diterbitkan oleh PPJB-SIP*
Fitriani 1 ; Nur Khadijah Razak 2* ; Anzar 3

## Deiksis  Dialek  Bugis  dan  Makassar  Kecamatan  Sangkarrang Kelurahan Barrang Caddi Kota Makassar

## Abstract
This study aims to describe the deixis usage of the Makassar and Bugis dialects in Makassar City, Barrang Caddi  Village,  and  Sangkarrang  District.  This  study  employed  a  descriptive-qualitative  methodology. Based on the collected data, it was discovered that both dialects are used in society, and that both pay close  attention  to  the  degree  of  politeness  when  speaking,  particularly  to  elder  speech  partners. Additionally, there will be variations in  the  usage  of  deixis  between  speech  partners  if  they  belong  to different  social  classes  or  societal  levels,  such  as  those  descended  from  the  aristocracy.  Five  deixis persona deixis (first singular, plural, second singular, second plural, third) show distinctions between the usage of Bugis and Makassar deixis.
doi: https://doi.org/ 10.51817/nila.v4i1.631 Makalah diterima redaksi:  12 Desember 2022 Makalah disetujui untuk dipublikasi:  16 Maret 2023
__________________________
* PPJB-SIP: Perkumpulan Pengelola Jurnal Bahasa dan Sastra Indonesia serta Pengajarannya
1 Fitriani:  fitrianiunismuh783@gmail.com; Universitas Muhammadiyah Makassar
2 Universitas Muhammadiyah Makassar
2 Universitas Muhammadiyah Makassar
3 Universitas Muhammadiyah Makassar

## Pendahuluan
Bahasa  adalah  alat  untuk  menyampaikan  perasaan,  pikiran,  atau  konsep  seseorang. Seseorang  memiliki  kemampuan  untuk  berkomunikasi  secara  efektif  dengan  orang  lain  melalui penggunaan bahasa lisan atau lisan, yang kadang-kadang melanggar norma bahasa, terutama dalam konteks masyarakat, dengan menggunakan kosa kata dan kalimat yang tidak sesuai.
Variasi,  ragam,  atau  dialek  adalah  istilah  untuk  jenis  bahasa  yang  berbeda  yang  digunakan orang  di  seluruh  dunia  untuk  melakukan  tugas  tertentu.  Perbedaan-perbedaan  bahasa  yang menghasilkan variasi bahasa muncul karena adanya kondisi sosial, letak geografis, kelompok sosial, dan  perubahan  waktu  (Purwaningrum,  2021:  10).  Istilah  idiolek  adalah  semua  karakteristik  bahasa individu yang unik, seperti lafal, tata bahasa, atau pemilihan dan kekayaan kata.  Hal ini disebabkan oleh aspek fisik, seperti perbedaan bentuk atau kualitas alat penuturnya, seperti lidah, gigi, bibir, dan mulut. Artinya, setiap orang memiliki bahasa yang berbeda. Menurut Chaer (2004), variasi idiolek  ini berkenaan  dengan  warna  suara,  pilihan  kata,  gaya  bahasa,  susunan  kalimat,  dan  sebagainya. Misalnya,  jika  Anda  hanya  mendengar  suara  bicara  seseorang  dan  merasa  akrab  dengannya,  Anda dapat dengan mudah mengenalnya. Meskipun setiap penutur memiliki bahasa mereka sendiri, ada beberapa  tanda  yang  dapat  digunakan  untuk  membedakan  mereka  sebagai  penutur  dalam  satu dialek. (Purwaningrum, 2021: 10).
Dialek  biasanya  dikaitkan  dengan  individu  atau  kelompok  bahasa.  Dialek,  bagaimanapun, sering  dikaitkan  dengan  bahasa,  terutama  bahasa  tuturan  bahasa  daerah.  Dialek  merupakan  logat bahasa,  yang  menunjukkan  perlambangan  dan  pengkhususan  dari  bahasa  induk  (Sutardi,  2007). Dalam  setiap  wilayah,  masyarakat  menggunakan  dialek  tertentu  untuk  membedakan  diri  dari  satu sama lain.
Pragmatik  adalah  rumpun  ilmu  yang  mengkaji  bahasa  dan  bagaimana  orang menggunakannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Pada  hakikatnya,  pragmatik  adalah  ilmu  yang mengkaji  bagaimana  orang  menggunakan  bahasa  dengan  cara  apa  pun,  dengan  niat,  usaha, kemauan,  dan  keterbatasan  mereka  (Razak,  2023:  9).  Untuk  memahami  hakikat  pragmatik,  kita harus  melihat  bagaimana  para  ahli  pragmatik  dan  para  ahli  tata  bahasa  berbeda  dalam  praktik. Grimmel (2019) menyatakan bahwa jika Anda ingin tahu apa makna sebenarnya dari setiap ucapan, Anda  harus  mencoba  mencari  tahu  bagaimana  ucapan  itu  disampaikan,  apa  yang  dilakukan  para pembicara  untuk  mengetahui  maksudnya,  dan  bagaimana  hal  itu  mempengaruhi  pemahaman seseorang.  Pragmatik  mencakup bahasa  tentang  deiksis,  praanggapan,  tindak  tutur,  dan  implikatur percakapan. Namun, yang menjadi objek kajian dalam hal ini yaitu deiksis.
Deiksis adalah hal atau fungsi yang menunjuk sesuatu di luar bahasa (Dylgjeri, 2013).  Sering disebut sebagai "deiksis", deiksis adalah jenis bahasa yang berfungsi sebagai penunjuk yang berupa kata  atau  yang  lain,  yang  dapat  berubah  sesuai  dengan  situasinya  (Pratiwi,  2021).  Penggunaan deiksis oleh seseorang, harus memerhatikan dan memahami situasi pembicaraan. Apabila seseorang tidak memahami situasi tersebut, nantinya  akan  terjadi  kesalahpahaman  antara  pembicara  dengan pendengar (Razak, 2023: 92).  Untuk  menghindari  kesalahan  dalam  menentukan  tujuan,  perubahan referensi  pada  bentuk  deiksis  mengharuskan  pembicara  atau  mitra  tutur  memahami  konteks percakapan. Jika mitra tutur tidak memahami  konteks  pembicaraan  yang  tersendat,  penutur harus mengulangi  kata-kata  mereka.  Hal  ini  ditemukan  dalam  penggunaan  deiksis  pada  masyarakat Kecamatan  Sangkarrang  Kelurahan  Barrangcaddi  Kota  Makassar  yang  memiliki  latar  bahasa  yaitu penggunaan dialek Bugis dan Makassar.
Masyarakat  Kecamatan  Sangkarrang  Kelurahan  Barrang  Caddi  Kota  Makassar  terletak  di kepulauan Kota Makassar. Masyarakat tersebut menggunakan dua dialek dalam proses komunikasi dalam  sehari-hari,  terutama  dalam  penggunaan  deiksis.  Penggunaan  deiksis  yang  terdengar  kasar kadang  digunakan  hanya  dalam  keluarga  dan  orang-orang  terdekat.  Dialek  Bugis  maupun  dialek Makassar  sebenarnya  memiliki  pemilihan  diksi  yang  lembut  dan  menjunjung  tinggi  kesantunan dalam  berbahasa  pada  mitra  tuturnya,  baik  terhadap  orang  tua,  teman  sebaya,  maupun  dengan orang yang lebih muda.
Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  ada  beberapa  penelitian  yang  telah  dilaksanakan sebelumnya yang menjadi tinjauan pustaka peneliti dalam melaksanakan penelitian. Penelitian yang dilakukan  oleh  Muzakkir  (2017),  Sebastian  (2019),  Fitriani  (2021),  dan  Pratiwi  (2021).  Persamaan ketiga  penelitian  tersebut  dengan  penelitian  ini  adalah  mengkaji  tentang  bidang  pragmatik khususnya  pada  penggunaan  deiksis.  Namun,  perbedaannya  adalah  penelitian  Muzakkir  mengkaji deiksis  bahasa  Bugis  dialek  Barru  dengan  bahasa  Makassar  Dialek  Lakiung.  Sebastian  mengkaji deiksis  pada  percakapan  mahasiswa.  Fitriani  mengkaji  tentang  penggunaan  deiksis  dalam pembelajaran Bahasa Indonesia di kelas. Sedangkan Pratiwi mengkaji deiksis dalam cerpen.
Berdasarkan kajian penelitian yang sudah dilakukan, dapat diambil kesimpulan bahwa kajian tentang  “Komparasi  Deiksis  Dialek  Bugis  dan  Dialek  Makassar  Kecamatan  Sangkarrang  Kelurahan Barrang Caddi Kota Makassar” layak dilakukan dalam sebuah penelitian karena belum pernah diteliti sebelumnya.

## Metode Penelitian
Penelitian  jenis  kualitatif  ini  mengumpulkan  data  deskriptif  dari  masyarakat  dalam  bentuk kata-kata tertulis atau lisan dan perilaku yang diamati. Studi ini dilakukan di Kecamatan Sangkarrang Kelurahan Barrang Caddi Kota Makassar. Data yang digunakan untuk penelitian ini berasal dari kata atau  kalimat  yang  digunakan  oleh  penutur  dalam  bahasa  sehari-hari  mereka.  Data  ini  berasal  dari penutur  asli  Kecamatan  Sangkarrang.  Observasi  langsung,  wawancara,  tulisan,  dan  rekaman masyarakat  digunakan  untuk  mengumpulkan  data.  Mengidentifikasi  data,  mengklasifikasi  data secara  keseluruhan,  menganalisis,  dan  mendeskripsikannya  adalah  beberapa  metode  analisis  data yang digunakan.

## Hasil dan Pembahasan
Persona, tempat, waktu, wacana, dan sosial adalah lima kategori pembentukan deiksis. Ada tiga  jenis  deiksis  persona  dalam  dialek  Makassar:  persona  pertama,  persona  kedua,  dan  persona ketiga. Dalam dialek Bugis, ada tiga deiksis persona (persona pertama, persona kedua, dan persona ketiga),  tiga  deiksis  deiksis  tempat,  tujuh  deiksis  deiksis  waktu,  dua  deiksis  wacana  (anafora  dan katafora), dan dua deiksis deiksis sosial.
Deiksis  persona  pertama, nakke ,  yang  berarti  "saya",  digunakan  dalam  dialek  Makassar Kecamatan  Sangkarrang  Kelurahan  Barrang  Caddi  Kota  Makassar  untuk  merujuk  kepada  individu yang  berbicara.  Hal  ini  terlihat  dalam  kalimat  "nakke  kungai  amaca  bobo",  yang  berarti  saya  suka membaca buku.
Dua deiksis ditemukan pada orang kedua: "Kau" dan "Katte". Penggunaan "kau" dan "katte" dalam dialek Makassar merujuk pada mitra tutur; namun, katte dianggap lebih sopan dibandingkan dengan  "kau"  terutama saat mitra tuturnya  adalah  orang  yang  lebih  tua.  Penggunaan  "kau"  dalam kalimat  "Le'bami  kau  nualle  laporonu?"  menunjukkan  bahwa  Anda  telah  menerima  laporan, sementara  penggunaan  "katte",  seperti  dalam  kalimat  "Katte  takuleiki  ripatappa"  menunjukkan bahwa Anda tidak dapat diandalkan.
Anjo ,  deiksis  persona  ketiga,  digunakan  ketika  subjek  percakapan  tidak  berada  di  tempat percakapan.  Contohnya  adalah  pepatah  "Anjo  mentong  ngai  a’boya  pabeserang",  yang  berarti  dia selalu mencari masalah.
Anjoeng,  anrinni,  dan  antueng adalah  deiksis  tempat.  Anjoeng  digunakan  untuk menunjukkan  lokasi  yang  jauh  dari  penutur  maupun  mitra  tutur,  seperti  dalam  kalimat  "Teamaki anjoeng assigapa", yang berarti jangan bertemu di sana, dan anrinni digunakan untuk menunjukkan lokasi  yang  dekat  dengan  penutur  namun  jauh  dari  mitra  tutur,  seperti  dalam  kalimat  "Teaki akaluruki anrinni", yang berarti jangan merokok di sini.
Ada  tujuh  deiksis  waktu: ri  kamma  kamma,  ri  subangngi,  sinampe,  ammuko  ri  sumpaeng , dan ri mukoanna . Ri subangngi artinya kemarin, yang berarti waktu yang telah berlalu, seperti dalam tuturan "Ri subangngi anjo allo kalassukana andiku", yang berarti bahwa sangat sulit mendapatkan teman yang baik sekarang. Sinampe menunjukkan waktu yang akan datang, seperti dalam pepatah
"Teamaki  allampa  punna  sinampe  karueng",  yang  berarti  bahwa  Anda  tidak  akan  pergi  jika  hanya sebentar sore.
Selanjutnya,  "Ammako  allo  uru-uruna  anjama"  berarti  "besok",  yang  menunjukkan  hari berikutnya.  Dengan  demikian,  "Ammako  allo  uru-uruna  anjama"  berarti  hari  pertama  dia  bekerja besok. "Risumpaeng batui angin banyanga", misalnya, berarti angin kencang saat itu. Selain itu, kata "amukoanna  harus  ngase  maki  abayara  andelta"  berarti  "lusa",  yang  berarti  bahwa  kalian  semua harus membayar arisan lusa. Amembara berarti lusa sama dengan ammukoanna, yang menunjukkan hari berikutnya setelah besok.
Ada  dua  jenis  deiksis  wacana:  anafora  dan  katafora.  "Purinnaku  sibulangmi  lampanna maenge atorol nampa tenatonja nasiapa nanggappa" adalah ungkapan anafora yang berarti paman saya  telah  pergi  melaut  selama  satu  bulan,  tetapi  hasilnya  kurang.  Namun,  tuturan  "Yana  andikku asikolai ri Marusu", yang berarti adik saya Yana sekolah di Maros, adalah katafora.
Ada dua jenis deiksis sosial: ammoterang dan puang . Puang digunakan untuk menunjukkan kelas  sosial  tertentu  di  masyarakat,  biasanya  dikaitkan  dengan  darah  biru  atau  keturunan bangsawan.  "Kupalaki  kabattuanta  Puang  ri  balla"  adalah  tuturan  yang  berarti  "Saya  memohon kedatangan Tuan di rumah kami." Untuk mengucapkan selamat tinggal kepada seseorang yang telah meninggal  dunia,  memiliki  arti  sebagai  penghormatan  kepada  mereka  yang  telah  meninggal.  Ini dimaksudkan  untuk  tuturan  "Ammana  sallomi  le'bakna  ammoterang",  yang  berarti  ibunya  telah meninggal sejak lama.
Di Kecamatan Sangkarrang Kelurahan Barrang Caddi Kota Makassar, deiksis persona pertama adalah iyyaq dan -kuq .  Temuan  menunjukkan  bahwa  "Iyaq  tellu  taunna  maqdareq  cengke"—yang berarti saya telah menjadi petani cengkeh selama tiga tahun. Namun, deiksis -kuq , yang digunakan dalam tuturan "Maricaq care-carekuq na taro bosi", berarti pakaianku basah karena hujan.
Ada empat deiksis persona kedua: ídiq,  iko , dan  klitik -ta .  Menggunakan  ídiq  menunjukkan rasa hormat terhadap  mitra tutur.  Ini ditunjukkan  dalam  tuturan  "Idiq  polaki  bolaku",  yang  berarti "Apakah kamu dari rumah saya?", di mana "iko" berarti lebih kasar dan tidak sopan. Dalam tuturan "Pada iko kuttunna", yang berarti sifat malasnya mirip dengan kamu. Klitik "ta" dan iko memiliki arti sopan terhadap mitra tutur, seperti dalam tuturan "Meloqka mellaui bua paotaq seddi", yang berarti "saya  ingin  meminta  satu  buah  mangga  kamu".  Selanjutnya,  penggunaan  "mu"  sama  dengan idiq , yang seperti dalam tuturan "arekka seddi poamu", yang berarti tidak sopan terhadap mitra tutur.
Orang  ketiga  hanya  satu,  "alena",  yang  berarti  "dia",  digunakan  ketika  orang  yang  sedang dibicarakan  tidak  berada  di  tempat  percakapan.  Ini  ditunjukkan  dengan  kata-kata,  "ri  duae pajajianna  eloq  maneng  naekia  alena  cia",  yang  berarti  bahwa  kedua  orang  tuanya  sudah  setuju, tetapi dia tidak ingin.
Persona  gabungan  dari  persona  pertama  dan  kedua,  seperti  persona  "kita",  dan  persona pertama tanpa persona kedua, seperti "kami", yang biasanya digunakan dalam dialek Bugis, memiliki arti tersirat. "Meloq manekki lao bolata massiarah" berarti kami semua ingin berkunjung ke rumah Anda, dan "Iye upalettukekki kareba lao ri idiq maneng" berarti ya, saya akan memberi tahu Anda."
Di sini, "kuhe" berarti "tempat tiga". Ini menunjukkan lokasi yang dekat dengan pembicara. "Engka balao kuhe", yang berarti "ada tikus di sini," adalah tandanya. Kuro digunakan di sini untuk menunjukkan lokasi yang jauh dari penutur dan mitra tutur, seperti dalam tuturan "Lokka lao melli kuro",  yang berarti "Saya ingin  pergi membeli  bakso  di  sana."  Kutu  artinya  di sini  digunakan  untuk menunjukkan  tempat  yang  dekat  dengan  mitra  tutur  tetapi  jauh  dari  penutur.  Menurut  tuturan, "Mabennika baja kutu" berarti saya akan bermalam di sana besok.
Deiksis  waktu  ada  enam,  yaitu makkukue,  silalona,  denre,  baja,  wenni ,  dan sangngadi . Makkukue artinya  sekarang  untuk  menunjukkan  waktu  yang  sedang  berlangsung  seperti  dalam tuturan  “ Deq  nagaga  parakai  bolanna  makkukue ”,  artinya  sekarang  rumahnya  tidak  terurus  lagi. Silalona artinya barusan untuk menunjukkan waktu yang telah berlalu seperti pada tuturan “ Silalona lokka  bapakku ”,  artinya  Bapak  saya  baru  saja  pergi. Denre artinya  tadi  untuk  menunjukkan  waktu yang  sudah  berlalu  sejak  beberapa  menit  seperti  pada  tuturan  “ nacaerika  gurukku  denre ”,  artinya saya tadi dimarahi oleh guru. Baja artinya besok untuk menunjukkan hari yang akan datang seperti
pada  tuturan  “ Melokka  jokka  Juppandang  baja. ”,  Saya  akan  berangkat  besok  ke  Makassar. Wenni artinya kemarin  untuk  menunjukkan  waktu  yang  telah  berlalu  seperti  pada  tuturan  “ poleka  menre bale  wenni ”,  artinya  kemarin  saya  dari  makan  ikan.  Kemudian sangngadi artinya  lusa  untuk menunjukkan  waktu  setelah  besok  seperti  pada  tuturan  “ lokka  lao  sangngadi  bolana  neneku ”, artinya besok lusa saya ingin ke rumah nenek.
Ada  dua  jenis  deiksis  wacana:  anafora  dan  katafora.  "Maittani  purana  botting  la  Ime,  na deppagaga  anakna"  berarti  Ime  sudah  lama  menikah  tetapi  belum  memiliki  anak.  Selanjutnya, "kuhe, kubolaehe ipajajiangngi la Akram" berarti Akram dilahirkan di sini, di rumah ini.".
Deiksis sosial yang ditemukan ada tiga yaitu puang , mallinrung, dan etta . Penggunaan deiksis sosial untuk menunjukkan perbedaan ciri sosial antara penutur dan mitra tutur. Penggunaan deiksis dialek Bugis ditunjukkan dalam contoh tuturan “ Tabe, Puang, idiq ku duppai lokka ri bolaku ”, artinya permisi, Tuan, saya undang Anda datang ke rumah. Penggunaan kata mallinrung artinya meninggal dunia ditemukan pada tuturan “ Maega tau turung wettu mallinrung na Puang Tobo ”, artinya banyak masyarakat  mendatangi  kediaman  Tuan  Tobo  saat  meninggal  dunia.  Selanjutnya Etta artinya ayahanda yang ditemukan dalam tuturan “ Dua tellu wijanna Etta Longi madeceng maneng ”, artinya Semua anak Ayahanda Longi telah sukses.

## Kesimpulan
Hasil studi menunjukkan bahwa dialek Makassar Kecamatan Sangkarrang Kelurahan Barrang Caddi  Kota  Makassar  menggunakan  deiksis  persona  pertama,  kedua,  dan  ketiga.  Selanjutnya,  ada tiga  deiksis  tempat:  yang  dekat  dari  penutur  tetapi  jauh  dari  mitra  tutur,  yang  dekat  dari  penutur tetapi jauh dari mitra tutur, dan yang jauh dari penutur dan mitra tutur. Deiksis waktu menunjukkan waktu saat ini, yang telah berlalu, yang akan datang, dan yang akan datang. Dalam beberapa deiksis waktu, kata-kata disebut dengan cara yang berbeda, tetapi semuanya memiliki arti yang sama. Selain itu,  ada  deiksis  wacana,  yang  berarti  bahwa  tuturan  terdiri  dari  anafora  dan  katafora.  Selain  itu, deiksis sosial digunakan untuk menunjukkan perbedaan strata sosial.
Dalam  deiksis  dialek  Bugis  di  Kecamatan  Sangkarrang  Kelurahan  Barrang  Caddi  Kota Makassar, ada lima jenis persona yang digunakan, yaitu persona pertama, persona kedua, persona ketiga,  persona  gabungan  antara  persona  pertama  dan  kedua,  dan  persona  kedua  yang  lebih  dari satu. Selanjutnya, ada tiga deiksis tempat: yang dekat dari penutur tetapi jauh dari mitra tutur, yang dekat dari penutur tetapi jauh dari mitra tutur, dan yang jauh dari penutur dan mitra tutur. Deiksis waktu  menunjukkan  waktu  saat  ini,  yang  telah  berlalu,  yang  akan  datang,  dan  yang  akan  datang. Dalam  beberapa  deiksis  waktu,  kata-kata  disebut  dengan  cara  yang  berbeda,  tetapi  semuanya memiliki  arti  yang  sama.  Selain  itu,  ada  deiksis  wacana,  yang  berarti  bahwa  kalimat  terdiri  dari anafora dan katafora. Selain itu, deiksis sosial digunakan untuk menunjukkan perbedaan.

## Daftar Rujukan
Chaer, Abdul. 2004. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta. Dylgjeri, Ardita dan Ledia Kazazi. 2013. “Deixis in Modern Linguistics and Outside”. Academic Journal of Interdisciplinary Studies. Volume 2, Nomor 4. Online,
https://www.richtmann.org/journal/index. php/ajis/article/view/110. Diakses 04 Juli 2022.
Fitriani. 2021. Penggunaan Deiksis dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia Siswa Kelas XI SMA Negeri 11 Makassar. Skirpsi .  Makassar: Universitas Negeri Makassar.
Grimmel, Andreas dan Gunther Hellmann. 2019. “Theory Must Not Go on Holiday. Wittgenstein, the Pragmatists, and the Idea of Social Science”. Journal International Political Sociology. Volume 13, Issue 2. Online, https://academic.oup.com/ips/articleabstract /13/2/198/5
393275?login=false . Diakses, 20 Mei 2022 .
Muzakkir.  2017.  Komparasi  Deiksis  Bahasa  Bugis  Dialek  Barru  dengan  Bahasa  Makassar  Dialek Lakiung. Skripsi . Makassar: Universitas Muhammadiyah Makassar.
Purwaningrum,  Prapti  Wigati  dan  Maulani  Pangestu.  2021.  Variasi  Dialek  dalam  Budaya  Jawa  di Kabupaten Tangerang (Sebuah Kajian Dialektologi). Jurnal Sastra Indonesia, Vol. 10 (1) 9—15 Universitas Bina Sarana Informatika.
Pratiwi,  Chelfia  I.  P.  dan  Asep  Purwo  Y.  U.  2021.  “Deiksis  dalam  Cerpen  Senyum  Karyamin  Karya Ahmad  Tohari  sebagai  Materi  Pembelajaran  dalam  Bahasa  Indonesia”.  Jurnal  Lingua Susastra, Vol. 5(1) 24—33 Universitas Negeri Semarang.
Razak, Nur Khadijah, Akmal Hamsa, dan Syamsudduha. 2023. Pragmatik Berbasis Blended Learning. Solok: Insan Cendekia Mandiri Group.
Sebastian,  Dwiyan,  Irma  Diani,  dan  Ngudining  Rahayu.  2019.  “Analisis  Deiksis  pada  Percakapan Mahasiswa  Pendidikan  Bahasa  Indonesia  Universitas  Bengkulu”.  Jurnal  Ilmiah  Korpus,  Vol. 3(2) 157—164 Universitas Bengkulu.
Sutardi,  Tedi.  2007.  Antropologi:  Mengungkap  Keragaman  Budaya  (untuk  kelas  XI SMA/MA) . Bandung: Setia Purna Inves.