## A. Pendahuluan
Masalah  sampah  berkaitan  erat dengan  kebersihan,  keindahan  dan  kesehatan lingkungan. 4 Kebersihan  lingkungan  adalah merupakan  salah  satu  wujud  nyata  dari program  pembangunan  daerah.  Permasalahan sampah  di  Kota  Ambon  senantiasa  semakin kompleks  dan  beragam  dari  tahun  ke  tahun. Peningkatan  permasalahan  sampah  ini  ada
1 Mahasiswa Jurusan Sosiologi Agama Fakultas Ushuluddin dan Dakwah IAIN Ambon.
2 Dosen pada Jurusan Sosiologi Agama Fakultas Ushuluddin dan Dakwah IAIN Ambon.
3 Dosen pada Jurusan Sosiologi Agama Fakultas Ushuluddin dan Dakwah IAIN Ambon.
4 Azrul  Azwar, Ilmu  Kesehatan  Lingkungan . (Jakarta: Mutiara Sumber Widya. 1995). h. 6.
kaitannya  dengan  jumlah  penduduk  Kota Ambon  yang  terus  bertambah.  Hal  ini disebabkan  karena  Kota  Ambon  adalah  pusat Ibukota
Provinsi Maluku sehingga menjadikan kota ini sebagai pusat perbelanjaan,  dan  aktivitas  ekonomi  lainnya. Semakin  meningkatnya  berbagai  aktivitas ekonomi  di  Kota  Ambon  sehingga  menyerap tenaga  kerja  dari  luar  Kota  Ambon.  Jumlah penduduk  dengan  berbagai  aktivitas  yang sangat banyak tersebut mengakibatkan timbunan  sampah  yang  terus  meningkat  di berbagai lokasi kota. Sementara itu, pengelolaan  sampah  yang  dikoordinasikan oleh  Dinas  Kebersihan  Kota  Ambon  masih belum optimal.

## STRATEGI NAFKAH PEMULUNG DI TEMPAT PEMBUANGAN SAMPAH AKHIR TOISAPU, AMBON (SEBUAH KAJIAN SOSIOLOGIS)
Aty Oni 1 , Subair 2 , Efrizal Nasution 3

## ABSTRACT
This study is the result of sociological research on community livelihood strategies of scavengers in  Toisapu’s  TPA  of  Ambon.  There  are  two  issues  that  are  the  focus  of  research  discussions, namely  how  the  scavengers  livelihood  strategies  and  how  the  review  of  sociology  to  the  the scavengers  livelihood  strategies  in  Toisapu’s  TPA  of  Ambon.  The  method  used  is  descriptive qualitative research. The research subject is scavenger scavenging activity in the study area. The data  source  consists  of  expert  informants  consisting  of  department  heads  landscaping  and cleanliness of the city of Ambon and Toisapu’s TPA of Ambon managers, and key informants are scavengers  who  represent  the  community.  The  results  showed  that  the  livelihood  strategies undertaken  by  the  scavengers  at  Toisapu’s  TPA  consists  of  two  categories:  economic  strategy and social strategy. Economic strategies related to the activity as a scavenger to meet the needs of  everyday  life.  Social  strategies  linked  to  form  a  strategy  that  is  not  related  to  the  economic aspect or cash directly in the form of a networking, trust and resiprocal.
Keywords : livelihood strategies, scavengers, garbage, Toisapu’s TPA of Ambon.
Permasalahan sampah di Kota Ambon semakin rumit, karena sampah belum dianggap  sebagai  sumber  daya  yang  bernilai ekonomis.  Pandangan  masyarakat  terhadap sampah  hanya  merupakan  barang  yang  tidak berguna  menjijikkan  dan  harus  dibuang.  Di sinilah  keberadaan  pemulung  mempunyai potensi  peran  serta  yang  aktivitasnya  dapat membantu pengelolaan sampah.
Pemulung  merupakan  bagian  dari anggota  masyarakat,  mereka  semua  dengan anggota  masyarakat  lainnya  yang  berusaha bekerja  mencari  pendapatan  untuk  memenuhi kebutuhan  hidupnya.  Setiap  hari  dari  pagi sampai  siang  mereka  mencari  barang-barang bekas dari tempat-tempat pengumpulan sampah,  memilah-milah  aqua-aqua  gelas dijual kepada penampung untuk mendapatkan sejumlah  uang  guna  memenuhi  kebutuhan hidupnya. Hanya karena pekerjaannya seperti itu, mereka dianggap berbeda dengan anggota masyarakat  lainnya,  masyarakat  pun  sering meremehkan keberadaan pemulung ini, hanya sedikit  orang  yang  menerima  keberadaan mereka di masyarakat. Keberadaan pemulung di  masyarakat  cenderung  dikucilkan,  padahal keberadaan pemulung ini sangat menguntungkan, mereka mengumpulkan barang-barang bekas yang sudah tidak dipakai lagi  kemudian  mereka  memilah-milah  kertas, plastik dipilih dan dijual di penampungan, dan kemudian  dijual  ke  pihak  yang  mengelola barang-barang bekas sehingga dapat
digunakan  lagi  untuk  menghasilkan  produk baru. 5
Pemulung, bagi sebagian masyarakat dikesankan  dengan  keadaan  “kotor,  bau, miskin  dan  rawan  penyakit”.  Stigma  itu mungkin  benar  adanya  tetapi  sesungguhnya pemulung  mempunyai  peranan  yang  sangat penting dalam proses pengumpulan, pemilahan  dan  proses  daur  ulang  sampah yang  dihasilkan  oleh  masyarakat.  Studi  ini mendeskripsikan  strategi  nafkah  pemulung  di Tempat  Pembuangan  Sampah  (TPA)  dari perspektif  sosiologis.  Terdapat  sekitar  13 keluarga  pemulung  yang  melakukan  aktivitas di  TPA  Toisapu.  Sampah  yang  dibuang  di TPA Toisapu berasal dari Tempat Pembuangan  Sementara  (TPS)  di  pasar, pemukiman,  rumah  makan,  perkantoran, rumah  sakit,  dan  instansi  yang  ada  di  Kota Ambon.  Jumlah  sampah  yang  masuk  setiap harinya  lebih  kurang  50  ton  atau  sekitar  23 truk. 6

## B. Metode Penelitian
Penelitian dilakukan di TPA Toisapu Desa  Hutumuri  Kecamatan  Leitimur  Selatan. Lokasi  ini  merupakan  tempat  pembuangan sampah yang dihasilkan oleh masyarakat kota Ambon.  Pengambilan  data  dilakukan  pada
5 D.  Saruji, Pengolahan  sampah (Surabaya: Akademik Penilik Kesehatan Surabaya, 1985). h. 26.
6 Cak Batjeran, Kepala Bagian Dinas Pertanaman dan  Kebersihan, wawancara di Kantor  Walikota Ambon, 30 Oktober 2014.
bulan  Oktober  sampai  November  2014. Metode  yang  digunakan  adalah  penelitian deskriptif kualitatif. Subyek penelitian pemulung  di  yang  melakukan  aktivitas pemulungan di lokasi penelitian. Sumber data terdiri  atas  informan  ahli  yang  terdiri  dari kepala dinas pertamanan dan kebersihan  kota Ambon dan  pengelola Toisapu, dan informan kunci yaitu pemulung yang mewakili komunitasnya.
Data yang dikumpulkan dikategorikan  ke  dalam  dua  kelompok  yaitu data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer diperoleh  dari  informan  penelitian  melalui teknik  pengumpulan  data  pengamatan  dan wawancara.  Data  sekunder  diperoleh  melalui studi dokuemntasi terhadap berbagai literatur, jurnal, koran dan buku yang berkaitan dengan topik  bahasan.  Selanjutnya  data  dianalisis menggunakan teknik analisis deskriptif kualitatif analisis.

## C. Hasil Penelitian
 Gambaran Umum Lokasi Penelitian
TPA Toisapu pertama kali diresmikan  pada  tahun  2007.  TPA  ini  berada di Dusun Ama Ory Desa Hutumuri Kecamatan  Leitimur  Selatan  Kota  Ambon. Secara  umum  Desa  Hutumuri  mempunyai luas  wilayah  sebesar  23,54  km 2 .  Jumlah penduduk  dihuni  oleh  penduduk  sebanyak 3.916  jiwa  (957  KK)  yang  terdiri  dari  laki- laki  sebesar  1.949  jiwa  dan  perempuan
sebesar  1.967  jiwa.  Jumlah  penduduk  usia produktif  (angkatan  kerja)  adalah  sebesar 2.676 jiwa dengan mata pencaharian didominasi  oleh  pegawai  negeri.  Jumlah keluarga pra sejahtera di Desa Hutumuri adalah sebanyak 97 KK. 7
TPA  Toisapu  menempati  lahan seluas  6  hektar  dan  mulai  beroperasi  sejak awal  tahun  2007.  Pada  Awal  pembangunan TPA  (Tempat  Pembuangan  Akhir)  sempat meresahkan  masyarakat  yang  berada  di daerah  tersebut.  Sama  halnya  dengan  daerah lain,  masyarakat  umumnya  takut  dengan dampak  kesehatan  yang  nantinya  timbul sebagai  akibat  dari  pembuangan  sampah. Banyak  masyarakat  yang  berpikir  bahwa dengan  dibangunnya  TPA  di  daerah  mereka maka asap akan memenuhi kampung tersebut, lalat  akan  bertambah  banyak  dan  pastinya akan  timbul  berbagai  penyakit.  Masyarakat lebih  condong  berpikir  ke  arah  yang  negatif dari  pada  berpikir  ke  arah  yang  positif, misalnya  dampak  yang  mereka  terima  jika dilirik dari kacamata ekonomi. Tidak terpikirkan  oleh  masyarakat  kalau  di  dalam TPA  ini  nantinya  akan  tercipta  lapangan pekerjaan yang sangat produktif.
Selang  dua  tahun,  pikiran  negatif yang  tadinya  selalu  ada  dalam  pikiran masyarakat  secara  serentak  berubah  seratus
7 http://ccdp-ifad.org/index.php/profil/profil-desa- ambon/323-hutumuri ,  diakses  tanggal  1  November 2014.
persen,  mereka  sudah  dapat  melihat,  bahwa lokasi pembuangan sampah yang bertempat di TPA  Toisapu  merupakan  ladang  uang  yang siap mereka petik kapanpun mereka inginkan, tanpa harus mengeluarkan biaya untuk modal. Cuma mengandalkan modal ketekunan, kerajinan  dan  kesabaran,  maka  mereka  akan dapat mengubah sampah-sampah yang diangkut  dan  dibuang  ke  TPA  Toisapu menjadi  rupiah-rupiah  yang  setiap  saat  dapat mereka  ambil.  Hampir  semua  jenis  sampah plastik  yang  berada  di  tempat  pembuangan sampah  pada  lokasi  TPA  Toisapu  Ambon telah  dikelola,  kecuali  jenis  plastik  kresek karena  belum  memadainya  peralatan  untuk pecacahan jenis plastik tersebut.

##  Profil Pemulung di TPA Toisapu
Dalam  penelitian  ini  pemulung merupakan  subjek  yang  menjadi  sumber penelitian  dalam  mendapatkan  informasi sebagai data yang diperlukan dengan permasalahan  dan  kebutuhan  peneliti.  Dalam hal ini adalah seluruh pemulung yang bekerja di lokasi TPA Toisapu, dan jumlah pemulung berdasarkan  jenis  kelamin  dapat  dilihat  pada tabel 1.
Tabel  1.  Jumlah  pemulung  menurut  jenis kelamin.
No Jenis Kelamin Jumlah Persentase 1 Laki-Laki 113 orang 48 % 2 Perempuan 123 orang 52 % Jumlah 236 orang 100 %
Sumber: Kantor TPA Toisapu 2013.
Tabel 1 menunjukkan jumlah pemulung berdasarkan jenis kelamin perempuan lebih banyak dari jumlah pemulung  laki-laki.  Perbedaan  gender  seperti itu  berdampak  pada  pembagian  jam  kerja yang  berbeda.  Aktivitas  memulung  dari  pagi sampai  sore  hari  kebanyakan  dimanfaatkan oleh  pemulung  wanita  dan  tengah  malam sampai subuh hari dimanfaatkan oleh pemulung  laki-laki.  Sepanjang  waktu  jeda bekerja,  memberikan  kesempatan  besar  bagi pemulung  wanita  dalam  membantu  suami memenuhi kebutuhan nafkah keluarga. Sedangkan pemulung laki-laki memanfaatkan waktu  dari  pagi  hari  sampai  siang  hari melakukan pekerjaan sampingan.
Dari aspek pendidikan, tingkat pendidikan pemulung disajikan pada tabel 2.
Tabel 2. Jumlah kelompok pemulung berdasarkan tingkat pendidikan.
No Pendidikan Jumlah Persentase 1 SD 52 orang 22 % 2 SMP 67 orang 28 % 3 SMA/SMK 117 orang 50 % Jumlah 236 orang 100 % Sumber: Analisis Data Primer. Pada Tabel 2 terlihat bahwa
pendidikan tertinggi pemulung adalah SMA/SMK.  Selain  tingkat  pendidikan  yang tergolong  menengah  dan  rendah  tersebut, keterampilan  yang  dimiliki  juga  terbatas. Tampaknya  kedua  hal  tersbut,  tingkat pendidikan  dan  keterampilan  yang  terbatas, menjadi  salah  satu  alasan  mengapa  para
pemulung  tersebut  memilih  pekerjaan  di sektor informal.
Dari aspek etnisitas dan suku bangsa, kebanyakan  pemulung  di  TPA  Toisapu merupakan  pendatang  dari  daerah  Maluku Barat  Daya.  Kebanyakan  mereka  adalah pemeluk agama Protestan.
Data
keberagamaan  pemulung  disajikan  pada  tabel
3.
Tabel 3. Jumlah kelompok pemulung
berdasarkan Agama No Agama Jumlah Persentase 1 Islam 1 orang 1 % 2 Kristen Protestan 191 orang 81 % 3 Kristen Khatolik 4 orang 2 % 4 Sidang Allah  38 orang 16 % Jumlah 234 orang 100 %
Sumber: Kantor TPA Toisapu 2013.
Perbedaan  agama  seperti  terlihat pada Tabel 3 bukan menjadi suatu penghalang bagi  komunitas  pemulung  untuk  beraktivitas karena  mereka  hanya  memiliki  satu  tujuan yaitu  untuk  bekerja.  Selain  itu,  kesamaan pekerjaan menjadikan mereka merasa senasib dan pada akhirnya melahirkan ikatan persaudaraan yang kuat, mengalahkan sentimen keberagamaan.

##  Strategi  Nafkah  Pemulung  di  TPA

## Toisapu Ambon
Strategi  nafkah  pemulung  dalam penelitian ini akan dibagi menjadi dua macam tipe  strategi,  yaitu  strategi  ekonomi  dan
strategi  sosial.  Strategi  ekonomi  berkaitan dengan  aktivitas  ekonomi  pemulung  dan pendapatan  yang  dihasilkan  untuk  dapat memenuhi  kebutuhan  primer  dan  kebutuhan sekunder  rumah  tangga.  Sedangkan  strategi sosial  adalah  hubungan  interaksi  antara pemulung  dengan  pemulung  atau  pemulung dengan petugas TPA. Kedua strategi ini tidak dapat  dipisahkan  dan  seringkali  dilakukan secara bersamaan. Pemilihan alternatif strategi  nafkah  yang  akan  diambil  tergantung pada  akses  pemulung  terhadap  aktivitas mereka.

## 1) Strategi Ekonomi
Strategi ekonomi yang umum dilakukan adalah dengan melakukan pengumpulan  sampah-sampah  yang  memiliki nilai  dan  dapat  dijual.  Strategi  ekonomi  ini memberi  jaminan  akan  adanya  pendapatan, namun  demikian  pada  dasarnya  pendapatan dari  sumber  ini  juga  bersifat  tak  menentu. Sehingga  mendorong  keinginan  anggota keluarga untuk melakukan pekerjaan sampingan.  Pada  tabel  4  dapat  dilihat pendapatan ekonomi rumah tangga pemulung di TPA Toisapu.
Tabel  4.  Besar  Pendapatan  dari  memulung dan pekerjaan sampingan (Rp. 000 per bulan).
Sumber: Hasil analisis data primer penelitian.
Tabel  4  menunjukkan  besarnya pendapatan  perbulan  dari  hasil  memulung lebih  besar  tetapi  tergantung  dari  jumlah sampah  yang  dikumpulkan  oleh  masing- masing keluarga setiap harinya. Dan besarnya pendapatan  sampingan  dikontribusi  oleh kepala rumah tangga yang bekerja.
Pada  kasus  rumah  tangga  ibu  Mery, bapak Sakarias dan ibu Santi, pendapatan dari hasil  memulung  lebih  besar  yang  digunakan untuk  mencukupi  biaya  sekolah  anak,  listrik, air  dan  lain-lain.  Tetapi  kepala  rumah  tangga tetap  mencari  pekerjaan  sampingan  seperti bapak  Sakarias  dan  suami  dari  ibu  Esterlina karena  memiliki  keahlian  membawa  mobil, maka  mereka  menjadi  sopir  bantu  truk sampah dengan gaji Rp. 2.000.000 perbulan.
Ibu Sara dan bapak Levinus pendapatannya kecil sehingga tidak mencukupi kebutuhan rumah tangga, ibu Sara yang  kini  telah  menjanda  hanya  tinggal bersama  seorang  anaknya  yang  berumur  15 tahun  duduk  di  bangku  SMA,  sehingga mendorongnya  untuk  membantu  ibu  mengais sampah  setelah  pulang  sekolah.  Sedangkan bapak  Levinus  berkebun  dan  berternak  untuk mencukupi kebutuhan makan sehari-hari. Dan rata-rata  pendapatan  dari  hasil  memulung perbulan  Rp.  500.000-600.000  untuk  biaya
hidup  sehari  hari  dirasakan  oleh  mereka kurang mencukupi.
Ibu  Santi  memenuhi  biaya  sekolah anak  dari  hasil  memulung  dan  untuk mencukupi biaya makan dari hasil ternak dan hasil  ojek  suaminya  sehari-hari  mereka merasa  tercukupi  karena  hanya  memiliki  2 orang anak.
Pendapatan sebagai pemulung sangat tergantung  dari  jumlah  sampah  yang  dapat diambil setiap hari. Rata-rata setiap pemulung dapat  mengumpulkan  2  –  4  karung  sampah perhari.  Sampah-sampah  tersebut  umumnya terdiri dari botol plastik dan selebihnya terdiri atas  sisa-sisa  makanan  seperti  sayur-sayur untuk makanan ternak. Hasil tersbut tergolong lumayan sebagaimana dituturkan oleh informan di bawah ini.
“Rata-rata katong (kami)  jual  seharga  Rp. 550.000  perkarung  dengan  beratnya  itu  22 kilogram  hasil  bersih  sampah  karena  harga sampah  botol-botol  plastik  atau aqua gelas
No Pemulung Jumlah pendapatan Total Hasil Memulung Pekerjaan Sampingan 1 Ibu Mery Tety 1.100.000 800.000 1.900.000 2 Ibu Esterlina 500.000 2.000.000 2.500.000 3 Bpk Levinus 300.000 - 300.000 4 Bpk Sakarias Koslaut 3.000.000 2.000.000 5.000.000 5 Ibu Jeli 500.000 - 500.000 6 Ibu Santi 1.100.000 Tidak menentu 1.100.000 7 Bpk Yance 500.000 500.000 1.000.000 8 Ibu Yuliace Maluta 600.000 550.000 1.150.000 9 Bpk Hery 500.000 - 500.000 10 Ibu Enjelina 600.000 - 600.000 11 Ibu Velosia 500.000 ± 600.000 1.100.000 12 Ibu Sara 300.000 - 300.000 13 Ibu Lis Baker 500.000 Tidak menentu 500.000
perkilonya  itu  Rp.  2.500  hasil  bersihnya, sedangkan  hasil  kotornya  seharga  Rp.  1.500 per kg.” 8
Informan lainnya mengatakan:
“....  pendapatan  bapak  dari  hasil  memulung Rp. 3.000.000 perbulan.” 9
Selain itu, aktivitas bekerja pemulung  juga  sangat  bergantung  pada kemampuan  dan  pola  bekerjanya  dalam mengumpulkan  sampah  bernilai  jual.  Hal  ini dikarenakan,  pekerjaan  sebagai  pemulung dipengaruhi  oleh  faktor  kecekatan  tangan, keterampilan,  dan  daya  tahan  fisik.  Keadaan inilah yang membuat para pemulung memiliki pola  bekerja  tertentu  dalam  mengumpulkan sampah  di  TPA  baik  itu  dari  masa,  hari bekerja  dan  jam  bekerja  mengumpulkan sampah  di  TPA,  awal  pemulung  datang mengumpulkan  sampah  di  TPA  maupun  cara yang digunakan dalam mengumpulkan sampah.
Pola  bekerja  dari  setiap  pemulung tidaklah sama. Masing-masing individu pemulung  telah  menciptakan  pola  bekerjanya sendiri yang terbentuk dari kebiasaan aktivitas bekerja.  Pola  bekerja  yang  terbentuk  dari kebiasan bekerja pemulung ini sedikit banyak menentukan tingkat pendapatan yang diterima dari  penjualan  sampah  untuk  memenuhi segala kebutuhan hidup keluarga.
8 Ibu  Lin  (Pegawai  Kontrak  IPST). Wawancara. TPA Toisapu 31 Oktober 2014.
9 Sakarias Koslaut (pemulung). Wawancara. TPA Toisapu 31 Oktober 2014.
Sampah  dari  seluruh  TPS  di  kota Ambon  Masuk  ke  TPA  Toisapu  dari  jam  1 malam  sampai  jam  6  sore.  Dan  jam  kerja pemulung  juga  berbeda  ada  yang  memulung dari  pagi  hari  sampai  sore  hari  yang kebanyakan  aktivitas  pagi  hari  sampai  sore hari  dilakukan  oleh  pemulung  wanita  atau dari  jam  1  malam  sampai  subuh  jam  4 dimanfaatkan oleh pemulung pria.
“ Mama memulung  dari  pagi  lalu  lanjut sampai siang istirahat untuk makan lalu lanjut sampai  sore  hari.  Dan  malamnya  setelah terkumpul baru di bersihkan.” 10
“Bapak  mulai  memulung  dari  jam  1  malam sampai  subuh,  karena  siang  hari  bapak  bawa mobil  truk  sampah  dan  paginya  untuk istirahat” 11
Bagi  pemulung,  peralatan  kerja menjadi modal dalam membantu mengumpulkan  berbagai  jenis  sampah  dan sebagai  pelindung  dalam  kegiatan  bekerjanya di  TPA.  Pada  umumnya  peralatan  kerja  yang digunakan  pemulung  di  TPA  Toisapu  yakni berupa  gancu,  karung,  sarung  tangan  dan sepatu boot. Pada umumnya jenis barang yang dikumpulkan  pemulung  adalah  semua  jenis barang  yang  dibeli  oleh  lapak  penampung. Adapun  jenis  barang  pulungan  yang  sering dikumpulkan  antara  lain  semua  jenis  pecah belah yang terbuat dari plastik dan besi selain
10 Mery  Tety  (Pemulung). Wawancara. TPA Toisapu 31 Oktober 2014.
11 Sakarias  Koslaut  (pemulung). Wawancara. TPA Toisapu 31 Oktober 2014.
sampah kantong plastik karena belum ada alat yang mengolah sampah kantong plastik.
Bagi  pemulung  yang  terlibat  dalam proses  pengumpulan  dan  penyortiran  sampah di  TPA,  masa  bekerja  dapat  memberikan pengalaman  kerja.  Lamanya  bekerja  akan membuat  pemulung  lebih  terampil  dan  gesit dalam  mengumpulkan  barang  bekas.  Masa kerja pemulung setiap hari yakni 3-6 jam.
Pada  umumnya,  pemulung  yang bekerja  mengumpulkan  sampah  di  kawasan TPA memiliki jam kerja yang panjang dengan jumlah  jam  bekerja  terendah  di  bawah  8 jam/hari  dan  yang  paling  tinggi  di  atas  14 jam/hari.  Tetapi  jam  bekerja  pemulung  ini tidak  bersifat  mengikat.  Dalam  sebulan, pemulung  bekerja  rata-rata  26  hari,  dengan hari  kerja  terendah  kurang  dari  25  hari  dan hari  kerja  tertinggi  30  hari.  Sehingga  dalam sebulan mereka tidak bekerja rata-rata selama 4  Hari/Bulan  atau  kurang  lebih  1  hari  per minggu.  Hal  ini  disebabkan  karena  para pemulung  beragama  Kristen  dan  selalu menjalankan  ibadah  mereka  pada  hari Minggu.
Waktu bekerja pemulung yang panjang  juga  diselingi  oleh  waktu-waktu istirahat.  Pada  proses  pengumpulan,  biasanya pemulung  bekerja  selama  2-3  jam  kemudian akan  beristirahat  selama  20  menit  di  lapak mereka  yang  berada  di  sekitaran  tumpukan sampah untuk sekedar melepas lelah dan haus kemudian  akan  mulai  kembali  bekerja  ke
tumpukan sampah. Pemulung akan beristirahat kembali untuk makan siang pukul 12.30.
Dari penelitian terhadap pola bekerja pemulung  terdapat  perbedaan  cara  bekerja yang  diterapkan  masing-masing  pemulung yang  sedikit  banyak  akan  mempengaruhi jumlah barang pulungan yang dapat dikumpulkan.  Dari  pengamatan  di  lapangan terdapat  3  cara  bekerja  yang  biasa  digunakan pemulung  yakni  mengumpul  dan  menumpuk sampah  yang  baru  masuk  (terutama  dari  atas truk),  langsung  mensortir  sampah  yang  baru masuk serta memilih dan mengumpul sampah yang telah disortir pemulung lain.
“Pertama  dikumpulkan  di  dalam  beberapa karung  yang  dibawa,  lalu  tumpuk  di wale (tempat  pembersihan  sampah),  nanti  baru dibersihkan  dan  dipisahkan  yang  botol-botol plastik deng (dengan) aqua-aqua gelas.” 12
Dalam  proses  pengumpulan  barang pulungan  (sampah),  umumnya  pemulung menggunakan cara mengumpul dan menumpuk  sampah  yang  baru  masuk.  Cara bekerja  seperti  ini  dinilai  pemulung  lebih efektif untuk mendapatkan barang pulungan.

## 2) Strategi Sosial
Strategi  sosial  yang  dilakukan  oleh para  pemulung  adalah  dengan  melakukan interaksi  dengan  semua stakeholder TPA Toisapu.  Kerja  sama  merupakan  interaksi yang  paling  nampak.  Proses  kerjasama  ini
12 Ibu  Lin  (Pegawai  Kontrak  IPST). Wawancara. TPA Toisapu 31 Oktober 2014.
terlihat  dalam  berbagai  aktivitas  mereka sehari-hari  khususnya  dalam  upaya  menjaga keamanan  barang.  Sikap  kerjasama  yang dimiliki  oleh  pemulung  TPA  Toisapu  ini terlihat  ketika  mereka  mengangkut  sampah yang telah dipanggul untuk dibawa ke tempat pertukaran  Hal  ini  sesuai  dengan  pemaparan informan sebagai berikut;
“Kalau seng (tidak) baku (saling) bantu, nanti kalau  dia  ada  susah sapa (siapa)  yang  mau bantu dia.” 13
Tingginya  tingkat  kebutuhan  serta semakin  meningkatnya  aktivitas  manusia membutuhkan  energi  yang  banyak  untuk melakukan  semua  itu.  Bagi  pemulung  TPA Toisapu, mereka lebih memilih untuk bekerja sama  dalam  beraktivitas  memanggul  sampah. Hal  ini  merupakan  dari  strategi  sosial  bagi mereka dalam menjalankan aktivitas memulung.  Berbagai  situasi  mendorong seseorang  orang  untuk  bekerja  sama.  Dengan demikian,  kerja  sama  yang  dibangun  oleh pemulung  TPA  Toisapu  dapat  diartikan sebagai bergabungnya individu-individu, kelompok-kelompok,  atau  individu  dengan kelompok untuk mencapai tujuan bersama.
Lamanya  bekerja  sebagai  pemulung di  TPA  Toisapu  menjadikan  mereka  dapat saling  akrab  dalam  berkomunikasi.  Bagi mereka,  siapapun  yang  berada  di  TPA Toisapu adalah saudara.  Mereka sadar bahwa
13 Oktovina  Sarupi.  (Pemulung). Wawancara. TPA Toisapu, 31 Oktober 2014.
keberadaan  mereka  di  TPA  Toisapu  hanya untuk memenuhi kebutuhan hidup secara baik dan tidak boleh berkonflik antara satu dengan yang lainnya. Hal ini sebagaimana pemaparan informan berikut ini;
“Orang-orang pemulung di TPA Toisapu seng (tidak)  boleh bakalai (bertengkar)  atau pancuri (mencuri)  satu  dan  yang  lain pung (punya)  barang,  karena  sampah  di  sini banyak,  yang  penting  kuat  cari  pasti  dapat banyak”. 14
Begitu  pula  interaksi  pemulung dengan petugas TPA. Proses penyesuaian diri yang  dilakukan  secara  cepat  oleh  pemulung TPA  Toisapu  menunjukkan  bahwa  bentuk interaksi  yang  dilakukan  adalah  bagian  dari komunikasi  sosial.  Hal  ini  juga  dirasakan penulis  ketika  pertama  kali  berada  di  TPA Toisapu. Baik pegawai maupun para pemulung  di  TPA  Toisapu  mampu  diajak komunikasi  dengan  baik  serta  dengan  mudah diwawancarai.  Proses  ini  merupakan  pola komunikasi  yang  baik  yang  dimiliki  oleh setiap  individu.  Proses  komunikasi  yang terdapat  dalam  pemulung  TPA  Toisapu adalah  dalam  bentuk  usaha  untuk  membuka peluang kepada siapa saja dalam berinteraksi. Hal  ini  dilakukan  agar  setiap  orang  atau instansi manapun boleh melakukan penawaran  untuk  membeli  barang-barang bekas  yang  dikumpulkan  pada  tumpukan sampah.
14 Levinus, Pemulung . Wawancara di  TPA Toisapu, 13 November 2014.
Strategi sosial lainnya adalah memanfaatkan ikatan sosial seperti kekerabatan,  hubungan  bertetangga  maupun pertemanan.  Saling  tukar-menukar  informasi tentang  peluang  mendapatkan  sampah  yang banyak  menjadi  salah  satu  bentuk  strategi sosial  ini.  Seringkali  informasi  datang  dari para  supir  mobil  sampah  bahwa  terdapat banyak  sampah  plastik  di  dalam  bak  mobil sampah.  Ikatan  kekerabatan  yang  kuat menjadikan  pemulung  dapat  bertahan  hidup. Beberapa  di  antaranya  ada  yang  hanya bermodalkan  semangat  untuk  bekerja  sebagai pemulung. Selama belum memperoleh pekerjaan  atau  mempunyai  usaha  yang  lebih baik,  mereka  akan  selalu  menjadi  pemulung. Sudah  menjadi  kewajiban  bagi  kawan-kawan lainnya  untuk  saling  membantu  di  antara mereka.  Hal  ini  terus  berlangsung  sehingga hubungan komunikasi di antara para pemulung seolah tidak ada putusnya.
Di dalam lingkungan sendiri,
meminta bantuan orang lain merupakan salah satu penggunaan modal sosial yaitu hubungan sosial  yang  ada  di  dalam  desa.  Rasa  saling mempercayai  antar  warga  cukup  tinggi sehingga  proses  meminta  bantuan  orang  lain dapat  berlangsung  dengan  baik.  Namun demikian apabila sekali saja terdapat pelanggaran,  maka  rasa  kepercayaan  tersebut akan  dengan  cepat  luntur.  Pemulung  sangat berhati-hati  dalam  menjaga  hubungan  sosial berbasis  kepercayaan  ini.  Sekali  saja  mereka
berbuat  salah  atau  mengingkari  janji,  maka seumur  hidup  akan  tidak  dipercayai  oleh orang lain.
Untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup sehari-hari  di  kala  pendapatan  menurun, pemulung  seringkali  berhutang  meminta bantuan  orang  lain  yang  ada  di  sekitar mereka.  Selain  itu  mereka  juga  meminta bantuan  orang  lain  pada  pengelola  TPA Toisapu.  Mereka  sangat  menjaga  rasa  saling mempercayai ini. Sanksi sosial yang dijatuhkan  pada  warga  yang  curang  dalam utang  piutang  dirasa  sangat  berat.  Selain dikucilkan dan dijadikan pergunjingan warga, pelaku  tidak  lagi  memperoleh  kepercayaan untuk memperoleh bantuan. Hal ini mengingat  hasil  pemulungan  sampah  yang dilakukan oleh para pemulung sangat bermanfaat  dalam  memenuhi  kebutuhan hidup.

## D. Pembahasan
Keberadaan  para  pemulung  di  TPA Toisapu  merupakan  wujud  dari  sebuah kemiskinan  yang  ada  pada  masyarakat. Kemiskinan  sebagai  masalah  global,  tidak dapat  hanya  diselesaikan  oleh  sepihak  lewat berbagai  kebijaksanaan  pembangunan,  tetapi juga  harus  menjadi  tanggung  jawab  bersama bagi  semua  pelaku  pembangunan  termasuk masyarakat itu sendiri. Memang ironis bahwa walaupun  kemiskinan  merupakan  sebuah fenomena  yang  setua  peradaban  manusia, tetapi  pemahaman  terhadapnya  dan  upaya
mengentaskannya  belum  menunjukkan  hasil yang menggembirakan.
Ada beberapa pandangan yang menyebutkan  bahwa  para  pemulung  kurang mendapat  pelayanan  yang  baik,  karena dengan  adanya  komunitas  yang  miskin  maka pandangan  terhadap  orang  miskin  terkadang salah  bahkan  ada  beberapa  orang  yang menganggap  dirinya  miskin  dan  hampir semua  orang  ingin  mendapat  perhatian  dari orang  lain.  Walau  sudah  banyak  sekali program  yang  dikembangkan  oleh  berbagai pihak  (pemerintah  dan  non  pemerintah)  yang berskala  kecil  maupun  besar  tapi  tetap  saja persoalan  kemiskinan  yang  menimpa  bangsa kita  belum  berakhir.  Masalah  kemiskinan selalu berpaut dengan permasalahan yang ada di  kehidupan  kita,  antara  lain:  permasalahan ekonomi,  pendidikan,  sosial  budaya,  politik, ideologi  dan  lain-lain.  Satu  dengan  yang  lain saling  kait-mengait.  Berbagai  pengertian  dan definisi  tentang  kemiskinan  dirumuskan  oleh para  ahli  dan  pembuat  kebijakan  agar  upaya pengurangan  kemiskinan  betul-betul  efektif. Pendefinisian  kemiskinan  adalah  salah  satu upaya dalam kerja besar pengentasan kemiskinan. Pihak-pihak  yang melakukan hal tersebut tentunya sudah mempunyai gambaran  utuh  mengenai  kemiskinan,  faktor- faktor  yang  menyebabkan  kemiskinan  dan juga  tingkat  keberhasilan  dan  kegagalan dalam kegiatan pengurangan kemiskinan.
Fenomena  ekonomi,  dalam  arti rendahnya  penghasilan  atau  tidak  dimilikinya mata  pencaharian  yang  cukup  mapan  untuk tempat  bergantung  hidup.  Pendapat  seperti ini,  untuk  sebagian  mungkin  benar,  tetapi diakui  atau  tidak  kurang  mencerminkan kondisi riil yang  sebenarnya  dihadapi keluarga  miskin.  Kemiskinan  sesungguhnya bukan  semata-mata  kurangnya  pendapatan untuk memenuhi kebutuhan hidup pokok atau standar  hidup  layak,  namun  lebih  dari  itu esensi kemiskinan adalah menyangkut kemungkinan  atau  probabilitas  orang  atau keluarga miskin itu untuk melangsungkan dan mengembangkan usaha serta taraf kehidupannya.
Kemiskinan  didefinisikan  sebagai kekurangan  barang-barang  dan  pelayanan- pelayanan  yang  dibutuhkan  untuk  mencapai suatu  standar  hidup  yang  layak.  Definisi  lain tentang  kemiskinan  adalah  ketidaksanggupan untuk mendapatkan barang-barang dan pelayanan-pelayanan  yang  memadai  untuk memenuhi  kebutuhan  sosial  yang  terbatas. 15
Hal  senada  juga  diungkapkan  oleh  Emil Salim,  mendefinisikan  kemiskinan  sebagai kurangnya  pendapatan  untuk  memenuhi kebutuhan hidup yang pokok. 16
15 Bagong Suyanto, Kemiskinan dan
Pemberdayaan Masyarakat Miskin . (Jakarta: Universitas Airlangga. 2010), h. 4.
16 Bambang Rustanto. Peningkatan Kesejahteraan Komunitas Terpencil . (Jakarta: Rineka Cipta. 2007), h.
Orang  atau  keluarga  miskin  yang disebut  miskin  pada  umumnya  selalu  lemah dalam  kemampuan  berusaha  dan  terbatas aksesnya  kepada  kegiatan  ekonomi  sehingga seringkali makin tertinggal jauh dari masyarakat  lain  yang  memiliki  potensi  lebih tinggi.  Definisi  yang  lebih  lengkap  tentang kemiskinan dikemukakan oleh John Friedman.  Menurut  Friedman  kemiskinan adalah  ketidaksamaan  untuk  mengakumulasi basis kekuasaan sosial. 17
Sementara  yang  dimaksud  basis kekuasaan  sosial  itu  menurut  Friedman meliputi,  pertama,  modal  produktif  atas  aset misalnya  tanah  perumahan,  peralatan,  dan kesehatan.  Kedua,  sumber  keuangan,  seperti income dan  kredit  yang  memadai.  Ketiga, organisasi  sosial  dan  politik  yang  dapat digunakan  untuk mencapai kepentingan bersama,  seperti  koperasi.  Keempat, network atau  jaringan  sosial  untuk  memperoleh pekerjaan,  barang-barang,  pengetahuan  dan keterampilan yang memadai. Kelima, informasi-informasi  yang  berguna  untuk kehidupan. 18
Pola  hidup  berarti  suatu  sistem kehidupan  yang  sehari-harinya  dilakukan  dan diaplikasikan  mengakibatkan  suatu  bentuk kebiasaan  atau  cara  kerja  yang  selalu dilakukan. Sebagai  contoh, manusia  memiliki pola  hidup  sebagai  mahluk  yang  konsumtif.
17 Bagong Suyanto, ibid, h. 6.
18 Ibid, h. 6-7.
Demikian  halnya  dengan  para  pemulung  di TPA Toisapu ini mereka memiliki pola hidup yang  sangat  khas  dibandingkan  dengan masyarakat-masyarakat  lain  yang  memiliki pekerjaan di luar pemulung.
Para  pemulung  di  TPA  Toisapu  ini memiliki pola hidup yang sangat rumit. Setiap harinya  para  pemulung  memiliki  jam-jam kerja  yang  sudah  terpola  dengan  baik  dan rutin  dikerjakan  setiap  hari.  Tepat  pada  pagi harinya  para  pemulung  akan  mempersiapkan dirinya untuk berangkat pagi-pagi benar untuk berlomba  sampai  di  tempat  pembuangan sampah.  Setiap  keluarga  pemulung  telah membawa segala perlengkapan, baik makanan atau  minuman  dan  gancu  sebagai  alat  untuk mengambil  sampah-sampah  tersebut.  Para pemulung  ini  mendapatkan  hasil  yang  dicari untuk kebutuhan hidup keluarga.
Namun  dari  kondisi  ini,  terdapat beberapa strategi  nafkah  yang menjadi kajian sosiologis yakni;

## 1) Networking
Networking merupakan suatu jaringan  yang  akan  menghubungkan  individu satu dengan yang lainnya sehingga menimbulkan  suatu  hubungan  antar  individu tersebut. Seperti pemulung mereka menyebarluaskan  jaringan  mereka  agar  tetap bertahan  hidup  di  kota  dengan  harapan kondisi  sosial  ekonomi  yang  lebih  baik, dengan jaringan atau networking yang mereka miliki  akan  membawa  suatu  dampak  yang
lebih  baik  untuk  kehidupan  mereka.  Dari pengamatan  yang  telah  peneliti  lakukan bahwa hubungan  yang terjadi pada kelompok pemulung  di  TPA  Toisapu  bahwa  mereka akan melakukan suatu hubungan dengan siapa saja  selama  mereka  tidak  merasa  dirugikan oleh pihak lain, dimana mereka mengharapkan  suatu  interaksi  antar  lawan bicara  mereka  serta  hubungan  yang  mereka jalankan  terjadinya  suatu  kepercayaan  dan hubungan  yang  timbal  balik  yang  bisa memperkuat  hubungan  kerja  sama  yang  akan mereka  ciptakan  antara  sesama  pemulung, pemilik  lapak  atau  pun  terhadap  masyarakat luar dari TPA Toisapu.
Suatu hubungan akan terjalin dengan siapa  saja,  selama  mereka  melakukan  suatu interaksi yang baik dengan orang lain. Seperti yang terjadi pada kelompok pemulung di TPA Toisapu  mereka  menjalankan  hubungan dengan  semua  orang,  terutama  dengan pemilik lapak. Hal ini mereka lakukan karena adanya  tujuan  yang  ingin  mereka  capai, misalnya  hubungan  antar  pemulung  dengan petugas  TPA  terjalin  karena  pemulung membutuhkan  petugas  TPA  sebagai  akses untuk  bekerja  di  lokasi  TPA  Toisapu, sedangkan  antar  sesama  pemulung  hubungan tersebut terjadi karena mereka saling membutuhkan untuk saling bertukar informasi sehubungan  dengan harga-harga  barang pulungan  mereka,  pemulung  dan  pemilik lapak  melakukan  hubungan  karena  pemulung
membutuhkan  penampung  sebagai  pemilik modal  untuk  menjualkan  hasil  pulungan mereka sedangkan pemilik lapak membutuhkan  pemulung  untuk  mendapatkan barang-barang bekas untuk di daur ulang.

## 2) Trust
Suatu  kepercayaan  akan  terbangun dengan  sendirinya  dalam  suatu  komunitas atau kelompok baik komunitas pemulung atau pun  dengan  komunitas  umum.  Kepercayaan yang  terjadi  dengan  adanya  komunitas pemulung,  membuat  persoalan  yang  dimiliki tersebut dapat teratasi. Di kelompok pemulung  kepercayaan  merupakan  suatu  hal yang sangat berharga karena dari kepercayaan mereka  bisa  menimbulkan  rasa  solidaritas antara mereka. Kepercayaan yang terjadi tidak hanya  antar  sesama  pemulung  akan  tetapi kepercayaan  ini  terjadi  kepada  pemilik  lapak atau  penadah.  Dari  pengamatan  yang  sudah dilakukan oleh peneliti bahwa pada kelompok pemulung  di  TPA  Toisapu  terjadi  suatu kepercayaan  yang  baik  antara  pemulung  dan penadah  serta  sesama  kelompok  pemulung. hal ini terjadi dengan adanya pemberian cash bond terlebih  dahulu  ke  pemulung,  penadah percaya  terhadap  pemulung-pemulung  ini karena adanya suatu kejujuran yang diberikan terhadap  penadah,  dengan  mereka  tidak  lari atau mencari penadah yang baru. Kepercayaan  yang  terjalin  antar  sesama pemulung  karena  mereka  merasa  memiliki nasib  yang  sama  dalam  bidang  pekerjaan
sehingga  dapat  saling  mengerti  dan  mereka berasal  dari  daerah  yang  sama  sehingga memiliki rasa persaudaraan yang kuat dan hal ini  yang  membuat  mereka  saling  percaya antar lainnya.

## 3) Reciprocal
Segala  sesuatu  yang  dikerjakan  akan mengharapkan  suatu  hubungan  timbal  balik yang akan menguntungkan satu  sama lainnya dimana  adanya  suatu  tujuan  yang  ingin mereka  capai,  hubungan  timbal  balik  yang terjadi pada kelompok pemulung ini merupakan  modal  bagi  mereka,  hubungan saling  membantu  merupakan  modal  bagi kaum  seperti  pemulung.  Hubungan  timbal balik  akan  terus  berlangsung  terjadi  dalam kehidupan  mereka,  saling  membutuhkan  satu sama  lainnya.  Hubungan  timbal  balik  yang terjadi  pada  kelompok  pemulung  merupakan salah satu strategi yang mereka lakukan dalam kehidupan  mereka,  karena  dengan  modal seperti  ini  yang  hanya  mereka  miliki.  Proses terjadinya suatu reciprocal tidak hanya terjadi seperti  jual  beli  akan  tetapi  melalui  proses yang  sudah  terjadi  sebelumnya  dalam kehidupan  masyarakat,  dan  hubungan  seperti ini  terjadi  dalam  jangka  panjang  maupun pendek.
Hal  seperti  ini  juga  akan  dirasakan oleh tingkat rasa sosial  yang tinggi, selain itu hubungan  timbal  balik  akan  terjadi  ketika orang  tersebut  merasa  bahwa  ia  pernah dibantu  oleh  seseorang  tersebut  dalam  artian
balas budi. Setiap kehidupan seseorang selalu mengharapkan  balasan  terhadap  kebaikan yang ia peroleh dari orang tersebut akan tetapi hal  ini  juga  akan  terjadi  dengan  tingkat kepedulian sosial yang tinggi, saling membantu dan saling memperhatikan.
Hubungan yang terjadi antara pemulung  dan  penadah  membuat  mereka saling  membutuhkan  satu  dengan  yang lainnya.  Hubungan  seperti  ini  terjadi  disebut dengan patron-klien .  Pemulung  di  Tempat pembuangan  Akhir  TPA  Toisapu  adalah Penadah sebagai Patron sedangkan pemulung sebagai klien . Patron akan selalu membutuhkan kliennya,  hal  ini terjadi karena Patron membutuhkan  hasil  sampah  yang  di dapat.  sedangkan  kliennya  membutuhkan uang untuk kehidupan keluarganya semuanya ini  saling  ketergantungan  satu  dengan  yang lainnya. Ketergantungan yang terjadi membuat  mereka  menjadi  malas  untuk melakukan pencarian informasi untuk akses di luar  sekitaran  TPA,  walaupun  pemulung tersebut  merasa  tergantung  dengan  keadaan seperti  ini  tapi  tidak  menutup  kemungkinan memperoleh  informasi  tentang  lapak  di  luar TPA.
Mereka sudah merasa nyaman dengan keadaan yang seperti sekarang ini, dan penadah  yang  datang  langsung  ke  lokasi mereka  dan  tanpa  harus  mereka  yang  datang dan  membawa  karung-karung  yang  untuk  di jual.  Dalam  keadaan  seperti  ini  kedua  belah
pihak  saling  diuntungkan,  ketika  pemulung belum  memiliki  barang  untuk  ditimbang  ke penadah  maka  seorang  patron  merelakan  diri untuk membantu kliennya yang lagi membutuhkan.

## E. Kesimpulan Dan Rekomendasi
Hasil penelitian menunjukkan bahwa strategi  nafkah  pada  komunitas  pemulung  di TPA Toisapu adalah sebagai berikut.
1.  Strategi  mencari  nafkah  yang  dilakukan oleh  para  pemulung  di  TPA  Toisapu antara  lain  strategi  ekonomi,  yakni bagaimana menyiapkan berbagai
peralatan dan semangat dalam menjalankan  aktivitas  sebagai  pemulung. Selain  itu  terdapat  strategi  sosial,  dimana telah  terjadinya  suatu  kepercayaan  yang melekat  dalam  kehidupan  sehari-hari pemulung ini. Kepercayaan  yang dimiliki untuk  mempererat  kembali  kelompok mereka, membuat rasa saling membutuhkan  satu  dengan  yang  lainnya sehingga  menimbulkan  rasa  hubungan keluarga.  Dari  hubungan  yang  sudah terjalin  tidak  hanya  dalam  bentuk ekonomi atau uang saja akan tetapi dalam bentuk  tenaga  atau  pun  dalam  bentuk barang  dan  mereka  akan  membalasnya dari  apa  yang  sudah  mereka  peroleh  dari apa yang sudah mereka bantu sebelumnya.
2.  Dalam  kajian  sosiologi,  strategi  sosial terbagi menjadi 3 bagian yaitu:
networking merupakan  suatu  jaringan yang  akan  menghubungkan  individu  satu dengan  lainnya  sehingga  menimbulkan suatu  hubungan  antar  individu  tersebut. Trust atau  suatu  kepercayaan  akan terbangun dengan sendirinya dalam suatu komunitas atau kelompok baik komunitas pemulung  ataupun  dengan  komunitas umum  serta resiprocal merupakan  segala sesuatu yang dikerjakan akan mengharapkan  suatu  hubungan  timbal balik  yang  akan  menguntungkan  satu sama  lainnya  di  mana  ada  suatu  tujuan yang ingin mereka capai.
Dari  kesimpulan  tersebut,  studi mengajukan  beberapa  rekomendasi  sebagai berikut:
1.  Perlu  adanya  pola  pendidikan  yang  baru dalam  mengelola  sampah,  sehingga  para pemulung  bisa  mengolah  hasil  sampah menjadi sebuah kerajinan untuk menambah ekonomi keluarga mereka.
2.  Pemerintah  Kota  Ambon  diharapkan dapat lebih memperhatikan dan mendukung  pekerjaan  di  sektor  informal terutama sebagai pemulung dengan memberikan bantuan kesehatan.
Mengingat  di  satu  sisi  pekerjaan  sebagai pemulung  dapat  mengurangi  tingkat pengangguran  dan  menjadi  lapangan pekerjaan yang menghasilkan yang cukup untuk pemenuhan kebutuhan keluarga dan
sisi  lain  pekerjaan  pemulung  sangat rentan terhadap penyakit.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Slamet  dan  Aminuddin. Fiqih Munakahat. Bandung:  CV.  Pustaka
Setia, 1999.
Amsyari, F. Prinsip-prinsip Masalah Pencemaran Lingkungan . Jakarta: Ghalia Indonesia, 1986.
Azrul,  Azwar, Ilmu  Kesehatan  Lingkungan . Jakarta: Mutiara Sumber Widya. 1995.
Basrowi,  Suwandi. Memahami  Penelitian Kualitatif. Jakarta  :  PT.  Rineka  Cipta,
2008.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,
Kamus Besar Bahasa Indonesia.
Jakarta: Depdikbud, 1997. Dharmawan, A.H. Farm Household Livelihood Strategies and Socio-
Economic  Change  in  Rural  Indonesia.
Jerman: University Of Gottingen, 2001.
Hasan, Z. dan Zaini Salladin. Pengantar Ilmu
Sosial. Jakarta:  Proyek  Pendidikan Tenaga Akademik, 1996.
Hermanto,  F. Rural  Livelihood  and  Diversity in Developing Countries. Oxford:
Oxford University Press, 2000.
Hermanto. Kemiskinan di Pedesaan; Masalah
dan Alternatif Penanggulangannya .
Bogor: Pusat Penelitian Sosial Ekonomi
Pertanian. 1995.
Iqbal,  Moch. Strategi  Nafkah  Rumah  Tangga Nelayan  (Studi  Kasus  di  Dua  Desa
Nelayan Tangkap Kabupaten Lamongan  Jawa  Timur). Tesis  Institut Pertanian Bogor, Sekolah Pasca
Sarjana, 2004.
Kusnadi. Strategi  Adaptasi  dan  Jaringan Sosial .  Bandung:  Humaniora  Utama
Press, 2002. Rustanto., Bambang. Peningkatan Kesejahteraan  Komunitas  Terpencil . Jakarta: Rineka Cipta. 2007.
Sajogyo. Sosiologi  Terapan. Bogor:  Pidato Ilmiah  Purna  Bhakti  Guru  Besar  IPB,
23 September, 1991.
Saruji,  D., Pengolahan  sampah .  (Surabaya: Akademik Penilik Kesehatan. Surabaya. 1985).
Suyanto,  Bagong. Perangkap  Kemiskinan: Problem  dan  Strategi  Pengentasannya . Surabaya:  Airlangga  University  press, 1999.
Widiyanto. Sistem  Penghidupan  dan  Nafkah Pedesaan. Surakarta: UNS Press, 2010.