## PENGEMBANGAN DESTINASI WISATA KLENIK TAMAN NASIONAL ALAS PURWO DI KABUPATEN BANYUWANGI
Oleh:
Lilit Biati, Abdul Aziz & Moh. Imam Khaudli Institut Agama Islam Darussalam Blokagung Banyuwangi, Indonesia lilitbiati@gmail.com, kangazi1701@gmail.com imamhaudli@yahoo.com
Abstract : The Klenik Tourism of the Alas Purwo National Park is visited by many groups  of  people  especially  shamans  who  come  to  the  Alas  Purwo National  Park  from  various  regions  and  various  religious  identities.
They  did  not  come  alone  but  by  bringing  their  men  to  Alas  Purwo National  Park  to  perform  rituals  in  the  caves  and  Pancur  Beach  in  the Pancur  Resort.  In  the  caves  they  do  semedi  also  bring  the  necessary equipment  such  as  incense,  flowers,  and  incense.  Because  the  place  is indeed in the forest and still sacred, they still come back to Alas Purwo National  Park  with  certain  needs  including  seeking  peace,  penance,
rituals  with  a  specific  purpose.  obstacles  encountered  in  efforts  to develop the occult destinations of the Alas Purwo National Park, Analyze and Explain the factors that support the success in the development of the occult destinations of the Alas Purwo National Park in Banyuwangi Regency.  That  is  why  this  research  was  conducted  using  qualitative research methods and the analysis used an interactive model (Miles and Hubermen),  namely  by  reducing  data,  presenting  data  and  drawing conclusions. From several research findings, it was concluded that there were  factors  that  triggered  them  to  do  heresy  including:  insufficient economic needs, repentance or calming down to pray, meditation with specific goals, economic adequacy, shifting life in the family. The occult process is basically the same as people doing rituals, meditation or the like  in  different  ways  and  places  according  to  the  stability  of  the individual with all kinds of equipment that they think are important for example  by  bringing  offerings,  flower  flowers,  flower  flowers,  telon flowers, incense or incense. According to the study of occult marketing theory conducted by visitors of the Alas Purwo National Park, it can add to  the  income  of  the  Alas  Purwo  National  Park,  this  can  be  proven  by looking  at  visitor data through  the  increasing  entrance  of  Rowobendo,
due to the increasing number of people from various regions visiting the Park  The  Alas  Purwo  National  Park  which  was  invited  by  previous visitors who had performed the ritual by directly speaking to the people who had never visited Alas Purwo National Park, so that those who had
never been to the Alas Purwo National Park had a curiosity by joining with  those  who  have  performed  rituals  in  Alas  Purwo  National  Park with  various  successes  which  according  to  them  have  changed  their lifestyle after visiting Alas Purwo National Park.
Keywords: Pengembangan Wisata, Wisata Klenik, Taman Nasional, Alas Purwo

## A. Pendahuluan
Pemerintah  Kabupaten  Banyuwangi,  memetakan  segmen pariwisata  sebagai    ikon  pemasaran  pariwisata  supaya  pengembangan sektor  tersebut  menjadi  lebih  fokus  dan  berdampak  luas  bagi perekonomian  masyarakat,  segmentasi  pasar  wisata  dirancang  sebagai karakter  demografi  atau  psikografi.  Segmentasi  wisata  sangat  penting untuk  menuju  pasar  yang  potensial.  Segmentasi  demografi  menyangkut usia dan jenis kelamin wisatawan, sedangkan psikografi berdasarkan gaya hidup, nilai-nilai yang dipercayai atau kepribadian pasar. Dari segmentasi tersebut,  terdapat  segmen  konsumen  yang  dituju  yaitu  para  perempuan, anak  muda  dan  pengguna  internet.  Tiga  klasifikasi  konsumen  tersebut memiliki  keunggulan  pasar  yang  sungguh  besar.  Data  jumlah  wanita  di Indonesia hampir mencapai 120 juta jiwa, jumlah anak muda kisaran usia 16-30  tahun  lebih  kurang  62  juta  jiwa.  Sementara  itu  untuk  pemasaran wisata  klenik  masih  kurang  terpromosikan,  padahal  untuk  destinasi wisata  klenik  sangat  banyak  di  Kabupaten  Banyuwangi  salah  satunya Taman  Nasional  Alas  Purwo  yang  perlu  di  promosikan  sampai  manca Negara. 1 Dalam  penelitian  ini  mengkaji  tentang  destinasi  wisata  klenik yang  berada  di  Kabupaten  Banyuwangi,  Klenik (dalam  kamus  bahasa Jawa) merupakan sesuatu yang tersembunyi dalam suatu hal yang sangat dirahasiakan untuk umum. Klenik identik dengan hal gaib yang cenderung berkonotasi  atau  beranggapan  negatif.  Dalam    Kamus  besar  bahasa Indonesia  di  dalam  versi  daring  menempatkan klenik sebagai  aktivitas perdukunan. (https://id.wikipedia.org/wiki/Klenik) . 2
Wisata  yang  bernuansa  “klenik”  banyak  ditemuakan  di  Indonesia, tapi  kajian  tentang  realita  ini  lebih  banyak  memberi  perhatian  pada dimensi spiritual dan sosial. Penelitian ini membahas praktek pemasaran
1 Akil,  Sjarifuddin.  t.t. Implementasi  Kebijakan  Sektoral  dalam  Pengembangan Pariwisata Berkelanjutan oleh Perspektif Penataan Ruang . www.penataan ruang.net/taru/Makalah/DirjenPR-pariwisata.pdf.
2 (https://id.wikipedia.org/wiki/Klenik)
yang  terjadi  di  sebuah  wilayah  wisata  di  Banyuwangi,  bernama  Taman Nasional Alas Puwo.
Wisata  Klenik  Taman  Nasional  Alas  Purwo  suka  dikunjungi  oleh berbagai  kalangan  masyarakat  terutama  para  dukun    datang  ke  Taman Nasional Alas Purwo dari berbagai daerah dan berbagai identitas agama. Mereka  tidak  datang  sendiri  tetapi  dengan  membawa  anak  buahnya  ke Taman  Nasional  Alas  Purwo  untuk  melakukan  ritual  di  goa  dan  Pantai Pancur  di  Resort  Pancur.  Dalam  goa  itu  mereka  melakukan  semedi  juga membawa peralatan yang diperlukan misalnya dupa, bunga setaman, dan kemenyan.  Karena  tempatnya  di  dalam  hutan  dan  masih  sakral,  mereka kembali datang ke Taman Nasional Alas Purwo dengan keperluan tertentu misalnya mencari ketenangan, tirakat, ritual dengan maksud tertentu.
Dalam  penelitian  membahas  tentang  pengembangan  destinasi wisata  klenik  Taman  Nasional  Alas  Purwo  dan  peran  serta  para pengunjung,  petugas  serta  pedagang  dalam  Taman  Nasional  Alas  Purwo. Yang sesuai dengan RPJP TNAP 2016-2025 Visi dan Misi Taman Nasional Alas  Purwo  di  Kabupaten  Banyuwangi  yaitu  visi  pengelolaan  kawasan Taman  Nasional  Alas Purwo  adalah  “Destinasi  Edukasi d an  Spiritual” sedangkan  dalam  mewujudkan  visi  pengelolaan  tersebut  ditempuh  Misi pengelolaan Taman Nasional Alas Purwo berikut:
1. Melindungi keaslian & keanekaragaman ekosistem
2. Meningkatkan kualitas pengelolaan & pelayanan
3. Menjaga  keselarasan,  keserasian  dan  keseimbangan  antara  manusia dan alam
4. Memelihara budaya lokal
5. Menjadikan Taman Nasional Alas Purwo sebagai pusat edukasi bidang konservasi 3 . Sehingga penelitian yang akan dilakukan ada korelasi antara judul penelitian  dengan  visi  pengelolaan  Tanam  Nasional  Alas  Purwo,  dimana dalam visi pengelolaan Taman Nasional Alas Purwo disebutkan “Destinasi Edukasi dan Spiritual” dimana visi spiritual hanya ada di Taman Nasional Alas  Purwo  saja.  Sedangkan  judul  penelitian  ini  adalah  Pengembangan Destinasi  Wisata  Klenik  Taman  Nasional  Alas  Purwo.  Sehingga  ada korelasi  antara  visi  Taman  Nasional  Alas  Purwo  dengan  judul  penelitian ini.
3 Balai  Taman  Nasional  Alas  Purwo  2018,  ‘Renstra,  Renja  dan  RPJP  TNAP  2015 - 2025’.

## B. Tujuan
Tujuan dalam penelitian ini yaitu: Pertama , menggambarkan peran masyarakat yang berkunjung ke Taman Nasional Alas Purwo dalam upaya pengembangan  destinasi  wisata  klenik  Taman  Nasional  Alas  Purwo  di Kabupaten  Banyuwangi. Kedua ,  Menjelaskan  hambatan-hambatan  yang dihadapi  dalam  pengembangan  destinasi  wisata  klenik  Taman  Nasional Alas  Purwo    Kabupaten  Banyuwangi  dan Ketiga ,  Menganalisis  dan Menjelaskan faktor-faktor yang mendukung keberhasilan  pengembangan destinasi  wisata  klenik  Taman  Nasional  Alas  Purwo  di  Kabupaten Banyuwangi.

## C. Rumusan Masalah & Kajian Terdahulu
Berdasar kajian dan potensi masalah yang ada dilokasi penelitian, diajukan beberapa rumusan masalah sebagai berikut: 1. Bagaimana peran masyarakat  yang  berkunjung  ke  Taman  Nasional  Alas  Purwo  dalam pengembangan  destinasi  wisata  klenik  Taman  Nasional  Alas  Purwo  di Kabupaten  Banyuwangi?  2.  Hambatan  yang  dihadapi  dalam pengembangan  destinasi  wisata  klenik  Taman  Nasional  Alas  Purwo  di Kabupaten Banyuwangi? dan 3. Apa faktor-faktor yang dapat mendukung keberhasilan  upaya  pengembangan  destinasi  wisata  klenik  Taman Nasional Alas Purwo di Kabupaten Banyuwangi?
Bebebapa  penelitian  terdahulu  yang  disajikan  diantaranya: Penelitian  Viny  Alfiani  pada  tahun  2012  dengan  judul  Hubungan  Antara Kepercayaan  Kejawen  serta  Agama  Islam  Dalam  Ritual  di  Gunung  Kawi dari pengunjung Muslim. Penelitian ini dilakukan di Gunung Kawi Malang Jawa  Timur,  Metode  penelitian  yang  digunakan  peneliti  adalah  metode penelitian kualitatif. Hasil penelitian ini yaitu Terdapat timbal balik yang saling  terkait  di  antara  kepercayaan  jawa  maupun  agama  islam.  Dimana orang penganut agama islam di jawa tidak terlepas dari segala ritual-ritual budaya  jawa  misalnya  selamatan,  nyekar,  sesaji.  Kepercayaan  yang didapat oleh pengunjung yang datang di gunung Kawi ini merupakan hasil dari  proses  kognif  yang  dihubungkan  dengan  teori  representasi  sosial dalam  pembentukaanya.  Kepercayaan  pengunjung  tentang  ritual-ritual gunung  yang  bisa  memberikan  keberkahan  dan  kesuksesan  juga menjadikan  arahan  tuntunan  dalam  pembentukan  perilaku.  Sehingga seseorang  akan  melaksanakan  sesuatu  hal  yang  pasti  di  landasi  pada kepercayaan  bahwa  perilaku  yang  telah  dilakukannya  itu  sesuai  dengan apa yang di yakini. Motivasi dalam pemenuhan kebutuhan sehari-hari juga
merupakan  penguatan  perilaku  ritual  di  gunung  kawi  oleh  para pengunjung muslim. 4
Penelitian  Riszki  Anjarsari  Prihaditama  2016,  Universitas  Negeri Yogyakarta  dengan  judul  Fenomena  Klenik  Dalam  Politik,  penelitiannya membahas  latar  belakang  dilakukannya  ziarah  makam  dan  bagaimana prosesnya.  kepercayaan  para  calon  legislative  bahwa  dengan  melakukan ziarah makam maka mereka mendapatkan restu dari para leluhurnya yang telah dekat dengan tuhan. Ziarah makam juga mampu memunculkan citra positif  bagi  calon  legislatif,  sehingga  setelah  dilakukannya  ziarah  makam calon legislatif dapat sekaligus melakukan kampanye untuk menyakinkan kembali  masyarakat  untuk  memilihnya.  Metode  menggunakan  kualitatif dengan  mendeskripsikan  berbagai  temuan  yang  di  temukan  peneliti. Subjek penelitian dengan teknik snowball sampling. Teknik pengumpulan data  menggunakan  observasi,  wawancara,  dokumentasi,  serta  studi pustaka. 5
Dari  beberapa  penelitian  yang  telah  dilakukan,  penelitian  ini membahas  tentang  Pengembangan  Destinasi  Wisata  Klenik  Taman Nasional  Alas  Purwo  dan  peran  serta  para  pengunjung,  petugas  serta pedagang dalam Taman Nasional Alas Purwo.

## D. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  menggunakan pendekatan  metode  kualitatif.  Pendekatan  kualitatif  meliputi  kelompok fokus,  studi  kasus    etnografi,  dan  juga  model  penelitian  partisipatif. Penelitian kualitatif sendiri dapat di artikan sebagai aturan penelitian yang bisa menghasilkan data deskriptif (berupa kata-kata yang tertulis dan atau ucapan  orang-orang serta prilaku yang diamati) pendekatan ini sasaranya pada  latar  belakang  individu  secara  menyeluruh.  Penelitian  kualitatif  ini nantinya  akan  dilakukan  dengan  cara  pendekatan  studi  kasus,  sebab akibat  dari  studi  kasus  yang  sangat  mendalam  terhadap  kasus-kasus tertentu. 6
Merujuk pada pendapat Miles And Huberman dalam Pawito untuk penggunaan  analisis  data  kualitatif,  teknik  analisis  data  yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah menggunakan interaktif model ,
4 Viny  Alfiani,  Jurnal. Hubungan  Antara  Kepercayaan  Kejawen  dan  Agama  Islam Dalam Ritual di Gunung Kawi Oleh pengunjung Muslim , 2012.
5 Riszki Anjarsari Prihaditama, Jurnal Universitas Negeri Yogyakarta dengan judul Fenomena Klenik Dalam Politik, 2016.
6 Maleong,  Lexy. Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Edisi  Revisi .    (Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 2006)
yang  terdiri  dari  reduksi  data (data  reduction) ,  penyajian  data (data display) penarikan serta pengujian data (drawing and ferivying conclution)
. 7
Sesuai  pendapat  Hamidi  dalam  penentuan  informan  penelitian, penelitian  ini  dalam  penentuan  informan  pertama  yaitu  menggunakan sampling  porposife dimana  sampel  diambil  bukan  tergantung  pada populasi,  melainkan  sesuai  dengan  tujuan  penelitian.  Adapun  informan yang dimaksud adalah pengunjung, petugas dan pedagang yang ada dalam Alas  Purwo  di  Banyuwangi.  Selanjutnya  untuk  mendapatkan  informasi yang  lebih  mendalam,  peneliti  menentukan  informan  dengan menggunakan tehnik snow ball yaitu penggalian data melalui wawancara mendalam  dari  satu  informan  ke  informan  lain  dan  seterusnya  sampai peneliti tidak menemukan informasi, informasi tidak berkualitas. 8
Untuk  menguji  keabsahan  data  antar  tehnik  pengumpulan  data, penelitian  data,  peneliti  melakukan:  1.  Teknik trianggulasi antar  sumber data,  antar  tehnik  pengumpulan  sumber  data.  2. pengecekan  kebenaran sumber  informasi  kepada  para  informan  yang    ditulis  peneliti  pada laporan (member  check). 3.  tehnik analisis  kasus yakni  kasus  yang  tidak sesuai dengan hasil penelitian hingga batas waktu tertentu. 9

## E. Tinjauan Teori

## 1. Pengembangan Destinasi wisata
Pengembangan  Destinasi  Pariwisata  Menurut  Undang-Undang nomer 10 tahun 2009 tentang kepariwisataan, daerah tujuan wisata yang selanjutnya  dinamakan  destinasi  pariwisata  adalah  kawasan  geografis yang  spesifik  berada  dalam  satu  dan  lebih  wilayah  administratif didalamnya  juga  terdapat  kegiatan  wisata  atau  kepariwisataan  serta dilengkapi  dengan  ketersediaan  daya  tarik  keunikan  wisata,  fasilitas umum  yang  memadai,  fasilitas  pariwisata,  aksesibilitas,  juga  masyarakat setempat yang saling terkait. 10
7 Miller,  R.E;  Polenske,  K.R;  Rose,  A.Z.  1989, Frontiers  of  Output-Input  Analysis , (Oxpord: University Press, 2008), 104.
8 Hamidi, Metode  Penelitian  Kualitatif:  Aplikasi  Praktis  Pembuatan  Proposal  dan Laporan Penelitian , (Malang: UMM Pres, 2004), 72.
9 Imam  Gunawan, Metode  Penelitian  Kualitatif.  Teori  dan  Praktik .  (Jakarta  : Penerbit Bumi Aksara, 2013)
10 UU nomor 10 tahun 2009, ‘ tentang kepariwisataan’.

## 2. Klenik dan Mistik
Klenik dapat diartikan sebagai sesuatu yang berkaitan dengan adat atau  kepercayaan  dengan  hal-hal  yang  mistis  atau  gaib  mengandung rahasia  dan  maksud  tersendiri  yang  mustahil. 11 Klenik    salah  satu  aspek dari  unsur  ajaran  dari  agama  adalah  percaya  pada  kekuatan  gaib.  Bagi penganut  agama  islam  maupun  non  islam,  masalah  yang  berkaitan  dan berhubungan dengan hal-hal yang gaib  biasanya sering diterima sebagai bentuk  keyakinan  yang  lebih  bersifat  emosional,  ketimbang  rasional. Pengertian lain dari klenik adalah merupakan pengertian terhadap suatu kejadian  tak kasad mata dan dihubungkan oleh hukum sebab akibat atau kausal yang berhubungan dengan kekuatan gaib (metafisik).
Sedangkan  definisi  dari  mistik  yaitu  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, mistik mempunyai arti:
a. Subsistem  dihampir semua agama dan sistem religi untuk memenuhi hasrat  manusia  mengalami  dan  merasakan  emosi  bersatu  dengan Tuhan, tasawuf, suluk.
b. Hal gaib yang tidak terjangkau dengan akal manusia biasa. Menurut  asal  katanya,  kata  mistik  berasal  dari  bahasa
Yunani mystikos artinya rahasia ( geheim ), serba rahasia ( geheimzinning ), tersembunyi  ( verborgen ),  gelap  ( donker ),    terselubung  dalam  kekelaman ( in  het  duister  gehuld ).  Berdasarkan  arti  tersebut  mistik  sebagai  sebuah paham  yaitu  paham  mistik  merupakan  paham  yang  memberikan  ajaran yang serba mistis (misal ajarannya serba rahasia, tersembunyi, gelap atau terselubung  dalam  kekelaman)  sehingga  hanya  dikenal,  diketahui  atau dipahami oleh orang-orang tertentu saja, terutama untuk penganutnya. 12 Taman Nasional Alas Purwo merupakan  taman nasional yang ada di Provinsi Jawa Timur, mempunyai fungsi pokok sesuai Undang-undang Nomor 5 Tahun 1990 tentang Konservasi Sumber daya  Alam Hayati dan Ekosistem nya yaitu:
a. Perlindungan system penyangga kehidupan,
b. Pengawetan keaneka-ragaman tumbuhan dan satwa beserta ekosistem nya,
c. Pemanfaatan secara lestari sumber daya alam hayati dan ekosistemnya. Balai Taman Nasional Alas Purwo selaku pengelola Taman Nasional Alas  Purwo  mempunyai  tugas  melaksanakan  pengelolaan  ekosistem kawasan  taman  nasional  dalam  rangka  konservasi  sumber  daya  alam hayati  dan  ekosistemnya  berdasarkan  peraturan  yang  berlaku.  Untuk
11 (KBBI, 1989: 409)
12 (KBBI, 1989: 409)
menjalankan  tugas  pokok  tersebut,  fungsi  Balai    Taman  Nasional  Alas Purwo yaitu melakukan pemberdayaan masyarakat sekitar kawasantaman nasional.  Upaya  pemberdayaan  masyarakat  di  daerah  kawasan  taman nasional tersebut dilakukan pada masyarakat yang tinggal di penyangga; yaitu  wilayah    berada  diluar  kawasan  konservasi,  baik  sebagai  kawasan hutan,  tanah  Negara  maupun  tanah  dibebani  hak,  yang  diperlukan  dan mampu  menjaga  keutuhan  kawasan  konservasi,  maupun  melindungi kepentingan  masyarakat.  Sesuai  dengan  Peraturan  Pemerintah  yaitu Nomor  6  Tahun  2007,  pemberdayaan  masyarakat  sekitar  dilakukan melalui  pengembangan  kapasitas  dan  pemberian  akses  dalam  rangka peningkatan kesejahteraan masyarakat. 13
Taman  Nasional  Alas  Purwo  memiliki  11  desa  penyangga  yang berada  memanjang  dari  utara  keselatan  diantara  perbatasan  kawasan Konservasi Taman Nasional Alas Purwo dan kawasan hutan negara yang sudah dikelola oleh Perum Perhutani. Dari 11 desa penyangga yang ada di sekitar  Taman  Nasional  Alas  Purwo,  ruang  lingkup  pemberdayaan masyarakat pada tahap pertama ini hanya terbatas di 2 (dua) desa yaitu: Desa  Kalipait  (Kecamatan  Tegaldlimo)  dan  Desa  Sumberasri  (Kecamatan Purwoharjo).  Pemberdayaan  masyarakat  di  2  (dua)  desa  tersebut  pada tahap  pertama  akan  dilaksanakan  selama  5  (lima)  tahun,  pada  periode tahun  2015 – 2019.  Dari  pengalaman  pelaksanaan  pemberdayaan masyarakat  2  (dua)  desa  tersebut,  nantinya  secara  bertahap  akan diperluas ke 9 (sembilan) desa lainnya yaitu:  Desa Grajagan (Kecamatan Purwoharjo); Desa Wringinputih dan Kedungringin (Kecamatan Muncar); dan  Desa  Kedungasri,  Kedunggebang,  Kedungwungu,  Purwoasri, Purwoagung, Kendalrejo (Kecamatan Tegaldlimo). 14
13 Balai  Taman  Nasional  Alas  Purwo  2018,  ‘Renstra,  Renja  d an  RPJP  TNAP  2015- 2025. 14 Balai  Taman  Nasional  Alas  Purwo  2018,  ‘Renstra, Renja  dan  RPJP  TNAP  2015- 2025.

## F. Paparan Data
Data yang digunakan adalah berasal dari data Balai Taman Nasional Alas purwo.
Tabel. Rekapitulasi Jumlah Pengunjung Per 31 Desember 2016
Lampiran 1 Nomor     :  S.         /T.38/TU-5/KSA.3.1/01/2017 Tanggal   :       Januari 2017

## UNIT KERJA  : BALAI TAMAN NASIONAL ALAS PURWO
NUSANTARA MANCA NEGARA 1 2 3 4 5 6 Taman Nasional Alas Purwo 10.037                           43                       10.080 Jumlah  bulan ini 10.037                           43                       10.080 Jumlah s/d bulan lalu 109.844                     14.107                      123.951 Jumlah s/d bulan ini 119.881                     14.150                      134.031
1 BULAN          : DESEMBER ASAL KUNJUNGAN KETERANGAN JUMLAH REKAPITULASI JUMLAH KUNJUNGAN TAHUN 2016 NO LOKASI
Sumber : Balai Taman Nasional Alas Purwo Dari  table  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  pengunjung  nusantara lebih  banyak  dari  pada  pengunjung  manca  Negara,  hal  ini  dapat menunjukkan  bahwa  promosi  pemasaran  untuk  pariwisata  Taman Nasional  Alas  Purwo  masih  kurang  di  kenal  oleh  pengunjung  manca Negara, sehingga masih membutuhkan strategi wisata yang tepat supaya pengunjung  manca  Negara  semakin  banyak  yang  datang    ke  Taman Nasional  Alas  Purwo,  karena  pengunjung  manca  Negara  dapat meningkatkan omset pendapatan pariwisata. 15
15 Balai  Taman  Nasional  Alas  Purwo  2018, ‘Renstra, Renja  dan  RPJP  TNAP  2015- 2025.
Table. Rekapitulasi Jumlah Pengunjung Per 31 Desember 2017 Lampiran 1
Nomor     :  S.         /T.38/TU-5/KSA.3.1/01/2018 Tanggal   :       Januari 2018

## UNIT KERJA  : BALAI TAMAN NASIONAL ALAS PURWO
NUSANTARA MANCA NEGARA 1 2 3 4 5 6 Taman Nasional Alas Purwo 15.008                           38                       15.046 Jumlah  bulan ini 15.008                           38                       15.046 Jumlah s/d bulan lalu 103.322                     19.062                      122.384 Jumlah s/d bulan ini 118.330                     19.100                      137.430
BULAN          : DESEMBER KETERANGAN JUMLAH ASAL KUNJUNGAN REKAPITULASI JUMLAH KUNJUNGAN TAHUN 2017 NO LOKASI 1
Sumber : Balai Taman Nasional Alas Purwo Dari  table  rekapitulasi  jumlah  pengunjung  2017  diketahui  adanya peningkatan  jumlah  pengunjung  yaitu  sebesar  137.430  pengunjung  di bandingkan  dengan  jumlah  pengunjung  di  tahun  2016  sebesar  134.031 pengunjung.  Sehingga  dapat  di  ketahui  terjadi  peningkata  jumlah pengunjung  sebesar  3.399  pengunjung  di  tahun  2017.  Ini  menunjukkan bahwa  pengunjung  yang  sebelumnya  datang  sendiri  di  tahun  berikutnya membawa pengunjung yang lainnya untuk datang ke Taman Nasional Alas Purwo dengan maksud tertentu pula. 16

## G. Temuan Penelitian
1. Faktor-Faktor Penyebab Klenik
Dari hasil temuan penelitian  yang telah dilakukan peneliti kepada beberapa sampel pengunjung yang melakukan ritual, ada beberapa factor penyebab mereka melakukan klenik diantaranya sebagai berikut:
16 Balai  Taman  Nasional  Alas  Purwo  2018,  ‘Renstra, Renja  dan  RPJP  TNAP  2015- 2025.

## a. Tidak Tercukupinya Kebutuhan Ekonomi
Suami  berpenghasilan  rendah,  bahkan  ada  juga  yang  kerja serabutan, ada pula yang tidak bekerja, sehingga terpanggil hatinya untuk mencukupi  kebutuhan  ekonomi  keluarga,  meski  telah  bekerja  keras menurut mereka masih kurang untuk mencukupi kebutuhan keluarganya. Sehingga    jalan  yang  mereka  tempuh  adalah  dengan  cara  melakukan klenik  di  Taman  Nasional  Alas  Purwo  dengan  berbagai  macam  alasan dengan membawa sejumlah uborampen atau peralatan untuk melakukan ritual dengan maksud menambah kekayaan dengan jalan ritual di Taman Nasional Alas Purwo tersebut.
Dari hasil survey yang telah dilakukan kepada pengunjung Taman Nasional Alas Purwo, mereka meyakini bahwa dengan melakukan ritual di Taman  Nasional  Alas  Purwo  ini,  kebutuhan  ekonominya  tercukupi meskipun tidak drastis langsung  kaya, namun mengalami perubahan yang dapat dirasakan setelah melakukan ritual.
Dengan  tidak  tercukupinya  kebutuhan  ekonomi,  muncullah  rasa ingin  memenuhi  kebutuhannya  tersebut.  Sehingga  munculah  rasa  ingin mencukupi kebutuhan dengan melakukan klenik di Taman Nasional Alas Purwo dengan  membawa  segala  perlengkapan  atau  “uborampen”  yang sekiranya  sangat  dibutuhkan  dalam  ritual  tersebut,  sampai  akhirnya mereka  berkunjung  ke  Taman  Nasional  Alas  Purwo  dan  yakin  akan berhasil  apa  yang  mereka  inginkan  termasuk  merubah  kebutuhan ekonominya yang awalnya kurang tercukupi, setelah melakukan ritual dan yakin  atas  ritual  tersebut  dapat  meningkatkan  penghasilan  sehingga kebutuhan ekonominya tercukupi.

## b. Tirakat atau Menenangkan Diri
Tidak  jarang  pengunjung  yang  datang  ke  Taman  Nasional  Alas Purwo bertujuan untuk melakukan tirakat dan ada juga yang datang untuk menenangkan  diri  dengan  alasan  tertentu  pula.  Hal  ini  dibenarkan  oleh salah satu pengunjung Taman Nasional Alas Purwo yang datang di Taman Nasional Alas Purwo dengan tujuan menenangkan diri. Seperti penuturan Arif salah satu pengunjung Taman Nasional Alas Purwo yang berasal dari kota Genteng Banyuwangi:
“Saya  berkunjung  ke  Taman  Nasional  Alas  Purwo  ini  dengan  maksud menenangkan diri, karena saya mengalami kebangkrutan atau gulung tikar setelah menggeluti bisnis di bidang sewa jeruk, nimbang jeruk dan nebas jeruk. Sekarang saya sudah tenang di Taman Nasional Alas Purwo dengan ikut menjaga keasrian dan merawat kebersihan masjid yang ada di Resort Pancur  dengan  menyapu,  ngepel  masjid.  Saya  sudah  tiga  tahun  di  Alas
Purwo dan belum tau kapan mau pulang ke rumah. Saya memilih di Taman Nasional  Alas  Purwo  ini  karena  tempatnya  masih  alami  dan  sangat menyejukkan hati dan benar-benar suny ”
Dari  keterangan  salah  satu  pengunjung  tersebut  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  Taman  Nasional  Alas  Purwo  merupakan  wisata  yang strategis  untuk  melakukan  menenangkan  diri,  dikarenakan  tempatnya yang masih alami, sakral dan sejuk.

## c. Kecukupan Ekonomi
Hidup  berkecukupan  menjadi  dambaan  setiap  manusia,  sehingga mereka  berlomba-lomba  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  yang  sesuai dengan  keinginannya  bahkan  menginginkan  apa  yang  di  punyai tetangganya  misalnya  seperti  televisi,  lemari  es,  sepeda  motor  bahkan mobil    juga  harus  bisa  mereka  miliki,  karena  itu  merupakan  gaya  hidup dan  merupakan  tanda  bahwa  orang  tersebut  mempunyai  kecukupan ekonomi yang lebih dari pada masyarakat yang lain.

## d. Pergeseran Kehidupan Dalam Ekonomi
Dari  sekian  banyak  pengunjung  yang  berkunjung  di  Taman Nasional Alas Purwo, tidak sedikit yang melakukan ritual, ini dikarenakan masih  banyak  masyarakat  yang    percaya  dengan  hal-hal  yang  ghaib terutama  masyarakat  Jawa  Timur.  Hal  ini  dibenarkan  oleh  salah  satu pengunjung  yang  saat  itu  mau  melakukan  ritual  rutin  yang  mau  di lakukannya,  penuturan  Bapak  Sukarji  yang  datang  dari  Kraton  Kencong mengatakan bahwa:
“ Saya setiap malam satu suro pasti datang ke Taman Nasional Alas Purwo dan bermalam  kadang saya datang sendiri dan ada juga teman saya yang ikut. Tujuan saya ke Taman Nasional Alas Purwo ini supaya tetap disenangi oleh  masyarakat  yang  saya  pimpin  dan  saya  juga  bisa  mengayomi masyarakat yang saya pimpin, karena dalam periode ini masyarakat yang saya pimpin masih menginginkan saya menjabat sebagai Kepala Desa, dan tidak ada yang mau menggantikan saya sebagai Kepala Desa.”
Dari  hasil  wawancara  dengan  Bapak  Sukarji  dapat  diketahui bahwasanya pergeseran kehidupan dalam ekonomi sangat dirasakan oleh Bapak  Sukarji,  yang  awalmulanya  menjadi  masyarakat  biasa,  sekarang bisa menjadi Kepala Desa yang disenangi dan disegani oleh warganya.

## 2. Alasan Melakukan Klenik
a. Ekonomi Labil
Banyak  pengunjung  Taman  Nasional  Alas  Purwo  awalnya  sukses dengan  usahanya  masing-masing  di  rumahnya  dan  pada  suatu  ketika
mengalami  kebangkrutan  atau  gulung  tikar,  sehingga  membuat  mereka lari  ke  Taman  Nasional  Alas  Purwo  untuk  menenangkan  diri  dan menghilangkan  stress,  namun  lama  kelamaan  mereka  di  dalam  Taman Nasional  Alas  Purwo  melakukan  ritual  dengan  maksud  tertentu  dan dengan  terang-terangan  mengatakan  bahwa  dengan  kedatangaannya  ke Taman  Nasional  Alas  Purwo  untuk  mencari  pesugihan  dengan mendapatkan wangsit.
Salah satu pengunjung Taman Nasional Alas Purwo yang tidak mau disebutkan  namanya,  dia  terus  terang  mengatakan  bahwa  mendapat wangsit dan mengganti namanya denga nama yang telah di dapatkannya setelah  melakukan  semedi  di  Parang  Ireng.  Dan  dia  bercerita  bahwa  dia telah  berhasil  melakukan  semedi  dan  mendapat  nama  baru  lalu  pulang kerumahnya  dan  menerapkan  apa  yang  sudah  dia  dapat  di  Parang  Ireng tersebut  dan  menurut  dia  yang  awal  mulanya  perekonomiannya  labil sekarang  menjadi  meningkat,  ya  paling  tidak  sama  dengan  kehidupan tetangganya  yang  ingin  apa-apa  tinggal  beli  tanpa  susah  payah.  Dengan keberhasilannya, yang ekonominya sudah mapan menurutnya dan dia pun kembali  datang  ke  Taman  Nasional  Alas  Purwo  dengan  membawa beberapa  temannya  yang  senasip  dengan  dia  sebelum  datang  ke  Alas Purwo  dengan  melakukan  ritual  dan  segala  perlengkapan  juga  di  bawa sesuai yang telah ia lakukan sebelumnya.

## b. Mencari Hiburan Refreshing
Pada  umumnya  wisatawan  yang  datang  ke  Taman  Nasional  Alas Purwo  memang  mencari  hiburan/ refreshing di  wisata  alam  dengan membaur  langsung  dengan  alam,  karena  wisata  Taman  Nasional  Alas Purwo menyajikan berbagai macam wisata alam dan banyak sekali satwa- satwa liar yang masih berkeliaran.

## c. Menenangkan Diri
Ada kalanya dalam hidup ini masalah akan datang menimpa hidup kita,  dan  tak  jarang  kita  mencari  alternati  alternatif  yang  dianggap  bisa mencairkan  suasana  hari  dan  fikiran  yang  sedang  kacau.  Cara menenangkan  jiwa  dan  fikiran  yang  sering  dilakukan  sebagian  orang  itu ada  bermacam  macam,  ada  yang  mendengarkan  music,  jalan  jalan  atau refresing,  curhat  dengan  teman  agar  mendapat  solusi  dan  masih  banyak lagi cara cara yang dilakuan.

## d. Bersembahyang Bagi Umat Hindu
Pada  hari-hari  tertentu  Umat  Hindu  melakukan  upacara Sembahyang  di  Alas  Purwo  yang  biasanya  dilakukan  di  Pura  Luhur  Giri Salaka, Situs Kawitan dan di Pantai Trianggulasi.
Gambar.  Umat  Hindu  Melakukan  Sembahyang  di  Pantai Trianggulasi
Sumber: Dokumentasi Peneliti

## e. Meditasi Dengan Tujuan Tertentu
Meditasi adalah praktik relaksasi pelepasan pikiran dari semua hal yang  menarik,  membebani,  maupun  mencemaskan  dalam  hidup  sehari- hari  di  masyarakat  luas,  meditasi  adalah  kegiatan  mental  terstruktur, dilakukan selama jangka waktu tertentu dan mengambil langkah-langkah lebih  lanjut  untuk  menyikapi,  menentukan  tindakan  atau  penyelesaian masalah  pribadi, hidup,  dan perilaku ( adalah sekumpulan perilaku yang dimiliki  manusia  dan  dipengaruhi  adat,  sikap,  emosi,  nilai,  etika, kekuasaan,  persuasi,  atau  genetika).  Meditasi  banyak  dilakukan  oleh pengunjung  Alas  Purwo  dengan  maksud  dan  tujuan  masing-masing. Misalnya meditasi yang dilakukan oleh kedua pengunjung ini yang berasal dari Desa Blokagung dan Genteng.
Gambar. Pengunjung Melakukan Meditasi

## Sumber: Dokumentasi Peneliti
H. Simpulan
Berdasarkan  pembahasan  atas  temuan-temuan  penelitian  dapat disimpulkan sebagai berikut: Pertama , proses klenik pada dasarnya sama dengan orang melakukan ritual, semedi ataupun semacamnya dengan cara dan  tempat  berbeda  sesuai  kemantapan  dari  individunya  dengan  segala macam  perlengkapan  yang  menurut  mereka  di  anggap  penting  misalnya dengan  membawa  sesaji,  bunga  setaman,  kembang  telon,  kemenyan maupun  dupa,  2.  Menurut  kajian  teori  pemasaran  klenik  yang  dilakukan oleh  para  pengunjung  Alas  Purwo  bisa  menambah  pendapatan  Alas Purwo,  ini  bisa  di  buktikan  dengan  melihat  data  pengunjung  yang  lewat pintu  masuk  Rowobendo  yang  semakin  meningkat,  karena  semakin bertambahnya masyarakat dari berbagai daerah yang berkunjung ke Alas Purwo  yang  di  ajak  oleh  para  pengunjung  sebelumnya  yang  telah melakukan  ritual  dengan  cara  mereka  langsung  ngomong  kepada masyarakat  yang  belum  pernah  berkunjung  ke  Alas  Purwo,  sehingga mereka yang belum pernah ke Alas Purwo mempunyai rasa ingin tahunya dengan ikut bersama mereka yang telah melakukan ritual di  Alas Purwo dengan berbagai keberhasilan yang menurut mereka telah merubah gaya hidupnya setelah berkunjung ke Alas Purwo.
1. Hambatan-hambatan  yang  dihadapi  dalam  upaya  pengembangan destinasi  wisata  klenik  Taman  Nasional  Alas  Purwo  di  Kabupaten Banyuwangi,  salah  satunya  adalah  susahnya  mengontrol  masyarakat yang  berkunjung  di  Taman  Nasional  Alas  Purwo  karena  tidak  tertib mengisi  daftar  buku  tamu,  hal  ini  dikarenakan  masyarakat  enggan melakukan  pengisian  buku  tamu  dan  mengira  ada  biaya  administrasi lagi, padahal buku tamu tersebut fungsinya untuk mendata masyarakat yang  berkunjung  supaya  mudah  dalam  pencarian  apabila  terjadi sesuatu pada diri mereka
2. faktor-faktor  yang  mendukung  keberhasilan  dalam  pengembangan destinasi  wisata  klenik  Taman  Nasional  Alas  Purwo  di  Kabupaten Banyuwangi.  Konsep  pemasaran  Kotler  yang  digunakan  sebagai  teori untuk  menganalisis  konsep  dan  sistem  pemasaran  Wisata  Klenik Taman Nasional Alas Purwo di Banyuwangi. 17
17 Philip Kotler, Manajemen Pemasaran jilid 1, edisi 13, Penerbit Erlangga.

## DAFTAR PUSTAKA
Akil,  Sjarifuddin.  “ Implementasi  Kebijakan  Sektoral  dalam  Pengembangan Pariwisata  Berkelanjutan  oleh  Perspektif  Penataan  Ruang ”. www.penataanruang.net/taru/Makalah/DirjenPR-pariwisata.pdf. t.t.
Amir,  Hidayat  dan  Nazara,  Suahazil.  2005.  “ Analisis  Perubahan  Struktur Ekonomi  (Economic  Landscape)  dan  Kebijakan  Strategi Pembangunan  di    Jawa  Timur  :  Analisis  Input-Output ”. Jurnal Ekonomi  Pembangunan  Indonesia,  Jakarta:  Universitas  Indonesia. Edisi Januari. 200 5 . Annas,Muhammad  Dkk  “ Multiplier  Efek  Industri  Kreatif  Terhadap  Kondisi Sosial Dan Ekonomi Masyarakat Banyuwangi ”. 2016.
Anonim.  “ Butir-butir  Pemikiran  Pemulihan  Pariwisata  dan  Ekonomi  Bali Pasca  Tragedi  Kuta ”. S eminar  Regional  Unud,  Gubernur  Bali.
Denpasar. 2002 _________ “Kerangka Dasar Tabel Input - Output”.
http//bappeda.pontianakkota.go.id/dok/bab%20ii%20I-O.pdf. 2006.
Antara,  Mad e.  “ Dampak  Pengganda  Usaha  Kecil  Sektor  Pariwisata Terhadap  Pertumbuhan  Perekonomian  Bali:  Suatu  Pendekatan Model  Input-Output ”. Jurnal  Sosial  Ekonomi  Pertanian.  Denpasar:
Universitas Udayana. t.t.
Antara,  Made.  “ Dampak  Pengeluaran  Pemerintah  dan  Wisatawan  serta Investasi  SwastaTerhadap  Kinerja  Perekonomian  Bali  :Pendekatan Social Accounting Matrix ”. Jurnal Ekonomi dan Keuangan Indonesia. Jakarta: Universitas Indonesia. Vol. XLVIII No. 3, 2000.
Antara,  Made.  “ Kebutuhan  Investasi  Sektor  Basis  dan  Non  Basis  Dalam Perekonomian  Regonal  Bali ”.  www.pdfsearch.com/kebutuhan - investasi-sektor-basis-dan-non-basis-dalam-perekonomian- regional-bali. Denpasar. 2004.
Tim  Balai  Taman  Nasional  Alas  Purwo, “ Renstra,  Renja  dan  RPJP  TNAP 2015-2025 ” . 2018. Bungin  Burhan. “ Analisis  Data  Penelitian  Kualitatif,  Pemahaman  Filosofis dan  Metodologis  ke  Arah  Penguasaan  Model  Aplikasi ”,  Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. 2003. Creswell, John W. Research Design Qualitative, Quantitative Approaches and Mixed Methods . SAGE Publication, Inc. USA, 2014. Warnock,  Davies. Understanding  Strategy . Strategy  &  Leadership,  Vol.  28 Iss: 5 pp. 2000.
Shah, Deepak. Banking Sector Reforms and Co-operative Credit Institutions in  Maharashtra:  A  Synthesis .  Agricultural  Economics  Research Review. July-December, 2007.
Prasetya, Deddy, Maha Rani, Pengembangan Potensi Pariwisata Kabupaten Sumenep, Madura, Jawa Timur (Studi Kasus: Pantai Lombang) . 2014, Departemen Budaya  dan Pariwisata. Bali Tourism Sattelite Account 2007 . Jakarta. 2009. Dinas  Pariwisata  Seni  dan  Budaya . “ Pengembangan  Pariwisata  Indonesia (Sabtu, 8 Desember 2007) ”.
http://pariwisata.jogja.go.id/index/extra. detail/1689/pengembangan-pariwisata-indonesia.html. Yogjakarta. 2007.
Ferbianty,  Dieny.  “ Tourism  Satellite  Account  (Neraca  Satelit Pariwisata) ” .http//pariwisata123.blogspot.com/
2009/06/tourism-satelltie-account-neraca.html. 2009.
Gunawan,  Imam. Metode  Penelitian  Kualitatif.  Teori  dan  Praktik .  Jakarta  . Bumi Aksara. 2013.
Jagdish  N.  Sheth, “ Impact  of  Emerging  Markets  on  Marketing:  Rethinking Existing  Perspectives  and  Practices ” ,  Journal  of  Marketing  Vol.  75,
No. 4,  July,  2011.
Kusworo, Hendrie Adji.” Menyambung Rantai Putus Pariwisata Indonesia ".
www.budpar.go.id/page.php?ic=543&id=788. Yogyakarta :Universitas Gadjah Mada. t.t. Manacika,  I  Ketut. ” Dampak  Pariwisata  Terhadap  Permintaan  Output Sektor Pertanian di Provinsi Bali ” (tesis). Denpasar. Program Pasca Sarjana Universitas Udayana. 2010.
Miller, R.E & Blair, P.D. Input-Output Analysis, Foundation and Extensions , New Jersey: Printice-Hall, Inc, Englewood Cliffs, 1985. Miller,  R.E;  Polenske,  K.R;  Rose,  A.Z. Frontiers  of  Output-Input  Analysis , Oxpord. University Press. 1989.
Mulyadi,S. Ekonomi Sumber Daya Manusia Dalam Perspektif Pembangunan . Jakarta. Raja Grafindo Persada. 2003.
Mulyaningrum. “ Eksternalitas Ekonomi dalam Pembangunan Wisata Alam Berkelanjutan. Studi Kasus pada Kawasan Wisata Alam Baturaden- Purwokerto,  Kabupaten  Banyumas  Provinsi  Jawa  Tengah ”. Jurnal Penelitian  UNIB,  Vol.  XI,  No.  1 .  Bengkulu:  Fakultas  Ekonomi Universitas Bengkulu. 2005.
Maleong, Lexy. Metodologi Penelitian Kualitatif. Edisi Revisi . Bandung. PT. Remaja Rosdakarya Bandung. 2006.
Nazara,  Suahasil. Analisis  Input-Output .  Jakarta:  Lembaga  Penerbit Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia. 1997. Parikh  A and D. Bailey. Tecniques  Of Economic Analysis With  Application’s . New York. Harvester Wheatsheaf. 1990. Kotler, Philip. Manajemen Pemasaran , Jilid 1, edisi 13, Erlangga. tt. Anjarsari,  Riszki  Prihaditama. Fenomena  Klenik  Dalam  Politik .  Jurnal Universitas Negeri Yogyakarta. 2016.
Santosa, Setyanto.
P. ” Pengembangan Pariwisata Indonesia ”. http://tsa/artikel.php.htm. 2007. Spillane,  James. Ekonomi    Pariwisata    Sejarah  dan  Prospeknya . Yogayakarta: Kanisius. 1987.
Sihite R, Tourism   Industri (Kepariwisataan) . Surabaya. Penerbit SIC. 2000. Simanjuntak. Pasar Tenaga Kerja . Jakarta. Gramedia Pustaka Utama. 1990. Soekadijo,  R.G, Anatomi  Pariwisata,  Memahami  Pariwisata  Sebagai Systemic Linkage , Jakarta. PT Gramedia Pustaka Utama. 2000. Suhendra, Euphrasia Susy. ” Analisis Struktur Sektor Pertanian Indonesia : Analisis Model Input-Output ”. Jurnal Ekonomi dan Bisnis No. 2, Jilid 9. Depok :Universitas Gundarma. 2004.
Sugiyono. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung. Alfabeta. 2008. Sugiyono. Metode Penelitian Bisnis (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D) . Bandung. Alfabeta.  2009.
Todaro. Perkembangan Ekonomi , Edisi Kelima. Jakarta. Bumi Aksara. 2000. UU nomor 10 tahun 2009, ‘ tentang kepariwisataan’. Alfiani,  Viny. “ Hubungan  Antara  Kepercayaan  Kejawen  dan  Agama  Islam Dalam Ritual di Gunung Kawi Oleh pengunjung Muslim ”. 2012. Zigmund,  Willliam  G  and  Babin,  Barry  J. Exploring  Marketing  Research . Ninth  Edition.  Thomson  Higher  Education.  United  States  of America. 2007.