## PENYIMPANGAN SEKSUAL: SEBUAH INTERPRETASI TEOLOGI, PSIKOLOGI DAN PENDIDIKAN ISLAM

## MASMURI
Dosen Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKES)
Yayasan Rumah Sakit Islam (YARSI) Pontianak muri_sambas@yahoo.co.id

## SYAMSUL KURNIAWAN
Dosen Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan (FTIK) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak syamsul_kurniawan@yahoo.com

## Abstract
Sexual deviance, sexual abnormality, or sexual violence is behavioral force to gain a sexual pleasure from sexual objects or in a peculiar way. In this context, the sexual deviance is clearly against the humanity and the common sense. This issue would be discussed thoroughly by the writers. Besides, the main focus of this writing is the sexual deviance which is limited by theological, psychological, and Islamic education interpretation.

## Keywords: Sexual Deviance, Sex Education

## PENDAHULUAN
Pada diri manusia terdapat dorongan seksual. Dorongan seksual ini  tidak hanya karunia atau rahmat dari Allah Swt, melainkan juga amanah yang harus dijaga. Maksudnya, agama (terutama Islam) menghendaki agar dorongan seksual ini dapat bersesuaian dengan fitrah kemanusiaan dan akal sehat, dalam artian tersalurkan pada dan dengan cara yang benar.
Dorongan  seksual  adalah  sebuah  fitrah  kemanusiaan,  tentu  keinginan  untuk  menurutinya merupakan suatu hal yang kodrati dan sejalan dengan maksud normatif agama. Agama hanya melarang jika dorongan seksual itu mengarah pada hubungan seksual yang menyimpang dari fitrah kemanusiaan dan akal sehat, atau mengarah pada yang kita sebut penyimpangan seksual (sexual deviation). Hal ini karena menurut ajaran agama, hubungan seksual bukan sekedar cara untuk menuruti dorongan seksual atau  jalan  memperoleh  kepuasan  seksual,  tetapi  lebih  dalam  maknanya  dari  itu  berkaitan  dengan kebutuhan manusia untuk berkembang biak.
Meski jelas-jelas menyalahi ajaran agama, senyatanya tidak sedikit pula orang yang terindikasi melakukan penyimpangan  seksual. Seperti  santer atau marak dibicarakan  belakangan ini di tanah air perihal kelompok-kelompok yang mengatasnamakan Hak Asasi Manusia (HAM) untuk melegitimasi keberadaan  Lesbian,  Gay,  Biseksual,  dan  Trans-Gender  (LGBT).  Kecuali  itu  pula,  ada  kasus pemerkosaan yang selanjutnya berujung pada pembunuhan korban, seperti kasus pemerkosaaan yang menimpa  Yuyun  (14  tahun)  oleh  14  anak  baru  gede  (ABG)  di  Bengkulu (http://regional.liputan6.com/read/2499720/kronologi-kasus-kematian-yuyun-di-tangan-14-abg- bengkulu). Atau pemerkosaan yang menimpa Eno F. (19 tahun), yang juga berujung pada kematiannya secara menggenaskan (https: // m . tempo. Co / read / news / 2016 / 05 / 17 / 064771733 / kasus- gagang-pacul-usia-enno-farihah-ternyata-19-tahun).
Fokus tulisan ini adalah perilaku seksual menyimpang, yang ingin penulis lihat dari perspektif teologis, psikologi, dan pendidikan. Beberapa tulisan yang juga mengkaji tema serupa, seperti tulisan Ramlan Yusuf Rangkuti yang berjudul “Homo Seksual dalam Perspektif Hukum Islam” (Jurnal Asy- Syir‘ah,  Volume  46,  Nomor  1,  Januari-Juni  2012)  dan  tulisan  Agus  Salim  Nasution  yang  berjudul “Homo Seksual dalam Pandangan Hukum Islam” (Jurnal Ushuluddin, Voume 21, Nomor 1, Januari 2014). Kedua tulisan tersebut, mengulas pandangan hukum Islam tentang homo seksual yang dikaji berdasarkan  perspektif  hukum  Islam.  Kedua  penulis  juga  sependapat,  bahwa  homo  seksual  haram menurut  hukum  Islam.  Keduanya  juga  mengungkapkan  bahwa  para  ulama  berbeda  pendapat  soal sanksi hukum yang dapat diberikan pada pelaku. Kecuali tulisan ini, ada tulisan Yogestri Raleh Mahapir dan Adhyatman Prabowo tentang “Kecemasan Sosial Kaum Homo Seksual, Gay, dan Lesbian” (Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan, Volume 2, Nomor 22, Januari 2014). Tulisan Yogestri Raleh Mahapir dan Adhyatman Prabowo ini mengulas tentang perbedaan tingkat kecemasan sosial yang ada pada individu homoseksual gay dan lesbian.
Tulisan  ini  berjudul  “Penyimpangan  Seksual:  Sebuah  Interpretasi  Teologi,  Psikologi  dan Pendidikan Islam.” Pada konteks ini, tulisan ini sama-sama mengulas tentang penyimpangan seksual. Bedanya, tulisan ini melihat penyimpangan seksual tidak sebatas pada homo seksual sebagaimana ketiga kajian di atas, melainkan diulas secara umum. Hal lainnya tulisan ini dikaji berdasarkan interpretasi yang holistik terutama dari sudut pandang teologis, psikologi, dan pendidikan Islam.
Secara metodologis, tulisan ini tergolong kajian kualitatif, yang menurut Satori dan Komariah (2013: 24) dirancang agar hasil kajian mempunyai kontribusi terhadap teori. Kajian ini juga tergolong kajian  kepustakaan  oleh  karena  menitikberatkan  pada  analisis  atau  interpretasi  bahan  tertulis berdasarkan konteksnya. Sebagaimana Prastowo (2011: 190-191), kajian kepustakaan adalah kajian yang bersinggungan dengan kepustakaan dan sejenisnya. Sementara metode yang digunakan adalah metode deskriptif,  yang  dalam  hal  ini  dianggap  relevan  untuk  menuturkan,  memaparkan,  menganalisis, menginterpretasikan berbagai informasi kepustakaan  yang diperoleh. Setelah  informasi kepustakaan terkumpul,  yaitu  yang  berhubungan  dengan  penyimpangan  seksual  dalam  interpretasi  teologis, psikologi,  dan  pendidikan,  baru  kemudian  informasi  kepustakaan  tersebut  diolah  dan  disesuaikan dengan kebutuhan analisis (Suyanto dan Sutinah 2006: 56).

## GAMBARAN UMUM TENTANG PENYIMPANGAN SEKSUAL
Manusia tidak selamanya atau semuanya berperilaku normal. Beberapa di antaranya ada yang memiliki  kecenderungan  berperilaku  menyimpang.  Salah  satu  contohnya  adalah  perilaku  seksual menyimpang.
Penyimpangan  seksual  (sexual  deviation)  atau  abnormalitas  seksual  (sexual  abnormality)  atau ketidakwajaran  seksual  (sexual  perversion)  atau  kejahatan  seksual  (sexual  harrasment)  adalah  bentuk dorongan dan kepuasan seksual yang diperoleh atau ditunjukkan kepada objek seksual secara tidak lazim (Abdullah, http://www.diffy.com/cmm/artikel/definisi.penyimpangan1.html ).  Disebut  tidak  lazim karena perilaku menyimpang seksual diikuti oleh fantasi seksual yang diorientasikan pada pencapaian orgasme melalui hubungan di luar hubungan kelamin heteroseksual dengan jenis kelamin yang sama atau dari partner seks di bawah umur atau hubungan seksual yang secara normatif bertentangan dengan norma-norma tingkah laku seksual yang diakui masyarakat secara umum (Junaedi, 2010). Hal inilah yang mendasari  asumsi,  penyimpangan  seksual  sebagai  bentuk  penyalahgunaan  fitrah  kemanusiaan  dan bertentangan dengan akal sehat.
Macam-macam penyimpangan seksual di antaranya bisa dilihat pada tabel 1 di bawah ini:

## TABEL 1 MACAM-MACAM PENYIMPANGAN SEKSUAL
No Macam Penyimpangan Seksual Keterangan 1 Fetishisme Perilaku  seks  menyimpang  di  mana  kepuasan  seksnya diperoleh dengan cara onani atau masturbasi dengan benda- benda mati seperti celana dalam, bh, gaun, dan semacamnya. 2 Homo Seksual Kelainan di mana seseorang menyukai berhubungan seksual dengan  sesama  jenis.  Pada  laki-laki  disebut  gay  dan  pada perempuan disebut lesbian. 3 Sadomasokisme Penyimpangan  seksual  di  mana  seseorang  merasakan memperoleh kenikmatan seksual setelah menyakiti pasangan seksnya. 4 Masokisme Kelainan  seks  di  mana  seseorang  menikmati  seks  setelah terlebih dulu disiksa oleh pasangannya. 5 Voyeurisme Perilaku  menyimpang  seksual  di  mana  seseorang memperoleh kepuasan seksual setelah mengintip orang lain yang sedang melakukan hubungan seksual, sedang telanjang, sedang mandi, dan semacamnya. 6 Pedofilia Orang dewasa yang menyukai berhubungan seksual dengan anak yang berusia di bawah umur. 7 Bestially Kelainan seksual di mana seseorang menyukai berhubungan seksual dengan binatang seperti anjing, kuda, kambing, ayam, dan lain-lain. 8 Incest Seseorang yang berhubungan seks dengan sesama anggota keluarga (sedarah). 9 Necrophilia Kelainan seksual di mana seseorang menyukai berhubungan seksual dengan mayat. 10  Zoophilia Kelainan  seksual  di  mana  seseorang  merasa  terangsang setelah melihat binatang sedang berhubungan seks. 11  Sodomi Kelainan  seksual  di  mana  seorang  laki-laki  menyukai hubungan seks melalui dubur pasangannya. 12  Frotteurisme Kelainan  seksual  di  mana  seseorang  laki-laki  merasa memperoleh  kepuasan  seksual  dengan  jalan  menggesek- gesekkan  alat  kelaminnya  ke  tubuh  perempuan  di  tempat publik/umum seperti di bis, kereta, dan semacamnya.
Sumber: Sarwono, 2002.
Demikianlah macam-macam penyimpangan seksual sebagaimana ditunjukkan pada tabel 1 di atas. Betul, bahwa tidak semua negara atau komunitas masyarakat melarang sejumlah perilaku seksual menyimpang. Beberapa negara atau komunitas masyarakat justru ada yang melegalkannya. Sementara
sebagian  lain  melarangnya.  Seperti  perkawinan  sejenis  yang  dianggap  legal  di  13  negara  bagian  di Amerika Serikat, yaitu di di Connecticut, Iowa, Massachussets, Orgeon, New Hampshire, Newyork, Vermont,  Maryland,  Hawaii,  Maine, dan Washington DC. Atau yang juga legal di  Belanda, Belgia, Spanyol, Kanada, Afrika Selatan, Norwegia, Swedia, Portugal, Meksiko, Islandia, Argentina, Uruguay, Selandia Baru, Perancis, Denmark, Inggris, Wales, Skotlandia, Brazil, Luxemburk, Finlandia, Irlandia, dan  selanjutnya  Vietnam.  Sementara  Malaysia,  Brunei,  dan  juga  Indonesia  (yang  ada  di  Asia)  jelas melarang hal tersebut (Sindo, http://lifestyle.sindonews.com/read/1082855/166/daftar-negara-yang- melegalkan-pernikahan-sejenis-dan-lgbt-145494358).
Sepantasnyalah penyimpangan seksual mengalami penolakan di masyarakat. Hal ini lebih karena resiko  yang  dapat  muncul  dari  perilaku  seksual  menyimpang.  Beberapa  di  antaranya  dipaparkan  di bawah ini:
1. Seks bebas yang dilakukan pasangan tanpa ikatan pernikahan dan dengan tidak menggunakan alat kontrasepsi menjadi sebab kehamilan pranikah. Akibatnya, banyak di antara perempuan yang hamil pranikah yang melakukan aborsi atau pengguguran kandungan, dengan cara bantuan ramuan atau obat-obatan,  memijat  peranakannya  dengan  bantuan  dukun  atau  dokter  atau  bidan,  dan  lain sebagainya, yang jelas beresiko pada pendarahan, infeksi, bahkan kematian si calon ibu.
2. Aktifitas  seks  yang  tidak  sehat  sangat  beresiko  terhadap  munculnya  penyakit  menular  seksual. Beberapa di antaranya dapat dilihat pada tabel 2 sebagai berikut:

## TABEL 2 PENYAKIT MENULAR SEKSUAL
No Penyakit Keterangan 1 Gonorea Seseorang  yang  menderita  penyakit  ini  kencingnya  bernanah. Penyakit ini menyerang organ seks dan organ kemih. Kecuali itu, juga  menyerang  selaput  lendir  mulut,  mata,  anus,  dan  beberapa organ tubuh lainnya.  Bakteri yangmenjadi penyebab penyakit  ini adalah Gonococcus. 2 Sifilis Disebut juga dengan “Raja Singa”. Penyakit ini ditularkan melalui hubungan seksual atau penggunaan barang-barang seperti handuk, celana dalam, jarum suntik, dan lain-lain dari seorang yang tertular. Penyebab penyakit ini adalah kuman Treponema Pallidum. 3 Herpes
Penyebabnya  adalah  virus  Harpes  Simpleks.  Disebut-sebut penyakit yang telah dikenal sejak lama dalam sejarah umat manusia. Ditularkan oleh Bangsa Yunani dan Romawi, terutama oleh Louis XV. 4 Klamidia Klamidia  berasal  dari  kata  Chlamydia,  sejenis  organisme mikroskopok yang dapat mengakibatkan infeksi pada leher rahim, rahim,  saluran  indung  telur,  dan  saluran  kencing.  Gejala  yang banyak dijumpai yaitu keluarnya cairan dari vagina yang berwarna kuning dan disertai rasa panas/ terbakar saat kencing. 5 Candida
Disebut  pula  infeksi  ragi.  Di  dalam  vagina  perempuan  terdapat berjuta-juta  ragi.  Tidak  akan  menjadi  masalah  jika  volumenya
normal. Namun, jika ragi berkembang terlalu pesat, dalam keadaan tertentu dapat menjadi infeksi.
6 Chancroid Disebabkan  sejenis  bakteri  yang  menyerang  kulit  kelamin  dan menyebabkan luka kecil bernanah. Jika luka ini pecah, bakteri akan menjalar ke daerah kelamin. 7 Glanuloma Inguinale Mirip dengan Chancroid. Ebabnya juga karena bakteri. Bagian yang diserang  penyakit  adalah  permukaan  kulit  penis,  bibir  vagina, klitoris, anus, dan akan berubah membentuk jaringan berisi cairan yang mengeluarkan bau busuk. 8 Lymphogranuloma venereum Disingkat  LGV.  Penyebabnya  adalah  virus  dan  dapat mempengaruhi  seluruh  organ  tubuh,  Disebut-sebut  berbahaya karena antibiotik belum mampu menanggulanginya. 9 AIDS Adalah  singkatan  dari  Acquired  Immuno  Deficiency  Syndrome, yaitu menurunnya sistem kekebalan tubuh seseorang. Penyebabnya adalah virus yang disebut HIV (human immunodeficiency virus). 10  ARC Singkatan  dari  AIDS  related  complex,  yang  menyebabkan timbulnya pembengkakan pada kelenjar di sekitar paha dan daerah lainnya. 11  Scabies Penyakit  yang  disebabkan  serangga  yang  disebut  mite.  Serangga tersebut dapat menelusup masuk melalui kelamin dan berkembang biak dengan cepat. 12  PID Singkatan dari Pelvis Inflammatory Disease, yaitu penyakit infeksi sistem  saluran  reproduksi  perempuan  seperti  gonorea  atau clamydia. 13  Trichomonas infection Penyakit  ini  merupakan  penyakit  yang  menyerang  vagina perempuan  dan  menyebabkan  terjadinya  infeksi  dengan mengeluarkan cairan busa disertai dengan rasa gatal dan panas pada vagina. 14  Venereal Warts Penyakit yang disebabkan oleh virus yang menyerang alat kelamin seseorang. Pada laki-laki virus ini menyerang bagian kepala penis,
dan sementara pada perempuan menyerang bibir vagina dan daerah sekitar anus.
Sumber: Junaedi, 2010 dan Dianawati, 2006.

## PENYIMPANGAN SEKSUAL DALAM PERSPEKTIF TEOLOGIS
Hakikatnya, laki-laki dan perempuan terlahir dengan membawa sejumlah perbedaan mendasar. Perbedaan tersebut tidak seharusnya menjadi argumentasi untuk merendahkan satu dengan yang lain, melainkan untuk mengenali fungsi dan selanjutnya saling melengkapi satu dengan yang lain. Hal ini diisyaratkan dalam QS al-Hujurat ayat 13.
Hai  manusia,  Sesungguhnya  kami  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan  seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal- mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling takwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.
Menyadari perbedaan yang fitrah ini, Islam memberikan aturan atau norma-norma, agar masing- masing  fitrah  terpelihara  dan  saling  melengkapi.  Islam  menghendaki  agar  laki-laki  berkepribadian maskulin dan perempuan berkepribadian feminim. Dengan demikian, secara teologis tidak seharusnya laki-laki  menyerupai  perempuan  dan  sebaliknya  perempuan  menyerupai  laki-laki  dalam  sudut penampilan maupun perilaku.
Kecuali diciptakan dengan sejumlah perbedaan, baik fisik maupun fungsional, Allah SWT telah menanamkan  pada  setiap  orang  potensi  berkembang  biak  berupa  dorongan  untuk  berhubungan seksual. Dalam QS al-A’raf ayat 31-33, Allah SWT menyeru pada manusia agar bersikap sewajarnya (baca:  tidak  berlebih-lebihan  atau  tidak  melampaui  batas)  dalam  memperoleh  dan  menikmati kenikmatan dunia apalagi berlaku keji untuk hal tersebut.
يُي الا ُهَّنيإ ْاوُفيرْسُت الااو ْاوُبارْشااو ْاوُلُكو ٍديجْسام ي لُك ادنيع ْمُكاتا نييز ْاوُذُخ امادآ  ينِاب ايَ اَ يفيرْسُسْما ابُّ 31 يقْزي رما انيم يتاابي يَّطْمااو يهيداابيعيم اجارْخاأ ايتَِّما يَّللَّا اةانييز امَّراح ْنام ْلُق ) ْلُق ُسالْعا ي ٍمْواقيم يتايَلآا ُلي صافُ ن اكيماذاك يةامااييقْما امْوا ي ًةاصيمااخ اايْ نادما يةااياْلْا  يفِ ْاوُنامآ انييذَّليم ييه
انو 32
ايْغا بْمااو اْثْيلإااو اناطاب ااماو ااهْ نيم اراهاظ اام اشيحااوافْما اي بّار امَّراح ااَّنَّيإ ْلُق )
الْعا ت الا اام يَّللَّا ىالاع ْاوُموُقا ت ناأاو ًنًااطْلُس يهيب ْلي زا نُ ي ْالَ اام يَّللَّيبِ ْاوُكيرْشُت ناأاو ي قاْلْا يْيْاغيب
انوُس 33
ٍةَّمُأ ي لُكيماو ) وُميدْقا تْساي الااو ًةاعااس انوُريخْأاتْساي الا ْمُهُلاجاأ ءااج ااذيإاف ٌلاجاأ ان
Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid, makan dan minumlah, dan  janganlah  berlebih-lebihan.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  berlebih-lebihan. Katakanlah: "Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah dikeluarkan-Nya untuk hamba- hamba-Nya  dan  (siapa  pulakah  yang  mengharamkan)  rezeki  yang  baik?"  Katakanlah:  "Semuanya  itu (disediakan) bagi orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia, khusus (untuk mereka saja) di hari kiamat." Demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi orang-orang yang Mengetahui. Katakanlah: "Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak ataupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, (mengharamkan) mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan  hujjah  untuk  itu  dan  (mengharamkan)  mengada-adakan  terhadap  Allah  apa  yang  tidak  kamu ketahui."
Kaitannya  dengan  pemenuhan  kebutuhan  dorongan  seksualnya,  secara  teologis  Islam melegalkannya melalui pernikahan, antara seorang laki-laki dan seorang perempuan yang halal menurut ketentuan  agama.  Melalui  pernikahan,  hubungan  seksual  menjadi  halal  dan  bahkan  bernilai  ibadah. Dalam Alquran disebutkan pada banyak ayat tentang urgensitas menikah.
                                            
                                                                            
      
                                                                                             
Dialah yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan dari padanya dia menciptakan isterinya, agar dia merasa senang kepadanya. Maka setelah dicampurinya, isterinya itu mengandung kandungan yang ringan, dan teruslah dia merasa ringan (beberapa waktu). Kemudian tatkala dia merasa berat, keduanya (suami-isteri) bermohon kepada Allah, Tuhannya seraya berkata: "Sesungguhnya jika Engkau memberi kami anak yang saleh, tentulah kami terraasuk orang-orang yang bersyukur".
                                                                                                                                        
       
            
Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu  cenderung  dan  merasa  tenteram  kepadanya,  dan  dijadikan-Nya  di  antaramu  rasa  kasih  dan  sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.
                                                                                                                        
                                                                                                                               
                                                                                                                                      
                                                                                                                 
      


## 
Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu; mereka adalah pakaian bagimu, dan kamupun adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, Karena itu Allah mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam, (tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri'tikaf dalam mesjid. Itulah larangan Allah, maka janganlah kamu mendekatinya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia, supaya mereka bertakwa.
Sebaliknya, secara teologis, Islam melarang bentuk-bentuk penyimpangan seksual. Fetishisme misalnya.  Sebagaimana  telah  diulas  di  atas  bahwa  fetishisme  yaitu  penyimpangan  seksual  di  mana kepuasan seksnya diperoleh dengan cara onani atau masturbasi dengan benda-benda mati seperti celana dalam, bh, gaun, dan semacamnya. Mazhab Syafi‘i dan Maliki mengharamkannya. Menurut mazhab Syafi‘i onani atau masturbasi digolongkan pebuatan  yang melampaui  batas  sebagaimana disebutkan Allah Swt dalam QS al-Mukminun ayat 7 dan QS al-Maarij ayat 31. Bagi yang bergejolak dorongan seksualnya sementara mampu menikah, maka hendaknya bersabar dan tetap menjaga kesuciannya.
ا تْ با يناساف انوُدااعْما ُمُه اكيئامْوُأاف اكيماذ ءااراو ىاغ
Barangsiapa mencari yang di balik itu, maka mereka Itulah orang-orang yang melampaui batas.

## انوُدااعْما ُمُه اكيئامْوُأاف اكيماذ ءااراو ىاغا تْ با يناساف
Barangsiapa mencari yang di balik itu, maka mereka Itulah orang-orang yang melampaui batas.
Kecuali  itu,  Islam  juga  melarang  berzinah  atau  berhubungan  seksual  di  luar  akad  nikah. Bentuknya bisa karena suka sama suka atau karena memperkosa dan atau karena melacur. Berdasarkan QS al-Isra’ ayat 32, perbuatan zina tergolong perbuatan keji dan jalan yang buruk.

## لاييباس ءااساو ًةاشيحااف انااك ُهَّنيإ انَي زما ْاوُبارْقا ت الااو
Dan janganlah kamu mendekati zina; Sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. dan suatu jalan yang buruk.
Apalagi, jikalau yang dizinahi adalah perempuan yang mempunyai hubungan darah seperti ibu kandung atau anak kandung, kecuali berdosa, hukumannya lebih berat lagi. Rasulullah Saw bersabda: “Barangsiapa menzinahi mahramnya maka bunuhlah” (HR al-Hakim). Hal ini juga sesuai dengan QS An-Nisa ayat 22.
لاييباس ءااساو اًتْقاماو ًةاشيحااف انااك ُهَّنيإ افالاس ْداق اام َّلايإ ءااسي نما اني م مُكُؤابِآ احاكان اام ْاوُحيكنات الااو
Dan janganlah kamu kawini wanita-wanita yang telah dikawini oleh ayahmu, terkecuali pada masa yang Telah lampau. Sesungguhnya perbuatan itu amat keji dan dibenci Allah dan seburuk-buruk jalan (yang ditempuh).
Ibn Mas‘ud bertanya pada Rasulullah Saw.: “Dosa apakah yang paling berat di sisi Allah Swt? Beliau menjawab: “Kamu menjadi sekutu bagi Allah padahal Dialah yang menciptakan kamu”. Dia bertanya lagi: “Kemudian apa?”. Beliau menjawab: “Kamu membunuh puteramu karena kamu takut ia makan bersamamu.” Dia berkata lagi: “Kemudian apa?”. Beliau menjawab: “kamu berzina dengan isteri tetanggamu. Maka Allah menurunkan ayat 68-70 dari surah al-Furqan.
لااو ي قاْلْيبِ َّلايإ َُّللَّا امَّراح  يتَِّما اسْفَّ نما انوُلُ تْقا ي لااو اراخآ اًالَيإ يَّللَّا اعام انوُعْداي لا انييذَّمااو ا ي اكيماذ ْلاعْفا ي ناماو انوُنْزا ي
اًماَاأ اقْل 68 يةامااييقْما امْوا ي ُبااذاعْما ُهام ْفاعااضُي ) ْدُلْايَاو ًنًااهُم يهييف 69 َُّللَّا انااكاو ٍتااناساح ْمييتِاائي ياس َُّللَّا ُلي دابُ ي اكيئامْوُأاف اًيلْااص ًلااساع اليساعاو انامآاو اباتَ نام َّلايإ ) ييحَّر اًروُفاغ اًس 70 )
Dan  orang-orang  yang  tidak  menyembah  Tuhan  yang  lain  beserta  Allah  dan  tidak  membunuh  jiwa  yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barang siapa yang melakukan yang demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa(nya), (yakni) akan dilipat gandakan azab untuknya pada hari kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina. Kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amal saleh; Maka itu kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Berdasarkan ayat ini, zina sejajar dengan syirik dan membunuh anak sendiri (Azhar, 2006: 89- 92 dan Ibn Qayyim, 2000: 3-4).
Demikian  pula  penyimpangan  seksual  homo  seksual  dan  lesbian,  keduanya  merupakan perbuatan yang diharamkan dan dimurkai Allah Swt. Pelajaran bisa dipetik dari kam Nabi Luth as. yang bermukim di daerah Sadum Paletina. Sebagaimana dijelaskan pada QS al-A’raf ayat 80-81, kaum Nabi Luth dihujani Allah dengan batu akibat pebuatan seksual menyimpang mereka. Nabi Muhammad Saw sendiri juga melaknat kaum homo seksual. Dalam hal ini, Nabi bersabda: “Semoga Allah Swt melaknat seorang yang berani melakukan perbuatan kaum Luth.” Beliau mengulang-ulang hingga tiga kali (HR Ahmad). Dalam hadits lain, Nabi Muhammad Saw bersabda: “Sesungguhnya suatu hal yang amat ku takuti terhadap umatku adalah pekerjaan yang dilakukan oleh kaum Nabi Luth” (HR Ibn Majah dan Turmudzi).
Dalam QS al-Mu’minun ayat 1-7, secara tegas Allah Swt mengingatkan tentang pentingnya menjauhi perilaku seksual menyimpang, oleh karena perbuatan tersebut tergolong perbuatan zina yang mana  termasuk dosa besar yang harus dijauhi  seorang muslim karena keji dan kotor serta merupakan cara pemuasan seksual yang paling buruk. Pelakunya disebut-sebut sebagai orang yang merugi, tercela dan melampaui batas.
اق انوُنيمْؤُسْما احالْ فاأ ْد 1 انوُعيشااخ ْمييتِلااص  يفِ ْمُه انييذَّما ) 2 انوُضيرْعُم يوْغَّلما يناع ْمُه انييذَّمااو ) 3 انوُليعااف يةااكَّزليم ْمُه انييذَّمااو ) 4 انوُظيفااح ْميهيجوُرُفيم ْمُه انييذَّمااو ) 5 اكالام اام ْوأ ْميهيجااوْزاأ ىالاع َّلايإ ) اَ يموُلام ُرْ ياغ ْمُهَّ نيإاف ْمُهُ نااْيْاأ ْت 6 انوُدااعْما ُمُه اكيئامْوُأاف اكيماذ ءااراو ىاغا تْ با يناساف ) Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang yang khusyu' dalam sembahyangnya, dan orang-orang  yang  menjauhkan  diri  dari  (perbuatan  dan  perkataan)  yang  tiada  berguna,  dan  orang-orang  yang menunaikan zakat, dan orang-orang yang menjaga kemaluannya. Kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau budak yang mereka miliki. Maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. Barangsiapa mencari yang di balik itu, maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas.
Kecuali itu Ibn Qayyim (2000: 1-2) mengatakan bahwa penyelewengan seksual dalam konteks ini merusak kesucian dan kehormatan diri, merusak nasab, memperbanyak kejahatan, merusak hubungan kekeluargaan, merusak tatanan kehidupan, merusak peradaban, dan mendatangkan murka Allah Swt di dunia  dan  di  akhirat.  Telah  diulas  juga  sebelumnya  tentang  dampak-dampak  perilaku  seksual menyimpang  yang  di  antaranya  menjadi  sebab  terkena  penyakit  seperti  AIDS  dan  jenis  penyakit- penyakit lainnya.

## PENYIMPANGAN SEKSUAL DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI DAN PENDIDIKAN ISLAM
Pola asuh orang tua dan stimulasi yang diberikan oleh lingkungan pada seseorang harus diakui punya peran yang besar dan signifikan terutama dalam memperkuat identitas dan tumbuh kembang psikis seorang anak. Pada konteks ini, pertumbuhan dan perkembangan masa kanak-kanak jelas menjadi masa  yang  sangat  urgen  dan  signifikan  dalam  hal  pertumbuhan  psikologis  dan  kecenderungan berinteraksi serta bersosialisasi dengan lingkungan sekitarnya. Pada masa ini hendaklah para orangtua memberikan bimbingan dan pengarahan, termasuk di dalamnya problematika dan wawasan seksualitas.
Sekurang-kurangnya ada lima hal yang menjadi alasan pendidikan seksual menjadi penting:
1. Meningkatnya  libido  seksualitas.  Seperti  dimafhumi,  perubahan-perubahan  hormonal  seseorang yang  punya  pengaruh  terhadap  hasrat  atau  dorongan  seksual  (libido  seksualitas)  pada  seseorang misalnya yang menginjak usia remaja. Peningkatan hasrat atau dorongan seksual ini, dalam tingkatan tertentu  memerlukan  penyaluran  dalam  bentuk  tingkah  laku  seksual.  Pada  konteks  inilah  para orangtua  memberikan  bimbingan  dan  pengarahan,  termasuk  di  dalamnya  problematika  dan wawasan seksualitas.
2. Penundaan usia pernikahan. Sebab adanya penundaan usia pernikahan lebih dikarenakan adanya undang-undang tentang pernikahan yang menetapkan usia minimal boleh menikah atau berbagai norma sosial di masyarakat yang mensyaratkan pasangan yang menikah harus mempunyai pekerjaan, pendidikan,  siap  mental,  dan  sebagainya.  Maka  dimafhumi,  manakala  usia  pernikahan  ditunda, meningkatnya libido seksualitas seseorang yang menginjak usia remaja bisa menjadi sebab terjadinya penyimpangan seksual seperti onani, masturbasi, dan tingkah laku menyimpang lainnya. Untuk itu
bimbingan dan pengarahan, termasuk di dalamnya problematika dan wawasan seksualitas, sebagai sesuatu hal yang penting bagi mereka.
3. Adanya tabu dan larangan. Ditinjau dari kacamata psikoanalisis, perbincangan tentang seks yang dianggap tabu, karena seks dipicu oleh dorongan-dorongan naluri dalam id. Teori ini dikenalkan oleh Freud. Dalam teori Freud, bahwa salah satu bagian terpenting dari suatu organisme adalah sistem saraf yang memiliki karakter sangat peka terhadap apa yang dibutuhkan. Saat seorang manusia lahir, sistem syarafnya hanya sedikit lebih baik dari binatang lain, itulah yang dinamakan id. Id adalah istilah yang diambil dari kata ganti untuk “sesuatu” atau “itu” (the it), atau komponen yang tak sepenuhnya diakui oleh kepribadian. Id biasanya meredam ketegangan dengan cara memuaskan hasrat-hasrat dasar. Pada konteks ini, id berfungsi untuk memperoleh kepuasandan mengejar kesenangan. Sistem syaraf, sebagai id, bertugas menerjemahkan kebutuhan seseorang menjadi daya motivasional yang disebut sebagai nafsu. Contohnya bayi yang baru lahir. Seorang bayi akan belajar mengisap, terlepas dari ada atau tidaknya puting susu untuk ia hisap. Karena id memotivasinya untuk melakukan hal tersebut  demi  memperoleh  kepuasan.  Dalam  teori  psikoanalisis,  id  memang  tidak  mempunyai kontak  dengan  kenyataan,  maka  bayi  itu  tidak  menyadari  bahwa  sebenarnya  dengan  mengisap jempol tidak akan membantunya bertahan hidup. Ego atau saya adalah satu-satunya wilayah pikiran yang memiliki kontak dengan realita. Kebutuhan lambat laun akan semakin kuat dan bertambah banyak, sedang keinginan-keinginan lain akan datang silih berganti. Di seputar alam sadar ini, selama tahun-tahun  pertama  kehidupan  seorang  bayi,  sebagian  id  berubah  menjadi  ego  (aku).  Ego menghubungkan  organisme  dengan  realitas  dunia  melalui  alam  sadar  yang  dia  tempati,  dan  dia mencari  objek-objek  untuk  memuaskan  keinginan  dan  nafsu  yang  dimunculkan  id  untuk merepresentasikan  apa  yang  dibutuhkan  seseorang.  Tidak  seperti  id,  ego  berfungsi  berdasarkan prinsip-prinsip realitas, artinya dia memenuhi kebutuhan organisme berdasarkan objek-objek yang sesuai  dan  dapat  ditemukan  dalam  kenyataan.  Dorongan-dorongan  id  ini,  terutama  yang berhubungan dengan seksual dalam beberapa hal dan kesempatan harus bisa dikendalikan karena terkadang bertentangan dengan dorongan moral yang ada dalam super ego, sehingga tidak selalu dapat dimunculkan terutama saat berhadapan dengan orang lain dalam keterbukaan. Ketika ego berusaha membuat id tetap senang, di sisi lain dia juga mengalami hambatan yang ada di dunia nyata. Segala objek  dunia  nyata  yang  menghalangi  dan  mendukungnya  inilah  yang  kemudian  menjadi  superego ( http://septimartiana.blogspot.co.id  /2014/01/  psikoanalisis-sigmund.html ).  Seperti  seorang remaja (dan juga banyak orang dewasa) yang pada umumnya tidak mau mengakui aktfitas seksualnya dan sulit diajak berdiskusi tentang seks, lebih dikarenakan sebab tabu atau larangan diseputar itu. Tabu ini mempersulit komunikasi. Sulitnya komunikasi, khususnya dengan orang tua, dapat menjadi sebab seseorang terjebak dalam perilaku seksual menyimpang.
4. Kurangnya  keterbukaan  informasi  tentang  seks.  Seseorang  yang  memasuki  usia  remaja  tanpa pengetahuan yang memadai tentang seks dan tambahan lagi berpacaran, mereka ini rentan terhadap perilaku seksual menyimpang, seperti hubungan seks sebelum menikah. Kurangnya keterbukaan informasi  tentang  seks dapat  disebabkan  karena orang tua  tabu membincangkan persoalan  seks dengan  anaknya,  sementara  seorang  anak  lebih  banyak  memperoleh  informasi  itu  dari  teman- temannya.
5. Pergaulan yang makin bebas. Tidak dipungkiri adanya kecenderungan gaya hidup pergaulan bebas saat ini terutama di kota-kota besar. Tanpa adanya bimbingan dan pengarahan, termasuk di dalamnya problematika  dan  wawasan  seksualitas,  seorang  anak  rentan  mengikuti  gaya  hidup  yang  salah tersebut.
Berdasarkan ulasan di atas, perilaku seksual menyimpang rentan terjadi pada siapapun, terutama bagi mereka yang kurang memperoleh bimbingan dan pengarahan termasuk pula kurang mempunyai wawasan dalam hal problematika dan wawasan seputar seksualitas. Pengaruh lingkungan menjadi faktor utama penyebab menyimpangnya perilaku seksual seseorang. Karena itu seseorang, terutama anak dan mereka yang baru menginjak usia remaja, kiranya perlu mendapat sosialisasi pengetahuan tentang seks yang benar. Apalagi telah dijelaskan pada bagian sebelumnya, tidak ada larangan – bahkan dianjurkan – seseorang memperoleh pengetahuan tentang seks selama mengarah pada sesuatu hal yang positif. Justru pengetahuan tentang seks perlu diberikan sejak dini usia, agar seorang anak atau yang baru menginjak usia remaja memiliki ketercukupan wawasan tentang seks, sehingga memandang dan memanfaatkan kebutuhan seks mereka dengan cara atau jalan yang positif.
Dalam perspektif pendidikan Islam, seksual perlu diajarkan dan dididikkan dengan benar. Pada konteks ini, pendidikan seksual adalah sosialisasi informasi tentang persoalan seksualitas secara jelas dan benar, yang mencakup proses terjadinya pembuahan, kehamilan, kelahiran, tingkah laku seksual, aspek- aspek kesehatan, kejiwaan dan kemasyarakatan. Atau, dapat pula didefinisikan sebagai pendidikan yang diberikan sebagai upaya pengajaran, penyadaran dan penerangan tentang masalah-masalah seksual, yang diberikan  pada  anak  sejak  ia  mengerti  masalah-masalah  yang  berhubungan  dengan  seks,  dorongan seksual, dan perkawinan. Atau, pendidikan yang diberikan dalam rangka penerangan tentang anatomi, fisiologi seks manusia, dan bahaya penyimpangan seksual serta penyakit kelamin dan lain-lain akibat perilaku seksual menyimpang.
Tujuannya,  mengarahkan  dan  membimbing  seseorang  sehingga  memahami  arti,  fungsi,  dan tujuan berhubungan seksual sehingga dalam memenuhi kebutuhan seksual dilakukan secara baik, benar dan  legal.  Harapannya,  seseorang  tidak  terjebak  pada  perilaku  seksual  menyimpang.  Apalagi  akses informasi tentang seks, pornografi dan semacamnya belakangan mudah diperoleh melalui internet, HP, majalah, media massa dan lain sebagainya.
Pada  konteks  ini,  pendidikan  seks  dapat  mencakup  dua  hal:  pertama,  sex  instruction,  yaitu penerangan atau pengajaran mengenai anatomi seperti reproduksi dan semacamnya; dan kedua, education in  sexuality  yang  mencakup  bidang  etika,  moral,  fisiologi,  ekonomi,  dan  pengetahuan  lainnya  yang diperlukan seseorang agar memahami dirinya sendiri sebagai individu yang seharusnya menjaga batasan- batasan seksualitas.
Dalam  perspektif  pendidikan  Islam,  pendidikan  seks  dikaitkan  dengan  persoalan  aqidah  dan akhlaq, serta ibadah. Sebagai contoh tentang bagaimana Islam mendeskripsikan pernikahan sebagai solusi untuk memenuhi kebutuhan akan dorongan seksual dan berkasih sayang dengan lawan jenis. Alquran  juga  mengajarkan  bahwa  perilaku  seksual  menyimpang  adalah  sesuatu  yang  amat  dilarang bahkan diharamkan secara normatif dalam ajaran Islam. Contohnya tentang homo seksual.
اَ يسامااعْما ني م ٍداحاأ ْنيم اايبِ مُكاقا باس اام اةاشيحاافْما انوُتْاتَاأ يهيمْواقيم الااق ْذيإ اًطوُماو
80 ) انوُفيرْسام ٌمْوا ق ْمُتناأ ْلاب ءااسي نما ينوُد ني م ًةاوْهاش الااجي رما انوُتْأاتام ْمُكَّنيإ 81 )
Dan  (Kami  juga  telah  mengutus)  Luth  (kepada  kaumnya).  (Ingatlah)  tatkala  dia  berkata  kepada  mereka: "Mengapa  kamu  mengerjakan  perbuatan  faahisyah  (homoseksual)  itu,  yang  belum  pernah  dikerjakan  oleh seorangpun (di dunia ini) sebelummu?" Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk melepaskan nafsumu (kepada mereka), bukan kepada wanita, malah kamu ini adalah kaum yang melampaui batas (QS al-A’raf: 80-81).
Tidak hanya itu, pendidikan seksual dalam Islam juga nampak dalam ajaran untuk mengenakan jilbab pada kaum perempuan semata untuk memuliakan dan melindungi kehormatannya. Hal ini sejalan dengan firman Allah dalam al-Ahzab ayat 59.
اي ل لُق ايبَِّنما ااها ياأ ايَ ُ ي لااف انْفارْعُ ي ناأ انَْداأ اكيماذ َّنيهيبييبلااج نيم َّنيهْيالاع اَ ينْدُي اَ ينيمْؤُسْما ءااسيناو اكيتاانا باو اكيجااوْز اًسييحَّر اًروُفاغ َُّللَّا انااكاو انْياذْؤ Hai  Nabi,  katakanlah  kepada  isteri-isterimu,  anak-anak  perempuanmu  dan  isteri-isteri  orang  mukmin: "Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka". Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah  untuk  dikenal,  karena  itu  mereka  tidak  diganggu,  dan  Allah  adalah  Maha  Pengampun  lagi  Maha Penyayang.
Dalam Islam juga diajarkan tentang bagaimana pentingnya memisahkan tempat tidur antara anak perempuan dan anak laki-laki, terutama saat usianya menginjak 10 tahun. Mengajarkan pula tentang bagaimana pentingnya mereka meminta izin saat memasuki kamar orangtuanya, terutama pada waktu- waktu yang diisyaratkan dalam QS an-Nur ayat 31.
اراهاظ اام َّلايإ َّنُها تا نييز انييدْبُ ي لااو َّنُهاجوُرُ ف انْظافْاياو َّنيهيرااصْباأ ْنيم انْضُضْغا ي يتاانيمْؤُسْلي م لُقاو ُيب انْبيرْضايْماو ااهْ نيم َّنُها تا نييز انييدْبُ ي لااو َّنييبِوُيُج ىالاع َّنيهيرُس
يتاموُعُ بيم َّلايإ ْواأ َّنيه
ااوْخيإ  ينِاب ْواأ َّنيينِااوْخيإ ْواأ َّنيهيتاموُعُ ب ءاانْ باأ ْواأ َّنيهيئاانْ باأ ْواأ َّنيهيتاموُعُ ب ءابِآ ْواأ َّنيهيئابِآ
ين ْواأ َّنييتِااواخاأ  ينِاب ْواأ َّنيينِ
يعيباَّتما يواأ َّنُهُ نااْيْاأ ْتاكالام اام ْواأ َّنيهيئااس
يةابْريلإا  يلِْوُأ يْيْاغ اَ
امالْعُ ييم َّنيهيلُجْرايبِ انْبيرْضاي لااو ءااسي نما يتاارْواع ىالاع اوُراهْظاي ْالَ انييذَّما يلْفي طما يواأ يلااجي رما انيم
َّنيهيتانييز نيم اَ يفُْيَ اام ْمُكَّلاعام انوُنيمْؤُسْما ااها ياأ اًعييامِ يَّللَّا  اى يإ اوُبوُتاو وُحيلْفُ ت ن Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya, dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara  laki-laki  mereka,  atau  putera-putera  saudara  lelaki  mereka,  atau  putera-putera  saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita islam, atau budak- budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki- laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. dan  janganlah  mereka  memukulkan  kakinyua  agar  diketahui  perhiasan  yang  mereka  sembunyikan.  dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.
Demikianlah  dalam  kacamatan  psikologi  dan  pendidikan  Islam,  penyimpangan  seksual  dapat diminimalisir  sejak  dini  manakala  seseorang  mendapatkan  bimbingan  dan  pengarahan  sejak  dini, termasuk pengetahuan yang di dalamnya menyoal problematika dan wawasan seksualitas. Pendidikan Islam tentang seks pada konteks ini integral dengan pendidikan aqidah dan akhlak dan juga ibadah.

## PENUTUP
Berdasarkan  ulasan  di  atas,  bisa  disimpulkan  bahwa  perilaku  seksual  secara  teologis  tidak dibenarkan  dalam  ajaran  Islam.  Hal  ini  karena  menurut  Islam,  perilaku  seksual  menyimpang  tidak sejalan  dengan  fitrah  kemanusiaan.Sementara  dalam  sudut  pandang  psikologi,  perilaku  seksual menyimpang  dapat  muncul  karena  sebab:  libido  seksualitas,  penundaan  usia  pernikahan,  tabu  dan larangan dalam membincangkan problematika seks, kurangnya informasi tentang seks, dan pengaruh pergaulan bebas.
Untuk meminimalisir kemungkinan munculnya perilaku seksual menyimpang, pengetahuan dan wawasan  tentang  seks  dan  problematikanya  perlu  diajarkan  sejak  dini,  terutama  agar  seorang  anak memandang seks kea rah yang positif. Pendidikan tentang seks ini mencakup sex instruction dan education in sexuality. Dalam Islam, pendidikan seks bahkan semestinya dapat integral dengan pendidikan aqidah,
akhlaq dan juga ibadah. Hal ini bisa dibaca dalam sejumlah ayat Alquran dan teladan Rasulullah Saw yang berkaitan dengan hal tersebut.***

## REFRENSI
Abdullah,  “Definisi  Penyimpangan  Seksual”,  dalam  http://www. diffy. Com / cmm / artikel / definisi. penyimpangan1.html) (Akses 21 September 2016).
Azhar, Ahmad Abu Miqdad. 2006. Pendidikan Seks Bagi Remaja. Yogyakarta: Mitra Pustaka.
Dianawati, Ajen. 2006. Pendidikan Seks Untuk Remaja. Jakarta: Kawan Pustaka.
https://m.tempo.co/read/news/2016/05/17/064771733/kasus-gagang-pacul-usia-enno-farihah- ternyata-19-tahun (Akses 21 September 2016).
http://regional.liputan6.com/read/2499720/kronologi-kasus-kematian-yuyun-di-tangan-14-abg- bengkulu (Akses 21 September 2016).
Ibn Qayyim. 2000. Jangan Dekati Zina. Terj. Tim Darul Haq. Jakarta: Yayasan al-Shafwah.
Junaedi, Didi. 2010. 17+: Seks Menyimpang. Jakarta: Semesta Rakyat Merdeka.
Martiana, Septina “Psikoanalisis (Sigmund Freud)”, http: / / septimartiana. blogspot. co. id / 2014 / 01 /psikoanalisis-sigmund.html (akses 28 September 2016).
Nasution, Agus Salim, “Homo Seksual dalam Pandangan Hukum Islam” (Jurnal Ushuluddin, Voume 21, Nomor 1, Januari 2014.
Prastowo, Adi. 2011. Metode Penelitian Kualitatif dalam Perspektif Rancangan Penelitian. Yogyakarta: Arruzz Media.
Rangkuti, Ramlan Yusuf, “Homo Seksual dalam Perspektif Hukum Islam”, Asy-Syir‘ah, Volume 46,
Nomor 1, Januari-Juni 2012.
Sarwono, Sarlito. 2002. Psikologi Remaja. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Satori, Djaman dan Aan Komariah. 2013. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Suyanto,  Bagong dan Sutinah.  2006.  Metodologi  Penelitian Sosial: Berbagai Alternatif Pendekatan. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Yayasan Penerjemah Alquran. 1980. Alquran dan Terjemahan. Madinah: Qadim al-Haramain al-Syarifain.