## ABSTRACT
This  study  discusses  the  Triad  Telu Serangkai dance  in  the  village  of  Karo
Seberaya  which  aims  to  determine  the meaning  of  the  symbol  of dance  Telu Serangkai Triad. To  discuss  the  above  research  purposes  used  the  theory  related  to  the  topic  of research,  such  as  the  theory  of  meaning  from  Anderson  in  FX  translation Widaryanto  Anya  Peterson  (2001:  211-212),  the  theory  of  the  symbol  of Sumandiyo  Hadi  in  his  Sociology  of  Dance  (2005:  22).  Methodology  The  study presented  in  this  research  use  descriptive  qualitative  data  collection  techniques done with literature study, observation, interviews, documentation. The research was used to discuss the Triad Telu Serangkai dance for two months, from  June  to  August  2015.  The  research  location  is  the  village  of  the  District Seberaya Tigapanah Karo. Based on research that has been done, the symbol of the dance are the Ones Telu Serangkai young  romance  in  the  Karo  people.  The  meaning  of  the  symbol  of romance  is  derived  from  every  movement  made,  namely:  the  motion  of  respect, motion  sada  tan,  motion  tan erputar,  motion  tan  datas  bara,  motion  ngelegi pudun,  motion  mulih,  the  garment  worn  by  the  female  dancers, namely:  hoods, rudang-rudang  ,  Langge-Langge,  kebaya,  and  songket,  clothing  that  is  used  by the male dancers, namely: headdress-headdress, twisted-twisted, clothing, canoes, and pants, as well as floor pattern, ie forming two rows.
Keywords: Symbol Meaning, Dance Telu Serangkai Triad.

## MAKNA SIMBOL TARI TELU SERANGKAI PADA MASYARAKAT KARO

## SISKA ERNITA BATUBARA 2113340048

## A. PENDAHULUAN

## Latar Belakang Masalah
Indonesia  merupakan  Negara yang  dikenal  dunia  kaya  akan  suku dan  kebudayaan.Salah satu  kegiatan yang merupakan hasil dari kebiasaan masyarakat adalah kesenian.
Masyarakat  Karo  juga  kaya
akan  keseninnya,  baik  seni  tari,  seni lukis  dan  seni  rupa.  Tari  bagi masyarakat  Karo  sangat  berperan dalam  kehidupan,  salah  satunya adalah  sebagai  sistem  simbol.Sistem simbol yang dimaksud adalah bahwa di  dalam  tari  terdapat  ekspresi  atau ungkapan yang mengandung arti dan maksud tertentu.
Pada  penelitian  ini  penulis hanya  memfokuskan  pada  tari Telu
Serangkai.Tari Telu Serangkai merupakan  tari  tradisional  yang bersifat  komunal  yang  penciptanya tidak dapat diketahui.Bagi masyarakat Karo, gerakan tari
(landek) selalu  berhubungan  dengan
simbol tertentu.Simbol
yang dimaksud  adalah  menggambarkan
makna  yang  terkandung  pada  tari
Telu  Serangkai,  yaitu  menceritakan
percintaan
muda-mudi pada masyarakat Karo.

## Tujuan Penelitian
Tujuan  yang  ingin dicapai dalam penelitian ini adalah mendeskripsikan  makna  simbol  tari

## Telu  Serangkai pada  Masyarakat
Karo.

## Landasan Teori
Teori-teori  yang  digunakan penulis dalam  penelitian  ini  adalah teori  makna  dan  teori  symbol,  yang disertai pengertian tari sebagai pendukungnya.

## Metode Penelitian
Metode  deskriptif  diperlukan untuk  mendeskripsikan  makna  tari Telu  Serangkai pada  masyarakat Karo.

## Lokasi dan Waktu Penelitian

## 1. Lokasi Penelitian
Desa Seberaya  Kecamatan Tiga Panah menjadi lokasi
penelitian.  Alasan  peneliti  memilih Desa  Seberaya  karena  masyarakat yang berdomisili di Desa ini mayoritas  Suku  Karo  yang  masih sangat  kuat  memegang  kebudayaan dan  banyak  seniman-seniman  Karo yang  berasal  dari  Seberaya  dan
masyarakatnya masih sering
menggunakan  tari Telu  Serangkai dalam  setiap  kegiatan  di  Desa Seberaya.
2. Waktu penelitian
Waktu penelitian untuk mendapatkan data-data yang diperlukan  dalam  penelitian  yang
berjudul “Makna Simbol Tari Telu
Serangkai Pada Masyarakat Karo“
yaitu terhitung mulai awal bulan Juni sampai  bulan  Agustus  2015,  tetapi
sebelumnya peneliti sudah
berkomunikasi  dengan  narasumber
sejak bulan April.

## Populasi dan Sampel
1. Populasi
Populasi  pada  penelitian  ini
adalah seniman-seniman
yang
mengetahui tentang tari Telu
Serangkai,  tokoh-tokoh  adat  Karo serta  masyarakat  Karo  yang  berada di Desa Seberaya.
2. Sampel
Sampel  pada  penelitian  ini adalah semua yang ada pada populasi serta penari tari Telu Serangkai.

## Teknik Pengumpulan Data
1.Studi Kepustakaan
2. Observasi
3. Wawancara
4. Dokumentasi
Teknik Analisis Data.
Penelitian  ini  menggunakan teknik  analis  data  kualitatif  yang terkumpul  melalui  survei,  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi  yang dideskripsikan  dalam  bentuk  tulisan ilmiah.

## B. ISI

## Tari Telu Serangkai
Tari Telu Serangkai
menggambarkan  proses  perkenalan seorang  laki-laki  dengan  seorang perempuan  yang  disukainya,  namun perempuan  menginginkan  mereka untuk  saling  mengenal  lebih  dalam. Perkenalan mereka juga tidak sebatas mengetahui  nama,  namun  terikat juga  pada  sistem  kekerabatan  orang Karo  untuk  menentukan  apakah mereka  dapat  menjalin  hubungan sebagai sepasang kekasih atau dalam bahasa  Karonya  dikenal  dengan istilah  (erimpal) atau  tidak  dapat menjalin  hubungan  karena  memiliki merga yang sama atau dalam bahasa Karo dikenal dengan istilah
(erturang). Pada  serangkaian  tari
Telu  Serangkai iniada  tiga  babak cerita, yaitu:
Tabel  3.Gambaran  Cerita  Tari
Telu SerngkaiPer Babak No. Babak Gambaran Cerita 1. Mulih- mulih Pada  babak  ini tergambar  cerita, yaitu proses perkenalan antara laki-laki dengan perempuan  yang disukainya. Perkenalan itu dilakukan berkali-laki (bolak-balik). 2. Morah- morah Pada  babak  ini tergambar  cerita, yaitu  rasa  ingin memiliki dan sudah saling suka. 3. Perakut Pada  babak  ini tergambar  cerita, yaitu membuat kesepakatan. Bagi masyarakat Karo, gerakan tari (landek) selalu berhubungan dengan perlambangan/simbol tertentu. Tari Telu Serangkai diperkirakan  ada  sejak  tahun  1956, namun penciptanya tidak
diketahui.Dengan demikian tarian ini disepakati  oleh  masyarakat  Karo adalah  milik  mereka  bersama  dan merupakan  tari  tradisional.Tari  ini
selalu ditampilkan pada setiap kegiatan Guro-guro Aron
(merupakan  suatu  pertunjukan  seni budaya  karo yang  dilakukan  oleh muda-mudi  yang  terdapat  dalam kelompok  kerja  yang  mengerjakan ladang, dengan menampilkan
Gendang Karo dan perkolong-kolong
(penyanyi) diiringi tarian yang dilakukan oleh muda mudi).
2.  Makna  Simbol  Tari Telu

## Serangkai Pada Masyarakat Karo
2.a Gerak
Simbol  tari Telu  Serangkai adalah  percintaan  muda-mudi  pada masyarakat  Karo.makna  simbol  tari tersebut dapat dijabarkan dari  gerak- gerak  yang  terdapat  didalamnya.  Di dalam gerak-gerak tersebut menggambarkan  komunikasi  anatara kedua pasangan.

## Gerak  Yang  Terdapat  Pada  Tari

## Telu Serangkai
No. Nama Gerak Makna 1. Hormat Menghormati orang lain. 2. Gerak Sada Tan (gerak satu tangan) Pada  gerakan ini laki-laki dan perempuan melakukan
ertutur (cara
menentukan hubungan kekerabatan). 3. Gerak tan erputar dan lampir tan Gerak laki- laki menunjukank an  bahwa  dia benar-benar ingin mengenali perempuan itu dengan tujuan baik. 4. Tan datas bara Menunjukkan bahwa  laki- laki Karo memiliki tanggung jawab. 5. Ngelegi Pudun laki-laki menyatakan janji  kepada perempuan bahwa beberapa waktu yang akan  datang dia  (laki-laki) akan  datang melamar perempuan. 6. Mulih Menunggu hari yang telah  mereka sepakati untuk mempertemu kan  keluarga mereka. 2.b. Busana Busana Perempuan Simbol Ketera ngan Makna Keagungan Merupa Menunju
Tudung kan tutup kepala bagi perempu an  yang terbuat dari bahan uis, misalny a uis kelam- kelam. Berbent uk segitiga. kkan keagung an wanita Karo dan sebagai penanda identitas orang Karo. Menunju kkan sistem kekeraba tan orang Karo, “rakut sitelu”. Kesucian perempuan Rudang- rudang merupak an bunga pinang yang dipasang di tudung sebelah kanan. bahwa perempu an Karo yang menggu nakan rudang- rudang masih gadis ataupun belum menikah Karakter dan Etika Langge- langge merupa kan kain uis yang dipakai seperti posisi mengge ndong anak. Rambu kain menyim bolkan masalah, digulung kedalam sehingga tertutup atau tidak terlihat.
Artinya orang Karo
tidak pernah menunju kan permasal ahan keluarga kepada orang lain, bahkan ketika mereka mengada kan pesta adat mereka tidak boleh menunju kan jika salah seorang dari mereka punya masalah dengan saudaran ya. Walaupu n masalah yang terjadi tidak dapat diselesai kan oleh keluarga inti, maka masalah tersebut akan diselesai kan secara tertutup dengan sistem kekeraba tan, yaitu rakut sitelu, yang terlihat dari bentuk seperti segitiga di depan dada. Kebaya merupak an  kain yang digunak an  untuk menutup i  tubuh yang dikenal dengan sebutan baju.
artinya bahwa perempu an Karo memiliki sifat yang sopan. Songket merupak an  kain yang dipakai sebagai rok  pada perempu an. artinya bahwa perempu an Karo memiliki sifat yang sopan. Busana Laki-laki Simbol Keter angan Makna
Keagungan
Bulang- bulang merup akan penut up kepala laki- laki yang terbua t  dari bahan kain uis. Maknan ya seorang laki-laki Karo secara umum mempun yai keagung an  dan jiwa kepemi mpinana n. Karakter dan etika Cengkok- cengkok merup akan kain uis yang dipaka i  atas bahu dibah u. Kain yang berbentu k segitiga menand akan sistem kekerab atan orang Karo “ Rakut Sitelu” dan corak warna benang berada dibahu sebelah kanan yang berarti segala sesuatu yang berharga harus dijaga. Rambu kain yang diibarat kan masalah berada disebela h  dalam lipatan, yang artinya segala persoala n/masal ah dalam keluarga tidak boleh diketahu i  orang lain, Baju merup akan kain yang menut upi tubuh. baju lengan panjang. menunju kkan wibawa dan ketampa nan laki-laki Karo, serta sifatnya yang sopan. Sampan merup akan sarun g. Dililitka n dipingga ng  dan panjang nya  satu telapak tangan dibawah
lutut yang menand akan laki-laki itu masih lajang (belum menikah ).  Pada tarian ini menggu nakan kain
songket.
Celana
Celan a yang digun akan adalah celana panja ng. Menunj ukkan wibawa dan ketampa nan laki-laki Karo, serta sifatnya yang sopan. 2.c. Pola Lantai Simbol/ga mbar Ketera ngan Makna Kekeluar gaan x   x x   x x   x Membe ntuk dua barisan yang sejajar Kedua penari saling berhad apan, namun pandan orang Karo punya pikiran dan tujuan yang sama searah. Orang Karo sangat menjunju gan mata tetap berjara k. ng  tinggi nilai moral, bagi pasangan yang belum menikah tidak boleh saling berpanda ngan bertemu mata.

## C. PENUTUP Kesimpulan
1. Tari Telu Serangkai
merupakan  tari  tradisi  yang berasal  dari  Kabupaten  Karo yang dilaksanakan pada acara
Guro-Guro Aron.
2. Tari Telu Serangkai ini adalah
simbol pervintaan pasangan
muda-mudi  pada  masyarakat
Karo,  dimana  makna  simbolnya dapat di jabarkan melalui gerak, busana, dan pola lantai.
3. Di dalam tari Telu Serangkai
terlibat sistem kekerabatan masyarakat  Karo,  karena  di dalam  tarian  ini  terjadi  proses ertutur (menetukan sistem kekerabatan berdasarkan marga).
4.  Untuk  penyajian  Tari Telu
Serangkai digunakan ensembel Gendang Lima Sendalanen
5. Busana  yang  digunakan  oleh penari  perempuan  pada tari
Telu  Serangkai yaitu: tudung,
rudang-rudang, langge-
langge,  kebaya,  dan  songket,
sedangkan buasana yang
digunakan  oleh  penari  laki- laki  yaitu: bulang,  cengkok-
cengkok,  baju,  sampan,  dan celana, masing-masing
busana memiliki makna
tertentu.

## Saran
1. Peneliti berharap kepada
pemerintah  Kabupaten  Karo
agar selalu memberikan perhatian terhadap kesenian.
2. Kepada  institusi  dan  orang
yang ahli di bidang kebudayaan,  khususnya  di Tanah Karo agar lebih memperhatikan  dan  memberi pengarahan,  pengenalan,  dan pelatihan  kepada  masyarakat untuk tetap melestarikan
kebudayaan.
3. Kepada seluruh seniman Karo, agar lebih memperhatikan Kesenian
Karo  agar  tidak  hilang  atau
mengalami  pergeseran  serta dipengaruhi  oleh  suku  lain bahkan bangsa lain .
4. Kepada generasi muda
diharapkan untuk bangga terhadap  budayanya  sendiri dan  dapat  mempelajari  lebih dalam  lagi  Kesenian  lokal, termasuk  tarian  tradisional Karo  secara  baik  dan  benar sesuai  dengan  norma  adat istiadat guna pelestarian
budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adelina  S,  Christi  Nova,  dalam skiripsinya yang berjudul “ Karakteristik  Landek  Pada Masyarakat Karo”.
Ringkasan  Disertasi.  Medan:
Universitas Negeri Medan. Br  Sitepu,  Chintya.  2008. “Peranan
Ansambel Gendang Lima Sendalanen Dalam Tari Topeng Gundala-Gundala Seberaya  Di  Desa  Seberaya Kecamatan Tiga Panah Kabupaten  Karo”. Skripsi.
Medan:  Universitas  Negeri Medan.
Hadi, Y. Sumandiyo. 2005. “ Sosiologi  Tari”. Penerbit Pustaka-Yogyakarta.
Heryanti,  Shelvi “Tari  Piso  Surit pada Masyarakat Karo Kajian Komparatif  Terhadap Gaya  Dan  Nilai    Estetika  di Kabupaten Karo dan Kabupaten Langkat”. Skripsi. Medan:  Universitas  Negeri
Medan.
Karo Seka li, Jimmy. 2004. “ Peranan Tari (Landek) Mbaba Kampil Pada Acara Perkawinan Batak Karo Di Jambur Pamere Medan””. Skripsi.
Medan:  Universitas  Negeri Medan.
Murgianto,  Sal.  1983.  “ Koreografi (Pengantar  Dasar  Komposisi Tari. Padang.
Nurwani. 2011. “ Pengetahuan Tari ” ,
Fakultas  Bahasa  dan  Seni. Medan:  Universitas  Negeri Medan.
Parani,  Yulianti.  2011.Sejarah  Tari dalam Inggit Prastiawan, dkk.
Unimed  Press  :  Universitas Negeri Medan. Royce, Anya Peterson. 2007. “ Antropologi Tari ” . Terjemahan  FX.  Widaryanto. Bandung: STSI. Press Bandung. Rahma,  Sitti.  2004.  “ Guro-Guro Aron Pada Masyarakat Karo; Kajian Terhadap Perubahan Bentuk Pertunjukan”. Thesis  untuk mendapat gelar Magister Sains (M.Sc) Universitas Negeri Medan.
Sumardjo,  Jakob.  1999.    “ Filsafat Seni” . Bandung: ITB.
Sitepu,  Sempa,  Dkk.  1995.  “ Pilar Budaya Karo”. Medan: Perc. Bali. Sumandiono. 2005. “ Apresiasi Simbol  Dalam  Seni  Tari” . Bandung:  CV.  Bintang  Warli Artika. Soedarsono. 1992. “ Pengantar Apresiasi Seni”. Jakarta: Balai Pustaka. Soedar sono. 1977. “ Tari-tari Indonesia” .  Jakarta:  Proyek Pengembangan Madia Kebudayaan Direktorat Jendral Kebudayaan. Sachari, Agus. 2002. Estetika
(Makna, Simbol dan Gaya), Bandung: ITB. Surakhmad.1990. “ Metodologi Penelitian”. Jakarta : PT. Rineka Cipta.

## DAFTAR ACUAN INTERNET
http://silima-merga.blogspot.com http://peta-kecamatan- tigapanah.blogspot.com