ujung
G u i l l a u m e   A p o l l i n a i r e d a l a m jas  pada  Flaubert  memiliki  fungsi  semiotic, penyajiannya  di  halaman  buku  komposisi yakni,  melukiskan  situasi  sosial  tokoh-tokoh tipografi  sajak  yang  ditulis  tahun  1925 itu tertentu  roman  itu.  Orang  yang  menyusun memang  sedemikian  rapih  dan  indah  serta perabotan  rumahnya  begini  dan  begitu  bukan dengan  mudah  menampakkan  gambar  sebuah saja  termasuk  kelas  sosial  ini  dan  itu,  tetapi, dasi  dan  sebuah  jam.,  sesuai  dengan  judul sekaligus juga menyatakan sifat ini dan itu : ia kaligram  tersebut “La  Cravate  et  la  montre ” kikir, suka berdadan, orang yang suka mengejar dasi  dan  jam.  Seperti  yang  disitir  oleh kenikmatan, dan sebagainya, sedangkan simbol JeanFrançois  Aubaret  dalam  MAG-arts mempunyai  hubungan  dengan  acuannya (Printemps 2003) yang mengupas “ la question berdasarkan konvensi. Jadi   ada tiga cara bagi du  dessin  Quand  écrire,  c'est  dessiner “ tanda  untuk  berkaitan  dengan  rujukannya, (Masalah  gambar  :  Manakala  menulis  adalah yaitu:
menggambar).  Hal  mana    merupakan
1.  Simbolik    abstrak,  tidak  dapat  diartikan
penambah keasyikkan dalam menikmati isinya
apa-apa hanya dengan melihat objek tanpa seraya  menangkap  maknanya  yang  dalam mempelajarinya.
sekalian kesan-kesan dari hasil puisi visual atau kaligram.  Apakah  yang  hendak  diperkatakan
2.   Ikonik  sama atau mirip dengan objek atau
Apollinaire dengan sajaknya “La Cravate et la konsep yang diterangkan oleh tanda dan
montre” ?  Maka  uraian  di  bawah  ini  adalah 3.   Indeksikal  dihasilkan  oleh  atau  sedikit usaha  untuk  mencoba  memahami  ujud objek atau konsep.
perlambangan  itu  supaya  dapat  lebih  tepat mendekati  sosok  kejiwaan  penyairnya. Kaligram  yang  dimaksud  adalah  sebagai berikut.
DIKSI Vol. : 13. No. 1 Januari 2006
Untuk  memudahkan  membacanya L'infini redressé par un fou philosophe kaligram  di  atas  disalin  dalam  bentuk  teks Les Muses aux portes de ton corps
beserta terjemahannya sebagai berikut. Le bel inconnu Et le vers dantesque luisant et cadavèrique. La Cravate et la montre Les heures, semaine. Le texte :
Il est moins 5 enfin.
La  Cravate  douloureuse  que  tu    portes  et  qui Et tous sera fini. t'orne, O civilisé, ote-la si tu veux bien respirer.
Dasi dan Jam
Comme l'on s'amuse bien !
Dasi  pembawa  derita  kau  kenakan  sebagai
Tircis, la beauté de la vie
penghias leher. O peradaban,   lepaskan benda
Passe la douleur de mourir
itu agar engkau bisa bernafas lega.
Mon Coeur, les yeux, l'enfant,  L'Agla, la main,
La Cravate Et La Montre (Alice Armini)
Alangkah sukacita kita!
berdasarkan untung rugi, kompetisi, kekuasaan, materi,  dan  eksploitasi.  Sumber  daya  uang,
Seorang kelana, lambang  eloknya kehidupan
status,  dan  kekuasaan  yang  terbatas,  harus
Datang rasa takut di ambang maut.
diperebutkan  karena    kesuksesan  di  dunia
Jantungku,  kedua  mata,  anak,  sang  dewi, maskulin  diukur  oleh  itu  semua.  Kebudayaan tangan,
maskulin  menghargai  nilai  prestasi  kerja  dan
Ketakterhinggaan  ditegakkan  seorang  filosof ketegasan. Orang dinilai berdasarkan tampilan gila.
dan  mereka  dianjurkan  untuk  menampilkan
Sembilan dewi diambang pintu tubuhmu
barang  yang  mereka  peroleh.  Peradaban
Orang asing yang mempesona
manusia  modern  semakin  terlihat  ingin
Dan  baris-baris  sajak  dantesque m e n g u a s a i ,   m e n d o m i n a s i ,   d a n bercahaya serupa mayat. mengeksploitasi.  Lambat  laun  penyair semakin sadar, bahwa peradaban modern telah
Dalam Jam,  lalu minggu. begitu  tidak  seimbang,  kurang  menonjolkan Akhirnya  lima menit lagi sifat-sifat  cinta  kasih  dan  kepedulian  sesama
Dan segalanya akan usai.
manusia.
Secara semiotik sudah terlihat adanya
Kalau  dilihat  dari  aspek  bunyi  larik
ikon  topologis  dengan  adanya  persamaan pertama  terutama  bunyi  yang  mengandung bentuk  alamiah  gambar  dasi  dan  jam,  itu ekspresi kuat, yang adanya memang disengaja menandai  dasi  dan  jam  yang  nyata.  Letak oleh  penyair  untuk  mengekspresikan bentuk gambar kedua benda yaitu dasi dan jam pengalaman jiwanya “ portes. Orne, ôtes ” an ' La yang  berupa  tulisan  terletak  bertebaran  di C r a v a t e ' , a l i t e r a s i   b u n y i   k o n s o n a n halaman buku. Meskipun letaknya berserakan melambangkan  kejengkelan,  bergemuruh  dan k o m p o s i s i   k e d u a   b e n d a   t a d i   s u d a h sindiran  yang  meremehkan  budaya  modern menunjukkan  adanya  hierarkhi  (ikon yang  menyiksa.  Bunyi  /k/  dikombinasikan diagramatis) dalam penggunaannya, yaitu dasi dengan bunyi /a/ di sini dapat mengekspresikan dikenakan  di  leher  berarti  di  atas,  sedangkan suasana  yang  kesal,  bunyi  /a/  yang  berjumlah jam dipakai di   tangan letaknya dibawah   dasi. tiga  dalam  kata  “ La  Cravate ”  di  sini dengan Selain  makna  di  atas  dasi  juga  mempunyai kuat  mengekspresikan kesedihan  dan  juga makna  beradab,  karena  hanya  orang  yang kegelisahan  hati,  dan  melambangkan suara beradab  dan  maju  yang  memakainya. yang  meledak,  berderit,  bergemuruh,  ingin Disamping itu keindahan dan sekaligus simbol berontak untuk melawan sesuatu yang kurang a d a n y a   p e r b e d a a n   k e d u d u k a n d a l a m berkenan  dihati  penyair.  Untuk  itu  penyair masyarakat. Begitu penting simbol dasi di sini, meminta untuk cepat melepaskan dasi itu agar sehingga menggunakan kata sandang tentu atau dapat  bernafas  lega  ( si  tu  veux  bien  respirer ) article  définie  la, yang  sifatnya  unik  dan maksudnya hidup ini akan lebih nyaman tanpa tunggal.  Penggunaan  huruf  kapital  pada La terikat  oleh  norma-norma  hidup  yang Cravate ,  menandakan  dasi  itu  mempunyai mengekang  kebebasan  hidup.  Kaum  borjuis peran yang penting dalam masyarakat golongan Perancis  pada  waktu  itu  mempunyai  moto Borjuis  pada  waktu  itu,  dan  sekaligus hidup “bon chic  bon  genre ”,  selalu mempunyai nilai-nilai peradaban. Dasi dan jam berpenampilan  menarik  dan  bertingkah  laku ditafsirkan  juga  sebagai  salah  satu  perilaku baik.  Kelegaan  yang  disertai  kebahagiaan, yang  menonjol  yaitu  “memamerkan”  produk- dalam bait selanjutnya hal itu menjelma dalam produk  yang  berhubungan  dengan  perilaku kalimat “ comme l'on s'amuse bien !” “alangkah laki-laki  dan  kejantanan.  Padahal  tidak sukacita  kita!'  kalimat  ini  membawa  kepada mungkin  seorang  pria  hanya  mempunyai suasana kegembiraan  terlepas  dari  rasa  sesak sebuah dasi. Secara tidak sadar manusia telah oleh  kejamnya  kehidupan  dunia.  Tidak  mau masuk ke dunia maskulin di peradaban modern dibatasi oleh aturan-aturan yang mengikat. Barat,  yaitu  peradaban  ekonomi  pasar
DIKSI Vol. : 13. No. 1 Januari 2006
Dalam bait “ Tircis, la beauté de la vie, angka  jam.  Awal  jam  dimulai  dengan  kata passe  la  douleur de  mourir ”  “Tircis  seorang “Mon Coeur” jantungku setiap manusia hanya kelana,  lambang  eloknya  kehidupan,  datang mempunyai  satu  jantung,  jadi  jantung  =  1, rasa  takut  di  ambang  maut”,  ungkapan  ini selain itu detak jantung menyerupai bunyi detak memberi  kejelasan  tentang  pendeknya  waktu, jam..Jantung  menpunyai  dua  makna  dalam hidup  di  dunia  ini  hanya  sebentar.  Karena  itu bentuk fisik dan dalam bentuk ruh. Dalam arti petiklah  waktu  yang  sekejap  ini  untuk fisik  dapat  diterjemahkan  sebagai  “jantung”, bersukacita  sebelum  ajal  datang.  Di  sini ada juga jantung  dalam arti kekuatan ruhaniah digambarkan  kegairahan  hidup  duniawi  yang yang  mampu  melakukan  peng-idrakan-an. dikiaskan  dengan la  beauté  de  la  vie, si  aku Misalnya  perasaan  sedih  dan  gembira.  Yang merasakan  hidup  keduniawian  yang  penuh berpikir  dan  yang  merenungkan  itu    disebut gairah  dan  kegirangan.  Apalagi  jam  telah hati,  sehingga  kalau  ada  sebutan,  “hatinya mendekati  pukul  24.00  kurang  lima  menit. hancur”,  maka  yang  dimaksud  bukan Pukul  12  malam  mempunyai  konotasi jantungnya hancur tetapi ada bagian jiwa orang kelelahan,  sunyi,  kegelapan  dan  ketakutan. itu yang hancur.
Suasana yang mencekam itu diperkuat dengan
Kata  berikutnya  “les  yeux”  mata,
ungkapan  “akhirnya  lima  menit  lagi,  dan begitu juga dengan kata mata   yang berada di segalanya  akan  usai”.  Si  aku  harus  menyerah angka 2, karena manusia mempunyai dua  mata. kepada nasib, merebah pada diri dan kepadatan Selain  itu  mata  mempunyai  konotasi  sebagai hari  “ semaine” tidak  menolak  dan  tidak cerminan hati. Kata “l'enfant ” anak berada di menerima.
angka 3, disebabkan anak memberikan asosiasi
Kala yang digunakan disini kala waktu dalam satu keluarga terdiri dari seorang ayah, sekarang ( Présent), adalah kala yang digunakan seorang ibu dan satu anak. Di samping itu, kata untuk  menyatakan  peristiwa  yang  sedang anak  bermaksud  memancarkan  ide  mimpi berlangsung pada saat orang berbicara. hal ini penyair yang mendambakan seorang anak dari menunjukkan  bahwa  pada  waktu  kalimat kekasihnya yang tak kunjung datang. Angka 4 diujarkan, si engkau (tu) sedang mamakai dasi. di sini diwakili oleh kata “Agla” (Aglaé) yang Penyair  mengajak  pembaca  agar  dapat terdiri dari empat huruf. Agla merupakan salah merasakan  apa  yang  sedang  dirasakan  oleh satu  dari  tiga  Dewi  lambang  kebaikan  dalam penyair  dan sekaligus ikut  terlibat memikirkan mitos Yunani. Mereka berada di kota Olympe masalah-masalah  yang  dihadapi  manusia  di ditemani  oleh  sembilan  dewi  lainnya  yang dunia ini. Apollinaire berusaha berkomunikasi disebut Les Muses . Kata ini membawa kepada dengan pembaca lewat lambang-lambang, dan renungan  keagamaan , ketuhanan. bersusah payah  hendak  menyampaikan pesan
Kata “la  main ”  tangan  sama  dengan lewat  kekuatan    sarana  lambang-lambang angka 5, karena tangan terdiri dari lima jari. Hal dengan setepatnya dan sebening gerak jiwanya ini melambangkan tangan si pemakai jam, atau kepada  dunia  luar.  Karena  itu  Apollinaire mungkin  juga  tangan  ini  milik  si  penyair? memakai kata “kamu/engkau” (tu) bukan “kita” Sedangkan  kata  “Tircis”  nama  seorang (notre) ,    karena  bukan  untuk  dirinya  sendiri penggembala  dalam  fabel  karangan  La tetapi  dunia  luar  yang  hendak dihubunginya, Fontaine,  yang  berjudul  “ Les  poissons  et  le disuarakan dengan lebih langsung. Apollinaire Berger qui joue de la flute ” (Fontaine, 1985 : berusaha  berkomunikasi  dengan  dunia 386)  terletak  di  angka  6.  Kata  Tircis sekeliling,  dunia di luar dirinya.
mengandung  enam  huruf  dan  bunyi  [sis ],  six
Selanjutnya menginjak pada kata-kata berarti  angka  enam  dalam  bahasa  prancis. sajak yang ada di jam itu sendiri. Semua kata- Selain makna di atas kiasan tersebut berusaha kata yang ada dalam jam merupakan teka-teki membangkitkan  gambaran  seorang  gembala yang  perlu  diungkap  maknanya.  Sekarang yang  menjaga  dombanya,  gambaran  itu ditinjau satu persatu makna kata yang ada pada menghasilkan  pikiran  tentang  gembala  yang
La Cravate Et La Montre (Alice Armini)
memberi makan, membimbing dan melindungi matematika diwakili oleh huruf X, yaitu sesuatu dombanya. Pikiran lengkapnya seperti seorang yang  belum  diketahui.  Huruf  X  ini  apabila gembala  itu  baik  dan  mengasihi  serta  setia dimasukkan dalam angka romawi menjadi 10. terhadap  dombanya,  demikian  juga  Tuhan  itu
Bait  berikutnya  “ le  vers  dantesque baik  dan  memiliki  kasih  sayang  terhadap luisant  et  cadavérique” baris-baris  sajak umatnya. Pengembala, Pengembara, petualang, dantesque  bercahaya  serupa  mayat,  berada  di pencari  adalah sebutan-sebutan bagi jiwa yang angka  11,  karena  jumlah  sajak  dalam  ciptaan ingin menambatkan diri kepada sesuatu, kepada Dante terdiri dari 5 dan 6 baris, apabila dijumlah manusia  lain,  dunia,  Tuhan,  tetapi  ditemukan a n g k a - a n g k a   t e r s e b u t   m e n j a d i   1 1 . hanya sepi. Ungkapan ini sampai pada hakekat Keterasingan  orang  asing  itu  justru bahwa  manusia  berada  di  bawah  kekuasaan membuahkan  baris-baris  sajak  Dante Tuhan, begitu juga hidup dan mati manusia.
bercahaya,  namun  sajak-sajak  itu  tidak  bisa Kata “semaine” seminggu tepat berada melepaskan  si  aku  dari  maut,  sehingga  terasa di angka 7, dalam satu minggu terdapat tujuh sia-sia  dan  ikut  menyerupai  mayat.  Selain  itu hari. Dengan “semaine ”  digambarkan  bahwa sajak  Dantesque mengandung  makna  suram, waktu  berjalan  cepat,  sangat  singkat,  semua murung dan sangat mengerikan. suasana seperti yang  ada  di  dunia  ini  hanya  sementara.  Bila itu  tepat  digunakan  oleh  penyair  untuk renungan  ini  diteruskan  lagi,  hidup menggambarkan  detik-detik  menjelang sesungguhnya tidak ada artinya bagi manusia, kematian Akhirnya sampai pada kata “heures” karena  akan  segera  mati. Tanda  tak  terhingga jam  yang  bentuknya  jamak  karena  berjumlah yang ada dalam matematika 8  ditegakkan oleh 12. Waktu menunjukkan pukul dua puluh empat seorang  filosof  gila  menjadi  angka  8  “ l'infini kurang lima (il moins cinq enfin ) et tout sera fini, r e d r e s s é   p a r   u n   f o u   p h i l o s o p h e ” kala  yang  digunakan  di  sini  adalah  kala ketakterhinggaan  ditegakkan  seorang  filosof mendatang (futur ), untuk menyatakan peristiwa gila.  Dalam  kalimat  ini  digambarkan  betapa akan berlangsung dalam waktu dekat pada saat besar  kekuasaan  Tuhan,  tidak  ada  batasnya, orang selesai berbicara. Dalam kaligram karya sehingga  manusia  tidak  bisa  terhindar  dari Apollinaire  ini,  kala futur menggambarkan kematian.  Secara  semiotik  hal  tersebut  untuk sesuatu  akan  terjadi  dalam  waktu  dekat  yaitu menyatakan ide bahwa Tuhan itu maha Kuasa, tanda-tanda  kematian  sudah  di  ambang  pintu. untuk  Tuhan  dipergunakan  kiasan  “un  fou Kematian  tersebut  disertai  dengan  rasa  sakit philosophe”. Ungkapan berikutnya adalah “ Les yang  tak  terhingga  menjelang  mati  dan Muses aux portes de ton corps ” sembilan dewi semuanya berakhir. di  ambang  pintu  tubuhmu,  adalah  dewi-dewi mitos Yunani  yang  terdiri  dari  sembilan  putri E.  KESIMPULAN bersaudara  dan  merupakan  anak-anak
Sajak  yang  berbentuk  kaligram  ini
perempuan  dari  Zeus  dan  Mnémosyne  yaitu: merupakan monolog si aku kepada engkau. Hal Clio ( histoire), Euterpe ( musique ),  Thalie ini diperkuat adanya subjek on (kita), kemudian ( c o m é d i e ) , M e l p o m è m e ( t r a g é d i e ) , mon Coeur (jantungku) dan akhirnya ton corps Terpsichore ( danse), Erato ( élégie ),  Polymnie (tubuhmu). Si aku ingin menyampaikan pesan ( poésie,Lyrique ),  Uranie ( astronomie) , dan yang  penting  kepada  umat  manusia  tentang Calliope (éloquence )  (Larousse,  1972:  602). hidup  sebagai  satu  perjalanan  menuju Ungkapan  di  atas  merupakan  tanda-tanda kematian.  Waktu  untuk  hidup  di  dunia  ini hubungan percintaan. Dewi-dewi yang berada sangat singkat, oleh karena itu gunakan waktu di  ambang  pintu  tubuh  si  aku  menimbulkan yang pendek ini untuk hal-hal yang bermanfaat rangsangan inderawi yang kuat. Dewi-dewi itu dan nikmati hidup ini dengan penuh suka cita. sudah siap menjemput “ le bel inconnu ” orang Jadi orang yang berbahagia adalah orang yang asing  yang  mempesona  menyerupai  mayat  ke memanfaatkan  waktu  untuk  menikmati  hidup alam  baka.  Kata le  bel  inconnu dalam lepas  dari  aturan-aturan  yang  ketat  Hidup  ini
DIKSI Vol. : 13. No. 1 Januari 2006
jangan  dibebani  oleh  banyak  aturan-aturan yang mengekang kebebasan, dalam bahasa latin ungkapan itu disebut dengan “ Carpe Diem “ = Mets à profit le jour présent . Hal ini tercemin dalam sajak yang berbentuk dasi maupun jam, pemakaian  dasi  yang  mengikat  leher menimbulkan  rasa  sesak,  tidak  bisa  bernafas lega,  jadi  harus  dilepas.  Sedangkan  jam merujuk  pada  hilangnya  waktu  yang menggambarkan  hidup  ini  adalah  sebuah perjalanan  menuju Tuhan atau kematian.

## DAFTAR  PUSTAKA
B l o n d e a u ,   N i c o l e .   2 0 0 3 . L i t t é r a t u re progressive  du  Français .  Paris  :  Clé Internationnal. Briolet, .Daniel. 2003 . La Poésie et le Poême . Paris : Nathan Fontaine, Jean. 1985. Fables. Genève: RVG Le  Petit  Larousse  En  Couleur.,  1972.  Paris:
Librairie Larousse. Maulpoix,  Jean  Michel.  1993 .  Poésie  1866- 1874 : Présentation . Paris : Orphée/ La Différence : E.L.A.
Nayrolles,  Françoise.  1998 .  Pour  Etudier  un Poésie . Paris : Hatier.
Peyroutey, Claude. 1994. P . Style et Réthorique.
Paris : Nathan. Ploquin, Françoise. 2000. Littératue Française . Vanves : Hachette.
Pradopo,  Rachmat.  Djoko.  1993. Pengkajian Puisi .  Yogyakarta  :  Gajah  Mada University Press.
Riffaterre, Michael. 1971. Essais de Stylistique Structurale . Paris: Flammarion.