## JURNAL SHANAN
Vol.8, No.1, Maret 2024, hal. 65-84 p-ISSN: 2549-8061 e-ISSN: 2722-4678 http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan DOI: 10.33541/shanan.v8i1.5507
Copyright © 2024: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Submitted on 16/01/2024;
Revised on 23/03/2024;
Accepted on 23/03/2024; Published on 31/03/2024

## Keluarga Tanpa Keturunan: Implementasi Pendidikan Agama Kristen dalam Menjaga Kebahagiaan
Resiani Simamora 1*
Universitas Kristen Indonesia, Jakarta * E-mail: resianisimamora@gmail.com (*) Tanda untuk penulis korespondensi

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendesain manajemen dalam menjaga kebahagiaan pada keluarga tanpa keturunan sebagai implementasi dari Pendidikan Agama Kristen. Faktor ketidakhadiran keturunan dapat membuat keluarga tidak bahagia. Pendidikan Agama dan Psikologi menemukan masalah perceraian dan tekanan batin dialami oleh keluarga yang tidak dikaruniai keturunan. Pendidikan Agama Kristen yang diharapkan mampu mengendalikan masalah perceraian belum dapat mendidik keluarga tanpa keturunan dengan desain manajemen yang tepat.   Pendidikan Psikologi menilai stigma negatif dan tekanan dari keluarga dan lingkungan sosial, mampu membuat keluarga tanpa keturunan mengalami tekanan batin dan kurang percaya diri. Oleh karena itu, melalui studi literatur, penelitian ini melalui empat poin utama yaitu, pemahaman, problematika, faktor, dan implikasi desain  manajemen  Pendidikan Agama Kristen untuk menjaga kebahagiaan keluarga tanpa keturunan. Hasil  dari  penelitian ini  bahwa desain manajemen Pendidikan Agama Kristen adalah solusi yang tepat untuk menjaga kebahagiaan keluarga tanpa keturunan. Kesimpulannya yaitu menerapkan  desain  manajemen Pendidikan  Agama Kristen oleh keluarga tanpa keturunan di dalam keluarga dan lingkungan sosial.
Kata Kunci: Desain Manajemen; Keluarga Tanpa Keturunan; Pendidikan Agama Kristen

## Abstract
This study aims to design the management of Christian Religious Education in maintaining happiness in families without offspring. The absence of offspring can make families unhappy. Religious Education and Psychology found the problem of divorce and mental distress experienced by families who are not blessed with offspring. Christian Religious Education, which is expected to control the problem of divorce, has not been able to educate families without offspring with the right management design.  Psychology Education assesses that negative stigma and pressure from family and social environment can make families without offspring experience inner pressure and lack of confidence. Therefore, through a literature study, this research goes through four main points, namely, understanding, problematics, factors, and implications of Christian Religious Education management design to maintain the happiness of families without offspring. The result of this study is that the management design of Christian Religious Education is the right solution to maintain family happiness without offspring. The conclusion is to apply the management design of Christian Religious Education by families without offspring in th e family and social environment.
Keywords: Christian Religious Education; Family without Offspring; Management Design
This work is licensed under Creative Commons Attribution License 4.0 CC-BY International license

## JURNAL SHANAN
Vol. 8, No. 1, Maret 2024, hal. 65-84 Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan

## PENDAHULUAN
Keluarga tanpa keturunan merupakan keluarga yang mendapat stigma negatif dan tekanan di lingkungan keluarga maupun sosial. Keadaan mereka yang tanpa keturunan sering diperhadapkan dengan ketidakbahagiaan hingga pemicu perceraian. Pendidikan agama  yang  diharapkan  mampu  mengendalikan  perceraian  belum  dapat  mendidik keluarga yang bermasalah termasuk tanpa keturunan dengan tepat dan maksimal. Oleh karena ketidakadaan desain manajemen pendidikan agama yang tepat bagi keluarga tanpa keturunan. Armansyah Matondang mengatakan, semakin jauh keluarga yang bermasalah dari Agama, maka semakin susah untuk membangunnya kembali. 1
Selvi Susanti mengatakan bahwa keluarga tanpa keturunan cenderung mengalami masalah  seperti  konflik  dengan  pasangan,  masalah  sosial,  psikologis, Relationship Concern, Need for Parenthood, dan Rejection of Childfree Lifestyle. Dyer, Abarhams,
Hoffman, dan Spuy berkata bahwa, perempuan yang sudah menikah tidak memiliki anak cenderung  merasakan  penderitaan  psikologis  seperti  mengalami  kesedihan  yang mendalam, merasa kesepian, ketidakstabilan dalam hubungan pernikahan, keputusasaan bahkan ada yang berpikir untuk mengakhiri hidupnya karena merasa tidak berguna . 2 Mereka akan merasa dirinya belum sempurna menjadi istri apabila belum hamil dan melahirkan keturunan di dalam pernikahan. Selain istri, tentu suami pun mengalami hal yang sama tetapi tidak seberat istri. Berdasarkan Badan Pusat Statistik Nasional 2016 yang dikutip oleh Desi Sianipar dalam artikelnya berjudul, “Pendidikan Agama Kristen yang Membebaskan,” mengatakan bahwa salah satu tanda keluarga memiliki ketahanan yang bagus adalah memiliki ketahanan psikologis yang kuat untuk mampu menyelesaikan masalah emosi dengan positif dan suami peduli akan istrinya. 3 Artinya bahwa kesehatan psikologis suami dan istri dapat mempengaruhi kebahagiaan keluarga. Jika psikologisnya sehat maka hidup yang dijalani pun bahagia. Oleh karena itu, Pendidikan Agama Kristen
1 Armansyah Matondang, “Faktor -Faktor Yang Mengakibatkan Perceraian d alam Perkawinan,” Jurnal Ilmu Pemerintahan dan Sosial Politik Volume 2 N (2014): 50-141.
2 Shelvy Susanti, “Menikah Tanpa Keturunan: Masalah Psikologis yang dialami Perempuan Menikah Tanpa Anak dan Strategi Coping d alam Mengatasinya,” UNESA Volume 06, (2019): 36-47 3 Desi Sianipar, “Pendidikan Agama Kristen Yang Membebaskan:Suatu Kajian Historis PAK di Indonesia,” Shanan Vol. 1 No. (2017): 136-157.
(PAK)  bagi  keluarga  tanpa  keturunan  perlu  diimplementasikan secara  khusus  dalam bentuk mendesain manajemen PAK.
PAK  sebagai lembaga keagamaan yang  seharusnya berfungsi untuk  membimbing individu di semua level pertumbuhan lewat berbagai cara pengajaran kontemporer ke arah pengenalan dan pengalaman akan rencana dan tujuan Allah melalui Kristus dalam setiap aspek kehidupan, belum menjalankan fungsinya dengan baik. Hal ini terjadi karena belum adanya desain manajemen PAK yang secara kontinu mengarahkan individu, keluarga dan masyarakat  menghayati  kasih  Tuhan  ketika  diperhadapkan  dengan  keluarga  tanpa keturunan. 4
Tentang penelitian sebelumnya, yang  dilakukan oleh Dandi  Joel Polii dan  Meyva Polii mengenai manajemen pendidikan PAK dalam ketahanan keluarga, juga penelitian yang dilakukan oleh Udin Firman Hidayat, Djoys Anneke Rantung dan Lamhot Naibaho, mengenai  desain  kurikulum  PAK  keluarga  untuk  mengimplementasikan  sakramen perjamuan  bersama  anak  berdasarkan  model back-ward  design ,  akan  tetapi  belum ditemukan kesamaan penelitian, artinya berbeda dengan penelitian ini.
Penelitian  tentang  faktor  ketidaksuburan  dan  upaya  keluarga  mendapatkan momongan dapat  ditemukan, namun  penelitian tentang desain  manajemen  PAK  bagi keluarga tanpa keturunan belum ditemukan. Berdasarkan latar belakang di atas, penelitian ini akan membahas tentang bagaimana keluarga tanpa keturunan menjaga kebahagiaan dan  bagaimana desain  manajemen PAK  bagi  keluarga  tanpa  keturunan  agar  mampu menjaga  kebahagiaan?  Keluarga  tanpa  keturunan  perlu  ditolong  dengan  mendesain manajemen PAK yang sesuai agar dapat menjaga kebahagiaan.

## METODE
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi literatur. Metode pengumpulan data dengan kajian Pustaka, dengan  teknis membaca artikel, buku,  dan dokumen  yang  relevan  dengan  topik  penelitian ini,  dikhususkan  bagi  keluarga tanpa keturunan.  Menurut  Sugiyono  yang  dikutip  oleh  Syifaul,  studi  literatur merupakan kegiatan  proses  penelitian  melalui  tugas  mempelajari,  menganalisis,  dan
4 Harianto GP, Pendidikan Agama  Kristen dalam Alkitab &  Dunia Pendidikan  Masa Kini (Yogyakarta: ANDI, 2016), 46.

## JURNAL SHANAN
Vol. 8, No. 1, Maret 2024, hal. 65-84 Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
menginterpretasikan literatur atau bahan pustaka yang berhubungan pada tema penelitian yang diangkat. Melalui metode tersebut, penulis mampu menemukan berbagai data dan informasi yang dibutuhkan. 5
Peneliti  akan  mendeskripsikan  empat  bagian; Pertama ,  memahami  makna keluarga tanpa keturunan. Kedua , memahami faktor penyebab keluarga tanpa keturunan menurut  medis  dan  Alkitab. Ketiga ,  problematika  keluarga  tanpa  keturunan  dalam lingkungan  sosial  dan  psikologi. Keempat, Implementasi  PAK  dalam  menjaga kebahagiaan bagi keluarga tanpa keturunan.
Langkah  analisis  dalam  penelitian  ini  ialah  penulis  melakukan  studi  pustaka dengan  membaca  dan  menanalisis berbagai artikel dan  buku  serta dokumen  lainnya, mengenai keluarga tanpa keturunan, PAK, dan menjaga kebahagiaan. Selanjutnya, data dan informasi yang didapatkan dikumpulkan lalu dikelola untuk menjawab penelitian, yaitu mengimplementasikan dalam bentuk mendesain manajemen PAK  dalam keluarga tanpa keturunan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Keluarga Tanpa Keturunan
Menurut  Djuwantono,  infertilitas  adalah  tidak  terjadinya  kehamilan  pada pasangan  yang  telah  berhubungan suami  istri tanpa  menggunakan  kontrasepsi secara teratur minimal 1-2  tahun. Dari pernyataan ini, dapat diartikan bahwa  keluarga tanpa keturunan adalah bukan faktor sengaja dari suami istri menunda atau menolak kehadiran anak,  namun  faktor  tidak  terjadinya  proses  kehamilan. 6 Olivia  Yohana  mengatakan bahwa kehadiran anak dalam keluarga merupakan harta berharga, pemberian berharga dari Tuhan yang akan melanjutkan nama keluarga. Bukan hanya itu, dalam kehidupan bermasyarakat  sering  disebutkan  bahwa  anak  pembawa  berkat,  sukacita,  pengikat keluarga, dan berdampak sebagai penurun niat bercerai pada pasangan suami istri jika
5 Syifaul  Adhimah, “Peran  Orang  Tua dalam  Menghilangkan Rasa  Canggung  Anak  Usia Dini(Studi Kasus di Desa Karangbong Rt. 06 Rw. 02 Gedangan- Sidoarjo),” Jurnal Pendidikan Anak Vol. 9, No. 1 (2020): 57-62
6 Riska Cindy Nurmala, “Stress Coping Pada Pria Menikah Tanpa Keturunan,” Character: Jurnal Penelitian Psikologi Vol. 8, No. 9 (2021): 80-90.
Copyright © 2024: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
terjadi persoalan. Kasnodihardjo mengatakan jika anak mempunyai nilai ekonomi, nilai sosial, nilai psikologi bagi suami-istri serta bagi keluarga besar. 7
Kehadiran seorang anak dalam keluarga tentu memiliki pengaruh  besar dalam keluarga.  Pengaruh  bahagia  meskipun  mungkin  akan  mengalami pergumulan  dalam merawat  dan  membesarkan  bahkan  menyekolahkan.  Hal  ini,  sependapat  dengan pernyataan Jenifer, bahwa adanya bagian masyarakat maupun secara ilmu pengetahuan pandangan mengenai adanya kebahagiaan dalam hidup ketika mempunyai anak. Namun terdapat pengakuan lain bahwa biaya hidup yang besar sehingga membuat kepuasan dan kebahagiaan hidup menurun. Pernyataan ini didasari pada kajian yang pernah dilakukan mengenai kaitan kepuasan hidup pasangan suami istri mengarah pada hubungan positif ketika status seseorang berubah menjadi seorang ayah atau ibu, akan tetapi pada kajian lainnya mengarah kepada, bahwa tidak ada hubungan kepuasan hidup menjadi seorang ayah atau ibu dengan memiliki anak. 8
Apalagi  di  tengah-tengah  kehidupan  sosial  bermasyarakat,  dianggap  sebagai keluarga  yang  lengkap  atau  sempurna.  Namun  ada  pula  keluarga  yang  sengaja memutuskan tidak ingin memiliki keturunan oleh karena tidak bersedia repot mengurus dan membesarkan anak. 9 Pada saat ini, sedang populer dengan istilah Childfree. Childfree adalah  pasangan  suami  istri  memutuskan  tidak  memiliki keturunan.  Dengan  alasan ekonomi, ingin lebih dekat dengan  pasangan, faktor kesehatan, peristiwa traumatis di masa  lalu,  dan  keputusan  bersama. Childfree sebenarnya  memiliki  potensi  untuk mempunyai anak baik secara ekonomi maupun kesehatan, namun memilih untuk tidak memiliki keturunan dengan pertimbangan resiko yang sudah dipikirkan bersama suami istri.
7 Olivia Yohana Simarmat, “Harga Diri dan Penerimaan Diri Pasangan Menikah Tidak Memiliki Anak Di Bali,” Jurnal Psikologi Udayana Vol. 1, No. 2, (2020): 112-21.
8 Jennifer Watling Neal, “ Prevalence and Characteristics of Childfree Adults in Michigan (USA),” Plos One , Vol. 16, No. 1 (2021): 21.
9 Tiara Hanandita, “Konstruksi Masyarakat Tentang Hidup Tanpa Anak Setelah Menikah,” Jurnal Analisa Sosiologi Vol. 11, No. 2 (2022):  126-136.

## JURNAL SHANAN
Vol. 8, No. 1, Maret 2024, hal. 65-84 Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Dalam  pembahasan  ini  lebih  cocok  dengan  istilah childless . Istilah  ini  yang mengacu pada kondisi ketika seseorang tidak bisa memiliki keturunan, biasanya karena kondisi fisik atau biologis. Sehingga, cenderung terjadi karena unsur keterpaksaan. 10

## Faktor Penyebab Keluarga Tanpa Keturunan
Menurut Monach yang  dikutip oleh Iriani, penyebab keluarga tanpa keturunan ialah karena pengaruh kesuburan, menikah muda, menikah tua, menunda hamil, gagal hamil tanpa sebab, wanita bekerja. 11 Pada penelitian ini, akan membatasi pembahasan faktor penyebab keluarga tidak memiliki keturunan berdasarkan medis dan Alkitab. Ada pendapat, seorang pria membuktikan kejantanannya dengan mempunyai anak. 12 Begitu pula dengan seorang wanita, Donelson berkata bahwa status menjadi ibu m erupakan cita- cita  terbesar  seorang  wanita,  karena  dianggap  wanita  sempurna  adalah  yang  dapat melahirkan anak. 13
Anggapan  ini dapat  menjadi bahan  pelajaran dan  introspeksi bersama, supaya masyarakat  juga  tidak  salah  menilai  tentang  keluarga  tanpa  keturunan  ini  dengan pandangan yang  negatif. 14 Alkitab menyajikan keluarga-keluarga yang  tidak memiliki keturunan namun masih tetap dapat menjaga kebahagiaan keluarga. 15

## Ditinjau dari Medis
10 Siloam Tim Medis Hospital, “Mengenal Istilah Childfree dan Pengaruhnya Untuk Kesehatan Artikel  Ini  Dibuat  dan  Diterbitkan  Oleh  Siloam  Hospitals,  Baca  Selengkapnya  Di: *https://Www.Siloamhospitals.Com/Informasi-Siloam/Artikel/Apa-Itu-Childfree*  Dapatkan  Informasi Atau  Layanan  Kesehat,”  Siloam  Hospital,  2023,  https://www.siloamhospitals.com/informasi - siloam/artikel/apa-itu-childfree.
11 Iriani Indri Hapsar, “Kebermaknaan Hidup Pada Wanita Yang Belum Memiliki Anak Tanpa Disengaja (Involuntary Childless),” Jurnal Penelitian dan Pengukuran Psikologi Volume 4, (2015): 91-100. 12 F.P. Dewi, “Konstruksi Sosial Keluarga Tanpa Anak (Studi Deskriptif Tentang Makna Keluarga Tanpa Anak dan Stigma Yang Dialami Oleh Pasangan Suami Istri Tanpa Anak d i Surabaya).,” Journal of University of Airlangga Vol. 3 No. 1, (2014): 26-41
13 Siti Mariyah Ulfa, “Gambaran Subjective Well-Being Pada Wanita Involuntary Childless ,” Character: Jurnal Penelitian Psikologi Vol. 2, No. 2  (2014): 1-10.
14 Patnani, “‘The Lived Experience of Involuntary Childless in Indonesia:  Phenomenological Analysis.,’” Journal of Educational, Health and Community Psychology Vol . 2, No. 1 (2020): 166-183.
15 Yohanes Krismantyo Susanta, “Teologi Biblika Kontekstual di Seputar Persoalan Perempuan, Keturunan, Dan Kemandulan,” Religious: Jurnal Studi Agama -Agama dan Lintas Budaya Vol. 7, No.2 (2020): 178-190.
Copyright © 2024: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Faktor  penyebab  pasangan  suami  istri  tidak  memiliki keturunan  ditinjau  dari kacamata medis, sebagai berikut: Pertama, premature ovarian failure . Keadaan ovarium tidak  dapat  menghasilkan  estrogen  secara  alami.  Kedua, endometriosis .  Jaringan endometrium tumbuh di luar dinding Rahim yang menyebabkan luka dan menyumbat rahim, akibatnya sel telur dan sel sprema tidak dapat bertemu. Ketiga, penyumbatan tuba falopi, disebabkan oleh peradangan di bagian panggul (pelvic inflammatory disease) yang membuat Tuba Falopi tersumbat. Keempat, gangguan fungsi hipotalamus. Kelenjar yang berguna  memberikan  sinyal  dan  memerintah  kelenjar  pituitari  untuk  menghasilkan hormon tertentu. Kelima, PCOS  (Polycystic Ovary  Syndrome . Kelenjar pituitari yang menghasilkan  hormon  LH  ( Luteinizing  Hormone )  dan  FSH  ( Follicle  Stimulating Hormone )  untuk  merangsang ovulasi setiap bulannya. Keenam,  infertilitas pada  pria.
Pergerakan  sperma  yang  rendah,  bentuk  sperma  tidak  normal,  jumlah  sperma  yang diproduksi sedikit, disfungsi ereksi, dan penyumbatan pada tabung vas deferens . 16
Menurut Anwar & Anwar yang dikutip oleh Erma, produksi prolaktin berlebihan dapat  mencegah  ovulasi,  akibatnya  proses  datang  bulan  pada  wanita  tidak  normal. Adanya gangguan hipotalamus mengakibatkan ovulasi terganggu. 17 Dari penelitian yang dilakukan oleh Yasmin Juliant, penyebab terjadinya ketidaksuburan pada pria diakibatkan faktor pekerjaan yang berat, garis keturunan, merokok, minuman beralkohol, dan kurang olah  raga.  Berikut  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Yasmin,  bahwa  pengaruh pekerjaan terpapar kimia di pekerjaan 32 (78,0%), garis keturunan 20 (48,8%, merokok 28  (68,3%),  minum  alkohol  21  (51,2%),  kurang  berolah  raga  23  (56,1%) terhadap kesuburan. 18
16 Siloam Tim Medis Hospital, “13 Penyebab Susah Hamil, Mulai Dari Kesehatan Hingga Pola Hidup  Artikel  Ini  Dibuat  Dan  Diterbitkan  Oleh  Siloam  Hospitals,  Baca  Selengkapnya  Di: *https://Www.Siloamhospitals.Com/Informasi-Siloam/Artikel/Penyebab-Susah-Hamil* Dapatkan Informasi  Atau  Layanan,”  Siloam  Hospital,  2023,  https://www.siloamhospitals.com/informasi - siloam/artikel/penyebab-susah-hamil.
17 Ema Pristi Yunita, Penggunaan Kontrasepsi dalam Praktik Klinik dan Komunitas (Malang: Universitas Brawijaya Press, 2019), 33.
18 Yasmin Juliant & Achmad Farich , “Determinan Kejadian Inferilitas Pria di Kabupaten Tlang Bawang,” Jurnal Kesehatan Vol. 7, No. 2, (2016): 242-249.

## JURNAL SHANAN
Vol. 8, No. 1, Maret 2024, hal. 65-84 Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Selain dari faktor medis, ada pula faktor gaya hidup seperti, kurang tidur, sulit mengelola stres, kebiasaan merokok, salah menentukan waktu subur, diet berlebih hingga berat badan rendah, menunda usia menikah dan hamil, dan pola makan tidak sehat. 19

## Ditinjau dari Alkitab
Berikut penjelasan faktor penyebab ketidakpunyaan seorang anak dalam keluarga yang terdapat dalam Alkitab:

## Kemandulan
Menurut Walter Brueggemann, Kemandulan melukiskan keputusasaan. Namun, di sisi lain, kemandulan merupakan arena dari karya hidup pemberian Allah ( the arena of God’s life -giving action) . 20 Terkadang Tuhan mengijinkan seseorang mengalami susah memiliki keturunan sebab Tuhan hendak memakai kejadian tersebut untuk alat kemuliaan di tangan-Nya.
Pada  Perjanjian  Lama  (PL),  kemandulan  merupakan  konsep  teologis  yang penting. Sebab, peristiwa seperti ini banyak muncul dalam PL yang dialami oleh manusia. Istilah “kemandulan” dalam perjanjian lama disebutkan “ āqār ” yang muncul sebanyak
11 kali. Meskipun hanya muncul 11 kali, istilah ini menunjukkan tujuan penebusan Allah yang berhubungan dekat dengan perjanjian Tuhan ( covenant ). 21 Bukan hanya wanita yang mengalami kemandulan dicatat Alkitab, pria juga mengalaminya. Hal ini diungkapkan oleh Panigoro yang mengatakan bahwa umumnya masyarakat masih menganggap bahwa kemandulan hanya  dialami oleh  perempuan, padahal  laki-laki memiliki potensi yang sama besar. 22
19 Tim Medis Hospital, “13 Penyebab Susah Hamil, Mulai Dari Kesehatan Hingga Pola Hidup Artikel  Ini  Dibuat  dan  Diterbitkan  Oleh  Siloam  Hospitals,  Baca  Selengkapnya  Di: *https://Www.Siloamhospitals.Com/Informasi-Siloam/Artikel/Penyebab-Susah-Hamil* Dapatkan Informasi Atau Layanan.”
20 M. R.  Panigoro, “Perempuan d an Kesialan ‘Kritik Atas Pemahaman Khaled Abou El Fadl Tentang Hadits Perempuan Pembawa Sial.” Setara: Jurnal Studi Gender dan Anak, Vol. 2, No. 1, (2020): 48-65.
21 Yohanes Krismantyo Susanta, “Teologi Biblika Kontekstual di Seputar Persoalan Perempuan, Keturunan, d an Kemandulan,” Religious:  Jurnal  Studi Agama -Agama dan Lintas Budaya 2020-08-29 (2020): 178-185.
22 M. R.  Panigoro, “Perempuan d an Kesialan ‘Kritik Atas Pemahaman Khaled Abou El Fadl Tentang Hadits Perempuan Pembawa Sial ” , 48.
Copyright © 2024: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Kemandulan  memiliki  dua  dimensi  menurut  Rachel  Havrelock,  yaitu,
Pertama, kemandulan dapat dibaca sebagai krisis perjanjian ( a crisis of covenant ). Kedua, ketiadaan relasi antara Allah dengan  perempuan ( the absence of relationship between woman and God). 23 Kemandulan yang dapat dibaca sebagai krisis perjanjian dialami oleh Abraham dan Sara, Ishak dan Ribka, Zakharia dan Elisabet. Mereka belum dikarunia anak oleh  Allah  karena  sebuah  janji.  Di  mana  akhirnya  ada  hubungan  kedekatan  antara perempuan dengan Tuhan. Sebab para wanita ini, melahirkan anak pada usia yang sudah tua,  menurut manusia tidak mungkin,  namun bagi  Tuhan  masih mungkin. Tanda  ini, membuktikan janji dan pemeliharaan Tuhan atas hidup sebuah bangsa. Anak-anak yang dilahirkan menjadi anak perjanjian. 24

## Hukuman Tuhan
Bangsa Israel, bangsa yang didik untuk taat kepada Tuhan Allah. 25 Kisah Mahlon dan Kilyon anak-anak Naomi yang meninggal tanpa memberi keturunan bagi Orpa dan Rut.  (Rut  1-4).  Hal  ini,  karena  kesalahan  Elimelekh dan  Naomi  yang  meninggalkan kampung halaman mereka (meninggalkan Tuhan). Ketidaktaatan Elimelekh membawa hukuman masa depan bagi anak-anaknya.
Contoh  kasus  lainnya  dialami  oleh  Abimelekh  dan  istrinya  dan  para  budak perempuannya, (Kejadian 20:17-18). Ini sifatnya universal karena dosa yang dilakukan Abimelekh, yang ingin memperistri Sara, yang merupakan istri Abraham. Namun, berkat doa Abraham, Abimelekh dan istrinya serta para budaknya dapat disembuhkan.
Faktor kemandulan ini tidak dijelaskan penyebabnya. Hanya yang pasti Tuhan mengijinkan  terjadi  untuk  menyatakan  kuasa,  belas  kasih,  dan  kemuliaan-Nya  atas manusia yang diciptakan. Kemandulan menjadi sebuah retorika yang mengangkat cerita- cerita dari perempuan di zaman kuno untuk menekankan bahwa Tuhan adalah pemilik
23 R. Havrelock, The Myth of Birthing the Hero: Heroic Barrenness in the Hebrew Bible (Biblical Interpretation, 16, 2008), 154-178.
24 Jepri Hutabarat, “Tinjauan Teologis Dan Perpektif Budaya Tentang Berkat Keturunan Dan Kemandulan,” Jurnal Teologi Pambelum Vol . 1, No. 2, (2022): 171-181.
25 Y.M. Seto Marsunu, “Tradisi Pendidikan Iman Anak Menurut Perjanjian Lama,” Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Kontekstual Vol. 2 No. 2, (2019): 139-150.

## JURNAL SHANAN
Vol. 8, No. 1, Maret 2024, hal. 65-84 Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2024: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
rahim  perempuan  dan  Ia  sendiri  yang  berkuasa  untuk  mengatur  siapa,  kapan,  dan bagaimana kehamilan terjadi. 26

## Problematika Keluarga Tanpa Keturunan
Problematika  keluarga  tanpa  keturunan  merupakan  persoalan  yang  perlu diselesaikan. Menurut Nisa, problematika yang dihadapi pasangan suami istri yang belum memiliki keturunan adalah  tidak  saling mencintai karena  menikah atas  paksaan  atau perjodohan, perselingkuhan, dan perceraian. 27
Menuruta  Riska,  masalah  yang  dihadapi  oleh  seorang  pria  menikah  tanpa keturunan adalah akan merasa kesepian, terisolasi, depresi, gampang marah, cemburu dan lebih terobsesi memiliki anak.  Masalah-masalah ini dapat memberikan tekanan secara psikologi sehingga mengakibatkan stres. 28 Sedangkan  menurut Backman yang  dikutip oleh  Azizah  mengatakan, masalah yang  dihadapi  suami istri tanpa  keturunan  adalah mempunyai beban  perasaan  pada  suami  atau  istrinya, harus  bisa  beradaptasi dengan keluarga besar, harus siap dikritik oleh orang sekitarnya, harus siap dengan pertanyaan dan tekanan, lama-kelamaan memiliki beban tersendiri terhadap pasangan yang akibatnya tidak  puas  dengan  pernikahan.  Ketidakmampuan  untuk  memiliki  anak  akan mengakibatkan beban emosional yang besar pada pasangan. Pasangan suami istri harus menyesuaikan  diri  terhadap  keluarga  besar.  Selain  itu,  pasangan  juga  harus  siap menghadapi  kritik  sosial  dari  masyarakat  yang  berorientasi  pada  anak.  Pasangan khususnya  istri yang  menanggung  beban  emosional  paling  besar  karena  masyarakat kebanyakan menyalahkan pihak perempuan daripada pihak laki-laki, karena mengandung dan  melahirkan melekat pada  kodrat sebagai  perempuan . 29 Selain  itu, beban  spiritual seperti dijadikan pokok doa selama bertahun-tahun.
26 Yohanes Krismantyo Susanta, “Teologi Biblika Kontekstual di Seputar Persoalan Perempuan, Keturunan, d an Kemandulan,” Religious: Jurnal Studi Agama -Agama dan Lintas Budaya 2020-08 – 29 (2020): 178-185.
27 Wardatun Nisa, “Problematika Keluarga Yang Tidak Memiliki Keturunan Studi Kasus Di Desa Bunder Kecamatan Pademawu Kabupaten Pamekasan” (Institusi Agama Islam Negeri Madura, (2020): 1- 73.
28 Nurmala, “Stress Coping Pada Pria Menikah Tanpa Keturunan”, 88.
29 Nur Azizah, “Skripsi. Problem Psikologi Istri Yang Belum Dikaruniai Anak” (Universitas IAIN Purwokerto, (2016): 4-6.
Dari permasalahan ini, perlu untuk mengetahui fungsi keluarga. Menurut Sunarto yang dikutip Ristiana dan kawan-kawan, fungsi keluarga adalah: mengatur penyaluran dorongan  seks,  reproduksi,  status sosial  di  masyarakat, afeksi  atau  memberikan dan menerima kasih  sayang  antar  anggota  keluarga,  memberikan status  sosial  anak,  dan memberikan perlindungan kepada anggota keluarga. 30
Bagi orang Kristen keluarga merupakan rumah untuk mengirim nilai-nilai hidup, rumah untuk mempedulikan dan mengirim tenaga agar semakin erat pada  pengajaran Tuhan Yesus, tempat munculnya permasalahan, tempat penyelesaian masalah, berlindung ketika persoalan hidup datang, rumah untuk menumbuhkembangkan, serta membagikan kasih, harapan dan iman, tempat untuk melakukan aktivitas rohani, serta institusi yang dapat menyaksikan kehidupan rohani dan pengamalannya kepada Tuhan Yesus. 31

## Pendidikan Agama Kristen
Robert  Pazmino  menyampaikan definisi alternatif dari PAK  yaitu: proses  belajar mengajar yang berdasarkan Alkitab, dimampukan oleh Roh Kudus atau berpusat pada Kristus. 32 Menurut  Harianto  GP,  Hakikat  PAK  adalah  usaha  yang  dilakukan  secara terencana dan kontinu dalam rangka mengembangkan kemampuan individu agar dengan pertolongan Roh  Kudus  dapat  memahami dan  menghayati kasih  Allah  dalam Yesus Kristus yang dinyatakan dalam kehidupan sehari-hari, terhadap sesama dan lingkungan hidup.  Keluarga  adalah  lembaga  pertama  yang  ditetapkan  Allah  di  bumi.  Allah menahbiskan pernikahan dan keluarga sebagai bangunan dasar masyarakat. Tidak ada tempat yang lebih baik dan penting untuk menumbuhkan iman, dan menaburkan nilai- nilai Kristiani selain keluarga. 33
Agama Kristen adalah kepercayaan kepada Tuhan, sifat-sifat dan kuasa-Nya dengan ajaran dan berbagai kewajiban yang berhubungan dengan kepercayaan itu. Sedangkan
30 Dian Lestari , “Eksistensi Perempuan dalam Keluarga (Kajian Peran Perempuan sebagai Jantung Pendidikan Anak) ,” Muwazah, http://e-journal.stain-pekalongan.ac.id/index.php/Muwazah Vol. 8, No.2, (2016): 258-267.
31 Caroline  Anjani,  “5  Fungsi  Keluarga  Menurut  Iman  Kristen,”  Community,  2023, https://www.popmama.com/community/groups/life/random-chat/5-fungsi-keluarga-menurut-iman- kristen.
32 Robert W Pazmino, Fondasi Pendidikan Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018), 110-115.
33 GP, Pendidikan Agama Kristen Dalam Alkitab & Dunia Pendidikan Masa Kini. 34-35.

## JURNAL SHANAN
Vol. 8, No. 1, Maret 2024, hal. 65-84 Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
pendidikan agama, lebih luas menunjuk pengajaran masing-masing agama. 34 Menurut Desi  Sianipar,  PAK  merupakan  pendidikan  yang  membebaskan. 35 Termasuk membebaskan dari segala pikiran bodoh, perasaan tidak berguna, dan tindakan yang tidak sesuai  dengan  ajaran  Kristen.  PAK  bagi  keluarga  memberikan  banyak  pemahaman dengan belajar dari berbagai pengalaman hidup beriman umat Allah dalam Alkitab yang dapat   diteruskan   oleh   keluarga-keluarga    Kristen    sampai    masa    kini. 36

## Menjaga Kebahagiaan
Menjaga kebahagiaan keluarga adalah upaya yang dilakukan oleh pasangan suami istri  untuk  mempertahankan,  menjalankan,  menghidupkan  rumah  tangga  agar  tetap harmonis meskipun tanpa anak atau keturunan. Menurut situs prudential bahagia dalam keluarga artinya, menikmati setiap momen, baik suka  maupun duka,  secara bersama- sama, saling toleransi, saling melindungi, saling bantu, saling menyayangi, dan  selalu ingin membahagiakan. Kunci  keluarga bahagia  ialah komunikasi yang  baik,  rutinitas bersama, seimbang antara pekerjaan dengan keluarga, membuat keputusan bersama, dan menjaga hubungan baik dengan pasangan. 37
Ciri  rumah  tangga  bahagia  adalah  saling  mencintai,  saling  menerima, bekerjasama, bertindak realistis, dan  memegang komitmen dengan  baik.  Faktor  yang mempengaruhi kebahagiaan keluarga adalah faktor ekonomi, faktor keturunan, faktor kebiasaan, faktor  keterbukaan (transparansi) apalagi berhubungan  dengan  pengaturan keuangan keluarga, faktor keterlibatan orang ketiga (orangtua dan mertua serta keluarga), faktor ketidaksetiaan pihak suami atau pihak istri, faktor penghasilan suami istri, faktor kesehatan fisik dan  jiwa. Sikap  yang  perlu dikembangkan agar  kebahagiaan keluarga
34 I.H Homrighausen, E.G & Enklaar, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: Gunung Mulia, 2018), 19-25.
35 Sianipar, “Pendidikan Agama  Kristen Yang  Membebaskan:Suatu Kajian Historis PAK di Indonesia.” 136-156.
36 Djoys Anneke  Rantung, “Pendidikan Agama  Kristen Untuk Keluarga Menurut Pola Asuh Keluarga Ishak Dalam Perjanjian Lama,” Shanan , Vol. 3 No. 2, (2019): 63-76.
37 Prudential, “Arti Dari Bahagia dalam Keluarga Adalah Menikmati Setiap Momen, Baik Suka Maupun  Duka,  Secara  Bersama-Sama.  Saling  Toleransi,  Saling  Melindungi,  Saling  Bantu,  Saling Menyayangi, Dan Selalu Ingin Membahagiakan Ialah Tujuan Utama Dari Keluarga Bahagia.,” Prudential, 2023, https://www.prudential.co.id/id/pulse/article/tips-keluarga-sehat-dan-bahagia/.
Copyright © 2024: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
terjaga  adalah  disiplin  diri,  belas  kasihan,  hati  hamba,  keberanian,  sukacita,  kasih, kebaikan dan pengendalian diri. 38
Tips mewujudkan keluarga bahagia adalah menjauhkan elektronik saat quality Time ,  biasakan  saling  memuji,  sering  ciptakan  waktu  bersama,  mengalah  dan berkompromi, banyak  tertawa,  berbagi tugas  dalam pekerjaan rumah  tangga,  bangun komunikasi yang baik, berbangga dengan hubungan yang dimiliki, buat kegiatan bersama yang  menyenangkan,  berikan  perhatian  untuk  hal  sekecil  apapun,  seimbangkan kehidupan  keluarga  dan  pekerjaan, atur  waktu  untuk  rutin  makan  bersama,  dan mempelajari hal baru bersama. 39
Norman Write menulis, keluarga bahagia adalah rumah tangga yang dibentuk oleh manusia yang tidak sempurna .40 Maksudnya, bahwa tidak ada manusia yang sempurna, namun dalam ketidak sempurnaan itu berupaya untuk bahagia. Tidak ada orang  yang terlalu baik sehingga tidak ditemukan kesalahan pada dirinya, dan tidak ada seorang yang terlalu jahat sehingga tidak ditemukan sedikit kebaikan dalam dirinya.
Konsep menjaga keluarga Kristen bahagia dan sehat menurut Jantje Haans, dkk., ialah miliki visi yang benar, tidak hamba uang, menghormati dan menerima perbedaan, ingat janji pernikahan bekerja keras dan bertanggung jawab, kualitas hubungan dijaga, dan  menjaga homesitas , miliki keinginan yang  mulia dengan  berbagi kasih. 41 Hal  ini senada  dengan  hasil  penelitian Yakub  Hendrawan  Perangin-angin, yang  mengatakan membangun keluarga bahagia dalam pandangan Alkitab yaitu, harus kerja keras, cerdas, mawas, ikhlas dan tuntas. 42 Selain hal di atas, menjaga kebahagiaan keluarga dapat di lakukan  dengan  saling  menghormati,  saling  berbuat  baik,  membuat  peraturan  yang disetujui  dan  dilaksanakan  bersama-sama,  saling  menghargai  dengan  kata-kata, mengusahakan yang terbaik untuk keluarga, berpihak kepada suami atau istri di hadapan
38 Damayanti Nababan, “Keluarga Kristen Sebagai Keluarga Allah,” Jurnal Christian Humaniora Vol.3, No. 1 (2019): 1-11.
39 Nurul Aulia Ahmad, “9 Ciri -Ciri Keluarga Bahagia d an Cara Mewujudkannya,” Orami, 2023, https://www.orami.co.id/magazine/keluarga-bahagia?page=all
40 Christian Counseling Center Indonesia, “Delapan Cara Membangun Rumah Tangga Bahagia,” C3I, 2015. 63-86.
41 Jantje Haans, “Membangun Keluarga Kristen Yang Bahagia Dan Sehat,” Formosa Journal of Multidisciplinary Research (FJMR) Vol.1, No.5 (2022): 1303-1310.
42 Yakub Hendrawan Perangin- angin, “Membangun Perspektif Keluarga Bahagia Berdasarkan Prinsip Alkitab,” Ginosko Jurnal Teologi Praktika Vol . 2, No. 1 (2020): 55-69.

## JURNAL SHANAN
Vol. 8, No. 1, Maret 2024, hal. 65-84 Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
siapapun dan saling mengampuni. Membangun keluarga Kristen yang bahagia menurut
Adinia Mendrofa adalah takut akan Tuhan adalah sumber kebahagiaan dan menjadikan perintah Tuhan sebagai pondasi dalam membangun keluarga. Di dalam takut akan Tuhan ada rasa hormat, dan taat kepada Tuhan, rajin beribadah, saling mendoakan, berbuat baik, saling mengasihi dan kerja keras. 43
Adinda Yuliana berkata bahwa keluarga yang tanpa keturunan tetap merasa baik-baik saja, tetap semangat meneruskan pernikahan sampai akhir, tidak ada tindakan kekerasan, dan  tidak  ada  yang  mengajukan  perceraian. 44 Desain  manajemen  keluarga  tanpa keturunan untuk menjaga kebehagiaan adalah:
Pertama, beribadah bersama (berdoa). Beribadah atau berdoa wajib bagi suami istri. Merupakan  cara  mempertahankan  kebagaian  pasangan  suami  istri.  Ibadah  dan  doa bersama  dapat  memberikan  ketentraman,  kenyamanan,  kedamaian  dalam  keluarga. Ibadah dan doa membawa keluarga memiliki iman yang dewasa karena kedekatan suami istri dengan  Tuhan.  Euvemia berkata, doa  bermanfaat bagi  kehidupan manusia untuk dapat menemukan arti hidup, mampu mengendalikan perasaan takut, semakin bijaksana, dan dapat menerima keberadaan diri dengan apa adanya. Sedangkan tujuan tujuan doa bersama dalam keluarga untuk mengundang Tuhan terlibat dalam seluruh aktivitas dan perjuangan hidup. 45
Kedua, quality  Time (menggunakan  waktu  bersama).  Waktu  berkualitas  dengan pasangan suami istri perlu diprioritaskan dengan makan berdua, nonton berdua, bahkan memasak, berkebun bersama dan mengerjakan pekerjaan di rumah berdua.  Ada dampak positif  dari quality  time ini,  yakni  menumbuhkan  ikatan  kuat  antara  suami  istri, menunjukkan rasa peduli di antara suami-istri, menumbuhkan rasa saling menghargai dan menghormati, dan pasangan merasa lebih nyaman dan diperhatikan. 46
43 Andina Mardofa, “MembangunKeluarga Kristen yang Bahagia Menurut  Efesus 5:22- 33,” Haggadah Vol 1, No. 1 (2020): 1-16.
44 Adinda  Yuliana,  “Metode  Keluarga yang  Belum  Memiliki  Keturunan  dalam  Menjaga Keharmonisan Dari Perspektif Sosiologi Keluarga,” Jurnal Sadewa, Vol. 1, No. 3 (2023): 33-47.
45 Euvemia Erma, “Doa Bersama d alam Keluarga Sebagai Sarana Pendidikan Iman Anak,” Jurnal Pendidikan Agama Katolik Vol. 20, No. 1,  (2018): 25-40.
46 Taurat Afiati, “Upaya Pasangan Suami Istri Tidak Memiliki Keturunan dalam Mempertahankan Kejarmonisan Rumah Tangga (Studi Kasus d i Desa Siru Kabupaten Manggarai Barat NTT),” Jurnal Hukum Keluarga Islam Fakultas Syariah UIN Mataram Vol. 14,  No. 2 (2022): 161-184.
Ketiga,  komitmen.  Pasangan  suami  istri  harus  memiliki  komitmen  untuk  tetap bersama bagaimana pun  keadaannya. Sekalipun pasangan  memiliki kekuarangan atau kelebihan. Janji pernikahan di hadapan Tuhan tetap harus dijaga.
Keempat,  apresiasi  dan  afeksi.  Meyakinkan  dan  mendorong,  memotivasi  dan menyemangati  bahkan  memuji  pasangan  agar  berdamai  dengan  diri  sendiri  supaya mampu bangkit dari keterpurukan dan menerima keadaan, memiliki kepercayaan pada pasangan untuk bangkit dan percaya diri membangun dan mempertahankan keluarga. 47
Kelima,  melakukan  upaya  pengobatan  secara  medis  maupun  non  medis. Memeriksakan kesehatan berdua perlu dilakukan bersama untuk menjaga kebahagiaan keluarga. Sehingga dapat melakukan pengobatan bersama-sama. 48 Dengan menggunakan pengobatan dan  konsultasi dokter (misalkan bayi  tabung) sampai pengobatan  dengan obatan  herbal.  Bagi  yang  tidak  ingin  melakukan  pengobatan  medis, bisa  melakukan adopsi anak atau mangku. Hal ini sah saja dilakukan, asalkan dilakukan sesuai dengan kesepakatan suami istri. 49
Berdasarkan  data  yang  sudah  dipaparkan,  maka  penulis  membuatkan  desain manajemen  PAK  keluarga  tanpa  keturunan  dalam  menjaga  kebahagiaan  sebagai implementasi PAK, sebagai berikut: 1). Memahami arti, makna, dan tujuan pernikahan menurut Ajaran Kristen. Arti pernikahan Kristen adalah penyatuan antara laki-laki dan perempuan  yang  saling  menyayangi  untuk  hidup  menua  bersama.  Maknanya,  untuk memenuhi hukum Allah membangun keluarga yang sah di mata Tuhan. Bertujuan untuk mendapatkan kehidupan yang berbahagia. Menghadirkan surga di bumi lewat keluarga. Kristus adalah kepala dari rumah tangga Kristen. 50 2). Hidup saling mengasihi. Antara suami  istri  harus  ada  kasih  yang  mendasari  keduanya  sehingga  mampu  menerima perbedaan, kekurangan dan kelebihan pasangannya. Kristus adalah sumber kasih sejati
47 Jefrie Walean, “Relasi Pernikahan Kristen Dalam Refleksi Teologis Kidung Agung 8:1 - 14,” Jurnal Teologi Kharismatika Vol. 4 No. 2 (2014): 76-87.
48 Yeni Oktafrian “Resiliensi Keluarga Pada Pasangan Dewasa Madya Yang Tidak Memiliki Anak,” Jurnal RAP (Riset Aktual Psikolog Vol . 12, No. 1, (2021): 1-8.
49 Adinda Yuliana,  “Metode  Keluarga  Yang  Belum  Memiliki  Keturunan  Dalam  Menjaga Keharmonisan Dari Perspektif Sosiologi Keluarga.” 40-43.
50 Alon Mandimpu Nainggolan, “Spritualitas Pernikahan Kristen,” Diegesis Jurnal Teologi , Vol, 5 No. 1 (2020): 1-15.

## JURNAL SHANAN
Vol. 8, No. 1, Maret 2024, hal. 65-84 Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
itu. Suami mengasihi istri sama seperti Kristus mengasihi jemaat-Nya. 51 3). Memahami Rencana dan Kehendak Tuhan dalam keluarga. Suami istri perlu memahami rencana dan kehendak Tuhan dalam keluarga mereka yang belum dikarunia anak. Sebab, Tuhan dapat membuat  peristiwa  itu  untuk  kemuliaan  nama-Nya. 52 4). Melakukan  Ibadah  dan Pelayanan Bersama . Suami istri harus selalu terhubung dengan Tuhan, baik lewat ibadah keluarga maupun ibadah di gereja dan melibatkan diri dalam pelayanan. 53 5). Takut akan
Tuhan. Di  atas semuanya, yang  paling penting diterapkan oleh  pasangan suami istri, keduanya harus menjaga dan memelihara rasa “takut akan Tuhan”. Agar suami istri takut melakukan tindakan apa pun yang tidak memuliakan nama Tuhan. Termasuk kekerasan dalam rumah tangga, perselingkuhan, bahkan perceraian. 54 6). Suami Istri Melaksanakan Peran dalam Keluarga . Suami melaksanakan perannya sebagai kepala keluarga dan istri sebagai ibu rumah tangga. Peran suami adalah memimpin keluarga, mengasihi istri, dan bersatu dengan  istri yang  semuanya didasarkan pada Kasih Kristus. Peran istri dalam keluarga yaitu sebagai penolong yang menghargai dan menghormati suami. 55 7). Terbuka dan Transparan Tentang Apapun Termasuk Soal Keuangan. Hakikat suami istri adalah satu,  oleh  sebab  itu  segala  sesuatu harus  dibicarakan secara terbuka.  Termasuk  soal keuangan.  Keuangan  keluarga,  perlu  dibicarakan  berdua  oleh  suami  istri,  baik penerimaan maupun pengelolaannya. 56
Desain  manajemen  keluarga  tanpa  Keturunan  dalam  menjaga  kebahagiaan sebagai implementasi PAK dalam bentuk gambar seperti di bawah ini.
51 Alon Mandimpu Nainggolan, “Spritualitas Pernikahan Kristen,” Diegesis Jurnal Teologi Vol. 5, No. 1 (2020): 6-7.
52 Anderias Mesak Morib, “Pentingnya Pelayanan Konseling Pranikah,” Logon Zoes Vol . 3, No. 1 (2020): 63-84.
53 Agus Suryo Jarot Yudhono, “Pelayanan Konseling Kristen Kepada Pasangan Suami Istri Dalam Menyelesaikan Konflik Keluarga,” Missio Ecclesiae Vol. 8 No. 2 (2019): 116-136.
54 Lasrida Siagian, “Makna Berbahagialah Orang Yang Takut Akan Tuhan Menurut Mazmur 128 Dan Relevansinya Bagi Keluarga Kristen Di GKT Jemaat Sinai Batu,” Missio Ecclesiae Vol. 10 No . 2 (2021): 138-154.
55 Hendry Sinaga, “Kajian Teologi Tentang Peranan Kepala Keluarga Kristen dalam Usaha Menciptakan Kebahagiaan,” Didasko Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Vol 2, No. 1, (2022): 13-23. 56 Yakub Hendrawan Perangin Angin, “Prinsip -Prinsip dalam Membangun Pernikahan Kristen Yang Kuat,” Gracia Deo Vol.1, No.2, (2019): 130-143.
Keluarga Tanpa Keturunan: Implementasi Pendidikan...
Copyright © 2024: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Gambar 1. (Sumber gambar: https://www.canva.com/).

## KESIMPULAN
Menjaga kebahagian keluarga tanpa keturunan tidak mudah. Apalagi di tengah kultur  masyarakat  yang  masih  identik  dengan  tujuan  pernikahan  untuk  memiliki keturunan. Guna meneruskan garis keturunan, menjaga dan merawat pada masa tua. Oleh karena itu diperlukan desain manajemen yang tepat dalam menjaga kebahagiaan dalam rumah tangga. Desain manajemen yang berbasis Alkitab sebagai implementasi dari PAK.
Dari  penelitian  ini,  ditemukan  bahwa  yang  perlu  diimplementasikan  dalam  desain manajemen PAK  bagi  keluarga tanpa  keturunan,  memahami arti,  makna,  dan  tujuan pernikahan  menurut ajaran  Kristen,  hidup  saling  mengasihi, memahami rencana  dan kehendak Tuhan dalam keluarga, melakukan ibadah dan pelayanan bersama, takut akan Tuhan, dan transparan tentang apapun termasuk soal keuangan.
Hasil  penelitian  ini  perlu  diterapkan  bagi  keluarga  untuk  mengatasi  beban psikologis.  Masalah  keturunan  dikembalikan  kepada  rencana  dan  kehendak  Tuhan. Tuhan membangun keluarga memang salah satunya untuk beranak cucu, namun lebih dari  itu  Tuhan  hendak  mengedukasi  manusia bahwa  pernikahan  itu  bertujuan  untuk membangun keluarga Allah.  Berperan penting dalam keluarga suami, istri dan Kristus sebagai kepala keluarga. Suami harus berbahagia atas istri yang dimiliki dan istri pun harus berbahagia dengan  suami yang  dimiliki. Sedangkan rahim adalah milik Tuhan. Tuhan  yang berdaulat   menaruh anak  dalam rahim seorang wanita. Dengan  demikian

## JURNAL SHANAN
Vol. 8, No. 1, Maret 2024, hal. 65-84 Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
dalam menjaga kebahagiaan keluarga tanpa keturunan, suami istri harus kembali kepada Tuhan, dan mempersembahkan segala kehidupan bagi kemuliaan Tuhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Adhimah, Syifaul. “Peran Orang Tua dalam Menghilangkan Rasa Canggung Anak Usia Dini (Studi Kasus di Desa Karangbong Rt. 06 Rw. 02 Gedangan- Sidoarjo).” Jurnal Pendidikan Anak Vol 9, No. 1, (2020).
Afiati,  Taurat.  “Upaya  Pasangan  Suami  Istri  Tidak  Memiliki  Keturunan dalam Mempertahankan  Kejarmonisan  Rumah  Tangga  (Studi  Kasus  di  Desa  Siru Kabupaten  Manggarai  Barat  NTT).” Jurnal  Hukum  Keluarga  Islam  Fakultas Syariah UIN Mataram Vol. 14, No. 2 (2022): 161-187. Angin,  Yakub  Hendrawan  Perangin.  “Prinsip -Prinsip dalam  Membangun  Pernikahan Kristen Yang Kuat.” Gracia Deo Vol 1, No. 2 (2019): 130-143 Angin, Yakub Hendrawan Perangin. “Membangun Perspektif Keluarga Bahagia Berdasarkan Prinsip Alkitab,” Ginosko Jurnal Teologi Praktika Volume 2, No. 1 (2020): 55-69.
Anjani, Caroline. “5 Fungsi Keluarga Menurut Iman Kristen.” Community, 2023. https://www.popmama.com/community/groups/life/random-chat/5-fungsi- keluarga-menurut-iman-kristen.
Azizah, Nur. “Problem Psikologis Istri yang Belum Dikaruniai Keturunan di Desa Sridadi Kecamatan Sirampog Kabupaten Brebes.” Institut Agama Islam Negeri Purwekerto, 2016.
Counseling, Christian Center Indonesia, “Delapan Cara Membangun Rumah Tangga Bahagia,” C3I, 2015.
Dewi, F.P. “Konstruksi Sosial Keluarga Tanpa Anak (Studi Deskriptif Tentang Makna Keluarga Tanpa Anak dan Stigma Yang Dialami Oleh Pasangan Suami Istri Tanpa Anak d i Surabaya).” Journal of University of Airlangga Vol, 3, No. 2 (2014): 78-90. Euvemia Erma. “Doa Bersama d alam Keluarga Sebagai Sarana Pendidikan Iman Anak.”
Jurnal Pendidikan Agama Katolik Vol. 20, No. 1, (2018): 26-41. Harianto, GP. Pendidikan Agama Kristen Dalam Alkitab & Dunia Pendidikan Masa Kini . (Yogyakarta: ANDI, 2016), 34-35.
Haans,  Jantje.  “Membangun  Keluarga  Kristen yang  Bahagia  d an  Sehat.” Formosa Journal of Multidisciplinary Research (FJMR) Vol.1, No.5 (2022): 1303-1310. Hanandita,  Tiara.  “Konstruksi  Masyarakat  Tentang  Hidup  Tanpa  Anak  Setelah Menikah.” Jurnal Analisa Sosiologi Volume 11 (2022): Hlm.126-136. Hapsar, Iriani Indri. “Kebermaknaan Hidup Pada Wanita yang  Belum Memiliki Anak Tanpa  Disengaja  ( Involuntary  Childless ).” Jurnal  Penelitian  dan  Pengukuran Psikologi Vol. 4, No. 2, (2015): 91-100 Havrelock, R. The Myth of Birthing the Hero: Heroic Barrenness in the Hebrew Bible . (Biblical Interpretation, 16, 2008), 154-178.
Homrighausen, E.G & Enklaar, I.H. Pendidikan Agama Kristen , (Jakarta: Gunung Mulia, 2018), 19-25.
Hutabarat, Jepri. “Tinjauan Teologis dan Perpektif Budaya Tentang Berkat Keturunan
Keluarga Tanpa Keturunan: Implementasi Pendidikan...
d an Kemandulan.” Jurnal Teologi Pambelum Vol. 1, No. 2, (2022): 171-178.
Juliant, Yasmin & Achmad Farich . “Determinan Kejadian Inferilitas Pria Di Kabupaten Tlang Bawang.” Jurnal Kesehatan Vol. 7, No. 2, (2016): 242-249. Lestari, Dian “Eksistensi Perempuan Dalam Keluarga (Kajian Peran Perempuan sebagai Jantung Pendidikan Anak) ,” Muwazah, Vol. 8, No. 2 (2016): 258-267. Mardofa, Andina.  “MembangunKeluarga Kristen yang Bahagia Menurut Efesus 5:22- 33.” Haggadah Vol. 1, No. 1 (2020): 1-16. Matondang,  Armansyah.  “Faktor -Faktor  yang  Mengakibatkan  Perceraian  dalam Perkawinan.” Jurnal Ilmu Pemerintahan  dan Sosial Politik Vol. 2, No. 1 (2014): 145.
Morib, Anderias Mesak. “Pentingnya Pelayanan Konseling Pranikah.” Logon Zoes Vol. 3, No. 1, (2020): 68-69.
Nababan,  Damayanti.  “Keluarga  Kristen  Sebagai  Keluarga  Allah.” Jurnal  Christian Humaniora Vol.3, No.1 (2019): 1-11.
Nainggolan, Alon Mandimpu. “Spritualitas Pernikahan Kristen.” Diegesis Jurnal Teologi Vol 5 No 1 (2020): 1-15.
Neal, Jennifer Watling. “ Prevalence and Characteristics of Childfree Adults in Michigan (USA).” Plos One 16(6 June) (2021).
Nisa, Wardatun. “Problematika Keluarga Yang Tidak Memiliki Keturunan Studi Kasus d i  Desa Bunder  Kecamatan Pademawu  Kabupaten Pamekasan.” Institusi Agama Islam Negeri Madura, 2020. Hlm.1-73.
Nurmala, Riska Cindy. “ Stress Coping Pada Pria Menikah Tanpa Keturunan.” Character: Jurnal Penelitian Psikologi Vol. 8, No. 9 (2021): 81. Nurul Aulia Ahmad. “9 Ciri - Ciri Keluarga Bahagia Dan Cara Mewujudkannya.” Orami,
2023. https://www.orami.co.id/magazine/keluarga-bahagia?page=all.
Oktafriani(,  Yeni.  “Resiliensi  Keluarga  Pada  Pasangan  Dewasa  Madya yang  Tidak Memiliki Anak.” Jurnal RAP (Riset Aktual Psikolog Vol. 12, No. 2 (2021): 73-79. Panigoro, M. R. “Perempuan d an Kesialan ‘Kritik Atas Pemahaman Khaled Abou El Fadl Tentang Hadits Perempuan Pembawa Sial. ”Setara: Jurnal Studi Gender dan Anak , Vol. 2, No. 1, (2020): 48-65.
Patnani. ‘ The Lived Experience of Involuntary Childless in Indonesia: Phenomenological Analysis .’” Journal of Educational, Health and Community Psychology VoL. 2, No. 3, (2020).
Pazmino, Robert W. Fondasi Pendidikan Kristen , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018). Polii, Dandi Joel. “Membingkai Manfaat Manajemen Pendidikan Agama Kristen dalam Menjaga Ketahanan Keluarga.” EDULEAD:  Journal of Christian Education  and Leadership Vol. 3 No. (2022): 56-70. Prudential. “Arti Dari Bahagia dalam Keluarga Adalah Menikmati Setiap Momen, Baik Suka Maupun Duka, Secara Bersama-Sama. Saling Toleransi, Saling Melindungi, Saling Bantu, Saling Menyayangi, Dan Selalu Ingin Membahagiakan Ialah Tujuan
Utama Dari Keluarga Bahagia.” Prudential, 2023.
https://www.prudential.co.id/id/pulse/article/tips-keluarga-sehat-dan-bahagia/. Rantung,  Djoys  Anneke.  “Pendidikan Agama  Kristen  Untuk  Keluarga  Menurut  Pola Asuh Keluarga Ishak d alam Perjanjian Lama.” Shanan Vol. 3 No.2 (2019): 63-76. Siagian,  Lasrida.  “Makna  Berbahagialah  Orang yang  Takut  Akan  Tuhan  Menurut Mazmur 128 d an Relevansinya Bagi Keluarga Kristen Di GKT Jemaat Sinai Batu.”

## JURNAL SHANAN
Vol. 8, No. 1, Maret 2024, hal. 65-84 Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Missio Ecclesiae Vol. 10, No. 2 (2021): 138-154
Sianipar, Desi. “Pendidikan Agama Kristen Yang Membebaskan:Suatu Kajian Historis PAK d i Indonesia.” Shanan Vol. 1, No.1 (2017): 136-156.
Simarmat, Olivia Yohana. “Harga Diri dan Penerimaan Diri Pasangan Menikah Tidak Memiliki Anak d i Bali.” Jurnal Psikologi Udayana Volume 1 (2020): 112-114.
Sinaga, Hendry. “Kajian Teologi Tentang Peranan Kepala Keluarga Kristen dalam Usaha Menciptakan Kebahagiaan.” Didasko Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Vol. 2, No. 2 (2022).
Siti Mariyah Ulfa. “Gambaran Subjective Well-Being Pada Wanita Involuntary Childless.” Character: Jurnal Penelitian Psikologi Vol. 2, No. 2 (2014): 1-10. Susanta,  Yohanes  Krismantyo.  “Teologi  Biblika  Kontekstual di  Seputar  Persoalan Perempuan, Keturunan, d an Kemandulan.” Religious: Jurnal Studi Agama-Agama dan Lintas Budaya Vol 7, No. 2 (2020): 178-190.
Susanti,  Shelvy.  “Menikah  Tanpa  Keturunan:  Masalah  Psikologis yang  Dialami Perempuan  Menikah  Tanpa  Anak  dan  Strategi  Coping  d alam  Mengatasinya.” UNESA Vol. 06, No. 1, (2019): 4-5.
Tim Medis Hospital, Siloam. “13 Penyebab Susah Hamil, Mulai Dari Kesehatan Hingga Pola  Hidup  Artikel  Ini  Dibuat  dan  Diterbitkan  Oleh  Siloam  Hospitals,  Baca
Selengkapnya Di: *https://Www.Siloamhospitals.Com/Informasi- Siloam/Artikel/Penyebab-Susah-Hamil*
Walean, Jefrie. “Relasi Pernikahan Kristen dalam Refleksi Teologis Kidung Agung 8:1- 14.” Jurnal Teologi Kharismatika Vol. 4 No. 2 (2014: 76-87. Seto Marsunu, Y.M. “Tradisi Pendidikan Iman Anak Menurut Perjanjian Lama.” Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual Vol. 2 No. 2 (2019): 139-150. Perangin-angin, Yakub  Hendrawan.  “Membangun  Perspektif  Keluarga  Bahagia Berdasarkan  Prinsip  Alkitab.” Ginosko  Jurnal  Teologi  Praktika Vol.  2,  No.  2, (2020): 65-67.
Yudhono, Agus Suryo Jarot. “Pelayanan Konseling Kristen Kepada Pasangan Suami Istri Dalam Menyelesaikan Konflik Keluarga.” Missio Ecclesiae Vol.  8 No. 2 (2019): 116-136.
Yuliana, Adinda. “Metode Keluarga Yang Belum Memiliki Keturunan Dalam Menjaga Keharmonisan Dari Perspektif Sosiologi Keluarga.” Jurnal Sadewa , Vol. 1, No. 3. (2023): 34-47.
Yunita,  Ema  Pristi. Penggunaan  Kontrasepsi  dalam  Praktik  Klinik  dan  Komunitas . (Malang: Universitas Brawijaya Press, 2019).