## FAKTOR-FAKTOR PENYEBAB KEMUNCULAN PRASANGKA SOSIAL
( SOCIAL PREJUDICE ) PADA PELAJAR
Oleh: Dede Rahmat Hidayat

## ABSTRACT
This  study  aims  to  investigate  of  the  factors  in  the  emergence  of  social  prejudice student groups. The subjects of this study were student grade junior high school VIII.1 232 Jakarta,  consisting  of  38  students.  They  are  a  group  of  people  on  a  small  scale  t hat represents some ethnic elements. The sampling technique is done by using the technique of sampling  convinience.  Measuring  tool  used  is  a  semantic  differential  scale  is  an instrument  to  measure  the  response  of  the  aspects  of    affective.  The  results  show ed  that social prejudices on the subject is at the level of medium and low. In addition, the student social prejudice caused more by prejudices that are more personal and social nature. The emergence of prejudice  is caused by  cultural differences  and the social distance between different ethnic groups.
Key Words: Student, social prejudice, social conflict.

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah sebuah negara dengan  tingkat  keragaman  yang  tinggi. Dengan demikian Indonesia secara alamiah adalah  negara  sangat  berbhineka,  tidak hanya  dari  etnisitas  tetapi  juga  budaya secara umum. Dengan demikian banyaknya perbedaan  akan  memberikan  dampak- dampak,  baik  secara  positif  maupun negatif. Dampak positif tentunya memberikan  keuntungan  berupa  kekayaan budaya  yang  luar  biasa,  tetapi  sisi  lain memberikan dampak negatif berupa adanya  prasangka  sosial.  Jarak  sosial  yang jauh dan pemahaman yang rendah terhadap warga  dari  etnis  yang  berbeda  akan membuat  kemunculan  konflik  menjadi mudah  terjadi.  Karena  itu,  adanya  cara
untuk menjadikan perbedaan menjadi suatu kekuatan  merupakan  hal  yang  sangat penting  untuk  dapat  dikembangkan  di Indonesia.
Pada  masa  Orde  Baru,  keragaman yang  ada  ditekan,  di  mana  perbedaan  ini dianggap  tidak  ada,  bentuk  yang  tampak adalah  penyeragaman  dalam  berbagai  hal. Penyeragaman ini dilakukan dengan pemaksaan, termasuk dalam bentuk kekerasan.  Pada  awal  1997  media  massa memberitakan  tentang  kekerasan  komunal yang  dilakukan  oleh  suku  Dayak  terhadap suku Madura di Kalimantan Barat. Peristiwa  itu  berujung  pada  tewasnya ratusan  orang  Madura  dan  puluhan  ribu lagi harus mengungsi keluar dari Kalimantan  Barat.  Selanjutnya,  kita  tahu
* Dosen Jurusan Bimbingan Konseling, Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Jakarta
bahwa  peristiwa  itu  hanyalah  permulaan dari  rentetan  panjang  kekerasan  komunal yang  dibangun  melalui  prasangka  etnis, gender,  ras,  kelas,  dan  agama  di  Indonesia pada  momen-momen  paling  rawan  dalam perpindahan  rezim  Orde  Baru  ke  Orde Reformasi.
Salah satu penelitian (Varshney, Panggabean, dan Tadjoeddin 2004) menampilkan  data  yang  menunjukkan banyaknya peristiwa kekerasan massal dan jumlah  orang  yang  tewas  dalam  peristiwa sepanjang  tahun  1997  sampai  2003.  Pada tahun  1997,  lebih  dari  seribu  orang  tewas secara  mengenaskan  dan  jumlahnya  terus meningkat sampai tahun 1999. Jika jumlah orang  yang  tewas  selama  tiga  tahun tersebut  digabungkan,  angkanya  mencapai 6.047  jiwa  dari  1.209  peristiwa  kekerasan massal.  Sampai  tahun  2001,  berbagai kekerasan massal terus berlangsung meskipun  jumlah  korban  tewas  mulai menurun.  Baru  sejak  tahun  2002  jumlah kekerasan  massal  dan  korban  tewas menurun cukup drastis dibandingkan tahun-tahun sebelumnya.
Salah  satu  komunitas  terjadinya kekerasan  adalah  sekolah.  Untuk  Jakarta situasinya  lebih  khusus,  sebagai melting pot etnis,  agama,  dan  budaya  telah  lama menjadi  tujuan  migrasi,  sehingga  tidak aneh  berbagai  etnis  terdapat  di  sini.  Di antara  generasi  yang  datang  adalah  anak usia  sekolah,  baik  dari  generasi  kedua
maupun  ketiga.  Sekolah  menjadi melting pot budaya,  di  mana  dalam  sekolah kumpulan  etnis  dipersatukan  dalam  kelas serta  berbagai  aktivitasnya.  Sebagaiman catatan  pada  pendahuluan  berbagai  bentuk kekerasan  yang  melibatkan  pelajar,  telah lama terjadi dan banyak korban karenanya. Salah  satu  kemunculan  kekerasan  dalam pendidikan  di  sekolah  adalah  prasangka sosial antara para pelajar tersebut. Kemunculan  prasangka  dapat  menjadi cikal bakal kemunculan kekerasan. Kondisi ini tidak hanya terjadi di masyarakat tetapi juga di tingkat sekolah, khususnya Sekolah Menengah Pertama (SMP).

## Rumusan Masalah
Berdasarkan  beberapa  masalah  di  atas maka rumusan penelitian ini adalah,
“Apa  faktor-faktor  dalam  sikap  yang menyebabkan kemunculan prasangka sosial ?

## Tujuan Penelitian
Penelitian  ini  memiliki  tujuan  sebagai berikut :
1. Mendapatkan  data  awal  mengenai faktor-faktor  kemunculan  prasangka sosial di sekolah terutama tingkat SMP
2. Menyusun  sebuah  urutan  mengenai bentuk  dari  prasangka  sosial  yang dimiliki oleh para siswa di SMP.
3. Menjadikan  dasar  bagi  penyusunan model pembelajaran yang dapat mereduksi prasangka sosial di sekolah.

## Manfaat Penelitian
Beberapa manfaat yang dapat diperoleh dari penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Memberikan informasi mengenai keberadaan  dan  bentuk  dari  prasangka sosial  yang  berada  di  sekolah,  karena keberadaannya relatif laten yang seringkali  kurang  terlalu  dipedulikan. Sementara  yang  menjadi  isu  utama adalah bentuk manifestasi dari prasangka sosial, berupa kekerasan dan diskriminasi.  Dengan  demikian  adanya informasi yang dapat mengungkap akar kekerasan ini akan memberikan sumbangan bagi langkah ke depan guna melakukan  pencegahan  dan  tindakan yang tepat.
2. Data  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini memberikan  dasar  bagi  penyusunan sebuah bentuk intervensi dalam pembelajaran  yang  dapat  mereduksi prasangka.

## DASAR TEORI DAN PENELITIAN YANG RELEVAN

## Dasar Teori
1. Prasangka sosial
Kata prasangka dalam bahasa Inggrisnya prejudice, berasal  dari  bahasa
Latin praejudicium, yang  memiliki banyak arti.  Allport  (1954)  menjelaskan  tiga tahapan  perubahan  makna  kata prejudice, yaitu :
a. Di  awal, praejudicium berarti  sebuah preseden,  keputusan  yang  didasarkan kepada  pengalaman  dan  keputusan masa lalu.
b. Selanjutnya dalam istilah bahasa Inggris, memerlukan makna dari sebuah  keputusan  yang  dibentuk  oleh dasar  penelitian  dan  pertimbangan terhadap  fakta    yang  prematur  dan keputusan yang terburu-buru.
c. Akhirnya,  istilah  prasangka  adalah kondisi  emosional  yang  dirasakan sebagai akibat kesukaan atau ketidaksukaan bahwa temannya merupakan yang utama atau sebaliknya keputusan yang tidak mendukung
Kata  prasangka  dalam New  England Dictionary meliputi  prasangka  positif ( positive prejudice ) ataupun juga prasangka  negatif  ( negative  prejudice ) diterjemahkan  dengan:  sebuah  perasaan menyenangkan ataupun tidak menyenangkan  terhadap  benda  atau  orang yang  tidak  didasarkan  kepada  pengalaman yang aktual.
Allport (1954) mendefinisikan prasangka  sebagai,  sikap  berumusuhan atau  memalingkan  muka  terhadap  orang
orang  yang  memiliki  kelompok,  secara sederhana  disebabkan  karena  dia  memiliki kelompok,  maka  mengira  bahwa  memiliki kualitas yang  dituju yang  dianggap terhadap kelompok.
Dalam  kamus  ilmu  sosial  (Dictionary of  the  Social  Sciences,  1964)  dan Handbook  of  Social  Psychology  (1954) prasangka didefinisikan sebagai sikap yang tidak menyukai etnik tertentu.
Prasangka  sosial  membuat  seseorang atau sekelompok orang mengingkari adanya  kesamaan  dan  persamaan  hak (Koeswara, 1988). Menurut Allport (1954) dengan prasangka, seseorang atau sekelompok orang menganggap buruk atau memandang negatif orang lain secara tidak rasional. Prasangka dianggap sebagai suatu predisposisi  untuk  mempersepsi,  berpikir, merasa  dan  bertindak  dengan  cara-cara yang  menentang  atau  menjauhi  dan  bukan menyokong  atau  mendekati  orang  lain. Dengan  demikian  prasangka  menyangkut kecenderungan  untuk  menjauhi  orang dengan mengambil jarak dan tidak berhubungan  erat  dengan  mereka  serta kecenderungan  untuk  merugikan  dan  tidak membantu mereka (Newcomb, 1985).
2. Penyebab prasangka sosial
Berbagai pandangan dan konsep teoritis  yang  menyebabkan  seseorang memiliki  prasangka  sosial  adalah  sebagai berikut :
a. Allport  (1954)  dan  Tajfel  (dalam Turner  &  Giles,  1985)  memandang munculnya  prasangka  karena  adanya proses kategorisasi dalam diri individu.  Ditegaskan  pula  bahwa kategorisasi  sosial  merupakan  basis psikologis  dari  munculnya  prasangka. Kategorisasi tersebut mencakup etnisitas  dan  kecenderungan  menjaga jarak  sosial  dengan  orang-orang  yang dianggap outgroup.
b. Selain  itu  prasangka  terkait  dengan berbagai jenis kepribadian yang antara lain;  otoriter,  konsep  diri, self-esteem dan  orientasi  dominasi  sosial.  Dalam salah  satu  teorinya,  Adorno  (dalam Faturrohman, 1993) menyatakan bahwa, prasangka berhubungan dengan  pola  kepribadian  seseorang. Menurut Adorno individu yang memiliki prasangka yang tinggi biasanya memiliki kepribadian otoriterisme.  Hubungan  positif    antara self-esteem dan  identitas  sosial  yang dengan  prasangka,  dikemukakan  oleh Fien & Spencer (1995) bahwa ancaman  terhadap  identitas  sosial  dan self-esteem mendorong untuk mengembangkan  penilaian  prasangka terhadap orang lain. Orientasi dominasi  sosial (social  dominance orientation) adalah  seseorang  yang berkeinginan untuk memiliki dominasi pada ingroup- nya dan menjadi
superior  pada outgroup .  Individu dengan  dominasi  sosial  yang  tinggi cenderung  bersikap  negatif  terhadap beberapa  kelompok  yang  marginal seperti etnis minoritas, feminis, kelompok homoseksual (Whitley, 1999).
c. Faktor  lain  berperan  dalam  terjadinya prasangka  adalah  hasil  proses  belajar ( social learning theory) . Menurut teori ini prasangka pada dasarnya dipelajari oleh  individu  dari  perilaku  individu lain  di  sekitarnya  dan  dari  norma- norma  sosial  yang  terdapat  di  dalam masyarakat  kebudayaannya.  Berbagai penelitian  yang  dilakukan  di  Amerika Serikat  menunjukkan  bahwa  orang- orang  Amerika  yang  berasal  dari bagian  selatan  lebih  berprasangka dibandingkan  dengan  daerah-daerah lain  di  Amerika  Serikat,  karena sejarah  dan  kondisi  sosial  yang diwariskan pada mereka penuh dengan kekerasan  dan  prasangka  rasial.  Kelas pekerja  lebih  berprasangka  daripada kelas  menengah,  karena  lingkungan yang miskin dan kurang berpendidikan membuat  mereka  lebih  berprasangka. Selain  itu  orang  tua  kulit  putih  lebih berprasangka  daripada  orang  muda kulit  putih,  karena  mereka  pernah hidup dalam zaman yang diskriminatif dan segregatif (Sears dkk, 1991).
d. Hal lain yang mempengaruhi prasangka  adalah  keinginan  untuk berkompetisi terutama untuk mendapatkan sumber daya yang sangat berharga tetapi pada kenyataannya  persediaannya  hanya dalam  jumlah  yang  sangat  terbatas, misalnya  pekerjaan,  daerah  kekuasaan atau  jabatan.  Menurut  teori realistic group conflict , kompetisi akan menimbulkan permusuhan serta penilaian yang negatif terhadap kelompok lain (outgroup) .
e. Teori norma kelompok yang dikemukakan  oleh  Sherif  dan  Sherif
(dalam Crandall dkk, 2002) menggambarkan tentang perkembangan prasangka yang dikaitkan dengan norma sosial kelompok  dan  adanya  tekanan  agar individu  dapat conform terhadap norma  kelompok  tersebut.  Menurut teori  ini,  sikap,  nilai-nilai,  keyakinan dan  prasangka  merupakan  bagian  dari proses  sosialisasi: “the  attitude  of prejudice  is  a  product  of  group membership” (Sherif;  dalam  Crandall dkk,  2002).  Menurut  Sherif  (dalam Crandall  dkk,  2002)  sikap,  nilai-nilai dan  prasangka  bukan  merupakan  hasil dari  pilihan-pilihan  individu  yang diperoleh selama hidupnya. Hal tersebut  merupakan  hasil    kontak dengan  anggota  dari  kelompok  lain,
yang kemudian distandardisasikan lalu diinternalisasikan  menjadi  nilai-nilai kelompoknya.  Kepatuhan  seseorang pada  nilai-nilai in-group nya  akan mengarahkan pada munculnya prasangka.

## 3. Pengukuran Prasangka Sosial
Prasangka  seseorang  dapat  dinilai dengan  melihat  dan  memparhatikan  cara- cara  orang  berhubung  antara  satu  sama lain.  Untuk  kepentingan  ilmiah,  prasangka dapat  diketahui  melalui  metode  kajian yang  sistematis.  Salah  satu  metode  kajian itu  adalah  alat  kajian  yang  berfungsi mengukur prasangka.
Sikap  etnik  dapat  diukur  dengan menggunakan  kaedah  pengukuran  sikap Semantic Differential Scale yang diperkenalkan  oleh  Osgood,  Tannenbaum &  Suci  (1957).  Semantic  diffenretial mengukur reaksi orang terhadap rangsangan dalam item-item pemeringkatan  berasaskan  skala  dwikutub yang  didefinisikan  dengan  menggunakan kata sifat pada dua hujung.  Ini merupakan prosedur menaksir respons secara perasaan (afektif).    Item-item  yang  dimasukkan dalam skala ini biasanya mengandungi tiga dimensi  iaitu  penilaian,  kekuatan  dan aktiviti (Heise 1970).
Sifat-sifat itu diambil mengikut kesesuaian  budaya  masyarakat  setempat
dan  hal-hal  yang  selalu  dinilai  oleh individu  terhadap  individu  lain.  Para subjek boleh menilai bangsa  apa saja  yang mereka  inginkan  termasuk  bangsanya sendiri dengan membulatkan atau menggariskan bangsa  yang dinilai. Selepas itu  subjek  akan  mula  menilai  dengan menandakan  satu  saja  jawaban  pada garisan  yang  telah  dibuat  untuk  kesemua sifat-sifat  stereotaip  yang  telah  diberikan sebagai rangsangan.

## Penelitian yang Relevan
Sarlito  Wirawan  Sarwono  (2006) menyatakan  bahwa  prasangka  banyak dilakukan  di  bidang  komunikasi,  terutama tentang  prasangka  yang  terkandung  di dalam  cara  media  massa  meliput  peristiwa konflik  sosial  di  akhir  Orde  Baru.  Untuk menyebut  beberapa  contoh  misalnya  yang dilakukan,  Sudibyo,  Hamad,  dan  Qodari (2001) meneliti prasangka agama di media massa  terkemuka  di  Indonesia;  Nadapdap, dkk.  (2003)  meneliti  prasangka  rasial  di media massa; dan Eriyanto (2004) meneliti prasangka  etnis  di  media  massa  dalam kerusuhan di Sampit Kalimantan Tengah.
Penelitian  prasangka  di  media  massa tersebut  banyak  memanfaatkan  teori  dan metode  analisis  wacana.  Teori  dan  metode ini  sangat  fungsional  dan  interdisiplin sehingga  cukup  efektif  untuk  dikombinasi dengan teori lain. Kajian wanita, misalnya,
yang  banyak  mendasarkan  diri  pada  teori feminis  juga  banyak  memanfaatkan  teori dan  metode  tersebut.  Dalam  hal  ini,
Kasiyan  (2008)  meneliti  iklan  di  majalah yang  cenderung  menampilkan  perempuan sebagai obyek seksual dan sosok domestik. Prasangka gender seperti ini ternyata dapat pula  terkait  dengan  identitas  kebudayaan yang lain, misalnya ras. Penelitian Aquarini  (2003)  dan  Vissia  Ita  (2007) memperlihatkan betapa dominannya standar  ras  Eropa  dalam  representasi  iklan tentang kecantikan perempuan di Indonesia.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan jenis penelitian  eksploratif  yang  berusaha  untuk mengumpulkan berbagai faktor yang berpengaruh kepada pembentukan prasangka sosial.

## Populasi, Sampel dan Teknik Sampling
Populasi penelitian adalah para pelajar di  SMPN  232  Jakarta.  Dari  seluruh populasi  yang  dipilih  sejumlah  sampel yang  berada  di  kelas  IX.1,  pemilihannya sampel  dengan  menggunakan convinience sampling .

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Hasil Penelitian
Berdasarkan  hasil  pengukuran  dengan menggunakan semantik differensial didapatkan bahwa sikap prasangka berdasarkan  kesukuan  secara  umum  dapat dilihat pada tabel 1.

## Analisis
a. Taraf Prasangka
Berdasarkan  pengukuran  dengan menggunakan semantik differensial di atas, hasilnya  menunjukan  bahwa:  Untuk  sifat pribadi  terdapat  prasangka  yang  berada pada  kategori  tinggi  sejumlah  1  orang (sikap  etnis  Jawa  terhadap  etnis  Betawi), 20  orang  berada  dalam  kategori  sedang, sedangkan  17  berada  dalam  kategori rendah.  Sementara  untuk  sifat  sosial tingkat  prasangka  berada  dalam  taraf sedang  dan  rendah  dengan  jumlah  yang berimbang,  yaitu masing-masing 19 orang. Untuk  sifat  kerja,  prasangka  yang  muncul sebagian  besar    berada  pada  taraf    rendah sebanya  24  orang  dan  hanya  14  orang berada pada taraf rendah.

## Tabel 1. Hasil Pengukuran Prasangka Sosial
No. Suku Obyek Sikap Sifat Pribadi Sifat Sosial Sifat Kerja Sifat Etnis Skor Kategori Skor Kategori Skor Kategori Skor Kategori 1 MINANG BATAK 16 S 22 S 14 R 52 S 2 MINANG BETAWI 20 S 19 S 14 R 53 S 3 JAWA BETAWI 22 T 21
S 17 R 60 S 4 MINANG BETAWI 19 S 22 S 17 S 58 S 5 BETAWI SUNDA 17 S 18 S 17 S 52 S 6 MINANG BETAWI 17 S 16
R 17 S 50 S 7 JAWA BETAWI 20 S 21
S 18 S 59 S 8 JAWA SUNDA 14 S 18
S 15 R 47 S 9 JAWA – MINANG SUNDA 16 S 18
S 17 S 51 S 10 JAWA BETAWI 20 S 21
S 22 S 63 S 11 JAWA SUNDA 13 R 23
S 16 R 52 S 12 JAWA BETAWI 20 S 21
S 21 S 62 S 13 JAWA BETAWI 17 S 21
S 16 R 54 S 14 BATAK JAWA 17 S 15 R
21 S 53 S 15 JAWA BETAWI 19 S 20 S 19 S 58 S 16 JAWA BATAK 20 S 23 S
18 S 61 S 17 SUNDA BETAWI 17 S 18 S 11 R 46 S 18 JAWA BALI 7 R 8 R 12 R 27 R 19 JAWA CINA 16
S
20
S 9 R 45 R 20 JAWA BATAK 18
S
18
S 9 R 45 R 21 BETAWI SULAWESI 12 R
14
R 19 S 45 R 22 JAWA SUNDA 12 R
14
R 19 S 45 R 23 BATAK BALI 10 R
14
R 11 R 35 R 24 BETAWI USA 10 R
20
S 15 R 45 R 25 JAWA CINA 10 R
9
R 7 R 26 R 26 JAWA SUNDA 12 R
13
R 17 S 42 R 27 JAWA BATAK 16 S
18
S 11 R 45 R 28 BETAWI AMERIKA 10 R
17
S 12 R 39 R 29 BETAWI SUNDA 12 R 17 S 15 R 44 R 30 JAWA SUNDA 10 R
15 R 14 R 39 R 31 SUNDA JAWA 10 R
14 R 14 R 38 R 32 JAWA ARAB 10 R
10 R 9 R 29 R 33 JAWA SUNDA 12 R 11 R 22 S 45 R 34 JAWA SUNDA 9 R 14 R 15 R 38 R 35 JAWA – MINANG BETAWI 12 R 14 R 13 R 39 R 36 SUMATERA BALI 7 R
9 R 12 R 28 R 38 JAWA CINA 18 S 16 R 11 R 45 R 37 SUNDA BETAWI 17 S 18 S 11 R 46 S
Kategori sikap etnis adalah sebagai berikut:
73 – 100 = Tinggi 46 – 72 = Sedang 20 – 45 = Rendah

## Tabel 2   Taraf Prasangka Sosial
No Komponen sikap Taraf sikap 1. Sifat pribadi Tinggi    = 1 Sedang  = 20 Rendah  = 17 2. Sifat sosial Sedang  = 19 Rendah =  19 3. Sifat kerja Sedang = 14 Rendah  = 28 4. Sikap etnis: Sedang = 18 Rendah = 20
b. Obyek Prasangka Sosial
Berdasarkan  obyeknya,  prasangka sosial  ditujukan  kepada  individu  dari  etnis yang  berbeda.  Umumnya  obyek  prasangka adalah  individu  yang  sering  berhubungan dengan,  tetapi  juga  terdapat  individu  dari kelompok yang tidak berhubungan langsung.    Obyek  sikap  terbanyak  adalah berasal  dari  etnis  Betawi  dan  Sunda,  yang paling  sedikit  adalah  Sulawesi,  Amerika
dan  Arab.  Untuk  etnis  yang  benar-benar asing  adalah  Amerika,  karena  obyek  sikap tidak berhubungan secara langsung, sementara  untuk  etnis  Arab  dan  Cina bukan  orang  yang  benar-benar  berada  di negara  asalnya,  tetapi  Arab  dan  Cina  yang berada  di  sekitar  lingkungan  dari  subyek. Secara  umum,  gambaran  obyek  sikap  dari prasangka  sosial  adalah  sebagai  berikut:
Tabel 3. Objek Sikap
No Objek sikap Jumlah 1 Batak 4 2 Betawi 12 3 Bali 3 4 Cina 3 5 Sulawesi 1 6 Sunda 11 7 Amerika 1 8 Arab 1 9 Jawa 2 38
Dapat disimpulkan bahwa penyebab dari  prasangka  sosial  yang  berkembang  di sekolah  banyak  disebabkan  oleh  sifat
pribadi  dan  sifat  sosial.  Dengan  objek sikap  dari  etnis  yang  dianggap  memiliki banyak perbedaan dalam budaya.
Pembahasan Hasil
penelitian mengenai prasangka sosial menunjukan bahwa prasangka sosial di sekolah masih ada. Hal ini  menunjukkan  bahwa  perbedaan  akan menimbulkan  prasangka.  Secara  umum responden memiliki sikap prasangka terhadap  sifat  pribadi  berada  pada  taraf sedang  dan  rendah,  tetapi  didapatkan  juga satu  responden  yang  berada  pada  taraf yang  tinggi.  Demikian  juga  dengan prasangka  terhadap  sifat  sosial,  responden memiliki  prasangka  pada  taraf  sedang  dan rendah dengan komposisi  yang berimbang. Sementara  untuk  sifat  kerja,  kebanyakan peserta  memiliki  prasangka  yang  rendah. Kesimpulan  umum  didapatkan  bahwa, prasangka terhadap sikap etnis kebanyakan peserta  memiliki  prasangka  pada  taraf rendah dan sebagian pada taraf sedang.
Taraf  prasangka  sosial  seperti disebabkan  oleh  berbagai  faktor,  yaitu: karena  adanya  proses  kategorisasi  dalam diri individu. Kategorisasi tersebut mencakup  etnisitas  dan  kecenderungan menjaga  jarak  sosial  dengan  orang-orang yang dianggap out-group . Dapat dipastikan bahwa  obyek  prasangka  adalah  kelompok etnis yang memiliki budaya yang berbeda.
Faktor  lain  penyebab  terjadinya prasangka  adalah  hasil  proses  belajar ( social learning theory) . Menurut teori ini, prasangka  pada  dasarnya  dipelajari  oleh
individu  dari  perilaku  individu  lain  di sekitarnya  dan  dari  norma-norma  sosial yang terdapat di dalam masyarakat kebudayaannya.  Dalam  penelitian  ini, obyek  prasangka  adalah,  kelompok  etnis yang  dalam  budaya  tertentu  dianggap memiliki  perbedaan  tertentu.  Responden dari  etnis  Jawa  umumnya  memiliki  obyek prasangka  pada  kelompok  etnis  Betawi ataupun Sunda.
Apabila menurut teori norma kelompok  yang  dikemukakan  oleh  Sherif dan  Sherif  (dalam  Crandall  dkk,  2002) menggambarkan  tentang  perkembangan prasangka  yang  dikaitkan  dengan  norma sosial  kelompok  dan  adanya  tekanan  agar individu  dapat conform terhadap  norma kelompok  tersebut.  Menurut  teori  ini, sikap, nilai-nilai,  keyakinan dan  prasangka merupakan  bagian  dari  proses  sosialisasi (Sherif;  dalam  Crandall  dkk,  2002). Menurut Sherif (dalam Crandall dkk, 2002) sikap,  nilai-nilai  dan  prasangka  bukan merupakan hasil dari pilihan-pilihan individu  yang  diperoleh  selama  hidupnya. Hal  tersebut  merupakan  hasil    kontak dengan  anggota  dari  kelompok  lain,  yang kemudian distandardisasikan lalu diinternalisasikan menjadi nilai-nilai kelompoknya.  Kepatuhan  seseorang  pada nilai-nilai in-group nya  akan  mengarahkan pada munculnya prasangka.
Prasangka  menyebabkan  seseorang enggan  bertemu  dengan  yang  obyek prasangka.  Penghindaran  itu  beraneka macam,  misalnya  menghindari  jalan-jalan yang  banyak  digunakan  oleh  etnis  lain, tidak  mau  bekerja  sama  dengan  etnis  lain, selalu  menutup  pintu  rumah,  tidak  mau berbicara  dengan  etnis  lain,  menghindari terjadinya  pernikahan  dengan  etnis  lain, dan  sebagainya.  Adanya  penghindaran  itu menyebabkan  terjadinya  komunikasi  yang tidak  lancar.  Akibatnya,  tidak  pernah terjalin  keakraban  sosial  antar  etnik. Seterusnya, antara etnis-etnis yang berbeda jadi  kehilangan  kesempatan  untuk  bergaul secara  akrab  halmana  merupakan  jalan yang  efektif  untuk  mengurangi  prasangka. Maka,  wujudlah  penghindaran  terhadap obyek prasangka sehingga semakin meneguhkan prasangka yang ada.
Prasangka  sosial  yang  tinggi  akan memberikan  dampak  kepada  kemunculan konflik.  Tanpa  upaya  yang  tepat  dalam mengelola  perbedaan,  prasangka  akan sangat  mudah  membawa  kepada  konflik. Terutama apabila ditunjang dengan keinginan  untuk  berkompetisi,  meskipun kadangkala  merupakan  kompetisi  semu. Menurut  teori realistic  group  conflict , kompetisi  akan  menimbulkan  permusuhan serta  penilaian  yang  negatif  terhadap kelompok lain (outgroup) .

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Prasangka  sosial  pada  masyarakat multietnis  menjadi  sesuatu  yang  sangat umum.  Perbedaan  yang  luas  dan  jarak sosial  yang  jauh  menjadi  penyebab  dari prasangka  sosial  yang  selanjutnya  dapat berdampak  kepada  konflik.  Indonesia secara  alamiah  adalah  negara  yang  sangat berbhineka,  tidak  hanya  dari  etnisitas, tetapi  juga  budaya  secara  umum.  Dengan demikian banyaknya perbedaan akan memberikan  dampak-dampak,  baik  secara positif  maupun  negatif.  Dampak  positif tentunya  memberikan  keuntungan  berupa kekayaan  budaya  yang  luar  biasa,  tetapi sisi  lain  memberikan  dampak  negatif, berupa  adanya  prasangka  sosial.  Jarak sosial  yang  jauh  dan  pemahaman  yang rendah  terhadap  warga  dari  etnis  yang berbeda akan membuat kemunculan konflik  menjadi  mudah  terjadi.  Untuk  itu adanya  cara  untuk  menjadikan  perbedaan menjadi  suatu  kekuatan  merupakan  hal yang sangat penting untuk dapat dikembangkan di Indonesia.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan  pada  prasangka  sosial,  yang meliputi  sifat  pribadi,  sifat  sosial,  sifat pekerjaan  dan  sikap  etnis  didapatkan bahwa, secara umum prasangka sosial pada pelajar  di  Indonesia  berada  pada  tahap sedang.  Dapat  disimpulkan  pula  bahwa prasangka  terhadap  sifat  pribadi  adalah
penyebab  utama  tingginya  prasangka terhadap  obyek  prasangka.  Hal  ini  berarati bahwa  pada  kelompok  pelajar  prasangka- prasangka  dengan  latar  belakang  etnis masih  merupakan  sesuatu  yang  biasa. Meskipun  tidak  pada  taraf  yang  tinggi, tetapi  kondisi  ini  sudah  selayaknya  untuk diperhatikan.
Prasangka sosial akan mudah untuk mendorong  ke  arah  terjadinya  konflik. Untuk  itu,  perlu  dikembangkan  suatu model  pembelajaran  yang  dapat  meredam dan bahkan kalau mungkin untuk menghilangkan adanya konflik-konflik terutama yang berbasis etnisitas.

## DAFTAR PUSTAKA
Allport,  Gordon . 1954. The  Nature  of Prejudice .  New  York:  Doubleday Books.
Arikunto,  S.  1992. Prosedur  Penelitian,
Suatu Pendekatan Praktek .
Yogyakarta: Rineka Cipta.
Banks  A.  James.  1997. Educating  Citizens in  a  Multicultural  Society .  New York:  Teachers  College  Columbia University.
Eriyanto, et.al .  2004. Media  dan  Konflik
Etnis .  Jakarta:  Penerbit  Institut  Studi
Arus  Informasi  bekerja  sama  dengan Media Development Loan Fund.
Grim, Patrick, Selinger, Evan, Braynen,William, Rosenberger, Robert,  Au,  Randy,  Louie,  Nancy, and Connolly, John. 2005. “Modeling Prejudice Reduction: Spatialized
Game  Theory  and  the  Contact Hypothesis”. Public  Affairs  Qurterly Volume 19, Number 2, April.
Heryanto,  Ariel  dan  Mandal,  Sumit  K. 2004. Menggugat  Otoriterisme  di Asia Tenggara . Jakarta: KPG.
Jalal,  Fasli  dan  Supriadi,  Dedi.  2001.
Reformasi Pendidikan dalam Konteks Otonomi Daerah . Yogyakarta: Adicita Karya Nusa. Kasiyan. 2008. Manipulasi dan Dehumanisasi Perempuan dalam Iklan . Yogyakarta: Ombak.
Kerlinger,  F.  N.  1986. Foundations  of Behavioral  Research,  3rd  ed. The US: Holt, Rinehart and Winston.
Kleden,  Ignas.  2001. Menulis  Politik: Indonesia  Sebagai  Utopia ,  Jakarta: Kompas.
Leistyna,  Pepi.  2002. Defining  and designing Multiculturalism. One School  System’s  Efforts. New  York. State University of New York Press.
Lillis,  Jason  dan  Hayes,  Steven  C.  2007. “Applying  Acceptance,  Mindfulness, and  Values  to  the  Reduction  of Prejudice:  A  Pilot  Study” .  Behavior Modification Volume  31  Number  4 July. London: Sage.
LIPI (Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia). 2001. Kebijakan Kebudayaan  Pada  Masa  Orde  Baru . Jakarta: LIPI.
Madjid,  Nurcholish.  2004. Indonesia  Kita .
Jakarta: Penerbit
Universitas
Paramadina.
Nadapdap,  Amir  dkk.  2003. Jurnalisme Anti  Toleransi?  Rasialisme  dalam Pemberitaan  Pers .  Medan:  KIPPAS dan Bina Insani.
Nazaruddin, Muzayin. 2008. Islam Representation in Religious Electronic Cinemas in Indonesia .
Yogyakarta: UII.
Pabottingi,  Mochtar.  1999. Suara  Waktu . Jakarta: Penerbit Erlangga.
Pelly,  Usman.  2004.  “Away  from  melting
Pot:  The  Rise  of  Chinese  School  in Medan City”. Dalam Jurnal Antropologi Indonesia . Depok:
Jurnal Antropologi Indonesia.
Priyono,  A.E,  Prasetyo,  Stanley  Adi,
Tornquist,  Olle.  2003. Gerakan
Demokrasi di Indonesia
Pasca
Soeharto. Jakarta: Demos.
Sarwono, Sarlito Wirawan. 2006. Psikologi Prasangka Orang Indonesia: Kumpulan  Studi  Empirik  Prasangka dalam  Berbagai  Aspek  Kehidupan Orang  Indonesia .  Jakarta:  PT  Raja
Grafindo Persada, Rajawali Pers.
Slavin,  Robert  E..  2001.  "Cooperative Learning  and  Intergroup  Relations."
Dalam Handbook  of  Research  on Multicultural  Education .  James  A. Banks  and  Cherry  A.  McGee  Banks (Ed.). San Francisco: Jossey-Bass.
Sudibyo,  Agus,  Hamad,  Ibnu,  dan  Qodari,
Muhammad. 2001. Kabar-kabar
Kebencian:  Prasangka  Agama  di Media Massa . Jakarta: ISAI.
Tilaar.  H.A.R.  2007. Mengindonesia: Etnisitas dan Identitas Bangsa
Indonesia . Jakarta: Rineka Cipta.
Tilaar,  H.A.R.  2003. Kekuasaan  dan Pendidikan:  Suatu  Tinjauan  dari Perspektif  Studi  Kultural ,  Magelang: Indonesia Tera.
Therik,  Tom.  2004.  “The  Notion  of Context  in  Multicultural  Education: A  Nusa  Tenggara  Timur  Case”. Dalam Jurnal Antropologi Indonesia . Depok: Jurnal Antropologi Indonesia