## TINJAUAN HUKUM WARISAN PERSPEKTIF ISLAM; KONSEP WARIS DALAM AL QURAN, AL SUNNAH DAN KAIDAH FIKIH
Herfin Fahri 1
Abstract: Inheritance is the process of transferring assets owned by someone who has died to the recipient (wara>thah) in which the number and size of the portion (nas}i>b) received has been determined in a will mechanism, or if there is no will, then  the  recipient  party  determines  the  number  and  size  of  its  parts  (haz{z{)  are determined in the inheritance mechanism. The main priority in this matter lies in the will, that is, sometimes the heir has determined the will before he dies with all his wealth to his close relatives after he dies, this is based on the text of Allah that requires or the enactment of inheritance laws occurs after the will is carried out and the debt is paid. Sometimes he does not write any will, so Allah takes over  this  distribution  by  including  it  in  the  inheritance  law  mechanism  and determines all parties receiving the inheritance as well as the share of the assets each  of  them  receives.  From  this  it  is  very  necessary  to  review  the  law  of inheritance to be studied and analyzed so that it will be more understandable and wise  to  take  attitudes  and  decisions  based  on  Islamic  teachings,  namely  the concept of inheritance law based on the texts of the Qura’an, al Sunnah, al Ijm>a', ijtihad al-s}ah}a>bah and fiqh rules. And the importance of studying the science of fara>id} is very important in the teachings of Islam as in the hadith narrated by Ibn Majah  confirms  "learn  the  science  of  faraidh  and  teach  it,  because  it  is  half knowledge. the science  of fara>id} will be  forgotten. the science of  fara>id}  is the first thing that will be taken away from my ummah.” the science of fara>id} is half of science, because this knowledge is related to human life and is related to the concept of maqa>s}id al-shari>ah, one of which is guarding wealth (h}ifz}u al-ma>l). Keywords: inheritance law, inheritance concept, Islamic perspective

## Pendahuluan
Sebelum  kedatangan  Islam,  bangsa  Arab  jahiliyah  telah  mengenal  sistem waris.  Akan  tetapi  mereka  hanya  memberikan  waris  kepada  laki-laki  dan  orang tua. Sedangkan wanita dan anak kecil tidak berhak mendapatkan waris. Penyebab waris yang berlaku di dalam masyarakat jahiliah pada waktu itu bukan keturunan atau  pernikahan  seperti  yang  ada  dalam  aturan  agama  Islam,  tetapi  sumpah, perjanjian,  dan  adopsi.  Kemudian  setelah  datang  syariat  Allah,  Islam membatalkan sistem tersebut. 2
1 Institut Agama Islam AI Al-Hikmah Tuban, herfinfahrierfan@gmail.com
2 Arif Munandar Riswanto, Buku Pintar Islam (Bandung: PT. Mizan Pustaka, 2010), 86.
Selanjutnya  dalam  kehidupan  manusia  tidak  terlepas  dari  kodrat kejadiannya sebagai manusia. Pada diri manusia sebagai makhluk hidup terdapat dua  naluri  yang  juga  terdapat  pada  makhluk  hidup  lainnya,  yaitu  naluri  untuk mempertahankan  hidup dan naluri untuk melanjutkan hidup. Untuk terpenuhinya dua naluri tersebut Allah menciptakan dalam diri setiap manusia dua nafsu, yaitu: nafsu makan dan nafsu syahwat. Nafsu makan berpotensi untuk memenuhi naluri mempertahankan hidup  dan karena itu setiap manusia memerlukan sesuatu  yang dapat  dimakannya.  Dari  sinilah  muncul  kecenderungan  manusia  untuk mendapatkan  dan  memiliki  harta.  Sedangkan  nafsu  syahwat  berpotensi  untuk memenuhi  naluri melanjutkan kehidupan dan setiap mansuia memerlukan lawan jenisnya  untuk  menyalurkan  nafsu  syahwatnya  itu.  Sebagai  makhluk  berakal menusia  memerlukan  sesuatu  untuk  dapat  mempertahankan  dan  meningkatkan daya  akalnya  itu.  Dan  sebagai  makhluk  yang  beragama  manusia  memerlukan sesuatu untuk dapat mempertahankan dan menyempurnakan agamanya itu. 3
Dengan demikiain terdapat lima hal yang merupakan syarat bagi kehidupan manusia,  yaitu:  agama,  akal,  jiwa,  harta,  dan  keturunan.  Kelima  hal  ini  disebut dengan D } aruriya > t  al-Khamsah. Salah  satu  dari  lima  konsep  adalah  harta,  yang mana dianjurkan untuk menjaga harta.
Hukum  kewarisan  Islam  atau  yang  dalam  kitab-kitab  fikih  biasa  disebut
Fara > id adalah  hukum  kewarisan  yang  diikuti  oleh  umat  Islam  dalam  usaha mereka  menyelesaikan  pembagian  harta  peninggalan  keluarga  yang  meninggal dunia.  Hukum  kewarisan  Islam  diikuti  dan  dijalankan  oleh  umat  Islam  seluruh dunia  terlepas  dari  perbedaan  bangsa,  negara  maupun  latar  belakang  budayanya.
Pada masa sebelum Fara > id atau Hukum Kewarisan Islam dilaksanakan, biasanya mereka  telah  memakai  dan  melaksanakan  aturan  tertentu  berkenaan  dengan pembagian warisan berdasarkan  adat-istiadat  yang menjadi hukum tak tertulis di antara mereka. Hukum tak tertulis ini dirancang  dan disusun oleh nenek moyang
3 Amir Syarifuddin, Hukum Kewarisan Islam (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008), cet. 3, 2.
mereka  berdasarkan  apa  yang  baik  dan  adil  menurut  mereka  dan  disampaikan kepada generasi berikutnya secara lisan dari mulut ke mulut. 4

## Pembahasan

## Waris dalam Pandangan Islam
Syariat  Islam  menetapkan  aturan  waris  dengan  bentuk  yang  sangat  teratur dan adil. Di dalamnya ditetapkan hak kepemilikan harta bagi setiap manusia, baik laki-laki  maupun  perempuan  dengan  cara  yang  legal.  Syariat  Islam  juga menetapkan  hak  pemindahan  kepemilikan  seseorang  sesudah  meninggal  dunia kepada  ahli  warisnya,  dari  seluruh  kerabat  dan  nasabnya,  tanpa  membedakan antara laki-laki dan perempuan, besar atau kecil.
Al-Qur'an  menjelaskan  dan  merinci  secara  detail  hukum-hukum  yang berkaitan  dengan  hak  kewarisan  tanpa  mengabaikan  hak  seorang  pun.  Bagian yang  harus  diterima  semuanya  dijelaskan  sesuai  kedudukan  nasab  terhadap pewaris, apakah dia sebagai anak, ayah, istri, suami, kakek, ibu, paman, cucu, atau bahkan hanya sebatas saudara seayah atau seibu.
Oleh karena itu, Al-Qur'an merupakan acuan utama hukum dan penentuan pembagian waris, sedangkan ketetapan tentang kewarisan yang diambil dari hadits Rasulullah  saw.  dan  ijma'  para  ulama  sangat  sedikit.  Dapat  dikatakan  bahwa dalam hukum dan syariat Islam sedikit sekali ayat Al-Qur'an  yang merinci suatu hukum secara detail dan rinci, kecuali hukum waris ini. Hal demikian disebabkan kewarisan  merupakan  salah  satu  bentuk  kepemilikan  yang  legal  dan  dibenarkan AlIah SWT. Di samping bahwa harta merupakan tonggak penegak kehidupan baik bagi individu maupun kelompok masyarakat.
Al-mi > ra > th ,  dalam  bahasa  Arab  adalah  bentuk mas } dar (infinitif)  dari  kata waritha-yarithu-irtsan-miira > than . Maknanya menurut bahasa ialah 'berpindahnya sesuatu  dari  seseorang  kepada  orang  lain',  atau  dari  suatu  kaum  kepada  kaum lain. 5
4 Ibid., 35.
5 Muhammad  Ali  ash-Shabuni, Pembagian  Waris  Menurut  Islam ,  terj.  A.M.Basamalah  (Gema Insani Press, 1995) dalam laman http://media.isnet.org/islam/Waris/,
Menurut  Mus } t } afa > al-Siba > ’i  dalam Sarh } Qa > nu > n  al-Ah } wa > l  al-Shakhs } iyah.
Ilmu Al-Mawa > ri > th ; Al-Mawa > ri > th jamak dari Mi > ra > th, dan dikatakan tura > th dan irth,
( ثاﺮﻴﻣ ﻦﻤﺟ ﺚﻳراﻮﻤﻟا <= ثرإ و ثاﺮﺗ
). Yakni istilah tersebut yang diwariskan dari si
mayit,  yang  mana  diambil  dari  perkataan  “ ﻩﺮﻴﻏ  نﻼﻓ  ثرو ”  seseorang  telah mendapatkan    harta  peniggalan  ( tirkah )  setelah  meninggalnya  si  fulan  tersebut.
Dan ilmu tersebut juga disebut ilmu faraid (bagian atau taqdi > r ).
”
ءﺎﺒﺼﻧأ ﻚﻟاذو ،ﺮﻳﺪﻘﺘﻟا و ضﺮﻔﻟا ﻦﻣ ،ﺔﺿوﺮﻔﻣ ﻰﻨﻌﻤﺑ ،ﺔﻀﻳﺮﻓ (ﻦﻤﺟ) ﺾﺋاﺮﻔﻟا و  ﺎ2ﻴﺿﺮﻓ" ﺎﻬﺑ ﻢﻟﺎﻌﻟا ﻰﻤﺴﻳو ،مﻮﻠﻌﻣ  ﺐﻴﺼﻧ ﺪﺣاو ﻞﻜﻟ ،عرﺎﺸﻟا ﻞﺒﻗ ﻦﻣ ةرﺪﻘﻣ ﺔﺛرﻮﻟا
"ﺎﺿرﺎﻓ “.
Ilmu al-Fara > id , al-Fara > id jama’  dari fari > d } ah diambil  dari  kata al-fard } , yakni al-taqdi > r. Sebagaiman  firman  Allah  SWT.  dalam  surah  al-Baqarah:  237, yang mana dalam pengertian secara bahasa qadartum (bagian);
ۡ ُ ۡ َ َ   َ   ُ ۡ ِ َ ﴾ ﺔﻐﻠﻟا ﻲﻓ اﺬﻫ ،ﻢﺗرﺪﻗ يأ . 6
Hukum Islam dalam kewarisan dengan cara bertahap dari keadaan masa ke masa ( ﻝﻳﺑﺳ ﻯﺭﺧﺃ ﻰﻟﺇ ﺔﻟﺎﺣ ﻥﻣ ﻝﺎﻘﺗﻧﻹﺍﻭ ﺝﺭﺩﺗﻟﺍ ) sehingga tidak memberatkan orang-orang muslim. 7 Tahapan  tersebut  melalui  historis,  yaitu;  Hukum  kewarisan  pertama sebagaimana  hukum    masa ja > hiliyah ,  kemudian  dibatalkan  dan  muncul  hukum kewarisan yang mendapatkan warisan bagi yang berhijrah,
﴿ ْاوَواَء  َ ِ َّ ٱَو  ِ َّ ٱ  ِ ِ َ!  "ِ   ۡ ِ#ِ$ُ%& َ أَو  ۡ ِ#ِ(َٰ*ۡ َ +ِ, ْاوُ-َ#ٰ َ.َو ْاوُ َ/ َ0َو ْا1ُ َ اَء  َ ِ َّ ٱ  َّنِإ
َو ْا1ُ َ اَء  َ ِ َّ ٱَو 4 ٖ6ۡ7َ8 ُء ٓ َ ِ ۡوَأ ۡ ُ# ُ:ۡ7َ8  َ;ِ< َٰٓ=ْوُأ ْآوُ َ َ&َّو
ٍء ۡ"َ?  ِّ   ِ#ِ َ ٰ َ@َو  ِّ   ُAَ   َ  ْاوُ ِ/ َ#ُB ۡ َ(
6 Taqiyy al-Di > n Abu > Bakar bin Muh } ammad al-H } usayni al-H } us } al-Dimashqi al-Sha>f’i, Kifa>yat al- Akhya>r fi H}ill Ga>yat al-Ikhtis}a>r (Damaskus: Da>r al-Khayr, 2001 H/ 1422 H), juz II, 392.
7 Ya > si > n Ah } mad Ibra > hi > m al-Dara > dikah, al-Mi > ra > th fi > al-Shari > ’ah al-Isla > miyyah (Beirut: Mu’assasah al-Risa > lah, 1998 M - 1419 H),47-51.
ُ#َ ۡCَDَو ۡ ُAَ ۡCَ, Eۡ1َF  ٰ"َGَH  َّ ِإ ُ ۡ َّ ٱ ُ ُAۡ َGَ7َI ِ ِّ- ٱ "ِ  ۡ ُJوُ َ َKۡ!ٱ ِنL  ْۚاوُ ِ/ َ#ُB ٰ"َّ َN ۗٞQٰ َR ِّ
ٞ ِ َ, َن1ُGَSۡ7َT  َSِ, ُ َّ ٱَو لﺎﻔﻧﻷا : 72 .
kemudian diganti dengan anak angkat ( ﻲّﻧﺑﺗﻟﺍ ),
﴿ َّ ُ#ۡ ِ   َنوُ ِ#ٰ َUُV "ِٔـ َّٰٓ=ٱ ُ ُAَ/َٰYۡزَأ  َ َ7َ/  َ َو  ۚۦِ\ِ ۡ1َ/ "ِ   ِ ۡ َ]ۡGَF  ِّ  ٖ ُ/َِ( ُ َّ ٱ  َ َ7َ/  َّ َ +ِ,  ُA ُ ۡ1َF ۡ ُAَِٰ^ ۚۡ ُ_َءٓ َ ۡ8َ` ۡ ُ_َءٓ َ ِaۡدَأ  َ َ7َ/  َ َو ۚۡ ُAِ َٰcَّ ُأ َ1ُ0َو  َّQَdۡ ٱ  ُل1ُfَB  ُ َّ ٱَو ۖۡ ُAِ0َٰ*ۡ
َ ِ  َّ$(ٱ يِ-ۡ#َB i "ِ   ۡ ُAُ&َٰ*ۡjِkَ   ۡ ُ0َء ٓ َ,اَء ْآ1ُSَGۡ7َT ۡ َّ  نِkَ  ِۚ َّ ٱ َ- ِH  ُlَ$ۡFَأ َ1ُ0 ۡ ِ#ِmَٓ,n ۡ ُ01ُHۡدٱ
ُV ۡ o َpۡj َ أ ٓ َS ِI  ٞح َ ُ/  ۡ ُAۡ َGَH  َrۡCَ َو ۚۡ ُA ِ ٰ َ*َ َو  ِ ِّ- ٱ
َن َsَو ۚۡ ُAُD1 ُGُF  ۡتَ-َّSَ7َT  َّ   ِAَٰ@َو ۦِ\ِ, ًS ِNَّر wٗر1ُ%َy ُ َّ ٱ z ﴾ ﺏﺍﺯﺣﻷﺍ 5 - 7 . Kemudian diganti dengan perjanjian ( ﻑﻠﺣﻟﺍ ﻭ ﺓﺩﻗﺎﻌﻣﻟﺍ ),
﴿ ْو ُ أَو ۚۡ ُA ِ   َ;ِ< َٰٓ=ْوُ+َ  ۡ ُAَ7َ  ْاوُ-َ#ٰ َ.َو ْاوُ َ/ َ0َو ُ-ۡ7َ8 ۢ ِ  ْا1ُ َ اَء َ ِ َّ ٱَو
ٰ َ |ۡو َ أ ۡ ُ# ُ:ۡ7َ8  ِم َNۡر َ +ۡ ٱ ْا1ُ( ُۢ ِGَH ٍء ۡ"َ? ِ ّ ُAِ, َ َّ ٱ َّنِإ ِۚ َّ ٱ ِ~َٰ•ِ€ "ِ   ٖ6ۡ7َ]ِ, z • ﴾
kemudian  tergantung  dengan  wasiat  untuk  orang  tua  dan  kerabat  tanpa hukum  yang  tetap  (sesuka  hati  mereka),  Allah  SWT.  tidak  menjelaskan  bagian- bagian  yang pasti,  yakni tidak membedakan antara laki-laki dan perempuan atau besar dan kecil,
﴿
َS ۡ (‚ِ,  َ ِDَ ۡFَ+ۡ ٱَو ِ ۡ َ-َِٰ*ۡGِ( ُƒَّ ِ„َ1ۡ(ٱ اً ۡ َj َكَ َV نِإ  ُتۡ1َSۡ(ٱ ُ ُ_َ-َN
َ أ َ َ:َN اَذِإ ۡ ُAۡ َGَH  َ~ِ ُ€ ‡ ِفوُ ۡ7 َ ِfَّ ُS ۡ (ٱ "َGَH  ًّfَN ‰Š‹ َ َّ ٱ  َّنِإ  ۚٓۥُ\َ&1 ُ(ِّ-َ]ُB َ ِ َّ ٱ "َGَH ۥُ\ُSۡ•ِإ ٓ َSَّŽِkَ  ٓ َSَّŽِkَ  ۥُ\َ7ِSَ!  َ  َ-ۡ7َ8 ۥُ\َ َّ-َ, ۢ َSَI ٞ ِGَH  ٌ• ِSَ! ‰Š‰ َٓGَ   ۡ ُ#َ ۡCَ,  َ‘َG ۡ„ َ +َ   ٗSۡ’ِإ  ۡو َ أ  ً%َ َ/  ٖص1ُّ   ِ   َف َj  ۡ َSَI ٞر1ُ%َy َ َّ ٱ  َّنِإ 4ِ\ۡ َGَH َ ۡ•ِإ ٞ ِNَّر ‰Š ﴾
Kemudian  Islam  membatalkan  kepemilikan  (kewarisan)  khusus  laki-laki tanpa perempuan dan anak-anak. Kemudian Allah Berfirman:
﴿
ِناَ-ِ ٰ َ* ۡ ٱ  َكَ َV  َّSِّ”  ٞ~ ِ َ& ِءٓ َ$ِّ•Gِ(َو  َن1ُDَ ۡFَ+ۡ ٱَو  ِناَ-َِٰ*ۡ ٱ  َكَ َV  َّSِّ”  ٞ~ ِ َ&  ِل َ/ِّ Gِّ
ٗ وُ ۡ%َّ   َن1ُDَ ۡF َ +ۡ ٱَو ِناَ-ِ ٰ َ* ۡ ٱ َكَ َV  َّSِّ”  ٞ~ ِ َ& ِءٓ َ$ِّ•Gِ(َو َن1ُDَ ۡFَ+ۡ ٱَو َƒَS ۡ$ِf ۡ ٱ َ َ:َN اَذL ْا1ُ(ْو ُ أ ٗ وُ ۡ7َّ   ٗ ۡ1َF ۡ ُ#َ( ْا1ُ(1ُFَو ُ\ۡ ِّ   ُ01ُFُزۡر‚َ   ُ ِ–ٰ َ—َS ۡ (ٱَو  ٰ"َSٰ َ•َ ۡ ٱَو ٰ َ˜ۡ ُfۡ ٱ Š :ءﺎﺳﻧﺑﻟﺍ 7 . Akan  tetapi  ayat  kewarisan  tersebut  masih mujmal dan  Allah  belum menerangkan atau menjelaskan bagian setiap ahli waris  (hak-haknya), kemudian Allah  Menjelaskan  pada  ayat  11,  12,  176  dalam  surah  al-Nisa’(tertulis  dalam pembahasan B).

## Sumber-sumber Ilmu Warisan
Sumber hukum ilmu kewarisan bersandar dari beberapa dasar atau sumber utama,  yaitu  al-Qur’a > n  al-Kari > m,  al-H } adi > th  ( al-sunnah  al-nabawiyyah  al- mutahharah ), al-Ijma’, dan Ijtihad al-Sahabah. Dan empat sumber utama tersebut diantaranya:
1. Ayat-ayat al-Qur’an 8
a. Al-Aya > t al-Mujamalah
1) Su > rat al-Nisa > ’ : 7-8 ﴿ ِناَ-ِ ٰ َ* ۡ ٱ  َكَ َV  َّSِّ”  ٞ~ ِ َ& ِءٓ َ$ِّ•Gِ(َو  َن1ُDَ ۡFَ+ۡ ٱَو  ِناَ-َِٰ*ۡ ٱ  َكَ َV  َّSِّ”  ٞ~ ِ َ&  ِل َ/ِّ Gِّ ٗ وُ ۡ%َّ   َن1ُDَ ۡF َ +ۡ ٱَو ِناَ-ِ ٰ َ* ۡ ٱ َكَ َV  َّSِّ”  ٞ~ ِ َ& ِءٓ َ$ِّ•Gِ(َو َن1ُDَ ۡFَ+ۡ ٱَو َƒَS ۡ$ِf ۡ ٱ َ َ:َN اَذL ْا1ُ(ْو ُ أ ٗ وُ ۡ7َّ   ٗ ۡ1َF ۡ ُ#َ( ْا1ُ(1ُFَو ُ\ۡ ِّ   ُ01ُFُزۡر‚َ   ُ ِ–ٰ َ—َS ۡ (ٱَو  ٰ"َSٰ َ•َ ۡ ٱَو ٰ َ˜ۡ ُfۡ ٱ
Š
“Bagi  orang  laki-laki  ada  hak  bagian  dari  harta  peninggalan  ibu-bapa dan kerabatnya, dan bagi orang wanita ada hak bagian (pula) dari harta peninggalan ibu-bapa dan kerabatnya, baik sedikit atau banyak menurut bahagian  yang telah ditetapkan. -- Dan apabila sewaktu pembagian itu hadir kerabat 9 , anak yatim dan orang miskin, Maka berilah mereka dari harta itu 10 (sekedarnya) dan ucapkanlah kepada mereka Perkataan yang baik.”
2) Su > rat al-Anfa > l : 75
8 Ibid., 60-61. Lih, Mus } t } afa al-Siba > ’i, Sharh } Qa > nu > n al-Ah } wa > l al-Shah } s }i yah (Beirut: Da > r al-Warra > q dan Damaskus: Da > r al-Nayrobin, 2001 M-1422 H), cet. 9 juz 3, 27-28.
9 Kerabat  di  sini  Maksudnya  :  Kerabat  yang  tidak  mempunyai  hak  warisan  dari  harta  benda pusaka.
10 Pemberian sekedarnya itu tidak boleh lebih dari sepertiga harta warisan.
﴿ ِم َNۡر َ +ۡ ٱ ْا1ُ(ْو ُ أَو ۚۡ ُA ِ   َ;ِ< َٰٓ=ْوُ+َ  ۡ ُAَ7َ  ْاوُ-َ#ٰ َ.َو ْاوُ َ/ َ0َو ُ-ۡ7َ8 ۢ ِ  ْا1ُ َ اَء  َ ِ َّ ٱَو ُۢ ِGَH ٍء ۡ"َ? ِ ّ ُAِ, َ َّ ٱ َّنِإ ِۚ َّ ٱ ِ~َٰ•ِ€ "ِ   ٖ6ۡ7َ]ِ, َٰ|ۡوَأ ۡ ُ#ُ:ۡ7َ8 z • ﴾
“Dan orang-orang  yang beriman sesudah itu kemudian berhijrah serta berjihad  bersamamu  Maka  orang-orang  itu  Termasuk  golonganmu (juga).  orang-orang  yang  mempunyai  hubungan  Kerabat  itu sebagiannya  lebih  berhak  terhadap  sesamanya  (daripada  yang  bukan kerabat) 11 di dalam kitab Allah. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui segala sesuatu.”
b. Al-Aya > t al-Mufas } s } alah
1) Su > rat al-Nisa > ’ : 11 ﴿ ِ ۡ َ َ• ۡ’ٱ  َقۡ1َ  ٗءٓ َ$ِš َّ ُ_ نِkَ  4ِ ۡ َ َ›& ُ +ۡ ٱ  ِّœَN  ُ ۡ•ِ  ِ َ€َّ Gِ( ۖۡ ُJِ-َٰ@ۡوَأ ٓ"ِ  ُ َّ ٱ ُ ُA ِ„1ُ َSُ#ۡ ِّ   ٖ-ِNٰ َY  ِ ّ ُ–ِ  ِ\ۡžَ1َ,َoِ َو  ۚ ُ ۡ ِّ ٱ  َ#َGَ  ٗةَ-ِNَٰY  ۡ َ& َ€ نL َۖكَ َV  َ   َ•ُGُ’  َّ ُ#َGَ ِ\ِّ ُ +ِGَ  ُهاَ1َ, َ `  ٓۥُ\َ’ِرَوَو  ٞ- َ َو ۥُ\َّ   ُAَ   ۡ َّ  نِkَ  ۚٞ-َ َو ۥُ\َ   َن َ€ نِإ  َكَ َV  َّSِ”  ُسُ-ُّ$(ٱ ُ\َ   َن َ€  نِkَ   ۚ ُ£ ُGُّ• ٱ ¤ٍ ۡ َد  ۡو َ أ  ٓ َ#ِ,  " ِ„1ُ   ٖƒَّ ِ„َو  ِ-ۡ7َ8  ۢ ِ   ۚ ُسُ- ُّ$(ٱ  ِ\ِّ ُ +ِGَ  ٞةَ1ۡjِإ  ٓۥ َن َ€ َ َّ ٱ َّنِإ ِۗ َّ ٱ  َ ِّ  ٗƒ َ:žِ َ  ۚ ٗ7ۡ%َŽ ۡ ُAَ   ُبَ ۡFَأ ۡ ُ#ُّBَ` َنوُرۡ-َV  َ  ۡ ُ_ُؤٓ َ ۡ8َ`َو ۡ ُ_ُؤٓ َ,اَء ٗS ِ–َN  ًS ِGَH ‰‰ ﴾
“ Allah  mensyari'atkan  bagimu  tentang  (pembagian  pusaka  untuk) anak-anakmu.  Yaitu  :  bahagian  seorang  anak  lelaki  sama  dengan bagahian  dua  orang  anak  perempuan 12 ;  dan  jika  anak  itu  semuanya perempuan lebih dari dua 13 , Maka bagi mereka dua pertiga dari harta yang  ditinggalkan;  jika  anak  perempuan  itu  seorang  saja,  Maka  ia memperoleh separo harta. dan untuk dua orang ibu-bapa, bagi masing- masingnya  seperenam  dari  harta  yang  ditinggalkan,  jika  yang meninggal  itu  mempunyai  anak;  jika  orang  yang  meninggal  tidak mempunyai  anak  dan  ia  diwarisi  oleh  ibu-bapanya  (saja),  Maka ibunya  mendapat  sepertiga;  jika  yang  meninggal  itu  mempunyai beberapa  saudara,  Maka  ibunya  mendapat  seperenam.  (Pembagian- pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan)  sesudah  dibayar  hutangnya.  (Tentang)  orang  tuamu  dan  anak- anakmu,  kamu  tidak  mengetahui  siapa  di  antara  mereka  yang  lebih
11 Maksudnya:  yang  Jadi  dasar  waris  mewarisi  dalam  Islam  ialah  hubungan  kerabat,  bukan hubungan  persaudaraan  keagamaan  sebagaimana  yang  terjadi  antara  muhajirin  dan  anshar  pada permulaan Islam.
12 Bagian  laki-laki dua kali bagian perempuan adalah karena kewajiban laki-laki lebih berat dari perempuan,  seperti  kewajiban  membayar  maskawin  dan  memberi  nafkah.  (Lihat  surat  An  Nisaa ayat 34).
13 Lebih dari dua Maksudnya : dua atau lebih sesuai dengan yang diamalkan Nabi.
dekat  (banyak)  manfaatnya  bagimu.  ini  adalah  ketetapan  dari  Allah. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana .”
2) Su > rat al-Nisa > ’ : 12 ﴿ ۡ ُAَ َو۞ ٞ-َ َو  َّ ُ#َ(  َن َ€ نِkَ  ۚٞ- َ َو  َّ ُ#َّ(  ُAَ  ۡ َّ  نِإ ۡ ُAُ/َٰYۡزَأ  َكَ َV  َ   ُ ۡ ِ& ۡ ُ ۡ Jَ َV  َّSِ” ُ•ُDُّ (ٱ  َّ ُ#َ(َو 4ٖ ۡ َد ۡو َ أ ٓ َ#ِ,  َ ِ„1ُ  ٖƒَّ ِ„َو ِ-ۡ7َ8 ۢ ِ  َۚ ۡ Jَ َV  َّSِ” ُ•ُDُّ (ٱ ُ ُAَGَ
َ€ نِkَ  ۚٞ- َ َو ۡ ُAَّ   ُAَ  ۡ َّ  نِإ
ِ-ۡ7َ8  ۢ ِّ  4 ُ ۡ Jَ َV  َّSِ”  ُ ُSُّ• ٱ  َّ ُ#َGَ   ٞ-َ َو  ۡ ُAَ   َن
ٞ ۡj ُ أ ۡو َ أ  ٌخ َ أ ٓۥُ\َ َو ٞة َ أَ ۡ”ٱ ِو َ أ ًƒَGَٰ©َ€  ُثَر1ُ   ٞ ُ/َر  َن َ€ نL ¤ٖ ۡ َد ۡو َ أ ٓ َ#ِ,  َن1 ُ„1ُV ٖƒَّ ِ„َو ِ  َ َ•ۡ_ َ أ ْآ1ُ& َ€ نِkَ  ۚ ُسُ- ُّ$(ٱ  َSُ#ۡ ِّ  ٖ-ِNٰ َY ِ ّ ُ–ِGَ
ۢ ِ  4ِ£ُGُّ• ٱ "ِ  ُء ٓ َsَ ُ? ۡ ُ#َI  َ;ِ(َٰ^ ٞ ِGَN ٌ ِGَH ُ َّ ٱَو ِۗ َّ ٱ  َ ِّ  ٗƒَّ ِ„َو ّٖۚر ٓ َ:ُ” َ ۡ َy ٍ ۡ َد ۡو َ أ ٓ َ#ِ, ٰ" َ„1ُ  ٖƒَّ ِ„َو ِ-ۡ7َ8
‰ ﴾
“Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh isteri-isterimu, jika mereka tidak mempunyai anak. jika isteri- isterimu  itu  mempunyai  anak,  Maka  kamu  mendapat  seperempat dari  harta  yang  ditinggalkannya  sesudah  dipenuhi  wasiat  yang mereka  buat  atau  (dan)  seduah  dibayar  hutangnya.  Para  isteri memperoleh  seperempat  harta  yang  kamu  tinggalkan  jika  kamu tidak  mempunyai  anak.  jika  kamu  mempunyai  anak,  Maka  Para isteri  memperoleh  seperdelapan  dari  harta  yang  kamu  tinggalkan sesudah  dipenuhi  wasiat  yang  kamu  buat  atau  (dan)  sesudah dibayar  hutang-hutangmu.  jika  seseorang  mati,  baik  laki-laki maupun  perempuan  yang  tidak  meninggalkan  ayah  dan  tidak meninggalkan  anak,  tetapi  mempunyai  seorang  saudara  laki-laki (seibu  saja)  atau  seorang  saudara  perempuan  (seibu  saja),  Maka bagi  masing-masing  dari  kedua  jenis  saudara  itu  seperenam  harta. tetapi  jika  saudara-saudara  seibu  itu  lebih  dari  seorang,  Maka mereka  bersekutu  dalam  yang  sepertiga  itu,  sesudah  dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah dibayar hutangnya dengan tidak memberi mudharat (kepada ahli waris) 14 . (Allah menetapkan yang  demikian  itu  sebagai)  syari'at  yang  benar-benar  dari  Allah, dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Penyantun.”
3) Su > rat al-Nisa > ’ : 176
﴿ ٓۥُ\َ َو  ٞ-َ َو ۥُ\َ   َrۡCَ   َ;َGَ0 ْاٌؤُ ۡ”ٱ  ِنِإ 4ِƒ َGَٰ©َ–ۡ ٱ "ِ  ۡ ُA ِ ۡ%ُB ُ َّ ٱ  ِ ُF  َ;َ&1ُ ۡ%َ ۡ$َ«
َSُ#َGَ   ِ ۡ َ َ• ۡ’ٱ  َ َŽ َ€ نِkَ  ۚٞ-َ َو  َ#َّ(  ُAَ  ۡ َّ  نِإ ٓ َ#ُ•ِ َ  َ1ُ0َو َۚكَ َV  َ   ُ ۡ ِ&  َ#َGَ  ٞ ۡjُأ
14 Memberi mudharat kepada waris itu ialah tindakan-tindakan seperti: a. Mewasiatkan lebih dari sepertiga harta pusaka. b. Berwasiat dengan maksud mengurangi harta warisan. Sekalipun kurang dari sepertiga bila ada niat mengurangi hak waris, juga tidak diperbolehkan.
َۚكَ َV  َّSِ”  ِن َ• ُGُّ• ٱ ُ ِّ َ ُ  ¤ِ ۡ َ َ›&ُ+ۡ ٱ  ِّœَN  ُ ۡ•ِ  ِ َ€َّ GِGَ  ٗءٓ َ$ِšَو  ٗ َ/ِّر ٗةَ1ۡjِإ ْآ1ُ& َ€ نL
ُۢ ِGَH ٍء ۡ"َ? ِ ّ ُAِ, ُ َّ ٱَو ْۗا1ُّGِ:َV نَأ ۡ ُAَ  ُ َّ ٱ ‰ • ‰ ﴾ “ Mereka  meminta  fatwa  kepadamu  (tentang  kalalah) 15 .  Katakanlah: "Allah  memberi  fatwa  kepadamu  tentang  kalalah  (yaitu):  jika seorang  meninggal  dunia,  dan  ia  tidak  mempunyai  anak  dan mempunyai  saudara  perempuan,  Maka  bagi  saudaranya  yang perempuan  itu  seperdua  dari  harta  yang  ditinggalkannya,  dan saudaranya  yang  laki-laki  mempusakai  (seluruh  harta  saudara perempuan),  jika  ia  tidak  mempunyai  anak;  tetapi  jika  saudara perempuan itu dua orang, Maka bagi keduanya dua pertiga dari harta yang ditinggalkan oleh yang meninggal. dan jika mereka (ahli waris itu terdiri dari) saudara-saudara laki dan perempuan, Maka bahagian seorang  saudara  laki-laki  sebanyak  bahagian  dua  orang  saudara perempuan.  Allah  menerangkan  (hukum  ini)  kepadamu,  supaya kamu tidak sesat. dan Allah Maha mengetahui segala sesuatu .”
Dari tiga ayat tersebut di atas, maka  yang menjadi ahli waris adalah: anak laki-laki dan perempuan; ayah dan ibu; suami (duda) dan istri (janda); saudara  laki-laki  dan  saudara  perempua  seibu;  saudara  laki-laki  dan perempuan kandung atau seayah.
Adapun  Imam  Qurthubi  dalam  tafsirnya  mengungkapkan  bahwa ketiga  ayat  tersebut  merupakan  salah  satu  rukun  agama,  penguat  hukum, dan  induk  ayat-ayat  Ilahi.  Oleh  karenanya  faraid  memiliki  martabat  yang sangat agung, hingga kedudukannya menjadi separo ilmu. Hal ini tercermin dalam  hadits  berikut,  dari  Abdullah  Ibnu  Mas'ud  bahwa  Rasulullah  saw. bersabda:
"Pelajarilah  Al-Qur'an  dan  ajarkanlah  kepada  orang  lain,  serta pelajarilah faraid dan ajarkanlah kepada orang lain. Sesungguhnya aku seorang  yang  bakal  meninggal,  dan  ilmu  ini  pun  bakal  sirna  hingga akan muncul fitnah. Bahkan akan terjadi dua orang yang akan berselisih dalam hal pembagian (hak yang mesti ia terima), namun keduanya tidak mendapati  orang  yang  dapat  menyelesaikan  perselisihan  tersebut.  " (HR. Daruqut } ni).
Lebih  jauh  Imam  Qurthubi  mengatakan,  "Apabila  kita  telah mengetahui hakikat ilmu ini, maka betapa tinggi dan agung penguasaan para sahabat  tentang  masalah  faraid  ini.  Sungguh  mengagumkan  pandangan mereka  mengenai  ilmu  waris  ini.  Meskipun  demikian,  sangat  disayangkan kebanyakan  manusia  (terutama  pada  masa  kini)  mengabaikan  dan melecehkannya. 16
2. Hadis-hadis waris ( Al Sunnah Al Nabawiyyah )
a. Ahli waris yang ditetapkan secara umum dalam hadis Nabi, seperti dalam masalah ‘As } abah adalah  ahli  waris  yang  berhak  namun  tidak  dijelaskan bagiannya  dalam  al-Qur’an  dan  Hadis  Nabi.  Dia  menerima  hak  dalam urutan kedua. Dia mengambil seluruh harta bila tidak ada bersamanya ahli waris.  Dasar  hukum  tersebut  adalah  sabda  Nabi  SAW  dari  Ibn  ‘Abba > s menurut periwayatannya muttafaq ‘alaih : 17
ٍسﺎﱠﺒَﻋ ِﻦْﺑا ْﻦَﻋ ُﻘِﺤْﻟَأ َلﺎَﻗ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا ﻰﱠﻠَﺻ ِّﻲِﺒﱠﻨﻟا ْﻦَﻋ ْﻟا  ْﺖَﻛَﺮَـﺗ ﺎَﻤَﻓ ﺎَﻬِﻠْﻫَﺄِﺑ َﺾِﺋاَﺮَﻔْﻟا اﻮ ُﺾِﺋاَﺮَﻔ ﺮَﻛَذ ٍﻞُﺟَر ﻰَﻟْوَِﻸَﻓ
“ Berikanlah Faraid (bagian-bagian yang ditentukan) kepada orang-orang yang  berhak  dan  selebihnya  berikanlah  untuk  laki-laki  dari  keturunan laki-laki yang terdekat ” 18
b. Hadis  Nabi  dari  Jabir  menurut  riwayat  Abu > Dawud,  al-Tarmi > dhi,  Ibn Majah dan Ah } mad: 19 َلﺎَﻗ ِﻪﱠﻠﻟا ِﺪْﺒَﻋ ِﻦْﺑ ِﺮِﺑﺎَﺟ ْﻦَﻋ
ِﻪﱠﻠﻟا  ِلﻮُﺳَر ﻰَﻟِإ ٍﺪْﻌَﺳ ْﻦِﻣ ﺎَﻬْـﻴَـﺘَـﻨْـﺑﺎِﺑ ِﻊﻴِﺑﱠﺮﻟا ِﻦْﺑ ِﺪْﻌَﺳ ُةَأَﺮْﻣا ْتَءﺎَﺟ
َﻣ ﺎَﻤُﻫﻮُﺑَأ َﻞِﺘُﻗ ِﻊﻴِﺑﱠﺮﻟا ِﻦْﺑ ِﺪْﻌَﺳ ﺎَﺘَـﻨْـﺑا ِنﺎَﺗﺎَﻫ ِﻪﱠﻠﻟا  َلﻮُﺳَر ﺎَﻳ  ْﺖَﻟﺎَﻘَـﻓ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا ﻰﱠﻠَﺻ َﻌ َﻚ َﻣ ﺎَﻤُﻬَﻟَو  ﱠﻻِإ ِنﺎَﺤَﻜْﻨُـﺗ  َﻻَو  ًﻻﺎَﻣ ﺎَﻤُﻬَﻟ ْعَﺪَﻳ ْﻢَﻠَـﻓ ﺎَﻤُﻬَﻟﺎَﻣ َﺬَﺧَأ ﺎَﻤُﻬﱠﻤَﻋ ﱠنِإَو اًﺪﻴِﻬَﺷ ٍﺪُﺣُأ َمْﻮَـﻳ
ٌلﺎ 16 Tafsir al-Qurthubi, juz V, 56.
17 Ya > si > n  Ah } mad  Ibra > hi > m  al-Dara > dikah, al-Mi > ra > th  fi > al-Shari > ’ah  al-Isla > miyyah ,  61.  Lih,  al- Shawka > ni, Nayl al-Awt } a > r , 6/ 59. Lih, Mus } t } afa al-Siba > ’i, Sharh } Qa > nu > n al-Ah } wa > l al-Shah } s }i yah , 28. 18 Amir  Syarifuddin, Hukum  Kewarisan  Islam ,  11-12.  Lih,..........., Garis-garis  Besar  Fiqh (Jakarta: Kencana, 2003), 165-167.
19 Abu  Dawud, Sunan  Abi  Dawud (Cairo:  Mustafa  al-Babiy,  1952),  juz,  II,  109.  Lih,  Amir Syarifuddin, Hukum  Kewarisan  Islam ,  12.  Lih.  al-Shawka > ni, Nayl  al-Awt } a > r ,  6/6.(  ﻻﺇ  ﺔﺴﻤﺨﻟﺍ  ﻩﺍﻭﺭ ﺉﺎـﺴﻨﻟﺍ).

## ﻲِﻓ ُﻪﱠﻠﻟا ﻲِﻀْﻘَـﻳ َلﺎَﻗ
ِإ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا ﻰﱠﻠَﺻ ِﻪﱠﻠﻟا ُلﻮُﺳَر َﺚَﻌَـﺒَـﻓ  ِثاَﺮﻴِﻤْﻟا ُﺔَﻳآ ْﺖَﻟَﺰَـﻨَـﻓ َﻚِﻟَذ
ﻰَﻟ
َﻚَﻟ َﻮُﻬَـﻓ َﻲِﻘَﺑ ﺎَﻣَو َﻦُﻤﱡﺜﻟا ﺎَﻤُﻬﱠﻣُأ ِﻂْﻋَأَو ِﻦْﻴَـﺜُﻠﱡـﺜﻟا ٍﺪْﻌَﺳ ْﻲَﺘَـﻨْـﺑا ِﻂْﻋَأ َلﺎَﻘَـﻓ ﺎَﻤِﻬِّﻤَﻋ
.
“Dari  Ja > bir  bin  Abdullah  berkata:  Janda  Sa’ad  datang  kepada  Rasulullah SAW. bersama dua orang anak perempuannya. Lalu ia berkata: “Ya Rasul Allah, ini dua orang anak perempuan Sa’ad yang telah gugur secara syahid bersamamu  di  Perang  Uhud.  Paman  mereka  mengambil  harta  peniggalan ayah mereka dan tidak memberikan apa-apa untuk mereka. Keduanya tidak dapat  kawin  tanpa  harta.”Nabi  bersabda:  “Allah  akan  menetapkan  hukum dalam  kejaidan  ini.”  Kemudian  turun  ayat-ayat  tentang  kewarisan.  Nabi memanggil si paman dan bersabda: “Berikan dua pertiga utnuk dua orang anak  Sa’ad,  seperdelapannya  untuk  istri  Sa’ad  dan  selebihnya  ambil untukmu. ”
c. Ahli  waris  yang  secara  khusus  dan  langsung  ditetapkan  Nabi  melalui hadisnya adalah kakek dan nenek.
Kewarisan  kakek  disebutkan  dalam  hadis  Nabi  dari  ‘Umran  bin Husein menurut riwayat Ahmad dan empat perawi hadis:

## ﻦﻋ
ﻦﻣ ﻲﻟ ﺎﻤﻓ ﻲﻨﺑا ﻦﺑا لﺎﻘﻓ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟا ﻰﻠﺻ ﻲﺒﻨﻟا ﻰﻟا ءﺎﺟ :لﺎﻗ ﻦﻴﺼﺤﻟا ناﺮﻤﻋ
.سﺪﺴﻟا ﻚﻟ :لﺎﻘﻓ ؟ﻪﺛاﺮﻴﻣ
“Umran bin Husein berkata: Seseorang kakek datang kepada Nabi SAW.  dan  berkata:  “Cucu  saya  telah  meniggal  dunia,  apa warisannya  yang  saya  teriam?”  Nabi  menjawa:  “untukmu seperenam. ”
Adapun hak warisan nenek dijelaskan dalam hadis dari Qubaeshah bin Zueb  menurut  lima  perawi  hadis  selain  al-Nasa > i  dan  disahkan  oleh  al- Tarmi > dhi:
ﺎﻬﺛاﺮﻴﻣ ﻪﺘﻟﺄﺴﻓ ﺮﻜﺑ ﻲﺑأ ﻰﻟإ ةﺪﺠﻟا تءﺎﺟ ﺖﻤﻠﻋ ﺎﻣ و ءﻲﺷ ﻪﻠﻟا بﺎﺘﻛ ﻲﻓ ﻚﻟ ﺎﻣ :لﺎﻘﻓ سﺎﻨﻟا لﺄﺴﻓ سﺎﻨﻟا لﺄﺳأ ﻰﺘﺣ ﻲﻌﺟرﺎﻓ ﺎﺌﻴﺷ ﻢﻠﺳ و ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟا ﻰﻠﺻ ﻪﻠﻟا لﻮﺳر ﺔﻨﺳ ﻲﻓ ﻚﻟ لﺎﻘﻓ لﺎﻘﻓ .سﺪﺴﻟا ﺎﻫﺎﻄﻋأ  ﻢﻠﺳ و ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟا ﻰﻠﺻ ﻪﻠﻟا لﻮﺳر تﺮﻀﺣ :ﺔﺒﻌﺷ ﻦﺑ ةﺮﻴﻐﻤﻟا
ﺔﺒﻌﺷ  ﻦﺑ ةﺮﻴﻐﻤﻟا لﺎﻗ ﺎﻣ ﻞﺜﻣ لﺎﻘﻓ يرﺎﺼﻧﻷا ﺔﻤﻠﺴﻣ  ﻦﺑ ﺪﻤﺤﻣ  مﺎﻘﻓ ؟كﺮﻴﻏ ﻚﻌﻣ ﻞﻫ

## ﺮﻜﺑ ﻮﺑأ ﺎﻬﻟ ﻩﺬﻔﻧﺄﻓ
“Mugirah  bin  Syu’bah  berkata:  seseorang  nenek  datang  kepada  Nabi SAW.  menanyakan  warisan  cucunya  yang  meninggal.  Abu  Bakar menjawab:  “Saya  tidak  menemukan  hakmu  dalam  al-Qur’an  dan  saya tidak mengetahui hakmu dalam hadis  Nabi. Kembalilah dulu nanti saya akan  bertanya  kepada  orang.  Kemudian  Abhu  Bakar  bertanya  pada orang-orang.  Berkatalah  Mugirah  bin  Syu’bah:  “Saya  pernah menyaksikan  Nabi  memberinya  hak  seperenam”.  Nabi  bertanya: “Adakah  yang  sama  menyaksikan  dengan  engkau?’  Muhammad  bin Maslamah  berdiri  dan  berkata  seperti  apa  yang  dikatakan  al-Mugirah. Maka Abu Bakar melaksanakan hak si nenek sebanyak seperenam.”
3. Al-Ijma > ’
Sedangkan al-Ijma > ’ ,  hasil Ijma > ’ dari  sahabat  Rasulullah  SAW  tentang kewarisan  kakek  ketika  tidak  ada  bapak,  dan  begitu  juga  bagian  cucu  (  ﻦﺑﺍ ﻦﺑﻻﺍ), dan bagian saudara sebapak (ﺏﻷ ﺖﺧﻷﺍ). 20
4. Ijtiha > d al-S } ah } a > bah
Adapun  kewarisan  yang  telah  ditetapkan  dari  Ijtihad  sahabat  dalam berbagai masalah: seperti masalah al-‘Aul , al-Rad , dan sebagian masalah al- H } ijb , dan begitu juga kewarisan para nabi. 21
Bagian Tertentu ( Fraid ) dalam kewarisan
Hak-hak  ahli  waris  dalam  hukum  Kewarisan  Islam    pada  dasarnya dinyatakan  dalam  jumlah  atau  bagian  tertentu  dengan  angka  yang  pasti.  Angka pasti  tersebut  dinyatakan  dalam  al-Qur’an,  sebagai  sumber  dan  rujukan  utama bagi hukum kewarisan. Bagian menurut angka yang pasti itu biasa disebut dalam kitab-kitab fikih dengan “ fari > d } ah ” dengan bentuk jama’ “fara > id } ”. Kalaupun ada ahli  waris  yang  tidak  termasuk  dalam  angka  tersebut  maka  jumlah  mereka
20 Ya > si > n Ah } mad Ibra > hi > m al-Dara > dikah, al-Mi > ra > th fi > al-Shari > ’ah al-Isla > miyyah , 66.
21 Ibid., 66.
tidaklah  banyak.  Oleh  karena  itu,  ulama  fikih  menamakan  hukum  tentang pembagian warisan itu dengan fara > id } .
Allah SWT. menetapkan hak kewarisan dalam al-Qur’an dengan yang pasti yaitu  1/2;  1/4;  1/8;  1/3;  2/3;  dan  1/6;  dan  menyebutkan  pula  orang  yang memperoleh harta warisan menurut angka-angka tersebut.
Ada  beberapa  ayat  dalam  al-Qur’an  yang  langsung  atau  tidak  langsung dengan  kewarisan  seperti  surah  al-Nisa > ’  ayat  7,  8,  11,  12,  13,14,  33,    176  dan surah al-Anfal ayat 75. Namun yang langsung berbicara tentang furud atau faraid
(rincian bagian dalam waris) hanya 3 ayat dalam surah al-Nisa’ yaitu ayat 11, 12 dan 176. 22 Maka dari itu bagian tersebut dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. As } ha } b > al-furu > d } yang Berhak Mendapat Setengah
As } ha } b > al-furu > d } yang  berhak  mendapatkan  separo  dari  harta  waris peninggalan pewaris ada lima, satu dari golongan laki-laki dan empat lainnya perempuan.  Kelima  ashhabul  furudh  tersebut  ialah  suami,  anak  perempuan,
cucu  perempuan  keturunan  anak  laki-laki,  saudara  kandung  perempuan,  dan saudara perempuan seayah. Rinciannya seperti berikut:
a. Seorang  suami  berhak  untuk  mendapatkan  separo  harta  warisan,  dengan syarat  apabila  pewaris  tidak  mempunyai  keturunan,  baik  anak  laki-laki maupun  anak  perempuan,  baik  anak  keturunan  itu  dari  suami  tersebut ataupun bukan. Dalilnya adalah firman Allah:
"...  dan  bagi  kalian  (para  suami)  mendapat  separo  dari  harta  yang ditinggalkan istri-istri kalian, bila mereka (para istri) tidak mempunyai anak ..." (an-Nisa': 12)
b. Anak  perempuan  (kandung)  mendapat  bagian  separo  harta  peninggalan pewaris, dengan dua syarat:
1) Pewaris  tidak  mempunyai  anak  laki-laki  (berarti  anak  perempuan tersebut tidak mempunyai saudara laki-laki).
2) Apabila  anak  perempuan  itu  adalah  anak  tunggal.  Dalilnya  adalah firman Allah:
"dan  apabila  ia  (anak  perempuan)  hanya  seorang,  maka  ia mendapat separo harta warisan yang ada".
22 Amir Syarifuddin, Hukum Kewarisan Islam , 39-40.
Bila kedua persyaratan tersebut tidak ada, maka anak perempuan pewaris tidak mendapat bagian setengah.
3) Cucu  perempuan  keturunan  anak  laki-laki  akan  mendapat  bagian separo, dengan tiga syarat:
a) Apabila ia tidak mempunyai saudara laki-laki (yakni cucu laki-laki dari keturunan anak laki-laki).
b) Apabila hanya seorang (yakni cucu perempuan dari keturunan anak laki-laki tersebut sebagai cucu tunggal).
c) Apabila  pewaris  tidak  mempunyai  anak  perempuan  ataupun  anak laki-laki.
Dalilnya  sama  saja  dengan  dalil  bagian  anak  perempuan  (sama dengan  nomor  2).  Sebab  cucu  perempuan  dari  keturunan  anak  laki- laki  sama  kedudukannya  dengan  anak  kandung  perempuan  bila  anak kandung perempuan tidak ada. Maka firman-Nya "yushikumullahu fi auladikum",  mencakup  anak  dan  anak  laki-laki  dari  keturunan  anak,
dan hal ini telah menjadi kesepakatan para ulama.
4) Saudara  kandung  perempuan  akan  mendapat  bagian  separo  harta warisan, dengan tiga syarat:
a) Ia tidak mempunyai saudara kandung laki-laki.
b) Ia hanya seorang diri (tidak mempunyai saudara perempuan).
c) Pewaris  tidak  mempunyai  ayah  atau  kakek,  dan  tidak  pula mempunyai  keturunan,  baik  keturunan  laki-laki  ataupun
keturunan perempuan.
Dalilnya adalah firman Allah berikut:
"Mereka  meminta  fatwa  kepadamu  (tentang  kalalah).
Katakanlah:  'Allah  memberi  fatwa  kepadamu  tentang  kalalah (yaitu):  jika  seorang  meninggal  dunia,  dan  ia  tidak  mempunyai anak dan mempunyai saudara perempuan, maka bagi saudaranya yang  perempuan  itu  seperdua  dari  harta  yang  ditinggalkannya ...'" (an-Nisa': 176)
5) Saudara  perempuan  seayah  akan  mendapat  bagian  separo  dari  harta
warisan peninggalan pewaris, dengan empat syarat:
a) Apabila ia tidak mempunyai saudara laki-laki.
b) Apabila ia hanya seorang diri.
c) Pewaris tidak mempunyai saudara kandung perempuan.
d) Pewaris tidak mempunyai ayah atau kakak, dan  tidak pula anak, baik anak laki-laki maupun perempuan.
Dalilnya sama dengan Butir 4 (an-Nisa': 176), dan hal ini telah
menjadi kesepakatan ulama.
c. As } ha } b > al-furu > d } yang Berhak Mendapat Seperempat
Adapun kerabat pewaris yang berhak mendapat seperempat (1/4) dari harta  peninggalannya  hanya  ada  dua,  yaitu  suami  dan  istri.  Rinciannya sebagai berikut:
1) Seorang  suami  berhak  mendapat  bagian  seperempat  (1/4)  dari  harta peninggalan  istrinya  dengan  satu  syarat,  yaitu  bila  sang  istri mempunyai anak atau cucu laki-laki dari keturunan anak laki-lakinya, baik anak atau cucu tersebut dari darah dagingnya ataupun dari suami lain (sebelumnya). Hal ini berdasarkan firman Allah berikut:
"...  Jika  istri-istrimu  itu  mempunyai  anak,  maka  kamu  mendapat seperempat dari harta yang ditinggalkannya " (an-Nisa': 12)
2) Seorang  istri  akan  mendapat  bagian  seperempat  (1/4)  dari  harta peninggalan  suaminya  dengan  satu  syarat,  yaitu  apabila  suami  tidak
mempunyai anak/cucu, baik anak tersebut lahir dari rahimnya ataupun dari  rahim  istri  lainnya.  Ketentuan  ini  berdasarkan  firman  Allah berikut:
"... Para istri memperoleh seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak ..." (an-Nisa': 12)
Ada  satu  hal  yang  patut  diketahui  oleh  kita  --khususnya  para penuntut  ilmu--  tentang  bagian  istri.  Yang  dimaksud  dengan  "istri mendapat seperempat" adalah bagi seluruh istri yang dinikahi seorang suami  yang  meninggal  tersebut.  Dengan  kata  lain,  sekalipun  seorang suami meninggalkan istri lebih dari satu, maka mereka tetap mendapat
seperempat  harta  peninggalan  suami  mereka.  Hal  ini  berdasarkan firman Allah di atas, yaitu dengan digunakannya kata lahunna (dalam bentuk  jamak)  yang  bermakna  'mereka  perempuan'.  Jadi,  baik  suami meninggalkan seorang istri ataupun empat orang istri, bagian mereka tetap seperempat dari harta peninggalan.
d. As } ha } b > al-furu > d } yang Berhak Mendapat Seperdelapan
Dari  sederetan As } ha } b > al-furu > d } yang  berhak  memperoleh  bagian seperdelapan  (1/8)  yaitu  istri.  Istri,  baik  seorang  maupun  lebih  akan mendapatkan  seperdelapan  dari  harta  peninggalan  suaminya,  bila  suami mempunyai  anak  atau  cucu,  baik  anak  tersebut  lahir  dari  rahimnya  atau dari rahim istri yang lain. Dalilnya adalah firman Allah SWT:
" ...Jika  kamu  mempunyai  anak,  maka  para  istri  memperoleh seperdelapan  dari  harta  yang  kamu  tinggalkan  sesudah  dipenuh, wasiat yang kamu buat atau (dan) sesudah dibayar utang-utangmu ... " (an-Nisa': 12)
e. As } ha } b > al-furu > d } yang Berhak Mendapat duapertiga
Ahli waris yang berhak mendapat bagian dua per tiga (2/3) dari harta peninggalan pewaris ada empat, dan semuanya terdiri dari wanita:
1) Dua anak perempuan (kandung) atau lebih.
2) Dua orang cucu perempuan keturunan anak laki-laki atau lebih.
3) Dua orang saudara kandung perempuan atau lebih.
4) Dua orang saudara perempuan seayah atau lebih.
Ketentuan ini terikat oleh syarat-syarat seperti berikut:
1) Dua  anak  perempuan  (kandung)  atau  lebih  itu  tidak  mempunyai saudara  laki-laki,  yakni  anak  laki-laki  dari  pewaris.  Dalilnya  firman
Allah berikut:
" ... dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, maka bagi mereka dua per tiga dari harta yang ditinggalkan ... " (an-Nisa': 11)
2) Dua  orang  cucu  perempuan  dari  keturunan  anak  laki-laki  akan mendapatkan  bagian  dua  per  tiga  (2/3),  dengan  persyaratan  sebagai berikut:
a) Pewaris  tidak  mempunyai  anak  kandung,  baik  laki-laki  atau perempuan.
b) Pewaris tidak mempunyai dua orang anak kandung perempuan.
c) Dua cucu putri tersebut tidak mempunyai saudara laki-laki.
3) Dua  saudara  kandung  perempuan  (atau  lebih)  akan  mendapat  bagian dua per tiga dengan persyaratan sebagai berikut:
a) Bila  pewaris  tidak  mempunyai  anak  (baik  laki-laki  maupun
perempuan), juga tidak mempunyai ayah atau kakek.
b) Dua  saudara  kandung  perempuan  (atau  lebih)  itu  tidak mempunyai saudara laki-laki sebagai 'ashabah.
c) Pewaris  tidak  mempunyai  anak  perempuan,  atau  cucu
perempuan dari keturunan anak laki-laki. Dalilnya adalah firman
Allah:
" ...tetapi  jika  saudara  perempuan  itu  dua  orang,  maka  bagi keduanya  dua  per  tiga  dari  harta  yang  ditinggalkan  oleh  yang meninggal ... " (an-Nisa': 176)
4) Dua  saudara  perempuan  seayah  (atau  lebih)  akan  mendapat  bagian dua per tiga dengan syarat sebagai berikut:
a) Bila pewaris tidak mempunyai anak, ayah, atau kakek.
b) Kedua saudara perempuan seayah itu tidak mempunyai saudara
laki-laki seayah. c) Pewaris tidak mempunyai anak perempuan atau cucu perempuan
dari  keturunan  anak  laki-laki,  atau  saudara  kandung  (baik  laki- laki maupun perempuan).
Persyaratan  yang  harus  dipenuhi  bagi  dua  saudara  perempuan seayah  untuk  mendapatkan  bagian  dua  per  tiga  hampir  sama  dengan persyaratan  dua  saudara  kandung  perempuan,  hanya  di  sini  (saudara
seayah) ditambah dengan keharusan adanya saudara kandung (baik laki- laki  maupun  perempuan).  Dan  dalilnya  sama,  yaitu  ijma'  para  ulama bahwa ayat "... tetapi jika saudara perempuan itu dua orang, maka bagi keduanya  dua  per  tiga  dari  harta  yang  ditinggalkan  oleh  yang meninggal  ..."  (an-Nisa':  176)  mencakup  saudara  kandung  perempuan dan  saudara  perempuan  seayah.  Sedangkan  saudara  perempuan  seibu tidaklah termasuk dalam pengertian ayat tersebut. Wallahu a'lam.
f. As } ha } b > al-furu > d } yang Berhak Mendapat Sepertiga
Adapun As } ha } b > al-furu > d } yang  berhak  mendapatkan  warisan  sepertiga bagian  hanya  dua,  yaitu  ibu  dan  dua  saudara  (baik  laki-laki  ataupun perempuan) yang seibu.
Seorang ibu berhak mendapatkan bagian sepertiga dengan syarat:
1) Pewaris  tidak  mempunyai  anak  atau  cucu  laki-laki  dari  keturunan anak laki-laki.
2) Pewaris  tidak  mempunyai  dua  orang  saudara  atau  lebih  (laki-laki
maupun  perempuan),  baik  saudara  itu  sekandung  atau  seayah ataupun seibu. Dalilnya adalah firman Allah:
"...  dan  jika  orang  yang  meninggal  tidak  mempunyai  anak  dan  ia diwarisi  oleh  ibu-bapaknya  (saja),  maka  ibunya  mendapat sepertiga..." (an-Nisa': 11)
Juga firman-Nya:
"...  jika  yang  meninggal  itu  mempunyai  beberapa  saudara,  maka ibunya mendapat seperenam..." (an-Nisa': 11)
Kemudian saudara laki-laki dan saudara perempuan seibu, dua orang atau lebih, akan mendapat bagian sepertiga dengan syarat sebagai berikut:
1) Bila  pewaris  tidak  mempunyai  anak  (baik  laki-laki  ataupun perempuan), juga tidak mempunyai ayah atau kakak.
2) Jumlah saudara yang seibu itu dua orang atau lebih.
Adapun dalilnya adalah firman Allah:
"...  Jika  seseorang  mati  baik  laki-laki  maupun  perempuan  yang tidak  meninggalkan  ayah  dan  tidak  meninggalkan  anak,  tetapi mempunyai  seorang  saudara  laki-laki  (seibu  saja)  atau  seorang saudara  perempuan  (seibu  saja),  maka  bagi  masing-masing  dari kedua  jenis  saudara  itu  seperenam  harta.  Tetapi  jika  saudara- saudara  seibu  itu  lebih  dari  seorang,  maka  mereka  bersekutu dalam yang sepertiga itu ..." (an-Nisa': 12) g. As } ha } b > al-furu > d } yang Berhak Mendapat Seperenam
Adapun As } ha } b > al-furu > d } yang  berhak  mendapat  bagian  seperenam (1/6)  ada  tujuh  orang.  Mereka  adalah  1)  ayah,  2)  kakek  asli  (bapak  dari ayah),  3)  ibu,  4)  cucu  perempuan  keturunan  anak  laki-laki,  5)  saudara perempuan  seayah,  6)  nenek  asli,  7)  saudara  laki-laki  dan  perempuan seibu. Dan penjelasan tujuh bagian tersebut sebagai  berikut:
1) Seorang  ayah  akan  mendapat  bagian  seperenam  (1/6)  bila  pewaris mempunyai  anak,  baik  anak  laki-laki  atau  anak  perempuan.  Dalilnya firman  Allah  (artinya):  "...  Dan  untuk  dua  orang  ibu  bapak,  bagi masing-masingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak ..." (an-Nisa': 11)
2) Seorang  kakek  (bapak  dari  ayah)  akan  mendapat  bagian  seperenam (1/6)  bila  pewaris  mempunyai  anak  laki-laki  atau  perempuan  atau cucu laki-laki dari keturunan anak --dengan syarat ayah pewaris tidak ada.  Jadi,  dalam  keadaan  demikian  salah  seorang  kakek  akan menduduki kedudukan seorang ayah, kecuali dalam tiga keadaan yang akan saya rinci dalam bab tersendiri.
3) Ibu  akan  memperoleh  seperenam  (1/6)  bagian  dari  harta  yang ditinggalkan pewaris, dengan dua syarat:
a) Bila pewaris mempunyai anak laki-laki atau perempuan atau cucu laki-laki keturunan anak laki-laki.
b) Bila  pewaris  mempunyai  dua  orang  saudara  atau  lebih,  baik saudara  laki-laki  ataupun  perempuan,  baik  sekandung,  seayah,
ataupun seibu. Dalilnya firman Allah (artinya):
"... jika yang meninggal itu mempunyai beberapa saudara, maka ibunya mendapat seperenam ..." (an-Nisa': 11).
4) Cucu perempuan dari keturunan anak laki-laki seorang atau lebih akan mendapat  bagian  seperenam  (1/6),  apabila  yang  meninggal  (pewaris) mempunyai  satu  anak  perempuan.  Dalam  keadaan  demikian,  anak perempuan  tersebut  mendapat  bagian  setengah  (1/2),  dan  cucu perempuan dari keturunan anak laki-laki pewaris mendapat seperenam (1/6), sebagai pelengkap dua per tiga (2/3).
Dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan  Imam Bukhari dalam sahihnya  bahwa  Abu  Musa  al-Asy'ari  r.a.  ditanya  tentang  masalah warisan seseorang yang meninggalkan seorang anak perempuan, cucu perempuan dari keturunan anak laki-lakinya, dan saudara perempuan. Abu  Musa  kemudian  menjawab:  " Bagi  anak  perempuan  mendapat bagian  separo  (1/2),  dan  yang  setengah  sisanya  menjadi  bagian saudara perempuan ."Merasa kurang puas dengan jawaban Abu Musa, sang  penanya  pergi  mendatangi  Ibnu  Mas'ud.  Maka  Ibnu  Mas'ud berkata:  " Aku  akan  memutuskan  seperti  apa  yang  pernah  diputuskan Rasulullah  saw.,  bagi  anak  perempuan  separo  (1/2)  harta peninggalan pewaris, dan bagi cucu perempuan keturunan dari anak laki-laki  mendapat  bagian  seperenam  (1/6)  sebagai  pelengkap  2/3, dan sisanya menjadi bagian saudara perempuan pewaris ."
5) Saudara  perempuan  seayah  satu  orang  atau  lebih  akan  mendapat bagian seperenam (1/6), apabila pewaris mempunyai seorang saudara kandung perempuan. Hal ini hukumnya sama denga keadaan jika cucu perempuan  keturunan  anak  laki-laki  bersamaan  dengan  adanya  anak perempuan.  Jadi,  bila  seseorang  meninggal  dunia  dan  meninggalkan saudara  perempuan  sekandung  dan  saudara  perempuan  seayah  atau lebih,  maka  saudara  perempuan  seayah  mendapat  bagian  seperenam (1/6)  sebagai  penyempurna  dari  dua  per  tiga  (2/3).  Sebab  ketika saudara perempuan kandung memperoleh setengah (1/2) bagian, maka tidak ada sisa kecuali seperenam (1/6)  yang memang merupakan hak saudara perempuan seayah.
6) Saudara  laki-laki  atau  perempuan  seibu  akan  mendapat  bagian masing-masing  seperenam  (1/6)  bila  mewarisi  sendirian.  Dalilnya adalah  firman  Allah  (artinya)  "jika  seseorang  mati  baik  laki-laki maupun  perempuan  yang  tidak  meninggalkan  ayah  dan  tidak meninggalkan  anak,  tetapi  mempunyai  seorang  saudara  laki-laki (seibu  saja)  atau  seorang  saudara  perempuan  (seibu  saja),  maka  bagi masing-masing  dari  kedua  jenis  saudara  itu  seperenam  harta".  Dan persyaratannya  adalah  bila  pewaris  tidak  mempunyai  pokok  (yakni kakek)  dan  tidak  pula  cabang  (yakni  anak,  baik  laki-laki  atau perempuan).
7) Nenek asli mendapatkan bagian seperenam (1/6) ketika pewaris tidak lagi  mempunyai  ibu.  Ketentuan  demikian  baik  nenek  itu  hanya  satu ataupun lebih (dari jalur ayah maupun ibu), yang jelas seperenam itu dibagikan  secara  rata  kepada  mereka.  Hal  ini  berlandaskan  pada  apa yang telah ditetapkan di dalam hadits sahih dan ijma' seluruh sahabat.
Ashhabus  Sunan  meriwayatkan  bahwa  seorang  nenek  datang  kepada Abu  Bakar  ash-Shiddiq  r.a.  untuk  menuntut  hak  warisnya.  Abu  Bakar menjawab:  " Saya  tidak  mendapati  hakmu  dalam  Al-Qur'an  maka pulanglah  dulu,  dan  tunggulah  hingga  aku  menanyakannya  kepada  para sahabat Rasulullah saw ." Kemudian al-Mughirah bin Syu'bah mengatakan kepada Abu Bakar: " Suatu ketika aku pernah menjumpai Rasulullah saw. memberikan hak seorang nenek seperenam (1/6) ." Mendengar pernyataan al-Mughirah  itu  Abu  Bakar  kemudian  memanggil  nenek  tadi  dan memberinya seperenam (1/6). Wallahu a'lam.
Kaidah-kaidah Mawa >r ith
1.

## ﺎﻫدﻮﺟﻮﺑ ثﺮﻳ ﻼﻓ ﺔﻄﺳاﻮﺑ ﻚﻟﺎﻬﻟا ﻰﻟإ ﻰﻟدأ ﻦﻣ ﻞﻛ
“  Setiap  orang  yang  dihubungkan  kepada  yang  meninggal  melalui perantaraan, maka dia tidak memwarisi selama perantara itu ada.” 23
Dengan ibarat lain sebagaimana ungkapan para Ulama’ Fikih:
" ﺔﺒﺼﻌﺑ ﻩﺮﻴﻏ ﻰﻟإ ﻰﻟدأ ﻦﻣ ﻞﻛ ﻢﻟ ﺪﻟﻮﺑ وأ ثﺮﻳ " ﻪﺑ ﻰﻟﺪﻳ ﻦﻣ ﻊﻣ 24
Contohnya  antara  kakek  dan  bapak.  Kakek  tidak  dapat  waris selama bapak orang meninggal masih ada, karena kakek dihubungkan dengan orang meninggal melalui bapak. Demikian pula anak laki-laki dengan cucu laki-laki. Cucu laki-laki tidak menjadi ahli waris selama ada  anak  laki-laki  dari  orang  yang  meninggal,  karena  cucu  laki-laki dihubungkan dengan orang yang meninggal melalui anak laki-laki.
23 Muh } ammad al-Ru > ki, Qawa > ’id al-Fiqh al-Isla > miy (Damaskus: Dar al-Qalam, 1998 M – 1419 H), cet, I, 271. Lih, A. Djazuli, Kaidah-kaidah Fikih (Jakarta: Kencana, 2006), cet, I, 126.
24 Muh } ammad al-Ru > ki, Qawa > ’id al-Fiqh al-Isla > miy..... , 271
2.

## تدﺮﻔﻧا اذإ ثﺮﺗ ﻼﻓ ،ﺎﻬﻴﺧأ ﻊﻣ ثﺮﺗﻻ ﻰﺜﻧأ ﻞﻛ
“Setiap  perempuan  tidak  mewarisi  harta  dengan  keberadaan saudaranya, dan dia (perempuan) juga tidak mewarisi apabila sendiri ”
Contohnya  seperti  bibi  ( ‘ammah ),  kemenkan  perempuan  ( bint al-Akh ) maka mereka tidak mewarisi selama ada saudara laki-laki dan tidak  mewarisi  apabila  sendiri.  Dalam  artian  mereka  tidak mendapatkan warisan (ﺙﺭﻹﺍ ﻦﻣ ﺕﺎﻄﻗﺎﺳ).
3.

## ﻪﻗﻮﻘﺤﺑ ﻪﺛرو ﺎﺌﻴﺷ ثرو ﻦﻣ ﻞﻛ
“Setiap  orang  yang    mewarisi  sesuatu,  maka  dia  mewarisi  pula  hak- haknya (yang bersifat harta)”
Contohnya, hak khiya > r tehadap barang, karena hak khiya > r tetap ada dalam jual beli. Demikian pula hak terhadap utang atau gadai atau juga hak cipta  yang diwariskan. Kedudukan ahli waris dalam hal ini menduduki kedudukan orang yang meninggal.
4.

## ﻪﻨﻣ ﻒﻌﺿﻷا ﺐﺠﺤﻳ ﺔﺑاﺮﻗ ىﻮﻗَﻷا ﱠنأ
“Kekerabatan  yang  lebih  kuat  menghalangi  kekerabatan  yang  lebih lemah ” 25
Contohnya,  saudara  laki-laki  seibu  sebapak  menghalangi saudara  laki-laki  sebapak  dalam  mendapatkan  warisan.  Artinya, apabila  ahli  waris  terdiri  dari  saudara  laki-laki  seibu  sebapak  dan saudara  laki-laki  sebapak,  maka  yang  mendapat  harta  warisan  hanya saudara  laki-laki  seibu  sebapak,  karena  kekerabatannya    lebih  kuat
25 Abu Zahrah, Ah } ka > m al-Tirkah wa al-Mawa > rith (tt.: Da > r al-Fikr al-‘Arabi, 1963 M-1383 H), 214.
yaitu  melalui  garis  ibu  dan  bapak.  Sedangkan  saudara  laki-laki sebapak  kekerabatannya  lebih  lemah  karena  hanya  melalui  garis bapak.
Kaidah  tersebut  hanya  berlaku  bila  derajat  kekerabatannya sama.  Dalam  contoh  di  atas,  sama-sama  sandara  dari  orang  yang meniggal dan hanya diterapkan dalam kasus ‘as } abah .
5.

## ﻦﻳﺪﻟا داﺪﺳ ﺪﻌﺑ ﻻإ َﺔﻛﺮﺗﻻ
“Tidak  ada  harta  peniggalan  kecuali  setelah  dibayar  lunas  utang (orang yang meniggal)” 26
Artinya,  sebelum  utang-utang  orang  yang  meninggal  dibayar lunas,  maka  tidak  ada  harta  warisan.  Seperti  diketahui  bahwa  dalm hukum  waris  Islam,  harta  peniggalan  tidak  dibagi  dahulu  sebelum diambil  pembiayaan  kematian  kemudian  untuk  utang.  Kalau  masih ada  sisanya  dipotong  lagi  wasiat  maksimal  sepertiga.  Sisanya  dibagi di antara para ahli waris sesuai dengan ketentuan hukum waris Islam.
Kaidah diatas diertegas lagi dengan kaidah:
ﻣﻻ ﻠ ﺪﺳ ﺪﻌﺑ ﻻإ ﺔﺛرﻮﻠﻟ َﺔَﻴﻜ ﻦﻳﺪﻟا دا
“Tidak  ada  hak  kepemilikan  harta  bagi  ahli  wariskecuali  setelah dilunasinya utang ” 27
Muhammad  al-Zuhayli  juga  menegaskan,  apabila  seseorang meniggal maka hartanya menjadi warisan, tapi harus melunasi hutang apabila yang meninggal (mayit) mempunyai hutang. 28
26 Ibid., 28.
27 Ibid., 28 28 Muh } ammad al-Zuhayli, al-Qawa > ’id al-Fiqhiyah wa Tat } bi > quha fi al-Madha > hib al-Arba’ah (Damaskus: Da > r al-Fikr, 2007 M-1428 H), juz II, 1016
6.

## لﺎﻤﻟا  ِّﻞﻜﺑ ﺔّﻴﺻﻮﻟا ّﺢﺼﻳ ﻻ
“Tidak sah wasiat dengan keseluruhan harta” 29
D } a > bit } ini  kemudian  diperjelas  oleh  hadis  nabi  yang menyebutkan  bahwa  maksimal  wasiat  adalah  sepertiga  dari  harta warisan dan sepertiga itu sudah banyak.
7.
ﻦﻣ ﻞﻛ ﺴﻤﻟا ﻦﻣ تﺎﻣ

## لﺎﻤﻟا ﺖﻴﺒﻟ ﻪﻟﺎﻤﻓ ﻪﻟ َثراو ﻻ ﻦﻴﻤﻠ
“Setiap  orang  Islam  yang  meninggal  tanpa  meninggalkan  ahli  waris, maka hartanya diserahkan kepada Baiyt al-Ma > l” 30

## KESIMPULAN
Islam  bukan  hanya  berisi  ajaran  tentang  keimanan  dan  berbagai  hal  yang harus dilakukan dalam rangka ibadah kepada Allah, tapi juga mengandung aturan tentang interaksi antar individudi dunia yang disebut mu’a > mala > t – dalam artinya yang  umum  –  termasuk  aturan  tentang  pembagian  warisan.  Sebagai  manifestasi keimanannya, seorang muslim wajib mematuhi dan menjalankan berbagai aturan tersebut  (termasuk  hukum  waris).  Di  antara  aturan  Islam  tersebut,  ada  yang sejalan  dengan  apa  yang  selama  ini  mereka  ikuti  sehingga  mudah  bagi  mereka untuk  meniggalkan  yang  lama  dan  mengikuti  yang  baru.  Adapula  yang  berbeda sehingga  pelaksanaannya  pun  menghadapi  beberapa  kendala  dan  penyesuaian. Walaupun  demikian,  karena  itu  adalah  aturan  agama  dan  karena  itu  wajib dipatuhi,  mereka  harus  mematuhi  dan  menjalankannya  Waris  merupakan  sistem paksaan  ( ijbari ),  baik  orang  yang  memberikan  maupun  yang  menerima  warisan.
Orang  yang  memberikan  warisan  tidak  boleh  menghalangi  seseorang  untuk menerima  warisan  dan  orang  yang  menerima  tidak  boleh  memberikan  haknya kepada orang lain.
29 Jala > l al-Din Abd al-Rah } ma > n al-Suyu > t } i, al-Ashba > h wa al-Naz } a > ir fi > Qawa > ’id wa Furu > ’ Fiqh al- Sha > fi’i (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah, 1979 M/1399 H), cet. I, 502.
30 ‘Ali Ah } mad al-Nadwi, al-Qawa > ’id al-Fiqhiyah (Beirut: Da > r al-Qala >m, 1998 M/ 1420 ), cet. V, 95.
Persoalan  waris,  seringkali  timbul  menjadi  salah  satu  krusial  dan  sensitif dalam sebuah keluarga. Maka secara alamiah harta sering kali memicu perubahan sesuatu  yang  tadinya  anugerah  dengan  nilai  positif  menjadi  kutukan,  yang  serat nilai  negatif  dan  kehancuran.  Maka  tak  heran,  sebagai  wujud  ke-Maha  Adilan- Nya  mengenai  hal  ini  dalam  al-Qur’an  maupun  Sunnah  Rasul  SAW.  sehingga menjadi solusi bagi mereka dalam menyelesaikan perkara waris.
Waris  dalam  Islam  memiliki  karakteristik  diantaranya  syariat  Islam  sangat menjaga hak waris, hal juga bedasarkan salah satu konsep maqa>sid. Syariah Islam mendahulukan  orang  yang  mendapatkan  warisan  atas  dasar  tingkat  kedekatan nasab.

## DAFTAR PUSTAKA
al-Dara > dikah,  Ya > si > n  Ah } mad  Ibra > hi > m. al-Mi > ra > th  fi > al-Shari > ’ah  al-Isla > miyyah. Beirut: Mu’assasah al-Risa > lah, 1998 M - 1419 H. Dawud, Abu > . Sunan Abi > Dawud. Cairo: Mustafa al-Babiy, juz II, 1952. Djazuli, A.. Kaidah-kaidah Fikih. Jakarta: Kencana, 2006. al-Ru > ki, Muh } ammad. Qawa > ’id al-Fiqh al-Isla > miy. Damaskus: Dar al-Qalam, 1998 M – 1419 H al-Nadwi,  ‘Ali  Ah } mad. al-Qawa > ’id  al-Fiqhiyah, cet.  V. Beirut:  Da > r  al-Qala >m, 1998 M/ 1420 . al-Sha>f’i, Taqiyy  al-Di > n  Abu > Bakar  bin  Muh } ammad  al-H } usayni  al-H } us }ni  al- Dimashqi. Kifa>yat  al-Akhya>r  fi  H}ill  Ga>yat  al-Ikhtis}a>r ,  juz  II . Damaskus:
Da>r al-Khayr, 2001 H/ 1422 H. al-Siba > ’i, Mus } t } afa. Sharh } Qa > nu > n al-Ah } wa > l al-Shah } s }i yah, cet. 9 juz 3. Beirut: Da > r al-Warra > q dan Damaskus: Da > r al-Nayrobin, 2001 M-1422 H. al-Suyu > t } i,  Jala > l  al-Din  Abd  al-Rah } ma > n. al-Ashba > h  wa  al-Naz } a > ir  fi > Qawa > ’id  wa Furu > ’ Fiqh al-Sha > fi’i, cet. I. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah, 1979 M/1399 H. Syarifuddin,  Amir. Hukum  Kewarisan  Islam . Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group, 2008.
_______. Garis-garis Besar Fiqh . Jakarta: Kencana, 2003.
Riswanto, Arif Munandar, Buku Pintar Islam, Bandung: PT. Mizan Pustaka, 2010. al-Zuhayli, Muhammad. al-Qawa > ’id al-Fiqhiyah wa Tat } bi > quha fi al-Madha > hib al- Arba’ah, juz II. Damaskus: Da > r al-Fikr, 2007 M-1428 H. http://media.isnet.org/islam/Waris/  Muhammad  Ali  ash-Shabuni, Pembagian Waris Menurut Islam , terj. A.M.Basamalah (Gema Insani Press, 1995).