How to cite: Zidan Ridwan Nur, Sugianto (2022) Analisis Pendapatan Pedagang dalam Perspektif Maqashid Syariah (Studi Kasus Pajak Gambir, Kec. Percut Sei Tuan). Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia, 7 (9). E-ISSN:
2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax  Literate:  Jurnal  Ilmiah  Indonesia  p–ISSN:  2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 9, September 2022

## ANALISIS  PENDAPATAN  PEDAGANG  DALAM  PERSPEKTIF  MAQASHID SYARIAH (STUDI KASUS PAJAK GAMBIR, KEC. PERCUT SEI TUAN)

## Zidan Ridwan Nur, Sugianto
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia Email: zidanridwannur39449@gmail.com, Sugianto@uinsu.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan  menganalisis  Tingkat  Pendaptan Para  pedangan  pajak    Gambir  dalam  perspektif  Maqashid  Syariah  di  Kota  Medan Kec.  Percut  Sei  Tuan.  Metode  analisis  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah metode  kualitatif  dengan  teknik  pengambilan  data  berupa  wawancara,  diskusi dengan  pelaku  usaha  dan  dari  beberapa  sumber  artikel-artikel  lainnya.  Dari penelitian  yang  telah  dilaksanakan  diperoleh  hasil  bahwa  para  Pedagang  Pajak Gambir  ini  sadar  betul  akan  kewajiban  mereka  dalam  memenuhi  kebutuhan daruriyat mereka yang apabila tidak terpenuhi maka akan mengancam keselamatan dunia dan akhirat. Hampir dari seluruh pedangan Pajak Gambir di Kec. Percut Sei Tuan kota Medan ini hanya berpenghasila dari usaha berdagang ini saja dan mereka mampu  membagi  penghasilan  mereka  untuk  kebutuhan  primer  (sandang,  pangan, papan)  dan  kebutuhan  bersifat  akhirat  (zakat,  infaq,  dan  sedekah).  dengan  cara menyisihkan  atau  menabung  sebagian  penghasilannya  di  setiap  harinya.  Pada intinya  pendapatan  ini  mampu  memenuhi  kebutuhan  dunia  akhirat,  dan menyeimbangkan kebahagiaan dunia (materi) dan akhirat.
Kata Kunci: Pendapatan, Maqashid Syariah

## Abstract
This  study  aims  to  determine  and  analyze  the  income  of  commerce  of  Gambir Market  in  the  maqashid  sharia  perspective  in  Percut  Sei  Tuan,  Medan  City.  The analytical  method  used  in  this  study  is  a  qualitative  method  with  data  collection techniques  in  the  form  of  interviews,  discussions  with  business  actors  and  from several sources of other articles. From the research that has been carried out, it is found that the commerce of Gambir Market are well aware of their obligations in meeting  their  daruriyat  needs  which  if  not  fulfilled  will  threaten  the  safety  of  the world  and  the  hereafter.  Almost  all  of  the  tempe  craftsmen  in  the  commerce  of Gambir  Market  center  Percut  Sei  Tuan,  Medan  City,  only  earn  from  this  tempe business and they are able to divide their income for primary needs (clothing, food, shelter) and afterlife needs (zakat, infaq, and alms). by setting aside or saving part of their income every day. In essence, this income is able to meet the needs of the world and the hereafter, and balance the happiness of the world (material) and the hereafter.

## Keywords: Velue Onf Income, Maqashid Syariah

## Pendahuluan
Islam  adalah  ajaran  yang  bertujuan  untuk  mensejahterakan  manusia  baik  di dunia  maupun  dikahirat.  Kesejahteraan  hidup  di  dunia  ini  harus  menjadi  sarana  untuk mencapai  kebahagiaan  hidup  diakhirat,  dan  harapan  kebahagiaan  di  akhirat  harus menjadi  landasan  motovasi  dalam  melakukan  perbuatan  yang  baik  didunia  didasarkan petunjuk Allah SWT.
Sebagai  sumber  utama  ajaran  Islam,  Alquran  mengandung  berbagai  ajaran. Ulama membagi kandungan Alquran dalam tiga bagian besar, yaitu aqidah, akhlak dan syariah. Aqidah berkaitan dengan dasar-dasar keimanan, akhlak berkaitan dengan etika dan  syariah  berkaitan  dengan  berbagai  aspek  yang  muncul  dari  aqwal  (perkataan) dan af’al (perbuatan). Kelompok terakhir (syariah), dalam sistematika hukum Islam, dibagi dalam  dua  hal,  yakni  ibadah  (habl  min  Allah)  dan  manusia  (habl  min  alnas).  Alquran tidak memuat berbagai aturan yang terperinci tentang ibadah dan muamalah. 3 Ia hanya mengandung  dasar-dasar  atau  prinsip-prinsip  bagi  berbagai  masalah  hukum  dalam Islam.  Bertitik  tolak  dari  dasar  atau  prinsip  ini,  Nabi  Muhammad  SAW.  Menjelaskan melalui  berbagai  hadisnya.  Kedua  sumber  inilah  (Alquran  dan  Hadis  Nabi)  yang kemudian  dijadikan  pijakan  ulama  dalammengembangkan  hukum  Islam,  terutama dibidang muamalah.
Ekonomi  Islam  dibangun  atas  dasar  agara  Islam,  karena  ia  merupakan  bagian yang tak terpisah dari agama Islam. Ekonomi Islamakan mengikuti agama Islam dalam berbagai aspeknya. Ekonomi Islam secara umum didefenisikan ialah untuk mempelajari manusia  dalam  menggunakan  sumber  daya  yang  lengkap  untuk  memproduksi  barang dan jasa yang dibutuhkan manusia. Dengan demikian, ekonomi merupakan studibidang perilaku manusia terkait konsumsi produksi juga distribusi (Febriadi 2017) .
Namun  demikian,  pembahasan  yang  menjadi  paling  fundamental  dalam  ajaran ekonomi Islam ialah konsep Maqashid Syariah yang ternyata menegaskan bahwa Islam hadir  untuk  mewujudkan  dan  memelihara  maslahat  umat  manusia.  Konsep  ini  telah diakui oleh ulama dan menjadi acuan dasar konsep keberIslaman. Adapun yang menjadi konsep dari Maqashid yang dijelaskan oleh Al-Ghazali ialah semua masalah baik yang brupa  masalih  (manfaat)  maupun  mafasid  (kerusakan)  dalam  meningkatkan kesejahteraan sosial, setelah itu Al-Ghazali mengidentifikasi fungsi sosial dalam rangka hierarki  kebutuhan  individu  dan  sosial.  Menurut  Al-Ghazali  kesejahteraan  (maslahah) dalam  masyarakat  tergantung  kepada  pencarian  dan  pemeliharaan  lima  tujuan  dasar yakni agama (al-dien), hidup atau jiwa (nafs), keluarga atau keturunan (nasl), harta atau kekayaaan  (  mal)  dan  intelek  atau  akal(aql).  Ia  meniti  beratkan  bahwa  bahwa  sesuai tuntutan  wahyu,  tujuan  utama  kehidupan  umat  manusia  adalah  untuk  mencapai kebaikan dunia dan akhirat (maslahat aldin wa al-dunya). Al-Ghazali mengidentifikasikan aspek ekonomi dari fungsi kesejahteraan sosialnya dalam kerangka sebuah  hienarki  utilitas  individu  dan  sosial  yang  tripartite,  yakni  kebutuhan  (dariyat) kesenangan  atau  kenyamanan  (hajat)  dan  kemewahan  (tahsiniat).  Hinarki  tersebut merupakan  sebuah  klasifikasi  peninggalan  tradisi  aritotalian  yang  disebut  dengan
kebutuhan  dasar,  kebutuhan  terhadap  barang-barang  eksternal  dan  kebutuhan  terhadap barang-barang psikis.
Hal  yang  demikian,  Islam  memerintahkan  setiap  manusia  untuk  bekerja sepanjang hidupnya. Islam membagi waktu menjadi dua, yaitu beribadah mencari rezeki dan  beribadah.  Pendapatan  adalah  semua  penerimaan,  baik  tunai  maupun  bukan  tunai yang  merupakan  hasil  dari  penjualan  barang  atau  jasa  dalam  jangka  waktu  tertentu. Pendapatan juga dapat diartikan sebagai penghasilan dari usaha pokok perusahaan atau penjualan  barang  atau  jasa  yang  diikuti  biaya-biaya  sehingga  diperoleh  laba  kotor. Seperti halnya pada pedagang pajak Gambir di Kota Medan Kec. Percut Sei Tuan, para pedagang pajak Gambir akan mendapatkan keuntungan berdasarkan hasil penjualan dan biaya  produksi  yang  sudah  dikeluarkan  dan  penjualan  yang  dilakukan  pedagang  Pajak Gambir  belum  mampu  mendatangkan  keuntungan  yang  optimal  karena  harga  jual sayuran dan lainnya murah dan disisi lain biaya yang dikeluarkan untuk berjualan atau transportasi  semakin  mahal,  sehingga  membuat  beberapa  pedagang  tidak  berjalan dengan baik pada usahanya. Dari sinilah penulis memutuskan untuk menjadikan Pajak Gambir  sebagai  lokasi  penelitian.  Memenuhi  kebutuha  mempunyai  hubungan  erat dengan  pendapatan.  Hal  ini  dikarenakan  pemenuha    kebutuhan  hidup  ditentukan berdasarkan  dari  pendapatan  dan  kebutuhan  hidup  yang  dihitung  berdasarkan  harga- harga  kebutuhan  pokok  baik  sandang,  angan  dan  papan  yang  berlaku  terpenuhinya kebutuhan inilah yang disebut dengan kesejahteraan. Banyak cara yang dapat dijadikan untuk menentukan kesejahteraan salah satunya adalah membandingkan pendapatan total keluarga  dengan  standar  kebutuhan  hidup  layak  yang  dikeluarkan  oleh  depertemen tenaga kerja dan transmigrasi.
Pada  dasarnya  pendapatan  berpengaruh  dalam  memenuhi  ekonomi  keluarga, khususnya  pada  para  pedagang  Pasar  di  Pajak  Gambir  Kota  Medan.  Namun,  konteks kebutuhan  yang  disebut  disini  bukan  kebutuhan  yang  semata-mata  hanya  untuk memenuhi  keinginan  saja  tetapi  kebutuhan  yang  mengutamakan  kemashlahatan.  Dan kebanyakan  dari  manusia  sekarang  hanya  mementingkan  hawa  nafsu  semata  sehingga sulit  membedakan  mana  yang  menjadi  kebutuhan  primer  dan  mana  yang  dijadikan kebutuhan skunder. Dari latar belakang tersebut, maka penulis tertarik untuk melakukan penelitian  ini  dan  menarik  judul  “ Analisis  Pendapatan  Dalam  Perspektif  Maqashid Syariah (Studi Kasus Pajak Gambir Kota Mdan, Kec. Percut Sei Tuan )”.

## Teori Maqashid Syariah
Maqashid  jamak  dari  kata  Maqsud  yang  berarti  tuntunan,  kesengajaan  ataupun tujuan.  Shari’ah  adalah  kebijakan  (hikmah)  dan  tercapainya  perlindungan  bagi  setiap orang  pada  kehidupan  dunia  dan  akhirat.  Sebagai  landasan  dalam  beritjihad  dalam rangka  menetapkan  hukum,  maka  tidaklah  berlebihan  jika  dikatakan  bahwa pertimbangan Maqashid Syariah menjadi suatu urgen bagi masalah-masalah yang tidak ditemukan hukumnya secara tegas dalam nash (Nashrullah and Dkk. 2014) . secara  etimologis  maqasahid  al-syari’ah  berarti  tujuan  Allah  (Pembuatan hukum)  menetapkan  hukum  terhadap  hambanya,  yang  inti  dari  penerapan  syari’at  itu berorintasi  untuk  mewujudkan  kemaslahatan  umat  manusia.  Menurut  al-Ghazali,
maslahat makna asalnya merupakan maslaha dalam hukum Islam adalah setiap hal yang di maksudkan untuk memelihara tujuan syariat yang pada intinya terangkum dalam al- mabaadi’ al-khamsyah yaitu perlindungan terhadap agama (hifzd al-din), jiwa (hifzd al- nafs)  akal  (hifzd  –‘aql),  keturunan  (hifdz  al-nasl),  dan  harta  (hifzd  almaal).  Setiap hukum yang mengandung tujuan memelihara kelima hal tersebut disebut maslahat, dan setiap  hal  yang  membuat  hilangnya  lima  unsur  ini  disebut  mafsadah.  Dari  beberapa pengertian yang dikemukakan di atas, dapat dipahami bahwa yang dimaksud Maqashid Al-Syari’ah  adalah  tujuan  Allah  menetapkan  hukum-hukum  untuk  mencapai kemaslahatan  hidup  manusia,  sekaligus  juga  menghindari  berbagai  kerusakan,  baik  di dunia  maupun  akhirat.  Menurut  al-Ghazali,  menjaga  kelima  kelima  pokok  yang  telah disebut  di  atas  (perlindungan  terhadap  agama,  jiwa,  akal  keturunan  dan  harta) merupakan  peringkat  al-Dharurat  (sangat  urgen).  Dan  ini  merupakan  tingkat  yang tertinggi dari al-mashlahah yang perlu dijaga (Yumni 2016) .

## Teori Pendapatan
Pendapatan  merupakan  nilai  maksimum  yang  dapat  dikonsumsi  oleh  seseorang dalam  suatu  periode  dengan  mengharapkankeadaan  yang  sama  pada  akhir  periode seperti  keadaan  semula.  Pengertian  tersebut  tidak  memfokuskan  pada  total  kuantitatif pengeluaran  terhadap  konsumsi  suatu  periode.  Pada  hakikatnya  pendapatan  adalah penerimaan  atau  balas  jasa  dari  faktor-faktor  produksi.  Penerimaan  produsen  dalam bentuk  uang  yang  diperoleh  dari  hasil  penjualan  barang  yang  di  produksi (Artaman, Yuliarmi, and Djayastra 2016) .
Menurut Keynes menjeskan bahwa hubungan antara pendapatan yang di terima saat  ini  dengan  konsumsi  yang  dilakukan  yang  saat  ini  juga.  Pendapatan  adalah  hasil dari penjualan faktor-faktor produksi yang dimiliki pada sektor produksi. Dalam makro ekonomi,  pendapatan  adalah  nilai  barang  dan  jasa  yang  dihasilkan  dalam  satu  tahun periode dalam suatu negara (Turyani and Haryati 2019) .
Hal  yang  dapat  disimpulkan  ialah  pendapatan  adalah  jumlah  penghasilan  yang dapat mengukur tingkat kemakmuran dan kesejahteraan seseorang  maupun sekelompok orang dalam masyarakat. Maka semakin bersar pendapatan yang diterima pekerja maka semakin  maksimal  kerja  yang  dilakukan  olehnya.  Hal  itu  dikarenakan  hasil  apa  yang mereka  dapatkan  sesuai  ekpektasi  yang  mereka  miliki.  Pendapatan  didefenisikan sebagai imbalan hasil dalam bentuk uang yang diberikan kepada seseorang atau rumah tangga sesuai dalam waktu tertentu.

## Teori Kebutuhan
Kebutuhan secara umum adala segala sesuatu yang diperlukan manusia terhadap benda atau jasa yang dapat memberikan kepuasan dan kemakmuran kepada manusia itu sendiri,  baik  kepuasan  jasmani  maupun  kepuasan  rohani.  Kebutuhan  menurut  Islam (Maslahah)  adalah  kebutuhan  yang  didasari  oleh  tiga  kebutuhan  dasar,  seperti  yang diungkapkan  ilmuan  Islam  As-Syatibi,  yaitu  :  daruriyyah,  hajjiyyah,  dan  tahsiniyyah (Melis 2016) .
Kebutuhan  menurut  Al-Ghazali  Al-Ghazali  telah  mengidentifikasi  semua masalah  baik  yang  brupa  masalih  (manfaat)  maupun  mafasid(  kerusakan)  dalam
meningkatkan  kesejahteraan  sosial,  setelah  itu  Al-Ghazali  mengidentifikasi  fungsi solsial  dalam  rangka  hierarki  kebutuhan  individu  dan  sosial.  Menurut  Al-Ghazali kesejahteraan  (maslahah)  dalam  masyarakat  tergantung  kepada  pencarian  dan pemeliharaan lima tujuan dasar yakni agama (al-dien), hidup atau jiwa (nafs), keluarga atau keturunan (nasl), harta atau kekayaaan( mal) dan intelek atau akal(aql). Ia menitik beratkan  bahwa  bahwa  sesuai  tuntutan  wahyu,  tujuan  utama  kehidupan  umat  manusia adalah untuk mencapai kebaikan dunia dan akhirat ( maslahat al-din wa al-dunya). Al- Ghazali  mengidentifikasikan aspek ekonomi  dari  fungsi  kesejahteraan  sosialnya  dalam kerangka  sebuah  hienarki  utilitas  individu  dan  sosial  yang  tripartite,  yakni  kebutuhan (dariyat)  kesenangan  atau  kenyamanan  (hajat)  dan  kemewahan  (tahsiniat).  Hinarki tersebut  merupakan  sebuah  klasifikasi  peninggalan  tradisi  aritotalian  yang  di  sebut dengan  kebutuhan  dasar,  kebutuhan  terhadap  barang-barang  eksternal  dan  kebutuhan terhadap barangbarang psikis (Faizal 2015) .

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  deskriptif  yang  disusun  guna memberikan  gambaran  secara  sistematis  mengenai  informasi  ilmiah  yang  berasal  dari subjek  atau  objek  penelitian.  Penelitian  deskriptif  bertujuan  untuk  menjelasan  suuatu kondisi  sosial  tertentu,  penelitian  deskriptif  berfokus  pada  penjelasan  sistematis mengenai fakta yang diperoleh saat penelitian dilakukan. Penelitian ini memilih lokasi di  Pajak  Gambir  Kec.  Percut  Sei  Tuan  dengan  argumentasi  bahwa  pemilihan  lokasi tersebut  memenuhi  persyaratan  sebagai  lokasi  penelitian  untuk  memperoleh  data, informasi  dan  dokuken  yang  dibutuhkan.  Objek  penelitian  adalah  pedagang  pajak Gambir  di  Kec.  Percut  Sei  Tuan  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  Bagaimana Pandangan  Maqashid  Syariah  pada  Pendapatan  Pedagang  Pajak  Gambir  dalam memenuhi kebutuhan keluarganya. Menurut Sugiyono dalam buku (Nisfinannoor 2019) , populasi  adalah  willayah  penyamarataan  yang  terdiri  dari  objek  dan  subyek  yang memiliki kualitas dan karakteristik tertentu yang yang telah ditetapkan oleh peneliti dan kemudian  di  tarik  kesimpulanya.  Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  seluruh Pedangang  pajak  di  percut  sei  tuan  yang  berjumlah  25  pedangang.  Sampel  adalah bagian  dari  populasi  tersebut  yang  mana  apabila  populasi  bersekala  besar  dan  tidak memungkinkan peneliti mempelajari semua pada populasi. Dan sample dalam penelitian ini  adalah  9  penjulan  di  pajak  Gambir,  pengambilan  sampel  ini  berdasarkan  sampel Purposive dikarenakan beberapa penjual ini sesuai dengan kriteria penelitian. dalam hal ini  kriteria  yang  dimaksud  iyalah  pengrajin  tempe  yang  termasuk  dalam  kategori ekonomi menengah kebawah dan yang beragama Islam.
Jenis  penelitian  yang  digunakan  penulis  adalah  jenis  penelitian  kualitatif lapangan. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang bersifat deskriptif dan cenderung menggunakan  analisis.  Proses  dan  makna  (perspektif  objek)  lebih  ditonjolkan  dalam penelitian kualitatif, landasan teori dimanfaatkan sebagai pemandu agar fokus meneliti sesuai  dengan  fakta  lapangan. Data  primer  adalah  data  yang  secara  langsung  di  ambil dari objek penelitian oleh peneliti perorangan maupun organisasi. Dalam hal ini peneliti
memperoleh data melalui wawancara langsung dengan pelaku Pedangang Pajak Gambir di  Percut  Sei  Tuan  kota  Medan. Data  sekunder  adalah  data  yang  didapat  secara  tidak langsung  dari  objek  penelitian,  peneliti  mendapatkan  data  yang  telah  jadi  yang dikumpulkan  oleh  pihak  lain  dengan  berbagai  metode.  pengumpulan  data  dapat dilakukan  dengan  cara  membaca  bukubuku,  jurnal,  data  badan  pusat  statistik,  dan sumber-sumber  lain  yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini. Teknik  ppengumpulan  data ini  melalui observasi  dimana  obeservasi  ialah  sebagai  perhatian  terfokus  terhadap kejadian  atau  sesuatu. Kemudian menggunakan  Wawancara  yaitu teknik  pengumpulan data  yang  dilakukan  melaui  tatap  muka  dan  tanya  jawab  langsung  antara  pengumpul data  maupun  penelti  terhadap  narasumber/informan  pada  sumber  data. Dan  terakhir ialah  Dokumentasi  dimana  doumentasi  merupakan  cacatan  peristiwa  yang  sudah berlalu. Penulis menggunakan metode ini untuk mendapatkan data-data yang bersumber dari dokumentasi tertulis, sesuai dengan keperluan penelitian sekaligus pelengkap untuk mencari data-data yang lebih objektif dan konkret.

## Hasil Penelitian Dan Pembahasan Hasil Penelitian
Islam  adalah  ajaran  yang  bertujuan  membahagiakan  manusia  di  dunia  maupun diakhirat  secara  bersama-sama  dan  saling  berkesinambungan.  Kebahagiaan  hidup  di dunia harus menjadi sarana untuk mencapai kebahagiaan hidup di akhirat, dan harapan kebahagiaan  hidup  diakhirat  harus  menjadi  landasan  motivasi  dalam  melakukan kegiatan yang didasarkan pada petunjuk Allah SWT dan RasulNya. Ajaran Islam yang berkaitan  dengan  upaya  mencapai  kebahagiaan  hidup  diakhirat  yakni  ajaran  yang berkaitan  dengan  kehidupan  dalam  bidang  ekonomi.  Ekonomi  Islam  di  bangun  atas dasar agama Islam, karena Ia merupakan bagan yang tak terpisahkan dari agama Islam. Sebagian  derivasi  dari  Islam,  Ekonomi  islam  akan  mengikuti  agama  Islam  dalam berbagai  aspeknya.  Islam  adalah  sistem  kehidupan  (Way  of  life),  dimana  Islam  telah menyediakan  berbagai  perangkat  aturan  yang  lengkap  bagi  kehidupan  manusia termasuk dalam bidang ekonomi (Teknologi 2015) .
Islam  sebagai  konsep  atau  sistem  hidup  menjanjikan  sebuah  keteraturan, keselamatan dan kedamaian juga kesejahteraan bagi manusia yang meyakininya. Islam mengatur aktivitas kehidupan secara moderat dengan asas keadilan dan keseimbangan, melalui  kaidah-kaidah,  prinsip  dan  aturan  spesifik  dalam  setiap  detail  kehidupan manuisa,  termasuk  dalam  hal  ekonomi.  Keberhasilan  ekonomi  Islam  terletak  pada sejauh mana kesellarasan atau keseimbangan dapat dilakukan antara kebutuhan material dan  kebutuhan  etika  manusia.  Dalam  Ekonomi  Islam,  keberhasilan  suatu  cabang  ilmu dan kebijakan adalah sejauh mana kontribusi langsung maupun tidak langsung terhada terwujudnya  kesejahteraan  manusia,  secara  gamblang  inilah  tujuan  dari  Maqashid Syariah.
Maqashid Syariah merupakan hal yang prinsip bagi umat Islam, oleh karena itu merupakan  keharusan  dalam  setiap  langkah  keputusan  maupun  tindakan  seorang muslim bersesuaian dengan tujuan dasar penetapan syariah atau maqashid syariah. Inti
dari maqashid syariah itu adalah tercapainya konsep mashlahah dalam sistem ekonomi islam,  maknanya  lebih  luas  dari  sekedar  Utility  atau  kepuasan  dalam  terminologi ekonomi  kenvensional.  Menurut  al-Ghazali,  maslahat  makna  asalnya  merupakan maslaha  dalam  hukum  Islam  adalah  setiap  hal  yang  di  maksudkan  untuk  memelihara tujuan  syariat  yang  pada  intinya  terangkum  dalam  al-mabaadi’  al-khamsyah  yaitu perlindungan  terhadap  agama  (hifzd  al-din),  jiwa  (hifzd  al-nafs)  akal  (hifzd  –‘aql), keturunan  (hifdz  al-nasl),  dan  harta  (hifzd  al-maal).  Setiap  hukum  yang  mengandung tujuan memelihara  kelima  hal  tersebut  disebut  maslahat,  dan  setiap  hal  yang membuat hilangnya lima  unsur  ini  disebut mafsadah.  Maqashid  Al-Syari’ah adalah  tujuan  Allah menetapkan  hukum-hukum  untuk  mencapai  kemaslahatan  hidup  manusia,  sekaligus juga menghindari berbagai kerusakan, baik di dunia maupun akhirat (Khatib 2018) .
Dalam  ekonomi  Islam  mashalah  adalah  sifat  atau  kemampuan  barang  dan  jasa yang  mendukung  elemen-elemen  dan  tujuan  dasar  dari  kehidupan  manusia  di  muka bumi  ini.  Dikaitkan  dengan  Maqashid  Syariah,  maka  mashlahah  adalah  semua  barang dan jasa yang mendukung tercapainya dan terpeliharanya lima elemen maqashid syariah yakni  menjaga  agama,  menjaga  jiwa,  menjag  pikiran,  menjaga  harta  dan  menjaga keturunan.  Dan  kemaslahatan  yang  akan  diwujudkan  terbagi  menjadi  tingkatan kebutuhan  yaitu  kebutuhan  primer  dan  skunder  juga  tersier.  Oleh  karena  itu, kemashlahatan  dalam  maqashid  syariah  bisa  diwujudkan  apabila  kelima  unsur  pokok dapat diwujudkan dan dipelihara dengan baik. Hal itu yang terjadi pada para pedagang pajak Glambir di Kec. Percut Sei Tuan.
Dari  wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliiti,  dalam  menjaga  unsur  pertama Maqashid  Syariah  yakni  menjaga  agama  (hifzd  al-din)  dalam  menjalankan  aktivitas berdagang mereka selalu menjaga kewajibannya untuk melaksanakan sholatnya bahkan disaat  sedang  sibuk  mengelola  jualan.  Bagi  mereka  melaksanakan  sholat  itu  penting. Dan  hal  itu  telah  diutarakan  oleh  beberapa  narasumber  yang  telah  saya  wawancarai. Seperti  kata  mereka  jika  sudah  Adzan  berbunyi,  maka  seluruh  kegiatan  jual  beli diberhentikan  sebentar  karena  apabila  mereka meninggalkan  sholat  seperti  ada  sesuatu yang hilang dihidup mereka.
Bagi  mereka  sholat  adalah  kewajibah  serta  kebutuhan  serta  sholat  adalah  hal penting yang harus dilaksanakan seorang muslim, namun demikian ada juga yang belum begitu sadar untuk melaksanakan kewajiban Shalat Fardhu karena merasa sangat capek dan  menggunakan  waktunya  untuk  istirahat.  Dalam  setiap  harinya  Pedagang  pajak Gambir  melakukan  aktivitas  berdagang  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  bersifat materi dari tenaga yang mereka keluarkan untuk bekerja. Waktunya terbagi menjadi dua yaitu  untuk  beribadah  dan  untuk  mencari  rezeki  ataupun  pendapatan.  Dan  mengelola pendapatan  dengan  sebaik  mungkin  bukan  hanya  untuk  memenuhi  kebutuhan  yang bersifat  dunia  saja  tapi  kebutuhan  dasar  yaitu  agama.  menjaga  agama  bukan  hanya tentang menjaga shalat lima waktu tetapi tentang bagaimana dalam menjalankan puasa baik sunnah maupun wajib, mengeluarkan  sebagian pendapatan untuk zakat, infak dan juga sadaqah dengan tujuan untuk mencari keberkahan.
Dari  beberapa  narasumber  yang  telah  penulis  wawancarai  mengatakan  bahwa puasa  merupakan  hal  yang  dilakukan  untuk  membersihkan  diri  selain  puasa  ramadhan tetapi  juga  puasa  sunnah.  Mereka  juga  menjelaskan  bahwa  sedekah  itu  harus dilaksanakan apabila kebutuhan pangan saja mampu terpenuhi harusnya untuk sedekah juga  mampu  untuk  dijalankan.  Semua  narasumber  mengatakan  bahwa  harus berkewajiban  menjalankan  perintah  dan  ajaran  Allah  SWT  baik  itu  puasa  maupun bersedekah. Dan hampir seluruh pedagang pajak Glambir mengeluarkan zakat di setiap tahunnya dan bentuk zakat yang mereka kelaurkan adalah zakat Fitrah.
DI  pajak  Gambir  ini  ternyata  ada  beberapa  perkumpulan  pedagang  yang melakukan  beberapa  gerakan  amal  yang menyedekahkan  sebagian  dari  hasil  penjualan barang  dagangan  untuk  disedekahkan  ke  anak-anak  yatim  yang  ada  dipanti  Asuhan yang  berada  didarerah  Kec.  Percut  Sei  Tuan.  Untuk  barang  yang  disedekahkan  bisa berupa apasaja bisa berbentuk uang maupun barang, sayuran, bahan makanan dan juga lainnya.
Untuk  Unsur  menjaga  harta  (Hifuz  mal)  dalam  maqashid  syariah  jawaban responden terkait peningkatan pendapatan setiap bulannya bahwa pedagang mengatakan pendapatannya  cukup  stabil  dan  mampu  memenuhi  kebutuhan  baik  dari  segi  sandang pangan  juga  papan  maupun  untuk  memenuhi  kebutuhan  lainnya.  Namun,  adan  juga yang  mengatakan  bahwa  selama  pandemi  Covid’19  ini  menyebabkan  pendapatan  jauh lebih menurun dibandingkan sebelumnya.
Dari  usnur  lain  yaitu menjaga jiwa  (Hifzu-Nafs)  dan  menjaga  akal  (Hifzu-Aql) seperti  hasil  wawancara  yang  peneliti  lakukan  dapat  dikatakan  bahwa  para  pedangang pajak  Gambir    mendapatkan  ketenangan,  dilihat  dari  indikatpr  bahwa  tidak  memiliki kekerasan dalam rumah tangga juga masyarakat. Ketenangan dalam menjalankan ibadah dan  saling  menyayangi  baik  dikeluarga  serta  tetangga.  Selain  itu,  mereka  merasa rezekinya  lancar  dan  satu  persatu  doanya  seakan  dijabah  Allah  SWT  karena menjalankan  ibadanya  dengan  baik.  Begitu  pula  dalam  menjaga  akal  para  pengrajin tempe  memiliki  pendapatan  untuk  memenuhi  kebutuhan  sandang  pangan  dan  papanya serta menyiapkan biaya pendidikan anak seperti yang disampaikan oleh narasumber.

## Pembahasan
Berdasarkan wawancara yang di lakukan peneliti, dalam menjaga unsur pertama dalam Maqashid syariah yakni menjaga agama (hifzu-din) dalam menjalankan aktivitas sebagai penjual di pajak Gambir mereka slalu menjaga kewajibannya untuk melaksakan sholatnya bahkan disaat sedang sibuk-sibuknya mengelola kedelai untuk menjadi tempe disetiap  harinya,  bagi  mereka  melaksakan  ibadah  sholat  itu  penting.  penelitian  ini sejalan dengan penelitian terdahulu yang dilakukan oleh (Sahroni and Maftukhatusolikhah 2020 ) menjelaskan bahwa dalam menjaga agama (hifzudin) ketika menjalan rutinitas sebagai driver gojek, mereka selalu mengutamakan kewajiban untuk menjalankan sholat di saat ada orderan konsumen bahkan mereka membatalkan orderan ketika waktu azan tiba.
Dari beberapa penjual mengatakan sholat adalah kewajiban dan kebutuhan serta sholat  adalah  hal  penting  yang  harus  di  laksanakan  seorang  muslim,  namun  ada  juga informan  yang  belum  begitu  sadar  untuk  melaksakan  kewajiban  sholat  karna  merasa capek dan menggunakan waktunya untuk istirahat.
Dalam  setiap  harinya  pelaku  penjual  pajak  Gambir  melakukan  aktivitas memproduksi  dan  menjual  dagangan  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  bersifat  materi dari tenaga yang mereka keluarkan untuk bekerja. Mengelola pendapatan dengan sebaik mungkin  bukan  hanya  untuk  memenuhi  kebutuhan  yang  bersifat  dunia  saja  tapi  juga kebutuhan akhirat. Kebutuhan yang dimaksud adalah kebutuhan 5 dasar yaitu menjaga agama  (hifzu-din).  Menjaga  agama  (hifzu-din)  bukan  hanya  tentang  menjaga  sholat lima  waktu  saja tapi  tentang  bagaimana dalam  menjalankan  puasa  baik  sunah maupun wajib, mengeluarkan sebagian pendapatan untuk zakat, infak dan sedekah dengan tujuan mencari berkahnya.
Teori Keynes menjelaskan bahwa adanya hubungan pendapatan yang di terima saat  ini  dengan  konsumsi  yang  dilakukan  saat  ini  juga.  Dalam  penelitian  ini  diketahui bahwa  rata-rata  pedagang  di  Pajak  Gambir  memiliki  anak  yang  masih  sekolah  yang masih  di  tanggung  biaya  hidupnya,  dan  masih  ada  beban  tanggungan  keluarga  yang harus  dipenuhi  kebutuhannya  baik  dari  segi  kebutuhan  sandang,  papan,  pangan  dan pendidikan dan lainya. Sehingga mereka memutuskan untuk bekerja untuk memperoleh pendapatan  yang  cukup  untuk  memenuhi  kebutuhan  keluarganya.  Dengan  adanya tanggungan  dan  kewajiban  memenuhi  kebutuhan  hidup  merela  akan  berusaha  bekerja agar memperoleh penghasilan (Pujoharso 2013) .
Dari  penelitian  ini  terlihat  bahwa  pedapatan  yang  setabil  dan  harga  jual  yang cukup  murah  para  penjual  di  Pajak  Gambir  ini  mampu  memenuhi  kebutuhan  hidup mereka.  Baik  dari  segi  kebutuhan  sandang  pangan  papan  dan  kebutuhan  lainnya. Sekalipun  ada  dari  salah  satu mereka  merasa  belum merasa  cukup  dengan  pendapatan mereka untuk memenuhi kebutuhan mereka. Penelitian ini memiliki perbedaan dengan penelitian terdahulu yang dilakukan oleh (Hanum 2017) dalam penelitiannya dijelaskan dari  pendapatan  yang  bisa  dibilang  stabil  disetiap  harinya,  para  pedagang  kaki  lima tidak merasa cukup untuk memenuhi kebutuhan hidupnya baik.

## Kesimpulan
Berdasarkan  analisis  dan  Pembahasan  dari  hasil  wawancara  dengan  informan berkaitan  dengan  pendapatan  pedagang  di  Pajak  Gambir  dalam  Perspektif  Maqashid Syariah  maka  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut:  1).  Analisis  pendapatan  Pedagang Pajak  Gambir  dalam  perspektif  Maqashid  Syariah  dapat  disimpulkan  bahwa  para Pedagang  pajak  Gambir  ini  sadar  betul  akan  kewajiban  mereka  dalam  memenuhi kebutuhan  daruriyat  mereka  yang  apabila  tidak  terpenuhi  maka  akan  mengancam keselamatan dunia dan akhirat. Dan para pedagang mampu menyeimbangi antara dunia (materi) dan akhirat (ibadah). 2). Pendapatan Pedagang Pajak Gambir dalam memenuhi kebutuhan dapat dikatakan Hampir dari seluruh pedagang pajak Gambir Kec. Percut Sei Tuan  mereka  ini  hanya  berpenghasila  dari  usaha  dagang  ini  saja  dan  mereka  mampu
membagi  penghasilan  mereka  untuk  kebutuhan  primer  (sandang,  pangan,  papan)  dan kebutuhan  bersifat  akhirat  (zakat,  infaq,  dan  sedekah)  dengan  cara  menyisihkan  atau menabung  sebagian  penghasilannya  di  setiap  harinya.  Pada  intinya  pendapatan  ini mampu  memenuhi  kebutuhan  dunia  akhirat,  dan  menyeimbankan  kebahagiaan  dunia (materi) dan akhirat.

## BIBLIOGRAFI
Artaman,  Dewa  Made  Aris,  Mi  Nyoman  Yuliarmi,  and  i  ketut  Djayastra.  2016. “Analisis  Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Pendapatan  Pedagang  Pasar  Seni Sukawati  Gianyar.” E-Jurnal  Ekonomi  Dan  Bisnis  Universitas  Udayana 02:  87– 105.
Faizal, M. F. 2015. “Studi Pemikiran Imam Al-Ghazali Tentang Ekonomi Islam. Islamic Banking :  Jurnal  Pemikiran  Dan  Pengembangan  Perbankan  Syariah.” Urnal Pemikiran Dan Pengembangan Perbankan Syariah 1 (1): 49–58.
Febriadi,  Sandy  Rizki.  2017.  “Aplikasi  Maqashid  Syariah  Dalam  Bidang  Perbankan Syariah.” Amwaluna:  Jurnal  Ekonomi  Dan  Keuangan  Syariah 1  (2):  231–45. https://doi.org/10.29313/amwaluna.v1i2.2585.
Hanum,  Nurlaila.  2017.  “Analisis  Pengaruh  Pendapatan  Terhadap  Perilaku  Konsumsi Mahasiswa Universitas Samudra Di Kota Langsa.” Jurnal  Samudra  Ekonomika 1 (2): 107–16.
Khatib, Suansar. 2018. “Konsep Maqoshid Perbandingan Antara Pemikiran Al-Ghazali Dan Al-Syatibi.” MIZANI: Wacana Hukum, Ekonomi Dan Keagamaan 5 (1): 47– 62.
Melis. 2016. “Pemikiran Tokoh Ekonomi Muslim: Imam Al-Syatibi.” Islamic Banking 2 (1).
Nashrullah,  Guluh,  and  Dkk.  2014.  “Konsep  Maqasid  Syariah  Dalam  Menentukan Hukum Islam (Perfektih Al-Asyatibi Dan Jusser Auda).” Jurnal Ekonomi Syariah Dan Hukum Ekonomi Syariah 1.
Nisfinannoor, Muahmmad. 2019. Pendekatan Statistika Modern Dan Ilmu Sosial .
Pujoharso, Cahyo. 2013. “Aplikasi Teori Konsumsi Keynes Terhadap Indonesia.”
Sahroni,  Abdullah,  and  Maftukhatusolikhah  Maftukhatusolikhah.  2020.  “Peningkatan Keuangan  Keluarga  Dalam  Perspektif  Maqashid  Syari’ah  (Studi  Pada  Driver Gojek DI Kota Palembang).” I-Finance: A Research Journal on Islamic Finance 6 (2): 136–47. https://doi.org/10.19109/ifinance.v6i2.6912.
Teknologi,  Universiti.  2015.  “Maqashid  Syariah  Sebagai  Paradigma  Dasar  Ekonomi Islam Eva.” Jurnal Ekonomi Dan Hukum Islam 5 (December): 118–38.
Turyani,  Siti,  and  Sri  Haryati.  2019.  “Pengaruh  Modal  Sendiri,  Kredit  Usaha  Rakyat (KUR) Teknologi Lama Terhadap Pendapat Usaha (Studi Kasus Pada UMKM Di Kabupaten Wonosobo.” Journal Of Ekonomic, Businees and Engineering 1 (1).
Yumni,  Auffah.  2016.  “Kemaslahatan  Dalam  Konsep  Maqashid  Al-Syar’Iah.” Nizhamiyah VI (2): 47–57. http://dx.doi.org/10.30821/niz.v6i2.70.
Copyright holder:
Zidan Ridwan Nur, Sugianto (2022)
First publication right: Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: