## Daftar Isi

## Jurnal Masyarakat dan Budaya
Volume 18 No. 2 Tahun 2016
Halaman
Pengantar Redaksi
iii

## Topik:
 Afirmasi Nilai Estetika, Etika, dan Sosial Kesenian Gong Gumbeng di Desa Wringinanom,
Kecamatan Sambit, Kabupaten Ponorogo 157 Ayyu Subhi Farahiba
 Syekh Yusuf dan (Hasrat) Perjalanan Haji ke Puncak Bawa Karaeng 173

## Irfan Palippui
 Eksplorasi Atas Praktik dan Nilai-nilai Demokrasi dalam Kerajaan Wajo’ Abad Ke-15/16
dan Kompatibilitasnya dengan Sistem Demokrasi Modern 187 Wahyuddin Halim
 Upacara Seba Baduy: Sebuah Perjalanan Politik Masyarakat Adat Sunda Wiwitan 203 Retty Isnendes
 Kebebasan Individu Manusia Abad Dua Puluh: Filsafat Eksistensialisme Sartre 215

## Sihol Farida Tambunan
 Peranan Pelaut dalam Reproduksi Wawasan Kesatuan Geo-Sosial-Budaya Maritim
Nusantara: Belajar dari Nelayan Pengembarta Bugis-Makassar di Sulawesi Selatan 233

## Munsi Lampe
 Penerapan Program Minapolitan Perikanan Tangkap dalam Memberdayakan Nelayan
Kecil di Kabupaten Sukabumi 249 Masyhuri Imron
 Strategi Adaptasi Nelayan Desa Tanjung Berakit dalam Menghadapi Perubahan Iklim 263

## Sudiyono
 Pemberdayaan dan Aksi Kolektif Perempuan: Sebuah Refleksi Sosiologis 283

## Ida Ruwaida
 Understanding Positive Measures in an Equality Framework on the Ground of Disability 293
Yeni Rosdianti
Tinjauan Buku:
 The World Until Yesterday (Dunia Hingga Kemarin) 311
Luis Feneteruma

## PENGANTAR REDAKSI
Pembaca yang budiman,
Jurnal  Masyarakat  dan  Budaya  Volume  18  No.  2  Tahun  2016  hadir  dengan  menyuguhkan sepuluh  artikel.  Dari  sepuluh  artikel  terdapat  lima  artikel  yang  mengupas  nilai-nilai  sosial-budaya, sejarah  dan  etika-filsafat.  Tulisan  pertama  dibuka  dengan  karya Ayyu  Subhi  Farahiba tentang afirmasi nilai-nilai estetika, etika, dan sosial yang terdapat di dalam kesenian Gong Gumbeng di Desa Wringinanom,  Kecamatan  Sambit,  Kabupaten  Ponorogo.  Ada  tiga  hal  penting  yang  dimuat  dalam artikel ini. Pertama, nilai estetika kesenian Gong Gumbeng tercermin dari peralatan Gong Gumbeng , tayub ,  dan tembang  macapat .  Kedua,  nilai  etika  kesenian  Gong  Gumbeng  tampak  sebagai  wujud cerminan  sikap  hormat  masyarakat  kepada  leluhurnya  atas  perjuangan-perjuangan  yang  telah dilakukan.  Iringan  kesenian Gong  Gumbeng menyampaikan  pesan  yang  berisi  nasihat  yang  berguna bagi  masyarakat.  Ketiga,  nilai  sosial  yang  tampak  pada  kesenian  ini  adalah  munculnya  nilai kegotongroyongan dan kerukunan masyarakat sehingga memperkuat solidaritas sosial.
Sajian kedua, tulisan Irfan Palippui tentang makna pengalaman spiritual dari    perjalanan haji Syekh Yusuf ke Puncak Bawa Karaeng. Tulisan ini menggunakan psikoanalisis Lacanian untuk menggeledah symptom perhajian ke Puncak Bawa Karaeng.  Kesimpulan dari  tulisan ini menyebutkan bahwa perjalanan haji  Syekh  Yusuf  merupakan  bentuk  artikulasi  dari  jemaat  Haji  Bawa  Karaeng,  yang  sedang menjalankan  tarekat  Syekh  Yusuf  sebagai  jalan salik dalam  menuju  haji  yang  sesungguhnya-haji sebagai jalan pulang ke hadirat Ilahi.
Tulisan ketiga  adalah karya Wahyuddin Halim tentang eksplorasi atas praktik dan nilai-nilai demokrasi  dalam  kerajaan  historis  Wajo’  abad  ke-15/16  dan  kompatibilitasnya  dengan  sistem demokrasi  modern.  Tulisan  ini  menggali  praktik  nilai-nilai  demokrasi  dalam  sistem  politik  dari kerajaan  Bugis  tradisional  Wajo’  di  Sulawesi  Selatan,  antara  lain  disebutkan  bahwa  praktik  dasar demokrasi  dalam  sistem  politik  dan  moral  ( pangngadereng )  seperti  pengakuan  dan  penghormatan kerajaan  atas  hak-hak  kebebasan  rakyatnya,  adanya  kebebasan  berbicara,  adanya  dewan  pertuanan tertinggi yang agak menyerupai dewan perwakilan rakyat di sistem demokrasi politik modern, sistem pemilihan raja dan kesamaan hak semua orang di hadapan hukum.
Retty Isnendes , merekam sebuah perjalanan politik masyarakat adat sunda wiwitan. Penulis mengangkat  upacara seba yang  dilakukan  oleh  masyarakat  adat  Baduy  yang  diasumsikan  sebagai perjalanan  politik  tradisional  yang  telah  dilakukan  berabad-abad  lamanya,  semenjak  kesultanan Banten  berdiri  mengangkat  upacara  seba  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  adat  Baduy  yang diasumsikan  sebagai  perjalanan  politik  tradisional  yang  telah  dilakukan  berabad-abad  lamanya, semenjak kesultanan Banten berdiri.
Artikel selanjutnya adalah filsafat Eksistensialisme Sartre. Tulisan Sihol Farida Tambunan mengupas  tentang kebebasan individu manusia  abad dua puluh dari filsafat Eksistensialisme Sartre. Jean-Paul  Sartre,  filsuf  Perancis  yang  terkenal  adalah  salah  satu  pemikir  eksistensialis  yang membicarakan  manusia  sebagai  subjek  yang  eksistensial.  Menurutnya,  eksistensialisme  juga merupakan  filsafat  tentang  ‘ada’,  tapi  dia  menolak  untuk  membakukannya  menjadi  satu-satunya hakikat pemikiran. Ia menganggap bahwa eksistensialisme merupakan pengalaman personal manusia sebagai  subjek.  Subjektivitas  manusia  menjadi  fokus  pemikiran  yang  melahirkan  aliran  ilmu pengetahuan terbaru yaitu psikologi.
Berikutnya  artikel  tentang  dunia  maritim  yang  ditulis  oleh  Munsi  Lampe,  Masyhuri  Imron, dan Sudiyono. Munsi Lampe memaparkan masih kurangnya kajian masyarakat maritim di Indonesia yang mengabaikan aspek-aspek kepelayaran dan interaksi kemaritimannya karena hal  ini  merupakan kunci menemukan inti dan karakteristik umum budaya maritim di dunia. Selama ini kajian masyarakat maritim di Indonesia menunjukkan kecenderungan pilihan subjek pada komunitas-komunitas nelayan dengan  fokus  studi  pada  aspek-aspek  institusi,  sosial-ekonomi,  teknologi  penangkapan  ikan,  dan modernisasi teknologi perikanan laut (dengan kapitalisme dan pasar global) serta dampak kemiskinan penduduk nelayan dan kerusakan lingkungan.
Tulisan berikutnya adalah karya Masyhuri Imron . Tulisan ini membahas penerapan program minapolitan perikanan tangkap dalam memberdayakan nelayan kecil di Kabupaten Sukabumi. Tulisan ini  menunjukkan  bahwa  kegiatan  di  dalam  program  Minapolitan  di  Sukabumi  belum  fokus.  Semua yang  terkait  dengan  masalah  perikanan  dianggap  sebagai  bagian  dari  program  Minapolitan,  bahkan program yang tidak ada hubungannya sama sekali dengan masalah perikanan tangkap. Jadi tidak ada perbedaan  antara  program  Minapolitan  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  daerah  dengan  program pembangunan pesisir. Program bantuan permodalan dan peralatan tangkap untuk nelayan kecil belum diarahkan  untuk  mendukung  peningkatan  produksi  komoditas  unggulan.  Dengan  demikian pemberdayaan  nelayan  kecil  di  dalam  program  Minapolitan  masih  terlepas  dari  tujuan  program Minapolitan di daerah ini, yaitu  meningkatkan produksi empat  jenis komoditas ikan unggulan, yaitu Tuna,  Tongkol,  Cakalang,  dan  Layur.  Sementara  itu,  tulisan Sudiyono mendiskusikan  strategi adaptasi  yang  dilakukan  oleh  nelayan  di  Desa  Tanjung,  Perairan  Bintan,  Kepulauan  Riau  dalam menghadapi  perubahan  iklim.  Strategi  tersebut  terlihat  dari  cara  nelayan  memilih  lokasi  pemukiman maupun cara mengembangkan alat tangkap ikan,
Tema  berikut  adalah  soal  kelompok  sosial  yang  marjinal,  yaitu  perempuan  dan  penyadang disabilitas.    Pertama,  tulisan Ida  Ruwaida menfokuskan  perhatian  pada  aksi  kolektif  perempuan dalam  upaya  pemberdayaan  ekonominya  melalui  program  penanggulangan  kemiskinan.  Berdasar kajian  terefleksi  bahwa  kebijakan  maupun  program  penanggulangan  kemiskinan  masih  belum menstimuli  kapasitas  dan  kesadaran  kritis  perempuan,  baik  secara  individual  maupun  kolektif. Artinya,  perempuan    masih  diposisikan  dengan  peran  instrumentalnya,  bukan  peran  substantif/ transformatifnya. Menariknya, ada kecenderungan program-program yang ada justru memfragmentasi perempuan.  Hal  ini  dimungkinkan  ketika  kebutuhan  dan  kesadaran  perempuan  untuk  mengorganisir diri  dan  memperjuangkan  kepentingan  bersama  masih  lemah.  Pada  sejumlah  kasus,  aksi  kolektif perempuan  sangat  diwarnai  oleh  keberadaan  figur  yang  memiliki  kapasitas  individual  sebagai  agen perubahan.  Aktor  perempuan  ini  mampu  melakukan  transformasi  institusional,  meski  berhadapan dengan  tantangan  struktural  dan  kultural.  Secara  sosiologis,  menarik  mengungkap  strategi  agensi perempuan dalam menyikapi tantangan-tantangan struktural maupun kultural.
Artikel  terakhir  disajikan  oleh Yeni  Rosdianti bertema  diskriminasi  penyandang  disabilitas sebagai  buah  dari stereotype dan  stigmatisasi  di  tengah  masyarakat  yang  maujud  dalam  bentuk pandangan yang keliru tentang penyandang disabilitas. Menurut penulis,  pendekatan belas kasih tidak cukup bagi kaum disabilitas. Oleh karena itu, sebuah pandangan berbasis hak yang bersendikan Hak Asasi  Manusia  (HAM)  ditekankan  untuk  dapat  menjadi  solusi  mengatasi  diskriminatif  para penyandang  disabilitas  sehingga  dapat  mengakses  secara  wajar  kehidupan  dan  hak-haknya sebagaimana hak-hak non-disabilitas.
Selamat membaca, kiranya tulisan-tulisan dalam edisi ini dapat menjadi acuan bagi pemerhati masalah-masalah terkait.
Selamat membaca.

## Jurnal Masyarakat dan Budaya
Volume 18 No. 2 Tahun 2016
AFIRMASI NILAI ESTETIKA, ETIKA, DAN SOSIAL KESENIAN GONG GUMBENG DI DESA WRINGINANOM, KECAMATAN SAMBIT, KABUPATEN PONOROGO

## Ayyu Subhi Farahiba
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Ponorogo aiiusubhi.spd@gmail.com

## Abstrak
Di  tengah  pesatnya  perkembangan  budaya  asing  di  Indonesia,  terdapat  salah  satu  budaya  daerah  yang  patut dilestarikan  dan  dijaga.  Budaya  daerah  tersebut  adalah  kesenian Gong  Gumbeng .  Kesenian  ini  hanya  dapat ditemukan di desa Wringinanom, Kecamatan Sambit, Kabupaten Ponorogo. Kesenian Gong Gumbeng menjadi bagian  dari  ritual  bersih  desa.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengafirmasi  nilai-nilai  estetika,  etika,  dan  sosial yang terdapat di dalam kesenian Gong Gumbeng. Penelitian telah menemumkan tiga hal penting. Pertama, nilai estetika kesenian Gong Gumbeng tercermin dari peralatan Gong Gumbeng, tayub, dan tembang macapat. Kedua, nilai  etika  kesenian  Gong  Gumbeng  tampak  sebagai  wujud  cerminan  sikap  hormat  masyarakat  kepada leluhurnya atas  perjuangan-perjuangan  yang  telah dilakukan.  Iringan kesenian Gong Gumbeng menyampaikan pesan  yang  berisi  nasihat  yang  berguna  bagi  masyarakat. Ketiga ,  nilai  sosial  yang  tampak  pada  kesenian  ini adalah munculnya nilai kegotongroyongan dan kerukunan masyarakat sehingga memperkuat solidaritas sosial.
Kata kunci: Gong Gumbeng , estetika, etika, sosial, Ponorogo.

## SYEKH YUSUF  DAN (HASRAT) PERJALANAN HAJI KE PUNCAK BAWA KARAENG

## Irfan Palippui
Dosen di Fakultas Ekonomi dan Ilmu-ilmu Sosial Universitas Fajar, Makassar irfanpalippui@gmail.com

## Abstrak
Tulisan  ini  menggunakan  psikoanalisis  Lacanian  untuk  menggeledah  gejala  ( symptom )  perhajian  ke  Puncak Bawa  Karaeng.  Hasrat  yang  mendorong  subjek  berhaji  ke  Puncak  Bawa  Karaeng  berasal  dari  kisah pengalaman  spiritual  yang  dialami  oleh  Syekh  Yusuf  saat  melangsungkan  perjalanan  pengetahuan  ( alliungi panggisengang) ke  Puncak  Bawa  Karaeng,  lalu  ke  Mekah.  Kisah  inilah  yang  diterjemahkan  ulang  oleh pengikut  Yusuf,  sebagai  penanda  dalam  mengidentifikasi  diri  –  yang  sedang  melakukan  fase  perjalanan  haji. Oleh  karena  itu,  dalam  penelitian  ini  disimpulkan  bahwa,  perjalanan  haji  ke  Puncak  Bawa  Karaeng  adalah bentuk  artikulasi  dari  jemaat  Haji  Bawa  Karaeng,  yang  sedang menjalankan tarekat Syekh Yusuf sebagai jalan salik dalam menuju haji yang sesungguhnya – haji sebagai jalan pulang ke hadirat Ilahi.
Kata kunci : Haji Bawa Karaeng , gejala ( symptom ), Hasrat dan Islam-Sang-Yusuf.

## EKSPLORASI ATAS PRAKTIK DAN NILAI-NILAI DEMOKRASI DALAM KERAJAAN WAJO’ ABAD KE-15/16 DAN KOMPATIBILITASNYA DENGAN SISTEM DEMOKRASI MODERN

## Wahyuddin Halim
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar wahyuddin.halim@anu.edu.au

## Abstrak
Tulisan ini menggali praktik nilai-nilai demokrasi dalam sistem politik dari kerajaan Bugis tradisional Wajo’ di Sulawesi  Selatan  selama  era  kejayaannya  pada  sekitar  akhir  abad  ke-15  dan  awal  abad  ke-16.  Lama  sebelum nilai-nilai  yang  kurang  lebih  sama  dipraktikkan  di  Eropa  pada  abad  ke-18,  nilai-nilai  tersebut  telah  menjadi sistem  kerajaan  di  Wajo’,  dan  membuatnya  menjadi  kerajaan  yang  cukup  unik  di  antara  kerajaan-kerajaan Bugis-Makassar  lainnya  di  bagian  selatan  Pulau  Sulawesi.  Beberapa  sarjana  telah  menyebut  Wajo’  sebagai ‘kerajaan  aristokratik  demokratis’  (Pelras,  2006),  ‘republik  aristokratis’  (Mattulada, 1991a )  dan  ‘kerajaan demokratis’  (Abidin,  1983).  Berdasarkan  atas  pembacaan  cermat  atas  sejumlah  manuskrip  tradisional  (Bugis: Lontara’ ),  sebagaimana  ditransliterasi  dan  diulas  oleh  beberapa  pakar  sejarah  dan  budaya  Bugis,  penulis mendeskripsikan  beberapa  praktik  dasar  demokrasi  dalam  sistem  politik  dan  moral  ( pangngadereng )  seperti pengakuan dan penghormatan kerajaan atas hak-hak kebebasan rakyatnya, adanya kebebasan berbicara, adanya dewan pertuanan tertinggi yang agak menyerupai dewan perwakilan rakyat di sistem demokrasi politik modern, sistem pemilihan raja dan kesamaan hak semua orang di hadapan hukum.
Kata kunci: Demokrasi, Kearifan Lokal, Sistem Politik, Kerajaan Wajo’, Kebebasan

## UPACARA SEBA BADUY: SEBUAH PERJALANAN POLITIK MASYARAKAT ADAT SUNDA WIWITAN
Retty Isnendes JPBD UPI Bandung retty.isnendes@upi.edu; chyerettyisnendes@gmail.com

## Abstrak
Tulisan  ini  mengangkat  upacara  seba  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  adat  Baduy  yang  diasumsikan  sebagai perjalanan politik tradisional yang telah dilakukan berabad-abad lamanya, semenjak kesultanan Banten berdiri. Tujuan tulisan ini adalah: memaparkan teks (peristiwa upacara), mendeskripsikan ko-teks, dan konteks upacara seba . Metode  yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif  dengan  teknik  studi  pustaka,  observasi,  wawancara, dan  perekaman.  Pengolahan  data  dilakukan  dengan  transkripsi,  analisis,  dan  interpretasi.  Data  yang dikumpulkan adalah upacara seba leutik (seba kecil) pada tanggal 01 s.d. 05 Mei 2014 dan seba ageung (seba besar)  pada  tanggal  23-26  April  2015.  Hasilnya  adalah  bahwa  upacara  seba dilakukan  pada  waktu  bersamaan oleh  masyarakat  Baduy  (dalam  dan  luar)  dengan  tata  cara  yang  berbeda.  Hal  yang  membedakannya  adalah adanya lalampah yang  dilakukan  oleh  orang  Baduy  Dalam  dengan  berjalan  kaki  menuju  kota  Kabupaten  dan Propinsi,  sedangkan  orang  Baduy  Luar  menggunakan  kendaraan.  Upacara  seba terdiri  atas seba  ageung (seba raya/besar ) dan seba leutik (seba kecil) yang dilakukan selang setahun sekali. Seba adalah menyerahkan tanda penghormatan  dan  penghargaan  masyarakat  Baduy  sebagai  ‘nu  tapa  di mandala’ (yang  bertapa  di  tanah  suci) pada  mereka  ‘nu  tapa  di  nagara’  (yang  bertapa  di  negara).  Dengan  tanda  politis  tersebut,  mereka  berharap haknya terpenuhi atas perlindungan tanah ulayat dan kesejahteraan masyarakatnya. Hal-hal yang menyertai teks seba adalah barang-barang yang berupa hasil ritual suci kawalu, yaitu laksa dan hasil bumi, juga tuturan rajah (mantra) dan pidato tradisional.
Kata kunci : Seba Baduy, politik tradisional, Sunda wiwitan

## KEBEBASAN INDIVIDU MANUSIA ABAD DUA PULUH: FILSAFAT EKSISTENSIALISME SARTRE
Sihol Farida Tambunan
Pusat Penelitan Kemasyarakatan dan Kebudayaan (P2KK)  LIPI tsiholfarida@gmail.com
Abstrak
Eksistensialisme  merupakan  sebuah  label  yang  diberikan  terhadap  banyak  pemikiran  filsafat yang berkembang pada Perang Dunia I dan II. Aliran ini mendobrak aliran pemikiran tradisional sebelumnya yaitu Esensialisme yang hanya menganggap empirisme dan rasionalisme serta ontologi rasional tentang ‘ada’  sebagai  hak ikat  pemikiran.  Pemikir-pemikir  tradisional  telah  menyepakati  untuk  menghilangkan setiap kemungk inan yang mengubah pertanyaan tentang ‘ada’ . Pemikir-pemikir Eksistensialis melakukan revolusi terhadap para Filsuf Esensialis yang telah berkembang selama berabad-abad sejak zaman Plato dan  Aristoteles  sebagai  suatu  bentuk  filsafat  yang  deterministik.  Jean-Paul  Sartre,  filsuf  Perancis  yang terkenal  adalah  salah  satu  pemikir  Eksistensialis  yang  membicarakan  manusia  sebagai  subjek  yang eksistensial.  Menurutnya,  E ksistensialisme  juga  merupakan  filsafat  tentang  ‘ada’ ,  tetapi  dia  menolak untuk membakukannya menjadi satu-satunya hakikat pemikiran. Ia menganggap bahwa Eksistensialisme merupakan  pengalaman  personal  manusia  sebagai  subjek.  Dia  menyebut  ‘ etre-en  soi ’ terhadap  objek kesadaran  manusia  dan  ‘ etre- pour  soi’ terhadap  kesadaran  manusia  itu  sendiri.  Tujuan  kesadaran manusia  menurut  Sartre  adalah  menjadi  ‘ etre-en  soi-  etre- pour  soi’ atau  ‘kesadaran  yang  penuh  pada dirinya.’  Subjektivitas  manusia  menjadi  fokus  pemikiran  yang  melahirkan  aliran  ilmu  pengetahuan terbaru yaitu Psikologi.
Kata kunci : Eksistensialisme, Anti Deterministik, Perang Dunia,  Psikologi, Subjektivisme, Ada dan tiada ( L’Etre et le Neant ).

## PERANAN PELAUT DALAM REPRODUKSI WAWASAN KESATUAN GEO-BIO-SOSIAL-BUDAYA MARITIM NUSANTARA: BELAJAR DARI NELAYAN PENGEMBARA BUGIS-MAKASSAR DI SULAWESI SELATAN

## Munsi Lampe
Dosen Tetap pada Departemen Antropologi Fisip Universitas Hasanuddin, Makassar munsilampe257@gmail.com

## Abstrak
Bacaan  tentang  masyarakat  maritim  di  Indonesia  menunjukkan  adanya  kecenderungan  pilihan  subjek  pada komunitas-komunitas  nelayan  dengan  fokus  studi  pada  aspek-aspek  institusi,  sosial-ekonomi,  teknologi penangkapan  ikan,  dan  modernisasi  teknologi  perikanan  laut  (dengan  kapitalisme  dan  pasar  global)  serta dampak  kemiskinan  penduduk  nelayan  dan  kerusakan  lingkungan.  Sayangnya,  kajian  yang  ada  cenderung mengabaikan aspek-aspek kepelayaran dan interaksi kemaritimannya yang justru merupakan kunci menemukan inti dan karakteristik umum budaya maritim di dunia. Tulisan ini bermaksud mengidentifikasi dan menganalisis unsur-unsur wawasan kesatuan geo-bio-sosial-budaya maritim ke-Nusantara-an dari nelayan pengembara Bugis- Makassar dalam konteks pelayaran dan interaksi kemaritimannya dengan lingkungan laut dan kelompok nelayan lainnya  di  Indonesia.  Sumber  data  untuk  penulisan  artikel  ini  diambil  secara  selektif  dari  beberapa  laporan penelitian,  khususnya “Studying  the  Institution  and  Maritime  Cultural  Concept  of  Buginese-Makassarese, Mandarese,  and  Butonese  Seamans  Supporting  the  Strength  of  National  Integration  and  Social  Harmony” (LPPM  Unhas,  2010)  di  mana  penulis  terlibat  aktif  sebagai  koordinator  maupun  anggota  tim  peneliti.  Melalui aplikasi  model  analisis  “navigasi  dan  reproduksi  wawasan  geo-bio-sosial-budaya  maritim”  yang  baru,  empat tema  wawasan  budaya  maritim  ke-Nusantara-an  yang  dimiliki  nelayan  pengembara  Bugis-Makassar  dapat diidentifikasi,  yaitu  (1)  wawasan  tentang  lingkungan  geo-bio-iklim  perairan  Nusantara,  (2)  wawasan  tentang laut  dan  isinya  sebagai  ruang  terbuka-tertutup,  (3)  wawasan  tentang  keanekaragaman  suku  bangsa  laut  dan budaya maritimnya, dan (4) konsep kesatuan Tanah Air dan Bangsa Maritim Nusantara.
Kata kunci: kepelautan  nelayan  pengembara  Bugis-Makassar,  reproduksi  wawasan  kesatuan  geo-bio-sosial- budaya maritim Nusantara, Indonesia
PENERAPAN PROGRAM MINAPOLITAN PERIKANAN TANGKAP DALAM MEMBERDAYAKAN NELAYAN KECIL DI KABUPATEN SUKABUMI

## Masyhuri Imron
Peneliti pada Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudyaaan – LIPI Anggota Kelompok Studi Maritim mr_hoeng@yahoo.com

## Abstrak
Minapolitan  merupakan  konsep  pembangunan  kelautan  dan  perikanan  berbasis  manajemen  ekonomi  kawasan, dengan  komoditas  unggulan    berupa  perikanan.  Program  Minapolitan  dimaksudkan  untuk  meningkatkan produksi perikanan unggulan, sekaligus untuk meningkatkan pendapatan masyarakat. Tulisan ini untuk melihat penerapan  program  Minapolitan  di  Kabupaten  Sukabumi,  apakah  sudah  diarahkan  untuk  memberdayakan nelayan kecil. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kegiatan di dalam program Minapolitan di Sukabumi belum fokus.  Semua  yang  terkait  dengan  masalah  perikanan  dianggap  sebagai  bagian  dari  program  Minapolitan, bahkan  program  yang  tidak  ada  hubungannya  sama  sekali  dengan  masalah  perikanan  tangkap.  Jadi  tidak  ada perbedaan antara program Minapolitan yang dilakukan oleh pemerintah daerah dengan program pembangunan pesisir.  Program  bantuan  permodalan  dan  peralatan    tangkap  untuk  nelayan  kecil  belum  diarahkan  untuk mendukung  peningkatan  produksi  komoditas  unggulan.  Dengan  demikian,  pemberdayaan  nelayan  kecil  di dalam program Minapolitan masih terlepas dari tujuan program Minapolitan di daerah ini, yaitu meningkatkan produksi empat jenis komoditas ikan unggulan, yaitu Tuna, Tongkol, Cakalang dan Layur.
Kata kunci : Minapolitan, Perikanan Tangkap, Pemberdayaan, Nelayan Kecil.

## STRATEGI ADAPTASI NELAYAN DESA TANJUNG BERAKIT DALAM MENGHADAPI PERUBAHAN IKLIM

## Sudiyono
Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudayaan-LIPI sudiyono.suwito@gmail.com

## Abstrak
Perubahan  iklim  ( climate  change )  sebagai  dampak  dari  pemanasan  global  ( global  warming ),  telah  menjadi bahan  pembicaraan  di  berbagai  forum,  baik  di  tingkat  nasional,  regional,  maupun  di  tingkat  internasional. Dampak luas perubahan iklim terhadap kelangsungan hidup makluk di bumi, telah menarik perhatian orang dari berbagai  kalangan  masyarakat,  para  akademisi,  pegiat  lingkungan  yang  tergabung  dalam  lembaga  swadaya masyarakat (LSM), dan pejabat pemerintah terkait yang terlibat dalam perumusan kebijakan. Indonesia sebagai negara  kepulauan  yang  terdiri  dari  17000    pulau  dan  panjang  pantai  81.000  km,  memiliki  tingkat  kerentanan yang  tinggi.  Komunitas  nelayan  adalah  salah  satu  kelompok  masyarakat  yang  paling  rentan  terhadap  dampak perubahan  iklim.  Pertanyaannya,  bagaimana  strategi  nelayan  Tanjung  Berakit  Bintan  Kepulauan  Riau menghadapi  perubahan  iklim  yang  terjadi  pada  tahun-tahun  terakhir  ini?  Penelitian  terhadap  masalah  itu dilakukan  dengan  menggunakan  metode  kualitatif  melalui  wawancara  mendalam,  pengamatan  dan  diskusi terbatas kepada para nelayan dan para pihak lain yang terlibat dalam kehidupan para nelayan di Tanjung Berikat itu.  Penelitian  telah  menemukan  bahwa  kehidupan  mereka  sangat  rentan  terhadap  berbagai  bentuk  fenomena perubahan lingkungan. Mereka juga memiliki tingkat kerentanan yang tinggi akibat berbagai keterbatasan yang membelit  dirinya,  seperti  rendahnya  tingkat  kesehatan,  rendahnya  tingkat  pendidikan  dan  keterampilan, terbatasnya akses informasi yang dapat menolong dirinya, terbatasnya modal finansial, terbatasnya kepemilikan dan  penguasaan  aset  produksi,  kesemuanya  telah  berkontribusi  terhadap  rendahnya  kemampuan  adaptasi nelayan.  Berbagai  strategi  menghadapi  kerentanan  itu  dilakukan  dengan  cara,  yaitu  mengoptimalkan pemanfaatan  sumber  daya  laut  selain  ikan,  mengembangkan  secara  maksimal  bantuan  dan  program  yang diberikan pihak pemerintah dan pihak lain, dan memanfaatkan jaringan tradisional dalam menjaga pemenuhan kebutuhan mereka mereka, walaupun masih sebatas pemenuhan kebutuhan pokok.
Kata kunci: nelayan, adaptasi, perubahan iklim

## PEMBERDAYAAN DAN AKSI KOLEKTIF PEREMPUAN: SEBUAH REFLEKSI SOSIOLOGIS

## Ida Ruwaida
Departemen Sosiologi, FISIP UI Idar.noor@gmail.com

## Abstrak
Tulisan  ini  memfokuskan  perhatian  pada  aksi  kolektif  perempuan  dalam  upaya  pemberdayaan ekonominya  melalui  program  penanggulangan  kemiskinan.  Berdasar  kajian  terefleksi  bahwa  kebijakan maupun  program  penanggulangan  kemiskinan masih  belum  menstimuli  kapasitas  dan kesadaran  kritis perempuan baik secara individual maupun kolektif. Artinya, perempuan  masih diposisikan dengan peran instrumentalnya,  bukan  peran  substantif/transformatifnya.  Menariknya,  ada  kecenderungan  program- program  yang  ada  justru  menfragmentasi    perempuan.  Hal  ini  dimungkinkan  ketika  kebutuhan  dan kesadaran    perempuan  untuk  mengorganisir  diri  dan  memperjuangkan  kepentingan  bersama  masih lemah.  Pada  sejumlah  kasus,  aksi  kolektif  perempuan  sangat  diwarnai  oleh  keberadaan  figur  yang memiliki  kapasitas  individual  sebagai  agen  perubahan.  Aktor  perempuan  ini  mampu  melakukan transformasi  institusional,  meski  berhadapan  dengan  tantangan  struktural  dan  kultural.    Secara sosiologis,  menarik  mengungkap  strategi  agensi  perempuan  dalam  menyikapi  tantangan-tantangan struktural maupun kultural.
Kata  kunci :  Aksi  kolektif  perempuan,  agensi  perempuan,  pemberdayaan  ekonomi,  peran  instrumental, peran substantif/transformatif,  transformasi institusional.

## UNDERSTANDING POSITIVE MEASURES IN AN EQUALITY FRAMEWORK ON THE GROUND OF DISABILITY

## Yeni Rosdianti
Researcher of The National Commission on Human Rights Republic of Indonesia y.rosdianti1@nuigalway.ie

## Abstract
Persons with disabilities have mostly been experienced a long history of discrimination, exclusion, deprived of liberty,  and  even  dehumanization.  A  sequence  of  various  stigmatisation  and  stereotype  concerning  disability were taken into account. They have been suffered from discrimination on both direct and indirect ways. It was a social model of disability which subsequently led to human rights based approach of disability; appoint a new horizon to perceive disability within a comprehensive pathway in the society as a whole.  It comes from human rights  values  which  accented  on  equality  and  non-discrimination  as  the  main  principles  of  human  rights. Equality in terms of substantive equality model drives its robust landscape of disability in light of protection and fulfilment of the rights of persons with disabilities as disadvantaged group, toward the uttermost participation in the society. Substantive equality is the notion of worth and benevolence. It is sustain to conferring the positive measures as a means to achieve the genuine equality of persons with disabilities, as well as a driving force to make their rights real.
Keywords: Persons with Disabilities; Positive Measures; Equality; Human Rights