## Strategi Pendidikan Islam dalam Meningkatkan Kualitas Sumber Daya Manusia Indonesia

## Amiruddin Siahaan
Dosen Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN SumateraUtara Jl. Willem Iskandar Pasar V Medan Estate, 20371 e-mail: amiruddin.siahaan@gmail.com
Abstrak: Tulisan  ini mengkaji  tentang  bagaimana  strategi  pendidikan  Islam dalam meningkatkan kualitas sumber daya manusia. Manusia merupakan makhluk yang  memiliki  kemampuan  istimewa  di  antara  makhluk  lainnya.  Kemampuan demikian dimaksudkan agar manusia menjadi individu yang dapat mengembangkan  seluruh  potensi  sumber  daya  yang  dimilikinya.  Strategi pendidikan  untuk  meningkatkan  kualitas  SDM  terdiri  dari  dua  model,  yaitu strategi  pendidikan  yang  bersifat  makro  dan  strategi  pendidikan  yang  bersifat mikro.  Strategi  yang  bersifat  makro  terdiri  dari  tiga  komponen  utama,  yaitu pertama , tujuan pendidikan Islam yang mencakup pembentukan insan shaleh dan masyarakat  shaleh. Kedua ,  dasar-dasar  pokok  pendidikan  Islam  yang  menjadi landasan  kurikulum.  Ketiga,  prioritas  dalam  tindakan  yang  meliputi  penyerapan semua anak-anak yang mencapai usia sekolah, kepelbagaian jalur perkembangan, meninjau kembali materi dan metode pendidikan, pengukuhan pendidikan agama, administrasi dan perencanaan, dan kerja sama regional dan antar negara di dalam dunia  Islam.  Sedangkan  strategi  yang  bersifat  mikro  hanya  terdiri  dari  satu komponen saja, yaitu tazkiyah al-nafs (pembersihan jiwa). Tazkiyah itu bertujuan membentuk  tingkah  laku  baru  yang  dapat  menyimbangkan  roh,  akal,  dan  badan seseorang sekaligus..
KataKunci: Kualitas, SDM, Pendidikan Islam, Strategi.

## Pendahuluan
Pendidikan  Islam  merupakan  pendidikan  yang  diakui  sebagai  subsistem pendidikan  nasional.  Sebagai  subsistem,  pendidikan  Islam  mempunyai  tujuan khusus  yang  harus  dicapai,  dan  tercapainya  tujuan  tersebut  akan  menunjang pencapaian  tujuan  pendidikan  nasional  secara  keseluruhan  yang  menjadi
suprasistennya. 1 Visi  pendidikan  Islam  tentunya  sejalan  dengan  visi  pendidikan nasional.  Visi  pendidikan  nasional  adalah  mewujudkan  manusia  Indonesia  yang takwa  dan  produktif  sebagai  anggota  masyarakat  Indonesia  yang  bhinneka. Sedangkan  misi  pendidikan  Islam  sebagai  perwujudan  visi  tersebut  adalah mewujudkan  nilai-nilai  keislaman  di  dalam  pembentukan  manusia  Indonesia. Manusia Indonesia yang dicita-citakan adalah manusia yang saleh dan produktif. Hal  ini  sejalan  dengan trend kehidupan  abad  21,  agama  dan  intelek  akan  saling bertemu. 2
Sesuai  dengan  misi  pendidikan  nasional,  maka  pendidikan  islam  menjadi pendidikan  alternatif.  Jika  pendidikan  yang  diselenggarakan  oleh  lemba  ga,  baik lembaga  pemerintah  atau  swasta  lebih  cenderung  bersifat  skuler,  maka  dalam sistem  pendidikan  islam,  yang  ingin  lebih  dikedepankan  adalah  nilai-nilai keislaman itu sendiri.
Pendidikan  Islam  dibangun  atas  prinsip-prinsip  pokok  yang  membentuk karakteristiknya, yaitu :
1. Penciptaan  yang  bertujuan,  dengan  maksud  bahwa  pendidikan  merupakan bentuk  ibadah  dengan  interaksi  pada  alam,  manusia  sebagai  fokus  dan keimanan sebagai tujuan.
2. Kesatuan  yang  menyeluruh,  yaitu  kesatuan  perkembangan  individu, masyarakat  dan  dunia  serta  kesatuan  umat  manusia  sebagai  karakteristik universalitas.  Ditambah  kesatuan  pengetahuan  yang  mencakup  berbagai disiplin ilmu dan seni.
3. Keseimbangan  yang  kokoh,  yaitu  keseimbangan  antara  teori  dan  penerapan, bagi  individu  dan  masyarakat,  serta  antara  fardhu  ‘ain  dan  fardhu  kifayah baik keagamaan maupun keduniaan.
Pendapat  ini  diperkuat  oleh  Zakiyah  Darajat  dalam  Chalijah  Hasan,  yang menyatakan  bahwa  pendidikan  Islam  banyak  ditujukan  pada  perbaikan  mental yang akan diwujudkan dalam amal perbuatan, baik sendiri maupun orang lain. Di sisi  lain  pendidikan  Islam  tidak  hanya  bersifat  teoretis  saja,  tetapi  juga  praktis.
1 Ahmad  Furchan , Pengantar  Penelitian  Dalam  Pendidikan, (Yogyakarta:  Pustaka Belajar, 2004), h. 14.
2 Tilaar, Paradigma Baru Pendidikan Nasional , (Jakarta: Grasindo, 2004), h. 150.
Dengan  kata  lain  pendidikan  Islam  memadukan  antara  pendidikan  iman  dan pendidikan amal serta pendidikan individu dan masyarakat. 3 (Hasan, 1994 : 166).
Pengembangan  sumber  daya  manusia  (SDM)  merupakan  bagian  dari ajaran  Islam,  yang  dari  semula  telah  mengarah  manusia  untuk  berupaya meningkatkan  kualitas  hidupnya  yang  dimulai  dari  pengembangan  budaya kecerdasan.  Ini  berarti  bahwa  titik  tolaknya  adalah  pendidikan  yang  akan mempersiapkan manusia itu menjadi makhluk individual yang bertanggung jawab dan  makhluk  sosial  yang  mempunyai  rasa  kebersamaan  dalam  mewujudkan kehidupan  yang  damai,  tentram,  tertib,  dan  maju,  dimana  moral  kebaikan (kebenaran, keadilan, dan kasih sayang) dapat ditegakkan sehingga kesejahteraan lahir batin dapat merata dinikmati bersama. Pendidikan tentu saja memiliki tujuan utama  (akhir).  Dan,  tujuan  utama  atau  akhir  ( ultimate  aim )  pendidikan  dalam Islam menurut Hasan Langgulung adalah pembentukan pribadi khalifah bagi anak didik  yang  memiliki  fitrah,  roh  dan  jasmani,  kemauan  yang  bebas,  dan  akal. Pembentukan  pribadi  atau  karakter  sebagai khalifah tentu  menuntut  kematangan individu,  hal  ini  berarti  untuk  memenuhi  tujuan  utama  tersebut  maka pengembangan  sumber  daya  manusia  adalah  suatu  keniscayaan.  Oleh  karena  itu untuk  mencapai  tujuan  tersebut  diperlukan  strategi  untuk  menggapainya.  Karena strategi  merupakan  alternatif  dasar  yang  dipilih  dalam  upaya  meraih  tujuan berdasarkan  pertimbangan  bahwa  alternatif  terpilih  itu  diperkirakan  paling optimal
Pendidikan  Islam  memandang  tinggi  masalah  SDM  ini  khususnya  yang berkaitan  dengan  akhlak  (sikap,  pribadi,  etika  dan  moral).  Kualitas  SDM menyangkut banyak aspek, yaitu aspek sikap mental, perilaku, aspek kemampuan, aspek  intelegensi,  aspek agama, aspek  hukum, aspek  kesehatan  dan sebagainya. 4 Kesemua aspek ini merupakan dua potensi yang masing-masing dimiliki oleh tiap individu,  yaitu  jasmaniah  dan  ruhaniah.  Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  aspek jasmaniah selalu ditentukan oleh ruhaniah yang bertindak sebagai pendorong dari
3 Chalijah Hasan, Dimensi-dimensi Psikologi Pendidikan, (Surabaya: Al Ikhlas, 1994), h. 166.
4 T. Z. Djaafar, Pendidikan Non Formal Dan Peningkatan Sumber Daya Manusia Dalam Pembangunan , (Padang: Penerbit FIP UNP, 2001), h. 2.
dalam diri manusia. Untuk mencapai SDM berkualitas, usaha yang paling utama sebenarnya  adalah  memperbaiki  potensi  dari  dalam  manusia  itu  sendiri,  hal  ini dapat  diambil  contoh  seperti  kepatuhan  masyarakat  terhadap  hukum  ditentukan oleh  aspek  ruhaniyah  ini.  Dalam  hal  ini  pendidikan  Islam  memiliki  peran  utama untuk mewujudkannya.
Pendidikan  Islam  dapat  memberikan  solusi  terhadap  persoalan  yang dihadapi  manusia,  termasuk  peningkatan  kualitas  SDM  di  Indonesia,  mengingat pandangan  tentang  manusia  yang  menjadi  objek  dan  subjek  pendidikan  yang komprehensif  dan  tujuannya  adalah  kesempurnaan  dan  keunggulan  yang menjangkau  kehidupan  kini  dan  akhirat  nanti.  Pendidikan  Islam  pada  dasarnya merupakan  proses  bimbingan  yang  dibangun  atas  prinsip-prinsip  pokok,  berupa penciptaan  yang  bertujuan,  kesatuan  yang  menyeluruh  dan  keseimbangan  yang kokoh. Pendidikan Islam memandang perlunya aspek dunia dan akhirat, ilmu dan amal atau teori dan praktek.

## Pengertian Sumber Daya Manusia
Manusia  adalah  makhluk  yang  diciptakan  Allah  paling  sempurna  dengan struktur  jasmaniah  dan  rohaniah  terbaik  di  antara  makhluk  lainnya.  Muzayyin Arifin  mengatakan  bahwa  dalam  struktur  jasmaniah  dan  rohaniah  itu  Allah memberikan  seperangkat  kemampuan  dasar  yang  memiliki  kecenderungan berkembang  yang  menurut  aliran  psikologi  behaviorisme  disebut pre  potence reflex (kemampuan dasar yang secara otomatis berkembang). 5
Kemampuan dasar tersebut kemudian dikenal dengan istilah sumber daya manusia  atau  disingkat  dengan  SDM.  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  secara konseptual memandang manusia sebagai suatu kesatuan jasmani dan rohani. Oleh sebab  itu,  kualitas  SDM  yang  dimiliki  oleh  suatu  bangsa  dapat  dilihat  sebagai sinergistik  antara  kualitas  rohani  dan  jasmani  yang  dimiliki  oleh  individu  dari warga bangsa yang bersangkutan.
Kualitas jasmani dan rohani tersebut oleh Emil Salim, seperti dikutip oleh Anggan  Suhandana,  disebut  sebagai  kualitas  fisik  dan  non  fisik.  Lebih  lanjut,
5 Muzayyin Arifin, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1993), h.  88 .
wujud kualitas  fisik  ditampakkan  oleh  postur  tubuh,  kekuatan,  daya  tahan, kesehatan,  dan  kesegaran  jasmani.  Dari  sudut pandang  ilmu  pendidikan,  kualitas non  fisik  manusia  mencakup  ranah  (domain)  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik. Kualitas ranah kognitif digambarkan oleh tingkat kecerdasan individu, sedangkan kualitas  ranah  afektif  digambarkan  oleh  kadar  keimanan,  budi  pekerti,  integritas kepribadian,  serta  ciri-ciri  kemandirian  lainnya.  Sementara  itu,  kualitas  ranah psikomotorik  dicerminkan  oleh  tingkat  keterampilan,  produktivitas,  dan kecakapan mendayagunakan peluang berinovasi. 6
Sebenarnya  tiga  kata  yang  terdapat  dalam  istilah  sumber  daya  manusia, yaitu:  sumber,  daya,  dan  manusia,  tak  ada  satupun  yang  sulit  untuk  dipahami. Ketiga kata itu tentu mempunyai arti dan dengan mudah dapat dipahami artinya. Secara sederhana dapat didefinisikan sebagai daya yang bersumber dari manusia. Daya ini dapat pula disebut kemampuan, tenaga, energi, atau kekuatan (power). 7
Walaupun  demikian,  istilah  sumber  daya  manusia  telah  didefinisikan bermacam-macam  oleh  para  pakar  pendidikan  maupun  psikologi.  Diantaranya ialah  apa  yang  telah  diutarakan  oleh  Yusuf  Suit  yang  mengatakan  bahwa  yang dimaksud dengan sumber daya manusia adalah ìkekuatan daya pikir dan berkarya manusia  yang masih  tersimpan  dalam  dirinya  yang  perlu  dibina  dan  digali  serta dikembangkan  untuk  dimanfaatkan  sebaik-baiknya  bagi  kesejahteraan  kehidupan manusia. 8
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  sumber  daya  manusia  diartikan sebagai potensi  manusia  yang  dapat  dikembangkan  untuk  proses  produks . 9
Sedangkan  Sonny  Sumarsono  menjelaskan  bahwa  Sumber  Daya  Manusia  atau human  recources mengandung  dua  pengertian.  Pertama,  adalah  usaha  kerja  atau jasa  yang  dapat  diberikan  dalam  proses  produksi.  Dalam  hal  lain  SDM mencerminkan kualitas usaha yang diberikan oleh seseorang dalam waktu tertentu
6 Anggan  Suhandana, Pendidikan  Nasional  Sebagai  Instrumen  Pengembangan  SDM,
(Bandung: Mizan, 1997), h.. 151  .
7 Buchori Zainun, Manajemen Sumber Daya Manusia, (Jakarta: Gunung Agung, 1993), h. 57  .
8 Yusuf  Suit, Sikap  Mental  dan  Manajemen  SDM, (Jakarta:  Ghalia  Indonesia,  1996),  h.
35.
9 Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa,
(Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2013), h. 1353.
untuk  menghasilkan  barang  dan  jasa.  Pengertian  kedua,  SDM  menyangkut manusia  yang  mampu  bekerja  untuk  memberikan  jasa  atau  usaha  kerja  tersebut. Mampu  bekerja  berarti  mampu  melakukan  kegiatan  yang  mempunyai  kegiatan ekonomis,  yaitu  bahwa  kegiatan  tersebut  menghasilkan  barang  atau  jasa  untuk memenuhi kebutuhan atau masyarakat. 10
Disisi  lain  Malayu  Hasibuan  menjelaskan  bahwa  Sumber  Daya  Manusia adalah kemampuan terpadu dari daya pikir dan daya fisik yang dimiliki individu. Pelaku  dan  sifatnya  dilakukan  oleh  keturunan  dan  lingkungannya,  sedangkan prestasi  kerjanya  dimotivasi  oleh  keinginan  untuk  memenuhi  kepuasannya. 11 SDM terdiri dari daya fikir dan daya fisik setiap manusia. Tegasnya kemampuan setiap  manusia  ditentukan  oleh  daya  fikir  dan  daya  fisiknya.  SDM  atau  manusia menjadi unsur utama dalam setiap aktivitas yang dilakukan. Peralatan yang handal atau  canggih  tanpa  peran  aktif  SDM,  tidak  berarti  apa-apa.  Daya  pikir  adalah kecerdasan yang dibawa sejak lahir (modal dasar) sedangkan kecakapan diperoleh dari usaha (belajar dan pelatihan). Kecerdasan tolok ukurnya Intelegence Quotient (IQ) dan Emotion Quality (EQ).
Dari  beberapa  definisi  di  atas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  yang dimaksud dengan sumber daya manusia itu adalah tenaga atau kekuatan/kemampuan yang dimiliki oleh seseorang berupa daya pikir, daya cipta, karsa  dan  karya  yang  masih  tersimpan  dalam  dirinya  sebagai  energi  potensial yang  siap  dikembangkan  menjadi  daya-daya  berguna  sesuai  dengan  keinginan manusia itu sendiri.

## Karakteristik Sumber Daya Manusia (SDM) yang Berkualitas
Era  globalisasi  yang  ditandai  dengan  transparansi  di  segala  bidang kehidupan,  telah  menuntut  SDM  berkualitas  yang  memiliki  seperangkat pengetahuan  dan  keterampilan  yang  memadai  yang  diimbangi  dengan  nilai-nilai tertentu  sesuai  dengan  karakter  dunia  baru.  Yaitu  dunia  tanpa  batas  (borderless
10 Sonny Sumarsono, Ekonomi Manajemen Sumber Daya Manusia dan Ketenagakerjaan, (Jogyakarta: Graha Ilmu, 2003), h. 4.
11 Malayu  Hasibuan, Manajemen  Dasar,  Pengertian  dan  Masalah ,  (Jakarta:  PT  Toko Gunung Agung, 2003), h. 244.
world)  yang  berarti  komunikasi  antar  manusia  menjadi  begitu  mudah,  begitu cepat, dan begitu intensif sehingga batas-batas ruang menjadi sirna. Adapun nilai- nilai  tersebut  antara  lain;  profesionalisme,  kompetitif,  efektif  dan  efisien  dalam tata  kerja,  sehingga  fungsi  pendidikan  tidak  sekadar  sebagai agent  of  knowledge akan tetapi harus mampu mengakomodir pengalaman, keterampilan dan nilai-nilai globalisasi  dalam  satu  paket  pendidikan.  Dengan  demikian  orientasi  pendidikan harus  terkait  dan  sepadan  ëlink  and  matchí  dengan  kebutuhan  masyarakat  yang terus berkembang dengan berbagai sektor kebutuhan, terutama dunia industri dan dunia usaha. Sehingga perlu adanya pandangan baru tentang manusia berkualitas dalam pendidikan di abad globalisasi ini.
Untuk  itu,  maka  para  pakar  khususnya  futurolog  pendidikan  telah menyusun  berbagai  skenario  mengenai  karakteristik  manusia  atau  masyarakat abad  21,  salah  satunya  sebagaimana  pendapat  Robert  Reich  yang  dikutip  oleh Prof.  Dr.  Mastuhu,  M.Ed.,  mengemukakan  bahwa  manusia  berkualitas  yang cerdas itu memiliki ciri-ciri antara lain:
1. Added Values (memiliki nilai tambah, keahlian, profesionalisme)
2. Abstraction  System  Thinking (mampu  berpikir  rasional,  mengabstraksikan suatu persoalan secara sistematis melalui pendekatan ilmiah objektif)
3. Experimentation and Test (mampu berpikir di balik data-data dengan melihat dari berbagai sudut)
4. Collaboration (mampu bekerja sama, bersinergi). 12
Gambaran di atas jelas merupakan suatu karakteristik nilai-nilai mentalitas yang  harus  tampak  pada  profil  dan  penampilan  (performance)  sumber  daya manusia  (SDM)  abad  21.  Dalam  tingkat  tertentu  gambaran  rumusan  di  atas relevan  dengan  ciri  manusia  modern  seperti  dirumuskan  oleh  Alex  Inkeles sebagaimana  dikutip  oleh  Syahrin  Harahap,  yaitu:  kecenderungan  menerima gagasan-gagasan baru, kesediaan menyatakan pendapat, kepekaan pada waktu dan lebih mementingkan waktu kini dan mendatang ketimbang waktu yang telah lalu, rasa  ketepatan  waktu  lebih  baik, keprihatinan  yang  lebih  besar  untuk
12 Mastuhu, Menuju  Sistem  Pendidikan  yang  Lebih  Baik  Menyongsong  Era  Baru  Pasca Orba, (Makalah: Disampaikan pada Diskusi Panel HMJ-KI IAIN Jakarta 13/12/98), h. 2.
merencanakan  organisasi  dan  efisiensi,  menghargai  kekuatan  ilmu  dan  teknologi serta keyakinan bahwa keadilan bisa ditegakkan. 13
Nanang  Fattah  menyebutkan  bahwa  SDM  terdiri  dari  dua  dimensi,  yaitu dimensi  kualitatif  dan  dimensi  kuantitatif.  Dimensi  kualitatif  mencakup  berbagai potensi  yang  terkandung  pada  setiap  manusia,  antara  lain  pikiran  (ide), pengetahuan, sikap, dan keterampilan yang memberi pengaruh terhadap kapasitas kemampuan  manusia  untuk  melaksanakan  pekerjaan  yang  produktif  sedangkan dimensi  kuantitatif  adalah  terdiri  atas  prestasi  dunia  kerja  yang  memasuki  dunia kerja dalam jumlah waktu belajar. Jika pengeluaran untuk meningkatkan kualitas SDM ditingkatkan, nilai produktifitas dari SDM tersebut akan menghasilkan nilai balik (rate of return) yang positif. 14
Tinggi rendahnya kualitas SDM antara lain ditandai dengan adanya unsur kreatifitas  dan  produktifitas  yang  direalisasikan  dengan  hasil  kerja  atau  kinerja yang baik secara perorangan atau kelompok. Permasalahan ini akan dapat diatasi apabila  SDM  mampu  menampilkan  hasil  kerja  produktif  secara  rasional  dan memiliki  pengetahuan,  keterampilan,  dan  kemampuan  yang  umumnya  dapat diperoleh  melalui pendidikan.  Dengan  demikian,  pendidikan  merupakan  salah satu solusi untuk meningkatkan kualitas SDM.

## Sumber Daya Manusia Berkualitas dalam Pandangan Islam
Manusia  diciptakan  oleh  Allah  sebagai  penerima  dan  pelaksana  ajaran sehingga  ia  ditempatkan  pada  kedudukan  yang  mulia.  Untuk  mempertahankan kedudukannya  yang  mulia  dan  bentuk  pribadi  yang  bagus  itu,  Allah melengkapinya dengan akal dan perasaan yang memungkinkannya menerima dan mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan  membudayakan  ilmu  yang  dimilikinya. Ini berarti bahwa kedudukan manusia sebagai makhluk yang mulia itu karena akal
13 Syahrin  Harahap, Islam  Dinamis,  Menegakkan  Nilai-Nilai  Ajaran  Alquran  dalam Kehidupan Modern Indonesia, (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1997), h. 91-92.
14 Nanang  Fattah, Ekonomi  dan  Pembiayaan  Pendidikan, (Bandung:  Remaja  Rosda Karya, 2000), h. 6 .
dan  perasaan,  ilmu  pengetahuan  dan  kebudayaan  yang  seluruhnya  dikaitkan kepada pengabdian pada Pencipta. 15
Potensi-potensi yang diberikan kepada manusia pada dasarnya merupakan petunjuk  (hidayah)  Allah  yang  diperuntukkan  bagi  manusia  supaya  ia  dapat melakukan  sikap  hidup  yang  serasi  dengan  hakekat  penciptaannya. 16 Sejalan dengan  upaya  pembinaan  seluruh  potensi  manusia,  Muhammad  Quthb  dalam Abudinnata  berpendapat  bahwa  Islam  melakukan  pendidikan  dengan  melakukan pendekatan  yang  menyeluruh  terhadap  wujud  manusia,  sehingga  tidak  ada  yang tertinggal  dan  terabaikan  sedikitpun,  baik  dari  segi  jasmani  maupun  segi  rohani, baik  kehidupannya  secara  mental,  dan  segala  kegiatannya  di  bumi  ini.  Islam memandang  manusia  secara  totalitas,  mendekatinya  atas  dasar  apa  yang  terdapat dalam  dirinya,  atas  dasar  fitrah  yang  diberikan  Allah  kepadanya,  tidak  ada sedikitpun  yang  diabaikan  dan  tidak  memaksakan  apapun  selain  apa  yang dijadikannya sesuai dengan fitrahnya. Pendapat ini memberikan petunjuk dengan jelas bahwa dalam rangka mencapai pendidikan Islam mengupayakan pembinaan seluruh potensi secara serasi dan seimbang. 17
Hasan Langgulung melihat potensi yang ada pada manusia sangat penting sebagai  karunia  yang  diberikan  Allah  untuk  menjalankan  tugasnya  sebagai khalifah  di  muka  bumi.  Suatu  kedudukan  yang  istimewa  di  dalam  alam  semesta ini.  Manusia  tidak  akan  mampu  menjalankan  amanahnya  sebagai  seorang khalifah,  tidak  akan  mampu  mengemban  tanggung  jawabnya  jikalau  ia  tidak dilengkapi  dengan  potensipotensi  tersebut  dan  mengembangkannya  sebagai sebuah  kekuatan  dan  nilai  lebih  manusia  dibandingkan  makhluk  lainnya. 18
Artinya, jika kualitas sumber daya manusia manusianya berkualitas maka ia dapat mempertanggungjawabkan  amanahnya  sebagai  seorang  khalifah  dengan  baik. Kualitas  sumber daya  manusia  ini tentu saja  tak hanya  cukup  dengan  menguasai
15 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1996), h. 3.
16 Jalaluddin, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2011), h. 108.
17 Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005), h. 52.
18 Hasan  Langgulung.  Manusia  dan  Pendidikan;  Suatu  Analisa  Psikologis,  Filsafat  dan Pendidikan. (Jakarta: Pustaka al Husna Baru, 2004) , h. 57.
ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (iptek),  tetapi  juga  pengembangan  nilai-nilai rohani-spiritual, yaitu berupa iman dan taqwa (imtaq).
Dari  penjabaran  di  atas  dapat  dimengerti  bahwa  pengembangan  sumber daya  manusia  sangat  penting,  tak  hanya  dari  sudut  ilmu  pengetahuan  dan teknologi.  Namun,  tak  kalah  pentingnya  adalah  dimensi  spiritual  dalam pengembangan  sumber  daya  manusia.  Kualitas  sumber  daya  manusia  tidak  akan sempurna tanpa ketangguhan mental-spiritual keagamaan.

## Konsep Pengembangan Sumber Daya Manusia (SDM) Berkualitas
Konsep  sumber  daya  manusia (human  resource) berkembang  ketika diketahui  dan  disadari  bahwa  manusia  itu  mengandung  berbagai  aspek  sumber daya bahkan sebagai sumber energi. Manusia tidak hanya berunsur jumlah, seperti terkesan  dari  pengertian  tentang  penduduk,  tetapi  juga  mutu,  dan  mutu  ini  tidak hanya  ditentukan  oleh  aspek  keterampilan  atau  kekuatan  tenaga  fisiknya,  tetapi juga pendidikannya atau kadar pengetahuannya, pengalaman atau kematangannya, dan sikapnya atau nilai-nilai yang dimilikinya.
Prof.  Dr.  Soekidjo  Notoatmodjo  menyimpulkan  bahwa  yang  dimaksud dengan pengembangan sumber daya manusia atau human resources development (HRD)  secara  makro  adalah  suatu  proses  peningkatan  kualitas  atau  kemampuan manusia  dalam  rangka  mencapai  suatu  proses  peningkatan  kualitas  atau kemampuan manusia dalam rangka mencapai suatu tujuan pembangunan bangsa. Dan  secara  mikro,  dalam  arti  di  lingkungan  suatu  unit  kerja  (departemen  atau lembaga-lembaga  yang  lain),  maka  sumber  daya  yang  dimaksud  adalah  tenaga kerja,  pegawai  atau  karyawan (employee). 19 Maka  yang  dimaksud  dengan pengembangan  sumber  daya  manusia  adalah  suatu  proses  perencanaan pendidikan,  pelatihan  dan  pengelolaan  tenaga  atau  karyawan  untuk  mencapai suatu hasil yang optimal.
Ahmad  Sanusi  mengemukakan  jika  abad  silam  disebut  abad  kualitas produk/jasa,  maka  masa  yang  akan  datang  merupakan  abad  kualitas  SDM.
19 Soekidjo Notoatmodjo, Pengembangan Sumber Daya Manusia, (Jakarta: Rineka Cipta, 2009), h. 2.
Sumber  daya  manusia  yang  berkualitas  dan  pengembangan  kualitas  SDM  bukan lagi  merupakan  isu  atau  tema-tema  retorik,  melainkan  merupakan  taruhan  atau andalan  serta  ujian setiap individu, kelompok, golongan masyarakat,  dan bahkan setiap bangsa. 20
Pengembangan  SDM  adalah  proses  sepanjang  hayat  yang  meliputi berbagai  bidang  kehidupan,  terutama  dilakukan  melalui  pendidikan.  Jika  dilihat dari  sudut  pandang  ekonomi,  peningkatan  kualitas  SDM  lebih  ditingkatkan  pada penguasaan pengetahuan, keterampilan, dan teknologi yang dibutuhkan oleh dunia kerja  dalam  upaya  peningkatan  efisiensi  dan  efektivitas  proses  produksi  dan mempertahankan keseimbangan ekonomi.
Pengembangan  SDM  berkualitas  adalah  proses  kontekstual,  sehingga pengembangan  SDM  melalui  upaya  pendidikan  bukanlah  sebatas  menyiapkan manusia  yang  menguasai  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  cocok  dengan dunia kerja  pada  saat  ini,  melainkan  juga  manusia  yang  mampu,  mau,  dan  siap belajar sepanjang hayat.
Program peningkatan kualitas SDM melalui pendidikan akan memberikan manfaat pada lembaga berupa produktifitas, moral, efisiensi kerja, stabilitas, serta fleksibilitas  lembaga  dalam  mengantisipasi  lingkungan,  baik  dari  dalam  maupun dari  luar  lembaga  yang  bersangkutan.  Fungsi  dan  orientasi  pendidikan  dan peningkatan  kualitas  SDM  telah  dibuat  dalam  suatu  kebijakan  Depdiknas  dalam tiga strategi pokok pembangunan pendidikan nasional, yaitu:
1. Pemerataan kesempatan pendidikan,
2. Peningkatan relevansi dan kualitas pendidikan dan
3. Peningkatan kualitas manajemen pendidikan.
Dari  batasan  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  proses  pengembangan  sumber daya  manusia  itu  terdiri  dari  perencanaan (planning) ,  pendidikan  dan  pelatihan (education and training), dan pengelolaan (management).

## Konsep Strategi Pendidikan Islam dalam Meningkatkan Mutu Sumber Daya Manusia
Ada dua  strategi  yang  dapat dilakukan dalam  meningkatkan sumber daya manusia, yaitu:

## 1. Strategi Pendidikan yang Bersifat Makro
Strategi  pendidikan  yang  bersifat  makro  biasa  dilakukan  oleh  para pengambil  keputusan  dan  pembuat  rencana  pendidikan  (education  planner)  atau dalam  hal  ini  adalah  pemerintah.  Strategi  makro  ini  memiliki  cakupan  luas  dan bersifat  umum,  artinya  bukan  dilakukan  oleh  satu  atau  segelintir  orang  saja, namun melibatkan masyarakat secara keseluruhan. Strategi yang diusulkan terdiri dari tiga komponen utama, yaitu tujuan, dasar, dan prioritas dalam tindakan.
a. Tujuan
Segala  gagasan  untuk  merumuskan  tujuan  pendidikan  di  dunia  Islam haruslah memperhitungkan bahwa kedatangan Islam adalah permulaan baru bagi manusia. Islam datang untuk memperbaiki keadaan manusia dan menyempurnakan  utusan-utusan  (anbiya)  Tuhan  sebelumnya.  Tujuannya  adalah untuk  mencapai  kesempurnaan  agama.  Seperti  arti  firman  Allah  swt.:  “Hari  ini Aku sempurnakan agamamu dan Aku lengkapkan nikmatKu padamu dan Aku rela Islam  itu  sebagai  agamamu.”  (QS.  Al-Maidah:  4).  Dan  firman-Nya  yang  lain: “Kamu  adalah  umat  terbaik  yang  dikeluarkan  untuk  umat  manusia  sebab  kamu memerintahkan  yang  ma’ruf  dan  melarang  yang  mungkar  dan  beriman  kepada Allah.” (QS. Ali Imran: 110).
Berpijak  pada  dua  ayat  tersebut,  kemudian  Hasan  Langgulung menyimpulkan  bahwa  tujuan  yang  ingin  dicapai  oleh  pendidikan  Islam—selain tujuan utama (akhir) pendidikan Islam yang ingin membentuk pribadi khalifah— diringkas  dalam  dua  tujuan  pokok;  pembentukan  insan  yang  shaleh  dan  beriman kepada  Allah  dan  agama-Nya,  dan  pembentukan  masyarakat  yang  shaleh  yang mengikuti petunjuk agama Islam dalam segala urusan. 21
Hal ini senada dengan apa yang diungkapkan oleh Rahmat Hidayat bahwa tujuan pendidikan Islam meliputi:
21 Hasan  Langgulung, Pendidikan  Islam  dalam  Abad  ke  21, (Jakarta:  Pustaka  Al-Husna Baru, 2003), h. 168-169.
1) Penekanan  pada  pencarian  ilmu  pengetahuan,  penguasaan  dan pengembangan atas dasar ibadah kepada Allah swt.
2) Penekanan pada nilai-nilai akhlak.
3) Pengakuan akan potensi dan kemampuan seseorang untuk berkembang dalam suatu kepribadian.
4) Pengamalan  ilmu  pengetahuan  atas  dasar  tanggung  jawab  kepada Tuhan dan masyarakat manusia. 22
Dengan demikian tujuan pendidikan Islam tidak terlepas dari tujuan hidup manusia dalam Islam, yaitu untuk menciptakan pribadi-pribadi hamba Allah yang selalu  bertakwa  kepadaNya,  dan  dapat  mencapai  kehidupan  yang  berbahagia  di dunia  dan  akhirat. 23 Dalam  konteks  sosiologi  pribadi  yang  bertakwa  menjadi rahmatan lil ‘alamin , baik dalam skala kecil maupun besar. Tujuan hidup manusia dalam Islam inilah yang dapat disebut juga sebagai tujuan akhir pendidikan Islam.

## b. Dasar-dasar Pokok
Hasan  Langgulung  memandang  bahwa  pendidikan  dewasa  ini  berada dalam  kondisi  yang  sangat  memprihatinkan.  Untuk  itu,  ia  menawarkan  bahwa tindakan  yang  perlu  diambil  ialah  dengan  memformat  kurikulum  pendidikan Islam  dengan  format  yang  lebih  integralistik  dan  bersifat  universal.  Hasan Langgulung  menjabarkan  8  aspek  yang  termasuk  dalam  dasar-dasar  pokok pendidikan Islam, yaitu:
1) Keutuhan  (syumuliyah) ,  Pendidikan  Islam  haruslah  bersifat  utuh, artinya  memperhatikan  segala  aspek  manusia:  badan,  jiwa,  akal  dan rohnya. 24 Diharapkan  dengan  melaksanakan  prinsip  ini,  bukan  hanya kesucian  jiwa  yang  diperoleh,  tetapi  juga  pengetahuan  yang merangsang  kepada  daya  cipta,  karena  daya  ini  dapat  lahir  dari
22 Rahmat Hidayat, Ilmu Pendidikan Islam “Menuntun Arah Pendidikan Islam Indonesia,
(Medan: LPPPI, 2016), h. 35.
23 Lihat QS. Al-Dzariat:56; dan QS. ali Imran: 102.
24 Langgulung, Pendidikan Islam, h. 176.
penyajian  materi  secara  rasional,  serta  rangsangan  pertanyaan- pertanyaan melalui diskusi timbal balik. 25 ;
2) Keterpaduan, Kurikulum pendidikan Islam hendaknya bersifat terpadu antara  komponen  yang  satu  dengan  yang  lain  (integralitas)  dengan memperhatikan  hal-hal  sebagai  berikut:  a)  Pendidikan  Islam  haruslah memberlakukan individu dengan memperhitungkan ciri-ciri kepribadiannya:  jasad,  jiwa,  akal,  dan  roh  yang  berkaitan  secara organik,  berbaur  satu  sama  lain  sehingga  bila  terjadi  perubahan  pada salah satu komponennya maka akan berlaku perubahan-perubahan pada komponen  yang  lain.  Dan  b)  Pendidikan  Islam  harus  bertolak  dari keterpaduan  di  antara  negara-negara  Islam.  Ia  mendidik  individu- individu  itu  supaya  memiliki  semangat  setia  kawan  dan  kerja  sama sambil  mendasarkan  aktivitasnya  atas  semangat  dan  ajaran  Islam. Berbagai  jenis  dan  tahap  pendidikan  itu  dipandang  terpadu  antara berbagai komponen dan aspeknya.
3) Kesinambungan  /  Keseimbangan, Pendidikan  Islam  haruslah  bersifat kesinambungan dan tidak terpisah-pisah dengan memperhatikan aspek- aspek  berikut: a)  Sistem pendidikan itu perlu memberi peluang belajar pada tiap tingkat umur, tingkat persekolahan dan setiap suasana. Dalam Islam  tidak  boleh  ada  halangan  dari  segi  umur,  pekerjaan,  kedudukan, dan lain-lain. Dan b) Sistem pendidikan Islam itu selalu memperbaharui diri  atau  dinamis  dengan  perubahan  yang  terjadi.  Sayyidina  Ali  r.a. pernah memberikan nasehat: Ajarkan anak-anakmu ilmu lain dari yang kamu pelajari, sebab mereka diciptakan bagi zaman bukan zamanmu.
4) Keaslian, Pendidikan  Islam  haruslah  orisinil  berdasarkan  ajaran  Islam seperti  yang  disimpulkan  berikut  ini:  a)  Pendidikan  Islam  harus mengambil  komponen-komponen,  tujuan-tujuan,  materi  dan  metode dalam  kurikulumnya  dari  peninggalan  Islam  sendiri  sebelum  ia menyempurnakannya  dengan  unsur-unsur  dari  peradaban  lain.  b)
25 M.  Quraish  Shihab, Prinsip-prinsip  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  dalam Pandangan Islam , dalam Majalah Triwulan Mimbar Ilmiah , Universitas Islam Djakarta, Tahun IV No. 13, Januari 1994, h. 5.
Haruslah  memberi  prioritas  kepada  pendidikan  kerohanian  yang diajarkan  oleh  Islam.  c)  Pendidikan  kerohanian  Islam  sejati menghendaki agar kita menguasai bahasa Arab, yaitu bahasa al-Qur’an dan  Sunnah.  d)  Keaslian  ini  menghendaki  juga  pengajaran  sains  dan seni  modern  dalam  suasana  perkembangan  dimana  yang  menjadi pedoman adalah aqidah Islam.
5) Bersifat  Ilmiah ,  Pendidikan  Islam  haruslah  memandang  sains  dan teknologi  sebagai  komponen  terpenting  dari  peradaban  modern,  dan mempelajari sains dan teknologi itu merupakan suatu keniscayaan yang mendesak  bagi  dunia  Islam  jika  tidak  mau  ketinggalan  ’kereta  api’. Selanjutnya  memberi  perhatian  khusus  ke  berbagai  sains  dan  teknik modern  dalam  kurikulum  dan  berbagai  aktivitas  pendidikan,  hanya  ia harus sejalan dengan semangat Islam.
6) Bersifat Praktikal , Kurikulum pendidikan Islam tidak hanya bisa bicara secara teoritis saja, namun ia harus bisa dipraktekkan. Karena ilmu tak akan  berhasil  jika  tidak  dipraktekkan  atau  realita.  Pendidikan  Islam hendaknya  memperhitungkan  bahwa  kerja  itu  adalah  komponen terpenting dalam kehidupan sehari-hari. Kerja itu dianggap ibadah. Jadi pendidikan Islam itu membentuk manusia yang beriman kepada ajaran Islam, melaksanakan dan membelanya, dan agar ia membentuk pekerja produktif dalam bidang ekonomi dan individu yang aktif di masyarakat.
7) Kesetiakawanan , Di antara ajaran terpenting dalam Islam adalah kerja sama,  persaudaraan  dan  kesatuan  di  kalangan  umat  muslimin.  Jadi pendidikan  Islam  harus  dapat  menumbuhkan  dan  mengukuhkan semangat setia kawan di kalangan individu dan kelompok.
8) Keterbukaan ,  Pendidikan  haruslah  membuka  jiwa  manusia  terhadap alam jagat  dan  Penciptanya, terhadap kehidupan dan benda hidup,  dan terhadap  bangsa-bangsa  dan  kebudayaan-kebudayaan  yang  lain.  Islam tidak  mengenal  fanatisme,  perbedaan  kulit  atau  sosial,  sebab  di  dalam Islam tidak ada rasialisme, tidak ada perbedaan antara manusia kecuali karena  taqwa  dan  iman.  Firman  Allah  swt:  Wahai  manusia,  Kami
ciptakan  kamu  dari  laki-laki  dan  perempuan  dan  Kami  jadikan  kamu berbangsa  dan  bersuku-suku  supaya  mengenal  satu  sama  lain. Sesungguhnya  yang  paling  mulia  di  antara  kamu  adalah  yang  paling bertaqwa.” (Lihat QS. Al-Hujurat: 13).
Jadi  pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  kemanusiaan  yang  berdiri  di ataspersaudaraan  seiman  (tidak  ada  beda  antara  orang  Arab  atau  orang  Ajam kecuali  karena  taqwa).  Pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  universal  yang diperuntukkan kepada umat manusia seluruhnya.
Itulah  dasar-dasar  pokok  pendidikan  Islam  atau  formulasi  kurikulum sebagai landasan untuk mencapai cita-citanya yang tercantum dalam tujuan-tujuan yang  telah  diuraikan  sebelumnya.  Strategi  selanjutnya  untuk  mencapai keberhasilan  dalam  usaha  mencapai  cita-cita  itu  ialah  harus  ada  skala  prioritas dalam  mencapai  cita-cita  itu,  baik  dalam  tindakan,  anggaran,  administrasi,  dan lain-lain.

## c.  Prioritas Dalam Tindakan
Strategi  ketiga  yaitu  memberikan  prioritas  tindakan  yang  harus  diberikan oleh  orang-orang  yang  bertanggung  jawab  tentang  pendidikan  di  dunia  Islam terutama  pemerintah.  Prioritas  ini  tidak  mesti  sama  dan  seragam  dalam peletakannya,  tergantung  kebutuhan  nama  yang  lebih  mendesak  untuk  segera dilakukan.  Ragam  prioritas  itu  adalah:  a)  Menyekolahkan  semua  anak  yang mencapai  usia  sekolah,  dan  membuat  rancangan  agar  mereka  memperoleh pendidikan  dan  keterampilan;  b)  Mempelbagaikan  (penganekaragaman)  jalur pengembangan  di  semua  tahap  pendidikan  dan  membimbingnya  ke  arah  yang fleksibel; c) Meninjau kembali materi dan metode pendidikan (kurikulum) supaya sesuai dengan semangat Islam dan ajaran-ajarannya, dan bagi berbagai kebutuhan ekonomi,  teknik,  dan  social;  d)  Mengukuhkan  pendidikan  agama  dan  akhlak dalam  seluruh  tahap  dan  bentuk  pendidikan  supaya  generasi  baru  dapat menghayati  nilai-nilai  Islam  sejak  kecil;  e)  Administrasi  dan  Perencanaan.  Pada tahap  administrasi  patutlah  dimudahkan  hubungan  yang  fleksibel  pada administrasi,  pembentukan  teknisi-teknisi  yang  mampu,  dan  mempraktekkan
sistem desentralisasi; f) Kerja sama adalah salah satu dari aspek utama yang harus mendapat  perhatian  besar  di  kalangan  penanggung  jawab  pendidikan,  sebab  ia mengukuhkan kesetiakawanan dan keterpaduan di antara negara-negara Islam. 26
Inilah  inti  prioritas  yang  sepatutnya  dijalankan  oleh  penanggung  jawab pendidikan  (pemerintah)  di  tiap  negara  Islam  untuk  mencapai  tujuan  ganda  dari pendidikan Islam. Yaitu  pembentukan individu dan  masyarakat  yang shaleh. Inti prioritas  ini  meliputi  penyerapan  semua  anak-anak  yang  mencapai  usia  sekolah, keanekaragaman  jalur  perkembangan  (jurusan  dalam  pendidikan),  meninjau kembali  materi  dan  metode  pendidikan,  pengukuhan  pendidikan  agama, administrasi dan perencanaan, dan kerja sama regional dan antara negara di dalam dunia Islam.

## 2. Strategi Pendidkan yang Bersifat Mikro
Strategi pendidikan yang bersifat mikro. Maksudnya, dalam pelaksanaannya  yaitu  secara  individu.  Ruang  lingkup  strategi  ini  lebih menitikberatkan pada strategi yang harus dilakukan oleh individu sebagai seorang muslim  pakar-pakar  dalam  bidang  pendidikan  memusatkan  pada  konsep tazkiyah. 27
Strategi  pendidikan  Islam  bersifat  mikro  ini  dilakukan  melalui Tazkiyah al-Nafs. Tazkiyah  dalam  pengertian  bahasa  bermakna  pembersihan  ( tathir ), pertumbuhan  dan  perbaikan  ( al-islah ).  Jadi,  pada  akhirnya tazkiyah berarti kebersihan  dan  perlakuan  yang  memiliki  metode  dan  teknik-tekniknya,  sifat- sifatnya  dari  segi  syariat,  dan  hasil-hasil  serta  kesan-kesannya  terhadap  tingkah laku  dan  usaha  untuk  mencari  keridhaan  Allah  Swt.  Dalam  hubungan  dengan makhluk, dan dalam usaha mengendalikan diri menurut perintah Allah swt.
Kualitas  SDM  tidak  akan  sempurna  tanpa  ketangguhan  mental-spiritual keagamaan.  Sebab,  penguasaan  iptek  belaka  tidaklah  merupakan  salah-satunya jaminan  bagi  kesejahteraan  manusia  secara  keseluruhan.  Sumber  daya  manusia
26 Langgulung, Pendidikan Islam, h. 180-183.
27 Hasan  Langgulung, Peralihan  Paradigma  dalam  Pendidikan  Islam  dan  Sains  Sosial (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2002), h.  269.
yang  memegang  nilai-nilai  agama  akan  lebih  tangguh  secara  rohaniah.  Dengan demikian akan lebih mempunyai rasa tanggung jawab spiritual terhadap iptek. 28
Oleh  sebab  itu,  pengembangan  sumber  daya  manusia  tidak  semata-mata mengisi  alam  pikiran  dengan  fakta-fakta  tetapi  juga  mengisi  dengan kemampuankemampuan  memperoleh  ilham  dan  inspirasi  yang  dapat  dicapai melalui keimanan kepada Allah swt atau dalam konsep Hasan Langgulung di atas dengan cara tazkiyah al-Nafs sehingga tugas yang besar dimana iptek memegang supremasi  kekuasaan  di  abad  modern  ini  berdaya  guna  dan  produktif  bagi kesejahteraan  umat  manusia.  Perlu  ditegaskan  bahwa  manusia  yang  telah memiliki  SDM  berkualitas  harus  setia  kepada  nilai-nilai  keagamaan.  Ia  harus memfungsikan  qalb,  hati  nurani  dan  intuisinya  untuk  selalu  cenderung  kepada kebaikan. Inilah yang disebut sifat hanif dalam diri manusia.

## Penutup
Strategi pendidikan untuk meningkatkan kualitas SDM terdiri dari dua model, yaitu  strategi  pendidikan  yang  bersifat  makro  dan  strategi  pendidikan  yang  bersifat mikro. Strategi yang bersifat makro terdiri dari tiga komponen utama, yaitu pertama , tujuan  pendidikan  Islam  yang  mencakup  pembentukan  insan  shaleh  dan  masyarakat shaleh. Kedua , dasar-dasar pokok pendidikan Islam yang menjadi landasan kurikulum terdiri dari 8 aspek; keutuhan, keterpaduan, kesinambungan, keaslian, bersifat ilmiah, bersifat praktikal, kesetiakawanan, dan keterbukaan. Ketiga, prioritas dalam tindakan yang  meliputi  penyerapan  semua  anak-anak  yang  mencapai  usia  sekolah, kepelbagaian jalur perkembangan, meninjau kembali materi dan metode pendidikan, pengukuhan  pendidikan  agama,  administrasi  dan  perencanaan,  dan  kerja  sama regional  dan  antar  negara  di  dalam  dunia  Islam.  Sedangkan  strategi  yang  bersifat mikro  hanya  terdiri  dari  satu  komponen  saja,  yaitu  tazkiyah  al-nafs  (pembersihan jiwa).  Tazkiyah  itu  bertujuan  membentuk  tingkah  laku  baru  yang  dapat menyimbangkan roh, akal, dan badan seseorang sekaligus. Diantara metode tazkiyah tersebut ialah: shalat, puasa, zakat, haji, membaca Alquran, zikir, tafakur, zikrul maut, muraqabah,  muhasabah,  mujahadah,  muatabah,  jihad,  amar  ma’ruf  nahi  munkar,
28 Wakhudin,  Tarmizi  Taher; Jembatan  Umat,  Ulama  dan  Umara ,  (Bandung:  Granesia, 1998), h. 240.
khidmat,  tawadhu,  menghalangi  pintu  masuk  setan  ke  dalam  jiwa,  dan  menghindari penyakit hati.
Manusia merupakan makhluk yang memiliki kemampuan istimewa di antara makhluk lainnya. Kemampuan demikian dimaksudkan agar manusia menjadi individu yang  dapat  mengembangkan  seluruh  potensi  sumber  daya  yang  dimilikinya.  Secara umum  potensi  manusia  diklasifikasikan  kepada  potensi  jasmani  dan  potensi  rohani. Potensi  yang  ada  pada  manusia  tersebut  sangat  penting  sebagai  karunia  yang diberikan  Allah  untuk  menjalankan  tugasnya  sebagai  khalifah  di  muka  bumi,  inilah tujuan utama atau akhir ( ultimate aim ) pendidikan Islam.

## Daftar Pustaka
Arifin, Muzayyin, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1993).
Furchan, Ahmad , Pengantar Penelitian Dalam Pendidikan, (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2004).
Djaafar, T. Z., Pendidikan Non Formal Dan Peningkatan Sumber Daya Manusia Dalam Pembangunan , (Padang: Penerbit FIP UNP, 2001).
Daradjat,  Zakiah, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1996).
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa,
(Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2013).
Fattah, Nanang, Ekonomi dan Pembiayaan Pendidikan, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2000).
Harahap, Syahrin, Islam Dinamis, Menegakkan Nilai-Nilai Ajaran Alquran dalam Kehidupan Modern Indonesia, (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1997).
Hasan,  Chalijah, Dimensi-dimensi  Psikologi  Pendidikan, (Surabaya:  Al  Ikhlas, 1994).
Hasibuan,  Malayu, Manajemen  Dasar,  Pengertian  dan  Masalah ,  (Jakarta:  PT Toko Gunung Agung, 2003).
Hidayat,  Rahmat, Ilmu  Pendidikan  Islam  “Menuntun  Arah  Pendidikan  Islam Indonesia, (Medan: LPPPI, 2016).
Jalaluddin, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2011).
Langgulung,  Hasan, Peralihan  Paradigma  dalam  Pendidikan  Islam  dan  Sains Sosial (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2002).
Langgulung,  Hasan, Pendidikan  Islam  dalam  Abad  ke  21, (Jakarta:  Pustaka  Al- Husna Baru, 2003).
Langgulung, Hasan, Manusia dan Pendidikan; Suatu Analisa Psikologis, Filsafat dan Pendidikan, (Jakarta: Pustaka al Husna Baru, 2004) .
Mastuhu, Menuju  Sistem  Pendidikan  yang  Lebih  Baik  Menyongsong  Era  Baru Pasca  Orba, (Makalah:  Disampaikan  pada  Diskusi  Panel  HMJ-KI  IAIN Jakarta 13/12/98).
Nata, Abuddin, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005). Notoatmodjo,  Soekidjo,  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia,  (Jakarta:  Rineka Cipta, 2009).
Sanusi,  Ahmad, Pendidikan  Alternatif, (Bandung:  Grafindo  Media  Pratama,
1998).
Shihab,  M.  Quraish, Prinsip-prinsip  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia dalam  Pandangan  Islam ,  dalam  Majalah  Triwulan Mimbar  Ilmiah , Universitas Islam Djakarta, Tahun IV No. 13, Januari 1994.
Suhandana,  Anggan, Pendidikan  Nasional  Sebagai  Instrumen  Pengembangan SDM, (Bandung: Mizan, 1997).
Suit,  Yusuf, Sikap  Mental  dan  Manajemen  SDM, (Jakarta:  Ghalia  Indonesia,
1996).
Sumarsono,  Sonny,  Ekonomi  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  dan Ketenagakerjaan, (Jogyakarta: Graha Ilmu, 2003).
Taher,  Wakhudin  Tarmizi Jembatan  Umat,  Ulama  dan  Umara ,  (Bandung: Granesia, 1998).
Tilaar, Paradigma Baru Pendidikan Nasional , (Jakarta: Grasindo, 2004).
Zainun,  Buchori, Manajemen  Sumber  Daya  Manusia, (Jakarta:  Gunung  Agung, 1993).