EISSN   : 27164012 ISSN : 23384751
DIALEKTIKA KOMUNIKA: Jurnal Kajian Komunikasi dan Pembangunan Daerah
Jl. Maulana Yusuf No.10 Babakan, Kecamatan Tangerang, Kota Tangerang, 15118 Banten

## SINTESA TEORI KONSTRUKSI SOSIAL REALITAS DAN KONSTRUKSI SOSIAL MEDIA MASSA
Achmad Suhendra Hadiwijaya Institut Teknologi dan Bisnis Ahmad Dahlan Email: achmadhendra615@gmail.com
Article Information :
Submitted: 3 Juni 2023 Revised: 18 Juli 2023 Published: 18 Juli 2023

## ABSTRACT
This article present the synthesize the Bergerian theory of social construction reality (Berger and Luckmann)  with  the  Bunginan  theory  of  the  social  construction  of  mass  media  reality  (Burhan Bungin). The method used is a literature study. The results showed that the synthesis of the social construction  theory  of  reality  and  the  social  construction  of  mass  media  reality  produced  a  thesis understanding of an objective and subjective reality which was sufficiently understood through the social construction theory of mass media reality. This is considering the individual phenomenon which, in  all  durations  of  daily  life,  cannot  be  separated  from  the  role  of  social  media  interaction.  They externalize, objectify as well as internalize reality based on mass media references. In the hierarchy, the social construction theory of reality can be placed as a grand theory by considering genealogical aspects, while the social construction theory of mass media reality can be placed as a middle-rank theory. This is of course related to the more universal focus on social construction of reality.

## Keywords : construction, reality social, mass media
ABSTRAK
Tulisan ini menyajikan sintesa teori konstruksi sosial realitas Bergerian (Berger dan Luckmann) dengan  teori  konstruksi  social  realitas  media  massa  Bunginan  (Burhan  Bungin).  Metode  yang digunakan adalah studi pustaka. Hasil penelitian menunjukkan bahwa sintesa teori konstruksi sosial realitas dan konstruksi sosial realitas media massa menghasilkan satu tesis pemahaman tentang suatu realitas objektif dan subjektif yang cukup dipahami melalui teori konstruksi sosial realitas media massa. Hal ini mengingat fenomena individu yang dalam segala durasi keseharian, tidak dapat dilepaskan dari peran interaksi media sosial. Mereka mengeksternalisasi, mengobjektivasi sekaligus menginternalisasi realitas  berdasarkan  referensi  media  massa.  Dalam  hirarki,  teori  konstruksi  sosial  realitas  dapat ditempatkan  sebagai  grand  theory  dengan  mempertimbangkan  aspek  genealogis,  sedangkan  teori konstruksi sosial realitas media massa dapat ditempatkan sebagai middle rank theory. Hal ini tentu berkaitan dengan fokus konstruksi sosial realitas yang lebih universal.
Kata Kunci : konstruksi, sosial realitas, media massa

## A. PENDAHULUAN
Realitas sosial dalam konteks komunikasi mengacu pada cara realitas sosial dibentuk, dipahami  dan  dikomunikasikan  melalui  interaksi  sosial  dan  proses  komunikasi.  Hal  ini melibatkan  konstruksi  bersama  dan  berbagi  pemahaman  tentang  realitas  melalui  simbol- simbol, bahasa, norma, nilai, dan pola-pola komunikasi dalam suatu masyarakat. Peter L. Berger dan Thomas Luckmann adalah dua sosiolog yang memperkenalkan istilah "konstruksi realitas"  dan  teori  "konstruksi  sosial"  dalam  buku  mereka  yang  berjudul The  Social Construction of Reality: A Treatise in the  Sociology of Knowledge (Sodikin Ali, 2014). Teori ini menyatakan bahwa realitas sosial adalah produk dari interaksi sosial dan proses komunikasi antara individu-individu dalam masyarakat.
Dalam konteks komunikasi, terdapat beberapa jenis konteks yang mempengaruhi cara realitas  sosial  dikonstruksi  dan  dipahami.  Jenis  konteks  komunikasi  tersebut  meliputi intrapersonal:  konteks  komunikasi  yang  terjadi  dalam  diri  individu,  melibatkan  proses berpikir,  pemahaman  diri,  dan  persepsi  (Puji,  2016).  Sebaliknya,  interpersonal:  konteks komunikasi antara dua individu atau kelompok kecil, melibatkan interaksi langsung antara individu-individu  (Sabila  Salayan  Putri,  2021).  Selanjutnya,  kelompok  kecil:  konteks komunikasi  dalam  kelompok  kecil  seperti  keluarga,  teman,  atau  tim  kerja  (Mutiaz,  2019). Adapula  organisasi:  konteks  komunikasi  dalam  lingkungan  organisasi,  melibatkan komunikasi  antara  anggota  organisasi  dan  struktur  komunikasi  yang  ditetapkan  oleh organisasi  tersebut  (R.  T.  Siregar  et  al.,  2021).  Sampai  pada  publik  (retorika):  konteks komunikasi  yang  terjadi  dalam  ruang  publik,  melibatkan  komunikasi  yang  disampaikan kepada khalayak umum atau masyarakat luas (Mustaffa et al., 2021). Demikian pula terdapat konteks massa: komunikasi yang terjadi melalui media massa, melibatkan seperti televisi, radio, atau internet (Widiyaningrum & Isnaini, 2021). Bahkan terdapat pula komunikasi lintas dudaya: konteks komunikasi antara individu atau kelompok yang berasal dari budaya atau latar  belakang  yang  berbeda,  melibatkan  pemahaman  dan  penghormatan  terhadap perbedaan budaya dalam proses komunikasi (Krisnayana, 2016).
Dari sekian banyak konteks, proses konstruksi sosial realitas sosial terus terjadi, bahkan menjadi  tahapan-tahapan  yang  penting.  James  Carey  mengidentifikasi  empat  tahapan penting dalam pembentukan realitas sosial dalam media massa, yaitu konstruksi, persiapan materi  konstruksi,  penyusunan  pesan  dan  penyebaran  pesan  (Saputra,  2020).  Dalam konstruksi  sosial  realitas  sosial,  komunikasi  memiliki  peran  penting  dalam  membentuk, memelihara,  dan  mengubah  realitas  sosial  (Luthfiyah,  2020).  Melalui  proses  komunikasi, individu-individu  dalam  masyarakat  saling  berinteraksi,  membagikan  pemahaman  dan membentuk  konstruksi  bersama  tentang  realitas  sosial.  Dalam  konteks  komunikasi  lintas budaya, prinsip utama yang penting adalah saling memperlakukan orang lain sebagaimana kebudayaan  mereka  memperlakukan  diri  mereka  sendiri.  Dengan  demikian,  konstruksi sosial dalam konteks budaya bertujuan untuk meningkatkan integrasi sosial (Saputra , 2020).
Secara  keseluruhan,  realitas  sosial  dalam  konteks  komunikasi  melibatkan  interaksi sosial,  simbol-simbol,  bahasa,  norma,  nilai  dan  pola  komunikasi  yang  membentuk  dan mempengaruhi  pemahaman  bersama  tentang  realitas  dalam  suatu  masyarakat.  Dengan demikian,  teori  konstruksi  sosial  dan  konteks  komunikasi  membantu  menjelaskan bagaimana  realitas  sosial  dikonstruksi  dan  dipahami  dalam  berbagai  situasi  komunikasi (Karman, 2015). Fenomena-fenomena ini mencakup berbagai aspek interaksi manusia dalam
kehidupan sosial  dan  dapat  beragam  tergantung  pada  konteks  komunikasi  yang spesifik. Melalui  pemahaman  tentang  fenomena-fenomena  ini,  pengetahuan  tentang  proses komunikasi dan bagaimana manusia berinteraksi satu sama lain dalam berbagai situasi dapat tergambarkan lebih jelas. Pada akhirnya, “apa yang tampak” harus dikatego risasikan dalam dua ranah, yakni fenomena dan realita, sebagai konsekuensi dari adanya konstruksi.
"Fenomena" dan "realita" adalah dua konsep yang berbeda, namun saling terkait dalam konteks  pemahaman  tentang  peristiwa  atau  kejadian.  Dalam  konteks  umum,  "fenomena" mengacu  pada  peristiwa  atau  kejadian  yang  dapat  diamati  atau  ditangkap  oleh  indra manusia.  Fenomena  ini  dapat  mencakup  berbagai  hal,  baik  dalam  bidang  alam,  sosial, maupun ilmiah. Fenomena berperan dalam membentuk pandangan dan persepsi manusia terhadap suatu kejadian atau peristiwa (Afiah, 2015). Dengan demikian, fenomena juga dapat mengacu  pada  serangkaian  peristiwa  atau  kejadian  yang  dijadikan  dasar  untuk mempertanyakan dasar suatu peristiwa atau kejadian (Fadli, 2021).
Adapun  "realita"  mengacu  pada  kenyataan  yang  objektif  atau  keadaan  sebenarnya “ yang ada ” di dunia nyata. Realita mencerminkan keadaan yang nyata dan dapat diamati, serta  terlepas  dari  interpretasi  atau  persepsi  individu.  Dalam  konteks  ini,  realita  dapat dipahami sebagai kebenaran atau fakta yang terjadi di dunia ini (Widiyaningrum & Isnaini, 2021).  Dalam  pemikiran  manusia,  realita  telah  ada  sejak  manusia  dapat  "membaca"  dan berpikir  dalam  menyimak  fenomena  sekitar  dan  membedakan  antara  kebaikan  dan keburukan (Mutiaz, 2019).
Dalam konteks perbedaan antara fenomena dan realita, fenomena adalah peristiwa atau kejadian  yang  dapat  diamati  dan  ditangkap  oleh  indra  manusia,  sementara  realita mencerminkan kenyataan yang objektif atau keadaan sebenarnya yang terjadi di dunia nyata. Fenomena  dapat  membentuk  pandangan  dan  persepsi  manusia  terhadap  realita,  namun realita tetap berdiri sebagai kenyataan yang ada terlepas dari interpretasi individu (Karman, 2015).
Di lain pihak, realitas di era digital merujuk pada cara, ketika teknologi informasi dan komunikasi,  seperti  internet,  perangkat mobile dan  media  sosial,  mempengaruhi  dan membentuk kehidupan. Substansi teori konstruksi sosial media massa adalah pada sirkulasi informasi yang cepat dan luas, sehingga konstruksi sosial berlangsung dengan sangat cepat dan sebarannya merata. Realitas yang terkonstruksi itu juga membentuk opini massa, massa cenderung apriori dan opini massa cenderung sinis (Bungin 2008, 203).
Di era digital, jurnalisme mengalami perkembangan dinamis karena digitalisasi yang semakin canggih. Hal ini memungkinkan masyarakat untuk mengakses berita dan informasi dengan  lebih  mudah  melalui platform  online dan  sosial  media  (Johana  et  al.,  2020). Konsekuensinya,  ruang  digital  juga  menjadi  realitas  kebudayaan  baru  yang  memiliki dampak terhadap kehidupan di dunia nyata (Andriyanty et al., 2021).
Mengingat  fakta  pekerjaan  media  massa  adalah  menceritakan  peristiwa-peristiwa, maka  tugas  utama  media  massa  adalah  mengkonstruksi  berbagai  realitas  yang  akan disiarkan.  Media  menyusun  realitas  dari  berbagai  peristiwa  yang  terjadi  hingga  menjadi cerita  atau  wacana  yang  bermakna.  Jadi  dapat  disimpulkan,  seluruh  isi  media  tiada  lain adalah realitas yang telah dikonstruksikan (constructed reality) dalam bentuk wacana yang bermakna.  Pekerjaan media pada hakikatnya adalah mengkonstruksikan realitas. Isi media
adalah hasil para pekerja media mengkonstruksikan berbagai realitas yang dipilihnya
Di antaranya realitas politik, misalnya saja, sebuah liputan mengenai kegiatan orang yang  berkumpul  di  sebuah  lapangan  terbuka  untuk  mendengarkan  pidato-pidato  politik pada musim pemilu adalah hasil konstruksi realitas mengenai peristiwa yang lazim disebut kampanye pemilu itu.
Melvin  Mencher’s  (2010,56)  dalam  bukunya  berjudulNews  Reporting  and  Writing menerangkan  bahwa  definisi  dari  berita  mungkin  berubah  seiring  perkembangan  zaman, namun  ada  dua  pengarahan  yang  pasti  mengenai  berita  yaitu  :Pertama,  berita  adalah informasi  mengenai  sesuatu  yang  berubah  mengenai  sebuah  peristiwa  yang  normal, gangguan  yang  tidak  diharapkan  dan  penyimpangan  dari  norma  yang  ada.Kedua,  Berita merupakan informasi yang digunakan orang-orang untuk membantu membuat keputusan tentang kehidupan mereka.
Sebuah teks berupa berita tidak bisa kita samakan seperti sebuah kopi dari realitas, ia haruslah  dipandang  sebagai  konstruksi  atas  realitas.  Karenanya,  sangat  potensial  terjadi peristiwa  yang  sama  dikonstruksi  secara  berbeda.  Wartawan  bisa  jadi  mempunyai pandangan dan konsepsi yang berbeda ketika melihat suatu peristiwa, dan itu dapat dilihat dari bagaimana mereka mengkonstruksi peristiwa itu, yang diwujudkan dalam teks berita- berita dalam pandangan konstruksi sosial, bukan merupakan peristiwa atau fakta dalam arti yang riil. Disini realitas bukan dioper begitu saja sebagai berita. Ia adalah produk interaksi antara  wartawan  dan  fakta.  Dalam  proses  internalisasi.  Wartawan  dilanda  oleh  realitas. Realitas  diamati  oleh  wartawan  dan  diserap  dalam  kesadaran  wartawan.  Dalam  proses eksternalisasi  wartawan  menceburkan  dirinya  untuk  memaknai  realitas.  Konsepsi  tentang fakta  diekspresikan  untuk  melihat  realitas.  Hasil  dari  berita  adalah  produk  dari  proses interaksi dan dialektika tersebut. (Eriyanto 2002, 17).
Bagaimanapun, pemaparan  tersebut  tidak  terlepas  dari  bingkai  “konstruksi”,  yakni konstruksi sosial. Pengetahuan tentang hal tersebut dalam konteks komunikasi merujuk pada pemahaman bahwa  realitas  sosial  bukanlah  suatu  entitas  yang  objektif, tetapi  merupakan hasil dari interaksi dan konstruksi bersama antara individu-individu dalam masyarakat.
Konstruksi sosial realitas menekankan bahwa pemahaman tentang dunia dan realitas dibentuk  oleh  interaksi  sosial  dan  proses  komunikasi  yang  terjadi  di  antara  individu- individu.  Menurut  teori  konstruksi,  realitas  tidaklah  ada  sebelumnya,  tetapi  terbentuk melalui proses sosial yang melibatkan persepsi, interpretasi, dan makna yang diberikan oleh individu-individu.
Dalam  konteks  komunikasi,  konstruksi  sosial  realitas  mempengaruhi  bagaimana individu  memahami  dan  mengartikan  pesan  yang  diterima.  Komunikasi  berperan  dalam membentuk  konstruksi  sosial  realitas  dengan  cara  mentransmisikan  norma,  nilai  dan persepsi yang diterima oleh masyarakat (Dharma, 2018). Proses komunikasi yang melibatkan penggunaan bahasa, simbol dan representasi memungkinkan individu-individu untuk saling berbagi pemahaman dan membentuk persepsi bersama tentang realitas sosial.
Di sisi lain, media massa juga memiliki peran penting dalam konstruksi sosial realitas. Sebagai  sarana  penyampai  informasi  kepada  masyarakat  luas,  media  massa  memiliki kekuatan dalam membentuk realitas sosial. Pesan-pesan yang disampaikan melalui media
massa  dapat  mempengaruhi  persepsi  dan  pemahaman  masyarakat  tentang  realitas  sosial (Fernardo, 2021). Oleh karena itu, sangat penting untuk memahami bahwa apa yang tampak dan terdengar melalui media tidak selalu mencerminkan realitas yang objektif, tetapi dapat merupakan konstruksi sosial yang dipengaruhi oleh berbagai faktor.
Konstruksi sosial realitas juga berhubungan dengan asumsi bahwa manusia merasakan pengalaman dengan membentuk model dunia sosial melalui bahasa dan sistem komunikasi (Adi,  2019). “ Bahasa ” berperan  sebagai  alat  utama  dalam  pembentukan  dan  pemahaman realitas  sosial,  melalui  interaksi  dan  komunikasi.  Pada  proses  seperti  itulah,  individu- individu saling membangun konstruksi sosial realitas.
Dengan demikian, konstruksi sosial realitas dalam konteks komunikasi menekankan bahwa realitas sosial bukanlah suatu entitas yang ada secara objektif, tetapi terbentuk melalui interaksi  sosial,  bahasa  dan  proses  komunikasi  di  antara  individu-individu  dalam masyarakat. Pemahaman ini penting dalam memahami bagaimana individu berkomunikasi, bagaimana  pesan-pesan  diterima  dan  diinterpretasikan,  serta  bagaimana  realitas  sosial bersama  terbentuk  dan  dipengaruhi  oleh  proses  komunikasi  yang  terjadi  (Anas  & Adinugraha, 2017).
Sementara itu,  dalam konteks konstruksi sosial media massa, ada beberapa tahapan yang dapat diidentifikasi. Pertama , tahap persiapan materi konstruksi di mana redaksi media massa  bertanggung  jawab  untuk  mengumpulkan  dan  mempersiapkan  berita  atau  materi yang akan disampaikan (Hepridayanti & Agus Machfud Fauzi, 2021). Tahap ini melibatkan desk editor yang membidangi topik tertentu dan bertugas memilih serta mengatur materi yang akan disampaikan. Tahap berikutnya adalah penyebaran konstruksi, di mana media massa menyampaikan  pesan-pesan  yang  telah  dipersiapkan  kepada  khalayak  melalui  berbagai saluran  komunikasi  seperti  siaran  televisi,  radio,  atau  internet  (Perbawasari  et  al.,  2019). Melalui  proses  ini,  media  massa  memainkan  peran  penting  dalam  mentransmisikan informasi kepada masyarakat luas. Setelah tahap penyebaran, terjadi tahap pembangunan konstruksi  realitas  di  mana  masyarakat  mulai  menerima  dan  menginterpretasikan  pesan yang  disampaikan  oleh media  massa  (Suyani  et  al., 2019). Proses ini  melibatkan  persepsi, interpretasi,  dan  pemberian  makna  oleh  individu-individu  yang  menerima  pesan  media massa. Selama tahap ini, konstruksi sosial realitas sedang dibangun dan dipengaruhi oleh pesan yang disampaikan melalui media massa. Tahap terakhir adalah tahap verifikasi, ketika media  massa  memberikan  argumen  dan  penjelasan  mengenai  alasan-alasan  di  balik konstruksi  sosial  yang  mereka  sampaikan  (Saputra,  2020).  Pada  tahap  ini,  media  massa memiliki peran dalam memperkuat dan meyakinkan masyarakat mengenai konstruksi sosial yang telah mereka bangun.
Konstruksi sosial media massa dalam konteks komunikasi juga berhubungan dengan penekanan bahwa realitas sosial yang  diterima melalui media tidak selalu  mencerminkan realitas  yang  objektif.  Pesan-pesan  yang  disampaikan  melalui  media  massa  dapat dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor  dan  dapat  menjadi  hasil  dari  negosiasi,  seleksi  dan penyuntingan (Husniati & Maryam, 2020). Oleh karena itu, sangat penting bagi masyarakat untuk  memiliki  pemahaman  kritis  terhadap  pesan  media  massa  dan  mampu  membentuk persepsi yang lebih beragam dan mendalam.
Memahami  teori  konstruksi  sosial  realitas  memiliki  urgensi,  karena  memberikan pemahaman yang lebih dalam tentang bagaimana persepsi dan pemahaman tentang dunia
dibentuk.  Teori  ini  mengajarkan  bahwa  realitas  bukanlah  sesuatu  yang  diberikan  secara inheren atau objektif, tetapi merupakan hasil dari proses sosial yang melibatkan individu- individu  yang  saling  berinteraksi  dan  bertindak  (Tinarbuko,  2017).  Dengan  memahami konsep ini, setiap individu dapat mengembangkan pemahaman kritis terhadap realitas yang dialami dan mengenali bahwa realitas sosial dapat beragam tergantung pada konteks dan interpretasi sosial. Inilah latar belakang pemilihan tema penelitian.
Selain  itu,  pemahaman  tentang  teori  konstruksi  sosial  realitas  juga  penting  dalam konteks  analisis  media.  Media  massa  memiliki  peran  yang  kuat  dalam  membentuk konstruksi  sosial  realitas  dengan  menyampaikan  pesan  dan  narasi  tertentu  kepada masyarakat  luas  (Widodo  et  al.,  2019).  Keterampilan  kritis  dalam  mengonsumsi  media, sangat membantu pemirsa untuk lebih cerdas dan kritis terhadap apa yang disajikan oleh media massa (Mawara, 2013).
Manfaat  lain  dari  pemahaman  tentang  konstruksi  sosial  adalah  meningkatnya kesadaran  tentang  pengaruh  media  massa  terhadap  opini  publik.  Media  massa  memiliki kekuatan  besar  dalam  membentuk  opini  publik.  Pandangan  masyarakat  terhadap  isu-isu tertentu  sangat  tergantung  dari  pemahaman  masyarakat  itu  sendiri.  Pemahaman  ini memungkinkan  pemirsa  untuk  membaca  dan  menginterpretasikan  konten  media  dengan lebih kritis dan menganalisis dampaknya terhadap pembentukan opini publik.
Dengan demikian, pemahaman teori konstruksi sosial media massa memiliki urgensi yang penting dalam memahami pengaruh media massa, meningkatkan ketrampilan kritis dalam  mengonsumsi  informasi,  serta  sangat  membantu  pengayaan  kajian  dan  penelitian terkait media massa. Dengan pemahaman ini, konsumen media  menjadi  lebih cerdas dan mampu membaca media dengan sudut pandang yang lebih kritis dan reflektif.
Adapun referensi penelitian terdahulu, antara lain: satu , "Memahami Teori Konstruksi Sosial Peter L. Berger" oleh Aimie Sulaiman: Artikel ini membahas pemahaman tentang teori konstruksi  sosial  Peter  L.  Berger.  Selain  itu,  membahas  pula  upaya  Berger  dalam mendefinisikan hakikat dan peran sosiologi pengetahuan serta mendefinisikan konstruksi sosial dalam realitas sosial (Sulaiman, 2016). Dua , "Konstruksi Realitas Sosial sebagai Gerakan Pemikiran"  oleh  Karman.  Artikel  ini  membahas  konstruksi  realitas  sosial  sebagai  gerakan pemikiran dalam bidang komunikasi sosial. Artikel tersebut menganalisis konstruksi realitas sosial dari perspektif teoretis dan meneliti bagaimana ideologi dan keyakinan mempengaruhi realitas  sosial  (Karman,  2015). Tiga ,  "Konstruksi  Sosial  dalam  Realitas  Sosial"  oleh  Puji Santoso.  Artikel  ini  membahas  konstruksi  sosial  dalam  konteks  realitas  sosial.  Artikel tersebut menjelaskan bahwa konstruksi sosial merupakan hasil dari interaksi sosial manusia dan melibatkan faktor budaya, bahasa dan institusi (Puji, 2016).
Dibandingkan 3 artikel tersebut, penelitian ini melihat bahwa antara teori konstruksi sosial realitas dan teori konstruksi sosial media massa masih dibahas secara parsial. Belum ada yang mengorelasikan, mengelaborasikan, mensintesakan dari aspek teoritisnya. Padahal sudah  banyak  disinggung  tentang  konstruksi  sosial  realitas  dari  konsumen  media  sangat dipengaruhi  oleh  konstruksi  “buatan”  media.  Oleh  karena  itu,  dalam  artikel  ini,  penulis memilih pemahaman mendasar tentang sintesa teori-teori yang dimaksud.

## B. TINJAUAN PUSTAKA
Teori  konstruksi  sosial  realitas  yang  dikemukakan  oleh Peter  L.  Berger dan  Thomas
Luckmann merupakan konsep yang menjelaskan bagaimana realitas sosial dibangun melalui proses  sosial  dan  interaksi  antara  individu-individu  dalam  masyarakat.  Teori  ini menggunakan konsep eksternalisasi, objektifikasi, dan internalisasi sebagai komponen utama dalam rangkaian tindakan nalar (Arfan & Athroz Arfan, 2021).
Konstruksi  sosial  realitas  juga  menggambarkan  bagaimana  individu  menciptakan secara  terus-menerus  realitas  sosial  yang  dimiliki  dan  dialami  secara  subyektif  melalui tindakan  dan  interaksi  sosial  (Ratmono,  2016).  Dengan  demikian,  konstruksi  sosial  atas realitas adalah proses sosial melalui tindakan dan interaksi dimana individu menciptakan secara  terus-menerus  suatu  realitas  yang  dimiliki  dan  dialami  bersama  secara  subyektif (Fadli, 2021).
Dari penjelasan tersebut, dapat disimpulkan bahwa teori konstruksi sosial realitas dari Berger dan Luckmann menjelaskan bahwa realitas sosial merupakan hasil dari proses sosial dan  interaksi  antara  individu  dalam  masyarakat.  Konsep  eksternalisasi,  objektifikasi  dan internalisasi juga menjadi komponen penting dalam teori ini. Individu secara terus-menerus menciptakan dan mengalami realitas sosial yang bersifat subyektif melalui interaksi mereka dalam masyarakat.
Di  sisi  lain,  teori  konstruksi  sosial  realitas  merupakan  sebuah  pendekatan  dalam sosiologi  dan  teori  komunikasi  yang  menekankan  bahwa  realitas  adalah  hasil  konstruksi sosial yang dilakukan bersama oleh individu-individu melalui proses interaksi sosial (Sabila Salayan Putri, 2021). Konsep ini menyatakan bahwa realitas sosial tidak bersifat objektif dan terlepas  dari  pengaruh  manusia,  melainkan  dibangun  melalui  tindakan,  interaksi,  dan pemahaman bersama dalam suatu masyarakat (Mustanir & Rusdi, 2019).
Dalam konteks konstruksi sosial media massa, konsep ini menjelaskan bahwa media massa  memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  realitas  sosial.  Media  massa  berperan sebagai  pembentuk  dan  pengendali  informasi  yang  disebarkan  kepada  masyarakat  luas (Hepridayanti & Agus Machfud Fauzi, 2021). Konstruksi realitas sosial dalam media massa terjadi  melalui  beberapa  tahapan,  seperti  seleksi,  pengejawantahan,  interpretasi,  dan internalisasi (Karman, 2015). Proses ini melibatkan penyaringan, penyusunan dan penafsiran berita atau informasi yang kemudian diterima dan dipahami oleh masyarakat. Dalam hal ini, James  Carey  mengemukakan  bahwa  konstruksi  realitas  sosial  dalam  media  massa  terjadi melalui tahapan sebagai berikut:
1.   Konstruksi: Media massa memilih dan memilih informasi yang akan disampaikan kepada masyarakat.
2.   Pengejawantahan: Informasi yang telah dipilih diwujudkan dalam bentuk berita, laporan, artikel, atau konten media lainnya.
3.  Interpretasi:  Masyarakat  memahami  dan  menafsirkan  informasi  yang  diterima berdasarkan pemahaman dan pengalaman mereka.
4.   Internalisasi:  Informasi  yang  telah  dipahami  dan  diinterpretasikan  oleh  masyarakat menjadi  bagian  dari  pemahaman  dan  pandangan  mereka  terhadap  realitas  sosial (Widiyaningrum & Isnaini, 2021).
Dalam konteks konstruksi sosial media massa, teori konstruksi sosial berperan dalam memahami bagaimana media massa dapat mempengaruhi persepsi, sikap dan pandangan masyarakat terhadap realitas sosial. Konstruksi sosial media massa juga dapat memengaruhi konstruksi  identitas  sosial  individu  dan  kelompok  dalam  masyarakat  (Mujahiddin  et  al.,
2021).
Adapun teori konstruksi sosial realitas media massa oleh Burhan Bungin merupakan pendekatan yang mengkaji bagaimana media massa, khususnya iklan televisi, yang sangat berperan dalam membentuk realitas sosial dalam masyarakat, sangat dominan memproduksi realitas-realitas.  Dengan  demikian,  Burhan  Bungin  melakukan  penyempurnaan  terhadap Teori Konstruksi Realitas Sosial oleh Berger dan Luckman dalam konteks media massa. Ia memfokuskan  kajiannya  pada  dimensi  kualitatif  realitas  sosial  yang  dibentuk  oleh  media massa, terutama iklan televisi (Z. Siregar, 2018).

## C. METODE
Teori  konstruksi  sosial  realitas  media  massa  oleh  Burhan  Bungin  merupakan pendekatan yang mengkaji bagaimana media massa, khususnya iklan televisi, yang secara masif dan signifikan telah berperan dalam membentuk realitas sosial dalam masyarakat. Oleh karena  itu  paradigma  penelitian  ini  adalah  konstruktivis. Metode  yang  digunakan  adalah studi pustaka, dengan mengumpulkan teori-teori dan konsep-konsep yang berkaitan dengan konstruksi  sosial  realitas  dan  konstruksi  sosial  realitas  media  massa.  Dengan  melakukan studi pustaka yang komprehensif, peneliti dapat memperoleh pemahaman yang mendalam tentang teori-teori yang relevan dan memadukan mereka untuk mencapai sintesa yang lebih baik. Metode studi pustaka juga dapat membantu dalam menyusun landasan teoritis yang kokoh dalam melihat fenomena dan gejala komunikasi yang terus berkembang.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  pustaka  yang  berfungsi sebagai tuntunan dalam mengkaji suatu masalah penelitian (review of research) (Mulyadi, 2012). Pada penelitian kajian pustaka ini digunakan jurnal internasional dan jurnal nasional yang telah diringkas dan dianalisa.
Adapun  pendekatan  yang  digunakan  adalah  kualitatif.  Salah  satu  argumen  yang dikedepankan oleh metode penelitian kualitatif adalah keunikan manusia atau gejala sosial yang tidak dapat dianalisa dengan metode statistik. Pendekatan kualitatif menekankan pada makna  dan  pemahaman  dari  dalam  (verstehen),  penalaran,  definisi  suatu  situasi  tertentu (dalam  konteks  tertentu),  lebih  banyak  meneliti  hal-hal  yang  berhubungan  dengan kehidupan sehari-hari.
Penelitian  kualitatif  lebih  menekankan  pada  penggunaan  diri  si  peneliti  sebagai instrumen. Lincoln dan Guba mengemukakan bahwa dalam pendekatan kualitatif peneliti seyogianya  memanfaatkan  diri  sebagai  instrumen,  karena  instrumen  nonmanusia  sulit digunakan  secara  luwes  untuk  menangkap  berbagai  realitas  dan  interaksi  yang  terjadi (Mulyadi, 2012).
Selanjutnya Kirk dan Miller sebagaimana dikutip Moleong mendefinisikan penelitian kualitatif  adalah tradisi tertentu  dalam  ilmu  pengetahuan  sosial  yang secara  fundamental bergantung pada pengamatan manusia dalam kawasannya sendiri dan berhubungan dengan orang-orang tersebut dalam bahasa dan peristilahannya (Moleong 1989, 3).
Pada penelitian ini didasarkan atas karakter data tentang teori konstruksi sosial realitas media  massa  merupakan  data  teks.  Teks  tersebut  adalah  poin-poin  yang  menunjukkan Burhan  Bungin  yang  telah  melakukan  penyempurnaan  terhadap  teori  konstruksi  sosial realitas dari Berger dan Luckman.

## D. TEMUAN HASIL PENELITIAN
D.1. Persamaan antara Teori Sosial Realitas dan Teori Sosial Realitas Media Massa
Teori sosial realitas merujuk pada pemahaman bahwa realitas sosial bukanlah sesuatu yang inheren atau objektif, tetapi merupakan hasil dari konstruksi sosial yang dilakukan oleh individu dan kelompok dalam interaksi sosial mereka. Menurut teori ini, realitas sosial dapat diciptakan melalui proses konstruksi yang melibatkan persepsi, interpretasi, dan interaksi sosial manusia. Konstruksi sosial melibatkan pemahaman bersama tentang dunia, nilai-nilai, norma dan konvensi-konvensi yang menjadi landasan bagi realitas yang teralami. Realitas sosial ini memiliki dimensi subjektif dan objektif.
Sementara itu, teori sosial realitas media massa merupakan perluasan dari teori sosial realitas yang khusus membahas konstruksi sosial yang terjadi dalam konteks media massa. Teori ini mencoba untuk memahami bagaimana media massa berperan dalam membentuk dan mempengaruhi realitas sosial melalui representasi dan konstruksi yang mereka hasilkan. Dalam konteks ini, James Carey menjelaskan bahwa konstruksi realitas sosial melalui media massa  melibatkan  empat  tahapan  penting,  yaitu  konstruksi,  konteks,  kontinuitas,  dan komunikasi. Tahap konstruksi melibatkan peran aktor sosial, termasuk media massa, dalam mengembangkan  konstruksi  realitas.  Tahap  konteks  mengacu  pada  pemahaman  tentang kerangka  referensi  dan latar  belakang  sosial  yang  membentuk  konstruksi  tersebut.  Tahap kontinuitas  menggambarkan  bagaimana  konstruksi  realitas  sosial  dipertahankan  dan diperbarui  melalui  interaksi  sosial  dan  komunikasi.  Selanjutnya  tahap  komunikasi menunjukkan  bagaimana  konstruksi  realitas  sosial  disampaikan  melalui  media  massa kepada masyarakat luas.
Jadi persamaan keduanya adalah dalam konteks sosial realitas, keduanya membentuk realitas  melalui  bahasa-bahasa.  Tesis  ini  diperkuat  oleh  "teori  persamaan  media"  ( media equation  theory )  yang  diperkenalkan  oleh  Byron  Reeves  dan  Clifford  Nass.  Teori  ini menyatakan bahwa manusia cenderung memperlakukan komputer, televisi dan media baru seperti manusia dan tempat nyata. Mereka merespon media tersebut dengan cara yang mirip dengan interaksi sosial manusia. Dalam teori ini, media massa dianggap memiliki pengaruh yang  kuat  dalam  membentuk  realitas  sosial  karena  kemampuannya  untuk  menciptakan pengalaman dan persepsi yang mirip dengan interaksi sosial manusia.

## D.2.  Perbedaan  antara  Teori  Konstruksi  Sosial  Realitas  dan  Konstruksi  Sosial  Realitas Media Massa
Teori  konstruksi  sosial  realitas,  juga  dikenal  sebagai  konstruksionisme  sosial,  yakni sebuah teori pengetahuan dalam sosiologi dan teori komunikasi yang menekankan bahwa realitas  sosial  bukanlah  sesuatu  yang  inheren  atau  objektif,  tetapi  merupakan  hasil  dari konstruksi sosial yang dilakukan oleh individu dan kelompok melalui interaksi sosial. Di sisi lain, teori konstruksi sosial realitas media massa adalah perluasan dari teori konstruksi sosial realitas Bergerian. Bedanya, bidang perhatiannya adalah khusus membahas konstruksi sosial yang terjadi dalam konteks media massa. Teori ini mencoba memahami bagaimana media massa berperan dalam membentuk dan mempengaruhi realitas sosial melalui representasi dan konstruksi yang mereka hasilkan.
Dalam  konstruksi  sosial  realitas  media  massa,  media  massa  berperan  dalam mempengaruhi persepsi, interpretasi dan pemahaman bersama tentang realitas sosial melalui presentasi dan representasi. Media massa dapat membentuk opini, mengarahkan perhatian,
dan  mempengaruhi  cara  pandang  masyarakat  luas  terhadap  berbagai  isu  dan  peristiwa. Melalui berita, program televisi, film dan platform digital lainnya, media massa memainkan peran penting dalam membentuk “ dunia sekitar ” .
Dalam konteks tersebut, konstruksi sosial realitas Bergerian sangat dipengaruhi oleh kapasitas  individu  dengan  tidak  memasukkan  efek  media  massa.  Sementara  itu,  teori konstruksi sosial media massa justru terfokus pada aspek superior bahasa media, yang secara otomatis menginferiorkan individu konsumen media.

## D.3. Hasil Sintesa
Perbedaan antara teori konstruksi sosial realitas dan konstruksi sosial realitas media massa terletak pada fokusnya. Teori konstruksi sosial realitas membahas konstruksi sosial secara umum yang terjadi melalui interaksi sosial manusia, sementara teori konstruksi sosial realitas  media  massa  memperluas  pembahasan  tersebut  dengan  fokus  pada  peran  dan pengaruh media massa dalam membentuk realitas sosial.
Teori konstruksi sosial realitas dan konstruksi sosial realitas media massa menekankan bahwa realitas sosial terbentuk melalui proses persepsi, interpretasi dan interaksi manusia (Novita et al., 2021). Dalam konteks sintesa antara kedua teori tersebut, terdapat beberapa hal yang sangat penting untuk menjadi sumber pertimbangan pemahaman:
1. Interaksi sosial melalui media massa. Penerapan sintesa ini melibatkan pemahaman tentang bagaimana interaksi sosial dalam kehidupan sehari-hari dapat terjadi melalui media massa. Media massa, seperti media sosial,  memungkinkan  individu  dan  kelompok  berinteraksi,  berbagi  informasi  dan mempengaruhi persepsi bersama tentang realitas sosial (Sodikin Ali, 2014).
2. Konstruksi representasi media.
Sintesa  ini  mencakup  pemahaman  tentang  bagaimana  representasi  yang  dibuat  oleh media  massa  dapat  mempengaruhi  konstruksi  sosial  realitas.  Representasi  yang dipresentasikan  oleh  media  massa,  seperti framing berita  atau  narasi  dalam  program televisi, dapat memengaruhi cara pandang dan pemahaman  konsumen media tentang realitas sosial (Lengkong et al., 2017).
3. Pengaruh media dalam membentuk konstruksi sosial. Sintesa  ini  mempertimbangkan  pengaruh  media  massa  dalam  membentuk  konstruksi sosial  realitas.  Media  massa  memiliki  kekuatan  untuk  mempengaruhi  opini  dan pandangan  masyarakat  luas  terhadap  isu-isu  sosial  melalui  pemberitaan,  penekanan pada topik tertentu, atau penonjolan aktor sosial tertentu (Sulaiman, 2016).
Dengan  mempertimbangkan  hasil  sintesa  tersebut,  maka  Teori  Konstruksi  Sosial Realitas  dapat  diposisikan  sebagai grand  theory .    Adapun  Teori  Konstruksi  Sosial  Realitas Media  Massa  dapat  diposisikan  sebagai middle  rank  theory .  Hal  ini  mengingat  bahwa konstruksi  sosial  realitas  tidak  hanya  dipengaruhi  oleh  media  massa,  tetapi  juga  aspek genealogis,  budaya/tradisi,  komunikator  sebagai encoder ,  bahkan  relasi  kuasa  pada lingkungan institusi ataupun personalisasi.

## E. DISKUSI
Menurut kedua ahli sosiologi Peter  L.  Berger  dan  Thomas  Luckmann, teori konstruksi sosial  realitas  dimaksudkan sebagai satu kajian teoretis  dan  sistematis  mengenai  sosiologi
pengetahuan (penalaran teoretis yang sistematis). Oleh karena itu, teori  ini lebih menekankan pada tindakan manusia sebagai aktor yang kreatif dari realitas sosialnya. Dengan demikian, individu  adalah  manusia   bebas.  Individu  menjadi  penentu  dalam  dunia  sosial  yang dikonstruksi  berdasarkan  kehendaknya.  Individu bukanlah  korban  fakta  sosial,  namun sebagai  mesin  produksi  sekaligus  reproduksi  yang  kreatif dalam  mengkonstruksi  dunia sosialnya. Pernyataan  ini  menunjukkan  bahwa  konstruksi  sosial  realitas  “belum  tentu” dipengaruhi oleh terpaan konstruksi sosial media massa.
Di  lain  pihak,  realitas  merupakan  hasil  ciptaan  manusia  kreatif  melalui  kekuatan konstruksi  sosial  terhadap dunia  sosial  di  sekelilingnya.  Max  Weber  melihat realitas sosial sebagai perilaku sosial yang memiliki    makna subjektif. Oleh karena itu, perilaku memiliki    tujuan dan  motivasi.  Berger  dan  Luckmann  mengatakan  bahwa  realitas  sosial  terdiri  dari  tiga macam,  yaitu  realitas  objektif,  simbolik  dan  subjektif. Realitas  objektif terbentuk  dari pengalaman di dunia objektif yang berada di luar       diri individu dan realita itu dianggap sebagai suatu kenyataan. Realitas simbolik merupakan  ekspresi simbolik  dari  realitas  objektif  dalam berbagai  bentuk.  Sedangkan realitas  subjektif adalah  realitas yang terbentuk sebagai proses penyerapan  kembali  realitas  objektif  dan  simbolik  ke  dalam  individu  melalui  proses internalisasi. Dengan melihat fenomena terkini, bahwa manusia sulit terlepas dari pemakaian gadget dan  interaksi  di  media  sosial,  maka  realitas  yang  tampak  pada  media  sosial  akan dianggap  sebagai  realitas  objektif,  sehingga  dalam  mengekspresikan  realitas  simbolik maupun subjektif sangat dipengaruhi oleh konstruksi sosial realitas media massa.
Pada  sisi  lain,  Berger  dan Luckmann  menaruh  perhatian  pada  kajian  mengenai hubungan  antara  pemikiran  manusia  dan konteks  sosial  tempat  pemikiran  itu  timbul, berkembang dan dilembagakan. Berger dan Luckmann berpandangan bahwa kenyataan itu dibangun  secara  sosial,  sehingga  sebagai pencipta kenyataan  sosial  yang  objektif  melalui proses  eksternalisasi,  sebagaimana  kenyataan  objektif  mempengaruhi  kembali  manusia melalui  proses  internalisasi  (yang  mencerminkan  kenyataan  subjektif).  Oleh  karena  itu, segala sesuatu yang dianggap “pengetahuan” dalam masyarakat, merupakan struktur dunia akal  sehat  ( commonsense  world ).  Pengetahuan  adalah  kegiatan  yang  menjadikan  suatu kenyataan menjadi      bisa diungkapkan “ yang berbeda ” dengan kesadaran. Pada titik inilah konstruksi  bahasa  terjadi,  atau  lebih  tepatnya  konstruksi  pesan  terjadi  ketika  konteks komunikasi  terjadi.  Hal  ini  menjadi  justifikasi  bahwa  realitas  sulit  terbahasakan,  pilihan individu kemudian jatuh pada “bahasa media”atau lebih tepatnya “konstruksi media”.
Jika  Durkheim  maupun  Weber  melihat  keterpilahan  antara  objektivitas  dan subjektivitas,   maka Berger melihat keduanya sebagai sesuatu yang tidak dapat dipisahkan. Diandaikan bahwa terdapat subjektivitas dan objektivitas di dalam kehidupan manusia dan masyarakatnya (Solov’eva  & Popova,  2020) . Masyarakat ialah kenyataan objektif   sekaligus kenyataan  subjektif.  Sebagai  kenyataan objektif, masyarakat  sepertinya  berada     di  luar  diri manusia  dan  berhadap-hadapan  dengannya.  Sedangkan  sebagai  kenyataan  subjektif, individu  berada  di  dalam  masyarakat  sebagai  bagian  tak  terpisahkan.  Dengan  kata  lain, individu  adalah  pembentuk  masyarakat  dan  masyarakat  ialah  pembentuk  individu. Kenyataan      sosial  itu  bersifat  ganda  dan  bukan  tunggal,  yaitu   kenyataan  objektif  dan kenyataan  subjektif.  Kenyataan  objektif  ialah  kenyataan  yang  berada  di luar diri manusia, sedangkan kenyataan subjektif ialah kenyataan yang berada di dalam diri manusia.
Melalui sentuhan Hegel, yaitu tesis, antitesis  dan sintesis,  Berger  menemukan  konsep
untuk menghubungkan konsep antara yang subjektif dan     objektif itu melalui konsep dialektika, yang dikenal     sebagai  eksternalisasi,  objektivasi  dan  internalisasi.  Eksternalisasi  ialah penyesuaian  diri  dengan dunia  sosiokultural  sebagai  produk  manusia,  objektivasi  ialah interaksi  sosial  dalam  dunia  intersubjektif  yang  dilembagakan  atau  mengalami proses institusionalisasi  dan  internalisasi  ialah  individu mengidentifikasi diri di tengah lembaga- lembaga  sosial  atau  organisasi  sosial  di  mana  individu  tersebut  menjadi  anggotanya. Dialektika  tiga  hal  ini  berjalan  secara  simultan.  Artinya,  ada  proses  menarik  keluar (eksternalisasi) sehingga  seakan-akan  hal  itu  berada  di  luar  (objektif)  dan  kemudian  ada proses  penarikan  kembali  ke  dalam  (internalisasi)  sehingga  sesuatu yang  berada  di  luar tersebut seakan-akan juga merupakan sesuatu yang berada di dalam diri. Masyarakat adalah produk  individu  sehingga  menjadi  kenyataan  objektif  melalui  proses  eksternalisasi  dan individu juga produk masyarakat    melalui proses internalisasi.
Dengan memandang masyarakat sebagai proses yang berlangsung dalam tiga momen dialektis  yang  simultan  (eskternalisasi,  objektivasi, dan  internalisasi)  serta  masalah  yang berdimensi    kognitif dan normatif, maka yang dinamakan kenyataan sosial itu adalah suatu konstruksi sosial    produk masyarakat sendiri ( social constructions of reality ) dalam perjalanan sejarahnya di masa lampau, ke masa kini dan menuju masa depan (Berger & Luckmann, 1990: 41) (Arfan & Athroz Arfan, 2021). Konstruksi sosial realitas media massa sangat dimungkinkan mempengaruhi secara simultan pada tiga momen dialektis tersebut.
Dalam realitas objektif terdapat pelembagaan   dan legitimasi yang mencakup universum simbolis,   yaitu proses objektivasi makna-makna baru (logo, motto, slogan, mitos, jargon) yang berfungsi  mengintegrasikan  makna-makna  yang  sudah  diberikan  kepada  proses-proses pelembagaan  yang  berlainan,  fungsinya  untuk  membuat  objektivasi  yang  sudah dilembagakan menjadi masuk akal secara subjektif. Untuk  menjadikan  masyarakat  sebagai kenyataan  subjektif  atau  realitas  internal,  diperlukan  suatu  sosialisasi,  untuk memelihara dan mentransformasikan kenyataan subjektif tersebut.    Pemaduan semacam ini yang secara simultan   terjadi di dalam proses eksternalisasi, objektivasi  dan internalisasi. Oleh karena  proses  ketiganya  selalu  diliputi  oleh  terpaan  media  massa,  maka  sangat dimungkinkan  masyarakat  sosial  tersebut  adalah  juga  masyarakat  sosial  media  massa, sehingga dalam teori konstruksi sosial realitas dan konstruksi sosial realitas media massa cukup dipahami dalam konteks sosial realitas media massa, sebuah teori dwitunggal tentang konstruksi realitas.

## F. KESIMPULAN
Sintesa  teori  konstruksi  sosial  realitas  dan  konstruksi  sosial  realitas  media  massa menghasilkan satu tesis pemahaman tentang suatu realitas objektif dan subjektif yang cukup dipahami melalui teori konstruksi sosial realitas media massa. Hal ini mengingat fenomena individu yang dalam segala durasi keseharian, tidak dapat dilepaskan dari peran interaksi media  sosial.  Mereka  mengeksternalisasi,  mengobjektivasi  sekaligus  menginternalisasi realitas berdasarkan referensi media massa.
Dalam hirarki, teori konstruksi sosial realitas dapat ditempatkan sebagai grand theory dengan  mempertimbangkan  aspek  genealogis,  sedangkan  teori  konstruksi  sosial  realitas media massa dapat ditempatkan sebagai middle rank theory . Hal ini tentu berkaitan dengan fokus konstruksi sosial realitas yang lebih universal.
Adapun  saran  penelitian  adalah  dalam  hal  pengembangan  media  dan  komunikasi, implikasinya  adalah  aspek  tanggung  jawab.  Dalam  konteks  ini,  disarankan  untuk mempertimbangkan  peran  media  massa  dalam  konstruksi  sosial  realitas  dan  bagaimana media  dapat  memberikan  informasi  yang  lebih  akurat,  berimbang  dan  mempromosikan kesadaran sosial.

## REFERENSI
Adi,  K.  (2019).  Pengolahan  Informasi  Dan  Persepsi  Konsumen  Di  Era  Revolusi Industri 4.0. Majalah Ilmiah Pelita Ilmu , 2 (2). https://doi.org/10.37849/mipi.v2i2.171
Afiah,  N.  (2015).  Kepribadian  dan  Agresivitas  dalam  Berbagai  Budaya. Buletin Psikologi , 23 (1). https://doi.org/10.22146/bpsi.10573
Anas,  A.,  &  Adinugraha,  H.  H.  (2017).  Dakwah  Nabi  Muhammad  terhadap Masyarakat  Madinah  Perspektif  Komunikasi  Antarbudaya. Ilmu  Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies , 11 (1). https://doi.org/10.15575/idajhs.v11i1.1356
Andriyanty, R., Nurdin, H., Rambey, T., Andriyanty, R., Asrarudin, A. U., Dewi, D. U., Andriyanty, R., Aras, M., Afuani, S. N., Nurfallah, A., Dewi, D. U., Bachri, S., Muliyati, M., Misnan, M., Sukma, A. H., Sobir, O. Z., ..., Bisnis, K., Mikro, U., … Muliyati, M. (2021). Individualism and collectivism culture to audit judgement. Mediastima , 2 (1), 35 – 44. https://doi.org/10.55122/teratai.v2i2.243 Arfan, A., & Athroz Arfan, I. (2021). A strategy for strengthening public perception toward sharia banking. Banks and Bank Systems , 16 (2). https://doi.org/10.21511/bbs.16(2).2021.16
Berger, Peter L & Luckmann, Thomas. (1979). The Social Construction of Reality : A Treatise in the Sociological of Knowledge. Great Britain : Penguin Books Bungin, Burhan. (2008). Konstruksi Sosial Media Massa. Jakarta : Kencana Prenada Media Group
Dharma, F. A. (2018). Konstruksi Realitas Sosial:Pemikiran Peter L. Berger Tentang
Kenyataan Sosial. Kanal: Jurnal Ilmu Komunikasi , 7 (1). https://doi.org/10.21070/kanal.v6i2.101
Eriyanto.  (2002).  Analisis  Framing:  Konstruksi,  Ideologi,  dan  Politik  Media. Yogyakarta: LkiS
Fadli,  M.  R.  (2021).  Memahami  desain  metode  penelitian  kualitatif. HUMANIKA , 21 (1). https://doi.org/10.21831/hum.v21i1.38075
Fernardo,  E.  (2021).  KONSTRUKSI  SOSIAL  REALITAS  MASYARAKAT INDONESIA  DI  TENGAH  KONTEN  PENYIARAN  TELEVISI  YANG JAKARTASENTRIS. NIVEDANA :  Jurnal  Komunikasi  Dan  Bahasa , 2 (1). https://doi.org/10.53565/nivedana.v2i1.263
Hepridayanti,  &  Agus  Machfud  Fauzi.  (2021).  Resistensi  Masyarakat  Terhadap Pengesahan  UU  Cipta  Kerja  Dalam  Perspektif  Sosiologi  Hukum. Reformasi Hukum , 25 (1). https://doi.org/10.46257/jrh.v25i1.171 Husniati, A. M., & Maryam, M. (2020). KONSTRUKSI IDENTITAS KOMUNIKASI PEMASARAN PARIWISATA HALAL ACEH. Jurnal Jurnalisme , 9 (1).
Johana, K., Setiadarma, D., & Dewi P. Wijaya, K. (2020). STRATEGI KOMUNIKASI
PEMASARAN  10  DESTINASI  P ARIWISATA  PRIORITAS  “BALI  BARU”  DI
KEMENTERIAN  PARIWISATA  REPUBLIK  INDONESIA. Jurnal  Ekonomi Manajemen Sistem Informasi , 1 (6). https://doi.org/10.31933/jemsi.v1i6.293 Karman.  (2015).  Konstruksi  Realitas  Sosial  Sebagai  Gerakan  Pemikiran  (Sebuah Telaah  Teoretis  Terhadap  Konstruksi  Realitas  Peter  L.  Berger). Penelitian  Dan Pengembangan Komunikasi Dan Informatika , 5 (3).
Krisnayana, R. (2016). Komunikasi Lintas Budaya Dan Fakta Etnis Cina Di Indonesia Sebagai  Bukti  Komunikasi  Lintas  Budaya. DIALEKTIKA  Volume  3  No.  2. September 2016 , 3 (2).
Lengkong, S. L., Sondakh, M., & Londa, J. . (2017). Strategi Public Relations Dalam Pemulihan Citra Perusahaan (Studi Kasus Rumah Makan Kawan Baru Megamas Manado). Acta Diurna , VI (1), 1 – 46. https://ejournal.unsrat.ac.id/index.php/actadiurnakomunikasi/article/view/ 15493/15034
Luthfiyah, F. (2020). Metode Penelitian Kualitatif (Sistematika Penelitian Kualitatif).
In Bandung: Rosda Karya .
Mawara, Z. (2013). Periklanan dan Citra Merek Pengaruhnya Terhadap Keputusan Pembelian Kendaraan Bermotor Yamaha. Jurnal Riset Ekonomi, Manajemen, Bisnis Dan Akuntansi , 1 (3). https://doi.org/10.35794/emba.v1i3.1891
Mujahiddin, Arifin Saleh, & Yurisna Tanjung. (2021). Konstruksi Sosial pada Praktik Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis  Green  Economic  di  Desa  Pematang  Serai Kabupaten  Langkat. Jurnal  Indonesia  Sosial  Sains , 2 (9),  1511 – 1524. https://doi.org/10.36418/jiss.v2i9.418
Mulyadi, M. (2012). Riset Desain Dalam Metodologi Penelitian. Jurnal Studi Komunikasi dan  Media,  16(1).  https://media.neliti.com/media/publications/196624-ID-riset-desain- dalam-metodologi-penelitian.pdf
Mustaffa, C. S. B., Soh, C. H. C., Talib, Z. A., & Muda, S. (2021). Lens Application of Social Construction Theory and Social Influence Theory to Examine the Factors of  WhatsApp  Usage  as  an  Organizational  Communication  Medium. Jurnal Komunikasi: Malaysian Journal of Communication , 37 (4). https://doi.org/10.17576/JKMJC-2021-3704-20
Mustanir, A., & Rusdi, M. (2019). Participatory Rural Appraisal (PRA) Sebagai Sarana Dakwah  Muhammadiyah  Pada  Perencanaan  Pembangunan  di  Kabupaten Sidenreng  Rappang.  In Prosiding  Konferensi  Nasional  Ke-8  Asosiasi  Program Pascasarjana  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  Aisyiyah  (APPPTMA) . http://asosiasipascaptm.or.id/index.php/publikasi/prosiding-konferensi- nasional-appptma-ke-8
Mutiaz,  I.  R.  (2019).  KONSTRUKSI  REALITAS  SIMBOLIK  GENERASI  MILENIAL MELALUI  TEMA  FANTASI  SELEBGRAM  DI  MEDIA  SOSIAL. Jurnal Sosioteknologi , 18 (1). https://doi.org/10.5614/sostek.itbj.2019.18.1.9 Novita, I., Nur, I., Rose, T., & Reyhan, M. (2021). Konstruksi Realitas Media (Analisis Framing  Pemberitaan  UU  Cipta  Kerja  Omnibus  Law  dalam  Media  Online Vivanews dan Tirto.id). Jurnal Syntax Admiration , 2 (1).
Perbawasari,  S.,  Sjuchro,  D.  W.,  Setianti,  Y.,  Nugraha,  A.  R.,  &  Hafiar,  H.  (2019). Government Marketing Public Relations Strategy in Preparing Halal Tourism in Priangan  Region. MIMBAR :  Jurnal  Sosial  Dan  Pembangunan , 35 (1). https://doi.org/10.29313/mimbar.v35i1.4134
Puji,  S.  (2016).  Konstruksi  Sosial  Media  Massa  Puji  Santoso  Dosen  Komunikasi Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik  Universitas  Muhammadiyah  Sumatera Utara. Al-Balagh , 1 (1), 34.
Ratmono,  B.  M.  (2016).  Membaca  Ulang  Kultur  Kepolisian  Negara  Republik Indonesia  (Sebuah  Refleksi  Kritis  Dari  Dalam). Jurnal  Pemikiran  Sosiologi , 2 (1). https://doi.org/10.22146/jps.v2i1.23409
Sabila  Salayan  Putri,  S.  M.  (2021).  Analisis  Pendekatan  Komunikasi  Interpersonal Psikolog dengan Pasien Psikosis. Jurnal PIKMA : Publikasi Ilmu Komunikasi Media Dan Cinema , 3 (1). https://doi.org/10.24076/pikma.2020v3i1.352
Saputra, F. T., (2020). KOMUNIKASI ANTAR BUDAYA ETNIS TIONGHOA DAN PENDUDUK  MUSLIM  DI  BANTEN. DIALEKTIKA  KOMUNIKA:  Jurnal  Kajian Komunikasi Dan Pembangunan Daerah , 7 (2). https://doi.org/10.33592/dk.v7i2.366 Sidharta, G. M. (2018). Etika Periklanan dalam Komunikasi Massa. Researchgate.Net , 29 .
Siregar, R. T., Enas, U., Putri, D. E., Hasbi, I., Ummah, A. H., & ... (2021). Komunikasi Organisasi . January , 1 – 10. https://repository.penerbitwidina.com/id/ publications/338840/komunikasi-organisasi
Siregar, Z. (2018). Social Construction of Mass Media. Jurnal Wahana Inovasi , 7 (1). SODIKIN  ALI.  (2014).  KONSTRUKSI  PEMBERITAAN  PDIP  DI  MEDIA  MASSA: ANALISIS  FRAMING  PERNYATAAN  PAKAR  KOMUNIKASI  POLITIK  DI KOMPAS.COM. Communication Spectrum , 4 .
Solov’eva,  E.  E.,  &  Popova,  S.  I.  (2020).  The  model  of  social  construction  of  civic identity  of  students  in  a  multicultural  environment. Perspektivy  Nauki  i Obrazovania , 43 (1). https://doi.org/10.32744/pse.2020.1.8
Sulaiman, A. (2016). Memahami Teori Konstruksi Sosial Peter L. Berger. Society , 4 (1),
15 – 22. https://doi.org/10.33019/society.v4i1.32
Suyani,  E.,  Zahara,  E.,  &  Alfiansyah  Siregar,  F.  (2019).  Strategi  Komunikasi  Bisnis Dalam Menerapkan Program Corporate Social Responsibility (Studi Di PT. Coca Cola Bottling Indonesia Cabang Medan). Jurnal Warta Edisi: 59 .
Tinarbuko,  S.  (2017).  Semiotika  Tanda  Verbal  dan  Tanda  Visual  Iklan  Layanan Masyarakat. Panggung , 26 (2). https://doi.org/10.26742/panggung.v26i2.175 Widodo, E., Pramitasari, D., & Marcillia, S. R. (2019). PLACE ATTACHMENT ABDI DAN MASYARAKAT TERHADAP PURI UBUD DI KABUPATEN GIANYAR, BALI.
Nature: National Academic Journal of Architecture , 6 (2). https://doi.org/10.24252/nature.v6i2a6