Diterbitkan oleh Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta

## Fenomena Remaja Menggunakan Media Sosial dalam Membentuk Identitas
Oleh: Primada Qurrota Ayun Dosen Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Diponegoro, Semarang. E-mail; primadaqa.ayu@gmail.com

## Abstract
The  Internet  and  teens  are  the  two  things  are  interrelated.  Survey  from  the  Ministry  of Communications and Information in Indonesia showed that the largest internet usage is to access social  media.  In  Indonesia,  the  phenomenon  of  young  people  in  using  social  media  is  quite interesting to study. Teens build their self-identity to obtain the image they want and express private problem into a social media issues raised in this study. The theory used in this research is the Social Identity Theory, Symbolic Interaction and Media Ecology. This study is a qualitative study using phenomenological method. Results from this study showed that adolescents show identity vary in their social media and they express personal problems in social media, but in the form implied.
Keywords: Social Media, Teens, Identity.

## A. Pendahuluan
Perkembangan teknologi informasi dan komunikasi telah merubah cara interaksi individu  dengan  individu  yang  lain.  Internet  menjadi  sebuah  ruang  digital  baru  yang menciptakan  sebuah  ruang  kultural.  Tidak  dapat  dihindari  bahwa  keberadaan  internet meberikan  banyak  kemudahan  kepada  penggunanya.  Beragam  akses  terhadap  informasi dan hiburan dari berbagai penjuru dunia dapat dicari melalui internet. Internet menembus batas dimensi kehidupan pengguna, waktu, dan ruang, yang dapat diakses oleh siapapun, kapanpun, dan dimanapun.
Keberadaan  internet  secara  tidak  langsung  menghasilkan  sebuah  generasi  yang baru, yaitu generasi ne(xt) . Generasi ini dipandang menjadi sebuah generasi masa depan yang diasuh dan dibesarkan dalam lingkungan budaya baru media digital yang interaktif, yang  berwatak  menyendiri  (desosialisasi),  berkomunikasi  secara  personal,  melek komputer,  dibesarkan  dengan videogames ,  dan  lebih  banyak  waktu  luang  untuk mendengarkan radio dan televisi (Ibrahim, 2011: 310).
Terjadi pergeseran budaya, dari budaya media tradisional yang berubah menjadi budaya media yang digital. Salah satu media sosial yang cukup berpengaruh di Indonesia adalah  Facebook.  Pada  tahun  2009, Koran  Kompas (dalam  Ibrahim,  2011:  312) menyatakan bahwa pengguna Facebook di Indonesia mencapai 11 juta orang. Keberadaan media sosial telah mengubah bagaimana akses terhadap teknologi digital berjaringan.
Media sosial merupakan salah satu bentuk dari perkembangan internet. Data dari Kementerian Komunikasi dan  Informatika  (Kemenkominfo)  tahun  2013 (kominfo.com), mengungkapkan  pengguna  internet  di  Indonesia  saat  ini  mencapai  63  juta  orang.  Dari
Channel , Vol. 3, No. 2, Oktober 2015, hal. 1-16
ISSN: 23389176
angka tersebut, 95 persennya menggunakan internet untuk mengakses jejaring sosial. Panji (2014), menyatakan terdapat tiga motivasi bagi anak dan remaja untuk mengakses internet yaitu untuk mencari informasi, terhubung dengan teman (lama dan baru) dan untuk hiburan. Pencarian informasi yng dilakukan sering didorong oleh tugas-tugas sekolah, sedangkan penggunaan media sosial dan konten hiburan di dorong oleh kebutuhan pribadi.
Penggunaan media sosial di kalangan remaja pada saat ini merupakan sesuatu yang tidak dapat dihindari lagi. Hampir setiap hari remaja mengakses media sosial hanya untuk sekedar mencari informasi melalui twitter , kemudian menyampaikan kegiatan yang mereka lakukan  melalui facebook atau path. Hasil  dari  survey  yang  dilakukan  oleh  Kementrian Kominfo  (Suara  Merdeka,  27  Maret  2015),  menunjukkan  5  media  sosial  terpopuler  di Indonesia, yaitu Facebook dengan 65 juta pengguna, Twitter 19,5 juta pengguna, Google+
3,4 juta pengguna, LinkedIn 1 juta pengguna, dan Path 700 juta pengguna.
CEO Twitter, Dick  Costolo  menyebut  Indonesia  sebagai  salah  satu  pengguna daring  (online)  terbesar  di  dunia.  Dia  menambahkan  dengan  adanya Twitter membuat masyarakat Indonesia pada saat ini menyadari apa yang sedang terjadi, saling memberikan informasi  yang  bermanfaat.  Anak  muda  Indonesia  mampu  menggunakan  industry kreatifnya  dan  menggunakan Twitter untuk  hal-hal  positif.  “ Keuntungan  Twitter  adalah semakin banyak pengguna semakin banyak yang dapat mengonfirmasi rumor yang ada”, Dick Costolo (Suara Merdeka, 27 Maret 2015).
Berbeda  dengan Twitter, yang  mengandalkan  pesan  singkat  150  karakter, Path hadir dengan membawa fitur media sosial yang lain. Lebih personal, namun  keberadaan Path sebagai  salah  satu  media  sosial  di  Indonesia  cukup  menarik  perhatian.  CEO Path sekaligus  pendiri,  Dave  Morin  (dalam  Desyana,  2015:1)  mengklaim  bahwa  Indonesia adalah  pengguna path nomor  pertama  di  Indonesia.  Meski  baru  diluncurkan  pada November  2010,  jejaring  sosial  ini  meraup  banyak  pengguna.  Jumlah  pengguna  di Indonesia saat ini sudah meraup jumlah pengguna lebih dari 4 juta.
Path merupakan media sosial yang menarik karena pada mulanya path merupakan sebuah  aplikasi  media  sosial  yang  sifatnya  pribadi.  Misalnya  berbagi  momen  special bersama keluarga, teman, atau sahabat. Tapi ternyata di Indonesia sendiri pengguna path menjadikan sebagai aplikasi privat maupun publik. Pengguna path di Indonesia mendapat dan berbagi informasi melalui fitur repath (Tunggaldjaja, 2015:1).
Kehadiran media path di kalangan remaja menjadi suatu fenomena yang menarik. Seperti yang kita ketahui, bahwa keberadaan internet di Indonesia paling banyak di akses oleh remaja. Studi yang dilakukan oleh UNICEF dengan Kominfo, The Berkman Center for Internet and Society, dan Harvard University yang melakukan survei nasional mengenai penggunaan dan tingkah laku internet para remaja, menunjukkan bahwa setidaknya 30 juta orang  remaja  di  Indonesia  yang  mengakses  internet  secara  regular,  itu  berarti  hampir setengahnya adalah remaja (Lukman, 2014).
Kehadiran  media  sosial  di  kalangan  remaja,  membuat  ruang  privat  seseorang melebur dengan ruang publik. Terjadi pergeseran budaya di kalangan remaja, para remaja tidak  segan-segan  meng upload segala  kegiatan  pribadinya  untuk  disampaikan  kepada teman-temannya  melalui  akun  media  sosial  dalam  membentuk  identitas  diri  mereka. Penelitian  ini  ingin  mendeskripsikan  bagaimana  media  sosial  digunakan  remaja  sebagai sebuah media untuk membentuk identitas diri .
Diterbitkan oleh Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta

## B. Kajian Teoritis

## 1. Identitas
Identitas,  merupakan  sebuah  hal  yang  penting  di  dalam  suatu  masyarakat  yang memiliki  banyak  anggota.  Identitas  membuat  suatu  gambaran  mengenai  seseorang, melalui; penampilan fisik, ciri ras, warna kulit, bahasa yang digunakan, penilaian diri, dan faktor  persepsi  yang  lain,  yang  semuanya  digunakan  dalam  mengkonstruksi  identitas budaya.  Identitas  menurut  Klap  (Berger,  2010:  125)  meliputi  segala  hal  pada  seseorang yang dapat menyatakan secara sah dan dapat dipercaya tentang dirinya sendiri – statusnya, nama, kepribadian, dan masa lalunya.
Gudykunst (2002: 225), menyatakan bahwa identitas merupakan hal yang penting dalam sebuah komunikasi budaya. Konsep identitas juga dapat dilihat dari aspek budaya (Tingtoo-mey,  dalam  Gudykunst,  2002:  214)  yang  didefinisikan  sebagai  emotional signifikan,  yang  membuat  seseorang  dilekatkan  pada  suatu  hal,  yang  membedakannya dengan orang lain sehingga lebih mudah untuk dikenal.
Social  Identity  Theory  (SIT) menurut  Tajfel  &  Turner  (Gudykunst,  2002:  225) bertujuan bahwa individu memiliki sebuah konsep pada dirinya sendiri dalam bersosialisasi dan  mengidentifikasi  dirinya  sendiri.  Identitas  personal  melihat  bahwa  individu  adalah sebuah makhluk yang unik, memiliki budaya, hidup di dalam sebuah group, dan identitas sosial  mengacu  pada  pengetahuan  dalam  anggota  kelompok  budaya  dan  berkomunikasi dengan budaya yang lain. Karakteristik individu yang dipengaruhi oleh kolektivistik dalam komunikasi individu:
- Personality  Orientations (orientasi  personal),  menggambarkan  bagaimana orientasi personal dalam berhubungan atau berkomunikasi dengan orang lain.
- Individual  Values (nilai-nilai  individu),  merupakan  nilai-nilai personality yang dimiliki  oleh  Individu  dalam  mempertahankan  dan  menjaga  kepercayaan  diri seseorang ketika melakukan komunikasi.
- Self Constractuals (penyingkapan diri/ ekspresi diri), menggambarkan bagaimana individu  menggekspresikan  dirinya  ketika  berkomunikasi  dengan  individu  yang lain.
Fokus  utama  di  dalam  teori  ini  adalah  melihat  bagaimana  identitas  merupakan suatu hal  yang  diproduksi dalam  kategori  sosial  (Hogg,  1993;  Hogg  &  Abraham,  1988; Turner 1991, dalam Gudykunst, 2002: 259). Kategori sosial bisa berupa etnisitas, jender, dan afiliasi politik, sebagai bagian dalam struktur sosial. Individu termasuk bagian dalam kategori sosial dan pada dasarnya adalah anggota dalam kategori sosial tersebut. Identitas menghubungkan antara individu dengan masyarakat melalui anggota suatu kelompok yang mempengaruhi kepercayaan individu, perilaku, dan pengetahuan dalam hubungan mereka dengan anggota dari kelompok sosial yang lain.
Dalam perspektif komunikasi, identitas tidak dihasilkan secara sendiri, melainkan dihasilkan melalui proses komunikasi dengan yang lain. Prinsip utama di dalam identitas muncul ketika sebuah pesan berubah di antara dua orang. Identitas dapat dinegosiasikan, diperkuat,  dan  dirubah  dalam  suatu  proses  komunikasi.  Tujuan  dari  identitas  ini  adalah menjadikan dan membangun sebuah komunikasi.
Channel , Vol. 3, No. 2, Oktober 2015, hal. 1-16
ISSN: 23389176

## 2. Interaksi Simbolik
Teori interaksi  simbolik  merupakan  sebuah  cara berpikir  mengenai pikiran,  diri, dan  masyarakat.  George  Herbert  Mead  (dalam  Morissan  dkk,  2010:  126),  me mah ami interaksi  simbolik  sebagai  interaksi  di  antara  manusia,  baik  secara  verbal  maupun nonverbal untuk memunculkan suatu makna. Dengan adanya aksi dan respon dari individu yang lain, secara tidak langsung kita memberikan makna ke dalam kata-kata atau tindakan yang ada.
Hal  yang  mendasar  di  dalam  teori  ini  adalah  pentingnya  makna  dalam  perilaku manusia, pentingnya konsep diri, dan hubungan antara individu dengan masyarakat. Mead (dalam Morissan dkk, 2010: 128-133) mengemukakan tiga konsep penting di dalam teori ini yaitu;
1) Masyarakat
Masyarakat dalam pemikiran teori interaksi simbolik, terdiri atas perilaku yang saling  bekerja  sama  di  antara  para  anggotanya.  Mead  menyebut  bahwa masyarakat  terwujud  atau  terbentuk  dengan  adanya  simbol-simbol  berupa isyarat  dari  tubuh.  Karena  dengan  adanya  kemampuan  manusia  dalam mengucapkan simbol dan bertindak, serta merespon apa yang dihasilkan maka kita akan berempati dan mengambil peran mereka.
Di sini masyarakat merupakan sebuah jaringan interaksi sosial dimana anggota masyarakat memberikan makna terhadap tindakan mereka sendiri dan tindakan orang lain dengan menggunakan simbol. Keadaan saling mempengaruhi antara menanggapi orang lain dan menanggapi diri sendiri merupakan sebuah konsep penting di dalam teori ini.
2) Diri
Menurut  paham  dalam  interaksi  simbolik,  individu  berinteraksi  dengan individu  lainnya  sehingga  menghasilkan  suatu  ide  tertentu  mengenai  diri. Sebuah  teori  yang  mengungkapkan  mengenai  diri,  bagaimana  pengalaman berinteraksi dengan dengan orang lain. Dalam teori tentang diri ini, terdiri atas seperangkat elemen yang terdiri dari tiga dimensi.
“Dimensi pertama adalah dimensi menunjukkan ( display ), yaitu apakah aspek dari  diri  itu  dapat  ditunjukkan  kepada  pihak  luar (public )  atau  merupakan sesuatu  yang  privat.  “ Dimensi  kedua adalah  realisasi  atau  sumber,  yaitu tingkatan  atau  derajat  pada  bagian  atau  wilayah  tertentu  dari  ‘diri’  yang dipercaya  berasal  dari  dalam  individu  sendiri  atau  berasal  dari  luar.  Elemen diri  yang  dipercaya  berasal  dari  internal  disebut  dengan  istilah individually realized, sedangkan elemen diri yang dipercaya berasal dari hubungan orang itu dengan kelompoknya disebut dengan collectively realized . Dimensi ketiga adalah  disebut  dengan  agen,  yaitu  derajat  atau  tingkatan  dari  kekuatan  aktif yang ditimbulkan oleh diri. Elemen aktif merupakan tindakan yang dilakukan orang,  sedangkan  elemen  pasif  adalah  kebalikannya”  (Morissan  dkk,  2010: 136-137).
Diterbitkan oleh Program Studi Ilmu Komunikasi
Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
Teori  mengenai  diri  membahas  mengenai  bagaimana  kesadaran  diri  ( self consciousness ),  dimana  seseorang  memikirkan  dirinya  sebagai  suatu  objek, yang  berarti  etika  seseorang  memikirkan  dirinya  ia  menunjukkan  kesadaran akan dirinya.
Kita memiliki diri karena kita dapat menanggapi diri kita sebagai suatu objek. Satu-satunya  syarat  agar  sesuatu  menjadi  objek  adalah  dengan  cara memberikannya  nama  dan  menunjukkannya  secara  simbolik.  Para  remaja sering  sekali  memandang  diri  mereka  dengan  cara  orang  lain  memandang mereka. Mereka akan menggunakan gambaran yang diberikan oleh orang lain kepada mereka melalui berbagai interaksi yang mereka lakukan dengan orang lain.  Hal  ini  dapat  dilakukan  melalui  proses  pengambilan  peran  atau menggunakan perspektif orang lain dala, melihat diri kita, menuntun kita untuk memiliki konsep diri.
Konsep diri adalah keseluruhan persepsi kita mengenai cara orang lain melihat kita.  Dimana  seorang  individu  telah  belajar  untuk  mengenal  gambaran  diri mereka  melalui  interaksi  simbolik  selama  bertahun-tahun  dengan  individu yang berada di sekelilingnya. Orang-orang terdekat seperti orang tua, saudara, teman dekat, dan pacar adalah orang-orang yang sangat penting karena reaksi mereka akan berpengaruh terhadap pembentukan konsep diri seseorang. Mead  menambahkan  bahwa  diri  memiliki  dua  sisi  yang  masing-masing memliki tugas penting, yaitu diri yang mewakili ‘saya’ sebagai subjek (I) dan ‘saya’ sebagai objek (me). Saya  sebagai  subjek  adalah  bagian  dari  diri  saya yang bersifat menuruti dorongan hati, tidak teratur, tidak langsung, dan tidak dapat  diperkirakan.  Sedangkan  saya  sebagai  objek  adalah  konsep  diri  yang terbentuk  dari  pola-pola  yang  teratur  dan  konsisten  yang  dipahami  oleh individu dan dipahami oleh orang lain yang bersama dengannya.
3) Pikiran
Pikiran di dalam teori interaksi simbolik merupakan suatu proses dari kegiatan interaksi dengan diri anda sendiri. Kemampuan berinteraki yang berkembang bersama-sama  dengan  diri  menjadi  hal  yang  sangat  penting  bagi  kehidupan manusia karena menjadi bagian dari setiap tindakan. Teori interaksi simbolik dalam artikel ini akan melihat bagaimana seorang individu berinteraksi dengan masyarakat  dalam  menyampaikan  konsep  dirinya  melalui  menampilkan kehidupan pribadi (ruang privat) ke dalam ruang publik.

## 3. Ekologi Media
Konvergensi media menghasilkan perubahan dalam arus informasi. Konvergensi media  merupakan  sebuah  istilah  yang  mulai  banyak  digunakan  sejak  tahun  1990-an. Konvergensi  menjadi  suatu  istilah  yang  umum  dipakai  dalam  perkembangan  teknologi digital, dimana di dalam konvergensi terjadi pengintergrasian teks, angka, gambar, video, dan suara dalam suatu media.
Fungsi  dari  konvergensi  media  oleh  Miles  (Flew,  2004:10)  adalah  sebagai informasi dan media yang meningkatkan proses pemikiran berdasarkan sistem teknologi
Channel , Vol. 3, No. 2, Oktober 2015, hal. 1-16
ISSN: 23389176
berbasis  komputer  dan  membawa  pengguna  media  melintasi  jaringan  komunikasi. Sedangkan  tujuan  dari  konvergensi  adalah  pencapaian  suatu  tujuan  yaitu  pengelolaan konten,  baik  berupa  informasi,  gambar,  audio,  dan  lain-lain,  agar  dapat  diakses  masuk dalam jenis teknologi apapun sehingga dapat dikonsumsi oleh satu jenis atau berbagai jenis media.  Adanya  konvergensi  media  membuat  khalayak  bebas  dalam  mengakses, memproduksi, serta mengkonsumsi informasi.
Setiap jenis teknologi, melahirkan lingkungan teknologi. Lingkungan teknologi ini secara tidak langsung merubah kebudayaan, norma-norma sosial, pola-pola interaksi, dan organisasi-organisasi  masyarakat”,  ungkap  Tovler (Ibrahim,  1997).  Ungkapan  ini  secara tidak  langsung  menjelaskan  mengenai  ungkapan  McLuhan  mengenai  hubungan  antara teknologi,  media,  dan  masyarakat  atau  yang  sering  disebut  dengan tehnological determinsm, yaitu  paham  bahwa  teknologi  bersifat  determinan  atau  menentukan  dalam membentuk kehidupan manusia.
Pemikiran McLuhan (West & Turner, 2007) ini sering dinamakan teori mengenai ekologi  media,  dimana  melihat lingkungan  media,  gagasan  bahwa  teknologi  dan  teknik, mode  informasi  dan  kode  komunikasi  yang  memainkan  peran  penting  dalam  kehidupan manusia. Asumsi dari teori ekologi media, yaitu (West & Turner, 2007);
o Media mempengaruhi setiap perbuatan atau tindakan dalam masyarakat.
Asumsi  pertama  ini  menekankan  pada  gagasan  pada  saat  ini  manusia  tidak dapat  lepas  dari  media.  Media  merupakan  sebuah  hal  yang  penting,  bahkan menembus  ke  dalam  kehidupan  manusia  yang  paling  dalam.  Keberadaan media memberikan pengaruh dalam kehidupan manusia dan masyarakat.
o Media memperbaiki persepsi dan mengelola pengalaman
Asumsi  kedua  ini  menjelaskan  bagaimana  manusia  secara  langsung dipengaruhi  media.  Dimana  media  memiliki  kekuatan  besar  dalam mempengaruhi padangan kita terhadap dunia.
o Media mengikat dunia bersama-sama
Asumsi ketiga dari teori ekologi media menyebutkan bahwa media mengikat dunia  bersama-sama.  Untuk  menjelaskan  bagaimana  media  mengikat  dunia menjadi  satu  sistem  politik,  ekonomi,  sosial,  dan  budaya  global,  atau  yang disebut dengan global village .
Kehadiran  teknologi  memberikan  pengaruh  sangat  besar  dalam  kehidupan manusia.  Manusia  memiliki  hubungan  simbolik  dengan  teknologi,  dimana  kita menciptakan  teknologi  dan  kemudian  teknologi  kembali  pada  siapa  diri  kita.  Menurut McLuhan  (Griffin,  2003),  teknologi  media  telah  menciptakan  revolusi  di  tengah masyarakat karena masyarakat pada saat ini masyarakat sudah sangat tergantung kepada teknologi  dan  tatanan  masyarakat  terbentuk  berdasarkan  pada  kemampuan  masyarakat menggunakan teknologi.
Teknologi komunikasi menjadi penyebab utama perubahan budaya, McLuhan dan Innis  (Morissan  dkk,  2002:  31)  menyatakan  bahwa  media  merupakan  kepanjangan  atau eksis tensi dari pikiran manusia, dengan demikian media memegang peran dominan dalam mempengaruhi  tahapan  perkembangan  manusia.  O’Brien  (Bungin,  2006)  mengatakan bahwa  perilaku  manusia  dan  teknologi  memiliki  interaksi  di  dalam  lingkungan sosioteknologi. Sehingga bisa dikatakan bahwa ketika IT hadir dalam bentuk yang baru,
Diterbitkan oleh Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
maka  akan  mempengaruhi  struktur  masyarakat,  strategi  komunikasi,  masyarakat  dan budaya, serta proses sosial. Kehadiran new media secara tidak langsung merubah struktur masyarakat Indonesia. Masyarakat Indonesia, bisa dikatakan menganut struktur sosial yang lama atau sering disebut tradisional.
Adanya  pergeseran  struktur  sosial  masyarakat  secara  tidak  langsung  mengubah pola komunikasi yang terjadi di dalam masyarakat tersebut. Saat ini remaja di Indonesia menjadi  tidak  segan  dalam  menyampaikan  segala  kegiatan  pribadinya  ke  dalam  ruang publik. Terjadi pergeseran budaya, mereka hidup dalam sebuah desa global dimana mereka mencoba untuk mengenal dan saling perduli dengan orang lain. Individu- individu di dalam masyarakat  Indonesia,  sekarang  lebih  aktif  dalam  membagi  kisah  kehidupan  mereka melalui sosial media .

## C. Metode Riset
Riset  ini  menggunakan  analisis fenomenologi  dari  Von  Eckartsberg  (dalam Moustakas,  1994:  15-16).  Langkah-langkah  yang  digunakan  dalam  penelitian fenomenologi ini adalah sebagai berikut:
1. Permasalahan  dan  perumusan  pertanyaan  penelitian.  Peneliti  berusaha  untuk menggambarkan fokus penelitian dengan merumuskan pertanyaan dengan cara tertentu.
2. Data  yang  menghasilkan  situasi,  yaitu  teks  pengalaman  kehidupan.  Peneliti membuat  narasi  yang  bersifat  deskriptif  yaitu  menjabarkan  hasil  wawancara yang telah dilakukan.
3. Analisis data, berupa eksplikasi dan interpretasi. Setelah semua data terkumpul berdasarkan hasil wawancara, maka langkah terakhir yang harus dilakukan oleh peneliti  adalah  membaca  dan  meneliti  dengan  cermat  data  hasil  wawancara untuk  mengungkapkan  konfigurasi  makna,  baik  struktur  maupun  bagaimana makna tersebut diciptakan.
Subjek  dalam  penelitian ini adalah  remaja  yang  aktif  menggunakan  media  sosial dan memiliki akun media sosial facebook, twitter, dan path.

## D. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Moleong (2007: 13-14) menjelaskan bahwa pendekatan fenomenologi merupakan sebuah pandangan yang fokus terhadap pengalaman – pengalaman subjektif manusia. Hasil dan  pembahasan  dari pengalaman  remaja  menggunakan  media sosial  dalam  membentuk identitas diri, sebagai berikut;
o Pengalaman  para  informan  menggunakan  Facebook  dalam  membentuk  identitas diri.
Dalam menggunakan facebook, para informan secara tidak langsung membentuk identitas diri mereka melalui tiga gambaran, yaitu orientasi personal, nilai-nilai individu,
Channel , Vol. 3, No. 2, Oktober 2015, hal. 1-16
ISSN: 23389176
dan ekspresi diri. Orientasi personal (Gudykunst, 2002: 225), menggambarkan bagaimana orientasi personal dari individu dalam berhubungan dan berkomunikasi dengan orang lain.
Melalui  facebook,  para  informan  mengakui  bahwa  mereka  menggunakan  media sosial facebook dikarenakan mereka terorientasi secara personal untuk berkomunikasi dan berhubungan dengan orang lain. Berikut merupakan kutipan dari beberapa alasan mengapa ketiga informan memutuskan untuk menggunakan facebook.
“Dulu itu  gara-gara  temen-temen  pakai,  ya  udah ikutan. Jadi  supaya enggak ketinggalan sama temen-temen. Misal pas lagi ngobrol tentang facebook, terus aku nggak punya kan kayak nggak balance”. (Informan I)
“Kalau enggak salah  sekitar  kelas  2  SMA,  mungkin  sudah  sekitar  5  tahun menggunakan  facebook.  Karena  untuk  kepentingan  waktu  paskib  mbak. Temen-temen  pada  pakai,  aku  juga  akhirnya  buat  facebook  supaya  bisa berkomunikasi”. (Informan II)
“Friendster sudah ditinggal, aku udah enggak punya temen lagi di friendster, terus  pacarku  juga  buat  facebook, yaudah aku  buat  facebook.  Ngikutin  tren mbak”. (Informan III)
Dari  hasil  wawancara  tersebut  menunjukkan  bahwa  para  informan  secara  tidak langsung memutuskan untuk memiliki media sosial facebook dikarenakan mereka tertarik secara personal untuk berkomunikasi dengan orang lain yaitu teman-teman mereka. Panji (2014), menyatakan terdapat tiga motivasi bagi anak dan remaja untuk mengakses internet yaitu untuk mencari informasi, terhubung dengan teman (lama dan baru) dan untuk hiburan. Dalam berhubungan dengan individu yang lain, para informan mengakui meski pada saat ini  sudah  jarang  aktif  dan  meng update status  di  facebook,  mereka  masih  menggunakan facebook  hingga  saat  ini  dikarenakan  masih  menjalin  komunikasi  dengan  teman-teman mereka.
“Biasanya akses karena ada beberapa teman-teman yang kirim message, kayak undangan pameran githu mbak”. (Informan I)
“Karena  temen-temen  SMA  masih  banyak  yang  pakai  facebook.  Jadi kayak ajang silaturahmi. Kemudian sama guru-guru SMA lewat facebook”. (Informan II)
“Masih pakai facebook mungkin karena ya itu mbak, aku takutnya masih ada kebutuhan disitu. Misalnya waktu aku kerja, atau waktu nikah misalnya gitu . Soalnya kan ada banyak temen lama di facebook”. (Informan III)
Nilai  individu  (Gudykunst,  2002:  225),  merupakan  nilai-nilai  personaliti  yang dimiliki  oleh  individu  dalam  mempertahankan  dan  menjaga  kepercayaan  diri  seseorang ketika melakukan komunikasi. Dalam menggunakan media sosial facebook, para informan menampilkan  nilai-nilai  personal  yang  mereka  miliki  secara  berbeda-beda.  Mereka mengakui pada awal penggunaan mereka masih meng update masalah pribadi, tetapi pada
Diterbitkan oleh Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
saat ini mereka sudah tidak meng update masalah pribadi atau meng update masalah tersebut secara tersirat.
“Kalau aku paling sering update status tentang bola, aku seneng banget sama Liverpol, terus sharing tentang musik juga. Eemm kalau galau kadang-kadang.
Paling biasanya kalau habis nonton film, terus ada suatu quotes yang itu tu lagi aku banget . Jadi aku galau nya terselubung githu mbak”. (Informan I)
“Kalau dulu waktu jaman SMA yang masih alay, kalau kuliah sekarang lebih ke proses pendewasaan jadi lebih ke sesuatu yang membuat motivasi diri aja. Kadang-kadang  waktu  membaca  apa,  ada quote yang  menarik,  aku  langsung share lewat facebook”. (Informan II)
“Kalau  dulu  ya  menampilkan  sebagai  model.  Karena  dulu  kan  fotografer- fotografer ngetag-ngetag foto ke aku. Waktu dulu aku belum pakai jilbab mbak. Rata-rata aku upload foto ulang dari fotografer, jadi fotoku bagus-bagus pada masa itu”. (Informan III)
Dari  kutipan  wawancara  tersebut,  bisa  dilihat  bahwa  nilai  individu  yang ditampilkan  setiap  informan  berbeda-beda.  Informan  I,  lebih  sering  menyajikan  dirinya sebagai  sosok  yang  gemar  akan  bola.  Informan  kedua,  menyatakan  saat  ini  ketika  dia membuat status di facebook lebih kepada quote yang menarik, hal ini dikarenakan dia ingin menunjukkan  bahwa  sekarang  dia  sedang  dalam  proses  pendewasaan  diri.  Sedangkan informan ketiga, mengaku dulu sering menampilkan sosok dirinya sebagai seorang model.
Nilai  individu  yang  ditampilkan  secara  tidak  langsung  telah  menggambarkan konsep  diri.  Dalam  interaksi  simbolik,  individu  berinteraksi  dengan  individu  lainnya sehingga menghasilkan suatu ide tertentu mengenai diri. Konsep diri adalah keseluruhan persepsi kita mengenai cara orang lain melihat kita. Dimana seorang individu telah belajar untuk mengenal gambaran diri mereka melalui interaksi simbolik selama bertahun-tahun dengan individu yang berada di sekelilingnya.
Self Constractuals (penyingkapan diri/ ekspresi diri), dalam mengekspresikan diri informan memiliki cara ekspresi diri yang berbeda-beda.
“Aku lebih suka me- review film kalau di facebook. Suka sama Liverpol, suka musik juga. Soalnya kalau menampilkan ke galau an itu sukanya di ejekin sama temen mbak. Jadinya galau terselubung mbak. Kalau dulu waktu SMA pernah update masalah  pribadi,  tapi  kalau  sekarang  masak  masalah  pribadi  di- share mbak. Pernah ngeluh kalau lagi sakit lewat facebook, terus pernah juga jaman
SMA update status pas lagi ribut sama cowok. Pernah juga update status buat nyindir temen.  Itu jaman  SMA sih mbak,  kalau sekarang tuh lebih ke masak semuanya harus di- update ”. (Informan I)
“Sebenernya  facebook  juga  bagi  sebagian  orang,  merupakan  penggambaran orang itu sebenernya. Karena facebook itu udah paling lama. Maksudnya, lebih kepenggambaran  orang  mau  seperti  apa  ke  depannya,  kemudian  karakternya juga terbaca dari aktivitas yang dilakukan di facebook. Yah harusnya lebih di
pantau  dan  dikontrol  saja,  kalau  pakai  facebook  karenakan  media public ”. (Informan II)
“Kalau  dulu  ya  menampilkan  sebagai  model.  Karena  dulu  kan  fotografer- fotografer ngetag-ngetag foto ke aku. Waktu dulu aku belum pakai jilbab mbak. Rata-rata aku upload foto ulang dari fotografer, jadi fotoku bagus-bagus pada masa itu..... Ada aktivitasku juga di sekolah. Dulu aku paskib mbak. Jadi sisi lainku di luar pekerjaanku”.
Dari hasil wawancara tersebut, dapat dilihat bahwa setiap informan memiliki cara penyingkapan diri yang berbeda-beda. Informan pertama dan kedua, cenderung lebih suka me review film, musik, hobby , dan pernah meng upload masalah pribadinya. Mead (dalam Morissan dkk, 2010: 131) bahwa diri memiliki dua sisi yang masing-masing memiliki tugas penting, yaitu diri yang mewakili ‘saya’ sebagai subjek (I) dan ‘saya’ sebagai objek (me).
Saya  sebagai  subjek  adalah  bagian  dari  diri  saya  yang  bersifat  menuruti  dorongan  hati, tidak  teratur,  tidak  langsung,  dan  tidak  dapat  diperkirakan.  Berbeda  dengan  informan ketiga, mereka lebih menampilkan sosok sebagai objek, dimana konsep diri yang terbentuk dari pola-pola yang teratur dan konsisten yang dipahami oleh individu dan dipahami oleh orang lain yang bersama dengannya.
o Pengalaman para informan menggunakan Twitter dalam membentuk identitas diri.
Para informan secara tidak langsung membentuk identitas diri mereka melalui tiga gambaran, yaitu orientasi personal, nilai-nilai individu, dan ekspresi diri pada saat menggunakan twitter. Orientasi personal (Gudykunst, 2002: 225), menggambarkan orientasi individu dalam berhubungan dan berkomunikasi dengan orang lain.
“Twitter itu, pribadi. Lebih ke melihat tentang berita. Update status juga masih sering  juga  mbak  dibanding  dengan  facebook.  Dengan  140  kata,  twitter  itu suatu  packaging  yang  pas  menurutku  mbak.  Tidak  terlalu  banyak  dan  tidak terlalu  sedikit.  Kalau  di  facebook,  orang  itu  bisa  nge share panjang banget , kayak curhat malahan. Kalau twitter itu enggak ”. (Informan I)
“Kalau twitter karena karakternya sedikit, jadi lebih ke informasi aja sih mbak. Karena akses cepet. Informasinya update banget ”. (Informan II)
“Ya biasalah mbak, pertamanya gara-gara temen-temen. Kan kalau semua pada akses itu dan kita enggak punya kan jadi gimana gthu mbak. Jadi yaudah , ikutan bikin.  Twitter  itu  aktif  buat  ngobrol  sama  temen  sekelas.  Ya  padahal  temen sekelas,  tapi mention-mentionan lewat  twitter.  Kalau  sekarang,  paling  cuma untuk lihat-lihat berita”. (Informan III)
Hasil dari interview yang dilakukan dengan ketiga informan menunjukkan bahwa secara orientasi personal, twitter merupakan sebuah media sosial yang efektif untuk melihat informasi  dan  berita.  Informan  pertama  menyatakan  bahwa  dia  menganggap  twitter merupakan sebuah media sosial yang bersifat pribadi, sehingga dia lebih nyaman update status  di  akun  media  ini.  Informan  kedua,  menyatakan  bahwa  twitter  lebih  merupakan
Diterbitkan oleh Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
sebuah media untuk memperoleh informasi. Sedangkan informan ketiga, memiliki jawaban yang  berbeda.  Dia  merasa  media  ini  cocok  sebagai  sebuah  media  untuk  berkomunikasi bersama teman dan sebagai media untuk meng- update berita.
Dalam  menjaga  nilai-nilai  personaliti  yang  dimiliki  oleh  Individu  untuk mempertahankan dan menjaga kepercayaan diri seseorang ketika melakukan komunikasi, para  informan  memiliki  respon  yang  bermacam-macam  pada  saat  menampilkan  nilai individu mereka.
“Kalau di twitter waktu update status lebih hati-hati. Mencitrakan dirinya lebih Smart sedikit. Belakangan ini masih sering update tentang pacar misalnya habis jalan  atau  masak  sesuatu  atau  habis  dikasih  apa.  Kalau  yang  aku update biasanya  tentang  kebahagiaan.  Aku  orangnya  memang  tidak  bisa  terbuka tentang masalah pribadi, nah sampai pada akhirnya ada masalah dengan pacar. Pacar aku selingkuh dan selingkuhannya nyindir aku di twitter. Ya akhirnya aku balas mbak, tetapi balasannya lewat sindiran. Aku mah orangnya kalau enggak disenggol duluan orangnya nggak bakal nyenggol ”. (Informan I)
“Lebih  menampilkan  sosok  yang  fleksibel,  apa  adanya.  Maksudnya enggak berlebihan juga. Sampai sekarang ya kadang masih ngetweet tentang masalah pribadi, tetapi dengan lebih bijak. Jadi bisa menggunakan bahasa dan diksi yang lebih baik”. (Informan II)
“Kalau  akhir-akhir  ini,  aku  pengin  dilihat  sebagai  sosok  yang  kalem  saja. Karena awalnya dulu aku ramai banget di awal semester”. (Informan III)
Citra diri berkaitan dengan adanya konsep diri. Mead (dalam Morissan, 2010: 130) menyatakan bahwa konsep diri adalah keseluruhan persepsi kita mengenai cara orang lain melihat kita. Dimana seorang individu telah belajar untuk mengenal gambaran diri mereka melalui  interaksi  simbolik  selama  bertahun-tahun  dengan  individu  yang  berada disekelilingnya.  Para  informan  membangun  konsep  diri  mereka  sebagai  sosok  yang berbeda-beda  di  dalam  media  sosial  twitter,  dengan  tujuan  agar  masyarakat  sekitar mempercayai  bagaimana  diri  mereka  sebagai  sosok  yang  hati-hati,  fleksibel,  ataupun kalem.
Tidak  jauh  berbeda  dengan  nilai  individu  yang  ditampilkan,  para  informan  juga memiliki keterbukaan yang berbeda-beda dalam media sosial twitter.
“ Eksis tensi  diri kayak nya lebih  kurang,  karenakan  kalau  twitter  lebih  banyak text  ketimbang share foto.  Pernah  sih share foto  tentang  liverpoll,  nonton konser musik, pernah upload foto sama pacar, tapi enggak sedahsyat path kalau untuk ajang pamer atau eksis tensi diri. Menurutku, twitter itu lebih ke tempat untuk sharing ide”. (Informan I)
“Kalau biasanya update tentang aktivitas, perasaan, sesuatu yang singkat saja.
Tapi  bukan  perasaan galau ,  lebih  ke  perasaan  yang  seneng . Pernah update tentang  kekeselan  sama  temen.  Lebih  ekspresif  mbak  kalau  di  twitter”. (Informan II)
Channel , Vol. 3, No. 2, Oktober 2015, hal. 1-16
“Kalau di twitter, aku lebih random . Misalnya aku lagi kepikiran apa, ya udah aku  tulis  aja  mbak.  Soalnya  aku  di  twitter  lebih  sering mention-mentionnan sama temen. Biasa saja”. (Informan III)
Hasil  dari  wawancara  menunjukkan  bahwa  para  informan  cukup  terbuka menyatakan kegiatan pribadinya melalui twitter.
Ekspresi  diri  menggambarkan  bagaimana  individu  menggekspresikan  dirinya ketika berkomunikasi dengan individu yang lain. Para informan menjadikan dirinya sebaga ‘saya’,  yaitu  sebagai  subjek  yang  bersifat  menuruti  dorongan  hati,  tidak  teratur,  tidak langsung, dan tidak dapat diperkirakan. Hal ini bertujuan agar tercipta komunikasi yang harmonis  antara  individu  dengan  lingkungannya.  Mead  (Morissan,  2010:  128) menambahkan  bahwa  masyarakat  merupakan  sebuah  jaringan  interaksi  sosial  dimana anggota  masyarakat  memberikan  makna  terhadap  tindakan  mereka  sendiri  dan  tindakan orang lain dengan menggunakan simbol.

## o Pengalaman para informan menggunakan Path dalam membentuk identitas diri
Pengalaman  para  informan,  ketika  ditanya  alasan  mereka  menggunakan  media sosial  path  adalah  karena  teman-teman  mereka  menggunakan  media  sosial tersebut.  Panji  (2014),  menyatakan  terdapat  tiga  motivasi  bagi  anak  dan  remaja untuk mengakses internet yaitu untuk mencari informasi, terhubung dengan teman (lama dan baru) dan untuk hiburan. Orientasi personal dalam menggunakan path adalah karena keinginan untuk terhubung dan berkomunikasi dengan teman-teman mereka.
“Ya karena teman pakai, pacar pakai, yaudah pakai juga”. (informan I)
“Alasan share ini,  ya  biar  temen-temen  tahu  kalau  Yusuf  dikampus  kadang enggak jelas, tapi ternyata Yusuf juga dengerin musik”. (informan II)
“Awalnya ya karena temen-temen banyak. Terus abangku main itu, akhirnya ya ikut  main.  Temen-temen  komunikasi  banyak  yang  pakai,  jadi yaudah pakai itu”.(informan III)
Orientasi individu karena merasa terikat dengan teman-temannya, sesuai dengan asumsi  dari  teori  ekolodi  media.  West  &  Turner  (2007),  menyatakan  bahwa  media mempengaruhi  perbuatan  dan  tindakan  dalam  suatu  masyarakat,  serta  media  mengikat dunia bersama-sama.
Nilai-nilai  individu  yang  ditampilkan  dalam  media  sosial  ini  cukup  beragam. Ketiga informan mengakui senang men- share segala kegiatan yang sedang mereka lakukan melalui path dikarenakan fitur dalam media sosial ini memungkinkan untuk meng- update kegiatan mereka.
“Aku lebih sering foto waktu lagi jalan, atau aku habis masak apa nih, sesuatu yang menarik. Kalau di path lebih menampilkan apa yang lagi aku lakukan dan hal itu menarik, aku foto. Terus kalau enggak , foto atau sesuatu yang aku suka,
Diterbitkan oleh Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
tempat  yang  aku  suka,  musik  yang  aku  suka,  film  yang  aku  suka,  lagi  sama pacar, atau keluarga”.
“Lebih ke penyaluran hobby. Share location misalnya. Karena di path itukan lebih banyak yang memakai sekarang, jadi kalau share location lebih banyak yang mengikuti. Misal sudah pernah ke sini, terus pada nanya oo kalau kesana gimana  caranya.  Sekarang travelling sudah  bukan hobby jadi kayak lifestyle .
Sehari  saja  bisa  liburan  ke  Solo,  kemana  gthu  mbak.  Jadi  saling share saja. Lebih ke tempat wisata mbak kalau aku”. (Informan II)
“Dulu awal-awalnya random githu mbak, cuma waktu aku lagi galau ya buat kata-kata  yang random .  Misal  waktu  aku  naik  motor  kepikiran  pengin  nulis sesuatu, sampai rumah langsung nulis sesuatu deh. Lebih ke mengekspresikan apa yang aku rasakan aja mbak. Random banget nulisnya. Lebih sering listening to dan foto. Kalau foto kan kesannya jadi anak yang aktif”. (Informan III)
Hasil  dari  wawancara  diatas  menunjukkan  bahwa  remaja,  menggunakan  media sosial untuk menampilkan citra diri mereka, agar tampil seperti yang mereka harapkan. Peg Streep, (dalam Jatmika, 2013), menjelaskan bahwa salah satu alasan remaja menggunakan media sosial adalah untuk menumbuhkan citra. Oleh sebab itu, remaja menjadikan media sosial sebagai penumbuh citra positif mereka. Remaja akan cenderung memberikan kesan yang baik saat di media sosial. Mereka berharap orang lain melihat mereka seperti apa yang mereka harapkan.
Self  constratuals dari  para  informan  dalam  menggunakan  path,  mereka menyatakan cukup terbuka di path. Ini dikarenakan mereka ingin menampilkan konsep diri mereka sebagai sosok yang ingin mereka citrakan. Hal tersebut sesuai dengan pengertian konsep  diri  adalah  keseluruhan  persepsi  kita  mengenai  cara  orang  lain  melihat  kita (Morissan dkk, 2010: 130). Para informan mengakui bahwa path merupakan sebuah tempat yang cocok untuk ajang eksis tensi diri mereka, meskipun mereka menyatakan tidak terlalu eksis seperti teman-teman yang lain yang mereka anggap eksis karena sering meng- update status di path.
“Kalau aku sih jarang, enggak eksis . Misal temen  aku  itu  yang eksis itu bisa share location di  tempat  yang  lagi eksis di  semarang.  Misalnya  Yumee  di pleburan. Satu orang kesana, dalam seminggu, temen-temen aku share location
disana  semua.  Nah  aku enggak kayak githu mbak...  Intinya eksis menurutku adalah enggak mau ketinggalan, enggak mau dibilang enggak gaul. Kalau aku lebih menampilkan tentang my lovely life, bareng temen-temen dan keluarga”. (Informan I)
“Kalau  eksistensi  di  path  menurut  saya  lebih share ke daily  activity- nya.
Menurut aku, sesuatu yang rutin dan berlebihan dan ditampilkan di path itu jadi sesuatu yang  membosankan. Makanya kalau di path, eksis iya. Menampilkan hal sesuai karakternya tetapi jangan sering-sering juga”.(Informan II)
“Menurutku eksis itu lebih ke aktif atau enggak- nya. Kalau aku menilai diriku sendiri ya aku aktif di media sosial, khususnya path dan instagram”.(Informan III)
Dari  ketiga  media  sosial  diatas  para  informan  mengakui  bahwa  mereka  pernah menyatakan atau menampilkan perasaan atau masalah pribadi melalui akun media tersebut baik secara tersurat ataupun tersirat. Informan pertama mengakui pernah mengungkapkan perasaannya menggunakan media sosial twitter.
“Jaman  SMA  pernah  menampilkan  perasaan.......Pacar  aku  selingkuh  dan selingkuhannya nyindir aku  di  twitter.  Ya  akhirnya  aku  balas  mbak,  tetapi balasannya lewat sindiran. Aku mah orangnya kalau enggak disenggol duluan orangnya nggak bakal nyenggol ”.
Namun  pada  saat  ini,  informan  pertama  mengakui  bahwa  dia  lebih  berhati-hati untuk  meng upload di  twitter.  Menurutnya  twitter  merupakan  sebuah  media  sosial  yang menuntut seseorang untuk lebih pintar.
“Kalau di twitter waktu update status lebih hati-hati. Mencitrakan dirinya lebih Smart sedikit”.
Berbeda dengan informan kedua, dia mengakui pernah menyatakan permasalahan pribadinya melalui facebook pada saat SMA.
“Kalau  sekarang  sih  sudah  jarang,  kalau  dulu  SMA  ya galau - galau enggak jelas”.
Saat  ini,  informan  kedua  juga  masih  menyatakan  permasalahan  pribadi  secara tersirat melalui akun media path.
“Hmm...  pernah,  tapi  lebih  tersembunyi.  Lewatnya  lagu  biasanya. Enggak langsung caption apa, lebih sering lewat lagu. Enggak to the poin , jadi biasanya pada tanya kenapa, terus bisa jawab enggak papa”.
Sedangkan  informan  ketiga,  mengakui  hingga  saat  ini  lebih  sering  menuliskan permasalahan  pribadinya  secara  tersirat  melalui  twitter  dan  path.  Hal  ini  menunjukkan bahwa keberadaan media sosial sebagai sarana untuk mendapatkan perhatian. Peg Streep, seorang  pemerhati  tren  digital  dan  remaja  (dalam  Jatmika,  2013),  menyatakan  bahwa mendapat  perhatian  adalah  dengan  cara  berbagai  informasi  menjadi  kunci  bagi  mereka untuk  mendapatkan  perhatian  bagi  diri  mereka  sendiri.  Mereka  seringkali  mengeluhkan tentang oversharing yang dilakukan pengguna media sosial lain. Padahal, mereka sendiri juga  terjebak  di  dalamnya.  Mereka  berbagi  be gitu banyak  hal  (bahkan  yang  bersifat pribadi) di dalam media sosial.

## E. Kesimpulan
Hasil  penelitian  mengenai  fenomena  remaja  menggunakan  media  sosial  dalam membentuk identitas diri mereka, menunjukkan bahwa ;
Diterbitkan oleh Program Studi Ilmu Komunikasi
Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
1. Remaja menunjukkan identitas diri yang berbeda-beda dalam ketiga akun media sosial tersebut.
2. Secara orientasi personal, para remaja menggunakan media sosial dikarenakan mereka ingin  menjalin  komunikasi  dengan  teman-teman  mereka.  Sehingga  mereka memutuskan untuk memiliki akun media sosial lebih dari satu.
3. Nilai individu yang ditampilkan dalam media sosial, para remaja mencoba membuat sebuah  citra  positif  tentang  diri  mereka  di  media  sosial  tersebut.  Remaja  suka menampilkan  identitas  mereka  yang Smart ,  terlihat  bahagia,  dan  suka  menampilkan hobi atau kegiatan yang mereka sukai.
4. Para remaja cukup terbuka di media sosial dalam menunjukkan identitas mereka. Hal ini ditunjukkan dengan keterbukaan diri mereka melalui keinginan mereka untuk eksis dengan meng upload kegiatan yang sedang mereka lakukan (baik melalui foto ataupun status)  dan  mengungkapkan  permasalahan  pribadi  di  media  sosial,  dalam  bentuk tersirat.

## Daftar Pustaka
Berger,  Arthur  Asa,  2010,  Pengantar  Semiotika  Tanda-Tanda  Dalam  Kebudayaan Kontemporer , Yogyakarta, Tiara Wacana. Bungin, Burhan. 2006. Sosiologi Komunikasi: Teori, Paradigma, dan Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyarakat . Kencana, Jakarta. Desyana, Cornila. 2015. Path Klaim Paling Banyak Penggunaa di Indonesia. http://www.tempo. co/read/news/2014/02/24/061556984/Path- Klaim-Paling-Banyak-Pengguna-di-Indonesia ,  Diakses  tanggal  11  Maret 2015.
Flew, Terry. 2004. New Media . Oxford, Australia.
Griffin, E.M. 2003. A First Look at Communication Theory 5 th Edition. McGraw Hill, New York.
Gudykunst, William B dan Bella Mody, 2002, Handbook of International and Intercultural Communication 2nd Edition , United States of Amerika, Sage.
Ibrahim,  Idi  Subandy.  1997. Lifestyle  Ecstasy:  Kebudayaan  Pop  dalam  Masyarakat Komoditas Indonesia. Jalasutra, Yogyakarta.
Ibrahim, Idi Subandy, 2011 , Kritik Budaya Komunikasi , Yogyakarta, Jalasutra. Jatmika, Aningtias. 2015. 4 Alasan Remaja Gemar Media Sosial .
http://tekno.tempo.co/read/news/2013/06/28/061491864/4-alasan-remaja-gemar- media-sosial . diakses tgl 9 Juni 2015, jam 12.45
Kominfo.com, 2015. Pengguna Internet di Indonesia 63 Juta Orang. http://kominfo.go.id/index.
php/content/detail/3415/Kominfo+%3A+Pengguna+Internet+di+Indonesia+63+J uta+Orang/0/berita_satker. Diakses tanggal 13 Maret 2015
Lukman, Enricko. 2014. Laporan 30 Juta Pengguna Internet di Indonesia adalah Remaja. http://id.techinasia.com/laporan-30-juta-pengguna-internet-di-indonesia-adalah- remaja/ Diakses tanggal 11 Maret 2015.
Channel , Vol. 3, No. 2, Oktober 2015, hal. 1-16
ISSN: 23389176
Morissan, dkk. 2010. Teori Komunikasi Massa. Bogor, Ghalia Indonesia. Moleong, J.Lexy. 2007. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya
Panji, Aditya. 2014. Hasil Survei Pemakaian Internet Remaja Indonesia http://tekno.kompas.
com/read/2014/02/19/1623250/Hasil.Survei.Pemakaian.Internet.Remaja .In donesia.
Diakses tanggal 11 Maret 2015.
Suara Merdeka, 27 Maret 2015, Indonesia Pasar Paling Menguntungkan. Tunggaldjaja, William. 2015. Unsur Privat dan Publik di Path. http://www.koransindo.com/read /974299/152/unsur-privat-dan-publik-di-path-
1425952919
West, Richard dan Lynn H. Turner. 2007. Introducing Communication Theory. McGraw Hill. New York