Volume 4, Nomor 1, (Juni, 2022): 124-133 ISSN: 2685-1393 (p); ISSN: 2685-1466 (e)
DOI: 10.37364/jireh.v4i1.95
Available Online at https://ojs-jireh.org/index.php/jireh

## Info Artikel
Peran Pelayanan Diakonia Terhadap Pertumbuhan Gereja Pada Masa Pandemi Covid-19

## Tirta Susila
Institut Agama Kristen Negeri Palangka Raya Korespondensi: tirtasusila@yahoo.co.id

## Yola Pradita
Institut Agama Kristen Negeri Palangka Raya yolapradita14@gmail.com

## Abstract
One of the three ecclesiastical vocations, namely the ministry of deacons. This service is a concrete mandate  from  the  church  and  the  fulfillment  of  Christ's  mandate  in  terms  of  missionary  service during the Covid-19 pandemic. The method used is a qualitative method with data sources from field data  and  literature  reviews  that  discuss  the  role  of  deacon  services  in  church  growth  during  the Covid-19  pandemic  at  the  GKE  Haleluya  Nanga  Bulik  Congregation.  The  results  showed  that  the GKE  Haleluya  Nanga  Bulik  congregation  was  involved  in  deacon  services  as  one  of  the  real  and active  actions  that  explained  motivation and mutual  understanding, both  in the  form of  caricative deacon services,  reformative  deacon services and transformative  deacon services for people  in need. Thus,  the  ministry  of  deacons  has  implications  for  church  growth.  The  positive  impact  is  to strengthen  friendship  and  testimony  during  the  Covid-19  pandemic  at  the  GKE  Haleluya  Nanga Bulik Congregation.
Keywords: church growth; covid-19 pandemic; diaconal service

## Abstrak
Salah satu dari tiga panggilan gerejawi, yaitu pelayanan diakonia. Pelayanan ini merupakan amanat konkrit dari gereja dan pemenuhan amanat Kristus dalam hal pelayanan misionaris di  masa  pandemi  Covid-19.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif  dengan sumber  data  dari  data  lapangan  yang  membahas  tentang  peran  pelayanan  diakon  dalam pertumbuhan jemaat pada masa pandemi  Covid-19 di Jemaat GKE Haleluya Nanga Bulik. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  jemaah  GKE  Haleluya  Nanga  Bulik  terlibat  dalam kebaktian diakon sebagai salah satu tindakan nyata dan aktif yang menjelaskan motivasi dan saling  pengertian,  baik  dalam  bentuk  pelayanan  diakon  karikatif,  pelayanan  diakon reformatif  maupun  pelayanan  diakon  transformatif  bagi  masyarakat  yang  membutuhkan. Dengan  demikian,  pelayanan  diaken  berimplikasi  pada  pertumbuhan  gereja.  Dampak positifnya  adalah  mempererat  silaturahmi  dan  kesaksian  di  masa  pandemi  Covid-19  di Jemaat GKE Haleluya Nanga Bulik.
Kata Kunci: pelayanan diakonia; pertumbuhan gereja; pandemi covid-19

## Pendahuluan
Gereja  tidak  boleh  menutup  mata  terhadap  situasi  yang  melanda  dunia  saat  ini, yakni  Covid-19  telah  menjadi  pandemi. 1 Hal  ini  berdampak  pada  semua  bidang  seperti ekonomi,  pendidikan,  sosial,  termasuk  sistem  ibadah  dan  pelayanan  di  gereja. 2 Akibat pandemi  Covid-19,  Gereja  Kalimantan  Evangelis  (GKE)  Haleluya  harus  menata  ulang kembali  sistem  pelayanan  yang  selama  ini  biasa  dilakukan.  Situasi  ini  membuat  gereja untuk  merefleksikan  dan  mendefinisikan  kembali  makna  kehadirannya  di  tengah-tengah dunia  ini.  Ringkasnya,  konteks  pandemi  Covid-19  saat  ini  yaitu  adanya  pendekatan- pendekatan  dirasa  perlu  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  kondisi  budaya  masyarakat  yang beragam, sehingga diperlukan perencanaan kegiatan yang matang untuk mencapai tujuan tertentu dalam jangkauan penginjilan. 3
Gereja sejatinya bergerak dan bertindak agar “dipanggil” untuk menyelesaikan misi Kristus.  Penerapan  misi  ini  ditunjukkan  dalam  pelaksanaan  tiga  panggilan  gereja,  yaitu persekutuan  ( koinonia ),  kesaksian  ( marturia ),  dan  pelayanan  ( diakonia ). 4 Karena  ketiganya berkaitan  dan  tidak  dapat  dipisahkan,  karena  persekutuan  gereja  harus  keluar,  yaitu persekutuan yang bersaksi dan  melayani. Hal  ini  menjadi  pengingat  bahwa  gereja adalah mereka yang dipanggil keluar dari  kegelapan dosa menuju kasih karunia  Allah. 5 Dainton berpendapat  bahwa  sejak  awal  setiap  warga Ekklesia memiliki  rasa  kesatuan  yang  kuat dengan Tuhan Yesus Kristus. 6 Kata ecclesia sendiri sebenarnya pada awalnya mengandung arti  yang  sangat  “sekuler”,  namun  dilampaui  oleh  komunitas  Kristen  awal  menjadi terminologi “suci.”
Sehubungan  dengan  salah  satu  dari  tiga  panggilan  gereja  di  atas,  yaitu  pelayanan diakonia yang  merupakan  misi  konkrit  gereja,  serta  pemenuhan  misi  Kristus  dalam  hal pelayanan misionaris di masa pandemi Covid-19 ini. Norbertus Jegalus mengatakan bahwa pelayanan diakonia adalah tugas gereja untuk melakukan pelayanan kasih kepada sesama. 7 Kegiatan  yang  dapat  dilakukan  gereja  dalam  rangka  pertumbuhan  gereja  adalah meningkatkan  kegiatan  sosial  dan  pelayanan  masyarakat.”  Pelayanan diakonia lebih  dari sekadar  membantu  mereka  yang  membutuhkan,  itu  mengacu  pada  pekerjaan  untuk pertumbuhan  gereja. 8 Bentuk  pengabdian  ini  merupakan  salah  satu  tindakan  nyata  dan aktif  yang  menjelaskan  motivasi  dan  saling  pengertian  dalam  hal  kasih  Tuhan. 9 Sebagai
1 Eka Yudah Saputra, “WHO Resmi Sebut Virus Corona Sebagai Pandemi Global,” 2022, https://www.kompas.com/sains/read/2020/03/12/083129823/who-resmi-sebut-virus corona- covid-19-sebagai-pandemi-global?page=all.
2 Sonny Eli Zaluchu, “Prosperity Theology in the Pandemic Era,” The International Journal of Religion and Spirituality in Society 12, no. 1 (2022): 185–193, https://cgscholar.com/bookstore/works/prosperity-theology-in-the-pandemic-era.
3 Desi Natalia, “Misi Penginjilan Pada Masa Penciptaan Dan Masa Kini,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 3, no. 2 (2021): 126–145.
4 Thian Rope, Ruth Judica Siahaan, and Alvin Koswanto, “Tugas Dan Peran Sosial Gereja Sebagai Perwujudan Pengamalan Sila Kelima Pancasila,” Prosiding Pelita Bangsa 1, no. 2 (2021): 181. 5 R.C Sproul, Kebenaran-Kebenaran Dasar Iman Kristen (Malang: Literatur SAAT, 2012).
6 Martin B Dainton, Gereja Dan Bergereja: Apa Dan Bagaimana (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2002).
7 Norbertus Jegalus, “Tanggung Jawab Awam Dalam Perutusan Diakonia Gereja,” Lumen Veritatis: Jurnal Filsafat dan Teologi 10, no. 2 (2020): 139–164.
8 Gundari Ginting, “Pertumbuhan Gereja Dalam Perspektif Alkitab,” Sekolah Tinggi Teologi Sumatera Utara 1, no. 1 (2021): 272–282. 9 Telhalia dan Desi Natalia, “Partisipasi Pemimpin Umat Dalam Memutus Mata Rantai Penyebaran Covid-19,” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 8, no. 1 (2022), https://sttpb.ac.id/e- journal/index.php/kurios/article/view/435.
seruan untuk mencintai diri sendiri dan orang lain selama dan setelah pandemi Covid-19. Ini menunjukkan bagian dari solidaritas sosial antar manusia, seperti yang dikatakan Emile Durkheim.
Penelitian  sampai  saat  ini  hanya  membahas  panggilan  gereja  dalam  kaitannya dengan  gereja  dan  masyarakat,  pandangan  alkitabiah  tentang  kemiskinan,  bentuk-bentuk diakonia transformatif, program-program usaha mikro dalam kaitannya dengan gereja dan misi lokal. 10 Selain itu, alokasi diakonia, terutama kepada anggota diakonia yang sakit atau berduka, melalui perhatian yang sama dan sarana diakonia yang sama, menunjukkan bahwa diakonia tidak lagi dipahami dan diklasifikasikan dalam dimensi yang sebenarnya. 11 Dengan menghormati konsep ideal diakonia , diakonia harus menjadi pengaruh yang mempengaruhi pertumbuhan gereja. Yang menarik dari artikel ini adalah peran pelayanan diakonia dalam pertumbuhan  gereja  selama  pandemi  Covid-19  di  Jemaat  GKE  Haleluya  Nanga  Bulik. Gereja  Nanga  Bulik  Haleluya  merupakan  bagian  dari  GKE  yang  terletak  di  Kabupaten Lamandau dan berada di wilayah pelayanan GKE Resort Nanga Bulik. Pelayanan diakonia disalurkan  melalui  pelayanan  yang  dilakukan,  baik  untuk  meringankan  kebutuhan ekonomi  masyarakat  maupun  psikologis  dan  spiritual  masyarakat,  terutama  dampaknya terhadap pertumbuhan komunitas atau gereja baik dalam bentuk solidaritas sosial kualitatif maupun kuantitatif dalam kaitannya dengan cinta kasih bagi  orang lain menjadi semakin nyata.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif,  yaitu  suatu metode  dalam  fokus yang melibatkan pendekatan interpretatif dan wajib untuk setiap topik. 12 Sumber data dari data  lapangan  dan  tinjauan  pustaka  yang  membahas  tentang  peran  pelayanan diakonia dalam pertumbuhan gereja pada masa pandemi Covid-19 di jemaat GKE Halleluya Nanga Bulik.  Penyelidikan  ini  dilakukan  selama  6  (enam)  bulan  terhitung  sejak  Mei  sampai September  2021. Adapun  yang  menjadi  subyek penelitian  ini,  yaitu  pendeta,  penatua,  dan diakon GKE Haleluya Nanga  Bulik  yang  berjumlah  3  orang. Dalam  menganalisis  data  ini, penulis menggunakan solidaritas sosial menurut Emile Durkheim.

## Hasil dan Pembahasan

## Pelayanan Diakonia
Gereja  ada  untuk  melaksanakan  dan  melaksanakan  pekerjaan  Kristus  di  dunia. Identitas Gereja menjadi nyata melalui tiga panggilan Gereja yang diwujudkannya. Salah satu dari tiga profesi gerejawi adalah pelayanan diakonia . Pelayanan diakonia ini harus dibangun di atas dasar yang kokoh. Widiatmadja mengatakan bahwa “Melakukan diakonia (pelayanan) dengan  baik  dapat  diibaratkan  'membangun  rumah  di  atas  batu  karang  yang  kokoh'.” 13
10 Krido Siswanto, “Tinjauan Teoritis Dan Teologis Terhadap Diakonia Transformatif Gereja,” Jurnal Simpson 1, no. 1 (2014): 95–120, https://journal.sttsimpson.ac.id/index.php/Js/article/viewFile/8/7.
11 Agustina Rombe, “Pengaruh Pelayanan Diakonia Terhadap Pertumbuhan Gereja Toraja Jemaat Sudiang Makassar,” Sekolah Tinggi Theologia Jaffray (2018): 10, https://www.infodesign.org.br/infodesign/article/view/355%0Ahttp://www.abergo.org.br/revist a/index.php/ae/article/view/731%0Ahttp://www.abergo.org.br/revista/index.php/ae/article/vie w/269%0Ahttp://www.abergo.org.br/revista/index.php/ae/article/view/106.
12 Galang Surya Gumilang, “Metode Penelitian Kualitatif Dalam Bidang Bimbingan Dan Konseling,” Jurnal Fokus Konseling 2, no. 2 (2016), https://ejournal.umpri.ac.id/index.php/fokus/article/view/218. 13 Y. P. Widiatmadja, Diakonia Sebagai Misi Gereja (Yogyakarta: Kanisius, 2009).
Seseorang yang membangun rumah di atas pasir akan runtuh ketika hujan dan angin bertiup. Sebaliknya,  jika  Anda  membangun  rumah  di  atas  batu  dengan  fondasi  yang  kokoh,  maka rumah  tersebut  akan  kokoh  dan  tidak  tergoyahkan  meskipun  diterpa  hujan,  angin,  atau badai. Tanpa diakonia misi Kristus tidak dapat dilaksanakan. Klinken mengatakan: “Gereja dapat hidup tanpa gedung. Tanpa diakonia , gereja mati.” 14 Selain itu, pelayanan diakonia juga menuntut orang untuk menyadari bahwa mereka membutuhkan satu sama lain. Keyakinan hadir  di  dalam  gereja  dalam  menjalankan  ibadah  untuk  mengaktualisasikan  nilai-nilai perdamaian, keadilan, kebenaran, dan kasih Kristus bagi umat-Nya.
Pelayanan diakonia menempati tempat sentral dalam Alkitab, karena tidak hanya ada dan  dibahas  dalam  Perjanjian  Baru,  tetapi  sebenarnya  sudah  ada  dalam  konteks  Perjanjian Lama. 15 Dalam  Perjanjian  Lama,  pelayanan diakonia dimulai  dalam  kitab  Kejadian  ketika Tuhan  menciptakan  dunia  dan  segala  isinya.  Tuhan  peduli  dengan  ciptaan-Nya  terutama bagi manusia, itu adalah bukti pelayanan-Nya. Manusia memiliki tugas untuk menjaga alam dan segala isinya. Ini adalah tugas utama manusia. 16
Pemeliharaan  Tuhan  terhadap  umat-Nya  terus  berlanjut  melalui  umat  pilihan-Nya, yaitu Israel. Orang Israel memiliki waktu-waktu suci yaitu golongan Sabat danhari-hari raya besar. 17 Itulah  sebabnya  Sabat  adalah  kudus,  dianggap  sebagai    waktu  suci  orang  Israel. Tahun-tahun  Sabat  mengingatkan  bangsa  Israel  akan  kebaikan  Tuhan  untuk  membimbing mereka dalam perjalanan mereka dan membebaskan mereka dari perbudakan di Mesir. Kisah tentang  bangsa  Israel  yang  tertindas  dan  keselamatan  Tuhanlah  yang  menjadi  landasan pertama diakonia untuk merawat mereka yang tak berdaya (Ulangan 15:7-18). Amanat yang diberikan  Allah  sebagai  bentuk  misi-Nya,  yang  dijelaskan  oleh  bangsa  Israel  kepada sesamanya  melalui  pelayanan diakonia .  Orang  Israel  merawat  orang-orang  ini  dengan memberi mereka sebagian dari hasil panen untuk kelangsungan hidup mereka. Diakonia juga dipahami dalam Perjanjian Lama sebagai tindakan Tuhan dalam memelihara umat-Nya yang tertindas dan tak  berdaya, seperti  orang-orang  kafir,  yatim  piatu, janda, orang  miskin, dan hamba. 18 Mereka  adalah  orang-orang  yang  sama  sekali  tidak  memiliki  kedudukan  dalam masyarakat dan bahkan dianggap orang rendahan. Penderitaan yang mereka alami biasanya karena  penindasan,  ketidakamanan  hukum,  dan  viktimisasi  oleh  mereka  yang mengeksploitasi dengan cara yang tidak terpuji (2 Raja-raja 4:1-7).
Pelayanan diakonia adalah manifestasi nyata dari pewartaan Injil kepada semua orang. Kabar baik ini khusus bagi  yang miskin, penghiburan bagi yang berkabung, kekuatan bagi yang lemah, makanan bagi yang lapar, kesembuhan bagi yang sakit, buta dan lumpuh. Inilah pekerjaan dan pelayanan Yesus selama hidupnya (Lukas 4:18-19). Realisasi pelayanan diakonia memungkinkan semua orang menerima keselamatan dan kasih karunia Allah.

## Peran Pelayanan Diakonia Terhadap Pertumbuhan Pada Masa Pandemi Covid-19
14 J.V. Klinken, Diakonia, Mutual Helping with Justice and Compassion (Michigan: William B.Eerdmans Pub.Co.Grand Rapids, 1989).
15 J. L. Ch. Abineno, Sekitar Diakonia Gereja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1982).
16 W.S. Lassor, Pengantar Perjanjian Lama 1 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001).
17 Kristiana Fitriani, “Ketetapan Tentang Sabat Bagi Umat Israel Dalam 10 Hukum Tuhan Dan Relevansinya Bagi Orang Percaya Masa Kini,” Sanctum Domine: Jurnal Teologi 19, no. 2 (2020): 33–48. 18 J. L. Ch. Abineno, Jemaat (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1987).
Layanan diakonia biasanya digunakan oleh gereja untuk membantu umat paroki yang rentan  secara  ekonomi. 19 Sesuai  dengan  pekerjaan  dan  pelayanan  Yesus,  pelayanan  datang tidak hanya untuk semua orang yang secara ekonomi miskin, tetapi datang untuk tawanan, tertindas, sakit dan menderita. GM Likumahwa, JA Titaley dan Steve Gaspersz menekankan bahwa pelayanan gereja berharap untuk memperhatikan mereka yang kurang mampu yang telah  dirugikan  dan  rentan. 20 Karena  pelayanan diakonia adalah  pelayanan  yang memperhatikan  dan  memperhatikan  kebutuhan  orang  lain,  yang  berpengaruh  pada pertumbuhan gereja.
Pertumbuhan gereja adalah sesuatu yang sangat dibutuhkan gereja saat ini. 21 Karena gereja  dipanggil  untuk  mengenali  kebutuhan  jemaat  dan  situasinya.  Gereja  harus  bekerja untuk mewujudkan masing-masing tujuan tersebut sesuai dengan situasi jemaat. Komitmen yang  kuat  akan  menciptakan  keseimbangan  dalam  pelayanan  dan  menghasilkan  gereja yang  sehat. 22 Gereja  yang  sehat  adalah  gereja  yang  bertumbuh  baik  secara  kuantitatif maupun kualitatif. Pertumbuhan gereja bukan hanya tentang peningkatan jumlah anggota gereja,  tetapi  yang  tidak  kalah  pentingnya  adalah  pertumbuhan  kualitatif.  Gereja  tidak harus  memilih,  karena  kedua  aspek  ini  harus  dihasilkan  secara  bersamaan.  "Kualitas menghasilkan  kuantitas  atau  kualitas  menarik  kuantitas.” 23 Diakonia bukanlah  sebuah pelayanan  sementara,  tetapi  sebuah  pelayanan  diakon  yang  permanen. Diakonia adalah perintah  Tuhan  dalam  hukum  kasih,  yang  harus  dipenuhi  sampai  akhir  zaman.  Diakonia harus  muncul  dari  rasa  cinta  terhadap  sesama  sebagai  perwujudan  cinta  kasih  Tuhan. Pelaksanaan pelayanan diakonia harus menyimpang dari Missio Dei , yaitu misi Tuhan yang harus dihadirkan di dunia. 24 Bentuk pelayanan diwujudkan dalam penyediaan kebutuhan materi  atau  finansial,  seperti  makanan,  pakaian,  kenyamanan  bagi  orang  sakit  dan kehilangan, hadiah untuk janda, dan lain-lain.
Adapun  bentuk  pelayanan  diakonia  ini  terbagi  menjadi  tiga,  yakni  pertama " Diakonia karikatif adalah bentuk diakonia tertua yang dipraktikkan oleh gereja dan pekerja sosial." 25 Bentuk pelayanan diakonia ini diwujudkan dalam penyediaan kebutuhan material atau  finansial,  seperti  makanan,  pakaian,  kenyamanan  bagi  orang  sakit  dan  kehilangan, hadiah untuk janda dan lain-lain. Semua gereja pasti pernah mempraktekkan diakonia amal ini  karena  pelaksanaannya  sederhana  dan  langsung  menjangkau  apa  yang  dibutuhkan orang  lain.  Selain  itu,  bentuk  pelayanan diakonia yang  kedua  dikaitkan  dengan  upaya mendesain  ulang  atau  memperbaharui  kondisi  kehidupan.  Pembaharuan  hidup  di  sini berarti tidak sekedar memberi makan, tetapi lebih memberdayakan atau kemandirian agar orang  tersebut  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  atau  disebut  dengan  pelayanan diakonia reformatif. 26 Bentuk  pelayanan  diakon  yang  ketiga  adalah  yang  mengarah  pada pembebasan  dalam  masyarakat'  atau  disebut  pelayanan  transformatif. 27 Thöldahono
19 R.DR. Soedarmo, Kamus Istilah Teologi (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2002). 20 George Marthen Likumahwa, John A Titaley, and Steve Gaspersz, “Keluar Dari Kemiskinan: Studi Pembangunan Dan Pemberdayaan Jemaat Di Dusun Siahari, Kecamatan Seram Utara Timur,” ARUMBAE: Jurnal Ilmiah Teologi dan Studi Agama 2, no. 1 (2020): 91–109.
21 Dorce Sondopen, “Relasi Antara Penginjilan Dan Pemuridan Untuk Pertumbuhan Gereja,” Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, dan Pendidikan 3, no. 2 (2019): 95–105.
22 Rick Warren, Pertumbuhan Gereja Masa Kini (Jakarta: Gunung Mas, 1999).
23 Ibid. 24 Widiatmadja, Diakonia Sebagai Misi Gereja .
25 Ibid. 26 Ibid.
27 Sudianto Manullang, “Konsep Misi Diakonia Untuk Konteks Indonesia,” Stulos Vol.16, no. 1 (2018): 28–46.
berpendapat bahwa gereja harus mampu melakukan revisi dan perubahan pada pelayanan diakonia ,  agar  dapat  memberikan  kontribusi  yang  berarti  dan  bermanfaat  bagi  pelayanan diakonia yang transformatif. 28
Ketiga  bentuk  pelayanan  diakonia  di  atas,  pelayanan  tersebut  sangat  diperlukan dalam  situasi  pandemi  Covid-19.  Pandemi  ini  telah  mengubah  cara  hidup  masyarakat, mempengaruhi  berbagai  bidang  kehidupan  manusia  mulai  dari  kegiatan  sosial,  ekonomi, pendidikan,  politik  dan  keagamaan. 29 Ada  banyak  agenda  terjadwal  yang  perlu  ditunda untuk  sementara  waktu.  Berbagai  cara  telah  ditempuh  untuk  memutus  mata  rantai penularan  virus  ini.  Penyebaran  virus  corona  yang  semakin  cepat  memaksa  pemerintah Indonesia mengeluarkan kebijakan agar masyarakat dapat menerapkan protokol kesehatan, physical distancing , dan pembatasan sosial berskala besar (PSBB). Negara-negara  di  seluruh  dunia  telah  menerapkan lockdown untuk  memutus  mata rantai  penularan  virus  ini.  Sektor  publik  dan  tempat-tempat  ramai  berada  di  bawah pembatasan, tempat-tempat ibadah dan sekolah harus ditutup. Orang-orang diinstruksikan untuk bekerja dari rumah, belajar dari rumah dan hampir beribadah di rumah. 30
Hutabarat dalam Majalah Semper Reformanda mengatakan Indonesia berada pada kehidupan  dengan  mayoritas  penduduknya  berada  pada  lapisan  menengah  ke  bawah. 31 Menurut data BPS terdapat sekitar 25 juta penduduk Indonesia yang berada di bawah garis kemiskinan.  Keadaan  itu  semakin  kompleks  dengan  munculnya  pandemi  Covid-19  yang berdampak langsung pada kehidupan masyarakat dari sektor ekonomi.
Direktur Jenderal Pajak Kementerian Keuangan Suryo Utomo mengatakan, pandemi Covid-19 berdampak besar pada gejolak ekonomi Indonesia. Pertama, daya beli masyarakat untuk  konsumsi  rumah  tangga  turun  karena  tidak  sesuai  dengan  pendapatan  yang dihasilkan.  Kedua,  ketidakpastian  berakhirnya  pandemi  Covid-19  menyebabkan  investasi melemah dan gulung tikar atau bangkrut. Ketiga, ekspor Indonesia ke negara lain terhenti, karena ekonomi global melemah sehingga menyebabkan turunnya harga komoditas. 32
Organisasi  keuangan  internasional,  khususnya  Dana  Moneter  Internasional  dan Bank  Dunia,  memperkirakan  ekonomi  global  akan  memasuki  resesi  dengan  koreksi  yang sangat  tajam  pada  akhir  kuartal  pertama  tahun  2020. 33 Kedua  institusi  mengharapkan ekonomi global tumbuh pada tingkat 3% pada akhir kuartal pertama tahun 2020. 34 Namun, munculnya  pandemi  Covid-19  menyebabkan  pertumbuhan  ekonomi  global  melambat hingga minus 2,8%, atau dengan kata lain terseret hingga 6%  dari  pertumbuhan ekonomi global dari periode sebelumnya.
Hal ini tentunya menjadi perhatian penuh dunia dalam menghadapi krisis Covid-19. Pemerintah Indonesia telah mengeluarkan kebijakan untuk menghadapi dampak Covid-19 terhadap dunia usaha. Kebijakan ini bertujuan untuk membantu masyarakat yang terkena
28 N. Thoeldahono, Gereja Lembaga Pelayanan Kristen Dan Diakonia Transformatif (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003).
29 Zaluchu, “Prosperity Theology in the Pandemic Era.” 30 Natalia, “Misi Penginjilan Pada Masa Penciptaan Dan Masa Kini.”
31 Basa Rohana Hutabarat, “Tantangan Kolektif Di Masa Pandemi,” 2020. 32 N. Zuraya, “Tiga Dampak Besar Pandemi Covid-19 Bagi Ekonomi RI,” last modified 2020, https://republika.co.id/berita/qdgt5p383/tiga-dampak-besarpandemi-covid19-bagi-ekonomi-ri.
33 P. B. Liu, W., Yue, X.-G., & Tchounwou, “Response to the COVID-19 Epidemic: The Chinese Experience and Implications for Other Countries,” International Journal of Environmental Research and Public Health 17, no. 7 (2020), https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC7177503/. 34 M. Carrillo-Larco, R. M., & Castillo-Cara, “Using Country-Level Variables to Classify Countries According to the Number of Confirmed COVID-19 Cases: An Unsupervised Machine Learning Approach,” Wellcome Open Research. 5, no. 56 (2020).
dampak  langsung  Covid-19  dengan  mengatasi  hal-hal  paling  mendasar  yang  dibutuhkan masyarakat.  Bantuan  yang  diberikan  berupa  BLT  (Bantuan  Langsung  Tunai),  sembako, subsidi tagihan listrik dan lain-lain.
Prioritas  penerima  bantuan  negara  adalah  kelompok  rentan  terdampak  pandemi Covid-19.  Kelompok  rentan  yang  dimaksud  adalah  pekerja/pencari  upah  yang  merasa tidak  yakin  dengan  pendapatan,  jam  kerja,  kontrak  dan  jaminan. 35 Pandemi  Covid-19 memaksa  kelompok  rentan  ini  kehilangan  penghasilan  karena  perusahaan  memutuskan hubungan kerja dengan pekerjanya. 36

## Peran-peran Nyata dari Pelayanan Diakonia di Jemaat GKE Haleluya Nanga Bulik
Gereja  Haleluya  Nanga  Bulik  merupakan  bagian  dari  Gereja  Kalimantan  Evangelis (GKE) yang terletak di Kabupaten Lamandau dan berada di wilayah pelayanan GKE Resort Nanga Bulik. Gereja ini memiliki 677 anggota keluarga dan 1.420 orang. Jumlah total anggota jiwa adalah 1.769 orang (data statistik untuk kotamadya 2021).
Sebelum adanya pandemi Covid-19, penyelenggaraan di GKE Haleluya Nanga Bulik sudah tertata dengan baik. Biasanya ada kebaktian Minggu tiga kali seminggu (kebaktian I: 6.00 WIB, kebaktian II: 9.00 WIB dan kebaktian III: 17.00 WIB). Selain Ibadah Minggu, GKE Haleluya Nanga Bulik juga menyelenggarakan Ibadah Per RT, Ibadah Kategori, dan Ibadah lainnya. Layanan keluarga dibagi menjadi lima stasiun. Ibadah Keluarga Rukun Tetangga I diadakan  dua  kali  seminggu,  pada  hari  Selasa  dan  Jumat;  Lingkungan  II  berlangsung seminggu  sekali  pada  hari  Rabu;  Lingkungan  III  berlangsung  seminggu  sekali,  pada  hari Senin;  Lingkungan  IV  berlangsung  seminggu  sekali,  pada  hari  Jumat;  dan  Lingkungan  V berlangsung dua kali seminggu, pada hari Selasa dan Rabu.
Akibat  pandemi  Covid-19,  GKE  Haleluya  harus  menata  kembali  sistem  pelayanan seperti  biasa.  Sesuai  himbauan  Pemerintah,  GKE  Haleluya  menutup  gedung  gereja  dan khusus  kebaktian  Minggu  dengan  hanya streaming multimedia  selama  pandemi  Covid-19. Untuk ibadah keluarga dan kategoris harus dihentikan sementara. Kemudian amplop kurban (Ibadah  Minggu,  syukuran,  dll)  masih  rutin  dibagikan  kepada  setiap  kepala  keluarga  (KK) yang  ada.  Gereja juga  masih melakukan kunjungan  gereja ke  rumah-rumah jemaat  sebagai bentuk  dukungan  rohani  dari  gereja.  Pasalnya,  tidak  sedikit  masyarakat  yang  terdampak pandemi Covid 19, terutama di sektor ekonomi. Selain bantuan ekonomi dari negara, mereka juga membutuhkan uluran tangan dan pendampingan kebaktian gereja, khususnya kebaktian diaken.
Pelayanan diakonia merupakan amanat konkrit gereja dan pemenuhan amanat Kristus dalam hal pelayanan misionaris di masa pandemi Covid 19. Kegiatan yang dapat dilakukan gereja  sebagai  bagian  dari  pertumbuhan  gereja  adalah  meningkatkan  kegiatan  sosial  dan pelayanan masyarakat.” Pelayanan diakonia membuat kasih kepada sesama lebih nyata dan disalurkan melalui pelayanan yang diberikan. Melalui pengabdian ini, dia tidak hanya bisa membantu  meringankan  kebutuhan  ekonomi  masyarakat.  Beberapa  contoh  konkrit pelayanan diakonia Jemaat GKE Nanga Bulik dapat diambil dari utilitas yang disiapkan untuk tahun  2021,  yaitu  pengelolaan  ambulans  untuk  memfasilitasi  mobilisasi  jenazah  dan dukungan  kebutuhan  orang  yang  berduka  (karangan  bunga,  gorden,  tempat  tidur),  sprei,
35 Arika Bagus P., dkk, “Policy Analysis Melindungi Pekerja Rentan Di Masa (Dan Pasca) Pandemic Covid-19.” (Yogyakarta, 2020), https://map.ugm.ac.id/wp- content/uploads/sites/290/2020/04/Melindungi-Pekerja-Rentan-di-Masa-dan-Pasca-Pandemi- Covid-19-kompres.pdf.
36 Lestary J Barany et al., “Bantuan Sosial Ekonomi Di Tengah Pandemi COVID-19 : Sudahkah Menjaring Sesuai Sasaran ?,” Centre for Strategic and International Studies , no. April (2020): 1–11.
tempat lilin, dan lain-lain, menyusun/membuat buku “Nyanyian Penghiburan”, memberikan Perjamuan  Kudus  kepada  rumah-rumah  (lansia  dan  orang  sakit)  dan  mendukung pengembangan Yakes Hanggulan Sinta sebagai bentuk diakonia promosi kesehatan.
Selain  program  yang  diselenggarakan,  jemaat  GKE  Nanga  Bulik,  khususnya  Gereja Haleluya,  juga  memberikan  pelayanan diakonia kepada  para  janda,  korban  banjir  dan masyarakat  yang  membutuhkan  akibat  pandemi  Covid-19.  Pelayanan  dilakukan  dengan mengunjungi rumah gereja, berdoa, dan memberikan bantuan berupa sembako, sandang, dan dana santunan.

## Implikasi
Melalui pemikiran Emile Durkheim tentang solidaritas sosial, tampaknya pelayanan diakonia yang  dilakukan  oleh  jemaat  GKE  Haleluya  Nanga  Bulik  menunjukkan  adanya solidaritas  sosial,  yang  bertindak  seperti  perekat,  seperti  yang  dicatat  oleh  Putri,  Ikhwan Ikhwan  dan  Selinaswati  dalam  karya  mereka  Telhalia  dan  Desi  Natalia  untuk mempresentasikan  misi  Kristus  pada  pertumbuhan  Gereja  selama  pandemi  Covid-19. 37 Partisipasi jemaat GKE Haleluya Nanga Bulik dalam pelayanan diakon  sebagai salah satu tindakan  nyata  dan  aktif  yang  menjelaskan  motivasi  dan  saling  pengertian,  baik  dalam bentuk pelayanan diakonia karikatif (terlihat  dari  utilitas yang disiapkan pada tahun 2021, melaksanakan  pelayanan  kunjungan  di  rumah  di  rumah  gereja  sebagai  bentuk  dukungan rohani  dari  gereja),  pelayanan diakonia yang  reformatif  (kebaktian  dengan  multimedia streaming )  dan  pelayanan diakonia yang  transformatif  telah  menetapkan  tanda-tanda kerajaan Allah melalui kasih, keadilan dan perdamaian. Oleh karena itu, pelayanan diakonia memiliki  dampak  yang  sangat  besar  terhadap  pertumbuhan  gereja,  yang  kemudian berdampak positif pada persekutuan dan kesaksian di jemaat GKE Haleluya Nanga Bulik selama masa pandemi Covid-19.

## Rekomendasi untuk Penelitian Lanjutan
Rekomendasi  untuk  penelitian  lebih  lanjut,  layanan diakonia perlu  menyentuh berbagai aspek yang lebih spesifik untuk dilakukan tidak hanya selama pandemi  Covid- 19 tetapi juga selama periode non-endemik.

## Kesimpulan
Gereja tidak bisa menutup mata terhadap situasi yang sedang melanda dunia saat ini, yaitu bahwa Covid-19 telah menjadi “pandemi”. Dari sini, gereja harus bergerak dan bertindak  agar  “dipanggil”  untuk  menyelesaikan  misi  Kristus.  Salah  satu  implementasi dari  ketiga  panggilan  gereja  adalah  pelayanan  ( diakonia )  atau  dapat  dikatakan  bahwa pelayanan  kasih  kepada  sesama  merupakan  misi  konkrit  gereja,  serta  pemenuhan  misi Kristus dalam hal pelayanan misionaris selama ini. Pandemi Covid-19 ini. Sebagai seruan untuk mencintai diri sendiri dan orang lain selama dan setelah pandemi Covid-19.
Kegiatan yang dapat dilakukan oleh masyarakat sebagai bagian dari pertumbuhan masyarakat  adalah  penguatan  sosial  dan  pengabdian  masyarakat.  Pelayanan diakonia lebih dari sekadar membantu mereka yang membutuhkan, ini berkaitan dengan pekerjaan untuk  pertumbuhan  gereja.  Bentuk  pelayanan  ini  merupakan  salah  satu  tindakan  nyata dan aktif yang menjelaskan motivasi dan saling pengertian dalam membuat tanda-tanda kerajaan  Allah  melalui  kasih,  keadilan  dan  perdamaian,  baik  dalam  pelayanan  diakonia
37 Telhalia Telhalia and Desi Natalia, “Religious : Jurnal Studi Agama-Agama Dan Lintas Budaya Realitas Sosial Pernikahan Beda Agama Pada Masyarakat Suku Dayak Ngaju Di Perkotaan,” Religious 7249 (2021), https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/Religious/article/view/12636.
karikatif,  reformatif  dan  transformatif.  Beberapa  contoh  konkrit  pelayanan  diakonia Jemaat  GKE  Nanga  Bulik  dapat  diambil  dari  utilitas  yang  disiapkan  untuk  tahun  2021, yaitu  pengelolaan  ambulans  untuk  memfasilitasi  mobilisasi  jenazah  dan  dukungan kebutuhan  orang  yang  berduka  (karangan  bunga,  gorden,  tempat  tidur),  sprei,  tempat lilin,  dan  lain-lain,  menyusun/membuat  buku  “Nyanyian  Penghiburan”,  memberikan Perjamuan  Kudus  kepada  rumah-rumah  (lansia  dan  orang  sakit)  dan  mendukung pengembangan  Yakes  Hanggulan  Sinta  sebagai  bentuk  diakonia  promosi  kesehatan. Pelayanan diakonia ini diberikan juga kepada para janda, korban banjir dan masyarakat yang membutuhkan akibat pandemi Covid-19. Pelayanan dilakukan dengan mengunjungi rumah  gereja,  berdoa,  dan  memberikan  bantuan  berupa  sembako,  sandang,  dan  dana santunan.

## Rujukan
Abineno, J. L. Ch. Jemaat . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1987. ———. Sekitar Diakonia Gereja . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1982.
Barany, Lestary J, Indira Simanjuntak, Dewa Ayu Widia, and Yose Rizal Damuri. “Bantuan Sosial Ekonomi Di Tengah Pandemi COVID-19 : Sudahkah Menjaring Sesuai Sasaran ?” Centre for Strategic and International Studies , no. April (2020): 1–11. Carrillo-Larco, R. M., & Castillo-Cara, M. “Using Country-Level Variables to Classify Countries According to the Number of Confirmed COVID-19 Cases: An Unsupervised Machine Learning Approach.” Wellcome Open Research. 5, no. 56 (2020). Dainton, Martin B. Gereja Dan Bergereja: Apa Dan Bagaimana . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2002.
Dkk, Arika Bagus P. “Policy Analysis Melindungi Pekerja Rentan Di Masa (Dan Pasca)
Pandemic Covid-19.” Yogyakarta, 2020. https://map.ugm.ac.id/wp- content/uploads/sites/290/2020/04/Melindungi-Pekerja-Rentan-di-Masa-dan- Pasca-Pandemi-Covid-19-kompres.pdf.
Fitriani, Kristiana. “Ketetapan Tentang Sabat Bagi Umat Israel Dalam 10 Hukum Tuhan Dan Relevansinya Bagi Orang Percaya Masa Kini.” Sanctum Domine: Jurnal Teologi 19, no. 2 (2020): 33–48.
Ginting, Gundari. “Pertumbuhan Gereja Dalam Perspektif Alkitab.” Sekolah Tinggi Teologi Sumatera Utara 1, no. 1 (2021): 272–282.
Gumilang, Galang Surya. “Metode Penelitian Kualitatif Dalam Bidang Bimbingan Dan Konseling.” Jurnal Fokus Konseling 2, no. 2 (2016).
https://ejournal.umpri.ac.id/index.php/fokus/article/view/218. Hutabarat, Basa Rohana. “Tantangan Kolektif Di Masa Pandemi,” 2020. Jegalus, Norbertus. “Tanggung Jawab Awam Dalam Perutusan Diakonia Gereja.” Lumen Veritatis: Jurnal Filsafat dan Teologi 10, no. 2 (2020): 139–164.
Klinken, J.V. Diakonia, Mutual Helping with Justice and Compassion . Michigan: William B.Eerdmans Pub.Co.Grand Rapids, 1989.
Lassor, W.S. Pengantar Perjanjian Lama 1 . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001.
Likumahwa, George Marthen, John A Titaley, and Steve Gaspersz. “Keluar Dari Kemiskinan:
Studi Pembangunan Dan Pemberdayaan Jemaat Di Dusun Siahari, Kecamatan Seram Utara Timur.” ARUMBAE: Jurnal Ilmiah Teologi dan Studi Agama 2, no. 1 (2020): 91– 109.
Liu, W., Yue, X.-G., & Tchounwou, P. B. “Response to the COVID-19 Epidemic: The Chinese Experience and Implications for Other Countries.” International Journal of Environmental Research and Public Health 17, no. 7 (2020).
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC7177503/.
Manullang, Sudianto. “Konsep Misi Diakonia Untuk Konteks Indonesia.” Stulos Vol.16, no. 1 (2018): 28–46.
Natalia, Desi. “Misi Penginjilan Pada Masa Penciptaan Dan Masa Kini.” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 3, no. 2 (2021): 126–145. Natalia, Telhalia dan Desi. “PARTISIPASI PEMIMPIN UMAT DALAM MEMUTUS MATA
RANTAI PENYEBARAN COVID-19.” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 8, no. 1 (2022). https://sttpb.ac.id/e- journal/index.php/kurios/article/view/435.
Rombe, Agustina. “Pengaruh Pelayanan Diakonia Terhadap Pertumbuhan Gereja Toraja Jemaat Sudiang Makassar.” Sekolah Tinggi Theologia Jaffray (2018): 10. https://www.infodesign.org.br/infodesign/article/view/355%0Ahttp://www.aber go.org.br/revista/index.php/ae/article/view/731%0Ahttp://www.abergo.org.br/r evista/index.php/ae/article/view/269%0Ahttp://www.abergo.org.br/revista/inde x.php/ae/article/view/106.
Rope, Thian, Ruth Judica Siahaan, and Alvin Koswanto. “Tugas Dan Peran Sosial Gereja Sebagai Perwujudan Pengamalan Sila Kelima Pancasila.” Prosiding Pelita Bangsa 1, no. 2 (2021): 181.
Saputra, Eka Yudah. “WHO Resmi Sebut Virus Corona Sebagai Pandemi Global,” 2022. https://www.kompas.com/sains/read/2020/03/12/083129823/who-resmi-sebut- virus corona-covid-19-sebagai-pandemi-global?page=all.
Siswanto, Krido. “Tinjauan Teoritis Dan Teologis Terhadap Diakonia Transformatif Gereja.”
Jurnal Simpson 1, no. 1 (2014): 95–120.
https://journal.sttsimpson.ac.id/index.php/Js/article/viewFile/8/7. Soedarmo, R.DR. Kamus Istilah Teologi . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2002. Sondopen, Dorce. “Relasi Antara Penginjilan Dan Pemuridan Untuk Pertumbuhan Gereja.”
Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, dan Pendidikan 3, no. 2 (2019): 95–105. Sproul, R.C. Kebenaran-Kebenaran Dasar Iman Kristen . Malang: Literatur SAAT, 2012. Telhalia, Telhalia, and Desi Natalia. “Religious : Jurnal Studi Agama-Agama Dan Lintas Budaya Realitas Sosial Pernikahan Beda Agama Pada Masyarakat Suku Dayak Ngaju Di Perkotaan.” Religious 7249 (2021).
https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/Religious/article/view/12636. Thoeldahono, N. Gereja Lembaga Pelayanan Kristen Dan Diakonia Transformatif . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003.
Warren, Rick. Pertumbuhan Gereja Masa Kini . Jakarta: Gunung Mas, 1999. Widiatmadja, Y. P. Diakonia Sebagai Misi Gereja . Yogyakarta: Kanisius, 2009. Zaluchu, Sonny Eli. “Prosperity Theology in the Pandemic Era.” The International Journal of Religion and Spirituality in Society 12, no. 1 (2022): 185–193. https://cgscholar.com/bookstore/works/prosperity-theology-in-the-pandemic-era. Zuraya, N. “Tiga Dampak Besar Pandemi Covid-19 Bagi Ekonomi RI.” Last modified 2020. https://republika.co.id/berita/qdgt5p383/tiga-dampak-besarpandemi-covid19- bagi-ekonomi-ri.