Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi Vol. 8, No. 2, Desember 2019, pp.57 - 67 ISSN 2310 - 6051 (Print), ISSN 2548 - 4907 (online) Journal hompage https://ejournal.undip.ac.id/index.php/interaksi

## NARASI TENTANG AUTISM DI FACEBOOK (Studi Autoetnografi pada Status K.W)
Frida Kusumastuti, Jeanne Leonardo, dan Radityo Widiatmojo frida@umm.ac.id
Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Muhammadiyah Malang
Article Info Keyword: Narasi,  Autism,  Kecacatan,  Face- book.

## Abstract
The  narrative  of  a  mother  who  is  directly  involved  in  living  with  a  child  with  an autistic child's lifetime is worth noting because it can complement the narrative of the Professionals (doctors, psychiatrists, psychologists, educators). Especially if the narrative is done openly on social media such as Facebook. Social Media gives the opportunity of public voices that were originally being repossessed by large narra- tives.  Thus  the  purpose  of this  research  is to  interpret  the  narrative  of the  subject about autism based on daily experience (everyday life). Narrative is the way some- one  tells  his  experience.  The  narrative  about  Autism,  commonly  referred  to  as "disability",  is  not  necessarily  the  same  as  the  people's  narration  or  family.  The narrative of experts and the general public about defects is often done in a dichoto- mistic, i.e. only when defects – including autism – are seen as sadness or suffering, and when a defective individual is successful with extraordinary achievement. This research was conducted on a Facebook social account, which is a KW account – a single - parent  mother  claiming  to  have  five  children,  of  which  three  of  them  (15 years old, 10 years old and 7 years old) were autistic. The choice on the subject of the study because the KW handled the children's autism with a full involvement with no  shadower  nor  professional  caregiver.  Secondly,  KW  is  capable  of  conducting autism  narrative  through  social  media  (Facebook)  which  is  open.    The  results showed (1) Narrative about the nature, attitudes, and principles of Autism, (2) nar- rative on the achievement of autism.
Copyright © 2019 Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi. All rights reserved.
Corresponding Author: Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Muhammadiyah Malang Jl. Bendungan Sutami No.188, Sumbersari, Kec. Lowokwaru, Kota Malang, Jawa Timur 65145, Indonesia Email: Frida@umm.ac.id

## PENDAHULUAN
Suatu “ kecacatan ” seringkali  mendapatkan stigma  di  masyarakat.  Seperti  ditulis  Mubarok  (2012) bahwa kelompok tertentu seringkali mendapatkan stig- ma jenis blemishes of individual character . Misal, pada mereka  yang  memiliki  karakter  tercela.  Juga  mereka yang  memiliki  ketimpangan karakter  seperti  gangguan mental,  gila,  dan  keterbelakangan  mental.  Begitupula dengan  autism  sebagai  salah  satu  gangguan  perkem- bangan anak.
Definisi tentang  autism  dan  pemahaman akan autism  akan  mempengaruhi  cara  orang - orang  me- nangani  autism.  Jika  dilihat  dari  sejarah,  awalnya gangguan autism ditemukan di dunia kedokteran tahun 1908 - 1911.  Seorang  psikiater,  Eugene  Bleuker mengamati  adanya  suatu  ciri  tertentu  pada  penderita
skizofrenia dewasa yang ia sebut sebagai autism. Maka di awal definisi tersebut, penanganan autism disamakan dengan  penanganan  gangguan  jiwa  oleh psikiater.  Na- mun  ketika  pada  tahun  1944  diketahui  bahwa  autism merupakan gangguan perkembangan, maka penanganan anak penyandang autis juga dilakukan oleh dokter tum- buh kembang atau dokter anak.
Amerika  Serikat  menetapkan  Buku  Diagnos- tics  and  Statistics  Manual  of  Mental  Disorder  (DSM) sebagai  pedoman  standar  diagnosis  autism  di  Amerika Serikat.  Sejak  ditetapkan  pada  tahun  1952  (DSM  I). Buku tersebut diperbaiki terus menerus sejalan dengan perkembangan  riset  tentang  autism.  Hingga  sekarang yang  digunakan  adalah  DSM  V  yang  diterbitkan  pada tahun  2013,  melebur  semua  istilah  yang  berhubungan dengan  autism menjadi  satu  kesatuan  yang  disebut  se- bagai  Autistic  Spektrum  Disorder  (ASD).  Gangguan
Spektrum  Autism merupakan  suatu  gangguan perkem- bangan  yang  perlu  mendapat  perhatian  yang  serius, bukan hanya  karena  gangguan  fungsi adaptif anak na- mun  juga  dapat  mempengaruhi  kehidupan  keluarga secara keseluruhan (Wiguna, 2015).
Melihat sejarah perkembangan ditemukannya  autism,  diagnosis,  dan  tata  laksananya, nampak  bahwa  sebelumnya  narasi  tentang  autism masihlah terbatas dilakukan oleh para profesional. Na- mun,  dewasa ini  di  era digital  khususnya  di  era  social media, penyandang autism dan juga keluarganya mulai mendapat  peluang  melakukan  narasi  tentang  autism. Munculnya  online  parent  support  group  seperti  LRD, Putera Kembara, Orang Tua anak ABK, nampak mem- iliki anggota yang sangat banyak. Bahkan LRD misal- nya telah memiliki 10 ribu lebih anggota. Dan juga ada grup  khusus  LRD  Tennager  and  Adult.  Para  anggota online  support  group  tersebut  secara  intens  mencer- itakan  pengalaman  masing - masing,  dan  juga  berbagi serta  mendiskusikan  apa  yang  mereka  alami  bersama. Khusus kasus di Indonesia, sejauh ini penelitian dengan topik narasi  penyandang  autisme maupun narasi  orang tua  tentang  anaknya  yang  menyandang  autism,  belum peneliti  temukan.  Salah  satu  penelitian  yang  menjadi- kan  kaum  difable  sebagai  subjek,  misalnya  yang  dil- akukan oleh A. Susilo (2017), Tetapi itu adalah narasi para penyandang tuna rungu tentang komunikasi mere- ka.  Oleh  karena  itu  masih  diperlukan  lebih  banyak penelitian  dan  narasi  tentang  autism  di  ranah - ranah publik.
Era digital telah memberi peluang bertemunya narasi para profesional dengan narasi para penyandang autisme, maupun narasi orang - orang yang hidup bersa- ma  penyandang  autis.  Beragam  jurnal  dan  hasil penelitian dideseminasikan dalam bentuk artikel jurnal. Namun ranah tersebut hanya bisa diakses oleh kalangan tertentu saja.
Ranah  yang  lebih  cair  adalah  ranah  dimana semua orang bisa berintekasi dengan bantuan teknologi. Facebook adalah salah satu ranah tersebut. Dunbar dan Conti dalam bukunya berjudul Online Social Network, menyatakan bahwa facebook merupakan jejaring sosial yang paling banyak digunakan oleh manusia diberbagai belahan dunia (2015). Di Indonesia, penetrasi facebook
menjadi  nomor  satu  karena  turut  didukung  oleh  ke- hadiran  smartphone, dimana  dari  77  juta  pengguna  fa- cebook,  61  juta  diantara  menggunakan  smartphone untuk mengakses facebook.
Ini  merupakan  bonus  demografis  yang  bisa menjadi  dua  bilah  pisau.  Akan  sangat  tumpul  ketika kemampuan  literasi  digital  masyarakat  masih  rendah ataupun akan sangat tajam ketika informasi dan narasi yang ada diproduksi dengan baik.
Dengan jumlah pengguna terbesar, maka pelu- ang  untuk  menyampaikan  narasi  juga  besar  adanya. Narasi  autism  yang  diproduksi  oleh  kalangan  profe- sional  tidaklah  cukup  menyentuh  level grassroot dari pengguna  facebook.  Maka  narasi  yang  dibangun  oleh individu justru memiliki daya yang mampu menyentuh ruang - ruang  privasi,  seperti  komunitas  atau  kelompok tertentu.
Narasi  sejatinya  merupakan  cara  seseorang menceritakan  pengalamannya.  Block  dan  Weatherford (2013)  memaparkan  bahwa  secara  filosofis  salah  satu fungsi  naratif  adalah  menjelaskan  realitas  subjek  dan mendefinisikan  berbagai  tanda  atau  kode  yang menghubungkan  manusia  menjadi  sebuah  komunitas yang utuh. Eksistensi penyandang autism dan sekaligus eksistensi  keluarga  yang  hidup  dengan  penyandang autis  adalah  bagian  kelompok  dari  masyarakat  yang besar.  Keberadaan  mereka  dari  tahun  ke  tahun  ber- tambah.  Jumlah  ini  tidak  bisa  diabaikan.  Masyarakat perlu  memahami  lebih  menyeluruh  tentang  kehidupan penyandang autism. Narasi orang tua bisa menjadi unit analisis  manakala  anak - anak  penyandang  autis  belum mampu mengungkapkan pengalamannya karena alasan tertentu.  Misal,  kemampuan  verbal  yang  belum  baik, atau  juga  karena  kemampuan  sosial  yang  belum memungkinkan terjadinya  interaksi  antara peneliti  dan para  penyandang  autism.  Narasi  orang  tua  perlu  diek- plorasi  untuk  mendapatkan  gambaran  kondisi  dan  ek- sistensi  autism,  sesuai  pengalaman  aktual  dan  keterli- batan  mereka  dengan  penyandang  autis  dalam  ke- hidupan  sehari - hari.  (Rogers  dkk.,  2012;  Kin  dkk., 2014;  Lázaro  and  Pondé,  2017;  Kusumastuti,  2018), dan inilah yang menjadi kebaruan yang ditawarkan oleh riset ini.
Tulisan  ini  merupakan  hasil  riset  naratif  ten- tang  apa  saja  narasi  autism  berdasarkan  konstruksi orang  tua  yang  hidup  bersama  anak  autism,  dengan tujuan penelitian untuk mendeskripsikan narasi tentang autism  di  facebook  berdasarkan  konstruksi  orang  tua yang hidup bersama anak autism.

## KAJIAN PUSTAKA

## Metodologi
Menurut  Nollaig  Frost,  sejarah  riset  naratif dibagi  menjadi  dua  tradisi  utama.  Pertama,  person - centered,  yang  menempatkan  pencerita  dan  pendengar sebagai  satu  kesatuan  utuh.  Pendekatan  humanis  ini fokus pada biografi individu dan cerita kehidupan. Se- dangkan  tradisi  kedua  adalah  multi - subject  dalam struktur naratif, yang lebih terkonsentrasi pada produksi makna dalam sebuah narasi, baik makna yang disadari ataupun  makna  yang  tidak  disadari.  Tradisi  ini  juga memberikan  perhatian  khusus  pada  kondisi  sosial  dan faktor  relasi - kuasa  yang  mempu  mempertajam  sebuah narasi (2011).
Berdasarkan tradisi inilah, definisi naratif sangat beragam.  Namun  setidaknya  Frost  mendefinisikan  na- ratif sebagai sebuah satu kesatuan cerita yang utuh dan urut,  yang  disampaikan  kepada  khalayak  tertentu dengan  cara  yang  bermakna  (2011).  Definisi  ini mengakomodir  kedua  tradisi.  Secara  lebih  spesifik, Gockel  menambahkan  bahwa  naratif  sangat  berafiliasi dengan “ pengalaman ”, karena  integrasi  antara  cerita, nalar, dan aspek sosio kultural sangat bergantung pada pengalaman  sang  pencerita  (2013).  Penelitian  Rachel Dwyer  juga  menyatakan  bahwa  pengalaman  turut membawa  manusia  ke  dalam  skala  narasi  yang  lebih besar (2017).
Riset  naratif  bersifat  kualitatif  dan  sangat  ber- gantung  pada  bagaimana  sebuah  narasi  dikonstruksi, diterima, disamarkan ataupun ditolak oleh manusia. Hal inilah  yang menyebabkan riset naratif  memiliki  fleksi- bilitas  dalam  hal  titik  awal  dan  titik  akhir,  atau  yang oleh  Andrews,  Squire  dan  Tamboukou  sebut  sebagai finishing point (2008).
Terdapat  beberapa  metode  yang  digunakan  un-
tuk  melakukan  riset  naratif.  Block  dan  Weatherford mengembangkan  empat  metode  utama.  Pertama, berkisah secara realis, atau yang disebut sebagai Realist Tales  (2013:503).  Metode  ini  berusaha  mendekatkan peneliti  dan  subjek  dengan  konstruksi  cerita  dan  kon- struksi data sesuai masing - masing pengalaman. Tujuan utamanya  adalah  memperoleh  rekonstruksi  subjek  dan mengekstrak  identitas  diri  secara  emosional.  Kedua, autoetnografi, yaitu narasi tentang diri sendiri. Dengan eksplorasi  diri,  subjek  diharapkan  mampu  mengetahui kualitas  dirinya  secara  subjektif.  Cara  paling  mudah adalah  dengan  menganalisis “ catatan  harian ” subjek. Ketiga, puisi. Teknik ini adalah aktualisasi diri melalui rangkaian  kata - kata.  Emosi  akan  disalurkan  melalui kata - kata yang kehesif dan koheren. Block dan Weath- erford  menggarisbawahi  bahwa  kata - kata  berperan penting  dalam  menarasikan  diri  atau  kondisi  sosial (2013:508). Keempat, fictional representation . Metode ini  menggunakan  pendekatan  antropologis  untuk menyamarkan identitas subjek dalam sebuah kelompok, sehingga  subjek  bisa  mengeluarkan  aspek  emosional dari pengalaman personal.
Untuk  melakukan  analisis  naratif,  Frost  mem- baginya  dalam  empat  tahapan  kerangka  kerja  (2011). Pertama, menentukan pendekatan epistimologis. Hal ini penting  dilakukan  untuk  memperkuat  pijakan  paradig- ma  peneliti,  yaitu  konstruktifis  atau  naturalis.  Kedua, menentukan model analisis yang akan digunakan. Mod- el  struktural  menempatkan  subjek  sebagai  teks  yang merepresentasikan  narasi  yang  dibangun  berdasarkan pengalaman  hidup  subjek.  Model  ini  fokus  pada bagaimana  sebuah  narasi  dikonstruksi  sesuai  dengan masanya.  Model  berikutnya  adalah  model  tematik, yang  lebih  fokus  pada  konten  dari  narasi  itu  sendiri. Model ini bisa diaplikasikan pada berbagai narasi yang bersifat teks verbal dan teks non - verbal. Model terakhir adalah  model  interaksional - performatif,  dimana  narra- tor dan pendengar berkolarasi untuk menghasilkan dan mengkonstruksi  makna.  Model  ini  bergantung  pada diskursif  konteks,  kondisi  sosio - kultural,  historisitas serta interaksi  manusia.  Menurut  Frost, model ini  san- gat  cocok  dengan  studi  komunikasi  khususnya  pada konstruksi identitas manusia (2011).
Ketiga, melakukan  seleksi narasi  yang akan  di-
analisis. Luaran dari tahap ini adalah segmen data, se- hingga  perlu  dilakukan  pemilahan  data - data  agar memunculkan hasil analisis yang lebih tajam. Keempat, adalah  tahapan  analisis.  Peneliti  bisa  menggunakan struktur  analisis  yang  sesuai  dengan  pertanyaan penelitian.
Berdasarkan  pemaparan  diatas,  riset  naratif  ini menggunakan  metode  Autoetnografi  dengan  pendeka- tan  kuantitatif, dengan  K.W  sebagai  subjek  penelitian. Langkah - langkah penelitiannya, pertama peneliti mem- ilih  status  subjek  di  facebook  yang  menggambarkan pandangannya tentang autism berdasarkan pengalaman aktual dengan sang anak. Kemudian peneliti melakukan pengelompokan isi status berdasarkan topik - topik yang muncul.  Peneliti  menghubungkan  status  demi  status subjek  yang  satu  kelompok  topik.  Termasuk  balasan subjek atas komentar - komentar para pembacanya. Dan begitu  seterusya  sehingga  peneliti  mendapatkan  narasi subjek yang utuh untuk setiap topik tentang autism.

## Subjek Penelitian
K.W  adalah  wanita  berusia  41  tahun,  kelahiran Jakarta.  Ayah  K.W  berasal  dari  suku  Jawa  sedangkan ibunya etnis tionghoa asal Bandung. Sejak lahir hingga usia  sekolah  menangah  atas,  K.W  tinggal  bersama orang tuanya di Jakarta. Setelah lulus SMA, K.W sem- pat  kuliah di  Kota  Malang, namun  tidak  sampai lulus. Sempat  juga  mengikuti  TAPE  atau  kursus  di  Monash Melbourne Australia.
Pada tahun 1998, K.W menikah dengan seorang pria  keturunan  Arab  WN  Malaysia.  Namun  per- nikahannya  kandas  pada tahun  2011 lalu  karena kasus Kekerasan  dalam  Rumah  Tangga  (KDRT).    K.W akhirnya sebagai single parent dan tinggal dengan lima anak. Tiga diantara anaknya adalah lelaki: BL (19), JH (17),  MU  (14),  dan  dua  yang  lain  perempuan  AI  (9), HU  (7).  Diantara  kelima  anaknya,  tiga  anak  terakhir berkebutuhan  khusus.  MU  didiagnosis  autis, dyslexia . AI dinyatakan Attention Deficit Hyperactivity Disorder (ADHD),  pica, sensory problem ,  dan  HU  dinyatakan ADHD.
Akun  Karinda  menarik  diteliti  karena  produk- tifnya  dalam  mengunggah  status  dan  juga  beberapa status  menunjukkan  kemampuan  membangun  diskusi
publik diantara jaringan pertemanan di facebook. Keak- tifan  subjek  penelitian  dalam  mengunggah  status  di facebook  sangat  mencukupi  untuk  penelitian  narative. Selain  itu  peneliti  tertarik  karena  status  Karinda  juga menunjukkan  upaya  literasi  tentang  dunia  anak berkebutuhan khusus. Terutama  anak autis,  down  syn- drome,  dan  retradasi  mental.  Berikut  temuan - temuan penelitian.
Pada tahun 2014 peneliti melihat Karinda jarang menulis  status  di  Grup  ABK.  Namun,  dia  sangat produktif  unggah  status  di  akun  pribadinya.  Rupanya Karinda  lebih  nyaman  berpendapat  di  beranda  pribadi daripada  di  beranda  Group  yang  juga  beranggotakan para pakar (dokter, psikiater, psikolog, therapist, guru). Karinda  memilih  menjadi  pembaca  saja  dan  hanya sesekali mengomentari diskusi. Salah satu pengakuann- ya  adalah  dia  tidak  mengikuti “ mainstream ” di  grup yang sangat tidak merekomendasikan anak di beri obat - obatan.  Sementara  anak - anak  Karinda  mengikuti prosedur kesehatan di Malaysia, malah diberi obat jika tantrum berlebihan dan mengalami social anxiety kare- na  keperluan  khususnya.  Sejak  itu  peneliti  semakin tertarik  untuk  mengamati  pengalaman  hidup  Karinda dalam  mendampingi  anak - anaknya  yang  berkebutuhan khusus.  Tidak  hanya  tentang  cara  dia,  melainkan  juga bagaimana Karinda mengomunikasikan pengalamannya melalui status - status di akun facebooknya.
Akun  K.W  menarik  diteliti  karena  produk- tifitasnya dalam mengunggah status dan juga beberapa status  menunjukkan  kemampuan  membangun  diskusi publik  diantara  jaringan  pertemanan  di  facebook. Peneliti  tertarik  karena  status  K.W  juga  menunjukkan upaya  literasi  tentang  bagaimana  hidup  bersama  anak berkebutuhan khusus. Terutama  anak autis,  down  syn- drome, dan retradasi mental.

## Kajian Konseptual
Facebook membuat pengalaman sosial mudah diakses seperti layaknya membaca sebuah buku harian, dengan  tersedianya  struktur  dan  konfigurasi  yang memungkinkan  dibaca  oleh  jaringan  sosial  masing - masing penggunanya (Katie 2012).
Dengan adanya facebook sebagai pengganti buku hari- an,  manusia  merupakan  pemilik  artefak - artefak  yang diciptakannya dalam kurun waktu tertentu dan fragmen
- fragmen tersebut bentuk dari representasi diri manusia itu  sendiri.  Dengan  kata  lain,  facebook  adalah  wadah, tempat  atau  rumah  bagi  narasi - narasi  individu diberbagai belahan dunia. Sebagai media yang memuat konten  sejarah,  budaya  dan  sosial  ekonomi,  Facebook telah  menjadi  sebuah  perilaku  kesadaran  sosial  akan masa lalu dan masa sekarang (Katie 2012).
Ketika facebook sudah membumi, Alex Lambert menyebutkan bahwa keintiman atau kedekatan merupa- kan  konsep  yang  krusial  di  dalam  sosial  media  dalam membentuk struktur perilaku publik (2015).
Hal  inilah  yang  membuat  penulis  yakin  bahwa status - status yang dituliskan di dinding atau wall face- book merupakan catatan harian yang menarasikan life - world dari masing - masing penggunanya.
Aspek  interaktifitasnya  pula  yang  turut  mem- bantu  sebuah  narasi  bisa  ditelusuri,  dimaknai,  serta diartikulasi  secara  komprehensif,  karena  didalam percakapan di sebuah status facebook mampu menarik orang lain untuk turut berkomentar, menyanggah atau- pun  mengapresiasi.  Sifat  inilah  yang  tidak  ditemukan dalam catatan harian konvensional.

## HASIL dan TEMUAN
Sifat, Watak, dan Prinsip Anak Autis
Beberapa status K.W menceritakan sifat, watak, dan  prinsip  anak - anak  autis.  Seperti  pada  status  31 Maret  2018  yang  menceritakan  bagaimana  MU  mem- iliki  sikap  terpuji dalam  menyayangi anjing.  Bagi  MU anjing  adalah  ciptaan  Allah  yang  juga  harus  diberi kasih sayang oleh manusia. Bahkan dalam status terse- but,  K.W  memberikan  kritikan  pada  sebagian  orang yang  memahami  anjing  sebagai  binatang  yang  najis, sehingga harus dimusuhi. Sementara K.W melihat prin- sip  MU  tentang  makna najis  untuk  liur  anjing itu mu- dah saja menghilangkannya dengan dibasuh menggunakan  tanah,  lalu  air  sesuai  dengan  tuntunan Nabi Muhammad SAW.
Anjing itu memang najis air liurnya..tapi najis bisa  dibersihkan … Mubarak  itu  suka  banget menyisihkan  duitnya  untuk  membeli  makanan dikasih  ke  anjing  liar..bahkan  pernah  dia  lari ke  tengah  jalan  untuk  bopong  anjing  sekarat
yang ketabrak kendaraan … saya nggak melarang dia karena dia punya jiwa kasih say- ing sama mahluk ciptaan allah …
Suka  nggak  paham  sama  orang  yang  benci sama anjing dengan alasan agama.. bukannya islam itu agama penuh kasih saying tapi kamu apa  nggak  malu  malah  pamer  kebencian  ter- hadap  binatang  nggak  berdosa?  (status  tang- gal 31 Maret 2018)
Karakter  MU  juga  dikonstruksi  oleh  K.W  se- bagai  pribadi  yang  penuh  dengan  rencana  dan  pan- dangan  yang  futuristik.  Seperti nampak  pada  status 21 Maret 2018. Pada status tersebut, K.W menyempatkan mengutarakan respon dia atas rencana MU. Yaitu tidak langsung  memberi  janji,  sebab  bagi  anak  autis  yang menurut K.W cenderung “ lempeng ” maka begitu diberi janji,  mereka  akan  menagih  terus  menerus  untuk  dite- pati.
Berkaitan dengan prinsip atau kepribadian anak - anak, status K.W menunjukkan bahwa kehidupan spir- itual anak - anak luar biasa. Sami ’ na wa Ato ’ na. Seperti status  berikut  ini  yang dunggah  9  Februari  2018. Ter- hadap spiritualitas HU, K.W sering dibuat tidak terdu- ga.  Konsep  ajaran  agama  Islam  benar - benar  HU  telan dengan “ kaffah ” dan  ditelan  mentah.  Oleh  karena  itu K.W  mendudukkan  pelajaran  agama  sangat  penting untuk  anak - anak.  nasihat  kebajikan,  dan  soal  ibadah bisa  anak  autis  terima  dengan  baik  dan  diamalkan secara nyata.
Pada  beberapa  status,  K.W  menggambarkan  MU sebagai  lelaki  yang  bertanggung  jawab,  penuh  kasih sayang, serta bertaqwa.
den mas ngabehi mumu ngumpet dikamar..gelap - gelapan.. dia stress ..ada cewek cantik  dari  sekolah  swasta  ngajuin  diri  untuk jadi  pacarnya  den  mas  ngabehi  ..mamas  nga- behi udah bilang dia nggak mau pacarana..tapi cewek  itu  bilang  ..tak  pe  awak  tak  nak sekarang  saya  akan  tunggu  awak … gubrak … sekarang seweknya ada diluar rumah..ngapelin mumu dan mumunya nggak mau keluar..emaknya  bingung..ini  cewek  bela  – belain  naik  grab  loh..  jauh  dari  matrix  inter-
nasionalschool  di  bandar  baru  seri  sendayan sama … (status tanggal 28 Maret 2018)
Kepribadian anak autis khususnya AI diungkapkan oleh  K.W  pada  status  tanggal  19  Maret.  Sikap  kritis, terus terang, namun juga mudah diberi pengertian atau pemahaman menjadi  ciri  khas  AI  yang mild autis dan Asperger .
Aisyah ” mii  susu  tu  mahal  ke?  mi  tak  mampu beli susu ke? yang susu lembu (sapi) ”
dia nyodorin duit rm 10 “ aisyah ada duit mam alya  bagi..mi  gunalah  beli  susu..aisyah  terasa nak merasa susu ”
saya  mewek.. ” bukan  sebab  tak  mampu syah..tapi  aisyah  kan  diet  casein … casein  itu salah  satunya  ada  dalam  susu  lembu,,aisyah kan ada aspeger jadi kena die casein tu ”
aisyah ” kenapa  aisyah  kena  diet  mi?  kenapa orang lain boleh makan minum tak de  pantang larang … kenapa allah bagi aisyah ada aspeger mi?
saya  mewek  maning “ sebab  allah  saying aisyah..allah  menjadikan  semua  ciptanya  ber- beza  antara  satu  dengan  lainnya..setiap mahluk ada ke istimewaan..allah beri aisyah ke istimewaan  jadikan  aisyah  aspeger..kenapa aisyah  kena  diet..sebab  nakjadikan  aisyah lebih  baik..lebih  focus..lebih  elok..  ada  manu- sia  yang  tak  dapat  tolerate  makanan  tertentu syah..makanan  akan  jadi  racun  untuk  badan dia  sebab  reaksi  dalam  sistem  badan..contoh orang  alergic  dengan  kacang..bila  makan  ka- cang  akan  jadi  sakit..allah  bukan  nak  dera syah..allah saying sebab tu allah nak kita ken- dalikan diri dari hawa nafsu..manusia beriman berjihad dengan mengendalikan hawa nafsu..untuk aisyah jihad aisyah adalah mena- han diri tak consume casein macam susu lem- bu … tak consume gluten..allah nak bagi aisyah kumpul banyak pahala berjihad.. ”
aisyah “ kan aisyah dah ada mas jihad jihad ”
saya “ itu lain lah.. ”
aisyah “ aisyah  paham..allah  nak  aisyah  kum-
pul banyak pahala ye mi.. ”
saya peluk dia
kok  saya jadi ndlewer  maning  (Status  tanggal 19 Maret 2018)
Beberapa  kali  memang  K.W  menggambarkan AI  sebagai  anak “ gadis ” yang  feminin,  sentimental (halus perasaan) dan memiliki sense of art/aestetic .
Pagi - pagi husna ngasih mamaknya duit rm10..
Saya “ duit apa nas? ”
Husna “ mama  kawan  nas  bagi  dekat sekolah..sebab nas tolong kawan nas bersihkan baju  sebab  kena  muntah  ditandas  (toilet)  dia tak sihat ami..kasian muntah teruk (parah) nas tolong dia bersihkan baju yang kena..nas bagi tau ustazah engku sebab cik gu Khairul tak de ”
Saya terharu “ masya allah anak mami solehah baik hatinya ”
Husna “ kan  kite  kena  saying  menyayangi … mama dia datang mam dia bagi unas duit..tapi unas tak suka duit merah tu rm10 banyak san- gatlah..patut  bagi  duti  biru  rm  1  su- dahlah..kanak - kanak tak elok pegang duit ban- yak..nanti  kena culik,,tu yang unas  bagi  dekat ami..nanti duit tub oleh ami guna ”
Saya  terharu “ jadi  ami  boleh  pakai  dui  tu- nas? ”
Husna “ yelah  ami  pakailah  dui  tunas  tu..kan nanti  kedai  ami  pakai  duit  tu  belikan  unas pokeball  dengan  dolls  yaaa..kalau  tak  cukup ami  simpan  dulu..nanti  ami  tambahkan  duit ami biar cukup beli pokeball dengan dolls ba- by..nas nak dolls baby ”
Haseem … ujung - ujungnya  kok  gini … (Status tanggal 27 Februari 2018)
Status  yang  diunggah  27  Februari  2018  meng- gambarkan perilaku HU yang penolong, perhatian pada sesama, jujur, sederhana, dan juga cerdik. Tipe tersebut mirip  dengan  tipe  MU.  Jika melihat  status - status  K.W tentang  MU  dan  HU,  mereka  digambarkan  sebagai pribadi - pribadi  yang  pandai  berkawan,  setia  pada  ka- wan, dan perhatian.
K.W  menceritakan  salah  satu  sifat,  watak,  dan prinsip  anak  autis  adalah  melihat  kebenaran  dan  yang tidak  benar  sebagai  dua  kutub  hitam  dan  putih.  Anak autis  sering  tidak  bisa  memisahkan  realitas  sosial dengan  realitas  fiktif.  Seperti  nampak  pada  unggahan status  19  Maret  2018.  K.W  menceritakan  betapa  AI cenderung  menerima  mentah - mentah  apa  yang  dia dengar,  dia  lihat,  dan  akan  diingat  sebagai  kebenaran. Status 19 Februari 2018 juga menunjukkan bahwa khas AI dan juga MU adalah sering menghubungkan realitas psikologi dan realitas sosial yang campur baur.
Aisyah  kecewa  banget  dikasih  tau  beauty  and the  beast  nggak  beredar  dimalaysia..tadi nonton  versi  kartunnya  didisney  channel  ngo- batin kecewanya
Aisyah “ patutlah yang jahat ni gaston ya ”
Saya “ kenapa syah? ”
Aisyah “ iyelaah  jupe  pun  dia  tinggalkan macam tu je walau jupe ni setia..ni kat sini dia nak kan belle juga..fitnah ayah belle ”
Saya kaget kok dia tau masalah jupe darimana sih
Saya “ aisyah tau darimana jupe gaston? ”
Aisyah “ mamk devin cerita dengan mbak mbak kerja kilang ”
Awas  kamu  mamaknya  devin  tak  cubit kamuuuu..asiyah  jadi  nyangka  gaston  mantan jupe sama kayak gaston di beauty and the beast (Status tanggal 19 Maret 2018)
Prestasi dan Pencapaian Anak Autis
Status - status  K.W  banyak  bercerita  dengan penuh  rasa  syukur  tentang  pencapaian  prestasi  anak - anak,  terutama  MU  dan  AI.  Jika  MU  dinilai  berbakat pada masak memasak, namun bercita - cita menjadi atlet.
Sementara  AI  berbakat  di  seni  terutama  seni fashion dan modeling . Seperti diunggah pada status 27 Februari 2018 berikut ini:
Alhamdulillah  mumu lolos  kualifikasi pertama pembinaan  jadi  atlet  paralimpik  daerah  se- pang..untuk tolak  peluru dan lempar cakram..tinggal  nunggu  untuk  archery  alias
memanah  sama  bowling..  jadwal  mumu  nga- behi de caprio padat mulai bulan depan.. rabu - kamis ikut jamboree pengakap alias boy scout daerah  sepang..  tanggal  5  kualifikasi  bowl- ing..tanggal 8 - 12 full kompetisi lempar cakram dan  tolak  peluru..belum  praktek  dapur  dan kebun  lagi..  mugi - mugi  gusti  allah  paring mamaknyasehat  ya  lee..  biar  bisa  jadi  city hunter.. hunter sana sini..
Aisyah juga jadwalnya penuh..latihan nari..persiapan  jamboree  daan  latihan  buat percobaan marathon.. ditambah nunggu jawa- ban permohonan untuk ikut les dasar sign lan- guage dari persatuan bisu pekak malaysia..
siapa  bilang  anak  disabilitas  autis  adhd  dan dyslexia  nggak  bisa  bermanfaat  nggak  bisa selayaknya  kalian  yang  normal..berarti  kalian kurang semarr eeh kurang smart..perlu banyak jalan jalan hokiday ehh holiday (status tanggal 27 Februari 2018)
Selain HU, status K.W juga menceritakan pres- tasi  AI.  Meskipun  AI  juga  dilihat  K.W  berbakat  pada modeling ,  dan fashion ,  rupanya  K.W  mampu  menya- lurkan energi AI yang super ke cabang olah raga. Beri- kut  statusnya  tertanggal  17  dan  24  Januari  2018.  Ke- banggaan  K.W  pada  MU  juga  nampak  pada  status - statusnya. Prestasi Sosial MU di sekolah, keterampilan MU memasak, dan kepribadian yang baik menjadi poin dalam status K.W. Seperti status berikut ini.
Mubarak terpilih jadi team leader proyek bak- ery  dan  pastry  di  sekolah … hasilnya  untuk nambah  dana  kegiatan  praktek  kemahiran hidup  sekolah..kalau  ibu  Primaningrum Arinarresmi liat sendiri presentasi mamas nga- behi  pas  ditanya  kenapa  harus  dia  yang  jadi leader … pasti  hati  ibu  berkembang  Bahagia tanpa perlu pake yeast dan baking powder jawaban  Mubarak  karena  saya  ada  semangat dan  sifat  kepemimpinan..  dan  saya  mencotoh beautiful  ibu  mima  di  Indonesia  sana  yang pandai buat macam macam pastrt dan roti..ibu adalah  idola  saya..plastic  bungkus  roti  pun sudah  sedap..apalagi  rotinya..  (Status  tanggal 8 januari 2018)
Cara berpikir HU mendapat perhatian tersendiri dalam  status - status  K.W.  Selain  lempeng  alias  lurus, out  of  the  box ,  dan  suka  menghubungkan  realitas pikiran dan realitas empiris.
Status 24 Februari 2018 di atas menggambarkan suasana  batin  AI  yang  memiliki  sense  untuk  memberi kado  Ulang  Tahun  uminya  (K.W).  Bagi  seseorang dengan  kebutuhan  khusus,  bisa  memiliki  perasaan sedemikian  tentu  luar  biasa.  Walau  juga  dengan  cara yang “ luar biasa. ”
K.W pernah mengunggah status yang menggam- barkan  kepekaan  anak - anaknya  akan “ rasa  dosa ” dan tanggung jawab tidak membuat umminya kecewa atau marah.
Konon  ceritanya  mamak  lagi  sensi  dan ngambek sama trio kwek kwek..jadi semalaman nggak  ngomong  apa - apa  sama  mereka..diem ajaaa..husna  loncat - loncat  di  sofa  depan  ru- mah  eike  diem  aja..  Mubarak  mainan  gunting sampe  banyak  sampah  dikamarnya  eike  diem aja.aisyah main nggak inget kudu pulang sam- pai  jam  11  malem  eike  diem  aja..mereka rebutan  remote  eike  diem  aja..sampe  mereka kasak  kusuk  baru  nyadar  nggak  ada  suara growl  mamaknya..  dan  saya  tidur  duluan  nak kanak  saya  cuekin..rumah  amburadul  saya cuekin..ngedemin hati tidur.. daripada nyinden ngerap  sebab  emosi  ma  nak  kanak  tak iye..lagian  mereka  libur  Chinese  new year..selasa  baru  sekolah..perlu  energi  luar biasa  selama  mereka  libur  plus  budget  ma- kanan ekstra..kedengaran sayup sayup mereka diskusi weei mamak marah lah meski sakit hati dengan  kita  sampai  tak  nak  cakap  langsung kata  mumu..  tu  lah  sampai  kita  nakal  buat macam - macam  pun  mamak  diem  jee  mesti teruk  sangat  mamak  sakit  hati  dengan  kite.. timpal aisyah..jomlah kemas nanti kite berdosa dengan  mamak  allah  marah  kite  jadi  durha- ka..husna  nyamber..saya  dengernya  terharu dan  mau  ngikik..pagi  bangun  mau  qilamul lail..terharu liat rumah bersih..lantai mengkilat udah  disapu  pel..piring  kotor  jadi  kin- clong..buku disusun..semua rapih..
Kadang  cukup  diaam  aja  anak  anak  malah sadar  sendiri  takut  sendiri  paham  salahnya dimana..tanpa  perlu  jerit  melengking  tinggi (Status tanggal15 Februari 2018)
Mencermati  status  tersebut,  K.W  memberi  dua pesan.  Pertama,  cara  mendidik  anak  tanpa  emosi. Kedua, mengabarkan respon positif anak - anak terhadap sikap dan perilaku ibu. Mungkin awalnya K.W mendi- amkan anak - anak  karena  emosi  dan lelah.  Namun,  di- tengah  kondisi  itu  dia  menemukan  cara  tepat  untuk membuat  anak - anak  sadar,  berpikir,  dan  bertanggung jawab.
Kehidupan  sosial  anak  autis  memang  unik. Mencermati  status - status  K.W,  tergambar  kehidupan sosial  yang  baik  jika  orang  yang  berinteraksi  dengan mereka juga baik. Berikut narasi K.W tentang HU yang sempat tidak suka sekolah karena mengalami hal yang tidak membuatnya nyaman.
Belakangan  ini  saya  dibikim  tertekan  sama husna..yuppp anak  bungsu tiap jam berangkat sekolah ngamuk..mogok nggak mau sekolah..dia  cerita  nggak  nyaman  sama sekolahnya  bukan  sebab  cikgu  bukan  sebab bobot  pelajaran..tapi  sebab  temen - temannya sekelas..banyak teman sekelas agak nggak suka sama  husna  sebab  dia  rajin  angkat  tangan.. walau  nggak  ditanya  cikgu..walau  kadang  dia nggak tau jawabannya..selain itu banyak yang usil  sama  husna  dari  mulai  ngambil  alat tulisnya..bahkan pernah dikeroyok hanya kare- na  dianggep  nggak  mau  nge  geng..tadi  dia ninju  temen  sekelasnya  yang  laki - laki  karena ngembat milo uht yang bawa dari rumah..awak lai kali kalua nak cakap..jangan ambil macam tu  Namanya  mencuri … mencuri  tak  baik  tak elok  berdosa  allha  marah..kalau  awak  cakap elok saya bagi awak munim milo saya..kan kita berkawan..
Anak tadi langsungdia,..kejadinnya diliat sama beberapa  pengawas  dan  guru..satu  tau  waktu jemput  dia  di  ajak  omong  sama  guru  konsel- ing.. saya bawa husna muter muter naik motor tadi..bawa ke took buku beli buku teks bahasas inggris  yang  dia  hilangkan..sepanjang  jalan
coba ngobrol ma dia nanya apa yang bikin dia mogok  sekolah..dan  males  sekolah..sempet saya tawarin pindah sekolah ke sekolah aisyah karena disekolah aisyah banyak mantan teman pra sekolahnya..dia nggak mau karena diasuka semua  guru  disekolahnya  sekarang..saya  be- lum  nemu  formula  ngepas  ngadepin  masalah husna  dan  teman  classmatenya..  (Status  tang- gal 8 Februari 2018)
Menarasikan  kehidupan  sosial  anak  autis  me- lalui  pengalaman  bersama  MU,  status  K.W mendeskripsikan bahwa anak autispun mengalami fase - fase perkembangan psikologis dan biologis  yang sama dengan anak - anak pada umumnya. Seperti dalam relasi MU dengan lawan jenis dalam status berikut:
Ada  seorang  cewek  remaja  ternyata  umurnya 18  tahun..lagi  persiapan  utnuk  kuliah  baru lulus  sekolah..dia  dating  kerumah..ternyata kenal mumu ngabehi..saya bilang mumu nggak ada..dia  nanya  ke  saya  apa  benar  mumu  itu special  needs..saya  bilang  iya  mumu  special needs dengan diagnose autistic dan adhd juga dyslexia..dia  bilang  kalo  no  wonder  mumu “ berbeda ” dari  banyak  cowok  yang  dia  ke- nal..waktu  dia  pernah  ngajak  mumu  naik  mo- bilnya mumu milih duduk dibelakang..si cewek ini  nanya kenapa  nggak  mua  duduk  disebelah dia..mumu  dengan  lempeng  dan  jujurnya bilang takut duduk disebelah dia..karena kalua terlalu dekat cewek itu dia merasakan penisnya jadi  nggak  nyaman..  dan  dia  nggak  mau  mas- turbasi  sembarangan..karena  sepakat  sama saya  sebagai  mamaknya  dia  boleh  masturbasi dalam  keadaan  sangat  darurat  dan  Cuma ditempat privacy..si cewek ini kaget sama keju- juran mumu..awalnya dia nyangka si mumu de caprio  ini  omes  alias  otak  mesum..tapi  mumu dibilangin kalau dia autistic..si cewek awalnya nggak  percaya..  makanya  dia  penasaran  sem- inggu  stalking  mumu  termasuk  nanya  nanya dilingkungan  sekolah  mumu … dan  temen  mu- mu  nongkrong  di  cyber  café  alias  warnet.. akhirnya  dia  ke  rumah  dan  pas  ketemu  saya.. dia  minta  ijin  mau  jadi  teman  mumu..  saya
bilang  boleh  aja  nggak  masalah..  asal  tolong paham mumu ini jangan diajak aneh aneh..dia janji sama saya akan jadi teman yang baik.. si cewek  pamitan..ternyata  dia  nyetir  mobil sendiri.. setelah dia pamit saya rasanya kayak ngunyah  nano  nano  sambil  naik  roller  coster denger  cerita  cewek  tadi..anak  autistic  saya memang  sudah  remaja..akan  makin  banyak yang  perlu  saya  bicarakan  secara terbuka  sa- ma dia (Status tanggal 14 Januari 2018)

## KESIMPULAN
Berdasarkan sajian temuan data maka bisa disim- pulkan  bahwa  K.W membangun narasi pada  dua  tema besar.  Pertama  tentang  Sifat,  watak  dan  Prinsip  anak Autis.  Pada  tema  ini  K.W  tampak  dengan  jelas  men- gonstruksi  autism  sebagai  gangguan  perilaku  yang khas, dan bukan sebagai kecacatan. Anak autism mem- iliki  prinsip  yang  terpuji  jika  sejak  mula  orang  tua, keluarga,  dan  masyarakat  memperkenalkan  nilai - nilai yang  terpuji.  Internalisasi  nilai  itu  akan  diterima  oleh anak - anak  autis  dengan  sangat  patuh,  rigid,  dan  lurus didalam  menegakkan  nilai - nilai  di  setiap  sendi  ke- hidupan mereka.  Bagi  penyandang autis, hitam adalah hitam. Putih adalah putih.  Oleh karena itu ketika orang - orang  sekitar  berperilaku  beda  dengan  nilai  yang mereka  pahami,  maka  itu  akan  membuat  anak  autis bingung dan kecewa, bahkan menimbulkan kegusaran.
Tema besar kedua adalah, narasi tentang prestasi anak  autis.  K.W  mengonstruksi  sebagai  prestasi  yang tidak  ada  perbedaan  dengan  anak - anak  tipikal.  Ketika anak  autis  telah  menemukan  passion,  maka  mereka hanya  ingin  dimengerti  dan  memerlukan  dukungan melalui  pengarahan,  bimbingan,  dan  diberi  ke- percayaan.  Anak  autis  merasa  tertekan  ketika  mereka merasa  orang  tua tidak  bangga dengan apa  yang men- jadi passion mereka. Anak autis yang telah remaja sep- erti  MU  bahkan  merasa  bersyukur  dan  terselamatkan sebagai  penyandang autism.  Oleh karena itu menuntut anak  autis  bisa  segalanya  yang  bersifat  general,  sama hanya  merusak  kepercayaan  diri  mereka  dan  men- imbulkan frustasi
Peneliti  merekomendasikan  dilakukan  penelitian
lanjutan dengan subjek para penyandang autism sendiri yang  sudah  mampu  menyampaikan  pengalamannya secara  verbal,  baik  secara  lisan  dan  ataupun  tertulis. Promosi  tentang “ dunia  kehidupan ” para  penyandang autism perlu dilakukan terus menerus dengan berbagai media  dan  metode  sehingga  masyarakat  benar - benar bisa  melihat  autism  sebagai  kelompok  sosial,  bukan sebagai perbedaan ataupun kecacatan.

## DAFTAR PUSTAKA
Andrews,  Molly.  Squire,  Corrine.  Tamboukou,  Maria. 2008. Doing Narrative Research . London: Sage Publi- cation.
Conti, Marco. Dunbar, Robin. 2015. Online Social Net- work. Amsterdam: Elseiver
Dwyer, Rachel. 2017. Narrative Research in Practice: Stories from the Field . Singapore: Springer.
Frost, Nollaig. 2011. Qualitative Research in Psycholo- gy:  Combining  Core  Approach .  New  York:  McGraw Hill.
Kin,  Diane.  Dockrell,  Julie.  Stuart,  Morag.  (2014). Constructing  fictional  stories:  A  study  of  story  narra- tives  by  children  with  autistic  spectrum  disorder  Re- search  in  Developmental  Disabilities  35(10):2438 - 2449. June 2014.
Kusumastuti,  Frida.  (2018). Tindakan  Komunikatif Orang  Tua dalam  Penanganan  Anak  Penyandang  Au- tism. Disertasi.  Pascasarjana  Universitas  Muhammadi- yah Malang.
Lázaro, P. Cristiane and Pondé, P. Milena. (2017). Nar- ratives  of  mothers  of  children  with  autism  spectrum disorders: focus on eating behavior. Trends Psychiatry Psychother. vol.39 no.3 Porto Alegre July/Sept. 2017
Lister,  Martin,  et  all.  (2003). New  Media:  A  Critical Introduction, 2nd Edition . New York: Routledge.
McCarthy,  E.  Doyle.  1996. Knowledge  as  Culture . London: Routledge.
Randall,  P.,  and  J.  Parker.  1999. Supporting  the fami- lies of children with autism. Chichester, UK: Wiley.
Rogers  LG,  Magill - Evans  J,  Rempel  GR.  Mothers.
Challenges in feeding their children with autism spec- trum disorder - managing more than just picky eating . J Dev Phys Disabil. 2012; 24: 19 - 33.
Tedlock,  Barbara.  2011. Observasi  Partisipan  dan Kemunculan  Etnografi  Publik  dalam  Handbook  of Qualitative  Research  1  (terjemahan  Third  Edition). Yogjakarta. Pustaka Pelajar.
Syaibani,  Yunus  Ahmad,  dkk.    (2011). New  Media: Teori dan Aplikasi.  Karanganyar , Jawa Tengah: Lindu Pustaka
A. Susilo, (2017). "Memahami Komunikasi
Penyesuaian  Diri Anak  Tunarungi  Di Sekolah  Inklusi,
"Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi, vol. 6, no. 2, pp. 1 - 10,  Jul.  2017.  https://doi.org/10.14710/interaksi.6.2.1 -
10
Asdewiyah,  Rofiana  dan  Kusumastuti,  Frida.  2014. Membangun Keluarga “ Ramah Autisma ” melalui Tin- dakan  Komunikatif  Ibu  dari  Anak  Penyandang  Autis- ma. Procedding; http://repo.uum.edu.my/13096/
Astri Nur Kusumastuti, 2014, Stress ibu Tunggal yang Memiliki Anak Autis , Jurnal Psikologi Volume 2 No. 7 Desember 2014, halaman 54 – 61
Block,  Betty  Ann  &  Weatherford,  Gwendolyn  M. (2013). Narrative  Research  Methodologies:  Learning Lessons  from  Disabilities  Research .  Quest.  65:4. 498 :51
M.  Mubarok.  (2912). “ Stigmatisasi  Pemberitaan Terorisme  di  Media  Massa," Interaksi:  Jurnal  Ilmu Komunikasi, vol. 1, no. 1, pp. 34 - 45, Jul.2012.
https://doi.org/10.14710/interaksi.1.1.34 - 45 Gockel, A. 2013. Telling the Ultimate Tale: The Merits of  Narrative  Research  in  the  Psychology  of  Religion . Qualitative Research in Psychology, 10(2), 189 – 203.
Good,  Day  Katie. From  scrapbook  to  Facebook:  A history  of  personal  media  assemblage  and  archives. New Media and Society 15 (4). 2012. nms.sagepub.com
Lambert,  Alex. Intimacy  and  social  capital  on  Face- book: Beyond the psychological perspective. New Me- dia and Society 1 - 17 . 2015. nms.sagepub.com
Diagnostic  Statistical  Manual  for  Mental  Disorders  V. 2013. American Psychiatric Association.
Wiguna,  Tjhin  Wiguna,  SpKJ(K).  (2015). Apa  yang perlu  anda  ketahui  tentang  Gangguan  Spektrum  Au- tisme?  https://www.otsuka.co.id/id/healthtinfo/detail/5/ apa%20yang%20