## PENGGUNAAN BAHASA JAWA DI LINGKUNGAN PESANTREN WILAYAH BANYUWANGI SELATAN

## Dana Dwi Nugraha, Anggik Budi Prasetiyo
Program Magister Linguistik, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Jember Surel: danadwi1922@gmail.com, anggikbudi96@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan penggunaan bahasa Jawa pada lingkungan pesantren di Kabupaten Banyuwangi. Sumber primer penelitian ini berupa transkripsi percakapan di lingkungan Pesantren King Abdul Aziz dan Pesantren Darul Abror, sedangkan data sekunder berupa dokumen. Data penelitian ini berupa kata, frasa, dan kalimat yang mengandung dialek Jawa yang digunakan di lingkungan  pesantren.  Teknik  pengambilan  data  utama  melalui  pengamatan  merupakan penggabungan dari kegiatan menyimak, mencatat, dan mewawancarai responden. Pada penelitian ini digunakan  metode  penelitian  introspeksi,  observasi  informan,  tanya  jawab,  dan  dokumentasi. Pendekatan  yang  digunakan  dalam  proses  analisis  data  ialah  dialektogi  sosial.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  terdapat  tiga  perbedaan  pada  penggunaan  bahasa  sehari-hari  di  lingkungan pesantren  yaitu  perbedaan  fonologi,  perbedaan  semantik,  dan  perbedaan  leksikon  di  lingkungan pesantren wilayah Banyuwangi selatan. Perbedaan fonologi ditemukan 12 data, perbedaan semantik ditemukan 7 data, dan perbedaan leksikon ditemukan 7 data. Dari hasil tersebut dapat diketahui bahwa terdapat  beberapa  kosakata  bahasa  Jawa  di  lingkungan  pesantren  yang  mayoritas  sedikit  berbeda meskipun terdapat dalam satu wilayah.
Kata Kunci: bahasa Jawa, dialektologi sosial, pesantren

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  is  to  describe  the  use  of  the  Javanese  language  in  two pesantren (Quranic/Islamic schools/boarding schools) in Banyuwangi district. The primary source of this research is transcription of conversations in Pesantren King Abdul Aziz and Pesantren Darul Abror, while the secondary data are documents. The data of this research are in the form of words, phrases, and sentences with the Javanese dialect spoken in both pesantren. The main data collection technique is observation; it  is  a  combination  of  listening,  notes  taking,  and  respondents  interview.  This  research  uses introspective research methods, informant observation, question and answer, and documentation. The approach used in the data analysis process is social dialectology. The findings show that there are three differences  in  the  use  of  everyday  language in  the pesantren environment.  The  differences  include phonological differences, semantic differences, and lexicon differences in pesantren located in the area of southern Banyuwangi. There are 12 data showing phonological differences, 7 data showing semantic differences, and 7 data showing lexicon differences. From these results it can be concluded that there are several Javanese vocabularies in the pesantren environment, the majority of which are slightly different even though they are in one area.
Keywords: Javanese language, pesantren , social dialectology
Dana Dwi Nugraha, Anggik Budi Prasetiyo – Penggunaan Bahasa Jawa di Lingkungan … 43

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia merupakan sebuah negara kepulauan besar yang memiliki ribuan budaya dan ratusan bahasa daerah yang tidak dimiliki negara  yang  ada  di  dunia.  Menurut Budiwiyanto  (2003),  bahasa  daerah  adalah bahasa yang digunakan oleh masyarakat etnik tertentu untuk berkomunikasi. Masing-masing bahasa  daerah  dapat  memiliki  kekhasan tersendiri.  Salah  satu  ciri  khas  bahasa  daerah yaitu  dialek.  Dialek  adalah  perbedaan  dalam berbahasa  sebagai  wujud  variasi  bahasa  satu dengan  yang  lainnya  yang  melingkupi  tata bahasa  maupun  segala  aspek  yang  gayut  di dalamnya (Cahyono, 1995). Salah satu daerah di  Indonesia  yang  memiliki  variasi  bahasa yang mengarah pada dialek yaitu Banyuwangi. Banyuwangi
merupakan sebuah kabupaten yang terletak di ujung timur pulau Jawa  yang  berdekatan  dengan  pulau  Bali. Eksistensi bahasa di Banyuwangi yaitu bahasa Osing  yang  diklaim  sebagai  bahasa  asli  dari suku  Osing  di  wilayah  Banyuwangi.  Bahasa Osing  di  kabupaten  Banyuwangi  hanya digunakan di bagian utara dan timur, sehingga bahasa  wilayah  lain  dari  Banyuwangi mayoritas menggunakan bahasa Jawa. Bagian selatan  khususnya,  mayoritas  masyarakat Banyuwangi  bersuku  asli  Jawa  sehingga menjadikan  bahasa  tersebut  sebagai  bahasa ibu.  Bahasa  Jawa  di  Banyuwangi  sangat beragam karena masyarakat mayoritas adalah pendatang  dan  berdampak  pada  bahasa tersebut  dari  segi  fonologis  maupun morfologis.  Pendatang  suku  Jawa  di kabupaten  Banyuwangi  sama  halnya  dengan masyarakat  wilayah  lain  untuk  mencari pekerjaan,  menikah,  menetap,  dan  mencari ilmu  sehingga  perpaduan  ini  terjadi  sejak lama.
Pondok pesantren merupakan salah satu alasan  masyarakat  luar  Banyuwangi  untuk singgah  dan  ingin  mencari  ilmu  agama. Terlepas dari semua ini, di lingkungan pondok pesantren  di  Banyuwangi  terdapat  banyak pendatang  dari  berbagai  daerah  dengan  ciri khas  bahasanya  masing-masing  sehingga perpaduan  bahasa  dan  tuturan  bahasa  Jawa sedikit  berbeda  dari  satu  tempat  ke  tempat yang  lain.  Menurut  peneliti  hal  ini  cukup menarik  untuk  dikaji.  Penelitian  sebelumnya tentang dialektologi berjudul “Kajian kontraktif:  Dialek  Bahasa  Jawa  Pesisir  dan Pegunungan  di  Kabupaten  Pemalang”.  Hasil Penelitian  ini  ditemukan  37  perubahan leksikon  di  wilayah  pesisir  dan  pegunungan. Perbedaan  dalam  bahasa  ini  tidak  terlalu mencolok  baik  dari  segi  bicara  maupun perbedaan makna. Penelitian tersebut diambil melalui bunyi, semantik, leksikal, dan bentuk ungkapan.
Penelitian terdahulu tentang dialektologi sosial  sudah  pernah  dilakukan  oleh    Junaidi, Juli,  Yani,  dan  Rismayeti  (2016).  Judul  dalam penelitian  tersebut  adalah “Variasi  Inovasi Leksikal  Bahasa  Melayu  Riau  di  Kecamatan Pulau Merba u”. Penelitian tersebut menyimpulkan  bahwa  meneliti  satu  variasi leksikal  bahasa  Melayu  Riau  di  Kecamatan Pulau  Merbabu  lebih  banyak  terdapat persamaan leksikalnya dan antara jarak desa di wilayah tersebut juga memiliki variasi leksikal yang sama. Hal lain tentang dialektologi juga sudah pernah diteliti oleh Ardiana pada tahun 2017 yang berjudul “Kajian Kontraktif: Dialek Bahasa  Jawa  Pesisir  dan  Pegunungan  di Kabupaten  Pemalang”. Pada  penelitian tersebut ditemukan 37 perbedaan leksikon dan mayoritas tidak terjadinya perbedaan dialek di antara wilayah tersebut antara wilayah pesisir maupun pegunungan.
Penelitian  tentang  dialek  bahasa  Jawa pesantren  di  Banyuwangi  bagian  selatan
44 SINTESIS, Volume 16, Nomor 1, Maret 2022, hlm. 42 — 49
sedikit  berbeda  dengan  penelitian  terdahulu. Penelitian ini ingin mengungkap bahasa Jawa dari  segi  semantik,  fonologi,  dan  leksikon  di lingkungan  Pesantren  King  Abdul  Aziz, Kecamatan  Siliragung  dan  Darul  Abror Kecamatan Bangorejo yang ada di
Banyuwangi  wilayah  selatan  yang  notabene penduduknya  sebagian  pendatang  yang  asli bersuku Jawa.

## 2. TEORI
Dialektologi  merupakan  salah  satu  cabang linguistik  yang  mempelajari  unsur  variasi bahasa dengan tidak menghilangkan struktur- struktur bahasa tersebut. Menurut Keraf (1996) dialektologi  adalah  cabang  linguistik  yang secara  khusus  membahas  variasi  bahasa. Selain itu, dialektologi juga merupakan cabang ilmu bahasa yang membahas perbedaan isolek (Purwaningrum  dan  Pangestu,  2021:  11). Perkembangan  kajian  dialektologi  dibagi menjadi  dua  unsur  secara  umum,  yaitu sosiolinguistik  dan  geografi  dialek.  Kajian sosiolinguistik  berfokus  pada  unsur  variasi bahasa  yang  di  dalamnya  menganalis  pola- pola  penduduk  atau  masyarakat,  sedangkan kajian  geografi  dialek  berfokus  pada  unsur variasi-variasi berbahasa berdasarkan perbedaan bahasa di wilayah tersebut. Secara umum  geografi  dialek  lebih  mengarah  dan berfokus  kepada  variasi  bahasa  leksikal  di wilayah  tersebut.  Mahsun  (1995:  11) menyatakan,  pada  dasarnya  dialektologi merupakan  ilmu  tentang  dialek:  atau  cabang dari  linguistik  yang  mengkaji  perbedaan- perbedaan  isolek  dengan  memperlakukan perbedaan  tersebut  secara  utuh.  Dapat disimpulkan bahwasanya dialektologi merupakan kajian linguistik yang melihat dan membandingkan bahasa yang masih serumpun untuk mengungkap perbedaan dan persamaan-persamaan
dalam bentuk kebahasaan leksikal.
Dialek  adalah  logat  bahasa  sebagai bentuk  perlambang  yang  di  dalamnya terdapat unsur bahasa masing-masing wilayah.  Perlambang  ini  digunakan  sebagai bentuk  identitas  pembeda  dari  wilayah- wilayah yang digunakan masyarakat. Tentunya ini menjadi sebuah ciri khas bahasa yang sifatnya unik.  Menurut Chaer  (1995:63), dialek adalah variasi bahasa dari sekelompok penutur  yang  jumlahnya  relatif,  yang  berada pada suatu tempat, wilayah atau area tertentu. Karena  dialek  ini  didasarkan  pada  wilayah atau area tempat tinggal penutur, maka dialek ini lazim disebut dialek areal, dialek regional atau  dialek  geografi.  Di  Indonesia  salah satunya, setiap bahasa memiliki perbedaannya sendiri-sendiri  meskipun  masih  satu  suku yang  sama.  Hal  ini  tentunya  cukup  menarik ketika  kita  mendengar  dan  mengetahui pembeda  dari  setiap  wilayah  masing-masing yang notabene masih satu wilayah kepulauan. Pulau  Jawa  merupakan  sebuah  pulau  yang mayoritas  bersuku  asli  Jawa,  tentunya keragaman bahasa dalam suatu wilayah cukup terasa  sehingga  menimbulkan  perbedaan pengucapan  maupun  pemaknaan  dari  setiap wilayah.

## 3. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dengan metode observasi. Sumber data primer penelitian  ini  adalah  berupa  transkripsi percakapan  antara  ustaz  dengan  santri  dan santri  dengan  masyarakat  yang  ada  di lingkungan  pondok  pesantren,  masyarakat yang  ada  di  dalam  maupun  luar  lingkungan pondok Pesantren King Abdul Aziz dan Darul Abror.    Data  sekunder  pada  penelitian  ini berupa foto. Menurut Lofland dalam Moleong (2012:  157)  sumber  data  utama  dalam penelitian  kualitatif  ialah  kata-kata  dan tindakan,  selebihnya  adalah  data  tambahan seperti  dokumen  dan  lain-lain.  Sumber  data
Dana Dwi Nugraha, Anggik Budi Prasetiyo – Penggunaan Bahasa Jawa di Lingkungan … 45
utama ini dapat diperoleh melalui pengamatan langsung di lapangan, yang kemudian dicatat atau dengan pengambilan foto. Data penelitian ini  berupa  kata,  frasa,  dan  kalimat  yang mengandung dialek Jawa pesantren. Pengambilan data utama melalui pengamatan merupakan  penggabungan  dari  kegiatan melihat,  mendengar,  dan  bertanya.  Pada penelitian  ini  digunakan  metode  penelitian introspeksi,  observasi  informan,  tanya  jawab, dan  dokumentasi.  Ketiga  metode  ini  relevan, karena mampu memenuhi pencarian data dan mempermudah dalam menghasilkan berbagai temuan.
4.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan, berikut  hasil  penggalian  data  atas  dialek bahasa  Jawa  pesantren  di  Kabupaten Banyuwangi wilayah selatan.

## 4.1 Perbedaan Fonologis
Dialek  Bahasa  Jawa  pesantren  di  kabupaten Banyuwangi wilayah selatan juga mempunyai perbedaan fonologis. berikut paparan data di bawah ini. No. Pesantren Darul Abror Pesantren King Abdul Aziz 1. p i m ə s ‘s ilet ’
p ə m ə s ‘s ilet ’
2. w ə nih ‘b enih tumbuhan ’ w I nIh ‘be nih tumbuhan ’
3. grajI ‘a lat pemotong kayu ’
g e raji ‘a lat pemotong kayu ’
4. mbl o dak ‘p enuh ’ mbl u dak ‘p enuh ’
5. E mbher ‘t erlalu penuh ’ mber ‘t erlalu penuh ’
6. w ə d h i ‘p asir ’
w ə d d i ‘p asir ’
7. kent I ng ‘b el lonceng ’
k ə nth ə ng ‘b el lonceng ’
8. p e res ‘l ebih dari batas
pres ‘l ebih dari batas ’
9. l epak ‘ kotak pensil ’ t epak ‘ kotak pensil ’
10. dol a nan ‘b ermain ’ dol e nan ‘b ermain ’
11. e suk- E suk ‘p agi-pagi
I suk-Isuk ‘p agi-pagi ’
12. b a lung ‘t ulang ’ b e lung ‘t ulang ’
Berdasarkan data di atas, perbedaan dari Pesantren  Darul  Abror  dan  Pesantren  King Abdul  Aziz  yaitu  dari  segi  fonetik  atau  dari segi fonologisnya. Hal ini tentunya terlihat dari perubahan  bunyi  konsonan  /I/  dengan  / ə / dan /a/. Dari contoh di atas, perbedaan sangat terlihat dari segi fonetisnya.
Contoh  pada  data  nomor  empat /mbl o dak/  dan  nomor  delapan  /p e res/ dalam  percakapan  antara  santri  dengan
masyakarat  ketika  menongkrong  di  kopian dekat Pesantren Darul Abror sebagai berikut.
Santri :  Udane  deres  banget  leek. (Hujannya deras sekali lek)
Masyarakat  :  Aku buru teko pasar, Kulon kae banyu  kaline mblodak sampahe (Aku baru dari pasar, barat sana airnya sungai  penuh sampah) Santri :  Lawong trae udan ket isuk leek. Kaline  banyune peres lek?  (Ya memang  hujan  dari  pagi  lek,
kaline airnya penuh lek?)
Masyarakat  :  Ora peres maneh, jutul-jutul (bukan penuh lagi, malah lebih)
Pada  percakapan  di  atas  terdapat  data nomor empat dan delapan pada kata mblodak dan peres .  Kata mblodak mempunyai  makna
‘ penuh ’ .  Masyarakat  ini  memberi  tahu informasi kepada santri tersebut bahwa sungai yang  dilewatinya  baru  saja  penuh  dengan sampah karena  hujan yang  begitu  deras.  Hal tersebut  menarik  si  santri  untuk  menggali informasi  lebih  dalam  dan  melanjutkan percakapan dengan bertanya. Kata peres dalam pertanyaan  santri  tersebut  menunjukkan  air yang  penuh  melebihi  volume  pada  sungai tersebut.

## 4.2   Perbedaan Semantis
Dialek  bahasa  Jawa  pesantren  di  kabupaten Banyuwangi wilayah selatan juga mempunyai perbedaan semantis.
No.  Pesantren Darul Abror Pesantren King Abdul Aziz 1.  kol ‘s iput sawah ’
kol ‘s ayuran ’
2.  j ə geg ‘k ecewa ’ j ə g ə k ‘ membusungkan dada ’
3.  wedi ‘t akut ’
wedh I ‘p asir ’
4.  ap ɛ l ‘u pacara ’ ap ɛ l ‘b ertemu kekasih ’ 5.   lh ɛ c ɛ t ‘p embohong ’ lh ɛ c ɛ t ‘c urang ’
6.  lombok ‘c ab ai’ lombok ‘k entongan kampling ’
7.  ethok-ethok ‘p unggung ’
ethok-ethok ‘ pura-pura ’
Berdasarkan data di atas tampak bahwa di lingkungan Pesantren Darul Abrol dan King Abdul Aziz ada kecenderungan dua kata yang sama  tetapi  memiliki  makna  yang  berbeda. Pasangan-pasangan  kata  tersebut  adalah  dari bahasa  Jawa  dengan  wilayah  yang  berbeda meskipun  berada  di  wilayah  Banyuwangi selatan. Misalnya, apel /ap ɛ l/ pada masyakarat lingkungan Pesantren Darul Abror yang bermakna ‘ orang  yang sedang melakukan  upacara ’.  Hal  itu berbeda  dengan pesantren  King  Abdul  Aziz  yang  memaknai
kata apel sebagai ‘ orang yang sedang bertemu kekasih ’ .
Contoh pada data nomor empat kata apel dalam  percakapan  antara  santri  dengan masyakarat  ketika  setelah  melakukan  salat Isya dan bersantai di serambi masjid di dalam Pesantren King Abdul Aziz sebagai berikut.
Santri Agus  :  Kape nangdi ta, Nur ? Kene sek to, ape nangdi to kok kesusu (Mau kemana ta nur? sini dulu, mau kemana kok terburu-buru) Nuri :  Yo apel to rek, malem minggu
Dana Dwi Nugraha, Anggik Budi Prasetiyo – Penggunaan Bahasa Jawa di Lingkungan …
47
kok.. mosok kape turu? (Ya  nemuin  pacar,  malem minggu ini, masak mau tidur?)
Santri Agus  :  Sok-sokan apel , opo yo enek seng doyan karo awakmu? (sok-sokan  nemuin  pacar,  apa ada yang mau sama kamu?) Nuri :  Ngenyek  le  lee.  Potongan  artis ngene  kok.  (Kok  menghina. Modelan artis gini kok)
Pada  percakapan  di  atas  terdapat  data nomor  empat  pada  kata apel .  Kata apel mempunyai  makna ‘ menemui  pacar  atau kekasih ’ .  Percakapan  di  atas  dimulai  dari santri Agus melihat Nuri terburu-buru pulang ketika  selesai  salat  Isya  di  masjid  Pesantren King  Abdul  Aziz  dan  terjadilah  sebuah percakapan yang sudah ditanyakan oleh Santri Agus  dan  dijawab  oleh  Nuri “Yo apel  to  rek, malem minggu kok … mosok kape turu?”. Kata a pel dalam konteks  tersebut  disebutkan  di malam hari sebagai penegasan untuk bertemu dengan kekasih sehingga tidak menimbulkan perbedaan makna ketika kata apel dilontarkan pada pagi hari sebagai bentuk upacara.
Contoh berikutnya pada data nomor dua kata jegeg dalam  percakapan  antara  santri dengan  ustaz  ketika  bersantai  di  pos  jaga  di dalam Pesantren Darul Abror sebagai berikut.
Ustaz :  An,  nduwe  kopi  ra?  Bar  iki tukuo yo. (An punya kopi gak ? Habis ini beli ya) Santri Andik :  Mboten  Kang,  Inggih.  (Tidak kang, Iya) Ustaz :  Gak eruh Joyik sampean sedino iki,  beh  aku Jegeg rasane  (Gak kelihatan  Joyik  kamu  sehari ini,behh aku kecewa rasanya) Santri Andik :  La Jegeg pripun  to,  Kang?  (La kecewa bagaimana, Kang?) Ustaz :  La  3  dino  gak  muleh  ga  ngaji, digoleki  nengdi-nengdi  ora enek. (sudah 3 hari tidak pulang tidak ngaji, dicari dimana-mana tidak ketemu)
Pada  percakapan  di  atas  terdapat  data nomor  dua  pada  kata jegeg .  Kata jegeg mempunyai  makna ‘ kecewa ’ .  Percakapan  di atas dimulai dari ustaz ketika bersantai di pos jaga  di  dalam  Pesantren  Darul  Abror  dan kebetulan  Santri  Andik  sedang  melakukan aktivitasnya  sebagai  santri.  Percakapan dimulai ketika ustaz menanyakan kopi kepada santri. Percakapan selanjutnya ustaz menanyakan  kepada  Santri  Andik  tentang Joyik “Gak eruh Joyik sampean sedino iki, beh aku Jegeg  rasane”. Kata jegeg disebutkan  dalam konteks  percakapan  tersebut  kecewa  dengan sifat  Joyik  yang  tak  kunjung  pulang  dan mengaji selama satu hari ini.

## 4.3 Perbedaan Leksikon
Dialek  Bahasa  Jawa  pesantren  di  Kabupaten Banyuwangi wilayah selatan juga mempunyai perbedaan pada kajian ilmu leksikon. berikut paparan data di bawah ini.
No. Pesantren Darul Abror Pesantren King Abdul Aziz 1 serbet ‘k ain sisa ’
gombal ‘k ain sisa ’
2.  ngelu ‘p using ’ senud ‘p using ’
3.  raga ‘b adan ’
awak ‘b adan ’ 4.  awang-awang ‘l angit ’ angkoso ‘l angit ’ 5.  mlaku-mlaku ‘j alan-jalan ’ rea-reo ‘j alan-jalan ’ 6.  krupuk ‘m akanan ringan ’
opak ‘ makanan ringan ’ 7.  lemut ‘n yamuk ’
jingklong ‘n yamuk ’
Contoh di atas hanya digunakan sehari- hari oleh sebagian orang dewasa di lingkungan dalam  pesantren  Darul  Abror  dan  pesantren King Abdul Aziz. Hal ini dapat dilihat bahwa sebagian besar mempunyai pengucapan yang berbeda-beda  dari  setiap  lingkup  pesantren tetapi memiliki arti yang sama.
Contoh  pada  data  nomor  tujuh  kata “ lemut” dalam  percakapan  antara  santri dengan masyakarat ketika sedang bersantai di pos  ronda  dekat  kantin  utama  di  dalam Pesantren Darul Abror sebagai berikut.
Andi :  Beh  kok  maleh  akeh lemut e ngene  toh  kampling  iki  udan- udan  (Beh  kok  makin  banyak nyamuk  gini  toh  di  kampling hujan-hujan) Santri :  Yo  tukuo  autan  kono  ben  ora dipangan lemut  (Ya beli autan sana biar ga digigit nyamuk) Andi :  Gah,  tukuo  dewe,  gelemen kudanan (gak mau, beli sendiri sana, siapa yang mau kehujanan) Santri :  Modelmu  sambat  ae  koyok rakyat miskin hahaha. (Gayamu mengeluh  terus  kayak  rakyat miskin hahaha) Andi : Cangkemmu (Mulutmu)
Pada  percakapan  di  atas  terdapat  data nomor  tujuh  pada  kata ”  lemut” .  Kata lemut mempunyai makna binatang nyamuk. Percakapan  di  atas  dimulai  dari  Andi  dan santri lain ketika bersantai di pos ronda dekat kantin utama di dalam Pesantren Darul Abror dan  kebetulan sedang  menunggu  hujan  yang tak  kunjung  reda.  Percakapan  selanjutnya  di lontarkan oleh Andi “Beh kok maleh akeh lemut e ngene toh kampling iki udan- udan”. Kata “ lemut” disebutkan  dalam  konteks  percakapan tersebut dengan artian nyamuk yang terdapat di  pos  kampling  tersebut  sangat  banyak  dan Andi  merasa  terganggu  dengan  banyaknya nyamuk.

## 5. KESIMPULAN
Peneliti  menyimpulkan  terdapat  3  perbedaan pada  penggunaan  bahasa  sehari-hari  di lingkungan  pesantren,  yaitu  perbedaan fonologis, perbedaan semantis, dan perbedaan leksikon  di  lingkungan  pesantren  wilayah Banyuwangi  selatan.  Perbedaan  fonologis ditemukan  12  data,  perbedaan  semantis ditemukan  7  data,  dan  perbedaan  leksikon ditemukan  7  data.  Dari  hasil  tersebut  kita dapat mengetahui beberapa kosakata penggunaan bahasa pesantren yang mayoritas sedikit berbeda meskipun terdapat dalam satu wilayah.

## DAFTAR PUSTAKA
Budiwiyanto,  A.  2003. Kontribusi  Kosakata Bahasa  Indonesia .  Badan  Bahasa: Kemendikbud.
Cahyono, B. Y. 1995. Pedoman Praktis: Penelitian
Dialektologi. Jakarta:  Pusat  Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan. Chaer, A., &  Agustina, L.. 1995. Sosiolinguistik: Perkenalan Awal . Jakarta: Rineka Cipta. Chaer,  A.  2007. Linguistik  Umum .  Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, A. 2009. Fonologi. Jakarta: Rineka Cipta. Chaer, A. 2010. Sosiolinguistik . Jakarta: Rineka Cipta.
Indrariani,  E.  A.,  &  Ningrum,  Y.  F.  2017. “Kajian Kontrastif: Dialek Bahasa Jawa Pesisir dan Pegunungan di Kabupaten Pemalang”. Jurnal  Bahasa  Lingua Scientia . Vol. 9(2): 347-356.
Junaidi,  Yani,  J.,  &  Rismayeti.  2016.  “Variasi Inovasi Leksikal Bahasa Melayu Riau di Kecamatan  Pulau  Merbau”. Jurnal Pustaka Budaya . Vol 3(1): 1-17. Mahsun.  1995. Dialektologi  Diakronis  Sebuah Pengantar .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Dana Dwi Nugraha, Anggik Budi Prasetiyo – Penggunaan Bahasa Jawa di Lingkungan … 49
Moleong,  L.  J.  2012. Metodologi  Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja
Rosdakarya Offset.
Prasetiyo, A. B . 2021. “Kata Kasar dan Makian Berbahasa  Jawa  dalam  Tuturan  Cak Percil di YouTube. Genta Bahtera: Jurnal Ilmiah  Kebahasaan  dan  Kesastraan. Vol. 7(1):70-81. Purwaningrum,  P.  W.,  &  Pangestu,  M.  2021.
“ Variasi Dialek dalam Budaya Jawa di Kabupaten  Tangerang  (Sebuah  Kajian Dialektologi). Jurnal  Sastra  Indonesia . Vol. 10(1):9-15. Tarigan, H. G. 2009. Pengajaran
Semantik.Bandung :  Angkasa  Bandung Pateda. Wibowo,  Wahyu.  2001. Manajemen  Bahasa . Jakarta: Gramedia.