## Kearifan Lokal Sebagai Media Pendidikan Karakter Antikorupsi pada Anak Usia Dini Melalui Strategi Dongkrak

## Dinar Nurinten, Dewi Mulyani, Alhamuddin, dan Andalusia Neneng Permatasari
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Bandung, Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Islam Bandung
andalusianp@gmail.com

## A B S T R A K
Penelitian  ini  menjelaskan  Dongkrak  ( Dongeng jeung Kaulinan Barudak) sebagai strategi pendidikan karakter antikorupsi pada anak usia  dini.  Strategi  Dongkrak  menggunakan  dongeng  dan kaulinan untuk  menanamkan  nilai-nilai  kejujuran,  disiplin,  kerja  keras, tanggung jawab, dan rendah hati pada anak usia dini. Hasil penelitian ini  menunjukkan  bahwa  kelas  yang  mendapat  strategi  Dongkrak PHPLOLNLKDVLO\DQJVLJQL¿NDQGDODPPHPDKDPLQLODLQLODLNDUDNWHU tersebut. Oleh karena itu, strategi Dongkrak dapat digunakan untuk mengajarkan pendidikan karakter bagi anak usia dini.
Kata Kunci : strategi dongkrak, pendidikan karakter antikorupsi, anak usia dini

## A B S T R A C T

## 7KHSXUSRVHRIWKLVUHVHDUFKLVWRGHVFULEHWKHHɣHFWRI'RQJNUDN
(Dongeng  jeung  Kaulinan  Barudak)  Strategy  as  anticorruption character  building  strategy  in  early  childhood  education.  As  its name  suggest,  Dongkrak  Strategy  uses  folklores  and  traditional games to embedding values such as honesty, modesty, responsibility, discipline, and industriousness. The research shows that Dongkrak 6WUDWHJ\LQH[SHULPHQWDOFODVVURRPKDVVLJQL¿FDQWUHVXOWRILQVWLOOLQJ anticorruption  character.  Thus,  Dongkrak  Strategy  is  further recommended to instill anticorruption character in early childhood education.
Keywords :  dongkrak  strategy,  anticorruption  character building, early childhood education

## P E N D A H U L U A N
Bangsa  Indonesia  pantas  merasa  prihatin  dengan  munculnya fenomena  korupsi,  tren  korupsi  tersebut  terindikasi  dari perkembangan jumlah kasus dan tersangka korupsi selama periode 2010—2014. Berdasarkan data yang dirilis dari laman kompas.com , pada 2010, jumlah kasus korupsi yang disidik kejaksaan, kepolisian, dan  Komisi  Pemberantasan  Korupsi  (KPK)  mencapai  448  kasus. Pada  2011,  jumlahnya  menurun  menjadi  436  kasus  dan  menurun lagi  pada  2012  menjadi  402  kasus.  Namun,  pada  2013,  jumlahnya QDLNVLJQL¿NDQPHQMDGLNDVXV3DGDMXPODKNDVXVNRUXSVL diperkirakan akan meningkat lagi mengingat selama semester I tahun 2014  jumlahnya  sudah  mencapai  308  kasus  ( kompas.com, 2014). Perkembangan jumlah kasus korupsi linier dengan jumlah tersangka korupsi. Pada tahun 2010, jumlah tersangka korupsi mencapai 1.157 orang, kemudian cenderung menurun pada 2011 dan 2012. Namun, SDGDMXPODKQ\DPHQLQJNDWVLJQL¿NDQPHQMDGLRUDQJGDQ diperkirakan bertambah lagi pada 2014.
Korupsi  sebagai  perbuatan  yang  melawan  hukum,  merugikan negara  dan  masyarakat,  bertentangan  dengan  moral  memiliki berbagai  bentuk.  Bentuk-bentuk  korupsi  di  antaranya  adalah perbuatan melawan hukum, memperkaya diri orang/badan lain yang merugikan  keuangan/perekonomian  negara,  penggelapan  dalam jabatan,  pemerasan  dalam  jabatan,  tindak  pidana  yang  berkaitan

## GHQJDQSHPERURQJDQGDQGHOLNJUDWL¿NDVL
Peningkatan  kasus  korupsi  menohok  untuk  mempertanyakan kembali  hakikat  tujuan  dari  pendidikan.  Tujuan  utama  pendidikan adalah  membentuk  pribadi  menjadi  lebih  baik.  Atas  dasar  itulah, pendidikan karakter semakin digalakkan.
Pendidikan  karakter  akan  lebih  efektif  jika  dilakukan  sejak  usia dini.  Penanaman  nilai-nilai  antikorupsi  seperti  kejujuran,  disiplin, kerja  keras,  tanggung  jawab,  dan  rendah  hati  sebaiknya  dilakukan sejak  dini.  Jika  nilai-nilai  itu  disampaikan  sejak  usia  dini,  nilai- nilai tersebut akan menjadi bagian dari diri seseorang, bukan hanya pengetahuan  semata.  Ini  berguna  untuk  membangun  manusia Indonesia  yang  antikorupsi  mulai  sejak  dini.  Tidak  hanya  bersifat instant dan temporal seperti yang terjadi sekarang.
Masa usia dini adalah saat yang tepat dalam pembentukan pondasi kehidupan  seperti    penanaman  nilai  karakter.  Namun  demikian, dunia  anak  usia  dini  adalah  bermain  dan  kesenangan.  Penanaman nilai dan stimulasi yang dilakukan tentu harus dengan strategi yang menyenangkan bagi anak, seperti bermain dan bercerita.
Terkait dengan aktivitas bermain, Vygotsky (1962) dalam Agustin memandang  bahwa  bermain  merupakan  variabel  penting  bagi kegiatan bermain anak, terutama untuk kepentingan pengembangan NDSDVLWDVEHU¿NLU/HELKODQMXWEDKNDQ9\JRWVN\VDPSDLSDGDVXDWX hipotesis bahwa perkembangan perilaku moral anak juga berakar dari aktivitas bermain anak, yakni pada saat anak mengembangkan empati serta  memahami  peraturan  dan  peran  kemasyarakatan.  Aktivitas- aktivitas  bermain  anak  yang  bernuansakan  dua  hal  tersebut,  yaitu empati  serta  peraturan  dan  peran  kemasyarakatan  memfasilitasi proses berkembangnya perilaku moral pada diri anak (2008: 63—64). Permainan  tradisional  dapat  digunakan  untuk  menanamkan  nilai- nilai karakter yang baik, seperti permainan congklak (nilai kejujuran), ucing sumput (tanggung jawab), bebentengan (kerja keras), perepet jengkol (kerjasama), kastik (disiplin) dan permainan eggrang (sikap rendah hati).
Penelitian  ini  memperkenalkan  strategi  Dongkrak  ( Dongeng jeung kaulinan antikorupsi keur barudak ). Dongeng dalam strategi dongkrak ini menggunakan dongeng singkat yang menggunakan basa Sunda.  Adapun kaulinan adalah  permainan  tradisional  masyarakat Sunda.  Hal  ini  dilakukan  sebagai  bentuk  membudayakan  warisan lokal, khususnya bahasa sunda dan permainan pasundan yang inhern di dalamnya pendidikan karakter dan moral anak.

## M E T O D E   P E N E L I T I A N
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang  bersifat  kualitatif  dan kuantitatif  atau  campuran (mixed  method), yaitu  suatu  penelitian yang  mengkombinasikan  antara  metode  penelitian  kuantitatif  dan kualitatif  (Creswell,  2008).  Dalam  kerangka  penelitian  ini,  desain yang digunakan adalah studi embedit (embedded design). Desain ini merupakan  metode  penelitian  yang  mengombinasikan  penggunaan metode  penelitian  kuantitatif  dan  kualitatif  secara  simultan,  tetapi bobot metodenya berbeda. Pada model ini, ada metode primer (untuk memperoleh data utama) dan sekunder (untuk mendukung data yang diperoleh dari metode primer).
Tahapan-tahapan  yang  dilakukan  dalam mixed  method ini menurut Creswell (2008: 567) ada tujuh tahap. Pertama, menentukan apakah metode gabungan layak dilakukan. Kedua , PHQJLGHQWL¿NDVL alasan  penggunaan  metode  gabungan.  Ketiga , PHQJLGHQWL¿NDVL strategi  pengumpulan  data  yang  berkaitan  dengan  (1)  prioritas yang akan diberikan pada data kualitatif dan kuantitatif, (2) urutan pengumpulan  data,  jika  tidak  merencanakan  pengumpulan  data secara  bersama.  Keempat, mengembangkan  pertanyaan  kuantitatif, kualitatif  dan  metode  penggabungan (mixed  method). Kelima, mengumpulkan data kualitatif dan kuantitatif. Keenam, menganalisa data secara terpisah atau bersama. Ketujuh , penulisan laporan.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  dua tahap.  Tahap  pertama, pengumpulan  data  kualitatif.  Pengumpulan data  ini  bertujuan  untuk  menjawab  pertanyaan  penelitian  yang berkaitan  dengan  bagaimana  strategi  Dongkrak  untuk  pendidikan antikorupsi anak usia dini. Teknik pengumpulan datanya dilakukan dengan  studi  pustaka,  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi. Tahap  kedua, pengumpulan  data  kuantitatif.  Pengumpulan  data ini  bertujuan  untuk  menjawab  pertanyaan  penelitian  bagaimana karakter antikorupsi anak usia dini yang diajar menggunakan strategi Dongkrak dengan anak yang diajar dengan strategi tradisional. Maka teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  wawancara,  observasi mendalam, dan kuesioner.
Analisis  data  kualitatif  menggunakan  teknik  interaktif  (Miles dan  Huberman,  1985:  21).  Analisis  data  kuantitatif  dimulai  dengan pengujian  validitas,  reliabilitas,  normalitas,  dan  terakhir  uji  t-test untuk  melihat  perbedaan  karakter  antikorupsi  antara  anak  usia
dini  yang  diberikan treatment dengan  anak  yang  tidak  diberikan treatment . Seluruh pengujian dianalisis dengan bantuan SPSS 21.
Gambar: Tahapan Proses Mixed Method
Mengembangkan
pertanyaan kualitatif, kuantitaf dan  mixed method Mengidentifikasi strategi pengumpulan data dan jenis desain Mengumpulkan data kualitatif dan kuantitatif Mengidentifikasi alasan penggunaan mixed method Menganalisis data secara terpisah atau bersamaan
Menulis laporan penelitian satu atau dua tahap studi Menentukan apakah mixed method itu layak dilakukan Tahap 4 Tahap 1 Tahap 2 Tahap 3 Tahap 5 Tahap 6 Tahap 7 Prioritas Urutan Visualisasi (SUMBER : CRESWELL, 2008: 568)

## P E M B A H A S A N   D A N   H A S I L
Lickona (2013: 81) mengatakan bahwa karakter terdiri atas nilai operatif, nilai dalam tindakan. Nilai dalam tindakan tersebut dibangun atas tiga bagian yang saling berhubungan, yaitu pengetahuan moral, perasaan moral, dan perilaku moral. Oleh karena itu, Lickona (2013: 82)  menegaskan  bahwa  karakter  yang  baik  terdiri  atas  mengetahui hal yang baik, menginginkan hal yang baik, dan melakukan hal yang baik.
Pada  hakikatnya,  tujuan  dari  pendidikan  adalah  membuat seseorang  memiliki  kepribadian  yang  baik.  Moral,  akhlak,  atau karakter  adalah  hal  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  dunia pendidikan. Bukan hal yang tidak mungkin, jika pendidikan karakter antikorupsi mulai dapat dilaksanakan sejak tingkat PAUD. Karakter- karakter  antikorupsi  yang  diutamakan  untuk  dikenal  dan  dihayati sejak  usia  dini  di  antaranya  adalah  kejujuran,  disiplin,  kerja  keras, tanggung jawab, dan rendah hati.
Karakter  kejujuran  yang  dapat  diajarkan  berupa  hubungannya dengan  manusia,  seperti  tidak  menipu,  tidak  berbuat  curang,  atau tidak mencuri. Tanamkan ketiga karakter tersebut sebagai salah satu cara dalam menghormati hak-hak orang lain juga. Karakter disiplin perlu ditanamkan untuk membentuk diri yang tidak selalu mengikuti keinginan  hati  yang  dapat  merendahkan  diri  dan  merugikan  orang lain.  Disiplin  diperlukan  untuk  mengejar  keinginan  yang  positif dalam kadar yang sesuai.
Keinginan  yang  positif  dapat  dikejar  dengan  kerja  keras,  bukan dengan jalan pintas. Makna proses dalam meraih sesuatu itulah yang perlu  diperkenalkan  pada  anak  sejak  usia  dini.  Selanjutnya,  sikap tanggung  jawab  diperlukan  juga  dalam  proses  meraih  keinginan. Tanggung  jawab  memiliki  nilai  menghargai  diri  dan  orang  lain. Terakhir,  karakter  rendah  hati  perlu  ditanamkan  juga  sebagai karakter  antikorupsi  pada  anak.  Nilai-nilai  rendah  hati  yang  dapat ditanamkan adalah tahu posisi diri, tidak mengambil hak-hak milik orang lain.
Pendidikan karakter dapat disampaikan dengan berbagai metode yang  menyenangkan  untuk  anak,  tanpa  perlu  menggurui  atau menekankan  pesan-pesan.  Strategi  Dongkrak  adalah  salah  satu cara yang efektif mengajarkan pendidikan karakter untuk anak usia dini.  Strategi  Dongkrak  akronim  dari  dongeng  jeung  kaulinan  keur barudak.  Dalam  bahasa  Indonesia  berarti  dongeng  dan  permainan untuk  anak-anak.  Dengan  dongeng  dan  permainan,  konsep  lima kepribadian  antikorupsi  dapat  disampaikan  pada  anak  usia  dini tanpa perlu memaksakan pesan moral atau menjejali nilai-nilai yang abstrak.  Selain  itu,  dengan  strategi  dongkrak,  anak  diperkenalkan pada kearifan lokal. Dalam hal ini adalah kearifan lokal Sunda.
Dongeng  berbahasa  sunda  dan kaulinan merupakan  metode penyampaian  karakter  yang  berbasiskan  budaya. Di  era  sekarang, budaya  banyak  ditinggalkan,  orang-orang  lebih  berbondong-
bondong  memilih  berbagai  hal  yang  berbau  teknologi  dan  kebarat- baratan, sehingga anak-anak saat ini banyak yang tidak mengetahui budayanya  sendiri.  Oleh  sebab  itu,  penelitian  ini  difokuskan  untuk menyatukan  dongeng  dan  kaulinan  untuk  mengenalkan  karakter pada anak.
Dalam  sepanjang  sejarah  kehidupan  anak-anak,  belum  pernah ada satu anak pun yang tidak senang dengan cerita, dongeng, kisah atau  sejenisnya.  Atas  dasar  ini,  cerita  bisa  diangkat  sebagai  media membangun  karakter  anak  (Subiantoro,  2012:  100). Begitu  pula dengan  kaulinan  atau  permainan,  anak-anak  sangat  menyukai EHUEDJDL NHJLDWDQ GLODNXNDQ GHQJDQ PHOLEDWNDQ ¿VLN PHUHND 5RXVVHDX ² \DNLQ EDKZD DNWL¿WDV ¿VLN VDQJDW SHQWLQJ dalam  pendidikan  anak-anak.  Anak  harus  belajar  dari  pengalaman langsung  seperti  yang  ia  gambarkan  dalam  ungkapan ³ RXU ¿UVW teachers are our feet, our hands and aur eyes, …to substitute books for all these…is but to teach us to use the reasons of others…”. Sejalan dengan itu, Carl Rogers (1942: 7) juga menekankan pentingnya faktor pengalaman  dalam  proses  belajar  di  samping  pengetahuan  yang diperoleh anak dalam pembelajaran kognitif. Oleh karena itu, strategi dongkrak memadukan antara dongeng dengan kaulinan anak-anak.
Berdasarkan hasil penelitian Ahyani (2010: 29), perbedaan tingkat pencapaian  kecerdasan  moral  anak  usia  prasekolah  yang  belajar dengan  dongeng  dan  yang  tanpa  dongeng.  Kelompok  anak  yang mendapatkan penyampaian nilai-nilai moral melalui metode dongeng memiliki  tingkat  kecerdasan  moral  yang  lebih  tinggi  dibandingkan anak  yang  tidak  mendapatkan  penyampaian  nilai  moral  melalui metode  dongeng.  Rata-rata  kelompok  yang  mendapatkan  metode

## GRQJHQJ DGDODK  VHGDQJNDQ UDWDUDWD NHORPSRN \DQJ WLGDN PHQGDSDWNDQPHWRGHGRQJHQJ
Kaulinan atau  permainan  tradisional  adalah  suatu  hal  yang berhubungan  dengan  bermain  yang  sifatnya  turun  temurun atau  warisan  nenek  moyang.  Jadi  dapat  disimpulkan  permainan tradisional  atau  kaulinan  adalah  suatu  permainan  warisan  dari nenk  moyang  yang  wajib  dan  perlu  dilestarikan  sebagai  bagian dari  proses  perkembangan  anak  (Nugroho,  2005:  24—25).  Selain disukai anak, dongeng dan kaulinan sesuai dengan ciri khas belajar anak  usia  dini.    Brunner  (1990)  menerangkan  cara  belajar  anak usia  dini:  pertama,  masing-masing  anak  adalah  individu  yang  unik pola dan perkembangan anak dalam belajar anak bisa berbeda satu
dengan yang lain. Kedua, anak tidak belajar dari simbol sebanyak dia belajar dari pengalaman kongkret. Ketiga, anak perlu belajar untuk menggunakan tubuhnya, anak yang mempraktekkan gerakan-gerakan cenderung untuk memperoleh kepercayaan diri dalam kemandirian. Keempat,  anak  belajar  dari  anak  lain  dan  juga  orang  tua  dan  guru. Kelima,  anak  belajar  secara  bertahap  (Sholehudin,  1997:  47).  Oleh karena  itu,  dalam  penelitian  ini  peneliti  menjadikan  dongeng  dan kaulinan barudak sebagai strategi penyampaian pendidikan karakter antikorupsi  pada  anak  yang  meliputi  karakter  kejujuran,  disiplin, tanggung jawab, kerjasama, dan cinta tanah air.
Strategi Dongkrak ( Dongeng jeung Kaulinan Antikorupsi keur Barudak )
Strategi  Dongkrak  untuk  pengajaran  pendidikan  karakter  ini dilakukan  pada  siswa  PAUD  kelompok  B.  Dongeng  dan kaulinan yang dipilih disesuaikan dengan lima nilai karakter baik yang hendak ditanamkan.
Tabel: Dongeng dan Kaulinan yang Digunakan
KARAKTER YANG HENDAK DITANAMKAN DONGENG/KAULINAN Kejujuran Monyet Kaleungitan Cau
Sondah dan Congklak Disiplin
Kasti Tanggung jawab
Sakadang Kuya jeung Sakadang Monyet
Ucing sumput dan Bancakan
Kerja keras Mumu Anak Maung Diajar Moro
Boy-boyan
Rendah hati
Sakadang Maung jeung Beurit
Enggrang

## a. Kejujuran
Untuk menanamkan nilai-nilai yang terkandung dalam karakter jujur, dongeng yang disampaikan pada anak-anak adalah dongeng yang  berjudul  “Monyet  Kaleungitan  Cau”.  Guru  melakukan pembacaan cerita/ storytelling dengan menyiapkan hal-hal visual
berupa  pisang  dan  boneka  monyet.  Hal  ini  untuk  memfasilitasi anak yang membutuhkan visualisasi untuk menyimak sesuatu.
Dongeng  berjudul  “Monyet  Kaleungitan  Cau”  menceritakan keluarga  monyet  yang  terdiri  atas  Ibu  dan  tiga  orang  anaknya. Sang  Ibu  membawa  empat  pisang  ke  rumah.  Rencananya  akan dibagikan  nanti  kepada  ketiga  anaknya.  Namun,  Motmot  anak bungsu  tidak  dapat  menahan  keinginannya  memakan  pisang yang dibawa Ibunya. Motmot pun mencuri pisang tersebut. Ketika hendak  membagikan  pisang  kepada  anak-anaknya,  Ibu  monyet sadar  ada  satu  pisang  yang  hilang.  Dia  bertanya  pada  anak- anaknya. Motmot merasa takut dan khawatir Ibunya akan marah atas perilaku mencuri yang dilakukannya.
Di  leuweng  aya  keluarga  monyet.  Indung  monyet  jeung    tilu anakna.
Poe eta , indungna monyet mawa cau ka imahna. Aya opat cau nu baradag.
Cau nu arasak. Matak anak monyet kacida pisan kabitaeunna. Ibu monyet moal waka ngabagikeun cau. Eta cau rek ditunda heula.
Motmot  anak  monyet  pang  leutikna,  kacida  kabita.  Motmot ngadeukeutan eta cau sabot anak monyet nu lain keur sarare. Keur kitu kedewek wae hiji cau didahar ku Motmot.
Saacan  rek  dibagikeun  indung  monyet  ngitung  jumlah  cau. Indung monyet nyaho cauna ngurangan hiji.
“Barudak, saha nu geus ngadahar cau?” Tanya indung monyet. “Henteu.” Jawab anak-anak monyet.
Motmot degdegan sieun oge kanyahoan. Anak-anak monyet sangat menginginkan pisang tersebut. Akan  tetapi,  Ibu  monyet  belum  akan  membagikan  pisang- pisang tersebut.
Pisang tersebut hendak disimpannya terlebih dahulu. Motmot Si anak monyet paling kecil sangat menginginkannya. Manakala  saudara-saudaranya  sedang  tidur,  didekatinya pisang-pisang tersebut.
Motmot mengambil salah satu pisang tersebut. Ketika  hendak  dibagikan,  ibu  monyet  menghitung  jumlah pisangnya.
Ibu monyet tahu pisangnya berkurang satu.
“Anak-anak,  siapa  yang  sudah  makan  pisang?”  tanya  ibu monyet.

## “Tidak”,  jawab anak-anak monyet. Motmot berdebar-debar merasa takut ketahuan
Dongeng tersebut menunjukkan dua sikap perilaku tidak jujur, yaitu  mencuri  dan  tidak  mengakui  kesalahan.  Mencuri  dalam dongeng  ini  ditunjukkan  dengan  sikap  mengambil  barang  tanpa izin.  Mengambil  barang  tanpa  izin  merupakan  perilaku  mencuri yang sering kali dianggap sepele. Oleh karena itu, dengan dongeng ini, anak dapat memahami konsep mencuri salah satunya adalah mengambil  barang  tanpa  izin  seperti  yang  dilakukan  tokoh Motmot.
Perilaku  tidak  jujur  lainnya  yang  diajarkan  adalah  tidak mengakui kesalahan. Saat Ibu monyet menyadari ada pisang yang hilang, Motmot tidak langsung mengakui kesalahan. Hal ini dapat mengajarkan anak, bahwa kejujuran dapat menjadi solusi sebuah permasalahan.  Apapun  yang  dilakukan  dan  dikatakan  harus mengandung kejujuran di dalamnya.
Untuk  mengajarkan  karakter  kejujuran  yang  terdapat  pada dongeng  ini,  selain  guru  membacakan  dan  memvisualisasikan, cerita  ini  juga  perlu  melibatkan  anak.  Guru  memilih  secara  acak anak  yang  akan  memerankan  tokoh-tokoh  yang  terdapat  pada cerita.
Dengan  melibatkan  anak-anak  pada  setiap  adegan  dongeng, anak-anak dapat merasakan secara langsung perasaan cemas dan merasa  bersalah  ketika  mengambil  barang  tanpa  izin.  Dengan memvisualisasikan,  anak-anak  pun  dapat  mencerna  tindakan secara  konkret  yang  termasuk  kepada  mengambil  barang  tanpa izin walaupun dilakukan pada ibu sendiri.
Penanaman nilai kejujuran dilanjutkan dengan memperkenalkan permainan  sondah  dan  congklak.  Dalam  permainan  sondah, kejujuran  diajarkan  dengan  keinginan  mengakui  atau  tidak apabila langkah menginjak garis saat bermain sondah atau tidak. Begitu pula dengan congklak. Dengan memperkenalkan congklak, anak-anak belajar untuk jujur pada diri sendiri mengenai biji-biji congklak yang dimiliki.

## b. Disiplin
Kaulinan kasti diperkenalkan untuk menanamkan nilai disiplin pada  anak.  Kasti  seperti  halnya  olah  raga  lainnya  yang  memiliki aturan tertentu yang wajib untuk dipatuhi tiap pemain. Salah satu
aturan  dari  kasti  adalah  berpindah  tempat  setelah  mendapatkan bola.
Kasti  mengajarkan  bahwa  disiplin  ketika  berpindah  tempat dapat  menentukan  hasil  yang  diperoleh.  Ketika  seorang  anak terlambat atau tidak cekatan berpindah tempat, maka kemenangan akan  sulit  untuk  diperoleh.  Oleh  karena  itu,  tanpa  perlu  banyak penjelasan, anak dapat memahami bahwa disiplin akan membawa mereka pada hasil yang diharapkan. Selain itu, anak pun dikenalkan dengan konsep konsekuensi.
Selama  satu  minggu  setelah  permainan  kasti  dilakukan,  guru akan  terus  mengulas  hal-hal  penting  dari  permainan  kasti,  yaitu kedisiplinan,  konsekuensi,  dan  prestasi  harian  yang  diperoleh dari disiplin. Satu buku khusus akan dipegang setiap anak untuk dilihat perkembangan pemahaman tentang konsep disiplin. Buku khusus disiplin itu berisi hal-hal yang dapat dilakukan anak dalam kehidupan sehari-hari, seperti bangun tidur tepat waktu, sarapan dengan tertib, mengerjakan PR di rumah, dan membaca buku di rumah selama 10 menit.
Semua tindakan itu diarahkan agar anak memperoleh prestasi kecil harian. Bangun tidur tepat waktu akan memperoleh prestasi masuk  sekolah  tidak  terlambat.  Sarapan  dengan  tertib  akan memperoleh  prestasi  di  sekolah  tidak  lemas.  Mengerjakan  PR di  rumah  akan  memperoleh  prestasi  di  sekolah  dapat  belajar dengan baik. Membaca buku selama 10 menit di rumah mendapat prestasi  mengetahui  berbagai  informasi  dari  buku.  Jadi,  anak diperkenalkan  pada  konsep  disiplin  sekaligus  apresiasi  apa  yang akan diperoleh dari sikap disiplin.

## c. Kerja Keras
Dongeng  “Mumu  Anak  Maung  Diajar  Moro”  menceritakan Mumu  anak  harimau  yang  belajar  berburu  dari  Ibunya.  Mumu mudah  menyerah.  Oleh  karena  itu,  Ibunya  selalu  menekankan Mumu untuk terus berusaha dan sabar.
Mumu, anak sakadang maung keur sare. Sakali-kali indungna mere daging.
Dina hiji wanci, kasorenakeun Mumu diajak indungna kaluar ti guha, sayangna. Indung Mumu lumpat bari dituturkeun ku Mumu. Beuki peuting Mumu ngarasa lapar.“Ma, lapar”
Peuting eta, Mumu diajar moro keur kadaharanna.
“Ma, cape. Balik yu” Ceuk Mumu.
“Hayu  kudu  diajar  moro.  Jep,  lalaunan,  cing  sabar..”  Mumu jeung indungna taki-taki rek muru mangsana.
“Udag…eta kadaharan maneh” Ceuk indungna .
Mumu  lumpat  saketerekebek.  Gerewek  wae  anak  babi  teh digegel.
Mumu, si anak harimau sedang tiduran. Sekali-kali, ibunya memberi dia daging. Di suatu sore, Mumu diajak ibunya keluar dari gua, sarangnya. Ibunya berlari sementara Mumu mengikutinya. Hari semakin malam di dalam gua.
“Bu, lapar”. Kata Mumu yang perutnya keluyukan. Malam itu, Mumu diajak berburu untuk makanannya. “Bu, cape, pulang Yu.” Ceuk Mumu.
“Ayo...harus belajar berburu.” Bujuk ibunya. “Hups, pelan, sabar.”
Mumu dan ibunya bersiap memburu mangsa. “Kejar...itu makananmu.” Kata ibunya. Mumu berlari kencang. Babi itu segera diterkamnya.
Nilai-nilai  karakter  kerja  keras  diungkapkan  oleh  tokoh Ibu  Harimau  saat  tokoh  Mumu  mudah  menyerah  apabila gagal  mendapat  buruan.  Motivasi  yang  diberikan  Ibu  Harimau menyatakan bahwa segala sesuatu harus ada usaha. Hasil yang baik akan diperoleh apabila telah bekerja keras dan sabar menghadapi kegagalan dan tantangan.
Membacakan dengan keras, memvisualisasikan, dan melibatkan anak  masih  digunakan  juga  dalam  membacakan  cerita  yang mengandung  karakter  kerja  keras.  Namun,  untuk  menanamkan karakter  kerja  keras,  dongeng  ini  pun  harus  dapat  dianalogikan pada hal-hal yang berada di sekitar anak-anak.
Hal-hal yang diterapkan berdasarkan karakter kerja keras pada dongeng  adalah  menanam  bunga  di  halaman  sekolah  dibantu guru.  Anak  dibagi  per  kelompok  untuk  dapat  menanam  bunga yang dipilih masing-masing kelompok. Guru akan mengapresiasi terhadap  capaian  masing-masing  kelompok.  Dari  menanam bunga,  anak  akan  paham  kenapa  Mumu  harus  belajar  mencari mangsa  sendiri.  Ketika  bunga  yang  ditanam  dengan  baik  dan dirawat  dengan  telaten,  akan  menghasilkan  bunga  yang  mekar
dengan sehat. Hal ini sebagai tanda pada anak, hal yang ditanam akan menentukan hasil yang diperoleh. Bunga yang mekar dengan indah bergantung pada kerja keras saat menanam dan merawatnya.
Kaulinan yang dapat diperkenalkan untuk mengajarkan kerja keras adalah boy-boyan. Dalam permainan boy-boyan , anak-anak diajarkan  usaha  yang  tekun  merupakan  bagian  dari  kerja  keras. Salah satunya ditunjukkan dengan tanda kemenangan permainan boy-boyan adalah  salah  satu  kelompok  mampu  membangun kembali  gundukan  genting  seperti  pada  awalnya  sebelum dihancurkan oleh bola.

## d. Tanggung Jawab
Nilai-nilai  dari  karakter  tanggung  jawab  ditanamkan  dengan dongeng “Sakadang Kuya jeung Sakadang Monyet” dan kaulinan ucing  sumput.  Dongeng  menceritakan  kisah  tokoh  Monyet  yang tidak  bertanggung  jawab  ketika  menghabiskan  pisang-pisang milik  tokoh  Kura-kura.  Oleh  karena  itu,  Monyet  pun  mendapat pelajarannya dari Kura-kura.
Sakadang Kuya kacida atoh lantaran tangkal cau anu dipelakna geus  buahan.  Sihoreng  sakadang  monyet  nyahoeun  yen  tangkal cauna geus buahan.
“Sakadang Kuya, pelak cau silaing buahna geus arasak.” Ceuk monyet.
“Oh, enya isukan urang ala.” Tembal Kuya.
Di  imahna,  kuya  mikir,  kumaha  carana  sangkan  eta  cau  teu beak ku monyet. Samemehna Kuya pernah kuciwa alatan  nangka nu  manehna  beak  ku  monyet.  Sanggeus  sababaraha  lila,  Kuya manggih akal. Kuya ngabolongan koja nu rek dipake wadah cau.
Isukna,  monyet  ngajak  kuya  ngala  cau  nu  geus  arasak.  Tuluy monyet naek tangkal cau bari mawa koja. Ari kuya mah nungguan di handapeun tangkal cau da teu bisa naek. Hiji..dua..tilu, terus wae cau nu diala ku monyet maruragan. Kuya hantem wae ngadaharan cau nu maruragan.
Cau nu terakhir teu didahar ku kuya. Kanyahoan cauna beak, monyet kacida amekna. Kuya ngadon cicing wae da ngarasa wareg pisan. Monyet mah indit ngaleos bari ambek.
“Asyik sudah berbuah...sudah berbuah” Si  Kura-kura  sangat  senang  karena  pohon  pisang  yang ditanamnya sudah berbuah.
Ternyata  Si  Monyet  mengetahui  kalau  pohon  pisang  si  Kura- Kura sudah berbuah.
“Kura-kura,    pisang  yang  kamu  tanam  sudah  pada  mateng.” Kata Monyet.
“Oh, ia besok kita ambil.” Jawab Kura-kura 'L5XPDKQ\D6L.XUDNXUDEHU¿NLUEDJDLPDQDFDUDQ\DVXSD\D pisangnya tidak habis dimakan monyet.
Sebelumnya  si  Kura-Kura  pernah  kecewa  ketika  nangka miliknya habis dimakan Monyet.
Ternyata  Si  Monyet  mengetahui  kalau  pohon  pisang  si  Kura- Kura sudah berbuah.
“Kura-kura,    pisang  yang  kamu  tanam  sudah  pada  mateng.” Kata Monyet.
“Oh, ia besok kita ambil.” Jawab Kura-kura Keesokan  harinya,  Kura-Kura  mengajak  Monyet  memetik pisang yang sudah mateng.
Monyet memanjat pohon pisang sambil membawa keranjang. Sementara itu, Kura-Kura yang tidak bisa memanjat menunggu di bawah pohon pisan.
Satu...dua..tiga...terus  saja  pisang  yang  dipetik  monyet berjatuhan.
Kura-Kura terus saja memakan pisang yang berjatuhah.
Pisang yang terakhir tidak dimakannya.
Mengetahui  pisang  yang  dipetiknya  habis,  Monyet  sangat marah.
Kura-Kura hanya diam karena perutnya kenyang. Si Monyet pergi sambil merasa kesal Nilai  tanggung  jawab  ditekankan  dongeng  ini  dengan menunjukkan  bahwa  segala  perbuatan  memiliki  konsekuensi. Hal tersebut ditunjukkan dengan apa yang dialami tokoh Monyet. Konsep  konsekuensi  diajarkan  untuk  penanaman  lebih  jauh mengenai tanggung jawab.
Hal ini kelanjutan dari penanaman nilai disiplin dan tanggung jawab. Dalam nilai disiplin dan tanggung jawab, anak secara tidak langsung  telah  belajar  konsep  konsekuensi  dari  tindakan  yang dilakukan. Oleh karena itu, untuk menanamkan nilai ini tidak sulit.
Dongeng  dibacakan  selama  seminggu  setiap  akhir  jam pelajaran. Anak diberi pertanyaan yang sesuai dengan isi dongeng.
Pada  minggu  terakhir,  anak  diminta  untuk  menuliskan  hal-hal
yang  membuat  orang  tua  tidak  suka  pada  sikap  mereka  seperti halnya sikap Kura-kura yang tidak disukai tokoh Monyet.
Lalu,  pada  pertemuan  selanjutnya,  guru  akan  menjelaskan satu per satu alasan orang tua tidak suka dengan sikap anak-anak. Penjelasan  pun  diberikan  secara  jelas  dan  detail  sampai  anak paham letak kesalahannya.
Selanjutnya, guru menyerahkan buku khusus yang berisi hal-hal sebaliknya dari yang dituliskan anak. Misalnya, jika kemarin anak menuliskan  tidak  membereskan  tempat  tidur  membuat  mereka dimarahi orang tua, dalam buku guru menuliskan membereskan tempat tidur. Hal-hal yang keliru dilakukan anak diganti dengan pernyataan positif yang harus dilakukan anak. Setiap hari guru akan memeriksa buku khusus tersebut apakah anak-anak mengerjakan hal-hal yang dituliskan dalam buku khusus tersebut.
Selain  dengan  dongeng  tersebut,  nilai-nilai  tanggung  jawab dapat  diajarkan  dengan kaulinan  ucing  sumput .  Konsekuensi kembali  ditanamkan  dengan  posisi ucing ,  yaitu  orang  yang ditemukan  pertama  oleh ucing dari  persembunyian,  harus menggantikan  posisi ucing .  Dengan  hal  tersebut,  anak  akan memahami  konsep  konsekuensi  dan  tanggung  jawab  untuk menjalankan konsekuensi tersebut.

## e. Rendah Hati
Kerendahan  hati  dapat  ditemukan  pada  dongeng  berjudul “Sakadang maung jeung Beurit”. Tokoh Beurit mengajarkan sikap rendah  hati  dengan  menepati  janji  suatu  saat  akan  menolong tokoh  Harimau  jika  tidak  dijadikan  mangsa.  Janji  itu  ditepati ketika  Harimau  terjerat  perangkap  lalu  Tikus  menolong  dengan melepaskan jeratan dengan giginya yang tajam.
Dina  hiji  poe  sakadang  beurit  keur  ulin  dina  luhut  tunggul tangkal jati. Dihandapeun aya maung nu keur sare. Teu disangka beurit labuh murag ka handap meneran ninggang beuteung maung nu keur sare. Atuh maung kacida reuwasna. Kerewek wae beurit ditewak.
“Hampura  teu  dihaja.  Kuring  ulah  dihakan.  Kuring  janji hiji  mangsa  bakal  nulungan  andika  lamun  ayeuna  kuring dileupaskeun.”
“Haha..maneh  makhluk  leutik  moal  bisa  nulungan  aing.  Aing nu pang kuatna, pang hebatna. Teu perlu ditulungan ku maneh nu
leutik. Heug siah ayeuna maheh dileupaskeun. Inget janji maneh nya.” Maung kacida sombongna.
Sababaraha poe ti harita, kadenge aya sora gagauran. Eta sora si Maung nu ka eurad. Manehna hese ojah. Menta tulung tapi can aya nu nulungan. Keur kitu, beurit inget yen manehna pernah janji dina  hiji  mangsa  bakal  nulungan  si  Maung.  Tuluy  beurit  megat- megatkeun  eta  eurad  ku  huntuna  nu  seukeut.  Lila-lila  eta  eurad bisa lesot. Maung kacida atohna.
“Tah maung ulah sombong ayeuna kuring nu nulungan silaing.” Ceuk beurit bari tuluy lumpat da sieun ditewak.
Pada  suatu  hari,  seekor  tikus  sedang  bermain  di  atas  tunggul pohon jati.
Di bawahnya ada seekor harimau yang sedang tertidur. Tidak disangka, si Tikus terjatuh menimpa perut harimau. Harimau sangat kaget.
Kerewek (baca Sunda) tikus ditangkapnya. “Maaf tidak sengaja.” “Jangan makan aku.”
“Aku berjanji, suatu saat nanti akan menolongmu jika sekarang aku dilepaskan.”
Tikus sangat ketakutan dimakan harimau.
“Haha...kamu makhluk kecil tentu tidak akan bisa menolong saya.”
“Aku yang paling kuat, paling hebat”
“Tidak perlu ditolong sama kamu yang kecil” “Baiklah, sekarang kamu saya lepaskan.” “Ingat, kamu berjanji.”
Harimau sangat sombongnya.
Beberapa hari kemudia, terdengar ada suara mengaum-ngaum. Itu suara harimau yang terperangkap.
Ia susah bergerak.
Harimau  meminta  tolong  namun  belum  ada  saja  yang menolong.
Ketika  itu,  tikus  ingat  bahwa  dirinya  pernah  berjanji  akan menolong si Harimau.
Tikus  memutus-mutuskan  perangkat  dengan  giginya  yang tajam.
Lama-kelamaan perangkap itupun lepas. Harimau sangat bahagia.
“Harimau jangan sombong, kini aku yang menolongmu.” Kata tikus sambil terus berlari karena takut ditangkap.
Menepati janji adalah salah satu aspek kerendahan hati. Dengan mengakui  pernah  mendapat  pertolongan,  Tikus  mengajarkan kerendahan hati. Hal tersebut harus ditanamkan pada anak sejak dini. Mengakui pertolongan orang lain dapat menjaga dari keangkuhan.
Isi  dan  kandungan  dongeng  “Sakadang  Maung  dan  Beurit” ini diperkenalkan pada anak-anak pertama-tama dengan memperkenalkan adanya sebuah dongeng dari tanah Sunda berjudul “Sakadang Maung dan Beurit” oleh guru. Anak-anak duduk melingkar dan  guru  mulai  menceritakan  tokoh maung (harimau)  dan beurit
(tikus).  Guru  menyampaikan  isi  cerita  tanpa  melihat  buku  dengan mimik  serta  intonasi  yang  disesuaikan  dengan  tokoh  dalam  cerita. Guru pun melibatkan anak dengan cara membagi dua kelompok anak sebagai maung dan sekelompok lagi sebagai beurit .
Anak-anak  ditugaskan  untuk  melakukan  perbuatan  yang  sesuai dengan  cerita  serta  mengulang  apa  yang  diucapkan  guru  sesuai dengan tokoh yang mereka perankan. Contohnya saat kalimat “ beurit labuh  murag  ka  handap  meneran  ninggang  beuteung  maung nu  keur  sare”, anak-anak  yang  menjadi  tokoh beurit ditugaskan untuk pura-pura jatuh dan mengenai perut temannya yang menjadi tokoh maung . Kemudian, anak-anak kelompok beurit akan berkata “Hampura teu dihaja. Kuring ulah dihakan. Kuring janji hiji mangsa bakal nulungan andika lamun ayeuna kuring dileupaskeun” . 'HQJDQ PHOLEDWNDQ DQDNDQDN VHFDUD DXGLR YLVXDO GDQ ¿VLN ketika  menyimak  sebuah  dongeng,  nilai-nilai  sedang  ditanamkan. Ketika  anak-anak  yang  memerankan  tokoh beurit pura-pura  jatuh di atas perut teman-temannya yang berperan sebagai maung , anak- anak dapat menghayati tokoh beurit yang begitu menepati janjinya pada  tokoh maung hanya  karena  saat beurit jatuh,  tokoh maung menolongnya.  Anak-anak  pun  dapat  paham  bahwa  pertolongan sekecil  apapun  saat  seseorang  benar-benar  terjatuh  itu  sangat berharga.
Setelah dongeng dibacakan, guru akan membuat pertanyaan yang berkenaan dengan nilai rendah hati untuk mengevaluasi kemampuan anak-anak memahami kandungan dongeng yang dibacakan. Dongeng tersebut akan terus diulas selama satu minggu. Anak akan memiliki buku  khusus  yang  akan  dicek  selama  satu  minggu  berisi  hal-hal
yang  berkaitan  dengan  karakter  rendah  hati,  seperti  apabila  telah menyelesaikan tugas lebih duluan daripada teman-teman lain maka harus  tetap  menjaga  ketertiban  kelas,  memberikan  pujian  ketika teman  memperoleh  prestasi,  mampu  mengungkapan  kelebihan- kelebihan yang dimiliki teman, dan selalu mengucapkan terima kasih kepada  guru  usai  belajar  di  sekolah.  Buku  khusus  itulah  yang  akan memperlihatkan  capaian  dan  pemahaman  anak  tentang  karakter rendah hati.
Permainan  enggrang  pun  dapat  digunakan  untuk  menanamkan kerendahan hati. Posisi enggrang yang membuat tubuh lebih tinggi mengajarkan  untuk  tetap  menyeimbangkan  badan  agar  tidak jatuh.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  posisi  tinggi  tetap  harus diseimbangkan karena jika tidak tubuh akan oleng dan jatuh.
Dongeng-dongeng  dan kaulinan dari  Sunda  tersebut  dilakukan ketika  mengajarkan  nilai-nilai  kejujuran,  disiplin,  tanggung  jawab, kerja sama, dan rendah hati pada anak usia dini. Berikut adalah hasil yang  diperoleh  berupa  data  kuantitatif  mengenai  hasil  pengajaran dengan strategi Dongkrak dan kelas yang tidak mendapatkan strategi Dongkrak.
Tabel: Perbedaan Karakter Anti-Korupsi Anak-Anak Usi Dini Kelas Eksperimen dan Kontrol
VARIABEL KELOMPOK MEAN STD. DE- VIATION STD. ERROR MEAN SIG. (2-TAILED) KESIM- PULAN Kejujuran Eksperimen 10.46 .877 .243 .001 0,05 Signifikan Kontrol 8.85 1.281 .355 .001 0,05 Disiplin Eksperimen 11.46 1.984 .550 .000 0,05 Signifikan Kontrol 8.31 1.377 .382 .000 0,05 Tanggung jawab Eksperimen 12.00 1.683 .467 .000 0,05 Signifikan Kontrol 8.08 .954 ..265 .000 0,05 Kerja sama Eksperimen 13.08 1.382 .383 .000 0,05 Signifikan Kontrol 8.08 1.382 .383 .000 0,05 Rendah hati Eksperimen 12.38 1.850 .513 .000 0,05 Signifikan Kontrol 9.54 .967 .268 .000 0,05
Dari  hasil  uji  statistik,  diperoleh  informasi  bahwa  strategi DONGKRAK  terbukti  memiliki  efektivitas  internal  dan  eksternal dalam  meningkatkan  karakter  antikorupsi  anak  usia  dini.  Hasil XML VWDWLVWLN PHQXQMXNNDQ EDKZD WHUGDSDW SHUEHGDDQ VLJQL¿NDQ antara  nilai  rata-rata  kelas  eksperimen  dan  kontrol.  Dengan
demikian  dapatlah  disimpulkan  bahwa  strategi  DONGKRAK  yang dikembangkan efektif meningkatkan karakter antikorupsi anak usia dini yang mencakup kejujuran, disiplin, tanggungjawab, kerjasama, dan rendah hati.

## K E S I M P U L A N   D A N   S A R A N
Salah  satu  cara  pencegahan  korupsi  dapat  dilakukan  dengan pendidikan,  yaitu  pendidikan  karakter  antikorupsi  untuk  anak usia  dini.  Pendidikan  karakter  yang  ditekankan  pada  penelitian  ini penanaman  nilai-nilai  kejujuran,  disiplin,  kerja  keras,  tanggung jawab, dan rendah hati. Penanaman kelima nilai tersebut dilakukan dengan strategi Dongkrak ( Dongeng jeung kaulinan keur barudak ).
Dongeng yang digunakan dalam strategi Dongkrak ini ada empat dongeng.  Adapun kaulinan yang  digunakan  adalah  lima kaulinan.
Strategi Dongkrak menggunakan dongeng dan permainan tradisional sebagai  media  untuk  menanamkan  nilai-nilai  karakter  antikorupsi. Hasilnya,  kelas  PAUD  yang  mendapatkan  strategi  Dongkrak

## PHQXQMXNNDQ SHPDKDPDQ \DQJ VLJQL¿NDQ PHQJHQDL NDUDNWHU
antikorupsi.
Oleh  karena  itu,  strategi  Dongkrak  dapat  digunakan  sebagai alternatif  untuk  pendidikan  karakter  antikorupsi  di  PAUD.  Dengan strategi  Dongkrak,  program  pendidikan  karakter  antikorupsi dapat  mulai  dilaksanakan  sejak  tingkat  PAUD.  Selain  itu,  strategi Dongkrak  pun  dapat  menjadi  motivasi  untuk  mengumpulkan berbagai  permainan  dan  dongeng  khas  tiap  daerah  sebagai  media pembelajaran.

## R E F E R E N S I
Ahyani,  Nur.  (2010).  Metode  Dongeng  dalam  Meningkatkan Perkembangan  Kecerdasan  Moral  Anak  Usia  Dini ,  Jurnal Psikologi Universitas Muara Kudus , I ( 1 ), hal 29.
Agustin,  Mubiar  (2008). Mengenali  Dan  Memahami  Dunia  Anak .
Bandung: Lotus.
Creswell, Jhon W. (2008). Research Design Qualitative, Quantitative, and  Mixed  Methods  Approaches (Third  ed).  London.  Sage Publications.
Handayu.  (2001). Memaknai  Cerita  Mengasah  Jiwa .  Solo:
Intermedia.
Hibana. (2002). Konsep Dasar Anak Usia Dini . Yogyakarta: PGTKI. Huberman, A.M. & Miles, M. B. (1985). Qualitative Data Analysis: a Sourcebook of New Methods. London. Sage Publications.
Lickona, Thomas. (1991). Educating for Character . Terjemahan oleh Juma Abdu Wamaungo. (2012). Jakarta: Bumi Aksara.
Nugroho.  (2005). Permainan  Tradisional  Anak-Anak  sebagai 6XPEHU ,GH GDODP 3HQFLSWDDQ .DU\D 6HQL *UD¿V .  Surakarta: Universitas Sebelas Maret.
Mahasiswa Program Studi PAUD SPS UPI. (2013). Ragam Permainan Tradisional dan Kreatif untuk Anak Usia Dini . Bandung: Rizqi.
Misbach,  Ifa  Hanifah.  (2006).  Peran  Permainan  yang  Bermuatan Edukatif  dalam  Menyumbang  Pembentukan  Karakter  dan Identitas  Bangsa.  Laporan  Penelitian.  Jurusan  Psikologi Universitas Pendidikan Indonesia.
Muallifah.  (2013). Storytelling sebagai  Model  Parenting  untuk Pengembangan  Kecerdasan  Anak  Usia  Dini ,  Jurnal  Psikologi Islam (JPI), 10 ( 1 ).
Rogers,C.R.  (1942). Counseling  and  Psychotherapy. Boston  : +RXJKWRQ0LɥLQ
Sholehudin. (1997). Konsep Dasar Pendidikan Prasekolah . Bandung: IKIP Bandung.
Subiantoro. (2012). Model Pendidikan Karakter untuk Anak MI Awal Berbasis  Cerita  Rakyat  dalam  Perspekti  Sosiologi  Pendidikan Islam , Jurnal Pendidikan Agama Islam, IX ( 1 ), hal 100.
Vygotsky,  L.S.  (1962). Thought  and  Language. Diterjemahkan  dan diedit oleh E. Hanfmann & G. Vakar. Cambridge: MIT Press.
Yuliani,  N.  (2009). Konsep  Dasar  Pendidikan  Anak  Usia  Dini . Jakarta: Indeks.