MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
MAKNA BACAAN SURAT-SURAT AL-QUR’AN DALAM TRADISI RUWATAN DESA SUKOLELO PRIGEN PASURUAN

## Irfan, Wiwin Ainis Rohtih
Universitas Yudharta Pasuruan, East Java, Indonesia. ajamfafa7@gmail.com, ainis@yudharta.ac.id
ABSTRACT: Ruwatan is a cultural tradition left by ancestors since ancient times. This tradition has  been  preserved  from  generation  to  generation  by  its  supporters  with  various motivations  and  goals  that  cannot  be  separated  from  the  life  view  of  the  Javanese people  in  general.  Tradition  and  culture  have  become  flesh  and  blood  in  people's bodies  wherever  they  are.  So  that  when  tradition  and  culture  collaborate  with  a religion, finally the religious teachings themselves appear as things that are ingrained in a community. From the results of the research, the ruwatan process in the genting village  was  carried  out  by  reading  Yasin's  letter  which  in  certain  verses  was  read several  times.  Ruwat  In  Junggo  Hamlet,  using  letters that  are  read  are  letters  at- taubah  and  additional  special  prayers.  In  the  traditional  Ruwat  ceremony,  Surat Yasin is also one of the most frequently read letters. Surat ar-Rahman, recently the letter ar-Rahman so that later will make his child get love from Allah SWT. While Surat al-Waqi'ah so that his sustenance is cheapened. Reading the letter at-taubah symbolizes the attitude of regret and repentance from children and families who carry out ruwat Keywords : Ruwatan, Verses of the Qur'an, Sukolelo

## PENDAHULUAN/INTRODUCTION
Tradisi  kebudayaan  yang  ada  di  jawa  merupakan  peninggalam  nenek  moyang  seperti  kegiatan Ruwatan.  Secara  turun  temurun  pelestarian  tradisi  ini  oleh  para  pelaksanan  tradisi  terus  dilakukan dengan berbagai motivasi dan tujuan yang tidak lepasa dari cara pandang kebudayaan jawa. Tradisi dan budaya sudah menjadi darah daging dalam tubuh masyarakat di manapun berada. Sehingga ketika tradisi dan budaya berkolaborasi dengan suatu agama, akhirnya ajaran agama itu sendiri muncul juga sebagai hal yang mendarah daging dalam suatu komunitas masyarakat. 1
Pengertian  ruwatan  dalam  bahasa  Jawa  Kuno,  ruwat  berarti  lebur  (melebur)  atau  membuang, ruwatan adalah salah satu cara untuk melepaskan diri dari dominasi energi negatif yang disebut dengan Sengkala.  Orang  yang  diruwat  adalah  orang  yang  mengikis  energi  negatif  (kesialan)  berupa  sengkala yang melekat pada dirinya, yaitu diri setiap orang sebagai efek dari dosa dan kesalahan. 2
Pelaksanaan Ruwatan bertujuan agar manusia senantiasa diberi keselamatan, dan rizki dan barokah karena sudah membuang sengkala dari tubuh manusia. Latar belakang dari proses ruwatan adalah rasa
1 Muhammad Sholikhin, Ritual & Tradisi Islam Jawa , (Yogyakarta: Narasi, 2010), 14
2 Perdana Akhmad, Membongkar Kesesatan Perilaku Syirik , (t.k., t.p., t.t.), t.h
Journal MULTICULTURAL of Islamic Education p-ISSN (cetak)   : 2598-506X e-ISSN (online)  : 2598-5957
Program Magister Pendidikan Agama Islam FAI Universitas Yudharta Pasuruan http://jurnal.yudharta.ac.id/index.php/ims
Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
Volume xx Nomor xx Desember 2020
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
ingi  mencegah  adanya  bencana  atau  peristiwa  yang  membawa  malapetaka  bagi  kehidupan  keluarga. Oleh sebab itu, cara penagkalan malapetaka ini melaksanakan ritual yang disebut dengan ruwatan 3 .
Salah  satu  keyakinan  masyarakat  Desa  Sukolelo  yang  paling  penting  adalah  ruwatan,  masyarakat Desa  Sukolelo  menyebutnya  dengan  Ruwatan  Santri.  Ritual  Ruwatan  Santri  dalam  masyarakat  Desa Sukolelo  menunjukkan  adanya  akulturasi  antara  Hindu-Budha,  Islam,  dan  budaya  masyarakat  Jawa. Bukti  adanya  akulturasi  antara  lain:  Pertama,  bacaan-bacaan  dalam  Al-Qur’an  dalam  prosesi  ruwatan. Sebelum melaksanakan ruwat, biasanya sang dalang (pemimpin/sesepuh) ritual ruwatan mengucapkan bismillahirrahahmanirrahim .  Bacaan  basmalah  dalam  doa  mengindikasikan  bahwa  ritual  ruwatan  yang dilakukan  masyarakat  Jawa  di  Desa  Sukolelo  ini  mengandung  nilai.  Nilai  tersebut  adalah pengatasnamaan  Allah  SWT  dalam  setiap  aktivitas  yang  dilakukan  meskipun  ruwatan  yang  dilakukan secara  khas  budaya  Jawa.  Kedua,  sedekah.  Orang  yang  diruwat  diwajibkan  untuk  bersedekah. Persyaratan  sedekah  dalam  praktik  ruwatan  tersebut  diyakini  dapat  menolak  bala’  (bencana).  Oleh karenanya,  sedekah  dalam  ruwatan  bertujuan  untuk  menghindarkan  diri  dari  kesengsaraan,  bala’,  atau bencana  yang  mungkin  timbul.  Pemberian  sedekah  diwujudkan  dalam  bentuk  memberi  makan  pada orang-orang  yang  mengikuti  pengajian  dalam  acara  Ruwatan  Santri.  Acara  pengajian  tersebut merupakan  prosesi  Ruwatan  Santri.  Ketiga,  tata  cara  ruwatan  pada  bentuk  aslinya  dengan  menggelar wayang  Murwakala  (Bathara  Kala).  Di  Desa  Sukolelo,  ruwatan  semacam  ini  sudah  jarang  dilakukan. Para peruwat tidak lagi menggunakan pementasan wayang kulit dalam melaksanakan ruwatan.
Pemahaman  terhadap  nilai  budaya  dalam  ruwatan  sangat  mempengaruhi  aspek  kehidupan masyarakat.  Salah  satu  contoh  nilai  dalam  mitos  yaitu  nilai  religius.  Laku-laku  religius  ini  diwujudkan dalam  bentuk  upacara  ritual,  manusia  percaya  dengan  ketentraman.  Ruwatan  merupakan  upaya masyarakat  Jawa  menjaga  keselarasan  dengan  Tuhan.  Mensosialisasikan  hal-hal  yang  boleh  dilakukan dan hal-hal yang menjadi larangan untuk dilakukan manusia yang melanggar adalah sukerta (orang yang harus diruwat) yang akan mendapat hukuman Tuhan. Dalam budaya Jawa disimbolkan tokoh Bathara Kala pemburu dan pemangsa manusia berdosa.
Seiring  perkembangan  zaman  yang  semakin  modern,  ritual  Ruwatan  Santri  perlahan-lahan  mulai punah.  Banyak  hal  yang  membuat  generasi  muda  berfikir  tidak  ingin  dipersulit  dengan  mitos  yang berbau  kekunoan  dan  belum  tentu  kebenarannya.  Padahal  banyak  pesan  dan  kandungan  nilai  budaya yang terdapat dalam cerita mitos ritual Ruwatan Santri di Desa Sukolelo. Hanya beberapa daerah saja yang  tetap  melestarikannya.  Salah  satunya  yaitu  di  Desa  Sukolelo  Kecamatan  Prigen  Kabupaten Pasuruan.  Akibat  dari  sedikitnya  daerah  yang  melaksanakan  tradisi  tersebut,  maka  media  untuk penyebaran mitos ritual Ruwatan Santri di Desa Sukolelo menjadi terbatas bahkan dikhawatirkan dapat hilang, sehingga masyarakat Desa Sukolelo tidak dapat menerapkan nilai-nilai budaya yang terkandung
3 S. Ilmi Albiladiyah, Ruwatan Sebuah Upacara Adat di Jawa (Yogyakarta: Seri Adat Istiadat, lembang Javanologi, 1981), 2
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
di  dalam  cerita  tersebut.  Dengan  mengetahui  pentingnya  mitos  ritual  Ruwatan  Santri,  maka  perlu adanya usaha untuk tetap melestarikannya agar tidak punah dan hilang.
Pemaknaan ruwatan sendiri tidak jauh beda dari pemahaman masyarakat bahwa Al-Qur’an sangat banyak  manfaat  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Salah  satunya  Al-Quran  sebagai  asy-Syifa  yang  berarti obat  penyembuh.  Hal  ini  seperti  diutarakan  As-Sa’di  dalam  kitabnya,  Taisir  al-Karim  ar-Rahman  fi Tafsir Kalam al-Manan, bahwa Al-Quran adalah penyembuh bagi semua penyakit hati.
Al-Qur’an  mengarahkan  jalan  terbaik  untuk  memaksimalkan  eksistensinya,  mengembangkan karakter  baiknya,  dan  menjadikannya  memperoleh  kebahagian  dunia  dan  akhirat.  Terlebih  lagi, seseorang  yang  mengakrabkan  diri  dengan  Al-Qur’an,  ia  akan  memperoleh  pertolongan  Al-Qur’an  di hari kiamat.
Sebagaimana di salah satu desa yang menggunakan ayat Al-Qur’an untuk ruwatan. Dalam proses ruwatan  yang  dilakukan  adalah  dengan  membaca  surat  yasin,  pada  ayat  tertentu  dibaca  beberapa  kali. Dari pemahaman salah satu pemimpin proses ruwatan dengan membaca surat yasin ini diyakin bahwa surat yasin ini banyak manfaat untuk menghilangkan gangguan makhluk lainnya. Bacaan surat yasin itu sendir sesuai dengan penjelasannya didapat dari gurunya Yai Cung dari ngembe Beji. 4
Dari pemaparan diatas, Ruwatan yang menjadi fokus pembahasan ini akan penulis kaitkan dengan tujuan  dan  makna  pembacaan  surat  al-Qur’an.  Makna  yang  akan  penulis  gali  dari  masyarakat  pelaku tradisi ini. Bagaimana mereka memaknai beberapa surat di dalam al-Qur’an yang mereka gunakan dalam tradisi Ruwatan ini dirasa akan menarik untuk diteliti oleh penulis.

## METODE/METHOD
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan jenis penelitian lapangan untuk menyingkap fenomena yang ada di masyarakat. Metode kualitatif menjadi pilihan sebab penelitian ini berusaha untuk mengungkapkan hasil penelitian dengan narasi. Adapun objek penelitian ini berada di Desa Sukolelo Prigen Pasuruan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN/RESULT AND DISCUSSION

## A. Proses Pelaksanaan Ruwat
Praktek  tradisi  upacara  ruwat  oleh  masyarakat  Jawa  sudah  ada  sejak  lama  di  Desa  Sukolelo. ruwat  adalah  upacara  pembebasan  seorang  anak  dari  nasib  buruk  yang  akan  menimpanya. Menurutnya,  anak  yang  harus  diruwat  adalah  anak  yang  dikat  dikategorikan  sebagai  keturunan pandhawa. Adapun yang dikategorikan keturunan pandhawa ialah: Pandhawa Macan (anak laki-laki atau  perempuan  tunggal),  Ontang-Anteng  (tiga  bersaudara  satu  laki-laki  dan  dua  perempuan),
4 Keterangan Bapak Abdul Qodir Jaelani Dusun Genting Prigen. Selaku pemimpin proses ruwatan di dusun Genting Prigen
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
Gentono  gentini  (dua  bersaudara  satu  anak  laki-laki  satu  perempuan),  Pandhawa  Lima  (lima bersaudara dengan jenis kelamin sama laki-laki atau perempuan).
Sama  halnya  seperti  ruwat,  ruwat  juga  memilki  kategori  khusus  dalam  persyarakat  keturunan yang  akan  diruwat.  Namun  untuk  kategorinya  masyarakat  lebih  bervariasi.  Tidak  hanya  pada keturunan  Pandhawa  yang  disebutkan  diatas,  mereka  lebih  melonggarkan  syarat  keturunan  yang hendak  diruwat.  Karena  mereka  meyakini  tradisi  ruwat  ini  adalah  tolak  balak,  maka  tidak  ada salahnya  apabila  melaksanakan  tradisi  ini  tanpa  menuntut  syarat  kategori  keturunan  yang  telah ditentukan. Yang penting bagi mereka keselamatan bagi si anak yang di ruwat tersebut.
1. Ruwat Di Dusun Genting
Pada prosesi pelaksanaan tradisi Ruwat di  Lingkungan Genting memilki 2 model iringan, yaitu:  (1)  pembacaan  surat-surat  pilihan  antara  lain  surat  Yasin,  surat  Waqi’ah,  dan  surat  ar- Rahman. Masing-masing surat di baca tergantung permintaan tuan rumah. Biasanya dibaca oleh pemimpin  upacara.  (2)  Seni  Wayang,  yaitu  tuan  rumah  meminta  anggota  wayang  untuk membaca  kitab  teks  ceita  dengan  cara  ditembangkan,  biasanya  macopat  yang  dibaca  ialah berbahasa  jawa.  Lamanya  pembacaan  seni  ini  biasanya  dimulai  pada  siang  hari  hingga  malam hari. Memang sudah menjadi tradisi jika pelaksanaan seni ini jaman dulu di Genting berlangsung 1 malam.
Mayoritas  masyarakat  Genting  lebih  memilih  model  iringan  pertama,  yaitu  dengan pembacaan surat-surat pilihan. Karena mereka meyakini dengan membaca surat-surat al-Qur’an tersebut  akan  lebih  mendekatkan  mereka  pada  Tuhan.  Dan  akan  berdampak  baik  pada  hajat yang mereka inginkan, serta membuat mereka lebih tenang setelah menjalani ritual tersebut.
Dalam prosesi pelaksanan Ruwat ada beberapa sesajen yang perlu disiapkan seperti serabi.
Kue serabi yang disusun setinggi tubuh anak tersebut  memilki arti kue putih sebagai lambang tingginya dan sucinya sebuah cita-cita selama hidup di dunia. Sementara jenang berbagai jenis (jenang merah putih, ketan hitam, jagung,  kacang hijau), kelapa, ketupat, lepet, 7 macam polo pendem yaitu buah dalam tanah, Ayam 2 (1 dibuat pimpinan, 1 di masak kuah buat orang-orang yang ngaji), sebagai ucapan rasa syukur terhadap nikmat yang diberikan oleh Allah SWT.
Selanjutnya  peralatan  yang  juga  perlu  disediakan  oleh  keluarga  yang  akan  melaksanakan Ruwat adalah bunga mawar dan air 7 sumber (bisa dari 7 sumur atau dari 7 sungai berbeda). Air dan  kembang  tersebut  dicampur  yang  kemudian  digunakan  untuk  memandikan  anak.  Hal tersebut  menandakan  tentang  harapan  keluarga  agar  anak  tersebut  natinya  terlepas  dari kekangan ancaman yang menyelimutinya dan memiliki perilaku yang bermartabat dan berguna bagi  kehidupan  masyarakat  umum.  Daun  pisang  berbentuk  kerucut  yang  biasanya  digunakan sebagai penutup nasi tumpeng sebagai tutup kepala anak yang diruwat. Dan gayung yang terbuat
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
dari tempurung kelapa dengan ranting pohon kemuning berfungsi sebagai alat untuk menyiram anak yang diruwat.
Setelah selesai prosesi siraman oleh beberapa tokoh dan keluarga anak yang diruwat, orang- orang beramai-ramai mengantarkan anak tersebut ke sungai untuk di mandikan lagi. Di sungai tersebut  juga  baju  yang  dipakai  ketika  proses  siraman  tadi  dibuang,  hal  ini  ditujukan  untuk membuang semua kesialan anak yang diruwat.
Tradisi  ruwat  ini  masih  menjadi  pegangan  masyarakat  Genting  secara  umum  tanpa menghiraukan  pemikiran  modernisme  yang  terus  menjamur  mempengaruhi  pola  pikir masyarakat Indonesia kini.
Proses  pelaksanaan  ruwatan  dilakukan  dengan  pembacaan  surat  Yasin  yang  pada  ayat tertentu  dibaca  beberapa  kali.  Sebelum  pembacaan  Yasin  dimulai  dengan  pembacaan  tawasul yang ditujukan kepada nabi Muhammad, para sahabat dan ulama, khususnya kepada anak yang akan diruwat.
Cara  pembacaan  Surat  yasin  pada  ayat  yang  berbunyi  dibaca  sebanyak  7  kali.  Kemudian dilanjut membaca ayat berikutnya. Setelah ayat ke 9 membaca doa:
انْيىدىسااْلْا  ىبْوُلُ قاو انْيىرىظاَّنلا ىُيُْعاا ْناع  ىنِْظافْحىا وىقْلاخ  ىفِ هُّرىساو هى رىس  ىفِ هُرْوُ ن ْنام ايَ َّمُهللا ىفاح ااماك اْيُىغاابْلااو ىالاع اكَّنىا ىداساْلْا  ىفِ احْوُّرلا اتْظ
رْ يىداق ٍئْياش ى لُك
Setelah  membaca  doa  diatas  kemudian  dilanjutkan  dengan  membaca  ayat  selanjutnya.
Setelah ayat (26) membaca doa dibawa ini:
اكىتاعااطىب  ىنِْمىرْكاااو ىىتااجااح ىءااضاقىب  ىنِْمىرْكاا َّمُهللا
Setelah  membaca  doa  diatas  kemudian  meminta  hajat  yang  diinginkan.  Khususnya  hajat agar anak yang diruwat menjadi anak yang sholeh dan terhindar dari mara bahaya.
Dilanjutkan dengan membaca ayat selanjutnya. Pada ayat (38) pada kalimat ْلا ُرْ يىدْقا ت اكىلذ مْيىلاعْلا ىزْيىزاع dibaca sebanyak 14 kali kemudian membaca doa:
اكىقْلاخ ىعْيىاجَ ْناع ىوىب  ىنِْيىنْغُ ت اام ىغىباَّسلا اكىدْوُجاو ىعىسااوْلا اكىلْضاف ْنىم اكُلا ئْساا  ى نّىا َّمُهللا Setelah membaca doa diatas kemudian dilanjutkan dengan membaca ayat selanjutnya. Pada ayat (58) مْيىحار  ٍ بار ْنىم  الًْوا ق  م الَاس dibaca 16 kali, kemudian membaca doa dibawa ini:
ااهىتانْ تىفاو اايْ نُّدلا  ىتاافا ْنىم  ىنِْمى لاس َّمُهللا ٦ ۱
Kemudian  dilanjutkan  dengan  membaca  ayat  berikutnya.  Sampai  pada  ayat  (80)  sampai pada kalimat ىالا ب kemudian ditambah kalimat dibawah ini:
رىدااق ُاللهاو ىالا ب
Ayat (80) dibaca lagi kemudian dilanjutkan dengan ayat berikutnya sampai selelsai membaca surat  yasin.  Setelah  membaca  surat  yasin  dilanjutkan  dengan  membaca  sura  tar-rahman  dan surat Al-Waqi'ah.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022

## B. Ruwat Di Dusun Junggo
Sedangkan  Pelaksanaan  Ruwat  di  lingkungan  Junggo  ada  versi  lain  dalam  proses  ruwat.  Di lingkungan junggo proses ruwatan tidak jauh beda dengan di dusun genting, tetapi surat yang dibaca adalah surat At-Taubah dan tambahan do’a- do’a khusus.
Dalam prosesi pelaksanan Ruwat ada 4 tumpeng dengan menggunakan ayam engkong (ayam jantan  yang  dipanggang)  dengan  makna  4 arah  angin barat,  timur,  selatan  dan  utara.  Kemudian  4 sandingan lengkap, jenang berbagai jenis (jenang merah putih, ketan hitam, jagung, kacang hijau), menandakan sebagai ucapan rasa syukur terhadap nikmat yang diberikan oleh Allah SWT. Kembang 7 rupa.
Setelah bahan dan peralatan sudah disiapkan, proses ruawatan dimulai dengan tawasul kepada para nabi dan para wali. Nabi Muhammad SAW, Nabi Adam AS, Nabi Ibrahim AS, Yabi Yusuf AS. Kemudian  dilanjutkan  dengan  pembacaan  surat  At-Taubah,  istighfar ِمْي ِظَعْلا  َالله  ُرِفْغَتْسَا 200  kali, sholawat ْمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص 100 kali ditambah sholawat َص َّمُهللا ْدَّمَحُم اَنِدِّيَس ِلَا ىَلَع َو ْدَّمَحُم اَنِدِّيَس ىَلَع ِّل 11 kali. Setelah itu pemimpin ruwat membaca doa khusus seperti dibawah ini dilanjut dengan doa jawa sebagai berikut:

## Kang angerukat ing panca bayane … (fulan)
Kang angerukat ing panca bayane duso ilang lara ilang berkah sangka Allah SWT, syafaat sangka Rasulullah Parekno barang kang becik kang mbok cipto
Allahumma qobul jati pitug langit pitung bumi pitung arsy pitung kursi ruh idhomi kang amengku nyawane…

## (fulan)
Sebelum  proses  siraman  ada  prosesi  sungkeman  dari  anak  kepada  orang  tua.  Kemudian diadakan proses siraman dengan memakai air 7 sumber dikasih bunga mawar yang telah disediakan tadi untuk anak yang diruwat. Prosesi sungkeman membaca doa Bahasa jawa seperti dibawah ini:

## Doa dibaca oleh anaknya
“Bapak, ibu sedoyo lepat kulo penajenengan sepunten lan pendungo panjenengan ingkang kulo suwon”

## Doa dibaca orang tua
“Enggeh  nak,  sedoyo  lepat  panjenengan  kulo  sepunten,  sesaringan  ridhanipun  Allah  lan  sineknen an  sedoyo permili panjenengan. Enggeh nak, doa bapak ibu ngiringi panjenengan mugi panjenengan keparingan seger waras selamet, sehat lahir batin, lan mugi-mugi usaha panjenengan lancar lan barokah lan mugi-mugi sak tindak lampah panjenengan sing sae mugi-mugi pinaringan rahayu selamet lan sedoyo sengkolo panjenengan mugi icalo melai dalu niki ngantos akhir hayat panjenengan benjang- benjang”. Amin
Selesai  prosesi  siraman  semua  baju  yang  dipakai  ketika  proses  siraman  tadi  dibuang,  hal  ini ditujukan untuk membuang semua kesialan anak yang diruwat.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
“Pelaksanaan ruwatan di sini banyak sekali bahan dan peralatannya serta ketika proses pembacaan doa saya dan  jamaah  akan  menghadap  ke  semua  penjuru  mata  angin.  Setelah  itu  anak  sungkem  dan  dilanjut  dengan siraman” 5
Pelaksanaan  ruwatan  ini  merupakan  usaha  dari  wali  8  untuk  menghilangkan  adat  orang  jawa ketika mengadakan ruwatan dengan wayang, maka wali 8 sepakat untuk membuat tutunan ruwatan ini.
C. Makna Pembacaan Surat Al-Qur’An dalam Proses Pelaksanaan Ruwat
Meskipun kini tidak semua masyarakat melakukan tradisi ruwat, masih ada sebagian masyarakat yang tetap berpegang teguh pada keyakinan akan pentingnya tradisi Ruwat. Menurut mereka tradisi bukan  hanya  sekedar  upacara  keagamaan  dengan  berbagai  hal  didalamnya,  tapi  juga  makna  yang mereka junjung tinggi kesakralannya.

## 1. Pembacaan Surat Yasin
Pembacaan  Surat  Yasin  sudah  menjadi  lumrah  di  kalangan  masyrakat  Indonesia,  hampir semua  kegiatan  keagamaan  didalamnya  terdapat  tradisi  membaca  Yasin,  seperti  Tahlil, Selametan  rumah,  lahiran  Bayi,  nikahan  dll.  Yasin  termasuk  salah  satu  surat  yang  populer dikalangan  umat  muslim  di  Indonesia,  hal tersebut  dapat  buktikan  dari  banyaknya  masyarakat yang  hafal  dengan  surat  Yasin.  Meskipun  jumlahnya  tidak  sedikit  yaitu  sekitar  5-6  halaman, tetapi  banyak  masyarakat  yang  menghafalnya.  Hal  ini  tentu  dikarenakan  seringnya  mereka membaca surat tersebut dalam setiap kesempatan seperti tahlilan atau selametan.
M. Quraish Shihab menjelaskan juga dalam kitab Tafsir Al-Misbah bahwa penamaan Yasin sebagai  qalbu  Alquran  merupakan  asumsi  yang  sama  dengan  pendapat  dari  Al-Biqa’i,  yang memandang bahwa tujuan surah ini adalah pembuktian tentang risalah kenabian, Seorang yang diutus  untuk  menyampaikan  kepada  manusia  adalah  pemimpin  para  rasul,  serta  Muhammad saw.  diutus  dari  Makkah  merupakan  qalbu  dari  bangsa  Arab  dan  manusia,  Begitu  juga pandangannya terhadap surah ini. Selain itu, Al-Baqa’i menyebutkan nama lain dari surah Yasin adalah  Ad-Dafi’ah  yang  menampik/menolak  dan  mendukung),  Kemudian  dinamakan  juga AlQadhiyah  (yang  menetapkan)  pendapat  ini  dengan  alasan  bahwa  siapa  yang  mempercayai risalah  kenabian,  maka  kepercayaan  itu  menampik/menolak  segala  mara  bahaya,  selain  itu bermakna mendukng dan menetapkan untuknya bermacam kebajikan dan memberinya apa yang diharapkan. 6
Pemaparan  di  atas  merupakan  penggunaan  Surat  Yasin  pada  zaman  dahulu,  pada  zaman Rasulullah.  Dari  pemaparan  di  atas  dapat  di  simpulkan  bahwa  surat  Yasin  memang  sudah menjadi istimewa sejak zaman Rasulullah, sehingga beliau menganjurkan untuk membacanya.
5 Wawancara dengan Sri rahayu, perempuan yang di ruwat di dusun Junggo
6 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al- Qur’an ( Jakarta: Lentera Hati: 2002,) 502.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
Pada zaman kini, Yasin juga masih menjadi istimewa dikalangan umat muslim di Indonesia terutama. Pada tradisi Ruwat juga surat Yasin hampir selalu dibaca. Pemilihan surat ini awalnya merupakan tradisi dari nenek moyang para sesepuh (informan), sampai mereka juga mengetahui hadist tentang keutamaan membaca surat Yasin:
Berkata, Dari pengetahuan informan mengenai hadist di atas, semakin meyakinkan dirinya bahwa yang selama ini dibaca untuk pengiring Ruwat memang berfaedah dan berdasar.
Sebagaimana  dari  hasil  wawancara  dengan  masyarakat  Dusun  Genting  Sukolelo berkeyakinan  bahwa  membaca  surah  Yasin  merupakan  bentuk  dari  usaha  masyarakat  agar terpelihara dari balak yang membahayakan manusia, yaitu khususnya anak cucu yang tinggal di wilayah  tersebut.  Berarti  dalam  hal  ini  masyarakat  genting  berkeyakinan  bahwa  surah  dalam Alquran memiliki fungsi sebagai penolak balak, yaitu dengan cara membaca surah tersebut. Selain  untuk  penolak  balak  membaca  surat  Yasin  dapat  mempercepat  terkabulnya  segala hajat.  Sebagai  mahluk  hidup  dalam  kehidupan  sehari-hari  tentunya  manusia  tidak  luput  dari harapan  ataupun  hajat,  baik  itu  hajat  pribadi  keluarga  maupun  masyarakat.  Ada  masanya  apa yang  dihajatkan  itu  dapat  terpenuhi  tanpa  adanya  rintangan  atau  hambatan  yang  berarti, Sehingga membuat hati lebih senang. Pada sisi lain ada juga hajat atau harapan terpenuhi dengan adanya hambatan yang harus dilalui. Segala usahapun dilakukan untuk terwujudnyaharapan seta hajat yang diinginkan, termasuk didalamnya dengan cara berdoa memohon kepada Allah Swt. Supaya diberikan jalan dan dikabulkan hajat yang diinginkan.
Selain  itu  membaca  Yasin  juga  sangat  bermanfaat  dengan  mendapatkan  berkah  rizkinya.
Masyarakat yang mengikuti kegiatan membaca surah Yasin yang mereka lakukan berkeyakinan bahwa  akan  mendapatkan  keberkahan  dari  Allah  Swt.  Maka  dari  keberkahan  tersebut  Dusun Genting  akan  menjadi  desa  yang  tentram  dan  damai  untuk  ditempati  oleh  masyarakat  dan semoga terhindar dari berbagai musibah.
Maka  dengan  begitu  masyarakat  di  Dusun  Genting  menggunakan  surah  Yasin  dalam prosesi  ruwatan  karena  mereka  berharap  dengan  menggunakan  surah  Yasin  yang  merupakan bagian  dari  Alquran  bisa  dibebaskan  dari  kesulitan  yang  mereka  hadapi,  artinya  mereka diberikan  kemudahan  dalam  penyelesaiannya.  Dengan  penggunaan  surah  tersebut,  mereka memang  betul  merasakan  kemudahan  ketika  menghadapi  kesulitan,  seolah-olah  mereka diberikan petunjuk penyelesaian ketika mereka menghadapi masalah.
2. Pembacaan Surat Ar-Rahman
Pada  upacara  tradisi  Ruwat,  surat  ar-Rahman  juga  menjadi  salah  satu  surat  yang  dipilih untuk  menjadi  pengiring  upacara.  Menurut  masyarakat  Genting,  dengan  dibacakan  surat  ar- Rahman ini, kelak akan membuat anaknya mendapat kasih sayang dari Allah SWT.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
Seperti  nama  surat  tersebut,  masyarakat  Sukolelo  percaya  dengan  dibacakannya  surat  al- Rahman  akan  menjadikan  anak  yang  diruwat  limpahan  kasih  sayang  dari  Allah  SWT. Sebagaimana  isi  surat  tersebut  yang  berisi  tentang  kemurahan  Allah  SWT  dengan  memberi nikmat yang tidak terhingga kepada umatnya.
Di  dalam  Tafsir  Munir  jilid  xiv,  Alquran  surah  Ar  Rahman  ayat  17  sampai  dengan  40 disebutkan  tentang  berbagai  nikmat  Allah  SWT.  Setelah  menyebutkan  berbagai  nikmat-Nya yang  dianugerahkan  kepada  manusia,  Allah  menyebutkan  nikmat  penciptaan  alam  yang  besar berupa  langit  dan  bumi,  dan  penciptaan  alam  kecil,  yaitu  penciptaan  manusia  yang  diciptakan dari  tanah  dan  jin  yang  diciptakan  dari  api.  Adapun  penjelasan  mengenai  nikmat-Nya menerbitkan  matahari  dan  menenggelamkannya,  tentang  penciptaan  laut  yang  segala  isinya, termasuk  berbagai  perhiasan  berupa  mutiara  dan  marjan,  dan  permukaannya  sebagai  tempat berlayarnya  kapal-kapal  yang  menyangkut  manusia  dan  barang-barang  mereka,  dan  berbagai nikmat  lainnya  yang  diperuntukkan  umat  manusia  semuanya  itu  menunjukkan  kebesaran  dan kekuasaanNya. Betapa banyak nikmat yang telah Allah SWT berikan kepada kita dan makhluk hidup lainnya tanpa kita sadari. 7
Makna dari pembacaan surah Ar Rahman supaya kita bisa mendapatkan fadilah-fadilah dari pembacaan  surah  Ar  Rahman  ini  diantaranya  meningkatkan  keimanan,  mensyukuri  nikmat, mendapatkan  syafa’at,  dimudahkan  segala  urusan,  mendapatkan  rezeki,  dan  selalu  mendapat ridho dari Allah SWT.
Beberapa  keutamaan  dalam  surah  Ar  Rahman  ini  yaitu  barang  siapa  membaca  surah  ini pada  waktu  siang  kemudian  dia  meninggal  pada  hari  itu  juga,  dia  meninggal  dalam  keadaan syahid. Barang siapa yang membaca di waktu malam hari dan kemudian meninggal pada malam itu juga, ia meninggal dalam keadaan syahid. (Ahmad Al A’roji, 2005)
Makna pembacaan surah Ar Rahman yaitu terdapat banyak fadilah dalam surah Ar Rahman diantaranya meningkatkan rasa syukur kita atas nikmat yang diberikan oleh Allah SWT dan di dalam  surah  Ar  Rahman  mengingatkan  kita  bahwa  ada  makhluk  lain  selain  manusia  yang beribadah  kepada  Allah  SWT.  Kemudian  matinya  orang  yang  membaca  dan  mengamalkan surah  Ar  Rahman  itu  syahid,  meningkatkan  keimanan,  mendapatkan  syafa’at,  dimudahkan segala urusan, mendapatkan rezeki, dan selalu mendapat ridho dari Allah SWT.
Dari surah Ar Rahman ini juga Allah SWT mengingatkan kita yang pelupa, kufur nikmat dan tidak mau untuk berfikir. Maka dengan surah ini Allah SWT ingin manusia berfikir tentang segala bentuk nikmat yang telah diberikan-Nya kepada manusia.
7 Penjelasan dari Bapak Abdul Qodir Jaelani, selaku Tokoh Agama Dusun Genting
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022

## 3. Pembacaan Surat Al-Waqi'ah
Dan  yang  terakhir  adalah  surat  al-Waqi’ah,  Dari  sekian  banyak  fadhilah  dari  Surat  Al- Waqi'ah, yang paling banyak terdapat dalam surat ini adalah tentang kekayaan. Akan tetapi, tidak hanya sekedar kekayaan yang akan anda dapatkan saat membacakan Surat Al-Waqi'ah, namun juga  dengan  membacakan  surat  lainnya.  akan  tetapi  yang  populer  dari  Surat  Al-Waqi'ah  ini adalah dengan membacanya maka akan dimurahkan rezekinya. Menurut beberapa sumber, hal tersebut telah dibuktikan oleh banyak orang yang berhasil membuktikan manfaat dari surat ini. 8
Dalam tradisi upacara Ruwat, surat al-Waqi'ah juga menjadi salah satu surat al-Qur’an yang dibaca  untuk  iringan  tradisi.  Masyarakat  Genting  meyakini  dengan  dibacakannya  surat  al- Waqi'ah ini dapat menjadikan anak tersebut lancar rizkinya. Meskipun mereka juga mengetahui bahwa rezeki sudah Allah yang mengatur,  tapi lewat pembacaan ini mereka memanjatkan doa agar si anak mendapatkan rezeki yang lancar kedepannya.
Surat  al-Waqi’ah  juga  populer  dengan  fadhilahnya  yang  dapat  membuat  orang  yang mengamalkannya  dijauhkan  dari  kemiskinan,  atau  juga  menjadi  kaya.  Ada  beberapa  hadist terkait hal tersebut, akan tetapi ada yang beranggapan bahwa hadist-hadist terkait fadhilah surat Al-Waqi'ah tidak dapat dijadikan hujjah karena sebagiannya lemah, bahkan ada yang dhoif.
Surat  al-Waqi’ah saat ini juga sering di baca oleh masyarakat untuk memperlancar rezeki, mereka  percaya  pada  fadhilah  surat  tersebut  yang  dapat  membuatnya  tidak  akan  di  timpa kefakiran  selamanya.  Hanya  saja  ada  perbedaan  pada  pelaksanaannya,  ada  yang  dibuat  dzikir pagi dan malam, ada yang dibaca malam hari saja, ada yang dibaca pagi hari saja, tetapi intinya sama yaitu mengahrap keberkaan dari membaca surat al-Waqi’ah. Penerapan membaca surat al- Waqi’ah  yang  dianggap  penuh  berkah  juga  terjadi  pada  upacara  tradisi  Ruwat  di  lingkungan Genting,  masyarakat  juga  mempercayai  keberkahan  membaca  surat  al-Waqi’ah  akan  membuat anak yang diruwat mendapat kelancaran rezeki untuk kedepannya bahkan selama-lamanya. Keutamaan membaca surat Al-Waqi'ah yakni: 9
Pertama,  barang  siapa  membaca  surat  al-Waqi’ah  empat  belas  kali  sesudah  shalat  ashar, maka selekas mungkin dikabulkan oleh allah,
Kedua, barang barang siapa membaca tiga kali sesudah shalat isya’ dan subuh, maka ia akan diberi kekayaan oleh allah dengan pekerjaan yang ringan.
Ketiga, barang siapa membaca surat al-Waqi’ah empat puluh satu kali ditempat duduk yang tetap kamsudnya tidak berdiri sebelum selesai maka selekas mungkin dikabulkan hajatnya oleh allah terutama permintaan rezeqi.
8 Fadhilah membaca surat al-Waqi'ah, diakses dari https://dalamislam.com/doa-dan dzikir/fadhilah-surat-Al-Waqi'ah
9 Hafidz Bahtiar, Risalah Do’a Mujarab, ( Surabaya; Apollo Lestari, 2011), 52.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957
Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
Keempat,  barang  siapa  membaca  surat  al-Waqi’ah  empat  puluh  satu  kali  selama  empat puluh hari dengan syarat tidak pernah absen satu haripun, maka ia diberi rizqi yang lapang oleh allah dengan tidak susah payah.
Kelima,  bersabda  Nabi  Muhammad  Saw.  Barang  siapa  membaca  surat  al-Waqi’ah  tiap malam  maka  ia  akan  diselamatkan  dari  kemiskinan.  Dan  surat  al-Waqi’ah  itu  bila  dibaca  bisa menyebabkan kaya, oleh karena itu biasakanlah membacanya dan ajarilah anakanakmu.
Keenam,  sesungguhnya  sahabat  usman  bin  affan  menghadiahkan  uang  kepada  Abdullah bin  Mas’ud  tetapi  ia  menolak  pemberian  Usman  bin  Affan  tadi,  kemudian  Usman  bin  Affan berkata:  “Belanjakan  untuk  anak-anakmu”.  Ia  menjawab  :  apakah  engkau  takut  mereka kekurangan ? sesungguhnya mereka  telah aku perintah membaca surat al-Waqi’ah, karena aku mendengar,  sabda  Nabi  :  barang  siapa  membaca  surat  al-Waqi’ah  setiap  malam  maka  ia  akan tidak akan mengalami kekurangan selamanya.
Ketujuh,  barang  siapa  membaca  tiap-tiap  sesudah  shalat  maka  ia  akan  dimudahkan  oleh allah segala urusannya. Terutama hal rizqi.
Kedelapan, bila surat al-Waqi’ah ini dibaca dan didekatkan orang yang sedang sakit keras, maka orang yang sakit tersebut lekas diberikan kesembuhan oleh Allah.
Kesembilan,  surat  al-Waqi’ah  barokahnya  bisa  untuk  meringankan  siksa  kubur,  oleh karenanya itu apabila surat ini dibacakan maka pahalanya dihadiahkan ahli qubur tersebut akan terlepas dari siksa kubur.
4. Pembacaan Surat At-Taubah
Merujuk  di  Dusun  Junggo  pembacaan  surat  At-Taubah  merupakan  keyakinan  dari pimpinan  ruwat,  bahwa  surat  ini  merupakan  surat  yang  melambangkan  sikap  penyesalan  dan pertaubatan dari anak dan keluarga yang menjalankan ruwat. Selain pembacaan surat At-Taubah pelaksanaanya  ditambah  dengan  doa  yang  menggunakan  Bahasa  jawa  dengan  keinginan  agar semua panca baya yang ada di diri anak akan segera hilang.
Kemudian  pembacaan  doa  yang  dilakukan  dengan  menghadap  ke  semua  penjuru  arah angin  melambangkan  keinginan  keluarga  untuk  senantiasa  diselamatkan  dari  panca  baya  dan diberi Kesehatan dari segala arah di bumi ini. Setelah doa dilanjutkan dengan proses sungkeman yang  dimulai  dengan  proses  permohonan  maaf  dari  anak  kepada  orang  tuanya  dilanjutkan dengan  doa  dari  orang  tua  yang  memohon  kepada  Allah  SWT  agar  anak  ini  selalu  diberi keselamatan dan kelancaran dalam mencari rizki.
Pada surat  at-Taubah tidak diperkenankan dimulai dengan basmalah, padahal dalam surat lain  dianjurkan  diawali  dengan  bacaan  basmalah.  Lalu  bermunculan  pendapat  yang  berbeda- beda,  sebagian  ulama  berpendapat  bahwa  biasanya  nabi  Muhammad  saw.,  menentukan  awal
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
suatu surat, namun beliau tidak menetapkan awal surat ini. Kita katakan: “ Tidak demikian, karena Rasulullah saw. menentukan tempat suatu ayat  di dalam setiap  surat. Dikatakan: ‚Seratus tiga  belas yang lain diawali dengan basmallah. ‛ 10
Diantara  fadhilah  dan  khasiat  surat  At-Taubah  adalah:  pertama,  surat  At-Taubah  ini termasuk  al-Ma’in  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  sebagai  pengganti  kitab  zabur. Rasulullah pernah bersabda: ‚Telah diturunkan kepadaku asSab’uth Thiwal sebagai ganti Taurat, diturunkan  kepadaku  AlMa’in  sebagai  ganti  Zabur,  diturunkan  kepadaku  Al-Matsani  sebagai ganti Injil dan aku diberi tambahan dengan al-Mufashshal‛. (HR. Ahmad). Kedua, apabila dibaca secara konsisten di setiap selesai mendirikan salat fardu, maka pembacanya dapat terhindar dari memiliki sifat-sifat buruk, seperti dengki, takabur, bakhil, munafik dan sifat-sifat buruk lainnya. Ketiga, bisa digunakan untuk doa atau wasilah agar terhindar dari sifat-sifat buruk, dan menjadi pengkal gangguan sihir, keinginan dapat tercapai, dan disintai oleh semua orang. 11

## KESIMPULAN/CONCLUSION
Proses  ruwatan  di  dusun  genting  ada  beberapa  sesajen  yang  perlu  disiapkan  seperti  serabi,  urap- urap,  jenang  berbagai  jenis  (jenang  merah  putih,  ketan  hitam,  jagung,  kacang  hijau),  kelapa,  ketupat, lepet, 7 macam polo pendem yaitu buah dalam tanah, 2 ekor Ayam serta bunga mawar dan air 7 sumber (bisa  dari  7  sumur  atau  dari  7  sungai  berbeda).    Air  dan  kembang  tersebut  dicampur  yang  kemudian digunakan  untuk  memandikan  anak.  Proses  pelaksanaan  ruwatan  dilakukan  dengan  pembacaan  surat Yasin  yang  pada  ayat  tertentu  dibaca  beberapa  kali.  Setelah  membaca  surat  yasin  dilanjutkan  dengan membaca sura tar-rahman dan surat Al-Waqi'ah.
Ruwat  di  Dusun  Junggo  menggunakan  surat  yang  dibaca  adalah  surat  At-Taubah  dan  tambahan do’a- do’a khusus. Dalam prosesi pelaksanan Ruwat ada 4 tumpeng, 4 sandingan lengkap, Kembang 7 rupa. Proses ruawatan dimulai dengan tawasul kepada para nabi dan para wali. Kemudian dilanjutkan dengan  pembacaan  surat  At-Taubah,  istighfar  200  kali,  sholawat  100  kali.  Pembacaan  doa  dilakukan dengan memutar sesuai arah angin. Sebelum proses siraman ada prosesi sungkeman dari anak kepada orang tua. Kemudian diadakan proses siraman dengan memakai air 7 sumber dikasih bunga mawar yang telah disediakan tadi untuk anak yang diruwat.
Dalam upacara tradisi Ruwat, Surat Yasin ini dinilai dapat memberikan keselamatan bagi anak yang diruwat. Dengan keyakinan tersebut, mereka menilai benar memang anaknya menajadi lebih aman dari bahaya jika sudah di ruwat dengan diiringi bacaan Surat Yasin. Surat ar-Rahman, belakangan ini surat ar-Rahman agar kelak akan membuat anaknya mendapat kasih sayang dari Allah SWT. Sedangkan Surat al-Waqi’ah  agar  dimurahkan  rezekinya.  Pembacaan  surat  At-Taubah  melambangkan  sikap  penyesalan
10 Muhammad Mutawalli Sya’rawi, Tafsir Sya’rawi (Jakarta: PT Ikrar Mandiriabadi, 2006), 423
11 “http://www.abusyuja.com/2020/10/surat-At-Taubah-pokok-kandungan-fadhilah-khasiat.html,” 2020.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
dan  pertaubatan  dari  anak  dan  keluarga  yang  menjalankan  ruwat.  Selain  pembacaan  surat  At-Taubah pelaksanaanya  ditambah  dengan  doa  yang  menggunakan  Bahasa  jawa  dengan  keinginan  agar  semua panca  baya  yang  ada  di  diri  anak  akan  segera  hilang.  Kemudian  dilanjutkan  proses  sungkeman  yang dimulai dengan proses permohonan maaf dari anak kepada orang tuanya dilanjutkan dengan doa dari orang  tua  yang  memohon  kepada  Allah  SWT  agar  anak  ini  selalu  diberi  keselamatan  dan  kelancaran dalam mencari rizki.

## DAFTAR PUSTAKA/REFERENCES
Abidin, Zainal (ed), 2009, Pendidikan Agama Islam Dalam Prespektif MULTIKULTURALISME (Jakarta: Balai Penelitian dan Pengembangan Agama Jakarta), Cet ke-I. V. kata pengantar Prof. Dr. H. Abd. Aziz Albone, M.Si.
Muhammad Sholikhin, 2010. Ritual & Tradisi Islam Jawa , Yogyakarta: Narasi,
Perdana Akhmad, Membongkar Kesesatan Perilaku Syirik , (t.k., t.p., t.t.), t.h
S. Ilmi Albiladiyah, 1981. Ruwatan Sebuah Upacara Adat di Jawa, Yogyakarta: Seri Adat Istiadat lembang Javanologi
M. Quraish Shihab, 2002. Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al- Qur’an Jakarta: Lentera Hati Fadhilah  membaca  surat  al-Waqi'ah,  diakses  dari  https://dalamislam.com/doa-dan  dzikir/fadhilah- surat-Al-Waqi'ah
Hafidz Bahtiar, 2011. Risalah Do’a Mujarab, Surabaya; Apollo Lestari,
Muhammad Mutawalli Sya’rawi, 2006. Tafsir Sya’rawi, Jakarta: PT Ikrar Mandiri abadi,
Hamka, 1985. Tafsir Al-Azhar, Jakarta: Pustaka Panjimas,
“http://www.abusyuja.com/2020/10/surat-At-Taubah-pokok-kandungan-fadhilah-khasiat.html,” 2020.