Pandemi Covid 19 Ditinjau Dari Teologi Biblika Untuk Pengabdian Masyarakat
Debora Dian Fitresia , 1 Lionarto Erso Jayadi 2 Sekolah Tinggi Teologi Periago, Indonesia 1
Sekolah Tinggi Teologi Widya Agape, Indonesia 2 Email: lionartojayadi@widyaagape.ac.id
Submited: 28 Maret 2021   Revision: 7 September 2021   Accepted: 20 Oktober 2021

## Abstract
Covid 19 is now a problem and a pandemic around the world. This pandemic not only has an impact on the health aspect, but also has a negative impact on the economic, political and other aspects. Seeing this, this article aims to understand the meaning of the Covid 19 pandemic,  which  is  viewed  from  the  aspect  of  biblical  theology.  The  method  used  is  a descriptive  biblical  approach.  The  result  of  this  writing  is  that  Covid  19  is  part  of  the problems faced by every human being and thus humans are challenged to find solutions and reflect on what has happened. In another context, Pandemic 19 is a human effort to return to hope for help and humans with God's help struggle to overcome it, and humans reorient life goals that are not self-centered, but maintain all of God's creations that He has given.
Keywords: pandemic covid, biblical theology, indonesia

## Abstrak
Covid  19  sekarang  ini  menjadi  persoalan  dan  pandemi  di  seluruh  dunia.  Pandemi  ini tidka  hanya  berdampak  pada  aspek  kesehatan,  tetapi  juga  berdampak  negatif  pada aspek  ekonomi,  politik,  dan  lainnya.  Melihat  hal  tersebut  artikel  ini  bertujuan  untuk memahami  makna  pandemic  Covid  19  yang  hal  tersebut  ditinjau  dari  aspek  teologi biblika.  Metode  yang  digunakan  adalah  pendekatan  biblika  deskriptif.  Hasil  dari penulisan  ini  adalah  Covid  19  merupakan  bagian  problematika  yang  dihadapi  setiap manusia  dan  dengan  demikian  manusia  ditantang  untuk  mencari  solusi  dan merefleksikan  diri  apa  yang  telah  terjadi.  Pada  konteks  lain,  Pandemi  19  merupakan usaha  manusia  untuk  kembali  berharap  pada  pertolongan  dan  manusia  dengan pertolongan  Tuhan  berjuang  mengatasinya,  serta  manusia  me-reorientasi-kan  tujuan hidup  yang  tidak  berpusat  pada  diri,  tetapi  memelihara  seluruh  ciptaan  Tuhan  yang telah diberikan-Nya.
Kata kunci: pandemi covid, teologi biblika, indonesia

## PENDAHULUAN
Awal  tahun  2020  ditandai  dengan  satu  peristiwa  yang  mengejutkan  seluruh dunia.  Virus  Corona  baru  yang  merebak  di  Wuhan,  China  sejak    akhir    2019,    secara masif  mulai  menyebar  ke  berbagai  negara  di  seluruh  penjuru dunia, menjadi sebuah
pandemi yang disebut COVID19 ( Corona Virus Disease 2019 ).  Umat manusia di  seluruh dunia    dihadapkan  pada    satu    kondisi    yang      mengejutkan  dan  meluluhlantakkan berbagai    sendi    kehidupan.    Bukan  hanya  kekuatiran    akan    penderitaan  fisik  yang diakibatkan  oleh  Covid  19,  namun  juga  seluruh  aspek  kehidupan  politik,  ekonomi, sosial, hingga religiositas dan spiritualitas manusia menjadi terganggu.
Melangsir dari Kompas.com mengenai perjalanan Covid-19 di Indonesia terlihat statistic  yang  semakin  hari  semakin  banyak  orang  yang  tertular  virus  tersebut (28/07/2020).  Bahkan  kasus  di  Indonesia  lebih  banyak  daripada  di  China.  Hal  ini membuat pemerintah Indonesia khawatir, dan mecoba mengatur beberapa aspek agar kasus-kasus  covid-19  di  Indonesia  dapat  menurun. 1 Sehingga  dampaknya  dirasakan juga oleh setiap agama yang ada di bangsa Indonesia.
Infeksi  COVID-19  dapat  menimbulkan  gejala  ringan,  sedang  dan  berat. Gejala klinis  utama  yang  muncul  yaitu  demam  (suhu  >38ºC),  batuk  dan  kesulitan  bernafas. Selain    itu    dapat    disertai    dengan    sesak    memberat,    fatigue,    mialgia,  gejala gastrointestinal seperti diare dan gejala saluran nafas lain. Setengah dari pasien timbul sesak dalam satu minggu. Dalam kasus berat perburukan secara cepat  dan  progresif seperti    ARDS,  syok  septik,  asidosis  metabolic  yang  sulit dikoreksi, dan pendarahan atau  disfungsi  koagulasi  dalam  beberapa  hari.  Pada  beberapa    pasien,    gejala    yang muncul  ringan,  bahkan  tidak  disertai  dengan demam.  Kebanyakan  pasien  memiliki prognosis  baik  dengan  sebagian  kecil dalam  kondisi  kritis  dan  meninggal,  berikut sindrom  klinis  yang   dapat  muncul jika terinfeksi. Data  Worldometers per Jumat, 1 Mei 2020 setidaknya mencatat jumlah kasus  COVID-19  di  dunia  mencapai  3.302.909 kasus,    meninggal    sebanyak  233.756  dan  1.038.390  pasien  sembuh 2 .  Virus  Corona dikonfirmasi telah  menjalar  di  212  negara  dan  2  alat  angkut  internasional  (kapal pesiar internasional Diamond  Princess dan MS  Zaandam) (Worldometer,  2020).
Sementara    di    Indonesia,  jumlah    kasus    terkonfirmasi    positif   COVID-19    per Jumat, 1 Mei 2020 mencapai 10.551 kasus, jumlah kasus meninggal  sebanyak  412800 kasus    dan    pasien    sembuh    1.591    orang    (Tim    Komunikasi    Publik    Gugus  Tugas Nasional Percepatan Penanganan COVID-19 Republik Indonesia, 2020). Jumlah  ini  baik
1 “Perjalanan Pandemi Covid - 19 di Indonesia, Lebih dari 100.000 Kasus dalam 5 Bulan,” https://www.kompas.com/tren/read/2020/07/28/060100865/perjalanan-pandemi-covid-19-di- indonesia-lebihdari-100.000-kasus-dalam-5?page=all
2 Worldometers, 1/5/2020, Reported Cases and Deaths by Country, Territory, or Conveyance, https://www.worldometers.info/coronavirus/?utm_campaign=homeAdUOA?Si
skala    global    maupun    domestik    Indonesia    diyakini    terus  bertambah  hingga  batas yang  belum  bisa  dipastikan.  Berbagai  upaya  dilakukan  semua    negara      untuk penanggulangan   COVID-19.  Salah   satu cara   yang ditempuh untuk mengendalikan mata  rantai  persebaran  virus  Corona  ini  adalah melalui  metode  ‘pembatasan  sosial’ (social  distancing).  Carolyn  Y  Johnson,  dkk,  dalam  Social  Distancing  could    Buy  U.S. Valuable  Time    Against  Corona  virus  mendefinisikan  social  distancing  sebagai serangkaian    tindakan  pengendalian  infeksi  non-farmasi  yang  dimaksudkan  untuk menghentikan  atau  memperlambat  penyebaran  penyakit  menular 3 .  Tujuan  dari pembatasan sosial adalah mengurangi kemungkinan kontak antara orang terinfeksi dan oranglain  yang  tidak  terinfeksi  sehingga  dapat  meminimalkan  penularan  penyakit, morbiditas dan terutama kematian 4 .
Social distancing merupakan strategi kesehatan publik untuk mencegah, melacak dan menghambat penyebaran virus. Social distancing sengaja meningkatkan ruang fisik antara orang-orang untuk menghindari penyebaran penyakit. Sebelumnya, pemerintah menggunakan    frasa  physical    distancingatau  ‘jarak  fisik’.  Physical    Distancing adalah menjaga  jarak  fisik  atau  untuk  tidak  berdekatan  secara  fisik  dengan orang  lain. WHO  cenderung  menggunakan  istilah physical  distancing dengan  maksud  agar  orang tetap  terhubung  secara  sosial.  WHO  menganjurkan  untukmenjaga  jarak  fisik  yakni minimal 1 meter dengan oranglain untuk menghindari tubuh terkena percikan droplet dari batuk atau bersin yang mungkin terkontaminasi.
Meskipun sekarang ini sudah masa transisi menuju perubahan new normal, akan tetapi masih banyak orang yang khawatir untuk melakukan aktivitas diluar rumah. SE Nomor  15  juga  mengatur  adanya  permohonan  surat  keterangan  (SK)  rumah  ibadah aman dari Covid-19 yang diajukan kepada ketua Gugus Tugas Percepatan Penanganan Covid-19 di daerah. Thomas Pentury sebagai Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Kristen Kementerian Agama (kemenag) mengutarakan bahwa sebenarnya gereja tetap boleh melakukan ibadah secara langsung, hanya saja dengan memperhatikan protokol- protokol  kesehatan  yang  telah  ditetapkan  pemerintah  pada  Surat  Edaran  Menteri
3 Johnson, Carolyn Y., Lena H. Sun, and Andrew Freedman, “ Social Distancing could Buy U.S. Valuable Time Against Coronavirus, ” washingtonpost , 10/3/2020. www.washingtonpost.com.
4 The Church of Jesus Crist. Pandemic Planning-Social Distancing . 2020. www.churchofjesuschrist.org.
Agama Nomor 15 Tahun 2020 tentang Panduan Penyelenggaraan Kegiatan Keagamaan di Rumah Ibadah dalam Mewujudkan Masyarakat Produktif dan Aman dari Covid-19 di masa  pandemi.  Sehingga  melalui  tempat-tempat  ibadah,  terkhususnya  gereja  dapat menjadi contoh bagi masyarakat untuk mentaati protokol-protokol kesehatan. 5
Pencetus  Teori  Konspirasi  Corona  adalah  Dr.  Judi  Mikovits. 6 Melalui  film dokumenter yang dibuat Judi Mikovits, Plandemic, Neil dan Campbell merangkum Teori Konspirasi  Corona  seperti  ini:  virus  Covid-19  adalah  senjata  biologi  yang  dibuat manusia  di  sebuah  lab  dan  perusahaan  farmasi  (tertentu)  telah  mencoba  memblokir berbagai  pengobatan  tradisional  demi  mempromosikan  obat  dan  vaksin  yang berbahaya.  Masih  menurut  Neil  dan  Campbell,  bahwa  Mikovits  telah  mempromosikan gerakan antivaksin yang berusaha menghalangi pemberian massal vaksin Covid-19 jika vaksin itu diketemukan.
Bagi kalangan retrovirolog seperti Neil dan Campbell, klaim-klaim yang beredar baik  di  YouTube  maupun  Facebook  ini  (walaupun  telah  berulang  kali  dihapus  oleh YouTube dan Facebook), mengarahkan mereka kepada satu nama yang sangat akrab di telinga mereka, Dr. Judi Mikovits. 7
Di  Amerika  Serikat  sendiri,  Teori  Konspirasi  Corona  memiliki  2  versi:  mereka yang  meragukan  keparahan  virus  ini  dan  mereka  yang  mengatakan  bahwa  virus  ini adalah senjata biologi. Bagaimana isi keduanya, lihat penjelasan di bawah ini.
Teori yang pertama menyebut bahwa virus ini tidak bahaya. Mereka cenderung meragukan  kenyataan  dari  pandemi  ini,  bahkan  ketika  angka  kematian  di  AS  begitu tinggi. Donald Trump-lah pencetus untuk teori ini, walau akhirnya dia harus menangani dengan serius pandemi ini pada pertengahan Maret 2020. Bahkan beberapa meragukan aktifitas  perawatan  Covid-19  di  rumah  sakit  sehingga  mendorong  orang-orang  untuk merekam pasien yang keluar masuk rumah sakit. 8
5 Kementerian Agama. Ibadah di Gereja Harus Aman dan Sesuai Protokol Kesehatan . https://nasional.kompas.com/read/2020/06/19/12493281/kemenag-ibadah-di-gereja-harus-aman- dan-sesuai-protokol-kesehatan?page=all
6 Stuart JD. Neil and Edward Campbell, “Fake of Science: XMRS, Covid -19 and The Toxic Legacy of Judi Mikovits,” AIDS research and Human Retrovirus 00, no. 00 (2020).s
7 Neil and Campbell, “Fake of Science: XMRS, Covid - 19 and The Toxic Legacy of Judi Mikovits.”
8 The Atlantic . Ada lagi seseorang yang menelusuri hashtag #FilmYourHospital pada bulan Maret dan menemukan bahwa akun twitter adalah seorang anggota Partai repub lic, “Conspiracy theorists are falsely claiming that the coronavirus pandemic is an elaborate hoax” https://theconversation.com/conspiracy-theorists-are-falsely-claiming-that-the-coronavirus-pandemic- is-an-elaborate-hoax-135985
Teori kedua yang tidak kalah populer yang juga tersebar meluas di media sosial adalah  virus  ini  merupakan  senjata  biologi  yang  secara  sengaja  atau  tidak  sengaja terlepas dari lab di China. Virus ini disebarkan oleh China atau Rusia atau Bill Gates atau George Soros, atau WHO yang dengan konspirasi jahatnya berusaha mengkontrol dunia dalam satu tatanan dunia baru dengan teknologi 5G yang akan ditanam melalui vaksin. 9
Di  Indonesia,  Teori  Konspirasi  Corona  ini  mengisi  banyak  media  sosial.  Jika membuka youtube, ada orang-orang Indonesia yang menyuarakan teori ini. Salah satu orangnya telah diwawancarai oleh Aiman dalam Program Kompas TV pada pertengahan bulan April 2020. 10
Jika  diringkas  maka  begini  bunyi  Teori  Konspirasi:  pertama,  virus  ini  sudah diprediksi  dan  didanai  oleh  Rockfeller  Foundation  dan  Bill  Gates.  Kedua,  Bill  Gates mengendalikan  WHO.  Jadi  jangan  percaya  WHO.  Ketiga,  data  Worldometer  tidak  bisa dipercaya,  termasuk  yang  ada  di  Indonesia.  Menurutnya,  jumlah  yang  mati  karena Covid-19  hanya  1%.  Keempat,  rumah  sakit  kosong  (atau  banyak  yang  kosong).  Video tentang  kondisi  rumah  sakit  dan  dokter  yg  pakai  APD  di  seluruh  dunia  sebenarnya berasal dari rumah sakit tertentu yang diulang-ulang tayangnya. Kelima, kantor berita ternama  dikendalikan  oleh  Bill  Gates.  Kelima  teori  yang  disuarakan  di  Indonesia  ini tidak berbeda dengan yang beredar di luar negeri.
Pada  akhir  bulan  Mei  2020,  seorang  pendeta  ternama  mengungggah  video dengan  mengatakan  bahwa  New  Normal  di  Indonesia  adalah  bagian  dari  program Tatanan  Dunia  Baru.  Dia  melanjutkan,  secara  perlahan  orang  Kristen  sedang  dibawa pada pemerintahan Antikris. Sayang video ini sudah tidak adalagi di Youtube.
Pandemi  ini  disikapi  beragam  di  antara  orang-orang  Kristen.  Ada  yang  takut, namun ada pula yang terlalu “percaya diri” seolah -olah dengan menjadi orang Kristen, mereka kebal terhadap virus ini.Bagaimana kita harus menyikapi keadaan ini? Berikut ada 5 kebenaran Alkitab yang bisa kita renungkan:
9 Conspiracy in the Time of Corona: Automatic Detection of Covid-19 Conspiracy Theories in Social Media and the News . Penulis kolaborasi: Shadi Shahsavar, Pavan Holur, Timothy R.Tangherlini, VwaniRoychowdhury, https://www.vox.com/2020/3/4/21156607/how-did-the-coronavirus-get- started-china-wuhan-lab.
10 https://www.youtube.com/watch?v=-ix1XvZOebE; https://www.youtube.com/watch?v=nEFYApFz_mc; https://www.youtube.com/watch?v=CuoMPI8qobg&t=16s

## 1. Manusia diingatkan akan keterbatasannya.
Penyebaran  virus  tersebut  sangat  memukul  dunia,  tidak  hanya  Cina.  Apa  yang telah  dicapai  umat  manusia  memang  sudah  begitu  majunya.  Tetapi,  tetap  saja  dibuat pusing dengan “benda” yang ukurannya super kecil.
(4)Peristiwa  ini  kembali  mengingatkan  keterbatasan  kita  sebagai  manusia.  Jika dibandingkan dengan keagungan Allah yang nampak dari ciptaan-Nya di alam semesta ini, apalah arti manusia? (Mzm. 8:4-5).
Jika aku melihat langit-Mu, buatan jari-Mu, bulan dan bintang-bintang yang Kau tempatkan: (5) apakah manusia, sehingga Engkau mengingatnya? Apakah anak manusia, sehingga Engkau mengindahkannya? (Mzm. 8:4-5)
2. Wabah ini belum tentu merupakan tanda akhir zaman.
Tidak  sedikit  orang  Kristen  yang  berpikir  bahwa  wabah  virus  Corona  ini merupakan pertanda bahwa akhir zaman akan segera tiba. Mereka biasanya mengutip ayat berikut:
Dan  aku  melihat:  sesungguhnya,  ada  seekor  kuda  hijau  kuning  dan  orang  yang menungganginya  bernama  Maut  dan  kerajaan  maut  mengikutinya.  Dan  kepada mereka  diberikan  kuasa  atas  seperempat  dari  bumi  untuk  membunuh  dengan pedang, dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang di bumi. (Why. 6:8).
Faktanya, virus ini sebenarnya tidak terlalu mematikan, sehingga kurang tepat jika mau dikaitkan  dengan  malapetaka  yang  tertulis  dalam  Alkitab.  Dari  antara  para  penderita, tingkat kesembuhan dari virus ini mencapai 80%.
Fakta  lainnya  lagi,  dunia  sudah  berulang  kali  mengalami  pandemi  seperti  ini. Misalnya, The Black Death (terjadi tahun 1346-1353). Wabah penyakit pes ini melanda Eropa, Asia, dan Afrika. Diperkirakan, sekitar 75-200 juta orang meninggal dunia. Jadi, jangan  selalu  mengaitkan  kejadian  seperti  ini  sebagai  “tanda - tanda  kiamat.”  Alkitab sendiri  menyatakan  bahwa  hari  Tuhan  akan  datang  seperti  pencuri  (1Tes.  5:2;  2Ptr. 3:10).  Tiba-tiba  saja,  tanpa  ada  seorang  pun  yang  mengetahuinya.  Tentang  hal  ini, Tuhan Yesus juga pernah mengatakannya dalam Mat. 24:36, 44:
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorangpun yang tahu, malaikat -malaikat di sorga tidak, dan Anakpun tidak, hanya Bapa sendiri” (Mat. 24:36). “ Sebab  itu,  hendaklah  kamu  juga  siap  sedia,  karena  Anak  Manusia  datang  pada saat yang tidak kamu duga” (Mat. 24:4).
3.   Anak-anak Tuhan tidak otomatis dijauhkan dari penyakit dan malapetaka.
Menyikapi  wabah  ini,  sebagian  orang  Kristen  b ersikap  “terlalu  percaya  diri.” Misalnya, mereka mengutip Mzm. 91:3, “Sungguh, Dialah yang akan melepaskan engkau dari  jerat  penangkap  burung,  dari  penyakit  sampar  yang busuk.” Bagi  mereka,  ayat  ini merupakan  janji  Tuhan  sehingga  anak-anak-Nya  tidak  akan  terjangkit  virus  Corona. Benarkah demikian?
Kalau  kita  meneliti  Alkitab,  maka  kita  akan  menjumpai  banyak  tokoh  iman  di dalamnya  yang  justru  bernasib  “tragis.”  Ayub,  seorang  yang  saleh  namun  mendapat kemalangan yang tiba-tiba. Yohanes Pembaptis, seorang yang luar biasa pelayanannya namun  mati  dipenggal.  Bahkan  Tuhan  Yesus  sendiri,  Anak  Allah,  mengalami  proses kematian yang begitu mengerikan.
Mengapa bisa begitu? Sesungguhnya, Allah tidak pernah menjanjikan kepada kita untuk  selalu  dijauhkan  dari  masalah.  Yang  Allah  janjikan  adalah  hidup  kekal  dan penyertaan-Nya  melewati  berbagai  permasalahan  hidup.  Seberapapun  besar permasalahan yang kita hadapi, kasih setia-Nya tidak akan pernah lepas dari hidup kita.
“ Sebab  itu  apakah  yang  akan  kita  katakan  tentang  semuanya  itu?  Jika  Allah  di pihak kita, siapakah yang akan melawan kita?  Ia, yang tidak menyayangkan Anak-Nya sendiri, tetapi yang menyerahkan-Nya bagi kita semua, bagaimanakah mungkin Ia tidak mengaruniakan  segala  sesuatu kepada  kita  bersama-sama  dengan  Dia?  Siapakah yang akan  menggugat  orang-orang  pilihan  Allah?  Allah,  yang  membenarkan  mereka? Siapakah yang akan menghukum mereka? Kristus Yesus, yang telah mati? Bahkan lebih lagi: yang telah bangkit, yang juga duduk di sebelah kanan Allah, yang malah menjadi Pembela bagi kita? Siapakah yang akan memisahkan kita dari kasih Kristus? Penindasan atau  kesesakan  atau  penganiayaan,  atau  kelaparan  atau  ketelanjangan,  atau  bahaya, atau  pedang?  Seperti  ada  tertulis:  “Oleh  karena  Engkau  kami  ada  dalam  bahaya  maut sepanjang hari, kami telah dianggap sebagai domba- domba sembelihan.” Tetapi d alam semuanya  itu  kita  lebih  dari  pada  orang-orang  yang  menang,  oleh  Dia  yang  telah mengasihi  kita.  Sebab  aku  yakin,  bahwa  baik  maut,  maupun  hidup,  baik  malaikat- malaikat, maupun pemerintah-pemerintah, baik yang ada sekarang, maupun yang akan datang,  atau  kuasa-kuasa,  baik  yang  di  atas,  maupun  yang  di  bawah,  ataupun  sesuatu makhluk  lain,  tidak  akan  dapat  memisahkan  kita  dari  kasih  Allah,  yang  ada  dalam Kristus Yesus, Tuhan kita. (Rm. 8:31-39)
4. Allah tetap bekerja di dalam masa-masa tergelap manusia sekalipun.
Alkitab  berulang  kali  memaparkan  masa-masa  yang  sangat  gelap  yang  dialami oleh  bangsa  Israel.  Mereka  pernah  ditindas  di  Mesir  selama  kurang  lebih  430  tahun. Mereka  pernah  ditindas  oleh  bangsa-bangsa  di  sekitar  Kanaan  waktu  zaman  hakim- hakim.  Juga,  bangsa  Israel  pernah  mengalami  pembuangan  di  Babel.  Tetapi  di  dalam peristiwa  itu  semua,  Allah  tetap  mempedulikan  mereka.  Mereka  selalu  mendapat kelepasan yang datang dari Allah.
Jadi,  jangan  pernah  berpikir  ada  masa-masa  yang  begitu  gelap  sehingga  Allah tidak  mungkin  bekerja  di  dalamnya.  Bahkan  dalam  peristiwa  yang  paling  gelap  sekali pun,  yaitu  penyaliban  Kristus,  Allah  ternyata  menggunakannya  untuk  menggenapi rencana-Nya.  Inilah  yang  menjadi  penghiburan  kita  bahwa  Allah  pun  pasti  sedang bekerja  saat  ini.  Dia  akan  menguatkan  umat-Nya  untuk  melewati  masa-masa  sulit  ini, dan  mengubahnya  menjadi  kebaikan ,  “ Kita  tahu  sekarang,  bahwa  Allah  turut  bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia, yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana Allah ” (Rm. 8:28).
5. Di tengah kesulitan seperti apa pun, kita harus tetap mengasihi Tuhan dan sesama. Jangan biarkan keadaan yang sulit ini mengaburkan identitas kita sebagai garam dan  terang  dunia.  Walaupun  caranya  mungkin  akan  berbeda,  namun  kita  harus  tetap menjalankan  perintah-perintah  Tuhan.  Jawab  orang  itu: “ Kasihilah  Tuhan,  Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu dan  dengan  segenap  akal  budimu,  dan  kasihilah  sesamamu  manusia  seperti  dirimu sendiri ” (Luk. 10:27).
Dalam situasi saat ini, di mana keganasan pandemi covid-19 yang semakin hari semakin  menyerang  secara  membabi  buta  makhluk  yang  bernama  manusia  tanpa melihat  apakah dia  pejabat  atau  warga  biasa, miskin  atau  kaya,  pria  atau  perempuan, tenar  atau  low  profile,  pas-pasan  atau  tampan  apakah  kita  masih  berani  untuk berharap? Tentu, harapan tersebut bukan berarti pasif; tidak melakukan apa-apa; dan hanya menunggu saja kapan harapan itu terwujud.
Harapan tidak identik dengan pasrah; berharap bukan berarti lari dari dunia ini. Ketekunan  dalam  berharap  justru  harus  ditunjukkan  dengan  menjalankan  tanggung jawab  dalam  hidup.  Untuk  konteks  kita  saat  ini,  di  mana  pandemi  covid-19  semakin meluas,  harapan  yang  mesti  kita  bangun  ialah,  pertama,  wabah  ini  pasti  akan  berlalu
dari kehidupan kita. Ini adalah harapan kita; kedua, “bahwasannya di mana bahaya itu ada,  di  situ  tumbuh  juga  “kuasa”  untuk  menyelamatkan.  Akan  tetapi,  tanpa  adanya harapan dan kepedulian dari pihak kita, kuasa itu mustahil tumbuh. Bahaya melatih kita untuk  peduli,  yaitu  bertanggung  jawab  dengan  tidak  berkumpul,  untuk  berbela  rasa tanpa menyentuh, untuk setia kawan tanpa merangkul.
Ketiga,  harapan  untuk  konteks  kita  saat  ini  dapat  juga  berarti  berdisiplin  diri, taat terhadap arahan atau anjuran dari yang berwajib demi keselamatan semua orang, dan  peduli  dengan  keadaan  orang-orang  di  sekitar  kita.  Melalui  harapan  seperti  ini, tragedi kemanusiaan ini segera akan berlalu dari hidup kita.
Teologi  pengharapan  Jurgen  Moltmann  menekankan  hal  penting  dalam  hidup umat  beriman  yakni  pentingnya  menaruh  harapan  kepada  Kristus.  Pengalaman penderitaan pribadi dan juga kehancuran bangsa Jerman, menyadarkan Moltmann akan pentingnya  harapan  terjadinya  perubahan  hidup  ke  arah  yang  lebih  baik  di  masa depan 11 .
Tentu  di  masa  ini,  manusia  sedang  dilanda  wabah  covid  19.  Dari  peristiwa  ini tentu  manusia  mempunyai  pengharapan  yang  besar  untuk  mampu  keluar  dari  situasi tersebut.  Pengharapan ini  bukan  tanpa  Allah,  melainkan  bersandar pada  Allah,  secara khusus  salib  dan  kebangkitan  Kristus.  Inilah  landasan  pengharapan  Kristiani.  Akan tetapi,  iman  akan  Kristus  ini  harus  diwujudkan  dalam  tingkah  laku  konkret,  yakni mengubah  dunia  yang  penuh  penderitaan  ini  menjadi  dunia  yang  lebih  baik.  Dengan demikian,  pengharapan  kristiani  bukan  hanya  ucapan,  tetapi  dibuktikan  melalui  aksi yang nyata yang menghadirkan Kristus sebagai wujud pengabdian kepada masyarakat, khususnya masyarakat Indonesia.

## KESIMPULAN
Inilah  pengharapan  yang  realistis;  pengharapan  yang  menyentuh  persoalan konkret  para  pengikut  Kristus.  Gereja  dipanggil  untuk  pergi  dan  melayani  dunia, membangun  dunia  baru  sambil  menaruh  harapan  kepada  Kristus.  Kehadiran  orang Kristen  diharapkan  memberi  harapan  dan  semangat  baru  bagi  perjuangan  mengatasi
penderitaan,  yang  dialami  masyarakat  Indonesia  saat  ini  (covid-19),  sebab  mereka selalu mengarahkan diri pada Kristus, sumber pengharapan sejati.

## REFERENSI
“Perjalanan Pandemi Covid -19 di Indonesia, Lebih dari 100.000 Kasus da lam 5 Bulan,” https://www.kompas.com/tren/read/2020/07/28/060100865/perjalanan- pandemi-covid-19-di-indonesia-lebihdari-100.000-kasus-dalam-5?page=all Worldometers, 1/5/2020, Reported Cases and Deaths by Country, Territory, or Conveyance,
https://www.worldometers.info/coronavirus/?utm_campaign=homeAdUOA?Si Johnson, Carolyn  Y,  Lena  H  Sun  dan  Andrew  Freedman,  10/3/2020,  Social Distancing could Buy U.S. Valuable Time Against Coronavirus, www.washintontonpost.com The Church of Jesus Crist. Pandemic Planning-Social Distancing . 2020. www.churchofjesuschrist.org.
Kementerian Agama. Ibadah di Gereja Harus Aman dan Sesuai Protokol Kesehatan . https://nasional.kompas.com/read/2020/06/19/12493281/kemenag-ibadah- di-gereja-harus-aman-dan-sesuai-protokol-kesehatan?page=all
Stuart JD. Neil and Edward Campbell, “Fake of Science: XMRS, Covid -19 and The Toxic Legacy of Judi Mikovits,” AIDS research and Human Retrovirus 00, no. 00 (2020).s Neil and Campbell, “Fake of Science: XMRS, Covid -19 and The Toxic Legacy of Judi Mikovits. ” The Atlantic . Ada lagi seseorang yang menelusuri hashtag #FilmYourHospital pada bulan Maret dan menemukan bahwa akun twitter adalah seorang anggota Partai republic, “Conspiracy theorists are falsely claiming that the coronavirus pandemic is an elaborate hoax” https://theconversation.com/conspiracy- theorists-are-falsely-claiming-that-the-coronavirus-pandemic-is-an-elaborate- hoax-135985
Conspiracy in the Time of Corona: Automatic Detection of Covid-19 Conspiracy Theories in Social Media and the News . Penulis kolaborasi: Shadi Shahsavar, Pavan Holur, Timothy R.Tangherlini, VwaniRoychowdhury, https://www.vox.com/2020/3/4/21156607/how-did-the-coronavirus-get- started-china-wuhan-lab.
https://www.youtube.com/watch?v=-ix1XvZOebE https://www.youtube.com/watch?v=nEFYApFz_mc https://www.youtube.com/watch?v=CuoMPI8qobg&t=16s Moltmann, Jurgen. Theology of Hope . Munich: SCM Press Ltd, 1965.
SERVIRE: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat by https://jurnal.widyaagape.ac.id/index.php/servire/ is licensed under a Lisensi Creative Commons
Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional