Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 2 Maret 2021
Pendidikan Anak dalam Perspektif Al-Qur’an
Khairun Nisa’

## anieznisa27@gmail.com
STIT Aqidah Usymuni Sumenep

## Abstract
The way parents take care of their children is by educating and teaching good morals and protecting them from a bad environment. When parents see signs that their children have been able to distinguish between good and bad, they should increase their supervision.Children are a trust for both parents. Al-Qur'an as a source of Islamic teachings also reveals the concept of ideal education. in this paper will be put forward about children's education in the perspective of the Qur'an by using a literature review. This paper produces a collection of theories about children's education, verses relating to the meaning of children's education.
Keywords: Pendidikan, Al-Quran

## Pendahuluan
Pendidikan  pada  usia  anak  merupakan  suatu  upaya  pembinaan  yang  di  tujukan  bagi  anak sejak lahir sampai dengan usia  tujuh tahun. Hal  tersebut  dilakukan melalui pemberian rangsangan pendidikan  untuk  membantu  pertumbuhan  dan  perkembangan  jasmani  dan  rohani  agar  anak memiliki  kesiapan  dalam  memasuki  pendidikan  lebih  lanjut.  Yang  di  selenggarakn  melalui  jalur formal,  nonformal  dan  informal.  Pendididkan  anak  merupakan  salah  satu  betuk  penyelengaraan pendidikan  yang  menitik  beratkan  pada  peletakan  dasar  ke  arah  pertumbuhan  dan  perkembangan fisik.
Anak  adalah  laksana  buku  yang  tak  pernah  habis  dibaca,  setiap  saat  halamannya  bisa bertambah  dan  berubah.  Oleh  karenanya,  maka  segala  hal  yang  menyangkut  pendidikan  anak hendaknya  dilakukan  secara  bertahap,  terus-menerus,  dan  berkesinambungan  tak  terkecuali  dalam pengembangan karakter.
Anak merupakan harta yang berharga bagi setiap orang tua. Setiap orang tua pastilah ingin memiliki anak yang cerdas, sehat, berbudi, dan berkarakter baik. Kita sering mendengar ungkapan bahwa seorang anak merupakan cerminan dari pribadi orang tua mereka. Hal ini benar, karena sejak dalam kandungan dan dilahirkan kemudian bertumbuh besar, seorang anak bergantung penuh pada
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 2 Maret 2021
orang tuanya. Sehingga karakter orang tua akan berdampak besar pada pertumbuhan fisik maupun perkembangan karakter dan mental seorang anak. Oleh karena itu dalam mendidik anak diperlukan pola asuh yang tepat karena berkaitan erat dengan pembentukan karakter anak yang berkualitas.
Pendidikan  anak  memang  sesuatu  yang  sangat  penting,  sebab  pendidikan  pada  masa  awal akan  berpengaruh  di  kemudian  hari.  Namun  begitu  tahapan  anak  dalam  hal  ini  perlu  juga diperhatikan. Anak yang selalu di anggap kecil akan sulit dewasa dan sukar memecahkan masalah. Sebaliknya anak kecil yang dididik dengan pendidikan dewasa akan matang sebelum waktunya.
Sebagai  fase golden  age, masa  kanak-kanak  menjadi  pembentukan  pribadi  yang  paling cepat  untuk  mengantarkannya  pada  masa  depan  yang  cemerlang  dan  hal  tersebut  hanya  bisa dicapai dengan sistem dan metode pendidikan yang baik dan benar atau bisa disebut dengan pola asuh,  namun  seringkali  pada  fase  inilah  kebanyakan  anak  menjadi  pribadi  yang  tidak  terarah diakibatkan oleh metode pendidikan dan pola asuh yang kurang tepat.
Yang  perlu  disiapkan  pertama  kali  sebenarnya  adalah  kesiapan  orang  tua  untuk  menjadi orang  tua.  Sebab  banyak  orang  yang  menjadi  orang  tua  lantaran  terlanjur  punya  anak.  sehingga hubungan dengan anak  pun seolah hanya karena lebih tua saja secara umur. Sementara ia belum pernah sama sekali belajar bagaimana membesarkan dan mendidik anak.
Pola  asuh  menjadi  hal  yang  sangat  penting,  karena  anak  yang  terlahir  itu  tidak  membawa daftar  perilaku  kehidupan  yang  akan  dijadikan  acuan  dalam  bertindak  setelah  dirinya  dewasa. Ketika sudah demikian, maka  yang akan mengisi daftar perilaku anak dalam kehidupannya adalah terletak pada bagaimana orang tua akan membentuk suatu perilaku tersebut.
Cara  orang  tua  menjaga  anaknya  adalah  dengan  mendidik  dan  mengajarkan  akhlak  yang baik  serta  menjaganya  dari  lingkungan  yang  buruk.  Saat  orang  tua  melihat  tanda-tanda  bahwa anaknya  telah  mampu  membedakan  antara  yang  baik  dan  yang  buruk,  ia  harus  meningkatkan pengawasan  terhadapnya.  Anak  adalah  amanah  bagi  kedua  orang  tuanya.  Hatinya  yang  suci merupakan  perhiasan  yang  sangat  berharga,  bila  ia  dilatih  untuk  mengerjakan  kebaikan  ia  akan tumbuh  menjadi  orang  yang  baik  dan  bahagia  di  dunia  dan  akhirat.  Sebaliknya,  bila  ia  di  biarkan mengerjakan  keburukan  dan  dibiarkan  begitu  saja  bagaikan  hewan,  ia  akan  hidup  sengsara  dan binasa.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam

## Pendidikan
Secara etimologis, kata pendidikan (Tarbiyah) menurut Abd al-Rahman al Nahwi memiliki tiga kata dasar, yang pertama:
ََبب َر - َ وُب ْرٍَ - َ َ ءَبب َر - َ
ََبوًَ َوََدا َزًَْأَاوْب َر َو
Yang berarti tambahan dan berkembang. Penggunaan kata ini seperti dalam pengertian ayat berikut
ٍَْ ِرُتٍَةوَك َزََيِهََْنُتََْتأءَََبه َوَ ّالّلَذٌِْعَا ْوُب ْرٍَََلاَفَ ِسبٌّلاَِلا َوْهَأٌَفَا َوُب ْرََّلََبب ِّرَ ْيِهَنُتًَْأََبه َو (ََ َى ْوُفِعْضُوْلاَُنَُُ َكِئل ْوأفَِ ّالّلَََْج َوََى ْوُذ 93 )
Dan  sesuatu  riba  (Tambahan)  yang  kamu  berikan  agar  dia  bertambah  pada  harta  manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. Dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Allah, maka yang berbuat demikian itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya). (QS. al-Rum:39), yang kedua:
ٌََِب َر - َ ٌََِفَخَِى ْز َوَيلعٌََب ْرٍَ – ََع َرْع َرَت َوََبشًٌٌَََْْعَوَََفْخٍَ
Yang berarti tumbuh dan berkembang, sedangkan
ٌََِب َر
–
َََُبَذَُ َوَوُب ْرٍََََُلَعَج َوٍَُاْذَغَىأَُذَل َولاٌََّب َرَتَ َوَ ةََِب ْرَتٌََب ْرٍَ
Kata  mendidik  anak  artinya  memberi  makanan,  mengembangkan  dan  mendidik  tingkah  lakunya. Yang ke tiga berasal dari kata
َ َّة َر – ََّذَهَِى ْز َوَيلعَ ُّة ُرٍَ –
ٍََُبع َر َوَََََِْلَعََمَبق َوَََُسَبس َوٍَُ َرْوَىَّل َوَتَ َوَََُحُلْصَأَيٌَْعَوٍََُّذُوٍَ
Berarti memperbaikinya, mengurusi dan membina. 1
Mahmud Sayyid Sulthon melihat pendidikan sebagai upaya untuk menegakkan masyarakat islami dengan akidah  yang kuat,  menjalankan syari‟at  islam  dan berakhlak mulia. Dari sini maka terciptanya  tatanan  masyarakat  yang  islami  merupakan  tujuan  utama  pendidikan,  sehingga  upaya tersebut  pada  dasarnya  membutuhkan  penegakan  syari‟at  islam  dalam  wujud  konkret  sehingga tercipta tatanan masyarakat yang berbudi luhur penuh kedamaian dalam naungan islam. Warna dan corak pendidikan sangat ditentukan oleh landasan dasar yang menjadi pijakan sebuah pendidikan.
1 Dr. H. Miftahul Huda, M. Ag, Idealitas Pendidikan Anak, (Malang, UIN-Malang Press, 2009)
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Menurut  Zakiyah  Derajat  bahwa  pendidikan  islam  berlandaskan  pada  tiga  hal,  yaitu:  Al- Qur‟an,  al-Sunnah,  dan  ijtihat.  Abd  al-Rahman  al-Nahlawi  sependapat  bahwa  Al-qur‟an  dan  al- Sunnah sebagai asas pokok pendidikan islam. Karena nyata sekali bahwa di masa Rasul dan sahabat pendidikan sangat tergantung dengan ajaran Al-Qur‟an. 2

## Anak
Paling  tidak  a da  lima  istilah  yang  dipakai  Al-qur‟an  dalam  menceritakan  anak, yaitu ibn,al-walad,shobiyyun, dan thiflun.Ibn bentuk  jamaknya  adalah abna’ .  Menurut  Al- Ashfahani, kata ibn diartikan sebagai suatu yang dilahirkan. Kata ibn di dalam Alqur‟an disebut  35 kali  yang  tersebar  di  dalam  beberapa  surah  dengan  arti  yang  berbeda  sesuai  dengan  konteks kalimatnya.  Pada  umumnya  kata ibn di  dalam  Al-qur‟an  mengacu  pada  status  anak,  baik disandarkan  kepada  nama  bapak,  nama  Tuhan  (Allah),  ataupun  sebutan  lainnya.  (Dr.  Sahabuddin, MA.,2007)
Kata al-walad dengan  segala  derivasinya  disebutkan  sebanyak  102  kali  dalam  Alqu‟an dengan makna-makna  yang berbeda sesuai dengan bentuknya. Ada 4 bentuk  yang bermakna anak dalam Al-qur‟an, yaitu
1. al-walad: anak laki-laki,
jamaknya adalah m aulad yang pengertian dan penggunaannya tidak banyak berbeda dengan kata al-ibn.
2. walidan (waktu masih anak-anak)
disebut hanya sekali dalam Al-qur‟an, yaitu dalam QS. Asy-Syu‟ara‟ 26:28.
3. al-wildan (anak-anak/anak-anak muda)
disebutkan  sebayak  enam  kali  dalam  Al-qur‟an,  empat  kali  dalam  arti  „anak-anak‟  yaitu  dalam QS.  An-Nisa  4:75,98  dan  127,  serta  QS.  Al-Muzzammil  73:17,  sedangkan  dalam  QS.  Al- Waqi‟ah  56:17  dan  QS.  Al-Insan  76:19,  keduanya  berarti  „anak-anak  muda‟;  yaitu  pelayan- pelayan surga dari anak-anak muda yang tetap muda selama-lamanya.
4. maulud (yang dilahirkan/anak)
terulang  sebanyak  tiga  kali,  yaitu  dalam  QS.  Al-Baqarah  2:233  (dua  kali)  dan  QS.  Luqman 31:33.  Ketiga  kata maulud tersebut  mempunyai  arti  yang  berbeda,  bergantung  pada  kata  yang
2 Ibid, hlm. 27
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
menyertai di belakangnya, seperti maulud yang berarti ayah/bapak karena disertai kata lahu yaitu dalam  QS.  Al-Baqarah  2:33,  sedangkan  dalam  QS.  Luqman  31:33  berarti  anak  karena  tidak disertai oleh kata tersebut. (Dr. Sahabuddin, MA.,2007). 3
Penggunaan kata ibn dan walad dengan berbagai derivasinya di atas mempunyai arti anak pada  umumnya  baik  dia  masih  anak-anak  maupun  sudah  menjadi  dewasa  alias  anak  muda.Selain kedua Istilah di atas Al-qur‟an juga memakai kata sobiyyun , dan thiflun baik  dalam bentuk tunggal maupun jamak. Kedua istilah ini cenderung berarti anak dengan usia yang masih dini.  Kata sobiy dapat kita temukan dalam dua ayat pada surat
Maryam;
                                                             
“Hai  Yahya,  ambillah  [899]  Al  Kitab  (Taurat)  itu  dengan    sungguh-sungguh.  dan  kami  berikan kepadanya  hikmah  [900]  selagi  ia  masih  kanak-kanak,  (QS.  Maryam;12)  Ibnu  Katsir  memahami ayat  di  atas  bahwa  Yahya  putra  Zakaria  telah  diberinya  hikmah,  ilmu  dan  pengetahuan, dianugerahinya rasa belas kasihan dan rahmat dari sisi Tuhan, disucikannya dari segala dosa selagi ia masih kecil”.
Pada ayat yang lain;
                                                                  
“Maka  Maryam  menunjuk  kepada  anaknya.  mereka  berkata:  "Bagaimana  kami  akan  berbicara dengan anak kecil yang masih di dalam ayunan?"( QS. Maryam; 29 ).
Adapun kata thiflun dalam bentuk tunggal ditemukan pada surat Al-Haj dan Surat An Nur;
                                                  
“Kemudian  kami  keluarkan  kamu  sebagai  bayi,  Kemudian  (dengan  berangsurangsur)  kamu sampailah kepada kedewasaan…, (QS. Al-Haj;5)
3 http://sumut.kemenag.go.id
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
                                                                                                                  
“atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita……. (QS. An Nur; 31).
Usia  dini  adalah  saat  yang  paling  strategis  untuk  menanamkan  nilai-nilai  pendidikan terhadap si buah hati, karena masa ini anak sudah dibekali potensi tauhid ketika masih berada dalam rahim  sang  ibu,  sehingga  sang  belahan  jiwa  ini  berada  dalam  keadaan  suci.  Hal  ini  dapat  kita temukan pada ayat berikut ini;
Dan  (ingatlah),  ketika  Tuhanmu  mengeluarkan  keturunan  anak-anak  Adam  dari  sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku Ini  Tuhanmu?"  mereka  menjawab:  "Betul  (Engkau  Tuban  kami),  kami  menjadi  saksi".  (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap Ini (keesaan Tuhan)", ( Q.S. Al-A‟rof; 172)
Ayat  di  atas  mengisyaratkan  bahwa  setiap  bayi  yang  dilahirkan  sudah  membawa  satu kontrak antara dirinya dengan Sang Khaliq. Setiap bayi bersaksi bahwa Tuhannya hanyalah Allah. Persaksian    tersebut    akan  diabaikan  oleh  setiap  individu  yang  dilahirkan  jika  tidak  ditopang  oleh pendidikan yang efektif dan komprehensif .
Anak  kecil  di  masa  kanak-kanaknya  sangat  membutuhkan  seseorang  yang  membina  dan membentuk  akhlaknya,  karena  ia  akan  tumbuh  dan  berkembang  sesuai  dengan  apa  yang  menjadi kebiasaan. Jika seorang anak selalu dibiasakan dengan sifat pemarah dan keras kepala, tidak sabar dan  selalu  tergesa-gesa,  menurut  hawa  nafsu,  gegabah  dan  rakus,  maka  semua  sifat  itu  akan  sulit diubah  dimasa  dewasanya.  Maka  jika  seorang  anak  dibentengi,  dijaga  dan  dilarang  melakukan semua  bentuk  keburukan  tersebut,  niscaya  ia  akan  benar-benar  terhindar  dari  sifat-sifat  buruk  itu. Oleh  karena  itu,  jika  ditemukan  seorang  dewasa  yang  berakhlak  buruk  dan  melakukan penyimpangan, maka dipastikan akibat kesalahan pendidikan di masa kecilnya dahulu. 4
4 Hafiz Abdul & Noor Hasni, Pendidikan Anak dalam Perspektif Al-Qur‟an dengan Menggunakan Tafsir Maudhu‟i, 2016, Jurnal Madrasah Ibtidaiyah Vol 1 No 2
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam

## Peran Orang Tua Dalam Mendidik Anak
Pendidikan  pada  hakikatnya  merupakan  suatu  proses  pemberdayaan  manusia  secara  luas, melalui  pengembangan  potensi  jasmaniah  maupun  rohaniah,  secara  individu  maupun  manusia sebagai komunitas, melalui proses yang berkesinambungan dari pra- nutfah sampai ke liang lahat.
Dalam mendidik anak, kedua orang tua merupakan sosok manusia yang pertamakali di kenal anak,  yang  karenanya  perilaku  keduanya  akan  sangat  mewarnai  terhadap  proses  perkembangan kepribadian  anak  selanjutnya,  sehingga  faktor  keteladanan  dari  keduanya  menjadi  sangat diperlukan,  karena  apa  yang  di  dengar,  dilihat,  dan  dirasakan  anak  di  dalam  berinteraksi  dengan kedua orang tua akan sangat membekas dalam memori anak.
Pendidikan karakter yang utama dan pertama bagi anak adalah lingkungan keluarga. Dalam lingkungan keluarga, anak akan mempelajari dasar-dasar perilaku yang penting bagi kehidupannya kemudian.  Karakter  dipelajari  anak  melalui  model  para  anggota  keluarga  yang  ada  di  sekitar terutama orang tua.
Misi  pendidikan  yang  dibawa  Al-Qur‟an  mencangkup  hakikat  pendidikan  yang  bersifat universal  dalam  arti  bahwa  kegiatan  pendidikan  adalah  merupakan  suatu  proses  yang  abadi  sejak keberadaan manusia di dalam dunia (Adam diteruskan pada momentum-momentum historis dalam kisah umat-umat terdahulu) sampai pada akhir zaman.
Dalam agama Islam, pendidikan mempunyai arti yang besar sekali bagi penciptaan generasi yang semprna. Tidak dapat di pungkiri bahwa peran seorang ibu dalam mendidik anak, sangat besar sekali. Karena potensi anak sangat strategis bukan saja bagi kehidupan dan hari depan suatu bangsa. Dan seorang ibu mempunyai peran yang sangat menentukan bagi pembentukan nilai-nilai akhlaqul karimah bagi anak-anaknya. Allah berfirman:
                                                                                                                          َ
Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang  yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar (QS. An-Nisa‟9)
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Ajaran  islam  meletakkan  dua  landasan  utama  bagi  permasalahan  anak. pertama, tentang kedudukan  dan  hak  anak-anak. Kedua, tentang  pembinaan  sepanjang  pertumbuhannya. 5 Kedua landasan  inilah  diwujudkan  “  konsepsi  anak  yang  ideal  yang  di  sebut waladun  shalih” yang merupakan dambaan setiap orang tua muslim. Dalam Al-Qur‟an digambarkan mengenai kedudukan anak:
                                                                                                                 َ
Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan yang kekal lagi  saleh  adalah  lebih  baik  pahalanya  di  sisi  Tuhanmu  serta  lebih  baik  untuk  menjadi harapan. (QS. Al-Kahfi: 46)
                                                                                                              َ
Dan orang  orang  yang berkata: "Ya Tuhan kami, anugrahkanlah  kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (Kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang- orang yang bertakwa. (QS. Al-Furqan: 74)
Dalam islam, anak merupakan anugerah sekaligus titipan yang harus dijaga. Islam memiliki pandangan  bahwa  anak  yang  lahir  pada  dasarnya  adalah  suci,  ibarat  kertas  putih.  Kedua  orang tuanyalah  yang  menjadikan  anak  tersebut  menjadi  Yahudi,  Nasrani,  atau  Majusi.  Hadits  Nabi Muhammad
َع  ِنَوْحَّرلا  ِدْبَع  ِنْب َتَوَلَس ِِبَأ  ْنَع ِ ُّ ِرْىُّزلا  ْنَع ٍبْئِذ ِِبَأ  ُنْبا اَنَثَّدَح ُمَدآ اَنَثَّدَح
َلاَق ُوْنَع ُ َّاللَّ  َِ ِضَر َةَرَّْرُى ِِبَأ  ْن
ًَْأ  ِوِناَدٌَِّيُّ ُها ٌََبَأَف  ِةَرْطِفْلا ََلَع  ُدَلٌُّ  ٍدٌُل ٌَْه  ُّلُك  َنَّلَس ًَ  ِوَْْلَع ُ َّاللَّ ََّلَص  ُِِّبَّنلا  َلاَق ِلَثَوَك  ِوِناَس ِّجَوُّ  ًَْأ  ِوِناَر ِّصَنُّ
ْلَى َتَوِْيَبْلا ُجَتْنُت ِتَوِْيَبْلا َءاَعْدَج اَيِْف ٍَرَت
Artinya: Telah menceritakan kepada Adam  telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Dza’bin dari Az-zuhriyyi dari Abu Salamah bin Abdur rahman dari Abu Hurairah berkata: Nabi SAW bersabda: setiap  anak  dilahiran  dalam  keadaan  fitrah.  Kemudian  kedua  orang  tuanyalah  yang  menjadikan anak  itu  menjadi  Yahudi,  Nashrani  atau  Majusi  sebagaimana  binatang  ternak  yang  melahirkan binatang ternak dengan sempurna. Apakah kalian melihat ada cacat padanya?
5 Drs. Samsul Munir Amin, M.A, Menyiapkan Masa Depan Anak Secara Alami, ( Jakarta, AMZAH,2007), hlm 16
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Dalam hal  ini peran kedua orang tua baik  secara bapak atau ibu  memiliki arti  yang sangat penting  dalam  proses  pembentukan  watak  seorang  anak.  lebih-lebih  peran  seorang  ibu  yang  lebih memiliki kedekatan psikologis dengan anak, jelas memiliki peran yang sangat penting. Kedudukan ibu dan bapak dalam pendidikan di lingkungan keluarga sangat menentukan masa depan anaknya. Dalam  hal  ini  maslah  yang  perlu  mendapatkan  perhatian  dalam  pendidikan  masa  depan  adalah masalah pendidikan keluarga.
Lebih  jauh  lagi  orang  tua  itu  harus  tahu  tentang  pola  interaksi  salama  dalam  proses pengasuhan.  Dalam  interaksi  pasti  ada  keterkaitan  antara  aksi  dan  reaksi,  maka  aksi  itu  yang nantinya akan memberikan jalan untuk memberikan reaksi pada bentuk aksi  yang telah dihasilkan oleh individu anak. 6
Dan  disini  peran  ibu  sangat  menntukan  bagi  masa  depan  pendidikan  anak-anaknya.  Ibu adalah orang yang mengandung dan sejak mengandung telah terjadi kontak komunikasi antara janin yang di kandungnya.
Al-qur‟an menggambarkan proses pertumbuhan janin dalam rahim ibu melalui tahapan demi tahapan  dengan  istilah Khalaqnakum (kami  menciptakan  kamu)  dari turab,  nuthfah,  alaqah, mudghah, kemudian janin lahir, bayi  tumbuh menjadi dewasa, ada  yang  meninggal  ada pula  yang dipajangkan usianya sampai pikun dan hilang ingatannya (ilmunya).
Islam sudah mempunyai konsep yang sangat mulia dan komprehensif sejak anak dalam usia dini  sebagai  dasar  dalam  mempersiapkan  dan  membentuk  generasi-generasi  potensial  dimasa mendatang.  Periodesasi  anak  atau  manusia  secara  umum  berdasarkan  tinjauan  kejiwaan  dan pendidikan adalah:
1. periode sebelum lahir (mulai mengandung samapai lahir)
2. periode ayuna (setelah lahir samapai 2 minggu pertama dan di tambah usia menyusui sampai akhir 2 ahun)
3. periode awal kanak-kanak (usia 3-5 tahun) atau usia pra sekolah
4. periode kanak-kanak pertengahan (usia 6-8 tahun)
5. periode kanak-kanak akhir (9-12 tahun) 7
6 Miftahul Huda, Interaksi Pendidikan 10 Cara Qur’an Mendidik Anak. (Malang:UIN Malang Press, 2008), hlm. 34.
7 Dr. H. Miftahul Huda, M. Ag, hlm, 52
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam

## Mendidik anak untuk bersyukur
Pendidikan yang dapat dilakukan dalam menyambut kedatangan sibuah hati adalah dengan menyampaikan  kabar  gembira  dan  ucapan  selamat.  Budaya  ini  disunatkan  ajaran  Islam    bagi seorang muslim untuk menyegerakan ungkapan rasa kabar gembira dan mengucapkan selamat bagi saudaranya yang mendapatkan keturunan. Pendidikan yang ditanamkan dalam hal ini adalah untuk mensyukuri nikmat Allah dan juga untuk memperkuat ikatan persaudaraan dan  menyebarkan rasa cinta antar muslim.
Dan  Sesungguhnya  utusan-utusan  kami  (Malaikat-malaikat)  Telah  datang  kepada  lbrahim dengan  membawa  kabar  gembira,  mereka  mengucapkan:"Selamat."  Ibrahim  menjawab: "Selamatlah,"  Maka  tidak  lama  Kemudian  Ibrahim  menyuguhkan  daging  anak  sapi  yang dipanggang. Maka tatkala dilihatnya tangan mereka tidak menjamahnya, Ibrahim memandang aneh perbuatan  mereka,  dan  merasa  takut  kepada  mereka.  malaikat  itu  berkata:  "Jangan  kamu  takut, Sesungguhnya  kami  adalah  (malaikat-ma]aikat)  yang  diutus  kepada  kaum  Luth."Dan  isterinya berdiri (dibalik tirai) lalu dia tersenyum, Maka kami sampaikan kepadanya berita gembira tentang (kelahiran) Ishak dan dari Ishak (akan lahir puteranya) Ya'qub.(QS. Nuh;69-71 ). 8

## Mendidik Anak untuk Memiliki Tauhid yang Benar
Ketika  anak  lahir  Islam  mensunnahkan  untuk  dikumandangkan  azan  di  telinga  kanan  dan iqomat  di  telinga  kiri.  sejak  dini  anak  sudah  dididik  untuk  beriman  kepada  Allah  dan  Rasulullah serta melakukan ibadah mahdhoh yaitu sholat fardhu.  Hal ini juga merupakan syi‟ar Islam ketika dia  memasuki  dunia,  sebagaimana  kalimat  tauhid  ditalqinkan  ketika  menjelang  akhir  hidupnya. Hikmah  lain  yang  terdapat  dalam  azan  dan  iqomah  ini  adalah  terusirnya  syetan  dengan mendengarkan kalimat azan tersebut.
Jika tauhid anak tidak  di  berikan sejak kecil, maka akan berpengaruh pada usia remajanya dan  akan  dikhawatirkan  berakibat  pada  syirik,  sementara  dosa  syirik  tidak  akan  diampuni  Tuhan. Allah berfirman dalam al-qur‟an; Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan dia mengampuni  segala  dosa  yang  selain  dari  (syirik)  itu,  bagi  siapa  yang  dikehendaki-Nya. Barangsiapa  yang  mempersekutukan  Allah,  Maka  sungguh  ia  telah  berbuat  dosa  yang  besar( QS.anNisa‟:47)
8 http://sumut.kemenag.go.id
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam

## Rasulullah bersabda
Mulailah bacaan kepada anak-anak kamu kalimat pertama dengan La Ilaha Illallah . ( H.R. Al-Hakim).

## Rasulullah juga bersabda
Barangsiapa  yang  lahir  baginya  seorang  bayi,  kemudian  di  adzani  di  telinga  kanak  dan diiqamati  di  elinga  kiri  bayi  itu,  maka  pengikut  jin  (setan)  tidak  akan  membahayakannya. (HR. Ibnu Suni).
Di  tinjau  dari  sisi  psikologis  edukatif,  kumandang  adzan  dan  iqamah  bagi  bayi  sangat bermanfaat  karena  sejak  awal  mula  bayi  memasuki  alam  dunia,  bayi  telah  mengenal  suara  adzan dan  iqama.  Dengan  demikian,  suara  yang  pertama  kali  didengar  oleh  bayi  adalah  suara-suara kebaikan (kalimat thayyibah). 9
Berangkat dari hal di atas maka Al-qur‟an melalui lisan Lukman al-Hakim telah menetapkan bahwa  akidah  tauhid  harus  dijadikan  dasar  yang  melandasi  tegaknya  syari‟at  dan  akhlak  agar pengetahuan manusia dapat memberikan manfaat yang seluas-luasnya untuk kepentingan kehidupan manusia, karena hanya dari jiwa yang terpola dengan keimanan yang benarlah akan terlahir Akhlak mulia (Ahmad Fuad al-Ahwani, 1919: 15). 10

## Mendidik Anak Agar sehat dan Cerdas
Agar  anak  menjadi  sehat  dan  cerdas,  Orang  tua  harus  memperhatikan  makanan,  minuman yang halal, bergizi, dan berprotein. Salah satu yang dianjurkan untuk dilakukan adalah memberikan air susu ibu (ASI). Allah berfirman:
Para  ibu  hendaklah  menyusukan  anak-anaknya  selama  dua  tahun  penuh,  yaitu  bagi  yang ingin menyempurnakan penyusuan. dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara ma'ruf. Seseorang tidak dibebani
melainkan  menurut  kadar  kesanggupannya.  Janganlah  seorang  ibu  menderita  kesengsaraan  karena anaknya dan seorang ayah karena anaknya, dan warispun berkewajiban demikian. apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas keduanya. Dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain, maka tidak ada
9 Ibid, Drs. Samsul Munir Amin,hlm 42
10 Dr. Hj. Juwariyah, M.Ag, Dasar-Dasar Pendidikan Anak Dalam Al-Qur’an. (Yogyakarta: Teras,2010), hlm.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 2 Maret 2021
dosa  bagimu  apabila  kamu  memberikan  pembayaran  menurut  yang  patut.  Bertakwalah  kamu kepada  Allah  dan  ketahuilah  bahwa  Allah  Maha  melihat  apa  yang  kamu  kerjakan.(QS.Al- Baqarah:233). 11
Makanan yang dikonsumsi bayi selama dalam rahim ibu di suplai secara langsung tanpa ada usaha dari ibu maupun dari bayi sendiri, suplai makann ini di salurkan melalui pusarnya yang telah di ikatkan oleh Allah dengan kandungan ibunya. Dengan demikian, anak memiliki hak yang harus ditunaikan  oleh  sang  ibu  selama  dalam  masa  mengandung.  Selama  dalam  kandungan  sang  anak harus mengkonsumsi makanan yang sesuai, sehingga seorang ibu tidak boleh melalaikan gizi yang diperlukan. Dengan begitu sang ayah harus memberi nafkah yang cukup untuk istrinya yang sedang mengandung.
Apakah rahasia dibalik masa penyusuan selama dua tahun ? Mengapa tidak satu tahun atau lebih  dari  dua  tahun?  menurut  Al  Manar  dalam  tafsirnya  bahwa  masa  dua  tahun  ini  adalah momentum pewarisan kecerdasan intelektual, hal ini juga diperkuat oleh seorang cendekiawan Prof. Dr. Andi hakim Nasution dalam buku pengantar ke filsafat sains. 12

## Mendidik anak untuk Mempunyai Fisik yang Prima
Disunatkan  bagi  orang  tua  untuk  mengunyah  kurma  kemudian  meletakkan  sebagian kunyahan  kurma  kepada  jari  dan  memasukkannya  kepada  mulut  bayi  sertamenggerakkannya  ke kanan  dan  ke  kiri  dengan  lembut.  Tujuannya  adalah  untuk  menguatkan  otot  mulut  bayi  dengan menggerakkan  lidah  bersama  kunyahan  dan  tulang  rahang  bawah      dengan  jilatan  sampai  si  bayi menyusui.
Menurut pendapat Prof. Dr. Aznan Lelo bahwa nutrisi dari dua biji kurma sebanding dengan satu piring nasi secara umum ( Ceramah puasa dan kesehatan di
TVRI).  Secara  kesehatan  hal  ini  sangat  penting  bagi  si  bayi.  Inilah  barang  kali  rahasia  kenapa kurma disunnahkan untuk dicicipi kali pertama pada buka puasa. 13
11 Syaikh Jamal Abdurrahman, Islam Parenting”Pendidikan Anak Metode Nabi” (Solo, PT AQWAM MEDIA PROFETIK, 2010), hlm, 64
12 http://sumut.kemenag.go.id
13 Ibid
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam

## Mendidik anak untuk memiliki jasmani yang sehat  dan peduli sosial
Untuk  mewujudkan  ini  Islam  menyunatkan  mencukur  rambut  bayi  (sebagai  symbol)  pada hari  ke  tujuh  disertai  dengan  sedekah  atau  kenduri  masyarakat  yang  disertai  dengan  pemberian nama.
Islam  mensyariatkan  agar  rambut  bayi  dicukur  pada  hari  ketujuh  sesudah  kelahirannya untuk  melenyapkan  kotoran  dan  sebagai  bukti  perhatian  islam  kepada  bayi.  Islam  bahkan menganjur sedekah berupa perak seberat timbangan rambutnya. Hal ini seakan-akan sebagai isyarat yang  menunjukkan  penebusan  rambut  tersebut  dengan  harta,  tidak  disia-siakan  begitu  saja,  dan bahwa  rambut  kepalanya  yang  bila  di  biarkan  akan  menggangunya,  sehingga  di  cukur  tersebut, tidak di anggap seperti barang murahan oleh keluarganya. Rambut itu diseimbangkan dengan harta yang di perebutkan oleh semua orang.
Pada hadist Buraidah  yang telah di  sebutkan sebelumnya,  Buraidah mengatakan, “ setalah islam  datang,  kami  menyembelih  kambing  atas  kelahiran  bayi  dan  mencukur  rambutnya  serta melumuri kepalanya dengan minyak Za‟faran. Dan Ali berkata, “ Rasulullah mengaqiqahi Al-Hasan dengan  seekor  kambing,  dan  beliau  bersabda, Wahai  Fatimah,  cukurlah  rambutnya  dan bersedekahlah dengan perak seberat rambutnya. Fatimah pun menimbang rambutnya dan ternyata beratnya adalah satu dirham atau kurang dari sedirham. 14
Islam  juga  memerintahkan  agar  anak  dikhitan  karena  khitan  merupakan  salah  satu  aspek fitrah  yang  di  anjurkan  oleh  Rasulullah.  Ibnu  Qayyim  setelah  menyebutkan  nash-nash  tentang tuntunan fitrah, mengatakan, “ semua rangkaian  fitrah itu memadukan makna bersuci,  kebersihan, dan membuang semua kotoran yang tidak disukai dan selalu didekati oleh setan dari anak manusia. Dan  setan  itu  mempunyai  kaitan  yang  khusus  dengan  kulup  yang  dipunyai  oleh  manusia.  Kulup adalah kulit yang dipotong dari zakar anak laki-laki pada saat dikhitan.
Allah  itu  indah  dan  menyukai  keindahan.  Di  antara  keindahan  ialah  memberi  nama  yang baik  bagi  anak dan tidak memberinya nama  yang mengandung makna buruk.  Islam  adalah  agama yang mudah seperti yang di sebutkan dalam firmannya:
“ Allah menghendaki kemudahan bagimu.” (Al-Baqarah: 185).
Untuk itu islam selalu menginginkan kemudahan, bahkan dalam persoalan pemberian nama. Islam  tidak  menginginkan  kesulitan  dalam  hal  pemberian  nama.  Ibnu  Umar  menuturkan  bahwa
14 Ibid, Syaikh Jamal Abdurrahman. Hlm, 56
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Rasulullah bersabda, “ Sungguh, nama seseorang di antara kalian yang paling disenangi oleh Allah adalah Abdullah dan Abdurrahman.

## Kesimpulan
kata  pendidikan  (Tarbiyah)  menurut  Abd  al-Rahman  al  Nahwi  memiliki  tiga  kata  dasar, yaitu: tumbuh, berkembang dan membina. Dan pendidikan islam berlandaskan pada tiga hal, yaitu: Al-Qur‟an,  Al-Sunnah,  dan  Ijtihat.  Karena  nyata  sekali  pada  masa  Rasul  pendidikan  sangat tergantung dengan ajaran Al-Qur‟an.
Ada beberapa pendidikan yang harus diberikan kepada anak sejak lahir sampai berusia tujuh tahun  yakni;  bersyukur,  bertauhid(dengan  mengazankan),  pendidikan  jasmani(fisik  yang  kuat), kesehatan, dan kecerdasan.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam

## Daftar Pustaka
Abdurrahman  Syaikh  Jamal,  2010. Islam  Parenting”Pendidikan  Anak  Metode  Nabi”, Solo:  PT AQWAM MEDIA PROFETIK
Al-Adawy Syaikh Musthafa, 2011. Fikih Pendidikan Anak, Jakarta: Qisthi Press Adhim Mohammad Fauzi, 1996. Mendidik Anak Menuju Taklif, Yogyakarta: Putaka Pelajar Huda Miftahul,  2009. Idealitas Pendidikan Anak, Malang: UIN-Malang Press Juwariyah, 2010. Dasar-Dasar Pendidikan Anak Dalam Al-Qur’an, Yogyakarta: Teras Munir Amin Samsul,2007. Menyiapkan Masa Depan Anak Secara Islami, Jakarta: Media Grafika Miftahul Huda, 2008. Interaksi Pendidikan 10 Cara Qur’an Mendidik Anak, Malang:UIN Malang Press
Hafiz  Abdul  &  Noor  Hasni,  Pendidikan  Anak  dalam  Perspektif  Al-Qur‟an  dengan  Menggunakan Tafsir Maudhu‟i, 2016, Jurnal Madrasah Ibtidaiyah Vol 1 No 2
http://sumut.kemenag.go.id