## OPTIMALISASI INFAQ MASJID UNTUK PENDAMPINGAN PEMBERDAYAAN KELUARGA BERBASIS MASJID DI KECAMATAN DONOMULYO KABUPATEN MALANG
Oleh: A. Samsul Ma’arif 1
Email: syamsulsyafa@gmail.com
Abstract: Indonesia, with majority population of muslims, was still not able to break away from the coil's economic problems. Utilization of funds infaq mosque  just  spinning  at  the  mosque  operations,  for  the  cost  of  cleaning, electricity, personnel, and so on. Indeed infaq funds could be more useful, not only for the mosque, but also maintenance costs can be optimized for other things.  Other  Reforms  in  order  to  improve  the  welfare  of  the  people,  the purchase  of  the  means  of  production,  provision  of  scholarships  and  many more. This study took place in the Village Kalipakem Donomulyo District of Malang. This study design is Participatory Action Resarch (PAR), which is carried  out  through  four  stages,  namely:  planning  (planning),  action (action), Observe (observation), reflect (reflection). Each stage PAR here have a  different  time  with  each  other.  Changes  resulting  from  this  PAR  is  as follows: First, the public began to understand how important it is as hard as possible  by  empowering  potential.  By  utilizing  infaq  mosque,  they  are expected to improve the quality of their economy, so that it can be used as a tool  to  minimize  the  villagers  abroad;  Second,  people  start  to  feel  mutual helping  and    work  together  to  reduce  poverty,  either  through  a  scholarship search and borrow money infaq productively to improve the quality of work; Third, people have the skills and knowledge that are more related primarily related jurisprudence mosque Infaq Productive; Fourth, the public as early as possible has anticipated things which could adversely impact on the actions of the exploitation of existing productive infaq funds under the supervision of the local mosque.
Keywords: infaq, mosques, empowerment, family

## A. Pendahuluan
Urgensi  ekonomi  bagi  masyarakat  telah  menjadi  semacam  aksioma yang  tidak  terbantahkan  secara  sosial.  Masyarakat  dengan  kondisi
1 Dosen UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.
perekonomian yang mencukupi jauh lebih baik dibandingkan masyarakat dengan  kondisi  ekonomi yang  kekurangan. Indonesia,  dengan penduduk mayoritas  umat  Islam,  ternyata  masih  belum  dapat  melepaskan  diri  dari permasalahan ekonomi ini. Tidak berlebihan jika dalam sebuah haditsnya, Rasulallah  SAW  jauh-jauh  hari  telah  mewanti  bahaya  laten  dari  kondisi kekurangan ekonomi dalam sabdanya yang sangat masyhur: “ kâdal faqru an yakûna kufran” yang artinya “kemiskinan itu hampir saja menjelma menjadi kekafiran” (HR. Imam Al-Baihaqi).
Dewasa  ini  masjid  masih  menjadi  sentral  peribadatan  dan  kegiatan umat  Isam.  Masjid  menjalankan  fungsi hablun  minallah sekaligus hablun minannas. 2 Selain  itu,  umat  Islam  patut  menyayangkan  jika  ada  potensi dana  di  dalam  masjid,  namun  tidak  dapat  dioptimalkan  untuk kemaslahatan. Salah satu potensi dana besar bagi umat Islam adalah dana infaq  masjid.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Adnan  Akhyar  yang dilatarbelakangi  oleh  rasa  penasaran  pada  penggunaan  uang  kotak  amal masjid  menurutnya  perlu  dimanfaatkan  untuk  hal-hal  produktif.  Dari  50 masjid  yang  ditelitinya  itu,  di  5  wilayah  Yogyakarta  (Bantul,  Sleman, Gunung  Kidul,  dan  Kulonprogo.  Adnan  mendatangi  masjid  dengan membaginya  ke  dalam  kriteria  masjid  kecil,  menengah,  dan  besar berdasarkan  usia,  ukuran,  dan  lokasi) 3 (Koran  Republika,  13  Okt  2015). Pemanfaatan  dana  infaq  masjid  hanya  berputar  pada  operasional  masjid saja, untuk biaya kebersihan, listrik, petugas, dan sebagainya.
Sesungguhnya  dana  infaq  itu  bisa  lebih  bermanfaat,  tidak  hanya untuk  biaya  perawatan  masjid  namun  juga  bisa  dioptimalkan  untuk  hal- hal  lain.  Pendayagunaan  lain  dalam  rangka  untuk  peningkatan kesejahteraan umat, pembelian alat-alat produksi, pemberian beasiswa dan sejenisnya. Pembiayaan ini adalah bentuk kepedulian kepada para dhuafa atau pengangguran agar dapat berdaya.
Sebagai bagian dari tanggungjawab sosial dan  akademik perguruan tinggi, maka keberadaan masjid-masjid di sekitar kampus perguruan tinggi
2 Chotib,  Ramadhan. 2013. Fiqih  Masjid Menjawab  Dinamika  Permasalahannya. Malang: DMI Malang. Hal 7 3 http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam  /13/02/06/mhsdrz-umat-butuh- masjid , diakses 10 Oktober 2015
harus  menjadi  perhatian,  khususnya  masjid-masjid  Posdaya  yang  berada di  bawah  pendampingan  UIN  Malang.  Dari  sinilah,  maka  penulis memandang  sangat  perlu  untuk  dilakukan  PAR  ( Participatory  Action Research ) sebagai bentuk pengabdian dan perberdayaan masyarakat sekitar kampus,  khususnya  masyarakat  kecamatan  Donomulyo,  Kabupaten Malang. Dana masjid itu akan dijadikan sebagai sumber pendanaan yang abadi  melalui  tabungan  dari  masyarakat  untuk  masyarakat  dan  oleh masyarakat.

## B. Upaya Optimalisasi Infaq Masjid

## 1. Kondisi sekarang
Kegiatan  pemberdayaan  masyarakat  dari  sisi  ekonomi  dan pendidikan  telah  menjadi  salah  satu  unggulan.  Masyarakat  di  lokasi dampingan  pada  saat  ini  merupakan  masyarakat  yang  sedang mengembangkan  potensi  ekonomi  mereka  melalui  kegiatan  UMKM. Muculnya  beberapa  tokoh  muda  yang  menginspirasi  masyarakat  untuk bangkit  mengembangkan  bidang-bidang  ekonomi  yang  baru  seperti budidaya  jamur,  ternak  lele,  dan  sebagainya.  Pengembangan  sumber pendapatan  yang  baru  merupakan  terobosan  yang  baik  untuk mengatasi problem kesuburan tanah persawahan yang tergantung kepada datangnya musim hujan. Kelompok UMKM kreatif ini semakin berkembang dengan jumlah  sampai  62  petani  jamur  dengan  mengembangkan  pemanfaatan limbah  dari  media  jamur  sebagai  media  ternak  cacing,  pupuk  organik, penanaman pohon naga, dan sebagainya.
Posdaya  dan  PAR  sebelumnya  telah memberikan  sumbangan  besar dalam  memberikan  bantuan  kepada  masyrakat  binaan.  Meskipun demikian,  ternyata  di  sana  masih  terdapat  kesenjangan  ekonomi  yang cukup  mencolok.  Kelompok  yang  cukup  berhasil  dapat  tergolong  orang- orang  mampu  atau  kaya  yang  bisa  memberikan  uluran  tangan  demi pemberdayaan masyarakat yang masih miskin. Keberadaan masjid-masjid diharapkan  mampu  menjadi  lembaga  yang  mampu  menghimpun  dana infak dari zakat, sedekah, mapun wakaf uang terutama jika dana-dana itu dapat dikelolah secara produktif. Sehingga sangat diperlukan optimalkan
pendanaan  infaq  melalui  masjid-masjid  untuk  membantu  perberdayaan masyarakat di lokasi dampingan tersebut.
Potensi  besar  dari  masyarakat  yang  tergolong  mampu  dan  kaya  di lokasi  binaan  menjadi  harapan  besar  untuk  mendorong  kemajuan masyarakat secara  bersama-sama  melalui  kegiatan  di  masjid-masjid  yang sudah ada seperti sedekah, zakat, wakaf. Kesimpulan yang dapat diambil dari kondisi masyarakat dampingan adalah sebagai berikut.
a. Pemahaman  yang  masih  ketinggalan  tentang  potensi  pendanaan melalui  masjid-masjid;  kebanyakan  masih  menganggap  bahwa  masjid hanyalah sebagai tempat sholat.
b. Secara umum, masyarakat yang belum sepenuhnya menyadari potensi infaq  masjid  dan  pengelolaannya  serta  manajemenya  yang  baik  dan berkelanjutan.
c. Selain  masyarakat  yang  sudah  kaya,  masih  banyak  juga  masyarakat miskin  yang  membutuhkan  bantuan  baik  secara  materi  terutama melalui infaq masjid yang sudah ada di sana.
d. Masyarakat  yang  memiliki  semangat  untuk  menumbuhkan  potensi ekonomi  mereka  melalui  berbagai  usaha  baru  dan  kekurangan pendanaan yang belum sepenuhnya dapat dipenuhi oleh infaq masjid di sana.

## 2. Kondisi Dampingan yang Diharapkan
Sebagai hasil konkrit, maka setelah pendampingan melalui program PAR  ini  selesai  dilaksanakan,  masyarakat  binaan  posdaya  Donomulyo Kabupaten  Malang  yang  telah  terbentuk  dapat  memiliki  peran  yang signifikan  dan  aktif  dalam  mengatasi  permasalahan  pendanaan  untuk semua  masyarakat,  khususnya  yang  lemah  dan  membutuhkan.  Hal  itu dilakukan  melaui  gerakan  optimalisasi  dan  pengelolaannya  secara profesional.  Dengan  lebih  jelas  kondisi  dampingan  yang  diharapkan setelah pelaksanaan program penelitian PAR ini adalah sebagai berikut.
a. Masyarakat  yang  memiliki  pemahaman  yang  baik  tentang  urgensi masjid dalam optimalisasi keuangan masyarakat.
b. Masyarakat  kaya  yang  gemar  membelanjakan  sebagian  harta kekayaannya sebagai zakat, wakaf, maupun sedekah.
c. Masyarakat  kaya  yang  terdorong  untuk  memenuhi  kebutuhan pendanaan bagi masyarakat miskin yang membutuhkan bantuan secara materi.
d. Terwujudnya  masyarakat  yang  hidup  secara  harmonis  dengan  tanpa kesenjangan ekonomi atau setidaknya kesenjangan yang minimal.

## 3. Bentuk-Bentuk Kegiatan
Berdasarkan  analisis  terhadap  isu-isu  dan  fokus  PAR  ini,  maka bentuk-bentuk kegiatan dalam pendampingan yang akan dilakukan antara lain:
a. Diskusi  secara  mendalam  mengenai  kondisi,  kebutuhan,  dan permasalahan yang dihadapi masyarakat Donomulyo
b. Pemetaan  sumber  penghasilan  masyarakat  dan  potensi  infaq  masjid yang  bersumber  dari  masyarakat,  baik  dalam  bentuk  uang  zakat, sedekah, atau wakaf.
c. Pelatihan  secara  intensif  tentang  optimalisasi  infaq  masjid  dan menajemen pengelolaan hasil infaq masjid.
d. Penyusunan  langkah-langkah  konkrit  dalam  rangka  mengumpulkan pendanaan melalui pendaan infaq di masjid dan lain-lain.
e. Seluruh  proses  dan  siklus  kegiatan  akan  dilakukan  oleh  subyek penelitian  dan  peneliti  sebagai  pendamping,  kemudian  diobservasi, dimonitoring dan dievaluasi secara berkala dan bersama.
4. Kondisi Awal Desa Donomulyo Sebelum Dilakukan
Kecamatan  Donomulyo  merupakan  kecamatan  yang  terletak  paling selatan barat dari Kabupaten Malang, yang mempunyai kontur bergunung, dengan letak geografis yang berbatasan dengan kabupaten Blitar.Wilayah Kecamatan Donomulyo mempunyai luas 19.259 Ha atau 19259 Km2 terdiri dari 10 desa 39 dusun dengan ketinggian kurang lebih  480  m Dpl dengan batas-batas  wilayah  utara  dengan  Kecamatan  Kalipare,  timur  dengan Kecamatan  Pagak,  selatan  Samudera  Indonesia,  barat  dengan  Kecamatan Wates Kabupaten Blitar. Kecamatan Donomulyo terletak di pesisir selatan Kabupaten  Malang  dengan  kawasan  pantai  yang  panjang  dan  6  dari  10 desa yang ada mempunyai kawasan pantai.
Kecamatan  Donomulyo  merupakan  salah  satu  subyek  dampingan unggulan KKM Posdaya berbasis masjid di bawah Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat  LP2M Universitas  Islam  Negeri  Maulana Malik Ibrahim Malang selama beberapa tahun terakhir. Sejumlah kegiatan pernah  dilakukan mahasiswa  beserta  dosen  pembimbing  lapangan  (DPL) antara  lain  adalah  membantu  UMKM  Jamur  di Posdaya  Fatahillah,  TPQ, study club , kerja bakti, seminar mini pupuk organik cair (POC), posyandu, keterampilan  wanita  Posdaya,  lomba  kegiatan  keislaman,  lomba  17 Agustusan,  dan  penanaman  1000  bibit  terong.  Oleh  karena  program unggulan  itu  pulalah  maka  posdaya  di  sana  menjadi  salah  satu  sasaran dalam Out Study Tour (OST) LP2M-P3M PTAIN se-Indonesia tahun 2014.
Ekonomi masyarakat  Donomulyo  telah  berjalan dengan  cukup  baik yang  terlihat  dari income dan  taraf  hidupnya.  Dari  situ  pulalah  mereka kemudian dapat mewujudkan kesejahteraan keluarga. Masyarakat di sana kebanyakan  adalah  petani  musiman  (petani  padi,  tebu,  jagung,  kelapa, ketela pohon, kedelai). Sebagian di antaranya menjadi Pegawai Negeri Sipil dan  pedagang. Tidak sedikit pula di antaranya yang menjadi TKI ke luar negeri  (Hongkong,  Taiwan,  Singapore  dan  Korea).  Himpitan  kemiskinan dan  ketimpangan  ekonomi  merupakan  penyebab  banyak  dari  penduduk yang memutuskan diri menjadi tenaga kerja wanita di luar negeri.
Potensi untuk mengembangkan infaq di masjid-masjid di Kecamatan Donomulyo ini cukup besar karena beberapa alasan, pertama, masyarakat di sana sudah memiliki kelompok Usaha Mikro Kecil Menengah (UMKM) jamur.  Kedua,  petani  jamur  di  sana  tergolong  sukses  sekaligus  telah memiliki  kesadaran  tinggi  untuk  bersedekah  dan  infaqnya  ketika  panen, sehingga terkumpul dana sekitar Rp 8.000.000,- (delapan juta rupiah) setiap kali  panen.  Ketiga,  telah  berdiri  semacam  koperasi  syariah Baitul  Mal  wa Tamwil (BMT).
Keberadaan  BMT  dan  potensi  masyarakat  yang  sudah  cukup memiliki  kesadaran  tentang  beragam  bentuk  filantropi  Islam  di  sana mendorong  peneliti  untuk  memperkuat  pendanan  infaq  di  masjid-masjid yang  telah  menjadi  dampingan  program  Posdaya  UIN  Malang,  melalui salah  satu  instrumen-instrumen  filantropi  yang  ada  di  dalam  Islam. Dengan potensi yang ada di sana, penelitian ini berharap dapat membuka
kesadaran yang lebih luas mengenai bentuk filantropi Islam berupa zakat, infaq, sedekah, dan wakaf.
Penelitian  ini  memilih  lokasi  di  Desa  Donomulyo  Kecamatan Donomulyo  Kabupaten  Malang  karena  melihat  adanya  antusiasme masyarakat  di  dalam  mengembangkan  ekonomi  bisnis  mereka  dengan membentuk  kelompok-kelompok  usaha  yang  berbeda-beda.  Di  antara cluster  usaha  yang  masyarakat  coba  kembangkan  adalah  sebagaimana berikut:  (a)  kampung  jamur  yang  sudah  menghimpun  67  anggota kelompok, (b) budidaya cacing untuk kosmetik dan farmasi, (c) budidaya lele  organik,  (d)  pertanian  buah  naga  organik,  (e)  pertanian  beras  hitam organik,  (f)  pertumbuhan  padi  ini  juga  dikembangkan  dari  rekayasa limbah jamur, (g) terong jamur, dan (h) petani cabe.

## 5. Proses Pemberdayaan Infaq Masjid di Desa Donomulyo
Beberapa  tahapan  proses  pemberdayaan  Infaq  Masjid  di  Desa Donomulyo sebagai berikut.
a. Tahapan Perencanaan Pendampingan . Tahapan yang dilakukan dalam proses perencanaan
pendampingan  ini  adalah  mendatangi  dan  mengenali  lokasi dampingan.  Kegiatan  ini  juga  ditujukan untuk memberikan gambaran yang  objektif    tentang  kelompok  dampingan  dengan  tahap  atau kegiatan need  assessment .  Kegiatan  tersebut  bertujuan  untuk mengeksplorasi  aspek-aspek  yang  dibutuhkan  oleh  kelompok dampingan  sebagai  media  atau  cara  memberdayakan  kelompok dampingan  tersebut.  Sebelum  kegiatan need  assessment dilakukan, fasilitator (peneliti) menjelaskan latarbelakang/maksud dan tujuan dari penelitian  dalam  bentuk participatory  action  research dengan mendeskripsikan  kondisi  riil  masyarakat  Kabupaten  Malang  terkait dengan  kondisi  ekonomi,  sosial,  pendidikan,  pemberdayaan  infaq masjid,  potensi  zakat,  dan  urgensitas pemberdayaan  ekonomi  berbasis Posdaya Masjid.
Peneliti menjelaskan bahwa zakat merupakan salah satu tambahan pemasukan  ( income ).  Hal  ini  akan  menyebabkan  adanya  peningkatan pada permintaan barang pada pasar. Sedangkan pada sektor produksi,
zakat  akan  menyebabkan  bertambahnya  produktifitas,  sehingga perusahaan-perusahaan  yang  telah  ada  akan  semakin  bergerak  maju, bahkan  memunculkan  berdirinya  perusahaan-perusahaan  baru  untuk menghadapi permintaan tersebut. Di lain pihak modal yang masuk ke perusahaan  tersebut  semakin  bertambah  banyak.  Hal  inilah  yang menyebabkan terus menerusnya produktivitas perusahaan dan modal- modal  yang  diinvestasikan  akan  terjamin.  Timbulnya  peningkatan permintaan  dapat  dibuktikan  ketika  harta  zakat  dibagikan  kepada mereka  yang  berhak  menerimanya.  Peningkatan  pembelian  tersebut tidak  terjadi  kecuali  dengan  adanya  penambahan  pemasukan,  salah satunya adalah zakat.
Disamping  hal  tersebut,  peneliti  juga  memberikan  pengarahan bahwasanya  uang  masjid  tidak  hanya  untuk  perawatan  masjid  saja, namun  juga  boleh  digunakan  untuk  optimalisasi  masjid  seperti  untuk pendanaan TPQ, transportasi pengedar sumbangan, membantu tukang yang  terkena  musibah,  membantu  konsumsi  pembagian  zakat/daging qurban,  bisyaroh  khotib/imam,  membeli  ambulance,  kegiatan  remaja masjid,  tasyakuran  PHBI,  acara  17  agustusan,  membangun  fasilitas masjid, menyewakan lahan masjid untuk kemaslahatan umat dan lain- lain.
Posdaya  Kecamatan  Donomulyo  memiliki  kelebihan-kelebihan diantaranya  (1)  wilayah  Donomulyo  sudah  memiliki  kelompok  usaha mikro  kecil  menengah  (UMKM)  jamur,  (2)    masyarakat  Donomulyo berpotensi untuk menjadi petani jamur yang sukses dan memiliki BMT sendiri karena di wilayah tersebut para petani jamur selalu memberikan infaqnya  ketika  panen  dan  terkumpul  sekitar  Rp  8.000.000,-  (delapan juta  rupiah)  tiap  bulan.  Selanjutnya  peneliti    menjelaskan  posisi  dan peran  dari  peneliti  selama  kegiatan participatory  action  research berlangsung  yaitu  sebagai  fasilitator.  Selain  itu,  peneliti  menjelaskan desain atau rencana kegiatan yang akan dilaksanakan selama penelitian berlangsung  setelah  bersama-sama  dengan  kelompok  dampingan melakukan need assessment .
Tahap  selanjutnya,  peneliti  memberikan  stimulus need  assessment dengan  menjelaskan  persoalan-persoalan  ekonomi  pada  umumnya  di
Kabupaten  Malang  berdasarkan  penelitian-penelitian  sebelumnya misalnya income perkapita  masyarakat  Kabupaten  Malang  yang  masih rendah yaitu hanya Rp 1.425.000,-  perbulan per kapita. 4 Faktor ekonomi biasanya  berdampak    pada  ketidakkeharmonisan  rumah  tangga  yang berakibat  pada  kekerasan  dalam  rumah  tangga  dan  kekurang-taatan seseorang dalam menjalankan ibadah.  Contoh lainnya adalah keluarga yang  dililit  hutang  rentenir  akan  berpotensi  pada  keretakan  dalam rumah tanggga.
Kelompok  dampingan  kemudian  diberikan  kesempatan  oleh fasilitator  untuk  menggali  masalah  atau  faktor-faktor  penyebab terjadinya  kemiskinan  yang  mungkin  terjadi  di  wilayah  Donomulyo atau wilayah Kabupaten Malang yang diketahui atau menurut pendapat kelompok dampingan. Kelompok dampingan kemudian mengutarakan pendapat  dan  pengetahuan  mereka  dengan  menyebutkan  persoalan- persoalan  seputar  kemiskinan  antara  lain  sebagai  berikut. Pertama , dengan  kondisi  masyarakat  yang  semakin  maju  dan  kompleks, masyarakat  sebenarnya  membutuhkan  suatu  wadah  untuk  membantu mereka  menyelesaikan  persoalan-persoalan  terutama  bagi  keluarga muda yang belum mapan secara ekonomi. Akan tetapi wadah tersebut bersifat sosial dan berbasis optimalisasi infaq masjid, seperi zakat infaq dan  sedekah. Sebagian    kelompok  dampingan  menyebutnya  sebagai paguyuban.  Akan  tetapi  peneliti    menawarkan  istilah  Posdaya  (Pos Pemberdayaan  Keluarga)  kepada  anggota  dampingan  dan  mereka menyetujui meskipun tidak semua anggota dampingan familiar dengan istilah  tersebut.  Mereka  berharap  Posdaya  tersebut  bisa  memfasilitasi kebutuhan ekonomi.
Kedua ,  kelompok  dampingan  menyebutkan  faktor-faktor penyebab kemiskinan di Kabupaten Malang. Misalnya, banyak keluarga yang  tidak  bisa  mengakses  pendidikan  tinggi  disebabkan  oleh  tidak adanya biaya. Kelompok dampingan memberikan contoh lainnya yaitu terdapat  keluarga  yang  dililit  hutang  kepada  rentenir  (bank  titil). Sebenarnya  kondisi  mereka  tidak  memungkinkan  untuk  membayar
4 http://www.malangkab.go.id/berita-1343.html
hutang  tersebut  akan  tetapi  karena  terdesak  oleh  kebutuhan  sehingga mereka  terpaksa  hutang  ke  rentenir.  Masyarakat  memiliki  persepsi bahwa  sudah  tidak  ada  tempat  atau  lembaga  yang  perduli  terhadap nasib  mereka maka  apapun yang  terjadi  mereka  tidak  perduli  dengan resiko adanya hutang ke rentenir.
Ketiga , kelompok  dampingan  menyebutkan  faktor-faktor terjadinya kemiskinan  berdasarkan  informasi  teman,  pengetahuan  dan asumsi  kelompok  dampingan.  Menurut  mereka,  mayoritas  keluarga miskin  disebabkan  oleh  gaya  hidup  yang  mewah  sehingga  tidak seimbang  antara  pendapatan  dan  pengeluaran.  Ada  pula  yang disebabkan  oleh  malas  untuk  berusaha  akan  tetapi  jumlahnya  sangat sedikit.
Setelah  mengajukan  pertanyaan  dan  berdiskusi  tentang  kejadian sekitar Kabupaten Malang serta sekitar Donomulyo, kemudian peneliti mengajak kelompok  dampingan  untuk  berdiskusi  apa  yang kemudian dibutuhkan  untuk  mengantisipasi,  menyelesaikan,  dan  memperkuat ekonomi masyarakat Donomulyo.
Masukan  dari  kelompok  dampingan  tersebut  kemudian  yang dijadikan  landasan  untuk  kegiatan  selanjutnya  atau  tahapan-tahapan yang  akan  dilaksanakan  selama  kegiatan  berlangsung  yang  juga didiskusikan  dengan  anggota  kelompok  lainnya.  Peneliti  kemudian mengakhiri sesi atau tahap awal penelitan dengan memberikan motivasi pada tujuan umum kegiatan ini dan mengharap mereka dapat berperan aktif selama kegiatan berlangsung nantinya.

## b. Pelaksanaan Pendampingan
Pada pelaksanaan pendampingan ini terdapat empat siklus, yaitu: (1)  diskusi  penguatan  pemahaman  optimalisasi  infaq  masjid,  (2) penguatan  pemahaman  manajemen    pengelolaan  infaq  produktif,  (3) pelatihan optimalisasi infaq masjid, dan  (4) monitoring dan  penguatan materi penghimpunan dan pendistribusian infaq masjid
Siklus  Pertama :  Diskusi  Penguatan  Pemahaman  Optimalisasi  Infaq

## Masjid
Pada tahap ini, tim peneliti mulai memberikan penguatan materi- materi  yang  telah  didiskusikan  sebelumnya  pada  sesi need  assessment.
Peneliti  memulai  penjelasa  n  dengan  menjelaskan  secara  mikro persoalan  yang  dihadapi  Indonesia    yaituIndonesia  dalam  beberapa tahun  ini  dihadapkan  pada  berbagai  rentetan  masalah  sosial  yang ironisnya  kadangkala  mengarah  pada    konflik  sosial  dan  masyarakat dan  seringkali  berakar  pada  persoalan  ekonomi  umat.  Keluarga khususnya perempuan dan anak-anak seringkali  selalu menjadi korban yang  paling  memprihatinkan,    baik  dalam  bentuk  kekerasan  fisik maupun  psikologis.  Kondisi  tersebut  pada  dasarnya  adalah  salah satu bentuk  atau  perwujudan    dari  permasalahan  kemiskinan  dalam keluarga.    Persoalan–persoalan  seputar  kemiskinan  adalah  salah  satu masalah  sosial  yang  semakin  meningkat.  Banyak  perempuan  menjadi pencari nafkah utama bagi keluarganya dengan menjadi buruh migran yang  rentan  terhadap  eksploitasi  dan  kekerasan  terhadap  perempuan seperti menimpa pada TKW. Belum lagi perdagangan perempuan dan anak  yang  semakin  marak  serta  kesengsaraan  perempuan  pengungsi akibat  bencana  bencana  alam  seperti  badai  tsunami  pada  tanggal  26 Desember  2004.  Persoalan  sosial  terkait  dengan  anak-anak  adalah fenomena lain dari persoalan kemiskinan yang dialami oleh masyarakat Indonesia hingga kini. Anak-anak terlantar, pekerja di bawah umur dan anak-anak  yang  mengalami  kekerasan  dalam  rumah  tangga  adalah beberapa  kasus  yang  terus  meningkat  dan  belum  bisa  sepenuhnya terselesaikan hingga kini.
Selanjutnya  tim  peneliti  memberikan  tawaran  langkah-langkah solutif  untuk  mengatasi  masalah  sosial  berbasis  ekonomi  tersebut. Masalah  social  berbasis  ekonomi  pada  dasarnya  dapat  diselesaikan dengan  beberapa  cara  antara  lain  adalah  mengkaji  ulang  ajaran  Islam serta potensi ZIS di masyarakat muslim.

## 1) Infaq Produktif
Sesungguhnya  Islam  punya  solusi  yang  ampuh  untuk  gerakan pemberdayaan  ummat  melalui  pendidikan.  Salah  satu  solusinya
adalah  dengan  mendayagunakan  infaq  secara  produktif.  Disebut produktif,  karena  dana  infaq  digunakan  (diinvestasikan)  untuk membiayai  usaha-usaha  produktif  sedangkan  bagi  hasilnya diperuntukkan  bagi  kepentingan  sosial  ekonomi  ummat,  seperti beasiswa  pendidikan.   Dalam  sejarah,  infaq  dalam  berbagai bentuknya  (zakat,  sadaqah,  maupun  wakaf)  memiliki  peran  yang sangat penting dalam meningkatkan kesejahteraan masyarakat, baik dalam  bidang  ekonomi,  pendidikan,  kesehatan,  social,  dan kepentingan keagamaan. Dalam Islam, perintah infaq memiliki dasar yang sangat kuat. Allah SWT berfirman dalam al-Quran:
ٌميِلَع ِهِب َهَّللا َّنِإَف ٍءْيَش ْنِم اوُقِفْنُ ت اَمَو َنوُّبِحُت اَّمِم اوُقِفْنُ ت ىَّتَح َّرِبْلا اوُلاَنَ ت ْنَل ( 92 )
Kamu sekali-kali tidak sampai kepada  kebajikan (yang sempurna), sebelum kamu menafkahkan sebahagian harta yang kamu cintai. Dan apa  saja yang kamu nafkahkan, maka sesungguhnya Allah mengetahuinya (QS Ali Imran (3) ayat 92).
Salah  satu  bentuk  infaq  produktif  yang  sangat  populer  dan banyak dikembangkan saat ini adalah cash wakaf (wakaf uang tunai). Bangladesh  adalah  sebuah  negara  muslim  yang  dianggap  sukses dalam  memberdayakan  ummat  melalui  infaq  produktif  dengan menerapkan  konsep cash  wakaf .  Di  negara  itu,  masyarakat  Islam didorong  untuk  berinfaq  dalam  bentuk  waqaf,  sebanyak  1  dollar. Dana  yang  terkumpul  tersebut  dikelolala  oleh  bank  syari‟ah,  lalu bagi  hasilnya  digunakan  untuk  kepentingan  sosial,  pendidikan, kesehatan  dan  kegiatan  keagamaan.  Dana cash wakaf  yang terkumpul digunakan untuk membiayai usaha-usaha umat sehingga implikasinya  dapat  menciptakan  lapangan  kerja  dan  mengatasi kemiskinan.  Adalah   Prof.Dr.  M.A,  Mannan  sebagai  perintis  dan pelopor gerakan cash wakaf tersebut. Dengan infaq produktif tersebut dia  bahkan  mendirikan  bank  syari‟ah  dengan  nama  SIBL  ( Social Invesment Banking Limited ).
Di Timur Tengah program infaq produktif  melalui cash wakaf telah lama dinikmati keberhasilannya. Sebut saja Al Azhar University Kairo merupakan salah satu potret keberhasilan program wakaf uang tunai. Di Indonesia potensi mengembangkan infaq produktif sangat besar,  mengingat  bank-bank  syari‟ah  yang  mengelola  dana  secara profesional  telah  muncul.  Bank  Muamalat  Indonesia,  merupakan bank  syari‟ah  pertama  yang  telah  mengembangkan  konsep  infaq produktif  tersebut.  Mekanismenya,  umat  Islam  menginvestasikan sejumlah  uang  di  bank  syariah,  dalam  masa  dan  jumlah  tertentu, misalnya Rp 2.000.000,- untuk jangka waktu satu tahun, dengan niat bagi  hasilnya  digunakan  untuk  beasiswa  pendidikan.  Diasumsikan, nilai  bagi  hasil  yang  diperoleh  per  bulan  dari  dana  tersebut  sekitar Rp 6.000,- s/d Rp 8.000,- (sesuai dengan hasil usaha bank). Jika ada umat  Islam  sebanyak  10.000  orang  yang  berinfaq  secara  produktif sebesar itu, maka dana beasiswa yang terkumpul sebanyak 60 sampai 80  juta.  Dana  ini  bisa  membantu  dan  menyelamatkan  biaya pendidikan anak tak mampu sebanyak 800 orang dengan asumsi Rp 100.000,-  perbulan.  Apabila  setiap  kantor  cabang  bank  syari‟ah melakukan  gerakan  ini,  maka  dipastikan  puluhan  ribu  anak-anak miskin bisa disekolahkan, bahkan sampai Perguruan Tinggi.
Yang  unik  dari  gerakan cash wakaf  yang  produktif  ini,  ialah, bahwa  dana  investasi  yang  berjumlah  misalnya,  Rp  2.000.000,- tersebut  tidak  akan  hilang  sedikitpun.  Keberadaannya  terjamin, sebagaimana  dana  deposito  yang  ada  di  bank  syari‟ah.  Yang diinfaqkan hanyalah bagi hasilnya. Jadi, cash wakaf ini, bisa dibatasi waktunya  ( muaqqat ),  sesuai  dengan  pendapat  mazhab  Maliki  dan ulama-ulama kontemporer. Masa cash wakaf tersebut bisa 1 tahun, 2 tahun,  dan  seterusnya  bisa  juga  untuk  selamanya (muabbad) .  Fatwa MUI   dan  UU  No  41/1994  tentang  wakaf  uang  telah  melegitimasi wakaf muaqqat (yang terbatas waktunya) tersebut.
Selama ini, bentuk benda wakaf umumnya berupa harta benda tak  bergerak,  seperti:  tanah,  bangunan,  dan  benda-benda  lainnya. Pemanfataannya  pun  bersifat  konsumtif.  Sementara  wakaf  uang, masih  sangat  terbatas.   Padahal  di  berbagai  negara cash wakaf  ini
cukup  berkembang.  Menurut  data  Kemenag, porsi  dana cash wakaf yang ada saat ini di dunia lebih dari 20 % dari total aset wakaf.
2. Urgensi Infaq Produktif Adapun urgensi infaq bagi seorang muslim antara lain:
a) Infaq merupakan bagian keimanan dari seorang muslim. Ciri-ciri utama orang yang benar keimanannya.
َنوُقِفْنُ ي ْمُهاَنْ قَزَر اَّمِمَو َة َلََّصلا َنوُميِقُي َنيِذَّلا ( 3 ) ْمُهَل اِّقَح َنوُنِمْؤُمْلا ُمُه َكِئَلوُأ ٌميِرَك ٌقْزِرَو ٌةَرِفْغَمَو ْمِهِّبَر َدْنِع ٌتاَجَرَد ( 4 )
“Yaitu orang-orang yang mendirikan sholat dan menafkahkan sebagian dari  rezeki  yang  Kami  berikan  kepada  meraka.  Itulah  orang  yang beriman dengan sebenar-benarnya. Mereka akan memperoleh  beberapa derajat ketinggian di sisi Tuhannya dan ampunan serta rezeki (nikmat) yang mulia.”(QS. Al-Anfal (8): 3-4).
Ciri utama orang yang bertakwa.
َنوُقِفْنُ ي ْمُهاَنْ قَزَر اَّمِمَو َة َلََّصلا َنوُميِقُيَو ِبْيَغْلاِب َنوُنِمْؤُ ي َنيِذَّلا
“Yaitu mereka yang beriman kepada yang ghoib, mendirikan solat, dan yang  menafkahkan  sebagian  rezeki  yang  kami  anugerahkan  kepada mereka.” (QS. Al-Baqarah (2): 3)
Ciri mukmin yang mengharapkan balasan abadi dari Allah SWT.
َنوُجْرَ ي ًةَيِن َلََعَو اِّرِس ْمُهاَنْ قَزَر اَّمِم اوُقَفْ نَأَو َة َلََّصلا اوُماَقَأَو ِهَّللا َباَتِك َنوُلْ تَ ي َنيِذَّلا َّنِإ َروُبَ ت ْنَل ًةَراَجِت ( 29 )
“Sesungguhnya  orang-orang  yang  selalu  membaca  kitab  Allah, mendirikan  sholat,  dan  menafkahkan  sebagian  rezeki  yang  Kami anugerahkan  kepada  mereka  dengan  diam-diam  atau  terang-terangan,
mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak merugi.” (QS. Fathir (35); 29).

## b)   Orang yang enggan berinfaq adalah orang yang menjatuhkan diri dalam kebinasaan.
ُّبِحُي َهَّللا َّنِإ اوُنِسْحَأَو ِةَكُلْهَّ تلا ىَلِإ ْمُكيِدْيَأِب اوُقْلُ ت  َلََو ِهَّللا ِليِبَس يِف اوُقِفْنَأَو َنيِنِسْحُمْلا ( 195 )
“Dan  belanjakanlah  hartamu  di  jalan  Allah,  dan  janganlah  kamu menjatuhkan  dirimu  sendiri  dalam  kebinasaan,  dan  berbuat  baiklah karena  Allah  menyukai  orang-orang  yang  berbuat  baik”  (QS.  Al- Baqarah (2):195)
c)   Di dalam ibadah terkandung hikmah dan manfaat besar. Hikmah dan  manfaat infaq antara lain: (1)   sebagai realisasi iman kepada Allah  SWT,  infaq  merupakan  upaya  syukur  atas  nikmat  Allah SWT;  (2)   merupakan  sumber  dana  bagi  pembangunan  sarana maupun  prasarana  yang  dibutuhkan  umat  Islam,  seperti:  sarana ibadah,  pendidikan, kesehatan,  sosial,  dan  ekonomi,  serta  sarana pengembangan  sumber  daya  manusia  muslim;  (3)   menolong, membantu,  dan  membina  dhuafa‟  (orang  yang  lemah  secara ekonomi)  maupun mustahiq lain  ke  arah  kehidupan  yang  lebih baik  dan  sejahtera  sehingga  mampu  memenuhi  kebutuhan hidupnya dengan layak, dapat beribadah kepada Allah, terhindar dari  kekufuran,  serta  memberantas  sifat  iri,  dengki,  hasad,  yang timbul  dari  fakir  miskin  melihat  orang  yang  berkecukupan hidupnya  tetapi  tidak  mempedulikan  mereka;  (4)   mewujudkan keseimbangan  dalam  kepemilikan  dan  distribusi  harta,  sehingga diharapkan  lahirnya  masyarakat  marhamah  di  atas  prinsip ukhuwah  Islamiyah;  (5)    menumbuhkan  akhlak  mulia  dengan memiliki rasa kemanusiaan yang tinggi, menghilangkan kikir dan rakus, menumbuhkan ketegangan batin dan kehidupan sekaligus mengembangkan  harta  yang  dimiliki;  (6)  menyebarkan  etika
bisnis  yang  baik  dan  benar;  dan  (8)  memecahkan  masalah kemiskinan.
Siklus  Kedua :  Penguatan  Pemahaman  Manajemen    Pengelolaan Infaq Produktif.
Pada  sesi  ini  peneliti  menguatkan  kembali  pola  pemahaman masyarakat dampingan tentang urgensitas pengelolaan zakat dengan pola  produktif.  Materi  manajemen  bertujuan  untuk  meberikan penguatan  pada  kelompok  dampingan  bahwa  manajemen  sangat penting  dalam  mengelola  sebuah  lembaga,  sehingga  dengan manajemen  yang  baik  sebuah  lembaga  akan  menjadi  besar  dan profesional  dalam  pengelolaannya.  Manajemen  merupakan  kata serapan  dari  bahasa  Inggris,  “ management” yang  berakar  dari  kata “manage” yang berarti kontrol. Dengan demikian inti dari manajemen adalah pengendalian hingga mencapai sukses yang diinginkan. George R.  Terry  dalam Dasar-dasar  Manajemen mendefinisikan  manajemen adalah  suatu  perencanaan  ( planning ),  pengorganisasian  ( organizing ), pelaksanaan ( actuating ) pengarahan, dan pengawasan ( controlling ). 5
Dalam  pengelolaan  zakat  ada  dua  pola  manajemen,  yaitu manajemen  tradisional  dan  manajemen  modern.  Manajemen tradisional  biasanya  dijalankan  secara  sambilan,  dengan  menjadikan pengelola zakat hanya berfungsi sebagai kasir dengan tugas membagi- bagi uang. Eri Sudewo dalam memaparkan ciri pengelolaan tradisional memberikan 15 ciri, namun di sini hanya diambil beberapa poin yang dianggap sangat vital yaitu:
1.  Anggap sepele
Anggapan bahwa zakat merupakan bantuan, maka para pekerjanya pun  kurang  serius  dalam  mengelola  zakat.  Ditambah  adanya ketimpangan pandangan muzakki bahwa zakat sangat tidak berarti. Sementara bagi mustahiq zakat merupakan pertolongan yang sangat berguna bagi perbaikan hidup mereka.
5 Herujito, Yayat M. 2001. Dasar-Dasar Manajemen. Jakarta: Grasindo.

## 2.  Pekerjaan sampingan
Bekerja pada lembaga sosial seperti lembaga zakat adalah pekerjaan yang  didasari  oleh  keikhlasan  seseorang,  dan  keihlasan  sangat tergantung  dengan  suasana  hati.  Rasa  ikhlas  akan  bangkit  di  saat hati sedang bahagia. Akan tetapi di saat seseorang dilanda masalah dan  banyak  menemui  kegagalan,  kondisi  jiwapun  labil.  Dengan kondisi demikian maka cara berpikir yang ada akan menempatkan pekerjaan di lembaga zakat merupakan sampingan dan aksidental.
3. Tanpa manajemen
Dalam  mengelola  zakat  sering  kali  dilakukan  dengan  cara  apa adanya tanpa manajemen yang jelas. Pembagian tugas dan struktur organisasi hanya formalitas. Struktur disesuaikan dengan keinginan pengelola atau pendiri tanpa adanya pertimbangan kebutuhan riil organisasi. Pembagian tugas juga belum sepenuhnya dipahami oleh anggota  organisasi.  Akibatnya  organisasi  berjalan  sangat  lambat, dan akhirnya timbul kejenuhan dan beberapa orang mengundurkan diri hanya beberapa gelintir orang yang mau bekerja dan aktif.
4. Tanpa seleksi sumber daya manusia Biasanya lembaga pengelola zakat, infaq, dan shadaqah (ZIS) tidak serius  dalam  menyeleksi  SDM  pengelola.  Sangat  jarang  sistem rekrutmen yang pasti, apalagi fit and proper test yang dirasa terlalu berlebihan.  Hal  ini  dilatar  belakangi  oleh  pandangan  bahwa pekerjaan  sosial  adalah  pekerjaan  mudah  dan  tidak  butuh  orang- orang  professional.  Siapa  saja  yang  berminat  pasti  diterima,  atau bahkan  disyukuri  dengan  sungguh-sungguh  karena  masih  ada orang yang mau bekerja.
5.  Ikhlas tanpa imbalan
Pola  pikir  ikhlas  beramal  masih  menjadi  pedoman  bekerja  di yayasan  sosial  seperti  lembaga  zakat.  Ikhlas  beramal  dipahami sebagai pengabdian yang tak perlu mendapatkan imbalan, apalagi mengharap  upah  yang  layak.  Justru  orang  yang  punya  harapan semacam  ini  dianggap  tidak  ikhlas,  tidak punya  rasa  pengabdian, dan  bisa  juga  dianggap  tidak  Islami.  Meminta  imbalan  berarti merusak niat untuk beribadah. Dengan demikian imbalan bukanlah
sesuatu yang utama, yang penting bekerja. Sangat wajar jika orang- orang  yang  terlibat  dalam  pengelolaan  zakat  adalah  orang-orang yang memberikan sisa-sisa waktu dan bekerja apa adanya.
6. Kreatifitas rendah
Para  pekerja  enggan  untuk  melakukan  terobosan-terobosan  baru.
Sementara lembaga semacam ini membutuhkan orang-orang yang kreatif, inovatif, dan mempunyai visi ke depan untuk menemukan solusi  dalam usaha meningkatkan  kesejahteraan umat.  Kehidupan organisasi  menjadi  monoton,  seolah-olah  tidak  perlu  repot mengikuti gerak langkah zaman.
Keadaan  akan  semakin  parah  dengan  adanya  orientasi  organisasi yang  hanya  menjadi  lembaga  penyantun,  bukan  lembaga  yang menggairahkan  hidup  dan  memberikan  jalan  untuk  meraih kebahagiaan  lahir  batin.  Jarang  sekali  ditemukan  sebuah  lembaga yang menghasilkan inovasi yang dapat dicontoh secara massal oleh masyarakat.
7. Tidak ada monitoring dan evaluasi Bukti  dari  lemahnya  kreativitas  adalah  tidak  adanya  sistem monitoring  dan  evaluasi.  Organisasi  sangat  tergantung  kepada figur  seorang  pimpinan.  Hal  ini  mengakibatkan  lemahnya  sistem pengawasan dan evaluasi. Dengan tidak adanya sistem monitoring dan  evaluasi,  sebuah  organisasi  akan  sulit  berbenah  dan berkembang.
Seorang  pimpinan  dianggap  bisa  menyelesaikan  segala  masalah yang  ada  sehingga  arah  jalan  organisasi  sesuai  dengan  apa  yang dikatakan pimpinan. Model kepemimpinan semacam ini akan sulit ketika  dihadapkan  dengan  suatu  masalah  sementara  pimpinan tidak  ada  di  tempat,  bawahan  bingung  dan  tidak  bisa menyelesaikan  masalah  yang  ada.  Singkatnya  monitoring  dan evaluasi  merupakan  kebutuhan  organisasi  demi  tumbuh kembangnya oragnisasi yang sehat.
8.  Tidak terbiasa disiplin
Tradisi  tidak  baik  seperti  molor  dalam  suatu  kegiatan  seakan merupakan  sesuatu  yang  biasa.  Kebiasaan  seperti  ini  tidak  hanya
dilakukan  oleh  kalangan  bawah  seperti  arisan  RT  atau  rapat kelurahan, akan tetapi fenomena ini sudah merambah kepada para pejabat, baik tingkat provinsi maupun pusat. Sikap kurang disiplin tidak  hanya  dimiliki  para  karyawan,  tetapi  juga  dimiliki  para pelajar, dan akademisi.
Kebiasaan tidak disiplin telah menjadi bagian hidup. Orang-orang yang  memiliki  kebiasaan  disiplin  akan  kecewa.  Mereka  akhirnya ikut-ikutan  menjadi  tidak  disiplin.  Yang  jelas  ketidakdisiplinan akan  mengakibatkan  sebuah  organisasi  sulit  untuk  berkembang, dan bersaing dengan kompetitor yang menerapkan prinsip disiplin.
Dari  beberapa  poin  di  atas  bisa  disimpulkan  bahwa  lembaga- lembaga  nirlaba  di  Indonesia  termasuk  lembaga  pengelola  zakat menghadapi tiga masalah besar yang harus segera diselesaikan, yaitu kualitas  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang  kurang  maksimal, manajemen yang buruk, dan etos kerja yang lemah. Masalah-masalah dimaksud seharusnya dapat diatasi secara bertahap dengan merubah cara  pandang  pengelola  lembaga  sekaligus  masyarakatnya.(Eri Sudewo, 2009) . Singkatnya manajemen tradisional adalah manajemen yang  tidak  terukur,  tidak  terencana,  dan  terkesan  asal-asalan  seperti menganggap  sepele,  sampingan    suatu  pekerjaan,  ikhlas  tanpa imbalan, tidak kreatif, tidak ada monitoring dan evaluasi, serta tidak disiplin.
Siklus Ketiga : Pelatihan Optimalisasi Infaq Masjid Pada  sesi  ini  peneliti  menjelaskan  bahwa  tujuan  utama dibentuknya  infaq  masjid  adalah  untuk  membantu  masyarakat ekonomi lemah dalam mengembangkan usahanya. Karena salah satu tujuan  infaq  adalah  meningkatkan  taraf  hidup mustahiq, dengan demikian  umat  Islam  diharapkan  bisa  beribadah  dengan  tenang karena kebutuhan primernya telah tercukupi.
Optimalisasi  infaq  masjid  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini adalah  usaha  yang  dilakukan  oleh  Posdaya  binaan  UIN  Maulana Malik  Ibrahim  Malang  dalam mengelola  keuangan  mikro/kecil  yang dioperasikan dengan prinsip bagi hasil (syari‟ah),
menumbuhkembangkan  bisnis  usaha  mikro  dan  kecil  dalam  rangka mengangkat  derajat  dan  martabat  serta  membela  kepentingan  kaum fakir miskin. Fungsi dari optimalisasi infaq masjid ini yaitu menerima titipan  dana  zakat,  infaq,  dan  shadaqah  serta  mengoptimalkan distribusinya  sesuai  dengan  syariah.  Pengembangan  usaha-usaha produktif  dan  investasi  dalam  meningkatkan  kualitas  ekonomi pengusaha  mikro  dan  kecil  terutama  dengan  mendorong  kegiatan menabung dan menunjang pembiayaan kegiatan ekonominya.
Keunikan  dari  pemberdayaan  infaq  masjid  ini  adalah: pertama , sumber  dana  zakat,  infaq,  dan  shadaqah    (ZIS)  bersifat  milik  masjid yang dimanfaatkan untuk kesejahteraan umat Islam yang bisa dikelola sebagai  lembaga non  profit, kalaupun  misalnya  menggunakan  akad mudharabah maupun murabahah margin  keuntungan  bisa  ditekan sedemikian  rupa  sehingga  tetap  berada  di  bawah  margin  bank. Dengan demikian maka semangat infaq untuk memberdayakan umat bisa  benar-bemar  tercapai. Kedua, dengan  adanya  infaq  produktif berbasis  masjid  maka  dana  infaq  bisa  diproduktifkan  secara  optimal, dengan  demikian  maka  manfaat  dari  dana  infaq  tersebut  bisa  lebih luas  dan  bisa  dirasakan  oleh  para mustahiq.  Ketiga, transaksi  di  infaq produktif    adalah  transaksi  bebas  bunga,  karena  akad-akad  yang digunakan  adalah  akad-akad  bisnis  syariah  seperti qardh  al-hasan, mudharabah, murabahah dan tentu masih ada plot dana untuk kegiatan dan santunan sosial seperti santunan yatim, dhuafa‟ dan beasiswa bagi mereka . Namun  para  nasabah  diajak  membiasakan  berinfaq  agar hartanya  kian  berkah.  Ternyata  dengan  pola  infak  ini  yang  terjadi justru  akumulasi  dari  infaq  para nasabah jika  dikumpulkan  melebihi margin  yang  ditetapkan  oleh  bank. Keempat, dengan  pemberdayaan infaq  masjid  untuk  hal  produktif  ini,  tidak  akan  ada  yang  merasa didhalimi  karena  transaksi  di  dalamnya  menggunakan  akad mudharabah yang  prinsipnya  untung  rugi  ditanggung  bersama,  tidak seperti  di  bank  konvensional  yang  menerapkan  sistem  bunga,  tidak perduli apakah nasabah untung atau rugi tetap dikenakan tanggungan membayar pokok sekaligus bunganya.
Target  pemberdayaan  pada  masyarakat  dampingan  adalah terbentuknya masyarakat yang mengaplikasikan pemberdayaan infaq masjid untuk  hal-hal yang  produktif    yang  bisa diakses  oleh  seluruh warga  Donomulyo  untuk  menopang  pembiayaan  usaha  mereka. Skema  pembentukan  infaq  masjid  ini  adalah  seluruh  anggota  petani jamur  dan  masyarakat  umum  baik  dari  kalangan  petani,  pedagang, pegawai  negeri,  perangkat  desa  menyetorkan  dana  infaq  masjid  ke pengurus  program  infaq  masjid,  kemudian  dana  tersebut  dikelola dengan  manajemen  profesional  yang  didampingi  oleh  tim  fasilitator (peneliti).
Kami  selalu  berpesan  pada  masyarakat  untuk  selalu bersungguh-sungguh  dalam  mengelola  dana  infaq  produktif  tersebut dengan  memilih  pengurus  yang  mempunyai  kriteria  jujur  dan amanah,  bekerja  sepenuh  hati,  tenaga,  dan  fikiran  dan  juga  selalu melaporkan  keungan  dengan  transparan  dan  periodik.  Indikator program  infaq masjid  yang    sukses  adalah dana  semakin  bertambah, pendapatan  nasabah  semakin  meningkat,  minim  kredit  macet  semua itu bisa tercapai dengan syarat adanya kejujuran baik dari anggota.
Setelah  selesai  penguatan  materi  tentang  pendirian  program infaq  masjid  ini,    peneliti  mengajak  masyarakat  dampingan  untuk berdiskusi  seputar  pemberdayaan  uang  infaq  produktif  terebut. Mereka sangat antusias dengan ide ini sehingga mereka meminta kami untuk  mengawal  dan  mendampingi  kelahiran  dan  penggembangan program infaq masjid  dimaksud. Mereka mengusulkan agar dibentuk pengurus program infaq masjid ini saat itu juga. Kami sangat senang dan  mengapresiasi  usulan  tersebut  sehingga  saat  itu  juga kepengurusan program infaq masjid berhasil dipilih dan dikukuhkan.
Siklus  Keempat :  Monitoring  dan  Penguatan  Materi  Penghimpunan dan Pendistribusian Infaq Masjid 1.  Cara Penghimpunan Infaq Masjid
Pengumpulan  infaq  dilakukan  oleh  setiap  orang  Islam  yang beramal  di  masjid.  Melalui  izin  dari  takmir  masjid  tersebut, sebagian kecil uang tersebut dialokasikan untuk hal-hal atau usaha-
usaha  yang  produktif.  Melalui  cara  ini  diharapkan  agar  setiap anggota  yang  sholat  di  masjid  juga  memiliki  perekonomian  yang lumayan kuat.
2.  Pendistribusian  dan  Pendayagunaan  Zakat,  Infaq,  dan  Shodaqoh
(ZIS)
Salah  satu  fungsi  zakat,  infaq,  dan  shodaqoh  adalah  fungsi  sosial, yaitu  sarana  bersosialisasi  antara  orang  kaya  dan  orang  miskin. Agar  dana  ZIS  yang  disalurkan  dapat  berdaya  guna  dan  berhasil guna, maka dalam pemanfaatannya harus selektif. Dalam distribusi dana ZIS setidaknya ada dua model distribusi yaitu konsumtif dan produktif. Kedua model di atas masing masing terbagi menjadi dua yaitu  konsumtif  tradisional  dan  konsumtif    kreatif,  dan  produktif konvensional serta  produktif kreatif.
a.  Konsumtif tradisional Penyaluran  secara  konsumtif  tradisional  adalah  zakat dibagikan  kepada mustahiq secara  langsung  untuk  konsumsi sehari-hari,  seperti  pembagian  zakat mal ataupun  zakat  fitrah kepada mustahiq yang  sangat  membutuhkan karena  ketiadaan pangan atau karena musibah. Program ini merupakan program jangka pendek dalam mengatasi permasalahan umat.
b.  Konsumtif kreatif
Konsumtif  kreatif  adalah  dana  zakat  dirupakan  barang konsumtif  dan  digunakan  untuk  membantu  orang  miskin dalam  mengatasi  permasalahan  sosial  ekonomi  yang dihadapinya.  Bantuan  tersebut  seperti  alat-alat  sekolah  dan beasiswa  untuk  pelajar,  bantuan sarana  ibadah  seperti  sarung dan  mukena,  bantuan  alat  pertanian  seperti  cangkul  untuk petani, gerobak jualan untuk pedagang, dan lain-lain.
c.  Produktif konvensional
Pendistribusian  zakat  secara  produktif  konvensional  adalah dana  zakat  diberikan  dalam  bentuk  barang-barang  produktif. Dengan  pemberian  tersebut mustahiq bisa  menciptakan lapangan  pekerjaan sendiri, seperti pemberian  bantuan  ternak
kambing,  sapi  perah  atau  untuk  membajak  sawah,  alat pertukangan, mesin jahit, dan sebagainya.
d. Produktif kreatif
Pendistribusian  zakat  secara  produktif  kreatif  adalah  zakat diberikan dalam bentuk pemberian modal bergulir, baik untuk modal  proyek  sosial,  seperti  membangun  sekolah,  sarana kesehatan  atau  tempat  ibadah,  maupun  sebagai  modal  usaha bagi pengembangan usaha pedagang kecil

## C.  Perubahan  dan  Hasil  Pemberdayaan  Optimalisasi  Infaq  Masjid Kecamatan Donomulyo Kabupaten Malang
Salah  satu  faktor  yang  menjadikan  manusia  itu  bahagia  adalah memiliki  kebutuhan  perekonomian  yang  memadai.  Dalam  konteks ekonomi dan pengaruhnya dalam masyarakat, semestinya setiap keluarga memiliki  mata  pencaharian  dan  sumber  pendapatan  yang  jelas  sehingga stabilitas  kondisi sosial masyarakat  bisa  tercapai.  Dalam  hal  ini,  keluarga merupakan  unit  terkecil  dalam  masyarakat  yang  salah  satu  fungsinya adalah  fungsi  perlindungan  terhadap  anggotanya  di  antaranya  dengan adanya  nafkah  kepada  mereka.  Fungsi  tersebut  menjelaskan  bahwa keluarga merupakan tempat berlidung yang aman bagi anggota keluarga maupun  bagi  masyarakat  sekitarnya.  Dengan  demikian  setiap  keluarga harus menjadi mandiri di bidang ekonomi agar tidak menjadi beban orang lain.  Di  Kabupaten  Malang,  masyarakat  terus  berkembang  baik  secara sosial, pendikan, ekonomi maupun dalam aspek lainnya akibat dari posisi malang yang strategis secara geografis sebagai tempat wisata dan industri serta  fasilitas  pendidikan  yang  menjadi  daya  tarik  bagi  masyarakat  dari brbagai  daerah  di  luar  Malang  untuk  datang  mengeyam  pendidikan  di Malang.  Situasi  tersebut  membuat  Kota  Malang  menjadi  salah  satu  kota yang  harus  beradaptasi  dengan  berbagai  perkembangan  yanga  ada. Perkembangan  tersebut  pada  satu  sisi,  menjadi  faktor  pendukung berkembanganya  masyarakat,  namun  di  sisi  lain,  hal  tersebut  juga berdampak  pada  masalah  sosial  yang  salah  satunya  adalah  masalah ekonomi  misalnya  sulitnya  mencari  lapangan  pekerjaan  bagi  penduduk asli  dikarenakan  SDM  yang  tidak  siap  berkompetisi  dengan  para
pendatang dari luar kota. Hal ini berdampak pada bertambahnya jumlah pengangguran  pada  usia  produktif.  Dengan  kondisi  tersebut,  maka masyarakat  wilayah  Malang  yang  menjadi  wilayah  terdampak membutuhkan  penguatan  terhadap  optimalisasi  sumber  daya  alam maupun  sumber  daya  manusia  yang  ada  dalam  konteks  pemberdayaan infaq masjid.
Konsep  BMT  ZIS  pada  umumnya  dipahami  berbeda-beda  oleh masyarakat.  Pemahaman  berbeda-beda  tersebut  disebabkan  oleh  kondisi sosio-religius,  ekonomi,  dan  latar  belakang  pendidikan  anggota dampingan  terutama  petani  jamur.  Konsep  ZIS  sudah  dipraktekkan  dan terealisasikan  dalam  bentuk  kepanitiaan  ZIS  baik  pada  bulan  Ramadhan maupun  di  luar  bulan  Ramadhan.  Refleksi  tersebut  yang  kemudian muncul  dalam  berbagai  bentuk  kedermawanan  sosial  seperti  santunan sosial  untuk  anak  yatim  dan  dhuafa‟  walaupun  usaha  ini  masih  belum maksimal dan perlu dioptimalkan.
Masyarakat  Kecamatan  Donomulyo  pada  umumnya  adalah masyarakat  yang  sangat  religius  dan  toleran.  Mereka  bisa  hidup berdampingan  dengan  saudara  yang  beda  agama.  Hal  yang  paling menonjol  adalah  bagaimana masyarakat  donomulyo  harus memutar  otak ketika  musim  kemarau  tiba  karena  lahan  pertanian  mereka  tidak  bisa ditanami.  Pada  saat need  assessment dilakukan  di  tahap  awal  kegiatan dengan  menghadirkan  tokoh-tokoh  kunci  dari  masyarakat  dampingan, dapat  disimpulkan  bahwa  sebagian  besar  masyarakat  memiliki  persepsi bahwa  kendala  perekonomian  mereka  adalah  karena  di  musim  kemarau mereka  tidak  ada  penghasilan.  Kondisi  tersebut  kemudian  berdampak pada keretakan dalam rumah tangga.
Berdasarkan pengalaman-pengalaman keseharian yang disampaikan oleh  kelompok  dampingan  pada  tahap need  assessment ,  masyarakat menceritakan pengalaman usaha sampingan yang mereka geluti selama ini yaitu  bertani  jamur.  Dan  mereka  ingin  bangkit  dari  kemiskinan  dengan mengumpulkan  sebagian  hasil  usahanya  untuk  menolong  saudara- saudaranya yang senasib dengan mereka.
Teori  pengelolaan  ZIS  modern  menekankan  pada  konsep  distribusi secara  produktif.ZIS  adalah  salah  satu  pilar  ekonomi  Islam  yang  sangat
potensial  untuk membangun  ekonomi  umat.  Dengan  ZIS  kekayaan  umat bisa  diratakan  sehingga  kekayaan  tidak  hanya  berputar  pada  segelintir orang  bahkan mustahiq diharapkan  bisa  beralih  status  menjadi muzakki. Misalnya mustahiq yang  dibina  oleh  Pusat  Kajian  Zakat  dan  Wakaf  “el- zawa”  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang  dan Rumah  Zakat  Kota  Malang  telah  berhasil  merubah  para mustahiq binaannya menjadi muzakki.
Sadar  zakat  infaq  dan  sedekah  akan  berpengaruh  besar  terhadap kemajuan umat, yaitu kondisi/keadaan seseorang yang sudah menyadari kwajibannya untuk mengeluarkan zakat infaq dan sedekah bahkan hal itu sudah  menjadi  gaya  hidup  seseorang.  Dengan  kata  lain  ia  tidak  akan merasa  nyaman  jika  mendapatkan  rizki  belum  berinfaq,  sedekah,  atau bahkan berzakat dan hal itu merupakan suatu kebutuhan sehingga bukan lembaga atau badan amil zakat yang mencara mereka tetapi dengan penuh kesadaran  mereka  mencari  dan  membayar  ZIS  melalui  badan  ataupun lembaga amil zakat tersebut.
Selama  proses  pendampingan  berlangsung,  kelompok  dampingan menunjukkan  ketertarikan  pada  tema-tema  ZIS  seperti  pola penghimpunan  ZIS  dan  pendistribusiannya.  Dengan  kondisi  dan pengalaman-pengalaman  kelompok  dampingan  selama  mereka  berperan di masyarakat baik sebagai ta‟mir masjid, panitia ZIS, perangkat desa dan lain-lain, maka keterampilan pengelolaan ZIS sedikit banyak sudah mereka miliki dan hal ini akan sangat membantu mereka dalam pengelolaan BMT.
Setelah  dilaksanakan  penelitian  partisipatif  ini,  peneliti  kemudian memberikan  kategori  pada  tingkat  perubahan  sikap  dari  peserta dampingan.  Muncul  sikap-sikap  simpati  dan  empati  terhadap  persoalan- persoalan  sosial  di  masyrakat  ketika  persoalan  tersebut  muncul  dan berakar dari masalah ekonomi. Sebagai misal, keluarga yang terlilit hutang akan berdampak pada anak-anak yang cenderung minder dengan teman- temannya,  sedangkan  suami  atau  istri  juga  dapat  mempengaruhi  relasi sosial dan personal mereka dengan anggota masyarakat yang lain.
Di  samping  itu  muncul  rasa  tanggung  jawab  secara  sosial  untuk saling  bahu-membahu  mengentaskan  kemiskinan  di  masyarakat  melalui penguatan  ekonomi  berbasis  filantrophy  Islam.  Pemahaman  yang
komprehensif  mengenai  tata  cara  penghitungan  zakat  berbasis perdagangan  dan  pertanian  serta  pengelolaannya  kepada  para  mustahiq. Muncul keinginan untuk dapat melakukan sesuatu dan waspada pada hal- hal  yang  dapat  berdampak  tidak  baik  pada  masyarakat  yang  mengarah pada eksploitasi masyarakat melalui media ZIS.
Perubahan tersebut kemudian yang kemudian oleh peserta diusulkan untuk merekomendasikan komitmen kedepan secara  komunal dan formal seperti  membentuk  BMT  ZIS  yang  professional  dan  legal  meskipun  hal tersebut  tidak  mudah  direalisasikan  dalam  waktu  singkat.  Akan  tetapi, dengan keterampilan pengelolaan ZIS dan penguatan wacana pada setiap siklus atau tahapan pendampingan, peserta cukup merasa optimis mampu membantu masyarakat yang bermasalah dengan finansial dan kemiskinan yang mereka hadapi dengan berlandaskan pada ajaran agama khususnya dibidang  pengelolaan    ZIS  modern  yang  dipandang  lebih  akomodatif denan kondisi masyarakat Donomulyo.

## D. Kesimpulan
Hasil  pendampingan/perubahan  yang  terjadi  dapat  disimpulkan sebagai  berikut:  (1)  masyarakat  dampingan  dapat  menggali  berbagai problem  yang  muncul        di  masyarakat,  menyampaikan  berbagai pengalaman  mereka  dalam  memberikan  wawasan  baik  sebagai  teman, guru,  maupun  sebagai  seorang  tetangga,  (2)  meningkatkan  sensitifitas sosial dalam menangkap isu seputar problem ekonomi serta memberikan solusi  dan  menjadi problem  solver baik  bagi  diri  sendiri  maupun  kepada orang  yang  melakukan  konsultasi  kepada  peserta  dampingan.,  (3) Masyarakat  dampingan  dapat  merumuskan  berbagai  kebutuhan  dan penguatan  materi  sebagai  pendamping  yang  baik  di  masyarakat. Penguatan  tersebut  baik  dari  aspek  pengelolaan  ZIS  maupun  berbagai hukum  seputar  ZIS  seperti  hukum  penghimpunan  dan  pendistribusian ZIS, (4) masyarakat dampingan mengharapkan kegiatan ini tidak berhenti sampai  pada  pelatihan  dan  pembentukan  BMT  ZIS  saja,  namun  bisa ditindaklanjuti dengan pendampingan hingga menjadi lembaga pengelola ZIS dan BMT yang profesional.

## DAFTAR PUSTAKA

## Al-Qur‟an al-Karim
Al-„Ani, Khalid Abd. Razaq.  1999. Masharif al-Zakat wa Tamlikuha fi Dhou’ al-Kitab wa al Sunnah, Oman: Dar Usamah li al-Nashr wa Tauzi.
Al-Ba‟ly,  Abdul  Hamid  Mahmud.  2006. Ekonomi  Zakat  Sebuah  Kajian Moneter dan Keuangan Syariah, terj. Muhammad Abqary Abdullah Karim, Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Al-Bukhari, Muhammad bin Ismail Abu Abdillah. Sahih al-Bukhari, dalam Maktabah al-Shamilah, juz II.
Al-Fauzan, Salih bin Muhammad.  2005. Istithmar Amwal al-Zakat wa Ma fi Hukmiha min al-Amwal al-Wajibah Haqqan li Allah Ta’ala. Riyad: Dar al-Kunuz Ishbiliya.
Al-Masri, Rofiq Yunus. 2007. Fiqh al-Mu’amalat al-Maliyah, Dimasyq: Dar al- Qalam.
Al-Qardawi, Yusuf. tt. Fiqh al-Zakat, jilid I Kairo: Muassasah al-Risalah.
Al-Qard}awi,  Yusuf.  1991. Fiqh  al-Zakat, terj.  Salman  Harun,  Didin Hafidhuddin, Hasanuddin. Jakarta: Lentera.
Al-Zuhaiyliy, Wahbah. 2003. Tafsir al-Munir. Damaskus: Dar al-Fikr.
Chotib, Ramadhan. 2013. Fiqih Masjid Menjawab Dinamika Permasalahannya. Malang: DMI Malang.
Departemen  Agama  RI.  2005. Manajemen  Pengelolaan  Zakat. Jakarta: Direktorat Pengembangan Zakat dan Wakaf.
Departemen Agama RI. 2006. al-Qur’an dan Terjemahnya . Surabaya: Pustaka Agung Harapan.
Departemen Agama RI. 2006. Pola Pembinaan Lembaga Amil Zakat. Jakarta: Direktorat  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  dan
Penyelenggaraan  Haji  Direktorat  Pengembangan  Zakat  dan Wakaf.
Hafidhuddin, Didin. 2002. Zakat Dalam Perekonomian Modern, Jakarta: Gema Insani Press.
Hasan,    M.  Ali.  2008. Zakat  dan  Infak  Salah  Satu  Solusi  Mengatasi  Problem Sosial di Indonesia. Jakarta:    Kencana.
Herujito, Yayat M. 2001. Dasar-Dasar Manajemen. Jakarta: Grasindo.
Ibn „Ashur, Muhammad Tahir. 2001. Maqasid al-Shari’ah. Yordania: Dar al- Nafais.
Isnaini.  2008. Zakat  Produktif  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Khasanah,  Umratul.  2010. Manajemen  Zakat  Modern. Malang:  UIN  Maliki Press.
Maktabah Shamilah. Sunan Baihaqiy al-Kubra, Bab Tijarah al-Wasi bi Mal al- Yatim aw  Iqraduhu, juz VI hal 2.
Manulang,  M.  2008. Dasar  Dasar  Manajemen. Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press.
Munazi‟, Husain „Ali Muhammad. 1998. dalam Abhath Nadwah al-Tatbiq al- Mu’asir li al-Zakat, juz III . Madinat Nasr: Markaz Salih Kamil.
Permono, Sjechul Hadi. Formula Zakat.
Qadir, Abdurrachman. 2001. Zakat dalam Dimensi Mahdah dan Sosial. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Sudewo, Eri. 2004. Manajemen Zakat Tinggalkan 15 Tradisi Terapkan 4 Prinsip Dasar. Ciputat: Institut Manajemen Zakat.
Sudirman. 2007. Zakat Dalam Pusaran Arus Modernitas, Malang: UIN Malang Press.
Suprayitno,  Eko.  2005. Ekonomi  Islam  Pendekatan  Ekonomi  Makro  Islam  dan Konvensional. Yogyakarta: Graha Ilmu.

## Internet
http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam /13/02/06/mhsdrz- umat-butuh-masjid , diakses 10 Oktober 2015 https://id.wikipedia.org/wiki/Analisis_SWOT diakses tanggal 15 September 2015
http://id.wikipedia.org/wiki/Kabupaten_Malang.,  diakses  27  Oktober 2015