## SASARAN PEMBENAHAN MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM
Rosidin Universitas Islam Lamongan mohammed_rosidin@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Manajemen pendidikan Islam ikut bertanggung jawab dalam membenahi aneka  problematika  yang  mendera  pendidikan  Islam  melalui  solusi  yang sistematis,  terutama  menggunakan  skema  POAC  ( Planning,  Organizing, Actuating,  Controlling ).  Tulisan  ini  membahas  enam  sasaran  pokok pembenahan  manajemen  pendidikan  Islam,  mengingat  problem  tidak pernah  absen  dari  keenamnya.    Secara  garis  besar,  keenam  sasaran tersebut dipilah menjadi dua komponen, yaitu insani dan non-insani. Pada komponen  insani,  manajemen  pendidikan  Islam  bertugas  mengkreasi pendidik  yang  mampu  memfungsikan  dirinya  sebagai leader sekaligus manager ;  serta  mengkreasi  peserta  didik  yang  mampu  membina  dirinya sebagai orang pandai, bukan orang bodoh. Terkait komponen non-insani, manajemen  pendidikan  Islam  menyasar  tujuan  pendidikan  agar memadukan  antara  tujuan  pragmatis  dan  idealis  secara  harmonis; mengusahakan  realisasi  kurikulum  aktual  yang  mendekati  bahkan melampaui  kurikulum  ideal;  menciptakan  metode  pendidikan  yang memadukan pendekatan student-oriented dengan teacher-oriented secara proporsional; serta menyelenggarakan evaluasi pendidikan yang ditujukan pada bakat maupun prestasi peserta didik.
Kata Kunci: Sasaran Pembenahan, Manajemen Pendidikan Islam, Komponen Insani, Komponen Non-Insani.

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan proses yang dinamis. Tantangan dan rintangan silih-berganti mengiringi dinamika pendidikan. Untuk itu dibutuhkan amunisi solusi  yang  memadai  dari  berbagai  lini,  semisal  aspek  manajerial.Secara normatif,  manajemen  pendidikan  Islam  bertanggung-jawab  membenahi aneka  problematika  yang  mendera  pendidikan  Islam  melalui  solusi  yang sistematis,  terutama  dengan  skema  POAC  ( Planning,  Organizing,  Actuating, Controlling ).
Setidaknya  ada  enam  sasaran  pokok  pembenahan  manajemen pendidikan  Islam,  yaitu:  pendidik,  peserta  didik,  tujuan  pendidikan,  materi pendidikan,  metode  pendidikan  dan  evaluasi  pendidikan.  Keenam  topik  ini merupakan  komponen  pokok  pendidikan  Islam  yang  selalu  membuka  ruang
bagi segala bentuk pembenahan, mengingat problem tidak pernah absen dari keenam komponen tersebut.
Penyajian  model  dialektis  dimaksudkan  agar  lebih  mudah  memahami dua  topik  bahasan  yang  selama  ini  kerap  diposisikan  antagonistik,  semisal metode student-centered dan teacher-centered .Selain itu, melalui dialektika, dapat  dimungkinkan  adanya  sintesis  yang  menjembatani  perbedaan  antara dua  topik  yang  dibahas.  Sedangkan  model  sintesis  masih  kerap  diposisikan sebagai  solusi  favorit  bagi  pendidikan  Islam  selama  ini,  mengingat  sintesis bersifat win-win solution , bukan zero-sum solution .
Sebagai  sebuah  refleksi,  tulisan  ini  didominasi  oleh  pemahaman pribadi penulis terkait isu-isu yang dibahas, dengan sedikit landasan teoretis yang  dirasa  signifikan.Pemahaman  penulis  berasal  dari  pengalaman  belajar- mengajar  yang  pada  akhirnya  membentuk worldview dalam  memandang suatu  topik  bahasan.Inti  dari worldview yang  penulis  ajukan  adalah mendialogkan suatu topik yang terkesan berbeda, bahkan menunjukkan pola relasi  antagonistik,  untuk  kemudian  diperoleh  suatu  rumusan  yang menunjukkan pola relasi yang harmonis.
PEMBAHASAN
A. Pendidik sebagai Leader Versus Manager
Owner (pemilik)  perusahaan  adalah  representasi  seorang  pemimpin ( leader ).  Agar  perusahaan  berjalan  dengan  baik,  maka  dibutuhkan  seorang manajer  ( manager ).  Kendati  sama-sama  atasan,  keduanya  memiliki perbedaan signifikan.
Pertama , pemimpin melakukan hal yang benar ( does the right things ), sedangkan  manajer  melakukan  hal dengan benar  ( does  things  right ).  Oleh sebab itu, pemimpin lebih menekankan pada “hasil” yang benar, sedangkan manajer  lebih  menekankan  pada  “proses”  yang  benar.  Jika  diibaratkan, pemimpin itu bagaikan sopir taksi yang melewati berbagai jenis jalan asalkan sampai  tujuan,  sedangkan  manajer  itu  bagaikan  masinis  yang  harus menjalankan  kereta  api  di  atas  rel  yang  sudah  ditentukan.  Itulah  mengapa, sikap pemimpin lebih luwes, sedangkan sikap manajer lebih kaku.
Kedua ,  pemimpin  menekankan  tantangan,  sedangkan  manajer menekankan  perawatan.  Oleh  sebab  itu,  pemikiran  pemimpin  cenderung orisinil,  dikarenakan  harus  menghadapi  tantangan-tantangan  baru  yang bersifat  insidental  dan  tak  terduga,  sehingga  menuntut  orisinalitas  solusi. Sedangkan  pemikiran  manajer  cenderung  administratif,  dikarenakan menghadapi  tantangan-tantangan  yang  sudah  terprogram  dan  terduga, sehingga menuntut solusi administratif.  Dalam  konteks  ini,  pemimpin  ibarat
orang  yang  menciptakan  komputer,  sedangkan  manajer  ibarat  orang  yang mengoperasikan komputer.
Ketiga ,  pemimpin  fokus  pada  orang,  sedangkan  manajer  fokus  pada sistem. Oleh  sebab itu, pemimpin  menginspirasi  dan  memotivasi  orang lain, sedangkan  manajer  mengontrol  dan  menyelesaikan  problem.  Banyaknya interaksi  yang  dilakukan  seorang  pemimpin  dengan  orang  lain, menempatkannya  sebagai  inspirator  dan  motivator  bagi  kehidupan  orang lain, baik melalui perkataan maupun perbuatannya. Banyaknya interaksi yang dilakukan  seorang  manajer  dengan  sistem,  menempatkannya  sebagai problem  solver yang  andal  atas  masalah-masalah  yang  dihadapinya. Ibaratnya, pemimpin seperti seorang penceramah yang memberikan orasi di hadapan  khalayak, sedangkan  manajer seperti  teknisi  yang  mengoperasikan sound-system agar berfungsi dengan baik.
Keempat ,  pemimpin  adalah  pemikir  strategis,  sedangkan  manajer adalah  pemikir  operasional.  Oleh  sebab  itu,  pemimpin  menanyakan  “apa” dan “mengapa”, sedangkan manajer menanyakan “bagaimana” dan “kapan”. Untuk  menjawab  pertanyaan  “apa”  dan  “mengapa”,  dibutuhkan  pemikiran jangka  panjang.  Sedangkan  untuk  menjawab  pertanyaan  “bagaimana”  dan “kapan”, dibutuhkan pemikiran terkait perencanaan hingga pelaksanaan. Jika dikaitkan  dengan  filsafat  ilmu,  pemimpin  mengarahkan  pikirannya  pada aspek ontologis dan aksiologis, sedangkan manajer mengarahkan pikirannya pada  aspek  epistemologis.  Misalnya,  pemimpin  akan  memikirkan  “apa” lembaga  pendidikan  yang  tepat  dan  strategis  bagi  masyarakat  sekitar; “mengapa”  lembaga  pendidikan  tersebut  dinilai  tepat  dan  strategis;  serta “untuk apa” lembaga pendidikan tersebut didirikan. Sedangkan manajer akan memikirkan “bagaimana” mengoperasikan lembaga pendidikan tersebut; dan “kapan” waktu yang tepat untuk mengoperasikannya.
Mengingat posisinya sebagai atasan, baik pemimpin maupun manajer, seyogianya  membekali  diri  dengan  empat  sifat  kenabian,  agar  dapat menjalankan  tanggung-jawabnya  dengan  baik  dan  benar. Pertama , kompetensi  moral  ( al-shiddiq ). Kedua ,  kompetensi  profesional  ( al-amanah ). Ketiga ,  kompetensi  sosial  ( al-tabligh ). Keempat ,  kompetensi  intelektual  ( al- fathanah ).  Keempat  sifat  ini  dapat  dikaitkan  dengan  empat  kompetensi pemimpin  besar  dalam leadership  diamond yang  digagas  oleh  Peter Koestenbaum (elcaminogroup.com). Pertama , visi ( vision ), berpikir besar dan baru. Kedua ,  keberanian  ( courage ),  beraksi  dengan  inisiatif  yang berkelanjutan. Ketiga ,  realitas  ( reality ),  memutuskan  berdasarkan  realitas, bukan  ilusi. Keempat ,  etika  ( ethics ),  melayani  sepenuh  hati.  Rhenald  Kasali (nyoemhokgie.wordpress.com)  memberikan  ulasan  bahwa visi membuat
pemimpin  memiliki change DNA  yang  siap  melepaskan  diri  dari  belenggu- belenggunya. Keberanian membuat  seorang  pemimpin  berani  melakukan terobosan  baru  (inisiatif)  dan  mengambil  risiko  ( risk  taking ). Realitas membuat p  emimpin  tahu persis dan  mampu  membedakan  antara  ilusi  dan fakta. Etika menjadikan pemimpin sensitif terhadap orang lain (humanis) dan tidak akan melakukan apapun yang dianggap dapat merugikan orang lain.
Jika  dikompromikan  antara  sifat  kenabian  dan  kompetensi leadership diamond ,  maka  kompetensi  moral  yang  paling  dibutuhkan  adalah  etika melayani, bukan minta dilayani. Atasan yang melayani akan memperlakukan bawahan  secara  humanis,  bagaikan  seorang  ibu  yang  “melayani”  bayinya, tentu  akan  memperlakukan  si  bayi  dengan  sebaik  mungkin.  Sedangkan atasan  yang  minta  dilayani  akan  memperlakukan  bawahan  secara eksploitatif,  bagaikan  seorang  penjajah  yang  mengeskploitasi  SDM  maupun SDA daerah jajahannya.
Kompetensi  profesional  yang  paling  dibutuhkan  adalah  mengambil kebijakan  berdasarkan  realitas,  bukan  ilusi.  Misalnya,  guru  mengevaluasi prestasi  belajar  siswa  berdasarkan  data  faktual  terkait  proses  pembelajaran yang dialami siswa, bukan sekedar mengevaluasi sekehendak hati yang kerap disindir  dengan  akronim, ngaji yaitu ngarang  biji (membuat-buat  nilai). Sehingga prestasi belajar siswa valid, bukan fiktif.
Kompetensi  sosial  yang  paling  dibutuhkan  adalah  berinisiatif  dan mengambil  risiko.  Seorang  atasan  dapat  berinisiatif  mengambil  keputusan tertentu, kendati berisiko dibenci oleh bawahannya. Misalnya Kepala Sekolah menetapkan  pemotongan  gaji  bagi  guru  yang  terlambat,  apalagi  absen mengajar, tanpa izin.
Kompetensi intelektual yang paling dibutuhkan adalah visi. Visi berarti memiliki  pemikiran  yang  melampaui  zamannya.  Misalnya,  pemikiran  para pendiri  Pesantren  Modern  Darussalam  Gontor  yang  menerapkan pembelajaran  bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris  bagi  santri;  padahal  saat  itu bahasa  Inggris  masih  lekat  dengan  label  “bahasa  orang  kafir”.  Ternyata,  di masa-masa  berikutnya,  para  alumni  Pesantren  Gontor  banyak  yang menempati posisi elit di Indonesia, seperti K.H. Hasyim Muzadi sebagai Ketua PBNU  dan  Din  Syamsuddin  sebagai  Ketua  Muhammadiyah.  Seolah meneruskan  watak  visioner  gurunya,  K.H.  Hasyim  Muzadi  pun  tergolong pemimpin  yang  visioner  dengan  mendirikan  Madrasah Kulliyatul  Qur’an di Depok yang hanya diisi oleh para mahasiswa berstatus hafal al-Qur’an 30 Juz.
B. Peserta Didik Pandai Versus Bodoh
Kendati  dianugerahi  kecerdasan  yang  identik,  dua  orang  siswa  dapat menyandang  status  yang  bertolak-belakang.  Siswa  pertama  dilabeli  pandai,
sedangkan  siswa  kedua  dilabeli  bodoh.  Hal  ini  dikarenakan  perbedaan efektivitas  belajar  yang  dialami  oleh  kedua  siswa  tersebut.  Siswa  pertama belajar efektif, sedangkan siswa kedua belajar tidak efektif.
Tingkat  efektivitas  belajar  yang  akhirnya  mengangkat  status  siswa menjadi  pandai  atau  justru  mendegradasi  status  siswa  menjadi  bodoh, dipengaruhi  oleh  faktor  internal  dan  eksternal.  Setidaknya  ada  lima  faktor internal  yang  mempengaruhi  efektivitas  belajar. Pertama ,  bakat.  Ketika seseorang  mempelajari  ilmu  sesuai  dengan  bakatnya,  maka  akan  terjadi akselerasi,  yaitu  percepatan  hasil  belajar.  Sebaliknya,  ketika  seseorang mempelajari  ilmu  yang  tidak  sesuai  bakatnya,  maka  akan  mengalami hambatan.  Ibarat  seekor  ikan  yang  belajar  berenang  akan  lebih  cepat dibandingkan  belajar  memanjat,  karena  ikan  memang  berbakat  berenang. Kedua , minat. Minat siswa mempengaruhi suasana psikis ketika mempelajari suatu  ilmu.  Indikasi  seseorang  berminat  pada  suatu  pelajaran  adalah antusiasme  yang  ditunjukkan  ketika  sedang  mengikuti  pembelajaran pelajaran  tersebut.  Sebaliknya,  pasifisme  (bersikap  pasif)  atau  antipati merupakan  indikasi  nyata  ketiadaan  minat  seseorang  pada  suatu  pelajaran. Ketiga ,  kecerdasan.  Sebagaimana  terlihat  pada  hasil  tes  IQ,  ada  perbedaan tingkat  kecerdasan  antara  satu  siswa  dengan  siswa  lain.  Perbedaan  ini berimplikasi  juga  pada  kecepatan  belajar.  Ibaratnya  mobil  yang  kapasitas mesinnya  lebih  besar,  tentu  lebih  cepat  dibandingkan  mobil  yang  kapasitas mesinnya lebih kecil. Keempat , gaya belajar. Secara garis besar, gaya belajar siswa terbagi menjadi tiga: visual (penglihatan), audiotori (pendengaran) dan kinestetik (praktik). Semakin banyak gaya belajar yang dimiliki siswa, semakin besar  peluangnya  memperoleh  hasil  belajar  yang  lebih  efektif,  dikarenakan siswa  tersebut  memiliki  banyak  saluran  untuk  belajar. Kelima ,  usia.  Ketika berusia anak-anak atau remaja, belajar dengan metode hafalan lebih efektif; sedangkan  ketika  berusia  dewasa,  belajar  dengan  metode  diskusi  lebih efektif.
Sedangkan  faktor  eksternal  yang  mempengaruhi  efektivitas  belajar antara  lain: Pertama ,  guru.  Tidak  jarang  seorang  siswa  berhasil  meraih prestasi  belajar  disebabkan  kemampuan  guru  yang  mampu  menyulut motivasi belajar siswa. Sebaliknya, guru yang “adem-ayem-kurang bergairah- bin-monoton”  bisa  memadamkan  motivasi  belajar  siswa,  sehingga  belajar tidak efektif. Kedua , karakteristik pelajaran. Pelajaran yang menuntut hafalan lebih  ringan  dibandingkan  pelajaran  yang  menuntut  pemahaman.  Misalnya menghafal  satu  ayat  al-Qur’an  lebih  mudah  dibandingkan  memahami  tafsir satu  ayat  al-Qur’an. Ketiga ,  waktu.  Semakin  kondusif  waktu  pembelajaran, semakin efektif pula hasil pembelajaran. Semisal pagi hari merupakan waktu
124 | Sasaran Pembenahan Manajemen Pendidikan Islam
yang  bagus  untuk  belajar,  sedangkan  waktu  siang  lebih  bagus  digunakan untuk  beristirahat. Keempat ,  metode  pembelajaran.  Metode  pembelajaran meliputi aspek teknik dan media. Teknik berhubungan dengan dimensi guru, sedangkan  media  berhubungan  dengan  dimensi  alat.  Teknik  ceramah  yang disertai  dengan  media  audio-visual  lebih  efektif  dibandingkan  penggunaan teknik  ceramah  tanpa  disertai  media  ataupun  penggunaan  media  audio- visual tanpa diiringi teknik ceramah. Kelima , lingkungan. Baik lingkungan fisik maupun  psikis  sama-sama  berpengaruh  terhadap  efektivitas  belajar. Penataan ruangan yang baik-rapi-indah mempengaruhi kenyamanan belajar, sehingga  belajar  lebih  efektif.  Demikian  halnya,  lingkungan  yang  diisi  oleh civitas  akademika  yang  memiliki  etos  belajar  tinggi,  tentu  lebih  memotivasi siswa untuk belajar dibandingkan lingkungan yang dipenuhi civitas akademika yang etos belajarnya rendah.
Menilik  banyaknya  faktor  yang  menyebabkan  seorang  siswa menyandang status pandai atau bodoh, tidak bijak jika kesalahan ditimpakan kepada  siswa  semata.  Oleh  sebab  itu,  penulis  sepakat  dengan  pandangan bahwa “tidak ada siswa yang bodoh; yang ada adalah siswa yang malas”. Ada siswa yang malas menghadiri kelas, sehingga dia kerap absen atau terlambat mengikuti  pelajaran.  Ketika  sudah  masuk  kelas,  ada  siswa  yang  malas membuka mata dan telinga, sehingga dia tidur, tertidur atau tidur-tiduran di kelas. Kendati mata dan telinga sudah terbuka, masih ada siswa yang malas membuka  pikirannya,  sehingga  pelajaran  hanya  sekedar  “numpang  lewat”, masuk ke telinga kanan, keluar dari telinga kiri, tanpa ada bekas pelajaran di otak.  Ada  pula  yang  indra  dan  akalnya  sudah  terbuka,  namun  hatinya tertutup, semisal membenci guru  yang mengajar,  sehingga  hasil  belajar  pun tidak efektif, karena dia belajar dengan setengah hati.
Dengan  demikian,  apabila  seorang  siswa  ingin  menyandang  status pandai.  Terlebih  dahulu  dia  perlu  menanamkan  mentalitas  “rajin”.  Rajin meliputi  keaktifan  masuk  kelas,  serta  membuka  mata,  telinga,  pikiran  dan hati ketika mengikuti pelajaran. Selain itu, siswa perlu menyesuaikan strategi belajarnya berdasarkan bakat, minat, kecerdasan, gaya belajar dan usia yang dimiliki.
Catatan  lain  yang  perlu  ditanamkan  kepada  siswa  adalah  kepandaian dan  kebodohan  itu  bersifat  dinamis.  Artinya,  status  pandai  tidak  bersifat statis.  Dalam  sebuah  kata  mutiara  disebutkan,  “ketika  seseorang  merasa dirinya pandai, maka sesungguhnya dia itu bodoh”. Hal ini dikarenakan orang yang  merasa  dirinya  pandai,  akan  berhenti  untuk  belajar,  sehingga  pada akhirnya  dia  akan  “ketinggalan  kereta”  yang  ujung-ujungnya  adalah menyandang status “bodoh”. Sebaliknya, orang  yang  merasa  dirinya  bodoh,
lalu dia belajar dengan rajin, maka akan  terjadi peralihan status, dari bodoh menjadi pandai. Di sinilah letak signifikansi konsep “ lifelong education ” atau belajar seumur hidup, yaitu belajar sejak dari buaian hingga liang lahad.
Terkait  era  digital  yang  ditandai  dengan  ilmu  pengetahuan  yang semakin  bercabang-cabang,  maka  siswa  dituntut  untuk  bergegas  memilih fokus  keilmuan  yang  didalami.  Tanpa  fokus,  siswa  hanya  akan  “tahu  sedikit akan banyak hal”. Dengan fokus, siswa akan “tahu banyak akan sedikit hal”. Ilustrasinya,  siswa  yang  menggali  10  (sepuluh)  lubang  dalam  waktu  1  jam akan  menghasilkan  kedalaman  yang  lebih  dangkal  dibandingkan  siswa  yang menggali 1 (satu) lubang dalam waktu 1 jam. Saat ini bukan zamannya tokoh ensiklopedis  yang  pandai  beragam  ilmu  pengetahuan,  melainkan  zamannya tokoh spesialis yang pandai satu atau beberapa ilmu pengetahuan.

## C. Tujuan Pendidikan Dunia RiilVersus Menara Gading
Manusia  hidup  di  tengah-tengah  dunia  realita  dan  cita-cita.  Realita adalah  dunia  yang  senyatanya  ( das  sein ),  sedangkan  cita-cita  adalah  dunia yang  seharusnya  ( das  sollen ).  Kenyataannya  ada  manusia  yang  berdusta, kendati seharusnya manusia bersikap jujur. Kenyataannya ada manusia yang menjadi  pengangguran,  kendati  seharusnya  manusia  memiliki  pekerjaan. Demikian seterusnya.
Eksistensi dua jenis dunia tersebut berimplikasi pada tujuan pendidikan yangsecara  global  terbagi  menjadi  dua  kategori:  dunia  riil  ( real  world )  dan menara  gading  ( ivory  tower ) 1 .  Tujuan  dunia  riil  berhubungan  dengan kompetensi  intelektual,  profesional  dan  praktis  yang  dibutuhkan  individu maupun  masyarakat  untuk  menyelesaikan  problematika  masa  kini  dan mempersiapkan  generasi  masa  depan.  Misalnya  gelar,  ijazah  hingga kompetensi  vokasional.  Sedangkan  tujuan  menara  gading  berhubungan dengan  kompetensi  idealis-utopis  dari  segi  moral  maupun  intelektual. Misalnya  akhlak  terpuji  dan  keingin-tahuan  ( curiosity )  yang  tinggi. Ringkasnya,  tujuan  realistis-pragmatis  terkait  masa  kini  dan  tujuan  idealis- utopis terkait masa depan.
Kedua  kategori  itu  dapat  ditemukan  pada  lima  tujuan  utama pendidikan  Islam  menurut  Muhammad  ‘Atiyyah  al-Abrasyi 2 : Pertama , mencapai  akhlak  yang  sempurna. Kedua ,  mempersiapkan  kehidupan  dunia
1 Stephen Gough and William Scott. Higher Education and Sustainable Development:
Paradox and Possibility .(New York: Routledge, 2007) hlm 8-9 2 Umar al-Tumi al-Syaibani, Falsafah al-Tarbiyyah al-Islamiyyah . (tt.: al-Dar al- ‘Arabiyyah li al-Kitab. 1988) hlm 296-298
dan  akhirat. Ketiga ,  mengembangkan  spirit  ilmiah  dan  rasa  ingin  tahu ( curiosity ). Keempat ,  persiapan  mencari  rezeki. Kelima ,  menyiapkan  peserta didik dari segi profesi, seni atau keterampilan hidup ( lifeskills ). Poin pertama hingga  ketiga  berhubungan  erat  dengan  tujuan  menara  gading,  sedangkan poin keempat dan kelima terkait tujuan dunia riil.
Uniknya,  tujuan  dunia  riil  justru  mendominasi  pendidikan,  seiring merebaknya budaya pragmatis yang menekankan kepentingan praktis ( what is ),  tetapi  tidak  memberi  perhatian  pada  kepentingan  idealis-utopis  ( what should dan can be ). Akibatnya, nilai-nilai pragmatis-teknis lebih diutamakan, sementara  nilai-nilai  moral-etis  terpinggirkan.  Akibat  lainnya  adalah hilangnya  proses  edukatif  yang  penting,  seperti  menumbuhkan  rasa  ingin tahu  ( curiosity ).  Model  pendidikan  pragmatis  ini  sulit  melahirkan  pribadi kritis( critical  subjectivity )  yang  memiliki  tiga  indikator: Pertama ,  mampu membedakan antara keinginan dan kebutuhan. Kedua ,mampu membedakan antara  fakta  sesungguhnya  dan  fakta  yang  didapatkan  dari  media. Ketiga , mampu  memahami  struktur  terdalam  dari  realitas.  Sebaliknya,  model pendidikan  pragmatis  justru  akan  melahirkan  pribadi  pasif  ( passive subjectivity ),  yaitu  pribadi  yang  lebih  banyak  bersikap  adaptif  dan konformatif dengan realitas kehidupan 3
Agar  tujuan  realistis-pragmatis  tidak  menyudutkan  tujuan  idealis- utopis,  maka  perlu  dilakukan  sejumlah  tindakan  strategis.  Dalam  hal  ini, penulis  menggunakan  perspektif Blue  Ocean  Strategy (BOS)  yang  meliputi empat  skema:  hilangkan  ( eliminate ),  kurangi  ( reduce ),  tingkatkan  ( raise ), danciptakan ( create ).
Pertama ,  menghilangkan  mentalitas  hedonis,  yaitu  menganggap kesenangan  dan  kenikmatan  materi  sebagai  tujuan  utama  dalam  hidup. Ketika  seseorang  bersikap  hedonis,  maka  segala  aturan  yang  merintanginya akan  ditentang  habis-habisan.  Misalnya:  kasus  prostitusi  online  yang menimpa  sejumlah  artis  tanah  air;  korupsi  demi  kesejahteraan  keluarga hingga tujuh turunan; suap, gratifikasi hingga politik uang demi memperoleh jabatan;  tradisi  menyontek  demi  mengejar  NUN  atau  IPK  tertinggi  hingga pemanfaatan  jasa  joki  agar  diterima  di  perguruan  tinggi  favorit;  dan sebagainya.
Kedua ,  mengurangi  ketergantungan  terhadap  materi  duniawi. Pendidikan Islam sarat dengan nilai-nilai yang mengajarkan umat muslim agar
3 Mukhrizal  Arif, et  all . Pendidikan  Posmodernisme:  Telaah  Kritis  Pemikiran  Tokoh Pendidikan . (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. 2014).hlm 13-14
tidak  bergantung  kepada  materi  duniawi,  misalnya zuhud (hati  steril  dari dunia), qana’ah (puas  atas  besar-kecilnya  rezeki), wira’i (selektif  ketika memenuhi kebutuhan hidup), dermawan dengan berbagi kenikmatan kepada orang lain.
Ketiga ,  meningkatkan  keterlibatan  dalam  internalisasi  moral-spiritual. Segenap  pendidik secara sadar bertanggung-jawab  untuk  mendidikkan  nilai- nilai  moral-spiritual  kepada  peserta  didik,  terlepas  dari  jenis  bidang  studi yang  diajarkan.  Misalnya  guru  ekonomi  tidak  hanya  mengajarkan  peserta didik  agar  sukses  di  bidang  ekonomi,  melainkan  juga  menginternalisasikan watak  sadar  hukum  Fikih  (Halal-Haram),  Akidah  (Iman-Kafir)  dan  Akhlak (Terpuji-Tercela)  atas  segala  aktivitas  ekonomi.  Harapannya,  peserta  didik memprioritaskan  penghasilan  ekonomi  yang  halal,  mengaitkannya  dengan Qadha’-Qadar Allah SWT, serta bekerja sesuai akhlak Islami.
Keempat ,  menciptakan  evaluasi  pendidikan  yang  melibatkan  tujuan idealis-utopis.  Misalnya  evaluasi  pendidikan  tidak  hanya  mengukur  aspek kognitif,  afektif  dan  psikomotoriknya  saja,  melainkan  juga  mengukur  aspek Iman,  Islam  dan  Ihsannya.  Tentu  evaluasinya  tidak  dalam  bentuk  tes  lisan maupun  tulisan,  melainkan  dapat  berbentuk  penilaian  autentik  ( authentic assessment ) seperti penilaian performa dan portofolio.
Catatan  lain  yang  perlu  dicermati  terkait  dominasi  tujuan  realistis- pragmatis adalah watak psikologis manusia yang cenderung menyukai hal-hal yang  bersifat  “material”  dan  “saat  ini”.  Hal  ini  selaras  dengan  label  yang diberikan  al-Qur’an  kepada  manusia,  yaitu  “pecinta  harta  benda”  (Q.S.  al- ‘Adiyat  *110+:  8)  dan  “makhluk  yang  tergesa-gesa”  (Q.S.  al-Isra’  *17+:  11). Untuk  itu,  perlu  diseimbangkan  dengan  menekankan  bahwa  hal-hal  yang bersifat  “spiritual”  dan  “masa  depan”,  seringkali  lebih  baik  daripada “material”  dan  “masa  kini”,  sebagaimana  yang  dinyatakan  dalam  al-Qur’an bahwa “kehalalan harta lebih baik daripada banyaknya harta” (Q.S. al-Ma’dah *5+: 100) dan “akhirat lebih baik daripada dunia” (Q.S. al-Dhuha [93]: 4).
Pada akhirnya, pendidikan Islam perlu menyeimbangkan antara tujuan dunia  riil  dengan  menara  gading,  bukan  sekedar  pada  tataran  teoretis, terlebih utama justru pada tataran praktis. Sehingga tujuan pendidikan Islam benar-benar merefleksikan doa sapu jagat yang sering dipanjatkan oleh Nabi Muhammad  SAW: “ Ya Tuhan kami, mohon  berikanlah  kami  kualitas  terbaik (hasanah) di dunia dan kualitas terbaik di akhirat, dan peliharalah kami dari siksa neraka ” (Q.S. al-Baqarah [2]: 201).
D. Materi Pendidikan dalam Kurikulum Ideal Versus Aktual
Relasi antara kurikulum ideal dengan kurikulum aktual bagaikan relasi antara  cita-cita  dan  fakta.  Misalnya,  kurikulum  ideal  mencita-citakan  semua
siswa  mencapai  standar  KKM  (Kriteria  Ketuntasan  Minimal),  namun kurikulum  aktual  menunjukkan  fakta  bahwa  tidak  semua  siswa  mampu mencapai standar KKM. Hal ini dikarenakan kurikulum ideal masih steril dari berbagai  halangan  dan  rintangan,  sedangkan  kurikulum  aktual  kerap menemui aneka halangan dan rintangan.
Kurikulum  ideal  memang  disusun  dengan  mempertimbangkan landasan  filosofis,  psikologis,  dan  sosial-budaya,  termasuk  perkembangan IPTEK.  Namun  kurikulum  ideal  tidak  dapat  memprediksi  secara  tepat  dan persis,  apa  saja  halangan  dan  rintangan  yang  akan  menjadi  problem  dalam kurikulum  aktual.  Oleh  sebab  itu, problem  solving sering  bersifat  represif, alih-alih  preventif.  Akibatnya,  penyelesaian  problem  menunggu  datangnya problem,  sehingga  cenderung  reaktif,  spontan,  sporadis  bahkan  terkesan “tambal-sulam”.  Misalnya,  problem  siswa  yang  tidur  atau  tertidur  ketika proses pembelajaran berlangsung, masih  belum  ada  penanganan  “sistemik” yang dilakukan secara masif oleh semua guru, melainkan hanya penanganan kasuistik sesuai dengan selera guru masing-masing.
Menarik  untuk  mencermati  perilaku  sejumlah  pelatih  top  sepakbola yang  tidak  hanya  menyiapkan  satu  strategi  permainan,  melainkan  banyak strategi  permainan,  sehingga  ada plan A, plan B, plan C,  dan  seterusnya. Inilah  yang  kiranya  dapat  diterapkan  dalam  konteks  kurikulum  ideal. Tegasnya,  kurikulum  ideal  menyajikan  aneka  alternatif  solusi  atas  problem- problem  faktual  maupun  potensial  dalam  kurikulum  aktual.  Misalnya, kurikulum  ideal  mendaftar  problem-problem  faktual  yang  pernah  terjadi berdasarkan  skala  intensitas:  “sering”  (seperti  tidur),  “terkadang”  (seperti siswa  bercengkrama  dengan  siswi  di  luar  kelas),  “jarang”  (seperti  siswa membawa  smartphone  ke  sekolah);  dan  memprediksi  problem-problem potensial  berdasarkan  tingkat  mudaratnya:  “sekolah”  (seperti  tertangkap basah  berbuat  asusila  ketika  sedang  berseragam  sekolah),  “kelas”  (seperti kesepakatan  seluruh  siswa  untuk  tidak  mengerjakan  tugas  yang  diberikan guru), “siswa” (seperti siswa gemar bertutur-kata kotor atau misuh ).
Setelah  mendata  aneka  problem  faktual  dan  potensial  tersebut, kurikulum  ideal  menyajikan  aneka  alternatif  solusi  yang  bersifat  sistemik, sehingga  dapat  dijadikan  sebagai  panduan  oleh  seluruh  guru  dalam menangani suatu problem. Misalnya, untuk mengatasi siswa yang tidur atau tertidur  ketika  proses  pembelajaran,  diberlakukan  tiga  jenis  intervensi (penanganan)  secara  berurutan. Pertama ,  berdiri  dari  tempat  duduknya selama  tiga  menit. Kedua ,  ditunjuk  menjawab  satu  soal  di  depan  kelas. Ketiga ,  diberi  tugas  tambahan  mencatat,  menghafal  atau  mempraktikkan materi pelajaran.
Sedangkan  implementasi  kurikulum  aktual  dapat  memanfaatkan perspektif  empat  sifat  kenabian. Pertama ,  integritas  ( al-shiddiq ).  Yaitu keselarasan antara kurikulum ideal dengan kurikulum aktual. Jangan sampai kurikulum ideal hanya sekedar menjadi citra yang tidak terbukti dalam fakta. Misalnya,  dalam  kurikulum  ideal  disebutkan  bahwa  pembelajaran  berbasis siswa  aktif,  namun  dalam  kurikulum  aktual  justru  guru  yang  mendominasi pembelajaran. Kedua ,  profesional  ( al-amanah ).  Yaitu  seluruh  pihak  yang terlibat  dalam  implementasi  kurikulum  aktual  menjalankan  tugas-tugas  dan tanggung-jawabnya  sesuai  kurikulum  ideal.  Misalnya,  kepala  sekolah memberikan  supervisi, guru kaya strategi  pedagogik  dan siswa  menaati  tata tertib sekolah. Ketiga , komunikatif ( al-tabligh ). Yaitu komunikasi yang efektif di antara para pelaku kurikulum aktual. Misalnya, pimpinan memberi rincian tugas  dan  tanggung-jawab  yang  jelas  kepada  bawahan,  sehingga  tidak menimbulkan  ambiguitas  atau  multi-tafsir. Keempat ,  jenial  ( al-fathanah ). Yaitu  kreatif  dan  solutif  dalam  implementasi  kurikulum  aktual,  sehingga proses  edukasi  berjalan  menarik  dan  efektif.  Misalnya,  guru  menerapkan metode  pembelajaran  terkini  yang  terbukti  menarik  dan  efektif,  seperti metode Quantum Learning.
Catatan  lain  yang  perlu  dikemukakan  di  sini  adalah  peran  kurikulum tersembunyi  ( hidden  curriculum ).  Kurikulum  tersembunyi  adalah  kurikulum yang  tidak  tercantum  dalam  kurikulum  ideal,  namun  berfungsi  menunjang realisasi kurikulum ideal. Boleh dikatakan bahwa kurikulum tersembunyi yang bersifat implisit ini, berfungsi sebagai pelengkap  bagi  kurikulum  aktual  yang bersifat eksplisit. Misalnya, guru memotivasi para siswa agar rajin membaca (kurikulum  aktual)  dan  dia  sendiri  menampilkan  profil  yang  memberi  kesan hobi  membaca  di  hadapan  para  siswa  (kurikulum  tersembunyi),  seperti mengutip banyak buku ketika menjelaskan suatu materi pelajaran.
Ada  slogan  dalam  komunikasi  bahwa  “semakin  implisit  suatu  pesan, maka  semakin  efektif”.  Slogan  ini  memperkokoh  posisi  kurikulum tersembunyi dalam proses edukasi. Misalnya, apabila guru sering menasihati bahkan  melarang  siswa  laki-laki  untuk  bergaul  dengan  siswi  perempuan, namun  dia  sendiri  sering  terlihat  bercengkrama  dengan  guru  lawan  jenis ketika  sedang  berada  di  kantor  maupun  area  sekolah,  maka  nasihat  atau larangannya yang bersifat eksplisit tersebut akan dikalahkan oleh perilakunya yang  bersifat  implisit.  Hal  ini  selaras  dengan  kata  mutiara  Arab  yang berbunyi:
نُا سَ لِ لِا سَ لْ نُ سَ لْ سَ لْ لِ لِا سَ لِ لِا سَ سَ لْ
Bahasa perilaku (keteladanan) lebih efektif dibandingkan bahasa lisan (nasihat)
Sebagai penutup, ada tiga hal yang perlu diperhatikan terkait bahasan kurikulum  ideal,  aktual  dan  tersembunyi. Pertama ,  tingkat  ketercapaian kurikulum  ideal  dalam  implementasi  kurikulum  aktual,  jika  dilihat  dari perspektif  Surat  Fathir  *35+:  32,  dapat  dipilah  menjadi  tiga:  “melampaui target”  ( sabiq ;  juara),  “sesuai  target”  ( muqtashid ;  lulus),  “di  bawah  target” ( zhalim ;  gagal). Kedua ,  kurikulum  itu  ibarat  resep  masakan.  Dari  sini  dapat dipahami  bahwa  gonta-ganti  kurikulum  itu  bagaikan  gonta-ganti  resep masakan  yang  tiada  bermakna,  jika  mentalitas  para  kokinya  masih  tetap sama, anti-perubahan. Dalam konteks ini, pimpinan lembaga dan dewan guru merupakan  “para  koki”  yang  menjadi  ujung  tombak  sukses-tidaknya  “resep masakan” kurikulum yang disajikan kepada para siswa sebagai konsumen. Di sinilah  letak  signifikansi  upaya  perbaikan  kompetensi  pimpinan  dan  dewan guru secara berkelanjutan, baik kompetensi lahiriah, lebih-lebih ruhaniah. Hal ini sesuai dengan kata mutiara salah satu pendiri Pondok Modern Darussalam Gontor, K.H. Hasan Abdullah Sahal:
نُ سَ لْ لِ طَّل سَ مُّ سَ سَ سَ لِ ،لِةطَّد سَ لْ نُ رِّ سَ نُ لْ  سَ مُّ سَ سَ سَ لِ ،لِ سَ لْ لِ طَّل نُ  لْ نُ سَ لِ رِّ سَ نُ لْ مُّ سَ سَ سَ لِ لِ رِّ سَ نُ لْ لِ لِ لْ سَ
Metode pembelajaran lebih penting daripada materi pelajaran; guru lebih penting daripada metode pembelajaran; dan jiwa guru lebih penting daripada fisiknya.
Ketiga , kurikulum hanyalah sekedar alat atau  sarana  pendidikan,  sedangkan tujuan  pendidikan  adalah  membantu  perkembangan  manusia  menuju  yang terbaik ( insan kamil ). Oleh sebab itu, penerapan kurikulum seharusnya tidak bersifat  kaku  ( rigid )  atau  birokratif  layaknya  batu  yang  keras,  melainkan bersifat  luwes  ( flexible )  layaknya  air  yang  cair,  asalkan  tujuan  pendidikan dapat tercapai secara optimal.
E. Metode Pendidikan Teacher Oriented Versus Student Oriented Pada  zaman  dulu,  guru  bagaikan  seorang sage yang  menjadi  satu- satunya sumber ilmu pengetahuan, sehingga posisinya begitu dominan dalam pembelajaran. Inilah yang disebut teacher oriented . Metode ceramah, kisah, nasihat  ( mau’izhah ), al-targhib  wa  al-tarhib dan  keteladanan  ( uswah ) menjadi saluran  transfer ilmu dari guru  kepada  murid.  Semua  senang,  tidak ada yang protes. Pada zaman sekarang, posisi guru bergeser menjadi seorang fasilitator  yang  berperan  bagaikan  pelatih  yang  memberikan  instruksi, kemudian aktivitas berikutnya diserahkan kepada murid untuk menerjemahkan instruksi tersebut, sehingga peran murid menjadi dominan. Inilah  yang  disebut student  oriented .  Metode  resitasi  (hafalan),  diskusi kelompok,  eksperimen,  demonstrasi,  presentasi  hingga  penulisan  karya ilmiah  menjadi  saluran  belajar  yang  memberi  kesempatan  murid  untuk mengaktualisasi-kan  ilmu  pengetahuan  yang  dimiliki.  Baik teacher  oriented
maupun student  oriented sama-sama  diterapkan  dalam  dunia  pendidikan Islam.
Catatan yang perlu diperhatikan terkait penerapan pendekatan teacher oriented antara  lain: Pertama ,  keluasan  dan  kedalaman  ilmu  pengetahuan guru.  Kendati  guru  sudah  tidak  menjadi  satu-satunya  sumber  ilmu pengetahuan,  namun  guru  masih  dipercaya  sebagai  sumber  belajar  yang terandalkan,  terutama  dalam  konteks  konfirmasi  ( tashhih )  keilmuan. Misalnya, ketika murid  kebingungan  dengan  beragam  pendapat  ulama  Fikih terkait  hukum  jabat  tangan  antar  lawan  jenis  yang  berstatus  non-mahram, guru mampu menjelaskan duduk permasalahan dan argumentasi para ulama Fikih  tersebut,  lalu  menginformasikan  pendapat  yang  dinilai  paling  unggul. Tentu saja hal ini hanya dapat dilakukan ketika guru memiliki ilmu yang luas dan  dalam. Kedua , kreativitas guru.  Seburuk  apapun  metode  pembelajaran, apabila guru memiliki tingkat kreativitas yang tinggi dalam membawakannya, maka  metode  tersebut  akan  menarik  bagi  para  murid.  Misalnya,  ceramah disebut-sebut  sebagai  metode  yang  membosankan,  namun  jika  ceramah disajikan  dengan  suara  yang  tegas,  penjelasan  yang  lugas,  diselingi  humor layaknya stand-up  comedy dalam  porsi  yang  pas  serta  didukung  tampilan slide atau  video  melalui  proyektor,  tentu  akan  menarik  minat  para  murid. Ketiga ,  memberi  ruang  bagi  interupsi  murid.  Pada  saat  guru  menjelaskan materi  pelajaran  melalui  pendekatan student  centered ,  sebaiknya  guru memperkenankan  interupsi murid. Misalnya,  guru  memberikan  kesempatan kepada murid untuk bertanya di tengah penjelasan yang disampaikan. Tidak harus  menunggu  sampai  seluruh  materi  pelajaran  selesai  dijelaskan,  cukup menunggu  hingga  satu  sub-materi  selesai  dijelaskan.  Sekiranya  guru bermaksud  menjelaskan  lima  sub-materi,  dia  dapat  berhenti  setiap  kali selesai  menjelaskan  satu  sub-materi,  untuk  memberi  peluang  murid bertanya.  Dengan  demikian, metodenya bersifat  interaktif,  yaitu  melibatkan guru dan murid, dengan dominasi tetap dipegang guru.
Catatan  yang  perlu  diperhatikan  terkait  penerapan  pendekatan student-oriented antara lain: Pertama , adanya kesiapan belajar murid. Tanpa kesiapan belajar murid, pendekatan student-oriented akan mandul. Bagaikan anak-anak  yang  belum  pernah  dilatih  sepakbola,  lalu  langsung  disuruh bermain  sepakbola.  Misalnya,  ketika  para  murid  dinilai  belum  memiliki informasi yang memadai tentang materi pelajaran, metode diskusi kelompok perlu  dihindari,  karena  hanya  akan  sia-sia  saja.  Agar  para  murid  memiliki kesiapan belajar, guru perlu membekali mereka dengan menjelaskan materi pelajaran terlebih dahulu, lalu memberi kesempatan bagi penerapan metode diskusi  kelompok. Kedua ,  adanya  “ rule  of  games ”  (aturan  permainan).
Mengingat  para  murid  memiliki  karakteristik  yang  bervariasi,  tidak  jarang pendekatan student-centered didominasi  oleh  para  murid  yang  aktif.  Jika tidak  diberi  aturan  permainan,  tentu  pembelajaran  akan  bersifat diskriminatif, yaitu hanya melayani sejumlah murid yang aktif. Padahal dalam setiap  kelas  hampir  pasti  terdapat  sejumlah  siswa  yang  berkarakter  pasif. Melalui  aturan  permainan,  pendekatan student-centered dapat  dinikmati oleh  para  murid  yang  aktif  maupun  pasif.  Misalnya,  siswa  yang  aktif  hanya dibatasi memberi pertanyaan dan jawaban sebanyak tiga kali dalam satu sesi pembelajaran,  kemudian  guru  menunjuk  siswa  yang  tergolong  pasif  untuk mengajukan  pertanyaan  atau  menjawab  pertanyaan  dalam  setiap  sesi pembelajaran. Ketiga ,  mempertimbangkan  keaneka-ragaman  karakteristik individual peserta didik. Misalnya, ketika memberikan tugas hafalan ayat  al- Qur’an  atau  Hadis,  guru  membuka  lebar  kreativitas  murid  dalam mengerjakan  tugas  tersebut.  Murid  boleh  menghafalkan  ayat  al-Qur’an semata, ayat al-Qur’an  beserta  terjemahan  per  ayat,  ayat  al-Qur’an  beserta terjemahan  kata  per  kata,  bahkan  ayat  al-Qur’an  beserta  tafsirnya.  Dengan variasi seperti ini, para murid memiliki kesempatan untuk mengukur  tingkat kemampuannya masing-masing, tanpa terbebani layaknya ketika memperoleh tugas yang bersifat homogen.
Akhir-akhir  ini,  pendekatan student-centered lebih  diminati  di  dunia pendidikan, setidaknya dilatar-belakangi oleh tiga hal. Pertama , porsi belajar yang besar bagi murid. Pembelajaran adalah proses mengajar yang dilakukan guru  dengan  menghadirkan  suasana  belajar  yang  kondusif  bagi  murid, sehingga  subyek  utama  belajar  adalah  murid.  Semakin  besar  porsi  murid untuk  belajar,  semakin  menarik  pula  suatu  pembelajaran.  Pembelajaran  itu ibarat  proses  melahirkan,  guru  berperan  sebagai  bidan,  sedangkan  murid berperan sebagai ibu yang hendak melahirkan. Kendati bidan memiliki peran atas  keberhasilan  persalinan,  namun  peran  besar  tetap  berada  pada  pihak ibu  yang  harus  berjuang  lebih  keras. Kedua ,  adanya  keterlibatan.  Di  antara bentuk  penghargaan  terhadap  harga  diri  ( self-esteem )  murid  adalah melibatkannya  dalam  pembelajaran.  Bagaimanapun,  komunikasi  satu  arah suatu  saat  akan  menimbulkan  kejemuan  –sebagaimana  orang  yang menonton  film,  jika  membosankan  atau  durasinya  terlalu  lama,  tentu  akan membuat  orang  tertidur,  atau  minimal  tidak  dapat  berkonsentrasi–. Sebaliknya, komunikasi dua arah berpeluang besar menciptakan antusiasme –sebagaimana orang yang bermain drama teater, meskipun perannya sedikit, dia tetap berkonsentrasi dan tidak akan tertidur, karena merasa dilibatkan–. Ketiga ,  ada  peluang  berinteraksi  dengan  sesama  murid.  Tentu  kenikmatan tersendiri  bagi  murid  untuk  saling  berinteraksi  dengan  sesama  murid,
dibandingkan  berinteraksi  dengan  guru,  dikarenakan  hubungan  antar  murid umumnya  lebih  kental  dan  erat,  dibandingkan  hubungan  murid  dengan gurunya.

## F. Evaluasi Pendidikan Melalui Penilaian Bakat Versus Prestasi
Secara garis besar, penilaian terbagi menjadi dua: penilaian bakat dan prestasi.  Sedangkan  bentuk  penilaian  terbagi  menjadi  dua:  rstandar  dan autentik.  Kemudian,  hasil  penilaian  disajikan  dalam  bentuk  laporan  tertulis (rapor) yang disertai peringkat ( ranking ).
Tes  bakat  ( aptitude  test )  dirancang  untuk  memprediksi  kemampuan peserta  didik  untuk  belajar  keterampilan  atau  mencapai  sesuatu  dengan pendidikan  dan  pelatihan  lebih  lanjut.  Contoh  tes  bakat  adalah  tes  IQ  yang digagas Stanford-Binet 4 . IQ adalah usia mental seseorang dibagi dengan usia kronologis,  lalu  dikalikan  dengan  100.  Rumusnya  adalah  IQ  =  MA/CA  x  100. MA adalah Mental Age , sedangkan MC adalah Chronological Age . Kemudian hasilnya  akan  diklasifikasikan  menjadi  “anak  bodoh”,  “anak  normal”,  “anak cerdas” dan “anak genius” 5 .
Terlepas dari keberatan yang diajukan sejumlah tokoh terhadap tes IQ, penulis  sepakat  dengan  pendapat  bahwa  IQ  bersifat  dinamis,  tidak  statis. Artinya,  IQ  adalah  hasil  perpaduan  antara  faktor  genetis  ( nature )  dengan lingkungan ( nurture ). Implikasinya, jika saat ini hasil tes IQ seseorang bernilai 100,  maka  dia  berpeluang  untuk  meningkatkan  IQ-nya  dengan  aktif  belajar, sehingga di kemudian hari, nilai IQ-nya bisa naik menjadi 110.
Seandainya  pun  IQ  seseorang  bersifat  statis,  belajar  dapat berpengaruh  terhadap  aktualisasi  IQ  pada  tataran  nyata.  Ilustrasinya,  IQ ibarat pisau, sedangkan  belajar ibarat mengasah  atau  memakai  pisau.  Pisau yang  sering  diasah  atau  dipakai,  tentu  akan  lebih  tajam  dibandingkan  pisau yang  sekedar  dipamerkan  saja.  Dari  sini  dapat  dipahami  mengapa  peserta didik  yang  memiliki  IQ  normal  (rata-rata),  namun  rajin  belajar,  dapat mengalahkan peserta didik yang memiliki IQ superior (jenius), namun malas belajar.
Titik  tekan  yang  penulis  sampaikan  adalah  IQ  bersifat  potensial, sedangkan  belajar  berfungsi  untuk  mengaktualisasikan  IQ  pada  tataran realita.  Oleh  sebab  itu,  peserta  didik  seyogianya  lebih  mengapresiasi pentingnya etos belajar, dibandingkan nilai IQ.
Di sisi lain, tes prestasi ( achievement test ) digunakan untuk mengukur apa  yang  telah  dipelajari  oleh  peserta  didik  atau  apa  keterampilan  yang
4 John Santrock op.cit hlm 520
5 Chatib Munif op.cit  hlm 67
sudah  dikuasai  oleh  peserta  didik 6 .  Tes  prestasi  dapat  dilakukan  melalui  tes pembelajaran  di kelas yang meliputi tiga tahap,  yaitu  pra,  proses  dan  pasca pembelajaran.  Tes  pra-pembelajaran  ditujukan  untuk  mengetahui kemampuan awal peserta didik. Tes ini dapat berbentuk tes diagnostik dalam bidang  studi  untuk  memeriksa  tingkat  pengetahuan  dan  keterampilan peserta  didik.  Tes  selama-pembelajaran  (tes  formatif)  dilakukan  selama proses pembelajaran  berlangsung, sehingga tes  ini  ditujukan  pada  penilaian untuk pembelajaran  ( for  learning ),  bukan  penilaian  pembelajaran  ( of learning ). Tes pasca-pembelajaran (tes sumatif; tes formal) dilakukan setelah pembelajaran  selesai,  dengan  tujuan  mendokumentasikan  kinerja  peserta didik 7
Ketiga tes ini memainkan peranannya masing-masing. Melalui tes pra- pembelajaran, pendidik dapat menyiapkan proses pembelajaran berdasarkan latar  belakang  karakteristik,  perilaku  dan  kualitas  akademik  peserta  didik. Misalnya, pendidik dapat mengukur tingkat  materi  pembelajaran  yang  akan disampaikan,  agar  tidak  terjebak  pada  “kelas  kewalahan”  yang  disebabkan materi pembelajaran terlalu sulit atau “kelas bosan” yang disebabkan materi pembelajaran  terlalu  mudah.  Melalui  tes  selama-pembelajaran,  pendidik dapat mengetahui apakah pembelajaran yang disampaikan sudah efektif atau belum.  Misalnya,  jika  pendidik  menerapkan  metode  diskusi,  namun  kelas justru  gaduh  dengan  berbagai  pembicaraan  yang  sama  sekali  tidak  terkait dengan materi pembelajaran, dikarenakan banyak peserta didik yang belum memahami  isu-isu  yang  didiskusikan,  maka  pada  pertemuan  berikutnya, pendidik perlu membenahi penerapan metode diskusi tersebut, agar berjalan lebih  efektif.  Melalui  tes  pasca-pembelajaran,  pendidik  dapat  mengetahui sejauh  mana  tingkat  pengetahuan  atau  keterampilan  yang  dimiliki  para peserta didik terkait bidang studi yang diampu. Misalnya, berapa prosentase peserta didik yang sudah dan yang belum memenuhi nilai KKM.
Bentuk  penilaian  dapat  berupa  penilaian  standar  maupun  penilaian autentik.  Penilaian  standar adakalanya berupa  soal  dengan  pilihan  jawaban, semisal soal pilihan  ganda; dan  soal dengan konstruk  jawaban,  semisal  soal esai.  Sedangkan  penilaian  autentik  adakalanya  berupa  penilaian  kinerja, semisal  ujian  praktik;  dan  portofolio,  semisal  kliping  hasil  karya  tulis 8 . Menurut  Munif  Chatib,  tes  terstandar  hanya  menitik-beratkan  pada  aspek
6 John Santrock op.cit hlm 521
7 Ibid hlm 549-551
8 John Santrock, Educational Psychology . (New York: McGraw-Hill, 2011)  hlm 558-
569
kognitif  dan  hanya  menggunakan  satu  jenis  penilaian,  yaitu  tes.  Sedangkan tes  autentik  mengukur  aspek  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik,  serta menggunakan berbagai jenis penilaian 9
Hemat  penulis,  penilaian  standar  berfungsi  menyajikan  hasil “kompetisi  antar  peserta  didik”,  sedangkan  penilaian  autentik  menyajikan hasil  “kompetisi  internal  peserta  didik”.  Melalui  penilaian  standar,  peserta didik  dapat  menilai  di  mana  posisinya  di  antara  para  peserta  didik  lain  di kelasnya. Dari sini peserta didik dapat mengetahui ranking kelasnya, apakah tergolong  “juara”,  “lulus”  atau  “gagal  (tidak-lulus)”.  Sedangkan  melalui penilaian  autentik,  peserta  didik  dapat  menilai  di  mana  bakatnya  yang menonjol di antara potensi bakat-bakat yang terpendam dalam dirinya. Dari sini  peserta  didik  dapat  mengetahui  bakat  yang  perlu  diprioritaskan  untuk dikembangkan  lebih  lanjut,  apakah  bakat  di  bidang  PAI,  IPA,  IPS  ataukah Bahasa.
Selanjutnya  hasil  penilaian  disajikan  dalam  bentuk  rapor.  Rapor  ( the report  card )  adalah  metode  standar  pelaporan  kemajuan  dan  peringkat peserta  didik  kepada  orangtua.  Bentuk  pemberian  peringkat  ( grading ; ranking ) pada rapor bervariasi. Misalnya, dari segi penilaian, ada rapor yang disajikan dalam bentuk huruf (A, B, C, D, F) dan ada pula yang disajikan dalam bentuk  numerik  (60,  70,  80,  90,  100).  Terkait  peringkat,  memang  masih menyisakan  kontroversi.  Terlepas  dari  para  kritikus  yang  menuntut penghapusan  sistem  peringkat,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  peringkat adalah  simbol  yang  kuat  dalam  masyarakat,  sehingga  dianggap  serius  oleh peserta didik, pendidik dan masyarakat (terutama orangtua). Oleh sebab itu, peringkat  harus  didasarkan  pada  bukti  objektif  pembelajaran,  bukan berdasarkan selera subyektif 10
Berkenaan  dengan  rapor  dan  peringkat,  ada  tiga  hal  yang  perlu dicermati  secara  serius. Pertama ,  rapor  seharusnya  disusun  dengan mengedepankan  aspek  kejujuran,  seperti  NUN  yang  bersifat  murni,  bukan pencitraan, seperti nilai rapor yang “di mark-up ”. Problemnya adalah birokrasi kependidikan  di  Indonesia  yang  masih  mengedepankan  aspek  pencitraan (harus  memenuhi  KKM),  alih-alih  kejujuran  (nilai  murni,  tanpa  harus memenuhi  KKM). Kedua ,  penilaian  dalam  rapor  didasarkan  pada  penilaian objektif dari awal hingga akhir pembelajaran, semisal satu semester atau satu
9 Munif  Chatib. Sekolahnya  Manusia:  Sekolah  Berbasis  Multiple  Intelligences  di Indonesia . (Bandung: Kaifa. 2015).hlm 139
10 John Santrock op.cit hlm 577-579
tahun ajaran. Dalam hal ini, pendidik seharusnya memiliki bukti fisik penilaian yang  bersifat  transparan,  yaitu  dapat  diketahui  sejak  dini  oleh  pihak-pihak yang  berkepentingan,  terutama  peserta  didik  dan  wali  murid.  Manfaatnya adalah  dapat  meredam  kekecewaan  yang  biasanya  melanda  peserta  didik maupun  wali  murid  selepas  menerima  rapor. Ketiga ,  masa  depan  peserta didik  tidak  hanya  tergantung  pada  “seberkas  kertas  rapor”,  karena  fakta kehidupan menunjukkan bahwa nilai rapor tidak selalu seiring-sejalan dengan kesuksesan seseorang.

## PENUTUP
Tulisan  ini  menginformasikan  sasaran-sasaran  pokok  pembenahan manajemen  pendidikan  Islam,  baik  pada  komponen  insani  maupun  non- insani.  Pada  komponen  insani,  manajemen  pendidikan  Islam  bertugas mengkreasi  pendidik  yang  mampu  memfungsikan  dirinya  sebagai leader sekaligus manager ;  serta  mengkreasi  peserta  didik  yang  mampu  membina dirinyasebagai  orang  pandai,  bukan  orang  bodoh.  Terkait  komponen  non- insani,  manajemen  pendidikan  Islam  menyasar  tujuan  pendidikan  agar memadukan  antara  tujuan  pragmatis  dan  idealis  secara  harmonis; mengusahakan realisasi kurikulum aktual yang mendekati bahkan melampaui kurikulum  ideal;  menciptakan  metode  pendidikan  yang  memadukan pendekatan student-oriented dengan teacher-oriented secara  proporsional; serta  menyelenggarakan  evaluasi  pendidikan  yang  ditujukan  pada  bakat maupun prestasi peserta didik. Walllahu A’lam bi al-Shawab.

## DAFTAR RUJUKAN
Arif,  Mukhrizal  (dkk.). Pendidikan  Posmodernisme:  Telaah  Kritis  Pemikiran Tokoh Pendidikan . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. 2014.
Chatib, Munif. Sekolahnya Manusia: Sekolah Berbasis Multiple Intelligences di Indonesia . Bandung: Kaifa. 2015. Gough,  Stephen,  and  William  Scott. Higher  Education  and  Sustainable Development: Paradox and Possibility .New York: Routledge.2007. Santrock,John. Educational Psychology . New York: McGraw-Hill, 2011. al-Syaibani, ‘Umar al-Tumi. Falsafah al-Tarbiyyah al-Islamiyyah . tt.: al-Dar al- ‘Arabiyyah li al-Kitab. 1988.