## HARMONISASI NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAMI DALAM PEMBENTUKAN KELUARGA SAMARA
Fatimatul Rizkiah 1, Auladina Shalihah 2
Pascasarjana UIN Antasari Banjarmasin
1 fatimatulrizkiah4@gmail.com , 2 auladina98@gmail.com

## Abstrak
Keluarga  dijadikan  sebagai  lambang  bagi  kesatuan  yang  ideal  dengan  unsur  persatuan,  ketentraman, kebaikan, kebahagiaan serta kedamaian yang dirasakan oleh segenap anggotanya, sehingga dalam Islam mengharapkan  sebuah  rumah  tangga  dapat  mencapai  tujuan  sakral  yaitu  sebagai  bentuk  ibadah  dalam menempuh kehidupan rumah tangga yang sakinah mawaddah wa rahmah (samara). Adapun permasalahan yang  terjadi  pada  kehidupan  rumah  tangga  bisa  disebabkan  karena  faktor  internal  ataupun  eksternal. Sehingga  pendididkan  Islami  sangat  penting  dalam  sebuah  rumah  tangga  dengan  mengharmonisasikan nilai-nilai yang terdapat di dalamnya dan juga perlu memahami serta mengamalkan nilai-nilai pendidikan Islam  untuk  mencapai  kehidupan  rumah  tangga  yang  sakinah,  mawaddah  wa  rahmah  (samara).  Metodde yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  penelitian  Library  Reseach  yaitu  penelitian  kepustakaan  yang berkaitan dengan metode mengumpulkan data pustaka, membaca, dan mengolah bahan penelitian. Adapun nilai-nilai pendidikan Islam yang harus ada pada sebuah rumah tangga di antaranya: pendidikan akidah atau ketauhidan, pendidikan akhlakuk karimah, pendidikan ibadah, pendidikan sosial, pendidikan fisik. Kata kunci: Nilai-Nilai, Pendidikan Islam dan Keluarga SAMARA

## Abstract
The family is used as a symbol for ideal unity with elements of unity, peace, kindness, happiness and peace that  are  felt  by  all  its  members,  so  that  in  Islam  it  is  hoped  that  a  household  can  achieve  a  sacred  goal, namely as a form of worship in pursuing a household life that is sakinah mawaddah wa rahmah (samara). The  problems  that  occur  in  household  life  can  be  caused  by  internal  or  external  factors.  So  that  Islamic education  is  very  important  in  a  household  by  harmonizing  the  values  contained  in  it  and  also  needs  to understand and practice the values of Islamic education to achieve a sakinah household life, mawaddah wa rahmah (samara). The method used in this research is Library Research, namely library research related to the  method  of  collecting  library  data,  reading,  and  processing  research  materials.  The  values  of  Islamic education that must exist in a household include: faith or monotheism education, moral education, worship education, social education, physical education.
Keywords: Values, Islamic Education and the SAMARA Family

## PENDAHULUAN
Mahligai rumah tangga yang bahagia dan sejahtera menjadi  harapan semua orang dalam mengarunginya.  Begitupula  dalam  Islam  yang  mengharapkan  sebuah  rumah  tangga  dapat mencapai tujuan sakral yaitu sebagai bentuk ibadah dan menempuh kehidupan rumah tangga yang sakinah  mawaddah  wa  rahmah  (samara) .  Namun  sayangnya  di  tengah  kehidupan  saat  ini  yang terus  berjalan,  masih  sangat  banyak  terjadi  perceraian  dengan  latar  belakang  masalah  yang
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v16i6.1386
Fatimatul  Rizkiah , Auladina  Shalihah : Harmonisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islami  Dalam  Pembentukan Keluarga Samara
berbeda-beda. Permasalahan yang terjadi bisa disebabkan karena faktor internal ataupun eksternal. Sehingga  pendididkan  Islami  sangat  penting  dalam  sebuah  rumah  tangga  dengan mengharmonisasikan nilai-nilai yang terdapat di dalamnya.
Terlebih ketika keluarga khususnya sepasang suami isteri tidak mampu mempertahankan mahligai  rumah  tangganya,  maka  keputusan  untuk  bercerai  menjadi  plihan  terakhir  dalam hubungan mereka. Hal yang juga turut sangat disayangkan adalah keberdaan anak sebagai korban broken  home orang  tuanya  memberikan  efek  baik  psikis  maupun  fisiknya.  Di  antaranya  anak menjadi  seseorang  yang  menutup  diri,  tidak  percaya  dengan  orang  tuanya  sampai  kepada pelampiasan pada jalan yang menyimpang.
Gambaran  kehidupan rumah  tangga  yang  ada saat  ini  tentu  memerlukan  pondasi  berupa nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  harus  dijalankan  oleh  anggota  keluarga.  Hal  tersebut  dengan tujuan  untuk  membentuk  keluarga  yang sakinah,  mawaddah  wa  rahmah .  Oleh  karena  itu,  pada pembahasan  kali  ini  akan  diungkap  beberapa  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  yang  bisa menjadi pondasi sekaligus pengetahuan bagi masyarakat luas.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penlitian Library  Reseach yaitu  penelitian kepustakaan  yang  berkaitan  dengan  metode  mengumpulkan  data  pustaka,  membaca,  dan mengolah  bahan  penelitian.  Penelitian  kepustakaan  ini  adalah  metode  penelitian  yang  dilakukan dengan  mengamati  berbagai  literature  yang  berkaitan  dengan  permasalahan  dalam  penelitian, yang  berupa  makalah,  buku  atau  tulisan 1 .  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  penelitian kepustakaan ini bukan hanya pengumpulan data melalui literatur yang berkaitan dengan makalah, buku  ataupun  tulisan  saja,  tetapi  penelitian  ini  juga  berkaitan  dengan  mengumpulkan  data, membaca  dan  mengolah  bahan  puskata,  sehingga  bertujuan  untuk  mempernudah  peneliti  dalam menemukan data yang diinginkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Keluarga  adalah  komponen  kecil  dan  satu  kesatuan  dengan  tali  perikatan  sedarah  yang biasanya terdiri dari ayah, ibu dan anak. Keluarga dijadikan sebagai lambang bagi kesatuan yang ideal  dengan  unsur  persatuan,  ketentraman,  kebaikan,  kebahagiaan  serta  kedamaian  yang dirasakan  oleh  segenap  anggotanya,  namun  kejadian  ini  bukan  berarti  tidak  mungkin  terjadi gangguan atau penyimpangan fungsi dalam struktur keluarga.
1 Fitria Widiyani Roosinda, dkk. Metode Penelitian Kualitatif, (Yogyakarta: Zahir Publishing, 2021), h.36.
Fatimatul  Rizkiah , Auladina  Shalihah : Harmonisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islami  Dalam  Pembentukan Keluarga Samara
Isu  tentang  rumah  tangga  selalu  santer  di  tengah  masyarakat,  baik  masyarakat  yang berstatus  warga  biasa,  pejabat  hingga  para  artis  hiburan  yang  kerap  kali  ceritanya  terdengar dengan  berbagai  kisah.  Setiap  rumah  tangga  ada  yang  mampu  bertahan  dan  menghadapi  badai rumah  tangga,  namun  tidak  sedikit  rumah  tangganya  yang  berakhir  dengan  perceraian.  Hal demikian tentu tidak terlepas dari sebab dan akibat yang ditimbulkan. Misalnya kesulitan berupa keuangan,  ketidakharmonisan  perceraian,  kejahatan,  penyelewengandan  sebagainya  merupakan ancaman  bahaya  dan  menimbulkan  krisis  di  tenaga  struktur  keluarga  oleh  karna  itu  dalam menempuh di tengah masyarakat luas perlu adanya kekatan fisik maupun psikis.
Berbagai  permasalahan  yang  terjadi  tentu  menjadi  hal-hal  yang  harus  diperhatikan  dan dipahami  terkait  bagaimana  konsep  dalam  membangun  rumah  tangga  baik  menyangkut  peran, tanggungjawab  dan  saling  keterkaitan  antara  suami  isteri  dan  anak.  Khsusunya  Islam  sendiri memandang  bahwa  sebuah  pernikahan  memiliki  tujuan  yang  sangat  mulia  yaitu  untuk menciptakan  keadaan sakinah,  mawaddah  dan  rahmah antara  suami,  isteri  dan  anak-anaknya sehingga  dalam  menjalaninya  akan  merasakan  ketentraman  dalam  diri.  Hal  ini  ditegaskan  oleh Allah SWT dalam surat Ar-Rum ayat 21 yang berbunyi: 2
َو ٗةَّد َوَّم مُكَنۡيَب َلَعَج َو اَهۡيَلِإ ْا ٓوُنُك ۡسَتِ ل ا ٗج ََٰو ۡزَأ  ۡمُكِسُفنَأ  ۡنِ م مُكَل َقَلَخ  ۡنَأ ٓۦِهِتََٰياَء  ۡنِم َو َنو ُرَّكَفَتَي  ٖم ۡوَقِ ل  ٖتََٰيٓ َلَ  َكِلََٰذ يِف َّنِإ ًۚ ةَم ۡح َر ٢١
Artinya: “Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan  untukmu isteri-isteri  dari jenismu  sendiri,  supaya  kamu  cenderung  dan  merasa tenteram kepadanya,  dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar- benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”. (Q.S Ar-Rum: 21)
Namun bagaimanapun keadaannya, Islam mengajarkan tentang kehidupan rumah tangga dengan kehidupan yang sakinah, mawaddah wa rahmah untuk meraih tujuan rumah tangga yang sesungguhnya. Tidak hanya itu, kehidupan rumah tangga juga harus diberikan pondasi nilai-nilai pendidikan Islam bagi suami dan isteri serta anak yang menjadi tanggung jawab bersama. Hal ini merupakan faktor utama bagi para pendidik dalam membimbing anak-anak yang belum dewasa di lingkungan  keluarga  masing-masing.  Keharmonisan  dalam  rumah  tangga  sangat  berpengaruh terhadap  pendidikan  anak.  Anak  akan  selalu  memperhatikan  bagaimana  hubungan  ibu  bapak berlangsung,  mereka  juga  bisa  memberikan  penilaian  dan  mencontoh  apa  yang  diperbuat  oleh orang tuanya.
Secara  keseluruhannya,  al-Farabi  bahagia  dan  aman  harus  mengamalkan  nilai-nilai keislaman dan kemanusiaan serta tingkah laku yang baik karena semua amalan tersebut berperan dalam  menentukan  kebahagian  di  dunia  dan  akhirat.  Seterusnya,  al-Farabi  menjelaskan  bahwa dalam  memperoleh  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat,  hanya  berkait  dengan  jiwa  yang  baik  (al-
2 Henderi Kusmidi. Konsep Sakinah, Mawaddah Dan Rahmah Dalam Pernikahan , El- Afkar, Vol. 7 Nomor 2, Juli-Desember 2018, h. 68.
Fatimatul  Rizkiah , Auladina  Shalihah : Harmonisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islami  Dalam  Pembentukan Keluarga Samara
fadilah)  yaitu  jiwa  yang  terlepas  daripada  ikatan  kebendaan  dan  tuntutan  hawa  nafsu, melaksanakan  amanah  dan  janji,  menukaikan  tugas-tugas  syarak  dengan  sempurna,  menjauhkan dosa-dosa besar, meninggalkan perkara yang diharamkan oleh Allah swt dan lain-lainnya 3 .
Secara  ringkas  difahami  dengan  jelas  bahwa  penghayatan  terhadap  Islam  melalui keimanan dan ketaqwaan, kefahaman akidah, pemantapan ilmu mampu memberi kebahagian dan ketenangan  kepada  manusia.  Al-Ghazali  dalam  teori  kesederhanaan  ( al-tawasut )  dapat mengimbangi  akhlak  manusia  dengan  sikap  yang  sederhana  dan  tidak  melampaui  batas  dalam semua  aspek  kehidupan  karena  kebahgiaan  yang  dibina  berlandaskan  nafsu  semata-mata  adalah kebahgiaan  yang  sementara,  hina  dan  membawa  kehancuran.  Beliau  menjelaskan  pengaruh  luar berupa  keseronokan  dan  kesenangan  material  serta  fisikal  seperti  uang,  pangkat,  darajat  yang hanya  bersifat  palsu  dan  sementara  yang  harus  dibendung  untuk  memberi  laluan  terhadap kesuburan rohani dan aqliyyah . 4 Tetapi, apabila kesemua cabang dan tujuan utama dipenuhi sudah tentu  ia  melahirkan  satu  persasaan  yang  damai  yaitu  ketengan  jiwa  ( sakinah ),  cinta  mencintai ( mawaddah ) dan kasih sayang ( rahmah ).
Persoalan  rumah  tangga  dalam  rangka  menuju  pembangunan  sebuah  keluarga  yang bahagia, beberapa elemen yang terpilih mesti dipraktikkan seperti mana yang telah diperlihatkan dalam contoh kehidupan bekerluarga oleh Rasulullah SAW dan juga para Sahabat.  Pembentukan keluarga bahagia tersebut tentu sangat dikokohkan dengan nilai-nilai pendidikan Islam, yaitu:
1. Keimanan (Aqidah/Tauhid)
Pendidikan  iman  adalah  mengikat  anak  dengan  dasar-dasar  iman,  yaitu  segalah  sesuatu yang  di  tetapkan  dengan  jala  khabar  secara  benar,  berupa  hakekat  keimanan  dan  masalah  gaib. Kewajiban pendidik adalah menumbuhkan anak atas dasar pemahaman dan pendidikan iman dan ajaran  Islam  pada  masa  pertumbuhanya.  Sejak  anak  di  lahirkan,  ia  di  lahirkan  berdasar  fitrah tauhid, aqidah iman kepada Allah dan berdasarkan kesuciannya. Sehinggah jika pendidkan yang baik di dalam rumah, pergaulan sosial yang baik dan lingkungan belajar yang aman tersedia, maka tidak di ragukan lagi bahwa anak tumbuh besar pada ladasan iman yang mendalam.
Selanjutnya, kekuatan iman bergantung kepada keutuhan akidah dalam diri setiap Muslim termasuk  suami  dan  isteri  itu  dengan  mendalami  bab  akidah  yang  berasaskan  kepercayaan  dan keyakinan  yang  kukuh  tentang  kewujudan  Allah  swt  berlandaskan  al-Qur’an  dan  al-Sunnah  di damping  menjauhkan  diri  daripada  mensyirikkan  Allah  serta  sifat-sifat  kesempurnaanNya 5 .
3 Muhammad Shahjahan. An Introduction to the Ethics of al-Farabi . (Dalam Islamic Culture, Bil. 59, Januari, t.t.p:t.p,1985), h.46.
4 Ibnu Miskawayh. Kitab al-Fawz al-Asghar, (Bayrut:Dar Maktabah al-Hayah, 1970), h.68. 5 Yusuf  Qasim  Huquq  al-‘Usrah  fi  al-Fiqh  al-Islami.  (al-Qahirah:  Dar  al-Nahdah  al-‘Arabiyyah, 1984) h.52-54
Fatimatul  Rizkiah , Auladina  Shalihah : Harmonisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islami  Dalam  Pembentukan Keluarga Samara
Berdasarkan  dalil  naqli  yang  menggunakaan  al-Qur’an  dan  hadis  serta  dalil  naqli  yang bersandarkan kepada akal.
Konsep  tersebut  juga  sesuai  dengan  salah  satu  fungsi  berkeluarga  adalah  sebagai  fungsi religius dalam hal agama. Keberadaan fungsi ini mengharuskan orang tua menjadi seorang tokoh inti dan panutan dalam keluarga, baik dalam ucapan, sikap dan perilaku untuk guna menciptkan atmosfer keagamaan baik khususnya di dalam rumah. Sehingga bisa dipahami keluarga menjadi langkah awal seseorang mengenal siapa dirinya dan agamanya. Khususnya mengenai penanaman aqidah, ibadah dan pembentukan kepribadian untuk menjadikan pribadi menjadi lebih baik lagi.
Oleh karena itu, berkeluarga dalam Islam khususnya menjadikan agama sebagai tiang atau pondasi  dalam  mengarunginya.  Islam  juga  tidak  menjadikan  pernikahan  sebagai  sarana menyalurkan  naluri  biologis  saja,  namun  menghendaki  terciptanya  ibadah  dan  mencapai kehidupan berumah tangga yang sakinah, mawaddah wa rahmah dalam menacapai kebahagiaan dunia dan akhirat. 6
2. Pendidikan akhlakul karimah
Akhlaq  termasuk  di  antara  makna  yang  terpenting  dalam  hidup  ini,  tingkatnya  berada sesudah keimanan. Apabilah beriman kepada Allah dan beribada kepada-Nya adalah merupakan hubungan  antara  hamba  dan  Khaliq-Nya  maka  akhlaq  sangat  berkaitan  dengan  tata  hubungan manusia dengan orang lain. Tetapi melebihi itu, juga mengatur hubungan manusia dengan segala yang terdapat dalam wujud dan kehidupan ini.
Pendidikan  akhlak  dalam  keluarga  sangat  penting  dilaksanakan  agar  pencipta  generasi muda  yang  berkahlak  mulia  ( al-akhlaq  al-karimah ).  Dalam  mendapatkan  sebuah  keluarga  yang harmoni, al-Farabi menjelaskan bahwa ia mestilah seiring dengan akhlak yang mulia dan amalan yang  baik  maka  lahirlah  sifat  keutamaan  dan  terpuji  itu  ( al-fada’il  al-khuluqiyyah )  seperti kesederhanaan  ( wasatiah ) 7 ,  keadilan  ( ‘adalah ),  kebenaran  ( al-haq ),  budi  bahasa  ( al-akhlaq ), penghormatan  diri  (tahrim  nafs)  dan  kebaikan  ( al-khayr ) 8 .  Kesemua  akhlak  mulia  ini  akan menjadi faktor penentu kejayaan dan kebahagian hidup manusia.
Pendidikan  akhlak dapat  untuk membersihkan  hati  dari  kotoran  hawa  nafsu dan amarah, sehingga hati menjadi bersih, yang dapat menerima nur cahaya Tuhan. Disamping itu pendidikan akhlak  memberi  petunjuk  bahwa  ilmu  akhlak  akan  memberikan  contoh  kepada  manusia  agar mampu menilai dan mennetukan suatu perbuatan untuk selanjutnya menetapkan bahwa perbuatan tersebut termasuk perbuatan yang baik atau yang buruk.
6 Sadari. Agama  Dalam  Kehidupan  Keluarga  Menurut  Perspektif  Filsafat  Hukum  Islam . Jurnal Misykat, Volume 03, Nomor 01, Juni 2018, h. 46.
7 Sayyid Sabiq Fiqh al-Sunnah. (al-Qahirah:Dar al- Fath li al-‘Alam al-‘Arabi, j.2, 1999)h.5.
8 Akram Radamursi. Al-‘Usrah al-Muslimah fi al-‘Alim al-Mu’asir . (Pakistan: Markaz al-Buhuth wa al-Dirasat, 2001), h.159-163
Fatimatul  Rizkiah , Auladina  Shalihah : Harmonisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islami  Dalam  Pembentukan Keluarga Samara
3. Pendidikan Ibadah
Ibadah  yang  secarah  awam  diartikan  sesembahan,  pengabdian,  sebenarnya  adalah  istilah yang  paling  luas  dan  mencangkup  tidak  hanya  penyembahan,  tetapi  juga  berhubungan  dengan tingkalaku  manusia  meliputi  kehidupan.  Pandangan  tersebut  makna  ibadah  tidak  hanya  dalam bentuk  amalan  rutinitas  seperti  sholat,  puasa  dan  zakat.  Tetapi  seluruh  perilaku  dalam  dimensi penyerahan kepada-Nya adalah merupakan ibadah.
Bentuk  ibadah  yang  di  berikan  pada  anak  adalah  sholat,  seperti  penjelasan  Allah  dalam firman-Nya yang berbunyi:
َّيَنُبََٰي ِمِقَأ َة َٰوَلَّصلٱ ِب  ۡرُمۡأ َو ِفو ُرۡعَمۡلٱ َو َهۡنٱ ِنَع ِرَكنُمۡلٱ َو ۡرِب ۡصٱ ِم ۡزَع  ۡنِم  َكِلََٰذ َّنِإ  ََۖكَباَصَأ ٓاَم  َٰىَلَع ِروُمُ ۡلَٱ ١٧
Artinya: “Hai  anakku,  dirikanlah  sholat  dan  suruhlah  (manusia)  mengerjakan  yang  baik  dan cegahlah  dari  perbuatan  yang  mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpah  kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang di wajibkan Allah”.
4. Pendidikan Sosial
Islam menganjurkan perkawinan dengan individu yang tidak mempunyai tali persaudaraan bagi membolehkan manusia saling berkenal-kenalan antara satu sama lain. Pembentukan keluarga juga diasaskan atas dasar husn al-mu’asharah ataupun al-mu’asharah bi al-ma’ruf yaitu pergaulan yang  baik  sesama  suami  dan  isteri  serta  ahli  keluarga  yang  lain.  Maksud  baik  di  sini  ialah pergulan dan hidup bersama dengan baik dan diridhoi Allah SWT.
Sesuatu  itu  tidak  dikatakan  baik  ( ma’ruf )  melaikan  hanya  baik  dan  diridhai  Allah  serta jauh  dari  kemungkaran,  kemaksiatan  dan  penganiyaan 9 .  Hubungan  jaringan  sosial  yang  kuat diperlukaan  sebagai  pemangkin  kepada  keluarga  bahagia  termasuklah  komuniti masyarakat, ahli keluarga, anak-anak yang berasaskan kepada hubungan baik sesame manusia.
5. Pendidikan Fisik
Tholhah  Hasan  mengutaraan  bahwa  para  pendidik  tidak  hanya  memiliki  tanggungjawab terhadap aspek pembentukan moral, keimanan dan akal saja. Tetapi  para pendidik juga memiliki urgensi  untuk  bertanggungjawab  terhadap  pembentukan  fisik  dan  jasmani.  Hal  tersebut  dengan alasan bahwa tanggungjawab tersebut dilakukan agar anak bisa tumbuh dan dewasa dengan fisik yang sehat, kuat dan memiliki jiwa yang selalu bersemangat. 10
Adapun  beberapa  tanggungjawab  terhadap  pendidikan  fisik  atau  jasmani  yang disampaikan oleh pemikiran Abdullah Nashih Ulwan, yaitu: 11
1. Kewajiban memberikan nafkah kepada keluarga dan anak
9 Mahmud  Saedon  bin  Osman. Asas  Pembentukan  Keluarga  Bahagia. (Kertas  kerja  kolokium kefahaman dan Penghayatan Islam ke-8 di Bangi, 17-18 September 1998), h.5-8
10 M. Tholhah Hasan. Pendidikan Anak Usia Dini dalam Keluarga , (Jakarta Selatan: Mitra Abadi Press, 2009), h. 67.
11 Abdullah Nashih Ulwan. Tarbiyatul Aulad Fil Islam , Pendidikan Anak Dalam Islam , Terj. Arif Rahman Hakim, Cet. 10, (Solo: Insan Kamil, Cet. 10, 2012), h. 163.
Fatimatul  Rizkiah , Auladina  Shalihah : Harmonisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islami  Dalam  Pembentukan Keluarga Samara
2. Mengikuti aturan-aturan kesehatan dalam makan dan minum
3. Membentengi diri dari penyakit menular
4. Mengobati penyakit
5. Menerapkan prinsip tidak boleh membahayakan diri sendiri dan orang lain.
6. Membiasakan anak gemar berolahraga dan menaiki tunggangan.
7. Membiasakan anak untuk zuhud dan tidak larut dalam kenikmatan.
8. Menanamkan karakter bersungguh-sungguh dan perwira kepada anak.
Terlepas  dari  beberapa  nilai  pendidkan  yang  sudah  penulis  sebutkkan  di  atas,  sejatinya tanggung  jawab  pendidikan  dipikul  oleh  kedua  orang  tua.  Hal  ini  tentu  harus  dipahami  bahwa menurut  Fuad  Ihsan,  tanggung  jawab  pendidikan  merupakan  tanggungjawab  kedua  orang  tua yang meliputi sebagai berikut: 12
a. Memberikan pendidikan dengan berbagai ilmu pengetahuan dan keterampilan yang berguna bagi hidupnya, sehingga apabila anak telah dewasa mampu berdiri sendiri.
b. Memelihara dan membesarkannya anak sebagai bentuk tanggung jawab bersama antara suami dan isteri.
c. Memberikan perlindungan dan menjamin kesehatannya baik secara jasmani maupun rohani.
d. Membahagiakan  anak  untuk  dunia  dan  akhirat  dengan  memberinya  pendidikan  agama  sesuai dengan tuntunan Allah SWT.
Hal  ini  juga  sejalan  dengan  salah  satu  fungi  keluarga  adalah  sebagai  fungsi  edukatif (pendidikan)  yang  menjadikan  keluarga  sebagai  tempat  pendidikan  bagi  semua  anggotanya, khsuusnya peran orang tua sangat penting untuk membawa anak menuju kedewasaan jasmani dan ruhani  dalam  dimensi  kognitif,  afektif  maupun skill dan  bersikap  khususnya  agar  ia  bisa menghadapi kehidupan dengan membawa diri di tengah masyarakat dengan sikap yang baik.

## KESIMPULAN
Keluarga  dijadikan  sebagai  lambang  bagi  kesatuan  yang  ideal  dengan  unsur  persatuan, ketentraman,  kebaikan,  kebahagiaan  serta  kedamaian  yang  dirasakan  oleh  segenap  anggotanya, namun  kejadian  ini  bukan  berarti  tidak  mungkin  terjadi  gangguan  atau  penyimpangan  fungsi dalam  struktur  keluarga.  Namun  banyaknya  permasalahan  yang  ada,  kehidupan  rumah  tangga perlu memahami dan mengamalkan nilai-nilai pendidikan Islam untuk menapai kehidupan rumah tangga yang sakinah, mawaddah wa rahmah ( samara )
Adapun  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  harus  ada  pada  sebuah  rumah  tangga  di antaranya: pendidikan akidah atau ketauhidan, pendidikan akhlakuk karimah, pendidikan ibadah,
12 Fuad Ihsan. Dasar-dasar Kependidikan , (Jakarta: Rineke Cipta, 1997) h. 62.
Fatimatul  Rizkiah , Auladina  Shalihah : Harmonisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islami  Dalam  Pembentukan Keluarga Samara
pendidikan  sosial,  pendidikan  fisik.  Selain  itu,  perlu dipahami  pula  bagi setiap orang tua bahwa sejatinya tanggung jawab pendidikan dipikul oleh kedua orang tua.
Oleh karena itu, tanggung jawab pendidikan merupakan tanggungjawab kedua orang tua, dimana  salah  satu  fungi  keluarga  adalah  sebagai  fungsi  edukatif  yang  menjadikan  keluarga sebagai  tempat  pendidikan  bagi  semua  anggotanya,  khususnya  peran  orang  tua  sangat  penting untuk membawa anak menuju kedewasaan jasmani dan rohani.

## DAFTAR PUSTAKA
Hasan,  M.  Tholhah. Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  Keluarga .  Jakarta  Selatan:  Mitra  Abadi Press, 2009.
Ihsan, Fuad. Dasar-dasar Kependidikan . Jakarta: Rineke Cipta, 1997.
Kusmidi, Henderi. Konsep Sakinah, Mawaddah Dan Rahmah Dalam Pernikahan . El- Afkar, Vol. 7 Nomor 2, Juli-Desember 2018.
Mahmud  Saedon  bin  Osman, Asas  Pembentukan  Keluarga  Bahagia .  Kertas  kerja  kolokium kefahaman dan Penghayatan Islam ke-8 di Bangi, 17-18 September 1998.
Miskawayh, Ibnu. kitab al-Fawz al-Asghar. Bayrut:Dar Maktabah al-Hayah, 1970.
Radamursi,  Akram. Al-‘Usrah  al-Muslimah  fi  al-‘Alim  al-Mu’asir .  Pakistan:  Markaz  al-Buhuth wa al-Dirasat, 2001.
Roosinda,  Fitria  Widiyani,  dkk. Metode  Penelitian  Kualitatif, Yogyakarta:  Zahir  Publishing, 2021.
Sadari.  Agama  Dalam  Kehidupan  Keluarga  Menurut  Perspektif  Filsafat  Hukum  Islam. Jurnal Misykat, Volume 03, Nomor 01, Juni 2018.
Shahjahan, Muhammad. An Introduction to the Ethics of al-Farabi ” dalam Islamic Culture, Bil. 59, Januari, t.t.p:t.p, 1985.
Sayyid Sabiq Fiqh al-Sunnah. Al-Qahirah:Dar al- Fath li al-‘Alam al-‘Arabi, j.2, 1999.
Ulwan, Abdullah Nashih. Tarbiyatul Aulad Fil Islam , Pendidikan Anak Dalam Islam , Terj. Arif Rahman Hakim, Cet. 10. Solo: Insan Kamil, Cet. 10, 2012.
Yusuf  Qasim  Huquq  Al-‘Usrah  fi  al-Fiqh  al-Islami.  Al-Qahirah:  Dar  al-Nahdah  al-‘Arabiyyah,
1984.