Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## PEMBAHARUAN PENDIDIKAN ISLAM TRADISIONAL MENGHADAPI ERA SOCIETY 5.0
1 Ersi, 2 Zainuddin 1 Program Pascasarjana Institut Agama Islam Al-Qur’an Al-Ittifaqiah Indralaya dan Guru MTs N 1 Kota Prabumulih Email: muhammadersi586@gmail.com
2 Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam Al-Qur’an Al-Ittifaqiah Indralaya Email: z.nudien@gmail.com
Abstract : This study aims to describe the renewal of Traditional Islamic education in facing the challenges of Era  Society  5.0.  The  research  method  used  is  library  research  with  documentation  data  collection techniques.  While  the  analysis  of  the  data  used  is  content  analysis  (content  analysis).  The  results  of  this study are that in facing Era Society 5.0, traditional Islamic education is required to be able to adapt to the changes and needs of the times by carrying out various updates, both in terms of curriculum and in terms of human resources so as to  be able to deliver students to  have the skills and knowledge needed. For this reason,  students  must  be  equipped  with  various  kinds  of  knowledge  and  skills  including;  first,  equip students to have critical thinking skills and problem solving. Second, equip students with communication skills. Third, developing the creativity and innovation of the students, and fourth, being able to collaborate. Keywords : Islamic Education, Traditional Education, and Society 5.0 Era

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  persoalan  hidup  yang  paling  menarik  diantara  persoalan- persoalan pokok kehidupan lainnya, seperti: ekonomi, politik dan keamanan, karena pendidikan sangat erat kaitannya dengan kelangsungan generasi yang akan datang. Pendidikan  menentukan  masa  depan,  oleh  karena  itu  masyarakat  berlomba-lomba ikut menentukan arah penyelenggaraan pendidikan  secara langsung (Tobroni, dkk, 2018, p. x).
Pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  yang  mengitegrasikan  kebutuhan duniawi  dan  kebutuhan  ukhrawi.  Pendidikan  Islam  sebagai  bagian  dari  jawaban kebutuhan  manusia  merupakan  produk  pemikiran  para  intelektual  muslim.  Pada dasarnya,  jika  pendidikan  Islam  dianalogikan  sebagai  teks,  maka  hakikatnya pendidikan  Islam  hakikatnya  adalah  teks  yang  bisu.  Oleh  karena  itu  untuk menyuarakan  teks  tersebut  diperlukan  pemikiran  pendidikan  Islam.  Pemikiran pendidikan  Islam  mengkaji  produk-produk  pemikiran  para  ahli  terhadap pendidikan  Islam  yang  melibatkan  komponen-komponen  pendukung  pendidikan. Pemikiran  pendidikan  Islam  berorientasi  pada  pemikiran-pemikiran  pendidikan Islam  yang  dihasilkan  oleh  pemikir-pemikir  muslim  dari  zaman  klasik  sampai zaman modern sehingga pemikiran-pemikiran tersebut dapat dinternalisasikan dan diimplementasikan  pada  situasi  dan  kondisi  pendidikan  Islam  saat  ini  (Sukandar dan Hori, 2020, p. 3).
Pendidikan  Islam  tradisional  mengalami  sejarah  panjang  yang  tidak  bisa dilepaskan  dari  proses  penyebaran  Islam.  Islamisasi  yang  terjadi  di  kepulauan Nusantara  terjadi  seiring  dengan  berkembangnya  lembaga  pendidikan  Islam  itu
Ersi Ersi, Zainuddin Zainuddin
sendiri.  Corak  Sufistik  dalam  Islamisasi  pada  masa-masa  awal  memberikan  warna tersendiri  terhadap  model  pendidikan  Islam  yang  dilakukan  secara  tradisional  di langgar, surau, dayah, dan pesantren (Azra, 2013, p. 15). Lembaga pendidikan Islam tradisional  yang  dilakukan  di  langgar,  surau,  dayah,  dan  pesantren  memiliki karakteristik  pendidikan  yang  sama,  yaitu  melakukan  pengajaran  Islam  dan mendidik  beberapa  murid  untuk  menjadi  ulama  yang  berperan  penting  dalam penyebaran dan pengembangan ajaran Islam.
Pendidikan  Islam  tradisional  di  Society  5.0  menghadapi  berbagai  tantangan dalam  kegiatan  pembelajaran  sehingga  pendidikan  Islam  tradisional  harus menyesuaikan  rencana  kegiatan  pembelajaran  dengan  kondisi  yang  ada  pada  saat ini,  yaitu  menjabarkan  kompetensi  dasar,  teori  pokok  yang  terdiri  dari  indikator pencapaian  hasil  belajar,  alokasi  waktu,  dan  langkah-langkah  untuk  setiap  materi pembelajaran (Hanafy, 2014).
Seiring  berjalannya  waktu  teknologi  industri  terus  mengalami  perkembangan. Sesuai  dengan  perkembangannya,  istilah-istilah  perkembangan  teknologi  industri dikenal, yaitu Era Society 1.0 ( hunting society ), revolusi Society 2.0 ( agricultural society ) dimana  cara  mendapatkan  makanan  berubah  dari  mengumpulkan  menjadi memproduksi  (bercocok  tanam)  dan  tatanan  sosial  mulai  dikenal,  revolusi  Society 3.0 ( industrial society ) pola kerja beralih dari tenaga manusia menjadi menggunakan mesin  sehingga  produksi  massal  dapat  dilakukan,  revolusi  Society  4.0  ( information society )  tengah  dijalankan  di  seluruh  dunia,  dimana  teknologi  informasi,  data, jaringan internet, dan kecerdasan buatan ( artificial intelligence ) merupakan teknologi yang menjadi sendi kehidupan manusia dan  terakhir muncullah Society 5.0 sebagai perkembangan  dari  revolusi  Industri  ( Society )  sebelumnya.  Konsep  Society  5.0 memungkinkan  untuk  menggunakan  ilmu  pengetahuan  yang  berbasis  modern untuk melayani kebutuhan manusia seiring perkembangan zaman.
Perubahan-perubahan  yang  terjadi  pada  society  ini  akan  berdampak  dalam kehidupan  ekonomi,  sosial  dan  budaya,  dan  dunia  pendidikan.  Menghadapi  Era Society 5.0, dunia  pendidikan Islam tradisional harus  melakukan  perubahan sistem pembelajaran  di  era  tersebut.  Dimana  era  revolusi  ini  sangat  berkaitan  dengan kecakapan  Abad  ke-21  yang  berhubungan  dengan  kemajuan  teknologi  yang berkembang pesat. Hal ini juga membawa kaitan dengan system pembelajaran yang pastinya merujuk pada konsep teknologi yang semakin maju.
Kecakapan  di  abad  ke-12  sesuai  dengan  konsep  Dirjen  Dikdasmen Kemendikbud  (2017),  yaitu  keterampilan  berpikir  kritis  dan  pemecahan  masalah ( Critical Thinking and Problem Solving Skill ), kecakapan berkomunikasi ( Communication Skills ),  kreativitas  dan  inovasi  ( Creativity  and  Innovation ),  dan  kolaborasi ( Collaboration ).  Konsep  revolusi  yang  dicetuskan  di  Jepang  lebih  mendorong terhadap  peranan  manusia  dalam  mengatasi  paradigma  dari  kemajuan  revolusi industri  4.0.  Artinya  pada  masa  society  5.0  ini  manusia  dituntut  untuk  dapat  lebih memiliki  kemampuan  memecahkan  masalah  kompleks,  berpikir  kritis,  dan kreativitas.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Konsep  pembelajaran  pendidikan  Islam  tradisional  harus  disesuaikan  dengan era  society  5.0,  yaitu  kemajuan  teknologi  yang  semakin  pesat  diharapkan  bisa diimbangi oleh kemampuan manusia yang pastinya berawal dari pengetahuan yang dilakukan  oleh  pendidikan  sehingga  peserta  didik  siap  dalam  menghadapi  era society 5.0.
Di  era  society  5.0,  pendidikan  Islam  tradisional,  misalnya  pesantren  masih banyak  persoalan  yang  harus  dilakukan  pembaharuan  dalam  merespon perkembangan  zaman.  Beberapa  pesantren  yang  ada  pada  saat  ini,  masih  kaku ( rigid )  mempertahankan  pola  salafiyah  yang  dianggapnya  sophisticated  dalam menghadapi  persoalan  eksternal.  Padahal,  sebagai  suatu  institusi  pendidikan, keagamaan,  dan  sosial, pesantren  dituntut  melakukan  kontekstualisasi  tanpa  harus mengorbankan watak aslinya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  penelitian  studi  kepustakaan  ( library  research ).  Studi kepustakaan merupakan teknik pengumpulan data dengan mengkaji, atau menelaah dari  sumber-sumber  buku,  literatur-literatus,  catatan-catatan  maupun  laporan- laporan  yang  ada  kaitannya  dengan  masalah  penelitian  yang  akan  dipecahkan (Nazir,  2009,  p.  27).  Pada  studi  kepustakaan  peneliti  mencari  sumber  kepustakaan sebanyak-banyaknya  berkaitan  dengan  persoalan  yang  sedang  diteliti.  Adapun langkah-langkah  yang  dilakukan  peneliti  dalam  jenis  penelitian  ini  diantaranya; pertama, peneliti  menyiapkan  alat  dan  perlengkapan. Kedua, menyusun  bibliografi kerja. Ketiga, mengatur waktu. Dan keempat, membaca dan membuat catatan-catatan penelitian  (Zed,  2004).  Sedangkan  teknik  analisis  data  pada  penelitian  ini  dengan menggunakan  metode  analisis  isi  ( content  analysis), yaitu  teknik  analisis  data penelitian  untuk  membuat  inferensi-inferensi  yang  dapat  ditiru  dan  sahih  serta mencegah terjadinya mis informasi dengan memerhatikan konteksnya (Bungin, 2012, p. 163).

## PEMBAHASAN Pendidikan Islam Tradisional Pengertian Pemikiran Pendidikan Islam Tradisional
Bertolak  dari  asumsi  yang  dinyatakan  oleh  Lodge  sebagaimana  dikutip  oleh Muhaimin  bahwa life  is  education  and  education  is  life dalam  arti  pendidikan merupakan  persoalan  hidup  dan  kehidupan,  dan  seluruh  proses  hidup  dan kehidupan  manusia  adalah  proses  pendidikan,  maka  pendidikan  Islam  pada dasarnya  hendak  mengembangkan  pandangan  hidup  Islami,  yang  diharapkan tercermin dalam sikap hidup dan keterampilan hidup orang Islam (2012, p. 39).
Islam  dimanifestasikan  pada  sikap  dan  keterampilan  hidup  yang  Islami. Melalui  pendidikan  Islam  diharapkan  dapat  diintegrasikan  dengan  nilai-nilai  ilmu pengetahuan,  ilmu  agama,  ilmu  etika,  serta  mampu  melahirkan  manusia  yang
Ersi Ersi, Zainuddin Zainuddin
mampu  menguasai  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  memiliki  pematangan profesional, dan sekaligus hidup dalam nilai-nilai agama.
Pemikiran  pendidikan  Islam  merupakan  serangkaian  proses  kerja  akal  dan kalbu  yang  dilakukan  secara  sungguh-sungguh  dalam  melihat  berbagai  persoalan yang  ada  dalam  pendidikan  Islam  dan  berupaya  untuk  membangun  sebuah paradigma  pendidikan  yang  mampu  melakukan  pembinaan  dan  pengembangan peserta didik secara paripurna.
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  tradisional  adalah  sikap  dan cara  berpikir  serta  bertindak  yang  selalu  berpegang  teguh  pada  norma  dan  adat kebiasaan yang ada secara turun-temurun.
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  pemikiran  pendidikan  Islam tradisional  merupakan  pemikiran  yang  dilakukan  secara  sungguh-sungguh  untuk membangun  sebuah  paradigma  pendididikan  yang  mampu  melakukan  pembinaan dan  pengembangan  peserta  didik  secara  paripurna  yang  selalu  berpegang  teguh pada norma dan adat kebiasaan yang ada secara turun temurun.

## Konsep Pendidikan Islam Tradisional
Pada  awalnya  pendidikan  Islam  tampak  sangat  tradisional  yang  berbentuk halaqoh-halaqoh. Apalagi bila meruntut ke belakang mulai dari zaman Nabi diawali dengan  pelaksanaan  pendidikan  di  rumah  (informal),  kuttab  (lembaga  pendidikan yang didirikan dekat masjid, tempat untuk belajar membaca dan menulis Al-Quran ), kemudian pendidikan di masjid dengan membentuk halaqoh-halaqoh ( lingkaran kecil,  saling  berkumpul  dan  transfer  ilmu  ),  shallon  (  sanggar-sanggar  seni, kemudian  berkembang  menjadi  tepat  tukar  menukar  keilmuan,  transfer pengetahuan), dari masjid berubah menjadi madrasah (Nata, 2009, p. 109).
Konsep  pendidikan  Islam  tradisional  dipengaruhi  oleh  kekuasaan  Islam  di nusantara  dan  para  mubaliqh.  Pendidikan  Islam  tradisional  telah  berlangsung  di Indonesia  sejak  mubaligh  pertama  melakukan  kegiatannya  dalam  rangka menyampaikan  keIslaman  baik  dalam  bentuk  pentrasferan  pengetahuan,  nilai,  dan aktivitas maupun pembentukan sikap.
Pada  tahap  awal  pendidikan  Islam  tradisional  berlangsung  secara  informal. Para mubaligh banyak memberikan contoh teladan dalam sikap hidup mereka sehai- hari.  Para  mubaligh  menunjukkan  akhlaqul  karimah,  sehingga  masyarakat  yang didatangi  menjadi  tertarik  untuk  memeluk  agama  Islam  dan  mencontoh  perilaku mereka.  Melalui  pergaulan  antara  mubaligh  dengan  masyarakat  sekitar,  melalui perkawinan  antara  pedagang  muslim  atau  mubaligh  dengan  masyarakat  sekitar terbentuklah  masyarakat  muslim.  Masyarakat  muslim  inilah  yang  merupakan  cikal bakal tumbuh berkembangnya kerajaan Islam dan pendidikan Islam tradisional.
Konsep  pendidikan  Islam  tradisional,  dari  sistem  pendidikannya,  antara  lain (Ibrahim, tt, p. 45):
Orientasi pendidikan adalah mengemban misi suci
Orientasi pendidikan adalah mengemban tugas suci, menyebarkan agama. Titik tolak  ini  berkembang  dari  para  sahabat  sampai  pada  penyebar  agama  Islam  awal

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
termasuk  di  Indonesia.  Para  Wali  menyebarkan  Islam  di  Indonesia  berawal  dari panggilan  suci,  menyampaikan  amanat  sehingga  tujuan  akhir  yang  ingin  dicapai adalah mardlotillah, ridlo Allah SWT. Manusia pada satu sisi sebagai hamba Tuhan yang  berbanding  sejajar  dengan  makhluk  lain,  dengan  segala  bentuk  ritualnya masing-masing,  pada  sisi  lain  sebagai  puncak  ciptaan  Tuhan  manusia  mengusung misi  suci  berdasarkan  visi  yang  telah  digariskan  Tuhan  sebagai  ‚khalifah‛  (QS  Al- Baqarah : 30).

## Melestarikan ajaran Islam
Islam  bisa  berkembang  dan  bertahan  karena  pemeluknya  berupaya  untuk melestarikan  ajarannya.  Salah  satu  untuk  melanggengkan  ajaran  Islam  adalah dengan proses pewarisan ajaran, budaya, adat istiadat masyarakat beragama. Proses ini bisa dijalani melalui pendidikan karena pendidikan itu sendiri merupakan sarana atau  wadah  dalam  rangka  proses  pentransferan  nilai-nilai  relegius.  Melestarikan ajaran adalah tugas setiap muslim. Tugas yang diemban didasarkan pada panggilan suci  untuk  mewariskan  nilai-nilai  relegius  pada  generasi  selanjutnya.  Proses pelestarian  ajaran  Islam  ini  tidak  hanya  dilihat  dari  segi  keilmuan  saja  tetapi  juga dari  pembentukan  etika  dan  akhlak.  Penanaman  akhlak  adalah  suatu  hal  yang sangat penting dalam  pewarisan dan pelestarian ajaran Islam  ini.  Tidak  heran para peserta didik masa tradisional ini sangat santun baik kepada orang tua, lingkungan apalagi  kepada  para  gurunya.  Adab,  etika  sopan  santun  dijadikan  alat  untuk menentukan keberhasilan peserta didik.

## Penguatan Doktrin Tauhid
Seting  masyarakat  masa  itu  belum  mengenal  Islam  sehingga  penyampaian nilai-nilai  agama  sangat  sederhana.  Sosio-kultur  masih  diwarnai  dengan  adat- istiadat  setempat  yang  masih  beragama  Hindu,  Budha,  animisme  dan  diamisme. Tidak jarang penyebar agama Islam memakai pendekatan ‚ cultural approach ‛.
Terfokus pada Pendidikan Keilmuan Islam.
Salah satu metode berfikir masyarakat tradisional Islam pada waktu itu adalah bagaimana  mengajarkan  ilmu-ilmu  Islam  kepada  generasinya.  Sehingga  di  tempat- tempat  halaqoh  yang  diajarkan  adalah  terfokus  pada  ilmu-ilmu  keislaman. Pendidikan tradisional belum menambahkan ilmuilmu yang berdimensi keduniaan. Masih seputar Al-Qur’an, Tarikh, Fikih, ibadah dan ilmu Islam lainnya.

## Pendidikan Terpusat pada guru
Dalam  deskriptif  aliraan  tradisoanl  guru  menjadi  pusat  dalam  proses  belajar mengajar. Guru sebagai tokoh sentral dalam usaha pentransferan ilmu pengetahuan, sebagai  sumber  ilmu  pengetahuan,  serba  tahu  sehingga  gambaran  mengenai  guru adalah  sosok  manusia  ideal  yang  selalu  berwatak  dewasa  dan  semua  tingkah lakunya  harus  digugu  dan  ditiru  oleh  para  peserta  didiknya.  Istilah  yang  dipakai
Ersi Ersi, Zainuddin Zainuddin
dalam pendidikan Islam tradisional ini adalah syeikh, ustadz, kyai.

## Ciri-Ciri Pendidikan Islam Tradisional
Ciri-ciri  pendidikan  Islam  tradisional  khususnya  di  Indonesia,  dilihat  dari beberapa aspek, sebagai berikut:

## Tempat pengajaran
Penyelenggaraan  pendidikan  dalam  dunia  Islam  di  Nusantara  diawali  di rumah-rumah  para  ulama,  kyai  atau  wali.  Rumah--rumah  ulama  dijadikan  basis awal  dalam  mengajarkan  pendidikan  Islam  dasar  seperti  membaca  Al  Quran  dan doa-doa  pendek.  Pengajaran  di  rumah-rumah  ulama  ini  umumnya  dilaksanakan pada  pagi  atau  sore  hari.  Para  ulama  selaku  pendakwah  dengan  senang  hati mengajari para santri dalam menuntut ilmu agama Islam lebih-lebih dalam membaca ayat-ayat Al Quran (Abdullah & Lapian, 2012, p. 338).
Penyelenggaraan  pendidikan  Islam  kedua  di  Nusantara  dilakukan  di  masjid. Setelah terbangun kelompok atau komunitas Islam, maka mulailah dibangun masjid- masjid atau mushola (langgar). Selain tempat peribadatan (sholat), dalam sejarahnya, masjid  atau  mushola  juga  dijadikan  sebagai  tempat  berkumpul  untuk bermusyawarah dan melaksanakan fungsi-fungsi sosial serta tempat penyelenggaraan pendidikan. Masjid memiliki posisi sentral dalam proses islamisasi dan  penyelenggaraan  pendidikan  Islam  di  Nusantara  maupun  di  Arab  (Yasmadi, 2022, p. 64).
Tempat  penyelenggaraan  pendidikan  Islam  tradisional  berikutnya  yakni  di pesantren.  Sampai  awal  abad  20,  istilah  pesantren  hanya  lazim  ditemui  di  pulau Jawa.  Adapun  di  Aceh,  lembaga  pesantren  lebih  dikenal  dengan  istilah  meunasah dan  dayah  atau  surau  di  Sumatera  Barat  (Azra,  2003,  p.  47),  (Zainuddin,  2020). Pesantren  umumnya  berupa  rumah-rumah  yang  dibangun  khusus  untuk menampung para santri dalam rangka belajar agama Islam kepada sang kyai. Dalam sejarahnya,  pesantren  bermula  dari  munculnya  permintaan  pendidikan  yang  terus meninggi  di  rumah-rumah  ulama  atau  masjid.  Karena  dirasa  tidak  kondusif  lagi, maka muncullah pesantren.

## Metode pengajaran
Metode  khas  atau  cara  pengajaran  klasik  yang  dilakukan  dalam  pendidikan Islam  tradisional  Nusantara  antara  lain  sistem  halaqah,  sorogan  dan  bandongan. Halaqah  adalah  sistem  pengajaran  berpola  melingkar,  peserta  didik  (santri)  duduk bersila  mengintari  guru  yang  berpusat  di  tengah  depan  (Akbar  &  Ismail,  2018). Sebenarnya  posisi  santri  tidak  melingkar  betul,  namun  menyerupai  pola  lingkaran. Pola  ini  sampai  sekarang  masih  banyak  dijumpai  di  Indonesia  maupun  belahan dunia  Islam  lain,  seperti  saat  pengajian,  tabligh  akbar,  jumatan,  maupun  diskusi- diskusi  yang  dilakukan  di  dalam  maupun  di  luar  masjid.  Halaqah  merupakan metode  pengajaran  yang  ekonomis  karena  tidak  memerlukan  fasilitas  seperti  meja,

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
kursi,  dan  papan  tulis.  Dalam  halaqah,  santri  umumnya  cukup  duduk  bersila mendengarkan ceramah kyai atau ustad.
Adapun sorogan adalah metode pengajaran klasik di mana santri maju satu per satu  untuk  dites  hafalan  Al  Qur’an  atau  doa-doa  oleh  sang  kyai  selaku  guru  ngaji (Akbar  &  Ismail,  2018).  Dalam  sorogan,  santri  digilir  secara  adil  untuk  maju menghadap  kyai.  Santri  dites  oleh  kyai  dalam  waktu  secukupnya.  Metode tradisional  ini  sampai  sekarang  masih  bisa  kita  jumpai  terutama  di  pesantren- pesantren  tradisional  salafi  maupun  pesantren  modern  sebagai  salah  satu  metode alternatif  (pilihan)  selain  metode  klasikal.  Metode  sorogan  juga  masih  banyak dijumpai dalam kegiatan TPA (Taman Pendidikan Alquran) yang diadakan di teras- teras masjid pada sore hari.
Metode  bandongan  adalah  metode  pengajaran  yang  mendorong  santri  untuk belajar  mandiri.  Dalam  metode  bondongan,  kyai  atau  ustadz  membaca  kitab, menerjemahkan lalu memberikan penjelasan umum seperlunya (Nasori, 2022). Pada saat  yang  sama,  santri  mendengarkan  dan  ikut  membaca  kitab  tersebut  sambil membuat  review  sederhana  di  atas  kitab  yang  dibacanya.  Dalam  bondongan,  para santri memperoleh kesempatan untuk bertanya atau meminta penjelasan lebih lanjut atas keterangan kyai.

## Kurikulum Pendidikan
Kurikulum  pendidikan  Islam  tradisional  hanya  mempelajari  ilmu  agama terutama kajian kitab-kitab kuning (klasik) seputar fiqh, tauhid, tasawuf dan nahwu saraf. Kurikulum pendidikan Islam pada hakikatnya mengedepankan adanya nilai- nilai, potensi manusia sebagai Khalifah Allah, persatuan, agama, pengembangan diri setidaknya  pengembangan  diri  individu  atau  nilai-nilai  hidup  di  ,masyarakat (Nirwana & Khoiri, 2023).

## Orientasi pendidikan
Islam tradisional di Indonesia saat itu masih fokus pada pembentukan manusia yang agamis, yang menguasai secara mendalam ilmu-ilmu agama Islam seperti ilmu fiqih,  tajwid,  bahasa  Arab,  dan  lain  sebagainya.  Orientasi  atau  tujuan  pendidikan Islam tradisional mencetak lulusan ahli agama. Dengan kurikulum yang cenderung eksklusif, sekolah-sekolah Islam tradisional mengharapkan lulusannya bisa menjadi seorang ahli agama yang kaffah, yang mampu menghadapi segala problematika dan tantangan  hidup.  Pendidikan  Islam  tradisional  memiliki  paradigma  agamis, sehingga  sektor  keleluasaan  ilmu  agama  Islam  menjadi  prioritas  utama.  Para lulusannya  dibekali  ilmu  agama  agar  bisa  ditularkan  di  masyarakat  dan  menjadi bekal masing-masing dalam menghadap Ilahi.

## Manajerial atau Pengelolaan
Sistem  pengelolaan  dalam  konteks  ini  mengarah  pada  manajemen  institusi, bagaimana institusi tersebut dikelola. Sistem pengelolaan institusi pendidikan Islam
Ersi Ersi, Zainuddin Zainuddin
tradisional di Nusantara bisa masih sangat berpusat pada sosok kiai, syekh mubaligh atau guru.

## Pembiayaan Pendidikan
Pendidikan  Islam  Tradisional,  contohnya  di  pesantren  tidak  pernah  mengenal sistem  tarif  yang  baku  dan  kaku.  Pada  umumnya  sistem  pembiayaan  pendidikan dunia Islam di Nusantara zaman dulu lebih mengutamakan kerelaan hati dari para santri  atau  keluarga  santri  serta  donatur  dari  orang-orang  yang  dermawan.  Sudah hal  lumrah  bila  para  santri  atau  orang  tua  santri  dengan  kerelaan  hatinya, membawakan berbagai jenis harta kekayaannya seperti ubi, beras, gandum, minyak, jagung,  kacang,  sayur-sayuran,  dan  berbagai  bahan  makanan  lainnya  Sistem pembiayaan pendidikan Islam tradisional juga ditempuh melalui gotongroyong para santri dalam membantu meringankan pekerjaan keluarga kiai baik di dalam maupun di  luar  lingkungan  pesantren  atau  rumah  kiai.  Para  santri  juga  tidak  jarang  ikut bertani ke kebun, membantu panen, mengolah makanan, dan segala pekerjaan yang sanggup dikerjakan para santri.

## Kelebihan dan Kelemahan Pendidikan Islam Tradisional
Pendidikan  Islam  tradisional  mempunyai  beberapa  kelebihan  yang  telah diterapkannya,  antara  lain:  (a)  Mampu  menanamkan  sikap  hidup  universal  secara merata dengan tata nilai agama yang diberlakukan. (b) Mampu memelihara tata nilai pendidikan Islam Tradisional sehingga teraplikasikan dalam segala aspek kehidupan di sepanjang pejalanan kehidupan seorang santri (Haedari et al, 2004, pp. 24–25). (c) Ketakziman  seorang  santri  terhadap  kyainya  begitu  kental.  (d)  Tempat  mencetak kader-kader  Islam  yang  berakhlakul  karimah  dan  mumpuni  terhadap  kajian-kajian agama.  (e)  Sebagai  tempat  sentral  belajar  ilmu  agama.  (f)  Tempat  pendidikan  yang tak mengenal strata sosial. (g) Mengajarkan semangat kehidupan demokrasi, bekerja sama, persaudaraan, persamaan, percaya diri dan keberanian .
Kelemahan  pola  umum  pendidikan  Islam  tradisional  meliputi  beberapa  hal, yaitu:  (a)  Tidak  mempunyai  perencanaan  yang  rinci  dan  rasional  bagi  jalannya proses  pembelajaran.  (b)  Tidak  mempunyai  kurikulum  yang  terarah  sehingga diharapkan  dapat  mempermudah  santri  dalam  memahami  pelajaran  yang  akan disampaikan.  (c)  Tidak  mempunyai  standar  khusus  yang  membedakan  secara  jelas hal  yang  diperlukan  dan  tidak  diperlukan  dalam  sebuah  jenjang  pendidikan.  (d) Menutup  diri  akan  perubahan  zaman  dan  bersifat  kolot  dalam  merespon medernisasi (Haedari et al, 2004, p. 25).

## Paradigma Pendidikan Era Society 5.0
Pendidikan  pada  era  society  5.0  sudah  dimulai  sebelumnya  yaitu  di  era revolusi  industri  4.0  dimana  teknologi  berkembang  sangat  pesat  yaitu berkembangnya internet  of  things .  Contoh  pendidikan  era  revolusi  industri  4.0  di Indonesia, yaitu  sebagian besar sudah menggunakan internet, sistem belajar daring

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
(dalam  jaringan),  ujian  dari  paper  based  test  menjadi  online  based  test,  sistem Penerimaan Peserta Didik Baru (PPDB) dilakukan secara online, dan lain sebagainya.
Menurut  Muhadjir  Effendy,  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik Indonesia,  dengan  adanya  revousi  industri  4.0  yang  mempengaruhi  dunia pendidikan,  maka  diperlukan  perbaikan  kurikulum  untuk  meningkatkan kompetensi  peserta  didik  yang  memiliki critical  thinking,  creativity  and  innovation, interpersonal  skill  and  communication,  teamword  and  collaboration,  dan  confident (Mursyidah & Muhammad, 2023).
Cara  belajar  mengajar  di  era  revolusi  industri  4.0  juga  mengalami  perubahan, yaitu  menggunakan  internet  dan  komputer  sebagai  sarana  utama  dalam  proses belajar  mengajar.  Dengan  adanya  internet  dan  kecepatan  search  engine  melahirkan gerakan  literasi  digital.  Jenis  keilmuan  yang  dibutuhkan  untuk  proses  pendidikan, misalnya: konsep, teori, praktik dan jenis keilmuan lainnya sangat cepat dan mudah dengan  adanya  internet.  Dengan  adanya  kecepatan  pengaksesan  internet  untuk mencari  data  yang  diperlukan  dalam  proses  pendidikan,  Pemerintah  Indonesia mulai tahun 2017 mencanangkan tiga literasi, diantaranya ada literasi digital.
Literasi digital memiliki konsep tidak hanya bertumpu pada ‚membaca‛, tetapi digunakan  untuk  meningkatkan  kemampuan  untuk  menggunakan  informasi- informasi  digital  yang  benar,  menghindari  hoax  dan  kemampuan  untuk menganalisis data digital. Di era revolusi Industri 4.0, pendidik menerapkan model hybrid  /  blended  learning.  Blended  learning  adalah  metode  yang  menggabungkan pembelajaran tatap muka dikelas dengan pembelajaran online.
Pendidik  pada  era  industri  4.0  harus  memilik  kompetensi  inti  (core competence)  yang  kuat,  meliputi:  kompetensi  pendidikan  ( educational  competence), kompetensi  riset (competence  in  research), kompetensi  digital (competence  for  digital), kompetensi  globalisasi (competencein  globalization), dan kompetensi  strategi  masa depan (competence in future straties) (Resmawa & Mutaroh, 2019).
Setelah era revolusi industri 4.0, lahirlah era society 5.0.  Society 5.0 atau dapat diartikan sebagai masyarakat 5.0 adalah sebuah konsep yang dibuat oleh pemerintah Jepang (Nastiti & Ni’mal‘Abdu, 2020). Pemerintah Jepang mendefinisikan society 5.0 sebagai  masyarakat  yang  terpusat  pada  manusia  yang  dapat  menyeimbangkan antara kemajuan ekonomi dengan penyelesaian masalah sosial menggunakan sistem yang mengintegrasikan dunia maya dan fisik (Hendarsyah, 2019).
Society 5.0 memiliki konsep teknologi big data yang dikumpulkan oleh Internet of Things (IoT) diubah oleh Artifical Inteligence (AI) (Özdemir & Hekim, 2018) menjadi sesuatu yang dapat membantu masyarakat sehingga kehidupan menjadi lebih baik. Menurut Undang- Undang Republik Indonesia Tentang Sistem Pendidikan Nasional Society 5.0 akan berdampak pada semua aspek kehidupan mulai dari kesehatan, tata kota, transportasi, pertanian, industri dan pendidikan.
Peradaban di era society 5.0 akan ditandai dengan fenomena  - fenomena baru yaitu  Drone  Delivery,  alat-alat  rumah  tangga  berbasis Artificial  Intelligence (AI), Medical  Care,  dan  Smart  Work.  Drone  Delivery,  pada  masa  yang  akan  datang
Ersi Ersi, Zainuddin Zainuddin
digunakan  untuk  mengantar  dan  mengirimkan  barang-barang  properti  dan mendukung  kegiatan  pertolongan  bencana  (Santoso  &  Muksin,  2020).  Peralatan rumah  tangga  yang  menggunakan  teknologi  intelijensia  buatan  sedang dikembangkan  dan  dijual  di  seluruh  dunia.  Kenyamanan  akan  dirasakan  ketika peralatan-peralatan  rumah  tangga  kita  terhubung  satu  sama  lain.  Contoh  peralatan tersebut adalah kulkas dengan AI dan pengeras suara dengan AI. Medical Care, para pembantu  yang  tak  kenal  lelah  akan  segera  membantu  layanan  pengasuhan  dan penerima  perawatan.  Masyarakat  kita  yang  mengalami  penuaan  membutuhkan kemampuan  kita  untuk  menyediakan  layanan  pengobatan  dan  perawatan.  Robot- robot  dan  bentuk-bentuk  lain  dari  teknologi  canggih  memberi  kita  petunjuk  dalam hal solusi.
Teknologi-teknologi  yang  telah  dikembangakan  di  era  society  5.0  seperti, Telemedicine,  robot  perawat,  dan  layanan  pemantauan. Smart  Work ,  yaitu  peran robot-robot  yang  meningkat  akan  menghilangkan  kerja  keras. Mereka  yang  bekerja keras  dalam  lingkungan-lingkungan  yang  menantang  akan  segera  memperoleh rekan  kerja  yang  keren  dan  terpercaya  di  sisi  mereka,  sebuah  rekan  yang  dapat bekerja  dalam  kondisi  apapun.  Contoh  rekan-rekan  tersebut  adalah  traktor  yang bekerja secara otonom dan robot-robot pembersih.
Dalam  era  society  5.0,  masyarakat  dihadapkan  dengan  teknologi  yang memungkinkan  pengaksesan  dalam  ruang  maya  yang  terasa  seperti  ruang  fisik. Dalam teknologi society 5.0 Artifical Inteligence (AI) berbasis big data dan robot untuk melakukan  atau  mendukung  pekerjaan  manusia.  Jika  di  era  revolusi  industry  4.0 lebih menekankan pada bisnis saja, namun dengan teknologi era society 5.0 tercipta sebuah nilai baru yang akan menghilangkan kesenjangan sosial, usia, jenis kelamin, bahasa  dan  menyediakan  produk  serta  layanan  yang  dirancang  khusus  untuk beragam  kebutuhan  individu  dan  kebutuhan  banyak  orang  (Santoso  &  Muksin, 2020).
Konsep  pembelajaran  society  5.0  sangat  berkaitan  dengan  konsep  kecakapan abad  ke-21  yang  menitikberatkan  pada  kemapuan  ( skill ),  inovasi  dan  penggunaan teknologi. Kompetensi yang diperlukan adalah sesuai dengan kecakapan yang ada di era society 5.0 dalam hal ini kecakapan abad ke-21. Bernie Trillingdan Charles Fadel (2009)  berpendapat  bahwa  kecakapan  abad  21  mencakup  tiga  macam,  yaitu: keterampilan  hidup  dan  karir  ( life  and  career  skills) ,  keterampilan  belajar  dan berinovasi  (l earning  and  innovation  skills) ,  dan  keterampilan  media  dan  teknologi informasi (information media and technology skills) (Wathoni, 2021).

## Pembaharuan Pendidikan Islam Tradisional Era Society 5.0
Sebelum membahas pembaharuan pendidikan Islam era Society 5.0,  sebaiknya kita  melihat  persiapan  Negara  Jepang  sebagai  negara  yang  melahirkan  s ociety 5.0. khususnya  dibidang  pendidikan.  Negara  Jepang  sedang  melakukan  transformasi besar-besaran  di  bidang  pendidikan  untuk  membentuk  sebuah  generasi  yang mampu beradabtasi di era Society 5.0. Kementerian Pendidikan Jepang memprediksi bahwa  di  era Society 5.0  perubahan  teknologi  akan  terjadi  dengan  sangat  cepat.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Selain  itu, semua pekerjaan yang selama ini  ditangani manusia telah dapat diambil alih oleh robot dan komputer. Untuk menghadapi hal tersebut, institusi pendidikan Jepang  mulai  dari  tingkat  SD  hingga  universitas  harus  memfokuskan  diri  pada kekuatan manusia itu sendiri.
Pendidikan  di  Negara  Jepang  akan  menitikberatkan  pada soft  skill seperti komunikasi, kepemimpinan, daya tahan, rasa ingin tahu serta kemampuan membaca dan  menganalisis.  Pada Society 5.0,  manusia  tidak  hanya  dijadikan  objek,  tetapi berperan aktif sebagai subyek yang bekerja bersama physical system dalam mencapai tujuan.  Negara  Jepang  memiliki  ide  yang  sangat  radikal  di  era  Society  5.0  dalam bidang pendidikan, antara lain:
Membuat sistem kenaikan kelas yang fleksibel (tidak ada siswa yang naik dan tidak naik kelas), tetapi menggunakan sistem dimana sebuah kelas akan dibagi bagi berdasarkan mata pelajaran dan tingkatannya untuk memastikan tidak akan ada lagi gap  pemahaman.  Contohnya,  jika  murid  kelas  5  berhasil  naik  ke  kelas  6  tetapi kurang  berhasil  dalam  pelajaran  matematika,  dia  dapat  mengulang  mata  pelajaran matematika kelas 5 hingga mampu menguasai dasar-dasar matematika dalam kelas 5.  Mantan  Menteri  Pendidikan,  Kebudayaan,  Olahraga  dan  Ilmu  pengetahuan Jepang, Yoshimasa Hayashi mengatakan bahwa kelas 5 hingga kelas 7 akan menjadi tahapan  paling  penting  di  mana  siswa  harus  menyempurnakan  keahlian-keahlian dasar seperti skill membaca dan berhitung.

## Fleksibilitas Belajar di Universitas
Pada  sistem  pendidikan  konvensional  sebelum  era  Society  5.0  program  studi universitas dibagi berdasarkan kelompok saintek (sains dan teknologi) serta soshum (sosial  humaniora),  maka  pada Society 5.0  sistem  tersebut  tidak  lagi  relevan.  Pada sistem  pendidikan  era  Society  5.0  untuk  mata  kuliah  seperti  sains,  matematika, programing, filsafat dan bahasa harus menjadi syarat dasar.

## Program GIGA School
Pemerintah Jepang meluncurkan program Global and Innovation Gateway for All (GIGA  School)  untuk  memastikan  sistem  pendidikannya  sejalan  dengan Society 5.0. Salah  satu  implementasi GIGA  School adalah  melakukan  digitalisasi  pendidikan terhadap  sekitar  13  juta  siswa  SD  dan  SMP  di  seluruh  sekolah  di  Jepang  dengan anggaran  yang  disediakan  Pemerintah  Jepang  sekitar  US$  4,4  miliar  pun digelontorkan  untuk  memastikan  pada  tahun  2024  semua  siswa  sekolah  dasar  dan menengah memiliki tablet (1 device 1 murid), akses terhadap internet cepat dan guru yang memiliki kompetensi di bidang teknologi komunikasi dan informasi.
Untuk  mempersiapkan  kompetensi  guru,  pemerintah  Jepang  bekerjasama dengan  sektor  swasta  membentuk  dewan  penasihat  teknologi  informasi  dan komunikasi.  Di  dalam  dewan  ini,  terdapat  sejumlah  profesional  IT  yang  dilibatkan untuk  mengajar,  memberikan  konsultasi  dan  arahan  pada  para  guru.  Pemerintah Jepang  juga  menyiapkan  pelatihan online untuk  para  guru.  Dengan  adanya
Ersi Ersi, Zainuddin Zainuddin
dukungan  tersebut,  para  guru  diharapkan  mampu  mendidik  murid  untuk melakukan riset online , menggunakan aplikasi belajar hingga menggunakan Learning Management System (LMS).
Sebagai salah satu pendidikan Islam tradisional, Pondok Pesantren merupakan sistem  pendidikan  pertama  di  Indonesia  sebelum  adanya  pendidikan  yang  lebih modern  pada  saat  itu  dikenalkan  oleh  para  penjajah  Belanda.  Pondok  pesantren memiliki  andil  yang  sangat  besar  dalam  membentuk  masyarakat  Indonesia  yang buta  huruf  (literasi)  dan  buta  budaya.  Didirikannya  pondok  pesantren  bertujuan memberikan pemahaman, penghayatan serta pengajaran dalam mengamalkan ajaran Islam sebagai tuntunan sehingga membentuk karakter santri yang bermoral, beretika dan beradab.
Pendidikan Islam tradisional, seperti pesantren harus siap menghadapi Society 5.0.  Metode  dan  strategi  pendidikan  yang  diterapkan  di pesantren-pesantren  harus  lebih  memacu  santri  untuk  melakukan self learning , kolaborasi,  mengasah leadership dan  kemampuan  komunikasi.  Pendidikan  Islam tradisional  harus  sudah  mengintegrasikan  pembelajaran  dengan  teknologi  yang memungkinkan dilaksanakannya metode dan strategi pendidikan era society 5.0.
Menghadapi  era  society  5.0  pendidikan  Islam  tradisional  membutuhkan kemampuan literasi dasar (Nurani, 2021), yaitu: a. Literasi untuk membaca, analisis, dan  menggunakan  informasi  ( big  data )  di  dunia  digital.  b.  Literasi  teknologi, memahami  cara  kerja  mesin,  aplikasi  teknologi  ( coding,  artificial  intelligence,  machine learning,  engineering  principles,  biotech ).  Dan  c.  Literasi  manusia  yaitu humanities , komunikasi, dan desain.
Beberapa cara yang bisa dilakukan oleh dunia pendidikan di Indonesia untuk menghadapi  society  5.0  yaitu  Pemerintah  harus  berusaha  untuk  meningkatkan pemerataan  pembangunan  dan  perluasan  koneksi  internet  ke  semua  wilayah Indonesia karena saat ini belum semua wilayah Indonesia dapat terhubung dengan koneksi internet.
Kurikulum  pendidikan  Islam  tradisional,  khususnya  di  pesantren-pesantren harus  mampu  mengikuti  perkembangan  zaman.  Sistem  pendidikan  di  Pondok Pesantren  harus  relevan  dengan  era  Society  5.0  yaitu  dengan  memadukan  dua kurikulum antara agama dan umum, artinya santri tidak hanya memiki kemampuan di bidang agama (IMTAQ), tetapi memiliki kemampun di bidang IPTEK.
Penanaman  karakter  santri  dalam  menghadapi  era  society  5.0  tentu  sangatlah penting,  karena  pada  kenyataannya  moral  dan  akhlak  mengalami  penurunan  yang signifikan  yang  disebabkan  oleh  kondisi  sosial  budaya  masyarakat,  lingkungan sekitar  yang  kurang  baik  hingga  memicu  pribadi  seseorang  cenderung  buruk  yang di  sebabkan  oleh  perkembangan  teknologi  dan  informasi  yang  berkembang  sangat pesat.  Dengan  adanya  penanaman  karakter  dan  etika  serta  adab  kepada  santri maupun  siswa  tentu  mampu  menjawab  tantangan  era  society  5.0  ini  kemudian menjadikan kemajuan teknologi dan informasi sebagai peluang dalam menciptakan berbagai inovasi dan kreatif.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Abdullah  dan  Lapian,  T.  (2012).  Kolonialisasi  dan  Perlawan:  Indonesia  dalam  Arus Sejarah, Jilid 6. Ichtiar Baru.
Akbar,  A.,  &  Ismail,  H.  (2018).  Metode  pembelajaran  kitab  kuning  di  pondok pesantren  Daarun  Nahdhah  Thawalib  Bangkinang.  Al-Fikra:  Jurnal  Ilmiah Keislaman, 17(1), 21–32.
Akbar,  A.,  &  Ismail,  H.  (2018).  Metode  pembelajaran  kitab  kuning  di  pondok pesantren  Daarun  Nahdhah  Thawalib  Bangkinang.  Al-Fikra:  Jurnal  Ilmiah Keislaman, 17(1), 21–32.
Azra,  A.  (2003).  Surau:  Pendiddikan  Islam  Dalam  Transisi  dan  Modernisasi.  Logos Wacana Ilmu.
Azra,  A.  (2013).  Jaringan  Ulama  Timur  Tengah  dan  Kepulauan  Nusantara  Abad  18 dan 19 M. Kencana.
Bungin, B. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif. Rajawali Pres.
Haedari  et  al,  A.  (2004).  Masa  Depan  Pesantren:  Dalam  Tantangan  Globalitas  dan Tantangan komplesitas Global. IRD Press.
Hanafy, Muh. Sain. 2014. ‚Konsep Belajar dan Pembelajar... - Google Scholar. (n.d.).
Retrieved 19 February 2023, from
https://scholar.google.com/scholar?hl=en&as_sdt=0%2C5&q=Hanafy%2C+Muh. +Sain.+2014.+%E2%80%9CKonsep+Belajar+dan+Pembelajaran%E2%80%9D%2C
+Jurnal+Lentera+Pendidikan%2C+Vol.17%2C+No.+1&btnG=
Hanafy, Muh. Sain. 2014. ‚Konsep Belajar dan Pembelajar... - Google Scholar. (n.d.).
Retrieved 19 February 2023, from
https://scholar.google.com/scholar?hl=en&as_sdt=0%2C5&q=Hanafy%2C+Muh. +Sain.+2014.+%E2%80%9CKonsep+Belajar+dan+Pembelajaran%E2%80%9D%2C +Jurnal+Lentera+Pendidikan%2C+Vol.17%2C+No.+1&btnG=
Hendarsyah,  D.  (2019).  E-commerce  di  era  industri  4.0  dan  society  5.0.
IQTISHADUNA: Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita, 8(2), 171–184.
Hendarsyah,  D.  (2019).  E-commerce  di  era  industri  4.0  dan  society  5.0.
IQTISHADUNA: Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita, 8(2), 171–184.
Hori,  A.  A.  S.  dan  M.  (2020).  Pemikiran  Pendidikan  Islam:  Sumbangan  Para  Tokoh Pendidikan Islam Melalui Gagasan, Teori dan Aplikasi. Cendekia Press.
Ibrahim, A. M. (tt). Al-Bayan Syarhut Tibyan. Maktabah Aulad Al-Syaikh. Muhaimin. (2012). Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah. PT. Remaja Rosdakarya.
Mursyidah, N., & Muhammad, M. (2023). Arah Baru Pembelajaran Pada Mahasiswa Di  Era  Society  5.0.  JURNAL  PEMBELAJARAN  DAN  MATEMATIKA  SIGMA (JPMS), 9(1).
Mursyidah, N., & Muhammad, M. (2023). Arah Baru Pembelajaran Pada Mahasiswa Di  Era  Society  5.0.  JURNAL  PEMBELAJARAN  DAN  MATEMATIKA  SIGMA (JPMS), 9(1).
Nasori,  A.  (2022).  Model  Pembelajaran  Accelerated  Learning  Di  Pesantren  Salafiah. An-Nahdliyyah: Jurnal Studi Keislaman, 1(1).
Ersi Ersi, Zainuddin Zainuddin
Nasori,  A.  (2022).  Model  Pembelajaran  Accelerated  Learning  Di  Pesantren  Salafiah. An-Nahdliyyah: Jurnal Studi Keislaman, 1(1).
Nastiti,  F.  E.,  &  Ni’mal‘Abdu,  A.  R.  (2020).  Kesiapan  pendidikan  Indonesia menghadapi era society 5.0. Jurnal Kajian Teknologi Pendidikan, 5(1), 61–66.
Nastiti,  F.  E.,  &  Ni’mal‘Abdu,  A.  R.  (2020).  Kesiapan  pendidikan  Indonesia menghadapi era society 5.0. Jurnal Kajian Teknologi Pendidikan, 5(1), 61–66. Nata, A. (2009). Rekonstruksi Pendidikan Islam. Rajawali Press. Nazir, Moh. (2009). Metode penelitian. Ghalia Indonesia.
Nirwana,  R.,  &  Khoiri,  Q.  (2023).  Kebijakan  Kurikulum  Pendidikan  Islam  Pada Satuan  Pendidikan  Dasar,  Menengah  dan  Tinggi.  Journal  on  Education,  5(2), 5266–5278.
Nirwana,  R.,  &  Khoiri,  Q.  (2023).  Kebijakan  Kurikulum  Pendidikan  Islam  Pada Satuan  Pendidikan  Dasar,  Menengah  dan  Tinggi.  Journal  on  Education,  5(2), 5266–5278.
Nurani,  D.  (2021).  Menyiapkan  Pendidik  Professional  di  Era  Society  5.0.  Diperoleh Dari  Http://Ditpsd.  Kemdikbud.  Go.  Id/Artikel/Detail/Menyiapkan-Pendidik- Profesional-Di-Era-Society-50.
Nurani,  D.  (2021).  Menyiapkan  Pendidik  Professional  di  Era  Society  5.0.  Diperoleh Dari  Http://Ditpsd.  Kemdikbud.  Go.  Id/Artikel/Detail/Menyiapkan-Pendidik- Profesional-Di-Era-Society-50.
Özdemir, V., & Hekim, N. (2018). Birth of industry 5.0: Making sense of big data with artificial  intelligence,‚the  internet  of  things‛  and  next-generation  technology policy. Omics: A Journal of Integrative Biology, 22(1), 65–76.
Özdemir, V., & Hekim, N. (2018). Birth of industry 5.0: Making sense of big data with artificial  intelligence,‚the  internet  of  things‛  and  next-generation  technology policy. Omics: A Journal of Integrative Biology, 22(1), 65–76.
Resmawa,  I.,  &  Mutaroh,  M.  (2019).  Pengaruh  Revolusi  Industri  4.0  Terhadap Kompetensi Dosen (Studi Pada Dosen Stie Yapan Surabaya). Seminar Nasional Manajemen Ekonomi Dan Akuntansi (SENMEA) IV Tahun 2019, 271–276.
Resmawa,  I.,  &  Mutaroh,  M.  (2019).  Pengaruh  Revolusi  Industri  4.0  Terhadap Kompetensi Dosen (Studi Pada Dosen Stie Yapan Surabaya). Seminar Nasional Manajemen Ekonomi Dan Akuntansi (SENMEA) IV Tahun 2019, 271–276.
Santoso, S. A., & Muksin. (2020). Studi Islam era society 5.0. Insan Cendekia Mandiri. Tobroni,  dkk.  (2018).  Memperbincangkan  Pemikiran  Pendidikan  Islam:  Dari Idealisme Substantif Hingga Konsep Aktual. Prenadamedia Group.
Wathoni,  N.  (2021).  Pengembangan  Karakter  Dan  Soft  Skill  Siswa  Melalui  Budaya Sekolah Di SMK Negeri 41 Jakarta [PhD Thesis]. Institut PTIQ Jakarta.
Wathoni,  N.  (2021).  Pengembangan  Karakter  Dan  Soft  Skill  Siswa  Melalui  Budaya Sekolah Di SMK Negeri 41 Jakarta [PhD Thesis]. Institut PTIQ Jakarta.
Yasmadi.  (2022).  Modernisasi  Pesantren:  Kritikan  Nurcholish  Madjid  Terhadap Pendidikan Islam Tradisional. Ciputat Press.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Zainuddin.  (2020).  Jejak  Politik  Kiai:  Membaca  Citra  Politik  Kiai  dan  Pengaruhnya Terhadap Masa Depan Lembaga Pendidikan Islam. Manggu Makmur Tanjung Lestari.
Zed, M. (2004). Metode penelitian kepustakaan. Yayasan Obor Indonesia.

## KESIMPULAN
Orientasi  sistem  pendidikan  Islam  tradisional  pada  era  society  5.0  antara  lain: pertama,  sistem  pendidikan  Islam  Tradisional  mengemban  misi  suci,  kedua, melestarikan  ajaran  Islam.  ketiga,  penguatan  dokrin  tauhid.  ketiga,  terfokus  pada pendidikan  keilmuan  Islam.  Dan  keempat,  pendidikan  terpusat  pada  guru.  Selain itu, dalam menghadapi Era Society 5.0 pendidikan Islam tradisional terus melakukan pembaruan  untuk  dapat  beradaptasi  dengan  perubahan-perubahan  dan  kebutuhan zaman.  Untuk itu, santri harus dibekali dengan berbagai macam pengetahuan dan keterampilam diantaranya; pertama, membekali santri untuk memiliki keterampilan berpikir  kritis  dan  pemecahan  masalah  ( Critical  Thinking  and  Problem  Solving  Skill). Kedua,  membekali  santri  memiliki  kecakapan  berkomunikasi  (Communication Skills).  Ketiga,  mengembangkan  kreativitas  dan  inovasi  para  santri (Creativity  and Innovation) , dan keempat, kolaborasi (Collaboration ). Pada era society 5.0 ini manusia dituntut  untuk  dapat  lebih  memiliki  kemampuan  memecahkan  masalah-masalah kompleks, berpikir kritis, dan kreativitas.

## DAFTAR PUSTAKA

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License