ISSN: 2087-8117
Vol. 12., No. 1, Juli 2020

## Pemimpin Redaksi
Saifuddin
Redaktur Pelaksana Ratnasari Fajariya Abidin
Tim Redaksi Abdul Mujib Abdul Mughits
Fakhri Husein
Widyarini
Zusiana Elly Triantini
Afif Muhammad A.Hashfi Luthfi
Wardatul Fitri Redaktur Ahli
Syamsul Anwar Hamim Ilyas Moch. Sodik Kholid Zulfa Syafaul Mudawam
Tata Usaha/Distributor Trisnawati
Diterbitkan oleh: Prodi Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syari’ah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

## Alamat Redaksi
Prodi HES Lt. 3 Fakultas Syari’ah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Telp. (0274) 512840 Fax. (0274) 545614 website: http://ejournal.uin- suka.ac.id/syariah/azzarqa
Jurnal Az Zarqa’ merupakan jurnal ilmiah yang diterbitkan oleh Prodi Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syari’ah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta yang dibentuk pada tanggal 1 Desember 2010. Jurnal ini dimaksudkan sebagai wadah untuk menuangkan, men share dan mempublikasikan hasil kajian- kajian hukum Islam khususnya hukum bisnis Islam. Jurnal ini sudah Open Journal System (OJS).

## Jurnal Hukum Bisnis Islam
ISSN: 2087-8117 Vol. 12, No. 1, Juli 2020

## Pemimpin Redaksi
Saifuddin
Redaktur Pelaksana
Ratnasari Fajariya Abidin
Tim Redaksi Abdul Mujib
Abdul Mughits
Fakhri Husein
Widyarini Zusiana Elly Triantini
Afif Muhammad
A. Hashfi Luthfi
Wardatul Fitri
Redaktur Ahli Syamsul Anwar Hamim Ilyas Moch. Sodik Kholid Zulfa
Syafaul Mudawam Tata Usaha/Distributor Trisnawati
Diterbitkan oleh: Prodi Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syari’ah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Alamat Redaksi Prodi HES Lt. 3 Fakultas Syari’ah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Telp. (0274) 512840 Fax. (0274) 545614 website: http://ejournal.uin-suka. ac.id/syariah/azzarqa
Jurnal Az Zarqa’
merupakan jurnal ilmiah yang diterbitkan oleh Prodi Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syari’ah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta yang dibentuk pada tanggal 1 Desember 2010. Jurnal ini dimaksudkan sebagai wadah untuk menuangkan, menshare dan mempublikasikan hasil kajian- kajian hukum Islam khususnya hukum bisnis Islam. Jurnal ini sudah Open Journal System (OJS).

## Daftar Isi
Akad Mudarabah dalam Transaksi Asuransi
Syamsul Alam
1-18
Griya Take Over dalam Perbankan Syari’ah
(Studi Kasus PT. Bank BNI Syari’ah Kantor Cabang Yogyakarta) Dhaifina Fitriani
19-41 Sistem Penjaminan Pembiayaan Modal Usaha Mikro Di BMT Khairul Ambiya 43-64
Signifikansi Screening System pada Pasar Modal Syariah di Indonesia Sugiono 65-85 Tanah Terlantar Perspektif Hukum Positif Indonesia dan Hukum Islam Surur Roiqoh 87-104 Peran Dewan Pengawas Syari’ah dalam Shariah Governance di Lembaga Keuangan Syariah Muhammad Munir 105-117 Keuangan Syariah & Realitas Masyarakat: Babak Baru Sistem Perbankan Syariah di Indonesia Fitri Raya 119-140 Margin pada Pembiayaan My Ihram di BFI Finance Syariah Yogyakarta Ali Ummar Ritonga 141-158 Eksistensi Bank Non Syari’ah di Aceh
Pasca Pengundangan Qanun Nomor 11 Tahun 2018
tentang Lembaga Keuangan Syari’ah
Redha Maulana
159-179
Praktik Investasi Emas Secara Angsuran di PT. Pegadaian
Ariful Mufti 181-206 Pemasaran Wisata Halal di Indonesia Pasca Covid-19 Widyarini 207-235
Widyarini: Pemasaran Wisata Halal di Indonesia…

## Pemasaran Wisata Halal di Indonesia Pasca Covid -19

## Widyarini
Fakultas Syari’ah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Widyarini.uin@gmail.com

## Abstrak
Pariwisata di Indonesia sangat beragam dan memiliki potensi luar biasa untuk meningkatkan perekonomian daerah maupun  negara.  Maka  pengelolaan  pariwisata  maupun pemasarannya harus dilakukan secara profesional. Kegiatan pemasaran  secara  tepat  akan  mendatangkan  wisatawan muslim  baik  dari  luar  negeri  maupun  dalam  negeri  untuk berwisata  ke  Indonesia.  Berwisata  merupakan  penerapan sebagai  fitrah  manusia  yang  mewujudkan  kebaikan (maslahah) bagi masyarakat di dunia dan akherat. Selama berwisata  akan  merasakan  rasa  syukur  atas  kesempatan melihat  keindahan  alam  ciptaan  Tuhan,  belajar,  bermain, mencari ide, menambah wawasan ataupun manfaat lainnya.
Artikel  ini  mengulas  tentang  kegiatan  pemasaran pariwisata halal pasca pandemi di Indonesia. Pariwisata halal merupakan  brand  yang  mampu  mengundang  wisatawan khususnya  muslim  untuk  berkunjung  ke  Indonesia.  Brand halal  menyiratkan  adanya  kemudahan  bagi  wisatawan muslim  untuk  berwisata  tanpa  meninggalkan  kewajiban  di dalam beribadah, mudah mendapatkan makanan/minuman halal  dan  hotel  yang  syar’i.  Permasalahan  yang  muncul adalah  bagaimana  memasarkan  tempat  wisata  pasca pandemi  covid-19,  agar  wisatawan  bersedia  mengunjungi obyek wisata tersebut?
Kata kunci: Pariwisata halal, wisatawan, pasca pandemic, protokol kesehatan

## A. Pendahuluan
Wisata merupakan suatu kebutuhan bagi setiap manusia di dalam  perjalanan  hidupnya,  guna  menghilangkan  kejenuhan dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari,  mencari  suasana  baru, menambah wawasan (belajar) dan meningkatkan rasa syukur. Rasa syukur akan dirasakan setelah melihat pemandangan alam yang  luar  biasa,  terbentangnya  laut  ataupun  keunikan  lainnya yang  tidak  kalah  indahnya,  membuat  rasa  syukur  semakin meningkat.  Kawasan  wisata  dapat  berupa  pemandangan  alam, taman  bermain,  kebun  binatang,  pegunungan,  pantai,  candi, museum ataupun dalam nuansa yang lain.
Bagi masyarakat muslim, pada saat melakukan wisata tentunya sangat berharap mendapatkan kemudahan di dalam menjalankan kewajiban  agamanya.  Baik  dalam  hal  beribadah,  mendapatkan makanan dan minuman halal maupun penginapan yang nyaman, bersih, bebas dari perzinahan dan alkohol. Kunjungan wisatawan muslim di beberapa lokasi wisata sangat berharap mendapatkan kemudahan  untuk  mencapai  lokasi  tujuan  wisata,  atraksi  yang bisa dinikmati tanpa pelanggaran tuntunan Islam (bukan diskotik, tempat  berjudi  ataupun  semacamnya),  serta  akomodasi  yang islami. Islami yang dimaksudkan di sini adalah kemudahan untuk mendapatkan tempat untuk beribadah (masjid/mushola, tempat penginapan (hotel), makanan dan minuman halal.
Pada dasarnya tidak ada perbedaan tempat wisata umum ataupun wisata halal. Artinya wisata halal bisa juga dinikmati oleh wisatawan non muslim. Perbedaannya terletak pada fasilitas lingkungan  di  destinasi  wisata,  yaitu  memberikan  kemudahan bagi wisatawan muslim untuk menjalankan kewajiban ibadah. Banyak wisatawan muslim pada saat berwisata di belahan bumi Indonesia, merasa kesulitan untuk mendapatkan tempat ibadah yang bersih, serta makanan halal. Wisata halal untuk di Indonesia, mulai dikembangkan pada tahun 2015 diterapkan di NTB (pulau Lombok).  Gagasan  tersebut  mendapat  sambutan  yang  baik, sehingga  mulai  dikembangkan  di  beberapa  daerah  lain,  yang mempunyai potensi untuk dikunjungi wisatawan muslim dari negara-negara lain maupun wisatawan muslim lokal. Wisata halal bisa diterapkan untuk destinasi yang penduduknya mayoritas muslim,  serta  mendapat  sambutan  positif  dari  penduduk  di lingkungan tersebut. Wisata halal akan berhasil apabila ada tempat
Widyarini: Pemasaran Wisata Halal di Indonesia…
yang potensial untuk berwisata dan juga pengembangannya, ada dukungan  dari  masyarakat  setempat,  serta  bisa  meningkatkan pendapatan daerah maupun peningkatan ekonomi masyarakatnya. Pengenalan budaya daerah sekaligus untuk pelestariannya sangat mungkin untuk dikembangkan, guna melengkapi suasana tempat wisata, yang memiliki daya tarik bagi wisatawan.

## Wisata memberikan sumbangan devisa bagi Negara.
Pengelolaan pariwisata secara profesional, mampu mendatangkan pengunjung dalam jumlah besar, baik dari luar negeri maupun dari dalam  negeri.  Semakin  banyak  wisatawan  datang  ke  Indonesia, maka devisa negara akan meningkat. Pengelolaan pariwisata akan  melibatkan  banyak  pihak,  karena  merupakan  industri jasa  maupun  barang,  sehingga  mampu  memberikan  lapangan pekerjaan bagi lingkungan sekitarnya. Industri jasa dapat berupa beberapa usaha, antara lain: pendirian biro perjalanan (biasanya akan melibatkan pemandu wisata dari daerah setempat); jasa sewa  kendaraan,  sewa  alat-alat  permainan,  jasa  penginapan (hotel),  jasa  keuangan  (Bank).  Industri  barang  antara  lain: makanan/minuman, suvenir (oleh-oleh khas daerah). Semua ini mampu memunculkan peluang bisnis, yang dimungkinkan untuk meningkatkan perekonomian di daerah. Di sisi lain wisatawan juga diuntungkan, karena berbagai penawaran tersebut, memberikan kemudahan untuk mendapatkan keinginannya dalam banyak hal.
Manajemen tempat wisata harus mampu mengelola dan  mempersiapkan  lingkungan  sekitar,  sebagai  dukungan kenyamanan kunjungan wisatawan. Lingkungan tempat untuk santai dan tempat berjualan makanan serta penjualan suvenir mutlak diperlukan adanya. Suvenir merupakan bagian yang tidak terpisahkan di lingkungan tempat wisata. Sudah menjadi budaya bagi  sebagian  besar  wisatawan,  melakukan  pembelian  suvenir sebagai kenangan pernah berkunjung ke tempat tersebut atau membeli untuk oleh-oleh sanak saudaranya. Sehingga suvenir tidak  hanya  sebagai  barang  oleh-oleh,  tetapi  harus  mampu memberikan nilai tambah yang menjadi bagian promosi tempat wisata  maupun  negara,  dimana  lokasi  tempat  wisata  tersebut berada. Tempat penginapan/hotel bisa dilakukan oleh pihak luar yang memiliki dana untuk itu. Jika tempat wisata tersebut memiliki nilai  jual  tinggi,  pemilik  modal  akan  datang  dengan  sendirinya, karena memiliki peluang bisnis yang menguntungkan. Di sisi lain
pemasaran tempat wisata sangat diperlukan, guna mengundang segmen  pasar  yang  dituju  melalui  berbagai  media,  agar  dikenal dan memotivasi orang untuk berkunjung.
Beberapa Negara telah menerapkan wisata halal, antara lain Turki,  Arab  Saudi,  Uni  Emirat  Arab,  Qatar,  Maroko,  Bahrain, Oman,  Brunai  Darussalam,  Malaysia  dan  Indonesia.  Destinasi Wisata  halal  dunia  versi  GMTI  (Global  Muslim  Travel  Index) tahun 2019 Indonesia dan Malaysia bersanding menggungguli Negara-negara tersebut. Di Indonesia belum semua tempat wisata menerapkan wisata halal, tentunya penerapan wisata halal ini harus mempertimbangkan banyak faktor di dalam pemberlakuannya. Perlu proses dan persiapan serta tidak adanya penolakan dari masyarakat  di  daerah  tersebut,  yang  kemungkinan  mayoritas masyarakatnya menganut agama yang berbeda. Beberapa daerah yang telah menerapkan Wisata halal, meskipun belum di semua lokasi wisata antara lain: Aceh, Riau, Kepulauan Riau, Sumatera Barat, DKI Jakarta, Jawa Barat, Jateng, Yogyakarta, Jawa Timur (Malang Raya), Lombok dan Sulawesi Selatan. 1
Lombok dipromosikan besar-besaran dan sukses di forum The  World  Halal  Tourism  Awards 2015. NTB mengantongi dua penghargaan sekaligus yakni World’s  Best  halal  Tourism Destination (Lombok) dan World’s  Best  Halal  Honeymoon Destination (Lombok). 2 Adanya berbagai perkembangan khususnya kunjungan wisatawan muslim yang meningkat secara  tajam,  maka  pemerintah  Provinsi  Nusa  Tenggara  Barat menetapkan Perda Nomor 2 Tahun 2016 tentang Wisata Halal. Pada  Perda  tersebut,  dikatakan  bahwa:  Wisata  Halal  adalah kegiatan kunjungan wisata dengan destinasi dan industri wisata yang  menyiapkan  fasilitas  produk,  pelayanan  dan  pengelolaan wisata yang memenuhi syari’ah. Pada pasal 2 dikatakan: “maksud pengaturan Wisata Halal dalam Peraturan Daerah ini adalah untuk memberikan keamanan dan kenyamanan pelayanan kepada wisatawan agar dapat menikmati kunjungan wisata dengan aman, halal dan juga dapat memperoleh kemudahan bagi wisatawan dan
1 Kompas,  “Kemenpar  Luncurkan  10  Destinasi  Wisata  Halal  Unggulan Indonesia”, Kompas.com , 13 Februari 2019, diakses 7 Juli 2020.
2 Abi Abdul Jabbar, “Penjelasan Kemenpar Soal Penerapan Wisata halal di Indonesia”, Madaninews.id ., Jakarta, 5 September 2019
Widyarini: Pemasaran Wisata Halal di Indonesia…
pengelola dalam kegiatan kewisataan”. 3
Mengacu  pada  Perda  tersebut,  menunjukkan  bahwa  pada dasarnya masyarakat muslim diharapkan bisa lebih nyaman dan aman dalam berwisata. Ruang lingkup pengaturan Wisata Halal di dalam Perda Pasal 5, meliputi: a. destinasi, b. pemasaran dan  promosi,  c.  industri,  d.  kelembagaan,  e.  pembinaan  dan pengawasan serta f. pembiayaan. Di dalam Perda ini beberapa hal kurang  diperinci  secara  detail,  namun  secara  garis  besar  sudah dapat dimengerti oleh para pelaku bisnis. Tentunya wisata halal ini mampu menyerap pengunjung dalam jumlah besar, khususnya masyarakat muslim. Wisatawan muslim tidak khawatir akan kesulitan mencari makanan halal pada saat berwisata, termasuk mencari tempat ibadah untuk menjalankan kewajibannya.
Dukungan Wisata halal tidak hanya Perda tetapi juga dari Majelis Ulama Indonesia (MUI). Dewan Syariah Nasional-Majelis Ulama Indonesia telah mengeluarkan Fatwa pada tahun 2016 dengan Nomor: 108/DSN-MUI/X/2016 berisi tentang Pedoman Penyelenggaraan Wisata Berdasarkan Prinsip Syariah. Dengan adanya Fatwa DSN MUI ini tentunya bisa digunakan sebagai pedoman di dalam pelaksanaan Penyelenggara wisata halal (Pengusaha  Wisata),  Biro  perjalanan,  Pemandu  wisata,  Usaha Hotel Syariah, Terapis maupun para Wisatawan.
Tempat wisata dalam kondisi normal perlu pengelolaan dan  pemasaran  secara  profesional,  agar  wisatawan  tertarik untuk datang. Dengan asumsi pengelolaan tempat wisata sudah profesional bahkan sudah terkenal. Pada saat ini wisatawan harus  memilih  tujuan  wisatanya  yang  diarasa  aman,  setelah adanya pandemik corona covid-19. Pada dasarnya setelah mengalami ‘dikurung’ untuk jangka waktu yang relatif lama (sekitar 6 bulan), masyarakat tentunya ingin melepas penat dan melakukan refreshing dengan berwisata. Di sisi lain resiko wabah covid-19  masih  cukup  tinggi,  untuk  jangka  waktu  yang  belum bisa diprediksikan. Sementara pengelola tempat wisata juga telah merugi dalam jumlah besar, sebagai dampak pandemik tersebut. Sehingga pengelola tempat wisata tentunya sangat berharap dalam era  kenormalan  baru  (adaptasi  kebiasaan  baru)  ini,  wisatawan sudah mulai bersedia untuk melakukan wisata.
3 Pemerintah  Daerah  Provinsi  Nusa  Tenggara  Barat,  Peraturan  Daerah Provinsi Nusa Tenggara Barat No.2 Tahun 2016, Tentang Pariwisata Halal.
Pasar wisata halal sangat potensial untuk digarap setelah pandemi Covid-19 berlalu. Pertumbuhan wisatawan Muslim baik dari wisata domestik maupun internasional diprediksi bakal cukup tinggi hingga tahun 2024 nanti. “Muslim itu pasar yang bisa digarap setelah pandemi,” kata Ketua Perkumpulan Wisata Halal  Indonesia  (PPHI),  Riyanto  Sofyan  dalam  sebuah  diskusi virtual bertajuk Siapkah Industri Wisata Memasuki Era New Normal?  Riyanto  melihat,  konsep  wisata  halal  sendiri  sangat cocok diterapkan di era Kenormalan Baru atau New Normal. Menurutnya, wisata halal memiliki karakter yang tidak terlalu jauh berbeda dengan New Normal Wisata pada umumnya. Secara garis besar  keduanya  sama-sama  mengutamakan  aspek  keamanan, kenyamanan serta ramah untuk kalangan keluarga. 4
Permasalahan pada saat ini adalah: Bagaimana memasarkan tempat wisata pasca pandemik covid-19, agar wisatawan bersedia mengunjungi obyek wisata tersebut? Pembahasan wisata halal akan ditekankan pada wisatawan yang berwisata secara berombongan, menggunakan  biro  perjalanan/pemandu,  bukan  wisatawan individu (berangkat bersama keluarga). Wisata perseorangan cenderung lebih mudah dan bebas dibandingkan dengan wisata berombongan. Kendala wisata berombongan adalah keinginan masing-masing wisatawan kadang memiliki selera dan kemauan berbeda. Untuk mengatasinya diperlukan ‘kepandaian’ tersendiri dari pemandu perjalanan.

## B.  Kajian Teoritik
Wisata adalah suatu kegiatan bepergian untuk menikmati suasana yang berbeda dengan kondisi kesehariannya, dengan kata lain menginginkan adanya kebebasan dan menyenangkan diri sendiri dan atau keluarganya. Secara umum tujuan wisata adalah menghilangkan  kepenatan  pikiran,  kejenuhan,  mencari  inspirasi, mencari kesenangan ataupun mencari suasana baru. Bahkan sisi lain yang cukup penting adalah mengeratkan hubungan kekeluargaan, baik di dalam keluarga kecil maupun keluarga besarnya (kantor), agar setelah berwisata pikiran menjadi segar kembali. Berwisata termasuk saran yang sebaiknya dilakukan oleh kaum muslim, hal ini dapat dilihat pada ayat Al Qur’an dan Hadis berikut:
4 Republika, “Potensi Besar Wisata Halal Setelah Pandemi”, Republika. co.id. , Jakarta, diakses 18 Juni 2020.
Q.S. Nuh (71): 19-20 ٢٠ اًجاَجِف  ًلُبُس اَهْنِم اْوُكُل ْسَتِّل ١٩ۙا ًطا َسِب  َضْر َ ْلا ُمُكَل  َلَعَج ُ ّٰللاَو
Artinya: 19. Dan  Allah  menjadikan  bumi  untukmu  sebagai hamparan. 20. Agar kamu dapat pergi kian kemari di jalan- jalan yang luas.

## Hadis Riwayat Ahmad
او ُزْغاَو اوُّح ِصَت او ُرِفا َس َلاَق ََّل َسَو ِهْيَلَع ُالله  َّل ّص  َّ ِبيَّنلا َّنأَ� َةَرْيَرُه  ِبأَ�  ْنَع .اوُنْغَتْسسَت
Artinya: “ Dari  Abi  Hurairah,  bahwasanya  Nabi  SAW, bersabda:  Bepergianlah  kalian  niscaya  kalian  menjadi sehat dan berperanglah niscaya kalian akan tercukupi .”

## Hadis Riwayat al Baihaqi
:ََّل َسَو ِهْيَلَع ُالله  َّل ّص ِالله ُلو ُسَر َلاَق :َلاَق اَمُ ْنَع ُالله  َ ِض َر  ٍساَّبَع  ِنْبا  ِنَع .اوُمَنْغَتَو اوُّح ِصَت او ُرِفا َس
Artinya: “ Dari  Ibnu  Abbas  ra  berkata,  bahwa  Rasulullah SAW,  bersabda:  Bepergianlah,  kalian  akan  sehat  dan tercukupi .”
Hadis Abdu al-Rozzaq
.اوُق َز ْرُتَو اوُّح ِصَت او ُرِفا َس : ُرَ ُعم َلاَق :َلاَق َهْيِبأَ�  ْنَع  ٍس ْوُوا َط  ِنْبا  ِنَع ٍرَمْعَم  ْنَع Artinya: “ Dari Ma’mar, dari Thawus dari ayahnya, berkata: bahwa Umar berkata: Bepergianlah, kalian akan sehat dan mendapat rezeki .”
Dari kutipan Al Qur’an dan Hadis di atas menunjukkan bahwa melakukan perjalanan (termasuk di dalamnya melakukan wisata) adalah sesuatu yang dianjurkan oleh Islam. Bahkan ada perjalanan yang hukumnya wajib dilakukan bagi yang mampu karena masuk di dalam rukun Islam, yaitu melakukan perjalanan haji.
Ditinjau  dari  sisi  pemasaran,  produk  wisata  dapat  berupa jasa murni, barang, atau kombinasi dari keduanya. Pada dasarnya tujuan pelanggan membeli produk adalah mendapatkan manfaat inti  dari  produk  itu  sendiri.  Menurut  Koltler  dan  Keller,  hierarki nilai pelanggan terhadap produk terdiri dari lima tingkat yaitu: manfaat inti ( core  benefit ),  produk  dasar  ( basic  product ), produk yang diharapkan ( expected  product ),  produk  tambahan ( augmented  product ) dan produk potensial ( potential  product ). 5 Manfaat inti adalah layanan ataupun manfaat yang benar-benar dibeli oleh pelanggan. Jadi manfaat inti dari produk wisata adalah membeli kesenangan (bersenang-senang) di suatu tempat tertentu. Tempat yang dimaksud dapat berupa pemandangan alam, pantai, taman  bunga,  kebun  binatang,  candi,  museum  ataupun  lainnya. Di dalam bersenang-senang tersebut dimungkinkan mampu meningkatkan  rasa  syukur,  mengagumi  ciptaan  Allah  SWT, ada  proses  belajar,  memunculkan  inspirasi  ataupun  kreativitas ataupun  yang  lainnya,  sangat  tergantung  pada  tujuan  wisatanya. Produk dasar adalah pengubahan manfaat inti menjadi produk dasar. Misalnya: untuk berwisata diperlukan adanya kendaraan untuk  mencapai  tujuan,  tempat  istirahat,  makan  dan  minum, pemandu wisata. Produk yang diharapkan untuk berwisata adalah suasana yang menyenangkan, bersih, bisa santai, tidak ribet untuk sampai ke tujuan, fasilitas lengkap (termasuk mudah untuk mendapatkan tempat untuk ibadah, makanan/minuman halal bagi kaum muslim). Produk Tambahan adalah produk yang melebihi harapan wisatawan, misalnya: di dalam destinasi wisata terdiri dari banyak tempat wisata yang bisa dikunjungi dengan suasana yang berbeda,  serta  keunikan  alam  yang  beragam.  Ada  pemandangan alam, air terjun, taman bunga, taman bermain untuk anak-anak, museum. Potensial produk merupakan pengembangan yang bisa  dilakukan  oleh  pengelola  wisata,  untuk  tampil  beda  dengan pesaingnya. Misalnya: di area wisata disediakan rumah makan terapung  di  atas  kolam/sungai  dengan  menu  tradisional  daerah setempat.  Pramuladi  menggunakan  busana  daerah,  dilengkapi dengan musik daerah yang menguatkan suasana nyaman. Atau rumah makan di atas pohon, tersedia lokasi-lokasi untuk swafoto yang menunjukkan kekhasan daerah tersebut.
5 Philips  Kotler  dan  Kevin  Lane  Keller, Manajemen  Pemasaran ,  Terj., Jilid 2, (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2009), hlm. 4.
Widyarini: Pemasaran Wisata Halal di Indonesia…
Faktor penilaian tentang jasa menurut Kotler dan Kevin Lane adalah:
a.  Tidak berujud ( Intangible )
b.  Tidak terpisahkan ( Inseparability ) c.  Bervariasi ( Variability ) d.  Dapat hilang ( Perishability ) 6
Penjelasan masing-masing dalam hubungannya dengan wisata halal sebagai berikut:
a.  Tidak berujud, dalam artian wisatawan sebelum berkunjung ke  obyek  wisata  hanya  bisa  membayangkan  keindahannya, keunikan, keistimewaan atau hal lain, yang sangat mungkin setiap wisatawan memiliki penilaian yang beragam. Penilaian itu akan menjadi nyata setelah berkunjung ke tempat wisata tersebut. Gambar, video, foto kadang terlihat lebih bagus atau sebaliknya,  sebagai  akibat  keahlian  di  dalam  pengambilan gambar,  atau  pencahayaan  pada  waktu  tersebut  mampu menonjolkan keindahan warnanya.
b.  Tidak terpisahkan artinya jasa diproduksi dan dikonsumsi pada waktu yang bersamaan. Pada saat wisatawan sampai di lokasi obyek wisata, cuaca bersahabat (cerah) atau tidak akan berpengaruh pada penilaian wisatawan terhadap tempat wisata tersebut.
c.  Bervariasi adalah tinjauan dari berbagai sisi. Artinya siapa penyedia jasa akan mampu membangun imej positif ataupun negatif sangat tergantung pada proses kinerja pengelola jasa beserta  stafnya,  pada  saat  pelayanan  terhadap  pengunjung berlangsung.
d.  Dapat hilang, jasa tidak bisa disimpan. Pada saat wisatawan datang ke obyek wisata merasa puas. Namun pada saat berkunjung  kembali,  sangat  mungkin  tingkat  kepuasannya berubah karena banyak faktor yang mempengaruhinya. Misalnya:  kondisi  taman  kurang  bersih,  cuaca  panas  tidak bisa  dihindari,  bahkan  pantai  yang  biasanya  tenang,  penuh dengan ombak besar.
6 Philip,  Kotler  dan  Kevin  Lane  Keller, Manajemen  Pemasaran ,  Terj.,
Jilid 1, (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2009), hlm. 39-41.
Produk inti Jasa menurut Lovelock, Wirtz dan Musri adalah pemberian layanan yang dijalani, bukan untuk dimiliki 7 . Sehingga definisi  setiap  jasa  mengacu  pada  industri  tertentu.  Atas  dasar definisi  tersebut,  jasa  wisata  adalah  kegiatan  bepergian  ke tempat lain yang dilakukan oleh seseorang ataupun sekelompok orang  untuk  melihat,  menikmati  keindahan,  belajar  sesuatu, mengagumi keindahan alam ataupun yang lain untuk penyegaran jasmani dan rohani. Sedangkan menurut Fatwa DSN MUI, wisata adalah: kegiatan perjalanan yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang dengan mengunjungi tempat tertentu untuk tujuan  rekreasi,  pengembangan  pribadi,  atau  mempelajari keunikkan daya tarik wisata yang dikunjungi dalam jangka waktu sementara. Sedangkan wisata Syariah adalah wisata yang sesuai Syariah. Wisata adalah berbagai macam kegiatan wisata dan didukung berbagai fasilitas serta layanan yang disediakan oleh masyarakat,  pengusaha,  pemerintah  dan  pemerintah  daerah. Wisata syariah adalah wisata yang sesuai dengan syariah. 8
Wisata syariah dengan wisata halal ada yang mengartikan sama, namun juga ada yang membedakan makna dari kata Syariah dengan halal. Pengertiannya kedua istilah tersebut sebenarnya berbeda. Namun secara prinsip dapat dikatakan bahwa keduanya memiliki tujuan yang sama, yakni terhindar dari kemaksiatan atau kemafsadatan. Menciptakan kemaslahatan baik secara materiil maupun spiritual. Sebagian orang juga menyebutnya dengan istilah Pariwisata Ramah Muslim (PMR), dengan maksud supaya lebih bisa diterima oleh agama apapun. Konsekuensinya adalah lingkungan di sekitar destinasi wisata harus tersedia berbagai kebutuhan untuk masing-masing agama. Misal: orang muslim membutuhkan makanan halal, orang Hindu tidak bersedia makan daging sapi. Istilah tersebut untuk menghindari polemik dan penolakan masyarakat yang mayoritas non muslim, sementara di
7 Christopher  Lovelock,  J.  Wirtz  dan  J.  Mussry, Pemasaran  Jasa, Manusia,  Teknologi  dan  Strategi ,  Terj.  (Jakarta,  Penerbit  Erlangga:  2011), hlm. 98.
8 Majelis  Ulama  Indonesia,  Fatwa  dewan  Syariah  nasional-Majelis Ulama  Indonesia,  No:  108/DSN-MUI/X/2016, Pedoman  Penyelenggaraan Pariwisata Berdasarkan Prinsip Syariah , (Jakarta, Dewan Syariah Nasional, MUI., hlm. 4.
Widyarini: Pemasaran Wisata Halal di Indonesia…
daerahnya tersedia destinasi wisata potensial untuk dikunjungi. Untuk uraian selanjutnya digunakan istilah wisata halal yang sudah menjadi brand mark .
Pengembangan  dari  Wisata  ke  Wisata  halal,  merupakan suatu kebutuhan karena mayoritas wisatawan untuk daerah- daerah tertentu adalah wisatawan muslim. Sehingga berwisata dengan tidak meninggalkan kewajiban ibadah dan memenuhi kebutuhan makan dan minuman halal merupakan suatu kebutuhan yang tidak bisa ditawar lagi. Hal ini merupakan peluang  yang  potensial  untuk  digarap,  mengingat  keperluan tersebut tidak mengganggu lingkungan dan masyarakat di daerah wisata. Artinya meskipun masyarakat di daerah destinasi tersebut menganut agama yang beragam, tidak berarti melarang kegiatan ataupun budaya masyarakat non muslim. Masyarakat non muslim juga dimungkinkan berpartisipasi di dalam pemberian fasilitas kebutuhan masyarakat muslim maupun dalam hal pelayanannya. Hanya  saja  masyarakat  non  muslim  harus  bisa  menghargai, bahwa ada larangan-larangan dalam tuntunan Islam di dalam mengkonsumsi makanan dan minuman. Larangan tersebut antara lain tidak mengkonsumsi berbagai barang yang ada hubungannya dengan binatang babi ataupun minuman yang memabukkan. Berbagai macam produk yang terbuat dari bagian tubuh binatang babi (antara lain: daging, bulu, lemak, kuku) adalah haram. Hal ini tercantum pada QS. Al Baqarah: 173 dan QS. Al Maidah:3 yang berbunyi:
ۚ ِ ّٰللا ِ ْيرَغِل ٖهِب َّلِهُا ٓاَمَو ِرْيِ ْنِْلا َمَْلَو َمَّلداَو َةَتْيَمْلا ُمُكْيَلَع َمَّرَح اَمَّنِا ٌمْيِحَّر ٌرْوُفَغ َ ّٰللا َّنِا ۗ ِهْيَلَع َمْثِا ٓ َلَف ٍد َع  َلَّو  ٍغاَب َ ْيرَغ َّر ُط ْضا ِنَمَف
Sesungguhnya Dia hanya mengharamkan atasmu bangkai, darah,  daging  babi,  dan  (daging)  hewan  yang  disembelih dengan (menyebut nama) selain Allah. Tetapi barangsiapa terpaksa  (memakannya),  bukan  karena  menginginkannya dan  tidak  (pula)  melampaui  batas,  maka  tidak  ada dosa  baginya.  Sungguh,  Allah  Maha  Pengampun,  Maha Penyayang . (QS. Al Baqarah 173)
ٖهِب ِ ّٰللا ِ ْيرَغِل َّلِهُا ٓاَمَو ِرْيِ ْنِْلا ُمَْلَو ُمَّلداَو ُةَتْيَمْلا ُمُكْيَلَع ْتَمِّرُح
اَم َّ لِا ُعُب َّسلا  َلَكَا ٓاَمَو ُةَحْيِطَّلناَو ُةَيِّدَ َتُم
ْ لاَو ُةَذْوُقْوَم ْ لاَو ُةَقِنَخْنُم ْ لاَو
... ِب ُصُّلنا َ َع َحِبُذ اَمَو ْۗمُتْيَّكَذ
Diharamkan  bagimu  (memakan)  bangkai,  darah,  daging babi,  dan  (daging)  hewan  yang  disembelih  bukan  atas (nama) Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih . (QS. Al Maidah 3)
Banyaknya wisatawan yang datang di daerah tertentu otomatis akan membuka lapangan kerja baru dan meningkatkan penghasilan daerah ataupun mampu meningkatkan perekonomian masyarakat di daerah tersebut. Kuncinya adalah kesadaran adanya perbedaan antar agama, apabila ada atraksi yang melanggar tuntunan agama Islam,  maka  kaum  muslim  tidak  perlu  mengunjunginya.  Saling menghargai  dalam  perbedaan  agama  sangat  diperlukan,  agar semangat kebersamaan untuk perkembangan perekonomian bisa menjadi lebih baik. Masyarakat harus bisa memaklumi kebutuhan ibadah untuk pemeluk agama masing-masing. Budaya lokal masih bisa dipertahankan selama tidak bertentangan dengan agama.
Tuntunan ibadah untuk agama Islam memang berbeda dengan agama lainnya terutama untuk kewajiban ibadah setiap harinya. Kaum Muslim harus menjalankan ibadah sholat wajib lima waktu setiap harinya. Pada saat berwisatapun kaum muslim tidak bisa meninggalkan  kewajibannya,  sehingga  dibutuhkan  tempat  yang bersih dan air wudhu untuk menjalankan ibadahnya. Dengan kata  lain,  wisata  halal  adalah  wisata  yang  tidak  meninggalkan kewajibannya  di  dalam  beribadah  sesuai  waktunya,  serta meninggalkan larangan-larangannya.
Wisata halal sering diartikan berbeda, sehingga menimbulkan penolakan dari masyarakat yang menganut agama berbeda. Pemaknaan yang salah atas istilah halal yang melekat pada kata  wisata  tersebut,  ternyata  mampu  menimbulkan  polemik  di beberapa daerah. Wisata halal diartikan secara salah oleh sebagian masyarakat non muslim, mereka beranggapan di destinasi wisata tersebut tidak diperbolehkan berjualan barang yang bagi orang
Widyarini: Pemasaran Wisata Halal di Indonesia…
muslim  haram, misalnya  jual  makanan yang  mengandung  babi. Pada hal yang dimaksudkan bukan seperti itu. Maksudnya adalah para wisatawan muslim diberi kemudahan untuk melakukan ibadahnya  (mudah  mencari  Masjid  yang  bersih,  ada  air  untuk wudhu),  mudah  mencari  makanan  halal  (dengan  pemberian tanda/tulisan halal, hotel yang syar’i (bebas dari praktik perzinaan, maksiat dan semacamnya). Sehingga wisatawan muslim dalam berwisata benar-benar merasa senang dan nyaman. Tentu saja kondisi ini sangat diharapkan oleh wisatawan muslim baik dari dalam negeri maupun dari luar negeri. Di sisi lain wisatawan non muslim,  masih  dimungkinkan  untuk  mendapatkan  makanan kesukaannya,  meskipun  jika  wisatawan  tersebut  mengkonsumsi makanan halal juga tidak ada masalah.
Hafizah  Awalia  mengatakan  bahwa:  Destinasi  wisata  halal menjadi brand baru bagi propinsi NTB. Daerah yang kuat akan pluralitas suku dan agamanya memperoleh label wisata halal. 9
Di  sisi  lain,  Eka  Dewi  Satriana  dan  Hayyun  Durrotul  Faridah mengatakan bahwa prinsip dan atau syarat utama wisata halal  belum  disepakati.  Namun  tersedianya  makanan  halal, produk  tidak  mengandung  babi,  minuman  tidak  memabukkan, ketersediaan  fasilitas  ruang  ibadah  termasuk  tempat  wudhu, tersedianya  Alquran  dan  peralatan  ibadah  (shalat)  di  kamar, petunjuk  arah  qiblat  dan  pakaian  staf  yang  sopan  merupakan syarat yang mampu menciptakan suasana yang ramah muslim. Banyak negara-negara (baik mayoritas muslim ataupun non muslim) berupaya mengembangkan wisata halal. Namun dilihat  dari  konsep  dan  prinsip  wisata  halal,  negara-negara tersebut umumnya hanya mencoba menciptakan suasana ramah muslim. 10 Sedangkan  Soraya  Ratna  Pratiwi,  Sussane  Dida  dan Nuryah Asru Sjafirah menyimpulkan bahwa wisata halal di kota Bandung dikembangkan melalui dukungan dari berbagai lintas Lembaga  yang  disebut  strategi  penta  helix.  Strategi  komunikasi dari Dinas Wisata dan Kebudayaan Provinsi Jawa Barat dengan
9 Hafizah  Awalia,  Komodifikasi  Pariwisata  Halal  NTB  dalam  Promosi Destinasi Wisata Islami di Indonesia, Jurnal Studi Komunikasi , Vol.1, Maret 2017, hlm.19. 10 Eka  Dewi  Satriana  dan  Hayyun  Durrotul  Faridah,  Wisata  Halal:
Perkembangan.  Peluang  dan  Tantangan, Journal  of  Halal  Product  and Research (JHPR) , Vol.01 No.02, Mei-Nopember 2018.
cara sosialisasi untuk menumbuhkan kesadaran kepada SKPD terkait. Diperlukan strategi komunikasi yang lebih kompleks untuk menjangkau stakeholder dan masyarakat. 11 Yudhi Martha Nugraha meneliti tentang potensi promosi wisata halal di Kepulauan Riau, hasilnya menunjukkan bahwa Kepulauan Riau harus mempromosikan wisata halal dengan menggunakan digital marketing. Pasar potensialnya adalah wisatawan Timur tengah yang  berusia  30-45  tahun,  bepergian  dengan  kelompok  besar/ keluarga. 12
Mohammad Novi Rifa’i menyimpulkan bahwa: destinasi wisata  halal  di  kota  Malang  termasuk  pendidikan,  penginapan, kuliner,  tematik,  agama,  wisata  sejarah  dan  budaya.  Integrasi wisata di Malang dapat dilakukan dengan membuat nota kesepahaman antara pemangku kepentingan untuk berkolaborasi memberikan informasi dan layanan terbaik untuk semua wisatawan. 13 Elpha Hermawan menyimpulkan bahwa pemerintah Indonesia telah membangun tiga aspek strategi yang tepat, guna meningkatkan kualitas wisata halal kelas dunia, yaitu pada aspek destinasi,  penyediaan  fasilitas  dan  layanan  wisata  halal  sesuai dengan kebutuhan wisatawan muslim. 14
Atas dasar hasil dari beberapa penelitian tersebut di atas menunjukkan bahwa beberapa daerah di Indonesia memiliki potensi besar untuk digarap secara lebih baik untuk mendatangkan wisatawan  muslim,  baik  dari  dalam  negeri  maupun  dari  luar negeri. Kota di Indonesia yang juga sudah menerapkan wisata halal  antara  lain:  DKI  Jakarta  dan  Yogyakarta.  Di  ke  dua  kota ini,  banyak  pilihan  untuk  lokasi  wisata,  mudah  mendapatkan makanan halal ataupun tempat ibadah. Makanan dan minuman halal  pada  umumnya  tanpa  logo  halal,  namun  para  penjual
11 Soraya Ratna Pratiwi, Susanne Dida dan Nuryah Asri Syarfirah, Strategi Komunkasi  dalam  Membangun  Awareness  Wisata  Halal  di  Kota  Bandung, Jurnal Kajian Komunikasi , Vol. 6, No.1, Juni 2018, hlm. 78. 12 Yudhi  Martha  Nugraha,  Analisis  Potensi  Promosi  Pariwisata  Halal Melalui E-Marketing di Kepulauan Riau, Jurnal Penelitian dan Karya Ilmiah
Lembaga Penelitian Universitas Trisakti , Vol.3. No.2 Juli 2018.
13 Mochamad  Novi  Rifa’I,  Integrasi  Pariwisata  Halal  di  Kota  Malang,
Falah: Jurnal Ekonomi Syariah , Vol.4., No.2 (Agustus 2019), hlm 195.
14 Elpa  Hermawan,  Strategi  Kementrian  Pariwisata  Indonesia  dalam meningkatkan Branding Wisata Halal, Jurnal Ilmu Manajemen dan Akuntansi , Vol. 7, No.2, 2019, hlm. 94.
Widyarini: Pemasaran Wisata Halal di Indonesia…
menjamin  kehalalan  produknya,  karena  mereka  mayoritas  juga muslim.
Pandemi Covid-19 secara faktual telah berdampak sangat besar pada industri wisata, termasuk wisata halal. Banyak sekali daerah, kota maupun negara yang melakukan kebijakan lockdown. Kebijakan ini berdampak pada penurunan jumlah orang yang melakukan perjalanan. Di sisi lain banyak obyek wisata ditutup dengan alasan untuk memotong mata rantai penyebaran virus Covid-19.  Virus  covid-19  ini,  penularannya  sangat  mudah  dan sangat cepat karena melalui sentuhan tangan, air liur yang keluar dari mulut penderita ( droplet ), terutama saat batuk/bersin. Orang sehat dengan anti body yang bagus dimungkinkan menularkan virus ini, meskipun yang bersangkutan tidak terlihat sakit (hanya berfungsi sebagai pembawa virus). Sehingga untuk memutus rantai penularannya diperlukan Protokol Kesehatan tertentu yang harus dilakukan secara tertib oleh masyarakat secara sadar dan bersungguh-sungguh.

## C. Pembahasan
Wisata pada intinya adalah melakukan rekreasi ke suatu tempat obyek wisata untuk berbagai tujuan, antara lain: bersenang- senang; menikmati keindahan alam, keunikan suatu tempat, taman bermain,  pantai,  taman  bunga,  kebun  binatang,  peninggalan sejarah  dan  semacamnya.  Dengan  demikian,  wisatawan  datang ke lokasi obyek wisata bertujuan untuk menyaksikan, menikmati, mensyukuri ciptaan Allah SWT, ataupun mendapatkan pelajaran atas apa yang dilihat. Namun wisatawan tidak bisa memiliki barang-barang yang dilihatnya. Sehingga kriteria jasa yang harus ditonjolkan pada saat dipasarkan adalah bentuk fisik, baik untuk pemandangan  alam  yang  akan  dilihat,  bangunan  pendukung di  sekitar  (taman,  bangunan  tempat  istirahat,  tempat  makan/ minum,  tempat  bermain,  penjualan  suvenir)  yang  ditata  di dekat pintu utama wisatawan datang. Guna memudahkan akses pengunjung untuk mencapai semua itu, perlu dilengkapi dengan peta serta tanda-tanda arah anak panah untuk lokasi tertentu. Berbagai fasilitas ataupun atraksi yang akan dijual ,  semua terangkum secara menyeluruh yang mampu memberikan daya tarik untuk dikunjungi. Informasi peta lokasi tempat-tempat di area kunjungan, merupakan panduan bagi wisatawan pada saat
akan menentukan pilihan utama yang akan dikunjungi. Sehingga manajemen harus mampu menyediakan peta dalam bentuk brosur/booklet  agar  alur  kunjungannya  bisa  maksimal,  tidak terlalu menguras tenaga ataupun perencanaan waktu kunjungan. Wisatawan  dalam  jumlah  tertentu/rombongan  sebaiknya  dari komunitas atau keluarga besar suatu instansi tertentu atau juga keluarga dalam arti sempit, akan memberi kemudahan bagi biro perjalanan di dalam melakukan pengawasannya. Rombongan yang  tidak  saling  mengenal,  untuk  masa  pandemi  ini  bisa dikatakan ‘rawan’ mengingat daerah asalnya termasuk wilayah pandemi  merah,  oranye,  kuning  atau  hijau  sulit  untuk  dilacak. Adanya  saling  kenal,  akan  memudahkan  untuk  mendapatkan informasi yang valid tentang pelacakan daerah virus covid dari beberapa pihak. Tingkat kehati-hatian harus diterapkan mengingat perkembangan/penurunan jumlah pasien covid masih berfluktuasi naik turun secara random.

## 1.  Destinasi Wisata
Mengubah tempat wisata menjadi wisata halal, perlu proses yang cukup panjang, karena harus meyakinkan dan mengedukasi terhadap masyarakat setempat. Informasi secara jelas kepada masyarakat tentang tujuan brand wisata  halal,  manfaat  dan madlorot  yang  ditimbulkan  adanya  perubahan  itu,  harus disampaikan. Wisata halal tidak bermaksud untuk mengislamkan masyarakat, wilayah atau melarang dilakukannya kebiasaan tidak halal masyarakat setempat. Wisata halal hanya bermaksud untuk menyediakan sarana bagi wisatawan muslim guna menjalankan tuntunan agamanya dengan mudah. Destinasi wisata yang berada di  daerah  mayoritas  bukan  muslim,  sangat  mungkin  mereka banyak menjual barang-barang atau makanan yang tidak halal bagi umat Islam. Wisata halal hanya menginginkan di tempat tersebut  tersedia  makanan/minuman  halal  maupun  tempat ibadah yang bersih dan ada air untuk wudhu guna terlaksananya ibadah wajib. Pembuatan pojok halal ( halal corner ) di destinasi wisata akan sangat membantu ketenangan wisatawan muslim. Dengan adanya pojok halal yang terpisah dengan produk tidak halal, maka wisatawan muslim akan merasa yakin bahwa makanan halal tersebut tidak terkontaminasi dengan makanan tidak halal. Dengan  berjalannya  waktu,  diharapkan  adanya  perubahan  imej
Widyarini: Pemasaran Wisata Halal di Indonesia…
pada masyarakat non muslim, serta mampu membuktikan bahwa wisata halal mampu mengubah perekonomian daerah setempat. Membuka  peluang  bisnis  makanan  halal,  penyerapan  tenaga kerja,  membiasakan  budaya  hidup  bersih,  yang  berujung  pada masyarakat  menjadi  sehat,  serta  menjual  suvenir  dengan  cara yang santun.
Makanan dan minuman halal sangat dibutuhkan oleh kaum muslim (Al Baqarah, ayat 173 dan Al Maidah ayat 3), walaupun berada di lingkungan non muslim. Kemudahan mendapatkan makanan  halal  dan  melakukan  ibadah,  menjadi  motivator bagi wisatawan muslim untuk berkunjung ke destinasi wisata. Bepergian merupakan salah satu tuntunan di dalam Islam yang termaktub di dalam QS. Nuh (ayat 19-20) dan beberapa Hadis  diantaranya:  Hadis  Riwayat  al  Baihaqi,  Hadis  Riwayat Ahmad dan Riwayat Abdu al Rozaq. Tersedianya makanan halal membuka peluang peningkatan jumlah wisatawan muslim dari negara-negara yang mayoritasnya beragama Islam. Makanan adalah kebutuhan pokok manusia yang tidak bisa ditunda pemenuhannya. Pada umumnya, pemandu wisata akan berusaha untuk mendapatkan makanan di daerah wisata yang dituju, bukan membawa bekal makanan dari daerah asal. Wisatawan dari luar Indonesia tentunya membutuhkan tempat penginapan yang Syariah, sehingga adanya Hotel Syariah sangat dibutuhkan agar terbebas dari perzinahan maupun kemaksiatan.
Suvenir pada umumnya dibutuhkan oleh wisatawan untuk buah  tangan  pada  saat  pulang  ke  daerahnya,  ataupun  sebagai kenangan pernah mengunjungi daerah tersebut. Semakin banyak wisatawan,  penjualan  suvenir  juga  akan  meningkat.  Berkaitan dengan  suvenir  ini,  dalam  proses  penjualannya  diperlukan etika yang baik. Penjual tidak boleh memaksakan kehendaknya supaya  wisatawan  melakukan pembelian.  Jika hal  ini dilakukan maka  wisatawan  akan  merasa  tidak  nyaman,  bahkan  mungkin menjadi takut untuk berkunjung kembali di daerah tersebut. Akibat yang ditimbulkan adalah negative  word  of  mouth ,  yang mampu mempengaruhi wisatawan lain untuk tidak datang di daerah tersebut. Tentu saja hal ini sangat merugikan semua pihak yang memanfaatkan wisata sebagai bagian dari perekonomian daerah, negara maupun masyarakatnya sendiri. Edukasi tentang bagaimana menjual secara profesional untuk para pedagang harus
dilakukan oleh pengelola wisata. Bila memungkinkan disediakan tempat untuk berjualan pada lokasi yang strategis.
Kementrian Wisata menyelenggarakan IMTI (Indonesia Muslim Travel Index) pada tahun 2018 dan 2019 dengan mengacu pada indikator: 1. Accesibility (kemudahan  untuk  dijangkau), Comunication (komunikasi), Environment (lingkungan) dan Service (pelayanan).  Dari  keempat  indikator  tersebut, pembahasan lebih menekankan pada komunikasi dan pelayanan yang erat hubungannya dengan pemasaran.
Uraian di atas dapat disimpulkan bahwa jasa pariwisata sudah menjawab inti manfaat dan produk dasar jasa yang dijual oleh pengelola pariwisata, yaitu memenuhi keinginan wisatawan muslim (segmen pasarnya) untuk bersenang-senang tanpa meninggalkan kewajiban ibadah serta meninggalkan laranganNya.

## 2.  Biro Wisata/Perjalanan
Orang yang melakukan wisata memiliki kecenderungan bepergian tidak sendirian, artinya bepergian bisa bersama keluarga ataupun  bersama  dengan  beberapa  orang  lain  (teman,  teman kantor, tetangga ataupun komunitas lainnya). Untuk mengunjungi tempat wisata yang belum pernah dilakukan, wisatawan cenderung memanfaatkan jasa Biro perjalanan. Kalau hal ini dilakukan, maka kunci sukses wisata ada pada Biro perjalanan (Travel). Penawaran destinasi, rute tujuan beberapa lokasi, tempat beribadah, tempat istirahat  (hotel),  tempat  makan/minum  haruslah  dipahami secara baik oleh Biro perjalanan. Karena wisatawan belum tentu pernah mendatangi destinasi tersebut. Pemahaman terhadap keperluan  wisatawan,  termasuk  pelayanan  terhadap  segmen pasar (wisatawan yang diantarkan) harus dilakukan secara profesional. Kunci keberhasilan perjalanan wisata halal ada pada  Biro  Perjalanan  (pemandu  wisata),  termasuk  pematuhan terhadap  protokol  kesehatan  pada  masa  pandemic,  khususnya pada masa adabtasi kebiasaan baru. Pelayanan Biro Perjalanan dimaksud antara lain: keramahan, kesediaan untuk menjelaskan/ membantu  bila  ada  masalah,  mengikuti  keinginan  rombongan apabila situasi dan kondisi di lapangan tidak memungkinkan untuk  mentaati  jadwal,  pengawasan  terhadap  wistawan  agar tidak melanggar protocol kesehatan, serta mempelajari karakter segmen pasar yang dilayaninya. Setiap rombongan mempunyai
Widyarini: Pemasaran Wisata Halal di Indonesia…
karakteristik yang mungkin berbeda. Sehingga pemandu wisata harus  jeli  mencermati  karakter  rombongan  tamunya,  agar  bisa menyesuaikan diri dalam waktu pendek.
Pemilihan tempat makan yang enak dan halal, serta memiliki kekhasan daerah (tradisionil), memiliki nilai plus bagi wisatawan merupakan tempat yang harus dikunjungi. Makan enak yang dimaksud adalah makanan tersebut banyak disukai oleh penduduk setempat dan juga wisatawan (sudah terkenal) di wilayah destinasi. Sebagai contoh: kuliner kota Yogya: gudeg, sate klathak, bakpia. Peran pemandu wisata menjadi lebih besar pada saat wisatawan mengunjungi destinasi wisata dengan mayoritas penduduk non muslim. Pemandu wisata harus mampu merencanakan perjalanan wisatawannya, disesuikan dengan waktu sholat sudah berada di dekat tempat ibadah, atau untuk makan sesuai jadwal makan di rumah sudah berada di sekitar keberadaan rumah makan halal. Bila  hal  ini  tidak  memungkinkan,  pemandu  wisata  harus  sudah menyiapkan  makanan  halal  dalam  box  baik  dalam  packing vakum maupun tidak. Packing vacuum adalah makanan nasi beserta lauk pauknya, dikemas dalam box yang bisa dihangatkan, seperti makanan jamaah haji ataupun rangsum para TNI yang ditugaskan di tempat terpencil. Kecanggihan teknologi telah mampu menembus pengepakan makanan yang mampu bertahan beberapa  hari/minggu/bulan,  masih  dalam  kategori  makanan sehat. Jadi tidak hanya halal saja tetapi juga sehat ( toyyib ) Ketentuan wajib bagi Biro perjalanan wisata halal (syariah), mengacu pada DSN-MUI adalah sebagai berikut:
a.  Menyelenggarakan paket wisata yang sesuai dengan prinsip- prinsip syariah.
b.  Memiliki daftar akomodasi dan destinasi wisata yang sesuai dengan prinsip-prinsip syariah.
c.  Memiliki daftar penyedia makanan dan minuman halal yang memiliki sertifikat halal MUI
d.  Menggunakan jasa Lembaga Keuangan Syariah dalam melakukan  pelayanan  jasa  wisata,  baik  bank,  asuransi, lembaga  pembiayaan,  lembaga  penjamin  maupun  dana pensiun.
e.  Mengelola dana dan investasinya wajib sesuai dengan prinsip syariah.
f.  Wajib memiliki panduan wisata yang dapat mencegah
terjadinya tindakan syirik, kurafat, maksiat, zina, pornografi, pornoaksi, minuman keras, narkoba dan judi 15 .
Kesimpulan yang dapat ditarik dari uraian di atas adalah terpenuhinya produk yang diharapkan dan produk tambahan dari urutan hierarki produk.

## 3. Era Kenormalan Baru/New Normal (Adabtasi Kebiasaan Baru)
Di  era  Kenormalan  Baru  ini,  tentunya  protokol  kesehatan harus tetap diterapkan guna mengantisipasi penyebaran Covid-19. Keberanian  pemerintah  daerah,  dalam  membuat  aturan-aturan khusus guna mencegah penyebaran Covid-19 harus mendapat dukungan  dari  para  pelaku  pengelola  tempat  wisata,  wisatawan maupun semua pemangku kepentingan yang berada di lingkungan sekitar tempat wisata. Jika hal ini tidak segera dimulai, akan banyak terjadi pengangguran tenaga kerja, biaya operasional perawatan tempat wisata yang cukup tinggi tanpa pemasukkan yang berujung pada terpuruknya kondisi perekonomian suatu Negara. Pengelola tempat wisata harus jeli di dalam persiapan menyambut wisatawan di era new normal (adaptasi kebiasaan baru), supaya wisatawan yakin dalam kunjungannya aman dari wabah covid-19 namun tetap bisa menikmati wisatanya. Peluang wisata pada saat  pasca  pandemic  sangat  besar,  mengingat  wisatawan  sudah lama ‘dikurung’ di dalam rumah. Sehingga adanya aturan boleh melakukan  wisata,  wisatawan  akan  memanfaatkan  kesempatan tersebut karena sudah merasa jenuh berada di dalam rumah. Kebebasan  diberikan  dalam  batas-batas  tertentu,  yaitu  harus mengikuti protokol Kesehatan.
Pada masa Kenormalan Baru, biro perjalanan perlu memahami dan menjalankan protokol kesehatan, guna memberikan jaminan keamanan kesehatan bagi para wisatawan yang dilayaninya. Di  sisi  lain,  pemandu  wisata  harus  mampu  mengarahkan  dan mengawasi rombongannya untuk mengikuti rambu-rambu yang ada  di  lokasi  wisata.  Untuk  itu  perlu  ada  personil  tambahan,
15 Dewan  Syariah  Nasional  MUI,  Fatwa  DSN  MUI  NO:  108/DSN- MUI/X/2016,  tentang  Pedoman  penyelenggaraan  Pariwisata  Berdasarkan Prrinsip Syariah, 2016, hlm. 8.
Widyarini: Pemasaran Wisata Halal di Indonesia…
dibandingkan dengan mengantar rombongan wisatawan pada saat kondisi normal. Secara langsung ataupun tidak langsung biro perjalanan bertanggung jawab atas kondisi Kesehatan rombongan wisatawan yang diantarnya. Biro perjalanan harus mengetahui kondisi daerah yang akan dituju secara pasti (bisa via mitra kerjanya di daerah) untuk mempersipkan rombongan wisatawannya dengan kondisi daerah yang akan dikunjungi.
Di  setiap  destinasi  dimungkinkan  adanya  aturan  berbeda, sehingga pemandu wisata harus memahami betul aturan yang diberlakukan, serta lokasi mana saja yang sudah dibuka, ada tidak batasan  jumlah  pengunjung,  serta  pemesanan  tiketnya.  Tempat wisata  yang  menempati  tempat  tertutup,  cenderung  membatasi jumlah pengunjung. Sehingga pemesanan tiket harus via online. Sedangkan untuk tempat terbuka ada yang membuat alur jalan searah,  agar  tidak  bersentuhan  ataupun  pengelompokkan- pengelompokkan rombongan wisata. Hal ini merupakan tantangan bagi penyelenggara destinasi wisata maupun biro perjalanan wisata untuk menjaga kesehatan dan keselamatan para wisatawannya. Biro perjalanan wisata harus bekerja secara profesional sehingga mampu menyenangkan tamu-tamunya, dalam hal ini wisatawan, maupun pihak-pihak terkait di lingkungan wisata tersebut.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa indutri pariwisata pasca pandemi masih dimungkinkan untuk digarap secara profesional  dengan  mengedepankan  produk  potensial,  untuk menangkap peluang pasar yang ada. Pengelola lokasi wisata pasca pandemi harus mampu menata lokasi agar wisatawan merasa aman.

## 4.  Pemasaran Obyek Wisata.
Berwisata pada dasarnya adalah melakukan pembelian produk, lebih spesifik pada jasa. Jasa yang dimaksudkan adalah membeli sesuatu tetapi tidak mempunyai hak untuk memiliki. Misalnya: hanya melihat (pemandangan), meminjam (menggunakan fasilitas tertentu,  contoh:  tempat  bermain),  menikmati  aneka  binatang di  Kebun  binatang,  melihat  benda  purbakala.  Lokasi  wisata biasanya akan dikelola secara professional agar bisa dinikmati oleh  wisatawan,  sehingga  dilengkapi  dengan  berbagai  fasilitas. Pengelolaan tempat wisata dilakukan oleh pemerintah daerah
ataupun  lembaga  tertentu,  sehingga  untuk  bisa  menikmatinya wisatawan harus membayar, guna menutup biaya operasionalnya.
Jasa tidak berujud, sehingga sebelum jasa tersebut dibeli tidak bisa  dinilai  tingkat  kepuasannya.  Untuk  jasa  yang  sama,  sangat mungkin penilaiannya berbeda antara satu orang dengan orang lainnya. Hal ini disebabkan perbedaan latar belakang masing- masing orang. Perbedaan tersebut dapat didasarkan oleh banyak faktor,  antara  lain:  Umur,  jenis  kelamin,  wawasan,  pendidikan, kelas sosial, pengalaman berwisata.
Orang  yang  akan  berwisata,  pada  umumnya  berusaha mencari informasi tentang tempat wisata yang akan dituju. Untuk  itu,  bagian  pemasaran  harus  pandai  dan  jeli  di  dalam penyampaian pesan tentang tempat wisata tersebut. Isi pesan harus mampu memotivasi calon wisatawan berkeinginan untuk berkunjung ke obyek wisata tersebut. Media iklan harus tepat, agar segmen pasarnya (wisatawan yang dituju) mudah mendapatkan informasinya. Trend iklan pada saat ini adalah melalui media social,  baik  melalui  web,  Instagram,  twiter  ataupun  lainnya. Untuk mengantisipasi masyarakat yang masih tradisional, perlu media  lain  yang  mudah  didapat  dan  dilihat,  antara  lain:  media televisi, baliho, brosur, booklet.
Menjual  keindahan,  keunikkan,  kebersihan  lingkungan, kemudahan  lokasi  untuk  dicapai,  fasilitas  pendukung  di lingkungan tersebut dan mampu meyakinkan bahwa lingkungan obyek wisata aman dari pandemik covid-19 (zona hijau) dengan penerapan protokoler Kesehatan sangat perlu disampaikan. Jaminan  kesehatan  merupakan  kunci  utama  pada  saat  new normal (istilah pasca pandemik dengan model perilaku berbeda, untuk menghindari tertular virus corona covid-19). Banyak cara dilakukan oleh pengelola wisata agar mereka aman dan nyaman, antara  lain:  protokol  Kesehatan,  yaitu  dengan  mengukur  suhu badan  wisatawan,  tersedianya  tempat  cuci  tangan  dan  sabun, keharusan  memakai  masker,  jaga  jarak.  Mengingat  perilaku wisatawan  sangat  beragam,  maka  dipandang  perlu  untuk: Pemetaan lokasi agar tidak terjadi kerumunan merupakan hal penting yang harus mendapat prioritas utama bagi pengelola wisata; pembatasan jumlah pengujung untuk lokasi yang relative kecil; untuk rombongan harus menggunakan biro perjalanan yang bertanggung  jawab;  penambahan  tenaga  kerja  (bisa  relawan/
Widyarini: Pemasaran Wisata Halal di Indonesia…
pekerja kontrak bulanan) guna melakukan pengawasan terhadap wisatawan agar tidak berkerumun. Berdekatan Pengertian pengelola wisata adalah: pimpinan dan karyawan yang  berkewajiban  untuk  menata,  membersihkan,  melengkapi fasilitas,  mempersipakan  area  tempat  istirahat  yang  nyaman, lokasi  warung  makan/minum  dekat  arena  bermain,  sehingga mudah dijangkau oleh wisatawan. Mempersiapkan tempat penjualan  suvenir,  bahkan  bila  memungkinkan  memberikan penataran terhadap penjual suvenir supaya bisa menjual produk secara jujur dan profesional.
Destinasi wisata menawarkan keindahan dalam berbagai ujud dengan jarak yang relatif dekat. Masing-masing memiliki kelebihan dan daya tarik berbeda terhadap segmen pasarnya. Obyek wisata dapat berupa: pemandangan alam, pantai, tempat bermain/taman  bunga,  kebun  binatang,  peninggalan  sejarah (candi/museum). Pada setiap jenis obyek wisata, pengelola selalu berharap mendapat banyak kunjungan dari para wisatawan. Sehingga sangat penting bagi pengusaha wisata ataupun biro perjalanan wisata menyesuaikan apa yang diinginkan oleh calon wisatawannya.
Destinasi  wisata,  dimungkinkan  terdiri  dari  satu  atau  lebih wilayah administratif yang memiliki daya tarik wisata. Sebagai contoh di daerah Wonosari (Gunung Kidul) dalam satu geografis terdapat pantai, air terjun, goa, taman bunga. Lokasi satu tempat wisata  dengan  lainnya  relatif  dekat.  Kondisi  geografis  demikian mengharuskan adanya kemudahan untuk beribadah bagi wisatawan muslim. Sehingga diperlukan keberadaan masjid dan tempat  wudhu  yang  bersih,  hotel  (bagi  yang  akan  menginap), rumah makan (halal), pedagang suvenir (yang ramah).
Pada saat wisatawan mencari hotel, berarti wisatawan tersebut akan  melakukan  pembelian  jasa  utamanya  adalah  istirahat/ tidur. Demikian juga halnya dengan pembelian makanan pada dasanya mereka membeli jasa masak terhadap barang tertentu. Sehingga  untuk  makanan  yang  diolah,  cenderung  penilaian sangat personal. Hal ini terjadi karena tukang masak diharapkan memiliki kestabilan dalam hal rasa makanan yang siap saji.
Atas dasar faktor-faktor di atas, maka pemasaran tidak bisa lepas dari permasalahan tersebut, beberapa informasi yang harus disampaikan di dalam kegiatan promosinya antara lain:
1.  Tempat wisata paska pandemi
a.  Keistimewaan tempat wisata yang ditawarkan
b.  Fasilitas yang tersedia:
1)  Untuk  ibadah:  mukena,  sarung  dan  sajadah  harus membawa  sendiri,  disediakan  sajadah  bersih dibungkus plastik sekali pakai, kemudian dicuci oleh petugas masjid.
2)  Jarak  tempat  sholat  dibuat  denahnya  di  dalam Masjid/Mushola.
3)  Di tempat wudhu harus disediakan sabun cuci tangan,  apabila  memungkinkan  kran  air  otomatis tanpa disentuh.
4)  Peralatan cek suhu badan. Akan masuk ke masjid harus di cek suhu badan.
5)  Ada petugas khusus pada waktu-waktu jam sholat (sekitar  1  jam),  jika  petugas  akan  meninggalkan masjid,  ruangan  disterilkan,  setelahnya  pintu dikunci.
6)  Dibedakan antara pintu masuk ataupun keluar masjid.
7)  Tersedia handsanitiser di depan pintu keluar masjid.
8)  Harus membawa tas (atau disediakan oleh pengelola masjid) sebagai tempat sandal untuk dibawa masuk ke masjid, supaya sandalnya tidak dipakai oleh orang lain.
c.  Tempat penginapan/Hotel
1) Hotel yang menerapkan protokol kesehatan diinformasikan ke calon wisatawan.
2)  Menyediakan tempat cuci tangan dan sabun cuci tangan di depan hotel.
3)  Tamu hotel harus mengenakan masker.
4)  Pihak hotel berani bertanggungjawab atas keamanan wisatawan.
5) Menyediakan dokter yang setiap saat bisa didatangkan.
6)  Tidak menyediakan tukang pijat.
7)  Makanan dan minuman disarankan diantar ke kamar tidur tamu hotel.
8)  Di  kamar  tidur  Hotel  tidak  disediakan  mukena, sarung atau sajadah.
9)  Di  kamar  tidur  disediakan  Alquran  dan  tanda  arah qiblat.
10)  Setelah tamu hotel check out, ruangan di sterilkan.
d.  Rumah Makan
1)  Hanya menyediakan makanan dan minuman halal.
2) Pemilik rumah makan dan pramuladinya mengenakan masker.
3)  Di depan rumah makan tersedia tempat cuci tangan dan sabun cuci tangan.
4)  Konsumen datang harus bermasker.
5)  Cek suhu badan pada saat masuk ke rumah makan
6)  Tempat duduk mengikuti protokol kesehatan
7)  Jarak  antar  meja  makan  ditata  ulang,  mengikuti protokol kesehatan
e.  Informasi  Tempat  penginapan/hotel,  makanan  dan minuman halal yang mudah diperoleh.
f.  Pemetaan area tempat santai agar tidak terjadi kerumunan.
g.  Informasi tentang kondisi daerah tersebut termasuk daerah hijau, kuning, oranye atau merah.
h. Tersedianya petugas khusus atau relawan untuk pengawasan pengunjung lokasi wisata.
i.  Disediakan petugas khusus dari tour travel untuk mengawal rombongan tamunya di lingkungan wisata.
Komunikasi pemasaran harus dilakukan melalui media yang tepat,  menggunakan  brosur,  booklet,  media  televisi  maupun media elektronik. Media televisi ataupun media electronic bisa  didesain  secara  menarik,  dengan  menunjukkan  tempat- tempat tertentu dengan sudut pandang yang tepat. Baik tentang keindahan  alam,  keunikan  suatu  tempat,  penataan  taman  yang indah ataupun hal lain yang membuat pemirsanya termotivasi untuk melakukan kunjungan. Tentu saja ketepatan komunikasi harus mempertimbangkan segmen pasar wisatawan yang diharapkan memiliki kemampuan untuk berkunjung di daerah tersebut. Pada dasarnya tempat wisata memiliki karakteristik yang beragam. Demikian juga halnya dengan wisatawan, pilihan
tempat  wisata  menjadi  beragam  karena  perbedaan  kelas  sosial, selera  (kesenangan),  usia,  waktu  yang  tersedia  untuk  wisata. Kunjungan  wisata  keluarga,  rombongan  orang  dewasa,  remaja ataupun anak-anak akan berbeda penentuan pilihan jenis obyek wisatanya.  Sehingga  media  promosi,  view  yang  ditunjukkan, lokasi sangat menentukan keputusan pemilihan tempat untuk dikunjungi.
Hal yang menarik yang tidak bisa ditinggalkan adalah paket  wisata  untuk  kaum  perempuan,  khususnya  remaja  dan ibu-ibu. Kelompok ini dalam setiap kunjungan wisata memiliki kecenderungan berbelanja. Sehingga dapat dikatakan berbelanja merupakan bagian penting dari wisata. Dari hasil pengamatan beberapa paket wisata, salah satu fokus perhatian kaum perempuan adalah lokasi belanja dan lama waktu belanja yang dijadwalkan. Untuk  itu,  pengelola  wisata  halal  dan  pemandu  wisata  harus mempertimbangkan secara masak untuk hal ini, agar wisatawan merasa puas. Kondisi ini juga berlaku untuk wisata halal pada era new normal.
Kesimpulannya adalah pemasaran tempat wisata harus dilakukan  dua  pihak,  yaitu  pengelola  tempat  wisata  dan  biro perjalanan. Pengelola tempat wisata harus menunjukkan bahwa lokasi wisata sudah siap menerima wisatawan dengan mengikuti protokol kesehatan yang ketat dan tersedianya semua kebutuhan wisatawan muslim. Penonjolan ini diperlukan untuk memberikan rasa aman bagi wisatawan. Biro perjalanan harus mampu menunjukkan bahwa mereka mampu membuat jadwal perjalanan yang menyenangkan dan bisa menjalankan semua kewajiban ibadahnya sebagai wisatawan muslim.

## D. Penutup
Wisata halal pada pasca covid-19 yang disebut dengan new normal atau adabtasi kebiasaan baru, pada dasarnya sama dengan kondisi normal. Perbedaannya adalah penyelenggara wisata, biro jasa wisata ataupun wisatawan sendiri harus mematuhi protokol kesehatan yang sudah ditentukan oleh pemerintah ataupun destinasi wisata. Hal ini dimaksudkan agar wisatawan tetap bisa berwisata dalam kondisi sehat. Dengan mengikuti protokol kesehatan bertujuan untuk memutus rantai penularan virus dan juga  wisatawan  tetap  dalam  kondisi  sehat,  setelah  pulang  dari
Widyarini: Pemasaran Wisata Halal di Indonesia…
berwisata. Kenyamanan berwisata pada era new normal memang tidak sebebas pada era normal. Namun kenyataan ini harus dihadapi,  untuk  itu  kesadaran  mematuhi  protokol  kesehatan, mulai  dari  pemilihan  kendaraan,  lokasi  tujuan,  perlengkapan yang harus dibawa maupun kepatuhan atas rambu-rambu yang sudah dipasang harus dilaksanakan secara tertib. Kunci kesuksesan wisata secara berombongan terletak pada Biro perjalanan/pemandu wisata, yang membuat rencana wisata secara profesional. Sehingga wisatawan muslim bisa bersenang-senang, tanpa meninggalkan kewajiban ibadah serta menjauhi larangan- larangan  yang  ada  di  dalam  tuntunan  agama  Islam,  serta  tetap sehat.

## Daftar Pustaka
Abi Abdul Jabbar, Penjelasan Kemenpar Soal Penerapan Wisata halal  di  Indonesia,  Madaninews.id.,  Jakarta,  5  September 2019.
Eka Dewi Satriana dan Hayyun Durrotul Faridah, Wisata Halal: Perkembangan.  Peluang  dan  Tantangan, Journal  of  Halal Product and Research (JHPR) , Vol.01 No.02, Mei-Nopember
2018.
Elpa  Hermawan,  Strategi  Kementrian  Wisata  Indonesia  dalam meningkatkan  Branding  Wisata  Halal, Jurnal  Ilmu Manajemen dan Akuntansi , Vol. 7, No.2, 2019.
Hafizah Awalia, Komodifikasi Wisata Halal NTB dalam Promosi Destinasi  Wisata  Islami  di  Indonesia, Jurnal  Studi Komunikasi , Vol.1, Maret 2017.
Hendri Hermawan Adi Nugroho, Mila Sartika, Ana Kadarningsih,
Desa Wisata Halal: Konsep dan Implementasinya di
Indonesia, Human Falah, Vol 5 No 1 Januari – Juni 2018
Kompas,  Kemenpar  Luncurkan  10  Destinasi  Wisata  Halal Unggulan Indonesia, Kompas.com, 13 Februari 2019, diakses 7 Juli 2020.
Kotler,  Philips  dan  Kevin  Lane  Keller, Manajemen  Pemasaran ,
Terj., Jilid 1, Jakarta: Erlangga, 2009.
Kotler,  Philips  dan  Kevin  Lane  Keller, Manajemen  Pemasaran ,
Terj., Jilid 2, Jakarta: Erlangga, 2009.
Lovelock, Christopher, J. Wirtz dan J. Mussry, Pemasaran Jasa, Manusia,  Teknologi  dan  Strategi ,  Terj.  Jakarta,  Penerbit
Erlangga: 2011.
Majelis Ulama Indonesia, Fatwa Dewan Syariah Nasional-Majelis Ulama  Indonesia,  No:  108/DSN-MUI/X/201  6, Pedoman Penyelenggaraan  Wisata  Berdasarkan  Prinsip  Syariah , Jakarta: Dewan Syariah Nasional-MUI, 2016.
Mochamad  Novi  Rifa’I,  Integrasi  Wisata  Halal  di  Kota  Malang, Falah: Jurnal Ekonomi Syariah , Vol.4., No.2 Agustus 2019.
Widyarini: Pemasaran Wisata Halal di Indonesia…
Pemerintah  Daerah  Provinsi  Nusa  Tenggara  Barat, Peraturan Daerah Provinsi Nusa Tenggara Barat No.2 Tahun 2016, Tentang Wisata Halal.
Republika, Potensi  Besar  Wisata  Halal  Setelah  Pandemi , Republika.co.id., Jakarta, diakses 18 Juni 2020.
Soraya Ratna Pratiwi, Susanne Dida dan Nuryah Asri Syarfirah, Strategi Komunkasi dalam membangun Awareness Wisata Halal di Kota Bandung, Jurnal Kajian Komunikasi , Vol. 6,
No.1, Juni 2018.
Yudhi  Martha  Nugraha,  Analisis  Potensi  Promosi  Wisata  Halal Melalui E-Marketing di Kepulauan Riau, Jurnal Penelitian dan Karya Ilmiah Lembaga Penelitian Universitas Trisakti ,
Vol.3. No.2 Juli 2018.
Zeithaml,  Valerie  A  dan  Marie  Jo  Bitner, Service  Marketing. McGraw-Hill (International Edition), 1996.

## Submission
Naskah yang dikirim ke redaksi Az Zarqa’ akan dipertimbangkan untuk dimuat jika memenuhi kriteria sebagai berikut.
1. Judul berkaitan dengan kajian hukum bisnis Islam.
2. Nama penulis naskah (tanpa gelar akademik, disertai dengan instansi/perguruan tinggi, alamat yang bisa dihubungi, alamat email untuk korespondensi)
3. Abstrak yang terdiri dari hanya satu paragraph, satu  spasi antara 100-150 dalam bahasa Indonesia.
4. Mencantumkan kata kunci ( key words )
5. Naskah  bersifat ilmiah dan dapat menggunakan bahasa Indonesia, Arab, Inggris atau asing lainnya.
6. Mencantumkan referensi lengkap dengan model footnote (catatan kaki) dan disertai daftar pustaka.
7. Diketik spasi ganda (2 spasi) program MS Word dengan panjang naskah 15- 30 halaman kwarto.
8. Menyertakan naskah asli (print out) satu buah dengan disertai soft file naskah diserahkan langsung ke kantor redaksi atau dikirimkan  via  email: azzarqa.uinsuka@gmail.com
Contoh model catatan kaki:
1 Syamsul Anwar, Hukum Perjanjian Syariah , (Jakarta: Rajawali Press, 2007), hlm. 15.
2 Ibid., hlm. 19.
3 Syamsul Anwar, Hukum …, hlm. 21-29.
Daftar pustaka ditulis secara alfabetis, contoh:

## Daftar Pustaka
Kamali,  Mohammad Hashim, Islamic Commercial Law: An Analysis of Futures and Options , Cambridge, UK: The Islamic Texts Society, 2000.
Edwards, Paul, The Encyclopedia of Philosophy , Vol. III, New  York:  Macmillan Publishing Co., Inc. and The Free Press, 1967.
Muhammad, Muhammad ‘Abd al-Jawad, Buhus fi al-Syari’ah al-Islamiyyah wa al- Qanun , Iskandariyah: Munsya’ah al-Ma’arif, 1977.
merupakan jurnal ilmiah yang diterbitkan oleh Prodi Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syari’ah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta yang dibentuk pada tanggal 1 Desember 2010. Jurnal ini dimaksudkan sebagai wadah untuk menuangkan, men share dan mempublikasikan hasil kajian-kajian hukum Islam khususnya hukum bisnis Islam.