Jurnal Pendidikan Nonformal, 17(1), 2022, 9-16 ISSN: 2579-3950 (online) , 1978-7138 (print) DOI: 10.17977/ um041v17i12022p9-16
Asumsi Pendidikan Orang Dewasa dalam Retorika Dakwah KH. Anwar Zahid
Bayu Adi Laksono, Ahmad Hamdan, Azka Waliyyan
Universitas Siliwangi, Jl. Siliwangi No.24, Kahuripan, Kec. Tawang, Kab. Tasikmalaya, Jawa Barat, 46115, Indonesia
*Penulis korespondensi, Surel: bayu.adi@unsil.ac.id
Paper received: 21-02-2022; revised: 10-03-2022; accepted: 17-03-2022

## Abstract
The purpose of this study is to photograph the assumptions of adult education (andragogy) in the rhetoric of KH's da'wah. Anwar Zahid. This study uses a qualitative approach with content analysis or content analysis. Documentation material in this research is a video lecture with the title KH. The Latest Anwar Zahid 2020 Live Kebomas Kebomas, Gresik Regency, East Java, with a duration of 1 hour 59 minutes taken from the video sharing site Youtube. The total da'wah material related to the assumption of adult education (andragogy) is 24 materials which are collected in three assumptions, namely  the  need  to  know,  self-concept,  and  motivation.  Other  assumptions  such  as  the  role  of experience, learning readiness, and learning orientation do not appear. Of the 24 da'wah materials collected in three assumptions, the most studied are assumptions related to self-concept, namely 10 da'wah materials, while da'wah materials related to the assumption of the need to know as many as 7  materials,  and  those  relating  to  motivational  assumptions  as  many  as  7  materials.  .  In  the implementation of the da'wah conducted by KH. Anwar Zahid touches his congregation more through self-concept  in  the  form  of  analogies  and  simple  logic.  This  is  what  strengthens  the  message  of preaching KH. Anwar Zahid was able to be received comfortably by his congregation. Furthermore, it is also what makes KH. Anwar Zahid is so popular in the community.
Keywords: Andragogy 1; Da'wah Rhetoric 2; Anwar Zahid 3

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  memotret  asumsi  pendidikan  orang  dewasa  (andragogy) dalam retorika dakwah KH. Anwar Zahid. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan analisis  konten  atau  analisis  isi.  Bahan  dokumentasi  dalam  penelitian  ini  adalah  video  ceramah dengan  judul  KH.  Anwar  Zahid  Terbaru  2020  Live  Kembangan  Kebomas  Kabupaten  Gresik  Jawa Timur dengan durasi 1 jam 59 menit yang diambil dari situs video berbagi Youtube. Total materi dakwah yang berkaitan dengan asumsi pendidikan orang dewasa (andragogy) sebanyak 24 materi yang terhimpun dalam tiga asumsi yakni kebutuhan untuk tahu, konsep diri, serta motivasi. Asumsi lainnya seperti peran pengalaman, kesiapan belajar, maupun orientasi belajar tidak muncul. Dari 24 materi dakwah yang terhimpun dalam tiga asumsi, yang paling banyak dikaji adalah asumsi yang berkaitan dengan konsep diri yakni sebanyak 10 materi dakwah, sedangkan materi dakwah yang berkaitan  dengan  asumsi  kebutuhan  untuk  tahu  sebanyak  7  materi,  dan  yang  berkaitan  dengan asumsi motivasi sebanyak 7 materi. Dalam pelaksanaan dakwah yang dilakukan KH. Anwar Zahid lebih banyak menyentuh jamaahnya melalui konsep diri dalam bentuk analogi dan logika sederhana. Hal tersebut yang menjadi penguat pesan dakwah KH. Anwar Zahid mampu diterima dengan nyaman oleh  jamaahnya.  Lebih  jauh  hal  tersebut  pula  yang  membuat  KH.  Anwar  Zahid  begitu  popular  di masyarakat.
Kata kunci: Andragogy 1; Retorika Dakwah 2; Anwar Zahid 3

## 1. Pendahuluan
Pengajaran  terhadap  orang  dewasa  seringkali  dihadapkan  pada  masalah  konsistensi pembelajarnya  dalam  mengikuti  kegiatan  belajar.  Faktor  dominan  yang  seringkali  menjadi problem utama adalah menyamakan pola belajar orang dewasa dengan anak sekolah. Orang dewasa  tidak  dilibatkan  dalam  perencanaan,  pelaksanaan,  maupun  evaluasi.  Padahal  letak
konsistensi pelaksanaan pembelajaran pada orang dewasa adalah keterlibatan mereka dalam pembelajaran  (Sudjana,  2004).  Perbedaan  motivasi  dan  orientasi  dalam  belajar  oleh  orang dewasa seharusnya menjadi tumpuan utama dalam pelaksanaan pembelajaran. Problematika yang  muncul  tersebut  merupakan  salah  satu  sebab  munculnya  kajian  pengembangan  dari pendekatan  Pedagogi  yang  biasa  diterapkan  di  sekolah.  Perlunya  pendekatan  atau  konsep pembelajaran  yang  sesuai  dengan  keadaan  orang  dewasa,  maka  munculah  pendekatan Andragogy. Andragogy dipandang mampu sebagai pendekatan pembelajaran dengan subyek belajar orang dewasa karena terdapat beberapa asumsi yang sesuai dengan pandangan orang dewasa dalam belajar.
Bagi sebagian akademisi yang belajar mengenai ilmu-ilmu Pendidikan, tentu tidak asing dengan  pendekatan  Andragogy.  Pendekatan  tersebut  yang  biasa  dipelajari,  diteliti, maupun diterapkan  dalam  kegiatan  sehari-hari  dalam  dunia  pekerjaannya.  Berbeda  dengan  sudut pandang  dari  masyarakat  awam  yang  tidak  belajar  mengenai  ilmu-ilmu  Pendidikan,  kecil kemungkinan  memahami  bahkan  mungkin  mendengar  mengenai  konsep  dan  pendekatan Andragogy.  Secara  teoritis,  pengajaran  dengan  subyek  orang  dewasa  yang  menggunakan pendekatan  andragogy  cenderung  akan  lebih  maksimal  karena  asumsi  konsep  diri  pada pendekatan  andragogy  memberikan  dampak  kepada  orang  dewasa  untuk  menyadari kebutuhan pendidikan yang berkelanjutan sebagai bentuk aktualisasi diri (Yusuf dkk., 2021). Hal  tersebut  termasuk  pengajaran  dalam  bidang  keagamaan.  Beberapa  pendakwah/ penceramah sukses dalam menjalankan misi pengajaran keagamaan secara konsisten kepada orang dewasa. Para pendakwah/penceramah tersebut tanpa dibekali pemahaman pendekatan Andragogy  secara  teoritis namun selalu  sukses  ditunggu  kehadirannya  dan  jamaahnya  pun selalu ramai. Salah satu dari contoh sukses kegiatan dakwah tersebut yakni dari KH. Anwar Zahid.
KH.  Anwar  Zahid  merupakan  salah  satu  pendakwah  yang  popular  di  kalangan masyar akat, terlebih di pada masyarakat Jawa. Pendakwah yang fenomenal dengan jargon “qul hu ae  lek,  kesuwen”  (qul hu saja  lek,  kelamaan),  yang  merujuk celetukan  makmum kepada imam  sholat  agar  menggunakan  Qul  Hu  (Surat  Al-Ikhlas),  surat  dalam  Al- Qur’an  yang cenderung  pendek,  untuk  dilantunkan  dalam  bacaan  sholat  Imam  agar  durasi  sholat  tidak terlampau lama. Pendakwah yang merupakan pimpinan pondok pesantren di Bojonegoro ini merupakan pendakwah yang cukup populer di dunia maya. Setidaknya terdapat ratusan video mengenai  ceramahnya  yang  ditonton  ratusan  ribu  hingga  jutaan  netizen.  Fenomena  dan otoritas  yang  dimiliki  KH.  Anwar  Zahid  merupakan  hasil  retorika  komunikasi  yang  cakap, bukan berasal dari garis keturunan maupun kepemilikan pondok pesantren saja (Amna, 2019). Materi  dakwah  yang  peka,  dekat  dengan  masyarakat,  serta  disampaikan  dengan  gaya  yang humoris  merupakan  beberapa  alasan  dakwah  KH.  Anwar  Zahid  mudah  diterima  oleh masyarakat (Khiyaroh, 2018). Suksesnya dakwah KH. Anwar Zahid memantik peneliti untuk mengetahui potret asumsi pendidikan orang dewasa (andragogy) dalam retorika dakwah KH. Anwar Zahid.

## 2. Metode
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan analisis konten atau analisis isi.  Analisis  konten  adalah  tata  cara  utama  dalam disiplin  ilmu  komunikasi yang digunakan untuk  menganalisis  isi  media  baik  cetak  ataupun  elektronik  (Eriyanto,  2011).  Bahan dokumentasi  dalam  penelitian  ini  adalah  video  ceramah  dengan  judul  KH.  Anwar  Zahid Terbaru 2020 Live Kembangan Kebomas Kabupaten Gresik Jawa Timur dengan durasi 1 jam
59 menit yang diambil dari situs video berbagi Youtube. Pengumpulan data dilakukan dengan memberikan kode-kode pada materi dakwah yang dilakukan oleh KH. Anwar Zahid. Koding yang  dilakukan  untuk  memudahkan  memetakan  asumsi-asumsi  Pendidikan  Orang  Dewasa pada  ceramah  KH.  Anwar  Zahid.  Data  yang  diperoleh  kemudian  dianalisis,  dan  ditarik kesimpulannya.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1. Hasil
Hasil  telaah  konten  menunjukan  bahwa,  dari  6  asumsi  yang  ada  dalam  pendekatan andragogy, terdapat 3 asumsi yang muncul dalam retorika dakwah KH. Anwar Zahid. Asumsi tersebut yakni asumsi kebutuhan untuk tahu, konsep diri, dan motivasi. Asumsi lainnya seperti peran  pengalaman,  kesiapan  belajar,  maupun  orientasi  belajar  tidak  muncul  dalam  video dakwah yang berjudul KH. Anwar Zahid Terbaru 2020 Live Kembangan Kebomas Kab. Gresik Jawa Timur dengan durasi 1 jam 59 menit.
Materi  dakwah  yang  berkaitan  dengan  asumsi  kebutuhan  untuk  tahu  setidaknya terdapat 7 poin. Poin tersebut diantaranya membahas mengenai penduduk surga, logika garis keturunan, analogi rombongan Nabi.
Tabel 1. Materi dakwah yang berkaitan dengan asumsi Kebutuhan untuk tahu
Menit ke Materi Dakwah 05:28 Bahwa sesungguhnya manusia itu adalah penduduk surga, karena keturunan nabi Adam. 06:19 Logika keturuan surga dengan analogi orang cina yang lahir di Surabaya, tetap dipanggil orang cina meskipun lahir di Surabaya, karena keturunan cina. Sama halnya dengan masyarakat Gresik bisa disebut orang surga karena memiliki keturunan dari surga 09:30 Bahwa tuhan telah membentuk panitia untuk mengembalikan semua manusia Kembali ke surga, pimpinan rombongannya bernama Nabi Muhammad.
11:05 Syarat untuk manjadi bagian dari rombongan adalah menyukai ketua rombongan tersebut 18:51  konsep beribadah adalah mengulang-ulang, supaya tidak lupa niatnya, sama seperti mengingatkan hal baik pada anak
21:06 Usia hidup rasulullah sekitar 63 tahun menurut kalender hijriyah, kalua berdasar kalender masehi sekitar 61 tahun, karena jarak kurang lebih 11 hari antara perhitungan kalender hijriyah dan masehi.
21:44 Hasil riset tangka harapan hidup di Indonesia sekitar 71 tahun, daerah-daerah Industri angka harapan hidupnya lebih rendah daripada di pedesaan.
Muhammad,  analogi  syarat  bagian  dari  romobongan  Nabi  Muhammad,  konsep beribadah, usia Nabi Muhammad, serta perbedaan angka harapan hidup manusia di daerah pedesaan  dengan  perkotaan.  Materi  dakwah  yang  berkaitan  dengan  asumsi  konsep  diri setidaknya  terdapat  10  poin.  Poin-poin  tersebut  diantaranya  membahas  mengenai  konsep mencintai  nabi,  bentuk  cinta  kepada  nabi,  pemaknaan  umur  Panjang,  konsep  berdoa, pemahaman masa depan, symbol dunia dan akhirat, konsep rumah dunia dan rumah akhirat, konsep  menanam  padi,  analogi  sholat  jamaah,  dan  mengenai  pilihan  terhadap  rezeki  dan pemberi rezeki
Tabel 2. Materi dakwah yang berkaitan dengan asumsi konsep diri Menit ke Materi Dakwah 13:00 Cinta membuat hal yang jauh terasa dekat, sebaliknya benci juga mengakibatkan hal wangi menjadi serasa seperti bau. Sama halnya dengan mencintai nabi. 17:30 Bentuk cinta tersebut dengan menghidupkan sunnah-nya dan ikut andil dalam memperjuangkan sunnah nabi, semampunya bukan semaunya.
23:13 Jika diberi umur sampai 100 tahun apakah ikhlas? Mungkin ikhlas, tapi yang merawat belum tentu 25:53 Doa yang selama ini dilakukan baru sebatas meminta dunia, bukan integral ke kebaikan akhirat 28:46 Pemahaman masa depan, masa sebelum mati atau sesudah mati? 29:59 Dunia symbol dengan “bayaran”, akhirat symbol dengan “ganjaran”, suka mana?
37:01 Ketika membuat rumah yang dipikirkan rumah yang ditinggali selamanya atau rumah yang akan ditinggal selamanya?
1:12:30    Dunia itu rumput, akhirat itu padi, siapa yang serius menanam padi akan mendapat padi dan rumputnya, sebaliknya yang menanam rumput jangan kan dapat padi, rumputpun belum tentu dapat
1:24:52 Analoginya sholat jamaah adalah kalau kalau anda punya barang dijual dirumah laku 1 juta, tapi kalau dijual di pasar 27 juta, pilih mana? Kalau anda orang waras tentu pilih yg mahal, tapi mengapa sholat tidak begitu?
1:45:34    Seringkali kita hanya memilih uang (rezeki) daripada yang membagi uang (Allah).
Materi  dakwah  yang  berkaitan  dengan  asumsi  motivasi  setidaknya  terdapat  7  poin. Poin-poin  tersebut  diantaranya  membahas  mengenai  pamahaman  mengenai  dunia  dan akhirat,  konsep  berdoa  dan  berusaha,  konsep  hidup,  orientasi  hidup,  pemaknaan  terhadap ibadah,  kedudukan  dunia  dengan  akhirat,  serta  menjaga  hidup  sehat  dengan  menerapkan konsep islami.
Tabel 3. Materi dakwah yang berkaitan dengan asumsi motivasi
Menit ke Materi Dakwah 42:42 Dunia sifatnya mungkin, akhirat sifatnya pasti 57:25 Jangan hanya berdoa, tetapi juga berusaha 1:09:00 Hidup sawang sinawang (saling melihat) setiap pekerjaan memiliki resiko 1:11:37 Kejar yang pasti, jangan lupakan yang mungkin
1:12:07 Segalanya niatkan ibadah 1:43:36 Paling tidak seimbang lah antara dunia dan akhirat, jangan hanya dunia
1:51:21 Biasakan hidup islami, agar selalu sehat

## 3.2. Pembahasan

## Gambaran Umum Asumsi Pendidikan Orang Dewasa
Pendidikan  orang  dewasa  memiliki  beberapa  asumsi,  yakni  kebutuhan  untuk  tahu, konsep  diri,  pengalaman,  kesiapan  belajar,  orientasi  belajar,  dan  motivasi  (Knowles  dkk., 2005).  Asumsi  tersebut  yang  dibangun  dalam  kerangka  yang  disebut  dengan  andragogy. Konsep andragogy yang ditawarkan oleh Malcolm S. Knowles diawali dengan empat konsep terdahulu  kemudian  dalam  perkembangan  pemikirannya  bertambah  menjadi  enam  konsep yang  dikenal  saat  ini.  Perkembangan  konsep  tersebut  mengindikasikan  bahwa  Andragogy
senantiasa  dikaji  dan  ditelaah  untuk  menemukan  rumusan  yang  sesuai  dengan  subyek pembelajarnya yakni orang dewasa.
Kritik terhadap telaah Andragogy versi Knowles juga menjadi pembahasan yang cukup menarik. Pengkritiknya menganggap bahwa Andragogy yang ditawarkan oleh Knowles hanya rekapitulasi teori-teori psikologis, bukan pendekatan filosofis, dan dia gagal menghubungkan prinsip-prinsip  pengajaran  (Hartree,  1984).  Terlepas  dari  kritik  yang  diarahkan  kepada Andragogy  versi  Knowles,  paling  tidak  konsep  andragogy  tersebut  yang  dirasa  paling memenuhi kajian mengenai pembelajaran orang dewasa.
Andragogy secara teoritis seringkali dipahami dengan sebuah pendekatan yang sangat sesuai dalam pembelajaran yang melibatkan orang dewasa. Hal tersebut sejalan dengan kajian yang menyatakan bahwa pendekatan andragogy dalam pembelajaran mempunyai kontribusi pada  yang  positif  pada  pelatihan  yang  melibatkan  orang  dewasa  (Sintiawati  &  Fajarwati, 2019).  Terlebih  bagi  akademisi  yang  belajar  dan  meneliti  mengenai  Andragogy,  dipastikan menggunakan  pendekatan  ini  dalam  kajian  pengajaran  maupun  risetnya.  Berbeda  yang dilakukan oleh praktisi dan masyarakat umum yang cukup awam dengan konsep Andragogy yang  kadangkala  masih asing  terutama  yang  sudah mengetahui  mengenai  konsep  pedagogi yang  sudah  cukup  lazim  digunakan  dalam  kajian  pembelajaran.  Praktisi  Pendidikan  dan masyarakat umum masih awam dengan konsep Andragogy dikarenakan lebih terbiasa dalam menerapkan pendekatan Pedagogi dalam proses pembelajaran. Hal tersebut sejalan dengan kajian yang menyatakan bahwa kemampuan awal andragogy pada pendidik sekitar pada posisi 60,65  dalam  100  (Nidhom  dkk.,  2019).  Meskipun  secara  umum  masih  awam,  karena  tidak mempelajari secara teoritis konsep Andragogy, namun masyarakat sebenarnya cukup lazim dalam penerapan praktis konsep-konsep Andragogy tersebut. Penerapan konsep Andragogy secara praktis tersebut termasuk dalam kegiatan penyiaran dakwah oleh para penceramah, dalam hal ini penceramah pada agama Islam.
KH.  Anwar  Zahid  merupakan  salah  satu  pendakwah  yang  sangat  fenomenal.  Setiap kegiatan ceramahnya selalu penuh dihadiri oleh masyarakat, yang setiap harinya bisa 3 sampai 4 titik di berbagai daerah (Fitriyani, 2021). Gaya ceramahnya yang ringan dan diselingi dengan humor menjadi daya tarik tersendiri bagi penikmatnya. Konten dakwah KH. Anwar Zahid yang ringan  dan  menyentuh  pemikiran  praktis  masyarakat  tersebut  sejalan  dengan  konsep pembelajaran orang dewasa yang menginginkan pembelajaran yang tidak menggurui namun mengena di hati. Hasil telaah konten pada ceramah KH. Anwar Zahid yang berkaitan dengan asumsi  Pendidikan  orang dewasa  (andragogy)  yakni  asumsi  kebutuhan untuk tahu,  asumsi konsep diri, dan asumsi motivasi.
Asumsi Kebutuhan Untuk Tahu (The Need To Know)
Orang dewasa dalam praktek pembelajaran perlu mengetahui mengapa materi tersebut penting bagi mereka untuk dipelajari, sampai nantinya benar-benar mereka pelajari dengan serius  (Knowles  dkk.,  2005).  Seperti  pada  umumnya  proses  pembelajaran, pendakwah/penceramah  juga  memiliki  kewajiban  penyampaian  pengetahuan  bagi  jamaah- nya.  Bedanya  dalam  kegiatan  ceramah  keagamaan  jarang  ditemukan  timbal  balik  dari audience, sehingga peran sentral pengetahuan berada pada pendakwah/ penceramah. Konsep tersebut memiliki potensi kelemahan jika tidak dibungkus dengan retorika komunikasi yang menarik  oleh  pendakwah/  penceramah.  Audience  berpotensi  menjadi  bosan  dan  tidak melanjutkan  kegiatan  tersebut,  kalaupun  tetap  berlanjut  penyampaian  materi  oleh
pendakwah/penceramah, hasilnya tidak akan maksimal. Hal tersebut sejalan dengan kajian yang  menyatakan  bahwa  konsep  ceramah  dalam  kegiatan  pembelajaran  memiliki  potensi menjadi negatif karena proses penyerapan pengetahuan kurang dikarenakan bertumpu pada satu arah (Wirabumi, 2020).
Konsistensi dari audience dalam mengikuti kegiatan ceramah keagamaan salah satunya dipengaruhi oleh gaya komunikasi dari pendakwah/penceramah. Humor memiliki peran yang sangat  strategis  dan  daya  Tarik  luar  biasa  dalam  penyampaian  ceramah  oleh  pendakwah (Handoko,  2019).  Penyajian  materi  keagamaan  yang  santai  yang  membuat  masyarakat nyaman  dalam  proses  penyampaian  materi  tersebut.  KH.  Anwar  Zahid  dalam  praktek ceramahnya,  menggunakan  komunikasi  yang  cukup  unik,  sehingga  jamaah-nya  merasa nyaman dalam mendengarkan. Pengggunaan analogi dan simulasi pembelajaran yang menarik serta  logika  yang  sederhana  membuat  konten  dari  ceramahnya  terasa  ringan  dan  sejalan dengan  cara  pandang  orang  awam.  Seperti  dalam  konten  ceramahnya,  KH.  Anwar  Zahid menyatakan  bahwa  saat  ceramah  beliau  dihadapkan  bukan  hanya  dengan  penduduk  dunia tetapi  dengan  penduduk  surga,  karena  seseungguhnya  semua  penduduk  dunia  adalah keturanan  Nabi  Adam,  yang  notabene  adalah  penduduk  surga. Contoh  analogi unik  lainnya yang ditemukan dalam konten ceramah KH. Anwar Zahid adalah mengibaratkan bahwa Tuhan saat  ini  sedang  membentuk  kepanitiaan  untuk  mengembalikan  semua  manusia  kembali  ke surga, dengan pimpinan rombongannya bernama Nabi Muhammad, dan syarat menjadi bagian rombongan  tersebut  adalah  dengan  menyukai/mengagungkan  ketua  rombongan  tersebut. Analogi  yang  ringan  tersebut  sebenarnya  adalah  konten  materi  yang  cukup  berat  dalam pembahasan  keagamaan,  namun  disajikan  secara  sangat  sederhana  oleh  KH.  Anwar  Zahid. Materi berat yang kemudian disajikan dengan sangat sederhana oleh KH. Anwar Zahid, dapat meningkatkan  pemahaman  dan  kesadaran  akan  pentingnya  materi-materi  tersebut  untuk dikaji  dan  diterapkan  dalam  kehidupan  masyarakat,  karena  dirasa  memudahkan  dalam praktek  keberagamaan.  Sejalan  dengan  hal  tersebut,  bahwa  instrumen  yang  paling  ampuh dalam meningkatkan  kesadaran akan kebutuhan untuk tahu adalah pengalaman nyata atau simulasi dimana audience menemukan sendiri kesenjangan antara keadaan apa yang mereka miliki dengan keadaan yang akan mereka capai (Knowles dkk., 2005).
Asumsi Konsep Diri (The Learners ’ Self -Concept)
Orang  dewasa  memiliki  konsep  diri  untuk  bertanggung  jawab  atas  keputusan  yang mereka sendiri dan untuk kehidupan mereka sendiri (Knowles dkk., 2005). Sejalan dengan hal tersebut konsep diri pada orang dewasa memiliki pemaknaan bahwa konsep diri yaitu semua pengetahuan mengenai aspek diri sendiri, baik itu pengetahuan aspek fisik, aspek psikologis, dan aspek sosial yang didasarkan pada pengalaman, interpretasi, serta interaksi dengan orang lain (Yusuf dkk., 2021). Konten materi yang berkaitan dengan konsep diri yang digunakan oleh KH. Anwar Zahid dalam ceramahnya cenderung menggunakan tata Bahasa sarkasme halus. Kegiatan sehari hari yang cenderung mengarah pada kegiatan duniawi yang biasa dilakukan oleh  masyarakat  menjadi  sumber  sarkasme  yang  dilakukan  oleh  KH.  Anwar  Zahid.  Gaya sarkasme dianggap memiliki kelebihan yakni membuat kritik menjadi tidak terlalu pedas serta memudahkan untuk sosialisasi (Cahya, 2020). Sama seperti asumsi sebelumnya, KH, Anwar Zahid  menggunakan  analogi  dan  simulasi  pembelajaran  yang  menarik  serta  logika  yang sederhana dalam ceramahnya. KH. Anwar Zahid menganalogikan konsep cinta kepada nabi, meskipun jauh secara periode kehidupan dan tidak pernah bertemu secara fisik, namun akan terasa dekat jika menggunakan cinta. Bentuk cinta kepada nabi dengan menghidupkan dan
memperjuangkan  amalan-amalan  baik  selama  nabi  hidup,  dengan  semampunya  bukan semaunya.  KH.  Anawar  Zahid  ingin  menegaskan  bahwa  konsep  menghidupkan  dan memperjuangkan amalan-amalan tersebut harus memiliki dasar keilmuan yang tepat bukan pemikiran diri pribadi. KH. Anwar Zahid juga menyentuh konsep diri masyarakat melalui gaya sarkasme, yang selama ini lebih berfokus pada keduniawian saja, tidak memikirkan mengenai akhirat. Secara kuantitas materi dakwah KH. Anwar Zahid lebih banyak menyentuh konsep diri masyarakat,  setidaknya  ada  10  poin  materi  dakwah  yang  tercatat.  Materi  dakwah  yang berhubungan dengan konsep diri merupakan materi dakwah yang paling banyak disampaikan oleh KH. Anwar Zahid. Hal ini sejalan dengan konsep bahwa, pembelajaran pada orang dewasa membutuhkan  pihak  lain  untuk  berperan  sebagai  pembimbing  yang  mendampingi  belajar bukan menggurui. Lebih lanjut orang dewasa berproses sebagai individu yang memiliki konsep diri dan berkembang dari ketergantungan menuju kemandirian (Wahono dkk., 2020)

## Asumsi Motivasi (Motivation)
Motivasi merupakan dorongan untuk bertindak terhadap serangkaian proses perilaku mausia dengan mempertimbangkan arah, intensitas, dan ketekunan, pada pencapaian tujuan (Wibowo, 2013). Motivasi yang paling kuat muncul dari dalam diri, sesuai dengan kajian yang menyatakan  bahwa  motivasi  internal  merupakan  faktor  dominan  yang  berpengaruh  atas kinerja  seseorang  (Potu  dkk.,  2021).  Dalam  Ceramahnya  KH.  Anwar  Zahid  memberikan motivasi yang tentunya terkait praktek beragama, yakni fokus mengenai hubungan manusia dengan manusia, serta manusia dengan tuhannya. Model motivasi yang diberikan KH. Anwar Zahid bukan saja mengenai praktek beragama yang transendental kepada tuhan, namun juga kepada sesama manusia. Konsep seimbangnya antara praktek beragama dengan kemanusiaan sejalan  dengan  konsep  bahwa  beribadah  bisa  dilakukan  beriringan  dengan  membangun hubungan yang harmonis dengan manusia lain, serta memberikan jejaring dengan masyarakat dalam  konteks  wirausaha  (Ashari,  2021).  Motivasi  yang  diberikan  oleh  KH.  Anwar  Zahid melalui  ceramahnya  bertujuan  melengkapi  asumsi-asumsi  sebelumnya.  Motivasi  tersebut merupakan satu kesatuan dengan asumsi kebutuhan untuk tahu dan konsep diri.

## 4. Simpulan
Total  materi  dakwah  yang  berkaitan  dengan  asumsi  pendidikan  orang  dewasa (Andragogy) sebanyak 24 materi yang terhimpun dalam tiga asumsi yakni kebutuhan untuk tahu,  konsep  diri,  serta  motivasi.  Tiga  asumsi  lain  dari  pendidikan  orang  dewasa  tidak ditemukan.  Dari  24  materi  dakwah  yang terhimpun dalam tiga  asumsi,  yang paling  banyak dikaji adalah asumsi yang berkaitan dengan konsep diri. Hal tersebut mengindikasikan bahwa retorika dakwah KH. Anwar Zahid lebih banyak menggunakan analogi dan logika sederhana yang  berkaitan  dengan  konsep  diri  masyarakat.  Hal  tersebut  pula  yang  menjadi  faktor tingginya tingkat populerisme KH. Anwar Zahid sebagai penceramah/ Pendakwah. Penelitian ini masih dalam skala yang sangat terbatas, karena dilakukan pada 1 konten saja, sehingga perlu disempurnakan untuk penelitian penelitian selanjutnya.

## Daftar Rujukan
Amna, A. (2019). Otoritas Kyai Dari Panggung Dakwah: Studi terhadap Pengajian Anwar Zahid [Masters, UIN Sunan Kalijaga]. https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/42078/
Ashari,  Z.  (2021).  Konsep  Berwirausaha  dengan  Metode  Dimensi  Hablumminallah  dan  Dimensi Hablumminnas. Muslimpreneur : Jurnal Ekonomi Dan Kajian Keislaman, 1(2), 1– 23.
Cahya,  I.  (2020,  Januari  17).  5  Sisi  Positif  Lontaran  Sarkasme  Menurut  Sains,  Nampak  Keras  Namun Bermanfaat!  Merdeka.Com.  https://www.merdeka.com/teknologi/5-sisi-positif-lontaran-sarkasme- menurut-sains-nampak-keras-namun-bermanfaat.html
Eriyanto. (2011). Analisis isi: Pengantar metodologi untuk penelitian ilmu komunikasi dan ilmu-ilmu sosial lainnya. Prenada Media Group. https://books.google.co.id/books?id=bLo- DwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=id#v=onepage&q&f=false Fitriyani, D. (2021, September 16). Profil dan Biografi KH Anwar Zahid Lengkap dengan Pendidikan, Pesantren, dan Aktivitas Dakwah. Rembang Bicara-Pikiran Rakyat Media Network. https://rembangbicara.pikiran-rakyat.com/dawuh/pr-1042607590/profil-dan-biografi-kh-anwar- zahid-lengkap-dengan-pendidikan-pesantren-dan-aktivitas-dakwah
Handoko, M. (2019). Peran Humor Dalam Meningkatkan Daya Tarik Ceramah Para Ustadz Di Majelis Taklim Al-Munajah  Di  Kecamatan  Delitua  [Skripsi,  Universitas  Islam  Negeri  Sumatera  Utara]. http://repository.uinsu.ac.id/7220/
Hartree,  A.  (1984).  Malcolm  Knowles’  Theory  of  Andragogy:  A  Critique.  International  Journal  of  Lifelong Education, 3(3), 203 – 210. https://doi.org/10.1080/0260137840030304
Khiyaroh,  I.  (2018).  Dakwah  Ala  Anwar  Zahid:  Menjinakkan  Islam  Normatif  Menjadi  Islam  Lokal  Yang Mengglobal: Alamtara: Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam, 2(2), 81 – 89.
Knowles, M. S., Holton, E., & Swanson, R. (2005). The adult learner: The definitive classic in adult education and human resource development (6th). Elsevier.
Nidhom, A. M., Smaragdina, A. A., Putro, S. C., Wibawanto, S., Rachmawati, N. S. Y., & Rachmawati, R. (2019). Augmented  Reality  Berbasis  Seamless  Learning Dan  Education  3.0  Untuk  Peningkatan  Kemampuan Andragogi Pendidik Se-Kabupaten Malang. Jurnal Graha Pengabdian, 1(2), 120 – 127.
Potu, J., Lengkong, V. P. K., & Trang, I. (2021). Pengaruh Motivasi Intrinsik Dan Motivasi Ekstrinsik Terhadap Kinerja Karyawan Pada Pt. Air Manado. Jurnal EMBA : Jurnal Riset Ekonomi, Manajemen, Bisnis dan Akuntansi, 9(2), Article 2. https://doi.org/10.35794/emba.v9i2.33474
Sintiawati, N., & Fajarwati, S. R. (2019). Partisipasi Orang Dewasa Dalam Sebuah Pelatihan. Indonesian Journal of Adult and Community Education, 1(1), 26 – 30. https://doi.org/10.17509/ijace.v1i1.20005
Sudjana, D. (2004). Pendidikan Non Formal: Wawasan, Sejarah Perkembangan, Filsafat dan Teori Pendukung, serta Asas. Falah Production.
Wahono, W., Imsiyah, N., & Setiawan, A. (2020, Mei 12). Andragogi: Paradigma Pembelajaran Orang Dewasa Pada  Era  Literasi  Digital.  Proceeding  UM  Surabaya,  Article  0.  http://journal.um- surabaya.ac.id/index.php/Pro/article/view/4877
Wibowo. (2013). Perilaku Dalam Organisasi. PT Raja Grafindo Persada.
Wirabumi, R. (2020). Metode Pembelajaran Ceramah. Annual Conference on Islamic Education and Thought (ACIET), 1, 105 – 113. http://pkm.uika-bogor.ac.id/index.php/aciet/article/view/660
Yusuf,  R.  N.,  Musyadad,  V.  F.,  Iskandar,  Y.  Z.,  &  Widiawati,  D.  (2021).  Implikasi  Asumsi  Konsep  Diri  Dalam
Pembelajaran  Orang  Dewasa.  Edukatif :  Jurnal  Ilmu  Pendidikan,  3(4),  1144– 1151. https://doi.org/10.31004/edukatif.v3i4.513.