Jurnal Analisa Sosiologi Jurnal Analisa Sosiologi April 2021, 10 (1): 180-203

## DINAMIKA IDENTITAS  GAY  DI RUANG PUBLIK  TOBOALI  BANGKA SELATAN
Alfin  Dwi Rahmawan 1 ,  Sujadmi 2

## Abstract
Gay is known as a sexual attraction that is included in the group of Lesbian, Gay,  Bisexual,  and  Transgender  (LGBT).  It  is  the  practice  of  same-sex sexual attraction that has been existed for a long time, from various times to this  day,  whether  in  big  cities  or  various  areas  with  a  rare  touch  of modernity. This research intends to find out the dynamics of the existence of a  gay  identity,  in  which  gay  identity  is  usually  stigmatized  and  becomes  a marginalized  group  in society. This research was conducted in Toboali, the Regency  of  South  Bangka.  Toboali  area  is  known  for  many  groups of gay that interact and do their activities as the society in general. To analyze this research,  it  utilizes  the  theory of Identity by Manuel Castells. The research method used a descriptive qualitative research design. The technique of this research  used  snowball  and  also  purposive  sampling.  The  snowball technique  is  utilized  to  obtain  the data from the gay informant, by gaining the data and the informant from the acquired key informant. The technique of  purposive  sampling  is  used  for  the community as a comprehensive data comparison.  The  result  of  the  finding  in  the  field  shows  that  there  are factors  forming  a  gay  identity  of  individual  as  follow  social  experience  in childhood, lifestyle needs, family disharmony, and also the peers group. The result  of  the  research  also  points  out  that  the  existence  of  gay  identity  in Toboali South Bangka in the stage of resistance identity.
Keywords: Dynamics, Gay, Identity, Public Area.

## Abstrak
Gay  diketahui  sebagai  satu  ketertarikan  seksual  yang  tergabung  ke  dalam kelompok  Lesbian,  Gay,  Biseksual,  dan  Transgender  (LGBT).  Yaitu  praktik ketertarikan  seksual  sesama  jenis  yang  sudah  sejak  dulu  ada  dari  berbagai zaman  hingga  saat  ini,  baik  di  kota-kota  besar  maupun  di  berbagai  daerah yang  jarang  tersentuh  modernitas.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui dinamika  eksistensi  identitas  gay,  yang  mana  identitas  gay  ini  biasanya terstigmatisasi,  dan  menjadi  kelompok  termarjinalkan  di  dalam  masyarakat. Penelitian  ini  dilakukan  di  Toboali  Kabupaten  Bangka  Selatan.  Dimana  di daerah  Toboali  Bangka  Selatan  diketahui  banyak  kelompok  gay  yang berinteraksi  dan  melakukan  aktivitas  seperti  masyarakat  pada  umumnya. Untuk  menganalisis  penelitian  ini  digunakan  teori  identitas  dari  Manuel Castells.  Metode  penelitian  yang  digunakan  yakni  menggunakan  desain penelitian  kualitatif  fenomenologi.  Sedangkan  teknik  yang  digunakan dengan  teknik  snowball  dan  juga  purposive  sampling.  Teknik  snowball digunakan  untuk  memperoleh  data  dari  informan  gay,  dengan  cara memperoleh  data  dan  informan  dari  informan  kunci  yang  telah  didapatkan. Teknik  purposive  sampling  digunakan  untuk  kalangan  masyarakat  sebagai
perbandingan  data  yang  komperhensif.  Pembahasan  dari  penelitian  ini meliputi,  faktor-faktor  yang  mempengaruhi,  pergaulan  sosial  gay  di  Toboali Bangka  Selatan  dan  stigma  sosial.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  eksistensi  identitas  gay  di  Toboali  Bangka  Selatan  pada  tahap resistance  identity.
Kata Kunci: Dinamika,  Gay,  Identitas,  Ruang  Publik.

## PENDAHULUAN
Istilah  homoseksualitas  pertama  kali  muncul  di  Jerman  tahun  1869 yang  ditulis  oleh  Karl  Maria  Kertebeny.  Istilah  itu  digunakan  merujuk  pada dorongan  seksual  yang  diarahkan  pada  individual  sesama  jenis  (Yulius, 2019).  Istilah  homoseksual  pada  awanya  tidak  dikenal  begitu  luas,  hanya beberapa  orang  saja  yang  mengenal  istilah  ini.  Secara  terminologi,  homo berasal  dari  bahasa  Yunani  berarti  sama  sedangkan  Sex  artinya  jenis kelamin.  Homoseksual  secara  sosiologis  adalah  seseorang  yang  sejenis kelaminnya  sebagai  mitra  seksual  dan  homoseksualitas  sendiri  merupakan sikap,  tindakan  atau  perilaku  pada homoseksual  (Soekanto,  2013).
Homoseksual  pada  dasaranya  mecakup  dalam  kelompok  besar  LGBT (Lesbian,  Gay,  Biseksual,  dan  Transgender).  Kelompok  besar  ini  merupakan sebuah  klasifikasi  berdasarkan  orientasi  seksual  individu,  yang  meliputi Lesbian  yaitu  ketertarikan  sesama  jenis  kelamin  yang  melibatkan  hubungan antara  perempuan  dan  perempuan,  gay  merupakan  ketertarikan  sesama  jenis kelamin  yang  melibatkan  hubungan  antara  pria  dan  pria,  dan  biseksual  ini merupakan  jenis  orientasi  seksual  yang  menyukai  kedua  jenis  kelamin  baik itu  perempuan  maupun  laki-laki,  sedangkan  untuk  transgender  sendiri merupakan  sebuah  pergantian  jenis  kelamin  yang  dilakukan  melalui  proses operasi.
Jauh  sebelum  istilah  homoseksualitas  mulai  diperkenalkan,  praktik homoseks  sudah  ada  sejak  zaman  kuno.  Banyak  praktik  yang  melibatkan kalangan  elit  dan  kerajaan  di  berbagai  zaman.  Seperti  halnya  kaisar  Nѐron (Nero)    kaisar  kelima  kekaisaran  Romawi  yang  mengawini  budak  laki- lakinya  yang  sudah  dikebiri  bernama  sporus.  Nero  sering  menciumi  dan memeluknya  di  muka  umum  (Spencer,  2011).    Bahkan  dijelaskan  secara eksplisit  sebuah  tragedi  yang  menimpa  daerah  yang  diceritakan  dalam  kitab- kitab  kepercayaan  di  seluruh  dunia  yaitu  Sodom  dan  Gomora.  Sodom  dan
Gomora  dijelaskan  bahwa  dua  kota  ini  dimusnahkan  oleh  Allah  karena dosa-dosa  penduduknya  yang  banyak  melakukan  praktik  homoseksual (Asmani,  2009).
Penolakan  terhadap  keberadaan  penyuka  sesama  jenis  termasuk  gay masih  banyak  terjadi  terutama  di  Indonesia  yang  notabene-nya  beragama Islam,  seperti  yang  disebutkan  oleh  (Niko,  2016)  dalam  jurnal  dengan  judul “Membedah  “Normalisme”  Dan  Stigmatisasi  Gay  Dalam  Pemberitaan Media  Di  Indonesia”  yang  menyebutkan  bahwa  keberadaan  gay  di Indonesia  tidak  diterima  karena  masyarakat  Indonesia  kental  dengan  nuansa religiusitas.  Dikutip  dari  Globalreligiousfutures  menunjukan  bahwa  jumlah penduduk  beragama  Islam  di  Indonesia  pada  tahun  2010  sebanyak  209,12 juta  jiwa  atau  setara  87,17%  dari  total  penduduk  239,89  juta  jiwa  dan merupakan  penganut  agama  terbesar  di  Indonesia.  Mengingat  ajaran  agama islam  mendukung  perilaku  heteroseksual  bukan  homoseksual  yang  dianggap sebagai  penyimpangan.  Sehingga  jelas  komposisi  jumlah  data  ini  tentunya sangat  berpengaruh  terhadap  kehidupan  sosial  masyarakatnya.
Dikutip  dari  (Danny  Arifin,  Kompasiana  2014)  bahwa  ada  tempat- tempat  yang  menjadi  perkumpulan  gay  di  kota  besar  seperti  di  DKI  Jakarta yang  terdapat  perkumpulan  Arus  Pelangi,  di  Jawa  Timur  terdapat  Gaya Nusantara  yang  didirikan  oleh  Dede  Oetomo  seorang  aktivis  LGBT terkemuka  dan  merupakan  salah  satu  perkumpulan  gay  terbesar  di Indonesia,  kemudian  di  Bali  terdapat  Yayasan  Gaya  Dewata.  Selain berdirinya  beberapa  perkumpulan  ada  pula  beberapa  tempat  hiburan  yang mengkhususkan  untuk  para  gay,  seperti  Apollo  Bar  &  Lounge  di  Jakarta, Bali  Joe  Bar  dan  M.A.N  Resort  di  Bali.  Perilaku  gay  di  zaman  modern  ini sebagian  sudah  menampakkan  identitasnya  terutama  di  kota-kota  besar  yang dianggap  lebih  modern.  Bahkan  jika  kita  melihat  di  beberapa  kota  besar banyak  gay  yang  dalam  pergaulan  sosialnya  mempunyai  tempat  khusus.
Lain  halnya  dengan  Bangka  Belitung  yang  masih  menyembunyikan identitasnya  dan  tidak  mendapatkan  ruang  untuk  para  gay  (Piki,  2016). Dikutip  dari  Bangkapos.com  (2018)  kelompok  LGBT  lebih  memanfaatkan sosial  media  sebagai  bentuk  menjaring  pasangan  dan  berinteraksi.  Tak hanya  memanfaatkan  grup  yang  ada  di  facebook  ataupun  grup  obrolan,  para LGBT memanfaatkan aplikasi khusus. Aplikasi khusus ini yang
menghubungkan  mereka  kepada  satu  dengan  yang  lainnya  seperti  aplikasi Blued,  MiChat,  Grup  Whatsapp  ataupun  aplikasi  Tinder.
Sebaliknya,  berdasarkan  hasil  observasi  singkat  berbeda  dari  daerah lain  yang  ada  di  Provinsi  Bangka  Belitung,  Toboali  menjadi  salah  satu  arena perkumpulan  yang  sedikit  lebih  terbuka  terhadap  para  gay  terutama  di ruang-ruang  publik.  Kelompok-kelompok  kecil  gay  di  Toboali  mulai menampakkan  eksistensinya  di  ruang  publik  seperti  pusat  perbelanjaan,  cafe tempat  tongkrongan,  tempat  makan  atau tempat  lainnya.
Secara  geografis  Toboali  merupakan  bagian  dari  Kabupaten  Bangka Selatan  yang  sebenarnya  jauh  sekali  dari  pusat  kota  provinsi  yakni  Kota Pangkalpinang.  Akan  tetapi  yang  menariknya  di  daerah  ini  perilaku  atau aktifitas  para  gay  lebih  terbuka  daripada  kota-kota  atau  daerah  lain  di Bangka  Belitung  seperti  yang  telah  dijelaskan  di  atas.  Sehingga  fenomena  di lapangan  tersebut  membuat  peneliti  tertarik  untuk  melakukan  penelitian tentang  bagaimana  dinamika  identitas  kelompok  gay  yang  dianggap  sebagai kelompok yang minoritas dan termarjinalkan dapat menunjukkan eksistensinya  dan berinteraksi  sesamanya  di  ruang  publik.
Selanjutnya  dalam  membahas  penelitian  mengenai  dinamika  identitas gay  di  ruang  publik  ini,  peneliti  ingin  mengetahui  dan  mengidentifikasi bagaimana  kelompok  gay  yang  pada  dasar  orientasi  seksualnya  tertarik  pada sesama  jenis  kelamin  ini  menampilkan  identitasnya  di  ruang  publik.  Oleh karenanya,  membahas  mengenai  konsep  identitas  yang  menjadi  fokus  dalam penelitian  ini  yakni  mengenai  dinamika  identitas  maka  digunakan  teori identitas  dari  Manuel  Castells.  Teori  ini  digunakan  untuk  menganalisis  lebih jauh  mengenai  konsep identitas  dari  gay  tersebut.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan  desain  penelitian  kualitatif  fenomenologi.  Desain  penelitian fenomenologi  merupakan  strategi  penelitian  di  mana  di  dalamnya  peneliti mengidentifikasi  hakikat  pengalaman  manusia  tentang  suatu  fenomena tertentu.  Pada  dasarnya  penelitian  dilakukan  bertujuan  untuk  memperoleh jawaban  atau  penjelasan    yang    sebenar-benarnya    terkait    dengan    fenomena
yang    diteliti.  Namun  untuk  memperoleh  penjelasan  dari  sesuatu  yang  ingin diteliti  maka  dibutuhkan  informasi  atau  data-data  yang  akurat  dan terpercaya.  Ciri  dari  jenis  pendekatan  kualitatif  menekankan  pada penggalian,    penjelasan,    dan    pendeskripsian  pengetahuan    secara    etik, emik,    dan    holistik    (Creswell,  2016).  Oleh  karena  itu,  desain  penelitian  ini membutuhkan  pemahaman  secara mendalam  dalam  penggunaanya.
Desain  penelitian  ini  dianggap  relavan  dengan  penelitian  terkait tentang  dinamika  identitas  gay  di  ruang  publik  di  Toboali  Bangka  Selatan. Dijelaskan bahwa bentuk penelitian kualitatif menganut paham fenomenologis,  sebuah  aliran  filsafat  yang  mengkaji  penampakan  dan fenomena  antara  fenomena  dan  kesadaran  tidak  terisolasi  satu  sama  lain malainkan  selalu  berhubungan  secara dialektis  (Bungin,  2011).
Sedangkan teknik yang digunakan dalam penelitian ini
menggunakan  teknik  snowball  dan  juga  purposive  sampling.  Prosedur Snowball  Sampling  khusus  untuk  mendapatkan  informasi  dari  informan gay.  Pendekatan  ini  digunakan  untuk  mencari  dan  merekrut  “informan tersembunyi”.  Apabila    informan  dengan  karakter  tertentu  sulit  ditemukan, informan  yang  ditemui  bersedia  merujuk  peneliti  ke  informan  lain, memungkinkan  perkembangan  mata  rantai  rujukan  sampai  pada  snowball yang  memadai  sebagai  informan  penelitian  yang  dibutuhkan  peneliti (Bungin,  2011).
Kemudian,  guna  mendapatkan  data  yang  komperhensif  selain menggunakan  snoowball  sampling  maka  digunakan  teknik  purposive sampling.  teknik  ini  digunakan  sebagai  data  pembanding  yang  ditujukan kepada  informan  yang  berasal  dari  kalangan  masyarakat.  Pemilihan informan  dilakukan  dengan  mempertimbangkan  bahwa  informan  tersebut memiliki  andil  dalam  memberikan  informasi  yang  dibutuhkan  dengan kriteria  dari  peneliti.  Kriteria  informan  dari  kalangan  masyarakat  ini meliputi:  1)  masyarakat  yang  memiliki  kerabat  sebagai  gay,  2)  masyarakat yang  mengetahui  keberadaan  gay  di  lokasi  penelitian.  Informan  ini  bersifat opsional  dan akumulatif.

## HASIL  DAN PEMBAHASAN
Hasil
Dinamika  identitas  gay  di  Toboali  Bangka  Selatan;  Faktor  yang Menyebabkan Seseorang Menjadi Gay
Seorang  lelaki  yang  menjadi  gay  memiliki  alasan  dan  faktor penyebabnya.  Tentu  hal  ini  juga  terjadi  pada  gay  yang  berada  di  Toboali Bangka  Selatan.  Orientasi  seksual  dan  perilaku  seksual  mereka  tidak terbentuk  secara  instan,  banyak  faktor  pendorong  mereka  memiliki ketertarikan  terhadap  sesama  jenis.  Faktor-  faktor  tersebut  didapatkan  dari hasil  wawancara  ke beberapa informan  yaitu:
a. Social experience sewaktu  kecil
Seiring  dengan  pembentukan  dan  perkembangan  kepribadian  individu di  dalam  masyarakat,  proses-proses  pengalaman  ini  akan  terus  direproduksi. Social  experience atau  pengalaman  sosial  setiap  individu  terkadang mempengaruhi  pola  dan  tindak  perilaku  individu  tersebut  ketika  dia beranjak  dewasa  atau  ketika  ia  mulai  masuk  ke  dalam  sebuah  kelompok  di dalam  masyarakat.  Sama  halnya  dengan  pembentukan  identitas  seksual seseorang  menjadi  gay. Social  experience disini  ialah  pengalaman  si individu  ketika  ia  kecil.  Dimana  pengalaman  ini  berupa  bentuk  pelecehan seksual  dari  orang  dewasa  kepada  anak-anak  atau  sering  kita  dengar  dengan pedofilia.
Seperti  kita  ketahui  bahwa  pedofilia  sebenarnya  secara  kasat  mata tidak  ada  perbedaan  yang  mencolok  dengan  orang-orang  yang  bukan pedofil.  Karena  ketertarikannya  juga  terhadap  manusia  dan  berdasarkan  seks dan  gender  juga.  Tetapi  yang  perlu  ditekankan  bahwa,  pedofilia  ini menyangkut  ketertarikan  seksual  secara  tataran  usia,  dalam  hal  ini  usia anak-anak.  Aktivitas  seksual  yang  dilakukan  kepada  anak-anak  dapat didefinisikan  sebagai  kekerasan  seksual.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh  (Niko and  Rahmawan,  2020)  Kekerasan  seksual  yang  marak  terjadi  ini  seakan- akan  menjadi  fenomena  gunung  es  yang  sulit  sekali  untuk  dipecahkan.  Dari sekian  banyak  data  yang  terlapor  dari  kasus  kekerasan  seksual  banyak  juga kasus  kekerasan  seksual  yang  tidak  terdata  atau  teridentifikasi  karena korban  enggan  untuk  melapor.  Kemudian,  ada  kesalahpahaman  pemaknaan
seksualitas  dan  pemerkosaan  yang  juga  terjadi  pada  kekerasan  seksual  anak di bawah  umur.
Dari  beberapa  informan  gay  yang  ada  di  Toboali  mereka  ada  juga yang  menjadi  gay  karena  rasa  trauma  karena  pernah  sebagai  korban  dari pedofilia  yang  dilakukan  oleh  kerabat-kerabat  terdekat  mereka.  Sehingga hal ini juga berujung pada timbulnya hasrat yang  sama  untuk melampiaskannya  ketika  beranjak  dewasa.
Seperti  salah  satu  informan  RJ  yang  mana  sewaktu  kecil  memiliki banyak  teman  perempuan,  dan  bermain  layaknya  perempuan.  Karena sifatnya  yang  feminin,  orang-orang  disekitarnya  menjeremus  RJ  untuk  dapat diajak  menjadi  korban  pelecehan  secara  tidak  langsung  ketika  informan menjadi  siswa  SMP  dan  mengenal  seorang  lelaki  yang  lebih  dewasa  yang berstatus  siswa  SMA.  Seperti  yang  tertera  pada  hasil  wawancara  kepada informan  RJ.
“.. Dulu ade kenal kek abang-abang, nya SMA ku SMP. Kami gati maen di rmh  nek  abang  luk  e,  maen  rumah-rumah  macem  tu.  Abis e maen macem perkosa-perkosa  sampai  abang  pernah  ditingok  ken  kemaluan e” (26 Juni 2020)
“..  Dulu  pernah  kenal  dengan  abang-abang,  dia  SMA  saya  SMP.  Kami sering  main  di  rumah  nenek  abang  dulunya,  main  rumah-rumahan.  Terus main  seperti  perkosa-perkosa  sampai  abang  pernah  diperlihatkan kemalunnya” (26 Juni 2020)
Selain  itu  juga  ada  alasan  yang  berbeda  dari  Informan  lainnya,  yakni AD  yang  bersatatus  sebagai  salah  satu  mahasiswa  di  salah  satu  universitas di  Kabupaten  Bangka  yang  mengatakan  bahwa  sewaktu  kecil  informan  AD pernah  diajak  ke  ruang  sekolah  ataupun  wc  sekolah  oleh  sepupunya.  Di dalam  sekolah  itu  terdapat  rumah  sepupu  informan  dan  bapaknya  seorang penjaga  sekolah  tersebut.  Sehingga  informan  ini  dengan  leluasa  diajak  ke kelas  sekolah  yang  sepi  ketika  sore  atau  wc  yang  kemudian  diperlakukan layaknya  pencabulan  terhadap  informan  RD.
“...  ku  jadi  gay  ni  karena  waktu  tk  atau  dak  sd  pernah diajak kek abang sepupu ke sekolah pas sore atau dak siang. Karena om ku ya dulu e penjaga sekolah  di  salah  satu  sekolah  di  Bangka  Selatan,  rumah  e  dulu  di  dalem sekolah  tu.  Jadi  asak  ku  maen kesitu nya pasti ngajak ke wc sekolah atau dak  ruangan  sekolah  abis  tu  ku  dicabul  e.  Terus  pas  ku  SMP  ku  ngulang agik  maen  ke  sepupu  tu,  ni  tapi  posisi  e  sadar.  Jadi  ni  lah  ku  ngerasa
nyaman  dan  nek  ngulang-ngulang  e  terus  sampai  sekarang.”  (24  Juni 2020).
“... saya menjadi gay karena waktu tk atau enggak sd pernah diajak abang sepupu ke sekolah waktu sore atau enggak siang hari. Karena dulu om saya penjaga sekolah di salah satu sekolah di Bangka Selatan, rumah mereka di dalam  sekolah.  Jadi  kalau  saya  main  kesitu  dia  (abang  sepupu)  pasti mengajak  ke  wc  sekolah  atau  ruangan  sekolah  sehabis  itu  saya  dicabul. Terus waktu SMP saya mengulang kembali main dengan sepupu yang sama, tapi  ini  posisi  sadar.  Jadi  karena  ini  saya  merasa  nyaman  dan  ingin mengulang terus sampai sekarang” (24 Juni 2020).
Kedua  Informan  yang  menceritakan  kenapa  dirinya  memiliki  identitas seksual  sebagai  gay  karena  penyebab  dan  alasan  yang  hampir  sama.  Yakni mereka  sama  –  sama  pernah  menjadi  korban  dari  kekeresaan  seksual  dan pelecehan  seksual  semasa  kecilnya.  Perlakuan  seksual  dari  orang-orang terdekat  mereka  memberi  pengaruh  terhadap  tumbuh  kembang  selama proses  pendewasaan  mereka  yang  berdampak  pada  perilaku  seksual  mereka. Hal  ini  tentunya  memberikan  hasrat  dan  dorongan  agar  berperilaku  layaknya orang-orang  yang  berada di saat lingkungan  kecilnya.
Jika  dilihat  dari  pengalaman  sosial  berupa  traumatik  ini  mempunyai pengaruh  yang  cukup  besar  terhadap  perilaku  seksual  seseorang.  Rasa traumatik  yang  berkelanjutan  dan  tidak  ditangani  dengan  tepat  memberikan dorongan  individu  tersebut  untuk  bertindak  kembali  seperti  apa  yang  ia rasakan  sewaktu  kecil.
b. Kebutuhan  gaya  hidup
Semakin  perkembangannya  kemajuan  teknologi  dan  tingginya  gaya hidup kalangan pemuda menuntut agar mereka dapat mengikuti perkembangan  tren  dan  gaya  hidup.  Hal  ini  tentunya  juga  mendorong masyarakat  untuk  memutar  otak  agar  memperoleh  uang  dengan  cara  instan. Salah  satu  caranya  dengan  merelakan  diri  bisa  diajak  berkencan  oleh  gay, dan tidak  menutup  kemungkinan  untuk  berpacaran  dengan  gay.
Seperti  kasus  yang  didapatkan  dari  informan  D,  bahwa  informan menilai  ia  dapat  turun  ke  dunia  gay  karena  membutuhkan  uang.  Informan tersebut  menyadari  bahwa  di  daerah  Toboali  Bangka  Selatan  ada  yang
berstatus  sebagai  gay  dan  rela  membayarkan  uang  kepada  orang  lain  agar dapat berhubungan  dengan  lelaki  normal.
“Ku awal e tau kek dunia macem ni karena ku butuh duit bang, ku tau kalo disini  banyak  orang  yang  belok  macem  tu,  dan  ku  ge  sering  di  chat-chat macem  tu.  Jadi  ku  mikir  e  ngapa  ku  enggak  manfaatin  e.  Orang  tu  ge sukarela ngasih duit kek ku” (26 Juni 2020)
“Saya  pada  awalnya  mengetahui dunia seperti ini karena saya butuh uang bang,  saya  tau  kalau  disini  banyak  orang  yang  belok seperti itu, dan saya juga  sering  chatting  seperti  itu.  Jadi  saya  mikiri  kenapa  enggak  saya manfaatin. Mereka juga sukarela ngasih uang ke saya” (26 Juni 2020)
Ketika  informan  ditanyakan  apakah  sebelumnya  informan  tertarik kepada  sesama  jenis  informan  mengatakan  bahwa  ia  tidak  tertarik,  malahan informan  mempunyai  pacar seorang  perempuan.
“... Dak bang, ku luk e dak nek kek laki. Malahan ku ade tunang, gay yang bayar ku ge tau kalo ku ad tunang cewek. Jadi duit yang kaben dorang kasih biase e ku pakai untuk ngajak tunang ku bejalan”
“... Enggak bang, dulu saya enggak suka sama cowok. Malahan saya punya pacar, gay yang mau bayar saya juga tau kalau saya ada pacar perempuan. Jadi  uang  yang  mereka  kasih  biasanya  saya  pake  buat ngajak pacar saya jalan”
Pernyataan  informan  DA  juga  dibenarkan  oleh  informan  kunci  R. Kondisi  ini  seperti  yang  dikemukakan  oleh  informan  R  bahwa  DA  juga lelaki  yang  tidak  dapat  diidentifikasikan  sebagai  gay  murni  tetapi  mereka adalah  lelaki  normal  tetapi  berhubungan  dengan  gay  yang  ada di  Toboali.
“Kalo  cuma  nek  maen  kek  cowok normal di habang banyak, ade dak duit bayar  e. Kebanyakan sih anak-anak nakal yang dak sekulah agik. Tapi die dikategorikan agik remaja. Setingkat anak SMA macem tu, simpel e kadang duit yang dikasih cuma untuk beli kouta atau rokok”
“Kalau Cuma mau main dengan cowok normal di sabang (Toboali) banyak, punya  enggak  uang  untuk  bayar.  kebanyakan  sih  anak -anak  nakal  yang sudah putuh sekolah. Tapi dia dikategorikan masih remaja. Setingkat anak SMA  seperti  itu,  simpelnya  uang  yang  dikasih  cuma  untuk beli kuota atau rokok.”
Biasanya  lelaki  normal  ini  hanya  ingin  mendapatkan  bayaran  untuk gaya  hidup  atau  hanya  sekadar  untuk  membeli  kuota  internet  dan  rokok. Tetapi  ini  juga  bisa  menjadi  sesuatu  yang  tidak  menutup  kemungkinan
bahwa  mereka  tidak  mengakui  identitas  seksualnya  dan  terkesan  menutup dirinya.
Hal  ini  tentunya  menarik,  karena  tidak  dapat  diidentifikasikan  gay  di Toboali  merupakan  gay  yang  memang  sudah  ada  memiliki  ketertarikan kepada  sesama  jenis,  tetapi  karena  adanya  faktor  kebutuhan  gaya  hidup. Mereka  juga  yang  mendapatkan  bayaran  karena  terlibat  hubungan  dengan gay  karena  memanfaatkan  ketampanan  mereka  sehingga  para  gay  menjadi tertarik  untuk  mendekat.  Tentu  ketika  para  gay  telah  mendapatkan  lelaki normal  mereka  akan  bangga,  walaupun  mereka  rela  membayar  uang  karena telah  mendapatkan  apa  yang  mereka  inginkan,  seperti  yang  dijelaskan informan  RJ  bahwa  di  Toboali  mereka  tau  siapa  saja  yang  memiliki ketertarikan  dengan  sesama  laki-laki.
Informan  RJ  yang  berstatus  sebagai  seorang  kepala  sanggar  di  Toboali ini  juga  mengatakan  bahwa  disini  mereka  lebih  terbuka,  dan  jika  mereka sudah  menyukai  seorang  laki-laki  maka  mereka  akan  mengejarnya.  Maka dari  itu  terdapat  anak-anak  SMA  atau  lelaki  brondong  normal  yang  rela untuk  dibayar  demi  mendapatkan  lelaki  tersebut.  Mereka  yang  tanpa  malu untuk  mengungkap  identitas  diri  mereka  secara  terbuka  ini  biasanya memiliki  peran sebagai  seorang  perempuan  “Bot”  dan bersifat  feminin.
“Toboali  ni  asal  ka tau ibarat e macam texas e di Bangka, kami disini tau bai  siapa-siapa  yang  gay  dan  yang  dak.  Disini  lebih  kebuka,  dan  bes-bes sekaben tu men nya lah nek kek kelaki nya sampai dapet ngejer e. Sampai- sampai budak SMA yang brondong-brondong straight tu tahan dibayar kek bes demi dapet cowok normal” (26 Juni 2020).
“Toboali  ini  jika  kamu  tau  ibaratnya  seperti  texasnya  di  Bangka,  kami disini  tau  semua  siapa-siapa  yang  gay  dan  yang  enggak.  Disini  lebih terbuka,  dan  bes-bes  itu  kalau  udah  suka  sama  cowok  dia  sampai  dapat untuk mengejarnya. Sampai-sampai anak SMA yang bromndong straight itu rela dibayar sama bes demi dapetin cowok normal” (26 Juni 2020).
Berdasarkan  jawaban  dari  beberapa  informan  bahwa  faktor  gaya  hidup ini  adanya  nilai  pertukaran  yang  saling  berorientasi.  Pertukaran  sosial  ini seperti  halnya  di  dalam  ranah  ilmu  sosial  terdapat  hubungan  sosial  yang terdapat  unsur  ganjaran,  pengorbanan,  dan  keuntungan  yang  saling mempengaruhi  di  dalam  satu  waktu.  Seorang  lelaki  normal  mendapatkan
keuntungan  berupa  bayaran,  dan  seorang  gay  yang  membayar  kemudian mendapatkan  cowok normal  untuk  dijadikan  pasangan  dalam  berhubungan. c. Disharmonisasi  keluarga
Seseorang  menjadi  gay  atau  memiliki  ketertarikan  secara  seksual dengan  sesama  jenis  didasari  oleh  penyebab  karena  adanya  faktor  dari keluarga  juga.  Faktor  dari  keluarga  ini  biasanya  karena  hubungan  kedua orang  tua  yang  kurang  harmonis,  terlalu  sibuk  dengan  pekerjaan  hingga lupa  akan  kegiatan  anaknya,  atau  berasal  dari  keluarga  yang broken home .  Seseorang  yang  kurang  mendapatkan  perhatian  dari  keluarga intinya  akan  mencari  rasa  kasih  sayang  di  luar  dari  keluarga  tersebut. Sehingga  ketika  proses  mencari  jati  dirinya  seorang  anak  akan membentuk  kepribadian  berdasarkan  lingkungan  yang  dia terima.
Mereka  yang  kekurangan  kasih  sayang  akan  mencari  seseorang yang  dapat  mengerti  dirinya.  Mencari  seseorang  sebagai  teman  atau pasangan  yang  akan  berbagi  dan  mendapatkan  kasih  sayang.  Seperti yang  dijelaskan  informan  MA    kepada  peneliti  bahwa  kedua  orang  tua informan  telah  bercerai  sewaktu  informan  kecil.  Informan  kemudian diasuh  oleh  bapaknya,  dan  adiknya  diasuh  oleh  ibunya.  Itupun  informan merasa  tidak  dekat dengan  bapaknya  dan tinggal  dengan  neneknya.
“Abang  dulu  pak  kek  mama  abang  lah  pisah  pas  abang  agik  kecit,  dulu abang ikut pak abang adek abang ikut kek mama abang. Tu ge abang dak deket  kek  bapak  abang  karena  abang  tinggal  kek  nek  abang”  (26  Juni 2020).
“ Abang dulunya bapak sama mama abang sudah pisah sewaktu masih kecil, dulu abang ikut bapak abang, adek abang ikut mama abang. Itu juga abang tidak  dekat  dengan  bapak  abang  karena  abang  tinggal  dengan  nenek abang” (26 Juni 2020).
Ketika  kedua  orang  tua  informan  berpisah,  informan  berusaha mencari  kasih  sayang  dengan  mencari  sosok  seseorang  yang  dapat menyanyanginya.  Sosok  tersebut  didapatkannya  dari  pacarnya  yang merupakan  seorang  laki-laki  yang  kemudian  membentuk  perilakunya menjadi  seorang  gay.
Hal  senada  juga  disampaikan  oleh  informan  D  yang  mana informan  merasa  tidak  mendapatkan  perlindungan  dan  kasih  sayang  di dalam  keluarga  yang  selalu  mengalami  konflik.  Sehingga  informan  juga
mencari  rasa  sayang  dengan  mengenal  gay  dan  berujung  memiliki kecendrungan  identitas  seksual  menyukai  laki-laki.
“Di rumah kami mak kek pak ku sering bekelai, kadang-kadang ge ku yang kena keruce e. Mak kami kemana, pak kami kemana asak tengah bekelai” (26 Juni 2020).
“Di  rumah  saya  itu,  ibu  dengan  bapak  saya  sering  bekelahi.  Kadang- kadang  saya  yang  dimarahi.  Ibu  kemana,  bapak  kemana  kalau  lagi berkelahi” (26 Juni 2020).
Berdasarkan  pernyataan  dari  kedua  informan  bahwa  faktor perceraian  dan  juga  tidak  akurnya  hubungan  di  dalam  keluarga menjadikan  informan  memilih  jalan  yang  tidak  seharusnya  informan pilih.  Di  satu  sisi  para  informan  ini  mendapatkan  kasih  sayang  yang tidak  mereka  dapatkan  ketika  di  dalam  keluarga  dan  di  satu  sisi  informan tidak  mengenal  dekat keluarganya.
Dalam  tanggapan  yang  diberikan  oleh  kedua  informan  bahwa  ada proses  sosial  di  dalam  keluarga  yang  kurang  berjalan  dengan  baik. Keluarga  sebagai  agen  sosialiasi  yang  pertama  tidak  berjalan  efektif terutama  dalam  proses  sosialisasi  primer.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh Robert  Lawang  bahwa  sosialisasi  primer  ini  terjadi  pada  usia  balita  dan didominasi  oleh  peran  keluarga.  Usia  pada  fase  ini  sebenarnya merupakan  fase  dimana  anak  dibekali  pengetahuan  tentang  orang-orang yang  berada  di  lingkungan  sosial  sekitarnya.  Dimana  orang-orang disekelilingnya  sangat  berperan  penting  dalam  membentuk  karakter  sang anak, terutama  sosialisasi  yang  didapatkan  dari  kedua  orang  tuanya.
Dapat  disimpulkan  juga  bahwa  faktor  disharmonisasi  keluarga  ini berkaitan  erat  dengan  psoses  sosialisasi  yang  tidak  berjalan  dengan  baik seiring  perkembangan  anak.  Karakter  anak  akan  terbentuk  hingga  ketika anak tersebut  tumbuh  dewasa.
d. Teman  sebaya  ( peer group )
Seperti  yang  dijelaskan  oleh  informan  RJ  bahwa,  ketika  informan dibawa  oleh  sang  bapak  dan  tinggal  dengan  nenek  ia  banyak  bermain  di lingkungan  anak  perempuan.  Melakukan  aktivitas  permainan  layaknya  anak perempuan.  Aktivitas-aktivitas  yang  dilakukan  selama  bermain  ini  tentu mengalami  proses  internalisasi  di  dalam  diri  individu.  Informan  yang
bermain  dengan  perempuan  akan  bersikap  layaknya  perempuan,  berperilaku feminin,  memiliki  suara  yang  lembut,  dan  bertindak  layaknya  anak perempuan  pada umumnya.
Tentu  semua  yang  diadopsi  oleh  anak  laki-laki  ini  merupakan  imitasi yang  ia  dapatkan  ketika  menjalani  aktivitas  dengan  teman  sebayanya. Imitasi  yang  dilakukan  oleh  anak  laki-laki  tidak  hanya  berupa  nada  bicara dan  gerak  –  gerik  tubuhnya  saja.  Tetapi  banyak  juga  akibat  lain  jika  dilihat di lapangan,  seperti  mereka  berpakaian  yang  sangat  mencolok.
Pengaruh  teman  sebaya  ini  bisa  dikatakan  sangat  kuat  karena  tidak hanya  perilaku  dan  gaya  berpakaian  saja  yang  dapat  dilihat  secara mencolok,  tetapi  orientasi  seksual  atau  ketertarikan  seksualnya  juga  dapat diimitasi  oleh  seorang  anak  laki-laki,  sehingga  yang  mana  seharusnya  laki- laki  menyukai  perempuan  menjadi  laki-laki  yang  menyukai  sesama  laki- laki. Proses interaksi inilah yang kemudian diinternalisasi seiring bertambahnya  usia  dan  akan  membentuk  diri  seseorang  layaknya  individu yang  menjadi  objek dari  yang  ia  tiru.
Tabel 1.1. Faktor  seseorang menjadi  gay No. Faktor – faktor Keterangan 1. Social Experience sewaktu  kecil Pengalaman  sosial  sewaktu  kecil  sebagai korban dari kekerasan seksual menimbulkan  rasa  traumatik,  dan  memicu perilaku  anak  untuk  melakukan  tindakan yang sama ketika dewasa atau memunculkan rasa ketertarikan kepada sesama  jenisnya.
2. Disharmonisasi  kelurga  Keluarga  yang broken  home menimbulkan kurangnya  perhatian,  dan  juga  kurangnya sosialisasi  primer  yang  didapatkan  anak ketika  proses tumbuh  dan berkembang.
3. Kebutuhan  gaya  hidup Adanya nilai pertukaran yang saling berorientasi.  Pertukaran  sosial  ini  terdapat unsur ganjaran, pengorbanan, dan keuntungan  yang  saling  mempengaruhi  di
dalam  satu  waktu.  Seorang  lelaki  normal mendapatkan  keuntungan  berupa  bayaran, dan  seorang  gay  yang  membayar  kemudian mendapatkan cowok normal untuk dijadikan  pasangan  dalam  berhubungan.
4. Teman  sebaya ( peer group ) Seiring  bertambahnya  usia,  pengaruh  teman sebaya mengalami internalisasi sehingga perilaku  dan  tindakan  individu  terbentuk seperti  apa yang  ia  tiru.
Sumber:  Hasil  olah  data primer  peneliti
a. Perilaku  dan Interaksi  gay  di Toboali  Bangka  Selatan
Toboali  menjadi  salah  satu  daerah  yang  cukup  ramai  karena tempatnya  yang  tepat  berada  di  pusat  kota.  Hal  ini  tentunya  juga  memberi ruang  kepada  kelompok-kelompok  subaltern  atau  gay  untuk  melakukan interaksi  sesama  gay.  Seperti  yang  dijelaskan  sebelumnya,  berdasarkan observasi  awal  peneliti  bahwa  gay  di  Toboali  Bangka  Selatan  berkumpul  di tempat-tempat  keramaian,  dan identik  dilakukan  pada malam  hari.
Interaksi  dan  perilaku  di  dalam  penelitian  ini  didefinisikan  sebagai aktivitas  gay  ketika  berada  dalam  lingkungan  sosialnya.  Gay  di  Toboali dalam  aktivitas  dan  interaksi  sosialnya  banyak  dilakukan  oleh  gay-gay  yang notabennya  berasal  dari  lingkungan  sanggar.  Gay  yang  berasal  dari lingkungan  sanggar  biasanya  lebih  bersifat  feminin  ketimbang  gay  yang  di luar  dari  lingkungan  sanggar.  Mereka  yang  berasal  dari  lingkungan  sanggar biasanya  akan  berkumpul  dan  lebih  bersifat  mencolok  di  kalangan masyarakat  karena  aktivitasnya.  Hal  ini  dibuktikan  juga  oleh  masyarakat yang  melihat  aktivitas  mereka  seperti  yang  diungkapkan  oleh  salah  satu informan  bernama  Dana  yang  merupakan  masyarakat  Toboali  sekaligus bekerja  sebagai  pegawai  Pemerintahan  Daerah  Kabupaten  Bangka  Selatan. Informan  ini  mengakui  bahwa  aktivitas  mereka  di  Toboali  sangat  beragam dan eksistensi  mereka  cukup  dikenal  oleh  banyak  masyarakat.
Kehidupan  gay  di  Toboali  secara  umum  dapat  diidentifikasikan berdasarkan self  image dan public  image yang  mereka tampilkan. Self image yang  dimaksud  dalam  hal  ini  ialah  identitas  asli  yang  ingin  mereka
tampilkan,  sedangkan public  image ialah  identitas  yang  diharapkan  oleh kelompok  masayarakat  yakni  heteroseksual.  Gay  di  Toboali  biasanya  yang menampilkan  identitas self  image ialah  mereka  yang  memiliki  identitas gender  yang  feminin,  mereka  yang  bersifat  feminin  biasanya  memiliki  peran sebagai  “bot”  atau  berperan  sebagai  perempuan.  Sedangkan  yang  masih bersifat  tertutup  atau  menampilkan public  image gay  bersikap  layaknya  laki- laki  dan  menampilkan  sifat  maskulin,  dan  biasanya  memiliki  peran  sebagai “top”.  Tetapi  kedua  peran  ini  tidak  menutup  kemungkinan  memiliki  sifat yang  saling  berkebalikan.  Di  dalam  pergaulannya,  gay  di  Toboali memanggil  sesamnya  dengan  sebutan  “bes”  dan  ini  sebagai  simbol  interaksi diantara  mereka.
Maraknya  agensi,  sanggar  seni,  kegiatan  yang  bernuansa  kontes pemilihan  akan  membentuk  pergaulan  gay  ini  semakin  eksis.  Di  Toboali terkhusus  Kabupaten  Bangka  Selatan  ada  salah  satu  ajang  pemilihan  guna mencari  muda  mudi  menyalurkan  bakat  dan  menantang  diri  menunjukkan keberanian  untuk  mewakili  generasi  muda  yang  berintelektual,  cerdas  serta menjunjung  perilaku  sikap  yang  baik  dan  membawa  nama  baik  bagi daerahnya.  Biasanya  ajang  ini  dimanfaatkan  oleh  gay  untuk  menunjukkan eksistensinya.  Biasanya  ajang  seperti  ini  banyak  diikuti  oleh  kelompok  gay, yang  mana  diperjelas  dengan  argumen  dari  informan  RJ  yang  merupakan salah  satu  pengurus  agensi  pemilihan  putera  puteri  daerah ini.
Berdasarkan  pernyataan  dari  informan  bahwa  bukan  hanya  sanggar yang  menjadi  tempat  yang  banyak  digeluti  oleh  para  gay.  Tetapi  agensi, hingga  ajang-ajang  pemilihan  yang  berguna  menunjukkan  eksistensinya merupakan  tempat  untuk  mereka  menemukan  pasangan,  berinteraksi sesamanya  atau  hanya  ingin  dikenal  oleh  banyak  orang.
Menurut  penuturan  RJ  bahwa  gay  yang  ada  Toboali  Bangka  Selatan ini  suka  sekali  mengurusi  kegiatan  ajang  pemilihan  yang  melibatkan  orang dinas.  Sehingga  disini  ada  pertukaran  sosial  yang  terjadi.  Dimana  pihak dinas  memberdayakan  mereka  untuk  mengurusi  kegiatan  sehingga  tidak teerlalu  memakan  banyak  waktu  pihak  dinas  untuk  mengurusi  kegiatan,  dan juga  gay  seperti  RJ  yang  suka  mengurusi  kegiatan  kesenian  di  daerah mendapatkan  tempat  dan  kepercayaan  sehingga  ia  dapat  menunjukkan eksistensinya  dan orang  lain  mengenal  dirinya.
Selain  itu  juga  mereka  berinteraksi  melalui  grup  whatsapp  ataupun aplikasi  kencan  yang  dikhususkan  kepada  gay.  Seperti  informan  K  yang aktif  di  dalam  grup  gay  Bangka  Belitung  yang  banyak  diisi  oleh  gay  yang berada  di  beberapa  daerah  di  Bangka  Belitung.  Disini  mereka  menjaring pertemanan,  mencari  pasangan  dan  juga  untuk  berdiskusi  mengenai  banyak hal.
Setelah  peneliti  ikut  tergabung  di  dalam  grup  wahatsapp  tersebut, memanglah  benar  bahwa  di  grup  tersebut  semua  orang  yang  memiliki orientasi  seksual  gay  atau  menyukai  laki-laki  dan  perempuan  secara sekaligus  banyak  berinteraksi  di  dalam  grup.  Interaksi  mereka  saling bercerita  pengalaman,  mencari  pasangan,  atau  hanya  sekadar  membagikan video.  Tentu  selain  ruang  secara  nyata,  ada  juga  ruang  virtual  yang dimanfaatkan  oleh  gay  di Toboali  untuk  berinteraksi  dengan  sesamanya.
b. Tingkat  pendidikan  dan aktivitas  pekerjaan
Persebaran  mata  pencaharian  di  Kecamatan  Toboali  Bangka  Selatan sangat  bervariatif.  Pekerjaan-pekerjaan  tersebut  dibagi  menjadi  dua  sektor pekerjaan.  Yakni,  sektor  formal  dan  informal.  Sama  halnya  dengan masyarakat  pada  umumnya,  gay  di  Toboali  juga  memiliki  pekerjaan  yang masuk  ke dalam  kedua sektor tersebut.
Selain  bekerja  di  sektor  formal  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  ada  juga gay  yang  bergelut  di  sektor  informal.  Seperti  informan  RJ  yang  bergelut  di dunia  kesenian  melalui  sanggarnya,  dan  mendapatkan  pemasukan  dari kegiatan  yang  informan  urus.  Kemudian  ada  juga  seperti  salah  satu  gay  yang tidak  dijadikan  informan  oleh  peneliti  tetapi  peneliti  melakukan  pengamatan kepada  gay  tersebut  bahwa  selain  bekerja  sebagai  pegawai  pemerintahan seperti  informan  RJ,  ia  juga  aktif  sebagai  pembawa  acara  di  kegiatan  yang ada di  Bangka  Selatan.
Untuk  masalah  pendidikan,  gay  di  Toboali  terbilang  berbeda-beda. Ada  yang  berpendidikan  tinggi,  berstatus  sebagai  siswa  atau  mahasiwa,  dan ada  juga  yang  putus  sekolah.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  informan  R,  ANJ,  AD yang  sebagai  mahasiswa  dan  informan  D  sebagai  pelajar  di  salah  satu  SMA di  Toboali.  Untuk  gay  yang  putus  sekolah  atau  hanya  menamatkan pendidikannya  pada  jenjang  SMA  saja  itu  relatif  banyak  dan  biasanya mereka  menjadi  lelaki  yang  siap  dibayar.
Jika  dilihat  kembali,  pada  konteks  ini  lelaki  yang  putus  sekolah  rela dibayar  hanya  demi  mendapatkan  uang  untuk  kebutuhan  hidupnya. Kurangnya  pendidikan  yang  didapatkan  menjerumuskan  dirinya  untuk berhubungan  dengan  seorang  gay  dengan  iming-iming  uang  yang  akan didapatkannya.
Sedangkan  gay  yang  putus  sekolah  atau  tidak  melanjutkan  ke jenjang  pendidikan  yang  lebuh  tinggi  ia  akan  berjuang  dengan  cara mengikuti  aktivitas  yang  ia  sukai.  Seperti  anak  sanggar  dari  informan  RJ yang  tidak  melanjutkan  pendidikan  ke  perguruan  tinggi  dan  memiliki berkecimpung  di dunia  kesenian  dan sanggar.
Selain  itu  juga  ada  informan  yang  didapatkan  melalui  salah  satu  grup gay  di  aplikasi  whatsapp  yang  berinisial  K  yang  merupakan  salah  satu mahasiswa  di  perguruan  negeri  di  Bangka  Belitung.  Identitasnya  sebagai gay  tidak  diketahui  oleh  banyak  orang  di  lingkungan  kampus,  tetapi  K  ini sangat  aktif  di  grup  tersebut.
Jadi  berdasarkan  tingkat  pendidikan  dan  pekerjaan  yang  dialami  oleh gay  yang  ada  di  Toboali  sangat  bervariasi,  tetapi  berdasarkan  informan  yang didapat  bahwa  pekerjaan  gay  yang  diketahui  paling  banyak  berada  pada sektor  informal  dan  untuk  tingkat  pendidikan  banyak  gay  yang  berstatus sebagai  mahasiswa  yang  tersebar  di  beberapa  kampus  di  Bangka  maupun luar  Bangka.
Tabel 1.2. Persebaran  pekerjaan  dan  gambaran  pendidikan
No Kategori Pekerjaan
Jenis
Keterangan 1. Formal a. PNS Tingkat  pendidikan  gay  yang bekerja sebagai  PNS memiliki tingkat  pendidikan  relatif  lebih baik. 2 . Informal a. Bekerja  di
Sanggar
b. MC c. Bekerja  di Pusat Tingkat  pendidikan  yang bekerja di  sektor informal relatif  seimbang,  ada yang sebatas SMA, Perkuliahan  dan lulus  perkuliahan.
Kecantikan
d. Freelance
Sumber:   Hasil  olah  data primer  peneliti
Pembahasan
Stigma  Sosial Gay
Dalam  kehidupan  bermasyarakat  terkadang  kelompok  LGBT  atau kelompok yang memiliki identitas subaltern mendapatkan perilaku diskriminasi  bahkan  tidak  jarang  yang  mendapatkan  perlakuan  kekerasan baik  secara  fisik  maupun  psikologi.  Stigma  negatif  kepada  kelompok subaltern  ini  tentunya  menjadi  kendala  yang  berat  bagi  setiap  gay  untuk lebih  terbuka  dan  bebas  berekspresi  layaknya  masyarakat  normal  pada umumnya.  Pada  umumnya  para  kelompok  subaltern  LGBT  ini  mengalami kekerasan  dan  diskriminasi  dalam  kesempatan  kerja,  pendidikan,  kesehatan dan  kesejahteraan.  Pandangan  masyarakat  yang  bersifat  homofobic  pun menjadi  salah  satu  hambatan  yang  dilalui  oleh  kelompok  LGBT  ini  dalam berekspresi.
Tetapi  lain  halnya  di  Toboali  Bangka  Selatan,  ini  tentu  menjadi pembahasan  yang  menarik  karena  pada  kelompok  gay  yang  ada  di  Toboali secara  umum  tidak  memiliki  kendala  dan  hambatan  yang  terjadi  pada kelompok  gay  pada  umumnya.  Menurut  informasi  yang  didapatkan  dari informan  kunci  bahwasanya  kelompok  gay  yang  ada  di  Toboali  pada umumnya  bersikap  baik,  dan  memiliki  peran  dan  fungsi  di  dalam masyarakat.  Mereka  ikut  membantu  dalam  kesuksesan  daerah  mereka,  baik itu  dari  ajang  perlombaan,  kesenian,  hingga  memberikan  citra  yang  baik kepada  daerah  sesuai  dengan  bidang  dan  kemampuan  mereka  masing- masing.
Pada  awalnya  memang  kelompok  gay  disini  mengalami  cibiran  dan terstigmatisasi  karena  penampilan  ataupun  kegiatan  mereka  sehari-hari. Tetapi  setelah  kelompok  gay  ini  terlibat  aktif  dan  memang  dekat  dengan masyarakat  membuat  masyarakat  menganggap  kehadiran  mereka  tidak terlalu  membuat  masyarakat  risih.  Tentu  ini  juga  didukung  oleh  peran mereka  di  dalam  masyarakat  dan juga  rekam  jejak yang  bagus.
Menurut  penjabaran  dari  informan  kunci  secara  tidak  langsung  gay di  Toboali  Bangka  Selatan  mempunyai  peran  di  dalam  masyarakat.  Mereka banyak  aktif  terlibat  di  beberapa  kegiatan  dan  organisasi  yang  membawa nama  baik  Kabupaten.  Tetapi  walaupun  seperti  itu,  mereka  tidak  terlepas dari  adanya  omongan  dari  masyarakat  terkait  perilaku  feminin  mereka. Walaupun  disebut  dengan  sedemikian  mereka  (gay  yang  memiliki  sikap feminin)  tidak  terlalu  mengambil  pusing  dan  tetap  bersikap  apa  adanya, sehingga  masyarakat  yang  memiliki  pandangan  negatif  tentang  sikap mereka  sedikit  demi  sedikit  akan  berubah.
Seperti  yang  diungkapan  oleh  bapak  Suardi  41  tahun  mengenai pandangan  negatif  terhadap  kelompok  gay  yang  ada  di  Toboali.  Bapak Suardi  menyadari  bahwa  disini  banyak  laki-laki  yang  bersikap  seperti perempuan,  awalnya  bapak  Suardi  takut  keberadaan  mereka  ini  membawa sesuatu  yang  negatif  kepada  anak-anak  mereka.  Tetapi,  secara  pribadi  pak Suardi  tidak  memikirkan  itu  karena  melihat  keaktifan  mereka  di  beberapa kegiaran  daerah.
Tetapi  selain  daripada  itu,  tetap  ada  juga  stigma  negatif  kepada kelompok  ini.  Terutama  dari  para  orang  tua  yang  memiliki  anak  yang berperilaku  normal,  seperti  yang  diungkapkan  oleh  informan  R  ketika ditanya  adakah  orang  tua  yang  melarang  anaknya  untuk  berteman  dengan seorang  gay  feminin,  dan  itu  dialami  sendiri  oleh  informan  R  ketika bersekolah  SMA dulu.
Seperti  yang  diungkapkan  informan  R  bahwa  masih  ada  beberapa orang  yang  menganggap  bahwa  gay  yang  yang  berperilaku  layaknya perempuan  memiliki  dampak  negatif  terhadap  orang-orang  disekitar  mereka, seperti  anak-anak  mereka,  dan  juga  seseorang  menilai  karena  dipengaruhi oleh  informasi  yang  ia  terima.  Sama  halnya  seperti  ibu  ini  yang mendapatkan  informasi  dari  anaknya  bahwa  temannya  tidak  terlalu  gay, tetapi  sudah  melakukan  justifikasi  terhadap  orang  tersebut.
Tentu  ini  dapat  disimpulkan  bahwa,  hambatan  para  kelompok  gay yang  ada  di  Toboali  Bangka  Selatan  adanya  stigma  negatif  yang  dilabelkan kepada  kelompok  gay  tersebut.  Tetapi  selain  itu,  ada  juga  masyarakat  yang masih  menganggap  mereka  secara  positif  dari  aktivitas  yang  mereka
lakukan,  dan  menganggap  mereka  sebagai  bagian  dari  masyarakat  yang  ikut mengembangkan  daerah.

## Identitas Gay
Identitas  pada  awalnya  dikenal  melalui  membedakan  identitas- identitas  tersebut  ke  dalam  apa  yang  disebut    sosiologi  sebagai  “peran” (role)  atau  “pembentukan  peran”  (role  sets),  yang  oleh  norma  institusi  dan organisasi dalam masyarakat kemudian sumber dari pemaknaan (identifikasi  simbolik,  tujuan  dari  tindakan  sosial)  aktor  terhadap  dirinya, dan  oleh  dirinya  dikontruksi  melalui  proses  individuasi,  lebih  kuat  dari peran  dalam  membentuk  identitas  karena  proses  dari  kontruksi  diri  tersebut. Identitas mengatur sumber kemaknaan, sedangkan peran mengatur fungsinya.  Dalam  masyarakat  jaringan,  Identitas  adalah  hasil  kontruksi melalui  kekuatan  hubungan  antar  individu  dengan  masyarakat,  dan internalisasi  aktor dengan  institusi  dominan.
Castells  dalam  bukunya  berusaha  menawarkan  implikasi  yang  tepat pada  analisisnya  tentang  bagaiamana  identitas  yang  dikontruksi  dalam membangun  identitas  kolektif,  relevansinya  dari  beberapa  proses  perubahan sosial  pada  masyarakat  jaringan.  Ada  tiga  proses  pembentukan  identitas yang  ditawarkan  oleh  Castells  yakni, proyect  identity,  resistance  identity, dan legitimazing identity.
Castells  (Castells et  al. ,  2011)  mengusulkan  perbedaan  antara  tiga bentuk  dan asal-usul  pembentukan  identitas.
“Legitimizing identity: introduced by the dominant institutions of society to extend  and  rationalize  their  domination  vis  a  `  vis  social  actors,  a  theme that  is  at  the  heart  of  Sennett’s  theory  of  authority  and  domination,6  but also ﬁts with various theories of nationalism. Resistance identity: generated by those actors who are in positions/conditions devalued and/or stigmatized by the logic of domination, thus building trenches of resistance and survival on the basis of principles  different from, or  opposed to, those permeating the institutions of society, as Calhoun proposes when explaining the emergence of  identity  politics.  Project  identity:  when  social  actors,  on  the  basis  of whatever cultural materials are available to them, build a new identity that redeﬁnes  their position in society and, by so doing, seek the transformation of  overall  social  structure.  This  is  the  case,  for  instance,  when  feminism moves  out  of  the  trenches  of  resistance  of  women’s  identity  and  women’s rights, to challenge patriarchalism, thus the patriarchal family, and thus the
entire  structure  of  production,  reproduction,  sexuality,  and  personality  on which societies have been historically  based”
Dalam  tiga  perbedaan  itu  Castells  menyebutkan  bahwa Proyect identity ialah  sebuah  usaha  bagaimana  membentuk  suatu  identitas  tersendiri di  dalam  masyarakat. Resistence  identity ialah  sebuah  penolakan  atau perlawanan  terhadap  identitas  dominan.  Kemudian Legitimazing  identity yaitu  sebuah  legitimasi  atau pengakuan  suatu  identitas.
Dalam  realitasnya,  eksistensi  gay  di  Toboali  Bangka  Selatan  terlebih dahulu  melakukan  negosiasi  identitas  mereka  berdasarkan self  image dan public  image yang  mereka  tampilkan.  Jika  ditelusuri  berdasarkan  observasi dan  wawancara  kepada  para  informan  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa gay  di  Toboali  memiliki  kecendrungan  menampilkan  self  image  atau identitas  mereka  yang  sebenarnya.  Dengan  cara  tindakan  mereka  selama  di dalam  masyarakat  yang  notabennya  memiliki  sifat  feminin  atau  gay  yang dipanggil  dengan  sebutan  “Bot”.  Ada  juga  yang  menampilkan  public  image yang  biasanya  digunakan  oleh  kelompok  gay  yang  memiliki  kecendrungan sebagai  gay  yang  bersifat  maskulin  atau  yang  lebih  sering  disebut  dengan “Top”.
Melihat    aktivitas  gay  di  Toboali  bahwa  mereka  sedang mengkontruksi  identitas  mereka  dan  berupaya  keluar  dari  identitas  dominan. Mereka  melakukan  perlawanan  terhadap  masyarakat  dominan  dengan berperilaku  sesuai  dengan  apa  yang  mereka  inginkan  di  dalam  masyarakat. Masyarakat  yang  pada  awalnya  berupaya  melebelkan  stigma  negatif  kepada kelompok  ini  semakin  hari  mulai  terbiasa  dengan  aktivitas  mereka  yang  ada.
Mereka  juga  berperilaku  layaknya  masyarakat  umum  lainnya. Mereka  terbuka  dengan  cara  beraktivitas  seperti  nongkrong  dengan pasangan  mereka  di  cafe  atau  tempat  kermaian  lainnya.  Jika  dilihat  dengan kasat  mata  memang  seperti  remaja  yang  hanya  berkumpul  seperti  biasanya. Tetapi  jika  dilihat  secara  detail  dan  dilihat  oleh  sesamanya  maka  akan nampak  diantara  perkumpulan  pemuda  tersebut  ada  yang  berpasangan,  satu bersikap  feminin  dengan  menampilkan  atribut  layaknya  perempuan  dan satunya  bersikap  maskulin.  Selain  daripada  itu,  mereka  juga  sebagian  besar
sangat  terbuka  dengan  identitas  mereka  ketika  di  sosial  media  seperti instagram,  Blued,  maupun  grup  Whatsapp.
Jika  dianalisis  dengan  menggunakan  pendekatan  Manuel  Castells seperti  yang  telah  dijelaskan,  pembentukan  identitas  yang  dilakukan  oleh gay  di  Toboali  secara  individu  maupun  kelompok  menunjukan  indikasi  pada tahap  resistance  identity.  Gay  yang  merupakan  kelompok  subaltern  yang dalam  pandangan  kita  merupakan  kelompok  marginal,  tertindas,  dan    tidak mempunyai  akses  kepada  kekuasaan  atau  tak  dapat  “bersuara”  senyatanya dapat  berekspresi  dan  ada  yang  memiliki  jaringan  kepada  pemerintahan daerah  seperti  informasi-informasi  yang  didapatkan  melalui  penelusuran wawancara  dan observasi.
Walaupun  demikian,  mereka  masih  tetap  melakukan  negosiasi terhadap  identitas  mereka  di  ruang-ruang  publik  tertentu.  Misalnya  seperti  di lembaga  pendidikan  (kampus,  sekolah)  dan  tempat  kerja  gay  tersebut. Walaupun  mereka  berusaha  untuk  menunjukkan  identitas  mereka  yang sbenarnya,  tetapi  masih  ada  ruang-ruang  tertentu  yang  memaksakan  mereka untuk  bersikap  layaknya  masyarakat  dominan.
Kemudian  seperti  yang  dijelaskan  oleh  Castells  bahwa  identitas  ini dibentuk  oleh  sesuatu  bahan  bangunan  yang  berada  di  belakangnya.  Dalam kasus  ini  didentitas  gay  yang  ada  di  Toboali  Bangka  Selatan  dibentuk  oleh dinamika  yang  terjadi  di  dalam  kehidupan  gay  ti  Tobooali  Bangka  Selatan. Baik itu berupa sejarah yang meliputi  faktor-faktor  pembentukan identitasnya,  dan  juga  secara  lembaga-lembaga  produktif  di  Toboali  ikut juga  berperan  dalam  proses mempertahankan  identitas  gay  tersebut.
Tabel 2.3. Eksistensi identitas gay di  Toboali  Bangka Selatan
No. Eksistensi Identitas Keterangan 1. Self Image a. Tempat keramaian daerah: Festival,  Ajang pemilihan. b. Tempat tongkrongan
Gay  yang  banyak menapilkan  identitas
seksualnya  mereka  yang cenderung  berperan sebagai  bottom  atau bersifat  feminin
c. Sosial  media dan aplikasi 2. Public Image a. Lembaga pendidikan: Sekolah  atau kampus b. Tempat  kerja
Gay  cenderung  menutup diri  di  tempat  mereka beraktifitas  yang didalamnya  terdapat kebijakan  atau menjustifikasi  keberadan identitas  gay
Sumber:  Hasil  olah  data primer  peneliti.

## KESIMPULAN
Gay  di  Toboali  Bangka  Selatan  dalam  interaksi  dan  aktivitasnya banyak  dilakukan  oleh  gay-gay  yang  notabennya  berasal  dari  lingkungan sanggar.  Ada  beberapa  faktor  yang  menyebabkan  seseorang  menjadi  gay. Faktor-faktor  tersebut  meliputi social  experience semasa  kecil  yakni  rasa trauma  karena  pernah  menjadi  korban  kekerasan  seksual  sejak  kecil (Pedofilia),  karena  faktor  disharmonisasi  keluarga,  faktor  kebutuhan  gaya hidup  mereka  yang  menuntut  mereka  untuk  terjun  ke  dunia  gay  dan  juga teman  sebaya.  Untuk  persebaran  jenis  pekerjaan  dan  gambaran  mengenai pendidikan  para  gay  ini  relatif  bervariasi.  Pekerjaan  gay  ada  sebagai  pekerja di  sektor  formal  dan  informal,  bahkan  ada  yang  sekaligus  kedua-duanya. Gay  di  Toboali  Bangka  Selatan  juga  tidak  luput  dari  stigmatisasi  negatif terhadap  identitas  mereka.  Tetapi  seiring  berjalannya  waktu,  stigmatisasi  ini berkurang  karena  peran  dan  kontribusi  yang  sebagian  gay  berikan  kepada daerah.
Gay  di  Toboali  secara  individu  maupun  kelompok  menunjukan indikasi  pada  tahap resistance  identity .  Gay  yang  merupakan  kelompok subaltern  yang  dalam  pandangan  kita  merupakan  kelompok  marginal, tertindas,  dan    tidak  mempunyai  akses  kepada  kekuasaan  atau  tak  dapat “bersuara”  senyatanya  dapat  berekspresi  dan  ada  yang  memiliki  jaringan kepada  pemerintahan  daerah  seperti  informasi-informasi  yang  didapatkan melalui  penelusuran  wawancara  dan observasi.

## DAFTAR  PUSTAKA
Asmani,  J.  (2009) Awas!  Bahaya  Homoseks  Mengintai  Anak -anak  Kita .
Jakarta Selatan:  Pustaka  Al-Mawardi.
Bungin,  B.  (2011)  „Penelitian  Kualitatif:  Komunikasi,  Ekonomi,  Kebijakan Publik,  Dan Ilmu  Sosial  Lainnya‟, Kencana .
Castells,  M. et  al. (2011)  „The  Power  of  Identity‟,  in The  Information Society and the Welfare State . doi:
10.1093/acprof:oso/9780199256990.003.0006.
Creswell,  J.  W.  (2016) Research  Design  (Pendekatan  Metode  Kualitatif,
Kuantitatif,  dan  Campuran) , Terjemahan  Bahasa  Indonesia .  doi: 10.1002/tl.20234.
Niko,  N.  (2016)  „Membedah  “Normalisme”  dan  Stigmatisasi  Gay  Dalam Pemberitaan  Media  Di  Indonesia‟, Communicate .
Niko,  N.  and  Rahmawan,  A.  D.  (2020)  „Supremasi  Patriarki:  Reaksi Masyarakat  Indonesia  Dalam  Menyikapi  Narasi  Seksualitas  Dan Perkosaan  Kasus Reynhard  Sinaga‟, Jurnal Analisa Sosiologi .
Piki,  Julian.  2015.  “Realitas  Kaum  Gay  Di  Pangkalpinang  (Sebuah  Kajian Sosiologi  Terhadap  Makna  Identitas  Kaum  Gay  Dalam  Pergaulan Sosial)”
Soekanto,  S.  (2013)  „Sosiologi:  Suatu  Pengantar‟, Journal  Ekonomi  dan Bisnis  Indonesia .
Spencer,  C.  (2011) Sejarah  Homoseksualitas,  Dari  Zaman  Kuno  Hingga Zaman  Sekarang .  Bahasa  Ind.  Edited  by  H.  Purwanto.  bantul:  Kreasi Wacana.
Yulius,  H.  (2019) (Tidak  Semua)  Seks  Itu  Jorok .  Jakarta:  PT  Elex  Media Komputindo.