p-ISSN : 2548-7442 e -ISSN : 2774-776X Volume 9 Nomor 1 Tahun 2024 DOI : 10.51729/91219

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH KARYA QURAISH SHIHAB

## ANALYSIS OF STUDENT ETHICS STUDY OF TAFSIR AL MISBAH BY QURAISH SHIHAB
Muhajir Darwis email: atandarwis@gmail.com Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Bengkalis,Bengkalis, Riau
Agus Supriadi email: Supriadia691@gmail.com Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Bengkalis,Bengkalis, Riau
Sahari Rofiki email: Syahrirofiki@gmail.com Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Bengkalis,Bengkalis, Riau

## Abstrak
Etika  menjadi  penentu  keberhasilan dalam  usaha  menuntut  ilmu  yang diupayakan oleh  peserta  didik.  Oleh  karena  itu,  seseorang  yang  sedang  menunutut  ilmu diharuskan  untuk  memiliki  etika yang  baik untuk  mendapat keberhasilan  tersebut. Jika  perta  didik  tidak  memiliki  etika  yang    baik  maka  upaya  menentut  ilmu  akan terasa  sia-sia.  Memperbaiki  etika  peseta  didik  dalam  menuntut  ilmu  sama  halnya dengan  memperbaiki  pendidikan  yang  ada  pada  saat  ini.  Hal  ini  dikarnakan  etika dalam  menuntut  ilmu  tidak  bisa  dipisahkan  dengan  pendidikan.  Penelitian  ini menggunakan  metode  dengan  mengumpulkan  data  yang  berhubungan  dengan judul  penelitian  atau  disebut  dengan  metode  penelitian  kepustakaan  ( Library Research ).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  ayat-ayat  yang  menjelaskan tentang  etika  peserta  didik  dalam  menuntut  ilmu.  Ayat-ayat  tersebut  dikaji menggunakan  tafsir  Al-Misbah  karya  Qurais  Shihab  yang  dikaitkan  dengan pendidikan.  Dari  kajian  tersebut  menghasilkan  penjelasan  mengenai  peserta  didik yang harus memiliki etika tertentu. Etika tersebut diantaranya: 1). Sabar;  2). patuh terhadap guru;  3). tidak memotong penjelasan dari guru; 4). bertanya kepada orang mengetahui  tentang  ilmu  yang  sedang  dipelajari;  5).  lemah  lembut  ketika berkomunikasi  kepada  guru.  Melalui  penelitian  ini  diharapkan  menjadi  sumber referensi  literasi  pembaca  terutama  peserta  didik  untuk  bisa  memiliki  etika  ketika menuntut ilmu.
Kata kunci : etika; peserta didik; tafsir

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH

## Abstract
Success  in  the  pursuit  of  knowledge  is  determined  by  the  ethics  possessed  by  students. Therefore, students are required to have good ethics to get this success. If students do not have good  ethics,  efforts  to  determine  knowledge  will  be  in  vain.  Improving  student  ethics  in studying  is  the  same  as  improving  existing  education.  This  is  because  ethics  in  studying cannot be separated from education. This study uses library research methods with the aim of collecting data or scientific papers related to the research title. This study aims to examine the verses  that  explain  the  ethics  of  students  in  studying.  These  verses  are  studied  using  the interpretation of Al-Misbah by Qurais Shihab which is related to education. From this study resulted  in  an  explanation  of  the  ethics  that  must  be  possessed  by  students.  These  ethics include: 1). Be patient; 2). obey the teacher; 3). not interrupting the teacher's explanation; 4). ask people who know  about the science being studied; 5). gentle when communicating with the teacher. Through this research it is hoped that it will become a reference source for literacy for readers, especially students, to be able to have ethics when studying.
Keywords : ethics; learners; interpretation
Submitted : 22-08-2023 | Accepted : 29-05-2024 | Published : 29-06-2024

## PENDAHULUAN
Etika  belajar  menjadi  sesuatu  yang  penting  untuk  diperhatikan  dalam  usaha menuntut ilmu. Hal ini dikarnakan etika menjadi penentu keberhasilan dalam usaha menuntut ilmu. Sesorang bisa saja meraih suatu keberhasilan dalam menuntut ilmu, akan  tetapi  tanpa  etika  yang  baik  hal  itu  tidak  akan  bertahan  lama.  Dalam  upaya meraih keberhasilan dalam menuntut ilmu, diperlukan cara atau upaya yang tepat. Oleh karena itu, etika ini menjadi pembimbing dalam meraih keberhasilan menuntut ilmu, karna etika mengatur perbuatan manusia sehingga manusia mengetahui baik dan buruk (Kusmiyati, 2021).
Selain  menjadi  kunci  keberhasilan  dalam  menuntut  ilmu,  etika  juga  menjadi kunci  dalam  mendapatkan  keberkahan  atau  kualitas  ilmu.  Menuntut  ilmu  akan terasa  sia-sia  jika  tidak  di dasarkan  dengan etika  atau  adab dalam  menuntut  ilmu. Salah satu etika dari siswa yang membuat upaya menuntut ilmu terasa sia-sia adalah sikap  siswa  dalam  menyontek  ketika  ujian,  bahkan  sikap  seperti  ini  sudah ditemukan sejak dahulu. Selain itu, sikap siswa yang tidak menghargai orang yang lebih tua seperti seorang guru menjadi penyebab lain yang membuat ilmu yang yang

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH
didapatkan tidak bermanfaat. Hal seperti ini bisa terjadi karna siswa tersebut kurang memperhatian etika ketika menuntut ilmu (Rasimin, Yusra and Wahyuni, 2021).
Saat  ini,  banyak  kita  menemukan  siswa  yang  kurang  memiliki  etika  dalam belajar. Hal ini bisa  kita  amati  ketika  pelaksanaan  kegiatan  beajar  mengajar,  masih banyak  ditemukan  siswa  yang  kurang  memperhatikan  dan  mendengar  penjelasan dari  guru.  Belajar  yang  seharusnya  mampu  melahirkan  perubahan  tingkah  laku, akan  gagal  ketika  etika  siswa  hari ini  masih  belum  sesuai  yang diharapkan.  Selain itu,  kita  juga  masih  saja  menemukan  kurangnya  etika  siswa  dalam  menuntut  ilmu seperti  tidak  adanya  budaya kemanusiaan, rasa  sosial  dan  sifat  saling  menghargai. Hal  ini  bisa  kita  lihat  ketika  adanya  suatu  pemberitaan  mengenai  siswa  yang menganiaya  adik kelasnya,  tawuran  antar  pelajar  dan  bahkan  kita juga  menjumpai pemeberitaan mengenai siswa yang berani memukul gurunya (Tas’adi, 2014) .
Dari  kajian  yang  pernah  dilakukan  sebelumnya,  dengan  judul Etika  Peserta Didik  Terhadap  Guru yang  ditulis  oleh  Aang  Andi  Kuswandi  dan  Imas  Masitoh pada  tahun  2021,  menjelaskan  bahwa  peserta  didik  diharuskan  untuk  patuh terhadap nasihat dari guru. Selain itu peserta didik juga diharuskan untuk memiliki sikap  yang  sopan  terhadap  guru,  menyimak  penjelasan  dari  guru,  lemah  lembut ketika bertanya, dan juga masuk ke kelas sebelum guru masuk. Dari kajian ini juga dijelaskan  bahwa  etika  tersebut  tidak  bisa  hanya  diajarkan  akan  tetapi  juga  perlu adanya  usaha  internalisasi  lewat  pembiasaan  dan  kesadaran  (Andi  Kuswandi  and Masitoh, 2021).
Oleh  sebab  itu,  maka  penulis  berusaha  memaparkan  mengenai  etika  yang harus  dimiliki  oleh  siswa  dalam  belajar  yang  terdapat  dalam  ayat-ayat  al- qur’an serta  berusaha  menganalisanya.  Selain itu,  Penelitian ini  bertujuan  untuk  mengkaji Ayat  29  dari  surah  Al- A’raf,  Ayat  69  dari  surah  Al -Kahfi,  Ayat  70  dari  surah  Al- Kahfi,  dan  Ayat  43  dari  surat  An-Nahl.  Surah  tersebut  penulis  pilih  karena  dalam surah  tersebut  membahas  atau  menyinggung  mengenai  etika  yang  seharusnya dimiliki  oleh  siswa  atau  mahasiswa  dalam  menuntut  ilmu.  Dari  tulisan  ini diharapkan  mampu  menjadi  pedoman  dalam  upaya  menuntut  ilmu,  karna  ilmu

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH
akan selalu dihadapan dengan etika yang sudah diataur oleh A llah dalam Al Qur’an dan Hadis yang menjadi pegangan hidup umat manusia.

## METODOLOGI
Metode  dalam  Penelitian  ini  bersifat  penelitian  pustaka  ( Library  Research ) dengan  mendokumentasikan  atau  mencari  data-data  atau  karya  ilmiah  yang menjelaskan  atau  berhubungan dengan  judul  penelitian    yang kemudian dianalisis dan  ditelaah  oleh  penulis  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  penemuan  terbaru. Selain itu, tulisan ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif karna data yang penulis kumpulkan hanya berupa kata-kata atau kalimat-kalimat. Selanjutnya dalam tulisan ini, penulis menggunakan tafsir Al-Misbah yang menjelaskan ayat-ayat yang berkenaan  dengan  etika  belajar.  Dari  tafsir  tersebut  penulis  meneliti  dan menganalisis  tafsir  tersebut  dari  seluruh  seginya  yang  dikaitkan  dengan  teori pendidikan yang didasarkan ilmu yang benar agar terhindar dari kesalahaan dalam penafsiran.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Definisi Etika Belajar
Moral  secara  bahasa  berasal  dari  kata Ethikos,  ethos yang  berarti adat  istiadat atau  kebiasaan.  Dalam  bahasa  inggris  etika    juga  mengacu  pada  suatu  sistem, prinsip-prinsip  etika,  hukum  atau  cara  berperilaku  (Alkautsar,  2022).  Dalam  Islam Istilah  etika  lebih  dikenal  dengan  akhlak.  Akhlak  itu  sendiri  secara  etimologis, merupakan bentuk Masdar dari bahasa Arab yakni akhlaqa-yukhliqu-ikhlaqan, yang berarti  perangai,  tingkah  laku,  budi  pekerti  atau  tabiat  dasar,  adat  istiadat, peradaban dan agama yang baik (Riza, 2016). Dalam Kamus Bahasa Indonesia etika diartikan  sebagai  pola  tingkah laku  yang  baik  maupun yang  buruk  yang dikaitkan dengan    sekumpulan  landasan  atau  prinsip  yang  telah  ditetapkan.  Selain  itu  etika

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH
juga  dapat  diartikan  sebagai  adab  yang  dalam  bahasa  arab  diartiakan  sebagai kesopanan. (Wiyono, 2016).
Menurut beberapa ahli, Mulyadhi Kartanegara menjelaskan bahwa etika adalah etika  adalah  ilmu  yang  mengajarakan  tentang  kebahagiaan  hidup    (thobroni  and zulfah,  2022).  Selanjutnya,  menurut  Ahmad  Amin,  etika  adalah  ilmu  yang mengajarkan manusia tentang prilaku baik dan buruk (Arifai, 2019). Sehingga etika dapat  dirumuskan  sebagai  sikap  baik  dan  buruk  yang  dibawa  oleh  manusia sehingga dapat memberikan tuntunan hidup yang bahagia.
Selanjutnya  belajar  dalam  istilah  bahasa  indonesia  diartikan  sebagai  pola tingkah  laku  manusia  yang  dilahirkan  melalui  kegiatan  pelatihan  dan  pengalaman sehingga menghasilkan ilmu pengetahuan. Dalam Islam, belajar merupakan kegiatan memanusiakan  manusia  sehingga  menjadikannya  insan  kamil  atau  manusia  yang sempurna.  (Fitri  and  Anwar,  2022).  Moh.  Surya  mengemukakan  bahwa  belajar Belajar adalah suatu proses perubahan tingkah laku yang dilakukan oleh seseorang yang  dihasilkan  melalui  kegiatan  pengalaman  dan  interaksi  dengan  lingkungan (Sutisna,  2020).  Selain itu  Ernest  R.  Hilgard,  juga  mengartikan  belajar  adalah  suatu kegiatan yang dilakukan secara sadar yang pada akhirnya menimbulkan perubahan (Setiawati, 2018). Dari dua pendapat ahli tersebut dapat disimpulkan bahwa belajar adalah  suatu  proses  interaksi  yang  dilakukan  seseorang  dengan  lingkungannya sedemikian rupa sehingga menghasilkan suatu perubahan tingkah laku, baik sikap, keterampilan maupun pengetahuan.

## 2. Karateristik Peserta didik dalam belajar
Secara  etimologi  karakteristik  berasal  dari  kata  karakter  yang  berarti  budi pekerti  atau  ahlak  serta  sifat-sifat  kejiwaan  yang  membedakan  individu  yang  satu dengan  lainnya.  Karakteristik  seperti  budi  pekerti  menjadi  sifat  khas  yang dimiliki seseorang  sesuai  dengan  watak  yang  dimiliki  (Arifin,  2018).  Sedangkan  secara terminologi,  Hamzah.  B.  Uno  memberikan  pendapatnya  bahwa  karakteristik  siswa diartikan sebagai dorongan, minat, etika, gaya, cara berfikir dari siswa yang menjadi penentu  dari  kualitas  yang  dimiliki  (Hermawan,  2017).  Selanjutnya  menurut

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH
Sudirman karakteristik  siswa  adalah  suatu  hasil dari  pembawaan  lingkungan yang mencakup  seluruh  kebiasaan  yang  ada  pada  siswa  yang  menjadi  penentu  pola aktivitas dalam meraih impiannya (Hanifah, Susanti and Adji, 2020).
Dengan demikian karakteristik siswa menentukan pola kegiatan aktifitas yang merupakan hasil dari gen yang dibawa sejak lahir serta dipengaruhi oleh lingkungan sosial  yang  yang  menjadi  cerminan  kelakuan  dan  kemampuan  yang  dimiliki. Meskipun  karakteristik  ini  berasal  dari  gen  yang  di  bawa  sejak  lahir,  akan  tetapi seseorang akan sangat mudah untuk berubah atau terpengaruh dengan  lingkungan yang  ada  di  sekitar,  hal  ini  bisa  kita  amati  ketika  banyak  anak  yang  mampu menirukan percakapan atau tingkah laku orang di lingkungan sekitarnya. Untuk itu orang tua harus mampu menjadi tauladan dengan mencontohkan hal-hal yang baik kepada anak serta memberikan lingkungan yang tepat agar anak tersebut memiliki sikap, kebiasaan yang baik. Selain lingkungan, orang tua harus memberikan hiburan atau  pun  permainan  yang  bisa  mengarahkan  anak  menjadi  lebih  baik.  Hal  ini dikarnakan  anak  sangat  menyukai  permainan  dan  hiburan  yang  akan  membuat mereka  lebih baik  atau  buruk.  Tetapi  karakter  yang begitu  mudah  dipengaruhi  itu tidaklah  sama  dengan  kepribadian,  menurut  seorang  psikolog  bahwa  kepribadian bersifat  genetis  yang  artinya  sifat  tersebut  sudah  menjadi  pembawaan  sejak  lahir (Meriyati, 2015).
Sifat-sifat yang dimiliki setiap anak sangatlah unik, maka dari itu para pendidik diharapkan  dapat  memahami  sifat-sifat  siswa  yang  sesungguhnya  sehingga  dapat dengan mudah mengendalikan segala sesuatu yang berkaitan dengan pengambilan gambar  atau  pun  yang  lainnya  terkait  belajar,  termasuk  pemilihan  teknik-teknik pembuatan  ilustrasi  serta  kemampuannya,  sehingga  komponen-komponen  yang dimilikinya  adalah bagian  pengajaran  yang dapat  disesuaikan  dengan  sifat  peserta didik.  Siswa  terlibat  untuk  menjadikan  pembelajaran lebih  signifikan.  Hal  ini  akan mempermudah untuk mengetahui di mana proses harus dimulai dan kapan ilustrasi dapat diakhiri. Dengan cara ini menunjukkan suatu proses dimulai dari kemampuan awal  sampai  kemampuan  pasti  (tujuan  terakhir),  yang  merupakan  tugas  seorang pendidik.  Pendidik  hendaknya  mengetahui  sifat-sifat  siswa  karena  dengan  hal

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH
tersebut akan membantu guru dalam memberikan kenyamanan dalam mewujudkan cita-citanya.  Ada  beberapa  contoh h karakteristik k siswa,  antara  lain:  1). senang g bermain;  2).  Keingintahuan  yang g besar;  3).  Mudah  terpengaruh;  4).  Suka peniruan  identitas;  5).  manja;  6).  Berani;  7).  Imajinatif;  8).  keras s kepala;  9). suka a bermimpi;  10).  emosi;  11).  Suka  diberikan n pujian;  12).  ingin n bebas;  13).  Suka kesal;  14).  membutuhkan  cinta  dan  keamanan;  15).  Selalu u ingin  mencoba;  16). Ingin n diperhatikan;  17).  Memiliki  sifat  polos;  18).  Suka a melawan;  19).  Egois. Mengingat  sifat-sifat  khusus  siswa  tersebut,  maka  tugas  guru  adalah  memberikan berbagai  dukungan  positif  agar  siswa  dapat  memahami  dirinya  sebagai  individu yang berkembang dalam bertindak dan berpikir (Estari, 2020).
Untuk  mengatasi  perbedaan  karakteristik  pada  peserta  didik  alternative  yang bisa dilakukan adalah dengan menerapkan  pembelajaran tuntas (mastery learning). Alternative  ini  membuat  peserta  didik  bisa  mudah  untuk  menyelesaikan  materi pembelajaran  dikarnakan  cara  ini  berusaha  menyesuaikan  tingkat  berfikir  dengan karakteristik  masing-masing.  Hal  ini  dikarenakan n tidak  semua  siswa  dapat menguasai i materi  pembelajaran  secara  bersamaan.  Dalam  mengelola  perbedaan- perbedaan  tersebut,  pendidik  harus  cerdik  karena  perbedaan-perbedaan  itu  pasti akan  dijumpai  dalam  kondisi  pembelajaran.  Pendidik  hendaknya  bertindak  atau menyesuaikan  dengan  kualitas  dan  kebutuhan  siswa  serta  memberikan  perhatian yang lebih  serius  terhadap  siswa yang  mempunyai  permasalahan.  Oleh  karena  itu, pendidik  perlu  memberikan  pembelajaran  sebagai  materi  yang  sesuai  dengan pembedaan  yang  ada  pada  peserta  didiknya.  Selain  itu,  pendidik  juga  harus memahami  bahwa  tidak  semua  siswa  memiliki  penguasaan  materi  yang  sama (Situmorang and Rosmawati, 2018).

## 3. Ayat Al- Qur’an Tentang Etika Peserta Didik
Berkaitan  dengan  definisi  dari  peserta  didik  dan  karakteristik  peserta  didik dalam belajar maka peserta didik harus memiliki etika dalam belajar. Etika tersebut diantaranya;  pertama,  sikap  sabar  yang  terdapat  dalam Q.S  Al-Kahfi:  69,  Q.S  Al- Baqarah:  45,  Q.S  Luqman:  31 .  Kedua,  bersikap  Patuh  terhadap  guru  yang  terdapat dalam Q.S Al-Kahfi: 73, Q.S Al-Baqarah: 83, Q.S Al-Baqarah: 215, Q.S An-Nisa: 59, An-

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH
Nur: 48 , ketiga, bersikap Tidak memotong penjelasan dari guru yang terdapat dalam Q.S  Al-Kahfi:  70 ,  keempat,  bersikap  untuk  selalu  bertanya  kepada  orang  yang lebih mengetahui  yang  terdapat  dalam Q.S  An-Nahl:  43 ,  kelima,  bersikap  untuk  selalu menggunakan tutur kata yang lemah lembut yang terdapat dalam Q.S Al-Hujurat: 3, Q.S Al Isra: 23

## 4. Biografi M. Quraish Shihab
M. Quraish Shihab dilahirkan pada tanggal 16 Februari di Lotassalo, kabupaten Sidendeng Rampang, Sulawesi Selatan, yang letaknya sekitar 190 km dari kota Ujung Pandang.  Seperti  pada  umumnya  yang digunakan  di  wilayah Timur  Nama  Shihab itu sendiri berasal dari keluarganya yakni ayahnya. M. Quraish Shihab menjadi anak yang  begitu  sholeh  dikarnakan  beliau  dibesarkan  di  lingkungan  keluarga  muslim yang  taat  dan  patuh.  Ayahnya  yang  bernama  Abdurrahman  Shihab  (1905-1986) mampu membentuk Kepribadian bahkan keilmuan yang beliau miliki. beliau berasal dari  keturunan  Arab  yang  terpelajar,  hal  ini  dapat  dilihat  dari  Ayahnya,  pendiri Universitas s Islam m Indonesia a (UMI) Ujung Pandang, menjadi guru u besar di bidang tafsir r dan mengemban tugas tersebut dengan menjadi Rektor r IAIN n Alaudin n Ujung g Pandang.  Beliau  mengatakan,  dari  usia  6-7  tahun beliau  harus  ikut  ayahnya  mengajarkan  Al- Qur’an, dengan  demikian  beliau  sering mendengarkan ayat-ayat Al-Quran, bahkan pada usia 9 tahun beliau sudah terbiasa mengikuti  pelajaran  dari  ayahnya.  Dia  terinspirasi  untuk  berkonsentrasi  pada  Al- Quran  karena  kecintaan  ayahnya  terhadap  ilmu.  Selain itu,  peran  ibu  juga  penting dalam  mendidik  anak-anaknya  untuk  fokus,  khususnya  pada  mata  pelajaran  yang berhubungan dengan agama. Inspirasi keibuan ini menjadi  motivasi yang membuat beliau  bersemangat  dalam  mempelajari  ilmu  agama  untuk  membingkai  karakter yang sangat mengesankan dalam ilmu-ilmu esensial Islam (Wartini, 2013).
M.  Quraish  Shihab  menyelesaikan n pendidikan  dasar  di  Ujung  Pandang, setelah itu melanjutkan dengan pendidikan n menengah di Darul Hadis Al-Fiqihiyyah Islamic Live-in School di Malang. Pada tahun 1958, Quraish Shihab dan saudaranya Alwi  Shihab  sampai  di  Kairo,  Mesir.  Saat  itu,  usianya  baru  14  tahun  dan  sudah

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH
diterima  pada  tahun  berikutnya  atau  kelas  2  I'dadiyah  al-Azhar  (tingkat  sekolah menengah pertama/tsanawiyah di Indonesia). Sembilan tahun berikutnya, tepatnya pada  tahun  1967,  ia  memperoleh  gelar  Lc  (S1)  di  Fakultas s Ushuluddin,  Fakultas Tafsir  Hadits,  Universitas  Al-Azhar.  Ia  melanjutkan  pendidikan  di  fakultas  yang sama setelah itu, memperoleh gelar MA dalam bidang tafsir Al-Qur'an pada tahun 1969  dengan  tesis  berjudul  "al-I'jaz  al-Tasyri'  Al-Qur'an  al-Adzim  (Keajaiban  Al- Qur'an). - -Qur'an al-Karim dari Perspektif Hukum)." Pada tahun 1980, ia kembali ke Kairo untuk melanjutkan pendidikan di al-Azhar. Pada tahun 1982. Eksposisi yang disusunnya  diberi  nama  “Nizam  al -Durar  li  al- Biqa’iy  Tahqiq  wa  Dirasah.  Dengan prestasi tersebut, Qurais Shihab menjadi orang Asia Tenggara pertama yang meraih gelar  doktor  dalam  studi  Alquran  di  al-Universitas  Al-Durang  Azhar  di  Mesir (Kumalasari, 2021).
Didalam negeri, beliau telah mengabdikan hidupnya pada bidang pendidikan agama,  khususnya  bidang  yang  dikuasainya,  baik  melalui  jalur  akademik  maupun non  akademik,  baik  lokal  maupun  nasional,  hingga  internasional.  Di  akademik, beliau  kembali  untuk  pertama  kalinya  melanjutkan  pengabdian  di  UIN  Alauddin. Setelah menjalani dua tahun di sana, ia a pindah ke Jakarta untuk mengajar r di jurusan Ushuluddin n IAIN n Syarif Hidayatullah, memenuhi permintaan Harun n Nasution n selaku  rektor.  Bagi  sang  rektor,  Shihab  merupakan  sosok  yang  layak dalam  pengembangan  studi  S1  hingga  S2  jurusan  Al  Quran  dan  Tafsir.  Selain  itu beliau  juga  berperan  dalam  lahirnya  Fakultas  Tafsir  Hadits  Fakultas  Ushuluddin IAIN  Jakarta  yang  diresmikan  pada  tahun  1989.  Pengakuan  ini  rupanya  berlanjut dengan  pengangkatan  Shihab  sebagai  rector  IAIN  Jakarta  pada  1992 – 1998.  Sejak tahun n 2004,  Shihab  mulai  mengembangkan  gagasan  “Membumikan  Al - Qur’an” melalui organisasi bernama Pusat Studi Al Quran (PSQ) yang dibangunnya. Melalui PSQ, Shihab menyebarkan gagasannya tentang penguatan nilai-nilai Al-Qur'an atau pemahaman Islam yang damai dan toleran dalam masyarakat yang heterogen. Selain mengadopsi  PSQ,  Shihab  aktif  membumikan  Alquran  sejak  awal.  Hal  tersebut  ia tunjukan melalui Tafsir Al-Mishbah dan melalui karya-karya tulis lain yang terus ia

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH
hasilkan. Hingga kini ia telah menulis puluhan karya dengan berbagai macam genre (Rahmatullah, Hudriansyah and Mursalim, 2021).
Selain bidang keilmuan, profesi penting Quraish Shihab juga dapat ditemukan pada  bidang  primer.  Posisi-posisi  pokok  yang  pernah  dipegangnya  antara  lain; menjadi Pendeta Agama pada Biro Peningkatan VII pada tahun 1998 dan pada tahun 1999  hingga  2002  menjabat  sebagai  Diplomat  Indonesia  untuk  Republik  Timur Tengah  Mesir.  Quraish  Shihab  merupakan  salah  satu  intelektual  dan  cendekiawan Muslim  berprestasi  di  Indonesia  yang  telah  menulis  artikel  ilmiah,  khususnya tentang  ilmu  Al-Qur'an.  Beberapa  makalah  logis  yang  ia  tulis  meliputi;  1).  Jangkar Quran (1992); 2). Visi Quran (1996); 3). Tafsir al-Qur'an al-Karim (1997); 4). Keajaiban Al  Quran  (1997);  5).  Terjemahan  Al-Mishbah  (2000);  6).  Lentera  hari  ini  (2007);  7). Kode  Interpretasi  (2013);  8).  Logika  agama  (2017);  9).  Islam  disalahpahami  (2018). Masih banyak karya lain yang ditulis dalam bentuk buku, artikel, atau jurnal selain yang  disebutkan  di  atas.  Selama  beberapa  tahun  terakhir,  Quraish  Shihab  telah mengukuhkan  dirinya  sebagai  penulis  esai  tafsir  individu  utama  (bukan sekelompok k penulis) dengan karya seninya Tafsir Al-Mishbah (Budiana, 2021).
5. Dari  beberapa  ayat  yang  mencritakan  tentang  etika,  maka  ada  beberapa  etika yang perlu dimiliki oleh siswa ketika belajar, yakni:
a. Sabar
Etika yang juga harus dimiliki peserta didik dalam belajar adalah sabar dalam belajar.  Etika  sabar  menjadi  suatu  sikap  yang  harus  dimiliki  agar  tidak  mudah menyerah  dalam  upaya  menuntut  ilmu.  Etika  sabar  ini  terdapat  dalam  surah  Al- Kahfi Ayat 69:
ِنُدِجَتَس َلاَق
ٓ
اًرْمَأ َكَل ىِصْعَأ َٓلََو اًرِباَص ُهللَّٱ َءٓاَش نِإ
Artinya:
“Nabi Musa berkata: "Engkau u akan dapati aku, Insyaa Allah: orang Yang sabar; dan Aku tidak akan n membantah perintahmu.”

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH
Dari ayat tersebut memberikan penjelasan bahwa siswa sudah semestinya sabar dan tidak mudah menyerah dalam upaya menuntut ilmu. Ayat tersebut memberikan penjelasan bahwa seorang yang sedang menuntut ilmu itu diharuskan untuk sabar dan  patuh  terhadap  guru.  Selanjutnya  ayat  tersebut  menyeru  untuk  senantiasa mengatakan نِإ َء اَش هَللّٱ karna  seseuatu  yang  diusahakan  pasti  harus  melalui  campur tangan allah, dan allah yang berhak menentuan. Kata ُهللَّٱ َءٓاَش نِإ juga menjadi adab yang diajarkan  islam  kepada  manusia  dalam  menerima  suatu  ajakan  atau  kesepaktan yang belum pasti untuk bisa diikuti.
Menurut  Quraish h shihab  dalam  tafsir  Al-Mishbah h menjelaskan  bahwa  nabi Musa  akan  menjadi  orang  yang  sabar  dalam  belajar  dan  berupaya  mengikuti  nabi khidir. Didalam tafsir ini dijelaskan juga bahwa sabar yang dimiliki nabi musa tafsir dari Al-Mishbah tentng ayat ini di jelaskan selalu dikaitkan dengan khendak allah, artinya  nabi  musa  akan  sabar  dalam  menuntut  ilmu  ketika  kesulitan  dalam menerima ilmu karena itu semua sudah khendak dari allah untuk lebih bersabar dan tidak mudah menyerah. Kalimat sabar yag ada dalam ayat tersebut merupakan janji nabi  musa  kepada  nabi  khidir  untuk  bersabar  dan  tidak  memisahkan  diri  dengan syariat.  Ucapan insya’  Allah yang  ada  pada  ayat  tersebut  menjadi  suatu  etika  atau adab  yang  harus  dilmiliki  seseorang  untuk  senantiasa  meminta  bantuan  dan pertolongan  kepada  Allah  dalam  mengupayakan  sesuatu  seperti  belajar  (Shihab, 2007).
Penjelasan dari tafsir ini memberikan pemahaman mengenai etika peserta didik untuk  selalu u bersungguh-sungguh h dalam  menuntut  ilmu  dan  tidak  menyerah ketika  kesulitan  dalam  menuntut  ilmu.  Etika  berupa  sabar  ini  jika  kita  kaitkan dengan pendidikan islam maka sabar menjadi sifat yang harus dimiliki agar dalam proses yang dijalani tidak mudah menyerah. Selain itu, sabar dalam belajar menjadi konsep  penting  untuk  membentuk  pengetahuan  peserta a didik k dibidang kepribadian.  Lulusan  siswa  dari  lembaga  pendidikan  akan  dikatakan  baik  jika memiliki  sikap  seperti  sabar  dalam  belajar  selain  juga  pengetahuan  dan keterampilan.  Saat  ini  peserta  didik  dituntut  untuk  memiliki  keberanian  dalam belajar,  keberanian  ini  diartikan  sebagai  kesabaran  dalam  menghadapi  kesulitan

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH
dalam  upaya  menuntu  ilmu  (Mutaqin,  2020).  Dengan  demikian  jika  etika  ini  bisa dimiliki  oleh  semua  orang  yang  berada  pada  lembaga  pendidikan  seperti  peserta didik maka kita akan bisa melihat kemajuan pendidikan yang begitu pesat.

## b. Patuh terhadap guru
Etika  selanjutnya  yang  juga  harus dimiliki  peserta  didik  dalam belajar  adalah patuh terhadap guru. Etika berupa patuh terhadap guru menjadi sikap selanjutnya yang  harus  dimiliki  agar  dalam  proses  menuntut  ilmu  tidak  mudah  melawan ataupun  menentang  perkataan  ataupun  perintah  dari  guru.  Etika  Patuh  terhadap guru ini terdapat dalam surah Al-Kahfi Ayat 69:
ِنُدِجَتَس َلاَق ٓ اًرْمَأ َكَل ىِصْعَأ َٓلََو اًرِباَص ُهللَّٱ َءٓاَش نِإ
Artinya:
“Nabi Musa berkata: "Engkau u akan dapati aku, Insyaa Allah: orang Yang sabar; dan Aku tidak akan n membantah perintahmu.”
Menurut  Quraish  shihab  dalam  tafsir  Al-Mishbah  menjelaskan  bahwa  nabi musa  ketika  menuntut  ilmu  selain  sabar  juga  tida  membantah  perintah  dari  guru. Didalam  tafsir  ini  dikatakan  bahwa  nabi  musa  akan  menaati  semua  perintah gurunya  yakni  nabi  khidir  selama  perintah  yang  diberikan  tidak  bertentangan dengan  syaiat  agama.  Hal  ini  dikaranakan  hamba  Allah  yang  shaleh  pasti  akan melaksanakan  semua  perintah  Allah.  Dari  penjelasan  tafsir  tersebut  dijelaskan bahwa  nabi  musa  menjawab  jawaban  dari  nabi  khidir  dengan  sangat  halus  bahwa pengajaran n yang  akan  diterima  merupakan  perintah h yang  harus  ditaati  dan  tidak boleh dibantah terlebih lagi jika pengajaran tersebut beraitan dengan syariat agama. Nabi  musa  menilai  jika  pengajaran  tersebut  diabaikan  maka  sama  halnya  dengan melanggar  perintah  yang  diberikan  yang  akan  mengakibatkan  keberkahan  ilmu tidak didapatkan (Shihab, 2007).
Dengan demikian jika etika ini dikaitkan dengan dunia pendidikan maka etika peserta  didik  untuk  patuh  terhadap  guru  menjadi  suatu  sikap  yang  harus  dimiliki

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH
dan  dibiasakan.  Hal  ini  karnakan  dalam  lingkungan  pendidikan  seperti  sekolah, guru menjadi orang tua siswa yang harus di patuhi dan tidak boleh dilawan. Sikap patuh  terhadap  guru  akan  selalu  berkaitan  dengan  pendidikan,  yang  mana pendidikan  itu  sendiri  berusaha  membina  sikap  yang  dimiliki  peserta  didik.  Salah satu indikator keberhasilan pendidikan ketika siswa itu sendiri memiliki etika seperti patuh terhadap guru.

## c. Tidak memotong penjelasan dari guru
Etika  selanjutnya  yang  juga  harus dimiliki  peserta  didik  dalam belajar  adalah tidak  memotong  penjelasan  dari  guru.  Tidak  memotong  penjelasan  dari  guru menjadi sikap yang harus dimiliki agar peserta didik agar tidak langsung berbicara kepada  guru  atau  terkesan  memotong  penjelasan.  Etika  Patuh  terhadap  guru  ini terdapat dalam surah Al-Kahfi Ayat 70:
ـْسَت  َلََف  ِنَِتْعَـبهـتٱ ِنِإَف َلاَق ٓ ِنِْلََ ىهتَّح ٍءْىَش نَع ٓ اًرْكِذ ُهْنِم َكَل َثِدْحُأ
Artinya :
“Ia  menjawab:  "Sekiranya  Engkau u mengikutiku,  maka  janganlah  Engkau bertanya a kepadaKu akan sesuatu pun sehingga Aku ceritakan halnya kepadamu."
Ayat tersebut memeberikan pemahaman bahwa orang yang sedang menuntut ilmu  untuk  tidak  memotong  penjelasan  yang  diberikan  sampai  guru  tersebut  yang memberikan kesempatan untuk bertanya. Selain itu, dari ayat itu menjelaskan bahwa siswa  diharuskan  memiliki  etika  dalam  belajar  seperti  memperhatikan  penjelasan yang guru sampaikan. Pendapat ahli atau ulama
Menurut Quraish h Shihab dalam tafsir e Al-Mishbah bahwa ayat ini menjelaskan bahwa nabi musa ketika menuntut ilmu diberikan kesempatan untuk memilih untuk mengikuti atau tidak. Jika mau mengikuti maka tidak diperkenankan untuk bertanya sesuatu apapun sampai guru tersebut memberikan kesempatan untuk bertanya. Hal ini semacam ini menjadi isyarat yang diberikan guru agar proses pembelajaran bisa berjalan secara teratur. Etika ini perlu dimiliki oleh peserta didik agar dalam proses

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH
pembelajaran  siswa  tidak  mendahului  guru  sebelum  guru  tersebut  menjelaskan (Shihab, 2007).
Dengan demikian jika etika ini dikaitkan dengan dunia pendidikan maka etika ini  mengajarkan  untuk  menghargai  perbincangan  yang  dilakukan.  Selain  itu pendidikan  akan  semakin  maju  jika  banyaknya  pendapat  itu  didengarkan  dan dijadikan sebagai suatu kekuatan untuk mencapai kemajuan. Kemajuan pendidikan akan bisa diraih jika adanya kesinambungan antara pendapat.

## d. Bertanya a kepada orang yang berilmu
Etika  selanjutnya  yang  juga  harus dimiliki  peserta  didik  dalam belajar  adalah berdikusi, berkomunikasi, serta Bertanya a kepada orang yang berilmu. Peserta didik diharuskan  untuk  selalu  bertanya  kepada  orang  yang  lebih  memahami  baik  itu teman  sebaya  atau  orang  yang  lebih  dewasa.  Hal  ini  dikarnakan  dalam  proses pembelajaran  yang  sedang  berlangsung  tidak  semua  peserta  didik  mampu memahami  materi  yang  disampaikan  secara  sempurna.  Oleh  karena  itu,  peserta didik  harus  berani  bertanya  kepada  guru,  teman  sebaya,  atau  kepada  orang  yang berilmu.  Dengan  demikian,  Jika  etika  ini  dimiliki  oleh  semua  peserta  didik  maka wawasan  dari  peserta  didik  akan  semakin  luas  yang  berdampak  pada  hasil  belajar peserta  didik.  Etika  Bertanya  kepada  orang  yang  berilmu  ini  terdapat  dalam  surat An-Nahl Ayat 43:
اَمَو ٓ اَنْلَسْرَأ نِم َكِلْبَـق هلَِإ ًلَاَجِر ىِحوُّن ٓ ْمِهْيَلِإ ٓ ـْسَف ٓ وُلََ ٓ ا ٓ َلْهَأ ِرْكِ ذلٱ نِإ ْمُتنُك َلَ َنوُمَلْعَـت Artinya:
“Dan n Kami tidak mengutus sebelum kamu, kecuali orang-orang lelaki i yang Kami beri wahyu kepada mereka; Maka bertanyalah h kepada orang yang mempunyai pengetahuan, jika kamu tidak mengetahui.”

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH
Menurut  Quraish  shihab dalam  tafsir  Al-Mishbah  menjelaskan bahwa  redaksi dari ayat ini bersifat umum dan dapat dipahami sebagai perintah bertanya apa saja yang belum atau tidak dimengerti atau terdapat keraguan dalam sebuah kebenaran kepada siapa pun yang mengetahui hal tersebut. Selain itu, dalam ayat ini perintah bertanya kepada al kitab digelari ahl adz-dzikir-yang menyangkut apa yang mereka ketahui  selama  dinilai  mereka  berpengetahuan.  Dari  ayat  ini  juga  memberikan pemahaman bahwa islam begitu terbuka dalam perolehan pengetahuan. Ilmu yang dipelajari  harus  bisa  dimanfaatkan  oleh dan untuk  kemaslahatan  seluruh  manusia, hal ini berasal dari pandangan islam mengenai ilmu yang bersifat universal, terbuka, serta manusiawi (Shihab, 2007).
Dengan  demikian  jika  etika  ini  dikaitkan  dengan  dunia  pendidikan  maka penjelasan  dari  tafsir  ini  memberikan  pemahaman  mengenai  etika  peserta  didik untuk selalu bertanya kepada mereka yang lebih mengetahui baik itu guru maupun teman. Realita yang ada pada saat ini peserta didik cenderung malu untuk bertanya kepada guru, oleh karena itu mereka sering ditemukan bertanya kepada teman yang lebih  memahami  terhadap  materi  yang  disampaikan.  Kenyataan  tersebut  selaras dengan  penjelasan  dari  ayat  tersebut  untuk  senantiasa  bertanya  kepada  yang lebih mengetahui.

## e. Menggunakan tutur kata yang lemah lembut
Etika selanjutnya yang juga harus dimiliki peserta didik dalam proses mencari ilmu  adalah  menggunakan  tutur  kata  yang  lemah  lembut  dalam  berkomunikasi. Etika  seperti  ini  mulai  menghilang  sebagai  dampak  dari  adanya  globalisasi.  Tutur kata  yang lemah  lembut  menjadi  ucapan yang  harus  dimiliki  sebagai  adap  kepada guru. Etika Menggunakan tutur kata yang lemah lembut ini terdapat dalam Surat Al- Hujurat Ayat 3:
ۤ ىلوُا ِى للَّا ِلْوُسَر َدْنِع ْمَُتَاَوْصَا َنْوُّضُغَـي َنْيِذهلا هنِا ٓ َكَِ َنْيِذهلا َنَحَتْما ُى للَّا ْمَُبَْوُلُـق ىىوْقهـتلِل ٓ ْمَُلَ ةَرِفْغهم رْجَاهو ِظَع مْي

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH

## Artinya:
“Sesungguhnya a orang-orang  yang  merendahkan n suaranya  di  sisi  Rasulullah,  mereka itulah  orang-orang  yang  telah  diuji  hatinya  oleh  Allah  untuk  bertakwa.  Mereka  akan memperoleh ampunan dan pahala yang besar.”
Dari  ayat  tersebut  memberikan  penjelasan  bahwa  siswa  dilarang  untuk berbicara  kasar  atau  dengan  nada  tinggi  kepada  guru  dan  dianjurkan n untuk menggunakan  tutur r kata  yang  lemah h lembut.  Ayat  tersebut  memberikan pemahaman  bahwa  seseorang  yang  sedang  menuntut  ilmu  tidak  diperkenankan untuk  berkomunikasi  dengan  nada  yang  tinggi.  Ayat  tersebut  menyeru  untuk merendahkan  suara  disisi  Rasulullah  karna  beliau  memiliki  kedudukan  sebagai sumber ilmu.
Menurut  Quraish  shihab  dalam  tafsir  Al-Mishbah  menjelaskan  bahwa  ayat tersebut  menunjuk  baginda  nabi  Muhammad  saw.  dengan  kata  rasul.  Hal  ini dikarnakan  untuk  mengisyaratkan  bahwa  kedudukan  beliau  begitu  terhormat sebagai  perantara  antara  manusia  dengan  Allah  dalam  menyampaikan  informasi dan  tuntunannya.  Oleh  karena  itu,  maka  sangat  wajar  jika  banyak  manusia  yang mengagungkan  beliau.  Selain  itu  beliau  memiliki  pewaris  seperti  para  ulama  dan para pengajar yang dengan itu maka ayat terebut juga menyeru untuk menggunakan tutur kata yang lemah lembut dalam menuntut ilmu (Shihab, 2007).
Dengan  demikian  jika  etika  ini  dikaitkan  dengan  dunia  pendidikan  maka upaya menuntut ilmu harus dilakukan dengan lemah lembut. Lemah lembut disini bukan  berarti  tidak  punya  semangat  juang  yang  tinggi  dalam  belajar  akan  tetapi tutur  kata  dan  tingkah  laku  ketika  menuntut  ilmu  harus  penuh  kelembutan terkhusus  nya  terhadap  seorang  guru.  Lemah  lembut  ini  perlu dimiliki  oleh  setiap individu dalam menuntut ilmu agar terbentuk suka sikap yang tidak arogan.

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH

## PENUTUP
Dalam  proses  pembelajaran  yang  ada  disekolah,  peserta  didik  diharuskan  untuk memiliki  etika  yang  baik  agar  keberkahan  dari  ilmu  itu  mudah  didapatkan.  Dari hasil  yang  penulis  paparkan  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  ada  beberapa  etika yang harus dimiliki peserta didik untuk mendapatkan keberkahan ilmu, diantaranya :  1).  Sabar  dalam  belajar  sehingga  tidak  mudah  menyerah;  2).  Hormat  serta  patuh terhadap  guru;    3).  Tidak  bertanya  sebelum  dipersilahkan  atau  tidak  memotong penjelasan  dari  guru;  4).  Belajar  atau  bertanya  kepada  orang  yang  memiliki pemahaman atau mengetahui tentang ilmu yang sedang dipelajari; 5). Menggunakan gaya  bahasa  yang  lemah  lembut  ketika  berkomunikasi  kepada  guru.  Etika  peserta didik tersebut akan selalu berkaitan dengan pendidikan karna peserta didik menjadi salah satu komponen pendidikan. Dengan demikian maka jika peserta didik beretika maka pendidikan pun akan berkualitas. Dengan adanya etika dalam menuntut ilmu maka  peserta  didik  diatur  untuk  bisa  bersikap  dengan  baik  dalam  proses pembelajaran.  Dengan  demikian  maka  peserta  didik  akan  mudah  menyerap  ilmu dan  mendapat  keberkahan  ilmu.  Selain  itu,  peserta  didik  bisa  berinteraksi  dengan lebih  dekat  dan  harmonis  dengan  guru.  Kepedulian  dari  guru  juga  akan  mudah didapatkan  ketika  peserta  didik  itu  sendiri  memiliki  etika  dalam  proses pembelajaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Alkautsar,  A.M.  (2022)  ‘Konsep  Etika  Belajar  Dan  Mengajar  Perspektif  Al - Quran’, Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol 09(No 02).
Andi  Kuswandi,  A.  and  Masitoh,  I.  (2021)  ‘Etika  Peserta  Didik  Terhadap  Guru’, Journal of Islamic Early Childhood Education , 01(02).
Arifai,  A.  (2019)  ‘Pendidikan Etika  Islam  dalam  Keluarga’, JurnalTarbiyah  Islamiyah , Vol. 4(No. 1).
Arifin, S. (no date) ‘penanaman karakter islami melalui program hafalan takhasus di SD Negeri 3 Gondanglegi Kulon Tahun Ajaran 2017/2018’, Journal of Peace Education and Islamic Studies , 1(1).

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH
Arifin,  S.,  Negeri,  S.  and  Kulon,  G.  (2018)  ‘PENANAMAN  KARAKTER  ISLAMI MELALUI PROGRAM HAFALAN TAKHASUS DI SD NEGERI 3 GONDANGLEGI
KULON TAHUN AJARAN 2017/2018’, 1(1).
Budiana, Y. (2021) ‘Kekhasan Manhaj Tafsir Al - Mishbah Karya M. Quraish Shihab’, Jurnal Iman dan Spiritualitas , 1(1).
Estari, A.W. (2020) ‘Pentingnya Memahami Karakteristik Peserta Didik dalam Proses Pembelajaran,  Workshop  Nasional  Penguatan  Kompetensi  Guru  Sekolah  Dasar’, Conference Series , Vol. 3(3).
Fitri, G. and Anwar, C. (2022) ‘Etika Belajar dan Mengajar dalam Al - Qur’an’, Jurnal Pendidikan Islam , Vol.  4(No.  1).
Hanifah, H., Susanti, S. and Adji, A.S. (2020) ‘perilaku dan karakteristik peserta didik berdasarkan tujuan pembelajaran’, Jurnal Manajemen dan Ilmu Pendidikan , Vol. 2(1).
Hermawan, A. (2017) ‘mengetahui karakteristik peserta didik untuk memaksimalkan pembelajaran’, jurnal pendidikan , 1(1).
Kumalasari,  R.  (2021)  ‘Mengenal  Ketokohan  Quraish  Shihab  Sebagai  Pakar  Tafsir Indonesia’, Jurnal Studi Alquran dan Tafsir , 1(1).
Kusmiyati, D. (2021) ‘etika menuntut ilmu dalam Al - qur’an surah Al -kahfi ayat 60- 78’, Al-Misykah: Jurnal Kajian Al-Quran dan Tafsir , 2(1), pp. 28 – 40.
Meriyati  (2015) Memahami  Karakteristik  Anak  Didik .  Bandar  Lampung:  Fakta  Press lAIN Raden lntan Lampung.
Mutaqin,  M.Z.  (2020)  ‘Konsep  Sabar  Dalam  Belajar  Dan  Implikasinya  Terhadap Pendidikan Islam’, Journal of Islamic Education: The Teacher of Civilization , 3(1).
Rahmatullah,  Hudriansyah  and  Mursalim  (2021)  ‘M.  Quraish  Shihab  dan Pengaruhnya  terhadap  Dinamika  Studi  Tafsir  Al- Qur’an  Indonesia  Kontemporer’, Ṣ u ḥ uf , 14(1).
Rasimin,  Yusra,  A.  and  Wahyuni,  H. (2021)  ‘penerapan  Bimbingan  Belajar  Berbasis Prinsip – Prinsip  Belajar  dalam  Islam  Untuk  Meningkatkan  Etika  Belajar  Siswa’, Jurnal Ilmu Pendidikan , 3(2).
Riza,  M. (2016)  ‘Pendidikan  Karakter  dalam Perspektif  Islam’, Jurnal  As-Salam ,  Vol. 1(No. 1).
Setiawati, S.M. (2018) ‘telaah teoritis : apa itu belajar’, Jurnal Bimbingan dan Konseling FKIP UNIPA , Vol. 35(No. 1).
Shihab,  M.Q.  (2007) Tafsir  Al-Misbah :  pesan  kesan  dan  keserasian  Al- Qur’an .  Jakarta: Lentera Hati.

## ANALISIS ETIKA PESERTA DIDIK KAJIAN TAFSIR AL MISBAH
Situmorang, J. and Rosmawati, I. (2018) Karakteristik Peserta Didik . Jakarta: Direktorat Jenderal Guru dan Tenaga Kependidikan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Sutisna,  U. (2020)  ‘Etika  Belajar Dalam  Islam’, jurnal Ilmiah  Kependidikan ,  Vol.  7(No. 1).
Tas’adi, R. (2014) ‘pentingya Etika dalam Pendidikan’, Ta’dib , 17(2).
thobroni,    ahmad  yusom  and  zulfah,  S.A.  (2022)  ‘Etika  dalam  pembelajaran perspektif al- qur’an’, Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 09(No. 02).
Wartini, A. (2013) ‘Tafsir Feminis M.Quraish Shihab’, Palastren , Vol. 6(2).
Wiyono, A.H. (2016) ‘Etika Belajar Dalam Al - Qur’an’, Jurnal al – Hikmah , Vol. 4(No. 2).